## Jurnal PenKoMi: Kajian Pendidikan & Ekonomi
Journal Hompage: http://jurnal.stkipbima.ac.id/index.php/PK/index

## ANALISA PENGGUNAAN QRIS DALAM BERZAKAT, INFAQ DAN SEDEKAH
DENGAN APLIKASI DIGITAL POSPAY MELALUI MASJID DI KOTA MAKASSAR OLEH PT. POS INDONESIA (PERSERO)
Ramli 1 , Nur Asma 2 , Atika Tri Yudiman 3
Dosen Program Studi Akuntansi, ITB Ahmad Dahlan Email: tikasyt16@gmail.com
Info Artikel Abstrak Kata Kunci: QRIS; Masjid; Pengumpulan Zakat, Infaq dan Sedekah
Analisa  Penggunaan  QRIS  dalam  ber  Zakat,  Infaq  dan  Sedekah  dengan Aplikasi  Digital  Pospay  melalui  Masjid  di  Kota  Makassar  oleh  PT.  Pos Indonesia  (Persero).  Di  bawah  bimbingan  Associated  Prof.  Amrizal,  SE., M.M.,  Ph.D.Pada  tahun  2020  disebutkan  bahwa  potensi  zakat  di  Indonesia mencapai  Rp.  233,84  triliun  dari  hasil  inipun  dirinci  bahwa  potensi  yang terbesar  yaitu  zakat  profesi  yang  mencapai  Rp.  139,07  triliun.  Tetapi berdasarkan temuan dari IPPZ, dimana pada tahun 2020 ternyata potensi yang terkumpul  baru  sebesar  8  triliun  atau  sekitar  3,5%  hal  ini  dapat  dikatakan bahwa  ada  gap  besar  antara  potensi  dengan  penghimpunan  zakat  secara  riil dilapangan,  ini  yang  mendasari  perlunya  penggunaan  teknologi  dalam melakukan pengumpulan zakat diera saat ini dimana pengguna Teknologi saat sesuai dengan data tahun 2020 baik smartpohne dan internet mencapai 109 juta pengguna  di  Indonesia.QRIS  Masjid  adalah  salah  satu  potensi  layanan  digital berupa Barcode yang dipindai atau discan yang menggunakan aplikasi dari PT. Pos  Indonesia  (Persero),  wadah  untuk  jamaah  atau  warga  muslim  untuk mendapatkan  layanan  kemudahan.  Layanannya  QRIS  ini  adalah  e-walet  dari aplikasi  Pospay  dalam  melakukan  transaksi  pembayaran  secara  online  untuk melakukan  donasi.  Sedangkan  untuk  penelitian  kali  ini  akan  memfokuskan untuk meneliti bagaimana mengajak pengurus Masjid menggunakan teknologi QRIS sebagai sarana dalam berzakat, infaq dan sedekah di masjid-masjid yang ada  di  kota  Makassar,  QRIS  Masjid  tentunya  layanan  teknologi  Syariah  yang diluncurkan  PT.  Pos  Indonesia  (Persero)  melalui  aplikasi  pospay.Nantinya QRIS  Masjid  diharapkan  mampu  memaksimalkan  dalam  melakukan pengumpulan zakat, infaq dan sedekah yang dapat diakses seluruh lapisan umat islam dimanapun berada dimana pada saatnya hasil dari penghimpunan QRIS.
.

