## DINAMIKA SOSIAL-EKOLOGI MASYARAKAT TERHADAP BUDAYA MADAK DI DAERAH PESISIR, SUMBAWA BARAT

## COMMUNITY SOCIAL-ECOLOGY DYNAMICS ON MADAK CULTURE OF COASTAL REGION, WEST SUMBAWA
A. Lidya Tania 1* , Fredinan Yulianda 1 , dan Luky Adrianto 1
Departemen Sumberdaya Perikanan - Fakultas Perikanan dan Ilmu Kelautan Institut Pertanian Bogor; * Ema

## ABSTRACT
Madak  activity is a local  word for the people of Sumbawa to collect marine biota  in tidal area during the low tide. The purpose of this study was to determine social change in communities of West  Sumbawa    for  doing  Madak  culture.  The study was conducted  for 2  months  in    West Sumbawa. Data were collected through observation, questionnaire, and interviewing the Madak people. It seemed that Madak culture changed totally, especially in daily actvities. In the past, they used  tools that were environmentally friendly.  However, during this study, they tended to damage coastal environment by flipping the reef.
Keywords: Social, ecology, Madak culture, west Sumbawa

## ABSTRAK
Aktivitas madak adalah  istilah lokal warga Sumbawa untuk menyatakan kegiatan pengambilan biota di daerah pasang surut pada saat air surut. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui perubahan sosial pada masyarakat Madak di Sumbawa Barat.  Penelitian dilakukan selama 2 bulan di daerah Sumbawa Barat. Data dikumpulkan melalui observasi, penyebaran kuisioner, dan wawancara pada penduduk yang melakukan Madak. Budaya Madak mengalami perubahan terutama dalam pelaksanaan sehari-hari. Dahulu aktifitas Madak menggunakan alat yang ramah lingkungan.  Namun,  sekarang dilakukan hingga merusak lingkungan karena membolak- balikkan karang.
Kata kunci : Sosial, ekologi, budaya Madak, Sumbawa Barat

## I.  PENDAHULUAN
Masyarakat tradisional pada um- umnya memiliki pengetahuan yang sudah ada secara turun temurun mengenai aturan tata guna lahan, berdasarkan keyakinan dan budaya yang dimiliki yang umumnya sama dalam beberapa prinsip dasar pelaksanaannya.  Pengetahuan tradisional (lokal) menjadi penting dalam manajemen sumberdaya, karena menjelaskan bahwa nilai tradisi mempengaruhi keseimbangan eksternal dan memiliki konsekuensi identitas sosial yang kuat (Hanna,  1996 dalam Schafer, 2007).
Manusia sebagai makhluk utama yang memiliki pengaruh besar terhadap
perubahan yang terjadi pada lingkungan- nya baik secara langsung maupun tidak langsung, walaupun ada pengaruh yang berasal dari lingkungan itu sendiri. Manusia menjadi kunci perubahan yang terjadi dalam lingkungannya karena manusia dan tingkah-lakunya mampu mempengaruhi kelangsungan hidup seluruh makhluk yang ada, akan tetapi, melalui lingkungannya ini pula tingkah- laku manusia ditentukan sehingga sebe- narnya ada hubungan timbal-balik yang seimbang antara manusia dengan ling- kungannya (Ridwan, 2007).
