## Keharmonisan Dalam Keluarga Dan Pengaruhnya Terhadap Pengamalan Agama

## Muhammad Aqsho
Dosen Fakultas Agama Islam Universitas Dharmawangsa Medan Jl. Kl. Yos Sudarso No. 224 Medan, Sumatera Utara, 20115 e-mail: aqsom@yahoo..com

## Abstrak
Keharmonisan dalam keluarga dapat menjadi faktor yang sangat signifikan dalam  rangka  membangkitkan  dan  meningkatkan  pengamalan  agama  anggota keluarga.  Pada  umumnya  dalam  keluarga  khususnya  orang  tua  berperan  dalam pendidikan  keagamaan,  keharmonisan  yang  sangat  baik  berpengaruh  terhadap amalan  seseorang.  Di  dalam  keluarga  khususnya  orang  tua  selalu  memberikan perhatian  dan  kasih  sayang  terhadap  sesama  anggota  keluarga,  agar  tercipta kedamaian  supaya  keluarga  bahagia  maka  timbulah  keadaan  yang  positif  yang mampu  mengubah  akhlak  anak.  Bagi  orang  tua,  ayah  atau  ibu  hendaknya  juga memberikan  pendidikan  yang  baik  bagi  anak  kuhusnya  pendidikan  agama  yang telah  diperintahkan  oleh  Allah  swt.,  dan  ikuti  jalan  rasul  kita  yaitu  Muhammad saw., agar senatiasa damai hidup di dunia dan di akhirat. Pengaruh keharmonisan keluarga dengan pengamalan agama lebih besar di pengamalan ibadah salat.
Kata kunci: Harmonis, Keharmonisan dan Pengamalan Agama

## Pendahuluan
Keluarga terdiri dari ayah, ibu, dan anak-anak, maupun saudara dalam satu rumah.  Membahas  tentang  keluarga,  keluarga  mempunyai  fungsi  sebagai  tempat pendidikan  agama,  dan  tempat  beribadat,  yang  secara  serentak  berusaha mengembangkan  amal  shaleh  dan  anak  yang  shaleh. 1 Sedangkan  menurut  ajaran agama islam, keluarga juga mempunyai tanggung jawab kepada Allah swt.Karena keluarga mempunyai fungsi-fungsinya yaitu pelaksanaan amanat Allah swt., serta tanggung jawab terhadap keluarga itu sendiri, terutama tanggung jawab terhadap orang  tua  sebagai  pemimpin  keluarga  senantiasa  membina  dan  mengembangkan kondisi  kehidupan  keluarga  ke  taraf  yang  lebih  baik. 2 Sehingga  dapat  disebut
1 Jalaluddin  Rakhmat  dan  Muhtar  Gandaatmaja, Keluarga  Muslim  dalam  Masyarakat Modern, (Bandung: PT. Remaja Rosakarya, 1993), h. 13.
2 Ibid. , h. 22.
keluarga muslim ( ummatan wahidah ) yang mempunyai keserasian hubungan dalam hak dan kewajiban dan tanggung jawab didalam melaksanankan amanat Allah swt, sehingga mengacu pada pembentukan anggota keluarga yang harmonis, beriman, bertakwa  kepada  Allah  swt.  Maka  dari itu  keluarga  yang  serasi  dan  damai  dapat membentuk kepribadian seorang anak.
Didalam keluarga pertama kali dia mengalami hubungan dengan manusia dan  memperoleh  representasi  dari  sekelilingnya.  Pengalaman  hubungan  dengan keluarga  semakin  diperkuat  dalam  proses  pertumbuhan  sehingga  melalui pengalaman  makin  mengakrabkan  seorang  anak  dengan  lingkungan  keluarga. Keluarga dibutuhkan oleh seorang anak untuk mendorong, menggali, mempelajari dan menghayati nilai-nilai kemanusiaan, norma-norma, dan nilai agama.
Agar suatu keluarga dapat dikatakan keluarga yang sehat dan bahagia maka harus  memiliki  beberapa  kriteria  yang  sangat  penting  bagi  perkembangan  anak yaitu kehidupan beragama dalam suatu keluarga, mempunyai waktu untuk bersama, mempunyai pola konsumsi yang baik bagi sesama anggota dan saling menghargai satu sama lain.Pendidikan orang tua sangatlah penting bagi anak-anaknya, terutama pendidikan agama yang mana anak tersebut dapat belajar dalam ajaran-ajaran Allah swt. melalui Rasulullah Muhammad saw., dan melalui kitab Alquran.
