ARTICLE HISTORY: Submitted March 26, 2020 | Accepted April 4, 2020| Published April 14, 2020 HOW TO CITE (APA 6 th Edition): Gultom, Adam Zaki. (2020). Kebudayaan Indis sebagai Warisan Budaya Era Kolonial. Warisan: Journal of History and Cultural Heritage . 1 (1), 20-26. CORRESPONDANCE AUTHOR: azaki279@gmail.com <><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><> ©2020 Warisan: Journal of History and Cultural Heritage by Mahesa Research Institute , Indonesia
This is an Open Access article distributed under the terms of the Creative Common Attribution License ( http://creativecommons.org/license/by/4.0/ ), which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited.

## Kebudayaan Indis sebagai Warisan Budaya Era Kolonial
Adam Zaki Gultom*

## Historical Sumatera Utara, Indonesia

## Abstract

## Abstrak
Indies culture is a reflection of the lifestyle patterns adopted by a small part of the inhabitants of the archipelago in the colonial period. The Indies lifestyle experienced a glorious period until the beginning of the 20th century. Supporters of Indies culture were not only Dutch, but the indigenous elite group had also entered the Indies’ cultural circle. The background  to  the  emergence  of  Indies  culture  began  with  the presence of the Dutch in the Archipelago. The presence of the Dutch caused  a  meeting  of  two  cultures,  namely  Western  and  Eastern cultures, which gave rise to a new culture, namely the Indies culture. At  the  beginning  of  its  development,  cultural  change  became  a mixture of Dutch and Javanese. Channels of the development of Indies culture influenced housing, art, science, and religion. Today's culture can still be seen from colonial buildings, birth ceremonies, marriages, and deaths.
Kebudayaan Indis merupakan pencerminan dari pola gaya hidup yang dianut  oleh  sebagian  kecil  penghuni  Nusantara  pada  masa  kolonial. Gaya  hidup  Indis  mengalami  masa  kejayaan  hingga  awal  abad  20. Pendukung  dari  kebudayaan  Indis  tidak  hanya  orang  Belanda  saja, tetapi golongan elit pribumi juga telah masuk dalam lingkaran budaya Indis.  Latar  belakang  munculnya  kebudayaan  Indis  berawal  dari hadirnya  Belanda  di  Nusantara.  Kehadiran  bangsa  Belanda menyebabkan pertemuan  dua kebudayaan, yaitu kebudayaan Barat dan  Timur  yang  memunculkan  kebudayaan  baru  yakni  kebudayaan Indis.  Pada  awal  perkembangannya  perubahan  budaya  menjadi bersifat  campuran  Belanda  dan  Jawa.  Saluran  perkembangan kebudayaan  Indis  mempengaruhi  rumah  tinggal,  kesenian,  ilmu pengetahuan,  dan  religi.  Masa  kini  kebudayaan  ini  masih  bisa  kita dilihat  dari  bangunan  kolonial,  upacara  kelahiran,  pernikahan,  dan kematian.
Keywords: Indies culture, culture acculturation, colonial heritage.
Kata kunci: Kebudayaan Indis, akulturasi budaya, warisan kolonial.

## PENDAHULUAN
Jauh sebelum kedatangan orang Belanda, Kepulauan Indonesia telah didatangi lebih dahulu oleh orang-orang India, Cina, Arab, dan Portugis. Hadirnya orang Belanda di Indonesia yang bermula melakukan kegiatan berdagang, kemudian menjadi penguasa telah banyak  mempengaruhi segi-segi kehidupan masyarakat pribumi,  termasuk segi kebudayaan beserta hasil-hasilnya. Percampuran gaya Eropa dan Indonesia yang meliputi tujuh unsur universal budaya menciptakan budaya baru yang didukung masyarakat yang menghuni kepulauan  Indonesia,  khususnya  keluarga  keturunan  Eropa (Belanda) dan pribumi. Percampuran gaya hidup Belanda dengan pribumi disebut sebagai Kebudayaan Indis. Budaya ini kemudian ikut mempengaruhi gaya hidup masyarakat di Hindia-Belanda. Selain ikut mempengaruhi kehidupan keluarga pribumi  melalui  jalur-jalur  formal,  misalnya  melalui  media  pendidikan,  hubungan  pekerjaan,  perdagangan,  dan  lain sebagainya. Bangunan rumah tinggal mendapat perhatian dalam perkembangan budaya Indis karena rumah tempat tinggal merupakan ajang kegiatan sehari-hari.
Kata Indis berasal dari Bahasa Belanda, Nederlandsch Indie atau Hindia Belanda. pada zaman kolonial Belanda nama Indis dipakai untuk realitas masa lalu seperti Indische Partij, Indische Vereeniging, Indische Katholike Partij atau Indische Sosial-Demokratische Vereenigiing (Bastian, 2018, p. 1). Budaya Indis pada awalnya didukung oleh kebiasaan hidup membujang para pejabat Belanda. Adanya larangan membawa istri (kecuali pejabat tinggi) dan mendatangkan wanita Belanda ke Hindia-Belanda mengakibatkan terjadinya percampuran darah yang melahirkan anak-anak campuran dan  menumbuhkan  budaya  dan  gaya  hidup  Belanda-pribumi  yang  disebut  gaya  Indis.  Kebudayaan  Indis  adalah kebudayaan  campuran  (Indonesia  dan  Eropa)  yang  didukung  oleh  segolongan  masayarakat  Hindia  Belanda, percampuran  itu  meliputi  tujuh  unsur  kebudayaan  universal.  Gaya  Indis  sebagai  suatu  hasil  perkembangan  budaya campuran  Belanda  dan  pribumi,  menunjukkan  adanya  proses  yang  timbul  dan  berkembang  akibat  kondisi-kondisi historis, politik ekonomi, sosial dan seni-budaya (Soekiman, 2014, pp. 5-6).
