## AL-DZIKRA
Jurnal Studi Ilmu Al-Qur’an Dan Al-Hadits http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al-dzikra Volume 13, No. 2, Desember Tahun 2019, Halaman 157 - 170 DOI://dx.doi.org/10.24042/al-dzikra.v13i2.4292

## SYNCHRONIZATION AND SCIENTIFIC MIRACLE Of CHAPTERS AND VERSES NUMBERS Of THE QURAN

## Jon Pamil
UIN Sulthan Syarif Kasim Riau abuhafizriawi@ymail.com

## Akmal Munir
UIN Sulthan Syarif Kasim Riau akmal.munir@uin-suska.ac.id

## Rian Vebrianto
UIN Sulthan Syarif Kasim Riau rian.vebrianto@uin-suska.ac.id

## Abstract
The  Quran  is  the  Holy  book  that  is  a  revelation  from  God  to guide  humanity.  The  Quran  has  many  chapters  and  verses concerning sciences. This study aimed to explore the content of the Quran using exegesis and all of its components as the main tools to comprehend the Quran. This was a qualitative historic- factual study based on the notion of Tommy Dazwir Paja Putra regarding the scientific miracle of chapters and verses numbers of the Quran. The results show that the numbers of the chapters and verses regarding humans (the prophets and their followers, devout persons, and the ungodly) or things in nature indicate of object location or the object properties. In conclusion, the Quran has scientific signs related to the various branch of sciences such
as  geography,  astronomy,  biology,  chemistry,  archeology, history, paleontology, and other sciences.

## Abstrak
Al-Qur’an adalah kitab suci yang diturunkan Allah swt sebagai pedoman hidup umat manusia. Salah satu kandungan al-Qur’an adalah  berkaitan  tentang  ilmu  pengetahuan.  Tujuan  dari penelitian  ini  adalah  untuk  menggali  kandungan-kandungan  al- Qur’an yang menjadi pedoman kehidupan. Oleh karenanya, ilmu tafsir dengan segala perangkatnya merupakan ilmu utama untuk dapat  memahami  kandungan  al-Qur’an.  Jenis  penelitian  ini adalah  kualitatif  yang  bersifat  historis-faktual,  terhadap pemikiran  tokoh  Tommy  Dazwir  Paja  Putra  tentang kemukjizatan ilmiah nomor urut surat dan ayat al-Qur’an. Dari hasil  penelitian  disimpulkan  bahwa  al-Qur’an  manakala berbicara  tentang  objek-objek  di  alam  seperti  objek  manusia (para  Nabi  dan  kaumnya,  orang-orang  shaleh  dan  orang-orang durhaka),  maupun  benda-benda  di  alam,  maka  ternyata  nomor ayat  dan  nomor  surat  tersebut  sebahagian  memberi  petunjuk tentang  lokasi  objek  dan  sebahagian  lagi  memberi  petunjuk tentang sifat-sifat objek. Sehingga dapat disimpulkan bahwa al- Qur’an  mengandung isyarat ilmiah yang terkait dengan banyak cabang  ilmu  seperti  geografi,  astronomi,  biologi,  kimia, arkeologi, sejarah palentologi dan sebagainya .
Kata Kunci: Al-Qur’an, Nomor Ayat, Nomor Surat, Kemukjizatan ilmiah.

## A. Pendahuluan
Al-Qur’an  adalah  kitab  suci  yang  diturunkan  Allah  swt. sebagai  pedoman  hidup  manusia 1 khususnya  manusia-manusia yang  bertaqwa. 2 Kandungan  al-Qur’an  berupa  aqidah,  ibadah, hukum,  akhlak  dan  adab-adab,  kisah-kisah,  berita-berita  ghaib, isyarat  ilmu pengetahuan dan lain sebagainya merupakan hal-hal yang  dipedomani  manusia  khususnya  umat  Islam  dalam menjalankan  kehidupan  di  dunia  baik  dalam  fungsi  kehambaan 3 maupun fungsi kekhalifahannya. 4
1 QS al-Baqarah ayat 185
2 QS al-Baqarah ayat 2
3 QS Azzariyat ayat 56
4 QS al-Baqarah ayat 30
Dalam  menggali  kandungan-kandungan  al-Qur’an  yang menjadi  pedoman  kehidupan  tersebut,  yang  di  pegang  secara umum  adalah  teks  atau  redaksinya  yang  diturunkan  Allah  swt. dalam  bahasa  Arab. 5 Oleh  karenanya,  maka  ilmu  tafsir  dengan segala  perangkatnya  merupakan  ilmu  utama  untuk  dapat memahami kandungan al-Qur’an.
