## Komunitas: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam
ISSN: 2086-3357 (p); 2540-9182 (e) Vol. 11, No. 2 (2020), hal. 97-110, doi: 10.20414/komunitas.v9i2.2504 http://journal.uinmataram.ac.id/indeks.php/komunitas
Creative Commons ShareAlike CC BY-SA: This work is licensed under a Komunitas Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (http://creativecommons.org/licenses/by-na/4.0/) which permits remix, adapt, and build upon your work even for commercial purposes, as long as you credit us and license your new creations under the identical terms as spesified on the Komunitas: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam and Open Access pages.

## KONTRIBUSI PERANTAU NAGARI ATAR KECAMATAN PADANG GANTING DALAM PEMBERDAYAAN BIDANG PENDIDIKAN

## Irwandi
irwandi@iainbatusangkar.ac.id
IAIN Batusangkar
Abstrak :  Merantau  salah  satu  tradisi  masyarakat  Minangkabau  sudah  berjalan secara  turun  temurun,  tradisi  ini  timbul  akibat  dari  geografis  dan  tipologi  yang berdampak  terhadap  kehidupan  dalam  bidang  ekonomi,  sosial,  dan  pendidikan  di Kampung halaman maupun di perantauan. Walaupun masyarakat Atar banyak yang berada di perantuan tetapi konstribusi terhadap kampung halaman tetap terpelihara baik terutama konstribusi bidang pendidikan. Teknik Analisa yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  model  interaktif  dengan  pendekatan  kualitatif.  Informan penelitian adalah Wali Nagari , Pengurus Perantau Nagari Atar, Lembaga Unsur dan Masyarakat.  Dari  Penelitian  ini  disimpulkan  konstribusi  Perantau  terhadap  Nagari Atar  dibidang  pendidikan  diantaranya;  pertama,  adanya  program  satu  rumah  satu sarjana  dalam  bentuk  bantuan  Beasiswa  Prestasi  bagi  anaka-anaka  yang  berasal dari keluarga kurang mampu, kedua, adanya rumusan bersama regulasi pendidikan anak-anak kampung halaman dalam meneruskan pendidikan ke jenjang pendidikan yang lebih tinggi serta wakaf tanah untuk kelanjutan pendidikan di Nagari Atar.
( Abstract: Migrating  is  one  of  the  traditions  of  the  Minangkabau  people  has  been running from generation to generation, this tradition arises as a result of geography and  typology which  have  an  impact  on  life  in  the  economic, social  and  educational fields in the hometown and in perantauan. Even though many of the Atar people are in assistance, the contribution to their hometown is still well preserved, especially the contribution to the education sector. The analysis technique used in this research is an interactive model with a qualitative approach. The research informants were the Wali Nagari, the Nagari Atar Monitoring Committee, the Elementary and Community Institutions.  From  this  research,  it  is  concluded  that  the  contribution  of  Perantau  to Nagari Atar in the field of education includes; first, the existence of a one house one undergraduate  program  in  the  form  of  Achievement  Scholarship  assistance  for children  who  come  from  underprivileged  families,  second,  the  joint  formulation  of education regulations for hometown children in continuing education to a higher level of education and land waqf for continuation education in Nagari Atar.)
Kata Kunci: Pendidikan, Perantau, Nagari

## A.  Pendahuluan
Merantau  adalah  sebuah  tradisi  di  Minangkabau  dan  merupakan  sebuah migrasi  unik  yang  sudah  sejak  lama  dikenal  pada  masyarakat  luas.  Menurut  Hugo (1982)  Migrasi  di  Indonesia  telah  menjadi  budaya  yang  telah  teraktualisasiakan kedalam beberapa etnis di Indonesia, migrasi menjadi suatu tradisi bagi orang-orang dalam  kelompok  tertentu  untuk  meninggalkan  tempat  kelahiran  mereka,  tentunya untuk  mencari  penghidupan  yang  lebih  layak.  Virzanira  dalam  Fakhrina  (2017) mengemukakan  migrasi  suatu  proses  yang  sangat  selektif  mempengaruhi  individu dengan  ciri-ciri  sosial,  pendidikan,  ekonomi,  dan  demografi  tertentu,  maka pengaruhnya  terhadap  faktor  ekonomi  dan  non  ekonomi  dari  individu  sangat bervariasi.  Variasi  itu  tidak  hanya  pada  arus  migrasi  antar  wilayah  dalam  negara tetapi juga pada antar negara.
