## Ghurnita
Publish: 1-Mar-2023

## Method Of Creation And Creative Process Of Composition“Temuku Aya”
Metode Penciptaan dan Proses Kreatifitas Komposisi “Temuku Aya”
I Made Adi Suyoga Adnyana 1 , I Ketut Garwa 2
1,2 Program Studi Seni Karawitan, Fakultas Seni Perunjukan, ISI Denpasar adisuyogaadnyana66@gmail.com
Temuku Aya is a musical composition that raises the visual object of temuku as idea in this composition. This musical composition is an innovative composition with the medium of expressing gamelan selonding as well  as  several  additional  instruments,  such  as  trompong  semarapagulingan,  suling,  and  rain  stik.  The instrument used in this composition is an instrument with a pelog seven tone. In the method of creating the project of Temuku Aya, it’s based on the method offered by Roger Session in the book The Creative Process written  by  Brewster  Ghiselin.  This  method  has  three  steps  in  the  creation  of  music,  such  as  inspiration, conception, and execution. At the execution step there is a creative prosess that is part of the execution step. To perfect the creative prosess in the project Temuku Aya a creator used step by Mr. I Wayan Berata and Mr. I Ketut Gede Asnawa, the addition of step in the creativity process is carried out to provide clear step in carrying out the creativity process to project. There are three steps from Mr. I Wayan Beratha, such as nguping, menahin, and ngelesin, while the steps from Mr. I Ketut Gede Asnawa is ngungkap rasa. From the steps that became the reference of the creator to form the project of the creativity process in the Temuku Aya composition.
Keywords: Method of Creation, Creative Process, Semar Pagulingan, Selonding
Temuku Aya merupakan sebuah komposisi karawitan yang mengangkat objek visual temuku sebagai gagasan ide  dalam  komposisi  ini.  Komposisi  karawitan  ini  merupakan  komposisi  inovatif  dengan  media  ungkap gamelan selonding serta beberapa instrumen tambahan trompong semarapagulingan, suling dan rain stik. Instrumen yang dipakai dalam komposisi ini merupakan instrumen dengan nada pelog tujuh nada. Dalam metode penciptaan karya Temuku Aya, berpijak pada metode yang di tawarkan oleh Roger Session dalam buku The Creative Process yang  ditulis  oleh  Brewster  Ghiselin. Metode ini memiliki tiga tahapan dalam penciptaan musik yaitu inspirasi, konsepsi dan eksekusi. Pada tahapan eksekusi terdapat proses kreativitas yang menjadi  bagian  dari  tahap  eksekusi.  Untuk  menyempurnakan  proses  kreativitas  pada  karya Temuku Aya penata  menggunakan  tahapan  Bapak  I  Wayan  Beratha  dan  juga  Bapak  I  Ketut  Gede  Asnawa, penambahan  tahapan  dalam  proses  kreativitas  dilakukan  untuk  memberikan  tahapan  yang  jelas  dalam melaksanakan proses kreativitas pada karya Temuku Aya. Tahapan yang ditawarkan Bapak I Wayan Beratha terdapat tiga tahapan yaitu, nguping, menahin, dan ngelesin, sedangkan tahapan yang ditawarkan oleh Bapak I Ketut Gede Asnawa adalah, Ngungkap Rasa. Dengan adanya tahapan tersebut menjadi acuan penata untuk membentuk karya pada proses kerativitas dalam komposisi Temuku Aya.
Kata kunci: Metode Penciptaan, Proses Kreativitas, Semar Pagulingan, Selonding

## PENDAHULUAN
Bendungan merupakan bangunan air yang dibangun secara melintang sungai, sedemikian rupa agar permukaan air sungai di sekitarnya naik sampai ketinggian tertentu, sehingga air sungai tadi dapat dialirkan melalui  pintu  sadap  ke  saluran-saluran  pembagi  kemudian  hingga  ke  lahan-lahan  pertanian (Kartasapoetra 1991).  Bendungan memiliki 2 jenis bendungan yaitu bendungan Besar, dan Bendungan Kecil dimana ukuran bendungan disesuaikan dengan lebar sungai itu sendiri (Sarono 2007).
