## KOMUNIKASI ANTAR BUDAYA DILINGKUNGAN IISIP YAPIS BIAKPAPUA (STUDI TENTANG KOMUNIKASI ANTAR BUDAYA ANTARA MAHASISWA ETNIS MAKASSAR DENGAN ETNIS PAPUA SEMESTER II)
M. Ridwan Yunus 1) , Irwan 2)
1) dan 2) Program Studi Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Institut Ilmu Sosial dan Ilmu Politik YAPIS Biak Email :ridwanwawan559@gmail.com 1) , irwan@iyb.ac.id 2

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  Untuk  mengetahui  cara  penyampaian  pesan  komunikasi  di  antara mahasiswa keturunan etnis makassar dengan mahasiswa keturunan etnis Papua. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Pengumpulan data dilakukan dengan metode wawancara, observasi,  dan  dokumentasi.  Analisis  data  menggunakan  reduksi  data,  sajian  data,  dan penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  Efektivitas  komunikasi antarbudaya dikalangan mahasiswa etnisMakassar dan mahasiswa etnis Papua di IISIP Yapis Biak  berjalancukup  baik,  dapat  dilihat  dengan  sikap  saling  menghargaiperbedaan  dari  seni budaya  berupa  bahasa  dan  dialek,  gaya  hidupdan  perilaku.  mahasiswa  pendatang menyesuaikan diri dalam penguasaan bahasa karena dalam percakapan sehari-hari di IISIP Yapis  Biak  masih  menggunakan  logat  daerah  setempat,  melakukanpendekatan-pendekatan sosial  seperti  lebih  memberanikan  dirilagi  untuk  bersosialisasi,  bergaul  dengan  mahasiswa dari  daerahlainnya.  Penyesuaian  diri  selanjutnya  yaitu  lebih  mengenal  lagibudaya,  adat kebiasaan yang ada dilingkungan IISIP Yapis Biak, yang terutama dalam masa penyesuaian diri adanya sifatketerbukaan..
Kata Kunci: Komunikasi, Antar Budaya.

## PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  Negara  kepulauan dengan  luas  wilayah  5.193.250  km 2 (mencakup  daratan  dan  lautan),  dan memiliki jumlah jiwa 257.912.349 jiwa dari 17.500  pulau.  Selain  luas  wilayah  dan jumlah  penduduk  yang  padat,  Indonesia dikenal  juga  dengan  masyarakatnya  yang majemuk yang terdiri dari berbagai kelas ras atau  etnis  dan  kebudayaan  yang  berada  di bawah satu sistem pemerintahan.
Pada  kehidupan  keseharian  masyarakat Indonesia  yang  majemuk,  pertemuan  antar budaya merupakan sesuatu yang tidak dapat di  elakkan,  dalam  interaksi  yang  dilakukan masyarakat,  pertemuan  dengan  budaya  lain adalah  sebuah  keaneka  ragaman  dan merupakan  rutinitas  yang  tidak  dapat  di
hindari,  sehingga  komunikasi  antar  budaya harus  terjadi,  proses  interaksi  dalam komunikasi  antar  budaya  sebagian  besar dipengaruhi  perbedaan  kultur  orang-orang dari  kultur  kultur  yang  berbeda  akan berinteraksi secara berbeda pula, akan tetapi perbedaan  kultur  ini  diharapkan  tidak dijadikan sebagai penghambat proses interaksi dalam budaya yang berbeda.
Interaksi  dan  komunikasi  harus  berjalan satu  sama  lain  dalam  anggota    masyarakat yang  berbeda  budaya  terlepas  dari  mereka sudah saling mengenal atau belum. Kehidupan  yang  nyata  menunjukan  bahwa kita tidak hanya berhubungan  dengan orang yang  berasal  dari  satu  budaya  atau  etnis, akan  tetapi  juga  dengan  orang  berasal  dari etnis  lainnya.  Apalagi  seperti  masyarakat
yang modern seperti saat ini, kita akan selalu berhadapan  dengan  orang  –  orang  yang berbeda etnis dengan kita.
Dalam  beriteraksi  konteks  keberagaman kebudayaan  kerap  kali  menemui  masalah atau hambatan-hambatan yang tidak diharapkan  sebelumnya,  misalnya  dalam penggunaan  Bahasa,  lambang-lambang, nilai-nilai  atau  norma  masyarakat  dan  lain sebagainya. Hambatan-hambatan yang terjadi  mungkin  disebabkan  karena  adanya sikap  yang  tidak  saling  pengertian  antara satu individu dengan individu lainnya  yang berbeda  budaya,  padahal  syarat  untuk terjadinya interaksi dalam masyarakat yang berbeda  budaya  tentu  saja  harus  ada  saling pengertian  atau  pertukaran  informasi  atau makna antara satu dengan yang lainya diakui atau tidak perbedaan latar belakang budaya bisa membuat kita sangat kaku dalam proses berinteraksi dan berkomunikasi.
Untuk  mewujudkan  komunikasi  yang baik  dan  efektif  dengan  latar  belakang budaya yang berbeda, tidak sesulit yang kita bayangkan  dan  tidak  semudah  anggapan orang. Dalam berkomunikasi dan berinteraksi  dalam  budaya  yang  berbeda, banyak  hal  yang  harus  diperhatikan  dan banyak juga kemungkinan terjadinya kesalahpahaman di dalamnya.
Kemajemukan  budaya  yang  ada  dalam masyarakat  Indonesia,  selain  meliki  sisi positif  juga  memiliki  sisi  yang  negative. Kemajemukan  masyarakat  sangat  potensial sekali bagi terjadinya konflik sebagai akibat dari perbedaan budaya. Untuk menghindari terjadinya  konflik  tersebut  diperlukan adanya suatu pemahaman mengenai budaya yang  berbeda  dan  pada  akhirnya  bisa menciptakan kenyamanan dan saling menghargai.
Institut  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik Yapis  Papua merupakan  salah  satu  kampus
tujuan  para  pelajar  untuk  mengembangkan dan menuntut ilmu. Banyaknya pelajar dari berbagai  daerah  dengan  keragaman  etnis telah memberikan gambar keaneka ragaman budaya.  Dalam  komunitas  antar  budaya, lembaga  pendidikan  merupakan  wahana sosialisasi kebudayaan antar etnik dan lintas etnik.  Kampus  merupakan  salah  satu  agen sosialisasi  norma  dan  nilai,  kampus merupakan  tempat  lembaga  pendidikan menyelenggarakan seluruh kegiatannya baik praktis maupun subtantif.
Banyaknya suku budaya yang bermukim di  kota  Papua  Numfor  menyebabkan kemajemukan  etnis  di  Papua  Numfor dianggap sebagai hal yang wajar dan lazim, komunikasi antar budaya merupakan komunikasi  diantara  orang-orang  yang memiliki  perbedaan  latar  belakang  seperti perbedaan ras, suku, agama, Bahasa, tingkat pendidikan,  status  sosial  bahkan  jenis kelamin.
Orang Makassar sudah ada di Papua sejak tahun  1700-an,  kala  itu  pelaut  Makassar melakukan  pelayaran  marege,  mencari teripang  sampai  ke  Australia  utara.  Dalam perjalanannya  mereka  mampir  ke  Papua, sebagian  kemudian  memilih  menetap  di tanah papua. Hingga sekarang sudah banyak yang  berdomisili  di  Papua  khususnya  di Papua Numfor. Dan telah banyak juga yang berkuliah di kampus IISIP Yapis Papua.
Interaksi  merupakan  suatu  keseharusan, Keinginan  yang  tulus  untuk  melakukan komunikasi yang efektif di antara komunitas adalah  penting.  Sebab  komunikasi  yang berhasil  mungkin  tidak  hanya  terhambat oleh  perbedaan-perbedaan  budaya  akan tetapi  juga  oleh  sikap-sikap  yang  tidak bersahabat.  Mereka  tidak  mau  bahkan enggan  membuka  diri  dengan  orang-orang yang berasal dari kebudayaan yang lain. Jadi berdasarkan  uraian  diatas,  maka  penulis
tertarik untuk mengambil judul “ Komunikasi Antar  Budaya  Dilingkungan  Iisip  Yapis Papua  (Studi  Tentang  Komunikasi  Antar Budaya Antara Mahasiswa Etnis  Makassar Dengan Etnis Papua Semester II).

