## JURNAL PENDIDIKAN ISLAM
ISSN: 2549-7146 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi

## Kepemimpinan Pendidikan Berbasis Sunnah: Membaca Jejak Pemikiran Umar bin Khatab
Nana Rismana 1* , Nur Cholid 2 12 Universitas Wahid Hasyim Semarang
* Email Koresponden: nanarismana94@gmail.com
ARTICLE INFO

## A B S T R A K
Article history Received: 2 Mei 2024 Accepted: 18 Mei 2024 Published: 31 Mei 2024 Pendidikan  merupakan  hak  asasi  dan  kebutuhan  mendasar  dalam  kehidupan sehari-hari.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  filsafat  pendidikan Khalifah  Umar  bin  Khattab.  Penelitian  ini  menggunakan  teknik  penelitian deskriptif  eksploratif.  Penelitian  kepustakaan  merupakan  metode  penelitian yang  digunakan.  Sumber  data  primer  dan  sekunder  digunakan.  Proses pengumpulan  data dilakukan dengan membaca publikasi atau  kajian terdahulu yang  berkaitan  dengan  gagasan  Umar  bin  Khattab.  Temuan  penelitian  ini menunjukkan bahwa pada masa Umar pendidikan sudah mencakup pertukaran elemen  penting,  seperti  pendanaan  dan  visi.  Upaya  pendidikan  Umar  untuk memperkenalkan  kembali  Islam  kepada  mereka  yang  membangkang  dinilai efektif. Dari sudut pandang pendidikan, kriteria yang digunakan untuk memilih guru  pada  masa  pemerintahan  Umar  bin  Khattab  sudah  selaras  dengan kualifikasi keilmuan pendidik. Pada masa Umar bin Khattab, ceramah, talaqi, dan halaqah merupakan teknik pengajaran. Pada masa Umar Bin Khattab, pendidikan diberikan  melalui  kurikulum.  Hal  ini  terlihat  dalam  kerangka  organisasi pendidikan yang didirikan Umar Bin Khattab, yaitu menetapkan masjid sebagai tempat belajar.
Kata kunci:
Pendidikan Pemikiran Umar bin Khattab

## A B S T R A C T
Keyword: Education Point of view Umar bin Khattab Education is a human right and a basic need in everyday life. The purpose of this research is to determine the educational philosophy of Caliph Umar bin Khattab. This research uses exploratory descriptive research techniques. Library research is  the  research  method  used.  Primary  and  secondary  data  sources  were  used. The data collection process was carried out by reading previous publications or studies related to Umar bin Khattab's ideas. The findings of this research show that during Umar's time education included an exchange of important elements, such  as  funding  and  vision.  Umar's  educational  efforts  to  reintroduce  Islam  to those who dissented were considered effective. From an educational perspective, the criteria used to select teachers during the reign of Umar bin Khattab were in line with  the scientific qualifications of educators. During the time of Umar bin Khattab, lectures, talaqi, and halaqah were teaching techniques. During Umar Bin Khattab's time, education was provided through the curriculum. This can be seen in the framework of the educational organization founded by Umar Bin Khattab, namely establishing mosques as places of learning.

## Pendahuluan
Pendidikan  dapat  dianggap  sebagai  segala  sesuatu  dalam  hidup  yang  berpotensi  memengaruhi pertumbuhan  seseorang  (Arifuddin  &  Karim,  2021).  Selain  itu,  pendidikan  merupakan  suatu  sistem yang  diselenggarakan  secara  metodis  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah  ditetapkan  dalam  rangka meningkatkan taraf hidup masyarakat di segala bidang kehidupan (Marita Sari, 2019).
Allah  SWT  menegaskan  bahwa  tanggung  jawab  umat  manusia  sebagai  khalifah  dalam  Q.S.  al- Baqoroh/2: 30. Tanggung jawab tersebut antara lain mengawasi, memanfaatkan, dan mengembangkan segala sesuatu yang ada di planet ini. Jika dicermati, penugasan manusia pada peran khalifah mencakup aspek  pendidikan  manusia.  Jika  orang  memiliki  keterampilan  dan  keahlian  yang  diperlukan,  mereka dapat menyelesaikan aktivitas ini secara efektif. Satu-satunya cara untuk memperoleh kemampuan dan informasi ini adalah melalui proses pendidikan (Purnamasari et al., 2023).
Pendidikan merupakan hak asasi dan kebutuhan mendasar dalam kehidupan sehari-hari. Pendidikan keluarga  adalah  jenis  pendidikan  pertama  yang  kita  terima.  Sejak  bayi  hingga  dewasa,  orang  tua mengajarkan  kita  banyak  hal  dalam  keluarga.  Keluarga  adalah  tempat  di  mana  anak-anak  menerima pendidikan terbaik.  Pendidikan tahap kedua kemudian  diberikan kepada kita  oleh  lingkungan sekitar kita.  Masih  banyak  sekali  prinsip-prinsip  pendidikan  yang  dapat  kita  peroleh  dari  lingkungan  sekitar dan  hal-hal  baru  yang  dapat  kita  terima  selama  berada  di  masyarakat.  Pendidikan  di  lembaga pendidikan  formal  menempati  urutan  terakhir.  Tujuan  pendidikan  pada  lembaga  pendidikan  adalah membina dan menghasilkan bibit-bibit manusia yang layak. Pendidikan merupakan salah satu hal yang menjadi  kebutuhan  yang  sangat  vital  bagi  masa  depan  generasi  penerus  bangsa,  khususnya  bagi generasi muda yang menjadi objek dalam dunia pendidikan, hal ini bisa kita lihat bersama, bagaimana peran pendidikan dalam membina, dan membimbing generasi untuk menjadi manusia yang lebih baik lagi (Ilham, 2020).
