Subagya & Suhita; Transformation of Cultural Value in The Novel Di Bawah …
DOI: doi.org/10.21009/AKSIS.030118
Transformation of Cultural Values in The Novel Di Bawah Langit yang Sama by Helga Rif (Literary Anthropology Approach)
Asep Ricky Subagya 1,a) , Sri Suhita 2)
1 SMA Diponegoro 1 Jakarta, Jakarta, Indonesia
2 Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Jakarta, Jakarta, Indonesia
E-mail: a) rickysubagya56@gmail.com

## Abstract
This study aims to obtain information about transformation of the cultural value  in the novel  titled Di  Bawah  Langit  yang  Sama by  Helga  Rif.  This  research  use  qualitative descriptive  method  based  on  anthropology  of  literature  approach.  This  research  was conducted  from  January  to  July  2019.  In  this  study,  there  is  a  focus  that  is  studied, which is the form transformation of cultural values, while the study's sub-focus includes (1) preservation cultural values and (2) revolution in cultural values. As for identifying and  raising  anthropological  features  in  the  novel  using  Koentjaraningrat  theory  which includes  (1)  human  life  equipment,  (2)  occupation,  (3)  social  system,  (4)  language system, (5) arts, (6) knowledge system, and (7) religious system. In the novel entitled Di Bawah  Langit  yang  Sama had  been found  the  elements  of  transformation  of  cultural values  as  much  103  data.  Preservation  of  cultural  values  are  75  data,  meanwhile  the changes  in  the  cultural  values  are  28  data.  The  most  dominant  data  on  maintaining cultural values  is an element of human  life equipment and  social  systems. Meanwhile, the most dominant data on changes in cultural value is an element of the social system. The results of this study have implications for 2013 Learning Curriculum 2013 Revision 2018 in grade XII, KD 3.8 interpret the author's view of life in novels that are read and KD  4.8,  which  presents  the  results  of  interpretation  of  the  views  of  the  author  either verbal or scripted.
Keywords: transformation  of  cultural  values, Di  Bawah  Langit  yang  Sama ,  novel, literary anthropology

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh informasi tentang  transformasi nilai budaya dalam  novel Di  Bawah  Langit  yang  Sama karangan  Helga  Rif.  Penelitian  ini
Received : 18 June 2019 Revised : 20 June 2019 Accepted : 28 June 2019 Published : 30 June 2019
menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dan  menggunakan  pendekatan  antropologi sastra.  Penelitian  ini  dilakukan  sejak  bulan  Januari  sampai  dengan  Juli  2019.  Dalam penelitian  ini  terdapat  fokus  yang  dikaji  yaitu  berupa  transformasi  nilai  budaya, sedangkan  subfokus  kajian  meliputi  (1)  pemertahanan  nilai  budaya  dan  (2)  perubahan nilai  budaya.  Adapun  untuk  mengidentifikasi  dan  memunculkan  ciri-ciri  antropologis dalam novel menggunakan teori Koentjaraningrat yang meliputi (1) peralatan kehidupan manusia,  (2)  mata  pencaharian,  (3)  sistem  kemasyarakatan,  (4)  sistem  bahasa,  (5) kesenian, (6) sistem pengetahuan, dan (7) sistem religi. Dalam novel Di Bawah Langit yang  Sama karangan  Helga  Rif  ditemukan  unsur  transformasi  nilai  budaya  sebanyak 103 data. Pemertahanan nilai budaya terwujud sebanyak 75 data, sedangkan perubahan nilai  budaya  sebanyak  28  data.  Adapun  data  yang  paling  dominan  pada  pemertahanan nilai  budaya  ialah  unsur  peralatan  kehidupan  manusia  dan  sistem  kemasyarakatan. Sementara  itu,  data  paling  dominan  pada  perubahan  nilai  budaya  ialah  unsur  sistem kemasyarakatan.  Hasil penelitian  ini  berimplikasi  pada pembelajaran  sastra Kurikulum 2013  Revisi  2018  di  kelas  XII,  KD  3.8  yaitu  menafsir  pandangan  pengarang  terhadap kehidupan  dalam  novel  yang  dibaca  dan  KD  4.8  yaitu  menyajikan  hasil  interpretasi terhadap pandangan pengarang baik secara lisan maupun tulis.
Kata kunci: transformasi nilai budaya, Di Bawah Langit yang Sama , novel, antropologi sastra

## PENDAHULUAN
Sastra  merupakan  hasil  karya  manusia  yang  merupakan  perwujudan  dari  hasil pemikiran  ide,  konsep,  gagasan,  ataupun  imajinasi.  Sastra  diciptakan  oleh  seseorang guna  memiliki  tujuan  untuk  menyampaikan  pesan  melalui  media  secara  komunikatif yang  kemudian  hasil  dari  penciptaan  sastra  disebut  dengan  karya  sastra.  Hal  itu  juga diungkapkan  oleh  Sumardjo  dan  Saini  (1994)  yang  menyatakan  bahwa  sastra merupakan hasil ungkapan pribadi manusia secara mendalam, baik berupa pengalaman, pemikiran,  perasaan,  ide,  semangat,  dan  keyakinan  yang  digambarkan  dalam  bentuk wujud  konkret  yang  dapat  membangkitkan  pesona  dengan  bantuan  alat  atau  media bahasa.  Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  sastra  dapat  terwujud  berdasarkan penggambaran  manusia di dalam  masyarakat melalui sebuah karya.  Karya  sastra dapat mengandung  pikiran,  pengalaman,  ide,  perasaan,  semangat,  kepercayaan  (keyakinan), dan ekspresi pencipta yang diwujudkan dalam bentuk konkret serta bahasa.
Karya  sastra  memiliki  banyak  jenis,  salah  satunya  adalah  novel.  Novel  sendiri merupakan  karya  sastra  berupa  fiksi  yang  berbentuk  prosa  yang  di  dalamnya  berisi cerita  tentang  kehidupan,  baik  melalui  alur  cerita  maupun  tokoh-tokoh  yang ditampilkan  dan  biasanya  diangkat  dari    peristiwa    yang    terjadi    dalam    kehidupan (Praptiwi, 2017). Novel memiliki fungsi sebagai  kesenangan dan keindahan atau dulce et  utile bagi  pembacanya.  Dengan  membaca  novel,  seseorang  dapat  menciptakan  efek rasa senang dalam jiwanya. Hal tersebut berasal dari jiwa seseorang setelah berimajinasi luas saat  membaca  novel. Selain  itu, keindahan  juga dapat diperoleh pembaca  melalui kata-kata atau jalan cerita yang indah ( Wellek & Warren , 2014).
Pandangan  batasan  novel  juga  diungkapkan  oleh  Warsiman  (2017)  yang menyatakan  bahwa  novel  merupakan  prosa  rekaan  dan  naratif  dengan  memiliki  cerita yang panjang serta kompleks dengan menyuguhkan tokoh-tokoh yang dituangkan dalam serangkaian peristiwa dan latar secara tersusun yang saling berhubungan. Warsiman pun
menambahkan bahwa struktur novel terdiri atas unsur-unsur naratif yang dibangun oleh aspek-aspek pendukung dalam atau internal cerita dalam novel yang saling mendukung satu sama lain dengan keseluruhannya. Adapun aspek pembangun dalam struktur novel terdiri atas tema, cerita, plot, tokoh dan penokohan, latar, sudut pandang pengarang, dan gaya serta nada cerita (Warsiman, 2017).
Adapula  pendapat  Suhita  dan  Purwahida  (2018)  yang  menyatakan  bahwa  prosa fiksi  dibangun  oleh  struktur  yang  terdiri  atas  unsur  intrinsik  dan  ekstrinsik.  Unsur intrinsik merupakan struktur dalam yang secara faktual dan nyata dapat dijumpai secara langsung pada saat membaca karya prosa fiksi. Adapun unsur instrinsik meliputi tema, amanat, alur, plot, latar, tokoh dan penokohan, watak dan perwatakan, bahasa, dan sudut pandang. Unsur tersebut dibangun secara bersama dan selaras guna menciptakan cerita yang  padu.  Sementara  itu,  unsur  ekstrinsik  ialah  struktur  yang  berasal  dari  luar  yang membangun  prosa  fiksi.  Adapun  unsur  ekstrinsik  mencakup  faktor  sosial,  budaya, keagamaan, dan latar belakang pengarang.
