## S iNDANG JURNAL PENDIDIKAN SEJARAH DAN KAJIAN SEJARAH
LP4MK & PRODI PENDIDIKAN SEJARAH STKIP PGRI LUBUKLINGGAU

## Vol 1 No. 2 (Juli-Desember 2019)
Penerapan Media Pembelajaran Kartu Permainan Sejarah dalam Meningkatkan Keaktifan Belajar Peserta Didik (Studi Kasus pada Kelas X-TKJ SMK Wahdatul Jannah Majalengka)

## Galun Eka Gemini

## Sejarah Toponim Prabumulih sebagai Sumber Pembelajaran Sejarah di MAN 1 Prabumulih
Marini, Kabib Sholeh, Sukardi

## I novasi dalam Pembelajaran Sejarah
Ilham Pramayogi, Rully Putri Nirmala Puji, Wiwin Hartanto

## Nilai Edukasi Candi Jabung Kecamatan Paiton Kabupaten Probolinggo dalam Pembelajaran Sejarah
Eko Muhammad Arif Budiono, Bambang Soepeno, Rully Putri Nirmala P
Upaya Meningkatkan Hasil Belajar Sejarah dengan Penggunaan Pembelajaran Kooperatif Model Teams Games Tournament (TGT) pada Siswa Kelas XI IPS 2 Semester 1 Tahun Pelajaran 2018/2019 SMA Kristen Satya Wacana Salatiga

## Raden Wahyu Joyo Diningrat
Kulturasi Ajaran Islam melalui Sistem dan Lembaga Pendidikan Islam pada Masyarakat masa Kesultanan di Nusantara
Sarkowi dan Muhamad Akip
Sejarah Kebudayaan: Hasil Kebudayaan Material dan Non-Material Akibat adanya Pengaruh Islam di Nusantara
Alfain Nur Mustawhisin, Rully Nirmala Puji, Wiwin Hartanto

## Nasionalisasi Perusahaan-Perusahaan Asing di Aceh Timur (1945-1968)

## Halimatussa’diah Simangunsong dan Suprayitno
Elite Tradisional dalam Onder Afdeling Rawas Masa Kekuasaan Belanda Tahun 1901-1942
Agus Susilo dan Sarkowi

## TRIP Jawa Timur
Firza Azzam, Rully Putri Nirmala Puji, Wiwin Hartanto

## Dewan Redaksi

## SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Kajian Sejarah

## Editor in Chief
Risa Marta Yati, M.Hum (STKIP PGRI Lubuklinggau)

## Section Editor
Ira Miyarni Sustianingsih, M.Hum (STKIP PGRI Lubuklinggau)

## Guest Editor
Dr. Syarifuddin, M.Pd. (Universitas Sriwijaya) Ayu Septiani, M.Hum. (Universitas Padjadjaran)

## Reviewer/Mitra Bestari
Prof. Dr. Sariyatun, M.Pd., M.Hum. (Universitas Sebelas Maret) Dr. Umasih, M.Hum. (Universitas Negeri Jakarta) Dr. Ida Liana Tanjung, M.Hum. (Universitas Negeri Medan) Kunto Sofianto, Ph.D. (Universitas Padjadjaran) Asyhadi Mufsi Sadzali, M.A. (Universitas Jambi)

## Administrasi
Viktor Pandra, M.Pd. (STKIP PGRI Lubuklinggau) Dr. Doni Pestalozi, M.Pd. (STKIP PGRI Lubuklinggau) Dewi Angraini, M.Si. (STKIP PGRI Lubuklinggau)

## SINDANG: JURNAL PENDIDIKAN SEJARAH DAN KAJIAN SEJARAH

## Vol.1 No. 2 (Juli-Desember 2019)
Halaman Dewan Redaksi  ....................................................................................................................... i
1. Penerapan Media Pembelajaran Kartu Permainan Sejarah dalam Meningkatkan
Keaktifan Belajar Peserta Didik (Studi Kasus pada Kelas X-TKJ SMK Wahdatul Jannah Majalengka) Galun Eka Gemini ..................................................................................................... 1
2. Sejarah Toponim Prabumulih sebagai Sumber Pembelajaran Sejarah di MAN 1 Prabumulih Marini, Kabib Sholeh, Sukardi .................................................................................. 9

## 3. Inovasi dalam Pembelajaran Sejarah
Ilham Pramayogi, Rully Putri Nirmala Puji, Wiwin Hartanto ................................ 17

## 4. Nilai Edukasi Candi Jabung Kecamatan Paiton Kabupaten Probolinggo dalam
Pembelajaran Sejarah Eko Muhammad Arif Budiono, Bambang Soepeno, Rully Putri Nirmala P .......... 23
5. Upaya Meningkatkan Hasil Belajar Sejarah dengan Penggunaan Pembelajaran Kooperatif Model Teams Games Tournament (TGT) pada Siswa Kelas XI IPS 2 Semester 1 Tahun Pelajaran 2018/2019 SMA Kristen Satya Wacana Salatiga Raden Wahyu Joyo Diningrat ................................................................................... 28
6. Kulturasi Ajaran Islam melalui Sistem dan Lembaga Pendidikan Islam pada Masyarakat masa Kesultanan di Nusantara Sarkowi dan Muhamad Akip ..................................................................................... 36 7. Sejarah Kebudayaan: Hasil Kebudayaan Material dan Non-Material Akibat adanya Pengaruh Islam di Nusantara Alfain Nur Mustawhisin, Rully Putri Nirmala Puji, Wiwin Hartanto .................... 54 8. Nasionalisasi Perusahaan-Perusahaan Asing di Aceh Timur (1945-1968) Halimatussa’diah Simangunsong dan Suprayitno ................................................... 67
9. Elite Tradisional dalam Onder Afdeling Rawas Masa Kekuasaan Belanda Tahun 1901-1942 Agus Susilo dan Sarkowi ........................................................................................... 78

## 10. TRIP Jawa Timur
Firza Azzam, Rully Putri Nirmala Puji, Wiwin Hartanto ........................................ 88
ISSN-E: 2623-2065 ISSN-P: 2684-8872
Vol. 1, No. 2 (Juli-Desember 2019): 78-87

## ELITE TRADISIONAL DALAM ONDER AFDELING RAWAS MASA KEKUASAAN BELANDA TAHUN 1901-1942
Agus Susilo, Sarkowi Dosen Pendidikan Sejarah STKIP PGRI Lubuklinggau Alamat korespondensi: Agussusilo594@yahoo.co.id
Diterima: 1 Juli 2019; Direvisi: 24 Juli 2019; Disetujui: 30 Juli 2019

