Kariman , Volume 03, No. 01, Tahun  2015 | 49

## PEMIKIRAN PENDIDIKAN IBNU SINA DAN IMPLEMENTASINYA DI ERA GLOBALISASI

## Mukhlis
Dosen STIT Al Karimiyyah Beraji Gapura Sumenep

## Abstract
Ibnu  Sina  merupakan  salah  satu  tokoh  filosuf  dikalangan  orang  muslim yang memiliki konsep tentang pemikiran pendidikan. Hal ini tentunya perlu diketahui oleh setiap orang muslim dan harus dikembangkan dengan sebaik- baiknya.  Tulisan  ini  tentang  pemikiran  pendidikan  Ibnu  Sina  dan implementasinya di  era  globalisasi.  Dalam tulisan ini menunjukkan  bahwa pemikiran  pendidikan  Ibnu  Sina  sesuai  dengan  konsep  dalam  pendidikan Islam  pada  umumnya.  Konsep-konsep  tersebut  bisa  di  implementasikan pada era globalisasi.
Keywords : Pemikiran pendidikan, Globalisasi, Ibnu Sina

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  Usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan suasana  belajar  dan  prosres  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasa,  akhlq  mulia,  serta  keterampilan  yang diperlukan dirinya masyarakat bangsa dan negara. 1
Berbicara Pendidikan dalam konsep pemikiran Ibnu sina tentunya juga tidak lepas  dari  pendidikan  pada  umumnya,  hanya  saja  pendidikan  yang  ada  dalam pemikiran  Ibnu  Sina  sesuai  dengan  apa  yang  menjadi  konsep  dalam  pendidikan
1 Undang-Undang Republik Indonesia no 20 Tahun 2003, Sistem Pendidikan Nasional, (Bandung: Fokus Media, 2006), hlm. 2.

## Mukhlis
50 | Kariman , Volume 01, No. 01, Tahun 2013
Islam.  pendidikan   islam dalam  teori-teorinya  disusun  berdasarkan  Alqur’an  dan Hadis. 2 Dalam hal ini, pendidikan Islam diharapkan bisa memberikan pembinaan dan pengembangan yang baik terhadap peserta didik sesuai dengan nilai-nilai yang terdapat dalam ajaran Islam. Selain itu juga, pendidikan yang sudah berkembang terutama dikalangan para pemikir pendidikan Islam bisa dijadikan pedoman bagi setiap lembaga pendidikan Islam. Sehingga apa yang  menjadi cita-cita oleh para tokoh pemikir pendidikan Islam bisa terlaksana dengan baik.
Meskipun Banyak sekali para tokoh berpendapat dan menuangkan pemikiran- pemikirannya  tentang  Pendidikan  Islam.  Namun  dari  sekian  banyak  tokoh pendidikan  Islam  tidak  semuanya  bisa  memberikan  inspirasi  yang  baik  terutama terhadap  lembaga  pendidikan  Islam.  Di  era  globalisasi  pendidikan  islam mengalami  banyak  tantangan  yang  harus  di  hadapi  oleh  setiap  lembaga pendidikan  Islam.  Adapun  tantangan  tersebut  adalah  sebagai  berikut:  “ Pertama, orientasi dan tujuan  pendidikan.  Kedua,  pengelolaan (manajemen)  sistem  manajemen  ini yang akan mempengaruhi dan mewarnai keputusan dan kebijakan yang diterapkan dalam sebuah  lembaga  pendidikan.  Ketiga,  hasil  (out  put).  Bagaimana  produk  yang  dihasilkan dari  sebuah  lembaga  pendidikan  bisa  dilihat  dari  kualitas  luaran  (out  putnya). 3 Oleh karena itu, untuk menjawab tantangan tersebut perlu meningkatkan kualitas SDM yang ada di lembaga pendidikan Islam.
Selain  tantangan  tersebut  diatas,  tantangan  moral  di  era  globalisasi  yang sudah banyak membawa dampak negatif generasi muda sekarang ini. Hal-hal yang tidak   semestinya  dilakukan  oleh  generasi  muda  seperti  minum  miras, menggunakan  narkoba,  melakukan  seks  bebas  malahan  menjadi  kebiasaan  bagi mereka. Mereka hanya mengikuti hawa nafsu belaka tanpa memikirkan akibatnya. Berkenaan dengan itu maka pendidikan Islam harus semakin diefektifkan kembali di lingkungan lembaga pendidikan Islam.
Berdasarkan dari latar belakang di atas tulisan ini difokuskan pada Empat hal Pertama, Riwayat hidup Ibnu Sina, Kedua, Konsep pemikiran pendidikan Ibnu Sina, Ketiga, Kontribusi  pemikiran  Pendidikan  Ibnu  Sina  terhadap  Pendidikan Nasional, Empat, Implementasi  Pemikiran  Pendidikan  Ibnu  Sina  di  Era Globalisasi.
2 Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam , (Jakarta: PT Raja Grafindo persada,
2009), hlm. 6.
3 Haidar Putra Daulay, Pemberdayaan Pendidikan Islam di Indonesia .( Jakarta: Rineka Cipta, 2009), hlm. 27-20.
Kariman , Volume 03, No. 01, Tahun  2015 | 51