Tradisi  merantau  khususnya  masyarakat  Minangkabau  di  dorong  oleh  sifat, tingkah laku dan ketaatan orang Minangkabau terhadap tradisi yang mereka pelajari dikampung  halaman  dan  menjadi  modal  utama  untuk  beradaptasi  dengan  daerah luar  seperti  ungkapan  Naim  (1984).  Tradisi  merantau  bagi  kaum  laki-laki  diberi kebebasan  untuk  pergi  meninggalkan  kampung  halaman  karena  belum  diperlukan didasarkan  pada  ungkapan  Minangkabau  yaitu “ kerantau  madang  dahulu,  babuah babungo  balun,  merantau  bujang  dahulu,  di  rumah  paguno  balun ”,  maksudnya. disamping ungkapan di atas ada beberapa faktor yang menjadikan merantau sebuah tradisi di Minangkabau diantara diantaranya faktor ekonomi, faktor sosial dan faktor pendidikan,  sedangkan  faktor  lain  adalah  faktor  daya  tarik  lokasi  merantau  yang menyediakan  kehidupan  lebih  baik  di  dunia  usaha  dan  pendidikan  serta  peluang untuk membuka usaha baru.
Tradisi merantau yang dilakukan oleh masyarakat Minangkabau memberikan dampak  kepada  pembangunan  di  daerah  asal,  perhatian  perantau  terhadap kampung  halaman  khususnya  di  bidang  agama,  ekonomi,  sosial  dan  pendidikan sangat  tinggi,  sehigga  tradisi  lain  yang  berkembangan  sangat  ini  adalah  tradisi mudik  atau  orang  Minangkabau  mengatakan  dengan Pulang  Basamo (pulang bersama)  yang  dilaksanakan  oleh  organisasi-oraganisasi  perantau  baik  bersifat lokal,  daerah,  wilyah,  nasional  maupun  International. Pulang  Basamo biasanya dilaksanakan pada waktu libur lebaran hari raya Idul Fitri .
Tradisi Pulang Basamo beriringan dengan silaturrahim memberikan dampak terhadap  pembangunaan  di  daerah  masing-masing,  Seringkali  pertemuan- pertemuan  antara  perantau  dan ranah yang  di  laksanakan  oleh  warga  melahirkan ide-ide  yang  bertujuan  untuk  mendukung  pembangunan  di  berbagai  sektor  di wilayah  masing-masing  baik  pada  sektor  fisik  maupun  non  fisik.  Ide-ide  yang  lahir dari  pertemuan  silaturrahmi  dimaksud  tidak  terlepas  dari  pola  komunikasi  dalam kehidupan sosial yang dilakukan antara perantau dan ranah , menurut Hasan(2010) pola  komunikasi  ini  lahir  dari  hubungannya  dengan  proses  sosial,  komunikasi menjadi  sebuah  cara  dalam  melakukan  perubahan  sosial  ( social  change ).
Komunikasi  berperan  menjembatani  perbedaan  dalam  masyarakat  karena  mampu merekatkan  kembali  sistem  sosial  masyarakat  dalam  usahanya  melakukan perubahan.  Lebih  lanjut  komunikasi  juga  tak  akan  lepas  dari  konteks  sosialnya. Artinya  ia akan  diwarnai oleh sikap,  perilaku, pola,  norma,  pranata masyarakatnya. Jadi  keduanya  saling  mempengaruhi  dan  saling  melengkapi,  seperti  halnya hubungan antara manusia dengan masyarakat (Hasan, 2010).
Pola  komunikasi  yang  telah  dibangun  akan  melahirkan  konstribusi  para perantau  yang  bisa  dikembangkan,  salah  satunya  adalah  konstribusi  terhadap pengembangan  pendidikan  di  daerah Ranah. Berdasarkan  Undang-undang pendidikan  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003    Pasal  6  ayat  2  tentang Sistem  Pendidikan  Nasional  menyatakan,  setiap  warga  negara  bertanggung  jawab terhadap  keberlangsungan  penyelenggaraan  pendidikan,  hal  ini  sesuai  dengan amanat pembukaan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia tahun 1945 terdiri  dari;  a.  Pemerintah  Negara  Indonesia  yang  melindungi  segenap  bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia dan untuk memajukan kesejahteraan umum,  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  dan  ikut  melaksanakan  ketertiban  dunia yang  berdasarkan  kemerdekaan,  perdamaian  abadi  dan  keadilan  sosial,  b. Pemerintah mengusahakan dan menyelenggarakan satu sistem pendidikan nasional yang meningkatkan keimanan dan ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa serta akhlak  mulia  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  yang  diatur  dengan undangundang,
Dalam  mewujudkan  hal  tersebut  maka  peran  serta  dari  seluruh  pihak  baik penyelenggara,  pemangku kepentingan stekholders dan seluruh unsur  yang  ada  di masyarakat  seperti;  organisasi  sosial  kemasyarakatan,  organisasi  keagamaan  dan
lembaga  sosial  masayarakat  lainnya,  hal  ini  secara inplisit wajib  membantu terwujudnya  pendidikan  yang  mengkolaborasikan  kualitas  intelektual,  spiritual  dan sikap  ( attitude )  yang  di  lengkapi  dengan  kemampuan  ketrampilan/ skill untuk  dapat bersaing  pada  tingkat  lokal,  nasional,  regional  maupun  international.  Hal  ini  sesuai dengan  Pasal  54  Undang-undangan  Sistem  Pendidikan  Nasional  menyebutkan bahwa  a)  peran  serta  masyarakat  dalam  pendidikan  meliputi  peran  serta perorangan,  kelompok,  keluarga,  organisasi  profesi,  pengusaha,  dan  organisasi kemasyarakatan  dalam  penyelenggaraan  dan    pengendalian  mutu  pelayanan pendidikan,  b)  masyarakat  dapat  berperanserta  sebagai  sumber,  pelaksana,  dan pengguna hasil pendidikan.