Selain  pendidikan,  kita  memerlukan  agama  yang  bisa  menjadi  kompas  kita  ke  depan.  Tentu  saja keimanan  Islam  yang  diterima  Nabi  Muhammad  dari  Allah  terus  berkembang  secara  global.  karena Islam  mengarahkan  kita  ke  arah  yang  benar.  Pengertian  pendidikan  Islam  adalah  pembelajaran  yang bersumber dari prinsip-prinsip inti dan ajaran-ajaran yang terdapat dalam Al-Quran dan Sunnah, dua sumber  utama  Islam  (Purnamasari  et  al.,  2023).  Al-Qur'an  yang  diturunkan  oleh  Allah  SWT  dan mempunyai nilai mutlak merupakan sumber utama ajaran Islam. Karena prinsip-prinsip yang terdapat dalam  Al-Qur'an  bersifat  abadi  dan  dapat  diterapkan  sepanjang  masa,  maka  pendidikan  Islam  yang sempurna harus mencakup referensi yang luas terhadap prinsip-prinsip ini (Sari, 2019).
Akar  pendidikan  Islam  telah  berlangsung  sejak  ribuan  tahun  lalu.  Bermula  semenjak  Nabi Muhammad SAW diangkat menjadi seorang Rasul, tepatnya pada hari Senin tanggal 17 Ramadhan atau bertepatan 6 Agustus tahun 610 M pada usia 40 tahun 6 bulan 12 hari. Sejak itulah pendidikan Islam dimulai.  Pendidikan  Islam  terikat  kepada  nilai-nilai  yang  ada  dalam  Islam  khususnya  Al- Qur’an  dan Sunnah.  Kepemimpinan  pendidikan  berbasis  sunnah  adalah  pendekatan  yang  menitikberatkan  pada penerapan nilai-nilai Islam dalam pengelolaan dan pengembangan institusi pendidikan (Nurhadi, 2021). Nilai-nilai  Islam  diambil  dari  ajaran  dan  teladan  Nabi  Muhammad  SAW,  yang  mencakup  kejujuran, keadilan,  kebijaksanaan,  keteladanan,  keterbukaan,  musyawarah,  kepedulian,  empati,  kesabaran, ketabahan, dan amanah (Naila et al., 2023). Kepemimpinan ini tidak hanya bertujuan untuk mencapai prestasi akademik  yang tinggi, tetapi juga untuk membentuk karakter, moral, dan spiritual yang kuat pada peserta didik.
Jika kepemimpinan pendidikan mengintegrasikan prinsip-prinsip pendidikan berbasis sunnah, maka tidak hanya berfokus pada pencapaian akademik tetapi juga pada pembentukan karakter yang kuat dan bermoral,  yang  merupakan  tujuan  utama  pendidikan  dalam  perspektif  Islam.  Model  kepemimpinan berbasis sunnah menekankan pentingnya nilai-nilai moral dan etika dalam proses pendidikan, sehingga dapat menghasilkan individu yang tidak hanya cerdas secara intelektual tetapi juga unggul dalam akhlak dan keimanan (Nurhadi, 2021).
Khalifah Umar termasuk orang yang menjadikan pendidikan Islam maju, berkembang, dan menyebar ke bangsa lain, oleh karena itu penulis penelitian ini tertarik untuk membahas tentang pendidikan pada masa  pemerintahan  Umar  bin  Khattab.  Khalifah  kedua  pemerintahan  Islam,  Umar  bin  Khattab, merupakan sahabat dekat Nabi Muhammad SAW. Selain  itu, Umar telah diberikan sifat-sifat kenabian oleh Allah sehingga Umar menjadi orang yang layak memperoleh posisi khalifah  (Lubis, 2023). Selain
itu, Umar juga memperoleh muhaddisin atau ilham dari Allah. Allah meletakkan kebenaran pada lidah dan  hati  Umar,  sehingga  Rasulullah  saw  memberikan  Umar  gelar  Al-Faruq  yaitu  orang  yang memisahkan  antara  kebenaran  dan  kebatilan  (Rosyidi,  2017).  Sepuluh  tahun  pemerintahan  Umar membawa penyebaran kekuasaan Islam ke luar Jazirah Arab. Hal ini menunjukkan bahwa Islam menjadi semakin  populer  pada  saat  itu,  dan  mengingat  keadaan  ini,  Khalifah  Umar  memberikan  pendidikan Islam sebagai prioritas utama. Hal ini terlihat ketika Umar memberikan instruksi kepada para panglima untuk  membangun  masjid  untuk  salat  dan  pendidikan  jika  mereka  berhasil  menguasai  suatu  kota (Gultom, 2022).

