Submitted: July 1 st , 2016, Revision: October 1 st , 2016, Accepted: December 1 st , 2016 ISSN: 2548-687X (cetak), ISSN: 2549-0087 (online) http://jurnal.unpad.ac.id/protvf

## REPRESENTASI FEMINISME DALAM FILM MALEFICENT
Amanda Diani 1 , Martha Tri Lestari 1 , Syarif Maulana 1

## 1 Universitas Telkom

## ABSTRAK
Film selalu mempengaruhi dan membentuk masyarakat berdasarkan isi pesan di baliknya. Pesan-pesan atau nilai-nilai yang terkandung dalam film dapat mempengaruhi penonton baik secara kognitif, afektif dan konatif. Film Maleficent merupakan film adaptasi dongeng Sleeping Beauty yang menceritakan kehidupan seorang peri bernama Maleficent. Melalui film ini, karakter  perempuan  digambarkan  sebagai  subjek  narasi  yang  aktif  dan  membawa  pesan  feminisme.  Topik  feminisme menarik perhatian peneliti karena selama ini perempuan sering digambarkan hanya sebagai objek narasi yang pasif bahkan objek erotis utama dalam film. Tujuan penelitian ini untuk mengetahui makna kode semiotika mengenai feminisme dalam level realitas, level representasi dan level  ideologi. Untuk mencapai tujuan penelitian, peneliti menggunakan pendekatan kualitatif dengan analisis semiotika John Fiske berdasarkan kode-kode televisi yang terbagi ke dalam tiga level yaitu level realitas, level representasi dan level ideologi. Hasil penelitian menunjukkan nilai-nilai feminisme pada level realitas melalui kode  penampilan,  tata  rias, kostum,  cara  bicara,  lingkungan dan  perilaku.  Pada  level  representasi  nilai-nilai  feminisme ditunjukkan  melalui  kode  kamera,  karakter,  aksi,  konflik  dan  dialog.  Pada  level  ideologi  nilai  feminisme  yang terepresentasikan mewakili  aliran  ekofeminisme di  mana  perempuan  dan  alam  memiliki  hubungan  yang  erat  dan  tidak dapat dipisahkan.
Kata-kata Kunci: Representasi, Feminisme, Film, Semiotika, John Fiske.

## REPRESENTATION OF FEMINISM IN MALEFICENT FILM

## ABSTRACT
Film always influence and forming society based on the content of message behind it. Messages or values that contained in the film can influence the audience in cognitive, affective and conative. Maleficent film is adaptation of fairy tale Sleeping Beauty that tells the life of a fairy named Maleficent. Through this film, the women  character  are  portrayed  as  active narrative  subject  and  bring  feminism  message.  Feminism  topic interested  the  researcher because  during  this  time women are portrayed as passive narrative objects even as erotic objects in the film. The purpose of this research to find out the meaning of semiotic code about feminism in reality level, representation  level  and  ideology  level.  To  achive  the purpose  of  research,  the  researcher  uses  a  qualitative approach with John Fiske semiotic analysis based on  television codes which are divided into three levels, they are level of reality, level of representation and level of ideology. The result of  research  shows  values  of  feminism in  reality  level  through appereance, make-up, costume, speech,  environment and behavior  code.  In  representation level  the  values  of  feminism  shown  through  camera, character,  action,  conflict  and dialogue  code.  In  ideological  level  the  value  of  feminism  that  represented  is ecofeminism in which women and nature are intimately connected and inseparable.
Keywords: Representation, Feminism, Film, Semiotic, John Fiske.

## ___
Korespondensi: Amanda Diani, S.I.Kom. Universitas Telkom. Jl. Telekomunikasi No. 01, Terusan Buah Batu, Bandung . Email : amandadiani@outlook.com

## REPRESENTASI FEMINISME DALAM FILM MALEFICENT

## PENDAHULUAN
Film  adalah  media  massa  yang  populer dan  sering  digunakan  oleh  masyarakat  selain televisi,  sehingga  film  telah  menjadi  bagian dari  kehidupan  sehari-hari  kita.  Cerita  dalam sebuah  film  dikemas  sedemikian  rupa  agar pesan yang dibawa dapat tersampaikan kepada penonton.  Pesan-pesan  atau  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  film  dapat  mempengaruhi penonton baik secara kognitif, afektif maupun konatif.  Graeme  Turner  (dalam  Sobur, 2013:127) menolak untuk melihat film sebagai refleksi  masyarakat. Bagi  Turner  makna  film sebagai  representasi  dari  realitas  masyarakat berbeda  dengan  film  sekadar  sebagai  refleksi dari realitas. Sebagai refleksi dari realitas, film sekadar  memindahkan  realitas  ke  layar  tanpa mengubah realitas itu.  Sementara itu,  sebagai representasi dari realitas, film membentuk dan menghadirkan  kembali  realitas  berdasarkan kode-kode,  konvensi-konvensi  dan  ideologi dari kebudayaan.
Namun  sebuah  pandangan  yang  telah dikembangkan  di  Inggris  pada  1970-an  dan berpengaruh pada teori  film  feminis mengatakan  bahwa  representasi  bukanlah melulu  soal  cerminan  realitas,  apakah  benar atau  menyimpang,  tetapi  lebih  merupakan produk  dari  sebuah  proses  aktif  berupa memilih  dan  menampilkan,  menata  dan membentuk, membuat hal  yang menunjukkan makna  sehingga  disebut  sebagai  praktik penandaan  (Jackson  &  Jones,  2009:367). Praktik  penandaan  ini  berhubungan  dengan citra  perempuan  dalam  sebuah  film  yang memang berfungsi sebagai tanda, tetapi suatu tanda yang mendapatkan maknanya bukan dari realitas  kehidupan  perempuan,  tetapi  dari hasrat dan fantasi laki-laki ( Jackson & Jones, 2009:369).
Berdasarkan hal tersebut maka tidak heran bila  perempuan  hanya  bisa  berfungsi  sebagai objek  narasi  dan  menandakan  kepasifan bahkan  perempuan  juga  berfungsi  sebagai objek  erotis  utama  dalam  film.    Siswanti Suryandari  dalam  artikelnya  yang  berjudul
Ketimpangan  Gender  dalam  Film  Indonesia (2010)  mengatakan  bahwa    di    Indonesia sendiri  entah  disadari  atau  tidak,  sebagian besar    film-filmnya  masih    menggambarkan ketimpangan  secara  gender.  Tidak  hanya  di Indonesia  tetapi  dunia  perfilman  Hollywood juga demikian. Perempuan di Holywood masih merasa  kurang  terwakilkan  dalam  film-film Hollywood.
Keterlibatan  perempuan  dalam  film Hollywood  memang  terbilang  kecil  dan mungkin  sering  digambarkan  sebagai  sosok yang  hanya  menonjolkan  kecantikan  fisik semata.  Namun hal  ini  bisa  menjadi  motivasi para perempuan untuk berperan aktif di  balik layar dan membuat film dengan menggambarkan  perempuan  yang  kuat  dan tangguh.  Seperti  yang  ditampilkan  Angelina Jolie dalam filmnya yang berjudul Maleficent (2014).  Dalam  film Maleficent ini  Angelina Jolie sebagai pemeran utama yaitu Maleficent. Tokoh  Maleficent  digambarkan  sebagai perempuan yang aktif. Film Maleficent sendiri bukanlah  film  pertama  bagi  Jolie  dalam memerankan  karakter  perempuan  seperti  ini. Angelina Jolie memang dikenal sebagai aktris yang  sering  memerankan karakter perempuan kuat dan mungkin merepresentasikan feminisme.
Untuk  meneliti  lebih  lanjut  film Maleficent,  peneliti  menggunakan  analisis semiotika  karena  film  umumnya  dibangun dengan  banyak  tanda.  Tanda-tanda  itu termasuk  berbagai  sistem  tanda  yang  bekerja sama dengan baik dalam upaya mencapai efek yang  diharapkan.  Karena  film  terdiri  atas tanda-tanda  yang  membentuk  sebuah  sistem maka sebuah film dapat diteliti menggunakan analisis  semiotika.  Menurut  Fiske  (2012:66) semiotika memiliki  tiga  wilayah  kajian  yaitu (1)   tanda   itu   sendiri,  (2)   kode-kode  atau sistem  di  mana  tanda-tanda diorganisasi dan (3)  budaya  tempat  di  mana  kode-kode  dan tanda-tanda  beroperasi.  Berdasarkan  uraian- uraian  diatas  peneliti  tertarik  untuk  meneliti lebih  lanjut  mengenai  penggambaran  atau
ProTVF, Volume 1, Nomor, 2, September 2017, Hal. 139-150 representasi feminisme dalam film Maleficent yang  diperankan  Angelina  Jolie  dengan menggunakan analisis semiotika John Fiske.
Adapun beberapa hal yang dimaksud dan tujuan  dari  penelitian  ini  diantaranya  :  (1) untuk mengetahui bagaimana pemaknaan pada level  realitas  dari  feminisme  dalam  film Maleficent ,  (2)  untuk  mengetahui  bagaimana pemaknaan  pada  level  representasi  dari feminisme  dalam  film Maleficent ,  dan  (3) untuk mengetahui bagaimana pemaknaan pada level  ideologi  dari  feminisme  dalam  film Maleficent .

