## S B S
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs E-ISSN: 2621-0851 Vol. 5 No. 1, Mei 2022 Hal. 92-103 | SeBaSa: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia |Vol.5, No.1, Mei 2022|

## PERBANDINGAN ANALISIS STRUKTURAL CERITA RAKYAT
“LEGENDA MATAHARI DAN PEMANAH ULUNG” ASAL JAMBI DAN CERITA PENDEK “HOUI DAN CHANA” ASAL JEPANG
Muhamad Yuda Firdaus 1 , Dian Hartati 2
1,2 Universitas Singaperbangsa, Karawang Received: 2022-01-07 | Reviewed: 2022-01-24 | Accepted: 2022-02-12 Abstract Keywords
The research was conducted to see  two literary works from different countries, languages, and cultures but have similarities and differences in them. The creation of literary works cannot be separated from the culture of society. The source of the research data is the Jambi Indonesian folk lore “The Legend of the Sun and the Ultimate Archer” with the short story “Houi dan Chana” by Siahara Akemi. The research  uses  a  qualitative  research  paradigm.  The  findings  show  that  the similarities between the two literary works can be seen in the storyline, which has a forward plot and language style using language that is easy to understand and there is a personification style. The differences are in the theme, characters and characterizations, setting, point of view, and mandate. The folklore has the theme of regret from a cruel king, while the short story has the theme of kindness being repaid by cruelty. There are four characters in folklore while in short stories there are five characters. In folklore the setting is in the clouds and at night, while in the short story the setting is in heaven, the house, and the mountain and the setting is nearing night. The point of view in folklore uses a third-person omniscient point of  view,  while  in  short  stories  it  uses  a  mixed  point  of  view.  The  mandate  in folklore is that as a king, don't be cruel, and repent by not committing cruel acts anymore is the best way to atone for sins that have been committed. While in the short story, it is still doing good even though getting a bad reply.
Structural analysis, comparative analysis, folklore, short story. Corresponds email 1810631080016@student.unsika.ac.id

## PENDAHULUAN
Karya sastra sebagai dunia subjektivitas mempunyai berbagai aspek yang saling berkaitan satu sama lain.  Hal  tersebut  didasari  oleh  pandangan  bahwa  sastra  merupakan  cerminan  dari  kehidupan masyarakat.  Aspek-aspek  kehidupan  dapat  berupa  aspek  budaya,  agama,  sosiokultural,  hingga psikologis.
Isu budaya secara tak langsung menjadi suatu hal mutlak dan saling bergandengan dengan perilaku  akal  budi  manusia.  Hal  itu  menunjukkan  bahwa  karya  sastra  tak  terlepas  dari  ideologi pengarang dan latar sosial melatarbelakangi karya tersebut diciptakan (Nurhasanah, 2015; Abdillah, 2017; Kamhar dan Lestari, 2020). Pergeseran budaya pada suatu masyarakat dapat memicu terjadinya
dinamika  antar  individu  atau  individu  dengan  dirinya  sendiri.  Permasalahan  budaya  tak dielakan mampu memengaruhi kedinamisan suatu kebudayaan. Contohnya  interaksi masyarakat yang semakin  terbuka  satu  dengan  yang  lain,  sehingga    tidak  menutup  kemungkinan  dapat  memicu terbentuknya suatu kebudayaan baru sebagai hasil dari keterpaduan dua  budaya atau lebih. Hal itu menjadi sebab akibat dari adanya keterbukaan interaksi antar masyarakat.
Sejalan  dengan  perkembangan  kebudayaan  dalam  masyarakat,  lini  kesusastraan  juga mengalami perkembangan yang signifikan. Pengaruh akulturasi kebudayaan mulai menjalari bentuk, jenis,  hingga  tema-tema  yang  diangkat  para  pengarang.  Pengaruh  ini  menyebabkan  semakin beragamnya karya sastra yang diciptakan oleh sastrawan.
Cerita rakyat sebagai karya sastra warisan leluhur menjadi bagian dari kesusastraan yang kental akan kondisi masyarakat setempat. Hal tersebut karena sifatnya yang konvensional dan kedaerahan. Cerita rakyat sebagai bentuk manifestasi kebudayaan dapat menjadi cermin atas permasalahan yang terjadi  di  masyarakat  (Anggreini,  2016;  Domas,  dan  Seli,  2016;  Ihsan,  2019).    Bahkan,  dampaknya masih  dapat  dirasakan  oleh  masyarakat  modern.  Pernyataan  tersebut  sejalan  dengan  gagasan Anggraini, (2020) bahwa cerita rakyat sebagai karya sastra mampu hidup dan berkembang melintasi zaman.