## Riwayat Hidup Ibnu Sina
Ibnu  Sina  nama  lengkapnya  adalah  Abu  Ali  Hussein  Ibnu  Abdullah,  lahir pada tahun 370 H. bertepatan dengan 980 M, di desa Afshana, suatu daerah yang terletak  di  dekat  Bukhara  di  Turkistan  atau  apa  yang  sekarang  disebut  Republik Uzbekistan. 4 Ayahnya  bernama    Abdullah  bin  Ali  seorang  pejabat  senior  di  era Nuh  ibn  Mansur,  yang  terletak  di  Afghanistan.  Dimasa  kecilnya  Ibnu  Sina terkenal  dengan  anak  yang  memiliki  kepintaran  dan  ingatan  yang  luar  biasa.  Ia memang  seorang  anak  yang  memiliki  kepandaian  yang  luar  biasa  pada  umur dibawah 10 tahun sudah Menghafal Al-Qur’an. Dia juga ahli dalam beberapa ilmu pengetahuan  seperti  ilmu  Filsafat,  pendidikan,  mistisisme,  astronomi,  musik, kimia,  bahasa  dan  puisi.  Tidak  hanya  itu,  akan  tetapi  ia  juga  ahli  dalam  Ilmu Kedokteran  sehingga  dikenal  sebagai  seorang  sarjana  yang  sangat  cemerlang dalam bidang kedokteran.
Dia mempelajari kedokteran pada usia 16 tahun. Dalam usia semuda itu, dia sudah  meraih  gelar  dokter  ahli. 5 Dan  pada  usia  17  tahun  dia  sudah  pernah menyembuhkan  Pangeran  Nuh  Mansur  Samani,  yang  menderita  penyakit  yang tidak bisa tersembuhkan. 6 Setelah menyembuhkan raja maka dia diangkat menjadi Menteri di hamadan. Jabatan ini diembannya sampai meninggalnya Sultan. Tentu hal  itu  merupakan  indikasi  tersendiri  bahwa  dia  memang  memiliki  kecerdasan yang  luar  biasa,  ingatannya  yang  sangat  kuat  dan  prestasinya  pun  sangat mengagumkan.  Hal  itu  juga  merupkan  hasil  dari  seluruh  waktunya  yang dihabiskan  untuk  membaca,  menulis,  melakukan  penelitian  dan  kajian  maupun kegiatan yang lain.
Ada beberapa buku karangan Ibnu Sina terutama dalam bidang ilmu filsafat, kedokteran, Ilmu Jiwa atau Psikologi, Mistis, dan pendidikan. dalam bidang ilmu Filsafat ia menulis al-Najat dan al-Syifa’, dalam Kedokteran ia menulis al-Qanun fi al-Thibb, dalam ilmu jiwa atau psikologi ia mengarang Ahwal al-Nafs, dalam mistis ia  menulis Risalah  al-Thair,  al-Manthiq  al-Masyriqiyyah, dan Hayy  ibnu  Yaqzham, dalam bidang Pendidikan ia menulis As Siyasah. 7 Dari beberapa karangan tersebut pemakalah hanya mengatahui sebagian saja dari beberapa buku yang pemakalah
4 Mahmud Abdul Latif, Alfikru Attarbiyah Ibnu Sina, (Damaskus: Departemen Kebudayaan Suriah, 2009), hlm. 6
5 Muhammad’ Athiyah Al-Abrasyi, Pokok-Pokok Pikiran Ibnu Sina tentang Pendidikan, Terj, Syamsudin Asyrafi dkk, (Isa al-Babi al-Halabi wa syirkah, 1969/1389 H), hlm. 3
6 Ibid, Mahmud Abdul Latif, Alfikru, hlm. 6 7 Amroeni Drajat, Filsafat Islam Buat yang Pengen Tahu, (Jakarta: Erlangga: TT), hlm. 46

## Mukhlis
52 | Kariman , Volume 01, No. 01, Tahun 2013
temukan,  dan  mungkin  masih  banyak  lagi  karangan  Ibnu  Sina  tentang  yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan. Hal ini menunjukkan pada kita bahwa Ibnu Sina  merupakan  salah  satu  pemikir  dari  orang  muslim  yang  mempunyai pengetahuan yang luas.
Namun  setelah  menghasilkan  beberap  karyanya  kemudian  Ibnu  Sina  wafat pada umur 57 tahun yang bertepatan pada tahun 1037 M di hamadan, 8 ketika Ibnu Sina  wafat  ada  beberapa  Negara  yang  merayakan  hari  ulang  tahun  Ibnu  Sina. Diantaranya  adalah  Turki    yang  pertama  merayakan  ulang  tahun  pada  1937. Kemudian Arab dan Persia di mana yang merayakan di Baghdad pada tahun 1952 dan di Teheran pada 1954. Dan Pada tahun 1978 UNESCO telah meminta semua anggotanya  untuk  berpartisipasi  dalam  upacara  memperingati  perjalanan  seribu tahun  untuk  kelahiran  Ibnu  Sina.  hal  ini  dilakukan  sebagai  pengakuan  atas kontribusinya dalam bidang filsafat dan obat-obatan.

