## Pendahuluan
Manusia  adalah  makhluk  yang  unik.  Manusia memiliki  akal  budi,  rasa,  karsa,  dan  daya  cipta yang  digunakan  untuk  memahami  eksistensinya, dari mana sesungguhnya ia berasal, dimana berada dan akan kemana perginya. Pertanyaan- pertanyaan  selalu  muncul,  akan  tetapi  pertanyaan
itu  belum  pernah  berhasil  dijawab  secara  tuntas. Manusia tetap saja diliputi ketidaktahuan. Demikianlah  sesungguhnya  manusia,  siapa  saja, eksis  dalam  suasana  yang  diliputi  dengan pertanyaan–pertanyaan.Manusia  eksis  di  dalam dan pada dunia filsafat dan filsafat hidup subur di dalam aktualisasi manusia.
manusia miliki rasa, karsa dan daya cipta yang mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi. Namun,  perkembangan  teknologi  yang  luar  biasa menyebabkan  manusia  “lupa  diri.  Manusia menjadi  individual,  egoistik  dan  eksploitatif,  baik terhadap  diri  sendiri,  sesamanya,  masyarakatnya, alam lingkungannya, bahkan terhadap Tuhan Sang Penciptanya  sendiri.Karena  itulah  filsafat  ilmu pengetahuan  dihadirkan  ditengah-tengah  keaneka ragaman  IPTEK  untuk  meluruskan  jalan  dan menepatkanfungsinya  bagi  hidup  dan  kehidupan manusia di dunia ini.
Kemajuan sains dan teknologi telah memberikan kemudahan-kemudahan dan kesejahteraan  bagi  kehidupan  manusia  sekaligus merupakan  sarana  bagi  kesempurnaan  manusia sebagai  hamba  Allah  dan  khalifah-Nya.  Allah telah mengaruniakan anugerah kenikmatan kepada manusia  yang  bersifat  saling  melengkapi  yaitu anugerah  agama  dan  kenikmatan  sains  teknologi. Agama dan Ilmu pengetahuan-teknologi merupakan  dua  sisi  yang  tidak  dapat  dipisahkan satu  sama  lain.  Ilmu  adalah  sumber  teknologi yang mampu memberikan kemungkinan munculnya  berbagai  penemuan  rekayasa  dan  ide- ide.
Adapun teknologi adalah terapan atau aplikasi dari  ilmu  yang  dapat  ditunjukkan  dalam  hasil nyata  yang  lebih  canggih  dan  dapat  mendorong manusia  untuk  berkembang  lebih  maju  lagi. Namun,  terlepas  dari  semua  itu,  perkembangan teknologi  tidak  boleh  melepaskan  diri  dari  nilai- nilai  agama  Islam.  Sebagaimana  adigum  yang dibangun  oleh  Fisikawan  besar,  Albert  Einstin yang  menyatakan: “Agama  tanpa  ilmu  akan pincang,  sedangkan  ilmu  tanpa  agama  akan Buta”. Sebagai  umat  Islam  kita  harus  menyadari bahwa dasar-dasar filosofis untuk mengembangkan  ilmu  dan  teknologi  itu  bisa dikaji  dan  digali  dalam  Alquran  sebab  kitab  suci ini  banyak  mengupas  keterangan-keterangan mengenai ilmu pengetahuan dan teknologi.
Firman  Allah  SWT  dalam  surat  Al-Anbiya ayat 80 yang artinya “Telah kami ajarkan kepada Daud  membuat  baju  besi  untuk  kamu  guna memelihara diri dalam peperanganmu.”