Tanpa disadari  karya sastra  satu dengan lainnya  seringkali ditemukan  kemiripan. Misalnya adanya kemiripan teks sastra modern dengan cerita rakyat. Salah teks sastra modern yang seringkali ditemukan  adanya  kemiripan  dengan  cerita  rakyat  yaitu  cerpen.    Cerpen  sebagai  karya  sastra  yang membahas  fragmen  kehidupan  seringkali  dipengaruhi  oleh  karya  sastra  lain.  Peneliti  menemukan adanya  kemiripan  cerita  rakyat  dengan  cerpen  dari  dua  negara  yang  berbeda.  Kemiripan  tersebut ditemukan  dalam  cerita  rakyat  Jambi  Indonesia “ Legenda  Matahari  dan  Pemanah  Ulung ” dengan cerpen  dari  Jepang “ Houi  dan  Chana ” karya  Siahara  Akemi.  Melihat  kemiripan  diperlukan  kajian terhadap unsur pembangun cerita.
Tema, latar, alur, tokoh dan penokohan, gaya bahasa, sudut pandang, dan amanat termasuk ke  dalam  unsur  pembangun  karya  sastra  (Nurgiyantoro,  2010:  23).  Unsur-unsur  tersebut  saling bertautan dan membentuk cerita yang utuh.  Tema merupakan ide atau gagasan sebuah cerita, dalam menulis  pengarang  mempunyai  gagasan  konkret  yang  ingin  disampaikan  kepada  pembaca (Rokmansyah,  2014:  33).  Gagasan  tersebut  biasanya  berasal  dari  masalah  kehidupan,  komentar kehidupan,  hingga    kritik  terhadap  masyarakat.  Alur  sebagai  unsur  pembangun  cerita  berfungsi membangun  cerita menjadi  padu (Nurgiyantoro, 2007: 142). Sehingga peristiwa dalam cerita dapat saling berkaitan dan logis.
Selain tema dan alur, tokoh dan penokohan termasuk ke dalam  unsur pembangun cerita. Rokmansyah (2014: 34) berpandangan bahwa tokoh merupakan orang atau pelaku yang menjadi pusat permasalahan dalam sebuah karya dan memiliki peranan penting. Kemudian lebih lanjut dijelaskan bahwa penokohan dapat dimunculkan secara secara langsung  maupun tak langsung dengan tujuan mengungkap watak tokoh dalam ceritanya. Sejalan dengan gagasan Rokmansyah, Atmazaki (2007: 104- 105) berpandangan bahwa alur menjadi peristiwa maupun tindakan yang selalu berada dalam referensi tempat dan waktu. Sedangkan, latar secara tak langsung berpengaruh terhadap pengungkapan tema dan faktor utama dalam menggambarkan persoalan.
Atmazaki (2007: 105) berpandangan bahwa sudut pandang menjadi tempat narator dalam menceritakan  kisahnya.  Setiap  kalimat  di  dalam  karya  sastra  naratif  merupakan  perkataan  yang diucapkan oleh penulis. Sedangkan, Afifah, DKK. (2019) berpandangan bahwa gaya bahasa sebagai cara  pengarang  menggambarkan  bahasa  yang  terdapat  pada  karya  sastra  secara  jelas  dan  santun. Penggunaan  gaya  bahasa  yang  baik  mampu  mampu  meninggalkan  kesan  yang  kuat  bagi  pembaca (Rokmansyah, 2014: 41).
Remark (dalam Damono, 2005) berpandangan bahwa sastra bandingan sebagai studi sastra lintas budaya dan media mampu membedah dua karya  Dari pendapat tersebut memberikan indikasi bahwa studi sastra bandingan mempunyai cakupan yang luas yaitu, (1) perbandingan antara teks sastra dengan teks sastra, (2) perbandingan teks sastra dengan karya dari bidang. Sastra bandingan merupakan salah satu metode penelitian fokus menguraikan dan membadingkan perbedaan dan persamaan dua karya.
Setelah  peneliti  membaca  cerita  rakyat “ Sang  Matahari  dan  Pemanah  Ulung ” dan  cerpen “ Houi dan Chana ” karya Siahara Akemi, peneliti terpantik untuk mengungkap unsur pembangun cerita darai kedua teks sastra tersebut. Terkait dengan perbandingan unsur pembangun certa dalam cerita rakyat “ Legenda Matahari dan Pemanah Ulung ” dan cerpen “ Houi dan Chana ” karya Siahara Akemi, maka  diperlukan  disiplin  keilmuan  yang  fokus  membandingkan  dua  teks  sastra.  Menjawab permasalahan tersebut sastra bandingan hadir sebagai disiplin keilmuan yang fokus membandingkan dua larya.
