## TINDAK TUTUR  IMPERATIF DOSEN DAN MAHASISWA IAIN AMBON
(LECTURER AND STUDENT IMPERATIVE SPEECH ACTS IAIN AMBON)
1 Nanik Handayani, 2 Susi Hardila Latuconsina, 3 Nur Sakinah
1,2 Institut Agama Islam Negeri  Ambon
1,2 Jalan  Dr. H. Tarmizi  Taher Kebun Cengkeh Batu Merah Atas- Ambon-Indonesia
3 Mahasiswa IAIN Ambon
3 Jalan Dr. H. Tarmizi  Taher Kebun Cengkeh Batu Merah Atas- Ambon,Indonesia Pos.el : nandategu17@gmail.com

## Abstract
This  study  discusses  the  imperative  speech  acts  between  lucturers  and  students  at  IAIN Ambon. The problem under study, namely how the imperative forms between lecturers and studends. The  objectiva  of  this  study  include  describing  the  forms  of  imperative  speech  acts.  Research techniques, namely record and note. Data source from lecturerc and students of IAIN Ambon. Based on  the  results  of  the  study  found  the  form  of  imperative  lecturers  and  students  in  the  lecture  hall marked witd the words please, try, beg, hope, come on,come, may, please, don’t, and hopefully.this test  in  spoken  in  official  situations,  namely in  acedemic  situations  that  accur  indoors  an  aut  doors. The  use  of  this  imperative  speech  act  holds  to  the  principle  of  politeness  (  maxims)  of  wisdom. Wisdom is marked by prioritizing the interests or benfits of other parties.
Key words : Imperative, Command, IAIN Ambon Students

## Abstrak
Penelitian ini membahasa tentang tindak tutur imperatif antara  dosen dan mahasiswa di IAIN Ambon. Masalah yang dikaji, yakni bagaimana bentuk-bentuk imperatif antara dosen dan mahasiswa. Tujuan penelitian ini meliputi pendeskripsian  bentuk tindak tutur imperatif. Teknik penelitian, yakni rekam  dan  catat.  Sumber  data  tuturan  dosen  dan  mahasiswa  IAIN  Ambon.  Berdasarkan  hasil penelitian ditemukan bentuk tindak tutur imperatif antara dosen dan mahasiswa di ruang kuliah dan di  luar  ruang  kuliah  di  tandai  dengan  kata-kata  tolong,  coba,  mohon,  harap,  ayo,  mari, dipersilahkan,  boleh,  silahkan,  jangan,  dan  semoga.  Ujaran    ini  dituturkan  dalam  situasi  resmi, yakni dalam situasi akademik yang terjadi di dalam ruangan dan di luar ruangan. Penggunaan tindak tutur  imperatif  ini  berpeganng  pada  prinsip  kesantunan  (maksim)  kebijaksanaan.  Kebijaksanaan ditandai dengan mengutamakan kepentingan atau keuntungan pihak lain.
Kata Kunci : Imperatif, perintah, mahasiswa IAIN Ambon

