## TRANSFORMASI PARADIGMA MANAJEMAN KEILMUAN SEKOLAH DASAR MENUJU PENDIDIKAN DASAR ISLAM
Zainal Anshari Marli Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Jember zainalanshari@gmail.com

## Abstrct
Islami  Elementary  School  is  combination  Islamic  education  institution  that was born from  non formal  education in  Islamic boarding school  formed as formal  education of madrasah with elementary school as the continuing of Sekolah Rakyat (SR). This school is an elementary school formed by Dutch colonialist for the local students in Indonesia as the basic need of education. Sekolah Rakyat for the next transformation become elementary school cre- ated to make a combination the heritage of colonial education with the herit- age of  Indonesian  Islamic education so that it is  called  Islamic Elementary School that still drive formal education mission and madrasah generally. Is- lamic Elementary School is a respond of muslim that shown by doing some innovation  and  creation  of  development  of  education  institution  in  a  com- plex society. Islamic elementary school not always using Islamic term, some of  them  stil  use  elementary  school  but  the  subject  elaborate  between  ele- mentary  school  and  Madrasah  Ibtidaiyah,  so  the  content  of  this  school  be- come an Islamic Elementary School.  It means the combination elementlary school with Madrasah Ibtidaiyah like Elementary Full Day School al-Baitul Amien Jember as the object focus of this paper.
Keywords: Transformation,  Elementary  School,  Madrasah  Ibtidaiyah,  Is- lamic Elementary School.

## Abstrak
Sekolah  Dasar  Islam  merupakan  wujud  perpaduan  antara  lembaga pendidikan Islam  yang dilahirkan pendidikan non formal pondok  pesantren berbentuk pendidikan formal madrasah dengan sekolah dasar yang merupa- kan  perwujudan  dari  kelanjutan  Sekolah  Rakyat  (SR),  suatu  sekolah  dasar yang  dibentuk  oleh  penjajah  Belanda  guna  mewadahi  putra-putri  pribumi Indonesia  dalam  mewujudkan  kebutuhan  dasar  bernama  pendidikan. Sekolah Rakyat yang dalam transformasi berikutnya menjadi Sekolah Dasar ternyata di kreasi agar dapat dipadukan antara warisan pendidikan kolonial dengan warisan pendidikan Islam Indonesia, sehingga menjadi Sekolah Da- sar Islam (SDI) yang tetap menjalankan misi pendidikan formal sebagaima- na  SD  pada  umumnya  dan  Madrasah  Ibtidaiyah  pada  umumnya.  Sekolah Dasar  Islam  merupakan  respon  yang  ditampilkan  umat  Islam  di  dalam melakukan  inovasi  dan  kreasi  pada  perkembangan  lembaga  pendidikan  di tengah-tengah  masyarakat.  Sekolah  Dasar  Islam  tidak  mesti  semuanya menggunakan kata atau istilah Islam, sebagian ada yang tetap menggunakan
kata  Sekolah  Dasar  namun  mata  pelajarannya  di  elaborasi  antara  Sekolah Dasar  dengan  Madrasah  Ibtidaiyah  sehingga  muatan  mata  pelajarannya menjadi  Sekolah  Dasar  Islam,  artinya  perpaduan  antara  pelajaran  Sekolah Dasar  dengan  Madrasah  Ibtidaiyah,  seperti  SD  Full  Day  School  al-Baitul Amien Jember yang menjadi focus tulisan ini.
Kata  kunci: Transformasi,  Sekolah  Dasar,  Madrasah  Ibtidaiyah,  Sekolah Dasar Islam.

## Kontek Transformasi
Akhir-akhir ini, tuntutan dan kebutuhan masyarakat akan pendidikan yang berkualitas semakin  tinggi.  Hal  itu  wajar,  sejalan  dengan  perubahan  waktu,  dimana  masyarakat  selalu menginginkan  yang  terbaik  dalam  berbagai  aspek.  Baik  dalam  aspek  pendidikan,  ekonomi, politik,  status  sosial  dan  lain  sebagainya.  Sehingga  untuk  mencapai  status  social  yang  lebih baik,  salah  satu  jalan  utamanya  adalah  dengan  memperbaiki  proses  pendidikan  bagi  anak- anak mereka ( red , masyarakat).
Dalam  tulisan  ini,  ingin  menguraikan  salah  satu  kebutuhan  masyarakat  Jember  Jawa Timur  akan  pendidikan  yang  semakin  berkualitas  dari  waktu-kewaktu.  Masyarakat  Jember mayoritas  penduduknya  beragama  Islam,  lapisan  kedua  dan  berikutnya  ada  Kristen  Katolik dan Protestan, ada juga masyarakat penganut agama Hindu, Budha, Konghucu dan aliran ke- percayaan. Bahkan gambaran akan kebutuhan pendidikan tersebut dapat dilihat dari data lem- baga pendidikan yang dimiliki oleh Kabupaten Jember sebagai berikut.
Kabupaten  Jember  memiliki  sekitar  750  pendidikan  pondok  pesantren,  dengan  kom- posisi  tempat  ibadah  berupa  Masjid  sekitar  2.000  Masjid,  dan  4.000  Musholla  ( red ,  Islam), Gereja di Jember sebanyak 80 dan 14 di antaranya berada di perkotaan ( red , Kristen), sekitar 17 Pura ( red , Hindu), dengan Vihara sebanyak 2 buah ( red , Budha) dan Klenteng sebanyak 2 buah ( red , Konghuchu). Sedangkan lembaga pendidikan dapat kita lihat data berikut, pendidi- kan  dasar  sekitar  1.434  (MI-SD  swasta  dan  negeri)  mulai  dari  sekolah  negeri,  sekolah  yang berafiliasi  dengan  ormas  Islam  seperti  NU,  Muhammadiyah,  al-Irsyad  al-Islamiyah  bahkan sekolah yang berafiliasi dengan salah satu partai politik tertentu. Ada juga sekolah dasar yang berafiliasi dengan Kristen Katolik dan Protestan dan semacamnya.
