Gondang: Jurnal Seni dan Budaya, Vol. 5, No. 2, Desember 2021 : 182-192 DOI : https://doi.org/10.24114/gondang.v5i2.29311 Gondang: Jurnal Seni dan Budaya
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/GDG
Alat Musik Tradisional Di Masa Modern (Sape’ Dayak Kayaan Dalam Kajian Nilai Budaya)

## Traditional Musical Instruments In Modernism
(Sape' Dayak Kayaan in The Study of Cultural Values)
Cornelius Kiki Hartanto 1) , Diaz Restu Darmawan 2)* , Cristo Rodento Manalu 3) , Ackenesiana Lenny 4)
Antropologi Sosial, Fakultas Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik, Universitas Tanjungpura, Indonesia

## Abstrak
Kesatuan  harmoni  yang  membentuk  alunan  membawa  manusia  menjadikan  musik  sebagai  sarana  untuk menggiring,  memeriahkan  hiburan  serta  sebagai  upacara  ritual  tertentu.  Musik  yang  kian  berkembang  meluruh menjadi  sebuah  alat  yang  menjadi  pengatur  relasi  antar  hubungan  manusia,  kehidupan  serta  lingkungannya.  Di Indonesia, musik dikategorikan menjadi dua jenis yaitu musik tradisional (musik nusantara) dan musik modern. Kedua  musik  ini  memiliki  genre  yang  berbeda,  namun  kini  telah  banyak  dikemas  dengan  cara  dikombinasikan. Musik  tradisional  terdiri  dari  adaptasi  irama  serta  alat  yang  berkembang  dalam  suatu  kebudayaan  tertentu, sehingga  dalam  hal  ini  kehadiran  musik  tradisional  diangkat  dari  kehidupan  sehari-hari  yang  membentuk  suatu ciri  khas  tertentu  bagi  suatu  kebudayaan.  Keberadaan  tradisi  alat  musik  tradisional  ini  juga  dimiliki  oleh  Suku Dayak Kayaan Mendalam yang berada di Desa Datah Dian, Kabupaten Kapuas Hulu, Kalimantan Barat, alat musik ini  bernama  Sape’.  Penelitian ini  dilakukan  dengan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  etnografi. Pendekatan ini dilakukan untuk melihat Dayak Kayaan di Desa Datah Dian dalam memainkan serta memproduksi alat  musik  Sape’.  Seturut  dengan  perkembangan  musik  modern,  musik  Sape’ juga  mengalir  mengikuti perkembangan,  ragam  fungsinya  membagi  jenis  Sape’  diantaranya  yaitu  musik  Sape’  Tradisional  Kayaan  yang berfungsi  sebagai  keperluan  ritual  dan  upacara  adat  serta  musik  Sape’  Modern  yang  dim ainkan  hanya  untuk keperluan pribadi.
Kata Kunci : Dayak Kayaan, Musik Modern, Musik Tradisional, Sape’.

## Abstract
The unity of harmony which forms the strains leads people to consider music as a means to lead, enliven entertainment as well as certain ritual ceremonies. Music that is increasingly developing turns into a tool that regulates relations between  human  relationships,  life  and  its  environment.  In  Indonesia,  music  is  categorized  into  two  types,  namely traditional  music  (archipelago  music)  and  modern  music.  These  to  types  of  music  have  different  types  of  genre. However, nowadays, they have been packed a lot in combined ways. Traditional music consists of rhythm adaptation and  tools  that develop  in  a  particular  culture,  so  that,  in  this  case,  the  presence  of  traditional  music  is  lifted  from everyday  life  which  forms  a  certain  characteristic  for  a  culture.  One  of  them  is  traditional  musical  instrument.  An ethnic group named Dayak Kayaan who is located in Datah Dian village, Kapuas Hulu Regency, West Kalimantan, also has  a  traditional  musical  instrument.    The  instrument  is  known  as  Sape'.    The  method  used  in  this  study  was qualitative  research  method with ethnographic  approach.  This  approach  was  used  to  see  how  the people  of  Dayak Kayaan in Datah Dian village played and produced Sape’. In line wit h the development of modern music, Sape' music also  flows  with  developments,  its  various  functions  divide  the  types  of  Sape'.  These  include  the  Kayaan  Traditional Sape' music which  functions as ritual and traditional ceremonies and Modern Sape' music which is played only for personal use.
Keywords : Dayak Kayaan, Modern Music, Sape’, Traditional Music.
How to Cite : Hartanto, C.K. Darmawan, D.R. Manalu, C.R. & Lenny, A. (2021). Alat Musik Tradisional di Masa Modern (Sape ’ Dayak Kayaan Dalam Kajian Nilai Budaya). Gondang: Jurnal Seni dan Budaya, 5 (2) : 182-192.
* Corresponding author:  Diaz Restu
Darmawan
Email : diaz.rd@fisip.untan.ac.id
ISSN 2549-1660 (Print) ISSN 2550-1305 (Online)

## PENDAHULUAN
Saat  ini  perkembangan  dalam berbagai  bidang  sangat  pesat  dan  cepat, salah  satunya  pada  perkembangan  musik yang kian hari semakin banyak menunjukan  adanya  inovasi  dan  varian musik  yang  muncul.  Musik  sangat  mudah untuk  diterima  setiap  kalangan  karena musik  tidak  memandang  kelas  sosial untuk menikmatinya. Musik sudah menjadi  bagian  lumrah  di  masyarakat, namun  terdapat  aliran  musik  yang  sukar dan  sulit  untuk  diterima  oleh  kalangan masyarakat  luas.  Musik  tersebut  disebut sebagai musik tradisional, aliran musik ini cukup  sulit  untuk  diterima  masyarakat dikarenakan  pandangan masyarakat  tidak begitu  familiar  dan  juga  alat  musik  yang digunakan tidak bersifat umum. Perkembangan  industri  musik  Indonesia yang semakin meningkat dengan munculnya  berbagai  macam  jenis  musik baru serta varian musik  yang  unik sangat diminati  dari  berbagai  lapisan  kalangan. Terdapat  dua  jenis  musik  yaitu  musik tradisional  dan  musik  modern.  Dengan perkembangan sarana telekomunikasi dan informasi yang cepat pasar musik modern sangat  banyak  penikmat  dan  peminatnya, berbanding terbalik dengan musik tradisional  yang  semakin  sepi  perhatian terhadap  jenis  musik  ini  karena  dianggap sudah  ketinggalan  zaman.  Musik  memang bersifat  universal,  tidak  akan  hilang  dan akan  muncul  di  masa-masa  tertentu. Terkadang  akan  terkenal  dan  banyak digandrungi  kemudian  hilang,  tetapi  akan kembali  muncul  dengan  aliran  yang  sama walau  dibalut  dalam  kemasan  yang kekinian.  Faktanya  Eksistensi  musik tradisional  akan  lebih  diterima  oleh generasi  muda  jika  dipadukan  dengan musik  modern  masa  kini  (Apit,  2014). Namun  belakangan  ini  para  seniman musik  Indonesia  banyak  melakukan inovasi  dengan  menggabungkan  musik tradisional  yang  dikombinasikan  dengan musik  modern,  salah  satunya  grup  musik Weird  Genius  dengan  menggunakan gamelan  Jawa  yang  dibungkus  dalam musik  EDM  ( Electronic Musik  Modern).
Penggabungan  dua  jenis  musik  tersebut menjadikan  musik  tradisional  lebih diminati  serta  menjadi  inspirasi  bagi pelaku  seni  di  industri  musik  seperti  Alfy Rev  dalam  kanal  youtubenya  yang mempopulerkan  berbagai  budaya  dari suku-suku  Nusantara  melalui  musik medley . Menurut  Ketut  Wisnawa  (Wisnawa, 2020) salah satu jenis musik yang dikenal luas  oleh  masyarakat  adalah  musik tradisional,  jenis  musik  ini  lahir  dan berkembang  dalam  suatu  kebudayaan daerah tertentu. Sebagai musik yang hidup dari budaya tertentu pengetahuan mengenai  jenis  musik  tradisional  bersifat lisan dan pewarisannya juga secara turun- temurun. Perkembangan musik tradisional tidak  sepenuhnya  dikatakan  telah  hilang dan  tergantikan  dengan  musik  modern. Akan  ada  banyak  musisi  yang  akan mampu membangkitkan musik tradisional maupun alat musik tradisional. Tetapi  hal tersebut  tidak  bisa  dilakukan  secara natural,  bila  tidak  ada  pihak  pihak  secara aktif  yang  mau  memperkenalkan  alat musik tradisional. Banyak komunitas  adat lokal  yang  masih  memiliki  beragam  jenis kesenian  untuk  diperkenalkan  secara umum  dan  berharap  dapat  menjadi  ide menarik  dalam  membuat  karya  musik yang  modern  tanpa  menghilang  ciri  khas tradisional.  Dalam  suatu  budaya,  musik digunakan sebagai sarana untuk mengiring,  memeriahkan,  upacara  ritual, dan  sebagai  hiburan.  Di  Indonesia  musik yang berkembang dalam etnis dan budaya yang  dikenal  sebutan  musik  Nusantara, setiap  suku  di  Indonesia  memilik  tradisi dan  ciri  khas  musik  beserta  dengan  alat musiknya (Hoogendyk et al., 2019).
Provinsi  Kalimantan  Barat  sebagai salah  satu  provinsi  yang  ada  di  Indonesia identik  dengan  tiga  suku  antara  lain; Dayak, Tionghoa, dan Melayu. Suku Dayak sudah  tidak  asing  bagi  masyarakat  luas karena  tercatat  sebagai  suku  tertua  dan terlama yang mendiami pulau Kalimantan. Identitas  suku  Dayak  yang  dikenal masyarakat  luas  dengan  kehidupannya dekat dengan alam dan lingkungan sekitar
berdampak  pada  tradisi  musiknya  pula. Salah  satunya  suku  Dayak  Kayaan Mendalam  yang  berada  di  Desa  Datah Dian, Kabupaten Kapuas Hulu Kalimantan Barat,  mereka  dikenal  dengan  alat  musik yang  lahir  dari  kedekatan  orang-orang Dayak  Kayaan  dengan  alam  sekitarnya serta  menjadi  simbol  komunitas  Dayak Kayaan  itu  sendiri,  alat  musik  tersebut bernama Sape’. Desa Datah Di an berada di distrik  Putusibau  Utara,  yang  secara administratif  masuk  dalam  kawasan Kabupaten Kapuas Hulu Kalimantan Barat. Desa datah Dian secara demografi terletak disekitar  daerah  aliran  sungai  (DAS) Mendalam  yang  masih  dikelilingi  hutan hujan  Tropis  Kalimantan  (Kholifah  et  al., 2020). Jarak Tempuh dari kota Puttusibau ke  Desa  Datah  Dian  menghabiskan  waktu sekitar 1 jam perjalanan. Menurut Lawing (Lawing,  2003)  Sambi  adalah  sejenis  alat musik dawai yang terdiri dari tiga sampai empat  senar  yang  bergantung  pada  asal usulnya.  Dalam  bahasa  Kenyah  disebut sebagai Sampe’ dan dalam bahasa K ayaan disebut Sape’. Tidak jauh berbeda dengan alat  musik  gitar,  Sape’  juga  dimainkan dengan  teknik  dipetik  dengan  menekan lasar/fret  pada  Sape’  hasilnya  akan mengeluarkan alunan melodi atau instrumen nada yang merdu.
Komunitas  Dayak  Kayaan  memiliki  ciri khas  Sape’  tersendiri.  Pertama  Sape’  Ting Dua  yang  memiliki  2  senar  saja,  kedua Sape’ Kenyah yang terdiri dari 3 sampai 4 ting/senar dengan 13 lasar/fret (Hoogendyk  et  al.,  20 19).  Sape’  Dayak Kayaan  tidak  hanya  sebagai  alat  musik semata, namun sudah menjadi simbol bagi orang  Dayak  Kayaan  sendiri.  Dari  kedua jenis  sape  tersebut,  masih  belum  ada tulisan yang membahas simbol dan makna budaya yang dapat diakses oleh masyarakat umum. Padahal ukiran-ukiran yang  terpahat  dalam  badan  Sape’  sendiri tidak  terlepas  dari  nilai  historis  dan warisan leluhur komunitas Dayak Kayaan. Tulisan  tentang  Dayak  Kayaan  dan budayanya  secara  umum  memang  sudah banyak,  namun  penelitian  tentang  ciri
khas  Sa pe’  Dayak  Kayaan  dari  kajian budaya khususnya antropologi masih sulit ditemukan sumber literasinya. Berdasarkan  latar  belakang  diatas  maka, tulisan  ini  bertujuan  mengeksplorasi mengenai  Sape’  Dayak  Kayaan  khususnya untuk  menggali  ledih  dalam  lagi  akan nilai-nilai  budaya  yang  menempel  baik dari  benda  materinya  maupun  aktivitas masyarakat Dayak Kayaan dalam memainkan alat musik Sape’ .

## METODE PENELITIAN
Tulisan  ini  merupakan  hasil  dari penelitian  yang  dilaksanakan  di  Desa Datah  Dian,  Kecamatan  Putusibau  Utara, Kabupaten Kapuas Hulu, Provinsi Kalimantan Barat. Penelitian ini dilakukan menggunakan metode penelitian kualitatif dengan  pendekatan  etnografi.  Menurut Sandu Sitoyo (Sandu Siyoto & M. Ali Sodik, 2015) penelitian kualitatif adalah penelitian  yang  memfokuskan  kepada penekanan  terhadap  suatu  permasalahan atau  fenomena  yang  sedang  terjadi  dan dilakukan  secara  mendalam  terhadap fenomena  alat  musik  Sape’  yang  saat  ini tengah mengalami pasang-surutnya peminat  alat  musik  tradisional  ini. Pendekatan digunakan pada penelitian ini untuk  melihat  secara  fokus  komunitas budaya  tertentu  yang  dimana  pada fenomena  ini  untuk  melihat  bagaimana komunitas  Dayak  Kayaan  yang  berada  di Desa  Datah  Dian  dalam  adat  dan  tradisi mereka saat memainkan serta memproduksi alat musik Sape ’. Data  primer  yang  diperoleh  dalam penelitian  ini  menggunakan  teknik wawancara  mendalam  kepada  informan. Informan  pertama  merupakan  seniman muda Sape’ yaitu saudara Paskalis Aro dan Edmundus Dominigus Patih Lande. Kedua, informan  adalah  bapak  Dominikus  Uyub seorang  seniman  dan  budayawan  yang juga  merupakan  warga  lokal  sekaligus penduduk  asli  dan  bagian  dari  komunitas Dayak Kayaan di Desa Datah Dian, dengan tujuan  untuk  mendapatkan  informasi
mengenai  nilai-nilai  budaya  yang  melekat erat  pada  alat  musik  Sape ’  khas  Dayak Kayaan
serta bagaimana aktivitas masyarakat Dayak Kayaan dalam memainkan  alat  musik  Sa pe’.  Selanjutnya pengumpulan  untuk  data  sekunder sebagai pendukung data utama digunakan kajian  literatur,  dengan  menggunakan sumber  dari  penelitian  terdahulu  untuk melihat  keterkaitannya  dengan  penelitian ini (Marzali, 2017).
Penelitian kualitatif ini menggunakan teknik  analisis  dari  Sandu  Siyoto  (Sandu Siyoto  &  M.  Ali  Sodik,  2015)  yang  terdiri dari beberapa langkah, yaitu:
1) Tahap pertama peneliti mengumpulkan data
dengan menggunakan  mencari  literasi  yang terkait  dengan  Sape’  dan  wawancara mendalam kepada  tiga informan yang berbeda;  informan  pertama  peneliti melakukan  wawancara  kepada  dua orang pemain alat musik Sape’ di kota Pontianak  yaitu  saudara  Paskalis  Aro dan  Edmundus  Dominigus  Patih Lande.  Kedua  peneliti  mewawancarai seorang seniman Sap e’ yang merupakan putra asli dari Suku Dayak Kayaan yaitu bapak Dominikus Uyub.
2) Tahap  kedua  peneliti  melakukan reduksi  data  dan  memusatkan  data yang  diperoleh  dari  informan  berupa sejarah alat musik Sape’, fungsi Sape’, teknik  permainan,  instrumen  musik dan lagu- lagu, serta pembuatan Sape’.
3) Tahap  ketiga  peneliti  melakukan validasi  data.  Hasil  dari  data  yang telah direduksi kemudian diinterpretasi  oleh  peneliti  sesuai teori  yang  digunakan.  Proses  ini dilakukan  untuk  memastikan  agar interpretasi  yang  dihasilkan  sesuai dengan  analisa  teori.  Kemudian  data interpretasi tersebut akan ditanyakan kembali  kepada  para  informan  kunci sehingga  terhindar  dari  interpretasi liar.
4) Tahap  keempat  adalah  penyajian dan display data dalam bentuk tulisan narasi yang sistematis. Narasi tersebut juga  ditulis  kedalam  format  template
Jurnal  yang  dipilih  peneliti  untuk kebutuhan publikasi artikel ilmiah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Sejarah Sape’ K ayaan
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan informan  (Dominikus  Uyub,  45  tahun), dalam  membahas  Sape  Kayaan  maka  tidak lepas  dari  sisi  historis  kemunculanya. Menurut  bapak  Dominikus  Uyub  dalam penuturannya,  tradisi  lisan  Dayak  Kayaan di Desa Datah Dian yang diceritakan secara turun-temurun,  kemunculan  dan  asal-usul Sape’  dapat  dilihat  dari  tradisi  li san Takna Idaak  Beraan .  Berdasarkan  tradisi  lisan tersebut  diceritakan  bahwa  pada  masa lampau,  leluhur  orang  Kayaan  mengalami wabah  kelaparan  akibat  krisis  pangan. Wabah  kelaparan  tersebut  mengakibatkan banyak  orang  yang  frustasi  dan  berusaha mencari  bahan  pangan/beras  dan  bahan makanan  lainnya.  Satu-satunya  cara  agar leluhur  orang  Kayaan  mendapatkan beras/padi  adalah  mendatangi  tempat tinggal Ine’  Aya .  Dalam  kepercayaan  orang kayaan, Ine’ Aya adalah lambang dari sosok ibu yang memiliki kekuasaan besar. Tempat Ine’  Aya secara  khusus  tidak  berada  di wilayah bumi seperti saat ini. Idaak Beraan berada  di  suatu  alam  atas  yang  bernama Apok Sio (alam lain).
Setelah meminta beras kepada Ine’ Aya , leluhur  orang  Kayaan  pun  kembali  ke tempat  mereka  tinggal  yang  disebut Idaak Beraan, sesampainya  di Idaak  Beraan mereka  merayakan  pesta  sebagai  bentuk ungkapan  suka-cita  dan  rasa  syukur  atas beras/padi. Saat merayakan pesta  tersebut orang Kayaan di Idaak Beraan memerlukan musik sebagai hiburan, maka leluhur orang Kayaan kala itu melakukan penciptaan/ Mesinek (dalam  Bahasa  Dayak Kayaan)  yang  melahirkan  alat  musik  Sape’ sebagai  sarana  untuk  menghibur  mereka dikala  sedang  melaksanakan  sebuah  pesta. Berdasarkan  cerita  lisan  tersebut  maka lahirlah Sape’ yang saat ini dimainkan ol eh orang-orang Dayak Kayaan.
2. Jenis Sape ’
Alat musik senar/dawai adalah golongan alat musik petik yang menghasilkan  nada-nada  merdu  pada setiap instrumennya. Golongan musik petik juga  memiliki  banyak  ragam  alat  musik tradisional,  salah  satunya  Sasando  dengan 32  senar  dari  NTT  (Maggang  et  al.,  2018). Setiap  alat  musik    petik  juga  terbagi kedalam jenis dari bentuk dan kegunaanya tersendiri,  seperti  alat  musik  Gambus  dari Riau  yang  memiliki  bentuk  berdasarkan ukurannya (Jepri et al., 2016). Sama halnya pada  alat  musik alat  musik  Sape’  Dayak Kayaan terbagi dalam dua jenis yaitu Sape’ Kayaan  dan  Sape’  Kenyah.  Sape’  Kenyah merupakan  jenis  Sape’  yang  berasal  dari suku  Dayak  Kenyah  namun  terhimpun dalam  satu  rumpun  dengan  Dayak  Kayaan karena berasal dari leluhur yang sama yaitu Apo’  Kayaan (menurut  wawancara  dengan bapak  Dominikus  Uyub) . Sape’  Dayak Kayaan memiliki dua jenis yaitu;
a. P ertama  merupakan  Sape’ Dua
Ting/Dayung ,  jenis  Sape’  ini  hanya terdiri  dari  dua  senar.  Dalam komunitas  Dayak  Kayaan  di  Desa Datah Dian jeni s Sape’ Dua Ting ini
digunakan  sebagai  sarana  dalam pengobatan tradisional. Pengobatan dilakukan oleh dukun/dayung  yang  kemudian memainkan Sape’ Dua Ting dengan melantuntkan mantra-mantra
untuk kesembuhan pasien.
b. Kedua  adalah Sape’ Kenyah, secara fisik  ciri  khas  yang  tampak  dari Sape’  Kenyah  adalah  bentuknya lebih kompleks dan lebih besar dari Sape’ Dua Ting dengan memiliki 3 -4 senar dengan 11-12 fret/lasar. Sape Kenyah  juga  dapat  dijumpai  pada komunitas  Dayak  Kenyah  yang berada  di  Kalimantan  Timur  dan Kalimantan  Utara .  Jenis  Sape’  ini digunakan  sebagai  sarana  untuk mengiringi tarian/ karaang dan juga sebagai  hiburan  saat  sedang
melakukan  pesta/ dange .  Dan  juga dimainkan  pada  malam  hari  di rumah betang (rumah  panjang dalam bahasa Dayak Kayaan).
Dalam  perkemba ngan alat musik Sape’ saat ini, jenis yang paling banyak digunakan dan  dimainkan  serta  cukup  populer  di Kalimantan  Barat  adalah  Sape’  Kenyah. Dengan  memiliki  banyaknya  fret/lasar suara  yang  dihasilkan  menjadi  lebih kompleks, tangga nada yang digunakan juga sudah lengkap yaitu do, re, mi, fa, sol, la, si. Sape’  Kenyah  ini  banyak  mendapat modifikasi  serta  inovasi  sehingga  untuk memainkannya  menjadi  lebih  variatif  dan dapat  juga  untuk  memainkan  lagu  atau instrumen modern.
Gambar 1. Sape ’ Kenyah Sumber Gambar Dokumentasi Peneliti
Gambar 2. Sape ’ Dua Ting Sumber Gambar Dokumentasi Peneliti

## 3. Sape’ Tradisional Kayaan
Melihat  dari  model  dan  bentuk  Sape’ jaman dahulu pak Uyub mengatakan bahwa Sape’  masih  sangat  sederhana,  kala  itu
Sape’  dibuat  dengan  alat  seadanya dimulai dari  pemilihan  batang  kayu  hingga  proses pengerjaannya.  Sape’  tradisional  memiliki panjang  hampir  mencapai  dua  meter bahkan  ada  yang  lebih,  dan  senar  yang digunakan  masih  terbuat  dari  serat  rotan namun  ada  juga  yang  memakai  tali  rem sepeda  yang  dibuka  gulungan  kawatnya. Tangga  n ada  pada  Sape’  tradisional  juga terbatas hanya terdapat enam tangga  nada saja yaitu do, re, mi, sol, dan la. Permainan Sape’  Dayak  Kayaan  dapat  dilakukan  oleh satu orang saja bahkan lebih sampai empat hingga  lima  orang,  Keti ka  Sape’  dimainkan hanya  satu  or ang  maka  Sape’  permainan hanya sebatas pada melodi saja. Sedangkan saat  dimainkan  oleh  dua  orang  atau  lebih salah  satu  akan  memainkan  melodi  dan yang  lain  akan  bertugas  untuk  menjadi pengiringnya.
3.A Alat Musik Sakral
Kehidupan  masyarakat  tradisional yang  masih  erat  dengan  adat-istiadat  dan tradisi  lokal  dalam  budayanya  dianggap sakral atau suci. Tradisi, upacara atau ritual adat  adalah  bentuk  gambaran  masyarakat yang  masih  memiliki  keyakinan  dan kepercayaan  terhadap  warisan  leluhur  hal ini  memberikan  kesan  sacral/suci  kepada tradisi,  ritual  atau  upacara  adat  itu  sendiri (Suyanto,
2018). Hal
tersebut tergambarkan  dalam  masyarakat  Dayak yang sejatinya hidup berdampingan dengan alam  serta  warisan  leluhur  mereka  yang masih  mereka  jaga,  komunitas  Dayak Kayaan, Sape’  masih  dapat  dijumpai permainannya  yang  masih  memegang teguh  bentuk  tradisi  aslinya.  Bagi  orang Dayak  Kayaan  sendiri  Sape’  tidak  hanya sebatas  alat  musik  yang  digunakan  untuk sarana  hiburan  semata,  namun  terdapat beberapa kegunaan lain dari alat musik ini, diantaranya;  sebagai  upacara  ritual  adat, adapun  dalam  ritual  adat  Dayak  Kayaan terdapat beberapa
tradisi yang
menggunakan  Sape’  sebagai  sarananya (Neni  Puji  Nur  Rahmawati,  2015)  antara lain:
1. Dayung, merupakan  salah  satu pengobatan tradisional untuk menyembuhkan  orang  sakit,  baik itu  penyakit  yang  secara  diagnosa medis  atau  juga  sakit dikarenakan gangguan makhluk halus.
2. Tarian  Ngayau (tradisi  berburu kepala  dalam  hlm  2.  Petebang, 1999) , pada  jaman  dahulu  ketika orang-orang  Dayak  Kayaan  setelah pulang Ngayau mereka  akan menari dengan iringan musik Sape’.
3. Daange/Gawai, merupakan  pesta yang  dilaksanakan  setelah  selesai panen padi.
4. Talimaa’, tradisi  ini  adalah  bentuk nyanyian  dari  syair-syair  kuno Dayak Kayaan.
Dengan me nggunakan  media  Sape’  sebagai pengiring
utamanya, tradisi
Talimaa’  ini  dilakukan  kebanyakn oleh orang tua yang sudah berumur lebih  dari  50  tahun,  cukup  sulit untuk menemukan kesenia Talimaa’  karena  yang  memahami kesenian  ini  hanya  sebagian  orang saja  (Frisna  Virginia,  Aloysius Mering, 2016).
5. Karang  Hovitang. Pada  tradisi  ini lagu  yang  dimainkan  dengan  Sape’ adalah  Daak  Uma  Timai sebuah lagu  yang  menceritakan  komunitas Kenyah Uma Timai yang jago dalam berperang, sehingga Daak ini sering dimainkan  dalam  tarian  sebagai lambang keperkasaan untuk berperang. 6. Upacara persembahan dan perkawinan,  dalam  tradisi  Dayak
Kayaan kedua upacara ini menggunakan  musik  dan  Sa pe’ sebagai bagian untuk memeriahkan sekaligus  sebagai  simbol  suka  cita orang-orang Dayak Kayaan.

## 3.B Sape’ Sebagai Hiburan Lokal
Kehidupan  orang  Dayak  Kayaan  yang dalam  kesehariannya  melakukan  rutinitas
bertani/berladang  untuk  para  lelakinya, dan  perempuan/ibu  rumah  tangga  yang lebih  banyak  melakukan  kegiatan  rumah tangga  seperti  mengurus  rumah,  mencuci, memasak,  dan  ada  juga  yang  ikut  pergi  ke ladang  (Neni  Puji  Nur  Rahmawati,  2015). Sejatinya  mereka  memerlukan  hal  yang dapat  digunakan  untuk  melepaskan  lelah dan  beban  pekerjaannya,  dalam  hal  ini Sape’  mereka  gunakan  sebagai  sa rana untuk  menghibur  diri  setelah  melakukan aktivitas dan rutinitas harian mereka.
Pada  jaman  dahulu  dan  juga  ketika masih  belum  terdapat  alat-alat  informasi dan komunikasi seperti handphone maupun  televisi,  dalam  kisah  yang disampaikan oleh bapak Uyub, orang-orang Dayak  di  desa  Datah  Dian  saat  sore  dan malam  hari  para  lelaki  kerap  menghibur diri  mereka  dengan  memainkan  Sape’  di rumah  betang/rumah  Panjang  dan  juga disaksikan  oleh  wanita  muda  dan  ibu-ibu. Pada saat itu pula permainan Sape’ menjadi hiburan yang satu-satunya dapat mengundang  orang-orang  diluar  upacara dan  ritual  adat,  sekaligus  menjadi  ajang para lelaki untuk memikat hati perempuan, kebanyakan  perempuan  terpesona  dengan permainan  Sape’  yang  dilakukan  oleh  para pria muda.

## 4. I nstrumen Sape’ Kayaan
Dalam dunia musik terdapat instrumen yang  merupakan  hasil  dari  permainan suatu  alat  musik  itu  sendiri.  Terkhususnya Sape’  merupakan  golongan  alat  musik kordofon  yang  menghasilkan  nada  dan instrumen dari dawai yang di petik sembari menekan  fret/lasar  sebagai  nadanya. Daak yang  berarti  musik  dalam  bahasa  Dayak Kayaan  sering  dipakai  sebagai  penamaan untuk instrumen tradisional yang dihasilkan  dari  bunyi  dawai/senar  Sape’. Adapun daak yang  biasa  terdapat  dalam permainan Sape’ Dua ting yaitu;

## 1) Daak Sering
2) Soong Pak

## 3) Daak Lalang Buko
Sedangkan  untuk  Sape’  Kenyah daak yang sering dimainkan oleh orang Dayak Kayaan, antara lain;

## 1) Daak Tubun Situn
2) Daak Uma Timai
3) Daak Sak Pako Uma Jalan
4) Daak Tingang Lawang
5) Daak Tingang Mate
6) Daak Datun Julud
5. Sape’ di Era Modern
Kegemaran  akan  musik  tradisonal berbeda  dengan  musik  modern  yang  lebih dinamis  dalam penyajian  musiknya, menurut  Bernadeta  (Bernadeta  Acu, Aloysius  Mering  &  Program,  2014)  musik tradisional  lebih  cenderung  diminati  oleh kalangan  orang  tua  dibandingkan  dengan anak  muda.  Kalangan  muda  lebih meninkmati musik tradisional yang dikemas dengan kreativitas serta perpaduan  alat-alat  modern  dan  inovasi baru  (Noviyanti,  2017).  Seperti  eksistensi Sape ’ di  Kota  Pontianak  Saat  ini  sudah digemari  oleh  berbagai  kalangan  anak muda  maupun  kalangan  lain  sebagai penikmat dan pemain alat musik Sape’. Saat ini  Sape ’ berevolusi  menjadi  bentuk  yang lebih  modern  dengan  banyaknya  inovasi yang muncul serta  perpaduan dengan  alat- alat  elektronik  modern,  sehingga  bagi masyarakat  kota,  kolaborasi  antara  musik tradisional  dengan  musik  modern  adalah sesuatu yang unik. Paskalis Aro dan Edmun merupakan  anggota  komunitas  Sape’ Kalimantan  Barat,  komunitas  tersebut merupakan  wadah  bagi  para  penggemar alat musik Sape’ yang saat ini berjumlahkan sekitar  200  orang.  Dari  hasil  wawancara kedua  informan  mengatakan  bagaimana pandangan  mereka  melihat  perkembangan Sape’  saat  ini.  Menurut  Edmun  dalam pemaparannya tentang Sape’;
“Sebagai generas i muda melihat perkembangan Sape’ dikalangan anak muda mengalami  peningkatan  dan  Sape’ saat  ini dapat dikenal oleh orang banyak dan harus dikenal  sampai  mancanegara.  Sebagai genarasi  muda  memang  sudah  layak  untuk menjaga peninggalan leluhur khusunya sape ag ar tetap terjaga di era modernisasi ini”.
“Sape’  saat  ini  menjadi  trend  budaya yang  cukup  populer  dalam  era  digital, dimana  sudah  banyak  orang  yang memposting  tentang  Sape’  di  media  sosial sebagai  tanda  bahwa  mereka  cinta  budaya, namun  yang  menjadi  perhatian  khusus adalah  apakah  mereka  memahami  esensi dari  Sape’  Kayaan  tersebut,  dari  sisi historisnya  dan  fungsi  utama  dari  sape tersebut.”
Paskalis  Aro  menurutnya, “ Sebagai generasi muda sudah saat nya menjaga alat musik  Sape’.  Sebagai  seniman  Sape’  di  era ge nerasi  milineal  saat  ini,  Sape’  digunakan sebagai penggiring musik kontemporer yang l ebih  modern.  Sape’  tidak  hanya  dimaknai sebagai  musik  yang  sakral  atau  terkesan jadul  melainkan  lebih  eksklusif  bisa dikolaborasikan dengan musik jazz, pop dan rock”.
“A gar  Sape ’ lebih  menarik  maka  harus dikolaborasikan  dengan  pengemasan  yang baik  agar  dapat  diterima  dengan  baik. Misalnya, Sape ’ dipadukan dengan komposisi musik  yang  bisa  diterima  oleh  anak  muda agar lebih viral. “
Melihat  akan  kurangnya  perhatian terhadap o riginalitas alat musik Sape’ yang pada  saat  ini  sudah  mulai  terlupakan makna  dan  fung si  utama  dari  Sape’  itu sendiri,  kedua  informan  memberikan tanggapan mereka sebagai berikut;
“ Sekarang  Sape ’ memang  populer sebagai  musik  hiburan  namun  di  media digital,  sumber  pengetahuan  tentang  alat musik  Sape ’ ini  masih  relatif  kurang. ” (Paskalis Aro dalam wawancara)
Sedangkan  menurut  Edmund, “ literasi mengenai  Sape ’ wajib  dipublikasikan  agar generasi  muda  paham  mengenai  sejarah Sape ’ tersebut. Perkembangan Sape ’ modern dengan  Sape ’ tradisional  dapat  dilihat  dari bentuk  fisiknya,  saat  ini  Sape ’ mengalami beberapa  perubahan  yang  menyesuaikan inovasi modern. Salah satu perubahan yang mencolok adalah dari bentuk tali sape, pada zaman  dulu  sape  menggunakan  senar  dari serat  rotan  sedangkan  saat  ini  sudah menggunakan  tali  gitar.  Dalam  inovasi tangga nada, rata-rata pemain sape saat ini sudah  mengembangkan  pola  nada  yang lebih  luas  dari  tangga  nada  pentatonis menjadi diatonis. Inovasi tersebut menciptakan  gaya  permainan  yang  baru sehingga  sape  bisa  menyesuaikan  dengan jenis aliran musik lainya.
Gambar 3. Sape ’ Yang Sudah Di Modifikasi Sumber Gambar Dokumentasi Peneliti

## 6. Pembuatan Sape’
Menurut  Ediwar  dalam  (Ediwar  et  al., 2019) pembuatan suatu alat musik terdapat berbagai tahap pengerjaan yang dilakukan, diantaranya;  pemilihan  bahan,  pembuatan, dan  penyetelan  akhir.  Kemudian  juga ditegaskan oleh Pakpahan (Pakpahan et al., 1969) bahwa alat musik senar seperti gitar, kualitiasnya  akan  ditentukan  oleh  kayu yang  dipilih  saat  pengerjaan  alat  musik. Begitu juga pada pembuatan S ape’, terdapat proses-proses khusus yang harus dilakukan oleh  para  pembuat  S ape’. Waktu  yang
dibutuhkan untuk membuat sape mencapai 4-7 hari dengan tahapan khusus.
Tahapan yang pertama adalah memilih jenis kayu yang akan diolah menjadi sebuah balok persegi panjang. Jenis kayu dan serat kayu  sangat  mempengaruhi  kualitas  suara yang  dihasilkan,  oleh  karena  itu  tidak semua  kayu  dapat  dijadikan  untuk pembuatan  sebuah  S ape’.  Orang -orang Kayan sejak dari dulu sudah menggunakan kayu  khusus  yang  dipergunakan  untuk membuat  sebuah  Sape ’ ,  baik  itu  Sape ’ dengan  jenis Sape ’ Dayung dan Sape Kenyah .  Adapun  jenis  kayu  yang  sudah menjadi  tradisi  turun  temurun  untuk pembuatan  Sape ’ adalah  jenis kayu  lemle, kayu  arro,  kayu  meraang dan  sejenis kayu cempedak ataupun kayu nyireh . Masyarakat Dayak  kayaan  lebih  umum  menggunakan jenis  kayu  lemle  sebagai  kayu  utama pembuatan sape. Dalam tradisi lisan Dayak Kayaan disebutkan;
”Sape’ lemle,  Sape ’ benting  we  haring, Sape ’ benutah  hulang  bava” (Dominikus Uyub, dalam wawancara)
kutipan  tersebut  memiliki  makna bahwa  Sape ’ yang  terbuat  dari  kayu  lemle memiliki  suara  yang  luar  biasa,  yang mampu  membuat  semua  orang  tertarik untuk  mendengarkannya  bahkan  roh leluhur pun datang
mendengar dentinganya. Setelah tahapan pertama untuk memilih  kayu,  dalam  pembuatan  Sape ’ selanjutnya  dilakukan  untuk  membentuk kayu  dengan  ukuran  persegi  panjang. Ukuran  Sape ’ yang  ideal  adalah  dengan panjang  sekitar  100-120  cm  dengan  lebar 16- 20 cm dan 7-9 cm. Tahapan berikutnya adalah  membentuk  badan  sape  dengan peralatan mal, kapak dan ketam.
