Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(02), 2023, 1812-1817
Analisis Konten Pemasaran Islami Pada Akun Instagram Siswa Siswi SMA Islam An Nizam Medan
Gusti Oka Widana 1) ,  Muhamad Umar Mucktar 2) , Iin Gunawan 3) 1,2,3 Magister Keuangan Syariah, Institut Teknologi dan Bisnis Ahmad Dahlan Jakarta *Email korespondensi: oka.widana@gmail.com

## Abstract
Access to social media has become a vital need around the world, especially for the younger generation. The Instagram  platform  is  one  of  the  most  popular  social  media  in  Indonesia  and  is  widely  used  by  high  school students. Therefore, the leadership of An Nizam Islamic High School (SMAI) Medan issued a directive for students to wisely use social media, especially Instagram and appealed to students to promote activities carried out at school with the aim of promoting the good name of the school institution, but still upholding Islamic values. Using content analysis of 33 posts by the students of An Nizam Islamic High School on Instagram during the January- March 2022 period, it was found that most of the students' posts were in accordance with the appeal of the SMAI An  Nizam  leadership.  Most  postings  also  use  a  soft-sell  approach  which  according  to  the  literature  is  more effective in marketing through social media. The significance of this study lies on the illustration of how social media can be used to Islamic compliance marketing content.

## Keywords : Content analysis, Islamic marketing ethics, Islamic social media ethics
Saran  sitasi : Muttaqin,  Q.,  &  Khasanah,  U.  (2023). Analisis  Konten  Pemasaran  Islami  Pada  Akun  Instagram Siswa  Siswi  SMA  Islam  An  Nizam  Medan. Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam,  9 (02),  1812-1817.  doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i2.8051
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i2.8051

## 1. PENDAHULUAN
Media  sosial  kini  telah  menjadi  sarana  untuk memperoleh  berbagai  informasi.  Hal  tersebut mendapatkan percepatan dengan semakin berkembangnya  berbagai  aplikasi  berbasis  ponsel pintar ( smartphone ). Media sosial disadari atau tidak telah  mengubah  pola  bagaimana  orang-orang berinteraksi, berpikir, berbisnis, berpolitik dan semua hal  lain  dalam  hidup  termasuk  dalam  mengamalkan ajaran agama yang dianutnya.  Platform media sosial ini  dapat  digunakan  untuk kebaikan  atau  keburukan. Banyak orang menggunakannya untuk tetap terhubung  dengan  keluarga  dan  teman  mereka  di seluruh  dunia,  sementara  beberapa menggunakannya untuk penyebaran agama, dan promosi produk (Atiku &  Sule,  2018).  Instagram  (IG)  sebagai  salah  satu media sosial yang terpopuler, banyak digunakan juga oleh kalangan anak muda dan remaja (Jayani, 2020), antara lain siswa-siswa SMA.
Pimpinan Sekolah Menengah Atas Islam (SMAI) An  Nizam  Medan  telah  mengeluarkan  kebijakan
dengan mengarahkan siswa-siswa untuk menggunakan  IG  dengan  bijak  dan  yang  terpenting selalu memperhatikan ketentuan agama Islam. Hal ini sejalan  dengan  visi  SMA  An  Nizam  untuk menyelenggarakan  dan  mengembangkan  pendidikan Islami  yang  professional,  dengan  mensinergikan potensi  orangtua,  guru,  pemerintah  dan  masyarakat. Selain itu membimbing siswa untuk jauh dari narkoba, rokok, minuman keras, pergaulan bebas, tawuran, dan kerusakan  moral  lainnya  (An  Nizam,  2022).  Sejalan dengan itu, Pimpinan SMAI An Nizam menghimbau agar  siswa-siswi  mau  mempromosikan  kegiatan- kegiatan yang dilaksanakan di sekolah dengan tujuan untuk  mengangkat  nama  baik  institusi  sekolah. Sehingga diharapkan makin meningkat minat lulusan Sekolah  Menengah  Pertama  dan  para  orang  tua menyekolahkan anaknya di SMAI An Nizam.
Terkait strategi pemasarabn melalui media sosial, terdapat dua strategi yaitu pendekatan aktif dan pasif. Dalam  pendekatan  pasif,  media  sosial  digunakan sebagai domain bagi pelaku bisnis untuk menangkap
pengalaman pelanggan dan suara pelanggan. Sedangkan  yang  dimaksud  dengan  pendekatan  aktif adalah  pemanfaatan  media  sosial  sebagai  alat pemasaran  untuk  melakukan e-word  of  mouth , personalisasi,  pemasaran  langsung  atau  bahkan aktivitas  hubungan  masyarakat  ( public  relation ) (Constantinides, 2014).
