## PERAN EKONOMI ERA GLOBALISASI DALAM TUMBUH KEMBANG MASYARAKAT ISLAM MODERN DI INDONESIA
(The Economic Role of The Globalization Era In The Development Of Modern Islamic Community In Indonesia)
Achmad Zainuddin; Izzatul ‘Ainiah; Peny Sabila
STIE Babussalam Jombang zainudintbi@gmail.com

## Abstrak:
Ekonomi  memiliki  peran  penting  dalam  tumbuh  kembang  masyarakat  Islam  yang  mana sebagai penunjang kegiatan produksi dan konsumsi sekaligus sebagai ibadah yang membawa manfaat untuk banyak orang baik dalam jangka panjang ataupun jangka pendek. Logikanya jika  kebutahan  pribadi  seseorang  belum  bisa  tercukupi  bagaimana  bisa  orang  tersebut melakukan  kegiatan  produksi  yang  mana  meskipun  tidak  harus  membutuhkan  modal  yang besar  tapi  tentunya  harus  ada  modal  meskipun  sedikit.  Metode  penelitian  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah metode kajian pustaka, yaitu metodelogi pengumpulan data dari teori  yang  telah  ada  di  jurnal,  buku,  maupun  koran  online.  Kegiatan  produksi  dalam  umat Islam  dapat  membuat  kehidupan  masyarakat  Islam  menjadi  tumbuh  ke  arah  pemerataan kesejahteraan. Karena dengan adanya produksi menjadikan masyarakat muslim bisa menggaji dirinya sendiri, tidak bergantung pada orang lain, mampu menciptakan lapangan kerja untuk orang lain, dan mampu untuk membantu memenuhi kebutuhan masyarakat yang meningkat.
Kata Kunci: Peran Ekonomi, Era Globalisasi, Kegiatan Produksi

## Abstract:
Economics  has  an  important  role  in  the  growth  and  development  of  Islamic  society  which supports  production  and  consumption  activities  as  well  as  worship  that  brings  benefits  to many people both in long or short term. Logically, if the personal’s needs cannot be fulfilled, how they can carry out production activities, although they do not have huge capital, at least, there  must  be  a  small  amount  of  capital.  The  research  method  used  in  this  study  is  the literature study, the methodology of collecting data from existing theories in journals, books, and  online  newspapers.  Production  activities  in  Muslims  can  make  the  life  of  the  Islamic community  grow  towards  equitable  prosperity,  because  with  the  production  of  the  Muslim community can improve their prosperity for themselves, not depends on others, also able to create jobs for others, and help meet the increasing of society needs.
Keywords : Economic Role, Globalization Era, Production Activities

## PENDAHULUAN
Sebagai  masyarakat  Islam  yang hidup di  zaman  modern  tak  ayal  jika  kita menjumpai  laju  ekonomi  semakin  cepat, tingkat  persaingan  semakin  ketat,  teknologi berkembang  pesat  dan  dunia  tak  terhambat dalam  penyebaran  berita  maupun  informasi
seputar  kegiatan  ekonomi  di  seluruh  dunia. Hal  ini  menyebabkan  berbagai  produk  baru dari  luar  negeri  mudah  masuk  dalam lingkungan masyarakat muslim dan kerjasama  dengan  orang-orang  dari  dalam ataupun  dari  luar  negeri  menjadi  semakin
mudah. 1 Hal  ini  menyebabkan  kebutuhan manusia  semakin  banyak  dan  memicu terjadinya peningkatan produktifitas.
Dalam  Islam  kegiatan  produktifitas tidak  hanya  bertujuan  untuk  memenuhi kebutuhan pribadi satu orang saja melainkan menyangkut  kebutuhan  banyak  orang. Selain  itu,  Islam  tidak  melarang  kegiatan masyarakat  dalam  hal  produktifitas.  Selama di  dalamnya  tidak  ada  unsur-unsur  yang  di larang  seperti  mentransaksikan  barang haram,  barang  najis  dan  yang  tercampur najis  atau  juga  penimbunan,  ataupun pemanfaatan  sumber  daya  alam  yang berlebihan sehingga menyebabkan kerusakan  dan  lain  sebagainya,  maka kegiatan produksi di bolehkan. 2
