## BUDAYA KERAPAN KERBAU DALAM MEMPERERAT HUBUNGAN SOSIAL MASYARAKAT DAN MENGEMBANGKAN PRODUKTIVITAS USAHA BISNIS WISATA
Erwin Asidah 1 , Selva 2 , Mala Vinusia 3
Universitas Muhammadiyah Mataram 1,2,3
erwinasidah2023@gmail.com 1,2,3

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui sejarah awal munculnya budaya kerapan kerbau di Desa  Bree Sapugara Kec. Brang Rea Kabupaten Sumbawa Barat dan untuk mengetahui dampak budaya kerapan kerbau dalam mempererat  hubungan sosial  masyarakat  dia Desa Bree sapugara Kec. Brang Rea Kabupaten Sumbawa Barat. Metode yang digunakan adalah metode  kualitatif  dengan  pendekatan  etnografi.   Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah data primer dan sumber data sekunder tentang budaya Kerapan Kerbau dalam mempererat hubungan  sosial  masyarakat  di  Desa  Bree  Sapugara  Kecamatan  Brang  Rea  Kabupaten Sumbawa Barat. Hasil penelitian menunjukkan, a) sejarah awal munculnya budaya Kerapan Kerbau di Desa Bree Sapugara Kecamatan Brang Rea Kabupaten Sumbawa bermula pada saat  zaman  kolonial  Belanda,  sampai  saat  ini  masih  dipertahankan  oleh  masyarakat Sumbawa. Perbedaan pada zaman kolonial  Belanda dengan sekarang terletak pada  aturan permainan pada saat itu tidak ada, bagi siapa yang mempunyai kerbau yang besar dan siap untuk diadu kecepatannya itulah yang tampil, dan arenanya pun di tanah sawah basah yang siap  di  tanam  padi  tidak  dibuatkan  arena  khusus,  sedangkan  sekarang  atribut  yang digunakan  oleh  kerbau  dan  para  joki  sudah  memperhatikan  keselamatan,  ada  aturan  kelas berdasarkan  umur  dan  usia  joki  dan  kerbau  pacu  diberikan  hiasan-hiasan;  b)  dampak budaya  kerapan  kerbau  dalam  mempererat  hubungan  sosial  masyarakat  di  Desa Bree Sapugara  Kecamatan  Brang  Rea  Kabupaten  Sumbawa  Barat  yaitu  sebagai  ajang silaturahmi,  persaudaraan,  mengandung  makna  filosofi  yang  tinggi  bagi  derajat  atau kedudukan  sosial  seseorang  di  tengah  masyarakat  Sumbawa,  simbol  kehormatan  dan kewibawaan,  serta  upaya  untuk  melestarikan  budaya  Sumbawa,  mengembangkan pariwisata sebagai event pariwisata unggulan, ekonomi bisnis dan peternakan, dan hiburan rakyat.
Kata Kunci : Budaya Kerapan Kerbau, Hubungan Sosial Masyarakat

## ABSTRACT
This study aims to determine the early history of the emergence of buffalo karapan culture in  Bree  Sapugara  Village,  Kec.  Brang  Rea,  West  Sumbawa  Regency  and  to  find  out  the impact of the buffalo race culture in strengthening social relations in the community, Bree Sagara Village, Kec. Brang Rea, West Sumbawa Regency. The method used is a qualitative method with an ethnographic approach. The data sources in this study were primary data and secondary data sources about the Kerapan Buffalo culture in strengthening community social  relations  in  Bree  Sapugara  Village,  Brang  Rea  District,  West  Sumbawa  Regency. The results of the study show, a) the early history of the emergence of the Kerapan Buffalo culture in Bree Sapugara Village, Brang Rea District, Sumbawa Regency began during the
Dutch  colonial  era,  until  now  it  is  still  maintained  by  the  people  of  Sumbawa.  The difference between the Dutch colonial era and now lies in the rules of the game at that time did  not  exist,  for  those  who  have  large  buffaloes  and  are  ready  to  compete,  the  speed  is what  appears,  and  the  arena  is  even  in  wet  rice  fields  ready  for  planting  rice,  no  special arena  is  made.  whereas  now  the  attributes  used by  the  buffalo  and  the  jockeys  have  paid attention  to  safety,  there  are  class  rules  based  on  the  age  and  the  age  of  the  jockeys  and spur  buffalo  are  given  decorations;  b)  the  cultural  impact  of  buffalo  racing  in strengthening  community  social  relations  in  Bree  Sapugara  Village,  Brang  Rea  District, West  Sumbawa  Regency,  namely  as  a  gathering  place,  brotherhood,  containing  a  high philosophical meaning for one's social degree or position in the midst of Sumbawa society, a symbol of honor and authority, and efforts to preserve Sumbawa culture, develop tourism as a leading tourism event, business and livestock economy, and people's entertainment.
Keywords : Kerapan Buffalo Culture, Community Social Relations

