## CERITA SEJARAH DAN PENANAMAN NILAI-NILAI MORAL (STUDI KASUS DI DESA PANDEAN KECAMATAN MEJAYAN KABUPATEN MADIUN)
Ari Frianti Ristiana & Soebijantoro*

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menanamkan nilai-nilai moral dari pesan yang ada dalam  cerita  kepada  anak-anak  usia  dini  antara  1-6  tahun  di  Desa  Pandean  sehingga selain  membacakan  cerita,  para  orangtua  di  Pandean  juga  mendidik  anak-anak  mereka dengan cerita. Cerita bisa mendorong minat baca anak untuk membaca khususnya anak usia  dini,  sehingga  dengan  membaca  cerita  anak  juga  bisa  mengimplementasikan  pesan moral  yang  ada  dalam  cerita  di  lingkungan  belajarnya.  Selain  itu,  penelitian  ini  dapat bermanfaat untuk dijadikan bahan ajar oleh orangtua atau para tenaga pendidik kepada siswanya, dan menjadi metode dalam mendidik anak-anak pada usia dini.
Penelitian  ini  mengambil  tehnik  sampel  purposive  karena  bertujuan  untuk mengambil  data  dari  sebagian  populasi  TK  yang  ada  di  Pandean.  Hal  ini  dimaksudkan untuk mempermudah dalam pengambilan sampel yang lebih efisien dan efektif. Penelitian ini  menggunakan  angket  yang  disebarkan  kepada  ibu-ibu  di  TK  Pembina.  Peneliti menyebarkan angket dan 30 menit kemudian data dari angket tersebut dikumpulkan dan diteliti  secara  cermat  dan  tepat  apakah  ada  kekurangan  dalam  pengumpulan  data. Penelitian ini juga dilakukan bagi ibu-ibu di sekitar Pandean yang mempunyai anak umur 1-6  tahun.  Selain  itu,  peneliti  menggunakan  metode  observasi  kepada  anak-anak  dalam penelitian ini.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  dari  627  KK  di  Kelurahan  Pandean  yang mempunyai  anak  antara  usia  1-6  tahun  yaitu  73  KK,  dan  peneliti  mengambil  data sebanyak  50%  dari  ibu-ibu  di  Pandean  telah  membacakan  cerita  sejarah  atau  cerita dongeng  kepada  anaknya  baik  itu  sebelum  tidur  atau  di  waktu  senggang.  Dari  36 responden,  terdapat  26  responden  yang  membacakan  cerita  untuk  anak-anaknya.  Jadi hanya 35% orangtua di Pandean yang membacakan cerita untuk anaknya. Tujuan para orangtua untuk membacakan cerita sejarah ini kepada anak agar anak memiliki wawasan luas tentang dunia nyata, anak akan mempunyai imajinasi dengan bercerita, mendorong anak untuk belajar membaca buku dari usia dini, dan menanamkan nilai-nilai luhur dalam cerita  sejarah/dongeng.  Menurut  para  orangtua  di  Pandean,  mereka  berusaha  untuk meluangkan waktu untuk membacakan cerita bagi anak-anak mereka walaupun mereka sibuk baik di rumah dan di luar rumah. Sebagian besar orangtua di Pandean membacakan cerita rakyat Malin Kundang kepada anak mereka karena di dalam cerita Malin Kundang terdapat  nilai  luhur  bagi  anak  usia  dini  yaitu  tidak  boleh  durhaka  kepada  orangtua, sayang  kepada orangtua, bekerja keras jika ingin berhasil.

## Kata Kunci: Nilai, Moral, Anak, Cerita Sejarah
Pendahuluan Indonesia  merupakan  bangsa yang multikulturalisme, dalam kemajemukan  tersebut  di  setiap  suku bangsa  terdapat  cerita  yang  mewarnai kehidupan masyarakatnya. Cerita
tersebut tidak lepas dari kejadian masa lampau  yang  terjadi  pada  manusia.
Cerita bisa dihubungkan dengan sejarah karena  sejarah  memiliki  bahan  dasar cerita.  Dudung  Abdurrahman  (1999:1) berpendapat  bahwa  sejarah  sebagai
* Ari  Frianti  Ristiana adalah alumni Pendidikan Sejarah IKIP PGRI MADIUN
* Soebijantoro adalah Dosen Pendidikan Sejarah IKIP PGRI MADIUN
kisah  atau  cerita  merupakan  makna yang subjektif, yakni peristiwa masa lalu yang  telah  menjadi  pengetahuan manusia.
Dalam  kehidupan  sehari-hari kita  sering  mendengar  cerita  tentang peristiwa  di  dalam  lingkungan  tempat tinggal. Cerita bisa dijadikan bahan ajar dan  pendidikan  bagi  anak-anak  di  usia dini  agar  mengetahui  cerita  di lingkungan  tempat  tinggal  mereka. Anak-anak  bisa  melihat,  merasakan,
menelaah, mendengar apa yang mereka ketahui. Tadkiroatun Musfiroh (2011:45)  berpendapat  bahwa  sejarah yang  disajikan  dalam  bentuk  cerita memiliki efektivitas yang sulit
ditandingi oleh metode lain. “Perkataan sejarah  dalam  bahasa  Indonesia  adalah sama  dengan  “history”  dari  bahasa Inggris.  Sejarah  juga  berasal  dari  kata benda  Yunani  yaitu  “istoria”.  Menurut definisi  umum,  kata  “history”  berarti masa lampau manusia” (Louis
Gottschalk, 1969:27).
Tadkiroatun Musfiroh (2011:47) menyebutkan bahwa sejarah terkait dengan  cerita,  karena  sejarah  adalah salah  satu  dari  bahan  cerita  dan  cerita adalah  salah  satu  cara  menyajikan sejarah.  Cerita  sejarah  mempunyai  dua bentuk  yaitu  bentuk umum  dan  bentuk khusus:
1. Bentuk  umum  yaitu  penyusunan fakta-fakta menurut bentukan waktu  dengan  memberikan  tafsiran berdasarkan suatu pandangan sejarah tertentu. Cerita sejarah pada umumnya  disusun secara  demikian, yakni sebuah cerita yang mempunyai  arah  gerak  sejarah tertentu. 2. Bentuk khusus yaitu bentuk
biografi.  Biografi  adalah  riwayat hidup  seseorang,  manusia.  Dalam istilah sejarah  maka  biografi  adalah riwayat  hidup  tokoh-tokoh  sejarah yang penting (R. Moh. Ali, 2005:197). Garraghan (dalam Dudung Abdurrahman,  2007:47)  menyebutkan bahwa penyebaran cerita-cerita sejarah disebarkan  melalui  tradisi  lisan  yang isinya  samar-samar  tetapi  penuh  arti (significant) melalui  tiga  jenjang: Pertama,  tersebar  melalui  cerita  yang disampaikan  oleh  bapak/ibu  kepada anaknya,  dari  guru  kepada  muridnya. Kedua,  cerita  sejarah  diperkenalkan
dalam adat istiadat, kebiasaan- kebiasaan. Ketiga, cerita sejarah
diabadikan  dalam  tulisan  dan  bentuk- bentuk gambar. Cerita sejarah itu dapat dikelompokkan menjadi dongeng (tale), legenda (legend), mite (myth), fable (fable) dan sage (Dudung Abdurrahman,
2007:47).
Cerita-cerita  sejarah  sangat menarik  untuk  dibacakan  kepada  anak usia  dini.  Misalnya;  cerita  sejarah tentang  Roro  Jonggrang,  Cinderella, Bawang  Merah  dan  Bawang  Putih, Kancil  Nyolong  Timun,  Asal-usul  kota Banyuwangi,  Kolor  Ijo  dan  lain-lain. Dengan  membacakan  cerita  maka  anak akan  dirangsang  cara  berpikir,  cara melihat suatu masalah, cara menangkap pesan-pesan  moral  yang  ada  dalam cerita  tersebut.  Dalam  membacakan cerita-cerita  itu,  para  orangtua  harus bisa  membacakan  dengan  meniru gerakan,  suara,  mimik  muka  agar  anak merasa  dirinya  berada  dalam  dunia cerita  yang  dibawakan  oleh  para  orang tua. Nilai-nilai moral yang terkandung di dalam cerita merupakan sebuah nasihat atau  pesan  moral  agar  anak  bertingkah laku  baik  seperti  tokoh  yang  ada  di cerita  dan  mereka  diberi  arahan  agar tidak  meniru  hal-hal  yang  tidak  baik dilakukan  seperti  tokoh  jahat  yang  ada di  dalam  cerita.  Anak-anak  di  usia  dini perlu  perhatian  dan  tanggungjawab orangtua  karena  dengan  menyayangi, membelai,  mencintai  dan  memberikan perhatian  penuh  maka  anak  akan merasa dirinya dihargai dan diberi kasih sayang  penuh.  Dengan  demikian, hubungan  yang  erat  akan  tercipta melalui kedekatan antara ibu dan anak.
Cerita-cerita sejarah dapat menanamkan  nilai-nilai  kepada  anak tentang  apa  itu  bekerja  sama,  gotong royong,  saling  menolong,  pemberani dan lain sebagainya. Dengan membacakan cerita, maka akan menyampaikan  langsung  kepada  anak tentang  pesan  atau  nasihat  apa  saja yang  ada  dalam  cerita-cerita  sejarah sehingga anak dengan mudah
menangkap apa yang dimaksudkan oleh orangtua  mereka.  Selain  itu,  dengan sering membacakan cerita kepada anak, maka  anak  akan  terdorong  untuk membaca  buku  dan  menerapkan  apa saja yang disampaikan orangtua mereka.  Anak-anak  akan  mengetahui baik  dan  buruknya  suatu  masalah, mereka  senantiasa  dibiasakan  untuk berpikir  untuk  menghadapi  suatu keadaan  dalam  penglihatan  mereka. Nilai-nilai  positif  disini  berhubungan dengan  kehidupan  sehari-hari.  Nilai- nilai  ini  juga  mengacu  pada  nilai-nilai luhur  Pancasila  yang  tercantum  pada sila  pertama  hingga  sila  kelima.  Akan tetapi  di  era  modern  ini,  budaya bercerita  atau  mendongeng  yang  dulu menjadi  pengantar  tidur  anak  telah mengalami  degradasi  yang  cukup mengkhawatirkan.
