KODE ETIK WISATAWAN DALAM MENUNJANG KELESTARIAN GUNUNG API PURBA NGLANGGERAN

## Eryd Saputra
Program Studi Manajemen Kuliner Politeknik Pariwisata Batam Jl. Gajah Mada, The Vitka City Complex, Tiban, Kota Batam,
Kepulauan Riau, Indonesia
Korespodensi dengan Penulis:
Eryd Saputra : Telp: 081364644385 Email: saputra.eryd@gmail.com

## Abstract
Nglanggeran ancient volcano is the main tourist attraction in Gunungkidul regency in which the number of the visitor is quite high.  In order to maintain the ancient volcano preservation  on  the  future,  guidance  is  needed  to  organize  the  manner  of  the  tourist. Tourist code of conduct is one of the  way which may be able to minimize social effects, culture, and tourist attraction environments. The purpose of this research was to analyze the strategy, which have been done by the eco-tourism administrator area of Nglanggeran ancient volcano in applying the tourist codes of conduct towards tourist behavior. This research  was  conducted  through  qualitative  descriptive  method,  along  with  participant observation, interview, and documentation as data for instruments collection. The result of  this  research  shows  that  the  ecotourism  administrator  area  has  already  applied  the tourism codes of conduct to the tourist. It impacts on the changes of the tourist attitude to pay more attention to the environment.
Keywords : Tourist Code of Conduct; Environmental Sustainability;
Perkembangan industri pariwisata sangat cepat, baik di negara lain  maupun  Indonesia.  Sebagai
sebuah industri pariwisata memberikan  dampak  yang  positif, bagi  pemerintah,  masyarakat,  dan sektor swasta. Hal ini tercantum pada Undang-Undang  RI  Nomor  10  Th. 2009  tentang  Kepariwisataan  Pasal  4 bahwa  pariwisata  bertujuan  untuk meningkatkan pertumbuhan ekonomi;
meningkatkan  kesejahteraan  rakyat; menghapus  kemiskinan;  mengatasi pengangguran;  melestarikan  alam, lingkungan, sumber daya; dan memajukan kebudayaan. Namun pariwisata  juga  tidak  selamanya memberikan  dampak  yang  positif, apabila tidak dikelola dengan baik dan benar.
Perubahan  pola  pembangunan pariwisata  yang  sebelumnya  hanya
mengedepankan  aspek  ekonomi  dan menilai  bahwa  jumlah  kunjungan menjadi tolak ukur keberhasilan suatu destinasi  atau  yang  sering  disebut dengan  pariwisata  massal  ( mass tourism ). Pariwisata massal ini banyak menimbulkan  dampak  yang  negatif seperti kerusakan lingkungan, perubahan  sosial  budaya  pada  suatu lingkungan  yang  menjadi  destinasi wisata. Intinya adalah bahwa pariwisata  konvensional  cenderung mengancam  kelestarian  sumberdaya pariwisata  itu  sendiri  (Damanik  & Weber, 2006).
Daerah  Istimewa  Yogyakarta merupakan  salah  satu  daerah  tujuan wisata  unggulan  di  Indonesia,  baik bagi  wisatawan  nusantara  ataupun wisatawan  mancanegara.  Beragamnya daya  tarik  wisata  yang  dapat dinikmati  oleh  wisatawan,  baik  yang berbasis  budaya,  alam,  maupun buatan  manusia.  Pariwisata  menjadi salah  satu  fokus  utama  pemerintah Daerah  Istimewa  Yogyakarta  dalam meningkatkan pendapatan asli daerah serta  meningkatkan  kesejahteraan masyarakatnya.
Gunungkidul  merupakan  salah satu  kabupaten  yang  ada  di  Daerah
