Diwan :Jurnal Bahasa dan Sastra Arab P-ISSN: 2503-0647 E-ISSN: 2598-6171 http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/diwan
Strategi dan Kualitas Terjemahan Kitab Bidāyatul - Hidāyah Karya Imam Al-Ghazali
(Upaya Menangkal Degradasi Moral Bangsa Berbasis Kajian Terjemahan Kitab Keagamaan)
Muhamad Saiful Mukminin 1 , Justicia Shabirina Kusumadewi 2 , Khoirunnisa Rahmawati 3 , Meilinda Ika Susanti 4 , Muhammad Yunus Anis 5
1,2,3,4,5 Universitas Sebelas Maret Surakarta, Indonesia Email: 1 mukmininsaiful123@gmail.com, 2 justiciashabirina@gmail.com,
3 khoirunnisarahmawati25@gmail.com, 4 meilindaaikasusanti@gmail.com, 5 yunus_678@staff.uns.ac.id (Submitted: 20-06-2022, Accepted: 15-12-2022 )
Pengutipan:  Mukminin,  M.S.,  Kusumadewi,  J.S.,  Rahmawati,  H.,  Susanti,  M.I., and  Anis, M.Y . “Strategi d an Kualitas Terjemahan Kitab Bidāyatul - Hidāyah Karya Imam Al-Ghazali (Upaya  Menangkal  Degradasi  Moral  Bangsa  Berbasis  Kajian  Terjemahan  Kitab Keagamaan)”.  Diwan  :  Jurnal  Bahasa  dan  Sastra  Arab  9,  no.  1  (June  30,  2023). https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/diwan/article/view/29530.

## ختسم ل ص
ةيادب باتك ةمجرت يف ةمجرتلا ةدوج مييقتو ةمجرتلا تايجيتارتسا قيبطت ديدحت ىلإ ةساردلا هذه فدهت اذه يف مدختسلما ثحبلا جهنم نإ .ةيسينودنلإا ىلإ ةيبرعلا نم ةيادهلا
.يعونلا يفصولا جهنلما وه ثحبلا
هتمجرتو ةيادهلا ةيادب باتك يف ةيقلاخأ ميق ىلع يوتحت لمج نع ةرابع ةساردلا هذه يف ةدراولا تانايبلا ىلع  ًءانب .تانايبتسلااو ليجستلاو عامتسلاا امهو ،نيتينقت مادختساب تانايبلا عمج مت .ةيسينودنلإا ةغللاب
طت  نأ  دجو  ،انايب  نيتس  ليلحت ةمجرتلا  تايجيتارتسا  يهو  ،ةمجرتلا  تايجيتارتسا  نم  عاونأ  ةثلاث  قيب
ةيوحنلا ) ٪ ٦٢٬٨ ةيللادلا ةمجرتلا تايجيتارتساو ، ) ) ٪ ٨٬٣ ةيلمعلا تايجيتارتسلااو ، ) ) ٪ ٢٨٬٩ نيمضت متي .) طسوتلما ىوتسلماو ، ًلاوبق لقلأاو ،ةقد لقلأا ىوتسلما يف ةمجرتلا ةدوج مييقت جئاتن ةيئورقلما نم
طسوتمب
غلبي يئاهن ٢٬٥٨
ىوتسمو ةلوبقمو ةقيقد ةمجرتلا جئاتن لعج ىلع رداق ةيوحنلا ةمجرتلا ةيجيتارتسإ ذيفنت نإ .
.ةءارقلا ةيلباق نم  ٍلاع
ةيحاتفلما تاملكلا :
ةيادهلا ةيادب باتك ؛ةيقلاخلأا ةميقلا ؛ةمجرتلا ةدوج ؛ةمجرتلا ةيجيتارتسإ

## Abstract
The purpose of this article is to determine the use of translation strategies and the assessment of translation quality in the translation of the Arabic- Indonesian book of Bidāyatul - Hidāyah. The descriptive qualitative research method was used in this study. The data in this study are sentences containing moral values from the book Bidāyatul - Hidāyah and its Indonesian translation. Data were gathered using two methods: listening and recording, as well as a questionnaire. Based on an analysis of 60 data points, three types of translation strategies were  identified:  syntactic  translation  strategies  (62.8%),  semantic  translation  strategies (8.3%), and pragmatic translation strategies (28.9%). The translation quality assessment results are classified as less accurate, less acceptable, and medium readability, with a final average score of 2.58. The use of syntactic translation strategies can improve the accuracy, acceptability, and readability of translation results.
Keywords: Translation Strategy; Translation Quality; Moral Values; Book of Bidāyatul - Hidāyah
Muhamad Saiful Mukminin, Justicia Shabirina Kusumadewi, Khoirunnisa Rahmawati, Meilinda Ika Susanti, Muhammad Yunus Anis Strategi dan Kualitas Terjemahan Kitab Bidāyatul - Hidāyah Karya Imam Al -Ghazali (Upaya Menangkal Degradasi Moral Bangsa Berbasis Kajian Terjemahan Kitab Keagamaan)

## PENDAHULUAN
Era  modernisasi  menyebabkan  perubahan  terhadap  berbagai  aspek  dalam kehidupan.  Salah  satu  aspek  yang  mengalami  perubahan  yakni  aspek  moral. Transformasi  yang  signifikan  pada  aspek  moral  menuntut  semua  kalangan  untuk mengedepankan pendidikan moral yang humanis. Hal tersebut dikarenakan moral menjadi kunci utama kebangkitan sebuah peradaban, atau bahkan runtuhnya sebuah peradaban.  Pembangunan  moral  yang  baik  akan  berimplikasi  pada  terbentuknya tatanan  masyarakat  yang  beradab  serta  dapat  memberi  kemajuan  pada  bangsa. Sehingga, dapat dipahami bahwa keberadaan moral merupakan sebuah keharusan dalam membangun harkat dan martabat sebuah bangsa.
Problematika  sebuah  bangsa  dapat  disebabkan  oleh  adanya  degradasi  moral. Degradasi  moral  dapat  menjadi  sebuah  ancaman,  gangguan,  hambatan,  dan tantangan  yang  dihadapi  sebuah  bangsa.  Hal  itu  berimplikasi  pada  masalah disintegrasi  bangsa  yang  dapat  mengakibatkan  berbagai  bencana  sosial  seperti permasalahan  korupsi,  narkotika,  penegakan  hukum,  dan  terorisme.  Hal  tersebut merupakan  elemen  yang  menghancurkan  moral  dan  mengakibatkan  kemunduran harkat dan martabat suatu bangsa.
Makna d egradasi moral dapat diketahui dengan cara memahami makna “degradasi” dan  “moral”. Menurut  Kamus  Bahasa  Indonesia,  degradasi  berarti  pengurangan derajat,  pangkat,  atau  kedudukan. 1 Sedangkan  moral  adalah  sebuah  doktrin mengenai konsep baik dan buruk yang umumnya diterima oleh masyarakat dalam hal  sikap,  tindakan,  dan  tanggung  jawab  yang  sering  kali  disebut  sebagai  etika (akhlak), karakter (budi pekerti), susila, dan integritas. 2 Definisi lain dari degradasi moral adalah turunnya kesadaran dalam perilaku berdasarkan aturan yang berlaku sebagai akibat dari kurangnya kepatuhan terhadap hukum. 3 Berdasarkan beberapa definisi  tersebut,  dapat  dipahami  bahwa  degradasi  moral  merupakan  penurunan kualitas budi pekerti (kerusakan moral) yang bertendensi ke arah yang  buruk dan tidak sesuai aturan.
Peristiwa degradasi moral pada era sekarang ini sering dikenal dengan istilah populer akhlakless atau ga  ada akhlak  di  masyarakat. 4 Dalam  ranah  Islam,  degradasi  moral cenderung mengarah kapada perbuatan akhlāqul mazmūmah atau akhlak tercela yang
1 Dendy  Sugono, Kamus  Bahasa  Indonesia (Jakarta:  Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional, 2008), h. 331.
2 Sugono, Kamus Bahasa Indonesia . h. 1041.
3 Nurbaiti Marufah, Hayatul Khairul Rahmat, and I Dewa Ketut Kerta Widana, ‘Degradasi Moral sebagai Dampak Kejahatan Siber pada Generasi Millenial di Indonesia’, NUSANTARA: Jurnal Ilmu Pengetahuan Sosial , 7.1 (2020), h. 193.
4 Helen Sagita, ‘Representasi Pesan Akhlak Mahmudah dan Akhlak Mazmumah pada Web Series Sang Penghuni  Surga’ (Fakultas  Ilmu  Dakwah  dan  Ilmu  Komunikasi  Universitas  Islam  Negeri  Syarif  Hidayatullah Jakarta, 2021), h. 6.
merupakan akhlak yang tidak baik dan tidak benar menurut ajaran Islam. 5 Lickona (dalam Taulabi) menjelaskan beberapa gejala degradasi moral, antara lain: kekerasan dan pencurian, kekacauan, perilaku tidak jujur, pengabaian terhadap norma-norma yang ada, pertengkaran antarsiswa, kurangnya keteraturan, penggunaan bahasa yang tidak  pantas,  perilaku  yang  merusak,  kedewasaan  seksual  yang  terlalu  dini  dan perilaku menyimpang, serta penyalahgunaan obat-obatan terlarang. 6
Berdasarkan data dari Badan Pusat Statistik (BPS), selama rentang waktu 2018-2020, terjadi penurunan jumlah kejahatan atau tindak kriminalitas di Indonesia. Pada tahun 2018,  tercatat  sebanyak  294.281  kejadian  kejahatan.  Angka  ini  menurun  menjadi 269.324 kejadian pada tahun 2019, dan kemudian turun lagi menjadi 247.218 kejadian pada tahun 2020. Indikator tingkat kejahatan, yang dinyatakan dalam angka (crime rate), juga mengalami penurunan selama periode tersebut. Pada tahun 2018, tingkat kejahatan mencapai 113, kemudian menurun menjadi 103 pada tahun 2019, dan turun lagi menjadi 94 pada tahun 2020. 7
Walaupun  jumlah  kejadian  kejahatan  cenderung  menurun,  namun  beberapa  kasus kejahatan masih tetap ada. Berdasarkan hal tersebut, maka seharusnya setiap elemen masyarakat dapat menangkal berbagai macam terpaan degradasi moral yang ada di Indonesia. Pencegahan atau penangkalan degradasi moral dapat diimplementasikan melalui  pengkajian  teks-teks  keagamaan.  Dalam  konteks  agama  Islam,  terdapat berbagai teks keagamaan yang dapat ditemukan, antara lain Al-Qur'an, hadis, kitab tafsir, kitab fikih, kitab tasawuf, kitab akhlak, dan karya-karya lainnya. 8 Adapun teks keagamaan dalam Islam didominasi oleh teks yang berbahasa Arab. 9 Oleh karena itu, perlu adanya kajian penerjemahan teks-teks keagamaan dari bahasa Arab ke bahasa Indonesia.
Salah  satu  teks  keagamaan  yang  populer  berbentuk  kitab  adalah  kitab Bidāyatul - Hidāyah karya Imam al-Ghazali. Kitab ini dapat dijadikan sebagai  pedoman dalam upaya  menangkal  degradasi  moral  bangsa  Indonesia,  yang  berisi  panduan  hidup setiap muslim dalam bentuk amalan-amalan harian yang harus dilakukan setiap hari. Melalui kitab ini, Imam al-Ghazali memberikan tuntunan yang harus diikuti dalam meninggalkan  segala  dosa  dan  maksiat  baik  dalam  bentuk  lahir  dan  batin. Berdasarkan hal tersebut, dapat dipahami bahwa substansi kitab ini dapat dijadikan sebagai  upaya  dalam  menangkal  degradasi  moral  bangsa  Indonesia.  Adapun penelitian relevan yang menggunakan objek material berupa kitab Bidāyatul - Hidāyah
5 Muhammad  Sholihin  and  M.  Rasyid  Anwar, Akhlak  Tasawuf:  Manusia,  Etika,  dan  Makna  Hidup (Bandung: Nuansa Cendekia, 2005), h.107.
6 Imam Taulabi and Bustomi Mustofa, ‘Dekadensi Moral Siswa Dan Penanggulangan Melalui Pendidikan Karakter’, Tribakti: Jurnal Pemikiran Keislaman , 30.1 (2019), h. 32.
7 Badan Pusat Statistik, Statistik Kriminal 2021 (Jakarta: Badan Pusat Statistik, 2021).
8 Moch.  Syarif  Hidayatullah, Jembatan  Kata:  Seluk-Beluk  Penerjemahan  Arab-Indonesia (Jakarta: Grasindo, 2017), h. 73.
9 Hidayatullah, Jembatan Kata: Seluk-Beluk Penerjemahan Arab-Indonesia . h. 73.
Muhamad Saiful Mukminin, Justicia Shabirina Kusumadewi, Khoirunnisa Rahmawati, Meilinda Ika Susanti, Muhammad Yunus Anis Strategi dan Kualitas Terjemahan Kitab Bidāyatul - Hidāyah Karya Imam Al -Ghazali (Upaya Menangkal Degradasi Moral Bangsa Berbasis Kajian Terjemahan Kitab Keagamaan)
pernah dikaji oleh beberapa peneliti. Substansi kitab Bidāyatul - Hidāyah berupa etika dan  moral  yang  diterapkan  dalam  beberapa  aspek  kehidupan  pernah  dikaji  oleh Abidin, 10 Rohman dkk, 11 serta Rozaki dan Ma’arif . 12
Penerjemahan,  sebagai  sebuah  ilmu,  senantiasa  berkembang  seiring  dengan perkembangan  zaman  (bersifat  dinamis).  Hal  tersebut  membuka  peluang  dalam menerjemahkan  teks  keagamaan  dalam  bentuk  kitab  keagamaan.  Namun,  kajian mengenai penerjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah sudah pernah dikaji oleh Anis dan Saddhono. 13 Dalam kajian tersebut, dibahas mengenai strategi penerjemahan Arab- Jawa  pada  penerjemahan  kitab Bidāyatul - Hidāyah .  Perbedaan  penelitian  ini  dengan penelitian yang telah dilakukan oleh Anis dan Saddhono dari sisi objek formal berupa kitab  terjemahan Bidāyatul - Hidāyah dalam  bahasa  Jawa,  sedangkan  penelitian  ini mengkaji  kitab  terjemahan Bidāyatul - Hidāyah dalam  bahasa  Indonesia.  Selain  itu, analisis yang dilakukan oleh Anis yakni analisis strategi penerjemahan yang meliputi teknik, metode, dan pergeseran penerjemahan saja, sedangkan dalam penelitian ini ditambahkan  analisis  penilaian  terhadap  kualitas  penerjemahan  kitab Bidāyatul - Hidāyah untuk mengetahui tingkat keakuratan, keberterimaan, dan keterbacaannya.
Dengan demikian, penelitian ini memiliki distingsi riset ( research gaps ) berupa kajian terkait analisis strategi dan kualitas terjemahan kalimat yang bermuatan nilai moral pada terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia serta hubungan penerapan strategi dan kualitas terjemahan kalimat yang bermuatan nilai moral pada terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.  Adapun  unsur  kebaruan  ( novelty )  dalam penelitian ini berupa upaya dalam mengkoneksikan antara kajian produk terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia  dengan  upaya  menangkal  degradasi  moral bangsa Indonesia.