## TINJAUAN PUSTAKA
Penelitian  terdahulu  merupakan  acuan bagi  peneliti  dalam  menyusun  tinjauan  teori, hipotesis,  dan  kerangka  pemikiran.  Penelitian terdahulu  terdiri  dari  skripsi  dan  jurnal  yang berhubungan  dengan  topik  atau  masalah penelitian.  Adapun  beberapa  artikel  jurnal berikut memiliki keterkaitan dengan penelitian ini seperti penelitian Angle Smith pada tahun 2014  yang  berjudul Letting  Down  Rapunzel: Feminism ’ s  Effect  on  Fairy  Tales, di  mana secara  keseluruhan  dua  versi  dongeng  yang diterbitkan  pada  tahun  1968  dan  1993  tidak mempengaruhi  struktur  naratifnya.  Namun konsep  feminisme  menawarkan  wawasan ideologi posisi perempuan dan laki-laki dalam dongeng  tersebut.  Sementara  itu  penelitian Voni Kristiana pada tahun 2013 yang berjudul The Representation of Female Character and Gender Roles In Mr.&Mrs. 17 Smith By Doug Liman
menunjukkan sebuah karakter perempuan yang memiliki nilai-nilai
feminisme dapat membawa kesetaraan gender, kompromi  antara  karakter  utama  dan pertukaran peran gender.
Penelitian  ini  memerlukan  beberapa landasan  teoritis  yang  berguna  untuk mendukung hasil penelitian, diantaranya teori mengenai  film,  representasi,  fisiognomi, warna, feminisme, dan semiotika. Berdasarkan Undang-Undang  Nomor  33  Tahun  2009 tentang  perfilman  pada  Bab  I  Pasal  1
menyebutkan,  yang  dimaksud  dengan  film adalah  karya  seni  budaya  yang  merupakan prananta  sosial  dan  media  komunikasi  massa yang dibuat berdasarkan kaidah  sinematografi dengan  atau  tanpa  suara  dan  dapat dipertunjukan  (Vera,  2014:91).  Seni  film sangat  mengandalkan  teknologi,  baik  sebagai bahan  baku  produksi  maupun  dalam  hal ekshibisi  ke  hadapan  penontonnya.  Film merupakan  penjelmaan  keterpaduan  antara berbagai  unsur,  sastra,  teater,  seni  rupa, teknologi,  dan  sarana  publikasi  (Baksin, 2003:3).
Film  memiliki  karakteristik  tersendiri yang  membedakannya  dengan  media  massa lain.  Adapun  faktor-faktor  yang  dapat menunjukkan  karakteristik  film  menurut Ardianto,  Komala  dan  Karlinah  (2009:145) adalah  sebagai  berikut:  (1)  Layar  yang luas/lebar,  (2)  Pengambilan  gambar,  (3) Konsentrasi  penuh  dan  (4)  Identifikasi psikologi.  Pengambilan  gambar  sendiri menurut  Baksin  (2003:32-46)  dibedakan menjadi  empat  kategori,  yaitu  sudut pengambilan  gambar,  ukuran  shot,  gerakan kamera dan gerakan objek. Sudut pengambilan gambar terdiri dari bird eye level , high angle , low  angle , eye  level dan frog  eye .  Ukuran gambar terdiri dari extreme close up, big close up / head shot, close up, medium close up, mid shot,  medium  shot,  full  shot,  long  shot,  one shot,  two  shot,  three  shot dan group  shot. Gerakan kamera terdiri dari zoom in/zoom out, panning,  tilting,  dolly,  follow,  crane  shot, fading dan framing .
Representasi  dapat  didefinisikan  sebagai penggunaan  tanda  (gambar,  bunyi,  dan  lain- lain) untuk menghubungkan, menggambarkan, memotret,  atau  mereproduksi  sesuatu  yang dilihat,  diindera,  dibayangkan, atau  dirasakan dalam bentuk fisik tertentu (Danesi, 2010:24). Sedangkan  Saussure  dalam  Semiotika  dan Hipersemiotika:  Kode,  Gaya  dan  Matinya Makna (2012:48) berpendapat bahwa semiotika  struktural  dapat  dilihat    sebagai bentuk  representasi,  dalam  pengertian  sebuah

