## METODE DAKWAH MELALUI SYAIR BURDAH Mochammad Irfan Achfandhy
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: mochirfan96@gmail.com

## Abstract
Burdah  is  a  poetry  that  has  been  phenomenal,  especially  in  Indonesia. These poems by Imam al-Bushiri have been composed into various songs accompanied  by  musical  accompaniment.  The  beautiful  chanting  of Burdah  syair  is  used  as  a  form  of  preaching  in  various  assemblies, especially in the Majelis Sholawat Wat Ta’lim Sholawat Burdah Ponorogo City.  This  study  aims  to  describe  and  observe  the  da'wah  methods implemented in the Majelis Sholawat Wat Ta'lim Sholawat Burdah. This research  approach  uses  qualitative  descriptive.  The  results  showed  that from  various  series  of  activities  the  implications  of  the  da'wah  method included  the  bil-hikmah  and  mauidzatil  hasanah  methods.  Apart  from that, the Burdah sholawatan syair was chosen to support its attractiveness and adjust the trends or fashions in the current era, especially the majority of young people so that the enthusiasm of the congregation will increase.
Keyword : Da'wah Method, Syair Burdah

## Abstrak:
Artikel ini membahas tentang esensi makna jihad dan aktualisasinya dalam kehidupan modern. Pada dasarnya jihad memiliki dua arti; Pertama, jihad dalam arti dakwah Islam dengan cara yang santun, toleran, damai, dan jauh dari paksaan dan kekerasan. Kedua, jihad dalam arti perang. Jihad dalam pengertian pertama harus diterapkan kapanpun dan dimanapun, sedangkan jihad dalam pengertian kedua hanya dapat diterapkan dalam kondisi paksaan yang ekstrim karena adanya ancaman tertentu dari
302 | Mochammad Irfan Achfandhy, Metode Dakwah Melalui Syair Burdah
musuh. Tujuan utama jihad adalah al-amr bi al-ma 'ruf wa al-nahy an al- munkar. Untuk itu, bila diletakkan dalam konteks kehidupan modern saat ini, maka jihad dapat dimaknai dalam arti yang lebih makro dan holistik, sehingga segala bentuk al-amr bi al-ma 'ruf wa al-nahy an al-munkar. sebagai upaya peningkatan taraf pendidikan umat Islam, sebagai upaya meningkatkan kesejahteraan umat Islam, baik secara ekonomi, politik maupun budaya. Semuanya masuk dalam kategori jihad dalam Islam, dan lebih penting daripada jihad fisik dengan perang, karena untuk konteks saat ini itulah yang dibutuhkan umat Islam.
Kata Kunci: Metode Dakwah, Syair Burdah

## A. Pendahuluan
Burdah  adalah  gubahan  syair-syair  madah  yang  menyejukkan  hati bagaikan mata air yang  tidak pernah  terhenti  bersumber.  Burdah sudah dicetak berulang-ulang  dan  entah  sudah  cetakan  keseratus  berapa  di  Indonesia,  belum lagi  di  belahan  bumi  muslim  lainnya.  Terutama  bagi  mereka  yang  menghargai khazanah  sastra  sufi 1 yang  luhur  ini,  mungkin  juga  sudah  ratusan  atau  bahkan ribuan cetak ulang. Begitu masyarakat sehingga Burdah boleh dikata, merupakan kitab paling populer dari jajaran kitab-kitab lainnya di pesantren.
Burdah  ini  dikarang  oleh Imam al-Bushiri yang  bermula  dengan  sholawat dan pujian-pujian yang menghias sajak-sajaknya. Nama lengkap penyair tersebut ialah  Abu  Abdillah  Syafaruddin  Abi  Abdillah  Muhammad  Bin  Khammad  ad- Dalasi  ash-Shanja  asy-Syadzii  al-Bushiri,  yang  kemudian  termasyhur  dengan panggilan  Imam  Bushiri  saja. 2 Selain  dikenal  sebagai  penyair  al-Bushiri  juga
1 Ahmad Faidi, “Qashidah Burdah Sebagai Media Pengobatan Magis-Ekonomis: Studi Terhadap Tradisi Pembacaan Qashidah Burdah Terhadap Orang Sakit Di Desa Sera Timur Kecamatan Bluto Kabupaten Sumenep Propinsi Jawa Timur,” Millati Journal of Islamic Studies and Humanities 1, no. 1 (2016): 61–79.
2 Eko Setiawan, “Nilai-Nilai Religius Dalam Syair Shalawat Burdah,” Liingua: Jurnal Ilmu Bahasa dan Sastra 10, no. 1 (2015): 1.
Al-mishbah , Vol.16 No. 2 Juli - Desember 2020 | 303 kondang  sebagai  seorang  yang  tekun  kataqwaannya  kepada  Allah  SWT,  luhur budi pekerti dan luas pengetahuannya.