## I. PENDAHULUAN
Digital  Teknologi  telah  banyak  merubah  mindset  dan  cara  berfikir  serta  gaya  hidup manusia  yang  ada  di  dunia,  dengan  perubahan  yang  secara  massif  dan  pasti,  terus merangsang setiap orang untuk bisa hadir sebagai pelaku pengguna teknologi. Halnya dalam meraih  kebahagian  akhirat  melalui  zakat,  infaq  dan  sedekah  tak  terhindar  dari  dampak perkembangan  digital  teknologi,  yang  tentunya  bisa  memberikan  akses  kemudahan  bagi setiap  insan  muslim  sebagai  filantropy  didalam  membantu  sesama  dan  membangun peradaban  yang  lebih  baik  berawal  dari  rumah-rumah  Allah  SWT  di  dalam  Masjid  melalui pengurus Masjid dengan memiliki sumber daya yang selalu adaktif disetiap perubahan digital teknologi.Pesatnya kemajuan teknologi informasi yang merupakan bagian dari ke istimewaan manusia di era kini berdampak pada perkembangan teknologi secara global.(Darmawansyah &  Aguspriyani,  2019),  dan  semua  sektor  seperti  sektor  perdagangan,  pertanian  yang  lebih khusus lagi disektor keuangan semua menggunakan digital teknologi. Pada sektor keuangan
misalnya dikenal dengan teknologi fintech atau financial teknologi sebagai terobosan di masa ini  dimana  teknologi  ini  berfokus  pada  pengembangan  inovasi  bisnis  dengan  perangkat modern.  Fintech  ini  dengan  segala  inovasinya  dalam  bisnis  mendorong  untuk  dibuatkannya aturan  agar  dapat  diterima  di  era  masa  kini.(Nafiah  &  Faih,  2019)  dan  lebih  lanjut  dalam jurnal  ini,  Menurut  Hadad  sektor  perusahaan  fintech  berkembang  di  Indonesia  yang  di dominasi sebagai berikut:
Tabel 0.1 Perusahaan Fintech di Indonesia No Sektor Persentase 1 Pembayaran ( Payment ) 4,22% 2 Pinjaman ( lending) 17,78% 3 Agrigator 12,59% 4 Perencanaan Keuangan ( financial planning ) 8,15% 5 Crowfunding 8,15% 6 Fintech 11,50%
Sumber : (Nafiah & Faih, 2019)
Dari  hasil  perkembangan  ini  dirancanglah  aturan  dimana  fintech  tersebut  sesuai dengan  maqosid  syariah  yang  terhindar  dari  transaksi  yang  dilarang  menurut  agama.  Setiap masyarakat  saat  ini  menikmati  pertumbuhan  internet,  khususnya  penggunaan  smartphone yang  sudah  merambah  keseluruh  Nusantara.  Tentunya  ini  menyebabkan  inklusif  keuangan yang  dimana  kemudahannya  dapat  dirasakan  secara  merata  dalam  melakukan  transaksi keuangan.  Dan  berikut  ini  sesuai  databoks  penggunaan  smartphone  yang  telah  meningkat sebesar  432%  dari  tahun  2011  sampai  dengan  tahun  2016.(Nurfalah  &  Rusydiana,  2019) Program Brancless Banking yanag menyasar masyarakat ekonomi digital sendiri merupakan dampak adanya inovasi pada ilmu sains dan teknologi. Program yang melatar belakangi Bank Indonesia  dalam  upaya  yang  secara  terus  menerus  meningkatkan  fasilitas  berbasis  digital teknologinya  yang  dimana  jangkaun  layananya  meluas  namun  tanpa  bertumpu  pada  kantor cabang,  sehingga  lebih  pada  memamfaatkan  para  agen  seperti  toko,  bersama  kantor  pos(Pt. Pos  Indonesia  yang  salah  satu  aplikasi  menjadi  bahasan  peneliti),  perorangan,  dan  lain sebagainya.(Fatimah  &  Hendratmi,  2020).  Masa  pandemi  covid  19  dimana  semua  kegiatan saat  itu  seperti  cara  belajar,  cara  bekerja  yang  memaksa  untuk  dipergunakannya  digital teknologi  sehingga  orang  tetap  dapat  melakukan  aktifitasnya  walaupun  dari  rumah-rumah mereka karena sesuai aturan untuk beraktifitas dari rumah atau terjadi pengurangan aktifitas di luar rumah secara signifikan. Dan perlu diketahui terkait covid 19 ini yang menjadi salah satu  pendorong  penggunaan  digital  teknologi  sebagian  besar  masyarakat  saat  ini  dimana dipengaruhi  oleh  4  faktor  sehingga  terjadi  yang  namanya  transformasi  digital.  Selanjutnya adapun  faktor-faktor  tersebut  seperti:  (a)  perubahan  regulasi;  (b)  perubahan  lanskap persaingan; (c) pergeseran/perubahan ke bentuk  digital dari industri;  (d) perubahan perilaku dan harapan konsumen. Transformasi digital saat ini tentu dapat dikatakan lebih disebabkan oleh faktor regulasi. (Hadiono & Noor Santi, 2020)
Peneliti  pada  kesempatan  ini  akan  memotre  penggunaan  digital  teknologi  e-money yang dapat digunakan oleh pengurus Masjid. Era digital teknologi, juga memunculkan yang nama  nya  digital  money  atau  investasi  uang  digital  dimana  bisnis  dan  investasi  dilakukan dengan  pola  transaksi  digital  yang  makin  memudahkan  dalam  melakukan  transaksi,  proses cepat,  mudah  serta  lebih  efektif  dan  efisien.  (Danuri,  2019).  Apa  yang  menjadi  gambaran terkait  keberadaan  digital  teknologi  yang  pada  akhirnya  akan  menjadi  penyebab  pengurus Masjid dalam melakukan pengumpulan zakat, infaq dan sedekah. Sebagai perusahaan negara
PT.  Pos  Indonesia  (Persero)  yang  berstatus  BUMN,  dimana  sudah  lebih  dari  3  tahun  terus mengembangkan  proyek  bisnis  yang  berbasis  syariah  atau  lebih  dikenal  dengan  istilah  Pro Bis  Syariah  yang  dimana  Pos  Indonesia  pada  tanggal  16  April  dilakukan  perkenalan  atas aplikasi  syariah ini untuk  pengembangan keberadaan digital teknologi  bertempat di  Gedung Pos  Ibukota  Jakarta  Lantai  2  (Co  Working  Space).  Atas  dukungan,  pengawasan  dan bimbingan dari Dewan Pengawas Syariah (DPS) yang dibentuk oleh Dewan Syariah Nasional bersama  Majelis  Ulama  Indonesia  dan  Komite  Nasional  Ekonomi  Keuangan  Syariah  untuk PT  Pos  Indonesia  (Persero)  kepada  jajaran  Direksi  dan  Divisi  Pro  Bis  Syariah.  Digital teknologi  ini  tentunya  mendukung  aspek  syariah  dalam  penghimpunan  Zakat,  infaq  dan Sedekah sebagai filantropy syariah yang mempunyai peran luas dalam membantu umat dan bangsa  ini  untuk  memiliki  penghidupan  yang  lebih  baik.  Ketentuan  pengelolaan  Zakat berdasarkan  amanah  undang-undang  no.  23  tahun  2011  mengukuhkan  peran  BAZNAS sebagai  lembaga  pengelolah  zakat  Nasional  dengan  menguatkan  fungsinya  sebagai perencanaan,  pelaksana,  pengendali  dan  membuat  laporan  pertanggung  jawaban  atas pengumpulan,  pendistribusian  dan  pendayagunaan  zakat  yang  diterimanya.(Bahri  & Khumaini, 2020)
Salah  satu  bentuk  pembiayaan  yang  diharapkan  dalam  setiap  pembangunan  Masjid adalah  dengan  melakukan  pengumpulan  Infaq  dari  jamaah  atau  masyarakat  disekitar  area Masjid  atau  masyarakat  umum  dimana  saja  berada.  Dengan  adanya  digital  teknologi  yang dilakukan  pengurus  Masjid  dalam  pengumpulan  Infaq,  diharapkan  semua  tahap  yang disampaikan  oleh  peneliti  dapat  dilaksanakan  sesuai  target  pembangunan  yang  ditetapkan. Menurut  (Hastuti,  2016)  bahwa  setiap  perpindahan  harta  benda  dalam  infaq  dan  sedekah harus  didukung  bentuk  keikhlasan  dengan  semata-mata  mengharapkan  ridho  Allah  SWT sebagai  upaya  mewujudkan  kemaslahatan  umat  Selanjutnya  bahwa  dengan  berzakat,  infak, dan sedekah yang sudah menjadi kewajiban bagi setiap umat muslim, apalagi yang memiliki harta sebagai upaya pembersihan diri. Terpenting dengan terbebasnya harta dari kotoran dan menyebabkan terbebasnya diri dari perbuatan buruk maka pada akhirnya tujuan yang dalam menjaga  kepedulian  terbangun  untuk  dapat  saling  membantu  dan  membebaskan  diri  dari kemiskinan  melalui  zakat,infaq  dan  sedekah  yang  dikelolah  dengan  baik  dan  tersalurkan kepada yang berhak(Tohirin & Sari, 2019). Penguatan ini menurut (Nugraha & Fauzia, 2021) akan sangat berperan membawa perubahan didalam membangun hubungan antar masyarakat dan kemiskinanpun dapat teratasi dengan tepat dan cepat.
Penerapan  digital  pada  ZIS  akan  mengoptimalkan  pengelolaan  zakat,  infaq  dan sedekah, khususnya dalam hal memudahkan penghimpunannya. Digitalisasi juga berdampak pada  pengelolaan,  dengan  transparansi,  efektifitas  dan  efisiensi  dalam  manajemen  ZIS. Diharapakan  dengan  digital  teknologi  ini  penghimpunan  bisa  lebih  optimal  kepada  para muzakki  (wajib  zakat).  Lebih  jauh  peneliti  melihat  peran  undang-undang  dengan  melihat penerapannya  di  negara  Malaysia,  undang-undang  terkait  zakat,  infaq  dan  sedekah  yang berlaku  dinegara  ini  sesuai  daerah  masing-masing  seperti  di  Kedah  dan  Sabah  dimana dirasakan  penting  ada  aturan  yang  mengatur  tentang  penghimpunan  dan  penyaluran  zakat, infaq  dan  sedekah  ini  yang  nantinya  menjadi  dasar  bagi  penagihan  sejumlah  uang  dan besarannya  untuk  dikelolah  serta  terdapat  pengawas  yang  disebut  JAKIM  sebagai  jabatan kemajuan  Islam  di  negeri  jiran  ini  yang  menjadi  penyelaras  atau  penyeimbang  bagi  setiap wilayah dinegeri ini.(Idris, 2006). Dengan regulasi yang dikeluarkan pemerintah baik karena tuntuntan  kondisi  yang  terpaksa  seperti  pandemi  covid-19  yang  mewajibkan  penggunaan digital  teknologi,  atau  dengan  pembuatan  undang-undang  yang  mewajibkan  warga  untuk melakukan pembayaran zakat, infaq dan sedekah, terutama zakat profesi masih membutuhkan
perhatian  serius  dari  semua  lapisan  pemerhati  sosial.  Karena  seyokyannya  baik  zakat,  infaq dan  sedekah  pada  umum  untuk  membantu  pemerintah  didalam  menyelesaian  atau mengurangi  persoalan  ekonomi  masyarakat  miskin.  Zakat  profesi  itu  sendiri  adalah  usaha yang  dikeluarkan  setelah  dari  usaha  yang  halal  dengan  menghasilkan  sejumlah  uang  yang relatif  banyak,  baik  uang  itu  didapat  karena  keahlian  tertentu  seseorang  ataupun  tanpa keahlian  yang  pada  saatnya  mereka  menerima  dalam  bentuk  gaji  atau  upah,  hal  ini disampaikan dalam salah satu putusan Tarjih Muhammadiya.(Marimin & Fitria, 2017).
Zakat yang merupakan salah satu rukun Islam tentunya mempunyai peran penting dan nyata  didalam  dunia  ini.  Peran  ini  akan  menjadi  jembatan  komunikasi  antara  si  kaya  dan simiskin  dalam  memperbaiki  tingkat  kesejahteraan  masyarakat.  Peran  ini  juga  yang mendasari  kementerian  Agama  RI  menyatakan  bahwa  zakat  tidak  hanya  berlaku  secara individu  namun  lebih  jauh  harus  ada  peran  instansi/lembaga  atau  institusi,  disamping  peran ulama  yang  harus  semakin  digalakkan,  khususnya  menyangkut  zakat  profesi  yang  sesuai dengan  ketentuan  agama  dan  menjadi  fitrah  bagi  seorang  muslim  hingga  terciptanya hubungan sosial yang harmonis ditengah-tengah masyarakat.(Sundari, 2018) Sertifikasi Amil zakat  adalah  salah  satu  langkah  konkrit  yang  dijalankan  oleh  BAZNAS  dalam  upaya peningkatan  kapabilitas  dan  kwalitas  para  pengurus  zakat.  Ini  sesuai  dengan  peraturan pemerintah  no.  2  tahun  2018.  Dengan  sertifikasi  ini  tentunya  didukung  oleh  pemberian kurikulum  pengetahuan  atau  pelatihan  agar  dalam  penghimpun  ataupun  mengelolah  serta penyalurkan  zakat  yang  diterimanya  oleh  para  Amil  Zakat  yang  tersebar  dapat  menjadi profesional  dengan  kompetensi  yang  bertanggung  jawab  dan  menjadi  satu  ekosistem  dalam mendukung  akselerasi  peningkatan  penerimaan  zakat  yang  ada  di  Indonesia  atau  disekitar wilayah tempat tinggal para Amil zakat.(Lubis & Latifah, 2019).
Kemiskinan di Indonesia yang mencapai angka 14% dari total jumlah penduduk yang ada, yang berarti mencapai 30 juta jiwa penduduk Indonesia adalah miskin, tentunya ini juga yang  menjadi  penyebab  perbedaan  yang  sangat  menjolok  antara  sikaya  dan  simiskin,  yang dengan  demikian  ada  permasalahan  sosial  yang  belum  tuntas  dinegeri  yang  membuat ketimpangan,  walau  saat  ini  pemerintah  terus  berupaya  dalam  mengurangi  kemiskinan dengan kebijakan-kebijakan disetiap sektoral dan moneter serta secara fiskal namun hasilnya belum maksimal dirasakan. Rasio wirausaha di Indonesia masih sangat kecil yaitu 0.3% dari total  penduduk  dan  ini  menunjukkan  bahwa  penciptaan  lapangan  kerja  sangat  rendah. Lembaga-lenbaga  keuangan  yang  diharapkan  dapat  membantu  dengan  memberikan  bantuan lunak  sebagai  intermediasi  upaya  meningkatkan  tingkat  pendapatan  penduduk  masih  difisit, masyarakat  juga  belum  dibekali  dengan  pelatihan-pelatihan  yang  baik  untuk  dapat mengelolah  keuangan  pendapatan  mereka  disisi  lain  tidak  aset  sebagai  angunan  yang kesemua  ini  bagian  dari  lingkaran  yang  menyebabkan  tingginya  angka  kemiskinan  di Indonesia.  Makanya  sebenarnya  istrumen  untuk  membantu  mereka  adalah  melalui penghimpunan dan pengelolan dana zakat. (Pratama, 2015).

