J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam ___________________________________________________________________________________________ __

## EFEKTIFITAS PENERIMAAN DANA ZAKAT FITRAH TERHADAP MASYARAKAT MISKIN
(Studi Kasus Kelurahan Darma Kabupaten Polewali Mandar)
Muh. Irwan T
Prodi Hukum Ekonomi Syariah, Fakultas Agama Islam, Universitas Al Asyariah Mandar Irwan_center@yahoo.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  pola  proses  penerimaan  dan  penyaluran zakat  fitrah  terhadap  masyarakat  miskin  serta  sejauh  mana  efektifitas  penerimaan  dana zakat  fitrah  terhadap  masyarakat  miskin  dan  bagaimana  pengaruh  zakat  fitrah  terhadap masyarakat  miskin  yang  ada di  kelurahan Darma  kabupaten Polewali Mandar.  Penelitian ini menggunakan metode penelitian kuantitatif. Sampel dalam penelitian ini berjumlah 53 responden  dari  524  kartu  keluarga  yang  tergolong  masyarakat  miskin.  Jenis  data  primer diperoleh  melalui  angket,wawancara  langsung,  dan,  data  sekunder  diperoleh  dari observasi,  kepustakaan  atau  dari  catatan  instansi,  atau  dari  mana  saja  sudah  diolah.  Pola pengumpulan zakat fitrah yang terjadi di kelurahan Darma melalui imam  masjid dan pola itu  sudah efektif, akan tetapi dari sisi  penyaluran tidak efektif di karnakan ada beberapa faktor,  salah  satu  faktornya  adalah  tidak  transparansinya  dana  zakat  fitrah  yang  telah diterima dan disalurkan oleh imam masjid. Mayoritas masyarakat menyatakan bahwa zakat fitrah  tidak  berpengaruh  terhadap  perekonomian  masyarakat  karna  zakat  fitrah  hanya diterima  setahun  sekali  dan  dengan  jumlah  yang  sudah  ditentukan.  Tokoh  agama  dan pemerintah  sebaiknya  melakukan  sosialisasi  tentang  zakat  fitrah  kepada  masyarakat sehingga  masyarakat  bisa  benar-benar  memahami  tentang  zakat  fitrah  dan  imam  masjid sebaiknya  lebih  transparan  dalam  menyalurkan  dana  zakat  serta  masyarakat  seharusnya menggunakan dana zakat fitrah yang diterima dengan sebaik-baiknya atau kepada hal yang lebih produktif.
Kata kunci : Pola dan Efektifitas Penerimaan, Zakat Fitrah dan Masyarakat Miskin.

## I. Pendahuluan
Zakat  sebagai  salah  satu  rukun  Islam  yang  wajib  ditunaikan  oleh  umat  muslim.
Al-Qur’an  dan  sunnah  selalu  menggandengkan  shalat  dengan  zakat.  Ini  menunjukkan betapa  eratnya  hubungan  antara  keduanya.  Keislaman  seseorang  tidak  akan  sempurna kecuali dengan kedua hal tersebut. Zakat  merupakan jembatan menuju Islam. Siapa yang melewatinya akan selamat sampai tujuan dan siapa yang memilih jalan lain akan tersesat. Abdullah  bin  Mas’ud  mengungkapkan,“Anda  sekalian  diperintahkan  menegakkan  shalat dan membayarkan zakat. Siapa yang tidak mengeluarkan zakat maka shalatnya tidak akan diterima”. 1
Penyaluran  zakat  berguna  sebagai  pemberdayaan  ekonomi  umat.  Lebih  lanjut, potensi zakat cukup besar untuk pemberdayaan ekonomi umat, memberantas kemiskinan, membuka  lapangan  kerja,  meningkatkan  kesehatan  umat,  meningkatkan  kualitas
1 Yusuf Qardhawi, Kiat Islam Mengentaskan Kemiskinan , (Jakarta: Gema Insani Press, 1995), h. 92.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam ___________________________________________________________________________________________ __
pendidikan  umat,  dan  sebagainya.  Hal  ini  juga  termaktub  dalam  Undang-Undang  RI Nomor  38  Tahun  1999  tentang  Pengelolaan  Zakat  bahwa  yang  dimaksud  dengan  zakat adalah  harta  yang  wajib  dikeluarkan  oleh  seorang  muslim  atau  badan  usaha  untuk diberikan kepada yang berhak menerimanya sesuai dengan syari’at Islam. 2 Oleh karena itu, zakat  dapat  berfungsi  sebagai  salah  satu  sumber  dana  sosial  ekonomi  bagi  umat  Islam. Selain  itu,  tujuan  zakat  tidak  hanya  sekedar  menyantuni  orang  miskin  secara  konsumtif, akan  tetapi  mempunyai  tujuan  yang  lebih  permanen  yaitu  mengentaskan  kemiskinan.  Di dalam  Pasal  3  Undang-Undang  Nomor  23  Tahun  2011  tentang  Pengelolaan  Zakat menyatakan  bahwa  pengelolaan  dana  zakat  memiliki  beberapa  tujuan.  Pertama, meningkatkan  efektifitas  dan  efisiensi  pelayanan  dalam  pengelolaan  zakat.  Kedua, meningkatkan  manfaat  zakat  untuk  mewujudkan  kesejahteraan  masyarakat  dan penanggulangan kemiskinan. 3
Permasalahan kemiskinan merupakan ancaman bagi masa depan negara jika tidak ditangani  serius  oleh  pemerintah  dan  semua  elemen  masyarakat.  Kemiskinan  merupakan bahaya  besar  bagi  umat  manusia  dan  tidak  sedikit  umat  yang  jatuh  peradabannya  hanya karena  kefakiran.  Sebagaimana  sabda  Nabi  Muhammad  SAW  yang  menyatakan  bahwa kefakiran itu mendekati pada kekufuran. 4 Kemiskinan yang terjadi akan menambah jurang pemisah  antara  kaum  miskin  dan  kaum  kaya.  Di  Indonesia,  salah  satu  usaha  pemerintah dalam  mengatasi  kemiskinan  adalah  melalui pemberian Bantuan Langsung Tunai  (BLT). Namun demikian, kebijakan ini seringkali tidak efektif karena koordinasi dan manajemen yang kurang baik. 5
Perintah  mulai  diwajibkannnya  zakat  fitrah  untuk  kaum  muslimin  terjadi  pada bulan  Sya’ban  tahun  kedua  Hijriah,  tahun  ketika  diwajibkannya  puasa  Ramadhan. Tujuannya adalah untuk menyucikan orang yang berpuasa dari ucapan kotor dan perbuatan yang  tidak  ada  gunanya,  serta  untuk  memberi  makanan  kepada  orang-orang  miskin  dan mencukupkan mereka dari kebutuhan dan meminta-minta pada Hari Raya Idul Fitri. 6
Pengelolaan zakat fitrah yang baik, merupakan sumber dana potensial yang dapat dimanfaatkan  untuk  memajukan  kesejahteraan  umum  bagi  seluruh  masyarakat  pada umumnya,
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  kami  menemukan  keganjilan  pada pendistribusian dana zakat fitrah yang terjadi dimasyarakat khusunya di Kelurahan Darma Kabupaten Polewali Mandar, dimana dalam pengelolaan dan penyaluran zakat fitrah tidak sesuai apa yang di harapkan masyarakat dan tujuan zakat fitrah itu sendiri.
