Eksplorasi Legenda Tambak dalam Suku Karo Serta Relevansinya dengan Pembelajaran Sastra di SMA Kecamatan Labuhan Deli Tahun
Pembelajaran 2019
Sri Dinanta Beru Ginting, Novita Sari Bago , Sri Ulina Br Tarigan, Nadia Ulfa
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Univesita Prima Indonesia. Pos-el/ Nomor Hp : sridinantaginting@unprimdn.ac.id , novitasaribago@gmail.com / 081370637173

## ABSTRAK
Penelitian  ini  merupakan  kajian  pragmatik  yang  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  bentuk  cerita “Tambak” dalam suku karo serta relevansinya dengan pembelajaran sastra di SMA kecamatan Labuhan Deli.  Pengumpulan  data  menggunakan  teknik  wawancara  dan  observasi.  Teknik  analisis  data menggunakan analisis interaktif, yaitu reduksi, penyajian data, dan penarikan simpulan. Teknik validitas data menggunakan triangulasi teori dan sumber. Prosedur penelitian meliputi perencanaan, pelaksanaan, dan  peyusunan  laporan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  cerita  “Tambak”  ini  belum  pernah  di dengar  oleh  masyarakat  diluar  desa  tersebut  sehingga  layak  sebagai  bahan  ajar  untuk  pembelajaran sastra di SMA.
Kata kunci: eksplorasi, cerita rakyat "Tambak", pembelajaran sastra

## ABSTRACT
This study  is a pragmatic study  meant to illustrate the true figure  of "Tambak" in  karo tribes and the relevance of literary learning in high school denunciation of a deli. Data collection utilizes interviews and observation techniques. Data analysis used interactive analysis, namely reduction, presentation of data, and cluster withdrawal. Data validity techniques use theoretical and source triangulation. Research procedures include planning, enforcement, and justifying reports. Studies show that this "Tambak" had never  been  heard  by  people  outside  the  village  and  was  therefore  worthy  of  teaching  high  school literature.
Keywords: exploration, folklore, "Tambak", literary study

## 1.PENDAHULUAN
Indonesia memiliki banyak cerita rakyat atau yang disebut dengan legenda, hal ini  dikarenakan di  Indonesia  adalah  negara  yang  beranekaragam  akan  budaya,  keyakinan  (kepercayaan),  dan  bahasa daerah.salah satu legenda yang ada di Indonesia yang masih  kental akan  kebudayaan ialah suku  karo yang merupakan bagian dari wilayah Sumatera Utara.
Baihaqi Nu’man ( Jelajah Sumatera Utara , 2017: 20-21) mengemukakan bahwa masyarakat Karo bermukim  di  wilayah  barat  Laut  Danau  Toba,  mereka  mendiami  kawasan  seluas  5.000  kilometer persegi, yang secara terletak sekitar antara 3 dan 3’30” lintang utara serta 98 dan 98’30” bujur timur.
Tanah  karo  tersusun  dari  dua  wilayah  utama.  Pertama  adalah  wilayah  dataran  tinggi  karo,  kawasan dataran  tinggi  ini  mencakup  seluruh  wilayah  Kabupaten  Karo  dan  pusat  administratifnya  di  kota Kabanjahe. Wilayah dataran tinggi Karo ini letaknya menjorok ke arah selatan hingga masuk ke kawsan Kabupaten Dairi. Selain itu, wilayah Karo juga memasuki arah timur hingga masuk ke bagian wilayah pemukiman yang terletak di dataran tinggi tersebut dnegan sebutan Karo Gugung. Sementara itu, dataran rendah  Karo  memasuki  wilayah-wilayah  kecamatan  dari  Kabupaten  Langkat  dan  Kabupaten  Deli Serdang yang terletak dibagian ujung selatan. Kedua, kawasan dataran rendah karo ini mulai dari plato yang  membentang  terus  kebawah  hinggi  memasuki  bahorok,  Namo  Ukur,  Pancur  Batu,  dan  Namo Rambe (di sebelah utara), serta Bangun Purba, Tiga Juhar, dan Gunung Meriah ( di bagian timur). Kalau untuk  masyarakat  dataran  tinggi  Karo  menyebutnya  dengan  sebutan  Karo  Gugung,  sementara  untuk penduduk di dataran rendah, mereka menyebutnya dengan sebutan Karo Jahe atau Karo Hilir.
