Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh
Metode Pendekatan Pemberitaan Injil yang Efektif Menurut Injil Matius dan Aplikasinya Bagi Kelompok Sel Masa Kini
Paulus Kunto Baskoro 1 bpaulusbaskoro1177@gmail.com
Suhadi Suhadi 2

## dnlsuhadi@gmail.com

## Abstract
Evangelism  is  the  most  important  part  in  the  life  of  every  believer  and  this  is  the  great message that the Lord Jesus stated in Matthew 28:19-20. Evangelism is always synonymous with the concept pf preaching the gospel. Evangelism should always be the lifestyle od every believer. Because consciously or  unconsciously preaching  the gospel  is the key to  church growth  and  also  the  addition  of  Jesus  disciple  who  are  equipped  and  equipped for  every believer.  When  evangelism  is  not  a  priority,  the  church  will  stagnate  in  growth  and discipleship will not work effectively. It is necessary to approach the method of preaching the  gospel,  so  that  preaching  the  gospel  in  only  the  job  of  missionaries  and  sometimes something difficult to do. This writing uses the method of descriptive literature. The goal is that through writing, First, it makes every believer aware of how important the essence of preaching the gospel is for people who do not believe in Jesus. Second, believers have the best method of preaching the gospel, so that preaching the gospel become a fun thing. Third, many souls are won and ready to be discipled.
Keywords: Method, Evangelism, Effective, Believers, Church

## Abstrak
Penginjilan  menjadi  bagian  terpenting  dalam  kehidupan  setiap  orang  percaya  dan  ini merupakan  pesan  amanat  agung  yang  Tuhan  Yesus  nyatakan  dalam  Matius  28:19-20. Penginjilan  selalu  identik  dengan  konsep  pemberitaan  Injil.  Pemberitaan  Injil  seharusnya selalu menjadi gaya hidup setiap orang percaya. Sebab sadar atau tidak sadar pemberitaan Injil  menjadi  kunci  pertumbuhan  gereja  dan  juga  penambahan  murid  Yesus  yang diperlengkapi dan memperlengkapi setiap orang percaya. Ketika penginjilan tidak menjadi prioritas,  yang  terjadi  gereja  akan  terjadi  kelambatan  dalam  pertumbuhan  dan  pemuridan tidak berjalan secara efektif. Perlu dilakukan metode pendekatan tentang pemberitaan Injil, sehingga  memberitakan  Injil  menjadi  hal  yang  menyenangkan  serta  menggairahkan  bagi setiap orang percaya. Karena beberapa orang percaya beranggapan bahwa pemberitaan Injil hanya tugas kaum misionaris dan terkadang sesuatu yang sulit untuk dilakukan. Penulisan ini  menggunakan  metode  deskriptif  literatur.  Tujuannya  supaya  lewat  penulisan  yaitu Pertama, menyadarkan setiap orang percaya betapa pentingnya esensi pemberitaan Injil bagi orang  yang  belum  percaya  Yesus.  Kedua,  orang  percaya  memiliki  metode  yang  terbaik dalam  pemberitaan  Injil,  sehingga  pemberitaan  Injil  menjadi  hal  yang  menyenangkan. Ketiga, banyak jiwa yang dimenangkan dan siap untuk dimuridkan.
1 Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia, Yogyakarta
2 Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup
Kata Kunci : Metode, Penginjilan, Efektif, Orang Percaya, Gereja.

## PENDAHULUAN
Penginjilan adalah suatu hal yang amat penting dalam hidup orang-orang Kristen, 3 bahkan  harus  dipahami,  bahwa  penginjilan  adalah  merupakan  tugas  gereja  atau  orang percaya. Bagi orang percaya, penginjilan dapat mempengaruhi pertumbuhan jemaat, di sisi Allah  memang  menghendaki  agar  setiap  umat-Nya  bertumbuh  secara  dewasa  dan menghasilkan  buah-buah  pertobatan. 4 Dengan  jelas  Matius  telah  menekankan  pentingnya penginjilan  dalam  kehidupan  orang  percaya  sebagai  ketaatan  dan  kasihnya  baik  kepada Allah maupun kepada manusia. Penginjilan bagi orang percaya merupakan salah satu bentuk ketaatan terhadap Firman Allah. Menurut Billy Graham dalam bukunya Beritakanlah Injil , mengemukakan bahwa penginjilan berarti memberitakan kabar baik tentang Yesus Kristus sebagai berita yang luar biasa di mana pengampunan dosa dari Allah atau suatu tanggapan menerima  Injil  dan  menjadi  murid  Yesus  Kristus,  mencakup  segala  usaha  memberitakan Injil  Yesus  kepada  bangsa-bangsa  atau  semua  orang  yang  belum  percaya  Yesus. 5 “ Real leadhership begins with the person of a leader with a servant’s heart, then is revealed to be outside  serving  others .  Kepemimpinan  yang  sesungguhnya  di  mulai  dari  diri  seorang pemimpin dengan hati seorang hamba, kemudian dinyatakan keluar untuk melayani orang lain” 6 Dengan  jelas  dan  sederhana  mau  menyatakan  setiap  orang  Kristen,  baik  itu  orang awan ataupun pemimpin Kristen  harus memberitahu kepada semua orang tentang apa yang Allah katakan tentang Anak Allah, yaitu Yesus Kristus dan apa yang Yesus sudah lakukan bagi semua orang. 7
Dan  latar  belakang  penulis  menyampaikan  hal  ini,  karena  tidak  bisa  dipungkiri  di masa era globalisasi  atau media sosial yang sangat  kuat, serta perkembangan zaman yang sangat  modern,  penginjilan  menjadi  bagian  yang agak  terabaikan  dan  lebih  fokus  kepada penggalangan manusia dalam ibadah atau gereja Tuhan. Namun jemaat  Tuhan agak tidak memiliki kesadaran yang kuat dalam membawa jiwa bagi Yesus dengan pemberitaan Injil
3 Tri Hananto and Erni M.C. Efruan, “Model Kemartiran Dalam Penginjilan Rasul Paulus Berdasarkan Kisah Para Rasul Terhadap Kelompok Kabar Baik Di Malang,” Missio Ecclesiae 10, no. 1 (2021): 1–18.
4 Kejar Hidup Laia, “Pertumbuhan Gereja Dan Penginjilan Di Kepulauan Nias,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2, no. 2 (2019): 286–302.
5 Billy Graham, Beritakanlah Injil (Bandung: Balai Pustaka, 2000), 17.
6 Suhadi Suhadi and Yonatan Alex Arifianto, “Pemimpin Kristen Sebagai Agen Perubahan Di Era Milenial,” Edulead Journal of Christian Education And Leadership 1, no. 2 (2020): 129–147.
7 Harianto, Pengantar Misiologi (Yogyakarta: Anggota Ikapi, 2012).
baik  lewat  pribadi  maupun  dalam  konteks  media  sosial  yang  bisa  dikemas  dan dikembangkan. Terlebih dengan munculnya pandemi Covid-19 yang membuat setiap orang Kristen  memilih  zona  nyaman  dengan  tidak  bersentuhan  dengan  banyak  orang  dan  fokus kepada kepentingan pribadi dan bahkan kalaupun bersentuhan dengan media sosial hanya berfokus kepada pekerjaan dan study.
Terlebih  Anggapan bahwa pemberitaan kabar keselamatan adalah tugas dan bagian para  pemimpin  gereja  akan  membawa  dampak  dan  konsep  misi  yang  salah  bagi  orang percaya,  sehingga  tidak  menjadi  prioritas  atau  tidak  memiliki  beban  dalam  menjalankan perintah  Tuhan  tersebut. 8 Padahal  mandat  amanat  agung  dalam  Matius  28:19-20  harus menjadi  denyut  nadi  atau  gaya  hidup  setiap  orang  percaya  dalam  kondisi  apa  pun  juga. Keberhasilan gereja dalam penginjilan bagi pertumbuhan jemaat tidak dapat dipisahkan dari peran setiap orang percaya. 9 Peran aktif setiap orang percaya membawa kegerakan yang luar biasa. Metode pemberitaan Injil yang dibahas menurut Injil Matius, hal ini terkait dengan kelanjutan dan melengkapi pemahaman metode yang pernah diusulkan penulis sendiri dalam Jurnal yang berjudul Metode Penginjilan Evangelism Explosion Bagi Pertumbuhan Jemaat Lokal ,  tentang  konteks  penginjilan  yang  sedang  dikaji  berdasarkan  pemahaman  dengan pendekatan yang efektif. 10