Terdapat beberapa penelitian terdahulu yang sejalan dengan penelitian ini. Pertama, Larasati dan Sareng (2021), melakukan kajian struktural terhadap cerita rakyat Jawa Tengah dan Bangawa. Hasil penelitiannya memperlihatkan terdapat perbedaan dan persamaan unsur pembangun cerita dari kedua cerita rakyat yang dikaji. Kedua, Hasanah, DKK. (2021) melakukan kajian struktural  novel dengan Siniar    Hasil  penelitiannya  memperlihatkan  terdapat  perbedaan  yang  signifikan  antara  kedua  karya
tersebut. Perbedaan disebabkan karena adanya konvergensi media. Penelitian terakhir, Sarman (2019) melakukan  kajian  bandingan  terdapat  cerita  Batu  Banga  dan  Batu  Balai.  Hasil  kajiannya  terdapat persamaan dan perbedaan unsur pembangun cerita pada kedua cerita rakyat tersebut.
Ketiga  penelitian  terdahulu  memiliki  persamaan  dengan  penelitian  yang  dilakukan. Persamaan terletak pada teori yang digunakan, yaitu sama-sama menggunakan teori struktural. Selain itu, ketiga penelitian terdahulu juga sama-sama merupakan penelitian sastra bandingan.  Perbedaan penelitian ini dengan pebelitian terdahulu terletak pada subjek penelitian, unsur budaya yang dikaji, hingga pengaruh cerita terdapat aktivitas msayarakat.
Peneliti  tertarik  untuk  melakukan  penelitian  ini  dikarenakan  kedua  karya  sastra  tersebut meskipun berasal dari kedua negara yang berbeda dan jenis karya sastra yang berbeda, namun memiliki persamaan dan perbedaan dari unsur intrinsiknya. Selain itu, belum pernah penelitian bandingan pada subjek yang akan diteliti. Hasil penelitian ini diharapkan mampu menjadi referensi bagi pembaca dan menjadi penelitian lanjutan bagi penelitian lain.

## METODE
Paradigma  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  paradigma  penelitian kualitatif. Penggunaan paradigma penelitian kualitatif bertujuan untuk mengkaji hasil penelitian secara mendalam (Moleong, 2007: 4). Sumber data penelitian yaitu cerita rakyat Jambi Indonesia “ Legenda Matahari  dan  Pemanah  Ulung ” yang  termuat  dalam Kumpulan  Cerita  Rakyat  Legenda  Matahari  dan Pemanah Ulung (2008, Azka Press) dan cerpen “ Houi dan Chana karya Siahara Akemi ” termuat dalam Antologi Cerpen Jepang (Terjemahan) by: Angkatan 2012 Sastra Jepang. (2018, Garuda Mas Sejahtera).
Teknik  baca  catat  menjadi  tata  cara  pengumpulan  data  yang  digunakan  oleh  peneliti. Sementara  itu  tahapan  analisis  data  meliputi  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  simpulan (Sugiyono,  2012:  334).  Pada  reduksi  data  peneliti  mencatat  serta  mengumpulkan  data-data  yang ditemukan.  Selanjutnya  saat  penyajian  data,  peneliti  menyusun  data-data  yang  sudah  dicatat  untuk kemudian disajikan sesuai topic penelitian. Setelah itu, peneliti menarik simpulan sebagai hasil akhir dari penelitian. Pendekatan sastra yang digunakan ialah pendekatan struktural. Pemakaian pendekatan struktural bertujuan memusatkan fokus penelitian hanya pada karya sastra sehingga hasil penemuan menjadi optimal ( Ratna, 2015: 73).

## PEMBAHASAN
Berdasarkan hasil analisis bandingan antara Cerita Rakyat “ Legenda Matahari dan Pemanah Ulung ” dengan Cerpen “ Houi dan Chana ” karya Siahara Akemi, berikut tabel bandingan dua karya tersebut.
TABEL 1. Analisis Bandingan antara Cerita Rakyat Legenda Matahari dan Pemanah Ulung dengan Cerpen Houi dan Chana karya
Siahara Akemi Cerita Rakyat Cerpen 1) Tema  dalam  cerita  rakyat  tersebut  bercerita penyesalan dari seorang raja yang kejam. 1. Tema dalam cerpen adalah kebaikan yang dibalas oleh kekejaman
2) Tokoh utama: Raja
Tokoh  tambahan:  permaisuri,  dewa  pengatur jodoh.
