Flora 1 , Kristiani Nova Tamba 2 , Natalia Manullang 3 ,
Jurnal Basataka ( J B T )
Panigoran Siburian 4

## PARAFRASA LEGENDA “ BORU SARODING ” MENJADI NASKAH DRAMA SEBAGAI BAHAN AJAR DI SMA
Flora 1 , Kristiani Nova Tamba 2 , Natalia Manullang 3 , Panigoran Siburian 4
Universitas Prima Indonesia 1 , Universitas Prima Indonesia 2 , Universitas Prima Indonesia 3 , Universitas Prima Indonesia 4
Pos-el: florataringan7@gmail.com 1 , kristianinova0@gmail.com 2 , natalmanullang15@gmail.com 3 ¸panigoransiburian@gmail.com 4

## ABSTRAK
Cerita rakyat salah satu yang harus diwariskan oleh masyarakat Indonesia, salah satunya dikalangan anak sekolah, Indonesia kaya akan cerita rakyat. Legenda Boru Saroding salah satu cerita rakyat di Indonesia yang berasal dari Sumatera Utara, Kabupaten Samosir. Penelitian ini menjelaskan  apa  itu  unsur  intrinsik  dan  ekstrinsik,  penelitian  ini  juga  menyertakan  parafrasa legenda  “Boru  Saroding”    menjadi  sebuah  naskah  drama  sebagai  acuan  bahan  ajar  di  tingkat Sekolah  Menengah  Atas.    Cara  dalam  pengumpulan  data  dipenelitian  ini  menggunakan  teknik dokumen berisi teks yang berupa tulisan. Data penelitian  berasal dari data sekuder disebabkan diperoleh dengan sistem membaca, memahami dari informasi media yang lain yang berasal dari jurnal,  juga  buku-buku,  literatur  dan  salinan  teks  yang  berbentuk  dokumen.    Kesimpulan  yang didapat  dari  penelitian  legenda  “Boru  Saroding”  diketahui  dari  kepercayaan  masyarakat    yang ada di Samosir. Legenda yang sudah dirangkap, berlanjut diubah oleh peneliti berbentuk sebuah naskah drama yang dapat dijadikan sebagai bahan pertimbangan dalam mengajar mata pelajaran Bahasa Indonesia tingkat SMA.

## Kata Kunci: Parafrasa, Legenda, Bahan Ajar

## ABSTRACT
Folklore is one that must be inherited by the people of Indonesia, one of which is among school  children,  Indonesia  is  rich  in  folklore.  The  legend  of  Boru  Saroding  is  one  of  the  folk tales in Indonesia originating from North Sumatra, Samosir Regency. This study explains what intrinsic  and  extrinsic  elements  are,  this  study  also  includes  paraphrasing  the  legend  "Boru Saroding" into a drama script as a reference for teaching materials at the high school level. The method  of  collecting  data  in  this  study  uses  the  technique  of  documents  containing  text  in  the form  of  writing.  Research  data  comes  from  secondary  data  because  it  is  obtained  by  reading systems, understanding other media information from journals, as well as books, literature and text copies in the form of documents. The conclusions obtained from the research of the legend "Boru Saroding" are known from the beliefs of the people in Samosir. The legend that has been condensed,  continues  to  be  changed  by  researchers  in  the  form  of  a  drama  script  that  can  be used as consideration in teaching Indonesian subjects at the high school level.

## Keywords: Paraphrase, Legend, Teaching Material

## 1. PENDAHULUAN
Cerita rakyat adalah sebuah cerita yang  berasal  dari  zaman  dulu  yang secara diturunkan atau diwariskan secara lisan  juga  dari  mulut  ke  mulut. kebudayaan  dan  biasanya  cerita  rakyat
berisi  tentang  sebuah  kisah  atau  asal mula  terjadinya  sesuatu,  secara  tidak langsung  membentuk  sebuah  tradisi. Setiap  negara  memiliki  cerita  rakyatnya tersendiri. Negara yang memiliki kebudayaan  yang  cukup  banyak  bahkan
Flora 1 , Kristiani Nova Tamba 2 , Natalia Manullang 3 ,
Jurnal Basataka ( J B T )
Panigoran Siburian 4
setiap  daerah  memiliki  cerita  rakyat masing-masing  salah  satunya  negara Indonesia.  Salah  satu  cerita  rakyat  di Indonesia ialah lengenda “Boru Saroding”  yang  berada  di  Provinsi
Sumatera Utara, Kabupaten Samosir.
Sumatera  Utara  memiliki  cukup banyak  cerita  rakyat  salah  satu  cerita yang  paling  populer  adalah  legenda “Asal  Mula  Danau  Toba”  “Batu Gantung” “Patung Sigale-gale”. Provinsi Sumatera  Utara  yang  dipenuhi  oleh ragam  suku  dan  bahasa  membuat provinsi  tersebut  sangat  kaya  akan kebudayaan. Akan tetapi, legenda “Boru Saroding”  tidak  sepopuler  seperti legenda  yang  sudah  disebutkan  di  atas. Banyak  kalangan  masyarakat  yang tinggal di kota terkhususnya kota Medan tak mengetahui legenda tersebut.