Kajian  ini  disajikan  sebagai  pengembangan  peran  serta  salah  satu organisasi  masyarakat  yang  dapat  memberikan  konstribusi  besar  terhadap kemajuan pendidikan di daerah adalah organisasi perantau dengan objek penelitian organisasi  perantau  Nagari  Atar  Kecamatan  Padang  Ganting  Kab.  Tanah  Datar. Menurut Naim (1979) istilah merantau dari sudut sosiologi, setidaknya mengandung enam pokok unsur  yaitu: pertama kemauan sendiri, kedua meninggalkan  kampung halaman, ketiga dengan tujuan mencari penghidupan, keempat untuk jangka waktu lama  atau  tidak, kelima biasanya  dengan  maksud  kembali  pulang,  dan keenam menuntut  ilmu  atau  mencari  pengalaman;  dan ketujuh merantau  ialah  lembaga sosial yang membudaya.
Berdasarkan  hal  tersebut  maka  organisasi  Perantau  Nagari  Atar  yang  di namakan  dengan  IWATAR  (Ikatan  Warga  Atar)  berupaya  memaksimalkan  peran sebagai organisasi sosial dan merupakan salah satu modal sosial yang ada. Peran serta  perantau  tersebut  akan  terlihat  dari  program  kerja  dan  kegiatan  yang  telah dilakukan.
Berdasarkan library research yang dilakukan, penelitian yang relevan dengan penelitian  ini  adalah  penelitian  yang  di  lakukan  oleh  Emita  dkk  (2013)  dalam penelitiannya  menyatakan bahwa masyarakat Galogandang membentuk organisasi perantau  yang  bertujuan  untuk  mengkoordinir  masyarakat  perantau  yang  berada diluar ranah (kampong  halaman)  guna  memperkuat  rasa  kekeluargaan  yang bernaung  dengan  nama  organisasi  yaitu  Ikatan  Keluarga  Perantau  Galogandang (IKAPGA), dengan beberapa program kegiatan di daerah ranah yaitu pembangunan
sarana  dan  prasarana,  bak  sumber  air  bersih,  dan  beasiswa  bagi  anak  yang berprestasi yang berasal dari keluarga berkemampuan ekonomi rendah.
Lebih lanjut Fakhrina (2017) mengatakan bahwa merantau erat hubungannya dengan  kampung  halaman  dan  sebaliknya.  Kampung  halaman  yang  menciptakan para  perantau  ulung.  Tradisi  merantau  sendiri  terbentuk  dari  kebiasaan-kebiasan menjelajah masyarakat sebelumnya untuk sekedar melakukan transaksi perdagangan  dan  sejarah  orang  Minang  pun  menjadi  ujung  tombak  kebiasaan  itu untuk  dilakukan.  Merantau  sendiri  dianggap  suatu  cara  untuk  meningkatkan  harga diri dan martabat keluarga, karena dengan merantau orang Minang dapat merubah kondisi kehidupan sosial. Adapun faktor yang mendorong mereka merantau adalah; 1)  Faktor  ekonomi  dan  demografi,  tentunya  faktor  ini  menjadi  faktor  utama  orang Minang  untuk  merantau  karena  mereka  anggap  lahan  pertanian  dan  tempat berdagang  disana  tidak  dapat  berkembang  dan  lama  kelamaan  akan  terbatas.  2) Faktor  pendidikan,  biasanya  pada  kalangan  kaum  muda  salah  satu  cara  untuk merubah  hidup  dengan  cara  sekolah  di  tempat  yang  lebih  baik.  Hal  ini  dikarena fasilitas  pendidikan  di  kampung  halaman  tidak  sebaik  di  kota.  3)  Faktor  sosial, biasanya untuk membuktikan pada keluarga dan lingkungan dengan merantau bisa membuat  kehidupan  mereka  menjadi  lebih  baik  dan  dapat  merubah  status  sosial dalam  lingkungan.  4)  Faktor  tradisi  dan  budaya  yang  membuat  kebiasaan  itu dilakukan terus menerus dan dipertahankan sampai sekarang.