Dari keterangan itu jelas sekali bahwa manusia dituntut  untuk  berbuat  sesuatu  dengan  sarana teknologi. Sehingga tidak mengherankan jika abad ke-7  M  telah  banyak  lahir  pemikir  Islam  yang
tangguh produktif dan inovatif dalam pengembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi. Kepeloporan  dan  keunggulan  umat  Islam  dalam bidang ilmu pengetahuan sudah dimulai pada abad itu.  Tetapi  sangat  disayangkan  bahwa  kemajuan- kemajuan  itu  tidak  sempat  ditindaklanjuti  dengan sebaik-baiknya  sehingga  tanpa  sadar  umat  Islam akhirnya melepaskan kepeloporannya. Lalu bangsa  Barat  dengan  mudah  mengambil  dan menransfer  ilmu  dan  teknologi  yang  dimiliki dunia  Islam  dan  dengan  mudah  pula  mereka membuat  licik  yaitu  membelenggu  para  pemikir Islam  sehinggu  sampai  saat  ini  bangsa  Baratlah yang  menjadi  pelopor  dan  pengendali  ilmu pengetahuan dan teknologi.

## Pembahasan
1. Sejarah Penerapan Teknologi Dalam Peradaban Islam
Era  keemasan  Islam,  para  cendekiawan Muslim  telah  mengelompokkan  ilmu-ilmu  yang bersifat  teknologis  sebagai  berikut;  ilmu  jenis- jenis  bangunan,  ilmu  optik,  ilmu  pembakaran cermin,  ilmu  tentang  pusat  gravitasi,  ilmu pengukuran  dan  pemetaan,  ilmu  tentang  sungai dan  kanal,   ilmu  jembatan,  ilmu  tentang  mesin kerek, ilmu tentang mesin-mesin militer serta ilmu pencarian  sumber  air  tersembunyi.  Para  penguasa dan  masyarakat  di  zaman  kekhalifahan  Islam menempatkan para rekayasawan ( engineer ) dalam posisi  yang  tinggi  dan  terhormat.   Mereka  diberi gelar muhandis. Banyak  di  antara  ilmuwan Muslim,  pada  masa  itu,  yang  juga  merangkap sebagai rekayasawan.
Al-Kindi,  misalnya,  selain  dikenal  sebagai fisikawan   dan  ahli metalurgi adalah  seorang rekayasawan.   Selain  itu,  al-Razi  juga  yang populer  sebagai  seorang  ahli  kimia  juga  berperan sebagai  rekayasawan.  Al-Biruni  yang  masyhur sebagai  seorang  astronom  dan  fisikawan  juga seorang rekayasawan.
Selain  itu,  peradaban  Islam  juga  telah mengenal  ilmu  navigasi,  ilmu  tentang  jam,  ilmu tentang  timbangan  dan  pengkuran  serta  ilmu tentang alat-alat genial. Menurut al-Hassan, teknik mesin  dan  teknik  sipil  yang  digolongkan  sebagai ilmu  matematika,  bukan  satu-satunya  subyek teknologis  yang  dikelompokkan  sebagai  sains. Para  ilmuwan  Muslim  memberi  perhatian  pada semua  jenis  pengetahuan  praktis,  mengklasifikasi
ilmu-ilmu  terapan  dan  subyek-subyek  teknologis berdampingan
dengan
telaah-telaah teoritis,''  ungkap Ahmad Y al-Hassan dan Donald R Hill   dalam Islamic Technology: An Illustrated History. Sejumlah  kitab  dan  risalah  yang  ditulis para ilmuwan Muslim tercatat telah mengklasifikasi ilmu-ilmu terapan dan teknologis. Menurut  al-Hassan,  hal  itu  dapat  dilihat  dalam sederet  buku  atau  kitab  karya  cendikiawan Muslim,  seperti; Mafatih  al-Ulum, karya  al- Khuwarizmi; Ihsa  al-Ulum   (Penghitungan  Ilmu- ilmu)  karya  al-Farabi, Kitab  al-Najat, (Buku Penyelamatan) karya  Ibnu  Sina  dan  buku-buku lainnya.
Para   rekayasawan  Muslim  telah  berhasil membangun  sederet  karya  besar  dalam  bidang teknik sipil  berupa;  bendungan,  jembatan, penerangan  jalan  umum,  irigasi,  hingga  gedung pencakar  langit.   Sejarah  membuktikan,  di  era keemasannya,  peradaban  Islam  telah  mampu membangun  bendungan  jembatan  (bridge  dam). Bendung jembatan itu digunakan untuk menggerakkan  roda  air  yang  bekerja  dengan mekanisme peningkatan air.  Bendungan jembatan pertama dibangun di Dezful, Iran.
