http://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/kamaya Jayapangus Press ISSN 2615-0913 (E)
Vol. 4 No. 3 (2021)

## Pendidikan Pancasila dan Pendidikan Agama Islam
Dalam Konteks Kehidupan Beragama
Firman Mansir 1 , Lia Kian 2
1 Universitas Muhammadiyah Yogyakarta
2 Perbanas Institute Jakarta
1 firmanmansir@umy.ac.id , 2 lia.kian@perbanas.id
Keywords: Abstract Islamic Education, Pancasila, Religious Life This  study  explains  the  position  of Pancasila Education  and Islamic Religious Education in the context of religious life. There are  several  forms  of  the  dynamics  of  religious  life  such  as conflicts  that  usually  occur  in  students,  especially  in  various Indonesian educational institutions. Conflicts that often occur in schools  are  disputes  between  students,  power  struggles,  small problems that are often brought up and teenage love problems. This  phase  students  have  begun  to  recognize  feelings  of  love between  the  opposite  sex.  The  results  show  that  the  position of Pancasila education and Islamic Religious Education is very strategic  and  occupies.  The  forefront  because  they  are  the mainstream  in  counteracting  negative  things  for  religious  life. So, they play an active role in overcoming various violence and conflicts that occur in educational institutions. Thus, Pancasila education  and  Islamic  Education  make  efforts  to  guide  future generations  of  future  candidates  so  that  they  can  have  a  good personality and are certainly. In accordance with the norms of set  by Islam itself through a strong religious understanding  so that there are no conflicts between them. Kata Kunci: Abstrak Pendidikan Agama Islam, Pancasila, Kehidupan Beragama Penelitian  ini  menjelaskan  mengenai  posisi  Pendidikan Pancasila  dan  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  konteks kehidupan  beragama.  Terdapat  beberapa  bentuk  dari  dinamika kehidupan  beragama  seperti  konflik  yang  biasa  terjadi  pada siswa  terutama  terjadi  diberbagai  lembaga  pendidikan Indonesia.  Konflik  yang  sering  terjadi  di  sekolah  yaitu perselisihan  antar  siswa,  pertentangan  adu  kekuatan,  masalah kecil yang sering kali dibesarkan dan masalah percintaan remaja yang  dimana  pada  fase  ini  para  siswa  sudah  mulai  mengenal perasaan suka antar lawan jenis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa  posisi  Pendidikan  Pancasila  dan  Pendidikan  Agama Islam  sangat  strategis  dan  menempati  garda  terdepan  karena keduanya sebagai arus utama dalam menangkal hal-hal negatif bagi  kehidupan  beragama,  sehingga  ia  berperan  aktif  untuk
menanggulangi berbagai kekerasan dan konflik yang terjadi di lembaga  pendidikan.  Dengan  demikian,  Pendidikan  Pancasila dan  Pendidikan  Agama  Islam  melalukan  upaya  untuk membimbing calon generasi penerus di masa depan agar dapat memiliki  kepribadian  baik  dan  pastinya  sesuai  dengan  norma- norma  yang  telah  ditetapkan  oleh  agama  Islam  itu  sendiri melalui pemahaman agama yang kuat agar tidak terjadi berbagai konflik diantara mereka.

## Pendahuluan
Pendidikan  berasal  dari  kata  didik  yang  berarti  memelihara  atau  juga  melatih, (Abuddin Nata, 2010). Diartikan dari melatih dan memilihara berarti memerlukan sesuatu yang dapat  dijadikan sebagai  perantara dalam melakukan kegiatan ini,  (Mansir, 2020). Seperti misalnya dalam ruang lingkup lembaga pendidikan, dalam mendidik seseorang (siswa) diharuskan memiliki tujuan yang pasti dan terarah dalam upaya pencapaiannya. Dalam pendidikan tentu saja dibutuhkan seseorang (guru) yang dapat mengarahkan siswa untuk menjadi lebih baik dari pada sebelumnya, (Walidaik, 2017). Hal ini dikarenakan ada  beberapa  guru  yang  dalam  memberikan  pendidikan  kepada  siswa  kurang  baik, sehingga  menyebabkan  siswa  kurang  mendapatkan  pendidikan  yang  cukup.  Sebagai bentuk  upaya,  diharapkan  untuk  guru  di  masa  ini  bisa  memberikan  pendidikan  yang berkualitas  kepada  para  siswa,  (Mansir,  2019).  Selain  untuk  melahirkan  generasi  yang lebih  baik,  dari  adanya  pendidikan  seeorang  akan  lebih  banyak  memahami  bagaimana ilmu itu akan diimplementasikan pada kehidupan luar ataupun kehidupan bermasyarakat.
Pendidikan Pancasila dan Pendidikan Agama Islam (Fathani & Purnomo, 2020) memiliki arti upaya dalam mencapai tujuan keberhasilan siswa yang dimana dalam upaya tersebut  seorang  guru  mempunyai  keharusan  untuk  mempersiapkan  para  siswa  untuk mengenal,  memahami,  mendalami  hingga  mengimani  ajaran  Islam  serta  menjalankan kewajiban  yang  memang  sudah  seharusnya  dilakukan  dalam  ajaran  Islam  itu  sendiri. Namun  pengertian  tersebut  hanya  sebatas  pengertian  singkat  dari  Pendidikan  Agama Islam (Mansir, 2021). Kehadiran Pendidikan Agama Islam sebenarnya untuk menuntun dan  membimbing  para  siswa  supaya  tetap  berada  pada  jalan  atau  jalur  yang  benar, (Sanusi, 2013). Hal ini dikarenakan semakin lama zaman akan semakin berubah, semakin banyak pula tingkah laku atau perilaku yang kurang sesuai dengan aturan yang ada pada Pendidikan Agama Islam itu sendiri. Khususnya untuk kondisi sekarang ini, dunia sudah semakin tua dan teknologi yang berkembang sudah semakin pesat. Tentu saja ini menjadi
kekhawatiran  para  sarjana  muslim  dan  semua  sebagai  calon  penerus  generasi  muslim yang tentunya akan menjadi tanggungjawab bersama ke depannya.
