## SUNDERMANN
Jurnal Ilmiah Teologi, Pendidikan, Sains, Humaniora dan Kebudayaan pISSN: 1979-3588  |  eISSN: 2715-8969 https://jurnal.sttsundermann.ac.id

## Pendampingan Pastoral bagi Warga Jemaat yang Dikenakan Tertib Penggembalaan*

## Pastoral Mentoring for Congregation's Members who are subject to Shepherding Order
Fefi Warnifami Zega 1 
1 Program Studi S1 Teologi STT Banua Niha Keriso Protestan Sundermann Nias

## ARTICLE INFO

## A B S T R A C T
Submitted: September 7, 2021 Review: October 8, 2021 Accepted: October 30, 2021 Published: October 31, 2021
One of the duties of the pastor following the BNKP Regulation is visiting and personal service to members of the congregation who  have  struggles,  especially  the  members  of  the congregation  who  are  subject  to  shepherding  order.  The members of the congregation who are subjected to shepherding order experience pressures such as physical, mental, social, and spiritual  pressures.  They  need  extraordinary  mentoring  from church  ministers.  However,  the  reality  is,  pastors  have  not carried out this task, namely visiting and personal service for the  congregation's  members  who  are  subject  to  shepherding order. Therefore, this study aims to describe the struggles of the congregation's members who are subject to shepherding order and how the church provides mentoring for them. This research was conducted at the Jemaat BNKP Kota Gunungsitoli with a qualitative approach. The results showed; first, the members of the  congregation  who  are  subject  to  shepherding  order  had struggles  in  physical,  mental,  social,  and  spiritual  matters. Second,  the  church  has not  accompanied  the  members  of  the congregation who are subject to shepherding order. In response to  the  struggles of  the  members  of  the  congregation  who  are subject  to  shepherding  order,  the  pastor  in  the  congregation must  accompany  them  by  performing  visiting  and  personal service. KEYWORDS BNKP, church discipline, pastoral care, shepherding order
CORRESPONDENCE
Phone: E-mail: fefi.zega99@gmail.com

## A B S T R A K
Salah  satu  tugas  pendeta  sesuai  dengan  Peraturan  BNKP  ialah  melakukan  kunjungan  rumah  serta pelayanan  pribadi  bagi  warga  jemaat  yang  memiliki  pergumulan,  khususnya  warga  jemaat  yang dikenakan  tertib  penggembalaan.  Warga  jemaat  yang  dikenakan  tertib  penggembalaan  mengalami tekanan-tekanan seperti tekanan fisik, mental, sosial dan spiritual. Mereka membutuhkan pendampingan khusus  dari  pelayan  gereja.  Namun  realitas,  para  pendeta  belum  melaksanakan  tugas  ini  yakni perkunjungan serta pelayanan pribadi bagi warga jemaat yang dikenakan tertib penggembalaan. Karena itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  pergumulan  warga  jemaat  yang  dikenakan  tertib penggembalaan,  dan  bagaimana  gereja  melakukan  pendampingan  bagi  mereka.  Penelitian  ini dilaksanakan  di  Jemaat  BNKP  Kota  Gunungsitoli  dengan  pendekatan  kualitatif.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa pertama, warga jemaat yang dikenakan tertib penggembalaan memiliki pergumulan- pergumulan dalam hal fisik, mental, sosial dan spiritual. Kedua, gereja belum mendampingi warga jemaat yang dikenakan tertib penggembalaan secara optimal. Untuk merespon pergumulan warga jemaat yang dikenakan tertib penggembalaan ini, pelayan utamanya pendeta di jemaat harus mendampingi mereka dengan melakukan perkunjungan dan pelayanan pribadi.
