A  Christian  Leadership  Review  on  Youth  Self-Leadership  and  Self- Efficacy  Relations:  A  Study  of  Christian  Leadership:  Learning  from Timothy and Titus
Kajian Kepemimpinan Kristen terhadap Hubungan Self-Leadership dan Self-Efficacy pada Pemuda: Belajar dari Timotius dan Titus
Otniel Aurelius Nole 1* & Florensia Dana Carla Balleo 2
Universitas Kristen Satya Wacana, Salatiga, Indonesia 1
Universitas Hasanuddin, Makassar, Indonesia 2 niellarta09@gmail.com*
Abstract: Youth  have  self-leadership  in  their  leadership  spirit.  They  have  efficacy  regarding  their belief in themselves as leaders to work. If leadership indicates a role model, then Timothy and Titus were  two  role  models  who  represent  the  position  and  role  of  youth  from  the  perspective  of  the Christian faith. In this regard, the aim of this research was to analyze the relationship between self- leadership and self-efficacy in youth by learning from Timothy and Titus from a Christian leadership perspective.  This  research  used  a  literature  review  approach  as  part  of  a  qualitative  method. Researchers found that self-leadership and self-efficacy in young people were related to reflecting the qualities of leaders and their leadership, as in Timothy and Titus. Charismatic leaders are those who exercise their leadership by focusing on God. Leadership means the ability to be selfless but to have an interest in implementing goodness. In principle, the effort to lead essentially contains Christian values, which include an emphasis on God's grace for humans.
Keywords: Christian leadership, self-efficacy, self-leadership, youth
Abstrak: Pemuda  memiliki self-leadership dalam  jiwa  memimpin.  Mereka  mempunyai  efikasi mengenai  keyakinan  akan  diri  sendiri  sebagai  pemimpin  untuk  bekerja.  Jika  kepemimpinan menandakan  adanya  teladan,  maka  Timotius  dan  Titus  adalah  dua  figur  panutan  yang merepresentasikan posisi dan peran pemuda dari perspektif iman Kristen. Berkenaan dengan hal tersebut, tujuan penelitian ini adalah menganalisis hubungan self-leadership dan self-efficacy pada pemuda dengan belajar dari Timotius dan Titus yang dikaji dari perspektif kepemimpinan Kristen. Penelitian ini memakai pendekatan reviu literatur sebagai bagian dari metode kualitatif. Peneliti menemukan  bahwa self-leadership dan self-efficacy pada  pemuda  berhubungan  dalam mencerminkan  kualitas  pemimpin  dan  kepemimpinannya,  sebagaimana  pada  diri  Timotius  dan Titus. Pemimpin yang berkarisma adalah pemimpin yang melaksanakan kepemimpinannya dengan berpusat pada Tuhan. Kepemimpinan berarti kemampuan untuk tidak mementingkan diri sendiri, tetapi  menaruh  minat  untuk  mengimplementasikan  kebaikan.  Pada  prinsipnya,  usaha  untuk memimpin secara esensial ialah mengandung nilai Kristen yang memuat penekanan tentang kasih karunia Tuhan bagi manusia.
Kata Kunci: pemuda, self-efficacy , self-leadership , kepemimpinan Kristen
Article History:
Received: 15-03-2024 Revised:  21-06-2024 Accepted:  21-06-2024

## Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat
ISSN: 2722-8819 (cetak), 2722-8827 (online) Volume 5, No 1, Juni 2024; (31-50) Available at: http://www. http://kinaa.iakn-toraja.ac.id/

## 1. Pendahuluan
Manusia  adalah  pemimpin  yang  andal  bagi  dirinya  sendiri. 1 Dia  memiliki kemampuan  yang  mumpuni  untuk  mengatur  kehidupannya.  Sebagai  pribadi,  manusia adalah pribadi yang autentik dalam memimpin hidupnya dari waktu ke waktu. Namun, manusia tidak hidup sendirian dalam kehidupan ini. Dia hidup dalam kebersamaan yang memuat interaksi dengan insan lain. Tentang kebersamaan itu, manusia adalah pemimpin yang memimpin dirinya dan pemimpin bagi pemimpin lain. 2 Dalam hal ini, individu secara pribadi adalah pemimpin yang membutuhkan support dalam dunia sosial.
Kendati  manusia  adalah  pemimpin  yang  autentik,  pemahaman  akan kepemimpinan masih berada dalam wilayah yang terkategorisasi. Dengan kata lain, sifat pemimpin memiliki kriteria dari umurnya yang menjadi penentu kelayakan pemimpin. 3 Selain  umur  yang  tinggi  mencerminkan  kedewasaan,  mereka  yang  mempunyai kekuasaan, elektabilitas, dan ketenaran juga menandakan kematangan sehingga dianggap dan digolongkan sebagai orang yang layak, kemudian diprioritaskan menjadi pemimpin. Jika tidak berdasarkan hal itu, maka timbul keraguan dan keremehan seolah-olah yang masih  muda  itu  belum  pantas,  apalagi  ketika  pemuda  hendak  memegang  posisi  dan jabatan kepemimpinan yang tinggi.
Dalam Alkitab, pemuda justru mempunyai status istimewa sebagai pemimpin yang melayani  Tuhan. 4 Lebih  spesifik,  ada  dua  figur  dalam  Perjanjian  Baru  yang  mendapat perhatian untuk tidak merasa minder karena tergolong muda, yaitu Timotius dan Titus. 5 Kedua  tokoh  ini  tentu  merepresentasikan  sosok  anak  muda  untuk  percaya  diri  dalam memimpin.  Timotius  dan  Titus  tentu  memiliki  pengalaman  masa  muda  tentang bagaimana mereka mengalami keraguan dan keremehan dari orang lain awalnya, tetapi faktanya  memiliki  kecakapan  sebagai  pemimpin  yang  melayani.  Dalam  hal  ini,  mereka secara  esensial  adalah  pemimpin  yang  berani  dan  bermanfaat  bagi  orang  lain  biarpun tergolong muda.
1 Gendon Barus, “Menakar Kemampuan Self-Leadership Mahasiswa,” Jurnal Dinamika Pendidikan 15, no. 1 (2022): 62–74.
2 Philipus Yonathan Yowei, Sutikto, dan Daud Manno, “Prinsip Pemimpin Kristen: Analisa Teologis 1 Petrus 5:1-11,” Phronesis: Jurnal Teologi dan Misi 6, no. 1 (2023): 164–177.
3 Kunle M. Oparinde, G. T. Agbede, dan M. E.M. Bariki, “Student/youth leadership development in contemporary societies: A review attempt,” Journal of Social Sciences 53, no. 1 (2017): 13–19.
4 Heryanto, “Peran Pemimpin Gereja Dalam Kepemimpinan Pelayanan Kaum Muda Masa Kini,” HARVESTER: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 5, no. 1 (2020): 65.
5 Scot McKnight, The Pastoral Epistles (Cambridge: Cambridge University Press, 2023); Aída Besançon Spencer, 2 Timothy and Titus: A New Covenant Commentary (Eugene: Cascade Books, 2014).
Anak  muda  adalah  pemimpin  yang  berenergi  dan  berkompeten  karena mempunyai ketahanan, daya, dan adaptasi yang kreatif. 6 Di sisi lain, mereka belajar dari role  model ,  kemudian  melatih  diri  sebagai  pemimpin  muda  yang  bertumbuh  dan berkembang.  Mereka  adalah  pemuda  yang  berkemampuan  dalam  mengontrol  diri berdasarkan  pikiran  dan  perasaan  sendiri  yang  berimplikasi  pada  kepemimpinan terhadap yang lain ( self-leadership ). 7 Mereka memiliki keyakinan pada diri sendiri untuk merespons persoalan dengan kesanggupan dan keefektifan ( self-efficacy ). 8
Penelitian-penelitian  terdahulu  menunjukkan  bahwa self-leadership dan self- efficacy terhubung  satu  sama  lain.  Dalam  hal  ini,  Ulfah  mengemukakan  hubungan keduanya dengan mengacu pada siswa kelas lima sekolah dasar mengenai hasil belajar. 9 Selanjutnya, Yorensa dan Idulfilastri menjelaskan hubungan keduanya pada mahasiswa yang  terlibat  dalam  berorganisasi  pada  sebuah  universitas. 10 Berikutnya,  Utami  dan Mujanah  memperlihatkan  hubungan  keduanya  dengan  mengaitkan  etos  kerja  pada kinerja  karyawan  perusahaan  manufaktur. 11 Namun,  berbeda  dengan  penelitian- penelitian sebelumnya, peneliti justru melihat bahwa hubungan self-leadership dan self- efficacy juga tampak pada anak muda dalam iman Kristen.
Peneliti  berargumen  bahwa  setiap  anak  muda  mempunyai  kapabilitas  sebagai pemimpin dengan kualitas self-leadership dan self-efficacy yang memimpin berbasis nilai Kristiani  yang  bisa  mengadakan  pembelajaran  dari  Timotius  dan  Titus.  Berdasarkan kajian  kepemimpinan  Kristen,  peneliti  bertujuan  untuk  menganalisis  hubungan self- leadership dan self-efficacy pada pemuda dengan belajar dari Timotius dan Titus. Adapun kepemimpinan Kristen merupakan studi yang berdasar pada Perintah Utama dan Amanat Agung yang fokusnya lebih dari sekadar program. 12
6 Eric Amankwa dan Ransford Kwabena Awuku-Gyampoh, “Building the Twenty-first Century Church: The Role of the Youth,” Journal of Youth and Theology 21, no. 2 (2022): 148–171.
