## Abstrak
Pembelajaran  bahasa  Indonesia  di  sekolah  diarahkan  pada  peningkatan  keterampilan  berbahasa siswa, baik dari aspek mendengarkan, berbicara, membaca, maupun menulis. Berbicara merupa- kan  salah  satu  keterampilan  berbahasa  yang  rentan  dalam  hubungannya  dengan  etika  bertutur. Etika bahasa diartikan sebagai suatu kaidah normatif penggunaan bahasa yang menjadi pedoman umum  yang  disepakati  oleh  masyarakat  pengguna  bahasa  bahwa cara  yang  demikian  itu  diakui sebagai bahasa yang sopan, hormat, dan sesuai dengan tata nilai yang berlaku dalam masyarakat. Seseorang  yang  terampil  berbicara  pasti  mempertimbangkan  apa  yang  akan  dikatakan  sebelum berbicara.  Tidaklah  salah  jika  pepatah  mengatakan  bahwa  bahasa  adalah  cermin  pribadi seseorang. Ungkapan tersebut menunjukkan bahwa kepribadian seseorang dapat dinilai dari tutur katanya dalam berbahasa. Bagi orang banyak, tutur kata yang baik, lemah - lembut, sopan - santun, akan  mencitrakan  seseorang  sebagai  pribadi  yang  baik  dan  berbudi  pekerti  luhur.  Sebaliknya, tutur kata yang kasar dan buruk akan menimbulkan citra buruk pula pada pribadi orang tersebut. Atas dasar hal itu, etika tutur bahasa Indonesia memiliki peranan penting dalam pembelajaran di sekolah yang juga memberi kontribusi pada kurikulum pendidikan karakter siswa.
Keywords : Etika tutur, pembelajaran bahasa Indonesia

## 1. Pendahuluan
Tujuan  berkomunikasi  berkaitan erat  dengan  pilihan  ragam  bahasa  yang digunakan.  Tujuan  tutur  untuk  mendidik, merayu,  memarahi,  meminta  tolong, menyanjung,  dan  sebagainya,  mengandung pilihan  kata  yang  berbeda - beda.  Dalam  se- buah  percakapan  antara  dua  orang  atau lebih  ada  aturan  mengenai  cara  membuka percakapan,  kapan  harus  berbicara,  cara menyela,  dan  cara  menutup  percakapan, secara  baik.  Siapa  partisipan  yang  diajak berbicara  menentukan  pilihan  kata  sapaan
dan  ragam  tutur.  Faktor  penentu  pemilihan bahasa  dari  segi  partisipan  tersebut  dapat berupa  umur,  jabatan  organisasi,  silsilah keluarga,  status  sosial,  pendidikan,  dan bahkan  ada  gejala  tingkat  kekayaan  juga mempengaruhi  pilihan  kata  dalam  berbaha- sa.
Suasana pembicaraan, seperti marah, merayu,  bahagia,  sedih  dan  sebagainya, menjadi  pertimbangan  dalam  memilih  kata atau ragam bahasa yang sesuai. Penggunaan alat komunikasi, seperti telepon, surat, tele- gram, faksimile, dan sejenisnya juga menen-

## Abstract
Indonesian language learning in schools is directed at improving students ’ language skills, both in the aspects of listening, speaking, reading, and writing. Speaking is one of the language skills that is vulnerable in relation to spoken ethics. Language ethics is defined as a normative rule of language use which becomes a general guideline agreed by the language user community that such a method is recognized as a language that is polite, respectful, and in accordance with the values that apply in society. Someone who is skilled at speaking must consider what will be said before speaking. It is not wrong if the saying goes that language is someone ’ s personal mirror. The  phrase  shows  that  a  person ’ s  personality  can  be  judged  by  his  speech  in  language.  For many people,  good  words,  gentle,  polite,  will  portray  someone  as  a  good  person  and  virtuous character. Conversely, rude and bad words will also cause a bad image in the person. On that basis, Indonesian speech ethics has an important role in learning in schools which also contrib- utes to the student ’ s character education curriculum.
Kata Kunci : Speech ethics, Indonesian language learning