Apalagi  kalangan  anak  sekolah  zaman sekarang  minimnya  rasa  ingin  tahu tentang cerita rakyat. Legenda “Boru Saroding”
bercerita  seorang  gadis  bernama  Boru Saroding yang merupakan putri tercantik di  Palipi  Kabupaten  Samosir,  memiliki dua  saudara.  Boru  Saroding  menikah dengan pemuda yang berwibawa berasal dari  Ulu  Darat  yaitu  Sondungdangon. Pertemuan  Boru Saroding cukup singkat dipertemukan  di  tepi  Danau  Toba.  Boru Saroding  sedang  mencuci  pakaian  dan keramas  menggunakan  jeruk  purut  di pinggir  Danau  Toba  dihampiri  oleh seorang pemuda.
Pertama kali bertemu Boru Saroding  langsung  terpukau  dengan ketampanan  dan  keberwibawaannya. pemuda  tersebut  menawarkan  diri  untuk bertemu dengan keluarga Boru Saroding dan  Boru  Saroding  pun  setuju.  Mereka langsung  diberi  restu  oleh  orang  tua Boru  Saroding  dan  menikah.  Mereka tinggal di Ulu Darat yang terpencil. Hari demi  hari  keanehan  dialami  Boru Saroding, ia melihat ular besar melewati halaman  depan  rumah  mereka.  Suami yang pandai untuk memenuhi kebutuhan mereka  tanpa  kekurangan,  suatu  hari
Boru  Saroding  melihat  di  atap  rumah suaminya  berubah  menjadi  ular  yang sangat  besar,  sehingga  membuat  Boru Saroding  ketakutan.  Kedua  saudaranya sangat  rindu  sehingga  datang  ke  Ulu Darat  sepulangnya  dari  situ  mereka diberikan  sebuah  bingkisan  oleh  Lae (Suami  dari  suadara  perempuan)  dengan syarat  membukanya  harus  setelah  tujuh hari.  Namun,  Raja  Urmitam  Pandiangan membuka terlebih dahulu dan mendapatkan  ulat,  kunyit,  tanah  dan potongan  kayu  kecil  sedangkan  Raja Sonang  anak  paling  bungsu  belum membuka mengikuti syarat dari Laenya.
Setelah  tujuh  hari  saudara  Boru Saroding membuka bingkisan dan mendapatkan ulat-ulat kecil tetapi beberapa  menit  kemudian  berubah  jadi kambing  dan  kerbau.  Hampir  setengah tahun  tidak  bertemu  dengan  orang tuanya, Boru Saroding pamit ke suaminya  untuk  pulang  bertemu  dengan orang tuanya suaminya memberi izin dan mengingatkan  Boru  Saroding  untuk segera  pulang  ke  Ulu  Darat,  akan  tetapi Boru  Saroding  berbohong  dan  berbisik dalam  hati  tidak  akan  kembali  ke  sana seketika  itu  juga  cuaca  dilangit  sudah berubah  menjadi  gelap,  angin  kencang dan  ombak  besar  mengantam  sampan yang ditumpangi Boru Saroding sehingga  Boru  Saroding  terbawa  ke dasar  Danau  Toba.  Boru  Saroding  tidak ditemukan,  masyarakat  mempercayai bahwa Boru Saroding merupakan penyaga  Danau  Toba.  Istilah  parafrasa berasal  dari  bahasa  Inggris  paraphrase, dari  bahasa  Latin  paraphrasis,  dari bahasa  Yunani  παράφρασις  paráphrasis yang berarti 'cara pengungkapan tambahan' (Wikipedia)
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa
Indonesia  (KBBI)  Parafrasa  yaitu  segala pengungkapan  kembali  suatu  tuturan dari  sebuah  tingkatan  atau  macam bahasa menjadi yang lain tanpa mengubah  pengertiannya.  Beberapa  ahli menggumukakan tentang parafrasa. Parafrasa merupakan sebagai
Flora 1 , Kristiani Nova Tamba 2 , Natalia Manullang 3 ,
Jurnal Basataka ( J B T )
Panigoran Siburian 4
kemampuan  seseorang  dalam  menulis ulang ide atau gagasan orang lain dengan kata-kata  sendiri  dan  ditampilkan  dalam bentuk yang baru OWL Purdue (Usman, 2015). Dalam memparafrasakan sesuatu, teks  yang  akan  diparafrasa  harus  dibaca tanpa  membedakan  bagian-bagian  yang ingin  diketahaui  saja.  Pembaca  harus mengerti  tentang  tema  dari  suatu  teks. Naskah yang berupa pengisahan,
pembaca  diharapkan  mengerti  tentang bagaimana  jalan  cerita  atau  alur  yang ada.
