## Jurnal Pendidikan Ekonomi
1 * Irmadatus Sholekhah & 2 Dibyo Waskito Guntoro 1 ISSN :24607274
E-ISSN :26858185
UMP

## NERACA

## JURNAL PENDIDIKAN EKONOMI
http://journal.umpalangkaraya.ac.id/index.php/neraca Volume 8 Nomor 2, Mei 2023 (1-11)

## Panduan Pengukuran Halal Lifestyle: Pedoman Literasi Keuangan Syariah dan Literasi Halal
Establishing the Measurement of Halal Lifestyle: Guidelines and Guidance from Islamic Financial Literacy and Halal Literacy
1 * Irmadatus Sholekhah & 2 Dibyo Waskito Guntoro
1 *Universitas Jember, Jember, Indonesia
2 Universitas Muhammadiyah Palangkaraya, Palangka Raya, Indonesia
3 [3 rd Author Affiliation , Address, City, Country]
ss

## ARTIKEL INFO
Diterima April 2023 Dipublikasi Mei 2023 *e-mail : irmadatus@unej.ac.id dibyowaskitoguntoro@ump r.ac.id

## ABSTRAK
Semua aspek kehidupan tidak dapat dipisahkan dalam aktivitas rutin seorang muslim, yang disebut gaya hidup halal. Istilah gaya hidup halal belum ditetapkan secara umum tetapi telah  disebutkan  secara  eksplisit  dan  implisit  dalam  Al-Qur'an  dan  Hadis.  Oleh  karena  itu, artikel  ini  memberikan  panduan  pedoman  pendekatan  pengukuran  dan  validitas  gaya  hidup halal.  Gaya  hidup  halal  dalam  makanan  dan  minuman  akan  dianalisis  dan  dibahas  dari perspektif halal berdasarkan pedoman literasi keuangan Islam dan literasi halal. Studi ini akan menjadi  acuan  dasar  dalam  pengukuran  halal  lifestyle  yang  belum  banyak  dibahas  oleh  para peneliti.  Sebanyak  108  responden  ahli  dilibatkan  dalam  proses  penelitian  dengan  cara menyebarkan  kuesioner.  Literasi  keuangan  syariah  dan  literasi  halal  diukur  menggunakan pertanyaan  benar  atau  salah,  sedangkan  konsep  pengukuran  halal  lifestyle  dilakukan  dengan empat skala likert dengan pilihan sangat tidak setuju, tidak setuju, setuju, dan sangat setuju. Confirmatory Factor Analysis (CFA) digunakan untuk menganalisis skor menggunakan SPSS versi 21  untuk  menguji  validitas  konstruk.  Studi  ini  diupayakan  untuk  memberikan  kontribusi terhadap  pengetahuan  teoritis  baru  terutama  dalam  mengusulkan  item  pengukuran  untuk gaya hidup halal. Studi ini juga memiliki kontribusi empiris untuk memahami tingkat literasi di kalangan konsumen, khususnya dalam konsep gaya hidup halal. Kata kunci: Halal Lifestyle , Literasi Keuangan Syariah, Halal Literasi.

## ABSTRACT
All these aspects of life are actually inseparable in the routine activities of a Muslim; that is called the halal lifestyle. The term "halal lifestyle" is yet to be commonly established but is explicitly and  implicitly  mentioned  in  the  Quran  and  Hadis  as  well.  Therefore,  this  paper  will  proposed  the measurement and validity approach for halal lifestyle. The halal lifestyle in foods and beverages will be  analyzed  and  discussed  from  a  halal  perspective  based  on  Islamic  financial  literacy  and  halal literacy guidance. This study will become a basic reference for measuring the halal lifestyle, which has not  been  widely  discussed  by  researchers.  A  total  of  108  expert  respondents  were  involved  in  the research  process  by  completing  self-evaluation  questionnaires.  Islamic  financial  literacy  and  halal literacy  will  be  measured  using  true  or  false  test  questions,  while  the  concept  of  measuring  halal lifestyle is carried out using four Likert scales with the choices of strongly disagree, disagree, agree, and strongly agree. Then, confirmatory factor analysis (CFA) will be used to analyze the scoring using SPSS  version  21  to  test  the  construct  validity.  This  study  is  attempted  to  contribute  towards  new theoretical  knowledge  especially  in  proposing  the  measurement  items  for  halal  lifestyle.  This  study also has an empirical contribution to understanding the level of literacy among consumers, especially in the halal lifestyle concept.
Keywords: Halal Lifestyle, Islamic Financial Literacy, Halal Literacy.

