## PENGUATAN EKONOMI KREATIF KELUARGA KESENIAN JARANAN DAN BANTENGAN TRAH KANJURUHAN KELURAHAN TLOGOMAS KOTA MALANG
Sri Andriani, Faridatus Suhadak, Dwi Hidayatul Firdaus UIN Maulana Malik Ibrahim Malang E-mail: sriandrianiuin@gmail.com, faridatus.syuhada@yahoo.com, elfirdausy2015@gmail.com

## Abstract
Mentoring of society base on economics and business science have formed a group in posdaya,  posdaya  which  became  example  is  posdaya  of  As-syuro  village  Tlogomas Malang  City.  The  society  that  developed  art  actually  come  from  the  Assembly  of worshipers tahlil and tiba'an. They have been able to operate profesionally their tools, or  in  other  words  just  do  activities  as  a  hobby  and  do  friendship  (Silaturahim) between pilgrims (jama’ah). So the common condition need the change of managerial ability.  There  is  no  handling  expected  can  increase  family  income,  and  ultimately become  superior  product  in  Tlogomas  and  also  can  create  a  creative  economy  that also became the goal of the current Administration (President of Joko widodo). So. All condition commonly need change of managerial ability.
Pendampingan  masyarakat  berbasis  ilmu  ekonomi  dan  bisnis  yang  telah  membentuk kelompok  dalam pos daya, maka pos daya  yang  yang menjadi dampingan adalah pos daya As-Syuro Kelurahan Tlogomas Kota Malang. Masyarakat yang mengembangkan kesenian  ini sebenarnya bermula dari perkumpulan  jamaah tahlil dan tiba’an. Mereka sudah  mampu  mengoperasikan  secara  profesioanal  alat-alat  pertunjukannya,  atau dengan  kata  lain  hanya  melakukan  kegiatan  sebatas  hobi  dan  melakukan  silaturahim antar  jamaah . Belum ada penanganan  yang diharapkan memperoleh pendapatan  yang dapat  menambah  pendapatan  keluarga,  dan  pada  akhirnya  menjadi  produk  ungulan Kelurahan Tlogomas sekaligus dapat menciptakan ekonomi kreatif  yang juga menjadi tujuan  pemerintah  sekarang  (Presiden  Joko  widodo).  Maka  kondisi  yang  ada  secara umum memerlukan pembenahan kemampuan manajerial.

## Keywords: ekonomi kreatif, bantengan

## Pendahuluan
Perekonomian  Indonesia  akan  memiliki  fudamental  yang  kuat  jika  ekonomi kerakyatan  telah  menjadi  pelaku  utama  yang  produktif  dan  berdaya  saing  tinggi.  Salah satu  faktor  pembangunan  ekonomi  kerakyatan  yang  memegang  peranan  penting  dan strategis adalah pengembngan  Usaha Mikro, Kecil dan Menengah (UMKM). Pengalaman menunjukan  bahwa  usaha  mikro,  kecil  dan  menengah  memiliki  ketangguhan  terhadap goncangan  perekonomian  global.  Disamping  itu  usaha  mikro,  kecil  dan  menengah  juga memiliki  kemampuan menyerap tenaga kerja  yang besar, membuka peluang  berusaha dan dapat  mewujudkan  peningkatan  dan  pemerataan  pendapatan  masyrakat.  Dengan  UMKM yang  kuat  maka  strukutur  ekonomi  menjadi  kokoh,  yang  berperan  besar  dalam  dalam peningkatan  ekspor  dan  pengendalian  impor,  serta  tumbuh  dan  berkembang  pada  basis kemampuan diri sendiri.
Di Indonesia hal itu bisa dilihat dari jumlah unit usahanya  yang sangat banyak di semua sektor  ekonomi  dan  kontribusinya  yang  besar  terhadap  penciptaan  lapangan  pekerjaan  dan sumber  pendapatan,  khususnya  di  daerah  pedesaan  dan  bagi  rumah  tangga  berpendapatan rendah. Peran UMKM di Indonesia yaitu (1) UKM pemain utama dalam kegiatan ekonomi di Indonesia,  (2)  Penyedia  kesempatan  kerja,  (3)  Pemain  penting  dalam  pengembangan ekonomi  lokal  dan  pengembangan  masyarakat,  (4)  Pencipta  pasar  dan  inovasi  melalui fleksibilitas  dan  sensitivitasnya  serta  keterkaitan  dinamis  antar  kegiatan  perusahaan,  dan (5)  memberikan  kontribusi  terhadap  peningkatan  ekspor  non  migas.  Oleh  karena  itu, sektor  UMKM  telah  dipromosikan  dan  dijadikan  sebagai  agenda  utama  pembangunan ekonomi  Indonesia.  UMKM  telah  terbukti  tangguh  ketika  terjadi  krisis  ekonomi  1998, dimana hanya sektor UMKM lah yang bertahan dari kolapsnya ekonomi, sementara sektor yang  lebih  besar  justru  tumbang  oleh  krisis.  UMKM  terbukti  tahan  terhadap  krisis  dan mampu  survive  karena,  pertama,  tidak  memiliki  utang  luar  negeri,  kedua  tidak  banyak utang  diperbankan  karena  modal  tidak  terlalu besar, dan  ketiga  menggunakan  input  lokal dan yang terakhir berorientasi ekspor.
UMKM 60% tersebar di pulau jawa (DKI Jakarta, Jawa Timur, Jawa Barat, dan Jawa tengah),  DKI  Jakarta  memiliki  unit  UKM  terbanyak  sekitar  13,7 persen  lalu  disusul  oleh Jawa  Timur  yang  memiliki  sekitar  12,5  persen,  kemudian  Jawa  Barat  dengan  proporsi jumlah  UKM  sebanyak  11,5  persen.  Hal  tersebut  membuktikan  bahwa  UKM  masih terkonsentrasi  di  Jawa.  Tingginya  unit  UKM  di  Jawa  Timur  sejalan  dengan  pertumbuhan ekonomi  Jawa  Timur  yang  juga  tertinggi.  Pola  pertumbuhan  ekonomi  dilihat  dari  sisi kewilayahan  di  Jawa  Timur  menunjukkan  adanya  wilayah  yang  sangat  maju dan  wilayah yang  masih  tertinggal.  Dengan  kata  lain  menunjukkan  terjadinya  ketimpangan. Pertumbuhan  ekonomi  yang  tinggi  terpusat  di  perkotaan  seperti  Kota  Surabaya  dan sekitarnya  (Sidoarjo  dan  Gresik),  serta  Kota  Malang  dan  Kabupaten  Malang.  Kota-kota tersebut  merupakan  pusat  aktivitas  ekonomi  di  Jawa  Timur dengan  kontribusi  sebesar  50 persen  terhadap  total  ekonomi  Jawa  Timur  pada  tahun  2010  (World  Bank:  2011).  Lebih khusus lagi, tahun 2010 angkatan kerja di Jawa Timur sekitar 20 juta jiwa dan 40% tenaga kerja  bekerja  di  UMKM.  Rata-rata  tiga  tahunan  terakhir  pertumbuhan  tenaga  kerja  di UMKM  yang  terbanyak  terdapat  di  Kabupaten  Malang  sekitar  500.000  tenaga  kerja. Kemudian  di  susul  dengan  Kabupaten  Jember  sebanyak  450.000  tenaga  kerja  dan  diikuti oleh kabupaten Sumenep, Surabaya  dan Lamongan. Sedangkan wilayah dengan distribusi UMKM terendah terdapat di wilayah Kota Mojokerto sekitar 23.000 tenaga  kerja, disusul dengan  Kota  Pasuruan  26.000  tenaga  kerja,  kemudian  Batu,  Blitar  dan  Probolinggo. Penyerapan  tenaga  kerja  sektor  UMKM  di  Jawa  Timur  masih  belum  merata,  hanya terkonsentrasi di  beberapa wilayah saja dan masih menunjukkan  ketimpangan  yang tinggi di  beberapa  wilayah.  Tenaga  kerja  tersebut  terseba  pada  bidang  usaha  yang  terkumpul dalam  sentra-sentra  usaha  Tenaga  kerja  tersebut  terseba  pada  bidang  usaha  yang terkumpul dalam sentra-sentra usaha.