## METODOLOGI
Ditinjau  dari  jenis  datanya,  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif. Landasan teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori strategi terjemahan
10 Jainal  Abidin,  ‘Etika  Murid  terhadap  Guru  Perspektif  Kitab  Bidayatul  Hidayah  Karya  Al-Ghazali: Etika, Murid, Guru dan Kitab Bidayatul Hidayah’, Jurnal Paradigma , 14.01 (2022), 273–96.
11 Rohman  Rohman,  Abdul  Aziz  Wahab,  and  Muhammad  Hifdil  Islam,  ‘Konsep  Tasawuf  Imam  Al- Ghazali  dari  Aspek  Moral  dalam  Kitab  Bidayatul  Hidayah’, Jurnal  Pendidikan  Dan  Konseling  (JPDK) ,  4.5 (2022), 1509–14.
12 Chauzarani  Rozaki  and  Muhammad  Anas  Ma’arif,  ‘Relevansi  Kitab  Bidayatul  Hidayah  dalam Menginternalisasikan  Nilai-Nilai  Akhlak di  Era  New  Normal’, INCARE,  International Journal of  Educational Resources , 2.5 (2022), 480–99.
13 Muhammad Yunus Anis and Kundharu Saddhono, ‘Strategi Penerjemahan Arab–Jawa Sebagai Sebuah Upaya dalam Menjaga Kearifan Bahasa Lokal (Indigenous Language)’, AKADEMIKA: Jurnal Pemikiran Islam , 21.1 (2016), 35–48.
oleh  Chesterman 14 dan  kualitas  terjemahan  oleh  Nababan. 15 Data  primer  dalam penelitian  ini  berupa  kalimat  berbahasa  Arab  dalam  Kitab Bidāyatul - Hidāyah karya Imam Al-Ghazali 16 yang memuat unsur nilai moral serta terjemahannya dalam bahasa Indonesia  yang  diterjemahkan  oleh  Shiddiq. 17 Adapun  data  sekunder  dalam penelitian ini adalah responden yang berasal dari akademisi bahasa dan sastra Arab. Responden  tersebut  berperan  dalam  memberikan  respon  atau  jawaban  mengenai pertanyaan peneliti terkait penilaian terhadap kualitas terjemahan.
Penelitian  ini  menggunakan  teknik  simak  dan  catat  serta  teknik  kuesioner  dalam mengumpulkan  data.  Teknik  ini  merupakan  cara  mengumpulkan  data  dengan menyimak bahasa yang digunakan dalam bentuk tulisan, kemudian dicatat hasilnya pada kartu data. 18 Dalam penelitian ini, data dalam bentuk tulisan yang digunakan berupa kalimat berbahasa Arab dalam Kitab Bidāyatul - Hidāyah yang memuat unsur nilai  moral  serta  terjemahannya  dalam  bahasa  Indonesia.  Adapun  kuesioner merupakan  alat  pengumpul  data  yang  berbentuk  pertanyaan  tertulis  serta  harus dijawab  oleh  responden  secara  tertulis. 19 Dalam  penelitian  ini,  penggunaan  teknik kuesioner  digunakan  untuk  memperoleh  data  berupa  penilaian  terhadap  kualitas terjemahan yang berasal dari 5 responden.
Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini  menerapkan  model  interaktif  yang dikembangkan oleh Miles dan Huberman. 20 Analisis pertama disebut sebagai tahap reduksi data. Pada tahap ini, data direduksi ke dalam klasifikasi berdasarkan strategi penerjemahan  serta  kualitas  terjemahan  (keakuratan,  keberterimaan,  dan keterbacaan).  Tahap  analisis  kedua  adalah  penyajian  data.  Pada  tahap  ini,  data disajikan  dalam  bentuk  deskripsi  dan  tabel.  Tahap  ketiga  yaitu  tahap  penarikan kesimpulan.  Pada  tahap  ini,  ditarik  kesimpulan  pada  data  yang  telah  disajikan sebagai jawaban atas rumusan masalah yang telah dirumuskan.
Hasil  analisis  data  dalam  penelitian  ini  disajikan  dalam  bentuk  laporan  informal. Adapun yang dimaksud dengan penyajian analisis data dalam bentuk informal yaitu
14 Andrew Chesterman, Memes of Translation: The Spread of Ideas in Translation Theory (Philadelphia: John Benjamins Publishing Company, 2016).
15 Mangatur  Nababan,  Ardiana  Nuraeni,  and  Sumardiono, ‘Pengembangan  Model  Penilaian  Kualitas Terjemahan’ , 2012.
16 Imam Al-Ghazali, Bidāyatul-Hidāyah (Beirut: Dar el-Minhaj, 2004).
17 Abdul Rosyad Shiddiq, Bidāyatul-Hidāyah: Jalan Meraih Hidayah Allah (Jakarta: Khatulistiwa Press, 2012).
18 Tri Mastoyo Jati Kesuma, Pengantar Metode Penelitian Bahasa (Yogyakarta: Carasvatibooks, 2007), h. 44-45.
19 Sukandarrumidi, Metodologi Penelitian: Petunjuk Praktis untuk Peneliti Pemula (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2012), h. 78.
20 Matthew B. Miles and A. Michael Huberman, Qualitative Data Analysis (California: Sage Publication, 1994), h. 10.
Muhamad Saiful Mukminin, Justicia Shabirina Kusumadewi, Khoirunnisa Rahmawati, Meilinda Ika Susanti, Muhammad Yunus Anis Strategi dan Kualitas Terjemahan Kitab Bidāyatul - Hidāyah Karya Imam Al -Ghazali (Upaya Menangkal Degradasi Moral Bangsa Berbasis Kajian Terjemahan Kitab Keagamaan)
penyajian  yang  dipaparkan  dengan  menggunakan  kata-kata  yang  bersifat  naratif, yakni kata-kata yang apabila dibaca dapat langsung dipahami. 21

## PEMBAHASAN
Strategi Terjemahan Kitab Bidāyatul - Hidāyah
Berdasarkan hasil analisis dari 60 data berupa kalimat yang bermuatan nilai moral pada  terjemahan  kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia,  diperoleh  penerapan  3 strategi  terjemahan  secara  umum  yaitu  strategi  terjemahan  sintaksis,  strategi terjemahan  semantik,  dan  strategi  terjemahan  pragmatik.  Adapun  hasil  temuan penerapan tiga strategi terjemahan tersebut ditampilkan pada tabel berikut ini.

## Tabel 1. Hasil Temuan Penerapan Strategi Terjemahan pada Terjemahan Kitab
Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia No Strategi Terjemahan Jumlah  Persentase 1 Strategi Terjemahan Sintaksis 113 62,8% 2 Strategi Terjemahan Semantik 15 8,3% 3 Strategi Terjemahan Pragmatik 52 28,9% Total 180 100%
Tabel  tersebut  menunjukkan  hasil  analisis  strategi  penerjemahan  yang  diterapkan pada  60  data  berupa  kalimat  yang  bermuatan  nilai  moral  pada  terjemahan  kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia. Berdasarkan tabel di atas, dapat diketahui bahwa strategi  terjemahan  pada  terjemahan  kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia didominasi oleh penerapan strategi sintaksis. Maka, dalam hal ini dapat disimpulkan bahwa  penerjemah  mengedepankan  aspek  sintaksis  yang  berhubungan  dengan tataran  bentuk  kebahasaan.  Hal  tersebut  menandakan  bahwa  penerjemah mementingkan aspek bentuk kebahasaan dalam bahasa sasaran sehingga berterima dan terbaca oleh pembaca bahasa sasaran. Selain itu, penggunaan strategi sintaksis juga  mengakibatkan  terjadinya  pergeseran  bentuk  dalam  terjemahan.  Hal  ini disebabkan  setiap  bahasa  memiliki  aturan-aturan  tersendiri.  Aturan  yang  berlaku dalam sebuah bahasa, belum tentu berlaku juga dalam bahasa yang lain. Sehingga, dalam  hal  ini  strategi  terjemahan  sintaksis  dapat  menjadi  sebuah  jembatan penghubung  yang  dapat  menjembatani  perbedaan  struktur  bahasa  antara  bahasa sumber (bahasa Arab) dan bahasa sasaran (bahasa Indonesia).
Strategi Terjemahan Sintaksis Kitab Bidāyatul - Hidāyah
Strategi  terjemahan  sintaksis  meliputi  perubahan  sintaksis  yang  terjadi  dalam penerjemahan  dari  BSu  ke  dalam  BSa.  Perubahan  ini  terjadi  dalam  tataran  bentuk kebahasaan. 22 Berdasarkan  hasil  analisis  sebanyak  60  data,  sebanyak  5  strategi
21 Kesuma, Pengantar Metode Penelitian Bahasa . h. 71.
22 Chesterman, Memes of Translation: The Spread of Ideas in Translation Theory . h. 91.
terjemahan sintaksis diterapkan guna menerjemahkan kalimat bermuatan nilai moral dalam kitab Bidāyatul - Hidāyah dari bahasa Arab ke dalam bahasa Indonesia. Adapun strategi terjemahan sintaksis yang diterapkan berupa peminjaman, literal, pergeseran satuan,  perubahan  struktur  frasa,  dan  transposisi.  Berikut  ini  disajikan  tabel  yang menunjukkan temuan strategi terjemahan sintaksis pada terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.
Tabel 2. Hasil Temuan Penerapan Strategi Terjemahan Sintaksis pada Terjemahan Kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia No Strategi Terjemahan Sintaksis Jumlah  Persentase 1  Peminjaman ( Loan ) 57 50,4% 2  Literal ( Literal ) 41 36,3% 3  Pergeseran Satuan ( Unit Shift ) 10 8,8% 4  Perubahan Struktur Frasa ( Phrase Structure Change ) 4 3,5% 5  Transposisi ( Transposition ) 1 0,9% Total 113 100%

