## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2019. Vol.6. No.2
©2014-2019j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## KONTRIBUSI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
DALAM PEMBENTUKAN KEPRIBADIAN SISWA DI SMK AZ-ZUBAER LARANGAN TOKOL PAMEKASAN
1 Evi Febriani, 2 Abdul Munib
1 STKIP PGRI Sumenep, 2 Universitas Islam Madura Pamekasan E-Mail: 1 evifebriani@stippgrisumenep.ac.id , 2 pon.ireng@gmail.com

## Abstrak
Pembangunan nasional  dibidang pendidikan adalah upaya mencerdaskan kehidupan bangsa  dan  mengembangkan  manusia  Indonesia  seutuhnya,  yaitu  manusia  yang  beriman dan  bertaqwa  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan  berbudi  pekerti  luhur,  memiliki pengetahuan dan ketrampilan, kesehatan jasmani dan rohani, kepribadian yang mantap dan mandiri,  serta  rasa  tanggung  jawab  kemasyarakatan  dan  kebangsaan  yang  berdasarkan Pancasila  dan  Undang-Undang  Dasar  1945.  Tujuan  PAI  di  sekolah/  madrasah  adalah dalam  upaya  pembentukan  moral  dan  ahlak  serta  membangkitkan  sikap  religius  peserta didik. Masyarakat menilai peran dan fungsi pendidikan agama Islam di sekolah dipandang kurang  memberikan  kontribusi  kearah  tersebut,  bahkan  yang  lebih  memojokkan  lagi bahwa  pendidikan  agama  Islam  dipandang  belum  berhasil  mencapai  tujuan  pendidikan agama  Islam  yang  diharapkan,  terbukti  dengan  banyaknya  kasus  kenakalan  anak  dengan berbagai  bentuk.  Akibatnya  peran  serta  efektifitas  pendidikan  agama  Islam  di  sekolah dipertanyakan,  dengan  pemahaman  jikalau  pendidikan  agama  Islam  disekolah dilaksanakan dengan baik, maka kehidupan masyarakatpun akan lebih baik.
Kata kunci: Pendidikan Agama Islam, Kepribadian

## Abstract
National development in the field of education is an effort to educate the life of the nation and develop  Indonesian people as a whole, namely people who have faith and are devoted to God Almighty and virtuous character, have knowledge and skills, physical and spiritual health, a steady and independent personality, and a sense of responsibility social and national responsibility based on the Pancasila and the 1945 Constitution. The purpose of  PAI  in  schools  /  madrasah  is  in  an  effort  to  form  morals  and  morality  and  to  awaken religious  attitudes  of  students.  The  community  assesses  the  role  and  function  of  Islamic religious education in schools is seen as not contributing towards it, even further cornering that Islamic religious education is seen as not succeeding in achieving the expected goals of Islamic religious education, as evidenced by the many cases of delinquency in various forms of children. As a result, the role and effectiveness of Islamic religious education in schools is questioned, with an understanding that if Islamic religious education in schools is carried out properly, then people's lives will be better.
Keywords : Islamic Religious Education, Personality

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2019. Vol.6. No.2
©2014-2019j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## A. Pendahuluan
Kesekuleran ilmu karena mengabaikan  kerusakan  ilmu  yang dikembangkan  tanpa  titik  henti  hingga memasuki  wilayah  metafisika.  Di puncak metafisika itulah terletak keberadaan  ilmu  tentang  Yang  Maha Gaib.  Ilmu  tauhid  merupakan  sebuah penghampiran  atas  objek  Maha  Gaib yang  hanya  bisa  diteruskan  dengan proses  yang  disebut  “hudluri”  yaitu kesatuan  obyek  yang  pernah  dikaji Immanuel khan . 1
Tujuan  kelembagaan  seringkali gagal  dan  tidak  dijadikan  acuan  dalam rumusan  tujuan  pembelajaran  suatu bidang  studi.Selain  itu  faktor  penting yang  perlu  diperhatikan  ialah  rumusan tujuan  bidang  studi  dan  pembelajaran yang  lebih  terfokus  pada ranah kognisi.Sementara  masalah  komitmen tidak  lebih  banyak  berkaitan  dengan ranah afeksi. 2
Konsekuensi  dari  pemikiran  dan penelitian  kritis  di  atas  ialah  tidak  ada iman kecuali mereka yang berilmu, dan tidak ada yang berilmu kecuali mereka yang  berfikir,  bersikap  dan  meneliti