2 Kementerian Agama RI, Petunjuk Pelaksaan Kemitraan Dalam Penggelolaan Zakat , (Jakarta 2011) , h. 59. 3 Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 23 Tahun 2011 Tentang Pengelolaan Zakat, http:// pusat.baznas.go.id (7 November 2011 ) /wp-content/ perpu/Undang-Undang/ No/23/ Tahun/2011 Tentang Pengelolaan Zaka. (15 Oktober 2017).
4 Abdurrachman  Qadir, Zakat  dalam  Dimensi  Mahdah  dan  Sosial (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2001), h. 24.
5 Mohammad  Farid,  “Analisis  Dampak  Penyaluran  Zakat  Produktif  terhadap KeuntunganUsaha Mustahik”, Jurnal Hukum Islam ,( Vol. 2. No. 1, 2015), h. 34. 6 Yusuf Qardawi, Hukum Zakat, ( Bogor : Litera Antar Nusa, 2002), h. 921.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam ___________________________________________________________________________________________ __
Melihat permasalahan di atas maka perlu di adakannya sebuah penelitian untuk memperoleh  informasi  yang  jelas  disertai  bukti  ilmiah.  Penulis  tertarik  untuk  meneliti tetang  Efektifitas  Penerimaan  Zakat  Fitrah  Terhadap  Masyarakat  Miskin.  Studi  Kasus Kelurahan  Darma  Kabupaten  Polewali  Mandar.  Efektifitas  Penerimaan  Zakat  Fitrah Terhadap  Masyarakat  Miskin,  akan  melahirkan  sebuah  aplikasi  pengelolaan  dana  zakat fitrah yang baik dan penyaluran dana zakat dapat menjadi  jelas dan berkah kepada seluruh alam
Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan, penulis mengangkat rumusan masalah  yaitu  bagaimana  proses  penerimaan  dan  penyaluran  zakat  fitrah  terhadap masyarakat  miskin di Kelurahan Darma, sejauh  mana efektifitas penerimaan  zakat Fitrah Terhadap  Masyarakat  Miskin  yang  ada  di  Kelurahan  Darma  serta  bagaimana  pengaruh zakat fitrah terhadap masyarakat miskin di Kelurahan Darma, Kabupaten Polewali Mandar .
II. Kajian Teoritis A. Zakat Fitrah
Zakat  fitrah  adalah  zakat  yang  wajib  dikeluarkan  pada  hari  Idul  Fitri.  Zakat tersebut wajib atas setiap muslim, laki-laki maupun perempuan, besar maupun kecil, orang merdeka maupun budak. 7 Zakat fitrah disebut juga dengan zakat ifthiar (berbuka), karena berbuka  dari  puasa  ramadhan  zakat  ini  diwajibkan.  Sedangkan  kata  fitrah  merujuk  pada keadaan  manusia  saat  baru  diciptakan  sehingga  dengan  mengeluarkan  zakat  ini  manusia dengan izin Allah akan kembali fitrah “bersih”. 8
Pengertian  zakat  juga  terdapat  dalam  salah  satu  aturan  yang  ditetapkan  oleh pemerintah sebagai wujud andil hukum Islam dalam hukum nasional, yaitu dalam Undang- Undang RI No. 23 tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat. Dalam Undang-Undang No. 23 tahun  2011,  zakat  adalah  harta  yang  wajib  dikeluarkan  oleh  seorang  Muslim  atau  badan usaha untuk diberikan kepada yang berhak menerimanya sesuai dengan syariat Islam. 9
Zakat  fitrah  merupakan  pajak  yang  berbeda  dari  zakat-zakat  lainnya,  karena  zakat  ini merupakan pajak pada pribadi-pribadi, sedangkan zakat lain merupakan pajak pada harta. Karenanya  maka  tidak  disyaratkan  pada  zakat  fitrah,  apa  yang  disyaratkan  pada  zakat- zakat  lain.  Seperti  memiliki  nishab,  dengan  syarat-syaratnya  yang  jelas,  pada  tempatnya dan sebagainya. 10
Zakat fitrah wajib dibayarkan oleh setiap muslim yang memiliki kelebihan bahan makanan untuk dirinya dan orang-orang yang menjadi tanggungannya pada hari idul  fitri dan  malamnya.  Setiap  muslim  wajib  membayar  zakat  fitrah  untuk  diri  sendiri  dan  untuk
7 Sayyid Sabiq, Fiqih al Sunnah ,(  jld. 2; Kairo Dar al Fath, 1995), h. 159. 8 Akmal Hidayah, Fiqih Zakat, Berbagi itu Indah, Ringkasan Selektif Hukum Zakat, ( Diterjamahkan Atas Kerjasama Badan Amil Zakat Nasional Kabupaten Polewali Mandar,2014), h. 29.
9 Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  23  Tahun  2011 Tentang Pengelolaan Zakat, http://  pusat.baznas.go.id  (7  November  2011  )  /wp-content/ perpu/Undang-Undang/  No/23/  Tahun/2011  Tentang  Pengelolaan  Zaka.  (15  Oktober 2017).
10 Yusuf  al-Qaradawi, Fiqih  Zakat  terj  Salman  Harun,dkk (  cet  ke  6,  Bogor Pustaka Litera Antar Nusa, 2002), h. . 921.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam ___________________________________________________________________________________________ __
orang yang nafkah hidupnya menjadi tanggungan orang itu, seperti istrinya, anak-anaknya dan pembantu-pembantu rumah tangganya yang bekerja padanya dan nafkah hidup mereka menjadi tanggung jawabnya. 11

## B. Dasar Hukum Zakat dalam al-Qur’an dan al-Hadits
Al-qur’an  secara  bersamaan  dengan  sholat  sebanyak  82  ayat.  Pada  masa permulaan  Islam  di  Mekah,  kewajiban  zakat  ini  masih  bersifat  global  dan  belum  ada ketentuan  mengenai  jenis  dan  kadar  (ukuran)  harta  yang  wajib  dizakati.  Hal  itu  untuk menumbuhkan  kepedulian  dan  kedermawanan  umat  Islam.  Zakat  baru  benar-benar diwajibkan  pada  tahun  2  hijriah,  namun  ada  perbedaan  pendapat  mengenai  bulannya. Pendapat  yang  mashur  menurut  ahli  hadis  adalah  pada  bulan  syawal  tahun  tersebut. 12 QS.al- Baqarah / 2 : 43.
