## PENGEMBANGAN NILAI-NILAI SILA II PANCASILA PADA PESERTA DIDIK KELAS VI SEKOLAH DASAR
Muhammad Abduh, Tukiran Taniredja muhammad.abduh@ums.ac.id, tukiranump@gmail.com Universitas Muhammadiyah Surakarta, Universitas Muhammadiyah Purwokerto
ABSTRACT

## DEVELOPING VALUES OF PANCASILA’S SECOND PRINCIPLE FOR SIXTH GRADER STUDENTS
The  research  objective  was  to  determine  (1) the  development  of values from the  second principle  of Pancasila  for sixth  graders;  (2)  what  are  the  constraints  of  sixth  grade  teachers  in developing the values of the second principle of Pancasila; (3) the solution from teachers to overcome the  obstacles  in  developing  the  values  to  the  learners.  Data  were  collected  using  an  open questionnaire.  Informants  were  the  teachers  of  sixth  graders.  Data  were  analyzed  using  data reduction, data display, and conclusion/ verification. To develop the values of the second principle of Pancasila: (a) students needed the examples from various stakeholders such as teachers, parents and community leaders; (b) the problem is the selfish attitude of learners who did not cooperate with their friends; (c) the solution suggested were having patience and diligence.
Keywords : values of the second principle of Pancasila, exemplary, habitution, awareness
Article Info Received date: 17 Feb 2017 Revised date: 14 April 2017 Accepted date: 9 April 2017

## PENDAHULUAN
Era  reformasi  merupakan  salah  satu  celah  bagi  arus  globalisasi untuk masuk  dan  membawa pengaruh  bagi  bangsa  Indonesia,  salah  satunya terhadap  landasan  ideologi  Negara  Indonesia, Pancasila.  Sangat  terasa  sekali  bahwa  semenjak  digulirkan  reformasi  di Negara  Indonesia,  terdapat beberapa  keprihatinan  yang  dirasakan  tentang  makna  Pancasila  bagi  bangsa  dan  Negara  Indonesia. Salah  satunya  Pancasila  sebagai  ideologi  bermasyarakat,  berbangsa,  dan  bernegara  menjadi terpinggirkan. Dalam pidato-pidato resmi, para pejabat menjadi phobia dan malu untuk mengucapkan Pancasila.  Anak-anak  sekolah  tidak  lagi  mengenal  bunyi  dan  urutan  Pancasila  apalagi  nilai-nilai Pancasila.  Bahkan  kampus-kampus  yang  notabene  sarat  para  cendekiawan  pun  berkembang kecenderungan untuk menafikan Pancasila.
Fenomena mengenai Pancasila tersebut  di  atas  bisa  jadi  merupakan  gejala  awal mulai melemahnya  pemahaman terhadap makna Pancasila  sebagai  dasar falsafah  Negara  Indonesia di  era globalisasi. Gejala lain menurut Ma’arif (61: 2011) bahwa Pancasila hanya ditulis dalam buku -buku, penelitian  ilmiah,  sedangkan  nilai  luhur  telah  ditinggalkan. Padahal,  kelima  sila  dalam  Pancasila memiliki  nilai  luhur  yang dijadikan  landasan  negara  Indonesia  oleh  para Founding  Fathers (Pitoyo, dkk, 2012: 48). Roeslan Abdoelgani (Daroeso dan Suyahmo, 1991: 20) berpendapat bahwa Pancasila adalah  filsafat negara  yang  lahir secara collective ideologie dari  seluruh  bangsa  Indonesia.  Pancasila pada hakekatnya suatu realiteit dan pula suatu noodzakelijkheid pula. Di dalam kajian-kajiannya dari alam, Pancasila masih mengandung ruang yang luas untuk berkembangnya penegasan-penegasan lebih lanjut.  Di  dalam  fungsinya  sebagai  pondamen  negara,  Pancasila telah  bertahan terhadap segala  ujian baik  yang  datang  dari  kekuatan-kekuatan extreem. Di  dalam  Pancasila  tercapailah  keseimbangan rokhaniah dan nilai jasmaniah dari manusia Indonesia. Keseimbangan rokhaniah dan nilai jasmaniah manusia yang terangkum dalam isi Pancasila, seperti yang diutarakan oleh Notonagoro (1995: 19) di dalam isi mutlak Pancasila sebagai dasar falsafah negara meliputi:
1. Dalam  sila  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  terkandung  prinsip  bahwa  bangsa  Indonesia  adalah bangsa yang ber-Tuhan dan negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk  untuk memeluk agamanya  masing-masing serta untuk beribadah menurut agamanya dan kepercayaannya.
2. Sila  Kemanusiaan  yang  mengandung  Prinsip  pergaulan  antara  umat  manusia  berdasarkan kemanusiaan  yang  adil dan  beradab  untuk  membangun  kekeluargaan  antar  bangsa-bangsa  di dunia.
3. Sila  kebangsaan  mengandung  prinsip  persatuan  Bangsa  Indonesia  yang  tidak  sempit,  karena prinsip  ini  mengandung  pengakuan  bahwa  setiap bangsa  bebas  menentukan  nasibnya  sendiri tanpa campur tangan satu sama lain.
4. Sila Kerakyatan mengandung prinsip bahwa demokrasi di Indonesia bukanlah demokrasi yang bersifat totaliter maupun liberal melainkan berdasarkan kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/ perwakilan.
5. Sila  Keadilan  sosial  mengandung  prinsip  bahwa  setiap  orang  di  Indonesia  akan  mendapat perlakuan yang adil dalam bidang hukum, politik, sosial, ekonomi dan kebudayaan.
Sebagai  dasar  negara, Pancasila  seharusnya  berperan  penting  dalam  menjaga  eksistensi kepribadian  bangsa  Indonesia  di  era  global.  Sebab  melalui  globalisasi  inilah  batasan-batasan  antar negara menjadi kabur, sehingga berbagai budaya asing dapat masuk. Masuknya budaya-budaya asing tersebut  dapat  berdampak  positif,  maupun  negatif  terhadap  kepribadian  bangsa  Indonesia. Namun, tentusaja  harapan  yang  timbul  adalah  bahwa  globalisasi  akan  berdampak  positif,  khususnya  bagi pemuda para penerus bangsa Indonesia.
Salah satu isi mutlak Pancasila seperti yang diutarkan oleh Notonagoro tersebut di atas adalah sila  kedua,  yaitu  sila  kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab. Menurut  pendapat  Latif  (2011:  64) sesungguhnya  Pancasila  telah  mengantisipasi  dampak  buruk  globalisasi,  secara  umum  sila  kedua menekankan prinsip agar globalisasi yang dikembangkan hendaknya  memuliakan nilai-nilai keadilan dan  keberadaban. Nilai- nilai  kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab  ini  tidak  lain  adalah  bagaimana membentuk manusia yang utuh. Isi dari sila kedua ini terkait dengan pembentukan manusia seutuhnya, di  mana  terdapat  keseimbangan  antara jasmani,  rokhani,  dan  sosial.  Bila  dijabarkan  lebih  lanjut, menurut United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO), manusia yang utuh  adalah  manusia  yang  memiliki insight,  skills, dan value.  Keenam  unsur  tersebut  (jasmani, rokhani,sosial,insight, skills, dan value) dapat menjadi modal dasar dalam mengembangkan nilai-nilai Pancasila khususnya sila kedua. Sehingga diharapkan dengan dikembangkannya nilai-nilai sila kedua khususnya  bagi generasi  penerus  Bangsa Indonesia,  dapat  menjadi  modal  utama  dalam  menghadapi arus globalisasi.
Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui bagaimana  cara  mengembangkan nilai- nilai sila kedua Pancasila di kelas VI Sekolah Dasar (SD), serta kendala-kendala yang dihadapi guru  dalam  mengembangkannya.  Selain  itu,  solusi-solusi  untuk  menghadapi  kendala  yang  timbul dalam mengembangkan nilai-nilai sila kedua juga menjadi salah satu tujuan penelitian ini.

