Perempuan dan Pelacuran dalam Kumpulan Cerpen Genduk Dukuh Seti Karangan Rohana Handaningrum Sebuah Kajian Feminis Radikal
Laura Andri Retno M Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro lauraandrirm@yahoo.co. id

## Abstract
Prostitution  or  prostitution  is  a  phenomenon  in  people's  lives  and  is  considered  a "social problem". The general view states that the emergence of prostitution is based on a  sense  of  women's  helplessness  in  aspects  of  life  when  compared  to  men.  This perception is  not  only found  in  social  reality.  The condition  of  women  as  objects  also appears in literary works, as a reflection of people's perceptions. Therefore, it takes a study in the perspective of feminism, especially radical feminists to explore the issue of prostitution that occurs in women. The feminist literary criticism approach was carried out  in  this  study  with  the  type  of  qualitative  research.  Data  was  taken  from  the collection  of  Genduk  Dukuh  Seti  short  stories  written  by  Rohana  Handaningrum.  The study  was  conducted  aimed  at  describing  the  elements  of  radical  feminism  found  in texts. The results of this study indicate that there are elements of radical feminism in the cepen  group.  The  power  relations  of  men  and  women  are  shown  in  the  doctrine  of marriage and the traditional ties that bound women. Whereas the removal of virginity and prostitution is a form of women's power over their bodies.
Keywords: radical feminism, women, collection of short stories.

## Intisari
Prostitusi  atau  pelacuran  merupakan  fenomena  dalam  kehidupan  masyarakat  dan dianggap  sebagai”masalah  sosial”.  Pandangan  umum  menyatakan  bahwa  munculnya prostitusi  didasari  oleh  rasa  ketidakberdayaan  perempuan  dalam  aspek  kehidupan apabila  dibandingkan  dengan  laki-laki.  Persepsi  tersebut  tidak  hanya  terdapat  pada realitas  sosial.  Kondisi  perempuan  sebagai  objek  juga  muncul  dalam  karya  sastra, sebagai  cerminan  dari  persepsi  masyarakatnya.  Oleh  karena  itu,  diperlukan  kajian dalam  perspektif  feminisme  khususnya  feminis  radikal  untuk  mengupas  persoalan prostitusi  yang  terjadi  pada  perempuan.  Pendekatan  kritik  sastra  feminis  digunakan dalam  penelitian  ini  dengan  jenis  penelitian  bersifat  kualitatif.  Data  diambil  dari kumpulan  cerpen Genduk  Dukuh  Seti karangan  Rohana  Handaningrum.  Penelitian dilakukan  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  unsur  feminisme  radikal  yang  terdapat dalam  teks-teks.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  terdapat  unsur  feminisme radikal  dalam  kumpulan  cepen  tersebut.  Relasi  kuasa  laki-laki  dan  perempuan ditunjukkan  dalam  doktrin  perkawinan  dan  ikatan  tradisi  yang  membelenggu perempuan. Sedangkan  penghilangan keperawanan dan pelacuran merupakan bentuk kuasa perempuan terhadap tubuhnya.
Kata Kunci: feminisme radikal, perempuan, kumpulan cerpen.

## Pendahuluan
Persoalan  perempuan  yang  berkaitan  dengan  penindasan,  kekerasan,  bias  gender, eksistensi, dan perjuangan merupakan tema yang banyak dibicarakan dalam kehidupan masyarakat.  Patriarki  dengan  ideologinya  selalu  disebut  sebagai  penyebab  utama munculnya  ketidakadilan  gender  yang  mengakibatkan  penindasan  dan  kekerasan  yang dialami perempuan.
Nilai-nilai  dalam  ideologi  patriarki  membentuk  pola  pikir  dan  perilaku masyarakatnya.  Nilai-nilai  tersebut  memposisikan  perempuan  sebagai  objek  bukan subjek dalam kehidupan mereka.  Budaya patriarki menempatkan posisi sosial laki-laki lebih  tinggi  daripada  perempuan  sehingga  masyarakat  cenderung  menganggap  wajar adanya perilaku pelecehen terhadap perempuan dalam peristiwa sekecil apapun. Hal ini berkaitan  dengan  adanya  relasi  timpang  antara  yang  mendominasi  (kaum maskulin/superior)  dengan  yang  didominasi  (kaum  feminine  /inferior).  Dalam  kondisi tersebut  perempuan  tersubordinasi,  sehingga  memiliki  fungsi,  peran,  dan  kedudukan yang stereotip relatif rendah.
Persoalan  perempuan  menjadi  hal  yang  banyak  dibicarakan  dalam  karya sastra  Indonesia.  Persoalan  gender  khususnya  yang  berhubungan  dengan  sosok, eksistensi  dan  relasi  perempuan  dalam  hubungannya  dengan  laki-laki  sering  kali menjadi  fokus  cerita.    Novel  berisi  kumpulan  cepen  berjudul Genduk  Dukuh  Seti karangan Rohana Handaningrum  yang terbit tahun 2014 merupakan representasi karya sastra  dari  realitas  dunia  nyata.  Proses  kelahiran  karya  sastra  tersebut  diprakondisikan oleh  kode  sosial  budaya  yang  melingkupi  pengarang.  Karya  sastra  merupakan  karya budaya  dan  karenanya  ia  merupakan  teks  budaya  suatu  masyarakat.  Kumpulan  cerpen Genduk  Dukuh  Seti merupakan  ungkapan  wacana  kebebasan  dan  pembebasan perempuan  yang  ingin  disampaikan  pengarang  pada  pembacanya.  Rohana  mampu mengilustrasikan  tokoh  utama  sebagai  perempuan  yang  ulet,  tidak  mengenal  kata menyerah dalam berusaha dan mau bekerja keras demi kehidupannya. Perempuan yang direfleksikan  dalam  novel  ini  bukan  perempuan  yang  cengeng  dan  hanyut  dengan kesedihannya  serta  terpuruk  di  dalam  penderitaan.  Pengalaman  pahitnya  menjalani kehidupan menjadi pendorong untuk tetap menegakkan kepala.
Agar  tokoh  perempuan  dalam  novel  yang  keberadaannya  selalu  tidak  netral dari  ideologi  pengarangnya  ini  bisa  digali  dengan  semestinya  dan  tuntas  maka diperlukan  analisis  yang  tidak  bias  gender.  Dengan  kata  lain,  analisis  permasalahan perempuan harus dilakukan melalui perspektif perempuan. Inilah yang disebut Hellwig ”membaca  sebagai  seorang  perempuan”  (Hellwig,  2003:  10)  dalam  menganalisis permasalahan  perempuan  yang  dikemukakan  dalam  teks  atau  novel.  Dengan  begitu, melalui penelitian ini diharapkan nantinya dapat ditemukan gambaran nilai perjuangan perempuan melawan ketidakadilan yang diciptakan masyarakat dan budayanya sendiri.
Salah  satu  aliran  dalam pemikiran  feminis adalah  feminis  radikal.  Asumsi dasar pemikirannya,  mereka  menganggap  penindasan terhadap perempuan  oleh  laki- laki  berakar    pada  jenis  kelamin  laki-laki  itu  sendiri  beserta  ideologi  patriarkinya. Dengan  demikian  kaum  lelaki  secara  biologis  maupun  politis  adalah  bagian  dari permasalahan.  Aliran  ini  menganggap    bahwa  penguasaan  fisik  perempuan  oleh  laki- laki,  seperti  hubungan  seksual  adalah  bentuk  dasar  penindasan  terhadap  kaum perempuan (Jaggar dalam Fakih,2001:84–85).
Feminisme  radikal  mempermasalahkan  tubuh  serta  hak-hak  reproduksi, seksualitas  (termasuk lesbianisme),  seksisme,  relasi  kuasa  perempuan dan  laki-laki, dan  dikotomi  privat-publik. The personal  is  political menjadi  gagasan  yang mampu menjangkau  permasalahan  perempuan sampai  ranah  privat,  masalah  yang  dianggap paling  tabu  untuk  diangkat    ke    publik.    Informasi  atau  pandangan  buruk  ( black propaganda ) banyak ditujukan kepada feminis radikal.
Sejalan dengan proyek feminis yang bertujuan mengakhiri dominasi pria, kritik sastra  feminis  mengambil  peran  sebagai  suatu  bentuk  kritik  negosiasi,  bukan  sebagai bentuk  konfrontasi.  Kritik  ini  dilakukan dengan  tujuan  untuk menumbangkan  wacana- wacana  dominan,  bukan  untuk  berkompromi  dengan  wacana  dominan  tersebut.  Kritik sastra  feminis  lebih  dari  sekedar  perspektif.  Ia  menampilkan  kecanggihan  dengan menggunakan aliansi strategi dengan teori-teori kritis (Ruthven, 1990:32).
Kumpulan  cerpen  Genduk Dukuh  Seti merupakan    penggambaran    perempuan Dukuhseti  yang  memiliki  kemantapan  menjadi  seorang  sindir  atau ledek dan  masuk dalam dunia prostitusi. Kemantapan menjadi  seorang pelacur merupakan upaya untuk memaknai  eksistensi  diri  sebagai  perempuan  sekaligus  menunjukkan  bahwa  menjadi pelacur berarti menguasai dan menundukkan laki-laki, bukan dikuasai dan ditundukkan
laki-laki  seperti  halnya  dalam  sebuah  lembaga  pernikahan.  Melalui  analisis  feminis radikal  dapat  diketahui  bentuk  perlawanan  tokoh  utama  dari  rasa  ketertindasan  yang dialaminya.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  bersifat  deskriptif  kualitatif  dengan  menggunakan  jenis  penelitian pustaka (library  research) .  Penelitian  ini  fokus  pada  pendeskripsian  fakta-fakta mengenai feminisme radikal ditinjau dari aspek ketidakadilan gender dalam kumpulan cerpen Genduk Dukuh Seti karangan Rohana Handaningrum. Adapun langkah-langkah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: 1) mencari data dengan cara membaca dan memahami  novel;  2)  mengklasifikasikan  data;  3)  menganalisis  data  dengan menggunakan pendekatan feminis; 4) menarik kesimpulan dari analisis tersebut.

## Pembahasan
Seperti  yang  dikemukakan  dalam  bagian  pendahuluan,  penelitian  ini  fokus pada  satu  teori  feminisme,  yaitu  feminisme  radikal.  Berdasarkan  hal  tersebut,  maka penelitian  yang  dilakukan  terpusat  pada  bentuk  perlawanan  yang  dilakukan  tokoh perempuan dalam kumpulan cerpen Genduk Dukuh Seti karya Rohana Handaningrum.

## Relasi Kuasa Laki-laki dan Perempuan
Munculnya  ketertindasan  yang  dialami  oleh  perempuan  disebabkan  karena posisinya sebagai second sexes dalam sistem kelas jenis kelamin.  Menurut pandangan feminis  radikal,  faktor  biologis  merupakan  dasar  pembeda  gender.  Penguasaan  fisik perempuan  oleh  laki-laki  merupakan  bentuk  penindasan  terhadap  perempuan.  Laki- laki  bersikap  sewenang-wenang  karena  merasa  memiliki  kuasa  atas  tubuh  dan  hidup perempuan.
- Doktrin Perkawinan
Pandangan  patriarki  menilai  bahwa  perkawinan  adalah  satu-satunya  cara perempuan untuk mendapatkan dukungan dan pembuktian diri terhadap eksistensinya. Perkawinan  merupakan  takdir  yang  harus  diterima  perempuan.  Hal  ini  dikarenakan fungsi  perempuan  adalah  memenuhi  kebutuhan  seks  laki-laki  (suami)  sekaligus
mengurusi  segala  kebutuhan  suami  serta  memberikan  keturunan  dalam  masyarakat. Oleh  karena  itu,  gagasan  kepemilikan  suami  atas  istri  telah  memberikan  kekuasaan kepada  laki-laki  untuk  mendapatkan  segala  bentuk  pengabdian,  kebaktian,  dan pelayanan dari perempuan.
Dalam  kumpulan  cerpen Genduk  Dukuh  Seti ,  tokoh  simbok  digambarkan sebagai  perempuan asli  Dukuh  Seti  keturunan  Portugis  yang  memiliki  kesempurnaan secara  fisik.  Sebagai  seorang sindir/ledek ,  simbok  mengalami  keterpurukan  setelah diperkosa beramai-ramai oleh para berandalan dalam peristiwa kegaduhan yang terjadi di  Dukuh  Seti.  Kekerasan  fisik  dan  psikis  mengakibatkan  kehancuran  dalam  diri tokoh. Laki-laki ditampilkan sebagai penyelamat dalam kondisi chaos ini. Perempuan dapat  keluar  dari  masalah  yang  dihadapi  hanya  setelah  ia  terikat  perkawinan  dengan laki-laki.
“itu...ya  karena  bapakmu  orang  baik,  Mi.  Bapakmu  yang  menyelamatkan simbokmu.” ( GDS , 2014:106)
Simbok bilang setiap malam Mbah Gandring datang memberikan air doa untuk ketenangan  jiwa  simbok.  Sampai  di  hari  ke-40,  Mbah  Gandring  datang menyatakan  pada  simbok,  jika  simbok  ingin  selamat  dalam  kehidupannya,  ia harus menikah dan berhenti menjadi sindir. ( GDS , 2014:118)
Inferioritas perempuan (istri) kepada laki-laki (suami) terlihat kuat dalam novel tersebut.  Sifat  kepatuhan,  kesetiaan,  kepasrahan,  dan  kepatuhan  kepada  suami  adalah tugas  dan  kewajiban  seorang  istri.  Meskipun  tokoh  simbok  adalah  bekas sindir terkenal  di  Kabupaten  Pati  dan  cukup  berperan  dalam  menyokong  perekonomian desanya namun usaha itu tidak diperhitungkan sebagai bentuk perjuangan perempuan untuk bereksistensi. Justru pelecehan seksual, kekerasan fisik, psikis dan verbal kerap diterimanya.  Penilaian  masyarakat  menjadi  berbeda  ketika  simbok  mengubah  peran tidak lagi menjadi sindir tapi bersedia menikah dan menjadi  istri yang mengorbankan diri  untuk  kesenangan  atau  kepentingan  suaminya.  Meskipun  pada  akhirnya  dalam perkawinan  terjadi  hubungan  yang  timpang  karena  kekuasaan  suami  menjadi  lebih dominan.  Sikap  menerima  takdir  atau  fatalistik  dalam  menerima  nasib  hidup,  dalam pandangan novel ini, merupakan bagian dari rencana Tuhan.
- Ikatan Nilai tradisi
Standart kecantikan atau berterimanya fisik perempuan dalam tatanan patriarki, tidak  dapat  dipisahkan  dengan  bagaimana  posisi  perempuan  dalam  tatanan masyarakat.  Masyakarat  menciptakan  aturan  untuk  mengikat  perempuan.  Biasanya aturan tesebut tidak bersifat netral atau menguntungkan tetapi lebih pada bentuk ikatan yang merugikan.
Perempuan  harus  rajin  minum  jamu,  berdandan,  berlulur,dll.  Dalam berbusanapun perempuan tidak bisa sembarangan jka ingin mendapatkan laki- laki yang bibit, bebet dan bobotnya pilihan. ( GDS , 2014: 97)
Bagi  orang  Jawa  pada  umumnya,  tentu  pamali  bagi  anak  gadis  berlari  dan mengangkat  jarit  tinggi-tinggi,  selain  karena  betisnya  tesingkap,  kata  orang Cuma  perempuan  pembangkangdan  tidak  bisa  diatur  yang  melakukan  itu. Itulah  kenapa  jarit  menjadi  pakaian  kehormatan  perempuan  jawa,  simbol kelemahlebutan,  simbol  ketaatan,  juga  simbol  kehati-hatian.  Jarit  berfungsi sebagai  “pengontrol”  langkah  perempuan  Jawa,  supaya  tidka  “kebat  kliwat”, tidak mendahului langkah laki-laki. ( GD S, 2014:98)
Hegemoni  nilai-nilai  Jawa  pada  kutipan  di  atas  menunjukkan  bahwa perempuan  harus  memiliki  citra  yang  feminin.  Perempuan  di  kontrol  oleh  aturan- aturan  dalam  setiap  tingkah  lakunya.  Jika  mereka  bertingkah  sebaliknya,  maka  ada konsekuensi yang harus diterima, diantaranya adalah mendapat komentar “saru”, tidak pantas  dan  dianggap  memalukan.  Dalam  hal  ini  perempuan  berada  pada  posisi  yang tidak menguntungkan. Mereka dituntut untuk setia, berbakti, sempurna dalam tampilan fisik sedangkan laki-laki tidak dituntut apa-apa.

