menuhi  prinsip   saling  tenggang  Rasa (lihat Azis, 2007), dan memenuhi prin- sip konteks.
Fenomena  di  atas  menunjukkan bahwa  saat  ini,  sopan  santun  berba- hasa memperoleh perhatian. Meskipun demikian,  fakta  menunjukkan  perilaku verbal saat ini, dinilai mulai tidak mem- perhatikan  nilai  kesopanan  dan  kesan- tunan berbahasa, pun dalam berkomu- nikasi melalui telepon dan handphone. Ketiadaan  sapaan,  kata  penghalus, topik  yang  tidak  pantas,  pilihan  kata, cara berbicara yang tidak memerhatikan pola pergiliran bicara, bicara menyakiti, kritis pedas, instruksi bossy, pemerasan verbal, intimidasi, ancaman, merupakan sebagian contoh fenomena riil berbaha- sa di lapangan. Kebutuhan akan acuan berperilaku verbal yang memenuhi kai- dah  sopan  santun  pun  semakin  dirasa mendesak.
Penelitian  ini  berusaha  menjem- batani kondisi di atas. Dengan penelitian ini, kondisi di atas di atas akan dapat di- atasi. Adapun  manfaat  dan  keutamaan penelitian ini adalah sebagai berikut. (1) Hasil  penelitian  dapat  digunakan sebagai refleksi bagi penutur bahasa Indonesia, dari berbagai strata sosial, jenis kelamin, latar belakang pendi- dikan, dan profesi.
(2) Alat ukur yang dihasilkan dapat di- jadikan acuan dalam bertindak tutur bahasa  Indonesia  yang  santun,  baik dalam  situasi  formal,  konsultatif, maupun  casual,  baik  lisan  maupun nonlisan.
(3) Alat  ukur  yang  dihasilkan  dapat dijadikan  pedoman  bagi  pendidik (guru  dan  dosen)  dalam  mendidik siswa dan mahasiswa agar berbahasa secara santun serta menangani kasus ketidaksantunan  berbicara,  berpi- dato,  dan  bersms  yang  dilakukan peserta didik.
(4) Alat  ukur  yang  dihasilkan  menjadi
pengayaan penelitian dan teori prag- matik,  sosiolinguistik,  dan  analisis wacana.

## METODE
Penelitian  ini  mempergunakan pendekatan  riset  dan  pengembangan- nya (Research and Development. Pene- litian  ini  bertujuan  untuk  mengem- bangkan  alat  ukur  kesantunan.  Alat ukur divalidasi oleh ahli dan pengguna dalam bentuk desk evaluation dan FGD. Alat ukur kesantunan juga diujicobakan dalam bentuk tes dalam  lapangan ter- batas. Alat  ukur  berupa  tes  yang  telah direvisi diolah dalam bentuk buku.
Subjek  penelitian  ini  adalah penutur  bahasa  Indonesia  yang  sudah dituntut  berbahasa  secara santun.  Sub- jek  pada  tahun  kedua  ini  adalah  ma- hasiswa,  guru,  dosen,  dan  pengguna bahasa lain yang diklasifikasi berdasar- kan  satuan  pendidikan,  jenis  kelamin, dan suku (juga etnis). Lokasi penelitian ini  adalah  Yogyakarta  (Gunung  kidul, Sleman, Kota, Kulon Progo dan Bantul). Wilayah-wilayah  yang  dihuni  warga dari multisuku dan multietnis juga dipi- lih selain lembaga pendidikan dan kam- pus.  Kriteria  yang  digunakan  setidak- tidaknya meliputi satu dari tiga syarat, yakni  penutur  bahasa  Indonesia  aktif, latar belakang pendidikan, dan anggota suatu  masyarakat  atau  wacana  tutur tertentu,  khususnya  komunitas  bahasa Indonesia. Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan adalah FGD, tes, dan wawan- cara  apabila  dibutuhkan.  FGD  dilaku- kan  untuk  menemukan  kesepahaman tes  sebelum  diberikan  kepada  peng- guna.  Tes  dilakukan  sekaligus  dengan memberikan  skor  pada  tiap  jawaban untuk menentukan derajat kesantunan. Wawancara  dilakukan  terhadap  subjek dengan  memberikan  pertanyaan  yang berkaitan  dengan  kesantunan  bahasa.

## EUFEMISME DAN DISFEMISME DALAM SPIEGEL ONLINE
Heti Kurniawati Fakultas Sastra Universitas Negeri Malang e-mail: heti_kurnia@yahoo.com
Abstract This research aims to describe the forms of grammatical units of euphemisms and  dysphemisms,  and  the  backgrounds  of  euphemisms  and  dysphemisms  uses in Spiegel Online. The data were collected through reading and note taking. The re- sults show that the forms of grammatical units of euphemisms and dysphemisms in Spiegel Online consist of words, phrases and sentences. The backgrounds of the use of euphemisms in Spiegel Online are: 1) to avoid the use of words which can cause panic or anxiety; 2) to mitigate speech; 3) to diminish or tone down a painful evocation or tragedy; 4) to engage in diplomacy or rhetoric purposes; 5) to replace forbidden words, taboos, vulgar or negative imaged-words; 6) to hide something; 7) to respect or appreciate others; and 8) to tease or criticize others smoothly. The backgrounds of the use of dysphemisms in Spiegel Online are: 1) to constitute taboos, improper, or immoral matters; 2) to show one’s dislike or disagreement; 3) to give negative  description; 4) to show anger or irritation; 5) to scold; 6) to show disrespect; 7) to mock; 8) to exaggerate or overstate; 9) to criticize; and 10) to show trivial mat- ters.