Kini, istilah mendongeng ini sudah menjadi sesuatu yang  sangat  asing  dan  tidak  menarik lagi bagi seorang anak.
Bahkan  sekarang  ini,  anak-anak menikmati  cerita  yang  belum  saatnya mereka  nikmati  dan  cerita  tersebut patut  menjadi  renungan  semua  pihak.
Cerita memiliki dua sisi yang bertentangan.  Satu  sisi,  mengisi  daftar metode  mendidik  yang  menyenangkan, satu  sisi  lain  mengisi  daftar  perusak karakter manusia (Tadkiroatun Musfiroh,  2011:46).  Cerita  di  TV  yang sekarang  ini  marak  dipertontonkan yaitu  sinetron  yang  tidak  bermutu,
reality  show,  tontonan  untuk  orang dewasa.    Oleh  karena  itu  peneliti tertarik  untuk  mengadakan  penelitian tentang  bercerita  cerita  sejarah  yang dapat  menanamkan  nilai-nilai  moral kepada anak agar anak dapat mengambil  pesan  moral  yang  ada  pada cerita  tersebut  serta  untuk  meneliti apakah cerita sejarah perlu dibudayakan para orangtua di Kelurahan  Pandean  di  era  teknologi yang serba canggih sekarang ini.
Tujuan dan Manfaat Penelitian Tujuan penelitian ini adalah untuk mendapatkan  data  tentang  fenomena yang  terjadi  pada  masa  sekarang  yaitu apakah metode bercerita masih diterapkan  oleh  para  orangtua  di Pandean,  sedangkan  yang  kita  tahu sekarang  ini  banyak  media  yang  lebih menarik daripada mendengarkan cerita. Padahal dengan bercerita dapat
menerapkan  nilai-nilai  luhur  yang  ada dalam cerita tersebut. Selain itu,  tujuan penelitian ini adalah untuk menerapkan nilai-nilai  moral  yang  ada  dalam  cerita
Malin  Kundang  kepada  anak-anak  usia 1-6  tahun  dan  untuk  mengetahui apakah  para  orangtua  di  Desa  Pandean masih membudayakan metode bercerita kepada anak-anaknya.
Hasil  penelitian ini diyakini  dapat bermanfaat bagi beberapa pihak, yaitu:
1. Bagi Prodi Pendidikan Sejarah FPIPS IKIP PGRI Madiun Sebagai  bahan  wacana  untuk mahasiswa prodi pendidikan sejarah agar tergerak untuk membaca  cerita-cerita  sejarah  serta mengambil nilai-nilai positifnya.
2. Bagi Masyarakat
Sebagai  bahan  masukan  kepada para  ibu-ibu  untuk  mengenalkan kepada  anak  tentang  cerita  sejarah yang menarik dan dapat mengambil nilai-nilai  luhur  yang  ada  dalam cerita tersebut.
3. Bagi Pemerintah
Diharapkan  dapat  memberikan
sumbangsih  yang  nyata  kepada masyarakat  agar  mereka  lebih menghargai  tentang  penanaman bercerita cerita sejarah di daerahnya sendiri.
Tinjauan Pustaka
A. Cerita Sejarah 1. Pengertian Cerita Menurut Kamus Umum Bahasa  Indonesia  yang  dimaksud dengan  cerita  adalah  tuturan  yang membentangkan bagaimana terjadinya sesuatu peristiwa, kejadian, karangan yang menuturkan perbuatan atau pengalaman atau penderitaan orang
(Poerwadarminta, 1984:202).
Apa  yang  dimaksud  dengan cerita,  bukan  hanya  cerita  seperti yang  kita  batasi  sekarang.  Cerita memiliki  dunia  yang  sama  luas dengan  dunia  itu  sendiri.  Apapun yang ada di dunia ini tidak lepas dari cerita (Tadkiroatun Musfiroh, 2011:46). Cerita  dapat  mengemukakan apa  itu  sejarah  sedangkan  sejarah juga  dapat  mengintrepretasikan cerita-cerita yang mengandung nilai-nilai moral di dalamnya. Cerita yang  bersifat  sejarah seperti  babad, tambo,  dan  silsilah  serta  dongeng- dongeng atau cerita setempat dapat terangkum  di  dalam  pengertian sastra secara luas. Dongeng- dongeng  atau  cerita  setempat  ini sering  disebut  sastra  lisan.  Suatu kenyataan  bahwa  naskah-naskah lama  yang  disebut  dengan  nama
“sejarah”  sering  mengungkapkan peristiwa-peristiwa kesejarahan dengan  jalinan  cerita-cerita  asal- usul  berupa  mithe  dan  legenda (Sutjipto Wirjosuparta, 1983:47&51). Dongeng  bersifat  universal dan  banyak  jumlahnya,  namun menurut Anti
Arne  dan  Stith  Thomson  (dalam Danandjaya.  1986)  dongeng  dapat dibagi menjadi 4 jenis yaitu:
1. Dongeng binatang (animal tales) adalah  dongeng  yang  ditokohi binatang peliharaan dan binatang  liar,  seperti  binatang menyusui, binatang melata, ikan dan serangga. Binatang-binatang tersebut  dalam  ceritanya  dapat berbicara  dan  berakal  budi seperti  manusia.  Ada  binatang cerdik,  licik  dan  jenaka  di  satu pihak  dan  binatang  pandir  yang menjadi  bulan-bulanan  tipu muslihat  di  lain  pihak.  Di Indonesia banyak dongeng jenis ini,  satu  diantaranya  adalah  Si Kancil  dan  Si  Siput,  Kancil Menipu  Kera  dan  lain-lainnya Rahimsyah  (dalam  Muh.Hanif,
2010:1). 2. Dongeng biasa (ordinary folkates) adalah  jenis  dongeng yang  ditokohi  manusia  dan
biasanya adalah kisah suka duka seseorang. Contohnya Cinderella,  Ande-ande  Lumut dan lain-lain. 3. Lelucon  dan  anekdot (jokes  and
anecdotes) adalah  dongeng- dongeng yang dapat menimbulkan  rasa  menggelikan hati,  sehingga  menimbulkan tawa. Contohnya “Dongeng Modin Karok”. (Sumenep Madura). Dunia  dimulai  dengan  cerita
(Adam  dan  Hawa)  dan  berakhir dengan  cerita  (kiamat).  Permulaan dan  akhir  kehidupan  manusia  diisi, diwarnai  serta  dijelaskan  melalui cerita. Cerita benar-benar objek dan cara  yang  lekat  dalam  kehidupan manusia  (Tadkiroatun  Musfiroh,
2011:46).  Heru  Saputra  (2007:72) berpendapat  bahwa  tradisi  lisan adalah segala wacana yang diucapkan,  baik  yang  lisan  maupun yang beraksara, atau system wacana yang bukan beraksara. Garraghan  (dalam  Dudung Abdurrahman, 2007:47) menyebutkan  sejumlah  tradisi  lisan sebagai berikut: a. Fable (fable) yaitu  suatu  cerita
yang  aktornya  terdiri  dari binatang-binatang buas, burung-
burung,  makhluk  hidup  yang
bukan  manusia  (makhluk  gaib)
atau personifikasi abstrak lainnya yang mengambil perwatakan manusia. Salah satu contohnya  yaitu  karya  Hayy  bin Yaqdan.
b. Dongeng (tale) yaitu suatu cerita
yang  berkaitan  dengan  waktu, tempat  dan  aktor  yang  tidak menentu. Sebagai contoh dongeng  Si  Kabayan  dari  tanah Pasundan. c. Mitos (myth) yaitu  suatu  cerita
atau sejenisnya yang bersumber seperti  halnya  sejarah,  tetapi sarat  dengan  khayalan.  Mitos selalu memuat tentang kehidupan manusia dan biasanya  mengambil  manusia super sebagai tokohnya. Contohnya  Kisah  para  Wali Songo yang seringkali mengarah kepada  bentuk  mitologis  oleh para pengagumnya.
d. Legenda (legend) yaitu  suatu cerita  yang  dalam  berbagai  hal berisi  kebenaran,  termasuk  di dalamnya elemen-elemen historis  seringkali  mengandung isi aktual.
e. Saga  yaitu  suatu  cerita  yang berpusat  pada  tokoh  pahlawan.
Saga biasanya merupakan cerita yang  diambil  dari  fakta  atau
kebenaran dalam literatur dengan  mengungkapkan  tokoh- tokoh  pahlawan  dan  nilai kepahlawanan. Tadkiroatun Musfiroh (2011:47)  cerita  adalah  sejarah yang perlu dipertanyakan kebenarannya  sedangkan  sejarah adalah cerita yang dapat dipertanggungjawabkan
kebenarannya.  Cerita  tidak  lahir dari  kekosongan  budaya,  dan sejarah  adalah  pengisi  kebudayaan itu.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa berbicara tentang sejarah, berbicara
juga  tentang  cerita  dan bercerita.
