## ANALISIS GAYA BAHASA DALAM CERITA RAKYAT ACEH BESAR
Oleh Eli Nurliza Email : annurfitri999@yahoo.com

## Abstrak
Penelitian ini membahas tentang analisis gaya bahasa dalam cerita rakyat Aceh Besar. Rumusan masalah penelitian  ini  adalah  apa  saja  jenis-jenis  gaya  bahasa  yang  terdapat  dalam  cerita  rakyat  Aceh  Besar? Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan jenis-jenis gaya bahasa dalam cerita rakyat Aceh Besar. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik dokumentasi dan teknik analisis  data,menggunakan  struktural.  Adapun  yang  menjadi  hasil  penelitian  adalah  gaya  bahasa terhadap  cerita  rakyat  kabupaten  Aceh  Besar  yang  didapat  dari  beberapa  cerita  rakyat  yang  telah dibekukan sebelumnya. Sumber data yang digunakan adalah cerita rakyat Aceh Besar. Hasil penelitian menunjukkan terdapat gaya bahasa dalam keenam cerita rakyat  tersebut. Cerita rakyat pertama adalah pohon kelapa. Gaya bahasa yang terdapat dalam cerita rakyat pertama adalah tautologi, perumpamaan dan  hiperbola.  Cerita  rakyat  kedua  adalah  Amat  Rhang  Manyang.  Gaya  bahasa  yang  terdapat  dalam cerita rakyat kedua adalah ironi, tautologi, dan paradoks. Cerita rakyat ketiga adalah adalah si kuali besi. Terdapat  beberapa  gaya  bahasa  pada  cerita  rakyat  ketiga,  yaitu  gaya  bahasa  perbandingan  (ironi, metafora, dan personifikasi), gaya bahasa pertentangan, yaitu hiperbola, dan gaya bahasa perulangan, yaitu pleonasme dan aliterasi. Cerita rakyat yang keempat adalah Da kecua Da Kecui. Gaya bahasa yang terdapat  pada  cerita  rakyat  keempat  adalah  gaya  bahasa  perbandingan,  yaitu  tautologi,  alegori,  dan metafora serta gaya bahasa pertentangan, yaitu personifikasi. Cerita rakyat yang kelima adalah si Tulot. Cerita  rakyat  kelima  terdapat  gaya  bahasa  perbandingan,  yaitu  alegori,  gaya  bahasa  pertentangan (personifikasi, sinisme, dan hiperbola), gaya bahasa pertautan, yaitu antiklimaks dan klimaks, dan gaya bahasa bahasa perulangan, yaitu aliterasi. Cerita rakyat yang keenam adalah Amat, Anak Durhaka. Gaya bahasa yang terdapat dalam cerita Amat, anak durhaka adalah gaya bahasa pertentangan,yaitu hiperbola, litotes, dan majas perbandingan, yaitu metafora.
Kata kunci: Gaya bahasa, Cerita rakyat

## PENDAHULUAN
Nanggroe Aceh Darussalam
merupakan  sebuah  provinsi  di  Indonesia  yang wilayahnya  terdiri  dari  beberapa  kabupaten, salah  satunya  adalah  Kabupaten  Aceh  Besar. Namun,  kabupaten  ini  tidak  sepopuler  dengan kabupaten  lainnya  seperti  Pulau  Weh  yang terkenal  dengan kota  Sabang  dan  titik  0  (nol) kilometernya,  yaitu sebagai  wilayah Indonesia yang terletak paling Barat.
Kabupaten  Aceh  Besar  terletak  di Ujung  Barat  Daya  Provinsi  Aceh  yang merupakan titik awal dari Banda Aceh menuju Daerah Aceh dan Sumatra sebelum dimekarkan akhir tahun 70-an. Ibu kota Aceh Besar adalah kota  Banda  Aceh.  Kota  Banda  Aceh  berpisah menjadi  kota  Madya  sehingga  Ibu  kota  Aceh Besar pindah  ke daerah Jantho di pegunungan Seulawah.  Kabupaten  Aceh  Besar  merupakan tempat kelahiran pahlawan Nasional Cut Nyak
Dhien  yang  berasal  dari  Lampadang  (Sufi, 2004:10).
Kabupaten Aceh Besar selain sebagai tempat kelahiran pejuang nasional juga terkenal dengan  sastra  daerah.  Sastra  daerah  dalam kedudukannya  sebagai  budaya  daerah  yang mencerminkan  suatu  nilai  budaya  yang  dianut atau  diemban  oleh  penduduk  daerah  sastra tersebut.  Oleh  karena  itu,  perlu  dibina kelestarian  serta  diangkat  kepermukaan  agar masyarakt  tahu  bahwa  satra  daerah  tidak semata-mata  berisi  khayalan,  tetapi  juga memiliki  nilai  budaya  yang  didalamnya termasuk nilai moral, nilai kehidupan, dan nilai yang  berguna  bagi  masyarakat.  Salah  satu sumber  informasi  kebudayaan  daerah  yang penting  adalah  sastra  daerah  yang  berbentuk lisan  ditengah  masyarakat  sehingga  usaha pengkajian  satra  daerah  khususnya  yang mencakup cerita rakyat akan terus diupayakan.