## TINJAUAN PUSTAKA Konsep Komunikasi
Komunikasi  merupakan  aktivitas  dasar manusia,  dengan  berkomunikasi  manusia dapat  saling  berhubungan  satu  sama  lain dalam  kehihdupan  sehari  –  harinya.  Istilah komunikasi atau dalam Bahasa Inggris yaitu “ communications ” berasal dari Bahasa latin “ communis ” yang berarti sama , communico, communications atau communicare yang berarti  membuat  sama “to  make  common ” (Mulyana, 2005:41).
Definisi dari segi Bahasa ini mengatakan bahwa suatu komunikasi yang efektif hanya dapat  tercapai  apabila  terjadi  kesamaan makna antara komunikator dengan komunikan.  Dalam  suasana  apapun  dan dimana  pun  manusia  berada,  komunikasi senantiasa  menjadi  bagian  yang  tidak terpisahkan  dalam  kehidupan.  Komunikasi merupakan inti dari semua hubungan sosial dalam  kegiatan  manusia  baik  dalam kehidupan sehari-hari. (Mulyana, 2011 :4).
Sedangkan  menurut  Raymond  S.  Ross, persuasion:
Communication
and Interpersonal Relations mendefinisikan komunikasi  sebagai:  “proses  transaksional yang  meliputi  pemisahan  dan  pemilihan lambang  secara  kognitif,  begitu  rupa sehingga  membantu  orang  lain  untuk mengeluarkan  dari  pengalamannya  sendiri arti  atau  respon  yang  sama  dengan  yang dimaksud sumber, (Mulyana, 2009 ; 74).

## Pengertian Komunikasi Antarbudaya
Komunikasi  antar  budaya  diartikan sebagai  komunikasi  antar  pribadi  yang  di lakukan  oleh  mereka  yang  berbeda  latar
belakang  kebudayaan,  dalam  keadaan demikian,  kita  segera  dihadapkan  kepada masalah-masalah penyandian pesan, dimana dalam  situasi  komunikasi  suatu  pesan disandi  dalam  suatu  budaya  dan  harus  di sandi  balik  dalam  budaya  lain.  Ketika komunikasi terjadi antara orang-orang yang berbeda bangsa, kelompok rasa tau komunitas  Bahasa,  komunikasi  tersebut disebut komunikasi antar budaya. Komunikasi  antarbudaya  pada  dasarnya mengkaji  bagaimana  budaya  berpengaruh terhadap  aktivitas  komunikasi  ;  apa  makna pesan  verbal  dan  non  verbal  menurut budaya-budaya  bersangkutan,  apa  yang layak  di  komunikasikan,  bagaimana  cara mengkomunikasikannya. (Mulyana, 2004:11)
Adapun  pengertian  lain  yang  diberikan para  ahli  komunikasi  dalam  menjelaskan komunikasi antarbudaya diantaranya :
a. Stewart L. Tubbs Sylvia Moss mendefinisikan komunikasi antarbudaya sebagai komunikasi antara orang  –  orang  yang  berbeda  budaya (baik  dalam  arti  ras,  etnik  atau perbedaan – perbedaan sosio ekonomi).
(Tubbs-Moss, 2001:182)
b. Gudykunst  and  Kim  mengkonsepkan fenomena komunikasi antarbudaya sebagai  “  sebuah  transaksional,  proses simbolik yang mencakup pertalian antar individu  dari  latar  belakang  budaya yang  berbeda”  kata  kuncinya  adalah proses komunikasi antarbudaya seharusnya dapat dipandang dan dianalisis  sebagai  sebuah  proses  yang kompleks bukan sekedar sebuah pertemuan. (Mulyana, 2011:170).
Dari  beberapa  definisi  yang  peneliti kutipkan  diatas,  peneliti  berkesimpulan bahwa  komunikasi  antar  budaya  dapat  di
artikan  sebagai  komunikasi  yang  terjadi diantara  orang-orang  yang  memiliki  latar belakang  budaya  yang  berbeda.  Ada beberapa  istilah  yang  sering  disepadankan dengan  istilah  komunikasi  antarbudaya (Arbi, 2003:16), diantaranya adalah:
a. Komunikasi  antar  etnik  :  komunikasi antar  anggota  etnik  yang  berbeda  atau dapat saja komunikasi antar etnik terjadi diantara anggota etnik yang sama tetapi memiliki  latar  belakang  budaya  yang berbeda  atau  sub  kultur  yang  berbeda. Kelompok etnik adalah kelompok orang yang ditandai dengan Bahasa dan asal – usul yang sama. Komunikasi antar etnik juga merupakan bagian dari komunikasi antarbudaya,  namun  komunikasi  antar budaya belum tentu merupakan komunikasi  antar  etnik.  Misalnya, komunikasi  antara  orang  –  orang Kanada  Inggris  dan  Kanada  Prancis. Mereka  sama  –  sama  warga  Negara Kanada, sama ras nya tetapi mempunyai latar  belakang,  perspektif,  pandangan hidup,  cita  –  cita  dan  Bahasa  yang berbeda. (Mulyana, 2003:12).
b. Komunikasi antar ras adalah sekelompok orang yang ditandai dengan arti – arti biologis yang sama. Dapat saja orang  yang  berasal  dari  ras  yang berbeda  memiliki  kebudayaan  yang sama,  terutama  dalam  hal  Bahasa  dan agama. Komunikasi antar ras dapat juga dimasukan dalam komunikasi antarbudaya,  karena  secara  umum  ras yang berbeda memiliki Bahasa dan asal –  usul  yang  berbeda  juga.  Komunikasi antar budaya dalam konteks komunikasi antar  ras  sangat  berpotensi  terhadap konflik, karena orang yang berbeda ras biasanya memiliki prasangka – prasangka  atau  stereotip  terhdap  orang yang berbeda ras dengannya. Dalam hal
ini  tentunya  mempengaruhi  orang  – orang  yang  berbeda  ras  tersebut  di dalam berkomunikasi. Misalnya,, orang Jepang  berkomunikasi  dengan  orang Amerika.
c. Komunikasi  antarbudaya  adalah  studi tentang  perbandingan  gagasan  atau konsep  dalam  berbagai  kebudayaan.
Perbandingan  antara  aspek  atau  minat tertentu  dalam  suatu  kebudayaan  atau perbandingan  antar  suatu  aspek  atau umat tertentu dengan satu atau kebudayaan lain. (Arbi, 2003:186).
d. Komunikasi internasional, dapat diartikan  sebagai  komunikasi  yang dilakukan  antara  komunikator  yang mewakili suatu Negara untuk menyampaikan  pesan  –  pesan  yang berkaitan dengan berbagai kepentingan negaranya  kepada  komunikan  yang mewakili  Negara  lain  dengan  tujuan untuk memperoleh dukungan yang lebih luas. (Abbas, 2005:2).
Komunikasi  antar  budaya  didefinisikan sebagai komunikasi yang melibatkan interaksi  antara  oran  –  orang  yang mempunyai persepsi berbeda tentang sebuah budaya  dan  simbol  –  simbol  yang  cukup berbeda  dalam  berkomunikasi  (Samovar, 2010:  13).  Komunikasi  antarbudaya  sangat diperlukan setiap individu untuk berinteraksi dengan individu lain agar tidak menimbulkan
kesalah pahaman
berkomunikasi dengan budaya yang berbeda.
Selain Samovar, Liliweri (2011: 13) juga mengungkapkan  definisi  dari  komunikasi antar  budaya  merupakan  komunikasi  yang menekankan komunikasi antar pribadi, yaitu proses penyampaian pesan antar komunikator dan komunikan dengan kebudayaan yang berbeda.
Sebuah  budaya  berpengaruh  terhadap cara  berkomunikasi  seseorang.  Budaya mempunyai  tanggung  jawab  atas  perilaku komunikatif  dan  makna  –  makna  yang ditunjukan setiap orang yang berkomunikasi.  Sehingga  perilaku  dan makna  –  makna  yang  ditunjukanoleh  dua orang yang berbeda budaya akan menimbulkan arti yang berbeda pula.