Selain  itu,  di  era  kekhalifahan  para  insinyur Muslim juga sudah mampu membangun bendungan pengatur air diversion dam. Bendungan  ini  digunakan  untuk  mengatur  atau mengalihkan arus air. Bendungan pengatur air itu pertama kali dibangun insinyur Muslim di Sungai Uzaym  yang  terletak  di  Jabal  Hamrin,  Irak. Setelah  itu,  bendungan  semacam  itu  pun  banyak dibangun  di  kota  dan  negeri  lain  di  dunia  Islam. Pencapaian  lainnya  yang  berhasil  ditorehkan insinyur  Islam  dalam  bidang  teknik  sipil  adalah pembangunan  penerangan  jalan  umum.  Lampu penerangan  jalan  umum  pertama  kali  dibangun oleh  kekhalifahan  Islam,  khususnya  di  Cordoba. Pada  masa  kejayaannya,  pada  malam  hari  jalan- jalan yang  mulus di kota peradaban Muslim  yang berada  di  benua  Eropa  itu  bertaburkan  cahaya. Selain  dikenal  bertabur  cahaya  di  waktu  malam, kota-kota  peradaban  Islam  pun  dikenal  sangat bersih.  Ternyata,  pada  masa  itu  para  insinyur Muslim  sudah  mampu  menciptakan  sarana pengumpul  sampah,  berupa  kontainer.  Sesuatu yang belum pernah ada dalam peradaban manusia sebelumnya.

## 2. Perspektif Islam Terhadap Teknologi
Peradaban  Islam  sangat  berbeda  dengan Yunani, Romawi dan Byzantium dalam memandang teknologi.  Para cendekiawan Muslim di era kekhalifahan menganggap teknologi sebagai sebuah cabang ilmu pengetahuan yang sah.  Fakta itu  terungkap  berdasarkan  pengamatan  para sejarawan  sains  Barat  di  era  modern  terhadap sejarah sains di Abad Pertengahan.
Demikian  pula  ajaran  Islam  ia  tidak  akan bertentangan dengan teori-teori pemikiran modern yang  teratur  dan  lurus  dan  analisa-analisa  yang teliti  dan  obyekitf.  Dalam  pandangan  Islam menurut  hukum  asalnya  segala  sesuatu  itu  adalah mubah  termasuk  segala  apa  yang  disajikan  oleh berbagai  peradaban  baik  yang  lama  ataupun  yang baru. Semua itu sebagaimana diajarkan oleh Islam tidak  ada  yang  hukumnya  haram  kecuali  jika terdapat  nash  atau  dalil  yang  tegas  dan  pasti mengherankannya.  Bukanlah  Alquran  sendiri telah  menegaskan  bahwa  agama  Islam  bukanlah agma  yang  sempit?  Allah  SWT  telah  berfirman yang  artinya “Di  sekali-kali  tidak  menjadikan kamu dalam agama suatu kesempitan.” .
Teknologi  modern  yang  begitu  pesat  telah memasyarakatkan produk-produk teknologi canggih  seperti  Radio,  televisi,  internet,  alat-alat komunikasi  dan  barang-barang  mewah  lainnya serta  menawarkan  aneka  jenis  hiburan  bagi  tiap orang  tua,  kaum  muda,  atau  anak-anak.  Namun tentunya alat-alat itu tidak bertanggung jawab atas apa  yang  diakibatkannya.  Justru  di  atas  pundak manusianyalah terletak semua tanggung jawab itu. Sebab  adanya  pelbagai  media  informasi  dan  alat- alat  canggih  yang  dimiliki  dunia  saat  ini  dapat berbuat  apa  saja  kiranya  faktor  manusianyalah yang  menentukan  operasionalnya.  Adakalanya menjadi manfaat yaitu manakala manusia menggunakan dengan baik dan tepat. Tetapi dapat pula mendatangkan dosa dan malapetaka manakala manusia menggunakannya untuk mengumbar hawa nafsu dan kesenangan semata.
