## EKSPLORASI LEGENDA "PARNAMORAAN" SUKU BATAK TOBA SEBAGAI BAHAN AJAR SASTRA
oleh:
Kristiani Natalia Saragih 1 ( saragihkristiani@gmail.com ) Diana N. Nababan 2 ( dianan.nababan@gmail.com ) Sri Dinanta Beru Ginting 3 ( sridinantaginting@unprimdn.ac.id )
ABSTRAK -Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  (1)  bentuk  legenda  Parnamoraan suku  Batak  Toba,  (2)  upaya  mengeksplorasi  legenda  Parnamoraan  suku  Batak  Toba sebagai bahan ajar sastra. Metode penilitian ini deskriptif kualitatif dengan jenis penelitian deskriptif  lapangan.  Data  dalam  penelitian  ini  adalah  teks  lisan,  cerita,  informasi  dari wawancara  informan  mengenai  cerita  legenda  Parnamoraan.  Berdasarkan  hasil  analisis diperoleh  dua  temuan  yaitu  (1)  bentuk  legenda  Parnomaraan  suku  Batak  Toba  yang  di uraikan  masyarakat  setempat  (2)  upaya  mengeksplorasi  legenda  Parnamoraan  suku  Batak Toba sebagai bahan ajar sastra di sekolah. Legenda Parnamoraan digunakan sebagai bahan ajar  sastra  mata  pelajaran  bahasa  Indonesia  dalam  materi  legenda  untuk  siswa  kelas  VIII SMP  SWASTA  VALENTINE  MEDAN  TP.  2019/2020.  Dalam  legenda  ini  juga  terdapat nilai suri teladan yang dapat ditiru oleh peserta didik ataupun pembaca.

## Kata  kunci:  bentuk  legenda  parnamoraan,  upaya  mengeksplorasi  legenda parnamoraan.
ABSTRACT -This  study  aims  to  explain  (1)  the  form  of  the  Parnamoraan  legend  of  the Toba Batak tribe, (2) an effort to explore the legend of the Parnamoraan of the Toba Batak tribe  as  a  literary  teaching  material.  This  research  method  is  descriptive  qualitative  with descriptive  field  research.  The  data  in  this  study  are  oral  texts,  stories,  information  from informant interviews regarding the story of the Parnamoraan legend. Based on the results of the  analysis,  there  were  two  findings:  (1)  the  Parnomaraan  legendary  form  of  the  Toba Batak  tribe  described  by  the  local  community  (2)  an  attempt  to  explore  the  legend  of  the Parnamoraan of the Toba Batak tribe as a literary teaching material in school. Parnamoraan legend is used as a literary teaching material for Indonesian language subjects in legendary material  for  class  VIII  SMP PRIVATE  VALENTINE  MEDAN  TP.  2019/2020.  In  this legend  there  are  also  exemplary  secondary  values  that  can  be  imitated  by  students  or readers.
Keywords : form of parnamoraan legend, efforts to explore parnamoraan legend.

## A. PENDAHULUAN
Sastra lisan hadir sebagai karya sastra yang beredar di masyarakat atau diwariskan secara  turun  temurun  dalam  bentuk  lisan. Tentunya  seluruh  daerah  memiliki  sastra lisan  yang  umumnya  akan  berbeda dengan yang  lain.  Sastra  lisan,  baik  bentuk  puisi maupun cerita tidak terlepas dari nilai-nilai yang  terkandung  di  dalamnya,  nilai pendidikan, moral, etika, dan masih banyak lagi  nilai-nilai kehidupan  yang  positif  yang amat penting ditanamkan ke dalam kehidupan.
Nilai-nilai
tersebut mencerminkan  pola  hidup  masyarakat tempat  sastra  lisan  itu  pernah  hidup  dan berkembang.
Penyebarannya  dari  mulut  ke  mulut, banyak  sastra  lisan  yang  memudar  karena tidak dapat dipertahankan. Selain keterbatasan memori manusia dalam mengingat,  perkembangan  teknologi  yang semakin  canggih  di  era  globalisasi  dewasa ini  kut  menggeser  sastra  lisan  yang  pernah ada, termasuk sastra lisan masyarakat batak toba  yang  memiliki  nilai  budaya  tinggi, yang seharusnya dapat dijaga kelestariannya.
