## SOCIAL DISTANCING DALAM SAF SALAT BERJAMAAH (Perbandingan Ulama dalam Mazhab)
Agus Nasir
Ikatan Cendekiawan Alumni Timur Tengah (ICATT) Sulawesi Selatan ibnunasheer@gmail.com

## Abstrak
Artikel  ini  menguraikan  pandangan  ulama  tentang  aturan  saf  salat  berjamaah  dalam keadaan  menjaga  jarak.  Pendekatan  yang  dipakai  adalah  normatif  dengan  berusaha memaparkan  dalil-dalil  normatif  dari  pandangan  ulama.  Hasil  menunjukkan  bahwa terkait hukum social distancing saf dalam salat berjamaah, bahwa salat tetap sah dan dibolehkan melakukan sebagai upaya memutus rantai penyebaran virus corona. Dan bahagian dari ikhtiar kita kepada Allah swt. dan tentunya ibadah tetap ditingkatkan, doa  jangan  pernah  terputus,  dan  keyakinan  kita  tetap  ada  bahwa  Allah  segera mengangkat wabah ini.
Kata Kunci: Social Distancing ; Saf Salat; Salat Berjamaah.

## Abstract
This  article  outlines  the  views  of  scholars  about  the  rules  of  safari  in  congregation while  maintaining  distance.  The  approach  used  is  normative  by  trying  to  expose normative arguments from the view of ulama. The results show that in relation to the social  distancing  safty  law in congregational  prayers,  the  prayers  remain  valid  and are  allowed  to  do  as  an  effort  to  break  the  chain  of  the  spread  of  the  corona virus. And part of our endeavors to Allah Almighty. and of course worship continues to be increased,  prayer  never  interrupts,  and  our  conviction  persists  that  God  will immediately raise this plague.
Keywords: Social Distancing; Congregational Prayers.

## PENDAHULUAN
Di  tengah  kemunculan  wabah corona  virus (  virus  corona  )  yang  melanda dunia.  Banyak  kebijakan  yang  bermunculan  dari  pemerintah  setempat  untuk mencegah  penyebaran  virus  corona  tidak  terkecuali  Indonesia.  Pemerintah  bekerja sama dengan Komisi Fatwa MUI, sebagai Lembaga tertinggi di bidang Agama dalam menentukan  permasalahan  yang  menjadi  polemik  di  tengah  masyarakat  pun  telah mengeluarkan  Fatwa  terkait  himbauan  melakukan  shalat  berjamaah  di  rumah  atau
melakukan social  distancing dalam  shaf  shalat  berjamaah  dan  meniadakan pelaksanaan  shalat  jumat  sebagai  bahagian  dari  upaya  memutus  rantai  penyebaran virus corona. Namun, fatwa tersebut tidak serta merta mendapat sambutan positif dari masyarakat  muslim  Indonesia.  Banyak  yang  menyayangkan  bahkan  mencela  fatwa MUI tersebut. Padahal idealnya, dalam situasi seperti ini kita mengikuti pertimbangan pemerintah sebagaimana kaidah fikih.
ُمِكاَحُلا ُمْكُح

## َفَلاِخْلا ُعَفْرَ ي
Maksudnya:
“Putusan pemerintah menyudahi perbedaan”
Berkaitan dengan social distancing dalam shaf shalat berjamaah, banyak yang bertanya  bagaimana  hukumnya,  sahkah  salatnya?  Dalam  menjawab  pertanyaan- pertanyaan  tersebut,  akan  saya  paparkan  beberapa  pandangan  para  ulama  terkait hukum merenggangkan shaf dalam shalat.

## PEMBAHASAN
Umat  sebaiknya  lebih  memahami  menjaga  keselamatan  diri  dan  masyarakat luas  lebih  utama  karena  tidak  ada  alternatif  lain  dibandingkan  dengan  memaksakan kehendak  untuk  melaksanakan  ibadah  di  masjid  atau  di  rumah  ibadah  lainnya. Hukum  Islam  memberikan  pilihan  rukhsah  ketika  umat  dalam  kondisi  sulit  atau meninggalkan salat di masjid. Di sisi lain, umat dituntut untuk lebih memahami fikih di tengah wabah covid 19 dengan tidak meninggalkan fikih konvensional. 1
1 Abdul Syatar, “Darurat Moderasi Beragama Di Tengah Pandemi Corona Virus Desease 2019 (Covid- 19),” KURIOSITAS Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan 13, no. ! Juni (2020): 1–13, https://ejurnal.iainpare.ac.id/index.php/kuriositas/article/view/1376/708.
Dalam  menjawab  pertanyaan  berkaitan  dengan  salat  berjamaah  saat social distancing di tengah pandemi, ada beberapa persoalan di dalamnya antara lain:
Pertama, Hukum meluruskan dan merapatkan saf dalam salat berjamaah.
Para  ulama  berbeda  pendapat  dalam  hal  ini,  ada  yang  mengatakan  sunah diantara Ulama  yang  menghukumi  sunnah  dalam  masalah  shaf  ini  adalah  Abu Hanifah,  Syafi‟i,  dan   Malik,  Al-Qadhi  „Iyadh,  imam  Nawawi  dan  jumhur  ulama  4 mazhab lainnya. ( Umdatul Qari , 8/455). ada yang mengatakan wajib, diantara ulama yang mewajibkan adalah Ibnu Hajar al-Asqalani, Imam Al Karmani, Ibnu Taimiyyah, Imam  Bukhari,  Imam  As-Syaukani dan jumhur ulama mazhab Hanbali. Bahkan ada yang mangatakahan lurus dan rapatnya shaf bahagian dari rukun shalat. Pendapat ini dipegang  oleh Al-Imam  Ibnu  Hazm  Al-Andalusy,  beliau  menyatakan  „batal‟  orang shalat yang tidak merapatkan shaf.
Dalil-dalil tentang anjuran meluruskan dan merapatkan shaf :
ٍسَنَأ ْنَعَو – ُوْنَع ُللها َيِضَر – ِللها ُلوُسَر َلاَق : َلاَق ، – َمَّلَسَو ِوْيَلَع ُللها ىَّلَص – اوُّوَس (( :
ِماََتَ ْنِم ِّفَّصلا َةَيِوْسَت َّنإَف ؛ ْمُكَفوُفُص . ِويَلَع ٌقَفَّ تُم )) ِةَلاَّصلا . )) ِةَلاَّصلا ِةَماَقإ ْنِم ِفوُفُّصلا َةَيِوْسَت َّنإَف (( : يِراَخُبْلِل ٍةَياَوِر  ِفَِو Arttinya:
Anas  radhiyallahu  „anhu  berkata,  Rasulullah shallallahu  ‘alaihi  wa sallam bersabda, “ Luruskanlah shaf-shaf kalian, karena lurusnya shaf termasuk kesempurnaan shalat .” (Muttafaqun „alaih) [HR. Bukhari, no. 723 dan Muslim, no. 433]
Dalam  riwayat  Al-Bukhari  disebutkan,  “Karena  lurusnya  shaf  termasuk mendirikan shalat.”
ُهَّللا يَّلَص َّيِبَّنلا َّنَأ َرَمُع ِنْبا ِنَع
َنْوُّفُصَت اَمَّنِإَف ْمُكَفْوُفُص اُوُمْيِقَأ : َلاَق َمَّلَسَو ِهْيَلَع َلاَو ْمُكِناَوْخِإ ْيِدْيَأِب اْوُ نْ يِلَو َلَلَخْلا اْوُّدَسَو ِبِكاَنَمْلا َنْيَ ب اْوُذاَحَو ,ِةَكِئَلاَمْلا ِفْوُفُصِب َصَو اِّفَص َلَصَو ْنَمَو .ِناَطْيَّشلِل ٍتاَجُرُ ف اْوُرَذَت َّلَجَو َّزَع ُللها ُهَعَطَق اِّفَص َعَطَق ْنَمَو ُللها ُهَل .
Artinya:
“Dari  Ibnu  Umar,  bahwasanya  Nabi  Shallallahu  alaihi  wasallam  bersabda  : “Luruskan  shaf-shaf  kalian  karena  sesungguhnya  kalian  itu  bershaf  seperti shafnya  para  malaikat.  Luruskan  di  antara  bahu-bahu  kalian,  isi  (shaf-shaf) yang kosong, lemah lembutlah terhadap tangan-tangan (lengan) saudara kalian dan  janganlah  kalian  menyisakan  celah-celah  bagi  setan.  Barangsiapa  yang menyambung  shaf,  niscaya  Allah  akan menyambungnya  (dengan  rahmat-Nya) dan barangsiapa yang memutuskannya, maka Allah akan memutuskannya (dari rahmat-Nya)”.  (  HR.  Abu  Dawud,  Dishahihkan  oleh  Ibnu  Khuzaimah  dan  Al- Hakim sebagaimana dalam Fathul Bari; 2/211).
و ٍسَنَأ ْنَعَو – ُوْنَع ُللها َيِضَر –
ِللها  ُلوُسَر اَنْ يَلَع َلَبْ قأَف ُةَلاَّصلا  ِتَميِقُأ :  َلاَق ، – َمَّلَسَو ِوْيَلَع ُللها ىَّلَص
–
ْنِم ْمُكاَرأ ِّنِّإَف ؛ اوُّصاَرَ تَو ْمُكَفوُفُص اوُميِقَأ (( : َلاَقَ ف ، ِوِهْجَوِب ْعَِبِ ٌمِلْسُمَو ، ِوِظْفَلِب ُّيِراَخُبلا ُهاَوَر )) يِرْهَظ ِءاَرَو ُهاَن .ِوِمَدَقِب ُوَمَدَقَو ِوِبِحاَص  ِبِكْنَِبِ ُوَبِكْنَم ُقِزْلُ ي اَنُدَحَأ َناَكَو :يِراَخُبْلِل ٍةَياَوِر  ِفَِو Artinya:
Anas radhiyallahu ‘anhu berkata  :  “Iqamah  shalat  telah  dikumandangkan,  lalu Rasulullah shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam menghadap  kami  kemudian  berkata, „Luruskanlah  shaf-shaf  kalian,  karena  aku  dapat  melihat  kalian  dari  belakang punggungku.‟”  (HR.  Bukhari  dengan  lafazhnya,  sedangkan  diriwayatkan  oleh Imam Muslim secara makna) [HR. Bukhari, no. 719 dan Muslim, no. 434]
Dalam riwayat Al-Bukhari disebutkan, “Dan keadaan salah seorang, dari kami menempelkan  bahunya  dengan  bahu  rekannya  dan  kakinya  dengan  kaki  rekannya.” Dan masih banyak lagi dalil-dalil tentang anjuran meluruskan dan merapatkan shaf.
Kedua, Hukum  merenggangkan  shaf  atau  membuat  jarak  dalam  shaf  ketika shalat berjamaah.
Sekarang kita masuk kebahasan utama, yaitu apa hukum merenggangkan shaf dalam shalat berjamaah ? Sahkah shalatnya ? Menjawab pertanyaan tersebut, berikut beberapa  kutipan  pendapat  Ulama  terkait social  distancing shaf  dalam  shalat berjamaah.
Imam An-Nawawi dalam kitab Al-Majmu
لاق يوونلا : ِد ِجْسَلمْا ِفِ اًيِّلَص ٌءاَوَس ،ِمَام ِلِْا ِتَلِاَقِتْنِاب ِمْوُمْأَمْلا ِمْلِع ِءاَدِتْق ِلِا ِةَّحِصِل ُطَرَ تْشُي ِْيَغ  ِفِ ْوَأ ِه َأ ، ْو  َأ َح ُد َُه ِف ا ْي ِو َو ِخلآا ِر ِفِ َغ ِي ِه ويلع عممج اذىو . .
Maksudnya:
“Syarat sahnya berjamaah itu makmum mengetahui perubahan gerakan imam, baik  itu  shalat  di  Masjid  atau  di  tempat  lain.  Atau  salah  satu  pihak  ada  di Masjid dan yang lain di luar Masjid.”
Ketika makmum mengetahui perbuhan gerakan imam, baik melihat langsung, mendengar suaranya atau mengetahui dari makmum lain maka shalat jamaahnya sah.