## Peranan Etika Tutur Bahasa Indonesia Dalam Pembelajaran Di Sekolah
Umar Mansyur 1 1 Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Sastra, Universitas Muslim Indonesia 1 umar.mansyur@umi.ac.id
tukan  cara  dan  ragam  bahasa  yang  di- pergunakan.  Selain  itu,  norma  sosial  yang berlaku  di  masyarakat,  seperti  agama  dan adat  istiadat,  berpengaruh  terhadap  etika bertutur  sapa.  Untuk  itu,  penutur  perlu mempertimbangkan  ragam  bahasa  yang akan  digunakan,  sesuai  dengan  kebutuhan. Aturan  di  atas  berlaku  pula  dalam  sopan santun  berbahasa  Indonesia  dan  sudah merupakan prinsip umum.
Menurut  Hymes  (dalam  Sukatman, 2012),  apabila  seseorang  berbahasa  perlu mempertimbangkan  hal - hal  tertentu,  antara lain  (1)  latar  dan  suasana  pembicaraan,  (2) siapa  peserta  wicaranya  (orang  pertama, kedua, atau bahkan ketiga), (3) tujuan pem- bicaraan yang jelas, (4) urutan, aturan, atau giliran  wicara (cara menyela secara benar), (5)  topik  pembicaraan  sesuai,  (6)  alat  atau saluran  wicara  yang  digunakan  (telepon, surat,  telegram dan sebagainya mempunyai aturan  tersendiri),  (7)  norma  atau  sopan santun berbahasa yang berlaku di masyara- kat  bahasa  yang  bersangkutan,  dan  (8) ragam  bahasa  yang  tepat  (resmi,  santai, ilmiah, dan sebagainya).
Sesungguhnya  bahasa  akan  indah diucapkan  dan  manis  untuk  didengar  jika bahasa diucapkan dengan baik dan juga be- retika. Bangsa Indonesia sejak lama dikenal sebagai bangsa yang ramah dalam bertutur. Dunia  internasional  telah  mengakui  hal  itu karena bangsa kita sangat menjunjung ting- gi  etika,  baik  dalam  berbahasa,  bersikap, maupun  dalam  bertingkah  laku.  Hal  inilah yang  patut  dilestarikan  dan  diwariskan kepada para siswa, khususnya  dalam pros- es pembelajara di sekolah.
Sejarah  mencatat  bahwa  Presiden Soekarno mampu ‘ menghipnotis ’ para pen- dengarnya  karena  ketika  beliau  berpidato, pemilihan kata dan kalimatnya yang sangat bijak,  intonasi  dan  nada  suara  yang  indah, serta ekspresinya yang begitu memukau. Ini menjadi  salah  satu  bukti  bahwa  bangsa  In- donesia  adalah  bangsa  yang  beretika  sejak lahirnya. Namun, pada kenyataanya di masa sekarang, tampaknya para siswa sudah tidak lagi  memegang  prinsip - prinsip  keteladan tersebut di atas.
Dapat kita lihat berbagai kasus yang ditampilakan oleh media pemberitaan cetak maupun  elektronik.  Sebut  saja  kasus  pem- ukulan  yang  dilakukan  oleh  seorang  siswa
kepada guru, caci maki oleh banyak siswa di media  sosial,  dan  masih  banyak  lagi.  Ada beberapa  faktor  yang  menyebabkan  ter- jadinya kemorosotan etika dalam berbahasa dewasa  ini,  seperti  faktor  perkembangan teknologi  yang  semakin  pesat,  kebebasan media  massa,  dan  juga  prinsip  demokrasi yang selalu dijadikan dasar berpikir.
Pada  konteks  yang  lain,  menurut Mansyur  (2016)  Indonesia  dikenal  dengan bangsa  yang  ramah  dan  berbudi  pekerti luhur,  baik  dalam  berperilaku  maupun  da- lam  bertutur.  Namun,  akhir - akhir  ini, pengaruh  media  sosial  tampaknya  juga berefek pada memudarnya etika dalam ber- tutur  di  tengah  masyarakat.  Sudah  sering kita  baca  dan  saksikan,  banyak  kalangan yang  menggunakan  media  sosial  sebagai wadah  untuk  mengekspresikan  kemarahan, tulisan - tulisan  yang  memuat  konten  porno- grafi  dan  provokasi.  Oleh  karena  itu,  se- bagai bangsa yang memegang teguh prinsip kesantunan,  bangsa  Indonesia  hendaknya tetap  menjaga  etika  berbahasa  dan  tetap mengedepankan  bahasa  kritis  tapi  halus, bukan bahasa yang kasar. Peran media mas- sa  juga  sangat  diharapkan  agar  menjadi sa- lah  satu  media  pengajaran  etika  berbahasa pada  masyarakat,  khususnya  kepada  ka- langan siswa yang kian terpengaruh budaya asing. .

