## PEMBELAJARAN PAI DENGAN PENDEKATAN INTEGRATIF PADA MASA PANDEMI COVID-19 DI SD PTQ ANNIDA SALATIGA

## Ahmad Fikri Sabiq
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga, Jawa Tengah ahmadfikrisabiq@gmail.com
DOI : http://doi.org/10.37730/edutrained.v5i1.132 Diterima: 22 Maret 2021 | Disetujui: 2 Juli 2021 | Dipublikasikan: 6 Juli 2021

## Abstrak
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana  pelaksanaan  pembelajaran Pendidikan Agama Islam yang terintegratif secara menyeluruh di satuan pendidikan. Penelitian ini merupakan penelitian lapangan dengan pendekatan kualitatif. Penelitian dilaksanakan pada bulan Januari-Maret 2021 di SD Plus Tahfizhul Quran (PTQ) Annida, Salatiga. Teknik pengumpulan data dengan observasi, wawancara, dan dokumentasi. Analisis data dilakukan dengan penyajian, reduksi, dan  penarikan  kesimpulan.  Pelaksanaan  pembelajaran  PAI  secara  integratif  ini  meliputi  program yang ada di sekolah dan kerjasama dengan orang tua di rumah. Aspek dari pembelajaran PAI secara integratif langsung di SD Plus Tahfizhul Quran (PTQ) ANNIDA Al- Qur’an, fiqih dan akhlak. Materi Al - Qur’an mel iputi pembiasaan Baca Tulis Al-Quran dan menghafalkan Al-Quran. Materi fiqih meliputi shalat  dhuha,  shalat  dzuhur  dan  ashar  secara  berjamaah.  Sedangkan  materi  akhlak  adalah pembiasaan  toleransi,  bersimpati,  hormat  kepada  orang  tua,  hormat  kepada  guru,  dan  tolong menolong. Hasil dari pembelajaran PAI integratif ini adalah lebih dari 75% anak-anak melaksanakan shalat dengan tertib, pembiasaan shalat sunah dan berjama’ah, kemampuan mengaji dan hafalan Al - Qur’an, pembiasaan positif di rumah, serta sikap empati dan simpati dari anak-anak. Kendala yang muncul adalah guru tidak bisa memantau secara penuh karena siswa tidak berangkat ke sekolah, siswa  kurang  semangat,  dan  komunikasi  yang  kurang  maksimal.  Solusi  yang  dihadirkan  adalah menyederhanakan  instruksi  pembelajaran  oleh  guru,    menjalin  komunikasi  sebaik  mungkin,  dan pemberian apresiasi kepada siswa agar tambah semangat.
Kata Kunci: Pembelajaran, Pendidikan Agama Islam, Pendekatan Integratif

## Abstract
The  purpose  of  this  study  was  to  find  out  how  the  implementation  of  integrated  Islamic  Religious Education learning in the education unit was comprehensive. This research is a field research with a qualitative approach. The research was conducted in January-March 2021 at SD Plus Tahfizhul Quran (PTQ) Annida, Salatiga. Data collection techniques by observation, interviews, and documentation. Data analysis  was  carried  out  by  presenting,  reducing,  and  drawing  conclusions.  The  implementation  of integrated PAI learning includes existing programs at school and collaboration with parents at home. Aspects of integrated PAI learning directly at SD Plus Tahfizhul Quran (PTQ) ANNIDA Al-Qur'an, fiqh and  morals.  The  material  of  the  Qur'an  includes  the  habit  of  reading  and  writing  the  Qur'an  and memorizing  the  Qur'an.  Fiqh  material  includes  dhuha  prayer,  midday  prayer  and  asr  prayer  in congregation. While the moral material is the habit of tolerance, sympathy, respect for parents, respect for teachers, and help. The results of this integrative PAI learning are that more than 75% of children pray in an orderly manner, habituation of sunnah and congregational prayers, the ability to recite and memorize the Qur'an, positive habits at home, as well as empathy and sympathy from children. child. The obstacles that arise are that teachers cannot monitor fully because students do not go to school, students are less enthusiastic, and communication is not optimal. The solution presented is to simplify learning instructions by the teacher, establish the best possible communication, and give appreciation to students to increase their enthusiasm.