Di  negeri-negeri  muslim  termasuk  Indonesia,  Burdah  disenandungkan dan  dihafal  orang.  Bahkan  disini  menjadi  nama  majelis  yang  dimulai  dengan pembacaan  syair  Burdah  disertai  tembang  lagu  merdu,  adakalanya  para penyenandung  Burdah  mengiringinya  dengan  musik.  Sehingga,  bacaan  puisi  ini bagi  sementara  kaum  muslimin  dijadikan  semacam  bacaan  standar  untuk kelengkapan  berbagai  keperluan  dan  perhelatan.  Kadangkala  disenandungkan dalam lagu dan nyanyian diiringi samroh serta dipadukan dengan kasidah-kasidah lainnya. 3
Oleh  karena  itu,  tidak  mengherankan  jika  akhir-akhir  ini  bermunculan grup-grup  qasidah  dan  tembang  religius  (belakangan  dikenal  dengan  sebutan nasyid ) dengan ciri khasnya masing-masing. Beberapa diantaranya bahkan mampu menghasilkan album-album sholawatan dan pepujian yang menjadi best-seller serta sering  ditampilkan  dilayar  televisi.  Sebut  saja,  grup  Snada  yang  dengan  kreatif menggebrak  model  dengan  musik  yang  menggunakan  suara  manusia (accapella), duet Hadad Alwi dan Sulis yang serial album ”Cinta Rasul” selalu diminati, grup legendaris  Bimbo  yang  hampir  seluruh  tembang  religiusnya  menembus  betas generasi, dan masih banyak grup-grup lainnya kalangan perempuan tentu masih ingat  grup  Nasyid  Ria  yang  pernah  bergaung  luas  sepanjang  dekade  1980-an. Masyarakat  santri  dikawasan  pulau  jawa  juga  tentu  sangat  akrab  dengan  grup Langitan  dan  Mahabbatain  yang  sangat  kental  nuansa  pesantrennya.  Kalangan seniman kampus juga tentu mengenal grup Kiai Kanjeng Emha Ainun najib yang tidak  saja  sering Show di  beberapa  kota  besar  tanah  air,  namun  juga  pernah melalang buana di beberapa negara. 4
3 Masykuri Abdurrahman, Burdah Imam Al-Bushiri Kasidah Cinta Dari Tepi Sungai Nil (Pasuruan: Pustaka Sidogiri, 2009).
4 Muhammad Adib, Burdah Antara Kasidah, Mistis Dan Sejarah (Yogyakarta: Pustaka Pesantren PT LKIS, 2009).
304 | Mochammad Irfan Achfandhy, Metode Dakwah Melalui Syair Burdah
Pengamalan syair Burdah salah satunya melalui kegiatan Qosidah Burdah yang  dilakukan  oleh  masyarakat  kota  Ponorogo  Jawa  Timur.  Kegiatan dilaksanakan  di  Masjid  Agung  Ponorogo  karena  menjadi  salah  satu  tempat sentral atau pusat keagamaan yang sudah tidak asing bagi masyarakat Ponorogo. Kegiatan  ini  dihadiri  langsung  oleh  Habib  Mustofa  dari  Kediri  dan  para jama’ahnya yang menjadikan kegiatan tersebut ramai atau antusias jama’ah sangat tinggi.  Selain  itu,  sistem  kepengurusan  yang  terstruktur  dengan  baik  dari  mulai Takmir  Masjid  sampai  seksi  kegiatan  Qosidah  Burdah  menjadi  keunikan  dan daya  tarik bagi masyarakat untuk berbondong-bondong datang mengikuti  acara tersebut.  Kegiatan  Qosidah  Burdah  di  Masjid  Agung  Ponorogo  merupakan upaya  untuk  meningkatkan  rasa  cita  kepada  Rasullulah  dan  meningkatkan religiuitas  masyarakat.  Sehingga  kegiatan  Qosidah  Burdah  di  Masjid  Agung Ponorogo  merupakan  salah satu bentuk berdakwah dengan menggunakan syair Burdah.
Dengan  demikian  penelitian  ini  berfokus  pada  dakwah-dakwah  melalui kegiatan  Qosidah  Burdah.  Penelitian  akan  mendeskripsikan  dan  menggali  data- data  untuk  mencari  unsur-unsur  dakwah  dalam  kegiatan  Qosidah  Burdah. Penelitian  dalam  penulisan  ini  akan  dilakukan  dengan  tujuan  sebagai  berikut  : Mendeskripsi  kegiatan  Qasidah  Burdah  Di  Majelis  Sholawat  Wat  Ta’lim  di Masjid Agung RMAA. Tjokronegoro dan sekaligus menganalisis metode dakwah Qasidah  Burdah  Di  Majelis  Sholawat  Wat  Ta’lim  di  Masjid  Agung  RMAA. Tjokronegoro.
Penelitian  ini  mengunakan  metode  dengan  pendekatan  kualitatif.  Data- data emuan lapangan akan dipaparkan dengan kualitatif yang bersifat deskriptif. 5 Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan (field  Research) yaitu  peneliti  ikut  serta  langsung  terjun  ke  lapangan  untuk mendapatkan data. Peneliti langsung mengamati fenomena yang ada di lapangan,
5 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan RgD (Bandung: Alfabeta, 2011).
Al-mishbah , Vol.16 No. 2 Juli - Desember 2020 | 305 kemudian  diambil  data  yang  berkaitan  dengan  dalam  kegiatan  Qasidah  Burdah Di Majelis Sholawat Wat Ta’lim di Masjid Agung RMAA. Tjokronegoro.