## Jurnal Pendidikan Ekonomi
ISSN :24607274 E-ISSN :26858185

## PENDAHULUAN
Gaya  hidup  berarti  cara  hidup  dalam pengertian  umum,  dinyatakan  sebagai seperangkat  sikap  atau  kebiasaan  terkait dengan  orang  atau  sekelompok  tertentu (Ahmad  &  Ahmad,  2016).  Lifestyle merupakan  cerminan  seseorang  dalam menjalani  hidup,  cara  menggunakan  dan mengalokasikan  waktu,  serta  mengatur  pola hidupnya.  Tidak  sedikit  orang  yang menentukan gaya hidup berdasarkan pengetahuan  dan  pengalaman  yang  telah dimilikinya. Misalnya, seseorang yang memilih gaya  hidup  halal,  pasti  telah  menggunakan pengetahuan  halalnya  dalam  membuat keputusan tersebut.
Halal kini telah menjadi sebuah konsep yang  universal.  Halal  merupakan  sebuah konsep  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari hukum Islam. Kesadaran terhadap pentingnya nilai-nilai  syariah  dalam  kehidupan  menjelma menjadi gaya hidup halal. Gaya hidup halal ini mencerminkan  bagaimana  orang  hidup secara keseluruhan yang mengacu pada nilai- nilai agama Islam. Halal dan haram berbicara pada  semua  aspek  kehidupan  umat  Islam, tidak  terbatas  pada  makanan  dan  minuman saja, tetapi juga untuk kesehatan, kesejahteraan, keadilan
sosial, dan
pembangunan  berkelanjutan.  Aspek  lain seperti  keuangan,  tata  cara  berpakaian, travel, kosmetik, farmasi, media dan rekreasi, serta medical  care juga  menjadi  bagian  dari gaya hidup halal (Murti, n.d.).
Trend  mengenai  halal lifestyle telah berkembang secara global. Banyak negara di berbagai  belahan  dunia  sedang  berupaya menerapkan  sistem  halal  dalam  kehidupan sehari-hari. Sebagian besar Muslim setuju jika mereka  harus  selalu  memilih  produk  halal sesuai  dengan  syariah  Islam.  Namun,  ada sebuah fakta unik bahwa konsep halal lifestyle ternyata tidak hanya diterapkan oleh seorang Muslim  yang  sering  kali  identik  dengan pilihan-pilihan  halal.  Gaya  hidup  halal  juga
sudah diikuti oleh konsumen-konsumen non- Muslim  yang  mulai  sadar  terhadap  produk halal  (Rezai  et  al.,  2012).  Meskipun  konsep halal  belum  menjadi  elemen  utama  diantara pilihan  konsumen  non-Muslim,  faktor-faktor seperti  letak  geografis,  tingkat  pendidikan, dan  pendapatan  menjadi  dasar  konsumen non-Muslim  mengkonsumsi  produk  halal (Teng et al., 2013).
Penelitian mengenai keputusan pemilihan  produk  pada  konsumen  Muslim dan non-Muslim, religiusitas, serta kesadaran gaya hidup halal telah mengalami peningkatan selama  beberapa  dekade  terakhir.  Penelitian tentang  makanan  halal  difokuskan  pada konsumen  Muslim  dan  non-Muslim  di negara-negara  non-Muslim  seperti  Amerika Serikat  dan  Eropa  Barat  (Bergeaud-blackler, 2008;  A.  Ahmed,  2008)  dan  China  (Z.  U. Ahmed  et  al.,  2014).  Ada  pula  beberapa penelitian  penting  di  negara  Muslim (misalnya, Ireland & Rajabzadeh, 2011; Lada, Harvey  Tanakinjal,  &  Amin,  2009;  Mukhtar, Butt,  Mukhtar,  &  Butt,  2012).  Tidak  hanya itu,  study  tentang  islamic  financial  literacy juga  banyak  dilakukan  (seperti,  Razak,  2015; Literacy,  2018;  Antara,  Musa,  &  Hassan, 2020; Er, 2017). Termasuk penelitian tentang literasi  halal  (Mara,  2013;  Antara,  Musa,  & Hassan, 2016; Baharuddin & Kassim, 2015).
Studi  dan  penelitian  mengenai  halal lifestyle yang semakin banyak tidak diimbangi dengan  konsep  dan  pagu  pengukuran  halal lifestyle itu  sendiri.  Banyak  peneliti  akan merasa  kesulitan  dalam  mendeskripsikan konsep  halal lifestyle ,  termasuk  halal  literasi dan literasi keuangan syariah. Ada tiga alasan utama  mengapa  penelitian  ini  penting  dan relevan.  Pertama,  keterbatasan  sumber mengenai konsep halal lifestyle termasuk cara mengukurnya  mengharuskan  peneliti  untuk mempropose  sebuah  model  pengukuran untuk konsep tersebut. Kedua, penelitian ini berupaya  untuk  memberikan  kontribusi terhadap pengetahuan teoritis baru terutama

## Jurnal Pendidikan Ekonomi
ISSN :24607274 E-ISSN :26858185
dalam  mengusulkan  item  pengukuran  untuk gaya  hidup  halal.  Ketiga,  penelitian  ini  juga memiliki kontribusi empiris untuk memahami tingkat  literasi  konsumen  khususnya  dalam konsep gaya hidup halal.
Studi ini mengusulkan dan mengeksplorasi  konsep  alternatif  dengan memperkenalkan  model  pengukuran  halal lifestyle .  Penelitian  ini  menampilkan  hasil validitas  pengukuran  terhadap  halal lifestyle dilihat  dari  pengaruh  literasi  keuangan syariah  dan  halal  literasi.  Seperti  banyak dibahas oleh para ahli, konsep mengenai halal lifestyle harus  terintegrasi  dalam  tatacara pemilihan produk sampai metode pembayarannya. Keputusan pemilihan produk akan digambarkan melalui pengetahuan  atau  literasi  halal  seseorang.
Sedangkan  metode  pembayaran  yang  sesuai dengan  aturan  Islam  dilakukan  berdasarkan nilai-nilai  pengetahuan  keuangan  Islam  atau yang  dikenal  dengan  literasi  keuangan syariah.  Keduanya  akan  membentuk  sebuah ekosistem  atau lifestyle halal  bagi  konsumen.
Penelitian  disusun  dengan  melakukan  studi literatur.  Bagian  selanjutnya  memberikan rincian  data  dan  metodologi,  kemudian disajikan  pula  analisis  data  dan  hasil penelitian.  Bagian  terakhir  membahas kesimpulan  dan  keterbatasan  temuan  dan memberikan saran untuk penelitian selanjutnya.