Keywords: Learning, Islamic Education, Integration Approach
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License

## PENDAHULUAN
Dalam kurikulum pendidikan nasional,  mata  pelajaran  Pendidikan Agama  Islam  (PAI)  menjadi  mata pelajaran wajib yang ada di sekolah. Mata pelajaran ini diharapkan bisa menumbuhkan  sikap  religius  siswa, menambah  wawasan  keagamaan,  serta meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan kepada  Allah  Swt.  Hal  ini  sesuai  dengan cita-cita  bangsa  Indonesia  yakni  bangsa yang  beriman  dan  bertakwa  terhadap Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Hal  ini  sesuai dengan  UU  Sistem  Pendidikan  Nasional (Sisdiknas) Nomor 20 Tahun 2003. Sentuhan  PAI  dalam  konteks pembentukan  karakter  sangat  kuat  dan strategis.  PAI  yang  berisikan  nilai normatif  dan  sosiologis  mendapat  porsi yang kuat dalam pembangunan nasional. Kementerian  agama  sebagai  salah  satu instansi  pemerintah,  berdasarkan  PP  55 tahun  2007  tentang  Pendidikan  Agama dan Keagamaan, memiliki posisi strategis dalam  meningkatkan  mutu  pendidikan karakter  bangsa,  yang  dalam  hal  ini dilaksanakan  oleh  Direktorat  PAI,  di bawah  naungan Ditjen Pendidikan Islam (Suryadi, 2016:23-276)..
Sebagaimana  dikutip  oleh  Sunhaji, Mochtar  Buchori  menyatakan  bahwa mata  pelajaran  Pendidikan  Agama Islam (PAI)  dinilai  masih  gagal  dalam memaksimalkan peran strategisnya sebagai  pelajaran  yang  lebih  dekat dengan  kehidupan.  Kegagalan  ini, menurutnya,  disebabkan  karena  praktik pendidikannya  yang  lebih  banyak memperhatikan  aspek  kognitif  dan mengabaikan  proses  yang  mengarah  ke aspek afektif (Sunhaji, 2014:334-358).
Abudin  Nata  dalam  Wage  dan
Sulaeman  menyebutkan  bahwa  kurang efektifnya  pendidikan  agama  di  sekolah dikarenakan pendidikan agama terkesan hanya  menjadi  bahan  hafalan  dan wacana, belum menjadi pegangan hidup. Agama baru  dimiliki dan belum menjadi pandangan  sublimatif  dan  transformatif ke  dalam  hati,  pikiran,  dan  perilaku manusia sebagai pemeluknya (Wage dan Sulaeman, 2016:31-40).
Lebih  lanjut,  Komaruddin  Hidayat menyebutkan  mata  pelajaran  PAI  lebih banyak berorientasi pada belajar tentang agama  Islam,  sehingga  hasilnya  banyak orang yang mengetahui nilai-nilai ajaran agama,  tetapi  perilakunya  tidak  relevan dengan  nilai-nilai  ajaran  agama  yang diketahuinya  (Hidayat,  1999:7).  Amin Abdullah  juga  menyatakan  bahwa pendidikan agama lebih banyak terkonsentrasi pada persoalan-persoalan teoritis keagamaan yang bersifat kognitif, dan  kurang  fokus  terhadap  persoalan cara mengubah pengetahuan agama yang kognitif  menjadi  makna  dan  nilai  yang perlu  diinternalisasikan  dalam  diri peserta didik lewat berbagai cara, media, dan forum (Abdullah, 2003:18).
Lebih lanjut, Suryadi menyebutkan bahwa  dalam  konteks  pembelajaran, terdapat beberapa masalah yang muncul dalam PAI di antaranya yaitu: 1) guru PAI lebih  terkonsentrasi  pada  persoalan teoritis  keilmuan  yang  bersifat  kognitif semata  dan  lebih  menekankan  pada pekerjaan  mengajar/transfer  ilmu;  2) Metodologi pembelajaran PAI  selama ini secara umum monoton sehingga cenderung  membosankan  peserta  didik;
3) Pelajaran PAI seringkali dilaksanakan di  sekolah  bersifat  menyendiri,  kurang terintegrasi  dengan  bidang  studi  yang lain;  4)  Pembelajaran  PAI  seringkali terkonsentrasi  dalam  kelas  dan  enggan untuk  dilakukan  kegiatan  praktek  dan penelitian  di  luar  kelas;  5)  Penggunaan media pembelajaran baik yang dilakukan guru  maupun  peserta  didik  kurang kreatif,  variatif  dan  menyenangkan.;  6) Pembelajaran  PAI  cenderung  normatif, linier,  tanpa  ilustrasi  konteks  sosial budaya;  dan  7)  Kurang  adanya komunikasi dan kerjasama dengan orang tua  dalam  menangani  permasalahan peserta didik (Suryadi, 2016:253-276) Selanjutnya, menurut Soedjatmoko dalam  Sunhaji  menyatakan  bahwa pendidikan  agama  harus  berusaha berintegrasi  dan  bersinkronisasi  dengan pendidikan non-agama. Pendidikan agama  tidak  boleh  dan  tidak  dapat berjalan  sendiri,  tetapi  harus  sinergi dengan  program-program  pendidikan
non-agama  agar  mempunyai  relevansi terhadap perubahan sosial yang terjadi di masyarakat,  tanpa  sinergi  dengan  mata pelajaran lain seperti sains, pengetahuan peserta didik hanya terbatas pada aspek nilai-nilai  keagamaan  saja  (Sunhaji, 2014:334-358).
