## Representasi Peran Tokoh Abuela Sebagai Nenek Dalam Film Animasi Encanto
Arelle Nathania Sahulata 1* , Dimas Satrio Wijaksono 2
1,2 Universitas Telkom, Bandung, Indonesia *arellesahulata@outlook.com

## Artikel
Submitted: 28-03-2023 Reviewed: 30-12-2023 Accepted: 21-05-2024 Published: 30-06-2024

## DOI:
10.32509/wacana.v23i1.2666
This work is licensed under a Creative Commons Attribution- NonCommercial-ShareAlike 4.0.
Volume : 23 No. : 1 Bulan : June Tahun : 2024 Halaman  : 1 - 15

## Abstract
Encanto  is  a  computer-animated  family  film  with  musical,  comedy,  and  fantasy genres. The Encanto film won an Academy Award (Oscar) for Best Animated Film in 2022. As a mass communication medium, the Encanto film represents a unique reality where women play an important societal role. In the film Encanto, Abuela, the grandmother of the Madrigal family, plays an essential role in the existence of the Madrigal family and the community of Encanto. This reality generally differs from the reality of life, where men  dominate essential societal roles. This study aims to describe the role of Abuela represented in the film Encanto at three levels of John Fiske's semiotics: the level of reality, the level of representation, and the level of ideology. The research used a qualitative method with an analysis of  John Fiske's  semiotic  theory  based  on  constructivist  paradigm.  After  conducting research,  the  researcher  found  that  Abuela's  roles  in  the  film  Encanto  include family historian, teacher, head of the Madrigal family, and head of the community of  Encanto.  That  role  is  represented  by  authoritative,  firm,  weak,  and  prone  to wounds (melancholy) characteristics. In addition, a matriarch ideology was found as the basis of Abuela's role among the people of Encanto.
Keywords : Representation; Grandmother's Role; Film; Semiotics of John Fiske

## Abstrak
Film  Encanto  adalah  film  keluarga  yang  beranimasi  komputer  dengan  genre musikal,  komedi  dan  fantasi.  Film  Encanto  berhasil  memenangkan  penghargaan Academy  Awards  (Piala Oscar)  sebagai  Film  Animasi  Terbaik  “ Best  Animated Feature ”  pada  tahun  2022  lalu.  Sebagai  media  komunikasi  massa,  film  Encanto merepresentasikan fenomena yang unik yakni sebuah realitas di mana perempuan berperan  penting  dalam  masyarakat.  Dalam  film  Encanto,  Abuela,  nenek  dari keluarga  Madrigal,  tidak  hanya  berperan  penting  dalam  keberlangsungan  hidup keluarga  Madrigal,  tetapi  juga  masyarakat  kota  Encanto.  Hal  ini  berbeda  dari realitas  kehidupan  pada  umumnya,  di  mana  peran  penting  pada  masyarakat didominasi oleh laki-laki. Penelitian ini bertujuan untuk memaparkan peran Abuela yang direpresentasikan dalam film Encanto pada tiga level semiotika John Fiske, yaitu level realitas, level representasi dan level ideologi. Metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif dengan analisis teori semiotika John Fiske  didasari  paradigma  konstruktivis.  Setelah  melakukan  penelitian,  peneliti menemukan bahwa  peran  Abuela dalam film Encanto antara lain sebagai family historian ,  guru,  kepala  keluarga  Madrigal  dan  kepala  masyarakat  kota  Encanto.
Peran Abuela ini direpresentasikan dengan karakter tokoh yang berwibawa, tegas serta  lemah  dan  rentan  akan  luka  (melankolis).  Adapun  ideologi  matriarki ditemukan  sebagai  dasar  dari  peran  Abuela  di  tengah-tengah  masyarakat  kota Encanto.
Kata Kunci: Representasi; Peran Nenek; Film; Semiotika John Fiske

