Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 15, No. 1, Januari-Juni 2021
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v15i1. 573

## PENDIDIKAN ISLAM DAN DISABILITAS TELAAH PEMIKIRAN ABDULLAH NASHIH ULWAN
Oleh : M. Anshari
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Darul Hijrah, Kalimantan Selatan manshari438@gmail.com
M. Firdaus Nuzula
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Darul Hijrah, Kalimantan Selatan firdausnuzula@gmail.com
Suriadi
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Darul Hijrah, Kalimantan Selatan suriadijannah@gmail.com
Ulin Nuha
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Darul Hijrah, Kalimantan Selatan ulin. silenzio@yahoo.com

## Abstrak
Pendidikan  agama  Islam  merupakan  kewajiban  setiap  individu  untuk  menuntutnya, menjadi  seorang  anak  dengan  disabilitas  tidak  mengugurkan  kewajibannya  untuk mendapatkan pendidikan, mereka memiliki hak kesamaan dan kesetetaraan dalam dalam bidang pendidikan pada umumnya dan pendidikan agama pada khususnya. Diskriminasi terhadap anak penyandang disabilitas sering kali terjadi karena minimnya pengetahuan pendidik  tentang  konsep  pendidikan  bagi  anak  dengan  penyandang  disabilitas.  Islam memiliki  ajaran  yang  tidak  membedakan  setiap  manusia  karena  perbedaan  fisik  dan lainnya,  terlebih  dalam  pendidikan  agama  Islam  secara  konsep  tidak  membedakan perlakuan  kepada  peserta  didiknya  berdasarkan  kondisi  disabilitas  tertentu.  Abdullah Nashih  Ulwan  merupakan  pemikir  pendidikan  Islam  kontemporer  yang  memberikan perhatian  terhadap  pendidikan  agama  Islam    khususnya  bagi  para  pendidik  bagi  anak dengan penyandang disabilitas dalam kitabnya Tarbiyah Al-Aulād Fī Al-Islām . Penelitian ini merupakan kajian pustaka dengan mengunakan metode deskriptif analitik. Hasil kajian pusataka  menunjukkan  bahwa  Abdullah  Nashih  Ulwan  memiliki  konsepsi  dan  strategi tentang  bagaimana  pendidikan  Islam  bagi  anak  dengan  penyandang  disabilitas,yaitu: Pertama,  pemberian  perhatian,  kasih  sayang,  motivasi  dan  dukungan  terhadap  mereka. Kedua, menghilangkan stigma negatif stereotip terhadap mereka.
Kata Kunci : Pendidikan, Pendidik, dan Peserta Didik Penyandang Disabilitas
PENDAHULUAN
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 15, No. 1, Januari-Juni 2021
Pendidikan inklusif adalah pendidikan untuk semua anak tanpa membedakan satu dengan yang lainnya tanpa terkecuali yang biasa di kenal dengan istilah education for all . 1 Pendidikan inklusif juga diartikan dengan pendidikan yang penuh keterbukaan, tanpa  diskriminasi,  dan  saling  menghargai. 2 Pendidikan  inklusif  mendorong  sikap mendorong  sikap  silih  asah,  silish  asih,  dan  silih  asuh  antar  sesama  peserta  didik. 3 Pendidikan inklusif juga diartikan dengan sebuah sistem pendidikan yang menyertakan semua  anak  secara  bersama-sama  dalam  suatu  proses  pendikan  dan  pengajaran  secara bersama-sama  tanpa  memandang  adanya  berbagai  perbedaan  salah  satunya  perbedaan fisik manusia. 4
Pendidikan  disebut  dengan  inklusif  ditandai  dengan  adanya  proses  pembelajaran dan belajar mengajar dengan menerima, mengikut sertakan, dan melibatkan peserta didik penyandang  disabilitas  pada  proses  pembelajaran  dan  belajar  mengajar.  Dalam melaksanakan pendidikan inklusif harus memperhatikan beberapa hal, yakni: psikologis peserta  didik  penyandang  disabilitas,  pendidik  dan  tenaga  kependidikan,  metode mengajar,  teman  sebaya,  orang  tua,  lingkungan  sosial  dan  fisik  yang  terdapat  pada lembaga  pendidikan.  Abdullah  Nashih  Ulwan  menekankan  penting  memperhatikan beberapa  ketentuan  yang  harus  diperhatikan  dalam  memberikan  layanan  pendidikan untuk peserta didik penyandang disabilitas.