## Metode
Penelitian ini menggunakan teknik penelitian deskriptif eksploratif, yaitu pengembangan cara untuk mengkarakterisasi konsep-konsep yang disampaikan dalam media cetak (buku) sebagai teks utama dan teks  sekunder  untuk  pengembangan  lebih  lanjut.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian literatur  deskriptif  eksploratif.  Teknik  deskriptif  eksploratif  berpusat  pada  mendeskripsikan, memperdebatkan,  dan mengeksplorasi konsep-konsep sentral yang mengarah  pada suatu  kesimpulan sambil membiarkan potensi contoh-contoh tambahan terbuka. Konsep utama yang mendasari tulisan ini adalah  filosofi  pendidikan  Islam  Khalifah  Umar  bin  Khattab.  Adapun  sumber  data  yang  digunakan adalah:
1. Sumber primer, memuat informasi yang relevan langsung dengan konsepsi pendidikan Islam.
2. Data sekunder, atau informasi yang tidak relevan secara langsung dengan topik yang dibahas, seperti temuan penelitian terdahulu, peraturan perundang-undangan, atau peraturan resmi yang berkaitan dengan pendidikan Islam.
Penulis  menggunakan  resensi  buku  sebagai  semacam  pengumpulan  data,  mengumpulkan  rincian tentang suatu topik diskusi. Setelah itu diterapkan kerangka penalaran induktif untuk mengkajinya.

## Hasil

## Karakter Kepribadian Khalifah Umar bin Khatab
Pada  usia  15  tahun,  Umar  mengambil  peran  kepemimpinan  di  kalangan  komunitas  Muslim, menunjukkan  kematangan  mental  dan  fisiknya  yang  luar  biasa.  Perawakan  Umar  besar.  Suara  Umar merdu.  Bentuk  rambut  Umar  jambul.  Dia  memiliki  gaya  berjalan  yang  sangat  menawan.  Betis  dan lengannya berotot. Tangan yang kuat di kedua sisi. Ia adalah seorang penunggang kuda dan juara gulat yang  kuat  karena  kondisi  fisiknya.  Selain  itu,  ia  terkenal  sebagai  petarung  yang  galak  baik  sebelum maupun  sesudah  pelukan.  Islam.  Atribut  fisik  seperti  itu  diimbangi  dengan  ciri  kepribadian  seorang pemimpin. Dia memanfaatkan segalanya dalam upayanya untuk menegakkan hak-hak umat Islam dan demi keuntungan mereka (Khalid, 1984).
Selain  itu,  Umar  memiliki  intuisi  dan  kecerdasan  yang  kuat.  Terungkapnya  rencana  pembunuhan Nabi Muhammad SAW,  pengangkatan dan  pemberhentian gubernur, serta nasehat  Umar kepada Nabi SAW merupakan contoh wawasan dan hikmah Umar. Contoh tambahannya adalah memutuskan ke arah mana  menghadap  Ka'bah  ketika  salat,  merawat  tawanan  selama  Perang  Badar,  melindungi  istri-istri Nabi  Muhammad  SAW,  mengharamkan  konsumsi  minuman  beralkohol,  mengharamkan  shalat  bagi orang-orang  munafik  dan  menghadiri  pemakaman  mereka,  serta  memutuskan  apakah  akan  memberi salam. seseorang ketika Anda memasuki sebuah rumah (Jabnoun, 2005)
Husein Haikal dalam karyanya al-faruq menyimpulkan bahwa Umar benar telah mewarisi sifat keras ayahnya,  yang  kemudian  didukung  pula  oleh  kekuatan  badannya  (Nuruddin,  1998).  Menurut  Khalid Muhammad  Khalid,  Umar  bin  Khattab  mempunyai  sikap  yang  sangat  keras  terhadap  siapapun  yang menentang  Islam.  Sikap  ini  berasal  dari  superioritas  dan  kompleks  superioritasnya,  bukan  karena pelanggaran  atau  keras  kepala.  Berikut  beberapa  ciri-ciri  kepribadian  Khalifah  Umar  bin  Khattab (Khalid, 1984):
1. Rasa Tanggung Jawab Khalifah Umar bin Khattab
Umar mempunyai rasa tanggung jawab, sama seperti para pemimpin terkemuka sebelumnya. Di  akhirat,  ia  yakin  Allah  SWT  akan  mempertanggungjawabkan  seluruh  kekayaannya  dan mempertanggungjawabkan  semuanya.  Dalam  menyambut  semua  orang,  baik  secara  terbuka maupun  informal,  Umar  telah  menunjukkan  rasa  tanggung  jawabnya.  Setiap  tahun,  selama  musim
haji, Umar mengadakan pertemuan umat Islam dari seluruh  wilayah  untuk  mencaci-makinya. Biro pengaduan juga didirikan olehnya. Untuk mendapatkan informasi di Madinah, ia juga terus-menerus mengubah penampilannya. Kesulitan apa pun yang dihadapinya selalu diselesaikan olehnya. Untuk bertemu dengan penduduk setempat di sana, ia juga sering  bepergian ke kota lain. Lebih lanjut, ia konsisten mengembangkan prospek kepala daerah yang akan menggantikannya di masa depan. Rasa tanggung jawab beliau  juga sangat nampak dari apa yang  beliau  lakukan lebih  jelas dari pada apa yang dia (Jabnoun, 2005).