## PENDAHULUAN
Kebudayaan  Indonesia  begitu  kaya  dan  beragam.  Setiap  daerah  memiliki kebudayaan  atau  adat  istiadat  tersendiri.  Hal  ini  merupakan  aset  berharga  sekaligus identitas  bangsa  Indonesia  yang  wajib  kita  lestarikan.  Kabupaten  Sumbawa,  merupakan salah satu daerah yang memiliki warisan budaya yang begitu kaya termasuk Kebudayaan di Kecamatan  Brang  Rea  yaitu  lomba  Kerapan  Kerbau.  Kebudayaan  masyarakat  Sumbawa merupakan  kebudayaan  turun  temurun  hingga  saat  ini.  Kebudayaan  tersebut  masih  ada hingga sekarang, seperti bahasa dan kesastraan, upacara kesenian berempuk, pacuan kuda, kerapan kerbau dan sebagainya.
Kerbau sumbawa adalah kerbau lokal asli Indonesia yang merupakan kerbau lokal ( local  buffalo )  masyarakat  Sumbawa  lebih  mengenalnya  dengan  sebutan  kebo  perapan Samawa.  Kebo samawa tersebar hampir di seluruh Kabupaten Sumbawa, salah satunya di Kecamatan  Brang  Rea.   Sistem  pemeliharaan  kerbau  di  Kecamatan  Brang  Rea  masih tergolong  sangat  sederhana  dan  tradisional  atau  dikenal  dengan  sistem  Lar,  yaitu  dengan melepas  ternak  di  padang  pengembalaan  sehingga  pakannya  berupa  rumput  lapangan, kerbau  tersebut  mencari  sendiri  makanan  yang  akan  di  makan  (Pertiwi,  2007).  Secara umum kerbau di Kecamatan Brang Rea Kabupaten Sumbawa memiliki beberapa kegunaan bagi  masyarakat.   Dalam  bidang  ekonomi,  kerbau  Sumbawa  banyak  diperjual  belikan hingga  ke  luar  daerah  dan  dalam  bidang  kebudayaan  kerbau  sumbawa  memiliki  fungsi
salah satunya sebagai kerbau kerapan merupakan salah satu kegiatan kebudayaan unik yang ada di Sumbawa.
Kerapan  Kerbau  adalah event tradisional  para  sandro,  joki,  dan  kerbau  terbagus saat  mulai  musim  tanam  padi  di  Sumbawa  dan  sebagai  simbol  status  sosial  pada kebudayaan  bagi  masyarakat  Sumbawa.  Tradisi  kerapan  kerbau  tidak  hanya diselenggarakan di Brang Rea akan tetapi eksis juga di Taliwang, Desa Sampir, Desa Poto, Desa Lengas, Desa Batu Bangka, Desa Maronge, Desa Utan hingga desa Alas sebagai event budaya khas Sumbawa. Kerapan kerbau ala Sumbawa ini diselenggarakan pada saat musim tanam  padi.  Ciri  khas  yang menarik pada kerapan kerbau Sumbawa adalah adanya Lawas berapan  kebo  atau  yang  biasa  disebut  dengan ngumang yang  merupakan  sesumbar kemenangan  sebagai  pemikat  wanita  dan  penonton  kerapan  kerbau  dan  merayu-rayu dengan  lawas  yang  dikuasainya  saat  berapan  kebo  berlangsung.  Karapan  kebo  juga megandung  makna  filosofi  yang  tinggi  bagi  derajat  atau  pertise  seseorang  di  tengah masyarakat  Sumbawa,  simbol  kehormatan,  kewibawaan  dan  derajat  seseorang  karena pemenang  kerapan  kebo  di  samping  mendapatkan  penghargaan  berupa  hadiah  tertentu, pemenang juga  akan  memperoleh  gelar  kehormatan  yang  membuatnya  memperoleh kedudukan sosial yang dihargai di tengah masyarakat.
Lokasi  atau  arena  berapan  kebo  adalah  di  arena  yang  telah  disediakan  khusus untuk  mengadakan  kerapan  kerbau  di  sawah  yang  siap  di  tanam  padi.  Perlakuan  pemilik kerbau  sama  seperti  perlakuan  audisi  Main Jaran.  Kerbau-kerbau  peserta  dikumpulkan  3 hari atau 4 hari sebelum event budaya ini digelar untuk diukur tinggi dan usianya. Hal ini dimaksudkan,  agar  dapat  ditentukan  dalam  kelas apa kerbau-kerbau  tersebut  dapat dilombahkan.  Durasi  atau  lamanya event adalah  ditentukan  dari seberapa  banyak  jargon Kerbau yang ikut dalam event budaya Kerapan Kerbau (berapan kebo).
Kerapan  kerbau  ini  merupakan  salah  satu  contoh  budaya  dan  hiburan  bagi masyarakat  Sumbawa  yang  telah  turun  temurun  dilaksanakan.  Berapan  kebo  dibuat  untuk membantu  masyarakat  Sumbawa  dalam  melakukan  interakasi  dan  komunikasi  dengan orang  lain.  Interaksi  dan  komunikasi  yang  terjadi  melalui  budaya  berapan  kebo mengakibatkan terbentuknya kelompok sosial. Aspek menarik dari kelompok sosial adalah cara  yang  dilakukan  dalam  mengendalikan  anggota-anggotanya.  Hal  yang  penting  dari
kelompok  sosial  terkait  tentang  kekuatan-kekuatan  yang  saling  berhubungan  dan berkembang  serta  memiliki  peranan  dalam  mengatur  tindakan-tindakan  anggotanya  untuk mencapai  tata  tertib  demi  kebaikan  kelompok.  Kelompok  sosial  yang  terbentuk  dari interaksi  dan  komunikasi  antar  individu  atau  manusia  didasarkan  atas  hubungan kekerabatan,  usia,  seks,  dan  terkadang  atas  dasar  perbedaan  pekerjaan  atau  kedudukan (Soerjono, 2013).
Keanggotaan  masing-masing  kelompok  sosial  tadi  memberikan  kedudukan  atau prestise  tertentu  sesuai  dengan  adat  istiadat  dan  lembaga  kemasyarakatan  di  dalam masyarakat. Namun, yang terpenting adalah keanggotaan pada kelompok sosial tidak selalu bersifat  sukarela.  Solidaritas  merupakan  suatu  jenis  tatanan  sosial  yang  memandang masyarakat sebagai sebuah komponen yang berbeda dan memiliki hubungan satu sama lain. Solidaritas tersebut dibagi menjadi solidaritas mekanik dan solidaritas organik. Solidaritas mekanik  terdapat  dalam  masyarakat  pedesaan,  sedangkan  solidaritas  organik  terdapat dalam masyarakat perkotaan. Solidaritas mekanik didasarkan pada suatu kesadaran kolektif bersama  yang  menunjuk  pada  totalitas  kepercayaan  dan  kebudayaan.  Masyarakat  yang ditandai  dengan  solidaritas  mekanik  menjadi  satu  dan  padu,  karena  seluruh  orang  adalah generalis (Ritzer, 2008).
Ciri-ciri  atau  karakteristik  tersebut  membuktikan  bahwa  masyarakat  Sumbawa menganut  solidaritas  mekanik  meskipun  tidak  harmonis  yang  dibuktikan  dengan  adanya sikap masyarakat  Sumbawa dalam budaya kerapan kerbau  yang tidak memandang untung rugi  dari  pelaksanaan  budaya  kerapan  kerbau.  Oleh  sebab  itu,  penelitian  ini  menjadi  hal yang  sangat  penting  karena  adanya  beberapa  alas  an.  Pertama,  masyarakat  Sumbawa tergolong  sebagai  masyarakat  tradisional  karena  memiliki  sikap-sikap  yang  bersifat komunal  dan  kolektif.  Namun,  jika  ditinjau  secara  historis  masyarakat  Sumbawa  sulit melakukan  komunikasi  diluar  pekerjaan.  Hal  ini  mengakibatkan  masyarakat  Sumbawa menjadi sulit untuk berinteraksi satu dengan lainnya, sehingga menyebabkan renggangnya hubungan diantara masyarakat Sumbawa.
Kedua,  masyarakat  Sumbawa  merupakan  masyarakat  heterogen  yaitu  campuran dari  masyarakat  pendatang  seperti  dari  suku  Bima,  Dompu,  dan  Sasak  sehingga  terjadi akulturasi budaya yang diakibatkan perkawinan campuran. Hal inilah yang mengakibatkan
masyarakat Sumbawa menjadi agak renggang, karena mereka kurang mengenal budaya asli masyarakatnya, mereka hanya berinteraksi dengan keluarga sendiri yang sudah bercampur sehingga hubungan antara masyarakat Sumbawa menjadi kurang terjalin.
Ketiga,  mayoritas  masyarakat  Sumbawa  berprofesi  sebagai  petani,  peternak seperti  kuda,  sapi,  dan  kerbau.  Para  petani  biasanya  sibuk  di  ladang-ladang  dan  kebun- kebun  yang  cukup  luas,  biasanya  mereka  menetap  di  dekat  sawah  ladang  mereka,  jarak rumah yang satu dengan lainnya agak berjauhan. Sementara para peternak mengembangkan ternak mereka di tanah lapang yang luas, sibuk mengawasi dan mengembala ternak mereka, yang  memakan  waktu  hampir  sepanjang  hari.  Dampak  dari  profesi  mereka  adalah kurangnya  mereka  bersosialisasi  dengan  masyarakat  lain  karena  faktor  jarak,  sehingga menimbulkan  kerenggangan  hubungan  antara  masyarakat  seprofesi  maupun  masyarakat lainnya.
Keempat, pada fase modern masyarakat Sumbawa menciptakan tradisi baru yang disebut dengan budaya merantau. Diketahui bahwa penduduk asli Sumbawa hanya sedikit yang  tinggal  di  Sumbawa,  sedangkan  yang  lainnya  pergi  untuk  merantau  artinya kebanyakan  penduduk  Sumbawa  pergi  merantau  dan  hanya  sebagian  kecil  penduduk Sumbawa  saja  yang  tinggal  di  Sumbawa.  Budaya  Merantau  inilah  yang  menyebabkan terjadinya  ketidakharmonisan  masyarakat  Sumbawa  dalam  berinteraksi.  Namun, ketidakharmonisan ini justru dapat teratasi melalui budaya kerapan kerbau. Kerenggangan hubungan  ini  dapat  teratasi  melalui  budaya  kerapan  kerbau.  Budaya  kerapan  kerbau menjadi Budaya yang dikenal secara luas bahkan hingga ke Mancanegara. Terakhir, budaya kerapan  kerbau  dapat  mengintegrasikan  nilai-nilai  tradisional  kedalam  nilai-nilai  modern. Contoh  konkritnya  adalah  budaya  kerapan  kerbau  yang  digunakan  sebagai  alat  untuk memperoleh  kehormatan  dan  kebanggaan  (nilai  modern),  dapat  dibuktikan  dengan pemberian  semangat  dan  dukungan  melalui  pemberian  hadiah-hadiah  yang  bernilai  tinggi seperti  dalam  bentuk  hewan  seperti  kambing  ,  kuda,  kendaraan  bermotor,  kulkas,  televisi kipas angin setrika dan lain sebagainya.
Berdasarkan latar belakang yang telah dipaparkan maka dilakukan penelitian guna mengetahui sejarah awal munculnya budaya kerapan kerbau dan untuk mengetahui dampak
budaya  Kerapan  Kerbau  dalam  mempererat  hubungan  sosial  masyarakat  di  Desa  Bree Sapugara Kec. Brang Rea Kabupaten Sumbawa Barat.