## REPRESENTASI FEMINISME DALAM FILM MALEFICENT
142 tanda  merepresentasikan  suatu  realitas,  yang menjadi rujukan atau referensinya
Istilah  fisiognomi  sendiri  berasal  dari  dua kata  dalam  bahasa  Yunani,  yaitu  phisis  yang berarti alam dan gnomon yang berarti penilaian. Fisiognomi  menilai  sifat  manusia  berdasarkan bentuk dan ekspresi wajah. Fisiognomi pertama kali disusun secara sistematis oleh Ariestoteles. Ia mempelajari serta menafsirkan berbagai sifat dan  karakter  manusia  melalui  berbagai  bentuk wajah, warna rambut, anggota badan dan suara (Susilo, 2014:15). Mengenal bentuk wajah akan memudahkan dalam mengenal karakter seseorang.  Adapun  Budi  Susilo  (2014:18) memaparkan  beberapa  bentuk  wajah  dalam fisiognomi  yaitu  wajah  bulat,  wajah  berlian, wajah  persegi  panjang,  wajah  persegi,  wajah rahang  sempit  berdagu  lebar,  wajah  segitiga, wajah  dahi  lebar  dengan  dagu  persegi  dan wajah dengan tonjolan tulang pipi. Fisiognomi hanyalah  ramalan  dan  analisis  atas  wajah manusia. Hal ini berangkat dari kecenderungan umum  manusia.  Artinya,  kebenaran  dalam analisis fisiognomi adalah kebenaran konvensi, yaitu kebenaran yang telah disepakati bersama.
Sejak  ditemukannya  warna  pelangi  oleh ahli  ilmu  fisika,  Sir  Isaac  Newton,  terungkap bahwa sebenarnya warna merupakan salah satu fenomena  alam  yang  dapat  diteliti  dan dikembangkan lebih jauh dan lebih mendalam. Dua unsur yang sangat penting untuk menikmati warna  adalah  cahaya  dan  mata.  Tanpa  kedua unsur tersebut kita tidak dapat menikmati warna secara sempurna, karena cahaya adalah sumber warna dan mata adalah media untuk menangkap warna dari sumbernya (Darmaprawira, 2002:18).  Kesukaan  seseorang  terhadap  warna menurut penelitian ilmu jiwa bisa diasosiasikan dengan  sifat  pembawaan  orangnya.  Adapun Darmaprawira  (2002:37)  menjelaskan  warna- warna yang mempunyai asosiasi dengan pribadi seseorang,  sebagai  contoh  warna  merah memiliki  asosiasi  terhadap  cinta,  nafsu, kekuatan,  berani,  primitif,  menarik,  bahaya, dosa, pengorbanan, dan vitalitas.
Feminisme  berasal  dari  kata  latin femina yang  berarti  memiliki  sifat  keperempuanan. Menurut  Aida  Fitalaya  S.Hubies  (dalam Ardianto  dan  Q-Anees,  2007:184),  feminisme diawali oleh persepi tentang ketimpangan posisi perempuan  dibanding  dengan  laki-laki  di masyarakat.  Akibat  persepsi  ini,  timbul berbagai  upaya  untuk  mengkaji  penyebab ketimpangan tersebut dalam mengeliminasi dan menemukan formula penyetaraan hak perempuan  dan  laki-laki dalam  segala  bidang, sesuai  dengan  potensi  mereka  sebagai human being . Sedangkan menurut Tong (dalam artikel jurnal Perkembangan  Feminisme  Barat  Dari Abad Kedelapan Belas Hingga Postfeminisme:
Sebuah
Tinjauan Teoretis ), feminisme merupakan  sebuah  kata  yang  memayungi berbagai pendekatan, pandangan, dan kerangka berpikir  yang  digunakan  untuk  menjelaskan penindasan  terhadap  perempuan  dan  jalan keluar  yang  digunakan  untuk  meruntuhkan penindasan  tersebut.  Secara  umum,  istilah feminisme  adalah  menunjuk  pada  pengertian sebagai  ideologi  pembebasan  perempuan, karena yang melekat dalam semua pendekatannya,  adalah  keyakinan  bahwa perempuan  mengalami  ketidakadilan  karena jenis kelaminnya (Kasiyan, 2008:73).
Ada beberapa sistem klasifikasi dan teori- teori  feminisme,  salah  satunya  adalah  yang dikembangkan  oleh  Rosemarie  Putnam  Tong. Tong  mengembangkan  keragaman  pemikiran feminis  yang  terdiri  dari  feminisme  liberal, feminisme radikal, feminisme marxis, feminisme  sosialis,  feminisme  psikoanalisis, feminisme  gender,  feminisme  eksistensialis, feminisme posmodern, feminisme multikultural, feminisme
global dan ekofeminisme.  Feminisme  kultural  lebih berkaitan  dengan  peningkatan  nilai-nilai perbedaan  perempuan  ketimbang  menjelaskan asal-usulnya. Argumen perbedaan gender yang kekal  ini  pertama  kali  dipakai  untuk  melawan perempuan dalam diskursus patriarkis laki-laki untuk  mengklaim  bahwa  perempuan  adalah inferior dan tunduk pada laki-laki. Para teoritis
ProTVF, Volume 1, Nomor, 2, September 2017, Hal. 139-150 seperti  Margaret  Fuller,  Frances  Willard,  Jane Addams,  dan  Charlotte  Perkins  Gilman merupakan  proponen  feminisme  kultural  yang mengatakan  bahwa  dalam  mengatur  negara, masyarakat  memerlukan  nilai-nilai  perempuan seperti  kerja  sama,  perhatian,  pasifisme,  dan penyelesaian  konflik  tanpa  menggunakan kekerasan (Ritzer & Goodman, 2008: 418).
Ekspresi  utama  dari  teori  ketimpangan gender  adalah  feminisme  liberal,  yang berargumen bahwa perempuan bisa mengklaim kesamaan  dengan  laki-laki  atas  dasar  kapitalis esensial  manusia  sebagai  agen  moral  yang bernalar,  bahwa  ketimpangan  gender  adalah akibat dari pola seksis dan patriarkis dari divisi kerja,  dan  bahwa  kesetaraan  gender  dapat dicapai  dengan  mengubah  divisi  kerja  melalui 63  pemolaan  ulang  institusi-institusi  kunci – hukum,  pekerjaan, keluarga,  pendidikan  dan media (Ritzer & Goodman, 2008:420). Seperti semua  teoritisi  tentang  penindasan,  kelompok feminis  psikoanalisis  melihat  patriarki  sebagai sebuah  sistem  di  mana  laki-laki  menaklukkan perempuan,  sebuah  sistem  universal,  yang merembes  ke  dalam  organisasi  sosialnya, bertahan lama di ruang dan waktu, dan mampu bertahan  atas  tantangan  berkala.  Kekhasan feminisme  psikoanalisis  adalah  pandangannya bahwa sistem patriarki adalah sebuah sistem di mana  seluruh  laki-laki  dalam  tindakan  sehari- hari  mereka  dengan  penuh  semangat  terus- menerus  bekerja  untuk  menciptakan  dan melestarikan sistem (Ritzer & Goodman, 2008: 428).
Feminisme radikal melihat bahwa di dalam setiap institusi dan di dalam struktur masyarakat yang  paling  mendasar  terdapat  sistem penindasan di mana orang tertentu mendominasi orang lain. Stuktur dominasi dan ketundukan  itu  tidak  hanya  terdapat  dalam sistem  patriarki  pertama  secara  historis,  tetapi juga berlanjut sebagai sistem ketimpangan yang sangat pervasif dan berkembang menjadi model dominasi  kemasyarakatan  mendasar  (Ritzer  & Goodman,  2008:432).  Aliran  feminisme  ini menganggap bahwa penguasaan fisik
perempuan  oleh  laki-laki  seperti  hubungan seksual  adalah  bentuk  dasar  penindasan terhadap  kaum  perempuan  (Fakih,  2013:84). Bagi para feminisme sosialis seperti Eisenstein, ketidakadilan  bukan  akibat  dari  perbedaan biologis  laki-laki —perempuan,  tetapi  lebih karena  penilaian  dan  anggapan  terhadap perbedaan  itu.  Ketidakadilan  juga  bukan karena  kegiatan  produksi  atau  reproduksi dalam masyara kat, melainkan karena manifestasi ketidakadilan gender yang merupakan  konstruksi  sosial.  Oleh  karena  itu, yang mereka perangi adalah konstruksi visi dan ideologi  masyarakat  serta  struktur  dan  sistem yang tidak adil yang dibangun atas bias gender (Fakih, 2013:92).
Ekofeminisme berusaha untuk menunjukkan  hubungan  antara  semua  bentuk opresi manusia, tetapi juga memfokuskan pada usaha manusia untuk mendominasi dunia bukan manusia,  atau  alam.  Karena  perempuan  secara kultural  dikaitkan  dengan  alam,  ekofeminis berpendapat ada hubungan konseptual, simbolik dan  linguistik  antara  feminis  dan  isu  ekologi. Ekofeminisme  adalah  varian  yang  relatif  baru dari  etika  ekologis  (Tong,  2008:366).  Secara umum,  ekofeminis  dengan  latar  belakang radikal-kultural akan berusaha untuk memperkuat,
daripada memperlemah, hubungan perempuan dengan alam. Ekofeminis alam  menolak  inferioritas  yang  diasumsikan atas  perempuan  dan  alam,  serta  superioritas yang diasumsikan atas laki-laki dan kebudayaan.  Mary  Daly  (Tong,  2008:374) berspekulasi bahwa sebelum tegaknya patriarki, sesungguhnya  ada  awal  tatanan  matriarki. Dalam  dunia  yang  ginosentrik  ini,  perempuan berkembang.  Mereka  mengendalikan  hidup mereka sendiri, terikat satu sama lain dan juga dengan  dunia  bukan-manusia  yang  terdiri  atas binatang  dan  alam,  dan  mereka  hidup  dengan bebas dan bahagia.
Charles  Sanders  Pierce    mendefinisikan semiotika  sebagai    studi    tentang  tanda    dan segala  sesuatu  yang berhubungan dengannya, yakni  cara  berfungsinya, hubungannya dengan

