## JOURNAL OF ISLAMIC EDUCATION
Vol. 8 No. 2 Mei 2023 P-ISSN 2503-5363; E-ISSN 2528-0465 http://www.ejournal.stitmuhbangil.ac.id/index.php/jie

## Penanaman Perilaku Agama Islam Pada Anak Tuna Laras pada Sekolah Inklusi
*Alfi Zidanurrohim 1 , Difa’Ul Husna 2 , Rifaah Salwa Albana 3 , Wahyu Lestari 4 , Utut Abdilah Iskandar 5 1,2,3,4,5 Universitas Ahmad Dahlan, Jl. Kapas No.9, Yogyakarta, Indonesia
*alfi2000331014@webmail.uad.ac.id Informasi Artikel Abstract Received: 6 Januari 2023
Accepted: 24 Juni 2023
Published: 3 Juli 2023
Keywords: Behavioral Cultivation, Islamic Behavior, Inclusion School.
The  discussion  this  time  is  about  guidance  in Islamic  education  for  children  with  special  needs for  the  disabled.  This  needs  to  be  discussed because  every  individual  is  obliged  and  has  the right  to  get  education,  especially  education related to Islam. The method used by the library is with  a qualitative approach, we  collect several literature  studies  by  taking  the  form  of  books, scientific  articles  and  theses  as  basic  research materials.  The  role  and  characteristics  and learning  model  must  be  applied,  adjusted  to  the needs  and  curriculum  of  each  educational institution,  with  the  role  of  Islamic  education  in guiding  students  with  special  needs,  that  is, through  Islamic  education,  efforts  are  made  to instill  Islamic  values  in  order  to  prepare  a generation  of  noble  character.  Characteristics  of children  with  special  needs  for  hearing impairment  include  not  being  able  to  properly define  mental  health  and  normal  behavior,  not being  able  to  measure  their  own  emotions  and behavior  and  experiencing  difficulties  in  carrying out  socialization  functions  so  that  a  relevant guidance  model  is  needed  to  deal  with  these conditions.  Therefore  education  is  an  absolute right  for  anyone,  children  with  hearing impairments  must  also  be  given  the  same education  as  children  in  general,  even  though with  different  methods.  These  are  the  uses  and benefits  of  SBL  institutions  that  are  able  to
provide services for disabled children.
Pembahasan  kali  ini  mengenai  bimbingan  dalam pendidikan islam unttuk anak berkebutuhan kusus tuna  laras.  Hal  ini  perlu  untuk  di  bahas  karena setiap  individu  wajib  dan  berhak  mendapatkan pendidikan terutama pendidikan yang menyangkut  agama  islam.  Metode  yang digunakan  pustaka  dengan  pendekatan kualitatif, kami mengumpulkan beberapa penelitian kepustakaan  dengan  mengambil  berupa  buku, artikel  ilmiah  serta  tesis  sebagai  bahan  dasar penelitian.  Peran  serta  karakteristik  dan  model pembelajaran  harus  di  terapkan,  di  sesuaikan dengan  kebutuhan  dan  kurikulum  dari  masing- masing instansi pendidikan, dengan adanya peran dari  pendidikan  islam  dalam  membimbing  anak didik  yang  berkebutuhan  khusus    tuna  laras, bahwasannya melalui pendidikan Islam diupayakan  menanamkan  nilai-nilai  islami  guna mempersiapkan  generasi  yang  berakhlak  mulia. Karakteristik dari anak yang berkebutuhan khusus tuna laras diantaranya tidak mampu mendefinisikan  dengan  tepat  kesehatan  mental serta  perilaku  yang  normal,  tidak  mampu mengukur  emosi  dan  perilaku  sendiri  serta mengalami  kesulitan  dalam  menjalankan  fungsi sosialisasi  sehingga  diperlukan  adanya  model bimbingan  yang  relevan  untuk  menghadapi kondisi  tersebut.  Maka  dari  itu  Pendidikan  ini merupakan  hak  mutlak  bagi  siapapun,  anak penyandang  tuna  laras  pun  harus  diberikan pendidikan  yang  sama  seperti  anak  pada umumnya  walupun  dengan  metode  yang berbeda.  Inilah  kegunaan  serta  manfaat  pada Lembaga  SBL  yang  mampu  memberikan layananan bagi anak tuna laras.