## KAJIAN TEORI

## Pengertian Kebudayaan
Kebudayaan  merupakan  suatu  kesatuan  atau  jalinan  kompleks,  yang  meliputi pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat-istiadat, dan pembawaan lainnya yang  diperoleh  seseorang  sebagai  anggota  masyarakat  (Sulaeman,  2010).  Sementara menurut  Koentjaraningrat  (2010)  istilah  kebudayaan  bermakna  “keseluruhan  sistem gagasan,  tindakan  dan  hasil  karya  manusia  dalam  rangka  kehidupan  masyarakat  yang dijadikan  milik  diri  manusia  dengan  belajar”.  Adapun  unsur-unsur  kebudayaan universal menurut  Koentjaraningrat  (2010),  adalah  bahasa,  sistem  pengetahuan,  organisasi  social, sistem  peralatan  hidup  dan  teknologi,  sistem  mata  pencaharian  hidup,  sistem  religi,  dan kesenian.
Dari  definisi  kebudayaan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  kebudayaan merupakan  sistem  pengetahuan  yang  meliputi  sistem  ide  gagasan  yang  terdapat  di  dalam pikiran manusia. Sedangkan perwujudan kebudayaan adalah benda-benda  yang diciptakan oleh  manusia  sebagai  makhluk  yang  berbudaya,  berupa  perilaku  dan  benda-benda  yang bersifat  nyata,  yang  kesemuanya  ditujukan  untuk  membantu  manusia  dalam melangsungkan kehidupan bermasyarakat.
Konsep budaya kebudayaan dalam bahasa Inggris berarti culture , berasal dari kata colore bahasa  Yunani  yang  artinya  mengolah,  mengerjakan,  menyuburkan,  dan mengembangkan,  terutama  mengolah  tanah  atau  bertani  (Maran,  2010).  Menurut Koentjaraningrat  (2010)  kata  kebudayaan  berasal  dari  kata  Sansekerta  budahayah,  yaitu bentuk  jamak  dari  budhi  yang  berarti  budi  atau  akal.  Dengan  demikian  kebudayaan  dapat diartikan  sebagai  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  akal.  Sedangkan  kata  budaya  merupakan perkembangan  majemuk  dari  budi  daya  yang  berarti  daya  dari  budi  sehingga  dibedakan antara budaya yang berupa cipta, karsa, dan rasa, dengan kebudayaan yang berarti hasil dari cipta, karsa, dan rasa.
Kebudayaan  adalah  keseluruhan  gagasan  dan  karya  manusia,  yang  harus dibiasakannya  dengan  belajar,  beserta  keseluruhan  dari  budi  dan  karyanya.  Nilai-nilai kebudayaan itu dapat  membantu kita dalam hal  mengembangkan sifat-sifat  mental  seperti kemauan untuk berusaha atas kemauan sendiri.

## Ciri-ciri dan Wujud Kebudayaan
Eppink  dalam  (Maran,  2010)  menyatakan  bahwa  kebudayaan  mengandung keseluruhan pengertian, nilai, norma, ilmu pengetahuan, serta keseluruhan struktur-struktur sosial,  religious,  dan  lain-lain,  ditambah  lagi  dengan  segala  peryataan  intelektual  dan artistik  yang  menjadi  ciri  khas  suatu  masyarakat.  Lebih  lanjut  Maran  (2010) mengemukakan, ciri-ciri kebudayaan yaitu, a) kebudayaan adalah produk manusia. Artinya, kebudayaan  adalah  ciptaan  manusia,  bukan  ciptaan  Tuhan  atau  Dewa.  Manusia  adalah pelaku  sejarah  dan  kebudayaannya;  b)  kebudayaan  selalu  bersifat  sosial.  Artinya kebudayaan  tidak  pernah  dihasilkan  secara  individual,  melainkan  oleh  manusia  secara bersama. Kebudayaan adalah suatu karya bersama, bukan karya perorangan; c) kebudayaan diteruskan lewat proses belajar. Artinya kebudayaan itu diwariskan dari generasi yang satu ke generasi lainnya melalui suatu proses belajar.
Taylor  (1974)  mengemukakan  bahwa  kebudayaan  adalah  keseluruhan  yang kompleks,  yang  didalamnya  terkandung  ilmu  pengetahuan,  kepercayaan,  kesenian,  moral, suku, adat istiadat dan kemempuan  yang lain, serta kebiasaan  yang didapat oleh masnusia sebagai  anggota  masyarakat.  Lebih  lanjut  Linton  dalam  (Prasetyo  et  al.,  2009) mendefenisikan bahwa kebudayaan adalah konfigurasi dari tingkah laku yang dipelajari dan hasil tingkah laku, yang unsur-unsur pembentuknya didukung dan diteruskan oleh anggota dari masyarakat tertentu.
Menurut  Hoeningman  dalam  (Herimanto  &  Winarno,  2010),  tiap  kebudayaan pada  umumnya  mempunyai  paling  sedikit  tiga  wujud  kebudayaan  yaitu, a)  kebudayaan sebagai  suatu  kompleks  gagasan,  konsep,  dan  pikiran,  maka  wujud  kebudayaan  yang demikian  ini  mempunyai  bentuk  yang  abstrak,  sehingga  tidak  dapat  dilihat  apalagi dipegang. Dengam demikian maka kompleks gagasan itu disebut pula sebagai suatu sistem budaya  ” culture System ”;  b)  wujud  kebudayaan  sebagai  suatu  kompleks  aktivitas,  maka
bentuk kebudayaan ini dapat diamati sebagai interaksi antar manusia. Interaksi ini diperoleh dan  diatur  oleh  sistem  budaya.  Oleh  karena  itu  interaksi  itu  mengikuti  pola  dan  aturan tertentu seperti misalnya upacara, ritual dan lain sebagainya, maka kompleks aktivitas yang demikian ini disebut juga ( Social System ); c) wujud kebudayaan sebagai benda-benda hasil karya manusia. Wujud kebudayaan pada tingkatan ini sering juga disebut kebudayaan fisik ( physical culture ), yang berupa seluruh hasil fisik dan aktifitas, perbuatan dan karya semua manusia.

