## PERAN SOSIAL KEAGAMAAN REMAJA MASJID DI KELURAHAN PIPA REJA KECAMATAN KEMUNING PALEMBANG
Zulmaron x , M.Noupal xx , Sri Aliyah xxx
Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam UIN Raden Fatah Palembang novalshahab@gmail.com xx srialiyah_uin@radenfatah.ac.id xxx

## Abstrak
Artikel  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  peran  sosial  keagamaan  yang  dilakukan  oleh  remaja masjid  Amal  yang  beralamat  di  lorong  Pancasari,  Rt.  04  Rw.  01  Kelurahan  Pipa  Reja Kecamatan  Kemuning  Palembang.  Sehingga  dapat  diketahui  peran  sosial  keagamaan  yang dilakukan  oleh  Ikatan  Remaja  Masjid  Amal  (IRMA).  Dan  faktor-faktor  yang  mendukung terlaksananya peran sosial keagamaan remaja masjid tersebut serta mengetahui hambatan apa yang  selalu  menjadi  kendala  pada  organisasi  remaja  masjid.  Penulis  melakukan  penelitian langsung  ketempat  penelitian  dengan  menggunakan  metode  observasi,  wawancara  dengan tokoh  masyarakat,  tokoh  agama,  serta  remaja.  Setelah  diadakan  penelitian  ternyata  Ikatan Remaja  Masjid  Amal  melakukan  peranan  sosial  anatara  laian;  peran  pendidikan,  peran keagamaan, peran sosial kemasyarakata n, serta peran sosial dalam pembinaan generasi muda. Sedangkan faktor pendukungnya adalah dari anggota remaja yang aktif, pemuka masyarakat, pemuka agama dan pemerintah, dan fator penghambat adalah pendanaan. Kemudian peneliti memberi  saran  terutama  kepada  semua  Remaja  agar  mengikuti  dan  mengadakan  kegiatan Organisasi  remaja  masjid,  dan  kepada  pemuka  masyarakat  dan  pemerintah  agar  dapat membantu.
Kata Kunci : peran sosial keagamaan, remaja masjid

## A.   Pendahuluan
Remaja masjid adalah organisasi yang menghimpun remaja muslim yang aktif datang dan beribadah shalat berjama’ah di masjid. Karena keterikatannya dengan masjid, maka peran utamanya tidak lain adalah memakmurkan masjid. Ini berarti, kegiatan yang berorientasi pada masjid  selalu  menjadi  program  utama.  Didalam  melaksanakan  peranannya,  remaja  masjid meletakkan  prioritas  pada  kegiatan-kegiatan  peningkatan  keislaman,  keilmuan  dan keterampilan  anggotanya.  Menurut  C.S.  T.  Kansil  Dalam  Bukunya  berjudul  “ Pancasila  dan Undang-Undang Dasar 1945”, mengatakan :
Remaja  masjid  merupakan  suatu  wadah  bagi  remaja  Islam  yang  cukup  efektif  dan efisien  untuk  melaksanakan  aktivitas  pendidikan  Islam.  Remaja-remaja  berkepribadian muslim ini dapat melanjutkan harapan bangsa menuju cita-cita yang luhur dan berbudi pekerti yang  baik  sesuai  dengan  Pancasila  dan  Undang-Undang  Dasar  tahun  1945,  adalah  untuk mensejahterakan  kesejahteraan  umum,  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  dan  ikut
melaksanakan  ketertiban  dunia  yang  berdasarkan  kemerdekaan,  perdamaian  abadi  dan keadilan sosial 1
Untuk  mewujudkan  hal  tersebut  maka  diperlukan  pengelolaan,  perhatian  dan bimbingan  yang  benar-benar  terprogram  dan  terkoordinasi  dengan  baik.  Sehingga  peranan para  remaja,  terutama  remaja  masjid  dapat  terselenggara  dan  dapat  mencapai  yang  dicita- citakan  oleh  seluruh  warga  negara  Republik  Indonesia tercinta  ini,  31tentunya  peran  utama yang dilakukan remaja masjid adalah yang berhubungan dengan ajaran Islam.
Remaja  masjid  ialah  remaja  yang  mencurahkan  pengetahuannya  pada  masjid,  ajaran Islam, pengalaman dan penyebarannya di tengah-tengah mereka dan ikut menjamin kestabilan nasional dan harus mampu tampil sebagai unsur pemuda yang dapat memikul tanggung jawab bangsa dan negara. Dan berkewajiban untuk saling tolong menolong dalam hal kebajikan.
Remaja  masjid  merupakan  generasi  penerus  bangsa  dan  agama.  Suatu  perkumpulan pemuda yang melakukan aktivitas sosial dan ibadah di lingkungan masjid. Maka peran sosial keagamaannya sangat diperlukan dan muktlak keberadaannya, untuk mengadakan pembinaan dan  pengembangan  dalam  memakmurkan  masjid,  guna  meningkatkan  pendidikan  Islam dengan penuh semangat, kerja keras, dan ikhlas dalam beraktivitas. Sehingga fungsi dinamika masjid itu sendiri dapat dipertahankan kelanggengannya.
