## KOMPETENSI GURU DALAM PERSPEKTIF PENDIDIKAN ISLAM

## Mainuddin
Sekolah Tinggi Agama Islam Nahdlatul Wathan Samawa maindinnw84@gmail.com

## Abstrak
Pendidikan  merupakan  masalah  penting  yang  memperoleh  prioritas  utama  sejak  awal kehidupan  manusia.  Bahkan  Rasulullah  SAW  sendiri  telah  mengisyaratkan  bahwa  proses belajar bagi setiap manusia adalah sejak ia masih dalam kandungan ibunya, sampai ia sudah mendekati liang kuburnya. Sebagai agama yang mengutamakan pendidikan, maka sepanjang kurun  kehidupan  umat  Islam  hingga  kini,  telah  muncul  banyak  ahli  pendidikan  yang menyumbangkan buah pikirannya dalam bidang pendidikan.
Hasil kajian   ini menunjukkan bahwa kompetensi  guru dalam  konsep perspektif pendidikan Islam  adalah  seseorang  yang  memiliki  tugas  mendidik  dalam  arti  pencipta,  pemelihara, suritauladan,  pembaharu  yaitu  mengubah  kondisi  peserta  didik  agar  perkembangan  potensi dan kemampuan tersebut diatas disebut murobbi yang di dalamnya terdapat unsur, muallim , muaddib,  mudarris  dan  mursyid yang  implementasinya  bersumber  dari  Al-Qur’an  dan sunnah  Rosul.  Menjadi  kompetensi  yang  lebih  akurat  dan  sempurna  karena  akan mengahasilkan output peserta  didik  yang  berintelektual  tinggi  berbasis  karakteristik  yang mulia karena bersumber pada Al-Qur’an dan Sunnah Rosul.
Kata Kunci : Kompetensi, Guru, Pendidikan Islam

## PENDAHULUAN
Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan,  akhlaq  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat, bangsa dan negara. 1
Pendidikan  memegang  peranan  yang  amat  penting  bagi  suatu  bangsa  yang sedang  membangun,  karena  pendidikan  merupakan  wahana  untuk  meningkatkan  dan membangun  kualitas  sumber  daya  manusia. 2 Oleh  sebab  itu  bangsa  dan  negara  harus mampu  menciptakan  suatu  pendidikan  yang  baik.  Pendidikan  yang  baik  adalah  usaha yang berhasil membawa semua anak didik kepada tujuannya itu.
Berdasarkan  fungsi  dan  tujuan  pendidikan  nasional  yang  tertuang  dalam Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 (Sisdiknas Pasal 3):
“Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk watak  serta  peradaban  bangsa  yang  martabat  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan  bangsa  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif  mandiri  dan  menjadi  warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Pendidik  yang  pertama  dan  utama  adalah  orang  tua  (ayah  dan  ibu),  karena adanya  pertalian  darah  yang  secara  lansung  bertanggung  jawab  penuh  atas  kemajuan perkembangan  anak  kandungnya,  karena  sukses  anaknya  merupakan  sukses  orang  tua juga.    Apabila  orang  tua  tidak  punya  kemampuan  dan  waktu  untuk  mendidik,  maka mereka  menyerahkan  sebagian  tanggung  jawabnya  kepada  orang  lain  atau  lembaga pendidikan yang berkompetensi untuk melaksanakan tugas mendidik. 3
Guru  merupakan  komponen  yang  paling  menentukan  dalam  sistem  pendidikan secara  keseluruhan  yang  harus  mendapatkan  perhatian  sentral,  pertama  dan  utama. Figur yang satu ini akan menjadi sorotan strategis ketika berbicara masalah pendidikan, karena guru selalu terkait dengan komponen manapun dalam sistem pendidikan.
Guru  merupakan  faktor  yang  sangat  dominan  dan  paling  penting  dalam pendidikan  formal  pada  umumnya,  karena  bagi  siswa  guru  sering  dijadikan  tokoh
1 Undang-Undang Republik Indonesia No.20 Tahun.2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional , (Bandung: Citra Umbara, 2006), h. 3
2 E. Mulyasa, Kurikulum Berbasis Kompetensi , (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2002), h. 15
3 Piet A. Sahertian, Profil Pendidik Profesional , (Yogyakarta: Andi Offset, 1994), h. 6
teladan,  bahkan  menjadi  tokoh  identifikasi  diri.  Oleh  sebab  itu  guru  seharusnya memiliki  perilaku  dan  kompetensiyang  memadai  untuk  mengembangkan  siswanya secara  utuh.  Untuk  meleksanakan  tugasnya  secara  baik  sesuai  dengan  profesi,  guru perlu mengusai berbagai hal sebagai kompetensi yang dimilikinya.
Kompetensi  guru  dinilai  penting  sebagai  alat  seleksi  dalam  penerimaan  calon guru,  juga  dapat  dijadikan  sebagai  pedoman  dalam  rangka  pembinaan  dan pengemabangan  tenaga  guru.  Kompetensi  merupakan  salah  satu  kualifikasi  guru  yang terpenting,  bila  kompetensi  ini  tidak  ada  pada  diri  seorang  guru,  maka  ia  tidak  akan berkompeten dalam melaksanakan tugasnya dan hasilnya pun tidak akan maksimal.
Layanan  yang  makin  handal  yang  diberikan  oleh  guru  akan  menyebabkan meningkatnya  penghargaan  masyarkat  terhadap  pekerjaan  guru.  Oleh  karena  itu,  hal inilah  pentingnya  kompetensi  guru.  Di  dalam  Al-Qur’an  dijelaskan  betapa  pentingnya kompetensi guru itu, sebagaimana firman Allah pada surat Al-An’am ayat: 135, sebagai berikut:
                                                                                                                                  
Artinya:”Katakanlah: "Hai kaumku, berbuatlah sepenuh kemampuanmu, Sesungguhnya akupun berbuat (pula). kelak kamu  akan mengetahui, siapakah (di antara kita) yang akan memperoleh hasil yang baik di dunia ini. Sesungguhnya orang-orang yang zalim itu tidak akan mendapatkan keberuntungan. (QS. Al-An’am: 135)
Terkait  kompetensi  guru,  pemerintah  dalam    hal  ini  telah  memberikan  acuan sebagaimana yang termuat dalam UU RI Nomor: 14 tahun 2005 tentang guru dan dosen Bab  IV  tentang  guru  dan  pasal  10  (1),  pada  pasal  tersebut  dijelaskan  bahwa:” Kompetensi  guru  sebagaimana  yang  dimaksud  dalam  Pasal  8  meliputi  kompetensi pedagogik,  kompetensi  kepribadian,  kompetensi  sosial  dan  kompetensi  profesional yang diperoleh melalui pendidikan profesi. 4
4 Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor:14  Tahun  2005  Tentang    Guru  dan  Dosen, (Bandung:    Citra Umbara, 2006), h. 9

