## PURA MAOSPAHIT DENPASAR, BANGUNAN BERARSITEKTUR MAJAPAHIT YANG ADA DI BALI

## Frysa Wiriantari
1 Program Studi Teknik Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Dwijendra Jl. Kamboja No 17, Denpasar, Bali 80233 E-mail: maheswarimolek@gmail.com
Abstrak – Pura  Maospahit  merupakan  salah  satu  bangunan  suci  di  Kota  Denpasar  yang mendapat  pengaruh  Majapahit.  Sebagai  sebuah  karya  arsitektur,  bentuk  fisik  dan ornamen/ukiran  di  area  unit  bangunan  suci  ini  memiliki  kemiripan  dengan   arsitektur  Jawa Timur  (Majapahit).  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  bentuk  fisik  dari  Pura Maospahit  baik  secara  keruangan  maupun  bentuk  arsitektur  bangunan  (pelinggih)  dan menemukan  kemiripan  dengan  arsitektur  Majapahit.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian deskriptif  kualitati f  yang  menggali  sebanyak  mungkin  data  melalui  observasi  dan wawancara  dengan  narasumber  ya ng  relevan.  Hasil  penelitian  di  paparkan  dalam  bentuk narasi  secara  jelas  dan  mudah  untuk  dimengerti  oleh  pembaca.  Kesimpulan  pada penelitian  ini  adalah  terdapat  bagian  yang  dengan  jelas  menunjukkan  kemiripan  dengan arsitektur  Majapahit  pada  Pura  Maospahit  yakni  seluruh  bangunan  ini  terbuat  dari  batu  bata sebagaimana bangunan-bangunan Majapahit, bentuk atap candi yang berbentuk kubus, sama dengan bentuk  puncak-candi-candi  yang  berada  di  Jawa  Timur,  dimana  merupakan  peninggalan  kerajaan Majapahit,  adanya  ornamen-ornamen  yang  berbentuk  sinar  matahari,  yang  sama  dengan  bentuk praba  Candi  Majapahit,  bentuk  Candi  Bentar  yang  serupa  dengan  bentuk  Candi  Bentar  pada  Candi Bajangratu  (bekas  Kerajaan  Majapahit),  ornamen  yang  digunakan  berwujud  Bima  dan  Garuda, dimana  pola  ini  tidak  terdapat  pada  bangunan  candi  bentar  dan  candi  kurung  lainnya  di  Bali ,  dan adanya  pola  hias  berbentuk  sinar  matahari  yang  dipahat  seperti  umumnya  praba  arca  dewa  pada zaman Majapahit.
Kata Kunci : Arsitektur; Ornament; Bentuk; Candi; Majapahit.
Abstract – Maospahit Temple is one of the sacred buildings in Denpasar City which was influenced by Majapahit.  As  an  architectural  work,  the  physical  form  and  ornaments/carvings  in  the  area  of  this  sacred building unit have similarities with Majapahit architecture. This study aims to describe the physical form of the Maospahit Temple both spatially and the architectural form of the building (pelinggih) and find similarities with Majapahit architecture. This research is a qualitative descriptive study that explores as much data as possible through observation and interviews with relevant sources. The results of the research are presented in a clear and easy-to-understand narrative form for the reader. The conclusion of this study is that the part that  clearly  shows  similarities  to  the  Majapahit  architecture  at  the  Maospahit  Temple  is  that  the  entire building is made of bricks like the Majapahit buildings, the shape of the roof of the temple is in the form of a cube,  the  same  as  the  shape  of  the  tops  of  the  temples  in  Java.  East,  which  is  a  relic  of  the  Majapahit kingdom,  there  are  ornaments  in  the  form  of  sunlight,  which  are  the  same  as  the  ancient  form  of  the Majapahit Temple, the shape of Candi Bentar is similar to the shape of Candi Bentar in Bajangratu Temple (former Majapahit Kingdom), the ornaments used are Bima and Garuda , where this pattern is not found in the Candi Bentar and other Kurung temples in Bali, and there is a decorative pattern in the form of sunlight carved like the general praba god statues in the Majapahit era.