Menurut  Vansina  (studi  sastra  lisan, 2011:10) sastra lisan (oral literature) adalah bagaian  dari  tradisi  lisan  (oral  tradition) atau  yang  biasanya  dikembangkan  dalam kebudayaan  lisan  (oral  culture)  berupa pesa-pesan,  cerita-cerita,  atau  kesaksian- kesaksian,  ataupun  yang  diwariskan  secara lisan dari satu generasi ke generasi lainnya.
Sastra  merupakan  salah  satu  hasil budaya masyarakat yang dinyatakan dengan bahasa,  baik  lisan  maupun  tulis,  yang mengandung keindahan. Sastra adalah suatu kegiatan kreatif, sebuah karya seni (Wellek &  Werren,  2014:  3).  Kegiatan  kreatif tersebut  yaitu  hasil  pemikiran  imajinatif yang kemudian dituangkan ke dalamsebuah karya.  Sastra  diciptakan  pengarang  untuk
dinikmati, dipahami, dihayati,dan dimanfaatkan  oleh  masyarakat  sebagai pembacanya.  Sastra  memiliki  dua  fungsi yaitu  menghibur  dan  bermanfaat.  Kedua fungsi  tersebut  bukan  hanya  harus  ada, melainkan  harus  saling  mengisi  satu  sama lain.  Hiburan  yang  dimaksud  ialah  dilihat dari  segi  bahasanya,  cara  penyampainnya, jalan  cerita  dan  penyeselasaian  persoalan. Sedangkan  manfaat  karya  sastra,  yaitu dapat memberikan sumbangan bagi pembacanya  baik  manfaat  pengetahuan maupun  ajaran-  ajaran  yang  berupa  nilai- nilai  kehidupan  (Wellek  &  Warren,  2014: 24-25).
Sastra  lisan  merupakan  bagian  dari folklor.  Kata  folklor  terdiri  dari  dua  kata dasar  yaitu  folk  dan  lore.  Folk  adalah sekelompok  orang  yang  memiliki  ciri- ciripengenal  fisik,  sosial,  dan  kebudayaan sehingga dapat dibedakan dari kelompokkelompoklainnya,  dan  lore  yaitu sebagian kebudayaan folk yang diwariskansecara  turun-menurun  secara lisan  ataupun  melalui  contoh  disertai denganperbuatan.  Jadi  yang  dimaksud dengan folklor adalah sebagian kebudayaan suatukolektif  yang  tersebar  dan  diwariskan turun-temurun,  diantara  kolektif  macam apasaja,  secara  tradisional  dalam  versi yanag berbeda, baik dalam bentuk lisanmaupun  contoh  yang  disertai  dengan gerak  isyarat  atau  alat  pembantu  pengingat (Danandjaya 1991: 1-2).
Folklor digolongkan ke tiga kelompok  besar  berdasarkan  tipenya  yaitu folklor  lisan,  folklor  sebagian  lisan,  dan folklor bukan material. Folklor lisan adalah folklor  yang  bentuknya  memang  murni lisan.  Bentuk-bentuk  atau  genre  folklor yangtermasuk ke dalam kelompok besar ini antara  lain  (a)  bahasa  rakyat  seperti  logat, julukan,  pangkat  tradisional,  dan  titel kebangsawanan; (b) ungkapan
tradisional,  seperti  pribahasa,  pepatah  dan pemeo;  (c)  pertanyaan  tradisional,  seperti teka-teki;  puisi  rakyat,  seperti  pantun, gurindam, dan syair; (e) cerita prosa rakyat, sepertimite,  legenda,  dan  dongeng;  dan  (f) nyanyian rakyat. Folklor sebagian lisanadalah folklor yang bentuknya merupakan campuran unsur lisan dan unsur bukanlisan,  seperti  kepercayaan  rakyat, permainan  rakyat,  teater  rakyat,  tari rakyat,adat-istiadat,  upacara,  pesta  rakyat, dan  lain-lain.  Sedangkan  folklor  bukan lisanadalah  folklor  yang  bentuknya  bukan lisan, walaupun cara pembuatannya diajarkan  secara  lisan,  seperti  arsitektur rakyat (bentuk rumah asli daerah, bentuklumbung  padi,  dan  sebagainya), kerajinan  tangan  rakyat;  pakaian  dan perhiasaantubuh adatmakanan dan minuman rakyat, dan obat-obatan tradisional, gerak isyarat tradisional (gesture),  bunyi  isyarat,  dan  musik  rakyat (Danandjaya  dalam  butir-butir  tradisi  lisan 2011:3).