## Tujuan Komunikasi Antarbudaya
Tujuan  komunikasi  antar  budaya  antara lain  untuk  menyatakan  identitas  sosial  dan menjembatani  perbedaan  antar  budaya melalui perolehan informasi baru, mempelajari  sesuatu  yang  baru  yang  tidak pernah ada dalam kebudayaan, serta sekedar mendapatkan hiburan atau melepaskan diri. Komunikasi  antar  budaya  yang  intensif dapat  mengubah  persepsi  dan  sikap  orang lain, bahkan dapat meningkatkan kreativitas manusia. Berbagai pengalaman atas kekeliruan  dalam  komunikasi  antar  budaya sering  membuat  manusia  makin  berusaha mengubah kebiasaan berkomunikasi, paling tidak  melalui  pemahaman  terhadap  latar belakang  budaya  orang  lain.  Banyak masalah komunikasi antar budaya sering kali timbul hanya karena orang kurang menyadari dan tidak mampu mengusahakan cara efektif dalam berkomunikasi antarbudaya (liliweri, 2004: 254)
Menurut  Willoam  Howel  (1982,  dalam liliweri,
2004:225), setiap individu mempunyai tingkat kesadaran dan kemampuan  yang  berbeda  –  beda  dalam berkomunikasi antar budaya. Tingkat kesadaran  dan  kemampuan  itu  terdiri  atas empat kemungkinan, yaitu :
a. Seorang  sadar  bahwa  dia  tidak  mampu memahami  budaya  orang  lain.  Keadaan ini terjadi karena dia tahu diri bahwa dia tidak  mampu  memahami  perbedaan  –
perbedaan budaya yang dihadapi. Kesadaran  ini  dapat  mendorong  orang untuk melakukan eksperimen bagi komunikasi antar budaya yang efektif.
b. Dia sadar bahwa dia mampu memahami budaya orang lain. Keadaan ini merupakan  yang  ideal  artinya  kesadaran akan  kemampuan  itu  dapat  mendorong untuk memahami, melaksanakan, memelihara  dan  mengatasi  komunikasi antar budaya.
c. Dia  tidak  sadar  bahwa  dia  tidak  mampu memahami  budaya  orang  lain.  Keadaan ini di hadapi manakala orang tidak sadar bahwa  dia  sebenarnya  mampu  berbuat untuk  memahami  perilaku  orang  lain, mungkin  orang  lain  menyadari  perilaku komunikasi dia.
d. Dia  tidak  sadar  bahwa  dia  tidak  mampu menghadapi  perbedaan  antar  budaya, keadaan  ini  terjadi  manakala  seseorang sama  sekali  tidak  menyadari  bahwa sebenarnya dia tidak mampu menghadapi perilaku budaya orang lain.
Komunikasi antar budaya sangat penting karena juga memiliki tujuan antara lain yang pertama  membangun  saling  percaya  dan saling menghormati sebagai bangsa berbudaya  dalam  upaya  memperkokoh hidup  berdampingan  secara  damai  dengan jalan mempersempit misunderstanding dengan  cara  rasial,  etnik,  primordial  dari satu bangsa atas bangsa lain.
Litvin (dalam Purwaisito,2003:47)
mengatakan bahwa dengan adanya komunikasi
multicultural akan
mempengaruhi secara langsung baik pengaruh  yang  bersifat  kognitif  maupun yang bersifat afektif yaitu :
a. Memberi  kepekaan  terhadap  diri seseorang  tentang  budaya  asing sehingga dapat merangsang
pemahaman  yang  lebih  baik  tentang budaya  sendiri  dan  mengerti  bias  – biasnya
b. Memperoleh kemampuan untuk benar  –  benar  terlibat  dalam  tindak komunikasi  dengan  orang  lain  yang berbeda  –  beda  latar  belakang budayanya sehingga tercipta interaksi yang harmonis dan langgeng.
c. Memperoleh cakrawala budaya orang lain,  sehingga  lebih  menumbuhkan empati  dan  pengalaman  seseorang, yang  mampu  menumbuhkan  dan memelihara  wacana  dan  makna kebersamaan
d. Membantu  penyadaran  diri  bahwa sistem nilai dan budaya yang berbeda dapat  dipelajari  secara  sistematis, dapat dibandingkan dan dipahami.
Kedua kritis terhadap cultural domination dan  cultural homogenization, menerima perbedaan budaya sebagai sebuah berkah bukan bencana (Purwasito, 2003:44).

