## PERSEPSI PEGAWAI POLITEKNIK NEGERI LHOKSEUMAWE DALAM MEMBAYAR ZAKAT PROFESI

## Hamdani
Email: hamdani@pnl.ac.id Dosen Jurusan Tataniaga Politeknik Negeri Lhokseumawe
Abstract: Based on the theory of planned behavior, this study aims to determine the effect of attitudes, subjective norms, PBC and religiosity on perceptions of paying zakat with intention as a mediating variable. The sample in this study were employees of the Lhokseumawe State Polytechnic. This study uses primary data involving 76 research respondents with 36 questionnaire statements. This study uses a Likert scale measurement with accidental sampling technique. This study uses path analysis method with SPSS version 18 application. Based on the results of the study: Simultaneous test results show that attitudes, subjective norms, PBC, religiosity and intentions have a joint and significant influence on behavioral variables. The results of the partial test show that attitudes have no significant effect on intentions and behavior because the  sig  value  is  >  0.05.  Subjective  norms  have  an  indirect  relationship  to  behavior  with  intention  as  a mediating variable of 0.036 or 0.13%. PBC has a direct relationship to behavioral variables with a path coefficient value of 0.432 or 18.7%. Then, religiosity has a more dominant direct relationship to behavior than an indirect relationship to behavior with intention as a mediation with a path coefficient value of 0.405 or 16.4%.
Keyword: Zakat Profession, Theory of Planned Behavior, Attitude, Subjective Norm, PBC, Religiosity.

## PENDAHULUAN
Zakat  merupakan  kewajiban  bagi  umat  islam yang  mampu  atau  telah  terpenuhi  kebutuhannya sesuai  dengan  hukum  islam  yang  berlaku.  Zakat merupakan  ibadah maliyyah  ijtima’iyyah yang memiliki  posisi  sangat  penting,  strategis  dan menentukan,  baik  dilihat  dari  sisi  ajaran  islam maupun dari sisi pembangunan kesejahteraan umat. Hal ini dibuktikan bahwa dalam sejarah perkembangan  islam,  zakat  menjadi  sumber penerimaan  Negara  dan  berperan  penting  dalam sarana  syiar  agama  islam,  pengembangan  dunia pendidikan dan kebudayaan, pembangunan infrastruktur,  penyediaan  layanan  kesejahteraan sosial  seperti  santunan  fakir  miskin  dan  layanan sosial lainnya.
Zakat  berfungsi  untuk  menumbuhkan  jiwa loyalitas  sesama  umat  beragama  Islam.  Namun demikian,  masih  banyak  masyarakat  muslim  yang beranggapan bahwa zakat hanya sebagai pemenuhan  tingkat  kesalehan  individu  daripada perwujudan solidaritas sosial yang lebih mendasar. Dengan  kata  lain,  umat  Islam  masih  menganggap zakat sebagai dimana pihak yang kaya diwajibkan memberikan  sebagian  hasil  kekayaannya  kepada pihak  yang  miskin,  namun  tidak  dalam  konteks mendistribusikan  kekayaan  secara  adil  sehingga
tidak  terakumulasi  dalam  sekelompok  orang  saja. Pelaksanaan  zakat  hanya  sekedar  memenuhi tuntuan  syariat,  sehingga  potensi  zakat  tidak  bisa digali dan dikelola dengan baik untuk meningkatkan pertumbuhan ekonomi bagi masyarakat  miskin.  Potensi  zakat  merupakan sumber  pendanaan  potensial  dan  akan  menjadi sebuah  kekuatan  pemberdayaan  ekonomi  umat sekaligus  dapat  meningkatkan  perekonomian bangsa.  Potensi  zakat  yang  demikian  besar seharusnya menyadarkan para wajib zakat (Muzakki)  untuk  memberikan  sebagian  hartanya kepada yang berhak (Mustahiq) dan memacu para amil  zakat  untuk  lebih  inovatif  dan  profesional dalam mengelola dana zakat.
Jumlah  penduduk  miskin  (penduduk  dengan pengeluaran  perkapita  perbulan  dibawah  garis kemiskinan) di Indonesia mencapai 25,95 juta jiwa (Badan  Pusat  Statistik,  2018).  Berdasarkan  data Badan  Pusat  Statistik  (BPS)  Aceh,  menunjukkan bahwa  kemiskinan  di  Aceh  masih  sangat  tinggi. Sekitar  17  persen  dari  5  juta  penduduk  Aceh merupakan masyarakat di bawah garis kemiskinan. Artinya,  850  ribu  penduduk  Aceh  hidup  berada dibawah  garis  kemiskinan.  Data  ini  menunjukkan bahwa  kemiskinan  masih  merupakan  persoalan besar  yang  harus  dihadapi  oleh  pemerintah  pusat dan  pemerintah  daerah.  Kemiskinan  adalah  suatu
siklus  kehidupan  yang  tidak  akan  pernah  habis hingga  di  akhir  zaman.  Namun,  taraf  hidup  dan kesejahteraan masyarakat dapat ditingkatkan. Salah satu  cara  meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat adalah dengan cara pembayaran zakat. Pembayaran zakat diwajibkan kepada masyarakat muslim yang mampu. Jika seluruh masyarakat muslim memenuhi kewajibannya  dan  zakat  tersebut  dikelola  oleh lembaga  yang  berwenang,  maka  kesejahteraan masyarakat yang hidup di bawah garis kemiskinan akan meningkat.
Provinsi  Aceh  diberikan  kewenangan  oleh pemerintah  pusat  untuk  melaksanakan  secara mandiri  hukum  islam  sesuai  dengan  Undang- Undang Nomor 44 Tahun 1999 tentang Penyelenggaraan  Keistimewaan  Propinsi  Daerah Istimewa Aceh dan Qanun Nomor 11 Tahun 2002 tentang  pelaksanaan  syariat  Islam  bidang  aqidah, Ibadah  dan  syi’ar  Islam.  Pemerintah  pusat memberikan  hak  istimewa  kepada  provinsi  aceh untuk melaksanakaan syariat islam bagi pemeluknya  serta  diberi  kewenangan  dalam pengelolaan zakat secara mandiri.
Jenis  zakat  terbagi  dua  yaitu  zakat  fitrah  dan zakat  maal.  Zakat  fitrah  adalah  zakat  jiwa  yang dibayarkan oleh umat islam pada bulan ramadhan. Sedangkan  zakat  maal  merupakan  zakat  yang dikenakan  atas  segala  harta  yang  dimiliki  orang yang wajib zakat (muzakki). Zakat maal terdiri dari zakat  hewan  ternak,  emas  dan  perak,  hasil pertanian,  perniagaan/perdagangan,  zakat  profesi, hasil tambang ( ma’din ), dan barang temuan ( rikaz ). Salah satu jenis zakat maal adalah zakat profesi atau lebih dikenal dengan zakat penghasilan.
Zakat profesi adalah zakat yang dikeluarkan dari penghasilan  profesi  atau  pekerjaan  seseorang misalnya  guru,  dokter,  pegawai  negeri,  artis, wiraswasta dan lain-lain. Berdasarkan Qanun Aceh Nomor  10  Tahun  2018  tentang  Baitul  Mal,  pada pasal 98 ayat 1 disebutkan bahwa “zakat yang wajib dibayar  terdiri  dari  Zakat  fitrah,  zakat  mal,  zakat penghasilan  dan  zakat  rikaz”.  Oleh  karena  itu, Setiap  penduduk  Aceh  yang  memiliki  pekerjaan sebagai  dosen,  dokter  dan  profesi  lainnya  wajib mengeluarkan zakat. Zakat profesi wajib dikeluarkan  ketika  pendapatan  yang  diterima, setelah  dikurangi  untuk  pemenuhan  kebutuhan sehari-hari  telah  mencapai  nisab.  Nisab  zakat profesi  setara  dengan  nisab  zakat  emas  yaitu  94 gram emas (Qanun Aceh Nomor 10 Tahun 2018).
Sedangkan  besar  zakat  yang  dibayarkan  sebanyak 2,5%  dari  penghasilan  pertahun.  Menurut  Barizah dalam Harianto (2016), “Zakat pendapatan adalah pungutan  Islam  pada  personal  pendapatan  yang berasal  dari  sumber-sumber  atau  kegiatan  yang mana  buruh  terlibat  yaitu  mencakup  biaya professional,  tenaga  kerja  kompensasi,  gaji,  upah, bonus,  hibah,  hadiah,  pendapatan  dividen  dan sejenisnya.”
Salah satu golongan masyarakat yang termasuk dalam  golongan  muzakki  adalah  Pegawai  Negeri Sipil  (PNS).  PNS  memiliki  penghasilan  pokok diatas  UMR  yaitu  sekitar  Rp  3.000.000  s/d  Rp 6.000.000,-  per  bulan  dan  memiliki  pendapatan diluar  gaji  tetap  sebagai  PNS.  Setiap  PNS  yang beragama Islam wajib mengeluarkan zakat profesi setiap bulan ketika telah mencapai nisab.
Perilaku dalam membayar zakat merupakan  bagian  dari  perilaku  terencana.  Faktor penentu perilaku adalah seberapa besar niat indivitu untuk melakukan ataupun tidak melakukan perilaku tersebut. Menurut Ajzen (1991) yang mengembangkan Theory  of  Planned  Behavior (TPB)  “Niat  berperilaku  seseorang  ( Behavioral intention ) dipengaruhi oleh sikap terhadap perilaku ( Attitude  toward  the  behavior ),  norma  subyektif yang mempengaruhi perilaku ( Subjective norm ) dan kontrol  keperilakuan  yang  dirasakan  ( Perceived behavioral control ).” Secara umum dapat dikatakan bahwa  semakin  baik  sikap  dan  norma  subyektif terhadap suatu perilaku dan semakin besar kontrol keprilakuan  yang  dirasakan,  maka  akan  semakin kuat  niat  seseorang  untuk  melaksanakan  perilaku yang  dimaksud.  Hal  ini  sejalan  dengan  hasil penelitian  Dayakisni  dan  Yuniardi  (2008)  bahwa: “Nilai-nilai pribadi mempengaruhi sikap, keyakinan dan tingkah laku seseorang.” Penelitian ini  bertujuan  untuk  mengetahui  variabel  apasaja yang  mempengaruhi  pegawai  dalam  membayar zakat.

