## Tata kelola masjid berbasis sistem organisasi
Ihda Husnul Khotimah a,1,*, Indah Khairunnisa a,2*
a Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Ahmad Dahlan, Jl. Pramuka Nom 42. Sidikan Umbulharjo, Yogyakarta, 55161, Indonesia
1 2207052012@webmail.uad.ac.id*; 2 2207052009@webmail.uad.ac.id * corresponding author

## 1. Pendahuluan
Indonesia  dengan  masyarakatnya  yang  mayoritas  beragama  Islam  menjadi  hal  yang  patut untuk  disyukuri,  karena  dapat  dilihat  dari  keberadaan  masjid  sebagai  aspek  peradaban  Islam berdiri  dengan  jumlah  yang  cukup  banyak  [1].  Saat  ini,  masjid  di  Indonesia  berjumlah  kurang lebih 299.692 unit [2].   Tetapi Bachrun Rifai dalam penelitiannya mengatakan bahwa Indonesia memiliki  banyak  masjid  yang  besar  dan  megah,  tetapi  manajemennya  masih  alamiah  dan fungsinya belum ditegakkan sebagaimana aspek-aspek keumatan yang strategis [3]. Dapat dilihat pula  dari  banyaknya  masyarakat  Islam  di  Indonesia  yang  memiliki  pemahaman  bahwa  masjid hanyalah tempat shalat dan kegiatan ritual lainnya [4]. Padahal masjid sendiri memiliki arti yang cukup luas dalam berbagai aspek kehidupan dan merupakan barometer seluruh kegiatan umat

## ARTICLE INFO
Article History Received: September 30, 2023 Revised: December 4, 2023
Accepted: December 31,
2023
Keyword : Mosque, Mosque organizations, Mosque governance, Organizational system ABSTRACT In general, mosques as community learning centers are poorly managed in an organized manner. Good mosque management has an impact on good things felt  by  the  community.  Jogokariyan  Mosque  is  a  model  of  revitalization  of the  mosque  institution  system  in  an  effort  to  develop  and  empower  the community.  This  study  aims  to  analyze  the  governance  of  the  Jogokariyan mosque  with  organizational  system  theory.  The  research  method  used  is qualitative research method with data collection using observation, interview, and  documentation  techniques.  Data  analysis  uses  descriptive  qualitative analysis  techniques.  The  results  showed  that  in  the  management  of  the Jogokariyan  mosque,  the  administrators  of  the  Takmir  Masjid  utilize organizational  structure,  organizational  culture,  and  human  resource management  that  involves  residents  in  the  mosque  scope.  Such  governance has  an  impact  on  the  smooth  and  sustainable  program  of  activities  held  to provide benefits to the community. Kata Kunci : Masjid, Organisasi masjid , Tata kelola masjid, Sistem organisasi ABSTRAK Pada  umumnya  masjid  sebagai  pusat  pembelajaran  masyarakat  kurang dikelola  secara  terorganisir.  Pengelolaan  masjid  yang  baik  memberikan dampak  hal-hal  yang  baik  yang  dirasakan  oleh  masyarakat.  Masjid Jogokariyan  merupakan  suatu  model  revitalisasi  sistem  lembaga  masjid dalam  upaya  mengembangkan  dan  memberdayakan  masyarakat.  Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis tata kelola masjid Jogokariyan dengan teori sistem organisasi. Metode penelitian yang digunakan yaitu metode penelitian kualitatif  dengan  pengumpulan  data  menggunakan  teknik  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Analisis  data  menggunakan  teknik  analisis data  kualitatif  deskriptif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  dalam pengelolaan  masjid  Jogokariyan,  para  pengurus  Takmir  Masjid memanfaatkan  struktur  organisasi,  budaya  organisasi,  dan  manajemen sumber  daya  manusia  yang  melibatkan  warga  di  lingkungan  masjid.  Tata kelola  yang  demikian  berdampak  pada  kelancaran  dan  kesinambungan program  kegiatan  yang  diselenggarakan  untuk  memberikan  manfaat  pada masyarakat.
This is an open access article under the CC–BY-SA license.
https://doi.org/10.26555/jiei.v4i2.9484                                        http://journal2.uad.ac.id  email; jiei.mpaiuad@gmail.com
p-ISSN 27946-9999 | e-ISSN 2775-5665
Islam  [5].  Maka  jelas  bahwa  pemahaman  masyarakat  yang  kurang  akan  fungsi  masjid  berakar dari lemahnya sistem pengelolaan masjid tersebut [6]. Sebagaimana peran strategis masjid dalam memberdayakan,  membina,  melindungi,  dan  mendidik  masyarakat  tidak  terimplementasikan karena  minimnya  tatanan  dan  sistem  pengelolaannya  baik  yang  berkaitan  dengan  rencana kegiatan maupun visi dan misinya. Sehingga masyarakat hanya memahami masjid sebagai suatu sistem  lembaga  yang  berfungsi  sempit  seperti  tempat  beribadah  shalat,  karena  melihat pengaplikasian fungsi masjid yang ada belum mampu menjadi pusat pemberdayaan umat yang sebenarnya.
Sebagai  bentuk  institusionalisasi  tradisi  ilmu  dan  pembelajaran  Islam,  masjid  memang dituntut untuk terus melembaga di lingkungan masyarakat [7]. Keberadaan Masjid Jogokariyan khususnya  menjadi  salah  satu  jembatan  bagi  masyarakat  Islam  di  daerah  Jogokariyan  Kota Yogyakarta untuk merasakan fungsi masjid. Masjid Jogokariyan dikelola dengan harapan dapat menjadi pusat solusi bagi masyarakat dan mengembalikan seluruh fungsi masjid secara lengkap. Melalui  berbagai  ide  dan  gagasan  yang  diimpelementasikan  dalam  beberapa  bentuk  kegiatan, Masjid Jogokariyan dikelola sebagai tempat utama bagi masyrakat untuk menerima pendidikan, peradilan, perekonomian, sosial, maupun politik. Masjid Jogokariyan ini bahkan dapat dikatakan sebagai  pusat  kegiatan  umum  bagi  masyarakat  sekitar,  seperti  dalam  hal  atau  permasalahan sosial,  ekonomi,  dan  lain  sebagainya.  Masjid  Jogokariyan  juga  dapat  dijadikan  sebagai  contoh masjid  yang  mampu  memberdayakan  masyarakat  melalui  sistem  kelembagaan  dan  kegiatan keislaman  yang  terstruktur  dengan  baik.  Masjid  Jogokariyan  tidak  hanya  dibangun  dari  segi fisiknya saja, melainkan juga membangun nilai guna dalam membersamai masyarakatnya. Oleh karena itu, diperlukan penelitian terkait analisis sistem lembaga di Masjid Jogokariyan sebagai potret institusionalisasi peradaban Islam.
Sampai  saat  ini,  ada  beberapa  penelitian  terdahulu  yang  membahas  terkait  sistem  lembaga Masjid  Jogokariyan.  Pertama,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Azzama  dan  Muhyani  yang berjudul  “Manajemen  Masjid  Jogokariyan  Yogyakarta  Sebagai  Pusat  Kegiatan  Masyarakat”, penelitian tersebut membahas tentang manajemen pengelolaan program kegiatan kemasyarakatan di  Masjid  Jogokariyan  [3].  Selanjutnya  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Arrozy  yang  berjudul “Perubahan  Sosial  Komunitas  Masjid  Kampung  Jogokariyan  Yogyakarta  Tinjauan  Sosiologi- Sejarah”.  Penelitian  tersebut  membahas  terkait  gerak  perubahan  sosial  komunitas  Masjid Jogokariyan [8]. Kemudian penelitian yang dilakukan oleh Wardana dan Aribowo yang berjudul “Perancangan  dan  Implementasi  Sistem  Informasi  Manajemen  Kegiatan  Masjid:  Studi  Kasus Masjid  Jogokariyan  Yogyakarta”,  penelitian  tersebut  membahas  tentang  analisis  kebutuhan sistem informasi administrasi Masjid Jogokariyan [9].