## Pemikiran Pendidikan Ibnu Sina
1. Tujuan Pendidikan
Berbicara  tentang  tujuan  pendidikan  pada  hakekatnya  bicara  diri  kita sendiri dalam menjalankan kehidupan sehari-sehari, yaitu tentang tujuan hidup manusia. Sebab pendidikan hanyalah suatu alat yang digunakan oleh manusia untuk  memelihara  kelanjutan  hidupnya  (survival),  baik  sebagai  individu maupun  sebagai  masyarakat. 9 Manusia  sebagai  makhluk  sosial  tentunya punyak tujuan hidup yang bisa bermanfaat bagi dirinya sendiri ataupun orang lain.  Tujuan  tersebut  harus  sesuai  dengan  prinsip  ajaran-ajaran  agama  yang diyakininya. Tujuan hidup manusia sebanarnya tidak jauh berbeda dari tujuan pendidikan  yang  sering  dikemukan  oleh  para  tokoh  pendidikan  Islam,  salah satunya adalah tokoh filosuf muslim yaitu Ibnu Sina.
Menurut  pendapat  Ibnu  Sina  tujuan  pendidikan  adalah  untuk mengembangkan  kemampuan  berfikir  yang  dimiliki  seseorang  sesuai  dengan prinsip-prinsip  akhlak  atau  etika  yang  ada. 10 Ukuran  berakhlak  seseorang tentunya dijabarkan secara luas yang meliputi segala aspek kehidupan manusia. Aspek-aspek  kehidupan  yang  menjadi  syarat  bagi  terwujudnya  suatu  sosok pribadi  berakhlak  mulia  meliputi  aspek  pribadi,  sosial,  dan  spiritual.  Dari
8 Ibid, Mahmud Abdul Latif, Alfikru, hlm. 7-9.
9 Hasan langgulung, Asas-Asas pendidikan Islam, (Jakarata: Pustaka husna baru, 2003), hlm. 297 10 Ibid, hlm. 67
Kariman , Volume 03, No. 01, Tahun  2015 | 53
Ketiga  tersebut  harus  berfungsi  secara  integral  dan  komprehensif.  selain  itu, tujuan  pendidikan  menurut  Ibnu  Sina  harus  diarahkan  pada  upaya mempersiapkan seseorang agar dapat hidup dimasyarakat secara bersama-sama dengan  melakukan  pekerjaan  atau  keahlian  yang  dipilihnya  sesuai  dengan bakat, kesiapan, kecendrungan, dan kemampuan yang dimilikinya. 11
Untuk  mewujudkan  tujuan  pendidikan  tersebut  seorang  pendidik  harus mampu  mengembangkan  potensi  dan  bakat  seseorang.  Selain  harus mengembangkan  potensi  dan  bakat  secara  optimal,  juga  harus  mampu menolong manusia agar bisa melaksanakan fungsinya sebagai khalifah di dunia ini. hal ini menunjukkan bahwa tujuan pendidikan seharusnya tidak hanya bisa mengembangkan potensi yang ada diri seseorang. akan tetapi bagaimana tujuan pendidikan  itu  harus  bisa  di  implementasikan  pada  kehidupan  masyarakat secara baik.
Tujuan pendidikan menurut Ibnu Sina sebenarnya tidak jauh berbeda dari tujuan  pendidikan  pada  umumnya.  Tujuan  pendidikan  secara  umum  dapat dikatakan untuk menumbuhkan kesadaran manusia sebagai makhluk Allah Swt agar mereka tumbuh dan berkembang menjadi manusia yang berakhlak mulia dan beribada kepada-Nya.
2. Konsep Kurikulum
Kurikulum 12 merupakan  salah  satu  unsur  terpenting  dalam  setiap  model pendidikan  mana  pun.  Karena  tanpa  adanya  kurikulum  sulit  rasanya  untuk merencanakan  proses  belajar  dan  mengajar  secara  baik.  Dalam  sejarah pendidikan  di  Indonesia  sudah  beberapa  kali  diadakan  perubahan  dan perbaikan  kurikulum  yang  tujuannya  sudah  tentu  untuk  menyesuaikannya dengan  perkembangan  dan  kemajuan  zaman,  guna  mencapai  hasil  yang maksimal. Istilah kurikulum telah banyak dikemukan oleh para ahli pendidikan salah  satu  oleh  Abdurrahman  Al-Nahlawi,  ia  mengemukakan  bahwa
11 Syamsul Kurniawan dan Erwin Mahrus, Jejak Pemikiran Tokoh Pendidikan Islam, (Yogyakarta: AR- Ruzz Media, 2011), hlm. 77
12 Kata” Kurukulum” berasal dari bahasa Yunani yang semula digunakan dalam bidang olahraga, yaitu currere yang berarti jarak tempuh lari, yakni jarak yang harus ditempuh dalam kegiatan berlari mulai dari star hingga Finist . Pengertian ini kemudian diterapkan dalam bidang pendidikan. dalam bahasa Arab, istilah “Kurikulum” diartikan dengan Manhaj, yakni jalan yang terang, atau jalan terang yang dilalui oleh manusia pada bidang kehidupannya. Dalam konteks pendidikan, kuerikulum berarti jalan yang terang yang dilalui oleh pendidik atau guru dengan peserta didik untuk mengemabangkan pengetahuan, keterampilan dan sikap serta nilai-nilai. Ibid, Muhaimin, Pengembangan, hlm. 1

## Mukhlis
54 | Kariman , Volume 01, No. 01, Tahun 2013
kurikulum  merupakan  seluruh  program  pendidikan  yang  di  dalamnya mencakup  masalah-masalah  metode,  tujuan,  tingkat  pengajaran,  materi pelajaran  setiap  tahun  ajaran,  topik-topik  pelajaran,  serta  aktivitas  yang dilakukan  setiap  siswa  pada  setiap  meteri  pelajaran.  Kurikulum  yang difinisikan tokoh tersebut sangat jelas, bahwa kurikulum dalam satuan program pendidikan  sangat  dibutuhkan  karena  mencakup  dari  keseluruhan  program pendidikan.
Konsep  kurikulum  yang  dikemukakan  oleh  Ibnu  Sina  lebih  ditekankan pada kemampuan para peserta didik. Ibnu Sina berpandapat bahwa sebaiknya anak itu belajar Al-Qur’an, tentu saja ketika anak tersebut telah siap sacara fisik dan mental  untuk  belajar.  Pada  waktu  yang  sama,  ia  seyogyanya juga  belajar huruf abjad, diajarkan dasar-dasar pendidikan agama dan belajar syair dengan dimulai  dengan  syair-syair  yang  pendek  agar  mudah  dihafal.  Kemudian diajarkan  pula  syair-syair  pilihan  yang  berisi  tentang  ilmu,  dorongan  berbuat baik  terhadap  kedua  orang  tua,  melakukan  perbuatan  baik  dan  lain sebagainya. 13
Dengan kata  lain, menurut Ibnu Sina Pertama sebaiknya seorang anak itu diberi  pelajaran  Al-Qur’an  dengan  cara menirukan  bacaannya.  Tentu  saja hal itu  diberikan,  ketika  usia  dan  akal  pikirannya  sudah  cukup  siap  untuk menerimanya  pelajaran  Al-Qur’an.  Bagi  anak  yang  masih  balita,  Ibnu  sina menyarankan,  Pertama,  anak hendaknya  diajari menghafal  syair yang  singkat dengan  maksud  selain  agar  mudah  dihafal,  baitnya  pendek  dan  aturannya sederhana. Kemudian dilanjutkan mempelajari syair-syair yang  panjang yakni mulai  dari tiga bait  keatas  atau  16  bait keatas  dan  seterusnya.  Ibnu  Sina juga menaruh  perhatian  lain  tentang  urgensi  syair  ini.  karena  menurut  beliu,  syair itu  dapat  dijadikan  salah  satu  media  yang  efektif  dalam  pendidikan  budi pekerti. 14 Dengan  cacatan  syair  itu  berupa  syair-syair  yang  mengandung  nilai seni sastra, ilmu pengetahuan atau budi pekerti yang luhur.
Dengan demikian, konsep kurikulum pendidikan menurut Ibnu Sina dapat dirumuskan sebagai berikut. Bahwa setelah anak selesai menghafal surat-surat pendek  Al-Qur’an  dan  mengetahui  dasar-dasar  tata  bahasa  Arab  secara sederhana,  barulah  kemudian  diarahkan  untuk  mempelajari  pelajaran  lainnya sesuai  dengan  tingkat  kesiapan  dan  kemampuan  anak.  Hal  ini  tentunya
13 Ibid, Muhammad’ Athiyah, Pokok Pikiran, hlm. 13 14 Ibid, hlm. 14
Kariman , Volume 03, No. 01, Tahun  2015 | 55
bertujuan  untuk  mengambangkan  potensi  ilmu  pengetahuan  peserta  didik kearah yang lebih baik.
3. Konsep Metode Pengajaran
Pendidikan dalam pelaksanaannya memerlukan metode 15 yang tepat untuk mengantarkan  proses  pendidikan  menuju  tujuan  yang  telah  dicitakan. Bagaimanapun baik dan sempurnya sebuah pendidikan, tidak akan berarti apa- apa jika tidak memiliki metode atau cara yang tepat untuk mentransformasikan kepada  peserta  didik.  Ketidaktepatan  dalam  penerapan  metode  secara  praktis akan menghambat proses belajar mengajar, yang pada akhirnya akan berakibat pada  terbuangnya waktu dan  tenaga secara percuma. Oleh karena  itu metode merupakan  komponen  pendidikan  yang  dapat  menciptakan  aktivitas pendidikan menjadi lebih efektif dan efisien. 16
Dalam  proses  belajar  mengajar  tentunya  seorang  guru  memiliki  metode yang sesuai dengan konsep pengajaran dalam pendidikan. maka dari itu, Ibnu Sina  dalam  konsep  Metode  pengajaran  menawarkan  beberapa  konsep pengajaran.  Adapun  tentanag  metode  pengajaran  yang  ditawarkan  ibnu  sina antara  lain  terlihat  pada  setiap  materi  pelajaran.  Dalam  setiap  pembahasan materi pelajaran, ibnu sina selalu membicarakan tentang cara mengajarkannya kepada  anak  didik.  Berdasarkan  pertimbangan  psikologinya,  ibnu  sina berpendapat, bahwa suatu materi pelajaran tertentu tidak akan dapat dijelaskan kepada  bermacam-macam  anak  didik  dengan  satu  cara,  melainkan  harus dicapai dengan berbagai cara sesuai dengan perkembangan psikologinya. 17
Jadi  Penyampaian  materi  pelajaran  pada  anak  harus  disesuaikan  dengan sifat dari materi pelajaran tersebut. Dengan demikian, metode yang ditawarkan Ibnu  Sina  antara  lain  metode talqin, demonstrasi,  pembiasaan  dan  teladan, diskusi  magang,  dan  penugasan. 18 metode  talqin  digunakan  untuk mengajarkan
membaca
Al-Qur’an, yang dimulai dengan cara memperdengarkan bacaan Al-Qur’an. Mengenai metode demonstran menurut
15 Kata metode berasal dari istilah Yunani meta yang berarti melalui, dan hodos yang berarti jalan yang dilalui. Jadi metode berarti jalan yang dilalui. Dalam bahasa Arab, metode diungkapkan dengan istilah tariqah atau uslub, yang menurut al-Jurjani berarti sesuatu yang memungkinkan untuk sampai dengan benar kepada tujuan yang diharapkan. Lihat Toto Suharto, Filsafat Pendidikan Islam, (Yogyakarta: AR-Ruzz Media, 2011), hlm. 134
16 Ibid, hlm. 133
17 Abuddin Nata, Ilmu Pendidikan Islam dengan Pendekatan Multidispliner , (Jakarta: PT Raja Wali Pers,
2010), hlm. 155
18 Ibid, Syamsul Kurniawan, Jejak, hlm. 83

