## Hubungan Islam Dan Kristen Di Abad Modern
Ahmad Sandi 1 , Hasaruddin 2
1 Mahasiswa Program Doktor UIN Alauddin Makasar
2 Dosen Pascasarjana UIN Alauddin Makasar Email Coresponden*: sandiaj74@gmail.com

## Abstrak
Hubungan  Islam  dan  Kristen  memiliki  sejarah  yang  Panjang,  banyak  peristiwa-peristiwa  dan kejadian  yang  terjadi  menunujak  adanya  pasang  surut  hubungan  kedua  agama  tersebut,  salah  satu peristiwa yang sampai saat ini menjadi catatan kelam hubungan antara Islam dan Kristen yaitu peristiwa Perang Salib, dampak dari peristiwa itu hubungan kedua agama samawi ini hingga jaman modern saat ini masih  terasa.  Makalah  ini  bertujuan  mengeksplorasi  hubungan  antara  Islam  dan  Kristen  pada  Abad Moderen.  Metode  penelitian  menggunakan  pendekatan  historis  dengan  pengumpulan  data  dari  literatur ilmiah,  dokumen,  dan  tulisan  terkait.  Meskipun  hubungan  keduanya  tidak  selalu  harmonis,  terdapat hikmah besar. Sebagai agama yang diakui oleh Allah, Islam menunjukkan dirinya sebagai agama rahmat untuk seluruh alam, dengan fokus pada nilai persaudaraan . Kata Kunci : Hubungan, Islam dan Kristen, Abad Moderen

## Abstract
The  relationship  between  Islam  and  Christianity  has  a  long  history,  many  events  and  occurrences have occurred that have led to the ups and downs of the relationship between the two religions, one of the events that until now has become a dark record of the relationship between Islam and Christianity is the Crusades,  the  impact  of  that  event  The  relationship  between  these  two  heavenly  religions  is  still  felt  in modern times. This paper aims to explore the relationship between Islam and Christianity in the Modern Age.  The  research  method  uses  a  historical  approach  by  collecting  data  from  scientific  literature, documents and related writings. Even though the relationship between the two is not always harmonious, there is great wisdom. As a religion recognized by Allah, Islam shows itself as a religion of mercy for all of nature, with a focus on the value of brotherhood.
Keywords: Relations, Islam and Christianity, Modern Century

## PENDAHULUAN
Hubungan  sejarah  antara  Islam  dan Kristen  menciptakan  fase  yang  tidak  jelas dalam  memposisikan  agama  dan  perannya menjadi  nilai  dasar  kebudayaan.  Keterkaitan kedua  agama  ini  terjadi  sampai  saat  ini  sejak zaman  Rasulullah  SAW.  bahkan  hingga  saat ini.  Keduanya  sebenarnya  adalah  agama samawi  dengan  akar  sejarah  yang  saling terkait. Kericuhan Islam dan Kristen sesungguhnya  terdistorsi  sehingga  melahirkan pertikaian dengan peperangan. Dari peperangan ini melahirkan tokoh-tokoh penting  seperti  panglima  yang  mampu
menaklukan  lawan  serta  daerah  masing- masing.
Ajaran  agama  samawi  atau  wahyu menunjukkan  keterkaitan  erat,  dengan  setiap agama yang diwahyukan bertujuan memperbaiki  kekurangan  agama  sebelumnya. Islam  dan  Kristen,  sebagai  agama  surgawi, bertemu melalui Nabiullah Ibrahim, tetapi dari sudut  pandang  lain,  terdapat  perbedaan  dasar teologis.  Islam  menyatakan  bahwa  ajaran Kristen  mengalami  perubahan  dan  kehilangan kemurniannya, menciptakan benih perpecahan. Teologi  ini  pada  akhirnya  menyimpulkan bahwa kedatangan Islam bertujuan
memperbaiki ketidaksempurnaan tersebut (Azzumardi,  2019).  Pada  sisi  lain  semakin giatnya  semangat  penyebaran  agama  islam oleh  kaum  muslimin,  kaum  Nasrani  merasa semakin terpojok.
Hubungan  Islam  dan  Kristen  dalam sejarah  abad  pertengahan,  sejak  masa  Nabi saw,  penuh  nuansa  kooperatif  dan  konstruktif di  satu  sisi,  namun  seringkali  ditandai  oleh kecurigaan  dan  bahkan  musuh  pada  sisi  lain. Puncak  permusuhan  terjadi  pada  Perang  Salib awal abad pertengahan, mencerminkan konflik besar  antara  kekuatan  Islam  dan  kebangkitan Kristen  untuk  merebut  kendali  atas  kota Yerusalem.Pertarungan intensif mencerminkan keyakinan  bahwa  Islam  dan  Kristen  memiliki cakupan  transaksional  (Armstrong,  2018). Islam berhasil merambah wilayah Kristen, dari Anatolia hingga Spanyol, meningkatkan kekhawatiran umat Kristen meskipun faktualnya  wilayah  yang  ditaklukkan  tetap mempertahankan  agama  asalnya.  Kulminasi konflik  antara  Islam  dan  Kristen  terjadi  pada fase  awal  abad pertengahan, khususnya dalam konteks  peristiwa  Perang  Salib  (Azyumardi, 2019).  Peristiwa  kontra  kemanusiaan  ini berlangsung dalam durasi yang cukup protracted,  dengan  beberapa  pihak  bahkan menyimpulkan  bahwa  konflik  ini  masih berlanjut hingga saat ini.
Analisis  pada  uraian  diatas  yaitu mengenai  hubungan  antara  Islam  dan  Kristen
pada  abad  modern.  Pemilihan    topik  ini didasarkan  pada  pentingnya  memahami  relasi di antara kedua agama (Subehan, 2019). Fokus pembahasan  tidak  terbatas  pada  aspek  historis atau  doktrin  keagamaan,  tetapi  lebih  kepada interaksi  antara  umat  beragama.  Makalah  ini mengeksplorasi  pola  hubungan  antara  umat Islam dan Kristen dari masa abad pertengahan hingga  abad  modern,  mengajukan  pertanyaan apakah  terjadi  konflik,  atau  apakah  keduanya hidup  dalam  toleransi  dan  harmoni.  Rumusan masalah dalam makalah ini mencakup pertikaian awal antara Islam dan Kristen, serta menggali  bagaimana  hubungan  keduanya berkembang di Abad Modern.

## METODE
Artikel ini menggunaka metode penelitian sejarah masalampau bertujuan untuk mengungkapkan  kejadian  peristiwa  masalalu tentang  hubungan  Islam  dan  Kristen.  Ada empat  macam  Langkah  dalam  penelitian tentang  sejarah  yaitu    analisis  sumber, heuristic, kritik terhadap sumber dan interpretasi  historiografi  (Hasaruddin  dkk, 2018).  Penelitian  ini  menggunakan  metode historis  sebagai  pendekatan  utama  untuk menginterpretasi  suatu  periode  tertentu  guna memahami realitas sejarah. Pengumpulan data difokuskan  pada  literatur  ilmiah,  dokumen, dan  tulisan  terkait  hubungan  kedua  agama sampai  abad  modern.  Langkah  berikutnya mencakup  kritik  dan  seleksi  sumber  sejarah,
diikuti  oleh  interpretasi  data  sesuai  analisis sumber  yang  terpilih.  Reduksi  data,  penyajian data,  dan  verifikasi  datan  dengan  pendekatan kualitatif,  disertai  dengan  penyajian  deskriptif yang  menggambarkan,  menguraikan,  dan menjelaskan  permasalahan  terkait  dalam artikel ini .

## HASIL DAN PEMBAHASAN Awal pertikaian Islam dan Kristen
Peristiwa monumental yang menciptakan  ikatan  emosional  tinggi  antara Islam  dan  Kristen  terjadi  dalam  "Perang Salib." Akar masalah tragedi kemanusiaan ini dapat  ditelusuri  pada  dominasi  dan  saling curiga  di  antara  penganut  kedua  agama. Perang  salib  pertama  dimulai  sekitar  tahun 1095  ketika  Paus  Urbanus  yang  kedua memutuskan untuk menentang ekspansi umat Islam di wilayah kekuasaan Alexus Cowneus di  Asia.  Permintaan  Alexus  Cowneus  untuk bantuan  umat  Kristen  memicu  musibah kemanusiaan  selama  tujuh  periode  dari  1095 hingga 1244 M (Ajid, 2004). Paus Urbanus II termotivasi  oleh  keinginan  menyatukan mereka.  Secara  kronologis,  perang  salib melewati tujuh fase sebagai berikut: 1. Pada  tahun  1050,  umat  Islam  diusir  dari Sisilia.  Pada  tahun  1063,  perancis  dan spanyol  merebut  lokasi  kekuasaan  Islam dan  menguasai  Antiokhia  dan  Yerusalem (1099-1187). Wilayah Kristen di Yerusalem,  termasuk  Antiokhia,  Edessa,
dan  Tripoli,  didirikan  oleh  kaum  salib. Meskipun  diperintah  oleh  Konstantinopel, gerejanya  tunduk  pada  Paus.  Kekalahan umat  Islam  karena  kelemahan  setelah kematian  pemimpin  Turki  Seljuk  Malik Shah (Mastang, 2018).
2. Antara 1147-1149, kaum Muslimin meraih kemenangan  oleh  Nuruddin.  Nuruddin berhasil menahan propaganda perang salib yang  dipelopori  oleh  Bernard  Clairvux yang  dipimpin  oleh    Raja  Louis  VII Kaisar.
3. Antara  1189-1192,  tentara  salib,  dipimpin oleh Kaisar Friedrich III dan Raja Richard dari  Inggris,  mengalami  kekalahan  di Tiberias  oleh  Sultan  Saladin  sehingga dapat  merebut  wilayah  pesisir,  akko,  dan membebaskan peziarah dari Yerussalem. 4. Paus Innocentius mengutus tentara berasal dari  eropa  barat.  Tetapi  Venesia  dapat dikuasai  oleh  mereka  sehingga  mampu tunduk pada otoritas Gereja Roma.
5. Paus  Honorius  merebut  Mesir  dan  kota Damietta pada tahun 1221.
6. Pada  tahun  1248  hingga  1245,  Yerusalem sekali  lagi  dikuasai  oleh  tentara  Islam, sehingga  memicu  Raja  Louis  IX  dari Perancis  melancarkan  Perang  Salib  untuk menyerang Mesir. Namun, usahanya untuk menguasai  Mesir  gagal.,  dan  Raja  Louis IX  malah  ditawan  oleh  tentara  Islam.  Ia dibebaskan  setelah  membayar  tebusan
yang  sangat  mahal,  kemudian  kembali  ke Prancis.
7. Di  era  1270,  konflik  antara  tentara  salib dan  pasukan  Sultan  Bybars  dari  Mesir mencapai puncaknya. Sultan Bybars berhasil  mengakhiri  konflik  ini  dengan gemilang,  merebut  kota-kota  seperti  Jaffa, Antiokhia  (1286),  Tripoli,  dan  Lebanon tahun  1289  an,  serta  Kota  Akko  sebagai pusat  penting  tentara  salib  pada  1291. Sejak saat  itu, kekuatan tentara salib tidak lagi  signifikan,  menandai  akhir  periode perang  salib  yang  berlangsung  selama  7 periode (Hillenbrand, 2005).