## I. PENDAHULUAN
Dalam Undang – undang Sisdiknas Nomor 20 tahun 2003, pasal 3 dinyatakan bahwa  Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, dan bertujuan berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa pada Tuhan Yang Maha
Esa,  berakhlakmulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab (Yulianingsih et al., 2022).
Dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Pasal 5 ayat 1 dan 2 No. 20  Tahun  2003  yang  menjelaskan  bahwa:  Ayat  1  “Setiap  warga  Negara mempunyai  hak  yang  sama  untuk  memperoleh  pendidikan  yang  bermutu”  dan ayat 2 “warga Negara yang memiliki kelainan fisik m ental/ intelektual, sosial, dan emosional  berhak  memperoleh  pendidikan  khusus”.  Di  sisi  lain,  sebagian  dari perkembangan manusia itu rasional atau normal, dan sebagian lagi perkembangan yang  tidak  teratur  (abnormal)  mempengaruhi  fungsi  mental  (Lubis  et  al.,  2022). Jadi tidak ada perbedaan dalam hal pendidikan antara anak-anak yang secara fisik dan  mental  berkembang  secara  normal  dan  anak-anak  untuk  anak-anak  dengan cacat fisik atau kelemahan mental seperti anak berkebutuhan khusus (Davis et al., 2023);(Williams & Parry, 2023).
Anak Berkebutuhan Khusus (ABK) dapat diartikan sebagai anak yang untuk cacat atau cacat dan anak asuh dan berbakat. Anak tuna laras sebagai bagian dari anak  berkebutuhan  khusus  memiliki  karakteristik  yang  unik.  Anak  penyandang cacat dengan kebutuhan khusus dapat digolongkan memiliki perilaku sosial yang berbeda  dengan  anak  pada  umumnya  (Nursaptini  &  Widodo,  2020).  Dalam mendidik  anak  berkebutuhan  khusus  dengan  anak  yang  tidak  berkebutuhan khusus,  mereka  memiliki  tingkat  pendidikan  yang  sama,  tetapi  standar  yang digunakan untuk anak-anak berkebutuhan khusus lebih istimewa dari pada anak yang  tidak  berkebutuhan  khusus  (McEachin,  2000);(Davidson  et  al., 2021);(Helmerhorst et al., 2023).
Pendidikan  agama  Islam  merupakan  usaha  sadar  dan  terencana mempersiapkan  siswa  untuk  mempercayai,  memahami,  menghayati  dan mengamalkan  ajaran  Islam  melalui  kegiatan  kepemimpinan,  pengajaran  dan pendidikan.  Pendidikan  agama  Islam  tidak  hanya  diberikan  kepada  anak  yang memiliki fisik lengkap tetapi juga untuk anak-anak yang memiliki cacat fisik atau mental  atau  gangguan.  Pendidikan  agama  Islam  memberikan  pengetahuan tentang agama Islam serta menerapkan dan menanamkan nilai-nilai agama pada siswa. Perilaku anak-anak sangat dipengaruhi oleh lingkungan. Pendidikan agama
Islam dapat membekali anak sehingga memiliki budi pekerti dan akhlak yang baik mengikuti proses pendidikan agama Islam.
Dengan  demikian,  pendidikan  agama  adalah  proses  menciptakan  manusia yang  sempurna,  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  serta  mampu memahami keberadaannya sebagai khalifah Allah di muka bumi menurut al- Qur’an dan sunnah. Tujuan dan konteks penciptaan ini adalah manusia seutuhnya Insan Kamil (Anwar, 2022). Pentingnya penanaman nilai-nilai Islam sangat berpengaruh terhadap  pembentukan  perilaku  dan  akhlak,  maka  dari  itu  penelitian  ini  akan mengkaji  tentang  penanaman  perilaku  agama  Islam  pada  anak  tunalaras  di sekolah inklusi.

## II. METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian pustaka (library research) dengan  pendekatan  kualitatif.  Dengan  teknik  pengumpulan  berupa  penelitian kepustakaan. literature review atau studi literature dari jurnal-jurnal sebelumnya. Penelitian  kepustakaan  mengambil  bahan  pustaka  berupa  buku,  artikel  ilmiah, tesis,  dan  bahan  lainnya  sebagai  sumber  penelitian  (Ikhwan,  2021).  Dengan menggunakan  teknik  pengumpulan  data  literatur  ini  kami  mencari  referensi sebanyak-banyaknya  yang  mungkin  relevan  dengan  tema  kajian  kami  tentang Penanaman  Perilaku  Agama  Islam  Pada  Anak  Tunalaras  di  Sekolah  Inklusi (Setianingsih  et  al.,  2021).  Setelah  mencari  dan  menemukan  informasi  dengan teknik  studi  literatur  maka  kita  akan  mengetahui  bagaimana  penanaman pendidikan  agama  Islam  pada  tunalaras,  sehingga  kita  akan  memperoleh kesimpulan dari hasil penelitian (Yusanto, 2019).

## III. TEMUAN DAN PEMBAHASAN

## Perilaku Islam dan Aspek-Aspeknya
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia kata perilaku ialah reaksi atau respon personal  yang  diwujudkan  dalam  bentuk  gerak  atau  sikap  bukan  sebatas  dari ucapan  maupun  anggota  tubuh.  Dengan  demikian,  perilaku  adalah  tingkah  laku yang  mencerminkan  karakter  seseorang.  Notoatmojo  mendefinisikan  perilaku
adalah tanggapan atau reaksi seseorang atas pengaruh internal yaitu, dalam diri seseorang maupun eksternal yaitu, orang lain.
Sedangkan  Islam  merupakan  agama  yang  paling  benar  dan  satu-satunya yang diridhoi Allah yang mengandung aturan dan hukum, sebagai pedoman hidup dan petunjuk bagi manusia supaya selamat dan bahagia di dunia maupun akhirat. Dengan  demikian,  perilaku  Islam  merupakan  tindakan  atau  tingkah  laku berdasarkan syariat Islam.
Perilaku Islam penting dipelajari supaya dengan hal itu terbangun kesadaran dalam  beragama  Islam  dan  mengamalkan  ajarannya.  Kesadaran  beragama  bisa muncul  melalui  pikiran,  merenung  dan  muhasabah  diri.  Perilaku  yang  dimaksud dalam  tulisan  ini  ialah  ilmu  sopan  santun  atau  tata  karma  dan  berupaya menganalisa  perilaku,  apakah  perilaku  itu  bisa  dianggap  baik  atau  buruk berdasarkan  norma-norma  kesusilaan  atau  bisa  disebut  juga  dengan  akhlak. Dalam  hal  ini  yang  menjadi  sasaran  penelitian  ini  adalah  perilaku-perilaku  pada anak  tuna  laras  seperti,  bagaimana  mereka  bergaul,  belajar,  berbicara  dan  lain- lain.

## Aspek perilaku ibadah
Ibadah merupakan kewajiban yang harus dilaksanakan oleh setiap manusia. Ibadah  bisa  membuat  jiwa  manusia  menjadi  tenang,  dengan  beribadah  manusia akan selalu mengingat dan merasa dekat dengan Tuhan.

## Aspek perilaku akhlak
Akhlak memiliki kedudukan yang sangat tinggi dalam Islam dan berpengaruh besar  terhadap  kehidupan  manusia.  Akhlak  menjadi  cerminan  seseorang  bisa dianggap  baik  atau  buruk,  karena  akhlak  menghasilkan  norma  baik  ataupun buruk.  Diantara  yang  mendukung  perilaku  akhlak  seperti  akhlak  bergaul  kepada orang  tua,  guru,  teman  sebaya  dan  masyarakat  pada  umumnya  (Nugraha  & Azizah, 2014).