Dalam  konteks  pemasaran  Islami,  media  sosial sudah  mulai  digunakan  organisasi  untuk  melakukan strategi pemasarannya, yang terpenting adalah konten yang  terkait  dengan  produk,  layanan,  strategi  harga, dan promosi harus bebas dari apapun yang melanggar pedoman  syariah  (hukum  Islam)  (Syafril  &  Hadziq, 2021).
a. Produk  atau  jasa,  dalam  perspektif  syariah haruslah  halal selain itu mengutamakan kualitas, kegunaan,  dan  relevansinya  dengan  kebutuhan dan kehidupan manusia.
b. Place (saluran distribusi), pada intinya seluruh hal yang  secara  holistik  terkait  dengan  pengaturan saluran  distribusi  yaitu  kegiatan  mengawasi, mengatur, memproduksi, menyimpan, dan mengangkut  barang,  yang  seluruhnya  wajib dipastikan  bebas  dari  unsur-unsur  terlarang. Alserhan (2020) yang merupakan salah satu pakar pemasaran  Islam,  menyebut  ini  sebagai  proses “ halalization ”.
c. Price (harga),  dalam  konteks  Islam,  harga haruslah adil, maksudnya harga sebanding dengan kualitas  yang  barang  atau  jasa  ditawarkan  oleh penjual.
d. Promotion atau  komunikasi  pemasaran,  dalam ajaran  Islam  haruslah  diisi  dengan  kejujuran, kosinsten  antara  yang  dijanjikan  dan  relaitas barang  atau  jasa,  dan  informasi  yang  akurat. Seorang pemasar tidak dibenarnkan menyembunyikan  informasi  kepada  pelanggan; semuanya  harus  lugas  dan  terbuka  (Syafril  & Hadziq, 2021).
Dalam  komunikasi  pemasaran  juga  dikenal pembahasan mengenai metode soft-sell dan hard-sell. Hard  sell diartikan  sebagai  pendekatan  penjualan yang  lebih  langsung  ( to  the  point ),  untuk menghasilkan penjualan cepat. Sedangkan pendekatan soft  sell lebih  halus  serta  tidak  langsung  mengarah kepada  terjadinya  penjualan.  Dalam  hal  pemasaran melalui media sosial, soft sell lebih direkomendasikan karena menghasilkan sikap yang lebih positif terhadap promosi dan produk yang dikomunikasikan.
Konsumen  cenderung  tidak  terlalu  menanggapi pendekatan hard  sell karena  keputusan  pembelian konsumen  lebih  didorong  oleh  kepercayaan  kepada merek, etika dan bagaimana penjual memperlakukan konsumen (McNab-Lundbäck, 2018).
Dalam pandangan seorang Muslim bahwa ajaran Islam,  yang  bersumber  dari  Quran  dan  hadist  Nabi Muhammad  SAW,    telah lengkap mengatur  segenap aspek kehidupan, baik menyangkut urusan kehidupan duniawi    maupun  kehidupan  ukrawi  (Iljas,  2012). Etika atau akhlaq dalam Islam menitikberatkan pada pembentukan karakter yang sesuai dengan firah atau watak  seseorang  ((Musrifah,  2016).  Etika  seseorang ditunjukkan  dengan  perbuatan  dan  amalan  yang mengakar  dalam  jiwa.  Al-Qur’ān  dalam  hal  ini memerintahkan  umat  Islam  untuk  senantiasa  untuk menegakkan keadilan, berbuat baik, dan memastikan terpenuhinya hak orang lain (Almubarok, 2018).
Ayat  Al-Qur’an  menyebutkan  bahwa  tujuan utama  hidup  seorang  hamba  adalah  untuk  beribadah kepada Allah SWT (QS 6:162-163; QS 51:56). Peran seorang Muslim adalah sebagai khalifah (wakil) Allah yang telah dipercayakan untuk menjadi pengelola dan pemelihara  bumi  (QS  6:165;  QS  2:30).  Dengan pemikiran  ini,  misi  umat  Islam  adalah  untuk mengelola  bumi  ciptaan  dan  memastikan  bahwa tatanan  sosial  di  dalamnya  tidak  bersifat  eksploitatif (Nurkhalis,  2018).  Menjalankan  bisnis  termasuk melalui  media  sosial  semacam  IG  harus  dipandang sebagai  bentuk  ibadah  dan  karenannya  interaksi dengan konsumen harus dilakukan dengan cara yang Islami (Mokhtar & Samsudin, 2015).
Dalam  konteks  pemasaran  kontemporer,  konten di media sosial mengundang diskusi hangat dari para pakar.  Dengan  makin  mudahnya  akses  ke  jaringan internet, arus informasi yang diviralkan melalui media sosial  setiap  harinya  berisi  diskusi,  posting  dan interaksi yang menimbulkan dilema etika, antara lain menyebabkan  misinformasi,  disinformasi,  berita palsu,  rumor,  propaganda,  pelanggaran  privasi, cyberbullying,  caci  maki  publik,  dan  ketidakjujuran (Mukherjee, 2016). Dalam hal ini maka pengguna IG Muslim haruslah memiliki atribut positif seperti iman, pengetahuan,  dan  taqwa    (Alnuaimi  &  Azzi,  2022). Juga  siswa  siswi  Muslim  harus  menyadari  bahwa mereka juga berperan sebagai khilafah (wakil Tuhan dimuka  bumi),  mencegah  kejahatan  dan  perbuatan buruk lainnya serta justru  menciptakan kebajikan dan manfaat  (  amar  maruf  nahi  munkar).  Islam  dengan jelas  menggariskan  tujuan  hidup  manusia    yakni
sukses  dalam  kehidupan  ini  dan  di  akhirat  dengan berjuang  untuk  memenuhi  tanggung  jawab  spiritual dan komunal (Atiku & Sule, 2018).
Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengerti  dan mengevaluasi  postingan  siswa-siswa  SMAI    An Nizam apakah sudah sesuai dengan nilai-nilai dalam ajaran Islam, dan sejalan dengan kebijakan pimpinan SMAI  An  Nizam..  Sebagaimana  telah  disebutkan bahwa  penggunaan  sosial  media  tetap  haruslah menerapkan  prinsip-prinsip  yang  digariskan  oleh ajaran agama Islam secara konsisten.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian ini memanfaatkan pendekatan kualitatif,  berupa  analisis  konten  (content  analysis). Menurut  Bengtsson  (2016)  analisis  konten  adalah suatu alat penelitian yang dipakai untuk mengidentifikasi keberadaan kata, tema, atau konsep tertentu didalam data kualitatif misalnya teks. Tujuan analisis  konten  adalah  mengkaji  keberadaan,  makna dan  hubungan  kata-kata  dengan  tema,  atau  konsep tertentu.
Populasi    pada  penelitian  ini  postingan  IG  dari siswa-siswa SMAI An Nizam Medan. Adapun sampel menggunakan teknik convenience sampling , sejumlah 33  postingan  IG  yang  dilakukan  dari  bulan    Januari 2022 sampai dengan bulan Mei 2022.
Analisis yang dilakukan meliputi:
a. Garis besar konten IG siswa siswa tersebut, untuk memahami  tema,  maksud  serta  tujuan  postingan IG.
b. Melakukan  penilaian  atas  postingan  IG,  apakah telah  sesuai  dengan  etika  Islami  dalam  bersosial media. Peneltian ini memilih menggunakan model yang dipakai Malik & Normazman, (2016), yang terdiri  dari  8  (delapan)  indikator  yakni  (1) Kejujuran,  (2)  Komitmen  kepada  kebajikan,  (3) Pelarangan  konten  dan  informasi  palsu,  (4) Akurasi  informasi  yang  dipublikasikan,  (5) Tiadanya  penipuan,  (6)  Keterbukaan  dan kejelasan tujuan, (7) Keberanian dalam mengemukakan pendapat, dan (8) Kebijaksanaan.
