## ANALISIS PRAKTEK BARTER PASCA PANEN PADI DITINJAU DARI PERSPEKTIF EKONOMI ISLAM
Nur Rachmat Arifin 1 , Tamimah 2 , Ridan Muhtadi 3 , Inayah Swasti Ratih 4 , Moch Qosyim 5
1234 Master Islamic Economic Science , Faculty of Economics  and Business Universitas Airlangga, Surabaya, Indonesia 5 Islamic Economic , Trunojoyo University, Bangkalan, Indonesia nur.rachmat.arifin-2018@pasca.unair.ac.id

## ABSTRAK
This  research  uses  descriptive  qualitative  method,  this  research  is  a  type  of  field research  (field  research)  conducted  in  Taman  Sareh  Village,  Sampang  District, Sampang District, the primary data source from the research results of interviews with several residents who are in Taman Sareh Village who conduct direct use This barter, starting  from  village  officials  such  as  village  treasurers,  and  students  from  Taman Sareh Village, and also farmers. Secondary data contains records, reports arranged in an archive (in documents). Secondary data sources are from books, documentation, internet,  and  articles  related  to  this  research.  So  the  post-harvest  rice  barter transaction  in  Taman  Sareh  Village,  Sampang  District,  Sampang  Regency  is  in accordance with Islamic law as what was added in the previous chapter. The results of  this  study  indicate  that  the  post-harvest  rice  barter  transaction  in  Taman  Sareh Village, Sampang District, Sampang Regency is in accordance with Islamic Sharia, follows the barter trade agreement, and barter requirements.
Keywords : Modern, Barter, islamic economy

## ABSTRAK
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif,  penelitian  ini  merupakan jenis  penelitian  lapangan (field  research )  yang  dilakukan  di  Desa  Taman  Sareh, Kecamatan Sampang, Kabupaten Sampang, sumber data primer dari penelitian hasil wawancara  dengan  beberapa  warga  yang  berada  di  Desa  Taman  Sareh  yang melakukan langsung praktek barter ini, mulai dari perangkat desa seperti bendahara desa,  dan  mahasiswa  yang  berasal  dari  Desa  Taman  Sareh,  dan  juga  petani.  Data sekunder umumnya berupa catatan,  laporan yang tersusun di arsip (dalam dokumen). Sumber  data  sekunder  berasal  dari  buku,  dokumentasi,  internet,  dan  artikel  yang berkaitan dengan penelitian ini. Jadi transaksi barter pasca panen padi di Desa Taman Sareh, Kecamatan Sampang, Kabupaten Sampang Sudah sesuai dengan syariat Islam seperti  apa  yang  telah  dijelaskan  pada  bab  sebelumnya.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan  bahwatransaksi  barter  pasca  panen  padi  di  Desa  Taman  Sareh, Kecamatan  Sampang,  Kabupaten  Sampang  Sudah  sesuai  dengan  syariat  Islam, mengikuti Rukun jual beli barter, dan syarat – syarat barter.
Kata Kunci : Zaman Modern, Barter, Ekonomi Islam

## PENDAHULUAN
Pada saat ini banyak model transaksi yang dilakukan oleh masyarakat, mulai dari transaksi dengan cara yang sederhana seperti jual beli yang bertemu langsung antara
penjual dan pembeli, sampai yang melalui perantara media masa yang dikenal sebagai jual beli online yang sangatlah populer dikalangan masyarakat pada era modern ini, dan salah satu model transaksi yang sudah mulai ditinggalkan oleh masyarakat yaitu transaksi  dengan  sistem  barter.  Sistem  barter  merupakan  model  transaksi  yang langsung  menukarkan  barang  dengan  barang,  atau  barang  dengan  jasa  tanpa menggunakan uang sebagai perantara dalam proses transaksinya (Mujahidin:2007,61). Meskipun uang tidak digunakan dalam sistem barter ini, tetapi uang tetap dibutuhkan untuk mengukur dan menentukan nilai terhadap barang yang akan ditukarkan sehingga barang tersebut bisa disetarakan penukarannya (Hidayat:2011, 22) .
Agar proses sistem barter ini bejalan dengan mulus dan lancar sebelumnya harus ada  pertemuan  kebutuhan  antara  kedua  belah  pihak,  tanpa  adanya  pertemuan kebutuhan  antara  kedua  belah  pihak  tersebut  sistem  barter  ini  sangatlah  sulit  untuk dilakukan  (Komaruddin:1991,393).  Semisal  dalam  pertukaran  antara  padi  dengan makanan-makanan  ringan,  seorang  penjual  makanan-makanan  membutuhkan  padi untuk dikumpulkan sehingga bisa dibuat bahan makanan sehari-hari. Dan pemilik padi membutuhkan makanan-makanan ringan tersebut untuk dimakan setelah lelah bekerja, sehingga dalam transaksi barter antara padi dengan makanan-makanan ringan ini bisa dilakukan  karena  antara  kedua  belah  pihak  yang  bertransaksi  saling  membutuhkan barang yang ditukarkan.
Mengingat pada zaman modern ini sulitnya mencari kesamaan dalam transaksi barter,  kesulitan  dalam  menentukan  kadar  nilai  barang,  dan  sulitnya  menyimpan barang sampai menemukan yang mengigingkan barang tersebut (Mujahidin:2007,61), maka  dengan  beberapa  kedala  tersebut  menyebabkan  eksistensi  sistem  barter  di masyarakat mulai ditinggalkan akantetapi ada daerah yang masih tetap menggunakan sistem barter ini dan masih tetap mempertahankannya di era yang sudah modern ini. Salah  satu  daerah  yang  masih  menerapkan  sistem  barter  ini  adalah  di  Desa  Taman Sareh,  Kecamatan  Sampang,  Kabupaten  Sampang  yang  mayoritas  penduduknya adalah  seorang  muslim,  sumber  penghasilan  masyarakat  di  desa  Taman  Sareh  ini adalah dari bidang pertanian. Dimana dalam menjalani pertaniannya penduduk desa Taman Sareh mengandalkan air hujan untuk pengairannya sehingga hanya satu tahun satu  kali  melakukan  cocok  tanam,  hasil  utama  dari  pertaniannya  adalah  padi.  Desa Taman Sareh termasuk desa yang masih tradisional karena di desa ini ada satu sistem
transaksi  yang sekarang  sudah ditinggalkan oleh  masyarakat  tetapi  masyarakat  desa Taman Sareh masih menggunakannya.
Sistem  transaksi  tersebut  adalah  sistem  barter,  sistem  barter  di  desa  Taman Sareh  terbilang  cukup  menarik  untuk  dijadikan  bahan  penelitian  dikarenakan  selain keberadaannya  yang  berada  ditengah–tengah  zaman  yang  sudah  sangat  modern  ini, sistem  barter  di  desa  Taman  Sareh  juga  menarik  dalam  sistem  pertukarannya  yaitu antara padi dengan macam-macam makanan seperti pisang goreng, krupuk, ikan dan rujak.  Dimana  dalam  menukarkan  padinya  masyarakat  desa  Taman  Sareh  hanya sekedar menaksir ukuran banyaknya padi yang akan ditukarkan, dengan tidak tentunya takaran padi yang akan ditukarkan dengan rujak tersebut maka akan dapat merugikan salah satu pihak yang akan melakukan barter dan tentunya tidak sesuai dengan konsep bertransaksi  yang  dianjurkan  oleh  syariat  Islam  yang  menyebutkan  bahwasannya Islam mengatur manusia untuk beretika dalam melakukan kegiatan muamalah salah satunya dengan melarang bisnis yang dilakukan secara batil, bisnis harus didasari pada kerelaan dan keterbukaan antara kedua belah pihak sehingga tidak ada  yang merasa dirugikan antara kedua belah pihak tersebut. Dari beberapa hal tentang sistem barter yang  terjadi  di  desa  Taman  Sareh,  Kecamatan  Sampang,  Kabupaten  Sampang, membuat  penulis  tertarik  untuk  membahas  hal  tersebut  dan  melakukan  penelitian dengan judul analisis praktek barter pasca panen padi di desa taman sareh ditinjau dari perspektif ekonomi Islam.