Studi tentang pemikiran pendidikan Islam menurut Abdullah Naskih Ulwan telah banyak dikaji  dan berkembang menjadi banyak pembahasan dan kajian dari yang bersifat umum  yakni  pendidikan  Islam  perspektif    Abdullah    Nashih  Ulwan, 5 kemudian  kajian yang memfokuskan pada pendidikan anak, 6 kepribadian anak, 7 kecerdasan spritual anak usia dini, 8 pembentukan karakter anak, 9 pendidikan seks anak. 10 Kemudian beralih fokus
1 Nenden Ineu Herawati, Pendidikan Inklusif, “ Edu Humaniora: Jurnal Pendidikan Dasar Kampus Cibiru ,” 2.1 (2016):h, 4-11 2 Mohammad Takdir Ilahi dan K.R. Rose, Pendidikan Inklusif: Konsep dan Aplikasi ( Yogyakarta: Ar-Ruz Media, 2013), h. 7
3 Abdul Rahim, Pendidikan Inklusif Sebagai Strategu Dalam Mewujudkan Pendidikan untuk Semua, “Jurnal Trihayu”3.1 (2016):68-71
4 Sri Muji Rahayu, Memenuhi Hak Anak Berkebutuhan Khusus Anak Usia Dini Melalui Pendidikan Inklusif. “Jurnal Pendidikan”2.2 (2013) :h. 355-363
5 Edi  Iskandar.  Pendidikan  Islam  Perspektif  Nashih  Ulwan.  “Akademika:  Jurnal  Keagamaan  dan Pendidikan. 14.1(2018):h. 20-38
6 Dede Darisman, Konsep Pendidikan Anak Menurut Abdullah Nashih Ulwan. “Online Thesis, 9.2 (2016):h.  61-92.  Lihat  juga  Ahmad  Atabik  dan  Ahmad  Burhanuddin.  Konsep  Nasih  Ulwan  Tentang Pendidikan Anak. “ Elementary3.2 (2015):h 274-294
7 Ali  Imron,  Pendidikan  Kepribadian  Anak  Menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan.  “Edukasi  Islamika (2017):h. 89-118. Lihat juga
8 Novan  Ardy  Wiyani.  Optimalisasi  kecerdasan  spritual  anak  usia  dini  menurut  Abdullah  Naskih Ulwan. “Thufula: Jurnal Inovasi Pendidikan Guru Raudhatul Athfal 4.2 (2017):h.77-98
9 Muhammad  Hambal.  Pembentukan  Karakter  Anak  Menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan.  “Ta’lim: Jurnal Studi Pendidikan Islam 2.2 (2019):h. 237-254
10 Wisna Supritana. Pendidikan Seks Ana Dalam Keluarga menurut Abdullah Naskih Ulwan. Skripsi pada  UIN Syarif Hidayatullah Jakarta (2010)
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 15, No. 1, Januari-Juni 2021
pada remaja, 11 dan pendidikan seks pada remaja. 12 Selanjutnya beralih pada pendidikan dalam  keluarga, 13 dan  seterusnya  pada  kajian  pendidikan  kejiwaan, 14 dan  sejumlah penelitian  lainnya.  Melihat  kecenderungan  studi  yang  telah  ada  tampak  mengakaji pemikiran  pendidikan  Islam  menurut  Nashih  Ulwan    dalam  sudut  pandang  pendidikan Islam  secara  reguler.  Namun  Abdullah  Nashih  Ulwan  juga  ternyata  membahas pendidikan  inklusif  bagi  peserta  didik  penyandang  disabilitas,  namun  belum  dikaji, ditelaah, dan dieksplorasi secara mendalam.