## Hambatan  dalam  komunikasi  Antar Budaya
Hambatan  komunikasi  atau  juga  yang dikenal  sebagai  communication  barrier adalah  segala  sesuatu  yang  menjadi penghalang  untuk  terjadinya  komunikasi yang efektif, (Jeanette and martin, 2004:11). Contoh  dari  hambata  komunikasi  adalah kasus  menggelengkan  kepala,  dimana  di India  menggelengkan  kepala  mempunyai arti  bahwa  orang  tersebut  mengerti  atau setuju sedangkan di Indonesia menggelengkan  kepala berarti seseorang itu tidak  setuju  atau    tidak  mengerti.  Dengan memahami  mengenai  komunikasi  antar budaya maka hambatan komunikasi (communication  barrier)  semacam  ini  kita dapat lalui.
Komunikasi  antar  budaya  kala  menjadi menjadi semakin penting karena meningkatnya  mobilitas  orang  diseluruh dunia,  saling  ketergantungan  ekonomi diantara banyak negara, kemajuan teknologi komunikasi,  perubahan  pola  imigrasi  dan politik  membutuhkan  pemahaman  atas kultur  yang  berbeda  –  beda.  Komunikasi antar  budaya  sendiri  lebuh  menekankan aspek  utama  yakni  komunikasi  antar peribadi diantara komunikator dan komunikan  yang  kebudayaannya  berbeda. Berikut  beberapa  hal  yang  menghambat komunikasi antar budaya :
a. Stereotip Kesuliitan komunikasi akan munculdan penstereotipan (stereotyping), yakni
menggeneralisasikan  orang  –  orang berdasarkan  sedikit  informasi  dan membentuk  asumsi  orang  –  orang berdasarkan keanggotaan mereka dalam suatu  kelompok.  Dengan  kata  lain, penstereotipan adalah proses menempatkan  orang  –  orang  kedalam kategori  –  kategori  yang  mapan,  atau penilaian mengenai orang  – orang atau objek  –  objek  berdasarkan  kategori  – kategori yang sesuai, ketimbang berdasarkan karateristik individual mereka. Banyak definisi para ahli, kalau dapat  disimpulkan,  stereotip  adalah kategorisasi atas suatu kelompok secara serampangan dengan mengabaikan perbedaan  –  perbedaan  individual. Kelompok  –  kelompok  ini  mencakup  : kelompok  ras,  kelompok  etnik,  kaum tua,  berbagai  pekerjaan  profesi,  atau orang dengan penampilan fisik tertentu. Stereotip  tidak  memandang  individu  – individu  dalam  kelompok  tersebut sebagai orang atau individu  yang unik. (Samovar, 1991:203).
Menurut  Baron  dan  Paulus  dalam buku  komunikasi  antar  budaya  ada beberapa  faktor  yang  menyebabkan adanya  stereotip.  Pertama,  sebagai manusia kita cenderung membagi dunia ini kedalam dua kategori yaitu kita dan mereka, (Anugrah dan Winny Kresnowati, 2008:156).
Karena  kita  kekurangan  informasi mengenai  mereka,  kita  cenderung menyamarkan  mereka  semua,  dan menganggap mereka sebagai homogen. Kedua,  stereotip  tampaknya  bersumber dari kecenderungan kita untuk melakukan kerja kognitif sedikit mungkin  dalam  berpikir  mengenai orang  lain.  Dengan  kata  lain,  stereotip menyebabkan perspektif selektif tentag orang  –  orang  dan  segala  sesuatu disekitar kita, (Samovar, 1991:208).
stereoitip  dapat  membuat  informasi yang  kita  terima  tidak  akurat,  pada umumnya  stereotiip  bersifat  negative. Stereotip  tidak  berbahaya  sejauh  kita simpan  dikepala  kita,  namun  akan bahaya bila diaktifkan dalam hubungan manusia.  Stereotip  dapat  menghambat atau  mengganggu  komunikasi  itu sendiri.
b. Etnosentrisme
Etnosentrisme  didefinisikan  sebagai kepercayaan  pada  superioritas  inheren kelompok  atau  budayanya  sendiri; etnosentrisme  mungkin  disertai  rasa jijik  pada  orang  lain  yang  tidak sekelompok;  etnosentrisme  cenderung memandang  rendah  orang  –  orang  lain yang  tidak  sekelompok  dan  dianggap asing;  etnosentrisme  memandang  dan mengukur  budaya  –  budaya  asing dengan  budayanya  sendiri,  (Dedy Mulyana, 2005:70).
Jelas  sekali  bahwa  dengan  kita bersikap etnosentrisme kita tidak dapat memandang  perbedaan  budaya  itu sebagai  keunikan  masing  –  masing budaya  yang  patut  kita  hargai.  Dengan memandang  budaya  kita  sendiri  lebih unggul  dan  budaya  lainnya  yang  asing lain sebagai budaya “yang salah”, maka komunikasi  lintas  budaya  yang  efektif hanyalah  angan  –  angan  kita  akan cenderung lebih membatasi komunikasi yang  kita  lakukan  dan  sebisa  mungkin tidak terlibat dengan budaya asing yang berbeda  atau  bertentangan  dengan budaya  kita.masing  –  masing  budaya akan saling merendahkan yang lain dan membenarkan  budaya  diri  sendiri, saling menolak, sehingga sangat potensial  muncul  konflik  diantaranya. Contohnya, orang Indonesia cenderung menilai  budaya  barat  sebagai  budaya yang  “vulgar”  dan  tidak  tahu  sopan santun.  Budaya  asli  –  budaya  timur dinilai  sebagai  budaya  yang  paling unggul  dan  paling  baik  sebagai masyarakat  kita  cenderung  membatasi pergaulan  dengan  orang  barat.  Orang takut jika terlalu banyak komunikasinya maka  budaya  asli  akan  tercemar  oleh budaya barat.
c. Prasangka
Suatu  kekeliruan  persepsi  terhadap orang  yang  berbeda  adalah  prasangka, suatu konsep yang sangat dekat dengan stereotip.  Prasangka  adalah  sikap  yang tidak adil terhadap seseorang atau suatu kelompok.  Dapat  dikatakan  bahwa stereotip merupakan komponen kognitif (kepercayaan) dari prasangka sedangkan  prasangka  juga  berdimensi perilaku. Jadi prasangka ini kensekuensi dari  stereotip,  dan  lebih  teramati  dari pada stereotip.
Prasangka  ini  bermacam  –macam yang  popular  adalah  prasangka  rasial, prasangka  kesukuan,  prasangka  gender dan  prasangka  agama.  Prasangka mungkin  dirasakan  atau  dinyatakan. Prasangka  mungkin  diarahkan  pada suatu  kelompok  secara  keseluruhan, atau  seseorang  karena  ia  anggota kelompok tersebut.
Prasangka membatasi orang – orang pada peran – peran stereopik. Misalnya pada prasangka  rasial  –  rasialisme  semata  – mata  didasarkan  pada  ras  dan  pada prasangka  gender  –  seksisme  pada gendernya.
d. Keterasingan
Keterasingan  berasal  dari  kata terasing,  dan  kata  itu  adalah  kata  dari dasar  asing,  kata  asing  berarti  sendiri, tidak  dikenal  orang,  sehingga  kata terasing berarti, tersisih dari pergaulan, terpindahkan  dari  yang  lain,  atau terpencil.  Terasing  atau  keterasingan adalah  bagian  hidup  manusia,  (Dedy Mulyana, 2005:67). Sebentar atau lama orang  pernah  mengalami  hidup  dalam keterasingan, sudah tentu dengan sebab dan kadar yang berbeda satu sama lain.
Keterasingan  merupakan  bentuk pengalaman  ketika  orang  mengalami degradasi mental, yang mana menganggap  bahwa  dirinya  sendiri sebagai orang asing. Orang yang merasa asing  dengan  dirinya  sendiri,  (Alo Liliweri, 2004:77). Dirinya tidak menganggap sebagai objek atau sebagai pusat dari dunia, yang berperan sebagai pelaku atas perbuatan karena inisiatifnya  sendir.  Tetapi  sebaliknya, perbuatan  beserta  akibatnya  telah menjadi  tuannya,  yang  harus  ditaati setiap  waktu.  Keterasingan  itu  boleh dikatakan menyangkut hubungan
personal  dengan  pekerjanya,  dengan barang – barang yang mereka konsumsi, dengan  sesame  manusia,  dan  bahkan dirinya sendiri.
Disuatu  titik  tertentu  masyarakat akan  mengalami  apa  yang  disebut dengan keterasingan ( alienation ). Keterasingan  –  perasan  tidak  berdaya, terpencil – dalam pengertian ilmu sosial barangkali dimulai oleh Karl Marx yang menganggap bahwa sumber keterasingan  itu  terletak  dalam  cara berproduksi  masyarakat.  Pembagian kerja  masyarakat  telah  melemparkan kaum  proleriat  ke  tingkt  keterasingan yang  puncak,  direngutkan  dari  semua kualitas dan pemilikan (terutama pemilikan  alat  –  alat  pruduksi).  Proses dimana  dehumanisasu  semacam  ini telah terjadi dalam masyarakat kapitalis dan  telah  menyusutkan  sifat  –  sifat manusiawi  kaum  proletar  menjadi  alat pengada  keuntungan  semata  –  mata. (Kuntowijoyo, 2006:109).

## Efektifitas Komunikasi Antar budaya
Dalam  proses  komunikasi,  hal  yang mutlak diperhatikan adalah tingkat keefektifan komunikasi. Komunikasi dikatakan  efektif  apabila  makna  yang  ada sumber  pesan  sama  dengan  makna  yang ditangkap  oleh  penerima  pesan.  Makna pesan  sangat  tergantung  pada  lingkungan dimana  pihak  yang  terlibat  dalam  proses komunikasi tinggal dan dibesarkan. Budaya disuatu daerah dapat menyebabkan timbulnya  makna  yang  berbeda  mengenai suatu kata dengan budaya didaerah lain.
Dalam  buku  komunikasi  antar  pribadi, Alo  Liliweri  mengutip  pendapat  Joseph  A. Devito  mengenai  ciri  komunikasi  antar pribadi yang efektif, yaitu :
a. Keterbukaan (openes)
b. Empati (empathy)
c. Dukungan (supportiveness)
d. Rasa Positif (Positivenes)
e. Kesetaraan (equality)
Sedangkan komunikasi yang tidak efektif dapat  terjadi karena berbagai alasan ketika kita berkomunikasi dengan orang lain. Kita mungkin tidak mengirim pesan kita dengan cara  yang  dapat  dipahami  oleh  orang  lain atau orang lain mungkin salah menginterpresentasikan  apa  yang  kita katakan  atau  keduanya  dapat  terjadi  secara bersamaan. Masalahnya dapat terjadi karena pengucapan, tata Bahasa, kesamaan dengan topik  yang  sedang  didiskusikan  atau kesamaan  dengan  Bahasa  asli  orang  lain tersebut, bahkan faktor sosial. Misalnya kita mengerti mereka karena mereka menggunakan  Bahasa  kita  tapi  kita  sendiri tidak  mengerti  Bahasa  mereka.  Bahkan ketika  berkomunikasi  dengan  orang  lain mendasarkan  interprestasi  kita  pada  sistem kita maka komunikasi yang tidak efektiflah yang  terjadi.  Kesimpulannya,  komunikasi yang  efektif  dalam  berkomunikasi  dengan orang  lain  kita  harus  penuhperhatian  dan sadar. Sebagai komunikator yang kompeten, berkomunikasi  yang  efektif  dan  tepat merupakan  aspek  penting  untuk  diamati. Kita  bisa  berkomunikasi  secara  efektif walaupun  kita  tidak  terlihat  sebagai komunikator  yang  kompeten.  (Gudykunst and kim, 2002:270).
Dalam komunikasi antar budaya tentunya perbedaan budaya menjadi tantangan untuk mencapai komunikasi yang efektif dan untuk itu  penting  bagi  partisipan  mengetahui identifikasi  bersama  (homofili).  Proses efektivitas komunikasi antar budaya didahului  oleh  hubungan  antar  budaya. Hubungan antar budaya bukan terjadi secara sekilas  tetapi  terus  menerus  sehingga
kualitasnya berubah dan mengalami kemajuan  kearah  kualitas  hubungan  yang baik  dan  semakin  baik.  (Alo  Liliweri, 2004:259).