Novel  dibangun  berdasarkan  penggambaran  tokoh-tokoh  berdasarkan  realitas sosial  sehingga  memiliki  kekuatan  dalam  memberikan  pengaruh  psikologi  kepada pembacanya  (Amalia,  2018);  Purwahida  (2018).  Novel  tidak  hanya  memperhatikan bentuk,  tetapi  juga  segi  pesan  atau  makna  yang  ingin  disampaikan  kepada  pembaca. Pengarang  novel  secara  tidak  langsung  ingin  menyampaikan  pesan  kepada  pembaca melalui cerita dalam novelnya.
Pesan  tersebut  biasanya  berisi  nilai-nilai  yang  disisipkan,  baik  secara  tersirat  maupun tersurat  dalam  sebuah  novel.  Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  novel  seperti  nilai moral,  nilai agama, nilai  sosial, dan  nilai  budaya. Salah  satu nilai  yang  menarik untuk diteliti dalam novel adalah nilai budaya.
Maran  (2000)  mengatakan  bahwa  nilai  berkaitan  dengan  menjelaskan  apa  yang seharusnya terjadi. Nilai  memiliki cakupan  yang  luas,  abstrak, standar kebenaran  yang harus  dimiliki,  yang  diinginkan,  dan  layak  dihormati.  Dengan  demikian,  nilai merupakan hal yang diakui secara luas oleh masyarakat, tetapi tak jarang nilai-nilai pun tidak  ditaati  oleh  setiap  anggota  masyarakatnya.  Namun,  hal  tersebutlah  yang menentukan suasana dalam kehidupan kebudayaan dan masyarakat.
Nilai budaya dalam novel menggambarkan atau mencerminkan suatu budaya yang berlaku di dalam masyarakat secara nyata yang kemudian dituangkan ke dalam sebuah novel  sehingga  dapat dijadikan sebagai refleksi kehidupan. Novel tercipta sejalan atau selaras dengan konteks sosial  yang  merupakan  bagian dari kebudayaan.  Hal  itu terjadi karena  sastra  dipengaruhi  oleh  masyarakatnya  dan  sekaligus  dapat  memengaruhi masyarakat. Selain itu, Wellek & Warren (2014) dan Purwahida (2017) mengungkapkan bahwa  sastra  juga  menyajikan  kehidupan  yang  sebagian  besar  terdiri  atas  kenyataan sosial  masyarakat. Karya sastra  juga  meniru apa  yang  ada di dunia dan alam  subjektif manusia  yang  terdapat  pada  masyarakat.  Sastra  juga  dapat  disebut  sebagai  dokumen sosial atau sebagai potret kenyataan sosial dan kebudayaan.
Selain itu, Sudibyo, Sudargono, Sudiatmi, dan Triyanto (2013) juga menjelaskan fungsi  nilai  budaya  dalam  masyarakat  yang  menjadi  pedoman  tertinggi  bagi  tingkah laku  manusia  yang  memiliki  tingkatan  paling  abstrak.  Adapun  sistem-sistem  tata kelakuan yang memiliki tingkatan lebih konkret dapat berwujud, seperti aturan khusus, norma-norma,  semuanya  berpedoman  pada  sistem  budaya  itu  sendiri.  Sistem  nilai budaya  sifatnya  sangat  kuat  karena  meresap  dan  tertanam  pada  jiwa  masyarakatnya sehingga nilai budaya sukar diganti dengan waktu yang singkat.
Nilai  budaya  dalam  sebuah  novel  dapat  dikaji  dengan  pendekatan  antropologi
sastra. Antropologi sastra  merupakan salah satu pendekatan sastra yang  berguna untuk membantu  menganalisis  karya  sastra  berdasarkan  aspek-aspek  kebudayaan  yang terkandung  dalam  karya  sastra  itu  sendiri.  Salah  satu  novel  yang  banyak  mengandung nilai  budaya  ialah  novel Di  Bawah  Langit  yang  Sama karangan  Helga  Rif.  Novel tersebut  menceritakan  seorang  gadis  asal  Bali  bernama  Anak  Agung  Ayu  Indira.  Ia bekerja  di  Singapura  dan  memiliki  seorang  kekasih  asal  negara  tersebut.  Bali  dikenal memiliki  adat  istiadat  yang  sangat  kental,  dia  ditentang  oleh  keluarga  jika  menikah dengan  Maximilian.  Namun,  dengan  tekad  yang  kuat  dan  bulat  akhirnya  ia  dapat menikah  dengan  pria  asal  Singapura  tersebut.  Akan  tetapi,  dengan  syarat  Max  harus masuk dan  ikut ke dalam kasta keluarga Indira. Pada akhir cerita, Max dan Indira pun menikah  dengan  berbagai  perbedaan  budaya  dan  agama  di  antara  keduanya.  Hal tersebut merupakan salah satu kekayaan yang terdapat dalam novel, yaitu nilai budaya.
Guna menggali kekayaan nilai-nilai budaya lebih luas lagi yang terkandung dalam novel Di  Bawah  Langit  yang  Sama karangan  Helga  Rif,  dibutuhkan  pendekatan  yang tepat  yaitu  antropologi  sastra.  Antropologi  sastra  merupakan  ilmu  subdisipliner  antara ilmu  antropologi  dan  sastra.  Objek  kajiannya  yaitu  perihal  sastra  dengan  relevansi manusia  ( antropos ).  Antropologi  sastra  adalah  kajian  sastra  yang  menekankan  pada budaya  masa  lalu.  Antropologi  yang  menjadi  kajian  sastra  adalah  antropologi  kultural yang mempelajari karya-karya yang dihasilkan manusia pada suatu kebudayaan seperti bahasa, mitos, sejarah, hukum, adat-istiadat, dan karya seni khususnya karya sastra. Hal tersebut senada dengan pendapat Ratna (2011) yang mengemukakan bahwa antropologi berarti  mempelajari  mengenai  ilmu  manusia,  sedangkan  sastra  berarti  alat  untuk mengajar.  Secara  luas  yang  dimaksud  dengan  antropologi  sastra  adalah  ilmu pengetahuan  dalam  hubungan  ini  karya  sastra  yang  dianalisis  dalam  kaitannya  dengan masalah-masalah  antropologi.  Dapat  pula  dikatakan  bahwa  antropologi  sastra  adalah analisis terhadap karya  sastra yang di dalamnya  mengandung unsur-unsur antropologi. Antropologi  sastra  digunakan  untuk  mengupas  dan  menggali  perilaku  budaya masyarakat yang terdapat dalam karya sastra.
Dengan  demikian,  untuk  mengkaji  nilai  budaya  dalam  novel,  diperlukan  ilmu pengetahuan tentang kebudayaan agar dapat mengintrepretasi nilai yang terkandungnya dengan  tepat.  Adapun  Koentjaraningrat  (2015)  menunjukkan  adanya  tujuh  unsur kebudayaan  universal  atau  dalam  ilmu  antropologi  dikenal  dengan  istilah cultural universals ,  yang  dapat  digunakan  untuk  mengidentifikasi  ciri-ciri  antropologis  untuk diteliti,  yaitu:  (1)  bahasa,  (2)  sistem  pengetahuan,  (3)  organisasi  sosial,  (4)  sistem peralatan hidup dan teknologi, (5) sistem mata pencaharian hidup, (6) sistem religi, dan (7) kesenian.
Tujuan  unsur  kebudayaan  tersebut  menandakan  bahwa  memiliki  sifat  universal. Dengan  demikian,  unsur  tersebut  dapat  ditemukan  di  dalam  semua  kebudayaan  dari semua  bangsa  yang  terdapat  di  dunia  ini.  Melalui  tujuh  unsur  kebudayaan  itu,  dapat digali  dan  dicari  nilai-nilai  budaya  yang  terkandung  di  dalamnya  sehingga  dapat diinterpretasikan secara luas dan mendalam. Namun, dalam penelitian ini, susunan tujuh unsur  nilai  budaya  diruntut  sebagai  berikut  (1)  peralatan  kehidupan  manusia,  (2)  mata pencaharian,  (3)  sistem  kemasyarakatan,  (4)  sistem  bahasa,  (5)  kesenian,  (6)  sistem pengetahuan, dan (7) sistem religi.