## Perempuan, Seks dan Tubuh
Feminis  radikal  menganggap  penindasan  terhadap  perempuan  oleh  laki-laki berakar  pada  jenis  kelamin  laki-laki  beserta  ideologi  patriarkinya.  Dengan  demikian, laki-laki  secara  biologis  maupun  politis  adalah  bagian  dari  permasalahan.  Feminis radikal  mempersoalkan  hal-hal  yang  selama  ini  dianggap  tabu  untuk  dibicarakan masyarakat.  Persoalan  tersebut  meliputi  kekerasan  seksual,  kebebasan  menentukan kepuasan  diri  bagi  perempuan,  serta  berbagai  kasus  pelecehan  seksual  yang  dialami perempuan.
- Keinginan Melepas Keperawanan
Tokoh simbok melepas  keperawanannya  tanpa  didahului  pernikahan.  Sebagai seorang sindir ,  ia memilih  melepaskan  keperawanannya  dengan  laki-laki  tanpa  sebuah ikatan.  Menurutnya,  dengan  melepas  keperawanan,  perempuan  mendapatkan  tempat yang  sama  dengan  laki-laki  terhadap  kekuasaan  atas  kelaminnya.  Dalam  kumpulan cerpen  tersebut,  tokoh  simbok  menjelaskan  mengenai  seksualitas  antara  laki-laki  dan perempuan  melalui  pemikirannya.  Ia  memilih  tidak  peduli  dengan  dosa  karena hubungan  seksual  yang  dilakukan  oleh  laki-laki  dan  perempuan  selalu  berada  di  alam bawah  sadar.  Relasi  kekuasaan  hadir  ketika  hubungan  seksual  manusia  berada  dalam kondisi  alam  bawah  sadar.  Relasi  ini  menjadikan  manusia  melihat  yang  lain  sebagai objek.  Manusia  tidak  berhubungan  dengan  pasangan  sebagai  subjek  dengan  subjek, sehingga mereka tidak pernah setara.
Selain itu, oleh budaya patriarki keperawanan perempuan dianggap sebagai satu- satunya harta yang paling berharga. Ide mengenai keperawanan ini tentu saja tidak jauh dari  ide  mengenai  religiusitas  perempuan.  Karena  perempuan  dianggap  religius  akan menjaga  keperawananannya  dan  diberikan  pada  laki-laki  yang  berhak  memilikinya. Dalam  konsep  feminis  radikal,  perempuan  yang  demikian    dianggap  tidak  memiliki hasrat karena ia terikat pada aturan yang melegitimasinya.
Tokoh simbok melalui  sikapnya  mencoba  melawan  patriarki  dan  menegaskan bahwa  perempuan  berhak  mengatur  kelaminnya  sendiri  tanpa  harus  dipengaruhi  oleh lingkungan  sosial  yang  ada.  Ia  merebut  kembali  kendali  atas  seksualitas  perempuan dengan  menuntut  hak  untuk  mempraktikkan  apapun  yang  dapat  memberikan kenikmatan  dan  kepuasan.  Hubungan  seksual  yang  ideal  adalah  partner  setara  yang sama-sama  memberikan    persetujuan,  dan  yang  benegoisasi  untuk  memaksimalkan kenikmatan  dan  kepuasan  seksual  satu  sama  lain,  dengan  cara  apapun  yang  dipilihnya (Tong, 1998: 94).
- Seks, Tubuh dan Pelacuran
Dalam kumpulan  cerpen Genduk  Dukuhseti ,  tokoh  perempuan  berhak melakukan  apa  yang  dia  hendaki  dengan tubuhnya.  Dengan  slogan  “yang  pribadi adalah  politis”,  menunjukkan  bahwa  penindasan  dalam  lingkup  privat  merupakan penindasan dalam lingkup publik. Pernyataan ini memiliki makna “perempuan adalah pemilik  tubuh  mereka  sendiri”.  Seksual  dan  pelacuran  adalah  cara  yang  digunakan

## perempuan untuk merepresentasikan tubuh.
Seksualitas  perempuan  telah  diatur  dalam  tatanan  masyarakat  patriarkis. Seksualitas  yang  diatur  dalam  tatanan  masyarakat  termasuk  didalamnya  adalah seksualitas  feminin  yang  menginginkan  serta  bergantung  pada  seksualitas  maskulin. Meskipun  demikian,  bentuk  seksual  yang  berbeda  dari  masing-masing  individu memungkinkan kebebasan bagi perempuan untuk memilih seksualnya, dengan siapa ia berhasrat dan bagaimana ia menyalurkan hasratnya.
Tokoh  simbok  yang  berprofesi  sebagai sindir tidak  tidak  dapat  dipisahkan dengan  kegiatan  pelacuran.  Sehingga  tubuh  dan  seksualitasnya  menjadi  suatu  arena pertarungan  berbagai  kepentingan  dan  perubahan.  Seksualitas  dan  pelacuran merupakan suatu arena kontestasi berbagai kepentingan biologis, psikologis, ekonomi, kultural,  hingga  politik.  Aktivitas  seksual  yang  bersifat  privat  menjadi  bagian  dari fungsi  sosial ketika ia berkaitan dengan kelangsungan hidup dirinya dan orang-orang sekitarnya.   Dalam  prosesnya,  ketika  seksualitas  ditujukan  entah  sebagai  sarana prokreasi,  untuk  aspek  ekonomi,  kepuasan  hasrat,  kepuasan  psikologis,  hingga “tuntutan masyarakat”, seksualitas membutuhkan orang lain sebagai perantara.
Dalam  pandangan  feminis  radikal,  pelacuran  dan  erotisme  atau  hasrat perempuan  merupakan  hal  yang  natural,  yang  harus  disadari  oleh  semua  perempuan. Erotisme  adalah  sumber  energi  perempuan  terdalam  yang  berakar  dari  kekuatan perempuan, kekuatan perempuan untuk mengerti dirinya sendiri. Erotisme tidak hanya menyangkut  hal  yang  bersifat  seksual  tapi  lebih  pada  perasaaan  dan  pengetahuan perempuan.  Selama  ini  patriarki  menjauhkan  perempuan  dari  erotisme  dan  membuat stigma bahwa erotisme merupakan pornografi. Padahal dua hal tersebut tidaklah sama karena pronografi lebih pada sensasi tanpa perasaan.
Ungkapan  “aku  tidak ingin  menikah  dan tidak terlalu  suka  membicarakan laki- laki” ( GDS , 2014: 97) berkaitan dengan pendapat  feminis radikal menolak perkawinan bukan  hanya  dalam  teori,  melainkan  sering  pula  dalam  praktek.  Kumpulan  cerpen Genduk Dukuh  Seti merupakan    penggambaran    perempuan  Dukuhseti  yang  memiliki kemantapan  menjadi  seorang  sindir  atau ledek dan  masuk  dalam  dunia  prostitusi. Kemantapan menjadi  seorang pelacur merupakan upaya untuk memaknai eksistensi diri sebagai  perempuan  sekaligus  menunjukkan  bahwa  menjadi  pelacur  berarti  menguasai
dan  menundukkan  laki-laki,  bukan  dikuasai  dan  ditundukkan    laki-laki  seperti  halnya dalam sebuah lembaga pernikahan.

## Simpulan
Penelitian ini mengungkap relasi antara realitas sosial dengan karya sastra. Bagaimana pengarang  sebagai  bagian  dari  masyarakat  merepresentasikan  perempuan  dalam  karya sastra. Pelacuran yang tertuang dalam kumpulan cerpen Genduk Dukuh Seti jika diteliti dengan  mengggunakan  teori  feminis  radikal  merupakan  bentuk  perlawanan  yang digunakan  perempuan  untuk menunjukkan  “perempuan  adalah  pemilik  tubuh  mereka sendiri”.  Seksual  dan  pelacuran  adalah  cara  yang  digunakan  mereka  untuk merepresentasikan tubuhnya.

## Daftar Pustaka
Fakih, M. 2001. Analisis Gender dan Transformasi Sosial . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Handaningrum, Rohana. 2014. “ Genduk Dukuh Seti,” Kumpulan Cerpen.  Lamongan: Pagan Press.
Hellwig,  Tineke.  2003. In  the  Shadow  of  Change:  Woman  in  Indonesian  Literature . California: Univeristy of California at Barkeley.
Putri,  Gilang  Nadia.  2017.  “ Seksulitas  dan  Kebebasan  Perempuan  dalam  Novel  Red Riding  Hood  Karya  Sarah  Blakley,”  Tesis  S2  Magister  Susastra  Fakutas  Ilmu Budaya Universitas Diponegor, Semarang.
Ruthven,  K.K.  1990. Feminist  Literary  Studies:  An  Introduction .  Cambridge: Cambridge University Press.
Tong,  Rosemarie  Putnam.  1998. Feminist  Thought .  (diterjemahkan  oleh  Aquarini Priyatna Prabasworo. Yogyakarta: Jalasutra.