Selanjutnya,  merantau  menurut  Marta  (2014)  dalam  penelitiannya menyatakan  bahwa pertama ,  di  Minangkabau  merantau  merupakan  salah  satu kebiasaan  yang  dilaksanakan    turun  temurun  dan  merupakan  suatu  bentuk pembuktian  kemandirian  diri  dengan  berdagang,  menuntut  ilmu,  bekerja,  dengan harapan  berubah  kehidupan  kearah  yang  lebih  baik. Kedua, merantau  dapat ditipikasi  menjadi  ‘motif  untuk’ (in  order  to  motives) yang  merupakan  gambaran sebagai maksud, harapan, minat, rencana dan sebagainya, berorientasi pada masa depan dan ‘motif karena’ ( because  motives )  merujuk  pada  pengalaman  masa  lalu, motif  seseorang  digambarkan  bagaimana  ia  berperilaku  selama  merantau.  Motif juga  menentukan  apa  yang  didapat  dan  apa  yang    akan  dicari  dalam  merantau. Ketiga ,  merantau  merupakan  ditipikasi  untuk  mendapatkan  pengalaman  positif ataupun negatif. Pengalaman dalam menemukan suatu yang membuat bahagia dan
merasa  tersokong  dalam  menggapai  cita-citanya.  Pengalaman  negatif  dimakud adalah menjalani atau menemukan hal yanga menyedihkan diperantuan.
Penelitian  ini  mengkaji  tentang  peran  perantau  dalam  pembangunan ranah (kampung  halaman)  khususnya  dalam  bidang  pendidikan.  Penulis  memfokuskan pada  kajian  Konstribusi  Perantau  Dalam  Pengembangan  Pendidikan  (Tinjuan Pengembangan  Masyarakat  Islam  Bidang  Pendidikan  di  Nagari  Atar  Kecamatan Padang  Ganting  Kabupaten  Tanah  Datar).  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk memahami  dan  melakukan  eksplorasi  terhadap  konstribusi  perantau  nagari  Atar dalam bidang pendidikan, bentuk-bentuk konstribusi yang dilakukan dan bagaimana solusi dalam yang dilakukan untuk meningkatkan kualitas pendidikan di Nagari Atar yang dimaksud.
Penelitian ini menggunakan metode  kualitatif dengan pendekatan Deskriptif. Metode  kualitatif  menurut  Creswell  dalam  Herdiansyah  (2012)  menyatakan  bahwa penelitian  kualitatif  adalah  suatu  proses  penelitian  ilmiah  yang  lebih  dimaksudkan untuk  memahami  masalah-masalah  manusia  dalam  konteks  sosial  dengan menciptakan  gambaran  menyeluruh  dan  kompleks  yang  disajikan,  melaporkan pandangan  terperinci  dari  sumber  informasi,  serta  dilakukan  dalam setting yang alamiah tanpa adanya intervensi apapun  dari peneliti. Data yang dikumpulkan pada penelitian ini adalah data primer dan data sekunder, adapun subjek dari penelitian ini adalah  Konstribusi  Perantau  dalam  membantu  pembangunan  sektor  pendidikan  di Nagari  Atar  Kec.  Padang  Ganting  Kab.  Tanah  Datar  dengan  informan  penelitian adalah; Wali Nagari , Ketua ikatan Perantau Atar, tokoh masyarakat yang tergabung dalam  lembaga  Unsur  Nagari  (BPRN,  KAN,  Alim  Ulama  Nagari,  Unsur  Pemuda, Unsur Cadiak Pandai dan Bundo Kanduan), kepala sekolah, pengurus rumah ibadah serta masyarakat umum.
Adapun  lokasi  penelitian  ini  dilaksanakan  di  Nagari  Atar  Kec.  Padang Ganting Kab. Tanah Datar Provinsi Sumatera Barat. Metode yang di gunakan dalam penelitian ini adalah wawancara, observasi lapangan, dan studi dokumentasi. Teknik analisis data yang digunakan adalah analisa data teknik analis data model interaktif dari  Miles  dan  Huberman  berdasarkan  pada  data  yang  diperoleh  dan  tujuan
penelitian,  dengan  langkah-langkah  analisis  data  dengan  langka-langkah  reduksi data, display data dan penarikan kesimpulan seperti pada bagan berikut.
Model Interaktif Miles dan Huberman

## B.  Pembahasan
Penelitian ini dilaksanakan di Nagari Atar Kec.  Padang Ganting Kab. Tanah Datar. Berdasarkan data sekunder dan informasi dari Wali Nagari, secara demografi jumlah  penduduk  Nagari  Atar  Tahun  2019  berjumlah  4821  jiwa  dan  secara geografis,  Nagari  Atar  terletak  pada  00 32  LS-00  46  LS- 100 , 44’ BT- 100 53’ BT. Pada  sebelah  barat  berbatasan  dengan  Nagari  Padang  Ganting,  sebelah  Timur berbatasan  dengan  Nagari  Taluak  dan  Nagari  Tigo  Jangko  Lintau,  sebelah  Utara berbatasan dengan Nagari Nagari Pangian Lintau dan Nagari Tanjung Barulak dan sebelah  selatan  berbatasan  dengan  Nagari  Talawi  Kota  Sawahlunto.  Luas daerahnya  adalah  5 0,25  kilometer  persegi,  berjarak  4  Km  dari  ibu  kota  kecamatan dan  23  Km  dari  ibu  kota  kabupaten. Nagari  Atar  didominasi  wilayah  perbukitan, dengan  mata  pencarian  utama  penduduknya  adalah  pertanian  dan  perkebunan, terutama perkebunan karet.