## Kerapan Kerbau
Barapan kebo adalah event tradisional para sandro , Joki dan Kerbau terbagus saat tiba  musim  tanam  sumbawa.  Tradisi  Barapan  Kebo  tidak  hanya  diselenggarakan  di  desa Bree  Sapugara  Tepas  Desa  Beru  akan  tetapi  eksis  juga  di  Desa  Moyo  Hulu,  Desa Senampar, Desa Poto, Desa Lengas, Desa Batu Bangka, Desa Maronge hingga Desa Utan sebagai event budaya khas Sumbawa.
Barapan Kebo atau Karapan Kerbau ala Sumbawa ini diselenggarakan pada awal musim  tanam  padi.  Lokasi  atau arena  Barapan Kebo  adalah sawah  yang  telah basah atau sudah  digenangi  air  sebatas  lutut.  Perlakuan  pemilik  kerbau  jargon  Barapan  Kebo  sama seperti perlakuan audisi Main Jaran. Kerbau-kerbau peserta dikumpulkan 3 hari atau 4 hari sebelum  event  budaya  ini  digelar,  untuk  diukur  tinggi  dan  usianya.  Hal  ini  dimaksudkan, agar  dapat  ditentukan  dalam  kelas  apa  kerbau-kerbau  tersebut  dapat  dilombahkan.  Durasi atau lamanya event adalah ditentukan dari seberapa banyak jargon Kerbau yang ikut dalam event budaya Barapan Kebo.
Hal-hal yang membuat jauh berbeda dari Karapan Sapi Madura atau Mekepung di Bali adalah pentas para sandro adu ilmu , dan para joki  adu kumbar, saat "Sakak" tongkat magis Sandro  Penghalang dapat tersentuh oleh kekuatan lari sang kerbau dengan bantuan Sandro  back-up  joki  dan  kerbau  peserta.  Pasangan  kerbau  yang  berhasil  meraih  juara adalah  pasangan  kerbau  tercepat  mencapai  tujuan  sekalian  dapat  menyentuh  atau menjatuhkan kayu pancang tanda finish yang disebut dengan Sakak.
Selain  itu  istilah-istilah  yang  digunakan  pada  aksesoris  dan  moment  budaya Barapan Kebo juga tak kalah unik yaitu, a) noga yaitu kayu penjepit leher penyatu sepasang
jargon  Barapan;  b)  kareng  yaitu  tempat  berdiri  atau  bilah  pijakan  kaki  sang  joki  barapan yang dirakit berbentuk segitiga; c) mangkar yaitu pelecut atau pecut pemacu kerbau Jargon; d)  sandro  yaitu  sebutan  untuk  orang-orang  sakti  dengan  ilmu  supranatural  ala  sumbawa yang  dimiliki  dengan  pakaian  khas  berwarna  serba  hitam;  e)  lawas  yaitu  lantunan  syair pantun  daerah  sumbawa  yang  dilakukan  diantara  teriakan  kemenangan  sang  joki,  saat kerbaunya mampu menyentuh dan menjatuhkan tanpa sedikitpun terjatuh dari kareng-nya; f)  ngumang  yaitu  sesumbar  kemenangan  sebagai  pemikat  wanita  penonton  barapan  dan merayu-rayu  dengan  lantunan  lawas  yang  dikuasainya  (Disporabudpar  Kab.  Sumbawa, 2012).
Kerapan  Kerbau  adalah  lomba  dimana  seorang  joki  mengendarai  atau menunggangi  untuk  mencapai  garis  finish  secepatnya  dengan  lintasan  yang  telah ditentukan.   Dan  ini  biasa  dilakukan  pada  zaman  kekaisaran  Romawi  (seperti  dalam film Ben-Hur ). Selain itu pacuan kereta kuda ini juga terdapat dalam berbagia mitologi di wilayah Eropa. Pacuan kuda sering berkaitan dengan judi. Karena dari sanalah pendapatan utama  bagi  penyelenggara.  Selain  itu  pacuan  kuda  juga  disebut  dengan olahraga  (Dikbud Kabupaten Sumbawa, 2010).

## Teknik-Teknik Permainan Kerapan Kerbau
Kerbau yang tampil dalam pertandingan harus melakukan registrasi dan sekaligus mengambil  nomor ban (kotak  pelepasan).  Para  joki  mengiring  kerbau  menuju  juri  yang bertugas  memriksa  kerbau  dan  kesiapan  joki  untuk  menjaga  adanya  kecurungan  dalam perlombaan.  Kerbau  dan  joki  yang  telah  mengalami  pemeriksaan  langsung  menuju  kotak pelepasan  sesuai  dengan  nomor  urut  ban  (kotak  pelepasan)  yang  didapat  dari  regestrasi. Kerbau  dan  joki  bersiap  untuk  berlari  sekencangnya  setelah  mendengar  suara  peluit  dari juri  garis.  Seperti  halnya  main  bola,  main  jaran  juga  menggunkan  sistem  gugur  dalam menetukan sang juara. Pada babak pertama dinamakan babak guger (gugur) pada babak ini kerbau berusaha untuk menuju babak penentu hingga sampai babak final.

## Fungsi Budaya Kerapan Kerbau
Fungsi  Budaya  kerapan  kerbau  menurut  Listiyani  (2011)  dalam  jurnal penelitiannya mengungkapkan bahwa setiap kebudayaan senantiasa berintikan seperangkat cita-cita,  norma-norma,  pandangan,  aturan,  pedoman,  kepercayaan,  sikap  dan  sebagainya yang dapat mendorong kelakuan manusia. Penelitian ini menjelaskan jika, Kerapan Kerbau sebagai budaya asli  merupakan hasil dari pandangan, aturan, kepercayaan, dan sikap yang mendorong  masyarakat   melakukan  kegiatan  yang  sangat  unik  melalui  Budaya  Kerapan Kerbau. Budaya Kerapan Kerbau memiliki beberapa fungsi, antara lain yaitu fungsi sosial, fungsi budaya, fungsi hiburan, dan fungsi politik.

## Fungsi Sosial Perlombaan Budaya Kerapan Kerbau
Fungsi  sosial  perlombaan  budaya  kerapan  kerbau  pada  masyarakat yang daerahnya beriklim tropis sangat ditunggu - tunggu karena dengan adanya Budaya Kerapan Kerbau,  maka  masyarakat akan  saling  berinteraksi  dan  berkomunikasi  satu  dengan  yang lain. Berlangsungnya proses interaksi sosial didasarkan pada berbagai faktor penting salah satunya adalah faktor sugesti (Soerjono, 2013).
Faktor  sugesti  merupakan  adanya  pengaruh  yang  dilakukan  oleh  seseorang  yang dianggap memiliki kedudukan dan berwibawa dalam suatu kelompok masyarakat. Budaya kerapan  kerbau  diciptakan  sebagai  upaya  untuk  mempersatukan  masyarakat  yang berprofesi  sebagai  masyarakat  petani.  Masyarakat  yang  berprofesi  sebagai  petani  pada waktu itu, hanya berinteraksi dan berkomunikasi ketika musim panen tiba. Namun, setelah itu  masyarakat  akan  terpisah  dan  tidak  saling  berkomunikasi.  Untuk  itu,  para  tokoh masyarakat  berinisiatif  untuk  menciptakan  Budaya  kerapan  kerbau  sebagai  alat  untuk memperkuat  hubungan  persaudaraan  masyarakat.  Oleh  sebab  itu,  Budaya  kerapan  kerbau menjadi  budaya  khas  masyarakat  dan  sangat  diminati  oleh  masyarakat  khususnya  para petani karena memiliki fungsi untuk memperkuat hubungan solidaritas sebagai modal sosial masyarakat.  Selain,  berfungsi  untuk  memperkuat  solidaritas  masyarakat,  Budaya  kerapan kerbau dapat dijadikan sebagai  alat untuk memperoleh kehormatan atau kebanggan dalam masyararakat.

