Lisan Al-Hal : Jurnal Pengembangan Pemikiran dan Kebudayaan
Volume 17, Issue 1, June 2023
e-ISSN : 2502-3667, p-ISSN : 1693-3230 https://journal.ibrahimy.ac.id/index.php/lisanalhal

## TRANSFORMASI PENDIDIKAN ISLAM PESANTREN BAGI MUSLIM KELAS MENENGAH
Nashrullah Nashrullah 1 *, Hasan Ruzakki 2 , Husniyatus Salamah Zainiyati 3 , Suryani Suryani 4
1 Universitas Kiai Abdullah Faqih, Jawa Timur 61151, Indonesia
2 Universitas Ibrahimy Situbondo, Jawa Timur 68374, Indonesia
3,4 Universitas Islam Negeri Sunan Ampel, Jawa Timur 60237, Indonesia 1 * afyzson03@gmail.com , 2 adjieromzi@gmail.com , 3 husniyatussalamah@uinsby.ac.ic , 4 suryani@uinsby.ac.id

## Abstract :
Actualization of modernism of Islamic educational institutions in the Pesantren environment is a necessity that  should  be  considered.  Some  pesantren  try  to  maintain  aspects  and  values  that  characterize  the pesantren  itself,  but  others  prioritize  one  aspect  and  actually  eliminate  other  aspects,  such  as  a  simple lifestyle. This research uses a literature review system to collect related articles systematically. The results showed that the principle of orientation of Islamic education in pesantren today is still the same as before but is more likely to be more consumptive in adjusting to market needs which are considered as the future path of children. Pesantren that was once synonymous with a simple lifestyle, is now far from simple or more luxurious  with superior facilities than before.  The development of management and the changing pesantren system showed something  different and provided a separate segment for the Muslim middle class as an option where their children deepened their religious education.
Keywords: Muslim middle class, Pesantren transformation, Pesantren typology
Copyright (c) 2023 Nashrullah, et al.
* Corresponding author : Nashrullah Email Address : afyzson03@gmail.com (Gresik, Universitas Kiai Abdullah Faqih) Received : April 15, 2023; Revised : June 12, 2023; Accepted : June 25, 2023; Published : June 30, 2023

## PENDAHULUAN
Pesantren  dalam  kaitannya  dengan  sejarah  pertumbuhan  dan  perkembangan pendidikan Islam di Indonesia, merupakan institusi tertua yang lahir dari suatu kearifan lokal  ( local-genius ) 1 atau  sebagai  lembaga  pendidikan  asli  ( indigenous )  Indonesia 2 . Pesantren yang mulanya dipandang sebagai lembaga yang mendalami ilmu agama, juga sebagai  lembaga  dakwah  dan  syiar  Islam,  kini  mulai  memasukkan  mata  pelajaran
1 Samsul  Bahri,  “Institusi  Pesantren  Sebagai  Local -Genius  Mampu  Bertahan  Menghadapi  Ekspansi Modernisasi  Pendidik an,” NUANSA:  Jurnal  Penelitian  Ilmu  Sosial  dan  Keagamaan  Islam 16,  no.  2 (November 28, 2019): 163, http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/nuansa/article/view/2470.
2 Wiwin  Fitriyah  and  Chusnul  Muali,  “Eksistensi  Pesantren  Dalam  Pembentukan  Kepribadian  Santri,” PALAPA 6, no. 2 (2018): 155 – 173.
Transformasi Pendidikan Islam Pesantren Bagi Muslim Kelas.... doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.139-152
umum 3 .  Fleksibilitas  inilah  yang  menjadikan  pesantren  sebagai  lembaga  yang  unik karena  mampu  mengikuti  kesinambungan  dan  perubahan 4 ,  sebagai  perwujudan  dari kebutuhan masyarakat dan globalisasi.
Perkembangan  pesantren  dalam  merespon  tuntutan  globalisasi  mengakibatkan perubahan  format,  bentuk  orientasi  dan  metode  pendidikan  dalam  dunia  pesantren 5 . Meskipun  perubahan  itu  signifikan,  tetap  diupayakan  hanya  pada  sisi  luarnya  saja, sementara  aspek  tradisi,  ideology  serta  nilai-nilai  agama  masih  tetap  dipertahankan 6 . Namun  di  sisi  lain,  aktualisasi  modernisme  lembaga  pendidikan  pesantren  menjadi keniscayaan yang perlu dipertimbangkan guna menjawab sebuah tantangan global 7 . Pesantren akhir-akhir ini telah membuka diri dengan mengadakan sistem klasikal dalam  sistem  pendidikannya.  Munculnya  program  baru  yang  berwajah  modern  dan formal  seperti  madrasah,  sekolah,  dan  bahkan  universitas  adalah  dampak  dari munculnya  modernitas  dalam  perkembangan  zaman 8 .  Di  sisi  lain,  modernitas  ini meninggalkan sebagian tradisi yang dimiliki pesantren, seperti pola hidup sederhana 9 . Hal  ini  dapat  dilihat  di  Pondok  Pesantren Bi  Ba’a  Fadlrah,  Malang;  Bayt  Al -Hikmah, Pasuruan  dan;  Pesantren  Daar  El-Qolam,  Tangerang,  Banten 10 ,  dan  masih  banyak  lagi pesantren dengan kemewahan dan jauh dari kesederhanaan. Pesantren dari dulu sangat erat  dengan  kesederhanaannya 11 ,  bahkan  menjadi  satu nilai pendidikan  karakter  yang diajarkan 12 di dalamnya. Hidup sederhana yang ada di lingkungan pesantren merupakan penguatan  karakter  santri  agar  tidak  terlalu  sibuk  dengan  urusan  duniawi,  selain  itu juga  merupakan  tuntunan  Rosulullah 13 .  Hal  ini  kemudian  yang  berkembang  di masyarakat bahwa image pesantren adalah tempat yang kumuh 14 , sehingga kelas sosial masyarakat tertentu menjadi enggan untuk menitipkan anaknya mendalami Pendidikan agama di pesantren.
3 Maulana  Arif  Setyawan,  “UU  Pesantren:  Local  Genius  Dan  Intervensi  Negara  Terhadap  Pesantren,” MANAGERIA:  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam 4,  no.  1  (July  15,  2019):  19 – 40,  http://ejournal.uin- suka.ac.id/tarbiyah/index.php/manageria/article/view/2019.41-02.
4 Bahri,  “Institusi  Pesantren  Sebagai  Local -Genius  Mampu  Bertahan  Menghadapi  Ekspansi  Modernisasi Pendidikan.”
5 Sri Andri Astuti, “Transformasi Pendidikan Di Pesantren Abad 21,” Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan 3,  no.  2  (December  30,  2019):  145 – 161,  accessed  November  24,  2022,  https://e- journal.metrouniv.ac.id/index.php/tarbawiyah/article/view/1778.