Setiap nilai pasti akan mengalami perubahan sesuai dengan perkembangan zaman atau  bahkan  tetap  sesuai  dengan  peninggalan  leluhurnya.  Begitu  pun  dengan  nilai budaya  yang  terdapat  pada  novel  yang  dihasilkan  dari  cerminan  pada  masyarakat, kemungkinan  dapat  terjadi  perubahan,  baik  berupa  penambahan,  pengurangan,  atau
tetap  yang  dapat  disebut  dengan  transformasi.  Transformasi  secara  umum  merupakan usaha  yang  dapat  dilakukan  untuk  melestarikan  budaya  lokal  dengan  mengikuti perkembangan zaman agar tetap bertahan sehingga dapat dinikmati dan dirasakan oleh generasi  selanjutnya.  Selain  itu,  transformasi  juga  dapat  dikatakan  merupakan  suatu perpindahan atau pergeseran dari suatu hal ke arah yang lain atau baru.
Hal  tersebut  senada  dengan  Pujileksono  (2016)  yang  mengemukakan  bahwa transformasi merupakan proses perpindahan atau pergeseran suatu hal ke hal yang lain atau  bentuk  baru  tanpa  mengubah  struktur  dan  tatanan  yang  terkandung  di  dalamnya, meskipun  dalam  bentuknya  yang  baru  telah  mengalami  perubahan.  Saat  transformasi maka  terjadi  perubahan  dalam  kerangka  yang  berisi  struktur  dan  kultur.  Perpindahan atau pergeseran tidak terjadi secara cepat dan total, tetapi secara bertahap dan perlahan.
Sementara  itu,  menurut  Mardimin  (1994)  mendefinisikan  transformasi  budaya adalah  perubahan  konsep,  bentuk,  fungsi,  dan  sifat-sifat  budaya  untuk  menyesuaikan dengan  situasi  dan  kondisi  perkembangan  dunia.  Perubahan  budaya  yang  bersifat transformatif adalah perubahan yang direncanakan dan disengaja untuk tujuan tertentu. Namun, di samping itu terdapat pula pemertahanan budaya selama bertransformasi.
Begitu  halnya  dengan  transformasi  nilai  budaya  yang  terdapat  dalam  novel Di Bawah  Langit  yang  Sama karangan  Helga  Rif  terdapat  pemertahanan  atau  pelestarian nilai  budaya dan perubahan  atau pergeseran  nilai  budaya  yang dapat dianalisis dengan pendekatan antropologi sastra. Unsur pemertahanan atau pelestarian dan perubahan atau pergeseran nilai budaya sangat menarik untuk dikaji agar dapat memahami nilai budaya yang  terdapat  dalam  novel  tersebut.  Dengan  demikian,  dapat  diketahui  nilai-nilai budaya yang terkandung sehingga dapat dilihat dan dikaitkan dengan cerminan budaya pada masyarakat.
Dipilihnya novel Di Bawah Langit yang Sama karangan Helga Rif sebagai bahan kajian  dalam  penelitian  ini  karena  novel  tersebut  memiliki  beberapa  kelebihan. Pertama ,  novel Di  Bawah  Langit  yang  Sama karangan  Helga  Rif  tidak  mengandung unsur  pornografi  sehingga  cocok  digunakan  sebagai  pembelajaran  sastra  di  sekolah, selain  itu  juga  cocok  sebagai  bahan  literasi  siswa. Kedua ,  novel  tersebut  mengandung nilai-nilai  budaya  yang  dapat  dipetik  hikmah  dan  kebermanfaatannya  bagi  pembaca guna  meningkatkan  rasa  bangga  atau  nasionalisme  yang  tinggi  terhadap  budaya  yang dimiliki Indonesia. Selain itu, terdapat pula beberapa alasan dipilihnya novel Di Bawah Langit yang Sama karangan Helga Rif sebagai bahan kajian penelitian ini, yaitu sebagai berikut.
Pertama ,  novel Di  Bawah  Langit  yang  Sama karangan  Helga  Rif  mengangkat persoalan kehidupan yang berdasarkan cerminan dari kebudayaan masyarakat suku Bali yang  menjadi  inspirasi  cerita  dalam  novel  tersebut.  Nilai-nilai  budaya  dapat  digali dengan  melihat  tujuh  unsur  kebudayaan  Bali  yang  terdapat  dalam  novel  tersebut. Adapun  tujuh  unsur  kebudayaan  meliputi  peralatan  kehidupan  manusia,  mata pencaharian, sistem kemasyarakatan, sistem bahasa, kesenian, sistem pengetahuan, dan sistem  religi.  Setelah  mengetahui  nilai-nilai  budaya  tersebut,  nilai-nilai  itu  kemudian menginterpretasikannya berdasarkan data yang diperoleh.
Kedua ,  dalam  novel Di  Bawah  Langit  yang  Sama karangan  Helga  Rif    terdapat transformasi  nilai  budaya  berupa  pemertahanan  nilai  budaya  Bali  yang  diasumsikan dilakukan  oleh  tokoh  utama  ketika  berada  di  Singapura,  misalnya  saat  bekerja  tetap melaksanakan  ibadah  dengan  adat  Bali.  Lalu,  ketika  kembali  ke  Bali  di  tengah-tengah dunia  modern saat  ini,  si tokoh  masih tetap melaksanakan upacara Ngaben . Selain  itu, juga ada pemertahanan pada sistem religi, sistem kemasyarakatan, dan sebagainya.
Ketiga ,  pada  novel Di  Bawah  Langit  yang  Sama karangan  Helga  Rif  terdapat perubahan  nilai  budaya  yang  diasumsikan  dilakukan  pada  tokoh  utama  terhadap  adat- istiadat Bali. Hal  itu  menunjukkan  terjadinya perubahan pola pikir  modern pada tokoh utama  terhadap  sistem  kasta  yang  kental  dalam  pernikahan  dan  perekonomian,  lalu perubahan  sistem  pengetahuan  yang  dilakukan  tokoh  utama  wanita  yang  melanjutkan pendidikan ke tingkat yang lebih tinggi. Kemudian setelah lulus, dia memutuskan untuk bekerja  dan  pindah  ke  luar  Bali  yaitu  ke  Singapura  yang  pada  mulanya  tidak  direstui oleh orang tuanya. Selanjutnya, terdapat perubahan sistem bahasa yang dilakukan tokoh utama  dan  beberapa  tokoh  yang  ada  yaitu  penggunaan  bahasa  Inggris  sebagai  B3, setelah  penguasaan  bahasa  Bali  sebagai  B1,  dan  bahasa  Indonesia  sebagai  B2.  Hal tersebut menarik untuk diteliti.
Antropologi  sastra  dipilih  untuk  memunculkan  nilai-nilai  budaya  yang  terdapat dalam  novel  tersebut.  Nilai  budaya  yang  terdapat  dalam  novel Di  Bawah  Langit  yang Sama karangan  Helga  Rif  akan  dikaji  dengan  menggunakan  teori  kebudayaan Koentjaraningrat.  Hal  tersebut  untuk  memunculkan  nilai-nilai  budaya  yang  secara tersirat  dan  tersurat  dituangkan  oleh  pengarang  dalam  novelnya.  Untuk  transformasi nilai budaya terdiri atas pemertahanan atau pelestarian yang kemudian dalam penelitian ini  dipilih  „pemertahanan‟,  serta  perubahan  atau  pergeseran  yang  kemudian  dalam penelitian ini dipilih „perubahan‟.