Penulis  menyadari  bahwa  kajian  tentang  metode  dakwah  telah  banyak dibahas  oleh  beberapa  peneliti  terdahulu,  baik  yang  berupa  penelitian  langsung maupun  tidak  langsung  ataupun  hanya  sekedar  opini.  Namun,  penelitian  dan kajian  tentang  dakwah  melalui  syair  burdah  dirasa  masih  sedikit.  Sebagai  kajian ilmiah peneliti hanya menemukan kajian-kajian yang hampir serupa dengan tema skripsi  dari  peneliti,  diantaranya  skripsi  dari  Rohmatul  Ummah  yang  berjudul “Nilai-Nilai  Pendidikan  Aqidah  Akhlak  Dalam  Syair  Burdah.  Gubahan  Imam Syarofuddin Abu Abdillah Muhammad Al-Bushiri,” tahun 2011. Hasil penelitian menunjukkan  bagaimana  syair  Burdah  dapat  membentuk  perilaku  atau  akhlak dan  aqidah  kepada  siswa.  Penelitian  tersebut  melihat  objek  dengan  melalui perspektif pendidikan. Hal ini jelas secara ekplisit perbedaan fundamental dengan penelitian  ini.  Perbedaan  pada  unsur  perspektif  melihat  objek  studi.  Dalam penelitian  ini  ”Metode  Dakwah  Melalui  Syair  Burdah”  akan  melihat  dengan perspektif  dakwah  dan  komunikasi.  Dengan  demikian  hasil  penelitian  akan mengarak pada kajian atau disiplin keilmuan yang berbeda.
Penelitian  ini  dirasa  penting  untuk  diteliti  karena  melihat  dari  antusias jama’ah yang menghadiri sangat banyak. Jama’ah yang hadir mayoritas diisi oleh pemuda  dan  pemudi.  Sehingga  hal  tersebut  menimbulkan  kegelisahan  untuk melihat  faktor-faktor  penyebabnya.  Beberapa  faktor  akan  dideskripsikan  untuk melihat  metode  dakwah  apa  yang  digunakan  sehingga  dapat  mengajak  jama’ah yang mayoritas kaum muda. Dengan begitu hasil penelitian dapat menjadi acuan dalam  dunia  praktis.  Hasil  penelitian  dapat  diaplikasikan  untuk  wilayah-wilayah atau daerah lain sebagai gagasan dan ide bagaimana cara berdakwah kepada kaum pemuda  yang  efektif  dan  efisien.  Dakwah  khususnya  kepada  kaum  pemuda sebagai  upaya  mengurangi  kenakalan  remaja  dan  menanamkan  pondasi
306 | Mochammad Irfan Achfandhy, Metode Dakwah Melalui Syair Burdah
keagamaan  kepada  pemuda. 6 Sehingga  kelak  tercipta  masyarakat  yang  religius dengan keislaman yang rahmatallilalamin.

## B. Temuan Dan Pembahasan

## Metode Dakwah
Dakwah  secara  bahasa  dapat  diartikan  menyeru,  mendorong,  mengajak, dan  memohon. 7 Adapun  secara  istilah  dakwah  adalah  upaya  untuk mempengaruhi orang lain agar menjadi lebih baik, mengajak untuk memperkuat keimanan dan mengamalkan ajaran Islam. Menurut Syaikh Ali Mahfudz, dakwah diartikan  sebagai  usaha  memotivasi  orang  lain  untuk  melakukan  kebaikan, mengikuti  petunjuk,  melaksanakan amar  ma’ruf dan nahi  munkar dengan  tujuan untuk  mendapatkan  kebahagiaan  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat.  Sedangkan Menurut M. Quraish Shihab, dakwah adalah upaya mengajak dan menyeru orang lain  kepada  keinsyafan  atau  upaya  mengubah  situasi  dan  kondisi  menjadi  lebih baik. 8
Proses  kegiatan  dakwah  setidaknya  memenuhi  lima  unsur  pokok  seperti subjek  atau  pelaku  dakwah,  objek  dakwah,  materi  dakwah,  media  dakwah,  dan metode  dakwah.  Pertama,  Subjek  dakwah  atau  da’i,  yaitu  orang  yang melaksanakan  dakwah,  baik  melalui  lisan,  tulisan,  atau  metode  lainnya  yang dilakukan secara individu, kelompok, maupun organisasi atau lembaga. 9
Peran da’i biasanya identik dengan mubaligh, ustaz, kiyai, tuan guru dan istilah-istilah  lain  yang  menunjukkan  arti  orang  atau  institusi  yang  memiliki kompetensi  untuk  berdakwah.  Namun,  sebenarnya  kewajiban  dakwah dibebankan  kepada  siapapun  yang  menjadi  umat  Nabi  Muhammad. 10 Menurut
6 Aldiawan, “Dakwah Dalam Mengatasi Problematika Remaja,” Journal AL Mishbah 16 (2020): 41–56.
7 Warson Munawwir, Kamus Al Munawwir (Surabaya: PT Pustaka Progresif, 1994).
8 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah (Jakarta: Amzah, 2009).
