1 Magister Ilmu Sosial, Universitas Brawijaya, Malang, Indonesia 2,3,4,5 Sosiologi  Pembangunan,  Magister  Ilmu  Sosial,  Universitas  Brawijaya,  Malang, Indonesia
1 hoirilsabariman@yahoo.com
Jurnal Analisa Sosiologi
Oktober  2020, 9(2): 510-525

## RASIONALITAS DAN ADAPTASI SOSIAL (STUDI KASUS PENDUDUK MIGRAN DI PERDESAAN MADURA)
Hoiril  Sabariman 1 ,  Fidela  Dzatadini  Wahyudi 2 ,  Amrullah 3 ,  Siti Halimatus Sadiyah 4 , Mochamad Fawas Ramadhan 5

## Abstract
The migration of people to settle in a region often causes conflict. Conflict is  caused  by  several  factors  such  as  differences  in  customs,  economic, political,  and  educational  disparities  of  the  home  region  and  the  current community environment. Qualitative research with this case study approach is  intended  to  analyze  the  rationality  of  the  residents  choosing  Fusha Village  and  the  social  adaptation  strategies  carried  out  by  the  migrant population  in  the  community.  collected  from  migrant  communities, community  leaders,  and  village  governments.  Observations,  in-depth interviews,  and  several  related  documents  are  analyzed  with  rationality theory. The results showed that the migrant population chose Fusha Village because  of  the  environment  of  the  community  that  is  more  accepting  of diversity,  the  availability  of  health  facilities,  education,  economy  (market). Strategies  carried  out  by  migrant  communities,  first;  language  adaptation, as  most  of  the  migrant  population  is  from  Java.  Second,  socio-cultural adaptation, the migrant population participates in various citizen activities such as tahlilan (Religious in Islam), marriage, and several other activities. Third;  food  adaptation  is  tailored  to  the  tastes  of  the  local  community. Fourth;  cross-marriage  between  the  migrant  population  and  the  local community.  The  scientific  contribution  of  this  article  is  to  add  to  the understanding  that  in  addition  to  factors  close  to  the  city,  the  complete facilities  of  militated  migrant  populations  choosing  to  the  house  are security, comfort, and harmony in society.

## Keywords: Rationality, Adaptation, Migration

## Abstrak
Migrasi  penduduk  untuk  menetap  di  suatu  wilayah  sering  menimbulkan konflik.  Konflik  disebabkan  karena  beberapa  faktor  antara  lain  perbedaan adat  istiadat,  kesenjangan  ekonomi,  politik  dan  pendidikan  daerah  asal dengan  lingkungan  masyarakat  saat  ini.  Penelitian  kualitatif  dengan pendekatan  studi  kasus  ini  pertujuan  menganalisis  rasionalitas  penduduk memilih  Desa  Fusha  dan  strategi  adaptasi  sosial  yang  dilakukan  oleh penduduk  migran  di  lingkungan  masyarakat.  primer  dikumpulkan  dari masyarakat migran, tokoh masyarakat dan pemerintah desa. Hasil observasi,
in-depth  interview,  dan  beberapa  dokumen  terkait  dianalisis  dengan  teori rasionalitas. Hasil penelitian menunjukkan penduduk migran memilih Desa Fusha  karena  lingkungan  masyarakat  yang  lebih  menerima  keberagaman, tersedianya  fasilitas  kesehatan,  pendidikan,  perekonomian  (pasar).  Strategi yang  dilakukan  oleh  masyarakat  migran,  pertama;  adaptasi  bahasa,  karena sebagian  besar  penduduk  migran  berasal  dari  Jawa.  Kedua,  adaptasi  sosial kultural,  penduduk  migran  mengikuti  berbagai  kegiatan  warga  seperti tahlilan,  pernikahan  dan  beberapa  kegiatan  lainnya.  Ketiga;  adaptasi makanan disesuaikan dengan selera masyarakat lokal. Keempat; melakukan pernikahan silang antara penduduk migran dan masyarakat lokal. Kontribusi keilmuan  artikel  ini  adalah  menambah  pemahaman  bahwa  selain  faktor dekat  dengan  kota,  fasilitas  yang  lengkap  salah  faktor  penduduk  migran memilih  tempat  tinggal  adalah  keamanan,  kenyamanan  dan  keharmonisan dalam masyarakat.

## Kata kunci : Rasionalitas, Adaptasi, Migrasi

## PENDAHULUAN
Dewasa  ini  pembahasan  seputar  migrasi  penduduk  menarik  untuk didiskusikan  secara  ilmiah.  Pembahasan  menarik  dari  fenomena  migrasi penduduk  dapat  dilihat  dari  berbagai  aspek,  mulai  dari  pemerintah  dalam penentu  kebijakan,  aspek  sosial,  politik,  ekonomi,  hukum,  keagamaan, kultur, maupun dari perspektif yang lain. Saat melakukan migrasi, penduduk memiliki  keinginan  untuk  kehidupan  lebih  baik,  sehingga  migrasi merupakan  salah  satu  tujuan  penduduk  meninggalkan  tanah  dan  keluarga untuk  bekerja  di  daerah  lain.  Proses  migrasi  yang  dilakukan  masyarakat dengan  latar  belakang  yang  berbeda-beda  akan  berpengaruh  terhadap tatanan  dan  keteraturan  sosial  budaya  yang  sudah  ada,  terutama  bagi masyarakat lokal tuan rumah ( host population ) (Nasution, 2018: 150).