Jember juga memiliki 517 Sekolah Menengah Pertama (MTs-SMP) swasta dan negeri. Demikian  juga  afiliasinya  dengan  berbagai  ormas  keagamaan  sebagaimana  sekolah  dasar  di atas. Sekitar 100 Sekolah Menenagah Atas  (MA- SMA) swasta dan negeri serta 91 Sekolah
Menenagah Kejuruan, mulai dari SMK swasta juga SMK Negeri, 23 Perguruan Tinggi  (PT) negeri dan swasta, jumlah kuantitatif tersebut terus bertambah setiap tahunnya. 1
Namun  yang  akan  menjadi  fokus  tulisan  ini  adalah  kebutuhan  masyarakat  akan  pen- didikan dasar Islam pada masa sekarang. Setidaknya, ada beberapa sekolah dasar Islam yang banyak  diminati  oleh  masyarakat  Jember,  yakni  Sekolah  Dasar Full  Day  School al-Baitul Amien, SD al-Irsyad al-Islamiyah, SD al-Furqan dan SDIT Lukman Hakim, keempat sekolah dasar  ini  mulai  melampui  minat  masyarakat  kepada  Madrasah  Ibtidaiyah  (MI)  di  Jember. Sebelum beberapa sekolah itu muncul, terlebih dahulu ada Madrasah Ibtidaiyah (MIMA) KH. Shiddiq (Jl. KH. Shiddiq Talangsari Jember) yang dari dulu sampai hari ini tetap sangat dimi- nati oleh masyarakat muslim Jember.
Namun  sejalan dengan perjalanan  waktu,  keberadaan keempat sekolah dasar tersebut sangat  diminati  oleh  masyarakat,  salah  satu  indikatornya  adalah  tingginya  permintaan  orang tua  siswa  untuk  menyekolahkan  putra-putrinya  di  lembaga  tersebut.  Bahkan  untuk  Sekolah Dasar Full Day School al-Baitul Amien lebih awal melakukan penerimaan peserta didik baru dibandingkan dengan sekolah-sekolah yang lain. Selain akan menjadi fokus dalam tulisan ini, penulis  akan  menyampaikan  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  inovasi  Sekolah  Dasar Full  Day School al-Baitul  Amien  dalam  melakukan  proses  pendidikan  dan  pembelajaran.  Sehingga keberadaan  Sekolah  Dasar Full  Day  School al-Baitul  Amien  melampui  minat  masyarakat kepada madrasah ibtidaiyah.

## Mencermati Sekolah Dasar Islam
Sebagaimana  ditulis  pemikir  pendidikan  Islam,  Prof.  Abd.  Halim  Soebahar,  sekolah dasar Islam memiliki makna yang sama dengan sekolah dasar pada umumnya, secara khusus dalam  praktek  pembelajarannya.  Sebab,  istilah  tersebut  merujuk  pada  lembaga  pendidikan pada  tingkat  dasar  dan  menengah.  Dalam  pendidikan  Islam  dikenal  istilah  madrasah,  (MI, MTs, MA, MAN, MAPK) dalam pendidikan yang bercorak eropa dikenal istilah sekolah, ini adalah fenomena pendidikan di Indonesia yang diakibatkan oleh salah satu faktor penjajahan Belanda. 2 Kami  memahami  bahwa  sekolah  dasar  (SD)  yang  awal  mulanya  sekolah  rakyat (SR) bertransformasi  guna mewujudkan harapan masyarakat  yang begitu  tinggi  kepada pen-
1 Moch.  Ichsan  dan  Zainal  Anshari, Sejarah  Masjid  Jami’  Al -Baitul  Amien  Jember;  Mengurai  Peran  Dan Kontribusinya, (Jember: Superior, 2017), 1-19.
2 Abd. Halim Soebahar, Modernisasi Pesantren; Studi Transformasi  Kepemimpinan Kiai Dan System Pendidi- kan Pesantren , (Yogyakarta: LKIS, 2013), 11-27.