6 Astuti, “Transformasi Pendidikan Di Pesantren Abad 21.”
7 Setyawan, “UU Pesantren: Local Genius Dan Intervensi Negara Terhadap Pesantren.” 8 Setyawan, “UU Pesantren: Local Genius Dan Intervensi Negara Terhadap Pesantren.” 9 Zainal Arifin, “Perkembangan Pesantren Di Indonesia,” Jurnal Pendidikan Agama Islam 9, no. 1 (2012): 40 – 53. 10 Rimna Sari Bangun, “Fasilitas Mewah Dan Lengkap, Ini 5 Pesantren Dikenal Paling Mahal Di Indonesia - Tribunbatam.Id,” TribunBatam.id, April 19, 2022,
https://batam.tri/?bunnews.com/2022/04/19/fasilitas-mewah-dan-lengkap-ini-5-pesantren-dikenal- paling-mahal-di-indonesia.
11 Kamin Sumardi, “Potret Pendidikan Karakter Di Pondok Pesantren Salafiah,” Jurnal Pendidikan Karakter 3, no. 3 (2012).
12 Mohammad  Masrur,  “Figur  Kyai  Dan  Pendidikan  Karakter  Di  Pondok Pesantren,” Tarbawiyah:  Jurnal Ilmiah Pendidikan 1, no. 01 (2018): 272 – 282.
13 Ira  Alia  Maerani  and  Nuridin  Nuridin,  “Upaya  Pemberantasan  Tindak  Pidana  Korupsi  Melalui  Model Pendidikan Akhlak Guna Membangun Masyarakat An ti Korupsi,” ADIL Indonesia Journal 2, no. 2 (2020).
14 Cindy  Tia  Mayrona,  Prasetyowati  Subchan,  and  Aryoko  Widodo,  “Pengaruh  Sanitasi  Lingkungan Terhadap  Prevalensi  Terjadinya  Penyakit  Scabies  Di  Pondok  Pesantren  Matholiul  Huda  Al  Kautsar Kabupaten Pati, ” Diponegoro Medical Journal (Jurnal Kedokteran Diponegoro) 7, no. 1 (2018): 100 – 112.
Nashrullah Nashrullah, Hasan Ruzakki, Husniyatus Salamah Zainiyati, & Suryani Suryani doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.139-152
Namun modernisasi pesantren ini memberikan gambaran baru bahwa pesantren tidak  selalu  dianggap  tradisional  dengan  kesederhanaan 15 ,  tidak  hanya  penguatan agama yang hanya bersifat urusan akhirat saja tapi juga bersifat kepentingan di dunia 16 . Pembaruan  sistem  pembelajaran  dan  fasilitas  mewah  yang  diberikan 17 ,  menjadi  suatu kebutuhan  yang  perlu  dilakukan.  Model  pesantren  dengan  fasilitas  mewah  yang  jauh dari  kesan  kumuh,  menunjukkan  wajah  baru  atau  bahkan  tipologi  baru  dalam  dunia pesantren yang perlu dikaji lebih dalam, bagi kalangan kelas menengah muslim menjadi tempat  representatif  untuk  menitipkan  anak-anak  mereka  di  pesantren 18 .  Dimana pesantren memiliki peran baru untuk mampu menjawab tantangan modernisasi zaman dengan melakukan transformasi pendidikan Islam dengan tetap memegang kuat Prinsip, ciri dan nilai fundamental pesantren 19 , sehingga tidak merubah tujuan kuat didirikannya pesantren di Indonesia.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  SLR  ( Systematic Literature  Review ).  SLR  ini  peneliti  lakukan  dengan  mengidentifikasi,  mengkaji, mengevaluasi  serta  menafsirkan  semua  penelitian  yang  tersedia.  Dengan  metode  ini peneliti melakukan reviu dan mengidentifikasi jurnal-jurnal secara sistematis yang pada setiap  prosesnya  mengikuti  langkah-langkah  yang  telah  ditetapkan.  Untuk merampungkan  penelitian  ini,  peneliti  mengumpulkan  artikel  jurnal  pada  database Google Scholar, DOAJ,  Sciencedirect dan beberapa sumber jurnal  yang terindeksi. Kata kunci  adalah  tipologi  pesantren,  pendidikan  Islam,  kelas  menengah  Muslim, transformasi  pesantren.  Artikel  yang  dikumpulkan  hanya  artikel  yang  dipublikasikan dalam  rentang  waktu  2018  hingga  2023.  Dari  berbagai  artikel,  peneliti  memilih  10 artikel yang terkalit erat dengan kata kunci yang digunakan.
Langkah  selanjutnya,  peneliti  mengelompokkan  artikel-artikel  menjadi  dua  yaitu artikel  yang  pesantren  kelas  menengah  keatas  dan  artikel  yang  terkait  transformasi pendidikan  pesantren.  Metadata  artikel-artikel  tersebut  ditabulasi  dalam  tabel  yang meliputi  nama  penulis,  judul,  tahun  terbit,  nama  jurnal,  jenis  penelitian  dan  hasil penelitian.  Setelah  itu,  peneliti  mereviu  dan  menganalisis  artikel  tersebut  secara mendalam  terutama  mengenai  hasil  penelitian  yang  tersaji  pada  bagian  pembahasan dan bagian kesimpulan. Pada bagian akhir penelitian, peneliti membandingkan temuan yang tersaji dalam artikel dan memberi kesimpulan.
15 Hasan  Basri,  “Eksistensi  Pesantren:  Antara  Kultivasi  Tradisi  Dan  Transformasi  Edukasi,” Jurnal MUDARRISUNA: Media Kajian Pendidikan Agama Islam 7, no. 2 (2017): 313 – 345. 16 Moh  Khoiruddin,  “Pendidikan  Islam  Tradisional  Dan  Modern,” TASYRI’:  JURNAL  TARBIYAH - SYARI’AH ISLAMIYAH 25, no. 2 (2018): 92 – 105.
17 Mahmuda  attar  hussein,  “Cek  Fasilitas  5  Pesantren  Mewah  Ini, Ada  Lift  Hingga  Kolam  Renang,” Langit7.Id , last modified June 30, 2022, accessed January 15, 2023, https://langit7.id/read/18283/1/cek- fasilitas-5-pesantren-mewah-ini-ada-lift-hingga-kolam-renang-1656558360.
18 Enung Hasanah, M. Ilkhwan Badar, and M. Ikhsan Ghazy, “Factors That Drive the Choice of Schools for Children in Middle- Class Muslim Families in Indonesia: A Qualitative Study,” The Qualitative Report (May 20, 2022), https://nsuworks.nova.edu/tqr/vol27/iss5/16/.
19 Kamaluddin MH Pasi, Rasyidin Rasyidin, and Radinal Mukhtar Harahap, “Education System of Modern Islamic Boarding School in The Postmodern Era,” Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam 3, no. 3 (October 21, 2020): 311 – 323, http://e-journal.ikhac.ac.id/index.php/NAZHRUNA/article/view/805.
Transformasi Pendidikan Islam Pesantren Bagi Muslim Kelas.... doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.139-152

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian
Tabulasi  data  artikel  yang  didokumentasi  terkait  Transformasi  Pendidikan  Islam Pesantren sebanyak 10 artikel disajikan pada Table 1.