## Jurnal  Serambi Ilmu, Edisi September 2017 Volume 29 Nomor 2
Beberapa cerita rakyat yang berada di Kabupaten  Aceh  Besar  belum  terungkap  gaya bahasanya  yang  bermanfaat  untuk  masyarakt penduduk dalam mewujudkan kesadaran untuk selalu mengembangkan dan melestarikan cerita rakyat  itu  sebagai  pendukung  terbentuknya kebudayaan  nasional.  Salah  satu  upaya  yang dapat  dilakukan  untuk  pengembangan  dan pelestarian  cerita  rakyat  yang  terdapat  dalam masyarakat  Kabupaten  Aceh  Besar  ini  perlu diteliti gaya bahasa cerita tersebut bukan hanya sebagai  pengisi  waktu,  tetapi  cara  memahami cerita rakyat tersebut sehingga dapat dimanfaatkan.
Analisis  gaya  bahasa  dalam  cerita rakyat sangat penting dilakukan. Secara singkat dapat  dikatakan  bahwa  anlisis  gaya  bahsa merupakan  cara  mengungkapkan  pikiran melalui bahasa secara khas yang memperlihatkan  jiwa  dan  kepribaduan  penulis (pemakai  bahasa).  Sebagai  gaya  bahasa    yang baik  harus  mengandung  tiga  unsur,  yaitu kejujuran,  sopan-santun,  dan  menarik  (Kerf, 2004:113).
Kejujuran  dalam  bahasa  berarti  kita mengikuti aturan. Kaidah yang baik dan benar dalam bahasa. Pemakaina kata yang kabur dan tidak  terarah  serta  penggunaan  kalimat  yang berbelit-belit  adalah  jalan  untuk  mengundang ketidakjujuran,  sedangkan  yang  dimaksud sopan-santun  adalah  memberi  hormat  dan menghomati  yang  diajak  bicara  ,  khususnya pendengar  atau  pembaca.  Rasa  hormat  dalam gaya bahasa dimanifestasikan melalui kejelesan dan  kesingkatan.  Penyampaian  secara  singkat dan  jelas  berati  tidak  membuat  pembaca  dan pendengar  memeras  keringat  untuk  mencari tahu maksud yang ditulis atau dikatakan.
Gejala  umum  yang  terjadi  adalah minat  masyarakt  terutama  generasi  muda terhadap  cerita  rakyat  yang  kini  semakin memperhatinkan  yang akan  berdampak  pada kemungkinan  lenyapnya  suatu  karya  sastra. Oleh sebab itu, penelitian gaya bahasa terhadap cerita  rakyat  yang  mengandung  ajaran  moral dan  falsafah  hidup  masyarakat,  perlu  kita wujudkan dalam bentuk tulisan agar maknanya dapat dipahami masyarakat dewasa ini terutama generasi pelanjut/penerus.
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas, penulis tertarik dan menganggap penting untuk mengadakan  penelitian  sehubungan  denagn analisis  cerita  rakyat  dengan  judul  “Analisis