## Jurnal Lingue
Bahasa, Budaya, dan Sastra Volume 1, No.2, Desember 2019, hlm.128-137

## PENDAHULUAN
Bahasa menunjukkan cerminan pribadi  seseorang.  Karakter,  watak,  atau pribadi  seseorang  dapat  diidentifikasi  dari perkataan  yang  ia  ucapkan.  Penggunaan bahasa  yang  sopan,  santun,  sistematis, teratur,  jelas,  dan  lugas  mencerminkan pribadi penuturnya yang berbudi.
Sebaliknya,  melalui  penggunaan  bahasa yang sarkasme, menghujat,memaki, memfitnah, mendiskreditkan, memprovokasi, mengejek,
atau
melecehkan,  akan  mencitrakan  pribadi yang tak berbudi.
Salah satu faktor yang menimbulkan rendahnya kualitas berbahasa antara  lain  adanya  perubahan  situasi masyarakat  yang  semakin  buruk  dan kompleks. Sementara pembinaan berbahasa dari  berbagai  lapisan  masyarakat  (Azis, 2001:1).
Berbicara  tentang  kesantunan  Yule (1996:60)  berpendapat  bahwasannya  tidak mungkin  ada  konsep  yang  paten  mengenai kesantunan  dan  etika  dalam  suatu  budaya. Karena  setiap  bahasa  yang  berbeda  akan mencerminkan  budaya  yang  berbeda. Dengan  demikian,  suatu  budaya  akan mempersepsi  kesantunan  secara  berbeda pula.
Pertentangan akan  terjadi jika pembicara tidak menerapkan strategi kesantunan  dengan  tepat.  Itulah  yang membuat  pembicara  melanggar  aturan- aturan  kesantunan,  dan  mungkin  itu  yang disebut  dengan  sesuatu  yang  tidak  santun. Kenyataan ini menunjukkan bahwa pengguna  bahasa  harus  memilih  strategi yang tepat.
Pengertian  bahasa  menurut  Alwi (1997:130)  adalah  “Berkata;  bercakap; berbahasa atau melahirkan pendapat (dengan perkataan, tulisan, dan sebagainya) atau  berunding”.  Bahasa  merupakan  alat komunikasi  antara  penutur  dan  mitra  tutur. Berkomunikasi merupakan bentuk interaksi yang  melibatkan  pengirim  dan  penerima informasi.  Dengan  bahasa  penutur  dapat
menyampaikan  pendapat  dan  perasaannya kepada  mitra  tutur.  Tarigan  (2009:134) berpendapat bahwa komunikasi mengandung  maksud  dan  tujuan  tertentu yang dirancang untuk menghasilkan beberapa  efek  pada  lingkungan  para penyimak  dan  para  pembicara.  Misalnya, kalimat  perintah  atau  tuturan  imperatif yang  dituturkan  oleh  penutur  agar  mitra tutur  melakukan  sesuatu  yang  diinginkan atau diperintahkan penutur.
Berdasarkan  nilai  komunikatifnya, bahasa  dibedakan  menjadi  lima  yakni kalimat  berita  atau  deklaratif,  (12)  kalimat perintah  atau  imperatif,  (3)  kalimat  :tanya atau  interogatif,  (4)  kalimat  seruan  atau ekslamatif, dan (5) kalimat penegar emfatik (Moeliono, 1992). Sesuai dengan sebutannya masing-masing kalimat memiliki  fungsi  yang  berbeda.  Misalnya, kalimat  perintah  digunakan  :memberikan perintah.  Rahardi  (2004:4)  menyatakan bahwa  tuturan  yang  berkontruksi  imperatif itu  digunakan  untuk  menyatakan  maksud menyuruh.  Menurut  Rahardi  (2005:  87) tuturan imperatif memiliki wujud imperatif. Wujud  imperatif  tersebut  mencakup  dua hal,  yakni  (1)  wujud  imperatif  formal  atau struktural dan (2) wujud imperatif pragmatik atau nonstruktural. Wujud formal  imperatif  dalam  bahasa  Indonesia memiliki  tiga  ciri  dasar,  yakni  (1) menggunakan  intonasi,  (2)  kata  kerja  yang lazim  digunakan  adalah  kata  kerja  dasar, dan (3) menggunakan partikel -lah. Rahardi (2005:  93)  menyebutkan  bahwa  wujud imperatif pragmatik adalah realisasi maksud  imperatif  dalam  bahasa  Indonesia apabila  dikaitkan  dengan  konteks  situasi tutur  yang  melatarbelakanginya  Artinya, setiap  tuturan  imperatif  penutur  memiliki rnaksud  imperatif  berupa  strategi  dalam tuturan imperatif
Kesantunan di dalam tuturan imperatif  sangat  penting  dilakukan  oleh penutur  untuk  menghargai  mitra  tutur. Secara linguistik, kesantunan dalam pemakaian tuturan imperatif bahasa
