Jurnal Pendidikan Indonesia
p-ISSN : 2745-7141 e-ISSN : 2746-1920

## Penanaman Nilai Nilai Toleransi Beragama pada Siswa SMP Negeri 2 Donggo Kab Bima NTB
M. Alvin Faiz 1 , Ishomuddin 2 , Mohammad Kamaludin 3 1,2,3 Program  Studi  Pendidikan  Agama  Islam  Universitas  Muhammadiyah  Malang, Indonesia
Email : malvinfaiz042@gmail.com 1 , ishom@umm.ac.id 2 , kanalmerah@umm.ac.id 3
INFO ARTIKEL ABSTRAK Kata kunci : Penanaman, Nilai-nilai Toleransi Beragama Menjaga  kerukunan  antar  umat  beragama  merupakan  hal yang  sangat  penting  sebagai  syarat  utama  untuk  merawat integrasi  nasional.  Maka  dari  itu,  proses  pendidikan dibutuhkan  untuk  menanamkan  nilai  nilai  toleransi beragama siswa dari sejak usia dini, agar mampu melahirkan generasi  muda  yang  mampu  menyikapi  perbedaan  sebagai sebuah  keberagaman  yang  ada  di  Indonesia.  Tujuan  dari penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  bentuk penanaman  nilai-nilai  toleransi  beragama  di  SMPN  2 Donggo Kab Bima NTB. Metode penelitian ini mengunakan kualitatif,  dengan  jenis  penelitian  fenomenologi.  Data penelitian  di  peroleh  dari  kepala  sekolah,  guru  mata pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam,  guru  agama  katolik, guru  agama  protestan,  dan  siswa.  Adapun  data  lapangan yang dikumpulkan, diperoleh melalui wawancara, observasi, dan  dokumentasi.  Teknik  analisis  data  melalui  kondensi data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil penelitian  ini  menemukan  bahwa  penanaman  nilai-nilai toleransi  beragama  pada  siswa  SMPN  2  Donggo  di wujudkan dengan beberapa cara yaitu: pembelajaran yang di dalam  kelas,  program  kegiatan  sekolah,  dan  keteladanan yang  dicontohkan  oleh  guru  dalam  setiap  kegiatan  belajar mengajar di kelas maupun berbagai kegiatan sekolah lainya. Nilai-nilai  toleransi  beragama  telah  diterapkan  oleh  siswa SMPN  2  Donggo  di  lingkungan  sekolah  dan  masyarakat. Yaitu  melalui  pergaulan  antara  siswa  lintas  agama  tanpa memandang perbedaan agama sebagai penghalang persatuan dan persahabatan di antara siswa.

## ABSTRACT
Maintaining  harmony  between  religious  communities  is very  important  as  the  main  condition  for  maintaining national integration. Therefore, the educational process is needed to instill the value of religious tolerance in students from  an  early  age,  in  order  to  be  able  to  give  birth  to  a younger generation who are able to respond to differences as a diversity in Indonesia. The purpose of this study is to describe the form of instilling religious tolerance values in

## Keywords:
Cultivation,  Values  of Religious Tolerance
SMPN  2  Donggo,  Bima  Regency,  NTB.  This  research method uses qualitative, with a type of phenomenological research.  The  research  data  was  obtained  from  school principals,  teachers  of  Islamic  Religious  Education,
Catholic religious teachers, Protestant religious teachers, and students. The field data collected was obtained through interviews, observations, and documentation. Data analysis techniques  through  data  condensation,  data  presentation, and conclusion drawn. The results of this study found that the  inculcation  of  religious  tolerance  values  in  SMPN  2 Donggo  students  is  realized  in  several  ways,  namely: learning  in  the  classroom,  school  activity  programs,  and exemplary  practices  exemplified  by  teachers  in  every teaching and learning activity in the classroom and various other  school  activities.  The  values  of  religious  tolerance have  been  applied  by  SMPN  2  Donggo  students  in  the school  and  community  environment.  Namely  through association between students across religions regardless of religious  differences  as  a  barrier  to  unity  and  friendship among students.

## PENDAHULUAN
Kerukunan masyarakat beragama adalah hal yang penting untuk menjaga stabilitas nasional sebuah bangsa (Vinkasari et al., 2020), akan sangat fatal dampaknya apabila hal tersebut tidak dapat dikelola dengan baik oleh negara. Bangsa dengan keberagaman suku, ras, dan agama seperti Indonesia akan sangat rawan melahirkan gesekan-gesekan sosial dalam kehidupan masyarakatnya. Dalam ranah sosial sendiri adanya perbedaan agama akan  membawa  pada  dampak  positif  dan  negatif.  Apabila  individu  dengan  keyakinan yang  sama,  cenderung  menyatu  atas  dasar  agama  yang  sama  (Hyangsewu  &  Lestari, 2022), di samping itu, perbedaan keyakinan juga menyebabkan konflik sosial terhadap kelompok agama satu sama lain (Al-Gazali, 2022).
Sejarah Indonesia telah mencatat konflik sosial yang diakibatkan oleh perbedaan keyakinan. Sebut saja kasus kerusuhan di Ambon, Poso, Kupang, dan Mataram yang telah menelan kerugian dari sisi material dan korban jiwa yang tidak sedikit (Widen, 2021). Konflik  antar  umat  beragama  yang  mangarah  pada  tindakan  anarkis,  kerusuhan,  dan kekerasan seperti uraian di atas, tidak hanya disebabkan oleh faktor tunggal. Lebih dari itu,  situasi  demikian  ditimbulkan  oleh  kompleksitas  kepentingan  di  luar  keyakinan agama,  misalnya  perbedaan  suku,  ras  pada  pemeluk  agama,  kesenjangan  ekonomi, ketidakpuasan  atas  hukum  dan  pemerintahan,  hadirnya  simbol  simbol  agama  dalam persaingan  politik,  dominasi  mayoritas  atas  minoritas  serta  pemahaman  agama  yang menyimpang  (Khotimah,  2018).  Perbedaan  yang  idealnya  dijadikan  sebagai  sarana integrasi, justru dijadikan sebagai legitimasi untuk memulai konfrontasi terhadap entitas yang dianggap sebagai kelompok terluar. Sehingga kedewasaan dalam beragama sangat diperlukan, agar tumbuh sikap toleransi dalam rangka menjaga perdamaian dan persatuan sosial-kemasyarakat (Hafidzi, 2019).