## METODOLOGI PENELITIAN
Data  pada  penelitian  ini  unit  analisisnya adalah  tingkat  konsumen  dalam  gaya  hidup halal.  Penelitian  ini  menggunakan  survei dengan menyebar kuesioner untuk
memverifikasi  kerangka  penelitian.  Objek kajian  penelitian  ini  adalah  mahasiswa  di Daerah  Istimewa  Yogyakarta.  Rekrutmen didasarkan  pada  teknik convenience  sampling yang  mencakup  responden  yang  mudah diakses.  Dari  150  kuesioner  yang  dibagikan, total  120  dikembalikan,  mewakili  80  persen
tingkat responden.
Akhirnya, setelah menghapus  tanggapan  yang  tidak  lengkap  dan outlier ekstrim,  semua  108  tanggapan dipertimbangkan  selama  analisis.  Artikel  ini menekankan pada validasi instrumen pengukuran  dengan  tambahan  eksplorasi mendalam  mengenai  validitas  konstruk  dan konkuren  item  yang  digunakan  untuk mengukur  gaya  hidup  halal.  Oleh  karena  itu, keterwakilan  populasi  bukanlah  perhatian utama.  Dengan  demikian  hasil  penelitian  ini tidak  dapat  digeneralisasikan  untuk  populasi. Namun  demikian,  penelitian  ini  dapat digunakan sebagai dasar untuk penelitian lebih lanjut mengenai konteks penelitian ini.
Karakteris tik Kuantit as Prosent ase (%) Jenis Kelamin Laki-Laki 34 31.5 Perempuan 74 68.5 Umur 18 – 21 tahun 28 26.0 22 – 26 tahun 70 64.8 27 – 31 tahun 8 7.4 32 – 36 tahun 1 0.9 37 – 40 tahun 1 0.9 Pendidikan Diploma 8 7.4 Sarjana 38 35.2 Magister 61 56.5 Doktoral 1 0.9 Tabel 1. Karakteristik Respoden Penelitian  ini  mengacu  pada  penelitian sebelumnya untuk merancang item kuesioner dalam  konteks  gaya  hidup  halal.  Selain  itu, para  peneliti  mengadaptasi  item-item  skala yang  telah  dikembangkan  dan  divalidasi,  dan bahasa  item,  sampai  batas  tertentu,

## Jurnal Pendidikan Ekonomi
ISSN :24607274 E-ISSN :26858185
disesuaikan  untuk  membuat  lagunya  dapat dimengerti.  Sebagai  kuesioner  dimodifikasi, studi  percontohan  dilakukan  untuk  menguji kesesuaian  instrumen  yang  digunakan  dalam penelitian  ini.  Sebanyak  45  item  kuesioner, terlepas dari ukuran sampel, dikumpulkan dari target responden dan dianalisis, untuk menguji tingkat  pemahaman  responden  dengan  item kuesioner  yang  dimodifikasi,  dan  untuk mengamankan tingkat  validitas  dan  reliabilitas yang  tinggi.  Setelah uji  coba,  108  profesional, serta non-profesional,
setuju
untuk berpartisipasi dan dipertahankan.
Ukuran  gaya  hidup  halal  didasarkan pada  20  item  yang  diadaptasi  dari  studi (Abdul,  Ismail,  Hashim,  &  Johari,  2009). Kriteria  pemilihan  makanan  dan  minuman halal dapat dilihat dari tujuh dimensi, meliputi logo  halal,  merek,  kebersihan,  biaya, kemudahan  pengemasan,  dan  kepercayaan. Selain  itu,  skala  Likert  empat  poin  (1=sangat tidak setuju, 4=sangat setuju) digunakan untuk bagian dari pertanyaan gaya hidup halal. Bagian literasi  keuangan  syariah  dan  literasi  halal diadopsi  dari  (Antara  et  al.,  2016).  Item pengukuran literasi keuangan islami dihasilkan berdasarkan  prinsip  keuangan  islami  dan metode keuangan islami. Item fokus pada jenis utama metode keuangan Islam di bank syariah yaitu  Mudharabah,  Musyarakah,  Murabahah, Ijarah,  Istisna,  dan  Quard  Hassan.  Metode berbasis tes akan diterapkan untuk mengukur literasi halal. Item pengukuran yang dihasilkan dari “ The  Lawful  and  the  Prohibited  in  Islam ” bab  2  tentang  Makanan  dan  Minuman  bagian oleh Sheikh Yusuf Al-Qaradawi (Antara et al., 2016).
Penelitian  ini  menggunakan  SPSS  versi 21  untuk  mendapatkan  hasil  empiris.  Para peneliti  menganalisis  kecukupan  model pengukuran  dan  kemudian  menggunakan analisis  faktor  konfirmatori  (CFA)  untuk menilai  validitas  dan  reliabilitas  model pengukuran.  Hasil  perhitungan  kelayakan variabel  didasarkan  pada  perolehan  nilai
KMO  and  Bartlett’s  Test. Variabel  penelitian dikatakan layak jika nilai KMO lebih dari 0,50 sedangkan  nilai  KMO  kurang  dari  0,50 menunjukkan  variabel  tersebut  belum  layak di  analisis  lebih  lanjut.  Selanjutnya,  untuk mengetahui  item-item  yang  layak  dipakai dalam analisis faktor dapat diketahui dari nilai Measure  of  Sampling  Adequacy  (MSA) pada bagian Anti-Image Correlation. Sebuah variabel dikatakan  valid  jika  nilai  MSA  >  0,50  dan dikatakan tidak valid jika nilai MSA < 0,50.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pemahaman  umum  responden  tentang konsep  halal  diukur  menggunakan  15 pernyataan  benar  atau  salah.  Demikian  juga dengan pemahaman tingkat literasi keuangan. Sebanyak  sepuluh  item  pernyataan  benar atau salah digunakan untuk mengukur bagian literasi keuangan responden. Proporsi benar dan salah jawaban dihitung untuk setiap item yang berhasil dijawab oleh responden.
Prosedur  CFA  menggunakan  SPSS  versi 21  mengungkapkan  bahwa  pengukuran  tiga variabel  penelitian  mendatangkan  kesesuaian dan  dapat  diterima  sebagai  hasil  penelitian. Tabel 1 menyajikan besarnya nilai KMO pada ketiga  variabel  penelitian.  Uji KMO  and Bartlett’s  Test bertujuan  untuk  mengetahui apakah  semua  data  yang  diambil  telah  cukup untuk  difaktorkan.  KMO  merupakan  suatu nilai atau ukuran untuk menyatakan kelayakan data.  Nilai  KMO  yang  kecil  mengindikasikan bahwa  penggunaan  analisis  faktor  harus dipertimbangkan  kembali,  karena  korelasi antar  variabel  asal  tidak  dapat  diterangkan oleh  variabel  lain.  Kaiser  dan  Rice menetapkan  kriteria  pengukuran  nilai  KMO sebesar 0.9 adalah “Sangat Bagus”, 0.8 adalah “Bagus”,  0.7  adalah  “Cukup”,  0.6  adalah “Kurang”, 0,5 adalah “Jelek” dan < 0.5 “Tidak dapat diterima” (Sharma, n.d.).