## 2.  Hasil dan Pembahasan

## 2.1 Bahasa Tubuh
Komunikasi  menggunakan  bahasa tubuh  adalah  suatu  bentuk  komunikasi  un- tuk menyampaikan pesan dengan menggunakan  berbagai  simbol  bahasa tubuh, seperti perilaku bahasa tubuh, simbol budaya,  dan  simbol  sosial.  Pada  pembaha- san  ini,  istilah  perilaku  bahasa  tubuh  dan komunikasi  bahasa  tubuh  diartikan  serupa karena  setiap  aktivitas  komunikasi  bahasa tubuh  antarmanusia  selalu  melibatkan  per- ilaku bahasa tubuh.
Bahasa  tubuh  memiliki  karakteristik umum, antara lain: (a) sebagai cara manusia untuk mengekspresikan perasaan, (b) meru- pakan ekspresi perilaku sehari - hari, (c) mak- na  komunikasi  bahasa  tubuh  sangat  tergan- tung pada konteks tertentu; (d) pesan bahasa tubuh  mendahului  pesan  verbal,  (e)  bahasa tubuh  lebih  jujur  dibandingkan  dengan  ba- hasa  verbal,  dan  (f)  komunikasi  bahasa
tubuh  kadang - kadang  sulit  untuk  diinter- pretasikan  sehingga  membutuhkan  adanya pola interpretasi yang holistik (Muhammad, 1995).
Bahasa  tubuh  manusia  memiliki makna  dan  peran  yang  besar  dalam  komu- nikasi,  meskipun  selama  ini  bahasa  verbal selalu  dianggap  sebagai  alat  komunikasi terandal  dengan  mengabaikan  unsur - unsur nonverbal.  Menurut  Taufik  (2003),  bahasa tubuh mengandung tiga makna, antara lain: (1)  makna  personal,  (2)  makna  sosiobu- daya, dan (3) makna religius. Makna  personal  terkait  dengan pemakaian zona pembicaraan sebagai suatu cara  untuk  mengungkapkan  perasaan  yang bersifat  pribadi.  Zona  wicara  terbagi  men- jadi beberapa zona, seperti zona intim dek- at,  zona  intim,  zona  pribadi,  zona  sosial, dan zona publik. Selanjutnya, makna sosial budaya bahasa tubuh terkait dengan konteks budaya  etnis  atau  bangsa  tertentu.  Di  be- berapa  negara,  seperti  Bulgaria,  anggukan kepala  malah  berarti “ tidak ”, sedangkan menggelengkan  kepala  berarti “ ya ”. Selain itu, di Indonesia orang akan membungkuk- kan  badan  lebih  rendah  ketika  berjabatan tangan  dengan  orang  yang  dihormati.  Ada- pun  makna  religius  bahasa  tubuh  terkait dengan  komunikasi  manusia  dengan  Sang Pencipta. Setiap agama mempunyai gerakan bahasa  tubuh  sesuai  dengan  kepercayaan dan  keyakinan  masing - masing  yang  sudah baku.  Misalnya,  umat  Islam  dalam melakukan  salat,  bahasa  tubuhnya  sesuai dengan tata tertib gerakan tubuh yang sudah ditentukan  urutannya  dalam  rukun  shalat (Taufik, 2006).
Selanjutnya,  fungsi  bahasa  tubuh antara  lain:  (1)  repetisi,  yaitu  mengulang - ulang  kembali  gagasan  yang  sudah disajikan secara verbal, seperti tanda setuju secara verbal dengan cara sambil mengangguk  berkali - kali;  (2)  kontradiksi, yaitu  penolakan  atau  memberi  arti  lain ter- hadap pesan verbal, seperti memuji dengan mencibirkan  bibir;  (3)  aksentuasi,  yaitu memberi  penegasan  terhadap  pesan  verbal, seperti  menyatakan  penyesalan  sambil memukul  sesuatu,  (4)  komplementer,  yaitu dimaksudkan  untuk  melengkapi  makna  pe- san  verbal,  (5)  subtitusi,  yaitu  mengganti- kan pesan verbal, seperti menyatakan pujian dengan  cara  mengacungkan  jempol  tanpa
menggunakan kata - kata.