Selain  sebagai  pedoman  hidup  bagi  manusia,  al-Qur’an juga  menjadi  mukjizat  untuk  menguatkan  kebenaran  kenabian, 6 bahkan al-Qur’an merupakan mukjizat nabi yang abadi sepanjang masa. Diantara aspek-aspek yang menjadi kemukjizatan al-Qur’an adalah kebahasaan, keilmiahan dan tasyri’nya. 7
Seperti  halnya  dalam  menggali  kandungan  al-Qur’an, aspek-aspek kemukjizatan al-Qur’an juga digali dari teks-teks al- Qur’an. Dengan menggali teks-teks al-Qur’an dapat diketahui dan dibuktikan bahwa al-Qur’an dari segi kebahasaan, keilmuan serta pensyari’atan  yang  dikandungnya,  mengandung  nilai-nilai  yang tinggi  dan  tidak  ada  seorangpun  dari  sejak  al-Qur’an  tersebut diturunkan  sampai  sekarang  dan  yang  akan  datang,  yang  dapat menyamainya.
Penggalian  kandungan-kandungan  dan  kemukjizatan  al- Qur’an  dari  redaksinya  yang  berbahasa  Arab  tentu  menuntut syarat-syarat  tertentu,  utamanya  penguasaan  terhadap  bahasa Arab dengan segala aspeknya. Oleh karena itu untuk menjadi para mufassir  yang  berkecimpung  dalam  menggali  kandungan  al- Qur’an  mestilah  menguasai  banyak  ilmu  yaitu  bahasa  Arab, nahwu, sharaf, balaghah, ushul  fiqh, ilmu tauhid, asbabun nuzul, kisah-kisah,  nasikh  mansukh,  hadis-hadis  nabi  yang  menjelaskan ke mujmalan  dan  kemubhaman  al-Qur’an  serta  ilmu  mauhubah yang diberikan Allah swt. karena mengamalkan ilmu. 8
Keharusan  terpenuhinya  syarat-syarat  yang  sangat  berat dan banyak bagi orang-orang yang mau mendalami kandungan al-
5 QS Yusuf ayat 2 6 Abu  Bakr  al-Baqillani, I’jaz  al-Qur’an ,  (Beirut:  ‘Alami  al-Kututb, 1998), hlm. 23 7 Manna’  al-Qaththan, Mabahits  fi  Ulumi  al-Qur’an ,  (Riyadh: Mansyurat al-Ashr al-Hadits, t.t), hlm. 264-276
8 Azzarqani, Manahil  al-‘Irfan  fi  Ulum  al-Qur’an ,  (Beirut:  Dar  al- Kutub al-Arabi, 1995), hlm. 51
Qur’an melalui teksnya tentu akan menjadi pagar bagi munculnya penyelewengan-penyelewengan  dalam  memahami  al-Qur’an terutama  pada  persoalan-persoalan  aqidah,  hukum  maupun akhlak.  Hanya  saja  hal  ini  memunculkan  suatu  pertanyaan ‚apakah bagi orang-orang non Arab yang tidak menguasai bahasa Arab  serta  perangkat-perangkat  keilmuan  lainnya;  sebagaimana disebutkan  di  atas,  juga  punya  peluang  melakukan  menggalian untuk  menemukan  petunjuk  dan  kemukjizatan  al-Qur’an?  Serta apakah  selain  melalui  simbol-simbol  dan  nomor  urut  surat  dan ayatnya?
