Pengaruh Theosofi dan Freemason  ... (Setyahadi Prihatno)

## PENGARUH THEOSOFI  DAN FREEMASON DI INDONESIA
(Kajian Analitis Simbol-simbol Theosofi dan Freemason dalam Lirik Lagu dan Sampul Kaset Album Grup Musik Dewa 19)
Setyahadi Prihatno Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia Jawa Tengah, Pabelan, Kartasura, Sukoharjo Jawa Tengah
E-Mail: srtyadi.skh@gmail.com
Abstract : The lyrics and album cover of Dewa 19 wave of criticism with many symbols or em - blems that allegedly represent the ancient mystical beliefs and visually turns almost identical to the symbols on the Thesofi anf Freemason. It  lead to the possibility of meaning similarity. Four main points discussed in this study is about the meaning of the lyrics of the album’s songs of Dewa 19 band, regarding the visual appearance and meaning of symbols in the cover of the album of  Dewa 19, reviewing the structure of the relationship between the lyrics and the symbols in the album of Dewa 19 with Theosofi and Freemason, as well as explain the impact of visualization and dissemination of these symbols in a album of  Dewa 19 cassette. Dewa 19 has consistently display the lyrics of songs and symbols of Theosofi and Freemasonry teach - ings started from his first album. Symbols are cleverly laid out in various ways and can only be seen with certain ways. The pattern of symbols has a characteristic appearance as well as its own theme. The structure of relations that are drawn in this study relates to the profile of Ahmad Dhani, Theosofi and Freemason teachings, text and lyrics, as well as a visual display of Theosofi and Freemasons symbols in Dewa 19 album. Display representations of symbols contained in the album cover of  Dewa 19 concluded have relevance in form and meaning to the symbols of the teachings or understood Occult, Paganism, Kaballah and Theosofi, as well as movements such as secret Zionist, Illuminati and Freemasonry.
Keywords : symbol; theosofi; freemason.
Abstrak: Lirik dan sampul album Dewa 19 menuai banyak kritik dengan banyaknya sim - bol atau lambang yang diduga merepresentasikan kepercayaan mistik kuno dan secara visu- al ternyata nyaris identik dengan simbol-simbol pada Theosofi dan Freemason.Hal tersebut mengarahkan pada adanya kemungkinan kesamaan makna. Empat hal utama yang dibahas dalam penelitian ini adalah mengenai makna dari lirik lagu album grup musik Dewa 19, men - genai tampilan visual dan makna simbol dalam sampul album Dewa 19, mengkaji struktur relasi antara lirik lagu dan simbol dalam album Dewa 19 dengan Theosofi dan Freemason, serta menjelaskan dampak dari visualisasi dan penyebaran simbol-simbol tersebut dalam kaset album Dewa 19. Dewa 19 secara konsisten telah menampilkan lirik lagu dan simbol-simbol ajaran Theosofi dan Freemason dari mulai album pertamanya. Simbol secara cerdik diletakkan dengan berbagai cara dan hanya bisa dilihat dengan cara-cara tertentu. Pola pemunculan sim- bol memiliki ciri serta tema tersendiri. Struktur relasi yang ditarik dalam penelitian ini ber- kaitan dengan profil Ahmad Dhani, ajaran Theosofi dan Freemason, teks dan lirik lagu, serta tampilan visual simbol-simbol Theosofi dan Freemason dalam album Dewa 19. Representasi tampilan simbol yang terdapat dalam sampul album Dewa 19 disimpulkan memiliki keter - kaitan secara bentuk dan makna dengan simbol-simbol dari ajaran atau paham Okultisme, Paganisme, Kaballah serta Theosofi, serta pergerakan-pergerakan rahasia Zionisme Yahudi
PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 1, Juni 2016: 23-42
seperti, Illuminati dan Freemasonry.
Kata kunci : symbol; theosofi; freemason.