## 2.2 Etika Tutur Bahasa Indonesia
Pada  dasarnya,  etika  bahasa  adalah suatu  kaidah  normatif  penggunaan  bahasa yang  merupakan  pedoman  umum  dan  di- sepakati  oleh  masyarakat  pengguna  bahasa bahwa  cara  yang  demikian  itu  diakui  se- bagai bahasa yang sopan, hormat, dan sesuai dengan  tata  nilai  yang  berlaku  dalam masyarakat bahasa yang bersangkutan.
Secara  khusus,  Sukatman  (2012) menjelaskan sejumlah aturan tutur dasar ba- hasa Indonesia  yang perlu dipatuhi agar tu- turan komunikasi terasa sopan. Aturan dasar yang dimaksud antara lain: (1) sikap terbuka dan bersahabat, (2) pertimbangan tabu baha- sa,  (3)  penggunaan  bahasa  ilmiah,  (4) penghalusan bahasa, (5) penggunaan ungka- pan  normatif  khusus,  (6)  penggunaan  pro- nomina  secara  tepat,  (7)  pemilihan  kata yang  bernilai  rasa  lebih  halus,  dan  (8) penggunaan bahasa tubuh secara tepat.

## 2.3 Sikap Terbuka dan Bersahabat
Sikap terbuka untuk bisa mendengarkan  keluhan  dari  siapa  saja  da- lam  masyarakat  tutur  bahasa  Indonesia  di- akui sebagai sikap yang sopan dalam tindak tutur.  Orang  yang  menolak  diajak  bicara atau  tidak  merespon  pertanyaan  dikesani sebagai  orang  yang  sombong  dan  kurang sopan. Cara menanggapi keluhan atau pem- bicaraan  dengan  bersahabat  juga  diakui  se- bagai  tatacara  yang  sopan  dalam  bertutur. Cara  yang  demikian  akan  membentuk  sua- sana  tutur  yang  kondusif,  sehingga  komu- nikasi berjalan secara baik.

## 2.4 Pertimbangan Tabu Bahasa
Dalam  kegiatan  tutur  sehari - hari, penggunaan  kata  tertentu  perlu  dihindari karena  nilai  rasanya  tidak  sesuai.  Jika dipaksakan  dipakai  biasanya  menimbulkan kesan  jorok,  vulgar,  dan  tidak  sopan.  Ke- lompok kata pada kolom yang kedua  apabi- la  dipakai  akan  terasa  lebih  sopan  jika dibandingkan  dengan  kelompok  kata  pada kolom pertama.
Perhatikan kelompok kata di bawah. Bentuk Tabu Bentuk Sopan kakus kamar kecil pelacur tunasusila berak buang air besar
kencing buang air kecil 2.5 Penggunaan Bahasa Ilmiah Kesopanan  tutur  bisa  diwujudkan dengan menggunakan kata - kata ragam ilmi- ah,  karena  ragam  keseharian  bernilai  rasa kurang baik.
Perhatikan kata - kata di bawah.
Bentuk Tabu Bentuk Ilmiah (Sopan) air kencing urine ayan epilepsi dipotong diamputasi mencret diare 2.6 Penghalusan Bahasa (Eufemisme) Untuk  bertutur  secara  sopan, masyarakat bahasa Indonesia sering
menghaluskan  kata - kata  yang  dianggap kasar.  Penghalusan  tersebut  dilakukan dengan  cara  mencari  padanannya  yang secara  semantis  relatif  bersinonim  dan  ber- nilai  rasa  lebih  santun.  Penggunaan  bentuk halus tersebut berfungsi untuk menghindari kesan  tidak  sopan,  salah  paham,  dan  ket- ersinggungan. Gejala penghalusan kata - kata ini dikenal dengan gaya eufemisme.
Perhatikan kelompok kata berikut. Bentuk Kasar Bentuk Halus (Sopan) bodoh kurang cerdas miskin prasejahtera dipecat di - PHK cacat kurang sempurna