## KAJIAN PUSTAKA
Tokoh-tokoh  kenegaraan  Indonesia  merumuskan  Pancasila  bukan  mengada-ada,  tetapi memang  demikian  keadaan nyata,  yang  selanjutnya  memang  dikehendaki  oleh  bangsa  Indonesia dalam  bernegara  sebagai  dasar  filsafatnya.  Hal  ini  terbukti  dalam  sejarah  perubahan  ketatanegaraan Indonesia, sejak Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945 sampai dikeluarkannya Dekrit Presiden 5 Juli  1959  dan  Instruksi  Presiden  No  12  tanggal  13  April  1968. Pancasila  tetap  dinyatakan  sebagai dasar  negara,  baik  dalam  Pembukaan  Undang-Undang  Dasar  1945,  dalam  Mukadimah  Konstitusi Republik  Indonesia  Serikat  1949,  maupun  dalam  Mukadimah  Undang-Undang  Dasar  Sementara Republik Indonesia 1950 (Bakry, 1997: 44-45). Bahkan sampai dengan adanya amandemen Undang- Undang  Dasar  1945  pada  masa  pasca  reformasi,  Pancasila  tetap  dinyatakan    sebagai  dasar  negara. Menurut Notonagoro (Daroeso dan Suyahmo, 1991:21-22), bahwa dalam kalimat keempat Pembukaan Undang Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945.
“  disusunlah  kemerdekaan  kebangsaan  Indonesia  itu  dalam  suatu  Undang -Undang  Dasar Negara  Indonesia,  yang  terbentuk  dalam  suatu susunan  Negara  Republik  Indonesia  yang berkedaulatan rakyat dengan berdasar kepada Ketuhanan Yang Maha Esa, Kemanusiaan yang
adil  dan  beradab,  Persatuan  Indonesia,  dan  Kerakyatan  yang  dipimpin  oleh  hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan, serta dengan mewujudkan suatu Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia”.
Kata- kata  “berdasar  kepada”  tersebut  menentukan  kedudukan  Pancasila  dalam  Negara Republik  Indonesia  sebagai  dasar  negara,  dalam  pengertian  “dasar  filsafat”.  Dari  pembicaraan  oleh Badan  Penyelidik  Usaha  Persiapan  Kemerdekaan  Indonesia  menjelang  Proklamasi  Kemerdekaan dapat  disimpulkan  bahwa  dasar  itu  dimaksudkan  sebagai  dasar  filsafat.  Sifat  kefilsafatan  dari  dasar negara  itu  terwujud  dalam  rumus  abstrak  dari  lima  sila  dari  Pancasila yang  kata-kata  inti  pokoknya Tuhan,  manusia,  satu,  rakyat,  adil  dengan  mendapat  awalan  dan  akhiran  ke- dan  per-an  sehingga menjadi Ketuhanan, Kemanusiaan, Persatuan, Kerakyatan, Keadilan.
Falsafah Pancasila sebagai falsafah hidup menurut Budiyono (2009 :126) merupakan filsafat yang dipergunakan sebagai pegangan, pedoman atau petunjuk oleh bangsa Indonesia dalam kehidupan sehari-hari. Falsafah Pancasila adalah falsafah untuk diamalkan dalam hidup sehari-hari dalam segala bidang kehidupan dan penghidupannya. Falsafah Pancasila yang berasal/digali dari kepribadian bangsa Indonesia  merupakan  ciri-ciri  khas  dari  bangsa  Indonesia.  Falsafah  Pancasila  adalah  hakikat pencerminan  kebudayaan  bangsa  Indonesia,  yaitu  hakikat  pencerminan  dari  peradaban,  keadaban kebudayaan, cermin keluhuran budi dan kepribadian yang berurat berakar dalam sejarah pertumbuhan dan perkembangan sendiri.
Terkait  dengan  pengembangan  kepribadian  dan  karakter  Pancasila  dalam  diri  manusia Indonesia,  khususnya  pemuda,  Damanik  (2014)  telah  melakukan kajian  terhadap  penanaman  nilai- nilai  Pancasila  melalui  Organisasi  Intra  Sekolah  (OSIS).  Menurut  Damanik  (2014:  59) dengan melibatkan    OSIS    dalam    upaya menyemai Pancasila, tanpa disadari sesungguhnya telah tercapai dua tujuan sekaligus, yakni semakin mengakarnya  Pancasila di sanubari kaum muda dan terbentuknya sejumlah karakter unggulan. Karakter-karakter  unggulan  yang  akan  terbentuk  melalui  nilai-nilai Pancasila  tersebut  diharapkan  mampu  menjadi  landasan  bagi  para  pemuda  Indonesia  menghadapi derasnya arus globalisasi di dalam kehidupan sosial dan budaya tanpa menanggalkan etika.
Etika  sosial  dan  budaya  bertolak  dari  rasa  kemanusiaan yang  mendalam  dengan  me- nampilkan kembali sikap jujur, saling peduli,  saling  memahami,  saling  menghargai,  saling mencintai, dan saling menolong di antara sesama manusia dan warga bangsa (Surajiyo, 2014: 119). Berdasarkan hasil  kajian  Surajiyo  tersebut,  maka  dapat  dianalisa  bahwa  yang  dimaksud    dengan  kemanusiaan adalah manusia yang memiliki sikap jujur, saling peduli, saling memahami, saling menghargai, saling mencintai, dan tolong menolong. Kajian lain mengenai pananaman nilai-nilai Pancasila dilakukan oleh Dikdik Baehaqi Arif. Menurut Arif (2011: 14) Pembudayaan nilai-nilai Pancasila di kalangan warga negara  muda  saat  ini  dapat  dilakukan  melalui  proses  pendidikan. Pendidikan  yang  dimaksud  adalah melalui proses pembelajaran pada mata pelajaran Pendidikan Kewarganegaraan (PKn).
Melalui sila  Kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab,  manusia  diakui  dan  diperlakukan  sesuai dengan harkat dan martabatnya sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa, yang sama derajatnya, yang sama  hak  dan  kewajiban-kewajiban  asasinya,  tanpa  membeda-bedakan  suku,  keturunan,  agama  dan kepercayaan, jenis kelamin, kedudukan sosial, warna kulit dan sebagainya. Karena itu dikembangkan sikap saling mencintai sesama manusia sikap tenggang rasa dan tepa selira, serta sikap tidak semena- mena  terhadap  orang  lain. Kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab  berarti  menjunjung  tinggi  nilai-nilai kemanusiaan,  gemar  melakukan kegiatan-kegiatan  kemanusiaan,  dan  berani  membela  kebenaran  dan keadilan.  Sadar  bahwa  manusia  adalah  sederajat,  maka  bangsa  Indonesia  merasa  dirinya  sebagai bagian  dari  seluruh  umat  manusia,  karena  itu  dikembangkan  sikap  hormat-menghormati  dan  bekerja sama  dengan  bangsa-bangsa  lain. Hal  tersebut  sesuai  dengan  pemikiran Damanik  (2014:  50) yang menyatakan bahwa sila Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab juga merupakan nilai kemanusiaan yang seharusnya  dijunjung  tinggi,  tanpa  membeda-bedakan  suku,  keturunan,  agama,  kepercayaan,  jenis kelamin, kedudukan sosial, warna kulit, dan sebagainya.
Sila kedua ini menghendaki agar negara mengakui adanya hak dan kewajiban yang sama pada setiap  warganegara  Indonesia,  dan  mengharuskan  kepada  negara  untuk  memperlakukan  manusia Indonesia dan manusia lainnya secara adil dan tidak sewenang-wenang. Di samping itu negara harus menjamin  setiap  warganegaranya  untuk  mendapatkan  kedudukan  hukum  dan  pemerintahan  yang sama,  serta  membebani  kewajiban  yang  sama  dalam  hukum  dan  pemerintahan. Oleh  karenanya, menurut  Effendi  (1995:39)  negara  wajib  menciptakan  suasana  kehidupan  masyarakat  yang  berbudi
luhur  sesuai  dengan  harkat  dan  martabat  manusia. Hal  tersebut  sepaham  dengan  pemikiran  Rianto (2006: 3) yang menyatakan bahwa:
Dalam  Sila  Kemanusiaan  Yang  Adil  Dan  Beradab  terkandung  nilai-nilai  perikemanusiaan yang harus diperhatikan dalam kehidupan sehari-hari. Dalam hal ini antara lain sebagai berikut :  (1)  pengakuan  adanya  harkat  dan  martabat  manusia  dengan  sehala  hak  dan  kewajiban asasinya; (2) perlakuan yang adil terhadap sesama manusia, terhadap diri sendiri, alam sekitar dan  terhadap  Tuhan;  (3)  manusia  sebagai  makhluk  beradab  atau  berbudaya  yang  memiliki daya cipta, rasa, karsa dan keyakinan.
Munculnya celah bagi arus globalisasi di Indonesia menimbulkan kekhawatiran tersendiri bagi para  pendidik  yang  notabene  adalah  ujung  tombak  pembentukan  karakter  dan  moral  pemuda Indonesia.  Meskipun  di  dalam  Pancasila  terkandung  nilai-nilai  karakter  dan  moral  yang  dapat dijadikan pegangan dalam menghadapi arus globalisasi,  namun, masih diperlukan adanya upaya nyata dalam  mengembangkan  nilai-nilai tersebut.  Sila  kedua  (internasionalisme)  merupakan  salah  satu  sila yang  mengandung intisari kekuatan menghadapi tantangan arus globalisasi, menjadi salah satu fokus kajian dalam penelitian ini.
Beberapa  penelitian  dan  kajian  yang  terkait  dengan  internalisasi,  pengembangan  dan penanaman  nilai-nilai  Pancasila  terhadap  pemuda  diantaranya  dilakukan  melalui  OSIS  (Damanik, 2014);  melalui  pendidikan  yang  terintegrasi  dengan  Pancasila  (Arif,  2011);  dan  melalui  perilaku sehari-hari (Rianto, 2006). Namun, bagaimanakah  mempersiapkan siswa SD kelas VI yang notabene akan  memasuki  usia  remaja  dalam  menghadapi  arus  globalisasi  mela lui  pengembangan  sila  kedua Pancasila?