## PENDAHULUAN
Pengaruh Yahudi di Indonesia beraw- al dari kedatangan penjelajah dari Eropa yang kemudian menjajah di Nusantara. Pemikiran-pemikirannya dikembangkan dalam perkumpulan Freemasonry .Diantara pemikiran yang berkembang pesat adalah ajaran  Theosofi.Menurut  A.S.  Carpentier Alting sejak sebelum tahun 1756 sudah ban- yak Mason Bebas ( Vrijmetselarij ) di Hindia Timur (Indonesia).
Pada awal penjajahan Belanda han- ya orang Eropa yang menjadi anggotanya.
Fase berikutnya mulailah orang pribumi direkrut untuk menjadi anggota terutama dari kaum ningrat.Siapa saja mereka bisa dilihat dalam buku “ Jaringan  Yahudi  In - ternational  di  Nusantara ” karya Artawijaya dan buku “ Fakta dan Data Yahudi di Indone - sia.Era Repormasi ” karya Rizky Ridyasmara. Secara resmi organisasi Freemason yang telah ada sejak 1762 berakhir 27 Feb- ruari 1961 oleh Keputusan Presiden Repub- lik Indonesia Sukarno yang termuat dalam Lembaran Negara Republik Indonesia No- mer 18 tahun 1961 karena azas dan tujuan- nya dianggap tidak sesuai dengan identitas nasional Indonesia. Termasuk Rotary, Mor- al Re-armament dan Rosicrucian juga dila- rang.
Kenyataanya di kemudian hari para anggota Freemason ini tetap eksis meski sembunyi-sembunyi. Organisasi seperti Ro- tary Club kembali eksis meski legalitasnya masih perlu dikaji. Kasus besar dan cukup menggemparkan salah satunya adalah ka- sus Dewa 19 dan Ahmad Dhani yang dis- inyalir mengusung simbol – simbol Yahu- di  dan  ajaran  Theosofi  dalam  album  dan karya-karyanya.
Dipilihnya album grup musik Dewa 19 sebagai obyek juga karena grup musik ini memiliki jutaan penggemar dan sampai dengan hari ini masih eksis di Indonesia
dan dunia musik internasional. Tidak me- nutup kemungkinan melalui album-album berikutnya masih akan menyebarkan sim- bol dan ajaran Yahudi Freemason di Indo- nesia.
Kenyataan tersebut mendorong per- lu adanya pengetahuan yang cukup untuk mengenali keberadaan dan siapa sejatinya
Yahudi,  Theosofi  dan  Freemason.Dihara - pkan kajian ini akan dapat memberikan pemahaman yang obyektif kepada mas- yarakat. Berdasarkan latar belakang di atas ada empat pokok permasalahan yang akan di- kaji dari  kaset album grup musik Dewa 19 yaitu; pertama,makna dari simbol - simbol yang terdapat dalam album, kedua, lirik lagu yang dipengaruhi ajaran Theosofi dan Freemason, ketiga, struktur relasi antara lirik - lirik lagu dan simbol – simbol dalam album  dengan  ajaran  Theosofi  dan  Free - mason dan keempat, dampak dari pencan- tuman dan penyebaran kaset album yang mengandung  ajaran  serta  simbol  Theosofi dan Freemason.
Tujuan dari penelitian ini adalah un- tuk membuktikan simbol-simbol dalam kaset album grup musik Dewa 19 identik memiliki kesamaan dengan simbol-simbol Freemason  atau  Theosofi,  mengungkap rahasia pesan yang terkandung didalamnya serta dampak dari visualisasi dan penyeba- rannya. Secara praktis dan teoritis manfaat penelitian ini dapat menjadi rujukan dalam mengembangkan kajian keilmuan tentang fenomena gerakan Theosofi dan Freemason khususnya di Indonesia.
Kerangka teori sebagai pijakan analisis didasarkan pada tinjauan pustaka dari pe- nelitian sebelumnya serta dokumen pusta- ka  yang  mengkaji  tentang  simbol,  biografi Dewa 19, Theosofi dan Freemason.Beberapa penelitian terkait sebelumnya sebagai acuan pustaka digunakan skripsi  berjudul Makna Perjalanan Manusia dari Keterpurukan Menuju
Pengaruh Theosofi dan Freemason  ... (Setyahadi Prihatno)
Kehidupan yang Lebih Baik (Analisis Semiotik tentang  Lirik  Lagu  Satu  Sisi  Milik  Kelompok Musik Dewa 19 dalam Album Pandawa Lima) karya Fahmi R. Hidayat, penelitian berjudul “ Analisis Gaya Bahasa dalam Lirik Lagu Dewa
19 ” oleh Egi Pratama dan tesis berjudul Rep- resentasi Simbol Zionisme pada Sampul Album Grup Band Dewa karya Twin Agus Pramono- jati. Dokumen pustaka lainnya untuk me- ngungkap  jejak  pengaruh  Theosofi  dan Freemason dalam album tersebut diantara- nya adalah, buku berjudul Vrijmetselarij en samenleving  in  Nederlands  Indie  en  Indonesie 1764 – 1962 karya DR. Th. Stevens dengan penerjemah Pericles Katoppo, M.A. Me- lengkapi studi pustaka adalah biografi dari Dewa 19 yang ditulis dalam buku berjudul, Manunggaling Dewa Ahmad Dhani karya Ah- mad Dhani dan Masyamsul Huda. Ed dan Messages, Signs and Meanings: A Basic Text - book  in  Semiotics  and  Communication  Theory (Third  Edition) karya Marcel Danesi yang diterjemahkan menjadi Pesan, Tanda dan Makna: Buku Teks Dasar Mengenai Semiotika dan Teori Komunikasi . Mengacu pada penelitian dan dokumen pustaka lainnya dapat diketahui bahwa lirik lagu dan sampul album grup musik Dewa 19 dijadikan sebagai media interaksi komu- nikasi yang mengekspresikan pesan-pesan tertentu.Pendekatan semiotika digunakan untuk melakukan analisa makna lirik lagu dan simbol tercantum didalam album.Se- miotika pada prinsipnya adalah displin ilmu yang mempelajari apapun yang bisa digunakan untuk menyatakan sesuatu ke- bohongan.Jika sesuatu itu tidak bisa di- gunakan untuk mengatakan kebohongan, sebaliknya bisa digunakan untuk menga- takan kebenaran. Sejalan dengan itu Eco menegaskan pendapatnya jika tanda dapat digunakan untuk berkomunikasi maka tan- da juga dapat digunakan untuk mengko- munikasikan kebohongan. Prinsipnya se- miotika adalah disiplin ilmu yang mengkaji segala sesuatu yang dapat digunakan un- tuk mendustai, mengelabui atau mengecoh . Dengan kata lain tanda dapat dipergu- nakan untuk menyatakan kebenaran seka-
ligus juga kebohongan. Pendapat beberapa ahli tentang semi- otic atau semiologi di atas, dapat diambil suatukesimpulan bahwa semiotic atau se- miologi adalah ilmu tentang tafsir tanda, dansistem tanda yang diproduksi oleh ma- nusia.Sobur menyimpulkan secara singkat semiotika dibangun dalam tiga bagian yaitu penyelidikan semiotik (murni, deskriptif dan terapan), hubungan semiotic ( syntactics, semantics dan pragmatics ) dan kategori sara- na informasi ( signals , signs dan symbols) . Penelitian ini menggunakan analisis semiologi untuk menafsirkan tanda atau simbol dan juga bagaimana tanda-tan- da yang diciptakan tersebutmempunyai maksud atau tujuan tertentu yang leb- ih pragmatis.Baik untuk dirinya sendi- ri maupun kepada komunikannya. Lit- tle John mengatakan tanda-tanda ( sign ) adalah basis dari seluruh komunikasi . Dengan kata lain dapat dikatakan bahwa manusia dengan perantaraan tanda-tanda dapat melakukan komunikasi dengan ses- amanya.
Analisa terhadap gaya bahasa dalam menulis lirik lagu digunakan untuk mema- hami pesan-pesan tertentu yang terkand- ung secara implisit atau tersirat. Gaya baha- sa yang dominan dipakai oleh grup musik Dewa 19 adalah gaya bahasa perbandingan. Pembaca atau pendengar bisa mengerti bahwa setiap bait dalam lirik lagunya tidak semata-mata bermakna apa adanya melain- kan ada makna yang tersembunyi. Hal yang sama untuk mengungkap makna dari simbol-simbol pada sampul al- bum.  Simbol berdiri dan ada untuk sesuatu yang lain, kebanyakan diantaranya tersem- bunyi. Simbol dapat berdiri untuk suatu in- stitusi, cara berpikir, ide, harapan dan lain- nya. Pengungkapan maknanya digunakan pembanding dari referensi penelitian sebel- umnya serta relasi dengan dokumen-doku- men ataupun literatur yang mengungkap data mengenai makna simbolik, sejarah, serta fenomena sosial budaya dari Theosofi dan Freemason.
Berdasarkan pemaparan penelitian dan pustaka yang dijadikan acuan tersebut dia-
PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 1, Juni 2016: 23-42
tas maka kajian tentang pengaruh Theosofi dan Freemason melalui simbol-simbol dan lirik lagu dalam album Dewa 19 belum per- nah diteliti dan memiliki nilai yang sangat penting bagi bangsa Indonesia umumnya dan kaum muslimin pada khususnya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini dikategorikan sebagai penelitian kualitatif.Beberapa pendekatan penelitian digunakan untuk menjelaskan hubungan simbol-simbol dalam kaset al- bum grup musik Dewa 19 dengan Theosofi dan Freemason berserta pengaruhnya da- lam masyarakat. Pertama , pendekatan per- spektif fenomenologis atau interpretative mengarah pada interaksi simbolik.Asumsi interaksi simbolik digunakannya simbol da- lam album sebagai media interaksi, berarti siapapun yang berinteraksi dengan Dewa 19 dan bisa menerima simbol itu maka bera- da dalam kelompok pemikiran yang sama. Kedua , pendekatan historis digunakan un- tuk menggali asal usul simbol, pikiran dan motif tujuan pencantuman simbol pada al- bum Dewa 19 melalui dalam dokumen-do- kumen pendukung yang terpublikasi. Ke- tiga , menggunakan pendekatan semiotik digunakan untuk mengungkap bahwa lirik lagu dan desain sampul album Dewa 19 mengkomunikasikan sebuah pesan atau makna asli simbol.
Sumber data penelitian diperoleh melalui pengamatan atau observasi terha- dap obyek penelitian, wawancara dan do- kumentasi.Data primer atau utama yang pertama diambil dari hasil observasi terh- adap lirik lagu dan desain sampul album grup musik Dewa 19. Data sekunder atau data pendukung berupa data pustaka atau bahan dokumen yang menguatkan terha- dap temuan  penelitian.
Tehnik analisa data menggunakan beberapa variasi metode, yaitu anali- sa deskriptif kualitatif, analisa dokumen dan analisa semiotika. Data yang diper- oleh kemudian dianalisis secara beruru- tan yang terdiri dari tiga tahapan, yai- tu: reduksi data dan pengorganisasian
data, penyajian data dalam bentuk narasi dan  penarikan  kesimpulan  atau  verifkasi . Tahapan berikutnya dilakukan analisa do- kumen dan semiotika terhadap data doku- men yang terpilih. Penarikan kesimpulan terhadap hasil analisa dilakukan dengan metode berpikir induktif (dari pernyataan umum kepada yang bersifat khusus) dan deduktif (dari per- nyataan khusus kepada yang bersifat umum) . Terakhir data dan kesimpulan yang ada juga akan di analisa dengan prinsip-prin - sip atau paradigma ta’sil,  taswir,  tarsyid, dan tatwir sebagai implementasi worldview Islam.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Aksi panggung Dewa 19 terbukti sering menggunakan asesoris yang menonjolkan simbol illumniati dan paganism, yaitu pa- ham  yang  sejalan  dengan  ajaran  Theosofi dan Freemason. Simbol Theosofi dan Freeh - mason  ditampilkan  dalam  bentuk  modifi - kasi. Simbol-simbol tersebut ditampilkan dengan alasan seni semata dan bukan ber- sifat SARA atau ideologis tetapi hal ini me- ragukan dengan visualisasi yang identik dan ucapan terima kasih dari Ahmad Dha- ni pendiri Dewa 19 atas genetik kakeknya yang berdarah Yahudi serta pengakuannya yang terinspirasi ajaran tasawuf.
Terdapat dan indikasi kuat bahwa
Dewa 19 terpengaruh Thesofi dan Freema - son. Ada unsur sengajamemasukkan sim- bol tersebut dalam berbagai design sampul albumnyadengan tujuan tertentu meski motif dan tujuan sesungguhnya di balik vi- sualisasi simbol-simbol tersebut belum bisa diprediksikan. Hasil intrepretasi makna simbol - sim- bol dalam sampul kaset album grup musik Dewa 19 dengan pendekatan semiotika dan historis diperoleh temuan bahwaterdapat struktur relasi antara lirik lagu dan simbol dalam sampul kaset album dengan pema- haman Theosofi dan Freemason. Makna lir - ik lagu dianalisa dengan data dokumen bi- ografi Dewa 19, pandangan Ahmad Dhani dan testimoni dari beberapa pihak menun-
Pengaruh Theosofi dan Freemason  ... (Setyahadi Prihatno)
jukan kedekatan kepada tasawuf yang memiliki kesamaan dengan ajaran Theosofi. Simbol-simbol yang ditampilkan berdasar- kan data pembanding diperoleh temuan se- cara visual terdapat kesamaan yang nyaris identik.Berdasarkan temuan tersebut dapat dipahami adanya kesamaan simbol dan makna yang terkandung didalamnya.
Analisa metode penyebaran simbol - simbol Theosofi dan Freemason dalam lirik dan sampul kaset album grup band Dewa 19 menunjukan indikasi dikemas secara kreatif. Lirik dibuat dalam gaya bahasa ma- jas  sehingga  pesan  terhindar  dari  konflik. Simbol didesain sedemikian rupa sehing- ga kehadirannya nyaris tidak menimbul- kan kecurigaan. Simbol-simbol dan pesan yang dikandung disebarkan melalui berb- agai media diantaranya dalam bentuk, vid- eo, asesoris fashion , life  style , dan identitas kelompok. Simbol yang sering digunakan adalah simbol Mata Satu Lucifer ( Evil Eye ), Bintang David dan Eye of Horus . Dampak visualisasi dan penyebaran simbol adalah pesan – pesan, nilai - nilai atau makna yang tersimpan dalam simbol tersebut dengan cepat akan tersebar luas dan diikuti melalui beberapa proses tahai- pan. Tahap pertama para penggemar grup musik Dewa 19 dan publik akan terbiasa memakai asesoris  penampilan maupun merchandise lainnya. Tahap kedua, setelah terbiasa orang lebih banyak menyerap dan menerima, tanpa banyak mengkritisi. Tahap ketiga, simbol yang diciptakan akan mem- bawa seseorang ke alam pikiran kelompok atau orang yang membuat simbol tersebut yang dalam hal ini adalah Dewa 19. Sampai akhirnya mereka meniru, mengikuti gaya dan menjadikan penampilan Dewa 19 seba- gai gaya hidup.Ironisnya adalah bahwa ju- taan penggemarnya di Indonesia notabene generasi muda Islam.
Masyarakat menjadi tertarik pada gerakan  Theosofi  dan  Freemason  kare - na mengajarkan sebuah pandangan hi- dup jiwa yang timbul dari dorongan ba- tin yang mengungkapkan dirinya dalam upaya berkesinambungan untuk mengem- bangkan semua sifat roh dan hati nurani
sehingga dapat mengangkat manusia dan umat manusia ke tingkat susila dan mo- ral yang lebih tinggi. Ia terapkan dalam pelaksanaan seni hidup yang lebih tinggi . Ajaran para mason ini menjadi bagi cikal bakal pluralisme di Indonesia. Disamp- ing para anggotanya dari beragam etnis, bangsa,  dan  agama,  ajaran  Theosofi    yang dibawa mengajarkan kesamaan semua agama-agama dan kesamaan Tuhan. Tar- getnya membangun sebuah nilai-nilai per- saudaraan universal yang berlandaskan pada paham humanisme dengan meng- hapus sekat-sekat agama.Target lainnya adalah menjadikan dunia dalam satu pe- merintahan tunggal, Novus  Ordo  Seclorum .Tujuan untuk merekrut dan membuat per- saudaraan masih berjalan hingga sekarang. Pernyataan John B. William dalam Innitiation in The Masonic Life menegaskannya, “Ketika kami meresmikan anggota Ordo Freema- son, maka harapannya kami dapat mem- baginya.Janjinya kami membuat menjadi manusia yang lebih baik.Pertama dia masuk di lodge, menjalani hingga mendapatkan ketenangan yang abadi. Ini adalah cara hid- up masonic . Proses untuk mencapai tingka- tan yang lebih tinggi meraih persaudaraan di masa datang”.
Penelitian ini lebih mengarah pada mengenali dan mengungkap makna sim - bol-simbol Theosofi dan Freemason sehing - ga dapat membantu bangsa Indonesia men- gambil langkah-langkat tepat mensikapi gerakan tersebut.  Termasuk antisipasi ke- mungkinan bahaya yang mengancam dari gerakan Theosofi dan Freemason dan turuT- nannya.