Cerita  bisa  sangat  menggugah dan  melibatkan  berbagai  emosi, mempengaruhi perilaku dan menentukan pengambilan keputusan  seseorang  manakala disampaikan  secara  efektif.  Oleh sebab  itu  cerita  bisa  digunakan sebagai salah satu metode sosialisasi  karakter  kepada  anak sejak dini dengan menggali kekuatannya.  Kekuatan cerita dapat
tergali melalui serangkaian kegiatan yang  mengarahkan  anak  untuk melakukan  perilaku  berkarakter dan menanamkan konsep diri positif (Euis  Sunarti,  2005:9).  Peran  cerita sangat  sentral,  sangat  penting.  Jika anak  menyukai  tokoh  tertentu dalam cerita yang disampaikan, ada keinginan  kuat  dari  mereka  untuk menjadi  tokoh  tersebut  (Jarot Wijanarko, 2005:59).

## 2. Pengertian Sejarah
Istilah  “sejarah”  berasal  dari bahasa  Arab,  yakni  dari  kata “syajaratun” (dibaca syajarah), yang memiliki arti “pohon kayu”. Pengertian  “pohon  kayu”  di  sini menunjukkan adanya suatu kejadian, perkembangan, atau pertumbuhan tentang suatu hal atau peristiwa dalam suatu kesinambungan (kontinuitas) (Tim Pengembang  Ilmu  Pendidikan  UPI,
2007:341). Perkataan sejarah dalam bahasa  Indonesia  sama  dengan history (Inggris), Geschichte (Jerman) atau geschiedeni s (Belanda), (Moh.Ali, 2005:11). R. Moh. Ali (2005:41) menyatakan  bahwa  jenis  sejarah dapat  dibedakan  lagi  jumlahnya apabila  diperhatikan  ruang  hidup manusia, antara lain sebagai berikut:  (a)  Negara,  nasional, misalnya sejarah Indonesia,
Philipina, India,  Jerman, Inggris dan Rusia; (b) lingkungan hidup kenegaraan,  misalnya  sejarah  Asia Tenggara, Timur Tengah, Eropa dan Amerika  Selatan;  (c)  lingkungan hidup  kemasyarakatan,  misalnya sejarah kota Jakarta, sejarah Kampung  Duri  dan  Kelurahan Malimping;  (keseluruhan)  misalnya sejarah  umum,  sejarah  Asia  dan sejarah dunia. Sejarah sebagai sebuah fenomena,  memiliki  bahan  dasar cerita,  suatu  rangkaian  fakta  yang terjadi  di  masa  lalu  dan  menjalin membentuk cerita. Dengan demikian  sejarah  merupakan  cerita faktual  (bukan  fakta  cerita)  yang bernilai kebenaran tinggi (Tadkiroatun Musfiroh, 2011:46). R.  Moh.  Ali  dalam  bukunya yang  berjudul  Pengantar  Ilmu Sejarah Indonesia (1963:12) menyebutkan bahwa terdapat beberapa  definisi.  Definisi  sejarah ada  tiga  hal  yaitu;  Pertama,  yaitu kejadian-kejadian peristiwa seluruhnya yang berhubungan dengan  yang  nyata  di  dalam manusia  sekitar  kita.  Kedua,  yaitu cerita yang tersusun secara sistematis  (serba  rapi-teratur)  dari kejadian-kejadian  dan  peristiwa- peristiwa  umum.  Ketiga,  yaitu  ilmu
(science) yang  bertugas  menyelidiki perkembangan-perkembangan negara-negara,  peristiwa-peristiwa dan kejadian-kejadian lampau. Pada umumnya  orang  memakai  istilah “sejarah”  untuk  menunjuk  pada cerita  sejarah,  gambaran  sejarah,
pengetahuan sejarah yang kesemuanya itu mengartikan
sejarah  dalam  arti  “subjektif”.
Dikatakan  “subjektif”  karena  tidak lain  dalam  sejarah  memuat  unsur- unsur  dari  subjek  (sejarawan ataupun penulis) tentang pengetahuan  gambarannya  yang merupakan rekonstruksi dari penulis  atau  sejarawan,  di  mana memuat sifat-sifatnya, gaya bahasanya,  struktur  pemikirannya, pandangan-pandangannya. Kartodirdjo (dalam Tim Pengembang  Ilmu  Pendidikan  UPI, 2007:341). R. Moh. Ali (2005:12) berpendapat bahwa sejarah sebagai ilmu  dan  sejarah  sebagai  cerita adalah  ciptaan  manusia  dan  bukan sesuatu  yang  timbul  atau  terjadi  di luar usaha manusia (seperti gunung meletus,  air  bah,  badai  topan). Manusia  sebagai  subjek  atau pemegang peranan dalam membuat ilmu  dan  cerita.  Dengan  demikian ilmu  sejarah  dan  cerita  sejarah
disebut sejarah serba subjek, artinya hasil  perbuatan  manusia.  Sejarah bukan  hanya  semata-mata  fakta belaka, tetapi sejarah adalah cerita.
“Perkataan  sejarah  dalam bahasa  Indonesia  adalah  sama dengan  “history”  dari  bahasa Inggris.  Sejarah  juga  berasal  dari kata  benda  Yunani  yaitu  “istoria”.
Menurut  definisi  umum,  kata “history”  berarti  masa  lampau manusia” (Louis Gottschalk, 1969:27). Sejarah sebagai cerita merupakan hasil rekonstruksi sejarawan  berdasarkan  fakta-fakta dan  penafsiran  subjek/sejarawan terhadap  peristiwa  sejarah  serba subjektif  (Tim  Pengembang  Ilmu Pendidikan UPI, 2007: 341). Cerita sejarah tidak membentang hal ihwal perseorangan, tidak melukis kan peristiwa-peristiwa remeh sembarang  orang,  bahkan  pula kejadian-kejadian  yang  merupakan rentetan peristiwa kehidupan kepribadian  seseorang  manusia
sehari-hari  saat  ia  bangun  sampai waktu  ia  tidur  (R.  Moh.  Ali, 2005:41).
Cerita  sejarah  berisi  tentang suatu  kejadian  yang  telah  terjadi yang  digambarkan  seperti  apa adanya. Cerita sejarah pada dasarnya adalah upaya menghadirkan  peristiwa  yang  telah terjadi.  Tetapi,  tidak  dalam  arti membalikkan arah perputaran waktu  sehingga  peristiwa  itu  dapat dilihat kembali (Abdurrahman
Hamid  dan  Muh.  Saleh  Madjid, 2011:55&58).
Dari  beberapa  pendapat  di atas  dapat  ditarik  kesimpulan bahwa  cerita  sejarah  adalah  cerita faktual  yang  mengandung  unsur- unsur sejarah yang bernilai kebenaran  tinggi  di  mana  cerita sejarah juga mampu untuk
merangsang  minat  baca  peserta didik  yang  terkandung  nilai-nilai moral  serta  petuah-petuah  di dalamnya.
B. Nilai-nilai Moral
1. Pengertian Nilai
Abraham  dkk  (2008:105)
menyebutkan  bahwa  nilai (value) adalah  kualitas  dari  sesuatu  yang bermanfaat bagi kehidupan
manusia, baik lahir maupun batin. Nilai bersifat abstrak, hanya  dapat  dipahami,  dipikirkan, dimengerti  dan  dihayati  oleh manusia.  Nilai  berkaitan  dengan harapan,  cita-cita,  keinginan  dan segala sesuatu pertimbangan batiniah  manusia.  Nilai  dapat
bersifat subjektif bila diberikan oleh subjek  dan  bersifat  obejktif  bila melekat pada sesuatu  yang terlepas sari penilaian manusia.
Kehidupan  manusia  dalam masyarakat,  baik  sebagai  pribadi maupun sebagai kolektivitas, senantiasa  berhubungan  dangan nilai-nilai,  norma  dan  moral.  Nilai yaitu  sesuatu  yang  berharga,  yang berguna, yang indah, yang memperkaya batin, yang menyadarkan  manusia  akan  harkat martabatnya.  Nilai  bersumber  pada budi  yang  berfungsi  mendorong, mengarahkan  sikap  dan  perilaku manusia.  Nilai  sebagai  suatu  sistem merupakan  salah  satu  wujud kebudayaan  di  samping  sistem sosial  dan  karya  (IKIP  Malang,
1991:33). Alo Liliweri (2002:108) menyebutkan  bahwa  nilai  adalah sebuah kepercayaan yang didasarkan pada sebuah kode etik di dalam masyarakat. Nilai menunjukkan  kepada  kita  tentang apa  yang  benar  dan  salah,  baik  dan buruk, ia juga menunjukkan tentang bagaimana  seharusnya  kita  hidup sekarang  dan  akan  datang,  juga bagaimana  pengalaman  hidup  di masa lalu. Notonagoro (dalam IKIP Malang,  1991:34)  membagi  nilai dalam  3  kategori  yaitu:  1.  Nilai material,  2.  Nilai  vital  dan  3.  Nilai kerohanian. Sedangkan Nilai
kerohanian sendiri dibagi menjadi 4 yaitu:  1.  Nilai  kebenaran,  2.  Nilai keindahan, 3. Nilai moral dan 4. Nilai religi.
Nilai merupakan kualitas suatu  hal  yang  menjadikan  hal  itu dapat  disukai,  diinginkan,  berguna dan dihargai sehingga dapat menjadi  semacam  objek  bagi kepentingan  tertentu.  Nilai  juga merupakan  sesuatu  yang  memberi makna dalam hidup, yang
memberikan  dalam  hidup  ini  titik tolak,  isi  dan  tujuan  (Doni Koesoema, 2007:198-199).