## Keywords: euphemism, dysphemism, language style

## PENDAHULUAN
Spiegel Online merupakan majalah Der Spiegel versi online, yang merupakan majalah umum yang memiliki pembaca paling  banyak  di  Jerman,  menonjol  se- bagai  majalah  politik  dan  memberikan dampak  paling  besar  di  antara  pub- likasi  mingguan  untuk  jangka  panjang (Auswärtiges  Amt,  2007:  172).  Seperti media  massa  pada  umumnya,  Spiegel Online menggunakan bahasa yang tidak selalu apa adanya. Dijumpai juga peng- gunaan  bahasa  yang  diperhalus  atau diperindah. Sebagai contoh adalah kata Gotteskrieger  yang  menggantikan  kata Terorrist  (Zahn,  2004:  1).  Gotteskrieger digunakan  untuk  menggantikan  kata Terorrist yang memiliki kesan lebih bu- ruk. Kata ini muncul setelah peristiwa pe- nyerangan terhadap gedung World Trade Center  pada  11  September  2001.  Selain
bahasa  yang  diperindah,  Spiegel  Online mengguna kan bahasa yang diperkasar. Misalnya, “Köhlers Botschaft: Der Bunde- spräsident ist kein  Unterschriftenautomat” (Presiden bukanlah mesin tanda tangan) (Malzahn,  2007:  1).  Penyamaan  orang atau manusia dengan benda merupakan hal yang tidak pantas. Presiden adalah orang  yang  berpikir,  bukan  hanya  me- sin yang hanya bisa menghasilkan tanda tangan.  Gaya  bahasa  yang  digunakan untuk memperhalus bahasa agar terke- san lebih indah bagi mitra tutur disebut eufemisme, sedangkan yang digunakan untuk memperkasar agar terkesan nega- tif bagi mitra tutur disebut disfemisme. Eufemisme  tidak  selalu  muncul dalam  bentuk  kata  seperti  contoh  di atas,  yakni  Gotteskrieger.  Ada  kalanya eufemisme muncul dalam bentuk satu- an gramatikal yang lebih besar. Contoh,
Pengembangan Alat Ukur Kesantunan Bahasa Indonesia dalam Interaksi Sosial Bersemuka
er ist in die ewigen Jagdgründe eingegangen merupakan kalimat dan berarti ‘ia telah memasuki medan perburuan yang aba- di’. Kalimat tersebut merupakan peng- halusan untuk menyatakan er ist gestor- ben, ‘ia telah meninggal’.
Ditinjau dari latar belakang peng- gunaannya, eufemisme dan disfemisme memiliki  berbagai  latar  belakang  (Al- lan  dan  Burridge:  1991:  31).  Misalnya, penggunaan  Preisanpassung  (penye- suaian harga) untuk menghaluskan kata Preiserhöhung  (kenaikan  harga)  oleh pemerintah  dimaksudkan  untuk  ber- diplomasi agar tidak terjadi akses-akses yang  tidak  diinginkan.  Contoh  untuk disfemisme  adalah,  kata  Scheiße  (tahi) yang  merupakan  kata  umpatan,  digu- nakan untuk memaki atau mengumpat. Menurut  Keraf  (2007:  132)  eufe- misme  merupakan  ungkapan-ungka- pan yang tidak menyinggung  perasaan orang,  halus  dan  digunakan  untuk menggantikan acuan-acuan yang mung- kin  dirasa  menghina,  menyinggung pe ra saan orang atau mensugestikan se- suatu yang tidak menyenangkan.“A eu- phemism is used as an alternative to a dispre- ferred expression, in order to avoid possible loss of face: either one’s own face or, through giving  offensive,  that  of  the  audience,  or of  some  third  party”  (Allan  &   Burridge, 1991: 11). Eufemisme digunakan sebagai alternatif  untuk  ungkapan  yang  tidak disenangi, untuk menghindari kehilang- an  muka,  baik  muka  sendiri  maupun pendengar  atau  pihak  ketiga  dengan menyakiti.
Beberapa  alasan  mengapa  eufe- misme  digunakan  adalah  sebagai  beri- kut: (a) untuk menyatakan hal yang tabu, yang  tidak  mungkin  untuk  disebutkan secara  langsung;  (b)  untuk  menggan- tikan  kata-kata  yang  dilarang.  Dengan eufemisme, kata-kata tersebut memung- kinkan  untuk  dipahami;  (c)  mencoba untuk menghindari penggunaan ungka-
pan yang mengandung objek yang tabu, karena ungkapan berbahasa dapat dice- mari oleh objek tabu tersebut (Schmidt, 2001: 1).
I  Dewa  Putu  Wijana  dan
Muhammad  Rohmadi  (2008:  104-109) menyebutkan  5  (lima)  alasan  penggu- naan eufemisme, yaitu: (a) untuk lebih menyenangkan,  tidak  menyinggung sehingga  tidak  menimbulkan  konflik sosial;  (b)  sebagai  alat  untuk  meraha- siakan  sesuatu,  terutama  digunakan dalam  bidang  kesehatan,  misalnya penyakit kanker dan sipilis yang diganti dengan CA dan GO; (c) sebagai alat un- tuk berdiplomasi agar tidak menimbul- kan akses-akses yang tidak diinginkan; (d)  sebagai  alat  pendidikan,  utamanya dilakukan  orang  tua  kepada  anaknya; dan  (e)   sebagai  alat  penolak  bahaya, untuk memperoleh ketenangan atau ke- selamatan.
Wilpert (Zöllner, 1997: 92) mem- berikan  beberapa  alasan  mengapa eufemisme  digunakan  yaitu:  (a)  untuk menghindari  kata-kata  atau  hal-hal yang  tabu;  (b)  untuk  menutupi  rasa malu;  (c)  untuk  menghindari  penggu- naan  kata-kata  yang  dapat  menimbul- kan  bahaya;  (d)  untuk  menunjukkan bahwa ia adalah orang yang  berpendi- dikan; (e) karena alasan yang berkaitan dengan agama atau kepercayaan; (f) un- tuk menghindari penggunaan kata-kata yang  terdengar  kurang  bagus;  dan  (g) untuk tujuan-tujuan retoris.
Menurut  Brockhaus  Enzyklopädie (Zöllner, 1997: 92-93), eufemisme digu- nakan  untuk  mengungkapkan  hal-hal yang menyakitkan, menghina, atau me- nimbulkan  rasa  takut  karena  penghor- matan yang sangat, untuk menghindari penggunaan  kata-kata  magis,  Dalam bidang politik dan ekonomi, eufemisme digunakan dengan alasan untuk menu- tupi kenyataan atau untuk menghindari timbulnya  kepanikan,  misalnya  Vertei-
baik, sehingga tidak mengancam ‘muka’ orang lain.
Penelitian  tahun  II  ini  dapat  di- manfaatkan  secara  khusus  untuk  pe- doman  penilaian  dan  ukuran  untuk mengukur  derajat  kesopanan  atau ke santunan    dari  masing-masing  indi- vidu  berdasarkan  bentuk-bentuk  tu- turan  yang  disajikan  dalam  alat  ukur kesantun an bahasa Indonesia dalam tu- turan formal bersemuka. Dari hasil ini diketahui  bahwa  tuturan-tuturan  yang dijadikan  pilihan  jawaban  memiliki skor  yang  berbeda-beda,  dari  skor  ini dapat dike tahui bagaimana derajat kes- antunan dari masing-masing individu.
Selain tujuan praktis, hasil pene- litian  tahun  II    ini  dapat  digunakan sebagai (1) acuan untuk mengukur ke- sopanan dalam bertindak tutur formal bersemuka, (2) gambaran alat ukur ke- santunan  formal  bersemukan,  dan  (3) acuan  mengukur  derajat  kesantunan atau kesopanan pada pengguna bahasa Indonesia dalam berbagai kelas sosial.
Adapun  urgensi  penelitian  ini berhubungan  langsung  dengan  komu- nikasi. Bahasa sebagai wahana kebuda- yaan,  termasuk  di  dalamnya  kebuda- yaan  berkomunikasi,  mengisyaratkan bahwa dalam suatu bahasa ada pranata tertentu yang khas dalam kegiatan ber- bahasa.  Peristiwa  komunikasi  (berwa- cana) dengan suatu bahasa dapat ”ter- ganggu”  akibat  peserta  komunikasi menggunakan  pranata  kebudayaan yang berbeda.
Fenomena  sopan  santun  tidak dapat dilepaskan dari pranata kebuda- yaan  sebuah  bahasa.  Penggunaan  ba- hasa  dapat  menunjukkan  kebudayaan, nilai-nilai  yang  dianut,  dan  keyakinan agama seseorang. Melalui bahasa, dapat diketahui karakter seseorang, seperti si- fat terbuka atau tidaknya, jalan pikiran, sopan  santun,  bahkan  kejujurannya (Kawulusan, 1998).
Sebagai  bagian  dan  pembawa budaya, bahasa Indonesia memiliki kri- teria kesantunan yang tidak selamanya sama  dengan  budaya  bahasa  lain.  Ke- santunan dalam bahasa Indonesia san- gat mungkin berbeda dengan kesantu- nan dalam bahasa Inggris, Arab, Cina, Perancis,   Jerman,  dan  berbeda  pula dengan ke santunan dalam bahasa dae- rah. Sebagai sebuah fenomena relatif, sopan-santun tidak mudah untuk dige- neralisasikan. Sopan dan santun dalam suatu kultur belum tentu bernilai sama dalam  kultur  yang  lain.  Sapaan  yang bernilai kesantunan tinggi dalam suatu budaya,  mungkin  justru  tidak  dikenal dalam  budaya  yang  lain.  Meskipun demikian, ada ciri-ciri universal dalam kesantunan berbahasa yang dapat dite- rapkan dalam banyak budaya.
Acuan  kesantunan  berbahasa dengan  bahasa  Indonesia  memiliki fungsi  strategis.  Pertama,  penutur  ba- hasa Indonesia akan memiliki “aturan” berbahasa.  Kedua,  penutur  bahasa Indonesia  memiliki  kesempatan  untuk melakukan refleksi diri apakah tuturan - nya  sudah  sesuai  dengan  kaidah  ke- santunan bahasa. Ketiga, para pendidik memiliki pegangan untuk memberikan pembelajaran  kesantunan  berbahasa. Keempat, acuan kesantunan berbahasa dapat beriringan dengan aturan berba- hasa secara baik dan benar (dalam kon- teks formal).
Kegiatan berbahasa yang santun mensyaratkan  terpenuhinya  beberapa kriteria.  Pertama,  harus  memenuhi  co- operative  principle  yakni  kejelasan, kecukupan  unsur,  kebenaran  isi,  kere- levansian  dengan  topik  (Levinson, 1983).  Kedua,  implikatur  yang  terpa- hami  (lihat  Grice,  1975;  Parker,  1986, Wardhaugh,  1986).  Ketiga,  memenuhi prinsip  ke santunan  berbicara  (lihat Leech, 1983; Mey, 1993). Keempat, me-
Eufemisme dan Disfemisme dalam Spiegel Online
dapat mengungkapkan rasa hormat kita dengan berdiri saat seseorang yang me- miliki  status  yang  lebih  tinggi  masuk ruangan,  atau  dengan  menunjukkan ke santunan  dengan  memegang  pintu tetap  terbuka  saat  seseorang  akan  ke- luar ruangan. Dalam  kesantunan,  konsep  akan ‘muka’  menjadi  gagasan  utama.  Se- seorang dituntut untuk memahami ke- butuhan  akan  ‘muka’  orang  lain  saat berinteraksi  atau  berkomunikasi.  Saat kita  berinteraksi,  kita  harus  menyadari adanya dua jenis ‘muka’ yang mengacu pada kesantunan. Brown dan Levinson membedakan  dua  jenis  ‘muka’,  yaitu positive  face,  yang  berarti  menunjuk- kan solidaritas, dan negative face, yang menunjukkan  hasrat  untuk  tidak  di- ganggu  dalam  tindakannya.  Selain  itu, ada dua jenis kesantunan yang menjadi perhatian saat kita berinteraksi dengan orang lain, yaitu positive politeness, yang ditandai  dengan  penggunaan  bahasa yang  informal  dan  menawarkan  per- temanan. Di sisi lain negative politeness ditandai  oleh  penggunaan  formalitas bahasa,  mengacu  pada  perbedaan  dan ketidaklangsungan.
Kesantunan  dapat  dilihat  dalam berbagai  berspektif.  Pertama,  kesantu- nan sebagai fenomena linguistik: banyak studi mengenai kesantunan difokuskan pada level realisasi ujaran. Walter (1979) mendefinisikan  fenomena  ini  sebagai cara  menginvestigasi  seberapa  banyak kesantunan ditekan dari strategi tindak tutur.  Fenomena  ini  melihat  kesantu- nan  dalam  tingkat  permukaan,  yakni menekankan  pada  penggunaan  bentuk bahasa  dari  tindak  tutur  itu  sendiri. Kedua,  kesantunan  sebagai  fenomena pragmatik: pada tingkat ini, kesantunan dianggap  sebagai  sebuah  strategi  yang digunakan oleh pembicara untuk dapat mencapai  tujuan  yang  diinginkan.  De- ngan kata lain, penggunaan bentuk ba-
hasa  tertentu  secara  kontekstual  untuk mencapai  tujuan  si  pembicara.  Konsep kesantunan  ini  kemudian  berkembang menjadi  berbagai  teori,  yang  dapat  di- kategorikan ke dalam lima teori kesan- tunan  berbahasa,  yakni  teori  relevansi, prinsip sopan santun, prinsip kesantun- an  rasional  dan  muka,  prinsip  kerja sama,  prinsip  kesantunan  formal,  dan prinsip tenggang rasa. Ketiga, kesantun- an  sebagai  fenomena  sosiolinguistik: kesantunan  sosiolinguistik  mengacu pada  penggunaan  bahasa  yang  perlu disesuaikan dengan tujuan komunikasi. Dalam ceramah atau dialog, diterapkan kesopanan  sehingga  pembicara  tidak menyinggung orang lain. Bidang ilmiah, disebut retorik. Bidang wacana, dipilih jenis penceritaan, pemaparan, argumen- tasi atau persuasi. Satuan  verbal  yang  digunakan untuk  kesantunan  berbentuk  kata, gabungan  kata,  kalimat,  dan  peribaha- sa.  Kesantunan  berbahasa  dipengaruhi oleh  faktor  status,  jenis  kelamin,  usia, dan hubungan kekerabatan. Makna ke- santunan  merefleksikan  latar  budaya yang dianut penutur dengan berorienta- si pada sistem kepercayaan, sistem mata pencaharian,  hubungan  kekerabatan, stratifikasi  sosial,  dan  sistem  pernika - han.  Faktor-faktor  yang  memengaruhi kesantunan  menuntut  dibuatkan  skala kesantunan  dari  perspektif  pragmatik seperti skala opsional, skala kelangsung- an  tutur,  dan  skala  jarak  sosial.  Selain itu,  kesantunan  berbahasa  Indonesia terkait  dengan  faktor  sosial,  budaya, dan  kontekstual  yang  menjadi  penan- danya.  Oleh  karena  kesantunan  ber- bahasa  sendiri  bergantung  pada  sosial budaya,  norma  dan  aturan  suatu  tem- pat, nilai atau aturan satu budaya dapat berbeda  dengan  budaya  lain.  Namun demikian, dalam kesantunan berbahasa diperlukan strategi-strategi kesantunan agar komunikasi dapat berjalan dengan
digungsfall (mempertahankan diri) un- tuk menggantikan Krieg (perang). Disfemisme adalah “schlechte, ob- szöne Reden führen, Blasphemie betreiben” (ucapan atau kalimat yang jelek, cabul, menghujat)  (Glück,  1993:  156).  Dis- femisme  juga  merupakan  ungkapan yang bias, melukai atau menyinggung, mengungkapkan  hal-hal  yang  tabu, menggunakan  kata-kata  umpatan  atau makian  (Schimpfwörter)  dan  kata-kata yang  bersifat  vulgar  (Vulgarismen).  “A dysphemism is an expression with connota- tions that are offensive either about the de - notatum or to the audience, or both, and it is  substituted  for  a  neutral  or  euphemistic expression  for  just  that  reason”  (Allan  & Burridge, 1991: 26). Disfemisme adalah ungkapan  dengan  konotasi  yang  me- nyakitkan, baik tentang pembicara mau- pun pendengar, atau keduanya, dan di- gantikan dengan ungkapan netral atau eufemisme karena alasan tersebut. Disfemisme  dapat  berupa  ka- limat,  seperti  Der  Bundespräsident  ist kein  Unterschriftenautomat”  (Presiden bukanlah  mesin  tanda  tangan).  Akan tetapi,  disfemisme  dapat  juga  berupa kata,  misalnya Drahtzieher .  Secara  har- fiah, Drahtzieher berarti penarik benang dalam  permainan  marionet.  Dalam konteks  tertentu, Drahtzieher meru- pakan  disfemisme  untuk  mengatakan Hintermann, orang yang berada dibalik suatu  peristiwa. Drahtzieher selalu  di- gunakan  untuk  merujuk  kepada  orang yang berada di balik suatu peristiwa bu- ruk, misalnya terorisme.
“Wenn Wörter mit der Intention be- nutzt  werden,  jemanden  zu  kränken,  Miß - billigung zu äußern oder etwas verächtlich zu  machen,  werden  sie  Dysphemismen” (Zöllner,  1997:  392).  Jika  kata  digu- nakan  de ngan  maksud  untuk  menya- kiti  seseorang, mengungkapkan penghi- naan, atau merendahkan sesuatu, maka akan  menjadi  disfemisme.  Disfemisme
bertujuan untuk memberikan  gambaran negatif  tentang  suatu  tindakan  atau seseorang.  Berkaitan  dengan  kata- kata  yang  tabu,  Wardhaugh  (1990:  230) menyatakan  bahwa  penggunaan  kata- kata yang tabu  ntara lain untuk menarik perhatian kepada seseorang, menunjuk- kan  rasa  tidak  hormat,  menunjukkan sifat agresif atau provokatif, mengolok- olok  pe nguasa,  atau  pembujukan  yang bersifat verbal.
Menurut  Allan  dan  Burridge (1991: 27) disfemisme dapat digunakan antara lain untuk membicarakan tentang lawan,  menunjukkan  ketidaksepakat- an  seseorang,  membicarakan  tentang s esuatu yang dipandang sebagai sesuatu yang rendah, dan menghina seseorang. Zöllner  (1997:  392-400)  menguraikan beberapa  alasan  penggunaan  disfemis- me  sebagai  berikut:  (a)  untuk  meren- dahkan  atau  mengungkapkan  penghi- naan; (b) untuk menunjukkan rasa tidak suka,  juga  ketidaksetujuan  terhadap seseorang atau sesuatu; (c) untuk mem- perkuat atau mempertajam penghinaan; (d)  untuk  memberikan  penggambaran yang negatif tentang lawan politik, baik pandangan, sikap, maupun prestasinya. (e)  untuk  mengungkapkan  kemarahan dan kejengkelan; (f) untuk mengumpat atau menunjukkan kekuasaan. Berdasarkan uraian di atas, eufe- misme  dan  disfemisme  dapat  muncul dalam  bentuk  satuan  gramatikal  yang berbeda-beda.  Latar  belakang  peng- gunaan  eufemisme  dan  disfemisme pun  berbeda-beda.  Mengetahui  satuan gramatikal  eufemisme  dan  disfemisme menjadi penting untuk membantu pem- baca memahami teks yang dibaca terse- but.  Sementara  itu,  mengetahui  latar belakang  penggunaan  kedua  gaya  ba- hasa tersebut akan membantu pembaca menerapkan  atau  menggunakan  gaya bahasa  tersebut  dalam  berkomunikasi, sesuai dengan konteks yang tepat.