Penyebutan berbagai macam nama bangunan irigiasi dalam sistem subak di Bali dapat di bagi menjadi beberapa golongan, hal ini disesuaikan dengan sejarah subak yaitu kasuwakan atau saluan air. Bangunan irigasi subak terdiri dari beberapa penamaan yaitu, Empelan (bendungan), Telabah (saluran air), Temuku (bangunan pembagi air) (Surata, 2013). Untuk masyarakat subak duaji Desa Sibanggede, bendungan besar biasanya dikatakan Empelan, sedangan saluran irigasi primer yang membagi air ke setiap sawah dinamakan Temuku.
Adanya  pembagian  saluran  irigasi  sungai  pokok  (Temuku)  dalam  bendungan  mengakibatkan keunikan arus air  pada Temuku,  yang  pertama  arus air  pada  Temuku akan  mengalami  perputaran  di setiap  pojok  Temuku.  Perputaran  tersebut  diperoleh  dengan  adanya  bangunan  Temuku  yang membelokan arus air sehingga, arus tersebut menimbulkan gerak yang memutar pada permukaan air. Berikutnya adanya  debit  air  yang  berbeda  pada  setiap  musim,  contohnya  Arus pada  Temuku  di  saat musim penghujan menimbulkan debit air meningkat. Adanya peningkatan debit air, menyebatkan arus aliran air sunggai menjadi deras. Berbanding terbalik dalam cuaca cerah, arus air pada sunggai tidak begitu deras. Dalam kondisi ini perairan yang ada di sungai sangat cocok melakukan aktivitas yang bisa memanfaatkan Temuku yang ada.
Dengan  adanya  perpecahan  alur  sungai  melalui  Temuku  dan  arus  air  pada  Temuku,  timbul ketertarikan penata  untuk  membuat  sebuah  karya  musik  karawitan  instrumental  dengan  mengangkat Temuku dan fenomena arus air pada Temuku sebagai objek visual untuk menjadi ide penggarapan karya musik  instrumental  dengan  media  ungkap  gamelan  selonding  dan  instrumen  trompong Semarpagulingan  (Prakasih,  2018)  serta  instrumen  suling  (Prasad,  2019).  Ketertarikan  penata mengangkat  objek  ini  dikarenakan  penata  melihat  adanya  sebuah  karakter  pada  objek  yang  bisa  di transformasikan  kedalam  sebuah  komposisi  karawitan  instrumental.  Di  samping  itu  dengan  adanya karya yang mengangkat Temuku dan arus air, diharapkan adanya pesan untuk menjaga lingkungan dan berhenti untuk mencemari lingkungan khususnya air.
Karya  ini  penata  menggunakan  media  ungkap  barungan  gamelan  selonding  dan  penambahan instrumen trompong semarpagulingan saih pitu, suling, serta rain stik. Gamelan Selonding merupakan salah satu barungan gamelan berlaras pelog tujuh nada yang sebagian besar menggunakan tungguhan dan bilah berbahan dari besi (Sukerta, 2009: 353). Berbeda halnya dengan trompong Semarpagulingan saih pitu, Semarpagulingan  Saih  pitu  merupakan  barungan  gamelan  yang  menggunakan  pelog  tujuh nada (Sukerta 1998).
Pelog 7 nada memiliki beberapa penaman nada dasar yang dibagi menjadi beberapa penamaan. Dalam barungan selonding pembagian  ini  dinamakan saih dan  dalam barungan semarpagulingan pembagian ini  dinamakan patet .  Penamaan saih atau patet setiap  daerah  mempunyai  penamaan atau penyebutan yang berbeda – beda, dengan demikian dalam garapan ini penata memakai penyebutan saih barungan gamelan selonding dengan versi Desa Tenganan dan Desa Asak Karangasem (Pratama 2015). Penyebutan patet  barungan semarpagulingan terdapat  tuju  nama patet dimana  penjelasan  tersebut terdapat pada buku Pengetahuan Karawitan Bali.(Aryasa,1985).
Tabel  3.2 Saih dalam barungan gamelan selonding
Tabel  3.2  Patet dalam barungan gamelan semarpagulingan
Teknik atau Gegebug yang digunakan pada karya ini terdiri dari beberapa teknik dimana penata dapat menjabarkan teknik sebagai berikut.