Indonesia  sangat  ditentukan  oleh  muncul atau  tidak  munculnya  ungkapan-ungkapan penanda  kesantunan.  Untuk  menilai  santun tidaknya  sebuah  tuturan  dapat  digunakan skala ketidaklangsungan Leech dan muncul atau tidaknya ungkapan penanda kesantunan  seperti  yang  dikemukakan  oleh Rahardi.  Skala  ketidak  langsungan  Leech (dalam  Rahardi,  2005:  67)  menunjuk kepada  peringkat  langsung  atau  tidaknya sebuah  tuturan.  Semakin  suatu  tuturan bersifat  langsung,  maka  semakin  dianggap tidak  santunlah  tuturan  itu  dan  semakin suatu  tuturan  bersifat  tidak  langsung  maka semakin  dianggap  santunlah  tuturan  itu. Kesantunan  dalam  tuturan  imperatif  sangat ditentukan oieh muncul tidaknya ungkapan- ungkapan  penanda  kesantunan  seperti Maaf, tolong, coba, mohon, dan sebagainya.  Namun,  dalam  kenyataannya tidak semua penutur menggunakan penanda kesantunan tersebut dalam tuturan imperatifnya kepada mitra tutur.
Kesantunan  dalam  suatu  interaksi merupakan  alat  yang  digunakan  untuk- nenunjukkan  kesadaran  tentang  wajah orang  lain.  Wajah  merupakan  wujud pribadi  seseorang  dalam  masyarakat.  Hal ini  bergantung  pada  seberapa  dekat  atau jauhnya  hubungan  sosial  yang  dimiliki antara penutur dan mitra tutur. (Yule, 104). Jadi, semakin penutur berusaha menghargai mitra  tutur  dengan  cara  bertutur  yang santun  maka  semakin  memperlihatkan `wajahnya' yang kepribadian santun. Sebalinya ketika penutur kurang mengahargai  mitra  tutur  dengan  cara berbahasa  yang  kurang  santun  maka semakin  memperlihatkan  `wajahnya;  yang berkepribadian kurang santun.
Penelitian kesantunan imperatif juga pernah dilakukan oleh Rahardi (2005). Penelitian ini menggunakan metode deskriptif-kualitatif dengan teknik pengumpulan data teknik simak dan teknik cakap.  Tujuan  penelitian  Rahardi  untuk mendeskripsikan  dan  menjelaskan  (1) wujud formal dan pragmatik; (2) wujud dan peringkat  kesantunan  tuturan  imperatif;  (3)
faktor  penentu  wujud  dan  peringkat kesantunan pemakaian tuturan dalam bahasa  Indonesia.  Hasil  penelitian  ini pertama  adalah  wujud  formal  imperatif dalam  bahasa  Indonesia  terdiri  dari imperatif  aktif  dan  imperatif  pasif.  Makna pragmatik  imperatif  bahasa  Indonesia adalah  perintah; suruhan;  permintaan; permohonan;  desakan;  bujukan;  imbauan; persilaan; ajakan; permintaan izin; mengizinkan; larangan; harapan;
umpatan;pemberian;
ucapan selamat`anjuran; dan “ngelulu”.
Kedua,  wujud  kesantunan  tuturan imperatif  yang  terdiri  dari  kesantunan linguistik dan kesantunan pragmatik. Kesantunan  linguistik  dimarkahi  oleh panjang-pendek  tuturan,  urutan  tuturan; intonasi tuturan; isyarat-isyarat kinesik; dan penanda  kesantunan.  Ungkapan  pemarkah kesantunam adalah tolong; mohon;silahkan;  mari;  harap;  hendaknya; hendaklah;  kiranya;  sudilah  kiranya; dan sudi  apalah  kiranya. Wujud  kesantunan pragmatik  adalah  tuturan  deklaratif  dan tuturan  interogatif.  Ketiga,  wujud  tipe tuturan  imperatif  dari  yang  paling  santun sampai  dengan  tuturan  imperatif  yang paling tidak santun adalah tuturan imperatif rumusan  saran;  rumusan  isyarat;  rumusan isyarat halus; rumusan pertanyaan; rumusan permintaan  berpagar;  rumusan  pernyataan permintaan, rumusan pernyataan keinginan, rumusan  pernyataan  keinginan;  rumusan pernyataan keharusan; dan rumusan imperatif.
Berdasarkan hasil penelitian terdahulu,  penulis  berpendapat  bahwa. Penelitian  mengenai  kesantunan  imperatif merupakan penelitian yang menarik. Banyak penanda dan wujud  imperatif  yang menggarnbarkan kesantunan imperatif belum  diteliti.  Begitupula  kesantunan imperatif  dengan  variabel  responden  tetapi usia  tertentu  belum  diteliti  secara  khusus. Hal  tersebut  melatarbelakangi  penulis untuk  melakukan  suatu  penelitian  baru tentang kesantunan imperatif dengan mengembangkan  hasil  penelitian  yang
sudah ada. Penulis tertarik untuk penelitian yang  berjudul  "    Kesantunan  Imperatif Dosen dan Mahasiswa Di IAIN Ambon ”.

