## PENDAHULUAN
Peran  bahasa  dan  kesungguhan  berbahasa  dalam kehidupan  berkomunikasi  sangat  strategis.  Keduanya tidak  bisa  dipisahkan  bagai  setali  mata  uang.  Bahasa menjadi  ekpsresi  tentang  apa  yang  dipikirkan, dirasakan,  dan  sikapi  oleh  seseorang.  Bahasa  bisa menjadi sarana yang bukan saja memberikan informasi tentang  yang  diekspresikan  itu,  namun  juga menindakkan  seseorang  untuk  melakukan  sesuatu. Bahasa  yang  baik  ialah  bahasa  yang  tampak kesungguhannya.  Kesungguhan  yang  dimaksud  akan terlihat  manakala  penutur  bahasa  maupun  lawan tuturnya menyikapi topik pembicaraan yang bukan saja secara lisan tapi juga melalui tindakan. Ia akan sungguh- sungguh  merespon  hal  yang  dibicarakan  dengan segenap  kondisi  yang  ada  pada  dirinya.  Tidak  perduli
itu  dapat  dilakukan  dalam  tempo  sekarang,  besok, maupun yang akan datang.
Bahasa  disebut  juga  sebagai  fenomena  komunikasi. Sebab, bahasa yang dikomunikasikan tidak terlepas dari berbagai  sisi  sosial  dan  sisi  kultural.  Dari  sisi  sosial, bahasa mencerminkan tatanan sosial yang berada pada suatu  masyarakat  tertentu.  Penutur  bahasa,  status penutur,  dan  lokasi  penutur  menjadi  pijakan  bahasa yang  digunakan  Artinya,  berbagai  tuturan  maupun tindakan  yang  muncul  bernar-benar  berintegrasi dengan  situasi  sosial  yang  ada.  Kemudian,  dari  sisi kultural bahasa dipengaruhi oleh kebudayaan setempat. Bahasa  mencerminkan  kebudayaan.  Penggunaannya tidak  akan  dapat  dipisahkan  dari  kondisi  budaya  yang ada. Itulah sebabnya, bahasa tidak pernah terlepas dari budaya di mana bahasa itu lahir.

## TINDAK TUTUR DALAM TINJAUAN FILSAFAT BAHASA

## Speech Acts in Language Philosophy
Izhar 1*
Seftika 2
1 Universitas Negeri Semarang,
Semarang, Indonesia.
2 Universitas Muhammadiyah Pringsewu, Lampung, Indonesia.
*email: izharhamka@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  kajian  tindak  tutur berdasarkan tinjauan secara ontologi, epistemologi, dan aksiologi. Di dalam penelitian  ini  digunakan  metode  kualitatif  deskriptif  dengan  teknik  studi pustaka.  Berdasarkan  hasil  penelitian  diperoleh  informasi  bahwa  mengkaji tindak tutur secara ontologi berarti mengkaji tindak tutur dari segi konsep atau hakikat, yakni konsep tuturan dan tindakan dalam berbahasa. Mengkaji tindak  tutur  secara  epistemologi  berarti  mengkaji  tindak  tutur  dari  segi proses,  prosedur,  atau  cara  kerja  tindak  tutur  tersebut  dalam  berbahasa. Dan,  mengkaji  tindak  tutur  secara  aksiologi  berarti  mengkaji  tindak  tutur dari segi konsep nilai atau manfaat tindak tutur tersebut dalam berbahasa.

## Kata Kunci:
Aksiologi 1
Epistemologi 2 Ontologi 3 Tindak Tutur4
Keywords : Axiology 1
Epistemology 2 Ontology 3 Speech Acts 4

## Abstract
This study aims to describe the speech act studies based on an ontology, epistemology,  and  axiology  review.  This  research  used  descriptive qualitative method. Then, it applied   literature study technique. Based on the results of the study, it was found information that studying speech acts ontologically means reviewing speech acts in terms of concepts or nature, namely the concept of speech and actions in language. Studying speech acts in  epistemology  means  reviewing  speech  acts  in  terms  of  the  process, procedure, or the way of speech acts work in language. And, studying the speech  act  in  axiology  means  studying  the  speech  act  in  terms  of  the concept of the value or benefits of the speech act in language.