Sebagaimana  sabda  Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam : ُهَلوُسَرَو َﱠ ا ﱠنِإ
ِﺮﻳِﺰْﻨِْﳋاَو ِﺔَﺘْـﻴَﻤْلاَو ِﺮْﻤَْﳋا َﻊْﻴَـﺑ َمﱠﺮَﺣ ِمﺎَﻨْﺻَﻷْاَو
Artinya: “Sesungguhnya  Allah  dan
RasulNya  mengharamkan  jual  beli  khamr, bangkai,  babi  dan  patung” . [Muttafaq ‘alaih]
Dalam hadits Abu Daud :
َو  ﺎَهَـﻨََﲦَو  َﺮْﻤَْﳋا  َمﱠﺮَﺣ َﱠ ا  ﱠنِإ
ﺎَهَـﻨََﲦَو َﺔَﺘْـﻴَﻤْلا  َمﱠﺮَﺣ
ُهَﻨََﲦَو َﺮﻳِﺰْﻨِْﳋا َمﱠﺮَﺣَو
1 Yuliyatun  Tajuddin, “Islam  dan  Mayarakat Modern Dalam Sistem Modeling Masyarakat Jawa”,
Community Development. Volume 1, Nomor 1, Juni 2016, hlm,36-37
2 Meirison, “Problematika Pasar Bersama Umat Islam  dan  Solusianya,” Maqdis:  Jurnal  Ekonomi Islam, Volume 3, Nomor 1 Januari-Juni 2018
Artinya: “Sesungguhnya  Allah  Azza wa  Jalla  mengharamkan  khamer  dan  hasil penjualannya,  mengharamkan  bangkai  dan hasil  penjualannya,  mengharamkan  babi dan hasil penjualannya”. [HR Abu Dâwud, no.  3485,  dari  Abu  Hurairah Radhiyallahu anhu ]
Selain itu menurut Imam Ghazali, jika dalam  suatu  daerah  tidak  ada  aktifitas produksi walaupun sedikit saja, misal karena terjadi  krisis  ekonomi  sehingga  masyarakat tidak  bisa  memenuhi  kebutuhan,  sedangkan pemerintah tidak bisa menyediakan kebutuhan  tersebut  maka  nantinya  akan menjadi  pertanyaan  di  akhirat.  Sebab  Allah telah memberikan akal kepada manusia dan sumber  daya  alam  yang  berlimpah  tapi kenapa tidak dimanfaatkan untuk mensejahterakan kehidupan umat
beragama. 3
Dengan  hal  ini  maka  pengelolaan harta dalam Islam menjadi hal yang penting karena  jika  perekonomian  terkelola  dengan baik  maka  kegiatan  produksi  akan  bisa  di lakukan  oleh  seorang  muslim  meskipun tidak memiliki modal yang besar. Demikian pula,  ia  akan  bisa  menciptakan  lapangan kerja  untuk  dirinya  sendiri  dan  tidak bergantung  pada  orang  lain.  Selain  itu perekonomian  yang  bagus  dan  stabil  akan memudahkan dalam aktivitas konsumsi. Dan selebihnya bisa bermanfaat untuk membantu
3 Ika  Zuana  Fauzia  dan  Abdul  Khadir  Riyadi, Prinsip  Dasar  Ekonomi  Islam  Prespektif  Maqashid al-Syariah, (Jakarta:  Prenadamedia  Group,  2014), hlm,114
orang lain, karena dalam kegitan berkonsumsi  tidak  hanya  konsumen  yang diuntungkan tetapi  distributor  dan  produsen juga  ikut  diuntungkan.  Selain  itu,  manfaat tersebut tidak hanya berhenti di sini, karena seorang  muslim  yang  memiliki  kelebihan harta,  sesungguhnya  ada  hak  orang  lain  di dalam  harta  tersebut.  Sehingga  dengan  itu seorang  konsumen  bisa  mensedekahkan hartanya  dalam  bentuk  barang  konsumsi, seperti memberikan sembako pada masyarakat yang kesulitan dalam memenuhi kebutuhannya.  Karena  pada  dasarnya kegiatan ekonomi yang seperti ini bertujuan untuk  mensejahterakan  kehidupan  dunia agar mendapat keberkahan di akhirat kelak. 4
Oleh  karena  itu  ekonomi  memiliki peran  penting  dalam  tumbuh  kembang masyarakat  Islam.  Keberadaanya  berperan sebagai  penunjang  kegiatan  produksi  serta konsumsi,  dan  sekaligus  sebagai  ibadah yang membawa manfaat untuk banyak orang baik  dalam  jangka  panjang  ataupun  jangka pendek.  Logikanya  jika  kebutahan  pribadi seseorang  belum  bisa  tercukupi  bagaimana ia  akan  melakukan  kegiatan  produksi,  yang mana  walaupun  tidak  memerlukan  modal yang  besar  tapi  tentunya  harus  ada  modal meskipun sedikit.
Oleh  karena  itu  dari  tulisan  ini memiliki  tujuan untuk mengetahui seberapa besar  peran  ekonomi  dalam  mempengaruhi
4 Bagus  Mohamad  Ramadha, “Etos  Kerja  Islam Pada Kinierja Bisnis Pedagang Muslim Pasar Besar Kota Madiun.”, JESTT Vol. 2 No. 4 April 2015, hlm 277-278
tumbuh kembang masyarakat Islam; sebagai masyarakat  yang  melakukan  aktifitas produksi dan sebagai masyarakat Islam yang melakukan kegiatan konsumsi.