Sementara  di  sisi  lain,  masa  remaja  adalah  masa  transisi  antara  masa  anak-anak  dan masa  dewasa.  Remaja  mengalami  perubahan  kejiwaan  seseorang  sangat  komplek  karena sudah mengenal dunia luar. Masa remaja adalah bagian dari tahap perkembangan hidup setiap manusia. Perubahan zaman ini Krisis moral yang semakin memprihatinkan pada para remaja merupakan  kekhawatiran  yang  benar-benar  harus  diperhatikan  dengan  sungguh-sungguh. Betapa tidak, remaja merupakan penerus bangsa yang diharapkan dapat mewujudkan harapan bangsa tak lepas dari masalah krisis moral. Untuk itu sebagai remaja harus menyadari bahwa bangsa ini kelak akan menjadi tanggung jawab para remaja.
IPTEK  yang  semangkin  canggih  dan  mutakhir,  media  cetak  dan  elektronik mempunyai  andil  yang  cukup  besar  dalam  mewarnai  gaya  hidup  remaja,  pola  pikir  dan perilaku mereka bisa jadi semakin jauh dari ajaran agama Islam.
Dari persoalan di atas, kiranya memerlukan suatu upaya penyelamatan generasi muda dengan  menanamkan  nilai-nilai  Islam.  Dari  situ  perlu  upaya  memfungsikan  kembali  masjid yang dahulu memiliki fungsi sebagai pusat pendidikan agama dan juga IPTEK dalam Islam. Masjid  bukan  hanya  merupakan  tempat  pelaksanaan  ibadah  ritual,  berzikir,  berdo’a  dan
1 . C. S. T. Kansil, Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945 , PT. Pradya Paramita, Jakarta, 1 Juni 1991, hlm.
membaca al-Qur’an, tetapi bisa juga berperan sebagai wahana untuk meningkatkan keilmuan, sosial masyarakat dalam upaya menciptakan-pribadi muslim yang berdasarkan asas Islam.
Di Palembang penulis  akan mengkaji peran sosial  dari remaja masjid  yang berada di kelurahan Pipa Reja kecamatan Kemuning kota Palembang khususnya remaja masjid Amal di lorong Pancasari Rt.04 Rw. 01 kelurahan Pipa Reja kecamatan Kemuning Palembang, untuk mengetahui  sejauh  mana  peran  sosial  yang  dilakukannya  sehingga  membawa  dampak langsung  pada  masyarakat  luas.  Alasan  dipilihnya  organisasi  remaja  masjid  itu,  karena mereka dikenal sangat aktif dalam melaksanakan kegiatan sosial keagamaan. Sehingga peran masjid  di  situ  tidak  hanya  berfungsi  sebagai  tempat  penyemaian  ajaran  Islam  sekaligus melakukan transformasi dalam masyarakat. Oleh sebab itu artikel ini akan membahas dua hal yaitu  Untuk  mengetahui  sejauh  mana  peran  sosial  keagamaan  yang  dilakukan  oleh  remaja masjid di kelurahan Pipa Reja kecamatan Kemuning. Dan mengetahui faktor-faktor apa saja yang bisa mendukung terlaksananya peran sosial keagamaan remaja masjid di kelurahan Pipa Reja  kecamatan  Kemuning  Palembang. Jenis  penelitian  ini  adalah field  research (penelitian lapangan)  yang mengkaji persoalan-persoalan  yang berhubungan dengan masalah penelitian, merujuk  kepada  sumber  yang  relevan  dengan  pembahasan  lebih  mendetail  dan  memberikan “kerangka  berpikir  secara  ilmiah”. 9 Penelitian  ini  dilakukan  dengan  cara  pengamatan langsung  kepada  aktivitas  remaja  masjid,  dan  wawancara  secara  langsung  dengan  pemuka masyarakat, pengurus masjid, pemerintah, serta anak remaja yang tergabung dalam organisai remaja masjid tersebut. 2

## B. Pembahasan
1.   Arti Peran Sosial Keagamaan Remaja Masjid.

## a. Peran sosial Keagamaan.
Peran  sosial  keagamaan  kalau  kita  uraikan  terdiri  dari  tiga  kata  yaitu;  peran,  sosial, dan keagamaan. Oleh sebab itu sebelum diambil pemahaman tentang peran sosial keagamaan, terlebih dahulu akan dijelaskan definisi dari ketiga kata tersebut dari berbagai aspek:
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia , peran berarti pemain, pelaku, seperti dalam film ada pemain sebagai tokoh atau bertingkah laku seperti seseorang yang diceritakan dalam film, lawak dan sebagainya. Pemeran adalah orang yang memerankan sesuatu di dalam film, sandiwara atau orang yang menjalankan peranan tertentu disuatu peristiwa. 3
2 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek , Jakarta: Rineka Cipta,1998, hlm.115