Tulisan ini secara khusus menunjukkan tentang pendidikan Islam bagi anak dengan penyandang disabilitas yang didik oleh para pendidik. Tulisan ini menjelaskan tentang konsep  dan  strategi  pendidik  dalam  mendidik  anak  penyandang  disabilitas  menurut perspektif  Abdullah  Nashih  Ulwan.    Dengan  kata  lain,  tulisan  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  pemikiran,  konsep,  dan  strategi  pendidik  terhadap  anak  dengan penyandang disabilitas menurut Abdullah Nashih Ulwan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  tentang  konsep  dan  strategi  pendidikan  Islam  bagi  anak  dengan penyandang disabilitas bersifat kualitatif  dengan jenis kajian pustaka (library research). Pembahasan khusus dipilih dalam kitab Tarbiyah Aulad Fi Al- Islam yang secara khusus membahas  tentang  pendidikan  Islam  bagi  anak  penyandang  disabilitas.  Pengumpulan data melalui metode dokumentasi dokumentasi sedangkan analisi data dilakukan melalui tiga tahapan: restatment data, deskripsi data, dan interpertasi data. Restatement dilakukan dengan mengacu pada  kutipan-kutipan penjelasan dari Abdullah Nashih  Ulwan dalam kitab  yang  menjadi  kajian.  Deskripsi  data  dilakukan  untuk  menunjukkan  konsep  dan strategi pendidikan anak disabilitas menurut  Abdullah Nashih  Ulwan.  Interpretasi  data dengan  memperhatikan  konteks  individual  dan  sosial  dari  Abdullah  Nashih  Ulwan. Ketiga tahapan tersebut menjadi dasar penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pembahasan tentang pendidikan bagi peserta didik penyandang disabilitas terdapat salah sub-pembahasan dalam kitabnya Tarbiyatul Aulad fi Al-Islam pada bagian kedua pada  pembahasan  tanggung  jawab  pendidikan  kejiwaan  yang  didalamnya  membahas tentang  pendidikan  mental  bagi  anak  dengan  penyandang  disabilitas.  Abdullah  Nashih Ulwan sangat menekankan sikap pendidik dan lingkungan pendidikan harus ramah dan bersahabat bagi peserta didik penyandang disabilitas.
1. Sikap Pendidik
11 Siti Fatimah. Konsep Pendidikan Remaja Muslim Menurut Abdullah Nashih Ulwan, (Studi Kitab: Tarbiyah Al- Aulad Fi Al- Islam) Skripsi pada Universitas Islam Negeri Sumatea Utara Medan, 2018.
12 Syaripuddin Ashari. Pendidikan Seks Bagi Remaja Menurut Abdullah Nashih Ulwan, Skripsi Pada Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2019. Lihat juga Eni Zulaeha. Materi Parenting Education Tentang Pendidikan Seks bagi Remaja Dalam Islam Menurut Abdullah Nashih Ulwan. “Intizar 25.1 (2019):h.1-12
13 Agus  Setiawan  dan  Eko  Kurniawanto.  Metode  Pendidikan  Islam  Masa  Kini  Dalam  Keluarga Perspektif  Abdullah  Nashih  Ulwan.  “Educasia:  Jurnal  Pendidikan,  Pengajaran,  dan  Pembelajaran  1.2 (2016):h. 137-154
14 Umi Hani. Pendidikan Kejiwaan Dr. Abdullah Nashih Ulwan: Konsep dan Implementasinya. “ Jurnal Studia Insania 6.2 (2019):h.90-107
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 15, No. 1, Januari-Juni 2021
Abdullah Nashih Ulwan sangat menekankan sikap pendidik terhadap peserta didik penyandang  disabilitas  dengan  mengetahui  kondisi  psikologis  peserta  didiknya penyandang disabilitas, Abdullah Nasikh Ulwan mengatakan:
ماوعلا نم ًاضيأ وهف ةيدسجلا تاهاعلا لماع امأ دلولا فارحنا يف ةريبكلا ل ىلإ  ةدقاحلا  ةرظنلاو  ،صقنلاب  روعشلا  ىلإ  بلاغلا  يف  لوؤي  امل  ،يسفنلا ةايحلا 15
Abdullah  Nashih  Ulwan  mengindentifikasi  bahwa  faktor  disabilitas  merupakan faktor terbesar terjadinya ganguan psikologis terhadap para anak penyandang disabilitas yang  membuat  mereka  minder  dari  pergaulan  yang  diakibatkan  oleh  perasaan  merasa memiliki kekurangan dan keterbatasan yang menjadikan mereka berbeda dengan anak pada  umumnya  sehingga  mereka  mempersepsikan  bahwa  kehidupan  di  dunia  sangat kejam untuk mereka.