Menggali  al-Qur’an  melalui  teksnya  untuk  meng- istimbath-kan hukum-hukum baik terkait dengan aqidah, ibadah, mu’amalah  dan  akhlak  tentu  saja  tidak  mungkin  dilakukan  oleh orang  yang  tidak  memenuhi  persyaratan-persyaratan  di  atas. Hanya  saja  menggali  isyarat-isyarat  ilmiah  al-Qur’an  terutama melalui simbol-simbol dan angka-angka yang ada dalam al-Qur’an barang  kali  tidak  tertutup  kemungkinan  bisa  dilakukan  oleh orang-orang  yang  tidak  memenuhi  persyaratan-persyaratan  di atas,  sebab  hal  itu  memang  tidak  dibutuhkan  secara  langsung. Para  pakar  di  bidang  ilmu-ilmu  kealaman  yang  tidak  menguasai bahasa Arab sangat  mungkin melakukan kajian terhadap isyarat- isyarat ilmiah al-Qur’an walaupun hanya dengan modal al-Qur’an terjemahan.  Sebagai  contoh  Prof.  Dr.  Achmad  Baiquni 9 seorang fisikawan  yang  kalau  berdasarkan  jenjang  pendidikan  yang dilaluinya 10 bisa  disimpulkan  bahwa  beliau  tidak  terlalu  pakar dalam  bidang  bahasa  Arab  dan  ilmu-ilmu  sains  lainnya,  beliau
9 Mantan rektor Universitas Nasional Jakarta, lahir di Solo tahun 1923, wafar 1988
10 Achmad  Baiquni  melalui  pendidikannya  di  FIPA  Univeristas Indonesia  Bandung  (1950-1952),  kemudian  School  of  Nuclear  Sciense  and Engineering,  Argonne  (1955),  kemudian  Department  of  Physics,  University  of Chicago  untuk  jenjang  Master  (1955-1956)  dan  jenjang  doctoral  juga  di Department  of  Physics,  University  of  Chicago  (1960-1964).  Lihat  Achmad Baiquni, al-Qur’an  dan  Ilmu  Pengetahuan  Kealaman ,  (Jakarta:  Dana  Bhakti Prima Yasa, 1996), hlm. 283-284. Sebelum belajar dijenjang Perguruan Tinggi, ia  masuk  Madrasah:  belajar  agama  pada  sore  hari,  setelah  paginya  bersekolah sekolah  dasar.  Malahan,  ia  melanjutkan  menuntut  ilmu  agama  di  Madrasah Tinggi  Mamba’ul  Ulum,  Madrasah  yang  didirikan  Paku  Buwono  X.  Disitu Baiquni  sekelas  dengan  Munawir  Sjadzali,  mantan  Menteri  Agama. Wikipedia.org/wiki/Achmad_Baiquni, diakses tgl 115 Februari 2015.
berhasil  menulis  buku-buku  terkait  dengan  al-Qur’an  dan  ilmu pengetahuan. 11
Di  Pekanbaru  juga  terdapat  seorang  yang  juga  tidak mempunyai  kepakaran  dalam  bahasa  Arab  dan  ilmu-ilmu  terkait dengan tafsir, namun karena kesungguhannya dalam mentadabburi  al-Qur’an,  beliau  menghasilkan  penemuan- penemuan  ilmiah  yang  banyak  khususnya  terkait  dengan  nomor surat dan ayat al-Qur’an. Beliau adalah Tommy Dazwir Paja Putra yang  pendidikan  terakhirnya  hanyalah  SMA  dan  sekarang berprofesi sebagai pengrajin batu cincin. 12
Melalui  wawancara  langsung  dengan  beliau,  diketahui bahwa beliau menemukan bahwa nomor surat dan ayat al-Qur’an mengandung  isyarat  ilmiah  yang  terkait  dengan  banyak  cabang ilmu seperti geografi, astronomi, biologi, kimia, arkeologi, sejarah palentologi dan sebagainya.
Adapun  jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif,  bisa  juga dikatakan  bersifat  kualitatif  literer,  karena  sifat  kepustakaannya yang  sangat  menonjol.  Penelitian  ini  bersifat  historis-faktual, karena meneliti tentang tokoh dan pemikirannya dan juga bersifat deskriptif-analisis  yaitu  dengan  memberi  gambaran  utuh  dan sistematis  pemikiran  tokoh  yang  diteliti,  dalam  hal  ini  adalah Bapak  Tommy  Dazwir  Paja  Putra  tentang  kemukjizatan  ilmiah nomor urut surat dan ayat al-Qur’an.
Sebagaimana  telah  dijelaskan  diatas  bahwa  penelitian  ini bersifat kualitatif literer. Namun, penulis memadukannya dengan wawancara  (penelitian  lapangan),  dengan  alasan  tokoh  yang diteliti  masih  hidup.  Oleh  karena  itu,  maka  terdapat  beberapa teknik  dalam  mengumpulkan  data  penelitian  ini  dengan  teknik studi kepustakaan, dokumentasi dan wawancara.
11 Paling kurang ada dua buku Achmad Baiquni terkait dengan hal ini,
1)  al-Qur’an  dan  ilmu  Pengetahuan  Kealaman  dan  2)  al-Qur’an  Ilmu Pengetahuan  dan  Teknologi,  keduanya  diterbitkan  oleh  penerbit  Dana  Bhakti Prima Yasa Jakarta.
12 Hal ini penulis ketahui melalui perbincangan langsung dengan beliau dikediamannya, disebuah ruko di jalan Srikandi no 99 Pekanbaru. Di Pekanbaru pada tanggal 12 September 2015 (hanya saja dari sekian banyak objek tersebut belum sempurna beliau kerjakan).