Merujuk  pada  beberapa  penelitian  terdahulu  yang  telah  dipaparkan,  maka  dapat  ditarik benang  merah  bahwa  belum  ada  penelitian  yang  membahas  tentang  sistem  lembaga  Masjid Jogokariyan. Dengan itu, peneliti mengangkat sebuah penelitian tentang analisis sistem lembaga Masjid Jogokariyan yang secara khusus memuat terkait struktur organisasi, budaya, dan sumber daya manusianya. Penelitian ini memiliki tujuan untuk mendeskripsikan struktur organisasi dan pembagian  tugas  yang  ada  sesuai  dengan  fungsi  masjid  itu  sendiri,  program  kegiatan  dan kebiasaan  yang  menjadi  budaya,  dan  pengelolaan  sumber  daya  manusia  di  lingkungan  Masjid Jogokariyan.

## 2. Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian  kualitatif dengan  menggunakan  teknik  pengumpulan  data  wawancara,  dokumentasi,  dan  observasi  di lingkungan Masjid Jogokariyan. Terdapat dua sumber data dalam penelitian ini yaitu sumber data primer  dan  sekunder.  Sumber  data  primer  di  sini  diperoleh  dari  kegiatan  observasi  dan wawancara dengan beberapa informan, sedangkan data sekunder dalam penelitian ini diperoleh melalui  data-data  dokumentasi  baik  berupa  buku,  artikel  jurnal,  arsip  Masjid  Jogokariyan,  dan lain sebagainya. Sehingga data observasi dan wawancara yang diperoleh di Masjid Jogokariyan dapat divalidasi dengan data dokumentasi yang ada. Adapun teknik analisis data dalam penelitian ini  menggunakan  model  analisis  data  Miles  dan  Huberman,  yakni  dimulai  dengan mengumpulkan data, reduksi data, penyajian data, dan menyimpulkan data [10]. Data-data dalam penelitian  ini  berlandaskan  pada  teori  elemen  organisasi  pesantren  oleh  Mastuhu,  Abdullah
Ihda Husnul Khotimah, Indah Khoirunnisa (Tata kelola masjid)
Vol. 4, No. 2, July - December 2023 pp. 70-81 p-ISSN 27946-9999 | e-ISSN 2775-5665
Syukri  Zarkasyi,  dan  Djamaluddin  Perawironegoro  yang  berjudul “Conceptualizing  Pesantren System in Organizational Perspective” yakni struktur organisasi, budaya organisasi, dan sumber daya manusia [11]. Dalam penelitian ini, peneliti menggarap ketiga elemen tersebut dalam suatu sistem lembaga Masjid Jogokariyan. Adapun data penelitian yang akan diperoleh adalah seperti struktur lembaga, budaya, dan sumber daya manusia di Masjid Jogokariyan.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Masjid Jogokariyan dibangun pada tahun 1966 pada masa kepemimpinan Hamengkubuwono VIII, dengan nama masjid Jogokariyan yaitu sebagaimana nama kampung lokasi masjid berada. Masjid  ini  memiliki  wilayah  teritorial  dakwah  Jogokariyan  dan  sekitarnya.  Sejak  dibangun, dalam  upaya  menjaga  dan  merawat  jama’ah  masjid  Jogokariyan  terus  memberikan  pelayanan terbaik  untuk  masyarakat.  Dari  upaya  tersebut  dikembangkan  suatau  pola  manajemen  masjid untuk memantau dan menata masjid agar bermanfaat bagi masyarakat.
Pada  setiap  masjid  memiliki  cara  pengelolaan  tersendiri  dalam  mengatur  lembaga  dan mengelola jama’ah. Masjid Jogokariyan merupakan salah satu masjid yang mengelola jama’ah dengan  berorientasi  pada  layanan  jama’ah.  Setiap  kegiatan,  acara,  dan  program  yang diselenggarakan  di  masjid  selalu  mengutamakan  kenyamanan  dan  kesejahteraan  jama’ah. Manajemen  Masjid  Jogokariyan  menjadi  contoh  dari  manajemen  masjid  yang  modern,  yang berlandaskan pada nilai-nilai masjid pada zaman Rasulullah SAW, yaitu masjid menjadi jantung pokok  kegiatan  masyarakat  serta  bermanfaat  bagi  kesejahteraan  masyarakat  sekitar.  Sejalan dengan  hal  tersebut  sebagaimana  yang  diutarakan  oleh  informan  M1  selaku  takmir  masjid Jogokariyan:
“Dalam  dakwah  Rasulullah  SAW  pertama  kali  pusatnya  di  Masjid.  Masjid  sebagai  sebuah lembaga  yakni  sebagai  pusat  peradaban.  Jadi  itu  yang  masjid  Jogokariyan  tanamkan, mengembalikan  fungsi  masjid.    Segala  sesuatu  dan  aktifitas  di  masjid  tidak  hanya  sholat saja, tetapi masjid menjadi lengkap fungsinya. Seharusnya masjid memiliki banyak fungsi. Ada  fungsi baitu  dakwah , baitu  tarbiyah , baitu  muamalah , baitu  maal .  Itu  seharusnya menyatu  di  masjid.  Termasuk  masjid  menjadi  pusat  solusi  yang  mana  jika  masyarakat memerlukan  bantuan.  Maka  salah  satu  tagline  kita  “Masjid  adalah  sumber  kesejahteraan rakyat” karena memang seharusnya masjid seperti itu, itulah yang sedang kami ikhtiarkan”. (Wawancara informan M1 selaku takmir masjid Jogokariyan, 23 Oktober 2023)
Dari  wawancara  dengan  informan  M1  nampak  bahwa  masjid  Jogokariyan  memiliki  tujuan untuk  menjadi  masjid  yang  memberikan  kesejahteraan  bagi  rakyat  atau  masyarakat.  Dengan tujuan  tersebut  para  pengurus  takmir  memiliki  cita-cita  tentang  fungsi  masjid  yaitu  sebagai tempat  berdakwah,  tempat  pendidikan,  tempat  bermuamalah,  dan  tempat  yang  mengelola kehartaan.  Fungsi-fungsi  ini  merupakan  fungsi  masjid  yang  ideal  yang  diharapkan  oleh  para pengurus takmir masjid.

## 3.1. Struktur organisasi masjid Jogokariyan
Fungsi  dan  tujuan  sebagaimana  yang  diharapkan  diwujudkan  dengan  menyusun  struktur organisasi  masjid.  Para  pengurus  menyusun  kepengurusan  takmir  masjid  dengan  periodisasi  4 tahun  kepengurusan.  Pada  saat  penelitian  dilakukan,  pengurus  takmir  yang  menjabat  dituliskan dalam  dokumen  struktur  organisasi  yaitu  dari  tahun  2022  hingga  tahun  2027.  Informan  M3 mengemukakan  pola  struktur  organisasi  dan  program  kerja  yang  berjalan  pada  takmir  masjid sebagai berikut:
“Sebelum  menyusun  pengurus,  terlebih  dahulu  menyusun  program.  Jadi  pemilihan pengurus  tiap  4  tahun  sekali,  memilih  ketua  umum  saja.  Setelah  itu,  ketua  umum menyelenggarakan  rapat  kerja  masjid  mengajak  seluruh  masyarakat.  Dari  anak-anak remaja dewasa semuanya diundang. Yang hadir kurang lebih 500 orang dan berlangsung selama 2 hari 2 malam. Kita fasilitasi penginapan, makan, maupun transport disediakan oleh  masjid.  Sudah  saya  mulai  sejak  1999  dan  waktu  itu  belum  ada  uang  masjid  jadi
Ihda Husnul Khotimah, Indah Khoirunnisa (Tata kelola masjid)
p-ISSN 27946-9999 | e-ISSN 2775-5665
pakai uang sendiri untuk memfasilitasi supaya semua warga bisa mencurahkan gagasan dan fikirannya untuk program masjid. Nah setelah ada program, barulah dikelompokkan program-program itu. Sesudah ini baru ditawarkan siapa yang mau duduki biro ini silakan isi  formulir.  Mereka  sendiri,  bukan  kita  yang  menunjuk.  Jadi  dia  harus  mengerjakan program  yang  sudah  direncanakan  tadi.  Tapi  programnya  sudah  ada.  Bukan  biro merencanakan  program.  Jadi  tinggal  melaksanakan  program  yang  sudah  disediakan. Istilah  kita  GBHM  (Garis  Besar  Haluan  Masjid).  Jadi  tidak  boleh  biro  ditengah perjalanan membuat program baru. Karena program sudah ditetapkan”. (Wawancara M3 selaku ketua dewan syuro masjid Jogokariyan, 4 November 2023)
Pada mulanya pengurus masjid menyusun program kerja yang akan dilakukan pada periode yang  akan  datang,  selanjutnya  takmir  masjid  menyelenggarakan  Pemilu  Raya  Takmir  yang diikuti  oleh  seluruh  jama’ah  Masjid  Jogokariyan  untuk  menjalankan  program  yang  telah direncanakan.  Disebutkan  bahwa  kandidat  ketua  umum  tidak  mencalonkan  diri  melainkan dicalonkan  oleh  minimal  10  jama’ah  lain.  Selain  itu,  dilakukan  penawaran  kepada  siapa  saja yang  hendak  mengisi  formatur  dan  menduduki  jabatan  yang  ada  dalam  kepengurusan  takmir. Dengan  kata  lain  bahwa  program  kerja  yang  telah  dibuat  menjadi  acuan  bagi  seseorang  untuk mengisi  jabatan  yang  melekat  pada  struktur  yang  tersedia.  Informan  M1  menambahkan mekanisme pencalonan ketua Takmir masjid:
“Bulan Mei 2023 lalu Masjid Jogokariyan mengadakan pemilu. Terdapat sekitar kurang lebih  1.456  jama’ah  telah  menggunakan  hak  pilih  yang  terbagi  menjadi  beberapa  TPS dengan rentang usia mulai 13 tahun keatas. Adapun syarat menjadi kandidat ketua umum, tidak boleh mencalonkan dirinya sendiri. Minimal 10 jama’ah mencalon dia. Sebaliknya, jika  dicalonkan  oleh  jama’ah  lain  tidak  boleh  menolak.  Akhirnya  muncul  18  calon. Kemudian  kami  juga  memilih  melalui  musyawarah  mufakat,  untuk  melengkapi kepengurusan  formatur-formatur  tadi.”  (Wawancara  M1  selaku  takmir  masjid Jogokariyan, 23 Oktober 2023)
Berdasarkan pada dokumen kepengurusan susunan takmir masjid periode 2023-2027 terdapat struktur  organisasi  atau  struktur  kepengurusan.  Kepengurusan  takmir  masjid  Jogokariyan terdapat  3  level  tingkatan,  yaitu  Dewan  Syuro,  Pengurus  Harian,  dan  Bidang-bidang  yang membawahi  biro-biro,  total  terdapat  4  bidang  dengan  29  Biro.  Dewan  Syuro  terdiri  dari  ketua dan anggota. Pengurus harian terdiri dari ketua umum, 4 ketua bidang, sekretaris dan bendahara. Bidang 1 terdiri dari Biro pembinaan Himpunan Anak-anak Masjid Jogokariyan (HAMAS), Biro pembinaan  Remaja  Masjid  Jogokariyan  (RMJ),  Biro  Ummi-ummi  Muda  (Ummida),  Biro Keluarga  Alumni  Remaja  Masjid  (Kurma),  Biro  Ikatan  keluarga  Sakinah  (IKS),  Biro  Kuliah Subuh  dan  Pembinaan  Jamaa’ah.  Bidang  2  terdiri  dari  Biro  Pembinaan  Haji  dan  Umroh,  Biro Pembinaan Imam dan Muadzin, Biro Pembinaan Muallaf, Biro Ibadah dan Relawan Jumat, Biro Tadarus, Tahsin & Tahfidz, Biro Perawatan Jenazah, dan Biro Pendidikan dan Pengkajian Islam (Ahad legi, MJN, Insidental, Pengajian Muhammadiyah, dsb). Bidang 3 terdiri dari Biro Seni dan Budaya,  Biro Teknologi  Informasi,  Biro  Humas,  Media,  dan  Dokumentasi,  Biro  Pelatihan  dan Pengembangan  Manajemen  Masjid,  Biro  Perpustakaan  (literasi  /  working  space),  Biro  Binaan Dakwah, dan Biro Koordinator Jama’ah. Bidang 4 terdiri dari Biro Pembangunan, Biro Rumah Tangga,  Biro  Keamanan,  Biro  Relawan  Masjid  Jogokariyan  (Resik-resik  Masjid,  Ambulance, Dapur  Umum/Foodtruck,  Biro  Donor  Darah,  Biro  Hukum  dan Advokasi,  Biro  Pemberdayaan Ekonomi, Biro Klinik dan Kesehatan, dan Biro Olahraga.
Terkait struktur organisasi di masjid Jogokariyan informan M3, M1, dan M5 sebagai berikut:
“Dewan  syuro  tugasnya  mengawasi. Apakah  program  ini  sesuai  dengan Al  Qur’an  dan Sunnah?  Apakah  pelaksanaannya  sesuai  dengan  Al  Qur’an  dan  Sunnah?  Misalnya penyaluran  data  itu  tepat  atau  tidak.  Kalau  dana  zakat  8,  kalau  infaq  relatif  terbuka. Kemudian  bagaimana  mengembangkan  wakaq  produktif,  supaya  masjid  ini  mempunyai sumber keuangan tanpa menjadi beban masyarakat”. (Wawancara M3 selaku ketua dewan syuro masjid Jogokariyan, 4 November 2023)
“Kepengurusan Masjid Jogokariyan saat ini ada 29 biro. Pengurus yang sebelumnya ada 30  biro.  Biro-biro  itu  boleh  dikatakan  sangat  spesifik  terbagi  dalam  4  bidang.  Salah
Ihda Husnul Khotimah, Indah Khoirunnisa (Tata kelola masjid)
p-ISSN 27946-9999 | e-ISSN 2775-5665
satunya kita ada biro koordinator jama’ah. Jadi kita disetiap RW ada koordinator jama’ah. Koordinator  jama’ah  disetiap  RW  ada  yang  kebetulan  ketua  RW,  ketua  RT  atau  beliau yang kebetulan aktif di masjid”. (Wawancara M1 selaku takmir masjid Jogokariyan, 23 Oktober 2023)
“Kalau dari sudut pandang saya, struktur Masjid Jogokariyan ini sudah baik ya. Ini juga kan masjid besar yang mengunggulkan pelayanan masyarakat. Jadi bidangnya itu banyak dan detail dibanding masjid-masjid lain. Kemudian bidang-bidang di masjid ini ternyata banyak sekali dan itu bukan hanya melibatkan pemuda-pemuda saja bahkan kakek nenek juga  masih  aktif.  Dan  saking  banyaknya  biro  disini,  satu  orang  saja  bisa  merangkap  ke biro lain. Tetaapi yang kami rasakan, seluruh biro saya rasa sudah menjalankan amanah dengan optimal”. (Wawancara M5 selaku masyarakat lingkungan masjid Jogokariyan, 27 Oktober 2023)
Berdasarkan  data  wawancara  dapat  dipahami  keberadaan  struktur  organisasi  di  Masjid Jogokariyan.  Keberadaan  setiap  departemen  memiliki  peran,  fungsi,  dan  tugas  yang  sesuai dengan  pekerjaan  yang  menjadi  tanggungjawab  setiap  level,  bidang,  dan  biro.  Sebagai  contoh Dewan  Syuro  sebagai  unit  tertinggi  dari  struktur  kepengurusan,  yaitu  memiliki  tugas  untuk mengembangkan  program  dan  melakukan  pengawasan  terhadap  program  yang  dilaksanakan, terutama  kesesuaiannya  dengan  Al-Qur’an  dan  Sunnah.  Pada  setiap  departemen  terhadap penanggungjawab  atau  disebutkan  yaitu  koordinator  yang  bertanggungjawab  terhadap keterlaksanaan program atau kegiatan pada departemen yang menjadi wewenangnya. Pembagian tugas  dan  pengelompokan  pekerjaan  pada  unit-unit  yang  detail  sehingga  terbentuk  29  Biro menunjukkan spesifikasi pekerjaan yang detail dan dikerjakan secara bersama-sama.