ْاوُميِقَأ َو ٱ َة ٰوَلﱠصل ْاوُتاَء َو ٱ َة ٰوَك ﱠزل َوٱ ْاوُعَك ۡر َﻊَﻣ ٱ َنيِعِك ٰﱠرل ٤٣ Terjemahanya:
“dan  dirikanlah  shalat,  tunaikanlah  zakat  dan  ruku'lah  beserta  orang-orang yangruku. 13
Tafsir  ayat  di  atas  adalah  setelah  mengajak  memeluk  Islam  dan  meninggalkan kesesatan  dan  penyesatan  ,  perintah  utama  yang  disampaikan  setelah  larangan  itu  adalah aqimu  ash-shalah, yaitu laksanakanlah  sholat dengan  sempurna  menunaikan  rukun  dan syaratnya  serta  secara  bersinambung  dan atu  az-zakah, yaitu tunaikanlah  zakat dengan sempurnah  tanpa  mengurangi  dan  menangguhkan  serta  sampaikan  dengan  baik  kepada yang berhak menerimanya. 14 QS.al- Baqarah/2 : 110.
ْاوُميِقَأ َو ٱ َة ٰوَلﱠصل ْاوُتاَء َو ٱ َۚة ٰوَك ﱠزل َدنِع ُهوُد ِجَت  ٖرۡيَخ  ۡنِّﻣ مُكِسُفنَ ِﻷ ْاوُﻣِّدَقُت اَﻣ َو ٱ ِۗﱠ ﱠنِإ ٱ َﱠ ٞري ِصَب َنوُلَمۡعَت اَمِب ١١٠
Terjemahanya:
“dan dirikanlah shalat dan tunaikanlah  zakat. dan kebaikan apa saja yang kamu usahakan  bagi  dirimu,  tentu  kamu  akan  mendapat  pahala  nya  pada  sisi  Allah. Sesungguhnya Alah Maha melihat apa-apa yang kamu kerjakan”. 15
11 Ahmad Azhar Basyir, Hukum Zakat , (Jogyakarta: Majelis Pustaka, 1997), h. 91
12 Abdul Aziz Muhammad dan Abdul Wahhab Sayyed Hawwas, Fiqih Ibadah:
Thaharah, Sholat, Zakat, Puasa dan Haji, (Cet. II; Jakarta: Amzah, 2010), h. 344.
13 Depertemen Agama Repoblik Indonesia, al Qur’an dan Terjemahnya , (Surabaya; PT. Lentera Jaya Abadi, 2011),h. 8.
14 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah , Pesan, Kesan dan keserasian al- Qur’an, (Volume 1, Jakarta: Lenterah Hati,2002), h. 215
15 Depertemen Agama Repoblik Indonesia, Op. Cit., h. 18.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam ___________________________________________________________________________________________ __
Sebagaimana  zakat  dalam  konteks  al  Hadits  dalam  lafaz  zakah  dan  shadaqah, begitu  juga  di  dalam  konteks  hadis  kedua  lafaz  ini  juga  ditemui.  Di  antara  hadis  yang mengungkapkan zakat dalam konteks tersebut arti lain:
ِﷲ َل ْوُس َر  ُتْعِمَس : َلاَق اَمُهْنَع ُﷲ َي ِض َر ِباﱠطَخْلا ِنْب  َرَمُع ِنْب ِﷲ ِدْبَع ِنَمْح ﱠرلا ِدْبَع يِبَأ  ْنَع
ﻰﱠلَﺻ
َحُﻣ ﱠنَأ َو ُﷲ ﱠﻻِإ َهَلِإ َﻻ  ْنَأ ُةَداَهَش :  ٍسْمَخ ﻰَلَع ُمَﻼْسِﻹْا َيِنُب : ُل ْوُقَي َمﱠلَس َو ِهْيَلَع ُﷲ ُماَقِإ َو ِﷲ ُل ْوُس َر ًادﱠم
ملسﻣو يذﻣرتلا هاور) . َناَضَﻣ َر ُم ْوَﺻ َو ِتْيَبْلا ﱡجَح َو ِةاَك ﱠزلا ُءاَتْيِإ َو ِةَﻼﱠصلا
(
Artinya : “Dari Abu Abdurrahman, Abdullah bin Umar bin Alh Khottob radiallahu anhuma dia  berkata:  Saya  mendengar  Rasulullah  shallallahu`alaihi  wa  sallam  bersabda: Islam dibangun di  atas  lima perkara; Bersaksi  bahwa tiada  ilah selain Allah dan bahwa  nabi  Muhammad  utusan  Allah,  menegakkan  shalat,  menunaikan  zakat, melaksanakan haji dan puasa Ramadhan”. (Riwayat Turmuzi dan Muslim). 16

## C. Hikmah Zakat Fitrah
Sebagai  salah  satu  rukun  Islam  yang  wajib  ditunaikan  oleh  umat  Islam,  zakat tentu mempunyai manfaat, tujuan dan hikmah. Diantara tujuan, dan hikmah yang diberikan Allah atas rukun Islam yang satu ini secara umum  adalah sebagai berikut : 1. Yang berhubungan dengan orang yang berpuasa pada bulan Ramadhan. Kadang kala di dalam  berpuasa  ada  saja  orang  yang  terjerumus  pada  omongan  dan  perbuatan  yang tidak  ada  gunanya,  padahal  puasa  yang  sempurna  itu  tidak  hanya  menahan  haus  dan lapar,  akan  tetapi  juga  menjaga  seluruh  anggota  tubuh  dari  berbagai  perbuatan  yang tercela.  Inilah  diantara  kelemahan  yang  dimiliki  manusia.  Karenanya  zakat  fitrah menjadi salah satu cara untuk melepaskan manusia dari jeratan-jeratan perbuatan yang tercela tadi. Artinya zakat menjadi pembersih dari kemadharatan yang dilakukan, atau membersihkan kotoran puasanya, atau menambal segala yang kurang. 17
2. yang berhubungan dengan masyrakat; menumbuhkan rasa kecintaan orang-orang yang menumbuhkannya.  Hari  raya  adalah  hari  gembira  dan  bersuka  cita,  karenanya kegembiraan itu harus ditebarkan pada seluruh anggota masyarakat Muslim.
3. Menciptakan  rasa  saling  tolong  menolong.  Melalui  jalur  distribusi  inilah,  zakat memainkan  peranannya  sebagai  penghubung  antara  orang  kaya  dengan  orang  miskin serta membersihkan diri pembayar zakat agar bersih dari dari sifat sombong.
4. Melahirkan rasa tenang dan tentram dalam hati dan jiwa pembayar zakat. Karena dalam aturan berzakat, seorang muzakki wajib dido‟akan  terhadap dirinya maupun hartanya.