Dalam ajaran agama Islam, terdapat hukum tersendiri untuk menjalankan kegiatan atau  mengatur  norma-norma  kehidupan  yang  sudah  berlaku,  (Mansir,  2020).  Hukum Islam yang dapat dipahami dan dipelajari yaitu berasal dari al-Qur’an dan al-Hadis. Di dalam al-Qur’an telah tertulis lengkap mengenai cerita terdahulu, perintah dan larangan, bagaimana  kebiasaan  orang-orang  terdahulu,  atau  juga  kebiasaan  nabi  dan  rasul  yang sudah seharusnya dijadikan sebagai contoh suri tauladan dalam menjalankan kehidupan. Terdapat banyak pesan dan moral yang telah terkandung dalam al-Qur’an. Oleh karena itu sudah menjadi hal yang seharusnya kita lakukan untuk mengimani serta melaksanakan sesuai dengan yang telah tercantum pada pedoman umat Islam hingga akhir zaman nanti. Pada dasarnya tidak ada yang sulit  dalam melaksanakan berbagai  macam perintah dan menjauhi  berbagai  larangannya,  yang  membuat  kita  sebagai  umat  muslim  sering meniggalkan perintah dan melaksanakan larangan yang telah tertulis. Hal ini dikarenakan sebagai umat Islam sering melalaikan pedoman agamanya sendiri. Terutama saat ini kita berada  dan  berhadapan  dengan  generasi  millenial  atau  generasi  kekinian  yang  dimana semua informasi bisa didapatkan dengan mudah dari smartphone saja.
Dalam  mengaksesnya  juga  sangat  mudah,  hanya  dibekali  dengan  kuota  data ataupun smartphone yang  sudah  tersambung  dengan wi-fi maka smartphone yang digunakan dapat disambungkan dengan akses internet tanpa batas. Berkenaan dengan hal itu,  tidak  sedikit  informasi  yang  tersaji  dalam  internet  merupakan  hal  yang  layak dikonsumsi.  Ada  berbagai  situs  yang  memberikan  hal  kurang  senonoh  untuk  disajikan kepada  khalayak  umum.  Terutama  apabila  anak  dibawah  umur  juga  tidak  luput menikmati salura tersebut. Ini yang menjadi kekhawatiran umat Islam saat ini, orang tua memberikan  anak  fasilitas smartphone untuk  dipergunakan  dengan  baik  dan  dapat dipergunakaan untuk belajar atau juga mengakses yang sekiranya bisa menambah ilmu pengetahuan  si  anak  akan  tetapi  justru  itu  seakan  menjadi boomerang orang  tua  itu sendiri.  Hal  tersebut  dikarenakan  sedikit  seorang  anak  dan  masing-  masing  dari  kita menggunakan smartphone dan internet tersebut untuk mengorek sesuatu yang seharusnya perlu dijauhi.
Dari  banyaknya  pedoman  Islam  yang  berlaku,  seharusnya  ini  membuat masyarakat  sebagai  umat  muslim  semakin  mudah  dalam  menjalankan  kesehariannya. Namun  kembali  lagi,  yang  seringkali  menjadi  penghalang  untuk  taat  dalam  beribadah
yaitu terdapat pada diri sendiri. Oleh karenanya, fungsi Pendidikan Agama Islam disini untuk membenahi kekeliruan dan melengkapi kekurangan yang masih menjadi persoalan umat Islam dalam menjalankan kehidupannya (Mansir, 2020). Ini menjadi kewajiban bagi pendidik saat ini terutama untuk calon pendidik yang di masa depan besok sudah harus siap  untuk  mendidik  dan  membimbing  para  murid  atau  peserta  didik  untuk  menjadi generasi Islam yang berilmu (Mansir, 2019). Tentu dalam upaya tersebut terdapat banyak ujian dan tantangan supaya target yang diinginkan dapat tercapai. Sehingga diperlukan kesiapan  ilmu  dan  juga  pendirian  agar  berhasil  mencapai  tujuan  pendidikan  yag maksimal.
Seberapakah  pentingnya  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  kehidupan?  Seperti yang diketahui bahwasanya Pendidikan Agama Islam sangatlah memiliki pengaruh yang besar  di  dalam  kehidupan  seorang  muslim.  Hal  ini  dikarenakan  pada  dasarnya  setiap manusia  memerlukan  pedoman  untuk  melanjutkan  kehidupan  dan  mengarungi  luasnya arus perjalanan hidup ini. Maka dari itu, Pendidikan Agama Islam memiliki posisi teratas dalam  mengambil  peran  untuk  menyiapkan  kehidupan  seorang  muslim.  Akan  tetapi permasalahan  yang  sedang  terjadi  yakni  Pendidikan  Agama  Islam  mengalami “persaingan dengan pendidikan Barat. Terdapat banyak faktor yang mempengaruhi minat dalam mempelajari Pendidikan Agama Islam, bagi umat Islam Indonesia.
