## RASIONALITAS KONSUMSI PETANI MUSLIM PADA DESA SUMBER KABUPATEN PROBOLINGGO DALAM PERSPEKTIF ISLAM
1)
M. Alvian Arfiliananda
Mahasiswa Program Studi S1 Ekonomi Islam Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Airlangga Email: m.alvian.a-11@feb.unair.ac.id Atina Shofawati
Departemen Ekonomi Syariah Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Airlangga Email: atina-o@feb.unair.ac.id

## ABSTRACT
The  aim  of  the  study  is  to  know  the  Consumption  Rationality  of  Moslem  Farmer  in Sumber Village, Probolinggo District in Islamic perspective. The method used case study with qualitative  descriptive  approach.  This  study  is  using  interview  for  primary  data.  This  study scope focus is limited to moslem farmer in Sumber Village, Probolinggo District who has their own  farmland.  In  this  study,  consumption  preference  theory  in  Islam  is  used  as  a  scope  to search  answers  on  how  is  the  rationality  consumption  of  moslem  farmer  in  sumber  village Probolinggo District in Islamic perspective.
The  results  obtained  were  how  Moslem  Farmer  in  Sumber  Village,  Probolinggo  District consumption is in accordance  with the consumption rationality in Islam. It is proven by the balance between mundane (duniawi) consumption with the afterlife, and how the necessity fulfilled suits consumption principal in Islam.
Keywords: Consumption Rationality in Islam, Moslem Farmer