## Intrepretasi Makna Simbol-simbol Group Musik Dewa 19.

## 1.  Simbol Bintang David (Simbol Zionis
Israel)
Secara umum lambang Yahudi ini ter- diri dari lingkaran dan dua segitiga yang menghadap ke atas dan ke bawah.Tetapi lingkarannya dibuang saja, dianggap tidak ada. Jadi, tinggal bentuk dua segitiga yang saling menghadap ke atas dan ke bawah.

## PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 1, Juni 2016: 23-42

## Gambar 4.1 Bintang David
Bandingkan dengan simbol pada lion- tin kalung yang dipakai oleh Ahmad Dhani pada gambar dibawah ini.Tampak sebuah simbol yang identik. Dari berbagai sumber simbol bintang segi enam ( hexagram )  ini menunjukkan kepada komunitas Yahudi. Seluruh dunia mengetahui bahwa itu lam- bang dari negara Israel.Lambang dari Zion- isme international yang diyakini memiliki hubungan erat dengan gerakan Freemason dan Theosofi.
Gambar 4.2 Ahmad Dhani Memakai Kalung Bintang David 1
Logo seperti itu pun banyak muncul dalam logo-logo perusahaan, organisasi atau lembaga, tetapi bentuknya kerap kali disamarkan. Contohnya di bawah ini:

## 1  Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap
Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album Dewa”.conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015.
Gambar 4.3 Logo Indosat 2
Gambar 4.4 Logo Yamaha 3
Meski demikian terdapat bantahan bah- wa Dhani sering tampil dipanggung dengan memakai kalung Bintang David (simbol Zi- onis Israel) memiliki tujuan tertentu.Kalung hanyalah sebuah perhiasan tanpa makna apapun. Seperti juga anggota Dewa lain sering memakai kalung simbol agama tidak sesuai agamanya. Bagaimanapun bintang segi enam bukanlah simbol yang dimonop- oli Yahudi.Kerajaan yang dulu pernah ada sebelum Turki Ottoman, Karamanoğlu, me - makai bintang segi enam sebagai benderan- ya.Silakan lihat artikel tentang hexagram di wikipedia. Hindu, Buddha, Yahudi, Kristen, dan Islam mengenal bentuk ini dan punya penafsiran masing-masing.
2.  Piramida Tak Sempurna  ( Unfinished
Pyramid ).
Gambar piramid yang atasnya disamar- kan, tapi jika diperbesar akan tampak ada
2 http://abisyakir.files.wordpress.com/2010/02/ bintang-david.gif
3 http://abisyakir.files.wordpress.com/2010/02/lo - go-yamaha.jpg
Pengaruh Theosofi dan Freemason  ... (Setyahadi Prihatno)
sesuatu di puncaknya. Ini mirip dengan lambang gerakan rahasia Zionisme (Ilumi- nati).
Gambar 4.5 Sampul Album Dewa 19 4
Pada cover album pertama DEWA 19, terdapat gambar Piramida Tak Sempur- na ( Unfinished  Pyramid ). Piramida tersebut terpancung dibagian ujungnya.Lambang tersebut sudah dikenal luas sebagai salah satu lambang Yahudi, lambang gerakan Masonis – salah satu organisasi Yahudi, dan juga lambang pada uang 1 dollar Ameri- ka.Dan untuk diingat, dalam mitologi Ju- daisme angka “19” dikenal sebagai “ Dark Star ” (Bintang Kegelapan) 5 . Jika dicermati dengan seksama  dan diperbesar gambar puncak piramid yang ditutupi kabut dengan program Windows Picture & Fax Viewer maka terlihat dipuncak piramid itu walau agak samar, ada sesuatu yang tidak lancip, malah berwarna gelap yang cenderung berbentuk bulat yang bisa jadi merupakan bola, lingkaran, atau juga bisa sebuah mata 6 . Adanya sebuah obyek diatas simbol piramida di album Dewa 19 mendapat ban- tahan dari Baladewa (Komunitas pengge- mar fanatik grup musik Dewa). Menurut
4  Dhani, Ahmad, Manunggaling Dewa Ahmad Dhani , Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2006, hlm. 92 5  Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone- sia: Dulu dan Kini , Jakarta: Khalifa, 2006, hlm. 134 - 135.
6 Ibid . hlm. 135
mereka sudut selancip apapun dalam raster image yang diolah dengan anti aliasing atau dikompres dengan teknik Lossy seperti JPG akan kehilangan kelancipannya. Hasilnya kalau di zoom sampai 10 kali tidak akan ta- jam atau kabur dan seolah menimbulkan kesan ada obyek diatasnya 7 . Dalam dunia simbol dan lambang, gambar piramida dengan sesuatu diatasnya hanya terdapat dalam simbol gerakan ma- sonis.Dikenal dengan simbol piramida ter- buka dipuncaknya dan diatasnya terdapat sebuah mata yang disebut The  Evil  of  Eye . Simbol yang sama seperti yang terdapat pada pecahan uang 1 dollar dengan tulisan Annuit Coeptis dan Novus Ordo Seclorum 8 . Desain uang 1 dollar berupa simbol pi- ramida terbuka dengan mata satu diatasn- ya sudah tentu dipilih bukan tanpa makna. Perlu diketahui bahwa Unfinished  Pyramid dengan Seeing  All  Eyes adalah salah satu lambang kenegaraan Amerika Serikat (The Great Seal of USA).Semakin mustahil kalau USA memilih lambang negaranya tanpa makna dan nilai historis.Piramida ini dis- usun dengan 13 lapisan batu.Didasarnya terdapat angka Romawi MDCCLXXVI yang maknanya 1776 tahun kemerdekaan Amer- ika Serikat. Tetapi para simbolog (ahli sim- bol) mengatakan pada jumlah besar angka Romawi huruf M tidak digunakan sehing- ga tinggal DCCLXXVI yang bila dibaca DC adalah 600, LX adalah 60 dan VI adalah 6, jadi 666. Triple Six angka ini dikenal dengan The  Beast  Number (angka Iblis). Angka ini sarat dengan filosofi Kabbalah dan dimuat dalam Kitab Wahyu 13 : 16 – 18. Tulisan An- nuit Coeptis yang berarti “Konspirasi Kita” dan Novus  Ordo  Seclorum yang berarti The New World Order atau Tata Dunia Baru 9 . Makna dalam Unfinished  Pyramid den- gan Seeing All Eyes sangatlah luarbiasa.Bah- kan telah bermula sejak ribuan tahun yang
7 h t t p : / / w w w. d e w a 1 9 . c o m / f o r u m s / d i s - c u s s - f e n o m e n a - l a m b a n g - y a h u d i - a h - mad-dhani- keturunan-yahudi-t-5813.html 8  Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone- sia. hlm.135 9  Eramuslim digest, The New Jerusalem , edisi koleksi 4, hlm. 53
PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 1, Juni 2016: 23-42
lalu. Eramuslim digest dalam tema utaman- ya yang berjudul The New Jerusalem: A Secret History of Amerika menuliskan Un- finished  Pyramid dengan Seeing All  Eyes ini adalah lambang Kabbalah (pengikut Iblis) di masa Firaun yang memiliki keterkaitan dengan Kesatria Templar, Perang Salib dan rencana Zionis menguasai dunia serta men- yambut kembalinya King of Israel 10 .
Gambar 4.6 Perbandingan cover dengan 1 Dollar 11
3.  Angka “19” dikenal sebagai “ Dark Star ”
(Bintang Kegelapan). Angka 19 dalam nama Dewa 19 pada awalnya dipahami sebagai usia personil grup musik tersebut pada saat didirikan ra- ta-rata berusia 19 tahun. Namun menurut
10 Ibid , hlm. 19
11  Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album Dewa”.conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015. Ridwan Saidi dalam bukunya Fakta dan Data Yahudi di Indonesia halaman 135 dikatakan bahwa dalam mitologi Judaisme angka “19” dikenal sebagai “ Dark  Star ” (Bintang Kegelapan). Sisi lain kaum Kabbalah yang da- lam sejarahnya melahirkan gerakan atau kelompok-kelompok rahasia seperti Knight Templar, Freemasonry dan Illuminaty yang mengejawantah menjadi kekuatan Zion- isme juga dikenal sebagai Geometrian yang gemar dengan angka dan simbol. Mereka meyakini jika angka dan simbol memiliki ruh dan kekuatan religius 12 . 4.  Simbol Dewa Ra (Dewa Matahari Mesir
Kuno)
Simbol Dewa Ra ini terdapat pada Cov- er Album Terbaik-Terbaik . Simbol Dewa RA atau RA Sun of God merupakan Dewa Ma- tahari dalam mitologi Mesir Kuno.Dewa Ra merupakan salah satu dewa kaum Kabbal- ah di Mesir 13 .
12 Eramuslim digest, The New Jerusalem , edisi koleksi 4, hlm. 44
13  Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone- sia. hlm.136 Gambar 4.7 Ra Sun of God 14
Gambar 4.8 Simbol Dewa Ra 15
14 http://www.dewa19.com/forums/discuss-fenomena-lambang-yahudi-ahmad-dhani- keturunan  yahu- di-t-5813.html
15  Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album Dewa”. conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015.
10 Ibid , hlm. 19
11  Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album Dewa”.conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015. 12 Eramuslim digest, The New Jerusalem , edisi koleksi 4, hlm. 44 13  Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone- sia. hlm.136 14  h t t p : / / w w w. d e w a 1 9 . c o m / f o r u m s / d i s - c u s s - f e n o m e n a - l a m b a n g - y a h u d i - a h - mad-dhani-keturunan-yahudi-t-5813.html 15  Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album Dewa”.conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015.
Pengaruh Theosofi dan Freemason  ... (Setyahadi Prihatno)
5. Protocol Of Zions (Ayat-ayat Iblis) dalam bahasa Ibrani
Simbol ini terdapat dalam Cover Al- bum TERBAIK-TERBAIK.Pada sampulnya terdapat gambar satu halaman Protocol of Zions dalam bahasa Ibrani.Ridwan Saidi (pakar Zionisme) yang menguasai bahasa Ibrani menegaskan, “ini jelas diambil dari satu gambar Protocol of Zions , karena diatas lembaran itu ada judul dan logo.Ini tidak ada dalam Taurat ataupun Talmud” 16 .
6.  Simbol mata dari Dewa Horus ( Eye  of Horus )
Album Cintailah Cinta (2002) pada cover depan album Dewa ini memuat se- cara mencolok simbol Eye  of  Horus . Horus adalah Dewa Burung dalam mitologi Me- sir Kuno.Sama seperti Dewa Ra, Kabbalah juga mengklaim Horus merupakan salah satu dewa mereka. Di cover dalam juga ter- dapat simbol yang sekilas mirip mata, tapi sebenarnya merupakan tiruan salah satu simbol yang terdapat dalam buku The Secret Language  of  Simbol yang disarikan dari ki- tab Yahudi, Taurat. Simbol ini biasa disebut Femina GeniVegia atau kelamin perempuan yang merupakan salah satu simbol gerakan Freemasonry 17 .
Gambar 4.11 Simbol Dewa Horus ( Eye of Horus )
Di sudut kiri bawah ada gambar kepa- la seorang gadis dengan rambut panjang terurai, dikepala si gadis seolah ada pusa-
16  Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone- sia. hlm.137 17  Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone- sia. hlm.144
ran air. Jika diperbesar maka akan terlihat bahwa “pusaran air” dan rambut si gadis itu sesungguhnya adalah mata dari Dewa Horus 18 .
Gambar 4.12 Dewa Horus 19
Dipermukaan cakram digital (CD) juga berisi simbol okultisme Dewa Horus (juga ada tanda panahnya) yang merupakan salah satu simbol dari gerakan Freemason. Dipiringan disc -nya jika dicermati bergam- bar kepala burung dengan simbol mata Horus.Yang merupakan salah satu simbol dari gerakan Freemasonry .
7. Sayap simbol Theosofi
Dalam cover Album Bintang Lima (2000) terdapat gambar sayap dengan hati di tengah dimuat utuh dengan latar be- lakang empat personil Dewa. Sedangkan dalam Album CINTAILAH CINTA I & II (2004), terdapat lambang sayap yang mer- upakan lambang resmi Dewa dengan latar belakang hitam kelam. Lambang sayap tersebut merupakan simbol perkumpulan Theosofi    .Theosofi      di  Indonesia  sengaja dikaburkan dengan aliran Tasawuf meski- pun keduanya berbeda.Masuknya Theosofi dalam aliran Tasawuf sudah dimulai keti- ka Freemason masuk.Mereka berkumpul di Loge yang merupakan tempat ritualnya. Masyarakat lebih mengenalnya sebagai ge- dung  setan.  Ritual  pengikut  Theosofi      bi - asanya memang mengadakan upacara pe- manggilan arwah atau jin yang merupakan tradisi dari paganism 20 .
18 Ibid , hlm. 144 19  Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album Dewa”.conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015.
20  Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone- sia. hlm.142
Gambar 4.13 Sayap Simbol Theosofi dalam Album Bintang Lima 21
Gambar 4.14 Sayap Simbol Theosofi di Album Atas Nama Cinta I & II 22
Gambar 4.15 Lambang Freemason 23
21  Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album Dewa”. conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015.
22 Ibid 23  Aimee E Newell, 2015, “The Badge of The Freemason”. The Northern Light , The magazine for Scottish Rite Masons of America , Lesington, Vol. 46, No. 2, Mei 2015, p. 6.
Indikasi bahwa simbol itu adalah sim- bol Theosofi dapat dipahami melalui keter - kaitan atau relasi antara profil dari Ahmad
