## Artikel Penelitian

## PENGUATAN PENDIDIKAN KARAKTER MELALUI PEMBELAJARAN SEJARAH BERBASIS KITAB KUNTARA RAJA NITI

## Andika Dian Ifti Utami, Warto, Sariyatun

## Pascasarjana Pendidikan Sejarah, Universitas Sebelas Maret
Abstract. This study aims to strengthen the character of the students so that they have a national identity. Strengthening of character in society can be built through the utilization of local history which have moral values. Historical sources such as Kitab Kuntara Raja Niti contains values that are believed to create an attitude of peace, friendship, responsibility, tolerance, the spirit of national- ism,  care for the environment, social care, religious, recognize excellence, independence and disci- pline. The importance of this study is based on the assumption that cultural heritage is an educa- tional component that can foster a sense of belonging and respect their own cultural history. Kitab Kuntara Raja Niti consist of ideas and guidance of mankind's relationship with God, the community and the natural environment that can be a filter to  face of global cultural transformation and play a role in strengthening national identity. So that these values are very relevant to be taken in history as character education for students. This study uses a qualitative method, by collecting documents related to the Kitab Kuntara Raja Niti either  Indigenous Book, Journal, Manuscripts-Manuscripts or other documents relating to the object, and then analyzed through descriptive approach.
Key words: Character Education, Kitab Kuntara Raja Niti, Learning History

## PENDAHULUAN
Melihat  kondisi  Indonesia  yang  multikultural  membuat  masyarakatnya  hidup  dalam keberagaman. SARA (suku,  agama, ras, dan  antargolongan) sering menjadikan  adanya gesekan, silang budaya antara satu suku atau agama dengan suku atau agama yang lain. Kasus yang menonjol adalah konflik antar etnis di Lampung yang tergolong dalam konflik besar adalah (1) Pembakaran Pasar Purbolinggo di Lampung Timur oleh etnis Bali pada tahun 2010, (2) Bentrokan antara etnis Jawa dan Bali melawan etnis Lampung pada 29 Desember 2010 di Lampung Tengah yang di latar belakangi oleh pencurian ayam, (3) Ben- trokan etnis Jawa melawan etnis Lampung pada September 2011 di Sidomulyo Lampung Selatan yang dilatar belakangi oleh sengketa pengelolaan lahan parkir, dan (4) Bentrokan antar etnis Bali dan etnis Lampung pada Januari 2012 disusul dengan bentrokan kedua di Sidomulyo Lampung Selatan pada Oktober 2012 (Wahyu, 2016).
Konflik antar etnis yang terjadi di Lampung seringkali di sebabkan oleh permasala- han sederhana antar individu yang berbeda etnis namun pada akhirnya melibatkan ang- gota kelompok antar etnis. Untuk itu, diiperlukan suatu pendidikan yang berorientasi dan bertujuan untuk menyatukan kehidupan berban gsa sesuai amanah yang tercantum da- lam  pembukaan  Undang-Undang  Dasar  1945.  Undang-Undang  Nomor  20  tahun  2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (Kemdiknas) pasal 3 menegaskan, bahwa “pendidi- kan  nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta peradaban  bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan  bangsa, bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggungja- wab”. Oleh karena itu, pendidikan merupakan alat yang digunakan untuk membentuk karakter setiap manusia secara utuh sehingga memunculkan karakter bangsa. Pendidikan juga harus membangun manusia secara utuh yang berkarakter, tidak hanya beriman dan bertaqwa, tetapi juga memiliki toleransi serta wawasan kebangsaan yang kuat.