## Gaya  Bahasa  dalam  Cerita  Rakyat Aceh Besar”.
Berdasarkan  latar  belakang    di  atas, rumusan masalah penelitian ini adalah apa saja gaya bahasa  yang terdapat dalam cerita rakyat Aceh Besar?
Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan jenis-jenis gaya bahasa dalam cerita rakyat Aceh Besar.
Manfaat  penelitian  ini  bagi  penulis adalah  dapat  mengetahui  jenis-jenis  gaya bahasa yang terdapat dalam cerita rakyat Aceh Besar,  sebagai  upaya  untuk  mempertahankan sastra  daerah  khususnya  cerita  rakyat  Aceh Besar,  dan  sebagai  pacuan  bagi  para  peneliti sastra  yang  ingin  melakukan  penelitian  yang relevan dengan penelitian ini.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  merupakan  cara kerja  dalam  memahami  objek  yang  menjadi sasaran penelitian. Pelaksanaan suatu penelitian,  peneliti  dapat  memilih  berbagai metode sesuai dengan tujuan, sifat objek, serta sifat  ilmu  atau  teori  yang  mendukungnya. Dengan  demikian,  objeklah  yang  menentukan metedo (Arikunto. 1998:17).
Objek  penelitian  ini  adalah  cerita rakyat, yaitu sejeni.
Karya  sastra  daerah  yang  berbentuk prosa.
Dengan demikian, penelitian
menggunakan metode deskripsi. Metode deskripsi dipandang tepat karena penelitian ini merupakan  penelitian  pendidikan  yang  ingin menelaah jenis-jenis gaya bahasa yang terdapat dalam cerita rakyat di Kabupaten Aceh Besar.

## 1. Sumber data Penelitian
Sumber data penelitian ini merupakan tempat  ditemukannya  data-data  yang  diteliti. Data-data  yang  diperoleh  dalam  penelitian  ini mempunyai  sumber  yang  jelas  dan  pasti (Arikunto, 1998:78). Sumber data penelitian ini adalah cerita rakyat  Aceh Besar. Cerita rakyat tersebut  antara  lain, Pohon  Kelapa, Amat Rhang  Manyang, Si  Kuali  Besi, Apalah  dan Teungku  Kade, Da  kecua  Da  Kecui,  dan Si Tulot.  Penerbit  Dinas  Kebudayaan  Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam, Kota terbit Banda Aceh
Jurnal Pendidikan Serambi Ilmu, Edisi September 2017 Volume 29 Nomor 2
Eli Nurliza, Analisis Gaya Bahasa dalam Cerita Rakyat Aceh Besar
Teknik  pengumpulan  data yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik dokumentasi. Arikunto (1998:135)
menjelaskan metode dokumentasi adalah suatu metode  yang  mencari  data  mengenai  hala-hal atau  variabel  yang  berupa  catatan,  transkip buku,  surat  kabar,  majalah,  agenda,  novel, naskah-naskah, dan sebagainya.
Metode  dokumentasi  yang  diamati  di dalamnya  bukan  benda  hidup,  tetapi  benda mati.  Dokumentasi  dalam  hal  ini  cerita  rakyat Aceh Besar, yaitu Pohon Kelapa, Amat Rhang Manyang, Si  Kuali  Besi, Apalah  dan  Teungku Kade, Da kecua Da Kecui, dan Si Tulot.

## 3. Teknik Analisis Data
Penganalisisan  data  penilitian  ini menggunakan pendekatan struktural.
Pendekatan  ini  sesuai  objek  penelitian,  yakni cerita rakyat  yang dikaji berdasarkan isi cerita rakyat. Pendekatan struktural adalah perangkap asumsi  dan  prinsip  yang  berhubungan  dengan bahasa  dalam  cerita  rakyat.  Cerita  dikaji berdasarkan  isi  cerita  dengan  menganalisis jenis-jenis gaya bahasa secara terpadu.
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari sumber  data,  penelitian  akan  menganlisis  data tersebut,  pertama-tama  menerjemahkan  cerita daerah sebagai data ke dalam bahasa Indonesia, setelah  itu  data  diinterpretasika,  selanjutnya megkaji  dan  mendeskripsikan  gaya  bahasa dalam  cerita  rakyat  dengan  menggunakan pendekatan struktural.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Data yang akan dideskripsikan adalah cerita  rakyat  Aceh  Besar.    Pendeskripsian dilakukan
secara
kualitatif, yakni mendeskripsikan  cerita  rakyat  Aceh Besar diantaranya Pohon  Kelapa, Amat  Rhang Manyang, Si  Kuali  Besi, Apalah  dan  Teungku Kade, Da  kecua  Da  Kecui,  dan Si  Tulot. Pendeskripsian dilakukan dengan cara menguraikan gaya bahasa yang terdapat dalam enam cerita rakyat Aceh Besar tersebut.

