## Implementasi  Arsitektur Neo Vernakular Sunda di Wisata Edukasi Pawon Historical Area
Dian Nitta Efafras 1 , Nur Laela Latifah 2*
1,2 Program Studi Arsitektur, Fakultas Arsitektur dan Desain, Institut Teknologi Nasional Bandung
Email: ela@itenas.ac.id

## ABSTRAK
Seiring  perkembangan  zaman  generasi  sekarang  cenderung  makin  kurang  tertarik  untuk  mengenal budaya  asli  daerah  di  Indonesia.  Fenomena  ini  makin  bertambah  dangan  adanya  pandemi  Covid-19 yang telah memberi dampak signifikan terhadap penurunan kunjungan ke tempat wisata budaya. Dampak pandemi ini adalah terpaksa harus ditutup sementara atau diberlakukan pembatasan jumlah pengunjung ke  tempat-tempat  pariwisata.  Dengan  adanya  pengaruh  asing  pada  gaya  hidup  maka  sudut  pandang terhadap  pentingnya  nilai  sejarah  juga  menjadi  memudar.  UNESCO  menyatakan  bahwa  dari peninggalan  bersejarah  yang  langka  di  situs  arkeologi  Goa  Pawon  Kabupaten  Bandung  Barat  maka kawasan  tersebut  layak  untuk  dijadikan  cagar  alam.  Hal  ini  menjadikan  Goa  Pawon  memiliki  potensi untuk  diolah  sebagai  tempat  wisata  yang  informatif  dan  menarik.  Melalui  analisis  deskriptif  kualitatif dilakukan  proses  desain  kawasan  wisata  edukasi  Pawon  Historical  Area  yang  menerapkan  tema  neo vernakular  Sunda,  dengan  bangunan  utama  berupa  museum  berisi  ruang  pamer,  perpustakaan,  dan pottery workshop, serta visitor centre. Konsep perancangan tapak dan seluruh bangunan kawasan wisata ini  mengacu  pada  adat  istiadat  dan  filosofi  arsitektur  Sunda  di  Kampung  Tonggoh,  tetapi  diselesaikan dengan penggunaan material dan konstruksi modern termasuk adanya sentuhan teknologi pada fasilitas untuk  pengunjung  di  ruang  pamer  museum  dan  perpustakaan.  Berdasarkan  fungsinya  yang  penting diharapkan Pawon Historical Area dapat mendukung pelestarian budaya asli Sunda dan menjadi model perencanaan kawasan wisata edukasi lainnya di Indonesia.
Kata kunci : Arsitektur sunda, Goa pawon, Neo vernakular, Wisata edukasi

## ABSTRACT
Along  with  the  times,  the  current  generation  tends  to  be  less  and  less  interested  in  getting  to  know  the indigenous culture of the region in Indonesia. This phenomenon has been exacerbated by the COVID-19 pandemic,  which  has  significantly  impacted  the  decline  in  visits  to  cultural  tourism  sites  because  they were  forced  to  be  temporarily  closed  or  restrictions  imposed  on  the  number  of  visitors.  With  foreign influences on lifestyles, the perspective on the importance of historical values also fades. UNESCO states that from the rare historical heritage in the archaeological site of Goa Pawon, West Bandung Regency, the  area  is  worthy  of  being  used  as  a  nature  reserve,  so  it  has  the  potential  to  be  processed  as  an informative  and  interesting  tourist  spot.  Through  qualitative  descriptive  analysis,  the  design  process  of the Pawon Historical Area educational  tourism area applies the neo-vernacular Sundanese theme,  with the main building as a museum containing a showroom, library, pottery workshop, and visitor center. The design concept of the site and the entire building of this tourist area refers to the customs and philosophy of Sundanese architecture in Tonggoh Village but is completed with modern materials and construction, including a touch of technology in the facilities for visitors in the museum and library showrooms. Based on  its  important  function,  it  is  hoped  that  the  Pawon  Historical  Area  can  support  the  preservation  of Sundanese  indigenous  culture  and  become  a  model  for  planning  other  educational  tourism  areas  in Indonesia.
Keywords: Sundanese architecture, Pawon cave, Neo vernacular, Educational turism

## 1. PENDAHULUAN
Indonesia memiliki daerah dengan kebudayaan dan adat istiadat yang  sangat banyak dengan karakter unik  dan  menariknya  masing-masing.  Tetapi  dalam  perkembangan  zaman  yang  terus  bergerak  dan semakin  pesat  serta  adanya  pengaruh western- isasi,  kebudayaan  di  daerah  mulai  ditinggalkan  karena dianggap  tradisional  dan  ketinggalan  zaman.  Selain  itu,  ketertarikan  masyarakat  terhadap  hasil peninggalan di Indonesia cukup rendah, sedangkan sebagai contoh menurut UNESCO (United Nations Educational,  Scientific,  and  Cultural  Organization) [1] Wisata  Arkeologi  Goa  Pawon  di  Kabupaten Bandung Barat ini layak untuk menjadi cagar alam  warisan dunia  karena memiliki  nilai peninggalan yang  unik  dan  dinilai  langka.  Maka  dari  itu,  cara  untuk  mempertahankan  dan  meningkatkan ketertarikan masyarakat terhadap peninggalan zaman dulu adalah merancang bangunan wisata edukasi dengan topik utama situs arkeologi Goa Pawon.
Penelitian  terkait  potensi  Goa  Pawon  sebagai  tempat  wisata  edukasi  telah  dilakukan  oleh  beberapa peneliti.  Menurut  Melyanti,  dkk,  dalam  jurnalnya  disimpulkan  bahwa  adanya  temuan  fosil  di  Goa Pawon  merupakan  titik  awal  pemanfaatan  kawasan  tersebut  untuk  pariwisata  karena  memiliki  daya tarik  bagi  masyarakat,  dan  saat  ini  pengelola  sekaligus  pelestari  lingkungan  kawasan  tersebut  tetap mendorong agar melalui promosi dan kerja sama maka goa tersebut dapat menjadi destinasi wisata [2]. Menurut  Rohartati,  dkk,  dalam  jurnalnya  dinyatakan  bahwa  terdapat  nilai-nilai  sejarah  dari peninggalan purbakala di situs Goa Pawon yang dapat ditanamkan pada para siswa Sekolah Dasar, dan nilai-nilai  tersebut  dapat  disampaikan  melalui  dua  cara  yaitu  jalur  pendidikan  atau  edukasi  dan  jalur media  massa  [3].  Sedangkan  Hamzah,  dkk,  dalam  jurnalnya  meninjau  dari  sudut  pandang  perlunya melakukan  konservasi  alam  kawasan  Goa  Pawon  dengan  cara  mencegah  penambangan  dan pengolahan tanah yang dikelola dengan baik untuk meminimalisasi erosi, serta melakukan pelestarian sumber mata air dan perlindungan terhadap keanekaragaan hayati (hewan dan tumbuhan) [4].
Dengan  status  Goa  Pawon  sebagai  salah  satu  cagar  alam  dimana  di  dalamnya  telah  ditemukan  fosil yang  menjadi  daya  tarik  masyarakat  serta  potensi  temuan-temuan  di  situs  purbakala  tersebut  dapat menjadi  media  edukasi,  maka  penting  untuk  dilakukan  penelitian  terkait  usulan  atau  rancangan fasilitas  yang  dapat  mewadahi  kepentingan  wisata  edukasi  tersebut.  Berbeda  dengan  penelitian- penelitian    terkait  Goa  Pawon  yang  telah  dilakukan  dimana  berfokus  pada  potensi  wisata,  edukasi nilai-nilai  sejarah,  dan  konservasi  alam,  maka  pada  penelitian  ini  akan  dibahas  bagaimana  wujud rencana arsitektural fasilitas wisata  edukasi  mulai dari pengolahan  tapak, pengolahan gubahan massa bangunan,  hingga  ke  tatanan  ruang  dalam,  yang  mengacu  pada  gaya  arsitektur  Sunda.  Tujuan penelitian  adalah  selain  mendukung  pariwisata  bersifat  edukasi  dari  semua  temuan  di  dalam  Goa Pawon agar dapat dihadirkan pada fasilitas yang layak, juga mengangkat warisan arsitektur Sunda agar dapat  diimplementasikan  pada  bangunan  melalui  tema  neo  vernakular.  Manfaat  penelitian  ini  adalah dengan mempelajari kajian bagaimana implementasi rancangan fasililtas wisata edukasi  yang modern di  kawasan  Goa  Pawon,  dengan  solusi  neo  vernakular  dari  arsitektur  tradisional  Sunda  yang menjunjung tinggi alam, maka diharapkan dapat diperoleh referensi harmonisasi kepentingan  wisata, edukasi, historis, konservasi alam, budaya, dan teknologi.
Pada  bangunan  wisata  edukasi  terkait  Goa  Pawon  ini  direncanakan  terdapat  fasilitas  utama  meliputi museum, perpustakaan, dan pottery workshop , sedangkan untuk fasilitas penunjangnya yaitu camping ground,  visitor  centre ,  restoran, souvenir  store ,  amfiteater,  vila,  musala,  dan  kantor. Bangunan museum  berfungsi  sebagai  tempat  preservasi  dan  meneliti  benda  koleksi  yang  dimiliki  untuk diinformasikan  kepada  masyarakat  sebagai  sarana  studi  dan  rekreasi,  dimana  pengolahan  ruang dalamnya  tidak  hanya  untuk  mengakomodasi  peran  sebagai  ruang  simpan  koleksi  tetapi  juga  misi edukasi bagi masyarakat.

## 2. METODOLOGI

## 2.1 Metodologi Penelitian
Langkah  awal  penelitian  ini  adalah  penetapan  lokasi  kasus  penelitian  yaitu  tapak  di  kawasan  Goa Pawon  dimana  gua  tersebut  tersebut  telah  dinyatakan  memiliki  potensi  sebagai  area  wisata.  Lalu perumusan  masalah  yang  ditemui  di  lapangan  atau  tapak.  Setelah  menetapkan  tujuan,  dilakukan pengumpulan  data  lapangan  serta  studi  literatur  dan  preseden  untuk  keperluan  analisis.  Berdasarkan pengolahan data lapangan dan hasil studi tersebut dilakukan analisis secara deskriptif kualitatif untuk mematangkan  tema  dan  konsep  rancangan  arsitektural  yang  akan  diimplementasikan  pada  fasilitas wisata edukasi di kawasan Goa Pawon tersebut. Berangkat dari tema dan konsep dikerjakan planning programming yang terutama untuk menentukan grading plan , zoning, sirkulasi, besaran ruang, bentuk gubahan  massa,  pemilihan  material,  dan  pengolahan  fasad,  sehingga  akhirnya  dapat  lahir  rancangan yang  memadukan  kepentingan  wisata,  edukasi,  historis,  konservasi  alam,  budaya,  dan  teknologi. Berikut alur penelitian pada Gambar 1 .
Gambar 1. Alur Penelitian

## 2.2 Landasan Teori
Kawasan  edukasi  adalah  salah  satu  sarana  yang  digunakan  untuk  meningkatkan  pembelajaran mengenai suatu topik.  Salah satu bentuk bangunan  yang memfasilitasi pariwisata dan  edukasi adalah museum. Berdasarkan buku Pedoman Penyelenggaraan dan Pengelolaan Museum, museum memiliki perbedaan yang diklasifikasikan berdasarkan jenis koleksinya [5], yaitu yang pertama museum umum dengan koleksi penunjang cabang ilmu pengetahuan alam, teknologi, dan ilmu pengetahuan sosial, dan yang kedua museum khusus dengan koleksi penunjang dari satu cabang ilmu seperti ilmu antropologi, museum  etonografi, dan  museum  seni  rupa.    Berdasarkan  buku  tersebut  Museum  Pawon Historical Area termasuk  ke  dalam  museum  khusus  karena  memiliki  benda  koleksi  dari  satu  cabang  ilmu arkeologi  peninggalan  manusia  purba,  antara  lain  rangka  manusia,  tanduk,  gigi  dan  tulang  binatang, serta moluska [6].
Menentukan lokasi penelitian Merumuskan masalah penelitian Menetapkan tujuan
penelitian Mengumpulkan data lapangan Melakukan studi literatur dan studi preseden Melakukan analisis
Mematangkan tema dan konsep Menyusun planning programming Melakukan proses rancangan
Hasil: usulan rancangan fasilitas wista edukasi Pawon Historical Area

## 2.3 Lokasi Kasus Penelitian
Lokasi  yang  menjadi  kasus  penelitian  berada  di  Cirtalaksana  Cibukur,  Gunung  Masigit,  Kecamatan Cipatat,  Kabupaten  Bandung  Barat,  Jawa  Barat  dengan  luas  lahan  sebesar  11.300  m 2 .  Lokasi  ini merupakan kawasan yang direncanakan untuk dijadikan proyek wisata arkeologi Goa Pawon, sehingga situs dan area perkebunan di sekitarnya dilindungi dan dirawat dengan berbagai cara.

## 2.4 Definisi Tema
Tema  yang  digunakan  adalah  arsitektur  neo  vernakular.  Kata  neo  memiliki  arti  baru  dan  vernakular diambil  dari  kata vernaculus dalam  bahasa  Latin  yang  berarti  asli  [7]  sehingga  dapat  disimpulkan bahwa  neo  vernakular  adalah  gabungan  dari  yang  bersifat  asli  yaitu  tradisi  dan  budaya  dari  zaman dulu  juga  gaya  arsitektur  yang  dirancang  oleh  masyarakat  lokal,  lalu  digabung  dan  diperbaharui dengan hal-hal modern. Menurut buku Language of Post-Modern Architecture (1990), neo vernakular dibentuk dari ciri-cirinya yaitu selalu menggunakan bentuk atap bubungan, penggunaan material lokal, mengembalikan bentuk  tradisional,  kesatuan  antara interior dan lingkungan sekitar,  serta  warna yang kuat  dan  kontras  [8]. Maurina  dalam  jurnalnya  mengatakan  bahwa  penerapan  neo  vernakular  dapat dilakukan oleh material bambu dengan cara menggunakan sambungan mur-baut dan sambungan beton [9] sebagai salah satu pembaharuan teknologi konstruksi yang ada pada zaman ini.
Pada  Pawon Historical  Area ini  unsur  vernakular  diterapkan  dengan  mengacu  berdasarkan  gaya arsitektur Sunda yang sarat oleh pengaruh alam, adat istiadat, dan filosofi. Pengaruh faktor alam pada arsitektur  Sunda  terlihat  dari  konsep  dalam  menata  kawasan  berdasarkan  kontur  tanah,  menerapkan bentuk  atap  miring  yang  menaungi  bukaan  sebagai  sikap  terhadap  kondisi  iklim  dan  cuaca,  serta menggunakan  material  alam  pada  konstruksi  bangunan  termasuk  bambu  yang  bersifat renewable . Faktor lainnya adalah adat istiadat dan filosofi, kedua faktor ini terdiri dari konsep dasar dari kegiatan dan  konsep  wadah  [10],  dengan  salah  satu  contohnya  adalah  arsitektur  Sunda  yang  terdiri  dari  tiga tingkatan  yaitu buana  nyungcung yang  berarti  tempat  Tuhan, buana  panca  tengah untuk  tempat manusia  dan  makhluk  hidup,  serta buana  larang untuk  orang  yang  sudah  meninggal,  sebagai  salah satu cara untuk menghargai alam, makhluk  hidup, dan Tuhan  [11]. Semua konsep ini mempengaruhi tatanan  massa  pada  tapak,  bentuk  massa  bangunan,  tatanan  ruang  dalam,  dan  pola  sirkulasi  yang terbentuk, seperti pada Kampung Tonggoh, Kabupaten Subang yang diacu oleh rancangan ini.
Sebagai  wujud  neo  vernakular,  selain  mengacu  gaya  arsitektur  Sunda  juga  menerapkan  modernisasi penggunaan  material  dan  konstruksi  bangunan.  Mayoritas  material  bangunan  bersifat  modern,  tetapi pada  area  tertentu  digunakan  material  lokal  bambu  yang  bersifat  tradisional  dan  alami  dengan konstruksi  modern  mur-baut  dan  pelat  beton.  Neo  vernakular  diwujudkan  juga  melalui  penyediakan fasilitas  informasi  bagi  pengunjung  yang  modern  dengan  sentuhan  teknologi,  berupa digital  guide , virtual  tour VR, digital  panel  information pada  benda  pamer, digital  wall , painting  wall , interactive wall , dan interactive  books. Berikut Tabel  1 berisi  penjelasan  konsep  dasar  arsitektur  Sunda  yang menjadi faktor pembentukan tatanan masa bangunan pada tapak Pawon Historical Area [12].
Tabel 1. Penjelasan Konsep Wadah di Kampung Tonggoh dan Penerapannya pada Pawon Historical Area
Konsep Wadah [12] Penjelasan [12] Penerapan Lemah cai Lemah cai ini  dapat  diartikan  bahwa dibutuhkan  dua  elemen  yang  digunakan sebagai  syarat  suatu  pemukiman  yaitu lemah (tanah)  yang  layak  huni  dan  layak dijadikan  ladang,  juga cai (air)  yang tersedia  untuk  menghidupi  tanah  dan manusia.  Pada lemah terdapat  juga  lapang terbuka  tepat  di  samping  bangunan  penting imah panggung yang dapat digunakan untuk berkumpul warga.
Pada  tapak  Pawon Historical  Area , terdapat  amfiteater  di  samping  kanan bangunan  utama  museum  dan  sumber  air dari sumur yang digunakan untuk kebutuhan  bangunan  Pawon Historical Area .
Konsep Wadah [12] Penjelasan [12] Penerapan Luhur handap Orientasi  penempatan  yang  meyakinkan bahwa  posisi  di luhur (atas)  nilainya  lebih tinggi daripada di handap (bawah). Pada  Pawon Historical  Area alokasi musala ditempatkan di kontur paling tinggi karena  sifatnya  yang  berhubungan  dengan Allah, sedangkan kantor ditempatkan  lebih rendah dari musala karena sifatnya sebagai fasilitas  untuk  pengelola  kawasan,  lalu diikuti oleh bangunan-bangunan utama dan penunjang lainnya. Wadah eusi Tempat  memiliki  kekuatan  supernatural (contoh hutan keramat, kuburan) dan hal ini diyakini oleh masyarakat kampung. Pada  Pawon Historical  Area , wadah  eusi dianalogikan sebagai signage yang memiliki  kekuatan  untuk  menggambarkan fungsi/  isi  tapak,  dan  diletakkan  di  dekat entrance . Kaca-kaca Konsep  ini  dipahami  sebagai  batas-batas antara  elevasi  tempat,  suatu  benda  yang dialokasikan di suatu tempat, dan perbedaan material. Pada  Pawon Historical  Area , kaca-kaca atau batasan yang ada adalah vegetasi yang mengelilingi tapak.
Sumber: [12]
Selain konsep wadah, terdapat konsep dasar dalam berkegiatan yaitu nadran, ura, pamali , dan sineger tengah .  Dari  keempat  konsep  ini,  hanya pamali dan sineger  tengah yang  ditemui  pada  Kampung Tonggoh.  Konsep  yang  diterapkan  pada  tapak  Pawon Historical Area hanya sineger  tengah yang memiliki  arti  di  tengah  dengan  maksud  tidak  berlebihan  dan  tidak  kekurangan  [12] dalam  tatanan ruang agar terjadi kehidupan yang damai dan serasi. Berdasarkan sineger tengah , tatanan ruang pada rumah tradisional Sunda terbagi menjadi 3 berdasarkan fungsi dan penggunanya, yaitu zona laki-laki, zona  perempuan,  serta  zona  netral  dengan  hirarki  tertinggi  berupa  ruang-ruang  bersama  yang berfungsi  sebagai  pemisah.  Kegiatan  pada  zona  laki-laki  dan  zona  perempuan  tidak  saling mengganggu, untuk itu pada kedua zona ini dilengkapi akses masing-masing [12]. Konsep pemisahan zona dan akses ini diterapkan pada bangunan utama Pawon Historical Area dimana terdapat ketegasan zona dan jalur sirkulasi pengguna pada fasilitas museum, perpustakaan, dan pottery workshop .
Ditinjau dari bentuk massa, sesuai dengan konsep kaca-kaca arsitektur Sunda tidak mengenal bentuk lengkung  sehingga  hanya  terdapat  bentuk  dasar  persegi  panjang  dengan  bentuk  ruangnya  yang sederhana.  Pembagian  ruang  dalam  bangunan  rumah  di  Kampung  Tonggoh  dapat  dilihat  pada Gambar 2 .
Keterangan: a. Golodog pameget (teras laki-laki) b. Golodog istri (teras perempuan)
c. Pangkeng tamu (area tempat tidur) d. Tepas / patemon (area kerja laki-laki juga untuk menerima tamu) e. Persiapan jaroh f. Tengah imah (tengah rumah)
g. Hawu (area memasak)
h. Pawon (area kerja perempuan juga untuk menerima tamu)
i. Goah (area penyimpanan beras) j. Pangkeng (area tempat tidur)
Gambar 2 . Denah Rumah di Kampung Tonggoh Sumber: [10]
Arsitektur  neo  vernakular  memiliki  kriteria  untuk  menggunakan  atap  bubungan.  Bentuk  atap  pada arsitektur Sunda berdasarkan buku Rumah Etnik Sunda [10] ada 5 yaitu jolopong , tagog anjing , badak heuay , perahu  kumureb , capit  gunting ,  dan julang  ngapak .  Bentuk  atap  yang  digunakan  di  Pawon Historical  Area adalah  atap julang  ngapak yang  wujudnya  seperti  atap capit  gunting tetapi  terdapat atap tambahan pada sisi kanan dan kirinya yang lebih lebar dan lebih landai.

## 2.5  Elaborasi Tema
Tema  arsitektur  neo  vernakular  memiliki  keterkaitan  dengan  wisata  edukasi  Pawon Historical  Area , seperti yang dijabarkan pada Tabel 2 berikut.
Tabel 2. Elaborasi Tema
Pawon Historical Area Arsitektur Sunda Arsitektur Neo Vernakular Mean Wisata  Arkeologi  Gua  Pawon berupa museum bermuatan edukasi  dengan  fasilitas  objek wisata lainnya yaitu
perpustakaan, pottery workshop , camping  ground , visitor  centre , restoran, souvenir store , amfiteater,  vila,  musala,  dan kantor Arsitektur  yang  dipengaruhi alam  sekitar,  adat  istiadat,  dan filosofi, sehingga memiliki makna dan terus dipertahankan hingga saat ini Gaya arsitektur yang penerapannya pada desain menggabungkan  antara  filosofi, pemikiran,  dan  kosmologi  pada arsitektur vernakular dengan modernisasi material dan konstruksi yang mengikuti zaman ini Problem Mendesain kawasan edukasi dengan  berbagai  fasilitas  utama dan penunjang yang berkesinambungan Implementasi  pada  bangunan menggunakan filosofi arsitektur  Sunda  yang  cukup beragam dari setiap kampung Mengacu  filosofi  dan  bentuk bangunan arsitektur Sunda untuk diterapkan pada bangunan modern Fact Kawasan Gua Pawon merupakan area  yang  dilindungi  dan  oleh UNESCO direkomendasikan layak  untuk  menjadi  cagar  alam warisan  dunia  karena  memiliki peninggalan yang langka. Penerapan  arsitektur  Sunda dipengaruhi  oleh  adat  istiadat (bentuk  bangunan  berdasarkan filosofi  kosmologi  atau  3 dunia)  dan  alam  (menghargai alam dan menggunakan material alam) Penerapan  arsitektur  vernakular yang  dibentuk  alam  dan  adat istiadat terhadap arsitektur modern,  dimana  tidak  sebatas hanya fasad tetapi juga mencakup  filosofi,  pemikiran, dan kosmologi Need Sebagai  objek  wisata  edukasi yang  interaktif  dan  sebagai wadah  pelestarian  peninggalan budaya Sunda zaman dulu Penerapan  filosofi  dan  nilai- nilai  arsitektur  Sunda  terhadap bangunan  dan  kawasan  Pawon Historical Area Merancang kawasan edukasi yang menarik dan nyaman dengan dilengkapi fasilitas- fasilitas  utama  dan  pendukung, dengan  tetap  mempertahankan adat istiadat, budaya, dan arsitektur Sunda Goal Menjadi  kawasan  objek  wisata yang  interaktif  dan  modern dengan  tetap  mempertahankan adat istiadat, budaya, dan arsitektur Sunda Bangunan dan kawasan memiliki  nilai karakteristik arsitektur  Sunda  yang  cukup kuat Merancang  bangunan  dengan memperhatikan  nilai  arsitektur Sunda  yang  diperkenalkan  lagi kepada masyarakat
Concept Pawon Historical  Area dirancang  sebagai  objek  wisata  dan  edukasi  yang  interaktif  dengan  target  usia dari anak-anak hingga dewasa. Tema yang dirgunakan adalah ar s itektur neo vernakular dengan konsep yang mengacu pada arsitektur tradisional Sunda

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1  Zonasi Dalam Tapak
Di Jawa Barat terdapat sebuah kampung yaitu Kampung Tonggoh, yang menerapkan arsitektur Sunda secara kental sehingga dijadikan acuan dalam perancangan tapak Pawon Historical Area . Kampung ini cukup  kuat  dalam  menjalankan  adat  istiadatnya,  dan  penataan  kawasannya  menggunakan  konsep wadah seperti terlihat pada Gambar 3.
Penataan  massa  bangunan  pada  tapak  berdasarkan  konsep  wadah  yang  terdiri  dari lemah  cai , luhur handap, wadah eusi , dan kaca-kaca . Berdasarkan konsep lemah cai , pada tapak dibuat amfiteater dan titik sumur untuk penyediaan air bersih. Mengacu pada konsep wadah eusi , dibuat signage kawasan di dekat entrance . Sedangkan berdasarkan konsep kaca-kaca , terdapat pembatas tapak berupa vegetasi.
Berikut paparan konsep luhur handap yang diterapkan pada penempatan bangunan: a. Bangunan musala
Di  Kampung  Tonggoh  kontur  tertinggi  dialokasikan  untuk  fungsi  yang  nilainya  paling  tinggi.
Musala adalah bangunan dengan fungsi utama untuk beribadah, karena berhubungan dengan Allah maka memiliki hirarki tertinggi, sehingga pada tapak diletakkan pada bagian dengan kontur paling tinggi dibandingkan semua bangunan lainnya
b. Bangunan kantor
Di Kampung Tonggoh terdapat rumah kuncen sebagai pengelola kampung yang ditempatkan pada elevasi setelah  area keramat. Mengacu  hal ini maka  kantor sebagai salah satu fasilitas penunjang untuk pengelolaan kawasan  ditempatkan di kontur tapak yang lebih rendah dari musala.
c. Bangunan museum, visitor centre , vila, dan fasilitas pendukung lainnya Berdasarkan konsep luhur handap , rumah warga di Kampung Tonggoh ditempatkan pada kontur lebih rendah setelah fungsi bangunan penting. Berdasarkan hal ini maka vila yang membutuhkan view ke  arah  Gua  Pawon  ditempatkan  pada  kontur  tapak  setelah  kantor,  lalu  bangunan  lainnya yang  bersifat  publik  dan  tidak  terlalu  mementingkan  elevasi  diletakkan  di  bawah  musala  dan kantor.
Keterangan:
a. Musala
b. Kantor c. Vila d. Museum e. Visitor centre f. Amfiteater
g. Camping ground
Gambar 3. Penataan Bangunan pada Tapak

## 3.2  Pola Sirkulasi Dalam Tapak
Pada  tapak  Pawon Historical  Area ,  sistem  sirkulasinya  terbentuk  berdasarkan  peletakan  bangunan serta  dibedakan  berdasarkan  jenis  kendaraan  dan  pejalan  kaki.  Sistem  sirkulasi  ini  dipengaruhi  oleh penataan  kawasan  di  Kampung  Tonggoh  dimana  terdapat  jalur  utama  yang  menghubungkan  semua bangunan bersifat publik dan jalur lebih kecil yang bersifat privat untuk akses rumah warga.
Mengacu  hal  ini  maka  pada  tapak  dibuat  jalur  cukup  lebar  untuk  sirkulasi  kendaraan  2  arah  yang menghubungkan bangunan publik museum dan visitor centre , dengan dilengkapi pedestrian di kedua tepinya  untuk  kenyamanan  dan  keamanan  pejalan  kaki.  Jalur  sirkulasi  ini  dapat  dilewati  oleh kendaraan  baik  untuk  pribadi,  pengunjung  vila,  maupun  servis.  Area  servis  bangunan  publik disembunyikan  dengan  cara  diletakkan  di  bagian  kiri  tapak,  maka  untuk  kemudahan  sirkulasi  akses kendaraannya masuk dari kiri bawah tapak dan keluar di kiri atas tapak menggunakan jalur yang sama dengan kendaraan pribadi dan pengunjung vila. Khusus kendaraan bis aksesibilitas dan area parkirnya dibatasi hanya di bagian depan kanan tapak. Area parkir kendaraan pribadi berada di lantai basement museum  dan  terdapat  area  parkir  kendaraan  pengunjung  vila  di  kiri  bawah  tapak.  Lalu  pada  bagian belakang dan  kanan tapak terdapat  jalur pedestrian bersifat privat yang menghubungkan vila, kantor, musala,  termasuk  amfiteater,  yang  tidak  bersilangan  dengan  jalur  kendaraan.  Sistem  sirkulasi  dalam tapak dapat dilihat pada Gambar 4 dan terkait fungsi bangunan lihat Gambar 3 .
Keterangan:
Gambar 4. Pola Sirkulasi pada Tapak (Kiri: Kendaraan; Kanan: Pejalan Kaki dan Servis)

## 3.3  Gubahan Massa
Gubahan  massa  bangunan  arsitektur  Sunda  sederhana  dan  tidak  mengenal  bentuk  lengkung  karena pada konsep wadah  sebagai kaca-kaca makna batas  itu ada pada siku bangunan  sedangkan lengkung atau  lingkaran  tidak  memiliki  siku  pada  sisinya  sehingga  tidak  dapat  disebut  batas.  Gubahan  massa museum  sebagai  bangunan  utama  mengikuti  gubahan  massa  seperti  pada  rumah  di  Kampung Tonggoh. Berikut penjelasan mengenai gubahan massa yang tercantum pada Tabel 3 .
Tabel 3. Transformasi Gubahan Massa Bangunan Museum
Proses Transformasi Gambar Transformasi Keterangan Berdasarkan  konsep sineger  tengah pada  rumah Kampung  Tonggoh  terdapat  2  buah entrance untuk masing-masing  pengguna  laki-laki  dan  perempuan  (lihat Gambar  2 ).  Idealnya  bangunan  museum  mengikuti konsep ini seperti yang ditunjukkan panah pada Gambar 5 ,  tetapi  untuk  efektifitas  dan  kejelasan  sistem  sirkulasi pengunjung  maka  hanya  dibuat  hanya  1  buah entrance pada bagian kanan denah Lantai 1 (lihat juga Gambar 8 ).
Gambar 5. Gubahan Massa Keterangan :
Pada  rumah  tinggal  di  Kampung  Tonggoh,  terdapat  area di  bagian  kanan  belakang  yang  merupakan  fungsi penunjang  (lihat Gambar  2 ).    Pada  bangunan  museum terdapat  perubahan  bentuk  massa  menyesuaikan  dengan kebutuhan  massa  kini  karena  terjadi mirroring zona sehingga  seluruh  area  penunjang  dari  kanan  belakang menjadi di kiri belakang massa (lihat Gambar 6 ). Dengan adanya  pemindahan  ini  maka  area  penunjang  menjadi lebih  dekat  dengan  jalur  sirkulasi  servis  (lihat  juga Gambar 4 ).
Gambar 6. Mirroring
Gubahan Massa
Pada rumah tinggal di Kampung Tonggoh, sesuai dengan konsep sineger  tengah maka  bagian  tengah  bangunan merupakan  area  transisi  dan  bersifat  publik  (lihat Gambar  2 ).   Pada bangunan  museum,  bagian  tengahnya digunakan untuk fungsi utama yang bersifat publik (ruang pamer) sedangkan bagian kiri dan kanannya untuk fungsi penunjang.  Berikut  adalah  final  gubahan  massa  untuk bangunan museum (lihat Gambar 7 , juga Gambar 8 ). Gambar 7. Zoning Ruang
Kendaraan pribadi Kendaraan pengunjung vila Pejalan kaki Kendaraan servis Area servis dan utilitas Zona servis & semipublik Zona publik, fungsi utama

## 3.4  Zonasi Dalam Bangunan
Pembagian  zoning  pada  bangunan  utama  (museum)  mengacu  pada  rumah  Sunda  di  Kampung Tonggoh yang  secara garis besar menerapkan konsep sineger tengah yaitu terbagi  tiga yaitu menjadi zona laki-laki dan zona perempuan yang bersifat lebih privat, dan zona netral sebagai pemisah kedua zona tersebut yang bersifat netral. Di zona perempuan terdapat hawu , pawon , dan goah yang bersifat sebagai  area  servis,  dan  terdapat  tambahan  ruang  di  bagian  belakang  bangunan  (lihat Gambar  2 ). Pada  bangunan  museum,  zona  perempuan  dianalogikan  sebagai  area  pengelola  dan  servis  sedangkan ruang  pamer  di  tengah  bangunan  merupakan  representasi  zona  netral  yang  bersifat  publik.  Dengan adanya mirroring zona  pada  proses  transformasi  gubahan  massa  museum,  maka  seluruh  area pengelola dan servis termasuk area tambahan di bagian belakang yang berisi ruang utilitas dan loading dock diletakkan  pada  bagian  kiri  massa  bangunan  (lihat Gambar  8 ).  Bangunan  kantor  dan visitor centre tidak  menerapkan  konsep  3  zona,  tetapi  tetap  memiliki  area  tambahan    pada  bagian  belakang massanya (lihat Gambar 9 dan Gambar 10 ).
Gambar 8. Zonasi pada Bangunan Museum (Kiri: Lantai 1; Kanan Lantai 2)
Gambar 9. Zonasi pada Bangunan Kantor (Kiri: Lantai 1; Kanan Lantai 2)
Gambar 10. Zonasi pada Bangunan Visitor Centre (Kiri: Lantai 1; Kanan Lantai 2)

## 3.5  Fasad Bangunan
Fasad  di  Pawon Historical  Area menerapkan  neo  vernakular  melalui  penggunaan  material  dan ornamen  modern  tetapi  tetap  terlihat  sederhana,  sehingga  dapat  menggambarkan  konsep sineger tengah pada masyarakat Sunda yang hidup sederhana tidak berlebihan.  Salah satu motif di arsitektur Sunda adalah mega mendung yang melambangkan rezeki dengan keberkahan tidak ada habisnya, dan biasa  ditempatkan  pada  dinding,  gerbang,  pintu,  juga  hiasan  lainnya  [13].  Pada  bangunan  museum, visitor  centre ,  dan  kantor,  dinding  menggunakan  material  bata Autoclaved  Aerated  Concrete (AAC) tebal  150  mm,  sedangkan  atap  berbentuk julang  ngapak seperti  arsitektur  Sunda  untuk  menyikapi kondisi  iklim  cuaca  tropis  tetapi  menggunakan  penutup  bitumen.  Pada  fasad  bangunan  museum terdapat  penerapan  onamen  motif  mega  mendung  sebagai secondary  skin untuk  mereduksi  paparan radiasi panas matahari (lihat Gambar 11 ).
Gambar 11. Fasad Bangunan Museum (Kiri: Tampak Depan; Kanan: Tampak Samping Kanan)
Lokasi  sekitar  tapak  Pawon Historical Area adalah  kawasan  budidaya  bambu  Hitam  dan  pihak pengelola  telah  bekerja  sama  dengan  komunitas  angklung.  Untuk  mempertahankan  dan  mendukung keberlanjutan  potensi  bambu  ini  maka  diterapkan secondary  skin dengan  material  bambu  Hitam berdiameter  100  mm  pada  fasad visitor  centre dan  kantor  untuk  mereduksi  paparan  radiasi  panas matahari. Lihat Gambar 12 dan Gambar 13 .
Gambar 12. Fasad Bangunan Visitor Centre (Kiri: Tampak Depan; Kanan: Tampak Samping Kanan)
Gambar 13. Fasad Bangunan Kantor (Kiri: Tampak Depan; Kanan: Tampak Samping Kiri)

## 3.6  Interior Bangunan
Sebagai  wujud  penerapan  neo  vernakular  terdapat  fungsi/  fasilitas  modern  dengan  sentuhan  teknologi bagi  para  pengunjung  Pawon Historical  Area .  Pada  bangunan  utama  museum,  terdapat  fungsi  utama yaitu  ruang  pamer  museum,  perpustaaan,  dan pottery workshop dengan  fasilitas  masing-masing  yang berbeda. Perbandingan antarfungsi dan fasilitasnya ini dapat dilihat pada Tabel 4 berikut.
Tabel 4. Fasilitas Bangunan
Museum Perpustakaan Pottery Workshop Museum  Pawon Historical  Area memamerkan  benda  arkeologi  dari dalam  Goa  Pawon  yang  dikemas dalam  beberapa  jenis display dengan sentuhan teknologi modern . Display meliputi: 1. Digital guide
2. Virtual tour VR Gua Pawon
3. Ruang  pamer  hewan  dengan pensuasanaan Goa Pawon dilengkapi digital panel information 4. Digital wall
5. Painting wall
Pada Gambar  14 terlihat  salah  satu bentuk  display  museum  yaitu digital wall .
Perpustakaan Pawon Historical  Area menggunakan  beragam  cara  untuk mengedukasi  pengunjung  melalui fasilitas menarik. Lihat Gambar 15 . Fasilitas meliputi: 1. Interactive wall
Fasilitas ini memberikan pengalaman baru  bahwa  dinding  dapat  dijadikan media untuk belajar 2. Interactive books Fasilitas  ini  menampilkan  buku dengan  lembar  kosong  yang  diberi proyektor  pada  plafon  sehingga menimbulkan  isi  buku  dengan  cara digital 3. Display books & reading corner
Pottery  workshop ini  menampilkan cara  mengolah  tanah  liat,  lihat Gambar 16 . Manusia purba menikmati makanannya menggunakan alat makan batu, sehingga pada workshop ini  dijelaskan  bagaimana cara  mengolah  tanah  liat  dan membuatnya menjadi alat makan. Gambar 14. Interior Digital Wall Museum Gambar 15. Interior Reading Corner Perpustakaan Gambar 16. Interior Pottery Workshop (Pengolahan Tanah
Liat)

## 4. SIMPULAN
Berdasarkan usulan rancangan yang telah dilakukan dapat disimpulkan bahwa Pawon Historical Area adalah bangunan wisata edukasi yang mengangkat potensi Goa Pawon yang berlokasi di Cirtalaksana Cibukur, Gunungmasigit, Kecamatan Cipatat, Kabupaten Bandung Barat.  Rancangan ini menerapkan tema  neo  vernakular  Sunda  pada  penataan  kawasan  berdasarkan  kontur  tanah,  bentuk  atap  miring julang  ngapak sesuai  kondisi  iklim  cuaca  (kecuali  vila  menggunakan  bentuk  atap jolopong ), modernisasi  penggunaan  material  dan  konstruksi  modern  tetapi  dengan  tampilan  sederhana  sesuai konsep  arsitektur  Sunda,  juga  penerapan  material  alam  seperti  bambu  dan  kayu  pada  konstruksi bangunan  dengan  sambungan  modern.  Desain  bangunan  dan  tapak  mengacu  pada  adat  istiadat  dan filosofi  Sunda  yang  terdiri  atas  konsep  wadah  ( lemah  cai pada  pengadaan  amfiteater  dan  sumur  air bersih, luhur handap pada peletakan massa bangunan di tapak berdasarkan  hirarki fungsi  dan kontur tanah, wadah  eusi yang  dianalogikan  dalam  bentuk signage kawasan, kaca-kaca dalam  bentuk vegetasi pembatas tapak) serta konsep dasar dalam berkegiatan ( sineger tengah yang diterapkan dalam pengaturan zoning atau tatanan ruang khususnya pada bangunan utama museum).
Sirkulasi  tapak  baik  untuk  kendaraan  maupun  pejalan  kaki  dan  bentuk  gubahan  massa  bangunan utama  museum  mengacu  pada  arsitektur  di  Kampung  Tonggoh.  Bangunan  juga  memanfatkan secondary  skin untuk  antisipasi  paparan  radiasi  panas  matahari  dalam  bentuk  motif  mega  mendung dan motif sederhana menggunakan bambu Hitam. Untuk mengakomodasi kebutuhan masa kini dalam
menyajikan  informasi  bagi  pengunjung  pada  ruang  pamer  museum  dan  perpustakaan,  disediakan berbagai jenis display dengan sentuhan teknologi modern dan fasilitas-fasilitas lainnya yang menarik.
Dengan  penerapan  tema  neo  vernakular  Sunda  pada  Pawon Historial  Area maka  selain  mendukung pelestarian hasil penemuan berupa peninggalan manusia purba di dalam Goa Pawon juga mendukung pelestarian budaya Sunda yang telah ada. Dengan fungsinya yang penting dan penerapan tema tersebut pada  desain,  diharapkan  Pawon Historical  Area tidak  hanya  menjadi  salah  satu  destinasi  wisata edukasi  yang  menarik  di  Kabupaten  Bandung  Barat,  tetapi  juga  dapat  sebagai  model  atau prototype perencanaan kawasan wisata edukasi serupa lainnya di Indonesia.
Sebagai  penutup,  walaupun  penelitian  telah  dilakukan  melalui  analisis  menggunakan  data  lapangan dan  literatur  yang  tersedia  saat  ini,  hasil  berupa  usulan  rancangan  harus  selalu  dikaji  ulang  dengan lebih seksama untuk mengakomodasi perubahan yang sangat  mungkin terjadi terkait kondisi geografi tapak, demografi calon pengunjung, tren wisata, juga perkembangan teknologi pada masa mendatang. Maka,  penelitian  lanjutan  dapat  dilakukan  untuk  meneruskan  implementasi  rancangan  Pawon Historical Area ini, tetapi dengan tetap memperhatikan faktor-faktor koreksi tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] “Gua Pawon
untuk Pusaka/Warisan Dunia UNESCO,” FITB , 2010.
https://fitb.itb.ac.id/2010/05/gua-pawon-untuk-pusakawarisan-dunia-unesco/  (accessed  Mar. 01, 2022).
[2] E. D. Melyanti, E. Maryanti, and R. Andari, “Potensi Kawasan Gua Pawon sebagai Destinasi Pariwisata Berkelanjutan,” J. Inov. Penelit. , vol. 3, no. 2, pp. 4737–4744, 2022.
[3] S. Rohartati, B. Maftuh, and S. Sapriya, “Menanamkan Nilai-nilai  Sejarah Purbakala di Situs Goa Pawon dan Upaya Pelestariannya bagi Siswa Sekolah Dasar,” J.  Elem.  Edukasia ,  vol.  6, no. 1, pp. 62–71, Oct. 2023, doi: 10.31949/jee.v5i2.4181.
[4] A.  H.  P.  Hamzah,  M.  A.  Hadiat,  and  N.  Nurhasanah,  “Analisis  Keanekaragaman  Hayati  di Kawasan  Konservasi  Goa  Pawon  Kecamatan  Cipatat  Bandung  Barat  sebagai  Ingormasi Pendidikan,” J. Simki Pedagog. , vol. 6, no. 1, pp. 297–305, 2023.
[5] M.  A.  Sutaarga, Pedoman  Penyelenggaraan  dan  Pengelolaan  Museum .  Jakarta:  Direktorat Jenderal Kebudayaan, 2017.
[6] L. Yondri, “Manusia dan Budaya Prasejarah dari Gunung Pawon.” https://www.academia.edu/5781817/Manusia_dan_budaya_prasejarah_dari_Gunung_Pawon.
[7] R.  Ginting  S.,  “Arsitektur  Neo-Vernacular  Karo  sebagai  Representasi  Budaya  Lokal,” Universitas Sumatera Utara Medan, 2014.
[8] G.  Fajrine,  A.  Budi  Purnomo,  and  J.  Siswanto  Juwana,  “Penerapan  Konsep  Arsitektur  Neo Vernakular  pada  Stasiun  Pasar  Minggu,”  in Seminar  Nasional  Cendekiawan  ke  3 ,  2017,  pp. 85–91. https://www.trijurnal.lemlit.trisakti.ac.id/index.php/semnas/article/view/2168/1850.
[9] A.  Maurina,  W.  E.  Sari,  J.  Krisanti,  and  J.  Adhisaksana,  “Komparasi  Penggunaan  Material Bambu dalam  Struktur Form-active dan  Semi-form-active pada Bangunan  Lengkung Bentang Lebar,” 2014. http://repository.unpar.ac.id/handle/123456789/3045.
[10] H. Anwar and H. Achmad Nugraha, Rumah Etnik Sunda . Griya Kreasi, 2013.
[11] T. Yunika et al. , “Kosmologi Arsitektur Sunda Pada Perancangan Pusat Seni Dan Budaya Jawa Barat Di Bandung,” vol. 17, no. 2, pp. 73–80, 2019. https://trijurnal.lemlit.trisakti.ac.id/index.php/agora/article/view/7494.
[12] P. Salura, Sundanese Architecture . Bandung: PT Remaja Rosdakarya Bandung, 2015.
[13] M.  Sahril,  A.  Saputra,  and  A.  F.  Satwikasari,  “Kajian  Arsitektur  Tradisional  Sunda  pada Desain Resort,” PURWARUPA J. Arsit. , vol. 3, no. 4, pp. 65–74, 2019.
https://jurnal.umj.ac.id/index.php/purwarupa/article/view/3991.