## Konsep Etnik
Dalam pengertian yang klasik, kelompok etnik  dipandang  sebagai  suatu  kesatuan budaya dan territorial yang tersusun rapi dan dapat  digambarkan  kedalam  sebuah  peta etnografi. Setiap kelompok memiliki batas – batas yang jelas (well – defined boundaries) memisahkan  satu  kelompok  etnik  dengan etnik  lainnya.  Kemudian  secara  de  facto masing  –  masing  kelompok  itu  memiliki budaya yang padu satu sama lain dan dapat dibedakan  baik  dalam  organisasi,  Bahasa, agama, ekonomi, tradisi, maupun hubungan antar  kelompok  etnik,  termasuk  dalam pertukaran  jasa  pelayanan. Keetnikan merupakan  salah  satu  ciri  kehidupan  sosial manusia yang universal, dalam artian bahwa semua  anggota  etnik  mempunyai  cara berpikir  dan  pola  perilaku  tersendiri  sesuai dengan  etniknya  masing  –  masing.  Satu etnik dengan etnik lainnya akan berbeda, dan tidak  dipaksakan  untuk  menjadi  sama seutuuhnya.  Perbedaan  tersebut  justru sebenarnya sebuah kekayaan, keberagaman, yang dapat membuat hidup manusia menjadi dinamis serta tidak membosankan.
Etnik atau sering disebut kelompok etnik adalah sebuah himpunan manusia (subkelompok  manusia)  yang  dipersatukan oleh suatu kesadaran atas kesamaan sebuah kultur  atau  subkultur  tertentu,  atau  karena kesamaan  ras,  agama,  asal  usul  bangsa, bahkan peran dan fungsi tertentu. Anggota- anggota  suatu  kelompok  etnik  memiliki kesamaan dalam hal sejarah, Bahasa, sistem nilai,  adat  istiadat  dan  tradisi.(liliweri, 2007:4).

## Kerangka konseptual
Sebagai makhluk sosial, manusia senantiasa  ingin  berhubungan  dengan manusia  lainnya.  Ia  ingin  mengetahui lingkungan sekitarnya, bahkan ingin mengetahui apa yang terjadi dalam dirinya. Rasa  ingin  tahu  ini  menyebabkan  manusia berkomunikasi,  termasuk  dengan  orang yang berbeda budaya.
Komunikasi  merupakan  sebuah  proses penyampaian  pesan  dari  pihak  yang menyampaikan  pesan  kepihak  penerima pesan.  Komunikasi  menyentuh  sebagian besar  kehidupan  manusia  dan  setiap  orang pasti  berkomunikasi.  Komunikasi  dapat dikatakan  sebagai  proses  yang  didukung oleh adanya komponen komunikasi, seperti komunikator,  pesan,  medium  atau  saluran, noise  atau  gangguan,  dan  feedback  atau umpan balik.
Setiap orang memiliki model komunikasi yang berbeda-beda. Perbedaan
ini
disebabkan oleh adanya perbedaan kerangka pikir  dan  latar  belakang  pengalaman seseorang (frame  of  references  and  fields experiences). Perbedaan kerangka pikir dan latar belakang pengalaman seseorang merupakan  hasil  dari  budayanya.  Budaya berkenaan  dengan  cara  hidup.  Budaya adalah  suatu  konsep  yang  membangkitkan minat. Budaya berkesinambungan dan hadir dimana-mana,  budaya  juga  berkenaan dengan bentuk fisik serta lingkungan sosial yang mempengaruhi hidup kita.
Charley  H.  Dood  mengatakan  bahwa komunikasi antar budaya meliputi komunikasi yang melibatkan peserta komunikasi  yang  mewakili  pribadi,  antar pribadi, dan kelompok, dengan tekanan pada perbedaan  latar  belakang  kebudayaan  yang mempengaruhi  perilaku  komunikasi  para peserta.  (Dood,  1991:5)  dalam  Liliweri (2003:11).
Komunikasi antar budaya selalu berdasar pada  manusia,  proses  komunikasi,  dan budaya yang dimilikinya. Budaya yang kita miliki menjadi patokan dalam berkomunikasi  dengan  orang-orang  yang berbeda kebudayaannya. Konkritnya, kecakapan  berkomunikasi  merupakan  poin penting  demi  terpenuhinya  kebutuhan  dan berlangsung  hidup  penduduk  asli  di  suatu Daerah.
Gambar 2.1 Kerangka Pemikiran

## METODE PENELITIAN Lokasi Penelitian
Penelitian  ini  akan  dilaksanakan  di kalangan mahasiswa perantauan asal Makassar  yang  berkuliah  di  IISIP  Yapis Papua,  disebabkan  lokasi  tersebut  ada kaitannya dengan dan terdapat permasalahan yang akan diteliti dan permasalahan itu ada kaitannya  dengan  ilmu  komunikasi,  dan alasan lainnya adalah dikampus IISIP Yapis Papua  banyak  latar  belakang  budaya  yang berbeda – beda.

## Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah jenis penelitian deskripsi kualitatif. Menurut (moleong,  2005:6),  penelitian  kualitatif adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk memahami  fenomena  tentang  apa  yang
Komunikasi Antar Budaya Hubungan Komunikasi Antarbudaya Tujuan Komunikasi Antarbudaya Evektifitas Komunikasi Antarbudaya 1. Keterbukaan 2. Empati 3. Dukungan 4. Rasa Positif 5. Kesetaraan
dialami  oleh  subjek  penelitian  misalnya perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan  dan lain – lain. Secara holistik dan dengan cara deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan bahasa,  pada  suatu  konteks  khususnya alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode  ilmiah.  Penelitian  kualitatif  adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat diamati.  Penelitian  kualitatif  adalah  tradisi tetentu dalam ilmu pengetahuan sosial yang secara fundamental bergantung pada pengamatan  manusia  dan  kawasannya  dan dalam peristilahannya.
Jenis dan Sumber Data
Jenis Data
a. Data Primer
b. Data sekunder

## Sumber data
a. Informasi  atau  narasumber,  terdiri dari mahasiswa yang berbeda etnis yaitu  etnis  Makassar  dan  etnis Papua papua dikampus IISIP Yapis Papua.
b. Aktivitas  komunikasi  mahasiswa yang berbeda etnis.
c. Arsip  yang  mendukung  falidasi data.

## Teknik Pengumpulan Data
Karena penelitian ini merupakan penelitian  kualitatif  dan  berdasarkan  jenis data  yang  akan  dimanfaatkan  dalam penelitian, maka teknik dalam mengumpulkan data adalah sebagai berikut:
1. Wawancara
2. Observasi
3. Studi Kepustakaan
Tekhnik Analisis Data
1. Reduksi
2. Penyajian data
3. Penarikan kesimpulan