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  literatur, 11 sebagai  metode  yang dipakai  untuk  menggambarkan  atau  memaparkan  hasil  berdasarkan  kajian  pustaka  dalam penulisan  mempelajari tentang Metode Pendekatan Pemberitaan Injil yang Efektif Menurut Injil  Matius  dan  Aplikasinya  Bagi  Orang  Percaya  Masa  Kini.  Dengan  di  dukung  fakta sejarah  dengan  penelitian  studi  literatur  atau  studi  pustaka  untuk  memperkokoh  sebuah pemahaman.  Konteks  pembahasan  dilaksanakan  dengan  menggali  prinsip-prinsip penginjilan di Injil Matius. Dan pemahaman ini akan diaplikasikan dalam setiap hidup orang
8 Yonatan Alex Arifianto, “MEREDUKSI STIGMATISASI MISIOLOGI HANYA UNTUK PEMIMPIN GEREJA SEBAGAI MOTIVASI ORANG PERCAYA UNTUK MENGINJIL,” Jurnal Gamaliel: Teologi Praktika 3, no. 1 (2021): 47–59.
9 Kosma Manurung, “Efektivitas Misi Penginjilan Dalam Meningkatkan Pertumbuhan Gereja,” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 4, no. 2 (2020): 225–233.
10 Paulus Kunto Baskoro, “Metode Penginjilan Evangelism Explosion Bagi Pertumbuhan Jemaat Lokal,” CHARISTEO; Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 1 No 1 (2021): 70–86.
11 Sonny Eli Zaluchu, “Strategi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat (2020).
Paulus Kunto Baskoro, Suhadi Suhadi: Metode Pendekatan Pemberitaan Injil yang Efektif Menurut Injil Matius dan Aplikasinya Bagi Orang Percaya Masa Kini
percaya,  sehingga  memiliki  dasar  teologi  yang  kokoh  dan  setiap  orang  percaya  menjadi pelaku-pelaku Firman Tuhan dan gereja bertumbuh dengan luar biasa. 12

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Tinjauan Umum Injil Matius
Injil Matius adalah satu di antara empat Injil dari Perjanjian Baru. Injil secara tradisi dicetak  dalam  urutan  dengan  Matius  terlebih  dahulu,  disusul  dengan  Markus,  Lukas  dan Yohanes. Injil Matius termasuk bagian dalam Injil Sinoptik. Kitab Matius mempunyai kabar amanat tentang kabar baik bahwa Yesus adalah Raja yang menjadi penyelamat seperti yang dijanjikan oleh Tuhan dalam Perjanjian Lama. Melalui Kerajaan Allah inilah Yesus Kristus akan memulihkan kembali kondisi bumi dan kehidupan umat manusia. Oleh karena itu, hal inilah yang akan menjadi kesaksian bagi  semua bangsa. Melalui Yesus itulah Tuhan akan menepati apa yang dijanjikan-Nya di dalam Perjanjian Lama kepada umat-Nya. Sekalipun Yesus  lahir  dari  orang  Yahudi  dan  hidup  sebagai  orang  Yahudi,  namun  kabar  baik  itu bukanlah  hanya  untuk  bangsa  Yahudi  saja,  melainkan  untuk  seluruh  dunia.  Injil  yang pertama menurut tradisi adalah tulisan Matius Lewi, seorang pemungut cukai yang dipanggil oleh  Yesus  menjadi  salah  satu  murid  Yesus  dari  kedua  belas  murid-Nya  (Mat.  9:9-13; 10:3). 13 Arti nama Matius adalah anugerah Tuhan. Eusibius (kira-kira tahun 325) mengutip Papias (kira-kira tahun 100) yang konon menyatakan bahwa Matius telah menyusun ajaran Tuhan Yesus dalam bahasa Aram yang diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani oleh orang- orang  yang  semasanya.  Yang  diutamakan  Matius  dalam  Injilnya  adalah  Yesus  sebagai Mesias  yang  dinantikan  oleh  bangsa  Yahudi.  Hal  ini  dinubuatkan  oleh  para  nabi  dalam Perjanjian Lama. Memang, Injil Matius dikhususkan bagi orang Yahudi. 14 Tidak kurang 15 kali Matius membandingkan peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam diri  Yesus dengan isi Perjanjian Lama.
Injil ini sangat tepat ditempatkan sebagai Injil pertama dalam Perjanjian Baru dengan tema utama Mesias, Anak Allah yang hidup (Mat. 6:16). Walaupun nama pengarang tidak disebutkan dalam Injil Matius. Namun para bapa gereja mula-mula menyatakan bahwa Injil ini ditulis oleh Matius, murid Yesus, antara tahun 50-70 Masehi yang disebarkan di gereja Athiokia. 15 Latar belakang Yahudi  dari Injil Matius tampak dalam banyak hal, termasuk :
12 Paulus Kunto Baskoro, “Pemuridan Dalam Konsep Teologi Pantekosta Bagi Pertumbuhan Gereja,” RITORNERA; Jurnal Teologi Pantekosta Indonesia 1 No 1 (2021): 10–20.
13 Merrill C. Tenney, Survei Perjanjian Baru (Malang: Gandum Mas, 1993).
14 John Balchin, Intisari Alkitab Perjanjian Baru (Jakarta: Persekutuan Pembaca Alkitab, 2006), 11.
15 Tenney, Survei Perjanjian Baru .
Pertama,  ketergantungannya  pada  pernyataan  janji  dalam  nubuat  Perjanjian  Lama  untuk membuktikan  bahwa  Yesus  memang  Mesias  yang  sudah  lama  dinantikan;  Kedua,  hal menurut garis silsilah Yesus yang bertolak dari Abraham (Mat. 1:1-17); Ketiga, pernyataan yang berulang-ulang bahwa Yesus adalah Anak Daud (Mat. 1:1; 9:27; 12:23; 15:22; 20:30- 31;  21:9;  22:41-45);  Keempat,  penggunaan  istilah  yang  khas  Yahudi,  seperti  “Kerajaan Sorga” sebab segan menyebut  nama Allah secara langsung;  Kelima, petunjuknya kepada berbagai  kebiasaan  Yahudi  tanpa  memberikan  penjelasan  apa  pun.  Namun  Injil  Matius secara  hakikatnya  bukan  saja  tertuju  kepada  Yahudi,  namun  juga  fokus  secara  universal kepada seluruh gereja dengan lingkupan perkataan Yesus. Kata Yesus, “ Engkaulah Petrus, dan  di  atas  batu  karang  ini  akan  Kudirikan  jemaat-Ku,  dan  alam  maut  tidak  akan menguasainya” (Mat. 16:18). “Di atas batu karang ini”, Tuhan akan mendirikan jemaat-Nya serta pesan Tuhan dalam amanat agung, yang secara umum Matius bertemakan Yesus adalah Raja.  Secara  umum  tujuan  penulisan  Matius  adalah  mau  menunjukkan  bagaimana  Yesus yang dari Nazareth menjadi penggenapan wahyu ilahi tentang Mesias dari Perjanjian Lama. Dan juga Matius mau menyatakan bahwa para pengikut baru dari Yesus menjadi bagian misi Yesus dalam hubungannya dengan Perjanjian Lama yang menjadi kepercayaan rekan-rekan Yahudi  dan yang pernah diajarkan. Matius juga mau menyatakan lewat  tulisannya bahwa ada tiga bagian makna besar yaitu Pertama, makna apologis yaitu pembelaan iman Kristen (Mat.  8:17);  Kedua,  makna  kateketis,  yaitu  memberi  pengetahuan  tentang  pokok  agama Kristen  secara  teratur  (Mat.  1);  Ketiga, makna  perenetis,  yaitu  nasihat  atau  teguran  (Mat. 24:12;  25). 16 Sehingga  dari  prinsip  di  atas  dapat  dikemukakan  bahwa  Injil  Matius  sedang mengemukakan  sebuah  pokok  tentang  Yesus  yang  patut  dipertahankan  dalam  sebuah apologetika.