7 Barus, “Menakar Kemampuan Self-Leadership Mahasiswa.”
8 Tita Tanjung Sari, “Self-Efficacy dan Dukungan Keluarga Dalam Keberhasilan Belajar Dari Rumah di Masa Pandemi Covid-19,” Education Journal : Journal Educational Research and Development 4, no. 2 (2020): 127–136.
9 Bela Siti Nurul Ulfah, “Hubungan Self Efficacy dan Self Leadership dengan Hasil Belajar Siswa Kelas Lima Sekolah Dasar,” Aulad: Journal on Early Childhood 6, no. 3 (2023): 421–428.
10 Ellen Yorensa dan Rita Markus Idulfilastri, “Keterlibatan Mahasiswa dalam Organisasi: Hubungan Efikasi Diri dan Self-Leadership di Universitas X,” Jurnal Pendidikan Tambusai 7, no. 3 (2023): 31943–31948.
11 Citra Utami dan Siti Mujanah, “The Effect of Self-Efficacy, Self-Leadership, and Work Ethic on Employee Performance in Manufacturing Companies,” in International Conference on Advance & Scientific Innovation, KnE Life Sciences , 2023, 947–957.
12 David S. Dockery, “Introduction,” in Christian Leadership Essentials: A Handbook for Managing Christian Organization , ed. David S. Dockery (Nashville: B&H Publishing, 2011), 2.

## 2. Metode Penelitian
Peneliti mengadakan penelitian dengan metode penelitian kualitatif melalui studi reviu  literatur  berdasarkan  kacamata  kepemimpinan  Kristen.  Peneliti  memanfaatkan berbagai  literatur  ilmiah  berupa  buku  dan  artikel  jurnal  yang  sesuai  dengan  variabel penelitian,  kemudian  dianalisis  dan  dibahas  secara  berprinsip. 13 Terkait  proses  studi reviu  literatur,  peneliti  sebagai  pemuda  juga  melibatkan  refleksi  dan  interpretasi berdasarkan pengalaman pribadi mengenai kepemimpinan di lingkungan sosial sehingga membentuk  ide-ide  dalam  penelitian  ini.  Sebagai  akibatnya,  peneliti  menyajikan  alur penelitian  selanjutnya  dengan  menjelaskan  hubungan self-leadership dan self-efficacy pemuda  dengan  melihat  dua  figur  dalam  Alkitab,  yaitu  Timotius  dan  Titus,  terlebih dahulu. Berikutnya, peneliti merelevansikan hal itu dengan kepemimpinan Kristen pada pemuda,  yang  kemudian  mengemukakan  signifikansi  dan  implementasi  kecakapan pemuda  dalam  merealisasikan  kepemimpinan.  Pada  akhirnya,  peneliti  mengutarakan kesimpulan mengenai artikel ini.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Self-leadership dan Self-efficacy Pemuda Kristen
Pemimpin  adalah  representasi  dari  edukator,  mentor,  administrator,  dan pengabdi. 14 Setiap pemimpin mempunyai rasa ( sense ) kepemimpinan dalam diri, yakni self-leadership yang dipengaruhi oleh faktor sosial. Ini adalah gambaran pemimpin yang mengetahui kemampuan diri sendiri dalam memimpin dan potensi untuk melaksanakan kepemimpinan. 15 Kesadaran terhadap kemampuan diri sendiri berimplikasi pada usaha bekerja  untuk  mencapai  tujuan. 16 Orang  yang  memegang  kesadaran  pada  diri  sendiri tentang  kecakapan  untuk  memimpin  adalah  orang  yang  termotivasi  untuk  hidup disiplin. 17 Ketika individu memiliki kesadaran untuk bisa memimpin, maka dia memiliki keyakinan  (efikasi)  dan  penilaian  afirmatif  pada  kemampuan  dirinya  sendiri  dalam
13 Hannah Snyder, “Literature review as a research methodology: An overview and guidelines,” Journal of Business Research 104 (2019): 333–339.
14 Dockery, “Introduction.”
15 Nur Afni Indahari, Ahmad Ridfah, dan Wawan Kurniawan, “Self Leadership Pada Remaja Bugis - Makassar: Pendekatan Psikologi Indigenous,” Jurnal Psikologi TALENTA 6, no. 2 (2021): 87.
16 I Komang Agus Aksama dan I Made Astrama, “Pengaruh Self Leadership dan Semangat Kerja terhadap Kinerja Karyawan pada PT BPR Wahyu Nirmala di Mengwi Badung,” Widya Amrita: Jurnal Manajemen, Kewirausahaan dan Pariwisata 3, no. 9 (2023): 1849–1855; Keith E. Webb, The Coach Model for Christian Leaders: Powerful Leadership Skills for Solving Problems, Reaching Goals, and Developing Others (New York: Morgan James Publishing, 2019).
17 Yosua Sagala dan Arif Murti, “Pengaruh Self Leadership Dan Kematangan Emosi terhadap Disiplin Kerja,” Jurnal Ilmiah Ecobuss 11, no. 2 (2023): 101–109.
melangsungkan  kepemimpinan. 18 Self-efficacy tentu  membuat  individu  terpengaruh untuk disiplin bekerja dan meningkatkan kinerja. 19 Kemudian, self-efficacy berkembang karena pengaruh unsur sosial terkait dukungan pihak lain. 20 Dalam hal ini, hubungan self- leadership dan self-efficacy mencerminkan  kualitas  insan  dalam  memimpin,  juga  pada orang muda Kristen.
Mengenai  iman  Kristen,  gambaran  sifat  dan  sikap  kepemimpinan  tentu  tampak dalam Alkitab, seperti pada kepribadian Timotius dan Titus. Kedua figur ini adalah murid Paulus, seorang pemimpin yang disebut rasul. 21 Paulus memanggil mereka untuk menjadi rekan pelayan di dalam Tuhan. Walaupun demikian, eksistensi kedua figur yang masih muda itu mendapat respons keraguan dan keremehan dari orang lain. Menimbang hal tersebut, Paulus mengingatkan dan notabene menguatkan mereka untuk tetap menjadi anak  muda  yang  percaya  diri  untuk  mengemban  tanggung  jawab  yang  melayani  pada masa muda, sebagaimana yang terkandung pada surat-surat pastoral. 22 Mereka adalah pemimpin  yang  memengaruhi  orang  lain  dan  memberi  teladan  sebagaimana  Paulus sebagai  pemimpin  menjadi  sosok  yang  memberi  instruksi  dan  inspirasi  bagi  mereka untuk berdedikasi. 23 Dengan instruksi dan inspirasi, mereka menerima pengetahuan dan cara  sebagai  pemimpin  yang  memiliki  efikasi  diri.  Terkait  faktor  sosial,  Paulus  turut berperan  dalam  membentuk  sekaligus  memengaruhi self-leadership dan self-efficacy dalam kepribadian Timotius dan Titus sebagai pemimpin. Ketika Paulus memberi banyak nasihat  konstruktif  dalam  suratnya  kepada  Timotius  dan  Titus,  maka  itu  menandakan bahwa dia tidak sekadar menyampaikan kata-kata pesan untuk diteruskan ke orang lain, tetapi  dia  juga  memerintahkan  kedua  pemuda  itu  untuk  mengetahui  dan  turut menghidupkan beragam nasihat dalam kehidupan sebagai pemimpin.
Dalam  1  Timotius  4:12,  Paulus  menunjukkan  bahwa  Timotius  adalah  seorang pemuda yang tidak perlu merasa rendah diri. Meski muda, Timotius lebih dari sekadar
18 Andri Ferdyansyah, Euis Eti Rohaeti, dan Maya Masyita Suherman, “Gambaran Self Efficacy Siswa Terhadap Pembelajaran,” FOKUS (Kajian Bimbingan & Konseling dalam Pendidikan) 3, no. 1 (2020): 16–23.
19 Didin Sjarifudin, Hibarkah Kurnia, dan Erwin Barita tambunan Maniur, “Analisis Pengaruh Self- Efficacy dan Motivasi Kerja terhadap Disiplin Kerja dan Kinerja Karyawan: Tinjauan Sistematik Kajian,” Journal of Industrial and Engineering System (JIES) 4, no. 1 (2023): 47–57.
20 Oktariani, Abdul Munir, dan Azhar Aziz, “Hubungan Self Efficacy dan Dukungan Sosial Teman Sebaya Dengan Self Regulated Learning Pada Mahasiswa Universitas Potensi Utama Medan Correlation Of Self Efficacy And Social Friends Support With Self Regulated,” Tabularasa: Jurnal Ilmiah Magister Psikologi 2, no. 1 (2020): 26–33; Sari, “Self-Efficacy dan Dukungan Keluarga Dalam Keberhasilan Belajar Dari Rumah di Masa Pandemi Covid-19.”
21 David A. DeSilva, An Introduction to the New Testament: Contexts, Methods & Ministry Formation (Downers Grove: InterVarsity Press, 2018).
22 McKnight, The Pastoral Epistles .
23 Melanie Newton, “Who Were Timothy And Titus?,” Bible.org , last modified 2012, https://bible.org/seriespage/who-were-timothy-and-titus.
murid, karena dia telah bertumbuh sebagai pemuda yang membutuhkan bimbingan dan menjadi  rekan  yang  dewasa  dalam  bekerja  dengan  matang  dan  mandiri. 24 Timotius bertugas untuk membuat umat menjadi orang yang hidup sebagai keluarga Tuhan dan menjauhkan umat dari kesesatan (1 Tim. 4; 2 Tim. 2: 14-26). Di samping itu, Timotius menguatkan diri kendati ada berbagai pencobaan dan penderitaan, serta menguasai diri untuk  mengerjakan  tugas-tugas  pelayanan  (2  Tim.  4:  1-5).  Timotius  adalah  pemimpin yang berkarisma dalam mendidik dan mengajar, dan pemimpin yang suka mengingatkan umat  tentang  Tuhan. Self-leadership dan self-efficacy Timotius  tampak  sebagai  pribadi yang menetapkan nasihat dan mengawasi perilaku umat agar terus benar dan tepat.