Orang  tua    menentukan  dan  meneladankan  (model)  seperangkat  nilai  yang jelas,  dan  mendorong  anak-anak  mereka  untuk  menentukan  perilaku  apa  yang mencerminkan  nilai-nilai  tersebut.  Namun  sikap  orang  tua  yang  humoris,  suka bercanda  sebagai  lelucon  yang  biasa  terjadi  pada  kehidupan  sehari-hari  diakui cukup memberikan warna dalam kehidupan anak. Bercanda dan bermesra-mesraan dengan  istri  dan  anak-anak  adalah  salah  satu  sebab  yang  mendatangkan  suasana kebahagiaan dan keakraban di dalam rumah. 3
Jika kedamaian di dalam keluarga tercapai, maka nilai-nilai positif dan nilai- nilai agama akan tercipta, maka dari itu keharmonisan dalam keluarga merupakan pengaruh dalam perkembangan pengamalan agama anak. Melalui keharmonisan itu dapat  menciptakan  pendidikan  kepada  anak  yang  sangat  baik.  Semua  orang  tua
3 Muhammad  Shalet  Al-Munajjid, 40  Tips  Keluarga  Bahagia ,  (Jakarta:  Gema  Insani, 2014), h. 96.
dapat menjadi model bagi anaknya, keluarga yang harmonis dapat membantu anak menemukan  potensi  dan  minat-minat  mereka  yang  paling  mendalam  mendorong anak melakukan kegiatan beragama.
Orang  tua  hendaknya  menunjukan  perhatian  dengan  melibatkan  diri  secara intelektual dengan anak, mendiskusikan masalah, mempertanyakan, dan mengkaji. Sehingga  anak  dan  orang  tua  mengalami  pendekatan  yang  membuat  keluarga harmonis  yang  dapat  meningkatkan  pengamalan  agama  serta  terhindarnya  dari perilaku yang buruk di luar lingkungan keluarga.
Namun  kenyataannya  ada  saja  keluarga  yang  tidak  harmonis,  dikarenakan beberapa  hal,  seperti  orang  tuanya  bercerai,  orang  tuanya  sibuk  bekerja  masing- masing, sehingga kebersamaan dengan anak jauh, anak sering bersama nenek atau kakenya, atau sering bersama teman-teman sepermainannya, di mana kasih sayang orang  tua  tidak  terpenuhi,  pengamalan  agama  tidak  diperhatikan.  Sedikit  sekali orang tua memperhatikan ibadah dan akhlak anak-anaknya. Sehingga anak tersebut mudah  terpengaruh  oleh  perilaku  buruk  lingkungan  masyarakat.  Sehingga pengamalan agama yang ada pada anak berkurang, salat jarang dijalankan, puasa wajib  jarang  dilaksanakan  serta  juga  ajaran  Alquran,  sehingga  sikap akhlakulkarimah pada anak berkurang.

## Kajian Teori

## Keharmonisan
Secara  terminologi  keharmonisan  berasal  dari  kata  harmonis  yang  berarti serasi,  selaras.  Titik  berat  dari  keharmonisan  adalah  kedaan  selaras  atau  serasi, keharmonisan  bertujuan  untuk  mencapai  keselarasan  dan  keserasian,  dalam kehidupan  rumah  tangga  perlu  menjaga  kedua  hal  tersebut  untuk  mencapai keharmonisan rumah tangga. 4
Keharmonisan adalah perihal (keadaan) harmonis, keselarasan, keserasian. Keluarga  yang  harmonis  dan  berkualitas  yaitu  keluarga  yang  rukun  berbahagia, tertib,  disiplin,  saling  menghargai,  penuh  pemaaf,  tolong  menolong  dalam
4 Depdiknas, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Balai  Pustaka, (Jakarta:  PT.  Gramdedia Pustaka Utama, 2013), h. 299.
kebajikan, memiliki etos kerja yang baik, bertetangga dengan saling menghormati, taat mengerjakan ibadah, berbakti pada yang lebih tua, mencintai ilmu pengetahuan dan  memanfaatkan  waktu  luang  dengan  hal  yang  positif  dan  mampu  memenuhi dasar keluarga. 5

## Keharmonisan Anak dengan Ayah
Besarnya  tanggung  jawab  yang  dipikul  di  atas  pundak  pemimpin  rumah tangga  yang  kelak  akan  dimintai  pertanggungjawaban  diahadapan  Allah  swt. ( Yaumul  Hisab). 6 Rasulullah  saw  bersabda,  “Sesungguhnya  Allah  akan menanyakan kepada setiap pemimpin mengenai apa yang dipimpinnya, apakah ia menjaganya dengan benar atau menyia-nyiakannya, hingga Dia pun menanyakan kepada seorang lelaki mengenai keluarga yang dipimpinnya” 7 .
Jadi bagi seorang ayah (pemimpin keluarga) juga harus menjaga keutuhan keharmonisan di dalam keluarga. Walaupun seorang ayah sibuk bekerja setidaknya meluangkan  waktu  bersama  anak  dan  memberikan  pengajaran  agama  di  dalam rumah  seperti  sering  mengkaji  Alquran  dan  shalat  berjamaah.  Seorang  ayah  pun harus menjadi contoh yang baik bagi anak-anaknya. Jika ternyata anak-anak tidak menemukan  ayahnya  sebagai  orang  yang  dapat  dijadikan  contoh  dalam  mengisi pertumbuhan  kepribadian  anak,  maka  anak  akan  menjadi  kecewa. 8 ( Thalib: 20). Ayah yang tidak bisa dibanggakan oleh anak-anaknya akan mengakibatkan anak- anaknya  bersikap  meremehkannya.  Hal  semacam  ini  akan  menjadikan  hubungan ayah dengan anak tidak harmonis, apalagi kalau pendidikan agama anaknya sangat kurang. Mungkin sekali anak akan bersikap kurang ajar kepada orang tuanya.