## Peminjaman ( Loan )
Peminjaman  merupakan  strategi  terjemahan  sintaksis  yang  dilakukan  dengan  cara meminjam istilah dan mengikuti struktur bahasa sumber yang asing bagi  pembaca teks  bahasa  sasaran. 23 Strategi  terjemahan  peminjaman  diterapkan  sejumlah  57 (50,4%)  kali  pada  terjemahan  kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.  Berikut  ini contoh penerapan strategi terjemahan peminjaman pada terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.
Tabel 2.1. Contoh Penerapan Strategi Peminjaman Nomor Data Data BSu Data BSa 001/BH/AR/IND
ِماَي ِقلا ى َ ل ِإ  ُبِلا َّطلا اَهُّيَأ َل ِصَت  ْنَلَو ِرِماَو َ أِب ى َ لاَعَت  ِالله Wa lan tashila ayyuhāth - Thālibu ilal- Qiyāmi bi awamiril - Lāhi ta’āla 24 Wahai orang yang menuntut ilmu, kalian tidak akan dapat menunaikan perintah- perintah Allah Ta’ala dengan sempurna. 25
Pada data tersebut, penerjemah menggunakan strategi peminjaman pada frasa “ ِالله ى َ لاَعَت / Allah  Ta ’ala ”  dalam bahasa  sumber,  kemudian  pada  bahasa  sasaran  tidak diterjemahkan  dan  meminjam  dari  bahasa  sumber.  Hal  tersebut  dilakukan  guna menghadirkan suasana yang terdapat dalam bahasa sumber ke dalam bahasa sasaran
23 Chesterman, Memes of Translation: The Spread of Ideas in Translation Theory . h. 92.
24 Al-Ghazali, Bidāyatul-Hidāyah . h. 70.
25 Shiddiq, Bidāyatul-Hidāyah: Jalan Meraih Hidayah Allah . h. 14.
Muhamad Saiful Mukminin, Justicia Shabirina Kusumadewi, Khoirunnisa Rahmawati, Meilinda Ika Susanti, Muhammad Yunus Anis Strategi dan Kualitas Terjemahan Kitab Bidāyatul - Hidāyah Karya Imam Al -Ghazali (Upaya Menangkal Degradasi Moral Bangsa Berbasis Kajian Terjemahan Kitab Keagamaan)
dengan  adanya  frasa “Allah  Ta’ala”  yang  sudah  dikenal  di  kalangan  masyarakat pembaca  bahasa  sasaran.  Dalam  BSa,  frasa “ Allah Ta’ala”  bermakna  “tuhan  maha tinggi”. 26 Adapun unsur moral dalam data tersebut, Al-Ghazali menjelaskan bahwa manusia  memiliki  sifat  ketidaksempurnaan.  Ketidaksempurnaan  ini  menjadikan manusia  tidak  mampu  menunaikan  perintah-perintah  Allah  dengan  sempurna. Sebagai upaya menanggulangi sifat tersebut, al-Ghazali berpesan untuk mengontrol hati, anggota-anggota tubuh, dan tarikan nafas setiap saat. Sehingga, dari data di atas dapat  disimpulkan  bahwa  salah  satu  upaya  menangkal  degradasi  moral  adalah dengan  mengoptimalkan  pemahaman  ilmu  pengetahuan.  Selain  itu,  menjalankan perintah  Allah  dalam  hal  ini  akan  berdampak  pada  upaya  menangkal  degradasi moral di Indonesia.

## Literal ( Literal Translation )
Literal  merupakan  strategi  penerjemahan  yang  dilakukan  dengan  cara  mengikuti bentuk bahasa sumber sedekat mungkin tanpa mengikuti struktur bahasa sumber. 27 Strategi terjemahan literal digunakan sebanyak 41 (36,3%) kali pada terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia. Berikut ini contoh penerapan strategi terjemahan literal pada terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.
Tabel 2.2. Contoh Penerapan Strategi Literal Nomor Data Data BSu Data BSa 029/BH/AR/IND ًاد َح َ أ  ْحِزا َم ُت  َلاَف 28 tumāzih achadan alā F
Oleh karenanya, jangan mengejek seseorang. 29
Pada data tersebut, penerjemah menggunakan strategi literal pada kalimat dalam BSu “ َ لاَف ًاد َح َ أ  ْحِزا َم ُت ” / Falā  tumāzih  achadan /  yang  diterjemahkan  secara  kata  per  kata menjadi ‘Oleh karenanya, jangan mengejek seseorang’. Penerapan strategi terjemahan literal dapat diamati pada urutan kata dalam BSu tampak relatif sama dengan urutan kata  terjemahan  dalam  BSa.  Adapun  unsur  moral  dalam  data  tersebut,  Al-Ghazali memerintahkan kepada pembaca untuk menghindari dosa-dosa yang dilakukan oleh anggota tubuh.  Salah  satu  dosa  bagian  tubuh  yang  diucapkan  melalui  lidah  yakni mengejek atau memperolok-olok. Al-Ghazali berpesan untuk menjaga lidah dari dosa semacam  itu. Kerugian dari dosa mengejek  yakni dapat  menyakiti hati orang  lain. Sehingga, dari data di atas dapat disimpulkan bahwa salah satu upaya menangkal degradasi moral adalah dengan menjaga lisan dengan cara tidak mengejek seseorang.
26 Sugono, Kamus Bahasa Indonesia . h. 1404.
27 Chesterman, Memes of Translation: The Spread of Ideas in Translation Theory . h. 91.
28 Al-Ghazali, Bidāyatul-Hidāyah . h. 197.
29 Shiddiq, Bidāyatul-Hidāyah: Jalan Meraih Hidayah Allah . h. 145.
Hal itu berdampak pada pencegahan degradasi moral di Indonesia seperti tindakan ujaran kebencian.

## Pergeseran Satuan ( Unit Shift )
Pergeseran  satuan  merupakan  strategi  penerjemahan  yang  terjadi  ketika  satuan kebahasaan  dalam  BSu  diterjemahkan  sebagai  satuan  kebahasaan  yang  berbeda dalam BSa. Satuan kebahasaan yang dimaksud adalah morfem, kata, frasa, klausa, kalimat, dan paragraf. 30 Strategi terjemahan pergeseran satuan diterapkan sebanyak 10  (8,8%)  kali  pada  terjemahan  kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.  Berikut  ini contoh penerapan strategi terjemahan literal pada terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.
Tabel 2.3. Contoh Penerapan Strategi Pergeseran Satuan Nomor Data Data BSu Data BSa 040/BH/AR/IND َتْي َ أَر  ْنِإَو اً ِلماَع ، :  َتْل ُق ا َذ َه ْدَق ُط ْع ُ أ  ْم َ ل ا َم  َي ِطْع ُ أ Wa in ra’aitu ’āliman, qultu: hādzā qad u’thiya mā lam
31 u’thu Ketika mendapati orang yang berilmu, maka katakan “Orang ini sudah banyak memberikan apa yang belum pernah aku berikan.” 32
Pada  data  tersebut,  penerjemah  menerapkan  strategi  pergeseran  satuan  dalam menerjemahkan kata “ اً ِلماَع ” / ’āliman / menjadi “orang yang berilmu”. Secara leksikal,
“ اً ِلماَع ”  / ’āliman /    berarti ‘yang  terpelajar,  yang  berpengetahuan’. 33 Dalam  bahasa sumber , kata “ اً ِلماَع ” / ’āliman / merupakan bentuk nomina. Sedangkan dalam bahasa sasaran ,  “orang  yang  berilmu”  merupakan  bentuk  frasa.  Hal  tersebut  diterapkan penerjemah  guna  memberikan  pemahaman  maksud  dari  kata  tersebut.  Adapun unsur  moral  pada  data  tersebut,  Al-Ghazali  memberikan  tuntunan  berupa  akhlak kepada orang yang berilmu. Al-Ghazali berpesan untuk menghargai jasa orang yang berilmu atas ilmu yang telah diberikan. Sehingga, dari data di atas dapat disimpulkan bahwa salah satu upaya menangkal degradasi moral adalah dengan menghargai dan menghormati ulama atau guru.
Perubahan Struktur Frasa ( Phrase Structure Change )
Strategi  perubahan  struktur  frasa  mengacu  pada  perubahan  yang  terjadi  dalam struktur internal frasa nomina atau frasa verba, meskipun frasa dalam bahasa sumber
30 Chesterman, Memes of Translation: The Spread of Ideas in Translation Theory . h. 96.
31 Al-Ghazali, Bidāyatul-Hidāyah . h. 216.
32 Shiddiq, Bidāyatul-Hidāyah: Jalan Meraih Hidayah Allah . h. 164.
33 Ahmad  Warson  Munawwir, Al-Munawwir:  Kamus  Arab-Indonesia (Surabaya:  Pustaka  Progressif, 1997), h. 966.
Muhamad Saiful Mukminin, Justicia Shabirina Kusumadewi, Khoirunnisa Rahmawati, Meilinda Ika Susanti, Muhammad Yunus Anis Strategi dan Kualitas Terjemahan Kitab Bidāyatul - Hidāyah Karya Imam Al -Ghazali (Upaya Menangkal Degradasi Moral Bangsa Berbasis Kajian Terjemahan Kitab Keagamaan)
itu  sendiri  mungkin  diterjemahkan  oleh  frasa  yang  sesuai  dalam  bahasa  sasaran. 34 Strategi terjemahan perubahan struktur frasa diterapkan sebanyak 4 (3,5%) kali pada terjemahan  kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.  Berikut  ini  contoh  penerapan strategi terjemahan perubahan struktur frasa pada terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.
Tabel 2.4. Contoh Penerapan Strategi Perubahan Struktur Frasa Nomor Data Data BSu Data BSa 008/BH/AR/IND
َ لاَف ..  ِءاَع ُّدلٱ  َنِم  َت ْغَرَف اَذِإَف ٰى َ ل ِإ  ْلِغ َت ْشَت ِءا َد َ أ ،  ِحْيِب ْس َّتلٱَو ،  ِ هللّٰٱ ِرْكِذِب  َّلاِإ ِةضْيِرَفْلٱ َو ِنآْر ُقلٱ ِةَءاَرِق .
Fa idzā faraghta minad - Du’ā’i .. falā tasytaghil ila adā’il - Farīdhah illā bi -
Dzikkril- Lāhi, wat - Tashbīh, wa qirāatul - Qur’ān 35 Selesai berdoa, isilah waktu luangmu dengan berzikir
(mengingat) kepada Allah, atau membaca Al- Qur’an . 36
Pada data tersebut, penerjemah menerapkan strategi perubahan struktur frasa dalam menerjemahkan  frasa  BSu “ ِنآْر ُقلٱ ِةَءاَرِق ” / qirāatul - Qur’ān / menjadi  “ membaca  Al- Q ur’an” sebagai terjemahan dalam BSa. Dalam BSu, frasa  “ ِنآْر ُقلٱ ِةَءاَرِق ” / qirā’ atul- Q ur’ān / tersusun atas verba infinitif ( mashdar )+nomina ( ism ). Kata “ ة َءاَرِق ” / qirā’ah / berarti ‘pembacaan, bacaan’ , 37 sedangkan “ نآْر ُقلٱ ” / al- Qur’ān / berarti ‘ kitab suci Al- Q ur’an’ . 38 Adapun  dalam  BSa,  frasa  “membaca  Al - Qur’an”  tersusun  atas verba+nomina. Pada strategi ini, terjadi perubahan struktur frasa yang diterjemahkan dari BSu ke struktur frasa yang berbeda dalam BSa. Adapun unsur moral pada data tersebut,  al-Ghazali  memberikan  tuntunan  adab  saat  berada  di  dalam  masjid.  Al- Ghazali berpesan agar senantiasa mengisi waktu luang saat di masjid untuk berdzikir kepada  Allah  swt  atau  membaca  al- Qur’an. Sehingga,  dari  data  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  salah  satu  upaya  menangkal  degradasi  moral  adalah  dengan senantiasa mengingat Allah Swt.
34 Chesterman, Memes of Translation: The Spread of Ideas in Translation Theory . h. 93.
35 Al-Ghazali, Bidāyatul-Hidāyah . h. 98.
36 Shiddiq, Bidāyatul-Hidāyah: Jalan Meraih Hidayah Allah . h. 52.
37 Munawwir, Al-Munawwir: Kamus Arab-Indonesia . h. 1102.
38 Munawwir, Al-Munawwir: Kamus Arab-Indonesia . h. 1102.