Perhatian  Umar  bin  Khattab  yang  terus-menerus  adalah  bagaimana  menciptakan  lingkungan yang  mendukung  tuntutan  peningkatan  wilayah  Islam  dan  pembebasan  lainnya.  Selain  itu, kepemimpinan Khalifah Umar bin Khattab menghadapi sejumlah permasalahan dan tantangan yang menuntutnya  untuk  semakin  bijaksana.  Di  situlah  Allah  SWT  membekalinya  dengan  taufiq  dan motivasi  untuk  mengikuti  perkembangan  zaman,  bangkit  menghadapi  kesulitan-kesulitan  baru dalam hidup, dan mendirikan Negara Islam (Syalaby, 1997).
2. Manajemen Partisipatif Khalifah Umar bin Khattab
Keterlibatan  dalam  pengambilan  keputusan  yang  mewakili  semua  orang  dikenal  sebagai manajemen partisipatif. Lebih dari sekedar kurikulum, ini adalah budaya. Hukum Islam memerlukan partisipasi. Islam menawarkan bimbingan, instruksi, dan kemampuan untuk memperbaiki kesalahan sebagai cara untuk mencapai hal ini. Pada masa Nabi Muhammad SAW, partisipasi menjadi sebuah budaya.  Selanjutnya,  Umar  menegaskan  bahwa  rakyatnya  selalu  didahulukan  ketika  mengambil keputusan.  Sesuai  jadwal,  setiap  saat  Umar  menyampaikan  undangan  kepada  jenderal  angkatan darat dan gubernur. Beliau tidak pernah berbeda pendapat, selalu menerima pandangan rakyatnya. Tanpa  memandang  usia,  jenis  kelamin,  atau  ras,  Dawawin  didirikan  oleh  Umar  sebagai  lembaga administratif di Madinah untuk menangani berbagai masalah dan kekhawatiran. Ketika perwakilan di  Iraq  dan  Syria  tidak  berhasil  mencapai  kesepakatan,  maka  Umar  membuat  pertemuan  umum untuk  publik  di  Madinah.  Perlakuan  baik  bagi  tahanan  perang  juga  dia  lakukan  karena  tidak  ada pemberi informasi terbaik kecuali musuh itu sendiri (Jabnoun, 2005).
Khalifah Umar bin Khattab adalah orang yang pertama membukukan berbagai data ( Al-qiyatul Idariyah  Fil  Islam ).  Seperti  pendataan  dan  pendokumenan  yang  ada  di  Persia  dan  Romawi. Pembukuan  data  itu  dilakukan  oleh  Uqail  bin  Abu  Tholib,  Kharma  bin  Naufal,  dan  Zubain  bin Muth’im. Mereka adalah  tokoh -tokoh  Quraisy yang ahli  di  bidang  nasab (silsilah  keturunan), serta hari-hari  penting  bangsa  Arab  dan  manusia  pada  umumnya  (Lubis,  2020).  Umar  dengan  cepat menyelenggarakan ketatanegaraan dengan meniru pemerintahan yang muncul, khususnya di Persia, sebagai akibat dari pesatnya perkembangan wilayah tersebut. Delapan wilayah provinsi terdiri dari administrasi  pemerintahan:  Makkah,  Madinah,  Suriah,  Jazirah,  Basrah,  Kufah,  Pelstina,  dan  Mesir. Diputuskan bahwa pembentukan banyak departemen sangatlah penting. Sistem pembayaran pajak tanah dan gaji mulai lebih terkendali pada saat itu. Pengadilan dibentuk untuk memisahkan cabang eksekutif dan yudikatif. Peran polisi dibentuk dalam rangka menegakkan keamanan dan ketertiban. Demikian  pula  dengan  peran  pekerjaan  umum.  Selain  itu,  Umar  bin  Khattab  menemukan  tahun Hijriah, mengarang uang, dan mendirikan Bait Al-Mal (Doni Ahmad Saefuddin, 2022).
Selain  itu,  Umar  bin  Khattab  menetapkan  undang-undang  pada  masa  pemerintahannya,  yang membantu  menertibkan  pemerintahan.  memberlakukan  undang-undang  dan  peraturan  yang mengatur jual beli barang, menjaga kebersihan jalan, dan menegakkan ketertiban pasar. Meskipun gubernur mendukung khalifah dalam tanggung jawab administratifnya di wilayah, khalifah berperan sebagai kepala negara. Umar bin Khattab, Khalifah, juga membentuk sejumlah dewan, seperti Dewan Militer  dan  Badan  Perbendaharaan  Negara.  Ali  bin  Abi  Tholib,  seorang  hakim  terkenal  saat  itu, merupakan bagian dari delegasi yudisial yang juga ia bentuk (Rosyidi, 2017).
