## JURNAL PARIS LANGKIS
Jurnal Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan Vol.3 Nomor 2, Maret 2023 E-ISSN: 2723-7001 https://e-journal.upr.ac.id/index.php/parislangkis

## KEGIATAN KEAGAMAAN DI MASJID NOOR AL-BANJARI PADA MASA PANDEMI COVID-19
(Studi Kasus di Kelurahan Tanjung Pinang Palangka Raya)
Endang Handayani 1 , Zakia Zuzanti* 2
PGSD FKIP Universitas Palangka Raya Email: endangpgsd@fkip.upr.ac.id 1 , zkzuzanti@gmail.com 2

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  kegiatan  apa  saja  yang  dilakukan  di  Masjid Noor  Al-Banjari.  Penelitian  ini  dilakukan  di  wilayah  Kelurahan  Tanjung  Pinang,  Kecamatan Pahandut,  Palangka  Raya.  Metode  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  melakukan wawancara  secara  langsung  salah  seorang  pengurus  Masjid  Noor  Al-Banjari  yaitu  Ibu  Hj.  Sri Mahrina sebagai informan utama melalui teknik purpossive sampling . Hasil penelitiannya adalah (1) Kegiatan-kegiatan keagamaan yang dilaksanakan pada masyarakat Kelurahan Tanjung Pinang antara lain: Kegiatan membaca, Dalail dan pengajian yang dilaksanakan baik di masjid maupun di rumah-rumah masyarakat sekitar secara bergantian., (2) Partisipan dalam peksanaan kegiatan keagamaan diikuti oleh seluruh masyarakat muslim baik di dalam kelurahan ataupun di luar kelurahan., (3) Dampak dari adanya COVID-19 menyebabkan pelaksanaan kegiatan keagamaan baik  di  dalam  Masjid  Noor  Al-Banjari  maupun  dalam  lingkup  masyarakat  menjadi  terbatas, karena kegiatan keagamaan yang dilaksanakan secara rutin hanya bisa dilaksanakan di dalam kelurahan  saja  dengan  partisipan  yang  terbatas.  Berbeda  ketika  sebelum  adanya  COVID- 19   masyarakt  biasanya  melaksanakan  kegiatan  keagamaan  hingga  keluar  kelurahan  Tanjung Pinang, (4)  Untuk pelaksanaan kegiatan yang dilaksanakan di Masjid Noor Al-Banjari sendiri pengurus telah menertibkan peraturan sesuai standar protokol pencegahan penularan COVID- 19 seperti menyiapkan tempat cuci tangan, menjaga jarak selama di dalam masjid, dan wajib menggunakan masker. (5) Tujuan dari dilaksanakannya kegiatan-kegiatan keagamaan di Masjid Noor Al-Banjari antara lain untuk mempertahankan nulai-nilai kebudayaan Islam, menegakkan ajaran  tauhid,  serta  membumikan  akidah.  Sedangkan  harapannya  yaitu  dapat  meningkatkan kesadaran  masyarakat  tentang  pentingnya  bersilaturahmi  dan  beribadah  secara  sosial  dan membaur  dengan  masyarakat  lain  serta  segera  menghilangnya  virus  Corona  agar   dapat menjalankan kegiatan keagamaan secara normal.
Kata kunci :, Kegiatan Keagamaan; Masjid Noor Al-Banjari;Pandemi Covid-19

## A. PENDAHULUAN
Agama sebagai pijakan memiliki peran yang sangat besar dalam proses kehidupan manusia, agama telah mengatur pola hidup manusia baik dalam hubungan dengan Tuhannya maupun berinteraksi dengan sesamanya(Mochammad Arif Budiman, 2017). Kegiatan keagamaan sangat penting dalam kehidupan sehari-hari, karena dengan kegiatan keagamaan akan dapat menambah keimanan  dan  ketaqwaan  ke  pada  Allah  SWT(Salim,  2014).  Selain  itu  dengan  kegiatan keagamaan, kita dapat menyatu kepada masyarakat, berbangsa  dan  bernegara(Isdayanti et al., 2020).
