At-Ta’dib: Jurnal Ilmiah Prodi Pendidikan Agama Islam Vol. 13 No. 2 Desember 2021, 186 – 200 DOI: https://doi.org/10.47498/tadib.v13i2.673

## PROBLEMATIKA PEMBENTUKAN KARAKTER DI LEMBAGA PENDIDIKAN DAYAH
M. Arif Idris 1 , Suroto 2 1,2 Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Teungku Dirundeng Meulaboh Email kontributor: suroto@staindirundeng.ac.id

## Abstrak
Dayah merupakan suatu lembaga pendidikan yang mengarah kepada proses pendidikan yang bersifat  informal. Keberadaan  Dayah  di  tengah-tengah  kemajemukan  masyarakat  yang terdiri  dari  berbagai  macam  ras  dan  agama  tentunya  mempunyai  problematika  tersendiri dalam pembentukan karakter. Tujuan Penelitian ini untuk melihat bagaimana problematika pembentukan  karakter  di  lembaga  pendidikan  dayah  yang  ada  di Aceh.  Jenis  penelitian lapangan  (field  Research)  dengan  pendekatan  penelitian  dengan  deskriptif  kualitatif. Pengumpulan  data  melalui  wawancara,  studi  dokumentasi  dan  observasi. Hasil  dari penelitian menunjukkan bahwa problematika pendidikan dayah dalam pembentukan karakter santri di kabupaten Aceh Singkil, Kabupaten Simeuleu dan Kota Sabang ini berbeda -beda. Setidaknya ada tiga problematika  yang dihadapi dayah dalam pembentukan karakter  yaitu 1) Sains dan teknologi, 2) Dukungan orangtua, dan 3) Kesiapan lembaga Pendidikan dayah.

## Kata kunci: Problematika, Karakter, Pendidikan

## Abstract
Dayah  is  an  educational  institution  that  leads  to  an  informal  educational  process.  The existence  of  Dayah  in  the  midst  of  a  pluralistic  society  consisting  of  various  races  and religions certainly has its own problems in character building. The purpose of this study is to see how the problems of character building in dayah educational institutio ns in Aceh are. This type of field research (field research) with a qualitative descriptive research approach. Collecting data through interviews, study documentation and observation. The results of the study indicate that the problems of dayah education in shaping the character of students in Aceh Singkil, Simeuleu and Sabang districts are different. There are at least three problems faced by dayah in character building, namely 1) science and technology, 2) parental support, and 3) readiness of dayah educational institutions.
Keywords: Problematics, Character, Education

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  hal  yang  sangat  mendasar  dalam  kehidupan  manusia  untuk mengembangkan  potensi  diri  dalam berbagai  aspek.  Pendidikan  merupakan  usaha  sadar  dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual,  keagamaan, pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.
Indonesia dikenal sebagai masyarakat yang berjiwa relegius, tentunya tidak mengherankan apabila Indonesia memiliki banyak warisan budaya keagamaan yang sejak dahulu hingga sekarang masih  terjaga  dan  terpelihara.  Salah  satu  warisan  lembaga  pendidikan  tradisional  keagamaan masyarakat  Indonesia  yang  dominan  atau  mayoritasnya  berpenduduk  muslim,  ialah  pondok pesantren atau dayah. Lembaga pendidikan dayah ini telah muncul pada abad ke 9 atau ke 10 dan merupakan lembaga tertua  yang monumental sebagai lembaga warisan tradisi keagamaan umat Islam  di  masa  itu  hingga  saat  ini.  Sehingga  tidaklah  mengherankan  apabila  pondok  pesantren menjadi sebuah lembaga yang benar-benar telah mengakar dan dikenal dengan masyarakat Islam di Indonesia.
Di Indonesia, Dayah digunakan sebagai salah satu saluran proses Islamisasi di Indonesia. Uka Tjandrasasnita mengatakan bahwa sebelum abad ke-13 merupakan tahap islamisasi. Abad ini juga disebut sebagai masa pertumbuhan berbagai kerajaan yang bercorak Islam yang pertama di Indonesia (Mahalli, 2018). Aceh merupakan suatu daerah yang merupakan salah satu provinsi di Indonesia dulunya terkenal di seluruh dunia, sebagai wilayah pernah berkembang kerajaan Islam yang puncak kejayaannya pada masa pemerintahan Sultan Iskandar Muda (1607-1637) memiliki kekhususan  dibidang  agama,  karena  itulah  Aceh  disebut  dengan “Daerah  Istimewa  Aceh”. Kekhususan  ini  sekarang  telah  menunjukkan  identitas  yang  lebih  khusus  dalam  bidang  dayah (Mahalli, 2018).
Dayah  merupakan  lembaga  pendidikan  tertua  di Aceh.  Eksistensinya  telah  membawa kontribusi  yang  sangat  positif  terhadap  pencerdasan  masyarakat  Aceh,  terutama  dalam  konteks internalisasi nilai-nilai ajaran Islam dan juga telah memainkan peran sebagai fungsi kontrol sosial masyarakat Aceh (Mashuri, 2013). Dayah Merupakan suatu lembaga pendidikan yang mengarah kepada  proses  pendidikan  yang  bersifat  informal.  Sistem  pendidikan  didayah  berbeda  dengan system pendidikan yang diterapkan pada sekolah umum lainnya. Artinya dayah lebih menekankan pendidikanya terhadap ilmu-ilmu Islam. Ada sebagian dayah hanya menerapkan Pendidikan Islam yang  hanya  memepelajari  ilmu-ilmu  Keislaman,  misalnya:  Fikih,  Akidah,  syariat  dan  lain-lain. Tanpa mempelajari ilmu-ilmu yang telah ditetapkan kurikulumnya oleh dinas-dinas terkait sesuai dengan standar kurikulum nasional.
Dayah  ini  dinamakan  dengan  dayah  tradisional  atau  biasa  disebut  dengan  dayah  salafi. Dayah  salafi  ini  tetap  mempertahankan  elemen-elemen  tradisionalnya,  yaitu  pondok,  mesjid, tengku,  kyai,  santri  dan  kitab-kitab  klasik.  Namun,  ada  juga  dayah  yang  menerapkan  sistem pendidikan yang mengadopsi dua sistem pendidikan sekaligus, yakni sistem pendidikan nilai-nilai ilmu keislaman dengan pendidikan yang menggunakan system kurikulum standard nasional, dayah ini dinamakan dengan dayah modern. Zamaksyari (1984) mengatakan sebagaimana yang dikutip Sri Suyanta bahwa unsur penting dari Dayah adalah pimpinan (teungku, Kyai), orang yang belajar (siemedagang, santri), asrama pondok sebagai tempat tinggal, mesjid dan pengkajian kitab kuning.