## PENDAHULUAN
Peran  perempuan  dalam  sebuah  keluarga  ataupun  masyarakat,  umumnya  bukan  sebagai seseorang yang lebih penting dibandingkan dengan laki-laki. Sudah menjadi hal yang wajar bila peran penting,  seperti  pemimpin,  dipercayakan  kepada  seseorang  berjenis  kelamin  laki-laki.  Hal  tersebut dapat diamati pada lingkungan sekitar, mulai dari keluarga yang dikepalai oleh ayah, masyarakat desa yang dikepalai  bapak kepala  desa,  hingga  negara  yang  dikepalai  oleh  bapak  presiden  ataupun  raja. Walsh, Fursich, dan Jefferson dalam Morrison (2014) menambahkan bahwa dominasi peran laki-laki yang  biasanya  dikaitkan  dengan  patriarki  ini,  sudah  begitu  tertanam  dalam  kehidupan  sehari-hari sehingga tanpa disadari telah dianggap normal bagi masyarakat umum.
Namun begitu, masih ada beberapa masyarakat yang menganut sistem kekuasaan dan sistem keturunan dalam dominasi perempuan. Perempuan dalam masyarakat Musuo dan masyarakat Navajo, sebagai  pusat  keluarga,  memiliki  peranan  penting  dalam  merawat  juga  memelihara  anak-anaknya. Perempuan dalam masyarakat Minangkabau memiliki kekuasaan atas aset ekonomi (Kompas, 2021). Selain itu, Trisnawati dan Yesicha (2018) menyatakan bahwa perempuan pada masyarakat Minangkau juga berperan sebagai penentu nama keluarga. Kemudian, perempuan dalam masyarakat Garo dan masyarakat  Navogisi  memiliki  kekuasaan  dalam  bidang  politik  seperti  terlibat  dalam  masalah kepemimpinan (Permana, 2016). Perempuan dalam masyarakat Wayuu memiliki kesempatan untuk menjadi pemimpin dan menyatakan pendapat (Silawati, 2022).
Realitas yang serupa ditampilkan pada film Encanto. Pada akhir tahun 2021 hingga awal tahun 2022 yang lalu, film Disney Encanto telah menjadi sorotan masyarakat dunia. Film animasi keluarga yang bergenre musikal, komedi dan fantasi ini, tidak hanya menarik perhatian anak-anak namun juga remaja, pemuda hingga kalang an dewasa. Lagu musikal “ We Don’t Talk About Bruno ” karya Lin -Manuel Miranda  menjadi  pintu  kepopuleran  film  Encanto  dengan  mencapai  urutan  pertama  dalam  Tangga Lagu Billboard 100 selama empat minggu berturut-turut pada awal tahun 2022 (Trust, 2022). Obsesi masyarakat akan film Encanto terlihat pada aktivitas pada media sosial Tiktok, mulai dari pembahasan detail  tersembunyi  pada  film, lipsync dan  koreografi  menari  menggunakan  lagu  film,  juga  berbagai kreasi personalisasi pintu casita (dalam bahasa Indonesia berarti “rumah”). Tidak mengherankan film ini berhasil memenangkan penghargaan Academy Awards (biasa disebut Piala Oscar) di tahun 2022 sebagai Film Animasi Terbaik “ Best Animated Feature ”.
Film Encanto menceritakan kehidupan keluarga Madrigal yang tinggal sebuah daerah tersihir tersembunyi di pegunungan Kolombia, bernama Encanto. Keluarga Madrigal menjadi keluarga yang spesial di tengah-tengah masyarakat kota Encanto karena hanya mereka lah  yang memiliki Karunia. Oleh  karena  itu,  kehidupan  masyarakat  kota  Encanto  pun  begitu  bergantung  pada  kekuatan  ajaib keluarga Madrigal. Terdapat fenomena menarik yang direpresentasikan dalam film Encanto. Setelah melakukan  pengamatan  dengan  saksama,  peneliti  menemukan  bahwa  tokoh  perempuan,  Abuela (dalam  bahasa  Indonesia  berarti  “Nenek”),  berperan  besar  pada  pengambilan  keputusan  di  dalam keluarganya, keluarga Madrigal. Selain itu, penyelesaian masalah sehari-hari masyarakat kota Encanto juga ditangani langsung oleh  keluarga Madrigal dibawah  arahan dan  kepemimpinan  Abuela. Hal  ini merupakan  fenomena  yang  jarang  ditemui  dalam  kehidupan  masyarakat  dunia  sehingga  tak  sering ditampilkan sebagai suatu realitas dalam film.
Realitas  dalam  sebuah  masyarakat  tidak  hanya  dapat  dikenali  melalui  pengamatan  akan lingkungan  sekitar  secara  langsung,  tetapi  juga  melalui  media  komunikasi  massa  film.  Robiansyah (2015)  menyatakan  film  merepresentasikan  realitas  dengan  menggunakan  kode-kode,  konvensi- konvensi, ideologi serta kebudayaan yang tumbuh dan berkembang pada masyarakat. Representasi, diartikan  Setiawan  dan  Wahyuningsih  (2021),  sebagai  proses  merekam  suatu  gagasan,  wawasan ataupun pesan. Realitas peran penting perempuan dalam masyarakat yang direpresentasikan dalam film Encanto menginspirasi peneliti untuk melakukan penelitian berjudul “ Representasi Peran Tokoh Abuela Sebagai Nenek Dalam Film Animasi Encanto”.
Penelitian  ini  dilakukan  peneliti  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  teori semiotika  John  Fiske  didasari  oleh  paradigma  konstruktivisme.  Teori  semiotika  John  Fiske  dipilih
peneliti untuk menunjang penelitian karena terdapat tiga level (level realitas, level representasi dan level  ideologi)  yang  berpotensi  membentuk  hasil  penelitian  dengan  detail  dan  menyeluruh  sesuai kebutuhan objek penelitian peneliti. Dengan begitu, peneliti dapat menganalisis dan mendeskripsikan realitas peran Abuela yang direpresentasikan dalam film Encanto dengan maksimal.
Terdapat  beberapa penelitian terdahulu  yang  memiliki relevansi dengan penelitian  peneliti. Oleh karena film Encanto masih terbilang baru, maka penelitian dengan subjek penelitian ini masih dapat dihitung dengan jari. Penelitian tersebut antara lain penelitian Anugrah dan Anggapuspa (2022) yang menganalisis motif pakaian tokoh Mirabel dalam film Encanto; penelitian  Wilson, Budiana dan Wahjudinata  (2022)  yang  meneliti  representasi  pada  disfungsi  keluarga  dalam  film  Encanto;  dan penelitian Permata,  Resmayasari dan  Fami  (2022)  yang  menganalisis  pesan  moral  yang  terkandung dalam film Encanto. Selain penelitian-penelitian tersebut, terdapat penelitian terdahulu dengan objek penelitian  yang  serupa  dengan  penelitian  peneliti,  yakni  penelitian  terkait  representasi  akan perempuan. Penelitian tersebut antara lain penelitian Trisnawati dan Yesicha (2018) yang menganalisis representasi  budaya  matrilineal  Minangkabau  dalam  film  Tenggelamnya  Kapal Van  Der  Wijck ; penelitian Mudafiuddin (2020) yang menganalisis representasi peran ibu dalam iklan bertema Hari Ibu; penelitian  Wibowo  (2019)  yang  menganalisis  representasi  perempuan  dalam  film  Siti;  penelitian Wardah dan Kusuma (2022) yang menganalisis representasi perempuan dalam film Raya and The Last Dragon dan penelitian Elsha (2019) yang menganalisis representasi perempuan dalam film Spectre. Kemudian,  terdapat  satu  penelitian  terdahulu  yang  dekat  dengan  pembahasan  objek  penelitian peneliti dan menggunakan metode penelitian  yang sama dengan peneliti. Penelitian tersebut adalah penelitian Kharisma dan Ismail (2022) yang meneliti counter hegemoni matriarki dalam keluarga ras kulit  hitam  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  berdasarkan  teori  semiotika  John  Fiske. Perbedaan  penelitian-penelitian  terdahulu  yang  telah  dipaparkan  diatas  dengan  penelitian  peneliti terletak pada objek penelitian dan penggunaan teori semiotika yang beragam, yakni teori semiotika Roland Barthes ataupun teori semiotika Charles Sanders Pierce.
Setelah melakukan perbandingan terhadap penelitian terdahulu, maka dapat dipahami bahwa penelitian  peneliti  dalam  jurnal  ini  memiliki  sifat  kebaruan.  Penelitian  peneliti  dengan  judul “Representasi  Peran  Tokoh  Abuela  Sebagai  Nenek  Dalam  Film  Animasi  Encanto”  menaruh  fokus penelitian pada tokoh Abuela dan peran yang dilakukan dalam film Encanto.  Kode-kode dalam tiap level  semiotika  John  Fiske  digunakan  peneliti  untuk  memaparkan  realitas  yang  direpresentasikan secara detail sehingga menunjang hasil interpretasi makna dengan maksimal. Rumusan masalah yang menjadi dasar penelitian dalam jurnal peneli ti yaitu “Bagaimana level realitas, level representasi dan level ideologi peran Abuela dalam film Encanto?”.