Teknik Pada Barungan Selonding
• Gegebug/ Teknik Rereongan
Gegebug   Rereongan memiliki    pola   dari    rangkaian    ritmen    yang    lebih    komplek. sistem  Rereongan  memiliki  dua  jenis pola jalinan yaitu jalinan tiga (pola interloking part  yang  menggunakan  tiga  nada)  dan  jalinan  em-pat  (pola  interloking  part  yang menggunakan  em-pat nada) (Widiana 2019).
• Gegebug/ Teknik Sekati
Gegebug Sekati memiliki pola yang khas dari implikasi tunguhan Nyong-nyong Ageng dan  Nyong-nyong  Alit.  Pola  jalinan  yang  mengedepankan  pukulan  embat  dari  kedua tungguhan yang memiliki nada embat yang berbeda yaitu nada embat 7 pada Nn. Ageng dan  nada embat  2  pada  Nn.  Alit. Sehingga  pola  permainan  dari  perpaduan  kedua  tun- guhan tersebut membentuk jalinan yang khas yaitu pola yang sahut menyahut nada embat kedua  tungguhan  Nyong-nyong. Gegebug sekatian  terdiri  dari  dua  tipe  yaitu  sekatian yang mempunyai irama ½ dan ¼. Pada permainan irama ¼ disebut dengan pola Gucek . Pola  permainan  dari  kedua  tipe  tersebut  memiliki  fundamen  yang  sama,  yang membedakan keduanya hanya pada kelipatan irama (Widiana 2019).
• Gegebug/ Teknik Ngerejeg
Gegebug Ngerejeg memiliki pola permainan yang berbeda antara pola tungguhan satu dengan  yang  lainnya.  Pola  yang  paling  khas  dari gegebug  Ngerejeg ini  terletak  pada penempatan pola Gong Kempul yang nyelingkad yaitu pola pukulan yang titik beratnya tidak berada pada akhir gatra di ketukan keempat melainkan berada pada ketukan satu
dan kedua sehingga pola pukulan Gong Kempul seakan berada diantara titik berat nada pokok.  Pukulan  Gong  kempul  juga  berada  pada  ketukan on  beat dan  jika  dilihat  dari struktur nada pukulan Gong Kempur memainkan nada yang membelakangi nada pada akhir  gatra  pokok  gending  yang  dimainkan  pada  tungguhan  Nyong-nyong  Ageng (Widiana 2019).

## Instrumen Trompong
• Gegebug/ Teknik Sekatian
Gegebug sekatian adalah nama dari salah satu pola tabuhan kendang atau Terompong. Salah satu ciri pola ini adalah tetabuhan yang terletak pada sela – sela irama sehingga nada seleh ,  yang sebetan nya  terletak  pada  hitungan  genap,  tidak  ikut  ditabuh  atau dipukul (Sukerta 1998).
• Gegebug/ Teknik Norot
Gegebug norot merupakan salah satu pola tabuhan pada tungguhan gangsa dan riyong. Tabuhan norot terdapat dua macam yaitu ngorod adeng dan tabuhan ngorod gencang (Sukerta 1998).
• Gegebug/ Teknik Ngubit
Gegebug ngubit merupakan hasil dari dua pola tabuhan berbeda yang saling bergantian atau saling mengisi pada waktu tertentu yang dilakukan oleh dua orang pada satu atau dua tungguhan sejenis (Sukerta 1998).
Pembentukan  sebuah  karya  sebuah  estetika  sangat  diperhatikan  dalam  pembentukan  karya tersebut. Estetika adalah ilmu yang mempelajari segala sesuatu yang berkaitan dengan keindahan, yang dapat digolongkan menjadi dua, yaitu keindahan alami yang tidak dibuat oleh manusia dan keindahan yang dibuat oleh manusia yang secara umum disebut barang seni (Sukerta 2012). Semua benda atau peristiwa kesenian mengandung tiga aspek dasar yaitu, wujud atau rupa, bobot atau isi, dan penampilan atau  penyajian.  (A.A.M.Djelantik  1999)  dalam  karya  ini  ketiga  aspek  tersebut  sangat  diperhatikan dalam penggarapan komposisi ini.