Usaha  untuk  menyebar  luaskan  Islam,  dan  merealisasikan  ajarannya  di  tengah-tengah kehidupan umat manusia merupakan usaha dakwah yang dapat dilakukan dengan melakukan serangkaian  kegiatan-kegiatan  keagamaan(Saefulloh,  2018).  Suatu  kegiatan  keagamaan  tidak mungkin dapat mencapai tujuannya dengan hanya melakukan sekali perbuatan saja, tetapi harus melakukan serangkaian atau serentetan perbuatan yang disusun secara tahap demi tahap, dengan sasarannya masing-masing yang ditetapkan secara rasional pula(Indah et al., 2015). Pelaksanaan kegiatan  keagamaan  tidak  mungkin  dilakukan  secara  sendiri-sendiri  dan  sambil  lalu  saja melainkan  harus  dilaksanakan  oleh  para  pelaksana  kegiatan  secara  bekerja  sama  dalam  satu kesatuan  yang  teratur  rapi,  dengan  terlebih  dahulu  di  persiapkan  dan  di  rencanakan,  serta menggunakan  sistem  kerja  yang  efektif  dan  efisien(Muhammad  Haris,  2015).  Mengingat pentingnya perbaikan masyarakat diera seperti sekarang ini, maka kegiatan keagamaan sebagai salah  satu  upaya  untuk  mengatasi  permasalahan  merosotnya  akhlak  umat  Islam  haruslah dilaksanakan secara menyeluruh ke seluruh lapisan masyarakat(Hamzah, 2015).
Saat ini pandemi Corona Virus telah mempengaruhi penyelenggaraan berbagai kegiatan keagamaan di seluruh dunia. Pengaruh dari pandemi terhadap keagamaan termasuk pembatalan kegiatan peribadatan, pembatalan dan pelarangan kunjungan peribadatan serta perayaan hari besar  keagamaan(Siahaan,  2020).  Para  pemuka  agama  juga  memodifikasi  serta  mengadaptasi beberapa praktek peribadatan yang lazim dilaksanakan sebagai tindakan pencegahan meluasnya pandemi Corona Virus(Kemenkes Republik Indonesia, 2020). Oleh sebab itu, selain bertujuan untuk mencari informasi tentang kegiatan-kegiatan keagamaan yang dilakukan secara rutin di Kelurahan Tanjung Pinang, peneliti juga mempunyai tujuan untuk mencari informasi terkait dampak  dari  adanya  Corona  Virus  bagi  masyarakat  Kelurahan  Tanjung  Pinang  dalam pelaksanaan  kegiatan-kegiatan  keagamaan  serta  langkah  yang  sudah  dilakukan  kepada masyarakat  khususnya  pengurus  Masjid  Noor  Al-Banjari  dalam  upaya  pencegahan  penularan Corona Virus saat melaksanakan kegiatan keagamaan baik di Masjid maupun di dalam lingkup masyarakat sekitar Kelurahan Tanjung Pinang.

## B. KAJIAN TEORI
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, kegiatan adalah kekuatan atau ketangkasan dalam berusaha(Ebta  Setiawan,  2012).  Sedangkan  keagamaan  Menurut  Wjs  Poerwadarminta, keagamaan  adalah  sifat-sifat  yang  terdapat  dalam  agama  atau  segala  sesuatu  mengenai agama(Poerwadarminta,  2005).  Agama  berarti  kepercayaan  kepada  Tuhan  dengan  ajaran pengabdian  kepada-Nya  dan  kewajiban-kewajiban  yang  bertalian  dengan  kepercayaan  itu. Beragama berarti menganut atau memiliki agama, atau beribadat, taat kepada agama, serta baik hidupnya menurut agama(Bukhori, 2020). Sedangkan, keagamaan dimaksudkan sebagai suatu
pola atau sikap hidup yang pelaksanaannya berkaitan dengan nilai baik dan buruk berdasarkan agama(Jati, 2013). Dalam hal ini, gaya atau pola hidup seseorang didasarkan segala sesuatunya menurut agama yang dipeganginya itu. Karena agama menyangkut nilai baik dan buruk, maka dalam  segala  aktivitas  seseorang  maka  sesungguhnya  berada  dalam  nilai-nilai  keagamaan itu(Rumadi,  2012).  Agama  adalah  sistem  simbol,  sistem  keyakinan,  sistem  nilai,  dan  sistem perilaku yang terlambangkan, yang semuanya itu berpusat pada persoalan-persoalan yang dihati sebagai  yang  paling  maknawi (ultimate  meaning) (Ilmu,  2013) . Sementara  kebiasaan  adalah keadaan jiwa yang mendorongnya untuk melakukan perbuatan-perbuatannya tanpa berpikir dan menimbang(Pihasniwati,  2008).  Kebiasaan  mempunyai  peranan  paling  penting  dalam kehidupan manusia, karena kebiasaan akan menghemat kekuatan pada manusia(Nurfirdaus & Risnawati, 2019). Namun demikian kebiasaan juga akan menjadi penghalang manakala tidak ada penggeraknya.