## METODE
Jenis penelitian ini adalah peneli- tian analisis isi. Analisis isi adalah anali- sis  yang  digunakan  untuk  memahami pesan  simbolik  yang  ada  dalam  doku- men, lukisan, tarian, lagu, karya sastra, dan lain-lain yang berupa data tak ter- struktur  (Darmiyati  Zuchdi,  1993:  6). Penelitian ini termasuk analisis isi karena sumber datanya berupa dokumen, yakni teks berita. Langkah-langkah analisis isi mencakup empat tahapan. Tahapan per- tama adalah pengadaan data yang me- liputi  penentuan  satuan  (unit),  penen- tuan  sampel,  dan  pencatatan.  Tahapan selanjutnya  adalah  pengurangan  atau reduksi  data  yang  tidak  diperlukan, analisis  yang  dapat  dilakukan  dengan analisis  kuantitatif  maupun  kulitatif, dan  inferensi  atau  penarikan  kesimpu- lan (Darmiyati Zuchdi, 1993: 28).
Objek  penelitian  ini  adalah eufemis me  dan  disfemisme  yang  di- gunakan  dalam  dalam  Spiegel  Online, sedangkan  data  dalam  penelitian  ini berupa satuan lingual dalam teks  berita di Spiegel Online yang mengandung eufe- misme  dan  disfemisme.  Konteks  data berupa  kalimat  bila  datanya  berupa kata  atau  frase,  dan  paragraf  bila  da- tanya berupa klausa. Konteks data men- jadi  sangat  penting  peranannya   untuk mengklarifikasi  makna  eufemisme  dan disfemisme,  serta  untuk  mengungkap- kan alasan penggunaannya kedua gaya bahasa  tersebut.  Sumber  data  pada penelitian ini adalah media Spiegel On- line edisi November 2008. Rubrik yang digunakan sebagai sumber data adalah rubrik berita. Berita (Nachrichten) dalam Spiegel  Online  terdiri  atas  berita  politik (Politik),  ekonomi  (Wirtschaft),  panora- ma (Panorama), olahraga (Sport), budaya (Kultur), dunia internet atau komputer ( Netzwelt ),  ilmu  pengetahuan  (Wissen- schaft),  perguruan  tinggi  (Unispiegel), sekolah  ( Schulspiegel ),  wisata  (Reise),
mobil (Auto). Berita yang dipilih sebagai sumber data adalah berita politik, eko- nomi, panorama, olahraga, budaya, dan ilmu  pengetahuan.  Pemilihan  tersebut didasarkan  pada  asumsi  bahwa  berita- berita  tersebut  lebih  sering  digunakan dalam pembelajaran bahasa Jerman.
Berita yang disajikan dalam Spiegel Online selalu diperbarui setiap harinya. Dengan demikian, dalam bulan Novem- ber  2008,  terdapat  banyak  sekali  berita yang disajikan oleh Spiegel Online. Oleh karena itu, berita dibatasi sebanyak dua edisi  per  minggu,  yang  mewakili  awal pekan (Senin) dan akhir pekan (Sabtu). Pembagian tersebut berdasarkan asumsi bahwa berita yang disajikan pada waktu tersebut berbeda, yakni pada edisi akhir pekan  berita  yang  disajikan  cenderung lebih santai. Berita yang disajikan dalam satu hari pun tidak hanya sebuah berita saja. Oleh karena itu, berita yang men- jadi sumber data adalah berita yang me- miliki judul paling besar dan atau bera- da paling atas. Berita tersebut dianggap berita yang paling penting atau terbaru.
Berdasarkan  pertimbangan  di atas,  maka  berita  dalam  Spiegel  Online yang  menjadi  sumber  data  sebanyak  9 (sembilan)  edisi,  yakni  edisi  tanggal  1,
3, 8, 10, 15, 17, 22, 24, dan 29 November 2008. Masing-masing edisi terdiri atas 6 (enam) teks berita, yakni berita politik, ekonomi,  panorama,  olahraga,  budaya, dan  ilmu  pengetahuan.  Jumlah  keselu- ruhan berita yang menjadi sumber data adalah 54 teks berita.
Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah teknik simak dan catat. Menurut  Mahsun (2005: 92) metode simak digunakan un- tuk  memperoleh  data  yang  dilakukan dengan  menyimak.  Istilah  menyimak di  sini  tidak  hanya  berkaitan  dengan penggunaan bahasa secara lisan, tetapi juga  penggunaan  bahasa  secara  tertu- lis. Simak dalam konteks penelitian ini

## PENDAHULUAN
Kesantunan  berbahasa  memiliki peran penting dalam membina karakter positif  penuturnya,  sekaligus  menun- jukkan jati diri bangsa. Walaupun ham- pir  mustahil  membuat  generalisasi  ke- santunan  dalam  semua  wilayah,  alat ukur penentu kesantunan dalam situasi formal baik lisan maupun tertulis serta situasi nonformal (yang tidak menjang- kau wilayah intimate) dapat dibuat dan diperlukan  keberadaannya.  Alat  ukur ini  akan  sangat  membantu  mengatasi ”bias  komunikasi”  terutama  yang  tim- bul  akibat  perbedaan  kultur  setempat dan lintas sosial penutur. Alat ukur ini akan  membantu  keberadaan  bahasa Indonesia sebagai alat pembina karakter penuturnya.
Kesantunan  (politeness)  merupa- kan perilaku yang diekspresikan dengan
cara  yang  baik  atau  beretika.  Kesantu- nan merupakan fenomena kultural, se- hingga apa yang dianggap santun oleh suatu  kultur  mungkin  tidak  demikian halnya  dengan  kultur  yang  lain.  Tu- juan kesantunan, termasuk kesantunan berbahasa,  adalah  membuat  suasana berinteraksi  menyenangkan,  tidak  me- ngancam  muka,  dan  efektif.  Rasa  hor- mat sering dihubungkan de ngan kesan- tunan, meskipun merupakan fenomena berbeda.  Rasa  hormat  me ngacu  pada rasa  segan  yang  kita  tunjukkan  pada orang  lain  melalui  nilai  yang  mereka miliki, seperti status, usia, dan sebagai- nya.  Kesantunan  merupakan  hal  yang umum  untuk  menunjukkan  perhatian pada  orang  lain.  Antara  rasa  hormat dan  kesan tunan  dapat  dimanifestasi- kan melalui tingkah laku sosial maupun cara-cara kebahasaan, misalnya saja kita

## PENGEMBANGAN ALAT UKUR KESANTUNAN BAHASA INDONESIA DALAM INTERAKSI SOSIAL BERSEMUKA
Zamzani, Tadkiroatun Musfiroh, Siti Maslakhah, Ari Listyorini, Yayuk Eny R.
Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta email: zamzani@uny.ac.id
Abstract
This  study  aims  to  (1)  develop  an  instrument  to  measure  politeness  in Indonesian, (2) conduct a small-scale tryout of the instrument, and (3) develop the instrument into a book. The research subjects comprised Indonesian speakers con- sisting of students, university students, teachers, lecturers, and other speakers classi- fied on the basis educational background, age, sex, geographical location, and ethnic group. The data were collected through FGD, tests, and interviews. The data were analyzed using the qualitative and quantitative descriptive techniques. The findings show that polite speech acts can be classified on the basis of the topics and func - tions. Formal face-to-face speech acts can be those in teaching and learning, formal meetings, other academic topics, traditional ceremonies, transactions, negotiations, and public services. Degrees and characteristics of politeness are attributable to a variety of factors.
Keywords: measurement instrument, language politeness, face-to-face social inter-
action
Eufemisme dan Disfemisme dalam Spiegel Online
Natia. 1985. Ikhtisar Teori Sastra Indonesia. Surabaya: Sinar Wijaya Nazir,  Moh.  2003.  Metodelogi  Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia Nodelman, Perry. 2008. The Hidden Adult: Defining Children’s Literature . Balti- more: The Johns Hopkins Univer- sity Press Nurgiyantoro,  Burhan.  2009.  Penilaian dalam Pengajaran Bahasa dan Sastra. Yogyakarta: BPFE Yogyakarta Nurgiyantoro,  Burhan.  2009.  Teori  Peng- kajian  Fiksi .  Yogyakarta:  Gadjah Mada University Press Nurhadi. 1987. Membaca Cepat dan Efektif . Bandung: CV Sinar Baru Rachman, Arief. 2010. Urgensi Pendidikan Karakter dalam Membangun Bangsa. Makalah Seminar Pendidikan Ni- lai Karakter. Hlm. 1-4 Rosyidi,  M.Ikhwan,  dkk.  2010.  Analisis Teks  Sastra.  Yogyakarta:  Graha Ilmu Santrock,  John  W.  2007.  Child  Develop- ment. Eleventh Edition. Dallas: Uni- versity of Texas Sarumpaet, Riris K. Toha. 2010. Pedoman Penelitian Sastra Anak.  Edisi Revi- si. Jakarta: yayasan Pustaka Obor Indonesia Sauri,  Sofyan.  2010.  Membangun  Bangsa Berkarakter  Nilai  Iman  dan  Takwa dalam  Pembelajaran.  Makalah  Se- minar Pendidikan Nilai Karakter. Hlm. 1-15 Schumcher, Sally dan James H. Mc. Mil- lan. 2001. Research in Educational a Conceptual Introduction . New York: Longman Seloka  Sudiara,  Nyoman.  2005.  Modul kritik sastra. Singaraja : IKIP Ne geri Singaraja Singarimbun,  Masri  dan  Sofian  Efendi. 1982.  Metode  Penelitian  Survai.  Ja- karta: LP3ES
Slavin, Robert E. 2006. Educational Psycol - ogy: Theory and Practice 1 . Boston: Pearson Education Inc. Slavin,  Robert  E.,  2006. Educational  Psy - cology:  Theory  and  Practice  2 .  Bos- ton: Pearson Education Inc. Sukmadinata,  Nana  Syaodih.  2009. Metode Penelitian Pendidikan. Band- ung: PT Remaja Rosdakarya Supranto. 1991. Metodelogi Riset. Jakarta: FE UI Sutresna,  Ida  Bagus.  2006. Prosa  Fiksi . Singaraja : Undiksha Singaraja Suyatno, 2009. Struktur Narasi Novel Karya Anak. Surabaya: Jaring Pena Tarigan,  Henry  Guntur.  1995.  Dasar- Dasar Psikosastra. Bandung: Pener- bit Angkasa Tarigan,  Henry  Guntur.  1994. Membaca Ekspresif. Bandung: Penerbit Ang- kasa Tarigan,  Henry  Guntur.  2008. Membaca: Sebagai  Suatu  Keterampilan  Berba- hasa. Bandung: Penerbit Angkasa Tampubolon, DP. 2008. Kemampuan Mem- baca:  Teknik  Membaca  Efektif  dan Efisien .  Bandung:  Penerbit  Ang- kasa Teeuw,  A.  1988. Sastra  dan  Ilmu  Sastra: Pengantar  Teori  Sastra.  Jakarta:  PT Dunia Pustaka Jaya Tomlinson,  Carl  M.  Dan  carol  Lynch- Brown. 1996. Essentials of Children’s Literature. 2ndedition. Boston: Allyn and Bacon Wellek,  Rene,  dan Austin  Warren.  1977. Theory  of  Literatura.  New York: Harcourt, Brace & World, Inc. (Ter- jemahan  dalam  Bahasa  Indonesia oleh Melani Budiyanto. 1995. Teori Kesusastraan. Jakarta: Gramedia.) Zainuddin  dan  Muhammad  Jamhari. 1999.  Al­ Islam  2:  Muamalah  dan Akhlak. Bandung: CV Pustaka Se- tia
berarti membaca. Peneliti membaca de- ngan seksama berita dalam Spiegel On- line  untuk  menentukan  bentuk  satuan gramatikal  eufemisme  dan  disfemisme serta  latar  belakang  penggunaan  eu- femisme dan disfemisme. Data dikum- pulkan beserta konteksnya. Konteks ini diperlukan  guna  mengklarifikasikan makna  eufemisme  dan  disfemisme, serta latar belakang penggunaannya. Di dalam   kegiatan  pembacaan  dilakukan kegiatan  pencatatan  untuk  mendoku- mentasikan  data  yang  diperoleh.  Data yang diperoleh kemudian dicatat dalam kartu data.
Instrumen penelitian dalam pene- litian  ini  adalah  peneliti  sendiri  (hu- man  instrument).  Pengetahuan  peneliti tentang  bahasa  Jerman,  terutama  yang berkaitan  dengan  gaya  bahasa  eufemi- sme  dan  disfemisme  menjadi  sangat penting.  Selain  itu,  pengetahuan  ten- tang  kebudayaan  Jerman  merupakan hal  yang  juga  penting.  Peneliti  adalah seorang  dosen  bahasa  Jerman  dan  di- anggap  memiliki  pengetahuan  tentang bahasa dan budaya Jerman.
Dalam  mengumpulkan  data, peneliti  dibantu  oleh  perangkat  lu- nak  yang  berupa  kriteria-kriteria.  Kri- teria-kriteria  ini  merupakan  kriteria untuk  menentukan  satuan  gramatikal eufemisme  dan  disfemisme,  serta  fak- tor-faktor yang melatarbelakangi peng- gunaan  eufemisme  dan  disfemisme, seperti  yang  dijabarkan  dalam  kajian teori. Hasil pengamatan terhadap sum- ber data kemudian dicatat dalam kartu data sebagai perangkat kerasnya. Kartu data  ini  berfungsi  untuk  mencatat  dan mengidentifikasikan  bentuk  satuan gramatikal  eufemisme  dan  disfemisme serta latar belakang penggunaannya. Keabsahan  data  penelitian  ini diperoleh  dengan  memenuhi  kriteria kredibilitas,  yaitu  kriteria  untuk  me- menuhi kebenaran dari data dan infor-
masi  yang  dikumpulkan  (Syamsuddin AR  &  Vismaia  S.  Damaianti,  2007:  91). Kriteria  kredibilitas  diperoleh  dengan intrarater  dan  interater.  Intrarater  di- penuhi  dengan pengamatan yang  terus- menerus  dan  berulang-ulang,  agar semua  data  terjaring.  Interater  dilaku- kan dengan diskusi teman sejawat, yak- ni diskusi dengan seorang dosen Sastra Jerman, Fakultas Sastra, UM, yaitu Edy Hidayat, S.Pd. M.Hum. Selain itu, juga dilakukan  triangulasi  dengan  penutur asli bahasa Jerman, yaitu dengan Astrid Raabe,  M.A.  yang  merupakan  Lektor DAAD yang sedang bertugas di Univer- sitas Negeri Malang.
Teknik  analisis  data  yang  digu- nakan  adalah  teknik  padan.  Teknik padan  merupakan  teknik  analisis  yang alat  penentunya  berada  di  luar  bahasa dan  tidak  menjadi  bagian  dari  bahasa itu  sendiri  (Sudaryanto,  2001:  13).  Se- lanjutnya teknik padan yang digunakan adalah  teknik  padan  referensial  untuk mengetahui  satuan  gramatikal  eufe- misme  dan  disfemisme.  Teknik  padan referensial  dengan  pendekatan  seman- tik digunakan untuk mengetahui makna eufemisme dan disfemisme. Sementara itu,  untuk  menganalisis  latar  belakang penggunaan eufemisme dan disfemisme digunakan analisis padan pragmatik. Hasil penelitian disajikan  dengan menggunakan metode informal. Metode informal  adalah  menggunakan  kata- kata  biasa,  termasuk  penggunaan  ter- minologi yang bersifat teknis (Mahsun, 2005:  123).  Penyajian  data  tidak  meng- gunakan notasi khusus.