Dalam  KBBI  2005,  legenda  adalah cerita  rakyat  pada  zaman  dahulu  yang  ada hubungannya dengan peristiwa sejarah. Ciri khas  atau  karakteristik  legenda  yaitu  cerita dianggap  sebagai  kejadian  yang  benar- benar  terjadi,  tokoh  legenda  umumnya manusia,  dan  bersifat  siklus  (menceritakan tokoh  pada  zaman  tertentu).  Legenda merupakan  cerita  rakyat  pada  zaman dahulu  yang  ada  hubungannya  dengan peristiwa sejarah tetapi tidak dianggap suci. Namun  jika  dikaji  secara  mendalam, ternyata  legenda  mempunyai  pengertian yang mendalam, terdapat pandangan hidup, kehidupan  religi,  dan  dunia  sakral  dari masyarakatnya.  Sebagian  individu  dalam masyarakat  mempercayai  legenda  sebagai penuntun hidupnya.
Pengertian ekplorasi di abad informasi  dan  spiritual  saat  ini  juga
meliputi tindakan pencarian akan pengetahuan  yang  tidak  umum  atau pencarian  akan  pengertian  metafisika spiritual.  Istilah  ini  dapat  juga  digunakan untuk  menggambarkan  masuknya  budaya suatu masyarakat untuk pertama kalinya ke dalam  lingkungan  geografis  atau  budaya dari masyarakat lainnya.
Ekplorasi  legenda  pada  umumnya merupakan  kegiatan  penjelajahan  terhadap legenda  yang  sebelumnya  masyarakat belum  mengetahui  keberadaan  legenda tersebut. Eksplorasi yang dilakukan peneliti, pada legenda Parnamoraan bertujuan untuk mengeksplor cerita legenda Parnamoraan  baik  dalam  segi  asal  mula legenda  maupun  nilai  yang  terkandung dalam legenda tersebut.
Ekplorasi Parnamoraan yaang dilakukan peneliti terdapat pada suku batak toba  tepatnya  di  Silalahi  Sabungan.
Legenda
Parnamoraan menceritakan tentang  seorang  wanita  (Deang  Namora) yang  sangat  menyanyangi  saudara  laki- lakinya  (Siraja  Tambun)  yang  dia  asuh sejak  dari  kecil.  Mereka  berpisah  setelah Siraja  Tambun  tumbuh  dewasa  pergi meninggalkan kampung Silahi untuk memperdalam  ilmunya  ke  Nauli  Basa. Karena  merasa  sedih  ditinggal  pergi  oleh Siraja  Tambun  dan  tidak  diinginkan  ikut bersamanya membuat Deang namora menjadi putus asa, ia setiap hari termenung merindukan  kepulangan  Siraja  Tambun adiknya.  Akhirnya  dia  memutuskan  untuk tinggal  disebuah  pondok  mengurung  diri sambil  bertenun  membuat  sepuluh  ulos batak  untuk  ayah  dan  saudara  laki-lakinya hingga  pada  akhirnya  dia  meninggal, tempat  pertenunan  tersebutlah  kini  dikenal dengan Parnamoraan.
Penulis mengambil salah satu legenda yang  berasal  dari  Sumatera  Utara  tepatnya di Silalahi Sabungan yaitu legenda
Parnamoraan  yang  merupakan  salah  satu cerita  lisan  yang  dimiliki  oleh  masyarakat batak  toba.  Legenda  Parnamoraan  tersebut memiliki  nilai  suri  teladan  yang  dapat diaplikasikan  dalam  kehidupan  manusia. Parnamoraan  merupakan  suatu  tempat peninggalan Deang Namora dimana dulunya  adalah  pondok  Deang  Namora untuk  bertenun. Ketertarikan penulis dalam mengambil  legenda  Parnamoraan  Deang Namora,  selain  memiliki  suri  teladan  tidak semua individu atau masyarakat batak toba yang  mengenal  legenda  tersebut,  untuk  itu peneliti  ingin  memperkenalkannya  agar legenda tersebut tidak punah.
Perkembangan  teknologi  saat  ini membuat  kurangnya  minat  baca  sesorang untuk  mengetahui  legenda.  Maka  dari  itu penulis melakukan penelitian tentang “Eksplorasi Legenda Parnamoraan” Peneliti  merasa  tertarik  untuk  mengkaji kemudian
mengdokumentasikannya, harapan yang ingin dicapai dalam penelitian  ini  dapat  menjadikan  legenda tersebut sebagai bahan ajar sastra. Bagaimana bentuk
legenda Parnamoraan yang diuraikan oleh masyarakat suku batak toba dan bagaimana upaya
mengeksplorasi legenda Parnamoraan  sebagai  bahan  ajar  mata pelajaran  bahasa  Indonesia  merupakan rumusan  masalah  pada  penelitian  ini. Berdasarkan  rumusan  masalah  tersebut maka  tujuan  penelitian  ini  yaitu  Untuk mengetahui  bagaimana  bentuk  legenda Parnamoraan yang diuraikan oleh masyarakat  suku  batak  toba.  Untuk mengetahui bagaimana upaya
mengeksplorasi legenda Parnamoraan
sebagai  bahan  ajar  mata  pelajaran  bahasa Indonesia.
Berdasarkan  penjelasan  diatas,  maka peneliti melakukan penelitian dengan judul “Eksplorasi  Legenda  "Parnamoraan"  Suku
Batak  Toba  Sebagai  Bahan  Ajar  Sastra Kelas  VIII  SMP  Swasta  Valentine  Medan T.P 2019/2020”

## B. METODE
Berdasarkan  masalah  yang  telah dirumuskan  dalam  penelitian  ini,  maka penulis  menggunakan  metode  penelitian deskriptif  kualitatif.  Penggunaan  metode ini  bertujuan  untuk  membuat  deskripsi, gambaran,  atau  lukisan  secara  sistematis, faktual,  dan  akurat  dengan  menggunakan kata-kata atau kalimat. Semuanya diuraikan sesuai dengan kenyataan yang ditemukan di lapangan saat penelitian.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  Penelitian  ini  memuat  tentang Legenda  Parnamoraan  meliputi  asal-usul Legenda  Parnamraan  dengan  hasil  data yang  didukung  dengan  metode  simak. Penelitian ini memiliki temuan yaitu nama tokoh  utama  pada  legenda  tersebut  yaitu Deang  Namora  yang  latar/tempat  yang muncul berasal dari Silalahi Sabungan dan nilai-nilai  suri  teladan  yang  terkandung didalam legenda tersebut sehingga legenda tersebut layak di angkat sebagai bahan ajar sastra.  Berdasarkan  penelitian  ke  sekolah maka 100 % siswa SMP Valentine Medan tidak  tahu  mengenai  cerita  legenda Parnamoraan sehingga legenda Parnamoraan layak untuk di Eksplorasi. Bentuk Legenda

## “Parnamoraan”
menurut Masyarakat Suku Batak Toba
Bentuk  legenda  Parnamoraan  yang dikenal  sebagai  warisan  sastra  lisan  yang turun  temurun  berasal  dari  suku  Batak Toba.  Legenda  ini  merupakan  sebuah legenda  yang  memiliki  bukti  fisik  berupa tempat peninggalan bernama Parnamoraan yang  berlokasi  di  Desa  Silalahi  Kec. Silalahi  Sabungan  Kab.  Dairi  Prov.
Sumatera  Utara.  Legenda  Parnamoraan merupakan  legenda  yang  dikenal  oleh masyarakat  sekitar,  menceritakan  tentang seorang  wanita  yang  bernama  Deang Namora yang merupakan satu-satunya putri dari  Raja  Silalahi  Sabungan.  Deang Namora  memiliki  8  saudara  laki-laki, Deang Namora dipisahkan dengan saudara- saudaranya.
Semasa  hidupnya  Deang  Namora menghabiskan  hari-harinya  yang  disebut Parnamoraan. Parnamoraan itu merupakan tempat  ia  bertenun  dan  bersusah  hati. Deang  Namora  merupakan  perempuan memiliki  kekuatan  ajaib  ujar;  masyarakat setempat. Deang Namora mampu membuat kurang lebih 5 buah ulos dengan 1 gulung benang  dan  Deang  Namora  merupakan perempuan yang memiliki paras cantik dan hati  yang  baik.  Deang  Namora  yang mengajari  masyarakat  setempat  untuk bertenun.  Parnamoraan  tempat  tinggal Deang  Namora  dibangun  dengan  9  tiang dan tidak memiliki tembok. Deang Namora selalu mencurahkan isi hatinya ditempat itu sambil  bertenun.  Di  dalam  Parnamoraan tersebut  terdapat  batu  besar,  dimana  batu tersebut  dipakai  Deang  Namora  untuk duduk  sambil  bertenun.  Begitulah  Deang Namora  menjalani  hari-harinya  hingga akhirnya  Deang  Namora  meninggal  dunia di  tempat  tersebut.  Deang  Namora dikuburkan  di  dalam  gua  yang  tidak  jauh dari tempat tinggalnya.
Peninggalan  Deang  Namora  yaitu Parnamoraan  dirawat  oleh  masyarakat sekitar,  dan  sampai  saat  ini  tempat Parnamoraan tersebut semakin baik karena dijaga  oleh  petuah  dan  masyarakat tersebut. Tempat Parnamoraan itu memiliki dampak  positif  bagi  masyarakat  setempat, karena  masyarakat  yang  datang  untuk meminta  permohonan  kepada  Deang Namora  dengan  dipandu  oleh  petuah  di
tempat itu sambil melakukan ritual. Bukan hanya  menjadi  tempat  permohonan  saja, tetapi  tempat  Parnamoraan  itu  pernah menjadi  tempat  pernikahan  beberapa pasangan suku Batak Toba yang mendiami wilayah  tersebut.  Tempat  Parnamoraan tersebut  memiliki  nilai  mistis  yang  sangat kuat,  masyarakat  yang  tidak  bertempat tinggal  di  sana  (wisatawan/pengunjung) tidak diperbolehkan masuk dengan sembarangan.  Harus  dipandu  oleh  petuah, dan  harus  melakukan  beberapa  proses ritual.  Masyarakat  yang  datang  ke  tempat Parnamoraan  harus  berniat  baik,  karena jika  masyarakat  yang  berniat  buruk  akan mendapatkan  malapetaka  sepulang  dari tempat  Parnamoraan tersebut.  Sampai  saat ini  tempat  Parnamoraan  tersebut  masih sakral.
Upaya Mengeksplorasi Legenda

## “Parnamoraan”  sebagai  Bahan  Ajar
Sastra
Tujuan  dilakukannya  penelitian  ini yaitu untuk mengeksplorasi legenda “Parnamoraan”  sebagai  bahan  ajar  sastra dengan  cara  mengangkat  dan  menjadikan legenda  “Parnamoraan”  dalam  bentuk tulisan maupun lisan yang akan digunakan sebagai bahan ajar sastra disekolah. Peneliti akan mendokumentasikan legenda “Parnamoraan”  dalam  bentuk  buku  yang akan digunakan oleh sekolah sebagai bahan ajar.
Selain digunakan sebagai bahan ajar,
legenda “Parnamoraan” akan dipublikasikan dalam bentuk jurnal. Hal ini bertujuan  untuk  memperkenalkan  cerita secara luas kepada masayarakat umum.

## SIMPULAN DAN SARAN
Dalam penelitian legenda Parnamoraan  peneliti  menarik  kesimpulan tentang  apa  yang  ada  dalam  penelitian
tersebut.  Adapun  kesimpulannya  sebagai berikut :
1. Bentuk  legenda  Parnamoraan  adalah legenda suku Batak Toba yang berasal dari  desa  Silalahi,  Kecamatan  Silalahi Sabungan, Kabupaten Dairi - Sumatera Utara. Legenda Parnamoraan  ini  mengandung  nilai suri  teladan  yang  dapat  dijadikan panutan oleh  pembaca.
2. Upaya  yang  dilakukan  peneliti  untuk mengeksplorasi  legenda  Parnamoraan adalah  dengan  menjadikan  legenda Parnamoraan  sebagai  bahan  ajar  mata pelajaran  bahasa  Indonesia  dalam materi  legenda  pada  siswa  kelas  VIII
SMP SWASTA VALENTINE MEDAN  TP.  2019/2020.  Selain  itu peneliti juga mendokumentasikan
legenda  Parnamoraan  dalam  bentuk jurnal yang dipublikasikan agar menambah  wawasan  pembaca  secara umum.
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan, terdapat beberapa saran dari peneliti antara lain sebagai berikut :
1. Untuk dunia pembelajaran bahasa Indonesia penelitian ini bias dijadikan sebagai bahan ajar sastra dalam materi legenda seperti, menemukan nilai- nilai yang terkandung dalam legenda.
2. Untuk masyarakat peneliti menyarankan agar mendukung pelestarian legenda Parnamoraan,
pelestarian  ini  bertujuan  agar  hal tersebut dapat dijadikan penguat keariafan lokal.
3. Untuk  peneliti  selanjutnya  disarankan untuk  mengeksplorasi  legenda  lain yang  dapat  membantu  melestarikan kearifan lokal.

## Daftar Pustaka
Bakkar dkk. 1981. Sastra Lisan. Jakarta: UI
Press.
Warren, Wellek. 2014. Teori Sastra. Jakarta
:  PT.  Buku  Seru.  Amir.  2013.  Sastra Lisan. Yogyakarta: Jalasutra.
Sutopo, HB. 2006. Metodologi Penelitian Kualitatif Dasar Teori dan Terapannya dalam Penelitian.
Surakarta:  UNS  Press.  Dnandjaya. 1991  .  Folkor.  Yogyakarta:  Graha Ilmu  Sugiarto.  2015.  Dongeng.
Jakarta : PT. Buku Seru.
Mahardini,  Arlyndia  Prisma  dkk.  2013. Legenda  Dam  Bagong  Desa  Ngantru Trenggalek  Jawa  Timur  :  Telaah Kajian  Folkor.  Universitas  Negeri Malang : 1-9.
Ucu. 2013. Menyoal Cerita Rakyat sebagai Bahan  Ajar  dalam  Pelaksanaan Pembelajaran  di  Sekolah.  STKIP Siliwangi: 1-9.
Gussal,  La  Ode.  2015.  Nilai-Nilai
Pendidikan  dalam  Cerita  Rakyat
Sulawesi Tenggara. Sulawesi
Tenggara : 1-18.
Yotam  dkk.  2015.  Nilai  Budaya  Legena Kampong  Tubak  Raeng.  Program Studi  Pendidikan  Bahasa  dan  Seni FKIP UNTAN: 1-14.
Sugiharto,  Agus  dkk.  2016.  Legenda
Curug 7 Bidadari (Kajian Strukturalis  Levi-Strauss).  Bahasa dan  Sastra  Indonesia,  Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro (UNDIP): 1-26. Guterres,  Veronica  Moy.  2016.  Analisis
Pragmatik  Cerita  Rakyat  Legenda
Gunung  Meja  sebagai  Ideologi Masyarakat.  Universitas  Sebelas Maret : 519- 522.