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilaksanakan  menggunakan  metode  deskriptif,  dengan  menggunakan pendekatan kualitatif. Metode Deskriptif adalah penelitian terhadap status, sikap pendapat kelompok, individu,  perangkat  kondisi  dan  prosedur  suatu  sistem  pemikiran  atau  peristiwa  dalam    rangka membuat  deskripsi  atau  gambaran  secara  sistematik  dan  analitik  yang  dapat  digunakan  untuk memecahkan  suatu  masalah  aktual  pada  masa  kini. Pendekatan  kualitatif bertujuan  memperoleh gambaran  yang  rasional  dan  lebih  mendalam  dengan perolehan  data  yang  ekstensif  pada  beberapa variabel dengan pendekatan naturalistik inkuiri (Suprapto, 2013: 34).
Penelitian  ini dilaksanakan  di SD di  lingkungan Kabupaten  Banyumas. Waktu  Penelitian dilaksanakan  pada  bulan  April  s.d.  September  2016.  Informan  penelitian  adalah guru-guru  kelas  VI SD Kabupaten Banyumas yang tersaji pada tabel 1 berikut

## Tabel 1.

## Daftar Informan Penelitian
No Nama Guru dan tempat Mengajar 1 Susanti, SDN Gumelar Kidul Tambak 2 Septi Sudi Astuti, SD Randegan Kebasen
3 Almaratus Sholihah, SDN Legok Kebasen
4 Muhammad Takris, SDN Karangklesem
5 Ahmad Fauzan, SDN 1 Sambirata
6 Sugiyanto, SDN 2 Papringan
Untuk mendapatkan data yang dibutuhkan dilakukan dengan metode instrumen angket terbuka dan mendalam, hal ini berarti para informan tahu bahwa mereka sedang diberikan angket untuk diisi sesuai  dengan  yang  telah  dilakukan dalam  rangka  mengembangkan  nilai-nilai  sila  kedua  kepada peserta  didiknya. Sebagai  triangulasi  metode,  maka  dilakukan  wawancara  tidak  terstruktur  kepada informan yang telah mengisi angket.

## Analisis Data
Miles  dan  Huberman  (dalam  Sugiyono,  2009  :  91)  mengemukakan  bahwa  aktifitas  dalam analisis data kualitatif di lakukan secara interaktif dan berlangsung secara terus-menerus sampai tuntas sehingga datanya sudah penuh”. Aktifitas dalam analisis data tersaji pada gambar 1 berikut :
Gambar 1. Komponen dalam analisis data (interactive model)

## 1. Data Reductions
Landasan  penggunaan  reduksi  data  adalah  semakin  lama  peneliti  ke  lapangan  maka jumlah  data  akan  semakin  banyak,  kompleks  dan  rumit.  Untuk  itu  perlu  segera  dilakukan analisis data melalui reduksi data. Mereduksi data berarti merangkum, memilih hal-hal pokok, memfokuskan  pada  hal-hal  penting,  dicari  tema  dan  polanya. Data  hasil  isian  angket  dan wawancara  dari  informan  mengenai  pengembangan  nilai-nilai  sila  kedua  sangatlah  beragam dan banyak. Oleh karenanya dirancang batasan-batasan atau pedoman teoretis yang digunakan untuk  menyeleksi  dan  memfokuskan  data  yang  terkait  dengan  batasan  dan  pedoman  teoretis tersebut.
Untuk  mempermudah  dalam  menyeleksi  dan  mereduksi  data,  maka  pedoman- pedoman teoritis dibuat dalm bentuk kode (pengkodean). Pengkodean terhadap pedoman teori mengenai nilai-nilai sila kedua tercantum dalam tabel 2 berikut
Tabel 2
Pengkodean Nilai-Nilai Sila Kedua Nilai- Nilai Sila Kedua Kode mengakui dan memperlakukan manusia sesuai dengan  harkat  dan  martabatnya  sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa 1 mengakui  persamaan  derajat,  persamaan  hak dan  kewajiban  asasi  setiap  manusia  tanpa membeda-bedakan  suku,  keturunan,  agama, kepercayaan,  jenis  kelompok,  kedudukan sosial, warna kulit dan sebagainya 2 sikap saling mencintai sesama manusia 3 tenggang rasa dan tepa selira 4 sikap tidak semena-mena terhadap orang lain 5 menjunjung tinggi nilai kemanusiaan 6 melakukan kegiatan kemanusiaan 7 berani membela kebenaran dan keadilan 8 menyadari  bahwa  bangsa  Indonesia  merasa dirinya  sebagai  bagian  dari  seluruh  umat manusia 9 mengembangkan  sikap  hormat  menghormati 10
Data collection
Data reductions
Conclusions
drawing/verifying
Data Display
dan bekerja sama dengan bangsa lain