## 1. Gaya Bahasa Dalam Cerita Pohon Kelapa
Gaya  bahasa  merupakan  pengaturan kata-kata oleh penulis dalam mengekspresikan ide,  gagasan,  dan  pengalamannya  untuk mempengaruhi dan meyakinkan para pembaca. Cerita rakyat juga terdapat gaya bahasa. Bahasa dalam  cerita  rakyat  kadang  menggunakan
bahasa  yang  indah,  cenderung  konotatif  dan ambigu  (bermakna  lebih  dari  satu).  Bahasa ambigu  membuat  cerita  rakyat  menjadi  tidak kering. Penggunaan bahasa yang indah disebut juga majas.
Gaya bahasa yang terdapat dalam cerita rakyat Pohon Kelapa diantaranya:
Ulama-ulama dan orang cerdik sudah tidak ada lagi. Rakyat sudah cerai berai sehingga Raja tidak mampu lagi mengurusnya. Hukum  dalam  negeri  sudah kacau  balau tidak menentu lagi.
...kelihatan  sebuah benda  bermata  tajam seperti  keris tetapi  bukan  keris.  Hendak dikatakan    semacam ular  berbisa juga bukan.
Sejak  dari leher  sampai  ke  bawah badan tidak ada daging lagi hanya tulang berderet letaknya,  tetapi kepala  sampai  leher dagingnya  masih  utuh karena  belum membusuk.
Setelah
dianalisis, tergambarkan beberapa  gaya  bahasa  dalam  cerita  rakyat Pohon  Kelapa.  Gaya  bahasa  yang  pertama adalah  tautologi.  Hal  ini  terlihat  dari  adanya kata cerai berai dan kacau balau. Selanjutnya, gaya  bahasa  perumpaan  dan  hiperbola.  Gaya bahasa  perumpaan  tergambar  melalui  kalimat benda bermata  tajam  seperti  kerisdan ular berbisa,  sedangkan  gaya  hiperbola  tergambar melalui kalimat leher sampai ke bawah badan tidak  ada  dagingnya dan    kalimat kepala sampai leher dagingnya masih utuh.

## 2. Gaya  Bahasa  Dalam  cerita  Amat  Rhang Manyang
Gaya  bahasa  yang  terdapat  dalam cerita Amat Rhang Manyang sebagai berikut:
Mulai dari ayam berkokok hingga matahari terbenam adalah menebang kayu di gunung. Beras yang ada di rumah hanya cukup sehari makan.  Demikian  pula  untuk lauk  pauk. Kain yang mereka gunakan pun robek sana sini sehingga penuh dengan tampalan.
Setiap  hari  mereka  hanya  dapat  memakai apa yang ada di tubuh dan makan apa yang ada di rumah.
Orang tua itu pontang panting mencari kayu di pinggir hutan, di samping juga mengurus ayah si Amat yang sedang sakit.
Hari  berganti  minggu,  minggu  berganti bulan,  tetapi  penyakit  ayah  si  Amat bukannya berkurang, tubuh beliau sekarang
Jurnal Pendidikan Serambi Ilmu, Edisi September 2017 Volume 29 Nomor 2
sudah kurus  kering  hingga  keringtinggal tulang.
...anaknya  sudah kaya  raya,  sudah  kawin dengan seorang gadis yang cantik. ...orang  tua  itu  pun  berangkat selangkah demi selangkah ke pinggir pantai, Orang  tua  dengan  pakaian  compang camping  telah  mengaku  sebagai... datang angin puting beliung, langit menjadi hitam dalam  sekejab. Angin  bertiup  dengan sangat kencang.
Kapal  si  Amat  dan  semua  anak  buahnya beserta barang-barang yang ada di dalamnya telah berubah menjadi batu.
Cerita rakyat tersebut banyak terdapat gaya  bahasa,  yaitu  Tautologi  dan  paradoks. Tautologi adalah penegasan terhadap suatu hal yang  mengandung  unsur  pengulangan  tetapi dengan menggunakan kata-kata yang lain. Gaya bahasa  Tautologi  tergambar  melalui  kata lauk pauk , robek  sana  sini, pontang panting, kaya raya, selangkah demi selangkah, dan compang camping.  Gaya  bahasa  paradoks  tergambar melalui kalimat berubah menjadi batu.