## METODE PENELITIAN
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan  jenis  penelitian  kepustakaan. Penelitian  kepustakaan  memiliki  beberapa ciri  khusus,  antara  lain; pertama penelitian ini  berhadapan  langsung  dengan  teks  yang ada  di  buku-buku  atau  data  yang  terkait angka,  bukan  dengan  lapangan  atau  saksi mata  ( eyewitness ),  berupa  kejadian  yang terjadi  di  sekitar,  orang  atau  benda-benda lain. Kedua , data siap digunakan ( readymade ),  artinya  peneliti  tidak  pergi kemana-mana,  kecuali  hanya  berhadapan langsung  dengan  sumber  yang  sudah tersedia  di  perpustakaan. Ketiga ,  data  di perpustakaan  umumnya adalah  sumber  data sekunder,  dalam  arti  bahwa  peneliti memperoleh  data  dari  tangan  kedua  bukan asli  dari  tangan  pertama  di  lapangan. Keempat , kondisi data di perpustakaan tidak dibagi oleh ruang dan waktu. 5
Berdasarkan ciri-ciri di atas, penelitian ini  dilakukan  di  perpustakaan  yang mengoleksi  data-data  mengenai  pemikiran ekonomi di beberapa buku di  perpustakaan. Metodologi  pustaka  yang  gunakan  ini merupakan  metodologi  pengumpulan  data dari  teori  yang  telah  ada  di  jurnal,  buku, maupun jurnal online. Dan kami
5 Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2004)
menggunakan metode ini di karenakan lebih praktis  dan  tidak  terlalu  banyak  memakan waktu,  dengan  begitu  dari  teori-teori  yang telah  ada  serta  terangkum  di  jurnal  ini, pembaca  tidak  perlu  lagi  terlalu  banyak mengumpulkan  data-data  tentang  peran ekonomi dalam tumbuh kembang
masyarakat  Islam karena sebagian  besarnya telah di rangkum dalam jurnal ini.

## PEMBAHASAN
A. Ekonomi bagi Masyarakat Islam
Sejak  manusia  dilahirkan,  tumbuh suatu masalah yang harus dipecahkan, yaitu setiap manusia harus  memenuhi kebutuhan hidup  mereka.  Karena  kebutuhan  hidup seseorang  tidak  mungkin  dapat  dipenuhi oleh  dirinya  sendiri,  maka  terbentuklah masyarakat  yang  di  dalamnya  terdiri  dari individu-individu  yang  saling  berinteraksi dan bergantung satu sama lain. Semakin luas pergaulan  mereka  bertambah  kuatlah ketergantungan  antara  satu  sama  lain  untuk memenuhi kebutuhan itu. 6
Indonesia  sendiri    merupakan  negara yang  mayoritas  penduduknya  beragama Islam.  Sehingga  masyarakat  Islam  begitu menonjol  di  negara  ini.  Masyarakat  Islam sendiri  tidak  dapat  dipisahkan dari  kegiatan ekonomi. Islam sebagai sebuah agama langit yang  komplit,  sudah  mengatur  segala kehidupan umat manusia, termasuk masalah
6 Abdullah  Zakky  Al-Kaff, Ekonomi  Dalam Prespektif Islam , (Jakarta: CV. Pustaka Setia, 2002), h.11.
ekonomi. 7 Islam adalah Agama
komprehensif  yang  memiliki  aturan  hukum dalam  segala  aspek  kehidupan  manusia. Tidak hanya yang berbentuk ubudiyah akan tetapi  juga  dalam  hal-hal  yang  bersifat muamalah antar  sesama  manusia.  Islam menganjurkan  agar  manusia  bermuamalah dengan sesamanya dalam kegiatan ekonomi. Sebagaimana disebutkan dalam al-Qur’an : ِ اوُﻨِمآ َﲔِفَلْخَﺘْسُم ْمُكَلَعَج ﺎﱠِﳑ اوُقِفْنَأَو ِهِلوُسَرَو ِﱠ ٌﲑِﺒَﻛ ٌﺮْجَأ ْمَُﳍ اوُقَفْـنَأَو ْمُكْﻨِم اوُﻨَمآ َﻦﻳِﺬﱠلﺎَﻓ ۖ ِهﻴِﻓ Artinya: “Berimanlah  kamu  kepada Allah  dan  Rasul-Nya  dan  nafkahkanlah sebagian  dari  hartamu  yang  Allah  telah menjadikan  kamu  menguasainya.  Maka, orang-orang  yang  beriman  di  antara  kamu dan  menafkahkan  (sebagian)  dari  hartanya mendapatkan  pahala  yang  besar.” (QS.  al- Hadiid: 7).
Setiap hari, aktivitas masyarakat selalu berhubungan  dengan  ekonomi.  Anggota masyarakat saling berinteraksi  untuk memenuhi  kebutuhan  hidup  mereka.  Salah satunya  adalah  dengan  kegiatan  produksi, distribusi,  dan  konsumsi  barang  maupun jasa.  Ketiga  kegiatan  tersebut  merupakan inti  dari  ekonomi  itu  sendiri.  Produksi dilakukan  masyarakat  dengan  mengolah sumber  daya  yang  ada  untuk  dijadikan barang  yang  lebih  bernilai  dan  berguna. Kemudian kegiatan distribusi dilakukan agar barang  sampai  ke  tangan  konsumen.
7 Choirul Huda, Ekonomi Islam dan Kapitalisme,
Jurnal  Ekonomi  Islam,(Mei  2016:  UIN  Walisongo Semarang), 28
Selanjutnya,  konsumen  membeli  barang yang disesuaikan dengan kebutuhan mereka. Selama  hal  itu  terus  terjadi,  maka  manusia disebut sebagai pelaku ekonomi.
Ekonomi  berdampak  pada  seluruh lapisan  masyarakat,  termasuk  masyarakat Islam  itu  sendiri.  Agama  Islam  sudah menyusun  aturan  tentang muamalah agar masyarakatnya  dapat  berekonomi  sesuai syariah.  Sikap  masyarakat  Islam  dalam kegiatan ekonomi adalah berusaha melaksanakan  kegiatan  ekonomi  dalam kehidupan  sehari-hari  sesuai  yang  aturan yang  dianjurkan  di  dalam  muamalah. Sampai saat ini, masyarakat masih mencoba menyesuaikan  kegiatan  ekonomi  dengan syariat-syariat Islam. Sehingga, selain dapat memenuhi kebutuhan mereka secara materi, masyarakat  juga  bisa  memenuhi  kebutuhan spiritualnya dengan Tuhan.