## 2.7  Penggunaan  Ungkapan  Normatif Khusus
Ada  sejumlah  ungkapan  khusus  da- lam  bahasa  Indonesia,  yang  apabila digunakan  dalam  bertutur  akan  terasa sopan.  Ungkapan  khusus  tersebut  dapat menghindarkan  pembicara  dari  kesan mendikte, asal menyuruh, memandang ren- dah  orang  yang  dikenai tindakan,  dan “ sok kuasa ”. Perhatikan contoh berikut. Maaf,  bisa  mengganggu  sebentar, mau minta rekomendasi.
Dimohon  (dengan  hormat)  untuk menunggu giliran.
Sebaiknya  Ibu  pulang,  masalahnya sudah selesai.
Kalimat - kalimat  di  atas  terasa  lebih sopan  jika  dibandingkan  dengan  kalimat di bawah  ini,  walaupun  ide  dasarnya  relatif
sama.
Mau minta rekomendasi. Tunggu giliran. Pulanglah, urusanmu sudah selesai.

## 2.8 Penggunaan Pronomina
Kata  ganti  orang  (pronomina)  pada kolom  yang  pertama  biasa  dipakai  untuk orang  yang  setara  umur,  jabatan,  status  so- sial, dan telah akrab. Pronomina pada kolom kedua biasa dipakai untuk berbicara dengan orang  yang  perlu  dihormati  secara  pro- porsional dan tidak terlalu feodal. Perhatikan kelompok kata di bawah. Kata Ganti Orang
Bentuk Biasa Bentuk Halus (Sopan) pertama aku saya, hamba kedua kamu, engkau Anda, saudara, tuan ketiga dia, mereka beliau

## 2.9  Pemilihan  Kata  yang  Bernilai  Rasa Lebih Halus
Dalam  bertutur,  pilihan  kata  yang bernilai rasa halus sangat diperlukan. Dalam bahasa  Indonesia  ada  kata  yang  ide  pokok- nya  sama  tetapi  nilai  rasanya  sangat  ber- beda.  Kata - kata  tertentu  hanya  cocok digunakan bagi “ penjahat ” dan bahkan han- ya cocok untuk binatang saja.
Perhatikan kelompok kata berikut.
Bentuk Kasar Bentuk Halus (Sopan) bunting hamil beranak melahirkan melahap makan, santap siang berkicau bersenandung 2.10  Penggunaan  Bahasa  Tubuh  secara Tepat
Dalam kegiatan tutur bahasa Indone- sia  sehari - hari  di  masyarakat  lazim  diikuti oleh  bahasa  tubuh  (gestur)  secara  pro- porsional.  Penggunaan  bahasa  tubuh  terse- but  biasanya  mempertimbangkan  mitra  tu- tur.  Apabila  berbicara  dengan  orang  yang perlu  dihormati  atau  umurnya  lebih  tua, akan  terkesan  kurang  sopan  jika  berbicara sambil  berkacak  pinggang,  membuang
muka,  meletakkan  kaki  di  atas  meja, menunjuk - nunjuk  mitra  tuturnya  dengan jari, dan sebagainya.
Pada  masyarakat  tertentu  (suku  ter- tentu)  dalam  berbahasa  Indonesia  sering menggunakan  gestur  dari  kultur  lokal  yang berasal dari bahasa daerah yang bersangku- tan.  Misalnya,  masyarakat  Bugis  dan  seba- gian  suku  lain  dalam  bertutur  akan  dinilai lebih  sopan  apabila  misalnya  menaruh kedua  tangan  di  depan,  berjalan  dengan agak  membungkuk  apabila  lewat  di  depan orang  yang  lebih  tua  (menghormati),  dan sebagainya.
4. Kesimpulan Bahasa  tubuh  manusia  memiliki makna  dan  peran  yang  besar  dalam  komu- nikasi,  meskipun  selama  ini  bahasa  verbal selalu  dianggap  sebagai  alat  komunikasi terandal  dengan  mengabaikan  unsur - unsur nonverbal.  Adapun  etika  bahasa  diartikan sebagai  suatu  kaidah  normatif  penggunaan bahasa  yang  merupakan  pedoman  umum dan  disepakati  oleh  masyarakat  pengguna bahasa bahwa cara yang demikian itu diakui sebagai  bahasa  yang  sopan,  hormat,  dan sesuai dengan tata nilai yang berlaku dalam masyarakat bahasa yang bersangkutan. Seseorang  yang  terampil  berkomunikasi pasti  mempertimbangkan  apa  yang  akan dikatakan  sebelum  berbicara.  Tidaklah  sa- lah jika pepatah mengatakan bahwa bahasa adalah cermin pribadi seseorang. Ungkapan tersebut  menunjukkan  bahwa  kepribadian seseorang  dapat  dinilai  dari  tutur  katanya dalam  berbahasa.  Bagi  orang  banyak,  tutur kata  yang  baik,  lemah - lembut,  sopan - santun, akan mencitrakan seseorang sebagai pribadi yang baik dan berbudi pekerti luhur. Sebaliknya, tutur kata yang kasar dan buruk akan  menimbulkan  citra  buruk  pula  pada pribadi  orang  tersebut.  Atas  dasar  hal  itu, etika  tutur  bahasa  Indonesia  memiliki peranan  penting  dalam  pembelajaran  di sekolah yang juga memberi kontribusi pada kurikulum pendidikan karakter siswa. Pembelajaran  bahasa  Indonesia  di  sekolah diarahkan  pada  peningkatan  keterampilan berbahasa siswa, baik dari aspek mendengarkan,  berbicara,  membaca,  mau- pun  menulis.  Berbicara  merupakan  salah satu  keterampilan  berbahasa  yang  rentan dalam  hubungannya  dengan  etika  bertutur.
Adapun  etika  bahasa  merupakan  suatu  kai- dah normatif penggunaan bahasa yang men- jadi  pedoman  umum  yang  disepakati  oleh masyarakat  pengguna  bahasa  bahwa  cara yang  demikian  itu  diakui  sebagai  bahasa yang sopan, hormat, dan sesuai dengan tata nilai  yang  berlaku  dalam  masyarakat.  Oleh karena itu,  sebagai  bangsa  yang  memegang teguh  prinsip  kesantunan,  bangsa  Indonesia hendaknya  tetap  menjaga  etika  berbahasa, baik di sekolah maupun di tengah masyara- kat.