## II. TELAAH TEORI DAN PENGEMBANGAN HIPOTESIS Zakat
Dalam  jurnalnya  (Lubis  &  Latifah,  2019)  menjelaskan  bahwa  zakat  telah  menjadi  istrumen penting  dalam  pembelajaran  kepada  para  santri-santri  atau  dikenal  santri  al-amaliyah  al- ijtimah’iyahagi  terciptanya  kesejahteraan  umat.  Dimana  zakat  secara  kelembagaan merupakan  perintah  yang  wajib  dijalankan  dimana  mengikat  bagi  muzakki  dan  mustahik sebagai  penerimanya  yang  fokus  pada  penghimpunan  dan  peyalurannya.sehingga  menjadi bukan hanya kategori ibadah mahdah atau ibadah spiritual saja namun telah menjadi ibadah
yang lebih luas yakni  sebagai  ibadah muamalah  (Hafidhuddin, 2011). Pemaparan (Akbar  et al.,  2021)  yang  berikut  ini  bahwa  sesuai  konsep  Maqosid  Syariah  yang  terbagi  atas  tiga dimensi  kehidupan, terdiri dari dimensi  spiritual  indivuald  dimana zakat  menjadi  kewajiban seorang hamba yang wajib dilaksanakan dan menjadi salah satu bentuk pelaksanaan ketaatan seorang  hamba  kepada  Tuhannya;  dimensi  kedua  sosial  yang  dimana  dimensi  ini  berkaitan atas kewajiban setiap individu untuk saling membantu bagi yang berkekurangan atau bantuan yang  wajib  diberikan  seorang  kaya  kepada  simiskin  dan  dimensi  terakhir  ekonomi  terkait usaha setiap individu untuk memenuhi kebutuhan hidupnya dan keluarganya serta agar dapat memenuhi  dimensi  spriritual  individual  dan  sosialnya  dibutuhkan  ekonomi  yang  kuat  bagi  seorang muslim, dengan tujuan akhirnya maqosid syariah.

## Infaq
Dapat  diartikan  sebagai  bagian  dalam  memberikan  sumbangan  dalam  bentuk  barang  untuk digunakan bagi kepentingan agama demi membantu sesama umat. Terkait infak Allah SWT dalam Qur’an surah Al-Baqarah ayat 267 dengan artinya: “….Hai orang-orang yang beriman, berinfaklah [di jalan Allah] sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu. Dan janganlah kamu memilih yang buruk-buruk lalu  kamu  menafkahkan  daripadanya,  padahal  kamu  sendiri  tidak  mau  mengambilnya melainkan  dengan  memincingkan  mata  terhadapnya.  Dan  ketahuilah,  bahwa  Allah  Maha Kaya lagi Maha Terpuji,” (QS. Al-Baqarah [2] 267).

## Sedekah
Berbeda  dengan  berinfaq  dimana  menggunakan  harta  yang  kita  miliki  namun  bersedekah boleh jadi dengan membantu orang lain dengan tenaga ataupun dengan harta yang kita punyai bahkan dikesempatan lain senyum juga merupakan bagian dalam bersedekah dan sebagainya. Dapat disimpulkan bahwa bersedekah ditunaikan dalam bentuk materi dan non-materi. Nabi Muhammad  SAW  dalam  sabda  beliau:  "…pada  setiap  sedekah  terhadap  mahluk  yang memiliki hati [jantung] yang basah [hidup] akan dapatkan pahala kebaikan. Seorang muslim yang  menanam  tanaman  atau  tumbuh-tumbuhan  yang  kemudian  dimakan  oleh  burung- burung, manusia, atau binatang, maka baginya sebagai sedekah,” (H.R. Bukhari dan Muslim). Berdasarkan Penjelasan  tersebut  diatas, maka cakupan sedekah lebih  luas dari infaq, bahwa berinfaq  haruslah  dengan  harta  namun  sedekah  lebih  luas  lagi  karena  tidak  harus  dalam bentuk materi.

## Masjid
Masjid adalah sebuah pusat pembangunan masyarakat bukan hanya berfokus kepada kegiatan ibadah semata seperti sholat lima waktu dan lain-lain tetapi cakupan peranannya adalah lebih luas.  Roslan  (2004)  percaya  bahwa  Masjid  adalah  pengkalan  kepada  aktiviti-aktiviti  dalam pembangunan  masyarakat  yang  berpaksikan  kepada  akidah  serta  mengangkat  nilai  hidup yang mulia. Justeru itu, peranan masjid dalam membangunkan sebuah pusat ilmu adalah amat penting.  Abdul  Razak,  Mohd  Khairil  dan  Ezry  Fahmy  (2010)  menyatakan  bahwa  ketika zaman Rasulullah s.a.w, kepentingan Masjid bukan saja terhadap kepada aktiviti ibadah saja tetapi  juga  meliputi  segala  aspek  demi  pembangunan  masyarakat.  Ini  terbukti  ketika penghijrahan  Rasulullah  tiba  di  Madinah,  dimana  perkara  yang  paling  asas  untuk  di  bina adalah  sebuah  Masjid  karena  ia  berpontensi  sebagai  sebuah  pusat  pendidikan,  pengajian, perbincangan, pentadbiran, penyatuan ummah, siasah, sosial  dan sebagainya. Masjid selaras dengan  nadi  kekuatan  masyarakat  ketika  itu.  Disamping  itu,  Rasulullah  juga  menjadikan Masjid  sebagai  sebuah  tempat  menerima  tamu  rombongan  daripada  pimpinan  besar  kabilah ketika  itu.  Masjid  juga  telah  diangkat  pengiktirafannya  sebagai  sebuah  tempat  menerima
golongan-golongan  para  fakir  miskin  di  ruangan  rehat  di  masjid.  Ini  menunjukkan bahwasanya  peranan  Masjid  bukan  terhadap  kepada  pusat  ibadah  saja  tetapi  ia  menyeluruh daripada  segi  kepenggunaannya.  Selain  daripada  itu,  Hamka  (1985)  dan  Azlina  dan  Isa (2010) percaya bahwa Masjid adalah sebuah tempat untuk menyuburkan jiwa seseorang insan agar  jiwa  senantiasa  mengingati  Allah  SWT  dalam  keadaan  ibadah  umum  ataupun khusus.(Nor Asmat Ismail, 2020).

## Pengertian Penghimpunan Dana Zakat
Pada  skripsi  Regah  (Penghimpunan  et  al.,  2017),  Penghimpunan  dana  zakat  lebih  pada kegiatan  yang  dilakukan  oleh  lebih  dari  seorang  yang  dilakukan  secara  berkelompok  untuk bersama-sama  meminta  kepada  yang  berhak  mengeluarkan  zakat  dan  menyalurkan  kepada orang  yang  berhak  menerima  dengan  ketentuan  penghimpunan  ini  harus  dapat  dekelolah dengan baik dan dipertanggung jawabkan karena akan dipertanggung jawabkan baik kepada masyarakat  umum,  lembaga  pengawas  dan  terlebih  lagi  terkait  zakat  akan  dipertanggung jawabkan  kepada  Allah  SWT.  Dan  dapat  digunakan  dalam  pembiayaan  operasional  dalam mencapai tujuan lembaga atau organisasi.

## Model Penghimpunan Dana secara Digital
Perkembangan  digital  teknologi  dalam  pengumpulan  zakat,  infaq  dan  sedekah  telah digunakan  sebagai  langkah  proses,  pengelolan  dan  penyaluran  serta  pedidikan  serta pendistribusian dan manajemen zakat , infaq dan sedekah.(Latifah & Lubis, 2020) Salah satu platform  fundraising  yang  sukses  di  Indonesia  dalam  melakukan  penghumpunan penggalangan dana sosial dimasyarakat melalui digital adalah Kitabisa.com. Seperti dilansir Kitabisa (2018), banyaknya dana yang berhasil dikumpul 490 miliar rupiah Kitabisa.com dari 17  ribu  kampanye  penggalangan  dana  online  dimana  dibandingkan  tahun  2017,  terjadi peningkatan  sebesar  257  miliar  rupiah  di  tahun  2018.  Keberhasilan  Kitabisa.com  dalam menggalang  dana juga  mendorong  Badan  Amil  Zakat  (BAZ)  dan  Lembaga  Amil  Zakat (LAZ) untuk menggunakan platform digital dalam strategi pengumpulan zakat.

## Aplikasi Pospay
Pospay  adalah  platform/chanel  digital  berbasis  rekening  Giropos  yang  diberikan  kepada pemilik rekening Giropos sehingga dapat mengakses layanan giropos dan transaksi keuangan layanan  Pos  Indonesia  secara  mobile.  Aplikasi  Pospay  sebagai  salah  satu  platform  digital yang  dapat  melayani  pengumpulan  zakat,  infaq  dan  Sedekah  melalui  PT.  Pos  Indonesia (Persero),  yang  sudah  bekerjasama  dengan  lembaga-lembanga  pengumpul  Zakat,  seperti BAZNAS,  LAZISMU,  LAZISNU,  Dompet  Dhuafa.  Jadi  setaip  orang  dalam  menyalurkan zakat,  infaq  dan  Sedekahnya  dalam  melalui  loket-loket  Kantor  Pos  yang  tersebar  diseluruh pelosok  negeri  yang  terdiri  lebih  dari  4.546  cabang  (2017)  belum  termasuk  agen  pos  yang juga  dapat  menerima  pengumpulan  dana  ZIS  tersebut.  Hal  ini  tentunya  memudahkan  para Amil  dalam  melakukan  pengumpulan  zakat  dengan  banyaknya  kantor-kantor  cabanag  yang hampir  ada  disetiap  titik  kecematan  khususnya  di  kota-kota  besar,  dan  tentunya  aplikasi  ini juga nantinya bebas biaya riba sebagai bagian komitmen penyedia layanan syariah.

## Hasil Penelitian Jurnal Ade Yuliar
Hasil pemikiran dari Jurnal Ade Yuliar “Analisis Strategi Fundraising Organisasi Pengelola Zakat  di  Era  Digitalisasi”.  Bahwa  dijelaskan  untuk  mencapai  semangat  era  digital  teknolgi perlu  penerapan  teknologi  revosioner  industri  4.0  dimana  dalam  hasilnya  belum  sejalan dengan  penggunaan  digital  yang  cendrum  masih  bersifat  konservatif  dengan  belum  adanya penggunaan  android  bahwa  diharapkan  zakat  dapat  dilakukan  secara  online  dengan
bekerjasama  dengan  e-commerce  atau  payment  sebagai  inovasi  dalam  berzakat,  infaq  dan sedekah.  Dari  hasil  Fundrising  ada  delapan  lembaga  Zakat  telah  menggunakan  teknologi Digitalisasi,  namun  perlunya  peningkatan  penggunaan  yang  lebih  inovatif  agar  penggunaan Android  sebagai  teknologi  terkinikan  dalam  pengumpulan  dana  Zakat  juga  dapat dilaksanakan.(Yuliar, 2021)
H 1 :  Disarankan  agar  kedepan  pengumpulan  dana  zakat  berbasis  android  dapat dijalankan untuk pengumpulan zakat.

## Hasil Penelitian Fitriah Nur Latifah, Rusdi Hamka Lubis, (2020)
Dari  pemikiran  penelitian  Fitrian  Nur  Latifah  dan  Rusdi  Hamka  Lubis  “Digitalisation  of ZISWAF  Development  in  Indonesia”  menghasilkan  bahwa  karena  potensi  ZISWAF  di Indonesia  sebagai  negara  dengan  penduduk  muslim  terbesar.  jumlah  penduduk,  masih  jauh dari  realisasinya  yang  hanya  mencapai  2  persen  berdasarkan  data  dari  tahun  2011  hingga 2016.  Digitalisasi  dalam  pengelolaan  zakat,  Infak,  Sedekah,  dan  Wakaf  sudah  merupakan kewajiban  yang  tidak  bisa  ditawar  lagi,  dengan  semakin  pesatnya  perkembangan  teknologi dan  kemudahan  fitur-fitur  pembayaran  Ziswaf  yang  ditawarkan  berbagai  platform  yang  ada diharapkan  mampu  memberikan  kontribusi  positif  yang  sangat  besar  bagi  perolehan  Ziswaf dan pendistribusian yang tepat  sasaran. Sehingga  manajemen pengelolaan Ziswaf yang baik di Indonesia makin baik dan berkembang menuju kesempurnaan.
H 2 :  Dengan  penerapan  teknologi  informasi  yang  baik  pasti  menunjang  tingkat akuntabilitas dan transparansi lembaga secara nasional
Hasil Penelitian Julianty Ryzka L. Mossy (2021)
Pemikiran dari Julianty Ryzka L. Mossy dalam “Optimalisasi Dana Zakat, Infak dan Sedekah Masjid Terhadap Pemberdayaan Jamaah” (Studi kasus : di Masjid Imam Rijali IAIN Ambon) untuk  mendiskripsikan  bentuk  pemberdayaan  jamaah  masjid  Imam  Rijali  IAIN  Ambon  dan untuk  mengetahui  upaya  takmir  Masjid  dalam  mengoptimalkan  dana  Zakat,  Infak  dan Sedekah (ZIS) kepada jamaah Masjid Imam Rijali IAIN Ambon.
H 3 : Masjid Imam Rijali IAIN Ambon belum memperdayakan program pemberdayaan ekonomi produktif kepada jamaah.
Hasil  Penelitian Eldiana  Purwadani  dan  Ahmad  Ajib  Rdilwan  Dalam  jurnal  “Millennial Intention to Pay Zakat: The Effect of Religiosity and Attitudes”
Milenial merupakan petensi yang baik, berarti mereka yang akan berusia 25 hingga 40 tahun pada  tahun  2021.  Generasi  millennial  pada  tahun  2021  rata-rata  sudah  bekerja  dan  sudah memiliki  penghasilan.  Dari  generasi  milenial  ini,  potensi  zakat  dapat  diwujudkan  dengan potensi  zakat  pendapatan.  Zakat  pendapatan  menjadi  diwajibkan  jika  memenuhi  standar nishab dan haul (Andam & Osman, 2019; Owoyemi, 2020). Selain religiusitas yang menjadi salah  satu  variabel  dalam  memprediksi  pembayaran  zakat,  maka  Niat  ataupun  sikap  juga merupakan salah satu  penentu  niat membayar  zakat  milenial.  Aji  dkk.  (2021) membuktikan bahwa  sikap  berperan  dalam  menentukan  niat  infaq  online.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa tekanan sosial dan pengaruh kerabat secara signifikan dapat mendorong perilaku masyarakat khususnya dalam membayar zakat
H 4 : Hal ini menunjukkan bahwa tekanan sosial dan pengaruh kerabat secara signifikan dapat mendorong perilaku masyarakat khususnya dalam membayar zakat.

## III. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metodologi  rasional  dengan  rencana  subjektif  yang berbeda.  Objek  eksplorasi  adalah  Masjid  yang  ada  di  Kota  Makassar.  Sumber  penjajakan
pengurus  dan  jamaah  Masjid  di  Kota  Makassar.  Sumber  informasi  dalam  penelitian  ini memanfaatkan  informasi  esensial  dan  informasi  opsional.  Informasi  penting  dari  pertemuan dan  studi.  Sedangkan  informasi  tambahan  diperoleh  dari  buku-buku  referensi,  buku  harian publik  atau  internasional,  peraturan  dan  lain-lain,  jumlah  masyarakat  dalam  populasi eksplorasi adalah semua Jamaah Masjid dan warga muslim Kota Makassar. Untuk mengamati model pembayaran ini, pemeriksaan informasi yang sesuai untuk digunakan dalam penelitian ini adalah dengan memamfaatkan metode analisis data kualitatif, dengan teknik pengumpulan data  yang  digunakan  adalah  observasi,  dokumentasi  dan  teknik  in-depth  interview  dengan informan  empat  Masjid  dari  sepuluh  masjid  yang  Data  yang  digunakan  adalah  data  primer yang meliputi reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan .

## Objek waktu penelitian
Objek  penelitian  tesis  ini  adalah  Masjid  di  Kota  Makassar.  Berikut  ditampilkan rencana penelitian dalam bentuk tabel sebagai bagian dalam proses tesis ini, dimana akan di mulai pada bulan Agustus 2022 sd. bulan Januari 2023.

## Deskripsi Fokus
Zakat,  Infak  dan  sedekah  adalah  sumber  donasi  pasti  yang  akan  dikeluarkan  oleh muztahid  pada kondisi  yang telah ditentukan kepada Masjid, Donasi  melalui QRIS menjadi salah  satu  bentuk  pengumpulan  dana  zakat,  infak  dan  sedekah  oleh  Pengurus  Masjid, Pengguna  Android  sebagai  media  yang  akan  digunakan  dalam  mengajak  jamaah  untuk menyalurkan  zakat,  infak  dan  sedekah  kepada  Masjid,  PT.  Pos  Indonesia  (Persero) merupakan  Perusahaan  BUMN  penyedia  layanan  QRIS  melalui  aplikasi  Pospay  dalam menghimpun dana Jamaah Masjid.

## Sumber dan Teknik Pengumpulan Data
Penelitian yang dilakukan secara sistematis ini membutuhkan metode-metode, metode penelitian  adalah  cara  ilmiah  untuk  mendapatkan  data  yang  valid  dengan  tujuan  agar ditemukan,  dibuktikan  dan  dikembangkan  sebuah  pengetahuan  yang  dapat  berguna  untuk memahami, memecahkan dan mengantisipasi masalah (Manab, 2015).
1. Sumber Data
a. Infomasi  penting  ini  adalah  informasi  yang  berasal  lansung  dari  sumbernya  atau informasi  tanpa  perantara.  Informasi  penting  ini  berasal  dari  aset-aset  orang  cakep dibidangnya sebagai pengurus Masjid, dan pejabat Pada PT. Pos Indonesia (Persero) Kantor Pos Unit Makassar 90000.
b. Adapun  informasi  Opsional  adalah  informasi  yang  diperoleh  secara  tidak  langsung dari  sumber  atau  informasi  yang  diperoleh  dari  mediator  dari  sumber  utama,  dapat dirujuk  dari  buku  diary  bioligis,  pedoman  atau  sumber  yang  berbeda,  seperti  dari Jamaah dan staf kantor pos yang biasa menggunakan aplikasi ini.
2. Teknik Analisis Data
a. Reduksi  Data  Adalah  data  merupakan  proses  pemilihan,  penyederhanaan, pengabstrakan dan transformasi data kasar yang didapat dari data-data yang tertulis di  lapangan.  Proses  reduksi  data  dilakukan  secara  kontinu  selama  penelitian berlangsung, bahkan pada saat sebelum semua data terkumpul berdasarkan kerangka pemikiran dalam penelitian, permasalahan studi, dan pendekatan pengumpulan data dalam penelitian.
b. Penyajian  Data  Merupakan  data  kegiatan  penyusunan  informasi,  sehingga memungkinkan  dalam  penelitian  kualitatif  ini  akan  disajikan  teks  secara  narasi sebagai temuan dilapangan, termasuk dalam pengumpulan beberapa sumber literasi
dalam bentuk  grafik atau maktris  berupa bagan  untuk  lebih menguatkan  hasil yang telah  ditemukan  pada  saat  melakukan  wawancara  terhadap  objek  penelitian dilapangan.
Penarikan  Kesimpulan  Siklus  terakhir  yaitu  penarikan  kesimpulan  merupakan  proses  yang kontinu yang harus dilaksanakan secara terus-menerus selama periode penelitian di lapangan. Proses  ini  dimulai  dari  pengumpulan  data,  mencari  arti  dari  benda-benda,  membuat  catatan keterangan  atas  pola-pola  dalam  teori,  memberikan  penjelasan-penjelasan,  membuat konfigurasi yang dibutuhkan sebagai alur sebab akibat dan proposisi.

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Gambaran Umum Objek Penelitian
Kota  Makassar  Sejarah  awal  kota  Makassar  dan  bandar  Makassar  yang  berada  di muara Sungai Tallo dengan pelabuhan niaga kecil di wilayah itu pada penghujung abad XV. Dari  sumber-sumber  negara  Portugal  (Portugis)  memberitakan,  bahwa  bandar  Tallo  itu awalnya berada di bawah Kerajaan Siang di sekitar Pangkajene. Pertengahan abad XVI, Tallo bersatu  dengan  sebuah  kerajaan  kecil  lainnya  yang  bernama  Gowa,  dan  mulai  melepaskan diri  dari  kerajaan  Siang,  bahkan  menyerang  dan  menaklukkan  kerajaan-kerajaan  sekitarnya. Karena  semakin  intensifnya  kegiatan  pertanian  di  hulu  sungai  Tallo,  mengakibatkan pendangkalan  sungai  Tallo,  sehingga  bandarnya  dipindahkan  ke  muara  sungai  Jeneberang, disinilah  terjadi  pembangunan  kekuasaan  kawasan  istana  oleh  para  ningrat  kerajaan  Gowa- Tallo  yang  kemudian  membangun  pertahanan  benteng  Somba  Opu,  yang  seratus  tahun kemudian menjadi wilayah inti Kota Makassar menjadi namun kita telah menjadi Kab. Gowa. Upaya untuk mengenal lebih dekat terkait Kota Makassar sebagai salah satu objek penelitian ini  perlu  peneliti  sampaikan  sebagai  tambahan  wawasan  secara  luas  agar  dengan  demikian siapapun yang membaca hasil penelitian ini mengetahui bahwa Kota Makassar yang saat ini sebagai  salah  satu  Kota  Besar  adalah  sebuah  Kota  yang  dahulunya  dibangun  oleh  Raja GOWA  XVI  sebagai  pusat  perdagangan  lokal  tempat  perdagangan  regional  antar  pulau  di Nusantara  bahkan  sebagai  tempat  perdagangan  Internasional  seiring  dengan  masa  Kejayaan Kerajaan Gowa pada saat itu.
Masjid  Penyebaran  Agama  Islam  yang  ada  dikota  Makassar  sebagai  satu  hubungan  yang tidak terpisahkan dalam sejarah pengembangan kebudayaan Islam di Kota ini, dimana Masjid yang akan berdayakan pada akhirnya mempunyai peran penting tidak terlepas dari peran para pejunag Islam dimana di Kota Makassar dikenal akan sosok Abdul Ma’mur Khatib Tunggal atau  Dato’  Ri  Bandang  yang  berasal  dari  Minangkabau,  Sumatera  Barat  yang  tiba  di  Tallo atau sekarang Kota Makassar pada bulan September 1605 Masehi. Kota Makassar data bulan Mei 2022 memiliki Jumlah Masjid sekitar 3000 an Masjid walau kota Makassar tidak terlalu luas namun jumlah Masjid cukup banyak, yang menempati tempat-tempat startegis di jalan- jalan utama, di Perumahan, perkantoran bahkan di gang-gang sempitpun kadang terdapat dua hingga tiga Masjid.

## Bagaimana  Pengurus  Masjid  Melakukan  penghimpunan  dana  Zakat,  infaq  dan Sedekah?
Infroman  1  Oleh  Ketua  Yayasan  Masjid  Jami  Mariso  bapak  Dr.  Islahuddin,  Msi.  yang  di dampingi  Wakil  Ketua  Bidang  Pendidikan  dan  SDM. “Menggunakan  celengan  yang ditempat  pada  satu  tempat  yang  disebar  dibeberapa  titik  dalam  Masjid,  Bahwa  Celengan tidak  disebarkan  seperti  biasa,  disetiap  selesai  sholat  Fardhu  atau  Jum’at,  namun  hanya
berdiam  di  titik-titik  tertentu,  dengan  alasan  bahwa  untuk  menghindari  adanya  Riya, Misalnya  saya  pada  saat  digilirkan  setelah  sholat  memasukkan  sejumlah  uang  kedalam celengan  dan  disamping  saya  misalnya  ada  pak  Rahim  (Menunjuk  kearah  wakil  bidang. Pendidikan  da  SDM  disamping  ketua  Yayasana)  atau  ada  pak  Ramli  (menyebut  nama peneliti)  tentunya  hanya  khawatir  saya  memasukkan  uang  tunai  ber  infak  karena  ingin diketahui dan dilihat oleh pak Rahim, maka akan menjadi Riya diri saya atau  tidak karena Allah Lagi, dan sebaliknya boleh jadi Jamaah yang melihat saya memasukkan sejumlah uang kedalam  celengan  merasa  minder  karena  tidak  melakukan  hal  yang  sama  yang  tentunya dapat  menganggu  ibadahnya  dan  berprasangka  macam-macam.”  Lebih  lanjut  beliau menyampaikan“ Adapun untuk sedekah biasanya masih lebih banyak dalam bentuk barang yang  diberikan  pada  saat  bulan  puasa  dengan  pemberian  sedekah  berbuka  puasa  bagi jamaah masjid.”

## Bagaimana dengan Zakat mal nya pak Haji (Panggilan bagi Ketua Yayasan)?
Informan  2  Oleh  Ustad  Andi  Rosadi  Cahyadi  S.S.,  Pengurus  Masjid  Nurul  Jihat  Bidang Pendidikan  dan  Sosial  Islam  menyampaikan ;  “kami  ada  Panitia  (BAZ)  oleh  BAZNAS, dengan  membentuk  panitia  pengumpulan  zakat,  mendata  warga  melalui  RT-RT  nya  untuk yang  berhak  menerima  zakat,  seperti  muallaf,  Panti  asuhan,  fakir  miskin  dan  adapun  cara melalui himbauan secara lisan dan tertulis dari BAZ Masjid, disetorkan secara langsung dan dilakukan  penjemputan  kepada  para  yang  berzakat.  Zakat  lebih  banyak  pada  saat  bulan Puasa  dan  untuk  zakat  malnya  di  luar  bulan  Puasa  untuk  semua  warga  disekitar  masjid, infaq digunakan untuk renovasi Masjid, sedangkan sedekah yang masuk biasanya digunakan untuk uang duka bagi warga sebagai sedekah juga kepada mereka yang membutuhkan”
Bagaimana Pengurus Masjid Memahami penggunaan Qris Masjid untuk pengumpulan dana Zakat, infaq dan Sedekah?
Infroman  1  Oleh  Ketua  Yayasan  Masjid  Jami  Mariso  bapak  Dr.  Islahuddin,  Msi. “Jadi pemahaman  pengurus  Masjid  terhadap  Aplikasi  Qris  Masjid  yang  digagas  ataupun  yang dimiliki oleh Pt. Pos Indonesia, itu sudah sangat bagus, buktinya kenapa saya bilang sangat bagus karna rata-rata di hpnya pengurus masjid itu ada rata-rata ada apalikasi Qris, kenapa karna  dia  itu  rata-rata  memiliki  rekening  mandiri  dan  di  Mandiri  saya  lihat  sangat  mudah penggunaanya,  jadi  kalo  ditanya  bagaiman  pemahamannya,  mereka  sangat  paham  dan mereka sering menggunakan transaksi sehari-hari ”
Bagamana  cara  warga  mengajak  agar  untuk  berzakat,  infaq  dan  sedekah  di  Masjid dengan menggunakan digital teknologi selama ini?
Informan  1  (Masjid  Jami  Mariso) “yang  kami  lakukan  tentunya  selalu  mengumumkan  di Masjid, dengan mengajak warga atau jamaah untuk tetap ber zakaq, infaq dan bersedekah di Masjid  kita  ini,  apalagi  kalau  bulan  Puasa  hampir  setiap  hari  kami  menghimbau  kepada jamaah yang hadir khususnya menjelang pembayaran zakat Fitra kami selalu menyampaikan melalui protokol Masjid untuk memperhatikan apa yang menjadi kewajibannya., Selanjutnya kami  membuat  Proposal  kepada  beberapa  Politisi  yang  ada  disekitar  Masjid  atau  yang pengurus kenal, kepada beberpa instansi pemerintahan, penduduk dari golongan pengusaha atau  dari  perusahaan-perusahaan  swasta  lainnya,  dimana  ini  difokuskan  pada  permintaan infaq  dalam  hal  pembangunan  Masjid  dengan  mencantumkan  no.  rekening  Masjid  untuk dilakukan transfer dari ATM atau Mobile banking.”
Bagaimana  tanggapan  bapak  selaku  pengurus  Masjid  atau  ketua  Yayasan  Masjid terkait  penggunaan  QRIS  Masjid  menggunakan  Aplikasi  Pospay  dari  PT.  Pos Indonesia (Persero)?
Informan  1 “Pada  dasarnya  QRIS  ini  sangat  membantu  sebagai  teknologi  terkinikan,  dan hanya  perlu  sosialisasi  yang  lebih  gencar  lagi  agar  semua  jamaah  dapat  mengetahui penggunaanya,  saat  ini  masih  terbatas  pada  golongan  tertentu  saja  seperti  yang  berstatus pegawai,  masyarakat  yang  menjadi  mayoritas  jamaah  di  Masjid  Jami  ini  masih  perlu diinfokan melalui sosialisasi.”
Informan 2 “sangat positif dan efektif, mudahkan jamaah yang ingin memberikan sumbangan yang  tidak  membawa  uang  tunai  dan  pastinya  aman  dengan  mempermudah  orang  dalam berzakat, infaq dan sedekah.”
Penelitian  telah  memaparkan  data  tentang  penghimpunan  dana  zakat,  infaq  dan sedekah  dengan  prisip  penggunaan  digital  teknologi  denacara  melakukan  scan  atau  meindai barcode  pada  QRIS  aplikasi  Pospay  Pt.  Pos  Indonesia.  Perkembangan  Masjid  sebagai penerima  Zakat,  Infaq  dan  Sedekah  Manusia  sebagai  makhluk  dalam  penjelasan  Paul, organisasi mampu menghubungkan interaksi antar kebutuhan manusia yang satu dengan yang lainnya  sehingga  membentuk  kelompok  sebagai  cikal  bakal  organisasi  yang  tujuan  untuk memnuhi  kebutuhan  yang  ada,  dimana  setiap  orang  secara  sistem  beraktivitas  dalam bekerjasama  antara  dua  orang  atau  lebih.  (Ode,  2019)  Potensi  zakat  yang  mencapai  Rp.  7 triliun adalah potensi yang cukup besar yang nantinya dapat membantu Kota Makasar dalam melakukan  pemenuhan  pemerataan  kesejahteraan  penduduk.  UPZ  yang  terbentuk  akan melakukan  pengumpulan  dana  zakat,  infaq  dan  sdekah,  dimana  Unit  Pengumpul  Zakat  di kota  ini  telah  tersebar  di  banyak  Masjid  yang  ada.  Namun  demikian  UPZ  yang  telah terbentuk  tentunya  belum  berfungsi  maksimal  odalam  pengumpulan  dan  pengelolan  Zakat yang belum merata sehingga terus dilakukan evaluasi terkait pelayanan oleh unit pengumpul zakat  di  kota  Makassar  ini,  sehingga  kedepannya  betul-betul  sesuai  harapan  yang  telah disepakati dan dengan para muzakki yang tepat. (Muin, 2018).
Bagaimana  cara  masjid  dalam  menghimpung  dana  zakat,  infaq  dan  sedekah  Pada bagian  ini  penelitian  dilaksanakan  dengan  tujuan  untuk  mengetahui  pemahaman  pengurus masjid selama ini dalam melakukan penghimpunan dana zakat, infaq dan sedekah. Dari hasil penelitian  dan  wawancara  ke  masing-masing  pengurus  masjid  sama,  yaitu  lebih  banyak dilakukan pada saat bulan puasa, lalu menyampaikan kepada jamaah disetiap kesempatan saat sholat  berjamaah,  terkhusus  zakat  fitra  dibuatkan  panitia  pengumpul  zakat  yang  nantinya dibuatkan  spanduk  bahwa  dimasjid  tersebut  menerima  zakat  fitra  untuk  diselalurkan, sedangkan  operasional  ramadhan  seperti  biaya  penceramah,  petugas  marbok  masjid  mereka menyebarkan  amplok  infaq  untuk  pembiayaan  operasional  selama  bulan  Ramadhan  dan untuk sedekah sendiri lebih kepada pemberian makanan untuk berbuka puasa dimana jamaah langsung  menyerahkan  kepada  panitia  amalia  ramadhan.  Media  yang  digunakan  dalam menghimpunan  zakat,  infaq  dan  sedekah  oleh  para  pengurus  Masjid  yaitu,  membentuk Panitia Penghimpun dana zakat,  infaq dan sedekah, yang selanjutnya berbagi  tugas, sebagai MC disetiap kesempatan sholat berjamaah, membuat spnaduk pengumuman peneriman zakat, infaq dan sedekah, serta ada yang bertugas membagi-bagi amplop untuk menyumbang dalam rangka  pembiayaan  operasional  masjid  dan  juga  membagikan  jadwal  pemberi  sedekah berbuka puasa kepada warga dan terakhir bekerja sama dengan para RT-RT setempat dalam mengumpulkan  para  Muztahid  dan  muzakki  serta  yang  bertugas  dalam  menyebarkan celengan dalam penghimpungan infaq.
Bagaimana Pengurus Masjid dan Jamaah memahami penggunaan Qris Masjid dalam berzakat,  infaq  dan  sedekah?  Pada  bagian  ini  penelitian  dilaksanakan  dengan  tujuan  untuk menganalisis  cara  untuk  memahami  Qris  Masjid  agar  pengumpulan  dana  zakat,  infaq  dan sedekah  menggunakan  digital  teknologi  dapat  tercapai.  Salah  satu  digital  teknologi  yang dibahas  oleh  penelti  yaitu  Aplikasi  Pospay  yang  nantinya  melahirkan  QRIS  masjid  sebagai salah  satu  teknologi  pengimpunan  dana  zakat  indaq  dan  Sedekah.  Dimana  dari  hasil wawancara pemahaman  para pengurus dan keinginan para jamaah agar mereka dapat  diberi pemahaman  lagi  terkait  penggunaan  Qris  Masji  ini.  Adapun  tata  cara  pendaftaran  aplikasi digital  teknologi  QRIS  Masjid  sebagai  Barcode  yang  akan  digunakan  dalam  penghimpunan dana  zakat,  infaq  dan  sedekah  atas  nama  rekening  maka  berikut  langkah-langkah  yang dilakukan :
a. Mendownload aplikasi Pospay dengan menginstal melalui play store atau google play di hp android.
b. Mengisi form pendaftaran merchant QRIS pos
c. Mengirimkan foto KTP yang sesuai nama dan pemilik aplikasi Pospay
d. Mengirim Foto tampak depan Masjid
e. Mendapatkan QRIS masjid
QRIS Masjid Untuk proses kerja QRIS, merchant tidak perlu mempersiapkan banyak aplikasi  pembayaran,  hanya  menyediakan  satu  QR  Code  dan  QR  Code  dapat  discan  oleh konsumen  dengan  berbagai  aplikasi  pembayaran  di  smartphone.  Perangkat  yang  harus disiapkan  pada  saat  bertransaksi  menggunakan  QRIS  adalah  :  smartphone  yang  dapat mengscan QR Code yang didapat dari akun DANA, paket data internet, aplikasi pembayaran (Link  Aja,  Gopay,  OVO,  DANA,  ShopeePay)  selain  yang  Pospay  sendiri  yang  merupakan aplikasi  pembayaran  yang  miliki  oleh  Pt.  Pos  Indonesia  namun  dengan  fitur  yang  lebih sempurna  karena  berfungsi  juga  sebagai  nomor  rekening  bagi  pelanggan,  yang  mengambil saldo pada aplikasi pembayaran tersebut. Dalam akses peneliti untuk memahami QRIS yang ada dimana peneliti yang juga merupakan bagian dari perusahaan ini menemukan penjelasan di  dalam  Menu  FAQ  INTERNAL  QRIS-POS,  dimana  bahasannya  tentang  QRIS,  Apa  itu QRIS  dalam  pemahaman  PT.  Pos  Indonesia  yaitu  standarisasi  pembayaran  menggunakan metode QR  Code dari Bank  Indonesia agar proses transaksi  dengan QR code menjadi  lebih mudah, cepat, dan terjaga keamanannya, dan QRIS bukanlah aplikasi baru, melainkan sebuah standar nasional QR yang diwajibkan bagi seluruh Penyelenggara Sistem Pembayaran (PJSP) yang menggunakan QR. Termasuk dalam hal ini PT. Pos Indoenesia. Lalu apa itu QRIS Pos?, QRIS  pos  adalah  brand  layanan  payment  transaction  berbasis  QRIS  yang  dimiliki  PT.  Pos Indonesia (Persero).
Tren penggunaan QRIS Masjid di Kota Makassar Diharapkan dengan adanya digital teknologi QRIS Masjid ini yang digunakan oleh setiap Masjid maka akan menjadi tren bagi seluruh  muzakki  dalam  menyalurkan  zakat,  infaq  dan  sedekanya,  terkhusus  para  muzakki yang  ingin  menyalurkan  zakat  mal  profesi  yang  banya  bermukim  disekitar  pengguna  QRIS masjid,  yang  sudah  barang  pasti  memiliki  hp  android  untuk  dapat  mendowload  aplikasi pospay,  serta  palikasi  e-walet  dan  e-bangkin  sebagai  aplikasi  yang  dapat  digunakan  untuk men  scan  QRIS  masjid.  Jumlah  Masjid  di  Makassar  sesuai  data  yang  ada  tersebut  diatas hingga  sekitar  1200an  Masjid  maka  menjadi  sarana  tersendiri  dalam  mengsejahterakan masyarakat Muslim di Kota Makassar, apabila setiap Masjid dapat menggunakan aplikasi ini dalam  melakukan  pengumpulan-pengumpulan  zakat,  infaq  dan  sedekahnya.  Dengan demikian  harapan  pemerintah  untuk  bisa  meningkatkan  tarap  hidup  pelaku  UMKM  dan menurunkan  tingkat  kemiskinan  yang  ada  di  kota  Makassar  akan  dapat  segera  terpenuhi
Lebih jauh (Lubis & Latifah, 2019) menerangkan bahwa “Zakat adalah salah satu kewajiban umat  muslim  yang  telah  tercantum  di  dalam  rukun  Islam  ketiga  dan  oleh  karena  itu memungut  zakat  dapat  menjadi  hak  negara  dalam  upaya  untuk  menegakkan  hukum  Islam sebagaimana yang dilakukan di beberapa negara muslim saat ini. Salah satu upaya yang dapat dilakukan  untuk  meningkatkan  realisasi  penghimpunan  zakat  di  Indonesia  adalah  dengan memungut zakat melalui otomatisasi zakat penghasilan dari instansi-intansi tertentu, terutama instansi  berbasis  pemerintahan  seperti  Aparatur  Sipil  Negara  (ASN)  atau  pegawai  Badan Usaha Milik Negara (BUMN). Instansi-instansi lainnya yang potensial untuk dipungut zakat penghasilannya secara otomatis adalah Lembaga Keuangan Syariah dan lembaga-lembaga di bawah  Organisasi  Masyarakat  Berbasis  Islam”.  Dan  dengan  QRIS  Masjid  dari  Aplikasi Pospay PT. Pos Indonesia ini akan menjadi salah satu percepatan penghimpunan Zakat, infaq dan  sedekah  yang  otomatis  dapat  langsung  masuk  kedalam  rekening  penghimpung  zakat  di Masjid,  baik  Masjid  yang  terletak  di  sekitar  dimana  instansi  mereka  bekerja  ataupun  di Masjid-masjid dimana mereka berdomisili atau bertempat tinggal. Dengan demikian diyakini peran  pemerintah  akan  lebih  cepat  membantu  tren  peningkatan  penghimpunan  dana  zakat, infaq  dan  sedekah  yang  nantinya  peran  ini  pula  yang  akan  mengasi  penyalurannya  kepada masyarakat  disekitar  masjid  atau  masyarakat  yang  membutuhkan  untuk  pengembangan Usaha  kecil  mereka  dalam  mencapai  kesejahteraan  sesuai  bunyi  Pancasila  sila  ke  5  yaitu “Keadilan  Sosial  bagi  Seluruh  Rakyat  Indonesia”  yang  bertujuan  mensejahterakan  rakyat Indonesia dengan pemerataan penggunaan Zakat, infaq dan sedekah yang berkeadilan.

## V. KESIMPULAN
Penelitian  ini  untuk  mencari  model  penghimpunan  zakat,  infaq  dan  sedekah  dan penyalurannya  dengan  menggunkan  kecanggihan  digital  teknologi.  Untuk  mempercepat pemahaman  dan  edukasi  kepada  jamaah  tau  warga  di  Kota  Makassar,  dimana  mayoritas penduduknya  beragama  Islam  dengan  jumlah  Masjid  sekitar  1200an,  maka  peneliti menjadikan Masjid dalam hal ini pengurusnya untuk dapat diajak dalam penggunaan digital teknologi  ini.  QRIS  yang  merupakan  salah  satu  digital  teknologi  yang  terus  berkembang, dengan  meberikan  kemudahan  dalam  hal  penghimpunan  donasi  zakat,  infaq  dan  sedekah kepada para mustahik,  apa lagi Masjid yang diteliti saat  ini merupakan  Masjid yang berada disalah satu titik kota, dimana terdapat banyak karyawan muslim yang sudah dapat dipastikan mereka menggunakan handphone pada saat melakukan sholat fardhu ataupun sholat jum’at, tentunya kesempatan ini dpat digunakan oleh para pengurus Masjid untuk mengsosialisasikan digital  teknologi  QRIS  aplikasi  Pospay  Pt.  Pos  Indonesia  (Persero)  yang  tentu  kesempatan yang baik untuk mengajak pula dalam melakukan donasi zakat mal yang salah satunya terkait profesi  mereka  sebagai  pekerja.  Dengan  Pemahaman  QRIS  Masjid  oleh  pengurus  Masjid yang  diperkenalkan  di  masjid-masjid  ini  diharapkan  menjadi  tren  dikalangan  jamaah  dan warga sehingga kedepannya peran Masjid dapat lebih maksimal khusunya dalam membantu pengembangan UMKM jamaah dan pengentasan kemiskinan di Kota Makassar.
Peneliti  menyarankan  kepada  pengurus  Masjid  agar  penghimpunan  dana  secara konvensional dapat dialihkan ke cara digital teknologi dengan penggunaan QRIS masjid, dan stiker  qris  ini  bisa  lebih  diperbanyak  lagi  untuk  ditempatkan  di  beberapa  tempat  strategis, sepert toko-toko, dipapan pengumuman instansi dan di kafe-kafe serta dipedagan kaki lima. Disarankan  kepada  Jamaah  yang  telah  memiliki  e-walet  atau  untuk  segera  mendownload aplikasi  Pospay  sebagai  salah  satu  e-walet  yang  dapat  digunakan  untuk  menyalurkan  dana zakat,  infaq  dan  sedekahnya  ke  Qris  Masjid.  Kepada  pemerintah  kota  Makassar  disarankan membuat  regulasi  terkait  pekerja,  asn  yang  ada  untuk  menyalurkan  zakat,  infaq  dan sedekahnya  dapat  melalui  Qris  Masjid  yang  tertempel  pada  instansi  tersebut,  sehingga
mengurangi  penggunaan  celengan  yang  dipasang  atau  pengrusu  Masjid  yang  datang membawa celelngan disetiap jum’at pagi. Disarankan kepada pihak Pt. Pos Indonesia untuk lebih  massif  lagi  memberikan  pemahaman  penggunaan  Qris  Masjid  untuk  seluruh  Masjid yang ada di kota Makassar. Saran kepada Bank Indoensia sebagai Bank yang mengeluarkan QRIS  atas  permintaan  para  Perusahaan  Jasa  Keuangan  salah  satunya  Qris  Masjid  dari  Pos Indoensia  yaitu  bahwa  dengan  kegunaannya  untuk  pembayaran  zakat,  infaq  dan  sedekah maka  Bank  Indoensia  dapat  membantu  untuk  melakukan  Sosialisasi  dengan  kewenangan yang ada kepada para Pengurus Masjid untuk menggunakan Qris Masjid dari Pos Indonesia. Terakhir  saran  kepada  pemerintahan  Indonesia  agar  ada  regulasi  yang  dapat  mewajibkan setiap  asn  atau  karyawan  agar  zakat  profesinya  dapat  disalurkan  melalui  Qris  Masjid disekitarnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, M. (2014). Optimalisasi Masjid sebagai pusat pembinaan umat di Masjid Raya KotaMakassar.Digilibadmin.Unismuh.Ac.Id.https://digilibadmin.unismuh.ac.id/upload/ 21816-Full_Text.pdf
Ahmad Sabri, A. Z. S., & Mohammad Noor, M. R. (2008). Fungsi dan Peranan Masjid dalam Masyarakat Hadhari. In Peranan dan Kepentingan Pengurusan Sumber Manusia dalam Pengurusan Masjid (Issue January 2008).
http://www.penerbit.utm.my/bookchapterdoc/PPIPS/bookchapter_ppips02.pd f
Akbar, W., Tarantang, J., & Misna, N. (2021). Filantropi Islam (Regulasi Dan Implementasi Zakat Di Indonesia). In K-Media, Yogyakarta. http://digilib.iain- palangkaraya.ac.id/id/eprint/3566
Bahri, E. S., & Khumaini, S. (2020). Analisis Efektivitas Penyaluran Zakat pada Badan Amil Zakat Nasional. Al Maal: Journal of Islamic Economics and Banking, 1(2), 164. https://doi.org/10.31000/almaal.v1i2.1878
Danuri, M. (2019). Development and transformation of digital technology. Infokam, XV(II),
116–123
Gujarati, D. (2010). Pemikiran Qurais Shihab tentang Zakat Profesi. 5–7.
Hastuti, Q. W. (2016). Infaq Tidak Dapat Dikategorikan Sebagai Pungutan Liar. Jurnal Zakat Dan Wakaf, 3(1), 41–62. https://journal.iainkudus.ac.id/index.php/Ziswaf/article/view/2282
Huberman, & Miles. (1992). Teknik Pengumpulan dan Analisis Data Kualitatif. Jurnal Studi Komunikasi Dan Media, 02(1998).
Hutagalung, J., Amrullah, A., Saniman, S., Maya, W. R., & Elfitriani, E. (2022). Digitalisasi Masjid Era Society 5.0 Menggunakan Teknologi Qris Pada Kas Masjid Al-Muslimin. JCES (Journal of Character Education Society), 5(1), 151–160
Marimin, A., & Fitria, T. N. (2017). Zakat Profesi (Zakat Penghasilan) Menurut Hukum Islam. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 1(01), 50–60. https://doi.org/10.29040/jiei.v1i01.9 Mariroh, S. M., & Anwar, M. K. (2020). Pengelolaan Zakat, Infaq dan Sedekah dalam Pengembangan Usaha Mikro di Baznas Gresik. Jurnal Ekonomika Dan Bisnis Islam, 3(3), 114–125. https://doi.org/10.26740/jekobi.v3n3.p114- 125
Nafiah, R., & Faih, A. (2019). Analisis Transaksi Financial Technology (Fintech) Syariah dalam Perspektif Maqashid Syariah. IQTISHADIA Jurnal Ekonomi & Perbankan Syariah, 6(2), 167–175. https://doi.org/10.19105/iqtishadia.v6i2.2479
Nugraha, S. L., & Fauzia, I. Y. (2021). Peran e-wallet dalam penghimpunan zakat, infak, dan sedekah (Studi kasus pada ovo, go-pay, dana, dan link-aja). Journal of Business and Banking, 11(1), 113–127. https://doi.org/10.14414/jbb.v11i1.2590 Nurfalah, I., & Rusydiana, A. S. (2019). Digitalisasi Keuangan Syariah Menuju Keuangan Inklusif: Kerangka Maqashid Syariah. Ekspansi: Jurnal Ekonomi, Keuangan,
Perbankan Dan Akuntansi, 11(1), 55. https://doi.org/10.35313/ekspansi.v11i1.1205
Rian Sukma Wahyudrajat, R. S. W., & Junaidi, J. (2021). Infaq Pembangunan Masjid Jami’ Nurul Ikhlas. ADI Pengabdian Kepada Masyarakat, 1(1), 51– 58.
https://doi.org/10.34306/adimas.v1i1.250
Triyanta, A., Huda, N., & Nazriyah, R. (2012). Hukum Ekonomi Islam : Dari Politik Hukum Ekonomi Islam Sampai Pranata Ekonomi Syariah.
Wahid, H. A. M. (2022). No Title. http://www.youtube.co./c/AbdulWahidMaktud Yuliar, A. (2021). Analisis Strategi Fundrising Organisasi Pengelola Zakat di Era Digitalisasi. Jurnal Manajemen Zakat Dan Wakaf, 2(1), 65–76 Zakat, O. D., Dan, I., Masjid, S., Taher, J. H. T., & Ambon, K. (2021). ( Studi di Masjid Imam Rijali IAIN Ambon ). 1(1), 15–29.