Pada  mulanya,  problema  yang  terjadi dalam masyarakat Islam di Indonesia adalah melakukan ekonomi  dengan mengutamakan kepentingan  individu.  Misalnya,  melakukan produksi  dengan  bahan  berkualitas  buruk agar  memperoleh  keuntungan  sebesar- besarnya  dari  konsumen,  penyelundupan dan  penimbunan  barang,  praktik  riba  dan lain  sebagainya.  Masyarakat  Islam  pada awalnya  mengikuti  arus  perkembangan ekonomi  barat  (kapitalisme  dan  sosialisme) dengan  seutuhnya.  Manusia  berpikir  bahwa yang  terpenting  adalah  kebutuhan  mereka terpenuhi  tanpa  memandang  keadaan
individu  lain,  sehingga  masyarakat  lebih bersikap individualisme.
Namun,  seiring  berjalannya  waktu, masyarakat menyadari bahwa ekonomi barat tidak  lagi  sesuai  dengan  keadaan  saat  ini. Masyarakat  Islam  mulai  menyadari  jika ekonomi  Islamlah  yang  sesuai  dengan kebutuhan mereka. Pada awalnya masyarakat  Islam  berpikir  jika,  ekonomi Islam  tidak  dapat  disesuaikan  oleh  zaman karena  aturan-aturan  di  dalamnya  dibuat pada  masa Rasulullah  dan  sahabat.  Namun, para ulama berusaha menyesuaikan hukum- hukum  syariah  agar  sesuai  dengan masyarakat Islam saat ini.
Awalnya  banyak  yang  berpendapat jika  agama  Islam  sulit  untuk  menerima konsep-konsep dari dunia barat. Namun, hal itu dipatahkan dengan adanya anggapan jika konsep-konsep yang sekarang lahir di dunia modern  merupakan  produk  universal  dan bukan  merupakan  produk  unik  dari  budaya tertentu. Islam juga memiliki kompatibilitas dengan  segala  konsep  yang  bertujuan mengangkat  harkat  dan  martabat  manusia, dari manapun asalnya. 8
B. Pandangan Islam terhadap

## Ekonomi
Dalam  Islam  ekonomi  menduduki posisi  yang  tidak  kalah  penting  dan  tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia di dunia.  Karena  pada  dasarnya  ekonomi
8 Choirul Huda, Ekonomi Islam dan Kapitalisme, Jurnal  Ekonomi  Islam,(Mei  2016:  UIN  Walisongo Semarang), 39
masuk  dalam  tiga  pilar  pokok  ajaran  Islam yaitu Aqidah , Syariah , dan Akhlak . Pertama, ekonomi  merupakan  bagian  dari  Aqidah. Maksudnya  adalah  Islam  memiliki  prinsip bahwa  semua  harta  dan  kekayaan  di  dunia ini sejatinya hanya milik Allah, dan manusia hanya  diberi  amanah  untuk  mengelola, layaknya  seorang  bendahara.  Yang  kedua ekonomi  dalam  Islam  haruslah  dikerjakan sesuai  aturan-aturan  yang  ada  dalam  Islam atau  sering  di  sebut  juga  dengan  syariah. Lalu  yang  ketiga,  pelaku  ekonomi  dalam Islam  ditunutut  memiliki  akhlak  yang  baik agar  kegiatan  ekonomi  mendapat  berkah yang  banyak  dari  sisi  Allah.  Tiga  kerangka dasar  ajaran  Islam  tersebut  disebut  dengan tiga  ruang  lingkup  pokok  ajaran  Islam  atau trilogi ajaran Islam.
Belakangan ini kegiatan perekonomian  mengalami  perkembangan yang  sangat  pesat,  dan  teknologi  yang mendukung  laju  pertumbuhan  ekonomi menjadi  sangat  modern  di  masa  sekrang. 9
Namun  sayangnya  pasar-pasar  internasional masih  dikuasai  non  muslim  padahal  selama ini  kita  tahu  Islam  tidak  pernah  melarang seorang  muslim  untuk  hidup  maju  dengan mempelajari ilmu teknologi ataupun pengetahuan, tapi mengapa umat Islam tidak bisa  menguasa  pasar,  padahal  Islam  sendiri sudah  mendukung  dan  juga  menyediakan pedoman-pedoman yang nyata dan
9 Agus Suprijanto, “ Dampak Globalisasi Ekonomi Terhadap  Perekonomian  Indonesia.”, Jurnal  Ilmiah CIVIS, Volume 1, No2, Juli 2011, hlm, 100-101
terangkum  lengkap  di  dalam  Al-Qur’an. 10
Salah satu ayat Al-Qur’an yang memerintahkan  manusia  untuk  menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi adalah surat Al-Alaq ayat 1-5 yang berbunyi :
ِنوُﺘْـﻳﱠﺰلاَو  ِﲔِّﺘلاَو ) ١ ( َﲔِﻨﻴِس  ِروُﻃَو ) ٢ ( اَﺬَﻫَو ِﲔِمَْﻷا ِﺪَلَـﺒْلا ) ٣ ( ِﻦَسْﺣَأ  ِﰲ َنﺎَسْنِْﻹا ﺎَﻨْقَلَﺧ ْﺪَقَل ٍﱘِوْقَـﺗ ) ٤ ( َﲔِلِﻓﺎَس َلَفْسَأ ُهَْدَدَر ﱠُﰒ ) ٥ (
Artinya: "Bacalah  dengan  menyebut nama  tuhanmu  (1)  Dia  telah  menciptakan manusia  dari  segumpal  darah  (2)  Bacalah dan  Tuhanmulah  yang  maha  pemurah  (3) Yang  mengajar  (manusia)  dari  perantaran kalam (4) Dia mengajar manusia dari yang tidak di ketahuinya (5)."
