## METODE PENDIDIKAN KEJUJURAN YANG DITANAMKAN GURU DAN ORANG TUA
(STUDI KASUS DI MIS DARUL ULUM PAPUYUAN LAMPIHONG)
Oleh Miftahul Jannah
Dosen, Sekolah Tinggi Ilmu Alquran (STIQ) Amuntai, Kalimantan Selatan

## Abstrak
Pendidikan adalah tanggung jawab bersama antara pemerintah, orang tua dan  masyarakat.  Oleh  karena  itu,  orang  tua  dan  guru  adalah  mitra  yang perlu bergandengan tangan saat menuntun tumbuh kembang peserta didik serta  menumbuhkan  budi  pekerti  pada  peserta  didiknterutama  kejujuran. Pendidikan  karakter  bukanlah  tanggung  jawab  segelintir  orang  atau lembaga  tertentu  saja,  namun  pelaksanaan  pendidikan  karakter  adalah tanggung  jawab  bersama  baik  lingkungan  keluarga,  sekolah  dan masyarakat.  Tujuan  daripenelitian  ini  adalah:  Mendeskripsikan  dan menganalisis  (1)  Metode  pendidikan  kejujuran  yang  ditanamkam  oleh orang  tua  dan  guru  kepada  peserta  didik  di  MIS  Darul  Ulum  Papuyuan, (2)  Bentuk-bentuk  kegiatan  dalam  penanaman    kejujuran  kepada  peserta didik  di  MIS  Darul  Ulum  Papuyuan.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  studi  kasus  ( study  case ). Teknik pengumpulan data  yang digunakan adalah  wawancara, observasi, dan  dokumentasi.  Data  dianalisis  secara  kualitatif  dengan  model  analisis Miles  dan  Huberman.  Hasil  Penelitian  menunjukan  (1)  Metode pendidikan  kejujuran  yang  ditanamkam  oleh  orang  tua  dan  guru  melalui metode pembiasaan, pemberian contoh, nasehat dan cerita-cerita inspiratif serta pemberian hadiah dan hukuman sehingga siswa di MIS Darul Ulum Papuyuan mereka terbiasa bersikap jujur dalam kehidupan sehari-hari.(2) Bentuk-bentuk kegiatan dalam penanaman kejujuran kepada peserta didik di MIS Darul Ulum Papuyuan ialah Koordinasi dengan warga sekolah tentang pentingnya  sifat  kejujuran,  kegiatan  ekstrakurikuler  pramuka,  kegiatan pasukan  kibar  bendera,  kegiatan  keagamaan  tahfizh,  kegiatan  kantin kejujuran, kegiatan belajar mengajar, pemberlakuan buku tata tertib.
Kata Kunci : Pendidikan karakter, kejujuran, guru dan orang tua

## A. Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  sesuatu  yang  mesti  ada  dalam  hidup  dan kehidupan  dan  ia  adalah way  of  live ,  suatu  jalan  hidup  manusia.  Dan  ada
asumsi life  is  education  and  eduction  is  life dalam  arti  pendidikan  merupakan persoalan  hidup  dan  kehidupan,  dan  seluruh  proses  hidup  dan  kehidupan manusia  adalah  proses  pendidikan  maka  pendidikan  Islam  pada  dasarnya hendak  mengembangkan  pandangan  hidup  islami  yang  diharapkan  tercermin dalam sikap hidup dan keterampilan hidup orang Islam.
Undang-undang  nomor  20  tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional,  menekankan  pentingnya  peran  serta  masyarakat  dalam  pendidikan yang  mengisyaratkan  bahwa  peran  serta  masyarakat  dan  orang  tua  bertujuan mendayagunakan  kemampuan  yang  ada  pada  orang  tua  dan  masyarakat  untuk mewujudkan  tujuan  pendidikan  apalagi  pada  era  otonomi  sekolah  (manajemen berbasis  sekolah).  Saat  ini  peran  serta  dari  orang  tua  amat  menentukan pertumbuhan  pendidikan  budi  pekerti,  sehingga  orang  tua  perlu  dilibatkan secara  intens  karena  orang  tua  dan  guru  merupakan  mitra  terbaik  yang  perlu bergandengan  tangan  saat  menuntun  tumbuh  kembang  peserta  didik  serta menumbuhkan budi pekerti pada peserta didik. 1
Sebagaimana  amanat  menunjukkan  pendidikan  akhlak  merupakan aspek yang sangat penting bagi keberhasilan pembangunan nasional. Sedangkan pendidikan  akhlak  merupakan  bagian  yang  integral  terhadap  agama  termasuk Islam. Gubernur Jakarta yang juga pernah menjabat sebagai Menteri Pendidikan dan  Kebudayaan  Anies  Baswedan  menegaskan  sekolah  sudah  seyogyanya mampu  menanamkan  budi  pekerti  pada  peserta  didik  yaitu  menyiapkan  satu lingkungan yang memungkinkan anak-anak tumbuh budi pekertinya, bukan dari luar ditancapkan dan ditanamkan. Anis juga menjelaskan hal yang pertama yang harus  dilakukan  untuk  penanaman  budi  pekerti  pada  peserta  didik  adalah dengan  cara  diajarkan  kemudian  dibiasakan  dan  dilatih  secara  konsisten.