Model yang sebanding lainnya mengenai anak muda ialah Titus sebagai seorang pemuda  yang  juga  berkewajiban  untuk  memberikan  panutan  kepada  para  pemuda lainnya. 25 Dalam  Titus  2:6-8,  terindikasi  bahwa  Titus  adalah  pelayan  dengan  kategori sebagai pria muda yang menjadi teladan dalam berbuat baik. 26 Paulus memberi perintah kepada  Titus  untuk  senantiasa  berkomitmen  dalam  memberi  nasihat  dan  peringatan kepada  umat.  Karena  tergolong  muda,  Paulus  mengingatkan  Titus  untuk  tidak  perlu merasa  inferior  jikalau  berhadapan  dengan  umat  (Tit.  2:15). Self-leadership dan self- efficacy Titus  mengacu  pada  kepemimpinan  yang  bertugas  untuk  mengorganisasi pelayanan dan tatanan kehidupan yang sesuai dengan kehendak Tuhan. Dia memegang amanat untuk mengajarkan umat untuk bersikap kudus dan notabene membuat orang dapat belajar menjadi pelaku kebaikan (Tit. 3).
Timotius dan Titus adalah orang yang termasuk dalam lingkaran asisten Paulus, yang mendapatkan kepercayaan untuk memegang peran penting dalam membentuk dan memimpin gereja mula-mula. 27 Timotius dan Titus sama-sama memiliki identitas sebagai anak sejati bagi Paulus sebagaimana dalam 1 Timotius 1:2 dan Titus 1:4. 28 Jika Paulus menyebut mereka sebagai anak sejati, maka mereka tergolong sebagai pria yang masih muda. Mereka mencerminkan pribadi yang taat sebagai anak-anak yang sah dalam iman dan  banyak  membantu  pekerjaan  dan  pelayanan  Paulus. 29 Selain  Paulus  memberi instruksi  kepada  mereka  tentang  memiliki  keperluan  menerapkan  sikap  fisik  dan
24 McKnight, The Pastoral Epistles .
25 Tim Chester, Titus for You: For Reading, for Feeding, for Leading (Epsom: The Good Book Company, 2014).
26 Graham Simpson, The Pastoral Epistles, 1-2 Timothy, Titus: An Exegetical and Contextual Commentary (Bengaluru: Primalogue, 2012).
27 Mark Allan Powell, Introducing the New Testament: A Historical, Literary, and Theological Survey (Grand Rapids: Baker Academic, 2009), 401.
28 Spencer, 2 Timothy and Titus: A New Covenant Commentary .
29 Newton, “Who Were Timothy And Titus?”
emosional  yang  baik, 30 mereka  juga  mendapat  didikan  untuk  beradaptasi,  bertahan hidup, dan tangguh. Secara esensial, Timotius dan Titus hidup sebagai pemimpin yang bertugas untuk menjadi teladan bagi umat untuk menyadari dan mengalami kasih karunia Tuhan,  kemudian  menghargai  anugerah  itu  melalui  kehidupan  yang  berkenan kepadaNya. Mereka adalah pemimpin yang membentuk para pemimpin untuk mengajar dan menjalani kehidupan yang saleh karena Tuhan telah menyelamatkan dunia melalui kehidupan dan pekerjaan manusia. 31 Jadi, self-leadership dan self-efficacy berhubungan dalam menggambarkan kualitas pemimpin dan kepemimpinan, sebagaimana pengalaman Timotius dan Titus.

## Kepemimpinan Kristen Pada Pemuda
Pemuda merupakan bagian dari masyarakat yang memiliki peran dan tanggung jawab yang penting. Pemuda sebagai penerus dapat memberikan kontribusi yang baik demi mencapai dan mewujudkan kehidupan masyarakat yang lebih baik, sejahtera, dan damai.  Dengan  melihat  kondisi  saat  ini,  ada  pemuda  yang  sedang  menuntut  ilmu, berjuang, dan bekerja, tetapi mereka juga menjadi agen yang mengambil peran penting dalam  tatanan  kehidupan  bermasyarakat.  Secara  khusus,  para  pemuda  Kristen menambah  ilmu,  mencari  pengalaman,  serta  mengembangkan  sikap  dan  kepribadian yang baik untuk dapat menunjang perannya ketika berada di dalam masyarakat. Salah satu hal dasar dan esensial yang dimiliki oleh anak muda Kristen ialah kecakapan dalam kepemimpinan.  Pengalaman  tersebut  sangat  membantu  pemuda  dalam  melakukan tanggung jawab ketika terjun ke masyarakat secara langsung sebagai bentuk pengabdian.
Kepemimpinan adalah seni dan praktik memberikan pengaruh pada perilaku dan keyakinan  orang  lain. 32 Ini  merupakan  talenta  sekaligus  kemampuan  insan  dalam memimpin,  mengarahkan,  dan  memengaruhi  orang  lain  dalam  suatu  kelompok. Pemimpin  adalah  pekerja  yang  memimpin  dirinya  terlebih  dahulu  untuk  bisa  menjadi pemimpin bagi orang lain. Adapun dalam suatu kelompok, pemimpin mengenal dan dapat bekerja sama dengan anggota-anggotanya yang adalah pemimpin juga. Pemimpin terlibat dalam mengarahkan dan menentukan hal yang dilakukan secara sistematis agar dapat mewujudkan  tujuan  yang  ingin  dicapai  dari  suatu  kelompok  ataupun  kegiatan  yang hendak  dilaksanakan.  Dengan  kata  lain,  pemimpin  memiliki  pandangan  yang  berpikir
30 Clare Drury, “The Pastoral Epistles,” in The Pauline Epistles , ed. John Muddiman dan John Barton (Oxford: Oxford University Press, 2010).
31 Paul M. Zehr, 1 & 2 Timothy, Titus (Scottdale, Pennsylvania: Herald Press, 2010).
32 Robert B. Sloan, “A Biblical Model of Leadership,” in Christian Leadership Essentials: A Handbook for Managing Christian Organization , ed. David S. Dockery (Nashville: B&H Publishing, 2011), 8.
panjang dalam menggapai target dengan bijak. 33 Pemimpin adalah orang yang berkarisma dalam mengerjakan pekerjaan.
Karisma  adalah  ciri  pemimpin  dan  kriteria  menjadi  pemimpin.  Karisma  adalah anugerah Tuhan dalam kehidupan manusia terkait kecakapan yang unik. 34 Mereka yang mengetahui  kemampuan  diri  sendiri  adalah  orang  yang  memiliki  kepemimpinan karismatik sebagai kualitas pemimpin untuk memengaruhi pengikut ke jalan yang benar dan tepat. 35 Pemimpin dapat memberi pengaruh lewat pikiran, perasaan dan perilakunya dan  pemimpin  pun  seyogianya  menjadi  panutan  baik  agar  ditiru.  Pemimpin  adalah motivator  bagi  orang  lain  sebagaimana  peran  itu  adalah  prinsip  yang  membuat  orang berkembang. 36 Jika  pemimpin  adalah  motivator,  maka  dia  adalah  pemimpin  yang memotivasi tujuan orang lain kepada Tuhan. 37 Sebagai motivator semacam itu, pemimpin adalah  aktivis  yang  berkarisma  karena  menerapkan  nilai  Kristiani.  Pemimpin  pun memiliki motivasi dalam dirinya untuk berkembang.
Pemuda  memiliki  fungsi  menjadi  pemimpin  dengan  kemampuan  untuk memanajemeni dan mengelola. Hal itu tampak pada keterlibatan pemuda dalam berbagai organisasi  kampus  sebagai  wadah  bagi  mereka  untuk  merealisasikan  dan  mengasah talenta sebagai pemimpin. Selain organisasi kampus, organisasi gereja merupakan contoh tempat  untuk  menjalankan  kepemimpinan,  misalnya  terlibat  dalam  pengurus  dan kepanitiaan persekutuan rohani. Adapun di dalam organisasi ada berbagai kegiatan yang memotivasi  mereka  untuk  mengembangkan  kepemimpinan.  Pada  prinsipnya, kepemimpinan  itu  bersifat  transformatif  yang  membentuk  pribadi  menjadi  pemimpin yang bertindak dan memengaruhi orang lain untuk berubah. 38 Perubahan yang dimaksud ialah  transformasi  menuju  kemajuan,  seperti  untuk  menyukseskan  organisasi  yang berdampak  positif.  Selain  itu,  ada  berbagai  anggota  dengan  tujuan  yang  sama  untuk mengembangkan  kepemimpinan.  Dalam  hal  ini,  organisasi  memiliki  signifikansi  untuk
33 Syaiful Eko Febrianto, “Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Kepemimpinan dan Kerjasama Tim: Kepemimpinan, Komunikasi Efektif, Pendekatan Kepemimpinan Tim, dan Efektivitas Tim (Suatu Kajian Studi Literature Review Ilmu Manajemen Terapan),” Jurnal Manajemen Pendidikan dan Ilmu Sosial 2, no. 2 (2021): 598–609.
34 Andar Ismail, Selamat Melayani Tuhan: 33 Renungan tentang Pelayanan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2021).