Untuk  teknik  analisis  data,  kemudian  data  yang  telah didapatkan  di  olah  melalui  tahap  pemeriksaan  ( editing), penandaan  ( calssifying),  analisis  (analysis)  serta  kesimpulan ( concluding), berdasarkan pokok-pokok bahasan serta sub-subnya yang  sudah  diidentifikasi  dalam  rumusan  permasalahan. Kemudian  bahan  yang  telah  dikelola  tersebut  dianalisis  secara kualitatif  kemudian  dilakukan  pembahasan.  Berdasarkan  hasil pembahasan  tersebut  diambil  kesimpulan  sebagai  jawaban terhadap permasalahan yang diteliti.

## B. Biografi Singkat Bapak Tomi Dazwir Paja Putra
Bapak  Tomi  Dazwir  Paja  Putra,  dilahirkan  di  Bandung Jawa Barat, 13 Oktober 1973. Ketika berumur tiga tahun beliau di bawa pindah oleh orang tuanya ke kota Padang Sumatera Barat. Di  kota  tersebut  beliau  memasuki  dunia  pendidikan  yang semuanya merupakan pendidikan umum, yaitu mulai dari TK, SD, SMP,  SMA,  dan  D1  ilmu  komputer.  Setelah  tamat  D1  beliau tidak  bisa  lagi  melanjutkan  ke  jenjang  yang  lebih  tinggi  karena alasan ekonomi. Beliau justru memilih untuk bekerja disalah satu perusahaan di kota Padang.
Pendidikan  agama  beliau  dapatkan  di  rumah  dari  orang tuanya.  Orang  tuanya  memiliki  banyak  buku-buku  agama diantaranya  fiqih,  sejarah  para  Rasul  dan  lain  sebagainya.  Dari buku-buku  tersebut  sedari  kecil  sudah  tertanam  kecintaan terhadap  agama  terutama  terhadap  al-Qur’an  dan  para  rasul. Terlebih lagi sejak kecil ayahnya selalu membacakan kisah-kisah para Nabi kepada beliau sebelum tidur.
Sejak  kecil  Bapak  Tomi  Dazwir  Paja  Putra  telah menunjukkan kesungguhan dalam mempelajari al-Qur’an, dimana beliau  sejak  masih  dibangku  sekolah  dasar  sudah  terbiasa membaca  al-Qur’an  bersamaan  dengan  terjemahannya,  suatu kebiasaan yang langka dikalangan anak-anak.
Kecintaan  dan  kesungguhan  beliau  terhadap  al-Qur’an semakin  terpupuk  ketika  memasuki  SMA,  dimana  beliau  di  saat belajar dibangku SMA tersebut aktif dalam  kegiatan Kerohanian Islam  (ROHIS)  yang  salah  satu  programnya  adalah  pembiasaan berinteraksi dengan al-Qur’an. Selain itu dalam kajian di ROHIS, beliau  banyak  mendapatkan  materi  tentang  sejarah  kaum-kaum
yang  di  azab  Allah  swt,  serta  materi-materi  kemukjizatan  al- Qur’an  hasil  penemuan  para  ahli  yang  disampaikan  oleh  para mentor  alumni  berbagai  kampus  di  tanah  air  seperti  UI  dan  lain sebagainya.  Ketika  kuliah  dan  setelah  bekerjapun  beliau  aktif menjadi mentor atau pembina kegiatan Kerohanian Islam tersebut diberbagai SMA di kota Padang.

## C. Sebuah Kalender Teramat Berharga
Pada  tahun  2004  pak  Tomi  menemukan  sebuah  kalender yang sangat  berharga dalam  interaksi dan kajiannya terhadap al- Qur’an. Kalender yang bergambarkan negeri-negeri yang di azab oleh  Allah  swt.  tersebut  beliau  dapatkan  di  daerah  Kayu  Tanam Sumatera  Barat  ketika  beliau  menjadi  salah  seorang  panitia out bound di daerah tersebut.
Suatu  ketika  pak  Tomi  mengamati  gambar-gambar  yang ada  dalam  peta  yang  dibelinya  tersebut.  Gambar  pertama  yang beliau  amati  adalah  peta  situs  kaum  ‘Aad.  Setelah  mengamati gambar  tersebut,  beliau  membuka  al-Qur’an  mencari  ayat  yang berisi  cerita  tentang  kaum  ‘Aad  tersebut  dan  beliau menemukannya  terdapat  dalam  surat  al-Qomar  atau  surat  ke  54 ayat  18-20. Setelah itu beliau kembali memperhatikan peta situs yang  ada  di  kalender  tersebut.  Beliau  begitu  kaget  bercampur takjub  karena  menemukan  ada  kesamaan  antara  nomor  surat tersebut  dengan  titik  koordinat  peta  situs  kaum  ‘Aad  tersebut yaitu  pada  kordinat  54  dan  bujur  18-20.  Besoknya  beliau menyempatkan  diri  untuk  pergi  ke  pustaka  wilayah  yang  ada  di kota  Padang  untuk  memphoto  copy  kalender  serta  ensiklopedi britanica. Kekagetan dan kekaguman pak Tomi bertambah setelah membaca  di  ensiklopedi  bahwa  nama  pantai  tempat  beradanya situs tersebut adalah al-Qur’an Bey dan gunung yang ada di dekat itu juga bernama al-Qomar.