1 M. Shocihib, Pola Asuh Orang Tua dalam Membantu Anak Mengembangkan Disiplin Diri (Jakarta: Rineka Cipta, 2010), h. 15.
Setelah itu akan menjadi kebiasaan pada peserta didik yang kemudian terbentuk karakter dan selanjutnya menjadi budaya di sekolah. 2
Pendidikan  karakter  sebagaimana  dikatakan  oleh  Agus  dalam  sebuah penelitian  bahwa  upaya  dan  solusi  yang  tepat  untuk  keberlangsungan pendidikan  di masa yang akan  datang  dengan  meletakkan  pondasi  awal  yakni pendidikan  karakter, tidak  hanya  diperuntukkan  pada  usia  dini,  namun  juga sampai kepada tingkatan selanjutnya. 3 Pendidikan karakter juga merupakan hal yang  penting  untuk  ditanamkan  kepada  generasi  muda  dimana  orang  tua, pendidik,  institusi  agama,  organisasi  kepemudaan  dan  lainnya,  memiliki tanggung  jawab  yang  besar  untuk  membangun  karakter,  nilai  dan  moral  pada generasi.  Pendidikan  karakter  bukanlah  tanggung  jawab  segelintir  orang  atau lembaga tertentu saja, namun pelaksanaan pendidikan karakter adalah tanggung jawab  bersama  baik  lingkungan  keluarga,  sekolah  dan  masyarakat  serta lingkungna  pendidikan  tersebut  harus  bekerja  sama  untuk  mendukung kontinuitas pendidikan karakter, sehingga dapat tercapai tujuan yang ditetapkan. Pemerintah  melalui  Kementerian  Pendidikan  Nasional  berupaya  untuk memajukan  pendidikan  di  Indonesia.  Salah  satu  upaya  yang  dilakukan  adalah dengan  menerapkan  konsep  pendidikan  yang  membebaskan  peserta  didik artinya  pendidikan  tidak  berbicara  tentang  akademik  semata  melainkan  harus dapat  membentuk  karakter  peserta  didik  yaitu  dengan  pendidikan  karakter. Pendidikan  karakter  sangat  penting  diterapkan  kepada  peserta  didik  terutama melatih kejujuran peserta didik.
MIS Daul Ulum sebagai contoh lembaga pendidikan Islam mempunyai berbagai  misi  dalam  melahirkan  para  siswa  yang  berakhlak  mulia  diantaranya melalui  pendidikan  karakter  untuk  menanamkan  kejujuran  yang  diterapkan dalam  keseharian  siswa  di  sekolah,  maupun  dalam  proses  pembelajaran  di
2 Anis  Baswedan, Penanaman  Budi  Pekerti; Makalah  disampaikan  pada  rapat koordinasi dengan Kepala Dinas Pendidikan Provinsi se-Indonesia, 10 Juli 2015.
3 Agus  Setiawan , Prinsip  Pendidikan  Karakter  dalam  Islam  (Studi Komparasi Pemikiran al-Ghazali dan Burhanuddin al-Zarnuji), Dinamika Ilmu , 14 (1), 2014, hal. 10
kelas. Bisa dikatakan bahwa keseharian siswa selama di sekolah tidak lepas dari berbagai pembentukan karakter.
Berdasarkan  pengamatan  awal  peneliti  di  MIS  Darul  Ulum  Papuyuan, pendidikan karakter yang diterapkan telah memberikan out put yang luar biasa terhadap  kejujuran  mereka.  Sikap  kejujuranan  mereka  terlihat  ketika mengerjakan tugas latihan para siswa mengerjakan dengan sendiri-sendiri tidak mencontek  tugas  teman  dan  juga  di  sekolah  itu  tidak  ada  angka  kehilangan barang baik uang ataupunyang lainnya itu membuktikan bahwa kejujuran siswa MIS  Darul  Ulum  Papuyuan  tertanam  dengan  baik  oleh  karena  itu  peneliti tertarik untuk meneliti Metode pendidikan karakter jujur yang ditanamkan oleh guru dan orang tua di MIS Daru Ulum.
Kejujuran adalah mengakui, berkata atau memberikan sebuah informasi yang  sesuai  kenyataan  dan  kebenaran  tidak  menambah  atau  mengurangi  suatu informasi. MIS Darul Ulum Papuyuanadalah salah satu sekolah yang terletak di daerah  pinggiran  Kota  Lampihomg  Kabupaten  Balangan.Penelitian  ini dilaksanakan dengan tujuan untuk mengetahui (1) Metode pendidikan kejujuran yang  ditanamkam  oleh  orang  tua  dan  guru  kepada  peserta  didik  di  MIS  Darul Ulum  Papuyuan,  (2)Bentuk-bentuk  kegiatan  dalam  penanaman    kejujuran kepada peserta didik di MIS Darul Ulum Papuyuan.
