## CROWDFUNDING WAKAF DI TINJAU DARI MAQASHID SYARIAH MENURUT IMAM SYATIBI
Syamsuri 1 , Muhammad Iman Kurniawan 2 , Dwi Karunia Arti 3
Universitas Darussalam Gontor
Email: syamsuri@unida.gontor.ac.id, imaneuniquue818@gmail.com, karuniaartidwi@gmail.com

## Abstrak
Perkembangan wakaf tak hanya berupa tanah, dan bangunan tetapi wakaf memiliki potensi yang besar bagi perekonomian umat. dengan berkembangnya wakaf, kini wakaf  dapat  melalui  platform  biasa  yang  kita  sebut  dengan  crowdfunding, crowdfunding inilah sala satu platform untuk mengumpulkan dana wakaf kemudian di  alokasikan  kepada  yang  mebutuhkan,  maka  sudah  tak  heran  lagi  jika perkembangan  tekhnolgi  kita  kian  berkembang  begtu  pesat. Adapun  jenis  harta yang di kumpulkan melalui platform crowdfunding ialah wakaf melalui uang yang harta  benda  wakafnya  dapat  berbentuk  bergerak  selain  uang  dan  tidak  bergerak. penulis  menggunakan  metode  penelitian  kepustakaan.  Penelitian  kepustakaan adalah suatu metode penelitian yang menganalisis suatu teks atau hasil penelitian dari suatu peristiwa yang dilakukan oleh penelitian sebelumnya. Sumber data dalam penelitian kepustakaan didasarkan pada informasi yang diperoleh dari buku, jurnal, catatan,  majalah,  hasil  penelitian,  dan  lain  sebagainya.  Pengumpulan  data  yang dilakukan oleh penliti ada beberapa tahapan, yang pertama, mengumpulkan literatur review  yang  terkait  dengan  crowdfunding  wakaf  dan  maqashid  syariah  menurut imam  syatibi,  yang  kedua  mengklarifikasikan  sumber  penelitian  primer  dan sekunder, serta mengutip pemikiran imam syatibi tentang maqashid syariah. Hasil penelitian  ini  bahwasanya  crowdfunding  wakaf  salah  satu  dari  mashlahah  Al- khamsah  yakni  hifdzu  maal  yang  dimana  menjaga  harta  ialah  kewajiban  ummat muslim  serta  mengembangkan  harta  tersebut  untuk  mencapai  kesejahteraan  kita semua serta berujung mencapai falah
Kata  kunci:  platform  crowdfunding,  maqashid  syariah,  maslhlahah  Al- khamsah.

## Abstract
The development of waqf is not only in the form of land, and buildings but waqf has great potential for the people's economy, and with the development of waqf now waqf  can  be  done  through  a  regular  platform  which  we  call  crowdfunding, crowdfunding is one of the platforms for collecting waqf funds and then allocating them  to  those  who  need  them,  so  It's  no  surprise  that  our  technological developments are growing so rapidly. The type of property collected through the crowdfunding platform is waqf through money where the waqf property can be in movable form other than money and immovable. The author uses library research methods. Library research is a research method that analyzes a text or research results  from  an  event  carried  out  by  previous  research.  Data  sources  in  library
research  are  based  on  information  obtained  from  books,  journals,  notes, periodicals,  research  results,  and  so  on.  The  data  collection  carried  out  by researchers consisted of several stages, the first, collecting review literature related to waqf crowdfunding and maqashid sharia according to imam syatibi, the second clarifying  primary  and  secondary  research  sources,  as  well  as  quoting  imam syatibi's thoughts about maqashid syariah. The results of this research show that waqf crowdfunding is one of Al-Khamsah, namely hifdzu maal, where protecting assets is the obligation of the Muslim community and developing these assets to achieve prosperity for all of us and ultimately achieve falah.
Keyword: platform crowdfunding, maqashid syariah,maslhlahah Al-khamsah.

## A. Pendahuluan
Sektor wakaf di Indonesia saat ini  mengalami perkembangan yang pesat. Berdasarkan  sistem  informasi  Kementerian  Agama,  tanah  wakaf  di  Indonesia berjumlah 440.500 titik dengan luas total 57,2 hektar. Di sisi lain, potensi sektor wakaf Indonesia, khususnya wakaf uang, diperkirakan mencapai Rp 180 triliun per tahun. Badan Wakaf Indonesia mencatat pendapatan wakaf tunai mencapai Rp 1,4 triliun  pada  Maret  2022.  Pada  tahun  ini,  angka  nilai  wakaf  juga  meningkat dibandingkan  pendapatan  wakaf  tunai  yang  berhasil  dikumpulkan  pada  periode 2018-2021 hingga Rp 855 miliar. 1
Dalam  perkembangan  ini,  wakaf  Tak  lagi  hanya  diasosiasikan  sebagai obyek  wakaf  berupa  tanah  saja,  akan  tetapi  sudah  merambah  luas  kepada  wakaf dalam bentuk lain, sebagaimana telah tertulis dalam Undang- Undang Nomor 41 Tahun 2004 tentang Wakaf. Secara terperinci, obyek wakaf di Lembar Negara RI Tahun 2004 Nomor 159 tersebut dijelaskan bahwa harta benda wakaf hanya dapat diwakafkan apabila dimilik dan dikuasai oleh wakif secara sah (pasal 15). 2
Dalam  pengembangannya,  dan  pengelolaannya  yang  Sebagaimana  telah tertulis dalam  Pasal 11 dan Pasal 42 UU tentang Wakaf, bahwa nazhir memiliki peran  penting  untuk  mengelola  serta  mengembangkan  harta    wakaf.  Sehingga, nazhir memiliki wewenang untuk mengatur  pembagian yang akan diberikankepada yang  membutuhkan.  Untuk  melakukan  pembagian  tentunya  nadzir  sudah berpengalam dalam membagikan harta wakaf. di Indonesia secara tidak langsung tentunya regulasi wakaf memiliki  amanat untuk mengelola dan mengembangkan harta benda wakaf secara produktif yang dilandasi pemanfaatan ekonomis. 3
Dengan  berkembangnya  zaman  pada  saat  ini  adanya  teknologi crowdfunding  yang  dimana  crowdfunding  ini  memiliki  fungsi  dapat  menambah serta  memperluas  akses  masyarakat  dalam  menunaikan  wakaf. 4 Pada  praktik platform  crowdfunding  berkedudukan  sebagai  nadzir  atau  pihak  ketiga  yang