Sejak penemuan pertama yang tanpa sengaja tersebut, pak Tomi beberapa bulan lamanya setiap hari disela-sela aktifitasnya berjualan  kue,  menyempatkan  diri  mengunjungi  pustaka  wilayah guna melengkapi copian peta dunia.
Pak  Tomi  sempat  mendatangi  tokoh-tokoh  dan  ulama- ulama  di  kota  Padang  seperti  rektor  IAIN  Iman  Bonjol,  rektor Universitas Andalas (UNAND), ketua MUI Sumatera Barat serta
ketua  Muhammadiyah.  Semua  tokoh  tersebut  takjub  dengan penemuan-penemuan  pak  Tomi  serta  mendorongnya  untuk  terus meneliti  dan  mengkaji  al-Qur’an  dan  menerbitkannya  menjadi buku.

## D. Metode  Bapak  Tomi  Dazwir  Paja  Putra  Dalam  Melakukan
Penelitian al-Qur’an
Dalam  melakukan kajian terhadap al-Qur’an, bapak Tomi tidaklah  berangkat  dari  teori-teori  tertentu  yang  diturunkan menjadi  sebuah  metode  kajian.  Hanya  saja  melalui  interaksi dengan al-Qur’an yang dilakukannya serta melalui bacaan-bacaan seputar  penemuan-penemuan  ilmiah  yang  membuktikan kemukjizatan  al-Qur’an,  beliau  mendapatkan  sebuah  prinsip bahwa al-Qur’an adalah pusat segala sesuatu yang pasti.
Kepastian  al-Qur’an  bukan  hanya  dari  segi  isinya  yang pasti  benar,  tapi  juga  dari  sisi  struktur  dan  urutannya  baik  juz, surat,  ayat  bahkan  semua  huruf-hurufnya.  Sebab  al-Qur’an merupakan  kitab  suci  yang  diturunkan  oleh  Allah  swt.  dan  bagi Allah  swt.  tidak  ada  sesuatu  yang  bersifat  kebetulan,  semuanya merupakan  sesuatu  yang  pasti  berdasarkan  ilmu  dan kebijaksanaan.
Berdasarkan  prinsip  tersebut  beliau  meyakini  bahwa nomor-nomor  urutan  al-Qur’an  baik  juz,  surat  maupun  ayat- ayatnya  juga  merupakan  ayat  yang  menjadi  petunjuk  bagi manusia tentang segala sesuatu. Hanya saja baru sebahagian kecil yang bisa terungkap oleh ilmu pengetahuan manusia.
Dan berdasarkan prinsip itu pula, maka dalam meneliti dan mengkaji  al-Qur’an  pak  Tomi  menempuh  langkah-langkah sebagai berikut.
1. Bertolak dari objek yang mau diteliti, dalam  hal ini ada dua macam  yaitu;  Pertama,  manusia  dalam  hal  ini  adalah  para Nabi  dan  Rasul  beserta  umatnya,  orang-orang  shaleh  seperti Luqmanul  Hakim,  orang-orang  durhaka  seperti  Fir’aun, Qarun, dan Haman, termasuk juga Yakjuj dan Makjuj. Kedua, benda-benda  seperti  matahari,  air  dan  sebagainya.  Terkait dengan  objek  manusia  maka  perlu  dipelajari  situs-situs lokasinya.
2. Mengumpulkan  ayat-ayat  yang  terkait  dengan  objek,  dalam hal  ini secara otomatis didapatkan angka-angka nomor surat dan ayat
3. Melihat  peta  dunia,  dalam  hal  ini  untuk  melihat  titik-titik kordinat. Untuk objek manusia dan sebahagian objek benda, maka  bisa  dipastikan  akan  ada  nomor-nomor  ayat  dan  surat yang memberi petunjuk akurat terhadap lokasi objek
4. Ayat-ayat  lain  yang  tidak  menunjukkan  lokasi  objek,  maka dipelajari maknanya. Dalam hal ini, akan ditemukan petunjuk tentang sifat-sifat objek.
Langkah-langkah ini bisa digambarkan dalam bentuk peta konsep sebagai berikut:
Gambar 1: Skema/peta konsep langkah-langkah kajian Al-Qura’n Pak Tommy
Gambar 2: Rancangan Integrasi Keilmuan

## E. Salah  Satu  Temuan  Yang  Dihasilkan  Pak  Tomi  Dalam
Mengkaji Dan Menggali Al-Qur’an.