Penokohan Raja: Kejam, dan lalim Penokohan permaisuri: tokoh yang baik Penokohan Dewa Pengatur Jodoh: Baik
2. Tokoh utama: Houi
Tokoh  tambahan:  Chana,  Shinwanmu,  Dewa  besar,
Matahari
Penokohan Houi: seorang yang baik hati Penokohan Chana: Penghianat, Egois Penokohan Shinwanmu: seorang yang baik hati Penokohan Dewa Besar: Egois Penokohan Matahari: Keras Kepala
3) Alur Maju
Keterangan: A:  Cerita  bermula  ketika  Kesatria  memanah  8 matahari agar kehidupan bumi membaik.
B:  Kesatria  menjadi  pahlawan  dan  diangkat menjadi  Raja.  Namun,  Raja  menjad  kejam  dan lalim.  Lalu  Raja  menanyakan  jodohnya  kepada Dewa Pengatur Jodoh, namun jodoh Raja masih kanak-kanak.  Diperlihatkanlah  anak  tersebut kepada  Raja,  namun  raja  marah  dan  memanah anak tersebut. 10 tahun kemudian Raja tersebut menikahi jodohnya.
C:  Istri  Raja  pun  sering  sakit  karena  ulah  Raja yang memanahnya. Lalu, permaisuri mengetahui sakitnya itu karena ulah suaminya sendiri.
D: Istri Raja lalu sedih, dan memakan obat dewa yang  menyebabkan  dirinya  menjadi  ringan  dan terbang ke bulan lalu tinggal di bulan. Raja pun menyesali  perbuatannya  dan  bertobat  menjadi orang baik lalu melepaskan jabatan rajanya.
3. Alur Maju
Keterangan:
A:  Cerita  bermula  dari  Houi  yang  memanah  9 matahari karena kepedulian dia kepada makhluk bumi yang terkena kekeringan karena 10 matahari berada di atas pohon.
B:  Akibat  keputusan  memanah  9  matahari,  Houi  di buang  ke  bumi  bersama  istrinya  oleh  Dewa  Besar, karena matahari merupakan anak dari Dewa Besar.
C: Setelah di bumi, Houi mencari buah persik untuk tetap await muda di bumi bersama istri kesayangannya. Lalu ia menemukan buah persik itu, yang dikasih dari Shinwanmu.
D:  Setelah  pulang  ke  rumah,  Houi  tidak  menemui istrinya.  Saat  Houi  tidak  berada  di  rumah,  istrinya memakan  semua  buah  persik  yang  didapat  Houi karena ia tidak mau berada tinggal di bumi meskipun dengan  suaminya.  Lalu,  tubuh  Chana  (istri  Houi) meringan dan terbang ke langit lalu tinggal di bulan.
4) Latar tempat Di awan Latar Waktu: malam 4. Latar Tempat: Khayangan, Rumah, Gunung Latar Waktu: menjelang malam
5) Gaya  bahasa:  bahasa  dalam  cerita  rakyat menggunakan  bahasa  yang  mudah  dipahami, kiasan.
5.1 Personifikasi: [memanah jatuh 9 matahari]
5.  Gaya  Bahasa:  bahasa  dalam  cerpen  menggunakan bahasa yang mudah dipahami. 5.1  Personifikasi:  [sahut  satu  matahari  yang  diamini semuanya] 6) Sudut pandang: orang ketiga serba tahu 5. Sudut pandang: campuran sebagai narator juga sebagai tokoh
6. Amanat Sebagai  Raja  janganlah  kejam,  dan  bertobat dengan tidak melakukan perbuatan kejamnya lagi adalah  cara  terbaik  untuk  menebus  dosa-dosa yang telah diperbuat. 6. Amanat
Tetap berbuat baik meskipun mendapatkan balasan yang tidak baik.
Berikut tafsir dan pembahasan dari Tabel.1 . di atas mengenai analisis bandingan antara Cerita Rakyat “ Legenda Matahari dan Pemanah Ulung ” dengan Cerpen “ Houi dan Chana ” karya Siahara Akemi.

## Cerita Rakyat Legenda Matahari dan Pemanah Ulung

## 1. Tema
Tema dalam cerita rakyat tersebut dapat dibuktikan pada kutipan berikut.
“Dengan kepergian permaisuri ke bulan, raja menyesal akan perbuatan dan ia bertobat menjadi orang yang baik dan melepaskan jabatan sebagai raja.”
Dalam kutipan di atas membuktikan bahwa sebuah penyesalan dari Raja atas perlakuan kejam  kepada  permaisuri  sewaktu  permaisuri  masih  kanak-kanak yang  menyebabkan  permaisuri sakit-sakitan sehingga permaisuri pergi meninggalkan Raja setelah mengetahui hal tersebut.

