JUPIIS: Jurnal Pendidikan Ilmu-ilmu Sosial, 11 (2) (2019): 201-212 DOI: https://doi.org/10.24114/jupiis.v11i2.13320

## JUPIIS: Jurnal Pendidikan Ilmu-ilmu Sosial
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/jupiis

## Realitas Dinamika Integrasi Sosial Etnis Jawa dan Lampung di Daerah Pardasuka Kabupaten Pringsewu

## The Reality of the Dynamics of Social Integration Javanese and Lampung Ethnic in the Pardasuka Area of Pringsewu Regency
Retno Putri 1) , M. Fadhil Nurdin 1) , Muhammad Fedryansyah 1) & Junaidi 2) *
1) Prodi Pascasarjana Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Padjadjaran,
Indonesia
2) Jurusan Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Lampung, Indonesia
Diterima: 23 Mei 2019; Disetujui: 20 Juli 2019; Dipublish: 01 Desember 2019

## Abstrak
Manakala  masyarakat  hanya  melihat  integrasi  sebatas  makna  toleransi,  maka  dinamika  integrasi  sosial  melalui pertukaran  sosial  beda  etnis  di  daerah  Pardasuka Kabupaten  Pringsewu  menarik  untuk  dikaji.  Tujuannya  untuk memberikan suatu pemahaman serta pengetahuan mengenai integrasi sosial pada masyarakat luas . Kajian ini tentu menggunakan  metode  kualitatif  dengan  analisis  studi  kasus.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  teknik observasi, dokumentasi, dan wawancara. Penarikan informan dilakukan dengan menggunakan purposeful sampling yang  diteruskan  dengan  teknik Snowball  sampling .  Informan  penelitian  diambil  dari  masyarakat  Etnis Jawa  dan Etnis  Lampung  yang  membentuk  integrasi  lewat  pertukaran  sosial.  Data  dokumentasi  diambil  dari  arsip-arsip daerah Pardasuka. Kemudian, dari hasil wawancara, observasi dan dokumentasi dilakukan reduksi, analisis, dan mentriangulasi segala data yang dianggap perlu, sehingga memberikan kesimpulan yang valid. Dari hasi penelitian menunjukkan  bahwa, integrasi  sosial  antar  Etnis  Lampung  dan  Etnis  Jawa  yang  terjadi  di  daerah  Pardasuka Kabupaten  Pringsewu  dapat  berintegrasi  dengan  baik.  Pertukaran  sosial  yang  dilakukan  menjadi  jembatan interaksi untuk memperoleh kesepakatan jangka panjang, sehingga masayarakat dapat melestarikan integrasinya . Kata Kunci : Realitas, Dinamika, Integrasi, Etnis Jawa, Etnis Lampung
Abstract
When the community only sees integration as limited as the meaning of tolerance, the dynamics of social integration through different ethnic social exchanges in the Pringsewu District Pardasuka area are interesting to study. The aim is to provide an understanding and knowledge of social integration in the wider community . This study certainly uses qualitative  methods  with  case  study  analysis.  Data  collection  techniques  use  observation,  documentation,  and interview techniques.  The  informant withdrawal  is  done  by  using  purposeful  sampling  which  is  continued  with the Snowball  sampling  technique.  The  research  informants  were  drawn  from  the  Javanese  and  Lampung  ethnic communities which formed integration through social exchange. Documentation data is taken from the archives of the Pardasuka area. Then, from the results of interviews, observation and documentation is done reduction, analysis, and triangulation of all data that are considered necessary, so as to provide valid conclusions. From the results of the study show that, the social integration between Javanese ethnic and ethnic Lampung that occurred in the Pringsewu district Pardasuka area can integrate well. Social exchange is done as a bridge of interaction to obtain long-term agreements, so that the community can preserve its integration.
Keywords : Reality, Dynamics, Integration, Ethnic Javanese, Ethnic Lampung
How  to  Cite : Putri,  R., Nurdin , M.  F.,  Fedryansyah,  M.,  &  Junaidi (2019).  Realitas  Dinamika  Integrasi Sosial Etnis Jawa dan Lampung di Daerah  Pardasuka  Kabupaten  Pringsewu. JUPIIS: Jurnal Pendidikan Ilmu-ilmu Sosial, Vol 11 (2): 201-212.
* Corresponding author:
E-mail: Junaidipijot@gmail.com
ISSN 2085-482X (Print) ISSN 2407-7429 (Online)

## PENDAHULUAN
Perkembangan  manusia  yang  begitu dinamis  dengan  kebutuhan  yang  semakin beragam  menuntut  manusia  menemukan jalan  untuk  saling  bersatu  dalam perbedaan. Persatuan ini menjadi penting dalam  masyarakat  terutama  masyarakat yang  di  dalamnya  terdapat  masyarakat yang  multi  etnis.  Hal  ini  dikerenakan bahwa,  kepentingan  dalam  memenuhi kebutuhan  hidup  akan  membutuhkan orang  lain  untuk  bisa  memenuhi kebutuhannya. Dengan demikian, kehidupan  yang  beragam  dalam  naungan integrasi  menjadi  suatu  hal  yang  harus dipenuhi  oleh  masyarakat  (Mahrudin, 2013).
