## PERANCANGAN DAN PENGEMBANGAN MASTERPLAN MASJID DAN GEDUNG YAYASAN BAYT AL FURQON
Rizaldi Lufti 1) , Fery Mulya Pratama 2) , Nia Suryani 3)

## Arsitektur, Fakultas Teknik dan Ilmu Komputer, Universitas Indraprasta PGRI

## Abstrak
Yayasan Bayt Al Furqon hadir sebagai yayasan yang berfokus pada bidang sosial, dakwah, dan Pendidikan Islam. Di YBAF ini pun diterapkan prinsip-prinsip pengembangan ekonomi dan  pemberdayaan  masyarakat  yang  terbentuk  sebagai  sarana  untuk  mengelola  dan mengembangkan Pendidikan Islam. YBAF ini berdiri berlandaskan pada Quran dan  Hadist dengan pemahaman Slaful Ummah (Ahlu Sunnah Wal Jamaah) yang memiliki tujuan khusus untuk melahirkan generasi yang memiliki motivasi dan kemandirian sehingga bisa menjadi teladan bagi lingkungan dimana pun mereka berada. YBAF terdiri dari dua massa bangunan yakni Masjid Al Furqon dan TPA Al Furqon yang dalam kondisi sekarang memiliki urgensi untuk  dilakukan  pengembangan  karena  dua  bangunan  ini  sudah  tidak  bisa  menampung kebutuhan ruang dari penggunanya. YBAF memiliki keinginan untuk memakmurkan Masjid Al  Furqon  agar  dapat  lebih bermanfaat  bagi  masyarakat  lingkungan  sekitar  khususnya  di wilayah Cibodas Baru. YBAF pun berharap masjid bukan hanya dijadikan sebagai tempat beribadah  namun  juga  dijadikan  pusat  diskusi  atau  musyawarah  serta interaksi  sosial  dan pemberdayaan  masyarakat (hablun  min  annas).  Sedangkan  untuk  TPA  Al  Furqon  ini  ada harapan untuk mengembangkannya menjadi sekolah formal agar jauh lebih bisa bermanfaat bagi  masyarakat  sehingga  membutuhkan penataan  ulang  atau  perancangan  pengembangan dari  seluruh  masterplan  YBAF  ini  supaya  tidak  adanya  tumpang  tindih  dan  perencanaan pengembangan bisa sinergis dengan aksi yang dilakukan oleh masyarakat.
Kata Kunci : Perancangan, Masjid, Sekolah,  Masyarakat

## Abstract
The  Bayt  Al  Furqon  Foundation  exists  as  a  foundation  dedicated  to  social,  da'wah  and Islamic  education.  At  YBAF,  the  principles  of  economic  development  and  community empowerment are also applied which are formed as a means to manage and develop Islamic Education.  YBAF  is  based  on  the  Quran  and  Assunah  with  the  understanding  of  Slaful Ummah (Ahlu Sunnah Wal Jamaah) which has a specific goal to give birth to generations who  are  motivated  and  independent  so  that  they  can  be  role  models  for  the  environment wherever they are. YBAF consists of two masses of buildings, namely the Al Furqon Mosque and the Al Furqon TPA which in their current condition have an urgency for development because  these  two  buildings  cannot  accommodate  the  space  requirements  of  their  users. YBAF has a desire to prosper the Al Furqon Mosque so that it can be more beneficial for the surrounding  community,  especially  in  the  New  Cibodas  area.  YBAF  also  hopes  that  the mosque  is  not  only  used  as  a  place  of  worship  but  also  as  a  center  for  discussion  or deliberation as well as social interaction and community empowerment (hablun min annas). As for TPA Al Furqon, there is hope to develop it into a formal school so that it can be much more beneficial to the community so that it requires rearrangement or development planning of the entire YBAF master plan so that there is no overlap and development planning can be synergistic with the actions taken by the community

## Keywords: Design, Mosque, School, Society
Correspondence author: Nia Suryani, niasuwardi@gmail.com, Jakarta, Indonesia
This work is licensed under a CC-BY-NC