Selain itu, jika kita  menengok sejarah saat  Rasulullah  masih  menjadi  seorang pedagang,  kita  akan  disuguhi  kenyataan bahwa  Rasulullah  telah  mempraktekan kegiatan yang luar biasa dimana beliau telah berhasil  melakukan  kerjasama  dengan negara-negara  besar  dari  luar  negeri  seperti Yaman,  Syiria,  Yordania,  Irak,  Basrah,  dan kota-kota  perdagangan  lainya  di  jazirah Arab. 11 Dari  sinilah  kita  tahu  bahwa Rasulullah  juga  telah    mempraktekan kegiatan  ekonomi  hingga  ke  luar  negeri dengan berbekal tekonologi yang jauh lebih
10 Baso  Hasyim, “Islam  dan  Ilmu  Pengetahuan (Pengaruh  Temuan  Sains  Terhadap  Perubahan Islam)”, Islam  dan  Ilmu  Pengetahuan.  Vol.  14.  No,
Juni 2013, hlm 129
11 Republika.co.id, Jejak  Dagang  Rasulullah SAW,
https://www.google.co.id/amp/s/m.replubika.co.id/a mp/mv3fkm diakses  pada  tangal    9  Desember  2018 pukul 14.30
canggih  dari  teknologi  orang  barat  saat  ini yaitu kejujurannya yang sangat luar biasa.
Dari  sini  terlihat  jelas  bahwa  sudut pandang  Islam  terhadap  ekonomi  tidak hanya  terbatas  pada  kebutuhan  duniawi tetapi  memiliki  pandangan  yang  jauh  lebih kedepan  di  banding  ekonomi  masyarakat barat.  Karena  Islam  memandang  kegiatan ekonomi  sebagai  alat  untuk  mencapai keuntungan di dunia dan juga akhirat.
C. Peran  Ekonomi  dalam  Tumbuh

## Kembang Masyarakat Islam
Melihat  pentingnya  ekonomi  dalam kehidupan  bernegara  maupun  beragama sebagaimana telah dijelaskan di muka, maka untuk melihat apakah suatu negara itu maju atau  tidak  bisa  diukur  dari  tingkat perekonomiannya. 12 Sedangkan dalam kehidupan  beragama  ekonomi  merupakan kegiatan  yang  tidak  hanya  bertumpu  pada keuntungan  duniawi  saja,  namun  lebih mengutamakan falah, yaitu mencari keuntungan  dunia  guna  mendapatkan kebahagiaan di akhirat. Hal ini sebagaimana telah  dinyatakan  di  awal  bahwa  dalam mencari  keuntungan,  cara  yang  diajarkan oleh Islam dalam berekonomi lebih berpikir jauh  ke  depan,  yang  artinya  tidak  hanya keuntungan  di  dunia  saja  tapi  untuk kehidupan akhirat juga. Oleh karena itu jika di banding dengan teori ekonomi barat yang hanya  membatasi  diri  pada  keuntungan
12 Rahmad  Gunawijaya, “Kebutuhan  Manusia dalam  Pandangan  Ekonomi  Kapitalis  dan  Ekonomi Islam”, Al-Maslahah, Vol 13 Nomor 1 April 2017
dunia  saja, 13 maka  hal  ini  menandakan bahwa  cara  berpikir  ekonomi  dalam  Islam lebih maju dari pada ekonomi barat. Adapun dalam  kehidupan  beragama,  peran  ekonomi dalam  tumbuh  kembang  masyarakat  islam sebagai  produsen  dan  konsumen  dapat dijelaskan sebagai berikut:

## 1. Produsen
Produsen  merupakan  seorang pelaku  dalam  kegiatan  produksi  yang merupakan  salah  satu  bentuk  kegiatan ekonomi  yang  berhubungan  dengan  cara manusia untuk mengelola hartanya. Hal ini berarti ekonomi seorang produsen mempengaruhi tumbuh kembangnya produksi  yang  ia  jalankan.  Karena  jika seorang produsen tidak memiliki harta atau modal  yang  cukup  untuk  kegiatan produksinya  secara  otomatis  kegiatan produksinya juga akan terhambat dan tidak bisa di kembangkan. Padahal dalam  Islam sendiri  salah  satu  tujuan  utama  kegiatan produksi adalah untuk memenuhi kebutuhan  orang  lain.  Lalu  dimana  letak ekonomi  yang  memiliki  peran  dalam tumbuh  kembang  masyarakat  Islam? Tentunya  letak  peranan  itu  ada  pada ekonomi  yang  stabil  dan  memiliki  harta berlebih.
