Murhum : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini e-ISSN: 2723-6390, hal. 584-593 V ol. 5, No. 1, Juli 2024 DOI: 10.37985/murhum.v5i1.610

## Nilai  Prososial  dan  Kemandirian  Anak  Usia  Dini  dalam Tembang Dolanan Ki Nartosabdo
Nur Fauziyah 1 , Bambang Sumardjoko 2 , dan Wili Astuti 3
1,2,3 Pendidikan Guru Pendidikan Anak Usia Dini  Universitas Muhammadiyah Surakarta
ABSTRAK. Penelitian ini bertujuan untuk menggali makna dan pentingnya nilai prososial dan  kemandirian  dalam  pendidikan  anak  usia  dini  serta  bagaimana  nilai-nilai  ini  dapat diajarkan  dan  ditanamkan  kepada  anak-anak..Tembang  dolanan  karya  Ki  Nartosabdo dapat menjadi media yang efektif untuk menanamkan nilai prososial dan kepercayaan diri pada  anak  karena  dapat  menarik  perhatian  dan  membuat  mereka  lebih  mudah  untuk memahami pesan yang disampaikan. Metode Penelitian yang digunakan adalah penelitian deskriptif  kualitatif.  Data  penelitian  ini  dikumpulkan  dengan  teknik  kajian  pustaka dilakukan dengan mengkaji dokumen yang berkaitan dengan tembang dolanan Jawa karya ki  Nartosabdo  yang  sesuai  untuk  anak  usia  dini.  Wawancara  dengan  budayawan  (dosen karawitan  dan  pakar  filosofi  Jawa),  ahli  bahasa,  pakar  pendidikan,  psikolog  anak,  dan guru-guru PAUD. Observasi dilakukan dengan pengamatan aktivitas proses pembelajaran di beberapa PAUD di Surakarta. Hasil Penelitian menunjukkan bahwa Pesan-pesan moral dan  prososial  dalam  karya  Ki  Nartosabdo  tidak  hanya  menyentuh  ranah  spiritual  dan religius, tetapi juga berakar pada nilai-nilai budaya dan etika Jawa yang kaya antara lain: Kesetiaan , Kesederhanaan,  Ketulusan,  Keadilan,  Kebajikan  dan  Kesadaran  Lingkungan . Berikut adalah beberapa nilai kemandirian tercermin dalam karya Ki Nartosabdo antara lain: Menggali Potensi Diri, Kerja Keras dan Ketekunan, Kemandirian Ekonomi, Keberanian Menghadapi Tantangan, Menjaga Diri dari Ketergantungan yang Merugikan.
Kata Kunci : PAUD ; Prososial; Kemandirian;  Tembang Ki Nartosabdo
ABSTRACT. This study aims to explore the meaning and importance of prosocial values and independence in early childhood education and how these values can be taught and instilled in children. Ki Nartosabdo's song can be an effective medium to instill prosocial values and self-confidence in children because it can attract attention and make it easier for them to understand  the  message  conveyed.  The  research  method  used  is  qualitative  descriptive research. This research data was collected by literature  review techniques carried out by reviewing documents related to Javanese dolanan songs by ki Nartosabdo that are suitable for  early  childhood.  Interviews  with  culturalists  (karawitan  lecturers  and  Javanese philosophy  experts),  linguists,  education  experts,  child  psychologists,  and  teachers. Observations  were  made  by  observing  learning  process  activities  in  several  PAUD  in Surakarta.  The  results  showed  that  the  moral  and  prosocial  messages  in  Ki  Nartosabdo's work  not  only  touched  the  spiritual  and  religious  realms,  but  were  also  rooted  in  rich Javanese  cultural  and  ethical  values,  among  others:  Loyalty,  Simplicity,  Sincerity,  Justice, Virtue and Environmental Awareness. Here are some of the values of independence reflected in Ki Nartosabdo's work, including: Exploring Self-Potential, Hard Work and Perseverance, Economic  Independence,  Courage  to  Face  Challenges,  Guarding  Yourself  from  Adverse Dependence.
Keyword : Early Childhood Education; Prosocial; Independence; Ki Nartosabdo song
Copyright (c) 2024 Nur Fauziyah dkk
 Corresponding author : Nur Fauziyah Email Address : nf122@ums.ac.id Received 10 Mei 2024, Accepted 10 Juni 2024, Published 10 Juni 2024

## PENDAHULUAN
Pendidikan anak usia dini (PAUD) adalah suatu upaya pembinaan yang ditujukan kepada  anak  sejak  lahir  sampai  dengan  usia  enam  tahun  yang  dilakukan  pemberian rangsangan pendidikan untuk membantu pertumbuhan dan perkembangan jasmani dan rohani agar anak memiliki kesiapan dalam memasuki pendidikan lebih lanjut [1] [2], [3], [4] [5] . Anak-anak yang memiliki nilai prososial akan lebih mudah untuk bersosialisasi dan  menjalin  hubungan  dengan  orang  lain.  Mereka  juga  akan  lebih  cenderung  untuk membantu  orang  lain  yang  membutuhkan.  Sementara  itu,  anak-anak  yang  memiliki kepercayaan  diri  akan  lebih  mudah  untuk  mencapai  kesuksesan  dalam  hidupnya. Mereka juga akan lebih tahan banting terhadap tekanan dari luar.