Tabel 1 Penelitian Terkait Transformasi Pendidikan Islam Pesantren
Penelitian dan Tahun Jurnal Hasil Penelitian Sri Andri Astuti (2019) Madaniyah Penelitian ini adalah penelitian deskriptif dengan kesimpulan bahwa pesantren adalah pendidikan Islam yang ideal yang memiliki konsep pendidikan yang integral, pragmatik, serta memiliki akar budaya yang sangat kental di lingkungan masyarakat. Sehingga masyarakat memiliki kehidupan yang seimbang antara aspek dunia dan aspek akhirat. Ronald Lukens- Bull (2010) Journal of Indonesian Islam Penelitian ini adalah penelitian korelasi dengan kesimpulan bahwa kesejajaran dan hubungan antara pondok di seluruh Asia Tenggara. Ikatan lain, kitab yang digunakan dan pemeriksaan tentang bagaimana konteks lokal dan nasional yang telah mampu membenuk pondok secara berbeda A. Suradi (2018) Nadwa : Jurnal Pendidikan Islam Penelitian ini adalah penelitian library research dengan kesimpulan Pertama: Pesantren harus memiliki tujuan praktis yang menghasilkan satu generasi Islam tidak hanya pintar melayani secara vertikal tetapi juga secara horizontal.
Kedua: harus memiliki tujuan ideologi, sebagai pilar utama pembentukan aqidah yang menguasai Ilmu Pengetahuan Umum; ketiga: melakukan perubahan pada format, bentuk, orientasi dan metode pendidikan tanpa mengubah visi, misi dan semangat pesantren, tetapi perubahan hanya di luar saja, sementara di sisi dalam masih dipertahankan Nur Jamal (2015) Tarbiyatuna: Jurnal Pendidikan Islam Penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan pendekatan naratif dengan kesimpulan bahwa dalam membentuk kepribadian yang kuat adalah dengan memperkuat pola pikir yaitu memfilter segala informasi dan pola jiwa dengan memenuhi kebutuhan jasmaniyah dan naluriyah Ahmad Suradi (2018) TA’ALLUM: Jurnal Pendidikan Islam Penelitian ini adalah penelitian lapangan dengan pendekatan kualitatif dengan kesimpulan bahwa proses transformasi berdampak pada penanaman jiwa keikhlasan dan kesederhanaan
Nashrullah Nashrullah, Hasan Ruzakki, Husniyatus Salamah Zainiyati, & Suryani Suryani doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.139-152
Penelitian dan Tahun Jurnal Hasil Penelitian yang berubah atau mengalami pergeseran. Pesantren saat ini berubah orientasi pada budaya-budaya modern yang identik dengan kemewahan dan konsumtif. Faisal Kamal (2018) Paramurobi Penelitian ini adalah penelitian library research dengan kesimpulan bahwa pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam telah bertransformasi dan mengalami perubahan yang dapat dilihat dari fungsi pesantren sebagai lembaga sosial dan pesantren sebagai Lembaga pendidikan. Aminatuz Zahroh (2021) Tarbiyatuna Penelitian ini adalah penelitian library research dengan kesimpulan bahwa nilai-nilai budaya Aswaja yang diterapkan di pesantren meliputi: nilai tawasut, tawazun, tasamuh dan adl. Pesantren lebih banyak melakukan pembiasaan dari pada internalisasi dan institusionalisasi budaya tersebut Fakhrurrazi, I Made Indra P, Yusran Zainuddin &nZulkarnaini (2021) International Journal for Educational and Vocational Studies (IJEVS) Penelitian ini adalah penelitian library research dengan kesimpulan bahwa pesantren yang sebelumnya mendapatkan kritik karena dianggap kurang mampu menjawab tantangan globalisasi dibandingkan dengan pendidikan umum yang justru menimbulkan masalah baru tentang moralitas bangsa. Sehingga integrasi pesantren dan pendidikan umum merupakan langkah maju dan strategis bagi dunia pendidikan Islam Wiwin Fitriyah, Abd Hamid Wahid & Chusnul Muali (2018) PALAPA: Jurnal Studi Keislaman dan Ilmu Pendidikan Penelitian ini adalah penelitian library research dengan kesimpulan bahwa cara pesantren dalam membentuk kepribadian santri adalah dengan penanaman nilai-nilai dan membiasakan dengan hidup beretika (akhlak) Moh. Mahfud & Artamin Hairit (2016) Fikrotuna Penelitian ini adalah penelitian Kualitatif dengan kesimpulan bahwa Pondok Pesantren Nahdlatul Nasyiin dalam menyikapi persoalan global, melakukan beberapa strategi, diantaranya; manajemen kurikulum; Manajemen siswa, sarana dan prasarana dan keuangan; Pengelolaan hubungan sosial menerapkan model tradisional di mana komunikasi antara 'Madrasah' dan orang tua siswa atau masyarakat masih didominasi oleh Komite Madrasah.
Dan tabulasi data artikel yang didokumentasi terkait Pendidikan Islam Pesantren Kelas Menengah Muslim sebanyak 11 artikel disajikan pada Tabel 2.
Tabel 2 . Penelitian Terkait Pendidikan Islam Pesantren Kelas Menengah Muslim
Penelitian dan Tahun Jurnal Hasil Penelitian Siti Nur Hidayah (2021) Qudus International Journal of Islamic (QIJIS) Penelitian ini adalah penelitian literatur dan media yang luas, wawancara dan observasi non- partisipan dengan kesimpilan bahwa Munculnya kelas menengah baru di Indonesia dengan keragamannya memicu terjadinya pergeseran manajemen pesantren yaitu; menggabungkan standar pendidikan agama dan internasional, dengan memasukkan fasilitas baru, dan dengan menciptakan metode yang 'ramah' melalui program Tahfidz Enung Hasanah, M. Ikhwan Al Badar, dan M. Ikhsan Al Ghazi (2022) The Qualitative Report Penelitian ini adalah penelitian Kualitatif dengan kesimpulan bahwa faktor yang mendorong pemilihan sekolah bagi anak keluarga menengah muslim adalah keterhubungan antara tujuan pendidikan sekolah dengan tujuan pendidikan keluarga yaitu keseimbangan akhlak, ilmu agama dan non agama untuk kesejahteraan anak di masa depan. Syamsul Hadi, Endriatmo
Soetarto, Satyawan Sunito, Nurmala K.