## Abstract
The problem of this research is that traditional elites are nobles who have a very important role in society. They are highly respected in social life. For crops, the Surulangun area is also very large, this is the spirit of the Dutch nation along the Musi and Rawas rivers to get to Surulangun. After upholding his authority in the Residency of Palembang, the Netherlands raised a lot of local princes in South Sumatra, including in Surulangun. The purpose of this  study was to determine  the role of Traditional Elites in the Onder Afdeling Rawas Period of Dutch Power in 1901-1942. For this research method, researchers use historical (historical)  methods,  which  consist  of  Heuristics,  Source  Verification  or  Source  Critics  consisting  of External  Criticism  and  Internal  Criticism,  Interpretation,  and  Historiography.  Traditional  elites  in Onder Afdeling Rawas are  among the princes who were  appointed by the Dutch Colonial government. After the Dutch came to power and founded a city namely Surulangun as the capital of Onder Afdeling Rawas,  the  Dutch  government  led  by  a  Controleur  and  other  Dutch  people  to  uphold  their  power  in Surulangun  approached  many  circles.  The  nobles  in  Surulangun  received  many  princes  from  Dutch Colonial.  Whereas  the  traditional  elite  relationship  with  the  Dutch  nation  in  1901-1942  was  that  the Dutch  Colonial  Nation  held  many  friendships  with  traditional  elites  to  support  its  government.  The Netherlands wanted a traditional elite as the Dutch liaison with the indigenous people to manage mining and plantations in Surulangun. The impact is that many people fall into poverty and experience death due to the work. So that the Dutch Colonial nation became very advanced and developed rapidly after making Surulangun as one of the contributors of wealth to Dutch Colonial.
Keywords : Traditional Elite, Onder Afdeling Rawas.

## Abstrak
Permasalahan  penelitian  ini  adalah  Elit  radisional  merupakan  orang-orang  bangsawan  yang memiliki  peranan  sangat  penting  dalam  masyarakat.  Mereka  sangat  dihormati  didalam kehidupan sosial kemasyarakatan. Untuk hasil bumi, daerah Surulangun juga sangat besar, hal inilah  yang  menjadi  semangat  bangsa  Belanda  menyusuri  sungai  Musi  dan  Rawas  untuk sampai ke Surulangun. Setelah menegakkan kekuasaannya di Karesidenan Palembang, Belanda banyak  mengangkat  pangeran  lokal di  Sumatera Selatan  ini,  termasuk  di  Surulangun.  Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui peranan Elit Tradisional Dalam Onder Afdeling Rawas Masa Kekuasaan Belanda Tahun 1901-1942. Untuk metode penelitian ini, peneliti menggunakan metode  penelitian  sejarah (Historis) ,  yang  terdiri  dari  Heuristik,  Verifikasi  Sumber  atau  Kritik Sumber  yang  terdiri  dari  Kritik  Ekstern  dan  Kritik  Intern,  Interpretasi,  dan  Historiografi.  Elit Tradisional  di Onder  Afdeling Rawas  adalah  kalangan  pangeran  yang  banyak  diangkat  oleh pemerintah  Kolonial  Belanda.  Setalah  Belanda  berkuasa  dan  mendirikan  sebuah  kota  yaitu Surulangun  sebagai  ibukota Onder  Afdeling Rawas,  pemerintah  Belanda  yang  dipimpin  oleh seorang Controleur dan  orang-orang  Belanda  lainnya  untuk  menegakkan  kekuasaannya  di Surulangun  banyak  mendekati  kalangan.  Para  bangsawan  di  Surulangun  banyak  yang mendapat gelar pangeran dari Kolonial Belanda. Sedangkan hubungan elit tradisional dengan bangsa  Belanda  tahun  1901-1942  adalah  Bangsa  Kolonial  Belanda  banyak  mengadakan persahabatan  dengan  para  elit  tradisional  untuk  menopang  pemerintahannya.  Belanda menginginkan  elit  tradisional  sebagai  penghubung  Belanda  dengan  rakyat  pribumi  untuk mengelola pertambangan dan perkebunan di Surulangun. Imbasnya rakyat banyak yang jatuh miskin dan mengalami kematian akibat pekerjaan tersebut.  Sehingga bangsa Kolonial Belanda menjadi sangat maju dan berkembang pesat setelah menjadikan Surulangun sebagai salah satu penyumbang kekayaan bagi Kolonial Belanda.
Kata Kunci : Elit Tradisional, Onder Afdeling Rawas.