Disisi lain, tanpa bisa dipungkiri bahwa pendidikan karakter menjadi kebutuhan mendasar bagi masyarakat. Karakter merupakan aspek penting dari kualitas SDM karena kualitas karakter bangsa menentukan kemajuan suatu bangsa. Karakter yang berkualitas perlu dibentuk dan dibina sejak usia dini. Usia dini merupakan masa kritis bagi pembentukan karakter seseorang. Menurut Freud kegagalan penanaman kepribadian yang baik di usia dini ini akan membentuk pribadi yang bermasalah di  masa  dewasanya  kelak.  Kesuksesan orang  tua  membimbing  anaknya  dalam mengatasi konflik kepribadian di usia dini sangat menentukan kesuksesan anak dalam kehidupan sosial di masa dewasanya kelak (Masnur, 2011).
Secara etimologis, kata karakter (Inggris: character) berasal dari Bahasa Yunani (Greek), yaitu charassein yang berarti “to  engrave” .  Kata “to  engrave” bisa  diterjemahkan  mengukir, melukis, atau  menggoreskan (Ryan,  K.,  &  Bohlin,  1999). Dalam istilah  bahasa  Arab,  karakter memiliki kemiripan makna dengan ahlak yaitu tabiat atau kebiasaan melakukan hal yang baik. Al- Ghazali menggambarkan bahwa akhlak adalah tingkah laku yang berasal dari hati yang baik. Oleh karena itu  pendidikan  karakter  adalah  usaha aktif  untuk  membentuk  kebiasaan  baik (habit), sehingga sifat anak sudah terukir sejak kecil (Megawangi, 2004).
Karakter terdiri dari tiga bagian yang saling terkait yaitu pengetahuan tentang moral (moral knowing), perasaan (moral  feeling), dan  perilaku bermoral (moral  behavior) (Lickona,  2009). Karakter  yang  baik  terdiri  dari mengetahui  kebaikan (knowing  the good), mencintai  atau menginginkan kebaikan (loving  atau  desiring  the good), dan  melakukan  kebaikan (acting the good). Oleh karena itu, cara membentuk karakter yang efektif adalah dengan melibatkan ketiga aspek tersebut.
Pendidikan  karakter  merupakan  proses  menanamkan  nilai-nilai  kehidupan  untuk dikembangkan  dalam  kepribadian seseorang,  sehingga  menjadi satu  dalam perilaku  kehidupan individu  tersebut. Untuk  itu,  proses  penanaman  nilai-nilai  positif  kepada peserta  didik harus dilakukan agar mereka  memiliki karakter  yang baik sesuai dengan nilai-nilai  yang dirujuk baik dari agama, budaya, maupun falsafah bangsa.
Mengulas  tentang permasalahan  pendidikan  khususnya dalam mempersiapkan karakter masyarakat dan bangsa menjadi penting mengingat pendidikan karakter telah banyak dibahas dan dikaji secara terus menerus. Dalam hal ini Permasalahan pendidikan karakter harus dilihat secara lebih luas mengingat pendidikan karakter ini sangat tekait dengan berbagai elemen yang saling mendukung sebagai sebuah sistem utuh. Atas dasar itulah, perlu adanya konsep pendidikan dengan tujuan mewujudkan dan mengantarkan anak didik agar mempunyai keluasan pengetahuan dengan dilandasi  nilai-nilai  akhlak  yang  mulia,  sehingga  kedalaman  ilmu  pengetahuan  yang  diperoleh nantinya  dapat  dimain-perankan  dengan  benar.  Sebab  kedalaman  ilmu  yang  dimiliki  seseorang tanpa  dilandasi  nilai- nilai  akhlak  mulia,  juga  akan  dapat  menimbulkan  kerugian  pada  dirinya sendiri dan orang lain (Fuad, 2012).
Rapuhnya  karakter  dan  budaya  dalam  kehidupan  berbangsa  bisa  membawa  mundurnya peradaban  bangsa.  Masyarakat  yang  memiliki  karakter  dan  budaya  yang  kuat  akan  semakin memperkuat  eksistensi  suatu  bangsa. Saat  ini  pendidikan formal  di  sekolah saja  tidak  cukup, pengaruh lingkungan dan kehidupan modern yang berkembang membuat orangtua dan guru harus lebih waspada terhadap hal-hal negatif yang bisa merasuki pikiran anak. Agar anak-anak penerus generasi menjadi anak yang baik, sholeh dan berhasil dalam kehidupan masyarakat bukan hanya
dibutuhkan kepandaian dan ilmu  yang tinggi, tetapi juga harus diimbangi dengan pembentukan karakter.
Degradasi moral ini disepakati oleh para ahli pendidikan Islam, meskipun mereka berbeda pendapat  tentang  bentuk  dan  sebab  terjadinya.  Ada  yang mengganggap  kemerosotan  ini  terjadi karena ketidak lengkapan aspek materinya, ada yang menganggap karena terjadinya krisis sosial masyarakat  akibat  masyarakat meninggalkan  budayanya,  ada  pula  yang  menganggap  karena kurangnya teladan dari orang yang lebih tua dan penanaman akidah yang benar (Fitri, 2018).
Degradasi  moral  yang menjadi  problematika  saat  ini,  perlu  dicarikan  solusinya  melalui pendidikan,  sebab pendidikan  merupakan  kebutuhan  bagi  ummat  manusia,  hingga  kini  masih dipercaya sebagai media yang sangat ampuh dalam membangun kecerdasan, sekaligus kepribadian anak menjadi lebih baik untuk membentuk aspek-aspek dalam diri manusia (Bahrudin & Rifa’i, 2021).
Menyiapkan  pribadi  yang  berkarakter,  dapat  dilakukan oleh  semua  institusi  pendidikan mulai dari pesantren, sekolah, masyarakat, dan keluarga. Ketika banyak orang yang mengkaji dan mendiskusikan  tentang  konsep  itu,  pesantren  telah  menerapkannya  jauh  sebelum  itu.  Pesantren menjadi  tempat  yang  tepat  dalam  mengimplementasikan  pendidikan  karakter,  terlebih  pada pesantren tasawuf (Fuad, 2012).
Pesantren salafiah atau dayah adalah lembaga pendidikan yang sudah tersebar ke seluruh pelosok negeri. Kesederhanaan, kearifan lokal, falsafah dan pola pendidikannya sudah mengakar pada sebagian besar masyarakat, khususnya dalam pendidikan berbasis agama Islam. Secara tidak langsung  dan  tidak  formal  pendidikan  karakter  telah  ditanamkan  secara  kuat  dengan  pola  dan teknik yang khas pesantren salafiah. Pendidikan karakter sesungguhnya tidak harus menggunakan kurikulum  yang  formal,  cukup  dengan hidden  curriculum.  Pendidikan  karakter  tidak  selalu diajarkan dalam kelas, namun dilakukan secara simultan dan berkelanjutan di dalam dan di luar kelas (Sumardi, 2012).