## LANDASAN TEORI Pengerian Kesantunan
Kesantunan  (politeness)  atau  etiket adalah  tata  cara,  adat,  atau  kebiasaan  yang berlaku  dalam  masyarakat.  Kesantunan merupakan aturan perilaku yang ditetapkan dan disepakati bersama oleh suatu masyarakat  tertentu  sehingga  kesantunan sekaligus ini biasa disebut “tata krama”.
“Polite  behaviour  is  equivalent  to sosioally `correct` or appropriate behaviour:  other  consider  it  to  be  the hallmark  or  the  cultivated  man  or  woman. Some migh: characterize a polite person as always  being  considerate  towards  other people:  others  might  suggest  that  a  polite person is self-effacing. (watt,1999:1)
Menurut  fraser  dalam  Gunarwan (1994)  mendefinisikan  kesantunan  adalah “property associated with neither exceeded any  right  nor  failed  to  fullfill  any obligation ”.  Dengan  kata  lain  kesantunan adalah  property  yang  diasosiasikan  dengan ujaran  dan  di  dalam  hal  ini  menurut pendapat  si  pendengar,  si  penutur  tidak melampaui hak-haknya atau tidak mengingkari memenuhi kewajibannya.
Beberapa  ulasan  Fraser  mengenai definisi kesantunan tersebut, yaitu pertama, kesantunan  adalah  property  atau  bagian dari  ujaran;  jadi  bukan  ujaran  itu  sendiri. Kedua, pendapat pendengarlah yang menentukan  apakah  kesantunan  itu  ada pada  suatu  ujaran.  Mungkin  saja  sebuah ujaran  dimaksudkan  sebagai  ujaran  yang santun  oleh  si  penutur,  tetapi  di  telinga  si pendengar ujaran itu ternyata tidak terdengar  santun  dan  demikian  pula sebaliknya. Ketiga, kesantunan itu dikaitkan  dengan  hak  dan  kewajiban penyerta  interaksi.  Artinya,  apakah  sebuah ujaran  terdengar  santun  atau  tidak,  ini  “ diukur”  berdasarkan  (1)  apakah  si  penutur tidak  melampaui  haknya  kepada  lawan bicaranya  dan  (2)  apakah  si  penutur
memenuhi  kewajibannya  kepada  lawan bicaranya itu.
Menurut  Leech  dan  Brown  dan Levinson  prinsip  kerjasama  sebagaimana yang dikemukakan
Grice dalam komunikasi  yang  sesungguhnya  sering dilanggar  atau  tidak  dipatuhi  oleh  para peserta  tutur.  Hal  ini  disebabkan  karena  di dalam  komunikasi  tujuan  kita  tidak  hanya menyampaikan  informasi  saja,  melainkan juga  untuk  menjaga  atau  memelihara hubungan-hubungan  sosial  antara  penutur dan  petutur  (walaupun  ada  peristiwa- peristiwa  tertentu  yang  tidak  menuntut pemeliharaan  hubungan  itu).  Kebutuhan noninformasi ini termasuk dalam kebutuhan komunikatif yang bersifat semesta.
Teori kesantunan berbahasa munurut  Brown  dan  Levinson  berkisar pada nosi muka (face). Muka itu (dalam arti kiasan)  harus  dijaga,  dipelihara,  dihormati, dan  sebagainya.  Menurut  mereka  nosi muka  itu  dapat  dibedakan  menjadi  muka negatif dan muka positif.
Muka  negatif  mengacu  kecitra kearah  citra  setiap  orang  (yang  rasional) yang  berkeinginan  agar  dihargai  dengan jalan  membiarkannya  bebas  melakukan tindakannya  atau  membiarkannya  bebas dari keharusan mengerjakan sesuatu. Sedangkan  muka  positif  mengacu  ke  citra diri  setiap  orang  (yang  rasional)  yang berkeinginan  agar  apa  yang  dilakukannya apa  yang  dimilikinya  atau  apa  yang merupakan  nilai-nilai  yang  ia  yakini (sebagai  suatu  hal  yang  baik,  yang menyenangkan,  yang  patut  dihargai,  dan seterusnya.
Sebuah tindakan ujaran dapat merupakan ancaman terhadap muka.
Tindak  ujaran  seperti  itu  oleh  Brown  dan Levinson  disebuat  Face  Threatening  Act (FTA).  Untuk  mengurangi  ancaman  itulah di dalam berkomunikasi kita perlu menggunakan  santun  bahasa.  Karena  ada dua  sisi  muka  yang  terancam  yaitu  muka negative dan muka positif, maka kesantunan  pun  dapat  dibedakan  menjadi
dua,  yaitu  kesantunan  negatif  (untuk menjaga  muka  negatif)  dan  kesantunan positif (untuk menjaga muka positif).
Brown & Levinson (Wijana, 1996:64)  membagi  4  strategi  dasar  dalam memperlakukan  pendengar  secara  alami. Strategi  pertama  adalah  santun,  digunakan kepada  teman  dekat.  Strategi  kedua  adalah agak  santun,  digunakan  kepada  teman  atau orang  dekat.  Strategi  ketiga  santun, digunakan  kepada  orang  yang  tidak dikenal.  Strategi  keempat  adalah  paling santun,  digunakan  kepada  orang  yang berstatus sosial tinggi.