Pandjaitan (2016) Jurnal Pendidikan Islam Penelitian ini adalah penelitian Kualitatif dengan kesimpulan bahwa dalam merespon kepentingan negara dan tuntutan negara yang cenderung pragmatis, PP. Manbaul Futuh melakukan strategi hibridasi dan komodifikasi pendidikan Subkhi Ridho (2017) Jurnal Pemikiran Sosiologi Penelitian ini adalah penelitian Kualitatif dengan kesimpulan bahwa Kelas Menengah Muslim belum dapat diandalkan sesuai harapan karna masih sibuk dengan urusan domestic bangsa dari yang seharusnya memikirkan aksi kolaboratif antar berbagai elemen untuk membangun negeri. Riki Rahman, Faisal S. Hazis (2018) Al- Jāmi‘ah: Journal of Islamic Studies Penelitian ini adalah penelitian Kualitatif dengan kesimpulan bahwa Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI) dapat diangap sebagai pelopor kebangkitan masyarakat Muslim Kelas Menengah di Indonesia terutama pada zaman orde baru Inaya Rakhmani (2017) SpringerLink Penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan kesimpulan bahwa pemrograman yang dilakukan televisi berperan penting dalam perkembangan masyarakat muslim menengah yang kemudian dimanfaatkan oleh politisi dalam mengkomersialisasikan Islam.
Nashrullah Nashrullah, Hasan Ruzakki, Husniyatus Salamah Zainiyati, & Suryani Suryani doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.139-152
Penelitian dan Tahun Jurnal Hasil Penelitian Nur Azizah, Imam Machali (2018) Intizar Penelitian ini adalah penelitian Kualitatif dan field research dengan kesimpulan bahwa masyarakat kelas menengah muslim Yogyakarta di SDIT Insan Utama menganggap bahwa Lembaga pendidikan Islam sangat penting dan berperan dalam membentuk kepribadian anak yang islami Wasisto Raharjo Jati (2016) Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam Penelitian ini adalah penelitian kulitatif dengan kesimpulan bahwa terdapat 2 arah perspektif muncul di kalangan masyarakat kelas menengah muslim yakni Islam Populisme dan Post- Islamisme. Berangkat dari pengalaman dan tujuan yang sama, namun berbeda dalam pemilihan strategi yang digunakan. Oki Setiana Dewi, Ahmad Khoirul Fata (2021) Jurnal Bimas Islam Penelitian ini adalah penelitian lapangan dengan pendekatan deskriptif-analitik dengan kesimpulan bahwa beberapa model dakwah di kalangan kelas menengah muslim diantaranya;
Model seminar/ kursus singkat, Model pengajian umum, Model pengajian komunitas. Ini merupakan bentuk upaya mencari keberislaman yang sesuai dengan kebutuhan mereka agar bisa menjadi seorang muslim yang taat. Asmaul Husna (2018) Jurnal Komunikasi Global Penelitian ini adalah penelitian studi literatur dengan kesimpulan bahwa Islam sebagai agama mulai terkikis sakralitasnya dan substansinya karena dampak komodifikasi yang laris untuk diperjualbelikan. Namun di sisi lain justru mengentalkan keterikatan manusia pada agama. Jati Raharjo Wasisto (2015) IBDA': Jurnal Kajian Islam dan Budaya Penelitian ini adalah penelitian studi literatur dengan kesimpulan bahwa dalam lingkungan kelas menengah muslim terbentuk persepsi bahwa kesalehan sosial adalah bentuk mengejar kesalehan secara spiritual namun dengan cara material, sehingga disimpulkan bahwa untuk menjadi saleh tidak harus bersikap zuhud,
namun juga bisa dilakukan dengan cara instan, cepat dan mudah.

## Transformasi Pendidikan Islam Pesantren
Pondok  pesantren  berasal  dari  kata  pondok  dan  pesantren.  Pondok  berasal  dari kata  Arab  " fundug "  yang  bermakna  tempat  penginapan  atau  asrama.  Sedangkan  kata pesantren  berasal  dari  kata  santri  yang  dengan  berawalan  "pe"  dan  berakhiran  "an" berarti tempat tinggal para santri atau boarding school . Keduanya mempunyai hubungan yang sama, yakni menuju pada suatu perumahan untuk kediaman (tempat tinggal) dan
Transformasi Pendidikan Islam Pesantren Bagi Muslim Kelas.... doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.139-152
belajar  santri  (peserta  didik). 20 Kata  pesantren  juga  diartikan  sebagai  ”tempat pendidikan manusia baik- baik”. Makna ini diperoleh dari kata sant yang berarti manusia baik dan tra yang berarti suka menolong. 21
Pesantren  adalah  pendidikan  keagamaan  yang  bertujuan  untuk  menggembleng, membina dan menciptakan manusia yang bermoral dan berakhlakul karimah. 22 Sebagai lembaga pendidikan tradisional Islam, Pesantren juga untuk memperdalam ajaran Islam dengan  menekankan  moral  keagamaan  sebagai  pedoman 23 ,  sehingga  pesantren  dinilai sangat efektif dalam mengembangkan pendidikan karakter bagi peserta didik 24 . Berbeda dengan  lembaga  lainnya  sekolah  maupun  madrasah,  di  pesantren  tradisional 25 santri tinggal  bersama  kiai  atau  guru  dalam  suatu  komplek  tertentu 26 .  Selain  perintis,  kiai adalah sosok sumber inspirasi dan penopang moral dalam kehidupan pribadinya, maka pesantren sangat bergantung pada kemampuan pibadi kiai. 27 Murid menghadap kepada guru  sendiri-sendiri  untuk  dibacakan  (diajarkan)  beberapa  bagian  dari  kitab  yang dipelajarinya, kemudian sang murid menirukannya berulang kali  yang disebut metode bandongan dan  kiai  atau  guru  membacakan  kitab,  menerjemah  dan  menerangkan. Sedangkan  santri  atau  murid  mendengarkan,  menyimak  dan  mencatat  apa  yang disampaikan oleh kiai, yang kemudian disebut dengan metode sorogan , ini merupakan ciri khas dari pesantren tradisional. 28
Ciri khas lain dari pesantren tradisional adalah didirikan atas dukungan rakyat dan usaha  sendiri,  kesetaraan  siswa  atau  tidak  membedakan  status  dan  kekayaan  orang tua 29 .  Pesantren  muncul  dari  tradisi  masyarakat  Islam  untuk  mendapatkan  agama Islam 30 ,  dengan  menerapkan  pola  hidup  yang  sederhana,  tanpa  mengharuskan alumninya  menduduki  jabatan  kepemerintahan. 31 Oleh  karenanya,  pesantren  tidak memiliki  rumusan  tujuan  pendidikan  secara  rinci,  hanya  dijabarkan  dalam  system pendidikan  yang  lengkap  dan  terencana  secara  konsisten. 32 Para  santri  memiliki kebebasan  lebih  dalam  bertindak  dan  berinisiatif,  karena  hubungan  santri  dan  kyai bersifat dua arah. 33
Namun  saat  ini,  globalisasi  memberikan  dampak  yang  cukup  signifikan.  Dampak itu  telah merembet pada rana sosial, ekonomi, politik, bahkan yang lebih parah sampai pada  rana  agama  dan  pendidikan  yang  berbasis  agama,  di  mana  pendidikan  agama
20 Fitriyah and Muali, “Eksistensi Pesantren Dalam Pembentukan Kepribadian Santri.”
21 Astuti, “Transformasi Pendidikan Di Pesantren Abad 21.”
22 Nur Jamal, “Transformasi Pendidikan Pesantren Dalam Pembentukan Kepribadian Santri,” Tarbiyatuna: Jurnal Pendidikan Islam 8, no. 2 (2015): 64 – 100. 23 Jamal, “Transformasi Pendidikan Pesantren Dalam Pembentukan Kepribadian Santri.”