Karakter  sangat  erat  hubungannya  dengan  budaya,  kebiasaan,  sistem  nilai  dan norma yang berlaku dalam lingkungan masyarakat. Hakikat pendidikan karakter di Indo- nesia  adalah  pendidikan  nilai,  yaitu  pendidikan  nilai  yang  luhur  yang  bersumber  dari karakter bangsa Indonesia itu sendiri (Fathurrohman, 2013: 15). Pendidikan karakter bisa didapatkan dari segala sesuatu yang dilakukan oleh guru yang mampu mempengaruhi karakter peserta didik, termasuk melalui pembelajaran sejarah. Pembelajaran sejarah da- lam fungsi edukatif berguna sebagai wisdom yakni sering disebut sebagai kearifan atau kebijaksanaan (Notosusanto, 1979: 5). Mempelajari sejarah pada prinsipnya adalah me- mahami gagasan-gagasan atau analisis dibalik peristiwa. Bagaimana memanfaatkan data dan menghidupkanya menjadi memori sejarah. Sejarah mengajarkan kepada kita tentang perbuatan manusia dimasa lampau.
Melalui pembelajaran sejarah guru dapat membentuk karakter dan membangun moral peserta didik melalui peristiwa-peristiwa, karakter-karakter tokoh, dan fakta-fakta dalam sejarah. Pembelajaran sejarah memiliki arti penting dalam pembentukan watak serta  membentuk  moral  peserta  didik  sehingga  mereka  diharapkan  kedepan  menjadi benteng-benteng yang kokoh dengan semangat nasionalismenya (Wahyudi dalam Widi- adi, 2013: 25). Sumber sejarah lokal seperti Kitab Kuntara Raja Niti diperlukan untuk men- guatkan karakter siswa serta menghindarkan siswa tidak tahu nilai sejarah yang ada di sekitarnya. Untuk itu, penulis dalam artikel ini membahas nilai-nilai Kitab Kuntara Raja
Niti yang dapat diinternalisasikan dalam pembelajaran sejarah sebagai penguat pendidi- kan karakter.

## METODE
Pendekatan penelitian tersebut adalah kualitatif deskriptif dengan memanfaatkan dokumentasi untuk menghimpun informasi yang relevan yang berkaitan dengan masalah yang diteliti. (Sugiyono, 2014: 82) mengatakan bahwa dokumen adalah catatan peristiwa yang sudah lalu. (Sugiyono, 2014: 144) menyimpulkan metode kepustakaan merupakan suatu metode pengumpulan data dengan berdasarkan buku-buku dan sumber tertulis yang  berkaitan  dengan  masalah  yang  diteliti. Untuk  menganalisis  data  yang  telah  di- peroleh  maka  peneliti  melakukan  analisis  data  melalui  strategi  analisa  data  kualitatif. Penelitian  dilakukan  untuk  memperoleh  gambaran  umum  yang  menyeluruh  tentang situasi sosial yang diteliti atau objek penelitian.
Data  yang  diperoleh  dari  lapangan  dilakukan  analisis  data  melalui  reduksi  data kemudian peneliti melakukan penyajian data dengan uraian singkat, bagan, hubungan antar kategori dan data senantiasa diuji sebab data yang berlangsung di lapangan akan mengalami  perkembangan.  Langkah  selanjutnya  penarikan  kesimpulan  awal  yang dikemukakan akan bersifat sementara dan akan berubah bila tidak ditemukan bukti-bukti yang  kuat  yang  mendukung  pada  tahap  pengumpulan  data  berikutnya. Penulis  mela- lukukan uji keabsahan hasil penelitian dengan melakukan triangulasi sumber data dengan mengacu kepada Denzin (dalam Bungin, 2010: 264) maka pelaksanaan teknis dari langkah pengujian keabsahan data akan memanfaatkan sumber, metode dan teori.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## PENDIDIKAN KARAKTER
Kamus umum bahasa Indonesia menyatakan bahwa, karakter adalah sifat-sifat ke- jiwaan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan seseorang dengan yang lain. Pendidi- kan karakter adalah suatu sistem penanaman nilai-nilai karakter kepada siswa atau warga sekolah yang meliputi komponen pengetahuan, kesadaran atau kemauan, dan tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut (Harsojo, 2013: 21). Pendidikan karakter menjadi gerakan nasional dalam sekolah sebagai agen untuk membangun karakter peserta didik melalui pembelajaran.
Pendidikan karakter menanamkan kebiasaan (habituation) tentang yang baik se- hingga peserta didik paham, mampu merasakan, dan mau melakukan yang baik (Marzuki, 2012: 37). Pendidikan karakter juga memiliki esensi dan makna yang sama dengan pen- didikan moral dan pendidikan akhlak (Ramli dalam fathurrohman, 2003: 15). Berdasarkan pengertian  tersebut  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  karakter  merupakan upaya  penyiapan  kekayaan  batin  siswa  dengan  dimensi  agama,  sosial,  budaya  dan mampu  mewujudkan  dalam  bentuk  budi  pekerti,  baik  dalam  perbuatan,  perkataan, pikiran, sikap, perasaan dan kepribadian.
Pendidikan karakter dimaksudkan untuk mengembangkan kemampuan dan mem- bentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa. Tujuannya adalah membentuk pribadi siswa, supaya menjadi manusia yang baik, warga masyarakat yang  baik, dan warga Negara yang  baik. Adapun kriteria manusia yang baik, warga masyarakat yang baik, dan warga negara yang baik bagi suatu masyarakat atau bangsa, secara umum adalah nilai-nilai sosial tertentu yang banyak di- pengaruhi oleh budaya masyarakat dan bangsanya. Selain itu, pendidikan karakter adalah segala sesuatu yang dilakukan oleh guru atau pendidik untuk mempengaruhi karakter siswa.  Guru  membantu  dalam  membentuk  karaker  siswa  dengan  cara  memberikan keteledanan,  cara  berbicara  atau  menyampaikan  materi  yang  baik,  toleransi,  dan berbagai hal yang terkait lainnya (Asmani, 2012: 31).
Pentingnya  pendidikan karakter  untuk segera  dikembangkan dan  diinternalisasi- kan, baik dalam dunia pendidikan formal maupun dalam pendidikan non formal tentu beralasan, karena memiliki tujuan yang cukup mulia bagi bekal kehidupan peserta didik agar  senantiasa  siap  dalam  merespon  segala  dinamika  kehidupan  dengan  penuh tanggung jawab. Ada enam pilar penting untuk mengukur dan menilai watak atau per- ilakunya, yaitu: Respect atau penghormatan, Responsibility atau tanggungjawab, Citizen- ship-Civic  Duty atau  kesadaran  berwarganegara, Fairness atau  keadilan, Caring atau kepedulian, dan Tustworhiness atau kepercayaan (Fathurrohman, 2013: 19). Pilar-pilar tersebut dapat dijadikan acuan guru sebagai penilaian karakter siswa. Selain itu terdapat delapan  belas  nilai-nilai  dalam  pendidikan  karakter  menurut  Diknas  adalah  (Fathur- rohman, 2013: 19):
1. Religius
Sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, dan hidup rukun dengan pemeluk agama lain.
2. Jujur
Perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan.
3. Toleransi
Sikap dan tindakan yang menghargai perbedaan agama, suku, etnis, pendapat, sikap, dan tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya.
4. Disiplin
Tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan.
5. Kerja Keras
Tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan.
6. Kreatif
Berpikir  dan  melakukan  sesuatu  untuk  menghasilkan  cara  atau  hasil  baru  dari sesuatu yang telah dimiliki.
7. Mandiri
Sikap  dan  perilaku  yang  tidak  mudah  tergantung  pada  orang  lain  dalam  me- nyelesaikan tugas-tugas.
8. Demokratis
Cara berfikir, bersikap, dan bertindak yang menilai sama hak dan kewajiban dirinya dan orang lain.
9. Rasa Ingin Tahu
Sikap dan  tindakan  yang selalu berupaya  untuk mengetahui lebih mendalam dan meluas dari sesuatu yang dipelajarinya, dilihat, dan didengar.
10. Semangat Kebangsaan
Cara berpikir, bertindak, dan berwawasan yang menempatkan kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya.
11. Cinta Tanah Air
Cara  Berpikir, bertindak, dan berwawasan yang menempatkan kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya.
12. Menghargai Prestasi
Sikap  dan  tindakan  yang  mendorong  dirinya  untuk  menghasilkan  sesuatu  yang berguna  bagi  masyarakat,  dan  mengakui,  serta  menghormati  keberhasilan  orang lain.
13. Bersahabat/Komunikatif
Sikap  dan  tindakan  yang  mendorong  dirinya  untuk  menghasilkan  sesuatu  yang berguna  bagi  masyarakat,  dan  mengakui,  serta  menghormati  keberhasilan  orang lain.
14. Cinta Damai
Sikap  dan  tindakan  yang  mendorong  dirinya  untuk  menghasilkan  sesuatu  yang berguna  bagi  masyarakat,  dan  mengakui,  serta  menghormati  keberhasilan  orang lain.
15. Gemar Membaca
Kebiasaan menyediakan waktu untuk membaca berbagai bacaan yang memberikan kebajikan bagi dirinya.
16. Peduli Lingkungan
Sikap dan tindakan yang selalu berupaya mencegah kerusakan pada lingkungan alam di  sekitarnya,  dan  mengembangkan  upaya-upaya  untuk  memperbaiki  kerusakan alam yang sudah terjadi.
17. Peduli Sosial
Sikap dan tindakan yang selalu ingin memberi bantuan pada orang lain dan masyara- kat yang membutuhkan.
18. Tanggung Jawab
Sikap  dan  perilaku  seseorang  untuk  melaksanakan  tugas  dan  kewajibannya,  yang seharusnya dia lakukan, terhadap diri sendiri, masyarakat, lingkungan (alam, sosial dan budaya), negara dan Tuhan Yang Maha Esa.

## KITAB KUNTARA RAJA NITI
Kitab Kuntara Raja Niti merupakaan naskah kuno Lampung yang menjelaskan ten- tang  adat  istiadat,  kesenian,  sejarah  Lampung  dan  lain-lain.  Kitab  Kuntara  Raja  Niti digunakan  disetiap  suku  Lampung  baik  pepadun  maupun  pesisir  (Syahrul,  2011:  8). Aturan adat tersebut merupakan tradisi budaya yang penuh dengan berbagai kearifan sebagai cerminan pandangan hidup orang Lampung sejak masa lampau. Kitab Kuntara Raja Niti berupa manuskrip Lampung yang ditulis oleh setiap kepala adat atau pemangku adat,  dimana  Kitab  Kuntara  Raja  Niti  tersebut  merupakan  suatu  warisan  kebudayaan yang secara nyata memberikan bukti catatan tentang kebudayaan masa lalu dan masih dapat digunakan hingga sekarang. Hal tersebut dapat dikaitkan dengan hasil penelitian bahwa, “Kitab Kuntara Raja Niti adalah Kitab yang berisi tuntutan moral yang menjadi pedoman masyarakat Lampung” (Irianto, 2011: 143). Karya-karya tulisan masa lampau
perlu dipelajari sebab didalamnya terkandung nilai-nilai yang masih relevan dengan ke- hidupan masa kini (Baried, 1994: 1).
Tebal Kitab Kuntara Raja Niti XV Bab dengan pasal 226 (Hilman, 1986: 1). Bahasan dalam Kitab Kuntara Raja Niti yaitu Bab 1 baik buruknya kampung, Bab 2 petugas dan penyimbang, Bab 3 bujang dan gadis, Bab 4 pembantu dan wanita, Bab 5 panggalaku, Bab 6 piil pesenggiri, Bab 7 kaganga kesalahan, Bab 8 perjanjian perkawinan, Bab 9 kesalahan lanjutan, Bab 10 jatuhnya martabat adat, Bab 11 jatuhnya nilai pribadi, Bab 12 beberapa kesalahan tambahan, Bab 13 tata tertib adat pepadun, Bab 14 keturunan batin telu suku dan bab 15 kesepakatan batin telu suku. Kitab Kuntara Raja Niti disimpan dikediaman pemangku adat dari setiap keturunan dan disampaikan turun temurun secara lisan. Ber- dasarkan hal tersebut dapat dipahami bahwa Kitab Kuntara Raja Niti merupakan kitab rujukan ulun (masyarakat) Lampung yang mengatur tentang tata cara hidup bermasyara- kat.
Ajaran  kesadaran  budaya  dalam  kehidupan  masyarakat  membahas  tentang  apa yang harus disiapkan untuk generasi muda ketika mereka sudah dewasa dan menjalin kehidupan keluarga, tetangga dan bermasyarakat. Berikut pedoman yang harus dipahami oleh masyarakat (Wahyu. E, 2013: 21) yaitu:
1. Senang  negeri  mengajarkan  tentang  cinta  damai,  bersahabat  dan  tanggungja- wab. Dalam kitab Kuntara Raja Niti disebutkan “ Senang negeri: (1) Cawa sepuluh sudi cukup, (2) Muli meranai lamon sai ranta sapun, (3) Raji ni sabar, dan (4) Anak buwah maka kakira. ” Arti ungkapan tersebut adalah sebagai berikut: Senangnya negeri: (1) Berbicara sepuluh kata sudah cukup, (2) Bujang gadisnya sopan santun, (3) Rajanya sabar, dan (4) Anak buah dalam menggunakan barang dengan hati-hati.
2. Ganjaran bator mengajarkan tentang toleransi, semangat kebangsaan, cinta tanah air, peduli lingkungan  dan  peduli sosial. Dalam  kitab Kuntara  Raja Niti  disebutkan “ Ganjaran bator: (1) ngangas ngudut punyimbang ni mak kurang, (2) Punyimbang ni mak peros hati dilom tiyuh hon, dan (3) Punyimbang ni hipal wat ubat ni diya layin dua  ulah  bator  ni  diya. ”  Arti  ungkapan  tersebut  adalah  sebagai  berikut:  Malunya pemimpin: (1) Sirih dan rokok penyimbang tidak kurang, (2) Penyimbang tidak asem hati saat ada hajatan, dan (3) Penyimbang tidak membuat masalah dikampung lain.
3. Ganjaran  bubai  punyimbang  mengajarkan  tentang  religius,  menghargai  prestasi, mandiri  dan  disiplin.    Kitab  Kutara  Raja  Niti  menyebutkan  “ Ganjaran  bubai  pu- nyimbang: (1) adik waari ni mak sungkan reti da hati ni tandok, (2) badan sekelik ni pagun ngerim reli hakal ning tagom, (3) Jenganan ni rajin rati hati ni mukmin, (4) Temui ni mak silip, (5) Punguten ni mak kurang rang, dan (6) hati ga pagor ni lapang .”
Arti  kutipan  tersebut  sebagai  berikut:  Malunya  istri  pemimpin:  (1)  saudara- saudaranya tidak segan dan hatinya baik, (2) Saling menasehati dan pintar, (3) Ru- mahnya rajin dan hatinya baik, (4) baik dan perhatian terhadap tamu, (5) Ruangan tempat berkumpul luas dan (6) hatinya selalu lapang.
Ajaran dalam Kitab Kuntara Raja Niti Tersebut relevan dengan kehidupan masyara- kat saat ini. Karakter siswa akan kuat di masa depan, karakter di sini dimaksudkan bahwa siswa lebih memiliki sikap cinta damai, bersahabat, tanggung jawab, toleransi, semangat kebangsaan, cinta tanah air, peduli lingkungan, peduli sosial, religius, menghargai pres- tasi, mandiri dan disiplin.

## PEMBELAJARAN SEJARAH
Pembelajaran menurut Brown (dalam Suranto, 2015: 127) merupakan proses in- teraktif melalui pengetahuan dan keterampilan yang dibagi bersama siswa dengan tujuan agar para siswa meningkatkan pemahaman dan memiliki kemampuan untuk memanipu- lasi kehidupan sosial, ekonomi, politik, dan lingkungan fisik sehingga mereka dapat eksis atau bertahan hidup ( survive). Selain itu Menurut Piaget (dalam Dimyati dan Mudjiono, 2013:  14)  pembelajaran  terdiri  dari  empat  langkah,  yaitu:  (1)  menentukan  topik  yang dapat  dipelajari  oleh  anak  sendiri;  (2)  memilih  atau  mengembangkan  aktivitas  kelas dengan topik tersebut; (3) mengetahui adanya kesempatan guru untuk mengemukakan pertanyaan yang menunjang proses pemecahan masalah; dan (4) menilai pelaksanaan kegiatan, memperhatikan keberhasilan, dan melakukan revisi. Secara singkat dalam pem- belajaran guru memilih masalah yang berciri kegiatan prediksi, eksperimentasi, dan ek- splanasi.