Inilah yang akhirnya membawa harta dan jiwa kepada keberkahan. 18

## III. Metodologi Penelitian
16 Muhyiddin Aby Zakariya, Riyadu al- Shalihi ( Semarang: Thaha Putra, 2000), h. 463.
17 Kementerian Agama Republik Indonesia, Op Cit. h.46.
18 Anshori, Abdul Ghofur, Hukum dan Pemberdayaan Zakat , hlm. 54-57
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam ___________________________________________________________________________________________ __
Pada  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  pendekatan  kuantitatif  untuk memperoleh signifikasi pengaruh antar variabel yang diteliti yaitu Efektifitas Penerimaan Dana Zakat Fitrah Terhadap Masyarakat Miskin. Studi Kasus Kelurahan Darma Kabupaten Polewali  Mandar,  Sulawesi  Barat.  Jenis  dari  penelitian  ini  adalah  penelitian  deskriptif ( description  research ).  Tujuan  penelitian  deskriptif  adalah  untuk  menggambarkan  / memecahkan masalah secara sistematis, faktual, dan akurat mengenai fakta-fakta dan sifat- sifat populasi atau daerah tertentu. 19 Adapun populasi dalam penelitian ini adalah seluruh masyarakat  miskin    yang  menerima  dana  zakat  fitrah  di  Kelurahan  Darma  Kabupaten Polewali Mandar.
Data  primer,  yaitu  data  yang  didapat  dari  sumber  pertama  dilapangan. 20 Jenis data ini sering disebut dengan istilah data mentah berupa hasil Angket dengan responden nasabah  Masyarakat  Miskin  di  Kelurahan  Darma.  Sedangkan  data  sekunder  dalam penelitian ini meliputi buku-buku, brosur, website, dan contoh penelitian sebelumnya yang berkaitan dengan penelitian ini. metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  metode  angket, wawancara, pengamatan Langsung (Observation) serta kepustakaan.
Data  yang  diperoleh  dari  angket  kemudian  dianalisis  menggunakan  analisis persentase, dengan rumus sebagai berikut:
P = F/n x 60%
Keterangan
P = Persentase
F = Frekuensi
N = Jumlah responden Tahap selanjutnya adalah data yang  diperoleh berfungsi sebagai dasar penarikan kesimpulan dan difungsikan dapat menjawab masalah yang dimaksud dalam penelitian ini. Mengambil sebuah kesimpulan tidak seenaknya, penulis juga bisa mengambil kesimpulan dengan  hasil  penelitian  atau  hasil  wawancara  yang  telah  didapatkan  dari  masyarakat maupun hasil pengamatan buku-buku yang berkaitan dengan pembahasan skripsi ini

## IV. Hasil dan Pembahasan
Berdasarkan  hasil  observasi  yang  telah  penulis  lakukan  dilapangan,  hasil kuesioner (angket) yang telah disebarkan ke masyarakat, hasil wawancara kepada beberapa pihak tertentu dan hasil literatur/kepustakaan yang telah peneliti kumpulkan, maka penulis dapat melakukan pengolahan data dengan hasil pengolahan sebagai berikut:
19 Usman Rianse dan Abdi, Metodologi Penelitian Sosoal dan Ekonomi Teori dan Aplikasi, (Bandung: Alfabeta, 2012), h. 30.
20 Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Sosial: Format-format Kuantitatif dan Kualitatif, (Surabaya: Airlangga University Press, 2001), h. 128.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam ___________________________________________________________________________________________ __

## A. Proses  Penerimaan  dan  Penyaluran  Zakat  Fitrah  Terhadap  Masyarakat Miskin
Tabel 4.1 Distribusi Frekuensi responden tentang Pemahaman Kewajiban Zakat NO PERNYATAAN FREKUENSI PERSENTASE 1 Sangat Paham 11 Orang 21 % 2 Paham 29 Orang 55 % 3 Kurang Paham 11 Orang 20 % 4 Tidak Paham 2 Orang 4 % JUMLAH 53 Orang 100 %
Keterangan: Diolah dari tabulasi angket nomor 1
Tabel  4.1  diatas  menunjukkan  bahwa  dari  53  responden  terdapat  55% responden  yang ada di kelurahan Darma memahami Kewajiban zakat , diantaranya 21% sangat paham, 20% kurang paham. Sedangkan untuk yang tidak paham berjumlah 4%.
Berdasarkan  hasil  angket  di  atas  dapat  di  simpulkan  bahwa  mayoritas masyarakat    kelurahan  Darma  hanya  sebatas    memahami  tentang  kewajiban  membayar zakat.  Namun  yang  sangat  paham  hanyalah  berjumlah  11  orang  atau  21%,  hal  ini  di sebabkan  kurangnya  kesadaran  masyarakat  belajar  ilmu  agama  khususnya  ilmu  yang membahas  tentang  zakat.  Dari  sisi  lain  bahwa  tokoh  agama  maupun  pemerintah  masih kurang  berperan    dalam  memberikan  edukasi  pemahaman  tentang  kewajiban  membayar zakat  kepada  masyarakat.  Adapun  yanag tidak  paham  sama sekali hanya satu orang atau 4%  saja,  hal  ini  di  karenakan  tingkat  pendidikan  rendah  dan  kesibukan  dalam  berkebun, sehingga kesibukan itu menjadi penyebab tidak memahami kewajiban zakat.
Tabel 4.2
Persentase Pengetahuan responden Tentang Macam-Macam Zakat
NO PERNYATAAN FREKUENSI PERSENTASE 1 Sangat Tahu 8 Orang 16 % 2 Tahu 20 Orang 37 % 3 Kurang Tahu 23 Orang 43 % 4 Tidak Tahu 2 Orang 4 % JUMLAH 53 Orang 100  %
Keterangan: Diolah dari tabulasi angket nomor 2 Tabel  4.2  diatas  menunjukkan  bahwa  dari  53  responden  terdapat  16% responden  Kelurahan  Darma  yang  sangat  tahu  tentang  macam-macam  zakat,  diantaranya 37% tahu, 43%  kurang tahu. Sedangkan untuk yang tidak tahu berjumlah 4%, .