Berikutnya harus dapat
menemukan  ide  pokok  yang  terletak dikalimat  utama  di  semua  alinea  yang ada.  Tetapi,  dari  kalimat  penjelas  yang sudah ada, pada bagian penting saja yang diambil.  Pemisahan  dan  sebagainya merupakan  bagian  ilustrasi  akan  tetapi tidak  mengapa  jika  dibiarkan  saja. Kalimat  dan  kata  yang  sepadan  mudah dimengerti sangat penting dalam menceritakan  kembali  suatu  naskah  atau teks.  Kalimat  langsung  bisa  diubah  ke kalimat  tidak  langsung  supaya  lebih singkat,  memakai  bahasa  agar  lebih gampang untuk dipahami dalam melakukan  parafrasa.  Mengungkapkan lagi karya sastra yang pernah dibaca atau yang  pernah  didengar  dengan  memakai bahasa yang lebih ringan untuk dimengeti merupakan tujuan dari Parafrasa.  Parafrasa  bertujuan  untuk menguraikan  kembali  isi  dari  sebuah karya sastra, dengan menggubah beberapa  kata  yang  sudah  ada  dengan kata  lainnya  namun,  memiliki arti  sama. Untuk menjaga koherensi ataupun keutuhan  alur  cerita  diharapan  makna yang  terkandung  disampaikan  dengan baik. Legenda “Boru Saroding” diparafrasakan  ke  dalam  bentuk  naskah drama,  supaya  dapat  dikenal  atau diketahui  oleh  banyak  orang  dan memudahkan pembaca untuk memahaminya. Legenda “Boru Saroding”
diparafrasakan  ke  dalam  bentuk  naskah drama  diharapkan  dapat  memperluas
cerita  rakyat  yang  ada  di  Samosir  dan dapat  memperkenalakan  budaya  yang ada,  juga  sebagai  paduan  bahan  ajar. Latar  belakang  yang  sudah  dipaparkan, adapun hasil dari penelitian ini memparafrasakan legenda “Boru Saroding”  ke  bentuk  naskah  drama sebagai  bahan  ajar  di  SMA.  Teks  yang ditulis  yang  biasanya  berisikan  dialog,
dan kemudian akan diperankan berdasarkan  dialog  yang  sudah  ada merupakan  penegertian  dari  naskah drama.

## 2. METODE PENELITIAN
Peneliti  menggunakan  metode kualitatif dalam penelitian. Menganalisis peristiwa, dinamika sosial, serta keyakinan yang dipercaya juga tanggapan  individu  atau  sekelompok orang  akan  sesuatu  salah  satu  tujuan menggunakan penelitian kualitatif.
Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian yang  digunakan  untuk  meneliti  masalah manusia  dan  sosial  dikemukakan  oleh Creswell,  J.  W.  Akhir  penelitian  yang ada  berdasarkan  pandangan  data  dan analisa  yang  sudah  diperoleh,  laporan penelitian  diuraikan  secara  rinci.  Yusuf, A,Muri: 329 berpendapat bahwa penelitian  kualitatif  ialah  suatu  strategi inquiri yang  menegaskan  pencarian makna, karakteristik, pengertian, simbol, konsep maupun deskripsi suatu kejadian. fokus  dan  multi  metode,  bersifat  alami dan  holistik;  mengutamakan  kualitas, menggunakan beberapa cara, serta disajikan  secara  naratif.  Karya  atau tulisan  seseorang  yang  sudah  lampau biasanya disebut dokumen, dan dokumen dapat  dimanfaatkan  sebagai  informasi untuk kepentingan dalam meneliti dengan menggunakan teknik kualitatif.
Teknik  deskriptif  kualtitatif  yang dipakai  peneliti  untuk  meneliti  legenda Boru  Saroding  serta  disajikan  dalam bentuk  naratif.  Sumber  data  yang diperoleh dengan cara membaca, mempelajari  dan  memahami  melalui media lain yang bersumber dari literatur,
Flora 1 , Kristiani Nova Tamba 2 , Natalia Manullang 3 ,
Jurnal Basataka ( J B T )
Panigoran Siburian 4
buku-buku serta dokumen disebut dengan  sumber  data  sekunder  yang dikemukakan  Sugiono  (dalam  Herviani dan  Febriansyah,  2016).  Data  telah  ada yang  berbentuk  kalimat,  wacana,  kata- kata namun,  tidak berbentuk bilangan.
Adapun tujuannya
untuk mengetahui  seperti  apa  gambarannya.