## A. Pendahuluan
Kehidupan  masyarakat  pedesaan pada  masa  kekuasaan  Belanda  semakin tertekan  dan  serba  kekurangan  karena eksploitasi  kekayaan  alam  oleh  orang- orang  yang  menguntungkan  dirinya sendiri. Tekanan atau beban yang harus dipikul  oleh  penduduk  pedesaan  pada masyarakat  tradisional  bukan  saja berasal  dari  penguasa  di  tingkat  atas tetapi  juga  penguasa  marga.  Orang- orang  Eropa  ke  Hindia  Belanda  untuk berinvestasi  pada  kekayaan  alam  dan semua  unsur  yang  ada  di  Hindia Belanda dalam rangka mencari kekayaan. Mekanisme membela diri dari kekuasaan bangsa Belanda yang semena-mena  dalam  mengatur  sistem pemerintahan  di  Hindia  Belanda. Berpindah  tempat  mencari  lingkungan yang menjanjikan dan dapat meningkatkan  perekonomian  hidup dengan  tahun  lamanya,  tempat  tinggal, serta  lahan  garapan  untuk  menopang hidupnya.  Pola  lain  adalah  lebih bermuatan politik yang berupa program pemindahan penduduk secara terencana yang  dilaksanakan  oleh  pemerintah seperti  pengerahan  tenaga  kerja  untuk perkebunan  dengan  sistem  perjanjian yang  dikomandoi  pemimpin  lokal sampai pelaksanaan program transmigrasi  pada  masa  kemerdekaan. Sementara  itu  terdapat  beragam  yang lain,  yaitu  percampuran  antara  pola perpindahan  penduduk  secara  spontan dengan  pemindahan  yang  diatur (Padmo, 2010: 34).
Setelah berakhirnya Kesultanan Palembang  dan  mulai  berdirinya Karesidenan Palembang,
bangsa
Belanda semakin
leluasa untuk menguasai  seluruh  wilayah  di  pulau Sumatera  bagian  Selatan  beserta  isinya. Sebuah  kebijakan  yang  membawa keuntungan bagi pemerintahan Kolonial Belanda  diterapkan  di  negeri  ini. Sebagai  usaha  memuluskah  menguasai seluruh  pejabatan  elit  tradisional  dan juga  rakyatnya,  pemerintah  Kolonial juga  tidak  jarang  mencoba  mendekati para  elit  lokal  tersebut  agar  mudah berkuasa  di  Nusantara.  Elit  tradisional
ini  kemudian  ditawari  kekayaan  yang melimpah  dan  juga  jabatan  yang  lebih baik  yang  menjadikannya  sebagai golongan  yang  mapan  dari  segi ekonomi  dan  berwibawa.  Imbasnya bangsa  Kolonial  Belanda  meminta  para elit  tradisional  ini  menjadi  uluran tangan  panjang  penguasa  Belanda kepada rakyat pribumi. Semua kebijakan-kebijakan
pemerintah Kolonial  Belanda  diterapkan  kepada rakyat  pribumi  melalui  para  elit tardisional  ini  dengan  menyuarakan bahwa  Belanda  adalah  pimpinan tertinggi  di  Nusantara.  Di  antara  para pemimpin  lokal  hanya  mementingkan kepentingan  pribadinya  tanpa  merlihat nasib  rakyat  pribumi  yang  semakin sengsara.  Pemimpin  lokal  berharap sebuah  jabatan  yang  nyaman  dari penjajah.  Identifikasi  mereka  sebagai golongan  yang  terpisah  dan  berbeda dengan  lapisan  bawah  terlihat  dalam berbagai  segi,  seperti  cara  berpakaian, cara  bercakap-cakap,  bertingkah  laku, dan sebagainya. Dari segi lain pemimpin  lokal  yang  terdiri  dari pangeran-pangeran adalah jabatan yang didapat  dari  pemerintah  Kolonial Belanda atas kinerjanya sebagai golongan  yang  mendukung  kebijakan Kolonial.  Penguasa  dan  para  elit tradisional  memperoleh  jabatan  sesuai dengan keberadaan orang tuanya. Kelas sosial  yang  terlihat  dalam  masyarakat feodal, baik identitas maupun perbedaannya,  adalah  antara  sejumlah kecil  golongan  elit  dengan  jumlah  yang besar  di  dalam  masyarakat  lapisan kecil.golongan elit tradisional ini banyak menguasai  beberapa  wilayah  dan berpengaruh  di  dalam  lingkungan masyarakat (Basundoro, 2012: 65).
Di masyarakat terdapat banyak nilai- nilai  yang  dapat  ditemukan  ada beberapa elit tradisioanal yang membela kepentingan  rakyat,  sehingga  sangat dihargai  keberadaannya  di  masyarakat pribumi.  Pemimpin  seperti  ini  sangat berbeda  dengan  pemimpin  lokal  yang berjuang  atas  nama  Belanda.  Elit  dari berbagai  ragam  jenisnya  tersebut,  dan dengan  keunggulan  yang  melekat  pada
dirinya,  dapat  ikut  terlibat  serta  dalam kegiatan yang berlangsung atas kepentingan rakyat berlaku dan mengikat  di  masyarakat.  Elit  yang unggul  kedudukannya  ialah  kelompok yang  mempunyai  kekuasaan  politik, sebab  di  lapangan  politik  keputusan- keputusannya  disertai  dengan  sanksi- sanksi  yang  paling  kuat.  Keputusan- keputusan  politik  mengikat  seluruh masyarakat,  sebab  kekuasaan  politik dapat memunculkan kepentingan- kepentingan yang mempengaruhi kehidupan bermasyarakat serta kearifan lokal  yang  hidup  di  masyarakat.  Di samping itu, penyebab mengapa kelompok  ini  dinyatakan  sebagai  elit yang  paling  unggul  kedudukannya karena  kekuasaan  politik  dipandang sebagai  nilai  yang  mempunyai  daya perekat  yang  dapat  mengakibatkan nilai-nilai yang lain akan mengikutinya. Nilai  yang  berwujud  kekuasaan  politik dipandang  sebagai  elit  yang  paling unggul  kedudukannya (Haryanto, 2010: 127-128).
Dalam  masyarakat  lokal  bentuk ikatan marga sampai masuknya pengaruh Eropa.
Dalam situasi demikian  tidak  dapat  diharapkan munculnya  karya-karya  monumental Islam  sebagai  identitas  dan  legitimasi kekuasaan  Islam  sebagaimana  dapat dilihat  tinggalan-tinggalannya  di  bekas Kerajaan  Islam  masa  silam.  Pengaruh budaya  Eropa  semula  masuk  melalui kelompok  elit  pribumi  di  Surulangun yang  merupakan  daerah  kekuasaan pemerintahan Kolonial Belanda. Pengaruh  terlihat  dalam  arsitektur  dan teknologi  bangunan  serta  gaya  hidup. Pengaruh itu pun mungkin baru muncul pada  awal  abad  ke-19.  Banyak bangunan-bangunan  bergaya  eropa berada  di  wilayah  kekuasaan  Belanda. Pengaruh  budaya  barat  berpengaruh pada kehidupan masyarakat di wilayah Onder Afdeling Rawas. Berbagai aktivitas masyarakat  local  banyak  memperoleh pengaruh  budaya  barat  yang  hidup berdampingan di lingkungan
masyarakat.  Masyarakat  lokal  banyak memperoleh kesewenangan
elit tradisional  yang  pro  kebijakan  bangsa
Belanda  (Balai  Arkeologi  Palembang,
2013: 130). Menurut
Suwandi (wawancara tanggal 3 April 2019), yaitu:
Kehidupan  bangsa  Kolonial  dan  bangsa Eropa  lainnya  yang  berada  di  wilayah Karesidenan  Palembang  juga  masuk  sampai wilayah Onder  Afdeling Rawas.  Bangsa Belanda membawa pengaruh bagi kehidupan politik,  sosial  dan  budaya  bagi  masyarakat Surulangun dan sekitarnya. Gaya kehidupan ala barat mewarnai kehidupan di wilayah ini. Masuknya  bangsa  Belanda  membawa pengaruh yang membuat masyarakat banyak meniru  gara  barat.  Beberapa  sektor  penting hidup  di  masa  penjajahan  Belanda.  Namun demikian  masyarakat  lokal  tetap  tidak sejahtera  meskipun  bangsa  Belanda  adalah bangsa  yang  modern.  Malah  masyarakat lokal  banyak  yang  menderita  akibat penjajahan  Belanda.  Elit  tradisional  banyak yang  berpihak  kepada  penjajahan  Belanda. Adanya jaminan jabatan dan harta membuat elit  local  hilang  kendali  tugas  nya  yang sebenarnya di dalam lingkungan masyarakat. Elit  lokal  banyak  menjadi  tangan  panjang pemerintah Kolonial Belanda atas hubungannya  dengan  masyarakat  lokal penguasaan  tanah  oleh  Belanda  juga  tidak terkendali.  Kehidupan  masyarakat  menjadi semakin menderita akibat penjajahan Belanda.  Bangsa  Belanda  berdiri  dibelakang elit  tradisional  yang  menjadi  kaki  tangan Belanda  untuk  memaksa  rakyat  menjual tanahnya  dan  menjadi  buruh  kolonial. Kehidupan  semakin  memburuk  dengan hadirnya  Belanda  di  wilayah Onder  Afdeling Rawas.
Pada  dasarnya  struktur  birokrasi swasta  ini  tidak  merubah  struktur birokrasi  tradisional  yang  ada.  Para  elit tradisional  di  wilayah  jajahan  Belanda tampil sebagai penguasa di dalam Onder Afdeling Rawas untuk mengatur wilayah pedesaan  seperti  eksploitasi  sumber alam  dan  manusia  untuk  kepentingan usahanya.  Pemerintah  Kolonial  Belanda mulai mengatur penggunaan eksploitasi sumber  alam  dan  manusia  atas koordinasi  para priyayi atau  elit tradisional. Pengusaha perkebunan yang  diberlakukan  di  perbukitan  pada dasarnya  tidak  menggangu  kegiatan petani  setempat  yang  lebih  banyak menggunakan tanah persawahan, lading, dan tanah pemukiman. Pembagian  tanah  ini  tidak  cukup berpengaruh terhadap kehidupan petani setempat.  Sebelumnya  tanah  tersebut
merupakan  tanah  yang  diberikan kepada  tuan  tanah  adalah  hak  pakai atau  hak  guna  usaha  tetapi  setelah pemerintah melakukan pembelian kembali  sebagian  tanah  dari  pihak swasta, maka penduduk dapat mengajukan  kepemilikan  tanah  yang dibeli  dari  pemerintah  atas  tanah  yang telah dikuasai pemerintah.
Pada  saat  pemerintah  Kolonial Belanda  berkuasa  tahun  1920,  serta membeli semua tanah partikelir tersebut oleh  pemerintah  secara  berangsur- angsur  penduduk  pribumi  mempunyai hak  perorangan  atas  tanah  dengan kewajiban  tertentu  seperti  membayar pajak  tanah,  kerja  wajib,  ronda,  dan sebagainya  sebagaimana  yang  lazim dijumpai  di  tanah  yang  dikuasai langsung  oleh  pemerintah  Kolonial Belanda.  Beralihnya  status  dari  tanah pertikelir  ke  tanah  negeri  atau  tanah pemerintah  membawa  perubahan  yang cukup  berarti  bagi  penduduk  pribumi. Bukan  saja  kepastian  hak  milik  yang dilindungi  tetapi  juga  kesempatan mengembangkan  usaha  di  sektor pertanian rakyat mulai semakin mendapat  peluang.  Kehidupan  rakyat pribumi  dipandang  sebelah  mata, dimana  sudah  ada  perjanjian  dengan para  elit  tradisional  yang  memiliki peran  di  dalam  masyarakat.  Rakyat menjadi  semakin  tertekan  hidupnya ditengah  kesengsaraan  (Padmo,  2010: 56).
Kekuasaan Belanda mulai tahun 1901 sampai 1942 ditandai dengan eksploitasi sumber  daya  alam  di Onder  Afdeling Rawas.  Surulangun  sebagai  ibukota Onder  Afdeling Rawas  menjadi  kota memiliki  sumber  daya  alam  yang melimpah.  Bukan  saja  hasil  pertanian dan perkebunan, namun juga pertambangan yang sangat besar seperti emas  menjadi  suplay  bagi  kehidupan Kolonial  di  Hindia  Belandaa.  Peran  elit tradisional  yang  terdiri  dari  pangeran- pangeran  lokal,  berusaha  menjaga kepercayaan pemerintah Kolonial Belanda dengan mengerahkan
masyarakat  pribumi  untuk  mengolah hasil  pertambangan  tersebut.  Segala kebutuhan  Kolonial  Belanda  yang
mampu  terpenuhi  oleh  pangeran  di Surulangun,
akan menambah kepercayaan Belanda bahkan
memberikan  imbalan  berupa  hadiah atau  sebuah  kenaikan  jabatan.  Hal tersebut  membuat  para  elit  tradisional berlomba-lomba mengupayakan keinginan  Belanda  dengan  menerapkan peraturan  Belanda  dalam  masyarakat pribumi. Meskipun pada kenyataannya, rakyat menjadi menderita dan menimbulkan  kemiskinan  yang  terjadi dimana-mana. Tidak jarang menimbulkan kematian bagi masyarakat pribumi.
Berdasarkan fenomena pendidikan di Indonesia  yang  sudah  dipaparkan diatas,  hal  tersebut  mendorong  penulis untuk  memberikan  suatu  inovasi  yang dapat  memberi  dampak  positif  bagi sistem  pendidikan  di  Indonesia  yakni Pendidikan Berbasis Nilai-Nilai Kearifan Lokal Dalam Perspektif Global.