## A. PENGERTIAN GURU
Secara  etimologi  istilah  guru  berasal  dari  bahasa  India  yang  artinya  orang  yang mengajarkan  tentang  kelepasan  dari  sengsara.  Sedangkan    dalam  bahasa  Arab  guru  dikenal dengan, Ustadz, Mursyid, Mudarris, Murabbi , Muallim dan Muaddib . 5
Menurut  Abdul  Fatah  dalam  buku  karangan  Muhaimin  menjelaskan  bahwa, seseorang yang memiliki tugas mendidik dalam arti pencipta, pemelihara, pengatur, pengurus dan  memperbaharui  (memperbaiki)  kondisi  peserta  didik  agar  berkembang  potensinya, disebut “ murabbi ”. Orang  yang memiliki pekerjaan  sebagai murabbi ini biasanya dipanggil dengan  sebutan  “Ustadz”. 6 Seorang  Ustadz  memiliki  tugas  dan  kompetensi  yang  melekat pada dirinya antara lain:
1. Sebagai Mualim, artinya  bahwa  seorang  pendidik  itu  adalah  orang  yang  berilmu (memiliki  ilmu)  pengetahuan  luas,  dan  mampu  menjelaskan/mengajarkan/mentransfer ilmu tersebut kepada peserta didik, sehingga peserta didik bisa mengamalkannya dalam kehidupan.
2. Sebagai Muaddib, artinya  apabila  mu’addib  sebagai  isim  fa’il  dari  kata  “addaba  – yuaddibu – ta’diiban” yang berarti mendisiplinkan atau menamkan sopan santun. Maka seorang  mu’addib  adalah  seseorang  yang  memiliki  kedisipilinan  kerja  yang  dilandasi dengan etika, moral, dan sikap yang santun, serta mampu menamkannya kepada peserta didik melalui contoh untuk ditiru oleh peserta didik.
3. Sebagai Mudarris , artinya orang yang memiliki tingkat kecerdasan intelektual lebih, dan berusaha membantu menghilangkan, menghapus kebodohan/ketidaktahuan peserta didik dengan  cara  melatih  intelektualnya  (intellectual  training)  melalui  proses  pembelajaran sehingga peserta didik memiliki intelektual dan keterampilan.
4. Seorang Mursyid ,  artinya  orang  yang  memiliki  kedalaman  spiritual  atau  memiliki tingkat penghayatan  yang mendalam terhadap nilai-nilai keagamaan, memiliki ketaatan dalam menjalankan ibadah, serta berakhlak mulia. 7 Dalam perspektif Islam, setiap umat Islam
wajib mendakwakan/menyampaikan/menginformasikan ajaran agama Islam kepada siapa saja. Hal
5 A. Fatah Yasin, Dimensi Pendidikan Islam , (Malang: UIN, 2008), h. 84
6 Muhaimin dan Abd Mujib, Pemikiran Pendidikan Islam , (Bandung: Triganda Karya, 2003), h. 209
7 Ibid.,h. 213
ini  mengandung  arti  bahwa  Isalm  adalah  agama  dakwah  yang  wajib  disampaikan  oleh pemeluknya kepada semua manusia, dengan cara mengajak, menyampaikan, memerintah dan lain sebagainya, seperti tercantum dalam  surat Al-Nahal ayat: 125
                                                                                                                                                                                
Artinya:”Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmahdan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih  mengetahui  tentang  siapa  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan  Dialah  yang  lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk”. (QS. An-Nahal: 125)
Dalam Hadits Nabi juga disebutkan:

## )ثيدلحا( .ًةَيا ْوَلَو  ِّنَِّع اْوُغِّلَ ب
Artinya:“Dari  Abdullah  Bin  Amra  Bin  Al-Ashro  berkata:  Bersabda  Nabi  SAW: Sampaikanlah dariku walaupun cuma satu ayat”. (HR. Bukhri Muslim).
Menurut  Zakiah  Daradjat  guru  adalah  pendidik  profesional,  karena  guru  telah menerima dan memikul beban dari orang tua untuk  ikut mendidik anak-anak dalam hal  ini, orang  tua  harus  tetap  sebagai  pendidik  yang  pertama  dan  utama  bagi  anak-anaknya sedangkan  guru  adalah tenaga profesional  yang  membantu  orang tua untuk mendidik  anak- anak pada jenjang pendidikan sekolah. 8
Sedangkan  Menurut  Ahmad  Tafsir  orang  yang  paling  betanggung  jawab  dalam mendidik  adalah  orang  tua  (Ayah-  Ibu)  anak  didik.  Tanggung  jawab  itu  disebabkan sekurang-kurangnya oleh dua hal: Pertama , karena kodrat, yaitu karena orang tua ditakdirkan menjadi  orang  tua  anaknya  dan  karena  itu  ia  ditakdirkan  pula  bertanggung  jawab mendidiknya. Kedua ,  karena  kepentingan  kedua  orang  tua,  yaitu  orang  tua  berkepentingan terhadap  kemajuan  perkembangan  anaknya,  sukses  anaknya  adalah  sukses  orang  tuanya juga. 9
8 Ibid., h. 13
9 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam , (Bandung: PT. Remaja Rodakarya, 1994), h. 74

## Sebagaimana firman Allah  dalam surat At-Tahriim ayat: 6
                                                                
Artinya:“Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api  neraka .” (QS. At. Tahriim: 6)
Guru adalah bapak rohani bagi peserta didik yang memberikan santapan jiwa dengan ilmu,  pembinaan  akhlak  mulia  dan  meluruskan  perilakunya  yang  buruk,  oleh  karena  itu pendidikan mempunyai kedudukan tinggi dalam Islam. Bahkan Islam menempatkan pendidik setingkat dengan derajat Rosul, sebagaimana dalam surat Al-Baqarah ayat: 151
                                                                                                     
                                                     
Artinya:”Sebagaimana  (kami  telah  menyempurnakan  nikmat  Kami  kepadamu)  Kami  telah mengutus kepadamu Rasul diantara kamu yang membacakan ayat-ayat Kami kepada kamu  dan  mensucikan  kamu  dan  mengajarkan  kepadamu  Al  kitab  dan  Al-Hikmah, serta  mengajarkan  kepada  kamu  apa  yang  belum  kamu  ketahui.  (QS.  Al-Baqarah: 151)
Ada  emapat  hal  yang  harus  dimiliki  oleh  guru,  antara  lain,  pertama;  guru  harus memiliki tingkat kecerdasan yang tinggi, serta memiliki potensi batiniah yang kuat, sehingga dapat  mengarahkan  hasil  kerja  dari  kecerdasannya  untuk  diabdikan  kepada  Tuhan.  Kedua; guru  harus  dapat  menggunakan  kemampuan  intelektual  dan  emosional  spiritualnya  untuk memberikan  peringatan  kepada  manusia  lain  agar  dapat  beribadah  kepada  Allah.  Ketiga; guru harus dapat membersihkan diri dari segala perbuatan dan akhlak tercela. Keempat; guru harus  berfungsi  sebagai  pemelihara,  pembina,  pengarah,  pembimbing  dan  pemberi  bekal ilmu pengetahuan, pengalaman dan keterampilan kepada orang-orang yang memerlukannya. 10
Menurut  Madya  Susilo  Eko  “guru  adalah  “seorang  yang  bertanggung  jawab  untuk memberikan  bimbingan  secara  sadar  terhadap  perkembangan  kepribadian  dan  kemampuan peserta  didik  baik  itu  dari  aspek  jasmani,  maupun  rohaninya  agar  ia  mampu  hidup  mandiri
10 Abudin Nata, Perspektif Islam Tentang Pola Hubungan Guru dan Murid , (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2005), h. 74
dan  dapat  memenuhi  tugasnya  sebagai  makhluk  Tuhan,  sebagai  individu  dan  juga  sebagai makhluk sosial”. 11
Sebagaiman firman Allah dalam surat An-Nisa ayat: 58
                                                                                                                