## REPRESENTASI FEMINISME DALAM FILM MALEFICENT
144 tanda-tanda lain, pengirimannya, dan penerimaannya
oleh mereka yang mempergunakannya (Vera, 2014:2). Semiotika, atau  dalam  istilah  Barthes,  semiologi,  pada dasarnya  hendak  mempelajari  bagaimana kemanusiaan  ( humanity )  memaknai  hal-hal ( things ). Memaknai  ( to signify )  dalam  hal  ini tidak dapat dicampuradukkan dengan mengkomunikasikan ( to communicate ). Memaknai  berarti  bahwa  objek-objek  tidak hanya  membawa  informasi,  dalam  hal  mana objek-  objek  itu  hendak  berkomunikasi, tetapi juga  mengkonstitusi  sistem  terstruktur  dari tanda  (Sobur,  2013:15).  John  Fiske  (dalam Vera,  2014:34)  menganalisis  acara  televisi sebagai “teks”  untuk  memeriksa  berbagai lapisan sosio-budaya makna dan isi. Fiske tidak  setuju  dengan  teori  bahwa  khalayak massa mengkonsumsi produk yang ditawarkan  kepada  mereka  tanpa  berpi kir. Fiske  menolak  gagasan “penonton”  yang mengasumsikan massa yang tidak kritis. Ia malah  menyarankan  “audiensi” dengan berbagai latar belakang dan identitas sosial yang memungkinkan  mereka  untuk  menerima  teks- teks yang berbeda. Fiske (2012:105) menggunakan  kata  kode  untuk  menunjukkan suatu sistem penandaan. Menurut Fiske, kode- kode yang muncul atau yang digunakan dalam acara  televisi  saling  berhubungan  sehingga terbentuk  sebuah  makna.  Dalam  kode-kode televisi  yang  diungkapkan  dalam  teori  John Fiske, bahwa peristiwa yang ditayangkan dalam dunia  televisi  telah  dienkode  oleh  kode-kode sosial yang terbagi dalam tiga tahap level yaitu (1) level realitas, (2) level representasi dan (3) level ideologi.