## B. Metode Penelitian
Metode  penelitian  adalah  sebuah rancarangan  langkah-langkah  yang menjadi acuan dalam sebuah penelitian. Dalam  penulisan  karya  ilmiah  ini, penulis menggunakan metode penelitian  sejarah  ( Historis ).  Menurut Kuntowijoyo  (2008:  2),  History  adalah bagian  dari  ilmu  yang  berdiri  sendiri. Mandiri,  artinya  berdiri  sendiri  dan menjadi  patokan  beberapa  ilmu  sosial lainnya.  Langkah-langkah  penelitian sejarah ( Historis ) adalah Heuristik, Kritik Sumber, Interpretasi dan Historiografi.

## Heuristik
Heuristik  adalah  usaha  mengumpulkan sumber atau informasi mengenai subyek yang  menjadi  kajian  penelitian.  Jika bahan-bahan  atau  sumber  itu  berasal dari  dokumen-dokumen  pribadi,  yang tidak  terdapat  dalam  koleksi  resmi,  ia dapat  mencarinya  di  antara  dokumen ruang piagam dari tempat-tempat kuno, atau tempat bersejarah lainnya.

## Kritik Sumber
Kritik  Sumber  adalah  kajian  tentang beberapa  sumber  penelitian  yang  layak untuk dijadikan referensi dalam penelitian. Dalam penelitian sejarah ada dua kritik, yaitu kritik ekstern dan kritik
intern.  Kritik  ekstern  adalah  peneliti menguji  sumber-sumber  dari  luar  pada sumber-sumber  yang  dari  luar  aspek penelitian.  Hal  ini  dilakukan  untuk mendapatkan  hasil  riset  yang  sama dengan  kajian  yang  diteliti.  Sedangkan kritik  intern  adalah  mengkaji  sumber dari kesaksian tokoh yang ditemui oleh peneliti. Sedangkan kritik internal, yaitu menekankan  pada  aspek  dalam  seperti isi  dari  sumber  kesaksian  (Gottschlak, 2002: 42-43).