Siklus pasang surut air laut yang biasa terjadi 2 kali dalam sehari diman- faatkan oleh masyarakat pesisir untuk
mengambil biota intertidal. Pada saat inilah, masyarakat melakukan penang- kapan dan pengambilan berbagai jenis biota laut, seperti ikan, kerang, dan bulu babi. Kondisi ini oleh masyarakat pantai disebut ''madak'' . Kegiatan madak adalah kegiatan pengambilan biota yang dilaku- kan secara turun-temurun oleh masyarakat Sumbawa. Istilah madak dapat berarti air laut yang surut atau kegiatan pengambilan biota laut ketika air surut (Nazam,  2004). Kegiatan ini awalnya tidak bersifat merusak karena menggunakan peralatan dan cara yang ramah lingkungan,akan tetapi pada beberapa dekade terakhir penggunaan alat-alat yang tidak ramah lingkungan menjadikan kegiatan ini ber- sifat merusak. Kegiatan madak ini dikate- gorikan merusak karena cara pengambilan biota dengan alat dan bahan yang tidak ramah    lingkungan    seperti,  alat keruk tanah atau sabit sehingga dapat mengang- kat dan memutus sistem perakaran lamun (Karnan, 2006).
Aktivitas ini mulai mengalami perubahan dalam hal pelaksanaannya yang saat ini dilakukan dengan tidak ramah lingkungan. Tujuan penelitian ini untuk mengidentifikasi budaya madak yang dila- kukan secara tradisional pada zaman dulu dan perubahan-perubahan yang terjadi serta faktor apa yang menyebabkan ter- jadinya perubahan tersebut. Penelitian ini perlu dilaksanakan untuk mengetahui bagaimana aktivitas madak yang ramah lingkungan dulunya dilakukan dan mem- berikan pengetahun kepada para pelaku madak tentang dampak yang akan diaki- batkan dari perlakukan mereka yang tidak ramah lingkungan.

## II.   METODE PENELITIAN
2.1.  Waktu dan Lokasi Penelitian
Penelitian ini dilakukan selama dua bulan di 9 desa yang berada di sekitar
daerah pasang surut (intertidal) Batu Hijau (Kecamatan Maluk-kabupaten Sumbawa- Provinsi Nusa Tenggara Barat)  (Gambar 1). Pengambilan data sosial menggunakan metode wawancara dan kuisioner kepada para pemadak. Pengelompokkan data hasil berdasarkan lokasi pemadak dan juga umur dari pemadak. Hal ini dilakukan untuk mengetahui motif dari para pema- dak melakukan aktivitas ini.

## 2.2.  Analisis Data
Analisis data menggunakan me- tode observasi untuk mengetahui proses aktivitas madak yang dilakukan masya- rakat saat air surut. Baik dari cara kerja maupun dari waktu dalam melakukan kegiatan ini. Metode wawancara untuk mengetahui biota apa saja yang di ambil, biota  tersebut  dimanfaatkan sebagai apa, keuntungan melakukan kegiatan madak dan sebagainya. Wawancara dilakukan kepada para pemadak yang ditemui langsung di lokasi intertidal dan juga penduduk baik yang masih melakukan madak hingga saat ini maupun yang dulunya pernah melakukan madak dan saat ini telah berhenti. Responden di ambil dari berbagai kalangan umur, gender maupun pekerjaan untuk mengetahui per- bedaan motif masing-masing, waktu pelaksanaan madak dan biota apa yang umumnya mereka cari.

## III.   HASIL DAN PEMBAHASAN
Madak adalah istilah dari masyara- kat Sumbawa untuk surutnya air laut. Saat mereka akan melakukan pengambilan biota yang terjebak dalam sisa genangan air yang telah surut, hal inilah yang mereka katakan dengan “pergi ambil hasil madak ” sehingga dikenal dengan “aktivi- tas madak ” yang sebenarnya kata “madak” sendiri menggambarkan air
Gambar 1.  Lokasi pengambilan sampling madak.