## METODE PENELITIAN
Dalam penelitian ini peneliti
menggunakan  metode  penelitian  kualitatif. Menurut  Denzin  dan  Lincoln  (Satori  dan Komariah,  2011:23)  penelitian  kualitatif merupakan penelitian yang menggunakan latar alamiah, dengan maksud menafsirkan fenomena  yang  terjadi  dan  dilakukan  dengan
jalan  melibatkan  berbagai  metode  yang  ada. Dalam  hal  ini  peneliti  mengkaji  feminisme yang digambarkan dalam film Maleficent yang diperankan  oleh  Angelina  Jolie  dengan menggunakan analisis semiotika John Fiske.
John    Fiske    (Vera,    2014:35) mengemukakan  teori    tentang    kode-kode televisi   ( the   codes   of   television ).  Menurut Fiske,  kode-kode  yang  muncul  atau  yang digunakan  dalam  acara  televisi  saling berhubungan  sehingga  terbentuk  sebuah makna. Menurut teori ini pula, sebuah realitas tidak  muncul  begitu  saja  melalui  kode-kode yang  timbul,  namun  juga  diolah  melalui penginderaan  sesuai  referensi  yang  telah dimiliki oleh pemirsa televisi, sehingga sebuah kode akan dipersepsi secara berbeda oleh orang yang berbeda juga. Menurutnya peristiwa yang ditayangkan  dalam  dunia  televisi  telah dienkode  oleh  kode-kode  sosial  yang  terbagi dalam  tiga  level  yaitu  level  realitas,  level representasi dan level ideologi.
Pada tahap pertama adalah realitas ( reality ) yakni  peristiwa  yang  ditandakan  ( encoded ) sebagai  realitas –  tampilan,  pakaian, lingkungan,  perilaku,  percakapan, gesture , ekspresi,  suara  dan  sebagainya.  Dalam  bahasa tulis  berupa,  misalnya,  dokumen,  transkip wawancara, dan sebagainya.
Pada  tahap  kedua  disebut  representasi ( representation ). Realitas yang terenkode dalam encoded electronically harus ditampakkan pada technical  codes ,  seperti  kamera, lighting , editing ,  musik,  suara.  Dalam  bahasa  tulis  ada kata,  kalimat,  proposisi,  foto,  grafik,  dan sebagainya.  Sedangkan  dalam  bahasa  gambar atau  televisi  ada  kamera,  tata  cahaya, editing , musik  dan  sebagainya.  Elemen-elemen  ini kemudia  ditransmisikan  ke  dalam  kode representasional yang dapat
mengaktualisasikan, antara lain karakter, narasi, action ,  dialog, setting ,  dan  sebagainya.  Ini tampak sebagai realitas televisi.
Tahap  ketiga  adalah  ideologi  ( ideology ). Semua elemen diorganisasikan dan dikategorikan  dalam  kode-kode  ideologis,
ProTVF, Volume 1, Nomor, 2, September 2017, Hal. 139-150 seperti  patriakhi,  individualisme,  ras,  kelas, materialisme,  kapitalisme,  dan  sebagainya. Ketika kita melakukan representasi atas suatu realita,  menurut  Fiske,  tidak  dapat  dihindari adanya  kemungkinan  memasukkan  ideologi dalam konstruksi realitas (Vera, 2014:36).
Objek  penelitian  menurut  M.Djunaidi Ghony  dan  Fauzan  Almanshur  (2012:373) adalah  apa  saja  yang  diteliti  oleh  seorang peneliti.  Berdasarkan  hal  tersebut  peneliti menggunakan  film  Angelina  Jolie  yang berjudul Maleficent sebagai objek penelitian. Data adalah segala keterangan (informasi) megenai  semua  hal  yang  berkaitan  dengan tujuan  penelitian.  Dalam  penelitian  kualitatif teknik  pengumpulan  data  dapat  dilakukan melalui  setting  dari  berbagai  sumber,  dan berbagai  cara.  Dilihat  dari  settingnya,  data dapat  dikumpulkan  dengan  menggunakan sumber primer dan sumber sekunder.
Dalam
penelitian ini peneliti menggunakan  studi  dokumentasi  sebagai pengumpulan  data  primer.  Dengan  teknik dokumentasi  ini,  peneliti  dapat  memperoleh informasi bukan dari orang sebagai narasumber, tetapi memperoleh informasi dari macam-macam  sumber  tertulis  atau  dari dokumen  yang  ada  pada  informan  dalam bentuk  peninggalan  budaya,  karya  seni  dan karya  pikir  (Satori  &  Komariah,  2011:148). Sumber data primer dalam penelitian ini adalah film. Dengan menggunakan teknik dokumentasi  peneliti  melakukan capture screen terhadap adegan-adegan yang dianggap menggambarkan  feminisme  untuk  nantinya diteliti  dengan  menggunakan  semiotika  John Fiske.
Data  sekunder  berfungsi  sebagai  data pendukung  dan  pelengkap  dari  data  primer. Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan studi kepustakaan sebagai data sekunder. Studi kepustakaan  ini  dapat  berupa  buku,  artikel jurnal  ilmiah  baik  berbentuk  cetak  maupun digital,  serta  data  lainnya  yang  dapat mendukung penelitian ini.
Pada penelitian ini peneliti menggunakan teknik  analisis  data  semiotika  John  Fiske. Sebelum  melakukan  analisis  data,  peneliti memilih  terlebih  dahulu  adegan-adegan dengan  berdasarkan  fungsi  narasi  Propp modifikasi Fiske yang dikelompokkan menjadi enam bagian, yaitu preparation, complication, transference, struggle, return dan recognition . Preparation dimaknai  sebagai  tahap  awal dalam  film  di  mana  tokoh  diperkenalkan beserta situasi dari permasalahan yang terjadi. Complication dimaknai sebagai tahap permasalahan  yang  didapat  oleh  tokoh. Transference dimaknai sebagai tahap perpindahan tokoh dalam melaksanakan misi. Struggle dimaknai  sebagai  tahap  perjuangan tokoh  pahlawan  yang  berhadapan  dengan tokoh penjahat. Return dimaknai sebagai tahap di mana tokoh pahlawan mampu menyelesaikan misinya dengan baik. Recognition dimaknai  sebagai  tahap  akhir  di mana tokoh pahlawan mendapatkan pengakuan dan  penghargaan  atas  perjuangannya  (Fiske, 2001: 135-136). Ke enam bagian ini mewakili dari  tiga sequence yaitu  prolog  ( preparation dan complication ), ideological  content ( transference dan struggle ) dan epilog ( return dan recognition ).  Kemudian  setelah  adegan- adegan  tersebut  dipilih,  adegan-adegan tersebut dianalisis dengan menggunakan kode- kode  televis  John  Fiske  yang  terbagi  menjadi tiga  level,  yaitu  level  realitas  (tampilan, pakaian,  lingkungan,  perilaku,  percakapan, gesture, ekspresi, suara dan sebagainya), level representasi (kamera, lighting , editing , musik, suara)  dan  level  ideologi.  Diharapkan  dengan teknik  analisis  data  ini  peneliti  dapat merepresentasikan  feminisme  dalam  film Maleficent yang  diperankan  oleh  Angelina Jolie.
Waktu penelitian dibutuhkan kurang lebih selama sembilan bulan oleh peneliti, yaitu dari bulan  Januari  2015  hingga  September  2015. Lokasi  penelitian  terhadap  film Maleficent yang diperankan Angelina Jolie ini dilakukan di Bandung. Selain sumber utama , peneliti juga

## REPRESENTASI FEMINISME DALAM FILM MALEFICENT
menggunakan  literatur  seperti  buku,  artikel cetak  maupun  elektronik,  jurnal  ilmiah  dan skripsi.  Untuk  pengumpulan  data  literatur tertulis tersebut penulis lakukan di perpustakaan  Universitas  Telkom,  Kineruku dan beberapa tempat lain.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada level realitas peneliti menggunakan kode penampilan,  tata  rias,  kostum,  perilaku,  cara bicara, gerakan, lingkungan dan ekspresi untuk menganalisis sequence dari film Maleficent.