Zainal Anshari Marli, Transformasi Paradigma Manajeman Keilmuan Sekolah Dasar Ke Pendidikan Dasar Islam
didikan.  Setelah  sekolah  dasar  ada  juga  sekolah  menegah  pertama  (SMP)  dan  sekolah menenengah atas dalam bentuk SMA dan SMK. 3
Jika  dilihat  dari  aspek  tujuan  adanya  transformasi  pendidikan  Islam  di  atas,  maka dapat mengacu kepada gagasan yang pernah ditulis oleh al-Ghazali, sebagaimana ditulis oleh Ainur Rafik sebagai berikut; “ tujuan pendidikan Islam sebenarnya hanya ada dua, walaupun sebenarnya  hanya  ada  satu  tujuan,  yaitu  kesempurnaan  manusia  dalam  mendekatkan  diri kepada Allah Swt dan untuk mewujudkan kesempurnaan kebahagiaan dunia dan akhirat. 4
Masih  dalam  ulasan  Prof.  Abd.  Halim  Soebahar,  selama  ini,  Sekolah  Dasar  yang bercirikan khas keagamaan dan keislaman dianggap oleh sebagian kalangan, sebagai lembaga pendidikan  yang  mutunya  lebih  rendah  daripada  mutu  lembaga  pendidikan  pada  umumnya, terutama  sekolah  umum,  walaupun  ada  beberapa  fakta,  Madrasah  Ibtidaiyah  dalam  bentuk sekolah dasar Islam lebih maju daripada sekolah umum. 5 Namun, keberhasilan Sekolah Dasar Islam  masih  dalam  jumlah  yang  terbatas  dan  belum  mampu  menghapus  kesan  negatif  yang melekat pada dirinya. 6
Sebagaimana  hasil  pembicaraan  penulis  dengan  salah  satu  wali  murid  SD Full  Day School al-Baitul Amien Jember, pada pertengahan  tahun 2016, tentang alasan memilih  SD Full Day School al-Baitul Amien, ternyata karena kelebihan dan kemampuan anak dalam menghafal- kan, memahami dan mengamalkan dasar-dasar ajaran agama Islam dalam kehidupan sehari-hari. 7 Inilah  yang  dalam  teori  pendidikan  mutakhir  disebut  dengan  mutu. 8 Mutu  pendidikan  pada sekolah  dasar  Islam  merupakan  salah  satu  tujuan  pendidikan  yang  dicari  dan  diminati  oleh stake  holder pendidikan  (masyarakat),  dalam  hal  ini  oleh  para  orang  tua.  Setidaknya  ada empat  tehnik  dalam  mengaplikasikan  peningkatan  mutu,  di  antaranya, shool  review, benchmarking, quality assurance, dan quality control. Hal ini sebagaimana dirumuskan dalam ketetapan pemerintah pusat Departeman Pendikan Nasional 2000.
Mutu  pendidikan  yang  berkualitas,  merupakan  suatu  hal  yang  tidak  dapat  dielakkan, sebagai  suatu  keinginan  dari  masyarakat  yang  terus  mengalami  pertumbuhan  dan perkembangan  dalam  menjawab  kebutuhan  hidupnya. 9 Satu-satunya  cara  mengapa  SD Full
3 Ainur Rafik, Pendidikan Islam Dalam Sisdiknas, (Jember: STAIN Jember Press), 2013.
4 Ainur Rafik, Pendidikan Islam Dalam Sisdiknas, (Jember: STAIN Jember Press, 2013),  24.
5 Abd. Halim Soebahar, Matriks Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Pustaka Marwa, 2009),  11-28.
6 Mujammil Qomar, Dimensi Manajemen Pendidikan Islam , (Jakarta: Emir-Erlangga,  2015),   340-347.
7 Leny Marinda, “implementasi pembelajaran Full Day School dalam meningkatkan kecerdasan social peserta didik di SD al- Baitul Amien Jember”, (skripsi tidak dipublikasikan, Jember: STAIN Jember, 2011).
8 Edward Sallis, Total Quality Management in Education, (Yogyakarta: IRCiSoD), 2011.
9 Suhadi Winoto, Manajemen Berbasis Sekolah, (Jember: Pena Salsabila, 2011), 86-89.
Day School al-Baitul Amien Jember begitu tinggi diminati masyarakat, karena mampu menjamin kualitas yang “ lebih ” jika dibandingkan dengan sekolah atau madrasah pada umumnya di Jember. Dalam  perkembangannya  di  Indonesia,  keberadaan  Sekolah  Dasar  Islam  telah diintegrasikan dalam Sistem Pendidikan Nasional (lihat sisdiknas No 20 tahun 2003). 10 Dalam kajian Abd. Halim Soebahar, kenyataan di atas dapat dilihat dalam keputusan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 372 tentang Kurikulum Pendidikan Dasar Bercirikan Khas Agama Islam. Dalam Peranturan Menteri tersebut  diatur  bahwa Madrasah melaksanakan Kurikulum Nasional  seperti  di  Sekolah  Dasar  dan  sekolah  Lanjutan  Tingkat  Pertama.  Dalam  hal  ini Kurikulum  Sekolah  Dasar  Islam  memuat  mata  pelajaran  yang  ada  di  SD  dan  SMP  pada umumnya. Dalam hal ini, berarti Madrasah Ibtidaiyah bertransformasi menjadi Sekolah Dasar dengan tetap membawa muatan mata pelajaran agama Islam yang selama ini menjadi ciri khas Madrasah Ibtidaiyah di Indonesia. 11
Dalam  pengamatan  penulis,  sekolah  dasar  Islam,  merupakan  wujud  penerimaan komunitas muslim terhadap model pendidikan yang dibawa dari luar Indonesia, namun tetap menampilkan  nilai-nilai  keislamannya  sebagai  wujud  mempertahankan  nilai  keberagamaan dalam  sebuah  lembaga  pendidikan  hasil  ramuan  masyarakat  Indonesia  yang  selalu  lekat dengan nilai-nilai keagamaan.