9 Wahyu Ilaihi Muhammad Munir, Manajemen Dakwah (Jakarta: PT Kencana, 2009).
10 Tata Sukayat, Ilmu Dakwah : Perspektif Filsafat Mabadi ‘Asyarah (Bandung: Simbiosa Rekatama Media,
2015).
Al-mishbah , Vol.16 No. 2 Juli - Desember 2020 | 307
Samsul  Munir  Amin,  da’i  memiliki  beberapa  tugas  seperti  untuk  meluruskan akidah  umat,  memotivasi  untuk  beribadah  dengan  baik  dan  benar,  mengajak untuk  menjadi  pemecah  problematika  yang  dihadapi  umat,  serta    menegakkan amar  ma’ruf  nahi  munkar. 11 Selain  itu,  da’i  juga  diharapkan  memiliki skill atau kemampuan komunikasi yang baik, paham dengan berbag ai macam disiplin ilmu agama  dan  umum,  peka  terhadap  problematika  hidup  dan  kehidupan,  cerdas secara pemikiran dan emosional, bersemangat tinggi, dan berakhlakul karimah.
Kedua,  Objek  dakwah  atau  penerima  dakwah  yang  dalam  bahasa  arab dikenal dengan istilah mad’u. Objek dakwah memiliki sifat universal, artinya tidak hanya  sebatas  manusia  yang  beragama  Islam  saja,  namun  dapat  juga  berupa siapapun  yang  beragama  selain  Islam.  Objek  dakwah  dapat  berupa  individu maupun kelompok sesuai dengan situasi dan kondisi kegiatan dakwah. Dakwah kepada  umat  manusia  yang  belum  beragama  Islam  dapat  dilakukan  dengan dorongan  atau  ajakan  kepada  ketauhidan  dan  jalan  Allah.  Sedangkan  dakwah kepada siapapun yang beragama Islam adalah untuk meningkatkan kualitas iman, Islam, dan ihsan.
Muhammad  Abduh,  sebagaimana  dijelaskan  oleh  Tata  Sukayat mengklasifikasikan mad’u menjadi tiga golongan, yaitu golongan cerdik cendekia, golongan awam, dan golongan yang berbeda dengan keduanya. Golongan cerdik cendekian adalah siapapun yang memiliki karakter cinta kepada kebenaran, dapat berpikir secara kritis, dan dapat menangkap berbagai macam dinamika persoalan. Adapun  golongan  awam  adalah  siapapun  yang  memiliki  karakter  belum  dapat berpikir  secara  kritis  dan  mendalam,  serta  belum  dapat  menangkap  berbagai macam dinamika pengertian yang tinggi. Sedangkan golongan yang berbeda dari keduanya adalah siapapun yang memiliki karakter tidak dapat membahas sesuatu secara  mendalam,  tetapi  hanya  sekedar  senang  dan  bahagia  ketika  membahas
11 Amin, Ilmu Dakwah .
308 | Mochammad Irfan Achfandhy, Metode Dakwah Melalui Syair Burdah
sesuatu  tersebut. 12 Ketiga,  materi  dakwah,  yaitu  pesan  atau  segala  sesuatu  yang disampaikan  oleh  da’i  kepada  objek  dakwah  yang  bersumber  dari  al  quran  dan hadits. 13 Secara  umum,  materi  dakwah  biasanya  berkaitan  dengan  masalah keimanan, keislaman, 14 dan akhlak yang mulia. 15 Namun pada dasarnya lebih baik jika da’i membuat materi dakwah dengan menyesuaikan situasi dan kondisi objek dakwah sehingga pesan dakwah tersebut dapat lebih diterima dengan baik.
Keempat, media dakwah, yaitu alat yang digunakan untuk menyampaikan materi  dakwah  kepada  objek  dakwah.  Menurut  Muhammad  Said  Mubarak,  ada beberapa ketentuan dan kriteria media yang perlu diperhatikan dalam berdakwah seperti tidak boleh bertentangan dengan kitab dan sunnah, dalam menggunakan media  dakwah  tidak  menjurus  kepada  hal-hal  yang  dilarang  oleh  agama  serta tidak  menimbulkan  kerusakan,  dapat  digunakan  dengan  baik,  relevan  sesuai dengan  situasi  dan  kondisi,  dan  lain  sebagainya. 16 Saat  ini  banyak  sekali  media yang digunakan sebagai sarana dakwah seperti radio, televisi, sosial media, buku, majalah, jurnal, surat kabar dan lain sebagainya.