## Transposisi ( Transposition )
Transposisi  merupakan  strategi  terjemahan  sintaksis  yang  melibatkan  perubahan struktural yang dilakukan dengan cara mengubah kelas kata ( word-class ), misalnya dari kata benda ( noun ) ke kata kerja ( verb ) atau kata sifat ( adjective ) ke kata keterangan ( adverb ). 39 Strategi  terjemahan  transposisi  hanya  diterapkan  sebanyak  1  (0,9%)  kali pada  terjemahan  kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.  Berikut  ini  contoh penerapan  strategi  terjemahan  transposisi  pada  terjemahan  kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.
Tabel 2.5. Contoh Penerapan Strategi Transposisi Nomor Data Data BSu Data BSa 050/BH/AR/IND
ا َم ِهْي َ ل ِإ  َر ُظْنَي  َلاَو اًرْز َش ُه َه ْج َو  َب ِ طَقَي  َلاَو ، ي ِف ا َم ِه ِهو ُجُو
Wa l ā yanzhura ilaihimā syazran, wa lā yaqaththiba wajhahu fī wujūhihimā 40 Tidak memandang mereka dengan melirik, dan tidak bermuka cemberut (masam) di depan mereka. 41
Pada data tersebut, penerjemah menerapkan strategi transposisi dengan mengubah nomina “ اًرْز َش ” / syazran / dalam bahasa sumber menjadi verba ‘ melirik ’ dalam bahasa sasaran. Secara leksikal, kata “ اًرْز َش ” / syazran / bermakna ‘ melirik dengan marah ’ . 42 Sedangkan  dalam  bahasa  sasaran,  kata  ‘melirik’  berarti  ‘melihat  dengan  tajam  ke samping  (kiri  atau  kanan)’. 43 Penerapan  strategi  transposisi  dilakukan  penerjemah agar tidak terjadi distorsi makna dengan kata sebelumnya. Selain itu, hal tersebut juga dilakukan agar hasil terjemahan dapat dipahami oleh pembaca BSa. Adapun unsur nilai  moral  pada  data  tersebut,  al-Ghazali  memberikan  tuntunan  adab  terkait berhubungan kepada kedua orang tua. al-Ghazali berpesan untuk memandang kedua orang  tua  dengan  cara  yang  sopan,  yakni  tidak  dengan  melirik.  Selain  itu,  adab kepada  kedua  orang  tua  yang  harus  dijauhi  yakni  menampakkan  muka  yang cemberut atau masam. Sehingga, dari data di atas dapat disimpulkan bahwa salah satu upaya menangkal degradasi moral adalah dengan menghormati orang tua. Hal itu  dapat  mencegah  dari  degradasi  moral  di  Indonesia  seperti  tindakan  kekerasan terhadap orang tua.
39 Chesterman, Memes of Translation: The Spread of Ideas in Translation Theory . h. 93.
40 Al-Ghazali, Bidāyatul-Hidāyah . h. 241.
41 Shiddiq, Bidāyatul-Hidāyah: Jalan Meraih Hidayah Allah . h. 185.
42 Munawwir, Al-Munawwir: Kamus Arab-Indonesia . h. 717.
43 Sugono, Kamus Bahasa Indonesia . h. 1404.
Muhamad Saiful Mukminin, Justicia Shabirina Kusumadewi, Khoirunnisa Rahmawati, Meilinda Ika Susanti, Muhammad Yunus Anis Strategi dan Kualitas Terjemahan Kitab Bidāyatul - Hidāyah Karya Imam Al -Ghazali (Upaya Menangkal Degradasi Moral Bangsa Berbasis Kajian Terjemahan Kitab Keagamaan)

## Strategi Terjemahan Semantik Kitab Bidāyatul - Hidāyah
Strategi  terjemahan  semantik  meliputi  perubahan  semantik  yang  terjadi  dalam penerjemahan  dari  bahasa  sumber  ke  dalam  bahasa  sasaran.  Perubahan  ini  terjadi dalam tataran bentuk makna. 44 Berdasarkan hasil analisis sebanyak 60 data, sejumlah dua  strategi  terjemahan  semantik  diterapkan  guna  menerjemahkan  kalimat bermuatan  nilai  moral  dalam  kitab Bidāyatul - Hidāyah dari  bahasa  Arab  ke  dalam bahasa  Indonesia.  Adapun  strategi  terjemahan  semantik  yang  diterapkan  berupa sinonim dan hiponim. Berikut ini disajikan tabel yang menunjukkan temuan strategi terjemahan semantik pada terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.
Tabel 3. Hasil Temuan Penerapan Strategi Terjemahan Semantik pada Terjemahan Kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia No Strategi Terjemahan Semantik Jumlah  Persentase 1  Sinonim ( Synonymy ) 14 93,3% 2  Hiponim ( Hyponymy ) 1 6,7% Total 15 100%

## Sinonim ( Synonymy )
Strategi  terjemahan  sinonim  tidak  menggunakan  padanan  yang  jelas,  melainkan menggunakan  sinonim  yang  paling  dekat  maknanya.  Hal  ini  diterapkan  guna menghindari  adanya  pengulangan.  Lebih  lanjut,  dalam  strategi  ini  penerjemah memilih sinonim terdekat yang bukan terjemahan literal yang pertama dari kata atau frasa  dalam  bahasa  sumber. 45 Strategi terjemahan  sinonim  diterapkan  sebanyak  14 (93,3%)  kali  pada  terjemahan  kitab B idāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.  Berikut  ini contoh  penerapan  strategi  terjemahan  sinonim  pada  terjemahan  kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.
Tabel 3.1. Contoh Penerapan Strategi Sinonim Nomor Data Data BSu Data BSa
003/BH/AR/IND َب ُّد َ أَت ِدْبَعلا ي ِف  ِبِن ْذُلما  ِلْيِلَّذلا ِراَّه َقلا ِراَّبَجلا ِةَرْضَح
Ta’addubal - ‘Abdidz - Dzalīlil -
Mudznibi fī chadhratil - Jabbāril - Qahhār 46 Bersikaplah engkau sebagai seorang hamba yang hina dan berdosa di hadapan Sang Raja dari segala raja Yang Maha
memaksa lagi Mahasombong. 47
44 Chesterman, Memes of Translation: The Spread of Ideas in Translation Theory . h. 98.
45 Chesterman, Memes of Translation: The Spread of Ideas in Translation Theory . h. 99.
46 Al-Ghazali, Bidāyatul-Hidāyah . h. 70-71.
47 Shiddiq, Bidāyatul-Hidāyah: Jalan Meraih Hidayah Allah . h. 15.
Pada data tersebut, penerjemah menerapkan strategi sinonim dengan menerjemahkan kata “ ُدْبَعلا ” / al- ’a bdu / menjadi “ hamba ”. Apabila ditinjau dari makna leksikalnya, kata “ ُدْبَعلا ” / al- ’abdu / dapat bermakna “ orang, budak, atau hamba ” . 48 Di sini terlihat bahwa  penerjemah  menggunakan kata  “hamba”  sebagai  sinonim  dari  kata  “orang dan  budak”.  Pemilihan  kata  “hamba”  dimaksudkan  untuk  mendeskripsikan seseorang yang merendahkan diri kepada Allah Swt. Adapun nilai moral dalam data tersebut, Al-Ghazali  memberi tuntunan  untuk taat kepada Allah Swt. Hal tersebut diimplementasikan  pada  penerapan  perilaku  merendahkan  diri  di  hadapan  Allah Swt.  Sehingga,  dari  data  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  salah  satu  upaya menangkal degradasi moral adalah dengan merendahkan diri di hadapan Allah Swt. Kerendahan diri ini akan berdampak pada pencegahan degradasi moral berupa sifat sombong dan angkuh.

## Hiponim ( Hyponymy )
Strategi hiponim diterapkan dengan cara menggunakan hiponim istilah yang lebih khusus  (misalnya  mawar  adalah  hiponim  dari  bunga),  dan  juga  menggunakan hipernim  yang  berkaitan  dengan  istilah  superordinat  atau  lebih  umum  (misalnya bunga  adalah  hipernim  dari  mawar). 49 Terdapat  dua  jenis  strategi  hiponim  yaitu sebagai berikut.
1. Bahasa  sumber  berbentuk  hipernim  berubah  menjadi  bentuk  hiponimi  dalam bahasa sasaran, dikenal juga dengan istilah spesifikasi.
2. Bahasa  sumber  berbentuk  hiponimi  berubah  menjadi  bentuk  hipernim  dalam bahasa sasaran, dikenal juga dengan istilah generalisasi.
Strategi terjemahan sinonim diterapkan hanya sebanyak 1 (6,7%) kali pada terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.  Berikut  ini  contoh  penerapan  strategi terjemahan hiponim pada terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.
Tabel 3.2. Contoh Penerapan Strategi Hiponim Nomor Data Data BSu Data BSa 010/BH/AR/IND ِعْيِم َج يِف َلِغ َت ْشَت  َّلاَأ  ٰىَلَع ُمِزْعَتَو َكِراَهَن ٰى َ لاَعَت  ِ هللّٰٱ  ِةَعا َ طِب َّلاِإ
Wa ta’zimu ‘ala allā tasytaghila fī jamī’i nahārika illā bithā’atil - Lāhi ta’āla 50 Bertekadlah, bahwa engkau akan melalui sepanjang harimu hanya untuk melakukan ketaatan kepada Allah. 51
48 Munawwir, Al-Munawwir: Kamus Arab-Indonesia . h. 887.
49 Chesterman, Memes of Translation: The Spread of Ideas in Translation Theory . h. 99.
50 Al-Ghazali, Bidāyatul-Hidāyah . h. 103.
51 Shiddiq, Bidāyatul-Hidāyah: Jalan Meraih Hidayah Allah . h. 62.
Muhamad Saiful Mukminin, Justicia Shabirina Kusumadewi, Khoirunnisa Rahmawati, Meilinda Ika Susanti, Muhammad Yunus Anis Strategi dan Kualitas Terjemahan Kitab Bidāyatul - Hidāyah Karya Imam Al -Ghazali (Upaya Menangkal Degradasi Moral Bangsa Berbasis Kajian Terjemahan Kitab Keagamaan)
Pada data tersebut, strategi hiponim diterapkan dalam menerjemahkan frasa “ َكِراَهَن ” / nahārika / menjadi  “harimu”.  Apabila  diartikan  secara  literal,  frasa  “ َكِراَهَن ” / nahārika / berarti  “siangmu”.  Kata  “ راَه َن ”  / nahārun / memiliki  arti  “siang” 52 dan morfem “ َك ” / ka / memiliki arti “kata ganti nama orang kedua” . 53 Penerapan strategi hiponim  dapat  diamati  melalui pemilihan  kata  yang  digunakan,  yakni  kata  “hari” yang  merupakan  hipernim  dari  “siang”.  Kata  “hari”  memilik i  beberapa  hiponim yakni  pagi,  siang,  sore,  dan  malam.  Adapun  nilai  moral  dalam  data  tersebut,  Al- Ghazali  memberi  tuntunan  untuk  taat  kepada  Allah  swt.  Hal  tersebut diimplementasikan  melalui  melakukan  ketaatan  sepanjang  hari,  yakni  dengan menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Sehingga, dari data di atas dapat  disimpulkan  bahwa  salah  satu  upaya  menangkal  degradasi  moral  adalah melaksanakan  ketaatan  kepada  Allah  swt.  Ketaatan  kepada  Allah  swt.  akan berdampak pada rasa takut untuk melakukan tindakan degradasi moral.
Strategi Terjemahan Pragmatik Kitab Bidāyatul - Hidāyah
Strategi  terjemahan  pragmatik  meliputi  perubahan  pragmatik  yang  terjadi  dalam penerjemahan  dari  BSu  ke  dalam  BSa.  Perubahan  ini  terjadi  dalam  tataran  bentuk pesan. 54 Berdasarkan hasil analisis sebanyak 60 data, sejumlah 3 strategi terjemahan pragmatik  diterapkan  guna  menerjemahkan  kalimat  bermuatan  nilai  moral  dalam kitab Bidāyatul - Hidāyah dari bahasa Arab ke dalam bahasa Indonesia. Adapun strategi terjemahan  pragmatik  yang  diterapkan  berupa  perubahan  informasi,  penyaringan budaya, dan perubahan ilokusi. Berikut ini disajikan tabel yang menunjukkan temuan strategi  terjemahan  pragmatik  pada  terjemahan  kitab Bidāyatul - Hidāya h Arab- Indonesia.
Tabel 4. Hasil Temuan Penerapan Strategi Terjemahan Pragmatik pada Terjemahan Kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia No Strategi Terjemahan Pragmatik Jumlah  Persentase 1  Perubahan Informasi ( Information Change ) 48 92,3% 2  Penyaringan Budaya ( Cultural Filtering ) 2 3,8% 3  Perubahan Ilokusi ( Illucotionary Change ) 2 3,8% Total 52 100%
52 Munawwir, Al-Munawwir: Kamus Arab-Indonesia . h. 1462.
53 Munawwir, Al-Munawwir: Kamus Arab-Indonesia . h. 1181.
54 Chesterman, Memes of Translation: The Spread of Ideas in Translation Theory . h. 104.