Persepsi  para  anak  dengan  penyandang  disabilitas  dikarenakan  mereka  hidup, bergaul,  dan  bermasyarakat  dengan  kawan-kawan  dan  masyarakat  umumnya  non- penyandang  disabilitas  yang  memiliki  paham  “ ablism ”  atau  “ normalism ”.  Ablism merupakan ideologi yang melihat manusia berdasarkan kemampuan dalam melakukan aktivitas  dan  kegiatan  sehari-hari,  sehingga  orang  yang  memiliki  hambatan  dan keterbatasan disebut dengan dis-ability. Normalism merupakan ideologi yang mengukur dan  melihat  manusia  berdasarkan  kelengkapan  dan  keutuhan  batang  tubuh  manusia. Kedua ideologi “ ablism ”atau“ normalism ”merupakan ideologi yang menjunjung tinggi kehindahan,  kesempurnaan,  dan  kemampuan  batang  tubuh  dan  fungsinya  dan menjadikan parameter seseorang disebut dengan able dan normal. Faktor tersebut yang menjadi  salah  satu  faktor  yang  mengakibatkan  anak  dengan  penyandang  disabilitas minder dalam pergaulannya, karena mereka merasakan seseuatu yang dianggap memiliki kekurangan, keterbatasan, dan hambatan yang berbeda dengan orang pada umumnya.
Jati  Rinakri  Atmaja  mengindenftifikasi  karakteristik  kondisi  psikologis  anak penyandang  disabilitas  beragam  tergantung  ragam  disabilitasnya.  Namun  pada umumnya  memiliki  karakteristik  sebagai  berikut,  yaitu:  minder,  mudah  tersingung, curiga terhadap orang lain, dan lain-lainnya. 16 Pendidik yang memahami betul kondisi psikologis  peserta  didiknya  penyandang  disabilitas,  maka  akan  terjalin  kedekatan diantara  keduanaya  dan  akan  membentuk  sikap  positif  pendidik  terhadap  peserta didiknya penyandang disabilitas. 17
Setelah  seorang  pendidik  mengenal  dan  mengetahui  kondisi  psikologis  peserta didiknya  penyandang  disabilitas,  maka  hendak  seorang  pendidik  menurut    Abdullah Nashih Ulwan harus memberikan perhatian, kasih sayang, lemah lembut, dan toleransi terhadap  kondisi  disabilitasnya  dengan  menerima  segala  keterbatasanya  sehingga
15 Abdullah Naskih Ulwan, Tarbiyatul Aulad fil Islam , Cet. Ke 12( Beirut: Dar As -Salam, 1412), h. 316
16 Jati  Rinakri  Atmaja, Pendidikan  dan  Bimbingan  Anak  Berkebutuhan  Khusus ,  (  Bandung:  PT Remaja Rosdakarya, 2018).h. 23
17 Elias Avramidis dan Brhm Norwich. Teacher Attitudes Toward Integration/Inclusion: A Review Of The Literatur. “ European Journal Of Special Nedds Educations “17.2 (2002):h. 129-147
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 15, No. 1, Januari-Juni 2021
pendidik  dapat  memperlakukannya  dengan  sebaik-baiknya  perlakuan,  sebagaimana beliau tegaskan tenntang sikap seorang pendidik.
..ليمج نسح فطاعتو ،ةيضر ةحمس قلاخأو ،ةبحمو فطعو ةياعر لك .. 18
Perhatian, kelembutan, penyayang, dan toleran merupakan sikap yang harus disifati oleh para pendidik terhadap peserta didiknya penyandang diasabilitas. Dengan menyipati sejumlah kareteria di atas, maka akan terjalin pola interaksi yang baik, santun dan ramah terhadap  anak  didiknya  penyandang  disabilitas.  Sejumlah  sikap  pendidik  di  atas  akan mendatangkan  keuntungan  positif  bagi  peserta  didik  penyandang  disabilitas  dan mendapatkan  pendidikan  yang  maksimal. 19 Keuntungan  positif  bagi  peserta  didik menurut Nashih Ulwan adalah hilang perasaan minder, selalu merasa kekurangan, dan mudah tersinggung, 20 sementara jikalau guru bersikap negatif maka akan memperkuat sikap negatif yang ada pada peserta didik penyandang disabilitas.
2. Lingkungan Pendidikan
Para  pendidik  hendaknya  menciptakan  pendidikan  tanpa  diskriminasi  terhadap peserta  didik  penyandang  disabilitas  salah  satunya  menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan dengan menghilangkan stigma negatif  steoratif terhadap mereka baik itu pada pendidik, tenaga pendidikan dan kawan sebaya mereka. Abdullah Nashih Ulwan menegasakan:
،شرطأ اي ممصلا ةهاعبو ،روعأ اي روعلا ةهاعب باصملا بطاخي نيح نكلو سرخأ اي قطنلا صقن ةهاعبو ،بَدجأ اي هتُعلا ةهاعبو ..