Tembang  dolanan  yang  sarat  akan  makna  dapat  dijadikan  sarana  pembentukan karakter  anak.  Makna-makna  yang  terkandung  di  dalam  tembang  dolanan  anak-anak Jawa menjadi salah satu sarana orang tua atau guru dalam memberikan nasihat kepada anak.  Misalnya  karakter  percaya  diri,  mandiri,  bertanggung  jawab  dan  beberapa karakter yang perlu dibentuk pada anak. Menyanyikan tembang dolanan diiringi dengan gerakan yang sesuai dengan isi lagu secara tidak langsung akan membuat anak senang dan  larut  mengikuti  permainan  [6].  Hal  ini  merupakan  salah  satu  cara  untuk melestarikan tembang dolanan anak-anak Jawa. Dilihat dari sistem bermainnya tembang dolanan  akan  menambah  keakraban  seorang  anak  dengan  teman-temannya,  melatih anak bersosial dan berkomunikasi dengan orang lain.
Berdasarkan  hasil  observasi  awal  pada  beberapa  TK/PAUD  di  wilayah Kecamatan  Kartasura  anak  merespon  secara  positif  melalui  irama  musik  dengan menyanyikan  lirik  yang  ada  dalam  lagu  tersebut.  Untuk  menanamkan  pendidikan karakter yang baik dibutuhkan lirik lagu yang mendidik. Peneliti memilih lagu dolanan anak  yang  memiliki  muatan  pendidikan,  moral,  kerjasama  yang  baik,  maupun keagamaan.  Setelah  diamati  teryata  teknik  stimulasi  melalui  musik  ini  membuat  anak memiliki  sifat  perangai  yang  riang.  Anak  bisa  bergerak  leluasa  dengan  iringan  musik sambil  menyanyikan  lirik  lagunya.  Secara  emosi  terbentuk  karakter  yang  baik  pada memorinya [7]
Nilai  prososial  adalah  nilai-nilai  yang  mendorong  individu  untuk  melakukan tindakan yang bermanfaat bagi orang lain. Nilai-nilai ini meliputi empati, altruisme, dan keadilan. Empati adalah kemampuan untuk memahami dan berbagi perasaan orang lain. Altruisme  adalah  tindakan  membantu  orang  lain  tanpa  pamrih.  Keadilan  adalah  sikap yang adil dan tidak memihak [8], [9] dan [10]. Kemandirian adalah kemampuan individu untuk berpikir dan bertindak secara mandiri. Individu yang mandiri mampu mengambil keputusan  sendiri,  menyelesaikan  masalah  sendiri,  dan  bertanggungjawab  atas tindakannya [11], [12] dan [13]. Desmita menyatakan bahwa perkembangan psikososial terkait  dengan  perubahan-perubahan  emosi  dan  kepribadian  serta  perubahan bagaimana individu berkomunikasi dengan orang lain [14].
Beberapa penelitian telah dilakukan antara lain [15] Hasil penelitian ditemukan bahwa  peran  guru dalam  penanaman  kemandirian  anak  usia  3-4  tahun disekolah  first rabbit  preschool  and  day  care  dapat  tercapaimelaluiadanya  peran  guru  yang  telah dilaksanakan lewat kelima kontinum yang meliputi; 1) pengamatan; 2) pernyataan tidak
langsung;  3)  pertanyaan;  4)  pernyataan  langsung);  dan  5)  tindakan  fisik.  Penelitian selanjutnya    [16].  Hasil  dari  penelitian  menunjukkan  bahwa,  pada  pertemuan  ketiga perilaku prososial anak berkembang yaitu anak bermain dengan teman sebaya, bekerja sama dan menolong. Dengan demikian perilaku prososial anak usia dini usia 5-6 tahun di TK IT Mon Kuta Banda Aceh dapat berkembang dengan metode bermain peran makro [17].  Penelitian  selanjutnya  telah  dilakukan  dengan  hasil  bahwa  diinterpretasikan terdapat  perbedaan  yang  signifikan  mengenai  perkembangan  perilaku  prososial  anak antara  metode  bermain  peran  dengan  metode  bernyanyi.  Perbedaan  penelitian  ini dengan  penelitian  terdahulu  terletak  pada  penanaman  nilai  prososial  kepada  anak melalui lirik lagu dolanan yang lebih spesifik pada penanaman cinta budaya khususnya tembang  dolanan.  Sementara  penelitian  terdahulu  menanamkan  nilai  prososial  yang diterapkan  pada  penelitian  terdahulu  terletak  pada  lagu  yang  tidak  disebutkan  secara spesifik.