Setiap pengurus biro bertanggung jawab atas segala kegiatan dan program-program di Masjid Jogokariyan. Sebagai contoh biro Kurma (Keluarga Alumni Remaja Masjid) bertanggung jawab untuk membina para ikhwan di masjid terutama bapak-bapak muda agar selalu terikat di masjid dengan  mengadakan  berbagai  agenda  di  masjid.  Biro  IKS  (Ikatan  Keluarga  Sakinah) bertanggung  jawab  untuk  mengadakan  kegiatan  di  masjid  guna  mengupayakan  peningkatan keluarga  Sakinah  di  lingkungan  Masjid  Jogokariyan.  Selanjutnya  biro  keamanan  bertanggung jawab  untuk  menjaga  keamaan  lingkungan  Masjid  Jogokariyan.  Kemudian  yang  terakhir  biro humas,  media,  dan  dokumentasi  yang  bertanggung  jawab  untuk  mendokumentasikan  setiap agenda  harian  maupun  agenda  besar  di  Masjid  Jogokariyan.  Semua  biro-biro  tersebut mempunyai  andil  dalam  mengembalikan  fungsi  masjid  demi  mensejahterakan  masyarakat terutama masyarakat masjid di lingkungan jogokariyan.

## 3.2. Budaya organisasi masjid Jogokariyan
Masjid  dalam  perspektif  organisasi  meniscayakan  suatu  pola  interaksi  antara  warga  masjid. Artifak masjid menjadi media dalam menginternalisasikan nilai-nilai, keyakinan, norma bersama antara  warga.  Sebagai  pusat  pelayanan  masyarakat,  masjid  jogokariyan  hadir  sebagai  masjid yang  membahagiakan  masyarakat  ketika  datang  ke  masjid.  Masjid  dibuka  24  jam  dan  selalu dalam  keadaan  terang  benderang  serta  dilengkapi  dengan  berbagai  fasilitas  yang  menunjang masyarakat  untuk  tidak  ragu  dan  enggan  datang  ke  masjid.  Langkah  pertama  yang  dilakukan adalah  membongkar  pagar  masjid  dan  masjid  tidak  dikunci  setiap  hari  agar  siapapun  tidak sungkan untuk masuk ke masjid. Selanjutnya, melayani masyarakat dengan program masjid yang menyenangkan masyarakat. Disampaikan oleh informan M3 sebagai berikut:
“Setiap  hari  masyarakat  selalu  ramai  datang  sholat  ke  masjid.  Cara  menumbuhkan motivasinya, dibuat masyarakat bahagia untuk datang ke masjid. Misalnya ceramah tidak hanya  ceramah,  tetapi  saya  ada  tanya  jawab  kemudian  yang  bertanya  saya  berikan doorprice .  Kan  gitu.  Kemudian  hari-hari  tertentu  bagi  yang  sholat  subuh  jama’ah  kita berikan  sarapan  di  masjid.  Pokoknya  ke  masjid  itu  harus  bahagia.  Sesudah hayya  ‘ala sholah , maka hayya ‘ala al-falah . Kalau sudah mau sholat, gembira. Maka anda kesini, jam  berapapun  ramai  mulai  subuh  selama  24  jam.  Karena  masjid  ini  terbuka  24  jam. Makanya  dulu  saya  awali  dengan  membongkar  pagar  masjid  supaya  orang-orang  tidak
Ihda Husnul Khotimah, Indah Khoirunnisa (Tata kelola masjid)
p-ISSN 27946-9999 | e-ISSN 2775-5665
sungkan  masuk.  Yang  kedua,  masjid  tidak  dikunci  24  jam.  Lampu  terang  benderang. Tersedia kamar mandi sebanyak 48, aula dan tempat wudhu difasilitasi. Pokoknya masjid itu terbuka, melayani”. (Wawancara M3 Dewan Syuro Masjid Jogokariyan, 4 November 2023)
Terdapat  nilai  bahagia  yang  hendak  diinternalisasikan  oleh  para  pengurus  masjid  kepada jama’ah.  Nilai  bahagia  diinternalisasikan  dalam  pengajian  yaitu  mengubah  pola  ceramah  dari satu  arah  menjadi  dua  arah  dengan  dialog  dan  tanya  jawab. Doorprice menjadi  reward  bagi jam’ah  yang  memberikan  tanggapan  atau  pertanyaan.  Dengan  kebahagiaan  jama’ah,  pengurus, dan masyarakat minat untuk hadir shalat jama’ah dan kegiatan masjid semakin meningkat. Saat pulang dari kegiatan masjid, jama’ah pun masih membawa rasa bahagia pada dirinya. Informan M1 mengemukakan sebagai berikut:
“Seharusnya  masjid  ini  memberdayakan  jama’ah.  Masjid  harus  siap  menyelesaikan permasalahan  masyarakat  sekitar.  Sehingga  seluruh  program  di  Masjid  Jogokariyan dalam  rangka  menjadikan  masjid  sebagai  solusi.  Ketika  jama’ahnya  berdaya,  maka masjidnya  juga  berdaya.  Programnya  apa?  Mengajak  sholat  di  masjid  itu  yang  utama. Semua yang kami lakukan itu, muaranya adalah untuk mengajak sholat. Misalnya ATM beras  diatur  jadwal  pengambilannya  ketika  waktu  sholat  jama’ah.  Klinik  juga  dibuka setelah sholat maghrib, jadi poin utama nya kita ingin mendatangkan berkah dari Allah, dengan  memenuhi  syarat  dari  Allah”.  (Wawancara  Gitta  Welly  Ariadi  selaku  takmir masjid Jogokariyan, 23 Oktober 2023)
Pernyataan  informan  M1  mengemukakan  budaya  organisasi  masjid  yang  penting  bagi jama’ah dan masyarakat yaitu nilai pemberdayaan berbasis masjid. Jama’ah berdaya berdampak pada masjid yang berdaya, pun selanjutnya masjid yang berdaya berperan dalam memberdayakan jama’ah.  Selain  nilai  berdaya  yaitu  nilai  ketaatan  kepada Allah  Swt.  dengan  mengajak  shalat. Berbagai  kegiatan  di  Masjid  Jogokariyan  seperti  sholat  berjama’ah,  kajian  keagamaan,  ATM beras,  infaq,  pembinaan  masyarakat,  kampoeng  Ramadhan  dan  masih  banyak  lagi  merupakan suatu  budaya  Masjid  Jogokariyan  guna  memberdayakan  jama’ah.  Gambar  1  merupakan  salah satu  potret  kegiatan  yang  diselenggarakan  di  masjid.  Seluruh  kegiatan  selalu  dikaitkan  dengan sholat  jama’ah  di  masjid  dalam  rangka  mendatangkan  berkah Allah  SWT.  Contohnya  program ATM  beras.  Terdapat  sekitar  400  warga  yang  Masjid  Jogokariyan  santuni  melalui ATM  beras. Pengambilan beras di ATM tersebut hanya bisa diambil apabila ia memiliki kartu ATM dan hanya boleh  diambil  ketika  waktu  sholat  jama’ah  di  Masjid  Jogokariyan.  Kembali  lagi,  hal  tersebut merupakan muara dalam budaya masjid terhadap pembiasaan para jama’ah agar melangkahkan kaki untuk kemudian sholat jama’ah di masjid.