©  2020  The  Authors.  Published  by  Institute  for  Research  and  Community  Services  Universitas  Muhammadiyah Palangkaraya. This is Open Access article under the CC-BY-SA License (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/).
Itulah  sebabnya,  sampai  kapanpun  bahasa  tidak  akan pernah  terlepas  dari  tindak  tutur  sebagai  manifestasi interaksi  kehidupan  nyata  di  mana  seseorang  saling berinteraksi  dan  bertransaksi.  Sebab,  tindak  tutur mempersoalkan keserasian antara tuturan dan tindakan yang  digunakan  saat  berkomunikasi  dengan  konteks tuturan  yang  bersifat  sensitif.  Dikatakan  ‘sensitif’ dikarenakan bilamana seseorang bertutur dengan tidak memandang  konteks,  maka  dipastikan  tidak  akan terjadi  komunikasi  yang  harmonis  antara  lawan  tutur dan mitra tutur. Jangankan, untuk melakukan tindakan sebagaimana yang diharapkan, tuturan berbalas pun tak akan didapati sebagai wujud interaksi komunikasi.
Itulah,  mengapa  penguasaan  pengetahuan  tindak  tutur sangat penting dalam kegiatan berkomunikasi. Penutur maupun  mitra  tutur  dapat  menata  kata  atau  kalimat untuk  strategi  komunikasinya  dan  bahkan  keduanya dapat  memahami  arti  komunikasi  dengan  baik sebagaimana yang diharapkan oleh lawan bicaranya. Hal ini  sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  Tagor  (2008: 111),  bahwa  penguasaan  tindak  tutur  akan  membantu seseorang  berkomunikasi,  baik  dalam  tingkat intrakultural  maupun  interkultural.  Demikian  juga untuk  kegiatan-kegiatan  formal/profesional  maupun kehidupan sehari-hari.
Tindak  tutur  merupakan  salah  satu  objek  kajian pragmatik  yang  dalam  sejarah  perkembangannya  tidak terlepas dari perkembangan ilmu filsafat bahasa. Filsafat bahasa merupakan  disiplin ilmu yang mengintegrasikan antara ilmu filsafat dan ilmu linguistik. Disiplin ilmu ini berusaha  mengkaji  hakikat  dan  kedudukan  bahasa sebagai kegiatan manusia  serta dasar-dasar konseptual dan  teoretis  linguistik.  Filsafat  bahasa  mencari  hakikat ilmu pengetahuan atau hakikat pengetahuan konseptual ( id.m.wikipedia.org ).  Berdasarkan  hal  tersebut,  dapat dipastikan  bahwa  filsafat  bahasa  mempelajari  bahasa sebagai objek pengantar yang pada  akhirnya  diperoleh hakikat  tentang  pengetahuan  secara  konseptual  dan prosedural bahasa tersebut.
Dalam  kajian  pemerolehan  pengetahuan,  filsafat mendasarkan pada kajian bidang ontologi, epistemologi, dan aksiologi. Bahrum (2013) mengemukakan bahwa ontologi tentang apa yang ingin diketahui  mengenai  teori  tentang  ‘ada’  dengan perkataan  lain  bagaimana  hakikat  objek  yang  ditelaah sehingga  memperoleh  pengetahuan.  Epistemologi membahas  tentang  proses  memperoleh  pengetahuan, dan  aksiologi  membahas  tentang  nilai  yang  berkaitan dengan  kegunaan  dari  pengetahuan  yang  diperoleh. Merujuk  kepada  konsep  tersebut,  dapat  diartikan bahwa  ontologi  mengkaji  pengetahuan  atau  teori  dari
sudut pandang ‘apa’, epistemologi mengkaji pengetahuan  atau  teori  dari  sudut  pandang  bagaimana proses  atau  cara  kerjanya,  dan  aksiologi  membahas pengetahuan  atau  teori  dari  sudut  pandang  nilai kegunaan atau manfaat. Tepatnya, Suriasumantri (2010) mengatakan  bahwa  ontologi  berkaitan  dengan  objek yang  akan  ditelaah  dan  wujud  hakiki  objek  tersebut, epistemologi  berkaitan  dengan  bagaimana  proses  atau prosedur  dalam  memperoleh  pengetahuan,  dan aksiologi  berkaitan  dengan  peruntukkan  pengetahuan itu digunakan berdasarkan kaidah moral.