## METODOLOGI
Peran  Abuela  sebagai  nenek  dalam  film  Encanto  diteliti  peneliti  menggunakan  paradigma konstruktivisme  dengan  metode  penelitian  kualitatif,    didukung  oleh  teori  analisis  semiotika  John Fiske.  Paradigma  konstruktivisme  memandang  bahwa  suatu  kenyataan  bersifat  relatif  dan  dapat dimaknai  dengan  detail  melalui  pengamatan/observasi  secara  langsung  (Newman  dalam  Muslim, 2015).  Paradigma  ini  digunakan  peneliti  karena  sesuai  dengan  kebutuhan  peneliti  yaitu  untuk menjelaskan makna dari peran Abuela yang tersimpan dalam film Encanto secara detail. Sedangkan, metode  penelitian  kualitatif  memiliki  tujuan  untuk  memaparkan  fenomena  sedalam-dalamnya didukung  oleh  pengumpulan  data  yang  juga  sedalam-dalamnya  (Kriyantono  dalam  Kusuma  & Nurhayati,  2017).  Dengan  metode  penelitian  kualitatif,  peneliti  dapat  memaparkan  peran  Abuela dalam realitas kehidupan masyarakat Encanto secara mendalam.
Subjek penelitian dalam penelitian ini yaitu film Encanto yang disutradarai oleh Jared Bush dan Byron  Howard.  Objek  penelitian dalam  penelitian  ini  dapat  difokuskan  pada  potongan  gambar  film berisi  adegan  yang  merepresentasikan  peran  Abuela  dalam  film  Encanto.  Peneliti  melakukan pengumpulan  data  berdasarkan  sumber  data  penelitian  dan  cara  pengumpulan  data.  Berdasarkan sumber data penelitian, peneliti mengumpulkan  data  melalui data  primer  dan  data  sekunder.  Data
primer  dalam  penelitian  ini  yaitu  film  Encanto  berdurasi  109  menit  yang  berada  dalam streaming website Disney+ Hotstar. Data sekunder dalam penelitian ini yaitu berbagai referensi, antara lain buku, artikel online , dan jurnal, pada tingkat nasional maupun tingkat internasional. Sedangkan, berdasarkan cara  pengumpulan  data,  peneliti  mengumpulkan  data  dengan  dokumentasi  dan  studi  literatur. Dokumentasi  beserta  potongan  gambar/ screenshot film  Encanto  diperoleh  dari  streaming  website Disney  +  Hotstar.  Dokumentasi  ini  kemudian  diamati/diobservasi  penulis  secara  langsung,  sesuai dengan pemahaman paradigma konstruktivisme. Sedangkan, studi literatur didukung oleh buku milik peneliti, buku pinjaman perpustakaan maupun hasil penelusuran pada internet.
Dalam  melakukan  analisis  terhadap  peran  Abuela  dalam  film  Encanto,  peneliti  juga menggunakan  teori  semiotika  John  Fiske.  Sebagai  metode  analisis,  teori  semiotika  bertujuan  untuk menelaah tanda (Diniati & Pratiwi, 2018). Dari antara banyak ahli, peneliti memilih teori semiotika John Fiske karena tiga level yang terkandung di dalamnya, antara lain level realitas, level representasi dan level  ideologi.  Dengan  menggunakan  tiga  level  pada  teori  semiotika  Fiske  ini,  peneliti  dapat memaparkan  realitas  peran  Abuela  yang  direpresentasikan  dalm  film  Encanto  secara  detail  dan mendalam.  Selain  itu,  peneliti  juga  dapat  mengetahui  ideologi  yang  mendasari  realitas  yang direpresentasikan dalam film Encanto. Adapun tiga level semiotika John Fiske terdiri dari kode-kode berikut. Level realitas terdiri dari kode tampilan kostum, lingkungan, perilaku, cara berbicara, gestur, dan  ekspresi.  Level  representasi  terdiri  dari  kode  teknis,  misalnya  kamera,  pencahayaan, penyuntingan,  musik  dan  suara.  Level  ideologi  terdiri  dari  kode  ideologis,  contohnya  patriarkhi, individualisme,  ras,  kelas,  materialisme,  kapitalisme,  dan  lain  sebagainya  (Vera  dalam  Puspita  & Nurhayati,  2018).  Setelah  melakukan  pengamatan  secara  saksama,  secara  spesifik  peneliti menetapkan untuk menggunakan kode kostum, perilaku, gestur, dan ekspresi pada level realitas; serta kode kamera, pencahayaan, musik, karakter dan dialog pada level representasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  temuan  dari  penelitian,  peneliti  kategorikan  dalam  enam scene yang  terdiri  dari  lima belas potongan scene. Dari total durasi 109 menit pada film Encanto, peneliti menetapkan enam scene tersebut sebagai wakil dari scene-scene film yang menampilkan representasi akan peran Abuela di tengah-tengah lingkungannya. Tiap scene akan peneliti analisis berdasarkan indikasi kode-kode dari tiap level semiotika Fiske, antara lain kostum, perilaku, gestur, ekspresi, kamera, pencahayaan, musik, karakter, dialog, dan ideologi .

## Tabel 1. Potongan Gambar Scene 1
Scene Potongan Gambar

## Scene 1
Gambar 1 Abuela menceritakan sejarah kekuatan ajaib kepada Mirabel
Gambar 2 Abuela terkejut melihat perubahan lilinnya menjadi lilin ajaib

## Sumber: Hasil Penelitian Penulis, 2023
Pada scene 1, Abuela menceritakan sejarah kekuatan ajaib keluarga Madrigal dengan gestur merangkul Mirabel (Gambar 1). Sejarah yang Abuela ceritakan tersebut diilustrasikan dengan adegan- adegan  di  masa  lalu,  yang  diwakilkan  melalui  Gambar  2  dan  Gambar  3.  Pertama,  Abuela mengekspresikan emosi kaget/terkejut ketika lilinnya berubah menjadi lilin berapi ajaib secara tiba- tiba pada Gambar 2. Kedua, Abuela mengekspresikan emosi bahagia/senang melalui senyum bangga sambil memegang lilin ajaib dengan kedua tangannya, ketika menjalani rangkaian penerimaan Karunia bagi ketiga anaknya pada Gambar 3. Selain itu, Abuela juga menanamkan nilai penting pada Mirabel yaitu  membuat  keluarga  Madrigal  bangga  diakhir  ceritanya,  sembari  memegang  lilin  ajaib  dengan kedua tangan pada Gambar 4. Penulis berasumsi bahwa Abuela merupakan tokoh yang sangat penting dalam  keluarga  Madrigal  karena  hanya  dirinyalah  yang  dapat  memegang  lilin  ajaib  (Gambar  3  dan Gambar 4).
Keempat potongan dalam scene 1 menggunakan framing yang berbeda-beda sesuai dengan kebutuhan, baik dari framing yang mengutamakan latar hingga framing yang mengutamakan figur film tertentu.  Walaupun  begitu,  pencahayaan  pada  keempat  potongan scene tersebut  sama-sama bersumber utama dari lilin ajaib. Selanjutnya, terdapat musik background pada Gambar 2 dan Gambar 3.  Pada  Gambar  2,  terdengar  alunan  biola  yang  semakin  mengeras  ketika  Abuela  berduka  atas meninggalnya  sang  suami,  Pedro.  Pada  Gambar  3,  terdengar  nyanyian  paduan  suara  yang  semakin ketika keajaiban lilin berhasil diteruskan dari satu generasi ke generasi lain.

## Tabel 2. Potongan Gambar Scene 2
Scene Potongan Gambar Scene 2 Gambar 4 Abuela tersenyum menjalankan Upacara Karunia bagi ketiga anaknya Gambar 3 Abuela menutup ceritanya dengan menitip pesan kepada Mirabel Gambar 6 Abuela berdiri di depan pintu kamarnya ketika diperkenalkan Mirabel Gambar 5 Mirabel memperkenalkan anggota keluarga Madrigal

## Sumber: Hasil Penelitian Penulis, 2023
Pada scene 2,  terlihat  bahwa  pakaian  yang  Abuela  gunakan  yaitu  gaun  ungu  tua  panjang berlengan  panjang  dengan  bordiran  benang  coklat  di  bagian  atas  tubuh  (Gambar  5)  dan  bordiran benang  hitam  di  bagian  bawah  tubuh  (Gambar  7).  Pada scene ini,  Abuela  menyatakan  komitmen keluarga  Madrigal  untuk  terus  berdedikasi  dan  bekerja  keras  menjaga  serta  meneruskan  nyala  api keajaiban kota Encanto, dalam nyanyian dengan gestur mengepalkan kedua tangan dan menunjukkan ekspresi senyuman gigi (Gambar 7).
Ketiga potongan dalam scene 2  menggunakan framing dengan  dua  jenis jarak  kamera yang berbeda,  yaitu medium  close-up dan long  shot. Scene 2    ini  diiringi  nyanyian  Mirabel  berjudul The Family  Madrigal untuk  memperkenalkan  anggota  keluarga  Madrigal  dan  Karunianya.  Penulis berasumsi  bahwa  dalam  lagu  ini  Abuela  tidak  hanya  diutamakan  oleh  Mirabel,  sebagai  anggota keluarga Madrigal, namun  juga diutamakan  oleh  instrumen  yang mengiringi lagu.  Mirabel memulai perkenalan akan keluarga Madrigal dari tokoh Abuela, sebagai pemimpin keluarga Madrigal (Gambar 5) dan menyediakan bagian khusus dalam lagu untuk dinyanyikan oleh Abuela (Gambar 7). Sedangkan, instrumen mengubah suasana lagu dari gembira menjadi serius dan penuh penghayatan, agar sesuai dengan  pernyataan  Abuela  akan  komitmen  keluarga  Madrigal  kepada  masyarakat  kota  Encanto (Gambar 7). Kemudian, karakter Abuela digambarkan sebagai tokoh yang berwibawa sehingga begitu disegani dan dihormati. Hal ini terlihat pada Gambar 6 di mana anggota keluarga Madrigal bersedia untuk bergeser demi menyediakan tempat bagi Abuela.