## METODE PENCIPTAAN
Proses  kreativitas  merupakan  proses  dimana  seorang  komponis  dalam  merealisasikan  sebuah karya  musik  memiliki  suatu  ‘kebebasan’  sebagai  seorang  individu  secara  mutlak  (Sumardjo  2016). Dalam melakukan proses kreativitas memerlukan sebuah metode  untuk menjalahkan proses tersebut. Metode  tersebut  adalah  metode  yang  tertulis  dalam  Buku The  Creative  Process yang    ditulis    oleh Brewster  Ghiselin. Dalam buku ini terdapat sebuah metode yang ditawarkan oleh Roger Session yaitu metode proses penciptaan ini berisikan 3 tahapan dalam penciptaan musik (Ghiselin 1952), ketiga tahap tersebut diantaranya :  tahap pertama adalah Inspirasi, tahap kedua adalah Konsepsi, dan tahap ketiga adalah Eksekusi (Mangempis 2017). Ketiga tahapan tersebut penata gunakan dalam proses penciptaan komposisi Temuku Aya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tahap  inspirasi  merupakan  tahapan  yang  digunakan  untuk  menentukan  ide,  tema  dan  judul garapan. Penentuan ini dilakukan dengan kegiatan berimajinasi, berpikir, dan menafsirkan objek yang dijadikan sebagai ide. Pada tahapan ini juga melakukan literasi mengenai objek yang di angkat, literasi bisa dilakukan secara digital maupun mencari buku – buku yang memberikan informasi mengenai objek yang dijadikan ide.
Tahap Inspirasi pada garapan ini, penata melakukan perenungan ide yang cocok untuk dijadikan objek, perenungan berlangsung beberapa hari sampai akirnya penata mendapatkan objek visual berupa Temuku Aya  di  lingkungan  subak  duaji  dengan  melihat  langsung visual  yang  ada  di  lokasi.  Setelah mendapatkan objek, penata menggali mengenai data data Temuku melalui wawancara, studi pustaka, dan juga melakukan literasi digital berupa pencarian jurnal melalui Google Schoolar, setelah mendapat data mengenai bangunan irigasi Temuku Aya, penata merenungkan kembali apa tema dalam komposisi.
Penata juga memikirkan apa saja yang bisa di angkat dalam ruang likup Temuku sebagai sebuah ide garap, dalam tahap perenungan penata mendapatkan ide untuk mengangkat sistem kerja saluran irigasi Temuku dan keunikan arus air yang terdapat di lingkungan Temuku, penata melihat sistem irigasi dan arus  air  tersebut  bisa  di  transformasikan  ke  dalam  metode  pengarapan  komposisi  maupun  teknik permainan di dalam komposisi.
Tahap  konsepsi  dilakukan  dengan  tahap  pengamatan  dan  pembentukan.  Pengamatan  bisa dilakukan  dengan  mencari  informasi  mengenai  teknik  berkomposisi  dalam  gamelam  selonding. Pencarian informasi bisa melalui buku – buku yang membahas teknik berkomposisi maupun rekaman video yang menyajikan komposisi selonding. Disamping pengamatan pada tahapan ini juga melakukan proses  pembentukan.  Pembentukan  yang  dimaksud  adalah  penentuan  media  ungkap,  pendukung, bentuk komposisi, pakaian pentas dan tempat pementasan.

## Gambar 1 Proses latihan komposisi Temuku Aya (Dokumentasi Suyoga, 2021)
Mentrasformasikan sistem kerja saluran irigasi Temuku dan arus air dalam metode penggarapan komposisi  dan  teknik  permainannya.  Penata  akhirnya  mengkonsep  apa  saja  yang  bisa  di transformasikan  untuk  merealisaikan  ide  tersebut,  ke  dalam  teks  karya  yang  akan  dibuat.  Metode penggarapan  komposisi,  penata  mengadopsi  sistem  kerja  saluran  irigasi  secara  konferhensif.  Sistem kerja saluran irigasi tersebut merupakan pembagi sungai pokok melalui Temuku. Konsep pembagian melodi pokok untuk di kembangkan menjadi beberapa melodi layaknya sistem irigasi yang dihasilkan oleh Temuku. Teknik permainan penata transformasikan melalui arus air yang terjadi dalam lingkungan Temuku.  Arus air  yang  dimaksud adalah  perubahan  debit  air  dan  pusaran  air  yang  disebabkan  oleh perpecahan Temuku. Perubahan debit air penata  implementasikan melalui fenomena tersebut, kedalam pengatura  dinamika  karya  yang  akan  di  garap,    sedangankan  perputaran  air  yang  terdapat  dalam Temuku penata wujud nyatakan kedalam teknik permainan ngubeng.