دّلوتت نأ يهيدبلا نمف
دلولا ىدل
لاف ..ةيسفنلا دقُعلا تافآو صقنلاب روعشلا تابكرم زيمملا يعاولا ،يعامتجلاا دقحلاو ،يسفنلا عارصلا نم اهل ىثرُي ةلاح يف هارن نأ بجع ..ةايحلل ةمئاشتملا ةرظنلاو 21
Apabila  dikatakan  kepada  anak  yang  memiliki  disabilitas  dengan  menyebut keterbatasan  mereka  seperti  memanggil  orang  yang  buta  dengan  "wahai  si  buta",  atau memanggil  orang  yang  tuli  dengan  "wahai  si  tuli",  atau  memanggil  orang  yang kekurangan  mental  dengan  "wahai  orang  aneh"  atau  memanggil  orang  yang  susah berbicara  dengan  "wahai  si  bisu"  dan  lain  sebagainya.  Apabila  hal  tersebut  dilakukan, Maka tidak dapat dipungkiri bahwasannya hal tersebut yang melahirkan pada diri seorang anak  rasa  minder  akan  kekurangannya  dan  pandangan  akan  kejamnya  kehidupan  yang dijalaninya.
Penyebutan atau memanggil peserta didik dengan kondisi disabilitas  jelas merupakan tindakan  stigma  negatif  terhadap  mereka,    yang  diistilah  dengan  ‘ abomination  of  the body’ 22 yakni stigma yang diberikan berdasarkan kondisi disabilitas seseorang. Buta, tuli,
18 Abdullah Naskih Ulwan, Tarbiyatul Aulad fil Islam , Cet. Ke 12( Beirut: Dar As -Salam, 1412), h. 316
19 Steven Elliott, The Effecr Of Teachers Attitudes Toward Inclusion On The Practice and Succes Levels Of Children With and Without Disabilities In Physical Education.” Internasional Jouranl Of Special Education 23.3 (2008):h. 48-55
20 Abdullah Naskih Ulwan, Tarbiyatul Aulad fil Islam , Cet. Ke 12( Beirut: Dar As -Salam, 1412), h. 316
21 Abdullah Naskih Ulwan, Tarbiyatul Aulad fil Islam , Cet. Ke 12( Beirut: Dar As -Salam, 1412), h. 317
22 Erving Goffman, Stigma ( London: Penguin 1963),h.15
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 15, No. 1, Januari-Juni 2021
bisu, dan ragam disabilitas lainnya merupakan label yang diberikan dan disematkan oleh orang tertentu dengan masksud mendefiniskan seseorang atau sebaliknya dengan maksud merendahkan  seseorang  yang  memiliki  kondisi  disabilitas.  Hal  demikian  akan  sangat menyakitkan  bagi  para  anak  didik  penyandang  disabilitas,  dan  secara  sengaja  akan memperburuk dan memparah kondisi psikologis anak didik penyandang disabilitas. Maka sudah  menjadi  sebuah  ketentuan  bagi  pendidik  untuk  tidak  memberikan  stigma ‘ abomination of the body’ terhadap kondisi disabilitasnya.
3. Strategi bagi para pendidik
Abdullah Nasikh Ulwan menewarkan strategi bagi guru dalam membentuk mental dan psikologis anak dengan penyandang disabilitas,yaitu: Pertama, pemberian perhatian dan kasih sayang kepada peserta didik penyandang disabilitas. Kedua, menghilangkan stigma  negatif  terhadap  peserta  didik  penyandang  disabilitas,  dan  ketiga membangun lingkungan yang inklusif.
a) Perhatian dan kasih sayang
Lembaga  pendidikan  merupakan  lingkungan  yang  terdekat  dengan  anak  setelah lingkungan  keluarga,  lembaga  pendidikan  terutama  pendidik  bertugas  memberikan pendidikan,  pengajaran,  perlindungan,  dan  kasih  sayang  terhadap  seluruh  peserta didiknya  termasuk  para  peserta  didik  penyandang  disabilitas.  Pendidik  sangat berpengaruh besar dalam pendidikan, pengajaran, dan pembimbingan kepada para peserta didik penyandang disabilitas.