## Tabel 3. Potongan Gambar Scene 3
Scene Potongan Gambar
Scene 3

## Sumber: Hasil Penelitian Penulis, 2023
Pada scene 3, Abuela memerintah cucunya, Camilo, untuk membantu memasang dekorasi di atas  pintu  kamar  Antonio,  dengan  salah  satu  penduduk  kota  Encanto,  Jos é (Gambar  8).  Selain  itu, Abuela juga menegur anaknya, Pepa, karena tidak bisa mengendalikan Karunia mengatur cuaca sesaat sebelum Upacara Karunia Antonio dimulai (Gambar 9).
Gambar 7 Abuela menyatakan komitmetnnya kepada masyarakat kota
Encanto Gambar 8 Abuela memerintah Camilo untuk membantu José Gambar 9 Abuela menegur Pepa karena tidak bisa mengendalikan Karunianya
Kedua potongan dalam scene 3 sama-sama menggunakan framing dengan jarak kamera long shot untuk menonjolkan latar film. Adapun latar yang ditampilkan pada scene 3 yaitu di ujung tangga lantai atas casita (Gambar 8) dan di lantai atas casita itu sendiri (Gambar 9). Terdapat satu efek suara pada scene 3,  yaitu  pada  Gambar  9.  Dalam  Gambar  9  terdengar  angin  kencang  dan  gemuruh  yang mendukung menggambarkan emosi Pepa yang geram ditegur Abuela karena tidak dapat mengontrol Karunianya,  padahal  itu  semua  disebabkan  ia  khawatir  tidak  bisa  menemukan  Antonio  sebelum Upacara  Karunia  dimulai.  Selain  itu,  dalam  kedua  gambar  pada scene 3,  terdapat  penggambaran karakter  Abuela  yang  tegas.  Pertama,  Abuela  dengan  jelas  dan  tanpa  ragu  memerintah  Camilo (Gambar  8)  dan  menegur  Pepa  (Gambar  9).  Kedua,  dengan  respons  Camilo yang  berkata,  “José!” kemudian segera berubah wujud untuk membantu José (Gambar 8)  dan respons Pepa yang geram namun tetap menghormati Abuela dengan berkata, “Aku tahu, Ibu. Aku tak menemukan Antonio. Apa yang kau inginkan dariku?” (Gambar 9).
Tabel 4. Potongan Gambar Scene 4
Scene Potongan Gambar
Scene 4

## Sumber: Hasil Penelitian Penulis, 2023
Pada scene 4,  Abuela  memimpin  rangkaian  Upacara  Karunia  Antonio,  cucunya,  dari  awal (Gambar  10)  sampai  akhir  (Gambar  11)  di  depan  keluarga  Madrigal  dan  masyarakat  kota  Encanto. Penulis menyimpulkan perilaku Abuela ini sebagai kepala masyarakat kota Encanto. Selain itu, gestur Abuela yang terus memegang lilin ajaib pada scene 4 sesuai dengan asumsi penulis pada scene satu, bahwa  Abuela  merupakan  tokoh  yang  paling  penting  di  keluarga  Madrigal.  Selanjutnya,  ekspresi bahagia dengan senyuman gigi ditunjukkan Abuela karena berhasil dan sukses menghadirkan Karunia baru di keluarga Madrigal (Gambar 11).
Keempat potongan dalam scene 4 menggunakan framing dengan dua jenis jarak kamera yang berbeda,  yaitu long  shot (Gambar  10) dan medium  shot (Gambar  11).  Selaras  dengan  paparan pencahayaan pada scene 1, pencahayaan pada keempat potongan scene 4 bersumber utama dari lilin ajaib.  Kemudian,  karakter  Abuela  yang  ditampilkan  pada scene 4  sama  dengan scene 2,  yaitu berwibawa. Hal ini ditunjukkan oleh Abuela yang tetap tenang memimpin rangkaian Upacara Karunia Antonio walau  sebenarnya  khawatir akan  gagal seperti sebelumnya, dan  ditunjukkan  oleh  keluarga Madrigal  serta  masyarakat  kota  Encanto  yang  begitu  fokus  memperhatikan  Abuela  dengan  posisi tubuh dan pandangan mata terarah kepadanya (Gambar 10).
Gambar 10 Abuela membuka Upacara Karunia Antonio di depan keluarga Madrigal dan masyarakat kota Encanto Gambar 11 Abuela mengumumkan Karunia baru Antonio kepada keluarga Madrigal dan masyarakat kota Encantoo
Tabel 5. Potongan Gambar Scene 5 Scene Potongan Gambar

## Scene 5

## Sumber: Hasil Penelitian Penulis, 2023
Pada scene 5,  Abuela  berbicara  kepada  dirinya  sendiri  tentang  masalah  yang  mengganggu pikirannya  yaitu  semakin  rapuhnya  keajaiban  keluarga.  Tindakan  berbicara  dengan  dirinya  sendiri, Abuela lakukan dengan gestur membuka kedua telapak tangannya dan ekspresi sedih.
Potongan scene 5 menggunakan framing dengan jarak kamera medium close-up. Pencahayaan dalam scene ini bersumber utama ( key light ) dari lilin ajaib. Berbeda dengan penggambaran karakter Abuela pada scene- scene sebelumnya, dalam scene ini Abuela digambarkan sebagai tokoh yang lemah dan rentan akan luka. Hal ini dikarenakan Abuela pernah kehilangan rumah sebelumnya dan tak lama kehilangan sang suami, Pedro (dalam scene 1).
Tabel 6. Potongan Gambar Scene 6
Scene
Potongan Gambar

## Scene 6
Sumber: Hasil Penelitian Penulis, 2023
Gambar 12 Abuela meluapkan kekhawatirannya seakan-akan sedang berbicara kepada almarhum suami, Pedro
Gambar 73 Abuela memanggil keluarga Madrigal untuk segera berkumpul Gambar 14 Abuela menegaskan tugas yang harus dilakukan oleh keluarga Madrigal
Gambar 15 Abuela menyemangati keluarga Madrigal
Pada scene 6, Abuela memberi perintah, pengumuman dan tekanan kepada keluarga Madrigal di meja makan. Terdapat tiga gestur yang berbeda di tiap potongan gambar scene 6. Pada Gambar 13, Abuela mengayunkan seluruh jari tangan kiri ke arahnya secara bersamaan untuk menyatakan gestur menunjuk.  Pada  Gambar  14,  Abuela  saling  menggenggam  kedua  tangannya  ketika  membicarakan tugas dan tanggung jawab keluarga Madrigal kepada masyarakat Encanto. Pada Gambar 15, Abuela mengepalkan kedua tangannya ketika memberi semangat kepada seluruh anggota keluarga Madrigal.
Ketiga potongan dalam scene 6  menggunakan framing dengan  dua  jenis jarak  kamera yang berbeda,  yaitu medium  shot dan medium  long  shot .  Selaras  dengan  penggambaran  karakter  pada scene 3, dalam scene 6 karakter Abuela kembali ditampilkan sebagai tokoh yang tegas dalam memberi perintah, pengumuman dan tekanan kepada keluarga Madrigal.