24 Fifi Nofiaturrahmah, “Metode Pendidikan Karakter Di Pesantren,” Jurnal Pendidikan Agama Islam 11, no. 2 (2014): 201 – 216.
25 Arifin, “Perkembangan Pesantren Di Indonesia.” 26 A  Suradi,  “Transformation  Of  Pesantren  Traditions  In  Face  The  Globalization  Era,” Nadwa:  Jurnal Pendidikan Islam 12, no. 1 (June 22, 2018): 27 – 38, https://journal.walisongo.ac.id/index.php/Nadwa/article/view/2464.
27 Suradi, “Transformation Of Pesantren Traditions In Face The Globalization Era.”
28 Aliyah  Aliyah,  “Pesantren  Tradisional  Sebagai  Basis  Pembelajaran  Nahwu  Dan  Sharaf  Dengan Menggunakan  Kitab  Kuning,” Al- Ta’rib:  Jurnal  Ilmiah Program  Studi  Pendidikan  Bahasa  Arab  IAIN Palangka Raya 6, no. 1 (2018): 1 – 25.
29 Suradi, “Transformation Of Pesantren Traditions In Face The Globalization Era.”
30 Suradi, “Transformation Of Pesantren Traditions In Face The Globalization Era.”
31 Jamal, “Transformasi Pendidikan Pesantren Dalam Pembentukan Kepribadian Santri.”
32 Suradi, “Transformation Of Pesantren Traditions In Face The Globalization Era.”
33 Jamal, “Transformasi Pendidikan Pesantren Dalam Pembentukan Kepribadian Santri.”
Nashrullah Nashrullah, Hasan Ruzakki, Husniyatus Salamah Zainiyati, & Suryani Suryani doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.139-152
adalah salah satu lembaga sosial yang paling berperan dalam menentukan pola perilaku kolektif  normatif  dalam  masyarakat,  yakni  pondok  pesantren. 34 Pesantren  mengalami pergeseran, kiai dalam pesantren sekarang ini tidak lagi menjadi satu-satunya sumber belajar, dan tidak harus tinggal dalam satu tempat. Keadaan ini menjadikan perubahan hubungan antara kiai dengan santri 35 .
Meskipun  Semua  orang  bersepakat  bahwa  kehidupan  tidaklah  statis,  melainkan selalu berubah secara dinamis. Sehingga dampak globalisasi juga membuat masyarakat berlomba  untuk  melakukan  capaian  terbaik  sehingga  menjadi  dinamis,  aktif,  serta kreatif. 36 Hal  ini  menunjukkan  nilai  yang  positif  terutama  dalam  hal  pengembangan pendidikan di Pesantren. Ditinjau dari perspektif politik pendidikan bahwa pendidikan dapat mempengaruhi politik dan politik dapat disosialisasikan melalui pendidikan. 37 Di zaman  orde  baru,  perhatian  pemerintah  hanya  diberikan  kepada  pendidikan  umum karena  kelembagaan  pendidikan  Islam  lebih  mandiri  dan  dikelola  oleh  swasta  atau swadaya  masyarakat  seperti  pesantren. 38 Lahirnya  UU  sisdiknas  yang  menuntut pemerintah mengatur dan mengelola lembaga pendidikan agama dan keagamaan. 39

## Kelas Menengah Muslim dan Pendidikan Islam di Pesantren
Sejak tahun 1990-an, masyarakat kelas menengah baru telah muncul di Indonesia. Perkembangan segmen masyarakat ini dipengaruhi oleh kestabilan ekonomi Indonesia periode  2001-2010. 40 Ukuran  kelas  menengah  di  Indonesia  terus  meningkat  sejak jatuhnya  rezim  Orde  Baru  Suharto  (1966-1998)  dari  25  %  pada  tahun  1999  menjadi 57%  pada  tahun  2012,  dan  menjadi  sekitar  66,31%  pada  tahun  2016 41 .  Proporsi  ini diukur  dengan  menggunakan  kategorisasi  pengeluaran  harian  per  kapita  Asian Development Bank dalam masyarakat Indonesia. Di antara demografi kelas menengah, kelas  menengah  Muslim  memiliki  proporsi  terbesar  karena  87%  penduduk  Indonesia adalah Muslim. Meskipun berpenghasilan lebih besar, dan memiliki tingkat pendidikan yang  lebih  tinggi,  Muslim  kelas  menengah  tidak  hanya  mementingkan  hal-hal  bersifat materi, pada umumnya mereka melakukan gaya hidup yang sesuai dengan syariat. 42 Kategori  kelas  ini  mencakup  para  profesional,  reformis,  pengacara,  tokoh  politik dan budayawan, teknokrat, aktivis LSM, dan pengkhotbah Muslim. 43 Identifikasi dalam
34 Ahmad  Suradi,  “Analisis  Dampak  Transformasi  Pendidikan  Pesantren  Terhadap  Penanaman  Jiwa Keikhla san  Santri  Di  Pondok  Pesantren,” Ta’allum:  Jurnal  Pendidikan  Islam 6,  no.  1  (May  22,  2018), http://ejournal.iain-tulungagung.ac.id/index.php/taalum/article/view/853.
35 S uradi,  “Analisis  Dampak  Transformasi  Pendidikan  Pesantren  Terhadap  Penanaman  Jiwa  Keikhlasan Santri Di Pondok Pesantren.”
36 Astuti, “Transformasi Pendidikan Di Pesantren Abad 21.”
37 Fakhrurrazi Fakhrurrazi et a l., “The Pesantren:  Politics of Islamic and Problematic Education Muslim Identity,” International Journal for Educational and Vocational Studies 3, no. 6 (December 30, 2021): 392, https://ojs.unimal.ac.id/ijevs/article/view/5384.
38 Fakhrurrazi et al., “The Pesantren: Politics of Islamic and Problematic Education Muslim Identity.”
39 Fakhrurrazi et al., “The Pesantren: Politics of Islamic and Problematic Education Muslim Identity.”
40 Subkhi Ridho, “Kelas Menengah Muslim Baru Dan Kontestasi Wacana Pluralisme Di Media Sosial,” dalam Jurnal Pemikiran Sosiologi 4, no. 2 (2017).
41 Hasanuddin Ali et al., “Indonesia Middle Class Muslim: Religiosity  and Consumerism,” Jakarta: Alvara Research Center (2017).
42 Eko  Prasetyo,  “Kelas  Menengah  Islam:  Wajah  Keagamaan  Tanpa  Ide  Populis,” Bela  Islam  atau  Bela Oligarki? Pertalian Agama, Politik, dan Kapitalisme di Indonesia (2017).