Sekolah Dasar atau SD Full Day School al-Baitul  Amien merupakan salah  satu sekolah dasar yang bercirikan khas keislaman, dengan minat yang cukup tinggi dari masyarakat, baik oleh masyarakat  Jember  sendiri  maupun  oleh  masyarakat  yang  berada  di  sekitar  kabupaten  Jember. Berdasarkan  hasil  kajian  dan  observasi  yang  penulis  lakukan  secara  langsung  di  SD Full  Day School al-Baitul Amien, didapatkan sebuah gambaran, minat para orang tua kepada sekolah dasar Islam  yang  berada  di  jantung  kota  Jember  tersebut,  karena  kualitas  bacaan  dan  pemahaman  al- Quran  peserta  didik  serta  dasar-dasar  keagamaan  Islam  pada  umumnya. 12 Hal  tersebut  sangat memungkinkan  karena  SD Full  Day  School al-Baitul  Amien  berada  di  lokasi  di  tengah-tengah pusat kota dan menempati masjid bersejarah yang pernah di rehab pada tahun 1934 M yang dimil- iki masyarakat Jember. 13
Di  samping  perkembangan  lembaga  pendidikan,  keberadaan  pendidikan  sebagai sebuah  upaya  untuk  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  sebagai  mana  yang  tertuang  dalam
10 Sisdiknas nomor 20 tahun 2003 tentang system pendidikan nasional Indonesia.
11 Lihat juga dalam Karel A. Steenbrink, Pesantren, Madrasah, Sekolah Pendidikan Islam dalam Kurun Modern, (Jakarta: LP3ES, 1974)
12 Observasi dan wawancara kepada bapak Rifan Humaidi dan ibu Nurul, Januari – Juni 2016.
13 Moch. Ichsan dan Zainal Anshari, Sejarah Masjid Jami’ Al -Baitul Amien Jember.. ,  1-19.
Zainal Anshari Marli, Transformasi Paradigma Manajeman Keilmuan Sekolah Dasar Ke Pendidikan Dasar Islam
pembukaan  UUD  1945,  semangat  untuk  memajukan  pendidikan  di  Indonesia  sudah menggugah  semua  institusi  pendidikan.  Baik  keluarga,  sekolah,  masyarakat  dan  khusunya birokrasi.  Banyak  dari  mereka  yang  semakin  antusias  memperhatikan  wajah  pendidikan  di Negeri ini. Realitas ini tentu berbeda dengan masyarakat pada tahun 1940-an, dalam tahun 50- an, 60-an, 70-an, 80-an, 90-an sampai 2000-an memasuki belasan, minat masyarakat semakin tidak  terbendung  kepada  pendidikan  yang  dalam  menyediakan  mutu  atau  kualitas  semakin baik,  sehingga  terlihat  adanya  persaingan  antar  sekolah  dan  madrasah  untuk  meningkatkan kualitas peserta didiknya, bahkan sampai terdapat beberapa sekolah dan madrasah  yang me- masang label sekolah unggulan, sekolah bertaraf nasional, sekolah bertaraf internasional, hal ini  tentu  saja  bagian  dari  strategi  bersaing  atau  marketing  pendidikan  yang  tidak  dapat dihindari.
Pendidikan  menjadi  tanggung  jawab  bersama,  antara  orang  tua,  masyarakat  dan pemerintah.  Berdasarkan  tanggung  jawab  tersebut,  maka  perbaikan  kualitas  pendidikan  di Indonesia menjadi  tanggung jawab besar  orang tua, masyarakat  dan pemerintah. Oleh sebab itu,  selanjutnya  pemerintah,  orang  tua  dan  masyarakat  menggalang  kekuatan  baru  yang disebut  dengan  Komite  Madrasah  dalam  rangka  meningkatkan  mutu  pendidikan  disebuah sekolah atau madrasah, baik sekolah umum maupun swasta. 14 Namun pada dasarnya, sekolah dasar Islam atau madrasah dalam Islam dapat melakukan kreasi dan inovasi pendidikan, baik pada  aspek  manajemen,  kurikulum,  pengembangan  sarana-prasarana,  peningkatan  kualitas sumber  daya  manusia  dan  sebagainya,  namun  tetap  berpijakan  kepada  dasar  fundamental yakni al-Quran, al-Hadist dan ijtihad. 15

## Pendidikan dan Pijakan Fundamental
Upaya  pemerintah  untuk  peningkatan  mutu,  pemerataan,  efisiensi  dan penyelenggaraan pendidikan Nasional perlu dukungan dari semua stakeholder yang ada , serta keseriusan  dan  kesungguhan  pemerintah  untuk  peningkatan  kualitas  pendidikan.  Keseriusan tersebut  dapat  digambarkan  dengan  digantinya  Undang-Undang  Nomor  02  Tahun  1989 tentang Sistem Pendidikan Nasional menjadi Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem  Pendidikan Nasional.  Karena Undang-Undang Nomor  02 tahun  1989  tentang system pendidikan  nasional  dianggap  tidak  memadai  dan  kurang  relevan  lagi.  Bahkan,  perlu
14 Suhadi Winoto, Manajemen Berbasis Sekolah, (Jember: Pena Salsabila, 2011), 134-144.
15 Ainur Rafik, Pendidikan Islam Dalam Sisdiknas, (Jember: STAIN Jember Press, 2013), 13-19.
FIKROTUNA: Jurnal Pendidikan dan Manajemen Islam Volume 6, Nomor 2, Desember  2017
disempurnakan, agar sesuai dengan amanat perubahan Undang-Undang Dasar 1945. 16 Bentuk tanggung  jawab  bangsa  dalam  membentuk  watak  masyarakat  yang  sesuai  dengan  amanah Undang-Undang Dasar 1945 diperluas lagi dengan Undang-Undang baru, sehingga peran dan fungsi ini lebih futuristik dibandingkan dengan peran sebelumnya.