1 Badan Wakaf Indonesia, “Indeks Wakaf Nasional,” 2022.
2 Mochammad Masrikhan, “Optimalisasi Potensi Wakaf Di Era Digital Melalui Platform Online Wakafin.Com Dengan Konsep Crowdfunding Sebagai Penggerak Ekonomi Masyarakat” 1 (2019).
3 Fadhila Shaffa Luthfie, Helza Nova Lita, And Nun Harrieti, “Crowdfunding Waqf Model: Perlindungan  Hukum  Dana  Wakaf  Yang  Dikumpulkan  Melalui  Platform  Crowdfunding,” Legal Standing : Jurnal Ilmu Hukum , 2022.
4 Hasanatul Ahwal, “Wakaf Tunai Berbasis Crowdfunding: Persepsi Generasi Z & Y2015– ” 1 (2021).
bekerja  sama  dengan  nadzir.  Adapun  jenis  harta  yang  di  kumpulkan  melalui platform crowdfunding ialah wakaf melalui uang yang harta benda wakafnya dapat berbentuk bergerak selain uang dan tidak bergerak. 5

## B. METODE PENELITIAN
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan metode penelitian kepustakaan. Penelitian  kepustakaan  adalah  suatu  metode  penelitian  yang  menganalisis  suatu teks  atau  hasil  penelitian  dari  suatu  peristiwa  yang  dilakukan  oleh  penelitian sebelumnya. Sumber data dalam penelitian kepustakaan didasarkan pada informasi yang  diperoleh  dari  buku,  jurnal,  catatan,  majalah,  hasil  penelitian,  dan  lain sebagainya. 6 Objek yang di teliti ialah crowdfunding wakaf serta penjabaran ruang lingkupnya dan di tinjau dari maqashid syariah melalui pandangan imam syatibi. Pengumpulan data yang dilakukan oleh penliti ada beberapa tahapan, yang pertama, mengumpulkan  literatur  review  yang  terkait  dengan  crowdfunding  wakaf  dan maqashid syariah menurut imam syatibi, yang kedua mengklarifikasikan sumber penelitian    primer  dan  sekunder,  serta  mengutip  pemikiran  imam  syatibi  tentang maqashid syariah. Penelitian ini datanya bersumber dari data primer dan sekunder, data  primer  sendiri  di  ambil  dari  segala  bentuk  informasi  yang  bersumber  dari bukuatau  jurnal  yang  terkait  pemikiran  imam  syatibi  tentang  maqashid  syariah secara langsung, sedangkan data sekunder data yang di peroleh dari sumber yang berkaitan dengan penelitian, misalnya artikel, jurnal, serta pengutipan atau ulasan terhadap hal-hal yang berkaitan dengan penelitian. 7

## C. Hasil dan Pembahasan

## a. Crowdfunding
Crowdfunding  adalah  cara  baru  dan  semakin  populer  untuk membiayai proyek-proyek budaya. Panggilan crowdfunding sering dipakai untuk menarik masyarakat umum dan mengumpulkan dana untuk proyek budaya prospektif, dan dengan demikian untuk meningkatkan pendapatan sebelum  biaya  penuh  penciptaan  dikeluarkan.  Platform  crowdfunding  di Internet  pertama  kali  dirancang  untuk  proyek  budaya.  Hingga  saat  ini, praktik  tersebut  telah  menemukan  banyak  aplikasi  lain  dan  platform crowdfunding  telah  mengumpulkan  miliaran  dolar  AS.  fenomena  ini menarik karena merupakan inovasi dari sektor budaya yang telah memiliki aplikasi  luas  di  banyak  aspek  ekonomi  lainnya. 8 Istilah  lain  juga crowdfunding  mengumpulkan  uang  dari  masyarakat  umum  atau  orang banyak  melalui  platform  perantara  yang  biasanya  berbasis  web. Crowdfunding  didefinisikan  sebagai  tindakan  memperoleh  pembiayaan
5 Luthfie,  Lita, And  Harrieti,  “Crowdfunding  Waqf  Model:  Perlindungan  Hukum  Dana Wakaf Yang Dikumpulkan Melalui Platform Crowdfunding.”
6 zuhri abdussamad, Buku Metode Penelitian Kualitatif , vol. Cetakan I, Desember 2021, 2021.
7 ibrahim, Metodologi Penelitian Kualitatif (bandung: Alfabeta, Cetakan Pertama, 2015).
8 Carolina  Dalla  Chiesa  And  Christian,  “Crowdfunding,”  In Handbook  Of  Cultural Economics, Third Edition , 2020, 158–67
pihak  ketiga  dari  masyarakat  umum  melalui  perantara,  umumnya  dalam bentuk platform berbasis web. 9
Contoh umum dari crowdfunding termasuk sumbangan untuk tujuan amal, 10 crowdfunding berbasis ekuitas, berbasis kredit, berbasis donasi, dan berbasis penghargaan crowdfunding dapat memiliki efek yang diinginkan untuk  menutup  kesenjangan  pembiayaan  tahap  awal  untuk  usaha  baru belum jelas karena pasar yang relatif muda. fitur yang paling mencolok dari "crowdfunding"  adalah  penyebaran  geografis  investor  yang  luas  dalam proyek  kecil  tahap  awal.  Ini  kontras  dengan  teori  yang  ada  yang memprediksi  pengusaha  dan  investor  akan  ditempatkan  bersama  karena biaya yang sensitif terhadap jarak. 11
Adapun crowdfunding dibagi menjadi 4 model  yakni crowdfunding berbasis  donasi,  crowdfunding  berbasis  hadiah,  crowdfunding  berbasis pinjaman, dan crowdfunding berbasis ekuitas.