Dalam bidang pemerintahan Nagari Atar terdiri dari tiga Jorong yaitu  Jorong Lareh  Nan  Panjang,  Jorong  Taratak  VIII  dan  Jorong  Taratak  XII.  Fasilitas  yang dimiliki  diantaranya;  fasilitas  pendidikan  formal  dan  non  formal.  Fasilitas  bidang ekonomi terdiri dari 2 (dua) buah pasar. Pada bidang pariwisata terdiri dari 2  (dua) buah  tempat  wisata  alam  dan  wisata  religi,  sedangkan  rumah  ibadah  yang  ada
Pengumpulan data Display data Kesimpulan/verifik asi Reduksi Dataa
sebanyak  68  buah  terdiri  dari  3  (tiga)  masjid  dan  65  (enam  puluh  lima) mushalla/surau.  Dari  segi  adat  istiadat,  Nagari  Atar  memiliki  4  suku  dan  20  orang Penghulu/ Ninik Mamak dengan tugas dan fungsi masing-masing.  Kehidupan sosial budaya  diantarannya  banyak  masyarakat  daerah  ini  yang  melaksanakan  tradisi merantau, sehingga berdampak terhadap kehidupan di kampung halaman baik dari segi  pengembangan  kegiatan  keagamaan,  kegiatan  pendidikan,  dan  sosial kemasyarakatan.

## 1.  Potensi Pendidikan di Nagari Atar
Fasilitas pendidikan formal di Nagari Atar terdiri dari; 4  buah PAUD, 5 taman kanak-kanak, 5 buah sekolah dasar dengan jumlah murid sebanyak 565 orang dan 1 buah  SMP  dengan  jumlah  murid  sebanyak  183  orang.  Adapun  fasilitas  pendidikan non  formal  terdiri  dari  11  buah  taman  pendidikan  Al-quran  dan  2  buah  Rumah Tahfiz.  Ketersediaan  sarana  dan  prasarana  pendidikan  di  Nagari  Atar  cukup  untuk menampung  seluruh  usia  sekolah  baik  pada  tingkat  sekolah  dasar  sampai  pada tingkat  SMP.  Namun  dari  hasil  musyawarah  yang  dilaksanakan  antara  pihak perantau, Wali  Nagari dan  Lembaga  Unsur  serta  masyarakat,  terdapat  beberapa kesimpulan  yang  mengacu  kepada  perkembangan  pendidikan  dan  partisipasi masyarakat. dengan realitas sebagai berikut:

## FAKTOR PENGHAMBAT
1. Tingkat Pendidikan Orang tua yang masih rendah
2. Tingkat putus sekolah yang mash tinggi 3. Orientasi budaya rantau SASARAN 1. Anak-anak usia Sekolah 2. Regulasi tentang tradisi merantau
3. Penguatan lembaga nagari khusus bidang pendidikan Realitas
Pendidikan FAKTOR PENDUKUNG
1. Kebijkan Pemerintah Tentang Pendidikan 2. Dukungan Perantau
3. Organisasi keagamaan, sosial kemasyarakakatan
4. Sarana prasarana pendidikan Konstribusi perantau dalam
pendidikan
PRINSIP 1. Membangun karakter pendidikan
2. Orientasi membangun Ranah
3. Memban gun silaturrahmi yang kuat Tujuan pendidikan Nasional
Dari  gambar  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  pengembangan  potensi pendidikan  di  Nagari  Atar  berdasarkan  realitas  yang  ada  terdapat  beberapa  faktor faktor  pendukung  dan  faktor  penghambat  yang  memengaruhi.  Beberapa  faktor pendukung  tersebut  adalah  kebijakan  pemerintah  tentang  pendidikan,  dukungan perantau terhadap ranah, adanya kegiatan sosial keagamaan serta sarana prasarana. Adapun beberapa faktor penghambat yakni tingkat pendidikan orang tua yang masih rendah, tingkat putus sekolah yang mash tinggi, orientasi budaya rantau yang selama ini  berkembang  yang  mana  menurut  tokoh  masyarakat  setempat  yakni  adanya ungkapan dalam masyarakat “ untuak apo sakolah tinggi-tinggi, nan ka dicari pitih j uo” yang  berarti  untuk  apa  sekolah  dilanjutkan  pada  tingkat  yang  paling  tinggi,  yang akhirnya  akan  berusaha  untuk  mendapatkan  uang.  Ungkapan  ini  sudah  menjadi ungkapan  yang  turun  temurun,  sehingga  banyak  diantara  orang  tua  yang menganjurkan  anaknya  untuk  tidak  melanjutkan  pendidikan  ke  tingkat  yang  lebih tinggi.