Dhani,  sejarah  Theosofi  dan  aliran  kebati - nan di Indonesia yang lebih dikenal dengan tasawuf Syaikh Siti Jenar.
Pengaruh Theosofi dan Freemason  ... (Setyahadi Prihatno)
8.  Tipologi huruf “Laskar Cinta” adalah huruf Ibrani Album Laskar Cinta merupakan al- bum ketujuh Dewa dengan menampilkan lambang Allah berbentuk bintang 8 yang dimuat tidak sebagaimana mestinya dan ti- pologi huruf “Laskar Cinta” dari pola huruf Ibrani / Hebrew font. ”Pola huruf tulisan Las- kar Cinta diambil dari pola huruf Ibrani,” ujar Ridwan Saidi 25 .
25  Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone- sia. hlm.146
Gambar 4.16 Lambang Freemson 24
24 Ibid , hlm. 8.
Gambar 4.17 Tipologi huruf “Laskar Cinta” adalah huruf Ibrani 26
Gambar 4.18 Tipologi huruf “Laskar Cinta” adalah huruf Ibrani 27
Pada sisi lain dari Album: LASKAR CINTA ini adalah siluet wajah Ahmad Dhani meng- gunakan peci dengan simbol berpola Arabic bertuliskan “Ahmad” dengan huruf “Alif” ber- cabang. Jika gambar tersebut dibalik 180 derajat maka simbol tadi berubah menjadi huruf konsonan mirip bertuliskan YHWH atau YeHWeH atau Yahweh .Sebutan untuk Tuhan ter- tinggi Yahudi 28 .
26 Ibid , hlm. 146 27  Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album Dewa”. conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015.
28  Saidi,  Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indonesia. hlm.146
Tipologi huruf “Laskar Cinta” yang dibalik, ternyata diambil dari huruf Ibrani (huruf yang digunakan dalam Kitab Yahu- di)
Pada sisi lain dari Album: LASKAR CINTA ini adalah siluet wajah Ahmad Dhani menggunakan peci dengan simbol berpola Arabic bertuliskan “Ahmad” den- gan huruf “Alif” bercabang. Jika gambar
tersebut dibalik 180 derajat maka simbol tadi berubah menjadi huruf konsonan mirip bertuliskan YHWH atau YeHWeH atau Yah- weh .Sebutan untuk Tuhan tertinggi Yahu- di 28 .
Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album Dewa”.conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015. 28  Saidi,  Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indo- nesia. hlm.146
24 Ibid , hlm. 8. 25  Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone- sia. hlm.146
26 Ibid , hlm. 146
27  Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap
Gambar 4.19 Peci dengan simbol berpola Arabic bertuliskan “Ahmad berubah 180 derajat jadi “YHWH” 29
Benarkah hal demikian? Ada bantahan dari Baladewa tentang hal ini.Wikipedia versi bahasa Ibrani dan melihat bahasannya dalam Bahasa Inggris, lalu bandingkan den- gan tulisan terbalik Laskar Cinta memang tidak ada kemiripannya 30 .
9.  Sinar dan Panah Freemason
Simbol tersebut terdapat dalam cov- er Album THE BEST OF DEWA 19. Secara kasat mata ada dua lambang yang dimuat: adalah tulisan tangan Italic yang ditumpuk jadi satu sehingga membentuk garis lurus.
Satu garis horizontal, satunya lagi vertical, dan saling bersilangan seperti salib miring.
Cover berbentuk horizontal ini baru memiliki arti jika diberdirikan atau diputar 90 derajat kearah kiri (lihat tanda panah biru di sudut atau kanan bawah cover tersebut, itu bukan sekedar gambar panah tapi suatu instruksi) agar ‘pesan’nya sampai. Dikepala salib terdapat gambar personil Dewa yang jika dicermati membentuk sebuah bulatan. Ini sama dengan simbol okultisme yang ter- dapat dalam lambang Dewa Horus 31 .
29  Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album Dewa”.conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015.
30 h t t p : / / w w w. d e w a 1 9 . c o m / f o r u m s / d i s - c u s s - f e n o m e n a - l a m b a n g - y a h u d i - a h - mad-dhani- keturunan-yahudi-t-5813.html 31  Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone- sia. hlm.140
Gambar 4.20 Simbol Sinar dan Panah Freema- son 32
Harun Yahya dalam bukunya Ancaman Global Freemansory menyatakan bahwa tanda ini menjelaskan bahwa titik berangkat dari seni megah Freemansory dan garis eso- teric pada awalnya adalah milik para Tem- plar dan ujung panahnya milik Freemason. Pada pinggiran disc nya terdapat simbol panah dan garis lurus yang saling memo- tong seperti salib.Lambang garis tersebut sebenarnya sinar yang saling memotong.Ini salah satu simbol dari gerakan Freemanson- ry. Lambang sinar yang saling memotong ini secara “kreatif” juga terdapat dalam cover kaset bagian dalam dan depan secara keseluruhan.
Berdasarkan interpretasi makna dari simbol-simbol yang digunakan pada de- sain cover atau sampul album grup musik DEWA diketahui terdapat kemiripan, mod- ifikasi  atau  bahkan  identik  dengan  sim - bol-simbol  Yahudi,  ajaran  Theosofi      dan gerakan Freemasonri. Intrepretasi Makna Lirik Lagu Album Grup Musik Dewa 19.
Analisa terhadap makna lirik lagu al- bum grup musik Dewa yang dianggap memiliki keterkaitan dengan pemahaman Theosofi dan Freemason dilakukan melalui
32  Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album Dewa”.conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015.
Pengaruh Theosofi dan Freemason  ... (Setyahadi Prihatno)
pendekatan semiotika. Dalam semiotika terdapat suatu proses tanda yang meliputi lima komponen yang saling berhubungan atau semiotic relation (hubungan semiotik). Yaitu sign (tanda), interpreter (penafsir), ef - fect (pengaruh), reference (rujukan) dan con- text (konteks)/ conditions (kondisi). Melalui pendekatan ini secara sistematik dapat di- jelaskan jalinan tanda yang meliputi esensi, ciri-ciri dan bentuk suatu tanda serta proses signifikasi yang menyertainya.
Berdasarkan pendekatan teori terse- but maka lirik-lirik lagu dalam album grup musik Dewa merupakan sign (tanda) yang akan dianalisa maknanya. Sedangkan penu- lis menjadi interpreter dari lirik lagu Ahmad Dhani ataupun grup musik Dewa 19. Da- lam proses intepretasi makna lirik-lirik lagu tersebut perlu dipahami pula, reference , ef - fect , kondisi latar belakang pemikiran Ah- mad Dhani ataupun grup musik Dewa 19. Ahmad Dhani sebagai tokoh sentral dari grup musik Dewa 19 diketahui banyak ter- inspirasi dan dipengaruhi tokoh-tokoh sufi dalam membuat lirik lagunya.
Hal ini terungkap melalui pernyataan atau pengakuan Ahmad Dhani yang men- gucapakan terima kasih kepada Syaikh Lemah Abang dan Al Halajj. Dalam vid- eo clip album lagu “Satu” para personel Dewa menggunakan kostum khas yaitu pakaian tarian Darwis yang merupakan tar- ian khas Sufi. Tarian Darwis sendiri dipop - ulerkan oleh Jalaluddin Rumi. Data-data pendukung lainya adalah nama tiga orang anaknya yang menggunakan nama tokoh sufi Al Ghzali, Abdul Qodir Jaelani dan Jala - luddin Rumi. Lebih jelas lagi dalam buku yang berjudul buku berjudul Makrifat Cin - ta Ahmad Dhani dibahas tentang para tokoh Sufi yang  mempengaruhi lirik lagu-lagun - ya.
Gambar 4.23 Sampul Buku Makrifat Cinta
Ahmad Dhani 33
Maka  tokoh-tokoh  Sufi  tersebut  ber - fungsi sebagai effect dan reference guna me- maknai lirik lagu Dewa 19 yang merupakan sign (tanda). Dengan mengetahui rujukan Ahmad Dhani dalam membuat lirik la- gunya maka diharapakan interpretasi yang dilakukan akan mendekati makna yang di- maksud atau tersembunyi.
Rabiah al Adawiyah seorang sufi wani - ta yang hidup abad ke 2 hijrah dari Bashrah Irak. Rabiah dikenal dengan syair-syair cinta ( mahabbah ) kepada Tuhan.Karya lirik lagu Ahmad Dhani yang terinspirasi dari Rabiah adalah lagu Jika  Surga  dan  Nera - ka Tak Pernah Ada yang dinyanyikan oleh Chrisye. Husain Manshur al Hallaj seorang tokoh tasawuf yang hidup pada tahun 244 H dari desa Thour, Iran.Al Hallaj dihukum mati oleh penguasa dikarenakan salah satu ucapannya yang terkenal “ ana al haqq ” (aku adalah al haqq atau Tuhan).Dari Al Hallaj inilah berkembang ajaran-ajaran tasawuf. Kepadanya Ahmad Dhani sampai member- ikan ucapan terima kasih khusus dalam al- bumnya.
Abu Hamid Al Ghazali seorang tokoh 33   Sampul Buku Makrifat Cinta Ahmad Dhani, https://www.google.co.id/imgres?imgurl
PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 1, Juni 2016: 23-42
yang sangat termasyur dalam peradaban Islam.Lahir pada tahun 450 H dikota Thus, Iran.Karya besarnya adalah kitab Ihya’ Ulum ad Din .Dia banyak membahas tasawuf dan syariat sehingga dianggap sebagai jembatan antara tasawuf dan syariat. Bukti kekagu- man Dhani adalah anaknya diberi nama Al Ghazali. Abdul Qodir Al Jaelani atau yang dikenal dengan Sultan al Auliya’ (Sultannya para Wali). Hidup antara 470 H – 561 H di kota al Jeal, Iran. Ketika meninggal dimak- amkan di Baghdad.Para pengikutnya dike- nal dengan Thariqot Qodiriyah . Anak Dhani lainnya diberi nama dengan tokoh ini dan dikenal dengan panggilan “Dul”.
Ibnu Arabia atau lengkapnya Muham- mad ibn Ali Ibn Muhammad Muhyiddin ibn Arabi ath Tha’I al Hatimin.Bergelar Asy
Syaikh al Akbar (guru besar) dan Muhyi ad Din (penghidup agama). Beliau putra dari Ibn Rusyd yang lahir di Murcia, Andalu- sia Tenggara, Spanyol, tahun 560 H, dari keluarga berpangkat, hartawan, dan ilmu- wan. Meninggal pada tahun 638 H. (1240 M).Namanya biasa disebut tanpa “Al” un- tuk membedakan dengan Abu Bakar Ibn Al ‘Arabi, seorang qadhi dari Sevilla yang wa- fat tahun 543 H 34 . Jalaluddin  Rumi  seorang  tokoh  sufi yang hidup tahun 1207 – 1273 M di Persia. Pada salah satu video clip lagu “SATU” para personel Dewa 19 memakai kostum Darwis pakaian  khas  tarian  sufi.  Dan  Jala - luddin Rumi adalah yang mempopulerkan tarian tersebut.Dikenal sebagai penguntai syair yang handal sehingga Dhani banyak mengambil syair-syair Rumi untuk lagu-la- gunya. Sedemikian mengidolakan anaknya diberi nama El Jalaluddin Rumi.
Syaikh Siti Jenar atau Syaikh Lemah Abang yang hidup semasa dengan wali- songo di Tanah Jawa, Nusantara.Dikenal dengan ajaran Manunggal ing kawulo Gusti. Dhani khusus mengucapkan terima kasih untuk tokoh ini dalam albumnya.Banyak lirik lagunya yang diyakini memiliki keter- kaitan dengan pemahaman Syaikh Siti Je-
34 http://perdhanakid.blogspot.com/2010/02/ bab-i-pendahuluan-1.html
nar. Lirik lagu Ahmad Dhani setelah dikaji memiliki tema pokok yang yaitu berbicara tentang cinta.Cinta birahi kepada lawan je- nis, cinta kepada sesame manusia, cinta ke- pada makhluk lainnya dan bertutur tentang cinta kepada Sang Khalik.Dalam khazanah tasawuf unsur cinta ( mahabbah ) menjadi dasar dalam ibadah.Ibadah yang berdasar- kan cinta memiliki nilai lebih dihadapan Tuhan.Manusia diperintahkan dalam ak- tivitas kehidupannya untuk melandaskan pada rasa cinta dan kasih sayang.Manusia juga diperintahkan mengenal ( ma’rifat ) Tu- han.Makrifat juga menjadi landasan utama untuk beribadah.Unsure ma’rifat dan ma- habbah menjadi  pilar  bagi  para  Sufi  untuk menghamba kepada Allah.Ahmad Dhani sebagai musisi yang menerapkan ajaran tasawuf menyadari hal ini.Syair atau lirik lagunya pun terasa sarat dengan muatan ma’rifat dan mahabbah 35 .
1.  Lirik lagu “ Mistikus Cinta ” pada Album
Atas Nama Cinta 36