Gambar 1. Potret Masjid Jogokariyan sebagai jantung pokok kegiatan masyarakat Sumber: Arsip dokumentasi di Masjid Jogokariyan
Takmir  masjid  menghadirkan  program  berdasarkan  situasi  aktual  masyarakat  Jogokariyan daripada  program  berdasarkan  kepentingan-kepentingan  tertentu.  Masjid  Jogokariyan mempunyai  beberapa  program  unggulan  yang  bertujuan  untuk  memberdayakan  jama’ah  dan
Ihda Husnul Khotimah, Indah Khoirunnisa (Tata kelola masjid)
p-ISSN 27946-9999 | e-ISSN 2775-5665
masyarakat. Pertama, peta dakwah yaitu masjid memiliki peta dakwah yang jelas, wilayah kerja yang  nyata,  dan  jama’ah  yang  terdata.    Pendataan  yang  dilakukan  Masjid  terhadap  jama’ah mencakup potensi dan kebutuhan, peluang dan tantangan, kekuatan dan kelemahan. Kedua, infaq nol rupiah yaitu semangat segera menyalurkan amanah infaq dari jama’ah kembali ke jama’ah lagi  dalam  bentuk  pelayanan  beribadah  yang  nyaman.  Ta’mir  Masjid  Jogokariyan  membuat sistem  keuangan  Masjid  Jogokariyan  yang  berbeda  dari  masjid  lainnya.  Jika  ada  Masjid mengumumkan  dengan  bangga  bahwa  saldo  infaknya  jutaan,  maka  Masjid  Jogokariyan  selalu berupaya keras agar di tiap pengumuman, saldo infak harus sama dengan nol.
Ketiga,  shodaqah  ATM  beras  yakni  jama’ah  masjid  bersama-sama  mengumpulkan  beras untuk  dishodaqahkan  kepada  yang  membutuhkan  ke  kotak  beras  kemudian  untuk  disalurkan melalui  kotak  ATM  beras.  Keempat,  mensholatkan  orang  hidup  yaitu  memberikan  pelatihan sholat  kepada  warga  yang  belum  bisa  sholat,  sehingga  tidak  malu  lagi  untuk  pergi  ke  masjid untuk  sholat  berjama’ah.  Kelima,  kampoeng  Ramadhan  yakni  seluruh  warga  Jogokariyan bersama-sama  memeriahkan  bulan  Ramadhan  dengan  berbagai  kegiatan  yang  bersifat  event besar.  Keenam,  gerakan  jama’ah  mandiri  yang  telah  sukses  menaikkan  infak  pekanan  Masjid Jogokariyan hingga 400%. Jama’ah diberitahu bahwa jika dalam sepekan mereka berinfak dalam jumlah yang ditentukan, maka dia jama’ah mandiri. Jika lebih, maka dia jama’ah pensubsidi. Jika kurang maka dia jama’ah disubsidi.
Dengan adanya budaya positif di Masjid Jogokariyan, banyak kebermanfaatan yang dirasakan oleh masyarakat Jogokariyan. Masyarakat merasa senang dengan adanya berbagai program dan budaya  di  masjid  Jogokariyan  ini  membuat  lingkungan  tidak  sepi,  dituntun  juga  untuk  aktif dalam berbagai kegiatan masjid dan menebarkan manfaat. Misalnya oleh warga yang memiliki UMKM  di  sekitar  Masjid  Jogokariyan.  UMKM  lokal  di  Masjid  Jogokariyan  dipriorotaskan dalam salah satu agenda besar misalnya Kampoeng Ramadhan. Sehingga UMKM lokal di beri ruang dan peluang untuk lebih berkembang oleh Masjid Jogokariyan. Hal ini sebagai salah satu upaya memberdayakan jama’ah dan mengembalikan fungsi masjid tersebut. Sebagaimana yang diutarakan informan M5 sebagai berikut:
“Manfaatnya  banyak  ya,  saya  sebagai  warga  Jogokariyan  ini  senang  karena  ramai. Kegiatannya  banyak  juga.  Kampungnya  tidak  sepi  dan  aktif  dalam  segala  kegiatan. Terlebih  lagi  saat  Ramadhan,  ada  Kampung  Ramadhan  Jogokariyan.  Kalau  dulu  yang saya rasakan masjid itu ramai saat Ramadhan aja tetapi sekarang ada program baru. Yang mana UMKM itu ada dan ramai walaupun bukan bulan Ramadhan. Anak-anak juga setiap habis  ngaji,  biasanya  anak-anak  main  di  masjid  dan  itu  tidak  dilarang”.  (Wawancara informan M5 masyarakat lingkungan Masjid Jogokariyan, 27 Oktober 2023)
“Alhamdulillah  banyak  dirasakan  oleh  masyarakat  seperti  UMKM  berkembang,  terlihat seperti  ketika  diadakannya  UMKM  di  kampoeng  Ramadhan.  Kami  memprioritasnya lapak  warga  lokal  terlebih  dahulu  baru  kemudian  memberi  peluang  kepada  warga  dari luar. Ya dua tahun lalu, UMKM lokal baru 60-70. Setahun lalu meningkat menjadi 150an UMKM lokal. Kemudian yang terakhir ini 200 lebih UMKM lokal dari total 350 UMKM. Jadi yang dari luar Jogokariyan tinggal sedikit. Jadi kita undi. Alhamdulillah banyak juga testimoni  dari  mereka  berkat  UMKMnya  bisa  membayar  anak  sekolah,  membeli  motor dan  lain-lain.  Itu  juga  kan  bagian  dari  fungsi  masjid  yang  sudah  menyediakan  pasar” (Wawancara M1 Takmir Masjid Jogokariyan, 23 Oktober 2023)
Berdasarkan data observasi dan wawancara yang telah dilakukan, warga dan pengurus masjid Jogokariyan  mengembangkan  suatu  kegiatan  dengan  menginsersi  nilai-nilai  positif  untuk kemudian  menjadi  kebiasaan  dan  perilaku  bersama.  Kegiatan-kegiatan  yang  diselenggarakan mengandung nilai-nilai, keyakinan, dan norma bersama dalam berinteraksi sesama warga masjid dan  kepada  masyarakat  sekitar  masjid.  Dengan  budaya  organisasi  yang  diinternalisasikan, masyarakat  mendapatkan  manfaat  materiil  dan  immateriil  sebagai  dampak  dari  kegiatan  atau program yang dilaksanakan secara baik dan konsisten.