Istimewa Yogyakarta. Kabupaten Gunungkidul  ini  mempunyai  banyak daya  tarik  wisata,  salah  satunya adalah kawasan ekowisata gunung api purba  nglanggeran.  Pada  kawasan ekowisata ini terdapat gunung nglanggeran  atau  kini  lebih  dikenal dengan  sebutan  gunung  api  purba. Secara  fisiografi  gunung  api  purba nglanggeran terletak di zona pegunungan  selatan  Jawa  Tengah- Jawa Timur (Van Bemmelen 1949) atau tepatnya  di  sub  zona  pegunungan baturagung  ( baturagung range ) dengan ketinggian  700  meter  dari  permukaan laut dan kemiringan lerengnya curam- terjal (>45%).
Gunung nglanggeran
berdasarkan sejarah geologinya merupakan  gunung  api  purba  yang berumur  tersier  (Oligo-  Miosen)  atau 0,6 – 70 juta tahun yang lalu. Material batuan penyusun gunung nglanggeran  merupakan  endapan vulkanik  tua  berjenis  andesit  ( Old Andesite  Formation ).  Jenis  batuan  yang ditemukan  di  gunung  nglanggeran antara  lain  breksi  andesit,  tufa  dan lava bantal. Singkapan batuan vulkanik  klastik  yang  ditemukan  di gunung  nglanggeran  penampakannya
sangat ideal dan oleh karena itu maka, satuan  batuan  yang  ditemukan  di gunung  tersebut  menjadi  lokasi  tipe ( type location ) dan diberi nama formasi geologi nglanggeran.
Gunung  api  purba  nglanggeran menjadi  magnet  yang  kuat  dalam meningkatkan jumlah kunjungan wisatawan ke Kabupaten Gunungkidul. Jumlah kunjungan
wisatawan yang banyak dapat menimbulkan  dampak  negatif  bagi lingkungan  gunung  api  purba,  hal  ini disebabkan  oleh  kebiasaan  atau perilaku  wisatawan  yang  berbeda- beda.
Pengarah  tentang  perilaku  yang sesuai  dengan  yang  diinginkan menjadi  penting  untuk  dibentuk  oleh pengelola  kawasan  ekowisata  gunung api purba nglanggeran. Menurut Song (2000)  kode  etik  ( code  of  conduct ) merupakan seperangkat aturan perilaku  yang  dirumuskan  baik sebagai  kesepakatan,  norma  sosial, atau  aturan  hukum  yang  dapat mendapat sanksi oleh penegak otoritas.
Pembuatan  kode  etik  ( code  of conduct ) bertujuan untuk meningkatkan  kesadaran  wisatawan,
mengedukasi  wisatawan,  mencegah konflik  antar stakeholder terutama antara  masyarakat  lokal  sebagai  tuan rumah  dan  wisatawan,  memperbaiki perilaku wisatawan dan sebagai  salah satu  strategi  manajemen  untuk memastikan  konservasi  sumber  daya yang  ada  (Mason,  1994  dalam  Mason & Mowforth, 1995).
Kode  etik  wisatawan  sangat penting  dalam  menjaga  kelestarian lingkungan.  Kelestarian  berarti  suatu kapasitas  untuk  memelihara  dan menjaga  beberapa  entitas,  manfaat ataupun  proses-proses  dalam  lintasan waktu  tertentu  sehingga  secara  teori kelestarian  adalah  suatu  upaya  untuk memprioritaskan
dan mengintegrasikan  tanggung  jawab sosial kedalam permasalahan lingkungan dan budaya Jenkins (2008) dalam (Sasongko, 2014).
Permasalahan yang sering terjadi di daya tarik wisata adalah wisatawan sering melakukan tindakan yang tidak mencerminkan kecintaanya pada lingkungan,  contohnya  membuang sampah sembarangan dan vandalisme. Perilaku  wisatawan  tersebut  dapat diminimalisir  dengan  menerapkan kode etik wisatawan.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk menganalisis  strategi  yang  dilakukan pengelola  kawasan  ekowisata  gunung api purba nglanggeran dalam menerapkan kode etik wisatawan dan melihat  bagaimana  pengaruh  dari penerapan kode etik terhadap perilaku wisatawan.