Kegiatan  dakwah  adalah  sesuatu  yang  berbentuk  tindakan  atas  dasar  kesadaran  untuk mengajak manusia ke jalan mulia di sisi Allah Swt dimana salah satu kebutuhan manusia ialah menuntu ilmu untuk mendapatkan pengetahuan, dan untuk memenuhi kebutuan tadi maka manusia  harus  belajar  dengan  cara  bersekolahataupun  mengikuti  majelis  taklim  dan  sumber- sumber ilmu yang dapat ditemukan dalam setiap lingkungan masyarakat. Tujuan dari dakwah ialah mengubah individu ataupun sekelompok masyarakat kearah kehidupan yang baik secara duniawi  maupunakhirat.  Dari  pengertian  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwasanya  kegiatan keagamaan adalah bentuk usaha sadar yang dilakukan untuk mewujudkan atau mengaplikasikan iman ke dalam suatu bentuk perilaku keagamaan dalam kehidupan sehari-hari.

## C. METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  di  dalakukan  di  Masjid  Noor  Al-Banjari  Kelurahan  Tanjung  Pinang Kecamatan  Pahandut  Kota  Palangka  Raya.  Penelitian  ini  bersifat  kualitatif  dengan  analisis deskriptif, dimaksudkan agar penulis bisa mendapatkan gambaran yang sesuai dengan peristiwa yang terjadi kemudian menginterpretasikan hasil analisis ke dalam penjelasan yang detail. Teknik pengambilan  data  dilakukan  dengan  memewancarai  satu  orang  informan  selaku  pengurus Masjid, sehingga sampel data bersifat puspossive sampling yaitu penulis menentukan Ibu Hj.Sri Mahrina  sebagai  Infroman  primer  dan  utama.  Setelah  diperoleh  data  penelitian  kemudian penulis  mengelompokan  berdasarkan  fokus  tujuan  penulisan  artikel  ini  untuk  dilakukan pemetaan data dan menarik kesimpulan.

## D. HASIL PEMBAHASAN
Berdasarkan  fokus  pada  penelitian  di  atas  dalam  hal  ini  penulis  akan  menguraikan  hasil penelitian terkait bentuk kegiatan apa saja yang dilaksanakan, partisipan yang terlibat, dampak pandemi  covid  terhadap  kegiatan,  serta  langkah-langkah  dan  tujuan  pelaksanaan  kegiatan keagamaan di masa pandemi.
Kegiatan-kegiatan keagamaan yang dilaksanakan pada masyarakat Kelurahan Tanjung Pinang antara lain: Kegiatan membaca Qasidah Burdah, Dalail dan pengajian yang dilaksanakan baik di masjid maupun di rumah-rumah masyarakat sekitar secara bergantian. Adapun kegiatan-kegiatan keagamaan yang dilakukan secara rutin di Masjid Noor Al-Banjari sebagai hasil dari dilakukannya penelitian, antara lain:

## Qasidah Burdah
Kasidah ( qasidah, qasida ) adalah bentuk syair epik kesusastraan Arab yang dinyanyikan. Penyanyi  menyanyikan  lirik  berisi  puji-pujian  (dakwah  keagamaan  dan  satire)  untuk  kaum muslim.  Kasidah  adalah  seni  suara  yang  bernapaskan  Islam  ,  dimana  lagu-lagunya  banyak mengandung  unsur-unsur  dakwah  Islamiyah  dan  nasihat-nasihat  baik  sesuai  ajaran  Islam. Biasanya lagu-lagu yang dinyanyikan dengan irama penuh kegembiraan yang hangat, irama-irama Timur tengah dengan diiringi rebana, yaitu sejenis alat tradisional yang terbuat dari kayu , dibuat dalam bentuk lingkaran yang dilobangi pada tengahnya kemudian di tempat yang dilobangi itu di tempel kulit binatang yang telah dibersihkan bulu-bulunya. Awalnya rebana berfungsi sebagai instrumen dalam menyayikan lagu-lagu pujian berupa pujian-pujian-pujian terhadap Allah swt dan rasul-rasul-Nya, salawat, syair-syair Arab, dan lain-lain. Oleh karena ia disebut rebana yang berasal dari kata rabbana, artinya wahai Tuhan kami (suatu doa dan pujian terhadap Tuhan) Qasidah atau syair maulid habsy tidak berbeda atau sama halnya dengan kita bershalawat kepada Nabi Muhammad Saw.