Kesadaran  akan  perebedaan  dalam masyarakat  yang  multi  etnis  membuat orang  saling  menyatu  satu  sama  lain. Proses  adaptasi  akan  terbentuk  dengan sendirinya  karena  masyarakat  akan memahami  kekurangan  dan  kelebihan masing-masing.  Tujuannya  yaitu  agar terciptanya keseimbangan dan keselarasan  bersama,  sehingga  dapat menghindari  segala  macam  hal  negatif dalam  berbedaan.  Oleh  karena  itu, penyatuan  dalam  masyarakat  yang  multi etnis  menjadi  keniscayaan  yang  harus dilakukan (Tago, 2017).
Dalam  mencapai  hal  demikian, banyak  instrument  yang  harus  ditempuh.
Pemilihan  dengan  cara  perdamaian menjadi  suatu  hal  yang  menjadi  solusi terbaik.  Artinya,  jalan-jalan  yang  anti konflik  dapat  dilakukan.  Salah  satu  jalan yang  anti  konflik  tersebut  yaitu  dengan cara-cara  pertukaran-pertukaran  sosial antar  masyarakat  yang  menghasilkan integrasi. Pertukaran ini tentu menyangkut segala aspek kehidupan, baik dari  aspek  ekonomi,  sosial  dan  budaya, bahkan  politik.  Dalam  pertukaran  sosial bukan  hanya  sekedar  pertukaran  berupa materi tapi berupa nilai-nilai yang dimiliki oleh  oleh  masyarakat  (Coleman,  1961, Emerson,  1981,  Stebbins,  1990  dalam Pitana  &  Gayatri,  2005;  Homans  &  Blau dalam Raho, 2017). Tentu hasil akhir dari pertukaran  tersebut  yaitu  terciptanya integrasi masyarakat yang permanen.
Pembentukan  integrasi  dengan  cara pertukaran  tersebut  akan  selalu  terjaga, karena  pertukaran  akan  bersifat continue (berkelanjutan). Nilai-nilai yang terbentuk akan  selalu  dipertahankan  oleh  anggota masyarakat.  Lewat  pertukaran  itu  juga masyarakat  mempertahankan  tujuan  dari nilai-nilai  yang  mereka  anut  bersama. Sehingga nilai-nilai yang terbangun dalam integrasi  lewat  pertukaran  sosial  akan selalu  terlestari  dan  dipertahankan  oleh masyarakat sebagai produk moral bersama (Kuntowijoyo, 2006).
Dalam  refrensi  akademik  tentang integrasi maupun etnis, belum pernah ada yang  membahas  bagaimana  pertukaran sosial  menjadi  bagian  dari  jalan  untuk mencapai  konsesnsus  bersama  dalam mencapai  integrasi  masyarakat  Tulisan- tulisan  tersebut  seperti  tulisan  Muslihun (2018),  Mujib  (2015),  Nurdin  (2016), Khattri  (2012),  Ham  (2012),  Sahabu (2015),  Verbist  (2004),  Wahyu  (2016), Soeharto (2011), dan Amila (2016). Semua tulisan  dari  penulis  tersebut  membahas integrasi dengan pandangan yang berbeda, tidak melihat pertukaran sosial menciptkan suatu integrasi yang permanen.
Dalam  realitas  kehidupan  sosial masyarakat  yang  multi  etnis,  penggunaan soslusi seperti di atas telah digunakan oleh masyarakat Pardasuka Kabupaten
Pringsewu,  Provinsi  Lampung.  Dari kehidupan masyarakat yang multi etnis di daerah
Pardasuka memperlihatkan bagaimana  pertukaran  sosial  tersebut menciptakan  konsensus  bersama  untuk mencapai  integrasi  sosial  masyarakat. Integrasi  tersebut  bahkan  menyangkut kehidupan  sosial,  budaya,  ekonomi,  dan politik.  Oleh  karena  itu,  pertukaran  sosial yang  menciptakan  integrasi  menarik untuk dilihat sebagai pengetahuan
bersama  sehingga  memperkaya  khasanah keilmuan dalam dunia kehidupan sosial .