laut yang surut bukan aktivitasnya. Aktivitas madak/remadak merupakan suatu budaya yang sudah ada sejak dulu. Budaya dilakukan oleh masyarakat Sum- bawa ini semakin lama semakin meng- alami perubahan dari budaya aslinya. Madak dulunya ada 2 macam yaitu “ madak utuk ” yaitu madak yang hanya dilakukan khusus untuk mencari kerang- kerangan dan “ madak bobo ” yang khusus untuk mencari bobo ( sea urchins ).Pada zaman dulu, saat madak biasanya perem- puan menggunakan seme’ (masker) yang terbuat dari kulit pohon mangga khusus yang di jemur kemudian direndam dengan air beras ketan kemudian di jemur lagi hingga kering lalu di tumbuk hingga halus dan di ayak. Hal ini dilakukan untuk melindungi dari panas matahari. Selain itu baik perempuan dan laki-laki meggunakan soko (topi) yang terbuat dari anyaman. Hasil dari madak sebagian besar ditukar- kan dengan hasil madak lainnya atau berupa barang seperti beras, daging, piring
dan lain-lain dan sebagian lagi  dikon- sumsi langsung. Masyarakat juga sering membagi hasil dari madak mereka kepada para tetangga ketika mendapatkan hasil yang lebih. Hasil madak yang berupa ikan bebuak (ikan buntal), bintang laut dan kepiting besar berwarna merah yang biasa disebut kepiting bintang ( sore bintang ), setelah diambil isinya untuk dimakan, cangkangnya dapat digunakan sebagai hiasan. Kegiatan madak dapat dilihat pada Gambar 2.
Saat melakukan aktifitas madak , masyarakat menggunakan obor sebagai penerangan, dan menggunakan akar kayu pohon tuba (akar menjalar) yang di tumbuk kemudian di ikat ke tombak ( poke ) lalu di masukkan kedalam lubang yang diperkirakan menjadi tempat per- sembunyian biota. Bahan ini menjadi racun untuk biota tetapi tidak menye- babkan biota-biota itu mati tetapi hanya menggelapkan mata biota-biota tersebut yang mengakibatkan mereka keluar dari
Gambar 2.  Aktivitas madak saat mengambil karang dengan membolak-balik karang. lubang-lubang tersebut sehingga mudah di tangkap. Beberapa masyarakat mengguna- kan jala yang kemudian dipasang menge- lilingi batu-batuan dan karang guna mem- buat perangkap agar biota keluar dari lubang. Alat-alat yang biasa dipakai penampung hasil madak berupa baka (Bakul) yang biasanya dibawa oleh ibu- ibu, ladok (terbuat dari daun kelapa), dan gandek (terbuat dari karung) yang dibuat agak tertutup pada bagian atas agar saat terkena ombak biota tidak tumpah atau keluar. Perubahan penggunaan alat dan media penampung sangat terlihat jelas, seperti yang digambarkan pada Gambar 3 dan 4.
Dari dua gambar tersebut  dapat dilihat alat yang mendominasi digunakan berturut-turut  adalah poke ,    pisau    dan parang. Sedangkan alat tradisional yang masih bertahan digunakan adalah jala dengan nilai tertinggi 34,5% pengguna di desa Bukit Damai. Media penampung hasil juga mengalami perubahan drastis dari gandek , ladok dan baka kini didomi-
nasi oleh ember yang hampir di  setiap desa memiliki nilai tertinggi dan plastik yang juga banyak digunakan terutama oleh masyarakat desa Mantun.
Saat ini aktivitas madak sudah banyak berubah terutama dari cara pelak- sanaannya. Hal ini menurut penduduk setempat diakibatkan karena lebih banyak pendatang yang melakukan madak dari- pada warga asli. Semakin banyaknya penduduk yang melakukan madak sehing- ga semakin banyak pula biota laut yang diambil setiap hari dalam 1 periode musimnya.  Warga asli merasakan penu- runan yang secara drastis dari pendapatan hasil madak . Saat ini, warga asli motif warga asli dalam melakukan  aktifitas madak adalah untuk sekedar menambah bahan makanan dan mengisi waktu luang bersama  teman dan keluarga saja,  seperti yang terlihat pada Gambar  5.  Masyarakat khususnya warga  asli mengeluh dengan cara yang dilakukan oleh warga pendatang yang khususnya mencari haliotis (abalone) dalam melakukan madak yang tidak
Gambar 3. Grafik penggunaan alat dalam aktivitas madak.