## LANDASAN TEORITIS Zakat
Huda  et.al  (2012)  menyatakan  bahwa:  “Zakat mempunyai  kehususan  yaitu  dari  umat  Islam  oleh umat  Islam  dan  untuk  umat  Islam  dengan  sasaran khusus, seperti tersebut dalam Al-Qur'an Surat At- Taubah ayat 60, bahwa yang berhak menerima harta zakat  (Mustahiq)  adalah  :  Fakir,  Miskin,  Amil,
Muallaf,  Ghorimin,  Riqab,  Sabilillah  dan  Ibnu Sabil.”
Menurut Zuhayly (2008) dalam kajian berbagai mazhab  menyebutkan:Definisi  zakat  menurut Mazhab  Maliki  adalah  mengeluarkan  sebagian yang khusus dari harta yang khusus pula yang telah mencapai  nisab (batas  kuantitas yang mewajibkan zakat) kepada orang-orang yang berhak menerimanya  (mustahiq),  kepemilikan  itu  penuh dan  mencapai  haul  (setahun).  Bukan  barang tambang dan bukan pertanian, sedangkan menurut mazhab Hanafi, zakat berarti menjadikan sebagian harta  yang  khusus  dari  harta  yang  khusus  sebagai milik  orang  yang  khusus,  yang  ditentukan  oleh syariat karena Allah SWT.”
Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  zakat  adalah kewajiban  mengeluarkan  sebagian  harta  yang dimiliki ketika telah memenuhi kriteria dan syariat islam  untuk  diserahkan  kepada  orang-orang  yang berhak  menerima  zakat.  Zakat  merupakan  bentuk hubungan  vertikal  dengan  sang  Pencipta  dan  juga bentuk  hubungan  horizontal  dengan  sesama  umat muslim  dengan  cara  tolong-menolong.  Zakat bertujuan  untuk  membersihkan  harta  sekaligus membantu sesama umat muslim yang membutuhkan.

## Muzakki
Pada  ajaran  agama  dan  pandangan  masyarakat islam terdapat kelompok penduduk yang berkelebihan dan keterbatasan. Para ulama sepakat bahwa  zakat  hanya  diwajibkan  kepada  seorang muslim dewasa yang waras, merdeka, dan memiliki kekayaan  dalam  jumlah  tertentu  dengan  syarat- syarat tertentu pula (Qardawi, 2001:97). Penduduk (masyarakat)  yang  berkelebihan  dan  mempunyai kemampuan  disebut  muzakki  atau  pemberi  zakat (FORDEBI dan ADESy, 2017).
Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  muzakki  adalah orang  yang  memiliki  kelebihan  harta  yang  wajib dikeluarkan  sebagian  hartanya  ketika  telah mencapai  nisab  dan  haul  untuk  diberikan  kepada orang  yang  berhak  menerimanya.  Syarat  menjadi muzakki  adalah  dewasa  yang  waras,  beragama islam,  memiliki  kekayaan  tertentu  yang  telah memenuhi kriteria yang telah ditentukan.