## METODE PENELITIAN
Kajian  ini  menggunakan  metode kualitatif  dengan  analisis  Studi  Kasus. Penelitian ini berusaha untuk menganalisa segala kasus-kasus pertukaran sosial yang terjadi di masyarakat etnis Jawa dan etnis Lampung sehingga menghasilkan integrasi sosial. Focus permasalahan yang diungkap yaitu  bagaimana  pertukaran  sosial  antar etnis  dapat  menghasilkan  integrasi masyarakat  multi  etnis.  Dalam  penelitian ini  meneliti  “ Realitas  Dinamika  Integrasi masyarakat  Etnis  Jawa  dan  Lampung daerah Pardasuka, Kabupaten Pringsewu” . Teknik pengumpulan data dalam penelitin ini  menggunakan  teknik  observasi, dokumentasi,  dan  wawancara.  Penarikan informan  dilakukan  dengan menggunakan purposeful  sam pling  yang  diteruskan dengan  teknik Snowball  sampling .  Tentu sesuai  kriteria  tersebut,  informan  diambil dari  masyarakat  Etnis  Jawa  dan  Etnis Lampung  yang  membentuk  hubungan sosial  masyarakat.  Informan-informaan tersebut  seperti  tokoh  adat  yang  diwakili oleh  ketua  adat  yang  memiliki  gelar Pangeran, tokoh agama yang diwakili oleh tokoh pemuka agama, tokoh pemerintahan dan politik yang diwakili oleh Kepala Desa dan  Dusun,  serta  masyarakat  umum  yang
diambil  sesuai  dengan  keperluan  data. Kemudian, dari hasil wawancara, observasi  dan  dokumentasi  dilakukan reduksi,  analisis,  dan  mentriangulasi segala data yang dianggap perlu, sehingga memberikan kesimpulan yang valid.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Tinjauan  Historis  Pertukaran  Sosial
Etnis Jawa dan Etnis Lampung
Jejak  historis  pertukaran  sosial antara  Etnis  Jawa  dan  Etnis  Lampung berawal dari kedatangan masyarakat Etnis Jawa  pada  tahun  1905  lewat  program transmigrasi yang dibentuk oleh pemerintahan  Hindia  Belanda  pada  tahun tersebut.  Mereka  dibawa  ke  daerah Lampung  sebagai  buruh  di  perkebunan orang-orang Belanda. Program transmigrasi tersebut awalnya
mendatangkan  155  kepala  keluarga  yang didatangkan dari Jawa Tengah, yaitu Desa Bagelen  dan  di  tempatkan  di  K ecamatan Gedong  Tataan,  yang  masuk  dalam
Kabupaten Pesawaran. Dalam
perkembangannya  dari  tahun  1905 sampai dengan tahun 1974 sudah terdapat sebanyak  285.033  jiwa  yang  datang  ke wilayah Lampung dan tersebar di seluruh Provinsi  Lampung.  Selanjutnya,  imigran yang  awalnya  di  tempatkan  di  Gedong Tataan  ini  menyebar  ke  seluruh  wilayah Pringsewu  sehingga  mampu  melahirkan
daerah administratif Kabupaten Pringsewu dengan ibu kotanya Pringsewu (Dikumpulkan  dari  data-data  monografi, Universitas  Indonesia,  Monograpf  1974 dalam  Sri  Edi  dan  Masri,  1986;  Matanasi, 2017  dalam https://tirto.id/jejak-para- transmigran-jawa-di-lampung-cidw diakses 14 Mei 2019) .
Di sisi yang berbeda, Etnik Lampung sendiri  mendiami  tanah  pardasuka  dari tahun 1877 ketika etnis Lampung Pesesekh (pesisir)  disebut  sebagai Sai  Batin bermigrasi  dari  daerah  Pesisir  Selatan Pulau  Sumatra.  Etnis  Lampung Pesesekh (pesisir)  yang  bermigrasi  dari  daerah tengah  ke  pedalaman  mampu  membuka lahan hutan yang dijadikan sebagai tempat tinggal  mereka.  Pada  tahun  1887 pemerintah  Belanda  pada  saat  itu mengesahkan  wilayah  Pardasuka  sebagai tanah adat masyarakat asli Etnis Lampung Pesesekh (pesisir)  (Tokoh  Adat  Etnik Lampung Pesesekh, wawancara  tanggal  6 April, 2019 ) .
Gambar: Surat Keputusan Peresmian Pardasuka Sumber:  Arsip  Desa  dan  Tokoh  Adat  Etnik Lampung Pesesekh , 2019
Ditempatinya  daerah  Pardasuka sebagai  lahan  permukiman  oleh  orang Lampung  tidak  semerta-merta  merubah lahan  hutan  menjadi  permukiman  yang lebih  maju.  Masyarakat  memanfaatkan lahan hutan secara terbatas. Mereka hanya memanfaatkan hutan sebagai lahan untuk menghidupi  kehidupan  mereka  sehari- hari.  Keterbatasan  manfaat  ini  tentu karena ketidakmampuan mereka mengelola  lahan  sebagai  lahan  produksi yang  bernilai  tinggi  secara  ekonomis. Salah  satunya  faktor  yaitu  kurangnya ketersediaan tenaga kerja dan kemampuan bercocok tanam yang dimiliki oleh  masyarakat  asli.  Oleh  karena  itu, tentu  pada  saat  itu  kawasan  ini  masih dalam  bentuk  hutan  secara  mayoritas, walaupun  ada  daerah  pertanian  namun tidak terlalu banyak, hanya masih terbatas (Tokoh  Adat  Etnik  Lampung Pesesekh, wawancara  tanggal  6  April,  2019;  Kepala Dusun  11  beretnis  Jawa,  wawancara tanggal 29 Maret 2019).
Pembukaan  lahan  pertanian  secara besar-besaran  mulai  dilakukan  ketika adanya  masyarakat  Jawa  di  daerah Lampung  lewat  program  transmigrasi. Kedatangan  etnis  Jawa  ke  daerah Lampung  membuka  peluang  mereka untuk berintegrasi dengan baik. Masyarakat Etnis Jawa yang pada mulanya
ditempatkan  di  daerah  Gedong  Tataan bermigrasi  lagi  ke  daerah  pedalaman untuk  mencari  penghidupan,  hingga sampai ke daerah Pardasuka. Kemampuan Etnis  Jawa  untuk  bercocok  tanam  dan keuletan  mereka  dalam  bekerja  membuat mereka memiliki daya tarik terhadap etnis asli  pardasuka,  yaitu  Lampung.  Etnis Lampung kemudian membawa masyarakat  Etnis  Jawa  masuk  ke  daerah Pardasuka  sebagai  buruh  tani  di  tanah- tanah  mereka.  Setatus  buruh  dan  tuan tanah antar kedua etnis inilah mengantarkan  mereka  bertukar  dalam kehidupan  sosial,  sehingga  menciptakan integrasi.