Nilai  prososial  dan  kemandirian  adalah  dua  nilai  penting  yang  perlu dikembangkan  oleh  setiap  individu.  Perilaku  prososial  merupakan  aktivitas  dalam hubungan  dengan  orang  lain  [18].  Nilai  prososial  membantu  individu  untuk  menjadi anggota  masyarakat  yang  baik,  sedangkan  kemandirian  membantu  individu  untuk menjadi individu yang tangguh dan sukses. Beberapa perilaku yang mencerminkan nilai prososial  diantaranya  membantu  orang  lain  yang  membutuhkan,  menyumbang  untuk ekgiatan  sosial,  menjadi  sukarelawan,  bersikap  adil  dan  menghargai  perbedaan. Sedangkan  nilai  kemandirian  diantaranya  mampu  mengambil  keputusan  sendiri, mampu  menyelesaikan  permasalahan  sendiri,  bertanggung  jawab,  berani  mengambil risiko dan mampu belajar dari pengalaman [19].
Pengembangan nilai prososial dan kemandirian dapat dilakukan melalui berbagai cara,[20]  antara  lain:  1).  Pembiasaan.    Orang  tua  dan  guru  dapat  membiasakan  anak- anak  untuk  melakukan  perilaku  yang  mencerminkan  nilai  prososial  dan  kemandirian. 2).  Pendidikan. Pendidikan formal dapat menanamkan nilai prososial dan kemandirian kepada  siswa.  3).  Pengalaman.  Pengalaman  hidup  dapat  membantu  individu  untuk mengembangkan  nilai  prososial  dan  kemandirian.  Dengan  mengembangkan  nilai prososial dan kemandirian, individu dapat menjadi pribadi yang bermanfaat bagi orang lain dan mampu meraih kesuksesan dalam hidup.

## METODE
Metode  Penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Data penelitian  diperoleh  dari  analisis  lirik  lagu  atau  syair  tembang  tembang  karya  Ki Nartosabdo, hasil observasi, wawancara, dan dokumentasi. Pendekatan yang digunakan adalah  holistik  dengan  melibatkan  semua  komponen  masyarakat,  tindakan  bersifat kreatif  dan  inovatif.   Data  penelitian  ini  dikumpulkan  dengan  teknik  kajian  pustaka, wawancara  mendalam,  dan  observasi.   Kajian  pustaka  dilakukan  dengan  mengkaji sumber  data  teks/dokumen  yang  berkaitan  dengan  tembang  dolanan  Jawa  karya  ki Nartosabdo  yang  sesuai  untuk  anak  usia  dini.  Wawancara  mendalam  dilakukan dengannarasumber budayawan  (dosen karawitan dan pakar filosofi jawa), ahli bahasa,
pakar  pendidikan,  psikolog  anak,  dan  guru-guru  PAUD/TKIT.  Observasi  dilakukan dengan  dua  cara  yaitu  observasi  langsung  dan  tidak  langsung.  Observasi  dilakukan dengan  pengamatan  aktivitas  proses  pembelajaran  di  beberapa  PAUD  dan  TKIT  di Surakarta.  Selain  itu,  dilakukan  pengamatan  pada  beberapa  anak-anak  yang  sedang bermain-main  di  lingkungannya.  Wawancara  dilakukan  dengan  dua  cara,  yaitu wawancara bebas dan terprogram.
Wawancara bebas dilakukan terhadap beberapa informan dan narasumber untuk memperoleh data yang bersifat umum. Wawancara bebas sudah dilakukan sejak peneliti memasuki lapangan. Wawancara dimaksudkan untuk mengetahui media pembelajaran PAUD/TKIT,  model  pendidikan  karakater,  media  stimulasi,  perkembangan  anak,  dan teknik  permainan.  Wawancara  ini  bertujuan  untuk  memperoleh  data  yang  asli  tanpa rekayasa.  Wawancara  terprogram  dilakukan  untuk  menggali  data  yang  benar-benar diperlukan  dalam  penelitian.  Wawancara  terprogram  berupa  sejumlah  daftar pertanyaan  seputar  pembelajaran  di  PAUD/TKIT.  Wawancara  juga  dilakukan  pada masyarakat,  budayawan,  dan  komunitas  anak-anak  sebagai  pembanding  objek penelitian. Informan ditentukan dengan tujuan tertentu sesuai dengan tema penelitian. kriteria  penetuan  informan  dalam penelitian  ini:  Terlibat  langsung dalam  pelaksanaan pembelajaran  Berstatus sebagai wali kelas. Analisis Data dilakukan dengan langkah data yang dikumpulkan selanjutnya dilakukan pemilahan data dan selanjutnya penyajian dan penarikan simpulan dengan bagan sebagai berikut:

## Gambar 1: Bagan alur penelitian

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dari  hasil  observasi  diperoleh  deskripsi  model  materi  pembelajaran  kelompok berdasarkan  sudut-sudut  kegiatan  untuk  dipilih  oleh  anak  berdasarkan  kegiatan  guru dalam  memberikan  materi  lagu  dolanan  Karya  Ki  Nartosabdo  sebagai  pusat  kegiatan pembelajaran.  Alat-alat  yang  disediakan  bervariasi  karena  minat  anak  beragam.  Alat- alat tersebut sering diganti disesuaikan dengan tema dan sub tema yang akan dibahas. Alat-alat  yang  diperlukan  pada  pembelajaran  kelompok  dengan  kegiatan  diatur sedemikian rupa didalam ruangan/kelas disusun menurut sifat dan tujuan kegiatannya. Kegiatan  pembelajaran  dilakukan  3  (tiga  kali  seminggu  sesuai  jadwal  yang  diberikan oleh  Guru    TK/PAUD.  Kegiatan  berlangsung  dilakukan  berulang-ulang  sebagai  upaya penanaman  materi  lagu  Dolanan  menurut  kemampuan  siswa.  Kegiatan  berlangsung dengan  suasana  riang  dan  gembira  tanpa  meninggalkan  pesan  nilai  prososial  kepada siswa.