35 Sri Widodo, Kepemimpinan: Konsep, Teori, & Fenomena (Pekalongan: Penerbit NEM, 2022).
36 Dian Purwanti et al., Kepemimpinan di Era Revolusi Industri 4.0 (Surabaya: Cipta Media Nusantara (CMN), 2021).
37 Otniel Aurelius Nole, “Prinsip Hidup yang Mengingat Tuhan: Studi Hermeneutik terhadap Yakobus 4:13-17,” CARAKA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 4, no. 2 (2023): 326–340.
38 Ahmad Rivai, “Pengaruh Kepemimpinan Transformasional dan Budaya Organisasi Terhadap Kinerja Karyawan,” Maneggio: Jurnal Ilmiah Magister Manajemen 3, no. 2 (2020): 213–223.
melatih  kepemimpinan. 39 Untuk  menjadi  pemimpin  yang  benar  dan  baik  dalam kelompok,  pemuda  memiliki  karakter  dan  perilaku  yang  wujudnya  konstruktif. Keberhasilan  sebuah  organisasi  bergantung  pada  peran  para  pemimpin  yang  berdaya dalam menghadirkan semangat dan antusias dalam mengerjakan tugas. 40
Dari perspektif Kristen, kepemimpinan mengacu pada usaha mengarahkan fokus umat  untuk  Tuhan,  membawa  mereka  kepada  jalan  yang  benar  dan  tepat,  serta menerapkan  nilai  Kristen  untuk  mencapai  tujuan  bersama. 41 Berkenaan  dengan  hal tersebut,  pemuda  mampu  bekerja  sama  dengan  sesamanya,  sebagaimana  nilai  Kristen tentang  saling  mengasihi.  Nilai  Kristen  amat  menentukan  anak  muda  untuk  menjadi pemimpin yang hebat, seperti pengambilan keputusan. Perihal menentukan keputusan yang tepat akan berpengaruh terhadap jalannya kegiatan dalam suatu kelompok. Adapun dalam suatu kelompok, latar belakang anggota bisa saja berbeda-beda dan hal tersebut memengaruhi  pemahaman,  persepsi,  dan  respons  masing-masing  anggota  terhadap sesuatu. Ketika menentukan tujuan atau menghadapi masalah dalam kelompok, mereka bisa  memiliki  pendapat  yang  berbeda. 42 Pada  saat  itulah  diperlukan  pemimpin  muda untuk  mengambil  tindakan,  berpikir  dengan  cermat  agar  dapat  juga  menghargai pendapat  yang  berbeda  dari  para  anggotanya.  Pemimpin  mampu  memahami  setiap pendapat tersebut dan mengambil keputusan dengan tidak menghiraukan pendapat yang berbeda-beda.  Walaupun  demikian,  pemuda  bisa  jadi  melakukan  kesalahan-kesalahan kecil  yang  tidak  disadari.  Kesalahan-kesalahan  tersebut  jika  terus-menerus  dilakukan akan berdampak tidak baik di dalam kelompok yang dipimpin.
Kesalahan  yang  mungkin  dilakukan  pemuda  sebagai  pemimpin,  umumnya  bagi yang baru memimpin, ialah berpihak terhadap satu pihak tertentu karena kepentingan definit. Tidak bisa dipungkiri bahwa dalam suatu kelompok mungkin ada lagi kelompok- kelompok kecil yang biasanya memiliki pengaruh terhadap pemimpin. Mereka mungkin berteman akrab dengan pemimpin atau orang yang dianggap lebih berpengalaman dalam berorganisasi. Di sisi lain, pemimpin bisa saja lebih berpihak terhadap pendapat sendiri daripada pendapat yang diutarakan oleh anggota lainnya. Jika terus dilakukan, anggota lainnya  mungkin  merasa  pendapat  mereka  tidak  dihargai  atau  tidak  penting,  bahkan
39 Misdon Silalahi et al., “Karakteristik Kepemimpinan Kristen Melalui Keteladanan Yesus Dalam Melayani Berdasarkan Markus 10: 43-45,” Jurnal Teologi dan Pelayanan Kerusso 8, no. 1 (2023): 53–61.
40 Lukman Nasution dan Reza Nurul Ichsan, “Pengaruh Penerapan Kepemimpinan Terhadap Kinerja Pegawai pada Kantor Dinas Pendidikan Kabupaten Karo,” Jurnal Ilmiah METADATA 3, no. 1 (2021): 308–320.
41 Agus Purwanto, “Kepemimpinan Yesus Kristus sebagai Model Kepemimpinan Kristen,” Mathetes “Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen” 1, no. 2 (2020): 133–140.
42 Florensia Dana Carla Balleo, “Mengatasi Ego Ketika Berpendapat,” Kompasiana.com , last modified 2022, https://www.kompasiana.com/florensiadcb/622873a3bb448628090110e2/mengatasi- ego-ketika-berpendapat.
merasa bahwa dirinya tidak cocok berada dalam kelompok tersebut. Akhirnya, mereka mungkin  tidak  lagi  berani  mengutarakan  pendapat,  dan  bahkan  memilih  untuk  keluar atau tidak lagi aktif di kelompok tersebut, padahal tujuan mereka sebelumnya bergabung di  dalam  kelompok  tersebut  adalah  untuk  berani  berbicara  dan  mengutarakan pendapatnya.  Untuk  mengatasi  hal  tersebut,  sangat  penting  bagi  pemuda  untuk  selalu mementingkan  kebaikan  bersama  dan  mempertimbangkan  dengan  hormat  mengenai pendapat setiap anggotanya ketika ingin mengambil keputusan, bukan hanya dari satu perspektif  tertentu.  Dari  hal  itu,  nilai  Kristen  yang  jadi  pegangan  pemimpin  ialah menerapkan  rasa  hormat  terhadap  siapa  pun. 43 Usaha  untuk  menghormati  adalah gambaran  pemimpin  yang  hidup  rendah  hati,  menghargai,  dan  tidak  menghakimi. 44 Dengan belajar dari Timotius dan Titus, pemuda pun memaksimalkan diri supaya tetap menjadi teladan bagi orang lain (1 Tim. 4:12; Tit. 2:7).
Satu hal penting yang diperhatikan pemuda dalam memimpin ialah berbicara atau bertindak,  sebab  mereka  adalah  teladan. 45 Akan  tetapi,  ada  pemuda  yang  ketika memimpin,  hanya  menyuruh  anggotanya,  tetapi  tidak  memberikan  contoh  yang  tepat. Mereka sangat baik berbicara tentang mengatur dan mengarahkan anggotanya, mampu menentukan  tujuan,  dan  mengoordinasikan  suatu  kegiatan,  tetapi  perkataan  dan tindakannya  tidak  sesuai  kenyataan  di  lapangan.  Misalnya,  ketika  melakukan  suatu kegiatan, seorang pemimpin akan berusaha mengingatkan anggotanya untuk tepat waktu melakukan  kegiatan  tersebut.  Ketika  anggota  sudah  tepat  waktu,  kadang  justru pemimpinnya yang tidak tepat waktu, ini menunjukkan ketidaksesuaian. Pemimpin yang mengingatkan  justru  terlambat,  padahal  seharusnya  tepat  waktu.  Hal  ini  sederhana, tetapi mungkin dapat menyebabkan anggotanya juga sering terlambat karena konstruksi dalam meniru kualitas pemimpin. Akibatnya, kegiatan-kegiatan yang hendak dilakukan bisa saja terhambat dan terkendala. Jika seorang pemuda tidak bisa memimpin dirinya sendiri untuk disiplin, akan sulit untuk dapat memimpin orang lain. Intinya, prinsip yang tepat ialah tepat waktu karena itu sikap disiplin yang menunjukkan kemampuan untuk menghargai, sehingga tetap menjadi teladan positif bagi orang lain.
Tujuan  menjadi  teladan  adalah  usaha  pemimpin  menampilkan  integritas  yang mengonsistensi  perkataan  dan  perbuatan. 46 Kedua  hal  itu  adalah  kata  kerja  yang
43 Josapat Bangun, “Penerapan Nilai-Nilai Karakter Kristiani dalam Aktivitas Kepemimpinan Kristen,” HARVESTER: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 7, no. 1 (2022): 15–31.
44 Matius I. Totok Dwikoryanto dan Yonatan Alex Arifianto, “Personal Branding dan Pemimpin Kristen: Kepemimpinan dalam Era Internet Of Things,” Veritas Lux Mea (Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen) 5, no. 2 (2023): 142–151.
45 Geovando Siahaan, Meletios Pakpahan, dan Ibelala Gea, “Membangun Jiwa Kepemimpinan Kristen Sejak Remaja,” Jurnal Pendidikan Sosial Dan Humaniora 2, no. 2 (2023): 1044–1062.
46 Yonatan Alex Arifianto dan Yonathan Salmon Efrayim Ngesthi, “Aktualisasi Pemimpin Gereja menjaga Moral dan Integritas Umat dalam Menghadapi Tahun Politik,” Jurnal Salvation 4, no. 1 (2023): 64.
seyogianya  berkorelasi  dan  mestinya  memiliki  hubungan  timbal-balik,  tentu  secara positif.  Jika  pemimpin  hanya  sekadar  berbicara  dan  tidak  bertindak,  maka  tidak  ada transformasi. Pemimpin yang mampu berbicara dan juga bertindak secara positif tentu berdampak  pada  tujuan  memberikan  contoh  kepada  pemimpin  lain.  Hal  inilah  yang membedakan antara pemimpin biasa dan pemimpin yang hebat. Pemimpin yang hebat adalah pemimpin yang tidak hanya berbicara, tetapi juga memberikan tindakan sebagai bukti. Keselarasan antara perkataan dan perbuatan adalah bentuk kecerdasan spiritual dan  pemimpin  yang  dapat  dipercaya. 47 Kemampuan  insan  untuk  memimpin  dibarengi dengan sifat dan sikap yang baik sekaligus tepat. 48 Ketika terjun langsung ke masyarakat, banyak  orang  yang  lebih  memperhatikan  sekaligus  menilai  sifat  dan  sikap  pemuda, walaupun  tetap  mencermati  kemampuannya.  Jadi,  pemuda  mengembangkan  kualitas kepemimpinannya yang dibarengi dengan sifat dan sikap yang baik, agar nantinya mereka lancar melakukan kegiatan dan diterima di dalam lingkungan sosial.