َفْوُفُص اُّوَص :َلاَق ِوَّللا َلْوُسَر َّنَأ ُوْنَع ُوّللا َيِضَر ٍسَنَأ ْنَعَو ُك ْم  َأ ْي َح َّتّ َلِ َ ي ْ ب َق ِف ى ْ ي َه ُ ف ا ْر َج ٌة َو َلِ َخ َل ٌل َو( َق ِرا ُب َ ب او ْ ي َ ن َه ِب )ا َأ ْن َي ُك ْو َن َم َ ب ا َْي ُك ُّل َص َّف ِْي َث َلا َث ُة  َأ ْذ َر ٍع َ ت ْق ِر ْي َف ،ًاب ِإ َّن َ ب ْع َد َص ف َع َّم ا َ ق ْ ب َل ُو  َأ ْك َ ث ُر  ِم ْن َذ ِل َك َك ِر َه َُل ْم َو َف َ تا ُه ْم َف ِض ْ ي َل ُة ْا َل َم ُةَعا َح ْي ُث َلِ ُع ْذ ٌر ِم ْن َح  ر َأ ْو  َ ب ْر ٍد َش ِد ْي ٍد
Artinya:
“(Dari sahabat Anas RA, Rasulullah bersabda, „Susunlah shaf kalian‟) sehingga tidak  ada  celah  dan  longgar  (dekatkanlah  antara  keduanya)  antara  dua  shaf kurang  lebih  berjarak  tiga  hasta.  Jika  sebuah  shaf  berjarak  lebih  jauh  dari  itu dari  shaf  sebelumnya,  maka  hal  itu  dimakruh  dan  luput  keutamaan  berjamaah sekira tidak ada uzur cuaca panas atau sangat dingin misalnya,” (Ibnu Alan As- Shiddiqi, Dalilul Falihin, juz VI, halaman 424).
Pada  dasarnya  posisi  makmum  yang  berdiri  terpisah  dalam  shalat  berjamaah (termasuk Jumat yang wajib dilakukan berjamaah) termasuk makruh. Makmum harus membentuk barisan shaf atau ikut ke dalam shaf yang sudah ada.
ًةَعَس َدَجَو ْنإ َّفَّصلا ُلُخْدَي ْلَب ،اًدْرَ ف ِموُمْأَمْلا ُفوُقُو ُهَرْكُيَو Artinya:
“Dan dimakruhkan imam berdiri sendiri dalam shaf, tetapi ia masuk ke dalam shaf  jika  menemukan  ruang  kosong  yang  memadai,”  (Imam  An-Nawawi, Minhajut Thalibin).
Syihabuddin  Al-Qalyubi  dalam  menjelaskan  kata  “ fardan ”  atau  terpisah sendiri di mana kanan dan kiri makmum terdapat jarak yang kosong yang dapat diisi oleh  satu  orang  atau  lebih.  Pandangan  ini  sejalan  dengan  tuntutan  untuk social
distancing atau  jaga  jarak  dalam  shalat  berjamaah  sebagai  bahagian  dari  usaha mencegah penularan virus corona atau Covid-19.
َ ق ِم ِّلُك  ِفِ َنْوُكَي ْنَأِب )اًدْرَ ف( ُوُلْو ْن َج ِنا َ ب ْي ِو ُ ف ْر َج ًة َت ِس َع َو ِقا ًف َف ا َأ ْك َ ث ُر
Maksudnya:
“Maksud  kata  (terpisah  sendiri)  adalah  di  mana  setiap  sisi  kanan  dan  kirinya terdapat celah yang memungkinkan satu orang atau lebih berdiri,” (Syihabuddin Al-Qalyubi, Hasyiyah Qaliyubi wa Umaira juz I, halaman 239).
Kemudian, berkata Ibnu Hajar terkait shaf yang terpisah ( Social distancing ) : َةَىاَرَك  َلاَف ِماَرَْلْا ِدِجْسَمْلاِب ِّرَْلْا ِتْقَوَك ٍرْذُعِل ْمُىُرُّخَأَت َناَك ْنإ ْمَعَ ن رِىاَظ َوُى اَمَك َيِصْقَ ت  َلَِو Artinya:
“Tetapi jika mereka tertinggal (terpisah) dari shaf karena uzur seperti saat cuaca panas di masjidil haram, maka tidak (dianggap) makruh dan lalai sebagaimana yang  nampak,”  (Ibnu  Hajar  Al-Haitami, Tuhfatul  Muhtaj  bi  Syarhil  Minhaj . Hal. 296).