## 2. Tokoh
Tokoh utama dalam cerita rakyat tersebut adalah Kesatria/Raja. Hal itu dikarenakan cerita tersebut menceritakan kisah sang Raja dan menjadi kunci dari alur cerita dalam cerita rakyat tersebut. Sedangkan tokoh tambahan dalam cerita rakyat tersebut adalah Permaisuri dan Dewa Pengatur  Jodoh.  Meskipun  kehadiran  mereka  tidak  ada  setiap  adegan,  namun  kehadiran mereka penting dalam membangun cerita dalam cerita rakyat tersebut. Penokohan dari Raja dapat dibuktikan dalam kutipan berikut.
“ Atas  jasanya  tersebut  ia  diangkat  menjadi  raja,  tetapi  disayangkan  bahwa  ketika  ia  menjadi raja,  dia menjadi raja yang kejam dan lalim.”
“Karena kesaktiannya, anak panah itu mengenai tubuh anak kecil tersebut. Untungnya jiwa anak tersebut bisa tertolong da n tidak menyebabkan kematian.”
Dalam kutipan tersebut menggambarkan bahwa Raja bersifat kejam juga dibuktikan dengan perlakuannya yang kejam. Selanjutnya penokohan tokoh permaisuri dapat dilihat pada kutipan berikut. “Lebih  dari  10  tahun kemudian  raja  menikah.  Setelah  perkawinannya  berlangsung,  permaisuri  yang bernama Chang O atau Chang E sering mengalami sakit pada bagian dada, rupanya akibat luka panah sewaktu kecil.”
Kutipan tersebut menggambarkan sifat baik dari Permaisuri sebab ia tetap menikah dengan Raja  yang  sudah  melukai  dirinya.  Namun,  Permaisuri  juga  memikirkan  hal  baik  untuknya dengan meninggalkan Raja setelah mengetahui bahwa yang membuatnya sakit adalah suaminya sendiri. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut.
“Permaisur i  akhirnya  mengetahui  bahwa  suaminya  adalah  orang  yang  memanahnya,  dengan pertimbangan bahwa suaminya adalah raja yang sangat lalim dan kejam serta tidak bisa diperbaiki, ia lalu memakan obat dewa. Tubuh nya menjadi ringan dan melayang ke bulan serta bermu kim di bulan.”
Penokohan Dewa Pengatur jodoh dapat dilihat pada kutipan berikut.
“Raja ini menanyakan jodohnya, dewa mengatakan pernikahannya masih lama, karena jodohnya masih kanak-kanak.  Orang  tua  itu  lalu  memperlihatkan  di  atas  awan  ada  beberapa  anak  kecil  yang  sedang bermain.”
Pada kutipan tersebut menggambarkan sikap baik dari Dewa Pengatur Jodoh yang membantu Raja menunjukkan jodohnya meskipun ia tahu Raja tersebut kejam dan lalim.

## 3. Alur
Pengaluran dalam cerita rakyat ini bersifat alur maju karena alur dalam cerita rakyat ini tidak ada kilas balik. Sehingga cerita sangat jelas dari awal cerita sampai akhir cerita.
4. Latar
Latar tempat pada cerita rakyat ini dapat dibuktikan pada kutipan berikut.
“Orang tua itu lalu memperlihatkan di atas awan ada beberapa anak kecil yang sedang bermain.”
Pada  kutipan  tersebut  menjelaskan  bahwa  Raja  dan  Dewa  Pengatur  Jodoh  sedang  melihat jodoh Raja dari atas awan. Sedangkan latar waktu dalam cerita rakyat ini dapat dibuktikan pada kutipan berikut.
“Pada suatu malam, ia bertemu dengan pengatur jodoh.”
Pada kutipan tersebut jelas memperlihatkan waktu pada suatu malam saat Raja bertemu dengan Dewa Pengatur Jodoh.

## 5. Gayabahasa
Gaya bahasa yang digunakan dalam cerita rakyat ini menggunakan gaya bahasa yang ringan dan  mudah  dipahami,  juga  terdapat  penggunaan  gaya  bahasa  personifikasi.  Gaya  bahasa personifikasi adalah gaya bahasa yang mengibaratkan sifat manusia ke dalam benda-benda atau makhluk di luar manusia. Berikut bukti kutipannya.
“Ia menolong umat manusia yang kepanasan, dengan cara memanah jatuh 9 matahari.”
Pada kutipan tersebut membuktikan bahwa adanya penggunaan gaya bahasa personifikasi pada cerita rakyat ini. Matahari adalah benda di luar manusia, namun kondisi matahari disamakan dengan manusia yaitu dipanah sampai jatuh.