Partisipan  dalam  artikel  ini  adalah  guru  PAUD/  TK  di  Kartasura  disajikan  pada tabel di bawah sebagai berikut:

## Asal PAUD/TK
Jumlah Guru PAUD & Tk Islam Nurul Jannah Kartasura 0 5 PAUD Almadinah Kartasura 0 5 TK Aisyiyah 1 Gumpang 0 6 TK Aisyiyah 2 Gumpang 0 5 TK Aisyiyah Pabelan 0 6 TK Aisyiyah I Makamhaji 0 6
Tabel 1. PAUD dan TK yang berpartisipasi Berikut lirik lagu karya Ki Narto Sabdo LIRIK SARUNG JAGUNG Sarung jagung, abote kebacut tresno Tak rewangi korban jiwo rogo Mlaku adoh tan nggresulo Watone sesandhingan, kang gawe tentrem rasaku Nadyan munggah gunung, nora wegah Watone tansah sumanding Mung tansah eling, sarung jagung Rasane kabotan tresno Yen tan weruh sedino koyo setaun

## Sarung jagung abot rasaku
Rasa  cinta  yang  di  maksud  bisa  diceritakan  saat  siswa  belajar  harus  disertai dengan  cinta  dalam  belajar.  Pembelajaran  dalam  TK/PAUD  saat  disertai  dengan  cinta saat bermain akan membiasakan siswa mencintai sesama dan lingkungan.

## LIRIK KELINCI UCUL
Ngubengi kutho sakteruse, neng ndeso ndeso Mergo aku anggoleki, sing tak tresnani klinciku ucul

## Lungo mangetan, Suroboyo terus nyang bali
Mangulon lungo nyang bandung ora ketemu Terus aku nyang jakarta Jebul ora ketemu, Aduh klinciku ojo mbedo aku Terus bali nyang semarang, klinciku wus ono kandang Lah jebulane, Grusa grusu keburu nepsu Wekasane montang-manting, ragate akeh

## Aku dewe kang kebanting
Lirik  di  atas  mengandung  pesan  kesabaran  dan  ketulusan  dalam  mencari  ilmu. Hal tersebut menghindari kerugian dimasa kini dan yang akan datang. Berdasarkan hasil wawancara  diketahui  hasil  bahwa  makna  dan  pentingnya  nilai  prososial  dan kemandirian  dalam  pendidikan  anak  usia  dini  serta  bagaimana  nilai-nilai  ini  dapat diajarkan dan ditanamkan kepada anak-anak. Ki Nartosabdo adalah salah satu maestro seni budaya Jawa, terutama dalam bidang wayang kulit dan seni suara. Karya-karyanya tidak  hanya  dikenal  karena  keindahan  melodi  dan  liriknya,  tetapi  juga  karena  pesan- pesan  moral  dan  prososial  yang  terkandung  di  dalamnya.  Tembang-tembang  karya  Ki Nartosabdo  sering  kali  mengangkat  nilai-nilai kearifan  lokal,  etika,  dan  moralitas  yang relevan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Beberapa  nilai  prososial  yang  sering  diangkat dalam  tembang-tembang  Ki  Nartosabdommeliputi:  kesetiaan  (tembang  yang menggambarkan  nilai  kesetiaan,  baik  kepada  Tuhan,  negara  maupun  sesama  manusia, kesederhanaan  (mengajarkan  tentang  pentingnya  menjalani  kehidupan  sederhana  dan menghargai apa yang sudah dimiliki), ketulusan (pesan tentang pentingnya berperilaku tulus  ikhlas  dengan  niat  yang  baik),  keadilan  (prinsip  keadilan  dan  penghargaan terhadap hak asasi manusia), kebajikan (mengajarkan pentingnya berbuat baik kepada sesama dan menjalani hidup dengan kebajikan), kesadaran lingkungan (meskipun tidak selalu,  namun  dalam  beberapa  karyanya  mengangkat  isu-isu  dan  pentingnya  menjaga alam).