## Fungsi Budaya
Fungsi budaya dari Budaya kerapan kerbau tidak lain adalah sebagai kebudayaan orisinil masyarakat. Kerapan Kerbau merupakan suatu persitiwa budaya yang menunjukkan identitas daerah  sebagai budaya asli yang perlu dilestarikan dan dicermati dari aspek waktu baik  pada  saat  persiapan,  saat  pelaksanaan,  dan  setelah  pelaksanaan  dengan  melibatkan masyarakat   sebagai  pemilik  Kerbau  Kerapan,  penonton,  dan  joki.  Budaya  Berapan  Kebo dikatakan  sebagai  sebuah  kebudayaan,  karena  lahir  dari  adanya  faktor  sugesti  yang mengakar dan kemudian disepakati oleh masyarakat serta dapat melahirkan kearifan dalam masyarakat   dan  membentuk  pola  pikir  perilaku  masyarakat.  Dilihat  dari  segi  budaya, Berapan  Kebo  berpengaruh  terhadap  penduduk  Kecamatan  Brang  Rea  terutama  bagi generasi mudanya. Hal ini disebabkan oleh Budaya Berapan Kebo yang merupakan budaya pewarisan  dan  turun-temurun  dari  generasi  ke  generasi.  Kecanggihan  media  komunikasi dan informasi  yang semakin canggih tidak meurunkan semangat  generasi. Hal ini terbukti dengan  banyaknya  pemilik  kerbau  kerapan  yang  tertarik  dengan  Budaya  berapan  karena orangtuanya yang juga pemilik Kebo Perapan.
Budaya  Berapan Kebo   merupakan budaya   sebagai  identitas daerah   yang harus terus dipelihara dari  generasi  ke  generasi  berikutnya, agar Budaya  Berapan Kebo tersebut tidak  punah  dan  terus  dilestarikan  sebagai  suatu  budaya  yang  orisinil  dan  turun-temurun untuk  membentuk  pola  pikir  perilaku  masyarakat  .kebudayaan  akan  selalu  dapat  bertahan apabila  nilai-nilai  yang  ada  dalam  budaya  tersebut  diyakini  dan  terus  dilestarikan  dari generasi ke generasi selanjutnya atau adanya kontak nilai (Taliziduhu, 2005).

## Interaksi Sosial
Pengertian  interaksi  sosial  menurut  Bonner  dalam  Syaodih  (2005)  adalah hubungan  antara  dua  atau  lebih  individu  dimana  kelakuan  individu  yang  satu mempengaruhi,  mengubah, atau memperbaiki kelakuan individu yang lain atau sebaliknya. Makna  interaksi  sosial  dalam Susanto (2011)  adalah  kegiatan  yang  berhubungan  dengan orang lain, kegiatan  yang berkaitan dengan pihak lain  yang memerlukan sosialisasi  dalam hal  bertingkah  laku  yang  dapat  diterima  oleh  orang  lain,  belajar  memainkan  peran  yang
dapat  diterima  oleh  orang  lain,  serta  upaya  mengembangkan  sikap  sosial  yang  layak diterima oleh orang lain.
Menurut  Soerjono  Soekanto  dalam  (Susanto,  2007)  memberi  definisi  interaksi sosial  ini  yang  disebut  dengan  proses  sosial  yaitu  cara-cara  berhubungan  yang  dilihat apabila perorangan dan kelompok-kelompok sosial saling bertemu dan menentukan sistem serta  bentuk-bentuk  hubungan  ini,  atau  apa  yang  akan  terjadi  apabila  ada  perubahan- perubahan yang menyebabkan goyahnya pola-pola kehidupan yang telah ada.
Proses  sosial  yang  dimaksudkan  adalah  hubungan  sosial  individu  dengan sesamanya  atau  orang-orang  yang  ada  di  dalam  lingkungannya.  Bagaimana  individu bersosialisasi  dengan  yang  lain,  seperti  dengan  orang  tua,  anggota  keluarga,  guru,  dan orang  lain  yang  ada  disekitar  lingkungan  di  mana  individu  berada,  baik  di  rumah,  di sekolah, maupun di lingkungan masyarakat. Pengertian interaksi sosial dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (2003) adalah hubungan sosial yang dinamis antara orang perseorangan, antara perseorangan dan kelompok, dan antara kelompok dan kelompok. Maksudnya bahwa interaksi  ini  tidak  hanya  terjadi  antara individu  dengan  individu  saja,  melainkan  terjadi hubungan yang dinamis antara individu dengan kelompok.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  interaksi  sosial adalah  hubungan  yang  baik  antara  individu  dengan  individu,  individu  dengan  kelompok, kelompok dengan kelompok yang saling mempengaruhi.

## Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Interaksi Sosial
Menurut Indarti (2007) kemampuan individu untuk berinteraksi sosial dipengaruhi oleh  berbagai  hal  antara  lain,  interaksi  dengan  keluarga,  perkembangan  pikiran  individu, munculnya  rasa  percaya  diri  individu,  dan  kebutuhan  akan  perhatian  dan  empati. Kesemunya itu akan membentuk pola interaksi sosial individu dengan orang lain.

## Bagian-Bagian dari Interaksi Sosial
Susanto  (2011)  mengatakan  bahwa  komunikasi  merupakan  syarat  terjadinya interaksi sosial. Hal terpenting dalam komunikasi yaitu adanya kegiatan saling menafsirkan perilaku  (pembicaraan,  gerakan-gerakan  fisik,  atau  sikap)  dan  perasaan-perasaan  yang
disampaikan.   Adanya  kemampuan  berkomunikasi  yang  baik  yang  dimiliki  individu merupakan  modal  utama  bagi  individu  dalam  mengembangkan  interaksi  sosial  individu. Dalam  berkomunikasi  dengan  orang  lain,  individu  tidak  hanya  dituntut  untuk berkomunikasi  dengan  kata-kata  yang  dapat  dipahami,  tetapi  juga  dapat  membicarakan topik yang dapat dimengerti dan menarik untuk orang lain yang menjadi lawan bicaranya.

## METODE PENELITIAN
Adapun  metode  yang  digunakan  untuk  mengungkap  hal  tersebut  adalah  metode kualitatif  dengan  pendekatan  etnografi.  Data  lapangan  dalam  penelitian  ini  merupakan deskripsi  budaya  masyarakat  Desa  Bree  Sapugara  Kec.  Brang  Rea  Kabupaten  Sumbawa Barat  yang  mempunyai  hubungan  dengan  budaya  karapan  Kerbau  sebagaimana  adanya. Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Desa  Bree  sapugara  Kec.  Brang  Rea  Kabupaten  Sumbawa Barat.  Alasan  pemilihan  lokasi  penelitian,  dikarenakan  penelitian  tentang  kebudayaan Kerapan  Kerbau  belum  pernah  diteliti  sebelumnya.  Selain  itu,  pemilihan  Desa  Bree Sapugara  sebagai  lokasi  penelitian  karena  lokasi  tersebut  merupakan  tempat  asal  dari peneliti, sehingga memudahkan peneliti dalam memperoleh data.
Subyek  atau  informasi  sebagai  pelaku  dalam  penelitian  ini  yaitu  masyarakat petani, kepada Desa, tokoh agama, tokoh masyarakat, pemuda di Desa Bree sapugara Kec. Brang  Rea  Kabupaten  Sumbawa  Barat.  Aktivitas  yang  diteliti  yaitu  kegiatan  karapan Kerbau  Desa  Bree  sapugara  Kec.  Brang  Rea  Kabupaten  Sumbawa  Barat  dalam  menjalin hubungan  sosial  kemasyarakat.  Penentuan  sampel  dilakukan  dengan  cara purposive sampling . Waktu pelaksaan penelitian ditunjukkan pada Tabel 1 sebagai berikut:
Tabel 1.
Waktu Pelaksanaan Penelitian KEGIATAN BULAN
1 2 3 4 5 6

## Melakukan Analisis Kebutuhan
Uraian kegiatan : (1) Analisis terhadap kebijakan pemerintah terkait pariwisata Kerapan Kerbau di masyarakat, (2) Analisis situasi, (3) Analisis terhadap pengguna akhir (end user) dalam hal ini adalah masyarakat yang berada di sekitar lokasi terhadap kondisi sosial masyarakat.
KEGIATAN BULAN 1 2 3 4 5 6
Analisis Karakteristik Pariwisata Kerapan Kerbau Di Desa Bree sapugara Kab. Sumbawa Barat NTB.
Kegiatan ini menguraikan tentang kompetensi Sofskill apa yang diperlukan oleh masyarakat yang nantinya akan diintegrasikan dengan kebijakan pemerintah.). Mengembangkan indikator-indikator kompetensi Softskill .