Dalam pengamatan penulis, transformasi madrasah ibtidaiyah menjadi sekolah dasar Islam merupakan bagian dari strategi bersaing dalam konteks melakukan penyesuaian dengan kebutuhan masyarakat. Dalam kaidah disebutkan, al muhafadhatu al qadi as sholih wal akhdu bi  al  jadidi  al  ashlah, jika  diberi  makna  bebasnya  adalah  sebagai  berikut,  menjaga  tradisi (nilai) lama yang masih baik dan mengadopsi nilai baru (tradisi baru) yang lebih baik. Inilah yang  dalam  kajian  Ainur  Rafik  menyatakan  bahwa  dasar  fundamental  pendidikan  Islam mengacu kepada al-Quran, al-Hadis dan ijtihad. Dalam artian, bentuk lembaga pendidikannya berubah secara institutive, namun substansi yang menjadi muatan mata pelajaran tetap diper- tahankan, karena adanya tuntutan dan permintaan dari masyarakat. Sebagai lembaga pendidi- kan formal, maka sekolah dasar Islam tetap berpijak kepada UU nomor 20 tahun 2003 tentang system  pendidikan  nasional.  Namun  secara  substansi  mata  pelajaran,  sekolah  dasar  Islam tetap  berpijak  kepada  ajaran  al-Quran,  al-Hadist  yang  memberi  tuntunan  beribadah  kepada Allah Swt untuk mewujudkan kesempurnaan hidup di dunia dan akhirat.

## Marketing Pendidikan
Diakui atau tidak, dunia pendidikan mutakhir juga tidak dapat dipisahkan dari mar- keting  pemasaran  pendidikan,  yang  paling  banyak  melakukan  marketing  dengan  kemasan yang paling menarik dan paling menjanjikan, maka ia akan meraih kuantitas dan kualitas pe- serta  didik  yang  semakin  bagus.  Secara  mendasar,  teori  marketing  pendidikan  yang  akan dilakukan  kepada  dunia  pendidikan  setidaknya  berpijak  kepada  teori-teori  dasar  pemasaran secara  umum.  Moch.  Chotib  menjelaskan  secara  singkat,  manajemen  pemasaran  dapat digambarkan  sebagai  berikut;  a)  mengukur  keinginan  pasar/masayarakat  sebagai  pelanggan, b)  mendorong  terciptanya  barang/  jasa  yang  dapat  memenuhi  keinginan  masyarakat, c)menyampaikan  keunggulan  barang/produk  yang  dihasilkan,  d)  mendistribusikan  barang kepada masyarakat. 17 Jika prinsip-prinsip dasar dalam dunia pemasaran ini dapat diwujudkan
16 Abd. Halim Soebahar, Matrik Pendidikan Islam .., 34
17 Moch. Chotib, Pesantren Dan Masyarakat Transformatif , (Jember: Pena Salsabila, 2010),  9-10. Bandingkan juga dengan penulis yang sama Moch. Chotib, Cakrawala Pesantren; Melacak Geneologi Pendidikan Pesantren, (Jember: Pena Salsabila, 2010).
Zainal Anshari Marli, Transformasi Paradigma Manajeman Keilmuan Sekolah Dasar Ke Pendidikan Dasar Islam
kepada  dunia  pendidikan,  maka  diyakini,  lembaga  pendidikan  yang  dimaksud  akan  diminati oleh masyarakat sebagai pengguna jasa pendidikan.
Selain itu, dalam teori Total Quality Managemen in Education (TQM), peserta didik diibaratkan  barang.  Untuk  menghasilkan out  put yang  baik,  maka  diperlukan  bahan  dasar yang baik, proses yang mapan, evaluasi yang sesuai dengan standart, dan pengukuran kualitas dengan  kebutuhan  pasar  /  masyarakat. 18 Dalam  dunia  pendidikan,  kualitas  tentu  saja  tidak hanya diukur secara fisik, tapi juga secara psikologis. Sebagai bagian dari proses ijtihad dalam mengembangkan  pendidikan  Islam,  menurut  hemat  penulis  hal  ini  masih  abash  dilakukan, senyampang tidak keluar dari tujuan  yang paling mendasar dari dilaksanakannya pendidikan nasional dan pendidikan Islam secara bersamaan.
Sekolah  Dasar  atau  SD Full  Day  School al-Baitul  Amien  Jember  banyak  menyedot perhatian masyarakat muslim yang peduli akan peningkatan kualitas pendidikan. Pada umumnya, masyarakat perkotaan  kurang antusias dengan  sekolah-sekolah  yang berlabelkan agama tertentu apalagi  masih  berbunyi  Madrasah  Ibtidaiyah  (red,  contoh  sebagian  kasus  di  Indonesia).  Namun tidak demikian dengan Sekolah Dasar atau SD Full Day School al-Baitul Amien Jember, minat masyarakat  begitu  tinggi  bahkan  antara  permintaan  dan  penyediaan  fasilitas  pendidikan  lebih tinggi  permintaan,  sehingga  Yayasan  Masjid  al-Baitul  Amien  sebagai  penyedia  jasa  pendidikan dasar,  agak  sedikit  kesulitan  menjawab  keinginan  para  orang  tua  yang  begitu  antusias,  karena minimnya fasilitas yang dimiliki Masjid Jami ’ al-Baitul Amien Jember. Realitas ini menunjukkan, ternyata masyarakat memiliki minat yang begitu tinggi kepada pendidikan Islam dengan catatan mampu melakukan pengkemasan dan marketing  yang berkelanjutan dan sesuai  dengan  harapan masyarakat pengguna jasa pendidikan.
Bahkan para orang tua tidak saja menginginkan putra-putrinya hanya sekolah setingkat SD saja, banyak dari mereka  yang menginginkan keberlanjutan putra-putrinya hingga SMP dan SMA  di  al-Baitul  Amien,  walaupun  hingga  detik  ini,  Yayasan  masjid  jami ’ al-Baitul  Amien belum mampu menjawab keinginan masyarakat tersebut dengan menyediakan sarana pendidikan setingkat  SLTA.  Walaupun  ada  pembahasan  untuk  membuka  pendidikan  SLTA  dan  Perguruan Tinggi  Ilmu  al-Quran  namun  hingga  detik  ini,  keinginan  tersebut  belum  dapat  terealisasikan dengan  baik.  Sampai  sejauh  ini,  Yayasan  masjid  jami ’ al-Baitul  Amien  masih  mampu  menye- diakan  pendidikan  dasar  mulai  dari  Taman  Penitipan  Anak  (TPA),  Pendidikan  Anak  Usia  Dini (PAUD),  Taman  Kaka-Kanak  (TK),  Taman  Pendidikan  al-Quran  (TPA-TPQ),  Sekolah  Dasar (SD) dan Sekolah Menengah Pertama (SMP).
18 Edward Sallis, Total Quality Management in Education, (Yogyakarta: IRCiSoD, 2011).103
Selain lembaga pendidikan formal, Masjid Baitul Amien juga menyediakan pendidikan non formal bagi generasi muda agar senang dan cinta kepada masjid dengan menyediakan organ- isasi remaja masjid yang cukup berperan dalam pengembangan pendidikan al-Baitul Amien kare- na  dapat  mensuplai  guru-guru  professional  selain  itu  juga  dapat  melahirkan  kader-kader  masjid yang tangguh dalam merealisasikan nilai dan ajaran Islam yang moderat atau Islam yang bernilai rahmatan lil alamin. 19 Dari realitas tersebut, penulis membayangkan, seandainya Jember dengan kuantitas  2.000  masjid  yang  dimiliki,  mampu  menyediakan  pendidikan  sebagaimana  al-Baitul Amien maka tentu akan menjadi bukti bahwa masjid bukan hanya mampu menyediakan pendidi- kan non formal, tapi juga dapat menyediakan pendidikan formal yang berkualitas.
Sekolah Dasar Islam (SD Full Day School al-Baitul Amien Jember) yang banyak diminati masyarakat muslim Jember tersebut, masih terhitung sangat muda jika dibandingkan dengan usia madrasah  ibtidaiyah  atau  sekolah  dasar  pada  umumnya.  Bahkan  kepemimpinan  kepala  sekolah yang  menahkodai  sekolah  tersebut  masih  terhitung  sangat  sedikit,  mulai  dari  Iskandar  Nur  Hi- dayat, Misrawi, Akhmad Hafid sampai saat ini Hizbullah Muhib. 20 Namun jumlah secara kuanti- tas peserta didik yang bergabung belajar di dalamnya setiap tahun selalu mengalami peningkatan. Bahkan kini teklah di buka SD 2 Full Day School al-Baitul Amien Jember yang beralamat di Jl. Imam Bonjol Kaliwates Jember berhadapan dengan MAN 1 Jember. tentu saja hal ini merupakan salah satu contoh transformasi pendidikan dasar Islam yang dengan sangat baik menampung ke- percayaan masyarakat muslim Jember. Penulis melihat, ini adalah kemampuan atau keberhasilan dalam melakukan adaptasi terhadap teori pendidikan Islam klasik, Islam modern dan ilmu-ilmu marketing  dalam  dunia  industri,  diramu  dan  disajikan  dalam  ruang  lingkup  pengembangan pendidikan Islam.
Inovasi SD Full Day School Al-Baitul Amien Jember
Melihat  realitas  dan  keinginan  masyarakat  yang  sedemikian  rupa,  perkembangan pendidikan dengan segala dinamika yang menyertainyapun tidak ayal dirasakan oleh lembaga pendidikan di bawah naungan yayasan pendidikan Islam, termasuk Sekolah Dasar atau SD Full Day School al-Baitul Amien Jember. Apalagi dengan diberlakukannya otonomi daerah. Dengan semangat  desentralisasi  yang  melanda  segala  lini  birokrasi,  lembaga  pendidikan  sebagai bagian dari bangsa juga menempati ruang sendiri untuk mengatur tata kelola rumah tangganya sendiri  sesuai  dengan  Undang-Undang  dan  Peraturan  Pemerintah  yang  mengaturnya.  Dalam
19 Zainal Anshari, Anak Muda Masjid Membangun Negeri; Kisah-Kisah Unik Remaja Masjid Al-Baitul Amien, (Surabaya: Pustaka Radja, 2016).
20 Moch. Ichsan dan Zainal Anshari, Sejarah Masjid Jami’ Al -Baitul Amien Jember.., 111.
kontek  ini,  tentu  lembaga  pendidikan  harus  bersaing  memasarkan  kualitas out  put atau kualitas  proses,  sehingga  dipercaya  dan  pada  akhirnya  permintaan  dari  masyarakat  semakin tinggi akan lembaga pendidikan tersebut.
Sebagai lembaga pendidikan dasar yang bercirikan khas agama Islam, Sekolah Dasar atau SD Full Day School al-Baitul Amien Jember memiliki segudang prestasi yang tidak kalah dengan  sekolah-sekolah  dasar  yang  bercirikan  umum.  Apalagi  jika  khusus  dibandingkan dengan  sekolah-sekolah  dasar  yang  bercirikan  khas  agama  Islam  di  Jember,  Sekolah  Dasar atau  SD Full  Day  School al-Baitul  Amien  Jember  masih  terhitung  sangat  unggul  sebagai sekolah  dasar  yang  dapat  bersaing  dalam  mengembangkan  bakat  dan  minat  serta  dapat mengembangkan kualitas pendidikan, pengajaran dan pembelajarannya. 21
Sehingga  dengan  tingginya  permintaan  dari  masyarakat  kepada  Sekolah  Dasar  atau SD Full  Day  School al-Baitul  Amien  Jember,  maka  tentu  saja  akan  menarik  untuk  mendorong tumbuh  kembangnya  lembaga  pendidikan  yang  bersumber  dan  berpusat  di  masjid.  Sehingga semakin nampak peran masjid sebagai tempat ibadah sekaligus sebagai tempat pelaksanaan dan pelestarian  pendidikan  Islam  di  tengah-tengah  masyarakat.  Pendidikan  Islam  memeiliki  filsafat yang berorientasi kepada dua arah sekaligus, yaitu arah duniawi dan arah ukhrawi. Disinilah letak perbedaannya dengan pendidikan Eropa dan sekuler yang meniadakan tujuan ukhrawi. 22 Pendidi- kan  Eropa  yang  melulu  mengedepankan  aspek-aspek  duniawi  memiliki  beberapa  capaian  yang luar biasa, namun demikian kata Prof. Masdar Hilmy pendidikan Indonesia perlu berkaca kepada mereka ( red , Eropa) guna mencapai prestasi yang lebih gemilang. 23
Dalam beberapa hal, penulis setuju  dengan Prof.  Masdar Hilmy,  adakalanya kita perlu banyak belajar kepada  Eropa, walaupun dalam hal-hal tertentu kita juga  perlu mempertahankan nilai-nilai  pendidikan  yang  sudah  sejak  lama  melekat  kepada  bangsa  Indonesia.  Etika  dalam pemaknaan  filsuf  muslim,  perlu  dipertahankan  dalam  peradaban  masyarakat  muslim  Indonesia, namun dalam hal pengembangan ilmu dan sains kita  perlu  belajar kepada  sispapun dan  Negara manapun, guna mewujudkan generasi yang lebih cemerlang. 24
Pendidikan  Islam,  merupakan  suatu  model  pendidikan  yang  menyiapkan  peserta  didi- knya secara komprehensip. Oleh karenanya, di beberapa daerah, model pendidikan Islam sangat diminati oleh masyarakat, khsusunya masyarakat perkotaan. Di Jakarta ada SD al-Azhar, di Sura-
21 Leny Marinda, “implementasi pembelajaran Full Day School dalam meningkatkan kecerdasan social peserta didik di SD al-Baitul Amien Jembe r”, ( skripsi tidak dipublikasikan, Jember: STAIN Jember, 2011).
22 Abd. Haris dan Kivah Aha Putra, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Amzah, 2012). 19
23 Masdar Hilmy, Pendidikan Islam dan Tradisi Ilmiah, (Malang: Madani, 2016), 101-112.
24 Endang Saifuddin Anshori, Ilmu, Filsafat Dan Agama, Pendahuluan Pendidikan Agama Islam Di Perguruan Tinggi, (Surabaya: PT. Bina Ilmu, 1990),  33-35.
baya ada SD al-Hikmah, SD al-Falah dan semacamnya, di Malang ada SD Sabilillah dan terma- suk di Jember ada SD Full Day School al-Baitul Amien, SD Darus Sholah, MI Unggulan NURIS, dan MIMA KH. Shiddiq, beberapa sekolah Islam di Jember merupakan suatu tempat pendidikan yang sangat tinggi menerima permintaan dari masyarakat, di Jember misalkan PAUD, TK dan SD 1 dan SD 2 al-Baitul Amien, termasuk juga di dalamnya SMP al-Baitul Amien Jember, dan yang unik, taman pendidikan al-Quran (TPA-TPQ) al-Baitul Amien Jember juga sangat tinggi meneri- ma permintaan dari masyarakat muslim Jember dan sekitarnya.
Secara spesifik inovasi yang dilakukan oleh sekolah-sekolah Baitul Amien secara khusus yang dilakukan SD Full Day School al-Baitul Amien adalah sebagai berikut; 1) senyum pagi dan senyum  sore, dalam  hal ini,  guru datang kesekolah lebih  awal dibandingkan dengan murid SD, sebelum siswa hadir di sekolah, guru piket sudah terlebih dahulu datang, mereka menyambut dan sambil menyapa dengan senyum dan salam di depan pintu sekolah, mereka juga bertanya kondisi kesehatan murid begitu pula dengan keluarganya, sehingga siswa sangat respek kepada guru dan sekolah dimana ia belajar. 2) program donasi social, sekolah menyelenggarakan iuran atau sum- bangan sukarela, baik di tingkatan siswa maupun guru untuk disalurkan kepada masyarakat fakir miskin,  anak  yatim,  janda  tua  dan  masyarakat  yang  sangat  membutuhkan,  pada  mata  pelajaran tertentu, siswa diajak menyalurkan langsung sumbangan tersebut, sehingga tertanam kecerdasan social  atau kepedulian social peserta didik, 3) home visite atau kunjungan  guru ke  rumah siswa yang  bermasalah,  guru langsung datang menemui  wali murid siswa  yang  bermasalah, mengkaji problem  yang  muncul  pada  anak  serta  mencarikan  solusinya  bersama  dengan  wali  murid,  4) penggunaan kurikulum diknas disertai dengan kurikulum khas pendidikan Islam berbasis masjid, 5) studi kasus dan kunjungan kepada masyarakat tertentu yang menjadi objek mata pelajaran, dan 6) promosi prestasi akademik dan non akademik siswa.