Seperti  contoh,  di  tempat  tujuan  kebiasaan-kebiasaan  yang  dibawa dari daerah asal oleh penduduk migran akan mengalami perubahan termasuk orientasi  terhadap  kampung  halaman.  Di  tempat  baru,  penduduk  migran akan  menghadapi  saat-saat  yang  sulit,  seperti  tidak  dapat  berkomunikasi dengan masyarakat sekitar, perbedaan kultur dan budaya hingga agama dan kepercayaan. Tetapi penduduk migran mengambil peluang ini dan berharap akan berhasil di  tempat  perantauan.  Faktor pendorong masyarakat  memilih tempat untuk menetap saat migrasi adalah harapan ekonomi yang lebih baik, alasan kemanan dilihat dari konflik yang terjadi dalam masyarakat, terakhir adalah peluang kerja yang tersedia di tempat perantauan (Rahmawati, 2018).
Sehingga  kelompok  masyarakat  yang  memasuki  daerah  baru  akan melakukan  adaptasi  terhadap  lingkungan  sosial  budaya  dan  fisik  (Cohen, 1992).
Penduduk migran agar tetap bertahan hidup di tempat baru, lazimnya mereka akan melakukan adaptasi dengan lingkungan sosial budaya setempat dan  masyarakat  setempat.  Penduduk  migran  berusaha  untuk  menyesuaikan diri  dengan  lingkungan  baru  karena  didorong  untuk  memenuhi kebutuhannya. Strategi  adaptasi di  lingkungan mayarakat  tujuan mulai  dari pemilihan pemukiman sampai jenis pekerjaan. Penduduk migran harus bisa menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan  baru,  baik  itu  lingkungan  sosial budaya  maupun  fisiknya.  Sehingga  dibutuhkan  kecermatan  dalam memahami pola adaptasi kelompok penduduk migran di tengah masyarakat lokal  agar  tidak  terjadi  konflik  antar  kepentingan  (Nasution,  2018). Sementara  itu,  Masyarakat  lokal  tuan  rumah  ( host  population ) mempertahankan  budayanya  dari  pengaruh  kebudayaan  luar  khususnya yang bersifat negatif.
Sehingga perlu dilakukan  pola dan strategi  adaptasi  yang dilakukan penduduk  migran  terhadap  lingkungan  sosial  baru.  Pola  adaptasi  yang dilakukan  penduduk  migran  adalah  menyesuaikan  diri  dan  fleksibilitas  di dalam  lingkungan  masyarakat,  sehingga  dapat  menuju  ke  arah keseimbangan.  Arah  keseimbangan  yang  diharapkan  ini  menjadi  suatu tujuan  agar  konflik  dalam  masyarakat  dapat  ditekan  .  Adaptasi  yang dilakukan  masyarakat  migran  dengan  membuka  diri  untuk  menerima perbedaan budaya yang ada, berfikir luas tentang perbedaan ( open minded ) dan  bergabung  dengan  kegiatan-kegitan  di  masyarakat  (Sundayani  et  al, 2018; Pangestu, 2018; Indira et al, 2019).
Selain  itu,  beberapa  strategi  adaptasi  yang  dilakukan  masyarakat migran  di  tempat  perantauan  adalah  adaptasi  terhadap  bahasa  yang digunakan  masyarakat  sekitar.  Adaptasi  sosial,  misal  mengikuti  acara pernikahan  dan  acara  kemasyarakatan  lainnya.  Kemudian  melakukan perkawinan antara penduduk lokal dan masyarakat migram. Terakhir adalah adaptasi makanan-makanan khas masyarakat lokal (Robi, 2019; Rahmawati, 2018).  Namun,  proses  adaptasi  sosial  menimbulkan  beberapa  dampak negatif yang ditimbulkan.  Perbedaan perlakuan yang dilakukan pemerintah
terhadap  masyarakat  migran  dan  penduduk  lokal  sering  menimbulkan gesekan (Iqbal, 2018).
Desa Fusha merupakan  salah  satu  desa  yang  berada  di  Kecamatan Wano Kabupaten  Pamekasan.  Mayoritas  masyarakat  lokal  berpenghasilan dari  kegiatan  pertanian,  buruh  tani,  berdagang,  dan  sektor  jasa.  Sedangkan penduduk migran lebih banyak bekerja di birokrasi pemerintahan, pedagang khususnya  makanan  dan  jasa.  Berdasarkan  profil  desa  (2019)  terdapat beberapa penduduk pendatang (migran) khususnya dari Jawa yang menetap di Desa Fusha. Lamanya bertempat tinggal penduduk migran di Desa Fusha bermacam-macam, ada yang sudah lima tahun, dua puluh tahun bahkan ada yang sudah lebih dari tiga puluh tahun.
Penelitian ini bertujuan  menganalisis faktor apa saja  yang membuat penduduk  migran  tertarik  tinggal  di  Desa Fusha Kecamatan Wano Kabupaten Pamekasan, kemudian bagaimana strategi proses adaptasi sosial budaya penduduk migran di lokasi tersebut. Artikel ini diharapkan menjadi panduan serta rujukan kepada penduduk migran atau penduduk lokal dalam menciptakan  harmonisasi  dalam  masyarakat.  Sehingga  implementasi tentang  kerukunan  dalam  masyarakat  dapat  terlaksana.  Upaya  menemukan hambatan-hambatan  yang  dialami  oleh  penduduk  migran  yang  berasal  dari luar Madura terkait proses adaptasi mereka dengan nilai-nilai sosial budaya penduduk  asli  di  Desa Fusha dan  strategi  untuk  mengatasi  hal  tersebut. Akhirnya,  berbagai  konflik  yang  ditimbulkan  akibat  benturan  berbagai kepentingan  antara  penduduk  migran  dan  penduduk  lokal  dapat diminimalkan.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  studi  kasus  dalam  Penelitian  kualitatif  ini  terdisi  dari kasus  yang  terjadi  pada  masyarakat  migran  di  Desa  migram.  Menganalisis yang menjelaskan fenomena sosial kondisi masyarakat saat ini, situasi yang berlangsung  dalam  hubungan  sosial  yang  diciptakan  oleh  masyarakat migran.  Gambaran  menyeluruh,  komprehensif  dan  mendalam  mengenai fenomena  rasionalitas  masyarakat  migran  memilih  Desa Fusha sebagai tempat tinggal, kemudian proses sosial dan strategi adaptasi yang dilakukan di  dalam  masyarakat.  Penelitian  ini  dilakukan  terhadap  masyarakat  migran
dengan  ketentuan  Informan  merupakan  penduduk  migran  yang  tinggal  di Desa Fusha yang  sudah  menetap  lebih  dari  10  tahun.  Tokoh  masyarakat digali informasi seputar adaptasi sosial yang dilakukan saat pertama sampai di  Desa Fusha .  Sedangkan  aparatur  desa  digali  data  seputar  pengurusan berkas  dan  status  masyarakat  migran  yang  sudah  menetap  di  Desa Fusha . Sementara itu, penduduk lokal atau masyarakat migran yang baru dating dan menetap  tidak  lebih  dari  satu  tahun  berperan  sebagai  informan  pendukung (Creswell; 2009).