## Interpretasi
Interpretasi  adalah  peneliti  berusaha berhati-hati  dalam  memetakan  hasil penelitiannya  berdasarkan  sumber- sumber  yang  ada.    Selain  itu  peneliti berusaha mengaitkan data dengan fakta agar  menjadi  karya  tulis  sejarah  yang ilmiah
Historiografi Historiografi  adalah  suatu  kisah  masa lampau yang diintruksikan oleh sejarawan  berdasarkan  fakta  yang  ada. Peristiwa  sejarah  yang  dikisahkan  oleh sejarawan dipengaruhi oleh titik pandang pribadi dan imaginasi sejarawan  dalam  merekontruksikannya (Hariyono, 1995: 102).

## C. Pembahasan

## Elit Tradisional di Onder Afdeling
Rawas
Bertalian  erat  dengan  sejarah  Kota ialah  penampilan  golongan  sosial  yang tinggal di Kota, seperti kaum pedagang, pengusaha,  kaum  buruh,  rakyat  jelata, di samping golongan elit. Sejarah istana sebagai  masyarakat  yang  mempunyai substruktur tersendiri, golongan bangsawan, kaum borjuis, elit birokrasi, golongan  militer,  atau  kaum  aristokrasi pada  umumnya.  Di  samping  itu, pengaruh  kehidupan  eropa  menjadi pengaruh  dalam  kehidupan  sehari-hari dalam  masyarakat.  Kehidupan  sehari- hari  tersebut  seperti  kehidupan  dalam lingkungan keluarga, pergaulan lingkungan  sosial,  sastra  dan  kesenian, hobby  dan  olah  raga.  Tidak  hanya dalam  kehidupan  sosial  ekonomi, namun juga dalam lingkungan kesenian juga  memiliki  pengaruh  yang  sangat besar  di  masyarakat.  Sehubungan
dengan  hal  tersebut,  sejarah  kesenian juga  disusun  dengan  menonjolkan  latar belakang  sosial  dan  berbagai  proses kreatif,  antara  lain  mengenai  kondisi sosial  ekonominya,  kedudukan  sosio- historis,  etos  kerja  dalam  masyarakat yang  membuka  kesempatan  untuk berkarya dan berprestasi, sistem pengelolaan  dan  perencanaan  proyek kerja,  dan  lain  sebagainya.  Menjadi sesuatu  yang  berharga  nilai  sejarah menjadi  sebuah  tolok  ukur  sebuah keberhasilan sebuah bangsa (Kartodirdjo, dkk, 2016: 4-5).
Pada  masyarakat  yang  beragam kehidupan  bersosial  semakin  banyak dan membutuhkan perjuangan. Masyarakat  pribumi  berjuang  untuk menghidupi  kehidupan  keluarganya melalui perjuangan yang berat. Pendapata, pendidikan terkadang menjadi  tolok  ukur  kemajuan  sebuah wilayah  di  Nisantara  dimana  ekonomi rakyat  untuk  memperoleh  harga  yang relatif rendah. Untuk mencapai peningkatan  kualitas  hidup  setiap individu  dan  kelompok  menjalin hubungan  saling  bergotong  royong dalam mencapai tujuan bersama. Hal ini menimbulkan kompetisi antara individu atau  kelompok  dengan  individu  dan kelompok  lain.  Akibatnya  dalam masyarakat  multikultural  pertentangan tidak  dapat  dihindari.  Kelompok  satu terlihat  semakin  kukuh,  solit  dan  kuat, kelompok  lainnya  lemah  dan  tidak stabil,  satu  individu  semakin  eksis dalam  system  masyarakat  sedangkan individu yang  lain terpinggirkan.  Suatu kelompok  kaya  raya  kelompok  lain hidup dalam kekurangan. Inilah stratifikasi  sosial  dalam  masyarakat yang menjadi dasar pola interaksi sosial yang  perlu  dijadikan  dasar  analisis komunikasi  multikultural  (Purwasito, 2015: 222-223).
Menurut  Bapak  Yunus  (Wawancara tanggal 13 April 2019) beliau mengatakan bahwa:
Elit  tradisional  adalah  penguasa  lokal  atau golongan  orang-orang  kaya  yang  memiliki peran  di  dalam  masyarakat.  Sebagai  tuan tanah  yang  berkuasa  biasanya  memiliki peran dominan dalam menentukan kebijakan dalam  lingkungan  masyarakat.  Elit-elit
tradisional ini berperan mengatur kehidupan bermasyarakat  dari  segi  adat  istiadat, budaya, sosial ekonomi dan juga politik. Para umumnya  elit  tradisional  ini  memiliki pendidikan yang lebih tinggi bahkan modern dibandingkan masyarakat biasa.elit tradisional  dididik  secara  baik  di  bangku sekolah  khusus  anak-anak  priyayi.  Biasanya mereka  berusaha  bergaul  dengan  sesama golongan  elit  dan  membatasi  dengan masyarakat  pribumi.  Dalam  kehidupan bermasyarakat,  masyarakat  pribumi  banyak bekerja kepada elit tradisional ini dan mereka menggantungkan  hidupnya  dari  bekerja dengan  para  elit  tradisional  tersebut. Masyarakat  pribumi  mengolah  hasil  bumi milik priyayi dengan sistem yang menguntungkan elit tradisional ini. Keuntungan yang besar semakin mengukuhkan  elit  tradisional  di  dalam lingkungan  masyarakat.  Rakyat  pribumi sudah bersyukur mendapat sebuah pekerjaan di  dalam  kehidupannya.  Berbagai  tanaman seperti  karet,  kopi,  kacang  dan  lain-lain menjadi  aktivitas  masyarakat.  Kehidupan budaya  juga  demikian,  biasanya  elit tradisional menyukai budaya yang meneruskan dari nenek moyangnya. Masyarakat pribumi juga sangat menjaga tata karma yang diajarkan pendahulunya dilingkungan  ini.  Adat  istiadat  juga  terjaga dengan  sangat  baik  sampai  datangnya Belanda  sebagai  penguasa  baru  setelah runtuhnya  Kesultanan  Palembang  dan menandai  sistem  pemerintahan  Karesidenan Palembang.
Di  masa  kekuasaan  pemerintah Kolonial  Belanda,  pemerintahan  ini sangat berkembang dengan perpanjangan tangan
para elit tradisional di Onder Afdeling Rawas. Elit tradisional  di Onder  Afdeling Rawas  ini adalah  bangsawan  yang  sebagian  besar mau  bekerjasama  dengan  pemerintah Kolonial  Belanda.  Di  masa  kekuasaan pemerintah Belanda, pemerintah Kolonial  banyak  mengangkat  dan memberi  gelar  pangeran  kepada  elit tradisional  tersebut  yang  telah  mau bekerja  sama  dengan  Belanda.  Di  masa sebelumnya,  sebagian  pangeran  ini tunduk  atas  perintah  Kesultanan Palembang.  Namun  setelah  runtuhnya Kesultanan Palembang mereka para elit tradisional berusaha ingin mempertahankan  hegemoninya  atas wilayah  Surulangun.  Tunduk  dan mengakui  kedaulatan  penjajah  Belanda menjadikan  mereka  tetap  menjadi  elit
tradisional yang sangat disegani dilingkungan masyarakat pribumi. Gaya hidup  elit  tradisional  juga  sangat modern,  berbeda  dengan  masyarakat biasa.  Demi  mempertahankan  gaya hidup  dan  kekuasaan  bahkan  menjadi abdi  Kolonial  Belanda  menjadikan meraka  tetap  disegani.  Elit  tradisional ini memiliki tugas sebagai perpanjangan pemerintah  Kolonial  Belanda.  Segala sistem yang diterapkan Belanda menjadi tugas  para  elit  tradisional  seperti pemungutan  pajak,  masalah  tanah,  dan tenaga kerja dari rakyat pribumi adalah tugas para pangeran atau elit tradisional. Imbasnya masyarakat pribumi  merasa  sangat  tertindas,  disisi lain  mereka  tunduk  dan  bekerja  atas nama  elit  tradisional.  Namun  mereka juga  harus  bekerja  untuk  pemerintah Kolonial Belanda yang dikomandoi para pangeran tersebut. Tidak mengherankan jika banyak rakyat yang meninggal atau jatuh miskin karena penjajahan Belanda saat itu.
Distribusi  kekuasaan  yang  tidak merata,  dapat  mendorong  terjadinya berbagai aktivitas sosial yang terkadang bersifat  diktator.  Keterikatan  manusia pada  bentuk-bentuk  legitimasi  tertentu, seringkali  menentukan  jalan  yang ditempuh.  Dalam  kasus  yang  bertujuan membagi  kekuasaan  dengan  golongan yang  berkuasa,  ada  kecenderungan sistem  nilai-nilai  tradisional  akan membatasi  kekuasaan  sebagai  sesuatu yang  keramat  atau  menilai  kekuasaan koersif sebagai sesuatu yang jahat. Pada masyarakat  partisipan,  kesepakatan nilai-nilai sedemikian luasnya, sehingga perjuangan
untuk mendapatkan kedudukan sebagai pemimpin
dilaksanakan  dengan  hati-hati  sekali.
Perjuangan untuk mendapatkan kekuasaan dalam masyarakat dipisahkan dari ruang lingkup kekuasaan atau masalah-masalah kelompok,  sehingga  dapat  diadakan pembatasan  terhadap  perubahan  sosial. Masyarakat partisipan biasanya berhasil memelihara  pengendalian  terhadap gejolak  intern  dengan  menerapkan pengawasan  yang  dilakukan  oleh
kelompok utama (Soekanto
& Brotosusilo, 1987: 53-55).
Hubungan  Elit  Tradisional  dengan Bangsa Belanda Tahun 1901-1942