Pemberian  perhatian  dan  kasih  sayang  kepada  peserta  didik  dengan  penyandang disabilitas  harus  diberikan  seorang  pendidik  dengan  demikian akan  menumbuhkan motivasi dalam diri mereka. Abdullah Nasikh Ulwan menjelaskan
نأو ، ةياعرلاو ةيانعلاب مهوصخي نأو ، ةمحرو بح ةرظن مهيلإ اورظني نأ ب  مهريغ  نع  نوزيمتم  مهنأ  مهورعشي
،ةربخلا  و  ملعلاو  ،  بهاوملاو  ءاكذلا ةفآ  مهسوفن  يف  ليزي  مهل  راعشلإاو  ،  مهيلإ  ةرظنلا  هذهف  .ةيويحلاو  طاشنلاو و ءانبلا لمعلا وحن نانئمطاو ةقث لكب مهتيلكب نوعفدني لب ، صقنلاب روعشلا
رمثملا جاتنلإا . 23
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  Abdullah  Nasikh  Ulwan  menekankan  para pendidik untuk memberikan perhatian, dukungan, motivasi,  dan kasih sayang terhadap para  peserta  didik  penyandang  disabilitas.  Perhatian,  dukungan,  motivasi,    dan  kasih sayang akan menumbuhkan perasaan percaya diri, pengembangan minat dan bakat yang dimiliki mereka. Hal demikian akan menghilangkan perasaan minder, tidak percaya diri, dan  merasa  kekurangan  dan  tidak  beruntung  yang  ada  pada  diri  peserta  didik  dengan penyandang disabilitas.
Dalam  diri  peserta  didik  dengan  penyandang  disabilitas  mereka  akan  berusaha untuk  mendapatkan  perhatian,  motivasi,  dukungan,  dan  kasih  sayang  dari  pendidik. Sebagain  mereka  beranggapan  bahwa  mereka  merupakan  murid  yang  berbeda  yang kemungkinan  tidak  diinginkan  kehadirannya  oleh  pendidik  dan  lembaga  pendidikan.
23 Abdullah Naskih Ulwan, Tarbiyatul Aulad fil Islam , Cet. Ke 12( Beirut: Dar As -Salam, 1412), h. 317
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 15, No. 1, Januari-Juni 2021
Maka sudah seharusnya para pendidik mampu menyakinkan, memotivasi, memberikan dukungan dan perhatian serta kasih sayang terhadap mereka.

## b) Stigma negatif
Menghilangkan  sebuah  stigma  terhadap  peserta  didik  penyandang  disabilitas merupakan  hal  kedua  yang  harus  dilakukan  oleh  para  pendidik  untuk  mewujudkan lingkungan lembaga pendidikan yang inklusif bagi peserta didik penyandang disabilitas yang ada dalam lembaga pendidikan.
Peserta didik dengan penyandang disabilitas akan berusaha untuk menyesuaikan diri  dalam  kondisi  dan  stiuasi  sosial  yang  dihadapinya.  Dalam  diri  peserta  didik penyandang  disabilitas  sebenarnya  telah  terjadi  konflik  antara  yang  diharapkannya berhadapan  realitas  yang  jauh  berbeda  dari  yang  diharapkan,  kondisi  tersebut  yang membuat kondisi mental dan psikologis peserta didik penyandang disabilitas mider, putus asa,  dan  merasa  kekurangan.  Agar    permasalahan  yang  menimpa  peserta  didik penyandang  disabilitas  stabil  maka  pendidik  harus  membantunya  untuk  keluar  dengan kondisi tersebut dengan menjalin komunikasi serta pemberian perhatian dan kasih sayang terhadap mereka.
Lingkungan  sosial  yang  positif  tanpa  diskriminasi  di  lingkungan  pendidikan meruapakan  tugas  pendidik  guna  menghadirkan  lingkungan  yang  ramah,santun,  dan inklusif serta tanpa disriminasi terhadap mereka, Abdullah Nasikh Ulwan menjelaskan:
نم باصملا لوح ناك نم لكل ريذحتلاو حصنلا بجاوب نوبرملا موقي نأ ةناهلإاو ريقحتلا ةبغم مهنورذحي ثيح ؟ دعابأ مأ براقأ اوناكأ ءاوس ءاطلخ نم هكرتت امو ، ةيرخسلاو ءازهتسلإا جئاتنو ،
امو ، مهسوفن يف ءيس رثأ
مهرعاشمو مهسيساحأ قامعأ يف ةميلأ تافعاضم نم هثدحت
24 .
Berdasarkan penjelasan di atas Abdullah Nasikh Ulwan menekankan para pendidik hendaknya  menjalankan  tugasnya  sebagai  penasehat  dan  pemberi  peringatan  kepada setiap orang yang berada di sekitar anak (disabilitas), saudara dekat maupun yang jauh. Pendidik memperingatkan atas konsekuensi dari penghinaan dan perendahan, dan hasil dari ejekan dan olokan, serta efek buruk yang timbul pada mereka, dan rasa sakit yang mendalam pada diri mereka. Ketika stigma masih dilekatkan kepada mereka, para peserta didik penyandang disabilitas tidak akan pernah mendapatkan kesempatan untuk maju dan berubah.