## Jurnal Pendidikan Ekonomi
ISSN :24607274 E-ISSN :26858185

## KMO and Bartlett’s Test
Halal Literacy Islamic Financial Literacy Halal Lifestyle Kaiser-Meyer-Olkin Measure of Sampling Adequacy. ,848 ,719 ,703 Bartlett’s Test of Approx. Chi Square 621,880 173,304 476,495 Sphericity  df 36 21 91 Sig. ,000 ,000 ,000
Tabel 2. KMO and Bartlett’ Test Halal Literasi,
Literasi Keuangan Syariah, and Halal Lifestyle
Hasil  pada  tabel  1  menunjukkan  bahwa semua nilai KMO berada di atas level ambang 0.5  dalam  kategori  cukup.  Oleh  karena  itu, menunjukkan  hasil  internal  yang  memadai dalam  konsistensi  antar  item.  Pertama,  nilai KMO  =  0.848  (>  0.5)  dan  nilai  signifikansi 0.000  <  0.05  maka  analisis  faktor  dapat dilanjutkan dan sudah valid untuk menjelaskan variabel Halal  Literacy. Kedua,  nilai  KMO  = 0.719 (> 0.5) dan nilai signifikansi 0.000 < 0.05 maka  analisis  faktor  dapat  dilanjutkan  dan sudah valid untuk menjelaskan variabel literasi keuangan  syariah . Ketiga,  nilai  KMO  =  0.703 (> 0.5) dan nilai signifikansi 0.000 < 0.05 maka analisis  faktor  dapat  dilanjutkan  dan  sudah valid untuk menjelaskan variabel Halal Lifestyle.
Setelah  mengetahui  besarnya  nilai  KMO pada masing-masing variabel, langkah selanjutnya  yaitu  mengetahui  tingkat  validitas masing-masing  butir  itemnya.  Validitas  item dapat  dilihat  dari  besarnya  nilai  MSA (Measures  of  Sampling  Adequacy). Validitas merupakan  ketepatan  atau  kecermatan  suatu instrumen  dalam  mengukur  apa  yang  ingin diukur.  Hasil  pengujian  validitas  item  pada penelitian ini dapat dilihat pada tabel 2.
Measures of Sampling Adequacy (MSA)

## Factor 1: Halal Literacy
HL01  Bangkai  hewan  boleh  dimakan (halal). ,469 a HL02  Darah hewan  diperbolehkan  untuk dimakan. ,884 a HL03  Daging  babi  tidak  diperbolehkan untuk dimakan (haram). ,888 a HL04  Hewan  yang  disembelih  tanpa menyebut  nama  Allah  boleh dimakan (halal). ,887 a HL05  Ikan  dan  belalang  adalah  bangkai yang boleh dimakan. ,290 a HL06  Kulit  binatang  yang  telah  disamak dapat digunakan sebagai pakaian. ,184 a HL07  Dalam  keadaan  darurat  (darurah), makanan haram dapat dikonsumsi untuk bertahan hidup. ,842 a HL08  Obat-obatan  yang  mengandung lemak  babi  dapat  dikonsumsi kapan saja. ,361 a HL09  Babi  yang  disembelih  dengan menyebut  nama  Allah  halal  untuk dimakan. ,800 a HL10 Alkohol tidak diperbolehkan untuk diminum (haram). ,875 a HL11  Makanan  yang  dicampur  dengan alkohol  tertentu  halal  untuk dimakan. ,741 a HL12  Minum  alkohol  untuk  obat diperbolehkan. ,610 a HL13  Alkohol  dapat  diberikan  oleh seorang  Muslim  kepada  non- Muslim sebagai hadiah. ,394 a HL14 Kita bisa makan di tempat yang juga menyediakan alkohol. ,495 a HL15 Kita bisa makan di tempat yang juga menyajikan makanan haram seperti daging babi. ,870 a
Factor 2: Islamic Financial Literacy
IFL01  Metode  keuangan  syariah  bebas dari bunga. ,642 a IFL02 Gharar mengacu pada ketidakpastian dan penipuan sehingga  dilarang  dalam  keuangan syariah. ,540 a

## Jurnal Pendidikan Ekonomi
1 * Irmadatus Sholekhah & 2 Dibyo Waskito Guntoro 6 ISSN :24607274 E-ISSN :26858185 IFL03 Membeli saham saat fluktuasi harga jangka pendek bukanlah spekulasi. ,482 a IFL04  Menjual  barang  sebelum  menjadi milik kita diperbolehkan. ,456 a IFL05  Lembaga  keuangan  syariah  dapat berinvestasi  dengan  metode  bagi hasil (Mudharabah). ,728 a IFL06 Lembaga keuangan syariah meminjamkan uang dengan metode profit/loss sharing (Musyarakah). ,676 a IFL07 Lembaga keuangan syariah menyediakan  pembiayaan  sewa untuk usaha (Ijarah). ,751 a IFL08 Lembaga keuangan syariah menyediakan  metode  pembiayaan perdagangan yang disebut Murabahah.
,726 a IFL09 Lembaga keuangan syariah menyediakan  pembiayaan  industri (Istisna). ,808 a IFL10  Pada  Quard  Hassan,  peminjam hanya  diminta  untuk  membayar kembali jumlah awal pinjaman.
,580 a Factor 3: Halal Lifestyle HLs01 Sebelum membeli produk tertentu,  saya  selalu  melihat  logo halalnya. ,621 a HLs02  Saya  membeli  produk  yang  tidak menampilkan apapun yang bertentangan dengan hukum syariah. ,435 a HLs03  Saya  hanya  membeli  produk kemasan yang  tidak  memiliki  efek racun. ,524 a HLs04 Saya selalu memilih produk dengan merek Halal. ,708 a HLs05  Saya  cenderung  percaya  dengan merek  produk  yang  sudah beredar di pasaran. ,479 a HLs06  Saya  akan  membeli  produk berkualitas  tinggi  yang  tidak mengandung bahan terlarang. ,609 a HLs07  Jika  tidak  tersedia  daging  halal berkualitas  tinggi,  saya  akan membeli  daging  halal  berkualitas rendah yang mungkin tidak terlalu higienis. ,378 a HLs08  Hanya  makanan  bersih  yang  akan saya konsumsi. ,680 a HLs09  Saya  percaya  bahwa  kebersihan adalah syarat awal dalam membuat produk halal. ,486 a
HLs10  Saya  bersedia  membayar  lebih untuk produk halal. ,749 a HLs11  Jika  ada  produk  halal  yang  lebih murah, saya akan memilih produk tersebut untuk dikonsumsi. ,650 a HLs12 Saya selalu membaca informasi dan kandungan yang terkandung dalam kemasan produk. ,834 a HLs13  Saat  berbelanja  di  Supermarket, bagi  saya  tidak  masalah  jika  ada daging halal yang dikemas menggunakan vakum. ,520 a HLs14  Saya  selalu  memilih  barang  yang tidak  dicampur  dengan  barang haram. ,349 a HLs15  Jika  ada  daging  halal  dan  haram dalam  satu  rak,  saya  akan  tetap membelinya. ,419 a HLs16 Saya hanya mengkonsumsi produk halal. ,650 a HLs17  Saya  lebih  suka  Supermarket khusus halal. ,711 a HLs18  Saya  lebih  memilih  menggunakan pembiayaan berbasis syariah. ,832 a HLs19  Saya  tidak  membeli  produk  yang tidak saya percayai. ,791 a HLs20  Sebagai  seorang  Muslim,  saya hanya membeli produk halal. ,776 a
Tabel  2  menunjukkan  besarnya  nilai MSA  pada  butir  pernyataan  terkait  halal literasi,  literasi  keuangan  dan  halal lifestyle . Faktor  1  merupakan  butir  item  untuk mengukur  halal  literasi.  Terdiri  dari  15  item hasil  adopsi  penelitian  Antara  (Antara  et  al., 2016).  Hasil  analisis  menunjukkan  bahwa terdapat  sembilan  butir  item  yang  memiliki nilai  MSA  >  0,5  sedangkan  sisanya  dibawah itu.  Butir  item  yang  memiliki  nilai  >  0,5  ini kemudian dikatakan valid dan dapat digunakan untuk  mengukur  halal  literasi  seseorang, sedangkan butir lain yang memiliki nilai MSA < 0,5  dihapuskan  karena  diangap  tidak memenuhi  syarat  validitas.  Factor  2  adalah butir  item  untuk  mengukur  literasi  keuangan syariah  yang  terdiri  dari  10  item  pernyataan. Pada bagian ini hanya terdapat dua item yang memiliki  nilai  MSA  <  0,5  yaitu  IFL03  dan IFL04.  Kedua  item  ini  kemudian  dianggap gugur  dan  dihapus.  Sedangkan  item  lain  telah

## Jurnal Pendidikan Ekonomi
ISSN :24607274 E-ISSN :26858185
lolos dari uji validitas analisis faktor dan dapat digunakan dalam pengukuran literasi keuangan syariah.
Faktor  3  pada  Tabel  2  menunjukkan besarnya  nilai  MSA  pada  pengukuran  halal literasi.  Pengukuran  halal  literasi  dilakukan menggunakan  20  item  yang  diadaptasi  dari penelitian  Abdul  et.  al.  (Abdul  &  Hashim, 2009).  Sama  dengan  faktor  lain,  hasil  analisis juga  menunjukkan  bahwa  butir  item  pada bagian  ini  yang  memiliki  nilai  MSA  >  0,5 dianggap  valid  dan  dapat  digunakan  pada pengukuran  halal lifestyle ,  sedangkan  sisanya akan dihapus.
Component 1 2 HL09  Babi  yang  disembelih dengan menyebut nama Allah halal untuk dimakan. ,863 HL04  Hewan  yang  disembelih tanpa  menyebut  nama Allah  boleh  dimakan (halal). ,831 HL15  Kita  bida  makan  di tempat yang juga menyajikan makanan haram  seperti  daging babi. ,794 HL10  Alkohol  tidak  boleh diminum (haram). ,781 HL03  Daging  babi  tidak  boleh dimakan (haram). ,752 HL12  Minum  alkohol  untuk obat diperbolehkan. ,601 HL11  Makanan  yang  dicampur dengan alkohol tertentu  halal  untuk dimakan. ,796 HL07  Dalam  keadaan  darurat (darurah), makanan haram dapat dikonsumsi untuk bertahan hidup ,738 HL02  Darah  binatang  boleh dimakan  (darah  yang mengalir). ,668 Tabel 4. Komponen Halal Literasi
Extraction Method: Principal Component
Analysis.
Rotation Method: Varimax with Kaiser Normalization.
a. Rotation converged in 3 iterations. Hasil  validitas  butir  item  pada  bagian halal  literasi  kemudian  digunakan  untuk melihat  rotasi  komponen  yang  ada  pada faktor  tersebut.  Terdapat  dua  kelompok komponen  halal  literasi  hasil  analisis  faktor (lihat tabel 3). Komponen pertama terdiri dari enam  item  pernyataan  yang  dapat  digunakan untuk  melakukan  pengukuran  halal  literasi pada  konsep  makanan  dan  minuman  yang halal.  Komponen  kedua  terdiri  dari  tiga  item pernyataan yang merupakan pengukuran halal literasi  dalam  konsep  darurat.  Bagian  ini memuat  pernyataan  seperti: Makanan  yang dicampur dengan alkohol halal untuk dimakan, dalam  keadaan  darurat  (darurah),  makanan yang haram dapat dikonsumsi untuk bertahan hidup, dan darah hewan diperbolehkan untuk dimakan (darah yang mengalir).

## Component
1 2 IFL05 Lembaga keuangan syariah dapat berinvestasi dengan metode bagi hasil (Mudharabah). ,813 IFL09 Lembaga keuangan syariah menyediakan pembiayaan industri (Istisna). ,787 IFL07 Lembaga keuangan syariah menyediakan pembiayaan sewa untuk usaha (Ijarah). ,765 IFL08 Lembaga keuangan syariah menyediakan metode pembiayaan perdagangan yang disebut Murabahah. ,544 IFL06 Lembaga keuangan syariah meminjamkan uang dengan metode profit/loss sharing (Musyarakah). ,770

## Jurnal Pendidikan Ekonomi
1 * Irmadatus Sholekhah & 2 Dibyo Waskito Guntoro 8 ISSN :24607274 E-ISSN :26858185 IFL01 Metode keuangan syariah bebas dari bunga. ,699 IFL10 Pada Quard Hassan, peminjam hanya diminta untuk membayar kembali jumlah awal pinjaman. ,575 Tabel 5. Komponen Literaasi Keuangan Syariah Extraction  Method:  Principal  Component Analysis. Rotation  Method:  Varimax  with  Kaiser
Normalization.
a. Rotation converged in 3 iterations.
Tabel  4  menunjukkan  hasil  butir pernyataan  yang  valid  pada  variabel  literasi keuangan  syariah.  Variabel  literasi  keuangan syariah  juga  dibagi  dalam  dua  komponen. Komponen  pertama  terdiri  dari  empat  butir pernyataan  yang  didalamnya  merupakan konsep  literasi  keuangan  syariah  dalam pembiayaan dan investasi. Sedangkan komponen  kedua  terdiri  dari  tiga  butir pernyataan  yang  tergolong  pada  konsep peminjaman  dalam  pengukuran  literasi keuangan syariah.
Hasil  rotasi  komponen  halal lifestyle ditunjukkan oleh Tabel 5. Hasil analisis faktor terhadap 14 butir item halal lifestyle yang valid dikelompokkan  kedalam  empat  komponen. Komponen  pertama  merupakan  bagian  halal logo/brand  yang  terdiri  dari  pernyataan: Sebagai  seorang  Muslim,  saya  hanya  membeli produk  halal;  Sebelum  membeli  produk tertentu  saya  selalu  melihat  logo  halalnya; Saya  selalu  memilih  produk  dengan  merek Halal;  dan  Jika  ada  produk  halal  yang  lebih murah  tersedia,  saya  akan  memilih  produk tersebut untuk dikonsumsi. Komponen kedua adalah  bagian convenience yang  terdiri  dari pernyataan:  Saya  lebih  suka  menggunakan pembiayaan  berbasis  syariah;  Saya  lebih  suka supermarket  khusus  halal;  Saya  bersedia membayar  lebih  untuk  produk  halal;  dan Hanya  makanan  bersih  yang  akan  saya konsumsi.  Komponen  ketiga  adalah  bagian
trust  yang terdiri  dari  pernyataan: I  don't  buy products  that  I  don't  trust; Saya  hanya mengkonsumsi  produk  halal;  dan  saya  akan membeli  produk  berkualitas  tinggi  yang  tidak mengandung  bahan  terlarang.  Sedangkan pernyataan  “Saya  hanya  membeli  produk kemasan  yang  tidak  memiliki  efek  racun” merupakan komponen keempat adalah bagian kemasan ( ingredients ).
Component 1 2 3 4 HLs20  Sebagai  seorang Muslim,  saya hanya membeli produk halal. ,816 HLs01 Sebelum membeli produk tertentu,  saya selalu  melihat logo halalnya. ,727 HLs04 Saya selalu memilih produk dengan  merek Halal. ,721 HLs11  Jika  ada  produk halal yang lebih  murah, saya akan memilih produk tersebut untuk dikonsumsi. ,632 HLs13 Saat berbelanja di Supermarket, bagi saya tidak masalah  jika ada daging halal yang dikemas menggunakan vakum. - HLs18 Saya lebih memilih menggunakan pembiayaan berbasis syariah. ,770