Burdah adalah Qasidah yang berisi syair tentang pujian/sholawat kepada Nabi Muhammad SAW(Eko Setiawan, 2015). Qasidah Burdah merupakan pelopor yang meghidupkan kembali puji-pujian kepada Nabi Muhammad SAW. Ia merupakan syair al-madaih an Nabawiyyah paling awal pasca terjadinya kekosongan yang sangat panjang baru ketika muncul syair-syair almadaih setelahnya. Burdah adalah syair mada’ih yang ditulis oleh Imam Bushiri. Beliau mengungkapkan perasaan cinta dan rindu kepada Rasulullah SAW lewat syair-syairnya yang berjudul “ alkawakib al-durriyah fi madh khayr al-bariyyah” yang berarti bintang kemilau dalam memuji makhluk terbaik. Menurut Hj Sri Mahrina bahwa Qasidah Burdah dapat di bacakan dengan berbagai lagu dan  mudah  dihafal.  Burdah  berisi  shalawat  cinta  Rasul  yang  tentu  saja  berisi  tentang  cerita kehidupan dan sosok Rasulullah SAW yang begitu besar pengaruhnya bagi umat Islam. Beliau adalah sebaik-baik manusia dan ciptaan yang memiliki keluhuran akhlak dan budi pekertinya.
Di Indonesia sendiri Qasidah Burdah sudah sangat populer, hal ini karena Burdah dibuat dalam kitab shalawat yang sering dibaca pada peringatan maulid Nabi Muhammad SAW, dan peringatan ini sudah menjadi tradisi masyarakat Indonesia sejak sejak abad 13. Qasidah Burdah ini  pada  awal  nya  disebut  dengan  bacaan  shalawat  karena  di  setiap  pembacaannya  disahuti dengan bacaan shalawat sehingga bacaan shalawat ini merupakan ibadah sunnah. sementara itu Allah SWT menyampaikan di dalam al-Qur’an surat AL-Ahzab : 56 yang artinya “ Sesungguhnya Allah  dan  Malaikat-malaikat-Nya  bershalawat  untuk  Nabi.  Hai  orang-orang  yang  beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya”.
Kegiatan burdah dilakukan setiap malam rabu dan diikuti oleh warga sekitar baik bapak- bapak  atau  ibu-ibu  bahkan  anak-anak.  langkah-langkah  pelaksanaan  Qasidah  Burdah  ini dilakukan dengan dipimpin oleh salah seorang dari jamaah masjid. Kemudian jamaah lainnya mengikuti hingga bait pertama selesai. Pada bait syair selanjutnya diikuti dengan tabuhan rebana oleh  Tim  Qasidah  Burdah  yang  sudah  ditentukan  anggotanya.  Pelaksanaan  kegiatan  ini  di mengikuti protokol covid 19 dengan tetap menggunakan masker, menjaga jarak duduk antar jamaah serta mencuci tangan sebelum dan sesudah memulai kegiatan.