Tidak  hanya  dari  sisi  tenaga  kerja,  penyebaran  usaha  yang  yang  ada  di  Jawa  Timur diharapkan  dapat  mendukung  program  pemerintah  dalam  pembentukan  ” Industri  Kreatif Indonesia ”, (Renstra Kementrian Pariwisata dan Ekonomi Krestif Indonesia). Industri kreatif saat  ini  diyakini  dapat  memberikan  kontribusi  bagi  perkembangan  perekonomian  secara signifikan, khususnya fashion dan kerajinan mampu memberikan kontribusi terbesar (Annual Report  BI,  2014).  Banyak  studi  telah  dilakukan  untuk  melihat  perkembangan  serta  kiprah sektor  industri  kreatif  dalam  perekonomian  di  dunia,  termasuk  juga  di  Indonesia. Perkembangan  industri  kreatif  di  Indonesia  juga  dapat  dilihat  dari  keadaan  daerah-daerah  di Indonesia baik tingkat provinsi maupun tingkat kota dan kabupaten. Data statistik tahun 2009 menjelaskan      bahwa      beberapa     provinsi      dan      kota      di      Indonesia      telah      memenuhi kriteria  digolongkan  sebagai  provinsi  kreatif  ,  seperti  provinsi  Yogyakarta  merupakan
provinsi  dengan jumlah laman industri kreatif terbanyak di Indonesia, yaitu sebanyak 326.000 laman.  Selanjutnya  pada  peringkat  ke  dua  adalah  Bali  dengan  158.000  laman,  serta  Jawa Barat  dan  Jawa  Tengah  pada  peringkat  ketiga  dengan  132.000  laman.  Hal  ini  konsisten terhadap  kondisi  dimana  Jogja,  Bali  dan  Bandung  merupakan  kota-kota  yang  dapat digolongkan  sebagai  kota  kreatif,  sedangkan untuk Malang sendiri berdasarkan  penjelasan dari data statistik departemen perindustrian dan perdagangan  (2009)  masih tergolong bukan kota industri kreatif.
Secara  Nasional  sektor  industri  kreatif  ini  merupakan  sektor  industri  yang  potensial untuk  dikembangkan,  karena  jika  dilihat  dari  sumber  daya  yang  dimiliki  oleh  bangsa Indonesia, kreativitas masyarakat Indonesia dapat disejajarkan dengan bangsa-bangsa lainnya di dunia. Hal ini terbukti dengan banyak sekali karya anak bangsa yang diakui oleh komunitas internasional.  Menurut World  Economic  Forum (2009)  Indonesia  tercatat  menempati peringkat ke ‐ 43 di Economic Creativity Index Ranking .
Industri  kreatif  potensial  untuk  dikembangkan  mengingat  industri  ini  memiliki  sumber daya  yang  sifatnya  tidak  terbatas,  yaitu  berbasis  pada  intelektualitas  sumber  daya  manusia yang  dimiliki.  Karakteristik  industri  ini  sangatlah  berbeda  dengan  karakteristik  industri yang  sarat  akan  kebutuhan  sumber  daya  alam  sebagai  bahan  dasar  pokok  dalam  proses produksinya,  sehingga  membutuhkan  perlakuan/kebijakan  yang  berbeda  dari  sektor  industri lainnya.  Hingga  saat  ini,  Departemen  Perdagangan  RI  (2007)  telah  mencatat  15  cakupan kelompok ekonomi kreatif, yaitu meliputi: (1) Jasa Periklanan; (2) Arsitektur; (3) Seni Rupa; (4) Kerajinan; (5) Desain; (6) Mode (fesyen); (7) Film; (8) Musik; (9) Seni Pertunjukan; (10) Penerbitan;  (11)  Riset  dan  Pengembangan;  (12)  Piranti  Lunak  (Software);  (13)  Televisi  dan Radio;  (14)  Mainan;  dan  (15)  Video  game.  Cakupan  industri  kreatif  inilah  yang  menjadi dasar dalam membuat konsep pengembangan ekonomi kreatif.
Salah satu kelompok ekonomi kreatif adalah kelompok musik islami, jaranan/bantengan yang  merupakan  kelompok pos  daya  As-Syuro terdapat  di  RW.2 Kelurahan  Tlogomas  Kota  Malang  Jawa  Timur. Kelompok  musik  islami,  jaranan.bantengan yang  ada  telah  diwarisi  secara  turun-temurun,  bahkan  sejak  Kelurahan  Tlogomas  masih menjadi  Desa  Tlogomas  (Kerajaan  Kanjuruhan).  Berkembangnya  kelompok-kelompok  ini diawali  dari  kebudayaan  panen  hasil  bumi  di  daerah  Guyangan  dan  Watugong  (Sekarang Tlogomas  RW  2  dan  3).    Berjalannya  waktu  sampai  sekarang  sudah  berkembang,  disetiap RW  memiliki  kelompok  kesenian  baik  kesenian  islami  (gambus,  terbang  jidor)  yang  dibina oleh  Cak  Rokhim,  musik  perkusion  dari  barang  bekas  (tong,  kaleng,  bambu)  binaan  bapak Ruskandar  Rt.4  Rw.2,  musik  patrol  (bantu  dan  kentongan)    binaan  bapak  Djuri  Rt.6  Rw.2, jaranan/bantengan (kuda lumping) dibina oleh Bapak Sangat dan wayang kulit dengan dalang Ardi Purboantono RW.6 yang tergabung dalam pos daya Sapu Jagad Kelurahan Tlogomas.
Kegiatan  mereka  masih  sebatas  berlatih,  iuran  anggota  untuk  membeli  alat  dan  tampil dalam  acara  bersih  desa,  bari’an  dan  karnaval  yang  bersifat  lokal,  padahal  potensi  untuk dikembangkan  dalam  usaha  kreatif  sangat  memungkinkan,  yang  sudah  berjalan  adalah kesenian  wayang  kulit,  namun  manajemen  yang  dilakukan  masih  sebatas  kekeluargaan  dan kepercayaan saja sehingga belum bisa mengangkat perekonomian panjak-panjaknya (pemain) dari  kelompok-kelompok  tersebut.  Meskipun  mereka  melakukan  kegiatan  karena  hobi, kelompok kesenian ini pernah berjaya ditahun 80-an.