## Mistikus Cinta
Ketika pertama kali, jiwamu ingin selalu dekat dengan jiwaku yang belum, bisa menterjemahkan segala arti pertemuan ini, arti cumbu rayu ini yang mungkin bisa memusnahkan,
kenyataan yang terjadi Reff : ketika jiwamu, merasuk ke dalam, ali- ran darahku dan meracuniku ketika jiwamu, memalukan itu, dan biarkan jiwaku cumbui jiwamu Ketika kamu angkuh, melebur menjadi satu dan hanya waktu yang mungkin bisa memahami apa yang terjadi apa yang sedang kurasa, apa yang sedang kau rasa adalah cinta yang tak bisa yg di jelas- kan dengan kata-kata
35 Ibid , hlm. 63 - 64
36 Ibid , hlm. 64
Pengaruh Theosofi dan Freemason  ... (Setyahadi Prihatno)
Dilihat dari judul lagunya sudah melu- kiskan siapa Ahmad Dhani dan makna dari lagu tersebut. Mistikus merupakan sebutan lain bagi seorang Sufi. Dalam lagu tersebut Tuhan digambarkan dalam makna kiasan atau majaz sebagai Diri yang berjiwa.Bu- kan dalam pengertian Tuhan memiliki jiwa sebagaimana manusia. Hakikatnya semua jiwa adalah satu seperti dalam Al Quran su- rat An Nisa ayat 1 yang artinya “ Hai manusia bertaqwalah kepada Tuhanmu yang telah men - ciptakan kamu dari jiwa yang satu ”. Jiwa satu tersebut bisa ditafsirkan sebagai jiwa Adam As ataupun nur Muhammad sebagai tajalli (penampakan) Tuhan yang pertama. Maka syair lagu tersebut dimaknai sebagai pele- buran antara manusia dan nur Muhammad hingga terasa musnah. Dan ini merupakan jalan menuju manusia sempurna ( insan  ka- mil ). Syair ini menggambarkan penyatuan diri terhadap hakikat dirinya sendiri. Dalam khazanah tasawuf ada tiga langkah menuju wihdah (penyatuan). Pertama takhalli atau pengosongan diri.Memfanakan diri bahwa diri ini hakikatnya tidak ada.Apa yang tam- pak dalam diri manusia hanyalah penam- pakan Tuhan yang paling luar. 37
2.  Lirik lagu “ Satu ” pada Album Laskar Cinta 38