1 Mulkan, Abdul Munir, Nalar Spiritual Pendidikan ,  (Yogya:  PT  Tiara  Wacana,  2002), hlm, 242.
2 Muhaimin, Wacana  Pengembangan  Pendidikan Islam , (Jakarta: Pustaka Pelajar. 2003), hlm, 136.
secara kritis. 3 Sekolah merupakan lembaga  tempat  anak  terutama  diberi pendidikan intelektual, yakni mempersiapkan  anak  untuk  sekolah yang  lebih  lanjut.Oleh  sebab  itu  cukup penting  dan  berat,  maka  perhatian sekolah sebagian besar ditujukan kepada aspek intelektual si anak didik. 4
Hal  ini  sesuai  dengan  bunyi  Undang- Undang  Repoblik  Indonesia  no.  20 tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional  pada  Bab  I  pasal  1  ayat  1 dinyatakan bahwa:
Pendidikan  adalah  usaha  sadar dan  terencana  untuk  mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran  agar  peserta  didik  secara aktif  mengembangkan  potensi  dirinya untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia, serta  ketrampilan  yang  di  perlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara.
Dalam  hal  ini  sesuai  dengan fungsi  pendidikan  nasional  pasal  3: “Pendidikan  nasional  bertujuan  untuk mengembangkan  potensi  peserta  didik agar  menjadi  manusia  yang  beriman dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang
3 Mulkhan, 2002, hlm, 244.
4 Nasution, Sosiologi  Pendidikan ,  (Jakarta:  Bumi Aksara, 1999), hlm, 132.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2019. Vol.6. No.2
©2014-2019j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Maha  Esa,  berahlak  mulia,  sehat, berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri  dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 5
Jadi pendidikan berupaya membentuk  manusia  yang  mempunyai ilmu pengetahuan dan ketrampilan, dan juga  disertai  iman  dan  taqwa  kepada Tuhan, sehingga ia akan memanfaatkan ilmu  pengetahuan  dan  ketrampilan  itu untuk kebaikan masyarakat.
Begitu  juga  dengan  pendidikan moral,  dalam  hal  ini  peran  aqidah merupakan  sumber  daya  pendorong dan  pembangkit  bagi  tingkah  laku  dan perbuatan yang baik, dan juga merupakan pengendali dalam mengarahkan tingkah laku dan perbuatan manusia.Karena itu pembinaan  moral  harus  didukung pengetahuan  tentang  ke  Islaman  pada umumnya  dan  aqidah  pada  khususnya, dengan mengamalkan berbagai perbuatan baik yang diwajibkan, karena  Allah  menykai  orang  yang berbuat kebajikan. Sebagaimana disebutkan  dalam  Al-Qur’an  Surat  Ali Imran, yang artinya (yaitu) orang-orang yang  menafkahkan  (hartanya),  baik  di waktu  lapang  maupun  sempit,  dan orang-orang  yang  menahan  amarahnya
5 UU RI tentang SISDIKNAS, 2003, hlm, 5.
dan  mema`afkan  (kesalahan)  orang. Allah  menyukai  orang-orang  yang berbuat kebajikan . 6
Sehubungan  dengan  hal  tersebut, Kusrini menjelaskan tentang pembentukan kepribadian muslim sebagai Pembentukan kepribadian muslim pada hakikatnya ialah keutuhan,  keseluruhan  diri  manusia dengan  unsur  rohani  dan  jasmaninya sebagai  dwitunggal.Rohani  memiliki kemampuan  cipta,  rasa  dan  karsa, sedangkan jasmani menampilkan kesehatan
dan ketrampilan fisik.Keutuhan juga mencakup keberadaan diri sendiri sebagai seorang (individu)  dengan  masyarakat  dan kedudukan dirinya sebagai kepribadian mandiri  dengan  kedudukan  dirinya sebagai mahlauk Tuhan. 7
Dilihat  dari  sudut  pandang  yang lain,  kelemahan  pendidikan  agama sebagaimana diungkapkan Thowaf (1996) dalam bukunya 8 Ia mengidentifikasi  beberapa  kelemahan dari  pembelajaran  pendidikan  agama, yaitu:  (1)  pendekatan  masih  cenderung normative,  menyajikan  norma-norma
