https://jurnal.uns.ac.id/inkuiri

## PANDANGAN AL-QUR’AN TERHADAP ILMU PENGETAHUAN  DAN IMPLIKASINYA DALAM PEMBELAJARAN SAINS
Baskoro Adhiguna 1 , Bramastia 2
1,2 Program Studi S2 Pendidikan Sains, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sebelas Maret Surakarta, 57126, Indonesia
Email: 1 baskoroadhiguna@student.uns.ac.id; 2 bramastia@staff.uns.ac.id
Diajukan: 2 Agustus 2021; Diterima: 20 September 2021; Diterbitkan: 30 Oktober 2021
Abstrak: Pendidikan  merupakan  kebutuhan  bagi  setiap  manusia.  Pendidikan  dapat  dikatakan  sebagai  suatu media  bagi  seseorang  untuk  dapat  memperoleh  serta  mengembangkan  pengetahuannya.  Di  dalam  Al-Qur`an, ilmu  adalah  keistimewaan  yang  menjadikan  manusia  dipandang  lebih  unggul  ketimbang  makhluk  lain  guna menjalankan fungsi  kekhalifahannya. Pentingnya menanamkan nilai  spiritual  agama dalam pembelajaran sains agar dapat meningkatkan iman dan taqwa kita kepada Tuhan yang Maha Esa dalam mengamati penciptaan alam semesta.  Artikel  ini  menggunakan  desain  kajian  literatur  yang  bertujuan  untuk  mendapatkan  informasi  dan mengintegrasikan  ilmu  sains  dan  islam.  Langkah  –langkah  yang  dilakukan  diantaranya  pengumpulan  data pustaka,  membaca  dan  mencatat,  serta  membandingkan  literatur  untuk  kemudian  diolah  dan  menghasilkan kesimpulan.  Data  yang  digunakan  merupakan  data  sekunder  yang  berasal  dari  textbook,  jurnal,  artikel  ilmiah, literature  review  yang  berisikan  tentang  konsep  yang  diteliti.  Ilmu  pengetahuan  adalah  keseluruhan  sistem pengetahuan  manusia  yang  telah  dibakukan  secara  sistematis,  didalam  agama  islam  sendiri  ilmu  pengetahuan dikembangkan  berdasarkan  pada  3  pilar  yaitu  pilar  Ontologis  (yang  menjadi  subjek  ilmu),  Pilar  Aksiologis (tujuan  ilmu  pengetahuan)  dan  Pilar  Epistemologis  (cara  untuk  mencapai  ilmu  pengetahuan  tersebut). Implementasi pembelajaran sains dapat dilaksanakan dengan internalisasi nilai-nilai tauhid melalui kajian-kajian Al-Qur’an terkait dengan ilmu pengetahuan. Internalisasi nilai-nilai ketauhidan atau keyakinan terhadap agama dalam  pembelajaran  dapat  dilaksanakan  dengan  1)  integrasi  kurikulum,  2)  integrasi  pembelajaran,  dan  3) integrasi sains (Islamisasi sains).
Kata Kunci : Al-Qur’an, Ilmu Pengetahuan, Implikasi, Pembelajaran Sains
Abstract: Education is a necessity for every human being. Education can be said as a medium for someone to be able  to  acquire  and  develop  their  knowledge.  In  the  Qur'an,  knowledge  is  a  privilege  that  makes  humans considered superior to  other creatures in  order to carry out  the function of their caliphate. The importance of instilling religious spiritual values in science learning in order to increase our faith and piety to God Almighty in  observing  the  creation  of  the  universe.  This  article  uses  a  literature  review  design  that  aims  to  obtain information and integrate science and Islam. The steps taken include collecting library data, reading and taking notes, and comparing the literature to then be processed and produce conclusions. The data used are secondary data  derived  from  textbooks,  journals,  scientific  articles,  literature  reviews  containing  the  concepts  studied. Science  is  the  entire  system  of  human  knowledge  that  has  been  systematically  standardized,  in  Islam  itself science  is  developed  based  on  3  pillars,  namely  the  Ontological  pillar  (which  is  the  subject  of  science),  the Axiological Pillar (the goal of science) and the Epistemological Pillar (the way to achieve knowledge). the). The implementation of science learning can be carried out by internalizing the values of monotheism through studies of  the Qur'an related to science. Internalization of  monotheistic values  or belief  in religion in learning  can be carried  out  by  1)  curriculum  integration,  2)  learning  integration,  and  3)  science  integration  (Islamization  of science).
Keywords: Al-Qur'an, Science, Implications, Science Learning

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  kebutuhan  bagi setiap  manusia.  Pendidikan  dapat  dikatakan sebagai  suatu  media  bagi  seseorang  untuk dapat  memperoleh  serta  mengembangkan pengetahuannya, yang menyebabkan seseorang menjadi  tahu apa yang sebelumnya
tidak  diketahui,  menjadi  mengerti  apa  yang sebelumnya  tidak  dimengerti  dan  menjadi memahami  apa  yang  sebelumnya  tidak dipahami.  Pendidikan  juga  dapat  dijadikan sebagai  tolok  ukur  majunya  suatu  bangsa, yaitu dilihat dari mutu pendidikannya. Bangsa yang maju adalah bangsa yang memiliki mutu pendidikan  yang  tinggi,  dimana  bangsa
https://jurnal.uns.ac.id/inkuiri
tersebut  dapat  menghasilkan  sumber  daya manusia  yang  berkualitas.  Pendidikan  di  sini tentu  yang  berkaitan  dengan  pendidikan  yang bersifat formal, yang meliputi proses pembelajaran yang melibatkan guru dan siswa di dalamnya. Mutu pendidikan yang baik tentu akan menghasilkan prestasi belajar siswa yang baik pula. Kenyataan saat ini, mutu pendidikan di  Indonesia  belum  mencapai  hasil  yang diharapkan,  sehingga  mutu  pendidikan  masih harus  terus  ditingkatkan.  Peningkatan  mutu pendidikan  penting  untuk  dilakukan,  karena pendidikan  dianggap  sebagai  investasi  yang paling  berharga  dalam  bentuk  peningkatan kualitas sumber daya insani untuk pembangunan suatu bangsa (Nur Raina, 2011).