Berdasarkan persentase diatas, dapat disimpulkan bahwa masyarakat  kelurahan Darma sebagian besar  yang kurang tahu tentang macam-macam zakat. Hal ini menujukkan bahwa pengetahuan akan pendidikan Agama sangat minim apalagi yang berkaitan dengan zakat.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam ___________________________________________________________________________________________ __
Hal  ini  juga  di  akui  oleh  Usman  Ubidu  salah  satu  Imam  masjid  yang  ada  di lingkungan batu-batu melalui hasil wawancara kami yang mengatakan bahwa:
“  harus  di  akui  bahwa  masyarakat  kami  memang  masih  sangat  minim dalam  hal  pemahaman  hukum  Islam  yang  berkaitan  dengan  zakat,  meskipun masyarakatnya mayoritas beragama Islam. Terus terang saja  dalam lingkungan kami,masyarakat  hanya  mendengar  tentang  zakat  ketika  bulan  puasa  itupun pembahasannya secara umum” 21 . Tabel 4.3
Persentase Pemahaman Responden Tentang Syarat-Syarat Zakat Fitrah
NO PERNYATAAN FREKUENSI PERSENTASE 1 Sangat Paham 8 Orang 15 % 2 Paham 15 Orang 28% 3 Kurang Paham 30 Orang 57 % 4 Tidak Paham 0 Orang 0 % JUMLAH 53 Orang 100 % Keterangan: Diolah dari tabulasi angket nomor 3
Berdasarkan dari hasil penelitian yang telah kami lakukan di lapangan melalui angket,  di  peroleh  data  bahwa  yang  kurang  paham  tentang  syarat-syarat  zakat  57%,  dan masyarakat  yang  sangat  paham  dalam  hal  bahwa  zakat  mempunya  syarat-syarat  tertentu yanag  harus  di  pahami  adalah  15%,  sedangkan  yang  faham,  bahwa  zakat  ada  syarat tertentu yaitu sebanyak 28%. Sedangkan jawaban yang tidak paham 0%.
Berdasarkan persentase di atas dapat disimpulkan bahwa masyarakat yang ada di Kelurahan Darma tingkat pemahannya tentang syarat-syarat zakat fitrah sangat rendah. Pada  tabel  ini  hasilnya  relatif  sama  dengan  tabel  sebelumnya,  hal  ini  dikuatkan  karena adanya  kesamaan  pembahasan  tentang  tingkat  pemahaman  masyarakat  pada  hasil wawancara peneliti.
Tabel 4.4 Persentase responden Mengeluarkan Zakat Fitrah NO PERNYATAAN FREKUENSI PERSENTASE 1 Pernah 50 Orang 94 % 2 Kadang-Kadang 0 Orang 0 % 3 Jarang 0 Orang 0 % 4 Tidak Pernah 3 Orang 6 % JUMLAH 53 Orang 100 %
Keterangan: Diolah dari tabulasi angket nomor 4 Tabel  4.4  diatas  menunjukkan  bahwa  dari  50  responden  terdapat  94% responden yang menegluarkan zakat fitrah pada bulan ramadhan, 0% yang kadang-kadang
21 Usman Ubidu, Imam Masjid Al-Muhajirin Lingkungan Batu-batu, Wawancara Penulis di lingkungan Batu-batu,3 Maret 2018.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam ___________________________________________________________________________________________ __
mengeluarkan  zakat  fitrah,  0%    juga  yang  jarang  mengeluarkan.  Sedangkan  untuk  yang tidak pernah sama sekali berjumlah 6%.
Berdasarkan  persentase  diatas,  dapat  disimpulkan  bahwa  mayoritas  responden Kelurahan Darma sadar akan kewajiban zakat fitrah.
B. Sejauh  Mana  Efektifitas  Penerimaan  Zakat  Fitrah  Terhadap  Masyarakat Miskin
Tabel 4.5 Persentase Responden Tentang kepada Siapa Zakat Fitrah Dikelola NO PERNYATAAN FREKUENSI PERSENTASE 1 Orang Perorang 3 Orang 6 % 2 Melalui Imam Masjid 44 Orang 83 % 3 Badan Amil Zakat 6 Orang 11 % 4 Jawaban Lain 0 Orang 0 % JUMLAH 53 Orang 100% Keterangan: Diolah dari tabulasi angket nomor 5
Tabel 4.5 diatas menunjukkan bahwa dari 53 responden terdapat 6% responden yang mengelola zakatnya dengan orang perorang, diantaranya 44 orang atau 83%, melalui imam Masjid, Badan Amil Zakat 11%, jawaban lain 0%.
Berdasarkan persentase di atas dapat disimpulkan bahwa Masyarakat Kelurahan Darma yang mengeluarkan zakat fitrah lebih cenderong di kelolah  melalui Imam Masjid. Karna masyarakat lebih percaya bahwa zakat fitrah yang mereka keluarkan kepada imam masjid disalurkan kepada yang lebih berhak menerimanya. Seperti yang di tuturkan salah satu masyrakat kelurahan Jambu Tua yang mengatakan,
“ Alasan  saya lebih memilih  pak imam karena sudah jadi  tradisi di lingkungan kami dan saya juga menilai lebih efektif  ketika imam Masjid yang menyalurkan dana  zakat  ini  karena  dialah  yang  lebih  paham  kepada  siapa  dana  zakat  fitrah seharusnya  di  salurkan,di  bandingkan  harus  mengeluarkan  kepada  Badan  Amil Zakat  yang  sangat  kurang  dalam  hal  sosialisasi  serta  penyaluran  kepada masyarakat”. 22
Dijelaskan bahwa sepatutnya Muzakki mengkhususkan zakatnya untuk orang - orang saleh, ulama, dan orang yang menjaga kehormatannya dan harga dirinya 23 . Adapun tanggapan pak Imam lingkungan batu-batu mengenai pengelolaan dana zakat fitrah yang telah di kelola, berdasarkan hasil wawancara penulis, beliau mengatakan,
“ kami sebagai imam di sini yang di percayai masyarakat untuk mengelola dana zakat  fitrah,  harus mengelola dengan sebaik-baiknya dana zakat tersebut.  Dana zakat fitrah yang  terkumpul di masjid biasanya kami langsung salurkan kepada fakir  miskin,  janda-janda  tua  dan  anak  yatim  yang  ada  di  keluraha  Darma, terkadang ada  juga  orang  yang  datang  membawa  zakat  fitrahnya  namun  masih