Sekolah sebagai salah satu institusi pendidikan memerlukan banyak instrumen pendukung seperti kepentingan  dan  kualitas  yang  baik  dari kepala  sekolah  dan  guru,  peran  aktif pihak pemerintah melalui dinas pendidikan,  peran  aktif  orang  tua  dan masyarakat.  Terbentuknya  kerjasama antara  guru,  orang  tua,  dan  masyarakat sesuai  dengan  perannya  masing  masing, akan  mewujudkan  suatu  pembelajaran PAI  yang  integratif.  Sebab  mereka  itu memiliki  kontribusi  dalam  keberhasilan proses pembelajaran PAI (Irwan, 2020:55-68). Melihat  realita  tersebut,  penulis berpendapat  harus  ada  internalisasi
Pendidikan  Agama  Islam  dari  teori (kognitif)  dan  praktik  (afektif)  agar terwujud  hasil  sesuai  dengan  yang diharapkan.  Internalisasi  ini  dilakukan dengan mewujudkan pembelajaran agama yang terintegrasi dengan kehidupan  siswa  baik  di  sekolah  dan  di rumah. Bertitik tolak dari pemikiran di atas dan didasari kebutuhan untuk memberikan  penekanan  yang  lebih  kuat pada pendidikan yang dapat mengembangkan  kualitas  siswa,  maka upaya pembinaan keimanan dan ketakwaan  siswa  perlu  dilakukan perluasan  dan  pengayaan,  tidak  lagi cukup  hanya  didekati  secara  monolitik, melainkan integratif. Artinya, pembinaan keimanan  dan  ketakwaan  tidak  lagi dipercayakan  kepada  PAI  sebagai  suatu mata pelajaran, melainkan dikembangkan strategi  lain  secara  komplementer. Bersamaan  dengan  itu  dikotomi  yang selama  ini  terjadi  antara  pendidikan agama  dengan  pendidikan  umum  mulai perlu  dijembatani  (Sunhaji,  2014:334- 358).
Apalagi  mata  pelajaran  yang berkenaan  dengan  penanaman  karakter harus lebih berupa kontekstual, terkhusus  lagi  pada  jenjang  pendidikan Islam,  di  semua  tingkatan  (Madrasah Ibtidaiyah, Madrasah Tsanawiyah, Madrasah  Aliyah)  satu  mata  pelajaran khusus terkait pembinaan karakter, yaitu Akidah  Akhlak.  Selain  itu,  pendidikan Islam  harus  menomorsatukan  sikap/ moral dari pada intelektual dan tidak ada kegiatan  yang  lebih  didahului  oleh afektifitasasi  keimanan  kepada  Tuhan (Siddik, 2011:49). Di tengah situasi pandemi Covid-19 yang  berdampak  ke  bidang  pendidikan sejak  Maret  2020,  mengharuskan pembelajaran  dilaksanakan  secara  jarak jauh.  Para  pelaku  pendidikan  harus berpikir kreatif serta bertindak cepat dan tepat  agar  proses  pendidikan  dan pembelajaran tetap berjalan dengan baik. Termasuknya pelajaran Pendidikan Agama  Islam  (PAI)  juga  harus  tetap berjalan serta memiliki hasil positif bagi peserta didik. Sebagaimana disampaikan sebelumnya bahwa pendidikan PAI tidak hanya  berorientasi  pada  aspek  kognitif, begitupun  di  tengah  pandemi  Covid-19 ini.  Oleh  karenanya,  diperlukan  strategi khusus untuk mencapai hal tersebut.
SD  Plus  Tahfizhul  Quran  (PTQ) Annida  Salatiga  merupakan  satu  dari ribuan  sekolah  di  Indonesia  yang melaksanakan  pembelajaran  jarak  jauh. Di  sekolah  ini,  Pendidikan  Agama  Islam tidak hanya mencakup materi kompetensi dasar yang dikeluarkan oleh pemerintah. Pembelajaran PAI di sekolah ini  ditambah  dengan  pembentukan lingkungan  yang  mendukung  adanya pelaksanaan  pembelajaran  PAI  di  luar kels, pengamalan ibadah sehari-hari, dan tambahan materi Al-Qu r’an yang menjadi program  khusus  di  sekolah  ini.  Semua materi  tersebut  dilaksanakan  secara integratif baik di kelas, di luar kelas, dan di  rumah  melalui  berbagai  program. Strategi  ini  diharapkan  bisa  menjadikan pembelajaran  PAI  lebih  relevan  dengan realita dan tidak hanya berorientasi pada aspek  kognitif.  Terkhusus  di  tengah pandemi Covid-19 ini dimana pembelajaran  dilaksanakan  secara  jarak jauh,  tentu  ada  strategi  khusus  yang
dilakukan  oleh  sekolah  berkenaan dengan pembelajaran PAI secara integratif. Berkenaan  dengan  penelitian  ini, penulis  akan  meneliti  tentang  program pembelajaran  PAI  integratif  yang  ada  di
SD  Plus  Tahfizhul  Quran  (SD  PTQ) ANNIDA  Salatiga.  Penulis  berharap  dari penyusunan  tulisan  ini  bisa  menjadi referensi  dan role  model yang  bisa diterapkan  oleh  sekolah-sekolah  dasar yang lain.