## PENDAHULUAN
Masjid  hadir  sebagai  tempat  ibadah  umat  islam  yang  memiliki  nilai  sakral  bagi umatnya. Kini masjid dilihat hanya sebagai tempat ibadah namun jarang yang menjadikan masjid sebagai tempat pusat kegiatan umat muslim seperti pada masa Nabi Muhammad SAW dulu, dimana masjid hadir sebagai pusat informasi, koordinasi, serta sebagai salah satu  sarana  untuk  membuat  semakin  eratnya  ukhuwah  islamiyah  dari  umat  muslim  itu sendiri.  Dalam  keseharian  seluruh  lapisan  umat  muslim  pada  masa  itu  akan  banyak menghabiskan waktu di masjid apalagi kaum laki-laki. Namun kini masjid tak seramai dulu,  karena masjid  mungkin  hanya dimaknai  sebagai  tempat  ibadah dan kegiatan lain sudah terpusat di tempat lain. Masjid dimaknai sebagai tempat ibadah ini bisa menjadi dua  makna  yakni  menjadi  sangat  sakral  hingga  kegiatan  lain  tidak  bisa  dilakukan  di masjid  atau  justru  masjid  jadi  cenderung  sepi  karena  hampir  sedikit  sekali  orang  yang menyempatkan hadir di masjid untuk kegiatan lain selain solat bahkan untuk solat wajib lima  waktu  pun  tidak  sepenuh  jika  solat  jumat  padahal  ada  perintah  wajibnya  bahwa setiap laki-laki muslim wajib mendirikan solat berjamaah di masjid. Padahal harapannya masjid bisa menjadi perekat umat dan seluruh lapisan masyarakat.
Kata “masjid” berasal dari Bahasa Arab yang berarti membungkuk dengan hormat dalam posisi sujud pada waktu solat, atau diserap kemudian menjadi tempat sujud. Sujud bukan serta merta bicara tentang gerakan solat tapi mencoba memaknai manusia sebagai makhluk kecil yang merendahkan nilai diri saat berhadapan dengan sang pencipta, Allah SWT. Manusia hendaknya bisa selalu merasa kecil, dan tidak jumawa karena ada energi yang lebih besar secara vertikal yang sangat bisa terasa sakralnya di Masjid ini. Masjid pun sedang berusaha untuk diramaikan kembali sehingga selalu menjadi pengingat bagi umatnya,  Perintah  solat  berjamaah  di  masjid  bagi  laki-laki  terus  dikumandangkan  di ceramah-ceramah para ulama, kegiatan mengaji rutin bagi anak-anak juga mulai sering dilakukan lagi, seperti yang ada di masjid di lingkungan Yayasan Bayt Al Furqon ini juga diharapkan  bisa  digunakan  sebagai  pusat  berkumpulnya  warga  dengan  segala kegiatannya yang positif baik itu pengajian rutin, pusat infaq dan sedekah, serta rapat dan diskusi aktif membicarakan setiap permasalahan yang dikontribusikan untuk kemajuan warga sekitar.
Namun permasalahan mulai ditemukan karena masjid ini dirasa kurang memadai bagi jamaah yang ada, karena makin lama jamaahnya makin banyak. Selain itu juga masih terdapat  beberapa  permasalahan  desain  seperti  dari  aspek  sirkulasi  yang  butuh  untuk dibenahi. Selain masjid, dalam Yayasan Bayt Al Furqon juga terdapat TPA Al Furqon yang  ingin  dikembangkan  menjadi  sekolah  formal  setingkat  SD  sehingga  bisa berkontribusi  pada  aspek  Pendidikan  Islam  khususnya  bagi  masyarakat  yang membutuhkan.          Kondisi  ini  menjadi  salah  satu    latarbelakang    kegiatan  pengabdian masyarakat untuk bisa memenuhi kebutuhan desain bagi  Yayasan Bayt Al Furqon ini.
Gambar. 1 (atas)  Interior dan Tampak Bangunan, (bawah) tempat wudhu

## METODE PELAKSANAAN
Metode pelaksanaan dalam kegiatan pengabdian kepada masyarakat ini dilakukan dengan tahap awal yakni menjalin komunikasi dengan mitra yakni Ketua dan Pengurus Yayasan Bayt Al Furqon untuk meminta kesediaan kerjasama dalam Program Pengabdian Masyarakat LPPM Universitas Indraprasta PGRI Jakarta. Selanjutnya melakukan survey lokasi  yang  lebih  detail  ke  Yayasan  Bayt  Al  Furqon  Tangerang  untuk  melihat  kondisi masjid  dan  TPA  saat  ini,  menemukan  permasalahan-permasalahan  dan  menentukan langkah- langkah yang akan dilakukan ke depannya terkait dengan kegiatan pengabdian ini.  Waktu  pelaksanaan  Pengabdian masyarakat  direncanakan pada Bulan Maret  2022. Pelaksanaan kegiatan abdimas ini dilakukan langsung oleh perwakilan anggota yayasan karena metode yang digunakan adalah participatory . Metode ini dipilih agar pengguna masjid  dan  TPA  ini  nantinya  bisa  ikut  serta  terjun  langsung  dalam  proses  mendesain sehingga desainnya akan tepat sasaran dan didukung dengan rasa memiliki hingga nanti desain tersebut bisa  terbangun. Dalam pelaksanaan pengabdian kepada masyarakat  ini, mitra baik ketua yayasan maupun seluruh anggota yayasan serta santri sangat kooperatif dalam melakukan kegiatan ini. Ketua Yayasan membantu melakukan memberikan usulan desain atau harapan terkait bentukan masjid dan TPA yang ideal bagi mereka. Selain itu mitra pun berdiskusi bersama dengan tim pelaksana abdimas bagaimana  menghasilkan sebuah  desain  yang  estetis,tepat  sasaran  serta  realistis  untuk  bisa  terbangun  apalagi  di tengah kondisi pandemi seperti sekarang .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Menurut Barliana, (2008) memaknai masjid merupakan suatu karya budaya yang hidup,  karena  ia  merupakan  karya  arsitektur  yang  selalu  diciptakan,  dipakai  oleh masyarakat muslim secara luas, dan digunakan terus-menerus dari generasi ke generasi. Karena  itu,  sebagai  bangunan  keagamaan,  masjid  adalah  representasi  dari  komunitas umat  Islam  yang  melahirkan  dan  memakmurkannya.  Setelah  memahami  peran  sentral masjid dan TPA Al Furqon dalam mengembangkan syiar agama Islam, maka kami selaku tim  pelaksana  abdimas  memutuskan  untuk  membuat  desain  yang  berangkat  dari kenyamanan ruang untuk beribadah. Harapannya adalah ketika kebutuhan beribadah yang khusyuk  dapat  dipenuhi  maka  semangat  beribadah  santri  meningkat,  para  ustadz  dan
ustadzah juga dapat kemudahan dalam belajar dan mengembangkan ilmu, serta manfaat bagi  masyarakat  sekitar  yang lebih merasa nyaman untuk  shalat maupun  duduk dalam kegiatan majelis ilmu di ruang yang nyaman.

## Gambar 2 :Pembagian Zonasi Masjid dan TPA
Menurut Untung (2019) menemukan bahwa keberadaan dan fungsi masjid makin dibutuhkan  kaum  muslimin  di  era  masa  kini.  Masjid  bagi  kaum  muslimin  dapat diumpamakan  seperti  air  dengan  ikan.  Mereka  tidak  akan  bisa  hidup  tanpa  kehadiran masjid.  Namun,  masjid  yang  tidak  makmur  ibarat  air  yang  telah  terkontaminasi  dan beracun. Krisis dakwah yang menimpa kaum muslimin dewasa ini salah satu sebabnya ialah karena banyak masjid yang tidak makmur. Upaya memakmurkan masjid seharusnya menjadi proyek bersama kaum muslimin mengingat tantangan yang dihadapi oleh masjid sebagai  sarana  utama  dakwah  islamiah  semakin  berat  di  Era  Revolusi  Industri  4.0 sekarang  ini.  Salah  satu  upaya  yang  bisa  dilakukan  ialah  dengan  memanfaatkan kecanggihan  teknologi  yang  ada,  terutama  teknologi  informasi.  Hal  ini  bisa  dilakukan dengan memberikan pelatihan pengurus beserta jamaah tentang penggunaan komputer, internet, atau media sosial lainnya untuk kepentingan masjid atau mendukung aktivitas dakwah yang berpusat di masjid.  Agar kualitas masing masing kegiatan berjalan dengan baik  maka  kami  mengelompokan  ruang  berdasarkan  kedekatan  aktivitas,  dan  tingkat privasinya. Seluruh alur gerak ritual ibadah berjamaah merupakan simbolisasi perjalanan manusia dari keadaaan awal menuju ke sakral untuk berdialog dengan Allah. Kegiatan yang sifatnya simbolik ini dilandasi oleh tiga konsep, yakni konsep identifikasi, orientasi, dan  hirarki  (Adiwirawan,2017).   Dari  sini  terbentuklah  dua  kelompok  besar  aktivitas, yaitu kelompok kegiatan belajar mengajar dan pendalan ilmu, yang sifatnya lebih tertutup dan kelompok kegiatan ibadah umum yang sifatnya lebih terbuka. Untuk kegiatan shalat dan kegiatan keagamaan lain yang melibatkan berbagai pengguna lintas kalangan, kami kelompokan ruang-ruangnya di bagian yang dekat dengan jalan untuk memberikan kesan ramah,  dan  terbuka  untuk  publik.  Sementara  untuk  kegiatan  belajar  mengajar  yang membutuhkan  konsentrasi  dan  ketenangan  juga  kami  kelompokan  bersama  ruang pendalaman  ilmu  seperti  perpustakaan,  ruang  serbaguna  kami  berikan  privasi  lebih dengan sedikit menjauhkan dari jalan. Dari kedua kelompok aktivitas ini kemudian kami jadikan landasan untuk pengembangan bentuk bangunan.
Bentuk zona yang telah kami temukan seperti pada gambar IV.2 kemudian diolah kembali sesuai dengan besaran ruang yang dibutuhkan. Dalam desain ini, kami berusaha memaksimalkan kapasitas bangunan masjid sebagai sarana kegiatan ibadah umum agar dapat  memberikan  manfaat  yang  lebih  besar  bagi  masyarakat  sekitar,  oleh  karena  itu bangunan  masjid  dirancang  dengan  ukuran  yang  lebig  dominan  dibandingkan  dengan
lainnya.    Untuk  kegiatan  belajar  mengajar,  penunjang  dan  kegiatan  administrasinya diletakan dibagian kriri atas lahan dan sifatnya memanjang karena kebutuhan polar uang kelas yang seperti koridor dan memaksimalkan pencahayaan dan penghawaan alami di dalamnya.    Berdasarkan  analisis  kebutuhan  ruang  dalam  bangunan,  besarannya    maka terbentuklah pola pola ruang dan mengarahkan kepada bentuk masa bangunan yang dapat dilihat pada gambar berikut ini.

## Gambar 3 :Kaitan antara Gubahan Massa dan Pembagian Zonasi Masjid dan TPA
Jika kita lihat gambar di atas, bentuk bangunan membentuk huruf L dengan satu sisi  bangunan  yang  lebih  besar  jika  dibandingkan  dengan  sisi  lainnya.  Bentuk  massa bangunan  yang  seperti  ini  tentunya  memberikan  kesan  pemisah  antar  sisi  dan  tidak membentuk  suatu  kesatuan  dan  keseimbangan.  Untuk  menyatukan  kedua  bagian  agar terlihat seimbang, kami membuat pola tampilan muka serupa dengan acuan ruang yang lebih  terbatas  pola  pengaturan  fasadnya  dan  diterapkan  pula  pada  ruang  yang  bersifat fleksibel.  Upaya  untuk  membuat  kesan  menyatu  dan  seimbang  kami  terapkan  melaui desain jendela modular dan pola garis sirip horizontal yang dapat memberikan seolah oleh kedua sisi bangunan sama besar dan membentuk kesatuan yang utuh.hal ini dimaksudkan juga agar bangunan masjid   sebaiknya dapat memberi ruang beraktivitas yang nyaman kepada pengguna agar terhindar dari iklim luar yang bisa mengurangi kenyamanan dalam beribadah,  sehingga  aktivitas  di  dalamnya  dapat  berjalan  dengan  optimal.  Aspek kenyamanan  merupakan  salah  satu  faktor  penting  dalam  kekhusukan  beribadah  di dalamnya. (Vidiyanti,2020)
Gambar 4. Desain final Mushola
Bangunan  masjid  adan  TPA  Bayt  Al  Furqon  ini,  terdiri  atas  dua  lantai,  dan sebetulnya terbagi atas dua bangunan dan disatukan oleh ruang transisi. Pada bangunan masjid  di  sebelah  kanan  lahan,  pengunjung  disambut  oleh  selasar  besar  sebagai  ruang penerima.  Di  tengah  banguan  terdapat  ruang  shalat  utama  yang  dikelilingi  oleh  ruang wudhu dan toilet di setiap sisinya. Banguanan ini juga dilengkapi dengan kamar marbot, gudang  barang,  ruang  audio  dan  ruang  arsip.  Pada  lantai  2  terdapat  ruang  shalat  yang terhubung dengan ruang transisi menuju ke bangunan kedua. Untuk bangunan kedua di lantai dasar terdapat kantor Yayasan, aula serbaguna, pantry, ruang banti toilet dan balai warga.  Sementara  di  lantai  kedua  terdapat  gudang  dan  ruang  guru.    Berikut  ini  adalah gambar denah bangunan lantai 1 dan 2.
Gambar 5. Gambar Siteplan dan Denah Lantai 1
Dengan  dicanangkannya  program  Revitalisasi  masjid  dan  TPA  Bayt  Al-Furqon diharapkan kegiatan keagaamaan dan syiar agama di sekitarnya dapat berjalan lebih baik, oleh  karena  itu  desain  masjid  menyesuaikan  dengan  visi  Yayasan  dalam  perluasan Pendidikan agama dan kenyamanan warga dalam beribadah. Desain wadah aktifitas yang dinuat dengan megah dan nyaman diharapkan mampu meningktakan minat warga untuk beribadah juga menitipkan anak anak mereka untuk belajar mengaji di sini. Pada akhirnya output  dari  desain  ini  merupakan  hasil  kolaborasi  ide  dari  tim  pengabdi  dan  pengurus yayasan serta DKM untuk mewujudkan kualitas lingkungan ibadah yang lebih baik.

## SIMPULAN
Dalam  kegiatan  abdimas  seperti  ini  memang  lebih  mudah  jika  bisa  melibatkan banyak        pihak sehingga bisa menyerap aspirasi dari seluruh pihak yang akan menggunakan sarana ibadah bersama ini. Dalam proses desain masjid dan TPA ini pihak mitra sangat membantu setiap proses dan membangun kerja sama yang baik demi terwujudnya tujuan dari  kegiatan  ini.  Seperti  pada  saat  proses  FGD  bersama  warga,  banyak  perbedaan pandangan  dan  ada  masa  cukup  berat  dimana  ada  kesulitan  menyamakan  visi  desain terutama  karena  masalah  kebiasaan  dan  penganggaran  biaya  pembangunan.  Selain  itu terdapat  keterbatasan  ruang  bertemu  karena  pandemi  yang  terkadang  membuat perselisihan  pandangan,  namun  dengan  segala  keterbatasan  tersebut  tidak  mengurangi semangat  warga  untuk  bisa  mewujudkan  desain  masjid  ini.  Kegiatan  desain  ini berlangsung  cukup  intensif  dan  membahas  secara  keseluruhan  permasalahan  yang mungkin dihadapi mulai dari faktor budaya dan kebiasaan, perbedaan tata cara beribadah sesuai dengan paham masing masing, tahapan pembangunan yang ideal dilakukan agar setiap anggaran dana yang dikeluarkan dalam setiap tahapnya bisa dimanfaatkan untuk pekerjaan  yang  efektif  dan  dapat  diaplikasikan  sesuai  dengan  visi desain  dan  gambar perencanaannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Adiwirawan, E. (2017). Relasi Spasial Antara Kegiatan Ritual Ibadah Berjamaah Dengan Arsitektur  Mesjid  Di  Bandung  Studi  Kasus:  Masjid  Cipaganti,  Masjid  Salman, Dan Masjid Al Irsyad. Idealog: Ide Dan Dialog Desain Indonesia , 2 (1), 1-19.
Barliana, M. S. (2008). Perkembangan arsitektur masjid: suatu transformasi bentuk dan ruang. Historia , 9 (2).
Untung, S. (2019). Masjid dan Aktivitas Dakwah di Era Revolusi Industri 4.0. Religia: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman , 22 (2), 227-247.
Vidiyanti,  C.,  Siswanto,  R.,  &  Ramadhan,  F.  (2020).  Pengaruh  bukaan  terhadap pencahayaan alami dan penghawaan alami pada masjid al ahdhar bekasi. Jurnal Arsitektur Zonasi , 3 (1), 20-33.