## Metode Pendekatan Pemberitaan Injil yang Efektif Menurut Injil Matius
Yesus  berkata,  “Maka  kata  murid-murid-Nya:  “Tuaian  memang  banyak,  tetapi pekerja  sedikit.  Karena  itu  mintalah  kepada  tuan  yang  empunya  tuaian,  supaya  Ia mengirimkan  pekerja-pekerja  untuk  tuaian  itu”  (Mat.  9:37-38).  Penginjilan  adalah  suatu pekerjaan sedunia untuk semua orang Kristen. Matius 28:19-20 menyatakan bahwa setiap orang  harus  memuridkan  bangsa-bangsa.  Dalam  penginjilan  dibutuhkan  metode-metode yang efektif untuk  menjangkau dan memenangkan jiwa yang belum percaya Yesus untuk mengenal Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat secara pribadi yang juga bisa didampingkan
16 J.D. Douglas, Ensiklopedia Alkitab Masa Kini Jilid II (Jakarta: Yayasan Bina Kasih/OMF, 2013).
dalam  sebuah  pendidikan  agama  Kristen  untuk  menjangkau  jiwa. 17 Selain  dibutuhkan metode-metode penginjilan, peran Roh Kudus sangatlah penting. Tanpa kuasa Roh Kudus tidak  ada  seorang  pun  yang  dapat  memberitakan Injil  dengan  berhasil. Tanpa  pencerahan Roh Kudus tak ada seorang pun yang menyadari status dosa dan kebutuhannya akan Kristus. Tanpa  gerakan  Roh  Kudus,  tak  dapat  seorang  pun  menyebut  Yesus  sebagai  Tuhan  dan Juruselamat. 18 Jadi menurut penulis yang dimaksud dengan metode penginjilan adalah suatu cara atau pendekatan yang dilakukan dalam memberitakan Injil untuk mencapai bentuk yang sempurna dalam bimbingan Roh Kudus dari konteks Injil Matius.

## Tinjauan Pendekatan Pemberitaan Injil
Pengertian pendekatan pemberitaan Injil menurut Injil Matius adalah memberitahu, membawa,  menyatakan,  mengumumkan  dan  menyampaikan  lebih  dari  versi  singkat  Injil atau kabar baik yaitu tentang kematian, penguburan dan kebangkitan Tuhan Yesus. Menurut Injil  Matius,  penginjilan  mengandung  dua  makna,  Pertama,  penginjilan  dengan  kata-kata (Mat. 28:18-20); Kedua, penginjilan melalui aksi sosial dan teladan hidup dengan perbuatan baik sebagai pelaku Firman Tuhan (Mat. 5:16, 44; 25:45). Tinjauan pendekatan pemberitaan Injil dengan dasar penginjilan yang kuat. Penginjilan menurut Injil Matius didasarkan pada kehidupan  Tuhan  Yesus,  di  mana  dapat  disimpulkan  bahwa  penginjilan  sebagai memproklamasikan secara formal,  mengkhotbahkan, mengajar dan bersaksi  tentang kabar baik dari Tuhan Yesus serta karya penyelamatan-Nya. Bukti dasar pemberitaan Injil dalam Injil Matius, yaitu : Pertama, penginjilan melalui aksi sosial atau kasih dengan penyembuhan banyak orang serta melalui teladan hidup dan perbuatan baik sebagai pelaku Firman Tuhan (Mat.  4:23-25;  5:16,  44;  9:35-38;  25:45).  Kedua,  pengutusan  murid-murid  Yesus  untuk memberitakan  kabar  baik  dan  untuk  melakukan  Firman  Tuhan  (Mat.  11:1-5;  16:19-21; 28:18-20). Dengan dasar dua bukti pemberitaan Injil lewat Matius, maka ada empat alasan yang mendasari mengapa memberitakan Injil. Pertama, memberitakan Injil adalah perintah Tuhan  (Mat.  28:18-20).  Kedua,  untuk  menyelamatkan  jiwa  yang  sesat  (Mat.  26).  Ketiga, untuk  memberikan  teladan  kepada  generasi  berikutnya  (Mat.  5:16,  44).  Keempat, mempengaruhi  keselamatan  jiwa  umat  manusia. 19 Sehingga  dapat  diambil  sebuah
17 Rinaldus Tanduklangi, “Analisis Tentang Tujuan Pendidikan Agama Kristen (PAK) Dalam Matius 28:19-20,” PEADA’ : Jurnal Pendidikan Kristen (2020).
18 Ruat Diana and Ayu Rotama Silitonga, “Konsep Alkitab Tentang Peran Roh Kudus Dalam Penginjilan,” Jurnal Teologi Praktika 2, no. 1 (2021): 18–28.
19 Sandra Wisantoso, “Korelasi Konsep Kerajaan Allah Dan Pemuridan Dalam Injil Matius Bagi Pemuridan Masa Kini,” Veritas : Jurnal Teologi dan Pelayanan 18, no. 1 (2019).
kesimpulan  bahwa  Injil  Matius  sedang  mengemukakan  prinsip-prinsip  penting  tentang sebuah penginjilan yang berfokus kepada perintah Tuhan dan keselamatan umat manusia.