## Mukhlis
56 | Kariman , Volume 01, No. 01, Tahun 2013
Ibnu  Sina  dapat  digunakan  dalam  cara  mengajar  menulis.  Metode  mengajar menulis ini dimaksudkan untuk mempelajari cara menulis huruf hijaiyah yang baik terhadap para peserta didik.
Berkenaan dengan metode pembiasaan dan teladan, Ibnu Sina mengatakan bahwa  metode  tersebut  merupakan  metode  yang  paling  Efektif,  khususnya mengajarkan akhlak. Selanjutnya, metode diskusi dapat digunakan dengan cara memberikan  suatu  pelajaran  pada  siswa  untuk  dibahas  secara  bersama-sama. Berkenaan  dengan  metode  magang,  menurut  Ibnu  Sina  murid  itu  yang mempelajari  ilmu  kedokteran  dianjurkan  agar  menggubungkan  teori  dan praktek  sehari  diruang  kelas  untuk  mempelajari  teori  tersebut,  kemudian  hari berikutnya  dipraktekkan  di  luar  ruangan  kelas,  misalnya  di  rumah  sakit  atau balai  kesehatan.  Yang  terakhir  dari  metode  Ibnu  sina  tentang  pengajaran adalah  metode  penugasan,  maksud  metode  ini  adalah  agar  seorang  guru memberikan  tugas  yang  sesuai  dangan  pelajaran.  Tujuannya  agar  siswa  terus melakukan kegiatan belajar.
Dari beberapa konsep pengajaran yang ditawarkan Ibnu Sina sangat baik kalau  dilakukan  oleh  seorang  guru.  karena  metode-metode  tersebut  tidak memberatkan  terhadap  para  peserta  didik  dalam  proses  belajar  mengajar. Selain  itu,  sudah  waktunya  seorang  guru  itu  memberikan  pengajaran  dengan cara  menggunakan  metode  yang  baik.  Hal  ini  dimaksudkan,  agar  siswa  bisa mengembangkan potensinya yang ada pada dirinya sendiri.
4. Konsep Guru
Dalam  proses  belajar  mengajar  seorang  guru  adalah  sosok  yang  sangat dibutuhkan  oleh  setiap  peserta  didik.  Karena  guru  merupakan  pendidik  yang tugas  utamanya  adalah  mendidik.  Seorang  pendidik  juga  diharapkan  bisa menjalankan  tugasnya  dengan  baik,  sebab  keberhasilan  peserta  didik  dalam belajar  bisa  ditentukan  dari  pendidik  dalam  melaksanakan  proses  belajar mengajar. Oleh karena itu, menurut Hasan langgulung, seorang pendidik harus dapat  memotivasi  dan  memfasilitasi  peserta  didik  agar  dapat  mengaktualisasi sifat-safat Tuhan yang baik, sebagai potensi yang perlu dikembangkan. 19
Konsep  guru  yang  ditawarkan  dalam  pemikiran  pendidikan  Ibnu  Sina tentang sosok guru yang baik. menurut Ibnu Sina, seorang guru itu seyogyanya adalah  seorang  yang  berakal  sehat,  kuat  agamanya,  berakhlak  mulia,  pandai
19 Hasan langgulung, Pendidikan Islam Manghadapi Abad ke 21, (Jakarta: Pustaka al-Husna, 1998), hlm. 86
Kariman , Volume 03, No. 01, Tahun  2015 | 57
mengambil  hati  anak  didik,  berwibawa,  berkepribadian  yang  tangguh, berwawasan yang luas dan tidak statis, manis tutur katanya, dan berhati suci. 20
Selain  itu,  Ibnu  Sina  juga  menganjurkan,  seorang  guru  atau  pendidik hendaklah  orang  yang  mengatahui  dan  mengenal  betul  karakteristik  atau kecendrungan  anak  yang  bersangkutan,  disamping  itu  dilihat  juga  tingkat kepintaran  dan  kecerdasannya.  Ini  dilakukan,  agar  bakat  dan  cita-cita  yang mejadi  dambaan  anak-anak  sesuai  dengan  kemampuan  yang  dimilikinya. Karakteristik , dan bakat-bakat yang dimiliki anak, dan memiliharanya dalam rangka  menentukan  pilihan  yang  disenangi  untuk  masa  yang  akan  datang. 21
Jika anak suka mempelajari suatu ilmu secara intlektual dan ilmiah, tunjukkan dan  arahkan  pada  hal  tersebut,  dan  berilah  kesempatan  untuk  mempelajari sesuatu  ilmu  yang  dinginkan.  Jika  ia  senang  dengan  hal-hal  yang  bersifat praktis,  berilah  ia  motivasi  untuk  mencapai  hal  tersebut,  dan  apabila  ia mempunyai  kecendrungan  untuk  mempelajari  tentang  kebudayaan,  arahkan juga.
Konsep guru yang sudah dikemukakan oleh Ibnu Sina diatas sudah sangat jelas,  bahwa  seorang  guru  yang  melakukan  tugas  mendidik  anak-anak  harus memiliki  sifat-sifat  yang  sudah  disebutkan  diatas.  Memang  seorang  guru  itu haruslah  yang  berakal  sehat,  bijaksana  dalam  bertindak,  menyelesaikan tugasnya  dengan  cara  yang  baik,  cermat  dalam  berpikir,  berpendapat  sesuai dengan  nilai-nilai  yang  baik  dan  mengetahui  terhadap  karakteristik  anak.  dan seorang tidak boleh berperilaku kasar dan emosional, karena hal itu tidak baik dan akan berpengaruh terhadap kepribadian.
Disamping itu, seorang guru sudah seharusnya menjadi suri tauladan atau panutan  yang  baik  bagi  peserta  didiknya,  karena  biasanya seorang  siswa atau murid-murid itu selalu melihat terhadap tingkah laku gurunya. Kalau seorang guru  tidak  memberikan  contoh  yang  baik,  maka  murid  tersebut  sulit  rasanya untuk  berbuat  baik  juga.  Itulah  sebabnya,  guru  itu  harus  seorang  yang  dapat dijadikan panutan yang mendalam agamanya dan berakhlak mulia.
5. Konsep Hukuman (Sanksi)
Pada  hakekatnya  setiap  jiwa  menyukai  kelembutan.  Terlebih  jiwa  anak yang  masih  polos  dan  lugu.  Setiap  anak  sangat  merindukan  sosok  pendidik yang  ramah  dan  lemah  lembut.  Sebaliknya  jiwa  si  anak  akan  takut  dengan
20 Ibid, hlm. 22
21 Muhammad’ Athiyah Al-Abrasyi, Beberapa Pemikiran Pendidikan Islam, Terj, Syamsuddin Asyrofi (Yogyakarta: Titian Ilahi Pres, 1996), hlm. 100-101

## Mukhlis
58 | Kariman , Volume 01, No. 01, Tahun 2013
karakter  pendidik  yang  kasar  dan  kejam.  Rasulullah  adalah  sosok  pendidik yang sangat penuh dengan ramah dan kelembutan. Sifat lemah lembut dalam mendidik  anak  akan  mendatangkan  banyak  kebaikan.  Sebaliknya  sikap  kasar akan membawa keburukan.
Terkait  dengan  konsep  hukuman  menurut  Ibnu  Sina,  bahwa  beliu memberikan  gambaran  yang  komprehensip  tentang  cara  mendidik  anak  dan apa  saja  sangsi  (hukuman)  yang  seharusnya  diberikan  kepada  anak  tersebut. meskipun pada hakekatnya Ibnu Sina tidak berkenan menggunakan hukuman dalam  kegiatan  pengajaran.  Akan  tetapi  bila  terpaksa  harus  memberikan hukuman, maka hendaknya dijaga betul perasaan seorang anak. Menurut Ibnu Sina  jangan  sampai  anak  itu  diberi  hukuman  (sangsi)  yang  berat  atau  keras, tetapi  hukuman  itu  hendaknya  dengan  cara  yang  halus  dan  kasih  sayang. Hukuman hendaknya diselang seling, kadang-kadang hukuman itu ringan dan tidak menyakitkan, kadang-kadang agak keras. 22
Dalam  waktu  tertentu,  hukuman  itu  dalam  bentuk  sanjungan  dan dorongan. Dan yang perlu di ingat sekali waktu pujian dan motivasi itu lebih baik dan efektif dari pada cercaan. Tentu saja hal itu harus disesuaikan dengan kondisi  tertentu.  Akan  tetapi  bila  hukuman  itu  harus  berupa  cubitan,  maka seyogyanya pendidik tidak melakukan berulang kali atau malah memukulnya. Hukuman  pukulan  ringan  itupun  hendaknya  dilakukan  setelah  anak  tidak mempan  lagi  dengan  cara  diperingatkan  secara  keras  atau  dengan  cara  lain yang lebih baik. Semuanya itu dilakukakan untuk mendidik anak agar tingkah lakunya sesuai dengan standar keislaman dalam berbagai aspek kehidupan.
Konsep  Ibnu  Sina  tentang  hukuman  atau  sangsi  memberikan  pelajaran yang  baik  pada  setiap  pendidik  untuk  tetap  mengedepankan  sifat  yang  lemah lembut terhadap peserta didik. Ibnu Sina memang seorang sosok pendidik yang perlu ditiru dan dicontoh oleh setiap pendidik, karena ia orang yang bijaksana sekali  didalam  menerapkan  hukuman  terhadap  anak  yang  melakukakannya. Karena  bagaimanapun  juga  seorang  pendidik  harus  selalu  berpikir  apa  yang terbaik  untuk  masing-masing  anak  atau  siswa.  Dan  kalau  seorang  pendidik akan  menjatuhkan  hukuman,  apa  hukuman  yang  tepat.  Bila  hukuman  itu memang  dimaksudkan  untuk  pembinaan  siswa,  maka  hendaknya  diterapkan sebijaksana mungkin yakni sesuai dengan kesalahan yang dilakukan.
22 Muhammad’ Athiyah, Pokok Pikiran, hlm. 36
Kariman , Volume 03, No. 01, Tahun  2015 | 59