## SATU
Aku ini…adalah dirimu Cinta ini…adalah cintamu
Aku ini…adalah dirimu Jiwa ini…adalah jiwamu Rindu ini adalah rindumu Darah ini adalah darahmu
Reff :
Tak…ada yang lain..selain dirimu Yang selalu ku puja…ouo… Ku…sebut namamu Disetiap hembusan nafasku Kusebut namamu… Kusebut namamu… Dengan tanganmu…aku menyentuh Dengan kakimu…aku berjalan Dengan matamu…ku memandang 37 Ibid , hlm.   64 - 67
38 Ibid , hlm. 70

## Dengan telingamu…ku mendengar
Dengan lidahmu…aku bicara Dengan hatimu…aku merasa
Reff…Reff…Reff…Reff “THANKS TO: SYEKH LEMAH ABANG”
Tentang lirik lagu ‘SATU’ apakah itu mengajarkan aliran Manuggaling  Kawula Gusti maka hal tersebut dibantah. Meng- utip dari www.dewa19.com pada forum di- skusinya menyatakan bahwa Manuggaling Kawula  Gusti (bersatunya mahluk dengan Tuhannya) itu adalah ajaran sufistik tingkat tinggi, kalau dilihat sekilas, maka terkesan bahwa mahluk mengaku sebagai  Tuhan, harus cermati, bukankah kita pancaran cahaya Tuhan ( Allahu  nurus  samawati  wal ardh ) kalau melihat dari syair atau lirik lagu SATU, dengan matamu aku memandang, dengan telingamu aku mendengar, dengan lidahmu aku bicara bukankah melakukan segala sesuatu berdasarkan perintah Tu- han. Dengan lidahmu aku bicara bukankah kalau kita berbicara harus berdasar ‘lidah’ Tuhan, melihat berdasarkan ‘mata’ Tuhan, sehingga kalau dilihat syair SATU secara jeli maka pencerahan yang akan didapatkan. Mengenai Syah Siti Jenar, bahwa Walisongo tidak pernah menyuruh untuk memenggal Syah Siti Jenar. Itu adalah trik politik adu domba sehingga berkesan ada perselisihan yang membuat umat terpecah.Walisongo meminta pada Syah Siti Jenar untuk tidak mengajarkan dulu ajarannya karena umat masih awam. SALAM BALADEWA 39 .
3.  Lirik lagu “ Pangeran Cinta ” pada Album Laskar Cinta 40