## Keharmonisan Anak dengan Ibu
Allah berfirman dalam Alquran surah Luqman/31: 14:
5 Basri Hasan, Merawat Cinta Kasih, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996), h. 111.
6 Al-Munajjid, 40 Tips, h. xvii.
7 Hadits hasan, riwayat an-Nasa’i dalam bab Usratu an-Nisa, dan Ibnu Hibban dari Anas, dalam Shahih al-jami’ (Jami’ ush-Shagir – pen.) no. 1775, As-Silsilah ash-Shahihah no. 1636.
Artinya: Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-bapaknya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah,  dan  menyapihnya  dalam  dua  tahun.  Bersyukurlah kepada-Ku  dan  kepada  dua  orang  ibu  bapakmu,  hanya  kepada-Kulah kembalimu .
Allah juga berfirman dalam Alquran surah  Al-Ahqaaf /46:15:
Artinya: “Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang ibu  bapaknya,  ibunya  mengandungnya  dengan  susah  payah,  dan melahirkannya  dengan  susah  payah  (pula).  mengandungnya  sampai menyapihnya adalah tiga puluh bulan.”
Beban  berat  ibu  dalam  memikul  dan  memelihara  anaknya  lebih  banyak daripada  ayah,  karena  ibu  mengandungnya,  melahirkannya,  menyusuinya,  dan merawatnya.  Ayah  hanya  memberikan  belanja  untuk  makan,  minum,  dan perawatan. Jika dibandingkan antara beban ibu dengan ayah dalam merawat anak- anaknya, maka beban ibu lebih banyak tiga kali lipat. Dalam masa 30 bulan pertama sosok ayah kurang dekat dengan bayi, karena segala urusan bayi banyak tergantung pada ibu. Begitu juga dengan kedekatan emosional.
Perkembangan  awal  emosional  semacam  ini  berpengaruh  sangat  besar terhadap  kecenderungan  anak  dalam  hubungan  ibu  dan  ayahnya.  Selain  faktor tersebut secara emosional rasa kasih sayang seorang ibu kepada anak-anaknya lebih besar  daripada  ayah.  Faktor-faktor  ini  menjadikan  setiap  anak  secara  fitrah  lebih dekat  dengan  ibu  daripada  ayahnya.  Kecenderungan  lebih  dekat  dengan  ibu mengakibatkan mereka memiliki perasaan segan kepada ayah.
Di sini terdapat adanya jarak, jarak ini bukan karena rasa tidak senang anak kepada  ayahnya,  tetapi  karena  ada  rasa  segan.  Sebab  sejak  awal  pertumbuhan,
hubungan dengan ayahnya tidak sedekat seperti dengan ibunya. Di sinilah terlihat keadilan Allah itu.
Jika  kemudian  terjadi  seorang  ibu  memperlakukan  anaknya  dengan  sikap seperti dilakukan oleh seorang ayah, sedangkan seorang ayah bersikap sebaliknya, maka hal semacam itu akan berbuah negatif bagi perkembangan kepribadian anak. Karena  itu,  para  ibu  dan  ayah  harus  dapat  memahami  fitrah  anak  yang  secara emosional  cenderung  lebih  dekat  dengan  ibunya  dan  agak  jauh  dengan  ayahnya, sehingga keharmonisan di dalam keluarga tercipta dengan baik.
Seorang  ibu  pun  juga  mendidik  anak  dengan  nilai-nilai  agama,  dan memberikan peraturan sikap dan adab yang baik tetapi aktifitas anak jangan terlalu dibatasi  namun  tetap  dikontrol,  karena  jika  anak  terlalu  dikekang  akan menimbulkan  kesalahpahaman  antara  anak  dan  ibu,  hal  ini  lumrah  terjadi  dalam hubungan anak dengan ibu, solusi yang diambil adalah luangkan waktu buat anak agar  ia  merasa  ibu  tidak  jauh  dengan  anak,  sering  mengobrol  dengan  anak dengarkan  perkataannya,  tapi  ibu  tidak  harus  setuju  dengan  pendapatnya  jika  itu melenceng maka diberi saran dan nasihat baik-baik sehingga kedekatan terjaga.
Pada  waktu  si  anak  dalam  kandungan,  yang  perlu  dididik  adalah  ibu  dan ayahnya,  agar  dapat  menyambut  kelahiran  anak  itu  dengan  wajar  dan  tenang sebagai amanat Allah kepada mereka. Setelah anak lahir segera diberi kepadanya pengamalan keagamaan, yaitu diadzankan untuk laki-laki, diiqamatkan untuk anak perempuan. Ia diberi minuman dan makanan yang halal serta sehat sesuai dengan pertumbuhan  jasmaninya.  Perlakuan  lemah  lembut  yang  penuh  dengan  kasih sayang, merupakan unsur positif lainnya dalam kepribadiannya. Hubungan ibu dan ayah sesama mereka mencerminkan kehidupan sakinah dan kasih sayang, seperti diajarkan oleh islam. Jika orang tuanya taat beribadah, patuh melaksanakan ajaran agama, maka si anak akan menyerap nilai-nilai agama yang dilihat, didengar dan dialaminya dalam kehidupan orang tuanya. 9 ( Darajat: 43) .