Seperti  yang  kita  tahu,  bahwa sebenarnya  memiliki  harta  yang  berlebih bagi orang kaya, bangsawan ataupun yang
13 Sri  Wahyuni ,  “Teori  Produksi  dan  Konsumsi dalam  Prespektif  Ekonomi  Islam” Jurnal  Akuntabel, Volume 10. No. 1 Tahun 2013
semisalnya  adalah  tidak  di  larang  dalam Islam.  Karena  justru  dengan  harta  yang mereka  miliki  mereka  tersebut,  mereka bisa  menggunakannya  untuk  kepentingan beribadah  kepada  Allah, 14 misalnya  untuk membangun  masjid,  berinfak  ataupun berzakat dan lain sebagainya.  Dan banyak dalil  yang  mengatakan  bahwa  Allah  akan mengganti hartanya di akhirat nanti dengan berlipat-lipat.  Dari  tinjauan  ekonomi, tentunya  hal  ini  dapat  dipandang  sebagai sebuah  investasi,  hanya  saja  keuntungan yang  didapat  hanya  bisa  di  ambil  saat hidup di akhirat nanti.
Selain  itu,  seorang  muslim  juga boleh menggunakan hartanya yang berlimpah untuk kegiatan produksi. Karena dengan  melakukan  kegiatan  produksi  dia akan  bisa  membantu  kehidupan  banyak orang,  terutama  membantu    memenuhi kebutuhan pokok mereka. Terlebih dengan
kemudahan yang terfasilitasi oleh
teknologi, maka jangkauan untuk mendapatkan  konsumen  menjadi  semakin luas.    Selain  itu  seorang  produsen  yang sukses  dalam  mengembangkan  harta  dan memanfaatkan  sumber  daya  alam  dengan baik,  ia  juga  bisa  menciptakan  peluang usaha untuk masyarakat yang masih dalam keadaan  pengangguran,  sehingga  dengan begitu  ia  dapat  membantu  perekonomian mereka.
14 Ridwan  Nurdin  dan  Muslina, “  Konsep  dan Teori  Manajemen  dalam”, Media  Syariah,  Vol.  18, No. 2, 2016, hlm. 362-363
Akan  tetapi  dalam  melakukan kegiatan  produksi,  meskipun  manusia diperbolehkan  memanfaatkan  kekayaan alam dengan maksimal, namun sesungguhnya  Allah  memberi  batasan dalam  pengelolaannya.  Yaitu  selama kegiatan  produksi  yang  dijalankan  tidak menimbulkan  kerusakan  akibat  melebihi batas maksimal, seperti yang tertulis dalam QS Ar-Rum ayat 41 yang berbunyi:
يِﺪْﻳَأ  ْﺖَﺒَسَﻛ ﺎَِﲟ ِﺮْﺤَﺒْلاَو ِّﺮَـﺒْلا  ِﰲ ُدﺎَسَفْلا  َﺮَهَﻇ َنوُع ِجْﺮَـﻳ ْمُهﱠلَعَل اوُلِﻤَﻋ يِﺬﱠلا َﺾْعَـﺑ ْمُهَقﻳِﺬُﻴِل ِسﺎﱠﻨلا ) ٤١ (
Artinya:
"Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena  perbuatan  tangan  manusi,  supay Allah merasakan kepada mereka sebahagian  dari  (akibat)  perbuatan mereka,  agar  mereka  kembali  (ke  jalan yang benar)."
Seiring perkembangan masa, tingkat  kebutuhan  manusia  juga  semakin tinggi.  Mereka  tidak  hanya  membutuhkan makan  dan  minum  saja,  tapi  juga membutuhkan  terpenuhinya  kebutuhan- kebutuhan  lain.  Hukum  ini  berlaku  pada masyarakat manusia secara umum termasuk  umat  Islam.  Manusia  zaman sekarang  lebih  menyukai  makanan-makan yang sehat dari pada makanan yang hanya mengenyangkan,  menyukai  pakaian  yang indah  dan  rapi  daripada  pakaian  yang hanya  layak  pakai,  menyukai  kendaraan yang bagus karena terlalu lama menunggu
angkutan  umum.  Dari  perkembangan zaman  yang  seperti  ini  maka  masyarakat Islam  secara  tidak  langsung  dituntut bekerja  keras  agar  bisa  memenuhi kebutuhannya  tersebut.  Mereka  bergerak melakukan kegiatan apapun yang produktif, salah satunya dengan melakukan kegiatan  sampingan  dengan  menjadi produsen  sekaligus  distributor  kecil- kecilan melalui media online yang saat ini marak  di  media  sosial.  Ada  pula  ibu-ibu rumah  tangga  yang  membuat  kue kemudian dipasarkan melalui media sosial untuk  menambah  pemasukan  tanpa  harus keluar  rumah  untuk  menjualnya.  Jadi kebutuhan ekonomi yang meningkat disini ikut  berperan  dalam  menumbuhkan semangat  msyarakat  Islam  untuk  menjadi seorang produsen dan memenuhi
kebutuhannya  sendiri  maupun  kebutuhan orang lain.