Salah  satu  dataran  rendah  suku  Karo  di  Kabupaten  Deli  Serdang  tepatnya  di  desa  Prangenen terdapat  cerita  rakyat  yang  dipercayai  oleh  penduduk  sekitar  wilayah  tersebut.  Cerita/Legenda  ini disebut oleh penduduk sekitar dengan cerita/legenda Tambak. Legenda Tambak tersebut sangat menarik untuk dicari asal usulnya karena sampai saat ini legenda tersebut masih dalam bentuk lisan. Sebab tidak banyak orang  tau akan cerita ini membuat peneliti tertarik untuk mengulas atau mencari tau asal-usul legenda Tambak tersebut.
Danandjaja (1984:1-2) kata folklor adalah pengindonesiaan kata inggris folklore. Kata itu adalah kata  majemuk,  yang  berasal  dari  dua  kata  dasar  folk  dan  lore.  Folk  yang  sama  artinya  dengan  kata kolektif  (collectivity).  Menurut  Alan  Dundes,  folk  adalah  sekelompok  orang  yang  memiliki  ciri-ciri pengenalan fisik, sosial, dan kebudayaan, sehingga dapat dibedakan dari kelompok-kelompok lainnya. Sedangkan  lore  adalah  tradisi  folk  ,  yaitu  sebagian  kebudayaannya,  yang  diwariskan  secara  turun menurun,  secara  lisan  atau  melalui  suatu  contoh  yang  disetai  gerak  isyarat  atau  alat  pembantu mengingat.
Defenisi  foklor  secara  keseluruhan:  foklor  adalah  sebagian  kebudayaan    suatu  kolektif  yang terbesar dan diwariskan turun menurun, diantara kolektif macam apa saja, secara tradisional dalam versi yang  berbeda,  baik  dalam  bnetuk  lisan  maupun  contoh  yang  disertai  dengan  gerak  isyarat  atau  alat pembantu pengingat.
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  folklor  adalah  suatu  cerita  rakyat  dari  sekelompok masyarakat  yang  diwariskan  secara  turun  menurun  dan  disampaikan  secara  lisan  dimana  cerita rakyatnya  sangat  berhubungan  dengan  kebudayaan.  Menurut  Baskom  dalam  Danandjaja  (1984:  50) cerita  prosa  rakyat  dapat  dibagi  dalam  tiga  golongan  besar,  yaitu:  (1).  Mite,  (2).  Legenda,  dan  (3). Dogeng.
Peneliti  menggunakan  metode  eksplorasi  dalam  penelitian  tersebut.  Metode  eksplorasi  yang  di gunakan  peneliti  dalam  penulisan  adalah  metode  ekplorasi  langsung,  karena  metode  ini  peniliti melakukan  pengamatan  yang  dilakukan  dengan  kontak  visual  dan  fisik  secara  langsung.  Dimana eksplorasi juga  merupakan cerita yang sudah ada namun  masih  dalam bentuk lisan. Dalam kajian ini
sipenulis  menggunakan  metode  eksplorasi, yang  dimana eksplorasi merupakan cerita yang sudah ada namun  masih  dalam  bentuk  lisan.  Metode  Eksplorasi  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah Metode  Eksplorasi  Langsung,  karena  metode  ini  merupakan  metode  yang  dilakukan  dengan  cara pengamatan secara kontak visual dan fisik.