Kelima,  metode  dakwah.  Para  pakar  dakwah  memiliki  definisi  yang beragam  tentang  pengertian  metode  dakwah.  Misalnya  menurut  Al  bayanuni dalam  Ilmu  Dakwah  yang  dikutip  oleh  Moh.  Ali  Aziz,  metode  dakwah  adalah cara-cara yang ditempuh oleh da’i dalam melaksanakan kegiatan dakwah. Adapun menurut Masdar  Helmi, metode dakwah adalah usaha yang dilakukan oleh da’i untuk mencapai tujuan dakwah secara efektif dan efisien. 17
Secara umum, sebagaimana mengacu pada QS. an Nahl ayat 125, metode dakwah  dikenal  dengan  tiga  macam  konsep  yaitu  bil  hikmah  atau  secara
12 Sukayat, Ilmu Dakwah : Perspektif Filsafat Mabadi ‘Asyarah .
13 Hafi Anshari, Pemahaman Dan Pengalaman Dakwah (Surabaya: Al-Ikhlas, 1993).
14 Ismail R. Al Faruqi, Menjelajah Atlas Dunia Islam (Bandung: PT Al MIzan, 2000).
15 Abdul Aziz Dahlan, Ensiklopedia Tematis Dunia Islam I (Jakarta: PT. Ikhtiar Baru Van Hoeve, 2002).
16 Muhammad Sa’id Mubarak, Al Da’wah Wa Al Idaroh (Madinah al Munawarah: Dar al dirasah al Iqtis, n.d.).
17 Masdar Helmy, Dakwah Dalam Alam Pembangunan (Semarang: CV. Toha Putra, 1973).
Al-mishbah , Vol.16 No. 2 Juli - Desember 2020 | 309 bijaksana, 18 yang  dapat  diartikan  tidak  hanya  sekedar  pada  pemberian  ceramah namun dengan keteladanan dan dapat menempatkan sesuatu pada tempatnya, 19 mauizhah hasanah atau memberikan nasehat yang baik dan bermanfaat bagi objek dakwah, 20 dan mujadalah atau  dengan  cara  berdebat  atau  berdiskusi.  Dalam pendekatan  dakwah,  terdapat  dua  pendekatan  yang  biasa  dilakukan,  yaitu pendekatan  kultural  dan  struktural.  Dakwah  kultural  merupakan  pendekatan dakwah melalui jalur kultural non formal  seperti  budaya, sosial, pengembangan masyarakat, dan lain sebagainya.

## Majelis Sholawat Wat Ta’lim Sholawat Burdah
Awal  mula  berdirinya  Majelis  Sholawat  Wat  Ta’lim  Sholawat  Burdah sekitar tahun 2010-an dan berjalan sekitar 9 tahun tepatnya dimulai pada bulan Syawal. Sebelum adanya rutinan Majelis Sholawat Wat  Ta’lim Sholawat Burdah merupakan  kegiatan  rutinan  yang  berjalan  pada  hari  Ahad  Pon  bertempat  di Pondok Pesantren K.H Syamsyuddin Durisawo. Pada waktu itu Habib Mustofa yang  berasal  dari  Kediri  datang  ke  Rutinan  Ahad  Pon  untuk  memberi  Ijazah kepada  para  jama’ah,  materi  ijazah  yang  diberikan  kepada  para  jama’ah  adalah pembacaan Qosidah Burdah.
Majelis Sholawat Wat Ta’lim Sholawat Burdah kemudian dipindahkan ke Masjid Agung Ponorogo. Alasan mengambil tempat di Masjid Agung Ponorogo karena  tepat  dipusat  kota  atau  jantung  kota  Ponorogo,  jadi  mempermudah jangkauan atau transportasi bagi para jamaah yang dari jauh dan tempatnya pun strategis.  Majelis  Sholawat  Wat  Ta’lim  Sholawat  Burdah  diselenggarakan  setiap Malam  jumat  Kliwon  atau selapan  dino  pisan .  Ketetapan  waktu  pelaksanaan  ini setelah mendapat kemufakatan Gus Zami’ dan beberapa pengurus takmir masjid,
18 Toto Tasmara, Komunikasi Dakwah (Jakarta: PT Media Pratama, 1987).
19 Siti Muriah, Metode Dakwah Kontemporer (Yogyakarta: PT Mitra Pustaka, 2000).
20 Ali Musthafa Yakub, Sejarah Dan Metode Dakwah Nabi (Jakarta: PT Pustaka Firdaus, 1997).
310 | Mochammad Irfan Achfandhy, Metode Dakwah Melalui Syair Burdah
pada  waktu  itu  ketua  takmir  masjid  masih  diketuai  oleh  Alm.  Kyai  Kholid Sumadi.
Dari  hasil  observasi  peneliti  mendapatkan  beberapa  data  terkait  Majelis Sholawat  Wat  Ta’lim  Sholawat  Burdah.  Kegiatan  ini  adalah  kegiatan  rutinan setiap selapan  dino atau  35  hari  sekali  dalam  kalender  jawa  yaitu  setiap  malam Jum’at Kliwon atau dalam kalender umum (masehi) satu bulan sekali. Kegiatan ini dimulai ba’da isyak atau pukul 19.30 WIB sampai selesai sekitar pukul 23.00 WIB tergantung pengisi Mauidhoh Hasanahnya. Tempat atau lokasinya di Masjid Agung RMAA. Tjokronegoro Ponorogo, di serambi masjid. Jama’ah yang hadir sekitar 100 sampai 200 orang.
Susunan  acara  dimulai  dengan  sholawatan  yang  diiringi  dengan  banjari atau terbang oleh para santri dari Pondok Pesantren K.H Syamsudin Duri Sawo.