Dalam  relasi  antara  buruh  dan  tuan tanah membuat interaksi mereka semakin intens. Masyarakat Etnis Lampung menyuruh  masyarakat  Jawa  dalam membuka  lahan  mereka  sebagai  lahan pertanian.  Imbalannya,  masyarakat  Jawa mendapatkan upah berupa sebidang tanah untuk  ditinggali.  Walaupun  mendapatkan tanah  yang  terbatas,  Etnis  Jawa  juga mendapatkan  hasil  pertanian,  namun tidak  terlalu  banyak  hanya  cukup  untuk makan  sekeluarga  saja.  Segala  urusan tanah  yang  dimiliki  oleh  etnis  Lampung lebih banyak diserahkan kepada masyarakat  Etnis  Jawa  untuk  digarap. Masyarakat etnis Lampung hanya
menerima hasil dari tanah mereka. Karena Etnis Jawa sudah memiliki sebidang tanah untuk  tinggal  dan  bercocok  tanam,  maka upah  yang  diberikan  lebih  kepada  hal material,  seperti  gabah.  Artinya  dalam perkembangan  pertukaran  itu  sudah memiliki  perubahan,  dari  tenaga  dan tanah,  dalam  perkembangannya  tenaga dan  hasil  bumi.  Sehingga,  pendapatan etnis  Jawa  semakin  lebih  berupa  barang yang bisa dimanfaatkan untuk menambah pendapatan  yang  lebih  ekonomis  pada saat  itu  (Tokoh  Adat  Etnik  Lampung Pesesekh, wawancara  tanggal  6  April, 2019; Kepala Desa dan Dusun 11 beretnis Jawa,  wawancara  tanggal  29  Maret  2019, Ketua  Kelompok  Tani  dan  petani wawancara tanggal 21,22,23 Maret 2019).
Dalam  relasi  buruh  dan  majikan tersebut  ada  sesuatu  yang  dipertukarkan oleh  kedua  etnis.  Etnis  Jawa  memberikan tenaga  mereka  untuk  mengurusi  tanah orang lampung, kemudian orang Lampung memberikan  sebidang  tanah  dan  gabah. Dalam  relasi  ini  pertukaran  sosial  terjadi berupa  jasa  dan  material,  antara  jasa (tenaga)  dengan  tanah  dan  material  yang berupa  benda.  Dalam  hal  ini  pertukaran sosial  lebih  kepada  pertukaran  nilai. Dimana,  orang  Lampung  memiliki  nilai kepercayaan  kepada  orang  Jawa  untuk mengurusi tanah mereka atas dasar saling menerima  atas  imbalan  yang  diberikan
dan diterima. Oleh  karena itu, pertukaran sosial  tidak  hanya  menyangkut  tentang pertukaran  yang  sifatnya  terwujud  saja, tetapi juga nilai kepercayaan yang dimiliki oleh kedua etnis masyarakat yang berbeda (Coleman, 1961, Emerson, 1981, Stebbins, 1990  dalam  Pitana  &  Gayatri,  2005; Homans & Blau dalam Raho, 2007).

## Integrasi  yang  Dihasilkan  dalam Pertukaran Sosial
Integrasi  sosial  yang  ada  dalam masyarakat merupakan hasil dari interaksi  yang  terbangun  antar  anggota masyarakat.  Integrasi  tersebut  di  mulai dengan  penyesuaian  diri  dengan  keadaan sekitar. Proses-proses seperti itu menciptakan ruang bagi masyarakat untuk saling membaur dengan berbagai perbedaan di setiap kelompok masyarakat etnis  (Mustanir  &  Razak,  2017).  Tentu interaksi  tersebut  menjadi  awal  dalam menentukan  kearah  mana  integrasi tersebut terbentuk. Jikalau dalam interaksi di masyarakat  dibangun dengan  cara-cara yang  lebih  positif  dalam  arti  kata  saling memahami  kebutuhan  masing-masing, maka  akan  menciptakan  integrasi  yang lebih  baik.  Begitupula  sebaliknya,  ketika bangun  bukan  atas  dasar  tidak  saling memahami  antar  satu  sama  lain,  maka integrasi  tidak  akan  berjalan  dengan  baik bahkan  akan  menghasilkan  disintegrasi
(Nasriadi,  2014;  Widarjanto  &  Susilo, 2016).
Kasus yang terjadi di Desa Pardasuka Kabupaten Pringsewu menunjukkan bahwa,  interaksi  yang  dibangun  oleh masyarakat  Etnik  Jawa  dan  Etnik Lampung  menghasilkan  integrasi  yang lebih  positif.  Interaksi-interaski  yang semula  hanya  sebatas  tuan  dan  buruh lama-lama berubah menjadi jalan integrasi yang  lebih  luas.  Tentu  dalam  interaksi tersebut ada nilai-nilai sosial yang dimiliki oleh  kedua  etnis  sehingga  menjadikan mereka  sebagai  masyarakat  yang  multi etnis.  Perbedaan-perbedaan  yang  semula hanya terlihat sebagai kepentingan sesaat berubah  menjadi  kepentingan  jangka panjang dengan melebur segala perbedaan dan  membuat  suatu  nilai  dan  norma bersama (Mahrudin, 2013; Hendropuspito, 1989).