Masyarakat urban pada masa kolonial di Hindia Belanda pada umumnya terbagi menjadi 3 kelompok. Kelompok pertama adalah golongan Pribumi yang merupakan penduduk asli setempat. Kelompok kedua sering disebut sebagai “ Vreemde Oosterlingen ” (Timur Asing), yang terdiri atas orang Cina, Arab serta orang Asia lainnya. Sedangkan kelompok yang ketiga golongan orang Eropa. Golongan orang Eropa terdiri dari masyarakat Indo-Eropa atau sering disebut sebagai masyarakat Eurasia  dan orang Belanda  totok.  Masyarakat  Eurasia  inilah  yang  awalnya  melahirkan  kebudayaan  yang disebut sebagai “ Indische Culture ”. Kebudayaan ini kemudian juga diikuti oleh orang Cina peranakan dan Pribumi dari golongan tertentu. Kebudayaan dan tingkah laku tersebut, juga tercermin dalam bentuk arsitekturnya. Pada awal abad ke 20, kebudayaan “ Indisch ” ini mulai menghilang, bersamaan dengan kejadian ini gaya arsitektur  “ Indische Empire ” berganti dengan gaya arsitektur kolonial yang bercorak modern (Handinoto, 1994, p. 2).
Pada abad ke-19 merupakan puncak dari perkembangan kebudayaan Indis di Nusantara. Hal ini tidak terlepas dari makin meluasnya pengaruh dari barang-barang impor mewah yang didatangkan dari Barat. Terjadinya perbaikan pengajaran dan kesempatan bagi keluarga Indis kaya untuk menempuh pendidikan universitas di negeri Belanda juga ikut  mempengaruhi.  Dalam  kehidupan  sehari-hari  antara  sesama  anggota  keluarga  menggunakan  Bahasa  tersendiri yaitu, Indisch Dutch , yang merupakan percampuran Bahasa Belanda dengan kata-kata Indonesia. Bahasa ini biasanya digunakan  berhubungan  dengan  kebudayaan  dan  lingkungan  Indonesia.  Selama  abad  ke  19,  kebudayaan  tersebut terlihat  jelas  pada  kehidupan  keluarga  pejabat  sipil  Eropa,  pejabat  angkatan  bersenjata  serta  opsir  bawahannya, pengusaha yang hidup di kota-kota dan para tuan tanah. Kebudayaan ini juga dianut pada keluarga opsir peranakan Cina, yang kaya dan bahkan beberapa juga terlihat pada tuan tanah orang Arab yang tinggal di kota-kota (Handinoto, 1994, p. 2).
Perkembangan kebudayaan Indis berakhir bersamaan dengan runtuhnya kekuasaan Belanda ke tangan Jepang. Budaya Indis yang mewah mulai mengalami kemunduran ketika Perang Dunia II berkecamuk dan melumpuhkan gaya hidup  orang-orang  Indis.  Sulitnya  hidup  masa  perang  menghentikan  segala  aktivitas  dari  kebudayaan  ini.  Meskipun bangunan  rumah  gaya  Indis  masih  banyak  yang  berdiri  hingga  saat  ini,  namun  para  pengikutnya  di  Indonesia  juga berakhir (Soekiman, 2014, p. 12).

## METODE DAN FOKUS PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian ini, yaitu metode sejarah yang dapat didefinisikan sebagai satu kumpulan yang sistematis  dari  prinsip-prinsip  dan  aturan-aturan  yang  dimaksudkan  untuk  membantu  dengan  secara  efektif  dalam pengumpulkan bahan-bahan sumber  dari sejarah,  dalam menilai atau  menguji sumber-sumber  itu  secara  kritis,  dan menyajikan  suatu  hasil sinthese (pada  umumnya  dalam  bentuk  tertulis)  dari  hasil-hasil  yang  dicapai  (Kuntowijoyo, 1995:89). Prosedur penelitian dilakukan melalui tahap heuristik, verifikasi, interpretasi, dan historiografi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengaruh Kebudayaan Indis di Berbagai Aspek Kehidupan
Akulturasi merupakan salah satu bentuk dari percampuran kebudayaan yang terjadi dalam masyarakat selain difusi dan asimilasi. Akulturasi meliputi berbagai perubahan dalam kebudayaan yang disebabkan oleh adanya pengaruh dari  kebudayaan  lain,  yang  akhirnya  menghasilkan  makin  banyaknya  persamaan-persamaan  pada  kebudayaan  itu. Pengaruh itu dapat bersifat timbal balik atau pengaruh  itu  lebih  kuat  dari  satu  pihak saja.  Hal itu  timbul,  bila  suatu kelompok manusia dengan suatu kebudayaan tertentu dihadapkan dengan unsur-unsur dari suatu kebudayaan asing yang berbeda sedemikian rupa, sehingga unsur-unsur kebudayaan asing itu dengan lambat laun diterima dan diolah ke dalam kebudayaan tanpa menyebabkan hilangnya kepribadian kebudayaan sendiri (Koentjaraningrat, 1965, p. 149).