Islam adalah agama yang mengajarkan umatnya untuk selalu belajar. Islam mengajarkan umatnya untuk selalu menggunakan  akal  pikiran  yang  sudah dikaruniakan  Allah  kepada  manusia.  Allah menciptakan  manusia  dari  tidak  tahu  apa-apa (QS  :  An  Nahl  :  78).  Islam  juga  agama  yang memposisikan ilmu dalam posisi mulia Ahmad Satori  (2003  :48).  Sebagai  tanda  keutamaan ilmu  dalam  Islam  adalah  sifat  ilmu  yang menjadi salah satu sifat wajib Allah SWT (QS :  Al  An’am  :  3).  Dalam  QS.  al-Baqarah  ayat 30-33  menunjukkan  betapa  pentingnya  ilmu untuk manusia, bahkan manusia pertama yang Allah ciptakan, langsung mendapatkan pelajaran  tentang  apa-apa  yang  ada  di  surga oleh  Allah.  Ayat  tersebut  juga  menjelaskan kepada  kita,  bahwa  Islam  adalah  agama  ilmu pengetahuan,  di  mana  kita  semua  mempunyai potensi  untuk  mengembangkan  apa  yang sudah  kita  miliki  bersama,  yaitu  akal  pikiran kita yang merupakan anugerah Allah yang luar biasa.  Ilmu  yang  ada  membuat  manusia  lebih baik. Dengan ilmu manusia dapat mengarahkan perilakunya,
dengan perasaannya manusia mendapatkan kesenangan.  Kombinasi  keduanya  membuat hidup  manusia  lebih  terarah,  masuk  akal  dan bermanfaat. Tidak dapat disangkal bahwa ilmu sangat  berperan  dalam  kehidupan  manusia, maka  bekali  diri  kita  dengan  ilmu  yang bermanfaat sebanyak-banyaknya.
Kata  ilmu  secara  etimologi  berarti tahu  atau  pengetahuan.  Kata  ilmu  berasal  dari bahasa Arab “Alima-ya’lamu, dan science dari bahasa  Latin  Scio,  scrie  artinya  to  know. Sinonim  yang  paling  akurat  dalam  bahasa
Yunani  adalah  epitisteme.  Sedangkan  secara terminology ilmu atau science adalah semacam  pengetahuan  yang  mempunyai  ciri- ciri,  tanda-tanda  dan  syarat-syarat  tertentu. Menurut  ensiklopedia  pengertian  ilmu  adalah “Ilmu  pengetahuan  yaitu  suatu  sistem  dari pelbagai  pengetahuan  yang  masing-masing mengenai suatu lapangan pengetahuan tertentu,  yang  disusun  sedemikian  rupa menurut  asas-asas  tertentu,  sehingga  menjadi kesatuan suatu sistem dari pelbagai pengetahuan  yang  masing-masing  didapatkan sebagai  hasil  pemeriksaan  yang  dilakukan secara  teliti  dengan  memakai  metode  tertentu (induksi, deduksi)”. (Uyoh Sodullah , 2001). Sedangkan  istilah  Sains  berasal  dari bahasa  latin  yaitu  “Scientia”,  yang  artinya pengetahuan.  Pengetahuan  tersebut  dapat diperoleh  dengan  metode  saintifik  yaitu  (1) mengidentifikasi  masalah;  (2)  mengolah  data; (3) membuat hipotesis; (4) melakukan percobaan;  dan  (5)  membuat  kesimpulan (Martin,  Ralph  et.al,  2005).  (Patta  Bundu, 2006)  mendefinisikan  sains  secara  harfiah yang berasal dari kata natural science. Natural artinya  alamiah  dan  berhubungan  dengan alam, sedangkan science artinya ilmu pengetahuan, sehingga natural science memiliki  arti  ilmu  pengetahuan  tentang  alam atau  yang  mempelajari  peristiwa-peristiwa yang terjadi di alam.
Dalam  pandangan  Sumantri  (1982) menjelaskan  bahwa  tujuan  sains  adalah menjelaskan gejala-gejala alam dan memanipulasi  faktor-faktor  terkait  dalam gejala tersebut untuk mengontrol dan mengarahkan proses yang terjadi. Intinya sains diciptakan untuk memenuhi kebutuhan manusia.  Dari  perspektif  sains  Islam,  menurut Ghulsyani,  sains  islam  dijadikan  sebagai  alat untuk  mendapatkan  pengetahuan  tentang Allah,  keridaan  dan  kedekatan  dengan  Allah. Ilmu  harus  dapat  mengarahkan  seorang Muslim dengan berbagai cara dan upaya untuk dapat  dekat  kepada  Allah  SWT.  Secara spesifik,  ilmu  harus  mampu  meningkatkan pengetahuan  tentang  Allah  SWT,  membantu mengembangkan  masyarakat  Muslim  dan merealisasikan semua tujuannya, membimbing orang lain, dan memecahkan berbagai problem masyarakat  dengan  demikian,  seluruh  ilmu (ilmu  agama  dan  ilmu  alam)  merupakan  alat untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT
https://jurnal.uns.ac.id/inkuiri
dan selama ilmu memainkan peranan tersebut, maka  ilmu  menjadi  suci.  Jika  ilmu  tidak diarahkan kepada peranan tersebut, maka ilmu menjadi penghalang besar bagi usaha mendekatkan  diri  kepada  Allah  (Mahdi Ghulsyani, 1991).