## Jurnal Pendidikan Ekonomi
HLs17  Saya  lebih  suka Supermarket khusus halal. ,760 HLs10  Saya  bersedia membayar lebih untuk produk halal. ,581 HLs08  Hanya  makanan bersih yang akan saya konsumsi. ,520 HLs12 Saya selalu membaca informasi  dan kandungan yang terkandung dalam kemasan
produk. - HLs19 Saya tidak membeli produk  yang tidak saya percayai. ,860 HLs16 Saya hanya mengkonsumsi produk halal. ,691 HLs06 Saya akan membeli produk berkualitas tinggi yang tidak mengandung bahan terlarang. ,579 HLs03 Saya hanya membeli produk kemasan  yang tidak  memiliki efek racun. ,763 Tabel 6. Komponen Halal Lifestyle Extraction Method: Principal Component Analysis.
Rotation Method: Varimax with Kaiser
Normalization. a. Rotation converged in 9 iterations. Untuk membangun konsep pengukuran halal lifestyle, peneliti
berhipotesis  bahwa  hubungan  antara  literasi keuangan  syariah  dan  halal  literasi  dapat menjelaskan  konsep  halal  lifestyle  yang dimaksud.  Ketiga  kontribusi  utama  yang dirumuskan  pada  latar  belakang  studi  telah berhasil  diwujudkan  melalui  hasil  penelitian. Selanjutnya,  hasil  studi  ini  akan  memberikan sumbangan besar pada penelitian terkait halal lifestyle maupun halal  ecosystem yang  banyak dilakukan beberapa dekade terakhir.
Hasil  penelitian  ini  memperkuat penelitian sebelumnya. Penelitian sebelumnya telah  mengeksplorasi  hal  yang  serupa  dalam konteks halal ecosystem . Antara et al. (Antara et  al.,  2016)  menunjukkan  pengukuran terkait  literasi  keuangan  syariah  dan  halal literasi  sebagai  jalan  perwujudan  halal ekosistem.  Dalam  penelitian  ini,  kedua konsep  pengetahuan  (literasi  keuangan syariah  and  halal  literasi)  konsumen  sengaja diteliti  untuk  melihat  kecenderungannya dalam  mendukung  gaya  hidup  halal.  Mirip dengan  penelitian  ini,  Abdul  et  al.  juga  telah membuktikan secara empiris terkait pengambilan  keputusan  konsumen  Malaysia dalam  mengkonsumsi  makanan  halal  (Abdul et al., 2009).

## KESIMPULAN
Studi  ini  berusaha  untuk  memberikan kontribusi  terhadap  pengetahuan  teoritis baru.  Pengukuran  yang  diusulkan  untuk  halal literasi  dan  literasi  keuangan  syariah  dapat membantu pembuat kebijakan dalam memahami  tingkat  literasi  di  kalangan konsumen,  terutama  untuk  perspektif konsumen halal lifestyle . Namun, penelitian ini dibatasi pada gaya hidup halal dalam makanan dan minuman. Pengukuran harus diterapkan di industri  lain  seperti  farmasi,  kosmetik, perjalanan, keuangan, media, dan lain-lain.
Populasi  Muslim  tumbuh  di  berbagai bagian  dunia,  termasuk  negara-negara  non- Muslim. Meskipun fokus penelitian ini terbatas pada  Daerah  Istimewa  Yogyakarta,  Muslim