Kemajuan  teknologi  dalam  dunia  kedokteran juga patut untuk kita apresisai secara kritis; proses cloning  (bayi  tabung)  misalnya,  telah  mendapat tanggapan  beragam  dari  para  ulama;  Sebagian kelompok  agamawan  menolak fertilisasi  in  vitro pada  manusia  karena  mereka  meyakini  bahwa kegiatan  tersebut  sama  artinya  mempermainkan Tuhan  yang  merupakan  Sang  Pencipta.  Juga banyak  kalangan  menganggap  bahwa  pengklonan
manusia secara utuh tidak bisa dilakukan sebab ini dapat dianggap sebagai “intervensi” karya Ilahi.
Sebaliknya,  Sheikh  Mohammad  Hussein Fadlallah,  seorang  pemandu  spiritual  muslim fundamentalis  dari  Lebanon  berpendapat,  adalah salah  jika  menganggap  kloning  adalah  suatu intervensi  karya  Ilahi.Peneliti  dianggapnya  tidak menciptakan  sesuatu  yang  baru.Mereka  hanya menemukan  suatu  hukum  yang  baru  bagi ormanisme, sama seperti ketika mereka menemukan  fertilisasi  in  vitro  dan  transplantasi organ.  Professor  Abdulaziz  Sachedina  dari Universitas Virginia mengemukakan bahwa Allah adalah kreator terbaik.Manusia dapat saja melakukan  intervensi  dalam  pekerjaan  alami, termasuk  pada  awal  perkembangan  embrio untukmeningkatkan kesehatan atau embrio splitting  untuk  meningkatkan  peluang  terjadinya kehamilan,  namun  perlu  diingat,  Allahlah  Sang pemberi hidup
Islam  sebagai  agama  paripurna  yang  mampu memberikan  petunjuk  bagi  manusia.  Ini  semua tidak  lepas  dari  karakter  agama  Islam  sebagai rahmatan  lil  „alamin. Memang  dalam  abad teknologi  dan  era  globalisasi  ini  umat  Islam hendaklah  melakukan  langkah-langkah  strategis dengan  meningkatkan  pembinaan  sumber  daya manusia  guna  mewujudkan  kualitas  iman  dan takwa  serta  tidak  ketinggalan  di  bidang  ilmu pengetahuan dan teknologi.
Peradaban modern adalah hasil kemajuan ilmu pengetahuan  dan  teknologi  yang  gemilang  yang telah  dicapai  oleh  manusia  setelah  diadakan penelitian yang tekun dan eksperimen yang mahal yang  telah  dilakukan  selama  berabad-abad.  Maka sudah  sepantasnya  kalau  kemudian  manusia menggunakan  penemuan-penemuannya  itu  guna meningkatkan taraf hidupnya. Kemajuan teknologi  secara  umum  telah  banyak  dinikmati oleh masyarakat luas dgn cara yang belum pernah dirasakan bahkan oleh para raja dahulu kala.
Namun  seiring  dengan  upaya  meningkatkan ilmu pengetahuan dan teknologi kita pun harus jeli menentukan  pilihan  ini.  Untuk  apakah  semua kemajuan  itu?  Apakah  sekadar  untuk  menuruti keinginan-keinginan  syahwat  lalu  tenggelam dalam  kemewahan  dunia  hingga  melupakan akhirat  dan  menjadi  pengikut-pengikut  setan? Ataukah sebaliknya semua ilmu dan kemajuan itu dicari  untuk  menegakkan  syariat  Allah  guna
memakmurkan  bumi  dan  menegakkan  keadilan seperti  yang  dikehendaki  Allah  serta  untuk meluruskan  kehidupan  dengan  berlandaskan  pada kaidah  moral  Islam?  Ada  banyak  tantangan  yang harus  kita  jawab  dengan  pemikiran  yang berwawasan  jauh  ke  depan.  Namun  terlepas  dari problema dan kekhawatiran-kekhawatiran sebagaimana  diuraikan  di  atas  kita  sebagai  umat Islam  harus  selalu  optimis  dan  tetap  bersyukur kepada Allah SWT.