Pentingnya menanamkan nilai spiritual agama dalam pembelajaran sains agar dapat  meningkatkan  iman  dan  taqwa  kita kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa  dalam mengamati penciptaan alam semesta.
Sebagaimana  (Darmana,  2016)  menegaskan bahwa sains sebagai sarana untuk mengembangkan  potensi  kognitif,  sains  pun dapat  menumbuhkan  potensi  nurani  (afektif). Materi  sains  ini  akan  mampu  menanamkan keyakinan  tentang  segala  sesuatu  yang  ada  di alam.  dan  (Arsyad,  2016)  menjelaskan  bahwa dengan meyakini alam semesta yang diciptakan Allah tidaklah sia-sia, dan merupakan  jalan  untuk  mensyukuri  atas nikmat  yang  telah  diberikan-Nya.  Oleh  sebab itu  pentingnya  artikel  ini  dikaji  agar  dapat mendeksripsikan  berbagai  pandangan  Al- Qur’an  terhadap  ilmu  pengetahuan  ilmiah dalam  aspek  pembelajaran  sains  Adapun kajian ini dilakukan dengan mengkaji literatur- literur  terkait  dengan  kajian  agama  Islam dalam  tinjauan  Al-Qur’an  dengan  ilmu pengetahuan dalam pembelajaran sains.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  desain kajian literatur yang bertujuan untuk mendapatkan  informasi  dan  mengintegrasikan ilmu  sains  dan  islam.  Langkah  –langkah  yang dilakukan  diantaranya  pengumpulan  data pustaka,  membaca  dan  mencatat,  serta membandingkan  literatur  untuk  kemudian diolah  dan  menghasilkan  kesimpulan.  Data yang  digunakan  merupakan  data  sekunder yang  berasal  dari  textbook,  jurnal,  artikel ilmiah,  literature  review  yang  berisikan tentang  konsep  yang  diteliti.  Memulai  dengan materi  hasil  penelitian  yang  secara  sekuensi diperhatikan  dari  yang  paling  relevan,  relevan dan  cukup  relevan.  Membaca  abstrak  dari setiap  penelitian  terlebih  dahulu  untuk memberikan  penilaian  apakah  permasalahan yang  dibahas  sesuai  dengan  yang  hendak dipecahkan dalam penelitian. Mencatat bagian–bagian  penting  dan  relevan  dengan permasalahan penelitian.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
A.  Pandangan  Al-  Qur’an  Terhadap  Ilmu Pengetahuan
Dalam al-Qur`an, ilmu adalah keistimewaan  yang  menjadikan  manusia dipandang  lebih  unggul  ketimbang  makhluk lain guna menjalankan fungsi kekhalifahannya.  Ini  tercermin  dari  kisah kejadian  manusia  pertama  yang  dijelaskan  al- Qur`an pada Surat Al-Baqarah, 31-32:
“Dia  mengajarkan  kepada  Adam  nama- nama seluruhnya, kemudian mengemukakannya  kepada  para  malaikat  lalu berfirman:  “Sebutkanlah  kepada-Ku  nama benda-benda  itu  jika  kamu  mamang  benar orang-orang  yang  benar!”.  Mereka  menjawab: “Maha  Suci  Engkau,  tidak  ada  yang  kami ketahui  selain  dari  apa  yang  telah  Engkau ajarkan kepada Kami; Sesungguhnya Engkaulah  yang  Maha  Mengetahui  lagi  Maha Bijaksana.”
Allah menampakkan tanda-tanda kebesarannya  dalam  pengalaman  lahir  batin. Hal tersebut merupakan pengembaraan manusia  dalam  upaya  memunculkan  dan memgembangkan  potensi  jiwa  intelektual mereka  yang  bernuansa  islami.  Banyak  ayat- ayat Al-Qur’an yang menunjukkan kebesarannya  melalui  kejadian-kejadian  alam maupun  keberagaman  yang  ada  sehingga menggerakkan  manusia  untuk  mencari  tahu melalui  pengembangan  intelektual  mereka. Manusia  diciptakan  Allah  dengan  potensi mencari  tahu  rahasia  alam  raya.  Selain  itu, Allah  menciptakan  alam  sehingga  mengantar- kan  manusia  untuk  memanfaatkan  alam  yang telah ditundukan Tuhan. Usaha untuk memanfaatkan  alam  tersebut  kini  kita  kenal dengan  teknologi.  Dalam  bahasa  Arab,  alam berasal satu akar kata dengan ilmu dan alamah (alamat,  pertanda).  Sehingga  jagat  raya  dapat diartikan  sebagai  pertanda  adanya  Allah  SWT Yang Maha Pencipta (Ardi Kumara, 2020). Sebagai  pertanda  adanya  Tuhan,  jagat raya  ini  disebut  ayat-ayat  yang  menjadi sumber  ajaran  dan  pelajaran  bagi  manusia. Pelajaran yang dapat diambil dari pengamatan terhadap  alam  semesta  ialah  keserasian, keharmonisan,  dan  ketertiban  (Ardi  Kumara, 2020). Dalam sudut pandang ilmu pengetahuan,  Al-Quran  merupakan  sumber ilmu yang luar biasa. Ketika Al Quran pertama
https://jurnal.uns.ac.id/inkuiri
kali  diturunkan,  telah  menegur  kekeliruan yang  dilakukan  manusia.  Pada  era  Jahiliyah, berhala-berhala banyak diciptakan dan disembah  sebagai  tuhan.  Ketika  informasi yang  bertentangan  dengan  keyakinan  mereka muncul, masyarakat terkejut. Informasi tersebut  mengatakan  manusia  diciptakan secara berproses dari segumpal darah kemudian  diciptakan  menjadi  manusia  yang kemudian lahir ke dunia. Agar manusia belajar mencari  dan  mengembangkan  ilmu  dengan cara  membaca,  mencoba,  memperhatikan, menyelidiki  dan  merumuskan  suatu  teori, semuanya  haruslah  dilakukan  denganberdasa pada  keimanan.  Dengan  menyebut  nama Tuhan  atau  mengucap  bismi  rabbika  allazi khalaq  (membaca  dan  belajar  dengan  nama Tuhanmu  Yang  Menciptakan).  Jika  ditelaah ada  banyak  ayat  Al  Quran  yang  berbicara mengenai  alam.  Kurang  lebih  750  ayat  Al Quran  berisi  tentang  jagad  raya  beserta fenomenanya  (Ali,  2020)  dan  tersurat  juga dalam  Al  Quran  bahwa  alam  ini  diciptakan dan  ditundukkan  Allah  untuk  manusia  (Yedi Purwanto, 2011).