Menjaga persatuan dalam beragama bukanlah hal yang mudah, bagi bangsa dengan keberagaman seperti Indonesia, dimana setiap pemeluk agama harus mampu memahami nilai-nilai dalam ajaran agamanya masing masing. Nurcholish Madjid berpendapat bahwa
keberagaman umat Islam dapat dinilai dengan melihat sikapnya dalam memandang dan menjaga toleransi dengan umat agama beragama lain di sekitarnya. Beliau memandang, bahwasanya sikap merawat toleransi beragama adalah bagian dari kesempurnaan Islam sebagaimana sikap yang di tunjukan oleh Rasullulah terhadap umat beragama lain pada masanya  (Madjid,  1998).    Muhammad  Natsir  mengatakan  bahwa  dalam  Islam,  setiap muslim  diwajibkan  untuk  bisa  menerima  pluralitas  setiap  agama.  Hal  tersebut  karena keberagaman agama merupakan ketentuan Allah Swt yang tidak bisa ditolak. Beliau juga menekankan  kemerdekaan  dalam  memilih  agama  merupana  prinsip  hidup  yang  harus dijunjung tinggi oleh setiap umat muslim (Nursahid & Khairul Fatih, 2020).
Islam secara jelas menyebutkan kewajiban untuk menjaga toleransi dengan berlaku baik,  adil,  dan  menghormati  tanpa  melihat  perbedaan  suku,  ras,  dan  kelompok  agama tertentu dalam Q.S Al-Hujurat: 13 (Salim, 2002). Sehingga perdamaian umat beragama merupakan kewajiban yang harus dijalankan oleh setiap orang, terutama umat Muslim. Di  luar  itu,  penghormatan  terhadap  perbedaan  adalah  bentuk  syi’ar  dari  nilai-nilai toleransi  dalam  ajaran  Islam.  Bahkan  menurut  Hamka,  dalam  konteks  dakwah  pun, seorang  Muslim  tidak  dianjurkan  untuk  memaksakan  agamanya  kepada  orang  di  luar keyakinan.  (Muthmainnah, 2021). Karena keimanan merupakan kemerdekaan bagi setiap orang  atas  keinginanya,  tanpa  adanya  intervensi  dari  orang  lain.  Kebebasan  memeluk suatu agama, melaksanakan rutualnya, serta mengekspresikannya dalam kehidupan sosial pada  hakikatnya  adalah  hak  setiap  individu.  Namun,  Umar  Hasim  memberi  sebuah batasan, yaitu tidak menimbulkan disintegrasi yang berasal dari ekspresi beragama secara ortodoks (Anggraeni & Suhartinah, 2018).
Meskipun  keimanan  dipandang  sebagai  bagian  kemerdekaan  setiap  orang,  akan tetapi  sikap  intoleran  selalu  menjadi  mata  rantai  yang  tidak  pernah  diputus.  Bahkan fenomena  ini  bukan  saja  terjadi  pada  lingkungan  masyarakat,  melainkan  terjadi  di lingkungan pendidikan. Fenomena konflik antar umat beragama apabila tidak dikelola dengan  baik,  berpotensi  tumbuhnya  tindakan  radikalisme,  ekstremisme,  bahkan terorisme.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  dianggap  paling  vital  perannya,  dimana pendidikan  sangat  efektif  membentuk  karakter  setiap  individu  siswa.  Terlebih  lagi pendidikan  agama,  yang  memiliki  lebih  banyak  ruang  mengakomodir  pengetahuan sekaligus  ketaatan  spiritual  siswa  kepada  agamanya.  Dengan  demikian,  kesadaran inklusif  terhadap  umat  agama  lain  dapat  tumbuh  di  lingkungan  pendidikan  formal (Zulyadin, 2018). Tantangannya adalah bagaimana aspek kognitif, afektif dan psikomotor bekerja  dalam  lingkup  toleransi  beragama.  Sehingga  institusi  pendidikan  formal berkontribusi terhadap Indeks Kerukunan Umat Beragama (Sinaga et al., 2022).
Berbicara intoleransi yang terjadi di sekolah, pandangan tidak akan terlepas dari sekolah yang mempunyai keberagaman etnis dan agama. Peneliti mengambil fenomena di SMPN 2 Donggo yang dianggap sebagai sekolah multi-religius. Siswa, guru, dan staf sekolah  ini  terdiri  dari  beberapa  penganut  agama  yang  meliputi  Islam,  Katolik,  dan Protestan.  Kondisi  masyarakat  SMPN  2  Donggo  sangat  menghargai  dan  menjunjung tinggi  rasa  toleransi,  terutama  di  lingkungan  sekolah,  hal  itu  di  tujukan  dengan  tidak pernah  ada  konflik  karna  agama  di  sekoilah  ini.  karena  perbedaan  agama  tidak menjadikan meraka saling bermusuhan, melainkan siswa menunjukan rasa persaudaraan dan kekeluargaan dengan saling berinteraksi, bergaul, dan berteman seakan akan tidak ada perbedaan agama di antara mereka.
Implementasi nilai-nilai toleransi beragama dalam menghargai perbedaan yang ada pada  setiap  anggota  kelurga  besar  SMPN  2  Donggo  telah  dilaksanakan  sejak  lama. Praktik  toleransi  dilakukan,  salah  satunya  dengan  saling  menghargai  dan  saling
membantu  dalam  kegiatan  sosial  dan  ibadah  setiap  agama  di  sekolah.  Kepala  sekolah SMPN 2 Donggo Usrin, membenarkan bahwa praktek toleransi beragama telah terjadi di lingkungan  sekolahnya,  hal  itu  terutama  dilakukan  oleh  siswa  dan  guru  dengan  saling membantu  pelaksanaan  kegiatan  keagamaan  tiap  agama  di  sekolah,  seperti  siswa  non muslim sering membantu pembersihan musholah dan sebaliknya.