1. Crowdfunding berbasis donasi Crowdfunding  berbasis  donasi  memiliki  tujuan  untuk menghimpun  dana  dari  kelompok  dengan  maksud  untuk mendanai atau membiayai suatu kegiatan  proyek yang biasanya berdasarkan  kemanusiaan  tanpa  mengharapkan  uang  kembali atau tanpa mengharapkan imbalan.. 12 2. Crowdfunding berbasis hadiah Crowdfunding  berbasis  hadiah  memiliki  tujuan    sebagai partisipasi seseorang atau lembaga ke dalam suatu proyek atau berbisnis dengan harapan imbalan seperti yang dijanjikan dalam penggalangan  dana.  Hadiah  yang  dijanjikan  biasanya dikelompokkan berdasarkan sumbangan.. 13 3. Crowdfunding berbasis pinjaman Crowdfunding  berbasis  pinjaman  ialah  model  bisnis  yang dimana individua tau kelompok investor memberikan pinjaman kepada  individu  tiap  bisnis  yang  membutuhkan  dana melalaui crowdfunding.  Crowdfunding  ini  memiliki  model  dengan mengajukan  pinjaman  yang  menyampaikan  tujuan  dari penggunaan  dana,  besaran  dana  pinjaman,  serta  jangka  waktu untuk pengembalian dana tersebut.. 14

## 4. Crowdfunding berbasis ekuitas
9 Alan  Tomczak  And  Alexander  Brem,  “A  Conceptualized  Investment  Model  Of Crowdfunding,” Venture Capital 15, No. 4 (2013): 335–59,
Https://Doi.Org/10.1080/13691066.2013.847614.
10 Kristof De Buysere Et Al., A Framework For European Crowdfunding , 2012.
11 Rancesca  Di  Pietro,  “The  Geography  Of  Crowdfunding,” Crowdfunding  For Entrepreneurs , 2020, 31–60, Https://Doi.Org/10.4324/9780429319785-5.
12 Melati Puspa Cahyani, “Pengertian Crowdfunding,” N.D.
13 Sentot Imam Wahjono, “Bahan Ajar Crowdfunding,” N.D.
14 Shella  Aulia,  “Peran  Crowdfunding  Berbasis  Peminjaman  Dalam  Mendukung
Pertumbuhan Ukm,” Researchgate , July 2023, Https://Www.Researchgate.Net/Publication/372103633.
Equity  Crowdfunding  diartikan  sebagai  masyarakat/investor membeli sejumlah saham pada perusahaan tertutup (perusahaan kecil)  dengan  tujuan  memperoleh  keuntungan  di  kemudian hari 15
Dari  ke  empat  jenis  crowdfunding,  wakaf  termasuk  kedalam kategori  crowdfunding  berbasis  donasi,  Crowdfunding  berbasis  donasi merupakan platform untuk untuk menarik calon donatur melalui platform crowdfunding. Wakaf  menjadi  Salah  satu  pendanaan  yang  saat  ini  cukup berkembang  dengan  memanfaatkan  crowdfunding.  Karena  wakaf merupakan  instrument  ekonomi  islam  yang  unik  yang  mendasarkan fungsinya untuk unsur kebajikan. wakaf memiliki Ciri utama,salah satu ciri utamanya,  ketika menunaikan wakaf maka terjadi pergeseran kepemilikan yang  awalnya  milik  pribadi  menjadi  kepemilikan Allah  yang  diharapkan abadi dan dapat memberikan kemanfaatan secara berkelanjutan. 16
b. Mekanisme crowdfunding berbasis donasi
Mekanisme crowdfunding  berbasis  donasi  menghubungkan antara project  inisiator  sebagai  individu  atau  organisiasi,    Perusahaan  serta
Lembaga  bisnis  yang  memiliki  inisiatif  atau  kegiatan  yang  memerlukan pendanaan.  Project  tersebut    membuat  proposal  yang  akan  dikirim  ke platform  crowdfunding.  Sehingga  pemilik  dana  tertarik  dan  berkehendak untuk memberikan donasi atau sumbangan atas suatu kegiatan atau acara.. Penyaluran  dana  ini  bisa  melalui  transfer  bank,  kartu  kredit,  payment gateway, atau dompet digital seperti OVO, Go-Pay, DANA, atau LinkAja. 17 mekanisme  crowdfunding  lainnya,  crowdfunding  wakaf  melibatkan  tiga
15 M Habibi Miftakhul Marwa And M Farid Alwajdi, “Equity Crowdfunding Di Indonesia,” Uad Press (Anggota Ikapi Dan Appti) , N.D., Https://Doi.Org/978-623-6071-92-2. 16 Mochammad Salman Alfarisi And Nurul Huda, “Integrasi Green Waqf Melalui Platform Digital Crowdfunding Dan Dampak Sosialnya Bagi Masyarakat” 8 (2023).