Eksplorasi  dalam  cerita  rakyat  merupakan  salah  satu  upaya  menggali  suatu  cerita  rakyat  lebih dalam  yang telah  diwariskan secara turun-menurun dalam cerita rakyat tersebut. Bentuk cerita rakyat ini  berupa  penggalian  cerita  untuk  mengetahui  asal  mula  cerita  didaerah  tersebut.  Cerita  rakyat  yang perlu dieksplorasi adalah berupa cerita rakyat belum diketahui banyak masyarakat.
Dalam konteks eksplorasi ini cerita rakyat yang akan dieksplorasi adalah cerita rakyat “Tambak”. Cerita  tersebut  diketahui  berasal  dari  suku  karo.  Kata  “Tambak”    diartikan  sebagai  “Telaga”,  yang dimana  telaga  tersebut  mengeluarkan  mata  air,  yang  dipercayai  air  atau  tempat  tersebut  merupakan tempat  yang  sakral/kramat.  Hal  ini  yang  membuat  cerita  rakyat  “Tambak”  harus  dilestarikan  oleh masyarakat suku karo khususnya marga/beru ginting.
Beberapa penelitian yang menerapkan Metode Eksplorasi dalam penjelajahan cerita rakyat yang belum memiliki kejelasan tentang keberadaan cerita rakyat tersebut, salah satunya ialah Rukmini, Dewi. 2009. Tesis. Cerita Rakyat Kabupaten Sragen (Suatu Kajian Struktural dan Nilai Edukatif). Penelitian ini  merupakan  tesis  yang  dimana  peneliti  mengulas  atau  mengakat  cerita  rakyat  Kabupaten  Sragen. Bentuk  penelitian  tesis  ini  menjelaskan  beberapagian  dari  cerita  rakyat  dan  bagiamana  bentuk  cerita rakyat Kabupaten Sragen.
Adapun hal-hal yang berkaitan dengan eksplorasi cerita rakyat “Tambak” suku karo adalah:
1. Bentuk cerita “Tambak” yang terdiri dari berbentuknya tambak tersebut secara tiba-tiba dan munculnya mata air yang dipercayai memiliki banyak manfaat
2. Asal mula cerita rakyat “Tambak” sesungguhnya
3. Maksud yang tersimpan dari cerita “Tambak” tersebut
4. Mendokumentasikan  cerita  rakyat  “Tambak”  tersebut  dalam  bentuk  bahan  ajar kesusastraan
Berdasarkan pemaparan tersebut, peneliti akan mengkaji “EKSPLORASI LEGENDA TAMBAK DALAM SUKU KARO SERTA RELEVANSINYA DENGAN PEMBELAJARAN SASTRA DI SMA KECAMATAN  LABUHAN  DELI  TAHUN  PEMBELAJARAN  2019  ”.  Dalam  judul  yang  diangkat oleh penelitian ini, penulis sudah mengemukakakan rumusan masalah, maka masalah yang dirumuskan dalam  penelitian  ini  adalah  sebagai  berikut:  (1)  Bagaimana  bentuk  cerita  rakyat  “Tambak”  yang diuraikan oleh masyarakat suku Karo? (2) Bagaimana relevansi cerita rakyat “Tambak” sebegai bahan ajar pembelajaran sastra di SMA Kec. Labuhan Deli?
Sejalan  dengan  keterkaitan  latar  belakang  dan  masalah  penelitian  yang  telah  dipaparkan sebelumnya.  Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Pragenen  untuk  mendapat  informasi  mengenai  cerita Tambak dalam suku karo, yang dimana bertujuan untuk mengkakat dan memperkenalkan cerita rakyat
yang  masih  lisan.  Selain  itu  penelitian  ini  diterapkan  di  sekolah  SMA  YP.  Pangeran  Antasari  yang dimana penulis bertujuan ingin menjadikan cerita Tambak ini sebagai pembelajaran sastra.