Selanjutnya  pembacaan  Rathib  Hadad,  yaitu  bacaan  wirid  karya  Al  Allamah  Al Imam Al Habib Abdullah bin Alwi Al Hadad dan tawasul kepada pengarang syair Burdah,  para waliyullah termasuk  Wali  Songo  (Sunan  Maulana  Maliki  Ibrahim,
Sunan Ampel, Sunan Giri, Sunan Bonang, Sunan Drajad, Sunan  Kudus, Sunan Muria  serta  Sunan  Gunung  Jati).  Dilanjutkan tawassul ditujukan  kepada  para ulama’ dan kyai yang telah wafat serta para sesepuh-pini sepuh Ponorogo yang telah berjasa  membawa  masuk  Islam  ke  Kota  Ponorogo,  diantaranya  (KH.  Ibrahim Ghozali, KH. Umar Shodik, Raden Katong, Kyai Donopuro, Kyai Muhammad Hasan besari, dll).
Setelah pembacaan Rathib Hadad dilajutkan pembacaan Qosidah  Burdah yang  biasannya  langsung  dipimpin  Hababi  Mustofa  dari  Kediri.  Selanjutnya pembacaan Tahlil dan Tausyiah atau mau’uidzah hasanah .  Tausyiah  biasanya  diisi oleh  para  Habaib  dari  Kota  Kediri,  Jombang  atau  daerah  Jawa  Timur.  Kadang kala  diisi  oleh  Kyai-Kyai  atau  Ulama’-Ulama’  sekitar  daerah  jika  para  Habaib berhalangan  untuk  hadir.  Dan  acara  penutup  yaitu  sambutan-sambutan  dari
Al-mishbah , Vol.16 No. 2 Juli - Desember 2020 | 311 perwakilan  Takmir  Masjid  dan  dilanjutkan  dengan  ramah  tamah  atau  makan- makan bersama.

## Metode Dakwah Kegiatan Qosidah Burdah
Dakwah  merupakan  aktivitas  yang  sangat  penting  dalam  islam,  dengan dakwah islam dapat menyebar dan diterima oleh masyarakat. Salah satu metode dakwah yang digunakan Majelis Sholawat Wat Ta’lim Sholawat Burdah di Masjid Agung  Ponorogo  menggunakan  bait  syair  Burdah.  Syair  Burdah  mengandung sepuluh fashl dengan  syair-syair  menyejukkan  hati  dengan  kalimat-kalimat  yang sangat indah.
Kegiatan  Majelis  Sholawat  Wat  Ta’lim  Sholawat  Burdah  merupakan kegiatan ibadah yang dikemas dalam bentuk sholawatan, dalam kegiatan tersebut bertujuan untuk menanamkan dan memupuk rasa cinta kita kepada baginda Nabi SAW.  Sebagai  umat  Nabi  SAW  yang itba’ kepada  beliau  tidak  cukup  hanya dengan bertawasul saja atau hanya berdoa, tetapi apa yang beliau ajarkan kepada kita  berupa  sunnah  Rasul  harus  kita  terapkan  dalam  kehidupan  salah  satunya adalah sholawat.
Pada subbab  sebelumnya, telah dijelaskan ada  beberapa metode dakwah yang digunakan oleh seorang da’i yang sesuai dengan situasi dan kondisi mad’u. Salah  satu  metode  dakwah  yang  digunakan  dalam  kegiatan  Qasidah  Burdah  di Majelis  Sholawat  Wat  Ta’lim  di  Masjid  Agung  RMAA.  Tjokronegoro,  menurut analisis penulis kegiatan tersebut menggunakan metode dakwah bil hikmah .
M. Abduh berpendapat bahwa bil hikmah adalah mengetahui rahasia dan faedah  didalam  tiap-tiap  hal.  Hikmah  juga  digunakan  dalam  arti  ucapan  yang sedikit  lafadz  akan  tetapi  banyak  makna  ataupun  diartikan  meletakkan  sesuatu pada tempatnya atau semestinya. 21 Situasi dan kondisi diatas yang menyesuaikan dengan perkembangan zaman yang diaplikasikan dalam kegiatan Qosidah Burdah
21 Amin, Ilmu Dakwah .
312 | Mochammad Irfan Achfandhy, Metode Dakwah Melalui Syair Burdah
dan kemampuan da’i untuk memilih, memilah dan menyelaraskan kondisi mad’u merupakan  ciri  dari  dakwah bil hikmah .  Menurut  Sayid  Qutub  dakwah  dengan motede bil hikmah akan terwujud apabila tiga factor berikut diperhatikan :
1. Keadaan dan situasi orang-orang yang didakwahi
2. Kadar  atau  ukuran  materi  dakwah  yang  disampaikan  agar  mereka  merasa tidak keberatan dengan beban materi tersebut
3. Metode  penyampaian  materi  dakwah  denagn  membuat  variasi  sedemikian rupa yang sesuai dengan kondisi pada saat itu.