c. Mengindentifikasi  apakah  pestingan  tersebut merupakan hard sell (HS) atau soft sell (SS).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Hasil penelitian
Pengamatan  pada  akun  IG  siswa  siswi  SMA Islam  An  Nizam  Medan,  dapat  dilihat  beragam postingan  yang  mengandung  pesan  pemasaran  SMA Islam  An  Nizam  Medan.  Dari  sekian  banyak postingan telah dipilih sampel sebanyak 33 postingan IG pada bulan Januari sampai dengan Maret  2022. Berikut  adalah  hasil  penilaian  terhadap  postingan yang menjadi sampel:

## Tabel 1. Ringkasan Postingan Feed Instagram SMA Islam An Nizam Medan
No Tema Waktu posting Analisis Konten Kesesuaian dengan etika Islami dalam ber medsos Hard sell atau Soft sell 1 Harapan siswa  di tahun 2022 04/01/22 Ajakan menjadi lebih baik dan harapan yang hendak diwujudkan. Terdapat siswi yang tidak menutup aurat secara sempurna Soft-sell 2 Kegiatan workshop guru  di era digital 04/01/22 Kegiatan workshop bagi guru guru tentang mengajar di era digital. Sesuai Soft-sell 3 Dokumentasi kegiatan workshop guru  di era digital 05/01/22 Dokumentasi dari kegiatan  workshop guru-guru mengajar di era digital. Sesuai Soft-sell 4 Mindset 06/01/22 Menjelaskan  perbedaan fixed mindset dan growth mindset. Sesuai Soft-sell 5 Keutamaan membca QS. Al Kahfi 07/01/22 Ajakan membaca  Qur’an Surah Al- Kahfi setiap Jumat Sesuai Soft-sell 6 Amalan sunnah sebelum  tidur 10/01/22 Ajakan menjalankan  amalan sunnah sebelum tidur. Sesuai Soft-sell
No Tema Waktu posting Analisis Konten Kesesuaian dengan etika Islami dalam ber medsos Hard sell atau Soft sell 7 Program tahfizh 11/01/22 Dokumentasi kegiatan program tahfizh dan  Tahsin Qur’an di SMA Islam An Nizam Medan. Sesuai Soft-sell 8 Pentingnya waktu 12/01/22 Ajakan untuk senantiasa memanfaatkan waktu dengan sebaik baiknya. Sesuai Soft-sell 9 Silaturrahim dengan alumni  yang berprofesi sebagai polisi 13/01/22 Menampilkan silaturrahim dari salah seorang alumni yang berprofesi sebagai Polisi. Sesuai Soft-sell 10  Jangan rebahan 14/01/22 Mengajak para netizen muda untuk tidak sering-sering rebahan. Sesuai Soft-sell 11  Siswa berprestasi 19/01/22 Menampilkan siswa yang berprestasi meraih medali perak dalam olimpiade Bahasa  Inggris. Sesuai Soft-sell 12  Safety riding 02/02/22 Dokumentasi kegiatan  sosialisasi keamanan berkendara dari PT Indako Trading Coy. • Terdapat siswi yang tidak menutup aurat secara sempurna • Terdapat komentar siswa yang kurang sejalan dengan nilai-nilai SMAI An Nizam Soft-sell 14  Pendaftaran PPDB TA.  2022/2023 07/02/22 Informasi pendaftaran Sesuai Hard-sell 15  Ajakan gabung ke SMA Islam  An nizam Medan 09/02/22 Ajakan mendaftar ke SMAI An Nizam Sesuai Hard-sell 16  Keunggulan SMA Islam  An Nizam Medan 16/02/22 Informasi  program-program unggulan di SMA Islam An Nizam Medan. Terdapat siswi yang tidak menutup aurat secara sempurna Hard-sell 17  Keutamaan tilawah Quran 18/02/22 Mengajak orang-orang untuk  tertarik dan cinta terhadap Al-Qur’an. Sesuai Soft-sell 18  Cita-cita 19/02/22 Mengajak para netizen untuk memikirkan cita-citanya kelak. Sesuai Soft-sell 19  Tips memulai hidup baru 22/02/22 Ajakan untuk  memulai kebiasan yang baik agar hidup lebih terarah Sesuai Soft-sell 20  Pendidikan di Finlandia 23/02/22 Memberikan wawasan yang  lebih luas kepada para netizen. Tidak relevan -- 21  Sunnah Memotong Kuku 24/02/22 Mengajak para netizen untuk bermuhasabah atas kuku-kukunya sendiri Sesuai Soft-sell
No Tema Waktu posting Analisis Konten Kesesuaian dengan etika Islami dalam ber medsos Hard sell atau Soft sell 22  Dokumentasi kegiatan seleksi KSN-S 25/02/22 Menunjukkan tentang kegiatan siswa- siswi dalam seleksi olimpiade. Sesuai Soft-sell 23  Peringatan Isra' Mi'raj 28/02/22 Dokumentasi terkait peringatan Isra’ Miraj Nabi Muhammad SAW Sesuai Soft-sell 24  Syarat pendaftaran siswa baru 05/03/22 Menerangkan terkait syarat-syarat pendaftaran di SMA Islam An Nizam Medan. Sesuai Hard-sell 25  Jalur-jalur pendaftaran  siswa baru 07/03/22 Penjelasan  jalur pendaftaran calon siswa baru di SMA Islam  An Nizam Medan Sesuai Hard-sell 26  Jangan berhenti berusaha 09/03/22 Berisi kata-kata motivasi dari salah seorang tokoh intelektual dunia. Sesuai Soft-sell 27  Ajakan gabung ke SMA Islam An Nizam Medan 10/03/22  Mengajak anak-anak lulusan SMP untuk masuk ke SMA  Islam An Nizam Medan. Terdapat siswi yang tidak menutup aurat secara sempurn Hard-sell 28  Keutamaan hari Jumat 11/03/22 Menjelaskan hadis tentang keutamaan hari  Jumat. Sesuai Soft-sell 29  Hadis tentang tidur 12/03/22 Berisi perkataan atau nasihat ulama tentang akibat dari banyak tidur Sesuai Soft-sell 30  Kegiatan ASAFI 16/03/22 Informasi kegiatan kompetisi ASAFI.  Sesuai Soft-sell 31  Tentang keberhasilan 26/03/22 Berisi perkataan motivasi dari tokoh nasional untuk bisa berhasil dalam hidupnya. Sesuai Soft-sell 32  Dokumentasi ASAFI 26/03/22 Dokumentasi dari hasil kegiatan ASAFI Sesuai Soft-sell 33  Ajakan untuk terus berbuat baik 28/03/22 Motivasi bahwa tidak ada  kata terlambat dalam berbuat baik. Sesuai Soft-sell

## 3.2. Pembahasan
Dari  analisis  konten  yang  dilakukan  telah ditemukan hanya 4 (empat) postingan yang dianggap tidak  sesuai  dengan  etika  Islami  yakni  adanya penampilan  siswi  yang  tidak  menutup  aurat  dengan sempurna. Akan tetapi pesan pada postingan tersebut sebenarnya  tidak  bertentangan  dengan  etika  Islami. Terdapat  1  postingan  yang  kurang  relevan  dengan standar  komunikasi  pemasaran  SMAI  An  Nizam, yaitu  tidak  sesuai  dengan  indikator  kebijaksanaan. Dalam hal ini menggunakan bahasa atau kalimat yang kurang sopan
Hanya terdapat 6 (enam) postingan yang bersifat hard-sell, selebihnya yakni 26 postingan bersifat soft- sell . Dari amatan ini kelihatannya siswa-siswi SMAI An  Nizam  tidak  nyaman  untuk  secara  langsung
“menjual”, melainkan menggunakan cara yang lebih halus.    Hal  ini  tentu  sejalan  dengan  prinsip  bahwa platform media sosial diciptakan untuk memungkinkan orang membangun hubungan, memiliki interaksi yang bermakna, dan berbagi konten dengan  sesama  anggota  komunitas  online  mereka (Eckstein,  2022).  Mereka  tidak  ingin  terkesan memaksakan informasi kepada komunitas daringnya.
Secara  garis  besar,  penelitian  ini  menunjukkan kepatuhan  terhadap  arahan  pimpinan  dan  kesadaran yang  tinggi  dari  siswa-siswi  SMA  An  Nizam  untuk melaksanakan  komunikasi  yang  baik  melalui  IG. Nilai-nilai Islam secara umum telah juga ditaati siswa- siswi  dalam  postingannya.  Sehingga  Pimpinan Sekolah  dapat  mengambil  gambaran  umum  bahwa siswa-siswi  SMAI  An  Nizam  telah  memiliki
kesadaran  untuk  memanfaatkan media  sosial  dengan bijaksana,  karena  tidak  ingin  merusak  nama  baik sekolah.

## 4. KESIMPULAN
Pimpinan Sekolah Menengah Atas Islam (SMAI) An Nizam Medan telah mengeluarkan kebijakan agar siswa  siswi  mau  mempromosikan  kegiatan-kegiatan yang  dilaksanakan  di  sekolah  dengan  tujuan    untuk mengangkat nama baik institusi sekolah, namun tetap menjunjung tinggi nilai-nilai Islam.
Dari  sampel  sejumlah  33  postingan  siswa-siswi SMAI An Nizam di IG selama periode Januari-maret 2022,  didapatkan  bahwa  sebagian  besar  postingan siswa-siswi  telah  sesuai  dengan  himbauan  Pimpinan SMAI  An  Nizam.  Hanya  sebagian  kecil  yang postingannya  tidak  sesuai  yakni  masih  adanya  siswi SMAI  An  Nizam  yang  belum  menutup  aurat  secara tidak  sempurna.  Sebagian  besar  juga  menggunakan pendekatan  soft-sell  yang  menurut  literatur  lebih efektif  digunakan  dalam  pemasaran  melalui  media sosial.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Pimpinan, para Guru, staf serta sisa-siswa SMA Islam An Nizam, Jalan Tegal Sari Mandala III, Medan Denai, Medan, Proviosi Sumatera Utara.

## 6. REFERENSI
Almubarok,  F.  (2018).  Keadilan  Dalam  Perpektif Islam. ISTIGHNA , 1 (2).  http://e-journal.stit- islamic-village.ac.id/index.php/istighna
Alnuaimi, A. J., & Azzi, A. (2022). Islamic Ethics &
Social Media Use: A Study in Theory & Practice.
In Journal  of  Positive  School  Psychology (Vol.
2022, Issue 3). http://journalppw.com
Alserhan,  B.  A.  (2020).  The  Principles  of  Islamic
Marketing.  In The  Principles  of  Islamic
Marketing .
Gower. https://doi.org/10.4324/9781003075110 An  Nizam.  (2022). SMA  Islam  An  Nizam  Medan .
Www.Smaiannizam.Sch.Id/.
Bengtsson,  M.  (2016).  How  to  plan  and  perform  a qualitative  study  using  content  analysis.
NursingPlus Open , 2 , 8–14.
https://doi.org/10.1016/j.npls.2016.01.001
Constantinides,  E.  (2014).  Foundations  of  Social Media  Marketing. Procedia  -  Social  and
Behavioral Sciences , 148 , 40–57.
https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2014.07.016 Eckstein, M. (2022). Social Media Engagement: Why it  Matters  and  How  to  Do  it  Well . Https://Buffer.Com/Library/Social-Media- Engagement/.
Atiku, G. Y., & Sule, M. M. (2018). Social Media And Its  Effects  On  Muslim  Students:  The  Case  Of Nasarawa State University, Keffi, Nigeria Article history. International  Journal  of  Islamic  and Civilizational
Studies , 5 (2), 30–44. www.http://jurnalumran.utm.my/index.php/umr an|
Iljas,  Y.  (2012). Pandangan  Hidup  Muslim . Https://Lpsi.Uad.Ac.Id/Pandangan-Hidup-
Muslim/.
Jayani,  D.  H.  (2020,  February  26). 10  Media  Sosial yang  Paling  Sering  Digunakan  di  Indonesia . Katadata.Co.Id.
McNab-Lundbäck,  A.  (2018). Why  does  the  ‘hard sell’  not  work  on  social  media? . Https://Www.Linkedin.Com/Pulse/Why-Does- Hard-Sell-Work-Social-Media-Alex-Mcnab- Lundb%C3%A4ck .
Mokhtar,  A.,  &  Samsudin,  S.  (2015).  Islam  and Advertising:  The  Ideal  Stakeholder  Perspective Aida. The  1st  International  Conference  on Innovative  Communication  and  Sustainable Development in ASEAN Islam , May , 12–36. Mukherjee,  K.  (2016). Comparision  Between  Social Communication  Ethics  and  Social  Media Communication  Ethics:  A  Paradigm  Shift . 2 ,  1. www.caluniv.ac.in
Musrifah.  (2016).  Pendidikan  Karakter  dalam Perspektif Islam. Edukasia Islamika , 1 (1), 119– 133.
Nurkhalis,  N.  (2018).  Representasi  Khilafah  Dalam Pemerintahan Republik Spiritual. AKADEMIKA:
Jurnal Pemikiran Islam , 23 (2), 283. https://doi.org/10.32332/akademika.v23i2.1109 Syafril, S., & Hadziq, M. F. (2021). Islamic Principles in Marketing: An Overview of Islamic Marketing mix  in  Social-Media  Campaign. El-Qish: Journal  of  Islamic  Economics , 1 (1),  69–82. https://doi.org/10.33830/elqish.v1i1.1568.2021