2. Konsumen
Pada  dasarnya  Allah  maha mengetahui kebutuhan setiap makhluknya. Oleh  karena  itu  Allah  menyiapkan  semua kebutuhan  itu  dan  membentangkannya  ke hamparan bumi seperti yang tertulis dalam surat Al-Hijr ayat 19 yang berbunyi:
ﺎَهﻴِﻓ ﺎَﻨْـﺘَـﺒْـنَأَو َيِساَوَر ﺎَهﻴِﻓ ﺎَﻨْـﻴَقْلَأَو ﺎَﻫَْدَﺪَم َضْرَْﻷاَو ٍنوُزْوَم ٍءْيَﺷ ِّلُﻛ ْﻦِم ) ١٩ ( Artinya: "Dan Kami telah
menghamparkan  bumi  dan  menjadikan padanya  gunung-gunung  dan  Kami
tumbuhkan  padanya  segala  sesuatu menurut ukuran ."
Dan dalam surat An-Nahl ayat 10-
11 dijelaskan bahwa Allah telah menyiapakan  semua  kebutuhan  umat manusia  tanpa  mereka  memintanya. Namun  kebutuhan  manusia  yang  Allah berikan  tidak  serta  merta  langsung bisa di gunakan.
Melainkan kita harus mencarinya, mengambilnya, dan
mengolahnya  terlebih  dahulu.  Firman Allah SWT:
َوُﻫ يِﺬﱠلا َلﺰنَأ َﻦِم ِءﺎَﻤﱠسلا ًءﺎَم ْمُكَل ُهْﻨِم ٌباَﺮَﺷ ُهْﻨِمَو ٌﺮَﺠَﺷ ِهﻴِﻓ َنوُﻤﻴِسُﺗ ) ١٠ ( ُﺖِﺒْﻨُـﻳ ْمُكَل ِهِﺑ َعْرﱠﺰلا َنوُﺘْـﻳﱠﺰلاَو َلﻴِخﱠﻨلاَو َبﺎَﻨْﻋﻷاَو ْﻦِمَو ِّلُﻛ ِتاَﺮَﻤﱠﺜلا ﱠنِإ ِﰲ َﻚِلَذ ًﺔَﻳﻵ ٍمْوَقِل َنوُﺮﱠكَفَـﺘَـﻳ ) ١١ ( Artinya: "Dialah  Yang  telah menurunkan  air  hujan  dari  langit  untuk kalian, sebagiannya menjadi minuman dan sebagiannya   (menyuburkan)  tumbuh-
tumbuhan, yang pada (tempat
tumbuhnya) kalian
menggembalakan ternak  kalian.  Dia  menumbuhkan  bagi kalian  dengan  air  hujan  itu  tanam- tanaman;  zaitun,  kurma,  anggur,  dan segala macam buah-buahan. Sesungguhnya  pada  yang  demikian  itu benar-benar ada tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang memikirkan ." (Q.S. An-Nahl ayat 10-11).
Dalam  ayat  tersebut  dijelaskan bahwa Allah telah menumbuhkan tanaman-tanaman  untuk  manusia.  Hanya
saja  untuk  memanfaatkannya  manusia perlu  mengambilnya  terlebih  dahulu  dari tempat  ditumbuhkannya.  Karena  itulah manusia  di  beri  akal  pikiran  agar  bisa berfikir tentang bagaimana cara mengambil manfaat dari sumber daya alam yang  telah  siapkan  oleh  Allah  di  bumi. Akan  tetapi  pada  kenyataannya  manusia tidak tercipta dengan memiliki kemampuan yang  sama.  Walaupun  Allah  telah memberikan  semua  kebutuhan  tersebut kepada  semua  manusia  tanpa  membeda- bedakannya,  namun  tidak  kesemuanya memiliki  kemampuan  mengambil  manfaat dari  sumber  daya  yang  telah  disediakan tersebut. Oleh karena itu sumber daya yang masih  ada  di  alam  menjadi  milik  umum dan  dapat  dikelola  oleh  mereka  yang memiliki  keahlian. 15 Dengan  adanya  fakta yang  demikian,  maka  secara  alamiah, masyarakat,  khususnya  masyarakat  Islam, membutuhkan orang lain (seorang produsen)  yang  memiliki  kemampuan mengolah  sumber  daya  alam  yang  Allah berikan. Oleh karena itu bagi mereka yang
tidak memiliki kemampuan untuk mengelola sumber daya alam, maka untuk mendapatkan  manfaatnya  mereka  harus bertindak  menjadi  seorang  konsumen dengan  mendapatkan  barang  yang  siap jadi.
15 Mursal, “Implementasi Prinsip-Prinsip Ekonomi Syariah: Alternatif Mewujudkan
Kesejahteraan  Berkeadilan”,  Prespektif  Ekonomi, Volume 1 Nomor 1, Maret 2015, hlm. 82
Dan  dalam  melakukan  kegiatan konsumsi  seorang  konsumen  haruslah memiliki uang atau alat tukar sebagai ganti atau  harga  dari  jasa  atau  produk  yang dikonsumsinya.  Dengan  begitu  tidak  ada salah  satu  pihak  yang  dirugikan  karena kedua-duanya  saling  membutuhkan.  Lalu bagaimana  jika  seorang  konsumen  tidak memiliki  uang  layaknya  seorang  yang ingin  melakukan  produksi  tapi  tidak memiliki  modal?  Tentu  sama  saja  secara otomatis seorang konsumen akan kesulitan untuk memenuhi kebutuhan kehidupannya. Bedanya  di  sini  untuk  menjadi  seorang konsumen  kita  tidak  perlu  menunggu menjadi  kaya  terlebih  dahulu,  lagi  pula dalam  kegiatan  konsumsi  ada  transaksi yang  akan  memudahkan  konsumen  untuk mendapatkan  barang  yang  ia  butuhkan yaitu  utang  piutang.  Namun  semakin seorang konsumen memiliki ekonomi yang stabil  atau  seorang  konsumen  itu  mampu dan  berkecukupan  maka  ia  akan  semakin mudah dalam melakukan kegiatan konsumsi  dalam  hal  apapun  demi meningkatkan  kualitas  hidup  yang  lebih sejahtera.