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  transformasi  nilai  budaya yang  meliputi  (1)  pemertahanan  nilai  budaya  dan  (2)  perubahan  nilai  budaya  yang terdapat  dalam  novel Di  Bawah  Langit  yang  Sama karangan  Helga  Rif.  Kemudian mengaplikasikan hasil penelitian terhadap pembelajaran sastra di kelas XII berdasarkan Kurikulum  2013  Revisi  2018.  Hal  tersebut  dapat  diterapkan  dalam  KD  3.8  yaitu menafsir  pandangan  pengarang  terhadap  kehidupan  dalam  novel  yang  dibaca  dan  KD 4.8 yaitu menyajikan hasil interpretasi terhadap pandangan pengarang baik secara lisan maupun tulis.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif terhadap suatu teks novel dengan  kajian  pustaka  yang  memiliki  ruang  lingkup  kajian  berupa  novel Di  Bawah Langit  yang  Sama karangan  Helga  Rif.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan antropologi  sastra  sebagai  pendekatan  utama  dalam  analisis.  Antropologi  sastra merupakan  adalah  penelitian  terhadap  pengaruh  timbal  balik  antara  sastra  dan kebudayaan (Endraswara, 2013). Selain itu, ruang lingkup penelitian juga berfokus pada transformasi  nilai  budaya  yang  terdapat  dalam  novel  dengan  subfokus  yaitu  (1) pemertahanan  nilai  budaya  dan  (2)  perubahan  nilai  budaya  yang  terdapat  dalam  novel Di  Bawah  Langit  yang  Sama karangan  Helga  Rif.  Prosedur  penelitian  merupakan serangkaian  langkah  dari  awal  hingga  akhir  guna  menyelesaikan  penelitian.  Langkah- langkah  tersebut  terdiri  atas  tiga  tahap,  yaitu  (1)  tahap  persiapan,  yaitu  menentukan topik  atau  jenis  penelitian,  mencari  dan  menemukan  masalah,  mencari  landasan  teori untuk  menangani  permasalahan  tersebut,  dan  mengajukan  proposal,  (2)  tahap pelaksanaan,  yaitu  mencari  data  primer  ataupun  sekunder,  menyelesaikan  data,  dan menganalisis data, dan (3) tahap evaluasi, yaitu mengecek ulang hasil analisis, menarik simpulan, dan menyusun laporan (Endraswara, 2008).
Penelitian  ini  dilaksanakan  dengan  menganalisis  isi  karya  sastra  yang  dibantu dengan  tabel  analisis  data.  Oleh  karena  itu,  instrumen  dalam  penelitian  ini  adalah
peneliti sendiri yang dibantu oleh tabel analisis data. Tabel analisis data memuat kutipan dari  novel  yang  disusun  berdasarkan  subfokus  (1)  pemertahanan  nilai  budaya  dan  (2) perubahan  nilai  budaya  yang  terdapat  dalam  novel Di  Bawah  Langit  yang  Sama karangan  Helga  Rif.  Adapun  nilai-nilai  budaya  yang  akan  dianalisis  meliputi  tujuh unsur  budaya,  yaitu  (1)  peralatan  kehidupan  manusia,(2)  mata  pencaharian,  (3)  sistem kemasyarakatan, (4) sistem bahasa, (5) kesenian, (6) sistem pengetahuan, dan (7) sistem religi. Data yang dimasukkan ke dalam tabel klasifikasi hanya yang mengandung unsur subfokus  tersebut  sehingga  penggunaan  kutipan  yang  tidak  diperlukan  tidak dimasukkan ke dalam tabel.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Data  penelitian  ini  diambil  dari  novel  berjudul Di  Bawah  Langit  yang  Sama karangan  Helga  Rif.  Dalam  novel Di  Bawah  Langit  yang  Sama karangan  Helga  Rif terdapat transformasi nilai budaya pada tujuh nilai budaya sebagai berikut.

## Peralatan Kehidupan Manusia
Wujud pemertahanan nilai budaya pada peralatan kehidupan manusia terdapat dari segi  makanan  dan  minuman,  tempat  tinggal,  serta  pakaian  adat.  Pemertahanan  nilai budaya  terdapat  pada  segi  tempat  tinggal  yang  dialami  oleh  tokoh  Indira.  Rumah keluarga Indira yang berada di Ubud, Bali, memiliki struktur bangunan yang menganut gaya  rumah  untuk  golongan  kasta  Kesatria.  Rumah  tinggal  di  Bali  dibedakan berdasarkan  tingkatan-tingkatan  kasta,  status  sosial,  dan  peranan  pemiliknya  di masyarakat.  Pengelompokan  tempat  tinggal  di  Bali  menjadi  tempat  tinggal  utama, madya, dan sederhana. Hal tersebut dapat dilihat dari luas perkarangan, susunan ruang, tipe bangunan, fungsi, bentuk, dan bahan bangunan.
Adapun  beberapa  jenis  tempat  tinggal  yang  berada  di  Bali,  meliputi:  (1) geria yaitu rumah tinggal yang dimiliki orang yang berkasta Brahmana, (2) puri yaitu rumah tinggal  untuk  kasta  Kesatria  yang  berperang  penting  pada  masyarakat  atau  tokoh masyarakat,  (3) jero yaitu  rumah  tinggal  untuk  kasta  Kesatria  yang  tidak  memegang peranan penting, (4) umah yaitu rumah tinggal dari kasta Waisya dan Sudra atau yang bukan dari kasta Brahmana atau Kesatria, dan (5) kubu yaitu tempat tinggal di luar pusat pemukiman,  di  ladang,  di  perkebunan,  atau  tempat-tempat  kehidupan  lainnya  disebut Kubu atau Pekubon .  Gaya  bangunan  tersebut  hingga  kini  sebagian  masyarakat  masih mempertahankannya.
Pelataran halaman luar puri – rumah untuk golongan kasta Kesatria. Tampak berbeda  ketika  aku  turun  di  depan  rumah.  Di  beberapa  sudut  halaman,  telah terpasang tenda sebagai tempat perlengkapan untuk  menghidangkan  makanan  dan minuman kecil.
Aku  melangkah  masuk  ke  halaman  rumah dengan  kaki  yang  begitu  berat.  Di halaman ini, biasanya Niang menyiram tanaman yang ada di halaman rumah, memintaku  menemaninya  membersihkan  beberapa  daun  kering  yang  berjatuhan sambil mengobrol. (hlm. 18)
Keluarga Indira berkasta Kesatria yang berperan penting pada masyakarat, karena Aji merupakan  tokoh  masyarakat  setempat.  Adapun  rumah  berkasta  Kesatria  yang dimiliki  keluarga  Indira  disebut puri .  Rumah  berjenis puri memiliki  halaman  yang
cukup luas karena sering digunakan untuk keperluan upacara atau kegiatan masyarakat lainnya.  Oleh  sebab  itu,  saat  Indira  baru  saja  tiba  di  rumahnya,  dia  tampak  terkejut karena  halaman  luar  puri  sudah  ditata  dengan  tenda  untuk  menjamu  tamu  yang  hadir saat melayat. Saat memasuki halaman rumah, pemertahanan nilai budaya yang terwujud ialah nilai budaya yang dipegang teguh dalam hubungan manusia dengan makhluk lain berupa tanaman. Saat Niang masih hidup, ia kerap merawat dengan menyiram tanaman di  halaman  rumahnya. Niang pun  sering  meminta  Indira  ikut  membantu Niang. Hal tersebut  yang  menciptakan  momen  kebersamaan  antara  Indira  dan Niang. Momen tersebut yang membuat Indira merindukan Niang .
Perubahan nilai budaya juga terdapat pada peralatan kehidupan manusia dari segi tempat  tinggal,  pakaian  adat,  teknologi,  dan  transportasi.  Perubahan  nilai  budaya cenderung  terjadi  akibat  tercampurnya  budaya  luar  terhadap  budaya  asli  Bali. Perubahan  yang  terjadi  cenderung  lebih  sedikit  dibandingkan  dengan  pemertahanan nilai budaya. Pakaian adat pengantin yang terdapat dalam novel juga sedikit mengalami perubahan  nilai  budaya  modern.  Hal  ini  ditandai  dengan  terjadinya  modifikasi  yang terdapat  pada  kebaya  pada  pakaian  pengantin  wanita.  Tidak  hanya  itu,  pada  pakaian pernikahan  pria  juga  terdapat  sedikit  perubahan  pakaian  yang  dikombinasikan  dengan busana modern, yaitu jas.