Data  dikumpulkan  dari  wawancara  dengan  penduduk  migran, observasi  dan  catatan  lapangan  tentang  rasionalitas  dan  adaptasi  sosial masyarakat  migran  di  Desa Fusha .  Ada  sebagian  data  yang  diperoleh  dari dokumen-dokumen pendukung yang tidak diperoleh secara langsung saat di lapangan seperti arsip yang tersimpan di balai desa. Pengujian validitas dan dan  reabilitas  digunakan  menghasilkan  kepercayaan  (Miles  dkk,  2014). Sementara  itu,  Data  yang  diperoleh,  kemudian  diolah  dan  dianalisis menggunakan  model  analisis  data  interaktif  Miles  dan  Huberman  (2014) Aktivitas  dalam  analisis  meliputi  reduksi  data  ( data  reduction ),  penyajian data  ( data  display )  serta  Penarikan  kesimpulan  dan  verifikasi  ( conclusion drawing/  verification ).  Setelah  data  dianalisis,  kemudian  dilakukan keabsahan  data  menggunakan  dengan  ketekukan  observasi,  pemeriksaan sejawat, triangulasi; 1) sumber, dan 2) metode untuk meminimalkan terjadi kesalahan  dan  tumpang  tindih  hasil  penelitian.  Sehingga  menghasilkan laporan penelitian yang kredibel.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Saat penentuan lokasi tempat tinggal, masyarakat migran melakukan pertimbangan  tersendiri.  Masyarakat  migran  memilih  Desa Fusha karena masih  terbukanya  lowongan  pekerjaan  untuk  membuka  usaha.  Menurut masyarakat migran, sebagian besar penduduk lokal di Desa Fusha bekerja di bidang  pertanian,  yaitu  petani  atau  buruh  tani.  Selain  bergerak  di  bidang pertanian,  masyarakat  juga  bekerja  sebagai  pedagang,  baik  itu  sebagai pedagang  di  pasar,  aneka  jenis  makanan  dan  pedagang  kelontong.  Ada
beberapa  penduduk  yang  bekerja  sebagai    guru  sekolah,  pengrajin,  buruh bangunan,  dan  penjahit.  Untuk  memenuhi  kebutuhan  mereka  sehari-hari, masyarakat  juga  mendapatkan  hasil  dari  peternakan.  Masyarakat  memiliki hewan  ternak  seperti  sapi,  kambing,  kuda,  bebek,  ayam  sebagai  mata pencaharian  sampingan.  Ternak  ini  menjadi  dana  cadangan  bila  sewaktu- waktu  mata  pencaharian  utama  tidak  menghasilkan.  Sedangkan  penduduk migran  di  Desa Fusha bekerja  sebagai  Pegawai  Negeri  Sipil  (PNS), wiraswasta dan bergerak di bidang jasa.
Penduduk  migran  dalam  memilih  lokasi  lazimnya  ditentukan  oleh beberapa faktor. Faktor yang paling dominan adalah tersedia lapangan kerja, dekat  dengan  pusat  kota  dan  mobilisasi  penduduk  yang  tinggi.  Mobilisasi penduduk yang tinggi dimanfatkan oleh masyarakat migran untuk membuka usaha  makanan  dan  berbagai  jenis  jasa.  Beberapa  literatur  menjelaskan beberapa  alasan  yang  membuat  penduduk  migran  memilih  lokasi  tempat untuk  tinggal.  seperti  dari  penjelasan  Bapak Garp dalam  memilih  Desa Fusha sebagai tempat tinggal;
“ saya  memilih  desa  ini  karena  suasana masyarakat  yang  rukum,  kompak  ketika  ada  acara. Untuk  fasilitas  kesehatan,  pendidikan  sudah  cukup lengkap  meskipun  tidak  selengkap  di  pusat  kota. Tapi  lingkungan  yang  nyaman  membuat  saya  betah dan  cocok  di  Desa  Fusha  ini.  Meskipun  agak  jauh dari pusat kota ” (Wawancara: 2019).
Penduduk migran memilih Desa Fusha karena lingkungan masyarakat yang  lebih  menerima  keberagaman,  tersedianya  fasilitas  kesehatan, pendidikan,  perekonomian  (pasar)  sehingga  meskipun  jarak  ke  pusat  kota jauh  penduduk  lebih  memilih  Desa Fusha dari  pada  daerah  di  pinggiran kota.  Faktor  lain  yang  menjadi  pemilihan  Desa Fusha oleh  penduduk migran  yang  berasal  dari  luar  Madura  yaitu  faktor  sosial  kemasyarakatan, agama  atau  kepercayaan,  ekonomi,  pendidikan,  keluarga,  maupun  tuntutan pekerjaan.  Pada  umumnya  masyarakat  migran  di  Desa Fusha yang  berasal dari luar Madura berprofesi sebagai pedagang dan pegawai.