Jenis  penelitian  ini  menggunakan  penelitian  studi  kasus  dengan pendekatan  kualitatif.  Penelitian  ini  mendeskripsikan  dan  membuat  gambaran tentang bagaimana  metode penanaman kejujuran kepada peserta didik di  MIS Darul Ulum Papuyuan. Data yang sudah terkumpul hasil penelitian baik berupa kata-kata, gambar, wawancara atau dokumentasi akan disusun secara terstruktur dan  objektif.  Hal  tersebut  bertujuan  untuk  memberikan  penjelasan  secara terperinci dan sesuai dengan keadaan nyata.

## B. Metode Penelitian
1. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Pendekatan  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif  dengan  jenis penelitian  studi  kasus  yang  mana  penelitan  ini  bertujuan  untuk  membahas
tentang metode  pendidikan karakter jujur yang ditanamkan oleh guru dan orang tua di MIS Darul Ulum
2. Data dan Sumber Data Penelitian
Penelitian  ini  dikategorikan  penelitian  kualitatif-empiris,  maka  data yang digunakan adalah data pokok dan data penunjang. Data pokok adalah data yang  penulis  dapatkan  secara first  hand dari  informant,  sedangkan  data sekunder  adalah  data  yang  diperoleh  dari  buku-buku,  data  dokumentasi,  serta karya-karya ilmiah guna mendukung penelitian ini.
3. Tekhnik Pengumpulan Data
Ada  tiga  metode  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  penulis dalam  penelitian  ini. Pertama, wawancara  dalam  melakukan  wawancara  ini peneliti  melakukannya  dengan  dua  tehnik,  yaitu  wawancara  terstruktur  dan wawancara tidak terstruktur yang dilakukan. Kedua macam wawancara tersebut disesuaikan  dengan  dinamika  yang  ada  pada  saat  peneliti  berada  dilapangan, guna  menggali  pengetahuan  dan  pengalaman  informan  terkait  dengan  Metode pendidikan kejujuran yang ditanamkam oleh orang tua dan guru kepada peserta didik  di  MIS  Darul  Ulum  Papuyuan  serta  bentuk-bentuk  kegiatan  dalam penanaman    kejujuran  kepada  peserta  didik  di  MIS  Darul  Ulum  Papuyuan. Kedua ,  observasi  yaitu  berbaur  dengan  warga  sekolah  untuk  memahami langsung  metode  kejujuran  yang  ditanamkan  oleh  guru  dan  orang  tua  kepada siswa  yang  diteliti. Ketiga, dokumentasi,  penulis  juga  mengumpulkan  data dengan  cara  dokumentasi  baik  dari  buku-buku,  arsip  dokumen  dari  sekolah supaya data yang diperoleh lebih akurat dan sistematis.
4. Tekhnik Analisis Data
Setelah  pengumpulan  data selesai langkah  berikutnya menganalisis  data peneliti menggunakan tehnik analisis data Miles dan Huberman, yang dilakukan melalui tiga langkah: (1) Reduksi data, dengan cara Proses pemilihan, pemusatan  perhatian,  pengabstraksian  dan  pentransformasian  data  kasar  dari lapangan.  Fungsinya  untuk  menajamkan,  menggolongkan,  mengarahkan, membuang  yang  tidak  perlu,  dan  mengorganisasi  sehingga  interpretasi  bisa
ditarik  kesimpulan. (2) Penyajian data  ,  dengan  cara  Sekumpulan  informasi tersusun  yang  memberi  kemungkinan  untuk  menarik  kesimpulan  dan pengambilan  tindakan.  Bentuk  penyajiannya  antara  lain  berupa  teks  naratif, matriks,  grafik,  jaringan,  dan  bagan.  (3)  Penarikan  kesimpulan  ( verifikasi ), dengan cara memeriksa data temuan yang dinilai absah dan kemudian menarik kesimpulan sehingga dapat memperoleh hasil analisis yang sesuai.
5. Pengecekan Keabsahan Data
Pengecekan keabsahan data, peneliti menggunakan teknik trianggulasi. Triangulasi  adalah  teknik  pemeriksaan  keabsahan  data  yang  memanfaatkan sesuatu  yang  lain  di  luar  data  itu  untuk  keperluan  pengecekan  atau  sebagai pembanding terhadap data itu. Teknik trianggulasi yang digunakan penulis ada empat,  yaitu  Triangulasi  pengumpulan  data,  Triangulasi  teori.  Triangulasi dengan sumber dan Triangulasi metode.
6. Kerangka Berpikir
Kerangka  berfikir  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  dimulai  dari mendiskripsikan  metode  pendidikan  karakter  jujur  yang  ditanamkan  oleh  guru dan orang tua di MIS Daru Ulum yang didapat dari hasil wawancara, observasi dan  dokumentasi.  Data  temuan  penelitian  tersebut  kemudian  dianalisis  dengan berbagai  macam  teori  tentang  metode  pendidikan  kejujuran  yang  ditanamkan oleh guru dan orang tua MIS Daru Ulum.

## C. Pembahasan
1. Metode-Metode  Pendidikan  Karakter  yang  digunakan  oleh  Rasulullah SAW:
a. Metode Keteladanan ( al-Uswah al-Hasanah )
Secara  terminologi, al-uswah berarti  orang  yang  ditiru,  bentuk jamaknya  adalah usyan . Hasanah berarti  baik.  Jadi uswah  hasanah artinya contoh yang baik, suri teladan. Dalam Al-Quran terdapat ayat yang menjelaskan tentang keteladanan yaitu pada QS. al-Ahzâb/ 33: 21 dan QS. Al-Mumtahanah/
60: 4. Dalam hal ini yang menjadi teladan adalah sikap dan perilaku Rasulullah SAW.
Metode  keteladanan  ialah  menunjukkan  tindakan  terpuji  bagi  peserta didik,  dengan  harapan  agar  mau  mengikuti  tindakan  terpuji  tersebut. Keteladanan pendidik bagi peserta didik adalah dengan menampilkan al-akhlâq al-mahmûdah ,  yakni  seluruh  tindakan  terpuji,  seperti  tawadhu’,  sabar,  ikhlas, jujur, dan meninggalkan al-akhlâq al-madzmûmah , akhlak tercela. 4
b. Metode Pembiasaan ( Ta'wîdiyyah )
Secara etimologi , pembiasaan asal katanya adalah biasa. Dalam Kamus Umum  Bahasa  Indonesia,  biasa  artinya  lazim  atau  umum;  seperti  sedia  kala; sudah  merupakan  hal  yang  tidak  terpisahkan  dalam  kehidupan  sehari-hari. 5
Dengan  adanya    prefiks  “pe”  dan  sufiks  “an”  menunjukkan  arti  proses.  Jadi pembiasaan  artinya  proses  membuat  sesuatu  menjadi  biasa,  sehingga  menjadi kebiasaan.  Untuk  membentuk  peserta  didik  agar  memiliki  karakter  terpuji, metode ta'wîdiyyah ,  merupakan  metode  yang  efektif.  Dengan  metode ta'wîdiyyah ini,  peserta  didik  diharapkan  dapat  membiasakan  dirinya  dengan perilaku yang mulia. 6
Metode pembiasaan adalah metode yang efektif dilakukan oleh seorang guru,  karena  dapat  merubah  kebiasaan  buruk  menjadi  kebiasaan  baik.  Namun, metode ini membutuhkan waktu, tergantung kepada sejauh mana peserta didik terbiasa  dengan  kebaikan  tersebut.  Metode  inilah  yang  sering  dilakukan Rasulullah  SAW  dalam  membina  umat.  Misalnya,  mendidik  sahabat  terbiasa salat berjamaah, membiasakan sahabat berpuasa dan perilaku mulia lainnya. 7
4 Samsul  Nizar  dan  Zainal  Efendi  Hasibuan, Hadits  Tarbawi:  Membangun Kerangka Pendidikan Ideal Perspektif Rasulullah (Jakarta: Kalam Mulia, 2011), h. 70- 71.
5 Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2008), h. 186.
6 Samsul Nizar dan Zainal Efendi Hasibuan, Hadits Tarbawi... , h. 73.
7 Ibid , h.75.
c. Metode Mau'izhah dan Nasehat
Kata mau'izhah berasal  dari  kata wa'azha ,  yang  artinya  memberi pelajaran  akhlak/karakter  yang  terpuji  serta  memotivasi  pelaksanaannya  dan menjelaskan  akhlak/karakter  yang  tercela  serta  memperingatkannya  atau meningkatkan  kebaikan  dengan  apa-apa  yang  melembutkan  hati.  Adapun nasehat adalah kata yang terdiri dari huruf nun-shad dan ha yang ditempatkan untuk  dua  arti,  yakni  murni  atau  tetap,  berkumpul  dan  menambal.  Dikatakan, “ nashaha  asy-syai ˋ,  maksudnya  benda  itu  asli  atau  murni,  karena  orang  yang menasehati  pada  dasarnya  sedang  memurnikan  orang  yang  dinasehati  dari kepalsuan.  Jadi  nasehat  adalah  memerintah  atau  melarang  atau  menganjurkan yang  dibarengi  dengan  motivasi  dan  ancaman.  Metode  nasehat  adalah  metode yang penting digunakan untuk menggugah perasaan peserta didik. 8

## d. Metode Qashash (Kisah)
Secara  etimologi  kata qashash merupakan  bentuk  jamak  dari qisshah , masdar  dari qasshayaqusshu .  Artinya  menceritakan  dan  menelusuri/mengikuti jejak.  Metode  kisah  mengandung  arti  suatu  cara  dalam  menyampaikan  materi pelajaran, dengan menuturkan secara kronologis , tentang bagaimana terjadinya sesuatu  hal,  baik  yang  sebenarnya  terjadi  ataupun  hanya  rekaan  saja.  Metode kisah sangat dianjurkan dalam upaya pembinaan karakter peserta didik. Melalui kisah tersebut peserta didik diharapkan memiliki karakter sesuai dengan akhlak terpuji  dan  sikap  teladan  yang  terdapat  dalam  suatu  kisah.  Allah  SWT  dalam memberikan pelajaran bagi manusia banyak menggunakan metode kisah, yakni menceritakan  kisah-kisah  yang  baik  untuk  diteladani  dan  menceritakan  kisah- kisah yang buruk untuk ditinggalkan, dan Rasulullah SAW sering menggunakan metode  kisah  untuk  mendidik  umat.  Jadi,  melalui  metode  kisah  diharapkan peserta didik meneladani tokoh yang baik yang terdapat dalam kisah. 9
8 Ibid , h. 75-76.
9 Ibid , h. 78-79.

## e. Metode Amtsâl ( perumpamaan )
Metode  perumpamaan  merupakan  salah  satu  metode  pengajaran  yang sering  digunakan  dalam  Al-Quran  dan  hadits  Rasulullah  SAW,  metode  ini biasanya  digunakan  untuk  membentuk  karakter  mulia  peserta  didik.  Metode perumpamaan ( amtsâl ) merupakan metode yang sering ditemukan dalam hadits Rasulullah  SAW.  Metode  perumpamaan  dapat  memberikan  pemahaman mendalam terhadap hal-hal yang sulit dicerna oleh daya nalar peserta didik, dan meningkatkan tergugahnya perasaan. 10
f. Metode Tsawâb (Hadiah) dan 'Iqâb (Hukuman)
Metode Tsawâb (Hadiah)  dan 'Iqâb (Hukuman)  dalam  pandangan Islam/bahasa  Arab  hadiah  diistilahkan  dengan tsawâb .  Artinya  “pahala,  upah, dan balasan”. Kata ini banyak dikemukakan dalam Al-Quran, khususnya ketika Al-Quran  berbicara  tentang  apa  yang  akan  diterima  seseorang  berupa  balasan baik ketika berada di dunia maupun di akhirat. Tsawâb merupakan penghargaan yang didaptkan oleh seseorang karena suatu perbuatan, sikap, atau tingkah laku positifnya, baik penghargaan yang sifatnya materi maupun non materi.
Sementara 'iqâb atau  hukuman  adalah  suatu  bentuk  kerugian  atau kesakitan yang ditimpakan kepada orang yang berbuat salah. Hukuman adalah suatu  cara  yang  sederhana  untuk  mencegah  terjadinya  pelanggaran  terhadap peraturan,  dengan  tujuan  agar  tidak  terulangnya  perbuatan  itu  lagi  dan  untuk mencegah peserta didik lain tidak menirunya. 11
Selanjutnya  hukuman  dalam  Islam,  termasuk  salah  satu  alat  untuk mendidik umat agar selalu melaksanakan syari’at Islam, melaksanakan perintah Allah  dan  meninggalkan  larangan-Nya.  Rasulullah  SAW  juga  membolehkan orang  tua  dan  pendidik  memukul  anak-anak  yang  berbuat  kesalahan,  apabila
10 Ibid , h. 85-86.
11 Ibid , h. 86-91.
anak  yang  sudah  berusia  sepuluh  tahun,  namun  tidak  mau  melaksanakan shalat. 12
Metode  hadiah  dan  hukuman  adalah  metode  yang  efektif  sebagai  alat untuk meningkatkan kesadaran dan kehati-hatian peserta didik, agar tetap dalam jalan-Nya.  Hanya  saja,  dalam  memberikan  kedua  metode  ini  harus memperhatikan teknik dan pendekatan yang tepat. Teknik dan pendekatan yang salah,  dapat  mengakibatkan  kedua  metode  tersebut  tidak  memberi  manfaat ataupun hasil apa-apa. 13

## 2. Kejujuran
Sifat  jujur  ini  merupakan  salah  satu  sifat  yang  ada  pada  diri  Nabi  dan Rasul.  Dewasa  ini  kejujuran  merupakan  sesuatu  yang  langka.  Berbagai  kasus terjadi,  seperti  kebiasaan  mencontek  di  kalangan  siswa,  korupsi  di  berbagai level, penipuan, penggelapan uang, kasus kriminal lainnya, mulai dari kalangan pelajar  sampai  kalangan  pejabat  tinggi,  dikarenakan  faktor  ketidakjujuran. Untuk  itu,  guru  sebagai  sentral  dalam  pendidikan  di  sekolah,  memiliki  peran yang  penting  dalam  menanamkan  nilai  kejujuran  pada  anak.  kejujuran  adalah suatu  sikap  yang  mencerminkan  adanya  kesesuaian  antara  perkataan  dan kenyataan.  Apa  yang  diniatkan  oleh  hati,  diucapkan  oleh  lisan  atau  lidah  dan ditampilkan  oleh  perbuatan,  ini  semua  harus  sesuai  dengan  kejadian.  Lawan dari sifat jujur adalah dusta, sering disebut dengan bohong. Dusta adalah sikap yang  tidak  mencerminkan  kesesuaian  antara  hati,  ucapan  dan  perbuatan. Rasulullah  SAW  adalah  orang  yang  jujur  dan  terpercaya,  sehingga  beliau mendapat  gelar  al-amin  (dapat  dipercaya),  gelar  ini  diberikan  oleh  bangsa Quraisy.Dengan kata lain al-amin ini memiliki arti yang menjalankan amanah- amanah.  Dalam  hal ini,  al-amin  lebih  kepada  perbuatan  sedangkan  shidq lebih kepada perkataan. Jujur dalam Al-Quran juga disebut dengan kata “shidq, yang
12 Majid,  Abdul, Perencanaan  Pembelajaran  Mengembangkan  Standar Kompetensi Guru (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007), h. 12. 13 Samsul Nizar dan Zainal Efendi Hasibuan, Hadits Tarbawi ... , h.92-96..
Jurnal Ilmiah AL-MADRASAH, Vol. 3, No. 1, Juli-Desember 2018
berarti kejujuran”. 14 Dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia, kata “jujur berarti luas hati, tidak berbohong, tidak curang, tulus, ikhlas”. 15
3. Guru
Guru  merupakan  orang  yang  digugu  dan  ditiru,  dalam  arti  orang  yang memiliki kharisma atau wibawa hingga perlu untuk ditiru dan diteladani. 16
Guru  adalah  pendidik  professional  dengan  tugas  utama  mendidik, mengajar,  membimbing,  mengarahkan,  melatih,  menilai  dan  mengevaluasi peserta  didik  pada  pendidikan  anak  usia  dini  jalur  pendidikan  formal, pendidikan dasar, dan pendidikan menengah. 17 Jadi, guru adalah orang dewasa yang  secara  sadar  bertanggungjawab  dalam  mendidik,  mengajar  dan membimbing  peserta  didik.  Orang  yang  disebut  guru  adalah  orang  yang memiliki kemampuan yang merancang program pembelajran, mampu menata dan  mengelola  kelas  agar  peserta  didik  dapat  belajar  serta  akhirnya  dapat mencapai tingkat kedewasaan sebagai tujuan akhir dari proses pendidikan.
4. Orang tua
Orang tua adalah ayah dan/atau ibu seorang anak, baik melalui hubungan biologis  maupun  sosial.  Peran  orang  tua  dalam  mendidik  anak Dalam  rangka pelaksanaan  pendidikan  nasional,  peranan  orangtua  semakin  jelas  dan  penting terutama dalam penanaman sikap dan nilai atau norma norma hidup bertetangga dan  bermasyarakat,pengembangan  bakat  dan  minat  serta  pembinaan  bakat  dan kepribadian.  Hubungan  antar  pribadi  dalam  keluarga  sangat  dipengaruhi olehorang tua (ayah dan ibu) dalam pandangan dan arah pendidikan yang akan mewujudkan  suasana  keluarga.  Masing-masing  pribadi  diharapkan  tahu peranannya didalam keluarganya dan memerankandengan baik agar keluarga menjadi
14 Ali  Almascatie,  Kamus  Arab,  Inggris  Indonesia,  (Jakarta:  PT  Al-ma’arif, 1983), h.  563.
15 W.J.S  Poerwadarminta,  Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia,(Jakarta,  Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, 1976), hal 496
16 Hamzah  B,  Uno, Profesi  Kependidikan  Problema  Solusi  dan  Informasi Pendidikan di Indonesia, (Jakarta: Bumi Aksara, 2010), cet ke 5, h. 15 17 kunandar, Guru  Profesional  Implementasi  Kurikulum  Tingkat  Satuan Pendidikan (KTSP) dan Sukses dalam Sertifikasi Guru, (jakarta: Rajawali Press, 2006), h. 54
wadah  yang  memungkinan,   perkembangan  secara  wajar  terutama  tentang  perkembangan karakter jujur kepada anak sejak dini.