## Pengembangan
Wisata Budaya Kerapan Kerbau di Uraian kegiatan : Pengembangan wisata pantai, Pembuatan Desain produk yang bisa meningkatkan pendapatan Promosi masyaraakat melalui kuliner Bagi wisatawan (wisman), yang berkunjung kedaerah
NTB
Pengembangan Software . Dilakukan Uji produksi terhadap keberlangsungan IT dengan menggunakan software 3D animation . Selanjutnya perekaman suara (Sound Recording) dan yang terakhir jika terjadi Risiko di lapangan .

## Ujicoba / Validasi Software
Ujicoba dilakukan secara bertahap, yakni ujicoba terbatas yang melibatkan pengguna akhir (end user) serta ujicoba dengan melibatkan ahli (expert judgement). Yang mempinyai hoby dalam hal ini menjadikan Wisata Budaya Kerapan Kerbau menjadi event yang sangat di gemari oleh masyarakat di seluruh Tanah air baik dari dalam maupun Luar NTB

## HASIL PENELITIAN

## Keadaan Geografis Desa Bree Sapugara
Desa Bree sapugara merupakan salah satu Desa di wilayah Kecamatan Brang Rea Kabupaten  Sumbawa  Barat.  Desa  Bree  sapugara  beriklim  tropis  dengan  rata-rata  curah hujan relatif pendek, musim hujan dari bulan November sampai Maret.

## Letak Geografis dan Luas Wilayah
Kabupaten  Sumbawa  Barat  sebagai  salah  satu  daerah  dari  sembilan kabupaten/kota  yang  berada  pada  di  wilayah  Provinsi  Nusa  Tenggara  Barat  terletak  di ujung barat Pulau Sumbawa pada posisi 116042’ sampai dengan 117005’ Bujur Timur dan 08008′  sampai  dengan  09007’  Lintang  Selatan,  dengan  batas–batas  sebagai  berikut,  a) sebelah  Timur  berbatasan  dengan  wilayah  Kabupaten  Sumbawa;  b)  sebelah  Barat
berbatasan  dengan  Selat  Alas;  c)  sebelah  Utara  berbatasan  dengan  wilayah  Kabupaten Sumbawa; d) sebelah Selatan berbatasan dengan Samudra Indonesia.
Wilayah daratan KSB tahun 2004 seluas 184.902 ha, mencakup lima kecamatan dengan  urutan  dari  yang  terluas  hingga  tersempit  adalah  Kecamatan  Jereweh  31,08%, Kecamatan  Taliwang  27,93  %,  Kecamatan  Sekongkang  16,50%,  Kecamatan  Seteluk 13,00%,  dan  Kecamatan  Brang  Rea  11,50%  dari  luas  Kabupaten.  Selanjutnya  dalam perkembangannya sampai dengan tahun 2008, Wilayah Administrasi Kabupaten Sumbawa Barat  telah  dimekarkan  menjadi  8  (delapan)  Kecamatan.  Kecamatan  Poto  Tano  dengan Luas  15,888  ha  yang  terdiri  dari  6  desa/desa  persiapan,  Kecamatan  Seteluk  dengan  luas wilayah 23.621 ha yang terdiri dari  7 desa, Kecamatan Brang Rea dengan Luas mencapai 21.207 ha  yang terdiri dari 4 desa, Kemudian Kecamatan Brang Ene dengan luas wilayah 14.090  ha  yang  terdiri  dari  5  desa,  Kecamatan  Taliwang  sebagai  Ibu  Kota  Kabupaten memiliki  luas  wilayah  37.593  ha  yang  terdiri  dari  6  Kelurahan  dan  7  desa,  selanjutnya Kecamatan  Jereweh  memiliki  luas  26.019  ha  yang  terdiri  dari  4  desa,  Kecamatan  Maluk dengan  luas  wilayah  9.242  ha  yang  terdiri  dari  5  desa  dan  Kecamatan  Sekongkang  yang terletak di ujung Selatan Kab. Sumbawa Barat memiliki luas wilayah 37.242 ha yang terdiri dari 6 desa.
Tabel Luas wilayah Kabupaten Sumbawa Barat Menurut Kecamatan Tahun 2008 ditunjukkan pada Tabel 2 sebagai berikut:
Tabel 2.