Karena  sungguhpun  perubahan  sosial  dan  tata nilai kehidupan yang dibawa oleh arus westernisasi dan sekularisasi terus-menerus menimpa  dan  menyerang  masyarakat  Islam  tetapi kesadaran  umat  Islam  untuk  membendung dampak-dampak  negatif  dari  budaya  Barat  itu ternyata  masih  cukup  tinggi  meskipun  hanya segolongan  kecil  umat  yaitu  mereka  yang  tetap teguh untuk menegakkan nilai-nilai Islam.
Ilmu  Pengetahuan  dan  Teknologi  (IPTEK) menurut  pandangan  Al-Qur’an   mengundang  kita untuk  menengok  sekian  banyak  ayat  Al-Qur’an yang berbicara tentang alam raya. Menurut ulama terdapat  750  ayat  Al-Qur’an  yang  menjelaskan tentang alam beserta fenomenanya dan memerintahkan  manusia  untuk  mengetahui  dan memanfaatkannya.  Allah  SWT  berfirman  dalam QS  Al-Baqarah  ayat  31  yang  artinya  :“Dan  dia ajarkan  kepada  Adam  nama-nama  (benda) semuanya, kemudian diperintahkan kepada malaikat-malaikat,  seraya  berfirman  “Sebutkan kepadaku  nama  semua  (benda)  ini,  jika  kamu yang  benar”.  Dari  ayat  di  atas  yang  dimaksud nama-nama  adalah  sifat,  ciri,  dan  hukum  sesuatu. Ini berarti manusia berpotensi mengetahui rahasia alam  semesta.  Adanya  potensi  tersebut,  dan tersedianya  lahan  yang  diciptakan  Allah,  serta ketidakmampuan  alam  untuk  membangkang  pada perintah  dan  hukum-hukum  Tuhan,  menjadikan ilmuwan  dapat  memperoleh  kepastian  mengenai hukum-hukum  alam.  Karenanya,  semua  itu menghantarkan  pada  manusia  berpotensi  untuk memanfaatkan alam itu merupakan buah dari ilmu pengetahuan dan teknologi. Al-Qur’an memerintahkan  manusia  untuk  terus  berupaya meningkatkan  kemampuan  ilmiahnya.  Jangankan manusia biasa, Rasul Allah Muhammad SAW pun diperintahkan  agar  berusaha  dan  berdoa  agar selalu ditambah pengetahuannya  (QS Yusuf : 72).

## Kesimpulan
Kebangkitan ilmu pegetahuan dan teknologi di kalangan  umat    Islam  setidaknya  memiliki beberapa  syarat yang  harus  dipenuhi  oleh kalangan  Islam  apabila  berkehendak  untuk membangkitkan kembali IPTEK di dunia Islam.
Pertama, kita  menyadari  dan  memahami kembali  bahwa  tugas  kita  sebagai  khalifah  tidak lain  adalah  untuk  memakmurkan  bumi  dan berupaya  menciptakan  bayang-bayang  syurga  di bumi.  Alat  untuk  mengemban  tugas  tersebut adalah IPTEK.
Kedua, kalangan  Islam  harus  menyadari  dan memahami  bahwa  hampir  seperdelapan  ayat-ayat Al-Qur’an  sebenarnya  kita  ditegur,  agar  kalangan Islam senantiasa mempelajari alam semesta, untuk berfikir  dengan  menggunakan  penalaran  yang sebaik-baiknya, untuk menjadikan kegiatan ilmiah sebagai  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dari kehidupan umat Islam.
Ketiga , kita harus ingat sabda Nab Muhammad  SAW  :  “  Sesungguhnya  orang  yang berilmu  adalah  pewaris  Nabi”  ,  kalimat  tersebut mempunyai  dua  sisi  yang  merupakan  satu kesatuan. Sisi pertama, memang orang berilmulah yang  berhak  disebut  sebagai  pewaris  Nabi,  dan sisi  kedua,  orang-orang  yang  mewarisi  akhlak Nabilah yang layak disebut sebagai pewaris Nabi. Dengan  demikian  orang  memiliki  ilmu  dan berakhlakul  karimah  Nabi  yang  layak  disebut pewaris  Nabi  dalam  segala  bidang  ilmu  apapun yang ditekuninya.