## D. Analisis
Penelitan  yang  dilakukan  adalaha  penelitian  studi  kasus  yang  mana penelitan  ini  bertujuan  untuk  membahas  tentang  metode  pendidikan  karakter jujur  yang  ditanamkan  oleh  guru  dan  orang  tua  di  MIS  Daru  Ulum.  beberapa metode  yang  diterapkan  oleh  para  guru  di  MIS  Daru  Ulum  adalah  metode keteladanan ini terlihat dari berbagai contoh teladan yang dilakukan guru yaitu guru  selalu  berbicara  jujur  apabila  ada  siswa  yang  dapat  menjwab  soal  maka guru  benar-benar  memberikan reward seperti  alat-alat  tulis  seperti  yang  telah dijanjikan  oleh  para  guru  sebelumnya,  kedua  ialah  Metode  Pembiasaan  para guru selalu meminta siswa untuk terbiasa berkata dan berbuat secara jujur guru selalu  memeriksa  buku  penghubung  yang  ditulis  oleh  orang  tua  dan  bertanya secara  langsung  kepada  siswa  kegiatan  mereka  di  rumah  sehingga  akan kelihatan  apakah  siswa  berkata  jujur  apa  tidak  dan  dalam  pembelajaran  para guru  di  MIS  Darul  Ulum  juga  tidak  lupa  menyisipkan  berbagai  cerita  tentang orang-orang jujur yang sukses agar para siswa termotivasi dan terinspirasi untuk melakukan  kejujuran  dimanapun  dan  kapanpun.  Guru  juga  menanamkan  nilai- nilai  positif  pada  siswa,  karena  guru adalah role  model bagi  para  siswa  begitu juga dengan kejujuran guru harus menjadi role model kejujuran bagi para siswa karena  Guru  dipandang  siswa  sebagai  orang  tua  yang  lebih  dewasa,  itu berarti siswa menilai guru mereka baik dari bertindak dan berperilaku. Baik sikap baik maupun buruk, itu dapat mempengaruhi siswa bagaimana cara bersikap dengan sesama. Hal ini tentu, membuat guru harus pandai dalam menjaga sikap untuk memberikan  contoh  yang  terbaik  termsuk  tentang  kejujuran  kepada  siswa Dengan  mengingat  diri  sendiri  sebagai  contoh,  maka    para  guru  di  MIS  Darul Ulum  Papuyuan  lebih  berhati-hati  dalam  bersikap  sehingga  lebih  bijak  dari setiap  tindakan  yang  akan  diambil.  Pemberian  contoh  langsung  tentang kejujuran  maka  para  guru  sangat  mengharapkan  siswa  mereka  bisa  mengikuti
sisi  positif  yang  dimiliki  guru.  Guru  juga  manusia,  tidak  luput  dari  kesalahan meski  tidak  pernah  berniat  melakukan  hal  itu.  Misalnya,  ketika  guru  datang terlambat  atau  salah  mengoreksi  jawaban  siswa.  Untuk  memberikan  contoh yang  baik,  guru  di MIS  Darul  Ulum  Paputyuan juga  mau  mengakui  kesalahan yang dibuat sekecil apapun itu, dan terkadang ada rasa gengsi di diri para guru, tetapi  ini  bisa  menjadi  pelajaran  yang  baik  bagi  para  siswa.  Bahwa  sebagai manusia kita harus berani jujur sama diri sendiri dan berani mengakui kesalahan yang  telah  diperbuat.  Dari  situ,  para  siswa  bisa  belajar  bagaimana  cara  untuk memperbaiki  kesalahan  dan  berani  bertanggung  jawab  atas  kesalahan  yang diperbuat.  Para  Guru  di  MIS  Darul  Ulum  Papuyuan  menyadari  tugas  mereka Sebagai  pengajar  tidak  hanya  fokus  untuk  menilai  siswa  dari  segi  akademis. Tetapi  guru  juga  perlu  untuk  menghargai  kebaikan  yang  dilakukan  siswa. Caranya  dengan  mengapresiasi  usaha  para  siswa  tanpa  selalu  membandingkan dengan nilai yang didapatkan. Misalnya dengan  memberikan pujian bagi  para siswa yang tepat waktu, rajin mengerjakan tugas, atau bersikap baik selama di sekolah begitu juga dengan kejujuran yang dilakukn siswa pahit atau baik guru akan  selalu  mengapresiasi  yang  dilakukan  siswa  agar  siswa  terbiasa  bersikap jujur  dan  merasa  dihargai  dengan  kejujuran  tersebut,  dengan  membiasakan kejujuran  ini,  para  siswa  pun  juga  dapat  mengapresiasi  diri  atas  usaha  yang telah dilakukan sehingga akan terbangun kejujuran yang terus menerus dan para siswa selalu belajar memperbaiki diri untuk lebih baik.
Sedangkan  para  orang  tua  di  MIS  Darul  Ulum  Papuyuan  juga  banyak melakukan  berbagai  metode  karakter  agar  anak-anak  mereka  terbiasa  bersikap jujur dan juga mereka menerpkan metode pemberian hadiah dan hukuman agar anak-anak mereka disiplin untuk melakukan kejujuran apabila tidak jujur orang tua  tidak  segan-segan  memberikan  hukuman  untuk  memberikan  efek  jera kepada anak mereka tentunya dengan hukuman yang mendidik bukan hukuman yang berupa fisik karena menurut para orang tua jika diberikan efek jera sejak kecil maka anak mereka akan terbiasa jujur  dan takut berbohong kepada orang tua tidak lupa orang tua juga memberikan reward atau hadiah kepada anak yang
terbiasa  bersikap  jujur  agar  anak  termotivasi  untuk  melakukan  jujur  karena kejujuran  bagi  mereka  adalah  akhlak  yang  paling  penting  untuk  ditanmakan kepada anak mereka untuk bekal mereka dalam bersosialisai dengan lingkungan dan untuk masa depan mereka.
Bentuk-bentuk  kegiatan  dalam  penanaman    kejujuran  kepada  peserta didik  di  MIS  Darul  Ulum  Papuyuan:  (1)  Koordinasi  dengan  warga  sekolah tentang  pentingnya  sifat  kejujuran,biasanya  dilakukan  setiap  sebulan  sekali melalui  rapat  atau  perkumpulan  seluruh  warga  sekolah  (2)  kegiatan ekstrakurikuler  pramuka  diadakan  setiap  seminggu  sekali  disana  disisipkan berbagai  karakter  terutama  kejujuran,  (4)  kegiatan  pasukan  kibar  bendera,  (5) kegiatan keagamaan tahfizh, (6) kegiatan kantin kejujuran yang mana itu adalah budaya  kejujuran  yang  sangat  ditekankan,  (8)  kegiatan  belajar  mengajar,  (9) pemberlakuan buku tata tertib

## E. Simpulan
Kejujuran  sebagai  suatu  nilai,  seharusnya  tidak  lagi  dipandang  sebagai harga material, yang hanya sebatas kebutuhan hidup saja, tetapi menjadi harga yang immaterial, sehingga telah menjadi esensi hidup yang akan  melekat pada diri, yang tidak lekang oleh kondisi dan waktu. Hal ini akan ditunjukkan bahwa seseorang yang telah menghayati nilai kejujuran akan terdorong untuk bersikap dan  bertindak  jujur  kepada  orang  lain  bahkan  terhadap  dirinya  sendiri,  karena pada  dirinya  telah  tertanam  sistem  nilai  dan  keyakinan  sistem,  yang mengharuskannya  untuk  berperilaku  jujur.  Menyikapi  secara  kritis,  begitu pentingnya  menumbuhkembangkan  nilai  kejujuran,  karena  merupakan konsekuensi  logis  dari  keberadaan  (eksistensi)  serta  hakikat  manusia  sebagai makhluk  sosial  dan  makhluk  berbudaya,  yang  dapat  dilakukan  melalui pendidikan.Sifat kejujuran itu harus ditanamkan sejak dini kepada peserta didik tentunya  melalui  berbagai  metode  yang  dapat  dilakukan  oleh  para  guru  dan orang tua. Berdasarkan hasil penelitian di atas maka saran yang dapat diberikan peneliti  adalah  agar  para  guru  di  MIS  Darul  Ulum  dan  para  orang  tua  lebih
sering  bersosialisasi  dengan  peserta  didik  sehingga  peserta  didik  apabila  ada yang tidak jujur maka para guru dapat mengetahui alasan mengapa peserta didik berperilaku  tidak  jujur  tanpa  langsung  memberikan  hukuman  agar  dapat mencegah  terjadinya  hal-hal  negatif  yang  dapat  dilakukan  oleh  paran  siswa  di MIS  Darul  Ulum  tetapi  secara  garis  besar  penanamn  kejujuran  melaluimetode pembiasaan,  pemberian  contoh,  nasehat  dan  cerita-cerita  inspiratif  serta pemberian  hadiah  dan  hukuman  memberikan  efek  yang  luar  biasa  kepada  diri anak  sehingga  siswa  di  MIS  Darul  Ulum  Papuyuan  mereka  terbiasa  bersikap jujur dalam kehidupan sehari-hari.

## Daftar Pustaka
A.Partanto,  Pius  dan  M.  Dahlan,  M  harry, Kamus  Ilmiah  Populer, Surabaya:
Arkolo 1995.
B.Uno,  Hamzah, Profesi  Kependidikan  Problema .  Jakarta:  PT  Bumi  Aksara 2010.
Daulay, Haidar Putra, Pendidikan Islam (Dalam Sistem Pendidikan Nasional di Indonesia), Jakarta: Kencana 2004.
Depertmen  Agama  RI, Pedoman  Penulisan  Karya  Ilmiah  Guru, Jakata:
Direktorat Jenderal Kelembagaan Agama Islam, 2005.
Depertemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 2001.
Djamarah, Saiful Bahri, Guru dan Anak Ddik dalam Interaksi Edukatif, Jakarta: Rineka Cipta, 2004
Drajat,  Zakiyah  dkk, Ilmu  Pengetahuan  Islam, Jakarta,  Bumi  Aksara  dan Direktorat Jenderal Pebinaan Kelembagaan Agama Islam Depertemen Agama, 1996.
Ibrahim. R dan Nana Syaodih, Perencanaan Pengajaran , Jakarta, Rineka Cipta, 2003.
Kunandar, Guru  Profesional  Implementasi  Kurikulum  Tingkat  Satuan Pendidikan  dan  Sukses  dalam  Sertifikasi  Guru, Jakarta:  Rajawali press, 2007.
Majid, Abdul, Perencanaan Pembelajaran Mengembangkan Standar Kompetensi Guru , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007.
Mudlofur Ali, Pendidik Profesional , Jakarta: Raja Grafindo, 2012
Nizar,  Samsul  dan  Zainal  Efendi  Hasibuan, Hadits  Tarbawi:  Membangun Kerangka  Pendidikan  Ideal  Perspektif  Rasulullah ,  Jakarta:  Kalam Mulia, 2011
Setiawan,  Agus. Prinsip  Pendidikan  Karakter  dalam  Islam  (Studi Komparasi  Pemikiran  al-Ghazali  dan  Burhanuddin  al-Zarnuji),
Dinamika Ilmu , 14 (1), 2014