## I. PENDAHULUAN
Manusia pada hakekatnya dituntut untuk  bekerja  dan  berusaha  untuk memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  Mereka memiliki  berbagai  macam  kebutuhan dalam  hidupnya  yaitu  kebutuhan  jasmani dan  rohani.  Semua  kebutuhan  itu diperlukan  oleh  semua  umat  manusia agar dapat bertahan hidup dan menjalani hidupnya dengan tenang, yang keanekaragamannya  tergantung  pada pendapatan tiap individunya (Baidhowi:2014).
Mata  pencaharian  hidup  adalah suatu  usaha  atau  kerja  ekonomi  yang bertujuan  untuk  memperoleh  kebutuhan hidup  sehari-hari  atau  untuk  memperoleh bahan  kehidupan  untuk  jangka  waktu tertentu. Keanekaragaman jumlah pendapatan  tiap  individu,  bergantung
dari  tiap-tiap  mata  pencaharian  individu. Keanekaragaman  mata  pencaharian, khususnya  di  Indonesia  di  karenakan Indonesia  memiliki  beragam  kekayaan hayati  dan  sumber  daya  manusia. Indonesia cocok dalam bidang pembangunan  pertanian  yang  tidak banyak  dimiliki  oleh  Negara  lain  (Sukino, 2013:6).
Aktifitas  dan  kebutuhan  manusia tersebut  berkaitan  dengan  tiga  aspek dalam  ekonomi  yaitu  produksi,  konsumsi, dan distribusi.Konsumsi merupakan bagian yang  tidak  terpisahkan  dari  perilaku manusia  dalam  memenuhi  kebutuhan hidup yaitu sandang, pangan, dan papan (Suwiknyo,  2010:148).  Konsumsi  secara umum  didefinisikan  sebagai  penggunaan barang  dan  jasa  yang  secara  langsung
Arfiliananda , et  al/Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  dan  Terapan  Vol.5  No.8  Agustus  2018:  620- 630; RASIONALITAS  KONSUMSI  PETANI  MUSLIM  PADA  DESA  SUMBER  KABUPATEN PROBOLINGGO DALAM PERSPEKTIF ISLAM
akan memenuhi kebutuhan hidup manusia.  Untuk  dapat  mengkonsumsi, seseorang  harus  memiliki  pendapatan. Besar  kecilnya  pendapatan  seseorang sangat menentukan tingkat konsumsinya.
Pada perspektif rasionalitas konsumsi Islam, ketika rasionalitas konsumsi seseorang tinggi, maka keputusan seseorang  untuk  membeli  barang  yang merupakan keinginan cenderung menurun, karena orang tersebut berpikiran rasional sehingga akan
memenuhi  kebutuhannya  terlebih  dahulu daripada keinginan. Muhammad
(2004:152) mengatakan
kebutuhan
manusia  dibagi  menjadi  tiga  tingkatan yaitu: dharuriyyat (primer) , hajjiyat (sekunder) , dan tahsiniyyat (pelengkap).
Kebutuhan dharuriyyat mencakup: agama
( din ), kehidupan ( nafs ), pendidikan  ( „aql ),  keturunan  ( nasl ),  dan harta ( mal ).
Secara
umum
presentase
pengeluaran  untuk  makanan  masih mendominasi pola pengeluaran di Indonesia, meskipun masih berada proporsi  sekitar  60%.  Tahun  2013,  secara nasional  presentase  pengeluaran  rumah tangga pertanian untuk makanan adalah sebesar58,78%(pusdatin.setjen.pertanian.g o.id).  Dari  data  tersebut  terlihat  bahwa petani pada umumnya lebih mementingkan pengeluaran untuk makanan daripada non makanan, namun hal  ini  berbeda  dengan  fenomena  yang ada di Desa Sumber, Probolinggo dimana pada  saat  peneliti  melakukan  pra  riset mendapatkan  informasi  dari  kepala  desa
setempat  bahwa  penduduknya  yang mayoritas  adalah  petani  kentang  muslim yang  mayoritas  sukses  tetapi  tidak  terlalu memperhatikan  pendidikan  dan  kualitas kesehatannya.  Peneliti  juga  menemukan pada saat pra riset ada beberapa petani di daerah tersebut menggunakan pendapatan  panennya  untuk  membeli barang  mewah  seperti  mobil  Pajero  atau motor  Ninja  yang  harganya  diatas  harga barang  yang  tidak  semua  masyarakat bisa membelinya. Bahkan menurut kepala desa setempat ada juga penduduk yang ketika mendapatkan hasil panen uangnya digunakan berfoya-foya untuk tradisi desa yang  terkadang  dilakukan  hanya  karena gengsi,  bukan  karena  kebutuhannya.  Hal ini  menurut  peneliti  tidak  sesuai  dengan prinsip konsumsi dalam Islam, karena Islam memiliki  prinsip  kesederhanaan  dalam berkonsumsi,  seperti  yang  tercantum dalam Al-Qur’an surat Al-Furqan ayat 67:
“Dan orang-orang yang apabila membelanjakan  (harta),  mereka  tidak berlebihan,  dan  tidak  (pula)  kikir,  dan adalah  (pembelanjaan  itu)  di  tengah- tengah  antara  yang  demikian.” (QS.  Al- Furqan:67).
Ada  juga  beberapa  penduduk yang  bisa  membeli  mobil  mewah  namun tidak  memiliki  MCK  (Mandi  Cuci  Kakus) dirumahnya.  Rata-rata  penduduk  di  desa tersebut juga membuang sampah sembarangan,  sampah-sampah  hanya dibuang  begitu  saja  dibelakang  rumah dan  dibiarkan  mengalir  kebawah  jika terkena hujan.. Fenomena diatas menginspirasi penulis  untuk meneliti
Arfiliananda , et  al/Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  dan  Terapan  Vol.5  No.8  Agustus  2018:  620- 630; RASIONALITAS  KONSUMSI  PETANI  MUSLIM  PADA  DESA  SUMBER  KABUPATEN PROBOLINGGO DALAM PERSPEKTIF ISLAM
apakah  petani  di  Desa  Sumber  membeli barang  mewah  ( tahsiniyyat )  setelah kebutuhan  pokok  ( dharuriyyat )  mereka telah terpenuhi terlebih dahulu.
Mahasiswa  yangmemiliki  pengetahuan tentang  konsumsi  Islam,  tentu  memahami bahwa tuntunan Islam dalam berkonsumsi harus  didasari  dengan  motivasi  untuk mencapai maslahah bukan  maksimalisasi utilitas (Halim:2014).
Berdasar  latar  belakang  masalah diatas,  maka  penulis  tertarik  menulis sebuah penelitian dengan judul Rasionalitas Konsumsi Petani Muslim pada Desa  Sumber  Kabupaten  Probolinggo dalam Perspektif Islam.
1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang tersebut,  maka  rumusan  masalah  dalam penelitian ini adalah: Bagaimana Rasionalitas  Konsumsi  Petani  Muslim  pada Desa  Sumber  Kabupaten  Probolinggo dalam Perspektif Islam?

## 1.3 Tujuan Penelitian
Sesuai  dengan  rumusan  masalah diatas,  maka  tujuan  penelitian  yang hendak  dicapai  dalam  penelitian  ini adalah  untuk  mengetahui  Rasionalitas Konsumsi  Petani  Muslim  pada  Desa Sumber  Kabupaten  Probolinggo  dalam Perspektif Islam.

## II. LANDASAN TEORI
Rasionalitas Konsumsi dalam Perspektif Ekonomi Konvensional
Dagun (1992:2) menyatakan
konsep rasional dalam manusia ekonomi  adalah  kegiatan  ekonomi sebagai kegiatan masuk akal,
rasionalitas sebagai masuk akal dalam kegiatan ekonomi adalah menjadikan istilah-istilah  ekonomi  masuk  akal. Suyanto (2013:109) menulis teori Adam Smith  yang  menyatakan  bahwa masyarakat  yang  kapitalistik  dan rasional  umumnya  baru  membeli  dan mengkonsumsi  sesuatu  ketika  mereka membutuhkan,  dan  itu  pun  dengan dasar  pertimbangan  yang  serba rasional. Mengalkulasi untung rugi dan dibayangkan  masyarakat  senantiasa mencari  komoditas  dengan  harga terendah karena disitulah sifat rasional masyarakat bekerja.