## Perubahan Informasi ( Information Change )
Strategi perubahan informasi meliputi penambahan informasi baru yang  dianggap relevan dengan pembaca bahasa sasaran tetapi tidak ada dalam bahasa sumber, atau penghilangan  informasi  bahasa  sumber  yang  dianggap  tidak  relevan. 55 Strategi terjemahan  perubahan  informasi  diterapkan  sebanyak  48  (92,3%)  kali  pada terjemahan  kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.  Berikut  ini  contoh  penerapan strategi  terjemahan  perubahan  informasi  pada  terjemahan  kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.
Tabel 4.1. Contoh Penerapan Strategi Perubahan Informasi (Penambahan Informasi) Nomor Data Data BSu Data BSa 009/BH/AR/IND َنْي ِمِل ْس ُلمٱ ِع ْيِمَج ِل َرْيَخ ْلٱ يِوْنَتَو Wa tanwīl -Khaira li- Jamī’il -
Muslimīna 56 Bermaksud baiklah engkau kepada kaum muslimin, tanpa kecuali. 57
Pada  data  tersebut,  penerjemah  menerapkan  strategi  perubahan  informasi  dengan menambahkan informasi baru dalam BSa. Informasi baru yang ditambahkan yakni “tanpa  kecuali”.  Informasi  baru  tersebut  tidak  ada  dalam  BSu,  karena  penerjemah ingin memperjelas maksud dari BSu. Maksud dari penambahan “tanpa terkecuali” yakni  tidak  pilih  kasih  ketika  berbuat  baik  kepada  kaum  muslimin.  Adapun  nilai moral dalam data tersebut, Al-Ghazali memberikan tuntutan moral kepada sesama kaum  muslimin.  Al-Ghazali  berpesan  untuk  selalu  berbuat  baik  kepada  kaum muslimin, tanpa memandang status. Hal tersebut dikarenakan semua muslim sama derajatnya,  hanya  ketakwaan  yang  membedakannya.  Sehingga,  dari  data  di  atas dapat  disimpulkan  bahwa  salah  satu  upaya  menangkal  degradasi  moral  adalah berbuat  kebaikan  terhadap  sesama,  khususnya  kepada  kaum  muslimin.  Kebaikan yang  dilakukan  dapat  berdampak  pada  penangkalan  degradasi  moral  berupa pertengkaran dan permusuhan.
Selain  terdapat  adanya  penambahan,  pada  strategi  perubahan  informasi  juga ditemukan penghilangan informasi dalam BSu. Berikut ini contoh penerapan strategi terjemahan  perubahan  informasi  berupa  penghilangan  informasi  dalam  BSu  pada terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.
55 Chesterman, Memes of Translation: The Spread of Ideas in Translation Theory . h. 106.
56 Al-Ghazali, Bidāyatul-Hidāyah . h. 103.
57 Shiddiq, Bidāyatul-Hidāyah: Jalan Meraih Hidayah Allah . h. 62.
Muhamad Saiful Mukminin, Justicia Shabirina Kusumadewi, Khoirunnisa Rahmawati, Meilinda Ika Susanti, Muhammad Yunus Anis Strategi dan Kualitas Terjemahan Kitab Bidāyatul - Hidāyah Karya Imam Al -Ghazali (Upaya Menangkal Degradasi Moral Bangsa Berbasis Kajian Terjemahan Kitab Keagamaan)
Tabel 4.2. Contoh Penerapan Strategi Perubahan Informasi (Penghilangan
Informasi) Nomor Data Data BSu Data BSa
044/BH/AR/IND ِلْض َف ىَلَع ُلُّكَوَّتلاَو َّل َج َو  َّزَع  ِ َّاللَّ ًة َفِرْع َم ِراَيِت ْخِ ْلاا  ِن ْسُحِب Wat- Tawakkulu ‘ala fadhlil - Lāhi ‘azza wa jalla ma’rifah bi -Chusnil- Ikhtiyār 58 Tawakal atas karunia dan mengetahui pilihan yang baik. 59
Pada  data  tersebut,  penerjemah  menerapkan  strategi  perubahan  informasi  dengan menghilangkan informasi dalam BSu. Informasi yang dihilangkan yakni “ َّل َج َو  َّزَع  ِ َّاللَّ ” / allāhi  ‘azza  wa  jalla /.  Informasi  tersebut  tidak  ditemukan  dalam  BSa  disebabkan penerjemah  menganggap  bahwa  pembaca  BSa  sudah  memahami  maksud  dari informasi tersebut yaitu “Allah Yang Maha Mulia dan Maha Luhur ” . 60 Adapun nilai moral dalam data tersebut, al-Ghazali memberikan tuntunan adab kepada Allah Swt. Al-Ghazali berpesan untuk selalu bertawakal atau memasrahkan diri kepada Allah Swt.  atas  segala  karunia  yang  telah  dilimpahkan-Nya.  Kemudian,  al-Ghazali memberikan  nasihat  agar  selalu  menganggap  baik  segala  takdir  dan  pilihan  yang telah ditetapkan-Nya. Sehingga, dari data di atas dapat disimpulkan bahwa salah satu upaya menangkal degradasi moral adalah berpasrah diri kepada Allah Swt. terhadap segala takdir yang sudah ditetapkan-Nya.

## Penyaringan Budaya ( Cultural Filtering )
Strategi  penyaringan  budaya  disebut  juga  dengan  naturalisasi,  domestikasi,  atau adaptasi.  Strategi  ini  diterapkan  dengan  cara  menjelaskan  istilah  dalam  bahasa sumber yang mengandung muatan budaya tertentu, diterjemahkan sebagai padanan budaya  yang  sepadan  ke  dalam  bahasa  sasaran,  sehingga  sesuai  dengan  norma bahasa  sasaran. 61 Strategi  terjemahan  penyaringan  budaya  diterapkan  sebanyak  2 (3,8%)  kali  pada  terjemahan  kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.  Berikut  ini contoh  penerapan  strategi  terjemahan  penyaringan  budaya  pada  terjemahan  kitab Bidāyatul -Hid āyah Arab-Indonesia.
58 Al-Ghazali, Bidāyatul-Hidāyah . h. 235.
59 Shiddiq, Bidāyatul-Hidāyah: Jalan Meraih Hidayah Allah . h. 181.
60 Shiddiq, Bidāyatul-Hidāyah: Jalan Meraih Hidayah Allah . h. 1404.
61 Chesterman, Memes of Translation: The Spread of Ideas in Translation Theory . h. 104.
Tabel 4.3. Contoh Penerapan Strategi Penyaringan Budaya
Nomor Data Data BSu Data BSa 002/BH/AR/IND اًن ِطاَبَو ًارِهاَظ  ُنْيِك ْسِلما اَهُّيَأ  ْبَّدَأَتَف ِي َدَي  َنْيَب ى َ لاَعَت  ِالله Fata’addab ayyuhāl - Miskīnu zhāhiran wa bāthinan baina yadail - Lāhi ta’āla 62 Oleh karena itu, secara lahir batin berlaku sopanlah di hadapan Allah Ta'ala, wahai orang-orang yang sangat membutuhkan pertolongan-Nya. 63
Pada data tersebut, penerjemah menerapkan strategi penyaringan budaya pada frasa bahasa  sumber “ ِي َدَي  َنْيَب ” / baina  yadai /  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  sasaran menjadi “di hadapan”. Apabila diartikan kata per kata pada frasa “ ِي َدَي  َنْيَب ” / baina yadai / , maka akan menjadi “di antara tangan”. Kata “ َنْيَب ” / baina / dalam BSa berarti “di antara” 64 dan kata “ ي َدَي ” / yadai / berarti “tangan”. 65 Sedangkan dalam budaya bahasa sasaran , tidak mengenal istilah “di antara tangan” untuk merepresentasikan posisi  sesuatu.  Berdasarkan  hal  itu,  penerjemah  memilih  frasa preposisional  “di hadapan”  guna  mempermudah  pembaca bahasa  sasaran  memahami  makna  yang disampaikan dari bahasa sumber. Adapun nilai moral dalam data tersebut, al-Ghazali memberikan  tuntunan  ketaatan  kepada  Allah  swt.  Sebagai  seorang  hamba  yang sangat  membutuhkan  pertolongan-Nya,  Al-Ghazali  berpesan  untuk  selalu  berlaku sopan di hadapan Allah Swt. baik secara lahir maupun batin. Sehingga, dari data di atas dapat disimpulkan bahwa salah satu upaya menangkal degradasi moral adalah dengan cara berlaku sopan di hadapan Allah Swt. Tindakan sopan ini akan mencegah seseorang melakukan tindakan degradasi moral berupa sikap semena-mena terhadap sesama.
Perubahan Ilokusi ( Illucotionary Change )
Strategi  perubahan  ilokusi  berkaitan  dengan  perubahan  tindak  tutur.  Misalnya, mengubah tindak tutur dalam bentuk pertanyaan menjadi tindak tutur dalam bentuk pernyataan. 66 Strategi  terjemahan  perubahan  ilokusi  diterapkan  sebanyak  2  (3,8%) kali  pada  terjemahan  kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.  Berikut  ini  contoh penerapan  strategi  terjemahan  perubahan  ilokusi  pada  terjemahan  kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.
62 Al-Ghazali, Bidāyatul-Hidāyah . h. 70.
63 Shiddiq, Bidāyatul-Hidāyah: Jalan Meraih Hidayah Allah . h. 15.
64 Munawwir, Al-Munawwir: Kamus Arab-Indonesia . h. 125.
65 Munawwir, Al-Munawwir: Kamus Arab-Indonesia . h. 1587.
66 Chesterman, Memes of Translation: The Spread of Ideas in Translation Theory . h. 107.
Muhamad Saiful Mukminin, Justicia Shabirina Kusumadewi, Khoirunnisa Rahmawati, Meilinda Ika Susanti, Muhammad Yunus Anis Strategi dan Kualitas Terjemahan Kitab Bidāyatul - Hidāyah Karya Imam Al -Ghazali (Upaya Menangkal Degradasi Moral Bangsa Berbasis Kajian Terjemahan Kitab Keagamaan)
Tabel 4.4. Contoh Penerapan Strategi Perubahan Ilokusi Nomor Data Data BSu Data BSa
014/BH/AR/IND َّلاِإ ِرْصَع ْلٱ ىَلِإ ْلِغَت ْشَت  َلاَو ٍم ْلِع  ِمُّلَعَتِب ْو َ أ ٍمِل ْس ُم  ِة َناَعِإ Wa l ā tasytag hil ilal- ‘Ashri illā bita’limi ‘ilmin au i'ānati muslimin 67 Gunakan waktumu sampai ashar untuk mempelajari ilmu, atau membantu sesama muslim. 68
Pada data tersebut, penerjemahan menerapkan perubahan ilokusi pada kalimat “ َ لاَو
ٍم ْلِع  ِمُّلَعَتِب  َّلاِإ ِرْصَعْلٱ ىَلِإ ْلِغَت ْشَت ” / wa l ā tasytag hil ila al- ‘Ashri illā bita’limi ‘ilmin / menjadi “ Gunakan  waktumu  sampai  A shar  untuk  mempelajari  ilmu”.  Dalam  BSu,  kalimat “ َ لاَو ْلِغَت ْش َت ٍم ْلِع  ِمُّلَعَتِب  َّلاِإ ِرْصَعْلٱ ىَلِإ
” / wa l ā tasytag hil ila al- ‘Ashri illā bita’limi ‘ilmin / berbentuk tindak tutur melarang dengan penanda lā nahiyyah . Sedangkan dalam BSa, kalimat  “Gunakan  waktumu  sampai  ashar  untuk  mempelajari  ilmu”  berbentuk tinda k tutur memerintah dengan penanda verba “gunakan”. Penerapan strategi ini dimaksudkan untuk memperhalus maksud tuturan, karena tuturan melarang kurang pas  digunakan  untuk  menyampaikan  tuntutan.  Adapun  nilai  moral  pada  data tersebut,  Al-Ghazali  memberikan  tuntunan  yang  dilakukan  setelah  shalat  dzuhur sampai waktu Ashar. Al-Ghazali berpesan untuk mempelajari ilmu atau membantu sesama  muslim  untuk  mengisi  waktu  tersebut.  Sehingga,  dari  data  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  salah  satu  upaya  menangkal  degradasi  moral  adalah memanfaatkan waktu untuk menambah ilmu pengetahuan. Selain itu, menolong atau membantu sesama juga akan berdampak pada upaya menangkal degradasi moral di Indonesia berupa sikap tidak peduli.
Penilaian Kualitas Terjemahan Kitab Bidāyatul - Hidāyah
Pada pembahasan ini,  akan dipaparkan hasil penilaian kualitas terjemahan berupa kalimat yang bermuatan nilai moral pada terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab- Indonesia.  Penilaian  kualitas  terjemahan  yang  digunakan  meliputi  tiga  aspek penilaian,  yaitu  aspek  keakuratan,  keberterimaan,  dan  keterbacaan. 69 Kualitas  ini diperoleh dari analisis dan akumulasi hasil penilaian dari lima orang responden yang menilai  keakuratan  terjemahan,  keberterimaan  terjemahan,  serta  keterbacaan terjemahan.  Kelima  responden  tersebut  terdiri  dari:  (1)  Tenaga  Pengajar  Mata Pelajaran  Bahasa  Arab  di  Pondok  Pesantren  As-Salam  Tuban,  (2)  Mahasiswa  S2 Linguistik di Universitas Sebelas Maret Surakarta, (3) Mahasiswa Prodi Sastra Arab
67 Al-Ghazali, Bidāyatul-Hidāyah . h. 119.
68 Shiddiq, Bidāyatul-Hidāyah: Jalan Meraih Hidayah Allah . h. 79.
69 Nababan, Nuraeni, and Sumardiono, Pengembangan Model Penilaian Kualitas Terjemahan. h. 44.
di Universitas Sebelas Maret Surakarta, (4) Mahasiswa Prodi Ahwal Al-Syakhshiyyah di Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafii Jember, dan (5) Mahasiswa Prodi Ilmu  Hadis  di  Institut  Mambaul  Ulum  Surakarta.  Berikut  disajikan  tabel  yang menampilkan hasil rerata penilaian kualitas terjemahan.
Tabel 5. Rerata Hasil Penilaian Kualitas Terjemahan Kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia No Aspek Nilai Rerata Pembobotan Jumlah 1  Keakuratan 2,51 ×3 7,53 2  Keberterimaan 2,64 ×2 5,28 3  Keterbacaan 2,7 ×1 2,7 Rerata = Jumlah rerata × perkalian pembobotan aspek 15,51 : 6 = 2,58
Berdasarkan  tabel  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  rerata  kualitas  terjemahan kalimat yang bermuatan nilai moral pada terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab- Indonesia  memiliki  skor  2,58.  Skor  ini  termasuk  dalam  pembobotan  2  (dua)  yang bermakna  skor  sedang.  Hal  tersebut  berarti  kualitas  terjemahan  kalimat  yang bermuatan  nilai  moral  pada  terjemahan  kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia termasuk kurang akurat, kurang berterima, dan tingkat keterbacaan sedang.