## Dalail
Dalail merupakan kegiatan membaca kitab dzikir shalawat yang rutin di laksanakan oleh Jamaah pengajian. Seni membaca dala-il khairat serta zikir yang dibacakan sering dilaksanakan dengan menyesuaikan irama dan rentak kolaborasi dengan irama lagu-lagu yang disampaikan. Syair dan pesan-
pesan  keislaman  yang  disampaikan  dalam  pembacaan  dala-il  itu  juga  bisa  menjadi  bahan renungan  bagi  pendengar.  Dala'il  al-Khayrat  ( تاریخلا  لئلاد )  atau  Dalaail  u'l  Khayraat  Wa Shawaariq u'l Anwaar Fee Zikri Salaat Alan Nabiyyi'l Mukhtaar ( ركذ يف راونلاا قراوسو تاریخلا لئلاد راتخملا يبنلا یلع ةلاصلا ) (artinya Tanda-Tanda Kebaikan dan Cahaya Cemerlang dalam Mengingat Sholawat  pada  Sang  Nabi  Pilihan)  adalah  kumpulan  doa  yang  terkenal  untuk  nabi  Islam Muhammad,  yang  ditulis  oleh Sufi Maroko Shadhili dan cendekiawan  Islam Muhammad Sulaiman  al-Jazuli  ash  Shadhili (meninggal  tahun  1465).  Dala'il  al-Khayrat  adalah  buku  besar pertama  dalam  sejarah  Islam  yang  mengumpulkan  litani  perdamaian  dan  berkah  bagi Muhammad. Ini juga merupakan kumpulan litani yang paling populer dan paling terkenal yang meminta  Tuhan  untuk memberkatinya.  Di  antara  beberapa  perintah  agama  Sunni,  terutama ordo  Shadhili-Jazuli,  pembacaannya  adalah  praktik  sehari-hari.  Namun  di  yang  lain, pembacaannya adalah praktik harian murni sukarela. Pekerjaan dimulai dengan sembilan puluh sembilan nama Tuhan, dan kemudian koleksi lebih dari seratus nama Muhammad.
Kegiatan Dalail yang dilakukan di Masjid Noor Al-Banjari diikuti oleh seluruh masyarakat muslim baik masyarakat dari dalam atau dari luar kelurahan pada malam jum’at. Tidak hanya dilaksanakan  di  masjid  tersebut  tetapi  juga  dilaksakan  di  rumah-rumah  masyarakat  yang dilakukan  secara  bergantian.  Tujuan  pelaksanaan dalail ini  adalah  untuk  tetap  menjaga hubungan  silaturrahmi  antar  masyarakat.  Namun  demikian  di  dalam  pelaksanaan  tetap  ada perbedaan dari pada hari-hari seperti biasa. Beberapa perbedaan tersebut adalah pengurangan jumlah peserta, jarak yang di atur dan melarang bagi jamaah yang sakit untuk mengikuti kegiatan ini.

## Pengajian
Pengajian yang dilakukan secara rutin setiap malam minggu diikuti oleh seluruh warga muslim kelurahan Tanjung Pinang serta warga yang berada diluar kelurahan Tanjung Pinang. Dalam kegiatan keagamaan yang dilakukan secara bersama-sama, seperti pengajian, tentu akan menuntut terlibatnya komunikasi sosial banyak orang pada suatu lingkungan yang sama. Selain untuk meningkatkan keagamaan masyarakat secara umum, di dalam acara pengajian tentunya masyarakat akan melakukan kontak sosial guna lebih mendekatkan hubungan sosial mereka satu sama lain.
Peneliti  juga  mendapatkan  informasi  mengenai  kegiatan-kegiatan  keagamaan  di  masjid tersebut yang dapat dilakukan di masa pandemi virus Covid-19. Dimasa pandemi saat ini tentu saja  ada  perbedaan  mengenai  terlaksananya  kegiatan-kegiatan  di  masjid  tersebut.  Tentu  saja pelaksanaan  kegiatan-kegiatan  keagamaan  dilaksanakan  dengan  memperhatikan  standar protokol  pencegahan  Covid-19.  Beberapa  hal  yang  sudah  diterapkan  oleh  masjid  itu  sendiri antara lain menyiapkan air bersih dan sabun untuk cuci tangan, menjaga jarak seperti memberi jarak pada saff saat sholat, wajib menggunakan masker, dan lain sebagainya.
Menurut  narasumber,  adanya  COVID-19  yang  sekarang  sedang  merajalela  tentu memengaruhi proses pelaksaan kegiatan yang dilakukan di masjid tersebut. Seperti contohnya sebelum adanya virus covid-19  masyarakat sekitar masjid Noor Al-Banjari rutin melaksanakan kegiatan keagamaan di masjid tersebut dan juga di rumah-rumah warga sekitar hingga kemasjid dan rumah warga diluar kelurahan Tanjung Pinang, tetapi setelah adanya COVID -19 biasanya
masyarakat hanya bisa melaksanakan kegiatan rutin nya di masjid Noor Al-Banjari tersebut dan bahkan dengan partisipan yang terbatas.