Sehingga,  siswa  SMPN  2  Donggo  diharapkan  akan  menjadi  individu  yang mempunyai  toleransi  dan  kesadaran  plural  di  lingkungan  masyarakat,  sesuai  dengan Standar Kompetensi Lulusan (SKL) yang terkadung dalam Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 23 Tahun 2006 Tanggal 23 Mei 2006. Dimana dalam peraturan tersebuat menyebutkan standar kompetensi lulusan di semua jenjang pendidikan siswa diwajibkan untuk mampu menghargai kebergaman agama, budaya, suku, ras, dan golongan sosial ekonomi  di  lingkungan  sekitarnya  (Nasional,  2006).  Dan  hal  tersebut  sudah  dapat dipenuhi dan dipraktekana oleh siswa SMPN 2 Donggo dalam kehidupan sehari-hari baik di lingkungan sekolah maupun lingkungan masyarakat yang lebih luas.
Penelitian ini didasari oleh penelitian terdahulu yang dilakukan oleh Nur Khasanah, dalam penelitiannya menyimpulkan bahwa implementasi nilai-nilai toleransi beragama di  perguruan  tinggi  Yogyakarta  dilakukan  dengan  peningkatan  kegiatan  kegiatan kemahasiswaan,  kegiatan  akademik,  dan  kebijakan  dari  pihak  kampus  terhadap mahasiswa lintas agama di lingkungan kampus (Khasanah, 2019). Selain itu penelitian yang  dilakukan  oleh  Andi  Fitriani  Djollong  dan  Anwar  Akbar,  meyimpulkan  bahwa penanaman nilai toleransi di SMP PGRI Uluway dilakukan dengan melalui pembelajaran PAI didalam kelas serta kegiatan keagamaan. Penanaman nilai toleransi dipengaruhi oleh beberapa faktor yang mendukung seperti: kegiatan pembelajaran yang kondusif, fasilitas yang lengkap, serta dukungan sepenuhnya dari pihak sekolah. Dan ada beberapa faktor penghambat  seperti  waktu  pembelajaran  yang  kurang  dan  kurangya  kerjasama  antara guru  muslim  dan  non  muslim  (Djollong  &  Akbar,  2019).  Sejalan  dengan  penelitian terdahulu, artikel ini berusaha menggali lebih jauh tentang apa saja bentuk penanaman nilai-nilai  toleransi  beragama  pada  siswa  SMPN  2  Donggo,  dengan  tujuan mendeskripsikan bentuk penanaman nilai-nilai toleransi beragama pada siswa SMPN 2 Donggo.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  bentuk  penanaman nilai-nilai toleransi beragama di SMPN 2 Donggo Kab Bima NTB.

## METODE PENELITIAN
Peneliti menerapkan metode kualitatif, yaitu jenis penelitian yang mengedepankan pengamatan  terhadap  data  yang  mengandung  makna  mendalam  (Sugiyono,  2013). Terkait dengan definisi tersebut, peneliti mengamati hubungan toleransi umat beragama berdasarkan data lapangan SMPN 2 Donggo . Adapun pendekatan yang peneliti gunakan adalah fenomenologi. Penggunaan pendekatan demikian untuk menggali, menganalisis dan memahami pengalaman subjek terhadap fenomena toleransi beragama yang terjadi di SMPN 2 Donggo (Helaluddin, 2018). Penelitian ini memperoleh data dari dua sumber yaitu  data  primer  dan  sekunder.  Penentuan  informan  dalam  penelitian  ini  dilakukan melalui teknik purposive sampling , dimana informan ditetapkan secara sengaja atas dasar kesesuaian dan pertimbangan tertentu, sehingga informan dalam penelitian ini meliputi: Kepala sekolah, guru agama Islam, guru agama Katolik, guru agama Protestan, dan siswa SMPN 2 Donggo.
Proses pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan beberapa cara yaitu: pertama  dengan  melakukan  (1)  observasi,  peneliti  akan  turun  langsung  ke  lokasi penelitian  untuk  melakukan  pengamatan  secara  empiris  kegitan  dan  kondisi  siswa  di
SMPN 2 Donggo. (2) wawancara, peneliti akan mewawancarai narasumber yang terkait dengan judul penelitian yaitu: kepala sekolah, guru Pendidikan Agama Islam, guru agama Katolik, guru agama Protestan, dan siswa SMPN 2 Donggo. (3) Dokumentasi, di mana peneliti  menganalisis  dokumen database siswa  yang  menunjang  penggalian  informasi tentang nilai-nilai toleransi antar umat beragama di SMPN 2 Donggo.
Analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  model  Miles  dan  Hubermen (2014).  meliputi  proses  kondensi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan. kondensi  data,  mencakup  proses  penyederhanaan  data  yang  dikumpulkan  dari  catatan lapangan,  hasil  wawancara,  dan  dokumentasi  dengan  memfokuskan  pada  relevansi terhadapat tujuan penelitian. Data yang telah dikumpulkan akan disusun sesuai dengan sub pembahasan masing masing, kemudian penyajian data dilakukan secara sistematis dan jelas agar mudah untuk di pahami, sehingga diharapkan akan mudah untuk  penarikan kesimpulan  dari  hasil  verifikasi  data  yang  telah  disajikan.  Penelitian  ini  berlokasi  di SMPN 2 Donggo yang terletak di Desa Mbawa, Kecamatan Donggo, Kabupaten Bima, Privinsi Nusa Tengara Barat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
SMPN  2  Donggo  merupakan  sekolah  yang  dipandang  istimewa  di  daerah Kebupaten Bima, dimana sekolah ini dinilai mampu menjaga toleransi terhadap beberapa agama yang dianut oleh masyarakat sekolah tersebut. di sekolah ini terdapat beberapa agama yang dianut oleh siswa, guru dan staf sekolah mulai dari agama Islam, Katolik, dan  Protestan.  Dari  awal  sekolah  ini  didirikan  sampai  sekarang  tidak  pernah  terjadi konflik  agama,  hal  itu  terjadi  karena  masyarakat  SMPN  2  Donggo  terbiasa  menjaga keharmonisan  dengan  saling  menghormati  dan  menghargai  perbedaan  setiap  individu yang ada di sekolah.