Kata kunci : BNKP, pendampingan pastoral, tertib penggembalaan

## PENDAHULUAN
alam  peraturan  BNKP  No.  24/BPMS- BNKP/2020 tentang Pelayan, tugas utama pelayan  diatur  pasal  4,  yakni  pemberitaan Firman  Tuhan,  pelayanan  sakramen  baptisan, sakramen  perjamuan  kudus,  layanan  pastoral, peneguhan  sidi,  peneguhan/penahbisan  para pelayan,  pemberkatan  pernikahan,  penguburan orang mati. Sementara dalam pasal 7 peraturan ini  diuraikan  sejumlah  fungsi,  tugas,  dan tanggungjawab pendeta, antara lain: pemberitaan firman, gembala, pelayan
sakramen, pendampingan warga gereja, perkunjungan  pastoral,  pelayanan  pribadi,  dan pelayanan  penguburan  orang  yang  meninggal dunia. 1
Dari  uraian  fungsi,  tugas,  dan  tanggung jawab di atas, tampak bahwa pendeta memiliki peran dan posisi yang strategis dalam pelayanan gerejawi.  Itu  artinya,  pendeta  dituntut  untuk memiliki  komitmen  yang  kuat  dan  kompetensi yang  memadai  dalam  menunaikan  tugas-tugas pelayanan gerejawi. Walaupun secara kuantitatif jumlah  pendeta  BNKP  cukup  banyak,  namun pelayanan  kepada  warga  jemaat  tidak  selalu efektif.  Hasil  penelitian  Dachi  dan  Lase  tahun 2020  menunjukkan  Pendeta  BNKP  memiliki kualitas  etos  kerja  yang  berbeda-beda.  Mereka menyimpulkan  bahwa  setiap  sepuluh  orang pendeta,  terdapat  empat  orang  memiliki  etos kerja dengan kategori tinggi, tiga orang sedang dan tiga orang dengan kategori rendah. 2
Beberapa  kendala  yang  teridentifikasi dalam  pelayanan,  antara  lain:  (1)  keberagaman latar belakang pendidikan teologi para pendeta, ada  yang  berasal  dari  sekolah  teologi  beraliran “ekumenikal”,  ada  juga  yang  berasal  dari sekolah  teologi  beraliran  “injili”,  keberagaman ini  sebenarnya  dapat  menjadi  modal  penting untuk saling memperkaya, tetapi dalam faktanya
*Artikel  ini  merupakan  intisari  Skripsi  Fefi Warnifami  Zega,  “Strategi  Membangun  Jemaat  dalam Rangka  Mengoptimalkan  Pelayanan  di  Jemaat  BNKP Hilisoromi Resort 6” (STT BNKP Sundermann, 2021).
1 BPMS  BNKP, Peraturan  Banua  Niha  Keriso Protestan  Nomor  24/BPMS-BNKP/2020  Tentang  Pelayan (Gunungsitoli: Sekretariat Kantor Sinode BNKP, 2020), 3.
2 Otoriteit  Dachi  and  Delipiter  Lase,  “Etos  Kerja Pendeta  BNKP,” SUNDERMANN:  Jurnal  Ilmiah  Teologi, Pendidikan,  Sains,  Humaniora  dan  Kebudayaan 13,  no.  1 (May  6,  2020):  48–64,  https://jurnal.sttsundermann. ac.id/index.php/sundermann/article/view/34.
justru  cukup  menyulitkan  untuk  memahami, merumuskan  dan  menjabarkan  program bersama,  baik  menyangkut  teologi  maupun pelayanan masyarakat  lainnya;  (2)  keterbatasan atau  kekurang-mampuan  para  pendeta  dalam memahami  konteks  pelayanannya  masing- masing.  Akibatnya  penerapan  manajemen  dan pelayanan kurang efektif. 3
Seorang  gembala  mempunyai  salah  satu tugas yaitu perkunjungan pastoral kepada warga jemaat  yang  mempunyai  pergumulan,  sakit- penyakit,  masalah/konflik  dan  kehilangan termasuk  juga  bagi  warga  jemaat  yang dikenakan tertib penggembalaan. Perkunjungan pastoral  dilakukan  dengan  maksud  melawat, melayani  dan  bercakap-cakap  secara  pastoral kepada  warga  jemaat,  baik  secara  pribadi maupun keluarga. Perkunjungan ini didasarkan pada  Alkitab  sebagai  Firman  Tuhan,  diikuti dengan  doa  untuk  menguatkan  jemaat  yang dilayani.  Namun,  tidak  semua  pendeta melakukan  pendampingan  pastoral  karena berbagai  alasan,  antara  lain:  keluarga  tidak memintanya,  sibuk  dengan  pelayanan  lainnya, tidak tinggal di lingkungan jemaatnya, dan tidak tahu  apa  yang  harus  dilakukan  dalam pendampingan pastoral. 4
Dari  hasil  rumusan  persidangan  majelis sinode BNKP ke -55 tahun 2017 bahwa salah satu kelemahan  gereja  BNKP  selama  ini  adalah kurangnya  aktivitas  pelayanan  pastoral  di jemaat-jemaat,  baik  menyangkut  kunjungan rumah,  kunjungan  yang  sifatnya  kasual  (sakit, korban,  bencana,  jompo,  suka,  duka,  dll), maupun  percakapan  dan  pelayanan  yang sifatnya konseling pastoral. 5 Bons-Strom mengatakan  bahwa  seorang  gembala  haruslah mengunjungi anggota jemaatnya dengan teratur, supaya  mereka  mengenalnya  dengan  baik. 6 Pengenalan  dan  perkunjungan  pastoral  sangat penting, bukan saja karena alasan praktis tetapi
3 Alokasih  Gulo,  “Pendampingan  Kedukaan  Dalam Konteks  Nias:  Upaya  Mengembangkan  Praksis  Pastoral Kedukaan  Interkultural  Di  BNKP”  (Sekolah  Tinggi  Filsafat Teologi Jakarta, 2020), 81–82.