Sebagai pemimpin, pemuda mendorong diri untuk belajar dari Timotius dan Titus yang mendapat banyak nasihat dari Rasul Paulus selaku pembimbing. Beragam nasihat dalam surat mengindikasikan bahwa Paulus mempunyai kepercayaan akan kapabilitas Timotius dan Titus sebagai pemimpin. Nasihat-nasihat yang konstruktif memantapkan self-leadership dan self-efficacy mereka yang didukung oleh faktor sosial. Ketika Timotius dan Titus mempunyai pembimbing dalam perkembangan kepemimpinan, maka pemuda zaman sekarang pun juga tetap membutuhkan mentor yang mampu mendukung kualitas mereka mengenai self-leadership dan self-efficacy di era kontemporer. 49 Relasi bersama dengan  mentor  melibatkan  proses  pembelajaran  berdasarkan  usaha  meniru  dengan tujuan menghasilkan sifat dan sikap yang berintegritas, bertanggungjawab, tidak egois, mampu  berkomunikasi,  mengarahkan  dan  bekerja  sama  dengan  anggotanya,  dan mengambil keputusan yang tepat. Berintegritas berarti mereka melakukan sesuatu sesuai dengan apa yang mereka katakan; Bertanggungjawab berarti mereka mampu melakukan apa yang menjadi tugasnya sebagai pemimpin; Sifat tidak egois akan membantu dalam menentukan kebaikan bersama; Komunikasi yang merupakan hal penting dalam suatu kelompok  supaya  tidak  ada  kesalahpahaman  di  antara  anggota-anggotanya;  Usaha mengarahkan dan bekerja sama adalah tugas utama pemimpin yang mewujudkan tujuan dari  kelompoknya;  Pengambilan  keputusan  yang  tepat  adalah  kemampuan  untuk
47 Bangun, “Penerapan Nilai-Nilai Karakter Kristiani dalam Aktivitas Kepemimpinan Kristen”; Gary E. Roberts, Working with Christian Servant Leadership Spiritual Intelligence: The Foundation of Vocational Success (New York: Palgrave Macmillan, 2016).
48 Janie Aurensia Clara Sambeta, Marde Christian Stenly Mawikere, dan Johann Nicolaas Gara, “Menelusuri kualitas karakter dan kompetensi pemimpin kristen yang signifikan,” Jurnal Ilmiah Wahana Pendidikan 10, no. 3 (2024): 1012–1028.
49 Heryanto, “Peran Pemimpin Gereja Dalam Kepemimpinan Pelayanan Kaum Muda Masa Kini,” 68–70.
memutuskan jawaban berdasarkan pertimbangan yang cermat. Pada intinya, dukungan sosial  memengaruhi self-leadership dan self-efficacy insan  sehingga  berimplikasi  pada kecakapan dalam memimpin.

## Kecakapan dalam Memimpin
Pemuda memiliki kesempatan berdedikasi dalam lingkungan masyarakat. 50 Ada banyak  usaha  memimpin  yang  dapat  dilakukan  oleh  pemuda.  Contoh,  ketika  kegiatan gotong royong, pemuda ikut melakukan aksi kerja bakti bersama orang dewasa, demikian keikutsertaan para pemuda membantu kegiatan-kegiatan dalam lingkungan sosial. Para orang tua, sering mengajak pemuda dalam kegiatan karena fisik mereka yang lebih kuat dan tindakan atau gagasan mereka yang mempermudah pekerjaan. Pemuda juga sebagai agent  of  change yang  dapat  membawa  perubahan  dalam  masyarakat.  Mereka  bisa menyampaikan  pendapat  atau  rencana-rencana  dengan  kreasi  dan  inovasi  yang  dapat membawa masyarakat ke arah yang lebih baik. Menimbang hal tersebut, usaha memimpin berkoneksi dengan karakteristik pelayanan.
Kegiatan  pelayanan  memerlukan  aksi  kepemimpinan,  misalnya  pelayanan  di gereja  sebagai  elemen  pelayanan  dari  lingkungan  sosial. 51 Pemuda,  baik  itu  laki-laki maupun  perempuan,  seyogianya  mampu  melakukan  pelayanan.  Kemampuan  yang meliputi  keterampilan  yang  mereka  miliki  adalah  anugerah  Tuhan  dan  sebaiknya ditujukan  untuk  membantu  pelayanan  di  gereja.  Kepemimpinan  sejati  ialah  kesadaran pemimpin dalam memertamakan dan mengutamakan pemimpin tertinggi dalam hidup ini,  yaitu  Tuhan.  Dengan  kesadaran  ini,  pemimpin  memusatkan  perhatiannya  untuk meniru  kepemimpinan  Yesus  Kristus  sebagai  figur  yang  memberi  teladan  positif. 52 Dengan meniru, pemuda berlatih menjadi pemimpin yang sesuai dengan nilai Kristen.
Pemuda  sebaiknya  mengartikan  pelayanan  tidak  hanya  sekadar  menyampaikan firman Tuhan secara langsung di gereja, yaitu di depan orang lain. Sebenarnya, pelayanan tidak terbatas hanya pada aspek menyampaikan firman Tuhan, tetapi ada banyak jenis pelayanan  yang  dapat  dilakukan  oleh  pemuda  sebagai  pemimpin,  misalnya  menjadi cantoria ,  pemain  musik,  operator  LCD,  tim  multimedia,  pengurus  organisasi  dan kepanitiaan,  atau  apa  pun  yang  dapat  membantu  pertumbuhan  dan  perkembangan
50 Otniel Aurelius Nole, “Hubungan Umat dan Pemerintah: Studi Hermeneutik terhadap Roma 13:1-7,” HUPĒRETĒS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 4, no. 2 (2023): 140–154.
51 Roger Smalling, Christian Leadership: Principles & Practice (London: faithbook, 2022).
52 Rannu Sanderan, “Dilema Kepemimpinan Kristen, Tuhan atau atasan?: Unsur-unsur Fundamental Bagi Pemimpin Kristen Demi Mengejawantahkan Imannya dalam Profesi dan Pengabdian,” SOPHIA: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 2, no. 2 (2021): 1–15; Silalahi et al., “Karakteristik Kepemimpinan Kristen Melalui Keteladanan Yesus Dalam Melayani Berdasarkan Markus 10: 43-45,” 58– 60.
gereja. 53 Posisi-posisi tersebut amat berpeluang untuk dilakukan oleh para pemuda. Oleh karena  itu,  tentu  tidak  ada  alasan  untuk  tidak  melakukan  pelayanan  dan  memang sebaiknya  pemuda  turut  serta  dalam  pelayanan  di  gereja,  sebab  masing-masing mempunyai talenta sebagai pemberian Tuhan.
Banyak  pemuda  memiliki  kemampuan  atau  talenta  dari  Tuhan. 54 Walaupun demikian,  pemuda  bisa  mempunyai  kendala  ketika  tampil  di  hadapan  publik,  yaitu munculnya  kondisi  psikologis, 55 apalagi  pada  pemuda  yang  baru  pertama  kali menampilkan diri. Dengan kata lain, pemuda cenderung kurang berani, meragukan diri sendiri, gugup, dan malu-malu karena memikirkan ‘apa kata orang nantinya.’ Di samping itu, mereka bisa cemas jikalau nanti ada kekeliruan dalam pelayanan, maka akan dikritik. Misalnya, takut salah memainkan alat musik dan mengoperasikan LCD, tidak pintar dalam berbicara dan menyampaikan firman, serta enggan untuk berproses. Pemuda cenderung risau  akan  mendapat  kritik  karena  kekeliruan  yang  dilakukan.  Kekeliruan  berdampak pada  munculnya  persoalan  lain  pada  pemuda  yang  sedang  mengembangkan kemampuannya  menjadi  pemimpin,  yaitu  terdapat  beberapa  orang  yang  langsung menganggap pemuda masih belum cocok atau pantas untuk memimpin karena melihat kesalahan  sebelumnya.  Pemuda  dianggap  terlalu  muda,  bahkan  belum  memiliki pengalaman  yang  meyakinkan.  Padahal,  semua  orang  hebat  memulai  sesuatu  dengan banyak kesalahan dan melewati dinamika proses pembelajaran.
Ketika pemuda mendapat kritik dan stigma dari orang lain, artinya orang tersebut meluangkan  waktu  memperhatikan  kekurangan  pemuda  dan  itu  adalah  bagian  dari proses  pembelajaran  guna  memperbaiki  kekurangan  sebelumnya  dan  termotivasi menjadi lebih baik lagi. Ketika pemuda mulai terbiasa untuk tampil dengan mengadakan koping yang mengasah diri dan mengontrol emosi, maka kepemimpinan sudah menjadi hal yang lumrah dan menjadi rutinitas yang disukai. Di lain pihak, pemuda tetap perlu dibimbing, sekaligus mereka diberi ruang untuk mengembangkan talenta yang ada pada diri mereka. 56 Berkenaan dengan hal itu, sangat penting untuk memberikan kesempatan bagi  pemuda  untuk  mengembangkan  kemampuannya  tentang  pengabdian.  Seiring berjalannya  waktu,  orang  mulai  menyadari  dan  menerima  secara  perlahan  bahwa ternyata  pemuda  itu  mampu  dan  pantas  sebagai  pemimpin  yang  berdaya.  Pemuda
53 Otniel Aurelius Nole, “Gereja dengan Model Hibrida: Sebuah Pendekatan Eklesiologi di Era Pasca Pandemi COVID-19,” Jurnal Teologi & Pelayanan Kerusso 8, no. 2 (2023): 84–91.