Di  samping  semua  penjelasan mengenai  konsumen  di  atas,  dalam  Islam tidak  semua  barang  bisa  dikonsumsi.
Manusia hanya
diperbolehkan mengkonsumsi  barang-barang  yang  halal, tidak  melanggar  syariah  dan  tidak  ada unsur  kecurangan  di  dalamnya.  Dan ketentuan  itu  harus  dijalaninya,  jika  ia
menginginkan  kehidupan  yang  di  berkahi oleh Allah dan memiliki masa depan yang gemilang.

## PENUTUP
Mewujudkan  kesejahteraan  yang merata  dalam  kehidupan  masyarakat muslim  merupakan  peran  terbesar  dalam tumbuh  kembang  masyarakat  Islam  yang bisa  di  wujudkan  melalui  kegiatan produksi dan konsumsi. Kegiatan produksi dalam  umat  Islam  dapat  membuat kehidupan  masyarakat  Islam  menjadi tumbuh ke arah pemerataan kesejahteraan, Karena dengan adanya produksi menjadikan  masyarakat  muslim  bisa menggaji dirinya sendiri, tidak bergantung pada  orang  lain,  mampu  menciptakan lapangan  kerja  untuk  orang  lain,  dan mampu  untuk  membantu  memenuhi kebutuhan  masyarakat  yang  meningkat. Sedangan dalam kegiatan konsumsi, selain seorang konsumen bisa mendapat
kebutuhannya,  ia  juga  bisa  membuat distributor  maupun  produsen  menjadi bersemangat  untuk  terus  melakukan kegiatan produksi, dan bisa pula mengkonsumsi  suatu  barang  untuk  di berikan kepada orang yang membutuhkan.
Dengan  demikian  kegiatan  ini  di perbolehkan  selama  tidak  melanggar syariah  ataupun  ketetapan-ketetapan  yang telah Allah tunjukkan dalam Al-Qur’an.

## REFERENSI
Al-Kaff,  Abdullah  Zakky, Ekonomi  Dalam Prespektif  Islam .  Jakarta:  Pustaka Setia, 2002.
Fauzia,  Ika  Zuana  dan  Riyadi,  Abdul Khadir, Prinsip Dasar Ekonomi Islam Prespektif Maqashid al-Syaria.
Jakarta: Prenadamedia Group, 2014. Gunawijaya,  Rahmad, Kebutuhan  Manusia dalam  Pandangan  Ekonomi  Kapitalis dan  Ekonomi  Islam. Al-Maslahah, Vol 13 Nomor 1., 2017.
Hasyim,  Baso, Islam dan Ilmu Pengetahuan (Pengaruh  Temuan  Sains  Terhadap Perubahan  Islam). Islam  dan  Ilmu Pengetahuan. Vol. 14. No, 2., 2013. Huda,  Choirul, Ekonomi  Islam  dan Kapitalisme ,  Jurnal  Ekonomi  Islam.
UIN Walisongo Semaran, 2016.
Meirison, Problematika  Pasar  Bersama Umat  Islam  dan  Solusiany. Maqdis:
Jurnal  Ekonomi  Islam,  Volume  3, Nomor 1, 2018.
Mursal. Implementasi Prinsip-Prinsip Ekonomi Syariah: Alternatif Mewujudkan Kesejahteraan Berkeadilan.  Prespektif  Ekonomi,
Volume 1 Nomor 1, 2015.
Nurdin,  Ridwan  dan  Muslina, Konsep  dan Teori  Manajemen  Dalam. Media
Syariah, Vol. 18, No. 2., 2016.
Ramadha, Bagus  Mohmmad, Etos  Kerja Islam Pada Kinierja Bisnis  Pedagang Muslim  Pasar  Besar  Kota  Madiun.
JESTT Vol. 2 No. 4., 2015.
Republika.co.id, Jejak  Dagang  Rasulullah
SAW,
https://www.google.co.id/amp/s/m.rep lubika.co.id/amp/mv3fkm diakses pada  tangal    9  Desember  2018  pukul 14.30
Suprijanto,  Agus, Dampak  Globalisasi Ekonomi  Terhadap  Perekonomian Indonesia. Jurnal  Ilmiah  CIVIS,
Volume 1, No2., 2011.
Tajuddin, Yuliyatun, Islam  dan  Mayarakat Modern  Dalam  Sistem  Modeling.
MasYarakat Jaw. Community
Development.  Volume  1,  Nomor1.,
2016.
Wahyuni , Sri, Teori Produksi dan Konsumsi dalam  Prespektif  Ekonomi  Islam. Jurnal Akuntabel, Volume 10. No. 1.,
2013.