Keterbukaan  kedua  etnis  dalam saling menerima satu sama lain membuka peluang  untuk  menjalin  pertukaran  sosial dalam  hal  yang  lain.  Pertukaran  tersebut mulai  dari  sosial,  budaya,  ekonomi,  dan politik. Tentu pertukaran tersebut membawa penyatuan di tengah masyarakat.  Pertukaran  di  sini  tentu dalam  batasan  yang  sederhana.  Artinya, pertukaran tersebut lebih kepada pengadopsian nilai-nilai yang dimiliki. Apa
yang  dipertukarkan  tentu  tidak  selalu sama,  seperti  barang  dengan  barang, namun  lebih  kepada  nilai  apa  yang terkandung dari apa yang mau dipertukarkan. Hal ini memang petukaran sosial  itu  tidak  membatasi  diri  dengan pertukaran  yang  memiliki  wujud  benda, namun pertukaran lebih kepada nilai-nilai apa  yang  terkandung  dalam  pertukaran yang bisa mendatangkan benefit (manfaat) jangka  pendek  atau  jangka  panjang (Coleman, 1961, Emerson, 1981, Stebbins, 1990 dalam Pitana & Gayatri, 2005).
Dalam  kehidupan  sosial  antara kedua etnis terus melestarikan kebiasaan- kebiasaan  untuk  menjaga  kelestarian hubungan.  Walaupun  ada  beberapa wilayah  di  daerah  Pardasuka  saat  ini kedua etnis sudah mengalami pengelompokan  seperti  di  wilayah  dusun 7  dan  11  di  Desa  Pardasuka,  dimana wilayah  tersebut  sudah  didiami  oleh  satu etnis secara mayoritas. Namun, kehidupan sosial  mereka  tidaklah  pudar.  Walaupun beda  daerah  namun  tetap  saling  berbagi. Orang  Jawa  dan  orang  Lampung  tetap saling  memberi  hasil  pertanian  (Kadus Dusun  7  dan  11,  Ketua  kelompok  Tani Dusun  7  dan  11,  wawancara  tanggal  21 Maret 2019).
Bentuk  saling  memberi  tersebut tentu merupakan bentuk pertukaran yang
tujuannya  untuk  menjaga  silaturrahmi antar  etnis.  Etnis-etnis  akan  menukarkan segala  yang  mereka  anggap  perlu  untuk menjaga  interaksi  mereka  tetap  jalan. Tujuannya,  untuk  menjaga  kebutuhan masing-masing tetap terjaga pula (Homans & Blau dalam Raho, 2007).
Di  samping  itu,  proses  sosial  yang dilakukan  masyarakat  etnis  Jawa  di  Desa Pardasuka  menjadi  suatu  bentuk  sistem sosial  yang  mampu  membuat  perubahan terhadap  kehidupan  etnis  asli  daerah Pardasuka, yaitu etnis Lampung. Keberhasilan etnis Jawa dalam bertani dan mengelola  hasil  pertanian  membuat mereka dijadikan contoh hidup oleh  etnis Lampung.  Keuletan  dan  etos  kerja  yang dimiliki  oleh  orang  Jawa  sebagai  nilai tersendiri  yang  ditiru  oleh  orang Lampung.  Etnis  lampung  yang  awalnya memiliki  etos  kerja  yang  kurang  merasa tergugah untuk mengikuti dan mempelajari  etos  kerja  orang  Jawa. Sehingga,  nilai-nilai  kehidupan  yang dimiliki  oleh  orang  Jawa  di  adopsi  oleh orang Lampung. Dengan pengadopsian ini membuat  Etnis  Lampung  merubah kehidupan sosialnya yang semula jadi tuan tanah, sekarang sudah menjadi penggarap (Tokoh  Adat  Etnik  Lampung Pesesekh, wawancara  tanggal  6  April,  2019;  Kepala Desa  dan  Dusun  11  beretnis  Jawa, wawancara  tanggal 29 Maret  2019, Ketua
Kelompok  Tani  dan  petani  wawancara tanggal 21, 22, 23 April 2019).
Pelajaran  hidup  di  atas  merupakan proses  pertukaran  social  dalam  bentuk nilai-nilai sosial. Dengan adanya nilai yang dimiliki  oleh  etnis  Jawa  dipertukarkan dalam  bentuk  penerimaan  oleh  etnis  asli, sehingga  menciptakan  integrasi  dalam kehidupan  sosial.  Integrasi  tersebut berjalan dari proses penanaman nilai yang dipertukarkan  oleh  orang-orang  di  kedua etnis tersebut. Dengan demikian pertukaran sosial lewat nilai-nilai terbentuk  dikehidupan  sosial  masyarakat beda  etnis.  Karena  dalam  pertukaran sosial  bukan  hanya  berupa  benda  yang dipertukarkan,  namun  lebih  dari  sekedar itu.  Kelompok  etnis  akan  melihat  sistem nilai  yang  dimiliki  oleh  orang  di  luar kelompoknya,  kemudian di  adopsi. Pengadopsian  nilai-nilai  yang  berbeda oleh  etnis  yang  berbeda  merupakan bentuk  pertukaran  nilai.  Pertukaran  nilai tersebutlah  yang  dapat  menghasilkan integrasi  masyarakat  (Emerson,  1981 dalam Pitana & Gayatri, 2005).