## KAJIAN KEPUSTAKAAN

## Pengertian Barter
Barter  adalah  salah  satu  sistem  dari  transaksi  jual  beli  dimana  sistem  ini menukarkan  kepemilikan  antara  dua  jenis  barang  yang  berbeda  dan  dalam pertukarannya,  dua  jenis  barang  tersebut  harus  mempunyai  nilai  yang sama(Wiyono:2005,48). Barter juga dapat diartikan sebagai pertukaran barang dengan barang, barang dan jasa, atau jasa dengan barang tanpa menggunakan uang sebagai perantaranya (Mujahidin:2007,61).

## Rukun Barter
Pada sistem barter terdapat beberapa rukun yang harus dipenuhi, diantara sebai berikut: (Wiyono:2005,48).
a. Penjual
Penjual  disini  adalah  orang  yang  memiliki  barang  yang  akan  ditukarkan, dipenelitian ini diibaratkan orang yang memiliki makanan.
b. Pembeli
Orang  yang  akan  menukarkan  barang,  dipenelitian  ini  penjual  diibaratkan orang yang memiliki padi.
c. Barang yang dipertukarkan
Barang  yang  dipertukarkan  yaitu  kedua  barang  yang  akan  ditukarkan  oleh kedua  belah  pihak  yang  akan  melakukan  transaksi  barter,  dan  barang  tersebut harus ada.
d. Ijab qabul
Ijab qobul disini yaitu serah terima yang dilakukan oleh kedua belah pihak yang melakukan transaksi,  sehingga disini  kedua belah pihak  yang bertransaksi sudah sama-sama rela dalam transaksi tersebut.

## Syarat–syarat Barter
Adapun syarat – syarat terjadinya barter adalah sebagai berikut:
a. Jenis barang yang akan dipertukarkan harus mempunyai nilai yang sama. Dengan samanya nilai barang yang ditukarkan, maka akan memimalisir adanya kelebihan atau yang sering disebut dengan riba.
b. Adanya  kecocokan  dan  sama–sama  dibutuhkan  antara  barang  yang    akan dipertukarkan oleh kedua belah pihak. Dengan demikian kedua belah pihak yang melakukan  transaksi tidak ada yang merasa dirugikan karena sudah sama-sama membutuhkan barang yang dipertukarkan terseut (Saraswati dkk:2006,53).

## Kesulitan-kesulitan dalam sistem Barter
Pada sistem barter terdapat beberapa kesulitan – kesulitan yang terjadi sehingga menyebabkan sistem barter ini sudah mulai ditinggalkan, kesulitanya adalah sebagai berikut:
a. Sulit menemukan persamaan kebutuhan barang yang akan dipertukarkan. Kenapa untuk  menemukan  persamaan  kebutuhan  ini  terbilang  sulit,  diakarenakan
banyaknya  kebutuhan  manusia  yang  berbeda–beda  sehingga  untuk  menemukan persamaanya cukuplah sulit.
b. Sulit  untuk  menentukan  perbandingan  nilai  dari  jenis  barang  yang  berbeda, dikarenakan  barang  dipertukarkan  terkadang  adalah  barang  yang  tidak  ditakar sehingga sulit untuk menilainya.
c. Sulit  menentukan  nilai  terhadap  barang  yang  akan  dipertukarkan  dan  nilainya mudah berubah sewaktu – waktu (Saraswati dkk:2006,53).

## METODOLOGI
Untuk bisa menjawab rumusan masalah dalam memahami praktek barter pasca panen  padi  di  Desa  Taman  Sareh  ditinjau  dari  perspektif  ekonomi  islam,  perlu dilakukan  langkah-langkah  tertentu.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif kualitatif.  Penelitian  deskriptif  adalah  penelitian  yamg  disusun  untuk  memberikan gambaran  secara  sistematis  tentang  informasi  ilmiah  yang  berasal  dari  subjek  dan objek penelitian. Penelitian ini di lakukan di Desa Taman Sareh, Kecamatan Sampang, Kabupaten Sampang.
Sumber  data  primer  dari  penelitian  ini  adalah  hasil  wawancara  dengan beberapa warga yang berada di Desa Taman Sareh yang melakukan langsung praktek barter ini, mulai dari perangkat desa seperti bendahara desa, mahasiswa yang berasal dari  Desa  Taman  Sareh,  dan  juga  petani.  Data  sekunder  umumnya  berupa  catatan, laporan yang tersusun di arsip (dalam dokumen). Sumber data sekunder berasal dari buku, dokumentasi, internet, dan artikel yang berkaitan dengan penelitian ini, dalam penelitian ini sumber data sekundernya data-data dari dari Badan Pusat Statistik, Buku Desa Taman Sareh. Penelitian ini merupakan jenis penelitian lapangan (field research ) yaitu  sebuah  penelitian  yang  data-data  pokoknya  digali  melalui  pengamatan- pengamatan  dan  sumber-sumber  data  dilapangan(an-Na’im,1993:02).  Penelitian dilakukan dengan berada langsung pada objeknya, dengan kata lain peneliti turun dan berada di lapangan atau berada langsung dilingkungan dan menganalisis praktek barter pasca panen padi di Desa Taman Sareh ditinjau dari perspektif ekonomi Islam