Sekarang Dayah telah terdapat di seluruh Aceh dengan tipe dan jenis-jenisnya. Terlepas dari pengaruh besarnya terhadap orang Aceh. Tentunya perkembangannya bukan tanpa persoalan, persoalan tersebut dapat muncul dari berbagai situasi dan kondisi dimana dayah tersebut berada. Keberadaan  dayah  yang  terdapat  di  wilayah-wilayah  atau  kabupaten-kabupaten  terjauh dengan pusat  ibukota  provinsi  pastinya  terdapat  kesenjangan,  misalnya  dari  sarana  dan  prasarana,  dan tenaga pengajar, benturan budaya, faktor keberagaman agama. Bisa dikatakan problem-problem tersebut  sangat  berpengaruh  terhadap  perkembangan  dayah  tersebut  yang  berujung  kepada pembentukan karakter dan inovasi para santrinya. Aceh Singkil misalnya daerah yang langsung berbatasan  dengan  Sumatera  Utara  yang  sebagian  pendudukya  beragama  non  muslim  dimana budaya  dan  adat  istiadatnya  berbeda  membaur  tanpa  batasan.  Gesekan  Budaya  dan  agama merupakan  suatu  persoalan  sendiri  di  Kabupaten  ini,  sehingga  dayah  berperan  penting  dalam membentengi  hal  tersebut  sehingga  berdampak  kepada  proses  pendidikan  karakter  santri. Simeulue  sebagai  sebuah  kabupaten  kepulauan yang  jauh  dari  Ibu  Kota  provinsi  ini  memiliki masalah  tersendiri  di  antaranya  persoalan  yang  sering  diangkat  yakni  sarana  prasarana,  serta sumber daya manusia di antaranya tenaga pendidikan, serta perbedaan budaya. Permasalahan ini sangat berpengaruh bagi Dayah dalam pembentukan karakter santri.
Terakhir Kota sabang, kota yang menjadi destinasi wisata ini, benturan kebudayaan dengan wisatawan asing, baik wisatawan manca negara dan domestik yang berdatangan di kota ini menjadi
persoalan tersendiri. Dari ketiga permasalahan di atas setidaknya dapat mempengaruhi karakter santri.  Di  sisi  lain  Manhaj  dan  inovasi  pesantren  pun  berperan  penting  dalam  pembentukan karakter santri. Tentunya berbagai persoalan tersebut secara tidak langsung akan berdampak pada karakter santri santri itu sendiri. Karenanya dalam penelitian ini penulis mengangkat permasalahan yang  dimunculkan  dalam  sebuah  judul  Problematika  Pembentukan  Karakter  di  Lembaga Pendidikan Dayah (Studi Pada Kabupaten Aceh Singkil, Kabupaten Simeulue dan Kota Sabang).
Adapun yang menjadi rumusan masalah disini adalah bagaimana problematika pendidikan Dayah dalam pembentukan karakter santri diwilayah  Aceh Singkil, Simeulue, dan Sabang, dan yang menjadi tujuan penelitian adalah untuk mengetahui problematika pendidikan Dayah dalam pembentukan  karakter  santri  diwilayah  Aceh  Singkil,  Simeulue,  dan  Sabang.  Kajian  terdahulu terdapat pada artikel yang ditulis oleh Mashuri (2013) dengan judul “Dinamika Sistem Pendidikan Islam di Dayah”. Tulisan ini dimuat dalam jurnal Ilmiah DIDAKTIKA VOL.XIII, NO.2, 259 -270. Tahun  2013.  Artikel  ini  menerangkan:  Lembaga  pendidikan  Islam  di  Dayah  dewasa  ini  telah mengalami  dinamika  perubahan  yang  sangat  signifikan,  dengan  mengambil  bentuk kekinian disamping mempertahankan sistem lama yang masih relevan, terutama dalam konteks perubahan bentuk  fisik,  di  antaranya  bentuk  bangunan  Dayah  yang  sudah  modern,  terdapatnya  gedung- gedung  perkantoran  dan  juga  tersedianya  fasilitas-fasilitas  umum  lainnya.  Adapun  perubahan dalam  non-fisik,  seperti  telah  digunakannya  kurikulum  baru  yang  selama  ini  tidak  pernah digunakan. Adapun faktor-faktor perubahan Dayah dewasa ini, yaitu: 1. Tuntutan masyarakat atau dunia kerja  yang semakin hari semakin meningkat, 2. Faktor arus moderenisasi dan  globalisasi yang begitu dahsyat

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian kualitatif dimana penelitian kualitatif sebagai metode ilmiah yang sering digunakan dan dilaksanakan oleh sekelompok peneliti dalam bidang ilmu sosial, termasuk juga ilmu pendidikan. Pendekatan penelitian kualitatif adalah suatu proses  penelitian  dan  pemahaman  yang  berdasarkan  pada  metode  yang  menyelidiki  suatu fenomena  sosial  dan  masalah  manusia.  Pada  penelitian  ini  peneliti  membuat  suatu  gambaran kompleks meneliti kata-kata laporan terinci dari pandangan responden dan melakukan studi pada situasi yang alami.
Alat pengumpulan data menggunakan pengamatan langsung, wawancara, studi dokumen. Penelitian  tentang  problematika  pembentukan  karakter  di  lembaga  pendidikan  dayah  relevan dengan  menggunakan  penelitian  kualitatif  karena  memenuhi  karakteristik  penelitian  kualitatif, terutama dalam hal pengungkapan data secara mendalam melalui wawancara, observasi dan kajian dokumen terhadap apa yang dilakukan para informan, sebagaimana mereka melakukan kegiatan, untuk  apa  kegiatan  dilakukan  dan  mengapa  mereka  melakukan  kegiatan  dalam  realitas  yang sesungguhnya.
Penelitian ini berpusat di tiga wilayah, wilayah tersebut  yakni Kabupaten  Aceh Singkil, Kabupaten  Simeulue  dan  Kota  Sabang.  Adapun  yang  menjadi  objek  penelitian  adalah  Dayah- Dayah  yang  ada  di  wilayah  Kabupaten  Aceh  Singkil,  Kabupaten  Simeulue  dan  Kota  Sabang. Dayah yang dipilih adalah Dayah yang sudah terkenal dan memiliki peran yang sangat central di daerah  tersebut. Penyajian  data dilakukan  untuk memahami  apa  yang  terjadi  selama  penelitian berlangsung. Selanjutnya, Verifikasi data dilakukan apabila kesimpulan awal yang dikemukakan
masih  bersifat  sementara,  dan  akan  ada  perubahan-perubahan bila  tidak  diikuti  bukti-bukti pendukung yang kuat untuk mendukung pada tahap pengumpulan data berikutnya.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Pembentukan Karakter di Lembaga Pendidikan Dayah di Aceh
Pondok  pesantren atau  dayah merupakan suatu  lembaga  pendidikan  agama Islam yang tumbuh serta diakui masyarakat sekitar dengan sistem asrama (komplek), dimana santri menerima pendidikan  agama  melalui sistem pengajian  atau  madrasah  yang sepenuhnya  berada  dibawah kedaulatan  dari  leadership  seorang  atau beberapa  orang  kiai dengan  ciri-ciri  khas yang  bersifat kharismatik  serta independen dalam  segala  hal (H.  M.  Arifin,  1996). Pesantren  pada  mulanya didirikan  sebagai  lembaga  dakwah namun  pada  tahap  selanjutnya  menjadi lembaga  pendidikan karena berdakwah melalui pendidikan dirasa cukup efisien dalam pesantren ada lima unsur yang tidak bisa dipisahkan dengan pesantren yaitu: adanya Kiai, ada pondok, ada masjid, ada santri dan ada pengajaran kitab kuning. Lima elemen ini adalah elemen-elemen yang tidak bisa dipisahkan dari pesantren dan ini menjadi ciri khas pendidikan pesantren (Ubaidillah, 2016). Adapun peran pesantren yakni:
a. Sebagai pusat berlangsungnya transmisi ilmu-ilmu Islam tradisional,
b. Sebagai penjaga dan pemelihara keberlangsungan Islam tradisional, dan
c. Sebagai pusat reproduksi ulama.
Kehadiran pesantren  tidak  bisa  lepas  dari  peran  masyarakat  sekitarnya yang  merupakan ruang lingkup dan salah satu objek penentu dalam keberlangsungan pesantren. Oleh karena itu, pesantren akan berhadapan dengan gejala sosial yang sarat adanya perubahan. Perubahan sosial tentunya berdampak  terhadap  formulasi  pesantren, karena  pesantren  juga  merupakan lembaga sosial. Oleh karenanya, pesantren mau tidak mau harus berpartisipasi dalam mengatasi problem empiris masyarakat seperti kemiskinan, kebodohan, kerusakan lingkungan, keterbatasan sumber daya alam, degradasi moral, dan lainnya.  Partisipasi ini perlu dilakukan agar kehadiran pesantren tetap  relevan  dengan  perkembangan  dan  tuntuan masyarakat  dan  tidak  mengalami disintegrasi dengan dinamika kehidupan sosial.
Pesantren  sebagai  pusat  pengembangan  keagamaan  harus  mampu membekali  santrinya dengan kemampuan religiusnya melalui penanaman nilai-nilai agama sebagaimana yang tertuang dalam kajian-kajian yang bersumber dari al- Qur’an  dan Hadis. Penanaman nilai -nilai agama itu mesti ditanamkan sekokoh mungkin agar menjadi benteng yang kuat sehingga siap berkompetisi dalam dialektika kehidupan yang sarat adanya perubahan.
Di  dunia  pesantren  pendidikan  karakter  bukanlah  hal  yang  baru,  sebab  sejak  dini meanstream (pengarusutamaan) karakter santri sudah dikedepankan melalui pendidikan akhlak. Di pesantren persoalan akhlak menjadi persoalan yang sangat urgen, sebenarnya pesantren telah lama mendidik santrinya agar memiliki karakter yang dapat diandalkan, seperti karakter bidang keilmuan, karakter bidang akhlak dan karakter bidang social (Z. Arifin, 2014).
Transformasi nilai-nilai pendidikan pesantren yang berlangsung sepanjang tahun, melalui berbagai  sarana  (lisan,  tulisan  perbuatan  dan kenyataan),  telah  mampu  memadukan  seluruh komponen  pesantren  dalam satu  barisan.  Sehingga  tidak  terjadi  tarik-menarik  kepentingan  dan orientasi antara satu pihak dengan lainnya. Semuanya melandasi gerak langkahnya dengan bahasa
keikhlasan,  kesederhanaan,  kesungguhan,  perjuangan  dan pengorbanan  untuk  menggapai  ridha Allah.  Semua  mempunyai  pengertian dan  keterpanggilan  akan  tanggungjawab  untuk merealisasikan visi dan misi pendidikan pesantrennya. Semua mempunyai keterikatan pada sistem hingga kultur  yang sudah terbentuk di pesantren. Karena mereka semua mempunyai kesadaran, keterpanggilan  dan  loyalitas  baik  kepada  nilai,  sistem  maupun pemimpin.  Soliditas  ini menumbuhkan kekuatan yang dahsyat dalam proses pendidikan karakter di pesantren (Triyono, 2017).
Mengenai proses pembentukan karakter di Dayah yang ada di Aceh khususnya di kawasan Aceh singkil, Pimpinan pondok pesantren Darul hasanah Aceh Singkil menyebutkan bahwa:
Salah satu upaya  yang dilakukan adalah dengan  mengadakan tawajuh. Melalui kegiatan tawajuh sisi spiritual santri akan dibina lagi. Dan itu memberikan dampak yang positif, ada yang belum masuk tarikat dan setelah masuk tarikat dia ada perubahan, adab semakin kuat semakin tinggi kepatuhan dan kerajinan meningkat. Dilarang menggunakan HP, radio dan alat elektronik lain sejenisnya. Untuk mengatasi kejenuhan dan membuka wawasan santri juga diadakan nonton bareng film – film sejarah dan perkembangan pesantren yang ada di Indonesia (Hasil Wawancara).
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  atas  diketahui  bahwa  salah  satu  upaya  yang  dilakukan dipondok  pesantren  Darul  Hasanah  Aceh  Singkil  dalam  menguatkan  karakter  keislaman  dan tasawuf  adalah  dengan  melaksanakan  tawajuh.  Tawajuh  merupakan  ritual  yang  sering dilaksanakan di Dayah-dayah di Aceh. Menurut Maruf (2018), nilai-nilai edukatif dalam tasawuf yang  diterapkan melalui  tawajuhan ada  tiga hal  yaitu  kedama in  dan  ketenangan  hati,  tawadhu’ (rendah diri atau rendah hati), dan kebahagiaan lahir dan batin. Adapun manfaat dari nilai-nilai edukatif dalam  tasawuf yang diterapkan meliputi  tazkiyatun nafs  (penyucian jiwa)  dan peningkatan ibadah dan ketakwaan kepada Allah SWT.
Selanjutnya  dukungan  dari  orangtua  juga  sangat  dibutuhkan  guna  menunjang  proses pembentukan karakter santri. Orangtua harus terus membimbing dan mendampingi anak dalam melaksanakan pendidikannya. Sebagaimana diketahui bahwa orangtua merupakan peletak dasar nilai-nilai  akhlak  pada  anak.  Orangtua  dalam  hal  ini  keluarga  merupakan  lembaga  pendidikan pertama bagi setiap individu.
Selanjutnya di Dayah di Dayah Darul Aitami Kabupaten Simeuleu, proses pembentukan karakter yang dilakukan dengan beberapa tahapan, yakni 1) dengan tahapan pengenalan. Ustadz memperkenalkan  berbagai  karakter  dilingkungan  dan  keluarga. 2) dengan  pemahaman,  ustadz memberikan pemahaman tentang karakter. 3) pengulangan atau pembiasaan, tahap ini dibutuhkan kesadaran  dari  dalam  diri  sendiri. 4) tahap  pembudayaan,  karakter  perlu  dibudayakan  dalam kehidupan  masyarakat  dan  keluarga. Pimpinan  dayah  tersebut mengutarakan  bahwa  “ empat tahapan  dalam  pembentukan  karakter,  pertama  pengenalan,  kedua  pemahaman,  ketiga pengulangan atau pembiasaan.
Data di atas memberikan pemahaman bahwa aktivitas di dayah  yang berkesinambungan secara tidak langsung memberikan pengaruh yang besar dalam membentuk karakter santri. Hampir di semua Dayah/pondok pesantren, rentetan aktifitas santri terintegrasi ke dalam pendidikan yang menghendaki kekokohan  jiwa dan  hal  ini  nantinya  akan menjadi  benteng  kekuatan  dan bekal mereka ketika kembali  ke  lingkungannya  masing-masing. Realitas  aktifitas  di  pesantren  yang terjadi  secara berkesinambungan  telah  menanamkan  karakter-karakter  yang menjadi  identitas
santri.  Inilah  sisi  keberhasilan  pesantren  dalam penanaman  pendidikan  karakter,  karena  pada prinsipnya penanaman karakter akan lebih efektif melaui pembiasaan dan teladan  yang diawasi langsung oleh gurunya (Fauzan, 2015).
Selanjutnya, Zarkasyi (2005) menyatakan bahwa pesantren mempunyai keunggulan dan karasteristik  khusus  dalam  mengaplikasikan  pendidikan bagi  anak  didiknya  (santri).  Hal  itu dikarenakan:
a. Adanya  jiwa  dan  falsafah  Jiwa  dan  falsafah  yang  ditanamkan  kepada  santri  akan menjamin  kelangsungan  lembaga  pendidikan  bahkan  menjadi  motor  penggerak  bagi seluruh penghuni pesantren. Diantara falsafah itu yaitu Panca Jiwa yang terdiri dari; (a)  keihklasan,  (b)  kesederhanaan,  (c)  kemandirian,  (d)  ukhuwah  Islamiyah,  dan  (e) kebersamaan dalam menentukan lapangan perjuangan dan kehidupan.
b. Terwujudnya integralitas dalam jiwa, nilai, sistem dan standar operasional pelaksanaan Terciptanya  integralitas  yang  solid  pada jajaran  para  pendidik  hingga  anak  didik, terhadap  pemahaman  jiwa,  nilai,  visi,  misi  dan  orientasi,  sistem  hingga  standar operasional  pelaksanaan  yang  sama,  sehingga  mampu  memadukukan  seluruh komponen pesantren dalam satu barisan.
c. Terciptanya tri pusat pendidikan yang terpadu Tri pusat pendidikan terpadu merupakan tiga faktor yang menopang dan mendukung keberhasilan pendidikan yang terdiri dari pendidikan sekolah, pendidikan keluarga, dan pendidikan masyarakat.
d. Totalitas pendidikan. Pesantren menerapkan totalitas pendidikan dengan mengandalkan keteladanan,  penciptaan lingkungan dan pembiasaan melalui berbagai tugas dan kegiatan.
Berbeda  halnya  dengan  apa  yang  dilakukan  oleh  dayah  di  daerah  Aceh  lainnya,  daerah Sabang  memiliki  keunikan  tersendiri. Berdasarkan  karakter  daerahnya  sebagai  wilayah  wisata, Sabang merupakan destinasi wisata yang pastinya akan dimasuki oleh ragam etnis, ragam bangsa dan  negara  yang  membawa  macam-macam  paham, budaya  dan  itu  menjadi  potensi bersentuhannya ragam budaya di kalangan masyarakatnya. Dalam situasi yang multikultural ini, merubah karakter merupakan tantangan, tantangannya lumayan besar.
Salah  satu  pendekatan  yang  dilakukan  dalam  pembentukan  karakter remaja di  Sabang adalah Pendekatan kemasyarakatan. Hal ini sebagaimana yang dijelaskan oleh salah seorang tokoh agama di Sabang bahwa:
Salah  satu  pendekatan  pembentukan  karakter  yang  dilakukan  di  kota  Sabang  adalah pendekatan  kemasyarakatan.  Pendekatan  yang  dimaksud  adalah ustadz-ustadz  mengisi pengajian di masjid, menjadi khatib, menjadi narasumber, ini cara-cara pendekatan kepada masyarakat  karena  masyarakat  masih  kental  kedaerahannya. Selanjutnya,  di  lingkungan pesantren, pihak dayah melakukan kerjasama dengan wali santri, dengan komite sekolah untuk  sama-sama  melaksanakan  pendidikan  karakter di  lingkungan  keluarga, sekolah/dayah, maupun lingkungan masyarakat. Pihak Dinas syariat islam kota juga turut andil dalam melakukan publikasi nilai-nilai islam dan akhlakul karimah melalui website, facebook dan lain sebagainya dengan harapan informasi tersebut bisa menambah wawasan dan  pemahaman  masyarakat  tentang  pentingnya  membangun  karakter  remaja  (hasil Wawancara).
Menurut  analisa  penulis,  pendekatan  kemasyarakatan  menjadi  salah  satu  alternatif pendekatan  yang  patut  dicoba.  Sebagaimana  yang  diketahui  bahwa  masyarakat  merupakan lembaga pendidikan terluas dan tidak berbatas. Dalam masyarakat, belajar dapat dilakukan dalam banyak hal, baik itu melalui pengalaman, petuah-petuah tokoh maupun cerita-cerita rakyat yang sarat nilai-nilai akhlakul karimah.

## 2. Problematika yang dihadapi Dayah dalam Pembentukan Karakter Santri
Mengenai  problematika  yang  dihadapi oleh Dayah di Aceh  dalam  membentuk  karakter santri akan penulis uraikan ke dalam beberapa poin berikut:

## a. Budaya, Sains dan teknologi Informasi
Mengenai merosotnya karakter santri selama ini khususnya di daerah Singkil, Pimpinan pondok pesantren Darul hasanah Aceh Singkil menyebutkan bahwa “hadirnya lembaga umum dan kurangnya  dukungan  orang  tua menjadi  salah  satu  faktor  pemicunya” . Pergeseran  nilai terjadi selama hadirnya sekolah umum. Sejak 2006 disingkil sudah ada lembaga umumnya, jadi dengan adanya lembaga umum ini ada dampak pergeseran nilai, karena sudah dibebani dengan pelajaran pelajaran umum. Di pelajaran umum ada waktu untuk keluar dari pondok pesantren dan bergaul dengan orang-orang diluar memberi dampak juga.
Tidak  jauh  berbeda  dengan  problematikan  yang  di  alami  oleh  Darul  hasanah, dayah Babussalam dalam upaya pembentukan karakter di Singkil juga memiliki beberapa problematika antara lain adalah sains teknologi dan budaya non muslim. Hal ini sebagaimana yang disampaikan pimpinan dayah bahwa:
Hadirnya sains dan Teknologi itu ada dampaknya. Beliau mengumpamakan dampaknya sebagaimana  dampak  bagusnya  jalan  terhadap  tingginya  angka  kecelakaan. Kenapa kecelakaan dijalan raya? Ya karena jalannya aspal coba jalannya jalan setapak. Teknologi seperti Gawai memang banyak  memberikan  kemudahan,  tapi  dampak negatifnya juga besar. Wilayah singkil yang multikultural dan multi agama juga memberikan dampak besar terhadap pembentukan karakter remaja di kota Singkil (hasil wawancara).
Gawai  telah  banyak  memberikan  dampak  terhadap  dunia  pendidikan, dimana  arus komunikasi dan informasi mengalir dengan begitu cepat sehingga dapat diakses dengan mudah oleh  semua  orang  tanpa  mengetahui  dari  mana asal  mula  informasi  tersebut.  Oleh  karenanya, dampak adanya gawai ada yang sifatnya positif maupun negatif. Dampak positifnya yakni dapat digunakan sebagai  media  pembelajaran  dalam  proses  belajar  peserta  didik  sehingga  dapat menambah pengetahuan, menambah teman, mempermudah komunikasi, dan munculnya metode pembelajaran yang baru. Sedangkan dampak negatifnya, yakni gawai disalahgunakan oleh anak untuk bermain game secara terus menerus sehingga membuat mereka kecanduan, gawai digunakan untuk menonton video-video porno.
Penggunaan  gawai  yang  terus  menerus  dapat  merusak  fisik  anak, diantaranya  merusak mata,  mengubah  postur  tubuh,  kulit  wajah  menjadi kendur,  mengganggu  pendengaran,  dan mengganggu saat anak istirahat. Namun dampak yang paling terasa yakni perkembangan karakter anak menjadi kurang baik. Pertama, anak yang kecanduan gawai akan sulit untuk berinteraksi dan bersosialisasi  dengan  orang-orang  yang ada  di  sekitarnya karena  mereka  lebih  fokus  terhadap gawai yang ada di genggamannya. Kedua, anak yang kecanduan gawai akan cenderung memiliki
sikap  membela  diri, berontak,  dan  emosional  pada  saat  ada  upaya  dari  seseorang  untuk menghentikan penggunaan gawai tersebut. Ketiga, anak akan berani untuk bersikap bohong atau mencuri waktu untuk sekadar bermain gawai. Keempat, banyak fitur atau aplikasi dalam gawai yang  tidak  sesuai  dengan  karakter  usia anak,  miskin  akan  nilai  norma-norma  terutama  norma agama (Hendayani, 2019).
Pesantren sebagai salah satu lembaga yang memegang peranan penting dalam mentransfer konsepsi  agama  Islam, sudah  seharusnya memiliki  peran  yang  kuat  dalam  mengawal  adanya perubahan  sosial. Terlebih  lagi  kehadiran  pesantren  menjadi  salah  satu  lembaga  yang  sangat diharapkan  masyarakat  dalam  mewarnai  corak  perubahan  sosial  terutama dalam  pembentukan karakter  masyarakat.  Oleh  karenanya,  pesantren  mau tidak  mau  harus  berani  tampil  menjadi lembaga  sebagai agen  of  change (agen  perubahan)  yang  mampu  mewarnai  eskalasi  arus masyarakat yang sudah mulai tergerus oleh kekuatan Barat. Sementara kekuatan Barat memiliki kekuatan luar biasa yang mana dampaknya dapat mencerabut tatanan kehidupan sosial.
Penanaman  konsep  pendidikan  karakter  di  pesantren  secara  konsisten dirasa  mampu memgbendung  laju  budaya  Barat.  Karena  pesantren  memiliki pola  pendidikan  yang  berbeda dengan  pola  pendidikan  pada  umumnya.  Di pesantren  terdapat  pengawasan  yang  ketat menyangkut tata norma terutama tentang peribadatan khusus dan norma-norma muamalah tertentu (Fauzan, 2015).

## b. Dukungan Orangtua
Pembentukan dan pengembangan karakter diawali dari lingkungan keluarga sebagai model utama  atau  teladan pengembangan  karakter  anak  untuk mewujudkan  manusia  sebagai  makhluk individu,  sosial,  berakal  dan  religius (Alwi,  2014).  Orang  tua  atau  orang dewasa sekitarnya hendaknya memberikan contoh yang baik pada berbagai aspek perkembangan anak.
Pimpinan  pondok  pesantren  Darul  hasanah Aceh  Singkil juga  menyebutkan  bahwa dukungan  orangtua  juga  menjadi  salah  satu  problematika  yang  dihadapi  oleh  dayah  dalam membentuk  karakter  santri.  Hal  ini  sebagai  hasil  wawancara  penulis  dengan  beliau  yang menyebutkan bahwa:
Selanjutnya dukungan dari orang tua hanya bersifat materi bukan bersifat dukungan moral juga menjadi penyebab terjadinya pergeseran nilai karakter. Hanya memberikan materi,  tapi  ketika  pulang  tidak  pernah  ditanyakan  bagaimana  perkembangan,  tidak pernah dikontrol, hal ini menyebabkan pergeseran nilai tersebut. Dapat dibandingkan bahwa kalau dulu dari jauh saja guru berdiri sudah ada rasa segan, rasa takut, tapi kalau sekarang tidak bahkan kalau kita panggil beberapa kali pun tidak nyahut. Ketika libur tidak ada kerjasama orang tua untuk mengontrol, hanya bersifat materi saja, biaya saja, pendidikan tidak pernah  diperhatikan, hanya beberapa orang saja  yang diperhatikan. Tapi  umumnya  hampir  delapan  puluh  persen  pergeseran  nilai  itu  sangat  terlihat. Orangtua sudah tidak lagi menjadi teladan bagi anak di rumah (hasil wawancara). Hal di atas memberikan gambaran bahwa persoalan pembentukan karakter menjadi lebih rumit ketika orangtua selaku guru utama anak tidak mampu memerankan fungsinya secara baik dan  tepat. Para orangtua lebih  mengutamakan  pekerjaan  dan  karir  dan  meninggalkan tanggungjawab utama mereka untuk mendidik dan membimbing anak menjadi pribadi yang baik dan berakhlak mulia.
Pendidikan karakter berisi tiga tahapan kegiatan, yaitu menanamkan pengetahuan tentang karakter,  perasaan  tentang  karakter,  dan  tindakan  yang  mencerminkan  karakter (Novita  et  al., 2015).  Menilik  tiga  tahapan  kegiatan  tersebut,  dapat  diketahui  bahwa  sebetulnya  pendidikan karakter  sama  dengan  pendidikan  jenis  lainnya,  yakni  harus  menyentuh  tiga  ranah  kejiwaan manusia, yakni ranah kognitif, afektif, dan psikomotorik (Park & Peterson, 2006).
Sebagaimana  yang  diketahui  bahwa dalam  pendidikan  karakter,  keteladanan  diperlukan dalam  setiap lingkungan  pendidikan,  yakni  lingkungan  keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat.  Di lingkungan  keluarga,  keteladanan  orang  tua  sangat  diperlukan  dalam  pendidikan  karakter. Keteladanan  orang  tua  menentukan  keberhasilan  peserta  didik  dalam  proses  kepemilikan pengetahuan  tentang  karakter,  perasaan  tentang  karakter,  dan  tindakan  yang  mencerminkan karakter (Munawwaroh, 2019). Orang tua yang tidak mengetahui sopan santun akan menularkan ketidaktahuannya itu kepada anaknya, sehingga  akan menciptakan anak  yang tidak mengetahui sopan  santun  pula.  Orang  tua  yang  tidak  mempunyai  perasaan  akan  pentingnya  sopan  santun cenderung  akan  bersikap  acuh  terhadap  anaknya  sehingga  membiarkan  anaknya  melakukan perilaku  tidak sopan,  sehingga  anaknya  pun  tidak  memiliki  perasaan  akan  pentingnya  sopan santun.  Orang  tua  yang  tidak  memiliki  perilaku  tidak  sopan  akan  menampakkan ketidaksopanannya di hadapan anak, sehingga anak setiap saat melihat perilaku tidak sopan kedua orang tuanya, dan akhirnya anak akan meniru perilaku tidak sopan yang senantiasa dilakukan oleh kedua orang tuanya. Hal ini sejalan dengan pendapat yang mengatakan bahwa anak yang memiliki pengetahuan  karakter,  perasaan  karakter,  dan  tindakan  karakter  yang  rendah  disebabkan  oleh keteladanan orang tua yang rendah dalam ketiga aspek tersebut (Novita et al., 2015).