## Gambae 2 Notasi bagian 1 sub bagian A (Dokumentasi Suyoga, 2021)
Garapan  ini  penata  juga  mengkonsep  media  yang  digunakan,  jumlah  pendukung,    dan  bentuk garap. Untuk media dalam garapan ini, penata menentukan media selonding dan beberapa penambahan alat  seperti  trompong  semarpagulingan,  suling  serta  rain  stik.  Dengan  penggunaan  media  tersebut penata menentukan jumlah pendukung untuk mewujudkan karya ini berjumlah 16 orang. Bentuk garap dalam  komposisi  ini  penata  membagi  menjadi  4  bagian/struktur  dimana  dalam  setiap  bagian  penata memporsikan  maksimal  3  menit.  Penyusunan  musik  penata  menggunakan  sistem  penulisan  notasi dengan penulisan notasi ding dong secara manual.

## Gambar 3 Tataletak Instrumen (Dokumentasi Suyoga, 2021)
Tahap  eksekusi  merupakan  tahapan  akhir  yang  sudah  memasuki  proses  kreatifitas  berkarya. Dalam tahapan ini sudah membentuk ide Temuku Aya kedalam komposisi musik dengan media ungkap selonding  dan  penambahan  alat  Trompong  semarpegulingan    serta    suling.  Tahap  Eksekusi  penata lakukan pada saat materi dan konsep sudah terancang dengan matang, dalam tahapan ini diawali dengan nuasen karya, dan dilanjuti dengan penuangan materi yang menggunaan metode I Wayan Bratha dan I Ketut  Gede  Asnawa.    Terdapat  tiga  tahapan  I  Wayan  Beratha  dalam  buku  yang  berjudul Wayan Beratha,  Pembaharu  Gamelan  Kebyar  Bali (Senen  2002).  Ketiga  tahapan  tersebut  dapat  dijabarkan sebagai  berikut  :  tahapan  pertama  nguping  (peniruan),  tahapan  kedua  menahin  (perbaikan),  tapahan ketiga  ngelesin  (menghaluskan)  (Putra  2019).  Tahapan    I  Ketut  Gede  Asnawa  tertulis  dalam  artikel “Karya Karawitan Baru ‘ Manikam Nusantara .’”  dimana tahapan dari beliau bernama ngungkab rasa
(Kariasa 2021). Penuangan materi dilakukan sesuai kesepakatan waktu pendungkung, dimana latihan dilakukan  minimal  1  kali  seminggu.  Tahapan  ini  penata  juga  melakukan  proses  explorasi  terhadap media  untuk  menemukan  karakteristik  musikal  yang  ingin  di  garap  untuk  mewakilkan  objek  visual Temuku Aya.

## KESIMPULAN
Merealisasikan objek visual temuku aya kedalam sebuah komposisi diperlukan rangsangan ide yang bisa di  konsepkan  kedalam  sebuah  musik.  Dalam komposisi  kali  ini  ide  yang  penata  angkat  di dalam ruang lingkup temuku adalah sistem kerja temuku, dan fenomena arus air yang ada pada temuku. Untuk merealisasikan ide tersebut ke dalam sebuah musik, penata mengkonsepkan ide tersebut untuk bisa di ungkapkan kedalam sebuah karya musik karawitan instrumental. Dengan media ungkap gamelan selonding dan  instrumen  tambahan  seperti trompong  semarpagulingan,  suling serta rain  stik ,  penata mentrasformasikan sistem temuku sebagai sistem pengolahan berkomposisi. Pengolahan yang penata maksud  adalah  penata  mengadopsi  sistem  pembagian  air  pada  temuku  untuk  di  transformasikan  ke dalam pengembangan melodi pokok menjadi beberapa melodi maupun pengembangan melodi pokok untuk dijadikan beberapa pola perinstumen yang saling berkaitan pada karya ini. Untuk merealisasikan arus  air  penata  mentransformasikan  perubahan  debit  air  kedalam  permainan  dinamika  serta  adanya pusaran air penata transformasikan kedalam pola permainan ngubeng pada karya ini.