Seperti  telah  dijelaskan  di  atas  bahwa  penelitian  yang dilakukan  oleh  bapak  Tomi  dengan  langkah-langkah  yang diterapkan, secara umum bermuara pada kesimpulan bahwa nomor surat  dan ayat  al-Qur’an  memberi  petunjuk  tentang  lokasi  objek dan  sifat-sifat  objek.  Hanya  saja  karena  keterbatasan  waktu, financial  dan  sebagainya  maka  penelitiannya  belum  berjalan dengan  sempurna  dan  apa-apa  yang  telah  ditemukannya  tidak terdokumentasikan dengan rapi dan sistematis.
Sebenarnya sudah banyak objek yang dikaji oleh Pak Tomi seperti  para  rasul  dan  umatnya,  tokoh-tokoh  selain  rasul,  Yakjuj Makjuj,  matahari,  air,  besi,  hewan,  dan  sebagainya.  Namun diantara  objek  tersebut  baru  objek  para  rasul  dan  umatnya  yang agak  komperhensif  beliau  kaji.  Berikut  kajian  beliau  terhadap objek para rasul dan umatnya tersebut:

## F. Kaum ‘Aad
Kaum  ‘Aad adalah suatu kaum  yang besar serta memiliki peradaban  yang  tinggi.  Pada  masa  ini  Allah  swt.  mengutus saudara mereka Hud ‘alaihissalam untuk menyeru mereka ke jalan Allah swt. serta kembali taat menyembahnya.
Nabi  Hud  dikisahkan  mempunyai  nama  lengkap Hud  Bin Shalih  Bin  Sam  Bin  Nuh ‘alaihissalam.  Ada  yang  menyatakan bahwa Hud adalah Abiu Bin Shalih Bin Arfalihsyadz Bin Sam Bin Nuh ‘alaihissalam. Selain itu, ada juga yang menyatakan bahwa ia adalah  putra  Abdullah  Bin  Rabah  al-Jamad  Bin  ‘Aad  bin  Aush Bin  Arm  Bin  Sam  Bin  Nuh ‘alaihissalam.  Demikianlah  yang disebutkan  oleh  Ibnu  Jarir.  Ia  berasal  dari  sebuah  kabilah  yang diberi nama Arab yang tinggal  di bukit-bukit  pasir yang terletak di  sebelah  kanan  antara  Aman  dan  Hadramaut.  Sebuah  daerah yang  menjorok  ke  laut  diberi  nama  ‚Al-Syahr‛  dan  mereka mempunyai sebuah lembah yang diberi nama Mughits. 13
Kuam  ‘Aad  yang  pertama  adalah  orang-orang  yang pertama  kali  menyembah  berhala  setelah  terjadinya  taufan.
13 Abu  Fida’  Ismail  Ibnu  Katsir, Qishashul Anbiya’ , (Manshurah:  Dar Aththiba’ah Wa Annsyr al-Islamiyah, 1997), Cet. ke 5, hlm. 119
Berhala  yang  mereka  sembah  itu adalah:  Shamod,  Shammd,  dan Tira. 14
Selanjutnya  Ibnu  Katsir  menyatakan  bahwa  penduduk Iram,  mereka  inilah  yang  disebut  sebagai  kaum  ‘Aad  yang pertama, yang mempunyai bangunan-bangunan yang tinggi, yang belum  pernah  dibangun  seperti  itu  sebelumnya  di  negeri-negeri lain, sebagaimana dalam surat Al-Fajr ayat 7-8:
ِدا َمِع ْلا  ِتاَذ َمَرِإ * ِد ِ ْلا  ِ  اَ ُ ْ ِ  ْ َ ْ ُ  ْ َل  ِ لَّلا
‚(yaitu)  penduduk  Iram  yang  mempunyai  bangunan-bangunan  yang tinggi,  yang  belum  pernah  dibangun  (suatu  kota)  seperti  itu,  di negeri-negeri lain‛
Sedangkan  Kaum  ‘Aad  yang  kedua  adalah  yang  terlahir  pada masa –masa akhir. 15
Berkata  Ibnu  Khaldun:  ‚Adapun  Arab  ‘Aad  itu,  ialah keturunan  dari  ‘Aad  bin  Aus  bin  Iram  bin  Saam.  Tempat  diam mereka  yang  mula-mula  ialah  Ahqaf  Ar-Raml,  suatu  tempat diantara  Yaman  dengan  Oman,  menuju  Hadramaut  dan  Syihr. Kata Al-Mas’udi: ‚yang berkuasa sesudah ‘Aad itu ialah Syaddad. Keturunannya itulah yang kemudian meluaskan kuasanya ke Iraq, Syam  dan  Hindi.  Ibnu  Sa’ad  menyebutkan  di  dalam  riwayatnya bahwa kaum Syaddad itu dahulu pernah juga mengalahkan tanah Qibti,  pernah  masuk  ke  dalam  negeri  Iskandariyah  dan didirikannya  suatu  kota  yang  bernama  Un.  Tetapi  kemudian mereka dapat pula diusir kembali oleh bangsa Mesir yang bersatu dengan  bangsa  Sudan  dan  Barbar  untuk  mengusir.  Masih  kekal- lah  kekuasaan  kaum  Syaddad  itu  sampai  datang  Ya’rib  bin Qahthan  yang  mengalahkan  mereka,  sehingga  mereka  lari memilih tempat tinggal yang baru di atas bukit-bukit Hadramaut. Ada lagi  satu cabang dari ‘Aad itu, ialah ‘Ubail, cabang saudara
14 Abu Fida’ Ismail Ibnu Katsir, Qishashul Anbiya’ , hlm. 119 15 Abu  Fida’  Ismail  Ibnu  Katsir, Qishashul  Anbiya’ ,  hlm.  118.  Jika pendapat  Ibn  Katsir  di  dalam  kitab  tersebut  kita  bandingkan  dengan  hasil penemuan  terakhir  ahli  arkeologi  yakni,  “Pada  bulan  Februari  1992,  mereka menemukan sebuah banguan segi delapan dengan dinding-dinding dan menara- menara  tinggi,  mungkin  tiang-tiang  yang  disebut  dalam  al-Qur’an  yang mungkin mencapai ketinggian 9 meter. Lihat Umar Anggara Jenie Mukjizat al- Qur’an  dan  as-Sunnah  Tentang  IPTEK ,  (Jakarta:  Gema  Insani  Press,  1995), hlm. 73
dari  ‘Aad  bin  Aus.  Tempat  tinggal  mereka  adalah  Juhtah,  batas antara negeri Makkah dengan Madinah. Kaum ‘Aad, Jukhana bin Iram tinggal di Tha’if dan kianlama kian punah pula. 16
Cerita  kaum  ‘Aad  ini  banyak  diabaikan  di  dalam  al- Qur’an, diantaranya terdapat dalam surah al-Qomar (54) ayat 18- 20
ِر ُذُنَو ي ِبا َذَع  َناَك  َفْيَكَف ٌداَع  ْتَب لَّذَك ( 18 ) ٍس ْح َن  ِمْوَ   ِ  اًزَصْزَص اًحيِر ْ ِهْيَ َع اَنْ  َسْرَأ الَّنِإ ٍّزِم َت ْسُ ( 19 ) ٍزِع َ ْنُ   ٍ ْ َن ُساَ  ْ َأ ْ ُهلَّ َ َك  َاالَّنلا ُزن َ
‚kaum  ‘Aad  pun  mendustakan  (pula).  Maka  alangkah  dahsyatnya azab-Ku  dan  ancaman-ancaman-Ku.  (18)  sesungguhnya  Kami  telah menghembuskan  kepada  mereka  angin  yang  sangat  kencang  pada hari  nahas  yang  terus  menerus,  (19)  yang  menggelimpangkan manusia yang seakan-akan mereka pokok korma yang tumbang.
Gambar 3: Situs Kaum ‘Aad
G. Situs Kaum ‘Aad
Seperti telah dijelaskan di atas bahwa surat yang ke-54 (al- Qomar)  ayat  18-20,  nomor  surat  ini  beserta  nomor  ayatnya ternyata bersesuaian dengan titik-titik koordinat situs kaum ‘Aad yaitu 54 o LU serta 18 o – 20 o BT.
Selain  itu  pada  peta  lokasi  kaum  ‘Aad  tersebut  terdapat pula dua buah data penting yaitu nama bukit dan nama pantainya yang  juga  sesuai  dengan  nama  surat  (al-Qomar).  Dalam  hal  ini
16 Hamka, Sejarah Umat Islam , (Singapore: Pustaka Nasional Pte Ltd, 1997), Cet. ke 2, hlm. 30-31
nama bukitnya adalah Jabal Qamr dan Tel. Qamar 17 dan pantainya adalah Al-Qamar Bay. 18

## H. Kesimpulan
Dalam melakukan kajian terhadap al-Qur’an, Bapak Tomi Dzawir Paja Putra menempuh metode mempertemukan ayat-ayat kauniyyah yaitu objek-objek yang disebutkan di dalam al-Qur’an baik  manusia  maupun  benda-benda  di  alam,  dengan  ayat-ayat qauliyyah  atau al-Qur’an  itu  sendiri.  Objek-objek  tersebut  dikaji dari  berbagai  disiplin  ilmu  seperti  sejarah,  geografi,  geologi  dan sebagainya  serta  yang  sangat  penting  adalah  mempergunakan Peta.  Adapun  ayat-ayat qur’aniyyah,  maka  sentralnya  adalah nomor ayat dan surat yang berbicara tentang objek-objek tersebut. Disamping  itu  untuk  memahami  konten  ayat-ayat  tersebut dipergunakan tafsir, asbabunnuzul dan sebagainya.