## 2. Data Display
Melalui  penyajian  data,  maka  data  terorganisir,  tersusun  dalam  pola  hubungan, sehingga  akan  semakin  mudah  dipahami  (Sugiyono,  2010:  95).  Dalam  penelitian  kualitatif, penyajian  data  dilakukan  dalam  bentuk  uraian  singkat,  bagan,  hubungan  antar  kategori  dan sejenisnya. Data hasil dari reduksi adalah masih berupa data mentah (raw input), dalam artian masih  berupa  kalimat  yang  belum  tersusun  dan  terangkai  sesuai  dengan  kaidah  atau  gaya selingkung penulisan artikel ilmiah. Oleh karenanya data mentah tersebut disajikan ke dalam bentuk uraian kalimat narasi yang disesuaikan dengan kaidah penulisan artikel ilmiah.
3. Conclusion Drawing/ Verification
Kesimpulan awal yang dikemukakan masih bersifat sementara dan akan berubah bila ditemukan  bukti-bukti  yang  mendukung  pada  tahap  pengumpulan  data  dan  berikutnya (Sugiyono, 2010: 99). Tetapi apabila kesimpulan yang dikemukakan pada awal didukung oleh bukti-bukti  yang  valid  dan  konsisten  saat  peneliti  kembali  ke  lapangan  mengumpulkan  data maka akan terbentuk kesimpulan yang kredibel.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
1. Upaya agar siswa mengakui dan memperlakukan manusia sesuai dengan harkat dan martabatnya sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa adalah:
Menanamkan  pada  peserta  didik  bahwa  sebagai  anggota  masyarakat  hidup  berdampingan, memiliki hak dan kewajiban yang sama. Jangan sampai siswa merasa lebih di hadapan sesama teman sehingga  akan  melecehkan  orang  lain.  Manusia  diciptakan  sebagai  mahkluk  yang  sempurna dibandingkan  dengan  makhluk Tuhan  lainnya,  oleh  karena  itu gunakan  rasa  bahwa  hidup  itu  harus saling  menolong.  Juga  membiasakan  peserta  didik  bergotong  royong  dalam  kegiatan  bersih-bersih kelas  seperti  regu  piket,  semua  siswa  mendapat  tugas  sesuai  dengan  kemampuannya  (Susanti,  SDN Gumelar Kidul Tambak). Menanamkan kepada  peserta  didik  bahwa  sebagai  makhluk  ciptaan Tuhan  harus  senantiasa  menjalankan  ibadah,  saling  menghormati,  menghargai,  dan  tidak  membeda- bedakan (Septi Sudi Astuti, SD Randegan Kebasen). Memberikan pengertian dan pengarahan kepada siswa bahwa Tuhan Yang Maha Esa tidak pernah melihat hambanya dari sisi banyaknya harta, baiknya rupa  dan  lain-lain,  melainkan  melihat  taqwanya.  Oleh  karena  dengan  sesama  manusia  harus memperlakukannya  sesuai  harkat  dan  martabatnya. Hakekatnya  posisi manusia sama,  yaitu sebagai hamba Tuhan (Almaratus Sholihah, SDN Legok Kebasen). Peserta didik diarahkan untuk menjunjung persamaan hak dengan menggunakan prinsip toleransi dan menjauhi prasangka akan orang lain lebih hina  dari  segi  pekerjaan,  perbuatan,  perkataan  dan  ibadah. Di  samping  itu  perlu  diciptakan    suasana damai  ketika  diri  dan  umat  dalam  menjalankan  ibadah  (Muhammad  Takris,  SDN  Karangklesem). Dengan  membiasakan  menjenguk  teman  atau  siswa  yang  sakit  atau  terkena  musibah  karena  dengan menanamkan  rasa  simpati  dan  empati kepada  orang  lain  akan  menumbuhkan  rasa  saling  tolong menolong  antar  sesama.  Dengan  adanya  sikap  saling  tolong  menolong  siswa  akan  mengakui  dan memperlakukan antar sesama tanpa adanya perbedaan karena semua manusia itu sama yakni ciptaan tuhan  (Ahmad  Fauzan,  SDN  1  Sambirata). Memberikan  bimbingan  dan  pemahaman  kepada  peserta didik  agar  berbuat  baik  kepada  sesama  umat  manusia,  karena  pada  dasarnya  kedudukan  manusia  itu sama di mata Tuhan (Sugiyanto, SDN 2 Papringan).
Berdasarkan kajian mengenai upaya mengakui manusia sesuai harkat dan martabatnya sebagai makhluk  Tuhan  YME,  terdapat lima hal penting,  yaitu:  gotong  royong  dan  tolong  menolong,  tidak membeda-bedakan, bertaqwa, toleransi, dan menjauhi prasangka buruk. Kedudukan  manusia di mata Tuhan  merupakan  sesuatu  yang  berada  di  dalam  ruang private bukan ruang public. Jose  Casanove (Naupal,  2011: 203)  dalam  bukunya Public  Religion In  The  Modern  World menyataka  bahwa  ruang public adalah  ruang  di  mana  seseorang  tanpa  meliht  agama,  suku,  ras  dan  golongan  dapat berkontestasi secara fair. Lain halnya dengan ruang privat, Casanove (Naupal, 2011: 203) menyatakan
bahwa ruang private adalah ruang di mana seseorang bisa hidup dalam dirinya sendiri, tanpa campur tangan  orang  lain.  Agama  dan  keyakinan  berada  di  dalam  ruang private,  di  mana  setiap  individu berhak meyakini dan menjalaninya. Namun menurut Naupal (2011: 203), ruang private, dalam hal ini agama  memiliki  peran  penting  dalam  ruang public. Dengan  demikian  upaya-upaya  yang  dilakukan guru tersebut  merupakan  bentuk  dari agama  dan  keyakinan  (ruang private)  yang  diaplikasikan  ke dalam ruang public.
2. Upaya agar siswa mengakui persamaan derajat, persamaan hak dan kewajiban asasi setiap manusia tanpa membeda-bedakan suku, keturunan, agama, kepercayaan, jenis kelompok, kedudukan sosial, warna kulit dan sebagainya, adalah sebagai berikut :
Membiasakan peserta didik berkelompok dengan semua teman tanpa harus memandang status sosial maupun kemampuan intelektualnya. Di samping itu diberikan kesempatan kepada semua peserta didik  dalam  mengembangkan  pengetahuan  (Susanti,  SDN  Gumelar  Kidul  Tambak). Dengan menanamkan  jiwa  sosial  yang  tinggi  dalam  pembelajaran. Dengan  memberikan  pengertian  bahwa sesuai semboyan bangsa indonesia yakni Bhineka Tunggal Ika yang berarti berbeda-beda tetapi tetap satu,  maksudnya  jangan  jadikan  perbedaan  sebagai  penghalang,  namun  perbedaan  adalah keanekaragaman  yang  patut  disyukuri  (Septi  Sudi  Astuti,  SD  Randegan  Kebasen). Peserta  didik diarahkan  untuk  menyadari  bahwa  sebagai  makhluk  Tuhan  Yang  Maha  Esa posisi  sebagai  manusia adalah sama,  hanya  Taqwa  yang  membedakannya  sehingga  manusia  tidak  sepantasnya  membeda- bedakan  (Almaratus  Sholihah,  SDN  Legok  Kebasen). Menanamkan  jiwa  sosial  yang  tinggi  dalam pembelajaran  formal  maupun  nonformal,  misalnya  :  dalam berteman,  menempatkan  siswa  dalam kelompok belajar yang selalu berubah. Juga memberikan contoh konkret, misal peran seorang dokter atau  tenaga  kesehatan  yang  dapat  menolong  sesama  tanpa  melihat  perbedaan  (Muhammad  Takris, SDN Karangklesem).
Memperlakukan dengan  perlakuan  yang  sama  kepada  siswa  agar  siswa  tertanam  sikap pemahaman persamaan derajat hak dan kewajiban dapat dilakukan dengan memberikan perhatian yang sama  kepada  seluruh  siswa  tanpa  membedakan  yang  pintar  dan  kurang  paham.  Untuk  dapat merealisasikan hal tersebut, guru ketika memberikan tugas diskusi dikelas membagi kelompok dengan jenis  pengelompokan  yang  heterogen,  agar  siswa  saling  berinteraksi  dengan  siswa  yang  memiliki perbedaan  (Ahmad  Fauzan,  SDN  1  Sambirata). Memberi  penjelasan  kepada  siswa bahwasannya manusia  memiliki  drajat  yang  sama,  manusia  selalu  membutuhkan  orang  lain.  Mengajarkan  agar senantiasa menganggap teman di kelas adalah mempunyai kedudukan yang sama, baik itu beda agama, jenis kelamin, suku,dll. (Sugiyanto, SDN 2 Papringan).
Berdasarkan  data  yang  didapat  dari  informan,  maka  upaya-upaya  agar  siswa mengakui persamaan derajat, persamaan hak dan kewajiban asasi setiap manusia dapat disarikan menjadi empat hal,  yaitu: tidak  memandang  status  sosial,  menghargai  keragaman,  menanamkan  jiwa  sosial,  dan menanamkan  bahwa  manusia  adalah  mahluk  sosial. Upaya-upaya  tersebut  dirasa  sangat  tepat  untuk diaplikasikan  untuk  mengurangi  kesenjangan-kesenjangan  yang  muncul  di  antara  masyarakat Indoensia,  sebab  menurut Latif  (2012:  77) Indonesia    sebagai bangsa multikultural dengan kesenjangan sosial-ekonomi yang tajam. Kesenjangan-kesenjangan inilah yang seharusnya menjadi  landasan  manusia  dalam  mengakui  dan  menjalankan  hak  dan  kewajiban  asasi manusia. Hal tersebut dikaji pula oleh Aswidah, yang menyatakan bahwa dalam hak asasi manusia, manusia  akan diakui bukan sebagai umat Islam, Kristen, Budha, Hindu dan seterusnya, tapi sebagai manusia yang sederajat dengan manusia lain (Aswidah, 2011: 86).
3. Upaya agar siswa mengembangkan sikap saling mencintai sesama manusia yaitu:
Membiasakan  kepada  siswa  menengok  teman  yang  sedang  sakit  dan  membiasakan  kepada siswa agar  membantu  teman  yang  sedang  dalam  kesusahan tanpa  membeda-bedakan  status (Susanti, SDN Gumelar Kidul Tambak). Memberikan pemahaman bahwa manusia sebagai makhluk sosial yang tidak dapat hidup tanpa bantuan orang lain (Septi Sudi Astuti, SD Randegan Kebasen). Menanamkan kepada  siswa  bahwa  sesama  manusia  harus  saling  mencintai  dan  mengasihi. Tanamkan  ke  peserta didik dan analogikan dengan diri sendiri. Bahwa sebagai manusia inginnya dicintai, maka juga harus mencintai  orang  lain. Biasakan  kepada  peserta  didik  untuk  mau  memberi  hadiah  ke  orang  lain, membiasakan  peserta  didik  untuk  memberi  salam,  dan  membiasakan  peserta  didik  untuk  berempati kepada kondisi temannya (Almaratus Sholihah, SDN Legok Kebasen).
Dalam  pembelajaran  diterapkan  sikap  saling  menghormati.  Dijabarkan  konsep  manusia sebagai  makhluk  sosial.  Saling  memahami,  tidak  egois  terhadap  teman  (Muhammad  Takris,  SDN Karangklesem). Penggalangan  dana  untuk  siswa  yang  terkena  musibah  atau  sakit.  Dengan menyisihkan  uang  saku  untuk  siswa  yang  terkena  musibah  dapat  memberikan  pemahaman  bahwa antar sesama harus saling mencintai (Ahmad Fauzan, SDN 1 Sambirata). Memberikan bimbingan agar peserta didik senantiasa punya rasa saling mencintai sesama teman, diawali dengan mencintai terhadap orang tua, kakak, adik, saudara dan akhirnya dapat saling mencintai sesama teman (Sugiyanto, SDN 2 Papringan).
Upaya-upaya yang dikemukakan informan di atas mengenai bagaimana cara agar siswa dapat mengembangkan  sikap  saling  mencintai  sesama  manusia  dapat  ditarik  kesimpulan  menjadi  beberapa poin, yaitu: saling membantu tanpa membedakan, mencintai diri sendiri dan orang lain, berempati, dan rasa  sosial. Poin-poin  tersebut  sejalan  dengan  pendapat  Sprecher  (2005:  630)  yang  mendefinisikan bahwa compassionate love is the more encompassing construct because it includes tenderness, caring, and other aspects of empathy, but also behavioral predispositions such as self-sacri ﬁce . Berdasarkan pendapat Sprecher tersebut, jika dikonversikan ke arah sikap saling mencintai sesama manusia, maka terdapat  beberapa  unsur  yang  relevan  dengan  nilai-nilai  sila  kedua  Pancasila,  yaitu  empati  dan  rela berkorban.  Empati  dan  rela  berkorban  yang  dimaksud  adalah  siswa  mampu  meraskan  apa  yang dirasakan orang lain yang sedang dalam kesulitan, serta mampu mengorbankan sesuatu yang ada pada dirinya seperti waktu dan materi untuk memberi bantuan kepada orang tersebut. 4. Upaya agar siswa mengembangkan sikap tenggang rasa dan tepa selira adalah:
Membiasakan  siswa  saling  membantu  dalam  hal  kebaikan dan  membiasakan  siswa  untuk menghargai  pendapat  orang  lain  dengan  menerima  keputusan  saat  bermusyawarah  (Susanti,  SDN Gumelar Kidul Tambak). Dengan membiasakan peserta didik membantu teman jika ada yang terkena musibah,  menengok  teman  yang  sakit,  memberi  sumbangan  apabila  ada  masyarakat  yang  terkena bencana  (Septi  Sudi  Astuti,  SD  Randegan  Kebasen). Peserta  didik  diarahkan  untuk  merasakan  jika diperlakukan  oleh orang  lain  dengan  semena-mena  juga  tidak  mau  dan  tidak  ingin,  maka  jangan berlaku semena-mena terhadap orang lain, kenalkan dengan aturan-aturan hukum yang ada (Almaratus Sholihah,  SDN  Legok  Kebasen). Sikap  tenggang  rasa  dan tepa  selira adalah  sikap  yang harus dikembangkan, tenggang rasa adalah sikap menghormati dan menghargai orang lain. Siswa dibiasakan untuk  memberi  kesempatan  kepada  teman  yang  berbeda  agama  untuk  melaksanakan  ibadah.  Di samping  itu  siswa  dibiasakan  untuk  menghargai  pendapat  temannya  jika  dalam  diskusi  (Almaratus Sholihah, SDN Legok Kebasen).
Mengakui adanya perbedaan sebagai kekayaan, menengok teman yang sakit, mendukung dan memberi  sumbangan  kepada  masyarakat  yang  dilanda  bencana  (Muhammad  Takris,  SDN Karangklesem). Dengan pembiasaan kegiatan di sekolah. Kegiatan pembiasaan tersebut di antaranya adalah  siswa  di kelas  tidak  boleh  menertawakan  ataupun  mencemooh  ketika  temannya  menjawab pertanyaan dan jawabannya tidak sesuai dengan yang diharapkan. Guru dapat mengkondisikan di kelas bahwa semua siswa itu sama tidak ada yang bodoh, yang ada hanyalah siswa yang malas. Untuk tepa selira dapat  ditanamkan  pada  siswa  dengan  pembiasaan  berjabat  tangan  ketika  baru  sampai  di sekolahan  dan  ketika  pulang  sekolah.  Dengan  berjabat  tangan  antar  siswa, peserta  didik  akan menyadari tepa  selira antar  sesama  (Ahmad  Fauzan,  SDN  1  Sambirata). Memberi  pengertian bimbingan terhadap peserta didik didik supaya peserta didik didik dapat merasakan apa yang di derita oleh orang lain, misal apabila ada teman yang sakit maka secara bersama-sama menengok teman sakit tersebut (Sugiyanto, SDN 2 Papringan).
Berdasarkan  data  yang  didapat  dari  informan,maka  dapat  diambil tiga hal  mengenai bagaimana  upaya  mengembangkan  sikap  teggang rasa  bagi  siswa  adalah: saling membantu,  empati, dan  kesopanan. Inti  dari  pengembangan  sikap  tenggang  rasa  adalah  adanya  toleransi  antar  sesama manusia. Dalam lingkungan sekolah sikap toleransi dan peduli sosial menjadi nilai yang penting dan mendasar  untuk  dikembangkan  (Sari  2014:  17). Upaya-upaya yang  dikembangkan  informan  tesebut sesuai  dengan  masalah-masalah  toleransi  yang  mengancam  keutuhan  persatuan  bangsa  Indonesia. Menurut Sari (2014: 17) Indonesia saat ini sedang menghadapi krisis dan degradasi karakter, sehingga diperlukan penanaman nilai toleransi dan peduli sosial. Upaya penanaman yang  elah dikaji oleh Sari telah mengacu kepada nilai-nilai Pancasila, khususnya yang terintegrasi di dalam mata pelajaran PPKn dan mata pelajaran lainnya.
5. Upaya agar siswa mengembangkan sikap tidak semena-mena terhadap orang lain adalah:
Menanamkan  sikap  menyayangi  dan  menganggap  teman  sebagai  keluarga  sendiri  dan menanamkan  sikap  menghormati  orang  yang  lebih  tua,  berteman  dengan  semua  teman  tanpa membeda-bedakan  (Susanti,  SDN  Gumelar  Kidul  Tambak). Memberi contoh  kongkrit  (guru  tidak memarahi  siswa  yang  berbuat  kesalahan  secara  berlebihan),  dan  siswa  dianjurkan  agar  tidak  egois (Septi  Sudi  Astuti,  SD  Randegan  Kebasen). Memberi  arahan  bahwa  manusia  hidup  itu  mempunyai aturan. Aturan dalam agama, hukum, & sosial. Selain itu menanamkan sikap-sikap yang baik, seperti tenggang rasa toleransi, saling mencintai. Dengan menanamkan sikap-sikap tersebut diharapkan siswa menjadi  pribadi  yang  menjunjung  tinggi  kemanusiaan  (Almaratus  Sholihah,  SDN  Legok  Kebasen). Siswa  dianjurkan  lebih  dalam  memiliki  sifat  sabar,  tidak  egois.  Contoh  baik  dilakukan  guru  misal tidak memarahi siswa yang salah secara berlebihan (Muhammad Takris, SDN Karangklesem). Dapat dilakukan dengan kegiatan belajar kelompok, di mana dalam pengelompokan belajar tersebut siswa di bagi  dengan  kriteria  yang  berbeda.  Dengan  adanya  kelompok  yang  diisi  siswa  yang  berbeda  latar belakang maka siswa akan terlatih untuk berkomunikasi dalam suasana yang berbeda (Ahmad Fauzan, SDN 1 Sambirata). Membiasakan peserta didik untuk senantiasa mengembangkan rasa saling hormat, saling menghargai terhadap teman (Sugiyanto, SDN 2 Papringan).