43 Siti  Nur  Hidayah,  “Pesantren  for  Middle -Class  Muslims  in  Indonesia  (Between  Religious Commodification and Pious Neoliberalism),” QIJIS (Qudus International Journal of Islamic Studies) 9, no. 1 (July 30, 2021): 209, https://journal.iainkudus.ac.id/index.php/QIJIS/article/view/7641.
Transformasi Pendidikan Islam Pesantren Bagi Muslim Kelas.... doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.139-152
mengkatagorikan kelas ini adalah faktor kesejahteraan, pendapatan dan status sebagai faktor determinan, yang sering ditekankan dalam standar hidup kelas menengah seperti tingkat konsumsi yang tinggi, penekanan mereka pada waktu luang, dan hal terpenting adalah  perhatian  mereka  yang  berlebihan  terhadap  pendidikan. 44 Secara  umum  kelas menengah muslim tidak jauh berbeda dengan kelas menengah lainnya. 45
Kelas menengah Muslim sebagai kelas sosial memang tidak melulu diukur secara kuantitatif  dengan  indikator  pendapatan  dan  pengeluaran 46 semata,  tapi  juga  diukur dengan tingkat pendidikan, status profesi, gaya hidup, media sosial yang digunakan dan pola  mendidik  anak.  Meski  demikian,  faktor  ekonomi  menjadi  variabel  utama  dalam menentukan  kategori  kelas  menengah  muslim. 47 Setidaknya  ada  lima  fenomena  yang melatarbelakangi  kebangkitan  masyarakat  muslim  kelas  menengah  muslim  Indonesia pada tahun 1980-an dan awal 1990-an, seperti; memakai jilbab sebagai identitas; musik Islami  modern  (qasidah);  publikasi  bernuansa  Islam;  gelar  pengajian  di  hotel-hotel; serta  terbentuknya  Ikatan  Cendekiawan  Muslim  Indonesia  (ICMI). 48 Munculnya  kelas menengah  Muslim  di  Indonesia  dengan  keragaman  identitas,  kecenderungan  dan preferensi  yang  begitu  besar,  memicu  terjadinya  pergeseran  manajemen  pesantren. 49 Yang semula tradisional menjadi modern, fasilitas yang sebelumnya sederhana menjadi mewah,  kecanggihan  teknologi  yang  dimiliki  pesantren  juga  memberikan  gambaran dampak pergeseran manajemen pesantren yang semakin dinamis. 50
Bertolak  belakang  dengan  awal  pesantren  didirikan  dengan  segala kesederhanaanya.  Pesantren  dulu  sangat  terlihat,  baik  secara  fisik  bangunan,  metode dan perangkat belajar lainnya. 51 Dengan hanya di musholla atau masjid, sejumlah santri datang  mengaji  dan  belajar  bersama  kyai.  Seiring  waktu  semakin  bertambah  dan berkembang  kemudian  menjadi  lembaga  unik  yang  disebut  Pesantren. 52 Pendidikan sekarang  lebih  berorientasi  pada  tingkat  kecerdasan,  prestasi,  keterampilan  dan persaiangan,  dimana  prestasi  akademik  diutamakan. 53 Globalisasi  saat  ini mengandaikan tuntutan profesionalisme dalam mengembangkan sumber daya manusia yang  berkualitas.  Realitas  inilah  yang  menuntut  hadirnya  manajemen  pengelolaan lembaga sesuai dengan tantangan zaman. 54
44 Hidayah,  “Pesantren for Middle -Class Muslims  in Indonesia  (Between Religious Commodification and Pious Neoliberalism).”
45 Wasisto  Raharjo  Jati,  “Memaknai  Kelas  Menengah  Muslim  Sebagai  Agen  Perubahan  Sosial  Politik Indonesia,” Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam 16, no. 1 (2016): 133 – 151.
46 Nur  Azizah  and  Imam  Machali,  “Pendidikan  Islam  Dan  Ke las  Menengah  Muslim  Yogyakarta:  Studi  Di SDIT Insan Utama Yogyakarta,” Intizar 24, no. 1 (2018): 55 – 82. 47 Agus  Darmaji,  “Kelas  Menengah  Santri  Dan  Proses  Demokratisasi  Di  Indonesia,” Refleksi 17,  no.  1 (2018): 1 – 22. 48 Riki Rahman and Faisal S.  Hazis, “ICMI  and Its Roles in the Development of the  Middle Class Muslim Communities  in  Indonesia  in  the  New  Order  Era,” Al- Jami’ah:  Journal  of  Islamic  Studies 56,  no.  2 (December
6, 2018): 341 – 366, accessed January 2, 2023,
https://www.aljamiah.or.id/index.php/AJIS/article/view/56204.
49 Hidayah,  “Pesantren for Middle -Class Muslims  in Indonesia (Between Religious Commodification and Pious Neoliberalism).”
50 Astuti, “Transformasi Pendidikan Di Pesantren Abad 21.”
51 Herman Herman, “Sejarah Pesantren Di Indonesia,” Al- TA’DIB: Jurnal Kajian Ilmu Kependidikan 6, no. 2 (2013): 145 – 158.
52 Fakhrurrazi et al., “The Pesantren: Politics of Islamic and Problematic Education Muslim Identity.”
53 Fakhrurrazi et al., “The Pesantren: Politics of Islamic and Problematic Education Muslim Identity.”
54 Suradi, “Transformation Of Pesantren Traditions In Face The Globalization Era.”
Nashrullah Nashrullah, Hasan Ruzakki, Husniyatus Salamah Zainiyati, & Suryani Suryani doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.139-152
Pesantren saat ini menghasilkan generasi muda Islam yang tidak hanya kuat dalam “ilmu”  ilmiyah  tetapi  juga  dalam  ilmu  “amaliyah”. 55 Selain  pendidikan  agama  dan pengembangan  karakter,  banyak  pesantren  memiliki  kurikulum  yang  dirancang  untuk mengajarkan  keterampilan  dan  pengetahuan  siswa  mereka  untuk  mencari  pekerjaan setelah mereka lulus. 56
Image pesantren  dahulu  dengan  segala  keterbatasannya,  saat  ini  justru  bagi kalangan kelas menengah muslim beranggapan bahwa lembaga pendidikan Islam sangat berperan  penting  dalam  membentuk  kepribadian  anak, 57 bahwa  pesantren  yang  telah bertransformasi,  lebih  cocok  untuk  menjadi  tempat  pendidikan  anak-anak  mereka dalam  mempelajari  nilai-nilai  pendidikan  agama  atau  nilai  pendidikan  umum  seperti kewirausahaan.  Enung  Hasanah,  dkk  mengemukakan  bahwa  faktor  yang  mendorong orang  tua  muslim  kelas  menengah  dalam  memilih  sekolah  untuk  pendidikan  anaknya adalah,  tujuan  pengajaran  di  sekolah  harus  sejalan  dengan  tujuan  pendidikan  di keluarga  mereka,  nilai-nilai  agama  yang  diajarkan,  nilai-nilai  kewirausahaan  yang dikembangkan. 58
Modernitas  pesantren  sebagai  wujud  perkembangan  dalam  memberikan  ruang terhadap  globalisasi  dalam  pendidikan  Islam,  tidak  lepas  dari  3  fungsi  pesantren, transfer  ilmu,  tradisi  Islam  dan  reproduksi  Ulama. 59 Profesionalisme  merupakan  jurus andalan  pesantren  di  era  globalisasi  ini,  sehingga  tujuan  praktis  Pesantren  adalah menghasilkan  generasi  Islam  yang  tidak  hanya  pintar  melayani  secara  vertikal  saja seperti ubudiyah -nya  saja  namun  secara muamalah menjadi  pilar  dalam  memecahkan persoalan  masyarakat. 60 Perkembangan  pesat  inilah  menjadikan  ketertarikan  khusus bagi kalangan kelas menengah muslim.