Ibu  memang  terlihat  begitu  anggun  hari  ini  dengan  mengenakan busana  kebaya dari  bahan  bordir  berwarna  hijau  pupus. Dengan  gaya  modifikasi  dipadu dengan gaya tile berwarna kulit, bahan itu menghasilkan sebuah kebaya modern. (hlm. 263)
Laki-laki  itu  mengenakan  busana  Baliberupa Jas  berwarna  biru  tua dipadu dengan kain  songket  berwarna  biru  tua  dan  kain  saput  songket  berwarna putih  gading. Juga  dengan udeng songket  yang  berwarna senada  dengan kain saputnya di atas kepala. (hlm. 265)
Max  tampak  begitu  gagah mengenakan  kemeja  koko  berwarna  putih  bersih, kain kamen batik  tulis  yang  dilapisi saput berwarna  kuning  kunyit,  dan sebuah udeng batik yang begitu pas di atas dahinya. (hlm. 136)
Perubahan  yang terdapat pada pakaian pernikahan wanita, terwujud pada  busana kebaya  yang  dimodifikasi  dengan  gaya tile berwarna  kulit  sehingga  kebaya  tersebut menjadi kebaya Bali yang bermodel modern. Walaupun hanya sedikit terjadi modifikasi kebaya,  tetap  tidak  mengurangi  makna  serta  kesakralan  yang  terdapat  pada  kebaya tersebut. Busana pria juga dimodifikasi dengan tren modern, yaitu ditambahkan berupa jas  yang  dipadupadankan  dengan  kain  songket  dan udeng yang  menjadi  ciri  khas pakaian  pernikahan  pria  Bali.  Sedikit  perubahan  tersebut  terjadi  karena  menyesuaikan dengan tren pakaian yang sedang berkembang saat ini atau kekinian.

## Mata Pencaharian
Dalam  novel Di  Bawah  Langit  yang  Sama karangan  Helga  Rif  terdapat transformasi  nilai  budaya pada segi  mata pencaharian. Hal tersebut terwujud  baik dari segi pemertahanan ataupun perubahan nilai budaya. Mata pencaharian industri keluarga berupa  kerajinan  merupakan  mata  pencaharian  terbesar  yang  masih  digeluti  oleh masyarakat  Bali  selain  bidang  pertanian.  Kerajinan  adalah  segala  kegiatan  dalam
perindustrian  yang  dikerjakan  sebagian  atau  seluruhnya  dengan  tangan  pembuatnya. Bidang  kerajinan  tangan  merupakan  mata  pencaharian  yang  banyak  mendapat  sorotan karena  berkaitan  dengan  kepariwisataan  yang  menjadi  daya  tarik  Bali  sebagai  pusat pariwisata.  Industri  kerajinan  umumnya  menghasilkan  barang-barang  suvenir  karena lapangan  industri  ini  penting  bagi  penduduk  sebagai  sumber  penghasilan  vital  bagi sumber  devisa.  Tidak  jarang  industri  kerajinan  Bali  menghasilkan  barang-barang  yang dapat dipasarkan ke luar kota atau bahkan ke luar negeri sekalipun.
Aku  menikmati  perjalanan  menuju  desa  tersebut  dengan  tenang,  melewati Desa Tegalalang  sebagai  pusat  kerajinan  kayu .  Di  sepanjang  jalan  di  desa  tersebut
pada penduduknya  menjajakan  atau  menjual  hasil  karya  kerajinan mereka yang beraneka ragam.
Sudah  lama  aku  tidak  melewati Desa  Tegalalang ini.  Beberapa  kali,  aku  melihat hasil  kerajinan yang  pernah  aku  lihat dijual  di  Singapura.  Ternyata,  desa  ini mampu menghasilkan kerajinan yang diekspor ke luar negeri. (hlm. 187-188)
Terdapat  sebuah  desa  bernama  Tegalalang  yang  masyarakatnya  melakukan pemertahanan nilai budaya dari segi mata pencaharian industri keluarga kerajinan. Desa tersebut terkenal di Bali sebagai pusat kerajinan kayu. Sebagai kota wisata, Bali banyak dikunjungi oleh wisatawan baik  wisatawan domestik maupun wisatawan mancanegara. Desa  Tegalalang  menyajikan  oleh-oleh  atau  buah  tangan  berupa  kerajinan  tangan berbahan kayu yang khas untuk dijual kepada wisatawan yang datang mencari cendera mata.  Kerajinan  yang  dihasilkan  masyarakat  Desa  Tegalalang  tidak  hanya  dijual  di dalam  kota, tetapi  juga  diekspor  ke  luar  negeri,  seperti  Singapura.  Hal  tersebut  diakui oleh  Indira  saat  dia  berada  di  Singapura,  dia  menyatakan  bahwa  pernah  melihat  hasil kerajinan hasil produksi masyarakat Desa Tegalalang.
Dalam  novel Di  Bawah  Langit  yang  Sama karangan  Helga  Rif  ditemukan perubahan  nilai  budaya  dari  segi  mata  pencaharian.  Perubahan  tersebut  dirasakan  saat seseorang  bermata  pencaharian  di  luar  bidang  yang  biasa  dilakukan  masyarakat  Bali. Perubahan  tersebut  terjadi  akibat  mengikuti  perkembangan  zaman  atau  sesuai  dengan kebutuhan  saat  ini.  Hal  ini  terjadi  pada  tokoh  Indira  yang  memiliki  mata  pencaharian sebagai  seorang  desainer fashion di  perusahaan  teksil  Singapura.  Ia  bekerja  di  bidang fashion yang  sejajar  dengan  pendidikan  yang  ia  tempuh  selama  sekolah fashion di Singapura.
Dan,  di  sinilah  aku  berada.  Sudah  dua  tahun  yang  lalu  aku  lulus  dari  sekolah desain, dan  kini  aku  bekerja  di  dunia fashion. Mempraktikkan  ilmu  yang telah  aku dapatkan sambil  belajar  dengan baik, apa yang  harus aku pahami di dunia fashion, untuk sebuah lini desain atas namaku sendiri kelak. Impianku. (hlm.
2)
“Gung  Dira  kerja  di  bagian  desainnya.  Kerjaan  Gung  Dira  selama  ini mengusulkan berbagai macam desain atau corak dan warna untuk kain yang nantinya akan diproduksi perusahaan. Usulan-usulan yang disetujui tersebut masih harus diproses melalui komputer agar warna dan garis-garisnya tepat. (hlm. 24)
Diketahui  bahwa terjadi perubahan  nilai  budaya dari segi  mata pencaharian pada tokoh Indira. Dia tidak  bermata pencaharian di  bidang pertanian, perkebunan, ataupun industri kerajinan tangan  yang berkembang di daerah Bali. Indira  bermata pencaharian di  bidang  industri  tekstil  internasional  sebagai  seorang  desainer fashion .  Ia  bekerja
sesuai  dengan  latar  pendidikan  yang  dimilikinya  pascalulus  sekolah  desain  di Singapura. Sebagai  anak  yang  berasal dari keluarga berkasta Kesatria, Indira  memiliki pola  pikir  yang  sangat  terbuka  terhadap  dunia  pendidikan.  Ia  berpandangan  bahwa pendidikan  merupakan  salah  satu  aspek  terpenting  dalam  hidupnya  guna  meraih  dan mencapai karir yang lebih baik di masa yang akan datang.

## Sistem Kemasyarakatan
Pemertahanan  nilai  budaya  juga  terwujud  pada  segi  perjodohan  dan  pernikahan. Pernikahan merupakan proses yang sangat penting dalam hidup masyarakat Bali karena status  pernikahan  akan  berpengaruh  terhadap  status  dan  pengakuan  dari  masyarakat. Secara umum, sistem pernikahan di Bali terdiri atas ada dua jenis adat pernikahan atau perkawinan  yang  dilaksanakan  oleh  masyarakat  Bali.  Pernikahan  yang  mengikuti berdasarkan garis keluarga pria atau biasa disebut dengan patrilineal . Pada pernikahan yang  mengikuti  garis patrilineal terdapat tiga  cara  dalam  melaksanakannya.  Tiga  cara tersebut meliputi  meminang atau mamadik atau disebut ngidih. Cara  yang  kedua  yaitu menikah  berdasarkan  perjodohan  kedua  belah  pihak  keluarga  yang  dilakukan  tanpa sepengetahuan  bakal  calon  mempelai.  Cara  yang  ketiga  adalah  kawin  lari.  Pernikahan kawin  lari  biasanya  terjadi  karena  adanya  perbedaan  kasta  atau  wangsa  pada  belah pasangan ataupun terdapat permasalahan lainnya.
Selanjutnya,  sistem  pernikahan  kedua  dengan  mengikuti  garis  keturunan  dari pihak wanita atau biasa disebut dengan matrilineal . Sistem pernikahan atau perkawinan yang  kedua  dikenal  dengan  istilah Nyentanam atau Nyeburin .  Prosesi  pernikahan tersebut  dilaksanakan  oleh  pihak  dari  keluarga  wanita.  Pihak  pria  harus  mengikuti segala  urusan  pernikahan  yang  telah  ditentukan  pihak  wanita.  Pihak  pria  tidak  terlalu mengambil andil secara besar. Namun, sebagian besar masyarakat Bali menganut garis keturunan patrilineal.