Khalifah  tampaknya  mulai  mempertimbangkan  pendidikan  Islam  untuk  kelangsungan  hidup masyarakat  seiring  dengan  meluasnya  wilayah  Islam  hingga  mencakup  Semenanjung  Arab.  Dalam bidang  pendidikan,  Khalifah  Umar  bin  Khattab  merupakan  seorang  guru  yang  mendirikan pendidikan  di  Madinah.  Beliau  juga  mendirikan  pendidikan  di  masjid-masjid  dan  pasar-pasar, menugaskan  para  instruktur  di  setiap  wilayah  yang  ditaklukkan  untuk  menyampaikan  pelajaran- pelajaran yang terdapat dalam Al-Quran serta ajaran-ajaran Islam lainnya yang dianut oleh Nabi dan
para  sahabatnya.  Misalnya  saja  memberikan  pelajaran  fiqh  kepada  masyarakat  yang  baru  masuk Islam (Nizar, 2007).
Mata  pelajaran  yang  dibahas  pada  masa  pemerintahan  Umar  termasuk  mempelajari  dasar- dasar Islam serta membaca, menulis, dan menghafal Al-Qur'an. Pendidikan telah berkembang pada masa  pemerintahan  Umar  bin  Khattab.  Pada  saat  ini,  kebutuhan  akan  pengajaran  bahasa  Arab semakin meningkat. Mereka yang baru masuk Islam dari wilayah taklukan perlu menguasai bahasa Arab agar dapat memahami dan menginginkan ilmu Islam. Oleh karena itu, pengajaran bahasa Arab sudah  ada  pada  saat  ini  (Nizar,  2007).  Dari  bentuk  partisipasi  Khalifah  Umar  bin  khattab  di  atas terlihatlah  bahwa  Khalifah  Umar  bin  Khattab  melakukan  strategi  aktif  demi  kelancaran pemerintahannya  baik  pemerintahan  pusat  maupun  pemerintahan  di  daerah-daerah  kekuasaan Khalifah,  yang  menjadi  tolak  ukur  keberhasilan  penyebaran  Islam  setelah  masa  kepemimpinan Rasulullah SAW.
3. Manajemen Kualitas Menyeluruh Manajemen
Ketika  program  dan  teknik  digabungkan  dengan  tujuan  meningkatkan  produktivitas  dan memotong  biaya,  kualitas  secara  keseluruhan  dapat  dipahami  sebagai  komitmen  strategis  untuk meningkatkan kualitas (TQM). Tujuan tambahan dari manajemen kualitas yang komprehensif adalah untuk meningkatkan harapan konsumen. Manajemen mutu yang komprehensif, menurut Dilworth, lebih  merupakan  budaya  daripada  program.  Selain  itu,  ia  menggarisbawahi  bahwa  tidak  ada  yang cukup  baik  dalam  hal  tingkat  keberhasilan  dan  bahwa  manajemen  kualitas  yang  lengkap  adalah upaya penuh waktu tanpa akhir. Menurut penilaian Dilworth, perbaikan berkelanjutan adalah bagian dari  manajemen  mutu  yang  komprehensif.  Budaya,  dedikasi,  keterlibatan,  dan  peningkatan  adalah landasan manajemen mutu yang komprehensif (Jabnoun, 2005).
Kepemimpinan dan komitmen terhadap mutu harus datang dari person pemimpin itu sendiri. Seluruh tokoh bersepakat bahwa mutu menekankan bahwa tanpa dukungan dari manajemen senior, maka  sebuah  inisiatif  mutu  tidak  akan  bertahan  hidup  (Lubis,  2023).  Karena  tujuan  sistem  mutu adalah  memberikan  keyakinan  kepada  konsumen  bahwa  barang  dan  jasa  yang  mereka  terima — termasuk jaminan mutu dan pengendalian mutu. Sebuah bisnis harus memenuhi empat persyaratan untuk mengembangkan program TQM. Persyaratan tersebut adalah sebagai berikut:
a. Fondasi dari manajemen kualitas total haruslah kesadaran kualitas, dan semua kegiatan program, termasuk semua proses dan produk, harus fokus pada kualitas.
b. Untuk  meningkatkan  bagaimana  pekerja  dilibatkan,  dimotivasi,  dan  diperlakukan,  TQM  harus memiliki karakter manusia yang kuat
c. TQM  harus  didasarkan  pada  pendekatan  desentralisasi  yang  memberikan  wewenang  disemua tingkat,  terutama  digaris  depan,  sehingga  antusias  keterlibatan  dan  tujuan  bersama  menjadi kennyataan, bukan hanya slogan kosong.
d. QM  harus  diterapkan  secara  menyeluruh  shingga  seluruh  prisip,  kebijaksanaan  dan  kebiasaan mencapai setiap sudut dan celah organisasi (Nizar, 2007).
Dari  gambaran  tersebut  bahwa  seorang  pemimpin  dituntut  untuk  menekankan  pandangnanya  ke depan, manajer dituntut untuk merealisasikan Visi dan Misinya. Melakukan manajeman berarti menata, mengarahkan seta mengendalikan para anggota secara sistematis agar tujuan organisasi tercapai. Inilah yang dilakukan Khalifah Umat bin Khattab di masa kepemimpinannya.