3 Departemen Pendidikan  dan Kebudayaan, Kamus besar bahasa Indonesia , Balai  Pustaka.Jakarta 1998 hlm.751.
Sedangkan  peranan  menurut  W.J.S  Poerwadaminta  dalam  bukunya Kamus  Bahasa Indonesia, peranan  berasal  dari  kata  peran,  berarti  sesuatu  yang  menjadi  bagian  atau memegang  pimpinan  yang  terutama. 4 Pengertian  peranan  sebagaimana  dikutip  oleh  Soejono Soekamto,  dalam  bukunya Sosiologi  suatu  Pengantar menulis  berbagai  pendapat  para  ahli sebagai berikut:
Pertama ,  menurut  Levinson,  Peranan  adalah  “suatu  konsep  perihal  apa  yang  dapat dilakukan  individu  yang  penting  bagi  struktur  sosial  masyarakat,  peranan  meliputi  norma- norma  yang dikembangkan  dengan  posisi  atau tempat seseorang dalam masyarakat,  peranan dalam  arti  ini  umpan  kemasyarakatan,  merupakan  rangkaian  peraturan-peraturan  yang membimbing seseorang dalam kehidupan”.
Kedua ,  Menurut  Biddle  dan  Thomas,  peran “adalah  serangkaian  rumusan  yang membatasi  perilaku-perilaku  yang  diharapkan  dari  pemegang  kedudukan  tertentu.  Misalnya dalam  keluarga,  perilaku  ibu  dalam  keluarga  diharapkan  bisa  memberi  anjuran,  memberi penilaian, memberi sanksi dan lain-lain”. 53
Dari  beberapa  teori  tersebut  di  atas  maka  dapat  dipahami  bahwa,  pengertian  peran adalah seperangkat tingkah laku yang diharapkan oleh orang lain dari masing-masing individu yang memegang kedudukan tertentu dimasyarakat, seperti sebagai pemimpin, atau bagian dari anggota masyarakat atau organisasi masyarakat.
Sedangkan  istilah sosial sering  diartikan  dengan  hal-hal  yang  berhubungan  dalam masyarakat, seperti kehidupan kaum miskin, kehidupan orang berada, kehidupan nelayan dan seterusnya. Harus diakui bahwa manusia merupakan mahluk sosial karena manusia tidak bisa hidup tanpa berhubungan dengan manusia yang lain bahkan untuk urusan sekecil apapun kita tetap membutuhkan orang lain untuk membantu kita.
Pengertian  sosial  menurut Kamus  Bahasa  Indonesia berarti  sesuatu  yang  berkenaan dengan  masyarakat,  atau  sesuatu  yang  perlu  adanya  komunikasi,  suka  memperhatikan masyarakat (suka menolong, menderma, selalu memperhatikan masyarakat) 6
Menurut Koentjarningrat sosial “adalah suatu sistem tata kelakuan dan hubungan yang berpusat  pada  aktivitas-aktivitas  untuk  memenuhi  kompleks-kompleks  kebutuhan  khusus dalam  kehidupan  masyarakat.  Definisi  tersebut  menekankan  pada  sistem  tata  kelakuan  atau norma-norma untuk memenuhi kebutuhan hidup”. 7
4 W.J.S. Poerwadaminta, Kamus Bahasa Indonesia , PN. Balai Pustaka, Jakarta,1985, hlm. 735.
5 . Soejono Soekamto, Sosiologi Suatu Pengantar , PN.Rajawali Press, Jakarta hlm. 238.
6 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan , Kamus Besar Bahasa Indonesia , hlm. 598
7 Koentyarningrat, Pengantar Atropologi , Penerbit Universitas, Jakarta, 1997. hlm. 113.
Sebagaimana Soejono Soekanto menulis dalam bukunya, bahwa sosial adalah “sesuatu yang timbul dari gejala-gejala yang wajar dalam masyarakat, seperti norma-norma dan proses sosial,  lapisan  masyarakat,  lembaga-lembaga  kemasyarakatan,  perubahan  sosial  dan kebudayaan, serta perwujudannya”. 8
Dari  uraian-uraian  beberapa  ahli  tersebut  diatas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa pengertian sosial adalah sesuatu yang bersumber dari nilai-nilai atau norma-norma
yang  timbul  dimasyarakat  baik  secara  individu  maupun  secara  kelompok  didalam masyarakat. Namun yang sering kita kenal kata sosial selalu diidentikkan dengan hal-hal yang berlawanan dengan tatanan kehidupan yang semestinya, seperti wanita tuna susila, kejahatan yang timbul dimasyarakat, konflik antar ras dan agama, perceraian dan seterusnya.
Maka  kalau  disatukan  kata  peran  dan  sosial  maka  akan  menjadi  pengertian  bahwa, peran  sosial  adalah  suatu  yang  dilakukan  oleh  seseorang  atau  kelompok  untuk  membentuk norma-norma  kehidupan  serta  aktivitas-aktivitas  yang  lebih  baik  menurut  agama  maupun kehidupan di masyarakat. Sehingga hasil dari perbuatan mereka akan bermanfaat bagi orang- orang disekitarnya terutama generasi muda.