Kebahagiaan  dalam  hidup  rumah  tangga  (keluarga)  adalah  modal  utama untuk merasakan dan menikmati kebahagiaan pada umumnya. Apabila seseorang
9 Zakiah Darajat, Shalat dan Kebahagiaan, (Jakarta: YPI RUMAHA, 1989), h. 43.
merasa bahagia dalam keluarga, mereka akan menghadapi hidup dengan optimis. Anak-anak  yang  terdapat  keluarga  bahagia akan tumbuh dengan  wajar dan sehat jasmani  dan  rohaninya.  Jasmaninya  berkembang  dengan  baik,  kecerdasannya tumbuh melebihi pertumbuhan normal, emosinya stabil, tingkah lakunya pun sesuai dengan  kaidah  dan  norma  yang  baik.  Dalam  keluarga  yang  bahagia  ditemukan kehangatan  dan  kasih  sayang  yang  wajar,  tiada rasa  tertekan,  tiada  ancaman  dan jauh  dari  silang  sengketa  serta  perselisihan.  Sehingga  tumbuhnya  pengamalan beragama di dalam keluarga yang bahagia.

## Keharmonisan Ayah dengan Ibu
Suami  istri  bahagia  menuut  Hurlock  adalah  suami  istri  yang  memperoleh kebahagiaan bersama dan membuahkan keputusan yang diperoleh dari peran yang mereka  mainkan  bersama,  mempunyai  cinta  yang  matang  dan  mantap  satu  sama lainnya,  dan  dapat  melakukan  penyesuaian  seksual  dengan  baik,  serta  dapat menerima  peran  sebagai  orang  tua. 10 Dalam  ajaran  islam,  masalah  keluarga termasuk masalah yang banyak mendapat perhatian. Mulai dari jodoh, ditentukan siapa  yang  boleh  menjadi  suami  atau  istri,  kemudian  prosedur  pernikahan, selanjutnya  kewajiban  dan  hak  kedua  belah  pihak,  apa  yang  wajib  dipenuhi terhadap yang lainnya dan apa pula yang harus dihindari. Bahkan hubungan satu sama  lain,  mulai  dari  hubungan  yang  paling  suci  dan  asasi,  sampai  kepada hubungan yang tampaknya sederhana dan ringan dalam kehidupan sehari-hari.
Jika  terjadi  ketidakserasian,  percecokan  dan  pertentangan,  diatur  pula sebagaimana  cara  penyelesaiannya.  Seandainya  tidak  dapat  diselesaikan,  ada pemecahannya. 11 Saling  pengertian  serta  mengecilkan  konflik,  jangan  sampai konflik  di  antara  ayah  dan  ibu  berlarut-larut.  Dalam  hubungan  ayah  dengan  ibu jangan ada rahasia, saling keterbukaan menunjukan bahwa adanya kedekatan, serta bina  keluarga  yang  bahagia  misalkan  ayah  dan  ibu  sering  bermesra-mesraan, bercanda ria maupun dengan anak. Beberapa banyak rumah tangga yang dulu hidup rukun,  tenang  dan  bahagia,  berubah  menjadi  pecah  berantakan,  tegang  dan
10 Elizabeth B. Hurlock, , Psikologi Perkembangan Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan, (Jakarta: Erlangga, 1980), h. 299.
11 Darajat, Shalat dan Kebahagiaan, h. 35.
bermusuhan,  akibat  tidak  mampunya  suami  istri  mengendalikan  diri.  Anak-anak yang bernasib kurang baik, seperti keluarga itu akan menderita dan tidak dapat maju dalam pelajarannya dalam keadaan yang tidak tenang. 12

## Keharmonisan Anak dengan Keluarga Besar
Untuk  mencapai  keluarga  yang  harmonis  dan  bahagia  itu  sebetulnya  tidak begitu sulit, hanya diperlukan perjuangan dan usaha serta keikhlasan semua pihak, mulai dari suami/istri, anak-anak, dan bila ada mertua,  ipar pokoknya semua yang ada  ikatan  saudara  atau  mereka  yang  bernaung  di  bawah  satu  atap  yang  disebut rumah  tangga  atau  keluarga.  Jika  tercapai  maka  perlu  usaha  untuk mempertahankannya,  apalagi  dalam  keluarga  tersebut  mendalami  dan melaksanakan  ajaran  agama  islam  dengan  baik,  saling  bersilaturahmi  maka terciptalah keakraban dalam keluarga yang bahagia di dunia maupun di akhirat. 13

## Faktor-faktor yang Mempengaruhi Keharmonisan dalam Keluarga
Menurut  Sarlito  bahwa  keluarga  harmonis  hanya  akan  tercipta kalaukebahagiaan  salah  satu  anggota  berkaitan  dengan  kebahagiaan  anggota- anggota keluarga lainnya. 14 Secara psikologi dapat berarti dua hal:
1. Terciptanya  keinginan-keinginan,  cita-cita  dan  harapan-harapan  dari semuaanggota keluarga.
2. Sesedikit mungkin terjadi konflik dalam pribadi masing-masingmaupun antar  pribadi.Suami  istri  yang  bahagia  menurut  Hurlock  adalah  suami istriyang memperoleh kebahagiaan bersama dan membuahkan keputusan yangdiperoleh  dari  peran  yang  mereka  mainkan  bersama,  mempunyai cinta  yangmatang  dan  mantap  satu  sama  lain,  dan  dapat  melakukan penyesuaian  seksualdengan  baik,  serta  dapat  menerima  peran  sebagai orang tua. 15
12 Darajat, Shalat dan Kebahagiaan, h. h. 55.
13 Ibid., h. 36.
14 Wirawan Sarwono Sarlito, Menuju Keluarga Bahagia, (Jakarta: Bathara Karya Aksara, 1982), h. 2.
15 Hurlock, , Psikologi Perkembangan, h. 299.
Dlori  berpendapat  keharmonisan  keluarga  adalah  bentuk  hubungan  yang dipenuhi  oleh  cinta  dari  kasih,  karena  kedua  hal  tersebutadalah  tali  pengikat keharmonisan. 16 Kehidupan keluarga yang penuh cintakasih tersebut dalam islam disebut mawaddah-warahma, yaitu  keluarga  yangtetap  menjaga  perasaan  cinta, cinta  terhadap  suami/istri,  cinta  terhadap  anak,  juga  cinta  pekerjaan.  Perpaduan cinta  suami-istri  ini  akan  menjadi  landasan  utama  dalam  berkeluarga.  Islam menganjarkan agar suami  memerankan tokoh utama dan istri memerankan peran lawan  yaitu  menyeimbangkan  karakter  suami.  Allah  berfirman  dalam  Alquran surah Al-Ruum/30: 21:
Artinya: Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri  dari  jenismu  sendiri,  supaya  kamu  cenderung  dan  merasa tenteram  kepadanya,  dan  dijadikan-Nya  di  antaramu  rasa  kasih  dan sayang.  Sesungguhnya  pada  yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.
Dari  beberapa definisi tentang keharmonisan keluarga yang dikemukakan para tokoh di atas, maka dapat disimpulkan keharmonisan keluarga adalah keadaan keluarga  di  mana  para  anggotanya  merasa  bahagia,  saling  mencintai  dan  saling menghormati serta dapat mengaktualisasikan diri sehingga perkembangan anggota keluarga berkembang secara normal.
Keluarga harmonis atau sejahtera merupakan tujuan penting.Oleh karena itu untuk menciptakan perlu diperhatikan faktor-faktor berikut:
1. Perhatian,  yaitu  menaruh  hati  pada  seluruh  anggota  keluarga  sebagai dasarutama  hubungan  yang  baik  antar  anggota  keluarga.  Baik padaperkembangan  keluarga  dengan  memperhatikan  peristiwa  dalam keluargadan  mencari  sebab  akibat  permasalahan,  juga  terdapat  perubahan pada setiapanggotanya.
16 Muhammad Dlori, Dicintai Suami (istri) Sampai Mati, (Yogyakarta: Katahati, 2005), h. 30-32.
2. Pengetahuan,  perlunya  menambah  pengetahuan  tanpa  henti-hentinya untukmemperluas wawasan sangat dibutuhkan dalam menjalani kehidupankeluarga. Sangat perlu untuk mengetahui anggota keluaranya, yaitu setiapperubahan dalam keluarga, dan perubahan dalam anggota keluarganya, agarkejadian yang kurang diinginkan kelak dapat diantisipasi.
3. Pengenalan terhadap semua anggota keluarga. Hal ini berarti pengenalanterhadap diri sendiri dan pengenalan diri sendiri yang baik penting untukmemupuk pengertian-pengertian.
4. Bila pengenalan diri sendiri telah tercapai maka akan lebih mudahmenyoroti semua  kejadian  atau  peristiwa  yang  terjadi  dalam  keluarga.Masalah  akan lebih mudah diatasi, karena banyaknya latar belakang lebihcepat terungkap dan  teratasi,  pengertian  yang  berkembang  akibatpengetahuan  tadi  akan mengurangi kemelut dalam keluarga.
5. Sikap  menerima,  langkah  lanjutan  dari  sikap  pengertian  adalah sikapmenerima,  yang  berarti  dengan  segala  kelemahan,  kekurangan, dankelebihannya, ia  seharusnya  tetap  mendapatkan tempat  dalam  keluarga. Sikap ini akan menghasilkan suasana positif dan berkembangnyakehangatan yang melandasi tumbuh suburnya potensi dan minat darianggota keluarga.
6. Peningkatan  usaha,  setelah  menerima  keluarga  apa  adanya  maka perlumeningkatkan  usaha.  Yaitu  dengan  mengembangkan  setiap  dari aspekkeluarganya  secara  optimal,  hal  ini  disesuaikan  dengan  setiap kemampuanmasing-masing,  tujuannya  yaitu  agar  tercipta  perubahan- perubahan danmenghilangkan keadaan bosan.
7. Penyesuaian harus perlu mengikuti setiap perubahan baik dari fisik orangtua maupun anak. 17
Faktor-faktor Keluarga tidak Harmonis
Terdapat  beberapa  masalah  yang  menjadi  penyebab  keluarga  tidak harmonis, yaitu:
17 Singgih D Gunarsa dan Yulia Singgih D., Psikologi Untuk Keluarga, (Jakarta: Gunung Mulia, 1986), h. 42-44.
1. Kurangnya  komunikasi  antar  anggota  keluarga  komunikasi  merupakan  hal terpenting yang harus ada dalam membina sebuah keluarga yang harmonis.