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian
Sebagaimana  telah  dikemukakan  di bagian awal, fokus dari penelitian ini adalah efektivitas  komunikasi  antar  budaya  yang berkembang  di  kalangan  mahasiswa  etnis Makassar di IISIP Yapis Papua. Pada bagian sebelumnya  sudah lebih dulu dikemukakan bahwa  penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui pola interaksi antar etnis dalam komunikasi  antarbudaya  mahasiswa  etnis Makassar  di  IISIP  Yapis  Papua,  dan  untuk mengetahui keadaan komunikasi antarbudaya  mahasiswa  etnik  Makassar dengan  mahasiswa  etnik  Papua  Papua  di IISIP  Yapis  Papua,  serta  untuk  mengetahui pengaruh  komunikasi  antar  budaya  dalam menciptakan interaksi antar etnis dikalangan mahasiswa etnis  Makassar  dan etnik  Papua Papua.
1. Efektivitas komunikasi antar budaya diantara mahasiswa keturunan Makassar dengan etnis Papua Papua di IISIP Yapis Papua.
Salah  satu  peran  komunikasi antarbudaya adalah menciptakan efektivitas  komunikasi,  hal  ini  sangat ditentukan oleh sejauh mana komunikator dan komunikan memberikan  makna  pesan  dari  proses komunikasi yang berbeda latar belakang budayanya.  Efektivitas  interaksi  dan komunikasi  antarbudaya  tidak  mudah dicapai  karena  adanya  faktor  –  faktor penghambat seperti stereotip, keterasingan  serta  ketidak  pastian.
Namun  seiring  berjalannya  waktu  dan seringnya intensitas seseorang
berinteraksi dengan orang – orang baru dilingkungannya, maka ia akan menemukan  sebuah  kenyamanan  dan bahkan  bisa  mengadopsi  budaya  baru yang ada dilingkungan baru tersebut.
Lebih  lanjut  Schram  dalam Mulyana (1990) mengemukakan, komunikasi  antarbudaya  yang  benar  – benar  efektif  harus  memperhatikan empat  syarat,  yaitu  :  (1)  menghormati budaya  lain  sebagai  manusia;  (2) menghormati budaya lain sebagai mana apa adanya dan bukan sebagaimana kita kehendaki;  (3)    menghormati  hak budaya  lain  untuk  bertindak  berbeda dari  cara  kita  bertindak;  dan  (4) komunikator lintas budaya yang kompeten  harus  belajar  menyenangi hidup  bersama  orang  dari  budaya  lain. Seperti yang diungkapkan oleh informan JL, SF, MI, AP dan MR yang berasal  dari  Makassar  mengungkapkan mengenai  perbedaan  yang  ia  temui sehari  –  hari  ketika  berada  di  IISIP Yapis Papua.
Seperti  yang  diungkapkan  JL sebagai Berikut : “saya sendiri menyikapi semuanya itu dengan berusaha lebih mengerti,  lebih  saling  toleransi, apapun itu, mulai dari kepercayaan, nilai, norma, semuanya. Saya merasa perbedaan itu  adalah  hal  biasa,  semua kelompok  itu  baik,  dan  saya pendatang jadi saya harus memaklumi dan menghormati budaya ditempat saya berada. Saya senang  mengetahui  budaya  baru, seperti  bahasa,  kebiasaan  orang Papua, budayanya seperti apa, dan semuanya  saya  serap  ilmunya, hitung-hitung  untuk  menambah
wawasan  saya  tentang  budaya lain”(13 Juli 2018).
Demikian juga yang diungkapkan oleh  Sf  berkata  hal  yang  senada mengenai  perbedaan  kebudayaan  yang dia  jumpai  di  IISIP  Yapis  Papua  dan lingkungan disekitarnya ini :
“perbedaan  itu  pasti  ada  dimana saja kita, karna tidak mungkin kita semua satu ras atau budaya jadi itu kita harus bertoleransi atau saling menghargai  satu  sama  yang  lain, karena  kita  bhineka  tunggal  ika, berbeda  –  beda  tetapi  tetap  satu” (12 Juli 2018).
Informan MM mengatakan, berusaha  menghormati  kebudayaan, apabila itu tidak mengganggu :
“saya berusaha menghormati kepercayaan atau kebudayaan dari kelompok  atau  suku  lain,  tetapi apabila itu mengganggu saya maka saya  akan  menjauh,  tapi  saya selalu  menghargai  perbedaan”. (14 Juli 2018).
Berbeda  hal  nya  dengan  yang diungkapkan  oleh  informan  AP  yang mengatakan :
“saya  menghargai  perbedaan  dan juga menghormati perbedaan tersebut, dan saya berusaha beradaptasi  dengan  suku  Papua, dan saya juga ingin menjadi salah satu bagian dari mereka” (14 Juli 2018).
Tidak  berbeda  jauh  dengan  yang di  ungkapkan  informan  AP,  Informan MR juga mengatakan :
“saya  memiliki  teman  yang  rata- rata orang Papua, dan saya senang berteman dengan mereka dan saya menghormati  perbedaan  budaya diantara.  Saya  rasa  perbedaan  itu bukan jadi penghalang, dan senang mengetahui kebiasaan kebudayaan mereka”(14 Juli 2018).
Dalam proses komunikasi antarbudaya  seringkali  orang  kurang mampu bereaksi terhadap sebuah situasi baru  atau  situasi  yang  mendua,  hal  ini sekaligus merupakan hambatan efektivitas  komunikasi  antar  budaya.
Komunikasi  antarbudaya  mengandung sifat  mendua,  karena  kita  menghadapi dua  ketidakpastian  kebudayaan,  yakni kebudayaan sendiri dan juga kebudayaan orang lain. Melalui wawancara  yang  dilakukan  peneliti, terlihat  mahasiswa  etnis  Makassar berhasil menghadapi  situasi  yang  tidak dapat  dipahami,  atau  situasi  mendua, sehingga  mereka  dapat  bertoleran terhadap perbedaan dan situasi itu.
Penelitian  ini  juga  mencatat bahwa keterbukaan pribadi (self disclosure) dan keluwesan pribadi (selff flexibility) merupakan  faktor  penting untuk  menciptakan  relasi  antarpribadi yang  maksimum.  Seperti  yang  diakui sendiri  oleh  informan  AP yang mengakui  keterbukaanya  ditempatnya merantau  dengan  tujuan  agar  cepat beradaptasi dan diterima oleh lingkungannya :
“saya orangnya terbuka sekali, kan saya pendatang jadi harus terbuka. Saya yang datang kesini merantau masa  saya  mau  menutup  diri, lagipula  orang  Papua  sendiri terbuka menerima kedatangan saya,  mereka  tidak  menutup  diri jadi  ya  saya  juga  harus  membuka diri,  dan  harus  bisa  beradaptasi dengan  cepat,  kalo  mau  banyak temankan  harus  membuka  diri juga” (12 Juli 2018).
Senada dengan yang diungkapkan informan AP mengenai keterbukaannya ketika  bergaul  dengan  teman  yang
berbeda  etnis  dengan  dirinya,  JL  juga mengatakan sangat terbuka saat bergaul atau berteman dengan siapa saja :
“saya  orangnya  terbuka,  kalau tidak  terbuka  nanti  dikiranya  saya orangnya  sombong,  lagian  tidak salah  kan  kalau  kita  berteman dengan siapa saja, tanpa memandang  warna  kulit.  Teman saya  orang  Papua  juga  sekali  dan mereka  suka  menolong  saya  kalo saya sedang mengalami kesusahan”.
(13 Juli 2018).
Peneliti juga tidak lupa mewawancarai  mahasiswa  suku  Papua Papua tentang keterbukaan, seperti yang diungkapkan EM :
“Kalau  mereka  terbuka  ya  saya juga  terbuka  kepada  mereka, karena kita didunia ini tidak hidup sendiri tetapi kita hidup berdampingan,  saya  menghargai perbedaan itu” (13 Juli 2018).
Senada  dengan  yang  dikatakan informan  EM,  informan  YK  yang berasal dari Papua Barat Juga Menuturkan :
“saya  senang  berteman  dengan orang  dari  suku  lain,  karena  bisa menambah  ilmu  tentang  budaya lain,  saya  orangnya  terbuka, apalagi saya sebagai boleh dikatakan tuan rumah bagi budaya lain,  jadi  saya  harus  menunjukan bahwa  orang  Papua  papua  itu ramah dan sopan”(13 Juli 2018).
Dari  pernyataan  informan  diatas peneliti,  menyimpulkan  bahwa  dengan keterbukaan maka efektifitas komunikasi  antar  budaya  akan  terjadi, bukan  berarti  setiap  orang  harus membuka diri seluas  – luasnya, namun membuka  kesempatan  untuk  sama  –
sama mengetahui informasi tentang diri maupun tentang lawan bicara. Komunikasi antar
budaya diharapkan dapat membentuk integritas bangsa.  Disini  diperlukan  adanya sebuah  pemahaman  dan  pengertian mengenai  perbedaan  persepsi  sehingga tercipta  hubungan  yang  baik  dengan orang  –  orang  yang  berbeda  budaya. Tak  jarang  kesalahan  persepsi  dalam interaksi  dengan  budaya  yang  berbeda dapat  menimbulkan  kesalahpahaman yang  pada  akhirnya  dapat  memacu timbulnya konflik antar budaya.
Komunikasi  antarbudaya  yang tercipta  di  antara  Mahasiswa  etnis Makassar dan mahasiswa etnis Makassar, bayak manfaat yang diambil oleh mahasiswa oleh sejumlah mahasiswa etnis Makassar, salah satunya yaitu akulturasi budaya.
Asimilasi sering disebut sebagai proses integrasi dan proses ini biasanya terjadi ketika orang pindah ke daerah lain dan harus  beradaptasi.  Melalui  komunikasi antarbudaya inilah mereka dapat mempelajari  kebudayaan  yang  baru yang mereka tidak dapattkan di tempat mereka.
Peneliti  mewancarai  Mahasiswa etnis  Papua  papua  tentang  bagaimana sifat  dan  karakter  mahasiswa  etnis Makassar.  Banyak  hal  yang  dirasa positif  oleh  informan  JL  maka  ambil bahkan  terbawa  dalam  kebiasaannya setiap hari ;
“kebiasaan  orang  Papua  papua giat  dan  rajin  dalam  bekerja, sopan, suka membantu teman, dan juga  berpegang  teguh  pada  apa yang  dianggap  betul”.(13  Juli 2018)
Sama halnya dengan yang diungkapkan  oleh  informan  MR  yang sudah tinggal disolo selama 2 tahun ini mengaku  dengan  adanya  komunikasi antar  budaya  ini,  hubungan  dengan teman  – teman  beda  etnis  nya  berjalan dengan  baik,  bahkan  bisa  bertukar kebudayaan dengan teman – teman beda etnis dengannya sehingga memeperkaya ilmu dan pengetahuan :
“banyak pengaruh selama 2 tahun saya berada disini , karena dalam 2 tahun  saya  tidak  pernah  lagi pulang  kampung,  saya  sudah merasa seperti orang Papua papua asli,  mulai  dari  cara  berbicara saya  yang  sudah  mengikuti  logat Papua,  lalu  cara  bertingkah  laku saya  yang  ramah  suka  menegur orang  duluan,  kalau  dulu  itu  saya malas tau kalau ditegur baru saya lagi  berbicara  dengan  orang tersebut” (13 Juli 2018).
Dari pengakuan informan MI yang mengatakan  kalau  selama  disini  telah sedikit  banyak  merubah  dirinya  dalam artian  cara  berbicara  yang  sekarang mengikuti logat Papua papua.
“kebiasaan  yang  berpenganruh disaya  itu  yang  paling  nampak yaitu cara bertutur kata atau logat, pernah  saya  sms  teman  saya  yang ada  di  Makassar,  langsung  teman saya  kaget  dia  bertanya  saya berbicara apa dia tidak mengerti” (13 Juli 2018).
Dari hasil pengamatan yang dilakukan di mahasiswa etnis Makassar yang  merasa  proses  interaksi  dengan teman  yang  berbeda  etnis  itu  kadang sulit  untuk  dijalani,  akan  tetapi  pada akhirnya  mereka  sering  berinteraksi dengan  mahasiswa  lain  yang  berbeda etnis  dengan  mereka  sehingga  mereka pun  sudah  terbiasa  dengan  budaya
lingkungan  barunya  di  IISIP  Yapis Papua.
Dalam masyarakat yang mejemuk, pertemuan  antara  orang  –  orang  yang berbeda  budaya  tidak  dapat  dihindari, interaksi  merupakan  suatu  hal  yang tidak  dapat  dihindarkan  dalam  sebuah komunikasi antar budaya dan merupakan suatu keseharusan. Interaksi juga bisa membantu penciptaan solidaritas  antar  etnis  yang  berbeda budaya seperti etnis Makassar dan etnis
Papua  papua  yang  memilih  menuntut ilmu di IISIP Yapis  Papua. Mahasiswa etnik  Papua  papua  pun  menanggapi segala  perbedaan  yang  ada  selalu tetap berusaha  untuk  tetap  menghormati  dan bertoleransi  serta  memberi  dukungan terhadap kebudayaan yang dimiliki oleh teman  –  teman  mereka  yang  memiliki latar belakang etnis yang berbeda.
FJ  sebagai  Mahasiswa  etnis  Papua Papua sebagai tuan rumah  juga merasa sikap  toleransi  sangat  perlu  untuk
diterapkan dalam komunikasi antarbudaya yang ada diindonesia :
“saya  berusaha  menyikapi  semua itu dengan berusaha lebih mengerti.  Apapun  itu,  mulai  dari kerpercyaan, nilai, norma, semuanya. Saya merasa perbedaan itu  adalah  hal  biasa,  semua kelompok  itu  baik,  dan  saya sebagai  etnis  asli  disini  jadi  saya harus memaklumi dan menghormati  budaya  lain  yang berada di tempat saya tinggal. Saya senang  mengetahui  budaya  baru, seperti  bahasa,  dan  kebiasaan orang Makassar”.(13 Juli 2018).
EM  mahasiswa  asli  Papua  Barat inipun  mengaku  mendapatkan  banyak pengalaman berharga dalam pengalamannya dalam melakukan
komunikasi antar budaya selama dia di IISIP Yapis Papua :
“ketika saya berkomunikasi dengan  orang  lain  saya  anggap semuanya    seperti  teman,  biarpun kita baru kenal supaya komunikasi bisa lancar, selain itu tujuan yang lainnya  yaitu  menambah  wawasan dan ilmu pengetahuan saya. Ketika saya punya banyak teman dari suku yang  berbeda  otomatis  saya  bisa tahu  kebiasaan  dari  suku  teman saya itu”.(13 Juli 2018).
FP  juga  berpendapat  sama,  bahwa dengan berkomunikasi dapat menyatukan perbedaan :
“kami  sehari  hari  berinteraksi, berinteraksi  dengan  orang  lain pasti  memberi  dampak  positif, dengan berkomunikasi dengan orang yang berbeda budaya dengan  saya  dapat  menambah pengetahuan  saya  tentang  budaya yang berbeda tersebut. Kita berkomunikasi  dengan  baik  serta kita  saling  menyapa  dengan  baik, dan sopan santun”. (13 Juli 2018).
Dengan  belajar  komunikasi  antar budaya harapan kita setidaknya memiliki tujuan meningkatkan pengetahuan  kita  tentang  diri  kita sendiri  dengan  menjelaskan  sebagian dari  perilaku  komunikatif  yang  tidak kita  sadari.  Entah  disadari  atau  tidak, gegar  budaya  terjadi  pada  setiap individu,  dan  saat  mengalami  hal demikian bagi dirinya akan mengalami sebuah  keterasingan  diri  pada  ling kungan barunya, namun dengan melakukan  interaksi  dan  mempelajari budaya dilingkungannya maka dia akan menemukan  sebuah  keadaan  yang nyaman  dan  bahkan  hal  demikian mampu  menambah  informasi  serta pengetahuanbaru  dalam  melengkapi
informasi  tentang  budaya  sehingga dalam proses yang demikian seseorang tanpa  dia  sadari  melakukan  akulturasi budaya.