## Tabel 1. Kode Level Realitas
Kode Pembahasan
Penampilan  Dalam  fungsi preparation ,  penampilan
Maleficent  sebagai  peri  terlihat  berbeda dengan peri pada umumnya yang feminin dan  anggun.  Maleficent  memiliki  tanduk dikepalanya  yang  memberikan  kesan maskulin.  Jika  pada  fungsi preparation penampilan Maleficent memberikan kesan  tegas  dan  kuat,  maka  pada  fungsi complication penampilan  Maleficent memberikan kesan lembut. Kemungkinan hal  ini  terjadi  karena  perbedaan  situasi adegan.
Penampilan Maleficent mengalami perubahan setelah ia kehilangan sayapnya.
Penampilan  Maleficent  terlihat  sangat menakutkan  dan  menyeramkan  dengan pakaian  dan  aksesori  serba  hitam  serta selalu ditemani oleh burung gagak. Hal ini memberikan  kesan  jahat  dan  penuh misteri.
Penampilan  Maleficent  kembali  berubah dalam adegan terakhir. Di sini penampilan Maleficent terlihat berwibawa dan anggun dengan rambut panjang terurai serta gaun warna hitam. Secara keseluruhan penampilannya  kembali  menunjukkan penampilan seorang peri.
Tata Rias Tata  rias  karakter  Maleficent  terdiri  dari lipstik yang berwarna merah, shading pipi yang tajam dan eye liner berwarna gelap.
Warna  merah  pada  lipstik  memberikan makna  kekuatan  dan  keberanian  pada karakter  Maleficent. Shading pada  pipi berfungsi  menonjolkan  tulang  pipi  pada wajah Maleficent. Menurut Susilo (2014: 47)  perempuan  yang  memiliki  bentuk wajah  dengan  tonjolan  tulang  pipi mempunyai watak yang kuat, tekun, serta energi  mental  dan  kemampuan  bangkit dari kejatuhan yang tinggi.
Kostum
Long dress yang  digunakan  Maleficent menunjukkan identitasnya sebagai seorang  perempuan.  Fungsi  warna  hitam pada long dress nya ini mempertegas sifat
karakternya yang tegas dan kuat. Namun pada adegan yang lain, warna hitam yang digunakan Maleficent lebih menunjukkan sifat negatif seperti kekuatan yang gelap, lambang  misteri  dan  kehancuran.  Selain itu  tanduk  yang  digunakan  Maleficent mulai  terlihat  maknanya  sebagai  simbol iblis  dan  kejahatan.  Hal  ini  dipertegas pada  perilaku  yang  ditunjukkan  oleh Maleficent.  Meski  masih  memakai pakaian  berwarna  hitam  namun  warna hitam  yang  digunakan  pada  adegan terakhir tidak memberikan kesan menakutkan  melainkan  memberi  kesan elegan pada Maleficent.
Perilaku Perilaku  Maleficent  terlihat  tegas,  berani dan  bertanggung  jawab.  Hal  ini  terlihat ketika ia berhadapan dengan Raja Henry. Maleficent  berani  menghadapi  Raja Henry  dan  prajuritnya  sendirian  untuk memberi  peringatan  tegas  agar  tidak berusaha mendekati negeri Moors. Dalam adegan
selanjutnya Maleficent digambarkan  memiliki  perilaku  yang lembut.  Hal  ini  ditunjukkan  saat
Maleficent  dengan  mudah  memaafkan kesalahan Stefan dan kembali mempercayainya. Maleficent tidak
berprasangka buruk pada Stefan.
Cara Bicara  Cara bicara Maleficent sangat lantang dan tegas.  Hal  ini  terlihat  saat  adegan  ia memperingati Raja Henry dan pasukannya  untuk  tidak  mendekati gerbang  negeri  Moors  lebih  jauh,  saat  ia membantah  dengan  tegas  bahwa  Raja Henry bukan Raja untuknya, dan pada saat ia  menghampiri  Raja  Henry  untuk mengatakan bahwa Raja Henry tidak akan pernah  bisa  menguasai  Moors  sampai kapanpun. Pada adegan akhir cara bicara Maleficent menunjukkan wibawa sebagai peri yang memimpin negeri Moors.
Gerakan Gerakan  sigap  ditunjukkan  Maleficent saat  melihat  pasukan  Raja  Henry mendekati  negeri  Moors,  ia  langsung terbang  menuju  gerbang  negeri  Moors untuk  menghalangi  Raja  Henry  dan pasukannya.  Menurut  peneliti  hal  ini menunjukkan bahwa
Maleficent
bertanggung jawab akan perannya sebagai pelindung bagi kerajaan Moors.
Lingkungan  Kode  lingkungan  pada  sebagian  besar keseluruhan  adegan  berfokus  pada lingkungan  negeri  Moors.  Menurut peneliti  hal  ini  dilakukan  karena  film Maleficent ini mengambil sudut pandang tokoh  Maleficent  sehingga  kehidupan lingkungan Maleficent yaitu negeri Moors lebih  ditonjolkan  daripada  lingkungan kerajaan manusia.
Ekspresi
Pada  durasi  00:13:02  hingga  00:13:30 Maleficent menunjukkan ekspresi
marahnya kepada Raja Henry yang tidak menghiraukan  peringatannya.  Maleficent
ProTVF, Volume 1, Nomor, 2, September 2017, Hal. 139-150 marah  karena  Raja  Henry  nekat melakukan  penyerangan  untuk  bisa menguasai  negeri  Moors.  Pada  durasi 01:28:00  ekspresi  bahagia  terpancar  dari wajah  Maleficent  dan  Aurora.  Para penghuni  Moors  pun  terlihat  bahagia menyambut  Aurora  yang  telah  menjadi ratu. Maleficent bahagia melihat kerajaan manusia  dan  Moors  akhirnya  dapat bersatu  tanpa  ada  lagi  permusuhan  di antara keduanya.
Pada  level  representasi  Fiske  membagi  kode sosial televisi menjadi dua yaitu kode teknik dan kode  representasi  konvensional.  Kode  teknik yang peneliti gunakan sebagai pembahasan dari representasi  feminisme  dalam sequence film Maleficent  adalah  kamera,  pencahayaan, penyuntingan, musik dan suara.

## Tabel 2. Kode Teknik Level Representasi
Kode Pembahasan Kamera Sudut  pengambilan  gambar  yang digunakan  untuk  menampilkan  karakter Raja  Henry  dan  Maleficent  adalah low angle .  Sudut  pengambilan  gambar  ini berguna  untuk  memperlihatkan  kesan dramatis  yaitu  keagungan.  Keagungan dapat  diartikan  sebagai  kemuliaan  atau kebesaran  yang  erat  kaitannya  dengan sebuah  kedudukan  yang  tinggi.  Dalam adegan  lainnya,  terlihat  ukuran  gambar yang  digunakan  adalah two  shot dan close up (CU). Ukuran gambar two shot memperlihatkan  adegan  dua  orang sedang  bercakap  yaitu  Maleficent  dan Aurora.  Sedangkan  ukuran  gambar  CU memberikan  gambaran  yang  jelas mengenai ekspresi kesedihan Maleficent.
Pencahayaan Pencahayaan  yang  digunakan  secara keseluruhan  adegan  film  adalah  untuk mewakili    suasana  hati  dan  jiwa Maleficent.  Pencahayaan  yang  minim digunakan  untuk  mewakili  perubahan perasaan Maleficent dan menggambarkan  identitas  Maleficent yang  baru  sebagai  peri  yang  jahat.
Sedangkan  ketika  Maleficent  telah berubah kembali menjadi peri yang baik, pencahayaan  maksimal  diberikan  untuk mewakili perasaan Maleficent yang telah bebas dari unsur kejahatan. Pencahayaan terang  dapat  menunjukkan  simbol kehidupan,  kebaikan  dan  kebahagiaan sedangkan pencahayaan gelap menunjukkan simbol kematian, kejahatan dan kesedihan.
Penyuntingan  Pada dasarnya teknik penyuntingan yang digunakan  adalah continuity editing ,  di mana  dua  adegan  disambung  sehingga
saling  berkesinambungan  dan  berkaitan. Untuk  menyusun  adegan  demi  adegan secara  berkesinambungan  digunakan teknik cut to the action . Selain itu teknik CGI  ( computer  generated  image )  juga digunakan  untuk  membuat  seluruh gambar  film  terlihat real seperti  peri flower  pixies,  sayap  Maleficent  dan pemandangan yang ada di negeri Moors.
Musik dan Suara
Di  sini  peneliti  menggabungkan  kode suara dan musik karena keduanya sama- sama berupa audio. Musik pada sequence film Maleficent ini terdiri dari instrumen dan  efek.  Sedangkan  suara  terdiri  dari dialog, narasi dan atmosfer.
Selain unsur kode teknis, pada level representasi terdapat  pula  unsur  kode  representasi konvensional.  Kode  representasi  konvensional yang peneliti gunakan sebagai pembahasan dari representasi  feminisme  dalam sequence film Maleficent adalah narasi, konflik, karakter, aksi dan dialog.

## Tabel 3. Kode Level Representasi Konvensional
Kode Pembahasan Narasi Narasi  merupakan  hal  yang  utama  dalam sebuah  cerita.  Narasi  disampaikan  dengan cara  yang  berbeda-beda  baik  secara  lisan maupun  tulisan.  Umumnya  narasi  hadir dalam cerita dongeng, legenda, mitos, fabel, novel dan lain-lain. Narasi pun hadir dalam film  Maleficent  yang  membawa  cerita dongeng.  Berikut  adalah  salah  satu  fungsi narasi yang terdapat dalam adegan film : As the years passed, Stefan ’s ambition pulled him away from Maleficent and towards the temptations  of  the  human  kingdom.  While Maleficent, the strongest of the fairies, rose to  become  the  protector  of  the  Moors. Fungsi  narasi  tersebut  menunjukkan  peran dari  Maleficent  yaitu  sebagai  pelindung negeri  Moors  dan  menerangkan  keadaan Maleficent dan Stefan.
Konflik Konflik merupakan sebuah ketegangan atau pertentangan  dalam  sebuah  cerita  film. Pertentangan  ini  bisa  terjadi  antara  dua kekuatan, dalam diri satu tokoh atau antara dua tokoh. Dalam film ini peneliti melihat terdapat dua konflik yang terjadi. Pertama, konflik  yang  terjadi  antara  negeri  Moors dan kerajaan manusia. Kedua, konflik batin yang dialami oleh Maleficent sendiri. Karakter Dalam film Maleficent ini karakter menjadi salah  satu  hal  yang  penting  untuk  melihat bagaimana
nilai-nilai feminisme ditunjukkan  melalui  karakter  dari  para pemeran  film  ini.  Karakter  yang  dimiliki Maleficent dalam film yaitu kuat, memiliki jiwa  kepemimpinan,  menyukai  kedamaian

## REPRESENTASI FEMINISME DALAM FILM MALEFICENT
dan  mampu  bangkit  dari  kejatuhan. Walaupun dalam beberapa adegan menunjukkan  Maleficent  terhanyut  dalam kejahatan  dan  perselisihan  tetapi  pada akhirnya Maleficent berpihak pada kedamaian. Aksi Dalam  satu  adegan  aksi  Maleficent menunjukkan  bahwa  seorang  perempuan memiliki  hak  untuk  membuat  sebuah keputusan dalam rangka menentukan nasib hidupnya sendiri. Dialog Dialog adalah percakapan antara dua tokoh atau lebih yang digunakan untuk mempengaruhi  simpati  penonton.  Dialog juga  menjadi  salah  satu  cara  untuk menggambarkan karakter dan menyampaikan  pesan  feminisme.  Salah satunya adalah dalam dialog Aurora “When I’m  older,  I’m  going  to  live  here  in  the Moors with you. Then we can look after each  other” .  Melalui  dialog  ini  terlihat bahwa  Aurora  ingin  tinggal  bersama Maleficent di Moors sehingga mereka dapat saling  menjaga  satu  sama  lain  dari kejahatan apapun. Menurut feminis radikal, bekerja  dengan  kesatuan  perempuan  lain dan  menggalang  semangat  persaudaraan saling membela dapat mengalahkan sistem patriarki.
Pada  level  idoelogi  melalui  film Maleficent, peneliti akan menjabarkan ideologi yang  menjadi  panduan  sekelompok  manusia dalam  hal  ini  perempuan.  Karena  film Maleficent  menggunakan  sudut  pandang perempuan  dan  lebih  menonjolkan  sosok perempuan  dalam  ceritanya  maka  ideologi yang  berhubungan  dengan  perempuan  yaitu feminisme.  Dalam  film  Maleficent  ini hubungan  antara  perempuan  dan  alam  sangat terlihat  pada  Maleficent  dan  lingkungan Moors.  Maleficent  dan  lingkungan  Moors memiliki  ikatan  hubungan  yang  tidak terpisahkan. Dalam konsepsi Bachefon tentang struktur psikis matriarkal dan agama chthonis yang  berhubungan  dengannya,  masa  depan yang  pasti  merupakan  sikap  masyarakat matriarkal  terhadap  alam,  orientasi  terhadap hal-hal materi sebagai oposisi terhadap realitas intelektual  dan  spiritual.  Bachefon  pribadi memandang  seorang  ibu  sebagai  representasi kekuatan  primer  dari  alam,  dari  realitas  dan juga  dari  cinta  serta  pengakuan  kehidupan.
Seperti halnya “ibu”, alam merupakan pusat dari kebudayaan matriarki (Fromm, 2007:28).  Dengan  mengenal  prinsip matriarkal mak a peneliti dapat melihat bahwa pada  dasarnya  sebelum  berkembang  budaya patriarki,  perempuan  dan  alam  adalah  pusat kebudayaan matriarki. Dengan kata lain, sejak awal  perempuan  dan  alam  memiliki  ikatan yang  tidak  terpisahkan  dalam  kehidupan manusia.
Selain  hubungan  antara  perempuan  dan alam,  film  Maleficent  juga  menunjukkan bagaimana  hubungan  antar  perempuan. Hubungan  antar  perempuan  ini  ditunjukkan oleh Maleficent dan Aurora. Melihat beberapa adegan  yang  merekam  kedekatan  antara Maleficent  dan  Aurora,  peneliti  berpendapat bahwa hubungan yang terjalin dan ditunjukkan oleh keduanya seperti hubungan ibu dan anak. Walaupun  Maleficent  bukan  ibu  biologis Aurora tetapi sikap Maleficent kepada Aurora layaknya seorang ibu kepada anaknya. Aurora pun menganggap sosok Maleficent sebagai ibu peri  yang  selalu  melindungi  dirinya.  Menurut Alison  Jaggar  hubungan  apa  pun  yang didalamnya  satu  individu  merawat  dan menyayangi  yang  lain  dapat  disebut  sebagai mothering . Seseorang tidak perlu menjadi ibu biologis  untuk  menjadi  ibu  sosial  karena menjadi ibu adalah pilihan setiap perempuan.
Faktor-faktor  dari  luar  cerita  film Maleficent  juga  menjadi  fokus  peneliti  untuk melihat  seberapa  berperan  faktor-faktor tersebut terhadap penyampaian pesan feminisme  dalam  film.  Salah  satunya  peneliti melihat  dari  sisi  rumah  produksi  film Maleficent  yaitu  Walt  Disney  Picture.  Dalam sebuah adegan terlihat ciuman cinta sejati dari sang  pangeran  tidak  berpengaruh  pada  putri Aurora, namun ciuman dari Maleficent mampu membangungkan kembali putri Aurora. Hal ini menunjukkan  Disney  berhasil  mengubah pandangan  penonton  bahwa  cinta  sejati  tidak hanya  berasal  dari  pangeran  dan  hal  ini memiliki pengaruh terhadap ideologi
ProTVF, Volume 1, Nomor, 2, September 2017, Hal. 139-150 feminisme  yang  ingin  disampaikan  kepada penonton melalui film Maleficent.