## 3.3 Sumber daya manusia Masjid Jogokariyan
Jama’ah  sebagai  pengurus  dan  warga  memiliki  peranan  yang  penting  dalam  menjaga keterlaksanaan  program  berikut  keberlanjutannya.  Takmir  masjid  memahami  bahwa kepengurusan  tidak  berlangsung  seumur  hidup,  ada  keterbatasan  waktu  dan  kemampuan. Ada kebutuhan untuk memberdayakan generasi muda agar aktif dan berdaya di Masjid Jogokariyan. Masjid akan mengalami kemunduran bila mana tidak terdapat generasi muda yang terlibat.  Jika masjid  hanya  dihadiri  oleh  orang  dewasa  dan  lansia,  maka  ketika  generasi  itu  tidak  lagi  ada, masjid akan kesulitan dalam menjalankan perannya secara efektif, bahkan hanya sebagai tempat ibadah. Kehadiran pemuda dan anak-anak menjadi faktor kunci dalam menjaga kehidupan dan keberlanjutan  masjid.  Begitu  pula  dengan  peningkatan  sumber  daya  manusia  di  masjid  dalam upaya  menjaga  eksistensi  masjid  untuk  selalu  konsisten.  Berbagai  upaya  dan  pelatihan  khusus diadakan di Masjid Jogokariyan disetiap biro. Yang paling utama tentu adalah mindset pelayanan kepada  Masyarakat.  Selain  itu,  diadakannya  pelatihan  dengan  mendatangkan  narasumber- narasumber tertentu sesuai dengan tema masing-masing biro dan yang tak kalah penting adalah keteladanan.    Kolaborasi  antar  masjid  juga  menjadi  suatu  ruang  bagi  untuk  bersinergi. Sebagaimana yang dituturkan informan M3 dan M1 sebagai berikut:
“Jadi  kita  kemudian  mengadakan  pembinaan.  Jadi  bagaimana  mereka  yang  ada  di kepengurusan,  bukan  hanya  di  biro  tapi  di  pengurus  harian  ini  mempunyai  mindset pelayanan,  memiliki hospitality ,  daya,  keramah  tamahan  dalam  memberikan  pelayanan. Disamping  kita  ada  pelatihan,  juga  keteladanan.  Jadi  kita  memberi  contoh  dalam melayani.  Itu  kita  berikan  ada  pelatihannya,  karena  masjid  kan  pusat  pelayanan masyarakat.  Masyarakat  datang  ingin  dilayani  agar  sholatnya  khusyuk  maka  kita  cari imam  yang  baik.  Ingin  nyaman  tahan  lama  di  masjid,  maka  kita  cari  karpetnya  yang empuk. Apabila haus, disediakan air dingin dan hangat dimasjid. Ingin tidak gerah, maka pasang  AC.  Kan  gitu,  jadi  ini  kita  fokus  untuk  melayani  orang  ke  masjid.  Jadi  ada pelatihan  untuk  melayani  jamaah.  Sekarang  ini  bnyak  pengurus  masjid  merasa  menjadi penguasa  masjid.  Jadi  dia  tidak  melayani,  tetapi  mengatur-ngatur. Anak-anak  ke  masjid kita  layani.  Supaya  anak-anak  senang  berada  di  masjid”.  (Wawancara  M3  dewan  syuro masjid Jogokariyan, 4 November 2023)
“Setiap  biro  mempunyai  pelatihan  tergantung  kebutuhan.  Karena  materi  dan kurikulumnya berbeda. Menyesuaikan tema dan materinya. Selain itu, kami juga menjaga hubungan  dengan  masjid-masjid  lain.  Kita  biasanya  bersinergi  dan  berkolaborasi  antar lembaga  dakwah  ya  supaya  lebih  ringan.  Misalnya  mengundang  ustadz,  kita berkolaborasi  dan  mengadakan  roadshow  untuk  seluruh  penyelenggara.”  (Wawancara M1, 23 Oktober 2023)
Data wawancara dari informan M3 dan M1 menunjukkan suatu kegiatan pengelolaan sumber daya manusia pengurus takmir masjid. Yaitu pengurus takmir merupakan jama’ah masjid yang setiap hari mengamati dan berkegiatan di masjid, namun masih diberikan kegiatan keteladanan, pembinaan,  dan  pelatihan.  Kegiatan  tersebut  untuk  membantu  pengurus  dalam  memberikan layanan yang terbaik bagi jama’ah, selain itu orientasi terhadap layanan menuntut upgrading dan updating dari para pengurus untuk memberikan layanan yang sempurna.
Dalam menjalankan seluruh program di Masjid Jogokariyan yang sudah terbagi dalam biro- biro,  hal  yang  digarisbawahi  adalah  terus  membangun  kesadaran  jama’ah  masjid  terutama pengurus  masjid  maupun  takmir  masjid.  Para  pengurus  masjid  juga  perlu  ditanamkan  rasa kecintaan  kepada  masjid  sehingga  dalam  menjalankan  amanah  dilalui  dengan  semangat  dan memberikan  kontribusi  sebaik  mungkin.  Selain  itu,  dalam  mengimplementasikan  visi  dan  misi dakwah di Masjid Jogokariyan juga memerlukan ilmu. Sebab ilmu tidak akan ada habisnya untuk kita pelajari. Beribadah juga perlu dengan ilmu. Selaras dengan yang di sampaikan informan M1:
“Karena  yang  kita  tonjolkan  adalah  membangun  kesadaran  jama’ah,  terutama  pengurus dalam  dakwah.  Bukan  siapa  paling  repot,  siapa  paling  berkeringat,  siapa  paling  capek, tapi siapa yang dapat manfaat? Semua amal kita kita harus yakin bahwa semua itu dicatat.
Ihda Husnul Khotimah, Indah Khoirunnisa (Tata kelola masjid)
p-ISSN 27946-9999 | e-ISSN 2775-5665
Itulah tabungan kita masing-masing. Kembali lagi siapa yang mau mengambil sedikit ya silakan. Siapa yang mau mengambil sebanyak-banyak ya monggo. Ini kesempatan kita. Tetapi  perlu  diedukasi  dulu  itu  tadi,  dan  itu  memerlukan  proses.  Pelayanan  pertama masjid itu pelayanan ilmu, maka beribadah harus dengan ilmu. Termasuk ilmu visi misi dakwah kita supaya semangatnya muncul.” (Wawancara informan M1, 23 Oktober 2023 di Masjid Jogokariyan)
Masjid  Jogokariyan  menginisiasi  sensus  masjid  tahunan  untuk  menghasilkan  database  dan peta  dakwah  yang  komprehensif.  Database  dan  peta  dakwah  Jogokariyan  bukan  sekedar mencakup  nama  tiap  keluarga,  pendapatan,  maupun  pendidikan.  Melainkan  data  sampai  pada siapa saja yang shalat dan yang belum, yang berjama’ah di Masjid dan yang tidak, yang sudah berqurban dan berzakat di Baitul Maal Masjid Jogokariyan, yang aktif mengikuti kegiatan Masjid atau belum, serta yang mempunyai kemampuan di bidang apa saja dan sebagainya. Peta Dakwah Jogokariyan memperlihatkan gambar kampung yang rumah-rumahnya berwarna-warni. Di tiap- tiap  rumah,  ada  atribut  ikonik  misalnya  ka’bah  bagi  jama’ah  yang  sudah  berhaji,  unta  bagi jama’ah yang sudah berqurban dan koin bagi jama’ah yang sudah berzakat. Adapun data potensi jama’ah  dimanfaatkan  sebaik-baiknya.  Semua  kebutuhan  Masjid  Jogokariyan  apabila  bisa diperoleh  dari  jama’ah  atau  dipesan  melalui  jama’ah  maka  dilaksanakan.  Masjid  Jogokariyan juga berkomitmen untuk tidak mendirikan unit usaha yang dapat bersaing dengan bisnis jama’ah lainnya  agar  tidak  merugikan  satu  sama  lain.  Kemudian  ssetiap  Masjid  Jogokariyan  menerima ratusan  tamu,  pemesanan  konsumsi  untuk  para  tamu  dilakukan  secara  bergantian  oleh  jama’ah yang memiliki restoran atau rumah makan di sekitaran Masjid Jogokariyan.

## 3.4. Analisis tata kelola Masjid Jogokariyan berbasis sistem organisasi
Masjid Jogokariyan dikelola dengan memberdayakan struktur organisasi, budaya organisasi, dan  pengelolaan  sumber  daya  manusia.  Pemanfaatan  struktur  organisasi  ditunjukkan  dengan pembagian  tugas  dan  pekerjaan  yang  jelas  terhadap  pengurus  takmir  masjid,  pengelompokan pekerjaan  atau  departementalisasi,  hirarki  wewenang  dengan  adanya  Dewan  Syuro,  Ketua Umum,  Kepala  Bidang  dan  Kepala  Biro  serta  anggota  unit,  dan  pengambilan  keputusan organisasi. Budaya organisasi nampak dari kegiatan-kegiatan yang diselenggarakan mengandung muatan  nilai-nilai,  norma,  keyakinan  bersama  tentang  layanan  dan  kebutuhan  pemberdayaan warga  masjid.  Serta  pengelolaan  sumber  daya  manusia  dengan  menyelenggarakan  pelatihan, pembinaan, dan memberikan keteladanan dalam setiap kehidupan di masjid.