2. Munculnya sikap gengsi dan superioritas, sikap gengsi yang timbul pada diri seseorang dapat menjadi salah satu penyebab hilangnya komunikasi
3. Hilangnya  keterbukaan  masih  berhubungan  dengan  poin  sebelumnya  yaitu mengenai  masalah  gengsi-gengsian,  sikap  tersebut  dapat  menimbulkan hilangnya  rasa  terbuka  pada  sesama  anggota  keluarga,  dan  juga  dapat menghilangkan komunikasi di dalamnya.

## Bentuk Pengamalan Agama
1. Shalat
Shalat merupakan sarana  terpenting untuk menanamkan keimanan kepada Allah dan perasaan selalu diawasi oleh Nya. 18 Shalat bagi anak merupakan bentuk melakukan  salah  satu    kewajiban  muslim.  Meskipun  masih  ikut-ikutan  namun kebiasaan dalam keluarga untuk melakukan salat berjamaah sangatlah baik, hal ini sesuai dengan firman Allah dalam Alquran surah Thaha/20:132:
Artinya:  “Dan  perintahkanlah  kepada  keluargamu  mendirikan  shalat  dan bersabarlah  kamu  dalam  mengerjakannya.  Kami  tidak  meminta  rezki kepadamu,  kamilah  yang  memberi  rezki  kepadamu.  dan  akibat  (yang baik) itu adalah bagi orang yang bertakwa”.
Orang yang khusyuk shalatnya bisa menghindarkan diri dari perbuatan keji. Tapi  bila  ada  orang  yang  rajin  salat,  sementara  masih  senang  dengan  perbuatan tercela, berarti salatnya hanya gerakan badan tanpa diisi kekhusyukan hati, karena salat (dari hukum Alquran) dapat mencegah perbuatan keji.
Barangsiapa  yang  mendirikan  salat  artinya  ia  mendirikan  agama, ringkasnya, orang yang tidak melakukan salat sama halnya merobohkan agamanya. Salat juga kunci kebaikan, di mana ia jauh dari perbuatan keji dan dosa. 19
18 Jamaluddin,  Mahfuzh., Psikologi  Anak  dan  Remaja  Muslim, (Jakarta:  Pustaka  Al- Kautsar, 2001), h. 126.
19 Fatihuddin Jassin Al-Gosariyu, Penuntun Da’wah Membina Mental Mu’min, (Surabaya: Terbit Terang, TT), h. 32.

## 2. Puasa
Puasa  menurut  bahasa  Arab  adalah  “menahan  diri  dari  segala  sesuatu” seperti menahan makan, minum, nafsu, menahan berbicara yang tidak bermanfaat, dan sebagainnya. Sedangkan menurut istilah puasa yaitu menahan diri dari sesuatu yang membatalkannya, satu hari lamanya, mulai dari terbit fajar hingga terbenam matahari  dengan  disertai  niat  ibadah  puasa  adalah  rukun  islam  yang  ke  empat diwajibkan kepada muslim untuk mengerjakannya. Sebagaimana firman Allah swt. dalam Alquran surah Al- Baqarah/2:183:
Artinya: “Hai  orang-orang  yang  beriman,  diwajibkan  atas  kamu  berpuasa sebagaimana  diwajibkan  atas  orang-orang  sebelum  kamu  agar  kamu bertakwa”.
Dalam  keluarga  orang  tua  dituntut  dekat  dengan  anak  selama  berpuasa dalam  rangka  untuk  bersabar  dalam  beribadah  dan  menghadapi  beban  yang  ada dalam  keluarga. 20 Rasulullah  saw.  bersabda:  “ Barangsiapa  yang  menegakkan Ramadhan  (salat  tarawih  atau  Qiyamul-lail)  karena  iman  dan  mengharap  ridha Allah, maka diampuni dosa-dosa yang telah lalu”. (HR. Imam Muslim).
Rahasia puasa sunah Senin dan Kamis yaitu malaikat mencatat perbuatan baik buruk tiap hari dan malam, kemudian secara global dilaporkan kepada Allah tiap hari Senin dan Kamis. Orang-orang islam disunatkan puasa pada hari itu, agar laporan  secara  global  akhir  dan  awal  nampak  sebaikannya  dari  puasa  yang dilakukan.  Kemudian  pada  hari  Jumat  Allah  menampakkan  amal  dan  perbuatan kepada  Nabi  saw.,  orang  tua  atau  pendidiknya  dulu  yang  sudah  mati.  Janganlah menyakiti  orang  yang  sudah  mati,  maksudnya  jangan  sampai  mengecewakan karena perbuatan kita yang kotor, dan mereka tahu tiap-tiap hari Jumat.
Rasulullah saw. bersabda: “Pintu-pintu surga dibuka pada hari Senin dan Kamis,  maka  tiap  kedua  hari  itu  diampuni  dosa-dosa  setiap  hamba  yang  tidak menyekutukan  Allah  dengan  sesuatu  apapun,  kecuali  orang  yang  terlibat
20 Al-Gosariyu, Penuntun Da’wah, h. 47-48.
persengketaan  dengan  saudaranya  maka  dikatakan:  Tunggulah  kedua  orang  ini sampai mereka berdamai.” (HR. Imam Tirmidzi).