Faktor ini beberapa diantaranya berasal dari dalam sekolah namun juga dari luar sekolah.  Salah  satu  faktor  yang  berasal  dari  dalam  sekolah  yaitu  dimana  ketika  pada sekolah  negeri  jam  pembelajaran  pada  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  tidak memiliki  porsi  yang  banyak.  Sehingga  hal  ini  membuat  minat  peserta  didik  dalam mempelajari  pendidikan  agama  Islam  tidak  terlalu  mendalam.  Apalagi  asupan  yang diberikan sekolah negeri yakni ilmu-ilmu umum yang menyebabkan ilmu agama Islam pada  sekolah  negeri  tidak  lagi  dibutuhkan  banyak.  Dalam  pendidikan  agama  Islam terdapat banyak petunjuk guna menangani setiap permasalahan yang ada. Seperti yang diketahui,  terdapat  berbagai  macam  konflik  yang  sudah  pasti  kita  mengenalnya  dan konflik  tersebut  sudah  biasa  terjadi  pada  bangku  sekolah  atau  di  lembaga  pendidikan. Apakah konflik tersebut selalu mengenai kekerasan ataukah hanya sebatas konflik salah paham yang terjadi pada masing-masing siswa yang terlibat.

## Metode
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, (Creswell et al., 2007). Karena itu  kemudian,  penelitian  ini  fokus  dengan  melihat  berbagai  konflik  yang  terjadi  di lembaga pendidikan. Adapun data yang digunakan ada dua. Yaitu: dara primer dan data sekunder.  Data  primer  yaitu  data  yang  diperoleh  dari  jurnal  nasional  yang memperbincangkan tentang konflik siswa. Data ini kemudian dikumpulkan dan dianalis dengan  metode  deskripti-analitik.  Selanjutnya  data  sekunder  yaitu  data  yang  diperoleh dari  buku  referensi  yang  berkaitan  dengan  konflik  siswa.  Data  sekunder  ini  untuk memperkuat hasil penelitian dan melengkapi data yang masih kurang. Dengan demikian, data-data yang sudah terkumpul kemudian diberikan kode untuk untuk melihat perbedaan dan persamaan dengan apa yang peneliti telusuri, tentu dalam hal  ini adalah mengenai konflik  siswa  di  lembaga  pendidikan.  Hasil  dari  pengkodean  data-data  itu  selanjutnya dianalisis sesuai dengan metodologi yang kemudian melahirkan data yang akurat.

## Hasil dan Pembahasan
Pendidikan  Agama  Islam  merupakan  salah  satu  ilmu  pendidikan  yang  terdapat pada setiap sekolah umum di Indonesia, (Mansir, n.d.). Lain halnya yang terdapat pada sekolah Islam swasta (Fauziyah, 2021). Pendidikan Agama Islam terbagi secara spesifik dalam  mata  pelajaran  seperti  Fiqh,  Aqidah  Akhlaq,  Qur’an  Hadis,  dan  Sejarah Kebudayaan Islam. Ilmu-ilmu yang diberikan tetaplah sama yang membedakan yaitu jika pada sekolah negeri hanya diberikan nama PAI dengan penjelasan secara umum, (Mansir, 2021).  Pada  pembelajaran  PAI  di  sekolah  Islam  maka  PAI  akan  terpecah  dengan penjelasan  secara  detail.  Terutama  pembelajaran  PAI  pada  sekolah  negeri  hanya diberikan waktu singkat yang dimana rata-rata waktu yang diberikan hanyalah 2 jam per satu  jam  pelajarannya  selama  seminggu.  Sehingga  dari  alokasi  waktu  yang  tersedia tersebut  tidak  memungkinan  jika  siswa  akan  mendapatkan  banyaknya  pengetahuan agama  Islam  yang  memadai  dan  mendalam.  Mungkin  ini  adalah  salah  satu  faktor penyebab  munculnya  konflik-konflik  antara  siswa  dengan  siswa  lainnya  dikarenakan masing-masing dari mereka kurang memahami arti pentingnya Pendidikan Agama Islam. Karena  jika  dikaitkan  dengan  pendidikan  Islam,  semua  yang  ada  pada  dunia  ini  akan saling berkesinambungan satu sama lain.
Kemudian pelaksanaan dari mata pelajaran Pendidikan Agama Islam ini sendiri merupakan program dalam mengimplementasikan pendidikan mental-spiritual dan juga
moral kepada para peserta didik, (Sanusi, 2013). Bagaimanapun juga peran pendidik atau guru mata pelajaran Agama Islam ini juga harus tetap memantau dan juga mengupayakan untuk  melakukan  perbaikan  konsep  materi  pelajarannya,  (Mumtahanah,  2018).  Akan lebih  baik  lagi  jika  dalam  menyajikan  materi  agama  Islam  ini  diberikan  konsep. pembelajaran yang menyenangkan supaya peserta didik tertarik untuk mempelajari lebih lanjut mengenai Pendidikan Agama Islam. Hal ini juga yang dapat peserta didik menyerap lebih  mudah  mengenai  materi  tersebut.  Tujuannya  adalah  supaya  peserta  didik memahami dan mengenal lebih jauh tentang ilmu-ilmu agama Islam.