Pengkajian tindak tutur dari segi filsafat sangat penting. Sebab, hakikat, cara kerja, dan fungsi tindak tutur perlu diketahui secara baik. Komunikasi dijalin atas interaksi melalui  tuturan  dan  tindakan.  Tuturan  dan  tindakan tersebut  harus  dapat  dimanifestasikan  dalam  bentuk kesungguhan  atau  kerjasama  untuk  memperoleh keefektifan  komunikasi.  Keefektifan  komunikasi  akan memberi nilai harmonis bagi penutur bahasa.
Berdasarkan  hal  tersebut,  rumusan  masalah  penelitian ini  ialah  “Bagaimanakah  tinjauan  secara  ontologis, epistemologi,  dan  aksiologi  dari  tindak  tutur?”  Tujuan penelitian  ini  ingin  mendeskripsikan  tindak  tutur berdasarkan  ketiag  kajian  tesebut.  Adapun,  di  dalam penelitian  ini  digunakan  metode  kualitatif  deskriptif dengan teknik studi pustaka. Peneliti mengkaji berbagai sumber  pustaka  dalam  mengidentifikasi  konsep  tindak tutur dalam kajian filsafat bahasa.

## METODOLOGI
Penelitian  ini    merupakan  jenis  penelitian  kualitatif deskriptif tentang kajian tindak tutur secara ontologis, epistemologi,  dan  aksiologi.  Terkait  dengan  penelitian kualitatif,  Creswell  dalam  Emzir  (2011:  9),  terdapat beberapa  alasan  mengapa  seseorang  melakukan penelitian kualitatif, di antaranya ialah karena (1) dalam studi  kualitatif,  pertanyaan  penelitian  sering  dimulai dengan bagaimana dan apa. Dengan  demikian, permulaan  tersebut  memaksa  masuk  ke  dalam  topik yang  mendeskripsikan  apa  yang  sedang  berlangsung; dan  (2)  menggunakan  studi  kualitatif  karena  perlu menyajikan  suatu  pandangan  yang  mendetail  tentang topik  tersebut.  Selanjutnya,  Moleong  (2007:  11)  juga mengemukakan bahwa penelitian deskriptif menekankan  pada  data  berupa  kata-kata,  gambar,  dan bukan  angka-angka  yang  disebabkan  oleh  adanya penerapan  metode  kualitatif.  Jadi,  penelitian  kualitatif dilakukan  berasaskan  pada  pandangan  mengenai  topik dan  dalam  kajiannya  dideskripsikan  dengan  kata-kata atau  kalimat  detail  sehingga.  Data  dalam  penelitian  ini ialah  konsep  tindak  tutur  secara  ontologis,
epistemologi,  dan  aksiologi.  Teknik  pengumpulan  data dilakukan dengan studi kepustakaan. Studi kepustakaan dilakukan  dengan  mengkaji  berbagai  konsep  mengenai hakikat,  prosedural,  dan  manfaat  dari  suatu  objek, yakni  tindak  tutur  itu  sendiri.  Sugiyono  mengatakan bahwa  studi  pustaka  berkaitan  dengan  kajian  teoretis dan  berbagai  referensi  (2012;  291).  Oleh  karena  itu, mengingat  penelitian  ini  merupakan  penelitian berdasarkan  konsep  kajian,  studi  pustaka  layak diterapkan sebagai pisau analisis penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Tindak Tutur Dari Tinjauan Ontologi
Mengkaji tindak tutur secara ontologi berarti mengkaji tindak  tutur  dari  segi  konsep  hakikat,  yakni  konsep tuturan dan tindakan dalam berbahasa.