Kebudayaan  Indis  adalah  hasil  campuran  kebudayaan  Indonesia  dan  Eropa  yang  didukung  oleh  segolongan masyarakat Hindia Belanda, percampuran itu meliputi tujuh unsur kebudayaan universal. Gaya Indis sebagai suatu hasil perkembangan budaya campuran Belanda dan pribumi Jawa, menunjukkan adanya proses historis. Gaya Indis sebagai fenomena historis timbul dan berkembang sebagai jawaban terhadap kondisi-kondisi historis, politik ekonomi, sosial dan seni-budaya. Kebudayaan Indis seolah-olah menjadi wujud dari kehidupan tingkat tinggi, yang menunjukkan sifat- sifat agung, sikap aristokratik, arogan, punya hak-hak istimewa. Peradaban campuran Indonesia dengan penggunaan beberapa material, teknologi dan model-model elite dari masyarakat Eropa. Bukan laki-laki Eropa atau wanita Indonesia yang menciptakan kebudayaan ini, tapi proseslah yang membentuk suatu image elite komposit tersebut.
Budaya Indis berasal dari orang-orang Eropa petualang yang kurang berada dan orang-orang Indonesia yang punya  sedikit  pendidikan.  Mereka  mempunyai  gagasan  untuk  menyaingi  atau  bahkan  meniru,  agar  tampak  sebagai
22 | Adam Zaki Gultom
masyarakat  elite  atau  golongan  orang  kaya  kelas  atas.  Dalam  perkembangannya  budaya  Indis  selalu  menyesuaikan dengan keadaan. Mereka menerima sumbangan secara terus menerus dari kebudayaan Indonesia dan Eropa sepanjang waktu. Percampuran kebudayan ini bisa dilihat misalnya pada pemakaian perabot seperti kursi Eropa, meja dan tempat tidur dengan bantal, termasuk perlengkapan baru yang disebut guling ( dutch wife ), yang tidak ada dalam perlengkapan tempat tidur Eropa, jadi khusus Indisch . Kaum lelaki juga melakukan adu jago, main kartu tapi juga bilyar. Wanita Indis juga memakai sarung, hanya mereka menambahkan “ overblouse ” putih. Laki-laki Indis memakai celana piyama (yang dibuat dari batik) dan baju putih shantung yang rileks di rumah (Handinoto, 1994, pp. 3-4).
Pada  pertengahan  abad  ke-19  sampai  ke-20,  berkembang  sebuah  konsep  kuliner  kawasan  yang  oleh  para gastronom masa itu disebut dengan istilah Indische keuken (kuliner Hindia). Melalui Indische keuken beberapa penulis buku masak melakukan kategorisasi resep berdasarkan kelompok sosial di tanah koloni. Misalnya, penulis Oost-Indisch kookboek (1870)  mengelompokkan  resep  dengan  kategori  “makanan  Belanda”  ( Hollandsch  eten )  dan  “makanan Bumiputera” ( Inlandscheten ). Pengelompokan ini menyiratkan usaha untuk memurnikan resep-resep bercitarasa Eropa (seperti  Belanda,  Perancis,  Portugis,  dan  Spanyol)  agar  tidak  bercampur  dengan  resep-resep  Bumiputera.  Meski kenyataannya, resep-resep bercitarasa Tionghoa, India, Arab dan Bumiputera dimasukkan dalam kategori resep Eropa setelah tentunya dimodifikasi oleh penulis resep agar sesuai dengan selera orang-orang Eropa. Hal itu menunjukkan bahwa  dari  praktik  gastronomi Indische  keuken terjalin  hubungan  yang  saling  mengenal,  mengolah,  dan  menerima kuliner  antarbangsa.  Misalnya  saja  penulis  buku-buku  masak  mengenalkan  resep-resep  Bumiputera  seperti  aneka olahan nasi, sate, kari, soto, rawon, dan sambal kepada para pembaca Eropa; sebaliknya para pembaca dari kalangan Jawa dan Melayu diperkenalkan resep-resep membuat soep, huzarensla, frikadel, beefstuk, poffertjes, roti, nastaart, kaastengels , dan klapertaart (Rahman, 2018, p. 45)
Bentuk bangunan tempat tinggal para pejabat  pemerintah  Hindia Belanda  yang  memiliki  ciri-ciri  perpaduan antara  bentuk  bangunan  Belanda  dan  rumah  tradisional  disebut  arsitektur  Indis.  Ciri  khas  ini  dipergunakan  untuk menunjukkan  jati  diri  mereka  sebagai  anggota  kelompok  golongan  yang  berkuasa  dan  untuk  membedakan  dengan rakyat pribumi (Kartodirjo, 1990, p. 211). Arsitektur Indis mengalami masa kejayaan pada abad ke-20, perkembangan tidak hanya terjadi pada kota-kota besar saja tetapi juga di kota-kota kecil. Bangunan perkantoran, lingkungan taman kota,  dan  perumahan  merupakan  contoh  akulturasi  Kebudayaan  Indis  pada  masa  pendudukan  Kolonial  Belanda  di Indonesia. Perkembangan arsitektur Indis di Indonesia di setiap daerah berbeda satu sama lain, hal itu akibat keadaan geografis serta kebutuhan daerah satu dengan yang lainnya berbeda (Prastiwi, Saraswati & Witasari, 2019, p. 89).