Keywords : architecture; ornament; form; temple; Majapahit.

## PENDAHULUAN
Pura Maospahit merupakan salah satu bangunan berarsitektur Jawa Timur yang ada di Bali. Pura ini diperkirakan dibangun pada abad ke  14-15  M  dan  merupakan peninggalan  masa Kerajaan Majapahit.
Pura  Maospahit menggunakan  bata  merah pada seluruh bangunan yang ada di dalamnya, mulai  dari  bagian  penyengker  hingga  unit  unit bangunan  suci  di  dalamnya.  Arsitektur  bata merah, identic dengan gaya arsitektur dari abad ke-13, Kerajaan  Majapahit.  Pura  Maospahit adalah satu-satunya pura di Bali yang dibangun
dengan  menggunakan  konsep  yang  dikenal sebagai Panca Mandala di  mana  daerah  yang paling  suci  terletak  di  pusat  bukan  di  arah gunung  (hulu)  melainkan  terletak  di  tengan tengah area  pura.    Panca  Mandala  merupakan pembagian  areal  pura  menjadi  lima  bagian, dimana  pada  umumnya  pura  di  Bali  tersusun atas tiga mandala (Tri Mandala).
Pada  awal  keberadaannya  Pura  Maospahit berukuran  relative  kecil,  namun  kemudian berkembang  menjadi  lebih  luas  seperti  kondisi saat  ini  sebagai  akibat  dari  penguasaan Kerajaan  Majapahit  atas  Bali.  Pura  Maospahit diperluas  oleh  Gajah  Mada  untuk  menghormati maha  Patih  Kebo  Iwa.  Kebo  Iwa  juga  terkenal ahli Undagi, arsitek tradisional Bali.
Sejarah Pura Maospahit tercatat dalam Babad Wongayah Dalem,
sebuah batu prasasti yang  menyebutkan  kisah Sri  Kbo Iwa,  seorang  arsitektur  religius  asal  Bali.  Sri Kbo Iwa membangun sebuah struktur kuil yang dikenal  sebagai  Candi  Raras  Maospahit,  pada 1200 tahun Saka (atau 1278 kalender Gregorian). Candi Raras Maospahit disebutkan sebagai  "pelinggih (tempat  suci)  dalam  bentuk bangunan  bata  merah  besar  dengan  dua patung terakota yang  mengapit  pintu  masuk utama".  Hingga  kini,  bangunan  bata  merah Candi Raras Maospahit masih ada dan menjadi pelinggih utama dari kompleks Pura Maospahit.

## HASIL DAN PEMBAHASAN TINJAUAN ARSITEKTUR PURA MAOSPAIT
Bentuk  site  Pura  Maospahit  adalah  persegi empat  yang  luas  totalnya  mencapai  2167  m persegi. Sesuai dengan cirinya, Pura Maospahit dibatasi  dengan  tembok  keliling (penyengker) dari  bahan  alam  berupa  bata  merah  dimana antara  halaman  satu  dengan  halaman  lainnya di  hubungkan  melalui  sebuah  pintu (kori) yang disebut  Candi  Bentar  atau  Kori  Agung.      Cara pengunjung  memasuki  halaman  pura  sedikit berbeda  dibandingkan  dengan  pura  yang lainnya. Pengunjung dapat memasuki kompleks Pura  Maospahit  melalui  halaman  luar (jaba kembar) kemudian menuju arah selatan dengan memasuki  halaman  kedua  (jaba)  melalui  kori agung  yang  disebut  candi  rengat.  Setelah  itu keluar  melalui  gang  kecil  menuju  arah  barat dan  memasuki  halaman  ketiga  (jaba  sisi) melalui  kori  agung  kemudian  memasuki halaman  ke  empat  (jaba  tengah)  melalui  candi bentar. Setelah itu, melalui kori agung pengunjung  dapat  memasuki  halaman kelima (jeroan) dari Pura Maospahit.