Berdasarkan  data  yang  didapatkan,  maka  dapat  disimpulkan  ada  empat  poin  penting  dalam mengembangkan sikap tidak semena-mena terhadap orang lain, yaitu: menghormati, tidak egois, taat aturan,  dan  adanya  komunikasi  yang  terjalin  baik.  Keempat  poin  tersebut  jika  dikembangkan  akan membentuk  suatu  sikap  harmoni  sesama  manusia,  dalam  artian  masing-masing  individu  paham, mengerti  dan  mampu  melaksanakan  hak  dan  kewajibannya  dengan  sungguh-sungguh.  Menurut Tjiptabudy,  jika  manusia sudah  melaksanakan  hak  dan  kewajibannya  dengan  benar  maka  tidak  akan terjadi  penindasan  atau  pemerasan,  sehingga  segala  aktivitas  berlangsung  dalam  keseimbangan, kesetaraan, dan kerelaan (Tjiptabudy, 2010: 3).
6. Upaya agar siswa menjunjung tinggi nilai kemanusiaan yaitu :
Menanamkan sikap bahwa manusia di hadapan Tuhan itu sama kedudukannya jadi tidak boleh merendahkan  orang  lain.  Membiasakan  menghormati  orang  lain  agar diri sendiri juga  dihormati (Susanti,  SDN  Gumelar  Kidul  Tambak). Siswa  dianjurkan  untuk  lebih  meningkatkan  budaya  tolong menolong,  peduli  sesama,  dan  saling  menghormati  antar  sesama  (Septi  Sudi  Astuti,  SD  Randegan Kebasen). Biasakan  peserta  didik  untuk  berempati  ketika  ada  korban  bencana  yang  di televisi.  Jika memungkinkan beri bantuan secara nyata. Libatkan siswa dalam kegiatan PMR dan Dokter kecil, hal tersebut menjadikan kegiatan sosial menjadi hal yang biasa dan menyenangkan (Almaratus Sholihah, SDN  Legok  Kebasen). Siswa  diberi  contoh  dan  pemahaman  berkaitan  dengan  aplikasi  tolong- menolong,  peduli  sesama,  saling  menghormati  antar  sesama  (Muhammad  Takris,  SDN Karangklesem). Dengan program infaq setiap hari Jumat akan menanamkan sikap kemanusiaan pada siswa.  Infaq Jumat tersebut  diharapkan  merupakan  uang  hasil  pengisihan  uang  saku  bukan penambahan  uang  saku  setiap hari Jumat.  Sebelum  siswa  menyisihkan  uang  saku  untuk  infaq, siswa diberikan  penjelasan  terlebih  dahulu  bahwa  uang  tersebut  digunakan  untuk  menjenguk siswa  yang sakit  atau  terkena  musibah  (Ahmad  Fauzan,  SDN  1  Sambirata). Membimbing  siswa  agar  senantiasa menghargai  orang  lain,  mempunyai  rasa  hormat  kepada  orang  yang  lebih  tua  dan  menyayangi  yang muda (Sugiyanto, SDN 2 Papringan).
Upaya-upaya  yang  telah dikemukakan  oleh para informan  tersebut  sejalan  dengan  pendapat dari  Tjiptabudy,  yang  menyatakan  bahwa  prinsip  kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab  memberikan acuan bahwa dalam olah fikir, olah rasa, dan olah tindak, manusia selalu mendudukkan manusia lain sebagai  mitra,  sesuai  dengan  harkat  dan  martabatnya  (Tjiptabudy,  2010:  3). Pendapat  tersebut bermakna bahwa dalam memposisikan atau mendudukan orang lain, seseorang hendaknya tidak hanya menggunakan  akal  pikiran  yang  bersifat  kognitif  saja,  namun  ada  dua  hal yang  tidak  kalah  penting yaitu menggunakan rasa, dan tindakan.
7. Upaya agar siswa gemar melakukan kegiatan kemanusiaan adalah:
Membiasakan  peserta  didik  untuk  iuran serta  menjenguk jika ada  peserta  didik  yang  sakit,  di samping  itu  membiasakan  pengumpulan  bantuan  sosial  untuk  korban  bencana  alam  (Susanti,  SDN Gumelar  Kidul  Tambak). Menengok  teman  sakit,  tertimpa  musibah,  dan  memberi  sumbangan  pada korban  bencana  alam  (Septi  Sudi  Astuti,  SD  Randegan  Kebasen). Tanamkan  siswa  sikap  berani jika yang  dilakukan  adalah  hal  benar.  Mulai  dari  hal  kecil  untuk  menanamkan,  sikap  berani  contohnya
dalam  diskusi  siswa  untuk  dilatih  menyampaikan  pendapat  (Almaratus  Sholihah,  SDN  Legok Kebasen).
Mengajak  siswa  mengunjungi  korban  bencana  alam  dan  memberi  sumbangan.  Serta  guru membuatkan  kotak  kemanusiaan  dikelas  dimana  kotak  kemanusiaan  tersebut  digunakan  untuk kegiatan  kemanusiaan  di  lingkungan  sekolah  atau  masyarakat  (Ahmad  Fauzan,  SDN  1  Sambirata). Mendidik  untuk  berbuat  baik  kepada  sesama  manusia.  Misal  jika  ada  bencana  alam,  peminta-minta, guru melatih  peserta  didik  untuk  memberikan  sekadar  bantuan,  misal  mengumpulkan  barang  pantas pakai untuk bencana alam (Sugiyanto, SDN 2 Papringan).
Hal-hal penting yang dapat dianalisa dari data informan tersebut bahwa upaya agar siswa gemar melakukan  kegiatan  kemanusiaan  adalah:  berani jika  benar,  kotak  kemanusiaan,  dan  mengumpulkan barang  pantas  pakai. Nilai  gemar  melakukan  kegiatan  kemanusiaan  dilandasi  kesadaran  bahwa manusia  merupakan  makhluk  sosial,  di  mana  tidak  dapat  hidup  sendiri.  Sehingga  sudah sepantasnya sikap tersebut dikembangkan untuk bekal siswa berperan menjadi anggota masyarakat kelak. 8. Upaya agar siswa berani membela kebenaran dan keadilan yaitu :
Memperingatkan/ menasehati apabila ada teman yang di ganggu oleh teman sekelas/ teman lain. Membuat  aturan-aturan  atas  kesepakatan  bersama  untuk  menjaga  ketertiban  dan  kenyamanan  kelas (Susanti,  SDN  Gumelar  Kidul  Tambak). Memberi  teladan  dari  tokoh-tokoh  pejuang.  Memotivasi siswa dengan kalimat bahwa kebenaran itu akan selalu menang dalam melawan kejahatan (Septi Sudi Astuti,  SD  Randegan  Kebasen). Membiasakan  siswa  peduli  sesama,  menengok  teman  sakit (Muhammad  Takris,  SDN  Karangklesem). Dapat  ditanamkan  kepada  siswa  dengan  membuat  suatu aturan  dikelas  dimana  aturannya  ter sebut  adalah  “Bagi  siswa  yang  menemukan  atau  melihat  siswa mengambil yang bukan haknya harus melapor ke ketua kelas dan ketua kelas meneruskannya ke wali kelas  ”  (Ahmad  Fauzan,  SDN  1  Sambirata) . Melatih  siswa  untuk  melakukan  musyawarah  sesama teman, dan memberikan usulan. Membantu teman yang kesusahan tanpa memandang kedudukan dan jenis kelamin (Sugiyanto, SDN 2 Papringan).
Berdasarkan    upaya-upaya  yang  dikemukakan  oleh  informan,  maka  hal-hal  penting  dalam  hal mengembangkan  keberanian  siswa  membela  kebenaran  dan  keadilan  adalah:  membuat  dan menyepakati aturan bersama, meneladani tokoh pejuang, dan musyawarah.
9.  Upaya  agar  siswa  menyadari  bahwa  bangsa  Indonesia  merasa  dirinya  sebagai  bagian  dari  seluruh umat manusia adalah:
Menanamkan  kepada  siswa  bahwa  bangsa Indonesia  dapat  bersaing  di  dunia  internasional. Menanamkan  sikap  dan  kepercayaan  bahwa  dengan  belajar  yang  rajin maka  diharapkan  mampu memajukan  negara Indonesia  sehingga  bisa  bersaing  di  dunia  internasional  (Susanti,  SDN  Gumelar Kidul  Tambak). Ikut  terlibat  dalam  berbagai  kegiatan  positif,  memberikan  bantuan  dengan  ikhlas (Septi  Sudi  Astuti,  SD  Randegan  Kebasen). Jika  sikap-sikap  menyadari  bahwa  manusia  adalah makhluk  Tuhan  yang  mempunyai  kedudukan  yang  sama  maka  manusia  akan  sangat  menyadari tingginya  nilai  kemanusiaan  rasa  kemanusiaan  yang  timbul  itu  akan  ikut  berempati  jika  melihat kondisi masyarakat di bagian, dunia lain sedang tidak baik. Sehingga bergerak hatinya bukan lagi atas nama negara tetapi atas nama kemanusiaan (Almaratus Sholihah, SDN Legok Kebasen). Memberikan teladan  dari  tokoh-tokoh  pejuang.  Memberikan  pujian  saat  siswa  menerapkan  konsep  keadilan  & keberanian,  agar  peserta  didik  semakin  terbiasa  dalam  sikap  tersebut  (Muhammad  Takris,  SDN Karangklesem). Dengan  menanamkan bahwa ruang  kelas adalah rumah bagi siswa  maka siswa akan terlahir  sikap  bahwa  seluruh  siswa  adalah  satu  keluarga  dan  dengan  kelas  lain  adalah  bagian  dari keluarga  besar  di  sekolahnya  tersebut.  Dengan  menjelaskan  kepada  siswa  bahwa  memelihara lingkungan  sekolah  adalah  bagian  dari  melestarikan  bumi,  dengan  hal  tersebut  maka  siswa  akan memahami bahwa semua manusia tempat tinggalnya adalah sama yaitu bumi (Ahmad Fauzan, SDN 1 Sambirata). Memberikan  pengertian  pentingnya  kerjasama  dengan  negara  lain,  misalnya  membantu negara lain yang terkena musibah (Sugiyanto, SDN 2 Papringan).
Beragam  upaya  dari  informan  dalam  upaya  agar  siswa  menyadari bangsa  Indonesia  merasa dirinya  sebagai  bagian  dari  seluruh  umat  manusia dapat  disarikan  menjadi  beberapa  poin,  yaitu: belajar  dengan  sungguh-sungguh,  melakukan  kegiatan  positif,  empati,  kekeluargan, dan  belajar mencintai  lingkungan. Upaya-upaya  tersebut  menggabarkan  bahwa  sejak  dini,  pemuda  Indonesia harus  memiliki  rasa  cinta  tanah  air  sehingga  mereka  mampu  menyiapkan  berbagai  kontribusi  yang bermanfaat demi kemajuan bangsa Indonesia.
10. Upaya  agar  siswa  mengembangkan  sikap  hormat  menghormati  dan  bekerja  sama  dengan  bangsa lain adalah:
Menanamkan  sikap  bahwa  sebagai  mahkluk  sosial  butuh  bantuan  termasuk  bantuan  negara lain  (Susanti,  SDN  Gumelar  Tambak  Kidul).Mengakui  keberadaan  negara  lain,  dengan  mempelajari negara-negara  di  dunia. Memberi  pemahaman  siswa  tentang  organisasi-organisasi  dunia  (Septi  Sudi Astuti,  SD  Randegan  Kebasen). Memberi  arahan  bahwa  bangsa Indonesia  merupakan  bagian  dari masyarakat. Dan secara otomatis sebuah negara dalam hal-hal tertentu membutuhkan negara lain. Oleh karena  itu  perlu  sekali  untuk  menghormati  negara  lain  sehingga  terjalin  kerjasama  yang  baik (Almaratus  Sholihah,  SDN  Legok  Kebasen). Menjelaskan  berbagai  keperluan  hidup,  baik  primer maupun  sekunder  yang  merupakan  hasil  produksi  orang  lain.  Memberikan  bantuan  dengan  ikhlas. Belajar  rajin  dan  berprestasi.  Ikut  terlibat  dalam  berbagai  event  positif  (Muhammad  Takris,  SDN Karangklesem). Saling menghormati dan bekerja sama dapat dilakukan dengan membuat posisi tempat duduk yang berbeda setiap minggunya. Dengan posisi tempat duduk yang berbeda akan melatih siswa bekerja sama dan saling menghormati dengan siswa lain yang berbeda karakter (Ahmad Fauzan, SDN 1  Sambirata). Memberikan  pengertian  dan  pengetahuan  tentang  pentingnya  persatuan  dengan  negara lain (Sugiyanto, SDN 2 Papringan).
Data yang didapat dari informan tersebut dapat disarikan menjadi beberapa poin penting agar siswa  mengembangkan  sikap  hormat  menghormati  dan  bekerjasama  dengan  bangsa  lain  yaitu:  sikap sosial, pemahaman terhadap negara-negara di dunia, dan berlatih bekerjasama dengan teman. Sejalan dengan  sila  kedua  Pancasila  yang  bermakna  internasionalisasi,  bahwa  manusia  tidk  terlepas  dari pengaruh  dan tantangan  yang  datang  dari  negara  lain,  baik  berupa  budaya,  ilmu  pengetahuan, informasi  dan  teknologi.  Sehingga  sudah  selayaknya  pemuda-pemuda  bangsa  Indonesia  belajar mengenal bangsa-bangsa lain agar mampu membuat batasan-batasan ketika harus berhadapan dengan pengaruh dan tantangan yang datang dari luar.
Kendala utama untuk mengembangkan nilai-nilai sila kedua Pancasila kepada siswa yaitu:
Siswa terkadang ada yang egois tidak mau bekerja sama dengan teman lain. Ada siswa yang minder  /  rendah  diri  sehingga  sering  menyendiri  (Susanti,  SDN  Gumelar  Kidul  Tambak). Ada keberagaman  di  antara  siswa.  Pertengkaran  akan  berlangsung  lama.  (Siti  Nur  Khomsiah,  SDN Prembun). Jika dalam satu kelas tersebut ada sebagian siswa yang tidak tinggal bersama orang tuanya melainkan  dengan  kakek,  nenek,  atau  saudara  yang  lain,  dan  ia  bergaul  dengan  peserta  didik  yang usianya  jauh  di  atasnya,  serta  tidak  ada  yang  mengarahkan/memperhatikannya  ketika  sudah  pulang dari  sekolah  (Septi  Sudi  Astuti,  SD  Randegan  Kebasen). Kendalanya  adalah  ketika  guru  di  sekolah berusaha memberi arahan kepada siswa tentang nilai kemanusiaan dan membiasakan dengan beberapa tindakan  nyata  tidak  dilanjutkan  di  lingkungan  keluarga.  Sehingga  seperti  mata  rantai  yang  terputus (Almaratus  Sholihah,  SDN  Legok  Kebasen). Di  satu kelas  ada  kekerabatan  diantara  siswa  yang  satu dengan yang lain, hal tersebut menjadi salah satu penghambat sosial mereka dengan siswa lain karena inginnya selalu bersama. Jika terjadi pertengkaran, akan berlangsung lama. (Muhammad Takris, SDN Karangklesem). Karakter siswa usia sekolah lebih di dominasi oleh sifat ego. Dimana sikap dan sifat tersebut  akan  lebih  mendominasi  sikap  siswa  untuk  mementingkan  diri  sendiri.  Faktor  lingkungan sekitar  yang  kurang  mendukung  terciptanya  kemanusiaan  yang adil  dan  beradab.  Dimana  faktor lingkungan  ini  diisi  oleh  perhatian  orang  tua  akan  sulit  tertanam  nilai  kemanusiaan  dan  keadilan (Ahmad  Fauzan,  SDN  1  Sambirata). Kurangnya  kesadaran siswa  tentang  rasa  kemanusiaan  dan  rasa saling menghargai orang lain (Sugiyanto, SDN 2 Papringan).
Upaya untuk mengatasi kendala utama mengembangkan nilai-nilai sila kedua Pancasila kepada siswa yaitu:
Tidak  bosan  menasehati  siswa  sampai  ada  perkembangan  siswa  tersebut  tidak  egois  (mau bergaul/bekerja sama) dengan teman lain. Pendekatan secara privat dan kekeluargaan menyelidiki akar penyebab minder / rendah dirinya kemudian memotivasi agar bangkit dan semangat membaur dengan teman  lainnya  (Susanti,  SDN  Gumelar  Kidul  Tambak). Menukar  tempat  duduk  secara  rutin  agar tercipta  suasana  sosial    yang  kondusif  (Siti  Nur  Khomsiah,  SDN  Prembun). Dengan  terus mendekatinya, bertutur halus padanya meskipun siswa menjawab dengan tidak sopan, mengingat akan tanggung jawabnya sebagai siswa dan sebagai seorang peserta didik. (Septi Sudi Astuti, SD Randegan Kebasen). Memberi catatan atau mengkomunikasi dengan orang tua, melalui pertemuan dengan wali
peserta didik pada saat pembagian rapor, rapat atau kunjungan wali peserta didik (Almaratus Sholihah, SDN  Legok  Kebasen). Solusinya  :  menukar  tempat  duduk  secara  rutin  agar  tercipta  suasana  sosial yang  kondusif  dan  interaksi  yang  baik,  tidak  saling  berkelompok,  akrab  dengan  semua  teman (Muhammad  Takris,  SDN  Karangklesem). Untuk  dapat  mengatasi  kendala  dalam  mengembangkan nilai  kemanusiaan  dan  keadilan  guru  dapat  melakukan  2  cara,  yaitu:    (a)  mengaktifkan  dan memfungsikan  keberadaan  bimbingan  konseling  di  sekolah.  BK  (Bimbingan  Konseling)  akan menampung  berbagai  masalah  yang  dihadapi  oleh  peserta  didik  (b)  membuat  semacam  paguyuban orang tua peserta didik paguyuban ini berfungsi mengkomunikasikan pihak sekolah dan pihak orang tua.  (Ahmad  Fauzan,  SDN  1  Sambirata). Menambahkan  muatan  materi  yang  berkaitan  tentang bagaimana  cara-cara  mengamalkan  pancasila  dalam  kehidupan  siswa,  dan  memberikan  kebiasaan- kebiasaan yang berhubungan dengan pengamalan pancasila sila ke dua pancasila (Sugiyanto, SDN 2 Papringan).

## SIMPULAN DAN SARAN
Mengembangkan  nilai-nilai  Pancasila  tidak  dapat  sekedar  berteori  mengenai  isi  dari  nilai tersebut.  Lebih  dari  itu,  nilai  yang  terkandung  di  dalam  Pancasila  dapat  dijabarkan  secara  luas  dan mendalam dikembangkan  dengan  cara  yang  kontekstual,  terlebih  di  dalam  lingkup  SD. Kekontekstualan  ini  adalah  menerapkan  dan  mempraktikkan  jabaran  nilai-nilai  Pancasila  di  dalam kehidupan sehari-hari yang dekat dengan siswa. Kehidupan yang terdekat dengan siswa salah satunya adalah  sekolah.  Sehingga  sekolah  dijadikan  sarana  utama  kontekstualisasi  nilai-nilai  Pancasila  untuk siswa  SD.  Melalui  sarana  sekolah,  sisw  SD  dapat  secara  langsung  melihat  permodelan  atau  contoh yang  diberikan  guru  dalam  mengembangkan  nilai  sila  kedua,  misalkan  dalam  hal  menghargai keragaman  sosial  yang  ada  di  kelas. Oleh  karenanya,  dalam  pengembangan  secara  kontekstual seringkali guru menemukan beberapa kendala.
Kendala pertama adalah karena pengembangan nilai Pancasila yang bersifat kontekstual, guru harus menjadi the ultimate and good model bagi siswanya. Sebab apa yang akan dikatakan, dilakukan dan  diperbuat  guru  akan  benar-benar  diperhatikan  oleh  siswa,  bahkan  ditiru. Keniscayaan ini  secara tidak  langsung  dapat  mendorong  pembentukan  karakter  yang  baik  bagi  guru,  karena  guru  tidak  mau jika  siswanya  meniru  sesuatu  yang  buruk  dari  guru.  Kendala  selanjutnya  adalah  berasal  dari  peserta didik yang beragam. Seringkali guru tidak mampu mengakomodasi keragaman siswanya dengan ideal. Sehingga masih terlihat beberapa kejadian yang di luar prediksi dan kendali guru, misalkan ada siswa yang  sangat  minder,  pendiam  dan  pemalu,  padahal  di  kelas  itu  juga  ada  siswa  yang  aktif  bahkan cenderung  hiperaktif.  Hal  seperti  inilah  yang  harus  menjadi  perhatian  khusus  bagi  guru  dalam menanamkan  nilai-nilai  Pancasila  secara  kontekstual. Sehingga  guru  harus  menjadi  pribadi  yang terbuka, kreatif, inovatif, serta peka terhadap kondisi kelasnya.
Pembentukan kepribadian guru tersebut merupakan salah satu solusi untuk mengatasi kendala- kendala dalam  mengembangkan nilai-nilai Pancasila. Tidak hanya terbuka,kreatif, inovatif dan peka, seorang guru harus menjadi pribadi yang tangguh, yaitu guruy yang memiliki insight, skills dan value. Insight yang  berarti  pengetahuan  dan  pengalaman,  guru  dengan  jam  terbang  yang  tinggi  dan  sudah melalui beragam kendala tentu akan memiliki solusi yang empiris ketika menghadapi suatu masalah. Berbeda  dengan  guru  yang  belum  memiliki  jam  terbang  yang  tinggi,  akan  menggunakan  cara  coba- coba  dalam  menyelesaikan  kendala  yang  dihadapi. Skills yang  berarti  kemampuan,  di  mana  seorang guru  harus  mempunyai  paling  tidak  empat  kemampuan,  yaitu  pedagogis, sosial,  kepribadian,  dan profesional. Di mana keempat kemampuan tersebut menjadi suatu unsur baku dan tidak dapat berdiri sendiri  di  dalam  diri  seorang  guru.  Diharapkan  guru  dengan  kemampuannya  yang  matang  mampu menemukan  solusi-solusi  yang  tepat  dalam  menanamkan  nilai-nilai  Pancasila  secara  kontekstual. Solusi terakhir adalah guru yan memiliki valaue, yaitu nilai yang diyakini dan dipegang teguh dalam kehidupannya,  termasuk  dalam  berinteraksi  dengan  siswa.  Dengan  adanya  keyakinan  dan  keteguhan nilai  yang  positif,  akan  membentuk  perilaku  guru  yang  positif pual,  sehingga  dengan  mudah  akan mampu  meminimalisir  kendala-kendala  yang  muncul  ketika  proses  kontekstualisasi  nilai-nilai Pancasila.

## Saran
Peran  guru  dalam  hal  mengembangkan  nilai-nilai  sila  kedua  Pancasila  sangatlah  strategis. Oleh karenanya, hendaknya guru tidak menyia-nyiakan peran yang strategis ini. Salah satunya adalah guru  hendaknya  dengan  sadar  menampilkan  contoh  pengamalan  sila  kedua  yang  kontekstual  di
hadapan  siswanya. Pemberian  contoh  merupakan  cara  termudah  untuk  meminta  siswa  berbuat  yang dicontohkan,  bukan  hanya  dengan  menasehati  secara  verbal  apalagi  tekstual.  Contoh  perilaku  dan kegiatan  yang  mengarah  kepada  nilai-nilai  sila  kedua  hendaknya  disesuaikan  pula  dengan  tingkat perkembangan  siswa  SD.  Berikanlah  contoh  kegiatan  atau  perilaku  yang  tida  terlalu  sulit  untuk dilakukan, begitupula sebaliknya jika memberikan contoh pada kelas yang lebih tinggi, dalam hal ini kelas VI.

## Ucapan terima kasih
Ucrapan  terimakasih  peneliti  sampaikan  kepada  pihak-pihak  yang  mendukung  penelitian mengenai  pengembangan  nilai- nilai  sila  kedua  Pancasila,  terutama  guru-guru  yang  telah  menjadi informan dan narasumber, yaitu:
1. Susanti, SDN Gumelar Kidul Tambak
2. Septi Sudi Astuti, SD Randegan Kebasen
3. Almaratus Sholihah, SDN Legok Kebasen
4. Muhammad Takris, SDN Karangklesem
5. Ahmad Fauzan, SDN 1 Sambirata
6. Sugiyanto, SDN 2 Papringan

## DAFTAR PUSTAKA
Arif, D. B. (2011). Pembudayaan Nilai-Nilai Pancasila pada Warga Negara Muda melalui Pendidikan Kewarganegaraan.  Disampaikan  dalam  Kongres  Pancasila  III  ” Harapan,  Peluang,  dan Tantangan Pembudayaan Nilai- nilai Pancasila”, di Universitas Airlangga Surabaya, 31 Mei – 1 Juni 2011
Aswidah, R. (2011). Hak Asasi Manusia Solusi Menghadang Fundamentalisme. Jurnal Dignitas. Vol. VII (2), 83-100
Bakry, N.,M. (1982). Pancasila Yuridis Kenegaraan, Yogyakarta: BPFH UII. __________. (1985). Pancasila Yuridis Kenegaraan, Yogyakarta: BPFH UII.
Budiyono. (2009). Pendidikan Pancasila untuk Perguruan Tinggi, Bandung: Alfabeta.
Damanik,  F.H.S.  (2014).  Hakikat  Pancasila  dalam  Membentuk  Karakter  Kebangsaan  melalui Organisasi Intra Sekolah. Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial, Vol. 6 (2), 49-60
Daroeso dan Suyahmo, 1991. Filsafat Pancasila, Yogyakarta: Liberty.
Effendi,    H.A.M.,  1995.  Falsafah  Negara  Pancasila,  Semarang:  Badan  Penerbitan  IAIN Walisongo Press bekerja sama dengan CV Cendekia.
Effendi,  S;    2006.  Sambutan  pada`Simposium  Nasional  Pengembangan  Pancasila  sebagai  paradigma Ilmu Pengetahuan dan Pembangunan Nasional
Latif,  M.  (2011).  Revitalisasi  Pancasila  di  Tengah  Dualisme  Fundamentalisme.  Jurnal  Dignitas,Vol. VII (2), 63-81
Ma’arif, AS 2011, ‘Dinamika Praktik Kehidupan Berpancasila di Masyarakat’, Kongres Pancasila III, Surabaya 31 May-1 June, pp. 33-47.
Naupal.  (2011).  Wewenang  Negara  dalam  Bidang  Moral:  Refleksi  Kritis  Atas  Ideologi Pancasila. Jurnal Etika, Vol. 3 (2), 199- 208
Notonagoro, 1995. Dasar Falsafah Negara, Jakarta: PT Bina Aksara.
Pitoyo, dkk, 2012. . Pancasila Dasar Negara, Yogyakarta, PSP Press.
Rianto,  A.  (2006).  Pengamalan/Aplikasi    Nilai-Nilai    Pancasila  dalam    Aspek Pengelolaan Lingkungan  Hidup. Jurnal Yustisia. Vol 9 (6), 1-6
Sari,Y.M.  (2014).  Pembinaan  Toleransi  Dan  Peduli  Sosial  Dalam  Upaya  Memantapkan  Watak Kewarganegaraan (Civic Disposition) Siswa. Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial. Vol. 23 (1), 15- 26
Siregar. (2012). Empat Pilar Kehidupan Berbangsa dan Bernegara, Jakarta, Sekretariat Jenderal MPR RI.
Sprecher,  S.  dan  Fehr,  B.  (2005).  Compassionate love  for close  others and  humanity. Journal  Social and Personal Relationship. Vol. 22 (5), 629-651
Sugiyono, 2009. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, R&D. Bandung: Alfabeta.
Suprapto  2013  Metodologi  Penelitian  Ilmu  Pendidikan  Dan  Ilmu-Ilmu  Pengetahuan  Social. Yogyakarta: CAPS (Center for Academic Publishing Service).
Surajiyo.  (2014).  Pancasila  Sebagai  Etika  Politik  Indonesia. Jurnal  Ultima  Humaniora,  Vol.  II  (1), 111- 123
Syamsuri,  2006.  Objektivikasi  Pancasila  sebagai  Modal  Sosial  Warga  Negara  Demokratis  dalam Pendidikan  Kewarganegaraan,  Makalah  disampaikan  pada  Seminar  Nasional  Tahun  2006 Pendidikan  IPS  Sekolah  pasca  Sarjana  Universitas  pendidikan  Indonesia,  Bandung,  05 Agustus 2006.
Tjiptabudy.  (2010). Kebijakan  Pemerintah    dalam  Upaya  Melestarikan  Nilai-Nilai  Pancasila  di  Era Reformasi. Jurnal Sasi. Vol. 16 (3), 1-8

## Profil singkat Penulis 1
Muhammad Abduh dilahirkan pada tanggal 28 Nopermber 1990 di Purwokerto, Jawa Tengah. Di  tanah  kelahirannya  inilah  penulis  mendapatkan  gelar  Sarjana  yang  ditempuh  di  Program  Studi (Prodi) Pendidikan Guru Sekolah Dasar (PGSD) Universitas Muhammadiyah Purwokerto pada tahun 2012.  Demi  memperdalam  ilmu,  penulis  melanjutkan  Strata  Dua  di  bidang  yang  sama,  yaitu  Prodi Pendidikan  Dasar  (Dikdas)  di  Universitas  Negeri  Yogyakarta  dan  lulus  Tahun  2014.  Penulis  pernah menjadi staff pengajar di Universitas Kuningan (Uniku) selama kurang lebih satu tahun. Hingga pada akhir  2015  penulis  memutuskan  untuk  menjadi  staff  pengajar  di  Prodi  PGSD  Universitas Muhammadiyah Surakarta (UMS) hingga sekarang.

## Penulis 2
Tukiran Taniredja dilahirkan di Wonogiri pada tanggal 8 Mei 1954. Penulis menyelesaikan S1 pada  Prodi  Pendidikan  Pancasila  dan  Kewarganegaraan  (PPKn)  UMS  pada  tahun  1986.  Kemudian penulis melanjutkan S2 di Universitas Jenderal Soedirman (Unsoed) dan S3 di Universitas Pendidikan Indonesia  (UPI).  Pada  tahun  2008  penulis  dikukuhkan  sebagai Guru  Besar  di  kampus  tempatnya mengabdi,  Universitas  Muhammadiyah  Purwokerto.  Kegiatan  saat  ini  selain  melakukan  pengajaran dan pendidikan, penulis aktif dalam kegiatan penelitian dan pengabdian dengan beragam sumber dana, salah satunya dari Dirjen Dikti.