6 Ali Imran: 134
7 Kusrini,  Siti, Strategi  Pembelajaran  Pendidikan Agama Islam , (Malang: IKIP Malang, 1991), hlm, 46.
8 Muhaimin, Paradigma  Pendidikan  Islam , (Bandung:  PT  Remaja  Rosda  Karya,  2003),  hlm, 137.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2019. Vol.6. No.2
©2014-2019j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
yang  seringkali  tanpa  ilustrasi  konteks social  budaya,  sehingga  peserta  didik kurang  menghayati  nilai-nilai  agama yang  hidup  dalam  keseharian,  (2) kurikulum yang dirancang dirasa masih minimum  kopetensi  ataupun  minimum informasi  bagi  peserta  didik,  (3) pendidik  kurang  mengali  berbagai metode  yang  mungkin  bisa  dipakai untuk pendidikan agama, (4) keterbatasan sarana/ prasarana, sehingga pengelolaan cenderung seadanya.
Atas dasar inilah penulis membuktikan  research  di  lapangan
untukmengungkap kontribusi Pendidikan  Agama  Islam  didalam muatan  mata  pelajaran  pendidikan agama Islam dalam
upaya pembentukan kepribadian siswa
seutuhnya di SMK Az-Zubaer Larangan Tokol Pamekasan,
memberikan  motivasi  terhadap  proses belajar  mengajar  agama  Islam    di sekolah    tingkat  menengah,  khususnya di  SMK  Az-Zubaer  Larangan  Tokol Pamekasan serta dalam upaya menunjang tercapainya pendidikan nasional.
Penulis  ingin  mengambil  lokasi penelitian  di  sekolah  ini  dengan beberapa  pertimbangan,  antaraa  lain: SMK  Az-Zubaer  Larangan  Tokol
Pamekasan merupakan lembaga pendidikan  tingkat  menengah,  dan mengalami  perkembangan  yang  cukup pesat  dan  mampu  bersaing  dengan lembaga-lembaga  pendidikan  favorit yang  sederajat  di  kota  Pamekasan. SMK  Az-Zubaer  Larangan  Tokol Pamekasan merupakan lembaga pendidikan  favorit  sehingga  dipandang perlu  untuk  meningkatkan  mutu  dan kualitas pendidikan agama Islam sebagai  sarana  dalam  mewujudkan tujuan pendidikan nasional.

## B. Pembahasan
1. Pengertian pendidikan Islam
Pengertian  pendidikan  agama tidak  dapat  dipisahkan  dengan pengertian pendidikan pada umumnya,  sebab  pendidikan  agama merupakan  bagian  integral  dari pendidikan secara umum.
Dalam hal ini menurut Zuhairini, yang dikutip oleh Muhaimin menjelaskan bahwa dalam Islam pada mulanya pendidikan  disebut  dangan  kata “ ta’lim” dan “ ta’dib ” mengacu pada pengertian  yang  lebih  tinggi,  dan mencakup unsur-unsur pemgetahuan ( ‘ilm ), pengajaran ( ta’lim )  dan  pembimbingan    yang baik  ( tarbiyah ). Sedangkan menurut

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2019. Vol.6. No.2
©2014-2019j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Langgulung (1997), pendidikan Islam  itu  setidak-tidaknya  tercakup dalam  delapan  pengertian,  yaitu Al- tarbiyah al-diniyah (pendidikan keagamaan), ta’lim al-din
(pengajaran  agama), al-ta’lim  al- diny (pengajaran  keagamaan), al- ta’lim  al-Islamy (pengajaran keislaman), tarbiyah  al-muslimin
(pendidikan  orang-orang  Islam), al- tarbiyah  fi  al-Islam (pendidikan dalam  Islam), al-tarbiyah  ‘inda  al- muslimin (pendidikan  di  kalangan orang-orang  Islam),  dan al-tarbiyah al-Islamiyah (pendidikan Islam). 9
Akhir-akhir  ini  di  kalangan masyarakat Indonesia istilah
“pendidikan” mendapatkan arti yang sangat  luas.Kata-kata  pendidikan, pengajaran, bimbingan dan pelatihan, sebagai istilah-istilah teknis  tidak  lagi  dibeda-bedakan oleh  masyarakat  kita,  tetapi  ketiga- tiganya lebur menjadi satu
pengertian baru tentang pendidikan. 10 Sedangkan dalam Enclyclopedia education ,
pendidikan  agama  diartikan  sebagai suatu kegiatan yang bertujuan untuk menghasilkan orang beragama,