Keagamaan, menurut  Adeng  Muchtar  Ghazali  dalam  bukunya “Agama  dan Keberagamaan ” mengatakan bahwa ;
“Keagamaan  berasal  dari  kata”  a  dan  gama”  yang  berasal  dari  bahasa  Sangsekerta a berarti tidak ,  dan gama berarti kacau .  Maka  agama  berarti  aturan-aturan  atau  tatanan untuk mencegah kekacauan dalam kehidupan manusia. Sedangkan dalam bahasa Barat adalah region yang berakar pada kata Latin “ releger” yang berati membaca ulang, atau mengikat  erat-erat.  Maka  agama  merupakan  pengikat  kehidupan  manusia  yang diwariskan secara berulang dari generasi kegenerasi” 9
Agama  dari  bahasa  Arab  dengan  kata ad-din yang  berarti  cara,  adat  kebiasaan, peraturan, undang-undang, taat dan patuh, mengesakan Tuhan, pembalasan.
Sedangkan  Adeng  Muctar  Ghazali  menulis  pendapat  Prof.Kuntjaraningrat  dalam bukunya berjudul, Ilmu Perbandingan Agama , mengemukakan bahwa tiap religi atau agama merupakan suatu sistem yang terdiri dari empat komponen, yakni:
1. Emosi keagamaan, yang menyebabkan manusia menjadi religius.
8 .Soejono Soekanto, Sosiologi suatu Pengantar ,Raja Grafindo Persada, Jakarta, hlm. 311.
9 Adeng Muchtar ghazali, Agama dan Keberagamaan , Pustaka Setia , Bandung, 2004, hlm. 23.
2. Sistem  kepercayaan  yang  mengandung  keyakinan  serta  bayangan-bayangan manusia  tentang  sifat-sifat  Tuhan,  serta  tentang  wujud  dari  alam  gaib (supernatural ).
3. Sistem  upacara  religius  yang  bertujuan  mencari  hubungan  dengan  Tuhan  atau makhluk-makhluk halus yang mendiami alam gaib.
4. Kelompok-kelompok religus atau kesatuan-kesatuan sosial  yang menganut sistem kepercayaan kepada Tuhan. 11
Dari  beberapa  pendapat  para  ahli  tersebut  di  atas  maka  dapat  dipahami  bahwa keagamaan  merupakan  suatu  keadaan  yang  ada  dalam  diri  seseorang  yang  mendorong  sisi orang  untuk  bertingkah  laku  yang  berkaitan  dengan  agama,  untuk  mencari  kebenaran  dan berbuat untuk keselamatan dunia dan akhirat, dan mempunyai aturan- aturan tertentu.
Dengan  demikian,  arti  dari Peran  Sosial  Keagamaan adalah  “seperangkat  tingkah laku  yang  diharapkan  oleh  orang  lain  untuk  mengadakan  perubahan  sosial  yang  lebih  baik dalam  aturan-aturan  dari  penguasa  yang  lebih  tinggi  (Tuhan)  untuk  keselamatan  dunia  dan akhirat”. 10
Dalam agama Islam bentuk-bentuk tingkah laku yang berperan untuk mencapai keselamatan dunia dan akhirat adalah sebagai berikut:
a.   Mengadakan  pembinaan  kepada  pengikut  suatu  agama  itu  sendiri  secara berkesinambungan melalui dakwah baik secara individu maupun secara  organisasi dalam hal ini organisasi masjid.
b.   Selalu  mengadakan  kegiatan-kegiatan  peribadatan  di  masjid  baik  ibadah mahdhoh maupun ibadah ghoiru mahdhoh.
c.   Sering mengadakan diskusi kelompok tentang kegiatan remaja dimasjid.
d.  Mengikuti  kegiatan  sosial  di  masyarakat,  seperti  gotong  royong,  hadir  di  acara  yasinan dan tahlilan yang diadakan oleh warga.
e.  Mengadakan pendidikan dan pembinaan kepada anggotanya. 11

## b. Peran Sosial Remaja Masjid.
Sebelum  memaparkan  lebih  jauh  tentang  peran  sosial  keagamaan  remaja  masjid, terlebih  dahulu  akan  dikemukakan  organisasi  remaja  masjid  yang  dilakukan  penelitian  oleh penulis adalah “Ikatan Remaja Masjid Amal” (IRMA) yang berada di masjid Amal, terletak di
10 Muhammad E Ayub, Manajemen Masjid, Petunjuk Praktis Bagi pengurus, Gema Insani Pres, Jakarta, 1996, hlm. 129
11 Muhamad E. Ayub, Manajemen Masjid , hlm. 130
Jalan  Angkatan  66  lorong  Pancasari,  RT.  04  RW.  01  Kelurahan  Pipa  Reja  Kecamatan Kemuning Palembang.