Penggagas awal ihwal tindak tutur ialah John Langshaw Austin.  Austin  mengungkapkan  bahwa  bahasa  dapat digunakan  untuk  melakukan  tindakan  melalui perbedaan  antara  tindak  tutur  konstatif  dan  tindak tutur  performatif.  Perbedaan  tindak  tutur  dari keduanya kemudian dipadankan dengan sebutan tindak tutur  lokusi,  ilokusi,  dan  perlokusi.  Kemudian,  ia menjelaskan bahwa tindak tutur lokusi ‘ kira -kira sama dengan  pengujaran  kalimat  tertentu,  yang  sekali  lagi sama dengan pengertian tradisional. Dalam memproduksi  tindak  tutur  lokusi  tentunya  juga melakukan berbagai tindak tutur ilokusi, yakni tuturan- tuturan  yang  memiliki  daya  (konvensional)  tertentu, yang  akhirnya  juga  melakukan  tindak  tutur  perlokusi, yaitu  apa  yang  dihasilkan  atau  diperoleh  dengan mengatakan sesuatu (1962: 5).
Lebih lengkapnya, austin mengatakan:
“To say something may be to do something, or in saying something we do something (and also perhaps to consider the different case in which by saying something we do something) ” (1962: 91).
Dijelaskan bahwa untuk berkata sesuatu mungkin juga melakukan  sesuatu,  atau  dalam  mengatakan  sesuatu kita  melakukan  sesuatu  (dan  mungkin  juga  untuk mempertimbangkan  peristiwa  yang  berbeda  di  dalam mengatakan  sesuatu  kita  melakukan  sesuatu). Kemudian, Searle sebagaimana dikutip oleh Wijana dan Rohmadi  mengatakan  bahwa  tindak  tutur  merupakan produk    atau  hasil  dari  suatu  kalimat  dalam  kondisi tertentu  dan  merupakan  satuan  terkecil  dari komunikasi linguistik yang dapat berwujud pernyataan, perintah,  tanya,  atau  yang  lainnya  (2011:  195). Pengertian  ini  mengisyaratakan  bahwa  tindak  tutur
tidak  dapat  dipisahkan  atau  merupakan  bagian  dari komunikasi.
Austin mengkaji suatu ungkapan atau tuturan dari tiga sudut pandang. Ketiga sudut pandang itu menghasilkan tindak  tutur  lokusi,  ilokusi  dan  perlokusi  (1962:  103). Secara  singkat,  lokusi  untuk  menyatakan  sesuatu, ilokusi  selain  dari  mengatakan  sesuatu,  dan  perlokusi merupakan  efek  atau  pengaruh  dari  mengatakan sesuatu.
Sebagai  contoh,  bila  seorang  suami  mengatakan  “Bu, kopi  saya  habis.”  Kepada  ist rinya.  Maka,  dapat dipastikan  respon  istri  ialah  membuatkan  kembali segelas kopi untuk si suami. Secara lokusi, tuturan ‘Bu, kopi  saya  habis’  berupa  informasi  yang  ditujukan kepada  mitra  tutur.  Namun,  meski  sifatnya  ialah informasi,  tuturan  tersebut  merupakan  permintaan secara  tidak  langsung  kepada  mitra  tutur  untuk membuatkan  kembali  segelas  kopi.  Dan  efek  ibu membuatkan minuman tersebut disebut dengan tindak tutur  perlokusi.  Berdasarkan  contoh  tersebut,  dapat diketahui  bahwa  secara  fungsional,  ketiga  tindak  tutur tersebut satu kesatuan.