## Level Realitas
Peran Abuela  dalam  film Encanto  pada  level  realitas  dipaparkan  berdasarkan  kode  kostum, kode perilaku, kode gestur dan kode ekspresi. Kode kostum dalam film Encanto dapat terlihat jelas pada scene 2. Abuela menggunakan pakaian berwarna ungu tua dengan bordiran berwarna coklat dan hitam. Warna ungu pada pakaian Abuela menandakan kebangsawanan atau kedudukan spesial bagai raja  (Krisnawati  dalam  Setyanto  &  Adiwibawa,  2018).  Warna  coklat  pada  bordir  pakaian  Abuela menandakan  sifat  melankolis  atau perasaan  sedih  dan  tertekan  (Yanaayuri  &  Agung,  2022).  Warna hitam pada bordir pakaian Abuela menandakan kuat dan mendominasi atau memiliki kekuasaan yang dihormati dan dihargai (Mahnke dalam Thejahanjaya & Yulianto, 2022).
Kode perilaku Abuela dalam film Encanto terdapat pada keenam scene , kecuali scene 2 dan scene 5.  Perilaku  yang  Abuela  lakukan  antara  lain  sebagai family  historian ,  sebagai  guru,  sebagai reservoir of family /kepala keluarga, dan sebagai kepala masyarakat kota Encanto. Perilaku yang paling sering Abuela lakukan yaitu sebagai reservoir of family wisdom. Reservoir of family wisdom dipaparkan Tabloid Bintang (2019) pada Cantik.tempo.co sebagai pemegang kekuasaan dalam keluarga atau biasa disebut kepala keluarga. Our Family Lifestyle (2023) pada Ourfamilylifestyle.com menambahkan peran tersebut dinyatakan dengan memberi nasihat/saran sebagai arahan bagi anaknya sendiri ataupun bagi cucunya.  Kemudian,  Abuela  menunjukkan  perannya  sebagai  kepala  keluarga  Madrigal  dengan memberi arahan melalui perintah langsung kepada anak dan cucunya, pada scene 3 dan scene 6. Lalu, peran sebagai family historian Abuela lakukan dengan menceritakan sejarah keluarga kepada Mirabel, cucunya  (Shr,  2022)  pada scene 1,  yakni  sejarah  akan  kekuatan  ajaib  keluarga  Madrigal.  Selain  itu, Abuela  juga  melakukan  perannya  sebagai  guru  dengan  menanamkan  pengetahuan/nilai  dalam keluarga kepada Mirabel (Shr, 2022) pada scene 1, yaitu penting untuk membuat keluarga Madrigal bangga. Sementara itu, peran sebagai kepala masyarakat kota Encanto, Abuela lakukan pada scene 4 dengan menjalankan dan memimpin Upacara Karunia Antonio, cucunya, di hadapan keluarga Madrigal dan masyarakat kota Encanto. Karunia dari lilin ajaib begitu krusial untuk diteruskan karena kehidupan seluruh  masyarakat  kota  Encanto  bergantung  pada  keberadaan  keajaiban  dan  Karunia  keluarga Madrigal (Jones, 2022). Dalam bukunya, Jones (2022) menyatakan bahwa Abuela menjadi orang yang bertanggung  jawab  untuk  menjaga  kesejahteraan  bagi  keluarga  Madrigal  dan  masyarakat  kota Encanto.
Kode  gestur  yang  dilakukan  Abuela  dalam  menjalankan  perannya  terdapat  pada  keenam scene ,  kecuali scene 3.  Gestur  yang  Abuela  lakukan  antara  lain  merangkul,  memegang  lilin  ajaib, mengepalkan  kedua  tangan,  membuka  kedua  telapak  tangan,  menunjuk,  dan  saling  menggenggam kedua tangan. Gestur yang paling sering Abuela lakukan yaitu memegang lilin ajaib dan mengepalkan kedua tangan. Sebagai sumber dari kekuatan ajaib keluarga Madrigal, lilin ajaib menjadi menjadi benda yang penting tidak hanya bagi keluarga Madrigal namun juga masyarakat kota Encanto. Oleh karena itu,  tidak  sembarangan  orang  dapat  menyentuhnya.  Gestur  Abuela  yang  sebagian  besar  waktu memegang lilin ajaib pada scene 1 dan scene 4, menegaskan perilaku Abuela sebagai reservoir of family wisdom/ kepala  keluarga  Madrigal  dan  sebagai  kepala  masyarakat  kota  Encanto.  Sedangkan,  gestur
mengepalkan  kedua  tangan  dilakukan  Abuela  pada scene 2  dan scene 6,  ketika  berbicara  kepada masyarakat kota Encanto dan keluarga Madrigal. Gestur yang dilakukan Abuela ini, sesuai pernyataan Navarro (2018), dimaksudkan untuk menekan poin penting dan menandakan karakter pembicara yang dramatis  dan  antusias.  Selanjutnya,  gestur  merangkul  dilakukan  Abuela  ketika  menjelaskan  sejarah kekuatan ajaib keluarga Madrigal kepada Mirabel pada scene 1. Gestur tersebut, sesuai pernyataan Navarro (2018), menandakan kedekatan/keakraban dan kehangatan Abuela kepada Mirabel. Gestur membuka  kedua  telapak  tangan  yang  dilakukan  Abuela  pada scene 5,  sesuai  pernyataan  Navarro (2018), menandakan kerendahan diri dan kerelaan Abuela atas masalah yang sedang dihadapi yaitu kerapuhan  keajaiban  keluarga  Madrigal.  Kemudian,  gestur  menunjuk  menggunakan  seluruh  jari tangan kiri yang dilakukan Abuela pada scene 6, sesuai pernyataan Navarro (2018), merupakan gestur yang profesional dan romantis. Lalu, gestur saling menggenggam kedua tangan yang dilakukan Abuela pada scene 6,  sesuai  pernyataan  Navarro  (2014),  menandakan  emosi  Abuela  yang  stres  dan  tidak percaya diri akan tanggung jawab keluarga Madrigal kepada masyarakat kota Encanto.
Kode ekspresi yang ditunjukkan Abuela dalam menjalankan perannya terdapat pada keenam scene, kecuali scene 3 dan scene 6 . Ekspresi yang Abuela tunjukkan antara lain terkejut, bahagia dan sedih. Ekspresi yang paling sering Abuela tunjukkan yaitu bahagia/senang, pada scene satu, scene dua dan scene empat.  Ekspresi  bahagia  yang  Abuela  tunjukkan,  sesuai  pernyataan  Amda  dan  Fitriyani (2018),  disebabkan  oleh  emosi  bangga  karena  telah  mencapai  tujuannya  dan  telah  berhasil memastikan kehadiran keajaiban ditengah-tengah keluarga Madrigal serta masyarakat kota Encanto. Sedangkan, ekspresi Abuela yang terkejut pada scene 1 , sesuai pernyataan Amda dan Fitriyani (2018), menandakan  perubahan  lilinnya  menjadi  lilin  ajaib  terjadi  secara  tiba-tiba  atau  diluar  dugaan. Kemudian,  ekspresi  Abuela  yang  sedih  pada scene 5,  sesuai  pernyataan  Amda  dan  Fitriyani  (2018) menandakan putus asa dan kehabisan harapan akan keajaiban keluarga Madrigal yang pada saat itu semakin rapuh.