6. Sudut pandang
Sudut  pandang  dalam  cerita  rakyat  ini  menggunakan  tipe  orang  ketiga  serba  tahu  yang dibawakan oleh narator. Hal ini dibuktikan pada kutipan berikut.
“Konon pada zaman purba, ada 10 buah m atahari. Hal  itu membuat suhu bumi menjadi panas luar biasa. Ada seorang kesatria yang ahli memanah bernama Hou Yi.”
Kutipan tersebut secara jelas narator menjadi pencerita dalam cerita rakyat yang menunjukkan bahwa narator mengetahui segala sesuatu yang berkaitan dengan cerita tersebut.
7. Amanat
Amanat dalam cerita rakyat ini menggambarkan bahwa segala sesuatu yang kita lakukan kepada orang lain, juga akan kita teralami. Seperti yang dilakukan oleh kerja yang kejam, akhirnya ia mendapatkan balasan yang setimpal dengan ditinggal pergi oleh kekasih tercintanya.

## Cerpen Houi dan Chana karya Siahara Akemi
1. Tema
Bertema tentang seorang yang berbuat kebaikan, namun mendapatkan balasan yang buruk.
“Di negeri khayangan, Dewa besar sudah menunggu kedatangan Houi. “matahari adalah anak -anakku. Kau  sudah  melancarkan  anak  panahmu  pada  anak-anakku.  Aku  tidak  ingin  melihat  wajahmu  lagi. Pergilah kau ke dunia manusia! Kau bukan lagi seorang dewa. Kau tidak pantas berada di sini.””
2. Tokoh
Tokoh  utama  dalam  cerpen  tersebut  adalah  Houi.  Hal  ini  dikarenakan  cerita  tersebut menceritakan  perjalanan  kehidupan  Houi  dan  Houi  menjadi  pusat  cerita  sehingga  sangat penting  dalam  membangun  cerita  tersebut.  Sedangkan  tokoh  tambahan  adalah  Chana, Shinwanmu, Matahari, dan Dewa besar. Meskipun kehadiran mereka tidak berada pada setiap kejadian, namun perannya cukup penting dalam membangun cerita tersebut. Penokohan Houi dapat dibuktikan pada kutipan berikut.
“Aku mohon, berikanlah aku buah persikmu. Aku tidak ingin meninggal. Sampai kapanpun, aku ingin hidup bersama C hana.”
Kutipan tersebut menjelaskan perjuangan Houi mendapatkan buah persik demi hidup abadi bersama istrinya (Chana) di dunia. Penohokan Chana dibuktikan dalam kutipan berikut.
Chana mengambil buah persik yang ada di dalam kotak. “Aku benci dunia manus ia, di sini tidak ada makanan yang enak, tidak ada pakaian yang bagus. Walaupun bersama Houi aku tidak mau hidup di dunia ini. Aku akan memakan semua buah persik ini sendiri, dan aku ingin pergi ke khayangan.”
Kutipan  tersebut  menggambarkan  sifat egois  dari Chana.  Ia  rela  memakan buah  persik  itu sendirian demi kenikmatan yang ia inginkan, meskipun ia tidak bersama suaminya. Sedangkan penokohan Shinwanmu dapat dibuktikan pada kutipan berikut.
“Buah persik yang kumiliki hanya bebruah sekali dalam tiga tahun. Ini buah yang sangat berharga. Aku akan memberikanmu satu buah saja. Makanlah buah persik ini bersama istrimu.”
Kutipan tersebut menggambarkan sifat dari Shinwanmu yang baik hati. Ia rela berbagi buah persik miliknya yang langka kepada Houi demi menolong Houi untuk bisa hidup abadi di dunia dengan istrinya. Selanjutnya penokohan Dewa besar dapat dibuktikan pada kutipan berikut.
“Di negeri khayangan, Dewa besar sudah menunggu kedatangan Houi. “matahari adalah anak -anakku. Kau  sudah  melancarkan  anak  panahmu  pada  anak-anakku.  Aku  tidak  ingin  melihat  wajahmu  lagi. Pergilah kau ke dunia manusia! Kau bukan lagi seorang dewa. Kau tidak pantas berada di sini.””
Kutipan  tersebut  menggambarkan  sifat  dari  Dewa  besar  yang  egois.  Ia  tidak  memikirkan manusia di dunia yang mengalami bencana akibat 10 matahari sebagai anaknya itu bermain di atas pohon. Ketika 9 matahari itu dipanah oleh Houi, ia malah mengusir Houi dari khayangan ke dunia manusia. Penokohan matahari dapat dibuktikan pada kutipan berikut.
“Namun, tak ada matahari yang turun. Semuanya asyik bermain - main.”