Oleh  karena  itu  erat  kaitannya  antara Islam dengan Ilmu Pengetahuan. Sebagaimana Islam  hadir  yang  mendeklarasikan  sebagai agama  yang  sempurna  maka  Islam  juga memiliki  sudut  pandang  tersendiri  dalam memaknai  ilmu  pengetahuan.  Hal  ini  dapat mematahkan  para  kaum  sekularis  yang menganggap  ilmu  pengetahuan  dan  agama dalam  hal  ini  Islam  tidak  dapat  berjalan beriringan.
B.  Ayat-ayat  Al  Qur’an  yang  Terkait  Ilmu Pengetahuan
1. Penciptaan Alam Semesta Al-Quran menunjukkan mengenai
proses  yang  mendasari  formasi  alam  semesta yang  menghasilkan  komposisi  planet  yang terhampar  di  jagat  raya  ini  dalam  firman berikut:
“kemudian Dia menuju langit dan langit itu  masih  merupakan  asap,  lalu  Dia  berkata kepadanya  dan  kepada  bumi:  “Datanglah kamu  keduanya  menurut  perintah-Ku  dengan suka hati atau terpaksa.” Keduanya menjawab: “Kami  datang  dengan  suka  hati.”  Maka  Dia menjadikannya  tujuh  langit  dalam  dua  masa dan  Dia  mewahyukan  pada  tiap-tiap  langit urusannya.  Dan  Kami  hiasi  langit  yang  dekat dengan  bintang-bintang  yang  cemerlang  dan
Kami  memeliharanya  dengan  sebaik-baiknya. Demikianlah  ketentuan  Yang  Mahaperkasa lagi  Maha  Mengetahui.”  (QS  Fushshilat  [41]: 11-12).
Selain  itu,  ada  lagi  petunjuk  tentang proses  penciptaan  alam  semesta  dalam  firman berikut:
“Dan  apakah  orang-orang  yang  kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu  keduanya  dahulu  adalah  suatu  yang  padu, kemudian  Kami  pisahkan  antara  keduanya. Dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup.  Maka  mengapakah  mereka  tiada  juga beriman?”  (QS  Al-Anbiya  [21]:  30)  (Afzalur, 2007).

## 2. Lapisan Bumi
“Allah-lah  yang  menciptakan  tujuh langit dan seperti itu pula bumi. Perintah Allah berlaku  padanya,  agar  kamu  mengetahui bahwasanya  Allah  Maha  Kuasa  atas  segala sesuatu,  dan  sesungguhnya  Allah  ilmu-Nya benar-benar  meliputi  segala  sesuatu.”  (At- Thalaq: 12).
Dari  ayat  ini  kita  bisa  menyimpulkan bahwa  maksud  dari  tujuh  bumi  adalah  tujuh lapisan pembentuk bumi. Pada zaman modern, terungkap fakta ilmiah bahwa bumi mempunyai tujuh lapisan.
1) Atmosfer, yaitu udara yang menyelimuti planet bumi.
2)  Hidrosfer,  yaitu  lapisan  air  yang berada  di  permukaan  bumi  dam  meliputi perairan tawar dan asin.
3)  Lapisan  Sial.  Lapisan  ini  tersusun dari  silisium  dan  alumunium.  Disebut  juga kerak bumi yang bersifat bebatuan.
4)  Lapisan  Sima.  Lapisan  ini  tersusun dari silisium dan magnesium.
5) Lapisan Sima berfasa besi.
6) Inti cair bumi.
7) Inti padat bumi (Nadiyah, 2013).
3.  Bulan  sebagai  Penunjuk  Waktu bagi Manusia
Allah berfirman, “Dialah yang menjadikan  matahari  bersinar  dan  bulan bercahaya  dan  ditetapkan-Nya  manzilah- manzilah  (tempat-tempat)  bagi  perjalanan bulan  itu,  supaya  kamu  mengetahui  bilangan tahun dan perhitungan (waktu).” (Yunus: 5).