Gambar 2 . Denah Pura Maospahit Sumber: Wiriantari, 2021
Jaba  pertama  (Jaba  Kembar),  ukuran  site  dari jaba  ini  adalah  24,2  m  x  lebar  14  m.  disebut jaba  kembar  karena  pada  lokasi  ini  terdapat
dua  buah  pelinggih  yang  memiliki  bentuk  dan ukuran  sama,  sehingga  serupa  (kembar). Selain  bale  kembar  beberapa  bangunan  yang juga terletak pada mandala ini adalah:
1. Candi  Kesuma,  merupakan  kori  agung yang  berukuran  lebar  sekitar  5  m  dengan ketebalan tembok kori mencapai 1,2 m. Candi  kesuma  terbuat  dari  bata  dan  pada bagian  tengahnya  terdapat  pintu  kayu berukuran  80  cm.  Pada  puncak  pintu terdapat  pahatan  yang  disusun  dengan bentuk berundag/bertingkat. Pahaten tersebut  berbentuk  pahatan  mata  dan beberapa ornament berbentuk
kotak/kubus.
2. Piasan,  terletak  sisi  timur  laut.  Baturan piasan  berbentuk  segi  empat  dengan ukuran 80 x 60 cm dan terbuat dari bahan bata  merah.  Pada  baturan  diletakkan sesaji dan wadah tembikar.
3. Ratu  Ngerurah  Pengalasan  terletak  di  sisi kiri  piasan  berukuran  60  x  60  cm.  Pada bagian  baturan  terdapat  anak  tangga, sedangkan di bagian puncak atau makotanya  berbentuk  berundag  seperti pyramid yang merupakan ciri khas arsitektur jawa timur.
4. Bale  Kembar  yang  memiliki  arah  orientasi yang berbeda, dimana bale yang beorientasi  kea  rah  barat  dimaksudkan untuk  pemujaan  terhadap  leluhur  Jawa, sedangkan yang kea rah timur
diperiuntukan  untuk  memuja  leluhur  Bali dimana  arah  timur  merupakan  arah  ke Gunung Agung. Jika
dilihatdari
dimensinya, bale yang menghadap kea rah barat  memiliki  ukuran  5,6  x  3  m, sedangkan  yang  kea  rah  timur  meiliki dimensi 5,5 x 2,9 m.
Jaba  kedua  mempunyai  ukuran  5,8  x  1,6m. Halaman  ini  tidak  memiliki  bangunan  kecuali kori  agung  disebut  candi  rengat.  Kori  ini menghubungkan  jaba  kembar  dengan  jabaan, candi rengat berukuran 3,2 x 1 m. Candi rengat memiliki  lima  buah  anak  tangga  dan  di  bagian tengahnya  terdapat  pintu  kayu  yang  berukir gambar kala makara pada bagian atasnya.
Halaman  ketiga  (Jabaan)  mempunyai  ukuran 30,6  m  x  15,7  m.  di  halaman  ini  terdapat beberapa bangunan, yakni:
1. Candi  Rebah,  berukuran  3,7  m  x  1  m. Merupakan  pintu  masuk  menuju  halaman selanjutnya yang berbentuk kori agung.
2. Bale  Sekalu/sekilu,  berbentuk  persegi dengan  ukuran  5,4  x  2,3  m,  terbuat  dari bahan  kayu  dan  beratapkan  bahan  ijuk. Bale  Sekalu  berfungsi  sebagai  tempat membuat sesaji dan juga tempat penyembelihan  hewan  untuk  keperluan yadnya.
3. Pererepan, berukuran 4,6 x 2,6  m. Bagian alasnya  berbentuk  batur  dan  bagian tengah  terdapat  anyaman  bambu  yang juga  berfungsi  sebagai  penghalangan pandangan  lasngsung  ke  area  tengah. Bagian  atap  berbentuk  tajuk  dengan kerangka kayu yang ditutupi ijuk. Bangunan  ini  berfungsi  sebagai  stana dewata dewati/leluhur.
