## Makna Gramatikal dan Leksikal Ungkapan Bahasa Batak Simalungun Pada Upacara Adat Pernikahan
Ismi Chairani Sartika Husnul 1 , Imelda Amelia Gultom 2 , Puteri Hermalia 3 ,
Frinawaty Lestarina Barus 4
E-mail : 1 ismichairani15@gmail.com, 2 imeldaameliagultom@gmail.com,
3 phermalia2@gmai.com, 4 frinabarus@unimed.ac.id
Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Universitas Negeri Medan

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  dan  menjelaskan;  1.mendeskripsikan  makna leksikan  dalam  pemakaian  ungkapan  bahasa  batak  simalungun  pada  upacara  adat  pernikahan, 2.mendeskripsikan makna gramatikal dalam pemakaian bahasa batak simalungun pada upacara adat pernikahan.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif.  Tehnik  pengumpulan  Data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  melalui  proses  pengamatan  data  tertulis  dengan  catatan  dan mengaplikasi  metode  wawancara  untuk  data  lisan.  Sumber  lisan  berasal  dari  penutur  secara langsung  yang  didengarpenulis  dalam  konteks  tertentu  yang  berbeda-beda.  Umumnya  bahasa  yang dipakai pentutur dalam konteks tersebut adalah bahasa simalungun. Konteks yang dimakusd adalah situasi  dalam  berbagai  kesempatan  misalnya;  acara  dipesta  dan  percakapan  tidak  formal.  Analisis data  untuk  melihat  adatidaknya  makna  didalam  ungkapan  penutur,  penulis  juga  membaca  data tulisan yaitu buku-buku yang berisi percakapan bahasa Simalungun. Tujuan dari metode ini adalah untuk  menganalisi  makna  gramatikal  dan  leksikal  oemakaian  ungkapan  bahasa  batak  simalungun padaupacara pesta adat pernikahan.
Kata Kunci: Makna Gramatikal dan Leksikal Bahasa Simalungun

## A. PENDAHULUAN
Bahasa  Simalungun  termasuk  sebagai  salah  satu  bahasa  daerah  di  wilayah  nusantara maupun  Indonesia  pada  dasarnya  masih  eksis  digunakan  para  penuturnya.    Para  penutur bahasa daerah simalungun tersebut baik yang masi kental mau pun yang sudah campuran di wilayah  simalungun  maupun  kabupaten  simalungun  atau  yang  masi  berdomisili.Bahasa Simalungun adalah  bahasa daerah  yang  sudah dipakai oleh suku simalungun  yang termasuk dalam salah satu suku Batak yang ada disumatera utara. Suku simalung merupakan suku yang terdapat di provinsi Sumatera Utara, pada dasarnya keaslian ini berada di daerah Kabupaten Simalungun.  Namun  berkembangnya  kemajuan  serta  pesatnya  tolak  ukur  ekonomi  yang menyebabkan  percampuran  antar  suku  dikarenakan  pekerjaan  didaerah  lain  seperti Kabupaten Karo, Kabupaten Deliserdang, Kabupaten Serdang Berdagai, Kabupaten Asahan, serta mungkin sudah sampai pada Provinsi-provinsi lainnya.
Ungkapan  yang  digunakan  masyarakat  Simalungun  pada  umumnya  tidaklah  berbeda dengan  bahasa  atau  ungkapan  yang  digunakan  masyarakat  Simalungun  yang  sudah  berada diluar zona asli Kabupaten Simalungun. Bentuk dari makna, maupun fungsi penggunaannya sama saja dengan apa yang telah digunakan di daerah Simalungun.Pemikiran tersebut sejalan dengan Semantik dan Pragmatik yang sebanarnya adalah dua cabang ilmu bahasa yang sama- sama menelaah makna-makna satuan lingual. Semantik adalah ilmu mengenai makna leksikal dan gramatikal atau biasa disebut makna yang internal. Sedangkan pragmatic ialah ilmu yang mempelajari  mengenai  makna  dari  satuan  bahasa  yang  dipakai  dalam  komunikasi  yaitu makna yang eksternal.