## Aspek Keakuratan
Aspek keakuratan berkaitan dengan kesesuaian atau ekuivalensi makna antara teks dalam  bahasa  sumber  dan  teks  dalam  bahasa  sasaran. 70 Berikut  ini  tabel  yang menampilkan  hasil  penilaian  aspek  keakuratan  pada  terjemahan  kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.
Tabel 6. Hasil Penilaian Aspek Keakuratan pada Terjemahan Kitab Bidāyatul -
Hidāyah Arab-Indonesia No Parameter Keakuratan Total Persentase 1 Akurat 47 78,3% 2 Kurang Akurat 13 21,7% 3 Tidak Akurat 0 0% Jumlah 60 100%
Berdasarkan tabel di atas, dalam penilaian terjemahan dari segi keakuratan, terdapat 47 data terjemahan yang akurat, 13 data terjemahan yang kurang akurat, dan tidak ada data terjemahan yang tidak akurat. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa dalam  terjemahan  kitab Bidāyatul - Hidāyah dari  bahasa  Arab  ke  bahasa  Indonesia, tidak  ditemukan  adanya  terjemahan  yang  tidak  akurat  pada  kalimat-kalimat  yang
70 Nababan, Nuraeni, and Sumardiono, Pengembangan Model Penilaian Kualitas Terjemahan. h. 44.
Muhamad Saiful Mukminin, Justicia Shabirina Kusumadewi, Khoirunnisa Rahmawati, Meilinda Ika Susanti, Muhammad Yunus Anis Strategi dan Kualitas Terjemahan Kitab Bidāyatul - Hidāyah Karya Imam Al -Ghazali (Upaya Menangkal Degradasi Moral Bangsa Berbasis Kajian Terjemahan Kitab Keagamaan)
mengandung nilai moral. Hal tersebut disebabkan makna kata, istilah teknis, frasa, klausa,  dan  kalimat  pada  terjemahan  kalimat  yang  bermuatan  nilai  moral  dalam terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia telah akurat atau kurang akurat. Berikut ini adalah penjelasan mengenai ketiga paramater tersebut.

## Terjemahan Akurat
Terjemahan dianggap akurat jika makna kata, istilah teknis, frasa klausa, atau teks dapat  dipindahkan  dari  bahasa  sumber  ke  bahasa  sasaran  tanpa  mengalami perubahan atau distorsi makna. Adapun skor yang diberikan dalam kategori ini yaitu tiga  (3). 71 Berikut  ini  contoh  data  terjemahan  akurat  menurut  penilaian  kelima responden pada terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.
Tabel 6.1. Contoh Terjemahan Akurat pada Terjemahan Kitab Bidāyatul - Hidāyah
Arab-Indonesia Nomor Data Data BSu Data BSa 060/BH/AR/IND ْع ِ ج َشُت َلاَو ،  ِتَاجَاح ْلا يِف َح ِلُت َلاَو َع ا ًد َح َ أ ا ى َل ِم ْلُّظل
Wa lā tulichu fīl - Chājāti, wa lā tusyajji’ ahadan ‘aladz - Dzulmi 72 Jangan mendesak orang lain membantu memenuhi keperluanmu. Dan jangan memberi semangat kepada seseorang untuk berbuat zalim. 73
Pada data tersebut, kelima responden memberikan penilaian ‘tiga’. Menurut kelima responden, data tersebut sudah diterjemahkan secara akurat ke dalam bahasa sasaran dan tidak terjadi distorsi makna. Sebagai contoh, kata “ ا ُمْلُّظل ” / adz-Dzulmu / berarti “zalim atau aniaya”. 74 Berdasarkan hal itu, penerjemah menerjemahkan kata “ ُمْلُّظل ا ” / adz-Dzulmu /  secara  akurat.  Adapun  nilai  moral  dalam  data  tersebut,  Al-Ghazali memberikan tuntunan untuk tidak memaksa atau mendesak orang lain. Pemaksaan yang dimaksud yakni tidak memaksa untuk memenuhi keperluan seseorang. Selain itu,  Al-Ghazali  berpesan  untuk  tidak  memberi  semangat  kepada  seseorang  untuk berbuat aniaya. Sehingga, dari data di atas dapat disimpulkan bahwa salah satu upaya menangkal degradasi moral adalah mementingkan kepentingan orang lain. Selain itu, tidak memberikan kesempatan orang lain untuk berbuat zalim akan berdampak pada upaya menangkal degradasi moral di Indonesia.
71 Nababan, Nuraeni, and Sumardiono, Pengembangan Model Penilaian Kualitas Terjemahan. h. 50.
72 Al-Ghazali, Bidāyatul-Hidāyah . h. 261.
73 Shiddiq, Bidāyatul-Hidāyah: Jalan Meraih Hidayah Allah . h. 206.
74 Munawwir, Al-Munawwir: Kamus Arab-Indonesia . h. 882.

## Terjemahan Kurang Akurat
Terjemahan dikategorikan sebagai kurang akurat ketika sebagian besar makna kata, istilah  teknis,  frasa,  klausa,  kalimat,  atau  teks  dalam  bahasa  sumber  tidak  dapat dialihkan  ke  bahasa  sasaran  tanpa  mengalami  distorsi  makna,  termasuk  adanya makna  ganda  atau  bahkan  kehilangan  makna  yang  dapat  mengganggu  keutuhan pesan asli. Adapun skor yang diberikan dalam kategori ini yaitu dua (2). 75 Berikut ini contoh  data  terjemahan  kurang  akurat  menurut  penilaian  kelima  responden  pada terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.
Tabel 6.2. Contoh Terjemahan Kurang Akurat pada Terjemahan Kitab Bidāyatul -
Hidāyah Arab-Indonesia Nomor Data Data BSu Data BSa 054/BH/AR/IND َ لاَف  ُهنَع  ِفْي ِف ْخَّتلا  ُرِثْؤُي  ْنأَو
ِهِتا َجا َح  ْنِم ًائْي َش ُهَفِ لَكُي
Wa an yu’tsirut - Takhfīfi ‘anhu yukallifahu syai’an min hājātihi 76 Sebagai seorang sahabat dekat, engkau juga dituntut untuk meringankan beban
hidupnya 77
Pada data tersebut, berdasarkan akumulasi penilaian kelima responden, data tersebut diterjemahkan kurang akurat ke dalam bahasa sasaran. Hal tersebut dapat diamati pada  partikel “ َو ” / wa / dan  “ ْن ِم ”  / min / .  Partikel  “ َو ”  / wa / berarti  “dan” 78 serta partikel “ ْن ِم ” / min / berarti “dari”. 79 Kedua partikel tersebut tidak diterjemahkan ke dalam bahasa sasaran, sehingga terjemahannya menjadi kurang akurat. Adapun nilai moral pada data tersebut, Al-Ghazali memberikan tuntunan moral kepada sahabat dekat.  Al-Ghazali  berpesan  untuk  selalu  meringankan  beban  hidup  sahabat  dekat, serta  tidak  memberatkannya  dengan  suatu  hal.  Sehingga,  dari  data  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  salah  satu  upaya  menangkal  degradasi  moral  adalah meringankan beban orang lain, khususnya dalam hal ini sahabat dekat. Hal itu akan berdampak  pada  rasa  perdamaian  dan  penangkalan  degradasi  moral  berupa tindakan permusuhan.

## Terjemahan Tidak Akurat
Terjemahan  dianggap  tidak  akurat  jika  makna  kata,  istilah  teknis,  frasa,  klausa, kalimat, atau teks tidak dapat dialihkan dengan tepat dari bahasa sumber ke bahasa
75 Nababan, Nuraeni, and Sumardiono, Pengembangan Model Penilaian Kualitas Terjemahan. h. 50.
76 Al-Ghazali, Bidāyatul-Hidāyah . h. 253.
77 Shiddiq, Bidāyatul-Hidāyah: Jalan Meraih Hidayah Allah . h. 196.
78 Munawwir, Al-Munawwir: Kamus Arab-Indonesia . h. 1531.
79 Munawwir, Al-Munawwir: Kamus Arab-Indonesia . h. 1360.
Muhamad Saiful Mukminin, Justicia Shabirina Kusumadewi, Khoirunnisa Rahmawati, Meilinda Ika Susanti, Muhammad Yunus Anis Strategi dan Kualitas Terjemahan Kitab Bidāyatul - Hidāyah Karya Imam Al -Ghazali (Upaya Menangkal Degradasi Moral Bangsa Berbasis Kajian Terjemahan Kitab Keagamaan)
sasaran. Adapun skor yang diberikan dalam kategori ini yaitu satu (1). 80 Jumlah data terjemahan  tidak  akurat  pada  terjemahan  kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia sebanyak 0 data atau 0%. Rata-rata skor penilaian responden tidak termasuk dalam kategori terjemahan yang  tidak akurat setelah dilakukan pembulatan. Makna kata, istilah teknis, frasa, klausa, dan kalimat yang bermuatan nilai moral pada terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia  telah  akurat  atau  kurang  akurat diterjemahkan oleh penerjemah kitab Bidāyatul - Hidāyah .

## Aspek Keberterimaan
Aspek  keberterimaan  mengacu  pada  sejauh  mana  suatu  hasil  terjemahan  sesuai dengan  aturan,  norma,  dan  budaya  yang  berlaku  dalam  bahasa  sasaran  dalam mengungkapkan makna. 81 Berikut ini tabel yang menampilkan hasil penilaian aspek keberterimaan pada terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.
Tabel 7. Hasil Penilaian Aspek Keberterimaan pada Terjemahan Kitab Bidāyatul -
Hidāyah Arab-Indonesia No Parameter Keakuratan Total Persentase 1 Berterima 22 36,7% 2 Kurang Berterima 38 63,3% 3 Tidak Berterima 0 0% Jumlah 60 100%
Berdasarkan  tabel  di  atas,  dalam  penilaian  terjemahan  dari  segi  keberterimaan, terdapat  22  data  terjemahan  yang  dianggap  berterima,  38  data  terjemahan  yang kurang  berterima,  dan  tidak  ada  data  terjemahan  yang  dianggap  tidak  berterima. Sehingga, dapat disimpulkan bahwa terjemahan kalimat yang bermuatan nilai moral pada terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia tidak memiliki terjemahan yang  tidak  berterima.  Hal  tersebut  disebabkan  kaidah-kaidah,  norma,  dan  budaya yang berlaku pada terjemahan kalimat yang bermuatan nilai moral dalam terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia telah  berterima atau kurang  berterima oleh pembaca bahasa sasaran. Berikut ini adalah penjelasan mengenai  ketiga paramater tersebut.

## Terjemahan Berterima
Terjemahan  dianggap  berterima  ketika  terasa  natural,  menggunakan  istilah  yang umum atau lazim digunakan oleh pembaca, serta menyesuaikan frasa, klausa, dan kalimat dengan kaidah-kaidah bahasa Indonesia. Adapun skor yang diberikan dalam
80 Nababan, Nuraeni, and Sumardiono, Pengembangan Model Penilaian Kualitas Terjemahan. h. 50.
81 Nababan, Nuraeni, and Sumardiono, Pengembangan Model Penilaian Kualitas Terjemahan. h. 44.
kategori  ini  yaitu  tiga  (3). 82 Berikut  ini  contoh  data  terjemahan  berterima  menurut penilaian kelima responden pada terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.
Tabel 7.1. Contoh Terjemahan Berterima pada Terjemahan Kitab Bidāyatul -
Hidāyah Arab-Indonesia Nomor Data Data BSu Data BSa 041/BH/AR/IND ى َلَع اًّر ِص ُم ا ًق ِسا َف بَح ْصَت  َلاَف ٍةَريِب َك  ٍةَي ِصْعَم Falā tashchab fāsiqan mushirran ‘ala ma’shiyah kabīrah 83 Jangan berteman dengan orang fasik yang terus- menerus melakukan kemaksiatan. 84
Pada data tersebut, kelima responden memberikan penilaian ‘tiga’. Menurut kelima responden,  data  tersebut  sudah  diterjemahkan  secara  berterima  karena  terdapat penyesuaian  kaidah  istilah  yang  lazim  digunakan  bagi  pembaca  bahasa  sasaran.
Sebagai contoh, pada kata “ ا ًق ِسا َف ” / fāsiqan / yang berarti ‘yang fasik’ 85 diterjemahkan menjadi ‘orang fasik’. Sehingga, dapat dipahami adanya kaidah penyerapan bahasa sumber yang lazim digunakan ke dalam bahasa sasaran. Adapun nilai moral pada data tersebut, Al-Ghazali berpesan untuk memilih teman yang baik. Teman yang baik yakni teman yang tidak melakukan kefasikan dan kemaksiatan. Sehingga, dari data di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  salah  satu  upaya  menangkal  degradasi  moral adalah  dengan  cara  memilih  teman  dan  lingkungan  yang  baik.  Hal  itu  akan berdampak pada upaya menangkal degradasi moral berupa tindakan kejahatan yang diakibatkan oleh teman dan lingkungan yang kurang baik.

## Terjemahan Kurang Berterima
Terjemahan dianggap kurang berterima jika meskipun terdengar alami, namun masih terdapat kesalahan teknis atau gramatikal dalam hasil terjemahan. Adapun skor yang diberikan  dalam  kategori  ini  yaitu  dua  (2). 86 Berikut  ini  contoh  data  terjemahan kurang  berterima  menurut  penilaian  kelima  responden  pada  terjemahan  kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.
82 Nababan, Nuraeni, and Sumardiono, Pengembangan Model Penilaian Kualitas Terjemahan. h. 51.
83 Al-Ghazali, Bidāyatul-Hidāyah . h. 246.
84 Shiddiq, Bidāyatul-Hidāyah: Jalan Meraih Hidayah Allah . h. 198.
85 Munawwir, Al-Munawwir: Kamus Arab-Indonesia . h. 1056.
86 Nababan, Nuraeni, and Sumardiono, Pengembangan Model Penilaian Kualitas Terjemahan. h. 51.
Muhamad Saiful Mukminin, Justicia Shabirina Kusumadewi, Khoirunnisa Rahmawati, Meilinda Ika Susanti, Muhammad Yunus Anis Strategi dan Kualitas Terjemahan Kitab Bidāyatul - Hidāyah Karya Imam Al -Ghazali (Upaya Menangkal Degradasi Moral Bangsa Berbasis Kajian Terjemahan Kitab Keagamaan)
Tabel 7.2. Contoh Terjemahan Kurang Berterima pada Terjemahan Kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia Nomor Data Data BSu Data BSa
013/BH/AR/IND ْن َ أ ى َ ل ِإ اًرْي َخ  ِهِب ُل ِصوُت اَمِب َلِغَت ْشَت
ى َلَع اًروُر ُس  ُهْن ِم  ُل ِخ ْدُت  َو ،  َنيِمِل ْس ُ ْلمٱ
َنيِنِمْؤ ُ ْلمٱ  ِبوُلُق
An tasytaghila bim ā t ū shilu bihi khairan ilal- Muslimīna, wa tudkhilu minhu surūran ‘ala qulūbil - Mu’minīna 87 Sibukkan dirimu untuk melakukan hal- hal yang membawa kebaikan bagi kaum muslimin, menyenangkan hati orang-orang beriman 88
Pada data tersebut, berdasarkan akumulasi penilaian kelima responden, data tersebut diterjemahkan kurang berterima ke dalam bahasa sasaran. Hal tersebut dapat diamati pada  kata  “ َني ِمِل ْس ُ ْلمٱ ”  / al- Muslimīna / yang  berarti  “orang - orang  Islam” 89 dan  kata “ َنيِنِمْؤ ُ ْلمٱ ”  yang  berarti  “orang - orang  mukmin”. 90 Kedua  kata  ini  secara  tidak konsisten  ketika  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  sasaran,  sehingga  membuat terjemahan  kurang  berterima.  Adapun  nilai  moral  pada  data  tersebut,  Al-Ghazali memberikan  tuntunan  moral  kepada  orang  muslim  dan  beriman.  Al-Ghazali berpesan  untuk  melakukan  hal  yang  baik  dan  menyenangkan  hati  orang  lain. Sehingga, dari data di atas dapat disimpulkan bahwa salah satu upaya menangkal degradasi  moral  adalah  dengan  melakukan  hal-hal  yang  baik  kepada  orang  lain. Selain itu, upaya menyenangkan hati orang lain juga akan berdampak pada upaya menangkal degradasi moral di Indonesia.

## Terjemahan Tidak Berterima
Terjemahan dianggap  tidak  berterima jika terjemahan tersebut tidak  terasa  natural karena menggunakan istilah yang tidak lazim atau tidak akrab bagi pembaca.. Selain itu, terdapat juga ketidaksesuaian kaidah-kaidah bahasa Indonesia pada tataran rasa, klausa, maupun kalimat. Adapun skor yang diberikan dalam kategori ini yaitu satu (1). 91 Jumlah data terjemahan tidak berterima pada terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia sebanyak 0 data atau 0%. Rata-rata skor penilaian responden tidak termasuk  dalam  kategori  terjemahan  yang  tidak  berterima  setelah  dilakukan
87 Al-Ghazali, Bidāyatul-Hidāyah . h. 112.
88 Shiddiq, Bidāyatul-Hidāyah: Jalan Meraih Hidayah Allah . h. 73.
89 Munawwir, Al-Munawwir: Kamus Arab-Indonesia . h. 656.
90 Munawwir, Al-Munawwir: Kamus Arab-Indonesia . h. 42.
91 Nababan, Nuraeni, and Sumardiono, Pengembangan Model Penilaian Kualitas Terjemahan. h. 51.
pembulatan. Kaidah-kaidah, norma, dan budaya yang berlaku dalam bahasa sasaran pada kalimat yang  bermuatan nilai moral pada terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia  telah  berterima  atau  kurang  berterima  diterjemahkan  oleh penerjemah kitab Bidāyatul - Hidāyah .

## Aspek Keterbacaan
Keterbacaan  adalah  istilah  yang  sering  digunakan  dalam  bidang  penerjemahan karena  dalam  proses  menerjemahkan,  membaca  adalah  hal  yang  tidak  dapat dipisahkan  dan  dihindari.  Dalam  konteks  penerjemahan,  keterbacaan  tidak  hanya terkait dengan teks bahasa sumber namun juga teks bahasa sasaran. 92 Berikut ini tabel yang  menampilkan  hasil  penilaian  aspek  keterbacaan  pada  terjemahan  kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.
Tabel 8. Hasil Penilaian Aspek Keterbacaan pada Terjemahan Kitab Bidāyatul -
Hidāyah Arab-Indonesia No Parameter Keakuratan Total Persentase 1 Keterbacaan Tinggi 29 48,3% 2 Keterbacaan Sedang 31 51,7% 3 Keterbacaan Rendah 0 0% Jumlah 60 100%
Berdasarkan tabel di atas, dalam penilaian terjemahan dari segi keterbacaan, terdapat 29  data  terjemahan  dengan  tingkat  keterbacaan  tinggi,  31  data  terjemahan  dengan tingkat  keterbacaan  sedang,  dan  tidak  ada  data  terjemahan  dengan  tingkat keterbacaan rendah. Sehingga, dapat  disimpulkan bahwa terjemahan kalimat yang bermuatan nilai moral pada terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia tidak memiliki  terjemahan  dengan  tingkat  keterbacaan  rendah.  Hal  tersebut  disebabkan terjemahan  kalimat  yang  bermuatan  nilai  moral  dalam  terjemahan  kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia  telah  terbaca  tinggi  atau  sedang  oleh  pembaca  bahasa sasaran. Berikut ini adalah penjelasan mengenai ketiga parameter tersebut.

## Terjemahan Keterbacaan Tinggi
Terjemahan dikategorikan memiliki tingkat keterbacaan tinggi ketika pembaca dapat dengan mudah memahami kata-kata, istilah teknis, frasa, klausa, kalimat, atau teks yang telah diterjemahkan. Adapun skor dalam kategori ini yaitu tiga (3). 93 Berikut ini contoh data terjemahan dengan tingkat keterbacaan tinggi menurut penilaian kelima responden pada terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.
92 Nababan, Nuraeni, and Sumardiono, Pengembangan Model Penilaian Kualitas Terjemahan. h. 51.
93 Nababan, Nuraeni, and Sumardiono, Pengembangan Model Penilaian Kualitas Terjemahan. h. 51.
Muhamad Saiful Mukminin, Justicia Shabirina Kusumadewi, Khoirunnisa Rahmawati, Meilinda Ika Susanti, Muhammad Yunus Anis Strategi dan Kualitas Terjemahan Kitab Bidāyatul - Hidāyah Karya Imam Al -Ghazali (Upaya Menangkal Degradasi Moral Bangsa Berbasis Kajian Terjemahan Kitab Keagamaan)
Tabel 8.1. Contoh Terjemahan Keterbacaan Tinggi pada Terjemahan Kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia Nomor Data Data BSu Data BSa 019/BH/AR/IND َةَّي ِحَّتلا َي ِ لَصُت ىَّتَح  ْدُعْقَت  َلاَو
Wa l ā taq’ud chatta tushalliyat - Tachiyyah (Al-Ghazali, 2004:159) Jangan langsung duduk di lantai masjid sebelum engkau melakukan shalat sunnah tahiyatul masjid.
(Shiddiq, 2012:114)
Pada data tersebut, kelima responden memberikan penilaian ‘tiga’. Menurut kelima responden,  data  tersebut  sudah  diterjemahkan  secara  berterima  karena  dapat dipahami dengan mudah oleh responden. Responden hanya cukup sekali membaca sudah  paham  dengan  maksud  terjemahan  tersebut.  Adapun  nilai  moral  pada  data tersebut,  Al-Ghazali  memberikan  tuntunan  untuk  melakukan  amalan  ketika memasuki masjid. Al-Ghazali berpesan untuk melaksanakan salat tahiyatul masjid sebelum duduk di lantai masjid. Sehingga, dari data di atas dapat disimpulkan bahwa salah satu upaya menangkal degradasi moral adalah dengan menerapkan segala tata tertib yang harus dilakukan di dalam masjid.

## Terjemahan Keterbacaan Sedang
Terjemahan dikategorikan memiliki tingkat keterbacaan sedang ketika secara umum terjemahan dapat dimengerti oleh pembaca, namun ada beberapa bagian yang perlu dibaca  lebih  dari  sekali  agar  pemahaman  terjemahan  dapat  tercapai.  Adapun  skor dalam kategori ini yaitu dua (2). 94 Berikut ini contoh data terjemahan dengan tingkat keterbacaan  sedang  menurut  penilaian  kelima  responden  pada  terjemahan  kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.
Tabel 8.2. Contoh Terjemahan Keterbacaan Sedang pada Terjemahan Kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia Nomor Data Data BSu Data BSa 048/BH/AR/IND ُمو ُقَي َو ، ا َمُه َم َ لا َك  َع َم ْسَي  ْن َ أ
ا َم ُهَر ْم َ أ  َلِثَت ْمَيَو ، ا َم ِهِماَيِقِل An yasma’a kalāmahumā, wa yaqūmu li - Qiyāmihimā, wa yamtatsila amrahumā 95 Seorang anak mesti mau mendengarkan ucapan mereka dengan baik, ikut berdiri ketika mereka berdiri (untuk memperlihatkan rasa hormat), turuti perintah mereka. 96
94 Nababan, Nuraeni, and Sumardiono, Pengembangan Model Penilaian Kualitas Terjemahan. h. 51.
95 Al-Ghazali, Bidāyatul-Hidāyah . h. 241.
96 Shiddiq, Bidāyatul-Hidāyah: Jalan Meraih Hidayah Allah . h. 185.
Pada  data  tersebut,  berdasarkan  akumulasi  penilaian  kelima  responden,  tingkat keterbacaan  terjemahan  termasuk  ke  dalam  kategori  sedang.  Hal  tersebut dikarenakan  responden  perlu  membaca  beberapa  lebih  dari  sekali  pada  beberapa bagian  terjemahan  untuk  memahaminya.  Sebagai  contoh,  pada  kalimat  ‘ turuti perintah mereka ’ tidak diawali dengan konjungsi ‘dan’. Hal tersebut menjadikan hasil terjemahan kurang terbaca, karena kalimat hanya dipisahkan oleh tanda koma saja. Adapun  nilai  moral  pada  data  tersebut,  Al-Ghazali  memberikan  tuntunan  akhlak anak kepada orang tuanya. Al-Ghazali berpesan untuk selalu mendengarkan ucapan kedua orang tua, ikut berdiri apabila mereka berdiri, dan menuruti perintah mereka. Sehingga, dari data di atas dapat disimpulkan bahwa salah satu upaya menangkal degradasi  moral  adalah  menghormati  orang  tua.  Hal  itu  dapat  mencegah  dari degradasi moral di Indonesia seperti tindakan kekerasan terhadap orang tua.