## Metode Bimbingan Islam Terhadap Anak Tuna Laras

## Metode pembiasaan
Metode  pembiasaan  yaitu  cara  membiasakan  anak  tuna  laras  dalam memahami, bersikap, dan berperilaku menurut tuntunan syariat Islam. Metode ini
digunakan  untuk  mengembangkan  cara  berpikir  dan  cara  bersikap  anak  tuna laras.  Dilakukan  secara  berulang-ulang  dan  berkelanjutan  hingga  terbiasa  dan menjadi karakter.

## Metode ceramah
Metode  ceramah  merupakan  cara  yang  digunakan  untuk  menyampaikan materi  pelajaran  secara  langsung  kepada  anak  tuna  laras,  melalui  metode  ini pembimbing  bisa  lebih  leluasa  dalam  memberikan  materi  dan  diharapkan  para siswa bisa memahami materi yang diberikan.

## Metode demontrasi
Metode  demontrasi  adalah  cara  mengajar  dengan  mempraktekan  langsung atau  memperagakan  baik  menggunakan  alat  atau  tidak.  Dalam  rangka menanamkan  perilaku  Islam,  metode  ini  penting  digunakan  supaya  anak  tuna laras  bisa  praktek  secara  langsung  dengan  bimbingan  dan  pengawasan  guru pembimbing.

## Metode tanya jawab
Metode  tanya  jawab  merupakan  cara  yang  digunakan  untuk  mengetahui seberapa jauh pemahaman siswa terhadap materi yang sudah diberikan. Apabila mereka  belum  paham,  maka  hal  ini  bisa  menjadi  bahan  evaluasi  bagi  guru pembimbing  dalam  penyampaian  materi.  Hal  ini  perlu  diperhatikan,  sehingga dalam penanaman perilaku Islam kepada anak tuna laras sesuai yang diharapkan.

## Metode pengulangan
Metode  pengulangan  yaitu  cara  yang  digunakan  oleh  guru  pembimbing, disebabkan  sebagian  siswa  belum  sepenuhnya  mengetahui  dan  mengalami kendala dalam menyerap materi. Maka guru pembimbing bisa mengulangi materi yang telah diberikan sebelum lanjut ke materi berikutnya.

## Penanaman Perilaku Agama Islam pada Anak Tunalaras
Banyak  komponen  penting  dalam  kehidupan,  salah  satunya  adalah pendidikan yang mana merupakan hak setiap manusia yang lahir di muka bumi. Potensi  yang  diiliki  oleh  setiap  manusia  tentunya  berbeda-beda.  Dengan  adanya pendidikan, maka akan menstimulasi potensi-potensi yang dimiliki untuk lebih bisa dikembangkan  lagi.  Tujuan  dari  sebuah  pendidikan  bukan  hanya  sekedar
penyaluran suatu ilmu dengan guru sebagai ilmunya. Namun, tujuan sebenarnya dari  pendidikan  adalah  sebagai  pembentukan  karakter  bagi  setiap  peserta  didik. Salah satu cara mendidik karakter siswa adalah dengan adanya Pendidikan Agama Islam (PAI).
Agama Islam sangat erat kaitannya dengan karakter  (Widodo, 2020). Nilai- nilai agama  Islam  ini adalah  bagian  darinya  meliputi  nilai  keimanan,  nilai  ibadah dan  nilai  moral  (Ristianah,  2019).  Ketiganya  adalah  satu  sama  lain  terkait, dirumuskan  dan  dimaksudkan  untuk  pengakuan  dan  praktek  pendidikan  agama anak-anak  sehingga  mereka  dapat  menegaskan  diri  mereka  dengan  baik  dalam arus  utama  masyarakat.  Untuk  menandai  apa  yang  diajarkan  orang  tua  kepada anak-anak  mereka  diinternalisasi  oleh  anak-anak  mereka  sehingga  dapat digunakan dalam kehidupan sehari-hari.
Mengajarkan  pendidikan  agama  Islam  kepada  siswa  lebih  sulit  daripada mengajarkan  ilmu-ilmu  lain  karena  itulah  tujuan  pendidikan  agama  Islam meningkatkan  keyakinan,  pemahaman,  apresiasi  dan  pengalaman  siswa  tentang agama Islam agar mereka menjadi muslim yang taat dan bertakwa kepada Allah SWT  dan  berakhlak  mulia  dalam  kehidupan  pribadi,  masyarakat,  bangsa  dan negara (Oktari et al., 2020).
Pendidikan  agama  islam  seharusnya  diberikan  sejak  kanak-kanak.  Bukan hanya diberikan melalui lingkungan keluarga saja, namun juga melalui pendidikan yang diajarkan di sekolah. Seperti yang telah dipaparkan di subbab sebelumnya, bahwasanya  anak  tunalaras  merupakan  ABK  atau  anak  berkebutuhan  khusus dengan  gangguan  emosi  dan  perilaku  (Shamlaye,  2020).  Di  dalam  dunia pendidikan,  anak  tunalaras  memiliki  hambatan  di  dalam  proses  pembelajaran. mereka  memiliki  hambatan  di  dalam  perkembangan  emosi  dan  juga  hambatan dalam  perkembangan  belajar  (McCombs,  2004).  Sebab  daripada  hambatan- hambatan  ini  adalah  dikarenakan  mereka  memiliki  motivasi  berprestasi  maupun motivasi dalam belajar yang rendah. Bahkan dalam proses pembelajaran, mereka seringkali tidak tahan jika harus duduk di posisinya dalam waktu yang lama. Maka di dalam mendidik anak tunalaras, maka harus digunakan metode yang berbeda daripada metode yang digunakan untuk anak pada umumnya.
Pendidikan  karakter  yang  ditanamkan  pada  ABK  merupakan  pendidikan akhlak  yang  mencakup  beberapa  aspek,  mulai  dari  bagaimana  menjadi  pribadi yang berakhlak baik, kemudian menjadi manusia yang berakhlak sebagai hamba Tuhan, dan lain-lain (Khaerudin et al., 2021). Dalam proses penyampaian agama Islam  ke  anak  ABK  memerlukan  penanganan  yang  khusus  (Chen  et  al., 2022);(Aprilia,  2022).  Terdapat  berbagai  cara  dalam  penyampaian  pendidikan islam bagi anak tunalaras. Anak tunalaras lebih mudah mengikuti atau menirukan suatu perbuatan yang bernilai negatif atau tercela.
Dalam  penyampaian  sikap  religius  dibutuhkan  pembiasaan.  Maka  dalam mendidik  anak  tunalaras  sangatlah  dibutuhkan  rangsangan-rangsangan  berupa contoh perbuatan yang sifatnya positif atau terpuji. Beberapa contoh perilaku atau perbuatan  yang  seharusnya  dilakukan  agar  memberikan  contoh  yang  baik  dan merangsang  perkembangan  sikap  anak  tunalaras  diantaranya  adalah  dengan adanya  pengkondisian  sopan  santun,  membiasakan  anak  tunalaras  dalam  hal beribadah, juga dengan membiasakan anak tunalaras untuk berperilaku jujur.
