Jurnal Penelitian dan Pengembangan Sains dan Humaniora Vol 4(1), h.10-18
Tersedia secara online https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JPPSH ISSN: 1979-7095

## Perspektif Generasi Muda Suku Karo Terhadap Kain Tradisional Suku Karo: Sebuah Analisis
Wesnina
Program Studi Pendididkan Tata Busana, Fakultas Teknik, Universitas Negeri Jakarta

## ABSTRACT
Keywords: Knowledge; Young Karo tribe; Karo Traditional Cloth Abstract : This study aims to find out how the knowledge or perspective of the younger generation of Karo tribe towards Karo tribe traditional cloth. Knowledge on the fabric (cloth) is includes the understanding on Karo traditional cloth, the name and meaning of Karo uis motifs, Karo traditional fabric and its characteristics, and the use of Karo traditional cloth in various cultural activities of Karo tribe. By using a descriptive qualitative  method  through  a  survey  to  the  Karo  younger  generation whose  both  parents  are  from  Karo  tribes,  this  study  found  that generally the knowledge of young Karo tribe about traditional cloth. It can be concluded that the Karo young generation still have good and positive attention and the spirit in preserving the cultural and heritage of indigenous Karo tribe.
Abstrak : Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana pengetahuan atau perspektif generasi muda suku Karo terhadap kain tradisional  suku  Karo.  Pengetahuan  tentang  kain  yang  dimaksud meliputi pengertian kain tradisional suku Karo, nama dan makna motif pada  uis  Karo,  macam-macam  kain  tradisional  Karo  dan  ciri-cirinya, serta  kegunaan  kain  tradisional  Karo  dalam  berbagai  kegiatan kebudayaan  suku  Karo.  Dengan  menggunakan  metode  kualitatif deskriptif melalui survey kepada generasi muda suku Karo. Penelitian ini menemukan bahwa pengetahuan generasi muda suku Karo tentang kain tradisionalnya, dan masih memiliki perhatian dan semangat yang cukup positif dalam menjaga kelestarian budaya dan peninggalan adat suku Karo.
Kata kunci:
Pengetahuan; Generasi Muda suku Karo;
Kain Tradisional Karo
Alamat Korespondensi: Email: wesnina@unj.ac.id (Wesnina)

## Pendahuluan
Karo adalah salah suku bangsa yang mendiami Dataran Tinggi Karo, Sumatera Utara, Indonesia.Nama suku ini dijadikan salah satu nama kabupaten di salah satu wilayah yang mereka diami dataran tinggi Karo yaitu Tanah  Karo.  Suku  ini  memiliki  bahasa  sendiri  yang  disebut  Bahasa  Karo  atau  Cakap  Karo.  (Tim  Tanah  Karo Simalem,  2011:17).Masyarakat  Karo  adalah  satu  dari  beberapa  etnis  yang  terdapat  di  provinsi  Sumatera Utara.Masyarakat Karo yang tinggal di dataran tinggi Tanah Karo, yang sekarang menjadi wilayah administratif Kabupaten Karo sering disebut sebagai Karo Gugung (Sitepu, 1996:5). Menurut Ginting (2009: 8), masyarakat Karo adalah sekelompok manusia yang memiliki kesamaan tertentu dan mengaku dirinya sebagai orang Karo.
Secara kesejarahan dalam versi Karo, asal muasal suku Karo, kebudayaan, bahasa dan adat istiadat serta perjuangan  hidupnya  biasanya  dinamakan  “Turi-turiin  atau  Terombo  Karo”.  Pada  pokok  hikayat  diuraikan bahwa nenek moyang itu datang dari pesisir Indonesia umumnya, dan Sumatra khususnya yang menurut logat mereka “reh kupertibi si la ertepi enda”  dari dua “negeri nini pemena” yaitu leluhur Pemula (Bangun, 2006:26). Berbagai  pengarang  atau  penulis  menjelaskan  bahwa  suku  Batak  terdiri  dari  sub  suku  yaitu  :  Toba,  Karo, Simalungun,  Pakpak,  Angkola  Mandaeling  dan  Nias.  Begitu  juga  dengan  bahasa  para  pengarang  buku  telah membukukan  bahwa  bahasa  Batak  terdiri  dari  logat-logat  tersebut,  namun  Karo  bukan  bagian  dari  Batak. (Bangun, 2006:129).