Meskipun  Kelurahan  Tlogomas  telah  memenangkan  lomba  administrasi  kelurahan tingkat  nasional,  namun  kehidupan  masyarakatnya  60%  masih  berubah  buruh  tani,  tukang bangunan, pembantu rumah tangga, buruh usaha kecil (keramik), dan 40% pendatang pegawai negeri sipil, ABRI dan pegawai  swasta. Dengan  kata lain masih masih banyak penduduk pra sejahtera dan miskin (data BKM Kelurahan Tlogomas).
Namun  demikian,  walaupun  masyarakat  Tlogomas  sudah  menjadi  perkotaan  namun perekonomiannya  masih  sedang,    kemampuan  IPTEK  yang  rendah,  penanganan  manajerial
yang  lebih  pada  manajemen  keluarga  (tanpa  memerhitungkan  harga  keluarga  dan  usaha). Kondisi  ini  menyebabkan  hasil  yang  diperoleh  dari  industrinya  hanya  mampu  untuk kebutuhan  pokok  keluarga,  belum  bisa  melakukan  kegiatan  ekspansi,  membuka  pasar  baru, sehingga  pendapatan  yang  diperoleh  masih  menjadi  pendapatan  yang  sama  dengan masyarakat  sekitar  yang  bekerja  menjadi  petani.  Padahal  potensi  kesenian  dan  musik masyarakat  dapat  dikembangkan  dijadikan  usaha  yang  dapat  menambah  penghasilan keluarga.
Hal  yang  manarik  adalah  dalam  kelompok  ini  adalah  fenomena  wanita  dan  anak-anak yang  menjadi  bagian  dari  kesenian,  namun  keberadaan  mereka  malah  menjadi  tulang punggung  keluarganya,  hal  inilah  yang  menyebabkan  munculnya  fenomena  bagi  kaum  laki- laki  diangap  hanya  kesenangan,  hiburan,  maka  kesenian  yang  mereka  geluti  hanya  menjadi sesuatu  yang diangap senang-senang belaka,  yang lebih memprihatinkan adalah saat laki-laki berlatih  dan  bermain  maka  minum-minuman  keras,  berjudi  itu  sudah  menjadi  kebutuhan sehingga  para  pemain  laki-laki  lebih  terkosentrasi  terhadap  kesenian,  sedangkan  keperluan keluarga  lebih  menjadi  tanggung  jawab  perempuan  dan  anak-anak  mereka.  Dengan  uraian diatas maka permasalahan pokok yang dihadapi oleh wilayah tersebut diantaranya adalah:
1. Bagaimana  memberdayakan  wanita  dan  anggota  kesenian  jaranan/bantengan  trah kanjuruan dalam rangaka pembenahan ekonomi keluarga,
2. Bagaimana  pengembangan  kesenian  dapat  menjadi  penopang  ekonomi  keluarga dengan pembenhan manajerial.

## Alasan Memilih Subyek Pendampingan
Setiap daerah mempunyai corak pertumbuhan ekonomi yang berbeda dengan daerah lain. Oleh  sebab  itu  perencanaan  pembangunan  ekonomi  suatu  daerah  pertama-tama  perlu mengenali karakter ekonomi, sosial dan fisik daerah itu sendiri, termasuk interaksinya dengan daerah  lain.  Dengan  demikian  tidak  ada  strategi  pembangunan  ekonomi  daerah  yang  dapat berlaku  untuk  semua  daerah.  Namun  di  pihak  lain,  dalam  menyusun  strategi  pembangunan ekonomi  daerah,  baik  jangka  pendek  maupun  jangka  panjang,  pemahaman  mengenai  teori pertumbuhan ekonomi wilayah,  yang dirangkum dari kajian terhadap pola-pola pertumbuhan ekonomi  dari  berbagai  wilayah,  merupakan  satu  faktor  yang  cukup  menentukan  kualitas rencana pembangunan ekonomi daerah.
Karena  pemberdayaan  masyarakat  ini  berbasis  ilmu  ekonomi  dan  bisnis  syariah  yang telah  membentuk  kelompok  dalam  pos daya,  maka  pos daya  yang  yang  menjadi  dampingan adalah  pos  daya  As-Syuro  Kelurahan  Tlogomas  Kota  Malang.  Masyarakat  yang mengembangkan  kesenian  ini  sebenarnya  bermula  dari  perkumpulan  jamaah  tahlil  dan tiba’an,  mereka  sudah  mampu  mengoperasikan  secara  profesioanal  alat-alat  pertunjukannya, atau  dengan  kata  lain  hanya  melakukan  kegiatan  sebatas  hobi  dan  melakukan  silaturahim antar  jamaah,  belum  ada  penanganan  yang  diharapkan  memperoleh  pendapatan  yang  dapat menambah  pendapatan  keluarga,  dan  pada  akhirnya  menjadi  produk  ungulan  Kelurahan Tlogomas sekaligus dapat menciptakan ekonomi kreatif yang juga menjadi tujuan pemerintah sekarang  (Presiden  Joko  widodo)  maka  kondisi  yang  ada  secara  umum  memerlukan pembenahan kemampuan manajerial.
Pembina,  penasehat  dan  anggotanya  yang  menjadi  kelompok  kesenian  adalah  takmir mushola  dan  Masjid  yang  ada  di  RW.2  Kelurahan  Tlogomas.  Selain  itu  pada  pertunjukan- perunjukkan  yang  dilakukan  terselip  dakwah-dakwah  yang  dianggap  dapat  menginspirasi masyarakat.  Hal  ini  tampak  pada  kesiapan  yang  diakukan  dari  kedisiplinan,  lirik-lirik gamelan,  mocopat,  dan  wayangan  pasti  tersirat  dakwahnya,  harapannya  dapat  membantu dalam mengkondisikan dan mengurangi  kegiatan-kegiatan maksisat  yang dilakukan di RW.2 Kelurahan  Tlogomas,  seperti:  mabuk-mabukkan  yang  dilakukan  pada  saat  pemain jaranan/bantenan  akan  tampil  dengan  harapan  kelihatan  kalap  pada  saat  beratraksi  (beberapa
kasus meninggal karena over dosis minuman oplosan),  padahal ada kesenian yang tidak harus kalap, sabung ayam, makan-makanan haram (babi, anjing)
Alasan  dampingan  selain  kondisi  masyarakat  yang  ada,  kemapuan  masyarkat  dalam mengembangkan  kesenian,  pemain  dan  pembinaanya  yang  ada  di  daerah  ini  adalah  takmir masjid (Pak Djuri, Pak Ketang, Pak Ardi, Pak Rusliansyah, Cak Rokhim, Agus Sucipto, Toni urifan,  dan bu cipto dan lain-lain). Selain itu kelompok kesenian ludruk dan gamelan di tahun 80-an  pernah  megalami  masa  keemasan  artinya  dapat  menjadi  mata  pencaharian  Bapak Sangat),  sampai  sekarang  kesenian-kesenian  ini  masih  banyak  mendapatkan  tawaran  untuk tampil dalam pertunjukkan-pertujukkan seperti tampil di stasiun televisi tertentu namun tidak ada kontrak perjanjiannya dan dana yang diberikan sifatnya hanya seperti uang saku.
Yang  menjadi pertimbangan  lebih utama adalah  para bapak  hanya menjalanan  kegiatan seni  ini  menjadi  hobi  sedangkan  pemenuhan  ekonomi  lebh  mengutamakan  pada  istri  dan anak-anaknya,  sesuai  dengan  data  yang  kami  ambil  di  lapangan  ada  80%  perempuan  yang bekerja penuh waktu untuk memenuhi kebutuhan keluarganya (sebagai buruh tani, pembantu rumah tangga, penjaga toko, penjaga salon, jualan sayuran, jualan makanan, panjak kesenian, penyanyi  karaoke).  Berdasarkan  ground  research  yang  dilakukan  (andriani,  2014)  daerah guyangan  menjadi  salah  satu  penduduk  yang  masih  agraris,  artinya  mengandalkan  pertanian (tomat, cabe, jamur, jeruk), Namun demikian disaat hasil pertanian murah dan kesenian hanya menjadi  hobi  maka  menimbulkan  permasalahan  yang  kompleks  yaitu  tingkat  kemaksiatan (minum-minuman,  judi)  menjadi  biasa  dan  akhirnya  perempuan  dan  anak-anak  semakin dituntut untuk menopang ekonomi keluarga.

## Kondisi Dampingan Saat Ini
Di  setiap  wilayah  berpenduduk  selalu  terjadi  kegiatan  pembangunan,  namun  ada beberapa wilayah yang pembangunannya berjalan di tempat atau bahkan berhenti sama sekali, dan  wilayah  ini  kemudian  menjadi  wilayah  kelas  kedua  dalam  kegiatan  ekonomi.  Hal  ini mengakibatkan penanam modal dan pelaku bisnis keluar dari wilayah tersebut karena wilayah itu  dianggap  sudah  tidak  layak  lagi  untuk  dijadikan  tempat  berusaha.  Akibatnya  laju pertumbuhan ekonomi wilayah itu menjadi semakin lambat. Kegiatan ekonomi  yang menarik tentunya tidak lepas dari ciri khas daerah tersebut, dalam mengembangkan kegiatan ekonomi, sosial dan budayanya.
Kelurahan Tlogomas merupakan salah satu Kelurahan di Kota Malang  yang mempunyai sejarah budaya kerajaan yaitu Kanjuruhan, maka dalam kehiduan sehari-hari daerah ini sangat kental  dengan  kehidupan  yang  mengembangkan  budaya-budaya  seperti  bantengan,  jaranan, suroan,  bersih  desa,  ludruk,  wayang  kulit.  Dari  keberadaan  kesenian  yang  ada  menjadi menarik  untuk  diteliti  lebih  jauh  yaitu  tentang  kesenian  jaranan  dan  bantengan  di  RW.2 Kelurahan Tlogmas. Yang menjadi menarik adalah  keberadaan pemain  dan  keluarga pemain sangat mendewakan kesenian dalam kehidupan sehari-hari, sehinga saat laki-laki memainkan kesenian  jaranan  dan  bantengan  yang  sudah  menjadi  arisan  rutin  untuk  melakuan  gebyar tampilan,  maka  saat  itu  pula  segala  perekonoian  keluarga  dan  kondisi  masyarakat  mulai berkembang  dan  ikut  berkembang.  Hal  yang  menjadi  pemikiran  adalah  saat  mereka memainkan  kesenian  jaran  dan  bantengan  sudah  berubah  cara  penampilanya,  yaitu  kalau semula mengedepankan keindahan kesenian, namun sekarang dalam penampilan  kesenian ini selalu  dan  seperti  keharusan  di  mulai  dengan  minum-minuan  keras.  Hal  inilah  yang memperburuk  perekonomian  keluarga,  karena  saat  sebelum  pertunjukkan  keluarga  sudah harus  menyediakan  minum-minuman  keras  dan  setelah  permainan  laki-laki  atau  sebagai kepala keluarga cenderung tidak bisa mencari nafkah untuk keluarga beberapa hari ke depan; akibatnya wanita dan anak-anak merekalah yang harus membantu menopang keluarga dengan bekerja lebih keras.
Di  RW.2  Kelurahan  Tlogomas  terdapat  Kelompok  jaranan  As-Syuro  dan  bantengan “Trah  Kanjuruan”  Anggota  sebagaian  besar  laki-laki  dan  anak-anak.  Mereka  rata-rata  sudah berkeluaga atau kalaupun belum berkeluarga masih tinggal dengan orang tuanya.
Kesenian  bantengan  Trah  Kanjuruan  Kelurahan  Tlogomas  yang  berpusat  di RW.2.merupakan  kelompok  kesenian  yang  masih  eksis  dalam  megembangkan  budaya  lokal dan  mampu  menggerakkan  ekonomi  kreatif  Kelurahan  Tlogomas.  Dalam  1  kelompok  terdiri dari  18  anggota,  mereka  rutin  mengadakan  arisan  bantengan  dan  jaranan  dengan  bergiliran dari  daerah  ke  daerah  bahkan  diluar  trah  Kanjuruan  untuk  menamplkan  kesenian  masing- masing. Hal ini dilakukan paling sedikit 1 bulan sekali.
Berdasarkan survey awal dari kegiatan yang dilakukan dapat menggerakan masyarakat sebanyak  kurang  lebih  500  orang.  Bergeraknya  masyarakat  ini  dapat  mempengaruhi kehidupan perekonomian sisi positifnya adalah masyarakat dapat berdagang  di sekitar lokasi pertunjukan,  tetapi  sisi  negatifnya  yang  adalah  minum-minuman  keras  dan  sex  bebas serta  , memakan makanan  yang haram seperti masakan  yang terbuat dari bahan dasar daging anjing an babi. Yang menanggung beban lebih besar dari kejadian ini adalah wanita dan anak-anak.
Peran  anggota  kelompok  kesenian  dibedakan  menjadi  3  kelompok,  yaitu  pemain kesenian  laki-laki,  wanita,  dan  anak-anak  sebagai  kelompok  yang  mengembangkan  budaya dan  menyaluran  hobi,  serta  kelompok  keluarga  anggota  kesenian  (penopang  perekonomian keluarga)  dalam  hal  ini  wanita  dan  anak-anaknya.  Kelompok  kesenian  yang  hanya  hobby akan kita dampingi dalam hal penataan manajerial yang belum tertata guna menjadi salah satu setra kesenian  yang  memberikan nilai ekonomis  lebih tinggi untuk masyarakatnya. Sehingga pendapatan  yang  diperoleh  lebih  bisa  tertata  secara  manjerial  agar  menjadi  usaha  yang professional.  Sentra  usaha  yang  sudah  ada  diharapkan  mampu  menjalankan entrepreneur dengan  manajerial  yang  professional,  Bentuk  kegiatan  manajerial  yang  akan  dilakukan dengan  harapan  sentra  industrinya  menjadi  profesional  dan  memberi  nilai  tambah  ekonomis pada masyarakatnya
Dengan  afirmatif  research  diahrapkan  mampu  menggali  lebih  jauh  bagaimana keberadaan keseian  ini mampu memunculkan wanita dan anak-anak menjadi  korban budaya, sehingga dengan melakukan Forum discussion group diharapkan dengan berbudaya (kesenian jaranan  dan  bantengan)  menjadi  meningkatkan  ekonomi  keluarga,  cara-cara  yang  dilakukan yaitu:
a. Pendampingan wanita sebagai korban budaya
b. Pendampingan anak-anak sebagai potensi pengembangan budaya
c. Pendampingan peningatan ekonomi keluarga
d. Pendampingan  manajemen  keuangan:  Sistem  pembiayaan,  analisa  laporan keuangan
Sedangkan  kelompok  anggota  keluarga  yang  menjadi  penopang  ekonomi  keluarga akan diberikan pelatihan dengan memanfaatan hasil pertanian (kurma tomat dan saos tomat), pemanfaatan  lahan (penanaman tanaman organik), pemanfaatan  limbah  keluarga (pembuatan pupuk  cair).  Selain  itu  pemahaman  akan  fungsi  laki-laki,  wanita  dan  anak-anak  dalam keluarga menurut islam.

## Strategi yang Dilakukan untuk Mencapai Kondisi Harapan
Dalam  rangka  menciptakan  kemampuan  manajerial  kesenian  dan  memberdayakan anggota kesenian untuk peningkatan ekonomi yang lebih baik dan ada kesetaraan antara laki- laki  dan  perempuan,  digunakan  metode  PAR  ( Participatory  Action  Research ).  Metode  ini digunakan  untuk  mengembangkan,  memahamkan,  dan  memberdayakan  anggota  kesenian (laki-laki dan perempuan) terhadap:
1. Kelemahn-kelemahan  yang  dialami  dan  dimiliki  kelompok  kesenian  dan perekonoman keluarga
2. Keinginan-keinginan  masyarakat  untuk  mengatasi  kekurangan  dan  kelemahan kelompok kesenian dan perekonoman keluarga
3. Menyusun  strategi  dan  metode  untuk  memecahkan  permasalahan  kesenian  dan perekonomian keluarga
4. Membantu  kelompok  kesenian  mengatasi,  memecahkan,  dan  menemukan  jalan keluarnya
Metode action research  ini  digunakan  untuk  tidak  membuat  masyarakat  dampingan sebagai  objek,  tetapi  menjadikannya  sebagai  subyek  penelitian.  Masyarakat  sendiri  yang memahami,  menginginkan,  dan  memecahkan  permasalahan  yang  melilitnya.  Posisi  peneliti lebih  sebagai  fasilitator  bagi  masyarakat  untuk  mencapai  cita-citanya  dan  memberikan  jalan keluar dan merumuskan strategi yang dapat digunakan masyarakat untuk mencari jalan keluar bagi  permasalahan  mereka.  Namun  perumusan  jalan  keluar  dan  strategi  ini  tetap  melibatkan masyarakat  dengan  harapan  apabila  masyarakat  mengalami  masalah-masalah  sosial,  mereka bisa memecahkan permasalahan mereka sendiri tanpa bantuan orang lain.
Dengan PAR ( Participatory Action Research ) ini bermanfaat untuk memfasilitasi dan memotivasi agar masyarakat khususnya UMKM di RW.2 Kelurahan Tlogomas mampu:
1. Mengidentifikasi kelemahan-kelemahan yang dialami dan dimiliki kelompok kesenian
2. Menemukan  dan  mengenali  faktor-faktor  yang  menyebabkan  kelompok  kesenian belum berjalan maksimal dan alternatf pemecahannya
3. Menyusun strategi dan metode yang tepat untuk memecahkan permasalahan kelompok kesenian
4. Menyusun rencana aksi berdasarkan prioritas dan keberlanjuan program yang dimiliki kelompok kesenian.
Adapun  strategi  yang  digunakan  dalam  melakukan  action  research  ini  dapat digambarkan sebagai berikut:
Gambar 3.1: Strategi Action Research O’Brien

## Langkah-Langkah Pendampingan
Dari  gambaran  proses  action  research  ini  ada  4  tahapan  dalam  melakukan  penelitian, yatu:
1. Perencanaan  ( plan ).  Perencanaan  ini  dilakukan  setelah  memperhatikan  kondisi  riil kelompok  kesenian  dengan  peran  perempuan  yang  dominan  dengan  menggunakan analisis  SWOT.  Dalam  hal  menganalisis  problematika  di  kelompok  kesenian  dan menganalisis  dari  sisi  kekuatan,  kelemahan,  peluang,  dan  ancaman  yang  mungkin terjadi  pada  keberlangsungan  kelompok  kesenian  ini  melibatkan  permempuan  dan anak-anak  di  RW  2  Kelurahan  Tlogomas.  Perencanaan  ini  meliputi  strategi  dan metode dalam memecahkan masalah-masalah  yang dihadapi oleh kelompok kesenian. Analisis  yang  digunakan  adalah  analisis  SWOT  adalah  suatu  alat  perencanaan strategik  yang  penting  untuk  membantu  perencana  untuk  membandingkan  kekuatan
dan  kelemahan  internal  organisasi  dengan  kesempatan  dan  ancaman  dari  external, yaitu  dengan  analisis  SWOT.  Pada  analisis  SWOT  memberikan  informasi  untuk membantu  dalam  hal  mencocokan  perusahaan  sumber  daya  dan  kemampuan  untuk menganalisa kompetitif lingkungan di mana bidang perusahaan itu bergerak. Informasi tersebut dibuat berdasarkan perumusan strategi dan seleksi.
2. Tindakan ( Action ). Setelah proses perencanaan dilakukan, masyarakat kelompok kesenian mengimplementasikan  rencana  yang  telah  dibuat  tersebut  dengan  dibantu  dan  difasiltasi oleh peneliti
3. Pengamatan ( Observe ).  Pengamatan  dilakukan  untuk  memperhatikan  dan  menganalisis keberhasilan,  kelemehan,  dan  kekurangan  strategi  dan  metode  yang  digunakan  dalma menyelesaikan  masalah-masalah  kelompok  kesenian.  Demikian  pula  factor-faktor pendukung dan hambatan yang teridentifikasi selama keiatan berlangsung
4. Refleksi ( reflect ). Usaha-usaha yang telah dilakukan dalam memecahkan masalah-masalah kelompok  kesenian  tersebut  direfleksikan  dan  dievaluasi,  baik  kekurangan,  kelemahan, keberhasilan  strategi  dan  metode  dalam  memecahkan  masalah-masalah  kelompok kesenian  tersebut.  Refleksi  dan  evaluasi  ini  akan  berputar  terus  menuju  tapahan  yang pertama yaitu perencanaan ( plan ).
Pengembangan kegiatan  industri  yang  akan  dikembangkan  dalam  kegiatan  ini adalah eksisting berupa  industri  kecil  dan  industri  rumah  tangga  bagi  masyarakat  yang belum mempunyai usaha, dan untuk industrial state yang sudah  ada akan dikembangkan kemampuan  manajerial  yang  professional.  Pelaku  industri  nantinya  akan  mempunyai kemampuan entrepreneur sekelas  UMKM  tapi  dengan  kemampuan  manajerial  usaha besar, sehingga  hasil  yang diperoleh tidak hanya  untuk memenuhi  kebutuhan pokok saja, namun akan mampu memberikan pengembangan usaha, namun tetap bekerjasama dengan pihak-pihak  terkait.  Arahan  untuk  kegiatan  manajerial  industri  adalah  mempertahankan dan  mengembangkan  industri  kecil  dan  industri  rumah  tangga  agar  dapat  meningkatkan taraf hidup masyarakat yang bergantung pada industri tersebut.
Pengembangan  sentra  industri  ini  akan  menyerap  tenaga  kerja  lebih  banyak  di RW.2  Kelurahan  Tlogomas  Malang  Raya.  Strategi  yang  dilakukan  untuk  mencapai kondisi yang diharapkan adalah dengan melakukan langkah- langkah sebagai berikut :
a. Melakukan  focus  group  discussion  (FGD)  untuk  mengakomodir  permasalahan  dan kebutuhan yang diperlukan kelompok kesenian
b. Membangun hubungan kemanusiaan antar kelompok kesenian
c. Penentuan agenda riset untuk perubahan manajerial
d. Pemetaan  partisipatif  wanita,  laki-laki,  dan  anak-anak  dalam  pengembangan kelompok-kelompok usaha
e. Merumuskan masalah kemanusiaan dan manajerial
f. Menyusun strategi gerakan perubahan manajerial
g. Pengorganisasian
h. Pembekalan keahlihan tambahan anggota (wanita)
i. Melancarkan aksi perubahan
j. Pendampingan manajerial
k. Refleksi
l. Meluaskan skala gerakan dan dukungan
m. Aplikasi manajerial
Bekerja  sama  dengan  pihak–pihak  yang  terkait  untuk    mewujudkan  hal  ini,  yaitu LP2M,  DMI,  PSG, pemuka  agama,  tokoh  masyarakat,  dinas  perindustrian  dan  perdagangan, entrepreneur,  dan  peneliti    untuk  mewujudkan    kondisi  yang  diharapakan.  Para  pihak  pihak yang  terlibat  diharapakan  dapat  memberikan  dukungan,  masukan,  motivasi,  peluang  dan pendampingan kepada kelompok kesenian khususnya jaranan dan bantengan, sehingga sentra-
sentra  industri  yang  ada  mampu  menjalankan  usaha  dengan  manajerial  yang  professional, pada  akhirnya  hasil  yang  diperoleh  tidak  hanya  memenuhi  kebutuhn  pokok  tapi  bisa mengembangkan  usaha  dan  mendirikan  usaha  bagi  buruh-buruh  kerjanya.  Metode pendampingan manajerial yang dilakukan adalah sebagai berikut:
1. Melakukan  pendampingan  dan  menggerakkan  partsipasi  aktif  rakyat  mendampingi dalam pengurusan legalitas ijin
2. Melakukan  pendampingan  dan  menggerakkan  partisipasi  aktif  rakyat  dalam  rangka menghadapi  tantangan  dalam  er a  globalisasi  yang  ditandai  dengan  ketatnya persaingan usaha,
3. Memb erikan  pelatihan  dan  b imbingan  teknis/pend amp ingan  dengan  peran aktif  masyarakat  dalam  hal:  pengembangan  usaha  masyarakat  (pembu atan kurma tomat, sao s to mat,  pupuk cair, tanaman organic)
4. Memb erikan  pelatihan  dan  b imbingan  teknis/pend amp ingan  dengan  peran aktif  mas yar akat  dalam hal:  akses  pemod alan,  pengetahuan  dan p engembangan  organisasi  d an  manajemen,  p engembangan  tekno lo gi, map ping usaha, investarisasi, dan lap oran keuangan.
5. Mendampingi  dan  mewujudkan  keinginan  masyarakat  dalam:  membuat,  dan mengaplikasikan  akses  informasi,  pemasaran,  permodalan,  teknologi,  manajemen keuangan melalui website,
6. Mendampingi,  menyediakan,  dan  mengkader  adanya  keterbatasan  tim  asistensi  yang berkualitas dalam hal manajerial

## Analisa
Dunia  adalah  panggung  kausalitas  manusia  dimana  peran  manusia  sangat  bersinergi dengan alam, Tuhan, dan sesamanya . Sesama manusia tak lagi sama sekarang, dominasi laki- laki dan penyetaraan perempuan dengan penindasan menjadi keprihatinan dalam pemahaman peran  gender  yang  sebenarnya.  Gender  merupakan  peran  atau  tanggung  jawab  antara perempuan dan laki-laki yang diciptakan oleh lingkungan atau hasil dari konstruksi sosial dan budaya,  hal  ini  membuat  gender  memiliki  peran  yang  dinamis  dan  selalu  berdampingan dengan  perkembangan  zaman,  gender  juga  merupakan  suatu  konsep  kultural  yang  berupaya membuat perbedaan  dalam  hal  peran,  prilaku,  mentalitas,  dan  karakteristik  emosional  antara laki-laki  dan  perempuan  yang  berkembang  dalam  masyarakat.  Peran  gender  dengan  kodrat manusia tidaklah sama, kodrat merupakan pemberian Tuhan kepada perempuan maupun laki- laki  yang sifatnya tidak dapat dipindah tangankan. Perempuan memiliki  kodratnya tersendiri begitu  juga  dengan  laki-laki  kodrat  perempuan  adalah  hamil,  melahirkan,  menyusui, menstruasi, memiliki sel telur dll. Sedangkan kodrat laki-laki adalah memiliki sperma, testis, dll.  Sedangkan  peran  gender  adalah  tanggung  jawab  yang  bisa  dilakukan  oleh  laki-laki maupun  perempuan.  Sampai  saat  ini  masyarakat  Indonesia  masih  menafikkan  peran  gender yang  sebenarnya,  mereka  beranggapan  bahwa  laki-laki  adalah  tonggak  keberhasilah  sebuah sistem  dan  perempuan  Indonesiapun  masih  ada  yang  mengaku  bahwa  kodrat  dia  dilahirkan adalah  untuk  memasak,  mengasuh  anak,  dan  hal-hal  lain  yang  hanya  melibatkan  dirinya diwilayah  domestik.  Patriarkisme  tersebut  terjadi  karena  terjangan  konstruksi  sosial  dan budaya  telah  membentuk  pikiran  perempuan  Indonesia  sehingga  pola  pikir  perempuan Indonesia  hingga  saat  ini  masih  terlalu  sexist.  Seringkali  perempuan  diidentikkan  dengan mengasuh  anak,  memasak,  menyapu,  dan  hal-hal  lain  yang  dilakukan  diwilayah  domestik persepsi tersebut sudah melekat pada semua kalangan masyarakat  Indonesia mulai  dari  yang miskin hingga kaya sebenarnya persepsi sendiri ditimbulkan dari diri individu yang mencoba menggambarkan  obyek  yang  dilihat  atau  dimengertinya,  namun  persepsi  masyarakat  disini telah  dipengaruhi  oleh  kebudayaan  dan  nilai  sosial  yang  ada  terlebih  di  Indonesia  atau  bisa
dikatakan  persepsi  masyarakat  tentang  ketimpangan  gender  terhadap  perempuan  telah dipengaruhi oleh konstruksi sosial hal tersebut dikarenakan budaya di Indonesia sedari nenek moyang  dahulu  memang  selalu  mengunggulkan  dan  menguntungkan  kaum  laki  –  laki  oleh karena  itu  persepsi  ketimpangan  gender  terhadap  perempuan  sangat  membentuk  mind  set masyarakat  Indonesia  yang  naasnya  lagi  persepsi  tersebut  terus  mempengaruhi  pikiran  kita dari  tahun  ketahunnya  atau  secara  turun  temurun.  Menurut  Oakley  menjadi  Ibu  bukanlah kodrat perempuan namun menjadi Ibu adalah serangkaian sosialisasi yang diterima oleh anak- anak perempuan, hingga kini masih banyak media yang menayangkan perempuan-perempuan Indonesia  dengan  segenap  ke-sexis-annya,  tak  heran  jika  hegemoni  tersebut  melekat  pada konstruksi  pikiran  perempuan-perempuan  Indonesia  hingga  saat  ini,  penegakkan  hak  asasai manusia dan hak asasi perempuan tak akan mencapai ekspektasi jika keadilan dan kesetaraan gender tidak bisa diwujudkan.
Jika  dilihat  dari  Undang-Undang  No.  7  Tahun  1984  mengenai  penghapusan  segala bentuk  diskriminasi  terhadap  wanita  (CEDAW)  dukungan  Pemerintah  RI  terhadap  tujuan Konvensi  Mengenai  Penghapusan  Segala  Bentuk  Diskriminasi  Terhadap  Wanita  (Konvensi Wanita)  yang  dikemukan  dalam  keterangan  Pemerintah  di  DPR  Jakarta,  27  Februari  1984 antara  lain  menghapuskan  diskriminasi  dalam  segala  bentuk-bentuknya  terhadap  wanita  dan mungkin  dalam  terwujudnya  prinsip-prinsip  persamaan  hak  bagi  wanitadi  bidang  politik, hukum, ekonomi, dan sosial budaya.
Yang menjadi pertayaan adalah “Masih konsistensikan pemerintah RI terhadap tujuan tersebut  hingga  kini?   Untuk  menjawab  pertanyaan tersebut,  harus  diketahui  terlebih  dahulu apakah pengertian "Diskriminasi" yang dimaksud dalam Konvensi tersebut?
Pasal  1  :  Untuk  tujuan  Konvensi  yang  sekarang  ini,  istilah  "DISKRIMINASI  TERHADAP WANITA"  berarti  setiap  pembedaan,  pengucilan,  atau  pembatasan  yang  dibuat  atas  dasar jenis  kelamin,  yang mempunyai  pengaruh atau tujuan untuk mengurangi atau menghapuskan pengakuan,  penikmatan  atau  penggunaan  hak-hak  asasi  manusia  dan  kebebasan-kebebasan pokok dibidang politik, ekonomi, sosial, budaya, sipil atau apapun lainnya oleh kaum wanita, terlepas dari status perkawinan mereka, atas dasar persamaan antara pria dan wanita.
Konvensi Wanita secara konkrit menekankan :
a. Kesetaraan dan keadilan antara Perempuan dan Laki-laki (genderequality and equity),
b. persamaan  hak  dan  kesempatan  serta  perlakukan  adil  disegala  bidang  dalam  semua kegiatan  meskipun  diakui  adanya  perbedaan:  (a)  Perbedaan  biologi/kodrati  antara perempuan  dan  laki-laki.  (b)  Perbedaan  perlakuan  terhadap  perempuan  berdasarkan gender dengan akibat dimana perempuan dirugikan:  perempuan sebagai subordinasi  laki- laki  baik  dalam  keluarga  maupun  masyarakat,  pembatasan  kemampuan  dan  kesempatan untuk  memanfaatkan  peluang  yang  ada  untuk  tumbuh  berkembang  secara  optimal, menyeluruh  dan  terpadu  Peluang  untuk  berperan  dalam  pembangunan  dan  menikmati hasil pembangunan.
c. Perbedaan  kondisi  dan  posisi  perempuan  terhadap  laki-Iaki  dimana  perempuan  berada dalam  kondisi  dan  posisi  yang  lemah  karena  sejak  semula  sudah  dipolakan  adanya diskriminasi  dalam  budaya  adat  atau  karena  lingkungan  keluarga,  masyarakat  yang  tidak mendukung adanya kesetaraan dan kemandirian perempuan.
d. Prinsip dasar dari Konvensi Wanita yang kita buat yaitu :
 Prinsip persamaan substantif
 Prinsip non diskriminasi
 Prinsip kewajiban negara.
Prinsip Persamaan Subtantif.
Prinsip Persamaan Substantif meliputi : pendekatan  yang terdiri atas langkah-langkah khusus  agar  perempuan  mempunyai  akses  yang  sama  dan  dapat  menikmati  manfaat  yang sama dengan laki-laki terhadap kesempatan dan peluang yang ada.
Contoh:  secara  formal  ditetapkan  serta  berasumsi  perempuan  dan  laki-laki  adalah sama,  dengan  akibat  harus  diperlakukan  sama  dan  mempunyai  kesempatan  yang  sama  serta masing-masing akan melaksanakan  kinerja  yang  sama pula, namun faktanya tidak demikian. Misalnya:  kesempatan kerja malam hari bagi laki-laki dan perempuan adalah sama secara de jure ,  ternyata  bagi  perempuan  belum  tentu  dapat  memanfaatkan  kesempatan  kerja  malam tersebut,  karena  harus  menghadapi  lingkungan  sosial  yang  tidak  sama,  sebab  fakta  dalam masyarakat  mengkondisikan  bahwa  perempuan  tidak  pada  tempatnya  bekerja  diluar  rumah pada  malam  hari  karena  menghindari  pelecehan  atau  keadaan  tidak  aman  bagi  dirinya, sehingga  perempuan  kalau  harus  keluar  rumah  pada  waktu  malam  untuk  bekerja  akan menanggung  resiko  sendiri  bila  terjadi  sesuatu  terhadap  dirinya.  Oleh  karena  itu  diperlukan pendekatan  koreksi  dimana  perusahaan  harus  menyediakan  transportasi  antar  jemput  bagi pegawai perempuan, hal ini biasanya akan menambah pengeluaran (budget) perusahaan, maka lebih baik perusahaan tidak menerima pegawai perempuan.
Langkah-langkah  untuk  merealisasikan  hak  perempuan  ialah  dengan  menghapus adanya perbedaan, disparitas/kesenjangan atau keadaan yang merugikan perempuan misalkan: keharusan  adanya  perubahan  pola  pikir  dan  tingkah  laku  sosial  budaya  terhadap perempuan, menghapuskan prasangka serta kebiasaan dan praktek yang bersifat diskriminatif (untuk tidak mengganggu  perempuan  yang  jalan  sendiri  di  malam  hari).  Kewajiban  Pemerintah  untuk mengembangkan  kebijaksanaan  dan  peraturan  berkaitan  dengan  langkah-langkah  yang diperlukan  untuk  mencapai  persamaan  substantif,  hak  yang  sama  dan  persamaan  legal standardantara  laki-laki  dan  perempuan  (misalnya;  hak  yang  sama  dalam  keluarga,  peluang kerja  yang  sama,  pemberian  gaji  yang  sama,  kewarisan,  kewarganegaraan,  kesempatan  di bidang politik).

## Prinsip Non Diskriminasi
Selain  sudah  jelas  apa  pengertian  diskriminasi  dalam  Pasal  1  ,  dapat  disimak  dalam pasal  4,  bahwa  yang  tidak  dianggap  diskriminasi  ialah  tindakan  yang  disebut afirmative action yaitu  tindakan  khusus  yang  bersifat  sementara  dengan  tujuan  untuk  mendapatkan persamaan  kesempatan  dan  perlakuan  sama  yang  nyata  antara  perempuan  dan  laki-Iaki. Misalnya : perlindungan kehamilan bagi perempuan (cuti hamil, cuti haid) hal ini tidak dapat dianggap sebagai pemberian kesempatan yang diskriminatif bagi pekerja laki-laki.

## Prinsip Kewajiban Negara
Menjamin  hak-hak  perempuan  di  bidang  hukum  dan  kebijaksanaan  serta  jaminan kepada  perempuan  agar  dapat  menikmati  hasil  pelaksananya.  Negara  tidak  saja  wajib menjamin  persamaan  hak  secara de  jure (substansi  hukumnya)  tetapi  juga  dari  segi de  facto yaitu dengan mendorong realisasi terwujudnya hak perempuan (Pasal 2) Misalnya:  mencabut/mengamandir  peraturan,  kebijaksanaan,  kekuasaan  praktek  yang diskriminatif terhadap perempuan dan mengadakan pembaharuan-pembaharuan  yang sensitif gender.
Secara  ringkas  kewajiban  negara  meliputi:  mencegah  diskriminasi  terhadap perempuan,  melarang  diskriminasi  perempuan,  melakukan  identifikasi  adanya  diskriminasi terhadap  perempuan  dan  menjalankan  langkah-langkah  untuk  mengatasinya,  melaksanakan sanksi  atas  tindakan  diskriminatif  terhadap  perempuan,  memberikan  dukungan  pada penegakan  hak-hak  perempuan  dan  mendorong  persamaan,  kesetaraan  dan  keadilan  melalul langkah proaktif, dan meningkatkan persamaan de facto perempuan dan laki-Iaki.
Rincian  yang  ada  dalam  konvensi  menggambarkan  bahwa  perubahan  sosial  budaya dan  ekonomi  serta  politik  harus  terjadi  dan  diwujudkan  dalam  hampir  semua  penghidupan
yang  berarti  merubah  peraturan  termasuk  mengubah  pola  tingkah  laku  yang  semula diskriminatif  yang  telah  lama  dilegitimasi  oleh  adat  dan budaya  menuju  pola  kesetaraan  dan keadilan  gender.  Untuk  memberdayakan  perempuan,  sumber  daya  manusia  adalah  faktor penting yang perlu ditingkatkan.
Penutup
Penelitian    dengan participatory  action  research (PAR)  dalam  rangka  penguatan ekonomi kreatif keluarga kesenian jaranan dan bantengan trah kanjuruan Kelurahan Tlogomas Kota  Malang.  Hasil forum  group  discussion dapat  dikatakan  bahwa  wanita  menjadi  korban budaya,  sehingga  tidak  hanya  persepsi  masyarakat,  namun  dalam  kasus  ini  wanita  menjadi objek dalam  kesenian. Peranan keluarga harus menjadi solid dikala perempuan yang menjadi objek    kesenian  perlu  tangungjawab  dan  kepedulian  semua  pihak.  Pemerintah  yang  telah mengeluarkan  Undang-Undang  atas  perempuan  seharusnya  membantu  bagaimana memberdayakan keluarga agar perekonomia keluarga menjadi tetap hidup dan seimbang.

## Daftar Pustaka
Amir Abadi Jusuf, Salemba Empat, Jakarta, 2002. Bodnar, H. George dan William S. Hopwood, Sistem Informasi Akuntansi , Buku I, Edisi Ke- 6,  Penerjemah  Amir  Abadi  Jusuf  dan  Rudi  M.  Tambunan,  Salemba  Empat,  Jakarta, 2000.
Depkop.  2012. Statistik  Usaha  Kecil  dan  Menengah  Tahun  2011-2012 diakses  dari http://www.depkop.go.id
Dipta, I Wayan.. 2011. Model Pengembangan Wirausaha. Infokop Volume 19 – Juli 201: 53 – 66 Gunawan Sumodiningrat, (2007). Peranan Lembaga Keuangan Mikro Hall, A. James, Sistem Informasi Akuntansi , Buku 2, Edisi ke-1, Penerjemah Haryono  Yusuf,  AL, Dasar-dasar  Akuntansi,  Jilid  2 ,  Bagian  Penerbitan  AA  YKPN, Yogyakarta, 2007
.Hasan,  I.  2011. Penguatan  Kompetensi  Kewirausahaan  Dan  Daya  Saing  UKM  Komoditi Unggulan Ekspor Di Provinsi Aceh . Infokop Volume, 19 – JULI 2011: 38 – 52.
Jogiyanto. Sistem Informasi Berbasis Komputer . Edisi 2. Penerbit BPFE Yogyakarta. 2000 Joewono, H. 2011. Strategi Pengembangan Kewirausahaan Nasional : Sebuah Rekomendasi Operasional. Infokop Volume 19 – Juli 2011 : 1 – 23. Kementerian Negara Koperasi dan UKM. 2008. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20  Tahun  2008  Tentang  Usaha  Mikro  Kecil  dan  Menengah. Kementerian  Negara KUKM R.I. Jakarta.
Mulyadi, Akuntansi  Biaya ,  Cetakan    III,Ed.5.  Bagian  Penerbitan  STIE  YKPN,  Yogyakarta, 2003
Mantle,  Jonathan.  2008. Companies  That  Changed  the  World .  Quercus  Publishing  Ltd,  21 Bloomsbury Square, London.
Peraturan  Pemerintah  No.  36  Tahun  2013 ,  Tentang  pajak  untuk  usaha  dengan  penghasilan dibawah 4,8 Milyar.
Setyobudi, L., 2011. Metode COBLAS (Consulting Based Learning for ASEAN SMEs) untuk Pendidikan Entrepreneurship  di  Perguruan  Tinggi. Infokop  Volume  19 – Juli  2011: 24 – 37.
Setyobudi, L., T. Ohe, dan P. Chanming. 2011. Pendidikan Entrepreneurship: Pembelajaran Berbasis  Konsultan  Untuk  Fasilitator  (COBLAS  Fasilitator).  Petunjuk  untuk  Dosen. Universitas Brawijaya Press. (in print) .
Sijabat, S. 2011. Dampak Penerapan Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2008 Tentang Umkm Terhadap  Pengembangan  Kewirausahaan  Bagi  UMKM. Infokop  Volume  19  –  Juli 2011: 86 – 103
Undang-Undang  No.  7  Tahun  1984  tentang  konvensi  mengenai  penghapusan  segala  bentuk diskriminasi terhadap wanita (CEDAW)
Wijayanti, A. dan  Kartika Hendra Ts. 2012. Development of Small and Medium Enterprises (SMEs)  Accounting  Information  System  in  Cluster  of  Kampung  Laweyan  Batik, Surakarta, Indonesia. Chinese Business Review , ISSN 1537-1506. October 2013, Vol. 12, No. 10, 698-711.