## c. Kesiapan Lembaga Pendidikan Dayah
Di sisi lain, hasil penelitian yang penulis lakukan khususnya di wilayah Aceh Singkil juga menunjukkan  bahwa setidaknya  ada  dua  problematika lain yang  dihadapi  dayah di  singkil khususnya Dayah Darul Hasanah dalam upaya pembentukan karakter, yakni 1) terkait kesiapan lembaga dan 2) bangunan fisik. Dari segi kesiapan lembaga, problematika utama yang dihadapi adalah kurangnya kemampuan lemabag untuk memenuhi kesejahteraan yang layak bagi guru yang berdampak kepada kurang maksimalnya pelayanan pendidikan yang diberikan. Adapun kendala secara fisik adalah bangunan  pondok  pesantren,  dan  sarana  ibadah  seperti  masjid. Kurangnya sarana  ini  menyebabkan  pihak  pesantren  harus  membatasi  penerimaan  santri  karena  tidak mencukupi lagi pondok untuk pemondokan.
Hal di atas juga sebagaimana yang terjadi di Dayah Darul Aitami Simeulue bahwa yang menjadi  problematika  pembentukan  karakter  di  dayah  Darul  Aitami kabupaten  Simeulue ialah kurangnya dana operasional yang diberikan, masalah honor tenaga pengajar, masalah kebutuhan asrama,  masalah  kebutuhan  ATK,  masalah  kekurangan  guru,  dan  malah  sumber  air  bersih,  itu semua menjadi problem bagi dayah Darul Aitami untuk membentuk karakter santri. Sebagaimana yang  diungkapkan  pihak  dayah  bahwa “ masalah  yang  dihadapi  dalam  pembentukan  karakter adalah  masalah  dana  operasional,  honorer  guru,  kebutuhan  asrama,  masalah  ATK,  masalah kekurangan guru dan masalah sumber air bersih ” .
Biasanya dayah/pesantren yang ada di Aceh dikelola secara perseorangan. Dalam hal ini, keuangan lembaga sangat tergantung pada kemampuan pimpinan dan sumbangan yang diberikan oleh masyarakat. Maka tidak mengherankan jika banyak dayah  yang tidak siap secara finansial
dalam  mengelola keberlangsungan  pendidikan. Hal ini merupakan  permasalahan  yang hampir dialami oleh semua dayah yang ada di Aceh. Baru kemudian setelah adanya Badan Dayah Aceh, dayah-dayah sudah terbantu anggarannya dan dapat membayar gaji teungku secara lebih layak.
Berdasarkan hasil penelitian di atas, dapat di pahami bahwa problematika yang dihadapi oleh dayah-dayah di Aceh sangat beragam tergantung geografis dan demografis masing-masing wilayah. Namun demikian, dapat ditarik “ benang merah ” bahwa problematika tersebut merupakan pekerjaan rumah bagi badan Dayah Aceh dan setiap dayah yang ada di Aceh untuk terus berbenah dan  melakukan  inovasi-inovasi  sehingga  pembentukan  karakter  remaja  dan  santri  yang ada  di Aceh dapat tercapai dengan baik.
Sebagai bahan kajian, penulis juga menawarkan suatu konsep sebagaimana di kutip dalam fauzan (2015) bahwa agar  konsep  pendidikan  karakter  di  pesantren  dapat  berlangsung dengan maksimal,  tentunya  diperlukan  formula  dalam  prakteknya.  Doni Koesoema dalam fauzan (2015)memberikan  formula  bahwa penddikan  karakter  jika  ingin  efektif dan  utuh  harus menyertakan tiga basis desain pemrogramannya yaitu; (1) desain pendidikan berbasis kelas, (2) desain  pendidikan  karakter  berbasis kultur  sekolah  atau  pesantren,  dan  (3)  desain  pendidikan karakter berbasis komunitas.
a. Desain pendidikan karakter berbasis kelas
Desain  ini  berbasis  pada  relasi  para  guru/ustad  sebagai  pendidik  dan siswa/santri sebagai pelajar di dalam kelas. Konteks pendidikan karakter adalah proses relasional komunitas  kelas  dalam  konteks  pembelajaran. Relasi  guru-pelajar  bukan  monolog, melainkan dialog dengan banyak arah sebab komunitas kelas terdiri atas guru dan siswa yang sama-sama berinteraksi dengan materi. Memberikan pemahaman dan pengertian akan keutamaan yang benar terjadi dalam konteks pengajaran ini, termasuk didalamnya pula  adalah  ranah  noninstruksional,  seperti  manajemen  kelas,  dan lain-lain,  yang membantu terciptanya suasana  yang nyaman. Dalam konteks pendidikan karakter di pesantren,  kegiatan  pembelajarn  harian  dilaksanakan di  lingkungan  masjid  atau musholla ataupun ruangan tertentu  yang dijadikan tempat belajar dengan ustad yang bertindak sebagai fasilitator dan mediator pembelajaran
b. Desain pendidikan karakter berbasis sekolah/pesantren
Desain  ini  mencoba  membangun  kultur  sekolah  yang  mampu membentuk  karakter anak didik dengan bantuan pranata social sekolah/pesantren agar nilai terbentuk dan terbatinkan  dalam  diri siswa/santri.Untuk  menanamkan  kejujuran  misalnya,  tidak cukup hanya dengan memberikan pesan-pesan moral kepada anak didik. Pesan moral ini  mesti diperkuat  dengan  penciptaan  kultur  kejujuran  melalui  pembuatan  tata peraturan  sekolah  yang  tegas  dan  konsisten  terhadap  setiap  perilaku ketidakjujuran. Dalam  konteks  pendidikan  karakter  berbasis  kultur pesantren  dilaksanakan  dengan menata lingkungan fisik pesantren dan pembuatan tata tertib pesantren yang bernuansa nilai-nilai Islam.
c. Desain pendidikan karakter berbasis komunitas.
Dalam mendidik, komunitas sekolah/pesantren tidak berjuang sendirian.  Masyarakat di  luar  lembaga/pesantren  memiliki  tanggung  jawab moral  untuk  mengintegrasikan pembentukan karakter dalam konteks kehidupan mereka. Ketika lembaga lemah dalam penegakan  hukum,  ketika mereka  yang  bersalah  tidak  mendapatkan  sanksi  yang
setimpal, lembaga telah mendidik masyarakatnya untuk menjadi manusia yang tidak menghargai  makna  tatanan  sosial  bersama.  Dalam  konteks  pendidikan karakter  di pesantren, implementasi desain pendidikan karakter berbasis komunitas dikembangkan dengan  membuat  kelompok-kelompok  belajar  dan mengembangkan  program pengembangan diri.