Dalam kegiatan Majelis Sholawat Wat Ta’lim Qasidah Burdah mayoritas jama’ah adalah dari kalangan pemuda dan pemudi, mereka termotifasi untuk ikut serta dalam acara tersebut salah satunya dengan alasan karena kegiatan tersebut tidak  hanya  monoton  pembacaan  teks  burdah  saja,  tetapi    juga  diiringi  dengan alat music Al-Banjari. Al-Banjari sendiri sekarang sedang popular dikalangan para pemuda    pemudi  dan  masyarakat  luas  terutama  bagi  jama’ah  majelis  ta’lim. Dengan  demikian  metode  dakwah bil  hikmah dalam  kegiatan  tersebut  adalah upaya mengisi kegiatan dengan menyesuaikan mode atau trend zaman. Sehingga kegiatan  akan  menjadi  lebih  menarik  dan  secara  otomatis  jama’ah  akan bertambah.
Dalam  susunan  acara  kegiatan  Qosidah  Burdah  di  Masjid  Agung Ponorogo, selain pebacaan Teks Burdah diakhir kegiatan juga terdapat Tausyiah. Pemateri tausyiah biasanya diisi oleh para Habaib-Habaib yang sengaja diundang oleh  panitia.  Da’i  atau  pemateri  Tausyiah  dalam  perannya  memberikan  nasihat atau wawasan tentang ajaran syariat agama Islam. Tausyiah merupakan salah satu metode dakwah yang dilakukan oleh para da’i, metode yag disampaikan menurut teori yang telah dijelaskan dalam bab-bab diatas termasuk mauidzatil hasannah . Jadi di  dialam  kegiatan  Majelis  Sholawat  Wat  Ta’lim  Qasidah  Burdah  yang dilaksanakan  di  Masjid  Agung  Ponorogo  terdapat  2  metode  dakwah  menurut analisis penulis :
Al-mishbah , Vol.16 No. 2 Juli - Desember 2020 | 313
1. Metode  dakwah al-hikmah yaitu  melalui  pembacaan  teks  Burdah  dan sholawatan yang diiringi dengan music Al-Banjari
2. Motede dakwah mauidzatil hasanah yaitu terdapat pada susunan acara tausyiah bagian yang akhir dari runtutan acara tersebut, yang disampaiakan oleh para da’I dari kalangan Habaib-Habaib dan kyai.
Dengan  demikian  metode  dakwah  yang  efektif  dan  efisien  serta menyesuaikan perkembangan zaman akan menarik banyak jama’ah untuk datang mengikuti kegiatan seperti kegiatan Majelis Sholawat Wat Ta’lim Qasidah Burdah di Masjid Agung Ponorogo. Sehingga akan menimbulkan kemanfaatan bagi para jama’ah  itu  sendiri.  Kegiatan  ini  berdampak  positif  sebagai  sarana  mempererat tali  persaudaraan.  Kegiatan  Qasidah  Burdah  Di  Majelis  Sholawat  Wat  Ta’lim terlihat  begitu  banyaknya  jama’ah  yang  mengikuti  kegiatan  tersebut.  Mulai  dari kalangan orang-orang pedesaan sampai dengan orang-orang perkotaan, serta dari berbagai macam profesi orang yang beraneka ragam dan mayoritas adalah kaum pemuda pemudi. Hal seperti ini tidak terlepas dari kegiatan Qasidah Burdah yang memang sifatnya umum serta dapat manampung jama’ah dari golongan manapun yang sifatnya majemuk.
Dengan  kondisi  berkumpulnya  jama’ah  itu  akan  berkibat  timbulnya interaksi  sosial  antar  sesama,  sehingga  menumbuhkan  rasa  saling  mengenal antara jama’ah yang satu dengan yang lain. Hal ini di perkuat dengan pengakuan Bapak  Mulyoto  sebagai  pengurus  kegiatan,  beliau  mengatakan “kegiatan Qosidah Burdah  ini  dapat  mempererat  tali  silaturrahmi  sesama  muslim  dan  mempererat  ukhuwah islamiyah  khususnya  kepada  para  jama’ah  karena  kegiatan  ini  banyak  orang  yang berkumpul  dan  bertatapmuka  serta  ngobrol.  Sehingga  secara  tidak  langsung  dapat menumbuhkan rasa saling mempererat tali persaudaraan” .
Dampak  positif  selanjutnya  dakwah  Qosida  Burdah  dapat  menambah keimanan  dan  ketaqwaan  kepada  Allah  SWT.  Hal  ini  dikarenakan  dalam  teks pembacaan qosidah tersebut terdapat pujian-pujian terhadap Allah SWT dan juga
314 | Mochammad Irfan Achfandhy, Metode Dakwah Melalui Syair Burdah
terdapat  perintah  dan  larangan  sebagai  umat  Nabi  SAW.  Setelah  kita  beriman maka ketaqwaan kita pasti juga bertambah yaitu menjalankan perintah Allah dan menjauhi segala larangannya. Di akhir mauidzah hasanah dijelaskan tentang syariat- syariat ajaran islam, apa saja yang wajib  dilakukan dan yang harus  ditinggalkan. Syair  Burdah  mengandung  sholawat,  atau  memuji  junjungan  Nabi  SAW. Sholawat  sendiri  faedahnya  salah  satu  yaitu syafaat .  Jadi  dengan  kita  membaca sholawat salah satunya dengan perantara teks qosidah burdah ini, insyallah pasti kita  akan  mendapat  syafaat  dari  Nabi  SAW  di  hari  kiamat  nanti.  Dengan sholawat  akan  meumbuhkan,  mengembangkan  dan  memupuk  rasa  cinta  kita kepada Rasul SAW maka akan timbul Muttaba’ah dan ‘itba’ kepada Rasul SAW.