“Dia menyingsingkan pagi dan menjadikan  malam  untuk  beristirahat,  dan
https://jurnal.uns.ac.id/inkuiri
(menjadikan)  matahari  dan  bulan  untuk perhitungan….” (Al-An’am: 96).
“Mereka  bertanya  kepadamu  tentang bulan  sabit.  Katakanlah:  “Bulan  sabit  itu adalah  tanda-tanda  waktu  bagi  manusia…” (Al-Baqarah: 189).
“Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah  di  waktu  Dia  menciptakan  langit  dan bumi,  di  antaranya  empat  bulan  haram.”  (At- Taubah: 36).
Ayat-ayat  diatas  menunjukkan  bahwa Allah  telah  menjadikan  matahari  dan  bulan sebagai standar perhitungan waktu hari, bulan, dan  tahun  bagi  manusia.  Dengan  begitu, manusia  dapat  mengetahui  posisi  mereka, kapan dan dimana. Penelitian-penelitian astronomis  telah  membuktikan  bahwa  bulan berputar  mengelilingi  bola  bumi  sekali  dalam sebulan. Ia juga berputar pada porosnya dalam masa  yang  sama  dengan  masa  revolusinya tersebut (Nadiyah, 2013)..

## 4. Proses Terjadinya Hujan
Dalam  Surat  An-Nur  ayat  43,  Allah SWT. Berfirman :
“Tidakkah  kamu  melihat  bahwa  Allah mengarak  awan,  kemudian  mengumpulkan antara (bagian-bagian)nya, kemudian menjadikannya bertindih-tindih, maka kelihatanlah olehmu hujan keluar dari celahcelahnya  dan  Allah  (juga)  menurunkan (butiran-butiran)  es  dari  langit,  (yaitu)  dari (gumpalan-gumpalan  awan  seperti)  gunung- gunung, maka  ditimpakan-Nya (butiran- butiran)  es  itu  kepada  kepada  siapa  yang dikehendaki-Nya  dan  dipalingkan-Nya  dari siapa  yang  dikehendaki-Nya.  Kilauan  kilat awan itu hampir-hampir menghilangkan penglihatan” (An-Nuur : 43).
Para  peneliti  bidang  meteorologi menyebutkan  bahwa  fenomena  awan  tebal bermula ketika angin menggiring atau mengarak kawanan awan kecil ke convergence zone (tempat  berkumpul)  dari  awan-awan tersebut. Pengarakkan bagian-bagian ini menyebabkan  bertambahnya  kualitas  jumlah uap  air  dalam  perjalanannya,  terutama  di sekitar convergence zone . Ketika uap air sudah terlalu  banyak,  maka  jatuhlah  uap  air  tersebut
ke  permukaan  bumi  yang  disebut  hujan  (Siti Lailiyah, 2018).

## C.  Implementasi  Ilmu  Pengetahuan  dalam Perspektif Al-Qur’an
Seiring perkembangan zaman
kompleksitas  permasalahan  turut  meningkat. Karakter ilmu pengetahuan secara epistomologis  semakin  bergeser  menjadi rasional-empiris-positivistik.  Selain  itu  secara ontologis  ilmu  pengetahuan  modern  bersifat materilistik. Sehingga menjadikan ilmu pengetahuan  menjadi  tidak  lagi  mengenal nilia-nilai  kemanusia.  Pada  dasarnya  ilmu pengetahuan  merupakan  hasil  karya  manusia dalam  upaya  untuk  memenuhi  kebetuhunnya sekaligus  menyelesaikan  permasalahan  yang ada  secara  positif.  Namun  kenyataanya,  ilmu pengetahuan  hadir  seperti  koin  yang  memiliki dua  sisi  yang  saling  bertolak  belakang,  disatu sisi  pemahaman  keilmuan  tentang  atom  dapat dikembangkan untuk menyembuhkan penyakit,  pengawetan  makanan,  dll  yang berorientasi  manfaat  positif.  Sedangkan  disisi lain,  pengembangan  tentang  atom  dapat dijadikan  senjata  mematikan  yang  dapat membahayakan manusia, sebut saja bom atom.
Hadirnya dualitas tersebut menggerakkan  sebagian  saintis  atau  ilmuwan untuk  menghadirkan  kembali  atau  mencari paradigma  baru  yang dapat  membangun  relasi yang  baik  antara  sains  dengan  agama  dengan tidak  menafikkan  salah  satunya.  Hal  ini muncuk  Karena  kegelisahan  mereka  dalam mengembangkan  ilmu  pengetahuan  pada akhirnya dapat menghadirkan kebaikan maupun  kemudharatan.  Berdasarkan  bahasan sebelumnya  tantangan  pun  hadir  dari  paham- paham kaum sekularis maka upaya memunculkan  paradigm ini menghadapi tantangan  tersendiri  selain  dari  permasalahan yang semakin kompleks seiring perkembangan zaman.  Hal  inilah  yang  diupayakan  saintis- saintis  muslim  yang  mencoba  memberikan solusi  permasalahan  yang  ada  sekaligus melakukan  pembuktian  wahyu  Illahi  untuk mematahkan  paham  sekularis  yang  saat  ini berkembang (Ardi Kumara, 2020).
Islam  merupakan  agama  pengetahuan. Sumber  utama  ajaran  agama  Islam  –al-Qur`an dan al-Sunnah– menjelaskan ilmu
pengetahuan dengan seluruh aspeknya.