Selanjutnya, dalam kehidupan budaya,  unsur  kebudayaan  juga  saling diadopsi satu sama lain. Saling mempelajari  bahasa  masing-masing  serta saling  menggunakan  bahasa  dalam kehidupan  sehari-hari  merupakan  bentuk pertukaran.  Etnis  Jawa  dan  Lampung
saling  mempelajari  bahasa  yang  berbeda dari  kedua  etnis  tersebut.  Kemampuan mereka menguasai
Bahasa ini memudahkan mereka berinteraksi, sehingga,  pertukaran  sosial  dianatara kedua  etnis  ini  berjalan  dengan  baik. Selain  itu,  dalam  contoh  yang  berbeda seperti pernikahan juga terlihat bagaimana  pertukaran  itu  terjadi.  Dalam prosesi  pernikahan  antara  etnis  Jawa  dan etnis Lampung saling mengadopsi kebudayaan.  Ketika  orang  Jawa  menikah sama orang Lampung maka digunakan dua prosesi  adat,  yaitu  prosesi  adat  Jawa  dan Lampung (Kepala Desa dan Kepala Dusun Pardasuka,  wawancara  10  dan  11  April 2019).
Kebebasan dalam menggunakan dan mempelajari  masing-masing  bahasa  dan adat istiadat merupakan bentuk menghargai  dan  toleransi  antar  sesama. Penghargaan  dan  toleransi  tersebut merupakan bentuk integrasi yang mereka ciptakan  bersama.  Saling  mempelajari bahasa  dan  adat  istiadat  masing-masing etnis  menggambarkan  pertukan  yang bersifat  sederhana.  Orang  Lampung sebagai  orang  asli  mengajarkan  orang jawa bahasa asli mereka, begitupula orang Jawa  mengajarkan  bahas  mereka  pula. Begitu  pula  dengan  adat  masing-masing akan dipelajari bersama, sehingga
musyawarah  menentukan  adat  istiadat dapat  tercapai.  Saling  mempelajari  unsur budaya tersebut merupakan jalan pertukaran sosial yang memberikan ruang penyaluran  nilai-nilai  sosial  yang  mereka anut bersama. Di samping itu, penggunaan adat  dan  bahasa  yang  dimiliki  etnis  lain dalam  kegiatan  adat  merupakan  cara menghormati  dan  menghargai  etnis  lain. Sehingga, menguatkan ikatan dan hubungan  mereka  di  tengah  masyarakat yang di antara kedua etnis. (Koentjaraningrat,  2007;  Michael,  1988; Richard,  Jussim,  &  David,  2001  dalam Ratcliffe,  2006;  Blau,  1964  dalam  Raho, 2007).
Pertukaran  sosial  juga  berimbas kepada  integrasi  dalam  dunia  ekonomi. Tata  ekonomi  masyarakat  yang  lebih saling  mengerti  dalam  pembagian  lahan ekonomi.  Masyarakat  etnis  Jawa  lebih memilih  jadi  petani  ketimbang  menjadi pedagang. Hal ini dikarenakan perdagangan  lebih  digeluti  oleh  etnis Lampung atau etnis yang lain. Orang Jawa tidak  memilih  berdagang  bukan  karena mereka  tidak  memiliki  kemampuan  atau sumber  daya.  Namun  untuk  memberikan peluang  etnis  yang  lain  terutama  etnis Lampung  untuk  menggeluti  bidang  ini supaya  pembagian  lahan  ekonomi  dapat merata, sehingga konflik etnis yang terjadi
karena kecemburuan sosial dapat dihindari.  Selain  itu,  dalam  proses pertukaran  sosial  dalam  ekonomi,  seperti dalam  penjualan  hasil  bumi  anatara  etnis Lampung  dan  Jawa  tidak  semata-mata harus  ada  uang  ada  barang,  namun  dapat dalam bentuk pinjaman. Transaksi seperti ini membuat ikatan antara etnis Lampung dan Jawa semakin besar. Proses pertukaran  sosial  yang  terjadi  lebih kepada nilai-nilai kepercayaan yang dianut oleh kedua etnis. Di mana peminjaman itu merupakan  butuh  kepercayaan  lebih, apalagi  peminjaman  dalam  jumlah  yang banyak.  Namun,  karena  peminjaman  itu merupakan  suatu hal  yang  lebih mengedepankan  nilai,  maka  pertukaran sosial  dapat  terlaksana  dengan  baik (Kelompok  Tani  dari  Etnis  Jawa  dan Lampung, Kepala Dusun, Tokoh masyarakat  Etnis  Jawa  dan  Lampung, wawancara  tanggal  21,  22,  23,  dan  25 Maret  2019).  Proses  transaski  dalam pertukaran  seperti  ini  menguatkan integrasi  masyarakat  satu  sama  lain (Coleman, 1961, Emerson, 1981, Stebbins, 1990  dalam  Pitana  &  Gayatri,  2005;  Blau, 1964 dalam Raho, 2007).