## Konsep Rasionalitas Konsumsi Islam
Menurut  Logati  (2011)  terminologi rasionalitas  merupakan  terminologi yang  sangat  longgar.  Argumentasi apa  pun  yang  dibangun,  selama  hal itu  memenuhi  kaidah-kaidah  logika yang ada, dan oleh karenanya dapat diterima  dengan  akal,  maka  hal  ini dapat  dianggap  sebagai  bagian  dari ekspresi  rasionalitas.  Oleh  sebab  itu, terminologi  yang  dibangun  atas kaidah-kaidah  yang  diterima  secara universal  dan  tidak  perlu  dilakukan pengujian untuk membuktikan kebenarannya
sebagai aksioma. Aksioma-aksioma
ini akan diposisikan  sebagai  acuan  dalam pengujian  rasionalitas  dari  suatu argumen  atau  perilaku.  Konsumsi dalam  Islam  tidak  hanya  merupakan fungsi dari pendapatan dan utility saja, sedangkan  tujuannya  pun  bukan semata-mata  hanya  memaksimalkan
Arfiliananda , et  al/Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  dan  Terapan  Vol.5  No.8  Agustus  2018:  620- 630; RASIONALITAS  KONSUMSI  PETANI  MUSLIM  PADA  DESA  SUMBER  KABUPATEN PROBOLINGGO DALAM PERSPEKTIF ISLAM
kepuasan saja, seperti yang selama ini dikenal  didalam  teori  ekonomi  sekuler mengenai perilaku konsumsi.

## Preferensi Konsumsi dalam Islam
Tujuan  Konsumsi  dalam  Islam  adalah memperoleh  maslahah  di  dunia  dan akhirat, seperti yang tercantum dalam surat Al-Qashash ayat 27:
“Dan  carilah  pada  apa  yang  telah dianugerahkan
Allah kepadamu (kebahagiaan)  negeri  akhirat,  dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang  lain)  sebagaimana  Allah  telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka)  bumi.  Sesungguhnya  Allah tidak  menyukai  orang-orang  yang berbuat kerusakan.”
Ayat  diatas  menjelaskan  bahwa  Allah telah berfirman agar konsumsi di dunia dan akhirat haruslah seimbang.
Perilaku  konsumsi  Islami  mengajarkan manusia
agar mengkonsumsi pendapatan  atau  harta  agar  selalu seimbang  untuk  di  akhirat  maupun  di dunia  dengan  menggunakan  harta yang didapat untuk berbuat kebaikan dengan sesama manusia atau makhluk  hidup  lainnya  di  muka  bumi. Konsumsi  akhirat  dalam  hal  ini  yang dimaksud  adalah  konsumsi  yang ditujukan  untuk  beribadah  kepada Allah  SWT.  Beribadah  dalam  hal  ini yaitu  zakat,  infaq,  shadaqah,  waqaf, haji,  dan  amal  ibadah.    Tentu  hal  ini berbeda  dengan  konsumsi  non  Islam yang menghabiskan seluruh pendapatannya  100%  untuk  konsumsi dunia saja.
Anto  (2003)  dalam  Huda  (2006) menjelaskan bahwa preferensi konsumsi dalam Islam dan pemenuhannya dapat dipetakan sebagai berikut: Utamakan Akhirat daripada Dunia
Pada tataran dasar konsumsi dilakukan  bersifat  duniawi  (CW)  dan bersifat  Ibadah  (Ci).  Yang  dimana keduanya  bukan  substitusi  yang sempurna  dikarenakan  perbedaan nilai  ekstrim.  Ibadah  lebih  bernilai tinggi  karena  orientasinya  pada meraih  falah  yaitu  pahala  dari  Allah SWT.
Konsisten dalam Pemenuhannya Ulama telah membagi prioritas pemenuhan  kebutuhan  kedalam  tiga bagian:
a. Dharuriyyah,  yaitu  kebutuhan tingkat  dasar  atau  kebutuhan primer
b. Hajjiyah, yaitu kebutuhan pelengkap atau sekunder
c. Tahsiniyyah,  yaitu  kebutuhan mewah atau tersier.
Memperhatikan Etika dan Norma
Islam  memiliki  etika  dan  norma dalam  berkonsumsi.  Diantaranya: kesederhanaan, keadilan, kebersihan, halalan toyyiban,
keseimbangan, dan lain-lain.