Gambar 4.  Grafik penggunaan media penampung dalam aktivitas madak.
ramah lingkungan yaitu dengan memba- likkan karang. Mereka mengerti bahwa cara tersebut merupakan cara yang tidak ramah lingkungan, namun lama kelamaan warga asli juga mulai mengikuti dengan melakukan hal yang sama.
Motif yang paling tinggi bagi masyarakat untuk melakukan aktivitas madak adalah untuk dikonsumsi. Tetapi, masyarakat yang melakukan aktivitas madak dengan motif iseng-iseng juga tinggi jumlahnya. Hal ini diakibatkan karena berkurangnya pendapatan pemadak sehingga hasilnya tidak sesuai dengan tenaga dan waktu yang dikeluarkan.
Aktivitas madak biasanya lebih banyak dilakukan pada hari pertama dalam periode madak karena saat itu biota yang ada paling banyak, namun semakin hari semakin berkurang karena banyaknya pemadak. Aktivitas madak pada zaman dulu.
biasanya dalam sehari dilakukan pada saat pagi, sore dan malam hari. Tetapi saat ini madak lebih banyak dilaku- kan pada sore. Selama beberapa periode madak, saat surut pagi tidak ada pemadak yang melakukan aktivitas ini dikarenakan banyaknya aktivitas  lain yang dilakukan pada saat pagi hari  dan untuk madak
Gambar 5.  Motif para penduduk melakukan aktifitas madak.
malam umumnya hanya dilakukan  oleh pria dewasa saja. Menurut beberapa pemadak, biota lebih banyak keluar di sore hingga malam hari atau saat matahari mulai turun, seperti cypraea dan turbo yang lebih banyak keluar pada saat matahari mulai tenggelam. Waktu madak selalu bertambah setiap harinya dan selalu mundur 1 jam dari hari sebelumnya.
Aktivitas madak lebih banyak dila- kukan oleh perempuan (Gambar  6), khususnya ibu rumah tangga baik dengan motif mengisi waktu luang, rekreasi ber- sama anak-anaknya atau dengan teman- teman dengan membawa langsung nasi, air dan bumbu-bumbu sederhana sehingga mereka dapat langsung mengkonsumsi hasil dari madak mereka di lokasi madak. Hasil madak rata-rata dapat dikonsumsi langsung, menurut para responden hasil madak jauh lebih nikmat dimakan dalam bentuk mentah/segar. Biota yang umum- nya langsung dikonsumsi adalah bobo ( Sea urchins ) dan utun-utun ( Codium ). Masyarakat lokal memiliki nama lokal sendiri untuk setiap biota yang di ambil (Tabel 1 dan Tabel 2).
Perubahan nilai manfaat dan dominan pengambilan terjadi pada biota yang jadi target pencarian para pemadak. Perubahan terjadi akibat penurunan jum-
lah biota di alam sehingga masyarakat mencari solusi lain dengan menggantikan target pencarian mereka (Tabel 3).
Dari klasifikasi diatas menjelaskan adanya perubahan nilai manfaat dari suatu biota yang dulunya menjadi target pen- carian tapi sekarang sudah mulai berku- rang. Menurut hasil wawancara dan penyebaran kuisioner kepada pemadak menjelaskan adanya perubahan nilai manfaat dari biota yang dulunya menjadi target pencarian tapi sekarang sudah mulai berkurang. Hal ini disebabkan semakin berkurangnya jumlah biota yang menjadi target utama pencarian mereka. Salah satu contoh seperti kelompok Sea urchins dari spesies Paracentrotus lividus yang men- jadi target utama pencarian para pemadak. Echinodermata  yang bernilai ekonomis diantara  jenis-jenisnya yang dapat dima- kan misalnya teripang dan bulu babi (Rumahlatu 2008).  Dulunya para peman- dak dapat menghasilkan 3-5 botol Sea urchins sekali turun madak. Tetapi sekarang mendapatkan 5 ekor saja sudah untung kata para pemadak. Contoh lainnya Tridacna yang dulunya bisa didapat hingga 1 ember berukuran 5kg dengan ukuran dari sedang hingga besar, tetapi sekarang untuk mendapatkan 5 ekor yang berukuran kecil saja sudah bagus.
Jenis-jenis yang dulunya tidak menjadi target dalam pencarian, sekarang ini mulai menjadi target utama para pemadak seperti pada Modiolus , Cypraea dan Nerita . Jenis biota ini mulai dicari karena populasinya yang masih melimpah
di alam. Pengambilan dari biota ini pun biasanya dalam jumlah banyak.  Dulunya cangkang dari Oliva dimanfaatkan untuk hiasan, namun sekarang cangkang Cyp- raea yang dijual kepada para pengrajin hiasan.  Selain fauna, ada tiga  jenis algae
Gambar 6.  Persentase pelaku madak berdasarkan jenis kelamin (n = 329).
Tabel 1.  Nama lokal untuk biota yang diambil oleh masyarakat.
Nama Latin Nama Umum Nama Lokal Rumput Laut Codium Rumput hijau Utun-utun Caulerpa racemosa Latoh Latok terong Biota Angaria sp Siput mahkota Siput batu Cellana sp Tiram batu Lokan Chiton sp Kerang mantel Truku / Tengkias Conus sp Keong kerucut Porotela (kecil), Crab sp Kepiting Kepiting Cypraea sp Keong sapi Bulek Pisces sp Ikan Empak Haliotis sp Abalon / Mata tujuh   Benaru Oliva sp Keong oliva Basi Patella sp Keong tudung Lokan kuning Pina Bicolor sp Kapak-kapak Kapak-kapak Pinctada sp Kerang mutiara Kecaping Tripneustes gratilla Bulu babi Bobo Modiolus sp Kerang pasir Ome Shrimp sp Udang Udang Thais sp Siput karang Base / Batungalu Tridacna sp Kima Reslat Trochus sp Lola Lolak mulur Turbo sp Mata lembu Kentong
Tabel 2.  Nama lokal untuk ikan yang diambil oleh masyarakat.
Nama Latin Nama Lokal Nama Latin Nama Lokal Sargocentrom Krodang Chaetodon adiergatos Rentolong Cephalopholis auranantia Kerapu Abudefduf sexfasciatus Lensayan Trachinotus blochii Menggali Hipposcarus harid Bokar Lutjanus argentimaculatus Jarang gigi Siganus albyrinthodes Serfii lutjanus bengalensis Bungga baru Aseraggodes senoui Empak Stebee Lutjanus fulfviflamma Tanda tanda Rhinecanthus aculeatus pogot Lutjanua gibbus Dapa Cyclichthys orbicularis Krutung Gerres erythruourus Bebasa Naso brachycentron Sangga Diagramma melanacra Ragi lolo Liza argentea Bongga Gymnocranius frenatus Ketamak Taeniura Iymma Pari Mulloidichthys flavolineatus Biji nangka
Tabel 3.  Klasifikasi nilai manfaat dan dominan pengambilan biota dari dulu hingga sekarang.