“Ya,  kalau  dia  nggak  pernah  pulang,  bagaimana  dia  bisa  kenal  sama  perempuan Bali? Kalau nggak begitu, bisa-bisa nanti dia mencari istri yang bukan orang Bali,” lanjut Tante Rani. (hlm. 54)
Benar  apa  yang  Gung  Wah  katakan. Garis  patrilineal  yang  dianut  masyarakat Bali  memang  mengharuskan  agar  pihak  lelaki  yang  meneruskan  garis keturunan keluarga, termasuk mengurus merajan. (hlm. 61)
Perjodohan  di  Bali  masih  sering  terjadi.  Hal  tersebut  terwujud  saat  tokoh  Tante Rani  secara tidak langsung atau secara pragmatik menyuruh anaknya, Gung Wah, agar dia  mencari  jodoh dan  menikah  hanya dengan wanita Bali. Oleh sebab  itu, Tante  Rani selalu  menyuruh  anaknya  agar  selalu  kembali  ke  kampung  halamannya  di  Bali  agar tetap  mendapatkan  wanita  Bali.  Hal  tersebut  membuat  Indira  tidak  setuju,  sebab, menurutnya perjodohan yang dilakukan orang tua terhadap anaknya sudah tidak sesuai dengan  perkembangan  zaman  saat  ini.  Setiap  individu  berhak  menentukan  pasangan hidupnya masing-masing.
Dalam  novel Di  Bawah  Langit  yang  Sama karangan  Helga  Rif  ditemukan perubahan  nilai  budaya  pada  sistem  kemasyarakatan.  Perubahan  terdapat  pada  segi ekonomi  di  sistem  kasta,  perjodohan,  dan  pernikahan.  Perubahan  nilai  budaya  dapat terjadi pada individu tokoh atau yang terjadi pada masyarakat setempat. Perubahan nilai budaya terjadi pada sistem kasta di Bali disebabkan oleh segi ekonomi. Pada masa kini,
Brahmana sebagai kasta tertinggi tidak selalu mendominasi pada perekonomian di Bali, begitu pun sebaliknya.
“Tingkatan kasta itu masih kami pegang teguh,” ucapku menutup pelajaran singkat tentang tingkatan masyarakat Bali kepada Max.
“ Tapi,  aku  tidak  melihat  perbedaan  kasta  itu  di  kehidupan  sehari-hari masyarakat  Bali ,”  komentar Max setelah  mendengar penjelasanku  yang panjang lebar mengenai tingkatan kasta di Bali.
“ Itu  karena  telah  terjadi  perubahan  ekonomi.  Tidak  semua  kasta  tinggi memiliki kekayaan yang besar lagi. Bisa jadi terjadi sebaliknya, kasta rendah kini menjadi orang penting, ”jelasku. (hlm. 154)
Berdasarkan kutipan di atas, Indira memberikan penjelasan mengenai sistem kasta pada Max. Pada zaman ini, tingkatan kasta di keluarga Bali masih dipegang teguh oleh masyarakatnya.  Akan  tetapi,  terjadi  perubahan  nilai  budaya  pada  segi  ekonomi  di tingkatan  kasta  pada  masyarakat,  bahwa  saat  ini  perbedaan  tingkatan  kasta  tersebut sebagian besar tidak dapat terlihat secara jelas dalam kehidupan sehari-hari. Hal tersebut terjadi  karena  telah  terjadi  perubahan  dari  segi  ekonomi.  Saat  ini,  tidak  semua  kasta tinggi,  seperti  Brahmana,  Kesatria  memiliki  kekayaan  atau  ekonomi  yang  tinggi.  Bisa jadi  kasta-kasta  bahwa  Waisya,  Sudra  yang  memiliki  perekonomian  yang  tinggi  serta memiliki  jabatan  yang  penting.  Oleh  sebab  itu,  ekonomi  saat  ini  tidak  menjadi  tolak ukur  utama  lagi  pada  sistem  kasta  di  Bali  pada  kehidupan  sehari-hari.  Untuk mengetahui sistem kasta suatu keluarga perlu diselidiki dan cari tahu secara mendalam. Namun,  hal  tersebut  tidak  terjadi  pada  keseluruhan  masyarakat.  Hanya  terjadi  pada sebagian masyarakat yang memiliki perjuangan hidup yang tinggi saja.

## Sistem Bahasa
Seperti  halnya  sistem  bahasa  yang  terdapat  dalam  novel Di  Bawah  Langit  yang Sama karangan Helga Rif sangat beraneka ragam. Namun, sistem bahasa yang dominan muncul  ialah sistem  bahasa daerah Bali. Oleh  sebab  itu, dalam  novel tersebut terdapat pemertahanan nilai budaya pada sistem bahasa.
Dengan segera, aku menjawab panggilannya. “ Om Swastiastu, Gung Is,” salamku kepada adikku, Anak Agung Ayu Iswari. Gung Is biasa kami memanggilnya.
“ Om  Swastiastu,  Mbok  Gung. Lagi  sibuk?”  balasnya  Iswari  biasa  memanggilku Mbok  Gung, sedangkan orang  lain  biasa  memanggilku  dengan  Gung  Indira.
Gelar Anak Agung yang kumiliki tentu saja tidak berlaku di Singapura. (hlm. 12)
Terdapat  terwujud  pemertahanan.  Hal  tersebut  dikarenakan  Indira  tetap menerapkan  nilai  budaya  saat  dia  berada  di  Singapura  dengan  melakukan  komunikasi melalui telepon genggam dengan bahasa Bali yang dilakukan terhadap adiknya di Bali. Sistem  bahasa  yang  terwujud  ialah  berupa  alih  kode  yang  dilakukan  Indira  saat mengucapkan salam pembuka kepada adiknya dengan menggunakan bahasa Bali. Selain itu,  Indira  menyebut  adiknya  dengan  istilah Gung . Gung merupakan  gelar  nama Anak Agung atau  istilah  yang  digunakan  dan  berlaku  pada  sistem  kasta  Kesatria  yang  lekat pada keluarga Indira.
Selain  terdapat  pemertahanan  nilai  budaya,  novel Di  Bawah  Langit  yang  Sama karangan  Helga  Rif  juga  ditemukan  perubahan  nilai  budaya  pada  sistem  bahasa.
Perubahan  tersebut  dilakukan  guna  menyesuaikan  dengan  situasi  dan  kondisi  saat berkomunikasi.  Hal  tersebut  guna  menciptakan  keselarasan  saat  berkomunikasi  jika menggunakan  bahasa  yang  berbeda  dan  pesan  yang  ingin  disampaikan  tersampaikan dengan baik dan benar.
“ Yes, I’m going today. Why?” jawabku akhirnya. (hlm. 4)
“ Miss  you,  Max .  Apa  kabar  London?”  tanyaku. Max  baru  kembali  dari perjalanan bisnisnya ke London kemarin. Aku tahu, dia pasti masih lelah hari ini, tetapi setumpuk pekerjaan telah menunggunya saat ini. (hlm. 6-7)
Terjadi perubahan nilai budaya dari segi sistem bahasa. Indira melakukan campur kode  antara  bahasa  Inggris  dan  bahasa  Indonesia  saat  berkomunikasi  dengan kekasihnya,  Max. Indira  sering  melakukan perubahan  bahasa dari  bahasa Indonesia ke bahasa  Inggris  saat  berkomunikasi  dengan  Max.  Adapun  kemampuan  bahasa  yang dimiliki Indira ialah bahasa ibu yang dimiliki yaitu bahasa Bali, lalu bahasa pertamanya adalah bahasa Indonesia, dan bahasa keduanya adalah bahasa Inggris.  Perubahan nilai budaya  saat  Indira  di  Singapura  perlu  dilakukan  agar  proses  komunikasi  berjalan dengan  lancar.  Selain  dengan  Max,  Indira  pun  melakukan  perubahan  bahasa  saat berkomunikasi dengan rekan kerjanya di kantor. Hal tersebut dikarenakan tempat Indira bekerja  sebagian  besar  orangnya  menggunakan  bahasa  Inggris  dan  sedikit  yang menggunakan bahasa Indonesia ataupun bahasa Melayu.