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sistem Barter Pasca Panen Padi di Desa Taman Sareh
Seperti yang telah banyak diketahui oleh semua orang bahwasannya barter adalah suatu sistem tukar menukar antara barang dengan barang, dimana sistem    barter ini adalah  cara  masyarakat  zaman  dahulu  untuk  bertransaksi.  Seiring  berkembangnya zaman,  sistem  barter  ini  mulai  ditinggalkan  oleh  masyarakat  disebabkan  sistem  ini termasuk sistem yang cukup sulit untuk dilakukan, ditambah lagi sudah banyak sistem transaksi  yang  jauh  lebih  mudah  dan  lebih  efisien  dibandingkan  sistem  barter  ini. Dengan ditinggalkannya sistem barter ini, ada sebuah desa yang masih menggunakan sistem barter yaitu desa Taman Sareh, hal ini sebgaimana yang telah dijelaskan oleh Moh. Sobur selaku Mahasiswa dari desa Taman Sareh:
“Berawal  dari  orang  yang  tidak  punya  sawah,  orang  tersebut  berasal  dari luar Taman Sareh yang tidak punya sawah dan ingin merasakan atau mendapatkan hasil  panen  padi,  dari  pada  orang  tersebut  meminta  –  minta  atau  mengemis  untuk mendapatkan  hasil  panen  padi  tersebut,  maka  orang  –  orang  tersebut  membawa makanan  –  makanan  yang  sekiranya  dibutuhkan  oleh  masyarakat  Taman  Sareh sehingga masyarakat desa Taman Sareh mau menukarkan padinya dengan makanan – makanan yang dibawanya, begitu”
Dari penuturan narasumber tersebut, barter di desa Taman Sareh ini bermula dari orang yang tidak memiliki sawah yang berasal dari luar desa Taman Sareh dan orang tersebut ingin mendapatkan juga hasil panen padi tersebut, jadi dari pada meminta – minta  untuk  mendapatkan  hasil  panen  tersebut,  maka  mereka  membawa  macam  – macam  makanan  yang  sekiranya  cocok  dan  dibutuhkan  oleh  masyarakat  di  desa Taman  Sareh,  sehingga  masyarakat  disana  mau  untuk  menukarkan  padinya  dengan makanan  yang dibawanya. Hal ini juga telah diungkapkan oleh bapak Ahmad Zaini selaku salah satu petani yang melakukan transaksi barter:
“Rop porop riyah cong, awallah polanah warga disah Taman Saraeh riyah pendapatannah  coma  derih  hasel  tanih  tok,  tros  oreng  derih  luar  deteng  ngibeh kakanan se rakerah ekabutoh warda dinnak, engan rojek, kropok, deng guring, ben jukok, tros kakanan riyah eporop ben padih se ekaandih warga Taman Sareh.” Diterjemahkan ke bahasa indonesia
“ Terjadinya barter ini mas Diawali oleh masyarakat Taman Sareh yang minim pendapatan, pendapatan masyarakat desa Taman Sareh mayoritas dari segi pertanian
sehingga  menyebabkan  orang  dari  luar  desa  Taman  Sareh  memanfaatkan  kondisi tersebut  dengan  membawa  makanan  –  makanan  yang  sekiranya  dibutuhkan  oleh masyarakat  Taman  Sareh  seperti  rujak,  kerupuk,  pisang  goreng,  ikan  dan  jajanan  – jajanan  kecil  untuk  ditukarkan  dengan  padi  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Taman Sareh.”
Dari penuturan narasumber diatas, panen padi di desa Taman Sareh bermula dari masyarakat  desa  Taman  Sareh  yang  pendapatannya  minim,  dan  juga  mayoritas masyarakatnya adalah petani dimana sumber pendapatan mereka hanya mengandalkan hasil  dari  pertaniannya,  kondisi  tersebutlah  yang  dimanfaatkan  oleh  orang  dari  luar desa  untuk  mendapatkan  hasil  panen  mereka  dengan  membawa  makanan  yang sekiranya  dibutuhkan  oleh  masyarakat  desa  Taman  Sareh  untuk  ditukarkan  dengan padi yang dimiliki oleh masyarakat desa Taman Sareh.
Dari  penuturan  kedua  narasumber  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  awal  mula terjadinya  barter  adalah  disebabkan  oleh  masyarakat  desa  Taman  Sareh  yang mayoritas penduduk berprofesi sebagai petani  dan sangat bergantung pada hasil dari panen sawah, kondisi inilah yang dimanfaatkan oleh masyarakat dari luar desa Taman Sareh  yang  tidak  memiliki  sawah.  Jadi,  masyarakat  dari  luar  desa  Taman  Sareh tersebut  memanfaatkan  dengan  cara  membawa  macam  –  macam  makanan    yang sekiranya  dibutuhkan  oleh  masyarakat  desa  Taman  Sareh  untuk  ditukarkan  dengan hasil  panen  yang  telah  dihasilkan  oleh  masyarakat  desa  taman    sareh  yaitu  padi, sehingga disana terjadilah transaksi barter.
Masyarakat desa Taman Sareh sangat antusias dengan adanya barter ini dikarenakan yang awalnya mereka untuk mendapatkan makanan tersebut mereka harus memakai uang untuk membelinya, tapi dengan adanya barter ini masyarakat desa Taman Sareh hanya  dengan  menukarkan  padinya  untuk  mendapatkan  makanan  yang  mereka butuhkan.  Sehingga  masyarakat  disini  sangatlah  antusias  dengan  adanya  barter  ini, seperti  yang  telah  dituturkan  oleh  bapak  Mad  Sa’id  selaku  salah  satu  petani  yang melakukan transaksi barter: Bahasa madura
“Senneg  sarah  cong,  polanah  se  sebelummah  mun  melleah  kakanan  gellek koduh ngangguy pesse, tros mun rop porop riyah masyarakat tak usa ngangguy pesse coman cokop ngangguy padih. Ben pole bedenah rop porop riyah pas ben masyarakat se preppaknah sibuk ben taninah.”
Terjemahan bahasa indonesia
“Seneng banget nak, soalnya yang sebelumnya ketika mau membeli makanan harus memakai uang, ketika adanya barter ini masyarakat tidak usah memakai uang, cukup  hanya  dengan  padi.  Dan  juga  adanya  barter  disini  sangatlah  pas  ketika masyarakat sibuk dengan kegiatan pertaniannya.”
Seperti yang telah dijelaskan diatas, bahwasannya penuturan yang dituturkan oleh narasumber ini mengatakan bahwasannya beliau sangat antusias dengan adanya barter ini  dikarenakan  selain  mereka  tidak  perlu  lagi  menggunakan  uang  untuk  membeli makanannya, mereka juga tidak perlu lagi meninggalkan pekerjaanya untuk membeli makanan tersebut karena sudah ada orang dari luar desa yang mau mengantarkan dan menukarkan  makanan  terhadap  mereka.  Sebagaimana  yang  telah  diungkapkan  oleh Mohammad Sobur:
”Sangat  antusias  banget,  dikarenakan  masyarakat  desa  Taman  Sareh mayoritas  tidak  berpenghasilan,  jadi  ketika  masyarakat  desa  Taman  Sareh  mau belanja mereka harus membawa beras dulu ke pasar untuk di jual, baru mereka bisa belanja  dengan  uang  tersebut.  Jadi  ketika  ada  orang  yang  datang  ke  desa  Taman Sareh  untuk  melakukan  barter,  masyarakat  sangatlah  senang  dan  sangat  antusias karena  mereka  tidak  perlu  lagi  membawa  beras  untuk  dijual  sehingga  mayoritas masyarakat disana melakukan transaksi barter tersebut.”
Dari  penuturan  narasumber  tersebut,  beliau  menyatakan  bahwasannya  masyarakat disana sangan antusias karena  yang awalnya untuk membeli makanan mereka harus menjual berasnya dulu ke pasar untuk mendapatkan uang, baru bisa membeli makanan yang  mereka  butuhkan.  Tetapi  dengan  adanya  barter  ini  mereka  tidak  perlu  lagi menjual berasnya untuk mendapatkan uang, tapi hanya dengan menukarkan padinya untuk mendapatkan makanan yang mereka butuhkan. Dari hal tersebutlah masyarakat disana sangat antusias dengan transaksi barter ini. Dengan adanya antusias masyarakat desa Taman Sareh terhadap transaksi barter, menyebabkan transaksi barter masih bisa bertahan ditengah–tengah perkembangan zaman seperti saat ini, seperti yang telah di tuturkan oleh bapak Mad Sa’id:
Bahasa