Arsitektur Indis merupakan hasil dari akulturasi yang panjang. Pada awal kedatangan bangsa Belanda, bangunan tempat  tinggal  memiliki  ciri  yang  sama  dengan  bangunan  yang  ada  di  Belanda.  Beberapa  arsitek  yang  pernah berpengaruh terhadap perkembangan pembangunan rumah-rumah atau gedung pemerintahan pada saat itu antara lain Herman Thomas Karsten, Henri Maclaine Pont, dan lainnya. Beberapa arsitek tersebut salah satu yang berperan besar terhadap perkembangan arsitektur Indis dalam hal ini pembangunan rumah dan tata ruang kota adalah Herman Thomas Karsten. Di dalam kapasitasnya sebagai penasehat perencanaan tata kota, dia menyusun suatu paket lengkap untuk perencanaan berbagai kota yang di dalamnya terdapat perencanaan kota ( town plan ), rencana detail ( detail plan ) dan  peraturan  bangunan  ( building  regulation ).  Di  dalam  pembangunan  pemukiman  dan  tata  ruang  kota,  dia berpendapat bahwa harus ada integrasi di antara golongan penduduk. Masyarakat pada zaman kolonial secara garis besar dapat digolongkan menjadi tiga kelompok atau suku bangsa yaitu orang pribumi, orang Cina dan orang Belanda.
Thomas  Karsten  adalah  salah  seorang  arsitek  Belanda  yang  terkenal  karena  rancangannya  dalam pengembangan kota maupun perencanaan perumahan di sembilan belas otoritas lokal di Hindia-Belanda. Adanya tata perencanaan kota dan bangunan yang dibangun oleh para arsitek tersebut di atas khususnya Karsten, model bangunan- bangunan bergaya Belanda di Indonesia banyak memperhatikan pada penghawaan dan pencahayaan dengan adanya ventilasi yang lebar dan jarak antara lantai dan plafon yang sangat tinggi. Hal ini dikarenakan suhu udara daerah tropis yang  lembab  dan  panas.  Model  bangunan  seperti  ini  banyak  digunakan  oleh  para  arsitek  Belanda.  Usaha  untuk mengadaptasi ke dalam sejarah bangunan dan lingkungan lokal secara nyata ditemukan pada bentuk dan konstruksi rumah residen. Bangunan tempat tinggal para residen di Jawa dilengkapi dengan suatu pendopo yang mengahadap langsung ke alun-alun. Karakter bangunan tempat tinggal residen ini umumnya dibentuk oleh denah simetris dengan atap piramida yang tinggi. Di setiap kota selalu dibangun sebuah alun-alun sebagai pusat kota dan sarana yang dipakai sebagai modal awal untuk membentuk citra  tersebut.  Alun-alun  dimunculkan  sebagai pusat  kekuasaan  administrasi kolonial (Partono, 2010, pp. 9-11).
Namun,  berjalannya  waktu  bangunan-bangunan  tersebut  memperhatikan  ornament-ornamen  Indis  dalam kebutuhan  hidup  mereka.  Ornamen-ornamen  pada  bangunan  Indis,  yaitu:  Tiang  Penyangga  dan  Hiasan  Atap  atau Puncak.  Bangunan Indis pada  rumah pejabat pemerintahan  seperti  Gubernur,  Residen,  Asisten  Residen,  dan  bupati
terlihat  mencolok  dengan  adanya  batang  tiang-tiang  penyangga.  Batang  tiang  gaya  Doria,  Ionia  dan  Korinthia  yang tersusun atas kepala, tubuh dan kaki tiang (Djoko Soekiman, 2014, p. 291). Hiasan pada bagian atap atau kemuncak memiliki arti simbolis tertentu. Di Belanda hiasan tersebut dijadikan sebuah petunjuk kedudukan dan status masyarakat Belanda. Mengenai arti dan makna simbol yang ditunjukan oleh hiasan-hiasan tersebut tergantung dari bentuk apa yang diambil  sebagai  hiasan.  Beberapa  ragam  hias  kemuncak  yang  terdapat  pada  rumah-rumah  Indis  antara  lain  (Djoko Soekiman, 2014, pp. 275-289): Petunjuk arah angin  ( Widwijzer ) dan Makelaar. Petunjuk angin atau tadhah angin ini terletak di atas sebuah kubah kecil yang terdapat di puncak bangunan yang terbuat dari logam mulia dan perak. Tadhah angin  ini memiliki  bermacam  bentuk  dan  sering  kali  menunjukkan  macam  usaha  dan  pekerjaan  dari  pemilik  rumah (Djoko Soekiman, 2014, pp. 262-264). Makelaar atau papan kayu berukir panjang dengan kurang lebih 2  meter yang ditempel  secara  vertilak  segitiga  yang  terdapat  di  depan  rumah.  Biasanya  merupakan  atap  teras.  Makelaar  ini kebanyakan melambangkan roh-roh baik dan jahat sesuai dengan kepercayaan masyarakat. Di antara makelaar biasanya ada hiasan yang biasanya berupa dua ekor angsa yang bertolakbelakang (Djoko Soekiman, 2014, p. 271).