Setiap hari Senin dan Kamis pintu pengampunan dibuka lebar dan sangat mudah  diampuni,  kecuali  mereka  yang  musyrik  dan  orang  dalam  persengketaan, bagi  mereka  pintu  taubat  selama  dalam  persengketaan  ditangguhkan  sampai berdamai. 21 Dari uraian di atas perdamaian membawa rahmat dan ketenangan hati.
3. Membaca Alquran
Dalam  bentuk  pengamalan  agama  sangatlah  luas  termasuk  membaca Alquran  dengan  mengajar  dan  melatih  anak  membaca  Alquran  serta  menghayati isinya, maka keinginan untuk beribadah dan mendekatkan diri kepada Allah swt. semakin tinggi.
Allah swt. berfirman di dalam Alquran surah Al-Isra’/17: 9 sebagai berikut:
Artinya: “Sesungguhnya  Alquran  ini  memberikan  petunjuk  kepada  (jalan)  yang lebih  lurus  dan  memberi  kabar  gembira  kepada  orang-orang  Mukmin yang  mengerjakan  amal  shaleh  bahwa  bagi  mereka  ada  pahala  yang besar”.
Membaca  dengan  tartil  adalah  sesuai  persyaratan  dan  hukum  yang  benar membaca  Alquran,  dengan  setiap  bacaan,  tajwid  atau  makhrajnya.  Adapun  yang dimaksud  perkataan  yang  berat  adalah  kandungan-kandungan  Alquran  yang  di dalamnya  berisi  kewajiban-kewajiban,  larangan  atau  peringatan  yang  golongan yang mengatakan berat.
Orang  yang  membaca  Alquran  sambil  mempelajari  kandungannya  akan diberi ketenangan hidup dunia akhirat, diliputi rahmat. Malaikat akan mendoakan dan Allah mengunggul-unggulkan orang semacam ini terhadap malaikat. 22 Jika di dalam  keluarga  melakukan  kegiatan  membaca  dan  mengkaji  Alquran  maka terciptalah sikap dan adab yang baik serta bermanfaat bagi keluarga tersebut karena
21 Al-Gosariyu, Penuntun Da’wah, h. 50-51.
22 Ibid., h. 52-54.
semua ilmu berpusara dari Alquran. Nabi Muhammad saw. bersabda: “Sebaik-baik kamu sekalian adalah orang yang belajar Alquran dan mengajarkannya”.
Berdasarkan dari uraian di atas maka dapat disimpulkan keluargalah yang memegang peranan penting terhadap pengamalan agama anak, dengan terciptanya keluarga yang harmonis menghasilkan ketentraman dan peningkatan amalan serta norma yang ada di dalam keluarga.
Pengamalan  agama  didefenisikan  memenuhi  berbagai  kewajiban  agama, melakukan atau menunaikan ajaran agama yang dilakukan oleh anak, pengamalan dapat  diartikan  ibadah.  Sedangkan  agama  adalah  ajaran-ajaran-Nya  yang diwahyukan  kepada  manusia  melalui  Nabi  saw.  sebagai  rasul. 23 Indikatornya adalah: melaksanakan salat lima waktu, melaksanakan puasa Ramadhan, membaca Alquran setiap hari.
Keharmonisan  adalah  keserasian,  keadaan  yang  selaras  dalam  kehidupan rumah tangga atau keluarga. Kebahagiaan hidup dalam rumah tangga adalah modal utama  untuk  dapat  merasakan  dan  menikmati  kebahagiaan.  Apabila  seseorang merasa bahagia dan harmonis dalam keluarga, maka di dalam keluarga akan tercipta hidup yang optimis dan positif.
Yang perlu diperhatikan dan dijaga adalah kebahagiaan dapat dipertahankan yaitu menjaga hubungan satu sama lain antar anggota keluarga. Menjaga hubungan yang    membawa  kepada  kasih  sayang,  memang  tidak  begitu  mudah.  Ahli  jiwa berpendapat  bahwa  kasih  sayang  dapat  berubah  menjadi  benci,  sebaliknya  benci kadang-kadang  dapat  berubah  menjadi  kasih sayang.  Kasih  sayang  dan  benci  itu berada  pada  satu  garis  lurus,  di  mana  pada  salah  satu  ujungnya  terdapat  kasih sayang, maka pada ujung yang lain terletak benci.