## Kesenian
Pemertahanan  nilai  budaya  juga terdapat pada seni  musik, khususnya pada  lagu- lagu  keagamaan  berupa  kidung  mantra.  Saat  berada  di  Singapura,  Indira  acap  kali mendengarkan  kidung  suci  atau  lagu-lagu  gamelan  Bali.  Hal  tersebut  salah  satu  cara Indira  untuk  mengobati  kerinduannya  terhadap  rumah  di  Bali.  Dengan  mendengarkan kidung  suci,  membuat  Indira  merasa  tenang  dan  seakan-akan  membawa  dirinya  pada suasana kehidupan di Bali yang asri, damai, dan sejuk.
Aku memejamkan mata, mendengarkan kidung suci yang terdengar dari stereo yang dipasang seseorang di bale gede untuk keperluan upacara ini.
Terkadang, kala aku rindu rumah, aku menghidupkan lagu-lagu kidung mantra atau lagu-lagu gamelan Bali di apartemen. (hlm. 21)
Niang yang  biasanya  selalu  menyanyikan  kidung  Bali  saat  kami  akan melakukan persembahyangan di berbagai tempat seperti halnya di pura juga. Suara Niang selalu terdengar begitu merdu, jernih, dan  membawa ketenangan  hati sehingga kami akan larut dalam suasana damai di dalam Pura. (hlm. 74)
Wujud pemertahanan nilai budaya terdapat pada kesenian lagu, yaitu pada kidung mantra  atau  lagu-lagu  gamelan  Bali.  Kidung  suci  merupakan  nyanyian  doa  atau  seni musik  yang  dimiliki  oleh  kaum  Hindu  di  Bali  yang  diperdengarkan  untuk  keperluan upacara  adat  keagamaan.  Seperti  halnya,  kidung  suci  yang  tetap  dipilih  dan diperdengarkan untuk keperluan upacara Ngaben tanpa menggantinya dengan lagu lain. Lagu  kidung  merupakan  bacaan  kita  umat  Hindu  yang  kemudian  dilantunkan  dengan nada-nada yang diiringi dengan musik tradisional Bali. Selain itu, kidung suci atau lagu- lagu gamelan Bali hanya dimiliki oleh daerah Bali. Setiap daerah di Indonesia memiliki

## lagu-lagu gamelan atau lagu daerah yang berbeda.
Dalam  novel Di  Bawah  Langit  yang  Sama karangan  Helga  Rif  tidak  ditemukan perubahan  nilai  budaya  dari  segi  kesenian,  baik  dari  segi  musik,  seni  suara,  seni  tari, seni  drama,  dan  sebagainya.  Oleh  karena  itu,  yang  ditemukan  hanyalah  pemertahanan nilai budaya.

## Sistem Pengetahuan
Pemertahanan nilai budaya terwujud pada sistem pengetahuan berupa pendidikan strata 1 yang ditempuh oleh Indira. Dia mempertahankan untuk menempuh pendidikan formal  hingga  strata  1  dengan  universitas  yang  berada  di  Bali.  Indira  tidak  mencari universitas yang yang berada di luar Bali. Walau demikian, universitas di Denpasar pun cukup  memadai.  Namun,  sangat  disayangkan  Indira  tidak  menyebutkan  secara  pasti nama tempat universitas tersebut. Mengingat terdapat beberapa universitas yang berada di wilayah Denpasar, Bali.
Awalnya, orangtuaku  keberatan akan niatku  melanjutkan sekolah yang tidak ada  hubungannya  dengan  predikat  Sarjana  Ekonomi yang  telah  kuraih.  (hlm. 2)
Ketika  aku  harus  kuliah  di  Denpasar  beberapa  tahun  yang  lalu, aku  lebih memilih  untuk  pulang  pergi  Ubud-Denpasar  yang  memakan  waktu  satu  jam perjalanan daripada harus menetap di Denpasar. (hlm. 17)
Dapat dilihat bahwa Indira sebagai anak dari keluarga berkasta Kesatria memiliki kesempatan  untuk  tetap  melanjutkan  pendidikan  hingga  perguruan  tinggi.  Oleh  sebab itu,  dia  melanjutkan  pendidikan  saat  strata  1  di  Denpasar  dengan  jurusan  ekonomi. Setelah  ia  menyelesaikan  pendidikan  S-1  dengan  predikat  Sarjana  Ekonomi,  Indira ingin  melanjutkan  sekolah  kembali.  Namun,  saat  itu  berbeda  jurusan  yaitu  sekolah desain.  Hal  tersebut  sempat  mendapat  reaksi  penolakan  dari  orang  tuanya.  Pasalnya, orang  tua  Indira  menganggap  bahwa  sekolah  desain  yang  akan  diambil  Indira  sama sekali tidak ada hubungannya dengan Sarjana Ekonomi. Akan tetapi, Indira meyakinkan dan  menjelaskan  kepada  orang  tuanya  sehingga  disetujui  untuk  melanjutkan  sekolah desain.
Perubahan  nilai  budaya  sistem  pengetahuan  terjadi  pada  kemampuan  berbahasa dan perubahan pola pikir tentang kesadaran pendidikan formal. Perubahan pada sistem pengetahuan berbahasa terjadi pada tokoh Max. Sebagai pria berkebangsaan Singapura, Max  tidak  hanya  memiliki  pengetahuan  tentang  berbahasa  Inggris,  tetapi  juga mempelajari tentang bahasa Melayu dan Indonesia.
Dia  pasti  penasaran  dengan  apa  yang  aku  bicarakan. Walau  Max  mengenal sedikit  bahasa  Melayu,  aku  yakin  dia  tidak  memahami  dengan  baik  bahasa Indonesia yang aku gunakan. (hlm. 13)
Max  mengalami  perubahan  pada  sistem  pengetahuannya.  Sebagai  pria berkebangsaan  Singapura,  pada  mulanya  dia  hanya  memiliki  pengetahuan  tentang bahasa  Inggris  yang  digunakan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Namun,  Singapura  tak lepas  dari  sejarahnya  yang  merupakan  bagian  dari  Malaysia.  Oleh  sebab  itu,  sebagian besar  orang  Singapura  masih  memahami  dan  sedikit  menggunakan  bahasa  Melayu walau tak sepenuhnya  menggunakan  bahasa  Melayu dalam kehidupan sehari-hari.  Hal
tersebut  juga  dialami  oleh  tokoh  Max  yang  memiliki  setidaknya  pengetahuan  bahasa Melayu dan memahaminya.

## Sistem Religi
Pemertahanan  nilai  budaya pada  sistem religi  yang  mencakup tentang keyakinan atau peribadatan yang dialami pada tokoh Indira. Sebagai orang yang beragama Hindu, Indira  melakukan  pemertahanan  nilai  budaya  saat  berada  di  Singapura  dengan  cara selalu  melakukan  ritual  persembahyangan  setiap  pagi  setelah  bangun  tidur. Persembahyangan  yang  dilakukan  oleh  tokoh  Indira  untuk  memohon  keselamatan kepada Tuhan bagi dirinya dan orang-orang yang disayanginya.
Setelah menghidupkan tiga buah dupa, aku memulai ritual persembahyangan yang kulakukan  setiap  pagi.Duduk  bersimpuh  di  depan sebuah pelangkiran yang  kupasang  di  dinding. Aku  mulai  berdoa  kepada Tuhan, memohon keselamatan diriku dan semua orang yang aku sayangi. (hlm. 5)
Aku  hanya  duduk  bersimpuh  di  bawah  lantai  yang  beralaskan  semen,  tanpa  alas apa pun yang aku siapkan untuk diriku sendiri. Menyalakan beberapa dupa untuk aku  sematkan  di  beberapa pelinggih (tempat  sembahyang) yang  ada  di merajan dan mulai melakukan meditasi. (hlm. 223)
Uraian  di  atas  memperlihatkan  bahwa  Indira  melakukan  pemertahanan  nilai budaya  pada  sistem  religi  melalui  kebiasaannya  setiap  pagi,  yaitu  selalu  melakukan ritual  pesembahyangan  di  apartemennya.  Indira  biasa  melakukan  persembahyangan tersebut  sebelum  berangkat  ke  kantor.  Persembahyangan  yang  dilakukan  Indira mengacu  berdasarkan  agama  Hindu.  Persembahyangan  adalah  suatu  bentuk  kegiatan keagamaan yang dilakukan hamba guna menciptakan komunikasi dengan Tuhan, dewa, roh, atau kekuatan yang bersifat gaib yang dipuja dengan melakukan kegiatan atau hal- hal yang disengaja.