## Pembahasan

## Etnik Papua Papua
Masyarakat  Papua  masih  memiliki kebudayaan  kuno  yang  berkisar  pada kepercayaan animisme bahkan kepercayaan tersebut  lebih  ditonjolkan  melalui  upacara ritual yang lebih dikenal dengan WOR. Kata Wor sudah berarti lagu dan tari tradisional. Semua  anak  yang  terkena  wabah  penyakit dianggap  bernasib  malang  sehingga  harus diadakan upacara adat. Wor dapat mengekspresikan  semua  aspek  kehidupan orang  Papua,  seperti  halnya  upacara tradisional para leluhur berupa ukiran kayu, dan  lebih  khusus  pada  motif  atribut  yang digunakan  mereka  pada  saat  menyanyi  dan menari;  berupa  motif  pada  pakaian.  Semua barang  yang  digunakan  untuk  upacara  adat dapat disakralkan atau dikeramatkan.
Beberapa  upacara  tradisional  orang Papua antara lain Upacara gunting rambut/cukur  (Wor  Kapapnik),  Upacara memberi/mengenakan pakaian (Wor Famarmar),  Upacara  perkawinan  (Wor Yakyaker Farbakbuk), dan lain-lain. Seluruh upacara diiringi dengan lagu dan tari bahkan merupakan  sumbangan  atau  pendewaan kepada roh-roh para leluhur.

## Etnik Makassar
Kebudayaan  suku  Makassar  orang mangasara sebagian besar menetap didaerah sulawwesi  selatan.  Selai  berprofesi  sebagai pedagang,  orang  Makassar  juga  handal berlayar (senang merantau) dan anak bangsa juga  ada  diluar  Indonesia,  misalnya, misalnya disingapura dan Malaysia.
Suku  Makassar  sendiri  terdiri  dari beberapa  sub  suku  yang  tersebar  luas diselatan  pulau  sulawesi,  tersebar  dari  kota Makassar, kabupaten gowa, takalar, jeneponto,  bantaeng,  bulukumba,  selayar, maros  dan  pangkep.  Sub  suku  itu  seperti, suku  Makassar  lakiung,  Turatea  (suku jeneponto  dan  bantaeng),  suku  konjo (bulukumba dan sebagian maros), dan suku selayar. Sub suku ini memiliki dialek bahasa yang  berbeda  –  beda,  tetapi  masih  dalam satu rumpun bahasa Makassar. Diperkirakan jumlah  populasi  orang  suku  Makassar sekitar 1,8 juta jiwa.
Sejak dulu suku Makassar adalah pelaut ulung.  Bahkan  karena  kekuatan  lautnya, sehingga  mampu  menyatukan  daerah  – daerah yang luas seperti sulawesi, kalimantan,  nusatenggara,  timur  leste  dan maluku kedalam satu kekuasaan kesultanan gowa  (Makassar).  Orang  Makassar  adalah orang  yang  pantang  menyerah.  Walaupun pada pertempuran melawan belanda mereka kalah,  tetapi  sebagian  besar  pejuang  – pejuang Makassar tidak menerima kekalahan  tersebut.  Mereka  menyebar kepulau  jawa,  kalimantan  dan  sumatera. Mereka  itu  seperti  karaeng  galesong,  yang hijrah ketanah jawa dan kerap mengganggu armada  belanda  dilaut  hingga  dia  dijuluki oleh spielmen “bajak laut”.