Elit  tradisional  memiliki  hubungan yang kuat dalam perkembangan penjajahan  Belanda  di  Nusantara. Bangsa  Belanda  yang  belum  mengenal beberapa  wilayah  di  Nusantara  banyak melibatkan golongan priyayi ini sebagai pemantap kekuasaannya. Elit tradisional ini  merupakan  orang  atau  golongan yang  terhormat  di  dalam  masyarakat dan  memiliki  peranan  yang  vital  sejak zaman  Kesultanan.  Pasca  takluknya Kesultanan  Palembang,  para  pemimpin lokal  seperti  pangeran  ini  sebagian  ada yang  menentang  kekuasaan  baru pemerintah  Kolonial  Belanda,  namun sebagian  ada  yang  menerima  bahkan mendukung  sistem  pemerintahan  yang baru.  Bagi  kalangan  pangeran  yang menentang  yaitu  dengan  melakukan berbagai  perlawanan  kepada  Belanda. Maka  sering  kali  terjadi  perlawanan rakyat  melawan  penjajah  Belanda  di berbagai  daerah.  Meskipun  sering terjadi  peperangan,  Belanda  tidak kekurangan  akal.  Bangsa  Belanda memakai politik dengan mendekati para elit  tradisional  yang  mau  bekerja  sama. Bangsa  Belanda  menjanjikan  posisi  dan harta  yang  melimpah  untuk  setiap priyayi  yang  mendukung  kebijakan Belanda.  Rayuan  pemerintah  Kolonial Belanda  kepada  elit  tradisional  yang mau  mendukung  kebijakannya  ini membuat  beberapa  elit  tradisional hilang  kendali.  Para  elit  tradisional banyak  mendukung  kebijakan  Belanda yang  berseberangan  dengan  keadaan ekonomi masyarakat pribumi.
Menurut  Bapak  Yunus  (Wawancara tanggal
13 April 2019) beliau
mengatakan bahwa:
Dalam  perjalanan  bangsa  Belanda  di Surulangun  mengalami  pasang  surut  yang sangat  menentukan  dalam  menjaga  wilayah kekuasaannya.
Menguasai wilayah
Surulangun dan merubahnya menjadi sebuah ibukota  Onder  Afdeling  Rawas  memerlukan perjuangan  yang  sangat  luar  biasa.  Mulai dari wilayah yang sepi diubah menjadi pusat pemerintahan daerah,
tentunya membutuhkan  biaya  dan  tenaga  yang  tidak
sedikit.  Maka  pemerintah  Kolonial  Belanda dalam  mengembangkan  wilayahnya  telah berpikir  dengan  sangat  baik,  diantaranya menjalin  hubungan  baik  dengan  para  elit tradisional  di  Surulangun  serta  sekitarnya. Elit  tradisional  adalah  asset  bagi  bangsa Kolonial  Belanda  karena  dinilai  lebih mengenal  wilayah  jajahan  bangsa  Belanda yang  baru  ini.  Hubungan  yang  baik  tentu memiliki hubungan yang sama-sama menguntungkan. Pada dasarnya elit tradisional  ini  memiliki  kekuasaan  dan wibawa  di  masyarakat  pribumi.  Berbagai perkataannya  biasanya  dijadikan  pedoman bagi  masyarakatnya  dalam  berkehidupan sehari-hari.  Selain  memiliki  wibawa  di masyarakat,  para  pangeran  ini  sangat terbiasa  hidup  mewah  dalam  kehidupanya. Sehingga  saat  bangsa  Kolonial  Belanda masuk  ke  Surulangun,  para  priyayi  ini berusaha  untuk  mengikuti  gaya  ke  Barat- Baratan.  Berbagai  tawaran  dari  kekayaan maupun  jabatan  menjadikan  para  pangeran ini mau menerima kehadiran bangsa Kolonial Belanda  dan  mendukung  berbagai  kebijakan yang  diinginkan  Belanda.  Rakyat  yang biasanya  bekerja  untuk  priyayi,  setelah masuknya  Belanda  tentu  berjuang  dengan tambahan  tuan  yang  harus  dituruti.  Maka kehidupan  masyarakat  semakin  terjepit  dan menderita.
Pada  dasarnya  peran  elit  tradisional dalam  penjajahan  Belanda  sangat  vital. Bangsa  Belanda  berkuasa  di  tanah nusantara dengan mendekati para tokoh elit tradisional  yang memiliki pengaruh dalam  masyarakat.  Elit-elit  tradisional ini yang biasa hidup dalam kemewahan dan  gaya  hidup  yang  sangat  berbeda dengan yang lainnya menjadi perpanjangan  tangan  bangsa  Belanda terhadap  rakyat  pribumi.  Bangsa Belanda  beserta  para  pemilik  modal  di nusantara,  mengusahakan  berbagai tanaman  baru  yang  wajib  di  tanam untuk keperluan perdagangan internasional.  Rakyat  nusantara  biasa menanam  tanaman  yang  hanya  untuk kehidupan sehari-hari, di paksa menanam  tanaman  yang  bangsa  Eropa inginkan.  Di  sini  peran  elit  modern sangat menentukan sebagaimana keberhasilan  bangsa  Kolonial  Belanda. Elit  tradisional  ini  mengkoordinasi rakyat pribumi untuk menjual tanahnya kepada  bangsa  Belanda.  Kemudian rakyat  pribumi  bekerja  kepada  Belanda dengan  sistem  yang  merugikan  bagi
kehidupan  rakyat  Indonesia.  Maka penderitaan  yang  didapatkan  rakyat Indonesia semakin memperparah kehidupan  sosial  ekonomi  masyarakat pribumi di Nusantara.
Secara berlahan tetapi pasti, perubahan  terus  bermunculan  setelah adanya
orang-orang Eropa di perkampungan untuk berinvestasi.
Masuknya masyarakat asing yang ingin berinvestasi ke Hindia Belanda, menimbulkan  kelas-kelas  sosial  yang berdasarkan  warna  kulit.  Orang  Eropa dan  asia  yang  berinvestasi  ke  Hindia Belanda
banyak memperoleh penanganan  khusus  dan  baik.  Mereka dibuat nyaman oleh pemerintah Kolonial  Belanda  untuk  menciptakan iklim  investasi  yang  menguntungkan. Imbasnya secara simbolik dengan petani nusantara  harus  bekerja  lebih  keras untuk  meningkatkan  produksi  ekspor ke Eropa. Munculnya ekonomi swasta di wilayah  ini,  menyebabkan  munculnya berbagai  pabrik-pabrik  swasta  Eropa yang beroperasi di Nusantara. Perkembangan  ekonomi  perkebunan tahun  1920-an,  membuat  beberapa kelompok masyarakat di perkampungan dapat mengandalkan bekerja di perusahaan perkebunan sebagai sumber penghasilannya.  Kelompok  baru  ini, yaitu tukang gerobak , merupakan kelompok  setengah  professional  yang direkrut  oleh  perusahaan  perkebunan dalam mencukupi sarana angkutan bagi hasil perkebunan dari pabrik ke stasiun kereta api (Padmo, 2010: 37).
Di  masyarakat  yang  masih  relatif tradisional, di mana masyarakat tersebut  masih  kental  dengan  nilai-nilai paternalistik,  partisipasi  politik  yang cenderung  rendah.  Bagi  masyarakat yang  masih  bercorak  tradisional, perluasan  partisipasi  bukan  merupakan yang  diinginkan  dan  bukan  pula merupakan
tujuan yang akan diwujudkan. Elit yang biasa mengendalikan  kekuasaan  biasanya mempunyai kecenderungan untuk kurang  menyukai  adanya  perluasan partisipasi politik, walaupun
sebenarnya
mereka mempunyai
kemampuan  untuk  melakukan  demi
kepentingan  politiknya  sendiri.  Hal  ini dikarenakan elit yang berkuasa mempunyai  anggapan  bahwa  setiap perubahan  yang  terjadi,  dalam  hal  ini adanya perluasan politik, berarti merupakan ancaman terhadap berlangsungnya  keadaan  status quo yang menurutnya menguntungkan dirinya.  Walaupun  elit  yang  berkuasa mempunyai kemampuan untuk melakukan  perluasan  politik,  mereka menjadi kurang tertarik untuk melakukannya  karena  dikhawatirkan dapat menggoyahkan atau mengganggu kelangsungan  iklim  ekonomi  yang diciptakan pemerintah Kolonial Belanda.  Dalam  realitanya,  sering dijumpai  adanya  pihak-pihak  yang mempunyai keinginan untuk memperluas  partisipasi  politik  namun mereka  kurang  mampu  melakukannya, sementara  di  sisi  lain,  terdapat  pihak- pihak  yang  mempunyai  kemampuan untuk  memperluasnya,  namun  tidak menginginkan  terjadinya  perluasan partisipasi  politik  (Haryanto,  2010:  164- 165).
Hubungan  antara  Pangeran  atau  elit tradisional  dengan  pemerintah  Kolonial Belanda di Onder Afdeling Rawas sangat erat  sekali.  Pengeran  lokal  tersebut merupakan pilihan Belanda dari kalangan  bangsawan  yang  sangat berjasa  dalam  penguasaan  wilayah Surulangun.  Bangsawan  yang  dahulu pernah memberi jalan menuju Surulangun  dan  membuka  sumber- sumber daya alam yang ada di wilayah tersebut. Para bangsawan tersebut tidak mementingkan  kepentingan  rakyatnya. Bagi  bangsawan,  kedudukan  sebagai bangsawan  tidak  boleh  jatuh  meski berganti penguasa. Demi menuruti gaya hidup  dan  pamor  di  masyarakat membuat  mereka  mau  bekerja  sama dengan  Belanda.  Segala  pujian  Belanda sering  kali  menjadi  semangat  para  elit tradisional  tersebut.  Kemajuan  yang diciptakan  pangeran  akan  menambah kepercayaan Belanda di masa yang akan datang. Sebaliknya, apabila memunculkan  sebuah  kerugian  atau bahkan  pemberontakan,  Belanda  akan menghukumnya dengan hukuman yang
sangat  berat.  Bagaimanapun  caranya, para elit tradisional berusaha menciptakan  suasana  yang  baik  bagi Belanda dengan sistem Belanda.
Jadi  pangeran  yang  berhubungan dengan  baik  terhadap  kekuasaan pemerintah
kolonial Belanda
mempunyai  keinginan  yang  kuat  ingin mempertahankan kekuasaannya. Meskipun demikian, sebenarnya mereka menginginkan sebuah kebebasan meskipun  hidup  dalam  kemewahan, namun  para  elit  harus  menaati peraturan  yang  dibuat  bangsa  Kolonial Belanda. Kebijakan-kebijakan pemerintah Kolonial Belanda sering kali mengekang  peran  elit  di  masyarakat, sehingga wibawa mereka terasa terganggu.  Namun  demikian  mereka tidak  berani  memprotes  karena  terkait jabatan  yang  dimilikinya.  Imbasnya rakyat  semakin  menderita  dengan adanya  kebijakan  yang  di  bawa  bangsa Belanda.  Bangsa  Belanda  menerapkan sistem  yang  mengekang  peran  elit tradisional dalam masyarakat. Harapannya setiap elit tradisional hanya mengikuti  aturan  yang  di  buat  bangsa Belanda. Elit-elit tradisional ini dianggap oleh Belanda sebagai pegawai Belanda  yang  harus  mengikuti  aturan pemerintah Kolonial Belanda.