Akan  tetapi,  meskipun  ketiga  bentuk  tindak  tutur  di atas  hampir  selalu  diperbincangkan  dalam  kajian komunikasi  bahasa,  namun  yang  paling  banyak  dikaji ialah  tindak  tutur  ilokusi  yang  memiliki  daya  untuk menindakkan  seseorang.  Tindak  tutur  ilokusi merupakan  tindak  tutur  yang  selain  menyatakan sesuatu  juga  melakukan  sesuatu.  Sesuatu  yang dimaksud ialah berupa respon dalam bentuk tindakan.
Dalam tindak tutur ilokusi, Searle sebagaimana dikutip Saifudin  (2019)  membagi  atas  tindak  tutur representatif, direktif, komisif, ekspresif, dan deklaratif. Yang  dimaksud  dengan  tindak  tutur  (1)  representatif merupakan  tindak  tutur  yang  mengikat  penutur  pada kebenaran  proposisi  yang  dituturkan.  Misalnya, menyatakan,  mengklaim;  (2)  Tindak  tutur  direktif merupakan  tindak  tutur  yang  dimaksudkan  untuk membuat  mitra  tutur  melakukan  tindakan.  Misalnya, memerintah,  meminta;  (3)  tindak  tutur  komisif merupakan  tindak  tutur  yang  mengikat  penutur untuk melakukan  tindakan  selain  tuturan.  Misalnya,  berjanji, bersumpah; (4) tindak tutur ekpresif merupakan tindak tutur  yang  berfungsi  untuk  menyatakan  sikap  secara psikologis  terhadap  suatu  keadaan.  Misalnya,  meminta maaf, memberi ucapan selamat;  Dan, (5) tindak tutur deklaratif merupakan tindak tutur yang menghubungkan penutur dengan kenyataan atau hal-hal yang melingkupinya. Misalnya, memecat, mengangkat.

## Tindak Tutur Dari Tinjauan Epistemologi
Mengkaji  tindak  tutur  secara  epistemologi  berarti mengkaji  tindak  tutur  dari  segi  konsep  proses, prosedur, atau cara kerja tindak tutur tersebut dalam berbahasa.
Dalam  bertindak  tutur  seseorang  bukanlah  semata- mata memproduksi kalimat, menyatakan maksud, atau mengeskpresikan  diri  melalui  tuturan  semata,  tetapi juga  diikuti  oleh  tindakan-tindakan.  Tindakan-tindakan sebagai  pemaksud  tuturan  itulah  yang  disebut  dengan tindak tutur.
Ini berarti setiap tuturan memiliki maksud atau tujuan. Maksud  atau  tujuan  tersebut  disampaikan  secara beragam  dengan  melihat  situasi  yang  melandasi. Kadang-kadang seseorang menyampaikan tuturan yang di  dalamnya  terkandung  maksud  secara  langsung, kadang-kadang ia memilih tuturan yang tidak langsung. Pemilihan  ini  bukan  tanpa  sebab,  tapi  berdasarkan pertimbangan keberhasilan komunikasi.
Dalam  bertindak  tutur  tutur,  partisipan  harus  benar- benar  melaksanakan  apa  yang  menjadi  maksud tuturannya  atau  tuturan  lawan  bicaranya.  Hal  ini dikarenakan  tindak  tutur  menghendaki  partisipan mampu  berkontribusi  secara  sungguh-sungguh  untuk keefektifan komunikasi dan interaksi.