Dari keempat pendapat di atas maka  dapat  ditarik  kesimpulan bahwa  nilai  adalah  sesuatu  yang berharga,  berguna  dan  indah  yang terdapat di dalam norma masyarakat sehingga dapat mengarahkan  sikap  dan  perilaku seseorang kea arah yang lebih baik. 2. Pengertian Moral Secara etimologis, moral
berasal  dari  bahasa  latin mos (jamak: mores )  yang  mengandung arti  adat  kebiasaan.  Moralitas mengandung  beberapa  pengertian
antara  lain:  (a)  adat  istiadat,  (b) sopan  santun  dan  (c)  perilaku (Nurul Zuriah, 2007:17).
Kehidupan manusia senantiasa  berhubungan  dengan nilai,  norma  dan  moral.  Moral  pada dasarnya  memiliki  banyak  arti. Dalam  kamus  psikologi  disebutkan bahwa  moral  mengacu  pada  akhlak yang sesuai dengan peraturan sosial atau  menyangkut  hukum  atau  adat kebisaaan  yang  mengatur  tingkah laku.  Sementara  dalam  psikologi perkembangan  disebutkan  bahwa perilaku moral adalah perilaku yang sesuai dengan kode moral kelompok sosial.  Moral  sendiri  berarti  tata cara,  kebiasaan  dan  adat  (Dian Ibung Psi, 2009:3). Frans  Magnis  Suseno  (dalam Abraham dkk, 2008:106) menyebutkan  bahwa  moral  selalu mengacu  pada  baik  dan  buruknya perbuatan manusia, sehingga bidang moral  adalah  bidang  kehidupan manusia dilihat dari segi kebaikannya sebagai menusia. Moral  adalah  ajaran  tentang hal  yang  baik  dan  buruk  yang menyangkut  tingkah  laku  dan perbuatan  manusia.  Moral  dalam perwujudannya dapat berupa
aturan,  prinsip-prinsip  yang  benar,
yang  baik,  yang  terpuji  dan  mulia (IKIP Malang, 1991:36).
Wiwit  Wahyuning  (2003:3) berpendapat bahwa moral berkenaan  dengan  norma-norma umum, mengenai apa yang baik atau benar dalam cara hidup seseorang.
Moral  berhubungan  dengan benar  salah,  baik  buruk,  keyakinan diri  sendiri  dan  lingkungan  sosial (Dian Ibung P.si, 2009:3).
Wiwit  Wahyuning  (2003:3) menyebutkan,  bahwa  ketika  orang berbicara  tentang  nilai-nilai  moral, pada  umumnya  akan  terdengar sebagai  sikap  dan  perbuatan seseorang terhadap orang lain. Pada anak-anak,  nilai-nilai  moral  akan terlihat  dan  mampu  tidaknya seorang  anak  membedakan  antara yang baik dan yang  buruk.
Pendidikan  moral  berusaha
untuk mengembangkan pola perilaku  seseorang  sesuai  dengan kehendak masyarakatnya. Kehendak ini berwujud moralitas atau kesusilaan yang berisi nilai-nilai dan kehidupan  yang  berada  dalam masyarakat.  Karena  menyangkut dua aspek inilah, yaitu (a) nilai-nilai dan  (b)  kehidupan  nyata,  maka pendidikan  moral  lebih  banyak membahas  masalah  dilema  yang berguna untuk mengambil
keputusan  moral  yang  terbaik  bagi diri  dan  masyarakatnya  (Nurul Zuriah, 2007:19).
Dari  beberapa  pendapat  di atas,  dapat  disimpulkan  bahwa moral  adalah  suatu  keyakinan tentang  benar-salah,  baik-buruk, sesuai  dengan  kesepakatan  sosial yang  mendasari  tindakan  atau pemikiran cara hidup seseorang.

## Metode Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian  kualitatif  deskriptif  yaitu penelitian  yang  menggambarkan  suatu peristiwa  atau  kejadian  yang  terjadi pada  saat  sekarang.  Penelitian  ini menggunakan metode
penelitian fenomenologi  karena  fenomena  yang terjadi  pada  saat  sekarang  yaitu jarangnya  para  orangtua  membacakan cerita  untuk  anak-anaknya.  Mereka terlalu  sibuk  dengan  pekerjaannya sendiri  atau  menurut  sebagian  besar orangtua,  cerita  sudah  tergantikan dengan  adanya  media-media  yang canggih dan lebih menarik yaitu CD, Play
Station,  Laptop dll .  Littlejohn  (dalam
Pawito,  2007:54)  berpendapat  bahwa kata  gejala  ( phenomenon yang  bentuk jamaknya adalah phenomena ) merupakan  asal  istilah  fenomenologi dibentuk  dan  dapat  diartikan  sebagai suatu tampilan dari objek, kejadian, atau
kondisi-kondisi menurut persepsi.
Sebagai  suatu  gerakan  dalam  berfikir, fenomenologi  dapat  diartikan  sebagai upaya  studi  tentang  pengetahuan  yang timbul  karena  rasa  kesadaran  ingin mengetahui. Objek pengetahuan berupa gejala  atau  kejadian-kejadian  dipahami melalui  pengalaman  secara  sadar. Fenomenologi menganggap pengalaman yang  aktual  sebagai  data  tentang realitas yang dipelajari.
Daymon dan Holloway (2008:162)
menyatakan  bahwa  studi  kasus  adalah pengujian intensif,
menggunakan berbagai  sumber  bukti  (yang  bisa  jadi kualitatif,  kuantitatif  atau  kedua- duanya)  terhadap  satu  entitas  tunggal yang  dibatasi  oleh  ruang  dan  waktu. Pada umumnya, studi kasus dihubungkan  dengan  sebuah  lokasi. “Kasusnya” mungkin sebuah  organisasi, sekumpulan  orang  seperti  kelompok kerja  atau  kelompok  sosial,  komunitas, peristiwa, proses, isu maupun kampanye.  Tujuan  penelitian  studi kasus adalah meningkatkan pengetahuan mengenai peristiwa- peristiwa  komunikasi  kontemporer
yang nyata dalam konteksnya.
1. Tempat dan Waktu Penelitian Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa Pandean Kecamatan Mejayan Kabupaten  Madiun.  Dipilihnya  Desa ini  karena  lokasi  ini  mudah  untuk
dijangkau  serta  lokasi  ini  dipilih karena  terdapat  kesesuaian  topik permasalahan  dengan  yang  diteliti.
Waktu  yang  diperlukan  yaitu  3 bulan  dari  bulan  Mei  sampai
Agustus 2012.
2. Sumber Data Penelitian Sumber  data  yang  digunakan yaitu  sumber  data  primer  dan sekunder. Sumber data primer yaitu sumber data sekunder yang didapat langsung  dari  peneliti  contohnya angket, dokumentasi, dan observasi.
Sedangkan  sumber  data  sekunder contohnya data monografi Kelurahan Pandean, buku, jurnal. 3. Responden Sampling  atau  sampel  berarti contoh,  yaitu  sebagian  dari  seluruh individu yang menjadi objek penelitian. Tujuan penentuan sampel  ialah  untuk  memperoleh keterangan mengenai objek penelitian  dengan  cara  mengamati hanya sebagian dari populasi karena sulitnya  untuk  meneliti  seluruh populasi,  hal  ini  mengingat  biaya dan  waktu  yang  begitu  banyak diperlukan  jika  harus  meneliti seluruh populasi (Mardalis, 2007:55-56). Penelitian  ini  menggunakan sampel Purposive  Sample  Sampling yaitu  sampel  yang  bertujuan  dan
sampel  yang  dipilih  dengan  cermat hingga  relevan  dengan  desain penelitian.  Peneliti  akan  berusaha agar  dalam  sampel  itu  terdapat wakil-wakil  dari  segala  lapisan populasi. Dengan demikian, diusahakan agar sampel itu memiliki  ciri-ciri  yang  esensial  dari populasi  sehingga  dapat  dianggap cukup  representatif  (S.  Nasution,
2004:98).
4. Pengambilan Data
Pengambilan  data  dalam  penelitian ini  yaitu  menggunakan  tehnik angket (questionnaire), wawancara (interview), observasi dan dokumentasi. a. Angket. Mardalis (2007:67) berpendapat bahwa menggunakan  kuisioner  dapat dilakukan  oleh  banyak  orang untuk mengantar dan menjemput  kembali  kuisioner tersebut  setelah  diisi  oleh responden.
b. Observasi
Metode  observasi  adalah metode pengumpulan data yang digunakan  untuk  menghimpun data penelitian melalui pengamatan  dan  pengindraan (Burhan Bungin, 2007:115).
Penelitian observasi yang digunakan yaitu peneliti mendatangi  tempat  observasi yang terdiri dari anak-anak yang bermain  di  halaman  seorang penduduk  dan  di  sekolah  TK Pembina  pada  jam  istirahat kemudian  peneliti  mengamati perilaku atau tingkah laku anak- anak yang bermain tersebut dan diamati  apakah  anak-anak  yang dibacakan  cerita/dongeng  oleh orangtuanya  dapat  menerapkan nilai-nilai moral dalam lingkungan bermainnya. c. Dokumentasi
Teknik  pengumpulan  data
dilakukan  dengan  dokumen. Dokumen  merupakan  catatan peristiwa  yang  sudah  berlalu. Dokumen yang berbentuk tulisan misalnya; catatan harian, sejumlah  kehidupan,  ceritera, biografi,  peraturan,  kebijakan. Dokumen yang berbentuk gambar  misalnya;  foto,  gambar hidup, sketsa dll. Dokumen yang berbentuk karya misalnya; karya  seni,  yang  dapat  berupa gambar,  patung,  film,  arca,
lukisan, artefak (Sugiyono, 2007:
240).
Data-data yang dikumpulkan dengan  teknik  dokumentasi
cenderung  merupakan  data sekunder  antara  lain  data monografi  Kelurahan  Pandean. Sedangkan data-data yang dikumpulkan  dengan  tehnik angket  (kuisioner),  observasi merupakan  data  primer  karena didapat  langsung  dari  pihak pertama.