Dari penelitian yang dilakukan, jumlah siswa SMPN 2 Donggo secara keseluruhan adalah 194 orang dengan siswa beragama Islam 153 siswa, Katolik 36 siswa, dan 5 siswa beragama Protestan. Siswa sekolah ini berasal dari 4 sekolah dasar yang ada di lingkup desa Mbawa dan sebagian kecil berasal dari desa tetangga. Meskipun jumlah peserta didik didominasi oleh siswa beragama Islam, siswa SMPN 2 Donggo sudah terbiasa berbaur dengan siswa beragama lain pada lingkungan sekolah. Pergaulan siswa muslim dan non muslim bisa dilihat dari keberagaman siswa perempuan disetiap kelompok, dalam setiap kelompok biasa ditemukan siswa berhijab dan siswa yang tidak mengunakan hijab. itu menjadi pemandangan yang biasa dilihat pada lingkungan SMPN 2 Donggo disetiap jam operasional sekolah. keharmonisan ditunjukan dengan pergaulan lintas agama. sehingga stigma  terkait  keyakinan,  tidak  menjadi  penghalang  dalam  pergaulan,  melainkan perbedaan dianggap sebagai sebuah keniscayayan.
Penanaman  nilai-nilai  toleransi  beragama  kepada  siswa  SMPN  2  Donggo  selain dipengaruhi  oleh  proses  pendidikan  yang  dilakukan  oleh  guru  di  sekolah,  kondisi toleransi  siswa  juga  dipengaruhi  oleh  orang  tua  dan  kondisi  sosial  masyarakat  desa Mbawa  yang  beragam.  Ignasius  Ismail  (guru  agama  Katolik)  dalam  wawancara mengatakan,  toleransi  pada  siswa  dipengaruhi  oleh  peranan  pendidikan,  keluarga,  dan keberagaman  agama  pada  masyarakat  desa  Mbawa  yang  mampu  hidup  rukun  dengan saling  menghargai  sesama,  baik  dari  bersosialisasi  maupun  setiap  prektek  keagamaan. Peryataan tersebut juga dikuatkan oleh Imran (guru agama Islam) menyatakan, bahwa desa Mbawa sangat mendukung untuk pembentukan sikap toleransi pada siswa, karena perbedaan  agama  pada  setiap  angota  kelurga  di  desa  ini  sudah  diangap  hal  biasa. Terkadang dalam satu rumah tiap anggota keluarga memiliki agama yang berbeda. Hal
itu menunjukan bahwa selain pendidikan di sekolah, pengaruh keluarga dan lingkungan sosial  masyarakat  menjadi  faktor  terbentuknya  sikap  toleransi  seseorang.  bagaimana seorang siswa memandang dan menyikapi keberagaman yang ada di sekitarnya sesuai dengan apa yang meraka rasakan sehari-hari.
Dalam setiap kegiatan pembelajaran, guru dan siswa dipadang mampu beradaptasi dengan  baik  terhadap  keberagama  yang  ada  pada  lingkungan  sekolah,  dengan  saling menghargai dan menghormati antar sesama siswa dalam kelas ataupun siswa yang ada di luar  kelas.  Hel  itu  telah  dipraktikan  seperti  pada  pembelajaran  agama  Islam  pada lingkungan kelas, setiap siswa non muslim akan keluar dari kelas dengan suka rela tampa diminta  agar  tidak  mengganggu  teman  temanya  belajar.  Meraka  akan  langsung mendatangi guru agamanya masing-masing untuk melanjutkan pembelajaran. Pada setiap mata pelajaran umum siswa juga ditekankan untuk tidak membeda bedakan teman, tetap menghargai pendapat orang lain, dan saling berkerja sama. Hal seperti itu menunjukan penerapan  toleransi  oleh  siswa  SMPN  2  Donggo  sudah  sangat  baik,  serta  penekanan toleransi  beragama  tidak  hanya  diterapakan  pada  pendidikan  agama  saja  melainkan semua mata pelajaran.

## Bentuk penanaman nilai-nilai toleransi beragama di SMPN 2 Donggo
Dengan  adanya  keberagama  agama  pada  masyarakat  sekolah,  maka  proses pembelajaran di SMPN 2 Donggo harus mampu memahami kondisi keberagaman siswa untuk menanamkan nilai toleransi beragama. SMPN 2 Donggo mempunyai tujuan yang jelas agar siswa mampu menjadi generasi yang baik secara moral, sehingga siswa akan mampu  menyikapi  dan  beradaptasi  dengan  problem  sosial  di  masyarakat.  Dari wawancara  yang  dilakukan  kepada  kepala  sekolah  Usrin  (Kepala  Sekolah),  bahwa penanaman sikap toleransi beragama di sekolah ini bertujuan agar siswa mampu menjadi generasi  yang  memiliki  sikap  toleransi  terhadap  keberagaman  agama  di  lingkungan sekolah maupun masyarakat.
Hal  tersebut  menunjukan  bahawa  sekolah  tidak  hanya  sekedar  meningkatkan kemampuan akademik siswa, melainkan punya tujuan yang sangat jelas meningkatkan kemampuna toleransi siswa terhadap keberagaman yang ada di lingkungan sekolah dan masyarakat. Penanaman nilai-nilai toleransi beragama pada siswa SMPN 2 Donggo sudah dilakukan sejak lama dengan beberapa cara dan kegiatan yang dihadirkan oleh sekolah, meliputi Pembelajaran dalam kelas, program kegiatan sekolah, dan keteladanan.

## Pembelajaran dalam kelas
Penanaman  nilai-nilai  toleransi  beragama  dalam  wilayah  sekolah  salah  satunya dilakukan melalui pembelajaran di dalam kelas. Kegiatan kelas menjadi bagian pentinga pendukung  tumbuhnya  nilai-nilai  toleransi  beragama  pada  siswa.  Dalam  penelitian Hidayat  et  al.  (2020)  terdapat  empat  faktor  yang  berpengaruh  terhadap  rasa  toleransi siswa yaitu: keadaan fisik siswa, lingkungan sosial siswa, situasi emosiaonal siswa, dan organisasi  sekolah.  sehingga  akan  sangat  penting  membangun  menejemen  kelas  yang baik dari sisi kenyaman dan keamanan untuk mendukung proses penumbuhan nilai-nilai toleransi antara siswa.