## 6. Pentingnya Pendidikan akhlak terhadap Anak Menurut Ibnu Sina
Pendidikan  akhlak  merupakan  dua  kata  yang  memiliki  satu  arti,  yakni berasal  dari  kata  pendidikan  dan  akhlak.  Untuk  mendefinisikan  pendidikan akhlak,  terlebih  dahulu  diuraikan  mengenai  istilah  pendidikan  dan  akhak. Istilah  pendidikan,  secara  bahasa  dalam  bahasa  Indonesia  berasal  dari  kata dasar  didik,  dan  diberi  awalan  men,  menjadi  mendidik,  yang  artinya memelihara  dan  memberi  latihan  (ajaran).  Pendidikan  sebagai  kata  benda berarti  proses  perubahan  sikap  dan  tingkah  laku  seseorang  atau  kelompok orang  dalam  usaha  mendewasakan  manusia  melalui  upaya  pengajaran  dan latihan. 23
Kata akhlak merupakan  bentuk  jamak  dari  kata khuluq ,  artinya  tingkah laku,  perangkai,  dan  tabiat.  Sedangkan  menurut  istilah, akhlak adalah  daya kekuatan  jiwa  yang  mendorong  perbuatan  dengan  mudah  dan  spontan  tanpa dipikir dan direnungkan lagi. 24 Secara etimologi Akhlak berasal dari kata khalaqa yang  asal katanya khuluqun ,  yang  berarti  perangai,  tabiat,  dan  adat,  selain  itu juga dari kata khaqun yang berarti kejadian, buatan, dan ciptaan. 25 Jadi secara etimologi akhlak berarti perangai, tabiat, dan adat yang sudah ada.
Dari  beberapa  istilah  diatas  menurut  penulis  akhlak  berarti  tingkah  laku seseorang yang dilakukan dengan sadar untuk melakukan perbuatan yang lebih baik terhadap dirinya sendiri ataupun orang lain. Jadi pendidikan akhlak suatu proses  perubahan  sikap  dan  tingkah  laku  seseorang  untuk  suatu  proses mendidik, memelihara, membentuk, dan memberikan latihan mengenai akhlak seseorang agar baik. Pendidikan akhlak dalam proses pelaksanaan pendidikan tentunya  sangat  dibutuhkan    untuk  memperbaiki  tngkah  laku  para  peserta didik.  Hal  ini  juga  menjadi  perhatian  Ibnu  Sina  tentang  pentingnya  akhlak dalam  sistem  pendidikan  untuk  mendidik  anak  dengan  menumbuhkan kemampuan yang benar.
Jika Ibnu Sina sangat menekankan pentingnya pendidikan akhlak semata- mata  disebabkan  karena  akhlak  adalah  sumber  segala-galanya  semua  dan kehidupan adalah bergantung pada akhlak (tak ada kehidupan tanpa akhlak). 26
23 W J S Poerwadarminta, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka, 1985),hlm. 702
24 Mukni’ah, Materi Pendidikan Agama Islam untuk Perguruan tinggi, (Yogyakarta: AR-Ruzz Media,2011), hlm. 104
25 Ibid
26 Ali Al-Jumbulati & Abdul Futuh At-Tuwaanisi, Perbandingan Pendidikan Islam, (Jakarta: Rineka cipta, 1994), hlm. 121

## Mukhlis
60 | Kariman , Volume 01, No. 01, Tahun 2013
Oleh  karena  itu  pendidikan  agama  merupakan  landasan  bagi  tercapainya pendidikan  akhlak.  Ia  juga  mengatakan  hendaknya  anak  ketika  berada  di maktab  (kuttab)  untuk  bergaul  dengan  anak  yang  berakhlak  agar  terjadi interaksi  yang  baik  guna  untuk  menjadi  budi  pengertinya.  Ibnu  Sina  juga mengakui  adanya  pengaruh  contoh  tauladan  yang  baik  terhadap  anak  dalam proses  pendidikan  pada  usia  dini  merupakan  hal  yang  sangat  positif  terhadap kehidupan  anak.  Karena  secara  tabi’iyah  anak  mampunyai  kecendrungan untuk  mengikuti  dan  meniru  segala  yang  ia  lihat  dan  ia  rasakan  serta  yang didengarnya.
Ibnu  Sina  juga  berusaha untuk mengembangkan kecendrungan  fitra anak dalam  pergaulannya  dengan  anak  lainnya,  dan  menjadikannya  sebagai  alat untuk pendidikan akhlak yaitu dengan cara membatasi pergaulan anak dengan anak-anaka lain yang berakhlak mulia. Dengan dimikina Ibnu Sina membatasi pergaulan anak dengan anak-anak yang lain karena ia mengetahui bahwa pada mereka terdapat  suatu  suasana  pergaulan yang  membangkitkan antusiasme di antara mereka, maka ia tertarik bertemu dengan mereka untuk saling mengenal di antara mereka. 27 Karena dari sanalah timbul pendidikan akhlak, yang dapat menggerakkan minat dan dorongan melatih diri dalam adat kebiasaan mereka.

## Kontribusi Pemikiran Pendidikan Ibnu Sina terhadap Pendidikan Nasional
Ibnu  Sina  sebagai  filosuf  muslim  tentunya  pemikirannya  banyak  dijadikan rujukan oleh para pemikir muslim diseluruh dunia. Dari beberapa pemikiran Ibnu Sina terutama dalam hal pendidikan banyak yang sangat berkaitan dengan sistem pendidikan  Nasional  yang  sudah  menjadi  rujukan  dari  pelaksanaan  sistem pandidikan  kita.  Hal  ini  bisa  kita  lihat  konsep  Ibnu  Sina  tentang  pentingnya pendidikan  akhlak  terhadap  pelaksanaan  pendidikan.  Yang  mana  Pendidikan akhlak  sangatlah  menjadi  prioritas  utama  dalam  pendidikan  Islam,  sebagaiman yang sudah di jelaskan dalam pemikiran Ibnu sina akhlak adalah menjadi hal yang sangat pokok dalam dunia pendidikan.
Dalam sistem pandidikan nasional disebutkan bahwa untuk mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat dalam rangkan mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada
Kariman , Volume 03, No. 01, Tahun  2015 | 61
Tuhan  yang  Maha  Esa,  beraklak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri, dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  dan  bertanggung  jawab. 28 Dari peraturan  ini  sudah  jelas  betapa  pentingnya  pendidikan  akhlak  yang  harus diberikan  pada  anak  didik,  agar  dalam  menjankan  aktifitasnya  sebagai  pelajar sesuai dengan apa yang menjadi harapan kita semua.
Mekipun  Ibnu  Sina  lebih  terkenal  dengan  seorang  ilmuwan  yang  memiliki keahlian  dalam  bidang  kedokteran,  namun  ketika  masih  usia  dini  beliu  juga mempunyai  kemampuan yang  luar  biasa dalam  bidang  agama.  yaitu  memahami Al-Qur’an  dengan  baik. Untuk  itu  Pendidikan  Al-Qur’an  tidak  kalah  pentingnya dari pendidikan yang lain untuk tetap diterapkan dalam sekolah-sekolah. Namun kalau kita melihat realita yang ada khususnya di Indonesia sendiri masih banyak sekolah  yang  belum  mampu  untuk  mengintegrasikannya  dalam  pendidikan sekolah, sehingga perlu adanya pembelajaran integrasi antara Al-Qur’an dan Ilmu- ilmu lainnya, dengan harapan agar muncul bibit– bibit penerus bangsa yang seperti Ibnu  Sina  sebagai  “ulama’  dan  juga  ilmuwan  yang  menjadi  inspirasi  bagi  para pemikir di seluruh dunia.
Dalam  perkembangannya  pendidikan  di  indonesia  mengalami  banyak tantangan,  terutama  yang  berkenaan  dengan  pendidikan  Islam  kedalam  konteks pendidikan  nasional.    Dalam  konteks  pendidikan  di  Indonesia,  paradigma semacam  ini  harus  terbangun.  Adanya  istilah  "pendidikan  umum"  dan "pendidikan  agama"  yang  biasa  dikenal  di  negeri  ini  kerap  kali  menimbulkan paradigma dikotomik yang mempertentangkan antara satu ilmu dengan yang lain. Paradigma  semacam  ini  menimbulkan  beberapa  persoalan,  seperti:  ilmu  yang dimiliki tidak mengantarkan seseorang untuk dekat dengan Allah, sikap beragama hanya urusan privasi seseorang, pembinaan akhlak hanya tugas guru agama yang banyak berbicara tentang nilai, kecenderungan hidup pragmatis-materialistik lebih menguat, dan sebagainya. Oleh karena itu, pemikiran Ibn Sina paradigma ini patut diaktualisasikan  dalam  mewujudkan  sumber  daya  manusia  indonesia  yang berkualitas:  beriman,  bertakwa,  dan  berakhlak  mulia  serta  cerdas  dalam menyelesaikan berbagai persoalan sehingga menemukan kebahagiaan hakiki baik dunia ataupun diakhirat.
28 Undang-undang RI No 20 Tahun 2003 Tentang SISDIKNAS (Bandung, Fokusmedia, 2006), hlm.
5-6

## Mukhlis
62 | Kariman , Volume 01, No. 01, Tahun 2013

## Implementasi Pemikiran Pendidikan Ibnu Sina di Era Globalisasi
Globalisasi  sering  diterjemahkan  mendunia.  Segala  apapun  yang  terjadi  di dunia  begitu  cepatnya  menyebar  di  seluruh  pelosok  baik  berupa  data,  temuan- temuan, bencana, peristiwa apapun. Semua orang di dunia bisa mengetahui semua itu  melalui  berbagai  media  seperti  HP,  TV,  Radio.  Malahan  sekarang  ada  yang lebih  canggih  yaitu  internet.  Hal  tersebut  sudah  masuk  pada  dunia  pendidikan Islam  tentunya  harus  disikapi  dengan  baik  demi  tercapai  pendidikan  yang berkualitas.  Di  era globalisasi  saat  ini  sudah  tentu butuh  alat-alat  teknologi yang canggih untuk menambah ilmu pengetahuan yang lebih baik.
Azyumardi  Azra   mengatakan  “pendidikan  Islam  merupakan  pendidikan manusia  seutuhnya,  akal  dan  ketrampilan  dengan  tujuan  menyiapkan  manusia untuk menjalani hidup dengan lebih baik. 29 Namun  hal itu tidak berjalan dengan lurus, karena pendidikan Islam dipengaruhi oleh arus globalisasi yang terjadi saat ini.  Globalisasi  merupakan  ancaman  besar  bagi  pendidikan  Islam  untuk mempertahankan nilai-nilai agama yang murni. Oleh karena itu pendidikan Islam harus  bisa  mengetahui  terhadap  perkembangan  zaman  saat  ini.  sehingga  dalam perkembangannya tetap mengalami kemajuan yang baik.
Dalam konteks ini, implikasi pemikiran pendidikan yang dihasilkan oleh Ibnu Sina  dalam  pendidikan  di  era  globalisasi  saat  ini  tentang  tujuan  pendidikan, metode pengajaran, konsep guru, dan hukuman. Tentunya hal itu harus dilakukan dengan  proses  bertahap,  sedikit  demi  sedikit  berdasarkan  jenjang  kemampuan nalar-pikir  para  peserta  didik,  dan  dilakukan  dengan  penuh  kasih  sayang  tanpa adanya kekerasan. Untuk itu hal tersebut juga diperlukan peran seorang pendidik sebagai  pelaksana  proses  belajar  mengajar  dalam  sistem  pendidikan.  Peran pendidik  dalam  hal  ini  sangat  menentukan  untuk  mengimplikasikan  terhadap konsep pemikiran Ibnu Sina pendidikan terhadap peserta didik.
Terkait dengan Konsep pemikiran pendidikan Ibnu Sina yang masih relevan untuk  diterapkan  di  zaman  ini  perlu  diapresiasi  secara  positif,  sebab  sebagai seorang  pemikir  pendidikan  Ibnu  Sina  sudah  banyak  memberikan  inspirasi terhadap  tokoh-tokoh  pemikir  pendidikan  di  Indonesia  secara  khusus  dan  dunia secara  luas.  Sementara  pemikiran  Ibnu  sina  yang  kurang  relevan  dalam  konteks zaman  sekarang  perlu  diinterpretasi  dan  direformasi  menjadi  suatu  bentuk pemikiran yang kontekstual.
Kalaupun
tidak memungkinkan di
29 Azyumardi Azra, Pendidikan, Islam, Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru . (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1995). hlm. 5.
Kariman , Volume 03, No. 01, Tahun  2015 | 63
kontekstualisasikan,  maka  sebuah  pemikiran  cukup  diwacanakan  sebagai khazanah intlektual.
Akan  tetapi  kalau  kita  melihat  secara  seksama  maka  konsep  pemikiran pendidikan  Ibnu  Sina  ini  menurut  penulis  masih  sangat  relevan  untuk diaplikasikan di era globalisasi saat ini, karena pendidikan yang diaplikasikan oleh Ibnu  Sina  ini  sesuai  dengan  kebutuhan  zaman  sekarang  ini,  bahkan  di  sekolah- sekolah  unggulan  saat  ini  masih  menggunakan  konsep  pendidikan  seperti  yang diaplikasikan  oleh  Ibnu  Sina,  mulai  dari  tujuan  pendidikannya  sampai  kriteria seorang guru yang diharapkan dalam pendidikan. Hal ini nampak bahwa konsep pendidikan  yang  diaplikasikan  oleh  Ibnu  Sina  benar-benar  mengupayakan peningkatan mutu pendidikan yang maju dan baik.