## Wujud Pragmatik Imperatif
Wujud  pragmatik  imperatif  dalam bahasa  Indonesia  tidak  selalu  berupa kalimat imperatif tetapi juga biasa berwujud  kalimat  interogatif  dan  kalimat deklaratif.  Wujud  pragmatik  menurut Rahardi  (2005:93)  adalah  realisasi  maksud imperatif  dalam  bahasa  Indonesia  apabila dikaitkan dengan konteks situasi tutur yang melatarbelakangi. Makna pragmatik imperatif  tuturan  yang  demikian  itu  sangat ditentukan  oleh  konteksnya.  Konteks  yang dimaksud  dapat  bersifat  ekstralinguistik dan intralinguistik.

## Wujud Makna Pragmatik Imperatif
Pengelompokan  wujud  pragmatik imperatif  dalam  penelitian  Rahardi  (2005) menjadi  ancangan  bagi  penulis  untuk mengembangkannya  dengan  rumusan  yang baru dalam penelitian ini. Penulis mengklasifikasikan
wujud
imperatif
menjadi  tiga  jenis  yakni,  bentuk  kalimat, strategi,  dan  campur  kode/alih  kode sedangkan Rahardi (2005: 93-116) mengklasifikasikan
wujud makna
pragmatik  menjadi  beberapa  jenis  makna pragmatik imperatif.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriftif kualitatif analitis. Metode  ini  dipilih  karena  penelitian  ini dilakukan  untuk  mendapatkan  gambaran
secara  alamiah  mengenai  tindak  tutur imperatif  antara  dosen  dan  mahasiswa. Teknik  yang  digunakan  dalam  tuisan  ini adalakah  pengambilan  sapel  purposive sampling,  yaitu  pengambilan  sapel  sumber data  dengan  pengambilan  sampel  sumber data dengan pertimbangan tertentu (Sugiyono,  2009:30).  Penetapan  sampel tidak  didasarkan  keterwakilan  dalam  hal jumlah  responden  (besar  sampel),  tetapi berdasarkan kualitas atau ciri-ciri responden yang ingin diwakili.
Data  yang  dikumpulkan  berbentuk deskripsi percakapan dosen dan mahasiswa dalam  ruangan  kelas  dan  diluar  kelas. Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara pengamatan  dan  perekaman.pengamatan dan  perekaman  dilakukan  untuk  membuat catatan dan dokumentasi dari dari lapangan secra  langsung  atas  apa  yang  dilihat, dialami,  dan  dipikirkan  dari  data  primer. Data  yang diambil dari tuturan lisan antara dpsen dan mahasiswa di Fakultas Usuluddin dan Dakwah IAIN Ambon.
Berdasarkan  metode  dan  teknik  di atas, penulis menempuh tiga langkah kerja, yakni tahap penggumpulan data, penggolahan  data,  dan  tahap  penyajian hasil  analisis  data,  hal  ini  sesuai  pula dengan  yang  dimaksudkan  Sudaryanto (2003:57).  Data  yang  telah  dikumpulkan selanjutnya diperiksa secara selektif berdasarkan  permasalahan  yang  ada,  data terpilih  ini  dianalisisi  disesuaikan  dengan teori  pragmatik,  serta  disajikan  dengan metode informal atau kata-kata sederhana.

## PEMBAHASAN Tuturan  yang  Mengandung  Makna Pragmatik Imperatif Perintah
Banyak  tuturan  di  sekitar  kita  yang sebenarnya  mengandung  makna  pragmatik imperatif  tertentu  tetapi  bukan  berupa tuturan  imperatif.  Hanya  konteks  situasi tuturanlah  yang  dapat  menentukan  kapan sebuah  tuturan  akan  ditafsirkan  sebagai imperatif  perintah  dan  kapan  pula  sebuah tuturan  akan  dapat  ditafsirkan  dengan makna pragmatik imperatif .
Dosen  :  “Baiklah  saudara-saudara  sebelum kuliah  pada  hari  ini  berakhir tolong  kalian  baca  kembali materi  hari  ini,  setelah  itu  kalian buat  refleksi,  minggu  depan dikumpulkan.
Mahaiswa  :  “  Baik  Bu,  In  sya  Allah  akan kami kerjakan”.
Berdasarkan tuturan di atas diketahui bahwa wujud imperatifnya mengandung  makna  perintah  yang  sifat menyuruh,  dapat  dilihat  wujud  imperatif pada  percakapan  dosen  “Baiklah  saudara- saudara  sebelum  kuliah  pada  hari  ini berakhir tolong kalian baca kembali  materi hari  ini”.    Dari  wujud  imperatif  dosen tersebut yakni memerintah kepada mahasiswa  agar  membuat  tugas  refleksi dari  materi  yang  diajarkan  dan  di kumpulkan pada pertemuan minggu depan. Tujuan  dari  imperatif  perintah  dosen  yakni agar  mahasiswa  bertanggungjawab  dan melaksanakan tugas yang telah diberikan.

## Tuturan  yang  Mengandung  Makna Pragmatik Imperatif Suruhan
Secara  struktural,  imperatif  yang bermakna  suruhan  dapat  ditandai  oleh pemakaian penanda kesantuan coba seperti pada percakapan berikut:
Dosen :” Coba baca lagi  tugas refleksi,
terutama tentang
what
pappeened  to  me dan  jelaskan tebih terperinci lagi’.
Mahasiswa : ”Baik, Ibu”. Berdasarkan tuturan di atas diketahui bahwa wujud imperatifnya mengandung  makna  suruhan  yang,  dapat dilihat  wujud  imperatif  pada  percakapan dosen  “Coba  baca  lagi    tugas  refleksi, terutama  tentang    what  pappeened  to  me”. Dosen menyuruh mahasiswa agar membaca kembali  tugas  yang  mahasiswa  kerjakan, karena  masih  kurang.  Tujuan  dari  tindak tutur  imperatif    suruhan  tersebut.  Agar mahasiswa  dapat  memahami  tugas  yang mereka buat lebih dari sekadar pemahaman.

## Tuturan  yang  Mengandung  Makna Pragmatik Imperatif Permintaan
Tuturan  yang  mengandung  makna permintaan  lazimnya  terdapat  ungkapan penanda  kesantunan tolong atau  frasa  lain yang  bermakna  minta.  Makna  imperatif permintaan  yang  lebih  halus  diwujudkan dengan  penanda  kesantunan mohon seperti pada contoh berikut.
Dosen :"Sakinah tolong cari Reza  untuk
ambilkan OHP, yang sudah siap hari ini siap untuk persentasi!"
Mahasiswa :”Baik, Bu!”
Berdasarkan tuturan di atas diketahui  bahwa imperatifnya mengandung makna  permintaan  yang  sifatnya  mohon. Dapat  dilihat  wujud  imperatifnya  pada percakapan  dosen  “Sakinah  tolong  cari Reza    untuk  ambilkan  OHP,  yang  sudah siap hari ini siap untuk persentasi!". Makna dari imperatif permintaan tersebut merupakan  dosen  meminta  salah  satu  dari mahasiswanya  untuk  mencari  mahasiswa atas  nama  Reza  untuk  menyiapkan  OHP untuk  persentasi.  Tujuan  dari  Imperatif permintaan,  yakni  memohon  agar  perintah yang ditururkan dilaksanakan dengan baik.