Bahan  nyata  atau  keterangan  dijadikan sebagai  dasar  kajian  atau  analisis  yang kemudian  berbentuk  kesimpulan,  juga informasi yang didapatkan dari komputer,  ibaratnya  representasi  digital dari  teks,  suara  atau  gambar  grafis  juga angka  merupakan  pengertian  dari  data. Sedangkan  sumber  ialah  asal  informasi. Disimpulkan  bahwa  sumber  data  ialah asal data di mana didapatkan atau sebuah informasi  yang  didapatakan  kemudian, dijadikan  bahan  subjek  untuk  dikaji. Penulis  akan  meneliti  buku  Silsilah  dan Asal Usul marga-marga Batak dari Siraja Batak  karya  Lin  Sugianto  Saragih,  S. Sos  yang  berisikan  asal  mula  marga- marga  Batak,  di  dalam  buku  tersebut juga  berisi  beberapa  legenda-legenda Sumatera  Utara.  Dokumen  Legenda “Boru Saroding” merupakan bahan yang akan dianalisis oleh peneliti dan mencertitakan  kembali  atau  disebut memparafrasakan  cerita  tersebut  ke dalam  bentuk  naskah  drama  untuk kalangan anak SMA.
Dokumen  merupakan  keterangan yang  tertulis  yang  dapat  digunakan sebagai bahan bukti keterangan. Dokumen  biasanya  berbentuk  gambar, teks,  ataupun  berupa  beberapa  foto. Peneliti  akan  menganlisis  dokumen  atau teks  cerita  rakyat,  yang  kemudian  akan dikaji oleh peneliti, yang dikaji ke dalam aspek  unsur  intristik,  ekstrinsiknya  dan juga  menjadikan  cerita  rakyat  Boru Saroding  ke  dalam  naskah  dram.  Dari dokumen  yang  sudah  ada  tujuannya untuk
mengutarakan atau mengungkapkan ulang cerita rakyat yang sama akan tetapi diubah ke bentuk  yang lain itulah parafrasa.
Peneliti memiliki tujuan
memakai  metode  deskriptif  kualitatif antara  lain  untuk  menganalisis  suatu data.  Sumber  yang  berbentuk  dokumen, kemudian  akan  diuraikan  tentang  unsur ekstrinsik,  juga  instrinsik  cerita  legenda Boru  Saroding  berupa  suatu  jawaban dari  pertanyaan  yang  telah  tersedia. Peneliti hendak membuat sebuah pengalihan    cerita  namun,  setelah  tahap analisis selesai. Adapaun caranya melakukan parafrasakan ke dalam bentuk sebuah naskah drama.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian
Hasil  penelitian  berupa  unsur instrinsik  dan  ekstrinsik  tentang  legenda Boru Saroding.
Unsur  instrinsik  Legenda  Boru Saroding:
a. Tema tentang cinta pandangan pertama  kepada  orang  yang  belum dikenal
b. Penokohan dan tokoh
Dalam  legenda  tersebut  terdapat beberapa  tokoh  yang  terlibat  dalam legenda  tersebut  ialah:  (1)  Boru Saroding: Sopan, taat, mudah percaya, pembohong. (2) Sondungdangon:  Pembohong,  ramah. (3)  Raja  Urmitam:  Pemarah,  tidak sabar atau tidak taat. (4) Raja Sonang: Taat, pelit.
c. Plot atau alur Legenda Boru Saroding memakai
plot  maju  lantaran  sejak  pertama  telah mengisahkan  pertemuan  Boru  Saroding dengan  pemuda  dari  Ulu  Darat  yaitu Sondungdangon  hingga  saat  di  mana kejadian  atau  peristiwa  yang  sangat besar  terjadi  disebabkan  pengkhianatan yang dilakukan Boru Saroding.
d. Latar (Setting) Latar merupakan tempat terjadinya peristiwa, adapaun latar
(setting)  yang  digunakan  di  dalam legenda Boru Saroding antara lain: Latar Tempat:  Sebuah  desa  Kecamatan  Palipi
Kabupaten  Samosir,  Ulu  Darat,  rumah,
Flora 1 , Kristiani Nova Tamba 2 , Natalia Manullang 3 ,
Jurnal Basataka ( J B T )
Panigoran Siburian 4
Danau  Toba.  Latar  Waktu:  Berhari-hari, bertahun-tahun, zaman dulu. Latar Suasana: Ketakutan, kebahagiaan, menegangkan, sepi.
e. Sudut Pandang
Sebuah cara  mengungkapkan sebuah  kejadian  atau  cerita,  sudut pandang  yang  baik  akan  menghasilkan rasa sehingga pembaca menikmati cerita disebut  sudut  pandang.  Sudut  pandang biasanya  terdiri  dari  sudut  pandang kedua,  ketiga,  juga  pertama.  Adapun sudut  pandang  penulis  gunakan  dalam legenda  Boru  Saroding  ialah  sudut pandang  orang  ketiga,  di  mana  seorang penulis tersebut tidak melibatkan dirinya sendiri  tetapi  mengisahkan  cerita  tokoh dengan  menyebutkan  nama,  kata  “ia” atapuan “dia”
f. Gaya Bahasa
Penulis menggunakan gaya bahasa  dalam  legenda  ini  gaya  bahasa penegasahan hingga sampai pada klimaks. Dapat di lihat penulis memulainya  dengan  kata  “suatu  hari menjelang  siang”  yang  lama  kelamaan semakin tinggi tingkatannya.
g. Amanat Sebuah cerita atau legenda terdapat pesan moral yang dapat diambil oleh  pembaca  biasanya  disebut  amanat. Adapun amanat yang disampaikan dalam legenda  Boru  Saroding  ialah  tidak  perlu tergesa-gesa untuk mempercayai seseorang  yang  baru  dijumpai,  andaikan merasakan  ada  yang  menjanggal  lebih baik dikomunikasikan dengan baik.
Unsur  Ekstrinsik  dalam  Legenda Boru Saroding
1) Nilai Moral
Nilai  moral  yang  didapat  dari legenda  Boru  Saroding  ialah  taat terhadap  apa  yang  diperintahkan  agar mendapatkan apa yang dinginkan .
2) Nilai Sosial
Keadaan  atau  sosial  masyarakat di  Samosir  kebanyakan  pendapatan berasal dari menjala ikan di Danau toba, 3) Nilai Budaya
Kebiasaan  penduduk  di  daerah Samosir  dalam  menyakini  bahwa  jika meminta  sesuatu  di  Danau  Toba  akan dikabulkan bahkan jika ingin melakukan sesuatu harus ijin terlebih dahulu kepada leluhur atau nenek moyang.
4) Nilai Agama atau Kepercayaan
Kepercayaan  di  tempat  tersebut bahwa  adanya  manusia  bertubuh  ular yang  berada  di  Ulu  Darat  menikahi seseorang bunga desa yang ada di Palipi,
Samosir, Sumatera Utara. Tempat kejadian  Boru  Saroding  sebagai  tempat pemandian dan diyakini dapat mengabulkan  keinginan  baik  berupa kesembuhan,  jabatan,  kekayaan,  bahkan teman hidup. Jika di dalam kapal terjadi sesuatu yang menakutkan jika
memanggil  Boru  Saroding  keadaan  di kapal tersebut tidak akan terjadi apa-apa atau  diyakini  sebagai  penjaga  Danau Toba.

## Pembahasan Adegan 1
Boru Saroding  dikenal  pendiam, sopan,  taat akan  orang  tua  dan  baik  hati terhadap  siapapun,menurut  cerita  orang tua-tua  (Turi-turian),  konon  pada  zaman itu Boru Saroding  diklaim  sebagai  putri tercantik di daerah Falipi-Mogang karena  kecantikanya  banyak  pemuda yang  jatuh  hati  tapi  tidak  sedikit  yang ditolak tetapi pada pemuda tersebut tidak marah/kecewa  karna Boru Saroding ramah dan sopan.
Boru Saroding  selain  baik  dan sopan,  ia  juga  pintar  membuat  Ulos Batak,  pekerja  ulet  membuat  orang tuanya  heran  sekaligus  bangga  terhadap putrinya yang dalam adat Batak sifat dan sikap Boru Saroding  merupakan  calon menantu idaman yang sangat dicari oleh putra raja.
Suatu  ketika Boru Saroding sedang  mandi  di  tepi  Danau  Toba,  tiba- tiba  sebuah  sampan  yang  ditumpangi seorang  pemuda  tampan  dan  beribawa berdiri di atas sampan, datang
menghampiri Boru Saroding.
Flora 1 , Kristiani Nova Tamba 2 , Natalia Manullang 3 ,
Jurnal Basataka ( J B T )
Panigoran Siburian 4
Sondungdangon  :  “ Ito sedang  apa  di sini?”
Boru  Saroding  :  “Sedang  mandi  dan
mencuci baju Ito .”
Sondungdangon  :  “Perkenalkan  saya
Sondungdangon,” (sambil mengulurkan tangan) Boru  Saroding  :  “Saroding,”  (sembari mengambil uluran tangan Sondungdangon) Sondungdangon  yang  tampan itupun  memperkenalkan  dirinya  dan tempat  asalnya  Rassang  Bosi,  Desa Sabulan Kecamatan Sitio-tio yang disebut Ulu Darat kepada Boru Saroding. Singkat cerita, Sondungdangon  itu  dibawa  oleh Boru Saroding ke  depan  orang  tuanya  sesuai permintaan si Sondungdangon itu. Ketika  mereka  kedua  sampai  di  rumah orang  tua Boru Saroding  seketika  itu juga  orang  tua  dan  saudaranya  kagum akan  tampang  dan  cara  berbicara  si Sondungdangon  itu.
Lalu,  antara  Sondungdangon  dan Boru Saroding  kawin  dan  direstui  Guru Solandosan  (Orang  tua Boru Saroding) pesta  unjuk  perkawinanpun  diadakan ditempat Boru Saroding  setelah  itu mereka  di  berangkatkan  menuju  tempat suaminya berada.
Mereka  pun  naik  ke  sampan menuju  Rasang  Bosi,  akan  tetapi Boru
Saroding terkejut begitu cepat tiba. Boru Saroding sangat terpukul atas
perkawinanya  dan  merasa  menyesal karena  suaminya  bukan  manusia  biasa. Dia  menyaksikan  dengan  kepalanya sendiri  bahwa  suaminya  bisa  berubah wujud  menjadi  seekor  ular  yang  sangat besar  dengan  kepala  yang  tidak  seperti kepala ular.
Setelah  ditanya  berkali-kali  oleh Boru Saroding sang  suami  pun  dengan jujur memberitahukan
Sondungdangon : “Aku adalah penguasa
Ulu  Darat  yang  bisa berubah-ubah wujud dari  manusia  menjadi ular  dan  dari  ular menjadi manusia.” Tetapi Boru Saroding  cukup pintar  menutupi/menyembunyikan  rasa takut dan penyesalahannya.

## Adengan Kedua
Hingga  suatu  ketika  Ayah Boru Saroding yaitu Guru Solandason menyuruh  anaknya  Raja  Urmitam  dan Raja  Sumodang  (Rasa  Sonang)  pergi  ke Ulu Darat untuk mencari bahan kayu dan rotan untuk membangun rumah
parasaktian, lalu mereka bertemu denagn saudara  perempuannya  ( Ito )  dan  Raja Urmitam maupun  si  Raja  Sonang  diajak ke rumah. Suami Boru Sarodingpun tiba di rumah seketika bertanya.
Sondungdangon  :  “Sepertinya  saya
mencium darah manusia  lain  di  rumah ini.” Boru  Saroding  :  “Perasaanmu  saja  itu suamiku,” (ucapnya dengan gugup dan ketakutan) Boru  Saroding  : “Suamiku, Itoku ada di sini mereka rindu denganku,” ucapnya pelan  takut  suaminya marah Sondungdangon  :  “Keluarlah  Lae,” (pintanya kepada saudara Boru Saroding) Lalu, Boru Saroding memperkenalkan  itonya  (kedua  saudara laki-lakinya  kepada  suaminya.  Mereka berempat berbincang-bincang lalu makan  malam  bersama.  Suami Boru
Saroding  pada  siang  hari  berbentuk  ular besar  dan  berkaki,  tetapi  pada  malam hari dia adalah seorang lelaki tampan.
Flora 1 , Kristiani Nova Tamba 2 , Natalia Manullang 3 ,
Jurnal Basataka ( J B T )
Panigoran Siburian 4
Pagi  hari  tiba,  kedua  saudara Boru Saroding  pamit  kembali  pulang  ke Samosir,  seketika  mau  berpamitan  salah satu saudara Boru Saroding bertanya.
Raja Humirtap : “ Lae ! Kami akan segera pulang ke Samosir, Lae kasih  apa  sama  kami untuk kami bawa pulang ke Samosir?” Sondungdangon  :  “Terima  kasih Lae karena sudah mau berkunjung  ke  sini. Hanya  saja  ada  syarat yang  harus  dipenuhi oleh Lae .” Raja Sonang :  “Apa  saja  syaratnya Lae ?” Sondungdangon  : “Sesampainya  di Samosir,  bingkisan  ini jangan  dibuka  akan tetapi Lae harus menunggu hingga tujuh  hari  tujuh  malam lamanya baru Lae Humirtap dan Lae Sonang bisa membukanya bungkusan ini.” Raja  Humirtap  :  “Ia Lae ,  akan  kami penuhi pesan Lae .”
Sondungdangon  :  “Sesampainya  di  tepi
pantai  dekat  kampung, tabung berisi bulu ternak  ini  digunjang- gunjang  lalu  dilepas. Dalam perjalanan pulang  jangan  sampai menoleh ke belakang.”

## Adengan Ketiga
Perjalanan  yang  begitu  panjang tak  terasa  sudah  berada  di  kubu  mereka sendiri-sendiri,  di  mana  Raja  Humirtap dan  Raja  Sonang  sudah  mempunyai isteri  juga  bersama-sama  tinggal  di rumah  mereka  sendiri-sendiri. Ito Boru Saroding meberitahu perjalan yang telah dilalui  serta  memberikan  bungkusan (gajut) ke istri mereka.
Istri Pandiangan (Raja Humirtap) bersunggut-sunggut  dan  merasa  dongkol karena  cuma  mendapatkan  gajut  atau bingkisan  dari  suami  Boru  Saroding, sudah  bersusah  payah  mendatangi Lae dan  Boru  Saroding  di  hutan  di  atas gunung yang berada di Ulu Darat.
Istri  Raja  Humirtap  :  “Masa  jauh-jauh
dari  Samosir  ke  Ulu
Darat  hanya  dikasih bingkisan  kecil  kegini, itupun pakai syarat pula!”
Pendek  cerita  karena  tidak  sabar menunggu  hari  yang  dipesankan  oleh Lae nya  ditambah  rasa  penasaran  yang cukup  besar  maka  Raja  Humirtap (Pandiangan) membuka bungkusan tersebut,  karena  tidak  sesuai  dengan pesan Guru Sondungdangon maka bungkusan (gajut) dibuka hanya berisikan:  tanah,  kunyit,  potongan  kayu kecil dan ulat-ulat karena merasa dihina, Pandiangan pun marah dan mengucapkan  makian  terhadap  suami Boru Saroding. Raja  Humirtap:  “Kurang  ajar!  Masa kayak  gini  cara  dia menghargai saya selaku saudara laki-laki Boru Saroding  (Hula- hula).  Tidak  tau  sopan terhadap keluarga istrinya,” (sambil melempar  gajut  yang diberikan  oleh  suami Boru Saroding) Kemudian Pandiangan membujuk  dan  mengajak  adiknya  Raja Sonang untuk turut membuka bungkusan yang diberikan oleh Laenya tersebut.
Raja Humirtap: “Buka aja bungkusannya mungkin  sama  saja isinya seperti yang telah abang buka tadi.”
Flora 1 , Kristiani Nova Tamba 2 , Natalia Manullang 3 ,
Jurnal Basataka ( J B T )
Panigoran Siburian 4
Akan  tetapi  sih  Raja  Sonang tidak  mau  dan  bertahan  memenuhui pesan Lae nya.
Setelah  tujuh  hari  tujuh  malam datang,  sesuai  dengan  isi  pesan Lae nya maka  adik  Pandiangan  yaitu  sih  Raja Sonang pun membuka bungkusan tersebut  ternyata  isinya:  tiba-tiba  keluar ulat-ulat yang jumlahnya sangat banyak,
sangkin banyaknya hingga lokasi perkarangan  perkampungan  itu  tidak muat. Sementara kunyit yang keluar dari bungkusan  tersebut  berubah  menjadi emas dengan jumlah yang cukup banyak dan  potongan  kayu  kecilpun  berubah menjadi  batang  pohon  yang  memadatti lokasi perkampungan sih Raja Sonang.
Dari  hasil  bungkusan  (gajut) tersebut  Pandiangan  tidak  mendapatkan apa-apa  karena  tidak  mengikuti  pesan dari Lae nya. Sedangkan sih Raja Sonang dia  sabar  dan  tidak  penasaran  sehingga isi  pesan  laenya  dapat  dijalankannya. Raja Humirtap (Pandiangan) mendatangi Raja  Sonang/Raja  Sumonang  meminta sebagian  emas  dan  ternak  Raja  Sonang tidak mau memberi.
Raja Humirtap :  “ Lae !  Bagi  dulu sebagaian  emas  dan ternakmu.” Raja Sonang : “Tidak mau saya!”
Akhirnya  mereka  berselisih  dan bermusuhan  karena  bermusuhan  itulah Raja  Sumonang  pergi  meninggalkan Raja  Humirtap  sekaligus  meninggalkan kampung orang tua mereka.

## Adegan Keempat
Setelah  beberapa  lama Boru Saroding  berumah  tangga  dan  terpisah dengan  orang  tuanya  rasa  rindu  dan kangen menghampirinya dia membicarakan hal ini kepada suaminya. Sondungdangon  : “Sepertinya  saya punya firasat mengizinkan engkau
berkunjung ke Samosir, sepertinya engkau tidak akan kembali  lagi  ke  tempat kita ini.” Boru  Saroding:  “Suamiku.  Saya  janji jika  engkau  ijinkan saya  ke  Samosir  saya akan  pulang  karena saya  tidak  mungkin meniggalkan suamiku.”
Sondungdangon  :  “ Dekke  ni  sabulan,  tu tonggina  tu  tabona, manang ise siose padan,  turipurna  tu magona ”. (Bahwa setiap orang yang ingkar  janji/  sumpah, maka ia akan menanggung akibat buruk) Dengan  perasaan  sedih  Guru Sondungdangon memberangkatkan istrinya, diambilnya daun pohon dijadikannya menjadi sampan, suaminya mendorong sampan dan berangkatlah ia.
Sondungdangon  : “Berangkat lah istriku
menuju  arah  Danau Toba.”
Setelah Boru Saroding  mendayung sampan seitar lima meter dari bibir pantai. Boru Saroding  : “ Peh .....Bursik.  Kupikir engkau berwajah manusia. Kau kira saya akan kembali lagi kehulu  darat  tempat yang  mengerikan  itu? Dasar hantu yang berwajah manusia berbadan ular!” (sembari membuang ludah ke danau)
Cuaca  di  langit  tiba-tiba  berubah menjadi  gelap,  hujan  dan  suara  petir beserta  angin  puting  beliung  datang sehingga  Danau  Toba  dihampiri  ombak
Flora 1 , Kristiani Nova Tamba 2 , Natalia Manullang 3 ,
Jurnal Basataka ( J B T )
Panigoran Siburian 4
yang  begitu  besar.  Sedangkan  Boru
Saroding  sedang  melintas  menggunakan sampan. Boru Saroding menjerit ketakutan melihat suasana yang seketika berubah,  dengan  kemampuan  yang dimilikinya,  berusaha  menggendalikan sampan yang ditumpangi namun, seketika  muncul  lah  ombak  yang  sangat besar  dan  seketika  itu  juga  terseret gelombang  yang  sangat  besar,  dan dengan  sekejap Boru Saroding  terbawa arus  air  sampai  ke  permukaan  Danau Toba.

## 4. SIMPULAN
Adapun kesimpulan dari penelitian  ini  bahwa  legenda  Boru Saroding  memiliki  nilai,  baik  dari  nilai moral  yang  dapat  diambil  sebagai pelajaran bagi kehidupan yang
mendatang. Seperti yang sudah diuraikan di  atas  peneliti  mencantumkan  apa  saja yang  menjadi  unsur  instrinsik  dan ekstrinsik dalam legenda Boru Saroding. Tema,  tokoh,  sudut  pandang,  latar,  alur serta  amanat  bahkan  gaya  bahasa merupakan  ciri-ciri  unsur  instrinsk. Pembentuk  suatu  cerita  merupakan tujuan  dari  unsur  ekstrinsik,  unsur ekstrinsik  ini  memiliki  beberapa  nilai, termaksud  nilai  budaya,  kepercayaan, agama,  sosial  bahkan  moral  juga  seperti apa  kondisi  ekonomi  dalam  cerita tersebut.
Setelah peneliti memaparkan unsur-unsur  instrinsik  dan  ekstrinsik peneliti mengubah atau memparafrasakan legenda Boru
Saroding ke dalam naskah drama sebagai bahan  ajar  untuk  SMA.  Di  dalam  cerita legenda  Boru  Saroding  menceritakan bagaimana  wanita  tercantik  di  Samosir bertemu  dengan  pemuda  yang  dari  Ulu Darat yaitu Sondungdangon yang ternyata  manusia  yang  bisa  berubah menjadi  ular  atau  berwujud  setengah manusia  dan  ular.  Boru  Saroding  yang mengingkari  janjinya  kepada  suamninya untuk  kembali  ke  Ulu  Darat  dan  pada akhirnya  sampan  yang  dinaiki  Boru
Saroding  tenggelam  di  Danau  Toba.
Peneliti melakukan penelitian ini memiliki  tujuan  supaya  cerita    legenda Boru  Saroding  dapat  dibaca  oleh generasi berikutnya sehingga bisa dilestarikan  agar  tidak  terlupakan  oleh khalayak banyak.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Edukasi, Romauli. 2021: “Legenda Boru Saroding-Penghuni  Tao  Palipi (Part  1)”. Youtube, Mei  2021, dilihat  pada  9  November  2021.
https://youtu.be/D0Po7Zrbarg.
Edukasi, Romauli. 2021: “Legenda Boru
Saroding-Penghuni  Tao  Palipi (Part  2)”. Youtube, Juni  2021, dilihat  pada  9  November  2021. https://youtu.be/XLpKT_fp6uo. Edukasi, Romauli. 2021: “Legenda Boru Saroding-Penghuni  Tao  Palipi (Part  2)”. Youtube, Juni  2021, dilihat  pada  9  November  2021. https://youtu.be/QHoAN1Aic50. Nurjaya,  Hamdani Kamal. 2019. “Unsur Intrinsik dan Ekstrinsik Kumpulan Cerpen Senyum Karyamin  Karya  Ahmad  Tohari Sebagai  Bahan  Ajar”. dalam Imajeri, 01 Maret 2019. Usman, Raja. 2015.  “Penggunaan Metode Parafrase untuk Meningkatkan Kemampuan Menulis  Parafrase  Puisi  ke  Prosa terhadap  Hasil  Belajar  Siswa Kelas II SMP Al-Ittihat Pekanbaru”. dalam Sorot, Oktober 2015.
Siringo-ringo  IA,  dkk.  2020.  “Parafrasa
Legenda  “Tuak  Aren”    Menjadi
Naskah  Drama  Sebagai  Bahan Ajar  di  SMA”.  dalam  Jurnal Bahada, September 2020. Saragih,  Lin  Sugianto.  2017. Tarombo Dohot  Turiturian  ni  Bangso Batak:  Silsilah  dan  Asal-Usul Marga-marga  Batak  dari  Siraja Batak .  Sumatera  Utara:  Dinas Perpustakaan Dan Arsip.