## Madura
“Iyeh cong, polanah masyarakat ka kadung nyaman ben senneng, deddih rop porop nikah paggun bedeh mun la ngarek padih.”

## Terjemahan bahasa Indonesia
“iya nak, karena ketika masyarakat desa merasa nyaman dan enak dengan kegiatan tersebut maka mereka akan mengulang kegiatan tersebut setiap musimnya.”
Dengan penuturan bapak Sa’id diatas, beliau mengatakan bahwa masyarakat desa Taman Sareh ketika sudah merasa nyaman dengan suatu kegiatan, maka masyarakat disana akan mengulang kegiatan tersebut setiap musim panen karena kegiatan barter disini adanya hanya disaat musim panen saja.  Dan hal ini juga telah dijelaskan oleh bapak Sobur sebagai beriku:
”Betul sekali, karena dengan banyaknya masyarakat desa Taman Sareh yang masih  antusias  dan  masih  menggunakannya  sehingga  banyak  orang  dari  luar  desa Taman  Sareh  yang  datang  ke  desa  Taman  Sareh  untk  melakukan  transaksi  barter tersebut,  dengan  hal  tersebut  bisa  mempertahankan  budaya  barter  di  desa  Taman Sareh sampai saat ini.”
Dari penuturan narasumber diatas, beliau menyatakan bahwasannya rasa antusias masyarakat  lah  yang  menyebabkan  transaksi  barter  ini  masih  ada  sampai  saat  ini, karena  dengan  antusias  masyarakat  tersebut  yang  menyebabkan  orang  –  orang  dari luar desa Taman Sareh datang ke desa Taman Sareh untuk mendapatkan padi dengan cara  menukarkannya  dengan  makanan.  Sehingga  transaksi  barter  ini  masih  bisa bertahan  sampai  saat  ini.  Kemudian,  untuk  sistem  barter  yang  biasa  dilakukan  oleh masyarakat desa Taman Sareh yaitu menukarkan padi dengan makan-makanan yang mereka butuhkan. Sebagaimana yang telah dijelaskan oleh bapak Sobur:
”Barter di Taman Sareh itu, berupa padi yang sudah kering dan yang sudah dikipas  kotorannya  jadi  padi  itu  padi  yang  bersih,  jumlah  takaran  dan  ukuran banyaknya padi yang ditukarkan itu tidak ditentukan hanya saja padi tersebut di takar dengan bakul, seperti halnya disaat barter dengan rujak padi tersebut bisa sebanyak bakul  tersebut,  beda  lagi  klw  ditukar  dengan  kerupuk  yang  jumlah  padinya  hanya berkisar  stengah  dari  bakul  tersebut,  dan  klw  di  tukar  dengan  ikan  beda  lagi
wadahnya,  sudah  bukan  bakul  lagi  tapi  ada  yang  namanya  “brunang”    atau “keranjang anyaman bambu” yang diisi sekitar sampek separohnya.”
Menurut  yang  dituturkan  oleh  narasumber  diatas,  beliau  mengatakan bahwasannya barter di desa Taman Sareh adalah menukarkan padi yang sudah bersih dan  terbebas  dari  kotoran,  lalu  ditukarkan  dengan  makanan  yang  dikehendaki  atau makanan yang dibutuhkan dengan menggunakan bakul sebagai takaran untuk padinya, kalau ditukar dengan rujak padi  tersebut  haruslah full satu  bakul, dan kalau ditukar dengan  kerupuk  padi  tersebut  tidak  harus  full.  Beda  lagi  wadahnya  ketika  mau menukarkan  dengan  ikan,  wadahnya  yaitu  menggunkan  brunang  (keranjang  dari anyaman bambu), dimana brunang tersebut berisi sekitar separohnya. Dan sistem ini juga telah dijelaskan oleh bapak Zaini:
“Yeh gempang, rop porop riyah bedeh coman mun osom padih tok preppaknah oreng  dinnak  teppak  benyak  padinah.  Le  ebektoh  jiah  oreng  luar  gellek  entar  ke Taman  Sareh  lakoh  rop  porop  jiah,  caranah  karo  morop  padih  ben  kakanan  se ekabutoh, mun warga butoh rojek, karo nyambih padih sebakol tros porop ben rojek se ekaterro.”