Gambar 1. Peta Kabupaten Karo Sumber: http://koperindag.karokab.go.id
Sebuah  konteks  dalam  sifat  manusia  tidak  terlepas  dari  aspek  psikologis  (kejiwaan)  manusia  itu sendiri.Manusia karo juga tidak terlepas daari keberagaman sifat, sifat yang dimiliki suku Karo tentu berbeda- beda tetapi ada sifat dasar pembawaan dari marga yang diapakainya. Marga Karo-karo identik dengan sifat dan karakter  berkemauan  kuat  dan  bekerja  keras  untuk  meraih  cita-citanya,  rata-rata  cerdas  dalam  berfikir  dan bertindak.Marga  Ginting  misalnya,  mempunyai  jiwa  kepemimpianan  yang  kuat,  memiliki  keberanian  dan karakter kuat dan pintar mengungkapkan pendapat. Marga Sembiring berjiwa diplomatis, marga Tarigan pintar berbicara  dan  memiliki  jiwa  pedagang,  marga  Perangin-angin  memiliki  karakter  pembicara  yang  baik  yang mampu menghibur orang lain, berani bertindak dan mengungkapkan pendapatnya.
Kain atau tekstil tradisional merupakan benda-benda budaya yang patut digali dan dilestarikan, karena ianya  merupakan  benda  bersejarah  mengandung  makna-makna  dan    simbol  mengenai  alam,  manusia,  dan kepercayaan.  Kondisi  kain  atau  tekstil  tersebut  pada  masa  atau  era  milenial  ini  nyaris  diambang  kepunaan dikarenakan manusia sekarang asik dengan kepraktisan, instan, dan digital-digitalnya. Era ini menjadikan anak manusia  cenderung  tidak  melihat  kebelakang,  seperti  mereka  kurang  berminat  terhadap  pengetahuan  yang berbau kebudayaan.
Produksi  tekstil  atau  kain  tradisional  yang  rumit  dan  memakan  waktu  yang  cukup  lama  sehingga produksinya juga terbatas, merupakan salam satu alasan generasi muda kurang berminat untuk mencari tau lebih dalam akan hal itu. Generasi muda saat ini disebut juga masyarakat modern, mereka penggunaan kain atau tekstil tradisional dalam kehidupan sehari-hari hampir tidak digunakan lagi, sehingga penggunaan tekstil tradisional  ini  terbatas  pada  acara-acara  formal  kebudayaan  saja,  sehingga  minat  generasi  muda  terhadap tekstil tradisional menjadi rendah.
Dengan  latar  belakang  tersebut  maka  urgensi  untuk  kembali  melestarikan  dan  mengenalkan  motif tradisional  di  masyakarat  Karo  khususnya  generasi  muda  Suku  Karo  terhadap  kain  tradisionalnya.  Sehingga generasi muda Suku Karo mempunyai peran untuk melestarikan dan mengenalkan benda-benda budaya nya dimasa akan datang.Di sisi lain, Indonesia memiliki banyak sekali jenis kain tradisional yang patut dikenalkan dan  dilestarikan  melaui  generasi  muda  didaerahnya  masing-masing.Penelitian  ini  diharapkan  dapat memperkaya  pengetahuan  tentang  kain  tradisional  suku  Karo  berkenaan  dengan  perspektif  generasi  muda suku Karo terhadap kain tradisionalnya (benda-benda budaya suku Karo)

## Metode
Metode penelitian pada dasarnya merupakan cara ilmiah untuk mendapatkan data dengan tujuan dan kegunaan tertentu (Sugiyono, 2011:2). Metode penelitian yang digunakan pada penelitian ini adalah metode deskriptif dengan teknik survei pendekatan kuantitatif.Penelitian deskriptif adalah jenis penelitian yang memberikan gambaran atau uraian atas suatu keadaan sejelas mungkin tanpa ada perlakuan terhadap objek yang diteliti. (Kountur, 2018).