Pendidikan  Agama  Islam  merupakan  pendidikan  untuk  mengenal,  mengetahui, memahami  dan  mengikuti  aturan  dan  ruang  lingkup  agama  Islam,  (Mansir,  2020). Pendidikan  berasal  dari  kata  “didik”  yang  berarti  memelihara  atau  pun  melatih.  Bila diartikan  dari  segi  etimologi  atau  bahasa,  Pendidikan  Agama  Islam  yaitu  proses  dalam memberikan  pengajaran  atau  bentuk  kontribusi  seorang  pedidik  baik  dalam  akhlak maupun  kecerdasan  berpikir.  Kemudian  jika  diambil  dari  segi  terminologi  atau  istilah, Pendidikan Agama Islam merupakan upaya sadar guna mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran supaya siswa dapat mengembangkan potensi yang ada pada dirinya untuk  lebih  memperdalam  spiritual  keagamaan,  self  esteem,  kepribadian  yang  baik, kecerdasan dalam akhlak, dan juga keterampilan yang nantinya akan ia implementasikan padaa lingkungan keluarga, masyarakat, dan negara.
Pendidikan  Islam  (Tarbiyah)  diartikan  dari  melatih  dan  memilihara  berarti memerlukan sesuatu yang dapat dijadikan sebagai perantara dalam melakukan kegiatan ini  (Mansir,  2017).  Seperti  halnya  dalam  ruang  lingkup  sekolah,  dalam  mendidik seseorang (peserta didik) diharuskan memiliki tujuan yang pasti dan terarah dalam upaya pencapaiannya. Dalam proses  pengenalan ini terdapat  banyak  faktor-faktor yang masih menjadi  kendala  dalam  melakukan  proses  belajar  mengajar  Pendidikan  Agama  Islam. Entah  dari  dalam  faktor  eksternal  guru  maupun  dari  media  ajar  yang  berguna  untuk membantu guru dalam memperlancar kegiatan belajar mengajar ini. Sudah bukan rahasia lagi jika minat dalam belajar Pendidikan Agama Islam di sekolah Indonesia tidak terlalu besar.
Hal  ini  disebabkan  jam  belajar  yang  diberikan  juga  hanya  terbatas,  yaitu  hanya sekitar  dua  jam  setiap  mata  pelajaran.  Sedangkan  banyaknya  materi  yang  seharusnya diberikan  tidak  cukup  jika  hanya  diberikan  melalui  waktu  dua  jam  tersebut.  Terutama kendala  pada  siswa  juga  seharusnya  menjadi  pertimbangan  pendidik  itu  sendiri
dikarenakan tidak semua siswa yang ada dapat langsung memahami isi dari materi ajar itu sendiri.  Belum  lagi  jika  terdapat  beberapa  anak  yang  tidak  dapat  menangkap  materi pembelajaran  tersebut,  ini  menyebabkan  pendidik  atau  guru  agama  Islam  tersebut mengalami kebingungan sendiri. Selain tujuan tercapainya materi ajar tidak tersampaikan secara  maksimal  kepada  siswa,  ia  juga  menjadikan  hal  ini  sebagai  evaluasi  agar kedepannya  mengenai  materi  atau  pun  segala  bahan  ajar  yang  telah  ia  berikan  kepada peserta didik dapat diterima dengan baik. Pendidikan Agama Islami memiliki istilah atau makna tersendiri dari beberapa pengertian diantaranya:
1. Pendidikan Agama Islam merupakan pendidikan yang dikembangkan dari ajaran dan nilai-nilai yang terkandung dalam sumber dasar ajaran Islam.
2. Pendidikan  Agama  Islam  merupakan  upaya  untuk  mengajarkan  kepada  kaum muslimin untuk menjadikan ajaran Islam sebagai pedoman hidup seseorang.
3. Pendidikan agama Islam merupakan ajaran yang sudah ada sejak zaman Rasulullah hingga saat ini masih berkembang berkaitan dengan agama Islam dan sejarah umat Islam.
Dari beberapa istilah yang telah disebutkan di atas tersebut dapat ditarik benang merahnya  jika  Pendidikan  Agama  Islam  merupakan  upaya  untuk  membimbing  calon generasi penerus di masa depan nanti agar dapat memiliki kepribadian baik dan pastinya sesuai dengan norma-norma yang telah ditetapkan oleh agama Islam itu sendiri (Sinaga, 2017). Dari sinilah nantinya akan lahir generasi penerus yang berkepribadian baik. Jika seseorang telah memiliki kepribadian muslim pastinya nanti ia menjadikan ajaran Islam sebagai  pandangan  atau  pedoman  hidupnya  (Mansir,  2020).  Tentunya  juga  dari  cara berpikir  dan  menyikapi  suatu  tindakan  sesuai  dengan  ajaran  dan  pandangan  Islam. Dengan  begitu  tujuan  dari  Pendidikan  Agama  Islam  merupakan  sebuah  upaya  yang berupa  bimbingan  baik  secara  jasmani  atau  rohani  kepada  peserta  didik  secara  Islami. Semua ini dilakukan untuk mencapai kebahagiaan yang sesungguhnya, yaitu kebahagiaan dunia dan akhirat.