Kemudian  dalam  dunia  Politik, karena  adanya  kesadaran  yang  dimiliki oleh  orang  Jawa  sebagai  masyarakat pendatang,  membuat  mereka  selalu diterima  dengan  terbuka  oleh  etnis
Lampung. Kesadaran tersebut ditunjukkan dengan  sifat  menerima  dan  mengalah dalam  urusan  publik  selama  tidak  terlalu merugikan  mereka.  Walapun  di  daerah Pardasuka mereka sebagai etnis mayoritas dibaningkan  dengan  etnis  lain  seperti etnis  Lampung  dan  etnis  Jaseng  (Jawa Serang/Sunda).  Selain  itu,  sifat  mengalah juga ditunjukkan dalam perhelatan politik dalam  pemilihan  Kepala  Desa.  Mereka lebih  memilih  sebagai  pendukung  orang Lampung  ketimbang  menjadi  rifalnya. Dengan  dukungan  ini  orang  Lampung selalu  memenangkan  perhelatan  politik pemilihan  Kepala  Desa.  Etnis  lampung selalu  berkompetisi  dengan  etnis  Jaseng. Dengan  kesadaran  dan  dukungan  seperti ini  memberikan  ruang  integrasi  yang begitu besar kepada Etnis Jawa. Selain itu, pembentukan Lembaga-lemaba sosial non pemerintahan juga dibuat secara bersama- sama  oleh  kedua  etnis,  seperti  Lembaga Gapoktan  (Gabungan  Kelompok  Tani). Ketua dari Lembaga tersebut juga  di pilih dari  kedua  etnis  atas  dasar  kepercayaan satu  sama  lain.  Walaupun  secara mayoritas  pertanian  dimiliki  oleh  etnis Jawa.  Namun,  masyarakat  etnik  Lampung diberikan  ruang  menjadi  ketua  kelompok tani (Tokoh Adat Etnik Lampung Pesesekh, wawancara  tanggal  29  Maret,  2019; Kepala Desa  dan Dusun 11 beretnis Jawa, wawancara  tanggal 22 Maret  2019, Ketua
Kelompok  Tani  dan  petani  wawancara tanggal 22, 23, 24 Maret 2019).
Rasa  mengalah  sama  orang  asli menciptakan  ruang  untuk  pertukaran sosial. Dimana, masyarakat Jawa menukarkan  kepercayaan  mereka  dengan etnis  Lampung.  Imbalannya,  mereka mendapatkan  kepercayaan juga dari  etnis lampung  sebagai  etnis  yang  bisa  diajak bekerja  sama  lebih  luas.  Dalam  hal  ini, selalu  ada  nilai-nilai  yang  dipertukarkan walaupun  tidak  berbentuk  materi,  namun memiliki benefit (manfaat)  bagi  kedua etnis  (Stebbins  dalam  1990  dalam  Pitana & Gayatri, 2005).

## SIMPULAN
Integrasi  tercipta  lewat  pertukarn sosial  antara  etnis  Lampung  dan  etnis Jawa  di  daerah  Pardasuka  Kabupaten pringsewu.
Pertukaran
tersebut melahirkan  sistem  sosial  yang  mereka jalani bersama. Pemahaman akan kepentingan masing-masing menjadi jalan pertukaran itu terbentuk. Pertukaran yang berawal  dari  pertukaran  jasa  dengan barang yang kemudian menjalar kepertukaran  yang  lebih  luas  menjadi jembatan  bagi  kedua  etnis  untuk memperoleh  kesepakatan  jangka  panjang, sehingga  mereka  saling  memahami  dan menerima .  Keterbukaan  dalam  segala aspek  kehidupan  membuat  integrasi  yang
dihasilkan  lewat  pertukaran  sosial  dapat berjalan  dengan  baik.  Oleh  karena  itu, pertukaran  sosial  dalam  masyarakat Pardasuka  di  Kabupaten  Pringsewu memberikan Integrasi masyarakat .

## UCAPAN TERIMAKASIH
Ucapan  terimakasih  kepada  lembaga tercinta  Universitas  Padjadjaran  dan Universitas  Lampung.  Khususnya  kepada Prodi  Sosiologi  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan Politik  Universitas  Padjadjaran,  serta kepada  Jurusan  Sosiologi  Universitas Lampung.

## DAFTAR PUSTAKA
Amila,  M.E.  (2016).  Konflik  Pembebasan  Lahan Pembangunan  Bendungan  Jatigede  Di  Desa Wado. Jurnal Sosietas, 6 (2), 1-8. Blau,  P.M.  (1964). Exchange  And  Power  In  Social Life. New York: Wiley.
Coleman,  J.  (1961). The  Adolescent  Society. New York: Free Press.
Emerson,  R.M.  (1981).  Social  Exchange  Theory.  In M.  Rosenberg,  &  R.  (.  Turner, Social Psychology (pp.  30-65).  New  York:  Basic Book. Ham,  J.S.  (2012).  Ethnicity  And  Integration. Jurnal Canadian  Studies  In  Population,  3 (4),  123- 128. Doi:10.25336/P6S606
Hendropuspito,  D.  (1989). Sosiologi  Sistematik. Yogyakarta: Kanisius.