Dalam  setiap  kegiatan,  sebelum  atau  sesudah  pembelajaran  dalam  kelas,  harus diawali dan diakhiri dengan doa bersama. Selain melatih kebersamaan dan kekompakan pada siswa, doa bertujuan agar setiap ilmu yang diterima bisa terserap dengan baik oleh setiap individu siswa, sekaligus sebagai rasa syukur terhadap anugrah dari tuhan yang maha  esa.  Berdasarkan  wawancara  yang  di  lakukan  dengan  usrin  (kepala  sekolah), mengatakan bahwa:
“Rutin  setiap  hari  sebelum  memulai  pembelajaran  kami  meberikan  mereka kesempatan untuk memimpin doa sesuai dengan keyakinan masing masing. misal hari ini yang memimpin doa siswa muslim besok yang memimpin siswa katolik dan seterusnya, tidak hanya di ruang kelas tapi juga disetiap acara guru”.
Hal  tersebut  sejalan  dengan  peryataan  Jumiatmoko,  kebiasaan  bisa  dibentuk melalui  pembiasaan  memulai  dan  mengahikri  setiap  kegiatan  dengan  berdoa  bersama akan menjadi modal awal membangun kerakter siswa. selain itu siswa akan dapat belajar menghargai  cara  setiap  orang  berdoa,  serta  siswa  diharapkan  akan  mampu  menerima keberagaman  sebagai sunnatullah (Jumiatmoko,  2018).  Selain  memberikan  rasa  adil terhadap siswa dan guru muslim maupun non muslim, hal itu menunjukan pembiasaan yang  dilakukan  secara  konsisten  oleh  guru  SMPN  2  Donggo  dapat  menjadi  medium penting dalam transmisi nilai-nilai toleransi pada setiap individu siswa.
Dalam  setiap  kegiatan  pembelajaran  dalam  kelas,  selain  memulai  pembelajaran dengan  doa  bersama,  guru  dalam  pembelajaran  juga  menggunakan  metode  kelompok dengan membentuk beberapa kelompok belajar untuk membisakan siswa saling berbaur. siswa  akan  di  latih  agar  terbisa  dengan  keberagaman  pada  setiap  kelompok,  dengan harapan  akan  terbangun chemistry antara  siswa.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  hasil wawancara Ignasius (guru agama katolik), bahwa:
“Dalam  setiap  kegiatan  pembelajaran  di  kelas  siswa  akan  dibentuk  dalam beberapa  kelompok  secara  acak  tampa  membeda  bedakan  agama  tertentu sehingga mereka bisa berdiskusi dan meyelesaikan masalah yang diajukan”.
Pengunaan  metode  kelompok  belajar  memiliki  dampak  posistif  terhadap perkembangan  siswa,  dimana  dalam  kelompok  belajar  siswa  dilatih  menigkatkan  rasa percaya  diri  untuk  menyampaikan  ide  dan  gagasan  kepada  anggota  kelompoknya. Pembentukan kelompok belajar tidak hanya berorientasi kepada motivasi belajar siswa, melainkan akan dapat mambangkitkan rasa kebersamaan, rasa peduli dan sikap toleransi siswa terhadap keberagaman pada lingkup kelompoknya (Utami & Appulembang, 2022). Selain  melalui  kerja  kelompok,  guru  agama  di  SMPN  2  Donggo  juga  menggunakan metode  ceramah  dan  khutbah  sebagai  pengarahan  terkait  dengan  keberagaman  dan toleransi. dimana cara ini dilakukan tidak hanya di sekolah melainkan juga pada setiap acara kegamaan setiap rumah ibadah masing-masing agama.
Dalam  setiap  kegiatan  belajar  mengajar  di  kelas  guru  SMPN  2  Donggo  selalu menghadirkan  nilai-nilai  agama  dan  ketuhana.  Nilai-nilai  ketuhanan  yang  terkadung dalam setiap agama menjadi salah satu kunci membangun toleransi pada setiap pemeluk agama, sebab pada dasarnya setiap agama mengajarkan toleransi melalui rasa kasih dan sayang antara sesama manusia (Syamsuddin, 2020). Sehingga menghadirkan nilai-nilai ketuhanan  pada  setiap  pembelajaran  harus  dilakukan  oleh  guru.  Hal  itu  sesuai  dalam pernyataan Julaina (guru agama Protestan dan bahasa indonesia), dalam wawancaranya bahwa:
“Setiap  materi  pembelajaran  harus  disisipkan  nilai-nilai  ketuhanan  karena merupakan K1 kompetensi pembelejaran yang pertama yaitu: meningkatkan rasa cinta pada Tuhan, dengan tujuan meningkatkan kualitas iman dan takwa siswa pada Tuhan yang maha esa”.
Hal di atas menunjukan pembelajaran di dalam kelas tidak hanya terkait dengan proses akademik melainkan juga memiliki pengaruh kuat dalam proses penanaman nilai toleransi  beragama  pada  siswa  SMPN  2  Donggo,  dengan  perlakuan  dan  metode pembelajaran  yang  tepat  diharapkan  guru  akan  mampu  menanamkan  nilai-nilai multikultural  pada  siswa  lewat  rasa  adil,  rasa  nyaman,  dan  rasa  kebersamaan  yang
dihadirkan  dalam  kelas.  Dengan  harapkan  tidak  hanya  membantu  proses transfer  of knowledge melainkan hal yang lebih penting lagi adalah terbentuknya rasa persaudaraan yang kuat antara siswa SMPN 2 Donggo.

## Program sekolah
Program dan kegiatan sekolah dalam menanamkan nilai-nilai toleransi beragama kepada  siswa  SMPN  2  Donggo,  dilakukan  melalui  berapa  kegiatan  yang  meliputi kegiatan keagamaan dan ekstarkurikuler.
Kegiatan keagamaan adalah bentuk usaha menumbuhkan nilai-nilai toleransi pada diri siswa SMPN 2 Donggo, dengan melalui beberapa kegiatan kegamaan seperti imtak dan  ramadhan.  Kegiatan  ramadhan  yang  biasanya  bernuansa  keislaman  tidak  hanya dijadikan  wadaha  kegiatan  siswa  muslim  saja,  melainkan  momentum  tersebut  juga dimanfaatkan oleh guru dan siswa non muslim untuk membangun kegiatan sesuai dengan agamanya masing masing. Hal tersebut sesuai dengan wanwancara dengan Juliana (guru agama Protestan), bahwa:
“Kegiatan imtak setiap hari jum’at itu wajib diterapkan bagi semua agama pada ruangan masing masing. Dan yang membuat saya merasa salut dengan kebijakan sekolah  ini  adalah  ketika  kegiatan  lomba-lomba  bulan  ramadhan  bukan  hanya untuk  anak-anak  muslim  saja,  melainkan  anak-anak  dari  Katolik  dan  Protestan juga dilibatkan, yang tentu dengan gaya kami masing masing”.
Kegiatan  kegiatan  keagamaan  seperti  ini  rutin  dilakukan  oleh  sekolah,  dengan kegiatan tersebut setiap siswa muslim maupun non muslim akan dilibatkan secara penuh. Adanya  kerja  sama  dari  setiap  masyarakat  sekolah  akan  mampu  membuat  kehidupan bersoasial pada lingkungan sekolah menjadi lebih baik lagi (Djollong & Akbar, 2019). Dengan demikian tidak akan ada yang merasa dikucilakan karna dipandang minoritas. semua masyarakat SMPN 2 Donggo dianggap sama. Setiap peranan dan sumbangsi setiap elemen  sekolah  sangat  dibutuhkan.  Dengan  ini  sekolah  memberikan  kebebasan  yang sama  kepada  semua  siswa  tanpa  memandang  golongan  siapa  mayoritas  dan  minoritas dalam setiap program kegiatan sekolah.
Selain keagamaan, kegiatan ekstrakurikuler dihadirkan oleh sekolah sebagai media pengembangan minat dan bakat siswa. Tidak hanya itu, hal yang paling penting adalah kegiatan  ini  mengandung  nilai-nilai  karakter  yang  mampu  membantu  guru  dalam membentuk akhlak dan kepribadian yang baik pada siswa (Bakri et al., 2021). kegiatan ekstrakurikuler yang diterapkan SMPN 2 Donggo terdiri dari pramuka, volly ball, dan taekwondo. Hal tersebut sejalan dengan pernyataan Imran (guru agama Islam), bahwa:
“Sekolah ini mempunyai beberapa kegiatan eksrakurikuler seperti pramuka, volly, dan  taekwondo  yang  rutin  kami  laksanakan  setiap  minggunya.  dengan  tujuan mereka bisa saling berbaur dan berkerja sama. sehingga mempu mempererat tali persaudaraan antara siswa kami”.
Hal tersebut menunjukan perhatian sekolah dalam memperkuat rasa persaudaraan antara siswa, dengan menghadirkan kegiatan ekstrakurikuler yang membuat siswa bisa saling bersosialisasi dan berkeumpul dalam satu kelompok minat yang sama. Hal tersebut dilakukan, karena guru mempercayai bahwa membentuk karakter pada setiap individu siswa tidak bisa dilakukan dengan instan dan cepat, melainkan memerlukan pembiasaan dan  latihan  terus  menerus  secara  proporsiaonal  untuk  mencapai  karakter  idela  setiap manusia.  Sehingga  kegiatan  ekstrakurikuler  dipandang  memeiliki  peranan  vital  dalam penanaman nilai-nilai karakter siswa SMPN 2 Donggo.
Keteladanan
Keteladanan merupakan suatu hal yang bisa untuk ditiru, apabila dilihat dari sudut pandangan KBBI. kalau diartikan, keteladanan adalah segala perkataan, perbuatan, dan sikap  yang mengandung nilai-nilai kebaikan dari setiap perilaku sesorang yang bisa ditiru oleh  orang  lain.  Apabila  dikaitkan  dengan  lingkungan  sekolah,  maka  yang  paling berperan dalam meberikan keteladanan pada siswa adalah guru. Armai arif berpendapat bahwa  metode keteladanan harus dijadikan sebagai pedoman bagi guru dalam berkata dan bertindak (Mustofa et al., 2019). Sehingga setiap apa yang dilakukan oleh guru harus biasa dipertimbangkan dampaknya terhadap siswa.
Keteladanan dipandang paling efektif untuk menanamkan nilai toleransi beragama pada siswa SMPN 2 Donggo, dimana keteladanan lebih mengutamakan kekuatan sosok seorang figur guru yang akan menjadi rolmodel atau conntoh bagi siswa dalam berkata, bersikap,  dan  bertindak.  Sehingga  setiap  segala  perilaku  yang  diperlihatkan  oleh  guru harus  bernilai  positif.  Hal  tersebuat  sesuai  dengan  hasil  wawancara  Usrin  (kepala sekolah),bahwa :
“Keteladanan dengan meberikan contoh langsung memang sangat efektif, karna percuma  ketika  hanya  memberikan  nasehat  dan  arahan  pada  siswa  kalau  kita sendiri belum mampu mencontohkanya”
Hal tersebut sejalan dengan firman Allah Swt dalam  satu ayat Al-Qur’an :
۞ اَ ﺗَﺄْ ﻣُ ﺮُ وْ نَ ا ﻟﻨﱠ ﺎ س َ ﺑِﺎ ﻟْﺒِ ﺮِّ وَ ﺗَﻨْ ﺴَ ﻮْ نَ اَ ﻧْﻔُ ﺴَ ﻜُ ﻢْ وَا َﻧْﺘُ ﻢْ ﺗَﺘْ ﻠُ ﻮْ نَ ا ﻟْ ﻜِ ﺘٰ ﺐ َ ۗ اَ ﻓَ ﻼَ ﺗَ ﻌْ ﻘِﻠُ ﻮْ نَ
Artinya: “Mengapa kamu menyuruh orang lain mengerjakan kebajikan, sedangkan kamu melupakan diri (kewajiban) mu sendiri, padahal kamu membaca Al-kitab (Taurat)? Maka tidakah kamu berpikir” (QS. Al-Baqarah;44).
Keteladanan adalah salah satu metode pembelajaran yang diajarkan dalam Islam, dimana  setiap  pemeluknya  di  wajibkan  memiliki  dampak  dan  manfaat  bagi  orang disekitarnya. hal itu sesuai dengan sabda Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Muslim:
اﺑ ﺪأ ﺑ ﻨﻔ ﺴ ﻚ ﺛ ﻢ ﺑ ﻤ ﻦ ﺗ ﻌ ﻮ ل
Artinya: “mulailah dari diri sendiri, kemudian kepada orang terdekat mu” (HR. Ahmad dan Muslim).
Dari ayat diatas, menjelaskan pengimplementasian keteladanan oleh seorang guru harus dimulai dari dirinya sendiri sebelum dapat ditaransfer dan ditiru oleh siswa pada lingkungan sekolah. Karena tentu setiap perilaku yang dilakukan oleh guru akan menjadi sorotan  siswa.  Tentu  setiap  guru,  terutama  guru  SMPN  2  Donggo  harus  menunjukan akhlak dan moral sosial yang sempurna untuk bisa dinilai. Setiap sikap dan prilaku yang ditunjukan  oleh  guru  SMPN  2  Donggo  akan  sangat  berpengaruh  terhadap  sikap  dan prilaku toleransi siswa baik di sekolah dan masyarakat umum.
Berdasarkan  pengamatan  yang  dilakukan  peneliti,  telah  terjadi  komunikasi  yang baik antara guru, siswa, dan staf SMPN 2 Donggo. Siswa menunjukan rasa keakraban dengan  siswa  lain,  itu  dapat  dilihat  dari  pergaulan  siswa  lintas  agama.  Selain  itu  juga siswa memiliki keakraban dengan guru, itu ditunjukan dengan keberanian siswa untuk menyapa, bertanya, dan bertukar pikiran dengan guru tampa ada rasa canggung dan takut. Sehingga siswa di harapkan mampu mecontohi dan menjadikan guru sebagai teladan. Hel tersebut sesuai dengan pernyataan Ignasius (guru agama katolik) dalam wawancaranya bahwa:
“Guru harus memberikan contoh yang baik bagi siswa, seperti bisa bersosialisasi dengan  siapapun  tampa  membedakannya,  karna  itu  yang  paling  utama  harus dimiliki  oleh  guru,  dimana  siswa  akan  melihat  keteladanan  lewat  perbuatan, tuturkata, sikap, dan cara hidup gurunya.”
Keteladanan yang diperlihatkan secara terus menerus oleh guru SMPN 2 Donggo akan sangat mungkin dapat dituru oleh siswa, sehingga menjadikan itu sebagai sebuah kebiasaan yang akan menyatu dengan dirinya. Hal-hal positif yang diambil oleh siswa kemudian akan dapat diperaktikan secara luas kepada sesama siswa maupun masyarakat (Ayu & Dirgantoro, 2023).Tentu ini menunjukan bahwa guru di SMPN 2 Donggo selain berperan  penting  dalam  peningkatan  prestasi  akademik  siswa,  juga  memiliki  peran penting  dalam  memberikan  keteladanan  terhadap  perkembangan  mental  dan  akhlak siswa di SMPN 2 Donggo.

## KESIMPULAN
Proses Penanaman nilai-nilai toleransi beragama pada siswa SMPN 2 Donggo telah dilakukan  sejak  lama,  lewat  pembelajaran  secara  teori  maupun  praktek  yang  meliputi pembelajaran  dalam  kelas,  program  kegiatan  sekolah,  dan  keteladanan  seorang  guru. Penanaman  nilai  toleransi  beragama  di  SMPN  2  Donggo  dimulai  dari  proses pembelajaran dalam kelas, dengan menghadirkan nuansa kebersamaan dan kekeluargaan lewat  doa  bersama  yang  dipadukan  dengan  metode  pembelajaran  seprti  diskusi  dan ceramah. Untuk lebih memperkuat karakter toleransi pada siswa, sekolah menghadirkan kegiatan keagamaan dan ekstrakurikuler sebagai wadah membangun rasa kebersamaan antara siswa, guru dan seluruh staf sekolah. Selain itu keteladanan dari guru menjadi salah satu kunci penumbuhan sikap toleransi siswa. dengan harapan keteladanan guru, dapat dijadikan  sebagai  contoh  atau  acauan  dalam  menyikapi  keberagaman  yang  ada  pada lingkungan sekolah dan masyarakat.
Nilai-nilai  toleransi  beragama  telah  diterapkan  oleh  siswa  SMPN  2  Donggo  di lingkungan  sekolah,  lewat  pergaulan  antara  siswa  lintas  agama  tampa  memandang perbedaan agama sebagai sebuah alasan untuk saling membenci dan bermusuhan. Hal itu juga  diharapkan  akan  mampu  diimplementasikan  pada  kehidupan  sehari  hari  siswa  di lingkungan masyarakat luas. SMPN 2 Donggo menerima siswa dari berbagai latar agama yang berbeda, sehingga membuat lingkungan menjadi lebih berwarna oleh keberagaman. Sekolah memberikan kebebasan dan rasa keadilan bagi setiap siswa untuk memperoleh pembelajaran  sesuai  dengan  keyakinanya,  agar  semua  masyarakat  sekolah  merasa nyaman dan tidak ada yang merasa dikucilkan. Kuatnya toleransi beragama di SMPN 2 Donggo menjadi sebuh kebangaan tersendiri bagi sekolah, karna hal itu menjadi bukti keberhasilan mereka menjaga keharmonisan antar umat beragama di lingkungan sekolah dan masyarakat sekitarnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Gazali,  M.  Y.  I.  (2022).  Interaksi  Sosial  Pada  Masyarakat  Beda  Agama  Dalam Perspektif Komunikasi Antarbudaya Di Kota Tua Ampenan Mataram. Jurnal Ilmiah Global Education , 3 (1), 53–59. https://doi.org/10.55681/jige.v3i1.173
Anggraeni, D., & Suhartinah, S. (2018). Toleransi Antar Umat Beragama Perspektif KH. Ali  Mustafa  Yaqub. Jurnal  Online  Studi  Al-Qur’an , 14 (1),  59–77. https://doi.org/10.21009/jsq.014.1.05
Ayu,  P.  candra  S.,  &  Dirgantoro,  K.  P.  (2023).  Guru  Sebagai  Teladan  Dalam
Menumbuhkan Sikap Toleransi Murid Di Kelas. Waskita Jurnal Pendidikan Nilai Dan Pembangunan Karakter , 7 (1), 62–80. https://doi.org/10.21776/ub.waskita.2023.007.01.5
Bakri, A. R., Sutrisno, S., & Mushafanah, Q. (2021). Nilai Karakter Siswa pada Kegiatan Ekstrakurikuler. Indonesian  Values  and  Character  Education  Journal , 4 (1),  1–6. https://doi.org/10.23887/ivcej.v4i1.29811
Djollong,  A.  F.,  &  Akbar,  A.  (2019).  Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam Penanaman  Nilai-Nilai  Toleransi  Antar  Umat  Beragama  Peserta  Didik  Untuk Mewujudkan Kerukunan. Jurnal: Al Ibrar , 72–92.