Katakanlah  ketika  penutur  mengatak an  “Saya  berjanji tidak  akan  menyontek  lagi.”,  “Tolong  buatkan  saya kopi.”,  dan  “Kamu  saya  pecat.”  Maka  penutur  dan mitra  tutur  harus melaksanakan  dengan  baik  apa  yang menjadi tuturannya. Pada tuturan  “Saya berjanji tidak akan  menyontek  lagi.”  Maka  penutu r  harus melaksanakan  dengan  sungguh-sungguh  tuturannya dengan  tidak  akan  menyontek  lagi  sampai  kapanpun juga.  Jikalau  ia  diketahui  melanggar  tuturannya.  Maka, tindak  tuturnya  tidak  dapat  dibenarkan.  Begitu  juga pada  tuturan  “Tolong  buatkan  saya  kopi.”  Haru s direspon  dengan  baik  oleh  mitra  tutur  dengan membuatkan  segelas  kopi  sebagaimana  yang  biasa dikehendaki  penutur.  Dalam  konteks  ini,  mitra  tutur selaku  pembuat  kopi  pun  harus  menunjukkan  dengan baik  secara  perilaku  dalam  memenuhi  keinginan penutur.  Pendeknya,  ia  tidak  boleh  menunjukkan  hal- hal  yang  dirasa  tidak  baik  di  pandangan  mata  penutur dalam membuat minuman tersebut. Kemudian, tuturan “Kamu  saya  pecat.”  Bisa  diucapkan  oleh  siapapun. Namun,  daya  tuturan  tersebut  akan  tampak  jika  si penutur  adalah  orang  yang  berwenang  untuk mengatakan  hal  tersebut  terhadap  orang  yang  bekerja kepadanya.  Ini  berarti  tuturan  itu  berdaya  ilokusi manakala diucapkan oleh seseorang yang memang layak atau memenuhi.
Mengenai  hal  ini,  Austin  sebagaimana  dikemukan  oleh Sunardi  (2011)  bahwa  terdapat  kondisi  kesahihan  di mana  pertuturan  itu  dapat  berjalan  dengan  baik. Konsidi  tersebut  merupakan  syarat  agar  tuturan komunikasi  yang  berdaya  ilokusi  dapat  terlaksana sebagaimana yang diharapkan. Syarat tersebut ialah: (1) harus  ada  prosedur  konvensional  yang  memiliki  efek konvensional  tentang  pelaksanaan  suatu  tindak  tutur- situasi  dan  orang-orang  yang  terlibat  harus berkelayakan  seperti  yang  dipersyaratkan  dalam prosedur,  (2)  prosedur  tersebut  harus  dijalankan secara  benar  dan  lengkap,  dan  (3)  orang-orang  yang terlibat harus memiliki pikiran, perasaan, dan keinginan seperti  yang  ditegaskan  dalam  prosedur-jika  ada konsekuensi tindakan, maka semua pihak yang terlibat harus melaksanakannya.
Jadi, jika syarat-syarat tersebut dilanggar atau terdapat salah satu syarat yang dilanggar, maka komunikasi tidak akan berjalan dengan baik sebagaimana adanya.

## Tindak Tutur Dari Tinjauan Aksiologi
Mengkaji tindak tutur secara aksiologi berarti mengkaji tindak tutur dari segi konsep nilai atau manfaat tindak tutur tersebut dalam berbahasa.
Tindak  tutur  dianggap  sebagai  salah  satu  objek berbahasa  yang  penting  untuk  diketahui  dalam menunjang  keefektifan  berkomunikasi.  Baik  penutur maupun  mitra  tutur  dapat  menata  kata  atau  kalimat untuk  strategi  komunikasinya  dan  bahkan  keduanya dapat  memahami  arti  komunikasi  dengan  baik sebagaimana yang diharapkan oleh lawan bicara.
Tindak  tutur  merupakan  bagian  dari  komunikasi. Komunikasi  yang  dilakukan  haruslah  komunikasi cerdas,  yakni  komunikasi  yang  memperhitungkan berbagai  aspek  yang  melingkupinya.  Partisipan,  waktu, lokasi, tatanan sosial-kultural harus diperhitungkan saat seseorang  berinteraksi.  Sebab,  bilamana  komunikasi tidak mempertimbangkan hal-hal tersebut yang disebut dengan  konteks  komunikasi,  maka  komunikasi  tidak akan  berjalan  secara  efektif,  bahkan  tidak  akan  ada komunikasi  antarpartisipan.  Hal  ini  dinyatakan  oleh Cummings bahwa konteks memainkan peranan penting dalam  rekonstruksi  argumen  (2007:  6).  Sehingga,  bila penutur dan mitra tutur abai konteks, maka tidak akan terwujud tujuan yang dimaksudkan dalam pembicaraan.