Seperti  yang  telah  disebutkan  dalam  penjelasan  sebelumnya,  posisi  Pendidikan Pancasila, (Dewantara, 2015) dan Pendidikan Agama Islam sangatlah penting (Kuswanto, 2014), yakni berkaitan dengan ilmu-ilmu Islam yang menjadi fondasi dalam kehidupan perlu  dikenal  dan  difahami  betul.  Hal  ini  juga  dikarenakan  Pendidikan  Agama  Islam bersifat urgent (penting) untuk dipelajari dari mulai zaman lahirnya Islam hingga akhir zaman nanti. Di dalam Al-Qur’an sudah diperjelas pada QS. Al–Baqarah ayat 159:
Sungguh,  orang-orang  yang  menyembunyikan  apa  yang  telah  Kami  turunkan berupa keterangan-keterangan dan petunjuk, setelah Kami jelaskan kepada manusia dalam Kitab (Al-Qur’an)

## 1. Ruang Lingkup Pendidikan Pancasila dan PAI di Indonesia
Pada  kajian  Pendidikan  Pancasila  (Nurgiansah,  2021),  sejatinya  lingkup  dan fungsi  pancasila  secara  spesifik  yaitu  yang  pertama,  pancasila  sebagai  pedoman  hidup bangsa  (Rindjin,  2013).  Indonesia  bisa  menjadikan  pancasila  sebagai  pedoman  dalam menyatukan hubungan dengan bangsa lain. Nilai-nilai pendidikan pancasila tidak boleh keluar  atau  melepaskan  dari  berbagai  bentuk  hubungan  diplomatik  yang  terkoneksi dengan  negara  Indonesia  terhadap  negara  lainnya  (Suharyanto,  2013).  Segala  sesuatu yang  terkait  dengan  hasil  dalam  konteks  hubungan  diplomatik  perlu  dipertimbangkan dengan  menggunakan  nilai  pendidikan  pancasila  beserta  makna  yang  terkandung dalamnya.  Kedua,  yaitu  pancasila  sebagai  jiwa  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia (NKRI).  Seluruh  lembaga  pendidikan  maupun  lembaga  sosial  di  Indonesia  baik  yang besar  maupun  yang  paling  kecil  seharusnya  menjadikan  pancasila  sebagai  nafas  dan pedoman  ideologinya.  Ketiga,  yaitu  pancasila  sebagaai  kepribadian  bangsa.  Pancasila merupakan profile dan wajah bangsa. Sebagai profile, pancasila merupakan jawaban dari pertanyaan mengenai berbagai kepribadian Indonesia yang nyata.
Dengan demikian, pendidikan pancasila selanjutnya merupakan pancasila sebagai pedoman  hukum  (Fauzi  et  al.,  2013).  Maknanya  adalah  ia  berfungsi  sebagai  sumber hukum  dalam berbagai  kasus  di  Indonesia. Hukum  yang dibentuk, dimodel  dan dibuat oleh seluruh pihak tidak seharusnya melupakan nilai-nilai pendidikan pancasila. Fungsi pendidikan pancasila juga sebagai cita-cita negara ini. Dasar negara Indonesia yang sudah dirancang sejak dulu oleh para pendiri bangsa memiliki pernyataan menarik yang menjadi harapan  bangsa  untuk  diwujudkan  oleh  seluruh  masyarakat  bangsa  Indonesia. Selanjutnya pendidikan pancasila berfungsi sebagai cita-cita bangsa maksudnya pancasila menjadi deskripsi serta penjelasan peta akan kemana bangsa Indonesia akan berjalan ke depannya.  Dari  berbagai  fungsi  pancasila  diatas,  dan  tafsiran  mengenai  nilai  pada pendidikan  pancasila  serta  yang  berkaitan  dengan  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara hendaknya tidak melenceng dari nilai-nilai pancasila itu sendiri (Amir, 2013). Sebab hal ini  searah  dengan  nilai-nilai  Pendidikan  Agama  Islam.  Bisa  dilihat  secara  gamblang tentang nilai-nilai yang terkandung dalam pancasila menurut (Widjajda: 2004) yaitu:
a. Nilai  Ketuhanan,  nilai  kemanusiaan,  nilai  persatuan,  nilai  kerakyatan  dan  nilai keadilan.
b. Nilai ideal, nilau material, nilai spiritual, nilai pragmatis, dan nilai positif.
c. Nilai etis, nilai estetis, nilai logis, nilai sosisal dan nilai religius.
Melihat  dan  mengamati  penjelasan  di  atas,  sepertinya  nilai-nilai  itu  sudah terpancar dan terkandung dalam Pendidikan Agama Islam. Pancasila yang tidak luput dari nilai ketuhanan, spiritual, maupun religius dapat menjadi pedoman bagi bangsa Indonesia untuk tidak melupakan segi spiritual, hal tersebut juga tercantum dalam pembukaan UUD 1945. Hal tersebut dengan tegas menunjukkan bahwa Indonesia merupakan negara yang menggunakan landasan kepercayaan terhadap adanya Tuhan Yang Maha Esa. Hal serupa juga sesuai dengan perinsip yang terkandung dalam pedoman nilai-nilai karakter.
Sementara itu, ruang lingkup pendidikan Agama Islam mencakup keharmonisan, (Tolchah, 2020) keselarasan dan kesepadan antara hubungan manusia dengan Rabb-nya, hubungan  manusia  dengan  manusia  lainnya,  dan  kemudian  hubungan  manusia  dengan dirinya sendiri. Tak luput juga hubungan manusia dengan makhluk Allah yang lainnya. Aspek-aspek yang terkandung pada Pendidikan Agama Islam juga menjadi penting. Ini akan  menjadi  perpaduan  yang  sama-sama  saling  melengkapi  satu  sama  lain.  Ruang lingkup Pendidikan Agama Islam yang biasanya dilaksanakan di sekolah umum maupun sekolah swasta Islam yakni ada Aqidah (Ilmu tentang keimanan), Ilmu Fiqh (Ilmu yang berkaitan dengan ibadah), Al Qur’an dan Hadits, Akidah Akhlak, dan juga Tarikh Islam, (Fauziyah, 2021).
Dari semua cabang ilmu pendidikan, baik itu Pendidikan Pancasila (Nishimura, 1995),  dan  khususnya  Pendidikan  Agama  Islam  yang  ada  di  atas  dapat  ditarik  benang merahnya bahwa secara mandiri atau tanpa harus mengikuti kegiatan belajar mengajar di sekolah. Ini dikarenakan cabang-cabang ilmu Islam tersebut merupakan ilmu umum yang artinya  semua  orang  dapat  mempelajarinya  tanpa  harus  memiliki  syarat  tertentu  untuk belajar  ilmu  tersebut.  Terutama  Islam  mengharuskan  umatnya  untuk  menuntut  ilmu setinggi  mungkin,  terlebih  untuk  mempelajari  agama  hal  ini  memiliki  poin  lebih  dan memang diwajibkan. Berbeda halnya dengan mempelajari ilmu-ilmu umum yang sifatnya tidak  wajib  meskipun  ketika  kita  memasuki  dunia  sekolah  pasti  kita  juga  diwajibkan untuk mengikuti pelajaran tersebut. Akan tetapi, dilain waktu jika memiliki waktu lebih luang alangkah baiknya jika dimanfaatkan untuk menimba ilmu agama.

## 2. Implementasi Nilai-Nilai Pancasila dan Pendidikan Agama Islam
Seperti  yang  telah  diketahui  bahwasanya  tujuan  dari  pendidikan  yakni  sebagai proses atau upaya untuk menyiapkan masa depan anak didik untuk mencapai tujuan hidup yang  tepat,  (Walidaik,  2017).  Berbagai  upaya  telah  dilaksanakan  hanya  untuk menciptakan  kehidupan  yang  lebih  baik.  Terutama  saat  ini  sudah  memasuki  zaman dimana  semuanya  hanya  mengandalkan  internet  sebagai  rutinitas  kesehariannya. Sehingga  ini  membuat  seseorang  untuk  lebih  mawas  diri  dalam  menggunakan  dan memanfaatkan  internet  agar  tidak  tersesat  dalam  menggunakannya.  Maka  peranan pendidikan  agama  Islam  disini  supaya  anak  didik  mampu  mengendalikan  perilakunya agar  tidak  seenaknya  dalam  mengambil  sikap.  Ini  dikarenakan  anak  dan  juga  remaja rentan  mengikuti  atau  meniru  bagaimana  orang  sekitar  dalam  berperilaku.  Oleh karenanya  dalam  Islam  diberikanlah  pedoman  untuk  hidup  lebih  baik  supaya  dapat memanfaatkan hidup yang singat in dengan sebaik-baiknya.
Berkaitan  dengan  nilai  yang  dapat  diimplementasikan  oleh  siswa,  maka pembelajaran  yang  dapat  diterima  oleh  siswa  seperti  akhlak  yang  baik,  yang  dapat diimplementasikan dengan bagaimana cara bersikap yang baik atau menanggapi perilaku seseorang  dengan  baik  juga  tanpa  harus  berlaku  kasar  atau  menyakiti,  (Mumtahanah, 2018).  Ini  merupakan  salah  satu  bentuk  mengimplementasikan  materi  pembelajaran pendidikan  Pancasila  dan  Pendidikan  Agama  Islam.  Kemudian  untuk  bentuk implementasi  materi  pembelajaran  al-Qur’an  dan  hadist  dapat  dilakukan  dengan mengamalkan perilaku yang baik sesuai dengan yang telah diperintahkan dalam firman Allah  SWT  yang  telah  tertuliskan  dalam  al-Qur’an,  dan  kemudian  bentuk  pengamalan dari  hadis  sendiri  dapat  dilakukan  dengan  melakukan  perilaku-perilaku  terpuji  dan menjalankan  sunnah  nabi  seperti  yang  telah  tercantum  dalam  hadis-hadis  nabi  yang hingga saat ini masih dipakai sebagai bentuk petunjuk selain al-Qur’an.
Dalam  menyampaikan  kebenaran  juga  menggunakan  adab  dan  tutur  kata  yang baik, ini untuk menghindari diri sendiri dari menyakiti orang lain. Pendidikan Pancasila sangat  konsen  pada  persoalan  ini,  sebab  hal  ini  dapat  mencerminkan  sikap  dan kepribadian  seseorang  sebagai  anak  bangsa.  Dalam  konteks  Pendidikan  Agama  Islam (Hidayat, 2015), apabila orang lain merasa sakit hati karena perkataan yang keluar dari lisan  seseorang,  maka  itu  akan  membuat  individu  mendapatkan  dosa  karena  telah membuat  orang  lain  terluka.  Maka  dari  itu,  di  dalam  Pendidikan  Agama  Islam,  adab merupakan  sesuatu  hal  yang  penting.  Selain  ini  merupakan  bentuk  impelementasi  dari
pembelajaran Akhlak juga bagian dari nilai-nilai Pendidikan Pancasila. Sebuah pepatah yang  mengatakan  bahwa  percuma  jika  berilmu  namun  tidak  memiliki  adab  yang  baik. Maka  dari  itu  adab  sangat  penting  untuk  diajarkan  sejak  dini.  Hal  ini  selaras  dengan semangat yang dimiliki Pendidikan Pancasila dalam mengajarkan kepada siswa tentang sikap hidup toleransi bermasyarakat.
Selanjutnya  cara  mengimplementasikan  nilai  Pendidikan  Pancasila  dan Pendidikan  Agama  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dapat  dilakukan  dengan  cara mengamalkan nilai-nilai Pancasila sebagai falsafah kehidupan beragama dan berbangsa. Melaksanakan  ibadah  sesuai  dengan  tuntunan  syari’atnya  masing-masing.  Dalam  ilmu fiqh umat muslim diharuskan benar-benar sejalur dengan apa yang sudah diperintahkan. Karena  jika  keluar  dari  jalur  dan  tidak  sesuai  tuntunan  maka  itu  sama  saja  menentang ajaran Islam yang sudah ada sejak Islam lahir. Ini juga merupakan antisipasi untuk tidak melakukan hal yang terlarang dalam melaksanakan ibadah. Pendidikan Pancasila sebagai pandangan hidup  bangsa (way of life) memiliki makna Pancasila bagian pedoman dan pegangan  dalam  kehidupan  serta  memberikan  tuntunan  perilaku  masyarakat  bagsa Indonesia  dalam  konteks  kehidupan  bermasyarakat.  Karena  itu  kemudian,  sebagai sumber  nilai  dan  etika,  seperti  halnya  Pendidikan  Agama  Islam,  maka  nilai-nilai  yang terdapat  dalam  pancasila  sebaiknya  diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari dengan  tujuan  terciptanya  kehidupan  masyarakat  harmonis,  dinamis,  aman,  tertib  dan religius.
Contoh dalam konteks di sekolah adalah konflik pada siswa sering terjadi mulai pada  saat  masih  berada  di  Taman  Kanak-kanak  hingga  masa  peserta  didik  sudah memasuki ke jenjang sekolah menengah atas. Tidak hanya sedikit permasalahan, tetapi bisa melahirkan segunung masalah. Mulai dari permasalahan kecil antar sesama teman, kesalah pahaman dengan teman kelas, atau mungkin dengan angkatan yang lebih tua atau muda dari peserta didik tersebut. Bahkan peserta didik juga melakukan kesalahan dengan guru mereka masing-masing yang tidak sengaja atau hanya sebatas salah paham. Tidak dapat dipungkiri jika datangnya permasalahan ini juga awalnya juga sebatas candaan atau masalah kecil, namun akhirnya malah berlanjut hingga memperpanjang masalah.
Pada masa sekolah, siswa biasanya mulai usil atau mulai bertingkah yang kurang baik  pada  saat  remaja,  (Ibda,  2012).  Hal  ini  secara  psikologis  dikarenakan  pada  saat remaja  hormon  seseorang  dapat  dikatakan  sedang  tingi-tingginya.  Sehingga  ketika mereka  mengambil  keputusan  dalam  suatu  masalah,  terkadang  belum  berpikir  secara
tepat,  atau  dalam  mengambil  keputusan  mereka  masih  belum  bisa  bertanggungjawab dengan  pilihannya.  Hal  ini  yang  menjadikan  ketika  di  usia  tersebut  remaja  masihlah dikatakan labil, meskipun terdapat beberapa remaja yang juga sudah bisa menempatkan tanggungjawabnya.
Dari  uraian  di  atas,  mengungkap  bahwa  pendidikan  pancasila  dan  pendidikan agama  islam  pada  dasarnya  memiliki  muara  dan  misi  yang  sama,  sehingga  keduanya diperlukan  dalam  merespon  berbagai  persoalan  peserta  didik  di  lembaga  pendidikan Indonesia, (Mansir, 2018). Oleh karena itu, dalam Pendidikan Pancasila dan Pendidikan Agama Islam, keduanya menyelesaikan suatu masalah dapat dilakukan dengan cara yang baik,  bijaksana,  adil,  dan  tidak  saling  menyalahkan  satu  sama  lain.  Sebagai  bangsa Indonesia dan umat Islam harus bisa menerima dan memahami jika terdapat perbedaan yang ada. Karena perbedaan tersebut di dalam Islam lazimnya disebut sebagai rahmat. Maka  dengan  adanya  perbedaan  itu,  akan  menimbulkan  adanya  sikap  saling menghormati, menghargai pendapat atau perbedaan orang lain. Tentu dalam konteks ini yang diharapkan adalah jiwa pancasila dan motivasi keagamaan yang diperlukan.

## Kesimpulan
Pendidikan  Pancasila  dan  Pendidikan  agama  islam  merupakan  salah  satu  ilmu pendidikan yang terdapat pada setiap sekolah umum di indonesia. Pendidikan Pancasila bagian dari nilai-nilai kebangsaan yang perlu ditularkan kepada peserta didik. Sementara Pendidikan agama Islam bagian dari proses untuk mengenal, mengetahui, memahami dan mengikuti aturan dan ruang lingkup agama Islam. Dari sini titik awal nantinya akan lahir generasi  penerus  yang  berkepribadian  baik,  berwawasan  global,  cinta  tanah  air  dan memiliki jiwa pancasila. Jika seseorang telah memiliki kepribadian muslim pastinya nanti ia menjadikan ajaran Islam sebagai pandangan atau pedoman hidupnya. Tidak hanya itu, ia  juga  menjadikan  pancasila  sebagai  falsafah  kehidupan  bagsa.  Dengan  ini  akan menjadikan Pendidikan Pancasila dan Pendidikan  Agama  Islam juga sebagai  pedoman hidup manusia dan warga bangsa Indonesia.

## Daftar Pustaka
Abuddin Nata, A. N. (2010). Ilmu Pendidikan Islam . Kencana Prenada Media Group.
Amir, S. (2013). Pancasila as integration philosophy of education and national character.
International Journal of Scientific & Technology Research , 2 (1), 54–57.
Creswell, J. W., Hanson, W. E., Clark Plano, V. L., & Morales, A. (2007). Qualitative research  designs:  Selection  and  implementation. The  Counseling  Psychologist , 35 (2), 236–264.