## 2. METODE PENELITIAN
Peneliti  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Data  yang  diambil  dalam  penelian  ini secara lisan yang merupakan cerita “Tambak” yang terdapat di suku karo tepatnya di daerah Perangenen kec.  STM  Hilir,  kab.  Deli  Serdang,  Sumatera  Utara  dan  relevansi  cerita  “Tambak”  tesrsebut  sebagai pembalajaran ialah di sekolah SMA  YP. Pangeran  Antasari Medan Jalan  Veteran, Helvetia, Sunggal, Kab.  Deli  Serdang,  Sumatra  Utara.  Sumber  data  tersebut  selanjutnya  akan  dicatat  peneliti  melalui informan yaitu orang tua (keturunan Merga/Beru Ginting) suku karo dan juga guru bidang srudi bahasa Indonesia  di  sekolah  tersebut. Teknik  pengumpulan  data  peneliti  menggunakan  teknik  observasi  dan teknik wawancara tak berstruktur ( unstructured interview ). Menurut Esterberg (dalam Sugiyono, 2018: 233)  mengemukakan  bahwa  wawancara  tidak  berstruktur,  adalah    wawancara  yang  bebas  di  mana peneliti  tidak  menggunakan  pedoman  wawancara  yang  telah  tersusun  secara  sistematis  dan  lengkap untuk pengumpulan data.Teknik analisis data menggunakan analisis interaktif, yaitu reduksi, penyajian data, dan penarikan simpulan. Teknik validitas data menggunakan triangulasi teori dan sumber.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Cerita Tambak yang terdapat di suku Karo termaksud cerita yang dipercayai dan  masih lisan. Dalam  pengumpulan  data  dilakukan  secara  bertahap  sesuai  dengan  rumusan  masalah  yang  ada. Berdasarkan  hasil  penlitian  yang  telah  diperoleh  melalui  beberapa  sumber  sesuai  dengan  kebutuhan rumusan  masalah  dalam  penelitian,  berikut  adalah  hasil  dan  pembahasan  sesuai  dengan  rumusan masalah.
1. Bentuk Cerita Rakyat “Tambak” Yang Diuraikan Oleh Masyarakat Karo
Berdasarkan hasil penelitian, maka peneliti memperoleh hasil penelitian yang diuraikan dalam bab ini.  Hasil  penelitian  yang  didapat  oleh  peneliti  di  desa  Peragenen  ialah  berupa  wawancara  dengan informan.  Dimana  informannya  terdiri  dari  dua  orang  yaitu,  Bapak  Lotik  ginting  dan  Ibu  Unju  Br Ginting  yang  kedua  informan  ini  merupakan  penduduk  yang  sangat  dipercaya  sebagai  orang  yang mengenal betul asal muala cerita Tambak ini. \
Dari hasil wawancara peneliti kepada informan, peneliti berkesimpulan bahwa cerita ini termaksud dalam  jenis  cerita  legenda,  karena  cerita  ini  mengandung  unsur  kebudayaan  dan  kepercayaan masyarakat  setempat  atau  masyarakat  karo  terhadap  keberadaan  cerita  tersebut.  Hasil  wawancara tersebut akan dideksripsikan dalam bentuk cerita  sekaligus menjelaskan unsur intrinsik dan ekstrinsik dalam hasil dan pembahasan ini. Berikut ini adalah cerita rakyat Tambak.
Pada zaman dahulu di sebuah perkampungan suku Karo tepatnya di desa Perangenen Kec. STM Hilir Kab.  Deli  Serdang,  Sumatera  Utara,  sepasang  kekasih  menikah  di  desa  itu,  yaitu  Merga  Ginting (mempelai pria) dan Beru Sembiring (mempelai wanita), selama menikah mereka hidup dengan bahagia.
Pagi  dan  malam  terus  berganti,  waktu  yang  tak  terasa  berlalu  hingga  satu  tahun  pernikahan  mereka, Mereka dikaruniai seorang anak perempuan yang sangat cantik dan berkulit putih, membuat sepasang suami istri tersebut sangat bahagia. Untuk menghidupi kehidupan keluarga kecil tersebut, Merga Ginting setiap harinya bekerja dari pagi sampai sore hari di ladang milik mereka, sedangkan si Beru Sembiring di rumah menjaga dan merawat anak mereka.