## Efektifitas komunikasi Antarbudaya
Dalam  proses  komunikasi,  hal  yang mutlak diperhatikan adalah tingkat keefektifan komunikasi. Komunikasi dikatakan  efektif  apabila  makna  yang  ada pada  sumber  pesan  sama  dengan  makna yang ditangkap oleh penerima pesan. Makna pesan  sangat  tergantung  pada  lingkungan dimana  pihak  yang  terlibat  dalam  proses komunikasi tinggal dan dibesarkan. Budaya disuatu daerah dapat menyebabkan
timbulnya  makna  yang  berbeda  mengenai suatu kata dengan budaya didaerah lain.
Dalam kajian ini juga disoroti mengenai kemampuan  mahasiswa  etnis  Makassar dalam  bertoleransi  dan  adanya  keterbukaan dalam  menerima  kebudayaan  dilingkungan dimana mereka berada begitu pun sebaliknya  mahasiswa  etnis  Papua  papua juga menerima kebudayaan dari daerah lain yang  datang  ke  daerahnya.  Komunikasi antar  budaya  mengandung  sifat  mendua, karena kita menghadapi dua ketidak pastian budaya,  yakni  kebudayaan  sendiri  atau kebudayaan orang lain. Hal ini juga dialami mahasiswa  etnis  Makassar  dimana  selain kebudayaan asli milik mereka, mereka juga dihadapkan  dengan  kebudayaan  lain  yakni kebudayaan  Papua  yang  ada  di  papua. Dengan kata lain mahasiswa etnis Makassar berhasil menghadapi situasi yang tidak dapat dipahami,  atau  cara  menerima  adanya perbedaan dan saling menghormati perbedaan  adat  istiadat  yang  berlaku ditempat tinggal mereka.
Efektivitas  komunikasi  antar  budaya didahului  oleh  hubungan  antar  budaya. Hubungan antarbudaya bukan terjadi sekilas tetapi  terus  menerus  sehingga  kualitas berubah  dan  mengalami  kemajuan  kearah kualitas  hubungan  yang  baik  dan  semakin baik.  Hubungan  antar  budaya  yang  terjadi antara  mahasiswa  etnis  Makassar  dengan mahasiswa  etnis  Papua  pun  berlangsung secara  terus  menerus  dan  terus  mengalami banyak kemajuan kearah kualitas yang lebih baik dengan adanya motivasi ingin diterima dilingkungan baru serta kemampuan adaptasi, toleransi dan keterbukaan.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Kesimpulan Setelah melewati tahapan hasil penelitian  dan  pembahasan,  pada  bab  ini akan dijelaskan hasil kesimpulan penelitian antara lain adalah :
1. Efektivitas  komunikasi  antarbudaya dikalangan  mahasiswa  etnis  makassar dan  mahasiswa  etnis  papua  di  IISIP Yapis  Biak  berjalan  cukup  baik,  dapat dilihat dengan sikap saling menghargai perbedaan  dari  seni  budaya  berupa bahasa  dan  dialek,  gaya  hidup  dan perilaku
2. Cara  –  cara  mahasiswa  pendatang menyesuaikan  diri  ialah  penguasaan bahasa karena dalam percakapan sehari –  hari  di  IISIP  Yapis  Biak  masih menggunakan  logat  daerah  setempat, melakukan  pendekatan  –  pendekatan sosial  seperti  lebih  memberanikan  diri lagi untuk bersosialisasi, bergaul dengan mahasiswa dari daerah lainnya. Penyesuaian diri selanjutnya yaitu lebih mengenal  lagi  budaya,  adat  kebiasaan yang  ada  dilingkungan  IISIP  Yapis Biak,  yang  terutama  dalam  masa penyesuaian  diri  ialah  adanya  sifat keterbukaan.

## Saran
Dari  hasil  kesimpulan  mendapatkan beberapa  hal  yang  menjadi  masukan  dalam penelitian ini yaitu :
1. Peningkatan  pengetahuan  diperlukan dalam  komunikasi  antar  budaya  agar tidak  terjadi  konflik,  kemudian  agar komunikasi antarbudaya berjalan efektif maka diperlukan saling menghargai,  mempunyai  rasa  empati adanya keterbukaan atau transparan dan juga sikap rendah hati.
2. Bagi mahasiswa etnis Biak Papua yang ada  di  IISIP  Yapis  Biak  marilah  kita saling  menghormati  anggota  dari  etnis atau  budaya  lain,  membantu  teman  – teman  yang  berasal  dari  luar  daerah dengan  cara  membuka  diri  kita  untuk mau bergaul dengan mereka. Hilangkan lah sifat – sifat meremehkan, memilih – milih  teman,  agar  supaya  kita  bisa membantu mereka untuk bisa beradaptasi  di  daerah  kita  sendiri  dan juga citra baik bisa kita tunjukan kepada mereka agar nanti saat mereka kembali ke daerah asal mereka, akan membawa nama baik IISIP Yapis Biak khususnya, dan Kabupaten Biak Numfor umumnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Alo Liliweri, MS. 2003, Dasar-dasar Komukasi
Antarbudaya .Yogyakarta : Pustaka Pelajar
Alo  Liliweri,  M.  2007. Dasar  –  dasar
Komunikasi  Kesehatan .Yogyakarta  :
Pustaka Pelajar
Alo Liliweri, MS. 2004, Dasar-dasar Komunikasi Antarbudaya . Yogyakarta : Pustaka Pelajar
Alo  Liliweri,  M.  2011, Komunikasi  Serba  Ada Serba Makna . Kencana Jakarta
Anugrah  dan  Winny  Kresnowati,  2008. Komunikasi  Antarbudaya.  Bandung  : Jala Pertama
Arbi, Armawati 2003, Dakwah dan Komunikasi. Jakarta UIN-Press
Bakri  Abbas, 2005. Komunikasi  Interpersonal :
Peran  dan  Permasalahannya.  Jakarta  :
YayasanTercinta – IISIP
Cangara, Hafied, 1998. Pengantar Ilmu
Komunikasi.  Jakarta  :  Raja  Grafindo Perkasa Chaney,  Lilian,  Martin,  Jeanette  and  Martin, 2004. Intercultural Business
Communication. New Jersey : Pearson, Educationins, INS, Lapper Sadle River
Deddy  Mulyana,  2005.  Komunikasi  Efektif  : Suatu  Pendekatan  Lintas  Budaya. Bandung, PT. Remaja Rosda Karya
Deddy  Mulyana,  2011.  Ilmu  Komunikasi. Bandung, PT Rosda Karya
Deddy Mulyana, 2003. Ilmu Komunikasi : Suatu Pengantar, Bandung, PT. Remaja Rosda Karya
Deddy  Mulyana,  2004.  Komunikasi  Efektif. Bandung PT. Remaja Rosda Karya
Gudykunst  and  Kim,  2002,  Intercultural Communication Theoris, dalam Willian B. Gudykunst, Bella Mody (ED), Cation ( Second Edition), Thousand oaks, New Delhi
Kunto  Wijoyo,  2006.  Budaya  dan  Masyarakat. Yogyakarta : Tiara Wacana
Larry A. Samovar, Richard E. Porter, Edwin R.
Mc.Daniel.Communication Between Cultures.  1991  Belmont  Wadsworth Publishing Company
Lexy  J.  Moleong,  2005.  Metodologi  Penelitian Kualitatif.  Bandung  :  Remaja  Roda Karya
Onong Uchjana Efendy, 2005. Ilmu Komunikasi
Teori  dan  Praktek.  Badung  :  Remaja Rosda Karya Onong Uchjana Effendy, 2006. Ilmu Komunikasi  :  Teori  dan  Praktek. Bandung, PT.Rosda Karya Purwasito, Andvik, 2003.Komunikasi Multikultural. Muhammadiyah Universitas Pers, Surakarta
Samovar,  Porter,  Mc.Daniel,  2010.Komunikasi
Lintas  Budaya.  Jakarta  :  Salemba
Hunaingka
Stewart  L.  Tubbs-Silvia  Moss  2001.  Human Communication,  Bandung  :  Remaja Rosda Karya