Tujuan  diadakannya  kegiatan  keagamaan  di  masjid  Noor  Al-Banjari  adalah  untuk mempertahankan  nilai-nilai  kebudayaan  agama  Islam  di  Kelurahan  Tanjung  Pinang, mempertahankan  keyakinan  dan  tetap  berjalan  kepada  satu  tujuan  sebagai  muslim  yang  taat sebagai hamba dan sebagai kholifah di muka bumi ini, menegakkan ajaran tauhid, membumikan akidah secara vertical maupun horizontal, menjaga silaturahmi dan meningkatkan hubungan sosial warga Kelurahan Tanjung Pinang.
Majelis  taklim  adalah  suatu  wadah  pendidikan  non  formal  yang  bertujuan  untuk meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan  kepada  Allah  SWT.  Majelis  taklim  sejatinya  bisa dilaksanakan dimana saja, baik di rumah, gedung, atau mesjid. Majelis taklim juga dapat dihadiri siapapun tanpa membedakan usia, jenis kelamin, ataupun jabatan. Inilah kenapa majelis taklim sangat dekat dan lekat dengan masyarakat. Majelis taklim sendiri mempunyai fungsi lembaga dakwah dan lembaga pendidikan non-formal. Bahkan keberadaan majelis taklim juga diakui oleh negara melalui Undang-undang  nomor  20  tahun  2003  tentang  sistem  pendidikan  nasional,  Peraturan pemerintah nomor 19 tahun 2005 tentang standar nasional pendidikan, Peraturan pemerintah nomor 55 tahun 2007 tentang pendidikan agama dan pendidikan keagamaan, dan Keputusan MA nomor 3 tahun 2006 tentang struktur departemen agama tahun 2006.
Tujuan didirikannya majelis taklim adalah menambah ilmu dan keyakinan agama, yang akan  mendorong  pengalaman  ajaran  agama,  tujuan  dari  kegiatan  keagaam  lain  adalah meningkatkan  kesadaran  dan  kesejahteraan  rumah  tangga  dan  lingkungan  jamaahnya. Sebagaimana sabda Rasul yang artinya “Menuntut ilmu merupakan kewajiban bagi setiap muslim.” (Hadits sahih, diriwayatkan dari beberapa sahabat diantaranya: Anas bin Malik, Ibnu Abbas, Ibnu Umar, Ali bin Abi Thalib, dan Abu Sa’id Al-Khudri Radhiallahu Anhum. Lihat: Sahih al-jami: 3913).
Diantara tujuan daripada kegiatan majlis taklim ini adalah pertama mendapat pahala, sebagaimana  sabda  Rasulullah  SAW  “  “ Barangsiapa  yang  pergi  ke  masjid,  tidaklah  diinginkannya (untuk pergi ke masjid) kecuali untuk mempelajari kebaikan atau untuk mengajarkan kebaikan. Maka baginya pahala seperti orang yang melakukan haji dengan sempurna.” (HR.As-Suyuthi).
Kedua,  memperoleh  ketentraman,  Rasulullah  SAW  bersabda  “ “Tidaklah  suatu  kaum berkumpul  di  suatu  masjid  daripada  masjid-masjid  Allah,  sedangkan  mereka  membaca  Al-Quran  dan mempelajarinya  kecuali  akan  turun  kepada  mereka  ketenteraman,  mereka  diliputi  dengan  rahmat,  malaikat mengelilingi mereka dan Allah menyebut-nyebut mereka dihadapan makhluk yang ada disisi-Nya.” (H.R.Muslim). Mendapatkan ketentraman dengan menuntut ilmu dalam majelis taklim merupakan salah satu cara mendapat jiwa tenang dalam Islam. Orang yang sering mengikuti majelis taklim akan selalu damai dan hidup bahagia menurut Islam . Ia juga lebih sabar dalam menghadapi cobaan.
Ketiga,  mengharapkan  untuk  mendapatkan  ampunan, Rasulullah  SAW  bersabda, “ Tidaklah duduk suatu kaum, kemudian mereka berzikir kepada Allah dalam duduknya hingga mereka berdiri, melainkan dikatakan oleh malaikat kepada mereka. Berdirilah kalian, sesungguhnya Allah telah
mengampuni  dosa-dosa  kalian  dan  keburukan  –  keburukan  kalian  pun  telah  diganti  dengan  berbagai kebaikan,” (HR.Ath-Thabrani).