## Diterjemahkan dalam bahasa indenesia
“ Sederhana  saja,  barter  akan  terjadi  ketika  musim  panen  tiba  dimana masyarakat Taman Sareh lagi mempunyai banyak padi, disitulah orang – orang dari luar  desa  Taman  Sareh  untuk  melakukan  barter  dengan  membawa  makanan  – makanan.  Cara  penukarannya  yaitu  dengan  menukarkan  padi  tersebut  dengan makanan yang dibutuhkan, seperti ketika masyarakat taman membutuhkan rujak, dia tinggal membawa satu bakul padi lalu tinggal ditukarkan dengan rujak tersebut.”
Dari penuturan narasumber diatas barter di desa Taman Sareh terjadi pada musim panen tiba, dimana pada waktu itu masyarakat desa Taman Sareh masih mempunyain banyak padi, disitulah orang – orang dari luar desa Taman Sareh membawa macam – macam  makanan  untuk  ditukarkan  dengan  padi  tersebut.  Cara  penukarannya  yaitu dengan menukarkan padi sebanyak satu bakul ketika masyarakat desa Taman Sareh membutuhkan rujak.
Dari penuturan kedua narasumber tersebut menjelaskan bahwa sistem barter di desa Taman Sarehpada umumnya yang ditukarkan yaitu antara padi yang sudah kering dan bersih dari kotoran atau daun – daun, dengan macam – macam makanan yang dibawa oleh orang dari luar desa Taman Sareh, barter tersebut terjadi pada saat pasca panen padil. Dimana cara penukarannya yaitu dengan menukarkan padi  yang dimiliki oleh masyarakat  sareh  dengan  menggunakan  bakul  untuk  ditukarkan  dengan  rujak,  beda lagi  kalau  mau  menukarkan  dengan  ikan  yang  wadahnya  bukan  lagi  bakul,  tapi memakai wadah yang namanya brunang.
Dalam penukaran itu, akan lebih gampang jika barang – barang atau makanan – makanan tersebut diukur denga satuan harga sehingga ketika terjadi pertukaran tidak ada kelebihan atau kekurangan, dan juga akan terminimalisir yang akan dirugikan satu sama lain, karena sudah jelas nilai barang yang akan ditukarkan oleh masyarakat desa Taman Sareh ataupun masyarakat dari luar desa Taman Sareh. Seperti yang telah di kemukakan oleh masyarakatdesa Taman Sareh  tentang harga – harga barang tersebut ketika di nilai dengan satuan harga. Sedangkan jika barang yanng akan ditukar di ukur dengan  satuan  uang  atau  harga  maka  akan  disesuaikan  dengan  harga  yan  sedang berlaku pada saat barter dilakukan misalnya di hargai dengan harga Rp 500- perbuah, rujak Rp 3000-5000, pisang goreng Rp 500, ikan satu wadah Rp 5000-10.000,  namun padi tidak dihargai dengan satuan harga tapi padi tersebut biasanya disesuaikan dengan jumlah makanan yang akan ditukarkan.  Hal ini sebagaimana yang telahtuturan oleh bapak In’ami berikut:
”Kalau rujak itu disini biasanya harganya Rp.3000-5000, kalau kerupuk itu satu  kerupuk  Rp.500,  kalau  ikan  itu  tergantung  dengan  jenis  ikannya,  kalau  disini biasanya  ikan  pindang,  jadi  satu  wadah  ikan  itu  harganya  Rp.5000-10.000,  kalau pisang goreng Rp.500 iya kira – kira seperti itu.”
Dari penuturan narasumber diatas, beliau menuturkan bahwasannya rujak diberi nilai harga Rp.5000 diambil harga tertinggi, kerupuk diberi nilai harga Rp.500, ikan diberi nilai harga Rp.10.000 diambil harga tertinggi, dan kalau pisang goreng diberi nilai  harga  Rp.500.  Harga  –  harga  tersebut  sesuai  dengan  harga  dalam  keseharian masyarakat di desa Taman Sareh.  Dan hal ini juga telah dijelaskan oleh Mohammad Sobur berikut ini:
“Ya  kalau  diuangkan,  kerupuk  itu  harganya  Rp.500  satu  kerupuk,  ikan  itu tergantung  jenis  ikannya,  biasanya  yang  sering  ditukarkan  itu  ikan  pindang  yang harganya  Rp.1000  satu  ikan,  jadi  kalau  satu  rantang  yang  isi  10  harganya  ya Rp.10.000 , kalau rujak itu harganya Rp.5000 .”
Dari penuturan narasumber tersebut, beliau menuturkan bahwa harga–harga makanan itu yaitu kerupuk Rp.500, ikan Rp.10.000, rujak Rp.5000.
Atas  penuturan  kedua  narasumber  diatas,  mereka  menuturkan  beberapa  harga makanan  –  makanan  yang  biasanya  ditukarkan  di  desa  Taman  Sareh  yang  dimana harga–harga  yang  mereka  sebutkan  adalah  sesuai  dengan  kebiasaan  yang  mereka lakukan setiap harinya. Dengan adanya pemberian nilai terhadap makanan – makanan tersebut  akan  memudahkan  mereka  dalam  melakukan  penukaran,  meskipun  kadang dengan adanya pemberian harga tersebut masih ada perbedaan jumlah antara jumlah makanan  yang  ditukarkan  dengan  banyaknya  padi  yang  ditukarkan,  seperti  yang dituturkan oleh bapak in’ami berikut :
”Iya biasanya satu bakul, tapi ada beberapa makanan yang pakek brunang seperti ketika mau menukarkan dengan ikan itu padinya harus seperempat brunang, atau kalau masih mau memakai bakul itu sekitar 3 sampai 4 bakul. Kalau makanan yang lain itu sama satu bakul. Tapi tergantung makanannya juga, seperti kerupuk itu cuman ditukarkan dengan padi setengah bakul. Iya pokoknya barter disini tidak ada patokan atau keharusan untuk banyaknya padi yang ditukarkan, soalnya masyarakat disini tinggal ngambil padi tersebut sehingga kadang kebanyakan, kadang juga terlalu sedikit.”
Penuturan  bapak  In’ami  diatas,  beliau  menuturkan  bahwasannya  tidak  ada patokan  dalam  banyaknya  padi  yang  ditukarkan,  yang  kadang  mereka  memakai brunang (Brunang  adalah  keranjang  dari  anyaman  bambu)  untuk  wadah  padinya ketika  mau  menukarkan    dengan  ikan  dan  kadang  mereka  menggunakan  beberapa bakul sebagai wadah padinya untuk ditukarkan dengan ikan. Hal ini disebabkan oleh masyarakat desa Taman Sareh tidak menganggap kalau barter ini sebagai jual beli, tapi mereka  menganggapnya  sebagai  tolong  menolong.  Kenapa  demikian,  dikarenakan mereka tidak pernah berpatokan terhadap banyaknya padi  yang ditukarkan dan juga
mereka tidak peduli kalau seandainya padi yang mereka tukarkan itu terlalu banyak. Sehingga  dalam  sistem  barter  di  desa  Taman  Sareh  dapat  dikatakan,  bahwasannya masyarakat desa Taman Sareh tidak pernah memikirkan apakah mereka terlalu banyak ataupun terlalu sedikit dalam menukarkan padinya dengan macam – macam makanan yang mereka butuhkan.