## Pemikiran Pendidikan Islam Khalifah Umar bin Khattab
Bukti  dokumenter  menunjukkan  bahwa  Khalifah  Umar  bin  Khattab  adalah  seorang  penulis, sejarawan, dan fiqhi yang terampil. Selain itu, ia adalah seorang atlet berprestasi, pembicara berbakat, dan terlibat dalam kegiatan lainnya (Doni Ahmad Saefuddin, 2022). Dia mempelajari narator puisi dan menggunakannya untuk membuat perumpamaan. Menurutnya, inilah puncak ilmu dan akhlak. Umar bin Khattab,  sang  Khalifah,  mengakui  kelebihan  puisi  ilmiah  selain  nilai  estetisnya  (Abbas  Mahmoud  Al- Akkad, 1980).
Sebagai orang yang bertugas mengamalkan syariat, Umar Bin Khattab terkenal di kalangan Fuqaha baik  karena  interpretasinya  terhadap  syariat  maupun  kontribusinya  terhadap  sastra  dan  sejarah nasional  (Rosyidi,  2017).  Saat  itu,  beliau  lebih  mengetahui  dan  memahami  Kitab  Allah  dibandingkan teman-temannya.  Dan  setiap  hukum  syariah  yang  diabadikannya  adalah  hukum  yang  sah  dan  tidak
ambigu.  Khalifah  Umar  Bin  Khattab  mahir  dalam  bidang  matematika,  statistika,  dan  ilmu  kebumian (Abbas Mahmoud Al-Akkad, 1980).
Dari sini terlihat bahwa Khalifah Umar bin Khattab termasuk orang  yang mempelajari sastra Arab dan  terlibat  dengan  budaya  emas  umatnya.  Seperti  para  pemimpin  umat  dan  pejabat  negara  lainnya, kecemerlangan  beliau  lebih  terlihat  dalam  penerapan  praktisnya  dibandingkan  dalam  komponen teoretisnya  (Abbas  Mahmoud  Al-Akkad,  1980).  Meskipun  hal  ini  tidak  menghalanginya  untuk merindukan syair-syair yang bernilai dan karya sastra yang baik, karena syair-syair dan sastra itu dapat melegakan jiwanya dan menyenangkan hatinya.
Dari bentuk pendidikan yang dimiliki oleh Khalifah Umar Bin Khattab, beliau melakukan kemajuan pendidikan pada masyarakatnya yaitu (Lubis, 2020):
1. Khalifah  Umar  bin  Khattab  memberikan  pendidikan  kepada  anak-anaknya.  Karena  ketaatan, kesalehan,  dan  komitmennya,  Abdullah  r.a.  menjadi  contoh  bagi  orang  lain.  Ia  tak  henti-hentinya mengikuti jejak ayahnya dan pantang menyerah  pada rayuan cinta untuk melakukan sesuatu yang bahkan tidak dilarang atau subhat.
2. Dari  segi  pendidikan,  Khalifah  Umar  bin  Khattab  adalah  seorang  guru  yang  menyelenggarakan pendidikan  di  masjid-masjid  dan  pasar-pasar,  melakukan  program  sosialisasi  di  Madinah,  dan memilih  para  pendidik  untuk  memimpin  setiap  negeri  yang  ditaklukkannya.  Tanggung  jawab mereka adalah menyebarkan pengetahuan tentang ajaran Islam dan isi Al-Qur'an.
Tugasnya saat itu antara lain mempelajari dasar-dasar Islam serta membaca, menulis, dan menghafal Al-Qur'an. Pendidikan mengalami kemajuan pada masa pemerintahan Umar Bin Khattab. Pada saat ini, kebutuhan  akan  pengajaran  bahasa  Arab  semakin  meningkat.  Mereka  yang  baru  masuk  Islam  dari wilayah taklukan perlu menguasai bahasa Arab untuk memahami dan menginginkan ilmu Islam. Oleh karena itu, pengajaran bahasa Arab sudah ada pada saat ini. (Nizar, 2007).
Kondisi  politik  stabil  pada  masa  pemerintahan  Umar  ibn  Khattab,  dan  upaya  untuk  memperluas kekaisaran  secara  geografis  juga  membuahkan  hasil  yang  sangat  baik.  Di  bawah  pemerintahan  Umar, Jazirah  Arab,  Palestina,  Suriah,  Irak,  Persia,  dan  Mesir  semuanya  dianggap  sebagai  bagian  dari kekuasaan Islam. Kebutuhan hidup pada semua profesi meningkat seiring dengan  bertambahnya luas wilayah. Manusia memerlukan pengetahuan dan kemampuan untuk memenuhi tuntutan tersebut, oleh karena itu pendidikan diperlukan (Berlianto et al., 2023).
Begitu pula dengan Umar sendiri yang merupakan seorang guru di Madinah yang juga memberikan bimbingan konseling. Selain itu, Umar  menugaskan instruktur di setiap wilayah  yang ditaklukkannya; tugas mereka adalah mengajari umat Islam yang baru masuk Islam tentang ajaran Al-Qur'an dan teks- teks Islam lainnya (Lubis, 2023). Di antara sahabat-sahabat yang ditunjuk oleh Umar ke daerah adalah Abdurrahman bin Ma’qal dan Imran bin Hasim. Keduanya ditempatkan di Bashrah.
Adapun metode yang mereka gunakan adalah dengan membuat halaqah yaitu guru duduk di ruang mesjid  sedangkan  murid  melingkarinya  (Lubis,  2023).  Sang  guru  menyampaikan  pelajaran  kata  demi kata  serta  artinya  kemudian  menjelaskan  kandungannya,  sementara  murid  menyimak,  mencatat,  dan mengulanginya apa yang dijelaskan oleh gurunya, serta berdiskusi Biasanya setiap halaqah terdiri dari dua puluh pelajar.
Untuk tenaga pendidik Umar memberikan honor/ gaji yang bersumber dari pendapatan daerah yang ditaklukkan atau dari Baitul Mal (Lubis, 2020). Tokoh lain yang berjasa memulai pengembangan ilmu pemerintahan  Islam  adalah  Umar  bin  Khattab.  Untuk  mempermudah  pengelolaan,  ia  membaginya menjadi  beberapa  bagian  kecil.  Ia  juga  mendirikan  fasilitas  pendidikan  di  kota-kota  lain,  yang mempercepat  laju  kemajuan  pendidikan  sebagian  besar  karena  lingkungan  negara  yang  stabil  dan aman.
Lembaga pendidikan pada masa pemerintahan Umar masih sama dengan masa pemerintahan Abu Bakar  yaitu  masjid  dan  kuttab  (Rosyidi,  2017).  Di  kalangan  umat  Islam,  Kuttab  adalah  lembaga pendidikan tertua yang tercatat dalam sejarah. Menurut sejarawan Islam, pengetahuan tentang hal ini sudah  ada  di  dunia  Arab  sebelum  kedatangan  Islam.  Karena  Kuttab  merupakan  pintu  masuk  menuju pendidikan  yang  lebih  maju,  maka  Kuttab  menjadi  salah  satu  tujuan  utama  dan  menarik  banyak perhatian pada abad pertama Hijriah. Kuttab ini mirip dengan Madrasah Ibtidaiyah (MI) saat ini.
Kuttab  secara  definisi  berasal  dari  istilah  taktib  yang  berarti  mengajar  menulis.  Namun  penulis adalah apa yang disiratkan oleh katib atau kuttab. Anak-anak mungkin menerima instruksi menulis dan
membaca  di  kuttab  pada  awalnya.  Awalnya,  rumah  instruktur  berfungsi  sebagai  tempat  pengajaran kuttab  semacam  ini.  Namun  ada  kuttab  yang  dibangun  berdekatan  dengan  masjid  dan  ada  pula  yang didirikan  terpisah  pada  saat  Nabi  Muhammad  SAW  dan  para  sahabat  membangun  masjid.  Tidak disebutkan  sesi  belajar  di  kuttab.  Hal  ini  tergantung  pada  IQ  dan  kondisi  fisik  anak.  Tidak  ada  kelas dalam sistem pendidikan Kuttab selama Umar masih menjadi murid.
Guru diberi kompensasi oleh pemerintah baik pada zaman Umar maupun pada zaman kita. Pengajar juga digaji oleh pemerintah, bahkan dengan fasilitas tunjangan dan sertifikasi (Gultom, 2022). Bedanya, pada  masa  pemerintahan  Umar,  ia  memperoleh  uang  atau  kekayaan  pemerintah  sebagai  hasil tumbuhnya  kekuasaan  Islam,  mulai  dari  rampasan  perang  (ghanimah)  hingga  pendapatan  pajak bangunan  dan  tanah.  Adapun  penerimaan  negara  kini  bersumber  dari  berbagai  sumber,  antara  lain pajak badan, pajak bumi dan bangunan, serta pajak lainnya.
Membuat halaqah adalah metode pengajaran yang digunakan oleh Umar. Namun pendidikan modern pada hakikatnya sama dengan masa pemerintahan Umar, hanya saja didukung  oleh  media yang lebih maju,  seperti  presentasi  PowerPoint,  sehingga  dosen  dan  guru  lebih  mudah  menyajikan  isi pelajaran.(Yanti  et  al.,  2023)  Bagi  pelajar  pun  dapat  memperoleh  bahan  tambahan  lainnya  dengan mudah dan cepat apabila mereka masih kurang atas pengajaran guru di kelas, mereka dapat mengakses informasi terkait dengan mudah di internet, bahkan bisa mengikuti program literasi.

## Kesimpulan
Dari  uraian  di  atas  dan  latar  belakang  kontekstual,  terlihat  jelas  bahwa,  pada  masa  yang  lebih sederhana sekalipun, pendidikan pada masa Umar sudah mencakup penyampaian unsur-unsur esensial, yaitu  unsur  visi,  pendanaan,  dan  lain-lain.  Upaya  pendidikan  Umar  untuk  memperkenalkan  kembali Islam  bagi  mereka  yang  tidak  menaatinya  dianggap  efektif.  Dari  sudut  pandang  pendidikan,  kriteria yang digunakan untuk memilih guru pada masa pemerintahan Umar bin Khattab sudah selaras dengan kualifikasi keilmuan pendidik. Pada masa Umar bin Khattab, ceramah, talaqi, dan halaqah merupakan teknik pengajaran. Pada masa Umar Bin Khattab, pendidikan diberikan melalui kurikulum. Hal tersebut terlihat  struktur  organisasi  pendidikan  yang  dilakuakan  Umar  Bin  Khattab,  melalui  pedirian  masjid sebagai pusat pendidikan.

## Daftar Pustaka
Abbas Mahmoud Al-Akkad. (1980). Kecermelangan Khalifah Umar Bin Khattab, Terj. H. Bustami A. Gani dan Zainal Abidin Ahmad . Bulan Bintang.
Arifuddin, A., & Karim, A. R. (2021). Konsep Pendidikan Islam; Ragam Metode PAI dalam Meraih Prestasi. Didaktika: Jurnal Kependidikan , 10 (1), 13 – 22. https://www.jurnaldidaktika.org/contents/article/view/76 Berlianto, G., Putri, Y., & Nurhuda, A. (2023). Islamic Education in the Time of Umar Bin Khattab: a Historical Study. JURNAL HURRIAH: Jurnal Evaluasi Pendidikan Dan Penelitian , 4 (3), 310 – 320. https://doi.org/10.56806/jh.v4i3.148
Doni Ahmad Saefuddin. (2022). Akar Pendidikan Islam Pada Masa Nabi Muhammad SAW. dan Khulafaur Rosyidin.
Jurnal Pendidikan Profesi Guru Agama Islam , Volume 2, 124.
http://studentjournal.iaincurup.ac.id/index.php/guau
Gultom,  A.  N.  (2022).  Perkembangan  Pendidikan  Islam  Pada  Masa  Khulafaur  Rasyidin. EDU-RILIGIA:  Jurnal  Ilmu Pendidikan Islam Dan Keagamaan , 6 (2), 167 – 180. https://doi.org/10.47006/er.v6i2.13159
Ilham,  D.  (2020).  Persoalan-Persoalan  Pendidikan  dalam  Kajian  Filsafat  Pendidikan  Islam. Didaktika , 9 (2). https://jurnaldidaktika.org/179
Jabnoun, N. (2005). Islam and Manajement . IIPH.
Khalid, M. (1984). Karakteristik Perikehidupan Khalifah Rasulullah . Diponegoro.
Lubis, S. (2020). Pendidikan Islam Khalifah Umar Bin Khattab. Jurnal Ilmiah Dalam Bidang Pendidikan , 03 (02), 69 – 84.
Lubis, S. (2023). Kepemimpinan Khalifah Umar Ibn Al Khatthab (Tinjauan Kebijakan dan Implikasinya Manajemen Pendidikan Pendidikan Islam). Edukatif :
Jurnal Ilmu Pendidikan , 5 (3), 1600 – 1609.
https://doi.org/10.31004/edukatif.v5i3.5254
Marita Sari, D. (2019). Pendidikan Islam Dalam Sistem Pendidikan Nasional. At Turots: Jurnal Pendidikan Islam , 1 (2), 144 – 169. https://doi.org/10.51468/jpi.v1i2.13
Naila, Z. P., Azizah, I. N., Ibni, N. P., & Hudi, I. (2023). Prinsip- Prinsip Dasar Ilmu Pendidikan Islam Berbasis Al Qur ’ an Dan Sunnah Dalam Peningkatan. JAMPI: Jurnal Pendidikan Islam , 1 (1), 65 – 77.
Nizar, S. (2007). Sejarah Peradaban Islam . Kencana Prenada Media Group.
Nurhadi. (2021). Manajemen Pendidikan Islam Berbasis Musyawarah . 1 (1), 129 – 137.
Nuruddin, A. (1998). Ijtihad Umar Bin Khattab . Rajawali Pers.
Purnamasari,  I.,  Rahmawati,  Noviani,  D.,  &  Hilmin.  (2023).  Pendidikan  Islam  Transformatif. Ihsanika:  Jurnal Pendidikan Agama Islam , 01 (4), 1.
Rosyidi, M. H. (2017). Kepemimpinan Profetik   Umar Bin Khattab Dan Umar Bin Abdul Aziz. Ummul Qura: Jurnal Institut Pesantren Sunan Drajat (INSUD) Lamongan , 10 (2), 19 – 31.
https://ejournal.insud.ac.id/index.php/UQ/article/view/53
Sari,  L.  M.  (2019).  Evaluasi  dalam  Pendidikan  Islam. Al-Tadzkiyyah:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 9 (2),  211. https://doi.org/10.24042/atjpi.v9i2.3624
Syalaby, A. (1997). Sejarah dan Kebudayaan Islam Terj. Muchtar Yahya . Jaya Murni.
Yanti,  R.,  Insannia,  M.,  &  Aprison,  W.  (2023).  Relevansi  Pendidikan  Islam  Pada  Masa  Umar  Bin  Khatab  Dengan Aplikasi  Pendidikan  Islam  Kontemporer. …  JOURNAL:  General  and  … , 3 (3),  838 – 846. https://adisampublisher.org/index.php/edu/article/view/598%0Ahttps://adisampublisher.org/index.php/ edu/article/download/598/643