Sekaligus  menganjurkan  dan  mendorong
https://jurnal.uns.ac.id/inkuiri
umatnya  untuk  menggali,  mengkaji  dan memformulasi  ilmu  pengetahuan  yang  ada, baik  yang  lafzhi  maupun  kauny.  Adapun proses  yang  digunakan,  berkembang  sesuai dengan  perkembangan  zaman.  Dorongan  dan perintah  Islam  tersebut  tidak  ada  manfaatnya bagi  Allah,  tapi  bagi  kehidupan  manusia  itu sendiri. Apa yang disampaikan Islam bukanlah tanpa  arti  dan  manfaat  sama  sekali.  Sebab tidak  ada  perintah  dan  larangan  dalam  Islam yang  merugikan,  malah  menguntungkan  bagi seluruh alam.
Demikian halnya dengan perintah dalam mengembangkan  ilmu  pengetahuan.  Arti  dan manfaatnya  akan  kembali  kepada  manusia  itu sendiri. Manusia tidak akan mampu menguasai dunia,  kalau  bukan  karena  ilmu.  Demikian pula  manusia  tidak  akan  mampu  untuk mendapatkan  kebahagiaan  akhirat,  kalau bukan  karena  ilmu.  Dalam  Islam  iman,  ilmu dan  amal  merupakan  satu  keterpaduan  yang total.  Iman  menjadi  dasar  dalam  ilmu  dan amal.  Demikian  pula  ilmu  dan  amal  akan meningkatkan  keimanan.  Dengan  demikian, dalam  Islam  tidak  akan  terjadi  “kepribadian terpecah” (split personality). Dengan demikian barulah  berlaku  ganjaran  Allah  yang  terdapat dalam  surah  al-Mujadilah  ayat  11  yang mengangkat  derajat  orang  yang  beriman  dan berilmu (Ardi Kumara, 2020).
Bentuk  implementasi  ilmu  pengetahuan dan  Islam  dapat  diwujudkan  dengan  model integrasi dan interkoneksi keilmuan merupakan  sebuah  upaya  strategis  untuk memosisikan kembali keberadaan ilmu pengetahuan  dan  agama  dalam  kedudukan yang  seimbang  baik  dalam  upaya  pencarian dan pengembangan ilmu pengetahuan sekaligus pemanfaatnnya untuk ummat manusia  dan  alam.  Munculnya  konsep integrasi  dan  interkoneksi  keilmuan  tidak  lain karena adanya realitas yang tidak proporsional,  dimana  modernisme  dengan paradigma  positivismenya  telah  meletakkan ilmu-ilmu  positif  lebih  dominan  dari  pada ilmu-ilmu  agama.  Keadaan  ini  kemudian menimbulkan  problem  krusial  bagi  peradaban manusia.  Oleh  karena  itu  diperlukan  upaya untuk  melakukan  integrasi  dan  interkoneksi ilmu  pengetahuan  dan  agama  merupakan sebuah  keniscayaan  dalam  alam  modern sekarang  ini  (Hidayatullah,  2016).  Paradigma sains yang dibutuhkan masa kini supaya dapat
memberikan  keleluasaan  untuk  membangun kemaslahatan  umat  manusia,  yaitu;  paradigma sains  yang  meletakkan  nilai  rasionalisme, empirisme, positivism dan nilai intuisi (realitas spiritual)  sebagai  unsur  epistemnya  secara seimbang dan dialogis-kritis. Dengan ditambahnya  unsur  intuisi,  maka  problem ontologis  dan  aksiologis  dari  sains  modern bisa  dicari  jalan  keluarnya  secara  memadai (Ardi Kumara, 2020).
D. Implikasi

## Al-Qur’an Terhadap Pembelajaran Sains
Peranan  integrasi  Alquran  dan  sains dalam  pendidikan  modern  memiliki  dua  misi penting,  yakni  pembinaan  moral  spiritual  dan daya intelektual. Mensinergikan antara Alquran dan sains merupakan suatu keharusan, karena  Alquran  sendiri  merupakan  sumber pengetahuan  yang  mencakup  seluruh  aspek kehidupan, dengan ditambah ilmu pengetahuan teknologi yang saat ini berkembang  pesat,  bukan  suatu  hal  yang mustahil  jika  nantinya  dunia  pendidikan  akan mencetak  generasi  pemikir  yang  memiliki spiritualitas tinggi dibanding dengan masa lalu (Amin, 2004).
Alquran dan sains adalah dua kata yang mempunyai  makna  universal.  Alquran  ialah sebuah  kitab  yang  menuntun  kehidupan manusia.  Alquran  membentuk  suatu  aturan dan  undang-undang  yang  berasal  dari  Allah SWT,  Sedangkan  sains  adalah  studi  terhadap alam  nyata  yang  tunduk  kepada  experimen- experimen  dan  persepsi  persepsi  manusia (Khan,  1971).  Ada  beberapa  langkah  yang dapat  dijadikan  acuan  ke  arah  pengembangan model  integrasi  Alquran  dan  sains  dalam pendidikan: (Ahmad, 2011)
Pertama, memetakan konsep ke- Ilmuwan  dan  ke-Islaman.  ilmuwan  perlu diajak  bertamasya  bersama  Alquran  ke  alam ilmu pengetahuan, dengan cara mengklasifikasikan  sains  secara  sistematis  ke dalam  berbagai  disiplin  ilmu  atau  tema-tema yang  dikehendaki.  Dengan  kata  lain,  ilmuan disarankan  terlebih  dahulu  menjelajahi  tema- tema sains yang ada di dalam Alquran.