Berdasarkan  hal  tersebut,  dapat  dimaknai  jika pengetahuan  mengenai  tindak  tutur  dengan  berbagai konteks  yang  melingkupinya  memberikan  manfaat kepada  siapapun  dalam  menunjang  keefektifan berkomunikasi.
Selain  itu,  jika  pembelajaran  bahasa  memang  benar diarahkan agar pembelajar terampil berkomunikasi baik
secara  lisan  maupun  tertulis.  Maka,  bagi  pembelajar bahasa sangat penting belajar tindak tutur sebagai ihwal komunikasi  secara  nyata  dalam  situasi  dan  berbagai kondisi.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  kajian,  dapat  disimpulkan  bahwa mengkaji  tindak  tutur  secara  filsafat  berarti  mengkaji tindak  tutur  secara  ontologi,  epistemologi,  dan aksiologi. Secara ontologi berarti mengkaji tindak tutur dari  segi  konsep  hakikat,  yakni  konsep  tuturan  dan tindakan dalam berbahasa. Mengkaji tindak tutur secara epistemologi  berarti  mengkaji  tindak  tutur  dari  segi konsep proses, prosedur, atau cara kerja tindak tutur tersebut  dalam  berbahasa.  Dan,  mengkaji tindak  tutur secara aksiologi berarti mengkaji tindak tutur dari segi konsep nilai atau manfaat tindak tutur tersebut dalam berbahasa.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terima  kasih  serta  penghargaan  setinggi- tingginya  disampaikan  kepada  LPDP  yang  senantiasa memotivasi  agar  selalu  produktif  untuk  berkontribusi terhadap  perkembangan  ilmu  pengetahuan  yang  ada. Selain itu juga, rasa hormat dan apresiasi tak terhingga disampaikan  kepada  dosen  Program  Studi  Ilmu Pendidikan  Bahasa  S3  Universitas  Negeri  Semarang yang  kerap  memberikan  inspirasi  dalam  berbagai diskusi keilmuan termasuk dalam penulisan artikel ini.

## REFERENSI
Austin, J. L. (1962). How to Do Things with the Words . Newyork: Oxford university Press.
Bahrum. (2013). Ontologi, Epistemologi, dan Aksiologi.
Jurnal  Wawasan  Keislaman  Sulesana ,  8  (2),  35- 45.
Cummings, Louise. (2007). Pragmatik: Sebuah Perspektif Multidisipliner  Terjemahan Eti Setiawati dkk.). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Emzir.  (2011). Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Analisis Data . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Moleong,  L.J.  (2007). Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Bandung . Remaja Rosda     Karya.
Panariban, Tagor. (2008). Paradigma
Bahasa. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Saifudin,  Akhmad.  (2019).  Teori  Tindak  Tutur  Dalam Studi  Linguistik  Pragmatik. Jurnal  Bahasa, Sastra, dan Budaya LITE , 15 (1), 1-16.
Sugiyono.  2012. Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta.
Sunardi.  2011.  Filsafat  Analitis  Bahasa  dan Hubungannya  Dengan  Ilmu  Linguistik Pragmatik. Jurnal Bahasa, Sastra, dan Budaya LITE , 7 (2), 64-83.
Suriasumantri, J.S. (2010). Filsafat Ilmu. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.
Wijana,  I  Dewa  Putu  dan  Rohmadi.  (2011). Analisis Wacana Pragmatik:  Kajian Teori dan Analisis . Surakarta: Yuma Pustaka.
Www.wikipedia.filsafatbahasa.org .