## KESIMPULAN
Hasil  kajian  ini  memberikan  kesimpulan  bahwa  sebagaimana  halnya  masyarakat yang  mengalami  perubahan,  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  juga dihadapkan  pada  perubahan-perubahan  yang  menuntut  pesantren  untuk  berubah. Secara  umum  orientasi  pendidikan  Islam  di  pesantren  saat  ini  masih  sama  dari sebelumnya  namun  berbeda  arah  tujuan,  yaitu  cenderung  kepada  hal  yang  lebih konsumtif atau menyesuaikan kebutuhan pasar yang dianggap sebagai jalan masa depan anak. Pesantren yang dahulu sering diidentikkan karena kesederhanaannya, namun saat ini  perkembangan  manajemen pesantren  menjadikan  segmen  tersendiri  bagi  kalangan kelas menengah muslim, untuk menjadikan pesantren sebagai pilihan tempat anak-anak mereka memperdalam nilai-nilai pendidikan agama.
55 Fakhrurrazi et al., “The Pesantren: Politics of Islamic and Problematic Education Muslim Identity.”
56 Ronald  Lukens- Bull,  “Madrasah  by  Any  Other  Name:  Pondok,  Pesantren,  and  Islamic  Schools  in Indonesia  and  Larger  Southeast  Asian  Region,” Journal  of  Indonesian  Islam 4,  no.  1  (June  1,  2010):  1, http://jiis.uinsby.ac.id/index.php/JIIs/article/view/60.
57 Azizah  and Machali, “Pendidikan Islam Dan Kelas Menengah  Muslim Yogyakarta:  Studi Di SDIT Insan Utama Yogyakarta.”
58 Hasanah,  Badar,  and  Ghazy,  “Factors  Th at  Drive  the  Choice  of  Schools  for  Children  in  Middle-Class Muslim Families in Indonesia: A Qualitative Study.”
59 Suradi, “Transformation Of Pesantren Traditions In Face The Globalization Era.”
60 Suradi, “Transformation Of Pesantren Traditions In Face The Globalization Era.”
Transformasi Pendidikan Islam Pesantren Bagi Muslim Kelas.... doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.139-152

## UCAPAN TERIMA KASIH
Alhamdulillah,  puji  syukur  kehadirat  Allah  SWT  artikel  ini  sudah  selesai, meskipun masih      banyak      kekurangan      di      dalamnya      dan      telah      dilakukan      perbaikan- perbaikan sesuai dengan arahan editor, terima kasih kepada pengelola jurnal Lisan Al- hal  yang  telah  memberikan  kesempatan  kepada  kami  dalam  melakuan  revisi  sesuai masukan  dari  editor  dan  reviewer  dan  juga  membantu  untuk  mempublish  hasil penelitian ini dalam jurnal  Lisan  Al-hal.  Kami  juga  ucapkan  terima  kasih   kepada Rektor    Universitas    Kiai  Abdullah  Faqih  Gresik,  Direktur  LPPM  Universitas    Kiai Abdullah Faqih Gresik, dan Dekan  Fakultas  Tarbiyah Universitas  Kiai Abdullah Faqih Gresik  yang  telah  memberikan  motivasi  bagi  peneliti  dalam  menyusun  artikel  ini. Semoga  Allah  SWT  senantiasa  memberikan  kesejahteraan  dan  keselamatan  bagi  kita semua. Aamiin ya rabbal alamiin

## DAFTAR PUSTAKA
Ali,  Hasanuddin,  Lilik  Purwandi,  Harry  Nugroho,  Anastasia  W  Ekoputri,  and  Taufiqul Halim.  “Indonesia  Middle  Class  Muslim:  Religiosity  and  Consumerism.” Jakarta: Alvara Research Center (2017).
Aliyah,  Aliyah.  “Pe santren  Tradisional  Sebagai  Basis  Pembelajaran  Nahwu  Dan  Sharaf Dengan  Menggunakan  Kitab  Kuning.” Al- Ta’rib:  Jurnal  Ilmiah  Program  Studi Pendidikan Bahasa Arab IAIN Palangka Raya 6, no. 1 (2018): 1 – 25.
Arifin, Zainal. “Perkembangan Pesantren Di Indonesia.” Jurnal Pendidikan Agama Islam 9, no. 1 (2012): 40 – 53.
Astuti, Sri Andri. “Transformasi Pendidikan Di Pesantren Abad 21.” Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan 3, no. 2 (December 30, 2019): 145 – 161. Accessed November 24, 2022. https://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/tarbawiyah/article/view/1778.
Azizah,  Nur,  and  Imam  Machali.  “Pendidikan  Islam  Dan  Kelas  Menengah  Muslim Yogyakarta: Studi Di SDIT Insan Utama Yogyakarta.” Intizar 24, no. 1 (2018): 55 – 82.
Bahri, Samsul. “Institusi Pesantren Sebagai Local -Genius Mampu Bertahan Menghadapi Ekspansi  Modernisasi  Pendidikan.” NUANSA:  Jurnal  Penelitian  Ilmu  Sosial  dan Keagamaan Islam
16,
no. 2 (November
28, 2019):
163. http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/nuansa/article/view/2470.
Basri, Hasan. “Eksistensi Pesantren: Antara Kultivasi Tradisi Dan Transformasi Edukasi.” Jurnal MUDARRISUNA: Media Kajian Pendidikan Agama Islam 7, no. 2 (2017): 313 – 345.
Darmaji, Agus. “Kelas Menengah Santri Dan Proses Demokratisasi Di Indonesia.” Refleksi 17, no. 1 (2018): 1 – 22.
Fakhrurrazi,  Fakhrurrazi,  I  Made  Indra  P,  Yusran  Zainuddin,  and  Zulkarnaini Zulkarnaini. “The Pesantren: Politics of Islamic and Problematic Education Muslim Identity.” International  Journal  for  Educational  and  Vocational  Studies 3,  no.  6 (December 30, 2021): 392. https://ojs.unimal.ac.id/ijevs/article/view/5384.
Fitriyah,  Wiwin,  and  Chusnul  Muali.  “Eksistensi  Pesantren  Dalam  Pembentukan Kepribadian Santri.” PALAPA 6, no. 2 (2018): 155 – 173.