Menurut  keterangan  dari  H.  M.  Hata  Soleh,  (P3N  Kelurahan  Pipa  Reja),  berdirinya Ikatan Remaja Masjid Amal pada tahun 1997, waktu  itu H. M. Hatta Soleh sedang menjadi sekretaris Masjid Amal, adapun ketua Ikatan Remaja Masjid Amal yang pertama adalah Yus Amanto, dan sekretarisnya Sudarto (Saring) sedangkan bendaharanya Rahmawati. Sejak dari itu  sudah  beberapa  kali  penggantian  pengurus  Ikatan  Remaja  masjid  Amal  karena  di  dalam Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga Ikatan Remaja Masjid Amal setiap tiga tahun diadakan pembubaran dan pembentukan kembali pengurus baru. 12
Dari  hasil  observasi  yang  dilakukan  oleh  penulis  di  lapangan  dapat  diketahui  peran sosial keagamaan yang dilakukan oleh ikatan remaja masjid Amal antara lain :
1.   Peran Pendidikan.
Berdasarkan  hasil  observasi  penulis  bahwa  organisasi  Ikatan  Remaja  Masjid  Amal, telah membuat program, baik program mingguan, program bulanan dan program tahunan, dari sekian  banyak  program  yang  telah  dibuat  oleh  pengurus  tersebut,  salah  satunya  program pendidikan  yang  sangat  diutamakan  sebagaimana  terdapat  dalam  susunan  program  kerja kepengurusan,  program  pendidikan  adalah  prioritas  utama  untuk  dilaksanakan,  karena pendidikan  sangat  penting  untuk  menjadikan  seseorang  bisa  mengerjakan  kewajiban- kewajibannya baik kewajiban terhadap Allah maupun kewajiban untuk dirinya sendiri. Peran pendidikan yang dilakukan oleh Ikatan Remaja Masjid Amal antara lain sebagai berikut : a.   Mengadakan Pelatihan Kepada Anggota dan Pengurus.
Sebagaimana  dijelaskan  oleh  Ketua  Umum  Ikatan  Remaja  Masjid  Amal  Heri Kurniawan,  dalam  menjawab  pertanyaan  penulis  tentang  program  kerja  kepengurusan. Adapun pelatihan-pelatihan  yang diselenggarakan oleh anggota  Ikatan Remaja Masjid Amal adalah sebagai berikut :
a.   Belajar membaca Alqur’an
b.   Belajar fiqih seperti azan, iqomah, dan cara shalat yang benar, serta belajar menjadi bilal sholat jum’at dan shalat tarawih.
c.   Pengembangan diri, belajar cara memimpin yasin, tahlil dan do’a,
d.   Belajar nasyid dan kesenian rebana.
Dari  hasil  observasi  penulis  serta  hasil  wawancara  penulis  dengan  beberapa  nara sumber  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  peran  pendidikan  yang  dilakukan  oleh  ikatan  remaja
12 . H. Muhammad Hatta Soleh, Pemuka Masyarakat (P3N Kelurahan Pipa Reja), Wawancara pada tanggal 9 September 2012.
masjid  Amal  sangat  penting  dan  berguna  bagi  pengembangan  para  remaja,  serta  bermanfaat untuk  masyarakat,  terbukti  dengan  adanya  kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  oleh  anggota Ikatan Remaja Masjid Amal tersebut, banyak remaja yang bisa tampil dimasyarakat.
Kemudian  penulis  menanyakan  tentang  apakah  ikatan  remaja  masjid  amal  pernah menerima penghargaan atau prestasi yang telah dicapai, Andika Birmantara sekretaris Ikatan Remaja  Masjid  Amal  menjelaskan;  “untuk  penghargaan  atau  prestasi  yang  dicapai  sampai saat  ini  belum  ada,  baik  tingkat  kelurahan  maupun  tingkat  kecamatan,  walaupun  pengurus sering mengirim  peserta untuk  mengikuti  lamba  baca  alqur’an dan lomba nasyid di  masjid- masjid  yang  mengadakan  acara  lomba  tersebut,  namun  hasil  yang  dicapai  belum memuaskan”. 13 ,
2.   Peran Sosial Kemasyarakatan.
Peran sosial kemasyarakatan yang dilakukan oleh Ikatan Remaja Masjid Amal sesuai dengan program kerja kepengurusan adalah sebagai berikut :
a.   Ikut gotong royong kebersihan setiap minggu pagi.
b.   Membantu kegiatan masyarakat yang punya hajatan atau musibah.
d.   Ikut menjaga keamanan di masyarakat. .
3.   Peran Administratif / Organisasi Dalam Pembinaan Remaja Masjid.
Seperti  yang  telah  dijelaskan  di  atas  bahwa  Ikatan  Remaja  Masjid  Amal  sudah  lama keberadaannya yaitu sejak tahun 1997. Dari tahun tersebut telah beberapa kali terjadi  penggantian  pengurus,  karena  setiap  3  tahun  diadakan  evaluasi  dan  pemilihan pengurus  baru.  Sesuai  dengan  anggaran  dasar  dan  anggaran  rumah  tangga  Ikatan  Remaja Masjid Amal.
Menurut  Heri  Kurniawan,  dalam  menjawab  pertanyaan  penulis  tentang  pembinanaan kepada  remaja  masjid  Amal,  bahwa  selama  menjadi  pengurus  Ikatan  Remaja  Masjid  Amal setiap  tiga  tahun  diadakan  rapat  anggota  dan  pengurus  untuk  memilih  kembali  pengurus- pengurus  baru.  Untuk  itulah  Ikatan  Remaja  Masjid  Amal  mengadakan  pembinaan  terhadap anggotanya  agar  dapat  menjadi  penerus  atau  pengganti  kepemimpinan  yang  baru,  serta sebagai bekal untuk terjun di kegiatan masyarakat. Adapun pembinaan yang pernah dilakukan adalah sebagai berikut:
13 Andika Birmantara, Sekretaris Ikatan Remaja Masjid Amal, wawancara dilakukan tanggal, 16 September 2012.
a.   Mengikuti pelatihan
Dalam  mengikuti  pelatihan,  menurut  Heri  Kurniawan  anggotanya  pernah  dikirim untuk mengikuti pelatihan manajemen masjid yang diadakan oleh pengurus masjid Raya Taqwa Palembang, pelatihan khotib dan imam yang diadakan oleh pimpinan Daerah Dewan Masjid Indonesia Kota Palembang, serta mengikuti pelatihan khotib dan  pembacaan  barzanji  yang  diadakan  oleh  Partai  Persatuan  Pembangunan Sumatera  selatan.  Selain  itu  juga  mendatangkan  guru  untuk  membimbing  anggota dalam  pelaksanaan  pengajian  dan  kegiatan  kesenian  yang  waktunya  terencana dalam program Ikatan Remaja Masjid Amal.
b.   Mengadakan  pembinaan  kepada  anggota  dan  remaja  yang  berada  di  lingkungan masjid Amal.
Berdasarkan  observasi  penulis  di  lapangan  dapat  ditemukan  bahwa,  dalam pembinaan  anggota,  pengurus  Ikatan  Remaja  Masjid  Amal  mengadakan  rapat setiap  tiga  bulan  sekali,  rapat  ini  bertujuan  untuk  mengevaluasi  kinerja kepengurusan,  dan  sekaligus  untuk  mengadakan  pembinaan  kepada  anggota  agar semua anggota dapat menjalankan tugasnya sebagai mana yang diharapkan.
Hal tersebut dijelaskan oleh Andi Birmantara sekretaris  Ikatan Remaja Masjid Amal, bahwa selain mengadakan rapat setiap tiga bulan sekali, juga di kepengurusan ada koordinator remaja  dari  setiap  RT  yang  berada  dilingkungan  masjid  Amal,  yaitu  ada  delapan  RT, koordinator tersebut tugasnya untuk menghubungi remaja-remaja yang berada di RT masing- masing, baik  yang sudah menjadi  anggota maupun  yang belum menjadi  anggota,  agar dapat menarik  perhatian  mereka  dan  mengajaknya  untuk  ikut  kegiatan  yang  diadakan  oleh  Ikatan Remaja  Masjid  Amal.  Hal  ini  terasa  berhasil,  karena  banyak  remaja-remaja  yang  tertarik, walaupun masih ada remaja-remaja yang belum mengikuti kegiatan organisasi Ikatan Remaja Masjid Amal.
Dari keterangan di atas  dapat dipahami bahwa pengurus Ikatan Remaja Masjid Amal telah mengadakan pembinaan dan pelatihan-pelatihan baik oleh pengurus itu sendiri, maupun mengirim peserta pelatihan ke tempat  yang menyelenggarakan pelatihan  yang diadakan oleh organisasi lain. Dan mengadakan pembinaan kepada remaja yang berada di lingkungan masjid Amal.

## Peran Keagamaan.
Peran keagamaan pada organisasi Ikatan Remaja Masjid Amal menurut hasil observasi penulis adalah sebagai berikut :
a. Memakmurkan masjid.
b. Mengadakan pengajiaan-pengajian remaja.
c. Mengadakan kegiatan peringatan hari-hari besar Islam, kebersihan dan kesehatan.
d. Mengadakan pesantren kilat setiap bulan Ramadhan.

## Faktor-faktor Pendukung.
Faktor-faktor  yang  mendukung  kegiatan  Ikatan  Remaja  Masjid  Amal  menurut observasi penulis adalah sebagai berikut; Pertama , dari anggota Ikatan Remaja Masjid Amal itu  sendiri,  karena  dilihat  dari  kepengurusannya  banyak  pengurus  dan  anggota  yang  sedang mengikuti pendidikan di perguruan tinggi, serta siswa Madrasah Aliyah baik negeri maupun swasta,  seperti  dijelaskan  oleh  Heri  Kurniawan  (ketua  IRMA)  bahwa  Heri  Kurniawan sekarang Mahasiswa semester VII Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Unsri Palembang, Andika  Birmantara  (Sekretaris)  mahasiswa  Semester  V  Politeknik  Negeri  Sriwijaya, sedangkan bendahara Januar Syakbani, siswa kelas XI Madrasah Aliyah Negeri II Palembang, dan anggota-anggota yang lainnya banyak yang sedang kuliah dan masih pelajar SLTA, serta ada beberapa orang dari pengurus yang sudah bekerja.
Kedua, yang  mendukung  kegiatan  Organisasi  Ikatan  Remaja  Masjid  Amal  adalah, peran  aktif  semua  remaja  yang  berada  di  lingkungan  masjid  Amal,  sebagaimana  hasil pengamatan  penulis,  serta  penjelasan  pemuka  masyarakat  seperti;  Drs.  H.  Azhari  AS.MH memberikan keterangan bahwa remaja-remaja yang berada di lingkungan RW.01 dan RW. 02 atau yang berada di sekitar masjid Amal selalu aktif dalam semua kegiatan baik kegiatan itu dilaksanakan  oleh  remaja  itu  sendiri  maupun  kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  oleh masyarakat,  seperti  acara-acara  hajatan,  resepsi  pernikahan,  sunatan  yang  dilakukan  oleh warga  dan  masyarakat  di  lingkungan  RW.  01  dan  RW.  02  kelurahan  Pipa  Reja  Kecamatan Kemuning Palembang.
Ketiga , pemuka masyarakat yang sangat membantu serta memberikan motivasi kepada Ikatan  Remaja  Masjid  Amal,  sebagaimana  dijelaskan  oleh  Ir.  Sodik  Muhadi  (Seksi Pembangunan Pengurus Masjid Amal) bahwa peran serta pemuka masyarakat dan pemerintah terutama  pemerintah  di  tingkat  RT  dan  RW  banyak  memberikan  bantuan  kepada  organisasi Ikatan Remaja Masjid Amal, baik berupa saran-saran maupun berupa bantuan materi sehingga kelancaran  kegiatan  yang  diprogramkan  oleh Pengurus  Ikatan  Remaja  Masjid  Amal  dapat berjalan berjalan dengan baik.
Keempat , faktor yang mendukung terlaksananya kegiatan Ikatan Remaja Masjid Amal adalah  para  ustad,  para  da’i  yang  tidak  bosan-bosanya  memberikan  bimbingan  apabila
diminta  oleh  pengurus  Ikatan  Remaja  Masjid  Amal.  Sebagaimana  dijelaskan  oleh  Drs  H. Lukman  Syukur  (Wakil  Ketua  Masjid  Amal),  bahwa  para  ustad,  para  da’i  dan  para penceramah  tidak  bosan-bosan  untuk  datang  ke  masjid  Amal  dalam  rangka  memberikan pendidikan  dan  pengajaran  kepada  Anggota  Ikatan  Remaja  Masjid  Amal,  sehingga  banyak remaja-remaja  mempunyai  keahlian  dan  keberanian  untuk  tampil  di  kegiatan-kegiatan  yang dilakukan oleh masyarakat.
Kemudian  Ibu  Junaidah  SH.  Ketua  RT  07  RW  02  memberi  penjelasan  sehubungan yang  mendukung  kegiatan  organisasi  Ikatan  Remaja  Masjid  Amal,  bahwa  selaku  ketua  RT dan  penasehat  organisasi,  sering  membantu  kegiatan  remaja  masjid,  serta  membantu  remaja dibidang  pendidikan  terutama  remaja  putus  sekolah,  dengan  memberikan  kesempatan  untuk ikut belajar paket C
Kelima yang  menjadi  pendukung  terlaksananya  kegiatan-  kegiatan  organisasi  remaja masjid, yaitu adanya kerja sama antara beberapa oraganisasi remaja masjid yang berdekatan, menurut  Heri  Kurniawan  Ketua  Ikatan  Remaja  Masjid  Amal  menjelasakan  sehubungan dengan pertanyaan penulis tentang kerja sama dengan remaja masjid yang lain, bahwa Ikatan Remaja Masjid Amal sering mengadakan pengajian bersama dalam bidang pendidikan agama yang diadakan setiap tiga bulan sekali yang tempatnya secara bergantian, yaitu Ikatan Remaja Masjid  Muslimin  (IRMUS)  di  jalan  Pipa  Rt  09,  Ikatan  Remaja  Masjid  Awwal  (IRMAA)  di lrg  Jambu  RT  08  kelurahan  Pipa  Reja,  Selain  mengadakan  pengajian  bersama  juga mengadakan kegiatan gotong royong dan kebersihan yang diadakan setiap bulan satu kali, dan pernah  juga  mengadakan  peringatan  1  Muharam  secara  bersama-sama  dengan  mengadakan lomba-lomba  seperti  baca  al-  Qur’an,  pidato,  azan,  kaligarafi,  busana  muslim  dan  lomba nasyid.
Jadi  berdasarkan  hasil  observasi  penulis  serta  penjelasan  dari  pemuka  masyarakat  di atas,  bahwa  Ikatan  Remaja  Masjid  Amal  banyak  faktor-faktor  yang  mendukung  dalam melaksanakan  kegiatannya  sehingga  program  kepengurusan  yang  telah  disusun  hampir semuanya  dapat  dilaksanakan  dan  peran  sosial  keagamaan  dapat  bermanfaat  bagi  anggota Ikatan  Remaja  Masjid  Amal  dan  dapat  dirasakan  oleh  masyarakat  khususnya  masyarakat  di Kelurahan Pipa Reja.

## C.   Kesimpulan
Peran sosial keagamaan yang dilakukan oleh Ikatan Remaja Masjid Amal meliputi: 1.   Peran pendidikan;
2.  Peran keagamaan

## 3.   Peran sosial kemasyarakatan;
4.   Peran sosial dalam pembinaan administratif organisasi;
Kemudian  faktor-faktor  yang  mendukung  terlaksananya  peran  sosial  keagamaan remaja masjid adalah
1.   Faktor interen yaitu dari anggota remaja masjid itu sendiri, sangat aktif dan mempunyai keahlian  yang  bisa  melaksanakan  program-program  yang  telah  disusun  oleh  pengurus Ikatan Remaja Masjid Amal.