## Tuturan  yang  Mengandung  Makna Pragmatik Imperatif Permohonan
Cara struktur imperatif yang mengandung makna permohonan
biasanya,ditandai dengan ungkapan penanda  kesantunan mohon dan  hadirnya penda kesantunan partikel- lah Dosen:
“Mohon jawabanya jangan kerjasama  dan    mencontek  di bukulah,  pada  saat  pelaksanaan UAS berlangsung!”
Mahasiswa : “Yah, Bu!”
Dosen   :”Mohon  kerjakanlah  soal  yang saya  kirim  lewat  email  boleh diskusi,tetapi  saat  menulis  tidak boleh sama. Mahasiswa : “Iya, Bu!” Berdasarkan tuturan di atas diketahui bahwa wujud imperatifnya mengandung  makna  permohonan  yang sifatnya  mohon,  dapat  dilihat  wujud
imperatifnya pada percakapan dosen “mohon  jawabanya  jangan  kerjasama  dan mencontek di bukulah, pada saat pelaksanaan
UAS! Dan “Mohon
kerjakanlah  soal  yang  saya  kirim  lemat email.

## Tuturan  yang  Mengandung  Makna Pragmatik Imperatif Desakan
Imperatif  desakan  menggunakan  kata ayo atau mari dan harap atau  harus  untuk memberi  penekanan maksud  desakan tersebut.  Intonasi  yang  digunakan  untuk menuturkan  imperatif  cenderung  lebih keras  dengan  intonasi  tuturan  imperatif lainnya Dosen :”Ayo tugasnya diperbaiki dan harus dikumpulkan  hari  ini  juga,  Ibu tunggu di ruangan Ibu” .
Mahasiswa  :”  Beri  kami  waktu  2  hari  lagi ya Bu!”
Dosen  :”  Ibu  harap  kalian  tidak  terlena dengan  kegiatan-kegiatan  yang ada  di  organisasi.  Mulai  dari sekarang kalian harus mulai pacu untuk menulis proposal”.
Mahasiswa : “Iya Bu !”
Berdasarkan tuturan di atas diketahui bahwa wujud imperatifnya mengandung makna desakan, yang sifatnya ayo, mari,  dan  harap dapat  dilihat  wujud implikatur  pada  percakapan  dosen  “Ayo tugasnya diperbaiki dan harus dikumpulkan hari  ini  juga  “.Dan  pada  percakapan  “Ibu harap kalian tidak terlena dengan kegiatan- kegiatan yang ada di organisasi”
Tuturan ini di sampaikan dari dosen kepada  mahasiswa  yang  agak  malas  dalam mengerjakan  tugas  yang  diberikan.Dan tuturan  yang  kedua  ini  disampaikan  dari dosen  kepada  mahasiswa  pasca  semester  3 untuk  mulai  menulis  proposal  tesisnya. Tujuan  dari  impreratif  desakan  yakni mendesak  atau  memotivasi  mahasiswa untuk  dapat  berubah dari sifat  yang malam menjadi rajin dan bersemangat.

## Tuturan  yang  Mengandung  Makna
Pragmatik Bujukan
Imperatif  yang  mengandung  bujukan di  dalam  bahasa  Indonesia  biasanya, diungkapkan  dengan  kesantunan ayo atau mari dan tolong.
Dosen :”Mari  kita    membuat  kegiatan untuk  peggalagan  dana  untuk korban  bencana  gempa  di  Desa
Liang.
Mahasiswa  :  “Ibu  bagaimana  kalau  kita membuat  basar  makanan  dan  kue  – kue.”
Dosen  :  “Terserah  kalian  !  yang  penting tidak menggagu perkuliahan kalian”.
Dosen  :  “Tolong  buat  laporan  kegiatan basar kalian
Mahasiwa: “Baik Bu”.
Berdasarkan tuturan di  atas diketahui wujud  implikasinya  mengandung  makna bujukan  yang  sifatnya  ayo  atau  mari  dan tolong  dapat  dilihat  wujud  implikaturnya pada  percakapan  dosen  “Mari  kita membuat  kegiatan  untuk  peggalagan  dana untuk  korban  bencana  gempa  di  Desa Liang.  Dan  “Tolong  buat  laporan  kegiatan basar kalian”
Tuturan  ini  disampaikan  dosen kepada  mahasiswa  agar  mereka  mau meluangkan  pikiran,  waktu  dan  tenaga untuk  mencari  dana  untuk  korban  bencana alam  yang  menimpa  Ambon  khususnya desa    yang  paling  parah  terkena  gempa, yakni desa Liang.