Kutipan  tersebut  menggambarkan  sifat  matahari  yang  keras  kepala.  Padahal  akibat  dari kelakuan matahari yang bermain di atas pohon itu menyebabkan bencana pada dunia manusia.

## 3. Alur
Pengaluran dalam cerpen ini bersifat alur maju. Hal ini dikarenakan dalam cerita tidak terdapat kilas balik.
4. Latar
Latar tempat pada cerpen ini dapat dibuktikan pada kutipan berikut.
“Di negeri khayangan, Dewa besar sudah menunggu kedatangan Houi.”
Kutipan tersebut menggambarkan bahwa tempat berada di khayangan. Selain itu, tempat juga berada di rumah, berikut kutipannya.
“Houi terkejut saat mendapati rumahnya sepi. “Eh? Apa Chana tidak ada di rumah?”.
Selanjutnya latar tempat berada di pegunungan. Berikut kutipannya.
“Houi pergi ke pegunungan Kunlun, dan bertemu dengan Shinwanmu. Shinwanmu berkata, “Kau Houi, kan? Kau hebat bisa sampai ke sini.”
5. Gaya Bahasa
Gaya bahasa yan digunakan dalam cerpen ini menggunakan bahasa yang mudah dipahami. Juga terdapat penggunaan majas personifikasi. Majas personifikasi adalah gaya bahasa yang mengibaratkan sifat manusia ke dalam benda-benda atau makhluk di luar manusia. Berikut bukti kutipannya.
“Benar. Ayo kita bersama - sama ke atas pohon,” sahut satu matahari yang diamine semuanya.
Pada  kutipan  tersebut  membuktikan  bahwa  adanya  penggunaan  majas  personifikasi  pada cerpen ini. Matahari adalah benda di luar jenis manusia, namun kondisi matahari disamakan dengan manusia yaitu bisa berbicara.
6. Sudut Pandang
Sudut pandang pada cerpen ini menggunakan tipe campuran, yaitu orang pertama dan orang ketiga serba tahu. Berikut kutipannya.
“Aku adalah Houi. Di khayangan, aku seorang pemanah yang handal. Cepatlah kalian turun.”
Kutipan tersebut menunjukkan salah satu sudut pandang orang pertama yang disampaikan Houi sebagai tokoh utama. Selain itu, ada juga sudut pandang orang ketiga serba tahu, berikut kutipannya.
“Pada zaman sahulu, di negeri China terdapat sepuluh buah matahari. Sepuluh buah matahari itu adalah anak dari sang dewa besar, dewa terkuat di antara para dewa.”
Kutipan  tersebut  secara  jelas  narator  menjadi  pencerita  dalam  cerpen  yang  menunjukkan bahwa narator mengetahui segala sesuatu yang berkaitan dengan cerita tersebut.
7. Amanat
Amanat  dalam  cerpen  ini  menggambarkan  bahwa segala  perbuatan  baik yang  kita  lakukan, belum tentu dibalas dengan kebaikan, namun kita harus tetap berbuat baik. Seperti yang terjadi pada Houi saat memanah 9 matahari untuk kesejahteraan manusia di bumi, namun ia harus diusir  dari  khayangan.  Dan  saat  ketika  ia  mencari  buah  persik  untuk  tetap  abadi  di  dunia bersama istrinya, namun istrinya berkhianat dengan memakan buah persik lalu meninggalkan Houi.

## SIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  terhadap  cerita  rakyat “ Legenda  Matahari  dan Pemanah Ulung ” dengan Cerpen “ Houi dan Chana ” karya Siahara Akemi menggunakan pendekatan struktural menghasilkan perbedaan yang signifikan.