Kedua,  memadukan  konsep  keilmuan dan  keislaman.  Kerja  ini,  mengintegrasikan konsep,  bukan  rumus-rumus.  Yaitu  mencari titik  kesamaan  antara  Alquran  dan  sains. Tegasnya, antara Alquran dan sains
https://jurnal.uns.ac.id/inkuiri
diintegrasikan  sehingga  satu  sama  lain  saling memperkokoh dalam membuka tabir kegaiban akan  realitas  konkrit  yang  firmankan  Allah SWT dalam ayat-ayat-Nya, baik yang qauliyah maupun kauniyah.
Ketiga,  menjadikan  Alquran  sebagai pengawal  dari  setiap  kerja  sains.  Alquran bukan  sekedar  menjadi  pelengkap,  tetapi sumber  rujukan  utama  agar  supaya  menjadi lebih  terarah  dan  mempunyai  tujuan  yang mengandungi banyak manfaat.
Sejak  pertama  kali  diturunkan,  Alquran telah mengisyaratkan pentingnya ilmu pengetahuan dan menjadikan proses pencariannya  sebagai  ibadah.  Di  samping  itu, Alquran  juga  menegaskan bahwa  satu-satunya sumber  ilmu  pengetahuan  adalah  Allah  SWT. Hal  ini  mengindikasikan  bahwa  sebenarnya tidak  ada  pemisahan  ilmu  dalam  pandangan Alquran  (Nata,  2005).  Dengan  demikian, dalam pandangan Alquran dan sains merupakan  dua  hal  yang  terintegrasi.  Proses pembelajaran  pada  hakikatnya  adalah  proses mengamati,  menemukan,  memahami,  dan menghayati sunnatullah, yang berupa fenomena  alamiah  maupun  sosial,  kemudian mengaplikasikan  pemahaman  tersebut  bagi kemaslahatan hidup manusia dan lingkungannya  serta  menjadikan  kesadaran adanya  Allah  dengan  sifat-sifat-Nya  Yang Maha  Sempurna  sebagai  tujuan  hakiki  dari kegiatan  pembelajaran.  Tujuan  ini  akan membimbing peserta belajar kepada kesadaran adanya  realitas  supranatural  di  luar  realitas eksternal yang dapat ia indera. Oleh sebab itu, prinsip  -prinsip  dasar  kegiatan  ilmiah  yang digariskan  Alquran,  harus dijadikan  titik  tolak dalam mempelajari subyek apapun.
Implementasi dalam pembelajaran sains, hendaknya  menginternalisasikan  nilai  tauhid pada  materi  sains.  (Fakhri, 2010)  menjelaskan bahwa konsep ilmu pengetahuan dan teknologi dalam  Al-Qur'an  juga  berlaku  dan  relevan untuk  diterapkan  dalam  proses  pembelajaran di  lembaga  pendidikan  Islam  yaitu  dengan proyek  integrasi  dalam  pendidikan.  Hal tersebut  dapat  dijabarkan  dalam  tiga  hal:  1) integrasi kurikulum, 2) integrasi pembelajaran, dan  3)  integrasi  sains  (islamisasi  sains) (Fakhri,  2010).  Ada  beberapa  metode  atau strategi  internalisasi  nilai  tauhid  dalam pembelajaran  sains  yang  dapat  dilakukan. Murdiono  (Darmana,  2016)  mengungkapkan,
bahwa  strategi  internalisasi  nilai-nilai  religius dalam  pembelajaran  meliputi  keteladanan, masalah  aktual  di  masyarakat,  penanaman nilai-nilai  edukatif  secara  kontekstual,  dan penguatan nilai moral.
Selanjutnya
Darmana (2016)
menjelaskan  bahwa  internalisasi  nilai  tauhid pada  materi  sains  dapat  dilakukan  melalui pengungkapan nilai/hikmah/makna/hakikat dari  materi  sains  tersebut  berdasarkan  sudut pandang Islam. Internalisasi nilai tauhid dalam materi sains merupakan upaya untuk mengembangkan potensi hati nurani, sehingga akan  mengarahkan  kepada  kesadaran  bahwa sains terutama hukum-hukum atau fakta-fakta, merupakan  ketetapan  dan  kekuasaan  Allah Yang  Maha  Kuasa,  yang  diciptakan  dan dianugerahkan  untuk  kemaslahatan  makhluk- Nya.  Kesadaran  ini  akan  mendorong  dan menjadi  motivasi  untuk  menggunakan  ilmu pengetahuan  pada  kebaikan  dan  kemaslahatan umat  manusia  serta  pada  hal-hal  yang  diridloi oleh Allah Yang Maha Esa.

## Kesimpulan dan Rekomendasi
Ilmu  pengetahuan  adalah  keseluruhan sistem  pengetahuan  manusia  yang  telah dibakukan  secara  sistematis,  didalam  agama islam sendiri ilmu pengetahuan dikembangkan berdasarkan  pada  3  pilar  yaitu  pilar  Ontologis (yang  menjadi  subjek  ilmu),  Pilar  Aksiologis (tujuan ilmu pengetahuan) dan Pilar Epistemologis  (cara  untuk  mencapai  ilmu pengetahuan  tersebut).  Dengan  menjadikan ayat-ayat  Al-Qur’an  sebagai  paradigma  atau konsep  dasar  dalam  keilmuan,  namun  tak sedikit pula manusia yang beranggapan bahwa agama  dan  ilmu  pengetahuan  adalah  dua  sisi yang berbeda dan tidak bisa disatukan, Hal ini tentu  membuat  dinding  penghalang  bagi keilmuan  islam  yang  memiliki  konsep  dan paradigma  yang  mengarah  kepada  kitab  Al- Qur’an  sehingga  keilmuan  islam  memiliki tantangan  yaitu  mampu  menyelaraskan  Al- Qur’an  untuk  menyelesaikan  masalah  yang berkaitan  dengan  ilmu  pengetahuan  dan  juga menghadapi tantangan yang dihadirkannya.