## Kajian  tentang  Mata  Pencaharian Penduduk Desa
Mata  pencaharian  hidup  adalah suatu  usaha  atau  kerja  ekonomi  yang
Arfiliananda , et  al/Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  dan  Terapan  Vol.5  No.8  Agustus  2018:  620- 630; RASIONALITAS  KONSUMSI  PETANI  MUSLIM  PADA  DESA  SUMBER  KABUPATEN PROBOLINGGO DALAM PERSPEKTIF ISLAM
bertujuan untuk memperoleh kebutuhan  hidup  sehari-hari  atau untuk  memperoleh  bahan  kehidupan untuk  jangka  waktu  tertentu.  Sistem mata  pencaharian  hidup  merupakan produk  dari  manusia  sebagai homo economicus menjadikan tingkat kehidupan  manusia  secara  umum meningkat.  Kehidupan  manusia  pada tingkat food gathering memang sama dengan  binatang,  tetapi  dalam tingkatan food  producing terjadi kemajuan  yang  sangat  pesat  karena pada  tingkat  ini  manusia  telah mengenal bercocok tanam, beternak, mengusahakan kerajinan dan lain-lain

## III. METODE PENELITIAN

## Pendekatan Penelitian
Berdasarkan  rumusan  masalah  yang telah ditetapkan sebelumnya yaitu bagaimana  rasionalitas  konsumsi  petani muslim  pada  desa  Sumber  Kabupaten Probolinggo,  maka  peneliti  menetapkan metode  penelitian  yang  digunakan  untuk penelitian ini adalah dengan pendekatan kualitatif.  Hal  ini  dikarenakan  rumusan masalah  tersebut  tidak  dapat  diperoleh dengan  menggunakan  perhitungan  data dalam menemukan jawaban.
Pengumpulan  data  dan  informasi  akan dilakukan  melalui  teknik  wawancara  dan observasi  terhadap  sumber-sumber  data yang  diperlukan.  Menurut  Bogdan  dan Taylor dalam Moleong (2014:3), pendekatan  kualitatif  adalah  prosedur penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau
lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang dapat diamati.

## Ruang Lingkup Penelitian
Penelitian  yang  dimaksud  adalah dalam  menjawab  rumusan  masalah penelitian  yaitu  “Bagaimana  rasionalitas konsumsi  petani  muslim  pada  desa Sumber  Kabupaten  Probolinggo  dalam perspektif  Islam?”.  Rumusan  masalah tersebut menjadi acuan dalam menentukan  ruang  lingkup  penelitian  ini. Ruang  lingkup  penelitian  ini  terbatas hanya pada alasan bagaimana rasionalitas  konsumsi  petani  muslim  pada desa  Sumber  Kabupaten  Probolinggo dalam perspektif Islam.
Ruang  lingkup  dalam  penelitian  ini adalah  rasionalitas  konsumsi  dalam perspektif Islam yang dilihat dari preferensi konsumsi  dalam  Islam.  Subjek  yang  diteliti dalam penelitian ini adalah petani muslim yang memiliki lahan pertanian sendiri dan objek  penelitian  ini  adalah  Desa  Sumber Kabupaten Probolinggo.

## 3.5  Unit Analisis
Unit analisis digunakan untuk menyeleksi siapa saja yang akan dijadikan sebagai  informan  dari  penelitian  yang akan  dilakukan.  Individu  yang  akan peneliti  jadikan  sebagai  informan  dalam penelitian  ini  adalah  petani  muslim  pada desa  Sumber  Kabupaten  Probolinggo yang memiliki rumah dan lahan pertanian, dikarenakan  menurut  peneliti  dengan harta  yang  dimiliki  tersebut  petani dianggap sudah mencapai kesejahteraan dan bisa diukur apakah dalam mengkonsumsi  suatu  barang,  petani
Arfiliananda , et  al/Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  dan  Terapan  Vol.5  No.8  Agustus  2018:  620- 630; RASIONALITAS  KONSUMSI  PETANI  MUSLIM  PADA  DESA  SUMBER  KABUPATEN PROBOLINGGO DALAM PERSPEKTIF ISLAM
tersebut sesuai dengan rasionalitas konsumsi dalam Islam atau tidak.