## SIMPULAN
Berdasarkan analisis semiotika John Fiske yang telah peneliti lakukan dengan mengamati 3 sequence maka  dapat  ditarik  kesimpulan seperti di bawah ini :

## Pemaknaan level realitas
Pemaknaan level realitas dari tiga sequence dan  delapan  kode  yang  diteliti  dalam  film Maleficent  menunjukkan  bahwa  nilai-nilai feminisme terepresentasikan pada kode penampilan  ( appereance ),  tata  rias  ( make  up ), kostum ( dress ), perilaku ( behavior ), lingkungan ( environment )  dan  cara  bicara  ( speech ).  Kode penampilan ( appereance ) menunjukkan karakter  Maleficent  sebagai  perempuan  yang aktif namun tetap terlihat sisi femininnya dalam beberapa  adegan.  Kode  tata  rias  ( make  up ) menunjukkan karakter mandiri, pemberani, kuat dan  tegas  pada  Maleficent  melalui  lipstik, shading pipi  dan  bentuk  alis.  Kode  kostum ( dress )  menunjukkan  bahwa  Maleficent memiliki  karakter  yang  kuat,  kemurnian  hati dan  bersahabat.  Kode  perilaku  ( behavior ) menegaskan  karakter  kuat,  pemberani  dan bertanggung  jawab  pada  diri  Maleficent  yang terlihat  dalam  beberapa  adegan.  Kode lingkungan ( environment ) menunjukkan bahwa Maleficent  sebagai  peri  perempuan  memiliki hubungan  yang  erat  dengan  alam.  Kode  cara bicara  ( speech )  menunjukkan  ketegasan  dan kelembutan  Maleficent  sebagai  seorang perempuan.

## Pemaknaan level representasi
Pemaknaan  level  representasi  dari  tiga sequence yang  diteliti  dalam  film  Maleficent menunjukkan  bahwa  nilai-nilai  feminisme terepresentasikan melalui kode teknik dan kode representasi  konvensional.  Dari  kode  teknik yang  sangat  terlihat  dalam  merepresentasikan feminisme  adalah  teknik  kamera  ( camera ).
Dalam  menggambarkan  karakter  seperti  Raja Henry, Stefan dan Maleficent digunakan sudut pengambilan  gambar low  angle .  Sudut low
angle memberikan  kesan  dramatis  untuk menunjukkan kekuatan dan kekuasaan.
Karakter  laki-laki  (Stefan  dan  Henry) maupun  perempuan  (Maleficent)  sama-sama sering  digambarkan  dengan  sudut low  angle sehingga menunjukkan adanya kesetaraan. Dari kode  representasi  konvensional  yang  sangat terlihat  dalam  merepresentasikan  feminisme adalah kode karakter ( character ), kode konflik ( conflict ),  aksi  ( action )  dan  dialog  ( dialogue ). Melalui  kode  karakter  ( character )  terlihat bahwa  karakter  yang  dimiliki  Maleficent mencerminkan karakter perempuan yang aktif. Melalui kode konflik ( conflict ) terlihat konflik yang terjadi di antara kedua kerajaan membawa pesan  terselubung  terkait  feminisme.  Melalui kode  aksi  ( action )  terlihat  tindakan-tindakan yang dilakukan Maleficent untuk menunjukkan bahwa  ia  mampu  bangkit  kembali  dari kesedihan  dan  keterpurukan  setelah  kekerasan yang  ia  alami.  Melalui  kode  dialog  ( dialogue ) menunjukkan  bahwa  Maleficent  memiliki karakter  yang  tegas,  bertanggung  jawab, penyayang dan pemaaf.

## Pemaknaan level ideologi
Pemaknaan  level  ideologi  dari  tiga sequence yang  diteliti  dalam  film  Maleficent menunjukkan  bahwa  ideologi  feminisme  yang terkandung  tidak  hanya  direpresentasikan melalui isi cerita dan adegan di dalam film tetapi faktor  eksternal  juga  memberikan  pengaruh tersampaikannya pesan feminisme dalam film. Adapun nilai feminisme yang terepresentasikan mewakili  aliran  ekofeminisme  di  mana perempuan dan alam memiliki hubungan yang erat dan tidak dapat dipisahkan.

## DAFTAR  PUSTAKA Buku:
Ardianto,  Elvinaro  &  Q-Anees,  Bambang. (2007). Filsafat Ilmu Komunikasi (cetakan  pertama).  Bandung:  Simbiosa Rekatama Media.
Ardianto,  Elvinaro.,  Komala,  Lukiati  dan Karlinah Siti. (2009). Komunikasi Massa Suatu  Pengantar  Edisi  Revisi (cetakan

## REPRESENTASI FEMINISME DALAM FILM MALEFICENT
kedua).  Bandung:  Simbiosa  Rekatama Media.
Baksin, Askurifai. (2003). Membuat Film Indie Itu Gampang (cetakan pertama). Bandung: Katarsis.
Danesi,  Marcel.  (2010). Pesan,  Tanda  dan Makna:  Buku  Teks  Dasar  Mengenai Semiotika dan Teori Komunikasi (cetakan pertama). Yogyakarta: Jalasutra.
Darmaprawira, Sulasmi. (2002). Warna: Teori dan Kreativitas Penggunaannya Edisi Ke-
2 . Bandung: Penerbit ITB
Fakih,  Mansour.  (2013). Analisis  Gender  & Transformasi  Sosial (cetakan  kelima belas). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Fiske, John. (2001). Television Culture (e-book version). Taylor & Francis e-Library
Fiske, John. (2012). Pengantar Ilmu Komunikasi  Edisi  Ketiga (cetakan pertama).  Jakarta:  PT.Raja  Grafindo Persada.
Fromm,  Erich.  (2007). Cinta,  Seksualitas  dan Matriarki: Kajian Komprehensif Tentang Gender (cetakan pertama). Yogyakarta &
Bandung: Jalasutra
Ghony, Djunaidi & Almanshur, Fauzan. (2012).
Metode  Penelitian  Kualitatif (cetakan
pertama). Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. Jackson,  Stevi  &  Jones,  Jackie.  (2009). Pengantar Teori-teori Feminis Kontemporer (Cetakan pertama). Yogyakarta & Bandung: Jalasutra
Kasiyan. (2008). Manipulasi dan Dehumanisasi Perempuan  Dalam  Iklan (cetakan pertama). Yogyakarta: Ombak.
Piliang,  Yasraf  Amir.  (2012). Semiotika  dan Hipersemiotika: Kode, Gaya dan Matinya Makna  Edisi  Empat (cetakan  pertama).
Bandung: Matahari.
Ritzer, George & Goodman, Douglas J. (2004).
Teori Sosiologi Modern . Jakarta: Kencana.
Satori,  Djam ’an  &  Komariah,Aan.  (2011). Metode  Penelitian  Kualitatif (cetakan ketiga). Bandung: Alfabeta.
Sobur,  Alex.  (2013). Semiotika  Komunikasi
(cetakan  kelima).  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Susilo, Budi. (2014). Membaca Kejujuran dan Kebohongan  dari  Raut  Wajah (Cetakan pertama). Jogjakarta: Flashbook.
Tong,  Rosemarie  Putnam.  (2008). Feminist Thought: Pengantar Paling Komprehensif  kepada  Arus  Utama
Pemikiran  Feminis (cetakan  kelima). Yogyakarta: Jalasutra.
Vera, Nawiroh. (2014). Semiotika dalam Riset Komunikasi (cetakan  pertama).  Bogor: Ghalia Indonesia.

## Internet:
Suryandari,  Siswanti.  (2010). Ketimpangan Gender  dalam  Film  Indonesia .  Accesed from: http://library.wri.or.id/index.php?p=show _detail&id=2757 Jurnal: Ni Komang Arie Suwastini. (2013). Perkembangan  Feminisme  Barat  Dari Abad Kedelapan Belas Hingga Postfeminisme: Sebuah Tinjauan Teoritis .
Jurnal Imu Sosial dan Humaniora Vol. 2, No. 1, 198-208