4 Ibid., 141–142.
5 BPHMS BNKP, Hasil Rumusan Persidangan Majelis Sinode  BNKP  Ke-55  Tahun  2017 (Gunungsitoli:  Sekretariat Kantor Sinode BNKP, 2017), 119–120.
6 M. Bons-Strom, Apakah Penggembalaan Itu? (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1997), 45.
D
juga  teologis,  mengapa?  Karena  dengan perkunjungan  pastoral  kita  meneladani  Tuhan Yesus.  Mengenal  anggota  jemaat  dengan  baik dengan segala pergumulan-pergumulan mereka hanya  bisa  terjadi  jika  pendeta  bersedia mengunjungi  warga  jemaatnya.  Oleh  sebab  itu, artikel ini berfokus pada pendampingan pastoral kepada  warga  jemaat  yang  dikenakan  tertib penggembalaan.
Pada  prinsipnya,  Tuhan  sendirilah  yang menguduskan umat-Nya, tetapi gereja mempunyai  tanggung  jawab  untuk  menolong warganya  menjaga  kekudusan  hidupnya tersebut.  Ada  berbagai  upaya  yang  dilakukan oleh  gereja  untuk  menjaga  kekudusan  hidup warganya,  salah  satunya  melalui  penerapan peraturan penggembalaan.
Salah  satu  ajaran  gereja  khususnya  dalam lingkup  gereja-gereja  “arus  utama”  adalah Disiplin  Gerejawi.  Bila  ditelusuri  lebih  jauh, disiplin  gerejawi  sesungguhnya  telah  ada  sejak gereja perdana pasca masa Perjanjian Baru. Hal itu  tertera  dalam  kitab  Didakhe  bahwa  disiplin diberlakukan  dan  terkait  langsung  dengan menjaga  kesucian  hidup,  tetapi  bentuk  dan praktinya  masih  sederhana. 7 Istilah-istilah disiplin  gerejawi  yang  digunakan  oleh  gereja- gereja sangat beragam, ada yang menggunakan istilah  siasat  gereja,    disiplin  gereja,  dan  tertib penggembalaan untuk Gereja BNKP.
Dalam  peraturan  BNKP  No.  15/BPMS- BNKP/2013  tentang  Tertib  Penggembalaan, dijelaskan  bahwa  orang-orang  yang  sudah menyimpang  dan  jauh  dari  Allah  akan dikenakan  tertib  penggembalaan.  Lebih  lanjut, diuraikan  bahwa  disiplin  gereja  berupa pembinaan dan pengajaran bagi anggota jemaat yang  melakukan  perbuatan-perbuatan  yang tidak  berkenan  dengan  firman  Tuhan  seperti: berzinah,  membunuh,  menganiaya,  menyembah berhala,  bercerai,  berpoligami,  atau  berpoliandri, melanggar  norma-norma  dan  aturan  pernikahan, korupsi  atau  hal-hal  lain  yang  dapat  merusak kehidupan  orang  lain  sebagai  pelanggaran  atas Firman  Tuhan. Demikian  juga  disiplin  gereja berupa pembinaan dan pengajaran dilaksanakan kepada  seseorang  yang  telah dikucilkan karena telah  dibaptis  ulang  di  gereja  lain,  dan  yang bersangkutan  sungguh-sungguh  berbalik  atau
7 Aaron Milavec, The Didache: Faith, Hope, & Life of the  Earliest  Christian  Communities,  50-70  C.E. (New  York: The Newman Press, 2003), 531.
bertobat atau meninggalkan dosanya. 8 Pelaksanaan  tertib  penggembalaan  dilakukan dengan tiga bentuk penerapan penggembalaan- nya,  yakni pertama ,  memberi  nasihat  atau teguran. Kedua , pembinaan dan pengajaran, dan ketiga yaitu  pengucilan.  Dari  ketiga  hal  ini, penulis memfokuskan pada bagian kedua yakni tertib  penggembalaan  berupa  pembinaan  dan pengajaran.