## Terjemahan Keterbacaan Rendah
Terjemahan  dikategorikan  memiliki  tingkat  keterbacaan  rendah  ketika  sulit  bagi pembaca  untuk  memahami  terjemahan  tersebut.  Adapun  skor  dalam  kategori  ini yaitu  satu  (1). 97 Jumlah  data  terjemahan  dengan  tingkat  keterbacaan  rendah  pada terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia sebanyak 0 data atau 0%. Rerata pembulatan skor penilaian responden tidak tergolong pada kategori terjemahan yang memiliki  tingkat  keterbacaan  rendah.  Aspek  keterbacaan  pada  terjemahan  kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia  memiliki  tingkat  keterbacaan  tinggi  atau  sedang berdasarkan akumulasi penilaian kelima responden.

## Hubungan  Antara  Kualitas  Terjemahan  dengan  Strategi  Terjemahan  Kitab
Bidāyatul - Hidāyah
Dalam  penelitian  ini,  penerapan  strategi  terjemahan  berdampak  pada  kualitas terjemahan.  Berikut  ini  disajikan  tabel  yang  menampilkan  persebaran  dampak penerapan  strategi  terjemahan  terhadap  kualitas  terjemahan  pada  kalimat  yang bermuatan nilai moral pada terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia.

## Tabel 9. Perseraban Penerapan Strategi Terjemahan terhadap Kualitas
Terjemahan No  Strategi Terjemahan Kualitas Terjemahan Keakuratan Keberterimaan Keterbacaan A K A TA  B KB TB  KT KS KR Strategi Terjemahan Sintaksis 1  Peminjaman 16  41 - 22 35 - 30 27 - 2  Literal 6 35 - 11 30 - 19 22 - 3  Pergeseran Satuan 3 7 - 2 8 - 4 6 - 4  Perubahan Struktur Frasa - 4 - 2 2 - 3 1 -
97 Nababan, Nuraeni, and Sumardiono, Pengembangan Model Penilaian Kualitas Terjemahan. h. 51.
Muhamad Saiful Mukminin, Justicia Shabirina Kusumadewi, Khoirunnisa Rahmawati, Meilinda Ika Susanti, Muhammad Yunus Anis Strategi dan Kualitas Terjemahan Kitab Bidāyatul - Hidāyah Karya Imam Al -Ghazali (Upaya Menangkal Degradasi Moral Bangsa Berbasis Kajian Terjemahan Kitab Keagamaan)
5  Transposisi - 1 - - 1 - 1 - - Jumlah  25  88 - 37 76 - 57 56 - Strategi Terjemahan Semantik 1  Sinonim 3 11 - 6 8 - 7 7 - 2  Hiponim 1 - - - 1 - 1 - - Jumlah  4 11 - 6 9 - 8 7 - Strategi Terjemahan Pragmatik 1  Perubahan Informasi 9 39 - 17 31 - 21 27 - 2  Penyaringan Budaya - 2 - 1 1 - 2 - - 3  Perubahan Ilokusi 1 1 - 1 1 - 1 1 - Jumlah  10  42 - 19 33 - 24 28 -
Berdasarkan tabel tersebut, dapat disimpulkan bahwa strategi terjemahan sintaksis mendominasi  pada  terjemahan  akurat,  berterima,  dan  tingkat  keterbacaan  tinggi dengan  jumlah  masing-masing  25,  37,  dan  57  strategi.  Hal  itu  menjadikan  strategi sintaksis  mampu  menjadikan  hasil  terjemahan  menjadi  akurat,  berterima,  dan memiliki tingkat keterbacaan tinggi karena terjadi penyesuaian struktur kebahasaan bahasa  sumber  dan  bahasa  sasaran.  Adapun  strategi  terjemahan  peminjaman mendominasi  pada  terjemahan  akurat,  berterima,  dan  tingkat  keterbacaan  tinggi dengan  jumlah  penggunaan  masing-masing  sebanyak  16,  22,  dan  30  kali.  Hal  itu menjadikan strategi terjemahan peminjaman mampu menjadikan terjemahan menjadi akurat, berterima, dan memiliki tingkat keterbacaan tinggi karena istilah moral dan keagamaan  dapat  dipertahankan  maknanya  dari  bahasa  sumber  ke  dalam  bahasa sasaran.

## PENUTUP
Pada penelitian ini, penerapan strategi terjemahan pada 60 data terjemahan kalimat yang bermuatan nilai moral pada terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia sejumlah  tiga  jenis.  Pertama,  penerapan  strategi  sintaksis  ditemukan  lima  jenis strategi yakni peminjaman sebanyak 57 (50,4%) data, literal sebanyak 41 (36,3%) data, pergeseran  satuan  sebanyak  10  (8,8%)  data,  perubahan  struktur  frasa  sebanyak  4 (3,5%)  data,  dan  transposisi  sebanyak  1  (0,9%)  data.  Kedua,  penerapan  strategi semantik ditemukan tiga jenis strategi yakni sinonim sebanyak 14 (93,3%) data dan hiponim sebanyak 1 (6,7%) data. Ketiga, penerapan strategi pragmatik ditemukan tiga jenis  strategi  yakni  perubahan  informasi  sebanyak  48  (92,3%)  data,  penyaringan budaya sebanyak 2 (3,8%) data, dan perubahan ilokusi sebanyak 2 (3,8%) data.
Berdasarkan  temuan  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  penerjemah mengedepankan  aspek  sintaksis  yang  berhubungan  dengan  tataran  bentuk kebahasaan.  Hal  tersebut  menandakan  bahwa  penerjemah  mementingkan  aspek bentuk  kebahasaan  dalam  bahasa  sasaran  sehingga  berterima  dan  terbaca  oleh pembaca  bahasa  sasaran.  Aspek  pergeseran  bentuk  kebahasaan  ini  terjadi  karena perbedaan  tata  bahasa  Arab  dan  bahasa  Indonesia.  Berdasarkan  hasil  strategi
sintaksis,  dapat  disimpulkan  bahwa  strategi  peminjaman  mendominasi  penerapan strategi  sintaksis.  Hal  itu  dikarenakan  banyak  data  kalimat  yang  bermuatan  nilai moral  pada  terjemahan  kitab Bidāyatul - Hidāyah yang  memuat  istilah  keagamaan dalam  bahasa  sumber.  Sehingga,  dengan  melakukan  peminjaman  istilah  tersebut dapat mempertahankan makna asli dari istilah keagamaan.
Penilaian  kualitas  terjemahan  yang  didapatkan  dari  60  data  terbagi  ke  dalam  tiga aspek yaitu aspek keakuratan, aspek keberterimaan, dan aspek keterbacaan. Pertama, aspek keakuratan ditemukan sebanyak 47 (78,3%) data yang akurat sedangkan data yang kurang akurat sebanyak 13 (21,7%) data dan tidak ada data yang tidak akurat (0%).  Kedua,  aspek  keberterimaan  ditemukan  sebanyak  22  (36,7%)  data  yang berterima sedangkan data yang kurang berterima sebanyak 38 (63,3%) data dan tidak ada data yang tidak berterima (0%). Ketiga, aspek keterbacaan ditemukan sebanyak 29  (48,3%)  data  yang  memiliki  tingkat  keterbacaan  tinggi  sedangkan  data  yang memiliki tingkat keterbacaan sedang sebanyak 31 (51,7%) data serta tidak ada data yang memiliki tingkat keterbacaan rendah.
Rerata kualitas terjemahan kalimat yang bermuatan nilai moral pada terjemahan kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia  memiliki  skor  2,58.  Skor  ini  termasuk  dalam pembobotan  2  (dua)  yang  bermakna  skor  sedang.  Hal  tersebut  berarti  kualitas terjemahan  kalimat  yang  bermuatan  nilai  moral  pada  terjemahan  kitab Bidāyatul - Hidāyah Arab-Indonesia  termasuk  kurang  akurat,  kurang  berterima,  dan  tingkat keterbacaan  sedang.  Adapun  penerapan  strategi  terjemahan  sintaksis  mampu menjadikan  hasil  terjemahan  menjadi  akurat,  berterima,  dan  memiliki  tingkat keterbacaan tinggi.
Penelitian berupa pengkoneksikan antara kajian produk terjemahan kitab keagamaan Arab-Indonesia dengan upaya menangkal degradasi moral bangsa Indonesia harus terus dilakukan. Hal itu dilakukan sebagai bentuk penangkalan tindak kejahatan di Indonesia sebagai bentuk degradasi moral. Selain itu, penelitian ini dapat dijadikan sebagai pedoman Kepolisian Republik Indonesia (Polri) guna menurunkan bahkan menghilangkan segala bentuk tindakan kriminalitas di Indonesia.
*Penelitian  ini  dapat  terselenggara  atas  dana  Hibah  Merdeka  Belajar  Kampus  Merdeka (MBKM) skema riset Universitas Sebelas Maret Surakarta tahun anggaran 2021 .

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin,  Jainal,  ‘ Etika  Murid  Terhadap  Guru  Perspektif  Kitab  Bidayatul  Hidayah Karya Al-Ghazali : Etika, Murid, Guru Dan  Kitab Bidayatul Hidayah’, Jurnal Paradigma , 14.01 (2022), 273 – 96
Al-Ghazali, Imam, Bidāyatul - Hidāyah (Beirut: Dar el-Minhaj, 2004)
Anis, Muhammad Yunus, and Kundharu Saddhono, ‘Strategi Penerjemahan Arab– Jawa  Sebagai  Sebuah  Upaya  Dalam  Menjaga  Kearifan  Bahasa  Lokal (Indigenous Language)’, AKADEMIKA: Jurnal Pemikiran Islam , 21.1 (2016), 35 –
Muhamad Saiful Mukminin, Justicia Shabirina Kusumadewi, Khoirunnisa Rahmawati, Meilinda Ika Susanti, Muhammad Yunus Anis Strategi dan Kualitas Terjemahan Kitab Bidāyatul - Hidāyah Karya Imam Al -Ghazali (Upaya Menangkal Degradasi Moral Bangsa Berbasis Kajian Terjemahan Kitab Keagamaan)

## 48
Chesterman, Andrew, Memes of  Translation:  The Spread of  Ideas in Translation  Theory (Philadelphia: John Benjamins Publishing Company, 2016)
Hidayatullah,  Moch.  Syarif, Jembatan  Kata:  Seluk-Beluk  Penerjemahan  Arab-Indonesia (Jakarta: Grasindo, 2017)
Kesuma,  Tri  Mastoyo  Jati, Pengantar  Metode  Penelitian  Bahasa (Yogyakarta: Carasvatibooks, 2007)
Marufah,  Nurbaiti,  Hayatul  Khairul  Rahmat,  and  I  Dewa  Ketut  Kerta  Widana, ‘Degradasi Moral Sebagai Dampak Kejahatan Siber Pada Generasi Millenial Di Indonesia’, NUSANTARA: Jurnal Ilmu Pengetahuan Sosial , 7.1 (2020), 191 – 201 Miles, Matthew B., and A. Michael Huberman, Qualitative Data Analysis (California: Sage Publication, 1994)
Munawwir, Ahmad Warson, Al-Munawwir: Kamus Arab-Indonesia (Surabaya: Pustaka Progressif, 1997)
Nababan,  Mangatur,  Ardiana  Nuraeni,  and  Sumardiono,  ‘Pengembangan  Model Penilaian Kualitas Terjemahan’, 2012
Rohman,  Rohman,  Abdul  Aziz  Wahab,  and  Muhammad  Hifdil  Islam,  ‘Konsep
Tasawuf Imam Al- Ghazali Dari Aspek Moral Dalam Kitab Bidayatul Hidayah’, Jurnal Pendidikan Dan Konseling (JPDK) , 4.5 (2022), 1509 – 14
Rozaki,  Chauzarani,  and  Muhammad  Anas  Ma’arif,  ‘ Relevansi  Kitab  Bidayatul Hidayah Dalam Menginternalisasikan Nilai- Nilai Akhlak Di Era New Normal’, Incare, International Journal of Educational Resources , 2.5 (2022), 480 – 99
Sagita, Helen, ‘Representasi Pesan Akhlak Mahmudah Dan Akhlak Mazmumah Pada Web Series Sang Penghuni Surga’ ( Jakarta: Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, 2021)
Shiddiq,  Abdul  Rosyad, Bidāyatul - Hidāyah:  Jalan  Meraih  Hidayah  Allah (Jakarta: Khatulistiwa Press, 2012)
Sholihin,  Muhammad,  and  M.  Rasyid  Anwar, Akhlak  Tasawuf:  Manusia,  Etika,  Dan Makna Hidup (Bandung: Nuansa Cendekia, 2005)
Statistik, Badan Pusat, Statistik Kriminal 2021 (Jakarta: Badan Pusat Statistik, 2021)
Sugono,  Dendy, Kamus  Bahasa  Indonesia (Jakarta:  Pusat  Bahasa  Departemen Pendidikan Nasional, 2008)
Sukandarrumidi, Metodologi  Penelitian:  Petunjuk  Praktis  Untuk  Peneliti  Pemula (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2012)
Taulabi, Imam, and Bustomi Mustofa, ‘Dekadensi Moral Siswa Dan Penanggulangan Melalui Pendidikan Karakter’, Tribakti: Jurnal Pemikiran Keislaman , 30.1 (2019), 28 – 46