9 Muhaimin, 2002, hlm, 36
10 Ibid, hlm. 37.
dengan  demikian  dapat  diarahkan kepada  pertumbuhan  moral  dan karakter,  pendidikan  agama  tidak cukup hanya memberikan pengetahuan  tentang  agama  saja akan  tetapi  disamping  pengetahuan agama,  mestilah  ditekankan  pada felling  attitude ,  personal  ideal, aktivitas, kepercayaan. 11
Pengertian pendidikan lebih diperluas cakupannya sebagai aktivitas  dan  fenomena.Pendidikan sebagai aktivitas berarti  upaya secara  sadar  yang  dirancang  untuk membantu seseorang atau sekelompok orang dalam mengembangkan  pandangan  hidup, sikap  hidup, dan  keterampilan hidup,  baik  yang  bersifat  manual (petunjuk  praktis)  maupun  mental dan  sosial.Sedangkan  pendidikan sebagai fenomena adalah  peristiwa perjumpaan  antara  dua  orang  atau lebih yang dampaknya ialah berkembangnya  suatu  pandangan hidup, sikap hidup, atau keterampilan  hidup  pada  salah  satu atau beberapa pihak. Oleh karena itu pendidikan Islam, berarti pandangan hidup, sikap hidup, dan keterampilan
hidup
yang
11 Zuhairini 1997, hlm. 10.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2019. Vol.6. No.2
©2014-2019j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
bernafaskan atau dijiwai oleh ajaran dan nilai-nilai Islam yang bersumber dari  Al-Qur’an  dan  As-Sunnah/  Al- Hadits
2. Dasar pendidikan Islam
Dasar  pendidikan  adalah  suatu landasan  yang  dijadikan  pegangan dalam menyelenggarakan pendidikan. Sebagaimana  dalam
Yuridis  Formal  telah  dirumuskan dalam:
a. Undang-Undang  RI  No.  2,  1989,
tentang sistem pendidikan
Nasional Bab II pasal 2
yaitu, ”pendidikan Nasional
berdasarkan  pancasila  dan  UUD
1945.
b. Undang-Undang RI tentang Sistem Pendidikan Nasional
(UUSPN)  No.  20  tahun  2003 memuat Tujuan Pendidikan Nasional sebagai berikut: “Pendidikan  Nasional  bertujuan
berkembangnya  potensi  peserta didik agar menjadi manusia yang beriman  dan  bertakwa  kepada
Tuhan Yang Maha Esa, berpendidikan agama Islam
mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif,  mandiri,  dan  menjadi warga  negara  yang  demokratis serta bertanggung jawab”.
Dengan demikian jelaslah bahwa dasar pendidikan di
Indonesia  adalah  Pancasila  dan Undang-Undang
Dasar 1945. Konsep  dasar  pendidikan  agama Islam  adalah  konsep  atau  gambaran umum  tentang  pendidikan.Sumber pendidikan  agama  Islam  adalah ajaran  Islam,  yaitu  Al-Qur’an  dan As-Sunnah. 12
3. Tujuan pendidikan Islam
Tujuan pendidikan agama Islam secara  umum  ialah,”meningkatkan keimanan, pemahaman, penghayatan, dan pengamalan peserta  didik  tentang  agama  Islam, sehingga  menjadi  manusia  muslim yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada Allah  Swt  serta  berpendidikan agama Islam mulia dalam kehidupan kepribadian, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara”. 13
Sedangkan Pendidikan Agama Islam pada  tingkat  Sekolah  Menengah Kejuruan  (SMK)  bertujuan  untuk menumbuhkan  dan  meningkatkan keimanan,  melalui  pemberian  dan pemupukan pengetahuan, penghayatan, pengamalan serta pengalaman  peserta  didik  tentang
12 Tadjab,  dkk, Dasar-Dasar  Kependidikan  Islam , (Malang:  Karya  Abditama  Tim  Dosen  IKIP Malang, 1981), hlm. 40.
13 GBPP PAI, 1994.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2019. Vol.6. No.2
©2014-2019j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
agama  Islam  sehingga  menjadi manusia muslim yang terus berkembang  dalam  hal  keimanan, ketaqwaannya  kepada  Allah  swt serta  berpendidikan  agama  Islam mulia dalam kehidupan kepribadian, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara, serta untuk dapat melanjutkan pada jenjang pendidikan yang lebih tinggi. 14
4. Eksistensi dan kontribusi pendidikan Islam di Sekolah
Upaya meningkatkan mutu pendidikan sudah sejak lama dilakukan  pemerintah.  Beberapa aspek  yang  menjadi  sasaran  dalam upaya tersebut adalah meningkatkan kemampuan guru sehubungan dengan mutu Proses Belajar Mengajar (PBM).