22 Nurbaya, Warga kelurahan Darma. Wawancara Penulis di Lingkungan Jambu Tua, 6 Maret 2017.
23 Sayyid Sabiq, Fiqih Sunnah. Jilid II(Cet. III; Jakarta Pusat: Pena Pundi Aksara, 2011), h. 148
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam ___________________________________________________________________________________________ __
kurang, lalu zakatnya kami ambil untuk di tambahkan dengan zakat yang sudah terkumpul  sesuai  berapa  liter  kekurangnya,  kemudian  kami  salurkan  kembali kepada  pemiliknya  karna  orang  tersebut  masuk  dalam  ketegori  orang  yang berhak menerima zakat.” 24
Tanggapan  responden  yang  menyalurkan  zakat  fitrah  secara  langsung  atau orang perorang,
“Biasanya saya mengeluarkan zakat fitrah secara langsung dan saya berikan ke tetangga yang kurang mampu di Kelurahan Pekkabata. Awalnya saya tinggal di sana  walaupun  sekarang  tinggal  di  Koppe,  tetapi  penyaluran  zakat  fitrah  tetap saya  berikan  kepada  meraka  yang  memang  jelas  tergolong  tidak    mampu  dan berhak  mendapatkan  bantuan  baik  berupa  dana  zakat  ataupun  bantuan  dana miskin  dari  pemerintah.  sesuai  dengan  ketetapan  yang  sudah  di  keluarkan  oleh pemerintah. Tahun lalu 3,5 liter per orang atau perkepala,begitu juga yang saya berikan kepadanya”. 25
Tanggapan  Sekertaris  umum  BAZNAS  Ustad  Jamaluddin,SH,i.  M.H. Mengenai  penyaluran  zakat  fitrah  dari  hasil  wawancara  peneliti  waktu  lalu  yang mengatakan:
“Untuk dana zakat fitrah tahun lalu kami  belum mengelolahnya,karna BAZNAS mulai beroperasi pada bulan 4 tahun Lalu,jadi kami lebih fokus sama manejemen perbaikan  Organisasi  BAZNAS  ini.  Untuk  tahun  ini  InsyaAllah  kami  mulai beroprasi dengan Program kami yaitu UPZ (Unit Pengelolah Zakat), kami mulai sosialisai dengan imam-imam masjid, terutama Masajid Agung atau Masjid Raya tentang program UPZ BAZNAS ini,adapun untuk  zakat fitrah kami memberikan wewenang kepada pak Imam untuk mengelolahnya,hanya saja harus melaporkan data-data  tentang  muzakki,  mustamik  dan  juga  jumlah  dana  zakat  fitrah  yang terkumpul  serta  dana  zakat  fitrah  yang  telah  di  salurkan.  Adapun  untuk  zakat maal  harus  di  kumpul  ke  BAZNAS,  karna  pengelolahnnya  harus  di  atur  dan sebaik-bainya agar menjadi produktif”. 26
Tabel 4.6
Distribusi Frekuensi tanggapan  Responden  mengenai  dana zakat fitrah dalam pendistribusiannya sudah transparansi  untuk masyarakat yang berhak menerima.
NO PERNYATAAN FREKUENSI PERSENTASE 1 Sangat transparansi 3 Orang 6 % 2 Belum transparansi 24  Orang 45 % 3 Kurang transparansi 25 Orang 47 %
24 Usman Ubidu, Imam Masjid Al-Muhajirin Lingkungan Batu-batu, Wawancara Penulis di lingkungan Batu-batu,3 Maret 2018.
25 Abd. Hamid, Warga Kelurahan Koppe. Wawancara Penulis di Lingkungan Koppe, 12 Maret  2018.
26 Ustad Jamaluddin,SH,i. M.H, Sekertaris Umum BAZNAS,Polewali Mandar . Wawancara Penulis di Kantor BAZNAS Polewali Mandar, 4 April 2018.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam ___________________________________________________________________________________________ __
4 Jawaban Lain 1 Orang 2 % JUMLAH 53 Orang 100 %
Keterangan: Diolah dari tabulasi angket nomor 6 Tabel  4.6  diatas  tanggapan    Responden    mengenai    dana  zakat  fitrah  dalam pendistribusiannya  apakah  sudah  transparansi    untuk  masyarakat  yang  berhak  menerima dana  zakat  fitrah?  Kurang  transpransi  47%,  yang  mengatakan  Sangat  transparansi  6%, Belum transparansi 45%. Sedangkan responden yang memilih Jawaban Lain 2%,
Berdasarkan  persentase  diatas,  dapat  disimpulkan  bahwa  mayoritas  responden menyatakan Kurang transparansi  dalam pendistribusian dana zakat fitrah.
Tabel 4.7
Persentase Penilaian Responden, Bagaimana Proses Penyaluran Zakat Fitrah yang
Lebih Efektif NO PERNYATAAN FREKUENSI PERSENTASE 1 Diterima Secara Langsung 12 Orang 22 % 2 Diterima Secara Imam 38 Orang 72 % 3 Diterima Melalui Amil atau Badan Amil Zakat 3 Orang 6 % JUMLAH 53 Orang 100 % Keterangan: Diolah dari tabulasi angket nomor 9
Tabel  4.7  diatas  menunjukkan  bahwa  dari  53  responden  terdapat  22% responden  menyatakan  lebih  efektif    melalui  orang  perorang,  diantaranya  72%  melalui imam, 6% melalui Badan Amil Zakat.
Berdasarkan  persentase  diatas,  dapat  disimpulkan  bahwa  mayoritas  responden menyatakan lebih efektifnya zakat fitrah di kelola oleh Imam Masjid. Hal ini juga senada yang di katakan oleh Muh. Sahri kepala Lingkungan Jambu Tua,  melalui hasil wawancara waktu lalu yang mengatakan,
“Harus  diakui  memang  adanya  bahwa  masyarakat  kebanyakan  mengeluarkan zakat  fitrahnya  kepada  Imam  Masjid,  selain  itu  juga  masyarakat  berpendapat bahwa  kenapa  harus  jauh-jauh  untuk  mengeluarkan  zakat  fitrah  kalau  di lingkungan  kita  sendiri  masih  ada  orang-orang  yang  wajib  menerima  zakat, setelah  semuanya  kebagian  zakat  fitrah  kalau  pun  masih  ada  sisa  zakat  fitrah baru kita salurkan di tempat yang lain . 27
C. Pengaruh  Zakat  Fitrah  Terhadap  Masyarakat  Miskin  di  Kelurahan  Darma, Kabupaten Polewali Mandar
Tabel 4.8
27 Muh.  Sahril,  Kepala  Lingkungan  Jambu  Tua,  Keluraha  Darma  Kecamata Polewali, Wawan cara Penulis di Lingkungan Jambu Tua, 08 Maret 2018
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam ___________________________________________________________________________________________ __
Persentase Responden Mengenai Penyaluran Zakat Fitrah yang ada di Kelurahan Darma Apakah sudah Tepat Sasaran Kepada (Delapan Asnaf) yang Wajib Menerima
Zakat NO PERNYATAAN FREKUENSI PERSENTASE 1 Sangat Tepat 0 Orang 0 % 2 Tepat 30 Orang 57 % 3 Kurang Tepat 13 Orang 25 % 4 Jawaban Lain 10 Orang 19 % JUMLAH 53 Orang 100 %
Keterangan: Diolah dari tabulasi angket nomor 7 Tabel 4.8 di atas menunjukkan bahwa dari 53 responden terdapat 0 responden atau 0% yang sangat, 30 responden atau 57% yang mengatakan tepat,13 Responden atau  25% yang mengatakan kurang tepat, sedangkan 10 responden atau 19%  yang memilih jawaban lain.