Beberapa  penelitian  menyebutkan  bahwasanya  anak  tunalaras  dapat diberikan terapi melalui media berupa musik (McCombs, 2004). Music merupakan suatu media yang dapat menciptakan dan memberikan relaksasi terhadap emosi dalam  diri  seseorang.  Dengan  adanya  relaksasi  dengan  music,  maka  anak tunalaras  akan  dapat  terstabilkan  emosinya.  Dalam  sebuah  literature  disebutkan bahwasanya  ada  suatu  terapi  yang  dapat  memberikan  penanaman  moral  dan karakter  pada  diri  seorang  anak  tunalaras,  yaitu  dengan  menerapkan  terapi  Al- Quran bagi anak tunalaras. Terapi dengan cara mendengarkan berbagai lantunan ayat  suci  Al-Quran,  dimana  pelaksanaannya  yang  secara  terus  menerus  akan dapat memberikan perbaikan terhadap hubungan seorang anak tunalaras dengan teman  sebayanya.  Hal  ini  juga  akan  memberikan  ketenangan  pada  diri  seorang anak  tunalaras.  Al-Quran  dapat  meredakan  emosi  semua  orang,  terkhusus  juga bagi  anak  tunalaras.  Jika  suatu  sekolah  dengan  anak  tunalaras  sebagai  peserta didiknya  menerapkan  terapi  Al-Quran,  yaitu  dengan  memperdengarkan  lantunan ayat  Allah,  baik  ketika  pelajaran  baru  dimulai  atau  bahkan  ketika  pembelajaran
berlangsung,  maka  akan  dapat  menenangkan  anak  tunalaras  yang  akan berdampak pula pada kegiatan pembelajaran di kelas.
Pendidikan  karakter  bagi  anak  tunalaras  dapat  dilakukan  melalui pembelajaran  pendidikan  agama  islam,  yang  mana  pelaksanaannya  adalah dengan menggunakan metode ceramah. Tak hanya dengan metode ceramah saja, pendidikan  karakter  bagi  anak  tunalaras  juga  dapat  diberikan  dengan  cara menghafal Al-Quran, terutama ayat-ayat atau surah-surah yang ada pada juz 30 di dalam Al-Quran (Wiswanti & Husna, 2021). Berbagai mata pelajaran di dalam pendidikan islam juga dapat diterapkan di dalam mendidik anak tunalaras, salah satunya  adalah  pendidikan  akhlaq.  Pendidikan  akhlaq  dapat  disampaikan  secara materi  atau  ceramah,  namun  bisa  juga  disampaikan  dengan  cara  praktek  dalam kehidupan sehari-hari, minimal dapat diterapkan di lingkungan sekolah dan lebih baik jika penerapannya di luar sekolah juga. Sebagai seorang pendidik bagi anak berkebutuhan  khusus,  tentunya  ada  tuntutan  bagi  guru  untuk  dapat  mengubah perilaku  dan  sikap  anak  tunalaras  tersebut  (Gee,  2020).  Dari  yang  sebelumnya memiliki emosi yang tak terkendali, maupun sikap-sikap dan perilaku yang tidaklah sesuai dengan norma yang ada. Tentu ini menjadi sebuah tantangan bagi setiap guru  anak  tunalaras.  Guru  juga  dituntut  agar  dapat  memberikan  pengajaran agama  yang  baik  bagi  anak  tunalaras  agar  mereka  dapat  tumbuh  dan mendapatkan pendidikan karakter yang baik pula.
Di  dalam  suatu  lembaga  pendidikan  bagi  anak  tunalaras  tentunya  ada pendidikan  yang  mencakup  lingkup  sosial  dan  keagamaan.  Berbagai  cara  dan strategi  dapat  dilakukan  untuk  menginternalisasikan  nilai-nilai  sosial  dan keagamaan  (Husna,  2020).  Strategi  yang  dapat  dilakukan  oleh  seorang  pendidik bagi anak tunalaras diantaranya adalah dengan adanya pendekatan kasih sayang, menerapkan  nilai  sosial  dan  keagamaan  ke  dalam  setiap  pelajaran  dan  juga berbagai  kegiatan,  menciptakan  budaya  sosial  beserta  keagamaan  di  lingkungan sekolah, dan juga mengadakan kolaborasi dengan orangtua atau wali murid anak tunalaras beserta dengan kolaborasi dengan masyarakat sekitar.
193    JIE (Journal of Islamic Education) e-ISSN: 2528-0465 (online) | Volume 8, Issue 2 | November 2023 p-ISSN: 2503-5363 (print)

## IV. KESIMPULAN
Dapat  disimpulkan  bahwasannya  pendidikan  merupakan  hak  mutlak  bagi setiap  insan  yang  bernyawa,  semua  sama  rata  dan  memiliki  hak  yang  sama. Terutama  untuk  anak  yang  berkebutuhan  khusus  maka,  disitulah  letak  adanya perbedaan pemberian layanan. Keberadaan SLB ini harus menyediakan kebutuhan belajar  seperti  halnya  di  sekolah  non  inklusi.  Lenbaga  yang  mengurus  ABK diharapkan  dapat  memberikan  layanan  Pendidikan  yang  layak  yang  dapat menyeimbangkan  sekolah  inklusi  dengan  non  inklusi.  Peran  orangtua  dan  wali sekolah sangat di perlukan dan harus sama-sama menyeimbangkan.

## V. BIBLIOGRAFI
[1] Anwar, S. (2022). Evaluasi Pendidikan Menuju Insan Kamil Perspektif Filsafat Islam. Jurnal Pendidikan Nusantara, 1(1), 62 – 76.
[2] Aprilia,  F.  (2022).  Analisis  Pengaruh  Indeks  Pembangunan  Manusia  dan Inflasi Terhadap Tingkat Pengangguran Terbuka di Indonesia Periode 1992- 2021. Suparyanto Dan Rosad (2015, 1(4), 90 – 98. https://doi.org/https://doi.org/10.58192/profit.v1i4.244
[3] Chen,  C.-C.,  Cheng,  S.-L.,  Xu,  Y.,  Spence,  C.,  Zhang,  F.,  &  Adams,  N.  B. (2022).  Child  developmental  and  special  education  service  receipt:  The intersection  of  health  and  poverty. Disability  and  Health  Journal,  15(3),
101269. https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.dhjo.2022.101269
[4] Davidson,  B.  C.,  Davis,  E.,  Cadenas,  H.,  Barnett,  M.,  Sanchez,  B.  E.  L., Gonzalez,  J.  C.,  &  Jent,  J.  (2021).  Universal  Teacher-Child  Interaction Training in Early Special Education: A Pilot Cluster-Randomized Control Trial. Behavior
Therapy, 52(2), 379 – 393. https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.beth.2020.04.014
[5] Davis,  E.  M.,  Schmidt,  E.,  Rothenberg,  W.  A.,  Davidson,  B.,  Garcia,  D., Barnett, M. L., Fernandez, C., & Jent, J. F.  (2023). Universal Teacher-Child Interaction  Training  in  early  childhood  special  education:  A  cluster randomized  control  trial. Journal  of  School  Psychology,  97,  171 – 191. https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.jsp.2023.02.001
[6] Gee,  K.  A.  (2020).  Predictors  of  special  education  receipt  among  child welfare-involved  youth. Children  and  Youth  Services  Review,  114,  105018. https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.childyouth.2020.105018
[7] Helmerhorst, K. O. W., Majdandžić, M., & Cabrera, N. J. (2023). Introduction
to  Special  Issue  Contributions  of  father-child  relationshi p  to  children’s development  within  the  larger  family  system:  A  focus  on  observational measures. Early Childhood Research Quarterly, 63,
39 – 42. https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.ecresq.2022.11.007
[8] Husna, D. (2020). Internalisasi Nilai-Nilai Sosial Religius Bagi Anak Tunalaras di  SLB  E  Prayuwana  Yogyakarta. Jurnal  Tarbiyatuna,  11(1),  1 – 10. https://doi.org/10.31603/tarbiyatuna.v11i1.3044
[9] Ikhwan, A. (2021). Metode Penelitian Dasar (Mengenal Model Penelitian dan Sistematikanya). STAI Muhammadiyah Tulungagung.
[10] Khaerudin, Kholifah, E. P., Indtiyani, F., Muttaqin, D. N., Nurhidayati, R. P., & Pradhiyantya,  A.  B.  (2021).  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Islam  pada  Anak Autis. Masaliq: Jurnal Pendidikan Dan Sains, 1(3), 140 – 155.