Satu minggu sudah berlalu sejak kelahiran anak mereka, Merga Ginting pun berfikir untuk bekerja lebih  giat  lagi.  Karena  pekerjaan  yang  belum  selesai  terpaksa  pada  hari  itu  Merga  Sembiring  pulang lebih sore. Sore itu angin sangat kencang disertai dengan hujan deras, hal itu membuat Beru Sembiring khawatir karena suaminya tidak biasanya pulang sesore itu.“Kenapa lama kali pulang bapak ndu nak, udah sore gini” kata Beru Sembiring sambil mengendong anaknya. Menunggu suaminya pulang, Beru Sembiring pun berniat memasak air untuk mandi suaminya sepulang dari ladang nanti. Melihat anaknya tertidur digendongannya, si Beru Sembiring pun meletakkan anaknya tersebut disamping jendela tempat tidurnya  biasa  dan  bergegas  kedapur. Tidak  lama  kemudian  Merga  ginting  pun  pulang  dari  ladang, melihat  anaknya  yang  tertidur  pulas,  Merga  Ginting  langsung  saja  menuju  dapur  dari  pintu  belakang rumah mereka.
“Dek dek didapur kam ini? buka dulu pintunya udah pulang aku” panggil Merga Ginting.
“Iya bang tunggu dulu ya” jawab Beru Sembiring.
“Kok lama kali kam pulang bang? Kam liatnya udah mau malam ini, udah hujan juga” tambah Beru Sembiring
“Tanggung tadi kerjaanku dekku makanya ku siapkan aja dulu” jawab Merga Ginting “Yaudah mandi kam dulu nyah bang” perintah Beru Sembiring pada suaminya.
“Iya dek, kam ambilkan nanti kainku ya” kata Merga Ginting.
“Iya bang” jawabnya.
Beberapa  menit  kemudian  setelah  Merga  Ginting  selesai  mandi,  mereka  berdua  pun  langsung melihat anak mereka yang sedang tidur tadi, namun alangkah terkejutnya Beru Sembiring  dan Merga Ginting  tersebut  melihat  anak  mereka  terbang  terbawa  angin  kencang  lewat  jendela,  Beru  Sembiring dan Merga Ginting sangat panik dan ketakutan. “Bang anak kita bang anak kita” teriak Beru Sembiring, Merga Ginting pun langsung mengejar anak mereka tersebut, namun apa daya anak mereka sangat cepat terbang dibawa oleh angin dan tiba-tiba menghilang.
“Mana anak kita tadi bang?” tanya Beru sembiring sambil menangis.
“Gak  nampak  lagi  dek,  kam  tunggu  di  rumah  ya  biar  ku  cari  pertolongan”  kata  Merga  Ginting dengan begitu gelisahnya.
“Ikut aku bang, aku mau nyarik anak kita” jawab Beru Sembiring sambil  merapikan tudungnya (penutup kepala dari sarung).
“Kam tunggu aja di rumah dek, kam baru melahirkan nanti sakit kam kalo kena hujan, tunggu saja disini” perintah Merga Ginting dan langsung berlari meminta pertolongan ke warga kampung.
Setiap rumah didatangi Merga Ginting untuk meminta pertolongan. Tidak butuh waktu lama semua warga  kampung  pun  berkumpul  dibawah  derasnya  hujan  yang  tidak  berhenti-henti.  Semua  warga kampung  pun  bersama-sama  langsung  mencari  bayi  tersebut  tapi  sayang  sampai  tengah  malam  bayi tersebut  tidak  ditemukan.  Pencarian  pun  dihentikan  karena  sudah  larut  malam,  mendengar  pencarian diberhentikan  Beru  Sembiring  sangat  sedih.  Akhirnya  Beru  Sembiring  memutuskan  untuk  tidur  agar bisa  menenangkan  pikirannya.  Pada  saat  tidur  Beru  Sembiring  bermimpi  bertemu  dengan  anaknya, dalam mimpi tersebut anaknya seakan menunjukkan bahwa ia berada dibelakang kampung dan ia sudah tinggal disana.