Secara  operasional  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  sejauh  mana  pengetahuan kaum muda karo tentang kain tradisional Karo, berdasarkan 4 indikator, yaitu: pengetahuan kaum muda  mengenai  pengertian  kain  tradisional  Karo,  pengetahuan  kaum  muda  tentang  nama  dan makna  yang  terdapat  pada  kain  tradisional  Karo,  macam-macam  jenis  kain  tradisional  karo,  dan penggunaan  kain  tradisional  Karo  dalam  upacara  dan  tadisi  suku  Karo.  Penelitian  ini  dilakukan  di daerah  Cikarang  yang  merupakan  daerah  dimana  komunitas  suku  Karo  banyak  bertempat  tinggal guna  memperoleh  sampel  yang  tepat  dari  populasi  yang  diinginkan.Sebagai  bagian  dari  sebuah penelitian  Survei  dilakukan  dengan  mengambil  sampel  dari  satu  populasi  dan  menggunakan kuesioner  sebagai  alat  pengumpul  data  yang  pokok.(Sugiyono,  2011:6).Dalam  penelitian  ini menggunakan tes.Metode survei ini digunakan untuk mendapatkan data dari tempat tertentu yang alamiah  (bukan  buatan),  tetapi  peneliti  melakukan  perlakuan  dalam  pengumpulan  data,  misalnya dengan mengedarkan kuesioner, test, wawancara terstruktur dan sebagainya (Sugiyono, 2011:6)
Data diperoleh berdasarkan tes yang telah didistribusikan kepada 100 responden kaum muda suku Karo yang berusia 16-30 tahun di Cikarang, sesuai dengan karakteristik yang telah ditentukan yaitu kaum muda atau pemuda-pemudi suku Karo yang kedua orang tua asli suku Karo.

## Hasil dan Pembahasan

## Kain Tradisional Karo
Kain tradisional karo tentunya merupakan salah satu hasil dari kebudayaan Karo, oleh karena itu seiring berkembangnya kebudayaan masyarakat Karo telah memiliki banyak ragam kain dengan fungsi-fungsi  yang  berbeda.Secara  tradisional  kain  atau  uis  ini  ditenun  oleh  wanita  dengan menggunakan  kembaya  semacam  kapas  yang  dijadikan  benang  dan  dicelup  dengan  alat  pewarna yang  dibuat  dari  bahan  kapur,  abu  dapur,  kunyit,  dan  telep  sejenis  tumbuhan.  Sebelum  ditenun, helai-helai  benang  dibungkus  (diikat)  dengan  tali  plastik  sesuai  dengan  corak  atau  pola  hias  yang diingini. Ketika dicelup, bagian benang yang diikat dengan tali plastik tidak akan terwarnai. Tenun ikat ganda  dibuat  dari  menenun  benang  pakan  dan  benang  lungsin  yang  keduanya  sudah  diberi  motif melalui teknik pengikatan sebelum dicelup ke dalam pewarna.
Ada  tiga  jenis  tenun  ikat  yaitu  tenun  ikat  lungsi  dimana  bentuk  ragam  hias  ikat  pada  kain tenunnya terdapat pada bagian benang lungsinnya.Tenun ikat pakan dimana bentuk ragam hias ikat pada kain tenun terdapat pada benang bagian pakannya. Tenun ikat berganda atau dobel ikat yaitu bentuk ragam hias pada kain tenun dihasilkan dengan cara mengikat kedua-duanya baik pada bagian benang pakannya maupun lungsin (Kartiwa,1987).