Khattri,  M.B.  (2012).  Ethnicity,  National  Integrity And Monument In Argal. Journal Of Sociology And Anthropology, 2 , 110-120. Koentjaraningrat. (2007). Manusia Dan Kebudayaan Di Indonesia. Jakarta: Djambatan Kuntowijoyo.  (2006). Budaya  Dan  Masyarakat (1 Ed.). Yogyakarta: Tiara Wacana. Matanasi,  P.  (2017,  Februari  2). Jejak  Para Transmigran  Jawa  di  Lampung .  Retrieved Mei
14, 2019,
from Tirto.id: https://tirto.id/jejak-para-transmigran- jawa-di-lampung-cidw.
Mahrudin.  (2013).  Integrasi  Sosial  Dan  Budaya Antar Suku Pengembara Laut (Studi Kasus Di
Kecamatan  Talaga  Raya  Kabupaten  Buton). Jural Al-Izzah, 8 (1), 125-142. Michael,  D.R.  (1988). From  Culture  To  Ethnicity  To Conflict:  An  Anthropological  Perspective  On Internasional  Ethnic  Conflict,. USA:  The University Of Michigan Press,.
Mujib, F.E. (2015). Tradisi Oto’-Oto’; Integrasi Sosial
Masyarakat  Urban  Madura  Di  Surabaya. Jurnal Nuansa, 12 (1), 1-17.
Muslihun.  (2018).  Relasi  Multikulturalisme  Dan Agama:  Upaya  Membangun  Integrasi  Sosial. Jurnal Kajian Keislaman, 1 (1), 1-11.
Mustanir,  A.,  &  Razak,  R.  R.  (2017).  Nilai  Sosial Budaya Pada Partisipasi Masyarakat EtnikTowani  Tolotang  Dalam  Musyawarah Rencana Pembangunan. Prosiding Konferensi
Nasional  Ke-  6 (pp.  1-7).  Sulawesi  Selatan: Asosiasi  Program  Pascasarjana  Perguruan Tinggi Muhammadiyah ‘Aisyiyah (APPPTMA).
Nasriadi.  (2014).  Dinamika  Interaksi  ke  Arah Kepentingan  Integrasi  Sosial  (Studi  pada Komunitas  Masyarakat  Bugis  dan  Toraja  di Desa  Lara  Kecamatan  Baebunta  Kabupaten Luwu  Utara  Propinsi  Sulawesi  Selatan). Populis, 8 (1), 94-103. Nurdin,  A.  (2016).  Integrasi  Agama  Dan  Budaya: Kajian  Tentang  Tradisi  Maulod  Dalam Masyarakat  Aceh. Jurnal  El  Harakah,  18 (1), 45-62. Pitana,  I.  G.,  &  Gayatri,  P.  G.  (2005). Sosiologi Pariwisata:  Kajian  Sosiologis  terhadap Struktur,  Sistem,  dan  Dampak-dampak Pariwisata. Yogyakarta: Andi Yogyakarta Raho,  S.  B.  (2007). Teori  Sosiologi  Modern (1  Ed.). Jakarat: Prestasi Pustakaraya. Ratcliffe,  P.  (2006). Conceptualizing  “Race”, Ethnicity And Nation: Towards A Comparative
Perspective  In  Race,  Ethnicity  And  Nation. London: Taylor & Francise. Richard, D. A., Jussim, L., & David, W. (2001). Socail Identity  Intergroup  Conflict,  and  Conflict Reduction. Oxford: Oxford University Press. Sahabu,  B.A.  (2015).  Konflik  Pengelolaan  Sumber Daya  Di  Desa  Pengumbahan  Kabupaten Sukabumi. Jurnal Sosiologi Pedesaan, 03 (03), 101-105. Stebbins,  R.  (1990). Sociology:  the  Study  of  Soceity (2nd  ed.).  New  York:  Haper  and  Row Publisher.
Soeharto,  B.C.K.  (2011).  Perubahan  Penggunaan Lahan  Dan  Pendapatan  Masyarakat  Di Kecamatan Sumber Jaya, Kabupaten Lampung  Barat,  Propinsi  Lampung. Jurnal
Ilmu Pertanian Indonesia, 16 (1), 1-8. Swasono,  S.E.  &  Masri  (1986). Transmigrasi  Di Indonesia  1905-1985. Jakarata:  Universitas Indonesia (UI-Press).
Tago,  M.Z.  (2017). Etnisitas,  Agama,  dan  Integrasi Sosial  di  Negeri  Rantau (1  Ed.).  Universitas Muhammadiyah Yogyakarta: Penerbit LP3M.
Verbist,  B.G.  (2004).  Perspektif  Sejarah  Status Kawasan  Hutan,  Konflik  dan  Negosiasi  Di Sumber  Jaya,  Lampung  Barat-Propinsi Lampung. Jurnal Agrivita, 26 (1), 20-28 Wahyu,  A.S.M.  (2016).  Identifikasi  Konflik Perebutan  Tanah  Adat  di  Daerah  Lahan Basah  Kabupaten  Banjar. Jurnal  Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan, 1 (1), 1-6. Widarjanto,  &  Susilo,  S.  R.  (2016),  September- Desember).  Integrasi  Sosial  di  Perdesaan: Keterkaitan  Kawasan  Transmigrasi  Dengan Desa-Desa  Sekitar. SOSIO  KONSEPSIA,  6 (1), 110-121.