Di pagi  harinya Beru Sembiring bercerita kepada suaminya tentang  mimpi  nya tersebut. “Bang, mimpi aku semalam bang”  dengan wajah dan nada yang  masih sedih, “Mimpi apa kam  dek?” tanya suaminya.
“Mimpi anak kita bang, dia seperti menunjukkan arah dimana dia berada, tempatnya di belakang kampung kita bang, coba kita kesana, siapa tahu anak kita disana bang" ujar Beru Sembiring
“Serius dek mimpi kam seperti itu?” tanyak Merga Ginting untuk memastikan mimpi istrinya “Iya bang.” Jawab Beru Sembiring.
“ Ya udah dek, abang cari bantuan lagi sama warga ya dek, biar sama-sama kita lihat di belakang kampung dek” kata Merga Ginting dengan wajah senang. Dia pun pergi ke setiap rumah penduduk untuk meminta bantuan lagi.
Mereka pun bersama warga kampung langsung pergi ketempat yang ada di dalam mimpi si Beru Sembiring tersebut. Setelah sampai di tempat tersebut dan benar kain yang dipakai bayi Beru Sembiring tersebut terletak di sebuah telaga/tambak. Beru Sembiring itu pun mengambil pakaian anaknya,
“Bang, ini kain anak kita bang.” Teriak Beru Sembiring
“Mana anak kita bang? kenapa gak ada” lanjut Beru Sembiring sambil menagis.
Merga Ginting bersama berusaha mencari di sekitar telaga tersebut, namun tetap saja tidak terlihat sosok bayi mereka. Warga sekitar yang ikut datang ke telaga itu pun ikut mencari, namun mereka merasa heran karena awal nya di tempat tersebut tidak pernah ada telaga/tambak. Karena merasa heran mereka segera  mencari  orang  pintar  (dukun)  untuk  mencari  kebenarannya.  Orang  pintar  (dukun)  tersebut mengatakan bahwa bayi Beru Sembiring tersebut telah berubah menjadi sebuah telaga/tambak tersebut. Mereka semua kaget mendengar penjelasan si orang pintar (dukun) itu. Dan membuat si Beru Sembiring berteriak  sejadi-jadi  nya.  Sejak  saat  itu  pula  telaga/tambak  itu  mulai  dirawat  oleh  seluruh  keturunan Beru/Merga  Ginting  khususnya  Ginting  Munthe,  dikarenakan  ayah  bayi  tersebut  bermarga  Ginting Munthe. Air dari telaga/tambak tersebut dipercaya memiliki banyak manfaat/khasiat seperti mengobati orang sakit, atau pun mengabulkan permintaan seperti meminta rejeki, pekerjaan, jodoh dan hal-hal baik lainnya.  Namun  ada  pantangan  atau  pun  larangan  setiap  orang  yang  datang  ketambak  tersebut,  yaitu tidak boleh memakan daging babi sebelum dan sesudah ke tambak tersebut.
Berdasarkan  cerita  yang  telah  di  paparkan  diatas  merupakan  hasil  data  dari  penelitian  yang dikumpulan oleh peneliti tentang asal muala cerita “Tambak” pada suku karo khususnya keturunan Br. Ginting.
Dari  carita  Tambak  tersebut  peneliti  menganalisi  bentuk  cerita  ini  dengan  menggunakan  unsur intrinsik dan ekstrinsik.
a) Unsur Intrinsik
1). Tema, cerita legenda “Tambak” memiliki tema “Asal Mula terjadi nya  Tambak”. Alsa mula terjadinya  Tambak  cocok  di  jadikan  tema  dalam  cerita  Tambak,  karena  dalam  cerita  Tambak  ini menceritakan  asal  mulanya  terbentuk  Tambak.  2).  Tokoh  dan  Penokohan  yang  terdapat  dalam  cerita Tambak ini memiliki beberapa peran yaitu; Merga Ginting (Protagonis) : memiliki sifat yang baik hati dan  pekerja  keras.  Beru  Sembiring  (Protagonis)  memiliki  sifat  baik  hati  dan  penyayang.  Dukun  dan Warga (Protagonis) hanya sebagai tokoh pendukung dalam cerita tersebut.