4. Pewaregan,  dengan  denah  berbentuk persegi berukuran 2,4 x 2,2 m. Pada yang menghadap  ke  selatan  terdapat  jendela persegi panjang dengan sekat-sekat sebanyak  10  buah.  Sedangkan  yang menghadap  ke  arah  timur  dan  barat merupakan  bangunan  terbuka  (tanpa dinding/sekat). Atap berbentuk tajuk dengan  kerangka  kayu  ditutup  genteng tanah  liat.  Pewaregan  merupakan  dapur suci  tempat  mempersiapkan  sesaji  berupa makan/minum  untuk  sulinggih/pemuput karya  dan  juga  untuk  perlengkapan upacara.
5. Bale  Gede,  berukuran  4,4  x  4  m. Permukaan  bale  ada  batur  yang  terbuat dari  batu  paras,  atap  berbentuk  limasan dengan kerangka dari kayu ditutupi jerami.
Bale gede berfungsi sebagai tempat untuk membuat sesaji ketika diadakannya upacara.
6. Sember/Sumur, merupakan mata air dimana  airnya  digunakan  hanya  untuk keperluan upacara saja.
7. Pelinggih  Batara  Wisnu,  Pelinggih  batara wisnu  terbuat  dari  bata  dengan  ukuran  60 x  60  cm.  Pada  bagian  atas  badan bangunan terdapat lubang tempat
meletakkan  sesaji,  sebagai  pemujaan kepada Dewa Wisnu.
8. Candi  Bentar,  berfungsi  sebagai  jalan masuk  ke  jaba  tengah.  Pada  candi  bentar ini  terdapat  ukiran  dengan  dimensi  yang cukup  besar.  Ukiran  tersebut  antara  lain  :
1.) menggambarkan dewa dengan ekspresi  mata  yang  terbelalak  (molotot) seperti  dewa  Brahma,  mulut  yang  terbuka sehingga nampak gigi depannya. Dewa ini digambarkan dengan menggunakan mahkota  dan  memegang  senjata  berupa pedang.  2)  ukiran  yang  menggambarkan seorang  dewi  dengan  mata  dan  mulut terbuka.  3)  Ukiran  menggambarkan  dewa berwajah  seram  dengan  mata  melotot mulut  terbuka  sehingga  memperlihatkan taring  dan  giginya.  Memiliki  hidung  yang besar,  memegang  senjata  menyerupai pedang.  4)  Ukiran  ini  menggambarkan dewa  yang  berwajah  seram  dengan  mata melotot  dan  mulut  terbuka  sehingga memperlihatkan taringnya. Rambutnya digulung  ke  atas,  mengangkat  tangan kanan ke samping atas dan tangan kirinya dilipat  ke  dada,  dan  diidentifikasikan sebagai  Bima.  5)  Ukiran  berupa  garuda (penjelmaan Dewa Wisnu)
yang menunjukkan  wajah  hewan  dan  bertubuh manusia  kerena  memiliki  mulut  yang menyerupai  paruh  burung.  Mata  melotot dan menunjukkan gigi giginya. 6) Ukiran ini menggambarkan  seorang  tokoh  dengan mata  dan  mulut  yang  terbuka  sehingga giginya  terlihat,  tangan  kanan  sedang memegang  senjata  cakra  dan  tangan kirinya menjulur ke bawah.
Jaba  tengah  mempunyai  luas  yang  berukuran 30,6  x  17,4  m.  Di  jaba  tengah  terdapat  dua buah  bangunan,  diantaranya  Bale  Semanggen dan Bale Tajuk.
1. Bale  Semanggen,  berukuran  4,6  x  4,4  m. terbuat  dari  batu  bata  merah  dengan    dua belas  saka  dan  sendi  d  ari  batu  paras. Atap  dari  jerami,  yang  lengkap  dengan pemubug nya.
2. Bale  Tajuk,  berfungsi  sebagai  tempat persiapan  sarana  persembayangan  dan perlengkapan upacara.
Jeroan  memiliki  luas  dengan  panjang  30,6  m dan  lebar  18,2  m.  Bangunan  yang  terdapat  di jeroan, antara lain:
1. Gedong  Batara  Hyang  Guru,  gedong Batara Hyang Guru berukuran panjang 1,7 x  1  m.  merupakan  tempat  pemujaan terhadap  para  leluhur,  dengan  bahan  dari batu bata dan tiang kayu serta atap terbuat dari bahan ijuk.
2. Ratu  Pregina,  terbuat  dari  batu  bata  yang bagian tengah berlubang
untuk menempatkan sesaji, bagian puncak menyerupai piramid.
3. Betara  Taksu,  Merupakan  bangunan  yang menyerupai tugu terbuat dari bata, berukuran 90 x 70 cm, bagian tengah atas berlubang  untuk  menempatkan  sesaji. Kerangka atap dari kayu dan dilapisi ijuk.
4. Gedong  Candi  Raras  Maospahit,  terdiri dari  dua  tingkatan.  Terdapat  dua  buah patung penjaga yang terbuat dari tanah liat bakar  (tembikar)  pada  sisi  kiri  dan  kanan. Gedong  Candi  Raras  maospahit  berfungsi sebagai  tempat  pemujaan  kepada  leluhur dari Bali.
5. Ratu Hyang Agung, berbentuk menyerupai tugu dari bata yang bagian tengah terdapat rong  (lubang)  yang  dipergunakan  untuk meletakkan  persebahan.  Bangunan  ini berukuran panjang 100  x 80 cm, atap dari ijuk dan terdapat mudra dipuncaknya.
6. Piasan, berbentuk persegi Panjang dengan  empat  saka  pada  sudutnya  dan terdapat tempat untuk penyajian upacara
7. Gedong Candi Raras Majapahit, Bangunan ini  berdenah  bujur  sangkar,  dibuat  dari bata,  berukuran  3,4  m  dan  lebar  3  m. Terdapat  anak  tangga  berjumlah  enam buah  menghadap  ke  arah  pintu,  atap berbentuk  tajuk  dengan  kerangka  dari kayu  ditutupi  ijuk.  Gedong  Candi  Raras Majapahit berfungsi sebagai tempat pemujaan kepada leluhur dari Majapahit.
8. Pelinggih,  Pelinggih  yang  terdapat  pada jeroan  yaitu  pelinggih  Maospahit  dan Pelinggih  Majapahit,  keduanya  memiliki ukuran  yang  sama  panjang  1,3  m  dan lebar 1,7 m. Pelinggih Maospahit diperuntukkan  pemujaan  terhadap  leluhur
Bali, sedangkan pelinggih Majapahit
diperuntukkan pemujaan leluhur Majapahit.
9. Betara  Taksu,  Bangunan  betara  taksu berbentuk  tugu.  Bangunan  terbuat  dari bata dengan ukuran panjang 80 x 80 cm.
10.  Ratu  Pregina,  Bangunan  ini  berbentuk tugu  dari  bata  dengan  atap  dengan kerangka kayu ditutup ijuk. Memiliki bagian puncak berbentuk menyerupai piramida.
11.  Bale  Petirtan,  berukuran  4,7  x  4  m,  Atap berbentuk  limasan  ditutup  ijuk,  bagian timur, barat, dan utara ada dinding berupa sekat-sekat kayu.
12.  Komplek  Sanggah  Pemangku,  tersusun atas  6  pelimggih  dengan  bentuk  yang hampir sama antara satu dengan lainnya.
13.  Bale  Pengayuman,  berfungsi sebagai stana  bhatara  dan  bhatari  pada  saat
piodalan (tempat
ngelinggihang
arca/simbol  ida  sang  hyang  widhi  wasa pada saat piodalan)
14.  Kori  Agung,  Kori  Agung  merupakan  pintu penghubung  antara  jaba  tengah  dan jeroan  dengan  ukuran  lebar  5,4  m  dan tebal  1,2  m,  di  bagian  tengah  ada  pintu terdiri dari dua buah daun pintu yang dapat dibuka tutup.
Pada  candi  Bentar  bagian  utara  ada  ukiran Bima  yang  besar  dililit  dua  naga,  ukiran tersebut  dinamakan  Ratu  Ngurah  Bayu. Berjejer  ke  Utara  pada  dinding  candi  ada patung Dewa yama, Indra, dan Sangkara. Pada belahan  candi  bagian  Selatan  ada  ukiran berupa  burung  garuda  membawa  sangku amerta ‘periuk kehidupan’ dan dinamakan Ratu Ngurah  Paksi.  Berjejer  ke  arah  Selatan  dewa Kuwera  dan  Baruna.  Menurut  Jro  Mangku ukiran-ukiran  sakral  yang  mendampingi  Ratu Ngurah  Bayu  dan  Ratu  Ngurah  Paksi  adalah lima dewata yang disebut Sanghyang Pancakorsika.  Mereka  adalah  dewa  penjaga kiblat,  keberadaannya  diyakini  sebagai  yang menganugerahkan  rahmat  perlindungan  gaib sehingga  kesucian  pura  dan  umat  yang melakukan persembahyangan.
Gambar 3. Unsur-Unsur Budaya Majapahit pada Pura Maospahit
Sumber: Wiriantari
Menurut hasil wawancara dengan mangku pura adanya halaman terluar, secara sekala halaman ini berfungsi sebagai tempat peristirahatan  pertama  bagi  umat  yang  ingin bersembahyang  dipura  Maospahit,  sedangkan secara  niskala  halaman  berfungsi  sebagai tempat untuk menjaga pura Maospahit dari hal- hal  yang  tidak  diinginkan  sehingga  kesucian pura tetap terjaga.
Pura  Maospahit  sekarang  disungsung  oleh keluarga  Bendesa  di  Banjar  Gerenceng  dan banjar Panti Gede yang terdiri dari kurang lebih 30 KK. Walaupun penyungsung pura terdiri dari kurang  lebih  30  KK,  namun  yang  ikut melakukan  persembahyangan  adalah  dari seluruh  Bali  terutama  keluarga  raja-raja.  Ini karena  pura  Maospahit  termasuk  pura  Dang Khayangan  yang  didirikan  pada  tahun  1475. Piodalan  di  pura  ini  jatuh  pada purnama kedasa .  Karena  pura  ini  termasuk  pura kerajaan,  dan  termasuk  cagar  budaya,  maka jika ada perbaikan pura biaya selain ditanggung oleh penyungsung pura juga mendapat sumbangan  dari  pemerintah  daerah,  kantor Swaka Purbakala juga sumbangan dari pemuka-pemuka keluarga raja.
Parmono  Admadi  (1993)  dalam  buku  700 Tahun Majapahit Suatu Bunga Rampai, menjelaskan  bahwa  arsitektur  bangunan  di masa Majapahit ada 3 kelompok yakni:
1.  Arsitektur Jawa Kuno Konstruksi bangunan dari kayu berdiri di atas tanah,
pemisah  ruang  bahan  non  permanen, atap ijuk/alang-alang
2.  Arsitektur  Majapahit  Lama  Konstruksi bangunan  dari  kayu  berdiri  di  atas  batur, pemisah  ruang  bahan  non  permanen, atap genting tanah liat
3.  Arsitektur  Majapahit  Akhir  Sama  dengan Arsitektur  Majapahit  Lama,  tapi  sudah punya  sekat/pembatas  yang  permanen seperti bata merah maupun batu andesit.
Gambar 4. Contoh Ilustrasi nuansa klasik Majapahit Sumber: Google Image
Ciri  dari  arsitektur  bangunan  Majapahit  adalah dasar  lantai  bangunan  lebih  tinggi  dari  muka tanah  asli,  masih  menggunakan  struktur  kayu, masih menggunakan material dari alam, seperti bata  merah,  batu  andesit,  kayu,  atap  ijuk maupun genting tanah liat, dll.

## KESIMPULAN
Arsitektur pada pura Maospahit ini memperlihatkan  unsur-unsur  budaya  Majapahit hal ini dapat dilihat dari:
Candi Kusuma dan Kori Agung:
1.  Seluruh  bangunan  ini  terbuat  dari  batu bata sebagaimana bangunan- bangunan Majapahit
2.  Bentuk  atap  candi  yang  berbentuk kubus,  sama  dengan  bentuk  puncak- candi-candi  yang  berada  di  Jawa Timur, dimana  merupakan peninggalan kerajaan Majapahit
3.  Adanya ornamen-ornamen yang
berbentuk  sinar  matahari,  yang  sama dengan bentuk praba Candi Majapahit.
Candi Bentar:
1.  Bahan yang dipergunakan batu bata
2.  Bentuk  Candi  Bentar  yang  serupa dengan  bentuk  Candi  Bentar  pada Candi  Bajangratu  (bekas  Kerajaan Majapahit).
3.  Ornamen  yang  digunakan  berwujud Bima dan Garuda, dimana pola ini tidak terdapat  pada  bangunan  candi  bentar dan candi kurung lainnya di Bali.
4.  Ornamen yang dipergunakan ini serupa dengan  beberapa  bentuk  hiasan  di derah Jawa Timur seperti gaya pahatan pada  pintu  gerbang  Candi  Sukuh  dan
Candi Tikus dan bentuk-bentuk prabaya  arca-arca  dewa  dari  jaman Majapahit 5.  Adanya  pola  hias  berbentuk  sinar matahari yang dipahat seperti umumnya  praba  arca  dewa  pada zaman Majapahit

## DAFTAR PUSTAKA
Adhisti,  O.  (2008) Kajian  Arkeologis  Dan Arsitektur  Pura  Maospait  Gerenceng  Bali .
Universitas Indonesia.
Dinas  Pariwisata  Kota  Denpasar  (2016)  ‘Profil
Dinas  Pariwisata  Kota  Denpasar  2016’. Available at: https://pariwisata.denpasarkota.go.id/uploa
ds/download/PROFIL DINAS
PARIWISATA_839098.pdf.
Gede, D. et al. (2020) ‘IKHTISAR PERADABAN KOTA DENPASAR’, pp. 76–95.
Mojokerto,  M.  K.  and  Subqi,  A.  R.  (2018) ‘Dalam Pengembangan Wisata Hutan Kota Gelanggang Olahraga Gajah Mada ’,. Susetyo,  S.  (201 6)  ‘Pengaruh  Majapahit  Pada Bangunan Puri Gede Kaba-Kaba, Tabanan.’, Amerta ,  34(2),  p.  139.  doi:
10.24832/amt.v34i2.181.
Tribinuka,  T.  (2014)  ‘Rekonstruksi  Arsitektur
Kerajaan Majapahit dari Relief, Artefak dan Situs  Bersejarah’,  Prosiding  Temu  Ilmiah IPLBI, pp. 19 –24.
Tuwo, R. fernando, Ardika, I. wayan and Wardi,
I. N. (2020) ‘Stupika Journal of
Archaeology and  Culture’, Stupika  Journal of  Archaeology  and  Culture ,  4(1),  pp.  56 – 64.
Yudantini,  N.  M.,  Darma,  K.  A.  S.  and
Wiryawan,  W.  (2017)  ‘Sejarah  dan Perkembangan  Kota  Denpasar  sebagai Kota  Budaya’,  (May  2017),  pp.  B177– B184. doi: 10.32315/sem.1.b177.