Berkenaan  dengan  makna  ungkapan  tersebut,  Baharuddin  (1997:87)  berpendapat  bahwa ungkapan  bisa  mengandung  dua  makna  yaitu  makna  leksikal  maupun  gramatikal.  Makna leksikal  merupakan  makna  teridentifikasi    satuan  kebahasaan  yang  tidak  bergabung  dengan satuan  lingual  yang  lain.  Gramatikal  sendiri  maksudnya  ialah  makna  yang  diambil  melalu penggabungan  satuan  lingual  serta  ciri  yang  ada  di  dalamnya.  Menurut  Chaer  (2013:23) terdapat tiga proses yaitu reduplikasi, afiksasi serta komposisi. Oleh sebab itu makna leksikal ialah  makna  yang  didapatkan  melalui  kata  dasar  atau  kata  utama  berbeda  dengan  makna gramatikal  yang  dikutip  dari  kata  melalui  proses  afiksasi  maupun  morfofonemik  serta pemajemukan.

## B. KAJIAN TEORI

## Budaya Simalungun dan Bahasa Simalungun
Daerah  Kabupaten  Simalungun  terletak  di  Provinsi  Sumatra  Utara  bagian  tengah, yaitu  dilereng-lereng  Bukit  Barisan  yang  ditandai  dengan  puncak  sipiso-piso,  Dolok Simbolon,  Dolo  Simarjarunjung,  Serta  seluruh  bagain  yang  termasuk  dalam  Kabupaten Simalungun  seperti  :  disebelah  utara  Kabupaten  Delis  Serdang,  disebelah  barat  Kabupaten Tanah  Karo,  disebelah  selatan  Kabupaten  Tapanuli  Utara,  dan  disebelah  timur  Kabupaten Asahan. Masyarakat Simalungun sangat ramah terhadap tamu yang datang kewilayah mereka sepanjang suku itu dapat menghargai adat suku Simalungun. Oleh sebab itu suku Simalungun selalu  memakai  filsafat  bahasa  yaitu  ungkapan  “Habonaron  do  bona”  yang  artinya  yaitu “Kebenaran pangkal sesuatu”yang dimana makna dari ungkapan dan arti ungkapan tersebut yaitu “Sang Penguasa itu adalah Yang Maha Benar, yaitu Tuhan Ynag Maha Esa. Ungkapan ini  memberikan  penjelasan  bahwa  jika  kita  memulai  suatu  pekerjaan  atau  perbuatan hendaklah  memiliki  sopan  santun  dan  tata  keramah  dalam  masyarakat  suku  Simalungun, sesuai dengan tradisi nenek moyang.
Bahasa dipakai untuk mengungkapkan perasaan dan pikiran seseorang kepada orang lain,  terutama  dalam  menuangkan  peraturan  dalam  tata  cara  hidup  masyarakat  simalungun yang  berhubungan  sangat  kental  dengan  budaya.  Maka  dari  itu  bahsa  merupaka  suatu cerminan  gaya  serta  bentuk  hidup  masyarakat  berbudaya.  Hal  itu  dapat  terlihat  dalam berbagai tata cara penyampaian tuturan terhadap adat berbudaya, seperti saat menyampaikan sebuah  ungkapan  pada  kerabat  yang  ada  pada  masyarakata  tersebut.  Penggunaan  bahasa Simalungun sebagai salah satu alat komunikasi antara anggota masyarakat dalampercakapan
sehari-hari,  upacara  adat,  acara  keagamaan,  serta  kegiatan  lainnya  termasuk  dalam  bentuk sastra lisan dan tulisan.
Pada masa sebelumnya bahasa Simalungun sangat beragam, terbagi sesuai pemakaian yang  dituju,  seperti  pada  saat  berbicara  pada  Raja  dan  pembesar  istana  ,  serta  bahas  ayang dipakai  masyarakat  umumnya.  Jika  mereka  bertemu  dengan  orang  yang  lebih  tua  bahasa tersebut lebih halus serta sopan dalam penyampiannya berbeda dengan bhasa yang digunakan sehari-hari. Kemudian terdapat bahsa yang digunakan oleh orang tertentu seperti tokoh adat, datuk, atau para guru. Keanekaragaman ini sangat memukau penglihatan kita terhadap bahasa Simalungun ini, karena Simalungun terdapat kekayaan budaya yang sangat mahal harganya. Tugas  seorang  datuk  atau  tokoh  adat  adalah  berbciara  pada  mahluk  lain,  serta menyembuhkan  orang  sakit,  atau  peran  lainnya  dalam  kehidupan  masyarakat,  seperti pemakaian  bahasa  adat  pada  acara  perkawinan,  keagaamaan,  dan  kematian.  Budaya  adat Simalungun  dalam  silsilah  memiliki  berbagai  macam  keunikan,  namun  tetap  dalam  ketata aturan  budaya  yang  menerapkan  kesopanan  serta  kesantunan.  Di  dalam  ada  Simalungun masyarakat memiliki pemahaman bahwa seorang istri dan anak akan menjadi garis keturunan yang  ikut  serta  dalam  suku  suami.  Sama  seperti  didalam  adat  suku  lainnya,  hubungan keturunan  memiliki  struktur  yang  sangat  penting,  karena  keturunan  adalah  penerus  dari marga yang dimiliki oleh seorang laki-laki.