                                                            
Artinya:”Sesungguhnya  Allah menyuruh kamu  menyampaikan  amanat  kepada  yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya  kamu  menetapkan  dengan  adil.  Sesungguhnya  Allah  memberi  pengajaran yang  sebaik-baiknya  kepadamu.  Sesungguhnya  Allah  adalah  Maha  mendengar  lagi Maha melihat”. (QS. An-Nisa: 58)
Undang-Undang  Guru  dan  Dosen  Bab  1  Pasal  1  berbunyi  “guru  adalah  pendidik profesional dengan tugas utama mendidik, membimbing dan mengarahkan, melatih, menilai dan  mengevaluasi  peserta  didik  pada  pendidikan  anak  usia  dini  jalur  pendidikan  formal, pendidikan dasar, dan pendidikan menegah”. Dalam Bab IV Pasal 8 lanjut diterangkan, guru wajib  memiliki  kualifikasi  akademik,  kompetensi,  sertifikat  pendidik,  sehat  jasmani  dan rohani, serta memiliki kemampuan untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional. 12
Menurut Abudin Nata dari W.J.S. Poerwadarminta, mengutip dari segi bahasa bahwa pengertian  pendidik  adalah  orang  yang  mendidik.  Pengertian  ini  memberi  kesan  bahwa pendidik  adalah  orang  yang  melakukan  kegiatan  dalam  bidang  mendidik.  Abudin  Nata “Paradigma Pendidikan Islam”, jika dari segi bahasa pendidik dikatakan sebagai orang yang mendidik  maka  dalam  arti  luas  dapat  dikatakan  bahwa  pendidik  adalah  semua  orang  atau siapa saja yang berusaha dan memberikan pengaruh terhadap pembinaan  kesempurnaan. 13
11 Madya Eko Susilo, Dasar-dasar Pendidikan (Semarang: Efthar Offset, 1998)
12 Undang-Undang Republik Indonesia Nomor:14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen, (Bandung: Cita Umbara), h. 2-8
13 Nata Abudin, Paradigma Pendidikan Islam ,(Jakarta: Gramedia Widya Sarana Indonesia, 2001) , h. 61
Menurut  Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Nomor  20  Tahun  2003” pendidik  adalah  tenaga  kependidikan  yang  berkualifikasi  sebagai  guru,  dosen,  konselor, pamong  belajar,  widya  iswara,  tutor,  instruktur,  fasilitator  dan  sebutan  lain  yang  sesuai dengan kekhususnya serta berpartisipasi dalam penyelenggaraan pendidikan. 14
Menurut  Muhaimin,  guru  agama  adalah  bapak  rohani  (spiritual  father)  bagi  anak didik  yang  memberikan  santapan  jiwa  dengan  ilmu,  pembinaan  akhlak  mulia,  dan meluruskan. 15
Menurut  Al-Abrasyi  (1974),  menyebutkan  bahwa  guru  dalam  Islam  sebaiknya memiliki sifat-sifat, sebagai berikut ini:
1. Zuhud,  artinya  tidak  mengutamakan  materi,  mengajar  dilakukan  karena  mencari keridhaan Allah
2. Bersih tubuhnya, artinya penampilan tubuhnya menyenangkan
3. Bersih jiwanya, artinya tidak mempunyai dosa besar
4. Tidak ria, artinya ria akan menghilangkan keikhlasan
5. Tidak memendam rasa dengki dan iri hati
6. Tidak menyenangi permusuhan
7. Ikhlas dalam menjalankan tugas
8. Sesuai perkataan dan perbuatan
9. Tidak malu mengakui ketidtahuan
10. Bijaksana
11. Tegas dalam perkataan dan perbuatan, tetapi tidak kasar.
12. Rendah hati (tidak sombong).
13. Lemah lembut
14. Pemaaf
15. Sabar, tidak marah karena hal-hal kecil.
16. Berkepribadian
17. Tidak merasa rendah hati
18. Mengetahui karakter murid, mencakup pembawaan, kebiasaan, perasaan, dan pikiran
14 Undang-Undang Sisdiknas 2003 UU RI Nomor:20 Tahun 2003 Bab I Pasal I poin 5 dan 6
15 Muhaimin, Pemikiran Pendidikan Islam , (Bandung: Trigenda Karya, 1993), h. 168
Jika seorang  guru dianggap sebagai  orang  yang  berilmu (ulama), maka ia memiliki kedudukan  tersendiri  dibandingkan  dengan  orang  biasa  yang  tidak  bertugas  sebagai  guru, yakni ia sebagai pewaris para Nabi dan Rasul, dan atau ia berkedudukan setingkat dibawah Nabi  dan  Rasul.  Hal  ini  sebagaimana  dijelaskan  dalam  Al-Qur’an  dan  Hadits,  yang  antara lain:
1. Seorang  pendidik  dalam  arti  orang  yang  beriman  dan  berilmu  pengetahuan  luas  atau disebut  “ulama”  adalah  derajatnya  diangkat  lebih  tinggi  dibandingkan  orang  yang beriman  biasa. Seperti tercantum dalam Al-Qur’an surat Al-Mujadalah ayat: 11 dibawah ini.
                                                                          
Artinya:“Allah  akan  meninggikan  orang-orang  yang  beriman  di  antaramu  dan  orang- orang  yang  diberi  ilmu  pengetahuan  beberapa  derajat.  dan  Allah  Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan”. (QS. Al-Mujadalah: 11).
2. Seorang  pendidik  adalah  rasul  masa  depan  artinya  setelah  Rasulullah  Muhammad meninggal,  orang  yang  berkewajiban  menyampaikan  ajaran-ajarannya  adalah  para pendidik  yang  dianggap  memiliki  ilmu  (ulama).    Hal  ini  sebagaimana  dijelaskan  dalam hadits dibawa ini.
َا ْل ُع َل َم ُءا َو َر َث ُة ْلا َل ْن ِب َي ِءا
Artinya:“Ulama  adalah  pewaris  para  Nabi”  (HR.  Abu  Dawud  dan  Tirmizi  dari Abi Darda).
3. Seorang pendidik adalah yang paling disukai Allah SWT, dido’akan oleh para penghuni langit  dan  bumi  agar  mendapat  keselamatan  dan  kebahagiaan,  dibandingkan  dengan manusia lain yang bukan pendidik. Artinya seorang pendidik diasumsikan memiliki ilmu dan  mau  mengajarkan  ilmunya  kepada  orang  lain  (peserta  didik).  Hal  ini  sebagaimana Rasulullah  SAW bersabda:
َتْوُْلحا  َّتََّحَو اَىِرْجُح  ِفِ َةَلْمَّنلا  َّتََّح ِوِضْرَأَو ِوِتاَواََسَ َلْىَأَو ُوَتَكِئَلاَمَو ُوَناَحْبُس َللها َّنِإ ِرْحَبْلا  ِفِ َنْوُّلَصُيَل )ىذمترلا هاور( .اَرْ يَلخا َساَّنلا ىِمِّلَعُم ىَلَع
Artinya:“Sesungguhnya  Allah  yang  Maha  suci,  para  malaikatNya,  para  penghuni  langit dan  bumi-Nya  termasuk  semut  dalam  lubangnya  dan  ikan  dalam  lautan,  akan mendo’akan  keselamatan  bagi  orang-orang  yang  mengajarkan  kebaikan  kepada manusia”. (HR. Termizi).
4. Seorang  pendidik  adalah  orang  yang  memiliki  pena  yang  berisi  tinta  guna  menuliskan ilmu untuk diajarkan pada orang lain. Tinta penanya seorang pendidik tersebut lebihang berharga dibandingkan dengan darahnya para syuhada yang mati di medan perang untuk membela Islam. Hal ini sebagaimana dijelaskan dalam hadits yang artinya “Tinta seorang ilmuan  (yang  menjadi  pendidik)  lebih  berharga  disbanding  darah  para  syuhada”.  (HR. Abu Daud dan Termizi)