Meskipun  perang  salib  berakhir,  citra negatif  terhadap  umat  Muslim  oleh  Kristen tetap berlanjut. Ini melibatkan presentasi umat Muslim  dan  Nabi  Muhammad  saw.  sebagai penentang ajaran Nabi Isa as. serta identifikasi Islam  sebagai  agama  yang  menyebar  melalui kekerasan.  William  Montgomery  Watt  (1997) menyatakan  bahwa  distorsi  ini  terus  berlanjut hingga abad ke-19. Meskipun kalah, masyarakat Kristen Barat memperoleh manfaat signifikan,  membawa  kembali  pengetahuan penting  seperti  ilmu  kedokteran,  rumah  sakit, dan  konsep  tempat  mandi  umum.  Ini  menjadi dasar perkembangan peradaban modern mereka (Khalik, 2019). Perang salib menciptakan pertemuan budaya antara masyarakat  bagian  Barat,  sudah  mencapai masa  keemasan.  Interaksi  ini  memberikan
keuntungan  besar  bagi  bangsa  Barat  (Wahid dkk,  2018).  Sebagai  konsekuensi,  terjalin hubungan  dagang  antara  wilayah  Islam  dan Kristen.

## Hubungan  Islam  dan  Kristen  Abad Moderen
Pada  periode  kemunduran  tiga  kerajaan Islam, yaitu Kesultanan Utsmaniyah, Kesultanan  Safawi,  dan  Kekaisaran  Mughal, Eropa  mengalami  kemajuan  pesat  yang terhubung  dengan  hubungan  Islam  dan  Eropa melalui  Perang  Salib  dan  pembelajaran  di Spanyol.  Era  Renaissance  dan  reformasi Kristen  dipengaruhi  oleh  pola  pendidikan Islam yang diadopsi oleh orang Kristen setelah belajar  di  wilayah  Islam,  memicu  kemajuan pesat  di  Eropa.  Islam  mundur,  termasuk jatuhnya Mesir ke tangan Napoleon pada tahun 1798 sehingga islam sadar akan ketertinggalan tersebut (Budisantoso, 2019).
Saat  Napoleon  melakukan  ekspedisi  ke Mesir,  ia  membawa  bersama  ahli  antropologi budaya.  Bahasa  Arab,  Alquran,  dan  hadis dilakuakn  riset  mendalam  terhadap  yang mencakup  periode  dari  saat  itu  hingga sekarang. Inisiatif ini mencerminkan fenomena orientalisme  memegang  posisi  prestisius  di lembaga  pendidikan  tinggi  di  dunia  Barat, studi  orientalisme,  meskipun  mengalami perkembangan  seperti  bidang  ilmu  lainnya, tetap  diingat  oleh  umat  Islam  karena  sikap antagonis  yang  ditunjukkan  oleh  orientalis
pada  periode  tertentu  (Hutagaluh  dkk,  2023). Orientalis Kristen pada abad terakhir ini secara jelas  memiliki  kepentingan  besar,  yaitu mempertahankan  dominasi  budaya  Barat dengan  membentuk  opini  publik  bahwa kebudayaan  Barat  unggul.  Meskipun  kontak terbatas,  dinamika  ini  berlanjut  hingga  era modern.  Akhir  abad  19,  muncul  gerakan modernisme  Islam  yang  dianggap  sejalan dengan prinsip-prinsip dasar Barat, mendorong perkembangan gerakan nasionalisme di kalangan  umat  Islam  (Huzain,  2018).  Mereka menyadari  perlunya  mengangkat  kekuatan Islam melalui nasionalisme untuk menonjolkan  peradaban  Islam  Negara  islam dapat merdeka. Islam dan Kristen diperkenalkan  ke  negara-negara  Muslim, terutama  Kristen,  selama  masa  penjajahan. Perkembangan  ini  didorong  oleh  pelajar Muslim  yang  belajar  di  Eropa.  Meskipun awalnya ditentang karena dianggap bertentangan  dengan  semangat  ukhuwah Islamiyah,  gagasan  nasionalisme  tumbuh setelah meredupnya Pan-Islamisme (Hamdani, 2018).  Pada  abad  ke-19,  muncul  nasionalisme dengan  pendirian  partai  politik,  menjadi  alat utama umat Islam untuk mencapai kemerdekaan dari penjajahan Kristen.
Timur Tengah, Mesir merdeka pada 1922, Irak  1932,  umat  Islam  penuh  merdeka  1958. Indonesia proklamasi kemerdekaan 17 Agustus  1945,  Pakistan  15  Agustus  1947.  Di
Afrika,  Libya  1951,  Sudan  dan  Maroko  1956, Aljazair  1962.  Negara-negara  Islam  berhasil bebas  dari  keterpurukan  oleh  Kristen.  Hingga awal abad ke-20, terjadi peningkatan penilaian positif  terhadap  Kristen,  yang  menunjukkan perbedaan  dampak  positif  dan  negative  dari kemajuan  daerah  barat.  Evaluasi  positif  dair kemajuan  Barat  terus  berlanjut  hampir sepanjang  abad  ke-20.  Namun,  pada  paruh pertama  abad  ke-21,  hubungan  antara  Kristen dan  Islam  mulai  memburuk,  dan  Barat mendukung  agresi  militer  Israel  terhadap Palestina.
Ada tiga tahap dalam disiplin sejarah yang mencerminkan  hubungan  Islam  di  timur  dan krsten  di  barat.  Tahapan  tersebut  dapat dijelaskan sebagai berikut:
Fase  Awal:  Kontribusi  nyata  dari  Islam dalam  kebudayaan  kepada  Barat  (Kristen). Islam dijadikan panduan hidup baru dan cepat tersebar oleh para dinasti  dan sahabat.  Dinasti ini  memberikan  pencerahan  kepada  Eropa yang  sedang  mengalami  masa  kegelapan. Dinasti  Khalifah  Abbasiyah  terbuka  terhadap peradaban  lain,  dan  pertemuan  peradaban Islam-Barat  di  Spanyol  memberikan  nuansa unik. Raja Frederick memainkan peran penting dalam  penyebaran  budaya  Islam  di  Barat melalui  kontribusinya  terhadap  manuskrip- manuskrip Arab-Islam, yang kemudian diteruskan  ke  universitas  terkemuka  seperti Oxford dan Paris.
1. Fase awal hubungan Islam-Barat dimulai  dengan  invasi,  seperti  Prancis ke Mesir pada abad ke-18. Pada periode ini,  interaksi  budaya  antara  Barat  dan Islam  kurang  memberikan  kontribusi signifikan  bagi  dunia  Islam,  karena dominasi  Barat  di  Timur  cenderung bersifat kolonial dan eksploitatif. Kehadiran  Napoleon  di  Mesir  hanya menghasilkan  laporan-laporan  jurnal, memberikan  kontribusi  pengetahuan yang  substansial  terutama  dalam  studi kekemiliteran (Khalik, 2019).
2. Fase  Modernisasi:  Revolusi  humanisme mempengaruhi  Eropa  dan  beberapa negara  Islam.  Umat  Muslim  terbagi menjadi  yang  sepenuhnya  mengadopsi peradaban  Barat  dan  yang  menyaring nilai-nilai budaya Barat untuk diintegrasikan dalam pembentukan peradaban baru mereka.
Nostra  Aetate,  dokumen  dari  Konsili Vatikan, menjadi  penting dalam mendorong dialog  antar  umat  beragama,  menekankan pentingnya saling memahami dan kerjasama dalam  proyek  bersama.  Dokumen  ini bertujuan  mengatasi  permusuhan  agama, menempatkan  dialog  antar-agama  sebagai kunci untuk mencapai tujuan dan kedamaian bersama.  Sebagai  hasil  upaya  berkelanjutan Gereja,  contoh  Manuel  Paleologos  (1350- 1425)  menunjukkan  penghormatan  terhadap
Islam,  menjelaskan  keterhubungan  antara budaya  Islam-Kristen  di  Barat.  Petrus Venerabilis  (1092-1156),  yang  menyuruh menerjemahkan  Alquran  ke  dalam  bahasa Latin dan terus mendorong perbaikan dialog antar-agama,  Ramon  Liull  (1233-1315), yang  mengambil  berbagai  langkah  untuk membangun komunikasi dengan umat islam, dan  Nicholas  Cusanus  (1401-1464),  yang memberikan penyataan menggunakan bahasa latin dari Alqur’an. Sampai abad ke- XX komunikasi ini lancar, khususnya berkat kontribusi  Kenneth  Cragg  (1913)  dan  Louis Massignon (1883-1962). Keduanya mempelajari  bahasa  Arab,  terkesan  dengan hidup  umat  Muslim  di  Kairo,  dan  tertarik pada  tokoh  Sufi  al-Hallāj  (922).  Massignon dan Charles Foucald membentuk persekutuan  doa  bersama,  al-Badaliyya, melibatkan  umat  Muslim  dalam  doa  dan puasa.  Para  misionaris  Kristen,  seperti  Paus Paulus  VI,  terlibat  aktif  dalam  mendalami agama  melalui  dialog  antar-agama.  Dalam konteks modern, dialog menjadi solusi untuk mengatasi  kesenjangan  antara  Islam  dan Kristen,  memerlukan  pemikiran  yang  jernih dan kontemplatif.
Hubungan antara Kristen dan Islam pada periode  ini  tidak  selalu  harmonis,  namun terdapat hikmah signifikan. Islam memperlihatkan  identitasnya  kepada  dunia Kristen  sebagai  agama  rahmatan  li  al-alamin
yang  mengedepankan  nilai  persaudaraan. Berdasarkan  konsep  rahmatan  li  al-alamin, beberapa  solusi  diajukan  untuk  memastikan agar  Kristen  dan  Islam  di  era  ini  dapat menjalin hubungan yang harmonis, yaitu:
1. Mengembangkan komunikasi yang demokratis  merupakan  langkah  penting untuk  memperbaiki  hubungan  antara Islam dan Kristen.  Bentuk-bentuk  dialog tersebut mencakup interaksi antara pemuka  agama  Islam  dan  Kristen,  elit politik;  dan  kerjasama  kemitraan  antara Islam dan Kristen.
2. Di Indonesia, untuk memperkuat hubungan  harmonis  antara  umat  Islam dan  Kristen,  perlu  upaya  membangun kembali  wawasan  kebangsaan  yang krisis,  terutama  dihadapi  oleh  generasi muda.
3. Peningkatan kerjasama sosial kemasyarakatan perlu ditingkatkan untuk menanggapi berbagai isu kehidupan.
4. Pasca  konflik  dibangun  hubungan  lintas sektoral, melibatkan dimensi lintas agama dan lintas wilayah guna mengantisipasi potensi konflik baru.
Konsep  harmoni  kedua  agama  ini  pada zaman  ini  menunjukkan  potensi  yang  sangat besar,  terutama  jika  dilihat  dari  perspektif persaudaraan  sebagai  saudara  kanung.  Kedua agama  ini  memiliki  akar  yang  sama,  yakni
Nabi  Ibrahim  as  /  Abraham,  yang  kemudian melahirkan  keturunan  yang  saling  terkait melalui  generasi-generasi  selanjutnya.  Di samping itu, terdapat  banyak kesamaan dalam ajaran  antara  Islam  dan  Kristen.  Contohnya, Iman  pada  Tuhan,  malaikat,  nabi-nabi,  kitab- kitab  suci,  dan  hari  kiamat.  Meskipun  konsep teologis  terkadang  dapat  memberikan  kesan perbedaan,  perbedaan  ini  sebagian  besar disebabkan  oleh  sudut  pandang  yang  berbeda. Terkait  perbedaan  teologis  ini,  bahkan  di dalam  agama-agama  itu  sendiri,  seringkali terdapat berbagai sekte yang memiliki perbedaan pandangan.

## KESIMPULAN
Abad pertengahan memunculkan konflik antara  Islam  dan  Kristen,  terwujud  dalam Perang  Salib  yang  berlangsung  selama  tujuh periode (1095-1244 M). Perang ini menimbulkan  kerugian  besar,  tidak  hanya korban jiwa, tetapi juga kerugian material dan keuangan.  Meskipun  demikian,  hubungan  ini memberikan dampak positif bagi Barat, seperti seni  dan  budaya,  dagang,  dan  industri. Paradigma baru muncul, menciptakan hubungan  dagang  antara  daerah  Islam  dan Kristen.  Abad  terakhir  menyaksikan  periode Renaisans  dan  kebangkitan  umat  Muslim dalam  merebut  kembali  kekuasaan  dan  ilmu pengetahuan  dari  bangsa  Eropa.  Meskipun hubungan Kristen-Islam tidak selalu harmonis, terdapat  hikmah  besar,  menunjukkan  bahwa
Islam  sebagai  agama  rahmatan  li  al-alamin mencintai  persaudaraan  dan  memberikan kontribusi positif kepada dunia Kristen.

## DAFTAR PUSTAKA
Armstrong,  Karen,  Perang  Suci:  Dari  Perang Salib  Hingga  Perang  Teluk  (Penerbit Serambi, 2018)
Azra,  Azyumardi.  2019.  Pergolakan  Politik
Islam: Dari
Fundamentalisme,
Modernisme  Hingga  Post-Modernisme’,
(No Title),
Azra,  Azzumardi,  2019.‘Memahami  Konflik
Barat-Islam  Dalam  Era  Globalisasi’, Pengantar Dalam Buku Karel Strenbrink,
Kawan Dalam Pertikaian, Kaum
Kolonial Belanda Dan Islam Di Indonesia, 1995, 1596–1941
Ajid  Thohir,  ‘Perkembangan  Peradaban  Di Kawasan  Dunia  Islam  Melacak  Akar- Akar  Sejarah,  Sosial,  Politik,  Dan Budaya  Ummat  Islam’,  Jakarta:  PT.
RajaGrafindo Persada, 2004
Budisantoso,  In  Nugraha,  ‘Hubungan  Kristen-
Islam  Pasca  Tragedi  WTC  Dalam
Perspektif Nostra Aetate’, Jurnal Orientasi Baru, 15.1–2 (2019), 27–43
Hamdani,  Moh  Salman,  ‘John  Louis  Esposito
Tentang  Dialog  Peradaban  Islam-Barat’,
KOMUNIKA:  Jurnal  Dakwah  Dan
Komunikasi, 7.1 (2018)
Hasaruddin,  Sitti  Mania,  and  M.  Anis, ‘Islamization  in  Sinjai  in  the  17th Century: The Arrival of Islam and Social Change’, Al-Shajarah, 23.2 (2018), 339–
61
Hillenbrand,  Carole,  Perang  Salib:  Sudut Pandang Islam (Penerbit Serambi, 2005) Hutagaluh,  Oskar,  Syamzan  Syukur,  and
Susmihara Susmihara, ‘Refleksi
Terhadap  Penjajahan  Bangsa  Barat  Dan
Perjuangan Kemerdekaan
Negara- Negara  Islam’,  Borneo:  Journal  of Islamic Studies, 3.2 (2023), 86–97 Huzain,  Muh,  ‘Pengaruh  Peradaban  Islam Terhadap Dunia Barat’, Tasamuh: Jurnal Studi Islam, 10.2 (2018), 355–77 Khalik,  Subehan,  ‘Hubungan  Islam-Kristen (Abad  Pertengahan  Hingga  Modern)’, Jurnal  Al-Qadau:  Peradilan  Dan  Hukum Keluarga Islam, 6.1 (2019), 59–70 Mastang,  Mastang,  ‘Hubungan  Kristen  Dan Islam Pada Abad Pertengahan Dan Abad Modern’,  Jurnal  Al  Adyaan;  Jurnal Sosial Dan Agama, 5.01 (2018), 1–22 Wahid, Marzuki,  Ihsan Ali-Fauzi, and Hendro Prasetyo.  2018.  Islam  Dan  Peradaban Dunia: Pengaruh Islam Atas Eropa Abad Pertengahan
William  Montgomery,  Hendro  Prasetyo,  and Ihsan  Ali-Fauzi,  Islam  Dan  Peradaban Dunia: Pengaruh Islam Atas Eropa Abad Pertengahan  (Gramedia  Pustaka  Utama:
Masyarakat  Indonesia  untuk  Studi-Studi Islam (MISSI), 1997).