Musyawarah  yang dilaksanakan oleh Pemerintahan Nagari,  perantau, lembaga unsur  serta  masyarakat  merupakan  salah  satu  bentuk  kegiatan  dalam mengembangkan  potensi  masyarakat.  Muslim  (2008)  mengatakan  bahwa  potensi manusiawi  yang  paling  penting  dalam  mengembangkan  masyarakat  adalah kemampuannya  bermusyawarah  mengenai  kehidupannya,  Dengan  bermusyawarah masyarakat  akan  menemukan  hakekat  persoalan  hidupnya.    Kegiatan  ini  juga merupakan  salah  satu  bentuk  kegiatan  modal  Sosial.  Menurut  Aprillia  dkk  (2014), modal sosial adalah bentuk kebersamaan, kewajiban sosial yang diinstitusionalisasikan  dalam  bentuk  kehidupan  bersama,  peran,  wewenang, tanggungjawab,  sistem  penghargaan  dan  keterikatan  lainnya  yang  menghasilkan tindakan  kolektif.  Modal  sosial  sebagai  dasar  pemberdayaan  masyarakat    dapat  di gerakkan  oleh  seluruh  lapisan  masyarakat  melalui  fungsi,  tanggungjawab  dan  tugas masing-masing  masyarakat,  sehingga  seluruh  konsep  pembangunan  dapat digerakkan masyarakat. Adapun menurut Wrihatnolo dan  Dwidjowijoto (2007) bahwa konsep  pembangunan  yang  digerakkan  masyarakat  dapat  didefenisikan  sebagai kontrol  keputusan  dan  sumber  daya  komunitas.  Ini  merupakan  kata  kunci  dalam mendefinisikan  kegiatan  sebagai  bagian  konsep  pembangunan  yang  digerakkan masyarakat.  Konsep  tersebut  salah  satunya  adalah  partipasi  masyarakat  dalam menumbuh kembangkan kualitas dan kuantitas pendidikan di masyarakat.
2.  Konstribusi  Perantau dalam Pengembangan Pendidikan
Kondisi daerah dengan topografinya yang berbukit-bukit dan bebatuan tidak memungkinkan  untuk  pengembangan  bidang  pertanian  dalam  menopang  kehidupan masyarakat.  Hal  inilah  yang  menjadi  faktor  pendorong  sebagian  warga  Nagari  Atar untuk  pergi  merantau  demi  mendapatkan  kehidupan  yang  lebih  layak.  Menurut Wali Nagari hampir 30% warga Nagari Atar berada di perantauan dan tersebar diberbagai daerah  di  Indonesia  baik  di  pulau  Jawa,  Sumatera,  Kalimantan  serta  Bali.  Perantau yang  berasal  dari  Nagari  Atar  memiliki  berbagai  profesi  yang  dijalani  mulai  dari pedagang, pegawai negeri/swasta, pendidik dan lain sebagainya, namun yang paling terkenal  dari  daerah  ini  adalah  hampir  90%  perantau  dengan  profesi  sebagai wiraswasta  dalam  pelayanan  jasa Foto  Copy .  Berkembangnya  salah  satu  bentuk usaha  ini  karena  dorongan  yang  kuat  dari  sesame  kerabat  perantau.  Salah  satu contohnya  adalah  memberikan  modal  kepada  anak  dan  kemenakan  untuk pengembangan  usaha  tersebut  dan  kegiatan  ini  telah  dilaksanakan  secara  turun temuru.  Dorongan  dari  perantau  inilah  yang  berdampak  terhadap  kelangsungan pendidikan di Nagari Atar.
Keberhasilan  para  perantau  Nagari  Atar  yang  tergabung  dalam  paguyuban Ikatan  Warga  Atar  (IWATAR)  secara  ekonomi  telah  menunjukkan  hasil  yang  sangat memuaskan  baik  para  perantau  maupun  bagi  warga  kampung  halaman.  Hal  ini dibuktikan  dengan  didirikannya  Tugu  Fotocopy  pada  tahun  2012  di  kampung halaman.  Perhatian  perantau  terhadap  kampung  halaman  tidak  hanya  sebatas mendirikan tugu tersebut tetapi juga memberikan perhatian dalam bidang sarana dan prasarana  daerah  setempat  seperti  mendirikan  dan  memperbaik  masjid  serta  surau dan  mendirikan  gedung  pertemuan.  Begitu  besarnya  perhatian  para  perantau terhadap  perkembangan Ranah mendorong  pemeritahan  Nagari  untuk  lebih menggiatkan  berbagai  kegiatan  yang  berkaitan  dengan  pembangunan  non  fisik, seperti perhatian terhadap kelanjutan pendidikan anak-anak di kampung halaman.