## Luas Wilayah Kabupaten Sumbawa Barat
Kecamatan Luas Wilayah (Ha) Persentase (%) Poto Tano 15.888 8,59 Seteluk 23.621 12,77 Taliwang 37.593 20,33 Brang Ene 14.090 7,62 Brang Rea 21.207 11,47 Jereweh 26.019 14,07 Maluk 9.242 4,99 Sekongkang 37.242 20,14 Kab. Sumbawa Barat 184.902 100,000
Sumber: Dinas Kehutanan Perkebunan dan Pertanian Kabupaten Sumbawa Barat
Dampak Budaya Kerapan Kerbau dalam Mempererat Hubungan Sosial Masyarakat di Desa Bree Sapugara Kecamatan Brang Rea Kabupaten Sumbawa Sumbawa Barat
Tradisi Kerapan Kerbau di Sumbawa  adalah acara berapan kebo akan diramaikan oleh anak-anak, remaja,  dan orang tua. Berapan  Kebo skala besar biasanya dilakukan dua kali  setahun  dan  akan  diikuti  oleh  joki  dari  seluruh  pulau  Sumbawa.  Sementara,  Berapan Kebo  skala  kecil  hanya  dilakukan  di  daerah  saja.  Hari-harinya  pun  berubah-ubah  tak menentu.  Di  Kabupaten  Sumbawa,  berapan  kebo  diselenggarakan  di  arena  khusus  untuk Berapan.  Berapan  Kebo  skala  besar  biasanya  berlangsung  7  hari  pada  April  atau  Mei. Berapan  Kebo  biasanya  dibagi  menjadi  tiga  kelas.  Biaya  pendaftarannya  berbeda,  antara Rp300.000  -  Rp700.000.  Kalau  karapan  kerbau  dan  kuda  jokinya  orang  dewasa,  berapan kebo ini jokinya adalah Remaja dan dewasa yang umurnya 11 tahun samapai 25 tahun.
Berapan  di  Sumbawa  kita  adakan  dua  kali  dalam  setahun  yaitu  ketika  musim tanam  padi,  hal  ini  dimaksudkan  sebagai  ajang  silaturahmi  antar  masyarakat,  mempererat persaudaraan karena semua golongan usia ikut meramaikan acara adat ini. Semua bersuka ria dari pagi hingga malam, berbagai kelas ikut disini memeriahkan, dari kelas kecil hingga kelas  besar,  dari  yang  baru  mulai  hingga  yang  sudah  pengalaman  dan  juara  berkali-kali. Tujuannya tidak lain adalah mewariskan budaya dan adat istiadat secara turun temurun agar tidak punah dan mengembangkan wisata lokal khas Sumbawa.
Tujuan utama kegiatan ini sebagai upaya atau ajang silaturahmi antar masyarakat Sumbawa,  mempererat  persaudaraan  karena  diadakan  dua  kali  setahun,  dan   untuk mewariskan  dan  melestarikan  budaya  Sumbawa,  mengembangkan  pariwisata  dan peternakan. Event ini juga dilaksanakan untuk hiburan rakyat.
Event Kerapan  kerbau  besar  biasanya  berhadiah  uang,  kambing,  sapi,  televisi, kulkas,  bahkan  motor—tergantung  sponsor.  Sebelum  mengikuti  lomba,  Kerbau-kerbau harus  dites  kesehatannya  oleh  tim  kesehatan  yang  disediakan  panitia.  Kerbau  akan dimandikan dan didandani  oleh pemiliknya, lalu  disiram  dengan air  cabe  di  bagian pantat supaya larinya makin kencang.
Kerbau  jantanlah  yang  dilombakan.  Jika  dijual,  laku  ratusan  juta,  apalagi  kalau langganan juara. Kerbau juga diberi nama unik, misalnya Lala Mitik, bulan bintang, Dewi Angin, Pencakar Langit, Perjuangan dan lain-lain.
Pada  waktu  diadakan  lomba  Kerapan  kerbau,  masyarakat  yang  ada  di  Sumbawa mendapatkan  kesempatan  untuk  menyaksikan  kehebatan  kerbau-kerbau  pilihan   dari berbagai  daerah  di  Sumbawa.  Sebab  lomba  kerapan  kerbau  tradisional  Sumbawa merupakan  perlombaan  tradisional  yang  sudah  menjadi  tradisi  masyarakat  secara  turun temurun.  Ratusan  bahkan  ribuan  orang  akan  datang  menyaksikan event yang  biasanya dilaksanakan  pada  bulan  April  hingga   Mei.  Saat  kuda-kuda  sudah  tiba  di  pinggir  arena balapan  ini  berasal  dari  berbagai  daerah  di  Sumbawa.  Tentunya  hal  ini  menjadi  peluang bagi  geliatnya  perekonomian  masyarakat  setempat,  karena  event  tersebut  memberikan multiplier  effect yang  sangat  positif. Berapan  Kerbau  ini  dapat  dinilai  sebagai event pariwisata  unggulan.  Sebab  pariwisata  tidak  hanya  didefinisikan  sebagai  hiburan  tapi merupakan cluster industry yang melibatkan banyak aktivitas bisnis yang saling berkaitan. Di  tempat  itu  akan  muncul  pedagang,  restoran,  penginapan,  hiburan,  rental  mobil,  dan berbagai aktivitas yang berkelindan. Pemda Sumbawa harus jeli melihat peluang tersebut.
Di event kerapan kerbau ini setiap hari ratusan orang akan datang, menghabiskan siang  hari  dengan  menonton  kerapan  kerbau,  dan  malam  hari  dengan  hiburan  di  lokasi setempat  dengan  nyanyian  dan  acara  lain  yang  sangat  memikat.  Ratusan  bahkan  ribuan orang  yang  datang  dari  berbagai  daerah  di  Sumbawa,  baik  sebagai  peserta  maupun penonton  adalah  turis-turis  local  yang  sangat  penting  dibandingkan  turis  asing.  Dapat dibayangkan turis lokal yang memiliki dampak ekonomi sangat besar tersebut oleh Pemda dapat  disuguhi  tarian  dan  berbagai  atraksi  daerah  ini  yang  menawan  sehingga  nama Sumbawa menjadi mampis. Benar-benar event ini berdampak ekonomi, karena merupakan pariwisata yang hakiki yang harus disambut dengan hangat.
Berikut Gambar 1 salah satu event Kerapan Kerbau:
Gambar 1. Event Kerapan Kerbau
Berikut Gambar 2 menunjukkan Festival Taliwang:
Gambar 2. Tarian Adat Sumbawa (Tari Kolong)
Berikut Gambar 3 salah satu event Kerapan Kerbau:
Gambar 3. Event Kerapan Kerbau
Tarian adat Berapan Kebo Sumbawa Barat ditunjukkan pada Gambar 4 sebagai berikut:
Gambar 4. Tarian Adat Berapan Kebo Sumbawa Barat
Berikut  Gambar  5  menunjukkan  kerbau  yang  dapat  juara  dan  kerbau  150  Juta harganya sebagai berikut:
Gambar 5. Kerbau yang Dapat Juara dan Kerbau dengan harga 150 Juta