Dewantara, A. W. (2015). Pancasila Sebagai Pondasi Pendidikan Agama Di Indonesia.
CIVIS , 5 (1).
Fathani, A. T., & Purnomo, E. P. (2020). Implementasi Nilai Pancasila dalam Menekan Radikalisme Agama. Mimbar Keadilan , 13 (2), 240–251.
Fauzi,  F.  Y.,  Arianto,  I.,  &  Solihatin,  E.  (2013).  Peran  guru  Pendidikan  Pancasila  dan Kewarganegaraan dalam upaya pembentukan karakter peserta didik. Jurnal PPKn UNJ Online , 1 (2), 1–15.
Fauziyah,  N.  (2021). Pengelolaan  Kelas  Dalam  Pembelajaran  Aqidah  Akhlak  Di  Era Pandemi  Covid-19  Pada  Siswa  Kelas  V  Di  MI  Darul  Ulum  Desa  Benem Kecamatan  Duduksampeyan  Kabupaten  Gresik .  Universitas  Muhammadiyah Gresik.
Hidayat, N. (2015). Peran dan Tantangan Pendidikan Agama Islam di Era Global. Jurnal Pendidikan Agama Islam , 12 (1), 61–74.
Ibda,  F.  (2012).  Pendidikan  moral  anak  melalui  pengajaran  bidang  studi  PPKn  dan pendidikan  agama. JURNAL  ILMIAH  DIDAKTIKA:  Media  Ilmiah  Pendidikan Dan Pengajaran , 12 (2).
Kuswanto,  E.  (2014).  Peranan  Guru  PAI  dalam  Pendidikan  Akhlak  di  Sekolah.
MUDARRISA: Jurnal Kajian Pendidikan Islam , 6 (2), 194–220.
Mansir, F. (n.d.). The Response Of Islamic Education To The Advancement Of Science In The Covid-19 Pandemic Era In The Islamic Boarding Schools. AULADUNA: Jurnal Pendidikan Dasar Islam , 8 (1), 20–27.
Mansir, F. (2017). Model Pendidikan Karakter Di Perguruan Tinggi Islam (Studi Pada Umi Dan Uin Alauddin Makassar) .
Mansir, F. (2018). Diskursus Pendidikan Karakter di Peguruan Tinggi Keagamaan Islam pada Era Milenial. Tadrib , 4 (2), 280–300.
Mansir, F. (2019). Implications of Teacher Certification on Professionalism and Welfare of 21th Century PAI Teachers. Tadrib , 5 (2), 138–152.
Mansir,  F.  (2020).  Diskursus  Sains  dalam  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  di Sekolah dan Madrasah Era Digital. Kamaya: Jurnal Ilmu Agama , 3 (2), 144–157.
Mansir, F. (2020). Identitas Guru PAI Abad 21 Yang Ideal pada Pembelajaran Fiqh di Sekolah dan Madrasah. Muslim Heritage , 5 (2), 435.
Mansir,  F.  (2020).  The  Leadership  of  Personnel  Management  in  Islamic  Education:
Emerging Insights from an Indonesian University. Edukasia Islamika , 1–16.
Mansir,  F.  (2020).  The  Urgency  of  Fiqh  Siyasah  In  Islamic  Education  Learning  At Madrasas And Schools. POTENSIA: Jurnal Kependidikan Islam , 6 (2), 142–154.
Mansir, F. (2021). Aktualisasi Pendidikan Agama dan Sains dalam Character Building Peserta Didik di Sekolah dan Madrasah. J-PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 7 (2).
Mansir, F. (2021). The Urgency of Fiqh  Education and Family  Role in The Middle of Covid-19 Pandemic For Students In School and Madrasah. Kamaya: Jurnal Ilmu Agama , 4 (1), 1–10.
Mumtahanah,  M.  (2018).  Peranan  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Mengatasi Perilaku Menyimpang Siswa. TARBAWI: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 3 (01), 19–36.
Nishimura,  S.  (1995).  The  development  of  Pancasila  moral  education  in  Indonesia.
Japanese Journal of Southeast Asian Studies , 33 (3), 303–316.
Nurgiansah, T. H. (2021). Pendidikan Pancasila sebagai upaya membentuk karakter jujur. Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan Undiksha , 9 (1), 33–41.
Rindjin,  K.  (2013). Pendidikan  pancasila  untuk  perguruan  tinggi .  Gramedia  Pustaka Utama.
Sanusi, H. P. (2013). Peran Guru PAI Dalam pengembangan Nuansa religius di sekolah. Jurnal Pendidikan Agama Islam-Ta’lim , 11 (2), 143–153.
Sinaga,  S.  (2017).  Problematika  pendidikan  agama  islam  di  sekolah  dan  solusinya. WARAQAT: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman , 2 (1), 14.
Suharyanto,  A.  (2013).  Peranan  pendidikan  kewarganegaraan  dalam  membina  sikap toleransi  antar  siswa. JPPUMA  Jurnal  Ilmu  Pemerintahan  Dan  Sosial  Politik Universitas Medan Area , 1 (2), 12.
Tolchah,  M.  (2020). Problematika  Pendidikan  Agama  Islam  dan  solusianya .  Kanzun Books.
Walidaik,  A.  (2017). Peran  Guru  PAI  Dalam  Mengatasi  Masalah  Kenakalan  Remaja (Studi Kasus Pada MA Darussalam Kemiri Kecamatan Subah Kabupaten Batang . IAIN SALATIGA.