Penerapan  penndidikan  karakter  di  pesantren  tentunya  akan  bisa efektif  jika  tiga  desain pendidikan  karakter  ini  dilaksakan  secara  simultan dan  sinergis.  Mengabaikan  ketiga desain tersebut, pendidikan hanya akan bersifat parsial, inkonsisten, dan tidak etektif.

## D. KESIMPULAN
Dayah merupakan salah satu lembaga pendidikan yang sudah sejak zaman kemerdekaan bahkan sebelumnya. Dayah salah satu tempat menuntut ilmu-ilmu agama. Di hati masyarakat Aceh Dayah  salah satu  lembaga  pendidikan  yang  mengangkat  marwah  bangsa  Aceh  dan  banyak mencetak-cetak  ulama  yang  terkenal  hingga  ke  manca-negara. Di dayah, pendidikan  karakter bukanlah  hal  yang  baru,  sebab  sejak  dini meanstream (pengarusutamaan)  karakter  santri  sudah dikedepankan  melalui  pendidikan  akhlak.  Di dayah persoalan  akhlak  menjadi  persoalan  yang sangat urgen, sebenarnya pesantren telah lama mendidik santrinya agar  memiliki karakter  yang dapat diandalkan, seperti karakter bidang keilmuan, karakter bidang akhlak dan karakter bidang sosial. Namun dalam prosesnya, tetap  ada problematika  yang harus dihadapi oleh dayah dalam usaha  membentuk  karakter  santri  di Aceh. Problematika yang  dihadapi  oleh  masing-masing dayah ini  berbeda-beda. Setidaknya  ada  tiga  problematika  yang  dihadapi  dayah  dalam pembentukan karakter yaitu 1) Sains dan teknologi, 2) Dukungan orangtua, dan 3) Kesiapan lembaga Pendidikan dayah.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwi, B. M. (2014). Pendidikan Karakter: Solusi Bijak Menyikapi Perilaku Menyimpang Anak. Alauddin University Press.
Arifin, H. M. (1996). Ilmu pendidikan Islam: suatu tinjauan teoritis dan praktis berdasarkan pendekatan interdisipliner. Bumi Aksara.
Arifin, Z. (2014). BUDAYA PESANTREN DALAM MEMBANGUN KARAKTER SANTRI. Paper Knowledge . Toward a Media History of Documents, 5(2), 40 – 51. http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/qodiri/article/view/1158
Bahrudin, & Rifa ’ i, M. (2021). Implementasi Pembelajaran Kitab Kuning Sebagai Upaya Pembentukan Karakter Religius Santri. TA ’ LIM : Jurnal Studi Pendidikan Islam, 4(1), 1 – 21. http://www.e-jurnal.unisda.ac.id/index.php/talim/article/view/2127/1426
Dhofier, Z. (1984). Tradisi Pesantren, Studi tentang Pandangan Hidup Kyai. In Archipel (Vol. 28, Issue 1).
Fauzan, F. (2015). PERAN PESANTREN DALAM MENGEMBANGKAN PENDIDIKAN KARAKTER. El-Furqania : Jurnal Ushuluddin Dan Ilmu-Ilmu Keislaman, 1(01). http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/881
Fitri, A. (2018). Pendidikan Karakter Prespektif Al-Quran Hadits. TA ’ LIM : Jurnal Studi Pendidikan Islam, 1(2), 258 – 287. http://www.e- jurnal.unisda.ac.id/index.php/talim/article/view/952
Fuad, A. J. (2012). PENDIDIKAN KARAKTER DALAM PESANTREN TASAWUF. Tribakti: Jurnal Pemikiran Keislaman, 23(1). https://doi.org/10.33367/TRIBAKTI.V23I1.13
Hendayani, M. (2019). Problematika Pengembangan Karakter Peserta Didik di Era 4.0. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam, 7(2), 183. https://doi.org/10.36667/jppi.v7i2.368
Lickona, T. (2009). Educating for character: How our schools can teach respect and responsibility. Bantam Books.
Mahalli, A. M. E. S. (2018). KONTRIBUSI DAYAH DARUL AZHAR DALAM PENERAPAN SYARIAT ISLAM DI KABUPATEN ACEH TENGGARA. At-Tazakki: Jurnal Kajian Ilmu Pendidikan Islam Dan Humaniora, 2(1), 74 – 90. http://jurnal.uinsu.ac.id/index.php/attazakki/article/view/1447
Maruf, M. (2018). Nilai-Nilai Edukatif Dalam Tasawuf: Telaah Terhadap Tawajuhan Pada Thariqah Qodiriyyah Wa Naqsabandiyyah (Studi Kasus Di Pondok Pesantren Cabean … . In Jurnal Al-Makrifat. https://core.ac.uk/download/pdf/234800648.pdf
Mashuri, M. (2013). DINAMIKA SISTEM PENDIDIKAN ISLAM DI DAYAH. Jurnal Ilmiah Didaktika, 13(2). https://doi.org/10.22373/jid.v13i2.477
Masnur, M. (2011). Pendidikan Karakter Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional. Bumi Aksara.
Megawangi, R. (2004). Pendidikan karakter solusi yang tepat untuk membangun bangsa.
Munawwaroh, A. (2019). Keteladanan Sebagai Metode Pendidikan Karakter. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam, 7(2), 141. https://doi.org/10.36667/jppi.v7i2.363
Novita, L., Hastuti, D., Tin, D., Fakultas, H., Manusia, E., & Pertanian Bogor, I. (2015). PENGARUH IKLIM KELUARGA DAN KETELADANAN ORANG TUA TERHADAP KARAKTER REMAJA PERDESAAN. Jurnal Pendidikan Karakter, 6(2).
https://doi.org/10.21831/jpk.v0i2.8622
Park, N., & Peterson, C. (2006). Moral competence and character strengths among adolescents: The development and validation of the Values in Action Inventory of Strengths for Youth. Journal of Adolescence, 29(6), 891 – 909. https://doi.org/10.1016/j.adolescence.2006.04.011
Ryan, K., & Bohlin, K. E. (1999). Building character in schools: Practical ways to bring moral instruction to life. Jossey-Bass Inc., Publishers.
Sumardi, K. (2012). POTRET PENDIDIKAN KARAKTER DI PONDOK PESANTREN SALAFIAH. Jurnal Pendidikan Karakter, 3(3), 120364. https://doi.org/10.21831/jpk.v0i3.1246
Triyono, A. (2017). Peran Pesantren dalam Pembentukan Karakter Bangsa. As-Salam, 6(1), 91 – 108. https://doi.org/10.53961/JURNALPARADIGMA.V1I1.12
Ubaidillah, A. F. (2016). Pembentukan Karakter Religius dan Mandiri Melalui Model Pendidikan ala Pondok Pesantren. Al-Wijdan: Journal of Islamic Education Studies, 1(1),
1 – 16.
Zarkasyi, A. S. (2005). Gontor dan Pembaharuan pendidikan Pesantren. Raja Grapindo Persada.