## 3.5.1 Teknik Pengambilan Informan
Penelitian ini menggunakan teknik purposive  sampling  dalam  mendapatkan informan.  Menurut  Sugiyono  (2012:218) purposive sampling adalah teknik pengambilan sampel sumber data dengan pertimbangan tertentu.
Pertimbangan  ini  misalnya  memahami informasi  sehingga  akan  memudahkan peneliti  untuk  menjelajahi  obyek  atau situasi sosial yang diteliti.
Dalam  penelitian  ini  diambil  informan yang  merupakan  petani  muslim  di  Desa Sumber  Kabupaten  Probolinggo.  Untuk memperoleh informan ditetapkan beberapa  kriteria  yang  penerapannya bersifat purposive  sampling yaitu  sebagai berikut:
1.  Petani  muslim  di  Desa  Sumber Kabupaten Probolinggo.
2.  Petani  muslim  di  Desa  Sumber Kabupaten Probolinggo yang memiliki rumah dan lahan pertanian sendiri.
3.6  Teknik Pengumpulan Data
Proses pengumpulan data merupakan  salah  satu  bagian  penting dalam  penelitian.  Tanpa  mengetahui teknik  pengumpulan  data  yang  tepat peneliti  tidak  akan  dapat  memperoleh data penelitian.Penelitian ini membutuhkan  dua  jenis  data  yaitu  data primer  dan  data  sekunder.  Data  primer diperoleh dengan menggunakan prosedur sebagai berikut :
a. Persiapan awal
Pada  tahap  ini,  peneliti  telah menghubungi informan
yang
merupakan petani muslim pada desa Sumber Kabupaten Probolinggo.
b. Saat di lokasi penelitian
Peneliti  menjelaskan  maksud  dan tujuan  penelitian  kepada  informan bahwa  peneliti  akan  melakukan penelitian tentang bagaimana rasionalitas  konsumsi  petani  muslim pada  desa  Sumber  Kabupaten Probolinggo  dalam  perspektif  Islam. Peneliti  juga  menanyakan  tentang bagaimana kehidupan sehari- harinya,  pekerjaan,  keluarga,  apa saja  kebutuhannya,  dan  lain-lain, selain  itu  peneliti  juga  melakukan wawancara  secara  mendalam  dan terbuka  kepada  petani  tersebut. Kegiatan ini dilakukan sampai peneliti mendapatkan  jawaban dari  rumusan masalah yang telah dibuat sebelumnya.
c. Pengumpulan data
Peneliti  mendapatkan  data  dari  hasil wawancara  dengan  petani  muslim yang  menjadi  subyek  penelitian. Wawancara dilakukan secara terbuka  dengan  pertanyaan  yang terus  berkembang  tetapi  tetap terfokus  dan  mengarah  pada  topik penelitian.  Hasil  wawancara  akan didokumentasikan sendiri oleh
peneliti.
Untuk  data  sekunder  diperoleh  dari literatur yang berisi
tentang rasionalitas konsumsi dalam perspektif Islam  yang  diperoleh  dengan  cara
Arfiliananda , et  al/Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  dan  Terapan  Vol.5  No.8  Agustus  2018:  620- 630; RASIONALITAS  KONSUMSI  PETANI  MUSLIM  PADA  DESA  SUMBER  KABUPATEN PROBOLINGGO DALAM PERSPEKTIF ISLAM
membaca  buku,  jurnal,  dan  buku  di internet.
3.7  Teknik Keabsahan Data
Moleong  (2014:320)  mengatakan, yang  dimaksud  dengan  keabsahan  data adalah setiap keadaan harus mendemonstrasikan  nilai  yang  benar, menyediakan  dasar  agar  hal  itu  dapat diterapkan dan memperbolehkan keputusan  luar  yang  dapat  dibuat tentang  konsistensi  dari  prosedurnya. Untuk  menetapkan  keabsahan  data diperlukannya  sebuah  pemeriksaan  yang berdasarkan kriteria kepercayaan, keteralihan, kebergantungan
dan kepastian.
Penelitian ini menggunakan duateknik keabsahan data,
yaitu
teknik ketekunan/keajegan pengamatandan teknik triangulasi data. Ketekunan pengamatan  yaitu  menemukan  ciri-ciri dan unsur-unsur dalam situasi yang sangat relevan  dengan  persoalan  atau  isu  yang sedang dicari dan kemudian memusatkan diri  pada  hal-hal  tersebut  secara  rinci (Moleong, 2014:329), pada teknik
ketekunan
pengamatan,
peneliti
melakukan
penelitian dengan wawancara  secara  rinci,  mendalam,  dan teliti kepada responden.
3.8  Teknik Analisis
Analisis data kualitatif menurut Bogdan  dan  Biklen  dalam  Moleong (2014:248)  adalah  upaya  yang  dilakukan dengan  jalan  bekerja  dengan  data, mengorganisasikan data, memilah menjadi  satuan  yang  dapat  dikelola, mensintesiskannya, mencari dan
menemukan pola, menemukan apa yang penting  dan  apa  yang  dipelajari,  dan memutuskan apa yang dapat diceritakan pada orang lain.
Penelitian ini berusaha untuk mendeskripsikan  bagaimana  rasionalitas konsumsi  petani  muslim  pada  desa Sumber  Kabupaten  Probolinggo  dalam perspektif  Islam.  Hasil  wawancara  akan dideskripsikan  agar  dapat  memberikan gambaran  secara  utuh,  mendalam  dan transparan.