Pengelolaan  masjid  berbasis  sistem  organisasi  merupakan  hal  yang  baru  dalam  praktik  tata kelola  masjid.  Perawironegoro  mengemukakan  bentuk  sistem  organisasi  yang  memberdayakan fungsi  struktur  organisasi,  budaya  organisasi,  dan  manajemen  sumber  daya  manusia  yang memberikan  manfaat  pada  pencapaian  atau  efektifitas  pencapaian  tujuan  organisasi  [11],  [12], [13]. Dengan pengendalian internal dan kompetensi sumber daya manusia berpengaruh terhadap kinerja organisasi masjid [14]. Khabibah Agriyanto dan Farida mengemukakan pengaruh sumber daya dan kinerja masjid dengan mediasi manajemen masjid [15].
Berbeda  dengan  pendekatan  sistem  organisasi,  yaitu  pendekatan  manajemen  masjid. Riskayanti  dan  Nurhikmah  mendefinisikan  manajemen  masjid  sebagai  suatu  proses  dan  usaha untuk  mencapai  tujuan  yang  direncanakan  oleh  masjid  yang  dilakukan  dengan  kepemipinan takmir masjid bersama dengan para pengelola melalui aktifitas-aktifitas yang positif [16], [17]. Dengan  pendekatan  manajemen  dan  sistem  organisasi  terdapat  manfaat  yang  didapatkan  oleh pengurus  dan  masyarakat.  Manajemen  masjid  yang  terlaksana  dengan  baik  berdampak  pada peningkatan  minat  masyarakat  dalam  melaksanakan  shalat  berjama’ah  [18],  [19].  Manajemen pengelolaan  masjid  turut  menjaga  masjid  agar  selalu  nyaman  bagi  jama’ah  yaitu  ditunjukkan dengan kondisi masjid yang bersih, sehat, suci dari hadas [20]. Dengan pendekatan manajemen, masjid menjadi optimal dalam menjalankan fungsinya sebagai tempat beribadah [21].
Pendekatan  dalam  mengelola  masjid  secara  modern  menggunakan  pendekatan  manajemen. Dalam hal manajemen masjid, terdapat sub bagian manajemen yang menjadi objek manajemen yaitu  kepengurusan,  kesekretariatan,  keuangan,  dana  dan  usaha,  pembinaan  jama’ah,  serta pendidikan  dan  pelatihan  [22].  Manajemen  masjid  pada  umumnya  dilakukan  dengan  berbasis
Ihda Husnul Khotimah, Indah Khoirunnisa (Tata kelola masjid)
p-ISSN 27946-9999 | e-ISSN 2775-5665
kegiatan  yaitu  dengan  perencanaan,  pengorganisasian,,  pelaksanaan,  penggerakan,  dan pengawasan  atau  evaluasi  [21],  [23],  [24].  Selain  daripada  fungsi-fungsi  manajemen,  terdapat objek  pengelolaan  masjid  yaitu  aspek  idarah  atau  tata  kelola,  imarah  pada  pembianaan,  dan riayah pada sarana dan prasarana [25].  Sekalipun dengan pendekatan manajemen, namun masih terdapat  pendekatan  manajemen  dalam  mengelola  masjid  dengan  pendekatan  sistem  tertutup [26].
Pada  masjid  Jogokaryan  dalam  memberdayakan  warga  dan  masyarakat  sekitar  masjid,  para pengurus  masjid  memberdayakan  remaja  masjid  degan  peran  yang  sesuai  dengan  bakat  dan kemampuannya. Fenomena pemberdayaan remaja untuk berkontribusi pada pengelolaan masjid memiliki manfaat yaitu sebagai proses pembinaan, peningkatan kemampuan pengelolaan masjid, peningkatan keterampilan, dan pengenalan program kegiatan masjid [27]. Dengan pemberdayaan masyarakat masjid menjadi makmur yang ditunjukkan dengan aktifitas yang beragam dan tidak membosankan,  juga  keterlibatan  masyarakat  dalam  berbagai  kegiatan  termasuk  juga  shalat berjama’ah. Dengan pemberdayaan terdapat kontribusi sosial dan ekonomi pada jama’ah masjid [28], [29].

## 4. Kesimpulan
Tata kelola masjid Jogokariyan dilaksanakan dengan memberdayakan sistem organisasi yang meliputi struktur organisasi, budaya organisasi, dan manajemen sumber daya manusia. Dengan perhatian pada sistem organisasi masjid Jogokariyan dapat menyelenggarakan berbagai kegiatan dan aktifitas yang memberdayakan pengurus takmir masjid dan warga sekitar masjid. Tujuan dari pengeloaan masjid yang diturunkan menjadi program dilaksanakan dengan baik, sehingga kinerja masjid dapat dirasakan oleh masyarakat. Masjid Jogokariyan memiliki konsep pengelolaan yang terstruktur dan terorganisir dengan baik. Keberhasilan Masjid Jogokariyan dalam menghidupkan masyarakat  tentunya  tidak  terlepas  dari  peran  penting  seluruh  biro  dalam  struktur  lembaga Masjid Jogokariyan yang senantiasa bertanggung jawab dalam menjalankan amanah yang telah dipegang  dengan  mengedepankan  mindset  pelayanan  masyarakat.  Kemudian  seluruh  program kegiatan  masjid  yang  membudaya  di  Masjid  Jogokariyan  juga  menjadi  warna  dan  selalu berorientasi  pada  kesejahteraan  masyarakat  dan  mendekatkan  masyarakat  itu  sendiri  dengan agamanya. Sehingga kegemilangan Masjid Jogokariyan hingga saat ini juga bersumber dari nilai keberkahan  dari  tindakan-tindakan  kebaikan  yang  menjadi  program  unggulannya.  Upaya pemberdayaan sumber daya manusia di Masjid Jogokariyan sendiri dilakukan melalui beberapa program seperti pelatihan atau pembinaan, pemberian dakwah, dan lain sebagainya.

## Daftar Rujukan
[1]   M. Tasmin, “Konsep Masjid Sebagai Pusat Pendidikan Islam,” Rayah Al-Islam , vol. 4, no. 2, pp. 229– 243, 2020.
[2]  M.  A.  Rizaty,  “Data  Jumlah  Masjid  di  Indonesia  Menurut  Jenisnya  per  7  Maret  2024,” Dataindonesia.id.
[3]  A.  Azzama  dan  Muhyani,  “Manajemen  Masjid  Jogokariyan  Yogyakarta  sebagai  Pusat  Kegiatan Masyarakat,” Komunika: Juounal of Communication Science and Islamic Da’wah , vol. 3, no. 1, pp. 197–205, 2019.
[4]  Dalmeri, “Revitalisasi Fungsi Masjid Sebagai Pusat Ekonomi Dan Dakwah Multikultural,” Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan , vol. 22, no. 2, pp. 321–350, 2014.
[5]  A. Rifa’i, “Revitalisasi Fungsi Masjid Dalam Kehidupan Masyarakat Modern,” Universum , vol. 10, no. 2, pp. 155–163, 2016.
[6]  N.  Muh.  Said,  “Manajemen  Masjid  (Studi  Pengelolaan  Masjid  Agung  Al-Azhar  Jakarta),” Jurnal Dakwah Tabligh , vol. 17, no. 1, pp. 94–105, 2016.
[7]  Fathurrahman, “Masjid Sebagai Pusat Pendidikan Islam Masa Klasik,” Jurnal Ilmiah Kreatif , vol. 12, no. 1, pp. 1–12, 2015.