## Metode Pendekatan Pemberitaan Injil
Di  dalam  praktik  kehidupan  kekristenan,  penginjilan  pribadi  sangat  ekonomis, mudah dan praktis. Seperti yang diungkapkan oleh Pardomuan Sihombing dalam bukunya Misiologi yang  menyatakan  bahwa  penginjilan  pribadi  adalah  metode  yang  paling  efektif dalam  pemberitaan  Injil, 20 Oleh  karena  itu  setiap  orang  percaya  wajib  dan  harus  menjadi pemberita  Injil.  Menyampaikan  Yesus  Kristus  seharusnya  menjadi  suatu  cara  hidup  dan dibutuhkan  metode-metode  dalam  mengabarkan  Injil.  Penginjilan  sangat  dibutuhkan metode-metode yang efektif untuk menjangkau dan memenangkan setiap jiwa yang belum mengenal Yesus, di mana zaman sekarang bisa dikenal dengan era pendekatan digital. 21 Injil Matius secara umum menyatakan penulis menemukan tiga contoh metode penginjilan yang dilakukan  Tuhan  Yesus  dan  murid-murid-Nya.  Pertama,  penginjilan  melalui  kesaksian hidup  yang benar sesuai  Firman Tuhan. Kedua, penginjilan penuh kasih  yang menyentuh kehidupan sosial masyarakat. Ketiga, penginjilan melalui perkabaran Injil secara langsung dengan  kata-kata  sesuai  dengan  hikmat  Tuhan.  Menurut  Eddy  Fances,  dalam  bukunya Bertumbuh Menuju Kesempurnaan ada empat fakta rohani sebagai dasar penginjilan pribadi, yaitu,  semua  manusia  adalah  berdosa  (Rm.  3:23),  semua  usaha  manusia  untuk menyelesaikan dosa adalah sia-sia (Ef. 2:8-9), salib Yesus adalah satu-satunya jalan untuk menyelesaikan dosa (Yoh. 14:6; 1Pet. 2:24) dan Yesus Kristus harus dipercaya dan diterima secara pribadi sebagai  syarat  untuk  diselamatkan (Yoh. 1:12). 22 Matius 28:19-20 sebagai dasar kesaksian dan penginjilan.
Perikop ini merupakan akhir atau puncak dari narasi Injil Matius yang menonjolkan Yesus  sebagai  tokoh  yang  memberitakan  bahwa  Kerajaan  Sorga  sudah  dekat.  Sekarang kuasa dan kedaulatan itu semua dipegangnya sebagai yang bangkit dari antara orang mati. 23 . Dalam bahasa Yunani, amanat Agung Tuhan Yesus sebenarnya berintikan pada kata kerja kuat yaitu “jadikanlah murid.” Sedangkan ketiga kata kerja lainnya adalah kata kerja bantu. Jadi  secara  operasional,  dapat  dikatakan  bahwa  tujuan  penginjilan  adalah  “menjadikan
20 Pardomuan Sihombing, Misiologi, Ilmu Pekabaran Injil (Surakarta: STT Berita Hidup, 2000), 38.
21 Paulus Purwoto et al., “Aktualisasi Amanat Agung Di Era Masyarakat 5.0,” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 6, no. 1 (2021): 315–332.
22 Eddy Fances, Bertumbuh Menuju Kesempurnaan (Yogyakarta: Yayasan Andi Offset, 1993), 116.
23 LPMI, Pusat Latihan Hidup Baru (Semarang: Lembaga Pelayanan Mahasiswa Indonesia, 2000), 105.
murid.” 24 Jadi ada empat metode kunci dalam pemberitaan Injil menurut Matius 28:19-20 dinyatakan sebagai berikut :
Pertama ,  pergilah  ( porethentes ).  “Karena  itu  (atau  “itulah  sebabnya,”  oun ) pergilah ( porethentes ), biasanya dilihat sebagai perintah untuk menjadi murid semua bangsa, dibaptis dan mengajar mereka. 25 Jadi, tekanan adalah pada “pergilah” yang kadang-kadang bisa  berarti  harafiah  yaitu  pergi  meninggalkan  negeri  sendiri  dan  menjadi  misionaris, sehingga memuridkan, membaptis dan mengajar dilihat sebagai bagian dari amanat itu. Akan halnya Yesus dan Kerajaan-Nya harus dilihat dari bagian-bagian Injil Matius yang lainnya. Jadi, setelah dalam Matius 28:18, Yesus memproklamasikan tentang kuasa-Nya, maka itulah sebabnya murid-murid  bertugas  memuridkan yang lain, dalam arti menyadarkan dunia ini tentang Yesus dan Kerajaan Allah. Jadi  “pergi: di sini dapat  diartikan adalah mengambil prakarsa  untuk  menginjil  atau  bersaksi  tentang  Kristus.  Amanat  pergi,  memuridkan, membaptis  dan  mengajar  merupakan  kesatuan.  Jadi  kata  kerja  “pergilah  dan  jadikan” merupakan dua kerja perintah yang aktif. Bila itu adalah perintah yang aktif, berarti orang percaya harus berinisiatif menaatinya. Tujuan ini dapat disebut penginjilan. Orang percaya atau gereja ada untuk menyampaikan Firman Allah. Orang percaya sebagai utusan Allah dan diperintahkan untuk menginjil di dunia. 26 Kata “pergi” dalam amanat agung adalah bentuk sekarang  dalam  teks  Yunani.  Kata  itu  seharusnya  dibaca  “sewaktu  kamu  sedang  pergi.” Tanggung jawab orang percaya adalah menyampaikan kabar baik  ke  mana  pun ia sedang pergi.  Orang  percaya  harus  memberitahu  kepada  seluruh  dunia  tentang  kelahiran  Yesus, pelayanan Yesus, kematian Yesus di  salib, kebangkitan Yesus yang semuanya dikerjakan bagi  penebusan  dan  penyelamatan  manusia.  Suatu  saat  setiap  orang  percaya  akan memberikan  pertanggungan  jawab  kepada  Allah  seberapa  jauh  kesungguhan  melakukan tanggung jawab ini. Yesus menugaskan setiap orang percaya untuk pergi dan menyampaikan kabar baik kepada setiap orang percaya.
Kedua , muridkanlah (  / mathetheusate ). Dalam memberitakan Injil, suatu hal yang perlu orang percaya pahami adalah ia bukan hanya sekedar memberitakannya dan setelah itu menganggap selesai tugasnya. Melainkkan harus berusaha sedemikian rupa membawa orang yang percaya Yesus menjadi murid Yesus. 27 Perkataan “murid” di sini lebih ditekankan pada fakta bahwa pikiran, hati dan kehendak orang itu harus dimenangkan bagi
24 Emanuel Gerrit Singgih, Berteologi Dalam Konteks (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000), 150.
25 Singgih, Berteologi Dalam Konteks .
26 Rick Warren, Pertumbuhan Gereja Masa Kini (Malang: Gandum Mas, 1999).
27 I Putu Ayub Darmawan, “Jadikanlah Murid: Tugas Pemuridan Gereja Menurut Matius 28:18-20,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 3, no. 2 (2019): 144.
Tuhan.  Seorang  murid  adalah  seorang  yang  mau  belajar.  Ia  perlu  mengetahui  akan kondisinya  yang  terhilang,  rencana  Tuhan  yang menyelamatkan  dunia,  kasih-Nya  kepada orang-orang berdoa, pertobatan dan pengudusan. Mengerti semua hal di atas dengan pikiran belum  menjadikan  seorang  itu  menjadi  murid.  Seorang  murid  Tuhan  yang  sejati  adalah setelah  mengerti  kebenaran-kebenaran  yang  sesuai  Firman  dan  mempraktikkannya  dalam hidup  serta  mengalami  sendiri  kebenaran-kebenaran  tersebut,  sebagai  bagian  pendidikan kekristenan. 28 Bila terjadi sesuatu dalam diri orang yang baru bertobat karena percaya Yesus, ini yang sebut dengan transformasi. Transformasi inilah yang menciptakan suatu hubungan yang  erat  dan  komitmen  yang  dalam  dari  kehidupan  Tuhan  Yesus  (Yo.  8:31-32). Pemberitaan  Injil  bukan  sekedar  sebuah  kewajiban,  tetapi  itu  merupakan  hak  istimewa. Orang  percaya  diminta  untuk  mengambil  bagian membawa  orang-orang  lain  yang  belum percaya  Yesus  untuk  masuk  dalam  keluarga  Allah  yang  kekal.  Penginjilan  perlu  dengan harga yang harus dibayar tinggi dengan pengorbanan yang luar biasa, sebab kekekalan yang diterima. Selama masih  ada satu  orang yang belum mengenal  Yesus di  dunia ini, sebagai orang  percaya  atau  gereja  harus  mengambil  tanggung  jawab  membawa  mereka  mengenal Yesus dan membawanya bertumbuh dalam iman.
Ketiga , baptislah ( baptizontes). Dalam teks Yunani dari amanat agung ada tiga kata kerja (masa kini). Sedang pergi, sedang membaptis dan sedang mengajar. Masing-masing kata itu merupakan bagian dari perintah untuk “menjadikan murid.” Sebagai orang percaya, dipanggil bukan hanya untuk percaya, tetapi setelah dibina dengan baik, menerima baptisan air. Mengapa orang percaya Yesus harus dibaptis ? Matius 3:15, Yesus menyatakan sebagai penggenapan  Firman  Tuhan.  Baptisan  air  sangat  penting  sebab  menyatukan  sebuah persekutuan  orang  percaya  dengan  Tuhan  dalam  penggenapan  rencana  Bapa  di  Sorga. Baptisan yang dilakukan atas nama Allah Bapa, Allah Anak dan Allah Roh Kudus, sebagai dasar terdalam. Menurut adat Yahudi waktu itu, dibaptis dalam nama tertentu menunjukkan kepemilikan. Seorang yang dibaptis atas nama seseorang berarti ia dibawa ke dalam suatu relasi intim dengan orang yang mempunyai nama tersebut. Jadi, orang percaya yang dibaptis dalam nama Bapa, Anak dan Roh Kudus, orang percaya dibawa masuk ke dalam suatu relasi hubungan  menjadi  milik  Allah Tritunggal.  Sehingga  sah  menjadi  anggota  keluarga  Allah (Ef. 2:19). Dengan demikian baptisan sebetulnya bukan pada fokus kristenisasi. Namun ini semua adalah sebuah karya Roh Kudus dalam diri  seorang yang percaya Yesus. Baptisan
28 Yosia Belo, “Pendidikan Agama Kristen Dalam Matius 28:19-20,” Jurnal Luxnos 5, no. 2 (2019): 127–133.
Paulus Kunto Baskoro, Suhadi Suhadi: Metode Pendekatan Pemberitaan Injil yang Efektif Menurut Injil Matius dan Aplikasinya Bagi Orang Percaya Masa Kini
tidak  menyelamatkan  seorang  percaya,  tetapi  baptisan  adalah  sebagai  tanda  ketaatan  dan ketaklukan sebagai orang percaya untuk membawa imannya bertumbuh.
Keempat ,  ajarlah  ( didaskontes ).  Pergilah,  baptislah  dan  ajarlah  dimaksudnya  agar orang –orang yang diinjili itu menjadi murid Yesus. Itulah sebabnya sesudah orang percaya dan  menerima  Kristus,  orang  percaya  harus  menerima  bimbingan  lanjutan  yang  teratur. Mengajar  merupakan  bagian  amanat  agung.  Pada  bagian  ini  Yesus  sedang  memunculkan bagian  penting  setelah  pergi  untuk  diatas  dengan  kuasa  dari  Roh  Kudus.  Ajaran  yang disampaikan  menurut  Matius  28:19-20  adalah  segala  sesuatu  yang  telah  diperintahkan kepada setiap orang percaya. Hal penting dari perintah-perintah dapat dilihat dalam konteks ayat-ayat sebelumnya di Injil Matius. Ini mengandung makna untuk memberikan bimbingan agar  memahami  dan  menaati  ajaran  Tuhan  Yesus.  Panggilan  gereja  bukan  saja  untuk menginjili  orang  yang  percaya  Yesus,  namun  kata  kerja  “ajarlah”  menunjukkan  dalam konteks  pemuridan. 29 Gereja  atau  orang  percaya  ada  untuk  mengajar  dan  mendidik  umat Allah  untuk  kembali  menghasilkan  murid-murid  yang  baru.  Pemuridan  adalah  proses membantu umat Allah bertumbuh menjadi serupa dengan Yesus dalam pikiran, perasaan dan tindakan. Proses ini dimulai dari  lahir baru sampai  kepada sepanjang  sisa hidupnya (Kol. 1:28).  Membawa  setiap  orang  yang  percaya  Yesus  dengan  mencapai  puncak  kedewasaan untuk membangun tubuh Kristus yang rapi dan maksimal (Ef. 4:12-13).