Menurut Wali  Nagari, saat  ini  semakin  banyaknya  anak-anak  yang  putus sekolah sehingga memerlukan sinergisitas antara Ranah dengan para perantau untuk mengatasi  persoalan  tersebut  karena  kondisi  yang  sangat  memprihatinkan  itu  akan berdampak terhadap masa depan Nagari Atar di masa yang akan datang. Banyaknya anak  yang  putus  sekolah  tidak  saja  karena  akibat  dari  daya  tarik  untuk  menjadi seorang  perantau  tetapi  juga  akibat  dari  rendahnya  pendidikan  orang  tua  serta
tingginya angka perceraian.  Berdasarkan realitas di atas maka dilaksanakan sebuah musyawarah antara Wali Nagari , lembaga unsur masyarakat dengan para perwakilan IWATAR yang menghasilkan  kesepakatan sebagai berikut:
a)  Program satu rumah satu sarjana.
Program satu rumah satu sarjana merupakan kesimpulan dan penyelesaian masalah  pendidikan  masyarakat  di  Nagari  Atar.  Program  ini  sepenuhnya  didukung oleh  warga  rantau  baik  secara  moril  maupun  materil.  Dari  hasil  wawancara  dengan ketua  IWATAR,  ia  mengatakan  bahwa  dukungan  terhadap  kelanjutan  pendidikan  di kampung  halaman  akan  selalu  dilakukan,  layaknya  dukungan  untuk  membangun sarana  prasarana  di  kampong  halaman  maka  seperti  itu  pula  dukungan  terhadap perihal  pendidikan  masyarakat.  Program  satu  rumah  satu  sarjana  dimulai  dengan melakukan pendataan kepada seluruh siswa dan tingkat ekonomi orang tua. Setelah dilakukan  pendataan  tersebut  oleh Wali  Nagari ,  maka  data  tersebut  menjadi  dasar bagi para perantau untuk membantu warga Ranah dalam bentuk pemberian beasiswa pendidikan.
Program  ini  tentunya  menjadi  perhatian  semua  pihak  terutama  dukungan  dari keluarga.  Hal  ini  sejalan  dengan  apa  yang  dikemukakan  oleh  Ki  Hajar  Dewantara dalam  Junaedi  (2009)  bahwa  keluarga  merupakan  pusat  pendidikan  yang bertanggung  jawab  tentang  pendidikan  budi  pekerti.  Pendidikan  orang  tua  terhadap anak-anaknya  merupakan  pendidikan  dasar  yang  tidak  bisa  diabaikan  sama  sekali sehingga  orang  tua  hendaknya  bijaksana  dan  pandai  dalam  mendidik  anak.  Baik buruknya  pendidikan  yang  diberikan  oleh  orang  tua  terhadap  anaknya  sangat berpengaruh  besar  terhadap  perkembangan  dan  pembentukan  karakter  pada  anak, karena  orang  tua  yang  pertama  berkomunikasi  langsung  dengan  anaknya.  Sejalan dengan  hal  di  atas,  pemerintah  Kabupaten  Tanah  Datar  melalui  Peraturan  Daerah Kabupaten  Tanah  Datar  Nomor  1  Tahun  tentang  penyelenggaraan  Pendidikan  pada pasal  11  point  a  dan  b  menegaskan  bahwa  orang  tua  berkewajiban  memberikan kesempatan  yang  seluas-luasnya  kepada  anaknya  untuk  memperoleh  pendidikan, memberikan  kesempatan  kepada  anaknya  untuk  berfikir  dan  berekspresi  sesuai dengan tingkat intelektualitas dan usianya.
b)  Regulasi Pendidikan di Nagari Atar.
Menurut  KBBI  online,  regulasi  diartikan  sebagai  sebuah  peraturan.  Secara lebih  lengkap,  regulasi  merupakan  cara  untuk  mengendalikan  masyarakat  dengan suatu  aturan  atau  pembatasan  tertentu.  Penerapan  regulasi  bisa  dilakukan  dengan berbagai  macam  bentuk  yakni  pembatasan  hukum  yang  diberikan  oleh  pemerintah, regulasi  oleh  suatu  perusahaan,  dan  sebagainya.  Berdasarkan  hasil  wawancara dengan lembaga unsur masyarakat ditemukan bahwa salah satu latar belakang yang mendorong banyaknya anak yang putus sekolah di Nagari Atar diakibatkan oleh daya tarik  kehidupan  dirantau  yang  berpengaruh  terhadap  pola  pendidikan  di Ranah . Menindaklanjuti  hal  tersebut,  dibuat  sebuah  regulasi  yang  dilaksanakan  oleh    warga rantau dan warga Ranah . Isi regulasi tersebut adalah warga rantau mendorong anak dan kemenakan meneruskan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi sebelum mereka terjun ke dunia bisnis/wiraswasta atau pekerjaan lainnya.