## METODE
Jenis  penelitian  yang  digunakan adalah peneltian kualitatif.
Berdasarkan tujuan penelitian, analisis
data yang digunakan untuk menganalisa  tujuan  penelitian  adalah metode  deskriptif.  Metode  deskriptif, adalah  mentransformasi  data  mentah kedalam bentuk yang mudah dimengerti  dan  ditafsirkan,  termasuk menyusun,  dan  menyajikan  supaya menjadi  suatu  informasi  yang  akurat (Kusmayadi  dan  Sugiarto,  2000). Lokasi  penelitian  ini  di  Desa Ngalanggeran Kecamatan Patuk,
Kabupaten  Gunungkidul,  Daerah Istimewa Yogyakarta.
Sumber  data  primer  pada penelitian  ini  adalah  pengelola  dan pemandu  wisata,  sedangkan  data sekunder diperoleh dari artikel, jurnal penelitian,  internet  dan  sumber  data
lain  yang  berhubungan  dengan penelitian  ini.  Teknik  pengumpulan data  pada  penelitian  ini  melalui wawancara,  observasi  partisifatif  dan dokumentasi.
Wawancara  merupakan  proses interaksi  dan  komunikasi  antara pengumpul  data  dengan  responden dengan  cara  bertanya  langsung kepada  responden  dan  jawabannya dicatat  atau  direkam  dengan  alat perekam  (Kusmayadi  dan  Sugiarto, 2000). Wawancara yang yang
dilakukan dengan pengelola menggunakan teknik wawancara tertutup, sedangkan wawancara terbuka  dilakukan  dengan  pemandu wisata.
Observasi partisipatif merupakan observasi  yang  melibatkan  peneliti atau  merasakan  langsung  keadaan yang  dialami  oleh  sumber  data  di lokasi wisata. Jadi data yang diperoleh akan lebih lengkap, tajam, dan sampai mengetahui makna dari setiap perilaku  yang  nampak  (Sugiyono, 2013).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Hasil Penelitian
Kode etik wisatawan merupakan
salah satu faktor kunci dalam menjaga kelestarian  lingkungan.  Kode  etik yang  dibuat  untuk  pengunjung  ini, berfungsi  untuk  mempengaruhi  dan mengarahkan perilaku pengunjung, isi dari  kode  etik  biasanya  berhubungan dengan hal yang dilarang dan sesuatu yang  dianjurkan  untuk  keamanan pengunjung dalam melakukan
aktifitas wisatanya.
Pengelola  kawasan  ekowisata gunung  api  purba  telah  menerapkan kode etik terhadap wisatawan.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan pengelola,  terdapat  dua  strategi  kode etik yang digunakan
dalam
mempengaruhi tingkah laku
wisatawan, yaitu kode etik tertulis dan kode etik lisan.
Pertama,  kode  etik  tertulis  yang telah diterapkan oleh pengelola, berisi tentang himbauan yang harus diperhatikan wisatawan dalam melakukan  wisata  di  gunung  api purba, antara lain:
1. Mohon  tidak  mengambil  sesuatu yang ada dikawasan ini.
2. Mohon  tidak  melakukan  coretan dan  pahatan  pada  batu  yang  ada dikawasan ini.
3. Mohon tidak membuang sampah di kawasan ini.
Himbauan  ini  bertujuan  untuk mengingatkan wisatawan agar berperilaku  baik  saat  berkunjung. Pada  himbauan  ini  tidak  terdapat sanksi yang diberikan apabila wiastawan melakukan pelanggaran.
Gambar 1. Papan Himbauan Kode Etik di Gunung Api Purba Sumber: Hasil Observasi (2016)
Selain  kode  etik  tertulis  diatas, ada  juga  himbauan  tentang  denda yang  dikenakan  pada  pengunjung apabila melakukan pelanggaran. Denda  berupa  pembayaran  sejumlah uang  yaitu  berkisar  antara  Rp.
1.000.000 hingga Rp. 5.000.000
bergantung dari jenis pelanggarannya. Penerapan  denda  tersebut  dapat mempengaruhi tingkah laku wisatawan saat berkunjung ke gunung api purba.

## Gambar 2. Informasi bagi Pelanggar
Kode Etik di Gunung Api Purba Sumber: Hasil Observasi (2016)
Kode etik tertulis harus didukung  oleh  letak  yang  strategis agar  lebih  efektif  pengaruhnya. Berdasarkan  data  observasi  dan wawancara  dengan  pemandu  wisata letak kode etik tertulis telah ditempatkan pada lokasi yang mudah dilihat oleh wisatawan.

## Gambar 3. Lokasi Penempatan Kode Etik Wisatawan di Gunung Api Purba
Sumber: Hasil Observasi (2016)
Kedua, Kode etik lisan
merupakan  himbauan  yang  berasal dari  kearifan  lokal.  Himbuan  ini
berupa  cerita  yang  disampaikan  oleh pemandu  wisata  pada  pengunjung. Peran  pemandu  wisata  menjadi penting  dalam  kode  etik  ini,  sebab keefektifannya tergantung pada keahlian  pemandu  wisata  dalam menyampaikannya.    Cerita  yang disampaikan  pemandu  mengarah pada  sesuatu  yang  sakral  (tempat yang dihuni oleh leluhur dahulu), jadi wisatawan  dianjurkan  agar  menjaga tingkah lakunya pada saat kunjungan.
Berdasarkan  wawancara  dengan pengelola wisata, diperoleh hasil yang berbeda dari penerapan kedua strategi kode  etik  tersebut.  Kode  etik  yang paling  efektif  adalah  kode  etik  yang berdasarkan  pada  kearifan  lokal.  Hal ini disebabkan oleh budaya masyarakat  yang  masih  percaya dengan sesuatu bersifat animisme atau metafisika. Pendapat ini juga diperkuat  oleh  pemandu  wisata, bahwa  cerita  berdasarkan  kearifan lokal lebih memberikan dampak  yang besar terhadap perilaku wisatawan.
Secara  keseluruhan  kode  etik wisatawan  yang  dilakukan  oleh pengelola telah berpengaruh terhadap perilaku  wisatawan.  Pendapat  ini berdasarkan  hasil  wawancara  dengan
pemandu  wisata  gunung  api  purba.
Pemandu  wisata  telah  jarang  melihat wisatawan  melakukan  hal  yang merusak seperti membuang sampah di sembarang tempat dan jumlah sampah yang  dikumpulkan  oleh  petugas kebersihan  telah  jauh  berkurang  dari pada  tahun-tahun  sebelumnya.  Selain jumlah  sampah  yang  berkurang vandalisme oleh wisatawan juga telah berkurang. Perubahan perilaku wisatawan tersebut memberikan dampak  positif  terhadap  kelestarian lingkungan gunung api purba.

## B. Pembahasan
Pengelola  kawasan  ekowisata gunung  api  purba  nglanggeran menerapkan  2  (dua)  strategi  dalam menyampaikan  kode  etik  wisatawan, yaitu  kode  etik  tertulis  dan  kode  etik lisan.

## Kode etik tertulis
Kode  etik  tertulis  berisikan norma-norma  yang  harus  dihindari atau  dilarang  untuk  dilakukan  oleh wisatawan  yang  berkunjung.  Hal  ini bertujuan untuk mengarahkan perilaku  wisatawan  sesuai  dengan kehendak pengelola kawasan.
Pemahaman code  of  conduct dalam konteks pariwisata,    merupakan kode yang yang digunakan sebagai panduan  umum  untuk  berperilaku Weaver (2001) dalam Akhom (2011).
Pada  kode  etik  tertulis  terdapat juga  sanksi  yang  dikenakan  apabila terjadi pelanggaran kode etik tersebut. Hal ini sejalan dengan pendapat Song (2000)  dimana  kode  etik  ( code  of conduct ) merupakan seperangkat aturan perilaku yang dirumuskan baik sebagai  kesepakatan,  norma  sosial, atau aturan hukum berupa sanksi oleh penegak  otoritas.  Dalam  hal  ini pengelola  telah  melakukan  konsep kode  etik  wisatawan  dengan  tepat, sebab  ada  sanksi  yang  dikenakan apabila  terjadi  pelanggaran  kode  etik contoh  sanksinya  berupa  denda  dan sanksi sosial.
Penerapan  strategi  kode  etik tertulis  harus  didukung  dengan  tata bahasa yang baik dan letak yang tepat. Dalam  hal  ini  pengelola  kawasan ekowisata gunung api purba nglanggeran  telah  memperhatikan bagian tersebut.
Gaya  bahasa  pada  kode  etik tulisan  di  gunung  api  purba  telah
tepat,  hal  dilihat  kata  mohon  yang diletakkan diawal kalimat.
a. Mohon  tidak  mengambil  sesuatu yang ada dikawasan ini.
b. Mohon  tidak  melakukan  coretan dan  pahatan  pada  batu  yang  ada dikawasan ini.
c. Mohon tidak membuang sampah di kawasan ini.
Hal  ini  sejalan  dengan  Konsep WWF (2001) dalam Cole, (2006), c ode of conduct sebaiknya  dinyatakan  secara positif,  berorientasi  tindakan  dan menghindari  bahasa  larangan.  Kata mohon memberikan makna kuat pada kalimat  kode  etik  yang  buat  oleh pengelola  kawasan  ekowisata  gunung api  purba  nglanggeran,  menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) mohon  mempunyai  makna  meminta dengan hormat.
Tata  letak  kode  etik  tertulis  juga berpengaruh  terhadap  keefektifannya. Kode  etik  tertulis  ditempatkan  oleh pengelola  pada  tempat  yang  mudah dilihat, seperti di tepi jalan setapak, di tempat pemberhentian
(gardu pandang), dan lokasi
yang memungkinkan terjadinya
pelanggaran.