Unsur kebudayaan masyarakat Indis yang tampak pada unsur budaya kesenian yang dapat dilihat dari beberapa karya seni, baik termasuk dalam seni kriya, seni pertunjukan (termasuk film), dan seni sastra. Pada seni kriya tampak kriya,  seni pertunjukan (termasuk film), dan  seni sastra.  Pada  seni  kriya,  tampak pada  seni ukir dekoratif,  baik  yang ditempatkan pada interior bangunan, maupun pada kelengkapan meja makan. Kebangkitan seni kriya ini dimulai pada tahun  1888,  setelah  pada  masa  sebelumnya  mengalami  kemunduran.  Pada  tahun  ini,  pemerintah  Hindia  Belanda memberikan bantuan modal bagi perajin mendirikan sekolah kerajinan dan bahkan mencarikan pasaran di Eropa. Untuk kepentingan ini, tentu saja seni kriya dan seni bangun bernuansa Eropa mulai dikembangkan (Bastian, 2018, p. 71).
Pada  seni musik, ciri-ciri gaya Indis dapat  dilihat  di Jakarta  tepatnya  suku  Betawi.  Hingga  kini gaya tersebut terdapat dalam bentuk musik Betawi yang merupakan  perpaduan seni setempat serta ditambah seni Cina. Ciri Indis dengan musik brass-band dari Eropa terlihat kuat dalam tanjidor yang sekarang sudah semakin pudar, unsur nada musik Cina terdengar dalam gambang kromong. Paduan kedua unsur luar ini terwakili dalam musik kroncong. Bentuk tarian irama musik dengan gerak tari dalam teater melahirkan ciri Indis, yang dikenal dengan komedi stamboel. Dalam bentuk musik itu sendiri, yaitu dalam hal ini orkes keroncong melahirkan apa yang dinamakan lagu stamboelan. Lagu tersebut dibuat khusus untuk mengiringi bagian sentimental dari adegan komedi sambul Istilah  stambul ini juga berpengaruh pada  seni musik, terutama  musik keroncong, sehingga  disebut dengan  istilah  stambulan . Komedi stambul ini sudah banyak  yang  diangkat  ke  layar  film,  sehingga  penyebaran  informasi  mengenai  komedi  dengan  gaya stambulan ini berkembang luas, bahkan tidak lagi dimonopoli oleh masyarakat Indis saja, tetapi meluas sampai ke masyarakat pribumi (Soekiman, 2014, pp. 68-69).
Dalam  bidang  seni  film,  percampuran  seni  teater  budaya  Indis  dan  budaya  lokal  merupakan  sejarah  awal perfilman di Nusantara. Film pertama yang dibuat di Bandung pada tahun 1928 yang mengambil mitologi Sunda yng berjudul Loetoeng  Kasaroeng .  Film  ini  diproduksi  Java  Film  Company,  perusahaan  milik  gabungan  seorang  Belanda (Heuveldrop) dengan seorang Jerman (Kruger). Dua tahun selanjutnya, perusahaan ini memproduksi film yang diadopsi dari cerita panggung komedi stambul Lily van Java, Si Tjonat,  Resia Borobudur, Nyai Dasima,  Melati van Agam, dan sebagainya yang juga diproduksi ke film. Latar belakang cerita, iringan lagu, dan pementasan yang kemudian diangkat ke dalam film menjadi daya tarik tersendiri. Perkembangan yang terjadi, menunjukkan adanya bentuk penayangan cerita film dan seni pentas teater di Indonesia hingga akhir abad ke-20 (Soekiman, 2014, p. 70).
Kebudayaan  Indis  juga  banyak  mempengaruhi  hasil  karya  seni  lukis  pada  masa  Hindia  Belanda.  Pelukis pelukisnya  kebanyakan  adalah  orang  Belanda.  Pelukis-pelukis  Belanda  waktu  itu  mewujudkan  karya  lukisnya  secara alami, sebagaimana halnya apa yang mereka lihat tanpa sedikit pun mengerjakan pengaruh-pengaruh dari jiwanya. Dari para pelukis Belanda yang terbanyak melukis seni bangunan gaya Indis anatara lain adalah J. Rach yang banyak melukis bangunan  kota  dan  benteng,  serta  rumah  orang-orang  terkemuka  di  Batavia  dan  kota-kota  pantai  di  Jawa.  Selain bangunan rumah, Rach juga melukis pasar, pemandangan kota Batavia dan juga Kraton Yogyakarta pada tahun 1776. Seniman lukis yang lain yaitu  Johan Nienhofs,  selain  melukis  bangunan  dan  jalan-jalan  di  Batavia.  Van  Meer  adalah seorang pelukis yang terkenal juga melukis dan mengabadikan tokoh-tokoh Batavia, yaitu para Gubernur jenderal dan keluarganya sejak 1615. Pada tahun 1908 pernah diadakan pameran hasil-hasil lukisan untuk orang-orang yang tinggal di Indonesia yang diadakan di Batavia oleh Delettanten tentoonstelling, pelukis-pelukisnya kebanyakan adalah orang Belanda (Soekiman, 2014, pp. 147-148).