Meningkatkan kemampuan Kepala  Sekolah  sehubungan  dengan pengelolaan dan manajemen
sekolah. Pembentukan komite
sekolah/  majelis  madrasah  sebagai upaya mengikut sertakan masyarakat  dalam  meningkatkan mutu pelayanan (dengan memberikan  pertimbangan,  arahan dan  dukungan  tenaga,  sarana  dan prasarana
serta pengawasan
14 Kurikulum PAI tahun 2002.
pendidikan  pada  tingkat  satuan pendidikan),  dan  akhirnya  sampai pada inovasi kurikulum.
Dalam hal ini Majidmengatakan bahwa  Kompetensi  adalah  suatu pengetahuan  tentang  sesuatu  yang diharapkan  dapat  dimiliki,  disikapi dan  dilakukan  siswa  dalam  setian tingkatan kelas dan sekolah,
termasuk pula menggambarkan kemajuan siswa yang dicapai secara bertahap  dan  berkelanjutan  untuk menjadi kompeten. 15
Pendidikan  agama  mempunyai karakteristik  tertentu  yang  berbeda denga lainnya. Diantaranya: (1) PAI berusaha  untuk  menjaga  akidah peserta didik agar tetap kokoh dalam situasi  dan  kondisi  apapun.  (2)  PAI berusaha dan memelihara ajaran dan nilai  yang  tertuang  dan  terkandung dalam al-Qur’an dan al-sunnah serta otentisitas keduanya sebagai sumber utuma  ajaran  Islam.  (3)  PAI menonjolkan  kesatuan  iman,  ilmu dan amal dalam kehidupan kesehaian. (4) PAI berusaha membentuk  dan  mengembangkan kesalehan  sosial.  (5)  PAI  menjadi landasan  moral  dan  etika  dalam
15 Majid,  Abdul, Pendidikan  Agama  Islam Berbasis  Kompetensi ,  (Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2004), hlm, 163.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2019. Vol.6. No.2
©2014-2019j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
pengembangan  iptek  dan  budaya serta  aspek-aspek  kehidupan  yang lainnya.
(6) substansi PAI mengandung  entitas-entitas  yang bersifat  rasional  dan  supra  rasional.
(7) PAI berusaha menggali,
mengembangkan  dan  mengambil ibarah  dari  sejarah  dan  kebudayaan (peradaban)  Islam;  dan  (8)  dalam beberapa  hal,  PAI  mengandung pemahaman  dan  penafsiran  yang beragam, sehingga memerlukan sikap  terbuka  dan  toleransi  atau semangat ukuwah Islamiyah. 16
Sebagaimana dikemukakan
Soetomo  bahwa  dalam  interaksi belajar  mengajar  ada  beberapa komponen  yang  harus  dipenuhi, yaitu:  (1)  tujuan  interaksi  yang diharapkan,  (2)  bahan  (pesan  yang akan  disampaikan),  (3)  pendidikan dan  siswa,  (4)  alat/sarana  yang digunakan, (5) metode yang digunakan  untuk  mencapai  materi, dan  (6)  situasi  lingkungan  untuk menyampaikan agar tercapainya tujuan. 17
Ciri-ciri pendidikan agama Islam sebagai berikut:
16 Muhaimin,  Pidato  Ilmiyah  Pengukuhan  Guru Besar, 2004, hlm, 15.
17 Suprayogo,  Imam, Reformulasi  Pendidikan Islam , (Malang: STAIN Press, 1999), hlm, 11.
Pertama: Pendidikan Ketuhan (tauhid/ aqidah)
Kedua: Pendidikan faktual (tarbiyah)  yaitu:  pendidikan  yang serasi  dengan  kenyataan  manusia yang  tersusun  dengan  komponen jismi (tubuh), nafs/qolb/hati.
Pendidikan  ini  mengakui  adanya
“gharizah” (insting) yang menggerakkan perilaku manusia.
Ketiga: Pendidikan  yang  kontinyu, yaitu  pendidikan  yang  tidak  terikat oleh  waktu  tertentu  dikeluarga  dan sekolah  saja,  melainkan  kewajiban bagi  orang  Islam  sampai  meninggal dunia. 18
Ada  beberapa  pendapat  yang mengkritisi Pendidikan Agama Islam di sekolah, di antaranya:
a. Hasil  belajar  PAI  di  sekolah- sekolah  belum  sesuai  dengan tujuan-tujuan  Pendidikan  Agama Islam, (Mimbar  Pendidikan,  No.