## HASIL  PENELITIAN  DAN  PEMBA- HASAN
Eufemisme dalam Spiegel Online Ditinjau  dari  bentuk  satuan gramatikal, eufemisme yang digunakan dalam Spiegel Online terdiri atas satuan gramatikal  kata,  frasa,  dan  kalimat.
33
Nilai-Nilai Akhlakul Karimah dalam Novel Anak di Indonesia Tahun 1921-2010
Ditinjau dari latar belakang ditemukan  8 alasan penggunaan eufemisme dalam Spiegel Online.
Keterangan: Latar belakang penggunaan: 1.  menghindari  penggunaan  kata-kata yang dapat menimbulkan kepanikan atau ketakutan; 2.  tidak  menyinggung,  menghina,  atau merendahkan seseorang; 3. mengurangi atau tidak menyinggung hal-hal yang menyakitkan atau trage- di;
4. berdiplomasi atau bertujuan retoris;
5.  menggantikan  kata-kata  yang  dila- rang, tabu, vulgar atau bercitra nega- tif;
6. merahasiakan sesuatu; 7. menghormati atau menghargai orang lain;
8. menyindir atau mengkritik.
Ditinjau  dari  bentuknya,  satuan gramatikal  eufemisme  dalam  Spiegel Online  terdiri  atas  tiga  bentuk,  yaitu kata,  frasa,  dan  kalimat.  Kata  adalah satuan  gramatikal  terkecil  yang  bebas dan memiliki makna. Kata dapat berupa kata  dasar,  kata  berimbuhan,  maupun kata majemuk (Komposita).
(1)Es  wurde  ihm  vom  Gericht  auch untersagt, Kontakt zu Osama bin Laden  aufzunehmen,  als  dessen “Botschafter” in  Europa  Abu Qatada gilt. (050/Kul/01/11/08) (Pengadilan melarangnya ber- hubungan dengan Osama bin Laden,  karena  Abu  Qatada adalah  “duta  besar”nya  di Eropa.) Pada kalimat (1) Botschafter meru- pakan  kata  berimbuhan  yang  berasal dari  kata  benda  Bote  (tukang  antar  su- rat),  mendapat  akhiran  –schaft,  dan  –er sehingga  menjadi  Botschafter  (duta  be- sar). Jika berdiri sendiri, kata Botschafter memiliki makna duta besar, yakni per- wakilan suatu negara di negara lain dan bukan  merupakan  penghalusan  atau eufemisme.  Botschafter  digunakan  un- tuk menggantikan kata Handlanger atau Komplize (kaki tangan, anak buah, atau komplotan).
Frasa adalah kelompok kata yang terdiri atas dua kata atau lebih dan me- miliki satu kepala atau inti. Frasa tidak memiliki  fungsi  predikatif  dan  tidak bermakna proposisi, hanya merupakan istilah.  Frasa  juga  tidak  memiliki  kata kerja finit.
(2) Denn dass die Reiter ihre Pferde mit vielerlei unerlaubten Hilfs- mitteln präparieren, damit diese am Wettkampftag Höchstleistung bringen, steht mittlerweile außer
Frage. (022/Spo/01/11/08) (Bahwa  para  joki  memper- siapkan  kuda-kuda  mereka dengan bermacam-macam alat bantu  yang  tidak  diijin kan,
agar  mendapatkan  prestasi terbaik  pada  pertandingan hari ini, sampai saat ini sudah diketahui dengan pasti.) Tabel 1 Eufemisme dalam Spiegel Online No. Bentuk Satuan Gramatikal Eufemisme Latar Belakang Penggunaan Jumlah 1 2 3 4 5 6 7 8 1 Kata Tunggal 5 2 - - 1 - 1 - 9 Majemuk - - 2 - 1 2 - 3 8 2 Frasa 2 9 5 4 1 3 - - 24 3 Kalimat 1 6 - 4 - 4 - 2 17 Jumlah Total 8 17 7 8 3 9 1 5 58
UCAPAN TERIMA KASIH Artikel  ini  diangkat  dari  peneli- tian tesis di Program Studi Pendidikan Bahasa  Indonesia  Sekolah  Pascasarjana Universitas  Pendidikan  Bandung.  Uca- pan terima kasih di sampaikan kepada Prof.  Yus  Rusyana  dan  Prof.  Iskandar- wassid,  M.Pd.  selaku  Pembimbing  Te- sis, Ibu Dr. Vismaia Sabariah Damaianti, M.Pd.  selaku  Kaprodi  Pendidikan  Ba- hasa  Indonesia  SPs  UPI,  Ibu  Wiyatmi, M.Hum.  dan  Bapak  Anwar  Effendi, M.Si.,  dan  kepada  mitra  sejawat  yang telah membantu kegiatan verifikasi dan triangulasi data serta hasil penelitian.

## DAFTARA PUSTAKA
Ahmadi,  Abu  dan  Noor  Salimi.  2008.
MKDU:  Dasar­ Dasar  Pendidikan Agama  Islam:  Untuk  Perguruan Tinggi. Jakarta: Bumi Aksara Anwar,  Rosihan.  2008.  Akidah  Akhlak. Bandung: CV Pustaka Setia Arikunto,  Suharsimi.  2006.  Prosedur Penelitian:  Suatu  Pendekatan  Prak - tik. Jakarta: PT Rineka Cipta Ary, Donald, dkk. 2004. Pengantar Pene- litian  dalam  Pendidikan.  Terjema- han  Arief  Furchan.  Yogayakarta:
Pustaka Pelajar Aslami,  Yuliati.  2009.  Nilai  Kecerdasan Intrapersonal  dan  Kecerdasan  In- terpersonal  dalam  Novel  Di  Bawah lindungan Ka’bah dan Pemanfaatan- nya  sebagai  Pembelajaran  Apresiasi Sastra. TesisProdi Bahasa Indone- sia UPI. Tidak diterbitkan. Creswell, John W. 2008. Educational Re- search:  Planning,  Conducting,  and Evaluating Quantitative and Quali- tative  Research.  2008.  Australia:
PEARSON Merril
Creswell, John W. 1994. Research Design
Qualitative  &  Quantitative  Ap- proaches. United Kingdom: SAGE Publication
Cooper, Donal R. 1997. Metodelogi Peneli- tian Bisnis. Jakarta: Erlangga Djiwandono,  M.Soenardi.  1996.  Tes  Ba- hasa  dalam  Pengajaran.  Bandung: Penerbit ITB
Keesey,  Donald.  1994.  Context  of  Criti- cism .  London:  Mayfield  Publish - ing Company Fakultas  Bahasa  dan  Seni  UNY.  2008. Bahasa dan Sastra: Dalam Berbagai Perspektif. Yogayakarta: Tiara Wa- cana Fraenkel,  Jack  R  dan  Norman  E.  Wal- len.  How  to  Design  and  Evaluate Research  in  Education.  New  York: The Mc Graw Gall, Meridith D., dkk. 2003. Educational
Research  an  Introduction.  Boston:
PEARSON Education Inc Gunatama, Gede. 2006. Buku Ajar Puisi (Teori, Apresiasi, dan Pemahaman) . Singaraja : UNDIKSHA Singaraja Gunatama,  Gede.  2004.  Sastra  dan  Ilmu
Sastra. Singaraja : IKIP Singaraja
Hardjana,  Andre.1985  . Kritik  Sastra: Sebuah  Pengantar.  Jakarta  :  PT Gramedia
Hourihan,  Margery.  1997.  Deconstruc­
ting The Hero: Literary Theory and Children’s  Literature.  New  York: Routledge Husaini, Adian. 2010. Pendidikan: Mem - bentuk Manusia Berkarakter dan Be- radab. Makalah Seminar Pendidi- kan Nilai Karakter. Hlm.1-9 Jurdiksastrasia  FPBS-UPI.  2009.  Bahasa dan Sastra Indonesia di Tengah Arus Global.  Bandung:  Jurdik  Bahasa dan Sastra Indonesia FPBS UPI Mimin, Haryati. 2007. Model dan Teknik Penilaian Pada tingkat Satuan Pen- didikan.  Jakarta:  Gaung  Persada
Press
Musthafa, Bachrudin. 2008. Teori dan Prak- tik Sastra: Dalam Penelitian dan Pen - gajaran. Bandung: SPs UPI dengan New  Concept  English   Education Centre
Eufemisme dan Disfemisme dalam Spiegel Online
Persahabatan  adalah  sebuah pengalaman  nyata  berupa  perbedaan fisik  dan  psikologis,  perbedaan  sosial dan  ekonomi,  dan  perbedaan  geogra- fis,  sekaligus  sebagai  wujud  akhlakul karimah  yaitu  menjalin  persahabatan dan  persaudaraan  (ukhuwah).  Tema tersebut  menjadi  dominan  tentunya dengan harapan supaya anak-anak dari kecil sudah berinteraksi dengan teman- temannya  dan  saling  menghargai  satu sama lain.
Allah  SWT.  menciptakan  manu- sia  bersuku-suku  dan  berbangsa-bang- sa  dengan  tujuan  agar  manusia  dapat menjalin persaudaran satu dengan yang lainnya. Allah SWT. telah berfirman: ”Sesungguhnya  orang-orang  mukmin adalah  bersaudara,  karena  itu  damai- kanlah  antara  kedua  saudaramu  dan bertakwalah  kepada  Allah  supaya kamu mendapat rahmat.” (Q.S. Al-Hu- jarat:10).