Di  Desa Fusha terdapat  fakta  selain  masyarakat  lokal  suka  merantau ke  luar  Madura,  banyak  penduduk  yang  berasal  dari  luar  Madura  yang melakukan  migrasi  ke  Desa Fusha .  Hal  itu  tidak  bisa  dipungkiri  karena sebagian  dari  mereka  ada  yang  sudah  lama  menetap  di  Desa Fusha .
Penduduk migran yang berada di Desa Fusha berasal dari berbagai daerah, seperti  Malang,  Solo,  Gresik,  Lamongan,  Yogyakarta,  Rembang,  dan Mojokerto.  Tapi  yang  paling  banyak  terdapat  di  Desa Fusha adalah penduduk migran yang berasal dari Malang.
Setelah  menentukan  lokasi  tempat  tinggal,  masyarakat  migran melakukan adaptasi sosial di lingkungan tersebut. Salah satu contoh adalah dalam  bidang  pekerjaan.  Pekerjaan  penduduk  lokal  dan  penduduk  migran membuat pola kehidupan sosial yang erat satu sama lain. Hal ini disebabkan karena  sebagian  besar  masyarakat  saling  berdampingan  dalam  pemenuhan kebutuhan  ekonomi,  pertanian  maupun  perdagangan.  Walaupun  latar belakang  penduduk  di  Desa Fusha berbeda  dengan  penduduk  migran  yang berasal  dari  luar  Madura,  interaksi  sosial  dalam  masyarakat  tidak  pernah menimbulkan konflik suku atau agama. Pembauran masyarakat yang terjadi di Desa Fusha tidak dapat dibedakan lagi dari kesukuan baik Suku Madura sebagai warga lokal ataupun Suku Jawa sebagai  penduduk migran. Bahkan orang-orang  yang  ada  di  desa  ini,  terutama  penduduk  migran  yang  berasal dari  luar  Madura,  ada  beberapa  yang  sudah  mahir  dalam  menggunakan bahasa  Madura  dan  sebaliknya.  Hubungan  erat  satu  sama  lain  dalam masyarakat juga berjalan dalam organisasi setempat. Organisasi yang ada di Desa Fusha berjalan  dengan  optimal  walaupun  masyarakat  dari  latar belakang suku yang berbeda-beda, khususnya suku Jawa sebagai pendatang dan  suku  Madura  sebagai  masyarakat  lokal.  Beberapa  kegiatan  warga  di Desa Fusha antara  lain;  bakti  sosial  seperti  membantu  warga  yang  kurang mampu, biasanya dilakukan bersama dengan kegiatan keagamaan. Selain itu kontribusi  masyarakat  untuk  pembangunan  masjid  atau  musholla,  kerja bakti, pengajian rutin, dan arisan warga.
Selain faktor pekerjaan, kegiatan ekonomi, dan organisasi masyarakat setempat,  kehidupan  sosial  masyarakat  di  Desa Fusha sangat  erat,  hal  ini dapat  dilihat  dari  kegiatan  sosial,  budaya  dan  agama.  Masyarakat  dapat hidup berdampingan dan bekerjasama dalam setiap kegiatan. Misal contoh; saat ada kegiatan upacara perkawinan salah seorang anggota masyarakat  di Desa Fusha . Dalam acara tersebut semua lapisan masyarakat di Desa Fusha berkumpul saling membantu, tidak terkecuali penduduk migran yang berasal dari  luar  Madura  agar  tetap  terciptanya  kebersamaan.  Kemampuan
membantu  disesuaikan  dengan  kemampuan  masing-masing  individu.  Misal Wulan  memiliki  mobil Pick-up ,  ini  digunakan  sebagai  angkutan  saat membeli berbagai kebutuhan untuk acara tersebut.
Strategi  adaptasi  sosial  digunakan  oleh  penduduk  migran  di  Desa Fusha untuk  mengatasi  hambatan  yang  mereka  hadapi  guna  memperoleh keseimbangan  yang  positif  dengan  masyarakat  lokal.  Adaptasi  sosial  yang dilakukan oleh masyarakat migran di Desa Fusha, pertama ; adaptasi bahasa, karena sebagian besar penduduk migran berasal dari Jawa. Strategi adaptasi terhadap  bahasa  Madura  dilakukan  penduduk  migran  karena  mengalami kesulitan  dalam  berkomunikasi  dengan  masyarakat  lokal.  Awalnya penduduk  migran  belum  sepenuhnya  memakai  bahasa  Madura  saat berkomunikasi  dengan  masyarakat  lokal.  Mereka  masih  mempertahankan bahasa  mereka  masing-masing  dan  terkadang  menggunakan  bahasa Indonesia.  Tetapi  seiring  berjalannya  waktu,  dalam  berkomunikasi penduduk  migran  sudah  mulai  belajar  menggunakan  bahasa  Madura. Komunikasi  menggunakan  bahasa  Madura  terjadi  bukan  karena  adanya dominasi  kaum  mayoritas    adalah  penduduk  lokal  kepada  kaum  minoritas yaitu  masyarakat  migran.  Namun  lebih  kepada  penyesuain  dan  kebiasaan yang terjadi dalam proses adaptasi sosial.
Saat  ada  kegiatan  resmi  atau  sekedar  berkumpul  antar  tetangga sesekali komunikasi menggunakan bahasa Indonesia oleh penduduk migran, tetapi penggunaan bahasa Indonesia yang jarang digunakan oleh masyarakat lokal  menjadi  tidak  efektif.  Penduduk  migran  mulai  mengikuti  percakapan yang  didengar  sehari-hari,  sehingga  lama-kalamaan  menjadi  mahir berbahasa  Madura.  Keakraban  tersebut  terjadi  karena  pemukiman masyarakat yang saling berdekatan. Sehingga menimbulkan hubungan yang erat  antara  anggota  masyarakat  yang  satu  dengan  masyarakat  yang  lain. Seperti  penjelasan  Bapak Aokiji ,  ketika  Bapak Garp menggunakan  bahasa Madura  dengan  gaya  pengucapan  atau  logat  Jawa  menjadi  candaan tersendiri.  Hal  ini  menambah  keakraban  antara  masyarakat  lokal  dan penduduk  migran  di  Desa Fusha. Pada  umumnya  dalam  proses  adaptasi sosial  seseorang  individu  yang  memasuki  lingkungan  sosial  baru  dengan sendirinya  akan  menyesuaikan  diri.  Hal  ini  dilakukan  agar  setiap  individu
atau kelompok dapat diterima oleh masyarakat yang dimasukinya. Adaptasi ini perlu agar manusia itu dapat bertahan lama di lingkungan yang baru.
Kedua, adaptasi sosial kultural. Penduduk migran mengikuti berbagai kegiatan  warga  seperti  tahlilan,  pernikahan  dan  beberapa  kegiatan  lainnya. Masyarakat  migran  membantu  kegiatan  warga  mulai  dari  perencanaan, persiapan  sampai  pelaksanaan.  Terakhir  adalah  kegiatan  warga  sebagai pemenuhan  kebutuhan  integratif  setiap  individu  dalam  masyarakat (Setyaningrum et al, 2019).
Penduduk  Desa Fusha mayoritas  beragama  Islam  dan  taat  dalam menjalankan  perintah  agama.  Hal  ini  terlihat  dalam  kehidupan  sehari-hari, misal;  masyarakat  lebih  memilih  sekolah  Madrasah  (MI,  MTS,  MA)  dan pondok pesantren dari pada sekolah formal SD SMP dan SMA. Anak-anak dan  remaja  di  Desa Fusha banyak  yang  pergi  belajar  ke  pondok  pesantren untuk mendalami ilmu agama. Selain itu, dalam setiap kegiatan atau hajatan yang  dilakukan  oleh  masyarakat  selalu  diawali  dan  diakhiri  secara keagamaan,  seperti  acara  syukuran  dengan  memanggil  kiai  (memiliki kemampuan  dalam  ilmu  agama)  di  Desa Fusha untuk  mendo’akan  agar mendapat hasil yang maksimal. Hal ini menempatkan kiai dalam masyarakat Madura  sebagai  rujukan  utama  dalam  berbagai  bidang  kehidupan  seperti ekonomi,  kesehatan  dan  lainnnya  (Wiyata,  2004).  Hal  ini  senada  dengan penjelasan  tentang  peran  kiai  dalam  masyarakat  tradional.  Kiai  sebagai tokoh  sentral  di  dalam  masyarakat  tradisional  berfungsi  sebagai  otoritas tertinggi  yang  selalu  dipatuhi  oleh  penganut  Islam  tradisional.  Kepatuhan masyarakat  tradisional  terhadap  sosok  Kiai  menciptakan  otoritas  tertinggi dan  berfungsi  sebagai  sistem  control.  Kiai  sebagai  otoritas  tertinggi  dalam masyarakat  tradisional  juga  bisa  dikatakan  sebagai  agen  perubahan  sosial dan perdamaian (Nasution, 2017). Penduduk migran melakukan pendekatan terhadap kiai dalam proses adaptasi sosial, meskipun secara sosial peran kiai di  Jawa  dan  di  Madura  berbeda.  Penduduk  migran  mengikuti  adat  istiadat masyarakat  lokal  dalam  menempatkan  kiai.  Bagi  masyarakat  migran,  kiai tidak  sebatas  kegiatan  keagamaan  tetapi  juga  dalam  bidang  ekonomi, kesehatan, mendoakan keselamatan sampai mencari jodoh.
Masyarakat  Desa Fusha pada  setiap  hari  besar  agama  Islam  seperti: Maulid Nabi Muhammad SAW, Isra’ Mi’raj, Idul Fitri, Idul Adha, Sya’ban
selalu  mengadakan  perayaan.  Pelaksanaan  kegiatan  ritual  keagamaan  ini lazimnya  ditempatkan  di  masjid  dan  musholla  yang  ada  di  Desa Fusha . Penduduk  migran  mengikuti  berbagai  kegiatan  tersebut  misal  seperti perayaan  Maulid  Nabi  Muhammad  SAW.  Menurut  Bapak Garp di  Jawa perayaan tersebut hanya dilakukan di Masjid-masjid dan musholla. Tetapi di Desa Fusha hampir  setiap  warga  lokal  merayakannya  di  rumah  masing- masing.  Pelaksanaannya  dengan  mengundang  tetangga  dan  warga  sekitar, disesuaikan  dengan  kemampuan  tuan  rumah  untuk  bersedekah  makanan yang  dihidangkan  dan  ada  yang  berupa  sembako.  Penduduk  migran mengikuti  adat  istiadat  yang  telah  berkembang  dalam  masyarakat.  Hal  ini diaplikasikan  oleh  beberapa  penduduk  migran  dalam  menyesuaikan  diri dengan lingkungan sosial baru.