## Analisis sistem barter di desa Taman Sareh menurut perspektif ekonomi islam
Sistem barter di desa Taman Sareh yaitu menukarkan antara padi dengan macam –  macam  makanan  yang  dibawa  oleh  orang  dari  luar  desa  berupa  rujak,  kerupuk, pisang  goreng,  dan  ikan.  Sebenernya  masih  ada  lagi  macam  makanan  yang  dibawa tetapi yang paling sering dibawa adalah yang telah disebutkan.
Dengan penjelasan singkat tentang sistem barter yang ada di desa Taman sareh diatas, sistem barter tersebut belum bisa diketahui apakah sistem barter tersebut sudah sesuai dengan prinsip barter secara syariah? Untuk mengetahui apakah sistem barter tersebut sudah sesuai atau tidak, maka peneliti akan menganalisis melalui beberapa teori yang sudah ada yaitu:

## Rukun barter
Seperti  yang  telah  kita  ketahui  bahwasannya  rukun  adalah  suatu  hal  yang  harus dipenuhi ketika kita akan melakukan sesuatu, sehingga di sistem barter ada beberapa rukun yang harus dipenuhi yaitu:

## a. Penjual
Penjual dalam barter di desa Taman Sareh adalah orang dari luar desa Taman Sareh yang  akan  menukarkan  makanan  dengan  padi  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  desa Taman Sareh dengan cara menawarkan makanannya dari rumah kerumah yang ada di desa Taman Sareh.
Seperti yang dituturkan oleh Mohammad Sobur berikut ini:
“Iya yang penjual itu orang yang membawa makanan dari luar desa Taman Sareh, soalnya kan masyarakat Taman Sareh menganggap padinya sebagai pengganti uang.”
Dari  penuturan  Mohammad  Sobur  diatas,  beliau  menuturkan  bahawasanya  yang diibaratkan  sebagai  penjual  disini  adalah  orang  yang  dari  luar  Desa  Taman  Sareh,
dikarenakan  merekalah  yang  membawa  makanan  –  makanan  yang  akan  ditukarkan dengan  padi  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Desa  Taman  Sareh  yang  dimana  padi tersebut  dianngap  sebagai  pengganti  dari  uang.  Jadi  sudah  jelas  bahwasannya  pada sistem barter yang ada di desa Taman Sareh salah satu rukun barter yaitu harus ada penjual  sudah  terpenuhi  dengan  dibuktikan  oleh  penuturan  Mohammad  Sobur tersebut.
b. Pembeli
Pembeli dalam barter di desa Taman Sareh adalah masyarakat desa Taman Sareh yang menukarkan padinya dengan makanan yang dibawa oleh orang dari luar desa.
Seperti apa yang telah di tuturkan oleh Mohammad Sobur berikut ini:
“ya  bener  sekali,  karena  disini  yang  diibaratkan  pmembeli  adalah masyarakat taman sareh yaitu membeli menggunakan padi tersebut .”
Dari  penuturan  Mohammad  Sobur  tersebut  beliau  menuturkan  bahwasannya  yang berposisi sebagai  pembeli pada sistem barter  yang  ada di  desa Taman Sareh adalah masyarakat desa Taman Sareh sendiri, dikarenakan mereka menganggap padi tersebut adalah  sebagai  pengganti  dari  uang,  yang  sebagaimana  uang  adalah  alat  untuk melakukan  pembelian  atas  barang  yang  diinginkan  atau  dibutuhkan.  Jadi  dengan demikian, sudah jelas bahwasannya pada sistem barter yang ada di desa Taman Sareh sudah dapat memenuhi rukun yang kedua yaitu adanya penjual.
c. Barang yang dipertukarkan ( mabi’ ).
Barang  yang  dipertukarkan  yaitu  kedua  barang  yang  akan  ditukarkan  oleh kedua belah pihak  yang akan melakukan transaksi barter, dan barang tersebut harus ada.  Pada  sistem  barter  yang  ada  di  desa  Taman  Sareh  barang  yang  dipertukarkan adalah padi dan makanan – makanan yang dibawa oleh orang dari luar taman sareh.
Seperti apa yang telah dituturkan oleh mad sa’id berikut ini
“Rop porop neng Taman Sareh riyah cong, iyeh morop padih ben kakanan se ekaterro ben ekabutoh oreng Taman Sareh, yeh bisa eporop ben rojek, deng guring, jukok, kropok.”

## Arti dalam bahasa indonesia
“Barter di desa taman sareh itu, yaitu menukarkan padi dengan makanan yang dibutuhkan oleh orang desa Taman Sareh, bisa ditukar dengan rujak, pisang goreng, ikan, kerupuk.”
Dengan penuturan Mad Sa’id diatas, beliau menuturkan bahwa untuk sistem barter di desa Tanan Sareh, adalah menukarkan padi dengan makanan yang dibutuhkan seperti rujak, pisang goreng, ikan dan kerupuk. Jadi dengan demikian, sudah bisa diketahui bahwasannya  sistem  barter  yang  ada  di  desa  Taman  Sareh  sudah  memenuhi  rukun barter yang ketiga yaitu harus ada barang yang ditukarkan. Barang yang ditukarkan di desa  Taman  sareh  seperti  yang  telah  di  sebutkan  oleh  Mad  Sa’id  yaitu  antara  padi dengan macam – macam makana seperti rujak, kerupuk, pisang goreng dan ikan.
Dan juga seperti apa yang telah di tuturkan oleh Ahmad Zaini berikut ini:
“Sederhana saja, barter akan terjadi ketika musim panen tiba dimana masyarakat taman  sareh  lagi  mempunyai  banyak  padi,  disitulah  orang  –  orang  dari  luar  desa taman sareh untuk melakukan barter dengan membawa makanan – makanan. Cara penukarannya  yaitu  dengan  menukarkan  padi  tersebut  dengan  makanan  yang dibutuhkan,  seperti  ketika  masyarakat  taman  membutuhkan  rujak,  dia  tinggal membawa satu bakul padi lalu tinggal ditukarkan dengan rujak tersebut.”
Dari penuturan Ahmad Zaini diatas, dapat diambil kesimpulan bahwasannya pada sistem barter yang ada di desa taman sareh sudah jelas ada barang yang dipertukarkan karena penuturan Ahmad Zaini telah disebutkan bahwa orang dari luar desa Taman Sareh membawa makanan - makanan untuk ditukarkan dengan padi yang dimiliki oleh masyarkat desa Taman Sareh. Dengan adanya dua penuturan dari Mohammad Sobur dan  Ahmad  Zaini  diatas,  dapat  membuktikan  bahwa  untuk  rukun  yang  ketiga  yaitu adanya  barang  yang  dipertukarkan  sudah  terpenuhi  dengan  bertemunya  antara masrayarakat dari luar desa taman sareh yang membawa macam  – macam makanan dengan masyarakat desa Taman Sareh yang mempunyai padi.
d. Ijab qabul ( sighat )
Ijab qobul  disini  yaitu serah terima  yang dilakukan oleh kedua belah pihak  yang melakukan transaksi, sehingga disini kedua belah pihak yang bertransaksi sudah sama- sama rela dalam transaksi tersebut. Pada sistem barter yang ada di desa Taman Sareh memang tidak diucapkan, tetapi disini masyarakat taman sareh berakad dengan cara
saling  menyerahkan  barang  yang  akan  ditukarkan.  Jadi,  dengan  dilakukannya penyerahan barang  yang dipetukarkan tersebut dapat mengganti ijab qobul tersebut, karena pada saat terjadinya penyerahan antara barang yang dipertukarkan sudah dapat mewakili ucapan dalam ijab qobul tersebut.
Untuk rukun barter yang ke empat yaitu ijab qobul, sistem barter di desa Taman Sareh sudah terpenuhi dengan adanya penyerahan barang yang dilakukan antara orang dari luar desa Taman Sareh yang memiliki macam – macam makanan dengan masyarakat desa Taman Sareh yang memiliki padi. Meskipun seperti yang telah disebutkan diatas bahwasannya tidak ada pengucapan didalam penukarannya.
Jadi untuk rukun barter yang telah disebutkan diatas yaitu:
a. Adanya pembeli
b. Adanya penjual
c. Adanya barang yang dipertukarkan
d. Adanya ijab qobul
Sistem barter yang ada di desa Taman Sareh telah memenuhinya dengan apa yang telah disampaikan oleh beberapa narasumber diatas yang menuturkan bahwa sistem barter tersebut sudah ada penjual, yaitu orang yang dari luar desa taman sareh yang mebawa macam  –  macam  makanan.  adanya  pembeli,  yaitu  orang  desa  Taman  Sareh  sendiri yang menganggap padinya sebagai  pengganti uang, dimana jika diibaratkan dengan jual beli orang yang menggunakan uang untuk membeli sesuatu itu dikatakan sebagai pembeli. Adanya barang yang diepertukarkan, yaitu macam – macam makanan yang dibawa  oleh  orang  dari  luar  desa  Taman  Sareh  yang  ditukarkan  dengan  padi  yang dimiliki oleh masyarakat desa Taman Sareh sendiri. Dan yang terakhir ijab qobul, yaitu serah terima yang dilakukan oleh pemilik makanan dan pemilik padi, meskipun disaat pertukaran tidak ada pengucapan tetapi sudah sah dengan adanya serah terima barang yang dipertukarkan tersebut.

## 2. Penerapan syarat – syarat barter di desa Taman Sareh
Mengenai syarat – syarat barter, ada beberapa syarat yang harus dipenuhi oleh kedua belah pihak yang bertransaksi yaitu:
a.  Untuk  syarat  yang  pertama  yaitu  jenis  barang  yang  dipertukarkan  harus  bernilai sama, untuk hal ini barter di Desa Taman Sareh masih belum bisa dikatakan sama
dikarenakan  antara  padi  dengan  makanan  yang  ditukarkan  terkadang  ada  yang kebanyakan seperti apa yang telah dituturkan bapak in’ami berikut ini:
“iya satu bakul kalau ditukar dengan pisang goreng itu dapat 3, kalau dengan rujak dapat satu porsi, kalau dengan kerupuk dapat 5, seperti itulah kira – kira”
Dan juga penuturan Ahmad Zaini berikut ini:
“yeh  mun  deng  guring  Rp.500,  kropok  Rp.500,  rojek  Rp.5000,  ben  jukok Rp.10.000”
Terjemahan bahasa Indonesia
“ya  kalau  pisang  goreng  Rp.500,  krupuk  Rp.500,  rujak  Rp.5000,  dan  ikan Rp.10.000”
Dari  penuturan  bapak  In’ami  dengan  Ahmad  Zaini  diatas,  dapat  terlihat bahwasannya  ada  ketidak  adilan  disaat  masyarakat  Desa  Taman  Sareh  menukarkan satu bakul padinya dengan kerupuk dan pisang goreng. Yang awalnya mereka kalau ditukar dengan rujak, padi mereka dihargai sesuai dengan harga rujak yaitu Rp.5000, dan  ketikaditukarkan  dengan  kerupuk  mereka  hanya  akan  mendapatkan  5  kerupuk yang  harganya  Rp.2.500  dan  juga  kalau  dengan  pisang  goreng  malah  akan mendapatkan 3 yang harganya Rp.1.500 meskipun terkadang masyarakat mengahargai pisang  goreng  tersebut  RP.1000  perbiji,  itupun  masih  berharga  Rp.3000.Sehingga disini terlihat ketidak adilan antara barang yang ditukarkan.
Tetapi meskipun demikian, masyarakat tidak merasa dirugikan karena memang meraka sudah merasa nyaman dan merasa senang dengan adanya barter inidikarenakan mereka  sama  –  sama  saling  membutuhkan  barang  yang  dipertukarkan,  seperti masyarakat desa Taman Sareh membutuhkan makanan yang dibawa oleh orang dari luar  desa  Taman  Sareh,  dan  juga  sebaliknya  orang  dari  luar  desa  Taman  Sareh membutuhkan padi yang dimiliki oleh masyarakat desa Taman Sareh. Dengan saling membutuhkannya  kedua  pihak  yang  melakukan  transaksi  menyebabkan  masyarakat desa taman sareh merasa nyaman dan senang dengan adanya sistem barter ini. seperti yang telah dituturkan oleh bapak Mad Sa’id berikut ini:
“Iyeh cong, polanah masyarakat ka kadung nyaman ben senneng, deddih rop porop nikah paggun bedeh mun la ngarek padih.”
Diterjemahkan dalam bahasa indonesia
“iya nak, karena masyarakat sudah terlanjur nyaman dan senang, jadi barter ini masih ada ketika musim panen padi tiba”
Dengan penuturan diatas maka dapat dibuktikan bahwa masyarakat di desa Taman Sareh  sudah  merasa  nyaman  dan  senang  dengan  adanya  barter  ini.  Ditambah  lagi dengan sudah terjadinya transaksi berarti kedua belah pihak yang bertransaksi sudah merasa  rela  sama  rela  dengan  barang  yang  dipertukarkan  tersebut.  Sehingga  dalam syarat barter yang pertama sudah bisa dianggap terpenuhi dengan beberapa penuturan yang telah disebutkan diatas.
b.  Untuk  syarat  yang  kedua  yaitu  adanya  kecocokan  dan  sama  –  sama  dibutuhkan antara  barang  yang  akan  dipertukarkan,  pada  sistem  barter  di  desa  Taman  Sareh sudah ada kecocokan dan orang yang melakukan sistem barter ini seperti apa yang telah di tuturkan oleh Mad Sa’id berikut ini:
“Iyeh cong, polanah masyarakat ka kadung nyaman ben senneng, deddih rop porop nikah paggun bedeh mun la ngarek padih.”