## Referensi
Arsyad,  M.  dkk.  (1988).  Pembicaraan  Ke- mampuan Berbicara Bahasa Indone- sia. Surabaya: Erlangga.
Azhim,  S.  (2002).  Membimbing  Anak Terampil  Berbahasa.  Jakarta:  Gema Insani.
Cangara, H. (2002). Pengantar Ilmu Komu- nikasi.  Jakarta:  Raja  Grafindo  Per- sada.
Halim,  A.  dkk.  (1997).  Teknik  Pengajaran
Berbicara. Jakarta: Djambatan.
King,  L.  (2004).  Seni  Berbicara.  Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Latipun.  (1996).  Psikologi  Konseling.  Ma- lang: UMM Press.
Mansyur,  U.  (2016).  Bahasa  Indonesia  da- lam Belitan Media Sosial: Dari Cabe - Cabean  Hingga  Tafsir  Al - Maidah 51. In Prosiding Seminar Nasional & Dialog  Kebangsaan  dalam  Rangka Bulan  Bahasa  2016  (pp. 145 – 155). Fakultas  Ilmu  Budaya  Universitas Hasanuddin.
Muhammad, A. (1995). Komunikasi Organ- isasi. Jakarta: Bumi Aksara. Sukatman.  (2012).  Budaya  Tutur  Bahasa Indonesia  dan  Kontribusinya  bagi Pendidikan  Etika  di  Sekolah  Dasar. Jurnal  Ilmu  Pendidikan  Dasar,  1(2), 154 - 165. Taufik,  T.  (2006).  Kesepadanan  Komu- nikasi Verbal dan Unsur Nonverbal- nya  dalam  Interaksi  Guru - Siswa  di Kelas  1  Sekolah  Dasar  Kartika  Pa- dang. Disertasi. Malang: Universitas Negeri Malang. Winataputra.  (2007).  Pengembangan  Ket- erampilan Berbicara. Jakarta: Depdikbud.