## c)  Wakaf untuk pembebasan lahan gedung SMP
Kondisi  ekonomi  masyarakat  rantau  yang  semakin  baik  mendorong  warga  rantau untuk  menyelesaikan  masalah  pendidikan  yang  menyangkut  sarana  dan  prasarana. Salah  satu  persoalannya  adalah  penempatan  fasilitas  pendidikan  SMP  belum  pada tempat  yang  tepat  dan  masih  dipertentangkan  oleh  warga  yang  memiliki  lahan tersebut.  Maka  dari  itu,  sesuai  dengan  kesepakatan  bersama  antara  masyarakat Ranah dengan warga rantau, lahan tempat bangunan SMP yang bermasalah tersebut akan  dibebaskan  dengan  iuran  para  perantau  dan  diwakafkan  untuk  warga  Nagari Atar.
Ketiga  bentuk  kesepakatan  ini  telah  mulai  berjalan  dan  telah  menampakkan  hasil yang  memuaskan,  sehingga  tujuan  yang  hendak  dicapai  dari  undang-undang pendidikan  secara  umum  dapat  terlaksana  dan  tujuan  dari  para  perantau  dalam memajukan nagari Atar dapat berjalan dengan baik.

## C.  Kesimpulan
Konstribusi para perantau Nagari Atar dalam membangun kampung halaman dapat  dikatakan  sangat  tinggi,  perantau  tidak  hanya  melakukan  kontribusi  pada bidang  pembangunan  fisik  tetapi  juga  pada  pembangunan  non  fisik  seperti pembangunan  dalam  bidang  pendidikan.  Konstribusi  tersebut  bertujuan  untuk
meningkatkan  meningkatkan  kualitas  masyarakat Ranah khususnya  dibidang  ilmu pengetahuan  dan  teknologi.  Peningkatan  kualitas  Sumber  Daya  Manusia  (SDM) yang  dirintis  oleh  para  perantau  untuk  kampung  halaman  melalui  pemberian beasiswa kepada anak kemenakan di kampung halaman merupakan tidak lanjut dari hasil  pertemuan  atau  musyawarah.  Kesepakatan  bersama  inilah  lahir  beberapa kebijakan  yakni adanya program satu rumah satu sarjana, regulasi pendidikan bagi anak  kemenakan  dan  wakaf  tanah  untuk  kelanjutan  pendidikan  pada  masa  yang akan  datang.  Konstribusi  nyata  ini  tentunya  perlu  dukungan  dari  semua  pihak termasuk pemerintah daerah Kab. Tanah Datar.

## Daftar Pustaka
Aprillia T dkk. (2014). Pembangunan Berbasis Masyarakat. Penerbit Alfabeta Bandung (Cetakan kesatu).
Emita V, Zusmelia dan Marleni. (2013). Peran Perantau terhadap Pembangunan di Jorong Galogandang Nagari III Koto Kec. Rambatan Kab. Tanah Datar. Jurnal Ilmu Sosial Mamangan , 2 (1).
Fakhrina, Intan. (2017). Merantau dan Pulang Basamo : Studi Reinterpretasi Pola Migrasi pada Masyarakat Minangkabau di Bandar Lampung.
Hasan, Kamaruddin. (2010). Modul Komunikasi Sosial Dan Pembangunan. Program Studi Ilmu komunikasi Fakultas Ilmu Sosial  dan Ilmu Politik Universitas Malikussaleh.
Herdiansyah, Haris. (2012), Metode Penelitian Kualitatif untuk Ilmu-ilmu Sosial.
Jakarta Selatan: Salemba Humanika .
Hugo, Graeme J. (1982). Circular Migration In Indonesia .  Population and Development Review , Vol.8, No. 1. https://doi.org/ 10.2307/1972690 .
Junaedi, Mahfud. (2009). Kiai Bisri Musthafa: Pendidikan Keluarga Berbasis Pesantren. Semarang: Walisongo Press.
KBBI online . https://kbbi.web.id/regulasi.
Marta, Suci. (2014). Konstruksi Makna Budaya Merantau Di Kalangan Mahasiswa Perantau. Jurnal Kajian Komunikasi , 2 (1).
Muslim, Aziz. (2008) Metodologi Pengembangan Masyarakat. Yogyakarta: Penerbit Teras.
Naim, Mochtar. (1984). Merantau Pola Migrasi Suku Minangkabau. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Peraturan Daerah Kabupaten Tanah Datar Tahun 2015 nomor 1.
Wrihatnolo, Randi R, Riant Nugroho Dwidjowijoto. (2007), Manajemen Pemberdayaan. Jakarta:  PT. Elex. Media Komputindo.