Guru dalam proses pembelajaran merupakan fasilitator yang mengarahkan siswa agar dapat memahami sebuah masalah pada topik yang telah ditentukan, serta menilai setiap kegiatan yang terjadi dalam proses pembelajaran. Peran guru dalam membimbing proes  pembelajaran  sangat  penting.  Pembelajaran  yang  berlangsung  adalah  sebuah proses penemuan oleh siswa namun dengan pengarahan atau guru sebagai fasilitator, sehingga tujuan yang diharapkan akan tercapai dalam proses pembelajaran.
Dijelaskan  dalam  Permendiknas  No.  22  Tahun  2006  tentang  standar  isi  untuk satuan pendidikan dasar dan menengah bahwa sejarah merupakan cabang ilmu penge- tahuan yang menelaah tentang asal usul dan perkembangan serta peran masyarakat di masa lampau berdasarkan metode dan metodologi tertentu. Pembelajaran sejarah seha- rusnya dapat menjadi suatu pembelajaran yang imajinatif yang akan mempunyai banyak
manfaat  dalam  kehidupan  bangsa.  Pembelajaran sejarah  seharusnya mampu  menjadi pengikat  konstruksi  nasionalisme  bangsa  Indonesia.  Bukan  hanya  sekedar  menghafal fakta, pembelajaran sejarah pada umumnya mempunyai beberapa manfaat dalam me- nanamkan nasionalisme.
Senada dengan hal tersebut, (Agung & Wahyuni, 2013: 55) menegaskan bahwa se- jarah  adalah  mata  pelajaran  yang  menanamkan  sikap,  pengetahuan,  dan  nilai-nilai mengenai proses perubahan dan perkembangan masyarakat Indonesia dan dunia dari masa lampau hingga kini. Kemudian pengajaran sejarah di sekolah bertujuan agar siswa memperoleh kemampuan berpikir historis dan pemahaman sejarah. Melalui pengajaran sejarah,  siswa  mampu  membangun  kompetensi  untuk  berpikir  secara  kronologis  dan memiliki pengetahuan  tentang masa lampau yang dapat digunakan  untuk memahami dan menjelaskan proses perkembangan dan perubahan masyarakat serta keragaman so- sial budaya dalam rangka menemukan dan menumbuhkan jati diri bangsa di tengah-ten- gah kehidupan masyarakat dunia.

## PENGUATAN KARAKTER SISWA MELALUI PEMBELAJARAN SEJARAH BER- BASIS KITAB KUNTARA RAJA NITI
Berdasarkan  pembahasan  di  atas  dapat  ditegaskan  bahwa  pendidikan  karakter merupakan upaya-upaya yang dirancang dan dilaksanakan secara sistematis untuk mem- bantu generasi muda memahami nilai-nilai perilaku manusia yang berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia, lingkungan, dan kebangsaan yang terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan, perkataan, dan perbuatan berdasarkan norma- norma agama, hukum, tata krama, budaya, dan adat istiadat. Karakter yang baik terdiri atas  proses-proses  yang  meliputi,  mengetahui  mana  yang  baik  (knowing  the  good), keinginan melakukan yang baik (desiring the good), dan melakukan yang baik (doing the good). Menurut Ramli (dalam Gunawan, 2014: 24) menjelaskan bahwa pendidikan karak- ter  memiliki  esensi  dan  makna  yang  sama  dengan  pendidikan  moral  dan  pendidikan akhlak.
Kitab Kuntara Raja Niti dalam pendidikan karakter pada dasarnya berisi nilai-nilai moral yang dikelompokkan kedalam nilai-nilai inti seperti nilai moralitas, nilai sosial, dan nilai religiusitas. Nilai moral adalah aspek-aspek yang berkembang pada diri individu me- lalui interaksi antara aktivitas internal dan pengaruh stimulus eksternal. Pada awalnya seorang anak belum memiliki nilai-nilai dan pengetahuan mengenai nilai moral tertentu
atau tentang apa yang dipandang baik atau tidak baik oleh kelompok sosialnya. Selanjut- nya, dalam berinteraksi dengan lingkungan, anak mulai belajar mengenai berbagai aspek kehidupan  yang  berkaitan  dengan  nilai  moral  (Mohammad  Ali  &  Asrori,  2012:  146). Sekolah-sekolah tersebut harus menyediakan lingkungan moral yang menekankan nilai- nilai baik dan menempatkannya di barisan depan kesadaran setiap orang.
Proses penguatan karakter pada siswa yaitu dilakukan dengan menginternalisasi- kan nilai-nilai Kitab Kuntara Raja Niti dalam pembelajaran sejarah di kelas. Melalui inter- nalisasi nilai-nilai Kitab Kuntara Raja Niti dalam pembelajaran sejarah yang diterapkan secara  kelompok  pada  ranah  kognitif,  maka  siswa  dapat  berinteraksi,  menerima  dan berbagi pengetahuan tanpa melihat suku, status sosial, adat dan agama. Selain itu, siswa dilatih untuk memiliki sikap cinta damai, bersahabat, tanggungjawab, toleransi, semangat kebangsaan, cinta tanah air, peduli lingkungan, peduli sosial, religius, menghargai pres- tasi, mandiri dan disiplin. Sikap tersebut masuk dalam bagian pendidikan karakter yang dapat diklasifikasikan sebagai etika pribadi.
Proses internalisasi dalam pembelajaran sejarah dilakukan oleh guru dengan cara guru memasukkan nilai-nilai Kitab Kuntara Raja Niti kedalam materi sejarah yang akan diajarkan. Pengajaran akan lebih menarik apabila guru mengajak siswa untuk memahami nilai-nilai Kitab Kuntara Raja Niti yang dapat diteladani dan harus dihindari dari materi pelajaran  yang  didiskusikan.  Penyampaian  materi  sejarah  dapat  dilakukan  dengan mengkaitkan keadaan sekarang. Misalnya saja guru dengan memberikan contoh positif dan negatif mengenai karakter-karakter yang dimiliki pemimpin- pemimpin negara atau pejabat-pejabat negara pada saat ini.
Contoh positif ada banyak pemimpin dan pejabat negara yang mempunyai karakter baik  dengan  berdedikasikan  dirinya  untuk  kepentingan  bangsa  dan  negaranya.  Se- dangkan untuk yang negatif dapat diberikan contoh pemimpin atau pejabat negara yang melakukan korupsi. Lebih nyata lagi nilai–nilai karakter tersebut dapat diaplikasikan da- lam kehidupan siswa disekolah misalnya dalam oraganisasi seperti OSIS, pramuka dan lainnya atau dalam lingkungan masyarakatnya seperti Karang Taruna dan perkumpulan pemuda  lainnya.  Diharapkan  peserta  didik  dapat  menjadi  agen  perubahan  di  dalam masyarakatnya.

## SIMPULAN
Berdasarkan telaah diatas dapat disimpulkan bahwa nilai-nilai Kitab Kuntara Raja Niti penting untuk menguatkan karakter siswa sehingga siswa memiliki jati diri bangsa.
Sistem nilai mempunyai hubungan yang erat dengan kebudayaan. Penguatan karakter siswa melalui pembelajaran  sejarah  berbasis Kitab Kuntara Raja Niti diperlukan  untuk mengajarkan siswa tentang sikap cinta damai, bersahabat, tanggungjawab, toleransi, se- mangat kebangsaan, cinta tanah air, peduli lingkungan, peduli sosial, religius, menghargai prestasi, mandiri dan disiplin. Nilai-nilai Kitab Kuntara Raja Niti dalam pembelajaran se- jarah diperlukan dalam upaya menggugurkan anggapan bahwa sejarah adalah pembela- jaran yang membosankan dan kurang bermanfaat bagi siswa. Selain itu, Kitab Kuntara Raja Niti sebagai budaya lokal dapat menjadi benteng dalam menghadapi transformasi budaya global dan berperan dalam menguatkan jati diri bangsa.
Nilai-nilai karakter yang terkandung dalam Kitab Kuntara Raja Niti diinternalisasikan dalam pembelajaran sejarah dikelas. Materi di dalam pembelajaran sejarah dapat dikem- bangkan untuk melatih keterampilan berpikir siswa agar mampu untuk berpikir kritis, an- alisis dan kreatif sehingga mampu menumbuh kembangkan rasa patriotisme untuk kema- juan.  Selain  itu,  internalisasi  nilai  Kitab  Kuntara  Raja  Niti  dalam  pembelajaran  sejarah dapat lebih mengenalkan peserta didik tentang sejarah daerahnya, sehingga membuat peserta didik untuk lebih tertarik.

## RUJUKAN
Agung, L.S & Wahyuni, S. 2013. Perencanaan Pembelajaran Sejarah . Yogyakarta: Ombak. Ali, Mohammad & Asrori. 2012. Psikologi Remaja: Perkembangan Peserta Didik . PT Bumi Aksara: Jakarta.
Asmani, J. M. 2012. Buku Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter Di Sekolah. Yogya- karta: Diva Press.
Baried, S. B. 1994. Pengantar Teori Filologi . Universitas Gajah Mada: Fakultas Sastra.
Bungin, B. 2010. Penelitian Kualitatif . Jakarta: Putra Grafika.
Dimyati dan Mudjiono. 2013. Belajar dan Pembelajaran . Jakarta : Rineka Cipta.
Fatthurrohman, P., Suryana., Fatriani, F. 2013. Pengembangan Pendidikan Karakter . Ban- dung: PT Refika Aditama.
Gunawan, H. 2014. Pendidikan Karakter : Konsep dan Implementasi. Bandung: ALFABETA. Harsojo,  A.  2013.  Membangun  Karakter  Berkearifan  Lokal  dalam  Bingkai  Pendidikan Persekolahan. Jurnal Pelopor Pendidikan . 4 (1). 19-28.
Hilman, H. 1986. Kuntara Raja Niti . Lampung: Tanpa Penerbit.
Irianto, S, & Margaretha, R. 2011. Piil Pesenggiri:  Modal Budaya dan Strategi Identitas Ulun Lampung. Jurnal MAKARA Sosial Humaniora , 15 (2), 140-150.
Kemdiknas.  2009. Pengembangan  dan  Pendidikan  Budaya  dan  Karakter  Bangsa:  Pe- doman Sekolah. Jakarta: Pusat Kurikulum Balitbang Kemdiknas.
Marzuki, 2012. Pengintegrasian Pendidikan Karakter dalam Pembelajaran di Sekolah. Da- lam Jurnal Pendidikan Karakter . 2 (1): 33-44.
Notosusanto, N. 1979. Sejarah Demi Masa Kini. Jakarta: UI Press.
Sugiyono. 2014. Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Suranto. 2015. Teori Belajar dan Pembelajaran Kontemporer. Yogyakarta: Presindo.
Syahrul, N. 2011. Upaya Penyelamatan  dan Pelestarian Naskah Kuno Lampung . Jurnal Manassa , 1 (2). 1-16.
Wahyu, A. (Agustus 2016). Perang Suku di Lampung Sebuah Dendam Lama: Kompasiana . http://www.kompasiana.com/perang-suku-di-lampung-sebuah-dendam- lama.
Wahyu, E. 2013. Koentara Radjaniti Oentoek Bergoena Atoeran Adat Lampoeng Peming- gir, Pubian dan  Toelang Bawang . Jakarta: Kementrian Pendidikan  dan Ke- budayaan.
Widiadi, A. N, dkk. 2013. Pendidikan Sejarah, Suatu Keharusan: Refomulasi Pendidikan Sejarah. Yogjakarta: Universitas Negeri Yoyakarta.