Teknik tenun ikat terdapat di berbagai daerah di Indonesia. Daerah-daerah di Indonesia yang terkenal  dengan  kain  ikat  di  antaranya:  Toraja,  Sintang,  Jepara,  Bali,  Lombok,  Sumbawa,  Sumba, Flores,  dan  Timor.  Kain  gringsing  dari  Tenganan,  Karangasem,  Bali  adalah  satu-satunya  kain  di Indonesia yang dibuat dari teknik tenun ikat ganda dobel ikat. (Katiwa,1987:8).
Kain  ikat  dapat  dibedakan  dari  kain  songket  berdasarkan  jenis  benang.Songket  umumnya memakai  benang  emas  atau  perak.Motif  kain  songket  hanya  terlihat  pada  salah  satu  sisi  kain, sedangkan  motif  kain  ikat  terlihat  pada  kedua  sisi  kain.DiSumatra  utara  ada  dua  daerah  yang menghasilkan  kain  tenun,  yaitu  budaya  songket  Batubara  dan  ulos  dalam  budaya  Batak  atau  uis dalam sebutan Karo. Dalam realitasnya kedua budaya ini juga saling mempengaruhi bentuk dan gaya tenun songket.
Ciri  khas  budaya  songket  dan  ulos  di  Sumatera  Utara,  adalah  menggunakan  tiga  jenis  alat tenunan, yang pertama adlah okik yang digunakan dalam tradisi songket melayu Batubara, alat tenun
kedua  adalah  partonunan,  yaitu  alat  tenun  yang  digunakan  oleh  masyarakat  Batak  Toba  untuk menghasilkan ulos. Bedanya dengan okik alat tenun ini dilakukan sambil duduk selepoh, hampir sama dengan okik misalnya dari segi istilah pada okik ada istilah balero dalam partonunan ada balera alat tenun ini digunakan untuk menenun ulos dikawasan Batak Toba dan dipandang alat tenun tradisional Batak  Toba.  Yang  ketiga  adalah  Alat  Tenun  Bukan  Mesin  (ATBM)  yaitu  alat  tenun  yang  digunakan suku  Karo  dikawasan  budaya  Karo  dan  Dairi  tepatnya  di  Kota  Kabanjahe.Ini  tidak  terlapas  dari peranan Bapak S.Tambun, S.Teks. (Djafar, 2010)
Suku  Karo  menggunakan  Alat  Tenun  Bukan  Mesin  alasannya  adalah  bahan  tenun  yang dihasilkan  lebih  lebih  berkualitas,  dan  akurasi  tenunan  lebih  baik  dibanding  dengan  menggunakan alat  tenun  tradisional,  okik  atau  partonunan.Dibawah  merupakan  gambar  ketiga  alat  tenun  yang digunakan di Sumatera Utara (Djafar, 2010 ).
Kain tradisional suku Karo ini sangat penting bagi massyarakat Karo, karna dalam setiap acara adat kebudayaan karo, ataupun kegiatan memasuki rumah dan arisan suku karo mereka juga harus mengenakan kain tradisional ini.Dalam melayat orang karo yang telah meninggal juga sebagai wanita Karo, kaum wanita harus mengenakan kain uis karo yang diselempangkan pada bahu.
Gambar 2. Okik, Alat Tenun Songket Sumber: Songket Melayu Batubara; Eksistensi dan Fungsi Sosio-budaya
Gambar 3 .Partonunan, alat tenun ulos Batak.
Sumber :Songket Melayu Batubara; Eksistensi dan Fungsi Sosio-budaya
Gambar 4. Gambar Alat Tenun Bukan Mesin.