Ketiga ;  adaptasi  makanan.  Adaptasi  ini  disesuaikan  dengan  selera masyarakat  lokal  misal  masyarakat  lokal  tidak  terlalu  suka  masakan  manis (kebanyakan  masakan  penduduk  migran  suka  dengan  masakan  manis  dan pedas)  sedangkan  penduduk  lokal  lebih  suka  rasa  asin  pedas.  Penduduk migran  terbiasa  dengan  masakan  manis  dan  pedas,  maka  menyesuaikan dengan masakan khas Madura yang cenderung asin atau tidak suka masakan yang  terlalu  manis  dan  terlalu  pedas.  Misal  Pak  Doni  sebagai  penduduk pendatang dari Jawa akan mengadakan pesta pernikahan anaknya. Pak Doni berdiskusi dengan tokoh masyarakat Desa Fusha untuk meminta salah satu perempuan  yang  memiliki  kemampuan  memasak.  Sehingga  nanti  aneka makanan yang disajikan sesuai dengan selera masyarakat di Desa Fusha .
Selain  itu,  strategi  adaptasi  terhadap  makanan  dilakukan  karena sebagian  besar  penduduk  migran  di  Desa Fusha berprofesi  sebagai pedagang makanan. Makanan olahan seperti mpek-mpek, bakso, mie ayam, nasi goring dan beberapa makanan ringan seperti Gorengan, Cilok, Sempol. Penyediaan  makanan  yang  dijual  oleh  penduduk  migran  yang  berasal  dari luar  Madura  khususnya  Jawa  menyesuaikan  dengan  pola  makanan  khas Madura. Strategi adaptasi terhadap makanan Madura juga penting dilakukan oleh  penduduk  migran  yang  berasal  dari  luar  Madura.  Hal  ini  dikarenakan sebagian  besar  dari  penduduk  migran  yang  berasal  dari  luar  Madura berprofesi  sebagai  pedagang.  Menurut  penduduk  migran  khususnya  yang
berprofesi  sebagai  penjual  makanan,  strategi  adaptasi  tersebut  harus dilakukan untuk keberlangsungan kegiatan usaha dagangannya.
Keempat ; melakukan pernikahan silang antara penduduk migran dan masyarakat lokal. Penduduk migran menikahkan salah satu anaknya dengan masyarakat  lokal.  Seperti  yang  dijelaskan  oleh  Bapak Garp dengan pernikahan  tersebut  akan  menciptakan  nilai-nilai  kebersamaan  yang  tinggi. Misal saat kedua keluarga melakukan diskusi tentang proses lamaran, acara akad  nikah,  prosesi  resepsi  hingga  pasca  pernikahan.  Proses  diskusi  ini memimbulkan keterbukaan antar masing-masing adat istiadat baik adat Jawa dan  adat  Madura  untuk  mencapai  suatu  kesepakatan.  Sehingga  proses adaptasi sosial penduduk migran di Desa Fusha menjadi lebih cepat.

## Pembahasan
Pilihan  penduduk  migran  dalam  memilih  desa Fusha sebagai  tempat tinggal  jika  dikaitkan  dengan  teori  tindakan  rasionalitas  Weber  (Turner, 2012)  mengungkapkan  individu  melakukan  sesuatu  tindakan  dan memutuskan untuk mencapai apa  yang mereka kehendaki. Setelah memilih sasaran,  mereka  memperhitungkan  keadaan,  kemudian  memilih  tindakan yang tepat.  Bagi  Weber, struktur sosial  adalah produk (hasil) dari tindakan itu,  cara  hidup  adalah  produk  dari  pilihan  yang  dimotivasi.  Memahami realitas  sosial  yang  dihasilkan  oleh  tindakan  itu  berarti  menjelaskan mengapa  manusia  menentukan  pilihan  (Turner,  2012  Ritzer,  2012). Rasionalitas  dijelaskan  dari  motivasi  yang  dipilih  oleh  masyarakat  migran. Tempat tinggal tersebut dipilih berdasarkan pada rasional tiap individu.
Selain  memusatkan  perhatian  pada  tindakan  yang  berorientasi  tujuan dan  motivasi    pelaku,  Weber  juga  yakin  bahwa  cara  terbaik  untuk memahami  berbagai  masyarakat  adalah  menghargai  bentuk-bentuk  tipikal tindakan yang menjadi ciri khasnya dengan merekonstruksi makna. Menurut Weber,  kita  bisa  membandingkan  struktur  beberapa  masyarakat  dengan memahami alasan-alasan mengapa masyarakat bertindak, kejadian-kejadian historis  secara  berurutan  yang  mempengaruhi  karakter  mereka  dan memahami  tindakan  pada  pelakunya  yang  hidup  di  masa  kini,  akan  tetapi walaupun demikian kita tidak bisa menggeneralisasi semua masyarakat atau semua  struktur  sosial  (Turner,  2012).  Rasionalitas  mengacu  pada
perhitungan  yang masuk akal  untuk  mencapai  sasaran berdasarkan pilihan- pilihan  dan  perangkat  kerja  yang  efisien.  Dari  empat  rasionalitas  yang ditawarkan  Weber,  fenomena  pemilihan  tempat  tinggal  bagi  penduduk migran  di  Desa Fusha adalah  Rasionalitas  praktis.  Tindakan  sosial  dalam rasionalitas ini diarahkan pada tujuan yang ditentukan oleh harapan terhadap perilaku  objek  dalam  menentukan  pilihan  rasionalitas.  Untuk  sampai  ke tujuan, tindakan yang diambil seefisien mungkin dengan cara yang terbaik.
Jika dikaitkan dengan teori  pilihan rasional  yang dijelaskan Coleman (Ritzer,  2018).  Coleman  menjelaskan  jika  pilihan  atau  tindakan  seseorang dilatar  belakangi  dan  dibentuk  oleh  nilai-nilai  atau  pilihan-pilihan.  Para aktor  disini  adalah  penduduk  migran  di  Desa Fusha melakukan  tindakan dalam rangka mengoptimalkan manfaat berbagai keuntungan dan kebutuhan dari  sumber  daya  yang  ada.  Sumber  daya  yang  ada  dijelaskan  dengan pemilihan  lokasi  Desa Fusha menjadi  suatu  pilihan  yang  dijelaskan  secara rasional  oleh  penduduk  migran.  Sehingga  penduduk  migran  memilih  Desa Fusha karena  lingkungan  masyarakat  yang  lebih  menerima  keberagaman, tersedianya  fasilitas  kesehatan,  pendidikan,  perekonomian  (pasar)  sehingga meskipun jarak ke pusat kota jauh penduduk lebih memilih Desa Fusha dari pada  daerah  di  pinggiran  kota.  Terdapat  rasionalitas-rasionalitas  tersendiri dari masing-masing individu yang dapat diterima dan diikuti oleh kelompok masyarakat.  Pada kasus  ini adalah masyarakat  migran saat  memilih tempat tinggal (Moanisa et al, 2013; Rahmawati, 2018).
Tidak  hanya  rasionalitas  dalam  memilih  tempat  tinggal,  adaptasi sosial  dilakukan  masyarakat  migran  di  tempat  lingkungan  baru.  Adaptasi sosial  merupakan  strategi  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan  sosial (Setyaningrum  et  al,  2019:  90).  Beberapa  strategi  yang  dilakukan  adalah dengan menggunakan Bahasa lokal (Malik, 2016; Robi, 2019). Komunikasi dengan  menggunkan  Bahasa  lokal  disesuaikan  dengan  kondisi  masyarakat yang  dihadapi.  Sehingga  perpaduan  ini  memudahkan  dalam  komunikasi dalam masyarakat ketika terjadi perbedaan bahasa (Robi 2019, Rahmawati, 2018).
Selain  Bahasa,  kegiatan  adaptasi  kultural  yang  dilakukan  oleh masyarakat  migran  tersebut  merupakan  sebuah  pemenuhan  kebutuhan integratif  setiap  individu  dalam  lingkungan  sosial  (Setyaningrum  et  al,
2019).  Pemenuhan  kebutuhan  integrative  ini  menciptakan  suatu  kohesitas sosial antara masyarakat migran dan penduduk lokal.  Strategi adaptasi pola komunikasi  melalui  Bahasa  lokal,  adaptasi  sosial  kultur,  adaptasi  terhadap pola makanan dan pernikahan antara penduduk migran dan masyarakat lokal menurut  Weber  (Turner,  2012)  adalah  tindakan  rasional  berorientasi  nilai. Tindakan  yang  dilakukan  penduduk  migran,  baik  yang  bekerja  sebagai pedagang  makanan  atau  masyarakat  yang  tidak  berdagang  bersifat  rasional dan memperhitungkan manfaatnya, tetapi tujuan yang hendak dicapai tidak terlalu  dipentingkan  oleh  si  pelaku  itu  sendiri  yaitu  penduduk  migran. Penduduk  migran  beranggapan  bahwa  yang  paling  penting  tindakan  itu termasuk  dalam  kriteria  baik  dan  benar  menurut  ukuran  dan  penilaian masyarakat  di  sekitarnya.  Sama  halnya  dengan  penduduk  migran  yang tinggal  di  Desa Fusha mereka  melakukan  pelbagai  usaha  untuk menyesuaikan  kondisi  sosial  yang  sudah  ada  dalam  masyarakat.  Sehingga relasi sosial mengarah pada pertukaran sosial (Hidayat et al, 2016).

## KESIMPULAN
Rasionalitas  dalam  memilih  lokasi  tempat  tinggal  bagi  masyarakat migran  sangat  penting.  Hal  ini  berkaitan  dengan  langkah  yang  akan dilakukan ke depan, karena sebagian besar masyaakat migran di Desa Fusha bekerja  sebagai  wirausaha.  Studi  ini  mengungkap  bahwa  rasionalitas penduduk migran memilih Desa Fusha karena lingkungan masyarakat yang lebih  menerima  keberagaman,  tersedianya  fasilitas  kesehatan,  pendidikan, perekonomian (pasar) sehingga meskipun jarak ke pusat kota jauh penduduk lebih  memilih  desa  ini  dari  pada  daerah  di  pinggiran  kota.  Sedangkan adaptasi  sosial  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  migran  di  Desa Fusha, pertama ; adaptasi bahasa. Kedua, adaptasi sosial kultural, penduduk migran mengikuti  berbagai  kegiatan  warga  seperti  tahlilan,  pernikahan  dan beberapa  kegiatan  lainnya. Ketiga ;  adaptasi  makanan  disesuaikan  dengan selera  masyarakat  lokal  misal  masyarakat  lokal  tidak  terlalu  suka  masakan manis  (kebanyakan  masakan  penduduk  migran  suka  dengan  masakan manis)  sedangkan  penduduk  lokal  lebih  suka  rasa  asin  pedas.  Strategi adaptasi  terhadap  makanan  Madura  juga  penting  dilakukan  oleh  penduduk
migran  yang  berasal  dari  luar  Madura.  Hal  ini  dikarenakan  sebagian  besar dari  penduduk  migran  yang  berasal  dari  luar  Madura  berprofesi  sebagai pedagang.  Mereka  menjual  berbagai  makanan  dan  minuman.  Jadi  menurut penduduk migran yang berprofesi sebagai penjual makanan, strategi tersebut memang  harus  dilakukan. Keempat ;  melakukan  pernikahan  silang  antara penduduk migran dan masyarakat lokal.
Kajian ini dapat dijadikan acuan oleh penduduk migran, bahwa dalam bermigrasi  di  tempat  yang  baru  membutuhkan  strategi  adaptasi  dengan lingkungan  yang  baru  tersebut  agar  dapat  diterima  oleh  masyarakat setempat.  Adaptasi  yang  dilakukan  memang  sangat  sulit  jika  berbeda kebudayaan.  Tetapi  dengan  mengikuti  dan  mempelajari  sosial  kultur masyarakat  lokal  akan  terjadi  proses  sosial  yang  baik  dalam  masyarakat. Begitu  juga  dengan  masyarakat  lokal  dalam  menerima  penduduk  migran. Masyarakat  migran  lebih  membuka  diri  jika  dinilai  mampu  memberikan kemajuan dalam bidang ekonomi, pendidikan dan kesehatan.

## DAFTAR PUSTAKA
Creswell,  John  W.  2009. Reasearch  Design  Qualitative,  Quantitative,  and Mixed  Methods  Approaches  Third  Edition .  Singapura:  SAGE Publications,inc.
Cohen,  Bruce  J.  1992. Sosiologi  suatu  Pengantar .  Jakarta:  PT.  Rineka Cipta.
Hidayat,  F.  K.,  Pratiwi,  P.  H.  2016.  Pola  Interaksi  dan  Prilaku  Pertukaran Kelompok  Nelayan  TPI  Udang  Jaya  Desa  Keburuhan  Kecamatan Ngombol Purwerejo. Jurnal Analisa Sosiologi , 5 (1): 32-43.
Indira, Dian. Raden Muhammad Mulyadi, Riki Nasrullah. 2019. Komunitas Jawa  di  Desa  Wonoharjo  Sebagai  Jejak  Migrasi  Etnis  Jawa  ke Kabupaten  Pangandaran. Sosiohumaniora-Jurnal  Ilmu-ilmu  Sosial dan Humaniora , 21(1): 34-39.
Iqbal,  Muhammad.  2018.  Integrasi  dan  Adaptasi  Sosial  Migrant  di  Korea Selatan. Jurnal Ilmu Kesejahteraan Sosial , 19 (1): 23-34.
Malik,  Rahman.  2016.  Ikatan  Kekerabatan  Etnis  Minangkabau  dalam Melestarikan  Nilai  Budaya  Minangkabau  di  Perantauan  Sebagai
Wujud  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia. Jurnal  Analisa Sosiologi , 5 (1) :43-54.
Miles,M.B,  Huberman,A.M,  dan  Saldana,J.  2014. Qualitative  Data Analysis, A Methods Sourcebook, Edition 3 . USA: Sage Publications. Terjemahan Tjetjep Rohindi Rohidi, UI-Press.
Moanisa, Moanisa.  Bambang Bemby Soebyakto,  Lili  Erina. 2013.  Analisis Alasan  Migrasi  Masuk  di  Kota  Muaradua  Kabupaten  Oku  Selatan Setelah  Pemekaran  Wilayah. Demography  Journal  of  Sriwijaya (DeJoS), 1 (1): 37-50.
Nasution,  Robby  Darwis.  2017.  Kyai  Sebagai  Agen  Perubahan  Sosial  dan Perdamaian  dalam  Masyarakat  Tradisional. Jurnal  Sosiohumaniora , 19 (2):177-184.
Nasution,  Sri  Ilham.  2018.  Pola  Adaptasi  dalam  Hubungan  Antar  Etnik  di Kota  Bandar  Lampung. E-jurnal  Komunika  Raden  Intan ,  1  (2):  149- 173.
Pangestu,  Mutiara  Gayatri.  2018.  Bentuk Culture  Shock dan  Strategi Adaptasi Orang Jepang (Studi Kasus Lima Orang Jepang yang bekerja di Cikarang Selatan). thesis, President University Repository . Diakses dari Repository .President.ac.id/12349/578
Profil Desa Fusha Kecamatan Wano Kabupaten Pamekasan (2019).
Rahmawati,  Ela.  2018.  Adaptasi  Sosial  Budaya  Suku  Sunda  di  Desa  Polo
Lereng  Kecamatan  Pangale  Kabupaten  Mamuju  Tengah  Provinsi Sulawesi  Barat.  thesis, Universitas  Negeri  Makassar .  Diakses  dari eprints.UNM.ac.id/10477/
Ritzer, George. 2012. Teori Sosiologi . Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Robi,  Mitra.  2019.  Adaptasi  Sosial  Budaya  Etnis  Nias  di  Minangkabau
(Studi Kasus Etnis Nias di Nagari Tiku V Jorong, Kecamatan Tanjung Mutiara,  Kab.  Agam). thesis,  Universitas  Negeri  Makassar .  Diakses dari Scholar.unand.ac.id/47854/
Setyaningrum,  Gus  Miyana  Nela.  Agus  Cahyono.  2019.  Strategi  Adaptasi Masyarakat  Non  Hindu  pada  Pertunjukan  Ogah-Ogah  di  Desa Linggoasri  Kecamatan  Kajen  Kabupaten  Pekalongan. Jurnal  Seni Tari , 8 (1): 83-94.
Sundayani,  Yana.  Adi  Fahrudin,  Binahayati  R.  Nunung  Nurwati.  2018. Adaptasi Anak Pekerja Migran di Kabupaten Cianjur Indonesia. Asian Social Work Journal , 3 (5): 9-17.
Turner,  Bryan  S.  2012. Teori  Sosial  dari  Klasik  sampai  Postmodern . Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Wiyata,  A.  Latief.  2006. Carok  Konflik  Kekerasan  dan  Harga  Diri  Orang Madura, Cetk. Kedua. Yogyakarta: LKiS.
Wawancara
Bapak  Aokiji  (60  tahun),  tokoh  masyarakat  lokal.  Tanggal  14  November 2019.
Bapak  Garp  (53  tahun),  penduduk  Migran  di  Desa  Fusha.  Tanggal  13 November 2019.
Wawancara dengan aparatur Desa Fusha pada Agustus 2019.