2.   Pemuka  masyarakat  dan  ketua-ketua  RT  juga  menjadi  faktor  pendukung  terlaksanakan peran sosial keagamaan remaja masjid.
3.   Para  ustadz  dan  para  da’i  dengan  aktif  memberikan  bimbingan  kepada  anggota  remaja masjid, sehingga remaja-remaja dapat memiliki keterampilan dalam melaksanakan peran sosial keagamaan.
4.   Adanya kerja sama antara beberapa organisasi Ikatan Remaja Masjid yang saling mengisi kegiatan yang dilakukan secara bersama-sama,

## Daftar Pustaka
Arikunto  Suharsimi, Prosedur  Penelitian  Suatu  pendekatan  Praktek ,  Reneka  Cipta,  Jakarta,
1998.
Ayub E.Mohammad, Manajemen Masjid Petunjuk Praktis Bagi Para Pengurus, Gema Insani Press, Jakarta, 1996.
Al Zuhaili Muhammad, Menciptakan Remaja Dambaan Allah , PT. Mizan Pustaka, Bandung, 2004.
Bisri  Cik  Hasan, Penuntun  Penyusunan  Rencana  Penelitian  Dan  Penulisan  Skripsi  Bidang Ilmu Agama Islam, PT. Raja Grafindo Persada, Jakarta, 2001
BKPRMI, Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga BKPRMI , Sumatera Selatan, 2009.
Departemen Agama, An Nur Qur’an dan Terjemahan , CV. Asy-Syifa, Semarang Juli 1998.
Departemen  Agama, Pedoman  Pemberdayaan  Masjid , Melalui  aspek  Ibadah,  Imarah , dan Ri’yah , Diterbitkan oleh Direktur Urusan Agama Islam dan
Pembinaan  Syari’ah,  Ditjen  Bimbingan  Masyarakat  Islam  Departemen  Agama,  Jakarta,
Agustus 2009.
Ghazali Adeng Muchtar, Ilmu Perbandingan Agama , Pustaka Setia, Bandung, 1421
H/2000 M. Antropologi Agama, upaya Memahami Keragaman Kepercayaan, Keyakinan, dan Agama , Alfabeta, Bandung, Oktober 2011.
Kauma  Fuad, Sensasi  Remaja  Dimasa  Puber,  Dampak  Negatif  dan  Alternatif Penanggulangannya , Kalam Mulia, Jakarta, 2003.
Kansil  C.S.T, Pancasila  dan  Undang-undang  Dasar  1945 ,  PT.  Pradya  Paramita,  Jakarta, 1991.
Koentjarningrat, Pengantar Antropologi , Penerbit Universitas, Jakarta, 1997.
Miles  B  Mallhew,  dan  Hubweman,  Penterjemah,  Tjetjep  Eohendi  Rahadi, Analisa  Data Kualitatip , Universitas Indfonesia, Jakarta, 1992
Muhammaddin, Agama Agama Di Dunia , alfamedia, Palembang, 2009.
Peraturan  Pemerintah  Republik  Indonesia  Nomor  47  tentang  Wajib  Belajar,  dan  Peraturan Pemerintah  Republik  Indonesia  Nomor  48  tentang  Pendanaan  Pendidikan, CV.  Eko Jaya, Jakarta , 2008
Poerwadaminta, Kamus Bahasa Indonesia , PN. Balai Pustaka, Jakarta 1985
Permata  Norman  Ahmad,  Pengantar  M  Amin  Abdullah, Metodologi  Studi Agama ,  Pustaka Pelajar, Yoyakarta, 2000.
Rahmat Jalaluddin, Psikologi Agama Sebuah Pengantar , PT. Mizan Pustaka Bandung, 2003.
Rukmana Nana D.W, Pengantar Miftah Faridi dan Faturrahman Djamil, Masjid dan Dakwah, Merencanakan,  Membangun,  Dan  Mengelola  Masjid  Mengemas  Subtansi  Dakwah, Upaya Pemecahan Moral Dan Spiritual ,  Al-Mawardi Prima, Jakarta 2002.
Syahidin, Pemberdayaan Umat Berbasis Masjid , Alfabeta , Bandung, 2003.
Singgih  Gunarsa  D,  Yulia  Singgih, Psikologi  Perkembangan  Anak  Dan  Remaja ,  BPK. Gunung Mulia, Jakarta, 1997.
Soekanto Sarjono, Sosiologi Suatu Pengantar , PN. Rajawali Press, Jakarta, t.th
Sutrisno, Hadi, Metodelogi Research, UGM,Yogyakarta, 1983.
Wardani.  I.G.K,  dkk, Teknik  Menulis  Karya  Ilmiah ,  Penerbit  Universitas  Terbuka Depertemen Pendidikan Nasional, cetakan keenam, Jakarta, 2009.
Zuhailli Muhammad, Pentingnya Pendidkan Islam Sejak Dini , A.H. Ba’adillah Press(Penerbit Islam Kontemporer), Jakarta. 2002