Melalui musik dan liriknya, beliau telah berhasil menyampaikan pesan-pesan ini kepada  masyarakat  secara  luas,  menjadikan  karyanya  memiliki  nilai  tersendiri  dalam memperkaya  khazanah  budaya  Indonesia  dalam  memperkuat  nilai  prosososial  pada pendidikan  anak  usia  dini.  Dalam  karya-karya  Ki  Nartosabdo,  nilai  kemandirian seringkali ditekankan melalui lirik-lirik yang memotivasi untuk berusaha, bekerja keras, dan  mengandalkan  diri  sendiri  untuk  meraih  kesuksesan.  Hal  ini  tercermin  dalam beberapa  tembangnya  yang  menggambarkan  kehidupan  sehari-hari  dan  perjuangan manusia  dalam  menghadapi  berbagai  tantangan.  Berikut  adalah  beberapa  nilai kemandirian tercermin dalam karya Ki Nartosabdo:
1).  Menggali  Potensi  Diri . Ki  Nartosabdo  sering  menggambarkan  betapa pentingnya  untuk  menggali  potensi  dan  bakat  yang  dimiliki  setiap  individu.  Dalam tembang-tembangnya,  dia  mendorong  pendengarnya  untuk  menemukan  keahlian  dan kemampuan  mereka  sendiri,  dan  kemudian  mengembangkannya  secara  mandiri.  2). Kerja  Keras  dan  Ketekunan . Dalam  beberapa  liriknya,  Ki  Nartosabdo  menekankan pentingnya  kerja  keras  dan  ketekunan  dalam  meraih  cita-cita  dan  tujuan  hidup.  Dia mengilustrasikan  bahwa  dengan  usaha  yang  gigih,  seseorang  dapat  mencapai  apa  pun
yang diinginkannya. 3). Kemandirian Ekonomi . Melalui lirik-liriknya, Ki Nartosabdo juga mendorong  pentingnya  memiliki  kemandirian  ekonomi.  Dia  menyampaikan  pesan tentang  pentingnya  bekerja  untuk  mencari  nafkah,  mengelola  keuangan  dengan  bijak, dan  tidak  bergantung  pada  orang  lain  secara  berlebihan.  4).  Keberanian  Menghadapi Tantangan . Ki  Nartosabdo  sering  mengangkat  tema  keberanian  dalam  menghadapi tantangan hidup. Dalam tembang-tembangnya, dia menggambarkan betapa pentingnya untuk tetap teguh dan tidak putus asa dalam menghadapi rintangan, serta menemukan solusi  secara  mandiri.  5).  Menjaga  Diri  dari  Ketergantungan  yang  Merugikan . Melalui lirik-liriknya,  Ki  Nartosabdo  juga  memberikan  peringatan  tentang  bahaya ketergantungan yang berlebihan pada orang lain atau pada hal-hal yang merugikan. Dia mendorong  pendengarnya  untuk  mandiri  dan  tidak  terlalu  bergantung  pada  bantuan dari  luar.  Melalui  penggambaran-penggambaran  ini,  Ki  Nartosabdo  menyampaikan pesan tentang pentingnya kemandirian dalam kehidupan, baik dalam konteks ekonomi, sosial,  maupun  spiritual.  Ini  merupakan  salah  satu  dari  banyak  nilai  prososial  yang terkandung  dalam  karya-karya  beliau,  yang  memberikan  inspirasi  dan  motivasi  bagi pendengarnya  untuk  menjadi  pribadi  yang  mandiri  dan  tangguh  dalam  menghadapi kehidupan.