Warga  jemaat  yang  telah  melanggar peraturan  di  atas  akan  dikenakan  tertib penggembalaan berupa pembinaan dan pengajaran. Warga jemaat yang dikenakan tertib penggembalaan  mengalami  tekanan-tekanan seperti tekanan fisik, mental, sosial dan spiritual. Selama yang bersangkutan masih dalam proses penggembalaan,  maka  ia  tidak  bisa  mengambil bagian  dalam  sakramen  dan  tugas-tugas pelayanan  gerejawi.  Orang  yang  bersangkutan memandang  bahwa  hal  ini  adalah  sebuah hukuman  atas  dosa  yang  telah  ia  perbuat sehingga  ia  tidak  lagi  ikut  dalam  bagian sakramen  dan  mengambil  bagian  dalam pelayanan  gerejawi.  Ketika  hal  di  atas diberlakukan  kepada  yang  bersangkutan, maka yang  terjadi  ialah  ia  semakin  tidak  aktif mengikuti  ibadah-ibadah  dalam  gereja,  merasa malu  karena  merasa  bahwa  dialah  orang  yang paling bersalah dan kesalahannya itu tidak dapat diampuni, dan bahkan ia bisa pindah ke ajaran lain  karena  menganggap  kalau  di  gereja  ini  ia tidak  mendapat  pengampunan,  gereja  lain bahkan dapat menerima dan mengampuni setiap kesalahan yang diperbuat oleh warga jemaatnya.
Selama  yang  bersangkutan  dalam  proses penggembalaan, maka peran dan tugas pendeta ialah  mendampingi  atau  melakukan  konseling pastoral  kepada  yang  bersangkutan  supaya orang  tersebut  dapat  menyesali  dosanya  dan mendapatkan pengampunan dari Tuhan. Seperti yang  penulis  uraikan  dari  atas  bahwa  tugas pendampingan  masih  terabaikan,  namun  perlu dicari tahu apakah pendeta telah melaksanakan- nya dan bagaimana bentuk pendampingan yang dilakukan oleh pendeta.
Oleh  karena  itu,  dalam  penelitian  ini dipandu  oleh  pertanyaan  mendasar  yaitu  apa pergumulan warga jemaat yang dikenakan tertib
8 BPHMS BNKP, Buku Pengangan Pelayan (Gunungsitoli:  Lembaga  Pembinaan  Literatur  Gerejawi (LPLG) BNKP, 2020), 63–65.
penggembalaan?  Bagaimana  gereja  mendam- pingi  warga  jemaat  yang  dikenakan  tertib penggembalaan? Pertayaan-pertanyaan ini yang hendak  penulis  jawab  dengan  melakukan penelitian.

## METODE
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan metode  penelitian  kualitatif.  Menurut  Denzin dan Lincoln (1994) dalam Anggito dan Setiawan, menyatakan  bahwa  penelitian  kualitatif  adalah penelitian  yang  menggunakan  latar  alamiah dengan  maksud  menafsirkan  fenomena  yang terjadi  dan  dilakukan  dengan  jalan  melibatkan berbagai metode yang ada. 9
Untuk  memperoleh  data  dan  informasi, peneliti  melakukan  penelitian  di  Jemaat  BNKP Kota Gunungsitoli, Resort 01 BNKP. Berdasarkan informasi  yang  penulis  peroleh  dari  jemaat, selama dua tahun  terakhir,  ada  sembilan  orang warga jemaat yang dikenakan tertib penggembalaan,  mereka  inilah  yang  menjadi informan penting dalam penelitian ini. Informan penting  lainnya  adalah  lima  orang  pendeta  di Jemaat  BNKP  Kota  Gunungsitoli.  Penulis  akan menggunakan daftar pertayaaan, sebagai bahan yang  diajukan  kepada  informan.  Data dikumpulkan  dengan  cara  wawancara,  dengan menggunakan  perspektif    pastoral  penulis mengolah data dan menyusun pokok persoalan dalam penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan data yang penulis peroleh dari Jemaat  BNKP  Kota  Gunungsitoli  bahwa  ada  9 (sembilan) orang warga jemaat yang dikenakan tertib  penggembalaan.  Dari  antara  9  (sembilan) orang  warga  jemaat  yang  dikenakan  tertib penggembalaan  terdapat  5  (lima)  orang  yang melanggar hukum taurat yang ke-7 yaitu jangan berzinah, dan 4 (empat) orang lainnya menikah tanpa sepengetahuan gereja [Sumber: Sekretariat Jemaat BNKP Kota Gunungsitoli].