Dalam bidang pendidikan dan pengetahuan kebudayaan Indis juga mempengaruhi kelompok masyarakat orang di Jawa yang mengikuti adat istiadat dan kebiasaan. Dengan demikian, proses belajar dan penyampaian pengetahuan serta nilai-nilai secara turun temurun, dari mulut ke mulut, berperan sangat penting. Peraturan dan kaidah-kaidah dalam masyarakat tradisional masih bercorak kesusilaan, kepercayaan, dan keagamaan. Proses pendidikan tradisional Jawa
24 | Adam Zaki Gultom
yang semula berfungsi sebagai pelestarian budaya dan kesinambungan generasi, telah melunak pada masyarakat indis. Faktor  unsur  budaya  Barat  mempengaruhi  anak-anak  Eropa  dan  begitu  pula  sebaliknya  pada  masyarakat  Jawa. Singkatnya,  pendidikan  Barat  merupakan  daya  tarik  dan  idaman  seseorang  sehingga  orang  menghargainya  tanpa melihat  asal-usulnya.  Pendidikan  untuk  anak  perempuan  agaknya  tidak  terlalu  beda  dengan  masa  sebelumnya. Pendidikan  Eropa  dianggap  kurang penting dan  menyerap  bagi  anak-anak  perempuan  karena  perempuan  dianggap hanya untuk mendampingi suami dan bergaul dalam bergaul dengan pejabat Belanda, seperti pada saat penjamuan, menerima tamu, dan sebagainya (Soekiman, 2014, pp. 56-57).
Bidang  pengetahuan  orang-orang  pribumi  boleh  dikatakan  masih  sangat  kurang,  karena  pada  saat  itu pemerintah Hindia Belanda menghendaki rakyat Indonesia sebagai rakyat yang terjajah. Sebab apabila rakyat Indonesia diberikan  pendidikan  dan  pengajaran  yang  baik,  maka  dikhawatirkan  menghancurkan  pemerintah  kolonial  Belanda. Setelah  adanya  perubahan  politik  yang  terjadi  di  negeri  Belanda  pada  pertengahan  abad  ke-19,  yaitu  dangan kemenangan  yang  dicapai  oleh  golongan  liberal,  maka  terjadilah  perubahan  terhadap  politik  pemerintah  kolonial Belanda.  Khususnya  dalam  bidang  pendidikan,  mulai  pula  diadakan  meskipun  masih  dalam  tingkat  yang  minimal (Bastian, 2018, pp. 73-74).
Unsur Religi yang tampak pada masyarakat Indis dimulai dengan adanya proses enkulturasi, yang merupakan proses esensial dari kondisi sadar atau tidak sadar yang digerakan oleh adat setempat. Enkulturasi sebagai suatu proses, dalam perkembangannya berjalan melalui tiga tahapan gerakan prosesual. Pertama, proses enkulturasi ditandai dengan pengenalan lingkungan sosial, penyesuaian adat, serta terjalinnya relasi atau hubungan dalam interaksi sosial budaya. Kedua,  proses  enkulturasi  ditandai  dengan  adanya  koeksistensi  dan  pluriformitas  terhadap  lingkungan  sekitarnya. Sedangkan tahap ketiga, sebagai tahap akhir, proses enkulturasi diformulasikan dalam bentuk munculnya akulturasi, kesenian dan sinkretisme agama (Soekiman, 2014, pp. 80-81).
Bentuk budaya religi yang pada mulanya merupakan salah satu bentuk proses enkulturasi budaya Indis dengan masyarakat setempat terjadi di Gereja Katolik Ganjuran. Gereja ini merupakan perpaduan antara Katolik (Eropa) dan budaya Jawa. Di dalam mempertahankan budaya lokal gereja ini tetap mempertahankan gamelan lokal sebagai iringan lagu-lagu gerejani, figur raja-raja Jawa yang dipatungkan sebagai gambaran tokoh-tokoh agama Katolik dan juga unsur- unsur  pewayangan yang dipadukan dengan figur-figur  keagamaan  Kristiani sebagai penggambaran  visual tokoh  suci agama Nasrani. Berdasarkan uraian di atas, dapat dikatakan bahwa kehadiran disuatu bangsa di kepulauan Nusantara telah  memperkaya  kebudayaan  Indonesia.  Kehadiran  kebudayaan  Eropa,  khusunya  Belanda,  telah  menimbulkan kebudayaan campuran yang kemudian disebut kebudayaan Indis (Bastian, 2018, pp. 75-76).

## Kebudayaan Indis yang Terwarisi
Perkembangan Kebudayaan Indis berakhir bersamaan dengan runtuhnya kekuasaan Belanda ke tangan Jepang. Budaya Indis yang mewah mulai mengalami kemunduran ketika Perang Dunia II  berkecamuk dan melumpuhkan gaya hidup orang-orang Indis. Sulitnya hidup masa perang menghentikan segala aktivitas dari kebudayaan ini. Meskipun bangunan rumah  gaya  Indis  masih  banyak  yang  berdiri  hingga  saat  ini,  namun  para  pengikutnya  di  Indonesia  juga  berakhir (Soekiman, 2014, p. 12).