## D. Kesimpulan
Elit  tradisional  adalah  bagian  dari perjalanan  penting  masyarakat  zaman dahulu.  Sebelum  Surulangun  menjadi sebuah  ibukota  dari Onder  Afdeling Rawas,  telah  ada  sistem  pemerintahan daerah  yang  dipimpin  oleh  Pasirah. Para  Pasirah  adalah  bangsawan  yang sangat  dihormati  dalam  lingkungan masyarakat di Surungun. Masyarakat di Surulangun  sangat  menghormati  para tokoh  adat  kalangan  bangsawan  ini. Sebagian  mereka  adalah  sebagai  buruh mengolah  lahan  pertanian  milik  elit tradisional  ini.  Selain  sebagai  pemilik tanah  diantara  masyarakat,para  elit tradisional  juga  sangat  vital    dalam mengembangkan  adat  istiadat  dari nenek  moyang  terdahulu.  Kehidupan masyarakatpun terlihat sangat baik dan saling  menerima  apa  adanya.  Berbagai
hasil pertanian dan perkebunan dihasilkan oleh masyarakat Surulangun. Adanya aktivitas disekitar aliran sungai Rawas  menjadi  penopang  perdagangan antar  penduduk  disekitar  Surulangun. Beberapa  pedagang  dari  wilayah Surulangun  dan  sekitarnya  melakukan transaksi  disini.  Surulangun  sendiri merupakan daerah yang sangat strategis,  yang  dihubungkan  langsung dengan provinsi Jambi.
Pasca  masuknya  pemerintahan Kolonial  Belanda,  sistem  pemerintahan ini  tetap  ada,  namun  dibawah pengawasan Belanda. Surulangun merupakan  daerah  yang  menjanjikan, meskipun  daerah  ini  masih  sepi  saat Belanda masuk ke Surulangun. Para elit tradisional  lebih  memilih  tinggal didekat  aliran  sungai  Rawas  yang menjadi urat nadi perdagangan saat itu. Adanya kekuasaan Belanda di Surulangun, pemerintah Kolonial Belanda melakukan perombakan disistem  pemerintahan  pasca  takluknya Kesultanan  Palembang.  Surulangun menjadi  wilayah  yang  menjanjikan dimata  pemeritah  Kolonial  Belanda. Adanya  perkebunan,  pertambangan yang melimpah menjadikan pemerintah Kolonial Belanda menyebut Surulangun sebagai tempat yang sangat bagus untuk menopang pemerintahan dan membangun nenegerinya. Setelah
menjadikan  ibukota  dari Onder  Afdeling Rawas,  Surulangun  berubah  menjadi kota yang sangat ramai. Belanda banyak mendekati  kalangan  pemimpin  lokal yang  terdiri  dari  pangeran  yang umumnya  adalah  orang-orang  yang mendominasi dalam masyarakat. Tujuannya  adalah  sebagai  penghubung atau  tangan  kanan  Belanda  dalam berhubungan
dengan rakyat Surulangun.