## Level Representasi
Peran Abuela dalam film Encanto pada level representasi akan dipaparkan berdasarkan kode kamera, kode pencahayaan, kode musik, kode karakter dan kode dialog. Kode kamera yang digunakan untuk merepresentasikan peran Abuela terdapat dalam keenam scene . Jarak kamera yang digunakan antara lain medium close-up , long shot , medium long shot , dan medium shot . Jarak kamera yang paling sering  digunakan  yaitu long  shot. Jarak  kamera  ini  menampilkan  figur  film  secara  menyeluruh  dan menonjolkan  keadaan/situasi  yang  ditampilkan  latar  film  (Sabrina,  Nursyam,  &  Pradhono,  2021). Dalam film Encanto, suasana yang ditonjolkan, antara lain di tengah-tengah sebuah pegunungan ( scene 1), lingkungan kota Encanto ( scene 2) dan bagian dalam casita ( scene 3 dan scene 4 ). Selanjutnya, jarak kamera medium close-up digunakan scene 1, scene 2 dan scene 5 untuk mengarahkan fokus penonton hanya kepada figur film mulai dari kepala hingga dada (Rahmadani dalam Dewandra & Islam, 2022). Jarak kamera medium long shot digunakan scene 1 dan scene 6 untuk menunjukkan figur film dan latar film dengan komposisi yang relatif (Sabrina et al., 2021). Jarak kamera medium shot digunakan scene 6  untuk  menampilkan  bagian  dari  figur  film,  seperti  gestur  dan  ekspresi  dengan  rinci  (Bordwell &Thompson dalam Hartono & Sugalih, 2019).
Kode  pencahayaan  yang  digunakan  untuk  merepresentasikan  peran  Abuela  terdapat  pada scene 1, scene 4 dan scene 5. Ketiga scene ini menggunakan sumber cahaya utama atau key light yang sama, yaitu lilin ajaib. Jones (2022) menyatakan bahwa kehadiran lilin ajaib dalam film melambangkan kebersamaan dan harapan. Sorotan cahaya dari lilin ajaib yang berwarna kuning, diartikan Gayego, Lutfianti,  dan  Amalia  (2022)  sebagai  tanda  dari  kebahagiaan,  optimisme,  dan  semangat.  Lilin  ajaib dengan cahayanya yang berwarna kuning menandakan harapan/optimisme serta kebersamaan/keintiman sebagai kekuatan dari keluarga Madrigal dan masyarakat kota Encanto.
Kode musik yang digunakan untuk merepresentasikan peran Abuela terdapat pada scene 1 dan scene 2. Dalam scene 1, terdapat perubahan volume musik background dari pelan menjadi keras pada alunan biola dan nyanyian paduan suara. Musik dan perubahan volume tersebut, sesuai pernyataan
Pratista  dalam  Puspita  dan  Nurhayati  (2021),  dimaksudkan  untuk  mempengaruhi  dan  memperkuat mood penonton. Musik background pada scene 1 mengikat penonton dengan emosi dramatis Abuela yaitu  luapan duka  Abuela akan  kehilangan Pedro yang  ternyata  memicu  kemunculan  lilin  ajaib  dan mengikat penonton dengan perasaan haru akan kehadiran lilin ajaib dari satu generasi ke generasi lain. Dalam scene 2, Abuela mendapat perlakuan spesial dari Mirabel dan instrumen musik pada lagu The Family  Madrigal, lagu  yang  berisi  perkenalan  akan  anggota  keluarga  Madrigal.  Anggota  keluarga Madrigal yang pertama kali diperkenalkan Mirabel yaitu Abuela, sebagai kepala keluarga (dengan lirik “Mari kita pahami Nenek pemimpin di sini”). Sedangkan, perubahan suasana pada instrumen musik terjadi  saat  Abuela  ikut  bernyanyi.  Suasana  musik  berubah  dari  gembira  menjadi  serius  dan penghayatan mengikuti vokal suara Abuela dalam menyatakan komitmennya kepada masyarakat kota Encanto.
Kode  karakter  dari  tokoh  Abuela  direpresentasikan  pada scene 2  hingga scene 6.  Karakter Abuela antara lain berwibawa, tegas, serta lemah dan rentan akan luka. Karakter yang paling sering direpresentasikan  yaitu  berwibawa  dan  tegas.  Karakter  Abuela  yang  berwibawa  peneliti  analisis berdasarkan  sikap  bijaksana dan  tanggung  jawab,  menurut  Ginan  (2018),  serta  sikap  tenang  dalam masa  krisis,  menurut  BAMAI  UMA  (2022).  Pada scene 2,  Abuela  menyatakan  komitmen  untuk menggunakan keajaiban demi menolong masyarakat kota Encanto, sebagai bentuk tanggung jawab atas  keajaiban  yang  diterima  dari  lilin  ajaib.  Selanjutnya,  pada scene 4,  Abuela  tetap  menjalankan rangkaian Upacara Karunia Antonio dengan tenang, walau sebenarnya khawatir akan terjadi kegagalan seperti pada Upacara Karunia Mirabel yang lalu. Kemudian, sikap Abuela yang tegas ditandai dengan sikap  menjunjung common  interest /kepentingan  bersama  (Engglina,  2018).  Ketegasan  Abuela digambarkan  dengan  tanpa  ragu  memberi  perintah  kepada  keluarga  Madrigal  demi  kepentingan bersama, yaitu kelancaran Upacara Karunia Antonio ( scene 3) dan pemenuhan tanggung jawab kepada masyarakat  kota  Encanto  ( scene 6).  Berlawanan  dengan  dua  karakter sebelumnya, karakter  Abuela pada scene 5 digambarkan sebagai orang yang lemah dan rentan terhadap luka, ketika mengetahui kekuatan  ajaib  keluarga  Madrigal  semakin  rapuh.  Hal  ini  sesuai  dengan  pernyataan  Schwab  dalam Jones  (2022)  bahwa  karakter  Abuela  merupakan  percampuran  antara  ketegasan  dalam  melindungi keluarga dan masyarakat dengan kerentanan akan luka di masa lalu.
Kode dialog yang digunakan untuk merepresentasikan peran Abuela terdapat pada scene 3. Dalam scene 3, respons dari Camilo, cucu Abuela, dan Pepa, anak Abuela,  menekankan karakter tegas pada Abuela.  Camilo merespons  perintah  Abuela  untuk  membantu  Jos é ,  salah  satu  penduduk  kota Encanto, dengan mengatakan “José!” . Dialog Camilo ini menandakan sifat dari perintah Abuela yang seakan-akan harus segera dilakukan tanpa ada alasan. Sedangkan, Pepa merespons teguran Abuela akan kontrol Karunianya yang kurang baik dengan mengatakan “Aku tahu, Ibu. Aku tak menemukan Antonio. Apa yang kau inginkan dariku?” . Dialog yang menunjukkan kegeraman Pepa ini terpancing karena ucapan Abuela yang merupakan permintaan bersifat tegas kepadanya.