Sumber: Songket Melayu Batubara; Eksistensi Dan Fungsi Sosio-budaya
Kain tradisional Karo (Uis Adat Karo) merupakan pakaian adat yang digunakan dalam kegiatan budaya  suku  karo  maupun  dalam  kehidupan  sehari-hari.Uis  Karo  memiliki  warna  dan  motif  yang berhubungan dengan penggunaannya atau dengan pelaksanaan kegiatan budaya.Pada dasarnya Uis Adat  Karo  dibuat  dari  bahan  kapas,  dipintal  dan  ditenun  secara  manual  dan  menggunakan  zat pewarna  alami  (tidak  menggunakan  bahan  kimia  pabrikan).Namun  ada  juga  beberapa  diantaranya menggunakan bahan kain pabrikan yang dicelup (diwarnai) dengan pewarna alami dan dijadikan kain adat  Karo.Dari  dahulu  motif  dari  tenun  karo  ini  masi  sama  dengan  yang  sekarang  digunakan masyarakat karo. Perkembangan zaman belum mempengaruhi motif maupun cara pembuatan kain tradisional ini, namun pengerajin kain tradisional karo semakin berkurang.
Secara umum pakaian tradisional Karo dapat dibagi atas tiga kelompok yaitu pakaian sehari- hari, pakaian untuk pesta, dan pakaian kebesaran.  Pakaian sehari-hari hampir sama dengan pakaian pesta  hanya  saja  lebih  rapi,  sedangkan  pakaian  kebesaran  terdiri  dari  pakaian  dengan  aksesoris- aksesoris yang lengkap. Pakaian yang biasa digunakan untuk pria memakai tutup kepala yag disebut tengkuluk  atau  bulang  dan  sarung,  untuk  wanita  baju  kebaya,  sarung  atau  abit,  tutup  kepala  atau Tudung,  dan  kain  adat  Uis  Gara  yang  diselempangkan.  Beberapa  penggunaan  Uis  karo  dalam kegiatan kebudayaan dan upacara budaya suku karo diantaranya yakni :
Gambar 5. Penggunaan uis untuk pengantin dan tarian kebudayaan Karo

## Sumber : Dokumen Penulis
Kain tradisional uis Karo merupakan simbol keadaan yang sejak dahulu kala dibuat oleh leluhur Karo dan disepakati untuk terus menerus digunakan untuk acara-acara adat tradisional masyarakat karo.Salah satu jenis kain uis Karo yang digunakan sebagai simbol keadatan adalah kain uis gara atau yang  sering  disebut  kai  uis  nipes.Kain  ini  merupakan  kain  yang  paling  dekat  dengan  keseharian wanita  Karo.Melebihi  nilai-nilai  adat  dan  estetika  yang  terdapat  dalam  setiap  helaian  kain  tenun tradisional  yang  ada  di  Indonesia  maupun  daerah  Karo,  kain  uis  gara  atau  nipes  ini  mengandung makna yang sangat mendalam bagi wanita-wanita Karo.
Uis  gara  merupakan  representasi  dari  kasih  sayang  semesta  alam  yang  yang  diumpamakan sebagai ibu manusia yang disalurkan melalui sehelai benang yang ditenun dengan kehangatan kasih sayang seorang ibu menjadi selembar kaim uis yang merupakan pelambang kasih sasih sayang orang tua terhadap ana.Dimasa lampau, perempuan-perempuan karo sangat bangga menenun sendiri kain uis,  memakai  dan  mewariskannya  kepada  keluarga  sebagai  suatu  pusaka  yang  diwariskan  secara
turun-temurun,  uis  ini  berwarna  merah  hati  dan  motif  yang  digunakan  bunga  gundur.Bagi  wanita masa kini, uis nipes adalah pelengkap untuk acara adat yang tidak boleh dilupakan karena uis nipes merupakan identitas seorang wanita Karo  saat acara adat. Selebihnya uis nipis hanya disimpan di lemari atau terkadang dijadikan penghias ruangan, sebagai taplak meja tamu atau hiasan dinding.
Gambar 6. Pembuatan kain tradisional Karo uis nipes dan Pembuatan Uis Karo Sumber : Dokumen Penulis
Beberapa diantara Uis Adat Karo tersebut sudah langka karena tidak lagi digunakan dalam kehidupan sehari-hari,  atau  hanya  digunakan  dalam  kegiatan  ritual  budaya  yang  berhubungan  dengan kepercayaan animisme dan saat ini tidak dilakukan lagi.