Suku Simalungun memiliki Marga-marga didalamnya yaitu :
Marga Purba, Sinaga, Saragih, Dan juga Damanik
Lingkup Upacara pada Adat Masyarakat Batak Simalungun
Upacara  adat  masyarakat  Simalungun  pada  dasarnya  tidaklah  jaub  berbeda  dengan masyarakat batak liannya semisalnya batak toba, karo, dan lain-lain. Setelah memasuki masa remaja,  kemudian  dilanjutkan  dengan  upacara  sidi  bagi  pemeluk  agama  Kristen,  dan Khitanan atau sunatan bagi pemeluk agama Islam.
Beberapa fungsi dan kedudukan bahasa Simalungun antara lain sebagai;
1) Lambang kebanggaan daerah,
2) Lambang identitas daerah,
3) Sarana perhubungan di dalam lingkup keluarga dan juga masyarakat daerah, dan
4) Pendukung kebudayaan daerah (Chaer, 1995:297).

## Makna Leksikal dan Makna Gramatikal
Ungkapan yang digunakan masyarakat Simalungun yang berada didaerah Kabupaten Deli  Serdang,  pada  dasarnya  tidak  berbeda  dengan  ungkapan  yang  digunakan  masyarakat Simalungun  yang  berada  di  tempat  asal,  maupun  yang  telah  ada  di  luar  daerah  seperti perantau.  Bentuk  makna,  maupun  fungsi  penggunaan  sama  saja,  apa  yang  digunakan  di daerah  Simalungun,  sama  juga  seperti  yang  digunakan  masyarakat  Simalungun  yang  ada dikota  lain,  Pemikiran  tersebut  sejalan  dengan  pendapat  yang  saya  analisi  yaitu  menurut Baharuddin (1997:87) “Ungkapan mengandung makna leksikal dan makna gramatikal.”
Semantik  mengandung  pengertian  “studi  tentang  makna”. Pembelajaran  yang memberikan  sebuah  makna  yang  dirumuskan  berdasarkan  pemahaman  limguistik . Seperti halnya  bunyi  dan  tata  bahasa,  komponen  makna  dalam  hal  ini  juga  menduduki  tingkat tertentu.  Maksud  dari  pengertian  tersebut  komponen  bunyi  menempati  awal,  tata  bahasa terletak pada tingkat dibawahnya, dan kemudian  komponen  makna  berada pada posisi  yang terakhir.  Hubungan  ketiga  komponen  tersebut  karena  bahasa  pada  awalnya  merupakan delapan  bunyi-bunyi  abstrak  yang  mengacu  pada  lambing-lambang  yang  memiliki  tatanan bahasa , bentuk dan hubungan yang mengasosiasikan adanya makna sesuai dengan pendapat yang saya simpulkan menurut. (Aminuddin 1988:15)
Patokan  dari  studi  semantik  yaitu  sebuah  makna  bahasa,  dan  yang  lebih  tepatnya adalah makna dari kelompok-kelompok bahasa contohnya frase, kata, wancana, dan kalimat. Sebuah  bahasa  mempunyai  tahapan  dalam  analisinya  yang  berdasarkan  yakni  morfologi, fonologi, dan sintaksis. Bagaian-bagian yang mengandung masalah semantic adalah leksikon dan morfologi sesuai dengan pendapat yang saya simpulkan menurut. (Chaer, 1990:6)
Makna yaitu sebuah pemaparan yang berdasarkan pemahaman kita atau apa yang kita ketahui pengertiannya. Dalam semantik leksikal , merumuskan bahwa sebuah nama memiliki hubungan dengan pengertian. Apabila seseorang melihat serta mengamati sesuatu contohnya seperti benda, seseorang tersebut akan memberikan penjelasan apa yang dia lihat berdasrkan benda itu. Inilah yang dapat kita pahami dengan hubungan antar bunyi atau ungkapan dengan artinya,  dan  inilah  makna  dari  kata  tersebut.  Makna  leksikal  adalah  makna  unsur-unsur bahasa  sebagai  lambang  benda,  peristiwa,  dll  (Fatimah,  1999:  13).  Kemudian  makna struktural yaitu sebuah makna yang timbul dari hubungan yang terjadi diantara unsur bahasa yang  tunggal  dengan  unsur  bahasa  yang  lain  dalam  kelompok  yang  lebih  besar,  yang berhubungan dengan kata, klausa, frasa, morfem, dan kalimat. Makna gramatikal yaitu makna yang  timbul  berdasarkan  suatu  fungsinya  yakni  kata  didalam  kalimat  tersebut.  Selain  itu dikatakan juga sebagai makna yang muncul dikarenakan sebuah kejadian gramatikal. Makna leksikal yaitu makna yang berwujud sebagai lambing kebahasaan yang masih bersifat dasar, yaitu  belum  mengalami  konotasi  dan  kaitan  gramatikal  dengan  kata  lainnya.  Ungkapan adalah  pemikiran  yang  berdasarkan  dari  pemahaman  yang  tujuannya  menyampaikan perasaan, emosi, dan pikirannya serta dituankan dalam  bentuk bahasa  yang dianggap  benar, tepat, dan paling masuk akal. Bentuk kata adalah sebuah kata yang diucapkan dari alat bicara dan mengandung makna.

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  metode  kualitatif,  dimana  proses  melalui  pengamatan  data tertulis  dengan  catataan  dan  mengaplikasikan  metode  wawancara  untuk  data  lisan.  Tujuan dari  metode  ini  adalah  untuk  menganalisi  Makna  Gramatikal  dan  Leksikal  Pemakaian Ungkapan  dalam  Bahasa  Batak  Simalungun  Pada  Upacara  pesta  Adat  Pernikahan,  berikut langkah yang digunakan dalam penelitian ;

## 1. Pengumpulan Data
Penulis  menerapkan  metode  pengamatan  data  tertulis  dengan  mencatat  dan mengaplikasikan  metode  wawancara  untuk  data  lisan.  Dalam  pembahasan  ini  penulis
menggunakan data  bahasa Simalungun  yang diambil dari  beberapa  sumber secara  lisan dan tulisan.  Sumber  lisan  timbul  berdasarkan  analisi  wawancara  yang  dicerna  melalui  ucapan narasumber,  narasumber  harus  memiliki  wawasan  dalam  budaya  simalungun  serta  bahasa simalungun,  kemudian  narasumber  yang  dituju  harus  memahami  bagaimana  fungsi  bahasa simalungun dan tata cara penggunaan dalam tiap  situasi  yang diperlukan seperti pada  acara pesta pernikahan, keagamaan, dan kematian, baik formal dan nonformal.

## 2. Analisis Data
Untuk  melihat  ada tidaknya  makna  di  dalam  ungkapan  penutur,    penulis  juga  membaca data  tulisan  yaitu  buku-buku  yang  berisi  percakapan  dalan  bahasa  Simlungun.    Kemudian penulis    menandai,  memilah  ,  dan  menuliskannya  dalam  daftar  dan  kemudian  menentukan apakah  data  tersebut  memiliki  makna  tutur  ungkapan  tidak  dengan  melihat  fungsi  dan pembagiannya.
Data  lisan  didapatkan  sesuai  dengan  tahap  yang  dilakukan  yaitu  dengan  menanyakan narasumber  secara  langsung,  narasumber  yang  dimaksud  adalah  datu  atau  penutur  maupun orang  yang  paham  mengenai  budaya  adat  Simalungun  dan  paham  mengenai  bahasa Simalungun. Sementara itu, penulis juga sebagai keluarga penutur yang masih menggunakan bahasa  Simalungun  yang  juga  bertindak  menjadi  narasumber  yaitu  atok  atau  kakek  penulis sendiri. Selanjutnya setelah dikelompokkan menurut fungsinya, setiap fungsi dikelompokkan lebih  lanjut  menurut  pembagiannya.  Pengungkapan  yang  dipakai  hanya  merupakan pengungkapan  dalam  kalimat  ungkapan  langsung  yang  didapatkan  dalam  percakapan  atau dialog saat acara pesta adat pernikahan batak simalungun.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
Makna Gramatikal dan Leksikal Pemakaian Ungkapan dalam Bahasa Batak Simalungun Pada  Upacara  Adat  Pernikahan  dapat  dideskripsikan  seperti  yang  tergambar  pada  uraian berikut;
Bahasa Simalungun Arti Makna “Horjahon ma tonggomu, Tpnggohon ma horjamu” Artinya : “Kerjakan lah doamu, doakan lah perkerjaanmu. Makna dari ungkapan ini adalah untuk menasehati keluarga yang harus selalu berdoa dalam keadaan apapun, apa lagi pada saat bekerja, berdoa lah untuk pekerjaanmu agar diberi
kemudahan dalam menjalankannya, serta dimurahkannya rejeki dari pekerjaan tersebut. “Perima marsahap idilat lobe bibir” Artinya : “Sebelum berbicara, jilat dulu bibirmu” Makna dari ungkapan ini adalah untuk menasehati agar
selalu menjaga ucapan yang keluar dari bibir, atau cerna dulu serta pikirkan dulu perkataanmu sebelum berbicara, agar tidak menyinggung orang lain. “Ulang marpadan anggo lang boi i suhuni” Artinya  :  “Jangan  berjanji jika tidak dapat ditepati” Makna  dari  ungkapan  ini adalah untuk menasehati agar tidak  mengumbar  janji  yang belum tentu dapat kita lakukan,  karena  janji  adalah hutang,  sehingga  kita  dapat mengecewakan  orang  lain dengan  sesuatu  yang  kita janjikan. “Marhata-hata nalang tongon mambaen bahat paruttolon” Artinya : “Berbicara yang tidak benar membuat banyak masalah” Makna  dari  ungkapan  ini adalah untuk menasehati agar tidak terlalu banyak berbicara,  dan  berbicaralah dengan kenyataan yang sebenarnya, jangan berbohong dengan orang lain, itu  hanya  akan  menyebabkan sebuah  masalah  atas  ketidak jujuran  jika  kebohongan  itu diketahui. “Padan lang boi i lupahon, sumpah lang boi i langgar” Artinya : “Janji tidak bisah dilupakan, sumpah tidak bisa dilanggar” Makna dari ungkapan ini adalah untuk menasehati dalam pernikahan agar paham atas janji dan sumpah mereka, janji merupakn sebuah kesepakatan yang harus kita pegang dalam kehidupan, sumpah
merupakan perjanjian kita lakukan dengan sungguh- sungguh serta terhadap kebesaran Tuhan. Lang  dong  paruttolon  nalang boi i saloseihon Artinya : “Tidak ada masalah yang tidak bisa diselesaikan” Makna  dari  ungkapan  ini adalah untuk menasehati sepasang  suami  istri  baru agar  tetap  menjaga  keluarga mereka  dalam  masalah  apa
pun,  karena  sebesar  dan seberat apa pun masalah akan dapat  diselesaikan  dengan baik-baik  serta  fikiran  yang tenang, jika kita sabar
menghadapinya  Tuhan  akan memberikan jalan keluarnya. “Hasuksesan  roh  humbani diri  sendiri,  lang  humbani halak na legan” Artinya : “Kesuksesan datang dari diri sendiri, bukan dari diri orang lain” Makna  dari  ungkapan  ini adalah  sebuah  kesuksesan akan  diraih  dengan  kerja keras serta usaha kita sendiri,
tidak  pula  berasal  dari  usaha orang  lain,  maka  harus  lah bersungguh-sungguh dalam mecapai  impian  yang  kita inginkan. “Horas  ma  hita sayur  matua, itumpak-tumbak naibatanta” Artinya : “Semoga kita umur panjang, serta diberkati Tuhan” Makna dari ungkapan ini adalah naehat agar dalam berkeluarga selalu berdoalah kepada Tuhan, agar kita diberikan umur panjang serta diberkahin hidupnya. “Hujape hita malalang , sai dapot-dapotan” Artinya : “Kemanapun kita melangkah, mudah-mudahan jumpa tujuan” Makna  dari  ungkapan  ini adalah memberikan doa kepada pengantin agar mereka  dapat  hidup  bahagia, serta  setiap  langkah  yang mereka  jalani  akan  mendapat tujuan yang baik. “Ulang bei sai marbadai, sai roh ma uhur damai” Artinya : “Janganlah selalu bertengkar, mudah-mudahan datang hati yang damai” Makna dari ungkapan ini adalah memberikan nasehat agar tidak bertengkar dalam berumah tangga, dan selalu diberikan kedamaian dalam berkeluarga, binalah rumah tanggamu dengan baik agar keluargamu disertai dengan kedamaian. “Anggo domma marrumah tangga , ulang maadong hata mandok sirang” Artinya : “Jika sudah berumah tanggah, jangan ada lagi mengatakan untuk berpisah” Makna dari ungkapan ini adalah jika sudah berkeluarga jangan pernah mengucapkan kata perpisahan, karna
perpisahan adalah sebuah
larangan dari Tuhan, binalah rumah tanggamu dengan baik, jangan sampai ada
masalah, apalagi sampai ada perpisahan. “Aha pe lang na hurang, anggo marhasoman Tuhan” Artinya : “Apapun yang kurang, tetaplah mengingat Tuhan” Makna dari ungkapan ini adalah nasehat agar sebuah keluarga jika saling memiliki kekurangan, atau kesulitan jangan pernah saling menyalahkan, tetap lah menerimanya dan selalu berserah diri kepada Tuhan karena dia selalu memberikan yang terbaik pada umatnya. “Anggo domma harosuh, ulang isumengi, lang ibadai” Artinya : “jika sudah suka, jangan lagi dibohongi, dan dimarahi” Makna  dari  ungkapan  ini adalah nasehat pada pasangan laki-laki  dan  perempuan  atau pengantin bahwa mereka sudah  saling  menyukai  serta mementukan  pilihan  mereka, jadi jangan lagi saling berbohong  satu  sama  lain, perihan  apapun  itu,  karena kejujuran  dalam  berkeluarga sangat lah penting, dan jangan  memarahi  satu  sama lain  jika  berbuat  salah,  ajari dia dengan baik serta sayangi dia dengan tulus. “Anggo domma itoktok iporsan ma” Artinya : “Jika sudah terbang haruslah dibawa” Makna  dari  ungkapan  ini adalah  jika  sudah  dibawa dalam  berkeluarga  haruslah mandiri,  dengan  tidak  lagi berada  dirumah  orang  tua, agar mampu menjalani rumah tangga  dengan  baik,  serta dapat meraih kesuksesan.

## Pembahasan:
Bentuk ungkapan dalam bahasa sangat beragam arti dan maknanya,  namun dalam bahasa Indonesia bentuknya terdapat dalam dua bentuk yaitu kalimat tunggal dan kalimat majemuk.
Seperti pada ungkapan “Jangan lihat rupa, perilaku lah yang engkau lihat”. Dan jika didalam bahasa  Simalungun  berungkapan  “Ulang  martonggo  rupa,parlaho  do  sitonggoran”.  Yang didalamnya  terdapat  Makna  yakni  “Jika  kita  melihat  seseorang  jangan  lihat  tampangnya, karena wujud dengan rupa sangat jauh bertolak belakang, dimana wujud dapat berpenampilan baik serta bagus, namun rupa sangat lah jahat serta tidak berkepribadian baik, karena saat kita meliha  seseorang  tampak  luar  akan  tertipu  dengan  sikap  dan  sifatnya,  maka  telitilah  dalam menilai  seseorang  lihat  dari  keperibadian,  sikap,  dan  perilaku  dirinya  terlebih  dahulu”. Ungkapan  dalam  bahasa  Simalungun  memiliki  fungsi  yang  beragam  dikarenakan  bahasa yang  bersanguktan  dengan  adat  serta  budaya.  Setelah  Datuk  atau  petutur  dalam  adat pernikahan  menyampaikan  ungkapan  nasehat  dilanjutkan  dengan  ritual  adat  berupa penyerahan ulos dari keluarga mempelai Laki-laki yang diserahkan kepada mempelai wanita, adat ini disebut dengan istilah “Ulos Pansamot”. Kemudian sebaliknya keluarga perempuan memberikan ulos kepada pihak laki-laki yang disebut dengan istilah “Ulos Hela”. Selanjutnya dilakukan  tarian-tarian  adat  simalungun  untuk  merayakan  acara  adat  pernikahan,  yang dimana tarian ini diartika sebagai sebuah kebahagiaan seluruh keluarga atas pernikahan yang telah dilangsungkan.