5. Analisa Data Analisis  data  yang  digunakan peneliti yaitu sebagai berikut:
a. Semua  jawaban  yang  telah diterima  kembali,  segera  dicek sudah  lengkap  atau  belum jawaban-jawaban tersebut, kalau  belum  diperlukan  dikirim lagipada orang yang bersangkutan  atau  tidak,  untuk melengkapi data-datanya. b. Setelah selesai, kemudian mentabulasikan hasil-hasil
jawaban  ke  dalam  daftar tabulasi,  dan  untuk  sementara bagi  jawaban  yang  kurang lengkap,  dipisahkan  terlebih dahulu.
c. Mempertimbangkan  jawaban-
jawaban  yang  kurang  lengkap ataupun  yang  simpang  siur, apakah dengan kurang lengkapnya jawaban atau simpang  siurnya  jawaban  itu telah  dianggap  valid  (sahih)
ataukah  perlu  diulang  kembali (recheeking dan probing).
d. Bila dipandang permasalahannya  cukup  simpel, dicukupkan  dengan  kualitatif (pernyataan-pernyataan atau statement saja). Miles dan Huberman menawarkan tehnik  analisis  yang  disebut  dengan
interactive  model. Teknik  analisis  pada dasarnya  terdiri  dari  tiga  komponen
yaitu:  reduksi  data (data  reduction), penyajian data (data display), penarikan serta  pengujian  kesimpulan (drawing and verifying conclusions).
Bagan 1: Komponen dalam analisis data (interactive model)
Hasil Penelitian

## A. Bentuk-bentuk Cerita Sejarah di Kelurahan Pandean
Cerita sejarah yang diceritakan ibu-ibu  di  Pandean  kepada  anaknya sangat  beragam  jenisnya  sehingga
peneliti harus memaparkan data agar
lebih  jelas.  Bentuk  cerita  yang diceritakan  ibu-ibu  Pandean  kepada anaknya  yaitu  antara  lain  berupa cerita rakyat, dongeng, cerita agama.
Untuk  lebih  jelasnya  dapat  dilihat pada tabel di bawah ini:
Tabel 1 Cerita yang Dibacakan oleh Responden No. Nama Responden Cerita yang dibacakan 1. Ibu Elly Si Kancil yang cerdik 2. Ibu Rita Cerita kartun 3. Ibu Winarti Si Kancil yang Cerdik 4. Ibu Sinta Gorilla yang sombong
Data collection Conclusions: verifying Data reduction Data display
5. Ibu Tina Harimau kecil tidak mau mandi, pergi ke Dr. gigi, Anissa punya adik, Tidur siang. 6. Ibu Yanti Malin Kundang 7. Ibu Titin Cerita tentang pahlawan 8. Ibu Demes Si Kancil yang cerdik 9. Ibu Vivi Malin Kundang 10.  Ibu Tarmi Cerita agama 11.  Ibu Siti Malin Kundang 12.  Ibu Endar Malin Kundang 13.  Ibu Shin Cerita tentang sepakbola 14.  Ibu Yus Cerita tentang hantu 15.  Ibu Nur Cerita kisah Nabi 16.  Ibu Minah Malin Kundang 17.  Ibu Budi Cerita tentang kisah-kisah Nabi, cerita hewan 18.  Ibu Rachma Malin Kundang 19.  Ibu Lina Cerita hantu 20.  Ibu Sri Malin Kundang 21.  Ibu Ningsih Cerita Agama 22.  Ibu Amel Malin Kundang 23.   Ibu Nana Cerita Kelinci lomba lari dengan Siput 24.  Ibu Yuli Malin Kundang 25.  Ibu Milah Cerita mengenai sepakbola 26.  Ibu Retno Malin Kundang Dari  hasil  penelitian  ditemukan bahwa  dari  36  responden  ternyata terdapat 26 responden yang membacakan  cerita  kepada  anak- anknya dengan tujuan ibu-ibu membacakan cerita untuk anak mereka karena berbagai alasan yang disebutkan. Berikut tabel yang disajikan agar lebih jelas: Tabel 2 Tujuan Bercerita oleh Responden No Nama Responden Cerita yang disampaikan, (jika ya, apa?) Adakah Orang lain yang bercerita selain Orangtua? Tujuan 1. Ibu Elly Si Kancil yang cerdik  Tidak ada Agar anak bisa membedakan yang baik dan buruk 2. Ibu Rita Cerita kartun Tidak ada Agar anak senang 3. Ibu Winarti Si Kancil yang Cerdik  Ada, nenek Agar menambah pengetahuan tentang dongeng 4. Ibu Sinta Gorilla yang  Tidak ada Agar anak
No Nama Responden Cerita yang disampaikan, (jika ya, apa?) Adakah Orang lain yang bercerita selain Orangtua? Tujuan sombong berbuat kebaikan 5. Ibu Tina Harimau kecil tidak mau mandi, pergi ke Dr. gigi, Anissa punya adik, Tidur siang. Tidak ada Terdorong minat anak untuk membaca 6. Ibu Yanti Malin Kundang Ada, kakek Agar anak hormat pada orang tua 7. Ibu Titin Cerita tentang pahlawan Tidak ada Agar menghormati para pahlawan yang gugur 8. Ibu Demes Si Kancil yang cerdik  Tidak ada Agar anak tidak meniru perbuatan mencuri 9. Ibu Vivi Malin Kundang Ada, nenek Agar tidak berani dengan orangtua 10.  Ibu Tarmi Malin Kundang Ada, kakek Agar sayang kepada orangtua 11.  Ibu Siti Malin Kundang Ada, ayahnya Agar hormat kepada orangtua 12.  Ibu Endar Cerita tentang sepakbola Ada, nenek Agar mengetahui tentang olehraga sepakbola 13.  Ibu Shin Cerita tentang hantu Tidak ada Agar anak cepat tidur 14.  Ibu Yus Cerita kisah Nabi Ada, nenek Agar pengetahuan agama lebih luas 15.  Ibu Nur Malin Kundang Tidak ada Agar hormat orangtua 16.  Ibu Minah Cerita  tentang  kisah- kisah  Nabi,  cerita hewan Tidak ada Agar mengetahui kisah-kisah nabi 17.  Ibu Budi Malin Kundang Ada, nenek Agar anak tidak berani dengan orangtua
No Nama Responden Cerita yang disampaikan, (jika ya, apa?) Adakah Orang lain yang bercerita selain Orangtua? Tujuan 18.  Ibu Rachma  Cerita hantu Tidak ada Agar anak cepat tidur 19.  Ibu Lina Malin Kundang Tidak ada Agar anak sayang orangtua 20.  Ibu Sri Malin Kundang Tidak ada Agar hormat orangtua 21.  Ibu Ningsih Cerita Agama Tidak ada Agar anak tidak berani orangtua 22.  Ibu Amel Malin Kundang Ada, kakek Agar anak sayang orangtua 23.  Ibu Nana Cerita  Kelinci  lomba lari dengan Siput Ada, nenek Agar mengambil nilai kebaikan dari Siput 24.  Ibu Yuli Malin Kundang Ada, ayahnya Agar hormat orangtua 25.  Ibu Milah Cerita mengenai sepakbola Ada, nenek Agar tidak berani kepada orangtua 26.  Ibu Retno Malin Kundang Tidak ada Agar sayang orangtua Dari  paparan  di  atas,  dapat diketahui  bahwa  para  ibu-ibu  di Pandean  sebagian  besar  membacakan cerita  rakyat  Malin  Kundang  kepada
anak-anaknya  dengan  tujuan  agar  anak tidak  berani  kepada  orangtua,  hormat kepada  orangtua,  lebih  sayang  kepada orangtua.
B. Pembelajaran Cerita Sejarah kepada Anak-anak di Pandean Jenis cerita  yang  dibacakan  ibu- ibu  untuk  membacakan  cerita  untuk anaknya  yaitu  jenis  cerita  rakyat,  akan tetapi  di  Kelurahan  Pandean  cerita sejarah dan cerita dongeng mempunyai peran  yang  penting  karena  untuk mengenalkan kepada anak-anak tentang nilai-nilai  moral  yang  diterapkan. Sasaran  penelitian  disini  yaitu  anak-
anak  yang  berumur  1-6  tahun.  Angket disebarkan kepada KK yang mempunyai anak  umur  1-6  tahun  dengan  dasar keragaman  profesi  atau  yang  berarti ibu-ibu  yang  bekerja  sebagai  wanita karier  di  perusahaan  atau  PNS,  maka cerita sejarah merupakan cerita pengantar tidur anak karena disesuaikan  dengan  waktu.  Penelitian ini  terdiri  dari  beberapa  profesi
sehingga  didapatkan  hasil  keragaman penelitian.

## 1.  Peran Sekolah dalam
Pembelajaran Cerita Sejarah
Sekolah  juga  merupakan fasilitator dalam pembelajaran cerita sejarah,  di  sini  sekolah  berperan untuk pembelajaran cerita sejarah. Di SD  Pandean  01  dalam  bahasan muatan lokal terdapat mata pelajaran  Bahasa  Daerah,  Bahasa
Jawa. Di sini disisipkan pembelajaran tentang  sejarah  daerah  atau  sejarah lokal  yaitu  Sejarah  Pandean.  Proses ini  bertujuan  untuk  mengenalkan peserta  didik  agar  tidak  buta  akan sejarah  lokal  dalam  pengetahuan mereka.  Selain  itu  pula,  di  SD Pandean  terdapat  pendidikan  budi pekerti  yangmenanamkan  nilai-nilai sikap,  tata  perilaku,  sopan  santun, norma  dan  akhlak  (wawancara  Budi
Hariyati, tanggal 12 Agustus 2012). Pendidikan moral juga diterapkan  melalui  PAUD, TK Pembina, SD Pandean 1 di Kelurahan Pandean Sekolah dapat menanamkan moral  peserta  didik  melalui  cerita Pandean.  Cerita  sejarah  Pandean  ini harus  ditanamkan  kepada  peserta didik agar dapat menjadi tradisi lisan bagi generasi selanjutnya.
2.  Peran Lembaga Pendidikan dalam
Penanaman Nilai-nilai Cerita Sejarah
Lembaga  pendidikan  seperti sekolah TK Pembina, balai Kelurahan Pandean,  pra-sekolah  (PAUD),  SD Pandean  01  dapat  berperan  dalam penanaman  nilai-nilai  cerita  sejarah. Misalnya  di  sekolah  anak  dapat mengetahui cerita tentang Kelurahan Pandean  melalui  tenaga  pendidik mereka.  Akan  tetapi,  di  Kelurahan Pandean  hanya  sedikit  tenaga pendidik  yang  menceritakan  sejarah Pandean.  Maka  dari  itu,  solusi  yang peneliti  sarankan  yaitu  diperlukan pengetahuan tambahan tenaga pendidik  di  pendidikan  PAUD,  TK Pembina,  SD  Pandean  01  dalam memasukkan nilai-nilai moral kepada anak.
Selain  itu, di  Balai  Kelurahan juga  berperan  dalam  penanaman nilai-nilai  cerita  sejarah yaitu terdapat  Posyandu  yang  diadakan setiap  tanggal  19  dalam  1  bulan. Setelah  anak-anak  diimunisasi  akan ada penyuluhan tentang sejarah Pandean  kepada  ibu-ibu.  Terdapat perangkat  desa  yang  memberi bahasan  tentang  cerita  sejarah Pandean  sehingga  ibu-ibu  perlu mengetahui asal usul tempat mereka bermukim.
Lembaga  masyarakat  juga turut  berperan  dalam  pemberian nilai-nilai  sejarah  lokal  di  Pandean.
Di  Pandean,  5  hari  setelah  Idul  Fitri biasanya  diadakan  bersih  desa  yaitu upacara  tolak  bala  yang  intinya upacara untuk mendoakan penunggu Pandean agar  masyarakat  Pandean
mendapat  keselamatan.  Upacara  ini rutin  dilakukan  oleh  masyarakat Pandean  selama  1  tahun  sekali.  Di dalam upacara ini juga dimaksudkan untuk menanamkan  pemahaman  tentang sejarah  Pandean  dan  menanamkan nilai-nilai kearifan lokal bagi masyarakat Pandean. Upacara bersih desa  ini  biasanya  menampilkan hiburan Reog Ponorogo yang menarik.  Hal  ini  juga  mengenalkan warisan budaya yang harus dilestarikan  oleh  para  generasi selanjutnya  agar  tidak  hilang  ditelan masa. Pembahasan
A. Nilai-nilai yang terkandung dalam cerita rakyat Malin Kundang bagi anak-anak Nilai-nilai  yang  dapat  diambil dari  cerita  Malin  Kundang  sangat beragam  maknanya  untuk  anak-anak PAUD,  TK,  dan  SD  karena  di  dalamnya terdapat  pesan  moral  yang  sarat  akan pendidikan dan menggambarkan maksud  dan  tujuan  dari  cerita  itu sendiri. Dari hasil survey peneliti dapat diketahui  bahwa  karakter  dari  masing- masing tokoh yaitu:
a. Ibu Malin Kundang memiliki karakter penyayang, pengasih,
pemaaf, bertanggungjawab.
b. Malin  Kundang  memiliki  karakter sayang  terhadap  orangtua,  patuh terhadap  orangtua  (awal  cerita), pemberani, sombong, berani kepada
orangtua  (akhir  cerita),  pekerja keras.
Paparan  di  atas  menunjukkan bahwa  terdapat  nilai-nilai  positif  yang membantu  anak  usia  dini  untuk memetik pelajaran dari setiap perbuatan  yang  ada  di  cerita  Malin Kundang.  Cerita  Malin  Kundang  juga cerita yang sangat mendidik untuk anak usia  dini  karena  di  sini  mereka mengetahui  bagaimana  kasih  sayang seorang  ibu  yang  melahirkan  mereka sangat berperan penting dalam
kehidupan  mereka  dan  betapa  ibu sangat  mengorbankan  nyawa  untuk melahirkan  seorang  bayi  ke  dunia  ini. Sehingga  apabila  suatu  saat  mereka menjadi  berani  kepada  ibu  maka  akan “kualat” di suatu hari nanti.
Wujud nilai-nilai moral yang ada dalam  cerita  Malin  Kundang  meliputi hubungan  manusia  dengan  Tuhan
berupa sikap berdoa kepada Tuhan dan bersyukur  kepada  Tuhan,  hubungan manusia  dengan  manusia  lain  berupa berbakti  kepada  orang  tua,  tolong menolong,  kasih  sayang  ibu  terhadap anaknya,  meminta  maaf,  berterima kasih,  hubungan  manusia  dengan dirinya  sendiri  berupa  sadar  akan perbuatan  salah,  rajin  berkerja.  Wujud nilai  moral  yang  paling  sering  muncul dalam  cerita  rakyat  Malin  Kundang adalah  hubungan  manusia  dengan
Tuhan.  Bentuk  penyampaian  nilai-nilai moral yang digunakan melalui penyampaian secara langsung dan tidak langsung.  Dalam  cerita  rakyat  Malin
Kundang bentuk  penyampaian  nilai moral yaitu secara langsung, yang paling dominan  muncul  adalah  ketika  Ibu Malin  Kundang  berdoa  kepada  Tuhan agar  anaknya  diberi  kutukan  karena Malin Kundang telah durhaka dan tidak mau mengakui dirinya sebagai Ibunya.
Malin  Kundang  adalah  sebuah legenda  yang  diceritakan  secara  turun- menurun  dan  sudah  menjadi  cerita rakyat  Indonesia.  Cerita  rakyat  Malin Kundang  ini  adalah  sebuah  fakta  di daerah Padang, Sumatera Barat. Berikut adalah  beberapa  fakta  mengenai  Malin Kundang  yang  sudah  di  kenal  oleh masyarakat luas:
1. Malin Kundang adalah  cerita  rakyat mengenai anak durhaka yang tidak
mengakui  ibunya  sehingga  ibunya menjadi marah dan mengutuk Malin Kundang  menjadi  batu.  Cerita  ini berasal dari daerah Sumatera Barat.
2. Banyak  cerita  serupa  yang  beredar di Asia Tenggara. Di Malaysia cerita
Malin
Kundang lebih dikenal dengan nama Si  Tenggang.  Kisah  ini  di  tulis  oleh Walter  William  Skeat  sebagai  salah satu cerita rakyat berjudul Sajobang Charitra  Megat  dalam  buku  Malay Magic  (1900)  dan  dicetak  oleh  The Macmillan  Company,  New  York (http://www.studentmagz.com/favi con diakses tgl 13 Juli 2012).
3. Adanya  batu  yang  menyerupai manusia  yang  sedang  bersujud  di Ranah  Minang  yang  di  pecayai sebagai wujud membatunya si Malin Kundang. Batu ini terletak di Pantai Air  Manis  yang  lokasinya  kurang lebih  30  menit  dari  kota  Padang, arah selatan.
4. Belum  pernah  ada  yang  bisa membuktikan  jika  di  dalam  batu tersebut benar adalah Malin
Kundang. Jika dilihat dari batu yang berada  di  Pantai  Air  Manis  maka yang  terlihat  adalah  sebuah  batu pahatan  yang  di  pahat  menyerupai manusia yang sedang membungkuk. Selain  itu  di  situs  tersebut  juga terdapat
rongsokan-rongsokan
kapal  berserta  dengan  pecahan- pecahannya yang berantakan.
5. Cerita  rakyat  Malin  Kundang  kaya akan  pesan-pesan  moral.  Pesan bahwa  perkataan Ibu  yang  berbakti dan rela berkorban demi kebahagiaan  anaknya  adalah  benar adanya.  Hal  ini  berkaitan  erat dengan surga berada di telapak kaki ibu. Cerita rakyat ini menggambarkan  betapa  hebatnya seorang  ibu  dan  bahwa  dengan menghormati ibu yang telah melahirkan  dan  menjaga  kita  maka niscaya Allah juga akan mendengarkan doa ibu tentang kita. 6. Malin  Kundang  adalah  gambaran manusia  pada  umumnya.  Banyak sekali orang  yang  lupa  akan  perjuangan orang di sekitarnya untuk
membantu  Malin  sampai    sukses.
Malin  malu  mengakui  darimana sebenarnya ia berasal. Hal ini sesuai dengan  peribahasa  “Kacang  yang lupa  akan  kulitnya”.  Sifat  Malin Kundang  yang  demikian  yang menjadi  perenungan  bagi  kita semua  agar  kita  selalu  bisa  rendah hati  dan  tidak  sombong  seperti Malin Kundang. Amanat atau pesan yang terkandung  dalam  ringkasan  cerita
rakyat  yang  berjudul  Malin  Kundang adalah :
a. Janganlah  durhaka  terhadap  orang tua  apalagi  terhadap  ibu  kita. Durhaka terhadap orang tua apalagi terhadap  seorang  ibu  merupakan perilaku  yang  tercela  dan  sangat dilarang  oleh  agama.  Ingatlah bahwa  Surga  berada  di  bawah telapak  kaki  ibu.  Oleh  karena  itu, berprilaku  baik  dan  lemah  lembut terhadap ibu kita.
b. Janganlah  berlaku  dan  berkata kasar  terhadap  ibu  kita  yang  telah melahirkan kita.
c. Janganlah  meniru  sikap  dan  watak Malin  Kundang  yang  menghardik ibunya,  serta  berkata-kata  yang menyakitkan  hati  ibunya.  Ingatlah bahwa seorang ibu telah mengandung  kita  selama  kurang lebih  9  bulan  lamanya  dalam kandungan.  Seorang  ibu  telah berjuang
mempertaruhkan
nyawanya  demi  untuk  melahirkan anaknya ke muka bumi ini.
d. Jangan  pernah  untuk  melupakan ibu  yang  telah  mengandung, melahirkan dan membesarkan kita. Jika  kita  telah  menjadi  seorang yang  sukses  di  kemudian  hari, janganlah  pernah  melupakan  ibu yang telah mengandung, melahirkan dan membesarkan kita.
Pada  cerita  ini,  Malin  Kundang setelah menjadi saudagar yang kaya dan  memiliki  seorang  istri  yang cantik  jelita,  ia  lupa  akan  ibunya kandungnya  sendiri.  Ia  berlaku kasar terhadap ibunya, dan menorehkan  luka  yang  membuat
pedih hati ibunya. Sehingga di akhir
cerita,  karena  kebesaran  yang ditunjukkan  oleh  Tuhan  berupa badai disertai petir, Malin Kundang si anak durhaka tenggelam bersama kapalnya,  dan  konon  karena kutukan ibunya ia berubah menjadi batu.

## B. Budaya Bercerita kepada anak- anak usia dini di Kelurahan

## Pandean dalam Era Teknologi
Dalam era teknologi sekarang ini banyak  media  yang  menarik  untuk menyajikan cerita-cerita yang mendidik bagi  anak-anak  sekarang  khususnya anak-anak usia dini. Cerita atau dongeng telah  mengalami  degradasi  yang  cukup tinggi, para orangtua tidak sadar bahwa dengan bercerita akan merangsang atau mengajarkan  anak  untuk  membaca  dan menggali lebih mendalam tentang buku.
Sekarang  di  jaman  yang  serba  canggih ini, anak mulai disuguhkan dengan film dan  permainan  anak  yang  makin menjamur  sehingga  mereka  sekarang lebih mengenal tokoh seperti Spongebob,  Shaun  The  Sheep,  Bernard, Angry  Bird  daripada  mengenal  tokoh
Sangkuriang,  Malin  Kundang,  Arjuna,
Semar  dan  tokoh  dalam  dongeng  atau cerita sejarah.
Di  Kelurahan  Pandean,  budaya
bercerita  atau  mendongeng  sangat
ditanamkan oleh para orangtua.
Menurut  mereka,  seni  bercerita  sangat penting  karena  mengajarkan  kepada anak  dalam  membangun  karakter. Jaman  modern  banyak  mempengaruhi mindset para orangtua dengan
memberikan  CD  dalam  bentuk  cerita kepada  anak.  Penggunaan  CD  cerita akan lebih efisien dan budaya bercerita secara  langsung  dari  orangtua  akan menghilang.
Di  Kelurahan  Pandean,  budaya bercerita  tentang  sejarah  lokal  yaitu Sejarah  Pandean  juga  diterapkan  di PAUD,  TK,  dan  SD  melalui  mata pelajaran  muatan  lokal.  Mata  pelajaran muatan  lokal  disini  yaitu  Bahasa Daerah.  Guru  mengajar  Bahasa  Daerah dengan  cara  bercerita,  yaitu  tentang Pandawa  Lima,  Gatotkaca,  Semar tergantung  dari  pembahasan  materi yang diajar. “Saya kalau mengajar itu ya dengan  cerita  biar  siswa  lebih  tertarik dan  mendengar  apa  yang  saya bicarakan.  Dalam  pembelajaran  Bahasa Daerah,  saya  juga  sering  menyisipkan
cerita  tentang  sejarah  Desa  Pandean karena  agar  supaya  siswa  mengetahui dan  memahami  tentang  Sejarah  Desa Pandean, siapa saja pendirinya,
bagaimana  asal  mulanya  disebut
Pandean,  dan  dimana  letak  makamnya. Sehingga  siswa  bisa  mencari  tahu tentang  hal  tersebut.  Di  dekat  SD Pandean  juga  terdapat  makam  para pendiri  Pandean  yaitu  Kyai  Demang, Nyai  Endah,  Kyai  Wadat,  Nyai  Wadat, dan Kyai Trobanyu” (wawancara dengan
Moch.  Rodji,  S.Pd  tanggal  02  Agustus 2012).
Penanaman  nilai-nilai  luhur dapat  ditanamkan  kepada  anak  didik karena  dengan  mengetahui  tentang Sejarah  Pandean,  mereka  juga  tidak buta  akan  sejarah  lokal.  Mereka  juga bisa  melihat  makam  kelima  pendiri Pandean  tersebut  di  dekat  SDN  01 Pandean.  “ Di  dalam  pembelajaran  juga diterapkan pendidikan budi pekerti yang masuk  menjadi  pendidikan  karakter anak,  yaitu  anak  diajarkan  cara menghormati  orang  yang  lebih  tua, menghormati  para  leluhur  yang  ada  di Pandean,  dan  juga  menanamkan  budi pekerti  yang  baik  agar  siswa  menjadi lebih baik dan bermoral, tetapi semua itu tergantung  dari  penanaman  moral  dan norma  yang  ada  di  keluarga  itu  sendiri, apakah diajarkan oleh orangtua mereka atau  tidak.  Disini  kita  sebagai  tenaga
pendidik  hanya  membantu  untuk mewujudkan  manusia  yang  berkarakter dan  memiliki  nilai  budi  pekerti  yang luhur (wawancara  dengan  Moch.  Rodji,
S.Pd tanggal 02 Agustus 2012).
Cerita  rakyat,  dongeng,  fabel, legenda merupakan cerita yang biasanya  diceritakan  secara  turun temurun.  Menyampaikan  cerita  secara lisan  sudah  dikenal  sejak  dahulu,  baru setelah  orang  mengenal  media  cetak dongeng-dongeng  ini  dituliskan.  Selain sarat  dengan  pesan-pesan,  budaya bercerita  biasanya  disampaikan  secara menarik  agar  pendengar  (anak-anak) dapat  terlibat  langsung  dengan  cerita tersebut  bahkan mereka menjadi  tokoh yang  mereka  inginkan  dalam  cerita. Cerita  bukan  sekedar  untuk  mengisi waktu  atau  sebagai  hiburan  melainkan untuk menyampaikan suatu ajaran atau pesan.
Di  Kelurahan  Pandean,  sejarah lokal  disampaikan  secara  lisan  agar dapat  diteruskan  oleh  para  generasi selanjutnya untuk dapat tetap melestarikan  budaya  asal-usul  sebuah tempat.  Tetapi,  selain  budaya  bercerita masih  dilakukan  oleh  ibu-ibu  di Pandean  ternyata  terdapat  beberapa kendala  dalam  membudayakan  cerita tersebut yaitu:
1. Anak-anak  kadangkala  malas  bila orangtua  akan  membacakan  cerita
untuk  mereka  biasanya  mereka ingin bermain-main dulu dengan ibu atau ayahnya sebelum dibacakan cerita.
2. Anak jarang untuk meminta dibacakan  dongeng  oleh  orangtua mereka.
3. Orangtua  kadangkala  sibuk  dengan pekerjaan rumah atau sibuk dengan pekerjaan di kantor sehingga jarang membacakan  cerita  untuk  anak mereka.
4. Anak  jarang  mau  mendengarkan dongeng  dari  orangtua  karena mereka  lebih  suka melihat  dongeng atau cerita dari televise.
5. Orangtua  malas membacakan  cerita
kepada anak.
6. Orangtua kadang kehabisan ide/bahan  untuk  bercerita  kepada anak. Para orangtua di Pandean membacakan  cerita  untuk  anaknya
tidak  hanya  di  waktu  akan  tidur  saja, tetapi  di  saat  waktu  senggang  mereka membacakan cerita-cerita untuk anaknya.  Cara  penyampaian  cerita kepada  anak  yaitu  dengan  menggunan metode  bercerita  agar  anak  tertarik dengan cerita yang dibacakan, misalnya; menirukan  suara  binatang,  menirukan suara  tokoh-tokoh  atau  karakter  tokoh yang  ada  dalam  cerita,  intonasi  yang sesuai  dengan  alur  cerita.  Buku  cerita juga  bisa  digunakan  sebagai  pedoman untuk  anak  agar  lebih  mendengarkan orangtua  dalam  bercerita  karena  di dalam  buku  cerita  sering  terdapat gambar-gambar untuk mendeskripsikan isi  cerita  tersebut.  Mayoritas  yang menceritakan  cerita  untuk  anak- anaknya  yaitu  ibu  karena  ibu-ibu  di Pandean  mempunyai  cukup  waktu untuk  membacakan  cerita  bagi  anak- anak mereka.

## C. Faktor-faktor Pendukung dalam Budaya Bercerita
Faktor pendukung dalam
budaya bercerita di Pandean yaitu:
1. Dari orangtua:
a) Orangtua mempunyai media
yaitu buku cerita, boneka jari, bahan-bahan di sekitar  yang  bisa  dijadikan media dalam membacakan
cerita kepada anak.
b) Orangtua  mempunyai  metode bercerita  untuk  anak  yaitu dengan memfokuskan perhatian kepada  anak  melalui  kontak mata,  pintar  dalam  mengolah vokal,  mimik  muka  (ekspresi) yang  menunjukkan  isi  dari
cerita.

## 2. Dari anak:
a) Anak  dapat  mengerti  dan memahami cerita melalui ajaran orangtua, sehingga  anak  dapat  mengerti
apa maksud dari cerita tersebut.
b) Anak  akan  terdorong  untuk membaca  buku  sendiri  jika orangtua  yang  mengawalinya membacakan cerita.
3. Dari masyarakat:
a) Masyarakat Pandean melakukan sosialisasi yang isinya menceritakan  tentang  sejarah Pandean  kepada  ibu-ibu  yang ada  di  Posyandu  agar  lebih memahami tentang sejarah daerahnya sendiri. b) Setiap  menjelang  lebaran  Idul
Fitri 2 hari sebelumnya, masyarakat Pandean melakukan upacara bersih desa di dekat SD
Pandean  01  yaitu  makam penunggu  atau  leluhur  Pandean untuk  memberikan  sesaji  atau cok  bakal  kepada  leluhur dengan  tujuan  agar  masyarakat Pandean terbebas dari malapetaka.  Kegiatan  ini  rutin dilakukan  setiap  menjelang  Idul Fitri.
4. Dari lembaga pendidikan:
Di  sekolah  SD  Pandean  01 disisipkan  mata  pelajaran  muatan lokal Bahasa Daerah. Dalam pembelajarannya,  guru  mengajar
Bahasa  Daerah  dengan  bercerita yang  mengandung  unsur  sejarah yaitu  cerita  tentang  Gatotkaca, Pandawa  Lima  dan  lain  sebagainya dan guru juga menceritakan tentang Sejarah Pandean dengan tujuan agar siswa  memahami  dan  mengetahui tentang sejarah berdirinya Pandean.

## Penutup

## A. Simpulan
Dari  analisa  data  tersebut  di  atas dapat  disimpulkan  bahwa  nilai-nilai moral  yang  dapat  diambil  dari  cerita Malin  Kundang  yaitu  tidak  boleh durhaka  kepada  orangtua,  harus menghormati  orangtua,  pemberani, pantang  menyerah,  pekerja  keras. Kemudian  pesan  moral  yang  dapat
diambil oleh anak usia dini dalam cerita Malin Kundang ini adalah sebagai anak, tidak  boleh  durhaka  kepada  orangtua terutama  kepada  ibu  karena  apabila berani  kepada  ibu  akan  mendapat ganjaran  dari  Tuhan  yaitu  doa  ibu  bagi anaknya  yang  durhaka  akan  sangat terkabul.
Penelitian  menunjukkan  bahwa dari 36 responden hanya 26 responden yang  membacakan  cerita  untuk  anak-
anak  mereka.  Jadi,  hanya  35%  para orangtua di Pandean yang membacakan cerita kepada anak-anaknya. Cerita yang dibacakan  beragam  baik  itu  cerita sejarah,  cerita  dongeng,  legenda  atau cerita  persuasif  yang  mendorong  anak untuk  mau  melakukan  kebiasaan  yang baik.  Contohnya:  cerita  tentang  Anissa pergi ke Dr. gigi, ini menunjukkan cerita yang mengandung unsur persuasif yaitu membujuk  anak  agar  mau  pergi  ke  Dr. gigi dan tidak takut akan keberadaan Dr. gigi. Selain itu,  orangtua di Pandean ada juga yang membacakan kisah-kisah Nabi agar anaknya mengerti tentang
keberadaan  agamanya  yang  dianutnya.
Respon  anak-anak  setelah  dibacakan cerita sangat beragam, ada yang senang, takut, gembira, dan ada yang ingin cerita itu  diulang  kembali  sehingga  para orangtua  mempunyai  alasan  untuk menerapkan  budaya  bercerita  atau berdongeng kepada anak-anak.
Dari  paparan  di  atas,  budaya
bercerita  di  Pandean  juga  tidak  lepas dari  peran  orangtua  yang  sering membacakan cerita untuk anak- anaknya.  Baik  di  waktu  sedang  akan tidur  ataupun  di  waktu  senggang misalnya.  Para  orangtua  di  Pandean masih membudayakan bercerita kepada buah  hati  mereka  karena  menurut mereka  dengan  bercerita  anak  akan
dapat mengambil pesan-pesan dan nilai moral  yang  terkandung  dalam  sebuah cerita sehingga anak dapat menerapkannya di lingkungan
bermainnya.
Penelitian  menunjukkan  bahwa dari 36 responden hanya 26 responden yang  membacakan  cerita  untuk  anak- anak  mereka.  Jadi,  hanya  35%  para orangtua di Pandean yang membacakan cerita kepada anak-anaknya. Cerita yang dibacakan  beragam  baik  itu  cerita sejarah,  cerita  dongeng,  legenda  atau cerita  persuasif  yang  mendorong  anak untuk  mau  melakukan  kebiasaan  yang baik. Sedangkan dalam lembaga pendidikan seperti halnya di sekolah SD Pandean  01  juga  terdapat  budaya bercerita melalui mata pelajaran Bahasa Daerah  karena  disini  tenaga  pendidik menceritakan  tentang  sejarah  Pandean untuk  menanamkan  nilai-nilai  luhur yang  ada  dalam  cerita  sehingga menjadikan  anak  untuk  mengenal  dan memahami  tentang  daerah  tempat tinggalnya.

## B.  Saran
Dari  pembahasan  pada  bab-bab sebelumnya, saran yang dapat diberikan yaitu:
1. Bagi Orangtua
a) Sebaiknya,  penanaman  dini dimulai  dari  orangtua  itu sendiri.  Misalnya  saat  anak
masih  di  dalam  kandungan, cerita  bisa  dibacakan  saat  akan tidur agar  merangsang  otak  bayi untuk mendengar dan belajar. b) Orangtua  juga  harus  pandai-
pandai membacakan cerita untuk  anak  agar  mereka  bisa
mendengarkan  secara  langsung dari orangtua  bukan  dari  media lain seperti televisi atau CD agar anak  lebih  mendengar  nasihat orangtua  dan  menerapkan  nilai luhur  yang  terdapat  dalam cerita.
2. Bagi Masyarakat a) Masyarakat agar lebih meningkatkan  lagi  kebiasaan “nyadran” di  Pandean  agar semua lapisan masyarakat  lebih memahami dan mengerti tentang  sejarah  Pandean  itu sendiri. b) Masyarakat  agar  lebih  dapat
melestarikan  tentang  tradisi lisan  tentang  sejarah  Pandean dari “sesepuh” desa  agar  tradisi
lisan  itu  tidak  hilang  untuk generasi yang selanjutnya.
3. Bagi Lembaga Pendidikan a) Tenaga pendidik sebaiknya menanamkan pola strategi belajar mengajar dengan bercerita  agar  siswa  lebih memperhatikan karena di dalam cerita  mempunyai  daya  tarik untuk anak agar mau belajar. b) Tenaga  pendidik  agar  bisa menanamkan pendidikan karakter dalam proses belajar mengajar dengan bercerita. 4. Bagi Prodi Pendidikan Sejarah
a) Mahasiswa  prodi  sejarah  harus dapat  menjadikan  bercerita sejarah sebagai icon dari jurusan pendidikan sejarah.
b) Prodi  pendidikan  sejarah  dapat menjadikan  mahasiswa  sejarah yang pandai bercerita dan menggunakan  strategi  bercerita dalam proses belajar mengajar. Daftar Pustaka Burhan Bungin. 2007. Penelitian Kualitatif : Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik, dan Ilmu Sosial Lainnya. Jakarta: Kencana Pranada Media Group. Daymon  dan  Holloway.  2002. Metode- metode  Riset  Kualitatif  dalam Public  Relations  &  Marketing
Communication. Terjemahan oleh  Cahya  Wiratama.  2008. Yogyakarta: Bentang.
Doni  Koesoema  A.  2007. Pendidikan Karakter:  Strategi  Mendidik Anak  di  Jaman  Global. Jakarta:
PT.Grasindo.
Dudung  Abdurrahman.  2007. Metode Penelitian  Sejarah. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Gottshalk, Louis. 1969. Mengerti Sejarah. Terjemahan oleh Nugroho Susanto. 1985. Jakarta: Universitas Indonesia (UI- Press). John, J. 2007.  26 Keys of Happiness: 26 Rahasia Menemukan Kebahagiaan  dan  Menikmati Hidup.  Terjemahan  oleh  Indah Fitria.  2007.  Jakarta:  Raih  Asa
Sukses.
Laboratorium  Pancasila  IKIP  Malang. 1991. Pendidikan  Pancasila  di Perguruan  Tinggi. Malang:  IKIP
Malang.
Mardalis. 2007. Metode Penelitian: Suatu Pendekatan  Proposal. Jakarta:
Bumi Aksara.
Mohammad Ali, R. 2005. Pengantar Ilmu
Sejarah  Indonesia. Yogyakarta:
LKiS. Nasution,  S.  2004. Metode  Research (Penelitian Ilmiah). Jakarta: Bumi Aksara. Nurul  Zuriah.  2007. Pendidikan  Moral dan Budi Pekerti dalam Perspektif  Perubahan. Jakarta: Bumi Aksara. Pawito.  2007.  Penelitian  Komunikasi Kualitatif. Yogyakarta: LKiS. Roosseno. 2008. Jembatan dan Menjembatani. Jakarta:  Yayasan Obor Indonesia. Sofjan, Sonny B. 2009. Quantum Resign. Jakarta: PT Elex Media Komputindo. Sugiyono.  2007. Metode  Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D. Bandung: Alfabeta. Tadkiroatun  Musfiroh.  2011.  Strategi Bercerita Cerita Sejarah. Agastya, 1(01): 45-48. Tim  Pengembang  Ilmu  Pendidikan  UPI. 2007. Ilmu dan Aplikasi Pendidikan. Bandung: PT. Imperial Bhakti Utama. Wiwit Wahyuning. 2003. Mengkomunikasikan Moral kepada  Anak. Jakarta:  PT.  Elex Media Komputindo.