Berdasarkan  Peraturan  Banua  Niha Keriso Protestan Nomor 15/BPMS-BNKP/2013 tentang Tertib Penggembalaan, orang-orang yang sudah menyimpang  dan  jauh  dari  Allah  akan
9 Albi  Anggito  and  Johan  Setiawan, Metodologi Penelitian Kualitatif (Jawa Barat: CV Jejak (Jejak Publisher), 2018), 7.
10 BNKP, Buku Pengangan Pelayan .
dikenakan  tertib  penggembalaan  berupa pembinaan dan pengajaran. 10 Gereja menjalankan  tugasnya  dengan  melakukan pembinaan  dan  pengajaran  (dalam  peraturan BNKP  Nomor  15  Tahun  2013  tentang  tertib penggembalaan,  pada  pasal  5  ayat  5  bahwa pelaksanaan penggembalaan dilaksanakan dalam  waktu  enam    bulan. 11 Namun  di  Jemaat BNKP  Kota  Gunungsitoli  penggembalaan dilaksanakan  selama  tiga  bulan  atau  24  kali pertemuan. Para pendeta melaksanakan pembinaan  atau  pengajaran  kepada  warga jemaat  yang  dikenakan  tertib  penggembalaan. Materi-materi  yang  disampaikan  ialah  tentang dosa, pengampunan, pernikahan Kristen, hukum Taurat,  dan  lain-lain.  Topik  dari  setiap  materi disediakan oleh gereja. Tujuan dari pendampingan ini ialah agar yang bersangkutan dapat  menyesali  dosanya;  untuk  menguatkan agar  mereka  dapat  menerima  kenyataan  yang telah terjadi; serta menumbuhkan iman percaya mereka.
Pada  umumnya  warga  jemaat  yang dikenakan  tertib  penggembalaan  mempunyai pergumulan-pergumulan baik sebelum dikenakan  tertib  penggembalaan  maupun setelah.  Dari  sembilan  warga  jemaat  yang dikenakan  tertib  penggembalaan  mengaku sangat  takut  kepada  keluarga,  malu  kepada tetangga,  dan  sesama.    Tiga  di  antaranya mengatakan bahwa mereka tidak dianggap anak dalam  keluarga  serta  diusir  dari  rumah.  Selain itu,  mereka  juga  merasa  terasingkan  dari keluarga,  tetangga,  masyarakat  dan  gereja; dihakimi, disindir, dan diejek oleh saudara dan teman-teman.  Dari  sembilan  responden  yang diwawancarai,  pada  umumnya  menyesali perbuatan  yang  telah  dilakukan,  meskipun  ada di  antaranya  yang  belum  siap  menerima kenyataan,  menjadi  suami  dan  ayah.  Yang menyedihkan  ada  satu  pasangan  yang dikenakan  tertib  penggembalaan  –  kehidupan keluarganya  berakhir  dengan  perceraian  dan dipisahkan dengan anaknya.
Hasil  wawancara  dengan  sembilan  warga jemaat  yang  dikenakan  tertib  penggembalaan menunjukkan  bahwa  para  pelayan  utamanya pendeta  di  jemaat  tidak  pernah  melakukan
11 BPHMS  BNKP, Peraturan  Banua  Niha  Keriso Protestan  Nomor  15/BPMS-BNKP/2013  Tentang  Tertib Penggembalaan (Gunungsitoli:  Sekretariat  Kantor  Sinode BNKP, 2013), 3.
kunjungan  rumah  serta  pelayanan  pribadi kepada  mereka  yang  sedang  dikenakan  tertib penggembalaan, dengan  demikian  tugas pendampingan  yang  dilakukan  sesungguhnya belum efektif dan mampu menjawab pergumulan warga jemaat yang dikenakan tertib penggembalaan.