## E. KESIMPULAN
Berdasarkan  analisis  makna  leksikal  dan  makna  gramatikal  terhadap  makna  ungkapan dalam bahasa Simalungun dapat dimaknai berdasarkan makna gramatikal dan makna leksikal dari  sebuah  ungkapan.  Makna  yang  terkandung  dari  sebuah  ungkapan  tersirat  secara menyeluruh  dari  suatu  kesatuan  kata  maupun  kalimat  pembangun  sebuah  ungkapan. Ungkapan  dalam  bahasa  Simalungun  memiliki  fungsi  sebagai  sarana  dalam  pemberian nasehat  dari  seseorang  ke  oranglainnya.  Bahasa  Simalungun  merupakan  bahasa  yang digunakan  oleh  orang-orang  bersuku  Simalungun  atau  juga  salah  satu  subsuku  dari  suku Batak  yang  memang  memiliki  beberapa  subsuku.  Suku  Simalungun  terdapat  di  Provinsi Sumatera  Utara,  umumnya  mereka  berdiam  di  daerah  Kabupaten  Simalungun.  Namun  ada juga yang tinggal di daerah lain seperti Kabupaten Karo, Kabupaten Deliserdang, Kabupaten Serdang  Bedagai,  Kabupaten  Asahan.  Masyarakat  Simalungun  baik  yang  ada  di  kabupaten Simalungun maupun tidak, ungkapan yang digunakan biasanya tidak berbeda atau sama saja.
Dalam  pesta  pernikahan  adat  simalungun  biasa  penutur  serta  keluarga  memberikan ucapan  selamat  serta  nasehat  yang  akan  menjadi  bekal  sepasang  suami  istri  dalam menjalankan  rumah  tanggah,  agar  kehidupan-kehidupan  yang  dijalani  terarah,  tersusun, teratur,  dan  terbina  dengan  baik,  setia  sepanjang  hidup  dengan  pasangannya,  mampu melewati tantangan perkaran didalam rumah tangga.

## F. SARAN
Untuk melestarikan budaya leluhur yang ditinggalkan melalui bahasa-bahasa daerah, kita seharunya  dapat  menggunakannya  dengan  baik  serta  memanfaatkannya  dengan  benar, pergunakan sesuai dengan kebutuhan serta tatabahasa yang baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Badudu, Abdul Muis dan Herman. 2005. Morfosintaksis. Jakarta: Rineka Cipta.
Baharuddin  dkk.  1997. Limbaga  (Peribahasa)  Bahasa  Simalungun .  Jakarta:  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Chaer, Abdul. 1994. Linguistik Umum . Jakarta: Rineka Cipta.-----------------. 1995.
Chaer, Abdul. 1994. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia . Jakarta: Rineka Cipta.
Pateda, Mansoer. 2001. Semantik Leksikal . Jakarta:  Rineka Cipta.
Purba,  Baharuddin.  2007. Penerapan  Falsafah  Habonaron  Do  Bona  Sebagai  Dasar Pembangunan  Masyarakat  Simalungun .  Sauhur  Majalah  Kebudayaan  dan  Pembangunan Simalungun Indonesia. 2:16.
Djajasudarma, T, Fatimah dkk. 1999. Semantik 2 Pemahaman Ilmu Makna. Bandung: Refika. -------------------------------------. 1993. Metode Linguistik Ancangan Metode Penelitian dan Kajian. Bandung:  Eresco.
Tarigan. 1972. Peribahasa Simalungun . Jakarta: Rineka Cipta.
Damanik. 1988. Sastra Lisan Simalungun . Jakrta: Rineka Cipta.
Dasuha,  Purba,  Masrul.  2007. Bahasa  Simalungun  dan  Dialeknya .  Sauhur  Majalah Kebudayaan dan Pembangunan Simalungun Indonesia. 1: 44.