Setelah  bentuk  Sape ’ sudah  muncul maka tahapan selanjutnya adalah melubangi  bagian  belakang  balok  S ape’ dengan  bentuk  persegi  panjang.  Lubang
tersebut  berfungsi sebagai resonansi suara yang dihasilkan dari petikan senar.
Setelah  melubangi  bagian  belakang maka, tahapan berikutnya adalah menghaluskan  serat-serat  kayu  sampai mengkilap  hingga  tekstur  permukaan  sape benar-benar terasa halus untuk dipegang.
Tahapan  terakhir,  dalam  tahap  ini pembuat  Sape ’ akan  melubangi  bagian kepala  sape  sebagai  pemutar  senar  yang dipasang. Pada zaman dulu, pemutar senar Sape ’ masih  menggunakan  kayu  bulat berlubang  yang  sudah  dibor  (Dominikus Uyub dalam  wawancara), tetapi pada masa kini  sudah  bertransformasi  menggunakan pemutar  senar  dari  gitar  elektrik.  Pada bagian  permukaan  sape  untuk  saat  ini sudah  menggunakan  pelapis  cat  agar menghasilkan estetika yang indah, berbeda dengan zaman dulu yang tidak menggunakan cat pada tekstur keseluruhan sape’.  Pada  tahapan  finishing  biasanya pembuat  Sape ’ akan  mengkombinasikan berbagai  bentuk  motif  dan  ukiran  yang tertempel  pada  badan  sape.  Adapun  motif yang  biasa  digunakan  adalah  motif  yang melambangkan  kesatuan  dengan  alam seperti  penggunaan  motif  dari  tumbuhan pakis.
Tahapan  finishing  adalah  pemasangan senar  dan  fret.  Pada  umumnya  sape tradisional menggunakan 3 sampai 4 senar dengan tangga nada pentatonis, sedangkan sape  modern  menggunakan  6  sampai  7 senar  dengan  menggunakan  tangga  nada diatonis.  Fret  Sape ’ menggunakan  rotan yang telah dipotong dengan ukuran 2-3 cm. Saat  ini  sudah  banyak  pembuat  S ape’ melakukan  inovasi  dan  pengembangan dalam  memodifikasi  suara  Sape ’ .  Misalnya, menggunakan  spul/pick  up  gitar  sebagai penangkap  gelombang  suara  yang  akan dihubungkan dengan sound sistem.
Penggunaaan  spul  gitar/ pick  up akan memaksimalkan suara dari petikan sape’sehingga secara  fungsinya bisa
berkolaborasi  dengan  alat  musik  lain seperti  gitar,  piano,  dan  drum.  Baik  atau buruknya  suara  Sape ’ akan  bergantung pada orang yang membuatnya, oleh karena itu  setiap  Sape ’ memiliki  ciri  khas  nya tersendiri  dalam  output  suara  yang dihasilkan.

## SIMPULAN
Sape’ sebagai  alat  musik  tradisional masyrakat  Dayak  Kayaan  di  Kalimantan Barat mengandung makna dan nilai budaya yang  mencerminkan  lokalitas  kehidupan orang Dayak Kayaan.  Dengan  nilai historis dari cerita lisan Takna Lawe Idaak Beraan, Sape’  lahir  sebagai  salah  satu  kebutuhan manusia  akan  suatu  hal  yang  dapat menghibur  dikala  melakukan  perayaan atau pesta  adat. Kemudian dalam jenisnya Sape’  memiliki nilai  fungsional  melalui Sape’  Dua  Ting  yang  digunakan  sebagai salah satu media dalam  pengobatan orang sakit. Sape’  memiliki  nilai  esensi  sebagai alat musik sakral karena digunakan dalam acara  dan  ritual  adat  tertentu  yaitu; Dayung ,  Tarian  Ngayau,  Dange,  Talimaa’, Karaang  Hoyitang ,  Upacara  perkawinan, dan  persembahan.  Nilai  harmonis  yang tergambarkan  dalam daak/ lagu  yang dimainkan orang Dayak Kayaan, daak/ lagu terdengar
lembut dan mengalir mengambarkan  suasana  alam  dilingkunan mereka  yang  masih  asri  dan  kaya  akan sumber daya alam.