## Tuturan  yang  Mengandung  Makna Imperatif Persilaan
Imperatif  persilaan  dalam  Bahasa Indonesia  lazim  digunakan  kesantunan silahkan dan dipersilahkan untuk menyatakan  maksud  pragmatik  imperative persilaan.
Dosen  :” Untuk semua calon mahasiswa baru, dipersilahkan memasuki aula” Mahasiswa : “Ya Pak !” Dosen :  Sebelum masuk ke aula mahasiswa baru dipersilakan untuk mengisi daftar hadir dulu”
Dosen  :”Iya,Pak !”
Berdasarkan tuturan di atas diketahui bahwa wujud imperatifnya mengandung makna persilaan yang sifatnya dipersilahkan, dapat dilihat wujud imperatifnya pada percakapan dosen” untuk semua calon mahasiswa baru, dipersilahkan memasuki aula”.
Tujuan  dari  imperatif  persilaa  pada kalimat  di  atas,  yakni  mempersilahkan mahasiswa baru untuk masuk ke aula (gor) untuk mengikuti kuliah umum dan mendapatkan  materi  yang  disamapaikan oleh dosen tamu dan sivitas akademik IAIN Ambon.

## Tuturan  yang  Mengandung  Makna Pragmatik Imperatif Ajakan
Imperatif  dengan  makna  ajakan biasanya ditandai dengan pemakaian penanda  kesantunan mari  atau  ayo yang merupakan penanda kesantunan ajakan Dosen
:”Mari  kita  pergi ke Dusun
Unjung  Batu  untuk  mengantar dan          menyerahkan  bantuan bencana gempa”.
Mahasiswa : “Iya Bu!” Dosen    :  “Ayo  kita  ke  Desa  Liang  untuk mendapat dan
mencari informasi  mengenai  gempa  dan kalian  harus  membuat  tulisan mengenai  kegiatan  yang  kalian laksanakan”.
Mahasiswa : “Iya Bu, tapi beri kami waktu untuk menulisnya”.
Dosen : ‘Iya”.
Berdasarkan tuturan di  atas diketahui bahwa  wujud  imperatifnya  mengandung makna ajakan, dapat dilihat wujud imperatifnya  pada  percakapan  dosen” ”Mari    kita    pergi  ke  Dusun  Unjung  Batu untuk mengantar dan menyerahkan bantuan bencana  gempa”.  Serta  “Ayo  kita  ke  Desa Liang untuk mendata dan mencari informasi  mengenai  gempa  dan  kalian harus  membuat  tulisan  mengenai  kegiatan yang kalian laksanakan”.
Tujuan  dari  imperatif  ajakan  di  atas, yaitu  menjagak  mahasiswa  untuk  pergi  ke tempat  gempa  tepatnya  di  Dusun  Ujung
Batu  dan  Desa  Liang  untuk  menyerahkan bantuan.  Serta  membuat  tuliasan  mengenai kegiatan yang mereka lakukan.

## Tuturan  yang  Mengandung  Makna Pragmatik Imperatif Permintaan Izin
Imperatif  dengan  makna  permintaan izin, biasanya, ditandai dengan penggunaan ungkapan  penanda  kesantunan mari dan boleh.
Mahasiswa:”Assalamualaikum...  maaf  Bu
beberapa  hari  ini  saya  tidak bisa mengikuti kuliah dari ibu. Saya di suruh pulang kampung,  karena  keluarga khwatir  dengan  keadaan  yang terjadi di Ambon”.
Dosen        :”Oh  iya  boleh,  dengan  catatan kalian  harus  membuat  surat ijin ke jurusan!”
Desen      :”  Tolong  sampaikan  buat  teman- teman hari ini Bapak tidak bisa masuk  karena    ada  urusan mendadak.” Mahasiswa :”Iya Prof,terimakasih infonya!” Berdasarkan tuturan di atas diketahui bahwa wujud imperatifnya mengandung makna permintaan izin , dapat dilihat wujud imperatifnya pada percakapan dosen:”  Oh  iya  boleh,  dengan  catatan kalian  harus  membuat  surat  ijin  ke jurusan!”  dan  Tolong  sampaikan  buat teman-teman  hari  ini  Bapak  tidak  bisa masuk  karena    ada  urusan  mendadak.”jadi wujud imperatif ini menunjukkan imperatif yang berwujud meminta izin”
Tujuan  dari  imperatif  permintaan izin,  yakni  permintaan  ijin  mahasiswa kepada  dosen  karena  tidak  bisa  mengikuti perkuliahan dari salah satu dosen, karena di minta  pulang  kampung  oleh  keluarga karena khawatir dengan situasi yang terjadi Ambon pascagempa.
Tuturan  yang  Mengandung  Makna Pragmatik Imperatif Mengizinkan
Imperatif dengan makna
mengizinkan,  lazimnya  ditandai  dengan pemakaian penanda kesantunan silakan .
Mahasiswa: “Prof tolong beri kami   waktu
beberapa menit untuk menyelesaikan  tugas  yang  Pof berikan.”
Dosen  :”Silakan  mahasiswa  menganalisis tugasnya dan masing-masing menjelaskan apa yang telah
ditemukan.”
Berdasarkan tuturan di atas diketahui bahwa wujud imperatifnya mengandung  mengizinkan,  dapat  dilihat wujud imperatifnya pada percakapan dosen:”silakan  mahasiswa  menganalisis tugasnya  dan  masing-masing  menjelaskan apa  yang  telah  ditemukan”.  Jadi  wujud imperatif  ini  menunjukkan  imperatif  yang berwujud  mempersilakan  sehingga  dosen tersebut mengimperatif dalam ranah mempersilakan mahasiswanya.
Tujuan  dari  imperatif  mengizinkan, yakni  mengabulkan    permintaan  dari mahasiswa  yang  meminta  pertambahan waktu  untuk  menganalisis  tugas  yang diberikan oleh dosen.