## SIMPULAN
Khazanah novel anak di Indone- sia merupakan sumber karya sastra yang dapat  dimanfaatkan  nilai-nilai  akhlak mulia  di  dalamnya  untuk   pengajaran
apresiasi sastra. Novel anak mulai dari tahun  1921-2010  terhitung  adanya  603 novel anak yang diterbitkan oleh pener- bit-penerbit  di  Indonesia.  Khazanah novel anak di Indonesia tersebut dapat dilihat  beberapa  penerbit  yang  tetap eksis dari tahun 1921-2010, yakni pener- bit Balai Pustaka Jakarta, Gramedia Ja- karta,  dan  Pustaka  Jaya  Jakarta.  Hasil analisis  terhadap  nilai-nilai  akhlakul karimah dalam tema, baik mayor mau- pun  minor,  novel  anak  di  Indonesia tahun 1921-2010 yang dominan diguna- kan adalah tema persahabatan. Karya  sastra  dapat  memberikan solusi untuk dunia pendidikan, baik un- tuk penanaman nilai-nilai akhlak mau- pun pengetahuan intelektual. Oleh kare- na  itu,  penyediaan  buku  bacaan  sastra kepada anak-anak sejak dini, sejak ma- sih bernama anak, diyakini akan mem- bantu  literasi  dan  kemauan  membaca anak pada perkembangan usia selanjut- nya. Tujuan utama dalam cerita (sastra) anak adalah anak bisa mendapatkan ni- lai-nilai  akhlak  mulia,  seperti  persaha- batan atau persaudaraan, yang menun- jang perkembangan akhlaknya.
13
9%
9% 9%
9% 9% 9% 9% 28%
9% Perjuangan dan Kasih Sayang Keadilan Tuhan Berbakti kepada Orang Tua Keberanian Petualangan Kesabaran Penghargaan kepada Guru Persahabatan Perjuangan Melawan Kebatilan Gambar 3.2 Tema Novel Anak di Indonesia
Berdasarkan  diagram  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  tema  dalam  novel  anak yang  sangat  dominan  adalah  tema  persahabatan  dengan  prosentase  28%,  selanjutnya adalah tema-tema lain yang prosentasenya masing-masing 9%.
Persahabatan  adalah  sebuah  pengalaman  nyata  berupa  perbedaan  fisik  dan psikologis,  perbedaan  sosial  dan  ekonomi,  dan  perbedaan  geografis,  sekaligus  sebagai wujud akhlakul karimah yaitu menjalin persahabatan dan persaudaraan (ukhuwah). Tema tersebut  menjadi  dominan  tentunya  dengan  harapan  supaya  anak-anak  dari  kecil  sudah berinteraksi dengan teman-temannya dan saling menghargai satu sama lain.
Allah  SWT.  menciptakan  manusia  bersuku-suku  dan  berbangsa-bangsa  dengan tujuan agar manusia dapat menjalin persaudaran  satu dengan  yang lainnya. Allah SWT. telah berfirman:
”Sesungguhnya  orang-orang  mukmin  adalah  bersaudara,  karena  itu  damaikanlah antara  kedua  saudaramu  dan  bertakwalah  kepada  Allah  supaya  kamu  mendapat rahmat.” (Q.S. Al-Hujarat:10).

## SIMPULAN
Khazanah  novel  anak  di  Indonesia  merupakan  sumber  karya  sastra  yang  dapat dimanfaatkan  nilai-nilai  akhlak  mulia  di  dalamnya  untuk  pengajaran  apresiasi  sastra.
Novel anak mulai dari tahun 1921-2010 terhitung adanya 603 novel anak yang diterbitkan oleh  penerbit-penerbit  di  Indonesia.  Khazanah  novel  anak  di  Indonesia  tersebut  dapat
Gambar 3.2 Tema Novel Anak di Indonesia
Amir Kasav adalah seorang pelaku pem- boman di Mumbai, India dan dianggap sebagai seorang teroris yang melakukan pembunuhan  massal.  Segala  hal  yang berhubungan dengan dengan teror dan teroris  selalu  menimbulkan  ketaku- tan  dan  kecemasan  dalam   masyarakat karena  menyangkut  keamanan  hidup masyarakat.
Kedua, eufemisme ditafsirkan un- tuk memperhalus ucapan agar tidak me- nyinggung, menghina, atau merendah- kan seseorang (5) Ypsilanti  ging  auf  die  Ausein- andersetzung  in  ihrer  Rede  am heutigen  Samstag  ein.  Sie  hätte sich  gewünscht,  dass  er  der  Re­ gierung  angehöre,  sagte  sie. Ihm  war  zuletzt  das  Ressort  für Verkehr  und  Europa  angeboten worden. Walter habe aber für sich entschieden,  dass  der  Zuschnitt des  Ministeriums  nicht  seinen Vorstellungen  entspreche .  (003/ Pol/01/11/08) (Ypsilanti memahami perteng- karan  dalam  pidatonya  pada sabtu ini. Saya berharap Wal- ter menjadi bagian dari peme- rintah, katanya. Pada akhirnya Walter  ditawari  Departemen Perhubungan dan Eropa. Teta- pi Walter memutuskan, bahwa bentuk  kementerian  itu  tidak cocok  dengan  pemikiran-pe- mikirannya.)
Ypsilanti  merupakan  calon  kuat dari  SPD  untuk  menjadi  Ministerpresi- dentin  (Prime  Minister  atau  Perdana Menteri)  di  negara  bagian  Hessen. Walter  yang  semula  mendukungnya, pada akhirnya berbalik tidak mau men- dukungnya. Ypsilanti menawarkan satu posisi kepada Walter sebagai menteri di Departemen  Perhubungan  dan  Eropa, agar  Walter  kembali  mendukungnya, tetapi Walter menolak.
Ketiga, eufemisme ditafsirkan un- tuk  mengurangi  atau  tidak  menying- gung  hal-hal  yang  menyakitkan  atau tragedi
Kelompok  kata  unerlaubtes Hilfsmittel (alat  bantu  yang  tidak  di- ijinkan)  merupakan  frasa  dan  bukan kalimat karena kelompok kata tersebut hanya  memiliki  satu  kepala,  tidak  me- miliki kata kerja finit dan tidak memiliki fungsi predikatif. Kepala dalam kelom- pok kata tersebut adalah kata Hilfsmittel , yang merupakan kata benda, sedangkan unerlaubt  hanya  atribut  menerangkan Hilfsmittel . Kalimat  adalah  kumpulan  atau rangkaian kata yang memiliki kata kerja finit  atau  final,  yakni  kata  kerja  yang sudah  mengalami  perubahan  karena menyesuaikan dengan persona dan nu- meranya.
(3) Steinbrück  hat  nach  eigenen Worten inzwischen “einen dicken Hals”. (009/Wir/01/11/08)
( Steinbrück marah  dengan  ba- hasanya sendiri.)
Kelompok  kata Steinbrück  hat einen dicken Hals ( Steinbrück marah) me- miliki  unsur  kalimat  subjek  (S),  yaitu Steinbrück ,  dan  predikat  (P)  yaitu  hat einen  dicken  Hals.  Selain  itu,  terdapat juga kata kerja finit, yaitu hat, yang be- rasal dari kata kerja infinitif haben dan melekat pada subjek orang ketiga tung- gal, Steinbrück . Seperti sudah diuraikan di depan, penggunaan  eufemisme  dalam  Spiegel Online ditafsirkan untuk hal-hal sebagai berikut. Pertama,  eufemisme  ditafsirkan untuk  menghindari  penggunaan  kata- kata  yang  dapat  menimbulkan  kepani- kan atau ketakutan (4) Und  Azam  Amir  Kasav  hat gekämpft . (213/Pol/21/11/08) (Dan Azam Amir Kasav telah berjuang.) Azam  Amir  Kasav  hat  gekämpft merupakan  penghalusan  dari  Asam Amir Kasav hat einen Terroranschlag verübt (Azam  Amir  Kasav  telah  melakukan serangan teror). Seperti diketahui, Azam
31
Nilai-Nilai Akhlakul Karimah dalam Novel Anak di Indonesia Tahun 1921-2010
(6) Deswegen  war  in  den  Ländern des  real  existierenden  Sozialis- mus der “Frieden” das wichtigste aller  Ziele,  nicht  die  “Freiheit”. (055/Kul/01/11/08) (Oleh  karena  itu,  di  negara- negara yang dulu pernah ada paham  sosialis,  kedamaian adalah  tujuan  utama,  bukan kebebasan.)
Frasa die Länder des real  existierenden Sozialismus  (negara-negara  yang  dulu pernah ada paham sosialis) merupakan penghalusan dari Ostblock (Blok Timur), sebutan untuk negara Uni Soviet dan se- kutu-sekutunya yang menganut  paham sosialis. Penyebutan Ostblock secara lang- sung akan mengingatkan orang kepada perang  dingin  yang  telah  membawa penderitaan  bagi  masyarakat   Jerman. Salah  satu  dampak  dari  perang   dingin tersebut  adalah  pemisahan   Jerman menjadi  dua  bagian,  Jerman  Barat  dan Jerman Timur. Pemisahan tersebut me- nyebabkan  banyak  penderitaan  bagi rakyat Jerman, terutama Jerman Timur yang  berada  di  bawah  kekuasaan  Blok Timur yang dipimpin oleh Uni Soviet.
Keempat,  eufemisme  ditafsirkan untuk berdiplomasi atau bertujuan reto- ris (7) Die  Betriebe  schränken  ihre Produktion  ein  und  reduzieren die  Zahl  ihrer  Beschäftigten. (188/Wir/24/11/08) (Pabrik-pabrik membatasi produksi  dan  mengurangi jumlah pekerja mereka.)
Die Betriebe reduzieren die Zahl ihrer Beschäftigten (pabrik-pabrik  mengurangi jumlah  karyawan)  merupakan  peng- halusan  dari  die  Betriebe  entlassen  ihre Beschäftigten  (pabrik-pabrik  memecat karyawannya).  Terkait  dengan  krisis ekonomi yang melanda seluruh negara, termasuk  Jerman,  banyak  perusahaan yang mengalami kebangkrutan dan ter- paksa harus mengurangi jumlah peker- janya. Untuk keperluan diplomasi agar tidak terjadi gejolak atau kegelisahan di
masyarakat,  maka  digunakan  kalimat yang lebih halus untuk mengungkapkan pemecatan yang dilakukan oleh perusa- haan. Die Betriebe reduzieren die Zahl ihrer Beschäftigten terdengar lebih halus atau lebih enak daripada die Betriebe entlassen ihre Beschäftigten. Kelima, eufemisme ditafsirkan un- tuk  menggantikan  kata-kata  yang  dila- rang, tabu, vulgar atau bercitra negatif
(8) Es wurde ihm vom Gericht auch untersagt, Kontakt zu Osama bin Laden  aufzunehmen,  als  dessen “Botschafter” in Europa Abu Qa- tada gilt. (050/Kul/01/11/08) (Pengadilan melarangnya ber- hubungan dengan Osama bin
Laden,  karena  Abu  Qatada adalah  “duta  besar”nya  di
Eropa.)
Kata Botschafter (duta besar) meru- pakan bentuk penghalusan untuk meng- gantikan  kata  Handlanger  (anak  buah) atau  Komplize  (komplotan).  Dalam  ka- limat  (11),  penggunaan  kata  Botschafter adalah untuk menghindari penggunaan kata  Handlanger  yang  memiliki  makna yang  lebih  rendah.  Abu  Qatada  meru- pakan anak buah dari Osama bin Laden yang  dianggap  sebagai  teroris  inter- nasional.  Itu  berarti  Abu  Qatada  juga dianggap  sebagai  seorang  teroris.  Di dalam masyarakat, teroris memiliki citra yang sangat buruk, karena me ngancam kehidupan mereka.
Keenam,  eufemisme  ditafsirkan untuk merahasiakan sesuatu (9) Nach Schätzungen kämpft jeder  20.  der  über  63­jährigen Deutschen mit einer Posttrauma - tischen Belastungsstörung. (060/ Wis/01/11/08) (Diperkirakan  seperduapu- luh  dari  orang  Jerman  yang berusia di atas 63 tahun hidup dengan penyakit tekanan jiwa pasca trauma.) Posttraumatische Belastungsstörung atau PTBS adalah gejala psikis dan psiko- somatis  yang  merupakan  efek  jangka
barkan  dan  menelaah  kejadian  atau emosi  yang  dialami  manusia  seperti cinta,  derita,  rasa  takut,  kedewasaan, keyakinan,  penghianatan  manusia  ter- hadap dirinya sendiri, atau bahkan usia lanjut. Sama seperti makna pengalaman manusia,  tema  membuat  cerita  lebih fokus,  menyatu,  mengerucut,  dan  ber- dampak.  Bagian  awal  dan  akhir  cerita akan  pas,   sesuai,  dan  memuaskan  ber- kat keberadaan tema. Adapun cara yang paling efektif untuk mengenali tema se- buah  karya  adalah  dengan  mengamati secara  teliti  setiap  konflik  yang  ada  di dalamnya (Stanton, 2007:37-42).
Berdasarkan tabel tersebut dapat disimpulkan  bahwa  tema,  baik  mayor maupun minor, yang banyak digunakan dalam novel anak adalah tema persaha- batan. Hal ini sesuai dengan teori  Stewig
(Suyatno,  2009:80)  yang  merumuskan bahwa  tema  sastra  anak  berkisar  pada (1)  problem  keluarga  berupa  peneri- maan,  hubungan  dengan  anggota  ke- luarga,  penerimaan  diri  sendiri,  dan hubungan  dengan  orang  tua,  (2)  prob- lem  di  luar  keluarga  berupa  keluarga orang tua tunggal, anak tanpa orang tua, dan  perceraian,  (3)  pengalaman  nyata berupa  perbedaan  fisik  dan  psikologis, perbedaan sosial dan ekonomi, dan per- bedaan  geografis,  (4)  pemahaman  per - bedaan etnik dan religius. Hal ini dapat dilihat dari diagram berikut ini.
Berdasarkan  diagram  tersebut dapat  disimpulkan  bahwa  tema  dalam novel anak yang sangat dominan adalah tema  persahabatan  dengan  prosentase 28%, selanjutnya adalah tema-tema lain yang prosentasenya masing-masing 9%.
Guruku Matahari Bangsaku Penghargaan terhadap guru Persahabatan Kesederhanaan Kerjasama Perhatian Persahabatan yang Manis Persahabatan Penghargaan kepada kakek Kegembiraan Kerjasama Tolong-menolong Si Pitung Super Hero Betawi Asli Perjuangan melawan kebatilan Kerjasama Persahabatan Kegigihan Berbakti kepada orang tua dan guru Pembelaan kepada rakyat yang lemah Berbagi Sahabat Persahabatan Kesedihan Keakraban Saling menolong Kegembiraan Saling menghargai Noval Jadi Batman Persahabatan Petualangan Kebersamaan Saling menghargai Kegembiraan Kejenakaan
Eufemisme dan Disfemisme dalam Spiegel Online
canda. Tema persahabatan ketiga tokoh dalam  novel  ini  diharapkan  akan  me- nyampaikan  sebuah  akhlak  mulia  ter- hadap  sesama  manusia  (masyarakat), yakni  menjalin  persahabatan  dan  per- saudaraan (ukhuwah).