Karena terletak pada satu garis lurus, tentu kedua ujung itu saling pengaruh mempengaruhi.  Mana  yang  kuat  pengaruhnya  tentu  ia  akan  mendominasi  situasi waktu itu. Dengan kata lain, kasih sayang dapat berubah menjadi benci, atau benci dapat  berubah  menjadi  kasih  sayang.  Perubahan  itu  terjadi  pada  umumnya disebabkan oleh pengalaman yang dilalui bersama. Bila pengalaman yang dialami
23 Harun Nasution, Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya, (Jakarta: UI Press, 1979), h. 24.
bersama  banyak  yang  menyenangkan,  maka  suasana  itu  akan  menjadi  pupuk penambah kasih sayang. Sebaliknnya jika pengalaman yang dilakui banyak yang tidak  menyenangkan,  maka  secara  tidak  disadari  rasa  sayang  berangsur-angsur berkurang  dan  lambat  laun  akan  menghilang,  diganti  oleh  rasa  benci.  Maka  dari keluarga  lah  yang  membentuk  pengalaman  seseorang.  Namun  semua  itu  bisa dihindari,  bila  semua  pihak  mempunyai  kemauan  baik  dan  selalu  berpedoman kepada  ajaran  islam.  Sekecil  apapun  yang  dapat  kita  lakukan  dan  amalkan,  asal selalu  berpedoman  kepada  Alquran  dan  hadist,  insyallah  keharmonisan  dan kebahagiaan keluarga akan tercapai.
Untuk itu perlu ditanamkan keharmonisan keluarga, agar tercapai kebaikan setiap individu di dalam keluarga. Yang ditandai dengan:
1. Seringnya anak bercengkrama dengan orangtua dan keluarga dirumah.
2. Perhatian di dalam keluarga.
3. Kegiatan yang dilakukan bersama-sama keluarga.
Hal ini berarti semakin baik keharmonisan dalam keluarga, maka semakin baik  pula  pengamalan  agama.  Di  dalam  keluarga  khususnya  orang  tua  selalu memberikan  perhatian  dan  kasih  sayang  terhadap  sesama  anggota  keluarga,  agar tercipta kedamaian supaya keluarga bahagia maka timbulah keadaan yang positif yang mampu mengubah akhlak anak.
Bagi  para  orang  tua,  maupun  ayah  atau  ibu  hendaknya  juga  memberikan pendidikan  yang  baik  bagi  anak  kuhusnya  pendidikan  agama  yang  telah diperintahkan oleh Allah swt., dan ikuti jalan rasul kita yaitu Muhammad saw., agar senatiasa  damai  hidup  di  dunia  dan  di  akhirat.Pengaruh  keharmonisan  keluarga dengan pengamalan agama lebih besar di pengamalan ibadah salat.

## Kesimpulan
Keharmonisan dalam keluarga dapat menjadi faktor yang sangat signifikan dalam  rangka  membangkitkan  dan  meningkatkan  pengamalan  agama  anggota keluarga.  Pada  umumnya  dalam  keluarga,  khususnya  orang  tua  berperan  dalam pendidikan  keagamaan,  keharmonisan  yang  sangat  baik  berpengaruh  terhadap amalan  seseorang.Baik  itu  amalan  puasa,  baca  Alquran,  pengamalan  ibadah
salat.Hendaknya  orang tua  senantiasa memberikan  contoh bimbingan  dan arahan kepada anak secara maksimal dalam pendidikan keagamaan, sehingga anak terbiasa berprilaku  baik  sesuai  dengan  ajaran  agama  islam.  Dan  orang  tua  hendaknya meningkatkan  keharmonisan,  setidaknya  orang  tua  atau  keluarga  lah  yang menciptakan  keharmonisan  itu  sendiri.  Demi  terciptanya  hubungan  yang  rukun tentram  dan  harmonis  dengan  semua  pihak,  harus  benar-benar  memahami  dan menerapkan nilai-nilai agama dalam kegiatan sehari-hari.

## Daftar Pustaka
Al  Gosariyu,  Fatihuddin  Jassin.,  tt Penuntun  Da’wah  Membina  Mental  Mu’min,
Surabaya: Terbit Terang, TT.
Al-Munajjid, Muhammad Shalet, 2014. 40 Tips Keluarga Bahagia , Jakarta: Gema Insani.
Ali, Qaimi, 2002. Menggapai Masa Depan Anak, Bogor: Cahaya.
Darajat, Zakiah, 1989. Shalat dan Kebahagiaan, Jakarta: YPI RUMAHA.
Dlori,  Muhammad,  2005. Dicintai  Suami  (istri)  Sampai  Mati, Yogyakarta: Katahati.
Gunarsa,  Singgih  D  dan  Yulia  Singgih  D.,  1986. Psikologi  Untuk  Keluarga, Jakarta: Gunung Mulia.
Nasution, Harun. 1979. Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya, Jakarta: UI Press.
Hasan, Basri., Merawat Cinta Kasih, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996.
Herman,  Resito,  1992. Pengantar  Metodologi  Penelitian, Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama.
Hurlock,  Elizabeth  B.,  1980. Psikologi  Perkembangan  Suatu  Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan, Jakarta: Erlangga.
Hurlock,  EB.,  1999. Psikologi  Perkembangan,  Suatu  Pendekatan  Sepanjang Rentang Kehidupan , Jakarta:Erlangga.
Jamaluddin, Mahfuzh, 2001. Psikologi Anak dan Remaja Muslim, Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
Rakhmat,  Jalaluddin  dan  Muhtar  Gandaatmaja,  1993. Keluarga  Muslim  dalam Masyarakat Modern, Bandung: PT. Remaja Rosakarya.
Sarlito,  Wirawan  Sarwono,  1982. Menuju  Keluarga  Bahagia, Jakarta:  Bathara Karya Aksara.