## c) Lingkungan Inklusif
Lembaga pendidikan terutama pendidik bertugas untuk mengkonstruk lingkungan lembaga  pendidikan  yang  inklusif  bagi  peserta  didik  penyandang  disabilitas,  Abdullah Nasikh Ulwan menjelaskan:
مهبدآ ةنسح باحصلأا نم ةقفر نيباصملا مهدلاولأ نوبرملا ءيهي نأ ثيداحأ  نولدابتيو  مهعم  نوبعلي  و  مهب  نوعمتجي  ثيح  ,مهتاداع  ةيضرم  ، اميف ةبحملا
مهمامتهاو ,مهل سانلا ةبحم مهنادجو قامعأ يف اورعشيل .مهنيب انيس  نبا  لوقي  ؛ مهيلع  مهفطعو  مهب

## -
،لفطلا  ةيصخش  ةيمنت  ضرعم  يف
24 Abdullah Naskih Ulwan, Tarbiyatul Aulad fil Islam , Cet. Ke 12( Beirut: Dar As -Salam, 1412), h. 317
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 15, No. 1, Januari-Juni 2021

## هسفن يف عامتجلاا بح ةزيرغ عابشإو
- هبتكم يف يبصلا عم نوكي نأ : هنع وهو ، نقلأ يبصلا نع يبصلا نلأ مهتاداع ةيضرم ، مهبادا ةنسح ةيبص

## و ,ذخآ
سنآ هب
Berdasarkan penjelasan di atas Abdullah Nasikh Ulwan menekankan para pendidik hendaknya mengkonstruk sosial inklusif dengan mengedukasi seluruh sivitas yang ada di lembaga  pendidikan.  Lingkungan  inklusif  yang  tanpa  diskriminasi  dan  stigma  negatif, serta menumbuhkan sikap saling menghargai,  mengasihi, dan menyayangi  antar warga lembaga pendidikan, dengan demikian para peserta didik penyandang disabilitas merasa dihargai, diperhatikan, dikasihi, disayangi, dan diperlakukan sama dengan peserta didik lainnya dengan mendapatkan hak yang sama dalam bidang pendidikan dan pengajaran di lembaga pendidikan.
Dengan mengetahui dan menjalan tiga strategi di atas, menurut Abdullah Nasikh Ulwan  akan  dapat  membantu  peserta  didik  penyandang  disabilitas  menghilangkan perasaan minder, tidak percaya diri, dan merasa tidak beruntung serta akan menumbuhkan perasaan  percaya  diri,  tidak  minder  dalam  pergaulan  sosial,  dan  optimisme  yang  kuat dalam diri para peserta didik penyandang disabilitas.

## PENUTUP
Ternyata Abdullah Nasikh Ulwan merupakan salah seorang tokoh pendidikan Islam yang sangat  memberikan perhatian terhadap pendidikan bagi  anak dengan penyandang disabilitas. Tulisan ini telah mengisi sejumlah kajian yang mengkaji tentang pemikiran pendidikan Abdullah Nasikh Ulwan. Hasil penelitian ini telah menunjukkan konsep dan strategi bagi seoarang pendidik dalam mendidik anak didiknya penyandang disabilitas. Konsep pendidikan bagi pendidik dengan anak didik penyandang disabilitas, hendaknya pendidik memahami kondisi psikologis anak didiknya, menciptakan suasana yang bagi anak  didiknya  penyandang  disabilitas.  Adapun  strategi  yang  harus  dilakukan  pendidik yaitu:  memberikan  perhatian  dan  kasih  sayang,  menghilangkan  stigma  negatif,  dan mengkontruksi  lingkungan  yang  inklusif  tanpa  diskriminasi  bagi  para  peserta  didik penyandang disabilitas.
Studi  terbatas  pada  perspektif  Abdullah  Nashih  Ulwan  yang  bersumber  dari kitabnya Tarbiyah Al- Aulad Fi  Al-Islam dengan salah satu sub judul yang membahas tentang topik kajian belum mengintegrasikan secara komprehensif pemikiran Abdullah Nashih  Ulwan  dalam  seluruh  karya-karyanya,  dengan  menintegrasikan  seluruh  karya- karyanya  memungkinkan  didapat  perspektif  yang  utuh  terhadap  pemikiran  Abdullah Nashih  Ulwan  tentang  pendidikan  bagi  anak  penyandang  disabilitas.  berdasarkan  hal tersebut,  dibutuhkan suatu  kajian lanjutan yang mengintegrasikan secara komprehensif pemikiran pendidikan Islam bagi anak penyandang disabilitas menurut Abdullah Nashih Ulwan.