[11] Lubis,  S.  A.,  Budianti,  Y.,  &  Zulpadlan,  Z.  (2022).  Strategi  Pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  Bagi  Anak  Berkebutuhan  Khusus. Refleksi Edukatika : Jurnal
Ilmiah Kependidikan , 12(2),
174 – 182. https://doi.org/10.24176/re.v12i2.6400
[12] McCombs, B. L. B. T.-I. R. of R. in M. R. (2004). Learner-Centered Principles and  Practices:  Enhancing  Motivation  and  Achievement  for  Children  with Learning Challenges and Disabilities. In Personality and Motivational Systems in  Mental  Retardation  (Vol.  28,  pp.  85 – 120).  Academic  Press. https://doi.org/https://doi.org/10.1016/S0074-7750(04)28003-X
[13] McEachin, C. C. (2000). Children with Special Health Care Needs Technology Assisted  Children  (TAC)  [book]A  Child  in  Need  [CD-ROM]. Prehospital Emergency Care,
4(3), 284.
https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1090312700700645
[14] Nugraha,  R.  M.,  &  Azizah,  F.  N.  (2014).  Program  Studi  Bimbingan  Dan Konseling Islam. Fokus, 2(March 2016), 1 – 3.
[15] Nursaptini,  &  Widodo,  A.  (2020).  Komunikasi  Persuasif  Dalam  Dakwah  Bil Hikmah: Upaya Pembentukan Karakter Anak Tuna Laras Di Madrasah Inklusi. MAGISTRA:  Media  Pengembangan  Ilmu  Pendidikan  Dasar  Dan  Keislaman, 11(2), 93 – 111. https://doi.org/10.31942/mgs.v11i2.3939
[16] Oktari,  W.,  Harmi,  H.,  &  Wanto,  D.  (2020).  Strategi  Guru  Dalam Pembelajaran  Pai  Pada  Anak  Berkebutuhan  Khusus. Ta’dibuna :  Jurnal Pendidikan Agama Islam, 3(1), 13. https://doi.org/10.30659/jpai.3.1.13-28
[17] Ristianah,  N.  (2019).  Pendidikan  Agama  Islam  Pada  Anak  Berkebutuhan Khusus  (Studi  Sosialisasi  Penanaman  Nilai-nilai  Agama  Islam  Pada  Anak Berkebutuhan  Khusus  di  Kecamatan  Kertosono  Kabupaten  Nganjuk).
195    JIE (Journal of Islamic Education) e-ISSN: 2528-0465 (online) | Volume 8, Issue 2 | November 2023 p-ISSN: 2503-5363 (print)
Disertasi, 1 – 238.
[18] Setianingsih, F. N., Setiawan, F., Fania, G. I., Muslikhah, A. H., & Aprilia, W. (2021). Implementasi Manajemen Tenaga Pendidik di Sekolah Dasar Negeri 2 Bunder. Jurnal Inovasi Penelitian, 2(8), 2323 – 2332.
[19] Shamlaye,  H.  (2020).  A  special  issue  for  the  Seychelles  Child  Development Study. NeuroToxicology, 81,
216.
https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.neuro.2020.09.005
[20] Widodo, A. (2020). Proses Internalisasi Nilai-Nilai Karakter Madrasah Inklusi (Studi  Deskriptif  Di  MI  NW  Tanak  Beak  Lombok  Barat). Jurnal  Pendidikan Islam Al-Ilmi, 3(1), 27 – 38. https://doi.org/10.32529/al-ilmi.v3i1.562
[21] Williams, T. L., & Parry, S. L.  (2023). The voice of  the child in social work practice:  A  phenomenological  analysis  of  practitioner  interpretation  and experience. Children  and  Youth  Services  Review,  148,  106905. https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.childyouth.2023.106905
[22] Wiswanti, C., & Husna, D. U. (2021). Pembelajaran Pendidikan Agama Islam bagi Anak Tunalaras di SLB E Prayuwana Yogyakarta. Equilibrium, IX(April),
44 – 52.
[23] Yulianingsih,  D.,  Hidayat,  M.,  &  Nabila,  F.  A.  (2022).  Penanaman Nilai-Nilai Islami  bagi  Anak  Berkebutuhan  Khusus  Tuna  Laras. Jurnal  Ilmiah Multidisiplin, 2(1), 63 – 69.
[24] Yusanto,  Y.  (2019).  Ragam  Pendekatan  Penelitian  Kualitatif. Journal  Of
Scientific Communication (J.S.C.), 1(1), 1 – 13. https://doi.org/https://doi.org/10.31506/jsc.v1i1.7764