## Kode etik lisan
Kode  etik  lisan  merupakan strategi lain yang digunakan pengelola dalam mengarahkan perilaku wisatawan. Kode etik ini disampaikan oleh pemandu wisata pada wisatawan saat  berkunjung.  Kode  etik  tersebut berdasarkan kearifan lokal yang ada di gunung  api  purba.  Kearifan  lokal  ini berupa  cerita  tentang  kesakralan gunung api purba.
Kode  etik  lisan  ini  tidak mempunyai  aturan-aturan  tertentu dalam penerapannya, yang terpenting adalah  pengemasan  cerita  yang  baik dan  mudah  diinterpretasikan  oleh wisatawan.  Keberhasilan  kode  etik lisan ini tergantung pada keahlian dari pemandu wisata tersebut.
Kode  etik  lisan  ini  mempunyai kelemahan, sebab hanya dapat diterapkan apabila wisatawan mengunakan jasa  pemandu.  Hal yang dapat dilakukan untuk memaksimalkan  kode  etik  ini  adalah membuat  aturan  yang  mewajibkan penggunaan  jasa  pemandu  wisata, dengan  jumlah  tertentu  dalam  satu grup  wisatawan.  Namun  kalau dibandingkan  dengan  kode  etik tulisan  kode  etik  lisan  memberikan
pengaruh lebih besar terhadap perubahan perilaku wisatawan.
Perubahan  perilaku  wisatawan yang  terjadi  di  gunung  api  purba merupakan  salah  satu  dampak  dari penerapan  kode  etik  wisatawan  yang tepat.  Perubahan  perilaku  tersebut akan  memberikan  kontribusi  yang positif  terhadap  keberlangsungan gunung  api  purba  dimasa  yang  akan datang,  baik  dari  segi  lingkungannya ataupun  budaya  yang  ada  disekitar kawasan gunung tersebut.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan pembahasan diatas, dapat disimpulkan bahwa:
1. Pengelola kawasan ekowisata gunung  api  purba  nglanggeran telah menerapkan kode etik wisatawan.  Terdapat  dua  strategi yang  dilakukan  oleh  pengelola,
yaitu  kode  etik  tertulis  dan  kode etik lisan.
2. Penerapan  kode  etik  tertulis  yang dilakukan  oleh  pengelola  kawasan ekowisata  gunung  api  purba nglanggeran  telah  tepat,  baik  dari penerapan  sanksi  apabila  terjadi pelanggaran,  tata  bahasa  yang
digunakan, dan tata letak dari kode etik tersebut.
3. Kode  etik  lisan  yang  diterapkan oleh  pengelola  kawasan  ekowisata gunung  api  purba  nglanggeran berupa  cerita  yang  berdasarkan kearifan  lokal  setempat.  Kode  etik ini lebih efektif dari pada kode etik tertulis,  hal  ini  disebabkan  masih kuatnya  kepercayaan  masyarakat terhadap  sesuatu  yang  dianggap sakral.
4. Kode etik wisatawan yang diterapkan  oleh  pengelola  kawasan ekowisata  gunung  api  purba nglanggeran  menjadi  salah  satu faktor pendukung terhadap perubahan  perilaku  wisatawan yang berkunjung. Perubahan perilaku wisatwan akan berdampak pada kelesarian lingkungan gunung api purba.

## DAFTAR PUSTAKA
Cole,  Stroma.  2007. Implementing  and Evaluating  a  Code  Of  Conduct  For Visitor . Jurnal Tourism Management. No 28 : 443-451
Damanik,  J,  &  Weber,  H.  J.
2006 Perencanaan  Ekowisata  dari Teori  ke  Aplikasi .  Yogyakarta:
Penerbit Andi.
Kumayadi  dan  Sugiarto,  Endar.  2000.
Metodologi Penelitian dalam Bidang Kepariwisataan . Jakarta: Gramedia Pustaka
Manson,  Peter  &  Mowforh,  Martin. 1995. Code Of Conduct in Tourism . University Of Plymouth
Sasongko,  Himawan.  2014. Budaya Klangenan,  Pola  Konsumsi  dan Hubungannya  dengan  Kelestarian Jenis  Satwa  Burung  di  Wilayah Semarang  dan  Solo  Provinsi  Jawa Tengah . (Tesis) Universitas Gadjah Mada
Sugiyono.  2013. Memahami  Penelitian Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D . Bandung: CV. Alfabeta
Song, Yann – Huei. (2000). Codes Of In The South China Sea And Taiwan’s Stan., Journal  Marine  Policy.  No
24 hal 449-459.
Undang  –  Undang  RI  No  10  Tahun
2009 Tentang Kepariwisataan