## B. PERSYARATAN GURU DALAM PENDIDIKAN ISLAM
Untuk  menjadi  seorang  guru  tidaklah  mudah,  karena  pekerjaan  guru  adalah berat,tetapi  luhur  dan  mulia.  Untuk  melakukan  tugas  sebagai  guru,  tidak  sembarang  orang dapat menjalankannya karena menjadi seorang guru harus memiliki persyaratan-persyaratan tertentu.  Persyaratan  tersebut  tercantum  dalam  Undang-undang  No.  12  Tahun  1945  tentang dasar-dasar  pendidikan  dan  pengajaran  di  sekolah  untuk  seluruh  Indonesia.  Pasal  15 dinyatakan tentang guru sebagai berikut:
“Syarat utama untuk menjadi seorang guru, selain ijazah dan syarat-syarat yang mengenai kesehatan jasmani dan rohani, ialah sifat-sifat  yang perlu untuk dapat memberi pendidikan dan pengajaran seperti yang dimaksud dalam pasal 3, pasal 4 dan pasal 5 Undang-undang”.
Selain  persyaratan-persyaratan  di  atas,  ada  beberapa  persyaratan  lain  yang dikemukakan oleh para ahli untuk guru agama di antaranya:
1. Menurut  Zakiah  Daradjat  dan  kawan-kawan,  menjadi  guru  agama  tidak  sembaranagan, tetapi harus memenuhi  beberapa persyaratan antara lain: 16
(1) Takwa kepada Allah, Guru, sesuai dengan tujuan ilmu  pendidikan  Islam, tidak  mungkin  mendidik  anak  didik  agar  bertaqwa  kepada  Allah,  jika  ia  sendiri tidak  bertaqwa  kepadaNya.  Sebab  ia  teladan  bagi  anak  didinya  sebagaimana Rasulullah SAW menjadi teladan bagi umatnya. (2) Berilmu Ijazah bukan semata- mata  secarik  kertas,  tetapi  suatu  bukti  bahwa  pemiliknya  telah  mempunyai  ilmu
16 Syaiful Bahri Djamarah, Guru dan Anak Dalam Interaksi Edukatif , (Jakarta:PT. Rineka Cipta, 2005), h. 32-34
pengetahuan dan kesanggupan tertentu  yang diperlukannya untuk suatu jabatan. (3) Sehat Jasmani Kesehatan jasmani kerapkali dijadikan salah satu syarat bagi mereka yang  melamar  untuk  menjadi  guru.  Guru  yang  mengidap  penyakit  menular, umpamanya,  sangat  membahayakan  kesehatan  anak-anak.  Di  samping  itu,  guru yang berpenyakit tidak akan bergaira mengajar. (4) Berkelakuan Baik Budi pekerti guru  penting  dalam  watak  anak  didik.  Guru  harus  menjadi  teladan,  karena  anak- anak bersifat suka meniru.
2. Menurut  Soejono,  syarat  guru  adalah: 17 (1)  Dewasa,  tugas  mendidik  adalah  tugas  yang amat  pentung  karena  menyangkut  perkembangan  seseorang,  jadi  menyangkut  nasib seseorang.  Oleh  karena  itu,  tugas  itu  harus  dilakukan  secara  bertanggung  jawab.  Itu hanya  dapat  dilakukan  oleh  orang  yang  telah  dewasa.  (2)  Sehat  jasmani  dan  rohani, jasmani  yang  tidak  sehat  akan  menghambat  pelaksanaan  pendidikan,  bahkan  dapat membahayakan anak didik bila mempunyai penyakit menular.
3. Menurut  Sardiman  AM,  syarat  menjadi  guru  adalah: 18 (1)  Persyaratan  administratif, syarat-syarat  ini  antara  lain  meliputi:  soal  kewarganegaraan,  umu  (sekurang-kurangnya 18  tahun),  berkelakuan  baik,  mengajukan  permohonan.  (2)  Persyaratan  teknis,  dalam persyaratan ini ada  yang bersifat formal,  yakni harus berijazah pendidikan guru. Hal ini mempunyai  konotasi  bahwa  seseorang  yang  memiliki  ijazah  pendidikan  guru  itu  dinila sudah mampu mengajar. (3) Persyaratan psikis, persyaratan ini antara lain: sehat rohani, dewasa dalam berfikir dan bertindak, mampu mengendalikan emosi, sabar, ramah, sopan, memiliki  jiwa  kepemimpinan  dan  memiliki  jiwa  pengabdian.  (4)  Persyartan  fisik, persyartan fisik ini antara lain meliputi: berbadan sehat, tidak memiliki cacat tubuh yang mungkin menganggu pekerjaannya, tidak memiliki gejala-gejala penyakit menular.
4. Menurut  Munir  Mursyi,  syarat  terpenting  guru  dalam  Islam  adalah  syarat  keagamaan. Demikian,  syarat  guru  Islam  ialah:  umur  harus  sudah  dewasa,  kesehatan  harus  sehat jasmani  dan  rohani,  keahlian  harus  mengusai  bidang  yang  diajarkannya  dan  mengusai ilmu mendidik (termasuk ilmu mengajar), harus berkepribadian muslim. 19
17 Ahmad Tafsir, Ilmu pendidikan Dalam Perspektif Islam , (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 1994), h. 80
18 Sardiman, AM, Intraksi dan Motivasi Belajar Siswa , (Jakarta: Rajawali  Press, 2005), h. 126-127
19 Ibid., h. 81

## C. TUGAS DAN TAGGUNG JAWAB GURU DALAM PENDIDIKAN ISLAM
Terkait  tugas  guru    diberi  kepercayaan  penuh  untuk  mengasuh  dan  membimbing anak  didik  agar  menjadi  manusia  yang  berilmu  dan  beramal  shaleh  yang  nantinya diharapakan agar berguna bagi agama, bangsa dan neegara.
Menurut al-Nahlawi tugas pokok guru dalam pendidikan Islam adalah: 20
1. Tugas pensucian, guru hendaknya mengembangkan dan membersihkan jiwa peserta didik agar dapat mendekat diri kepada Allah, menjauhkan diri dari keburukan, dan menjaganya agar tetap berada pada fitrahnya.
2. Tugas  pengajaran,  guru  hendaknya  menyampaikan  berbagai  pengetahuan  dan pengalaman  kepada  peserta  didik  untuk  diterjemahkan  dalam  tingkah  laku  dan kehidupannya.
Hal ini berdasarkan firman Allah SWT yang berbunyi:
                                                                                                                       