Masa kini sejumlah bangunan-bangunan yang kini tak lagi muda usianya adalah saksi bisu perjalanan panjang sejarah kota-kota besar di Indonesia. Sederet bangunan tua bergaya kolonial sama tuanya usia kota tersebut. Beberapa bangunan di kota besar berarsitektur Indis atau bergaya kolonial, memiliki ciri-ciri yang nampak mudah diidentifikasi seperti keberadaan rumah-rumah berarsitektur kolonial. Pada mulanya bangunan dari orang-orang Belanda di Indonesia khususnya  di  Jawa,  bertolak  dari  arsitektur  kolonial  yang  disesuaikan  dengan  kondisi  tropis  dan  lingkungan  budaya setempat. Bangunan Indis dilengkapi paviliun (bangunan tambahan) di sisi kiri dan kanannya. Pada bagian atas pintu dijumpai sebuah cermin kecil, menandakan Rumah ini berciri khas atap pelana, bangunan asimetris, terdapat batuan alam yang menempel di dinding, serta adanya lubang angin di bagian dinding atas. Pengaruh Barat juga terlihat dari pintu yang terletak tepat di tengah diapit dengan jendela-jendela pada sisi kiri dan kanan, dan adanya bangunan samping ( bijgebouwen ) berbentuk huruf "L" atau "U". Arsitektur Indis tidak hanya berlaku untuk tempat tinggal semata tetapi mencakup  bangunan  lain  seperti  stasiun  kereta  api,  kantor  pos,  gedung  perkumpulan,  pertokoan,  dan  lain-lain. Bangunan-bangunan berarsitektur Indis juga tidak selalu dimiliki oleh pejabat Pemerintah Hindia Belanda    (Amboro, 2020).
Sebelum melahirkan, keluarga Indis yang mampu sudah menyiapkan baju kanak-kanak, ranjang untuk si bayi, kelengkapan persalinan, dan ruang tidur bayi. Setelah kelahiran diadakan upacara penting untuk pemberian nama dan upacara pembaptisan di gereja. Orang tua tersebut juga dapat memanggil atau mengundang pendeta untuk membaptis
si anak di rumah (Soekiman, 2014, pp. 123-124). Di masa sekarang tradisi ini masih tetap dilakukan, bahkan hampir semua lapisan masyarakat Indonesia melakukan tradisi ini. Pembedanya adalah agama, setiap anak yang lahir di masing- masing agama berbeda-beda perlakuan keagamaannya.
Upacara pernikahan sudah belangsung dari  masa  VOC  hingga  pemerintahan  Hindia Belanda.  Pada  awalnya, sebelum  akad  nikah  calon  pengantin  laki-laki  menggantungkan  sebuah  mahkota  kecil  di  depan  pintu  rumah  atau kantornya.  Ketika  di  gereja  mereka  memilih  teman  untuk  menjadi kroonjonker  dan  kroonmeisje sebagai  pembawa mahkota. Dan sebelum akad nikah mereka mengadakan resepsi dulu. Malam sebelum hari perkawinan, mahkota dari pihak laki-laki dibawa ke rumah perempuan diiringi musik serta lagu-lagu khusus. Keesokannya, mahkota diletakkan di depan pintu rumah mempelai perempuan dengan  hiasan  mewah.  Waktu  yang  paling  bagus  untuk  pernikahan  yaitu ketika hari minggu setelah kebaktian di gereja. Namun pada abad ke-18 upacara tidak lagi dilakukan di gereja, melainkan pendeta yang diundang ke rumah. Pengantin laki-laki datang  ke  rumah  mempelai  perempuan  dengan  mengendarai kereta yang dihias bagus. Seusai upacara perkawinan, pengantin perempuan tinggal di rumah saja untuk beberapa hari (Soekiman, 2014, pp. 124-126).
Pada masa sekarang, tradisi pernikahan yang dilaksanakan pada abad ke-18 masih dilakukan oleh kebanyakan orang.  Dalam  proses  akad  nikah,  mempelai  tidak  hanya  melakukan  di  gereja,  masjid,  dan  sebagainya.  Mereka  bisa melaksanakan di rumah atau di tempat yang sudah disepakati. Tradisi pengantin pria mendatangi pengantin wanita juga masih  dilaksanakan  sampai  sekarang,  yang menjadi  pembedanya  adalah  kendaraan  yang  digunakan  mempelai  pria. Resepsi  pernikahan  yang  dilakukan  pada  hari  minggu  oleh  orang  Eropa,  juga  dilakukan  oleh  masyarakat  Indonesia sekarang  tanpa  pandang  ras,  agama  dan  suku.  Pemilihan  hari  minggu  bukan  menjadi  alasan  keagamaan  saat  ini, melainkan agar resepsi pernikahan banyak dihadiri keluarga, teman, dan rekan kerja.