## 3. Gaya Bahasa dalam Cerita si Kuali Besi
Gaya  bahasa  yang  terdapat  dalam cerita si Kuali Besi sebagi berikut:
Sampai  di  gunung  dia membuka  sebuah

## ladang
Setelah  diperolehnya bibit  semangka lalu dia berangkat lagi Ke  ladangnya  untuk  menanam bibit semangka ...buah  semangka telah  dilobangi  oleh binatang. ...di dalamnya ternyata penuh berisi dengan emas.
Beberapa ekor lembu yang diperlukan untuk disembelihnya besok pagi dan pukul berapa direncanakan penyembelihannya, sedangkan lembu yang mau disembelihkannya besok ternyata  belum ada.
...beberapa ekor  rusa  yang  ditanduknya bercabang tujuh, sedangkan yang lain... ...maka si Kuali pun bangun tengah malam buta, diambilnya kuda...
Ketika  dia  melewati  kakak  istrinya,  maka kakak  istrinya  sangat  terpesona  kepadanya karena  melihat  wajahnya  yang  sangat tampan.
Si  Kuali  Besi  yang  ada  pada  malam  itu dijumpainya  sebagai  pemuda  yang  sangat tampan.
Dalam  cerita  rakyat  tersebut  terdapat gaya  bahasa  perbandingan  yang  tergambar melalu kalimat membuka sebuah ladang, berisi dengan  emas,  dan ekor  rusa  yang  bertanduk bercabang  tujuh yang  menggambarkan  gaya bahasa metafora.

## 4. Gaya Bahasa dalam Cerita Da Kecua Da Kecui
Gaya  bahasa  yang  terdapat  dalam cerita Da Kecua Da Kecui sebagai berikut: Hari  demi  hari, rasa  iri menjadi  dengki.
Keenam  kakak  putro  Tulot  kemudian membuat  rencana  untuk  menyingkirkan anak Gadeng. ...anak Gadeng
ditaburkan serbuk rehat(racun  hebat) yang  bisa  membuat seluruh badan menjadi gatal dan terluka. ...putra  mahkota sedang  lumpuh  di  tempat tidur dengan  mahkota  di  kepalanya  dan dikelilingi oleh enam orang putri. Tidak  terasa  sudah  berminggu-minggu  ia mendaki gunung, hujan dan badai dilaluinya.
Andai  saja  mereka  tahu  tahi  kita  dapat menyembuhkan penyakit itu.
Berbulan-bulan  lagi  perjalanan  ia  belum juga keluar dari rimba belantara yang maha luas  ini.  Rambut  putro  Tulot  kini telah panjang sampai tumit. Kulitnya menghitam, ia terlihat lebih tua dari usianya. Tidak terasa berurai air mata putro Tulot.
Gaya  bahasa  yang  terdapat  dalam cerita  rakyat  Da  Kecua  Da  Kecui  adalah  gaya bahasa perbandingan dan gaya bahasa pertentangan.  Gaya  bahasa  perbandingan adalah gaya bahasa Tautologi yang diperlihatkan melalui kalimat sedang lumpuh di tempat  tidur,  dan berurai  air  mata.    Gaya bahasa  perbandingan  lainnya  adalah    alegori dan metafora. Gaya bahasa alegori digambarkan melalui kalimat rimba belantara, telah  panjang  sampai  ke  rumit,  dan kulitnya menghitam.  Sementara  itu,  gaya  bahasa metafora  digambarkan  melalui  kalimat  hujan dan badai dilaluinya, dan dapat menyembuhkan penyakit. Selajutnya, gaya bahasa pertentangan, yaitu  personifikasi  yang  digambarkan  melalui
kalimat rasa iri menjadi dengki dan ditaburkan serbuk sehat (racun hebat).

## 5. Gaya Bahasa dalam Cerita si Tulot
Gaya  bahasa  yang  terdapat  dalam cerita si Tulot sebagai berikut:
Rumah  mereka  sudah  hampir rubuh dimakan  usia, sawah  dan  ladang  mereka tidak punya. Karena miskin, tidak ada lelaki yang mau menikahi anak keluarga gadis ini. ...pergi  ke  tepi  kali  memetik  kangkung untuk  dijual  ke  pasar  agar  dapat  membeli lauk pauk. ...menginjak rerumputan yang masih basah oleh embun tadi malam.
Si  Tulot  ingin berteriak  tetapi  suara  tidak keluar, ia ingin berlari tetapi kakinya terasa kaku.
Beberapa saat kemudian ia terdengar ularitu berbicara.
Semua  tetangga tertawa  mengejek,  bahkan emak dianggap telah gila.
Esok paginya sisik ular itu telah  menjelma menjadi sapi, kerbau, dan kambing.
Cerita  rakyat  si  Tulot  terlihat  gaya bahasa  perbandingan  yang  terlihat  melalui kalimat rubuh dimakan usia, sawah, dan ladang mereka tidak punya, tidak ada lelaki yang mau menikahinya,  dan basah  oleh embun  tadi malam yang digambarkan dengan gaya bahasa alegori.  Gaya  bahasa  lainnya  adalah  gaya bahasa  pertentangan,  yaitu  personifikasi  yang terlihat  melalui kalimat ular itu berbicara dan gaya bahasa sinisme yang digambarkan melalui kalimat iri  padanya,  dan yang  tamak  oleh harta. Selanjutnya gaya bahasa pertautan, yaitu anti  klimaks  dan  klimaks  yang  digambarkan melalui  kalimat  berteriak  tetapi suara  tidak keluar, berlari tetapi kakinya terasa kaku, dan sapi, kerbau, dan kambing. Gaya bahasa  yang terakhir adalah perulangan, yaitu aliterasi yang digambarkan melalui kata lauk pauk.