## Kesimpulan
Ibnu  Sina  merupakan  salah  satu  tokoh  pemikir  pendidikan  yang  memiliki beberapa  konsep  pendidikan.  adapun  konsep  Ibnu  Sina  tentang  pendidikan meliputi,  tujuan  pendidikan  yang  mana  pendidikan  itu  harus  bisa mengembangkan  potensi  para  peserta  didik  yang  sesuai  dengan  prinsip-prinsip akhlak  atau  etika  yang  ada.  Untuk  mewujudkan  hal  yang  demikian  itu  tentnya perlunya pendidikan akhlak yang harus diberikan pada peserta didik dalam proses pendidikan. Selanjutnya konsep Kurikulum menurut Ibnu adalah ditekankan pada kemampuan para peserta didik. hal yang lain dari pemikiran pendidikan Ibnu Sina adalah  tentang  konsep  metode  pengajaran,  Adapun  tentanag  metode  pengajaran yang  ditawarkan  ibnu  sina  antara  lain  terlihat  pada  setiap  materi  pelajaran. Artinya  bahwa  dalam  proses  belajar  mengajar  guru  itu  mengetahui  psikologis perkembangan siswa.
Hal yang lain terkait dengan pemikiran pendidikan Ibnu Sina adalah konsep guru, menurutnya guru itu harus memiliki akal sehat, kuat agamanya, berakhlak mulia,  pandai  mengambil  hati  anak  didik,  berwibawa,  berkepribadian  yang tangguh, berwawasan yang luas dan tidak statis, manis tutur katanya, dan berhati suci. Yang terakhir dari konsep pemikiran pendidikan Ibnu Sina yaitu Hukuman (sangsi),  dalam  konsep  ini  menurut  Ibnu  Sina  hukuman  dilakukan  terhadap peserta  didik  jangan  sampai  dengan  cara  kekerasan,  tetapi  hukuman  itu hendaknya dengan cara yang halus dan kasih sayang. Hal ini dimaksudkan untuk memperbaiki tingkah laku dari peserta didik dari yang tidak baik agar lebih baik. Ibnu  Sina  juga  mempunyai  kontribusi  terhadap  pendidikan  nasional  terutama

## Mukhlis
64 | Kariman , Volume 01, No. 01, Tahun 2013
dalam  hal  pendidikan  akhlak  yang  harus  dikembangkan  dengan  cara  yang  baik, demi tercapainya kualitas pendidikan yang baik terutama dalam hal akhlak.
Semua konsep pemikiran pendidikan Ibnu Sina tersebut, tentunya harus bisa di  implementasikan  pada  era  globalisasi,  agar  pemikiran  itu  dapat  dijadikan rujukan  oleh  setiap  lembaga  pendidikan.  menurut  hemat  penulis  pemikiran pendidikan  Ibnu  Sina  sangan  relevan  untuk  diaplikasikan  di  era  globalisasi  saat ini,  karena  pendidikan  yang  diaplikasikan  oleh  Ibnu  Sina  ini  sesuai  dengan kebutuhan zaman sekarang ini dengan Era saat ini.

## Daftar Pustaka
Azra, Azyumardi, Pendidikan, Islam, Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru . Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1995. Abdul  latif,  Mahmud, Alfikru  Attarbiyah  Ibnu  Sina, Damaskus:  Departemen Kebudayaan Suriah, 2009. Al-Abrasyi,  Muhammad’  Athiyah, Pokok-Pokok  Pikiran  Ibnu  Sina  tentang
Pendidikan, Terj,  Syamsudin  Asyrafi  dkk,  Isa  al-Babi  al-Halabi  wa  syirkah, 1969/1389 H.
Al-Abrasyi,  Muhammad’  Athiyah, Beberapa  Pemikiran  Pendidikan  Islam, Terj, Syamsuddin Asyrofi, Yogyakarta: Titian Ilahi Pres, 1996. Al-Jumbulati,  Ali,  &  At-Tuwaanisi,  Abdul  Futuh, Perbandingan  Pendidikan Islam,
Jakarta: Rineka Cipta, 1994. Drajat, Amroeni, Filsafat Islam Buat yang Pengen Tahu, Jakarta: Erlangga: TT. Daulay, Haidar Putra, Pemberdayaan Pendidikan Islam di Indonesia . Jakarta: Rineka Cipta, 2009 Erwin  Mahrus,  dan  Syamsul  Kurniawan, Jejak  Pemikiran  Tokoh  Pendidikan  Islam,
Yogyakarta: AR-Ruzz Media, 2011. Langgulung, Hasan, Pendidikan Islam Manghadapi Abad ke 21, Jakarta: Pustaka al- Husna, 1998. ------------------, Asas-Asas pendidikan Islam, Jakarata: Pustaka husna baru, 2003.
Muhaimin, Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam ,  Jakarta:  PT  Raja Grafindo persada, 2009. Mukni’ah, Materi Pendidikan Agama Islam untuk Perguruan tinggi, Yogyakarta: AR- Ruzz Media,2011. Nata, Abuddin, Ilmu Pendidikan Islam dengan Pendekatan Multidispliner , Jakarta: PT Raja Wali Pers, 2010. Suharto, Toto, Filsafat Pendidikan Islam, Yogyakarta: AR-Ruzz Media, 2011.