Tembang-tembang  karya  Ki  Nartosabdo,  terdapat  banyak  nilai  prososial  yang tercermin  melalui  lirik-liriknya.  Nilai-nilai  ini  tidak  hanya  memotivasi  individu  untuk bertindak secara positif dalam kehidupan sehari-hari, tetapi juga mengajak untuk peduli terhadap  sesama  dan  lingkungan  sekitar.  Ki  Nartosabdo  tidak  hanya  menghibur pendengarnya,  tetapi  juga  menyampaikan  pesan-pesan  moral  dan  prososial  yang mendalam.  Karya-karyanya  menjadi  sumber  inspirasi  dan  motivasi  bagi  banyak  orang untuk hidup dengan penuh kebaikan, menghargai sesama, dan menjadi agen perubahan positif dalam masyarakat. Sebagai bagian dari warisan budaya Jawa, Ki Nartosabdo juga mempromosikan  penghargaan  terhadap  budaya  dan  tradisi  lokal.  Lirik-liriknya  sering kali  mencerminkan  nilai-nilai  budaya  yang  luhur  dan  mengajarkan  pentingnya  untuk melestarikannya. Melalui tembang-tembangnya, Ki Nartosabdo berhasil menyampaikan pesan-pesan moral dan prososial yang mendalam, memengaruhi pemikiran dan perilaku banyak  orang.  Karyanya  tidak  hanya  dihargai  karena  keindahan  musik  dan  liriknya, tetapi  juga  karena  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalamnya,  yang  terus  menginspirasi dan  memberi  arahan  bagi  generasi  yang  akan  datang.  Hal  tersebut  sejalan  dengan penelitian  yang  dilakukan  oleh  [21].  Tembang  dapat  dijadikan  sarana  edukatif  untuk mengintegrasikan nilai-nilai pendidikan Islam dan karakter pemimpin. Melalui lirik yang sarat  makna,  dapat  dibangun  pemahaman  mendalam  terhadap  konsep  tauhid,  akhlak mulia,  keadilan,  kemandirian,  dan  kesadaran  sosial.  Dengan  demikian,  lagu  ini  tidak hanya menjadi warisan budaya, tetapi juga sumber inspirasi untuk membentuk generasi yang  berakhlak  kepemimpinan  yang  berkualitas.  Demikian  pula  pembinaan  perilaku prososial  siswa  pada  berlaku  pada  permainan  tradisional.  Semua  kegiatan  yang melibatkan  siswa  dipantau  oleh  tim  yang  telah  dibentuk  oleh  kepala  sekolah.  Tim  ini bekerja sesuai prosedur pembinaan perilaku prososial siswa yang telah dicanangkan di sekolah melalui kegiatan pembelajaran melalui kegiatan gerak dan lagu tradisional [22].
Nilai  kemandirian  yang  terdapat  dalam  tembang-tembang  karya  Ki  Nartosabdo tercermin  pada  kerja  keras  dan  ketekunan  dalam  mencapai  cita-cita  hidup  juga  sering ditemukan dalam karya-karya Ki Nartosabdo. Kemandirian merupakan salah satu aspek yang  harus  dimiliki  oleh  setiap  anak,  karena  dapat  mempengaruhi  aktivitasnya  juga berfungsi  untuk  membantu  mencapai  tujuan  hidupnya  [23].  Ilustrasi  tersebut  terletak pada  pemahaman  bahwa  dengan  usaha  yang  gigih,  individu  dapat  mengatasi  berbagai rintangan dan meraih kesuksesan. Tembang yang selalu mendorong pendengarnya untuk mandiri  secara  ekonomi.  Dia  menekankan  pentingnya  bekerja  untuk  mencari  nafkah, mengelola  keuangan  dengan  bijak,  dan  tidak  bergantung  pada  bantuan  dari  orang  lain secara berlebihan. Pentingnya memiliki keberanian dalam menghadapi tantangan hidup. Dia mendorong pendengarnya untuk tetap teguh dan tidak putus asa dalam menghadapi rintangan, serta mencari solusi dengan keberanian dan keteguhan hati. Melalui lirik-lirik yang  sarat  makna,  Ki  Nartosabdo  berhasil  menyampaikan  pesan  tentang  pentingnya kemandirian  dalam  kehidupan.  Pesan-pesan  ini  tidak  hanya  memberi  inspirasi  bagi pendengarnya  untuk  menjadi  pribadi  yang  mandiri  dan  tangguh,  tetapi  juga mengingatkan  akan  nilai-nilai  penting  yang  harus  dipegang  teguh  dalam  menjalani kehidupan sehari-hari.

## KESIMPULAN
Beberapa  nilai  prososial  yang  sering  diangkat  dalam  tembang-tembang  Ki Nartosabdo meliputi antara lain: pertama, Pesan-pesan moral dan prososial dalam karya Ki  Nartosabdo  tidak  hanya  menyentuh  ranah  spiritual  dan religius,  tetapi  juga  berakar pada nilai-nilai budaya dan etika Jawa yang kaya antara lain: Kesetiaan , Kesederhanaan, Ketulusan,  Keadilan,  Kebajikan dan Kesadaran  Lingkungan . Kedua , Beberapa tembangnya  yang  menggambarkan  kehidupan  sehari-hari  dan  perjuangan  manusia dalam  menghadapi  berbagai  tantangan.  Berikut  adalah  beberapa  nilai  kemandirian tercermin dalam karya Ki Nartosabdo antara lain: Menggali Potensi Diri, Kerja Keras dan Ketekunan, Kemandirian Ekonomi, Keberanian Menghadapi Tantangan, Menjaga Diri dari Ketergantungan yang Merugikan. Melalui lirik-liriknya, Ki Nartosabdo juga memberikan peringatan  tentang  bahaya  ketergantungan  yang  berlebihan  pada  orang  lain  atau  pada hal-hal yang merugikan. Hal tersebut mendorong pendengarnya untuk mandiri dan tidak terlalu bergantung pada bantuan dari luar. Keterbatasan penelitian hanya dilakukan pada daerah Kecamatan Kartasura saja sehingga hasil penelitian kurang general. Penanaman materi hanya lagu saja sehingga kurang menggali gerak badan siswa TK/PAUD.