54 Amankwa dan Awuku-Gyampoh, “Building the Twenty-first Century Church: The Role of the Youth”; Eugene Baron, “The role of church youth in the transformation agenda of South African cities,” HTS Teologiese Studies/Theological Studies 73, no. 3 (2017): 1–7.
55 Veki E Tuhana et al., “Pelatihan Public Speaking Bagi Siswa SMA Kristen Mercusuar Kupang,” Wahana Dedikasi: Jurnal PkM Ilmu Kependidikan 6, no. 1 (2023): 196–205.
56 Heryanto, “Peran Pemimpin Gereja Dalam Kepemimpinan Pelayanan Kaum Muda Masa Kini.”
memimpin  dengan  tidak  berusaha  menyingkirkan,  mengalahkan,  dan  mengusik eksistensi orang tua, melainkan melayani dengan memberi manfaat.
Kemampuan  memimpin  dari  pemuda  tentu  berbeda-beda.  Ada  pemuda  yang mungkin  bisa  melakukan  semua  pelayanan,  sedangkan  pemuda  lainnya  berfokus  pada satu  pelayanan.  Tidak  ada  yang  salah  dari  hal  tersebut,  tetapi  menjadi  problem  ketika mereka  yang  mampu  melakukan  banyak  pelayanan  jadi  menganggap  bahwa  diri  lebih baik dari pemuda lainnya. Jika mereka menganggap diri untuk tidak perlu berlatih dengan pemuda  yang  lain,  maka  hal  itu  tidak  benar.  Ketika  pemuda  menjadi  pemimpin  yang berdedikasi,  mereka  tidak  boleh  memanfaatkan  kepemimpinan  untuk  menguasai  atau mengeksploitasi berdasarkan sikap yang otoriter, 57 melainkan pemimpin ialah agen-agen yang  mengayomi  dan  merangkul  dengan  sikap  yang  lemah  lembut,  tanpa  kekerasan. Kemudian,  pelayanan  di  gereja  bukan  ajang  pertandingan  siapa  yang  lebih  baik, melainkan satu tubuh di dalam Kristus untuk memuliakan Tuhan dengan cara melayani sesuai  dengan  talenta  yang  Dia  berikan  untuk  saling  melengkapi.  Sifat  rendah  hati sepatutnya selalu diingat ketika pemuda melakukan kegiatan pelayanan di gereja.
Pemuda  bisa  menyadari  sendiri  bahwa  memang  penting  untuk  melakukan pelayanan dan memang mereka memiliki kemampuan. Hal ini akan menjadi motivasi bagi diri pemuda sendiri. Akan tetapi, bukan berarti orang yang tidak memiliki kemampuan tertentu tidak dapat melakukan pelayanan, karena pada intinya, alah bisa karena biasa . Semuanya  dimulai  dari  hal  kecil  dan  sederhana  yang  perlahan  menjadi  luar  biasa. Awalnya,  pemuda  mungkin  hanya  ikut-ikutan  dengan  teman  lain  yang  lebih  dahulu melakukan  pelayanan,  tetapi  perlahan-lahan  mereka  belajar  sebagai  pemimpin  dan menyadari arti pentingnya pelayanan. Pemimpin harus menghasilkan pesan positif dari dalam dirinya untuk membagikan karakter benar yang hanya bersumber dari Tuhan. 58
Dalam  memulai  pelayanan,  pemuda  perlu  mengembangkan  rasa  percaya  dirinya  dan mengalami efikasi diri yang diperkuat oleh keterlibatan dukungan sosial.
Pemuda  berani  dan  percaya  pada  kemampuannya  untuk  memulai  pelayanan ketika mereka mengalami dukungan orang sekitarnya, yaitu didikan yang berguna untuk mengarahkan  dan  memandu.  Untuk  mengembangkan  kemampuan  pelayanan  oleh pemuda,  mereka  dapat  memilih,  meminta,  dan  menyandarkan  perhatian  pada  figur tertentu sebagai role model . Pemuda mendapat fasilitas lewat kegiatan-kegiatan lainnya, yaitu kaderisasi. Dalam hal ini, kepemimpinan juga berkaitan dengan usaha mentoring ,
57 Berlina Lumban Gaol, “Gaya Kepemimpinan Otoriter dan Kepemimpinan Kristen Terhadap Kariawan,” FILADELFIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 3, no. 1 (2022): 301–320.
58 Yosep Belay, Yanto Paulus Hermanto, dan Rivosa Rivosa, “Spiritualitas Alkitabiah Sebagai Hakikat Kepemimpinan Kristen Masa Kini,” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 4, no. 2 (2021): 183–205.
yaitu  peran  pemimpin  melatih  sesama  dengan  kepercayaan  agar  dapat  berkembang. 59 Misalnya,  untuk  pelayanan  sebagai cantoria atau  pemain  musik,  akan  lebih  baik  jika dilakukan  latihan-latihan  rutin  untuk  melatih  pemuda  memainkan  alat  musik.  Satu anggota yang mampu memainkan alat musik, melatih yang lain, sehingga akan banyak pemuda yang bisa memainkan alat musik untuk pelayanan. Di samping itu, ketika mereka pelayanan  sebagai  pelayan  firman,  maka  mereka  dapat  dilatih  oleh  orang  lain,  seperti pendeta  atau  majelis,  tentang  bagaimana  memahami  isi  Alkitab,  bagaimana  menyusun khotbah  dengan  benar,  bagaimana  menyampaikan  firman  yang  mudah  dipahami, sehingga nantinya mereka lebih mudah untuk mengembangkan kemampuan tersebut.
Selama  berlatih  menjadi  pemimpin,  bisa  saja  ada  kesalahan  dan  keterbatasan. Kendati  demikian,  orang  tidak  kehilangan  figur  pihak  lain  yang  berperan  untuk menunjukkan  hal  yang  benar  bagi  mereka. 60 Dalam  suatu  organisasi,  pelayanan kategorial,  atau  kepengurusan  dalam  gereja,  pemuda  tidak  menjadi  pemimpin  yang menyendiri,  tetapi  pemimpin  yang  merasakan  kehadiran  pemimpin-pemimpin  lain. Artinya, kepemimpinan selalu berkaitan untuk membentuk kerja sama sebagai tim yang kompak. 61 Kepemimpinan amat berkelindan dengan fakta sosial yang saling menopang. Maka, dalam kepemimpinan, persoalan mementingkan diri sendiri itu tidak relevan untuk pengembangan,  melainkan  kesediaan  untuk  bersatu,  menerima  perbedaan,  dan bersolidaritas untuk mencapai pertumbuhan serta target. 62 Kepemimpinan berorientasi pada  usaha  memajukan  peradaban  dan  mempertahankan  kerja  sama  tim  yang berkualitas. Dalam hal ini, setiap pemuda adalah pemimpin pelayanan.
Kualitas  pelayanan  pemuda  dalam  persekutuan,  ditentukan  juga  dari pemimpinnya. Dalam pelayanan sebagai pemimpin persekutuan, pemuda perlu memiliki sikap kepemimpinan yang menjadi pelayan sekaligus hamba yang tidak egois dan rela berkorban. 63 Pemimpin yang baik adalah mereka yang rendah hati dalam keterbukaan (inklusi) untuk menjangkau orang lain. Pemuda mampu mengajak anak muda lain untuk ikut bersekutu, bersaksi, dan melayani di gereja. Ketika ada kegiatan di gereja atau ketika ada anggota jemaat yang mengalami kesusahan, pemuda mengumpulkan para anak muda
59 Agus Prihanto, “Peran Proses Mentoring Pemimpin Kaum Muda Bagi Perkembangan Pelayanan Pemuda Di Gereja,” Jurnal Jaffray 16, no. 2 (2018): 197–212.
60 Otniel Aurelius Nole, “Pengalaman Mahasiswa Rantau tentang Adaptasi Lintas Budaya di Salatiga: Suatu Tinjauan Teologi Interkultural,” ARUMBAE: Jurnal Ilmiah Teologi dan Studi Agama 5, no. 2 (2023): 276–291.
61 Febrianto, “Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Kepemimpinan dan Kerjasama Tim: Kepemimpinan, Komunikasi Efektif, Pendekatan Kepemimpinan Tim, dan Efektivitas Tim (Suatu Kajian Studi Literature Review Ilmu Manajemen Terapan).”
62 Balleo, “Mengatasi Ego Ketika Berpendapat.”
63 Firman Panjaitan, “Kepemimpinan Yesus Kristus sebagai Model Dasar Kepemimpinan Kristen berdasarkan Matius 20:20-28,” KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 1, no. 2 (2020): 91–110.
untuk  bersolidaritas.  Pemuda  yang  aktif  berinisiatif  untuk  saling  mengajak  sesamanya agar tetap menjadi insan yang kaya akan kebaikan dan kebajikan.