Dalam  penelitian  yang  dilakukan oleh  Harpan  Reski  Mulia,  dipaparkan tentang  integrasi  pendidikan  karakter dalam  pembelajaran  akidah  akhlak.  Dia membahas  tentang  model  dan  langkah yang dilakukan dalam proses pembelajaran sebagai bagian dari proses integrasi. Dia memfokuskan pembahasan pelajaran  akidah  akhlak  dari  aspek internalnya  sendiri  (Mulia,  2020:118- 129).  Selanjutnya,  dalam  penelitian  oleh Sunhaji, diuraikan tentang  model pembelajaran integratif pendidikan agama  Islam  dan  Sains.  Dia  mengangkat bagaimana  tema-tema  pada  mata pelajaran PAI  yang ada muatan sains ini dikaitkan  dengan  mata  pelajaran  umum seperti fisika, kimia, dan biologi (Sunhaji, 2014:334-358). Lukman Hakim, menguraikan  tentang  model  integrasi pendidikan anti korupsi dalam kurikulum pendidikan Islam. Dia menguraikan nilai- nilai  keislaman  yang  ada  dalam pendidikan anti korupsi yang diintegrasikan  ke  dalam  kurikulum pendidikan agama Islam. Persamaan  antara  penelitian  ini dengan  penelitian  di  atas  adalah  sama- sama  mengungkap  tentang  tema-tema yang  diintegrasikan  dengan  mata pelajaran pendidikan agama Islam (PAI), seperti diintegrasikan dengan sains, nilai karakter anti korupsi, dan pembelajaran akidah  di  dalam  kelas.  Sedangkan  yang menjadi  pembeda  dari  penelitian  ini adalah terletak pada hal yang diintegrasikan  dengan  mata  pelajaran PAI,  yaitu  kegiatan  atau  pengamalan- pengalaman keagamaan baik yang ada di sekolah ataupun di rumah.

## RUMUSAN MASALAH
Rumusan  masalah  dari  penelitian ini  adalah:  (1)  bagaimana  strategi pembelajaran  PAI  dengan  pendekatan integratif?  (2)  bagaimana  kendala  dan solusi  dalam  pembelajaran  PAI  dengan pendekatan  integratif  di  masa  pandemi Covid-19?

## KAJIAN PUSTAKA
Abuddin  Nata  menuturkan  bahwa setidaknya  ada  delapan  penyakit  yang dijumpai  pada  masyarakat  modern. Pertama , disintegrasi antar ilmu pengetahuan  yang  berakibat  pada terjadinya  pengkotak-kotakannya  akal fikiran manusia dan cenderung membingungkan  masyarakat. Kedua, kepribadian yang terpecah sebagai akibat dari kehidupan yang dipolakan oleh ilmu pengetahuan yang terlampau terspesialisasi  dan  tidak  berwatak  nilai- nilai ketuhanan. Ketiga, danfgkalnya rasa keimanan, ketakwaan, serta kemanusiaan sebagai  akibat  dari  kehidupan  yang terlampau rasionalistik dan individualistik.  Keempat,  timbulnya  pola hubungan  yang  materialistik  sebagai akibat  dari  kehidupan  yang  mengejar duniawi  yang  berlebihan.  Kelima, cenderung  menghalalkan  segala  cara, sebagai  akibat  dari  faham  hedonisme yang  melanda  kehidupan.  Keenam, mudah  stres dan frustasi, sebagai akibat dari terlalu percaya dan bangga terhadap kemampuan  dirinya,  tanpa  dibarengi sikap  tawakal  dan  percaya  pada ketentuan  Tuhan.  Ketujuh,  perasaan terasing  di  tengah-tengah  keramaian sebagai  akibat  dari  sikap  individualistik. Kedelapan,  kehilangan  harga  diri  dan masa  depannya  sebagai  akibat  dari perbuatan  yang  menyimpang  (Nata, 2007:82-82).
Mata  pelajaran  Pendidikan  Agama Islam  merupakan  mata  pelajaran  wajib yang  terdiri  dari  beberapa  materi keagamaan.  Materi  keagamaan  yang  ada dalam PAI ini meliputi: Al-Quran, hadits, akidah, fikih, sejarah, akhlak, dan bahasa Arab.  Kalau  dalam  sekolah  di  bawah
naungan Kementerian Agama (Kemenag) seperti  Madrasah  Ibtidaiyah,  Madrasah Tsanawiyah, dan Madrasah Aliyah, untuk mata pelajaran PAI terbagi menjadi lima mata  pelajaran,  yaitu:  Al-Quran  Hadits, Akidah  Akhlak,  Sejarah  Kebudayaan Islam, Fikih, dan Bahasa Arab. Sedangkan pada  sekolah  di  bawah  Kementerian Pendidikan  (Kemdikbud),  lima  mata pelajaran  di  atas  masuk  ke  dalam  satu mata  pelajaran,  yaitu  mata  pelajaran Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  dan kemudian ada tambahan Budi Pekerti.
Integratif  memiliki  arti  pertama keseluruhan  atau  utuh,  yang  kedua berarti bersatunya antar bagian menjadi satu,  yang  ketiga  berarti  menghilangkan hambatan.  Kaitannya  dengan  kegiatan pembelajaran, maka pembelajaran
Integratif  adalah  bersatunya  antara materi pelajaran dengan kegiatan secara keseluruhan  di  sekolah  serta  kerjasama sekolah  dengan  orang  tua  dalam  upaya melaksanakan  pengamalan-pengamalan PAI secara nyata di luar sekolah. Integrasi adalah perpaduan menjadi  satu  kesatuan  yang  utuh  antara dua  pokok  bahasan.  Jadi  yang  disebut dengan  kurikulum  Pendidikan  Agama Islam integratif adalah upaya perpaduan antara  ilmu  agama  dan  ilmu  umum.  Hal ini  sesuai  dengan  Jaring  Laba-laba
Keilmuan yang ditawarkan oleh M. Amin Abdullah (Isnaeni, 2016:37-52). Kurikulum  sebagai  salah  satu komponen pendidikan perlu dikembangkan  secara  simultan  dalam rangka  merespon  tantangan  di  masa depan, menawarkan salah satu bentuknya dengan mengayomi keberagaman  anak  dalam  pembelajaran, yaitu kurikulum integrasi. Dalam bentuk ini,  kurikulum  terintegrasikan  (tidak terpisah-pisah atau terpadu) antara satu metode  dengan  mata  pelajaran  lainnya sehingga  peserta  didik  secara  signifikan dapat  meningkatkan  pembelajarannya untuk kehidupan yang sangat penting di dalam  masyarakat  (Wiles,  2007:187- 188).
Oleh  karena  itu,  diperlukan  solusi terhadap kondisi PAI yang berlangsung di sekolah-sekolah umum agar
terselenggara  dengan  efektif  dan  efisien dengan  melakukan  perubahan  dan perbaikan pendekatan serta pengembangan  kurikulum.  Sehingga  apa yang  dipelajari  peserta  didik  dapat bermanfaat  untuk  diterapkan  dalam kehidupan sehari-hari bukan menjadikannya  asing  di  masyarakat  dan merasa dirinya
‘tercabut’ dari lingkungannya (Isnaeni, 2016:37-52). METODE PENELITIAN Penelitian ini merupakan penelitian  lapangan (field  research) dengan  pendekatan  kualitatif.  Penelitian dilaksanakan  pada  bulan  Januari-Maret 2021  di  SD  Plus  Tahfizhul  Quran  (PTQ) Annida,  Salatiga.  Teknik  pengumpulan data adalah dengan observasi, wawancara, dan dokumentasi. Observasi ditujukan  pada  proses  pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di  kelas.
Wawancara  ditujukan  kepada  kepala sekolah,  guru  pengampu  mata  pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI), dan wali kelas. Sedangkan dokumentasi ditujukan kepada  dokumen-dokumen  administrasi pembelajaran serta dokumen pendukung lainnya.  Analisis  data  dilakukan  dengan penyajian,  reduksi,  dan  penarikan kesimpulan.

## PEMBAHASAN DAN HASIL PENELITIAN
SD  Plus  Tahfizhul  Quran  (PTQ) ANNIDA  merupakan  sekolah  tingkat dasar  yang  didirikan  oleh  Yayasan  An- Nida  Salatiga.  Secara  kedinasan,  sekolah ini  di  bawah  naungan  Dinas  Pendidikan Kota  Salatiga,  dan  lebih  luas  berada  di bawah  Kemdikbud.  Oleh  karena  sekolah ini  berada  di  bawah  Dinas  Pendidikan, sekolah ini mengikuti program kurikulum yang berlaku secara nasional sebagaimana SD pada umumnya. Selain  memberlakukan  kurikulum yang berlaku secara nasional, Sekolah ini juga  memiliki  program  tambahan,  yaitu program  menghafal  Al  Quran.  Selama enam  tahun,  para  siswa-siswi  ditarget untuk bisa menghafalkan Al Quran 10 juz. Selain program tersebut, sekolah ini juga
ada program-program pembiasaan ibadah, seperti shalat dhuha,  berjamaah, dan lain sebagainya. Di  SD  Plus  Tahfizhul  Quran  (PTQ) ANNIDA ada beberapa materi dalam PAI yang  diintegrasikan  dalam  program- program  di  sekolah.  Program-program yang  diintegrasikan  tersebut  yaitu:
Pertama , materi Al- Qur’an yang meliputi Baca Tulis Al-Quran (BTAQ) dan hafalan
Al- Qur’an . Dalam kurikulum PAI, disebutkan tentang adanya materi-materi tentang  memahami  bacaan  Al  Quran.  Di SD Plus Tahfizhul Quran (PTQ) Annida ini,
pembelajaran materi tentang baca tulis Al Quran tidak hanya diajarkan di dalam jam pelajaran  PAI  namun  juga  diajarkan  di luar  itu,  yaitu  dilakukan  setiap  hari  dari pukul  07.40-08.10  WIB.  Selain  itu, program  penunjang  PAI  ini  tidak  hanya diajarkan  oleh  guru  mata  pelajaran  PAI namun  diajarkan  oleh  guru  khusus  baca tulis Al Quran.
Selanjutnya  adalah  menghafalkan ayat-ayat Al-Quran. Dalam kurikulum PAI, disebutkan tentang adanya materi-materi tentang  menghafalkan  ayat-ayat  Al Quran. Di SD Plus Tahfizhul Quran (PTQ) Annida ini, pembelajaran materi tentang hafalan  ayat-ayat  Al  Quran  tidak  hanya diajarkan  di  jam  pelajaran  PAI,  namun diajarkan secara rutin di sekolah dengan didampingi guru khusus hafalan Al Quran.
Kedua , materi fiqih. Adapun materi fiqih  yang  terintegratif  adalah  shalat dhuha  dan  shalat  dzuhur  serta  ashar  di sekolah. Dalam kurikulum PAI, disebutkan tentang adanya materi-materi tentang shalat. Di SD Plus Tahfizhul Quran (PTQ)  Annida  ini,  pembelajaran  materi tentang  shalat  dhuha  tidak  hanya diajarkan  di  jam  pelajaran  PAI,  namun diajarkan  dengan  praktik  langsung  yang dilakukan  setiap  mengawali  kegiatan pembelajaran di sekolah setiap pagi. Materi integratif langsung selanjutnya  adalah  shalat  dzuhur  dan ashar secara berjamaah. Dalam kurikulum  PAI,  disebutkan  tentang adanya materi-materi tentang shalat lima waktu serta disunahkan untuk berjamaah.  Di  SD  Plus  Tahfizhul  Quran (PTQ)  Annida  ini,  pembelajaran  materi
tentang  shalat  lima  waktu  tidak  hanya diajarkan  di  jam  pelajaran  PAI,  namun diajarkan dengan praktik langsung shalat dhuhur  dan  ashar  berjamaah  yang dilakukan  setiap  hari  sekolah  dengan didampingi guru.
Ketiga, materi  akhlak.  Dalam kurikulum  PAI,  disebutkan  tentang adanya materi-materi tentang akhlak dan ajaran-ajaran  untuk  hidup  bersosial  di masyarakat seperti toleransi, bersimpati, hormat kepada orang tua, hormat kepada guru,  tolong  menolong,  dan  lain sebagainya.  Di  SD  Plus  Tahfizhul  Quran (PTQ)  Annida,  pembelajaran  tentang akhlak ini tidak hanya diajarkan di kelas saat jam pelajaran PAI, namun dilakukan dalam sikap keseharian di sekolah. Lebih dalam  lagi,  terkait  dengan  penanaman akhlak  ini,  sekolah  menjalin  kerjasama dengan  orang  tua  sebagai  wujud kepedulian bersama untuk mendidik dan mengarahkan  putra-putrinya  terkait dengan akhlak.
Terkait  dengan  bentuk  kerjasama integratif  antara  sekolah  dengan  orang tua wali murid, SD Plus Tahfizhul Quran (PTQ) Annida membuat program berupa lembar  pemantauan  siswa  di  rumah. Lembar pemantauan merupakan program  yang  dibuat  dalam  rangka memantau  pengamalan  siswa  kaitannya dengan  pembelajaran  PAI.  Beberapa materi  dan  pengamalan  ibadah  hal  yang menjadi  isi  dari  lembar  pemantauan  ini adalah  materi  tentang  ibadah  yang meliputi ibadah shalat, mengaji Al Quran, dan amal ibadah lainnya. Secara ringkas, strategi pembelajaran  PAI  yang  integratif  bisa dilihat di dalam tabel berikut: Tabel 1. Pembelajaran PAI Integratif Aspek Materi Program di sekolah Program di luar sekolah Al- Qur’an BTAQ dan hafalan Al- Qur’an Kerjasama dengan orang tua tentang pelaksanaan program di rumah Fiqih Pembiasaan shalat di sekolah Akhlak Pembiasaan akhlak terpuji di sekoolah
Program  pembelajaran  PAI  secara integratif  ini  terlaksana  sejak  sebelum pandemi sampai di masa pandemi covid- 19  seperti  saat  ini.  Hasil  dari  program integratif  ini  baik  integratif  langsung  di sekolah ataupun integratif dengan orang tua di rumah bisa dikatakan berhasil. Hal ini dibuktikan dengan adanya hasil rekap lembar  pemantauan  siswa  bahwa:  1) Lebih dari 75% anak-anak melaksanakan shalat dengan tertib. 2) Anak-anak tidak hanya  melaksanakan  shalat  wajib,  tapi juga  pembiasaan  shalat  sunah.  3)  Anak- anak  juga  memiliki  kebiasaan  untuk melaksanakan  shalat  dengan  berjamaah. 4)  Anak-anak  memiliki  hafalan  lebih banyak karena sekolah memiliki program khusus  yaitu  mengaji  dan  menghafalkan Al- Qur’an.  5)  Pembiasaan  positif  anak saat membantu mengerjakan tugas-tugas orang tua di rumah. 6) Pembiasaan anak dalam  menolong  sesama  dan  bersikap empati serta simpati.
Hasil  positif  atas  capaian  siswa  ini merupakan hasil dari proses pendidikan yang  terlaksana  atas  kerja  sama  antara sekolah dengan orang tua. Hal ini sesuai dengan  yang  disampaikan  Irwn  bahwa dalam  proses  pendidikan,  dibutuhkan adanya suatu pembelajaran yang integratif antara guru, peranan orang  tua  dan  masyarakat,  yaitu  adanya suatu  kerjasama  antara  guru,  orang  tua dan  masyarakat  yang  sesuai  dengan perannya masing-masing (Irwan, 2020:55-68). Selanjutnya, yang menjadi perbedaan
antara  pelaksanaan  pembelajaran  PAI secara  integratif  saat  sebelum  pandemi covid-19 dengan pembelajaran saat masa pandemi  covid-19  ini  terletak  pada adanya  kendala  yang  terjadi.  Adapun yang menjadi kendala dalam pelaksanaan pembelajaran  PAI  secara  intergratif  di masa pandemi ini yaitu: (1) pembelajaran PAI  di  sekolah  tidak  terlaksana  karena anak belajar dari rumah. Oleh karenanya, guru  di  sekolah  tidak  bisa  memantau sepenuhnya  terkait  program  yang direncanakan  oleh  sekolah  dengan  yang dilaksanakan  oleh  siswa  di  rumah;  (2) siswa cenderung kurang semangat dalam melaksanakan tugas di rumah. Ini berlaku
untuk semua mata pelajaran, termasuknya  PAI.  Dampaknya  adalah prestasi siswa yang menurun  dan target yang  kurang  tercapai  maksimal.  Hal  ini sesuai  dengan  penelitian  dari  Asmuni bahwa salah satu problematika pembelajaran jarak jauh di masa pandemi Covid-19  ini  adalah  siswa  kurang  aktif mengikuti pembelajaran (Asmuni, 2020:281-288).  Hal  ini  terjadi  karena siswa  tidak  bisa  mendapatkan  instruksi secara  langsung  dari  gurunya;  (3) Komunikasi antara guru/ sekolah dengan orang  tua  kurang  maksimal  karena komunikasi  hanya  dilaksanakan  lewat media komunikasi seperti Whatsapp. Berkenaan  dengan  permasalahan tersebut,  pihak  sekolah  berupaya  untuk memberikan solusi terbaik, di antaranya adalah:  (1)  menyederhanakan  instruksi pembelajaran  yang  dilakukan  oleh guru; (2) menjalin komunikasi sebaik mungkin antara sekolah dengan orang tua; dan (3) memberikan apresiasi lebih kepada siswa untuk meningkatkan semangat siswa.

## PENUTUP

## 1. Simpulan
Dari  penelitian  ini  disimpulkan bahwa pembelajaran PAI secara integratif langsung  adalah  bersatunya  antara materi pelajaran dengan kegiatan secara keseluruhan  di  sekolah  serta  kerjasama sekolah  dengan  orang  tua  dalam  upaya melaksanakan  pengamalan-pengamalan PAI  secara  nyata  di  luar  sekolah. Pelaksanaan program integratif ini adalah meliputi program yang ada di sekolah dan kerjasama  dengan  orang  tua  di  rumah. Aspek  dari  pembelajaran  PAI  secara integratif  langsung  di  SD  Plus  Tahfizhul Quran (PTQ) ANNIDA meliputi materi Al- Qur’an, fiqih dan akhlak. Materi Al- Qur’an meliputi pembiasaan Baca Tulis Al-Quran dan menghafalkan Al-Quran. Materi fiqih meliputi shalat dhuha, shalat dzuhur dan ashar  secara  berjamaah.  Sedangkan materi  akhlak  adalah  pembiasaan toleransi,  bersimpati,  hormat  kepada orang  tua,  hormat  kepada  guru,  tolong menolong, dan lain sebagainya. Hasil dari
program  integratif  ini  adalah  anak-anak terbiasa  dalam  melakukan  kegiatan positif yang meliputi kegiatan ibadah dan akhlak. Hasil dari program pembelajaran PAI  integratif  ini  adalah  lebih  dari  75% anak-anak  melaksanakan  shalat  dengan tertib,  pembiasaan  shalat  sunah  dan berjama’ah,  kemampuan  mengaji  dan hafalan  Al- Qur’an,  pembiasaan  positif  di rumah,  serta  sikap  empati  dan  simpati dari  anak-anak.  Materi  integratif  ini sudah  dilaksanakan  sejak  sebelum  dan pada  saat  pandemi  Covid-19  ini.  Yang membedakan  adalah  adanya  kendala yang  muncul  pada  saat  masa  pandemi Covid-19.  Kendala  yang  muncul  adalah guru  tidak  bisa memantau  secara penuh karena siswa tidak berangkat ke sekolah,
siswa kurang semangat, dan komunikasi yang  kurang  maksimal.  Solusi  yang dihadirkan  adalah  menyederhanakan instruksi  pembelajaran  oleh  guru, menjalin  komunikasi  sebaik  mungkin, dan  pemberian  apresiasi  kepada  siswa agar tambah semangat.
Dari  hasil  penelitian  ini,  peneliti memberikan  beberapa  saran,  yaitu  (1) kepada  SD  Plus  Tahfizhul  Quran  (PTQ) Annida agar memperluas materi PAI yang dilaksanakan  secara  integratif  semisal pada  materi  hadits,  akidah,  dan  bahasa Arab; (2) kepada peneliti selanjutnya bisa memperdalam  kajian  penelitian  dengan tema yang sama namun dengan integrasi pada aspek yang berbeda.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  M.  Amin.  (2012).  Islamic  Studies  di  Perguruan  Tinggi;  Pendekatan  Integratif- Interkonektif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Asmuni. (2020). Problematika Pembelajaran Daring di Masa Pandemi Covid-19 dan Solusi Pemecahannya. Jurnal Paedagogy 7 (4). https://doi.org/10.33394 /jp.v7i4.2941
Az-Zahida, Wida. (2009) Mentoring Fun, Solo: Indiva Media Kreasi
Baedowi, Ahmad, dkk (2015) Potret Pendidikan Kita, Jakarta: Pustaka Alfabet
Irwan.  (2020).  PENGEMBANGAN  PEMBELAJARAN  PAI  YANG  INTEGRATIF:  Antara  Guru PAI, Orang Tua dan Masyarakat. Jurnal Tajdid 4 (1).
Hidayat,  Muslih.  (2014)  Pendekatan  Integratif-Interkonektif:  Tinjauan  Paradigmatik  dan Implementatif dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam. Ta’dib 14 (2)
Hidayati,  Wiji.  (2015)  Muatan  Keilmuan  Integrasi  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Budi Pekerti. Telaah Kurikulum 2013 Jenjang SMA. Jurnal Pendidikan Agama Islam 12 (1). Machali  Imam.  (2017)  Pendekatan  Integrasi  dalam  Kajian  Manajemen  dan  Kebijakan Pendidikan  Islam. Jurnal  El  Tarbawi  8 (1).  http://dx.doi.org/10.20885/ tarbawi.vol8.iss1.art3).
Ms, Rohmad. 2015. Pendekatan Integratif Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) di Sekolah Pada Abad Informasi. Jurnal Inovatif 1 (1).
Nata, Abuddin. (2007) Manajemen Pendidikan, Jakarta: Kencana
Roqib,  Moh.  (2009).  Ilmu  Pendidikan  Islam:  Pengembangan  Pendidikan  Integratif  di Sekolah, Keluarga, dan Masyarakat. Yogyakarta: LKIS.
Ruhama, Ulfatur. (2016) Integrasi Pendidikan Agama Islam dan Ekstrakurikuler Pramuka dalam Membentuk Kepribadian Siswa. JOIES: Journal of Islamic Education Studies
1 (2).
Sabiq, Ahmad Fikri. (2017). Pendekatan Saintifik dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam. Salatiga: Linsser Media.
SD PTQ Annida. (2017). Profil SD Plus Tahfizhul Quran (PTQ) ANNIDA.
Suryadi, Rudi Ahmad. (2016). Visi dan Paradigma Pendidikan Agama Islam (PAI): Kualitas, Integratif dan Kompetitif. Edukasi 4 (2): 253-276
Wage  dan  Sulaeman,  A.  (2016).  Pemberdayaan  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah  dan Perguruan Tinggi Umum. ISLAMADINA 17 (2): 31-40.