## Hasil Survey
Berdasarkan  analisis  data  survey  pengetahuan  generasi  muda  suku  karo  terhadap  kain tradisional suku yang diukur melalui 4 indikator, yaitu :Pengertian Terhadap Kain Tradisional Karo, Nama Dan Makna Motif Dalam Tenun Tradisional Karo, Macam-Macam Jenis Kain Tradisional Karo, dan Penggunaan Kain Tradisional Karo Dalam Kegiatan Kebudayaan.
Persentase  pengetahuan  responden  tentang  pengertian  kain  tradisional  Karo  dari  7 pertanyaan sebagai berikut :
Tabel 1. Persentase Pengertian Kain Tradisional Karo
Aspek yang dinilai Persentase Keterangan Pengetahuan  tentang  pengertian  kain tradisional Karo 26,86% Salah 73,14% Benar Total 100%
Berdasarkan hasil penelitian tersebut, maka dapat disimpulkan bahwa kaum muda suku Karo yang berada di Cikarang yang merupakan suku Karo dan kedua orang tuanya asli suku Karo memiliki pengetahuan (73,14%) mengenai pengertian dari kain tradisional Karo. Ini berarti bahwa kaum muda suku Karo cukup mengetahui tentang pengertian kain tradisional Karo.Responden cukup mengetahui pengetian kain tradisional Karo.
Hasil jawaban responden mengenai “Nama Dan Makna Motif Dalam Tenun Tradisional Karo” ditampilkan sebagai berikut:
Tabel 2. Persentase Nama dan makna motif yang terdapat pada Kain tradisional Karo Aspek yang dinilai Persentase Keterangan Nama  dan  makna  motif  yang  terdapat  pada  kain tradisional Karo 21,4% Salah 78,6% Benar Total 100%
Berdasarkan  hasil  jawaban  tersebut,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  kaum  muda  suku  Karo yang berada di Cikarang yang merupakan suku Karo dan kedua orang tuanya asli suku Karo memiliki pengetahuan (78,6%) mengenai nama motif dan makna motif yang ada dalam kain tradisional Karo. dan sebanyak 21,4% tidak mengetahui. Ini berarti kaum muda suku Karo memiliki pengetahuan yang baik  mengenai  nama  motif  dan  makna  motif  pada  uis  Karo.  Responden  mengetahui  dengan  baik mengenai nama moti dan makna moyif yang ada pada kain  tradisional Karo.
Indikator  ketiga  adalah  “Macam-Macam  Jenis  Kain  Tradisional  Karo”.  Persentase pengetahuan responden tentang macam-macam jenis kain tradisional Karo dari 7 pertanyaan sebagai berikut :
Tabel 3. Persentase Pengetahuan mengenai Macam-macam jenis kain tradisional Karo dalam
kegiatan kebudayaan Aspek yang dinilai Persentase Keterangan Pengetahuan  mengenai  kegunaan  kain  tradisional  Karo  dalam kegiatan kebudayaan 28% Salah 72% Benar Total 100%
Berdasarkan  hasil  penelitian  tersebut,  maka  dapat  disimpulkan  kaum  muda  suku  Karo  yang berada dicikarang dan kedua orang tua asli suku Karo memiliki pengetahuan 72 % tentang macam- macam  jenis  kain  tradisional  Karo.Responden  yang  tidak  mengetahui  macam-macam  jenis  kain tradisional Karo 28% .ini berarti kaum muda suku Karo memiliki pengetahuan yang cukup mengenai macam-macam  jenis  kain  tradisional  Karo.Responden  dalam  penelitian  ini  memiliki  pengetahuan yang  cukup  mengenai  macam-macam  kain  tradisional  Karo.  Indikator  ketiga  adalah  “Penggunaan Kain  Tradisional  Karo  Dalam  Kegiatan  Kebudayaan”.  Jawaban  responden  ditampilkan  pada  Tabel berikut ini:
Tabel 4 . Persentase Pengetahuan mengenai kegunaan kain tradisional Karo dalam kegiatan
kebudayaan Aspek yang dinilai Persentase Keterangan Pengetahuan mengenai kegunaan kain tradisional Karo dalam kegiatan kebudayaan 45% Salah 54% Benar Total 100%
Berdasarkan hasil penelitian tersebut, maka dapat disimpulkan bahwa kaum muda suku Karo yang  bertempat  tinggal  di  Cikarang  yang  kedua  orang  tua  asli  suku  Karo  memiliki  pengetahuan tentang  penggunaan  kain  tradisional  Karo  dalam  kebudayaannya  54%,  dan  45%  kaum  muda  suku
Karo  di  Cikarang  tidak  mengetahui  tentang  penggunaan  kain  tradisional  Karo  dalam  kegiatan kebudayaan dan upacara adat secara detail. Ini berarti kaum muda suku Karo memiliki pengetahuan yang  kurang  baik  mengenai  penggunaan  kain  tradisional  Karo  dalam  kegiatan  kebudayaan Karo.Responden dalam penelitian ini memilikipengetahuan yang kurang baik mengenai penggunaan kain  tradisional  Karo.  Indikator  ke-empat  adalah  Pengetahuan  kaum  muda  suku  Karo  tentang  kain tradisional suku Karo. Melalui hasil survei ditemukan fakta dilapangan sebagai berikut:
Tabel 5. Persentase Pengetahuan kaum muda suku Karo tentang kain tradisional suku Karo
Aspek yang dinilai Persentase Keterangan Pengetahuan  kaum  muda  suku  Karo  tentang  kain tradisional suku Karo 30,44% Salah 69,56% Benar Total 100%
Berdasarkan  hasil  penelitian  tersebut,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  pengetahuan  kaum muda suku Karo yang berada di Cikarang yang kedua orang tua asli suku Karo memiliki pengetahuan mengenai  kain  tradisional  Karo  69,56%,  dan  30,44%    kaum  Muda  suku  Karo  yang  ada  di  Cikarang tidak    memiliki  pengetahuan    tentang  kain  tradisional  sukunya.  Ini  berarti  kaum  muda  suku  Karo memiliki  pengetahuan  yang  cukup  baik  mengenai  kain  tradisional  Karo.  Responden    cukup mengetahui kain tradisional Karo, hal ini menunjukkan bahwa kaum muda suku Karo yang berada di Cikarang  memiliki  pengetahuan  yang  cukup  baik  tentang  kain  tradisional  Karo  dimana  kain  ini merupakan kain khas budaya Karo dan memiliki perananan yang penting dalam upacara kebudayaan Karo  serta  memiliki  makna  yang  mendalam  bagi  masyarakat  Karo  dan  merupakan  warisan  budaya bangsa. Disamping itu juga Cikarang merupakan kota yang mudah dalam mendapatkan infomasi dan memiliki masyarakat Karo yang masi berasal dari Tanah Karo, Sumatra Utara.
Dari  keempat  indikator  yang  digunakan  sebagai  standar  dalam  penelitian,  Pengetahuan tentang  nama  motif  dan  makna  motif  pada  uis  Karo  memiliki  persentasi  yang  lebih  tinggi,  hal  ini dimungkinkan karena responden sering melihat kain tradisional Karo dipakai oleh orang tua dalam kegiatan-kegiatan kebudayaan, dan sebagian besar responden juga masih mendapatkan pendidikan kebudayaan Karo saat bersekolah ditanah Karo.
Maka  beradasarkan  Arikunto  (2010:  387)  yang  menyatakan  bahwa  “apabila  peneliti  sudah menentukan standar bahwa “ > 75% baik, antara 60-75% cukup, < dari 60% kurang baik”.  Maka data yang  diperoleh  sebesar  69,56%  menunjukkan  bahwa  kaum  muda  suku  Karo  di  Cikarang  boleh dikatakan  cukup  memiliki  pengetahuan  tentang  adat  istiadat  ataupun  dalam  hal  ini  secara  khusus adalah kain ikat tradisional suku Karo.

## Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh  peneliti  bahwa  sebagai  kaum  muda suku Karo yang bertempat tinggal di Cikarang memiliki pengetahuan yang cukup memadai tentang kain  tenun  tradisional  suku  Karo.  Hal  ini  dapat  diketahui  dari  hasil  penyebaran  angket  berupa  tes kepada  100  orang  responden  didapati  bahwa  sebesar  69,56  %    responden  memiliki  pengetahuan atau  pemahaman,  sedangkan  30,44  %  persen  lainnya  tidak  mengetahui  tentang  tenun  kain tradisional  suku  Karo.  Seiring  berkembangnya  zaman,  informasi  tentang  uis  Karo  dapat  diperoleh responden melalui internet sehingga mempengaruhi pengetahuan kaum muda suku Karo yang yang tinggal di Cikarang.
Pengetahuan  sebagian  besar  kaum  muda  Karo  yang  berada  di  Cikarang  tentang  pengertian kain  tradisional  Karo  adalah  73,14%  ,  nama  motif  dan  makna  motif  pada  uis  Karo  adalah  78,6%,
tentang  macam-macam  kain  tradisional  Karo  dan  ciri-cirinya  adalah  72%  ,  dan  kegunaan  kain tradisional Karo dalam kegiatan kebudayaan Karo memiliki pengetahuan 55%.
Berdasarkan kesimpulan yang telah dikemukakan sebelumnya, maka implikasi yang diperoleh berdasarkan hasil penelitian adalah : (1) Dengan adanya penelitian pengetahuan kaum muda suku Karo,  maka    kaum  muda  belajar  lebih  mengenal  kain  tradisional  sukunya;  (2)  Menambah pengetahuan  yang  lebih  baik  untuk  kaum  muda  suku  Karo  dan  mahasiswi  busana  akan  kain tradisional Karo, sehingga nantinya mahasiswi dapat menciptakan busana-busana yang bernilai seni dan menjadikan kain tradisional karo smakin dikenal orang banyak dan tetap terjaga kelestariannya; (3) Menumbuhkan jiwa cinta budaya dan kekayaan seni budayanya khususnya kain tradisional Karo; (4)  Hasil  penelitian  ini  dapat  digunakan  oleh  mahasiswa  busana  dan  massyarakat  umumnya  untuk menambah pengetahuan; dan (5) Sebagai salah satu referensi bagi Universitas Negeri Jakarta dalam penelitian selanjutnya mengenai kain tradisional Karo.

## Daftar Pustaka
Arikunto, S. 2010, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta: Rineka Cipta. Bangun, R. 2006 , Mengenal Suku Karo . Jakarta: PT. Kesaint Blane Indah. Djafar, F.M.  2010. Songket Melayu batu Bara eksistensi dan sosial Budaya . Medan: USU. Ginting, F. 2009. Pendapat Massyarakat Karo terhadap Gaun Pengantin Barat Modifikasi Uis Bekah Buluh . Jakarta: Perpus UNJ Katiwa, S. 1978, TenunIkat / Indonesia Ikats . Jakarta: Djambatan. Katiwa, S. 1998, Tenun Ikat. Jakarta: Djambatan Kountur, R. (2018). Metode penelitian untuk penulisan skripsi dan tesis . Jakarta: PPM. Sitepu, Sempa. 1996. Pilar Budaya Karo. Medan: Bali. Sugiyono, 2011, Metode Pendidikan Penelitian (Pendekatan Kuantitatif Kualitatif dan R&D) . Bandung: Alfabeta.
Tim Tanah Karo Simalem, 2011, Mengenal Kabupaten Karo. Medan: CV. Mitra.