[8]    A.  M.  Arrozy,  “Perubahan  Sosial  Komunitas  Masjid  Jogokariyan  Yogyakarta  Tinjauan  Sosiologi- Sejarah,” Jurnal Analisa Sosiologi , vol. 5, no. 1, 2018.
[9]  T.  I.  Wardana  dan  Eko  Aribowo,  “Informasi  Manajemen  Kegiatan  Masjid  Studi  Kasus:  Masjid Jogokariyan Yogyakarta,” Jurnal Sarjana Teknik Informatika , vol. 1, no. 1, pp. 119–128, 2013.
[10] S. Sugiyono, Metode Penelitian kuantitatif, kualitatif dan R & D. Bandung: Alfabeta, 2009.
[11]  ]  D.  Perawironegoro,  “Conceptualizing  Pesantren  System  In  Organizational  Perspective,”  in Proceeding of International Conference on Islamic Education (ICIED) , 2017, pp. 149–166.
[12]  D. Perawironegoro, “Hubungan antara struktur organisasi, budaya organisasi, dan manajemen sumber daya  manusia  dengan  efektifitas  organisasi  di  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor  Ponorogo,” Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim, Malang, 2018.
[13]  D.  Perawironegoro, Manajemen  Mutu  Pendidikan  Islam .  Yogyakarta:  Universitas  Ahmad  Dahlan Press, 2024.
[14] A. Maharani dan K. Indah Sumunar, “Pengaruh Pengendalian Internal dan Kompetensi Sumber Daya Manusia  Terhadap  Kinerja  Masjid  dengan  Sistem  Manajemen  Keuangan  sebagai  Variabel Intervening,” JISMA: Jurnal Ilmu Sosial, Manajemen, dan Akuntansi , vol. 1, no. 4, pp. 651–662, Oct. 2022, doi: 10.59004/jisma.v1i4.213.
[15]  U.  Khabibah,  R.  Agriyanto,  and  D.  N.  Farida,  “Developing  Performance  Measurement  Model  of Mosques,” Jurnal Akuntansi Dan Keuangan Islam , vol. 9, no. 1, pp. 5–25, Apr. 2021, doi: 10.35836/ jakis.v9i1.218.
[16]  R.  Riskayanti,  N.  Nurhikmah,  and  N.  Islam,  “Mosque  Management  During  Pandemic  and  New Normal in Parepare Mosque City,” Jurnal Kajian Manajemen Dakwah , vol. 3, no. 2, pp. 76–91, Nov. 2022, doi: 10.35905/jkmd.v3i2.3432.
[17]  S.  Rusmalita,  “Potret  Manajemen  Masjid  di  Pedesaan,” Al-Hikmah ,  vol.  10,  no.  1,  Jun.  2016,  doi: 10.24260/al-hikmah.v10i1.548.
[18]  T.  H.  Dewi,  M.  Mansur,  dan A.  Sukardi,  “Implementasi  Manajemen  Masjid  Dalam  Meningkatkan Minat  Sholat  Berjamaah  Di  Masjid Al-Alam  Kota  Kendari,” Al-Munazzam :  Jurnal  Pemikiran  dan Penelitian Manajemen Dakwah , vol. 2, no. 1, p. 91, Aug. 2022, doi: 10.31332/munazzam.v2i1.4292.
[19]  M.  H.  Dinillah,  S.  Sobirin,  dan  M.  N.  K. Abdurrazaq,  “Manajemen  Masjid  Dalam  Memakmurkan Masjid  Islamic  Center  Syekh  Abdul  Manan  Indramayu  di  Bidang  Imarah,” Al-Idaroh:  Media Pemikiran Manajemen Dakwah , vol. 2, no. 2, pp. 44–57, Feb. 2023, doi: 10.53888/alidaroh.v2i2.514.
[20] F. Fahrudin dan P. Hyangsewu, “Manajemen Pengelolaan Masjid Menuju Masjid Yang Bersih, Sehat, dan  Suci  Berbasis  Teknologi  Informasi,” Jurnal  Abmas ,  vol.  22,  no.  2,  pp.  63–70,  Dec.  2022,  doi: 10.17509/abmas.v22i2.49601.
[21]  S.  Uya,  Y.  F.  Ulfah,  dan  S.  Sukari,  “Peran  Manajemen  Masjid  dalam  Optimalisasi  Fungsi  Masjid sebagai  Pusat  Ibadah  (Studi  Kasus  pada  Manajemen  Masjid  Sholihin,  Tangkil,  Manang,  Grogol, Sukoharjo),” Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan , vol. 18, no. 3, p. 2247, Apr. 2024, doi: 10.35931/aq.v18i3.3493.
[22]  S.  Mannuhung  dan A.  M. Tenrigau,  “Manajemen  Pengelolaan  Masjid  dan  Remaja  Masjid  Di  Kota Palopo,” To Maega | Jurnal Pengabdian Masyarakat , vol. 1, no. 1, p. 14, Aug. 2018, doi: 10.35914/ tomaega.v1i1.69.
[23]  Fikri  Novanto  Monoarfa  dan  Lisdawati  Muda,  “Penerapan  Manajemen  Kemasjidan  Al-Irsyad  Al- Islamiyah Kota Gorontalo,” Dakwatun : Jurnal Manajemen Dakwah , vol. 2, no. 1, pp. 162–174, Mar. 2023, doi: 10.58194/jdmd.v2i1.218.
[24]  M.  Mauludi,  I.  Saleh,  dan A.  Risky,  “Manajeman  Masjid  Darussalam  Samarinda  Dalam  Melayani Musafir,” Masjiduna : Junal Ilmiah Stidki Ar-Rahmah , vol. 5, no. 1, p. 30, Oct. 2022, doi: 10.52833/ masjiduna.v5i1.104.
p-ISSN 27946-9999 | e-ISSN 2775-5665
[25]  L.  Hakim,  A.  F.  Safitri,  dan  D.  Susanto,  “Implementasi  Manajemen  Masjid  Di  Masjid  Agung Darussalam Cilacap,” Masjiduna : Junal Ilmiah Stidki Ar-Rahmah , vol. 5, no. 2, p. 25, Mar. 2023, doi: 10.52833/masjiduna.v5i2.126.
[26] D. D. Harahap dan A. Daulay, “Manajemen Pengelolaan Masjid (Studi Kasus di Masjid Babur Rahmat Kelurahan Pasar Pargarutan Kecamatan Angkola Timur),” Tadbir: Jurnal Manajemen Dakwah FDIK IAIN Padangsidimpuan , vol. 3, no. 2, pp. 381–398, Dec. 2021, doi: 10.24952/tad.v3i2.4511.
[27] D. K. & Riska Fii Ahsani, “Manajemen Pengelolaan Masjid dan Pemberdayaan Remaja Masjid Darul Arqom  -  KH. Ahmad  Dahlan  Sidomulyo-Makamhaji-Kartasura  Kabupaten  Suhoharjo,” Adi  Widya : Jurnal Pengabdian Masyarakat , vol. 3, no. 1, Oct. 2019, doi: 10.33061/awpm.v3i1.3213.
[28]  R.  Rochanah,  “Manajemen  Memakmurkan  Masjid  Sebagai  Upaya  Pemberdayaan  Masyarakat Religius  (Studi  Kasus  Di  Masjid  At  Taqwa  Desa  Batu,  Kecamatan  Karang  Tengah  Kabupaten Demak),” AT-TABSYIR:  Jurnal  Komunikasi  Penyiaran  Islam ,  vol.  6,  no.  1,  p.  298,  Dec.  2019,  doi: 10.21043/at-tabsyir.v6i2.6440.
[29]  R.  Suradi,  “Pengelolaan  Masjid  Dalam  Pemberdayaan  Ekonomi  Islam  di  Kota  Pontianak,” ABDI EQUATOR , vol. 1, no. 1, p. 14, Mar. 2021, doi: 10.26418/abdiequator.v1i1.45680.