## Tuturan  yang  Mengandung  Makna Pragmatik Imperatif Larangan
Imperatif  dengan  makna  larangan dalam  bahasa  Indonesia,  biasanya  ditandai oleh pemakaian kata jangan.
Dosen  :”Kalian  jangan  mencontek  di  HP, nanti saya kurangi nilai nya” Mahasiswa :”Baik Bu!” Dosen  :  “Kerjakan  soal  UTS  dengan jujur,jangan  meniru  hasil  kerja teman  kalian  karena  belum  tentu benar.”
Mahasiswa : “Iya Bu !”
Berdasarkan tuturan di atas
diketahui bahwa wujud imperatifnya mengandung makna larangan , dapat dilihat wujud imperatifnya pada percakapan dosen:”  Kalian  jangan  mencontek  di  HP, nanti  saya  kurangi  nilainya.  Serta  kerjakan
soal UTS dengan jujur, jangan meniru hasil kerja  teman  kalian  karena  belum  tentu benar.” jadi wujud imperatif ini menunjukkan  imperatif  yang  berwujud larangan.
Tujuan  dari  imperatif  larangan, yakni melarang mahasiswa untuk menyontek dan bekerjasama karena perbuatan tersebut tidak baik bagi mahasiswa  dan  akan  dikenai  sanksi pengurangan nilai.

## Tuturan  yang  Mengandung  Makna Pragmatik Imperatif Harapan
Imperatif  yang menyatakan makana harapan, biasanya ditunjukan dengan penanda  kesantunan harap dan semoga . Kedua  macam  penanda  kesantunan  itu  di dalamnya  mengandung makna harapan. “Harap tenang ada ujian!”
Dosen :”Selamat  anda  telah    berhak menyandang gelar doctor, semoga  ilmunya    diperoleh bermanfaat bagi umat” Mahasiswa :”Iya Prof!” Dosen :  “Ibu  harap  artikelnya dikumpulkan tepat waktu.” Mahasiswa : “ Baik Bu”
Bunyi tuturan peringatan pada salah
satu  tempat  di  dalam  kampus  perguruan tinggi.  Dan  harapan  yang  disampaiakn promotornya  kepada  mahasiswa  yang dibimbingnya  dengan  harapan  ilmunya bermanfaat  bagi  umat  khususnya    bidang ilmunya.  Serta  pengumpulan  karya  tulis  di harapakan tepat waktu.
Tujuan  dari  imperatif  harapan, yakni  mengharapakan    situasi  yang  tenang di  sekitar  area  ujian,  harapan  yang disampaikan promotor kepada ada bimbimgannya karena sudah menyelesaikan studinya. Serta
mengumpulkan tugas tepat waktu.

## SIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  di  atas, dapat  disimpulkan  bahwa  tindak  tutur imperatif  antara  dosen  dan  mahasiswa.
Wujud  pragmatif  impeatif  adalah  realisasi maksud imperatif
menurut makna pragmatik.  Makna  yang  demikian  dekat dengan konteks situasi
yang
melatarbelakagi
munculnya tuturan imperatif itu.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwi,  Hasan.  1997. Modalitas  dalam
Bahasa Indonesia. Yogyakarta:
Penerbit Kanisius.
Chaer,  A  dan  Leonie  Agustina.  2004. Sosiolinguistik  Perkenalan  Awal .
Jakarta:  Rineka Cipta. Kaswanti Purwo, Bambang 1987. Pragmatik  dan  Linguistik  dalam
Bacaan  Linguistik. Yogyakarta: Masyarakat  Linguistik  Indonesia Komisariat Universitas Gajah Mada Rahardi,  R.Kunjana.  2005. Pragmatik Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia. Jakarta: Erlangga.
Sudaryanto.  2003. Metode  dan  Aneka Teknik  Analisis  Bahasa:  Pengantar Penelitian  Wahana  Kebudayaan Secara Linguistik. Yogyakarta: Duta
Waca University Press. Sugiyono. 2009. Metode Penelitian . Bandung: Alfabeta.
Tarigan,  Henry  Guntur.  1990. Pengajaran
Pragmatik. Bandung  :  Penerbit Angkasa. Yule, George. 1996. Pragmatics. Terjemahan Jumadi 2005. Pragmatik. Banjarmasin: Unlam
Wijana,  I  Dewa  Putu.1996. Dasar-  Dasar Pragmatik. Yogyakarta:  Penerbit Andi.