Pada  masa  kejayaan  VOC  dan  pemerintahan  Hindia  Belanda,  upacara  yang  berhubungan  dengan  kematian seorang  pejabat  tinggi  justru  merupakan  ajang  pamer  kemewahan,  kebesaran,  dan  kemegahan.  Upacara  kematian adalah upacara penuh gengsi dan kemegahan selain sebagai momentum keakraban. Ketika peti mati sudah siap, jasad orang yang meninggal dibaringkan di dalamnya dengan pakaian bagus dan semua tanda kebesarannya. Peti jenazah juga dihias sangat bagus dan surat kematiannya ditandai dengan hiasan pinggir hitam dan ditulis dengan tintas emas. Upacara pengagungan pemakaman dilakukan pada saat hari sudah gelap. Biasanya iringan pengantar jenazah sudah tida di areal pemakaman pada sore hari. Setelah prosesi pemakaman selesai, sebagai tanda terima kasih diadakan acara makan  bersama  untuk  keluarga  yang  berduka,  terutama  untuk  pemikul  jenazah  dan  sanak  saudara.  Pada  acara  ini keluarga  yang berduka memberi kenangan berupa  kotak  tempat  tembakau  dari perak bertuliskan  nama orang  yang meninggal, sepasang sendok garpu, dan sebuah piring kenangan. Dibuat juga semacam medali kenangan yang terbuat dari emas dan perak sebagai tanda kenangan kepada orang yang meninggal. Perkembangan selanjutnya, piringan emas dan perak ditinggalkan diganti dengan piringan dengan bahan keramik biasa. Batu nisan juga dibentuk sedemikian indah melambangkan penghormatan bagi yang meninggal. Alhasil, biaya pemakaman menjadi sangat besar, tapi pemakaman mewah tetap diadakan demi citra seorang pejabat yang kaya (Soekiman, 2014, pp. 127-131).

## SIMPULAN
Kebudayaan  Indis  adalah  hasil  campuran  kebudayaan  Indonesia  dan  Eropa,  percampuran  itu  meliputi  tujuh  unsur kebudayaan  universal.  Gaya  Indis  sebagai  suatu  hasil  perkembangan  budaya  campuran  Belanda  dan  pribumi  Jawa, menunjukkan adanya proses historis. Unsur  kebudayaan masyarakat Indis juga tampak pada unsur budaya kesenian yang dapat dilihat dari beberapa karya seni, baik termasuk dalam seni kriya, seni pertunjukan (termasuk film), dan seni sastra.  Pada  seni  kriya  tampak  kriya,  seni  pertunjukan  (termasuk  film),  dan  seni  sastra.  Budaya  ini  juga  percampur kedalam makanan di Nusantara. Belakangan berkembang sebuah konsep kuliner kawasan yang oleh para gastronom masa itu disebut dengan istilah Indische keuken (kuliner Hindia). Tidak ketinggalan pula arsitektur, bentuk bangunan tempat  tinggal  para  pejabat  pemerintah  Hindia  Belanda  yang  memiliki  ciri-ciri  perpaduan  antara  bentuk  bangunan Belanda dan rumah tradisional disebut arsitektur Indis. Dalam bidang pendidikan dan pengetahuan kebudayaan Indis juga mempengaruhi kelompok masyarakat orang di Jawa yang mengikuti adat istiadat dan kebiasaan. Unsur Religi yang tampak pada masyarakat Indis dimulai dengan adanya proses enkulturasi, yang merupakan proses esensial dari kondisi sadar  atau  tidak  sadar  yang  digerakan  oleh  adat  setempat.  Perkembangan  kebudayaan  Indis  berakhir  bersamaan dengan runtuhnya kekuasaan Belanda ke tangan Jepang.

## REFERENSI
Amboro, K. (2020, 4 27). Rilisid Lampung. Retrieved from http://lampung.rilis.id/menemukan-jejak-arsitektur-indis-di-metro . Bastian,  R.  B.  (2018).  “Perkembangan  Kebudayaan  Indis  dan  Pengaruhnya  Terhadap  Kehidupan  Sosial  Masyarakat  Tradisional Yogyakarta Abad ke-19”. Skripsi . Prodi Pendidikan Sejarah. Yogyakarta: Universitas Sanata Dharma Yogyakarta. Handinoto.  (1994). Indische  Empire  Style:  Gaya  Arsitektur  “Tempo  Doeloe”  yang  Sekarang  Sudah  Mulai  Punah .  UK  Petra: Perpustakaan Pusat UNEJ (Berkala), 1-14. Kartodirjo, S. (1990). Pengantar Sejarah Indonesia Baru: Sejarah Pergerakan Nasional dan Kolonialisme sampai Nasionalisme Jilid 2 . Jakarta: PT. Gramedia. Koentjaraningrat. (1965). Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: UI Press. Kuntowijoyo. (1995). Pengantar Ilmu Sejarah . Yogyakarta: Bentang. Partono, T. (2010). “Manifestasi Budaya Indis dalam Arsitektur dan Tata Kota Semarang pada Tahun 1900-1950”. Skripsi . Jurusan Ilmu Sejarah. Surakarta: Universitas Sebelas Maret. Rahman, F. (2018). Kuliner sebagai Identitas Keindonesiaan. Jurnal Sejarah . 2 (1), 43-63.
Prastiwi, R. E., Saraswati, U. & Witasari, N. (2019). Sejarah Perkembangan Arsitektur Bangunan Indis di Purworejo Tahun 1913-1942.
Journal of Indonesian History , 8 (1), 88-95. Soekiman, D. (2014). Kebudayaan Indis dari Zaman Kompeni sampai Revolusi . Depok: Komunitas Bambu.