## Mustahiq
Mustahiq  adalah  orang-orang  yang  berhak menerima  zakat  (FORDEBI  dan  ADESy,  2017).
Ada delapan golongan yang berhak menerima zakat menurut Qardawi (2001), yaitu:
1. Orang  fakir, ialah  mereka yang  tidak mempunyai  harta  atau  penghasilan  yang  layak dalam  memenuhi  keperluannya:  sandang, pangan,  tempat  tinggal  dan  segala  keperluan pokok  lainnya,  baik  yang  untuk  diri  sendiri ataupun bagi mereka yang menjadi tanggungannya.
2. Orang miskin, ialah yang mempunyai harta atau penghasilan layak dalam memenuhi keperluannya dan orang yang menjadi tanggungannya, tapi tidak sepenuhnya tercukupi,  seperti  misalnya  yang  diperlukan sepuluh, tapi yang ada hanya tujuh atau delapan, meskipun sudah masuk satu nisab atau beberapa nisab.
3. Amil  zakat,  ialah  mereka  yang  melaksanakan segala  kegiatan  urusan  zakat,  mulai  dari  para pengumpul  sampai  kepada  bendahara  dan  para penjaganya,  juga  mulai  dari  pencatat  sampai kepada penghitung yang mencatat keluar masuk zakat, dan membagi kepada para mustahiqnya.
4. Muallaf,  ialah  mereka  yang  diharapkan kecenderungan hatinya atau keyakinannya dapat bertambah  terhadap  islam,  atau  terhalangnya nait  jahat  mereka  atas  kaum  muslimin,  atau harapan  akan  adanya  kemanfaatan  mereka dalam membela dan menolong kaum muslimin dari musuh.
5. Riqab,  adalah  bentuk  jamak  dari  Raqabah. Istilah  dalam  Al-qur’an  yang  artinya  budak belian  laki-laki  dan  perempuan.  Al-qur’an mengisyaratkan  bahwa  perbudakan  manusia tidak  ada  bedanya  seperti  belenggu  yang mengikatnya.  Pada  ayat  tentang  sasaran  zakat, Allah  berfirman:  “ Dan  dalam  memerdekakan budak belian ”. Artinya, bahwa zakat itu antara lain  harus  dipergunakan  untuk  membebaskan budak belian dan menghilangkan segala bentuk perbudakan.
6. Gharimin,  yaitu  orang  yang  mempunyai tanggung  jawab  utang,  atau  orang  yang berhutang  yang  disebabkan  oleh  dua  macam sebab,  yang  pertama  dengan  sebab  kefakiran atau  tidak  mempunyai  cara  apapun  untuk membayar, yang kedua orang yang mempunyai kebutuhan mendesak.
7. Fii  sabilillah,  berperang  di  jalan  Allah  (jihad). Jihad tidak hanya dilakukan dengan berperang,
tetapi  jihad  juga  bisa  dilakukan  dalam  bidang pemikiran,  ekonomi,  politik  sebagaimana halnya dilakukan dengan kekuatan bala tentara. Mendirikan  pusat kegiatan  islam untuk mendidik  pemuda  muslim  juga  termasuk  jihad fii sabilillah.
8. Ibnusabil,  adalah  musafir.  Ibnu  Zaid  berkata: “ Ibnu sabil adalah musafir, apakah ia kaya atau miskin,  apabila  mendapat  musibah  dalam bekalnya,  atau  hartanya  samasekali  tidak  ada, atau  terkena  ssesuatu  musibah  atas  hartanya, atau  ia  samasekali  tidak  memiliki  apa-apa, maka  dalam  keadaan  demikian  itu,  hanya bersifat pasti ”.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  mustahiq  adalah orang  yang  memiliki  kekurangan  secara  finansial yang  berhak  menerima  zakat.  Yang  termasuk golongan mustahiq adalah fakir, miskin, amil zakat, muallaf, riqab, gharim, fisabililah dan ibnu sabil.

## Zakat Maal
Zakat  maal  adalah  zakat  yang  dikeluarkan  atas harta benda yang kita miliki. Allah memerintahkan kepada  kita  untuk  berbagi  dengan  orang  yang membutuhkan karena sesungguhnya di dalam harta kita  terdapat  suatu  bagian  untuk  orang  lain  yang membutuhkan (Thayib dan Ika, 2010:69).
Ketika seseorang yang memiliki kelebihan harta dan  orang  tersebut  tidak  mengeluarkan  zakatnya maka orang tersebut menyimpan bagian orang lain dalam  hartanya.  Tentu  saja  hal  ini  menjadi  salah satu faktor yang dapat menghilangkan keberkahan atas  harta  yang  dimilikinya  dan  tidak  tersucikan hartanya.  Menurut  Thayib  dan  Ika  (2010:70), “Harta benda yang wajib dikeluarkan zakatnya jika telah  memenuhi  nisabnya  meliputi:  hewan  ternak, emas dan perak, hasil pertanian, perniagaan/perdagangan,  zakat  profesi/pekerjaan, hasil  tambang  ( ma’din ),  dan  barang  temuan ( rikaz ).”

## Zakat Profesi/Penghasilan
Pekerjaan  yang  menghasilkan  uang  ada  dua macam. Pertama adalah pekerjaan yang dikerjakan sendiri tanpa tergantung kepada orang lain, berkat kecekatan  tangan  ataupun  otak.  Penghasilan  yang diperoleh  dengan  cara  ini  merupakan  penghasilan professional  seperti  penghasilan  seorang  doctor, insinyur,  advokat  seniman,  penjahit,  tukang  kayu dan  lain-lain.  Yang  kedua  adalah  pekerjaan  yang
dikerjakan  seseorang  buat  pihak  lain,  baik pemerintah,  perusahaan,  maupun  perorangan dengan memperoleh upah yang diberikan. Penghasilan dari pekerjaan seperti itu berupa gaji, upah  ataupun  honorarium.  Qardawi  (2001:475), berpendapat bahwa:
Harta  hasil  usaha  seperti  gaji  pegawai,  upah karyawan,  pendapatan  dokter,  insinyur,  advokat dan  yang  lain  yang  mengerjakan  profesi  tertentu dan juga seperti pendapatan yang diperoleh modal yang  diinvestasikan  di  luar  sektor  perdagangan, seperti  mobil,  kapal,  kapal  terbang,  percetakan, tempat-tempat  hiburan  dan  lain-lainnya,  wajib terkena  zakat  persyaratan  satu  tahun  dan dikeluarkan pada waktu diterima.”
Menurut Thayib dan Ika (2010:90), “Zakat profesi adalah  zakat  yang  dikeluarkan  dari  penghasilan profesi  atau  pekerjaan  seseorang  misalnya  seperti guru, dokter, pegawai negeri, artis, wiraswasta, dan lain-lain.”
Berdasarkan  uraian  diatas  dapat  disimpulkan bahwa  zakat  profesi  adalah  zakat  yang  wajib dikeluarkan  melalui  hasil  dari  usaha  suatu  profesi atau pekerjaan seperti upah, pendapatan, dan lain- lain.  Jumlah  zakat  yang  dibayarkan  adalah sebanyak 2,5% dari penghasilan kotor. Nisab zakat profesi/penghasilan adalah setara dengan perhitungan zakat emas setelah dikurangi kebutuhan.

## HASIL PENELITIAN

## Analisis Deskriptif Variabel
Dalam  penelitian  ini,  ada  6  variabel  yang peneliti tetapkan ( Attitude , Subjective Norm , PBC, Religiusitas, Niat dan Perilaku) dengan 36 jumlah pernyataan, yaitu:
1. 6 pernyataan digunakan untuk mengetahui pengaruh Attitude (X 1 ).
2. 4 pernyataan digunakan untuk mengetahui pengaruh Subjective Norm (X 2 ).
3. 6 pernyataan digunakan untuk mengetahui pengaruh PBC (X 3 ).
4. 8 pernyataan digunakan untuk mengetahui pengaruh Religiusitas (X 4 ).
5. 6 pernyataan digunakan untuk mengetahui pengaruh Niat (Y 1 ).
6. 6 pernyataan digunakan untuk mengetahui pengaruh Perilaku (Y 2 ).

## Pembahasan
Setelah  peneliti  melakukan  penelitian  secara langsung dengan penggunaan penyebaran kuesioner  yang  diberikan  kepada  PNS  Politeknik Negeri  Lhokseumawe  dan  diisi  oleh  para responden,  maka  tujuan  yang  dapat  dikemukakan dalam penelitian ini adalah untuk menjelaskan. Pengaruh  Attitude,  Subjective  Norm,  PBC  dan Religiusitas Secara Simultan  Terhadap Niat
Untuk  memperoleh  keyakinan  dari  model regresi  dalam  memprediksi  pengaruh  variable eksogen  terhadap  variable  endogen  kita  harus menguji  dengan  berdasarkan  uji  F-test  (Uji simultan)  dimana  dengan  melihar  apakah  secara simultan  variable  niat  dipengaruhi  oleh  variable attitude , subjective norm , PBC dan religiusitas, hal ini  dapat  dilihat  dari  pengujian  secara  silmultan yang  telah  dilakukan  dan  diperoleh  nilai  F  hitung 15,757 > F tabel 2,50 dan nilai signifikansi 0,000 < 0,05.  Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa keempat  variable  eksogen  berpengaruh  secara simultan dan signifikan terhadap variabel eksogen. Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  variabel attitude , subjective  norm ,  PBC  dan  Religiusitas berpengaruh  secara  simultan  dan  signifikan terhadap niat dalam membayar zakat profesi.
Berdasarkan  teori  para  ahli,  dapat  disimpulkan bahwa  perilaku  membayar  zakat  ditimbang  dari niat,  niat  dipengaruhi  oleh  sikap,  norma  subjektif dan  PBC.  Sikap  menunjukkan  evaluasi  baik ataupun  kurang  baik  terhadap  suatu  perilaku. Norma  subjektif  sebagai  faktor  sosial  yang menunjukkan  tekanan  sosial  untuk  melakukan ataupun tidak melakukan suatu perilaku, sedangkan PBC  merupakan  pengalaman  dan  hambatan  yang dialami ketika melakukan perilaku.

## Pengaruh Attitude Terhadap Niat
Pada  analisis  data  yang  telah  dihitung  dapat diketahui  dari  tabel coefficients pada  Tabel  4.25, diketahui nilai sig. variabel attitude adalah sebesar 0,973  dan  nilai  t  hitung  adalah  sebesar  0,033. Karena nilai Sig. 0,973 > 0,05 dan t hitung 0,033 < t  tabel  1,99346  maka  sesuai  dengan  dasar pengambilan  keputusan  dalam  uji  t  dapat disimpulkan  bahwa  H 01 diterima  dan  H a1 atau dengan  kata  lain  variabel attitude secara  parsial tidak  berpengaruh  signifikan  terhadap  niat  dalam membayar  zakat  profesi.  Dengan  kata  lain,  dapat dikatakan  bahwa  semakin  baik  sikap  seseorang terhadap  suatu  objek  (kewajiban  zakat),  tidak
mampu  menentukan  keputusan  untuk  melakukan hal-hal  yang  sesuai  dengan  objek  tersebut. Pemahaman dan sikap seseorang terhadap kewajiban  zakat  tidak  dapat  menentukan  dan mempengaruhi kesadaran seseorang untuk mengeluarkan zakat harta yang dimilikinya.

## Pengaruh Subjective Norm Terhadap Niat
Pada  analisis  data  yang  telah  dihitung berdasarkan  output coefficients pada  Tabel  4.25, pada  model  regresi  pertama,  nilai  sig.  variabel subjective norm adalah 0,100 artinya nilai sig. 0,100 >  0,05.  Namun  pada  model  regresi  ketiga,  nilai signifikansi  variabel subjective  norm mengalami perubahan  sehingga  dapat  diketahui  nilai  sig. variabel subjective norm adalah sebesar 0,041 dan nilai t hitung adalah sebesar 2,079. Karena nilai Sig. 0,041 < 0,05 dan t hitung 2,079 > t tabel 1,99346 maka sesuai dengan dasar pengambilan keputusan dalam  uji  t  dapat  disimpulkan  bahwa  H 02 ditolak dan  Ha 2 diterima  atau  dengan  kata  lain  variabel subjective  norm secara  parsial  berpengaruh signifikan  terhadap  niat  dalam  membayar  zakat profesi.  Kemudian  berdasarkan  hasil  analisis  jalur dapat disimpulkan bahwa variabel subjective norm berpengaruh  positif  dan  signifikan  terhadap variabel niat sebesar 4%.
Referensi  dalam  variabel  ini  adalah  orang  tua, pasangan  dan  tokoh  panutan  lainnya.  Motivasi untuk patuh mengacu pada seberapa besar motivasi dari  individu  mematuhi  harapan-harapan  dari orang-orang  yang  dianggap  penting  tersebut. Semakin  positif  atau  mendukung  norma  subjektif yang  diyakini  oleh  individu  terhadap  perilaku kepatuhan  membayar  zakat,  maka  semakin  kuat niat  individu  tersebut  untuk  melakukan  perbuatan membayar zakat.

## Pengaruh PBC Terhadap Niat
Pada  analisis  data  yang  telah  dihitung berdasarkan  output coefficients pada  Tabel  4.25, pada model regresi pertama, nilai sig. variabel PBC adalah  0,864  >  0,05  hal  ini  membuktikan  bahwa pada  model  regresi  pertama  variabel  PBC  tidak berpengaruh  signifikan  terhadap  variabel  niat. Kemudian  pada  model  regresi  kedua,  diketahui nilai  sig.  variabel  PBC  adalah  sebesar  0,835  dan nilai t hitung adalah sebesar 0,210. Karena nilai Sig. 0,835 > 0,05 dan  t hitung 0,210 < t tabel 1,99346 maka sesuai dengan dasar pengambilan keputusan
dalam uji t dapat disimpulkan bahwa H 03 diterima dan H a3 ditolak atau dengan kata lain variabel PBC secara  parsial  tidak  berpengaruh  signifikan terhadap  niat  dalam  membayar  zakat  profesi. Kontrol  perilaku  dapat  dirumuskan  sebagai persepsi-persepsi  muzakki  akan  kemampuannya unutk menampilkan perilaku kepatuhan membayar zakat  profesi  yang  ditandai  oleh  hadirnya  faktor yang  dipandang  dapat  mempermudah  atau mempersulit  terlaksananya  perilaku  kepatuhan membaayr  zakat.  suatu  perilaku  yang  dianggap asing akan menghasilkan hambatan-hambatan yang dianggap  tidak  memberikan  kontrol  prediktif terhadap niat dalam membayar zakat.
Hasil  penelitian  ini  bertolak  belakang  dengan penelitian yang dilakukan oleh Suseno (2017) yang berjudul  “Pengaruh  Nilai  Personal,  Sikap,  Norma Subjektif, dan Kontrol Perilaku terhadap Komitmen Membayar  Zakat  Penghasilan di  Kabupaten  Pati”. Berdasarkan  hasil  penelitian  tersebut  diketahui bahwa  dengan    menggunakan  metode  SEM  pada penelitian,  variabel  kontrol  perilaku  memiliki pengaruh positif dan signifikan terhadap komitmen dalam membayar zakat.
Structural  Equation  Modeling (SEM)  adalah suatu  teknik  statistik  yang  mampu  menganalisis pola  hubungan  antara  konstruk  laten  dan indikatornya,  konstruk  laten  yang  satu  dengan lainnya,  serta  kesalahan  pengukuran  secara langsung.  SEM  memungkinkan  dilakukannya analisis  di  antara  beberapa  variabel  dependen  dan independen  secara  langsung  (Hair  et  al,  2006). Sedangkan  analisis  jalur  ( Path  Analysis )  adalah teknik statistic untuk menganalisis hubungan sebab akibat yang terjadi pada regresi linie berganda jika variabel eksogen tidak hanya mempengaruhi secara langsung tetapi juga tidak langsung.

## Pengaruh Religiusitas Terhadap Niat
Pada  analisis  data  yang  telah  dihitung berdasarkan  output coefficients pada  Tabel  4.25, diketahui  nilai  sig.  variabel  religiusitas  adalah sebesar  0,000  dan  nilai  t  hitung  adalah  sebesar 5,917. Karena nilai Sig. 0,000 < 0,05 dan t hitung 5,917 > t tabel 1,99346 maka sesuai dengan dasar pengambilan  keputusan  dalam  uji  t  dapat disimpulkan  bahwa  H 04 ditolak  dan  Ha 4 diterima atau  dengan  kata  lain  variabel  religiusitas  secara parsial berpengaruh positif dan signifikan terhadap niat  dalam  membayar  zakat  profesi.  Kemudian
berdasarkan  hasil  analisis  jalur  dapat  disimpulkan bahwa variabel religiusitas berpengaruh signifikan terhadap variabel niat sebesar 32,38%. Artinya, niat dalam  membayar  zakat  dapat    dipengaruhi  oleh tingkat  religiusitas  seseorang  sebesar  32,38%. Semakin  tinggi  tingkat  religiusitas  dan  tingkat keimanan  seseorang,  maka  semakin  tinggi  pula intensi  atau  niat  seseorang  tersebut  untuk  patuh membayar  zakat.  Dengan  demikian,    pemahaman seseorang terhadap norma-norma syar’i khususnya terkait dengan kewajiban zakat sangat mempengaruhi keputusan membayar zakat.
Pengaruh  Attitude,  Subjective  Norm,  PBC, Religiusitas dan Niat Secara Silmultan Terhadap Perilaku Membayar Zakat
Untuk  memperoleh  keyakinan  dari  model regresi  dalam  memprediksi  pengaruh  variable eksogen  terhadap  variable  endogen  kita  harus menguji  dengan  berdasarkan  uji  F-test  (Uji simultan)  dimana  dengan  melihat  apakah  secara simultan  variable  perilaku  dipengaruhi  oleh variable attitude , subjective norm , PBC, religiusitas dan niat, hal ini dapat dilihat dari pengujian secara silmultan yang telah dilakukan dan diperoleh nilai sig. adalah sebesar 0,000 dan nilai F hitung adalah 43,5.  2Karena  nilai  Sig.  0,000  <  0,05  dan  nilai  F hitung 43,552 > F tabel 2,35. Maka sesuai dengan dasar  pengambilan  keputusan  dalam  uji  F  dapat disimpulkan  bahwa  Ha  pada  hipotesis  2  diterima atau  dengan  kata  lain  variabel attitude , subjective norm ,  PBC,  religiusitas  dan  niat  secara  simultan berpengaruh  dan  signifikan  terhadap  perilaku  staf pengajar  Politeknik  Negeri  Lhokseumawe  dalam membayar zakat profesi. Artinya perilaku seseorang  dalam  membayar  zakat  ditentukan  oleh sikap,  norma  subjektif,  kontrol  perilaku,  tingkat keimanan dan niat yang ada didalam diri seseorang.
Pengaruh Attitude Terhadap Perilaku
Membayar Zakat
Pada  analisis  data  yang  telah  dihitung berdasarkan  output coefficients pada  Tabel  4.26, diketahui nilai sig. variabel attitude adalah sebesar 0,784  dan  nilai  t  hitung  adalah  sebesar  0,275. Karena nilai Sig. 0,784 > 0,05 dan t hitung 0,275 < t  tabel  1,99394  maka  sesuai  dengan  dasar pengambilan  keputusan  dalam  uji  t  dapat disimpulkan  bahwa  H a1 ditolak  dan  H 01 diterima atau dengan kata lain variabel attitude secara parsial
tidak berpengaruh signifikan terhadap perilaku staf pengajar  Politeknik  Negeri  Lhokseumawe  dalam membayar  zakat  profesi.  Dengan  kata  lain,  dapat dikatakan  bahwa  semakin  baik  sikap  seseorang terhadap  suatu  objek  (kewajiban  zakat),  tidak mampu  menentukan  keputusan  untuk  melakukan hal-hal  yang  sesuai  dengan  objek  tersebut. Pemahaman dan sikap seseorang terhadap kewajiban  zakat  tidak  dapat  menentukan  dan mempengaruhi kesadaran seseorang untuk mengeluarkan zakat harta yang dimilikinya.
Pengaruh  Subjective  Norm  Terhadap  Perilaku Membayar Zakat
Pada  analisis  data  yang  telah  dihitung berdasarkan  output coefficients pada  Tabel  4.26, diketahui nilai sig. variabel subjective norm adalah sebesar  0,344  dan  nilai  t  hitung  adalah  sebesar 0,953. Karena nilai Sig. 0,344 > 0,05 dan t hitung 0,953 < t tabel 1,99394 maka sesuai dengan dasar pengambilan  keputusan  dalam  uji  t  dapat disimpulkan  bahwa  H 02 diterima  H a2 ditolak  atau dengan  kata  lain  variabel subjective  norm secara parsial  tidak  berpengaruh  signifikan  terhadap perilaku staf pengajar Politeknik Negeri Lhokseumawe dalam membayar zakat profesi.
Pengaruh  PBC  Terhadap  Perilaku  Membayar Zakat
Pada  analisis  data  yang  telah  dihitung berdasarkan  output coefficients pada  Tabel  4.26, diketahui  nilai  sig.  variabel  PBC  adalah  sebesar 0,000 dan nilai t hitung adalah sebesar 5,951 Karena nilai Sig. 0,000 < 0,05 dan t hitung 5,951 > t tabel 1,99394  maka  sesuai  dengan  dasar  pengambilan keputusan dalam uji t dapat disimpulkan bahwa H a3 diterima atau dengan kata lain variabel PBC secara parsial  berpengaruh  signifikan  terhadap  perilaku staf  pengajar  Politeknik  Negeri  Lhokseumawe dalam  membayar  zakat  profesi.  Kemudian berdasarkan  hasil  analisis  jalur  dapat  disimpulkan bahwa  variabel  PBC  berpengaruh  positif  dan signifikan  terhadap  variabel  perilaku  sebesar 18,58%.  Artinya,  perilaku  dalam  membayar  zakat dipengaruhi oleh PBC atau kontrol perilaku sebesar 18,58%. Semakin tinggi PBC yang ada dalam diri seseorang,  maka  semakin  tinggi  pula  perilaku dalam membayar zakat.
Pengaruh Religiusitas Terhadap Perilaku Membayar Zakat
Pada  analisis  data  yang  telah  dihitung berdasarkan  output coefficients pada  Tabel  4.26, diketahui  nilai  sig.  variabel  religiusitas  adalah sebesar  0,000  dan  nilai  t  hitung  adalah  sebesar 4,773. Karena nilai Sig. 0,000 < 0,05 dan t hitung 4,773 > t tabel 1,99394 maka sesuai dengan dasar pengambilan  keputusan  dalam  uji  t  dapat disimpulkan bahwa Ha 4 diterima atau dengan kata lain variabel religiusitas secara parsial berpengaruh positif  dan  signifikan  terhadap  perilaku  PNS Politeknik Negeri Lhokseumawe dalam membayar zakat profesi. Kemudian berdasarkan hasil analisis jalur dapat disimpulkan bahwa variabel religiusitas berpengaruh  signifikan  terhadap  variabel  perilaku sebesar 16,65%. Artinya, perilaku dalam membayar zakat dipengaruhi oleh religiusitas sebesar 16,65%. Semakin tinggi tingkat keimanan seseorang, maka semakin  tinggi  pula  perilaku  dalam  membayar zakat.

## Pengaruh  Niat  Terhadap  Perilaku  Membayar Zakat
Pada  analisis  data  yang  telah  dihitung berdasarkan output coefficients, diketahui nilai sig. variabel niat adalah sebesar 0,028 dan nilai t hitung adalah sebesar 2,238. Karena nilai Sig. 0,028 < 0,05 dan  t  hitung  2,238  >  t  tabel  1,99394  maka  sesuai dengan  dasar  pengambilan  keputusan  dalam  uji  t dapat disimpulkan bahwa Ha 5 diterima atau dengan kata  lain  variabel  niat  secara  parsial  berpengaruh signifikan terhadap perilaku staf pengajar Politeknik Negeri Lhokseumawe dalam membayar zakat profesi. Kemudian berdasarkan hasil analisis jalur  dapat  disimpulkan  bahwa  variabel  niat berpengaruh  positif  dan  signifikan  terhadap variabel  perilaku  sebesar  3,1%.  Artinya,  perilaku dalam membayar zakat dipengaruhi oleh niat dalam diri  seseorang  sebesar  3,1%.  Semakin  tinggi  niat yang ada dalam diri seeorang, maka semakin tinggi pula perilaku dalam membayar zakat.

## Pengaruh  Subjective  Norm  Terhadap  Perilaku Melalui Niat
Diketahui  bahwa  pengaruh  langsung subjective  norm (X 2 )  terhadap  niat  (Y 1 )  adalah sebesar 0,200. Variabel subjective norm (X 2 ) tidak memiliki pengaruh langsung terhadap perilaku(Y 2 ). Namun, terjadi pengaruh tidak langsung subjective
norm (X 2 ) terhadap perilaku (Y 2 ) melalui niat (Y 1 ) sebesar  0,035  atau  0,12%.  Berdasarkan  hasil perhitungan  diketahui  bahwa  variabel subjective norm hanya  memiliki  hubungan  tidak  langsung melalui  niat  terhadap  perilaku.  Dengan  kata  lain, subjective  norm melalui  niat  memiliki  pengaruh signifikan terhadap perilaku.
Pengaruh Religiusitas Terhadap Perilaku Melalui Niat
Diketahui  bahwa  pengaruh  langsung  X 4 (Religiusitas) terhadap Y 2 (Perilaku) adalah sebesar 0,408,  sedangkan  pengaruh  tidak  langsung Religiusitas (X 4 ) terhadap perilaku (Y 2 ) melalui niat (Y 1 )  sebesar  0,100.  Kemudian  pengaruh  total sebesar  0,508.  Berdasarkan  hasil  perhitungan diketahui  bahwa  pengaruh  langsung  variabel religiusitas  terhadap  perilaku  melalui  niat  lebih dominan  dibandingkan  dengan  pengaruh  tidak langsung.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  secara langsung variabel religiusitas melalui niat mempunyai pengaruh signifikan terhadap perilaku sebesar 16,65%.

## PENUTUP Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan maka dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:
1. Variabel attitude (sikap) tidak berpengaruh signifikan terhadap niat dan perilaku dalam membayar  zakat.  Hal  ini  menunjukkan bahwa  keyakinan  yang  ada  didalam  diri seseorang,  evaluasi  terhadap  suatu  objek dan  tindakan  yang  diambil  oleh  individu tidak dapat menentukan dan mempengaruhi kesadaran diri seseorang untuk mengeluarkan zakat dari penghasilan yang dimilikinya.
2. Variabel subjective norm (norma subjektif) berpengaruh  tidak  langsung  terhadap perilaku  dalam  membayar  zakat  melalui niat sebagai mediasi atau perantara. Hal ini menunjukkan bahwa dorongan atau motivasi  yang  diberikan  melalui  keluarga atau  tokoh  panutan  akan  menimbulkan keinginan  dan  niat  untuk  melakukan tindakan atau perilaku dengan mengeluarkan zakat dari penghasilan yang dimilikinya.
3. Variabel  PBC  ( Perceived  Behavioral Control )  berpengaruh  secara  langsung terhadap perilaku membayar zakat. Hal ini menunjukkan bawha pengetahuan, pengalaman  dan  rintangan  yang  dihadapi oleh individu akan meningkatkan perilaku dalam  membayar  zakat  dari  penghasilan yang dimiliki.
4. Variabel  religiusitas  memiliki  pengaruh langsung  dan  pengaruh  tidak  langsung terhadap  perilaku  dalam  membayar  zakat dengan  niat  sebagai  mediasi.  Namun religiusitas  memiliki  pengaruh  langsung yang lebih dominan dibandingkan pengaruh tidak langsung terhadap perilaku dalam membayar zakat. Hal ini menunjukkan bahwa dalam praktik kehidupan sehar-hari, individu yang memiliki  tingkat  keimanan  yang  tinggi akan  cenderung  lebih  konsisten  untuk mengeluarkan zakat dari penghasilan yang dimilikinya.
5. Hasil  analisis  jalur  menyatakan  hubungan kausalitas  pada subjective  norm dan religiusitas  terhadap  niat  sertas  hubungan kausalitas  pada  PBC,  religiusitas  dan  niat terhadap perilaku.

## Saran
Berdasarkan hasil penelitian dan kesimpulan  yang  telah  diambil  maka  saran-saran yang  dapat  penulis  ajukan  yang  berkaitan  dengan penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Bagi  Organisasi  Pengelola  Zakat  (OPZ), penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat menjadi  bahan  masukan  dan  memberikan informasi tentang attitude , subjective norm , PBC dan religiusitas yang dapat mempengaruhi  niat  serta  perilaku  dalam membayar  zakat.  Sehingga  OPZ  dapat menggunakan  metode-metode  tersebut untuk menarik minat muzakki dan donator.
2. Politeknik  Negeri  Lhokseumawe  sebagai perguruan  tinggi  yang  menyelenggarakan pendidikan vokasi dan pengetahuan khusus diharapkan dapat memberikan pemahaman lebih lanjut kepada seluruh karyawan, staf dan  seluruh  mahasiswa  di  lingkungan Politeknik  Negeri  Lhokseumawe  tentang
pentingnya  zakat  sehingga  kepatuhan dalam membayar zakat dapat ditingkatkan.
3. Bagi  peneliti  selanjutnya  dapat  menjadi rujukan dan bila perlu dilakukan penelitian lebih lanjut dengan menggunakan metode-
metode  penelitian  yang  lebih  kompleks yang berguna untuk menyempurnakan hasil penelitian
sebelumnya.
Kemudian menambahkan  variabel-variabel  lain  yang ada  kaitannya  dengan  penelitian  serta mengkaji  kembali  sebab-sebab  variabel tertentu  yang  berpengaruh  dan  yang  tidak berpengaruh terhadap perilaku staf pengajar  Politeknik  Negeri  Lhokseumawe dalam membayar zakat.

## KEPUSTAKAAN
Aji,  Hastomo.  (2014). Paying  Zakat  Muzakki Intention with Theory of Planned Behavior Modification Approach (Study of religious ministry official) .
Jurnal Bimas Islam. Volume 7 Nomor III. Ajzen,  I.  (1991). The  Theory  of  Planned Behavior. Organizational  Behavior  and
Human  Decision  Processes.  50:
179-211.
Ancok,  Djamaludin  dan  Fuat  Nasoni  Suroso.
(2008). Psikologi Islam: Solusi
Islam  atas  Problem-Problem
Psikolog .  Cetakan  VII.  Pustaka  Belajar.
Yogyakarta. Arikunto, Suharsimi. (2012). Prosedur penelitian . Rineka Cipta. Jakarta.
Dayaksini,  Tri.  dan  Salis  Yuniardi.  (2008).
Psikologi Lintas Budaya . UMM Press. Hal 128.
Denan,  Zarina.  et.  al.  (2015). The  Theory  of Planned Behavior and Self  Identity Factors  Drive  Graduates  to  Be Indebtedness . International Journal  of Social Science and Humanity. Volume 5
Nomor 4.
Engel,  J.  F.  (1995). Perilaku  Konsumen .  Edisi Keenam. Terjemahan dari Budijanto. Binarupa Aksara. Jakarta.
Farida,  P.  (2005). Hukum  Islam  Zakat  dan Wakaf,  Teori  dan  Prakteknya  di Indonesia . UIPress. Jakarta.
Fishbein, M. dan Ajzen, I. (1975). Belief, Attitude, Intention, and Behavior: An
Introduction  to  Theory  and
Research . Hal 129-385.
FORDEBI  dan  ADESY.  (2017). Ekonomi  Dan Bisnis Islam . PT Raja Grafindo Persada. Jakarta.
Ghozali,  Imam. Aplikasi  Analisis  Multivariate Dengan Program IBM SPSS  23 . Cetakan VIII. Badan Penerbit Universitas
Diponegoro. Jakarta.
Hadi,  Muhammad.  (2010). Problematika  Zakat Profesi dan Solusinya . Pustaka Belajar. Yogyakarta. Harianto,  Syawal.  (2016). Accounting  for  Zakat on Income Critical Study Based  on Government Regulation (Case Study in Aceh Provinsi of Indonesia) . International Journal of Bussiness, Accounting and Management.
Volume 1 Issues 3, November 2016.
Hawkins,  D.  (1998). Consumer  Behavior:
Building Marketing Strategy . 7 th Edition. McGraw-Hill. New York. Heikal, Mohd. Et. Al. (2014). The Intention to Pay Zakat Commercial: An Application of Revised Theory of Planned Behavior . Journal of Economics and Behavioral Studies. Volume 6 Nomor 9. PP 727-734, September 2014. https://aceh.bps.go.id .  Profil  Kemiskinan  dan Tingkat Ketimpangan Pengeluaran Penduduk  Provinsi  Aceh  Maret 2018.    Diunduh  Tanggal  20  November 2018.
http://lhokseumawekota.bps.go.id. Lhokseumawe
Dalam Angka 2017. Badan Pusat
Statistik  Kota  Lhokseumawe.  Diunduh Tanggal 29 November 2018. https://www.bps.go.id . Profil Kemiskinan Indonesia Maret 2018. Diunduh Tanggal 20 November 2018. Huda,  Nurul.  et.  al.  (2012). The  analysis  of Attitudes,  Subjective  norms,  and Behavioral Control on
Muzakki’s  Intention  to  Pay  Zakah .
International  Journal  of  Bussiness and Social Sciense. Volume 3 Nomor 22, Hal 271-279.
Hudayati. A. dan Tohirin, A. (2010). Management of Zakah: Centralised vs Decentralised Approach . Seventh International Conference – The Tawhidi  Epistemology:  Zakat  and Waqf Economy. Malaysia. Husein,  Umar.  (2008). Metode  Penelitian  untuk Skripsi dan Tesis Bisnis . PT Rajagrafindo Persada.  Jakarta.
Ikatan  Akuntan  Indonesia.  (2008). PSAK  Nomor 109 tentang Akuntansi Zakat dan Infak/Sedekah. Dewan Standar Akuntansi Keuangan Ikatan Akuntan Indonesia. Jakarta.
Katsir,  Ibnu.  (2013). Fikih  Hadits  Bukhari Muslim . Terjemahan: Umar  Mujtahid. Ummul Qura. Jakarta.
Kementerian  Agama.  (2013). Panduan  zakat praktis . Kementerian Agama  Republik Indonesia. Jakarta. Kusnendi.  (2005). Analisis  Jalur  Konsep  dan
Aplikasi dengan Program SPSS dan LISREL 8 . Jurusan Pendidikan Ekonomi  (JPE) FPIPS. Bandung.
Majid,  M.  S.  A.  (2017). The  Motivation  of
Muzakki to Pay Zakah: Study at
The  Baitul  Mal  Aceh .  Jurnal  Ilmu Ekonomi. Volume 6 Nomor 1. Margono. (2010). Metodologi Penelitian
Pendidikan . Rineka Cipta. Jakarta.
Marhaini.  (2008). Analisis  Perilaku  Konsumen dalam Pembelian Computer  Merek
ACER . Jurnal Manajemen Bisnis.
Volume 1. Medan.
Mokhlis, S. (2009). Relevancy and Measurement of Religiosity in Consumer  Behavior Research . International Business Research. Volume 2 Nomor 3,  hal  75- 84.
Mufraini, Arif. (2006). Akutansi Dan Manajemen Zakat . Kencana. Jakarta.
Noor, Juliansyah. (2014). Analisis Data Penelitian Ekonomi dan Manajemen .  PT
Grasindo. Jakarta. Nurhayadi,  Willy  et.al.  (2017). Antesenden  dan Konsekuensi Niat Membayar Zakat  Penghasilan .  Journal  of Islamic Economics, Finance and
Banking. Volume 1 Nomor 2. Hal.
123-156. Nuryana, Fatati. (2016). Pengaruh Sikap, Norma Subjektif Dan Kontrol Perilaku Terhadap  Niat  Kepatuhan  Muzakki Pegawai Negeri Sipil  (PNS) Dalam Membayar  Zakat  Profesi  Pada  Badan Amil Zakat  (BAZ) Kabupaten
Sumenep . Nuansa. Volume 13 nomor 2. Pemerintah  Provinsi  Aceh.  (2002). Qanun  Aceh Nomor 11 Tahun 2002 Tentang Pelaksanaan  Syariat  Islam  Bidang Aqidah, Ibadah dan  Syiar Islam. Sekretariat Daerah. Banda Aceh _______. (2018). Qanun Aceh Nomor 10 Tahun 2018 Tentang Baitul Mal. Sekretariat Daerah. Banda Aceh. Putra,  Purnama.  (2016). Analisis  Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Intensi  Muzakki Membayar Zakat: Sebuah Survey pada
Masyarakat Kota Bekasi . Maslahah. Volume 7 Nomor 1.
Qardawi,  Yusuf.  (2001). Hukum  Zakat .  Cetakan Ke-V. Terjemahan dari Salman Harun Dkk. Pustaka Litera Antarnusa. Bogor.
Republik  Indonesia .  Undang-Undang  Nomor  23 Tahun 2011 Tentang Pengelolaan
Zakat .  Menteri  Hukum  dan  Hak  Asasi
Manusia Republik
Indonesia. Jakarta.
Republik  Indonesia .  Undang-Undang  Nomor  44 Tahun 1999 Tentang Penyelenggaraan Keistimewaan Propinsi Daerah Istimewa Aceh . Sekretariat Negara Republik Indonesia. Jakarta. Ridlo,  Muhammad  Taufik.  (2007). Zakat  Profesi dan Perusahaan . Institut Manajemen Zakat. Jakarta.
Rochim,  Abdul.  (2012). Panduan  ZISWAF (Zakat, Infaq, Shadaqah dan Wakaf) Praktis . Yayasan Dompet Dhuafa
Republika. Jakarta. Sahlan,  Asmaun.  (2011). Religiusitas  Perguruan Tinggi: Potret Pengembangan Tradisi  Keagamaan  di  Perguruan Tinggi Islam . UIN MALIKI Press.
Malang.
Salleh,  Muhammad  Syukri.  (2012). Religiosity  in Development: A Theoretical
Construct  of  an  Islamic-Based
Development .  International  Journal  of Humanities  and  Social  Science. Volume 2 Nomor 14.
Sani,  Achmad  dan  Vivin  Maharani.  (2013).
Metodologi Penelitian Manajemen Sumber  Daya  Manusia  (Teori, Kuesioner dan Analisis Data) .
Cetakan ke-II. UIN MALIKI Press. Malang.
Santoso,  Singgih.  (2015). Menguasai  Statistik
Multivariat: Konsep Dasar  Aplikasi dengan SPSS . PT Elex Media
Komputindo. Jakarta. Sarwono, J. (2012). Path Analysis dengan SPSS: Teori, Aplikasi, Prosedur
Analisis untuk  Riset  Skripsi,  Tesis,  dan Disertasi . Alex Media Komputido.
Jakarta. Sarwono, Sarlito W. (2006). Psikologi Sosial . Balai Pustaka. Jakarta. Satrio, Eka dan Dodik Siswantoro. (2016). Analisis
Faktor Pendapatan,  Kepercayaan dan Religiusitas Dalam Mempengaruhi Minat Muzakki Untuk Membayar
Zakat  Penghasilan  Melalui  Lembaga Amil Zakat . Simposium Nasional
Akuntansi XIX. Lampung.
Sedjati,  Dwi  Poetra  et  al.  (2018). Analysis  of
Factors  Affecting  The  Payment  of Zakat in Special Capital Region (DKI) of Jakarta . International
Journal  of  Islamic  Business  and
Management. Volume 2 Nomor 1. Sirine, Hani dan Dwi Setiyani U. (2016). Faktor- Faktor yang Mempengaruhi  Perilaku Menabung  Di  Kalangan  Mahasiswa .
Jurnal Ekonomi dan Bisnis. Volume 19 Nomor 1. Sugiyono.  (2016). Metode  Penelitian  dan Pengembangan (Research and Development/  R&D) .  Alfabeta. Bandung. Suma, M. A. (2013). Zakat, Infak, dan Sedekah: Modal dan Model Ideal Pembangunan  Ekonomi dan Keuangan Modern . Al-Iqtishad: Journal of  Islamic  Economics.  Volume  5 Nomor 2. hal. 254-274. Suryani  dan  Hendryadi.  (2015). Metode  Riset
Kuantitatif: Teori dan Aplikasi pada Penelitian Bidang Manajemen  dan  Ekonomi  Islam . Cetakan I. Prenadamedia Grup. Jakarta.
Tasmara,  Toto.  (2001). Kecerdasan  Ruhaniah (Transcendental Intelligent) . Gema Insani Press. Jakarta.
Thayib,  Agus  Afifi  dan  Shabira  Ika.  (2010).
Kekuatan  zakat  “hidup  berkah
rezeki melimpah” . Pustaka Albana. Yogyakarta. Thoifah,  I’anatut.  (2015). Statistika  Pendidikan dan Metode Penelitian Kuantitatif . Madani. Malang. Trihendradi,  C.  (2010). Step  by  Step  SPSS  18: Analisis Data Statistik (+CD) . CV ANDI OFFSET. Yogyakarta. Umar, Husein. (2008). Metode Penelitian untuk
Skripsi dan Tesis Bisnis . PT Rajagrafindo. Jakarta.
Wahyudin.  et.  al.  (2018). Analisis  Intensi Membayar  Zakat  Berdasar  Planned Behaviour Approach (Studi pada Lazis  Baitul  Aqram  Purwokerto).
Jurnal  Ekonomi,  Bisnis  Dan Akuntansi. Volume 20 nomor 4. Wibisono,  Yusuf.  (2015). Mengelola  Zakat Indonesia . Prenadamedia Grup. Jakarta.
Yohanes, Anton N. (2011). It’s Easy.. Olah Data dengan SPSS . Skripta Media  Creative.
Yogyakarta.
Zuhayly,  Wahbah.  (2008). Zakat:  Kajian Berbagai  Mazhab .  Terjemahan  dari Agus Effendy. Remaja Rosdakarya. Bandung.