Perubahan  nilai  budaya  pada  sistem  religi  terjadi  pada  perubahan  yang  terjadi pada  sebagian  umat  Hindu  yang  tidak  mengonsumsi  daging  sapi.  Umat  Hindu  tidak memakan daging sapi sebab dianggap hewan yang suci di agama Hindu. Seperti halnya umat  muslim  yang  tidak  memakan  daging  babi  karena  haram.  Namun,  di  era  modern saat  ini  sebagian  besar  umat  Hindu  telah  berubah  pandangan  bahwa  mengonsumsi daging  sapi  tidak  bermasalah.  Hal  tersebut  seperti  yang  dialami  oleh  Indira.  Ia mengonsumsi  daging  sapi,  tetapi  tetap  menganggap  sapi  sebagai  hewan  suci  dalam agamanya.
Di  dalam  pelajaran  agama  Hindu,  sapi  adalah  salah  satu  tunggangan  yang digunakan  oleh  salah  satu  dewa  kami.  Jadi,  umat  Hindu  menganggap  bahwa  sapi adalah  makhluk  suci  yang  harus  dihormati  keberadaannya. Kebanyakan  dari kami,  umat  Hindu  di  dunia  memang  tidak  mengonsumsi  sapi,  tapi  aku makan, kok,” jelasku lebih lanjut. (hlm. 38)
Berdasarkan  uraian  tersebut,  terlihat  jelas  bahwa  dalam  agama  Hindu,  sapi merupakan  hewan  yang dianggap  sebagai  makhluk suci. Hal tersebut dikarenakan sapi merupakan salah salah satu tunggangan dewa dalam agama Hindu. Oleh sebab itu, umat Hindu  sangar  menghormati sapi,  salah satu caranya  adalah dengan tidak  mengonsumsi
dagingnya.  Namun,  hal  tersebut  berbeda  dengan  Indira.  Indira  merupakan  golongan umat Hindu yang tetap mengonsumsi daging sapi tetapi tetap menghormati sapi sebagai kendaraan dewa mereka.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  deskripsi  di  atas  terlihat  adanya  transformasi  nilai  budaya dalam  novel Di  Bawah  Langit  yang  Sama karangan  Helga  Rif.  Transformasi  tersebut terjadi  baik  dari  segi  pemertahanan  maupun  perubahan  nilai  budaya.  Jumlah keseluruhan tabel analisis yang mengandung unsur transformasi nilai budaya sebanyak 103  data.  Adapun  pemertahanan  nilai  budaya  terwujud  sebanyak  75  data,  sedangkan perubahan nilai budaya 28 data.
Pemertahanan  nilai  budaya  yang  terwujud  pada  tujuh  unsur  budaya,  yaitu  (1) peralatan  kehidupan  manusia,  (2)  mata  pencaharian,  (3)  sistem  kemasyarakatan,  (4) sistem bahasa, (5) kesenian, (6) sistem pengetahuan, dan (7) sistem religi. Pemertahanan nilai budaya unsur yang paling banyak terdapat dalam novel ialah pada unsur peralatan kehidupan  manusia  dan  sistem  kemasyarakatan.  Dalam  unsur  peralatan  kehidupan manusia, pemertahanan terwujud pada pakaian adat Bali. Pemertahanan yang dilakukan tokoh  dalam  novel  maupun  masyarakat  Bali  sangat  mempertahankan  pakaian-pakaian adat Bali yang memiliki ciri khas tersendiri. Hal tersebut banyak ditemukan saat proses upacara-upacara adat, seperti saat upacara Ngaben dengan serangkaian kegiatannya dan upacara pernikahan. Selain  itu,  pakaian adat  juga tetap dipertahankan oleh  masyarakat Bali saat melaksanakan kehidupan sehari-hari.
Sementara  itu,  perubahan  nilai  budaya  juga  terdapat  dalam  novel Di  Bawah Langit  yang  Sama. Namun,  tidak  terwujud  dalam  semua  tujuh  unsur  budaya  hanya terdapat  enam  unsur  saja  yang  meliputi  (1)  peralatan  kehidupan  manusia,  (2)  mata pencaharian, (3) sistem kemasyarakatan, (4) sistem bahasa, (6) sistem pengetahuan, dan (7)  sistem  religi.  Sementara  itu,  pada  unsur  (5)  kesenian  tidak  ditemukan  perubahan nilai  budaya.  Perubahan  nilai  budaya  paling  banyak  terjadi  pada  peralatan  kehidupan manusia  dan  sistem  kemasyarakatan.  Perubahan  nilai  budaya  yang  terjadi  pada peralatan kehidupan manusia akibat perkembangan zaman yang kian modern.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima kasih  kepada seluruh pihak yang berkenan diajak diskusi dan mendukung penelitian  serta  penulisan  artikel  ilmiah  ini  sehingga  dapat  dipublikasikan  dan memberikan manfaat.

## REFERENSI
Amalia,  A. (2018). Kepribadian tokoh  tritagonis  dalam  novel Tentang  Kamu karangan Tere  Liye  perspektif  psikologi  sastra  serta  implikasinya  terhadap  pembelajaran sastra  di  SMA. Jurnal  AKSIS:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia , 2(2), 154—164. doi: https://doi.org/10.21009/AKSIS.020202
Endraswara, S. (2008). Metodologi Penelitian Sastra: Epistemologi, Model, dan Teori.
Yogyakarta: Media Pressindo.
Endraswara, S. (2013). Metodologi Penelitian Antropologi Sastra . Yogyakarta: Ombak..
Koentjaraningrat. (2015). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta.
Maran, R. R. (2000). Manusia dan Kebudayaan dalam Perspektif Ilmu Budaya Dasar . Jakarta: Rineka Cipta.
Mardimin, J. (1994). Jangan Tangisi Tradisi Transformasi Budaya Menuju Masyarakat Indonesia Modern. Yogyakarta: Kanisius.
Praptiwi, F.N. (2017). Pendidikan karakter tokoh utama novel Cahaya Cinta Pesantren karangan  Ira  Madan  dan Semester  Pertama  di  Malory  Towers karangan  Enid Blyton. Jurnal  AKSIS:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia ,  1(2), 234—252. doi: https://doi.org/10.21009/AKSIS.010206
Pujileksono, S. (2016). Pengantar Antropologi Memahami Realitas Sosial Budaya Edisi Revisi. Malang: Intrans Publishing.
Purwahida, R. (2017). Interaksi sosial pada kumpulan cerpen Potongan Cerita di Kartu Pos karangan  Agus  Noor  dan  implikasinya  terhadap  pembelajaran  sastra  di SMA. Aksis:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  1(1) .  118-134. doi: doi.org/10.21009/AKSIS.010107
Purwahida,  R.  (2018).  Problematika  Pengembangan  Modul  Pembelajaran  Baca  Tulis Anak  Usia  Sekolah  Dasar. Aksis:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia 2(1) . 118-134. doi: doi.org/10.21009/AKSIS.020108
Ratna,  N.  K.  (2011). Antropologi  Sastra:  Peranan  Unsur-unsur  Kebudayaan  dalam Proses Kreatif . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rif, H. (2015). Di Bawah Langit yang Sama . Jakarta: Gagas Media.
Sudibyo,  L.,  Sudargono,  A.,  Sudiatmi,  T.,  &  Triyanto,  B.  (2013). Ilmu  Sosial  Budaya Dasar. Yogyakarta: ANDI.
Suhita,  S.,  &  Purwahida,  R.  (2018). Apresiasi  Sastra  Indonesia  dan Pembelajarannya. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Sumardjo, J., & Saini K.M. (1994). Apresiasi Kesusastraan. Jakarta: Gramedia.
Warsiman.  (2018). Pengantar  Pembelajaran  Sastra:  Sajian  dan  Kajian  Hasil  Riset . Malang: UB Press.
Wellek,  R.,  &  Austin  W.  (2014). Teori  Kesusastraan. (Terjemahan: Theory  of Literature ). Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.