## Level Ideologi
Peran  tokoh  Abuela  secara  nyata  merepresentasikan  ideologi  matriarki  sebagai pemikiran/gagasan yang mendasari kehidupan masyarakat kota Encanto. Sentosa (2019) menyatakan bahwa  matriarki  merupakan  suatu  sistem  kepemimpinan  yang  didominasi  oleh  perempuan. Sedangkan,  menurut  Kasiyan  dalam  Natalia  dan  Rohmiati  (2019),  matriarki  adalah  warisan  budaya yang  menempatkan  ibu  pada  peran  yang  paling  penting  yaitu  sebagai  kepala  keluarga,  kepala pemerintahan ataupun Dewi Agung. Hal ini sesuai dengan peran yang Abuela lakukan, yakni sebagai kepala keluarga Madrigal (pada scene 3 dan scene 6) dan sebagai kepala penduduk kota Encanto (pada scene 4). Selain itu, Abuela juga mendidik sejarah dan nilai dalam keluarga Madrigal melalui perannya sebagai family historian dan guru (pada scene 1). Tak hanya melalui perilakunya, peran penting Abuela juga ditandai melalui gestur tangan yang hampir setiap saat memegang lilin ajaib (pada scene 1 dan scene 4), benda terpenting bagi kehidupan masyarakat kota Encanto. Penempatan ideologi matriarki dalam film Encanto yang dipaparkan peneliti ini didukung oleh Alejandra Espinosa, seorang peneliti
dan penggemar budaya Kolombia, yang menyatakan bahwa peran dan tanggung jawab di Kolombia tidak berada secara patriarki dalam tangan laki-laki, namun berada didalam tangan perempuan (Jones, 2022).

## SIMPULAN
Setelah melakukan analisis pada hasil penelitian, maka level realitas, level representasi dan level ideologi pada peran Abuela dalam film Encanto dapat disimpulkan sebagai berikut. Pada level realitas,  peran Abuela  dipaparkan  secara  nyata  melalui  perilaku  yang  dilakukan  oleh  Abuela.  Peran tersebut  antara  lain  sebagai family  historian ,  guru, reservoir  of  family  wisdom /kepala  keluarga Madrigal dan kepala masyarakat kota Encanto. Peran-peran ini didukung oleh pakaian, gerak tubuh, dan  emosi  yang  ditampilkan  Abuela  dalam  film  Encanto.  Pada  level  representasi,  peran  Abuela dinyatakan melalui penggunaan kamera, pencahayaan, musik, karakter dan dialog dalam film Encanto. Adapun karakter Abuela pada level representasi digambarkan sebagai tokoh yang berwibawa, tegas serta  lemah dan  rentan  akan  luka  (melankolis).  Pada  level  ideologi,  peran  Abuela  di  tengah-tengah masyarakat kota Encanto menunjukkan kehadiran ideologi matriarki. Hal tersebut dinyatakan dengan peran utama Abuela yang tidak hanya sebagai kepala keluarga Madrigal, tetapi juga sebagai kepala penduduk kota Encanto.
Pada bagian akhir penelitian, peneliti memiliki saran terhadap bidang akademis. Penelitian ini diharapkan  dapat  menjadi  acuan  bagi  penelitian  selanjutnya.  Adapun  rekomendasi  penelitian selanjutnya yang  disarankan  yaitu  penelitian  berjudul  “Representasi  Budaya  Kolombia  Dalam  Film Encanto” dan “Analisis Toxic Positivity Pada Tokoh Mirabel Dalam Film Encanto” yang didukung oleh teori semiotika. Dua judul penelitian tersebut masih dalam subjek penelitian yang sama (film Encanto) dikarenakan masih terdapat banyak tanda yang berpotensi untuk diteliti dalam penelitian selanjutnya. Selain  menjadi  referensi  bagi  penelitian  selanjutnya,  penelitian  ini  juga  diharapkan  menambah wawasan  bagi  pembaca  akan  peran  tokoh  perempuan  dalam  masyarakat,  mengingat  tidak  banyak realitas masyarakat yang mengutamakan perempuan.