## Tema Dominan dalam Novel Anak
Berdasarkan  hasil  analisis  no -
vel -novel  anak  tersebut  maka  dapat disimpulkan bahwa tema yang dominan dalam  novel  anak  di  Indonesia  adalah tema persahabatan. Hal ini sebagaimana terlihat dalam gambar berikut. Tema  merupakan  aspek  cerita yang  sejajar  dengan  makna  dalam pe ngalaman  manusia;  sesuatu  yang menjadikan  suatu  pengalaman  begitu di ingat.  Banyak  cerita  yang  menggam-
Tabel 3.1. Daftar Tema Mayor dan Tema Minor dalam Novel Anak Novel Tema Mayor Minor Si Jamin dan Si Johan Perjuangan dan kasih sayang dua orang kakak beradik Kesedihan Ketabahan Persahabatan Kerja keras Kejujuran Pertolongan Kegembiraan Kesuksesan Sukremi Gadis Bali Keadilan Tuhan Adat istiadat Bali Kehidupan di desa Kesedihan Kegagalan Persahabatan Si Dul Anak Jakarta Berbakti kepada orang tua Keakraban Kegigihan dalam usaha Kesedihan Kesuksesan Kegembiraan Kerjasama Kejenakaan Pak Madong Keberanian Kekeluargaan Kejenakaan Kebersamaan Kekeluargaan Kisah Petualang Cilik Petualangan Kejujuran Ketakutan Kegigihan Keinginan dengan usaha Pertolongan Anak Gerilyawan Kesabaran akan mendapatkan hasil Perjuangan Kerjasama Kesedihan Saling tolong-menolong
panjang  dari  adanya  trauma.   Frasa  ini merupakan istilah khusus dalam  bidang psikologi dan tidak semua orang menge- tahui  penyakit  yang  sebenarnya.  Peng- gunaan istilah khusus ini dimaksudkan untuk  menyembunyikan  hal  tentang penyakit  yang  diderita  oleh  si  pasien, yakni depresi dengan masalah psikis.
Ketujuh,  eufemisme  ditafsirkan untuk menghormati orang lain (10) Ein Viertel dieser Kinder wuchs ohne Vater auf, weil der gefallen oder in Kriegsgefangenschaft war.
(061/Wis/01/11/08)
(Seperempat  anak-anak  ini tumbuh  tanpa  ayah,  karena ayahnya  gugur  atau  dipen- jara.) Kata fallen (jatuh) digunakan un- tuk  memperhalus  kata  sterben  (mati).
Kata ini digunakan untuk menghaluskan sterben, tetapi hanya khusus digunakan bagi  para  pahlawan  atau  orang  yang meninggal di medan perang. Kata fallen digunakan untuk memberikan penghor- matan bagi pahlawan dan orang-orang yang gugur di medan  perang.
Kedelapan,  eufemisme  ditafsirkan untuk  menyindir  atau  mengkritik  de- ngan halus (11)Nun  aber  sollen  die  Regeln
des  Verbands  “wirkungsvol­
ler”  durchgesetzt  werden,  etwa mit  mehr  Kontrollen.  (028/ Spo/01/11/08) (Seharusnya  peraturan  per- kumpulan  itu  dilaksanakan lebih  efisien,  dengan  penga - wasan yang lebih.) Kata wirkungsvoller (lebih efisien) dalam kalimat di atas merupakan ben- tuk eufemistis untuk stärker (lebih keras). Dalam konteks di atas, kata wirkungsvol- ler  digunakan  untuk  mengkritik  orga- nisasi  olah  raga  berkuda  Jerman.  Kri- tik  itu  disampaikan  untuk  mengkritisi peraturan  yang  dibuat  oleh  organisasi tersebut.  Peraturan  yang  diberlakukan dianggap masih belum efektif, terbukti dengan masih banyaknya atlet berkuda yang  menggunakan  doping  atau  alat- alat bantu ilegal untuk meraih kemena- ngan.
Disfemisme dalam Spiegel Online Ditinjau  dari  bentuk  satuan gramatikal, disfemisme yang  digunakan dalam  Spiegel  Online  berupa  satuan gramatikal  kata,  frasa,  dan  kalimat. Ditinjau  dari  latar  belakang  peng- gunaannya,  penggunaan  disfemisme dalam Spiegel Online ditafsirkan memi- liki 10 alasan.
Tabel 2 Disfemisme dalam Spiegel Online
29
Nilai-Nilai Akhlakul Karimah dalam Novel Anak di Indonesia Tahun 1921-2010
Keterangan:
Latar belakang penggunaan: 1.  menyatakan hal yang tabu, tidak se- nonoh, asusila;
2.   menunjukkan  rasa  tidak  suka  atau tidak setuju terhadap seseorang atau sesuatu;
3.   penggambaran yang negatif tentang seseorang atau sesuatu;
4.   mengungkapkan  kemarahan  atau kejengkelan;
5.   mengumpat atau memaki;
6.   menunjukkan  rasa  tidak  hormat atau merendahkan seseorang;
7.   mengolok-olok, mencela, atau meng- hina;
8.    melebih-lebihkan sesuatu;
9.    menghujat atau mengkritik;
10.  menunjukkan sesuatu hal yang ber- nilai rendah.
Berdasarkan  bentunya,  satuan gra matikal  disfemisme  dalam  Spiegel Online  yang  ditemukan  sebanyak  179 data, dan terbagi menjadi satuan grama- tikal kata, frasa, dan kalimat.
(12)Vor  allem  Steinbrück  wird dafür  kritisiert,  dass  die  Banken das  Geld  der  Steuerzahler  ver- schmähen. (008/Wir/01/11/08) (Terutama Steinbrück dikritik, bank-bank menolak uang para pembayar pajak.) Kata  verschmähen  (menolak  de- ngan  angkuh),  yang  merupakan  kata kerja. Dalam kalimat (4) kata verschmähen telah mengalami proses morfologis, yak- ni  konjugasi,  perubahan  bentuk   akibat penyesuaian terhadap subjeknya.
(13)“O­a­sis!  O­a­sis!”  brüllt  alles, und  wer  sich  je  gefragt  haben sollte,  warum  die  Band  nur  auf diesen dämlichen Namen kommen konnte, weiß es heute: Man kann ihn  wahnsinnig  gut  betrunken skandieren. (101/Kul/08/11/08) (“O-a-sis! O-a-sis!” semua ber- teriak, dan siapa yang pernah bertanya,  mengapa  band  ini bisa  diberi  nama  bodoh  ini,
sekarang  ia  tahu:  orang  bisa meneriakkan nama itu sambil mabuk.)
Kelompok kata dämmlicher Name (nama  yang  bodoh)  hanya  merupakan frasa,  bukan  sebuah  kalimat  karena  ti- dak memiliki kata kerja finit dan fungsi predikatif.  Kepala  dari  kelompok  kata di  atas  adalah  kata  Name.  Kata  däm- mlich yang merupakan kata sifat hanya merupakan atribut bagi kata Name yang merupakan kata benda.
(14)Der  Markt  reagiere  erleichtert, dass  “keine  Bombe  geplatzt”  sei . (112/Wir/10/11/08) (Pasar  bereaksi  meringankan, bahwa tidak ada bom yang di- pasang.) Keine  Bombe  ist  geplatzt (tidak ada bom yang dipasang) memiliki sub- jek  (S)  keine  Bombe  dan  predikat  (P)  ist geplatzt .  Kata  ist  merupakan  kata  kerja finit dari sein yang melekat pada subjek orang ketiga tunggal, yaitu keine Bombe. Karena memiliki unsur predikatif, maka keine Bombe ist geplatzt merupakan kali- mat dan dalam kalimat (6) menduduki jabatan  sebagai  anak  kalimat,  yang  di- hubungkan oleh penghubung dass (bah- wa). Ditinjau dari latar belakang peng- gunaannya,  disfemisme  dalam  Spiegel Online digunakan untuk alasan sebagai berikut. Pertama,  disfemisme  ditafsirkan untuk menyatakan hal yang tabu, tidak senonoh, atau asusila (15)Die Boni­ Affäre bei der Bundes - bahn  wird  Wolfgang  Tiefensee immer  mehr  zum  Verhängnis. (070/Wir/03/11/08) (Skandal bonus pada perkere- taapian  semakin  mendekat- kan  Wolfgang  Tiefensee  ke penjara.)
Boni­ Affäre (skandal  bonus)  di perkeretaapian  Jerman,  seperti  hal- nya  skandal  yang  lain  juga  merupa- kan  se suatu  yang  bercitra  negatif  di
karimah  terhadapa  sesama  manusia (masyarakat),  yakni  menjalin  persaha- batan dan persaudaraan (ukhuwah).

## Si Pitung Superhero Betawi Asli
Tema  mayor  Si  PitungSuperhero Betawi  Asli  buah  karya  Soekanto  SA. Terbitan  DAR!  Mizan  bandung  adalah perjuangan  melawan  kebatilan.  Tema minor  yang  dapat  ditemukan  adalah kerjasama,  persahabatan,  kegigihan, berbakti  kepada  orang  tua  dan  guru, serta pembelaan kepada rakyat yang le- mah. Dalam  novel  anak  ini,  Soekanto SA. mengisahkan betapa kaum kompeni Belanda, tuan tanah, dan tuan sewa ber- buat sewenang-wenang terhadap rakyat yang  lemah.  Kisah  perjuangan  diawali dari  niat  si  kecil  si  Pitung  yang  mau memberantas  kesewenang-wenangan yang  dilihatnya.  Ahkirnya  dia  berniat belajar pencak silat kepada Haji Naipin demi melawan kebatilan atas kaumnya.
Terlihat  bahwa  tokoh  si  Pitung mempunyai  semangat  yang  membara untuk melindungi mereka yang lemah.
Semangat  ini  adalah  jiwa  yang  mun- cul  dari  niat  yang  benar.  Benar  adalah merupakan  wujud  akhlak  mulia  terha- dap diri sendiri, yakni benar (as­shidiq). Soekanto  SA.  mengobarkan  se- mangat  kebajikan,  terutama  menum- pas  kebatilan  pada  zamannya,  dengan caranya, yaitu melalui bacaan anak.

## 3.2.10. Berbagi Sahabat
Novel anak Berbagi Sahabat meru- pakan karya Masharto Alfathi, penderita low vision, yang diterbitkan oleh Mas- tara Yogyakarta pada tahun 2009. tema mayor  novel  ini  adalah  persahabatan. Tema minornya adalah kesedihan, keak- raban,  saling  menolong,  kegembiraan, dan saling menghargai.
Dalam novel Berbagi Sahabat, ada dua  hal  yang  menjadi  dasar  tema  ceri-
ta, yaitu anak yang tunanetra dan anak yang  normal.  Berdasarkan  perbedaan inilah muncul persahabatan sebagaima- na terlihat dari kutipan berikut.
Masharto yang menderita low vi- sion  benar-benar  mewakili  dari  anak- anak yang menderita cacat, terutama ca- cat mata. Masharto dengan kalimat-ka- limat narasinya senantiasa memberikan sentuhan  bahwa  anak  yang  tunanetra juga  berhak  untuk  bersahabat  dengan siapa  saja,  salah  satunya  dengan  anak yang  normal.  Peristiwa  persahabatan terlihat pada saat anak yang buta men- jalin  persahabatan  dengan  anak  yang melihat. Persahabatan yang disuguhkan Masharto diceritakan dengan gaya yang apa adanya sebagai seorang yang cacat, tanpa  malu  mengakui  bahwa  dirinya mempunyai  kekurang  fisik.  Persaha - batan  yang  menjadi  tema  mayor  novel ini merupakan wujud akhlak mulia ter- hadap  sesama  manusaia  (masyarakat), yakni  menjalin  persahabatan  dan  per- saudaraan (ukhuwah).