## IV. Hasil dan Pembahasan
Berdasarkan  penelitian  yang  telah dilakukan  di  lapangan  dan  ruang lingkup  yang  digunakan  dalam penelitian  ini,  maka  hasil  penelitian hanya  akan  membahas  mengenai Rasionalitas  Konsumsi  Petani  muslim pada  desa  Sumber  Kabupaten Probolinggo  dalam  perspektif  Islam, yang  kemudian  dari  hasil  penelitian tersebut  akan  disesuaikan  dengan teori  Rasionalitas  Konsumsi  dalam Perspektif Islam.
1. Utamakan Akhirat daripada Dunia Wujud mengutamakan
akhirat
daripada  dunia  para  petani  muslim pada  desa  Sumber  Kabupaten Probolinggo diwujudkan dengan sikap  mengutamakan  sedekah  untuk anak  yatim  atau  zakat  daripada kepentingan  dunia  seperti  membeli mobil. Zakat tersebut mereka lakukan sebagai bentuk rasa syukur atas rezeki yang  telah  didapatkan  dan  karena merasa  bahwa  dari  harta  yang mereka  dapatkan  terdapat  rezeki
Arfiliananda , et  al/Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  dan  Terapan  Vol.5  No.8  Agustus  2018:  620- 630; RASIONALITAS  KONSUMSI  PETANI  MUSLIM  PADA  DESA  SUMBER  KABUPATEN PROBOLINGGO DALAM PERSPEKTIF ISLAM
orang  lain,  bahkan  ada  sebagian yang  memiliki  rezeki  lebih  sudah menunaikan Ibadah haji. Zakat, Infaq, Shadaqah,  dan  Haji  merupakan konsumsi yang bertujuan untuk
kebahagiaan akhirat. Informan
selalu menyisihkan pendapatan  panennya  untuk  zakat, infaq,  dan  sedekah  karena  merasa dalam  rezeki  yang  mereka  peroleh tersebut  terdapat  hak  orang  lain.
Melakukan  zakat  menurut  informan penting  karena  dapat  membantu sesama  dan  hal  ini  merupakan tabungan  untuk  kehidupan  di  masa yang akan datang.
2. Konsistensi dalam Pemenuhannya Wujud konsisten pemenuhan kebutuhannya diwujudkan oleh
petani  muslim  pada  desa  Sumber Kabupaten Probolinggo dengan mengutamakan  kebutuhan  pokok terlebih  dahulu.  Setelah  kebutuhan pokok  (dharuriyyat)  terpenuhi  baru memenuhi  kebutuhan  yang  lain seperti  sekunder  (hajjiyat)  dan  tersier (tahsiniyat).
Untuk pemenuhan
kebutuhan tersier (tahsiniyat),
informan  meninjau  dulu  dari  segi manfaat dan kepentingannya.
Informan
cenderung memenuhi kebutuhan dharuriyyat
atau
kebutuhan  primer  terlebih  dahulu, sedangkan  untuk  kebutuhan  hajiyyat dan  tahsiniyyat  dilihat  dulu  dari manfaat dan kepentingannya.
Informan  mengkonsumsi  kebutuhan hajiyyat  (sekunder)  dan  tahsiniyyat
(tersier)  hanya  ketika  memiliki  rejeki berlebih  dan  kebutuhan  tersebut dirasa perlu untuk dipenuhi.
Informan  juga  menyadari  akan pentingnya  berzakat,  infaq,  sedekah dan  haji  yang  merupakan  salah  satu Ibadah dalam Islam. Zakat, infaq, dan sedekah  dirasa  penting  juga  karena rata-rata  petani  muslim  pada  desa Sumber  Kabupaten  Probolinggo  lebih suka  menggunakan  pendapatannya untuk
membantu sesama
dibandingkan  untuk  mengkonsumsi barang-barang
yang kurang dibutuhkan,  oleh  karena  itu  informan akan mengkonsumsi kebutuhan tersier seperti  mobil  hanya  ketika  mereka membutuhkannya.
3. Memperhatikan Etika dan Norma

## Kesederhanaan
Wujud kesederhanaan dalam berkonsumsi  ditunjukkan  oleh  para petani  muslim  pada  desa  Sumber Kabupaten
Probolinggo dengan hidup apa adanya. Mereka
cenderung mengutamakan kebutuhan  daripada  keinginan.  Para informan  menyatakan  bahwa  tidak boros  itu  adalah  ketika  pendapatan mereka  digunakan  untuk  hal  yang bermanfaat,  bukan  konsumsi  yang hanya  menuruti  keinginan  atau  nafsu saja seperti membeli barang meskipun tidak membutuhkannya. Informan  juga  menyatakan  bahwa kebutuhan  pokok  harus  diutamakan agar bisa memenuhi kebutuhan yang selanjutnya. Mereka menyisihkan
Arfiliananda , et  al/Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  dan  Terapan  Vol.5  No.8  Agustus  2018:  620- 630; RASIONALITAS  KONSUMSI  PETANI  MUSLIM  PADA  DESA  SUMBER  KABUPATEN PROBOLINGGO DALAM PERSPEKTIF ISLAM
pendapatan
panennya yang kemudian
akan diinvestasikan menjadi  lahan  pertanian,  hewan ternak,  atau  dibelikan  barang  yang bisa  dijual  kembali  ketika  hasil pertaniannya menurun.

## Keadilan
Wujud  keadilan  ditunjukkan  oleh petani  muslim  pada  desa  Sumber
Kabupaten Probolinggo dengan bekerja sebagai petani yang
menjunjung  tinggi  kejujuran.  Informan bertani  dengan  jujur,  tidak  curang yang  dapat  merugikan  orang  lain, selain  itu  para  petani  muslim  pada desa Sumber Kabupaten Probolinggo mengolah  pertanian  dengan  cara yang  halal.  Menurut  para  informan, dengan  mencari  rezeki  dijalan  yang benar  maka  kita  akan  mendapat berkah dari Allah SWT.

## Kebersihan
Wujud  menjaga  kebersihan  dalam berkonsumsi  diwujudkan  oleh  petani
muslim pada desa Sumber Kabupaten Probolinggo dengan mencuci  terlebih  dahulu  makanan yang  akan  mereka  masak,  selain  itu informan  menutup  minuman  yang dihidangkan  untuk  tamu  agar  lalat tidak  masuk  didalamnya  karena  lalat yang  masuk  kedalam  makanan  atau minuman  dapat  membawa  bakteri atau
kuman yang dapat mengganggu kesehatan. Informan mengatakan bahwa
kebersihan  sangatlah  penting  untuk dijaga, terutama kebersihan
makanan dan minuman yang dikonsumsi.  Pentingnya  kebersihan dalam  mengkonsumsi  makanan  dan minuman  adalah  karena  kedua barang  tersebut  dicerna  dan  masuk kedalam  tubuh,  tentu  hal  ini  dapat mempengaruhi  kesehatan  dari  orang yang  mengkonsumsi  makanan  atau minuman  tersebut.  Informan  juga mengetahui  tentang  hadits  Islam tentang kebersihan yaitu:
Anna ẓ afatun minal- ῑ mān
“Kebersihan  itu  sebagian  dari  iman.”
(HR. Ahmad)
Halalan toyyiban Wujud keseimbangan dalam berkonsumsi  ditunjukkan  oleh  para petani  di  Desa  Sumber  Kabupaten Probolinggo dengan membagi pendapatan yang diperoleh dari hasil panen untuk beribadah dan konsumsi duniawi.  Informan  juga  mengatakan bahwa  kebutuhan  dunia  dan  akhirat harus  seimbang,  sehingga  mereka mengutamakan  kebutuhan  akhirat seperti zakat, sedekah, infaq maupun haji setelah kebutuhan pokok terpenuhi dibandingkan mengkonsumsi  kebutuhan tahsiniyyat (tersier).

## V. SIMPULAN
Berdasarkan
pada
hasil
pembahasan  dalam  bab  empat,  maka simpulan  dari  penelitian  ini  Rasionalitas Konsumsi  Petani  muslim  pada  desa Sumber  Kabupaten  Probolinggo  dalam Perspektif Islam adalah sebagai berikut:
Arfiliananda , et  al/Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  dan  Terapan  Vol.5  No.8  Agustus  2018:  620- 630; RASIONALITAS  KONSUMSI  PETANI  MUSLIM  PADA  DESA  SUMBER  KABUPATEN PROBOLINGGO DALAM PERSPEKTIF ISLAM
1. Mengutamakan  akhirat  daripada dunia dengan mengutamakan zakat, infaq,  shadaqah,  dan  haji  yang merupakan ibadah kepada Allah SWT dibandingkan  membeli  kebutuhan tersier  duniawi  seperti  membeli  mobil maupun membeli barang-barang lain yang  bukan  merupakan  kebutuhan namun hanya keinginan atau menuruti hawa nafsu saja tanpa ada manfaat dan kepentingannya.
Semakin  besar  konsumsi  ibadah, maka  semakin  besar  menuju  falah, karena  seorang  muslim  yang  rasional yaitu  yang  beriman.  Seorang  muslim yang beriman adalah yang anggaran ibadahnya lebih
banyak dibandingkan  anggaran  konsumsi
duniawinya  yang  akan  menjauhkan dari falah.
2. Konsisten
dalam pemenuhan kebutuhannya dengan mengutamakan  kebutuhan  pokok ( dharuriyyat ) terlebih
dahulu
dibanding  kebutuhan  lainnya.  Untuk kebutuhan hajjiyat (sekunder)  dan tahsiniyyat (tersier)  dipenuhi  hanya ketika dirasa perlu untuk dipenuhi dan terdapat manfaat
atas
pemenuhannya.
3. Memperhatikan  etika  dan  norma yang  terdiri  dari  hidup  sederhana tidak  berlebih-lebihan  atau  boros, menjaga  keadilan  dengan  bekerja dengan  jujur    sebagai  petani  yang tidak  merugikan  orang  lain  baik pembeli maupun sesama petani yang lainnya, menjaga kebersihan
berkonsumsi dengan menutup makanan dan minuman agar
terhindar  dari  lalat  yang  dapat mengganggu
kesehatan, memperhatikan  halalan toyyiban dengan  bertani  secara  halal  yaitu bekerja dengan jujur maupun menggunakan hasil pendapatan panen  untuk  konsumsi  yang  benar, tidak  digunakan  untuk  foya-foya  dan judi namun digunakan untuk berzakat,
sedekah, dan memperhatikan keseimbangan
dalam  berkonsumsi  antara  konsumsi dunia dengan akhirat agar mendapat berkah dari Allah SWT.
4. Dari  ketiga  simpulan  diatas,  maka dapat disimpulkan
bahwa
Rasionalitas Konsumsi Petani Muslim di Desa Sumber Kabupaten Probolinggo telah sesuai dengan preferensi konsumsi  dalam  perspektif  Islam. Ketika  preferensi  seseorang  tersebut benar, maka dapat dikatakan seseorang tersebut rasional.
Saran yang dapat penulis sampaikan dalam penelitian ini adalah:
1.  Sebagai umat Muslim, sudah seharusnya  kita  berkonsumsi  dengan benar  sesuai  ajaran  yang  telah tercantum  dalam  Al-Qur’an  dan Hadits. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa penerapan rasionalitas konsumsi dalam perspektif Islam  akan  membuat  seseorang menjadi konsumen yang lebih memperhatikan  pola  konsumsi  yang
Arfiliananda , et  al/Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  dan  Terapan  Vol.5  No.8  Agustus  2018:  620- 630; RASIONALITAS  KONSUMSI  PETANI  MUSLIM  PADA  DESA  SUMBER  KABUPATEN PROBOLINGGO DALAM PERSPEKTIF ISLAM
benar  menurut  Islam  dalam  kegiatan konsumsi  sehari-hari,  karena  konsumsi dunia dan akhirat harus seimbang.
2.  Bagi  peneliti  selanjutnya  diharapkan dapat  meneliti  topik  yang  sama dengan penelitian yang lebih mendalam  mengenai  kajian  dengan tema  rasionalitas  konsumsi  petani muslim pada desa Sumber Kabupaten Probolinggo dengan subjek  maupun  objek  yang  berbeda, sehingga  bisa  didapatkan  penelitian yang lebih komprehensif.

## DAFTAR PUSTAKA
Anto, Hendrie MB. 2003. Pengantar Ekonomika Mikro Islami.
Yogyakarta:EKONISIA. Baidhowi, Bagus. 2014. Implementasi
Konsumsi Islam pada Pengajar
Pondok Pesantren . Universitas Airlangga Surabaya. Dagun, Save M. 1992. Pengantar Filsafat
Ekonomi . Jakarta:Rineka Cipta.
Halim, Abdul. 2014. Analisis Komparatif terhadap Konsep Konsumsi dalam Pandangan Ekonomi Islam dan Ekonomi Konvensional. Jakarta. Huda, Nurul. 2006. Konsep Perilaku
Konsumsi dalam Ekonomi Islami . ISSN.
Logati, Anggraini. 2011. Rasionalitas
Konsumsi Keluarga Muslim Beranak Banyak Perspektif Maqashid Syariah .
Universitas Airlangga Surabaya. Moleong,  Lexy  J.  2014. Metodologi Penelitian Kualitatif. Edisi Revisi.
Bandung:Remaja Rosdakarya.
Muhammad. 2004. Ekonomi Mikro dalam Perspektif Islam .Yogyakarta:BPFE- Yogyakarta.
Pusat Data dan Sistem Informasi Pertanian.2014. Analisis Data Kesejahteraan Petani 2014 , (online),
(http://pusdatin.setjen.pertanian.go.id /tinymcpuk/gambar/file/Analisis_Kesta n_2014.pdf, diakses 11 Januari 2017).
Suwiknyo, Dwi. 2010. Kompilasi Tafsir Ayat- ayat Ekonomi Islam .
Yogyakarta:Pustaka Pelajar. Sukino. 2013. Membangun Pertanian dengan Pemberdayaan Masyarakat Tani (terobosan menanggulangi kemiskinan) . Yogyakarta:Pustaka Baru Press.
Suyanto, Bagong. 2013. Sosiologi Ekonomi .
Jakarta:Kencana