Keempat,  mengharapkan  mendapatkan  taman  Syurga  di  Akhirat, Ibnul  Qayyim  RA berkata, “ Barangsiapa ingin menempuh taman-taman surga di dunia, hendaklah dia menempati majelis– majelis zikir, karena ia adalah taman- taman surga.”. Rasulullah bersabda: “ Jika kalian melewati taman surga,  maka singgahlah dengan  hati senang .“  Para sahabat bertanya, ”Apakah taman surga itu?” Beliau menjawab, “Halaqah-halaqah dzikir.”   (atau halaqah ilmu) (HR Attirmidzi).
Kelima, didoakan oleh seluruh makhluk hidup, Rasulullah SAW bersabda, “ Seluruh apa yang ada di langit dan di bumi akan memintakan ampunan kepada seorang ahli ilmu, begitu juga ikan yang ada di tengah lautan. Keutamaan seorang pemilik ilmu dibandingkan orang yang gemar beribadah seperti  keutamaan  diriku  dibanding  orang  yang  paling  rendah  dari  kalian.”  Kemudian  Rasulullah melanjutkan  sesungguhnya  Allah  dan  malaikat-Nya  serta  penduduk  langit  dan  bumi  semut  dalam lubangnya, sampai ikan, mereka bersalawat (mendoakan) kebaikan bagi para pengajar manusia. (HR.At- Tirmidzi). Rasulullah SAW juga bersabda “ Barangsiapa yang menempuh suatu jalan untuk mencari ilmu,  maka  Allah  memudahkan  untuknya  jalan  menuju  surga.”  (HR.Muslim) .  Mereka  yang  rajin menuntut ilmu dalam majelis taklim akan mendapatkan kemudahan menuju surga karena ia telah mendapat ilmu tentang bagaimana cara menuju surga.
Keenam, akan berkumpul dengan yang dicintainya di akhirat, Rasulullah SAW bersabda Rasulullah bersabda, “ Satu  diantara tujuh   golongan di akherat kelak yang mendapat perlindungan Allah yaitu ,ijtama’a alaihi wa tafarroqo alaihi’,  berkumpul karena Allah dan berpisah karena Allah.” (HR Bukhari Muslim). Juga dalam sabdanya yang lain Rasulullah SAW bersabda: “ Seseorang kelak di  akhirat  dikumpulkan  bersama  siapa  yang  dicintai  di  dunia.”  (HR  Muslim). Itulah  beberapa keutamaan  menghadiri  majelis  taklim.  Ada  banyak  ilmu  yang  bisa  dipelajari  dalam  majelis taklim,   misalnya ilmu  tasawuf  modern,  ilmu  filsafat  Islam,   serta Islam  dan  ilmu pengetahuan lainnya. Majelis taklim memberikan manfaat ilmu dalam pandangan Islam, maka dari itu sangat dianjurkan untuk mengikutinya.
Harapan  dari  adanya  kegiatan  keagamaan  adalah  dapat  meningkatkan  kesadaran masyarakat tentang pentingnya bersilaturahmi dan beribadah secara sosial dan membaur dengan masyarakat lain.  Harapan narasumber tekait dengan keadaan pandemi saat ini adalah  Pandemi COVID-19   ini  dapat  cepat  berakhir  dan  dapat  diatasi  agar  pelaksanaan  kegiatan-kegiatan  di masjid  dapat  dilaksanakan  secara  normal  kembali.  Terutama  pelaksaan  kegiatan  keagamaan diluar Masjid dapat dilakukan di luar ruangan lagi dan kembali mengejar ridhonya Allah.

## E. KESIMPULAN
Kegiatan-kegiatan  keagamaan  yang  dilakukan  secara  rutin  di  Masjid  Noor  Al-Banjari sebagai hasil dari dilakukannya penelitian, antara lain Burdah, Dalail, serta Pengajian. Masing- masing  kegiatan  dilakukan  satu  kali  dalam  seminggu,  yang  diikuti  oleh  seluruh  masyarakat muslim baik dari dalam Kelurahan Tanjung Pinang maupun dari luar Kelurahan. Pandemi Virus Corona membuat pelaksanaan kegiatan keagamaan di Kelurahan Tanjung Pinang terhambat.