## Noval Jadi Batman
Noval  Jadi  Batman?    karya  Izza H.  Fizhah  (26  tahun)  adalah  persaha- batan. Tema minornya adalah petualang- an,  kebersamaan,  saling  menghargai, kegembiraan,  dan  kejenakaan.  Fizhah me ngungkapkan  bahwa  persahabatan terjalin  di  antara  anak-anak,  baik  ke- tika mereka di sekolah maupun di luar sekolah.  Persahabatan  adalah  dunia anak-anak yang di sana penuh dengan petualangan  tersendiri. Ada  warna  ke- bersamaan,  saling  menghargai,  bahkan terkadang penuh  dengan kejenakaan.
Tokoh  Adit  digambarkan  berte- man  karib,  bersahabat  dengan  kedua temannya, yakni Dede dan Noval. Per- sahabatan ketiga tokoh tersebut terjalin baik  di  sekolah  maupun  di  luar  seko- lah.  Mereka  juga  terlihat  pulang  seko- lah  juga  bersama-sama  dengan  penuh
Eufemisme dan Disfemisme dalam Spiegel Online
dosen dan mahasiswa dengan menggu- nakan  pedoman  observasi  dan  catatan lapa ngan. Adapun  aspek  yang  diamati adalah  aktivitas  dosen  dan  mahasiswa dalam proses pembelajaran yang terdiri atas  3  tahapan,  yaitu  tahap  pramenyi- mak, menyimak, dan pascamenyimak. Secara  umum,  pembelajaran pada  siklus  I  sudah  menunjukkan  ke- berhasilan.  Hal  ini  terlihat  pada  nilai rata-rata mahasiswa yang tinggi, yaitu: 91,6 (sangat baik). Setelah melihat hasil pembelajaran di atas, peneliti dan dosen menyimpulkan  bahwa  pembelajaran pada siklus I ini masih kurang sempur- na  mengingat  kegiatan  presentasi  ha- sil  kerja  belum  dilaksanakan.  Namun de ngan  melihat  hasil  kerja  mahasiswa yang memperoleh nilai rata-rata yang sa- ngat tinggi, maka perbaikan rancangan pembelajaran  hanya  dilakukan  dengan menambahkan  waktu  untuk  kegiatan pascamenyimak  atau  diskusi  hasil  dan presentasi. Kegiatan siklus II dimaksud- kan  untuk  memantapkan  apakah  nilai yang diperoleh mahasiswa dapat stabil atau tidak, sehingga masih perlu refleksi untuk dipergunakan  pada siklus II. Berdasarkan  hasil  observasi tentang  aktivitas  pembelajaran  menyi- mak apresiatif ada siklus I, dosen telah mempersiapkan  rancangan  perkulia- han yang didiskusikan bersama dengan pene liti,  pada  kegiatan  pramenyimak dosen  menjelaskan  tujuan  pembela- jaran,  serta  membangkitkan  skema- ta  mahasiswa  sambil  bertanya  jawab. Dosen dapat menarik minat mahasiswa dengan  bertanya  jawab  tentang  judul cerita. Dosen menayangkan cerita yang sudah  disiapkan.  Kegiatan  selanjutnya dosen  meminta  siswa  untuk  mengisi LKM  secara  individu,  dan  kelompok serta mendiskusikan hasil kerjanya de- ngan anggota kelas atau kelompok lain. Hanya  kegiatan  presentasi  yang  tidak sempat  dilaksanakan  pada  kegiatan
pascamenyimak, karena jam puasa yang dikurangi 20 menit dari jam selain bulan Ramazan. Berdasarkan  hasil  analisis  data siklus  I  dilakukan  refleksi.  Refleksi  di - laksanakan terhadap pembelajaran me- nyimak apresiatif dengan strategi bela- jar kooperatif. Pada data tindakan dapat dihasilkan refleksi sebagai berikut.
1)   Tahap  perencanaan  peningkatan kemampuan  menyimak  apresiatif dengan  strategi  belajar  kooperatif telah  dibuat  oleh  dosen  dan  didis- kusikan  dengan  peneliti.  Perenca- naan pembelajaran siklus I  tersebut masih  perlu  dipertahankan  untuk digunakan  pada  siklus  II.  Namun masih ada hal-hal yang perlu men- dapat perhatian pada siklus II, yaitu dosen sebaiknya memberikan moti- vasi kepada siswa untuk melakukan diskusi  yang  tidak  hanya  dengan kelompok  pasangannya  saja,  teta- pi  juga  pada  kelompok  kelas,  dan dosen  hendaknya  berkeliling  kelas untuk  memberikan  bantuan  kepa- da  mahasiswa  jika  diperlukan,  dan waktu  untuk  diskusi  masih  terlalu sempit, sehingga perlu ditambah.
2)   Dalam proses pembelajaran menyi- mak apresiatif dengan strategi bela- jar kooperatif diketahui bahwa:
a.   Kegiatan  pembelajaran  berjalan baik, menarik, dan suasana kelas sangat hidup. Mahasiswa termo- tivasi dalam mengikuti kegiatan pembelajaran dan saling bekerja sama.
b.   Evaluasi proses direkam melalui rambu-rambu proses menyimak, sedang  apresiasi  hasil  dilaksa- nakan dengan mengisi LKM. Pe- laksanaan evaluasi proses mem- bantu dosen dalam mengetahui kemajuan  dan  kesulitan  yang dialami mahasiswa. Pada siklus II pelaksanaan soal esai tetap di-
masyarakat.  Makna  yang  lebih  netral atau  halus  untuk  Boni­ Affäre adalah Boni-Problem (masalah bonus). Kedua, disfemisme ditafsirkan un- tuk menunjukkan rasa tidak suka, tidak setuju terhadap seseorang atau sesuatu (15) “...  Ohne  Menschen  gäbe  es auch keine Kriege mehr und keine Massenvernichtungswaffen,  die alles  Leben  bedrohen.  ...” (042/ Kul/01/11/08) (“...  Tanpa  manusia  maka  tak akan ada lagi perang dan tidak ada  senjata  pemusnah  masal yang  mengancam  kehidupan semuanya. ...”)
Massenvernichtungswaffen adalah senjata pemusnah massal dan merupa- kan  bentuk  disfemisme  dari  atomare, biologische,  chemische  Waffen (senjata atom,  biologis,  dan  kimia)  atau  lebih sering  disingkat  ABC­ Waffen (senjata ABC). Dengan penggunaan disfemisme di  atas,  Dalai  Lama  hendak  menyam- paikan  ketidaksukaan  atau  ketidak- setujuan  terhadap  penggunaan  senjata pemusnah massal tersebut, yang dapat mengancam kehidupan semua makhluk di bumi ini.
Ketiga, disfemisme ditafsirkan un- tuk memberikan penggambaran negatif tentang seseoran (16) Auch  ein  mutmaßlicher  Top ­
Gangster ging den Ermittlern ins Netz. (086/Pan/08/11/08)
(Penyidik  mengirim  seorang tersangka penjahat nomor satu ke penjara.) Top-Gangster  (penjahat  nomor satu)  sudah  memiliki  citra  yang  tidak baik  di  masyarakat.  Penggunaan  kata Top-Gangster  merupakan  penggamba- ran  yang  lebih  negatif  dari  Hauptver- brecher  (penjahat  utama)  dan  semakin mempertegas citra penjahat yang nega- tif dan pantas masuk penjara.
Keempat,  disfemisme  ditafsirkan untuk mengungkapkan kemarahan atau kejengkelan (17) “Lasst uns nicht vergessen, dass
die  Paparazzi  Prinzessin  Diana umgebracht  haben.  ...” (147/ Pan/17/11/08) (“Jangan kita lupa, bahwa pa- parazzi telah memb unuh Putri Diana. ...”) Kata papparazi (reporter dan foto- grafer  skandal  orang-orang  terkenal) memang sudah memiliki citra negatif di masyarakat. Penggunaan kata  paparazzi dimaksudkan untuk menunjukkan keke- salan seseorang (Kanye West) terhadap paparazzi. Kanye West terlibat pertikaian dengan  paparazzi  yang  terus  mengikuti dan hendak mengambil gambarnya.
Kelima,  disfemisme  ditafsirkan untuk mengumpat atau memaki (18) Als ich wusste, dass ich Formel 1  fahre  und  hörte,  dass  er  auf - hört,  dachte  ich:  Scheiße. (079/
Spo/03/11/08) (Ketika saya tahu bahwa saya bertanding  di  Formula  1  dan dia  berhenti,  saya  pikir:  sia- lan.)
Scheiße (tahi) adalah kata  umpatan yang  sering  digunakan  di  masyarakat Jerman.  Oleh  karena  itu,  penggunaan kata  umpatan  ( Schimpfwort )  dalam konteks  di  atas  dimaksudkan  untuk mengumpat.
Keenam,  disfemisme  ditafsirkan untuk  menunjukkan  rasa  tidak  hormat atau merendahkan seseorang (19) Auch  der  Komplize  von  Kasav wurde bei der Schießerei getötet, eine Kugel traf Kasav in die Hand. (217/Pol/29/11/08) (Bahkan  teman  Kasav  ter- bunuh  dalam  penembakan itu,  sebuah  peluru  mengenai tangan Kasav.) Penggunaan  kata  Komplize  (te- man)  sebagai  pengganti Freund (te- man) dalam konteks di atas merupakan suatu  bentuk  tidak  menghormat  ke- pada Kasav. Rasa tidak hormat tersebut disebabkan  karena  Kasav  adalah  salah satu  teroris  yang  telah  melakukan  aksi penyerangan di Mumbai beberapa wak-
Pembelajaran Menyimak Apresiatif Cerita Pendek dengan Strategi Belajar Kooperatif
tu yang lalu. Oleh karena itu, Kasav bu- kanlah se seorang yang perlu dihormati, demikian pula dengan temannya.
Ketujuh,  disfemisme  ditafsirkan untuk  mengolok-olok,  mencela,  meng- hina (20)Hessen­Wahlkämpfer  Koch  gibt den  Job-Garanten,  CDU-Che- fin  Merkel  die  Krisenkanzlerin, ihr  SPD­ Vize  Steinmeier  schart Betriebsräte  um  sich.  (134/ Pol/17/11/08) (Peserta  pemilu  dari  Hessen, Koch  memberikan  garansi pekerjaan, ketua CDU Merkel kanselir  krisis,  wakilnya  dari SPD,  Steinmeier  mendekati dewan-dewan perusahaan.) Krisenkanzlerin  (kanselir  krisis)
dalam konteks di atas yang digunakan untuk  menyebut Angela  Merkel  meru- pakan  suatu  bentuk  olok-olok  atau  hi- naan  terhadap  Merkel.  Merkel  adalah kanselir Jerman. Penambahan penyebu- tan menjadi Krisenkanzlerin dikarenakan pada masa jabatannya, Jerman mengala- mi masa krisis keuangan dan perekono- mian.
Kedelapan, disfemisme ditafsirkan untuk melebih-lebihkan sesuatu (21) Was  passieren  würde,  wenn  die Banken  Staatshilfen  weiter  ver- schmähen,  sagte  er  nicht. (010/ Wir/01/11/08) (Apa  yang  akan  terjadi  jika bank-bank  menolak   bantuan pemerintah, ia tak me ngatakan- nya.)
Penggunaan  kata  verschmähen (menolak  dengan  angkuh)  dalam  kali- mat di atas menunjukkan bahwa penu- lis  ingin  mengungkapkan  penolakan yang  sangat  kuat  atas  bantuan  peme- rintah.  Oleh  karena  itu,  penggunaan kata  verschmähen dirasa lebih memiliki kesan  yang  bombastis  di  masyarakat daripada ablehnen.
Kesembilan,  disfemisme  ditafsir- kan untuk menghujat atau mengkritik (22) Eigentlich  hatten  die  Skeptiker
damit  gerechnet,  dass  Moskaus schamlose Kopie der US ­Technik in  einem  Feuerball  verglühen würde. (132/Wis/15/11/08) (Sebenarnya orang-orang yang skeptis  juga  mengharapkan, bahwa  Moskow  akan  meng- hentikan  penjiplakan  tanpa malu terhadap teknik AS ten- tang sebuah bola api.) Schamlose  Kopie  merupakan  frasa disfemistis  yang  berarti  penjiplakan tanpa  malu.  Frasa  disfemistis  ini  digu- nakan  untuk  mengkritik  negara  Rusia yang  telah  menjiplak  teknik  Amerika Serikat.  Pemerintah  Rusia  dinilai  tidak tahu malu karena telah menjiplak teknik yang dimiliki oleh Amerika Serikat.
Kesepuluh, disfemisme ditafsirkan untuk  menunjukkan  sesuatu  hal  yang bernilai rendah (23) Damit dort nichts schiefgeht, hat die FN ein System eingeführt, das an  das  Dopingsystem  der  DDR erinnert. (027/Spo/01/11/08) (Peristiwa  itu  mengingatkan pada  sistem  doping  di  DDR/ Jerman Timur.) Seperti  diketahui,  banyak  atlet dari Jerman Timur yang menggunakan doping  pada  saat  pertandingan  olah- raga.  Penggunaan  kata  Dopingsystem dalam  konteks  di  atas  yang  dihubung- kan  dengan  Jerman  Timur  semakin menunjukkan  bahwa  sistem  doping yang  pernah  terjadi  di  Jerman  Timur merupakan  sesuatu  yang  bernilai  ren- dah  dan  telah  mencemari  nama  baik olahraga di Jerman.