## PENGHARGAAN
Ucapan  terima  kasih  kepada  RisetMu  yang  mendanai  penelitian  ini  juga  kepada kepala sekolah, guru dan staf TK/PAUD di Kecamatan Kartasura yang telah memberikan ijin penelitian ini.

## REFERENSI
[1] M.  N.  P.  Zalukhu,  I.  G.  Astawan,  and  D.  G.  F.  Wirabrata,  “Pengaruh  Storytelling Bermuatan  Nilai  Nilai  Pancasila  Terhadap  Kemampuan  Berperilaku  Sosial  Anak Usia Dini Kelompok Usia 4-5 Tahung,” J. Pendidik. Anak Usia Dini Undiksha , vol. 11, no. 1, pp. 165–172, Jun. 2023, doi: 10.23887/paud.v11i1.63385.
[2] H. Puspasari and M. A. Salim, “Pengembangan Pendidikan Karakter Anak Usia Dini Di Kb Permata Abi Buana Sidoarjo,” J. Reebat Pendidik. Islam Anak Usia Dini , vol. 01, no.
02, pp.
86–94,
2023, [Online]. Available: https://journal.unusida.ac.id/index.php/reebat/article/view/945
[3] U. Uswatun and R. Rohayati, “Peran Orang Tua dalam Perkembangan Agama dan Moral  pada  Anak  Usia  Dini,” JIIP  -  J.  Ilm.  Ilmu  Pendidik. ,  vol.  6,  no.  4,  pp.  2464– 2471, Apr. 2023, doi: 10.54371/jiip.v6i4.1843.
[4] M.  Rosanensi,  K.  Augustin,  D.  Syafitri,  and  F.  Andini,  “Pengembangan  Teknologi Pembelajaran Anak Usia Dini Menggunakan Metode Multimedia Development Life Cycle  (MDLC)  Berbasis  Augmented  Reality  (AR),”  in Prosiding  Seminar  Nasional Teknik  Elektro,  Informatika  &  Sistem  Informasi  (SINTaKS) ,  2023,  p.  4.  doi: 10.35842/sintaks.v2i1.36.
[5] N. D. Khoeriah et al. , “AL-AFKAR : Journal for Islamic Studies Menumbuhkan Minat Literasi Pada Anak Usia Dini Di Taman Kanak Kanak Ar Rahman Motik,” Al Afkar, J. Islam. Stud. , vol. 6, no. 2, pp. 567–577, 2023, doi: 10.31943/afkarjournal.v6i2.567.
[6] M. A. Dhalu  and S. Santosa, “Nilai Budi Pekerti Melalui Tembang Dolanan Anak,” Buana Pendidik. J. Fak. Kegur. dan Ilmu Pendidik. , vol. 16, no. 30, pp. 125–132, Oct. 2020, doi: 10.36456/bp.vol16.no30.a2709.
[7] S.  Herliyana  and  R.  Rosmiati,  “Developing  the  Nationalism  Character  of  Young Learners  By  Using  Songs  and  Traditional  Dances  of  Indonesia,” Proc.  Int.  Conf. Roles  Parents  Shap.  Child.  Characters  (ICECED),  December  3-4,  2018,  Anjong  Mon Mata,  Banda  Aceh,  Indones. ,  pp.  287–292,  2018,  [Online].  Available: https://jurnal.usk.ac.id/ICECED/article/view/13710
[8] S.  Diana  and  A.  S.  Harahap,  “Peran  Digital  Parenting  Terhadap  Perkembangan Prososial Anak Usia Dini di RA Al Furqon Mandailing Natal,” Innov. J. Soc. Sci. Res. , vol. 3, no. 2, pp. 1921–1929, 2023, doi: 10.31004/innovative.v3i5.4887.
[9] A.  Mediana,  M.  A.  Putri, and  A.  Syihab,  “Peran  Identitas  Sosial  terhadap  Perilaku Prososial pada Penggemar BTS Emerging Adult di Jakarta yang Bekerja ( The Role of Social Identity toward Prosocial Behavior among Emerging Adult BTS Fans in Jakarta  who  Work  ),” J.  Ilm.  Psikol.  Mind  Set  khusus  TIN ,  vol.  2,  no.  1,  pp.  1–15, 2023, doi: 10.35814/mind%20set.v2i01.5511.
[10]  A.  Y.  Velinda  and  I.  N.  Alfian,  “Pengaruh  Konfirmitas  dan  Kecerdasan  Emosional Terhadap Perilaku Prososial Mahasiswa Fakultas Psikologi Universitas Airlangga,” 2023. [Online]. Available: https://repository.unair.ac.id/127891/
[11]  S. E. Ginanjar, L. N. Kholisoh, and S. Sutinah, “Analisis Kemandirian Belajar Siswa Sekolah  Menengah  Pertama  Ditinjau  dari  Faktor  Demografi,” JIIP  -  J.  Ilm.  Ilmu Pendidik. , vol. 6, no. 6, pp. 4155–4160, Jun. 2023, doi: 10.54371/jiip.v6i6.2147.
[12]  E. Silvia and W. Kurniawati, “Representasi Kemandirian Tokoh Rocca dalam Film Jerman Rocca verändert die Welt,” Identitaet , vol. 12, no. 2, pp. 1–9, 2023, [Online]. Available: https://ejournal.unesa.ac.id/index.php/identitaet/article/view/56100
[13]  W. C. Martono and S. O. Balimulia, “Peran Pengasuhan Ayah terhadap Kemandirian Anak Usia Dini di Kelurahan Menteng,” Pint. Harati  J. Pendidik. dan Psikol. , vol. 19, no. 1, pp. 39–50, Jun. 2023, doi: 10.36873/jph.v19i1.9958.
[14]  N. Rakhma Ardhiani and D. Darsinah, “Strategi Pengembangan Perilaku Prososial
Anak dalam Menunjang Aspek Sosial Emosional,” Murhum  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 4, no. 1, pp. 540–550, Jul. 2023, doi: 10.37985/murhum.v4i1.263.
[15]  S.  Lisrayanti  and  F.  Fidesrinur,  “Penanaman  Kemandirian  pada  Anak  di  Sekolah First Rabbit Preschool and Day Care,” J. Anak Usia Dini Holistik Integr. , vol. 2, no. 2, p. 114, Jan. 2021, doi: 10.36722/jaudhi.v2i2.586.
[16]  R. Ochtoviana, Fakhriah, and Rahmi, “Perkembangan Perilaku Prososial Anak Usia Dini Dengan Metode Bermain Peran Makro Di Tk It Mon Kuta Banda Aceh,” J. Ilm. Mhs.  Pendidik.  Guru  Anak  Usia  Dini ,  vol.  5,  no.  1,  pp.  67–76,  2020,  [Online]. Available: https://jim.usk.ac.id/paud/article/view/14247
[17]  R.  A.  H.  Effendi,  H.  Mangkuwibawa,  and  T.  Ratnasih,  “Analisis  Perkembangan Perilaku  Proposial  Anak  Dengan  Metode  Bermain  Peran,” J.  Pendidik.  Raudhatul Athfal , vol. 3, no. 2, pp. 86–100, Sep. 2020, doi: 10.15575/japra.v3i2.7473.
[18]  E.  N.  Junita  and  L.  Anhusadar,  “Parenting  Dalam  Meningkatkan  Perkembangan Perilaku Sosial Anak Usia 5-6 Tahun,” Yaa Bunayya  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 5, no. 2, pp. 57–63, 2021, doi: 10.24853/yby.v5i2.11002.
[19]  Fitria, H. B. Utomo, and L. Dwiyanti, “Pembentukan Perilaku Prososial Anak Dini Melalui Permainan Kooperatif,” J. Penelit. dan Pengemb. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 7, no. 2, pp. 123–132, 2020, doi: 10.30870/jpppaud.v7i2.8424.
[20]  Esti  Setiawati  and  Ika  Ernawati,  “Pengembangan  Instrumen  Evaluasi  Perilaku Prososial Siswa di Sekolah Menengah Pertama,” G-Couns J. Bimbing. dan Konseling , vol. 7, no. 03, pp. 708–721, Jun. 2023, doi: 10.31316/gcouns.v7i03.4820.
[21]  J. Juliastuti, S. Hidayat, U. Jamaludin, and S. M. Leksono, “Analisis Nilai Pendidikan Islam dan Nilai Pendidikan Karakter Pemimpin Melalui Tembang Tradisional Lagu Lir-ilir Karya Sunan Kalijaga,” SAP (Susunan Artik. Pendidikan) , vol. 8, no. 3, p. 462, Apr. 2024, doi: 10.30998/sap.v8i3.17620.
[22]  A. A. K. Aim and Muqowim, “Implementasi Permainan Tradisional Jamuran dalam Meningkatkan  Sosial  Emosional  Anak  Usia  5-6  Tahun  di  Taman  Kanak-Kanak Omah Dolanan Yogyakarta,” PAUD Lect. J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 4, no. 01, pp. 22–31, Sep. 2020, doi: 10.31849/paud-lectura.v4i01.4121.
[23]  H.  Hidayati,  Y.  Yulianingsih,  and  T.  Ratnasih,  “Metode  Storytelling  Melalui  Musik Instrumental  dalam  Menstimulus  Kemandirian  Anak  Usia  Dini,” Murhum    J. Pendidik.  Anak  Usia  Dini ,  no.  2,  pp.  48–57,  Dec.  2021,  doi: 10.37985/murhum.v2i2.20.