17 Sentot Imam Wahjono, “MEKANISME CROWDFUNDING,” 2022.
pihak yang pertama, Lembaga wakaf, yang kedua, pengurus dan yang ketiga crowdfunder,  crowdfunder  sendiri  terdiri  dari  para  donatur  yang menyediakan serta menyumbangkan dana untuk proyek wakaf itu sendiri. Banyak pelaku  proyek crowdfunding wakaf tidak tertarik untuk mengelola proses  terkait,  sehingga  memerlukan  bantuan  perantara.  Administrator bertindak sebagai fasilitator antara pelaku proyek dan donatur. Selain itu, pengelola  merupakan  perantara  antara  pemberi  proyek  wakaf  dengan pengelola  dalam  hal  ini  lembaga  wakaf.  Berikut  alur  mekanisme crowdfunding wakaf:
1. Lembaga  wakaf  berencana  mengembangkan  tanah  wakafnya melalui  beberapa  proyekseperti  hotel,  gedung,  pusat perbelanjaan,  dan  rumah  sakit.  Selanjutnya  dilakukan identifikasi  tanah  wakaf  dan  potensinya  serta  melakukan promosi untuk mendapatkan dana dari donatur 2. Lembaga  menyampaikan  usulan  kepada  pengurus  melalui platform dengan menentukan jangka waktu pendanaan 3. Donatur  memilih  proyek  yang  akan  didanai  melalui  platform yang telah di sediakan 4. Donatur mengirimkan dana melalui pembayaran online kepada badan keuangan yang bekerja sama dengan Lembaga wakaf 5. Jika pendanaan telah di setujui, maka bersedia dana sumbangan di salurkan kepada Lembaga wakaf 6. Pengurus platform menyalurkan donasi kepada nadzir Lembaga wakaf 7. Nadzir wakaf meneglola donasi dan memantau proyek kedalam system untuk memastikan adanya transparansi pengelolaan dana 8. Pengelola  menyampaikan  laporan  donasi  kepada  donatur melalui platform. 18 Disisi lain crowdfunding wakaf memiliki karakteristik antara lain 1. Cara pembiayaan wakaf yang efisien menjadi lebih sederhana dan fleksibel tanpa perlu menggadaikan harta/tanah wakaf serta lebih cepat pelaksanaannya. 2. Menghitung biaya finansial yang cukup tinggi dengan jangka waktu terbatas 2 tahun. 3. Membuka peluang untuk mendukung pertumbuhan tinggi bagi investor pasar modal syariah, khususnya generasi milenial yang akrab  dengan  transaksi  digital  dan  sangat  peduli  terhadap dampak sosial. 4. Membuka peluang pengembangan wakaf bersama atau wakaf sukuk  yang  berkaitan  langsung  dengan  dukungan  keuangan bagi  sektor  usaha  mikro,  kecil,  dan  menengah  dengan mekanisme yang lebih transparan dan akuntabel.
18 Fahmi Medias, Zulfikar Bagus Pambuko, and Emilya Ully Artha, “Crowdfunding Platform as Waqf Land Financing Model: A Case of Muhammadiyah Waqf Institution,” 2020.
5. Diposisikan secara kompetitif sebagai opsi pendanaan Wakaf yang efektif untuk nazhir. 19
c. Landasan hukum crowdfunding
pada saat ini, OJK hanya mengatur crowdfunding yang menjanjikan imbalan keuntungan yang diatur dalam Undang-Undang Nomor 21 Tahun 2011  tentang  Otoritas  Jasa  Keuangan.  Sebagai  regulator  sektor  jasa keuangan,  OJK  berpendapat  bahwa  pengaturan  mengenai  donation-based crowdfunding masih sedang direncanakan. Sehingga dalam pelaksanaannya,  crowdfunding  dengan  jenis  selain  investasi,  yaitu crowdfunding  berbasis  donasi,  diatur  dalam  Undang-Undang  Nomor  9 Tahun 1961 tentang Pengumpulan Uang atau Barang (selanjutnya disebut dengan “UU PUB”) dan tidak menjadi kewenangan OJK. salah  satu  model  Financial  Technology,  yang  merupakan  layanan keuangan yang menggunakan perangkat lunak dan teknologi modern ialah Crowdfunding.  Sehubungan  dengan  pengumpulan  dana  wakaf  melalui crowdfunding berhubungan dengan sistem pembayaran pada mekanismenya, maka dapat digunakan definisi menurut Pasal 1 PBI Nomor 19/12/PBI/2017 tentang Penyelenggaraan Teknologi Finansial. Didefinisikan  bahwa  teknologi  finansial  adalah  penggunaan teknologi  dalam  sistem  keuangan  yang  menghasilkan  produk,  layanan, teknologi, dan/atau model bisnis baru, yang dapat berdampak pada stabilitas moneter,  stabilitas  sistem  keuangan,  dan/atau  efisiensi,  kelancaran, keamanan, dan keandalan sistem pembayaran. Transaksi yang termasuk ke dalam  lingkup  teknologi  finansial  dapat  meliputi  pembayaran,  investasi, peminjaman uang, rencana keuangan, dan pembanding produk keuangan. 20
d. Maqashid syariah
Maqashid  syariah  secara  harfiah  ialah  tujuan  hukum. Tujuan  atau hasilnya  yang  di  harapkan  dari  perundang  undangan.  Para  ilmuan mengatakan urgensi pemenuhan maslahah atau jalb al masail yang berarti untuk  menyelamatkan  mereka  dari  masalah.  Istilah  maqashid  syariah dipopulerkan  oleh  Imam  Syatibi.  Imam  Syatibi  merumuskan  konsep maqashid  dengan  konsep  secara  logis,  sistematis  dan  komprehensif, sehingga mendapat julukan Bapak Maqashid Syariah. Tujuan dalam Islam yaitu untuk kemaslahatan umat. Imam Syatibi membagi maqashid menjadi tiga,:
1. maslahah dharuriyat ialah suatu yang memiliki peran demi terwujudnya suatu  kemashlahatan  agama  dan  dunia. Apabila  hal  ini  tidak  terwujud maka  akan  rusak  dan  bahkan  hilangnya  kehidupan  di  dunia  ini. Yang termasuk  kedalam  maslahat  atau  maqashid  dharuriyat  ada  lima  yaitu agama,  menjaga  jiwa  ,  menjaga  keturunan,  menjaga  harta,  dan  yang terakhir menjaga akal.  jika   kelima   hal   di  telah di sebutkan diatas dapat   tercapai,   maka suatu kehidupan akan menjadi lebih  sejahtera
19 Urip Budiarto, “ANALISIS DAN STRATEGI  SECURITIES CROWD FUNDING (scf) SYARIAH SEBAGAI PENDANAAN WAKAF PRODUKTIF,” 2023.
20 Bank  Indonesia,  “Peraturan  Bank  Indonesia  Nomor  19/12/Pbi/2017  Tentang Penyelenggaraan Teknologi Finansial” (Uu 19/12/Pbi/2017, N.D.).
serta berkah di dunia  dan  akhirat. Jika ingin semuanya terwujud  ada 2 cara agar tercapai itu semua  yaitu:
a. mewujudkan  nilai  manfaat  yang  dimana  manfaat  ini  bisa  di  rasakan secara langsung maupun tidak langsung
b. menjauhi kerusakan serta keburukan
2. Kebutuhan  hajiyat adalah  kebutuhan  sekunder,  apabila  tidak  terpenuhi kebutuhan  tersebut,  maka  tidak  sampai  mengancam  keselamatannya, namun akan mengalami kesulitan. Dengan adanya syariat Islam, dapat menghilangkan segala kesulitan tersebut. Hukum rukhshah (keringanan) seperti  yang  dijelaskan  oleh  Abd  al-Wahhab  Khallaf,  adalah  sebagai contoh adanya kepedulian syariat Islam terhadap kebutuhan hajiyat. 21
3. Tahsiniyat,  adalah  sesuatu  yang  sebaiknya  ada  untuk  memperindah kehidupan. Tanpa terpenuhinya kebutuhan tersebut kehidupan tidak akan rusak  dan  juga  tidak  akan  menimbulkan  kesulitan.  Keberadaan kebutuhan tingkat ini sebagai penyempurna dari dua tingkatan kebutuhan sebelumnya,  ia  bersifat  pelengkap  dalam  kehidupan  mukallaf,  yang dititikberatkan pada masalah etika dan estetika dalam kehidupan. 22

## e. Biografi Imam Syatibi
Imam  As-Syatibi  memiliki  nama  lengkap  Ibrahim  bin  musa  bin Muhammad Al-Lakhimy Al-Gharanthy  abu  Ishaq. 23 beliau  sering  sekali disebut dengan panggilan As-syatibi. Tempat serta tanggal lahirya tidak di ketahui secara pasti. Hal ini tidak di cantumkan dala Sejarah. Namun nma syatibi sering kali di kaitkan dengan nama sebuah daerah di spanyol bagoan timur yakni syatiba yang memiliki asumsi syatibi pernah lahir atau tinggal di sana. Kemudia ia besar di Granada. 24
Pembicaraan  tentang  Tarikh  al-hayah  syatibi  hanya  menyebutkan kemtiannya saja yakni pada tahun 1388(790 H). meski tanggal tanggal dan tahunnya  tidak  di  ketahui  secara  pasti.  Kalangan  ilmuan  memperkirakan beliau  hidip  pada  waktu  kekuasaan  2  khalifah  yaitu  yusuf  abu  al-hajaj (1333-1354  M)  dan  sultah  Muhammad V  (1354-1391  M).  dugaan  ini  di dapat  dari  perbandingan  antara  taun  wafat  syatibi  dengan  masa pemerintahan 2 khalifah. 25
Beliau  memulai  pendidikannya  dengan  belajar  tata  bahasa,  serta sastra  arab  kepada  abu Abdullah  Muhammad  bin  ali  al  fakhar  seseorang pakar bahasa di andalausia. Sedangkan beliau memulai belajar fikih pada tahun 754 H/ 1353 M dan Pelajaran yang di dapatnya terekam dalam kitab
21 Muhammad Alwi  Et Al.,  “Konsep  Maqasid As  Syariah  Dalam  Perbankan  Syariah” 7 (2022).
22 Suansar  Khatib,  “KONSEP  MAQASHID  AL-SYARI`AH:  PERBANDINGAN ANTARA  PEMIKIRAN  AL-GHAZALI  DAN  AL-SYATHIBI,” Jurnal  Ilmiah  Mizani:  Wacana Hukum, Ekonomi Dan Keagamaan 5, no. 1 (2018), https://doi.org/10.29300/mzn.v5i1.1436.
23 Ahmad  Baba Al-Tanbakti Al-Sudani, Nailu  Al-Ibtihaj  Bi  Tathridzi  Al-Dibaj (Bairut, Lubnan: Daar Al-Kutub Al-Ilmiyah., 2000).
24 Muhammad Abu Al-Ajfan, Fatawa Al-Imam Asy-Syathibi , Vol. Cetakan Ke 2 (Tunisia: Mathba’ah Al-Kawakib, Cetakan Ke-2, 1985).
25 Asafri  Jaya  Bakri, Konsep  Maqashid  Syari’ah Menurut  Asy-Syathib (Jakarta: Pt  Raja Grafindo Persada, 1996).
yang disusunnya yang berjudul al-ifadat wa al-irsyadat. Dari kitabnya ini dapat  dilihat  bahwa  al-Syatibi  mengusai  ilmu  bahasa  dan  sastra  dengan cukup qualified. Guru bahasanya yang kedua adalah Abu alQasim al-Syarif al-Sabti (760 H/ 1358 M), ketua hakim di Granada. 26
As-syatibi memiliki karya-karya agung yang di dalamnya terdapat pembahasan-pembahasan  yang  sangat  bernilai,  kritikan,  penelitian  serta koreksian  yang  slalu  di  butuhkan  karena  urgensinya.  Imam  alhafidz  bin Marzuq  berkata  tentang  imam  syatibi”  beliau  ialah  seorang  syeikh, professor, ahli ilmu fikih, seorang imam muhaqqiq dan ulama besar yang shalih. 27
Sebagai  seorang  ilmuwan,  Imam  Asy-Syatibi  ditunjukkan  dalam kegiatan  pengajaran  yang  dilakukannya  serta  partisipasinya  dalam menyelesaikan permasalahan agama yang timbul tergantung pada cabang ilmu  yang  dipelajarinya,  penelitiannya,  serta  warisan  keilmuannya  yang berupa  karya  ilmiah  yang  ditinggalkannya.  karya  Al-Syatibi  dapat dikelompokkan menjadi dua karya yang pertama, yaitu tidak diterbitkan dan diterbitkan. Kedua, karya yang diterbitkan dan diterbitkan. Adapun karya- karya  Imam Asyatibi  yang  termasuk  golongan  pertama  adalah  Kitab Al- Majalis, Syarah Al-Khulashah, Unwan Al-Ittifaq Fi'ilm Al-Isytiqaq, Ashul An-Nahw, Fatawa Al. - Syathibi. Sedangkan yang termasuk golongan kedua adalah Al-Muwafaqat Fi Usul Al – Syariah, Al-I'tisham, Al Ifadat Wa Al- Irsyadat. 28
f. Crowdfunding  Wakaf    Menurut  Maqashid  Syariah  Di  Dalam Pandangan Imam Syatibi
Dalam kehidupan hifdzu Al-mal menjadi suatu kewajabian bagi kita semua terutama dalam maqashid syariah, harta wakaf yang kita salaurkan merupakan salah satu ciri wakaf agar manfaatnya semakin terus bermanfaat bagi orang lain. Didalam maqashid syariah hifdzu mal merupakan salah satu dari maslahah ad-dharuriyah. 29 Untuk menjaga harta memiliki 4 cara menurut imam syatibi
1. Dilarang mencuri dan sanksi di atasnya
2. Dilarang riba
3. Dilarang memakan harta orang lain dengan cara yang bathil
4. Kewajiban untuk mengganti barang jika sudah di rusaknya. 30
Sebelum beranjak kepada pembahasan, penulis akan menjelaskan tentang crowdfunding  di  dalam  fatwa  DSN  MUI.  Fatwa    DSN    MUI    No:    117/DSN- MUI/II/2018    tentang    layanan    pembiayaan    berbasis  teknologi    informasi
26 Dr. Abdurrahman  Bp.Mei, Panorama  Maqashid  Syariah (Cv.  Media  Sains  Indonesia Melong Asih Regency B40 - Cijerah Kota Bandung - Jawa Barat, 2021).
27 Muhammad Rasyid Ridha, Al -I’tisham , Cetakan Ketiga (Jakarta: Pustaka Azzam, 2010).
28 Asafri jaya Bakri, Konsep Maqashid Syari’ah Menurut ASy-Syathib .
29 Milhan Milhan, “MAQASHID SYARI‘AH MENURUT IMAM SYATIBI DAN DASAR TEORI PEMBENTUKANNYA,” Al-Usrah : Jurnal Al Ahwal As Syakhsiyah 9, no. 2 (October 31, 2022), https://doi.org/10.30821/al-usrah.v9i2.12335.
30 Sheillavy Azizah, Sandy Rizki Febriadi, and Popon Srisusilawati, “Analisis Maqashid Syariah tentang Menjaga Harta terhadap Penangguhan Penyerahan Jaminan Logam Mulia Kolektif,”
Prosiding Hukum Ekonomi Syariah , January 17, 2020, 53, https://doi.org/10.29313/syariah.v0i0.19380.
berdasarkan    prinsip    syariah    pada    bagian    subyek    diperuntukan    kepada penyelenggara,  penerima  pembiayaan  dan  pemberi  pembiayaan.Untuk  pengguna crowdfunding pada  fintech  syariah  dapat  disebut  sebagai  pendana  pembiayaan. Mendanai/membiayai    pelaku  usaha  secara  gotong  royong  dengan  pemilik  dana lainnya atau crowdfunding. 31 Layanan Urun Dana Berbasis Teknologi Informasi, selanjutnya  disebut  Layanan  Urun  Dana,  adalah  mekanisme  pengumpulan  dana masyarakat  secara  terbuka  untuk  dijadikan  modal  usaha  atau  membiayai  suatu bisnis yang menggunakan platform digital atau berbasis teknologi informasi. 32 Jika  dilihat  dari  segi  maqashid  syariah  crowdfunding  wakaf  memiliki keterkaitan dengan maqashid al-khamsah. Di antaranya sebagai berikut:
1. Memlihara agama Menjaga  agama  erat  kaitannya  dengan  tingkat  keimanan  seseorang, termasuk  memperhatikan  cara  bertransaksi    sesuai  syariat  dan menghindari  transaksi  yang  dilarang    Allah  SWT  dalam  Al-Qur'an. Perkembangan dunia keuangan saat ini meliputi penggunaan teknologi, umat Islam khususnya  akan menggunakan atau langsung menggunakan teknologi  sebagai  sarana  perdagangan  keuangan.  Oleh  karena  itu, kepatuhan  terhadap  ketentuan  syariah  dalam  bertransaksi,  meskipun menggunakan  teknologi,  harus  tetap  dijaga. 33 maka  crowdfunding wakaf  termasuk  kedalam  transaksi  yang  kaitannya  dengan  menjaga agama  sesuai  dengan  fatwa  DSN  MUI  Fatwa    DSN    MUI    No: 117/DSN-MUI/II/2018    tentang    layanan    pembiayaan    berbasis teknologi  informasi  berdasarkan  prinsip  syariah  pada  bagian  subyek diperuntukan    kepada  penyelenggara,    penerima    pembiayaan    dan pemberi  pembiayaan.Untuk  pengguna  crowdfunding. 34
2. Memlihara jiwa
Ketenangan  jiwa  diperoleh  dengan  terpeliharanya  jiwa,  karena  hal tersebut  membuat  hidup  lebih  berkah  dan  mulia.  Terpeliharanya  jiwa diperoleh Ketenangan jiwa diperoleh dengan terpeliharanya jiwa, karena hal tersebut membuat hidup lebih berkah dan mulia. Terpeliharanya jiwa diperoleh. Maka crowdfunding wakaf sudah menggunakan mekanisme yang sudah di atur oleh Fatwa DSN MUI No:  117/DSN-MUI/II/2018 sehingga ketika produk yang digunakan memenuhi prinsip syariah dan dapat  melindungi  agama  penggunanya,  maka  akadnya  dibuat  sesuai aturan  yang    akan  memberikan  ketenangan  bagi  pengguna  fintech syariah    karena  telah  mengikuti  prinsip  syariah.  Misalnya,  penerima hibah mempunyai kewajiban untuk menggunakan modal usahanya dan
31 Dsn  Mui,  “Layanan  Pembiayaan  Berbasis  Teknologi  Informasi  Berdasarkan  Prinsip Syariah” (Dsn Mui, N.D.).
32 Dsn Mui. 33 Ika Rarawahyuni And Via Rismaya, “Analisis Peer To Peer Lending Dan Crowdfunding Pada  Fintech  Syariah  Ditinjau  Dari  Fatwa  Dsn Mui  Dan  Pendekatan  Maqashid  Syariah,” Jurnal Maps  (Manajemen  Perbankan  Syariah) 5,  No.  2  (March  31,  2022):  96–105, Https://Doi.Org/10.32627/Maps.V5i2.466.
34 Dsn  Mui,  “Layanan  Pembiayaan  Berbasis  Teknologi  Informasi  Berdasarkan  Prinsip Syariah,” 117.
menjalankan  usahanya  sebaik-baiknya.  Pengelola  usaha  hendaknya menghindari unsur riba, maysir, dan gharar. 35
3. Memlihara akal
Mempertahankan  akal  dikaitkan  dengan  pengetahuan.  Banyak  jenis transaksi  modern  mengharuskan  umat  Islam  untuk  mempelajarinya terlebih  dahulu  berdasarkan  hukum  Syariah,  manajemen  risiko,  dll. Menjaga  semangat  crowdfunding  pengguna    wakaf  di  fintech  syariah tercapai  ketika  penyelenggara  perlu  menjelaskan  pipeline  produknya secara  transparan  dan  komprehensif.  Dengan  cara  ini,  pendonor  dan penerima  diajak berpikir bersama agar transaksi bisa terlaksana tanpa ada pihak yang dirugikan. Artinya para pihak yang bertransaksi harus berhati-hati dan cerdas, serta pihak promotor harus berhati-hati dalam menyetujui  usulan  pembiayaan    dengan menggunakan  bukti  transaksi dan informasi lainnya. 36
4. Memelihara keturunan
Kesesuaian  transaksi  tersebut  dengan  hukum  syariahlah  yang menentukan  keabsahan  harta  yang  diperoleh.  Ketika  aset  digunakan untuk menghidupi keluarga, termasuk anak. Dengan terjaminnya produk kehalalannya,  maka  hal  ini  akan  memberikan  dampak  positif  bagi keluarga dan keturunannya yang terbantu dengan hasil yang diperoleh perusahaan.  Kemudian,  dalam  crowdfunding  syariah,  perolehan  aset untuk  pembiayaan  harus  sah  dan  proyek  yang  diusulkan  juga  harus sesuai dengan prinsip syariah. 37
5. Memelihara harta
Hal  ini  ditunjukkan  pada  setiap  produk  yang  ditawarkan  dan  pada alokasi  modal  yang  wajar,  sah,  dan  mendatangkan  keuntungan  yang wajar.  Penggalangan  dana  wakaf  juga  dilakukan  secara  transparan sehingga aset selalu terlindungi dan tetap sakral keberadaannya. 38

## D. PENUTUP
Crowdfunding  wakaf  yang  terjadi  sudah  sesuai  dengan  prinsip syariah  dan  juga  crowdfunding  wakaf  masuk  ke  dalam  mashlahah  al- khamsah yakni termasuk ke dalam  menjaga harta, maka dengan akad-akad yang diterapkan sesuai dengan ketentuan akan memelihara harta pengguna. Maka dari itu tak terlepas juga bahwa crowdfunding wakaf dari memelihara agama,  menjaga  jiwa,  menjaga  akal,  menjaga  keturunan  serta  menjaga harta, serta juga untuk mencapai kesejahteraan ummat dan mencapai falah.
35 Alwi Et Al., “Konsep Maqasid As Syariah Dalam Perbankan Syariah.” 36 Zulhasari  Mustafa,  “Problematika  Pemaknaan  Teks  Syariat  Dan  Dinamika  Maslahat Kemanusiaan,” 2020.
37 Amir Syarifuddin, Ushul Fiqh (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2008).
38 Oni Syahroni, Maqashid Bisnis & Keuangan Islam Sintesis Fikih Dan Ekonomi (jakarta: Rajawali Press, 2015).

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Baba Al-Tanbakti Al-Sudani. Nailu Al-Ibtihaj Bi Tathridzi Al-Dibaj . Bairut, Lubnan: Daar Al-Kutub Al-Ilmiyah., 2000.
Ahwal, Hasanatul. “Wakaf Tunai Berbasis Crowdfunding: Persepsi Generasi Z & Y2015–” 1 (2021).
Alfarisi,  Mochammad  Salman, And  Nurul  Huda. “Integrasi  Green Waqf  Melalui Platform Digital Crowdfunding Dan Dampak Sosialnya Bagi Masyarakat” 8 (2023).
Alwi, Muhammad, Muslimin H Kara, M Wahyuddin Abdullah, And Muhammad Fachrurrazy.  “Konsep  Maqasid  As  Syariah  Dalam  Perbankan  Syariah”  7 (2022).
Amir Syarifuddin. Ushul Fiqh . Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2008. Asafri  Jaya  Bakri. Konsep  Maqashid  Syari’ah  Menurut  Asy-Syathib .  Jakarta:  Pt Raja Grafindo Persada, 1996.
Azizah,  Sheillavy,  Sandy  Rizki  Febriadi,  And  Popon  Srisusilawati.  “Analisis Maqashid  Syariah  Tentang  Menjaga  Harta  Terhadap  Penangguhan Penyerahan  Jaminan  Logam  Mulia  Kolektif.” Prosiding  Hukum  Ekonomi Syariah , January 17, 2020, 53. Https://Doi.Org/10.29313/Syariah.V0i0.19380.
Badan Wakaf Indonesia. “Indeks Wakaf Nasional,” 2022.
Bank  Indonesia.  “Peraturan  Bank  Indonesia  Nomor  19/12/Pbi/2017  Tentang Penyelenggaraan Teknologi Finansial.” Uu 19/12/Pbi/2017, N.D.
Budiarto,  Urip.  “Analisis  Dan  Strategi    Securities  Crowd  Funding  (Scf)  Syariah Sebagai Pendanaan Wakaf Produktif,” 2023.
Buysere,  Kristof  De,  Oliver  Gajda,  Ronald  Kleverlaan,  And  Dan  Marom. A Framework For European Crowdfunding , 2012.
Cahyani, Melati Puspa. “Pengertian Crowdfunding,” 2023. Dr.  Abdurrahman  Bp.Mei. Panorama  Maqashid  Syariah .  Cv.  Media  Sains Indonesia Melong Asih Regency B40 - Cijerah Kota Bandung - Jawa Barat, 2021.
Dsn Mui. “Layanan Pembiayaan Berbasis Teknologi Informasi Berdasarkan Prinsip Syariah.” Dsn Mui, 2018.
Ibrahim. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung: Alfabeta,  Cetakan  Pertama, 2015.
Khatib, Suansar. “Konsep Maqashid Al-Syari`Ah: Perbandingan Antara Pemikiran
Al-Ghazali  Dan  Al-Syathibi.” Jurnal  Ilmiah  Mizani:  Wacana  Hukum, Ekonomi Dan Keagamaan 5, No. 1 (2018). Https://Doi.Org/10.29300/Mzn.V5i1.1436.
Luthfie, Fadhila Shaffa, Helza Nova Lita, And Nun Harrieti. “Crowdfunding Waqf Model:  Perlindungan  Hukum  Dana  Wakaf  Yang  Dikumpulkan  Melalui Platform Crowdfunding.” Legal Standing : Jurnal Ilmu Hukum , 2022.
Marwa,  M  Habibi  Miftakhul, And  M  Farid Alwajdi.  “Equity  Crowdfunding  Di
Indonesia.” Uad Press (Anggota Ikapi Dan Appti) , 2022. Https://Doi.Org/978-623-6071-92-2.
Masrikhan,  Mochammad.  “Optimalisasi  Potensi  Wakaf  Di  Era  Digital  Melalui Platform  Online  Wakafin.Com  Dengan  Konsep  Crowdfunding  Sebagai Penggerak Ekonomi Masyarakat” 1 (2019).
Medias, Fahmi, Zulfikar Bagus Pambuko, And Emilya Ully Artha. “Crowdfunding Platform As Waqf Land Financing Model: A Case Of Muhammadiyah Waqf Institution,” 2020.
Milhan,  Milhan.  “Maqashid  Syari‘Ah  Menurut  Imam  Syatibi  Dan  Dasar  Teori Pembentukannya.” Al-Usrah :  Jurnal  Al  Ahwal  As  Syakhsiyah 9,  No.  2 (October 31, 2022). Https://Doi.Org/10.30821/Al-Usrah.V9i2.12335. Muhammad  Abu  Al-Ajfan. Fatawa  Al-Imam  Asy-Syathibi .  Vol.  Cetakan  Ke  2. Tunisia: Mathba’ah Al-Kawakib, Cetakan Ke-2, 1985.
Muhammad Rasyid Ridha. Al -I’tisham . Cetakan Ketiga. Jakarta: Pustaka Azzam, 2010.
Oni Syahroni. Maqashid Bisnis & Keuangan Islam Sintesis Fikih Dan Ekonomi . Jakarta: Rajawali Press, 2015.
Rarawahyuni,  Ika,  And  Via  Rismaya.  “Analisis  Peer  To  Peer  Lending  Dan Crowdfunding  Pada  Fintech  Syariah  Ditinjau  Dari  Fatwa  Dsn  Mui  Dan Pendekatan  Maqashid  Syariah.” Jurnal  Maps  (Manajemen  Perbankan Syariah) 5, No. 2 (March 31, 2022): 96–105. Https://Doi.Org/10.32627/Maps.V5i2.466. Shella  Aulia.  “Peran  Crowdfunding  Berbasis  Peminjaman  Dalam  Mendukung Pertumbuhan Ukm.” Researchgate , July 2023. Https://Www.Researchgate.Net/Publication/372103633. Tomczak, Alan, And Alexander  Brem.  “A  Conceptualized  Investment  Model  Of Crowdfunding.” Venture  Capital 15,  No.  4  (2013):  335–59. Https://Doi.Org/10.1080/13691066.2013.847614.
Wahjono, Sentot Imam. “Bahan Ajar Crowdfunding,” 2022. ———. “Mekanisme Crowdfunding,” 2022. Zuhri Abdussamad. Buku Metode Penelitian Kualitatif . Vol. Cetakan I, Desember 2021, 2021.
Zulhasari  Mustafa.  “Problematika  Pemaknaan  Teks  Syariat  Dan  Dinamika Maslahat Kemanusiaan,” 2020.