Salah satu dampak yang dirasakan masyarakat sekitar adalah terbatasnya pelaksanaan kegiatan keagamaan serta partisipan yang juga dibatasi. Beberapa hal yang sudah diterapkan oleh Masjid Noor Al-Banjari dalam upaya pencegahan penyebaran Virus Corona  antara lain menyiapkan air bersih dan sabun untuk cuci tangan, menjaga jarak seperti memberi jarak pada saff saat sholat, wajib menggunakan masker, dan lain sebagainya.

## REFERENSI
Bukhori, I. (2020). Keberterimaan dalam Keberagaman. At-Ta’lim: Jurnal Pendidikan . Hamzah,  N.  (2015).  PENDIDIKAN  AGAMA  DALAM  KELUARGA. At-Turats . https://doi.org/10.24260/at-turats.v9i2.315
Ilmu,  J.  (2013).  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  (PAI)  DAN  KARAKTERISTIKNYA. Jurnal Ilmu Tarbiyah .
Indah,  I.,  Rizal,  A.  S.,  &  Suryana,  T.  (2015).  KEGIATAN  EKSTRAKURIKULER KEAGAMAAN  DI  SEKOLAH  DALAM  MENUNJANG  TERCAPAINYA  TUJUAN PEMBELAJARAN  PAI  (Studi  Deskriptif  Analisis  di  SMP  Negeri  44  Bandung  Tahun Ajaran  2014/2015). TARBAWY :  Indonesian  Journal  of  Islamic  Education . https://doi.org/10.17509/t.v2i1.3439
Isdayanti,  E.,  Lion,  E.,  &  Saefulloh,  A.  (2020).  Strategi  Merawat  Kerukunan  Dalam Keberagaman Masyarakat di Desa Pantai Harapan Kecamatan Cempaga Hulu Kabupaten Kotawaringin Timur. Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS) .
Jati,  W.  R.  (2013).  KEARIFAN  LOKAL  SEBAGAI  RESOLUSI  KONFLIK  KEAGAMAAN.
Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan . https://doi.org/10.21580/ws.2013.21.2.251 Kemenkes  Republik  Indonesia.  (2020).  Protokol  kesehatan  bagi  masyarakat  di  tempat  dan fasilitas umum dalam rangka pencegahan dan pengendalian COVID-19. Peraturan Menteri Kesehatan Republik Indonesia .
Mochammad  Arif  Budiman.  (2017).  Pendidikan  Agama  Islam. Banjarbaru:  Grafika  Wangi Kalimantan . Muhammad  Haris.  (2015).  PENDIDIKAN  ISLAM  DALAM  PERSPEKTIF  PROF.  H.M ARIFIN. Ummul Quro .
Nurfirdaus,  N.,  &  Risnawati.  (2019).  Studi  Tentang  Pembentukan  Kebiasaan  Dan  Perilaku Sosial Siswa (Studi Kasus di SDN 1 Windujanten). Jurnal Lensa Pendas .
Pihasniwati. (2008). Psikologi Konseling. In Konseling .
Poerwadarminta. (2005). Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Muhibbin Syah . Rumadi, R. (2012). ISLAM DAN OTORITAS KEAGAMAAN. Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan . https://doi.org/10.21580/ws.20.1.183
Saefulloh,  A.  (2018).  Rehabilitasi  Eks-Pecandu  Narkoba  Melalui  Pendekatan  Agama  Islam. ISLAMIC COUNSELING: Jurnal Bimbingan Konseling Islam , 2 (1), 43. https://doi.org/10.29240/jbk.v2i1.377
Salim, A. (2014). Pembelajaran Pendidikan Agama Islam. Cendekia . Setiawan, Ebta. (2012). Arti kata peristiwa - Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Online . KBBI Indonesia.
Setiawan,  Eko.  (2015).  NILAI-NILAI  RELIGIUS  DALAM  SYAIR  SHALAWAT  BURDAH. LiNGUA: Jurnal Ilmu Bahasa Dan Sastra . https://doi.org/10.18860/ling.v10i1.3027 Siahaan,  M.  (2020).  Dampak  Pandemi  Covid-19  Terhadap  Dunia  Pendidikan. Jurnal  Kajian Ilmiah . https://doi.org/10.31599/jki.v1i1.265