No Urutan nilai awal No Urutan nilai sekarang Rumput Laut Rumput Laut 1 Caulerpa racemosa Latok 1 Codium Utun-utun 2 Codium Utun-utun 2 Caulerpa racemosa Latok Fauna Fauna 1 Tripneustes gratilla Bobo 1 Turbo sp Kentong 2 Angaria sp Siput Batu 2 Cypraea sp Bulek 3 Tridacna sp Reslat 3 Conus sp Porotela 4 Pisces sp Empak 4 Modiolus sp Ome 5 Haliotis sp Benaru 5 Thais sp Base/Batungalu 6 Crab sp Kepiting 6 Trochus sp Lokan mulur 7 Oliva sp Basi 7 Chiton sp Truku/Tengkias 8 Cellana sp Lokan 8 Pinctada sp Kecaping 9 Pinctada sp Kecaping 9 Pina Bicolor sp Kapak-kapak 10 Thais sp Base/Batungalu  10 Crab sp Kepiting 11 Trochus sp Lokan mulur 11 Tridacna sp Reslat 12 Turbo sp Kentong 12 Pisces sp Empak 13 Patella sp Lokan Kuning 13 Haliotis sp Benaru 14 Chiton sp Truku/Tengkias  14 Tripneustes gratilla Bobo 15 Pina Bicolor sp Kapak-kapak 15 Shrimp sp Udang 16 Cypraea sp Bulek 16 Cellana sp Lokan 17 Conus sp Porotela 17 Patella sp Lokan Kuning 18 Modiolus sp Ome 18 Oliva sp Basi 19 Shrimp sp Udang 19 Angaria sp Siput Batu
yang menjadi target utama pencarian. Caulerpa  racemosa dan Codium dulunya merupakan target utama para pemadak karena kedua jenis algae ini dapat dima- kan langsung ataupun dijadikan sayuran dan lauk campuran dari sea urchins . Namun, saat ini kedua jenis algae ini mulai sulit didapatkan bahkan sangat sulit ditemukan terutama Caulerpa racemosa sehingga masyarakat mulai mencoba ke jenis algae lain yaitu Caulerpa Webbiana sebagai pengganti kedua jenis algae tersebut.
Kurangnya pengetahuan
dari masyarakat  mengenai  dampak  dari  per- buatan yang mereka lakukan juga menjadi salah satu penyebab kurangnya kepedulian terhadap  lingkungan.  Hal ini dikarenakan rata-rata penduduk dari setiap desa hanya memiliki pendidikan hingga Sekolah Dasar (SD) (Gambar 7). Karena orang tua dahulu kekurangan biaya untuk menye- kolahkan anak-anaknya dan juga adanya aturan “jika tangan tak sampai menyentuh telinga bagian bawah, maka belum bisa sekolah”. Selain itu penyebab lainnya juga karena kurangnya aktivitas masyarakat yang dapat meningkatkan perekonomian mereka. Sehingga madak dijadikan aktivi- tas yang dapat membantu mereka dalam pemenuhan kebutuhan pangan sehari-hari.
Dampak yang ditimbulkan dari keterbatasan pengetahuan ini yang menyebabkan masyarakat tidak mengerti dalam pemanfaatan lingkungan atau alam yang dapat dijadikan sebagai sumber mata pencaharian mereka. Minimnya kesadaran masyarakat untuk mengembangkan daerah pesisir sebagai suatu mata pencaharian seperti memanfaatkannya sebagai daerah wisata dan budidaya. Mereka hanya berfikir apa yang dapat dilakukan yang dapat langsung dirasakan manfaatnya oleh mereka, tanpa berfikir lebih jauh untuk keberlanjutannya.
Dari beberapa informasi yang ter- identifikasi dari hasil wawancara menyim- pulkan bahwa para pemadak dan pendu- duk lebih dominan memilih skenario pengelolaan yang kiranya nanti dapat dite- rapkan dimana kegiatan madak ini tetap berlangsung tetapi dengan adanya pengu- rangan frekuensi pengambilan. Masya- rakat yang memilih skenario ini adalah masyarakat yang melakukan madak 5-6 kali dalam 1 periode madak dan umumnya telah mengerti dan mengetahui akibat dari pengambilan biota yang dilakukan secara terus-menerus dan cara pengambilannya yang tidak ramah  lingkungan seperti membolak-balikkan karang sehingga hal ini merusak lingkungan dan habitat biota
Gambar 7.  Rata-rata pendidikan para pemadak ditiap desanya (n=329).
khususnya bagi gurita dan ikan. Masyara- kat yang mengetahui dan peduli akan hal ini mengeluh akan perlakuan yang dila- kukan oleh masyarakat lainnya khususnya para pendatang yang seenaknya melaku- kan aktivitas ini dengan cara mereka sendiri.  Sehingga diharapkan nantinya skenario  pengelolaan  ini dapat diterapkan agar dapat menjaga kelestarian budaya madak dan juga kelestarian dari biota dan ekologi daerah intertidal itu sendiri.

## IV.  KESIMPULAN
Aktivitas madak adalah budaya turun temurun yang dilakukan masyarakat sumbawa saat air laut surut. Kata madak berarti air laut yang surut  kemudian adanya kegiatan pengambilan biota saat air surut sehingga aktivitas ini dikenal dengan sebutan “aktivitas madak”. Buda- ya madak  yang mengalami perubahan dalam hal proses pelaksanaannya yang dulunya menggunakan alat yang ramah ligkungan yang dapat menjaga kelestarian lingkungan, kini dilakukan dengan alat yang tidak ramah lingkungan dan juga dengan cara yang merusak lingkungan seperti membongkar karang.
Hasil yang didapat oleh para pemadak saat ini menurun jauh dari hasil yang didapat dulu. Akibat dari banyaknya masyarakat dan pendatang yang melaku- kan madak dengan cara dan alat yang tidak ramah lingkungan. Rusaknya habitat ini umumnya disebabkan oleh pembong- karan dan pembolak-balikan karang yang dilakukan oleh masyarakat dan hal ini sudah  dapat dilakukan oleh anak laki-laki berumur 9 tahun.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan terima kasih disampaikan kepada PT. Newmont Nusa Tenggara yang  telah memberikan bantuan dalam proses pengumpulan data.

## DAFTAR PUSTAKA
Permana, R.C.E., I.P.  Nasution, dan J. Gunawijaya. 2011. Kearifan lokal tentang mitigasi bencana pada masyarakat Baduy. Makara, Sosial Humaniora , 15(1):67-76.
Ridwan,  N.A. 2007. Landasan  keilmuan kearifan  lokal. J.  Studi Islam dan
Budaya , 5(1):27-38.
Rumahlatu,  D.,  G.  Abdul,  dan  S.  Hedi. 2008. Hubungan faktor fisik-kimia lingkungan  dengan  keanekaraga- man Echinodermata pada  daerah pasang  surut Pantai Kairatu. J. MIPA, 37(1):77-85.
Seftyono, C. 2011. Pengetahuan ekologi traisional masyarkat orang asli jakun dalam menilai ekosistem servis di Tasik Chini, Malaysia. J. Ilmu Sosial dan Ilmu Politik , 15(1):55-67. Schafer, A.G. and E.G.  Reis. 2007. Artisanal fishing areas and tradi- tional ecological knowledge: The case study of the artisanal fisheries of the Patos Lagoon estuary (Brazil). Marine policy , 32:283- 292. doi:10.1016/j.marpol.2007. 06.001.
Nazam, M. 2004. Analisis aspek lingku- ngan usaha pembesaran ikan dalam keramba  jaring  apung  (kasus  di Teluk Ekas, Lombok Timur). Info- tek , 2(2):23-25.  doi:ISSN:1829-
6947.
Indrayanti, E. 2005. Studi ekositem Teluk Ekas  melalui  pendekatan  keseim- bangan  masa. J.  Ilmu Kelautan ,
10(2):85-89.
Karnan. 2006. Ikan dan kondisi perairan Selat Alas. Batu Hijau-Mine. Diposkan 03 Oktober 2006. Ter- sedia pada: http://batuhijau-mine. blogspot.com/2006/10/ikan-dan- kondisi-perairan-selat-alas.html. [diunduh 25 September 2013].
Diterima : 27 Agustus 2014 Direview : 21 November 2014 Disetujui : 8 Desember 2014