## DAFTAR PUSTAKA
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 15, No. 1, Januari-Juni 2021
Abdullah Naskih Ulwan, (1412) Tarbiyatul Aulad fil Islam, Cet. Ke 12. Beirut: Dar As -Salam.
Asnawan.  (2020)  Relevansi  Metode  Pendidikan  Anak  Dalam  Keluarga  Perspektif Abdullah Nashih ‘Ulwan Dalam Pendidikan Islam." Tarbiya Islamica 1.2.
Atabik,  Ahmad,  and  Ahmad  Burhanuddin.(2015).  Konsep  nasih  ulwan  tentang pendidikan anak." Elementary 3.2
Atmaja,  Jati  Rinakri.  (2018)  Pendidikan  dan  Bimbingan  Anak  Berkebutuhan Khusus,Bandung: PT Remaja Rosdakarya
Darisman,  Dede.  (2016)  Konsep  Pendidikan  Anak  Menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan."
Online Thesis 9.2
Elias  Avramidis  dan  Brhm  Norwich.  (2002)  Teacher  Attitudes  Toward Integration/Inclusion: A Review Of The Literatur. “European Journal Of Special Nedds Educations “17.2
Evi Susanti, (2019) Abdullah Nashih Ulwan dan Konsepsi Pendidikan Islam, Tesis tidak diterbitkan pada UIN  Raden Intan Lampung.
Imam,  Urip  Bayanilah.  (2017)  Konsep  Fitrah  Dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam (Analisis  Konsep  Pendidikan  Anak  Menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan)." Oasis: Jurnal Ilmiah Kajian Islam 1.01
Ineu Herawati, Nenden  (2016) Pendidikan Inklusif, “Edu Humaniora: Jurnal Pendidikan Dasar Kampus Cibiru,” 2.1
Jamin,  Ibnu.  (2008)  Metode  Pendidikan  Seks  Bagi  Anak  Menurut  Abdullah  Nashih Ulwan.
Mohammad  Takdir  Ilahi  dan  K.R.  Rose,  (2013)  Pendidikan  Inklusif:  Konsep  dan Aplikasi Yogyakarta: Ar-Ruz Media,
Rahayu, Sri Muji. (2013)  Memenuhi Hak Anak Berkebutuhan Khusus Anak Usia Dini Melalui Pendidikan Inklusif. “Jurnal Pendidikan”2.2
Rahim,  Abdul.  (2016).  Pendidikan  Inklusif  Sebagai  Strategu  Dalam  Mewujudkan Pendidikan untuk Semua, “Jurnal Trihayu”3.1
Saleh,  Syarbaini,  (2018)  Metode  Pendidikan  Anak  Dalam  Islam  Menurut  Abdullah Nashih Ulwan Dalam Kitab Tarbiyatul Awlad Fil Islam." Tazkiya 7.2
Setiawan,  Agus,  and  Eko  Kurniawanto.(2016).  Metode  Pendidikan  Islam  Masa  Kini dalam  Keluarga  Perspektif  Abdullah  Nashih  Ulwan." EDUCASIA:  Jurnal Pendidikan, Pengajaran, dan Pembelajaran .
Steven  Elliott,  (2008)  The  Effecr  Of  Teachers  Attitudes  Toward  Inclusion  On  The Practice and Succes Levels Of Children With and Without Disabilities In Physical Education.” Internasional Jouranl Of Special Education 23.3
Suheili, Ahmad. (2017) Metode pendidikan karakter dalam keluarga menurut Abdullah Nashih  Ulwan  dalam  Kitab  Tarbiyah  Al  Aula ̅d  Fi  Al-Islam .  Diss.  IAIN Padangsidimpuan
Sutrisno,  Adi.  (2017)  Metode  Pendidikan  Anak  Dalam  Keluarga  Menurut  Abdullah Nashih  Ulwan  Dan  Relevansinya  Dengan  Pendidikan  Anak  Dalam  Keluarga  Di Kelurahan  Majapahit  Kota  Lubuklinggau." Al-Bahtsu:  Jurnal  Penelitian Pendidikan Islam 2.2