Konsep  Ilmu  pengetahuan  dan  sains adalah sekumpulan pengetahuan yang diorganisir  secara  sistematis  berdasarkan pengalaman  dan  pengamatan  yang  kemudian dihubungkan  berdasarkan  pemikiran  yang cermat,  teliti  dan  bisa  dipertanggungjawabkan
https://jurnal.uns.ac.id/inkuiri
dengan  berlandaskan  teori  dan  metode  yang bisa  dibuktikan  kebenarannya.  Implementasi pembelajaran sains dapat dilaksanakan dengan internalisasi  nilai-nilai  tauhid  melalui  kajian- kajian Al-Qur’an terkait  dengan  ilmu pengetahuan.
Internalisasi nilai-nilai ketauhidan  atau  keyakinan  terhadap  agama dalam pembelajaran dapat dilaksanakan dengan  1)  integrasi  kurikulum,  2)  integrasi pembelajaran, dan 3) integrasi sains (islamisasi  sains).  selain  itu  dapat  juga diaplikasikan  dengan  keteladanan,  masalah aktual  di  masyarakat,  penanaman  nilai-nilai edukatif  secara  kontekstual,  dan  penguatan nilai moral (Tursinawati 2020).

## Daftar Pustaka
Abuddin  Nata  et.  al., Integrasi  Ilmu  Agama  dan Ilmu  Umum (Jakarta:  Raja  Grafindo,  2005), h. 52.
Afzalur  Rahman, Ensiklopedia  Ilmu  dalam  Al- Qur’an:  RujukanTerlengkap  Isyarat-Isyarat Ilmiah dalam AL-Qur’an . (Bandung: Mizan, 2007), h. 67-68.
Ahmad  Barizi, Pendidikan  Integratif  Akar  Tradisi dan  Integrasi  Keilmuan  Pendidikan  Islam , (Malang: UIN Maliki Press, 2011), h. 262. Ali  Miftakhu  Rosyad  and  Muhammad  Anas Maarif,  “Paradigma  Pendidikan  Demokrasi dan  Pendidikan  Islam  dalam  Menghadapi Tantangan Globalisasi di Indonesia,” Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam 3, no. 1 (2020): 75–99.
Ardi Kumara, Ayu Virnanda, Lathifah Sekar Azmi, 2020.  Implementasi  Ilmu  Pengetahuan dalam  Perspektif  Al-Qur’an  sebagai  Upaya
Menghadapi  Tantangan  Zaman. Jounal  for Islamic Studies Al-Afkar . Vol 3 No.2 Arsyad,  A.  (2016). Integration  Tree  and  the Interconnectivity  of  Science  and  Religion . Kalimah, 14(2), 115. Bundu,  Patta.  (2006). Penilaian  Keterampilan Proses dan Sikap Ilmiah dalam.
Pembelajaran  Sains  di  SD .  Jakarta  : Depdiknas. Darmana,  A.  (2016).  Internalisasi  Nilai  Tauhid
Dalam Pembelajaran
Sains. Jurnal Pendidikan Islam , 27(1), 66. Fakhri,  J.  (2010). Sains  Dan  Teknologi  Dalam  Al- Qur’an Dan Implikasinya Dalam
Pembelajaran . Ta’dib, 15(01), 121–142. Ghulsyani, Mahdi, Filsafat Sains Menurut Alquran . Bandung: Mizan, 1991.
Hidayatulloh,  “Relasi  Ilmu  Pengetahuan  dan Agama”, Proceeding  of  ICECRS 1  (2016):
h. 906.
M.  Amin  Abdullah  et  al, Integrasi  sains-islam (Yogyakarta: Pilar Religia, 2004), h. 18.
Martin,  Ralph,  Sexton,  C.,  Franklin,  T. Gerlovich,  J.  (2005). Teaching  science  for all children : Inquiry methods for constructing understanding.
Nadiyah  Thayyarah, Buku  Pintar  Sains  dalam  Al- Qur’an , (Jakarta: Zaman, 2013), h.468-469. Nur  Raina  Novianti,  “Kontribusi  Pengelolaan Laboratorium  dan  Motivasi  Belajar  Siswa terhadap  Efektivitas  Proses  Pembelajaran,”
Jurnal ISSN 1412-565X Edisi Khusus , No. 1 (Agustus, 2011), h. 158 S.  Jujun  Suriasumntri, Filsafat  Ilmu:  Sebuah Pengantar  Populer ,  Jakarta:  Sinar  Harapan,
1982.
Siti  Lailiyah,  2018,  Korelasi  Al-Qur’an  dengan Ilmu  Pengetahuan, Prosiding  Seminar Nasional Pendidikan Fisika FITK UNSIQ. Tursinawati.  2020.  Ilmu  Pengetahuan  dalam Pandangan  Al-Qur’an  dan  Implikasinya dalam  Pembelajaran  Sains. Jurnal  Pesona Dasar. PGSD  Universitas  Syiah  Kuala,
Vol.8 No.2. h. 52.
Uyoh  Sodullah, Pengantar  Filsafat  Pendidikan , (Jakarta : Alfabeta, 2001), h. 43 Waheedudddin khan, Agama versus Sains Modern, terj.  Ahmadie  Thaha (Surabaya:  Al- Ikhlas,1971), h. 69.
Yedi  Purwanto,  “Islam  Mengutamakan  Ilmu Pengetahuan dan Teknologi”, Jurnal Sosioteknologi 22, (2011): h. 1046.