Dengan  metode  tersebut  Bapak  Tomi  Dawir  Paja  Putra telah  menemukan  bahwa  al-Qur’an  manakala  berbicara  tentang objek-objek  di  alam  seperti  objek  manusia  (para  Nabi  dan kaumnya, orang-orang shaleh dan orang-orang durhaka), maupun benda-benda di alam, maka ternyata nomor ayat dan nomor surat tersebut  sebahagian  memberi  petunjuk  tentang  lokasi  objek  dan sebahagian lagi memberi petunjuk tentang sifat-sifat objek.
Terdapat  kelemahan  dalam  praktek  kajian  Bapak  Tomi Dawir  Paja  Putra  ini,  manakala  dikaitkan  dengan  ketentuan- ketentuan  kajian  kemukjizatan  angka  dalam  al-Qur’an  seperti yang  diutarakan  oleh  Dr.  Fahd  bin  Abdurrahman  Arrumi. Kelemahan  tersebut  adalah  bahwa  beliau  belum  komprehensif mengumpulkan dan mengkaji semua ayat yang berbicara tentang satu  objek.  Kelemahan  ini  nampaknya  karena  faktor  waktu  dan kepakaran.  Memang  metode  kajian  yang  beliau  lakukan  ini sesungguhnya  membutuhkan  para  pakar  dari  berbagai  disiplin ilmu. Namun usaha yang telah dirintisnya ini sesungguhnya telah menghasilkan hal yang luar biasa. Hal ini karena telah membuka jalan  bagi  penelitian  selanjutnya,  beliau  setidaknya  telah membuktikan  bahwa  setiap  objek  manusia  (kaum-kaum
17 Adinegoro, etc, ATLAS Semesta Dunia , (Badan Penerbit Dijambatan N.V., 1992), hlm. 73 18 Encyclopedia Britannica, Arabia
terdahulu) maka ternyata pasti ada nomor ayat dan suratnya atau salah satunya yang menunjukkan lokasi objek tersebut. Dalam hal nomor  ayat  dan  surat  tersebut  sama  persis  dengan  angka  atau nomor titik koordinat pada lokasi objek.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu Bakar Al-Baqillani, I’Jaz al-Qur’an, Beirut: ‘Alam al-Kutub, 1998.
Abu  Fida’  Ismail  Ibnu  Katsir, Qishashul  Anbiya  (terjemahan
Indonesia  ‚Kisah  Para  Nabi‛).  Jakarta:  Pustaka  Azzam, 2001.
Achmad  Baiquni, Al-Qur’an  dan  Ilmu  Pengetahuan  Kealaman, Jakarta: PT Dana Bhakti Prima Yasa, 1996.
Adinegoro, etc., Atlas Semesta Dunia, Badan Penerbit Djambatan N.V. 1952.
Al-Qardhawi, Yusuf, Kaifa Nata’amal Ma’a Al-Qur’an Al-Azhim, Kairo: Darusysyuruq, 2006.
Arrumi, Fahd bin Abdurrahman, Dhawabith Al-I’Jaz Al-Adadi Fi Al-Qur’an  Al-Karim.  Makalah  disampaikan  pada mukhtamar Internasional I’Jaz ‘Adadi, Maroko, 2010.
Ashsalih, Shubhi, Mabahits Fi Ulumil Qur’an. Beirut: Darul ‘Ilmi Lilmalayiin, 1998.
Assuyuthi,  Jalaluddin, Al-Itqan  Fi  ‘Ulumil  Qur’an.  Kairo:
Darussalam, 2008.
Azzarqani, Manahulul  ‘Irfan  Fi  Ulumil  Qur’an,  Beirut:  Darul Kutub Al-Arabi, 1995.
Encyclopedia Britania, Arabia.
Fahd Ibn ‘Abd Al ‘Aziz Al Sa’ud, Al-Qur’an dan Terjemahannya. Khadim Al Haramain Asy Syarifain (Pelayan Kedua Tanah Suci), Mekkah.
Wikipedia.org/wiki/Achmad_Baiquni. Diakses 15 Februari 2015.