                    
Artinya: ” Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam  pengetahuan  mereka  tentang  agama  dan  untuk  memberi  peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya”. (QS. At. Taubah: 122)
Selain  tugas-tugas  tersebut  di  atas,  ada  tugas  lain  yang  dilakukan  oleh  guru, diantaranya:
1. Sebagai pengajar ( instruktursional ) yang bertugas merencanakan program pengajaran dan melaksanakan  program  yang  telah  disusun,  dan  penilaian  setelah  program  itu dilaksanakan.
2. Sebagai  pendidik  ( educator )  yang  mengarahkan  peserta  didik  pada  tingkat  kedewasaan yang berkepribadian insan kamil , seiring dengan tujuan Allah menciptakan manusia.
3. Sebagai pimpinan ( managerial ) yang memimpin dan mengendalikan diri sendiri, peserta didik  dan  masyarakat  yang  terkait.  Menyangkut  upaya  pengarahan,  pengawasan, pengorganisasian, pengontrolan, partisipasi atas program yang dilakukan itu. 21
20 Hery Noer Aly, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Logos, 1999), h. 96
Manusia  adalah  makhluk  sosial  yang  memiliki  tanggung  jawab  terhadap  semua tindakan  yang ia lakukan. Guru sebagai orang diberi amanat untuk mendidik anak, maka ia bertanggung jawab atas amanat yang diserahkan kepada-Nya, Allah menjelaskan:
                                                                                                               
                                                             
Artinya:”Sesungguhnya  Allah menyuruh kamu  menyampaikan  amanat  kepada  yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya  kamu  menetapkan  dengan  adil.  Sesungguhnya  Allah  memberi  pengajaran yang  sebaik-baiknya  kepadamu.  Sesungguhnya  Allah  adalah  Maha  mendengar  lagi Maha melihat”. (QS. An-Nisa: 58)
Rasulullah  SAW bersabda:
ٍعاَر ْمُكُّلُك :ُلْوَقَ ي َمَّلَسَو ِوْيَلَع ُللها ىَّلَص ِللها  ُلْوُسَر  َتْعَِسَ :َلاَق اَمُهْ نَع ُللها َىِضَر َرَمُع ْنَعَو ْمُكُّلُكَو
ْوُؤْسَم )ويلع قفتم( ... ِوَتَّيِعَر ْنَع ٌل
Artinya:”Setiap  kalian  adalah  pemimpin  dan  setiap  kalian  bertanggung  jawab  atas  yang dipimpin…”. (HR. Tirmizi dan Ahmad)
Adapun  tanggung  jawab  guru  adalah:  tanggung  jawab  dalam  pengajaran,  tanggung jawab  dalam  memberikan  bimbingan,  tanggung  jawab  dalam  mengemabngkan  profesi, tanggung  jawab  dalam  mengemabngakn  kurikulum,  tanggung  jawab  dalam    membina hubungan dengan masyarakat. 22
Setiap  tanggung  jawab  memerlukan  sejumlah  kemampuan  dan  setiap  kemampuan dapat dijabarkan lagi dalam kemampuan yang lebih khusus, tanggung jawab itu antara lain:
1. Tanggung  jawab  moral,  yaitu  setiap  pendidik  harus  memiliki  kemampuan  menghayati perilaku  dan  etika  yang  sesuai  dengan  moral  Pancasila  dan  mengamalkannya  dalam kehidapan sehari-hari.
2. Tanggung  jawab  dalam  bidang  pendidikan  di  sekolah,  yaitu  setiap  pendidik  harus mengusai  cara  belajar  yang  efektif,  mampu  membuat  satuan  pelajaran,  mampu  dan
21 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Kalam Mulia, 2002), h. 63
22 Nana Sudjana, Dasar-dasar Proses Belajar Mengajar , (Bandung: Sinar Baru Aglasindo, 2005), h. 15
memahami  kurikulum  dengan  baik,  mampu  mengajar  di  kelas,  mampu  menjadi  model bagi  siswa,  mampu  memberikan  nasehat,  mengusai  teknik-teknik  pemberian  bimbingan dan penyuluhan, mampu membuat dan melaksanakan evaluasi dan lain-lain.
3. Tanggung  jawab  dalam  bidang  kemasyarakatan,  yaitu  turut  serta  menyukseskan pembangunan dalam masyarakat.
4. Tanggung  jawab  guru  dalam  bidang  keilmuan,  yaitu  guru  selaku  ilmuan  bertanggung jawab  dan  turut  serta  memajukan  ilmu,  terutama  ilmu  yang  telah  menjadi  spesialisnya, dengan melaksanakan penelitian dan pengembangan. 23
Sejalan  dengan  Peters,  Armstrong  juga  membagi  tugas  dan  tanggung  jawab  guru menjadi lima kategori, yaitu:
Tanggung  jawab  dalam  pengajaran,  tanggung  jawab  dalam  memberikan bimbingan,  tanggung  jawab  dalam  mengembangkan  kurikulum,  tanggung  jawab dalam  mengembangkan  profesi,  dan  tanggung  jawab  dalam  membina  hubungan dengan masyarakat. 24
Sejalan  dengan  pendapat  di  atas,  Piet  A.  Sahertian  dan  Ida  Aleida  dalam  bukunya “ Supervisi Pendidikan dalam Rangka Program Inservice Education ” mengemukakan bahwa tugas  guru  dikatagorikan  dalam  tiga  bagian,  yaitu:  “Tugas  profesional,  tugas  personal  dan tugas sosial”. 25
1. Tugas Profesional
Tugas  profesional  guru  yang  meliputi  mendidik,  mengajar  dan  melatih mempunyai arti yang berbeda.
Adapun  tugas  pokok  seorang  guru  dalam  kedudukannya  sebagai  pendidik profesional sebagaimana disebutkan dalam Undang-Undang RI Nomor 2 tahun 1989 Bab VI  tentang  pendidikan  pasal  27  ayat  1,  2  dan  3  menyebutkan  bahwa  pendidik  sebagai berikut:
a. Tenaga  kependidikan  bertugas  menyelenggarakan  kegiatan  mengajar,  melatih, meneliti,  mengembangkan,  mengelola  dan  memberikan  pengajaran  teknik  dalam bidang pendidikan.
23 Cece  Wijaya  dan  Tabrani  Rusyan, Kemampuan  Dasar  Guru  Dalam  Proses  Belajar  Mengajar ,  (Bandung:PT. Remaja Rosda Karya, 1987), h. 10
24 Ibid., h. 16
25 Piet A. Sahertian dan Ida Aleida, Supervisi Pendidikan Dalam Rangka Program Inservice Education , (Jakarta:PT. Rineka Cipta, 1990), h. 38
b. Tenaga  kependidikan  meliputi  pengelolaan  satuan  pendidikan,  penilik,  pengawas, peneliti,  dan  pengembangan  di  bidang  pendidikan,  pustakawan,  laporan  dan  teknisi sumber belajar.
c. Tenaga  pengajar  merupakan  tenaga  pendidik  yang  khusus  dengan  tugas  utama mengajar,  yang pada jenjang pendidikan dasar dan menengah disebut guru dan pada jenjang pendidikan tinggi disebut dosen. 26

## 2. Tugas Personal
Hal ini sesuai dengan apa yang dikemukakan oleh Zakiah Daradjat: “Setiap guru hendaknya mengetahui dan menyadari betul bahwa kepribadiannya yang tercermin dalam berbagai penampilan itu ikut menentukan tercapainya tidaknya tujuan pendidikan tempat ia mengajar khususnya”. 27
3. Tugas Sosial
Tugas sosial  bagi seorang  guru ini berkaitan dengan komitmen dan konsep  guru terhadap masyarakat dan agen pembaharuan pendidikan dalam masyarakat.
Sesuai  dengan  apa  yang  disinyalir    oleh  Team  Pembina  Mata  Kuliah  Didaktik Metodek/Kurikulum IKIP Surabaya yang menyatakan:
…Naik  turunya  martabat  suatu  bangsa  terletak  pula  sebagaian  besar  dipundak guru/pendidik  formal  sebagai  pembina  generasi  masyarakat  yang  akan  datang. Guru dan pendidik non formal lainnya adalah pemegang kunci dari pembangunan bangsa  atau  “ nation  and  character  building ”. Karena itulah dalam hati sanubari setiap guru hendaknya selalu berkobar semangat “ to build the world a new ”. 28
Agar dapat menjalankan tugas dan tanggung jawabnya dengan baik, maka seseorang guru profesional harus memiliki tiga kemampuan penting (kompetensi) yaitu: (1) kompetensi sosial, (2) kompetensi personal, dan (3) kompetensi profesional. Penjelaasan masing-masing kompetensi di atas adalah sebagai berikut:
1. Kompetensi  sosial  artinya  bahwa  guru  harus  meiliki  kemampuan  berkemunikasi  sosial, baik dengan murid-muridnya maupun dengan sesama teman guru, dengan kepala sekolah, dengan pegawai tata usaha, dan dengan anggota masyarakat di lingkungannya.
26 Undang-undang  RI No. 2 Tahun 1989 Tentang Sistem Pendidikan Nasional , (Semarang: Aneka Ilmu, 1989), h. 12
27 Zakiah Daradjat, Kepribadian Guru , (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1987), h. 50
28 Team  Pembina  Mata  Kuliah  Metodik  Kurikulum  IKIP Pengantar  Didaktik  Metodik  Kurikulum  PBM , (Surabaya:Rajawali, 1981), h.35
2. Kompetensi personal artinya bahwa guru harus memiliki sifat kepribadian yang mantap, sehingga mampu menjadi sumber intensifikasi bagi subjek. Arti lebih terperinci adalah ia memiliki kepribadian yang patut dipertanggung jawabkan.
3. Kompetensi profesional artinya bahwa guru harus memiliki pengetahuan yang luas serta dalam  tentang  subjek  matter  (bidang  studi)  yang  akan  dijabarkan,  serta  pengusaan metodologis  dalam arti  memiliki pengetahuan konsep teoritik,  mampu  memiliki metode yang tepat, serta mampu menggunakannya dalam proses belajar mengajar.
Menurut Oemar Hamalik, pada hakikatnya tugas dan tanggung jawab pendidik yang apabila dijabarkan indikatornya anatara lain:
1. Pendidik sebagai model
2. Pendidik sebagai perencana
3. Pendidik sebagai pemimpin
4. Pendidik sebagai penujuk jalan atau sebagai pembimbing

## D. PERANAN GURU DALAM  PENDIDIKAN ISLAM
Sehubungan dengan fungsinya sebagai  pengajar  dan pembimbing, maka  diperlukan adanaya  berbagai  peranan  pada  diri  pendidik.  Peranan  ini  akan  senantiasa  mendiskripsikan pola tingkah laku yang diharapkan dalam berbagai interaksinya.
Banyak  peranan  yang  diperlukan  dari  guru  sebagai  pendidik,  atau  siapa  saja  yangk telah  menurjunkan  diri  menjadi  guru.  Semua  peranan  yang  diharapkan  dari  guru  seperti diuraikan di bawah ini. 29
1. Korektor , yaitu guru bisa membedakan mana nilai yang baik dan nilai yang buruk.
2. Inspirator ,  yaitu  guru  harus  dapat  memberikan  ilham  yang  baik  bagi  kemajuan  belajar anak didik.
3. Informator ,  yaitu  guru  harus  dapat  memberikan  informasi  perkembangan  ilmu pengetahuan dan teknologi, selain sejumlah bahan pelajaran untuk setiap mata pelajaran yang telah diprogramkan dalam kurikulum.
4. Organisator ,  yaitu  guru  harus  mampu  mengelola  kegiatan  akademik,  menyusun  tata tertib sekolah, menyusun kalender akademik, dan sebagainya.
29 Syaiful Bahri Djamarah, Guru dan Anak Didik Dalam Interaksi Edukatif , (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2005), h. 43- 48
5. Motivator ,  yaitu  guru  harus  mampu  mendorong  peserta  didik  agar  bergairah  dan  aktif belajar.
6. Inisiator ,  yaitu  guru  harus  menjadi  pencetus  ide-ide  kemajuan  dalam  pendidikan  dan pengajaran.
7. Fasilitator ,  yaitu  guru  hendaknya  dapat  menyediakan  fasilitas  yang  memungkinkan kemudahan kegiatan belajar.
8. Pembimbing , yaitu guru harus mampu membimbing anak didik.
9. Demonstrator ,  yaitu  jika  diperlukan  pendidik  bisa  mendemonstrasikan  bahan  pelajaran yang susah dipahami.
10. Pengelola  kelas ,  yaitu  guru  harus  mampu  mengelola  kelas  untuk  menunjang  interaksi edukatif.
11. Mediator ,  yaitu  guru  menjadi  media  yang  berfungsi  sebagai  alat  komunikasi  guna mengefektifkan proses interaksi edukatif.
12. Superfisor , yaitu guru hendaknya dapat, memperbaiki, dan menilai secara kritis terhadap proses pengajaran.
13. Evaluator ,  yaitu  guru  dituntut  menjadi  evaluator  yang  baik  dan  jujur,  dengan memberikan penilian yang menyentuh aspek ekstrinsik dan intrinsik.
Menurut  Moh.  Uzer  Usman  peran  guru  adalah:  peran  guru  sebagai  demonstrator,
pengelola kelas, mediator, dan fasilitator, evaluator. 30
Menurut  E.  Mulyasa  yang  mengutip  pendapat  dari  Pullians  dan  Young  (1988), Manna (1990), serta Yelon and Weinstein (1997),  mengidentifikasi sedikitnya 9 peran guru dalam proses belajar mengajar, diantaranya: 31
1. Guru Sebagai Pendidik
“Pendidik dalam ajaran Islam kedudukanya sangat dihargai. Guru adalah pendidik yang  menjadi  tokoh,  panutan  bagi  peserta  didik  dan  lingkungannya.  Dia  adalah Muhammad Bin Abdulah Bin Abd Muthalib. Beliau adalah  contoh teladan yang terbaik yang harus diikuti oleh umat manusia. Allah SWT berfirman dalam Al-Qur’an surat Al- Ahzab ayat: 21
30 Moh Uzer Usman, Menjadi Guru Profesional , (Bandung:PT. Remaja Rosda Karya, 2006), h. 9-11
31 E. Mulyasa, Menjadi Guru Profesional , (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2007), h. 37-64
                                                                                                             
Artinya:”Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah”. (QS. Al-Ahzab: 21)
2. Guru Sebagai Pengajar
Mengajar pada dasarnya merupakan suatu usaha untuk menciptakan kondisi atau sistem  lingkungan  yang  mendukung  dan  memungkinkan  untuk  berlansungnya  proses belajar.
3. Guru Sebagai Pembimbing
Guru  dapat  diibaratkan  sebagai  pembimbing  perjalanan,  yang  berdasarkan pengetahuan dan pengalamannya dan bertanggung jawab perjalanan itu. Istilah perjalanan yang  dimaksud  tidak  hanya  menyangkut  fisik  saja,  akan  menyangkut  emosional, kreatifitas, moral dan spiritual yang lebih dalam kompleks.
4. Guru Sebagai Pelatih
Proses  pendidikan  dan  pembelajaran  memerlukan  latihan  keterampilan,  baik intelektual maupun motorik sehingga menuntut guru untuk bertindak sebagai pelatih.
5. Guru Sebagai Penasehat
Guru  adalah  seoarang  penasehat  bagi  peserta  didik,  bahkan  bagi  orang  tua, meskipun mereka tidak memiliki latihan khusus sebagai penasehat. Nasehat lebih utama ditujukan:
a. Untuk menyembah Allah SWT dan tidak menyekutukannya dengan apapun.
                                                     
Artinya:"Hai  anakku,  janganlah  kamu  mempersekutukan  Allah,  Sesungguhnya mempersekutukan  (Allah)  adalah  benar-benar  kezaliman  yang  besar".  (QS Luqman: 13)
b. Berbuat baik kepada ibu dan bapaknya.
                                                                                                                                         
Artinya:“Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu- bapanya;  ibunya  telah  mengandungnya  dalam  Keadaan  lemah  yang bertambah-  tambah,  dan  menyapihnya  dalam  dua  tahun.  Bersyukurlah kepadaku  dan  kepada  dua  orang  ibu  bapakmu,  hanya  kepada-Kulah kembalimu”. (QS. Luqman: 14)
c. Mendirikan  Sholat  serta    suruhlah  (manusia)  mengerjakan  yang  baik  dan  mencegah dari perbuatan yang mungkar.
                                                                                                                                
Artinya:“Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu Termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah)”. (QS. Luqman: 17)
d. Tidak berlaku sombong lagi membaganggakan diri
                                                                                        

## 
Artinya:“Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan  janganlah  kamu  berjalan  di  muka  bumi  dengan  angkuh.  Sesungguhnya Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang  sombong  lagi  membanggakan  diri”. (QS Luqman: 18)
6. Guru Sebagai Pembaharu (Innovator)
Guru  menerjemahkan  pengalaman  yang  telah  lalu  kedalam  kehidupan  yang bermakna bagi peserta didik.
7. Guru Sebagai Emansipator
Dengan  kecerdasannya,  guru  mampu  memahami  potensi  peserta  didik, menghormati  setiap  insan,  dan  meyadaribahwa  kebanyakan  insan  merupakan  budak stagnasi kebudayaan.
8. Guru Sebagai Evaluator
Evaluasi  atu  penelian  merupakan  aspek  pembelajaran  yang  paling  kompleks, karena  melibatkan  banyak  latar  belakang  dan  hubungan,  serta  variable  lain  yang mmempunyai arti apabila berhubungan dengan konteks yang hampir tidak mungkin dapat dipisahkan dengan setiap segi penilian.
9. Guru Sebagai Kulminator
Tidak  ada  manusia  yang  mengatahui  kapan  kegiatan  belajar  dimulai  dan  kapan berakhir.

## E. KODE ETIK GURU DALAM PENDIDIKAN ISLAM
Sebenarnya  banyak  sekali  kode  etik  pendidik  yang  dikemukakan  oleh  pakar pendidikan  Islam  baik  pakar  pendidikan  Islam  di  dunia  Islam  maupun  di  Indonesia.  Dari sekian  banyak  pendapat  tersebut  penulis  mengemukakan  kode  etik  yang  paling  lengakap yang perna disusun oleh para pakar pendidikan  Islam,  yaitu seperti  yang dikemukakan oleh Al-Kanani. 32 Di bawah ini kami kutip secara utuh kode etik tersebut:
Al-Kanani mengemukakan persyaratan seorang pendidik di atas ada tiga macam yaitu (1)  Yang  berkenaan  dengan  dirinya  sendiri,  (2)  Yang  berkenaan  dengan  pelajaran,  dan  (3) Yang berkenaan dengan muridnya.
Pertama , syarat-syarat guru berhubungan dengan dirinya, yaitu:
1. Hendaknya  guru  senantiasa  insyaf  akan  pengawasan  Allah  terhadapnya  dalam  segala perkataan  dan  perbuatan  bahwa  ia  memegang  amanat  ilmiah  yang  diberikan  Allah kepadanya.
2. Hendaknya guru memelihara kemulian ilmu.
3. Hendaknya guru bersifat zuhud.
4. Hendaknya  guru  tidak  berorientasi  duniawi  dengan  menjadikan  ilmunya  sebagai  alat untuk mencapai kedudukan, harta, prestise, atau kebanggaan atas orang lain.
32 Badruddin Ibn Jama’ah al-Kanani, Tazkirah al-Sam’i wa al-Mutakallim fi Adab al Alim wa al-Mutallim , (Bairut: Dar al-Kutub, 1978), h. 119
5. Hendanya  guru memelihara syiar-syiar  Islam, seperti melaksanakan shalat  berjamaah di masjid,  mengucapkan  salam,  serta  menjalankan  amar  ma’ruf  dan  nahi  mungkar. Sebagaimana Allah berfirman berikut ini.
                                                                                           
Artinya:”Hai  orang-orang  yang  beriman,  Jadikanlah  sabar  dan  shalat  sebagai penolongmu,  Sesungguhnya  Allah  beserta  orang-orang  yang  sabar”.  (QS.  Al- Baqarah:153)
6. Guru  hendaknya rajin melakukan hal-hal yang disunatkan oleh agama, baik dengan lisan maupun  dengan  perbuatan,  seperti  membaca  Al-Qur’an,  berzikir,  dan  shalat  tengah malam. Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT yang berbunyi:
                                                                                                             