Metode penciptaan karya Temuku Aya, berpijak pada metode yang di tawarka oleh Roger Session dalam buku The  Creative  Process yang    ditulis   oleh    Brewster    Ghiselin.  Metode  ini  memiliki  tiga tahapan  dalam  penciptaan  musik  yaitu  inspirasi,  konsepsi  dan  eksekusi.  Dalam  menerjemahkan  ide kedalam  proses  kreativitas  pada  komposisi Temuku  Aya melewati  empat  tahapan  proses  kreativitas, tahapan  pertama Nguping (peniruan) , tahapan  kedua menahin (perbaikan) , tapahan  ketiga Ngelesin (Menghaluskan)enen  2002).  Dan  yang  terakhir  adalah  tahap Ngungkab  Rasa .  Ke  empat  tahapan  ini penata gunakan untuk membentuk dan merealisasikan komposisi Temuku Aya .

## DAFTAR SUMBER
A.A.M.Djelantik. 1999. Estetika: Sebuah Pengantar . Bandung: Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia (MSPI).
Aryasa, dkk. 1984. Pengetahuan Karawitan Bali . Denpasar: Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan Direktorat Jendral Kebudayaan Proyek Pengembangan Kesenian Bali.
Ghiselin, Brewster. 1952. The Creative Process . Canada: University of California Press,.
Kariasa, I Nyoman, and I Wayan Diana Putra. 2021. “Karya Karawitan Baru ‘ Manikam Nusantara .’” MUDRA Jurnal Seni Budaya 36.
Kartasapoetra, A.G. 1991. Irigasi, Teknologi Pengairan Pertanian . Jakarta: Bumi Aksara.
Mangempis, Grace Monalisa. 2017. “Gita Derita Cicing Kacang Bali.” Kalangwan Jurnal Seni Pertunjukan 3(2): 71–78. https://jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/kalangwan/article/view/231.
Prasad, I Komang Sudirga; Hendra Santosa; Visvam Bhara, Visvam Bhara Prasad, I Komang Sudirga, and Hendra Santosa. 2019. “The Uses of Gong Suling in Ngemban Rare Composition.” JOMSTI, Journal of Music Science, Technology, and Industry 2(2): 185–98. https://jurnal.isi- dps.ac.id/index.php/jomsti/article/view/866.
Pratama, A. A .Ngurah Eka. 2015. Panca Gita . Denpasar: Fakultas Seni Pertunjukan ISI Denpasar.
Putra, I Wayan Diana. 2019. “Analisis Metode Penciptaan Gending Gesuri Karya I Wayan Beratha.” Kalangwan 5(2): 75–82.
Putu Paristha Prakasih, Hendra Santosa, I Gede Yudarta. 2018. “Tirtha Campuhan: Karya Komposisi Baru Dengan Media Gamelan Semar Pagulingan.” Resital: Jurnal Seni Pertunjukan 19(3): 113–21. http://journal.isi.ac.id/index.php/resital/article/view/2452.
Sarono, W. W. Asmoro. 2007. Evaluasi . Semarang: Universitas Diponogoro.
Senen, I Wayan. 2002. Wayan Beratha: Pembaharu Gamelan Kebyar Bali . Yogyakarta: Terawang Press.
Sukerta, Pande Made. 1998. Ensiklopedi Karawitan Bali . Bandung: Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia (MPSI).
———. 2012. “Estetika Karawitan Bali.” Dewa Ruci: Jurnal Pengkajian dan Penciptaan Seni 7(3): 504–23. http://repository.isi-ska.ac.id/id/eprint/1249.
Sumardjo, J. 2016. Filsafat Seni . ITB Press.
Surata MS., Prof. Dr. Sang Putu Kaler. 2013. Lanskap Budaya Subakk . Denpasar: UNMAS PRES.
Widiana, I Wayan Pande. 2019. “Karakteristik Gamelan Selonding Bebandem Dan Selonding Tenganan ‘Studi Komparasi Intramusikal.’” Mudra Jurnal Seni Budaya 34(1): 61–72.