Inivasi  yang  dilakukan  oleh  SD Full  Day  School al-Baitul  Amien  ini  merupakan  per- wujudan dari respon pendidikan Islam terhadap tuntutan masyarakat yang semakin beragam dan kompleks.  Inovasi  tersebut  tentu  saja  masih  banyak,  misalkan  perbaikan  sarana  dan  prasarana, peningkatan  kualitas  sumber  daya  manusia  guru  dan  pelayanan  yang  cukup  memadai  kepada masyarakat  ( service ),  khususnya  kepada  wali  murid,  baik  dalam  bentuk  layanan  informasi, layanan  konseling,  layanan  parenting  dan  lain  sebagainya.  Ini  adalah  beberapa  model  inovasi pengembangan pendidikan Islam agar dapat diterima oleh masyarakat pada berbagai lapisan.
Tulisan ini  tentu  saja  sebagai  kajian  yang belumlah sempurna, karena  hanya melakukan studi  pada  satu  lembaga  pendidikan  dasar  saja.  Namun  demikian,  sebagai  sebuah  sumbangsih
dalam proses transformasi, inovasi dan mengkreasi pendidikan dasar  Islam untuk menjadi lebih baik, tidak ada salahnya untuk disampaikan kepada public pembaca.

## Kesimpulan
Kesimpulan  tulisan  berikut  ini,  yakni  transformasi  pendidikan  dasar  Islam  dalam mewujudkan  generasi  emas  dapat  diuraikan  sebagai  berikut;  pendidikan  yang  diminati masyarakat tentu tidak akan lepas dari namanya kualitas atau produk yang dihasilkan. Produk yang  dihasilkan  juga  tidak  boleh  lepas  dari  inovasi-inovasi  yang  dapat  menarik  minat masyarakat,  sehingga  kualitas  atau  produk  (SDM  peserta  didik)  yang  dihasilkan  sebuah lembaga  pendidikan  akan  menjadi  pemikat  bari  para  pengguna  fasilitas  pendidikan,  yakni masyarakat itu sendiri.
Secara  spesifik  inovasi  yang  dilakukan  oleh  SD Full  Day  School al-Baitul  Amien  adalah sebagai  berikut;  1)  senyum  pagi  dan  senyum  sore,  dalam  hal  ini  (guru  menyambut  di  sekolah sebelum  siswa  hadir  di  sekolah  dan  guru  mengantar  hingga  di  depan  gerbang  sebelum  siswa pulang kerumah). 2) program donasi sosial, guna meningkatkan kecerdasan sosial peserta didik, 3) home visite atau kunjungan guru ke rumah siswa yang bermasalah, guna mencarikan solusinya bersama dengan wali murid, 4) perpaduan kurikulum diknas disertai dengan kurikulum khas pen- didikan  Islam  berbasis  masjid,  5)  studi  kasus  dan  kunjungan  kepada  masyarakat  tertentu  yang menjadi objek mata pelajaran, dan 6) promosi prestasi akademik dan non akademik siswa. Tentu saja  dalam  tulisan  ini  tidak  dapat  mengekspresikan  segala  inovasi  atau  segala  sesuatu  yang  dil- akukan  oleh  SD Full  Day  School al-Baitul  Amien  guna  transformasi  pendidikan  dasar  Islam dalam mewujudkan generasi emas sebagaimana menjadi tema besar dalam tulisan kali ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Zainal,  Anshari.  2016. Anak  Muda  Masjid  Membangun  Negeri;  Kisah-Kisah  Unik  Remaja Masjid Al-Baitul Amien, Surabaya: Pustaka Radja.
Saifuddin,  Anshori,  Endang.  1990. Ilmu,  Filsafat  Dan  Agama, Pendahuluan  Pendidikan Agama Islam Di Perguruan Tinggi, Surabaya: PT. Bina Ilmu.
Chotib, Moch. 2010. Pesantren Dan Masyarakat Transformatif . Jember: Pena Salsabila.
Haris, Abd. dan Kivah Aha Putra. 2012, Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Amzah.
Hilmy, Masdar.  2016, Pendidikan Islam dan Tradisi Ilmiah. Malang: Madani.
Ichsan,  Moch.  dan  Anshari,  Zainal  2017. Sejarah  Masjid  Jami ’ Al-Baitul  Amien  Jember; Mengurai Peran Dan Kontribusinya. Jember: Superior
Marinda,  Leny.  2011, “ implementasi  pembelajaran  Full  Day  School  dalam  meningkatkan kecerdasan social peserta didik di SD al-Baitul Amien Jember ” , Jember: STAIN Jem- ber. skripsi tidak dipublikasikan.
Moch. Chotib. 2010. Cakrawala Pesantren; Melacak Geneologi Pendidikan Pesantren. Jem- ber: Pena Salsabila.
Observasi dan wawancara kepada bapak Rifan Humaidi dan ibu Nurul, Januari – Juni 2016. Qomar, Mujammil. 2015. Dimensi Manajemen Pendidikan Islam . Jakarta: Emir-Erlangga. Rafik, Ainur. 2013. Pendidikan Islam Dalam Sisdiknas, Jember: STAIN Jember Press. Sallis, Edward. 2011. Total Quality Management in Education. Yogyakarta: IRCiSoD.
Sisdiknas nomor 20 tahun 2003 tentang system pendidikan nasional Indonesia.
Soebahar, Abd. Halim. 2009. Matriks Pendidikan Islam. Yogyakarta: Pustaka Marwa.
Soebahar,  Abd.  Halim.  2013. Modernisasi  Pesantren;  Studi  Transformasi  Kepemimpinan Kiai dan System Pendidikan Pesantren . Yogyakarta: LKIS.
Steenbrink,  Karel  A.  1974. Pesantren,  Madrasah,  Sekolah  Pendidikan  Islam  dalam  Kurun Modern. Jakarta: LP3ES.
Winoto, Suhadi. 2011. Manajemen Berbasis Sekolah. Jember: Pena Salsabila.