## Jurnal Pendidikan Ekonomi
Indonesia,  temuan  terkait  pengaruh  literasi keuangan Islam dan literasi halal terhadap gaya hidup halal mungkin tidak sama validnya untuk konsumen Muslim di negara lain. Penelitian ini mempertimbangkan  evaluasi  diri  konsumen tentang  gaya  hidup  halal  dalam  makanan  dan minuman. Penting untuk dicatat bahwa konten instrumen  Gaya  Hidup  Halal  yang  divalidasi dalam  penelitian  ini  terbatas  pada  makanan dan  topik  terkait,  sementara  banyak  topik gaya  hidup  halal  lainnya  yang  masih  harus diukur, seperti gaya hidup halal dari transaksi keuangan  dan  pakaian,  perjalanan  halal, kosmetik  halal,  dan  tentang  ekosistem  halal lainnya.  Niat  perilaku  individu  Muslim  dapat bervariasi antara konteks dan gaya hidup halal mungkin  memiliki  pengaruh  yang  berbeda dalam  konteks  produk  lainnya.  Dengan demikian,  penelitian  lebih  lanjut  yang memvalidasi  gaya  hidup  halal  dalam  konteks produk selain makanan dan minuman menjadi sangat penting.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul,  M.,  &  Hashim,  H.  (2009). Consumer decision  making  process  in  shopping  for halal food in Malaysia * . October .
Abdul, M., Ismail, H., Hashim, H., & Johari, J. (2009). Consumer decision making process in  shopping  for  halal  food  in  Malaysia ∗ . 8 (9), 40 – 48. Ahmad,  H.,  &  Ahmad,  A.  (2016). Establishing
Halal  Lifestyle  Term  in Clothing :  Guideline and  Guidance  from  Islamic  Viewpoint . 01 ,
7216.
Ahmed,  A.  (2008). Marketing  of  halal  meat  in the  United  Kingdom  Supermarkets  versus local shops . 110 (7), 655 – 670. https://doi.org/10.1108/00070700810887 149 Ahmed,  Z.  U.,  Sam,  O.,  Saiti,  A.  B.,  Bin,  N., Ahmed,  Z.  U.,  &  Al-kwifi, O.  S.  (2014). Consumer  behavior  dynamics  of  Chinese minorities .  https://doi.org/10.1108/JTMC-
10-2013-0038
Antara,  P.  M.,  Musa, R.,  &  Hassan,  F.  (2016).
Bridging  Islamic  Financial  Literacy  and
Halal  Literacy:  The  Way  Forward  in
Halal Ecosystem. Procedia Economics and Finance , 37 (16), 196 – 202. https://doi.org/10.1016/S2212-
5671(16)30113-7
Antara,  P.  M.,  Musa, R.,  &  Hassan,  F.  (2020).
Theorising  attitude  towards  Islamic financing  adoption  in  an  integrative  model of  behavioural  prediction :  A  proposed conceptual  framework . 1 (1),  35 – 41. https://doi.org/10.20474/jabs-1.1.6 Baharuddin,  K.,  &  Kassim,  N.  A.  (2015).
Understanding  the  Halal  Concept  and  the Importance  of  Information  on  Halal  Food Business  Needed  by  Potential  Malaysian
Entrepreneurs . 5 (2), 170 – 181. https://doi.org/10.6007/IJARBSS/v5- i2/1476 Bergeaud-blackler,  F.  (2008). Determinants  of halal  meat  consumption  in  France . https://doi.org/10.1108/00707007107467 86
Er,  B.  (2017). Financial  Inclusion  and  Islamic Finance :  A  Survey  of  Islamic  Financial Literacy Index . July . https://doi.org/10.25272/j.2149- 8407.2017.3.2.02 Ireland,  J.,  &  Rajabzadeh,  S.  A.  (2011).  UAE consumer concerns about halal
products. Journal  of  Islamic  Marketing , 2 (3), 274 – 283. https://doi.org/10.1108/17590831111164 796
Lada,  S.,  Harvey  Tanakinjal,  G.,  &  Amin,  H. (2009).  Predicting  intention  to  choose halal products using theory of reasoned action. International Journal of Islamic and Middle  Eastern  Finance  and  Management , 2 (1), 66 – 76. https://doi.org/10.1108/17538390910946 276
Literacy, I. F. (2018). Effectiveness of Education

## Jurnal Pendidikan Ekonomi
Module  Implementation  on  Increasing Islamic Financial Literacy and Halal Literacy of MSMEs Perpetrators . 10 (1), 51 – 58.
Mara, U. T. (2013). A STUDY ON HALAL FOOD AWARENESS AMONG MUSLIM CUSTOMERS  IN  KLANG . March ,  1073 – 1087. Mukhtar, A., Butt, M. M., Mukhtar, A., & Butt, M. M. (2012). religiosity Intention to choose Halal  products :  the  role  of  religiosity . https://doi.org/10.1108/17590831211232 519 Murti, T. W. (n.d.). Halal Life Style And Global Trade . 2 , 33 – 39. Razak,  L.  A.  (2015). Exploratory  Research  into Islamic  Financial  Literacy  in  Brunei
Darussalam . October .
https://doi.org/10.13140/RG.2.1.4815.17
65
Rezai, G., Mohamed, Z., & Shamsudin, M. N.
(2012). in Malaysia Non-Muslim consumers  ’  understanding  of  Halal principles in Malaysia . https://doi.org/10.1108/17590831211206 572
Sharma,  S.  (n.d.). Applied  Multivariate Techniques Subhash Sharma . Teng, P. K., Jamaliah, W., & Jusoh, W. (2013).
AWARENESS  ,  RECOGNITION  AND INTENTION :  INSIGHTS  FROM  A  NON- MUSLIM CONSUMER SURVEY REGARDING  HALAL  LABELED  FOOD PRODUCTS . January . https://doi.org/10.13140/2.1.2822.8168