## DAFTAR PUSTAKA
Amda, K., & Fitriyani, R. (2018). Membaca Ekspresi Wajah (Pertama). Yogyakarta: Huta Publisher.
Anugrah, R., & Anggapuspa, M. L. (2022). Analisis Semiotika Pada Motif Pakaian Tokoh Mirabel Dalam Film Animasi Encanto, 4 (2), 76 – 87. Retrieved from https://ejournal.unesa.ac.id/index.php/JDKV/article/view/49154
Bintang, T. (2019). Mengenali 5 Karakter Kakek dan Nenek kepada Cucu. Retrieved 30 January 2023, from https://cantik.tempo.co/read/1162552/mengenali-5-karakter-kakek-dan-nenek-kepada- cucu
Dewandra, F. R., & Islam, M. A. (2022). Analisis Teknik Pengambilan Gambar One Shot Pada Film 1917 Karya Sam Mendes. Jurnal Barik , 3 (2), 242 – 255. Retrieved from https://ejournal.unesa.ac.id/index.php/JDKV/
Diniati, A., & Pratiwi, S. R. (2018). Analisis Semiotika Citra Polisi Dalam Film Pendek “Joni Sok Jagoan” Di Youtube. WACANA, Jurnal Ilmiah Ilmu Komunikasi , 17 (1), 91 – 104.
doi:10.32509/wacana.v17i1.508
Elsha, D. D. (2019). Representasi Perempuan Dalam Film Spectre. Jurnal Pikma: Publikasi Ilmu Komunikasi Media Dan Cinema , 1 (2), 63 – 77. doi:https://doi.org/10.24076/PIKMA.2019v1i2.5532
Engglina, H. (2018). Karakteristik Keras dan Tegas. Retrieved 14 February 2023, from
https://www.kompasiana.com/hennieengglina9083/5b5c0ab26ddcae613245c717/perbedaan- keras-dan-tegas
Gayego, A., Lutfianti, A., & Amalia, I. (2022). Ekplorasi Bahasa Warna pada Karakter Emosional Film Animasi “ Inside Out ”. ATRAT , 10 (2), 143 – 153. doi:http://dx.doi.org/10.26742/atrat.v10i2.1823 Ginan, D. (2018). Terapkan 10 Kebiasaan Ini Agar Kamu Terlihat Lebih Berwibawa. Retrieved 9 March
2023, from https://www.idntimes.com/life/inspiration/dewinner93/kebiasaan-untuk- berwibawa-c1c2?page=all
Hartono, D., & Sug alih, A. (2019). Makna Simbol Senyum Pada Iklan Lay’s Di Televisi (Analisis
Semiotika Charles Sanders Pierce). Jurnal Perspektif Komunikasi , 3 (1), 39 – 49. doi:10.24853/pk.3.1.39-49
Jones, J. P. R. L. (2022). The Art of Encanto . San Fransisco: Chronicle Book LLC.
Kharisma, S. R., & Ismail, O. A. (2022). The Counter Hegemony of Matriarchy in The Black Family Race. MEDIALOG: Jurnal Ilmu Komunikasi , 5 (1), 1 – 16. doi:https://doi.org/10.35326/medialog.v5i1.1132
Kompas. (2021). 5 Masyarakat Matrilineal Dunia di Mana Perempuan Punya Peran Penting. Retrieved 24 October 2022, from https://www.kompas.com/parapuan/read/532762945/5-masyarakat- matrilineal-dunia-di-mana-perempuan-punya-peran-penting#:~:text=Kata matrilineal kerap disamakan dengan,pada sistem kepemimpinan dan budaya.&text=Tepatnya%2C matriarkial adalah kepemimpinan yang
Kusuma, P. K. N., & Nurhayati, I. K. (2017). Analisis Semiotika Roland Barthes Pada Ritual Otonan Di Bali. Jurnal Manajemen Komunikasi , 1 (2), 195 – 217. doi:10.24198/jmk.v1i2.10519
Lifestyle, O. F. (2023). 5 Types of Grandparents and Role They Play. Retrieved 10 February 2023, from https://ourfamilylifestyle.com/types-of-grandparents/
Morrison, D. (2014). Brave: A Feminist Perspective on the Disney Princess Movie, 1 – 22. Retrieved from https://digitalcommons.calpoly.edu/comssp/168/
Mudafiuddin, B. (2020). Representasi Peran Ibu Dalam Iklan (Analisis Semiotika Pada Iklan Bertema Hari Ibu). Common , 4 (1), 1 – 18. doi:10.34010/common.v4i1.2253
Muslim. (2015). Varian-Varian Paradigma, Pendekatan, Metode, Dan Jenis Penelitian Dalam Ilmu Komunikasi. Media Bahasa, Sastra, Dan Budaya Wahana , 1 (10), 77 – 85. doi:10.33751/wahana.v1i10.654
Natalia, E. I., & Rohmiati. (2019). Representasi Gender Dalam Iklan Produgen Versi ‘Two Stories’ Di Facebook Fanpage. Avant Garde , 7 (1), 58 – 79. doi:10.36080/avg.v7i1.851
Navarro, J. (2014). Cara Cepat Membaca Bahasa Tubuh (Pertama). Jakarta: PT Zaytuna Ufuk Abadi.
Navarro, J. (2018). The Dictionary of Body Language: A Field Guide to Human Behavior (Pertama). New York: HarperCollins.
Permana, R. W. (2016). Di 6 Lokasi Ini, Wanita Yang Punya Kuasa. Retrieved 24 October 2022, from https://www.merdeka.com/gaya/di-6-lokasi-ini-wanita-yang-punya-kuasa-splitnews-2.html
Permata, S. D., Resmayasari, I., & Fami, A. (2022). Moral Message in Encanto Movie. Prosiding
Seminar Nasional Inovasi Pendidikan. , 631 – 640. Retrieved from https://e-proceedings.iain- palangkaraya.ac.id/index.php/PSNIP/article/view/805
Puspita, D. F. R., & Nurhayati, I. K. (2018). Analisis Semiotika John Fiske Mengenai Realitas Bias Gender Pada Iklan Kisah Ramadhan Line Versi Adzan Ayah. ProTVF , 2 (2), 157 – 171. doi:10.24198/ptvf.v2i2.20820
Puspitasari, D. R. (2021). Nilai Sosial Budaya dalam Film Tilik (Kajian Semiotika Charles Sanders Pierce). SEMIOTIKA: Jurnal Komunikasi , 15 (1), 10 – 18. doi:http://dx.doi.org/10.30813/s:jk.v15i1.2494
Robiansyah, A. (2015). Konstruksi Realitas Kaum Perempuan Dalam Film “Wanita Tetap Wanita”
(Analisis Semiotika Film “Wanita Tetap Wanita”). EJournal Ilmu Komunikasi , 3 (3), 504 – 518.
Retrieved from https://ejournal.ilkom.fisip-unmul.ac.id/site/wp- content/uploads/2015/09/eJournal Ilmu Komunikasi FIX (09-10-15-05-51-15).pdf
Sabrina, A., Nursyam, Y., & Pradhono, C. (2021). Analisis Type of Shot Dan Camera Angle Dalam Pembentuk Suspense Film Perempuan Tanah Jahanam Sutradara Joko Anwar. Offscreen , 1 (1),
46 – 61. doi:10.26887/os.v1i1.2187
Sentosa, K. (2019). Tiga Dara & Ini Kisah Tiga Dara : Feminisme dalam Film. Urban , 3 (1). doi:https://doi.org/10.52969/jsu.v3i1.29
Setiawan, N. D., & Wahyuningsih, S. (2021). Representasi Surealisme Pada Video Klip Lagu Man Upon the Hill Karya Stars and Rabbit. WACANA: Jurnal Ilmiah Ilmu Komunikasi , 20 (1), 110 – 128. doi:10.32509/wacana.v20i1.1433
Setyanto, D. W., & Adiwibawa, B. A. P. (2018). Membaca Warna Pada Karakter Superhero Marvel.
Demandia , 03 (02), 112 – 133. doi:https://doi.org/10.25124/demandia.v3i02.1551
Shr, R. (2022). 6 Peran Penting Kakek dan Nenek dalam Sandwich Parenting. Retrieved 30 January
2023, from https://www.idntimes.com/life/family/indriani-s-1/peran-penting-kakek-dan- nenek-dalam-sandwich-parenting-c1c2?page=all
Silawati, D. A. (2022). La Guajira, Semenanjung di Utara Kolombia yang Ditinggali Suku Wayuu.
Retrieved 24 October 2022, from https://www.idntimes.com/science/discovery/dwi-ayu- silawati/fakta-la-guajira-c1c2
Thejahanjaya, D., & Yulianto, Y. H. (2022). Penerapan Psikologi Warna Dalam Color Grading Untuk Menyampaikan Tujuan Dibalik Foto. Jurnal DKV Adiwarna , 1 , 9. Retrieved from https://publication.petra.ac.id/index.php/dkv/article/view/12244
Trisnawati, & Yesicha, C. (2018). Representasi Budaya Matrilineal Minangkabau Dalam Film Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck. Jurnal Riset Komunikasi (JURKOM) , 1 (2), 276 – 284. doi:10.24329/jurkom.v1i2.40
Trust, G. (2022). ‘We Don’t Talk About Bruno,’ From ‘Encanto,’ Tops Billboa rd Hot 100 for Fourth Week. Retrieved 17 March 2023, from https://www.billboard.com/music/chart-beat/we-dont- talk-about-bruno-encanto-number-one-hot-100-fourth-week-1235034194/
UMA, B. (2022). 5 Ways to Become an Authoritative and Respected Person. Retrieved 10 March 2022, from https://bamai.uma.ac.id/2022/07/04/5-cara-menjadi-orang-yang-berwibawa-dan-

## disegani/
Wardah, S. K., & Kusuma, R. S. (2022). Semiotic Analysis of Women’s Representation in the Animated Disney Film Raya and The Last Dragon. Proceedings of the International Conference on
Community Empowerment and Engagement (ICCEE 2021) , 661 (Iccee 2021), 176 – 186. doi:10.2991/assehr.k.220501.020
Wibowo, G. (2019). Representasi Perempuan dalam Film Siti. Nyimak: Journal of Communication , 3 (1), 47 – 59. doi:http://dx.doi.org/10.31000/nyimak.v3i1.1219
Wilson, M. E., Budiana, D., & Wahjudianata, M. (2022). Representasi Disfungsi Keluarga dalam Film Disney “Encanto”. Jurnal E-Komunikasi Program Studi Ilmu Komunikasi Universitas Kristen Petra, Surabaya , 10 (2), 1 – 12. Retrieved from https://publication.petra.ac.id/index.php/ilmu- komunikasi/article/view/13209
Yanaayuri, S. A., & Agung, I. P. S. (2022). Color Grading Sebagai Pembangun Mood Pada Setting Waktu Dalam Web Series Rewrite. Texture , 5 (1), 1 – 14. doi:10.1007/978-3-540-72816-0_4820