## Langkah-langkah Pendekatan Pemberitaan Injil
Perintah untuk memberitakan Injil berlaku bagi setiap orang percaya. Bukan hanya berlaku bagi mereka yang memiliki predikat hamba Tuhan. Kebenaran yang esensi dalam pemberitaan  Injil  adalah  sebagai  gaya  hidup  bagi  setiap  orang  percaya.  Anak  Tuhan mempelajari dan mengembangkan dalam konsep penginjilan penuh persahabatan ( friendship evangelism ).  Langkah-langkah  yang  dilakukan  dalam  pendekatan  Injil  dalam  dinyatakan dalam  pesan  Yesus  dalam  Matius  4:19  di  mana  Yesus  memanggil  murid-murid-Nya  dan menyatakan untuk menjala manusia. Konsep dalam perikanan dipakai untuk mempermudah murid-murid  Yesus  menangkap  maksudnya.  Jadi  langkah-langkah  pendekatan pemberkataan Injil menurut Matius dapat dinyatakan sebagai berikut :
Pertama ,  mengetahui  siapa  yang  hendak  dijangkau.  Tipe  orang  yang  hendak dijangkau  atau  ditangkap  akan  menentukan  bagian  langkah-langkah  orang  percaya  dalam memuridkan.  Orang  percaya  tidak  bisa  melakukan  langkah  yang  sama  dalam  melakukan
29 Nathanail Sitepu, “Urgensi Menemukan Model Pemuridan Sesuai Tipe Spiritualitas Jemaat,” HARVESTER: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 5, no. 2 (2020): 105–119.
pendekatan pemberitaan Injil. 30 Ketika Yesus mengutus murid-murid-Nya pada penginjilan mereka.  Yesus  menentukan  target  yang  sangat  khusus,  murid-murid  harus  memusatkan perhatian kepada bangsa sendiri, yaitu orang Yahudi  (Mat. 10:5-6). Batasan ini dilakukan Yesus  untuk  menjadikan  pelayanan  murid-murid  menjadi  efektif.  Kisah  Para  Rasul  1:8, target diperluas oleh Yesus, mulai dengan Yudea, Samaria dan sampai ke ujung bumi, yaitu bangsa-bangsa  lain. Kedua ,  pergi  ke  tempat  pribadi  yang  akan  dijangkau.  Jangan membuang-buang  waktu  untuk  memancing  atau  menjangkau  di  tempat  yang  tidak  mau memakan umpan dan menolak untuk dilayani. Itu sebabnya orang percaya harus memahami bahwa  ada  orang  yang  bersedia  dilayani  di  tempat  berbeda  dan  waktu  yang  berbeda. Kesediaan  menerima  ini  sering  kali  hanya  sebentar,  itulah  sebabnya  Yesus  mengatakan untuk  pergi  ke  tempat  di  mana  orang  mau  mendengar.  Manfaatkan  kesempatan  untuk mencapai  hati  orang-orang  yang  mau  mendengar Injil  yang  sudah  dipersiapkan  oleh  Roh Kudus. 31 Orang  percaya  tidak  selalu  fokus  kepada  buah  yang  hijau,  tetapi  berdoa  dan berfokus lebih banyak kepada buah yang matang dan siap dituai (Mat. 10:14). Ketiga , belajar memahami kontekstual orang yang akan dijangkau. Yesus seringkai mengetahui apa yang ada dalam pikiran orang-orang yang belum percaya (Mat. 9:4; 12:25; Mark. 2:8; Luk. 5:22; 9:47; 11:17).
Yesus sangat efektif untuk menghadapi setiap orang yang sedang dijangkau (band. Kol.  4:5).  Hikmat  Tuhan  menjadi  tumpuan  sebuah  diskusi  dan  penjangkau  berita  Injil. Belajar dengan serius dan mempelajari dengan baik cara kontekstual yang akan digunakan untuk  menjangkau  orang  yang  belum  percaya  Yesus  agar  dapat  dimenangkan. 32 Orang percaya harus meluangkan waktu banyak untuk bergaul dengan orang yang belum percaya Yesus,  agar  dapat  memahami  dengan  baik  apa  yang  dipikirkan. Keempat, memenangkan jiwa sesuai dengan kebutuhan yang dijangkau. Orang percaya harus siap menghadapi hal- hal yang terjadi tidak nyaman dalam memenangkan jiwa bagi Kristus. Otomatis dengan cara memahami dan menyesuaikan diri dengan kebudayaan dari orang yang akan dibawa kepada Yesus. Memberikan solusi pendekatan yang efektif dalam berbicara dengan orang yang akan dijangkau. Memberikan rasa nyaman dalam membangun sebuah hubungan menjadi  kunci orang  yang  akan  dijangkau  memutuskan  untuk  mengikuti  Yesus  sebagai  Tuhan  dan Juruselamat secara pribadi.
30 Warren, Pertumbuhan Gereja Masa Kini .
31 Ibid.
32 Harls Evan Rianto Siahaan, “Hikmat Sebagai Implikasi Pendidikan Kristiani: Refleksi 1 Raja- Raja 3:1-15,” DUNAMIS: Jurnal Penelitian Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2016): 15.
Aplikasi  Metode  Pendekatan  Pemberitaan  Injil  yang  Efektif  Menurut  Injil  Matius Bagi Orang Percaya Masa Kini

## Pertama, Pemberitaan Injil Melalui Teladan Hidup
Penulis  menyukai  sifat  praktis  dan  sederhana  dari  pengajaran  Yesus.  Pengajaran yang begitu jelas, relevan dan dapat diterapkan, sekaligus sebagai dasar pendidikan karakter, terutama dalam Matius 5:6-12. 33 Yesus mengarahkan kepada penerapan karena tujuan-Nya ialah  mengadakan  transformasi  atau  perubahan  sikap  dalam  hidup  orang,  bukan  sekedar memberikan informasi kepada orang yang belum menerima Yesus, namun juga memberikan nilai-nilai atau standar kehidupan Kerajaan Allah, juga keteladanan selama Yesus di dunia. 34 Perhatikan  Kotbah  di  Bukit  dalam  Matius  5:1-13  yang  pernah  disampaikan  oleh  Yesus. Yesus memulai Kotbah di Bukit dengan menyampaikan delapan rahasia untuk memperoleh kebahagiaan yang sejati. 35 Orang percaya yang juga dikenal sebagai hamba Tuhan yang siap harus  mau  mendasarkan  pelayanan  dengan      kerendahan  hati  untuk  melayani  orang  lain dengan tujuan utama  membawa kepada kesejahteraan hidup bagi mereka yang dilayani. 36
Kemudian  Yesus  juga  berbicara  tentang  gaya  hidup  yang  harus  dicontoh  dalam menguasai  amarah,  memulihkan  hubungan  dan  menghindari  perzinahan  serta  perceraian. Hal  ini  harus  menjadi  acuan  setiap  orang  percaya  dalam  metode  pendekatan  pemberitaan Injil  bukan  saja  fokus  kepada  pesan  Injil  yang  bagus  dan  luar  biasa,  namun  juga  diiringi dengan keteladanan hidup dari setiap orang percaya yang memberitakan Injil. Seperti yang Matius  sendiri  teladankan  dalam  penulisannya  di  Injil  Matius. 37 Sehingga  mereka  yang mendengar Injil bisa melihat Yesus dalam hidup orang percaya, dan mereka menjadi percaya kepada Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat secara pribadi. Semisal seorang anak Kristen yang keluarganya belum bertobat, harus menjadikan kehidupan sehari-hari sebagai bagian saksi kehidupan bagi keluarganya. Sebagai anak, hidup selalu fokus menghormati orang tua, sehingga  orang  tua  yang  belum  mengenal  Yesus,  bisa  akhirnya  percaya  kepada  Yesus, karena  melihat  sikap  karakter  dan  teladan  hidup  dari  anaknya  yang  luar  biasa.  Jadi
33 Noh Ibrahim Boiliu et al., “Mengajarkan Pendidikan Karakter Melalui Matius 5:6-12,” Kurios 6, no. 1 (2020): 61.
34 Alfons Renaldo Tampenawas, Erna Ngala, and Maria Taliwuna, “Teladan Tuhan Yesus Menurut Injil Matius Dan Implementasinya Bagi Guru Kristen Masa Kini,” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership (2020).
35 Andik, “Implementasi Metode Ceramah Pendidikan Agama Kristen Berdasarkan Pengajaran Yesus Menurut Matius 5-7,” Jurnal Pendidikan Agama Kristen Duta Harapan (2018).
36 Suhadi, Bolehkah Pendeta Berprofesi Ganda (Surakarta: STT Berita Hidup, 2000), 55.
37 KORNELIUS ARDIANTO SETIAWAN, “Memberikan Yang Terrbaik Bagi Tuhan (Matius 6:9- 13),” SOLA GRATIA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 1, no. 1 (2020).
keteladanan  hidup  orang  percaya  menjadi  potret  yang  kuat  sekali  untuk  orang  menerima Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat.
Kehidupan  sehari-hari  setiap  orang  percaya  haruslah  menunjukkan  kehidupan Kristus  yang  sebenarnya.  Buat  pertobatan  harus  bisa  dirasakan  orang-orang  disekitarnya. Semua  ini  bersumber  dari  pertolongan  dan  kekuatan  Roh  Kudus  yang  memberikan kemampuan  setiap  orang  percaya  menghasilkan  buah  Roh  yaitu  kasih,  sukacita,  damai sejahtera,    kesabaran,  kemurahan,  kebaikan,  kesetiaan,  kelemahlembutan  dan  penguasaan diri  (Gal.  5:22-23),  untuk  membawa  terang  Kristus  dalam  kehidupan  orang  yang  belum mengenal  Tuhan.  Strategi  penginjilan  inilah  yang  sangat  efektif  dalam  membawa  orang mengenal dan percaya kepada Yesus Kristus. Sebab sesungguhnya kekristenan menekankan orang percaya harus menjadi Terang bagi sesama dan terang bagi bangsa-bangsa. 38

## Kedua, Pemberitaan Injil Melalui Kelompok Sel
Pada prinsipnya kelompok sel (komsel) adalah gereja kecil tetapi lengkap. Jadi, acara dalam  komsel  haruslah  mencakup  seluruh  panggilan  gereja.  Ada  empat  panggilan  gereja, yaitu  pelayanan  kepada  Tuhan  (doa  dan  penyembahan),  pelayanan  kepada  segala  orang percaya (bersekutu dan saling menguatkan satu dengan yang lain), pelayanan kepada orang luar (menjangkau dan menginjili) dan pemuridan. Dalam kelompok sel, setidak-tidaknya ada dua  kegiatan  yang  harus  diikuti  oleh  setiap  anggota  komsel  dalam  setiap  minggu,  yaitu  : Pertama, keimamatan orang percaya. Dalam gereja sel semua anggota dalam kelompok sel harus  melayani.  Bahkan  pemimpin  kelompok  sel  yang  baik  haruslah  bisa  memberi kesempatan  supaya  para  anggotanya  saling  melayani  satu  dengan  yang  lain.  Selain pelayanan  ke  dalam  (saling  melayani  atau  membangun),  kelompok  sel  juga  harus  siap melayani  menjangkau  ke  luar  membawa  orang  kepada  Yesus.  Kedua,  pelayanan  yang berfokus kepada jiwa-jiwa.
Dalam kelompok sel, setiap orang percaya berdekatan dengan jiwa-jiwa dan fokus pelayanannya  pun  juga  harus  langsung  ditujukan  kepada  jiwa-jiwa.  Justru  inilah  bentuk pelayanan yang paling ditekankan oleh Alkitab, terutama Perjanjian Baru (Luk. 10:2). Ini bukan  menunjukkan  bahwa  Yesus  sedang  kekurangan  pemimpin  pujian,  pemain  musik, pemain tambourine, usher kolektan, pendoa dan pelayan yang lainnya. Namun Yesus sedang menegaskan sedikit  sekali orang yang sangat  terbeban dalam pelayanan pemberitaan Injil dalam  menuai  jiwa-jiwa  yang  belum  mengenal  Yesus.  Jangan  salah  fokus,  kekuatan
38 Yonatan Alex Arifianto and Ferry Purnama, “Misiologi Dalam Kisah Para Rasul 13 : 47 Sebagai Motivasi Penginjilan Masa Kini,” Kharisma: Jurnal Ilmiah Teologi (2020).
Paulus Kunto Baskoro, Suhadi Suhadi: Metode Pendekatan Pemberitaan Injil yang Efektif Menurut Injil Matius dan Aplikasinya Bagi Orang Percaya Masa Kini
kekristenan bukan fokus kepada pelayanan dalam gedung gereja saja, namun yang terpenting menjangkau  ke  luar  membawa  orang  berjumpa  dengan  Yesus  dan  mengalami  perubahan yang luar biasa.
Memang  harus  ada  ibadah,  kunjungan  dan  juga  komsel-komsel.  Acara-acara  tadi ditujukan  dengan  konsep  utamanya  untuk  menjangkau  jiwa.  Dalam  kelompok  sel,  terjadi sebuah  sentuhan  kasih  di  mana  semua  menjadi  keluarga  dalam  Kristus  untuk  saling menguatkan  dan  pergi  bersama  menjangkau  jiwa  bagi  Kristus. 39 Jangan  sampai  orang percaya hanya sibuk dengan urusan dalam gereja. Seluruh jemaat harus dikembangkan dan diarahkan  kepada  pelayanan  jiwa-jiwa.  Hal  utama  yang  menghambat  proses  ini  yaitu persaingan dengan pelayanan yang ada. Godaan terbesar pelayanan gedung gereja menjadi favorit  adalah  dilihat  banyak  orang,  sering  mendapat  pujian  dan  hasilnya  bisa  dilihat langsung.  Tidaklah  demikian  dengan  pelayanan  jiwa-jiwa  dalam  kelompok  sel,  tidak diperhatikan orang, hampir tidak pernah mendapat pujian dan hasilnya tidak langsung bisa terlihat.
Namun jika kelompok sel dikerjakan dengan serius, penambahan jiwa-jiwa baru akan menjadi sebuah kekuatan yang luar biasa bahkan bisa memunculkan pemimpin-pemimpin baru  bagi  Kristus.  Sebab  mempersiapkan  kelompok  kecil  untuk  pemuridan  sebagai pembekalan dalam mempersiapkan misionaris untuk terjun dalam ladang pelayanan adalah tindakan yang membawa generasi gereja tetap untuk menjangkau jiwa bagi Tuhan. 40 Sebab sejatinya  dalam  kelompok  sel,  kerohanian  seseorang  bisa  bertumbuh  secara  seimbang. Karena semua hal yang mendasar harus dilakukan setiap anggota komsel dan dipraktekkan. Dalam kelompok sel ada persekutuan dan pemuridan yang paling efektif. Proses dimuridkan dan memuridkan. Tempat berinteraksi setiap hari yang membangun dalam sebuah komunitas yang mencintai Tuhan. Satu dengan yang lain saling menguatkan melalui Firman Tuhan dan pengalaman  masing-masing  anggota.  Mereka  saling  mendoakan  dan  berjuang  bersama untuk menjangkau jiwa-jiwa yang didoakan dalam komsel serta dibawa kepada Yesus.

## Ketiga, Pemberitaan Injil Melalui Kehidupan Sosial
Yesus  sering  kali  memenuhi  kebutuhan  yang  dirasakan  untuk  membuka  jalan penginjilan  dalam  hidup  seseorang.  Allah  menggunakan  bermacam-macam  kebutuhan manusia  untuk  menarik  perhatian  orang  (misalnya,  mengadakan  pengobatan  gratis,
39 Paulus Kunto Baskoro, “Pentingnya Komunitas Sel Dalam Pertumbuhan Gereja: Sebuah Permodelan Dalam Kisah Para Rasul,” MAGNUM OPUS: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 2, no. 2 (2021).
40 Yonatan Alex Arifianto, “Peran Kepemimpinan Misi Paulus Dan Implikasinya Bagi Pemimpin Misi Masa Kini,” Jurnal Teologi Amreta (ISSN: 2599-3100) 4, no. 1 (2020): 67–88.
pembagian  sembako  kepada  yang  kurang  mampu).  Semua  ini  dilakukan  dalam  konteks membangun  sebuah  hubungan  yang  baik  dan  maksimal.  Otomatis  motivasi  yang  murni menjadi  bagian  terpenting  dalam  pemberitaan  Injil  melalui  kehidupan  sosial.  Fokusnya adalah membangun jembatan komunikasi dan melakukan bentuk kasih dengan mensupport kehidupan sosial dalam kehidupan seseorang. 41 Orang percaya melakukan dengan hati tulus dengan motivasi yang benar, supaya mereka mengenal kasih Yesus.
Urusan percaya kepada Yesus atau tidak, itu bagian Roh Kudus yang menggerakkan hati setiap orang yang disentuh dengan kasih Kristus lewat pelayanan sosial. Memang segala yang dikerjakan membutuhkan waktu dalam sebuah proses orang mengenal Yesus. Minimal dengan  pendekatan  pemberitaan  Injil  melewati  kehidupan  sosial,  orang  di  luar  Yesus, melihat wujud kasih Yesus, wujud kasih orang percaya dan menjadi sahabat dalam segala kondisi keadaan untuk hidup berbagi serta belajar menjawab kebutuhan orang yang sangat membutuhkan. Percayalah Roh Kudus akan menjamah dan nama Yesus dipermuliakan

## KESIMPULAN
Metode  pendekatan  pemberitaan  Injil  yang  efektif  merupakan  hal  yang  sangat penting  bagi  kehidupan  orang-orang  percaya  dalam  melaksanakan  amanat  agung  Tuhan Yesus. Sebab hal ini bertalian dengan kesaksian hidup dan karakter Kristus yang ada dalam diri  orang  percaya.  Oleh  sebab  itu,  metode  penginjilan  yang  efektif  perlu  diungkapkan kembali  kepada  setiap  orang  percaya  dan  gereja  masa  kini  di  mana  pun  mereka  berada, karena hal ini harus mendapatkan perhatian khusus dalam kehidupan orang percaya. Penulis Injil  Matius  telah  memberikan  kontribusi  yang  sangat  luar  biasa  bagi  gereja  masa  kini. Cakrawala pemikiran orang percaya akan dibukakan untuk memahami dan menerapkan cara lebih dalam tentang metode penginjilan yang efektif. Jadi, untuk mewujudkan penginjilan yang  efektif  itu  tidak  cukup  dengan  mengetahui  dan  memahami  metode  pendekatan pemberitaan Injil, tetapi juga melaksanakan dalam sebuah penerapan kehidupan setiap hari. Metode  pendekatan  pemberitaan  Injil  yang  efektif  adalah  bagaimana  cara  menyampaikan kabar baik tentang Yesus dan tentang pengampunan dosa dari Allah yang diatur dengan baik, yang menuntut suatu tanggapan menerima Injil dan menjadi murid Yesus. Jadi, penginjilan yang  efektif  adalah  penginjilan  yang  mengambil  inisiatif  dan  prakarsa  dalam  suasana persahabatan untuk menceritakan kabar baik Injil Yesus Kristus dengan metode pendekatan
41 Hannas Rinawaty, “Menerapkan Model Penginjilan Pada Masa Kini,” Kurios (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 5, no. 2 (2019): 175–189, https://www.sttpb.ac.id/e- journal/index.php/kurios/article/download/118/75.
Paulus Kunto Baskoro, Suhadi Suhadi: Metode Pendekatan Pemberitaan Injil yang Efektif Menurut Injil Matius dan Aplikasinya Bagi Orang Percaya Masa Kini
pemberitaan  Injil  yang  efektif  menurut  Injil  Matius  dari  prinsip  tinjauan  pendekatan pemberitaan  Injil,  metode  pendekatan  pemberitaan  Injil,  dan  langkah-langkah  pendekatan pemberitaan Injil. Kemudian dari prinsip-prinsip yang dikaji akhirnya diaplikasikan metode pendekatan pemberitaan Injil yang efektif menurut Injil Matius bagi orang percaya masa kini dengan cara :  Pertama, pemberitaan Injil  melalui teladan hidup; Kedua, pemberitaan Injil melalui  kelompok  sel;  Ketiga,  pemberitaan  Injil melalui  kehidupan  sosial.  Orang  percaya harus  menjadi  pemberitaan  Injil  sebagai  gaya  hidup  sehari-hari  untuk  membawa  orang mengenal  Yesus  dan  menerima  serta  bertumbuh  makin  dewasa  dalam  Kristus  dan  terus menghasilkan murid sejati bagi Yesus.

## REFERENSI
Andik. “Implementasi Metode Ceramah Pendidikan Agama Kristen Berdasarkan Pengajaran Yesus Menurut Matius 5-7.” Jurnal Pendidikan Agama Kristen Duta Harapan (2018).

## Arifianto, Yonatan Alex. “MEREDUKSI STIGMATISASI MISIOLOGI HANYA UNTUK PEMIMPIN GEREJA SEBAGAI MOTIVASI ORANG PERCAYA
UNTUK MENGINJIL.” Jurnal Gamaliel: Teologi Praktika 3, no. 1 (2021): 47–59. ———. “Peran Kepemimpinan Misi Paulus Dan Implikasinya Bagi Pemimpin Misi Masa Kini.” Jurnal Teologi Amreta (ISSN: 2599-3100) 4, no. 1 (2020): 67–88. Arifianto, Yonatan Alex, and Ferry Purnama. “Misiologi Dalam Kisah Para Rasul 13 : 47
Sebagai Motivasi Penginjilan Masa Kini.” Kharisma: Jurnal Ilmiah Teologi (2020).
Balchin, John. Intisari Alkitab Perjanjian Baru . Jakarta: Persekutuan Pembaca Alkitab, 2006.
Baskoro, Paulus Kunto. “Metode Penginjilan Evangelism Explosion Bagi Pertumbuhan Jemaat Lokal.” CHARISTEO; Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 1 No 1 (2021): 70–86.
———. “Pemuridan Dalam Konsep Teologi Pantekosta Bagi Pertumbuhan Gereja.”
RITORNERA; Jurnal Teologi Pantekosta Indonesia 1 No 1 (2021): 10–20.
———. “Pentingnya Komunitas Sel Dalam Pertumbuhan Gereja: Sebuah Permodelan Dalam Kisah Para Rasul.” MAGNUM OPUS: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 2, no. 2 (2021).
Belo, Yosia. “Pendidikan Agama Kristen Dalam Matius 28:19-20.” Jurnal Luxnos 5, no. 2 (2019): 127–133.
Boiliu, Noh Ibrahim, Aeron Frior Sihombing, Christina M. Samosir, and Fredy Simanjuntak. “Mengajarkan Pendidikan Karakter Melalui Matius 5:6-12.” Kurios 6, no. 1 (2020): 61.
Darmawan, I Putu Ayub. “Jadikanlah Murid: Tugas Pemuridan Gereja Menurut Matius
28:18-20.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 3, no. 2 (2019): 144.
Diana, Ruat, and Ayu Rotama Silitonga. “Konsep Alkitab Tentang Peran Roh Kudus
Dalam Penginjilan.” Jurnal Teologi Praktika 2, no. 1 (2021): 18–28.
Douglas, J.D. Ensiklopedia Alkitab Masa Kini Jilid II . Jakarta: Yayasan Bina Kasih/OMF, 2013.
Fances, Eddy. Bertumbuh Menuju Kesempurnaan . Yogyakarta: Yayasan Andi Offset,
1993.
Graham, Billy. Beritakanlah Injil . Bandung: Balai Pustaka, 2000.
Hananto, Tri, and Erni M.C. Efruan. “Model Kemartiran Dalam Penginjilan Rasul Paulus Berdasarkan Kisah Para Rasul Terhadap Kelompok Kabar Baik Di Malang.” Missio Ecclesiae 10, no. 1 (2021): 1–18.
Harianto. Pengantar Misiologi . Yogyakarta: Anggota Ikapi, 2012. Laia, Kejar Hidup. “Pertumbuhan Gereja Dan Penginjilan Di Kepulauan Nias.” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2, no. 2 (2019): 286–302.
LPMI. Pusat Latihan Hidup Baru . Semarang: Lembaga Pelayanan Mahasiswa Indonesia,
2000.
Manurung, Kosma. “Efektivitas Misi Penginjilan Dalam Meningkatkan Pertumbuhan Gereja.” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 4, no. 2 (2020): 225– 233.
Purwoto, Paulus, Asih Rachmani Endang Sumiwi, Alfons Renaldo Tampenawas, and
Joseph Christ Santo. “Aktualisasi Amanat Agung Di Era Masyarakat 5.0.”
DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 6, no. 1 (2021): 315–332. Rinawaty, Hannas. “Menerapkan Model Penginjilan Pada Masa Kini.” Kurios (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 5, no. 2 (2019): 175–189. https://www.sttpb.ac.id/e-journal/index.php/kurios/article/download/118/75. SETIAWAN, KORNELIUS ARDIANTO. “Memberikan Yang Terrbaik Bagi Tuhan
(Matius 6:9-13).” SOLA GRATIA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 1, no. 1 (2020).
Siahaan, Harls Evan Rianto. “Hikmat Sebagai Implikasi Pendidikan Kristiani: Refleksi 1 Raja-Raja 3:1-15.” DUNAMIS: Jurnal Penelitian Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2016): 15.
Sihombing, Pardomuan. Misiologi, Ilmu Pekabaran Injil . Surakarta: STT Berita Hidup, 2000.
Singgih, Emanuel Gerrit. Berteologi Dalam Konteks . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000.
Sitepu, Nathanail. “Urgensi Menemukan Model Pemuridan Sesuai Tipe Spiritualitas Jemaat.” HARVESTER: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 5, no. 2 (2020): 105–119.
Suhadi. Bolehkah Pendeta Berprofesi Ganda . Surakarta: STT Berita Hidup, 2000.
Suhadi, Suhadi, and Yonatan Alex Arifianto. “Pemimpin Kristen Sebagai Agen Perubahan Di Era Milenial.” Edulead Journal of Christian Education And Leadership 1, no. 2 (2020): 129–147.
Tampenawas, Alfons Renaldo, Erna Ngala, and Maria Taliwuna. “Teladan Tuhan Yesus Menurut Injil Matius Dan Implementasinya Bagi Guru Kristen Masa Kini.”
EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership (2020). Tanduklangi, Rinaldus. “Analisis Tentang Tujuan Pendidikan Agama Kristen (PAK)
Dalam Matius 28:19-20.” PEADA’ : Jurnal Pendidikan Kristen (2020).
Tenney, Merrill C. Survei Perjanjian Baru . Malang: Gandum Mas, 1993. Warren, Rick. Pertumbuhan Gereja Masa Kini . Malang: Gandum Mas, 1999. Wisantoso, Sandra. “Korelasi Konsep Kerajaan Allah Dan Pemuridan Dalam Injil Matius Bagi Pemuridan Masa Kini.” Veritas : Jurnal Teologi dan Pelayanan 18, no. 1 (2019).
Zaluchu, Sonny Eli. “Strategi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat (2020).