## PEMBAHASAN
Sejarah  Awal  Munculnya  Budaya  Kerapan  Kerbau  di  Desa  Bree  Sapugara  Kec.

## Brang Rea Kab. Sumbawa Barat
Sumbawa  punya  lomba  tradisional  pacuan  kerbau.  Namanya  Barapan  Kebo. Barapan  Kebo  atau  Karapan  Kerbau  merupakan  permainan  rakyat  yang  ada  di Pulau Sumbawa,  tepatnya  di  Kabupaten  Sumbawa  Besar  dan  Kabupaten  Sumbawa  Barat, Nusa Tenggara Barat. Barapan Kebo merupakan suatu tradisi masyarakat agraris Sumbawa, termasuk Sumbawa Barat yang hingga kini masih hidup di Tanah Samawa (SumbawaKab, 2023).  Pada  Minggu  (11/11/2018)  sore,  Barapan  kebo  digelar  dalam  rangkaian  acara memperingati  HUT Kabupaten Sumbawa Barat  yang ke-15. Ada  yang berbeda perhelatan kali  ini,  jika  sebelumnya  digelar  di  persawahan  warga,  namun  kini  digelar  di  sirkuit  atau arena khusus.
Ada  puluhan  peserta  yang  mengikuti  kegiatan  ini.  Seperti  biasa,  kerbau-kerbau tangguh  telah  siapkan  untuk  ikut  dalam  perlombaan.  Sepasang  kerbau  disatukan  dengan noga  yang  menempel  di  pundaknya.  Noga  adalah  istilah  dalam  Barapan  Kebo  yang digunakan  untuk  mengikat  kedua  kerbau  agar  bisa  beriringan  berlari  kencang  dalam
kubangan  lumpur  (Nickyrawi,  2018).  Siapa  yang  tercepat  maka  dialah  yang  menjadi pemenangnya.  Menurut  cerita  warga  Sumbawa,  ajang  Barapan  Kebo  ini  merupakan  acara selamatan  yang  muncul  dari  tradisi  bertani  masyarakat  Tanah  Samawa  menjelang  musim tanam, dengan harapan hasil pertanian bisa berlipat-lipat. Sejarah perkembangan permainan ini  bermula  pada  saat  zaman  kolonial  Belanda,  sampai  saat  ini  masih  dipertahankan  oleh masyarakat Sumbawa. Perbedaan main berapan kebo pada zaman kolonial Belanda dengan sekarang,  aturan  permainan  pada  saat  itu  tidak  ada,  bagi  siapa  yang  mempunyai  kerbau yang  besar  dan  siap  untuk  diadu  kecepatannya  itulah  yang  tampil,  dan  arenanya  pun  di tanah basah (sawah yang siap untuk di tanam padi) yang tidak dibuatkan arena khusus.  Hal ini masih kita lihat sampai sekarang yang dilakukan oleh masyarakat Sumbawa. Dilihat dari atribut  yang  digunakan  oleh  Kerbau  -  kerbau  dan  para  joki  sudah  memperhatikan keselamatan. Kerbau Kerapan diberikan hiasan-hiasan yang terbuat benang woll dan bahan lainnya
Keunikan lain yang ada pada perlombaan karapan kerbau ini adalah adanya lawas. Dalam lawas  terkandung berbagai  nilai  dan pesan moral  yang merupakan warisan budaya tanah  Sumbawa.  Untuk  memahami  isi  atau  maksud  dari  lawas  diperlukan  kemampuan berbahasa  Sumbawa,  mengingat  bahasa  lawas  adalah  bahasa  daerah  Sumbawa  yang menggunakan  gaya  bahasa  yang  sarat  akan   kata-kata  yang  bermakna  denotasi.  Kerapan kerbau  adalah  event  tradisional  para  sandro,  Joki  dan  Kerbau  terbagus  saat  tiba  musim tanam  Sumbawa.  Jadi,  Lawas  karapan  kerbau  adalah  lantunan  syair  pantun  daerah Sumbawa yang dilakukan diantara teriakan kemenangan sang joki, saat kerbaunya mampu menyentuh saka menjatuhkan tanpa sedikitpun terjatuh dari kareng-nya.
Adapun  dampak  posotif  dari  Kerapan  Kerbau  ini  sebagai  berikut,  a)  kerapan kerbau  sebagai  permainan  sekaligus  olah  raga  yang  sebagai  mana  peran  dan  fungsi  olah raga lainya yaitu untuk menyehatkan tubuh; b) bakat dan hobi para pelaku kerapan kerbau dapat di salurkan dengan adanya kegiatan rutin biasanya 2 kali setahun; c) dengan adanya kerapan  kerbau  ini  masyarakat  Sumbawa  bisa  terhibur;  d)  wujud  kebudayaan  kerapan kerbau  ini  merupakan  sebuah  kebudayaan  yang  dilaksanakan  oleh  masyarakat  Sumbawa dua kali setahun. Sehingga turis lokal dan turis manca negara ikut serta menonton acara ini. Dengan adanya kedatangan tauris ini dapat mengahsilkan devisa daerah; e) kerapan kerbau
sebagai  simbol  status  sosial  yaitu  memiliki  derajat  sosial  seseorang  di  tengah  masyarakat Sumbawa,  simbol  kehormatan,  kewibawaan  dan  derajat  seseorang  karena  pemenang kerapan  kerbau  di  samping  mendapatkan  penghargaan  berupa  hadiah  tertentu,  pemenang juga akan memperoleh gelar kehormatan yang membuatnya memperoleh kedudukan sosial yang dihargai di tengah masyarakat
Adapun  dampak  negatif  dari  Berapan  Kebo  yaitu,  a)  kerapan  kerbau  merupakan permainan  sekaligus  olah  raga  yang  melatih  adrenalin  para  pemainnya.  Terkadang permaianan  ini  dapat  menimbulkan  cidera  yang  sangat  serius  bahkan  mengakibatkan kematian  akibat  kecelakaan,  meskipun  atribut  yang  digunakan  saat  sekarang  sudah memperhatikan  keselamatan  para  jokinya;  b)  kerapan  Kerbau  merupakan  tempat  acara hiburan  yang  mempertontonkan  adu  kecepatan  antar  kerbau  yang  satu  dengan  yang  lain. Keadaan ini dapat menjadi ajang perjudian oleh sebagian orang; c) di lihat dari joki pemain kerapan  kerbau  ini  merupakan  remaja  yang  usiannya  berkisar  11  –  35  tahun  dan  tidak jarang  kalau  persiapannya  kurang  akan  terpelanting  diatas  kareng  karena  adu  ilmu  sadro (dukun kebo perapan).

## SIMPULAN
Simpulan  pada  penelitian  ini adalah, a) sejarah awal munculnya budaya Kerapan Kerbau di Desa Bree Sapugara Kecamatan Brang Rea Kabupaten Sumbawa bermula pada saat  zaman  kolonial  Belanda,  sampai  saat  ini  masih  dipertahankan  oleh  masyarakat Sumbawa. Perbedaan pada zaman kolonial  Belanda  dengan sekarang terletak pada  aturan permainan pada saat itu tidak ada, bagi siapa yang mempunyai kerbau yang besar dan siap untuk diadu kecepatannya itulah yang tampil, dan arenanya pun di tanah sawah basah yang siap  di  tanam  padi  tidak  dibuatkan  arena  khusus,  sedangkan  sekarang  atribut  yang digunakan  oleh  kerbau  dan  para  joki  sudah  memperhatikan  keselamatan,  ada  aturan  kelas berdasarkan  umur  dan  usia  joki  dan  kerbau  pacu  diberikan  hiasan-hiasan;  b)  dampak budaya  kerapan  kerbau  dalam  mempererat  hubungan  sosial  masyarakat  di  Desa Bree Sapugara  Kecamatan  Brang  Rea  Kabupaten  Sumbawa  Barat  yaitu  sebagai  ajang silaturahmi,  persaudaraan,  mengandung  makna  filosofi  yang  tinggi  bagi  derajat  atau kedudukan  sosial  seseorang  di  tengah  masyarakat  Sumbawa,  simbol  kehormatan  dan
kewibawaan,  serta  upaya  untuk  melestarikan  budaya  Sumbawa,  mengembangkan pariwisata sebagai event pariwisata unggulan, ekonomi bisnis dan peternakan, dan hiburan rakyat.

## DAFTAR PUSTAKA
Disporabudpar Kab. Sumbawa. (2012). Barapan Kebo . https://sumbawakab.go.id/barapan- kebo.html
Herimanto,  H.,  &  Winarno,  W.  (2010). Ilmu  Sosial  &  Budaya  Dasar .  Jakarta:  PT.  Bumi Aksara
Indarti, I. (2007). Penilaian Hasil Proses Belajar Mengajar . Bandung: Remaja Rosdakarya Koentjaraningrat, K. (2010). Manusia dan Kebudayaan di Indonesia. Jakarta: Jambatan Linton, R. (1945). The Cultural Background of Personality. New York: Appleton-Century Listiyani,  T.  (2011).  Partisipasi  Masyarakat  Sekitar  dalam  Ritual  di  Kelenteng Ban Eng Bio
Adiwerna.
Komunitas, 3 (2), 124-130. https://doi.org/10.15294/komunitas.v3i2.2308
Maran,  R.  R.  (2007). Manusia  dan  Kebudayaan  dalam  Perspektif  Ilmu  Budaya  Dasar . Jakarta: Rineka Cipta Nickyrawi, F. (2018). Begini Kehebohan Barapan Kebo di
Sumbawa . https://travel.detik.com/travel-news/d-4297089/begini-kehebohan- barapan-kebo-di-sumbawa
Pertiwi,  E.  (2007).  Upaya  Pelestarian  Lar  Sebagai  Padang  Penggembalaan  Bersama Peternak  Tradisional  yang  Berwawasan  Lingkungan  di  Kabupaten  Sumbawa. Thesis . Universitas Diponegoro, Semarang Ritzer, G. (2008). Teori Sosiologi Modern . Jakarta: Kencana Soerjono, S. (2013). Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada SumbawaKab. (2023). Barapan Kebo . https://sumbawakab.go.id/barapan-kebo.html Susanto, A. (2011). Perkembangan anak Usia Dini . Jakarta: Kencana Susanto, S. (2011). Landasan Psikologi Proses Pendidikan . Bandung: Remaja Rosdakarya Syaodih,  N.  S. (2005). Landasan  Psikologi  Proses  Pendidikan .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya Offset
Taliziduhu, N. (2005). Teori Budaya Organisasi . Jakarta: PT. Rineka Cipta Taylor, J. W. (1974). The Role of Risk in Consumer Behavior. Journal of Marketing, 38 (2), 54–60. https:// https://doi.org/10.2307/1250198