3).  Alur,  dalam  cerita  Tambak  ini  mengunakan  alur  campuran,  dikarenakan  alurnya  diawali dengan klimaks dari cerita, yang kemudian melihat lagi masa lalu atau masa lampau dan diakhiri dengan penyelesaian dari cerita tersebut. 4). Latar, yaitu Desa Perangenen kab. Deli Serdang kec. STM Hilir, di rumah  saat  beru  Sembiring  menunggu  dan  menggendong  anaknya  di  rumah,  di  belakang  Desa Perangenen saat warga, beru Sembiring, dan merga Ginting mencari anak mereka. Selanjutnya terdapat latar waktu, sore hari saat beru Sembiring menunggu suaminya pulang dari ladang, pagi hari saat beru Sembiring, suaminya dan warga kampung mencari anak beru Sembiring yang hilang. Kemudia terdapat latar suasana, suasana menengangkan saat anak beru Sembiring dan merga Ginting terbawa oleh angin, suasana menyedihkan: saat tidak ditemukannya lagi anak beru Sembiring dan merga Ginting. 5). Sudut padang dalam cerita legenda Tambak menggunakan sudut pandang orang ketiga, karena rujukan yang digunakan ialah “dia” “ia” atau nama tokoh. 7). Amanat yang terdapat dalam cerita ini adalah hendaknya jangan meninggalkan seorang anak bayi pada saat cuaca alam tidak stabil karena alam bisa berbuat apa saja dan boleh berkerja keras tapi kiranya mengingat waktu agar tidak ada pihak lain yang dirugikan.

## b) Unsur Ekstrinsik
Berdasarkan  cerita  legenda  Tambak  tyang  telah  diuraikan  peneliti,  cerita  ini  terdapat  unsur ekstrinsik diantaranya, nilai moral dan nilai sosial. Nilai moral dan sosial yang terdapat dalam cerita ini adalah ketika warga pragenen membatu mencari anak beru Sembiring yang hilang dan di desa tersebut memiliki  komunikasi  yang  baik  dalam  berinteraksi  satu  sama  yang  lain  sehingga  adanya  rasa tolong menolong.

## 2. Relevansi Cerita Tambak Dalam Pembelajaran
Hasil penelitian ini di lanjut dengan kecocokan pembelajar legenda Tambak di SMA Yp. Pangeran Antasari Kecamatan Labuhan Deli yang dimana peneliti mewawancarai seorang guru Bahasa indonesia yang bernama Fitri Suhariani. Cerita rakyat “Tambak” ini memiliki nilai-nilai positif sehingga berguna bagi siswa untuk dijadikan sebagai bahan ajar sastra seperti yang telah diutarakan oleh informan bahwa cerita “Tambak” ini sangat bagus dijadikan bahan ajar karena dengan adanya pengenalan Legenda baru
dalam  pembelajaran  sastra  membuat  siswa  lebih  mengenal  kebudayaan  di  Sumatra  Utara  khususnya suku  Karo.  Informan  juga  mengatakan  bahwa  cerita  tambak  ini  cocok  dikelas  mana  saja,  bahkan  di tingkat SD kelas V-IV dan tingkat SMP-SMA.