## Diterjemahkan dalam bahasa indonesia
“iya nak, karena masyarakat sudah merasa nyaman dan senang, jadi barter ini masih ada disaat musim panen padi tiba.”
Dari  penuturan  Mad  Sa’id  diatas  dapat  dibuktikan  bahwasannya  pada  sistem barter  di  desa  Taman  Sareh  barang  –  barang  yang  ditukarkan  sudah  sama  –  sama dibutuhkan  oleh  kedua  pihak  yang  bertransaksi,  dikarenakan  oleh  penuturan  Mad Sa’id yang menyebutkan bahwasannya masyarakat sudah merasa nyaman dan senang dengan adanya sistem barter ini. dan juga seperti yang disampaikan oleh bapak In’ami berikut ini:
“Iya karena masyarakat disini sudah merasa terbantu oleh adanya barter ini, yang awalnya ketika mau mendapatkan makanan  – makanan itu harus  pakai  uang, tapi  dengan  adanya  barter  ini  masyarakat  hanya  menukarkanya  dengan  padi  yang mereka punya.”
Dari  penuturan  bapak  In’ami  diatas,  beliau  menuturkan  bahwasannya masyarakat  merasa  terbantu  dengan  adanya  sistem  barter  yang  ada  di  desa  Taman Sareh tersebut. Dengan sudah merasa terbantunya masyarakat dengan adanya barter tersebut, maka dapat membuktikan kalau pada saat melakukan transaksi barter, pihak
yang melakukan sistem barter tersebut sama – sama saling membutuhkan. Jadi, sistem barter di desa taman sareh sudah memenuhi syarat meskipun pada syarat yang pertama harga  padi  belum  bisa  diketahui,  tapi  dengan  sudah  merasa  senang  dan  nyamannya masyarakat  desa  taman  sareh  bisa  dikatakan  bahwasannya  didalam  sistem  barter tersebut barang  yang diepertukarkan sudah dianggap sama dan juga traksaksi barter tersebut sudah bisa dilakukan maka transaksi desa Taman Sareh sudah bisa dikatakan memenuhi syarat tersebut. Dan juga untuk syarat yang kedua sudah dapat dipastikan memenuhi  dengan  dibuktikan  penuturan  Mohammad  Sobur  diatas,  sehingga  untuk sistem barter di desa Taman Sareh sudah memenuhi syarat – syarat barter yang telah ditetapkan.

## KESIMPULAN
Setelah  dilakukan  beberapa  pembahasan  dan  analisa  pada  bab  sebelumnya terhadap permasalahan yang telah penulis teliti, maka dapat ditarik kesimpulan dari yang telah dibahas pada bab sebelumnya yaitu:
1. Sistem barter yang ada di Desa Taman Sareh, Kecamatan Sampang, Kabupaten Sampang, bahwasannya pada sistem barter tersebut adalah pertukaran antara padi dan macam – macam makanan seperti rujak, kerupuk, pisang goreng, dan ikan. Orang yang melakukan barter tersebut adalah orang dari luar Desa Taman Sareh sebagai pemilik macam – macam makanan tersebut, dan orang Desa Taman Sareh sebagai  pemilik  padi.  Pada  sistem  pertukarannya,  ketika  hendak  melakukan pertukaran  masyarakat  Desa  Taman  Sareh  selaku  pemilik  padi  memilih  dulu makanan  apa  yang  dibutuhkan  kemudian  baru  masyarakat  menukarkan  padi sebanyak satu bakul full.
2. Sistem barter menurut perspektif ekonomi islam yang terdapat pada bab 4 ada 3 pokok bahasan yaitu:
a. Rukun jual beli barter
Pada sistem barter yang ada di desa taman sareh sudah memenuhi rukun barter dengan  adanya,  pemilik  padi  sebagai  pembeli,  pemilik  macam  –  macam makanan  sebagai  penjual,  padi  dan  macam  –  macam  makan  sebagai  barang yang dipertukarkan, dan serah terima barang sebagai ijab qobul.
b. Sistem barter di Desa Taman Sareh juga sudah memenuhi syarat – syarat barter yaitu,  harus  mempunyai  nilai  yang  sama  dibuktikan  dengan  kerelaan  antara kedua  belah  pihak  yang  bertransaksi,  dan  kecocokan  antara  barang  yang dipertukarkan  dibuktikan  dengan  sama  –  sama  membutuhkan  barang  yang dipertukarkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Rahman Ghazaly, dkk, Fiqh Muamalat, Jakarta: Kencana, 2010 Abdur Rohman, Etika Bisnis Islam, Madura: UTM PRESS, 2015 Akhmad Mujahidin, Ekonomi Islam, Jakarta: PT Rajagrafindo Persada, 2007 Aldila  Septiana, Pengantar  Ilmu  Ekonomi, Pamekasan:  Duta  Media  Publishing, 2016
Danu  Eko  Agustinova, Memahami  Metode  Penelitian  Kualitatif, Yogyakarta: Calpulis, 2015
Hendi Suhendi, fiqh Muammalah, Jakarta: PT Rajagrafindo Persada, 2002 Komaruddin, Uang di Negara Berkembang, Jakarta: Bumi Aksara, 1991 Mardani, Fiqh Ekonomi Syariah Fiqh Muamalah, Jakarta: Kencana, 2012 Mila Saraswati dkk, Ilmu Pengetahuan Sosial, Grafindo, 2006 Muhammad Asro, fiqh Perbankan, Bandung: CV Pustaka Setia
Mustafa  Edwin  Nasution,  dkk, Pengenalan  Eksklusif  Ekonomi  Islam, Jakarta: Kencana Prenada Media Grup, 2006.
Naresh  k.  Malhotra, Riset  Pemasaran  Pendekatan  terapan, Jakarta:  PT  Indeks Kelompok Gramedia 2005
Rosihon Anwar, dkk, pengantar studi islam, Bandung: CV Pustaka Setia, 2009 Rusmin Tumanggor, dkk, Ilmu Sosial dan Budaya Dasar, Jakarta: Kencana Prenada Media Grup, 2010
Sanusi Anwar, Metodologi Penelitian Bisnis, Jakarta: Salemba Empat, 2011 Siah Khossyi’ah, Fiqh muamalah perbandingan, Bandung: Pustaka Setia, 2014 Slamet Wiyono, Akuntansi Perbankan Syariah, Grasindo
Sugiono, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  Kombinasi  (Mixed Methods), Bandung: Alfabeta, 2013 Sugiyono, Metode  Penelitian  Kombinasi  (Mxed  Methods), Bandung:  Alfabeta, 2013
Taufik Hidayat, isvestasi Syariah, Jakarta Selatan: Media Kita, 2011