Berdasarkan hasil analisis struktural peneliti menemukan perbedaan dan persamaan yaitu; a) tema  dalam  cerita  rakyat  dan  cerpen  berbeda  yaitu  dalam  cerita  rakyat  menceritakan  penyesalan seorang raja atas perlakuan kejamnya sedangkan dalam cerpen bercerita tentang seorang dewa yang selalu melakukan hal baik namun mendapatkan balasan yang tidak sesuai/tidak baik, b) tokoh dalam cerita rakyat dan cerpen berbeda, di mana cerita rakyat memiliki tokoh lebih sedikit dari cerpen dan hanya  tokoh  utama  yang  dimunculkan  dalam  cerita  rakyat,  c)  alur  dalam  cerita  rakyat  dan  cerpen memiliki alur yang sama yaitu alur maju, d) latar dalam cerita rakyat dan cerpen berbeda. Latar tempat pada cerita rakyat hanya satu tempat sedangkan latar tempat dalam cerpen memiliki tiga tempat. Latar waktu  dalam  cerita  rakyat  pada  malam  sedangkan  dalam  cerpen  menjelang  malam,  e)  gaya  bahasa dalam  cerita  rakyat  dan  cerpen  sama-sama  menggunakan  bahasa  yang  mudah  dipahami,  f)  sudut pandang dalam cerita rakyat dan cerpen berbeda. Cerita rakyat menggunakan sudut pandang orang
ketiga melalui narator sedangkan cerpen menggunakan sudut pandang campuran melalui narator dan juga tokoh, g) amanat keduanya berbeda di mana dalam cerita rakyat menyampaikan bahwa janganlah kejam kepada orang lain agar tidak mendapatkan balasan yang sama dan bertobatlah sebelum terlambat sedangkan dalam cerpen menyampaikan bahwa teruslah berbuat baik meskipun mendapatkan balasan yang tidak sesuai, berbuat baik harus tetap kita lakukan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdillah,  K.  (2017).  Representasi  latar  sosial  dalam  citraan  dan  majas  puisi  siswa  kelas  VIII  SMP Negeri 2 Malang: kajian sosiologi sastra. CENDEKIA , 9 (01), 75-86.
Afifah, U., Thahar, H. E., & Emidar, E. (2019). Penggunaan Gaya Bahasa dalam Antologi Cerpen “Cermin  Waktu”  Karya  Mahasiswa  Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra  Indonesia 2011 FAKULTAS  BAHASA  DAN  SENI  UNIVERSITAS  NEGERI  PADANG. Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , 8 (2), 93-99.
Anggraini, D. (2020). Analisis Struktur dan Kearifan Lokal Cerita Rakyat Legenda Danau Kerangan (Doctoral dissertation, Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara).
Anggreini, H. (2016). Prosa Lisan Bukit Keramat Kuda Sebagai Cermin Masyarakat Melayu Tambak Rejo (Kajian Teori Fungsi) (Doctoral dissertation, UNIMED).
Atmazaki. (2007). Ilmu Sastra Teori dan Terapan. UNP Press: Padang.
Damono,  S.  D.  (2005). Pegangan  Penelitian  Sastra  Bandingan .  Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan Nasional: Jakarta.
Domas, Y., & Seli, S. (2016). Nilai Budaya dalam Legenda Kampong Tubak Raeng. Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Khatulistiwa , 5 (3).
Hasanah, R. A., Murni, D., & Hartati, D. (2021). Analisis Struktural Novel ronggeng dukuh paruk Karya  ahmad  tohari  dengan  siniar  “Catatan  Buat  Emak”  Karya  Sutradara  Gunawan Maryanto:  Sebuah  Kajian  Bandingan. JURNALISTRENDI:  JURNAL  LINGUISTIK,
SASTRA, DAN PENDIDIKAN , 6 (1), 1-13.
Ihsan, B. (2019). Peran Pembelajaran Budaya Lokal Dalam Pembentukan Karakter Siswa Madrasah Ibtidaiyah (MI). MIDA: Jurnal Pendidikan Dasar Islam , 2 (2), 1-8.
INVADA, STIBA. (2018). Antologi Cerpen Jepang (Terjemahan) by: Angkatan 2012 Sastra Jepang. Garuda Mas Sejahtera.
Kamhar, M. Y., & Lestari, E. (2020). Kritik Judisial dalam Novel Lanang Karya Yonathan Rahardjo (Kajian Strukturalisme Genetik). Jurnal Bindo Sastra , 3 (2), 83-91.
Larasati, M. M. B., & Sareng, A. N. (2021). Kajian Struktural Sastra Bandingan Cerita Jaka Tarub dan Cerita Watu Wari Labu dan Implikasinya Bagi Pendidikan Anak. Retorika: Jurnal Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia , 2 (1), 14-26.
Moleong, J. (2007). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Nurgiyantoro, B. (2010). Teori Pengkajian Fiksi.Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Nurhasanah, D. (2015). Strukturalisme Genetik Lucien Goldmann dalam Novel Orang-Orang Proyek Karya Ahmad Tohari. humaniora , 6 (1), 135-146.
Penyusun. (2008). Kumpulan Cerita Rakyat Legenda Matahari dan Pemanah Ulung. Azka Press.
Ratna, Nyoman Kutha. (2015). Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra dari Strukturalisme hingga Postrukturalisme Perspektif Wacana Naratif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rokhmansyah, A. (2013). Studi dan Pengkajian Sastra. Semarang: Graha Ilmu Sarman. (2019). Cerita Batu Bagga Dan Batu Balai: Sebuah Kajian Struktural Sastra Bandingan . Sirok Bastra, 7(1), 1-8.
Sugiyono. (2012). Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: ALFABETA