Cerita  legenda  yang  akan  dijadikan  bahan  ajar  semestinya  mengandung  nilai  kehidupan,  salah satunya  nilai  moral.  Nilai  moral  adalah  nilai  yang  berkaitan  dengan  akhlak  atau  etika.  Dalam  cerita legenda  “Tambak”  ini  terdapat  nilai  moral  yang  berkaitan  dengan  perbuatan  baik  dan  buruk  dalam kehidupan. Hal ini dapat dilihat saat suami dari beru sembiring berkerja keras untuk mencari kebutuhan hidup  keluarganya  dan  masyarakat  sekitar  yang  membantu  mencari  anak  dari  beru  Sembiring  yang hilang terbawa angin kencang. Cerita “Tambak” ini juga mengandung nilai kepercayaan. Hal ini dapat dilihat  dari  masyarakat  sekitar  yang  mempercayai  manfaat  air  tersebut  sebagai  penyembuhan  segala penyakit dan dipercayai merubah kehidupan seseorang.
Berdasarkan analisis penulis  melalui wawancara yang telah dilakukan, cerita “Tambak” ini cocok dijadikan  bahan  ajar  sastra  tentang  cerita  rakyat  karena  memiliki  nilai  moral  dan  jika  dilihat  dari kurikulum  cerita  ini  bisa  masuk  dalam  pembelajaran  kontekstual  dan  pengenalan  cerita  rakyat  baru khususnya di Sumatera Utara. Selain itu, informan mengata bahwa cerita tambak tersebut sebelumnya belum pernah di dengar sama sekali, sehingga informan sangat tertarik dengan cerita kegenda yang baru ini untuk dikenalkan kepada siswa.

## SIMPULAN
Bentuk  cerita  rakyat Tambak  yang  telah  diuraikan  oleh  keturunan  Ginting,  mengatakan  bahwa cerita  Tambak  ini  adalah  keturunan  dari  Beru  Ginting  yang  hilang  dibawa  terbang  oleh  angin kencang.Keturunan Beru Sembiring dan masyarakat setempat menyakinkan bahwa anak tersebut telah berubah  sebagai  Tambak.  Tambak  juga  memiliki  mata  air  yang  dipercayai  oleh  beru  Sembiring  dan masyarakat setempat yang memiliki kegunaan yang sangat ajaib seperti, menyembukan penyakit, dan mampu memberi permintaan seseorang dengan cara mengambil air Tambak tersebut lalu meminumnya. Legenda tambak ini berbentuk lisan dan belum pernah di teliti.
Relevansi legenda Tambak ini dalam pembelajaran di sekolah Yp. Pangeran Antasari ini sangat relevan  dalam  pembelajaran  sastra,  seperti  yang  telah  diuraikan  oleh  informan  atau  guru  Bahasa Indonesia bahwa Legenda Tambak ini sangat bagus untuk dijadikan bahan Ajar.
Berdasarkan  urain  diatas  dalam  kesimpulan  penelitian,  ada  beberapa  saran  yang  ingin disampaikan  kepada  siswa  dan  guru:  saran  untuk  siswa,  mengharapkan  cerita  legenda  “Tambak” tersebut dapat diterima  dalam pembelajaran sastra sehingga cerita Lengenda dapat terus di lestarikan. Saran  untuk  guru,  mampu  menerapkan  cerita  legenda  “Tambak”  tersebut  sebagai  bahan  ajar,  dan menjelaskan cerita tersebut sesuai dengan informasi yang telah di ketahui sehingga tidak terjadi simpang siur dalam mendapatkan pengetahuan baru mengenai cerita Legenda yang masih jarang di dengar oleh siswa.

## DAFTAR PUSTAKA
Num’an, Baihaqi. (2017). Jelajah Sumatera Utara . Jakarta: PT Lentera Abadi Danandjaja,  James.  1984. Foklor  Indonesia:  Ilmu  Gosip,  Dogeng,  dan  Lain-lain .  Jakarta:  PT  Grafiti Pers.
Rukmini,  Dewi.  2009.  Tesis.  Cerita  Rakyat  Kabupaten  Sragen  (Suatu  Kajian  Struktural  dan  Nilai Edukatif).
Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif , dan R&D. Bandung: Alfabeta, CV.
Miles,  Mathew  B  dan  A.  Michael  Huberman.  2007. Analisis  Data  Kualitatif:  Buku  Sumber  tentang Metode-metode Baru . Jakarta: UI Press.