## 6. Gaya  Bahasa  dalam  Cerita  Amat,  Anak Durhaka.
Gaya  bahasa  yang  terdapat  dalam cerita Amat, Anak Durhaka sebagai berikut:
Mulai  dari ayam  berkokok  hingga  matari terbenam Beras yang ada di rumah hanya cukup untuk sehari  makan.  Demikian  pula  dengan  lauk pauk.  Kain  dan  baju  yang  mereka  pakai
sudah robek  di  sana-sini hingga  penuh dengan tampalan Setiap  hari  mereka  hanya  dapat  memakan apa yang ada di tubuh dan makan apa yang ada di rumah Tubuh beliau kedinginan hingga menggigil, kepala  sakit  hingga  rasa-rasanya  harus diantukkan ke dinding rumah
Ibu  memang  sudah  berubah  karena  kena hujan  dan  kena  panas  saat  mencari  sesuap nasi untuk menambal perut ibu sehari-hari
Berdasarkan  cerita  di  atas  dapat dianalisis  yang  menggunakan  hiperbola  mulai dari ayam berkokok hingga matahari terbenam, beras  yang  ada  di  rumah  hanya  cukup  untuk sehari makan, serta kain dan Baju yang mereka pakai  sudah  robek  sana-sini  hingga  penuh dengan tampalan. Gaya  bahasa  Litotes tergambar  melalui  kalimat  setiap  hari  mereka hanya  dapat memakai  apa  yang  ada  di  tubuh dan makan  apa  yang  ada  di  rumah.  Gaya bahasa  ironi  tergambar  melalui  kalimat  tubuh beliau  kedinginan  hanya  menggigil, kepala sakit hingga rasa-rasanya harus diantukkan ke dinding rumah. Terakhir, gaya bahasa metafora tergambar melalui kalimat menambal perut Ibu sehari-hari.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan pembahasan  yang  telah  dilakukan,  maka penulis menarik kesimpulan sebagai berikut, 1) pohon kelapa. Terdapat gaya bahasa tautologi, perumpamaan,  dan  hiperbola  dalam  cerita rakyat pohon kelapa. 2) Amat Rhang Manyang. Terdapat  gaya  bahasa  ironi,  tautologi,  dan paradok dalam cerita Amat Rhang Manyang. 3) Si kuali besi. Terdapat gaya bahasa perbandingan  (metafora  dan  personifikasi), gaya bahasa pertentangan, yaitu hiperbola, gaya bahasa perulangan (pleonasme dan aliterasi). 4) Da kecua da kecui. Gaya bahasa yang terdapat dalam  cerita  da  kecua da  kecui  adalah perbandingan (tautologi, alegori, dan metafora), dan gaya bahasa pertentangan, yaitu personifikasi.  5)  Si  Tulot.  Gaya  bahasa  yang terdapat  dalam  gaya  bahasa  dalam  cerita  si Tulot  adalah  gaya  bahasa  perbandingan,  yaitu alegori,  gaya  bahasa pertentangan  diantaranya personifikasi,  sinisme,  dan  hiperbola,  gaya bahasa  pertautan,  yaitu  antiklimaks  dan klimaks,  dan  gaya  bahasa  perulangan,  yaitu
aliterasi. 6) Amat, Anak Durhaka. Gaya bahasa yang terdapat dalam cerita Amat, anak durhaka adalah gaya bahasa pertentangan,yaitu hiperbola,  litotes,  dan  majas  perbandingan, yaitu metafora.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. 1998.
Prosedur
Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktis.
Jakarta: Balai Pustaka.
Keraf,    Gorys.  2004. Diksi  dan  Gaya  Bahasa.
Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Sufi, Rusdi. 2004. Keanekaragaman Suku dan Budaya  di  Aceh.  Nanggroe  Aceh Darussalam: Badan Perpustakaan Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam.