Kariman , Volume 04, No. 01, Tahun  2016 | 169

## PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MULTIKULTURALISME DAN IMPLEMENTASINYA DI LEMBAGA PENDIDIKAN

## Siti Hairiyah
Dosen STIT Al Karimiyyah Beraji Gapura Sumenep
aisitihairiyah@yahoo.co.id

## Abstract
Pendidikan  agama  Islam  multikulturalisme  merupakan  salah  satu  pelajaran  yang diharapkan agar mampu  mengubah orientasi pendidikan agama yang menekankan aspek  sektoral fiqhiyah menjadi  pendidikan  agama  yang  berorientasi  pada pngembangan  aspek Universal  Rabbaniyah, sehingga  dengan  hal  tersebut  dapat memupuk  jiwa  toleransi  beragama  dan  membudayakan  hidup  rukun  antar  umat beragama,  serta  dapat  meningkatkan  pembinaan  individu  yang  mengarah  pada terbentuknya  pribadi  berbudi  pekerti  luhur.  Tekhnik  pembelajaran  berempati  bisa digunakan dalam mengimplementasikan pendidikan agama Islam multikulturalisme di lembaga pendidikan.
Keywords: Pendidikan Agama Islam, Multikulturalisme, Lembaga Pendidikan

## Pendahuluan
Keberbagaian ( Plurality ) dalam aspek apapun, baik sosial, budaya, suku, ras, warna  kulit  dan  termasuk  agama  telah  menjadi  kenyataan  sejarah  kemanusiaan, sehingga  menjadi  fenomena  alamiah  atau  sunnatullah  yang  eksistensinya  tidak dapat  dipungkiri,  kapan  dan  dimanapun  bahkan  oleh  siapapun.  Melalui keberbagaian  ini,  fenomena  seperti  keragaman,  kebhinekaan  ataupun  pluralitas membuat kehidupan menjadi lebih dinamis, aktif dan kreatif sehingga perbedaan dan pertentangan sebagai produk dari keberbagaian itu semestinya disikapi dengan arif positif dan bukan dengan negatif alergis.
170 | Kariman , Volume 04, No. 01, Tahun 2016
Akan  tetapi  kenyataan  yang  ada,  banyaknya  konflik  antar  agama  di Indonesia  menimbulkan  skeptis  bahkan  kontak  fisik  menjadi  hal  yang  dianggap menyelesaikan  pemasalahan  tersebut.  Hal  demikian  sebenarnya  ditengarai  oleh kurangnya  pemahaman  untuk  saling  menghargai,  menghormati  serta  mencintai satu  sama  lain  antar  umat  beragama.  Dengan  adanya  hal  tersebut  maka diperlukan  adanya  konsep-konsep  baru  dalam  memberikan  pemahaman keagamaan terhadap masyarakat, lebih-lebih pada anak didik kita sebagai generasi penerus bangsa.
Dalam  Al-Qur‟an  telah  dijelaskan  bahwa  Alah  SWT  menciptakan mekanisme  pengawasaan  dan  pengimbangan  antara  sesama  manusia  untuk memelihara keutuhan  bumi  dan  merupakan  suatu  wujud  kemurahan Allah  yang melimpahkan  kepada  umat  manusia.  Hal  ini  sesuai  dengan  firman  Allah  dalam surah Al-Baqarah ayat 251 yang berbunyi: 1
                                                                       
                          
Seandainya  Allah  tidak  mengimbangi  segolongan  umat  manusia  dengan segolongan yang lain, maka pastilah bumi hancur namun Allah mempunyai kemurahan yang melimpah kepada seluruh alam .
Dari  adanya  ayat  dan  penjelasan  diatas  menunjukkan  bahwa  pada hakikatnya dalam kehidupan beragama terdapat masalah besar yang ditandai oleh adanya pluralisme. Salah satu masalah besar dari pluralisme yang telah menyulut perdebatan  sepanjang  masa  adalah  menyangkut  masalah  keselamatan  yakni bagaimana  suatu  teologi  dari  suatu  agama  mendefinisikan  dirinya  di  tengah eksisitensi  agama-agama  lain.  Dalam  konteks  demikianlah  diperlukan  adanya usaha  yang  sungguh-sungguh  pelaksanaan  pendidikan  agama  Islam multikulturalisme.
Selain  itu,  sosialisasi  dan  internalisasi  nilai-nilai  pluralitas  multikultural secara aktif  sejak dini kepada anak didik, agar nantinya mereka terbiasa dengan suasana-suasana berbeda bahkan memandang perbedaan dan keberbagaian dalam seluruh  aspek  kehidupan  merupakan  sesuatu  yang  sudah  semestinya,  dan  tidak perlu mempermasalahkannya.
1 Edi Susanto, dkk., Pendidikan Agama Islam Multukultural, (Surabaya: elkaf, 2008), hlm. 6.
Kariman , Volume 04, No. 01, Tahun  2016 | 171

## Definisi Pendidikan agama Islam
Pendidikan agama Islam juga merupakan usaha sadar dan terencana untuk menyiapkan  siswa  dalam  meyakini,  memahami,  menghayati  dan  mengamalkan ajaran  islam  melalui  kegiatan  bimbingan,  pengajaran  atau  latihan.2  Menurut muhaimin pendidikan agama Islam merupakan salah satu bagian dari pendidikan Islam,  karena  menurutnya  pendidikan  agama  Islam  adalah  usaha-usaha  dalam mendidikkan agama Islam.3
Dari  adanya  pengertian  diatas  tentang  pendidikan  agama  islam,  sedikit penulis  berpendapat  mengenai  pendidikan  agama  islam  yaitu  usaha  yang dilakukan seseorang secara sadar untuk mengembangkan potensi siswa, baik yang bersifat jasmani maupun rohani berdasarkan pada ajaran Islam.

## Definisi Multikulturalisme
Multikulturalisme  bersal  dari  dua  kata  yaitu  “multi”  yang  memiliki  arti beragam atau bermacam-macam, “kultur” memiliki arti kebudayaan 4 , dan “isme” memiliki  arti  pandangan  hidup  atau  ideologi. 5 Dengan  demikian  maka multikulturalisme dapat difahami sebagai sebuah ideologi yang menekankan dan berusaha  menegaskan  pentingnya  keragaman  atau  keberbagaian  budaya  sebagai suatu  kenyataan  alamiah.  Hal  ini  sesuai  dengan  definisi  multikulturalisme menurut  Laurence  Blum  dalam  “ Multikulturalisme  Belajar  Hidup  Bersama  Dalam Perbedaan ”  yang  menyatakan  bahwa  multikulturalisme  meliputi  sebuah pemahaman,  penghargaan,  dan  penialaian  atas  budaya  seseorang,  serta  sebuah penghormatan  dan  keingin  tahuan  tentang  budaya  etnis  lain.  Multikulturalisme meliputi  sebuah  penilaian  terhadap  budaya-budaya  orang  lain  bukan  dalam  arti menyetujui  seluruh  aspek  dari  budaya–budaya  tersebut,  melainkan  mencoba melihat  bagaimana  sebuah  budaya  yang  asli  dapat  mengekspresikan  nilai  bagi anggota-anggotanya sendiri. 6
2 Nazarudin, Manajemen Pembelajaran Implementasi Konsep, Karakteristik dan Metodologi Pendidikan Agama Islam di Sekolah Umum, (Jogjakarta: Teras, 2007), hlm.12.
3 Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Madrasah, dan Perguruan Tinggi, (Jakarta: Rajawali Press, 2009), hlm. 6.
4 Lingkungan sosial manusia dalam arti yang luas dan menyeluruh yang terkait dengan kehiupan masyarakat tertentu. Lihat Oemar Hamalik, Dasar-dasar Pengembangan Kurikulum, (Bandung: PT
Remaja Rosdakarya, 2009), hlm.85.
5 Pius A Partanto, Dahlan Al Barry, Kamus Ilmiah Populer, (Surabaya: Arkola, 2001), hlm. 387.
6 Andre Ata Ujan, Multikulturalisme Belajar Hidup Bersama Dalam Perbedaan, (Jakarta: PT Indek Permata Puri Media,2008), hlm. 14.
172 | Kariman , Volume 04, No. 01, Tahun 2016
Secara historis wacana multikulturalisme sudah populer sejak dekade 70-an dan 80-an dalam konteks pembaruan kurikulum sekolah umum. Argumen tentang pentingnya  wacana  publik  ini,  berkaitan  dengan  kegagalan  materi  pelajaran sejarah, literatur, ilmu sosial, dan bidang-bidang lainnya. 7

## Pendidikan agama Islam multikulturalisme
Multikultural  dalam  segala  bentuknya  termasuk  dalam  pendidikan dimaksudkan  sebagai  upaya  transformasi  dari  budaya  kekerasan,  saling membenci, dan merendahkan satu sama lain menuju kepada budaya perdamaian, cinta  kasih  dan  saling  menghargai.  Dengan  gagasan  multikulturalisme  akan ditemukan  kenyataan  bahwa  sebenarnya  pada  diri  seseorang,  pada  suatu komunitas kebudayaan atau agama sebenarnya terbangun dari aneka budaya, dan didalamnya hidup orang lain dan sebaliknya. 8
Dalam  pendidikan  multikultural  ini  terdapat  tiga  prinsip  diantaranya adalah: 9
a. Pendidikan multikultural didasarkan pada Pedagogik kesetaraan manusia.
b. Pendidikan  multikultural  ditujukan  kepada  terwujudnya  manusia  Indonesia yang  cerdas  dan  mengembangkan  pribadi-pribadi  Indonesia  yang  menguasai ilmu pengetahuan dengan sebaik-baiknya.
c. Prinsip globalisasi tidak perlu ditakuti apabila bangsa ini mengetahui arah serta nilai-nilai baik dan buruk yang dibawanya.
Dlam  UU  SISDIKNAS  No  20  Tahun  2003  BAB  III  Pasal  4  menyatakan bahwa pendidikan diselenggarakan secara demokratis, tidak diskriminatif dengan menjunjung  tinggi  HAM,  nilai  keagamaan,  nilai  kultural,  dan  kemajemukan bangsa. 10 Sebagai  salah  satu  unsur  pendidikan  yang  memiliki  kekuatan  budaya dengan  nilai  luhur  berupa  nilai  demokrasi  dan  mandiri  pendidikan  agama  Islam seharusnya  merespon  dengan  berperan  aktif  melakukan  pembinaan  pendidikan
7 M. Ridwan Lubis, Meretas Wawasan dan praksis Kerukunan Umat Beragama di Indonesia dalam Bingkai Masyarakat Mltikultural, (Jakarta: Puslitbang Kehidupan Beragama, 2005), hlm. 1.
8 TH, Sumartana, Pluralisme Konflik dan Pendidikan Agama Islam di Indonesia, (Yogyakarta: Pustaka
Pelajar, 2001), hlm. 17-18.
9 H.A.R. Tilaar, Multikulturalisme Tantangan-tantangan Global Masa Depan dalam Transformasi
Pendidikan Nasional, (Jakarta: Grafindo, 2004), hlm. 216-221. 10 UU Republik Indonesia No 20 Tahun 2003, Sistem Pendidikan Nasional, (Bandung: Fokus Media, 2006), hlm. 6.
Kariman , Volume 04, No. 01, Tahun  2016 | 173
multikultural  di  Indonesia,  khususnya  di  dalam  institusi-institusi  agama  Islam (madrasah, dan pondok pesantren).
Pendidikan  agama  Islam  multikulturalisme  adalah  usaha  komprehensif dalam mencegah terjadinya konflik antar agama, mencegah terjadinya radikalisme agama,  dan  juga  memupuk  terwujudnya  sikap  yang  apresiatif  positif  terhadap pluralitas  dalam  dimensi  dan  perspektif  apapun,  karena  pada  hakikatnya pendidikan berbasis multikulturalisme memiliki visi dan misi untuk mewujudkan agama  pada  sisi  yang  lebih  santun,  dialogis,  apresiatif,  terhadap  pluralitas  dan peduli terhadap persoalan hidup yang komunal transformatif. 11
Melalui  pendidikan  agama  Islam  multikulturalisme  dianjurkan  untuk menonjolkan perbedaan, akan tetapi dengan segala kearifan justru harus berusaha mengeliminasikan perbedaan-perbedaan yang ada untuk tidak dipersoalkan dalam mewujudkan  kerjasama-kerjasama  kebangsaan.  Sirah  Rasul  yang  sarat  dengan nuansa  toleransi  dan  kerukunan  adalah  seperti  peristiwa Fathu  Makkah,  Piagam Madinah, serta  sikap  rasul  kepada  umat  lain  dijadikan  rujukan  dalam menumbuhkembangkan kerukunan antar umat beragama. 12
Karakteristik pendidikan agama (Islam) multikulturalisme Karaktristik  pendidikan  agama  (Islam)  multikulturalisme  terdiri  dari  tujuh hal,  diantaranya adalah: 13
a. Belajar hidup dalam perbedaan
b. Membangun saling percaya
c. Memelihara saling pengertian
d. Menjunjung sikap saling menghargai
e. Terbuka dalam berfikir
f. Apresiasi dan interdependensi
g. Resolusi konflik dan rekonsiliasi Nir kekerasan

## Landasan normatif pendidikan Agama Islam Multikulturalisme
Landasan normatif pendidikan agama Islam Multikultural terdiri dari empat hal,  diantaranya adalah: 14
11 Ibid, Edi Susanto, Pendidikan, hlm. 53.
12 Muslih Usa, Aden Wijdan, Pendidikan Islam dalam Peradaban Industrial, (Yogyakarta: Aditya
Media, 1997), hlm. 128.
13 Zakiyuddin Baidhawy, Pendidikan Agama Berwawasan Multikultural, (Jakarta: Erlangga, 2009), hlm.78.84.
174 | Kariman , Volume 04, No. 01, Tahun 2016
a. Kesatuan dalam aspek ke-Tuhanan dan pesan-pesan-Nya (wahyu). Dalam hal ini,  pendidikan  Islam  mendasarkan  pandangannya  dari  Al-Qur‟an  surat Annisa‟ ayat 163.
b. Kesatuan  kenabian,  Dalam  hal  ini,  pendidikan  Islam  mendasarkan pandangannya pada Al-Qur‟an surat Ali „Imran ayat 84.
c. Tidak  ada  paksaan  dalam  beragama,  Dalam  hal  ini,  pendidikan  Islam mendasarkan pandangannya pada Al-Qur‟an surat Al-Baqarah ayat 256.
d. Pengakuan  terhadap  eksistensi  agama  lain,  Dalam  hal  ini,  pendidikan  Islam mendasarkan pandangannya pada surat Al-Ma‟idah ayat 69.

## Kurikulum pendidikan agama Islam multikulturalisme
Pada hakikatnya cakupan kurikulum terdiri dari empat hal, yaitu: pertama, bagian  yang  berkenaan  dengan  tujuan-tujuan  yang  ingin  dicapai  oleh  proses belajar  mengajar.  Kedua,  bagian  yang  berisi  pengetahuan,  informasi-informasi, data, aktifitas-aktifitas, dan pengalaman-pengalaman yang merupakan bahan bagi penyusunan  kurikulum  yang  isinya  berupa  mata  pelajaran  yang  kemudian dimasukkan  dalam  silabus.  Ketiga,  bagian  yang  berisi  metode  atau  cara menyampaikan mata pelajaran tersebut. keempat, bagian yang berisi metode atau cara  melakukan  penilaian  dan  pengukuran  atas  hasil  pengajaran  mata  pelajaran tertentu. 15
Sebagaimana dijelaskan sebelumnya bahwa komponen inti kurikulum terdiri dari empat hal, dalam hal ini akan diuraikan sebagaimana berikut: 16
a. Kompetensi dalam kurikulum pendidikan multikultural, dalam hal ini meliputi tiga hal yaitu: pertama, kompetensi yang berkaitan dengan aspek sikap “peserta didik  memiliki  kesadaran  dan  kepekaan  kultural,  toleransi  kultural, penghargaan  terhadap  identitas  kultural,  sikap  responsif  terhadap  budaya, keterampilan untuk menghindari dan meresolusi konflik”. Kedua, kompetensi yang berkaitan dengan aspek pengetahuan “peserta didik memiliki pengetahuan tentang  bahasa  dan  budaya  orang  lain,  kemampuan  untuk  menganalisis  dan menejermahkan  perilaku  kultural,  dan  pengetahuan  tentang  kesadaran perspektif  kultural”.  Ketiga,  kompetensi  yang  berkaitan  dengan  aspek
14 Sangkot Sirait, Landasan Normatif Pendidikan Agama Islam Multikultural, dalam Antologi
Pendidikan Islam, (Yogyakarta:, idea Press, 2010), hlm. 169.
15 Abuddin Nata, Filsafat Pendidikan Islam 1, (Jakarta: Logos Waacana Ilmu, 1997), hlm. 125.
16 Abdullah Aly, Pendidikan Islam Multikultural di Pesantren;Telaah terhadap kurikulum Pondok Pesantren Modern Islam Assalam Surakarta, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011), hlm. 125-142.
Kariman , Volume 04, No. 01, Tahun  2016 | 175
pembelajaran  “peserta  didik  mampu  memperbaiki  distorsi,  stereotip,  dan kesalapahaman  tentang  kelompok  etnik  dalam  buku  teks  dan  media pembelajaran, memberikan berbagai strategi untuk mengarahkan perbedaan di depan orang, memberikan alat-alat konseptual untuk komunikasi antar budaya, mengembangkan  keterampilan  interpersonal,  memberikan  teknik-teknik evaluasi,  membantu  klarifikasi  nilai,  dan  menjelaskan  dinamika  kultural”. Dalam hal ini terdapat dua orienntasi tujuan yaitu: penghargaan kepada orang lain, dan penghargaan kepada diri sendiri.
b. Materi dalam kurikulum pendidikan multikultural, dalam hal ini merurupakan memeperkenalkan  konsep  dan  tema-tema  baru  yang  berkaitan  dengan multikulturalisme.  Misalnya:  rasisme 17 ,  seksisme 18 ,  prasangka,  diskriminasi 19 , penindasan,  ketidakberdayaan,  ketidakadilan  kekuasaan,  keadilan,  dan stereotip 20 .  Dengan  pengetahuan  tentang  multikulturalisme  tersebut  peserta didik  akan  memiliki  pemahaman  yang  komprehensif  tentang  kekayaan keragaman pada setiap kelompok etnik.
c. Proses pembelajaran dalam kurikulum pendidikan multikultural, dalam hal ini dilakukan melalui ketenruan-ketentuan sebagai berikut: pertama, menempatkan  ruang  kelas  sebagai  laboratorium.  Kedua,  memerlukan  adanya setting dan lay-out ruang kelas yang dinamis agar proses komunikasi dan intraksi edukatif  antar  peserta  didik  dapat  berlangsung  dengan  mudah.  Ketiga, memungkinkan pendidik dan peserta didik dapat merumuskan secara bersama tentang tujuan dan materi pembelajaran. Keempat, menempatkan peserta didik sebagai  subjek  dalam  proses  pembelajaran.  Kelima,  gaya  kepemimpinan pendidik bersifat demokratis, terbuka, dan fleksibel.
d. Evaluasi  dalam  kurikulum  pendidikan  multikultral,  dalam  hal  ini menggunakan  teknik  studi  kasus,  pemecahan  masalah,  kinerja,  pengamatan, dan bermain peran. Instrumen yang digunakan dalam pengamatan adalah check list dan  cacatan  anekdot.  Materi  yang  dijadikan  bahan  dalam  evaluasi  adalah isu, topik, dan tema yang terkait dengan multikulturalisme.
Dalam  hal  ini,  kurikulum  berisi  aneka  kelompok  budaya  yang  berbeda dalam  masyarakat,  bahasa  dan  dialek,  dimana  para  pelajar  lebih  baik  berbicara
17 Sikap tindak yang membedakan ras dan merasa bahwa ras sendiri lebih tinggi dari ras lain.
18 kebencian terhadap seseorang yang bergantung terhadap seks , tetapi juga dapat merujuk pada semua sistem diferensiasi pada seks individu.
19 Perbedaan warna kulit, perbedaan perlakuan terhadap sesama warga negara karena warna kulit.
20 Pendapat atau prasangka mengenai orang-orang dari kelompok tertentu, dimana pendapat tersebut hanya didasarkan bahwa orang-orang tersebut termasuk dalam kelompok tertentu tersebut.
176 | Kariman , Volume 04, No. 01, Tahun 2016
tentang rasa hormat diantara mereka dan menjunjung tinggi nilai-nilai kerjasama, dari pada membicarakan persaingan dan prasangka diantara sejumlah pelajar yang berbeda dalam hal ras, etnik, budaya, dan kelompok status sosialnya. 21 Kurikulum dan silabi harus memenuhi tuntutan pendidikan multikultural yang dalam hal ini meliputi tiga hal diantaranya adalah: 22
a. Membongkar kurikulum yang eksklusif dan doktriner dengan kurikulum yang pluralis  yang  mampu  membebaskan  peserta  didik  keluar  dari  pandangan eksklusif.  Dalam  hal  ini  pendidikan  atau  kurikulum  pluralis-multikultural merupakan  pendidikan  yang  memberikan  penekanan  terhadap  proses penanaman  cara  hidup  yang  saling menghormati,  tulus,  dan  toleran  terhadap keanekaragaman  budaya  yang  hidup  ditengah-tengah  masyarakat  dengan tingkat pluralitas yang tinggi.
b. Porsi moralitas dan akhlaq yang sifatnya universal harus diberikan secara lebih proporsional  dengan  pengajaran  ritualis-formalis.  Sebab  di  titik  inilah  setiap agama  dapat  bertemu  dalam  satu  tujuan.  Karena  mustahil  agama  mengajak penganutnya  untuk  berbuat  jahat  kepada  orang  lain.  Harapannya  sejak  dini peserta  didik  diperkenalkan  untuk  bekerja  sama  dan  berintraksi  sosial  tanpa mengenal batas agama. Jadi arah pendidikan agama Islam di sekolah perlu di rubah.  Kalau  selama  ini  lebih  menekankan  pada  kesalehan  vertikal  (aspek ritual) maka harus diperbaharui dengan menekankan aspek kesalehan vertikal maupun horizontal. Dengan arah pendidikan seperti ini diharapkan anak didik disamping tetap akan memegang teguh keimanan yang hakiki menurut ajaran yang diyakini, mereka juga memiliki sikap toleransi yang tinggi sesuai tuntutan masyarakat yang majemuk.
c. Didalam  kurikulum  yang  bersifat  Nasional,  terutama  pada  level  pendidikan menengah  sampai  perguruan  tinggi  perlu  diperkenalkan  suatu  mata  pelajaran atau  mata  kuliah  yang  mengulas  tentang  ajaran-ajaran  agama  lain,  seperti perbandingan  agama.  Dengan  demikian  anak  didik  akan  memiliki  wawasan yang cukup untuk menghargai dan menghormati orang lain.
21 M. Ainul Yaqin, Pendidikan Multikultural Cross-Cultur Understanding Untuk Demokrasi dan Keadilan , (Yogyakarta: Nuansa Aksara, 2005), hlm. 25.
22 Nur Yahya, Paradigma Baru Kurikulum Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural, dalam “ Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Strategi dan Metodologi”, (Yogyakarta: Idea Press, 2012), hlm. 33-34.
Kariman , Volume 04, No. 01, Tahun  2016 | 177
Untuk  mewujudkan  tujuan  kurikulum  pendidikan  agama  Islam Multikulturalisme,  ada  empat  hal  yang  perlu  diperhatikan  oleh  seorang  guru. Diantaranya adalah: 23
a. Posisi anak didik sebagai subjek dalam belajar.
b. Cara belajar anak didik yang ditentukan oleh latar belakang budayanya.
c. Lingkungan budaya mayoritas masyarakat dan pribadi anak didik adalah entry behavior kultur anak didik.
d. Lingkungan budaya anak didik adalah sumber belajar.

## Tekhnik Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Multikulturalisme
Tekhnik  mengajar  atau  pembelajaran  merupakan  cara  yang  dilakukan seseorang  dalam  rangka  mengimplementasikan  suatu  metode.  Tekhnik pembelajaran  juga  menjadi  salah  satu  bagian  pendukung  dalam  proses  belajar mengajar, karena tekhnik pembelajaran itu merupakan aplikasi dari metode yang telah  ditetapkan  yang  sesuai  dengan  pendekatan  dan  stategi  pembelajaran  yang telah  ditetapkan.  Dalam  hal  ini,  sebelum  membahas  mengenai  tekhnik pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  multikulturalisme.  Terlebih  dahulu  akan diuraikan mengenai beberapa hal, diantaranya adalah:
a. Strategi  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  multikulturalisme,  strategi merupakan perencanaan untuk mencapai sesuatu. 24 Tentunya telah banyak kita mengetahui  macam-macam  strategi  pembelajaran,  akan  tetapi  strategi  yang baik  untuk  digunakan  dalam  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam multikulturalisme  adalah  strategi  pembelajaran Cooperative  Learning (Kegiatan belajar  bersama-sama).  Strategi  ini  digunakan  untuk  menandai  adanya perkembangan kemampuan siswa dalam
belajar bersama-sama
mensosialisasikan  konsep  dan  nilai  agama  dalam  komunitas  belajar  bersama teman.  Dengan  penerapan  strategi  ini  diharapkan  mampu  meningkatkan kualitas partisipasi siswa dalam melakukan rekomendasi niali-nilai agama serta membangun cara pandang kebangsaan.
b. Metode  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  multikulturalisme,  metode merupakan  cara  yang  dapat  digunakan  untuk  melaksanakan  strategi. 25
23 Ngainun Naim, Achmad Sauqi, Pendidikan Multikultural; Konsep dan Aplikasi , (Yogyakarta: Ar- Ruzz Media, 2008), hlm. 191.
24 Syaiful Bahri Djamarah, Aswan Zain., Strategi Belajar Mengajar, (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2006), hlm. 5.
25 Pius A Partanto, Dahlan Al-Barry, Kamus Ilmiah Populer, (Surabaya: Arkola, 2001), hlm. 461.
178 | Kariman , Volume 04, No. 01, Tahun 2016
Sebagaimana  strategi,  metode  pembelajaran  tentu  sangat  banyak  macamnya seperti  metode  ceramah,  diskusi,  praktek,  dan  lain-lain.  Metode  apapun  yang akan  digunakan  yang  terpenting  harus  mampu  mewujudkan  realitas  yang demokratis, dalam artian menghargai aspek-aspek perbedaan dan keberagaman budaya bangsa dan kelompok etnis tertentu.
c. Pendekatan  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  multikulturalisme, pendekatan  merupakan  titik  tolak  atau  sudut  pandang  terhadap  proses pembelajaran. berbicara tentang pendekatan dalam pembelajaran tentunya kita telah  banyak  mendengar  macam-macam  pendekatan  seperti  pendekatan historis,  sosiologis,  kultural,  psikologis,  estetik,  berperspektif  jender,  dan filosofis. Dalam hal ini bisa menggunakan pendekatan kultural, pendekatan ini merupakan salah satu jalan untuk menanamkan serta menumbuhkembangkan sikap menghargai perbedaan anak didik, sehingga rasa kebersamaan, toleransi, keragaman, menghargai pluralitas, rasa tolong menolong, dapat tumbuh subur dalam jiwa mereka. Dengan pendekatan kultural, anak didik akan memahami apa yang sebenarnya menjadi tradisi dan mana yang autentik, orisinil. 26
Setelah  kita  mengetahui  dan  menentukan  serta  menetapkan  strategi, metetode, dan pendekatan yang akan digunakan dalam proses pembelajaran maka kita  bisa  menentukan  tekhnik  pembelajaran  yang  akan  kita  digunakan  dalam mengimplementasikan suatu metode tersebut. Dalam hal ini tekhnik pembelajaran pendidikan  agama  Islam  multikulturalisme  bisa  menggunakan  tekhnik pembelajaran berempati.
Adapun  langkah-langkah  dalam  pembelajaran  dengan  tekhnik  berempati sebagai berikut: 27
a. Guru  bersama  siswa  membagi  kelas  menjadi  lima  kelompok  multikultural dengan melihat beragam perbedaan latar belakang siswa (jenis kelamin, suku, agama, pekerjaan, orang tua, dan kegiatan ekstrakurikuler).
b. Setelah  kelompok  terbentuk,  guru  menugaskan  pada  setiap  kelompok  untuk pertemuan berikutnya menyiapkan bahan presentasi budaya siswa. Kelompok 1 menyiapkan  bahan  presentasi  budaya  Melayu,  kelompok  2  budaya  Minang, kelompok 3 budaya Batak, kelompok 4 budaya Jawa, dan kelompok 5 budaya Tionghoa.
26 Ibid, Ngainun, Pendidikan, hlm. 216.
27 http://id.wikipedia.orang/wiki/Stereotip. 27 September 2013.
Kariman , Volume 04, No. 01, Tahun  2016 | 179
c. Mengungkapkan ciri khas budaya, suku, dan agama masing-masing dan saling mengungkapkan pengalamannya berintraksi dengan budaya, suku, dan agama yang berbeda.
d. Menyelesaikan kasus-kasus secara kooperatif akibat keragaman budaya.
e. Mengekspresikan  kebudayaan  dengan  menampilkan  satu  atraksi  budaya  yang disepakati anggota kelompok.
Sebagai  contoh  konkrit  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam multikulturalisme,  penulis  akan  menjelaskannya  dengan  mengambil  salah  satu dari bagian pendidikan agama Islam yaitu mata pelajaran Aqidah Akhlaq. Dalam pembelajaran Aqidah Akhlaq, kita bisa menggunakan pendekatan historis, dengan pendekatan ini pendidikan Aqidah Akhlaq bisa ditinjau secara mendalam sampai ke akar-akarnya. Misalnya, saat mengajarkan iman kepada Tuhan, dalam hal ini maka  akan  ditelusuri  sampai  ke  akar  sejarah  kapan  manusia  beriman,  apa sebabnya, mengapa ada yang tidak mau beriman, di masyarakat mana, kapan, dan lantas mereka mengimani siapa. Penelusuran kesejarahan menjadi titik tekan dan dikemukakan  secara  terbuka  dan  jujur  dengan  senantiasa  membuka  diri  untuk perbedaan pendapat. Sejarah dikemukakan sebagai fakta, bukan sebagai kemestian yang harus diikuti dan dibenarkan. 28

## Kesimpulan
Pendidikan agama Islam multikulturalisme merupakan usaha komprehensif dalam mencegah terjadinya konflik antar agama, mencegah terjadinya radikalisme agama,  dan  juga  memupuk  terwujudnya  sikap  yang  apresiatif  positif  terhadap pluralitas  dalam  dimensi  dan  perspektif  apapun,  karena  pada  hakikatnya pendidikan berbasis multikulturalisme memiliki visi dan misi untuk mewujudkan agama  pada  sisi  yang  lebih  santun,  dialogis,  apresiatif,  terhadap  pluralitas  dan peduli terhadap persoalan hidup yang komunal transformatif. Landasan normatif pendidikan  agama  Islam  Multikultural  terdiri  dari  empat  hal  yang  diantaranya adalah:  Kesatuan  dalam  aspek  ke-Tuhanan  dan  pesan-pesan-Nya  (wahyu), kesatuan kenabian, tidak ada paksaan dalam beragama, dan Pengakuan terhadap eksistensi agama lain.
Kurikulum  pendidikan  agama  Islam  multikulturalisme  adalah  kurikulum yang  komponen  kurikulumnya  terdiri  dari  hal-hal  sebagai  berikut:  Kompetensi dalam kurikulum pendidikan multikultural, dalam hal ini meliputi tiga hal yaitu:
180 | Kariman , Volume 04, No. 01, Tahun 2016
pertama, kompetensi yang berkaitan dengan aspek sikap. Kedua, kompetensi yang berkaitan  dengan  aspek  pengetahuan.  Ketiga,  kompetensi  yang  berkaitan dengan aspek pembelajaran. Materi dalam kurikulum pendidikan multikultural, dalam hal ini  merurupakan  memeperkenalkan  konsep  dan  tema-tema  baru  yang  berkaitan dengan  multikulturalisme.  Proses  pembelajaran  dalam  kurikulum  pendidikan multikultural,  dalam  hal  ini  dilakukan  melalui:  pertama,  menempatkan  ruang kelas  sebagai  laboratorium.  Kedua,  memerlukan  adanya setting dan lay-out ruang kelas  yang  dinamis  agar  proses  komunikasi  dan  intraksi  edukatif  antar  peserta didik  dapat  berlangsung  dengan  mudah.  Ketiga,  memungkinkan  pendidik  dan peserta  didik  dapat  merumuskan  secara  bersama  tentang  tujuan  dan  materi pembelajaran. Keempat, menempatkan peserta didik sebagai subjek dalam proses pembelajaran. Kelima, gaya kepemimpinan pendidik bersifat demokratis, terbuka, dan  fleksibel.  Evaluasi  dalam  kurikulum  pendidikan  multikultral,  dalam  hal  ini menggunakan teknik studi kasus, pemecahan masalah, kinerja, pengamatan, dan bermain peran.
Tekhnik  pembelajaran  menjadi  salah  satu  bagian  pendukung  dalam  proses belajar  mengajar,  dalam  hal  ini  tekhnik  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam multikulturalisme  adalah  salah  satunya  bisa  diwujudkan  melalui  tekhnik pembelajaran berempati.

## DAFTAR PUSTAKA
Albone,  Abdul  Azis,  “kata  pengantar”  dalam, Pendidikan  Agama  Islam  Dalam Perspektif Multikulturalisme, Jakarta: Balai Litbang Agama. 2006. Aly, Abdullah, Pendidikan Islam Multikultural di Pesantren;Telaah terhadap kurikulum Pondok  Pesantren  Modern  Islam  Assalam  Surakarta, Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2011.
Baidhawy,  Zakiyuddin, Pendidikan  Agama  Berwawasan  Multikultural, Jakarta: Erlangga, 2009. Barton,  Greg, Gagasan  Islam  Liberal  di  Indonesia, terj.  Nanang  Tahqiq,  Jakarta: Paramadina Pustaka, Antara, 1999. Chalil,  Moenawar, Kelengkapan  Tarikh  Nabi  Muhammad  Jilid  1 Jakarta  :  Gema Insani, 2001. Djamarah,  Syaiful  Bahri,  Aswan  Zain., Strategi  Belajar  Mengajar, Jakarta:  PT Rineka Cipta, 2006.
Kariman , Volume 04, No. 01, Tahun  2016 | 181
Hamalik,  Oemar, Dasar-dasar  Pengembangan  Kurikulum, Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2009.
Implementasi  Pendidikan  Multikultural  dalam  Dunia  Pendidikan, dalam  website http://www.artikelbag  us.com. 27 September 2013. Lubis,  M.  Ridwan, Meretas  Wawasan  dan  praksis  Kerukunan  Umat  Beragama  di Indonesia  dalam  Bingkai  Masyarakat  Mltikultural, Jakarta:  Puslitbang Kehidupan Beragama, 2005. Majid, Nurcholis, Masyarakat Religius, Jakarta: Para Madina, 2004. --------------------, Pesan-Pesan Taqwa, Jakarta: Para Madina 2004. Malik,  Dedi  Jamaludin,  Idi  Subandy  Ibrahim, Zaman  Baru  Islam  Indonesia Pemikiran dan Aksi Politik Abdurrahman Wahid, M. Amin Rais, Nurcholis Majid, Jalaludin Rahamat, Bandung: Zaman Wacana Mulia, 1996. Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Madrasah, dan Perguruan Tinggi, Jakarta: Rajawali Press, 2009. Nafis,  Muhammad  Wahuni,  Ahmad  Rifki, Kesaksian  Intelektual  Mengiringi Kepergian  Sang  Guru  Bangsa, Jakarta:  Para  Madina,  2005. Nazarudin, Manajemen  Pembelajaran  Implementasi  Konsep,  Karakteristik  dan  Metodologi Pendidikan Agama Islam di Sekolah Umum, Jogjakarta: Teras, 2007. Naim,  Ngainun,  Achmad  Sauqi, Pendidikan  Multikultural;  Konsep  dan  Aplikasi , Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2008. Nata,  Abuddin, Filsafat  Pendidikan  Islam  1, Jakarta:  Logos  Waacana  Ilmu,  1997.
Partanto, Pius A., Dahlan Al Barry, Kamus Ilmiah Populer, Surabaya: Arkola, 2001. Raharjo,  Rahmat, Inovasi  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  Pengembangan Kurikulum dan Pembelajaran, Yogyakarta: Magnum Pustaka, 2010. Ridwan,  Nur  khalik, Pluralisme  Borjuis  kritik  atas  Nalar  Pluralisme  Cak  Nur , Yogyakarta: Galang Press, 2002. Sirait,  Sangkot, Landasan  Normatif  Pendidikan  Agama  Islam  Multikultural, dalam Antologi Pendidikan Islam, Yogyakarta:, idea Press, 2010. Sumartana,  TH., Pluralisme  Konflik  dan  Pendidikan  Agama  Islam  di  Indonesia,
Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001.
Susanto,  Edi,  dkk., Pendidikan  Agama  Islam  Multukultural, Surabaya:  elkaf,  2008.
Tilaar,  H.A.R., Multikulturalisme  Tantangan-tantangan  Global  Masa  Depan  dalam Transformasi Pendidikan Nasional, Jakarta: Grafindo, 2004.
182 | Kariman , Volume 04, No. 01, Tahun 2016
Ujan,  Andre  Ata, Multikulturalisme  Belajar  Hidup  Bersama  Dallam  Perbedaan,
Jakarta: PT Indek Permata Puri Media,2008. UU Republik Indonesia No 20 Tahun 2003, Sistem Pendidikan Nasional, Bandung: Fokus Media, 2006 Usa,  Muslih,  Aden  Wijdan, Pendidikan  Islam  dalam  Peradaban  Industrial,
Yogyakarta: Aditya Media, 1997. Yaqin,  M.  Ainul, Pendidikan  Multikultural  Cross-Cultur  Understanding  Untuk Demokrasi dan Keadilan , Yogyakarta: Nuansa Aksara, 2005.
Yahya,  Nur, Paradigma  Baru  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis Multikultural, dalam  “ Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Strategi  dan Metodologi”, Yosgyakarta: Idea Press, 2012.