Nashrullah Nashrullah, Hasan Ruzakki, Husniyatus Salamah Zainiyati, & Suryani Suryani doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.139-152
Hasanah, Enung, M. Ilkhwan Badar, and M. Ikhsan Ghazy. “Factors That Drive the Choice of Schools for Children in Middle-Class Muslim Families in Indonesia: A Qualitative Study.”
The Qualitative Report (May 20, 2022).
https://nsuworks.nova.edu/tqr/vol27/iss5/16/.
Herman,  Herman.  “Sejarah  Pesantren  Di  Indonesia.” Al- TA’DIB:  J urnal  Kajian  Ilmu Kependidikan 6, no. 2 (2013): 145 – 158.
Hidayah, Siti Nur. “Pesantren for Middle -Class Muslims in Indonesia (Between Religious Commodification  and  Pious  Neoliberalism).” QIJIS  (Qudus  International  Journal  of Islamic Studies)
9, no. 1 (July 30, 2021): 209. https://journal.iainkudus.ac.id/index.php/QIJIS/article/view/7641.
Jamal,  Nur.  “Transformasi  Pendidikan  Pesantren  Dalam  Pembentukan  Kepribadian Santri.” Tarbiyatuna: Jurnal Pendidikan Islam 8, no. 2 (2015): 64 – 100.
Jati,  Wasisto  Raharjo.  “ Memaknai  Kelas  Menengah  Muslim  Sebagai  Agen  Perubahan Sosial  Politik  Indonesia.” Al-Tahrir:  Jurnal  Pemikiran  Islam 16,  no.  1  (2016):  133 – 151.
Khoiruddin,  Moh.  “Pendidikan  Islam  Tradisional  Dan  Modern.” TASYRI’:  JURNAL TARBIYAH- SYARI’AH ISLAMIYAH 25, no. 2 (2018): 92 – 105.
Lukens- Bull,  Ronald.  “Madrasah  by  Any  Other  Name:  Pondok,  Pesantren,  and  Islamic Schools  in  Indonesia  and  Larger  Southeast  Asian  Region.” Journal  of  Indonesian Islam 4, no. 1 (June 1, 2010): 1.
http://jiis.uinsby.ac.id/index.php/JIIs/article/view/60.
Maerani,  Ira  Alia,  and  Nuridin  Nuridin.  “Upaya  Pemberantasan  Tindak  Pidana  Korupsi Melalui  Model  Pendidikan  Akhlak  Guna  Membangun  Masyarakat  Anti  Korupsi.” ADIL Indonesia Journal 2, no. 2 (2020).
Mahmuda  attar  hussein.  “Cek  Fasilitas  5  Pesantren  Mewah  Ini,  Ada  Lift  Hingga  Kolam Renang.” Langit7.Id .  Last  modified  June  30,  2022.  Accessed  January  15,  2023. https://langit7.id/read/18283/1/cek-fasilitas-5-pesantren-mewah-ini-ada-lift- hingga-kolam-renang-1656558360.
Masrur,  Mohammad.  “Figur  Kyai  Dan  Pendidikan  Karakter  Di  Pondok  Pesantren.” Tarbawiyah: Jurnal Ilmiah Pendidikan 1, no. 01 (2018): 272 – 282.
Mayrona,  Cindy  Tia,  Prasetyowati  Subchan,  and  Aryoko  Widodo.  “Pengaruh  Sanitasi Lingkungan Terhadap Prevalensi Terjadinya Penyakit Scabies Di Pondok Pesantren Matholiul  Huda  Al  Kautsar  Kabupaten  Pati.” Diponegoro  Medical  Journal  (Jurnal Kedokteran Diponegoro) 7, no. 1 (2018): 100 – 112.
Nofiaturrahmah,  Fifi.  “Metode  Pendidikan  Karakter  Di  Pesantren.” Jurnal  Pendidikan Agama Islam 11, no. 2 (2014): 201 – 216.
Pasi,  Kamaluddin  MH,  Rasyidin  Rasyidin,  and  Radinal  Mukhtar  Harahap.  “Education System  of  Modern  Islamic  Boarding  School  in  The  Postmodern  Era.” Nazhruna: Jurnal  Pendidikan  Islam 3,  no.  3  (October  21,  2020):  311 – 323.  http://e- journal.ikhac.ac.id/index.php/NAZHRUNA/article/view/805.
Prasetyo, Eko. “Kelas Menengah Islam: Wajah Keagamaan Tanpa Ide Populis.” Bela Islam atau Bela Oligarki? Pertalian Agama, Politik, dan Kapitalisme di Indonesia (2017).
Transformasi Pendidikan Islam Pesantren Bagi Muslim Kelas.... doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.139-152
Rahman, Riki , and Faisal S. Hazis. “ICMI and Its Roles in the Development of the Middle Class Muslim Communities in Indonesia in the New Order Era.” Al- Jami’ah: Journal of Islamic Studies 56, no. 2 (December 6, 2018): 341 – 366. Accessed January 2, 2023. https://www.aljamiah.or.id/index.php/AJIS/article/view/56204.
Ridho,  Subkhi.  “Kelas  Menengah  Muslim  Baru  Dan  Kontestasi  Wacana  Pluralisme  Di Media Sosial.” dalam Jurnal Pemikiran Sosiologi 4, no. 2 (2017).
Rimna Sari Bangun. “Fasilitas Mewah Dan Lengkap, Ini 5 Pesantren Dikenal Paling Mahal Di  Indonesia  - Tribunbatam.Id.” TribunBatam.Id .  Last  modified  April  19,  2022. Accessed  January  15,  2023.  https://batam.tribunnews.com/2022/04/19/fasilitas- mewah-dan-lengkap-ini-5-pesantren-dikenal-paling-mahal-di-indonesia.
Setyawan, Maulana Arif. “UU Pesantren: Local Genius Dan Intervensi Negara Terhadap Pesantren.” MANAGERIA:  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam 4,  no.  1  (July  15, 2019): 19 – 40. http://ejournal.uin-
suka.ac.id/tarbiyah/index.php/manageria/article/view/2019.41-02.
Sumardi,  Kamin.  “Potret  Pendidikan  Karakter  Di  Pondok  Pesantren  Salafiah.” Jurnal Pendidikan Karakter 3, no. 3 (2012).
Suradi,  A.  “Transformation  Of  Pesantren  Traditions  In  Face  The  Globalization  Era.” Nadwa:  Jurnal  Pendidikan  Islam 12,  no.  1  (June  22,  2018):  27 – 38. https://journal.walisongo.ac.id/index.php/Nadwa/article/view/2464.
Suradi,  Ahmad.  “Analisis  Dampak  Transformasi  Pendidikan  Pesantren  Terhadap Penanaman  Jiwa  Keikhlasan  Santri  Di  Pondok  Pesa ntren.” Ta’allum:  Jurnal Pendidikan  Islam 6,  no.  1  (May  22, 2018). http://ejournal.iain- tulungagung.ac.id/index.php/taalum/article/view/853.