Temuan  penelitian  di  atas,  menunjukkan bahwa:
a. Pelayan gereja selama ini belum efektif dalam melaksanakan  tugas  pendampingan  dan pelayanan pribadi kepada warga jemaat yang dikenakan  tertib  penggembalaan,  hal  ini sesuai  dengan  hasil  wawancara  penulis kepada  pendeta  dan  warga  jemaat  yang dikenakan  tertib  penggembalaan.  Dalam bukunya  “Strom,  Apakah  Penggembalaan itu” menguraikan bahwa warga jemaat yang dikenakan  tertib  penggembalaan  bukanlah seorang yang  harus  disingkirkan, melainkan sebaliknya:  seseorang  yang  selalu  dicari supaya  ia  juga  bertobat  dan  ingin  menjadi seorang  anggota  jemaat  lagi.
12 Orang  yang dikenakan tertib penggembalaan membutuhkan  perhatian  khusus  atau pendampingan khusus dari pelayan gereja.
b. Di  Jemaat  BNKP  Kota  Gunungsitoli, pelaksanaan pendampingan  pastoral  kepada warga  jemaat  yang  dikenakan  tertib penggembalaan  belum  terlaksana  dengan baik, sebagian pendeta di jemaat dengan jujur mengatakan bahwa mereka belum melaksanakan tugas pendampingan pastoral. Dalam bukunya “Strom, apakah
penggembalaan  itu?”  menguraikan  bahwa seorang  gembala  itu  (1)  mencari  dan mengunjungi anggota jemaat satu-persatu, (2) mengambarkan Firman Allah kepada jemaat, di tengah situasi hidup mereka, (3) melayani jemaat,  sama  seperti  bila  Yesus  melayani mereka,  (4)  supaya  mereka  lebih  menyadari iman  mereka,  dan  dapat  mewujudkan  iman itu dalam hidupnya sehari-hari. 13
c. Dengan  melaksanakan  tugas    perkunjungan pastoral dan pelayanan pribadi kepada warga
12 Bons-Strom, Apakah Penggembalaan Itu? , 127–128.
13 Ibid., 4.
14 Aart van Beek, Pendampingan Pastoral (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011), 13–15.
15 Nirlam  Septrisna  Yanti  Zebua,  “Pendampingan Psikososial  Terhadap  Perempuan  Hamil  Di  Luar  Nikah,” HINENI:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa 1,  no.  1  (2021):  21–28,
jemaat yang dikenakan tertib penggembalaan, maka fungsi-fungsi pastoral (fungsi membimbing, fungsi mendamaikan/
memperbaiki  hubungan,  fungsi  menopang/ menyokong,  fungsi  menyembuhkan,  fungsi mengasuh,  fungsi  mengutuhkan)  dapat berjalan dengan baik. 1415
d. Peran penting seorang pelayan gereja adalah mendengarkan  suara  warga  jemaat  yang mempunyai  pergumulan-pergumulan,  salah satunya  ialah  warga  jemaat  yang  dikenakan tertib
penggembalaan. Keterampilan mendengarkan  adalah  kunci  utama  untuk membuka  pintu  gerbang  kehidupan  konseli. Dengan  kata  lain,  dalam  proses  perjumpaan dan  berinteraksi  dengan  konseli,  pertama- tama  dan  terutama  pendamping  harus menggunakan  keterampilan  mendengarkan ketika  membuka  pintu  gerbang  kehidupan konseli.  Sikap  empatik  dan  keterampilan mendengarkan  memampukan  pendamping menciptakan kepercayaan konseli. Mendengarkan  dapat  juga  disebut  sebagai menghadirkan  diri  secara  aktif  baik  secara lahir maupun batin. 16
Keterampilan mendengarkan akan menunjang keberhasilan dalam  konseling  pastoral.  Mendegarkan terjadi melalui proses mendengar, menyimak, memperhatikan,  memahami,  dan  mengerti. Dalam mendengarkan, pendengar menyimak dengan  sungguh-sungguh  dan  penuh perhatian. Seluruh ucapan, kalimat, dan kata- kata mendapat perhatian penuh. 17
e. Pelayan tidak hanya mempunyai tugas untuk mendengarkan,  tetapi peran penting  lainnya ialah  mengarahkan  warga  jemaat  yang dikenakan tertib penggembalaan,
Mengarahkan  tidak  berarti  menguasai seluruh  percakapan  dan  bukan  juga memaksakan  kehendaknya.  Jika  di  awal pertemuan, konseli berdiam diri atau sungkan atau  malu,  pendamping  mendorong  konseli untuk  bercerita,  dalam  hal  ini  bisa  juga
https://hineni.sttsundermann.ac.id/index.php/hjim/article/view/ 65.
16 Totok S. Wiryasaputra, Pengantar Konseling Pastoral (Yogyakarta: Diandra Pustaka Indonesia, 2014), 138–140.
17 Tulus  Tu’u, Dasar-Dasar  Konseling  Pastoral (Yogyakarta: Andi Offset, 2007).
diterapkan pertanyaaan yang terbuka agar ia bercerita. 18
f. Dalam  budaya  Nias,  orang  yang  tidak melakukan aturan adat, biasanya dijuluki si lö böwö (tidak  memiliki  kasih  atau  tidak memiliki aturan), atau lebih buruk lagi dicap sebagai si  lö  mangila  huku (orang  yang  tidak mengetahui  hukum  adat,  tidak  berbudaya atau  orang-orang  yang  kurang  ajar. Akibatnya  orang-orang  seperti  itu  tidak dihargai,  tidak  mempunyai  hak  dalam upacara-upacara  adat,  dan  dikucilkan  dari masyarakat. 19 Mereka  yang  dikenakan  tertib penggembalaan ini masuk dalam kategori si lö böwö atau si lö mangila huku karena melanggar aturan  adat  atau  budaya  (adat  dan  budaya Nias  secara  khusus),  yakni  melakukan perzinahan
dan menikah tanpa
sepengetahuan  gereja.  Akibatnya,  mereka dikucilkan dari masyarakat dan dicap sebagai orang yang tidak tahu adat (tidak berbudaya).
g. Tujuan penggembalaan menurut BNKP ialah pertama , menyatakan kekudusan Allah, yaitu supaya  anggota  gereja  bertanggung  jawab pada  kekudusan  diri  demi  kemurnian imannya  kepada  Allah  yang  kudus. Kedua , mewujudkan  persekutuan,  yaitu  supaya anggota gereja sama-sama bertanggung jawab kepada Tuhan, Raja gereja untuk memelihara persekutuan gereja agar teratur dan tertib di dalam  menunaikan  tugas  panggilannya. Ketiga ,  menuntut  kepada  pertobatan,  yaitu supaya  warga  gereja  kembali  ke  jalan  yang benar  sesuai  dengan  Firman  Tuhan,  sebab Allah  menghendaki  pertobatan  orang-orang berdosa, serta menjanjikan pengampunan dan berkat-Nya  bagi  orang  yang  menyesal  dan mengaku  dosanya  serta  ingin  menempuh hidup  baru  di  dalam  Kristus,  dan keempat , untuk memberitakan/menyampaikan pengampunan  dosa  di  dalam  nama  Allah
Bapa, Anak dan Roh Kudus kepada seseorang yang berdosa dan ingin bertobat. 20

## KONKLUSI
Tertib  penggembalaan  adalah  tindakan gereja untuk memanggil atau membawa kembali
18 E.  P.  Gintings, Gembala  Dan  Pastoral  Klinis ,  ed. Jason Lase (Bandung: Bina Media Informasi, 2007), 158–159.
19 Tuhoni  Telaumbanua  and  Uwe  Hummel, Salib  Dan Adu:  Studi  Sejarah  Dan  Sosial-Budaya  Tentang  Perjumpaan
warga jemaat yang telah menyimpang dan jauh dari  Allah  yang  berdasarkan  pada  Firman Tuhan. Tertib penggembalaan adalah penerapan Peraturan  BNKP  kepada  warga  jemaat  yang telah  melanggar  aturan  BNKP.  Tujuan  tertib penggembalaan ialah supaya warga jemaat yang telah  menyimpang  dan  jauh  dari  Allah  dapat menyadari, mengaku dosanya, dan mendapatkan pengampunan dari Tuhan. Dari  hasil  wawancara  penulis  dengan warga jemaat yang dikenakan tertib penggembalaan,  warga  jemaat  mempunyai pergumulan-pergumulan baik sebelum dikenakan  tertib  penggembalaan  maupun setelah dikenakan tertib penggembalaan, mereka membutuhkan  seseorang  pelayan  yang  dapat menguatkan mereka untuk menghadapi persoalan  yang  sedang  mereka  hadapi,  mereka membutuhkan  seorang  pelayan  yang  mampu mendengarkan  keluhan  atau  masalah  yang sedang  dihadapi  serta  mereka  membutuhkan seorang pelayan yang tidak hanya menyalahkan mereka  namun  harapan  mereka  itu  belum terlaksanaka dengan baik.
Oleh  karena  itu,  penulis  merekomendasi- kan  kembali pertama ,  pendeta  perlu  menyadari akan  panggilannya  sehingga  dapat  tugas  dan tanggung  jawab  dapat  terlaksana  dengan  baik. Kedua , supaya segala tugas dan tanggung jawab dapat terlaksana dengan baik dalam jemaat maka perlu  penambahan  pendeta  dalam  jemaat, sekurang-kurangnya  250  jiwa  dilayani  oleh seorang pendeta. Ketiga , warga jemaat juga perlu menyadari  bahwa  melakukan  perzinahan sebelum menikah dan menikah tanpa sepengetahuan gereja adalah hal yang salah dan tidak berkenan di hadapan Tuhan dan manusia.

## REFERENSI
Anggito,  Albi,  and  Johan  Setiawan. Metodologi Penelitian Kualitatif . Jawa Barat: CV Jejak (Jejak Publisher), 2018.
Beek, Aart van. Pendampingan Pastoral . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011.
BNKP,  BPHMS. Buku  Pengangan  Pelayan . Gunungsitoli:  Lembaga  Pembinaan  Literatur
Kekristenan  Dan  Kebudayaan  Asli  Di  Nias  Dan  Pulau-Pulau Batu  Indonesia  (1865-1965) (Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia, 2015), 330.
20 BNKP, Buku Pengangan Pelayan , 66–67.
Gerejawi (LPLG) BNKP, 2020.
———. Hasil  Rumusan  Persidangan  Majelis  Sinode BNKP  Ke-55  Tahun  2017 .  Gunungsitoli:
Sekretariat Kantor Sinode BNKP, 2017.
———. Peraturan Banua Niha Keriso Protestan Nomor 15/BPMS-BNKP/2013 Tentang Tertib Penggembalaan .  Gunungsitoli:  Sekretariat
Kantor Sinode BNKP, 2013. BNKP, BPMS. Peraturan Banua Niha Keriso Protestan Nomor  24/BPMS-BNKP/2020  Tentang  Pelayan . Gunungsitoli:  Sekretariat  Kantor  Sinode BNKP, 2020. Bons-Strom, M. Apakah Penggembalaan Itu? Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1997.
Dachi,  Otoriteit,  and  Delipiter  Lase.  “Etos  Kerja
Pendeta  BNKP.” SUNDERMANN:  Jurnal Ilmiah Teologi, Pendidikan, Sains, Humaniora dan Kebudayaan 13,  no.  1  (May  6,  2020):  48–64. https://jurnal.sttsundermann.ac.id/index.ph
p/sundermann/article/view/34.
Gintings, E. P. Gembala Dan Pastoral Klinis . Edited by Jason  Lase.  Bandung:  Bina  Media  Informasi, 2007.
Gulo, Alokasih. “Pendampingan Kedukaan Dalam
Konteks  Nias:  Upaya  Mengembangkan Praksis  Pastoral  Kedukaan  Interkultural  Di BNKP.”  Sekolah  Tinggi  Filsafat  Teologi Jakarta, 2020.
Milavec, Aaron. The Didache: Faith, Hope, & Life of the Earliest Christian Communities, 50-70 C.E. New York: The Newman Press, 2003. Telaumbanua,  Tuhoni,  and  Uwe  Hummel. Salib Dan  Adu:  Studi  Sejarah  Dan  Sosial-Budaya Tentang Perjumpaan Kekristenan Dan Kebudayaan Asli Di Nias Dan Pulau-Pulau Batu
Indonesia  (1865-1965) .  Jakarta:  BPK  Gunung
Mulia, 2015.
Tu’u,  Tulus. Dasar-Dasar  Konseling  Pastoral .
Yogyakarta: Andi Offset, 2007.
Wiryasaputra, Totok S. Pengantar Konseling Pastoral . Yogyakarta: Diandra Pustaka Indonesia, 2014. Zebua,  Nirlam  Septrisna  Yanti.  “Pendampingan Psikososial  Terhadap  Perempuan  Hamil  Di Luar Nikah.” HINENI: Jurnal Ilmiah Mahasiswa 1, no. 1 (2021): 21–28.
https://hineni.sttsundermann.ac.id/index.p hp/hjim/article/view/65.