1 tahun XIX, 2000).
b. Soedijarto (1999:  3): Pendidikan Nasional belum sepenuhnya
mempu mengembangkan manusia  Indonesia  yang  religius, berpendidikan agama Islam, berwatak kesatria dan patriotik.
18 Zakiyah  Deradjat,  dkk, Ilmu  Pendidikan  Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2002), hlm, 39.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2019. Vol.6. No.2
©2014-2019j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
c. Nurcholis Madjid :  Kegagalan pendidikan  agama  disebabkan Pendidikan  Agama  Islam  lebih menitikberatkan pada hal-hal yang  bersifat  fomal  dan  hafalan, bukan pada pemaknaannya, 19
d. Karo  Hukum  dan  Humas  Depag.
RI mengutip pernyataan Presiden RI menyatakan bahwa:
Pendidikan  Agama  Islam  belum berhasil  dengan  baik,  salah  satu indikatornya adalah masih
banyak kejadian perkelahian antar pelajar terutama di jakarta, 20
e. Menteri  Agama (Said  Agil  al- Munawar) bahawa  Pendidikan Agama Islam di sekolah
mengalami masalah metodologi. 21
Dari  pemaparan  diatas  dapat difahami  bahwa  masih  banyak persoalan-persoalan  yang  dihadapi bangsa  Indonesia  yang  berkaitan dengan keberhasilan pendidikan agama.
C. Kesimpulan
1. Dalam  segala  bentuk  persepsi, sikap,  keyakinan,  dan  tindakan manusia  dalam  pendidikan,  nilai selalu  disertakan.  Bahkan  melalui
19 Pikiran Rakyat, 30 Juni 2003.
20 Repoblika, 28/1997.
21 Pikiran Rakyat, 2003:9.
nilai  itulah  siswa  dapat  bersikap kritis terhadap dampak yang ditimbulkan  pendidikan.  Di  antara nilai yang terkandung dalam pembentukan kepribadian siwa meliputi:
a. Nilai kebenaran
b. Nilai tanggung jawab sosial
c. Nilai nasionalisme
d. Nilai solidaritas global
2. Muatan  mata  pelajaran  PAI  yang mengandung  nilai  moral  dan  etika agama  menempatkan  PAI  pada posisi terdepan dalam
pengembangan kepribadian seutuhnya. Isi pembelajaran di SMK Az-Zubaer Larangan
Tokol Pamekasan:
a. Al-Quran
b. Keimanan
c. Ahlak
d. Ibadah/fikih,
e. Tarikh.
3. Dalam  rangka  upaya  pembentukan kepribadian  siswa  seutuhnya  di SMK Az-Zubaer Larangan Pamekasan  peran  guru  pendidikan agama  Islam  dalam  melaksanakan tugasnya mengupayakan siwa- siswinya  melalui  dua  kegiatan keagamaan yaitu:
a. Kegiatan intrakulikuler
b. Kegiatan ekstra kulikuler

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2019. Vol.6. No.2
©2014-2019j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## Daftar Pustaka
Mulkan,  Abdul  Munir. Nalar  Spiritual Pendidikan , Yogya: PT Tiara
Wacana, 2002. Muhaimin, Wacana Pengembangan
Pendidikan  Islam ,  Jakarta:  Pustaka Pelajar, 2003.
Nasution, Sosiologi  Pendidikan ,  Jakarta:
Bumi Aksara, 1999.
Undang-Undang  RI  tentang  SISDIKNAS,
2003.
Kusrini,  Siti, Strategi  Pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam ,  Malang:
IKIP Malang, 1991.
Muhaimin, Paradigma  Pendidikan  Islam ,
Bandung:  PT  Remaja  Rosda  Karya, 2002.
Tadjab,  dkk, Dasar-Dasar  Kependidikan Islam ,  Jakarta:  Karya  Abditama,
1996.
Tim  Dosen  IKIP  Malang, Pengantar Dasar-Dasar  Pendidikan ,  Penerbit:
IKIP Malang, 1981.
Majid,  Abdul, Pendidikan  Agama  Islam
Berbasis  Kompetensi ,  Bandung:  PT
Remaja Rosdakarya, 2004.
Muhaimin,  Pidato  Ilmiyah  Pengukuhan
Guru Besar, 2004.
Suprayogo,  Imam.  1999. Reformulasi Pendidikan Islam , STAIN
Press.Soetomo, 1999. Zakiyah  Deradjat,  dkk, Ilmu  Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 2006.