Dalam upaya memutus rantai penyebaran virus corona, pemerintah dan ulama menghimbau agar  pelaksanaan shalat berjamaah dilaksanakan dengan membuat shaf berjarak 1 meter antara jamaah yang lain ( social distancing ). Hal tersebut juga sejalan dengan perkataan Imam An-Nawawi :
لا  ِفِ ًةَعَس ْوَأ ًةَجْرُ ف َدَجَو ْنِإ ْلَب اًدِرَفْ نُم َفِقَي ْنَأ َهِرَك ِةَلاَّصلا  ِفِ ُةَعاَمَلْاَو ٌلُجَر َلَخَد اَذِإ ِّفَّص
اَهَلَخَد … ُوُتَلاَص ْتَّحَص اًدِرَفْ نُم َفَقَو ْوَلَو Artinya:
“Jika  seorang  masuk  sementara  jamaah  sedang  shalat,  maka  ia  makruh  untuk berdiri sendiri. Tetapi jika ia menemukan celah atau tempat yang luas pada shaf tersebut,  hendaknya  ia  mengisi  celah  tersebut…  tetapi  jika  ia  berdiri  sendiri, maka  shalatnya  tetap  sah,”  (Imam  An-Nawawi, Raudhatut  Thalibin ,  juz  I, halaman 356).
Menurut  Imam  An-Nawawi  bahwa  berdiri  sendiri  dalam  saf  adalah  makruh, namun  jika  ada  uzur  yang  mengharuskan  shaf  itu  berjarak  maka  shalat  tetap  sah. Kemudian,  berkaitan  himbauan social  distancing dalam  shalat  berjamaah  dengan
pertimbangan  kondisi  darurat,  maka  hal  tersebut  sejalan  dengan  beberapa  kaidah fikih, antara lain :
تاَرْوُظْلمحا ُحْيِبُت ُتاَرْوُرَّضلا
Artinya:
"Keadaan darurat membolehkan suatu yang terlarang."
ِدِساَفَمْلا ُءْرَد ىَلَع ٌمَّدَقُم
ِحِلاَصَمْلا  ِبْلَج
Artinya:
“Menolak mudharat (bahaya) lebih didahulukan dari mengambil manfaat”

## KESIMPULAN
Dari pemaparan di atas, maka kesimpulan terkait hukum social distancing saf dalam  shalat  berjamaah,  bahwa  salat  tetap  sah  dan  dibolehkan  melakukan  sebagai upaya memutus rantai penyebaran virus corona. Dan bahagian dari ikhtiar kita kepada Allah  swt.  dan  tentunya  ibadah  tetap  ditingkatkan,  doa  jangan  pernah  terputus,  dan keyakinan kita tetap ada bahwa Allah segera mengangkat wabah ini.

## Daftar Pustaka
Abdul  Syatar.  “Darurat  Moderasi  Beragama  Di  Tengah  Pandemi  Corona  Virus Desease  2019  (Covid-19).” KURIOSITAS  Media  Komunikasi  Sosial  dan Keagamaan 13, no. 1, Juni (2020): 1–13. https://ejurnal.iainpare.ac.id/index.php/kuriositas/article/view/1376/708.
Izzat Ubaid Ad-Duas, Al-Qawaidu al-Fiqhiyyah Ma’a al-Syarh al-Muujizu . Ibnu Alan As-Shiddiqi, Dalilul Falihin , Juz VI.
Ibnu Hajar Al-Haitami, Tuhfatul Muhtaj bi Syarhil Minhaj .
Imam An-Nawawi, Raudhatut Thalibin , Juz I.
Syihabuddin Al-Qalyubi, Hasyiyah Qaliyubi wa Umaira Juz I.
https://www.alukah.net/sharia/0/42057/, di unduh pada tanggal 25 maret 2020