Kepemimpinan  pemuda  dan  kemampuannya  dalam  pelayanan  saling  berkaitan. Sikap kepemimpinan Kristen bagi pemuda ialah bentuk komitmen kepada Tuhan yang salah  satu  penerapannya  ketika  melakukan  pelayanan. 64 Banyak  pengalaman  yang pemuda  dapat  ketika  melatih  sikap  kepemimpinan,  seperti  bekerja  sama, bertanggungjawab,  berkomunikasi,  dan  sebagainya,  yang  sangat  membantu  mereka ketika terjun ke lingkungan sosial sekaligus menjadi tempat mengembangkan talentanya. Pemuda  memiliki  kesadaran  dan  sekaligus  kepedulian  terhadap  transformasi  sosial. 65 Mereka juga akan semakin menyadari bahwa penting untuk melayani dan hidup sesuai dengan  kehendak  Tuhan.  Oleh  karena  itu,  sangat  penting  bagi  pemuda  untuk mengembangkan kepemimpinan yang mengabdi.
Jika pemuda mengalami persoalan dalam mengembangkan sikap kepemimpinan dan  kemampuan  untuk  pelayanan,  maka  mereka  sebaiknya  tidak  menjadikan  hal  itu sebagai alasan untuk tidak melaksanakan pelayanan. Sama seperti emas yang melewati banyak  proses  pemurnian,  pemuda  juga  melewati  berbagai  masalah  yang  dapat mengubah dan membentuk mereka menjadi pribadi yang lebih berkualitas. Ada masalah bukan untuk ditakuti, tetapi untuk direspons dengan keberanian. Pemuda selalu memiliki peran  penting,  menciptakan  kreasi  dan  inovasi,  serta  menjadi  pemimpin  yang  akan membawa masyarakat dan gereja pada transformasi kemajuan untuk menjadi lebih baik. Pemuda  yang  berkualitas  dengan  sikap  kepemimpinan  yang  baik  dan  kemampuannya mengenai pelayanan tentu akan sangat membantu masyarakat umum dan di dalam gereja ke  depannya.  Kepemimpinan  anak  muda  Kristen  dalam  pelayanan  tentu  sangat berpengaruh dari generasi ke generasi. Setiap generasi memiliki waktu dan masanya yang tentu  mengalami  perkembangan.  Pilar  yang  memengaruhi  perkembangan  tatanan kehidupan  ialah  kualitas  pemimpin. 66 Adapun  pemimpin  berperan  besar  dalam mewariskan dampak positif (regenerasi) demi kemajuan setiap generasi. Kehidupan pun berlanjut  dengan  keberadaan  pemimpin  yang  menjadi  teladan  dan  menginisiasi keberadaan orang lain menjadi pemimpin hebat pula. Setiap generasi bertanggung jawab sebagai  pemimpin  yang  memanusiakan.  Mereka  membawa  transformasi  sosial berdasarkan prinsip yang berkarisma, seperti karakter sejati Yesus Kristus.
64 David J. Gyertson, “Christian Leadership and the Identity and Mission of an Organization,” in Christian Leadership Essentials: A Handbook for Managing Christian Organization (Nashville: B&H Publishing, 2011).
65 Baron, “The role of church youth in the transformation agenda of South African cities,” 5–7.
66 Sambeta, Mawikere, dan Gara, “Menelusuri kualitas karakter dan kompetensi pemimpin kristen yang signifikan.”
Sebagaimana yang dilakukan Timotius dan Titus, pemuda mesti melihat apa yang dilakukan  Yesus  Kristus  selama  memimpin  dan  sebaiknya  mempraktikkan  cara  Dia memimpin  dengan  wibawa,  disiplin,  rendah  hati,  dan  berbelaskasihan. 67 Anak  muda mengembangkan  sisi  kepemimpinan  dalam  diri,  melakukan  pelayanan  biarpun  masih muda, dan menghormati keberadaan orang tua. Kemampuan mengenai kepemimpinan diperoleh  dari  Tuhan  dan  untuk  memuliakan  Tuhan.  Pandangan  Alkitabiah  terkait kepemimpinan  sejatinya  dimulai  dari  Tuhan,  yaitu  mengikuti  cara  dan  karakterNya. 68 Meskipun  kepemimpinan  Kristen  berdasar  pada  kebenaran  firman  Tuhan,  efektivitas kepemimpinan  juga  bersifat  kontekstual  sebagai  kepekaan  terhadap  budaya. 69 Pada hakikatnya, Tuhan tidak membatasi insan mengenai kategori usia tertentu untuk menjadi pemimpin  karena  Dia  mengaruniakan  talenta  yang  beragam  untuk  masing-masing ciptaanNya dengan tujuan saling melengkapi dan menopang dalam kehidupan.

## 4. Kesimpulan
Hubungan self-leadership dan self-efficacy menandakan kualitas yang dipengaruhi dan  diperkuat  oleh  faktor  sosial.  Pemuda  adalah  konfigurasi  pemimpin  yang  bisa menyadari  kapasitasnya  yang  memimpin  dengan  efikasi.  Sebagai  pemimpin,  pemuda seyogianya belajar dari Timotius dan Titus yang mendapat bimbingan Rasul Paulus untuk tetap menjadi pemimpin yang berpijak pada kebaikan dan kebenaran berdasarkan ajaran Yesus  Kristus.  Pemuda  mempelajari  kisah  Timotius  dan  Titus  tentang  makna  menjadi pemimpin  dan  melaksanakan  kepemimpinan  melalui  pelayanan  dalam  dunia  sosial, sebab kedua figur itu pun belajar dari para role model yang hebat. Pemuda menunjukkan jati  diri  sebagai  pemimpin  yang  notabene  adalah  pelayan  dan  hamba  Tuhan.  Dengan melihat  realitas  zaman  sekarang,  pemuda  adalah  aktivis  yang  berfungsi  dan berpartisipasi untuk terlibat dalam berbagai tatanan kehidupan, seperti pada lingkungan masyarakat  dan  gereja.  Pada  akhirnya,  pemuda  adalah  pemimpin  yang  memberitakan kabar  baik  tentang  Tuhan,  menjadi  panutan,  serta  membagikan  citra  pemimpin  dan kepemimpinan untuk generasi ke generasi.

## Referensi
Aksama, I Komang Agus, dan I Made Astrama. “Pengaruh Self Leadership dan Semangat Kerja terhadap Kinerja Karyawan pada PT BPR Wahyu Nirmala di Mengwi Badung.” Widya Amrita: Jurnal Manajemen, Kewirausahaan dan Pariwisata 3, no. 9 (2023): 1849–1855.
67 Sayang Tarigan, Yanto Paulus Hermanto, dan Nira Olivia, “Kepemimpinan Tuhan Yesus di Masa Krisis Sebagai Model Kepemimpinan Kristen Saat Ini,” HARVESTER: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 6, no. 1 (2021): 38–54.
68 Sloan, “A Biblical Model of Leadership,” 9.
69 Dockery, “Introduction”; Yowei, Sutikto, dan Manno, “Prinsip Pemimpin Kristen: Analisa Teologis 1 Petrus 5:1-11.”
Amankwa, Eric, dan Ransford Kwabena Awuku-Gyampoh. “Building the Twenty-first Century Church: The Role of the Youth.” Journal of Youth and Theology 21, no. 2 (2022): 148–171. Arifianto, Yonatan Alex, dan Yonathan Salmon Efrayim Ngesthi. “Aktualisasi Pemimpin Gereja menjaga Moral dan Integritas Umat dalam Menghadapi Tahun Politik.” Jurnal Salvation 4, no. 1 (2023): 60–71.
Balleo, Florensia Dana Carla. “Mengatasi Ego Ketika Berpendapat.” Kompasiana.com . Last modified 2022.
https://www.kompasiana.com/florensiadcb/622873a3bb448628090110e2/mengatasi- ego-ketika-berpendapat.
Bangun, Josapat. “Penerapan Nilai-Nilai Karakter Kristiani dalam Aktivitas Kepemimpinan Kristen.” HARVESTER: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 7, no. 1 (2022): 15–31. Baron, Eugene. “The role of church youth in the transformation agenda of South African cities.”
HTS Teologiese Studies/Theological Studies 73, no. 3 (2017): 1–7. Barus, Gendon. “Menakar Kemampuan Self-Leadership Mahasiswa.” Jurnal Dinamika Pendidikan 15, no. 1 (2022): 62–74.
Belay, Yosep, Yanto Paulus Hermanto, dan Rivosa Rivosa. “Spiritualitas Alkitabiah Sebagai Hakikat Kepemimpinan Kristen Masa Kini.” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 4, no. 2 (2021): 183–205.
Chester, Tim. Titus for You: For Reading, for Feeding, for Leading . Epsom: The Good Book Company, 2014.
DeSilva, David A. An Introduction to the New Testament: Contexts, Methods & Ministry Formation . Downers Grove: InterVarsity Press, 2018.
Dockery, David S. “Introduction.” In Christian Leadership Essentials: A Handbook for Managing Christian Organization , diedit oleh David S. Dockery. Nashville: B&H Publishing, 2011. Drury, Clare. “The Pastoral Epistles.” In The Pauline Epistles , diedit oleh John Muddiman dan John Barton. Oxford: Oxford University Press, 2010.
Dwikoryanto, Matius I. Totok, dan Yonatan Alex Arifianto. “Personal Branding dan Pemimpin Kristen: Kepemimpinan dalam Era Internet Of Things.” Veritas Lux Mea (Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen) 5, no. 2 (2023): 142–151.
Febrianto, Syaiful Eko. “Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Kepemimpinan dan Kerjasama Tim:
Kepemimpinan, Komunikasi Efektif, Pendekatan Kepemimpinan Tim, dan Efektivitas Tim (Suatu Kajian Studi Literature Review Ilmu Manajemen Terapan).” Jurnal Manajemen Pendidikan dan Ilmu Sosial 2, no. 2 (2021): 598–609.
Ferdyansyah, Andri, Euis Eti Rohaeti, dan Maya Masyita Suherman. “Gambaran Self Efficacy Siswa Terhadap Pembelajaran.” FOKUS (Kajian Bimbingan & Konseling dalam Pendidikan) 3, no. 1 (2020): 16–23.