Berdasarkan jawaban responden yang kebanyakan dari mereka yang mengatakan bahwa penyaluran zakat fitrah  yang ada di  Kelurahan  Darma sudah  tepat sasaran kepeda Musthaik atau delapan Asnaf. 28
Tabel 4.9 Persentase Responden, Sejak Kapan Pendistribusian Zakat Fitrah ini Terjadi di Kelurahan Darma NO PERNYATAAN FREKUENSI PERSENTASE 1 Sudah Lama 48 Orang 91 % 2 Baru Terjadi 1 Orang 2 % 3 Jawaban Lain 4 Orang 7 % JUMLAH 53 Orang 100 % Keterangan: Diolah dari tabulasi angket nomor 8
Tabel 4.9 diatas menunjukkan bahwa dari 53 responden terdapat 91% responden menyatakan  sudah  lama,  diantaranya  2%  mengatakan  baru  terjadi  dan  yang  memeilih jawaban lain 7%.
Berdasarkan angket yang kami sebarkan mayoritas responden mengatakan bahwa pengelolaan  dana  zakat  fitrah  sudah  lama  terjadi  dan  yang  menjawab  baru  terjadi,  sebab responden  ini  merupakan  penduduk  yang  baru  saja  berdomisili  di  Kelurahan  Darma. Adapun  jawaban  lain  dari  responden  tersebut  itu  di  karenakan  responden    masih  kurang paham tentang zakat fitrah.
28 Musthaik  atau  Asnaf, istilah  Fiqih tentang  orang-orang  yang  wajib  menerima Zakat, yaitu Fakir  atau al Fuqara , Miskin atau al-Masakin , Amil atau panitia pengelola zakat, Muallaf orang baru  masuk islam, Riqabat atau budak, Gharimin atau orang  yang berutang  untuk  kemaslahatan  sosial, Fisabilillah dan Ibnus  Sabil atau  musafir.  (  Abu Hazim Mubarok, Fiqih Idola Terjemahan Fatihul Qarib, : 255).
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam ___________________________________________________________________________________________ __
Berdasarkan  persentase  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  pendistribusian  zakat fitrah di Kelurahan Darma sudah lama terjadi dari beberapa angket yang dibagikan kepada masyrakat.
Tabel 4.10 Persentase Responden Mengenai Zakat Fitrah, Apakah Bisa Memenuhi Kebutuhan Sehari-hari bagi Masyarakat Miskin NO PERNYATAAN FREKUENSI PERSENTASE 1 Memenuhi 15 Orang 28 % 2 Belum Memenuhi 27 Orang 51 % 3 Jawaban Lain 11 Orang 21 % JUMLAH 53 Orang 100 %
Keterangan: Diolah dari tabulasi angket nomor 10
Tabel  4.10  di  atas  menunjukkan  bahwa  dari  53  responden  terdapat  28%  yang mengatakan memenuhi, responden yang menjawab belum memenuhi 51% dan 21 % yang memili jawaban lain. Berdasarkan persentase di atas dapat disimpulkan bahwa masyarakat yang ada di Kelurahan Darma mengatakan bahwa dana zakat fitrah tidak bisa memenuhi kebutuhan  masyarakat  miskin.  Hal  itu  di  akui  oleh  Imam  Masjid  Lingkungan  Jambu  tua yang mengatakan bahwa:
” Untuk  memenuhi  kebutuhan  mayarakat  miskin  saya  rasa  belum  cukup,  kalau hanya  dana  zakat  fitrah,  karena  kita  ketahu  bersama  bahwa  perliternya  saja  di perkirakan  3,5  liter  per  orang  disesuaikan  dengan  kebijakan  pemerintah  kalau pun  di  uangkan  di  sesuaikan  dengan  beras  kualitas  apa  yang  di  konsumsi  dan harga yang ada di pasar, karana zakat fitrah ini di keluarkan di bulan Ramdhan dengan tujuan salah satunya adalah menyempurnakan ibadah puasa. 29
Dijelaskan  dalam  buku  Panduan  Praktis  Menunaikan  Ibadah  Zakat  yang  di terbitkan  oleh  PP  LAZISNU,  bahwa  zakat  fitrah  disyriatkan  dengan  tujuan  menyucikan orang-orang yang melakukan ibadah puasa sekaligus memberi makan orang-orang miskin serta mencukupi kebutuhan mereka ketika Idul Fitri. 30
Tabel 4.11
Persentase Penilaian Responden Mengenai Peran Badan Amil Zakat Nasional
NO PERNYATAAN FREKUENSI PERSENTASE 1 Sangat Berperan 20 Orang 38 % 2 Kurang Berperan 29 Orang 55 % 3 Tidak Berperan 4 Orang 7 % JUMLAH 53 Orang 100 %
29 Mulyadi, salah satu Imam Masjid, Wawancara oleh penulis di Lingkungan Jambu Tua
30 PP  LAZISNU,  Panduan  Praktis  Menunaikan  Ibadah  Zakat,  (  Jakarta  Pusat 2009),h. 15
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam ___________________________________________________________________________________________ __
Keterangan: Diolah dari tabulasi angket nomor 11 Tabel  4.11  di  atas  menunjukkan  bahwa  dari  53  terdapat  38%    responden mengatakan  sangat  berperan,  55%  responden  yang  mengatakan  kurang  berperan,dan  7% responden  yang  memilih jawaban  lain. Berdasarkan persentase di atas dapat disimpulkan bahwa BAZNAS masih kurang berperan dalam masyarakat. Sehingga dari beberapa angket yang  dibagikan  kepada  masyarakat,mereka  menjawab  BAZNAS  kurang  berperan  dalam penyaluran zakat fitrah ini. Seperti yang di tuturkan salah satu tokoh pemudah yang ada di lingkungan Koppe yang mengatakan,
“  Keberadaan  BAZNAS  belum  terlalu  banya  yang  mengetahui,dikarnakan kurangnya  kegiatan  yang  di  lakukan  BAZNAS  atau  Program-Program  yang menyentu  masyarakat,misalnya  mengadakan  sosialisasi  tentang  pentingnya membayar  zakat,  mungkin  banyak  masyarakat  di  daerah  ini  yang  belum  tau keberadaan BAZNAS,apalagi perannya BAZNAS” 31 .
Hasil penelitian melalui kuesioner dan hasil wawancara kepada responden yang ada  di  wilaya  kelurahan  Darma,  tidak  sedikit  responden  yang  memberikan  saran-saran serta keluhan kepada pemerintah dan juga panitia pengelola zakat,baik zakat fitrah maupun zakat  mal.  Dari  benyaknya  responden  yang  kami  berikan  daftar  pertanyaan  disertai wawancara, ada yang menyarankan sebaiknya pemerintah dan paniia pengelola zakat lebih tranparansi  lagi  kepada  masyarakat  dalam  pengelolaan  zakat.  Selain  itu,  ada  juga  yang menyarankan  bahwa  sebaiknya  pemerintah  sering  mensosialisasikan  atau  berupa penyulupan-penyulupan  ditiap-tiap  Kelurahan  atau  Desa.  Agar  masyarakat  lebih  antusias lagi dalam mengeluarkan zakat.