Hafidzi, A. (2019). Konsep Toleransi Dan Kematangan Agama Dalam Konflik Beragama
Di Masyarakat Indonesia. Potret Pemikiran , 23 (2), 51.
https://doi.org/10.30984/pp.v23i2.1003
Helaluddin. (2018). Mengenal Lebih Dekat dengan Pendekatan Fenomenologi: Sebuah Penelitian Kualitatif. Jurnal ResearchGate , 1–15.
Hidayat,  W.,  Jahari,  J.,  &  Nurul  Shyfa,  C.  (2020).  Manajemen  Kelas  Dalam Meningkatkan Proses Pembelajaran Di Madrasah. Jurnal Pendidikan UNIGA , 14 (1), 308. https://doi.org/10.52434/jp.v14i1.913
Hyangsewu, P., & Lestari, W. (2022). Teologi Inklusif Sebagai Resolusi Konflil Agama Di Era Digital. Jurnal Pemikiran Islam , 8 (1).
Jumiatmoko, J. (2018). Implementasi Toleransi Beragama Pada Pendidikan Anak Usia Dini. Raudhatul  Athfal:  Jurnal  Pendidikan  Islam  Anak  Usia  Dini , 2 (2),  45–59. https://doi.org/10.19109/ra.v2i2.2847
Khasanah,  N.  (2019).  Implementasi  Nilai  Toleransi  Terhadap  Mahasiswa  Lintas Keyakinan Pada Perguruan Tinggi Di Yogykarta. Jurnal Kewarganegaraan , 3 (1), 10–14.
Khotimah,  K.  (2018).  Interaksi  Komunitas  Muslim  Dan  Budha  Di  Kota  Pekanbaru. TOLERANSI: Media Ilmiah Komunikasi Umat Beragama , 10 (2). Madjid,  N.  (1998). Dialog  Keterbukaan:  artikulasi  nilai  islam  dalam  wacana  sosial politik kontenporer . Paramadina. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.52434/jp.v14i1.913 Miles, M. B., Huberman, • A Michael, & Saldaña, J. (2014). Qualitative Data Analysis A Methods Sourcebook . SAGE Publications.
Mustofa,  A.,  Al-Urwatul,  S.,  &  Jombang,  W.  (2019).  Metode  Keteladanan  Perspektif
Pendidikan Islam. CENDEKIA: Jurnal Studi Keislaman , 5 (1). http://jambi.kemenag.go.id
Muthmainnah, M. (2021). Konsep Toleransi Beragama Dalam Al-Quran Perspektif Buya Hamka  Dan  Thoifur  Ali  Wafa. Bayan  Lin-Naas :  Jurnal  Dakwah  Islam , 5 (1),  1. https://doi.org/10.28944/bayanlin-naas.v5i1.246
Nasional, D. P. (2006). Satandar Kompetensi Lulusan (SKL). Jakarta: Depdiknas . Nursahid, F., & Khairul Fatih, A. (2020). Integralis-Moderat: Potret Politik Mohammad Natsir. Potret  Politik  Mohammad  Natsir  KALAM , 14 (2),  95–118. https://doi.org/10.24042/klm.v14i2.7147
Salim,  A.  M.  (2002). Fiqh  Siyasah  Konsepsi  Kekuasaan  Politik  Dalam  Al-Qur’an . RajaGrafindo Persada.
Sinaga, M. H. S., Maulana, A., Akbar, I., Lubis, M. A., Haikal, H., & SiregaR, R. M. (2022).  Peran  Kementrian  Agama  dalam  Moderasi  Beragama. Jurnal  Al-Qiyam ,
3 (1), 21–25. https://doi.org/10.33648/alqiyam.v3i1.179
Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif Dan Kualitatif Dan R&D . Alvabeta .
Syamsuddin,  A.  (2020).  Konflik  Sosial  Dalam  Perspektif  Sosiologi  Agama. Al-Din: Jurnal Dakwah Dan Sosial Keagamaan , 6 (1).
https://doi.org/10.35673/ajdsk.v6i1.865
Utami,  D.  S.,  &  Appulembang,  O.  D.  (2022).  Pembentukan  Kelompok  Belajar  untuk Siswa  pada  Pembelajaran  Daring. Sukma:  Jurnal  Pendidikan , 6 (1),  35–60. https://doi.org/10.32533/06103.2022
Vinkasari, E., Tri Cahyani, E., Dwi Akbarᶟ, F., & Prio Agus Santoso, A. (2020). Toleransi Antar Umat Beragama Di Indonesia Untuk Mempertahankan Kerukunan. Prosidin Seminar Nasional Hukum, Bisnis, Sains, Dan Teknologi , 1 , 67–70.
Widen,  K.  (2021).  Dampak  Konflik  Sosial  Antar  Etnis  Tahun  2001  Terhadap  Pola Interaksi  Sosial  Di  Kabupaten  Kotawaringin  Timur  Kalimantan  Tengah. Jurnal Sosiologi , 4 , 1–13.
Zulyadin.  (2018).  Penanaman  Nilai-nilai  Toleransi  Beragama  pada  Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI). Al-Riwayah: Jurnal Pendidikan , 10 (1), 123–149. http://ejournal.stain.sorong.ac.id/indeks.php/al-riwayah
©  2023  by  the  authors.  Submitted  for possible open access  publication  under  the terms  and  conditions  of  the  Creative  Commons  Attribution  (CC  BY  SA)  license ( https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ )