## IDENTITAS MANUSIA DI RUANG KOTA DALAM DUA CERPEN KALIMANTAN TIMUR TAHUN 1980-AN

## HUMAN IDENTITY IN CITY SPACE IN TWO EAST KALIMANTAN SHORT STORIES IN THE 1980’S

## Diyan Kurniawati
Kantor  Bahasa  Provinsi  Kalimantan  Timur Jalan Batu Cermin 25, Sempaja Utara, Samarinda Pos-el:  kurniadiyan2018@gmail.com
*)Naskah diterima: 22 Agustus 2022; direvisi: 23 September 2022; disetujui: 10 Oktober 2022

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui identitas manusia yang terdapat di ruang kota dalam dua cerpen Kalimantan Timur tahun 1980-an. Kedua cepen tersebut berjudul Selamat Tinggal  Kegelapan”  karya  Herman  S.  (26  Oktober  1988),  dan  “Ketika  Malam  Semakin Menanjak” karya Ch. Iskandar (4 Januari 1989). Dengan teori sosiologi sastra, penelitian ini menganalisis  berbagai  bentuk  identitas  tokoh  yang  terjadi  dalam  relasi  tokoh  dengan lingkungannya.  Analisis  menunjukkan  bahwa  identitas  yang  terjadi  pada  kedua  cerpen tersebut  berupa  tokoh  yang  melakukan  pertahanan  eksistensi  dan  keterasingan  identitas di ruang kota. Di ruang kota, tokoh melakukan pertahanan eksistensi dengan mengambil identitas yang berkaitan dengan kriminal. Perubahan identitas ke arah positif terjadi ketika tokoh menyadari bahwa pekerjaannya merugikan orang lain. Analisis juga menunjukkan tokoh yang mengalami keterasingan identitas karena kehilangan semua identitas terdahulu. Hal  tersebut  mengakibatkan  kelas  sosial  tokoh  menjadi  rendah.  Dua  cerpen  tersebut menunjukkan posisi manusia di ruang kota yang diketahui melalui bentuk identias manusia tersebut.
Kata kunci : identitas manusia, ruang kota, keterasingan

## Abstract
This study aims to determine human identity in urban spaces in two East Kalimantan short stories in the 1980s. The short stories are Herman S’ “Selamat Datang Kegelapan” October 26 th , 1988) and Ch Iskandar’s “Ketika Malam Semakin Menanjak” (January 4 th , 1989). This study analyzes numerous forms of characters’ identity in the character’s relationship with his environment using sociological literary  theory.The analysis  reveals that  in  those two  short stories  the identity  is  in the  form of  a character who defends the existence and alienation of identity in urban space. In the city space, the character performs the defense of his existency by having identities related to criminals. A positive change of identity occurs when people realize that what they do is disadvantageous to others. The analysis also shows characters who experience identity alienation because of their lost previous identities. This brings about the social class of the character to be low. Those short stories show human position in urban spaces through these forms of human identity.

## Keywords: human identity, city space, alienation

## PENDAHULUAN
Identitas  merupakan  gambaran  diri manusia dalam peran publiknya. Identitas adalah sarana untuk  menggambarkan diri dan melakukan peranan kita dalam masya- rakat (Giles, dkk, 1999:37). Lingkungan yang penuh  persaingan  dan  konflik  inter- indidvidu dan antarindividu memengaruhi pola  pembentukan  identitas  manusia  itu sendiri. Lingkungan yang penuh persaingan dan  konflik  tersebut  salah  satunya  adalah ruang  kota,  Bercampurnya  berbagai  kelas sosial  dan  budaya  sebagai  akibat  migrasi manusia ke ruang kota menjadi salah satu penyebab  konflik  yang  terdapat  di  ruang kota.  Ketatnya  persaingan  di  ruang  kota menjadi penyebab manusia bergaya hidup individualistis. Kehidupan yang individua- listis  tersebut  membuat  manusia  di  ruang kota mengalami keterasingan. Kuntowijoyo (2006:114)  mengungkapkan  bahwa  kota besar  mulai  menjadi  metropolitan  yang menampilkan  gambaran  masyarakat  yang berbeda  dengan  kehidupan  di  pedesaan. Keramahan  dan keakraban yang ditampil- kan oleh desa dan kota kecil telah digantikan dengan kekerasan dan kesombongan ruang kota.  Hubungan  antarindividu  di  ruang kota hanya menjadi hubungan impersonal. Ruang  kota  menumbuhkan  keterasingan individu.
Ruang  kota  juga  penuh  dengan  per- saingan.  Manusia  harus  bersaing  untuk mempertahankan  eksistensinya.  Ketatnya persaingan di ruang kota dapat menyebab- kan  manusia  memiliki  identitas  yang berstigma  negatif.  Ruang  kota  dapat  pula menjadi  ruang  untuk  perubahan  identitas manusia  menjadi  positif.    Pola  identitas manusia  di  ruang  kota  tersebut  membuat budaya  urban  menjadi  menarik  untuk  di- teliti lebih lanjut.
Pengarang  Kalimantan  Timur  tahun 1980-an  menjadikan  identitas  manusia  di ruang kota sebagai tema karyanya. Identitas
manusia di ruang kota dalam karya sastra mempunyai permasalahan yang kompleks dan  penting  untuk  dianalisis  lebih  lanjut. Oleh karena itu, masalah dalam penelitian ini  adalah  bagaimana  bentuk  identitas manusia  di  ruang  kota  dalam  dua  cerpen Kalimantan Timur tahun 1980-an?

## LANDASAN TEORI
Penelitian ini menggunakan teori sosio- logi  sastra.  Wellek  dan  Warren  (1993:110) menyebutkan bahwa pendekatan sosiologi sastra tidak hanya mempelajari kaitan sastra dengan  masyarakat,  tetapi  juga  memberi batasan  bagaimana  seharusnya  hubungan itu  dalam  masyarakat  di  zaman  sekarang dan  masa  datang.  Damono  (2002:1)  men- jelaskan bahwa sastra tidak dapat dilepas- kan dari kehidupan masyarakat. Pada sastra terdapat  hubungan  antara  sastrawan, masyarakat, dan sastra.
Sementara  itu,  Escarpit  (2005:3)  meng- ungkapkan fakta sastra menyiratkan adanya penulis,  buku,  dan  pembaca  atau  secara umum  dikatakan  sebagai  pencipta,  karya, dan  publik.  Prijanto,  dkk.  (2007:7)  men- jelaskan pula  bahwa kajian  sosiologis ber- fungsi  untuk  mengungkapkan  nilai-nilai kemasyarakatan yang terdapat dalam karya sastra. Endraswara (2002:77) menyebutkan pula  bahwa  asumsi  dasar  kajian  sosiologi sastra  adalah  kelahiran  karya  sastra  tidak dalam kekosongan sosial. Dengan demikian kehidupan sosial menjadi pemicu lahirnya sebuah karya sastra.
Identitas  adalah  sarana  untuk  meng- gambarkan diri dan melakukan peranan kita dalam  masyarakat  (Giles,  dkk,  1999:  37). Wooodward  (1997:1)  juga  menyatakan bahwa  identitas  diperoleh  dari  beberapa jalan,  yaitu  melalui  nasionalisme,  etnis, kelas  sosial,  komunitas,  gender,  dan seksualitas. Sumber-sumber tersebut dapat menyebabkan konflik identitas dan identitas kontradiktif  dan  terpisah.  Akan  tetapi,
identitas  memberi  kita  tempat  di  masya- rakat dan menjadi penghubung antara kita dan masyarakat. Identitas juga memberi ide tentang  siapa  dan  bagaimana  kita  ber- hubungan dengan masyarakat dan tempat kita  tinggal.  Stuart  Hall,  dkk.  (dalam Woordward, 2002:2) juga menyebutkan me- ngenai  pembentukan  identitas.    Identitas terbentuk melalui representasi posisi yang kita ambil.
Giles dan Tim Middleton (1999:39) me- nyebutkan  bahwa  masalah  identitas  tidak terlepas  dari  pembentukannya  melalui sistem  golongan  sosial.  Jadi,  identitas bersifat relasional dan bukan merupakan hal yang statis.
Teori  sosiologi  sastra  dan  identitas dalam  penelitian  ini  akan  diterapkan melalui analisis mengenai bentuk identitas manusia  yang  terdapat  di  lingkungan masyarakat  kota.  Relasi  dan  konflik  inter- individu  dan  antarindividu  juga  akan dianalisis untuk mengetahui penyebab ter- jadinya bentuk identitas manusia tersebut.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif  dan  data  dianalisis  secara  des- kriptif. Bogdan dan Taylor (Moleong, 1993:3) menyebutkan  metode  kualitatif  ialah penelitian  yang  datanya  berbentuk  des- kriptif.  Data  tersebut  berupa  kata-kata tertulis  atau  lisan  yang  bersumber  dari orang-orang  yang  perilakunya  dapat diamati.  Metode  ini  ditujukan  pada  latar dan individu secara utuh. Oleh karena itu, tidak  dapat  mengisolasi  individu  atau organisasi ke dalam variabel atau hipotesis, tetapi perlu dilihat sebagai bagian sesuatu hal yang utuh.
Langkah-langkah yang dilakukan untuk mengetahui  bentuk  identitas  manusia dalam dua cerpen Kalimantan Timur tahun 1980-an adalah sebagai berikut.
1. Menentukan  sumber  data  penelitian, yaitu  dua  cerpen  Kalimantan  Timur yang  berjudul  “Selamat  Tinggal  Kege- lapan”  karya  Herman  S.  (26  Oktober 1988),  dan  “Ketika  Malam  Semakin Menanjak” karya Ch. Iskandar (4 Januari 1989).
2. Mendeskripsikan  identifikasi  cerpen- cerpen tersebut.
3. Menganalisis konflik-konflik  antarindi- vidu  dan  interindividu  yang  terdapat dalam dua cerpen tersebut.
4. Menentukan  posisi  manusia  di  ruang kota yang ditampilkan melalui bentuk- bentuk identitas manusia.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Cerpen  “Selamat  Tinggal  Kegelapan” karya Herman S. (26 Oktober 1988)

## Identifikasi Cerita
Cerpen  “Selamat  Tinggal  Kegelapan” menampilkan tokoh Amran dan Beny yang berada di ruang kota. Kota menjadi tempat mereka  mencari  nafkah.  Pencarian  nafkah tersebut  dilakukan  secara  tidak  halal. Mereka berdua menjadi penjambret. Sudah cukup  lama  mereka  melakukan  profesi tersebut.
Tokoh Amran ditampilkan pula sebagai tokoh  yang  juga  terjebak  dalam  lembah hitam.  Ia  menjalin  hubungan  dengan seorang  perempuan  malam  bernama Sumirah.  Suatu  saat  tokoh  Amran  galau dengan  kehidupannya  tersebut.  Ia  ingin keluar dari kehidupan yang hitam tersebut. Dalam hati Amran  terjadi kemelut. Tokoh Beny,  temannya,  tidak  mendukung keinginan  Amran  tersebut.  Sementara  itu, Tokoh  Sumirah  mendukung  keputusan Amran.
Tokoh Amran pada akhirnya bertekad bulat  untuk  keluar  dari  kehidupan kelamnya.  Ia  dan  Sumirah  berencana
menikah.  Mereka  akhirnya  berhasil mewujudkan  impiannya  keluar  dari kehidupan yang penuh dengan dosa.

## Tema  Cerita
Tema  cerpen  “Selamat  Tinggal  Kege- lapan”  menampilkan  tema  sosial.  Tema sosial  ditunjukkan  oleh  tokoh  Amran  dan tokoh  Beny  yang  berada  di  ruang  kota. Tokoh  Amran  dan  Beny  ditampilkan  se- bagai  tokoh  yang  mempunyai  pekerjaan sebagai penjambret. Tema sosial ditunjuk- kan  pula  dengan  berbagai  permasalahan yang terjadi pada diri tokoh-tokohnya.
Lelaki  brengsek  itu  pun  terbangun. Matanya  yang  misterius  melirik  jam dinding  curian.  Pukul  enam  tiga puluh  menit.  Lalu,  jemarinya  yang putih kekar merogoh ke bawah bantal. Kalung  emas  bermata  berlian,  juga hasil jambret di Klandasan tadi malam (Herman S., 1988:VI).
Kutipan tersebut menunjukkan tokoh yang mempunyai pekerjaan menjambret di ruang kota. Jam dinding dan kalung emas bermata  berlian  menunjukkan  usaha penjambretan  telah  menghasilkan  barang- barang yang berharga.
Setelah  menjambret  kalung  berlian, tokoh  Amran  merasa  bersalah.  Hatinya diliputi  kegalauan.  Ia  ingin  keluar  dari pekerjaan yang tidak halal tersebut.
“Aku  cemas,  aku  takut  kehilangan sesuatu  yang  suci  dari  lubuk  hatiku yang  paling  dalam,”  jawab  Amran diiringi oleh bola matanya yang mulai berkaca-kaca (Herman S., 1988:VI).
Kutipan  tersebut  menunjukkan  tokoh Amran  merasa  bersalah  atas  apa  yang dilakukannya  selama  ini.  Tokoh  Amran
juga  ditampilkan  terjebak  dalam  lembah hitam.
Tokoh  Amran  juga  ditampilkan  ber- hubungan  dengan  perempuan  malam bernama Sumirah.
Tokoh  Beny  mencemaskan  keadaan tokoh  Amran.  Ia  merasa  Amran  terlalu ketakutan  atas  apa  yang  dilakukan  oleh mereka.
Mengapa  harus  takut?”  ucap  Beny seraya memandang lekat-lekat teman seprofesinya. Dia perhatikan Amran, seperti  ada  sesuatu  yang  lain  dari dalam  sanubarinya  (Herman  S., 1988:VI).
Kutipan  tersebut  menunjukkan  tokoh Beny  mencemaskan  keadaan  temannya tersebut.  Beny  sendiri  menyadari  mereka telah melakukan pekerjaan yang tidak halal.
Kegalauan tokoh Amran terus berlanjut hingga pada akhirnya ia berkeinginan untuk benar-benar lepas dari pekerjaan yang tidak halal  tersebut.  Ia  sudah  merencanakan untuk  menjual  barang-barangnya  dan dijadikan modal usaha.
“Begini.  Apabila  aku  nanti  berhasil menjual apa yang aku dapat dari hasil kerjaku  selama  ini,  ditambah  uang simpanan  dari  hasil  yang  sama,  aku akan  membeli  sebidang  tanah  di Samboja, aku yakin, kita akan mampu melakukan usaha ternak kecil-kecilan baru  nanti  kita  kembangkan.  Kalian mau  membantuku?  (Herman  S., 1988:VI).
Kutipan  tersebut  menunjukkan  tokoh Amran  yang  telah  mempunyai  rencana mengumpulkan  modal.  Pengumpulan modal itu sebagai upaya untuk melakukan usaha yang halal.
Tokoh Amran akhirnya berhasil keluar dari  pekerjaannya  sebagai  penjambret.  Ia menikah  dengan  Sumirah,  yang  dahulu terjerumus  dalam  lembah  hitam  pula. Mereka  diberi  kemudahan  oleh  Tuhan untuk hidup yang baru.
Suatu  keajaiban  Tuhan  diturunkan hari ini. … Amran dan Sumirah ber- hasil  mewujudkan  impian.  Mening- galkan  lembah  hitam.  Penuh  kesa- daran, penuh rasa iman, memperbaiki diri kembali ke tengah-tengah masya- rakat terhormat. (Herman S., 1988:VI).
Kutipan  tersebut  menunjukkan  tokoh Amran dan Sumirah telah berhasil melewati proses yang panjang di ruang kota. Mereka akhirnya dapat keluar dari kehidupan yang negatif tersebut.

## Identitas Manusia di  Ruang Kota
Cerpen  “Selamat  Tinggal  Kegelapan” menunjukkan  kehidupan  masyarakat  di ruang kota. Identitas manusia ditunjukkan melalui  pertahanan  eksistensi  manusia  di raung kota. Persaingan yang keras di ruang kota  menyebabkan  manusia  melakukan pekerjaan  yang  mengarah  pada  kriminal dan masuk ke dalam pekerjaan yang tidak halal.  Tokoh  Amran,  Beny,  dan  Sumirah merupakan  gambaran  masyarakat  ruang kota  yang  secara  sosial  ekonomi  rendah. Mereka  melakukan  pekerjaan  yang merugikan orang lain dan diri sendiri.
… Lalu, jemarinya yang putih kekar merogoh  ke  bawah  bantal.  Kalung emas  bermata  berlian,  juga  hasil jambret di Klandasan tadi malam. …
“Hebat, dari mana kau sikat itu Am?” ck  ck  ck  permatanya  berlian,”  seru Beny.
“Bisa  bagi-bagi  dong,”  lanjutnya (Herman S., 1988:VI).
Kutipan tersebut menunjukkan manusia di  ruang  kota  yang  mempertahankan eksistensinya dengan melakukan pekerjaan yang merugikan orang lain. Ruang menjadi penuh dengan kriminalitas.
Sementara itu, Sumirah bekerja sebagai perempuan malam.  Ia menjalin  hubungan dengan tokoh Amran.
Entah kenapa. Hatinya selalu bahagia bila  ada  di  sini.  …  Ketika  dalam belaian kasih sayang seorang pelacur bernama  Sumirah  (Herman  S., 1988:VI).
Kutipan  tersebut  menunjukkan  kedua individu yang mempertahankan eksistensi- nya masing-masing di ruang kota.
Individu di ruang kota kemudian ingin mengubah  identitasnya  menjadi  individu yang tidak melakukan pekerjaan yang me- rugikan orang lain. Keinginan tersebut mem- buat individu mengalami konflik identitas. Tokoh Amran diliputi kegelisahan.
Mana  mungkin  digapai  kearahan hidup dalam keadaan ini, pikir Amran kalut.  Raut  wajahnya  bak  elang dirundung malang dan binaran tajam sorot matanya kian redup….
Aku  menyesal,  ingin  rasanya  aku segera  meninggalkan  duniaku  yang hitam,  Mirah,”  kata  Amran  sendu (Herman S., 1988:VI).
Kutipan tersebut menunjukkan konflik identitas yang dialami individu karena akan mengubah identitasnya.
Tokoh  Beny,  temannya,  ditampilkan sebagai teman yang tidak mendukung tokoh
Amran  berubah.  Tokoh  Beny  malahan menasihati Amran untuk tidak memikirkan ketakutannya tersebut.
“Jangan  terlalu  larut  dalam  kege- lisahan itu. Bukan kita saja yang bejat di  dunia  ini!  Banyak  yang  lain,  kita masih  lebih  baik  mau  merenung sejenak  tentang  kesucian.  Coba  lihat itu,” (Herman S., 1988:VI).
Kutipan  tersebut  menunjukkan  indi- vidu tidak mendukung individu lain untuk mengubah identitasnya. Individu mencoba mendoktrin individu lain bahwa kejahatan itu sudah wajar terjadi di dunia.
Pengubahan itu diikuti dengan rencana individu  untuk  menyiapkan  modal  bagi usahanya.
“Begini.  Apabila  aku  nanti  berhasil menjual apa yang aku dapat dari hasil kerjaku  selama  ini,  ditambah  uang simpanan  dari  hasil  yang  sama,  aku akan  membeli  sebidang  tanah  di Samboja, aku yakin, kita akan mampu melakukan usaha ternak kecil-kecilan baru  nanti  kita  kembangkan.  Kalian mau  membantuku?  (Herman  S., 1988:VI).
Kutipan  tersebut  menunjukkan  indivi- du mempunyai keinginan yang kuat untuk mengubah  identitasnya.  Tidak  adanya dukungan  di sekitarnya  tidak  menjadikan individu mengalami perubahan pemikiran.
Tokoh Amran pada akhirnya mengalami keberhasilan untuk mengubah identitasnya. Pekerjaan  dan  keluarga  menunjukkan  ke- berhasilan  tokoh  Amran  keluar  dari identitasnya yang lalu.
Amran dan Sumirah berhasil mewu- judkan impian. Meninggalkan lembah hitam. Penuh kesadaran, penuh rasa
iman.  Memperbaiki  diri  kembali  ke tengah-tengah masyarakat terhormat (Herman S., 1988:VI).
Kutipan tersebut menunjukkan identitas individu di ruang kota yang pada awalnya secara  status  sosial  rendah  di  masyarakat. Individu  berhasil  mengubah  identitasnya menjadi  individu  yang  secara  sosial  sama dengan  masyarakat  sekitarnya.  Cerpen “Selamat Tinggal Kegelapan” menunjukkan keberhasilan  individu  dalam  mengubah identitasnya di ruang kota.

## “Ketika Malam Semakin Menanjak” Karya
Ch. Iskandar (4 Januari 1989)

## Identifikasi  Cerita
Cerpen itu menampilkan seorang laki- laki yang berada di kota besar. Laki-laki itu berjalan  seorang  diri  tanpa  tujuan.  Ia meratapi  nasibnya  yang  buruk.  Semua orang dianggapnya tidak memperdulikan- nya. Ia hanya tertawa ketika orang lain tidak memperdulikannya.  Laki-laki  itu  hanya mengeluh kepada Tuhan.
Ketika ia melewati kantor sudah tutup dan  sepi,  ia  juga  hanya  tertegun  sambil membawa kardusnya yang lusuh. Laki-laki itu  hanya  terus  berjalan  ke  sana  ke  mari tanpa tujuan. Ia tenggelam dalam kegagalan dan kekalahan masa lalunya. Ia mendengar orang-orang menertawakannya, ia tiba-tiba memekik dan menangis keras-keras. Ia ingin semua orang menyaksikan kehancurannya.
Laki-laki itu terus saja berjalan. Ia terus mengeluh  kepada  Tuhan.  Pada  saat  hari semakin  malam,  laki-laki  itu  terus  saja berjalan.

## Tema  Cerita
Cerpen  “Ketika  Malam  Semakin Menanjak”  menampilkan  tema  kekalahan manusia. Hal itu ditunjukkan melalui laki-
laki  yang  berjalan  ke  sana  ke  mari  tanpa tujuan. Ia merasa bahwa ia telah kalah dan hancur dalam kehidupan.
Barangkali,  apa  yang  ia  lakukan hanyalah  semacam  pelarian  dari  ke- kalahan masa lalunya, suatu kekalah- an yang tak pernah diakuinya sebagai kekalahan  yang  sesungguhnya  (Ch. Iskandar, 1989:1V).
Kutipan tersebut menunjukkan laki-laki itu merasa telah mengalami kekalahan pada kehidupannya  di  masa  lalu.  Perjalanan tanpa  tujuan  itu  adalah  pelarian  karena kekalahan masa lalunya.
Suatu  saat  ia  menangis  terisak-isak karena menyesali kehilangan. Ketika ia melewati sebuah kantor yang sepi dan  tutup,  ia  mengeluh  kepada Tuhan. Laki-laki itu seperti mengingat sesuatu yang tidak menyenangkan.
Ia berusaha melupakan kenyataan di masa lalu. Akan tetapi, kehidupannya masa sekarang tanpa tujuan. Ia mema- suki  hari-hari  yang  tanpa  kepastian. Dirinya  yang  terseok  meninggalkan realitas diri di masa lalu dan menuju suatu wujud yang sungguh tak pasti. Tapi justru ketidakpastian itulah yang memang  harus  ia  tuju.  Absurd  me- mang,  tapi  realistis  (Ch.  Iskandar, 1988:VI).
Kutipan tesebut menunjukkan laki-laki itu sedang berusaha meninggalkan kenya- taan  di  masa  lalunya.  Laki-laki  itu  kini memasuki hari-hari yang tanpa kepastian.
Kekalahan  itu  berakibat  ia  mendengar suara memekakkan telinga berupa tertawa yang mengejeknya. Mereka menertawakan kekalahan  dan  kegagalannya  di  masa lampau.
Tinggal ia yang mengerang menahan luka,  sementara  gema  tawa  yang mengejek  itu  semakin  memekakkan telinga, menusuk kian jauh ke dalam harga dirinya yang sudah tergadai itu (Ch. Iskandar, 1988:VI).
Kutipan  itu  menunjukkan  laki-laki  itu mendengar  suara  tertawa  yang  meng- ejeknya.  Ia  merasa  semua  orang  senang pada kekalahan dan kehancurannya.
Keputusasaan  laki-laki  itu  terus  ber- lanjut. Ia terus saja berjalan menyusuri kota. Ia tertawa dan menangis sesukanya. Akan tetapi, ia selalu masih ingat Tuhan.
“Ya,  Tuhanku…,”  desahnya  lagi sambil menuju pohon akasia…
Laki-laki setengah terbungkuk itu ber- jalan lambat-lambat menyusuri lorong kota yang sepi. Malam telah menanjak dan telah melumat tubuhnya dalam- dalam. Lalu di tikungan laki-laki itu duduk tersenyum, tertawa, menangis, dan  tertegun.  Ya,  Tuhanku  (Ch. Iskandar, 1988:VI).
Kutipan tersebut menunjukkan laki-laki itu akan selalu berjalan menyusuri kota dan hidup dalam dunianya sendiri.

## Identitas Manusia di  Ruang Kota
Cerpen  “Ketika  Malam  Semakin  Me- nanjak”  menampilkan  kehidupan  masya- rakat  urban  yang  termaginalisasi.  Tokoh laki-laki di ruang kota ditampilkan sebagai individu  di  ruang  kota  yang  telah  hilang ingatan. Keputusasaan akibat kekalahannya di  masa  lalu  dilaluinya  dengan  berjalan tanpa tujuan di ruang kota.
“Ya, Tuhan,” desahnya insyaf sambil memandangi  sosok  dirinya  dalam kaca  angan-angan.  Tergambar  jelas
betapa dia semakin rapuh. Melangkah terseok dan gemetar.
Ketika  seorang  penjaja  koran  mele- watinya dengan tidak perduli, ia ter- tawa lucu dan dramatis, ia pun terisak seolah  menyesali  suatu  kehilangan. Dan sebagai kompensasi ia memukul- mukul trotoar yang berdebu dengan telapak  tangannya  (Ch.  Iskandar, 1988:VI).
Kutipan  tersebut  menunjukkan  indi- vidu  di  ruang  kota  yang  telah  kehilangan identitas diri yang semula dimilikinya. Hal itu  ditunjukkan  ketika  orang  lain  tidak peduli dengannya, ia merasa tidak diacuh- kan.  Individu  menyesali  kehilangan  yang berakibat  kelas  sosialnya  pada  masa  se- karang  menjadi  rendah.  Perasaan  itu diekspresikan dengan berbagai cara, seperti menangis,  tertawa,  dan  memukul-mukul sesuatu.
Laki-laki  itu  ditampilkan  sebagai individu  yang  telah  berputus  asa. Akan  tetapi,  dalam  keputusasaanya, ia masih ingat kepada Tuhan. Ingatan- nya kepada Tuhan semacam keluhan kepada Tuhan.
“Kantor sudah tutup, katanya datar. Tangannya yang kurus itu menggepit kardus lusuh. Dan, ekspresi wajahnya pun menjadi liar menatap kantor yang sepi dan temaram.
“Ya,  Tuahnku….”  Desahnya  lagi sambil  menuju  pohon  akasia.  (Ch. Iskandar, 1988:VI).
Kutipan  tersebut  menunjukkan  indivi- du  yang  teringat  kepada  Tuhan  saat  ia melihat  sesuatu  yang  mengingatkannya pada hal yang tidak menyenangkan. Inga- tannya  kepada  Tuhan  adalah  semacam keluhan dan aduan kepada Tuhan tentang kejadian yang ia alami.
Kehilangan  identitas  juga  ditunjukkan pada  cerpen  tersebut  ketika  individu  itu juga merasa mendengar orang banyak yang menertawakan  dirinya.  Mereka  mener- tawakan kekalahan dirinya di masa lalu.
Tinggal ia yang mengerang menahan luka,  sementara  gema  tawa  yang mengejek  itu  semakin  memekakkan telinga, menusuk kian jauh ke dalam harga dirinya yang sudah tergadai itu (Ch. Iskandar, 1988:VI).
Kutipan  tersebut  menunjukkan  indi- vidu merasa ada individu lain menertawa- kan  dirinya.  Suara  tertawa  itu  dirasakan sangat  menyakiti  hatinya.  Kehancurannya pada  masa  lalu  membuat  kelas  sosialnya pada masa sekarang menjadi rendah.
Cerpen  “Ketika  Malam  Semakin  Me- nanjak”  menunjukkan  individu  yang  ke- hilangan identitas dirinya. Individu menjadi termarginalisasi di ruang kota. Hal tersebut disebabkan kehancuran hidup di masa lalu. Individu  mengekspresikan  rasa  putus asanya dengan berbagai hal, seperti tertawa, menangis,  dan  memukul-mukul.  Dalam dunianya, individu merasa orang lain tidak acuh  dan  menertawakan  dirinya.  Ruang kota menjadi tempat individu untuk hidup di dunianya sendiri.

## PENUTUP
Hasil  analisis  dua  cerpen  Kalimantan Timur tahun 1980-an menunjukkan berbagai bentuk  identitas  manusia  yang  terdapat dalam cerpen-cerpen tersebut.
Bentuk identitas tampak dalam cerpen- cerpen  mengetengahkan  pemilihan  peran tokoh  dalam  lingkungannya.  Pemilihan identitas  ditunjukkan  melalui  pertahanan eksistensi  dan  dengan  pekerjaan  yang merugikan  orang  lain  membuat  tokoh mengalami  konflik  identitas.  Perubahan identitas ke arah yang positif terjadi setelah
tokoh mengalami konflik identitas tersebut. Selain itu, kehilangan identitas pada masa lalu juga mengakibatkan tokoh mengalami keterasingan  identitas  diri.  Hal  tersebut disebabkan  karena  kehilangan  identitas pada masa lalu menyebabkan tokoh dalam poisisi marginal. Tokoh menjadi terasing di tengah-tengah lingkungannya. Melalui dua cerpen  Indonesia  di  Kalimantan  Timur tahun  1980-an  ditunjukkan  pergulatan manusia  untuk  memahami  peran publiknya.

## DAFTAR PUSTAKA
Endraswara,  Suwardi.  2002.  Metodologi
Penelitian Sastra . Jakarta: CAPS.
Aminah, Siti. 2015. “Konflik dan Kontestasi Penataan Ruang Kota Surabaya.”. www. journal.ui.ac.id.  Diakses  27  November
2017.
Barker, Chris. 2013. Cultural Studies, Teori dan
Praktik . Terj. oleh Nurhadi. Yogyakarta:
Kreasi Wacana.
Damono, Sapardi Djoko Damono. Pedoman
Penelitian Sosiologi Sastra . Jakarta: Pusat
Bahasa,  Departemen  Pendidikan Nasional.
Denzin, Norman K, dan Yvonna S. Lincoln
(ed.).  1994.  Handbook  of  Qualitative
Research . California: Sage Publications.
Escarpit, Robert. 2005. Sosiologi Sastra. Terj. oleh  Ida  Sundari  Husein.  Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Faruk.  1994.  Pengantar  Sosiologi  Sastra.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
————,  2012.  Metode  Penelitian  Sastra, Sebuah  Penjelajahan  Awal. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Iskandar,  Ch.    “Ketika  Malam  Semakin Menanjak”, Manuntung, 4 Januari 1989. Herman  S.  “Selamat  Tinggal  Kegelapan”,
Manuntung , 26 Oktober 1988
Kuntowijoyo. 2006. Budaya dan Masyarakat.
Yogyakarta: Tiara Wacana.
Moleong, Lexy J. 1994. Metodologi Penelitian Kualitatif .  (T.  Surjaman,  Ed.)  (5th  ed.). Bandung: Remaja Rosdakarya.
Prijanto, Saksono, dkk. 2007. Novel Peranakan Tionghoa  Tahun  1930-an:  Tinjauan Sosiologis . Pusat Bahasa: Jakarta.
Woodward,  Kathryn.  2002.  Identity  and Difference . London: Sage Publications.