## SIMPULAN
Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan  bahwa  bentuk  satuan gramatikal  eufemisme  dalam  Spiegel Online  adalah  kata,  frasa,  dan  kalimat. Eufemisme yang paling banyak muncul berupa satuan gramatikal frasa. Bentuk satuan  gramatikal  disfemisme  dalam Spiegel Online berupa kata, frasa, dan ka-
hasiswa, sebagaimana yang disarankan oleh MC Niff (1992).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pembelajaran  Menyimak  Apresiatif Cerita Pendek dengan Strategi Belajar Kooperatif Siklus I Sebelum  melaksanakan  tinda- kan,  peneliti  dengan  dosen  mata  kuli- ah  menyimak  di  Jurusan  Sastra  Arab Fakultas  Sastra  secara  kolaboratif  me- nyusun rencana pembelajaran. Perenca- naan tersebut disusun dan dikembang- kan  berdasarkan  tujuan  pembelajaran menyimak yang tertuang dalam katalog Jurusan Sastra Arab Fakultas Sastra ta- hun  2003.  Perencanaan  pembelajaran tersebut  terdiri  atas  (1)  menetukan  tu- juan  pembelajaran,  (2)  memilih  materi,
(3) menentukan kegiatan belajar menga- jar, dan (4) menyusun alat penilaian.
Proses  pembelajaran  ini  me- ngambil  tujuan  pembelajaran  umum mengapresiasi  cerita  pendek  terhadap tokoh-tokoh  cerita,  alur,  latar,  dan  su- asana. Alokasi waktu adalah 2 jam perte- muan (80 menit) yang difokuskan pada kegiatan  pramenyimak,menyimak,  dan pascamenyimak.  Berdasarkan  tujuan pembelajaran  umum  tersebut,  peneliti dan dosen menetapkan tujuan pembela- jaran khusus.
Rancangan  pembelajaran  me- nyimak apresiatif cerita pendek dengan strategi belajar kooperatif siklus I  yang dibagi  menjadi  3  tahapan,  yaitu  tahap pra-menyimak,  menyimak,  dan  pasca menyimak dapat dilihat pada lampiran. Ketiga tahapan ini tidak berdiri sendiri tetapi  saling  terkait.  Rencana  kegiatan belajar  mengajar  dalam  pembelajaran ini  terdiri  atas  rencana  kegiatan  dosen dan mahasiswa.
Materi  yang  diajarkan  pada siklus I adalah Cerita pendek yang ber- judul  “Putri  Salju”.  Cerita  pendek  ter- sebut didokumentasikan dalam bentuk
CD tersebut bertema tentang keseraka- han/ akhlak tercela seorang permaisuri. Metode  pembelajaran  yang  digunakan adalah  strategi  belajar  kooperatif  de- ngan teknik Think Pair- Share. Metode ini digunakan agar setelah para mahasiswa menonton cerita mereka mengapresiasi cerita tersebut melalui Lembar Kerja Sis- wa  masing-masing,  kemudian  mereka diminta secara berpasangan mendisku- sikan hasil kerja mereka, setelah itu se- tiap pasangan tersebut bebas berdiskusi dengan teman sekelas untuk membahas hasil kerja mereka dengan pasangan masing-masing.
Evaluasi  pembelajaran  yang direncanakan  adalah  evaluasi  proses dan  hasil.  Evaluasi  proses  yang  diren- canakan, yaitu mengikuti aktivitas ma- hasiswa  secara  individu  maupun  ke- lompok dalam melaksanakan kegiatan. Evaluasi  proses  dilaksanakan  dalam setiap proses apresiasi dengan menggu- nakan  pedoman  observasi  dan  catatan lapangan  untuk  mengetahui  proses kerja  mahasiswa,  dan  hasil  sementara kerja apresiasi mahasiswa dalam menyi- mak. Evaluasi hasil dilaksanakan untuk mengetahui hasil perolehan mahasiswa baik  secara  individual  maupun  kelom- pok yang berupa tes esei dalam Lembar Kerja Pelaksanaan  pembelajaran  me- nyimak apresiatif cerpen dengan strate- gi  belajar  kooperatif  di  Jurusan  Sastra Arab Universitas Negeri Malang untuk siklus I dilaksanakan pada hari  Senin, tanggal 25 September 2006 pukul 11.00 -12.20. Sesuai dengan perencanaan yang telah  diuraikan  di  atas,  pelaksanaan pembelajaran  terbagi  atas  tiga  tahap, yaitu  tahap  pra-menyimak,  menyimak, dan pascamenyimak.
Keberhasilan  tindakan  siklus I  diamati  selama  proses  pelaksanaan tindakan  dan  setelah  tindakan.  Fo- kus  pengamatan  adalah  perilaku
Eufemisme dan Disfemisme dalam Spiegel Online
b. data aktifitas mahasiswa dalam me - nyimak  apresiatif  terhadap  materi cerita pendek dengan strategi bela- jar kooperatif   untuk mengungkap- kan unsur-unsur cerita pendek yang disimaknya. Instrumen yang digunakan un- tuk  mengumpulkan  data  dalam  pene- litian  ini  adalah  instrumen  utama  dan instrumen penunjang. Instrumen utama adalah  peneliti  sendiri  yang  memiliki kemampuan  untuk  mengumpulkan, menyeleksi,  menilai,  menyimpulkan, dan menentukan data. Sebagaimana di- katakan oleh Bogdan &Biklen (1982:28) bahwa diri peneliti sendiri yang berada di tengah-tengah latar penelitian meru- pakan  instrumen  utama.  Instrumen penunjang  berupa  pedoman  observasi, catatan  lapangan,  dan  pedoman  studi dokumentasi  (Moleong,  2000).  Pedo- man observasi digunakan untuk meng- umpulkan  data  tentang  proses  pembe- lajaran, baik data dosen maupun maha- siswa. Pedoman observasi berupa daftar isian chek. Catatan lapangan digunakan untuk mendeskripsikan segala yang ter- jadi  dalam  proses  pembelajaran,  men- catat refleksi terhadap data proses pem - belajaran  berupa  pemikiran,  pendapat, atau  penafsiran  data    penelitian.  Data dokumentasi  dari  presentasi  kelompok berupa hasil tugas menyimak apresiatif pada setiap tahap pembelajaran dan se- cara menyeluruh.
Analisis data dilakukan de ngan menggunakan  teknik    analisis  data kualitatif.  Analisis  data  dalam  peneli- tian tindakan merupakan usaha peneliti untuk  memaknai  data  sehingga  men- capai  pemahaman  yang  baik  berkaitan dengan  apa  yang  terjadi  dalam  situasi nyata (MC. Niff, 1992:85). Proses anali - sis  data  dimulai  dengan  menelaah  se- luruh  data,  melakukan  reduksi  data, menyusunnya  dalam  satuan-satuan, dengan  mengkategorisasikannya.  Hal
ini  dilakukan  dengan  mengacu  pada teknik  analisis  data  model  mengalir sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh Miles  dan  Huberman  (1992:18).  Proses analisis data dilakukan sejak awal data terkumpul,  selama  pengumpulan  data, dan  sesudah  pe ngumpulan  data.  Ta- hap  analisis  tersebut  dilakukan  secara berulang-ulang pada saat data terkum- pul  dalam  setiap  siklus  tindakan.  Ada empat  jenis  data  yang  akan  dianalisis yaitu: (1) data perencanaan yang disiap- kan oleh dosen, (2) data tampilan dosen dalam melaksanakan pembelajaran me- nyimak apresiatif, (3) data aktivitas ma- hasiswa dalam setiap tahap menyimak, yaitu pada tahap pramenyimak, saat menyimak,  dan  pascamenyimak,  (4) data hasil  kerja/tugas mahasiswa secara utuh dalam proses menyimak apresiatif terhadap materi berupa cerita pendek. Adapun  teknik  analisis  terha- dap  sejumlah  data  tersebut  adalah  se- bagai berikut. Data perencanaan dosen dianalisis secara kualitatif. Data tampi- lan dosen dalam melaksanakan pembe- lajaran  menyimak  apresiatif  dianalisis secara  kualitatif.  Data  aktifitas  maha - siswa  dalam  proses  pembelajaran  me- nyimak  dianalisis  secara  kualitatif  dan kuantitatif.  Data  hasil  kerja/tugas  ma - hasiswa  secara  menyeluruh  dianalisis secara kuantitatif.
Menguji keabsahan data dimak- sudkan  sebagai  proses  mendapatkan derajat  kesahihan  selama  proses  anali- sis. Di dalam penelitian tindakan ini va- lidasi data dilakukakan dengan cara (1) peninjauan  kembali  catatan  lapangan, (2) konsultasi dengan tenaga ahli, teman sejawat, dan dosen pembina mata kuli- ah menyimak, dan (3) trianggulasi yai- tu  dengan  cara  memperoleh  kevalidan data tentang latar, pelaku, setting, alur, dan proses yang terjadi selama pembe- lajaran  dari  tiga  sudut  pandang  yang berbeda  yaitu  dosen,  peneliti,  dan  ma-
limat.  Disfemisme  yang  paling  ba nyak muncul  dalam  Spiegel  Online  berupa satuan gramatikal kata.
Latar belakang penggunaan eufe- misme dalam Spiegel Online ditafsirkan untuk:  (1)  menghindari  penggunaan kata-kata  yang  dapat  menimbulkan kepanikan  atau  ketakutan;  (2)  tidak menyinggung,  menghina,  atau  meren- dahkan seseorang; (3) mengurangi atau tidak  menyinggung  hal-hal  yang  me- nyakitkan atau tragedi; (4) berdiplomasi atau bertujuan retoris; (5) menggantikan kata-kata  yang  dilarang,  tabu,  vulgar atau bercitra negatif;  (6) merahasiakan sesuatu;  (7)  menghormati  atau  meng- hargai  orang  lain;  (8)  menyindir  atau mengkritik  dengan  halus.  Sementara itu, latar belakang penggunaan disfemis- me dalam Spiegel Online ditafsirkan un- tuk: (1) menyatakan hal yang tabu, tidak senonoh, asusila; (2) menunjukkan rasa tidak  suka  atau  tidak  setuju  terhadap seseorang  atau  sesuatu;  (3)  penggam- baran  yang  negatif  tentang  seseorang atau  sesuatu;  (4)  mengungkapkan  ke- marahan  atau  kejengkelan;  (5)  meng- umpat  atau  memaki;  (6)  menunjukkan rasa  tidak  hormat  atau  merendahkan seseorang; (7) mengolok-olok, mencela, atau  menghina;  (8)  melebih-lebihkan sesuatu; (9) menghujat atau mengkritik; (10) menunjukkan sesuatu hal yang ber- nilai rendah.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Artikel ini diangkat dari laporan penelitian  tesis  Program  Pasca  Sarjana
Universitas  Negeri  Yogyakarta,  tahun 2009. Ucapan terimakasih disampaikan kepada  Ibu  Dr.  Sufriati  Tanjung  (Pem- bimbing), Tim Penguji, Bapak/Ibu Dosen Prodi  Linguistik  Terapan,  dan  seluruh staff dan karyawan PPS UNY.

## DAFTAR PUSTAKA
Alland, Keith & Burridge, Kate. (1991). Euphemism  and  Dysphemism.  Lan- guage Used As Shield and Weapon.
Oxford: Oxford University Press.
Auswärtiges  Amt.  (2007).  Fakta  Menge- nai  Jerman.  Edisi  Bahasa  Indone- sia. Jakarta: Katalis.
Glück,  Helmut.  (1993).  Lexikon  Sprache. Stuttgart: Verlag J. B. Metzler .
Wijana,  I  Dewa  Putu  &  Muhammad Rohmadi.  (2008).  Semantik,  Teori dan  Analisis.  Surakarta:  Yuma Pustaka.
Keraf, Gorys. (2007). Diksi dan Gaya Ba- hasa (Edisi yang Diperbarui). Jakar- ta: Gramedia Pustaka Utama.
Schmidt,  Elke.  (11  Januari  2001).  Eu- phemismus  und  Tod. http ://www. sw2.euv ­frankfurt­ o.de/VirtuLearn/ hs.winter00/hs.kuolema/Seiten/pro- grammseiten/euphemismen.  html.
(Diunduh 3 Mei 2008) Wardhaugh, Ronald. (1990). An Introduc- tion to Sociolinguistics . Massachus- sets: Basil Blackwell.
Zöllner,  Nicole.  (1997).  Der  Euphemis- mus im Alltäglichen und Politischen Sprachgebrauch  des  Englischen . Frankfurt  am  Main:  Peter  Lang GmbH.