Faedah  membaca  sholawat  yang  paling  besar  manfaatnya  adalah inthiba’u  ash- shurati Rasulillah ‘ala qalb al-mushalli (tercetaknya pribadi rasulullah di dalam hati si pembaca sholawat dengan kata lain selalu terbayang kepada Rasulullah).

## C. Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa  dari  berbagai rangkaian  kegiatan  Majelis  Sholawat  Wat  Ta’lim  Qasidah  Burdah  meliputi sholawatan,  pembacaan  Rathib  Hadad,  pembacaan  Qosidah  Burdah, tahlil dan tausyiah  merupakan  bentuk  metode  dakwah  dengan bil-hikmah  dan  mauidzatil hasanah. Dakwah dengan pembacaan Qosidah Burdah diikuti dengan sholawatan dengan terbangan dan  nyanyian  puji-pujian  kepada  Rasulullah  SAW.  Sholawatan ini dipilih sebagai penunjang daya tarik dengan menyesuaikan mad’u yaitu kaum muda.  Sholawatan  sedang  menjadi trend atau  mode  di  era  sekarang  khususnya mayoritas pemuda dan pemudi.
Dampak dari metode dakwah yang diimplementasikan mendapatkan hasil yang  positif.  Secara  kuantitas  mad’u  atau  jama’ah  khususnya  kaum  muda berbondong-bondong  datang  mengikuti  dengan  skala  100-200  orang  dari berbagai tempat. Hasil ini merupakan capaian yang positif dan semakin naik dari
Al-mishbah , Vol.16 No. 2 Juli - Desember 2020 | 315 beberapa  waktu.  Selain  itu  dampak  bagi  para  jamaah  yaitu  mempererat  tali silaturahmi, menambah keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT, mendapat syafaat Rasul SAW, menumbuhkan rasa cinta kepada Rasul SAW.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman, Masykuri. Burdah Imam Al-Bushiri Kasidah Cinta Dari Tepi Sungai Nil . Pasuruan: Pustaka Sidogiri, 2009.
Adib, Muhammad. Burdah Antara Kasidah, Mistis Dan Sejarah . Yogyakarta: Pustaka Pesantren PT LKIS, 2009.
Aldiawan. “Dakwah Dalam Mengatasi Problematika Remaja.” Journal AL
Mishbah 16 (2020): 41–56.
Amin, Samsul Munir. Ilmu Dakwah . Jakarta: Amzah, 2009.
Anshari, Hafi. Pemahaman Dan Pengalaman Dakwah . Surabaya: Al-Ikhlas, 1993.
Dahlan, Abdul Aziz. Ensiklopedia Tematis Dunia Islam I . Jakarta: PT. Ikhtiar Baru Van Hoeve, 2002.
Faidi, Ahmad. “Qashidah Burdah Sebagai Media Pengobatan Magis-Ekonomis: Studi Terhadap Tradisi Pembacaan Qashidah Burdah Terhadap Orang Sakit Di Desa Sera Timur Kecamatan Bluto Kabupaten Sumenep Propinsi Jawa Timur.” Millati Journal of Islamic Studies and Humanities 1, no. 1 (2016): 61–79.
Faruqi, Ismail R. Al. Menjelajah Atlas Dunia Islam . Bandung: PT Al MIzan, 2000.
Helmy, Masdar. Dakwah Dalam Alam Pembangunan . Semarang: CV. Toha Putra,
1973.
Mubarak, Muhammad Sa’id. Al Da’wah Wa Al Idaroh . Madinah al Munawarah:
Dar al dirasah al Iqtis, n.d.
Muhammad Munir, Wahyu Ilaihi. Manajemen Dakwah . Jakarta: PT Kencana, 2009.
Muriah, Siti. Metode Dakwah Kontemporer . Yogyakarta: PT Mitra Pustaka, 2000.
Setiawan, Eko. “Nilai-Nilai Religius Dalam Syair Shalawat Burdah.” Liingua: Jurnal Ilmu Bahasa dan Sastra 10, no. 1 (2015): 1.
316 | Mochammad Irfan Achfandhy, Metode Dakwah Melalui Syair Burdah
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan RgD . Bandung: Alfabeta,
2011.
Sukayat, Tata. Ilmu Dakwah : Perspektif Filsafat Mabadi ‘Asyarah . Bandung:
Simbiosa Rekatama Media, 2015.
Tasmara, Toto. Komunikasi Dakwah . Jakarta: PT Media Pratama, 1987.
Warson Munawwir. Kamus Al Munawwir . Surabaya: PT Pustaka Progresif, 1994.
Yakub, Ali Musthafa. Sejarah Dan Metode Dakwah Nabi . Jakarta: PT Pustaka Firdaus, 1997.