          
Artinya:”Dan  dirikanlah  sembahyang  itu  pada  kedua  tepi  siang  (pagi  dan  petang)  dan pada  bahagian  permulaan  daripada  malam.  Sesungguhnya  perbuatan-perbuatan yang  baik  itu  menghapuskan  (dosa)  perbuatan-perbuatan  yang  buruk.  Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat”. (Al-Hudd: 114)
Kedua ,  syarat-syarat  yang  berhubungan  dengan  pelajaran  (syarat-syarat  paedagogis- didaktis), yaitu:
1. Sebelum  keluar  dari  rumah  untuk  mengajar,  hendaknya  guru  besuci  dari  hadas  dan kotoran  serta  mengenakan  pakaian  yang  baik  dengan  maksud  mengagungkan  ilmu  dan sayari’at.
2. Ketika keluar rumah, hendaknya guru selalu berdo’a agar tidak sesat dan menyesatkan, dan  terus berzikir kepada Allah SWT.
3. Hendaknya  guru  mengambil  temapat  pada  posisi  yang  membuatnya  dapat  terlihat  oleh semua murid.
4. Sebelum memulai mengajar, guru hendaknya membaca sebagian dari ayat Al-Qur,an agar memperoleh berkah dalam mengajar, kemudian membaca basmallah .
5. Guru  hendaknya  mengajarkan  bidang  studi  sesuai  dengan  hierarki  nilai  kemuliaan  dan kepentingannya  yaitu  tafsir  Al-Qur’an,  kemudian  hadits,  ushulludin,  ushul  fikih  dan seterusnya.
6. Guru  hendaknya  menutup  setiap  akhir  kegiatan  belajar  mengajar  dengan  kata-kata wallahu a’lam (Allah yang Maha Tau) yang menunjukkan keikhlasan kepada Allah SWT. Ketiga , kode etik guru di tengah-tengah para murid, antara lain:
1. Guru hendaknya mengajar dengan niat mengaharapkan ridha Allah,  menyebarkan ilmu, menghidupkan  syara’  menegakkan  kebenaran,  dan  menleyapkan  kebathilan  serta memelihara kemaslahatan umat.
2. Guru  hendaknya  mencintai  muridnya  seperti  ia  mencintai  dirinya  sendiri.  Artinya, seorang guru hendaknya menganggap bahwa muridnya itu adalah merupakan bagian dari dirinya sendiri (bukan orang lain).
3. Guru hendanya memotivasi murid untuk menutut ilmu seluas mungkin.
4. Guru hendaknya menyampaikan pelajaran dengan bahasa yang mudah dan berusaha agar muridnya dapat memahami palajaran.
5. Guru  hendaknya  melakukan  evaluasi  terhadap  kegiatan  belajar  mengajar  yang dilakukannya.
Berbicara mengenai “Kode Etik Guru Indonesia” berarti kita membicarakan guru di negara  kita.  Berikut  akan  dikemukakan  kode  etik  guru  Indonesia  sebagai  hasil  rumusan kongres  PGRI  XIII  pada  tanggal  21  samapai  dengan  25  November  1973  di  Jakarta,  terdiri dari Sembilan item, yaitu:
Isi dari pada kode etik guru adalah:
1. Guru  memiliki  kejujuran  profesional  dalam  menerapkan  kurikulum  sesuai  dengan kebutuhan anak didik masing-masing.
2. Guru mengadakan komunikasi terutama dalam memperoleh informasi tentang anak didik, tetapi menghindarkan diri dari segala bentuk penyalaguhgunaan.
3. Guru menciptaka suasana kehidupan sekolah dan memilihara hubungan dengan orang tua murid sebaik-baiknya bagi kepentingan pendidikan.
4. Guru  menciptakan  dan  memelihara  hubungan  antar  sesama    guru,  baik  berdasarkan lingkungan kerja maupun didalam  hubungan keseluruhan.
5. Guru  melaksanakan  segala  ketentuan  yang  merupakan  kebijaksanaan  pemerintah  dalam bidang pendidikan.
Di  Indonesia,  guru  dan  organisasi  profesi  guru  bertanggung  jawab  atas  pelaksanaan KEGI.  (Kode  Etik  Guru)  harus  mengintegral  pada  perilaku  guru.  Disamping  itu,  guru  dan organisasi  guru  berkewajiban  mensosialisasikan  kode  etik  yang  dimaksud  kepada  rekan sejawat,  penyelenggara  pendidikan,  masyarakat,  dan  pemerintah.  Bagi  guru  kode  etik  tidak boleh dilanggar baik sengaja maupun tidak.
Guru  yang  melanggar  KEGI  dikenakan  sanksi  sesuai  dengan  ketentuan  peraturan  yang berlaku  pada  organisasi  profesi  atau  menurut  aturan  negara.  Jenis  pelenggaran  meliputi pelanggaran ringan, sedang dan berat. 33

## F. SIMPULAN
Kompetensi Guru dalam konsep perspektif pendidikan Islam adalah kompetensi yang dimiliki  dan  contohkan  oleh  Nabi  Muhammad  SAW  yang  dapat  dipetekan  dalam  tiga kompetensi, Pertama , kompetensi personal , dengan indikator Shiddiq (jujur), amanah (dapat dipercaya),  tabliqh  (menyampaikan  wahyu),  fathonah  (cerdas),  keempat  indikator  dari kepribadian  Nabi  sudah  mencakup  seluruh  kompetensi  yang  termuat  dalam  UU  RI  Nomor: 14 Tahun 2005 Tentang  Guru dan Dosen. Kedua , kompetensi profesional , dengan indikator antara  lain:  mampu  memahami  ajaran  Islam  secara  utuh,  memahami  karekteristik  umat, mampu mendidik umat dengan menggunakan metode yang benar. Ketiga , kompetensi sosial , dengan indikator melindungi manusia, pemerataan ekonomi, kerjasama dengan semua pihak termasuk juga lintas agama.
33 Sudarman Damin, Profesionalisasi dan Etika Profesi Guru , (Bandung: Alfabeta, 2010), h.101

## DAFTAR PUSTAKA
Ali Saifullah, 1982. Pendidikan dan Kebudayaan , (Surabaya: Usaha Nasional)
Aly,Noer, Hery, 1999. Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Logos)
Damin, Sudarman, 2010. Profesionalisme dan Etika Profesi , (Bandung: Alfabeta)
Daradjat Zakiah, 1987. Kepribadian Guru , (Jakarta: PT. Rineka Cipta)
Djamarah,  Bahri,  Syaiful,  2005. Guru  dan  Anak  Dalam  Interaksi  Edukatif ,  (Jakarta:  Rineka Cipta)
Eko, Madya,  Susilo, 1998. Dasar-dasar Pendidikan , (Semarang: Efthar Offset)
Hamalik, Oemar, 2002. Perencanaan Pengajaran Berdasarkan Pendekatan Sistem , (Jakarta: PT. Bumi Aksara)
Muhaimin, 1993. Pemikiran Pendidikan Islam , (Bandung: Trigenda Karya)
Muhaimin, dan Abd Mujib, 2003. Pemikiran Pendidikan Islam , (Bandung: Triganda Karya) Muliyasa E, 2009. Standar Kompetensi dan Sertifikasi Guru ,(Bandung: Remaja Rosdakarya) Nata Abudin, 2005. Perspektif  Islam Tentang  Pola Hubungan Guru dan Murid , (Jakarta:  Gaya Media Pratama)
__________, 2001. Paradigma Pendidikan Islam , (Jakarta: Gramedia Widya Sarana Indonesia) Ngalim,  M.,  Purwanto,  2006. Ilmu  Pendidikan  Teoritis  dan  Praktis ,  (Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya)
_________, 2007. Menjadi Guru Profesional , (Bandung: Remaja Rosdakarya) Piet A. Sahertian, 1994. Profel Pendidik Profesional , (Yogyakarta: Andi Offset)
_____________,  1990. Supervisi  Pendidikan  Dalam  Rangka  Program  Inservice    Education , (Jakarta: PT. Rineka Cipta)
Ramayulis, 2008. Metodologi Pendidikan , (Jakarta: Kalam Mulia)
________, 2002. Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Kalam Mulia)
Sardiman, AM, 2005. Intraksi dan Motivasi Belajar Siswa , (Jakarta: Rajawali Press)
Sudjana Nana, 2005. Dasar-dasar Proses Belajar Mengajar , (Bandung: Sinar Baru Aglasindo) Tafsir Ahmad , 1994. Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam , (Bandung: Remaja Rosdakarya) Team  Pembina  Mata  Kuliah  Metodik  Kurikulum  IKIP,  1981. Pengantar  Didaktik  Metodik Kurikulum PBM , (Surabaya: Rajawali)
Undang-undang  Republik  Indonesia  N0.20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional , (Bandung: Citra Umbara).
Undang-undang  Republik  Indonesia  Nomor:  14  Tahun  2005  Tentang  Guru  dan  Dosen , (Bandung: Cita Umbara)
Undang-undang  RI  No.  2  Tahun  1989  Tentang  Sitem  Pendidikan  Nasonal ,  (Semarang:  Aneka Ilmu)
Undang-undang Sisdiknas 2003 UU RI Nomor : 20 Tahun 2003 Bab I Pasal I poin 5 dan 6 Usman, Uzer, Mohammad, 2006. Menjadi Guru Profesional , (Bandung: PT.Rineka Rosdakarya) Wijaya,  Cece,  dan  Tabrani  Rusyan,  1987. Kemampuan  Dasar  Guru  Dalam  Proses  Belajar Mengajar , (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya)
Yasin, A Fatah 2008 . Dimensi Pendidikan Islam , (Malang: UI