Keempat, Para penguasa (pengambil keputusan)  hendaknya  menyadari  dan  memahami bahwa  kedudukan  mereka  sangat  startegis  dalam menumbuhkan  suasan  kehidupan  ilmiah,  karena tumbuh suburnya IPTEK ergantung pada kebijakan-kebijakan yang dilahirkan.
Kelima, para  konglongmerat  muslim  dan seharusnya  bersatu  dalam  suatu  wadah  untuk membiayai  proyek  atau  program-program  yang berkenaan  dengan  pengembangan  IPTEK.  Dan para  pengasuh  pondok  pesantren  mulai  membuka diri pada IPTEK
Demikian  syarat  di  atas,  merupakan  faktor penting  bagi  kebangkitan  IPTEK  di  kalangan umat Islam.

## Referensi

## Buku
Armayanto,  Harda.  "Relevansi  Islamisasi  Ilmu
Pengetahuan Kontemporer." 2009.
Agus,  Bustanuddin. Pengembangan  Ilmu-Ilmu Sosial: Studi Banding Antara Pandangan Ilmiah  Dan  Ajaran  Islam .  Gema  Insani,
1999.
Al-Hassan,  Ahmad  Y.,  And  Donald  Routledge
Hill. "Islamic Technology; An Illustrated
History." 1986.
Nashir,  Haedar. Agama  &  Krisis  Kemanusiaan
Modern . Pustaka Pelajar, 1997.
Nugroho, Sigit Sapto. "Islamisasi Ilmu
Pengetahuan;  Basis  Epistimologi  Sains Modern." 2016. Majid, Nurcholish. Islam: Doktrin Dan
Peradaban . Yayasan Wakaf  Paramadina,
1992.
Yuyansi,  Yuyansi. Ilmu  Pengetahuan  Dan
Teknologi  Dalam  Perspektif  Al  Qur'an .
Diss. Uin Sunan Ampel Surabaya, 1999.

## Jurnal
Anwar,  Saepul.  "Hakekat  Manusia  (Manusia
Dimata  Filosuf  Dan  Al-Qur'an  Serta Kajian  Tentang  Inti  Manusia)." Jurnal

## Kajian  Pendidikan  Agama-Ta‟lim  Vol
4.2-2006: 133.
Bakti,  Andi  Faisal,  And  Venny  Eka  Meidasari.
"Trendsetter  Komunikasi  Di  Era  Digital:
Tantangan  Dan  Peluang  Pendidikan Komunikasi  Dan  Penyiaran  Islam."
Jurnal Komunikasi Islam 4.1 (2014).
Khobir, Abdul. "Hakikat Manusia Dan
Implikasinya  Dalam  Proses  Pendidikan."
Forum Tarbiyah . Vol. 8. No. 1. 2010.
Stapa,  Zakaria,  Ahmad  Munawar  Ismail,  And Noranizah  Yusuf.  "Faktor  Persekitaran Sosial Dan Hubungannya Dengan Pembentukan Jati Diri (Social Environmental Factors And Their Relation  To  Identity  Formation)." Jurnal Hadhari: An International Journal
(2012): 155-172.
Sachedina,  Abdulaziz. The  Islamic  Roots  Of
Democratic Pluralism . Oxford University
Press, 2001.
Hilmy,  Masdar.  "Induktivisme  Sebagai  Basis
Pengembangan Ilmu Pengetahuan Dalam
Islam." Ulumuna 17.1 (2013): 97-126.
Nasution, Aulia Rosa. "Terrorism And Radicalism
In The 21st Century As A Crime Against Humanity  In  The  Perspective  Of  Law And Human Rights."
Ritonga,  Mahyudin.  "Pengaruh  Klasifikasi  Ilmu
Terhadap Kurikulum Pai Dalam Perspektif  Ulama." Edukasi:  Jurnal
Pendidikan Islam 5.2 (2017): 001-024.
Yanti,  Maria  Evvy,  And  S.  T.  T.  Cipanas.
"Sumbangsih Karya Nabi Perjanjian
Lama  Bagi  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen."
Jurnal Pendidikan Penabur : 67.