## V. Penutup
A. Peroses penerimaan dan penyaluran dana zakat fitrah yang ada di kelurahan darma sesuai dengan hasil peneliti, mengumpulkan dana zakatnya kepada imam masjid kemudian  imam  masjid  yang  menyalurkannya  kepada  masyarakat  yang  berhak menerima zakat.
B. Penerimaan dan  penyaluran  dana zakat  fitrah di kelurahan  Darma sesuai dengan hasil    penelitian  yang  telah  penulis  lakukan  hasilnya  tidak  efektif,  di  karnakan beberapa  faktor  yaitu,  faktor  kurangnya  pemahaman  masyarakat  mengenai  ilmu tentang  zakat,  tidak  transparansi  dana  zakat  yang  telah  di  salurkan,  kurang berperannya  BAZNAS  dalam  mengelola  zakat  fitrah  dan  adanya  masyrakat  di Kelurahan Darma yang mengeluarkan zakat fitrahnya di luar Kelurahan Darma.
C. Dana zakat fitrah yang diterima oleh masyarakat Kelurahan Darma sesuai dengan hasil  penelitian  yang  penulis  lakukan  mayoritas  masyarakat  menyatakan  tidak berpengaruh  terhadap  perekonomian  masyarakat  menurut  wawancara  yang penulis lakukan hal itu disebabkan karna zakat fitrah hanya terjadi setahun sekali dan  dana  yang  diterimapun  tidak  seberapa  besar  selain  itu  zakat  fitrah  yang
31 Zulfadli,  salah  satu  tokoh  pemuda  (pengurus  remaja  masjid),  dan  juga  staf KASDA . (wawancara penulis di lingkungan koppe pada tanggBerdasal 12 maret 2018.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam ___________________________________________________________________________________________ __
diterima  oleh  masyarakat  biasanya  habis  untuk  keperluan  hari  raya  idul  fitri namun  alasan  mendasar  sehingga  dana  zakat  fitrah  tidak  berpengaruh  terhadap perekonomian  masyarakat adalah dana  yang akan diterima dan disalurkan sudah ditentukan,  beda  dengan  zakat  mal  yang  mana  dana  yang  dikeluarkan  sesuai dengan harta yang dimiliki.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam ___________________________________________________________________________________________ __

## Daftar Pustaka
Abdi,  UsmanRianse. MetodologiPenelitianSosialdanEkonomiTeoridanAplikasi, (  Imam Alauddin
Abu Bakar bin Masud al-Kasani al-Hanafi, Badai’ al- Shanai’ Fi Tartibi al-Syarai’ , (Darul Kutub al-Ilmiyyah: Bairut  Lebanon, 1987).
Kementerian  Agama  Republik  Indonesia Panduan  Zakat  Praktis (Direktorat Masyarakat  Islam Direktorat Pemberdaya gunaan Zakat Tahun 2013).
Kementerian Agama RI, Petunjuk Pelaksaan Kemitraan Dalam Penggelolaan Zakat , (Jakarta 2011).
Lewis Oscar, dalam Parsudi Suparman, Kemiskinan di Perkotaan (Jakarta :Sinar Harapan, 1994).  Moleong,  Lexy  J. Metode  Penelitian  Kualitatif ,  (Bandung:  Remaja  Rosda karya, 2002).
Mubarok, Hazim Abu. Fiqih Idola Terjemahan Fatihul Qarib, (Cet. I;  Kediri: Mukjizat, 2012).
Muhassmmad dan Ridwan Mas’ud, Zakat dan Kemiskinan: Instrumen   pemberdayaan ekonomi umat , (Yogyakarta: UII Press, 2005).
Muhammad, Aziz Abdul dan Abdul Wahhab Sayyed Hawwas, Fiqih Ibadah:   Thaharah, Sholat, Zakat, Puasa dan Haji, (Cet. II; Jakarta: Amzah, 2010).
Narbuko, Abu Achmadi, Cholid. Metode Penelitian, (Jakarta: PT bumi aksara,   2010). Nasution, Sosiologi pendidikan , (Jakarta: Bumiaksara 1983).
PP.  Pusat  Muhammadiyah  Majelis  Tarjih , , Himpunan  Putusan  Tarjih, (Jogyakarta, Suara Muhammadiyah 2015).
PP LAZISNU, Panduan Praktis Menunaikan Ibadah Zakat, ( Jakarta Pusat 2009).
Prasetyo  Bambang. Metode  Penelitian  Kuantitatif  Teori  dan  Aplikasi ,  (  Jakarta: Grafindo,2005).
Qadir,  Abdur  Rachman. Zakat  dalam  Dimensi  Mahdah  dan  Sosial (Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2001).
Qardawi ,Yusuf. Hukum Zakat, ( Bogor :Litera Antar Nusa, 2002).
Qardhawi ,Yusuf. Kiat Islam Mengentaskan Kemiskinan , (Jakarta: Gema Insani  Press, 1995),
Ridwan,Muhtadi. Geliat Ekonomi Islam: Memangkas Kemiskinan, mendorong perubahan , (Malang: UIN Maliki Press, 2012).
Sabiq, Sayyid. Fiqh al Sunnah , (Jld. 2; Kairo: Dar al Fath, 1995).
Salim  Peter  dan  Salim  Yenny, Kamus  Bahasa  Indonesia  Kontemporer, (Cet.  3; Jakarta: Modern English Press, 2002).
Sajogyo  dan  Jiwati, Sosioogi  Pedesaan, (Yogyakarta:  Gajah  mada  University Press,1983).
Shihab, M. Quraish Tafsir Al-Mishbah , Pesan, Kesan dan keserasian al- Qur’an, (Volum 1, Jakarta: Lenterah Hati,2002). Sitorus, Miduk Jhon. Pengertian – populasi – dan – sampel - menurut. Html http://jhonmiduk8.blogspot.co.id/2016/12/pengertian-populasi-dan- sampelmenurut. html (15 Oktober 2017).
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam ___________________________________________________________________________________________ __
Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D, (Bandung: Alfabeta, 2011)
Sugiyono, Metode Penelitian Bisnis , (Bandung: Alfabeta, 1999).
Suparlan,  Parsudi. Kemiskinan  di  Perkotaan ,  (Jakarta:  YayasanObor  Indonesia, 1993).
Syaltut, Mahmud. Muqaranatul Mazdahib Fil  Fiqhi penterjemah: KH.  Abdullah Zakiy Al-kaaf,(Bandung: CV Pustakasetia, 2000, ).
Tanwir,  Muhammad.  Dengan  judul  ; Praktek  Distribusi  Zakat  Kepada  Dukun Beranak  Ditinjau  Dari  Hukum  Islam,  Studi  Kasus  di  Kecamatan  Limboro Kabupaten Polewali Mandar Tahun 2014.
Tanzeh Ahmad. Pengantar Metodologi Penelitian, (Yogyakarta: Teras, 2009).