Gaol, Berlina Lumban. “Gaya Kepemimpinan Otoriter Dan Kepemimpinan Kristen Terhadap Kariawan.” FILADELFIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 3, no. 1 (2022): 301–320. Gyertson, David J. “Christian Leadership and the Identity and Mission of an Organization.” In Christian Leadership Essentials: A Handbook for Managing Christian Organization . Nashville: B&H Publishing, 2011.
Heryanto. “Peran Pemimpin Gereja Dalam Kepemimpinan Pelayanan Kaum Muda Masa Kini.” HARVESTER: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 5, no. 1 (2020): 59–72.
Indahari, Nur Afni, Ahmad Ridfah, dan Wawan Kurniawan. “Self Leadership Pada Remaja Bugis - Makassar: Pendekatan Psikologi Indigenous.” Jurnal Psikologi TALENTA 6, no. 2 (2021):
87.
Ismail, Andar. Selamat Melayani Tuhan: 33 Renungan tentang Pelayanan . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2021.
McKnight, Scot. The Pastoral Epistles . Cambridge: Cambridge University Press, 2023. Nasution, Lukman, dan Reza Nurul Ichsan. “Pengaruh Penerapan Kepemimpinan Terhadap Kinerja Pegawai Pada Kantor Dinas Pendidikan Kabupaten Karo.” Jurnal Ilmiah METADATA 3, no. 1 (2021): 308–320. Newton, Melanie. “Who Were Timothy And Titus?” Bible.org . Last modified 2012. https://bible.org/seriespage/who-were-timothy-and-titus.
Nole, Otniel Aurelius. “Gereja dengan Model Hibrida: Sebuah Pendekatan Eklesiologi di Era Pasca Pandemi COVID-19.” Jurnal Teologi & Pelayanan Kerusso 8, no. 2 (2023): 84–91. ———. “Hubungan Umat dan Pemerintah: Studi Hermeneutik terhadap Roma 13:1-7.” HUPĒRETĒS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 4, no. 2 (2023): 140–154.
———. “Pengalaman Mahasiswa Rantau tentang Adaptasi Lintas Budaya di Salatiga: Suatu Tinjauan Teologi Interkultural.” ARUMBAE: Jurnal Ilmiah Teologi dan Studi Agama 5, no. 2 (2023): 276–291.
———. “Prinsip Hidup yang Mengingat Tuhan: Studi Hermeneutik terhadap Yakobus 4:13-17.” CARAKA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 4, no. 2 (2023): 326–340.
Oktariani, Abdul Munir, dan Azhar Aziz. “Hubungan Self Efficacy dan Dukungan Sosial Teman Sebaya Dengan Self Regulated Learning Pada Mahasiswa Universitas Potensi Utama Medan Correlation Of Self Efficacy And Social Friends Support With Self Regulated.” Tabularasa: Jurnal Ilmiah Magister Psikologi 2, no. 1 (2020): 26–33.
Oparinde, Kunle M., G. T. Agbede, dan M. E.M. Bariki. “Student/youth leadership development in contemporary societies: A review attempt.” Journal of Social Sciences 53, no. 1 (2017): 13– 19.
Panjaitan, Firman. “Kepemimpinan Yesus Kristus sebagai Model Dasar Kepemimpinan Kristen berdasarkan Matius 20:20-28.” KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 1, no. 2 (2020): 91–110.
Powell, Mark Allan. Introducing the New Testament: A Historical, Literary, and Theological Survey . Grand Rapids: Baker Academic, 2009.
Prihanto, Agus. “Peran Proses Mentoring Pemimpin Kaum Muda Bagi Perkembangan Pelayanan Pemuda Di Gereja.” Jurnal Jaffray 16, no. 2 (2018): 197–212.
Purwanti, Dian, Tora Akadira, Arip Rahman Sudrajat, Dine Meigawati, dan Rijal Amirulloh. Kepemimpinan di Era Revolusi Industri 4.0 . Surabaya: Cipta Media Nusantara (CMN), 2021. Purwanto, Agus. “Kepemimpinan Yesus Kristus sebagai Model Kepemimpinan Kristen.” Mathetes “Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen” 1, no. 2 (2020): 133–140.
Rivai, Ahmad. “Pengaruh Kepemimpinan Transformasional dan Budaya Organisasi Terhadap Kinerja Karyawan.” Maneggio: Jurnal Ilmiah Magister Manajemen 3, no. 2 (2020): 213– 223. Roberts, Gary E. Working with Christian Servant Leadership Spiritual Intelligence: The Foundation of Vocational Success . New York: Palgrave Macmillan, 2016.
Sagala, Yosua, dan Arif Murti. “Pengaruh Self Leadership Dan Kematangan Emosi terhadap Disiplin Kerja.” Jurnal Ilmiah Ecobuss 11, no. 2 (2023): 101–109.
Sambeta, Janie Aurensia Clara, Marde Christian Stenly Mawikere, dan Johann Nicolaas Gara. “Menelusuri kualitas karakter dan kompetensi pemimpin kristen yang signifikan.” Jurnal Ilmiah Wahana Pendidikan 10, no. 3 (2024): 1012–1028.
Sanderan, Rannu. “Dilema Kepemimpinan Kristen, Tuhan atau atasan?: Unsur-unsur Fundamental Bagi Pemimpin Kristen Demi Mengejawantahkan Imannya dalam Profesi dan Pengabdian.” SOPHIA: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 2, no. 2 (2021): 1–15.
Sari, Tita Tanjung. “Self-Efficacy dan Dukungan Keluarga Dalam Keberhasilan Belajar Dari Rumah di Masa Pandemi Covid-19.” Education Journal : Journal Educational Research and Development 4, no. 2 (2020): 127–136. Siahaan, Geovando, Meletios Pakpahan, dan Ibelala Gea. “Membangun Jiwa Kepemimpinan Kristen Sejak Remaja.” Jurnal Pendidikan Sosial Dan Humaniora 2, no. 2 (2023): 1044– 1062.
Silalahi, Misdon, Rudolf Weindra Sagala, Alvyn C. Hendriks, dan Janes Sinaga. “Karakteristik Kepemimpinan Kristen Melalui Keteladanan Yesus Dalam Melayani Berdasarkan Markus 10: 43-45.” Jurnal Teologi dan Pelayanan Kerusso 8, no. 1 (2023): 53–61. Simpson, Graham. The Pastoral Epistles, 1-2 Timothy, Titus: An Exegetical and Contextual Commentary . Bengaluru: Primalogue, 2012.
Sjarifudin, Didin, Hibarkah Kurnia, dan Erwin Barita tambunan Maniur. “Analisis Pengaruh Self- Efficacy dan Motivasi Kerja terhadap Disiplin Kerja dan Kinerja Karyawan: Tinjauan Sistematik Kajian.” Journal of Industrial and Engineering System (JIES) 4, no. 1 (2023): 47– 57.
Sloan, Robert B. “A Biblical Model of Leadership.” In Christian Leadership Essentials: A Handbook for Managing Christian Organization , diedit oleh David S. Dockery. Nashville: B&H Publishing, 2011.
Smalling, Roger. Christian Leadership: Principles & Practice . London: faithbook, 2022.
Snyder, Hannah. “Literature review as a research methodology: An overview and guidelines.”
Journal of Business Research 104 (2019): 333–339. Spencer, Aída Besançon. 2 Timothy and Titus: A New Covenant Commentary . Eugene: Cascade Books, 2014.
Tarigan, Sayang, Yanto Paulus Hermanto, dan Nira Olivia. “Kepemimpinan Tuhan Yesus di Masa Krisis Sebagai Model Kepemimpinan Kristen Saat Ini.” HARVESTER: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 6, no. 1 (2021): 38–54.
Tuhana, Veki E, Aloysius Liliweri, Silvania S E Mandaru, Juan A Nafie, dan Vania Bunga. “Pelatihan Public Speaking Bagi Siswa SMA Kristen Mercusuar Kupang.” Wahana Dedikasi: Jurnal PkM Ilmu Kependidikan 6, no. 1 (2023): 196–205.
Ulfah, Bela Siti Nurul. “Hubungan Self Efficacy dan Self Leadership dengan Hasil Belajar Siswa
Kelas Lima Sekolah Dasar.” Aulad: Journal on Early Childhood 6, no. 3 (2023): 421–428. Utami, Citra, dan Siti Mujanah. “The Effect of Self-Efficacy, Self-Leadership, and Work Ethic on Employee Performance in Manufacturing Companies.” In International Conference on Advance & Scientific Innovation, KnE Life Sciences , 947–957, 2023. Webb, Keith E. The Coach Model for Christian Leaders: Powerful Leadership Skills for Solving Problems, Reaching Goals, and Developing Others . New York: Morgan James Publishing, 2019.
Widodo, Sri. Kepemimpinan: Konsep, Teori, & Fenomena . Pekalongan: Penerbit NEM, 2022. Yorensa, Ellen, dan Rita Markus Idulfilastri. “Keterlibatan Mahasiswa dalam Organisasi: Hubungan Efikasi Diri dan Self-Leadership di Universitas X.” Jurnal Pendidikan Tambusai 7, no. 3 (2023): 31943–31948.
Yowei, Philipus Yonathan, Sutikto, dan Daud Manno. “Prinsip Pemimpin Kristen: Analisa Teologis 1 Petrus 5:1-11.” Phronesis: Jurnal Teologi dan Misi 6, no. 1 (2023): 164–177.
Zehr, Paul M. 1 & 2 Timothy, Titus . Scottdale, Pennsylvania: Herald Press, 2010.