Saat  ini  pada  perkembangan Sape’ lebih  mengarah  kepada  sarana  hiburan ditengah  era  modernisasi.  Masyarakat  saat ini  lebi h  banyak  menikmati  Sape’  dengan komposisi  musik  modern,  hal  tersebut terlihat  dari  Sa pe’  yang  banyak  digunakan kalangan  muda  untuk  mengcover  musik pop,  jazz,  rock,  dll.  Sejatinya  dalam perkembangan  jaman  suatu  budaya  akan beradaptasi  dengan  keadaan.  Sape’ dan tradisinya  saat  ini  menjadi  keunikan tersendiri  dalam  dunia  musik,  namun dalam  budaya  asli  orang  Dayak  Kayaan Sape’  tetap  digunakan  dengan  semestinya menurut  fungsi  awal  Sape’.  Alat  musik tradisional  saat  ini  memang  cukup  sulit
untuk  populer  ditengah  musik  modern apalagi masih mempertahankan keasliannya.  Masyarakat  cenderung  lebih memilih  untuk  alat  musik  tradisional  yang dapat  dipadukan  dengan  komposisi  musik modern. Sape’  Dayak  Kayaan  juga merasakan  hal  yang  sama,  sehingga  dapat dilihat  bahwa  Sape’  Da yak  Kayaan  yang saat ini banyak dimainkan untuk keperluan pribadi  seperti  cover  musik  dapat digolongkan  ke  dalam  Sape’  modern, sedangkan  Sape’  yang  masih  dimainkan untuk  keperluan  ritual  dan  upacara  adat adalah Sape’ tradisional Kayaan.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Ucapan  terimakasih  ditujukan  kepada Direktorat  Jenderal  Pembelajaran  Dan Kemahasiswaan
juga termasuk Kementerian Pendidikan Dan Kebudayaan Riset Dan Teknologi yang telah memberikan  kesempatan  dan  bantuan baik  secara  moril  maupun  materi, sehingga  tulisan  artikel  ini  dapat terpublish  dari  hasil  penelitian  PKM-RSH. Dan  tidak  lupa  juga  ucapan  terimakasih ditujukan  kepada  pihak  Universitas Tanjungpura terutama kepada tim kemahasiswaan  yang  telah  memfasilitasi selama kegiatan PKM berlangsung.

## DAFTAR PUSTAKA
Apit.  (2014). Musik  Tradisional  Membaur  Dengan
Musik Modern .
https://teen.kapanlagi.com/girls/lifestyle/mu sik-tradisional-membaur-dengan-musik- modern-44589b.html
Bernadeta Acu, Aloysius Mering, D. K. I., & Program. (2014).  Minat  Kaum  Muda  Dayak  Mualang Dalam  Memainkan  Alat  Musik  Tradisional Tebah Genang Manang  Brani. Paper Knowledge  .  Toward  a  Media  History  of Documents , 1 – 10.
Ediwar, Minawati, R., Yulika, F., & Hanefi, H. (2019). Kajian  Organologi  Pembuatan  Alat  Musik Tradisi  Saluang  Darek  Berbasis  Teknologi Tradisional. Panggung , 29 (2). https://doi.org/10.26742/panggung.v29i2.90
5
Frisna  Virginia,  Aloysius  Mering,  D.  I.  .  (2016).
Analisis  Musik  Vokal  Talimaa’  Suku  Dayak Kayaan  Mendalam  Kapuas  Hulu. Jurnal Pendidikan  Dan Pembelajaran  Khatulistiwa , 5 , 1 – 12.
Hoogendyk, F. W. D., Mering, A., & Muniir, A. (2019).
Sape’  Ting  Dua’  Suku  Dayak  Kayaan Mendalam. Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran Khatulistiwa , 8 (1), 1 – 7.
Jepri,  G.  M.,  Mardhiansyah,  M.,  &  Evi  Sribudiani. (2016). Kriteria  Pemilihan  Jenis  Kayu  Sebagai Bahan  Baku  Alat  Musik  Gambus  Berdasarkan Persepsi  Masyarakat  Di  Kota  Pekanbaru Provinsi Riaus . 18 (2), 33 – 37. http://www.tjyybjb.ac.cn/CN/article/downlo adArticleFile.do?attachType=PDF&id=9987
Kholifah,  K.,  Tavita,  G.  E.,  &  Indrayani,  Y.  (2020). Etnobotani Ritual Adat Suku Dayak Di Sekitar Hutan Di Desa Datah Dian  Kabupaten Kapuas Hulu. Jurnal  Hutan  Lestari , 8 (2),  379 – 395. https://doi.org/10.26418/jhl.v8i2.40720
Lawing,  D.  (2003).  Kenyah  Bakung  oral  literature: An  introduction.  In Social  Science  Research Conservation  Management  in  the  Interior  of Borneo:  Unravelling  past  and  present interactions of people and forests .
Maggang,  A.  A.,  Manu,  S.  O.,  &  Odja,  M.  O.  (2018). Aplikasi Tuner Alat Musik Sasando Real-Time Menggunakan Teknik Fast Fourier Transform (FFT) dan Harmonic Product Spectrum (HPS).
Jurnal Media Elektro , VII (2), 31 – 37. https://doi.org/10.35508/jme.v0i0.469
Marzali,  A.-.  (2017).  Menulis  Kajian  Literatur.
ETNOSIA : Jurnal Etnografi Indonesia , 1 (2), 27. https://doi.org/10.31947/etnosia.v1i2.1613
Neni Puji Nur Rahmawati. (2015). Sape’: Fungsi Dan Perkembangan  Alat  Musik  Tradisional  Suku Dayak  Kayaan  Di  Kalimantan. Neni  Puji  Nur Rahmawati , 6 (2), 451 – 462.
Noviyanti,  S.  R.  (2017).  Bentuk,  perubahan  fungsi, dan nilai-nilai edukatif pada musik tari. Imaji ,
15 (1), 97 – 112.
Pakpahan,  D.  R.,  Sulaeman,  R.,  &  Mardhiansyah,  M. (1969). Kriteria Pemilihan Jenis Kayu Sebagai Bahan  Baku  Alat  Musik  Gitar  Akustik
Berdasarkan Persepsi Masyarakat Di
Kecamatan  Sipoholon  Kabupaten  Tapanuli Utara  Provinsi  Sumatera  Utara. Journal  of  the Japanese  Society  of  Pediatric  Surgeons , 5 (2), 381.
https://doi.org/10.11164/jjsps.5.2_381_2 Petebang, E. (1999). Dayak sakti pengayauan, tariu, mangko k  merah :  konflik  etnis  di  Kalbar, 1996/1997 . Institut Dayakologi.
Sandu  Siyoto  &  M.  Ali  Sodik.  (2015). DASAR METODOLOGI  PENELITIAN (Ayup  (ed.);  1st ed.). Literasi Media Publishing.
Suyanto.  (2018).  Makna  “Sakral”  Dalam  Tradisi Budaya  Jawa. Lakon  Jurnal  Pengkajian  & Penciptaan Wayang , 15 (2), 69 – 75.
Wisnawa, K. (2020). Seni Musik Tradisi Nusantara (I. B.  A.  L.  Manuaba  (ed.)).  Nilacakra. https://www.google.co.id/books/edition/Sen i_Musik_Tradisi_Nusantara/7JnnDwAAQBAJ?h l=en&gbpv=0