## Daftar Referensi
Balai Arkeologi Palembang, 2013. Peradaban di Pantai Barat Sumatera Perkembangan Hunian dan Budaya di Wilayah Bengkulu . Yogyakarta: Ombak.
Basundoro, Purnawan, 2012. Pengantar Sejarah Kota . Yogyakarta: Ombak.
SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Kajian Sejarah, Vol. 1, No. 2 (Juli-Desember 2019): 78-87.
Gottschalk, Louis, 2008. Mengerti Sejarah . Jakarta: Universitas Indonesia Hariyono, 1995. Mempelajari Sejarah Secara Efektif . Jakarta: Pustaka Jaya. Haryanto, 2010. Kekuasaan Elit Suatu
Bahasan Pengantar . Yogyakarta:
Program  Pascasarjana  (S2)  Politik Lokal  dan  Otonomi  Daerah  UGM Bekerjasama  dengan  Jurusan  Ilmu Pemerintahan  Fakultas  Ilmu  Sosial dan Ilmu Politik. Kartodirdjo, Sartono, dkk, 2016. Sejarah Sosial Konseptualisasi, Model dan Tantangannya . Yogyakarta: Ombak Kuntowijoyo, 2008. Penjelasan Sejarah . Yogyakarta: Tiara Wacana. Padmo, Soegijanto, 2010. Bunga Rampai Sejarah  Sosial  Ekonomi  Indonesia . Aditya  Media  Bekerjasama  dengan Jurusan Sejarah Fakultas Ilmu Budaya UGM. Purwarsito, Andrik, 2015. Komunikasi Multikultural .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar. Soekanto, Soerjono & Brotosusilo, Agus, 1987. Masyarakat dan Kekuasaan . Jakarta: Rajawali Pers.

## Hasil Wawancara:
Bapak  Suwandi  (wawancara  tanggal  3 April 2019) Bapak  Yunus  (Wawancara  tanggal  13 April 2019) Bapak  Yunus  (Wawancara  tanggal  13 April 2019)