## “Pangeran Cinta”
Detik-detik berganti dengan detik Menit pun silih berganti Hari-hari pun terus berganti Bulan-bulan juga terus berganti
Jaman-jaman pun terus berubah
39 http://www.dewa19.com/forums/discuss-fenom- ena-lambang-yahudi-ahmad-dhani- keturunan yahudi-t-5813.html
40 Ibid , hlm. 67
PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 1, Juni 2016: 23-42
Hidup ini juga pasti mati
Semua ini pasti akan musnah
Tetapi tidak cintaku padamu
Karena aku sang pangeran cinta Malam malam diganti dengan pagi Pagi pun jadi siang Tahun-tahun pun berganti abad Yang muda pun pasti menjadi tua Musim-musim pun terus berganti Hidup ini juga pasti mati
Tak akan ada yang abadi
Tak akan ada yang kekal
Lirik ini bukan bermakna cinta kepada manusia. Ahmad Dhani sendiri menyatakan lirik tersebut mencerminkan Al Quran surat Ar Rahman ayat 27 yang artinya “ Semua yang ada di bumi akan binasa. Dan tetap kekal wajah  Tuhanmu  yang  mempunyai  kebesaran dan kemuliaan ”.Ayat ini sering dirujuk kaum Sufi yang menyukai pernyataan la wujuda il - lallah (tiada wujud kecuali Allah). Para ahli senjarah tasawuf  mengkategorikan sebagai kelompok wujudiyah 41 . Demikian pula da- lam surat Al Qoshosh ayat 88 yang artinya “ … tiap-tiap sesuatu pasti binasa kecuali wajahN - ya …”. Dapat dipahami lirik ini jelas memili- ki kaitan erat dengan keabadian Tuhan.
Syaikh Siti Jenar dalam pandangannya meyakini bahwa hidup di dunia ini sebe- narnya adalah mati.Sedangkan kehidupan yang sesungguhnya adalah ketika mati. Pemikiran lagu diatas menyatakan bahwa ala mini akan binasa, musnah dan tidak ada atau mati. Hidup yang sesunguhnya adalah ketika sudah menyatu dengan Yang Kekal yaitu Tuhan 42 . Ahmad Dhani menye- but dirnya Pangeran Cinta yang cintanya akan terus abadi sementara lainnya akan musnah. Pernyataan ini sangat bersesuaian dengan konsep kesatuan wujud ( wihdatul wujud ).
4.  Lirik lagu “ Hidup ini Indah ” pada Al- bum Laskar Cinta 43
41   Dhani, Ahmad, Manunggaling Dewa Ahmad Dhani , Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2006. hlm. 79 42 Ibid , hlm. 69
43 Ibid , hlm. 72

## Hidup Ini Indah
Matahari menyinari seisi bumi
Seperti Engkau menyinari ruh dalam jasadku ini
Selamanya seperti hujan Kau basahi jiwa yang kering Hidup ini indah bila aku selalu Ada di sisiMu setiap waktu Hingga aku hembuskan nafas yang terakhir Dan kita pun bertemu Kau bagai udara yang ku hirup Di setiap masa Engkaulah darah
Yang mengalir dalam nadiku Maafkanlah selalu salahku Karena Kau memang pemaaf Dan aku hanya manusia Hanya Kau dan aku
Dalam awal dan akhir
Lirik lagu ini menyiratkan hasrat ker- induan kepada Tuhan yang menyinari ruh dalam jasad.Meski dunia bersifat fana teta- pi menjadi bermakna apabila dekat dengan Tuhan. Hingga muncul perasaan dalam hati tak ada yang lain dalam dunia ini kecua- li yang ada hanyalah Kau dan aku dalam awal dan akhir. Terlihat pula disini adanya kecenderungan pemahaman kesatuan ham- ba dan Tuhan.
5.  Lirik lagu “ Nonsense” pada Album Las- kar Cinta 44

## Nonsens
Bila ada adalah..tidak ada Bila apa yang... kau tahu salah Bila apa yang... kau dengar bohong
Apakah langit.. Memang ada diatas kita Apakah langit.. Memang biru biru warnanya Apakah langit.. Memang benar-benar adanya Tak ada kebenaran hakiki Yang ada cuma hanya Kamu disana
Dan akulah milikmu
44 Ibid , hlm. 74
Pengaruh Theosofi dan Freemason  ... (Setyahadi Prihatno)
Keyakinan akan sebuah kebenaran Bukanlah kebenaran Kebenaran yang sejati Bila tak benar... diuji kebenarannya Lirik lagu berjudul “ Nonsense ” ini men- yatakan bahwa kebenaran di dunia ini ber- sifat relative atau subyektif.Kebenaran da- lam hidup ini adalah fatamorgana, semu dan tidak nyata.Kebenaran hakiki tidak pernah dijumpai manusia dalam kehidupan di dunia. Ahmad Dhani dalam melalui lirik lagu ini mengisyaratkan bahwa kebenaran sejati hanyalah milik Tuhan.Kalau ada yang mengatakan keyakinannya adalah yang paling benar maka sebenarnya hal itu bu- kanlah kebenaran sejati.
6.  Lirik lagu “ Hadapi dengan Senyuman ” Album Laskar Cinta 45

## Hadapi Dengan Senyum
Hadapi dengan senyuman Semua yang terjadi biar terjadi Hadapi dengan tenang jiwa
Semua kan baik-baik saja Bila ketetapan Tuhan Sudah ditetapkan, tetaplah sudah Tak ada yang bisa merubah Dan takkan bisa berubah Relakanlah saja ini Bahwa semua yang terbaik Terbaik untuk kita semua Menyerahlah untuk menang
Lirik lagu ini mengisyaratkan sikap ke- pasrahan ( tawakal ) dan menerima ( qonaah ). Apapun yang yang ditetapkan oleh Tuhan adalah menjadi takdir yang tidak dapat di- rubah oleh siapapun. Menerima ketetapan dan meyakini apa yang diberikan Tuhan adalah yang terbaik. Menerima dengan keikhlasan.
7.  Lirik lagu “ Laskar Cinta1 & 2 ” pada Al- bum Republik Cinta 46

## Laskar Cinta (Chapter 1)
45 Ibid , hlm. 78
46 Ibid , hlm. 80
Wahai, jiwa jiwa yg tenang berhati-ha- tilah dirimu kepada
Hati hati yang penuh dengan keben- cian yang dalam Karena, sesungguhnya iblis ada dan bersemayam Di hati yang penuh dengan benci dihati Yang penuh dengan prasangka Laskar cinta sebarkanlah benih-benih cinta Musnahkanlah virus-virus benci Virus yang bisa merusakkan jiwa Dan busukkan hati Laskar cinta ajarkanlah ilmu tentang cinta Karena cinta adalah hakikat Dan jalan yang terang bagi semua manusia Jika kebencian meracunimu Kepada manusia lainnya maka sesungguhnya iblis sudah berkuasa atas dirimu Maka jangan pernah berharap aku akan mengasihi menyayangi Manusia manusia yang penuh benci seperti kamu Laskar Cinta (Chapter 2) Wahai jiwa-jiwa yang tenang jangan sekalikali kamu Mencoba jadi Tuhan dengan mengadili dan menghakimi
Bahwasanya kamu memang tak punya daya dan upaya. Serta kekuatan untuk menentukan kebenaran yg sejati Bukankah kita memang tercipta laki laki & wanita Dan menjadi suku suku bangsa yang pasti berbeda Bukankah kita harus saling mengenal dan menghormati
Bukan untuk saling bercerai berai dan berperang angkat senjata
Dhani dalam lirik lagu ini membicara- kan tentang pesan kepada jiwa-jiwa yang tenang ( nafsu al muthma’innah ).Juga tentang adanya Iblis yang senantiasa menggoda dengan membawa kebencian. Upayanya meraih ketenangan jiwa akan diiringi den-
PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 1, Juni 2016: 23-42
gan bujuk rayu Iblis. Diantara bujuk rayu Iblis adalah dengan menumbuhkan sikap fanatisme yang dilampiaskan dengan sikap membenci dan bahkan merusak.
Analisa terhadap beberapa lirik lagu grup musik DEWA tersebut diatas  dalam pendekatan semiotika merupakan sign (tan- da). Album tersebut penuh dengan sign (tanda). Menggunakan nama-nama tokoh sufi pada desain cover, symbol-simbol, un - gkapan-ungkapan dan latar belakang pan- dangan religius Ahmad Dhani. Termasuk pandangan beberapa pihak serta data pen- dukung lainnya yang termuat dalam buku Makrifat Cinta Ahmad Dhani dan buku Ma- nunggaling Dewa Ahmad Dhani semakin me- negaskan adanya makna simbolik dibalikn- ya yang berhubungan dengan pemahaman tasawuf dan ajaran manunggaling kawula gus - ti atau wihdatul wujud Syaikh Siti Jenar dan Al Hallaj.
Gambar 4.24 Buku Manunggaling Dewa Ah- mad Dhani 47
Album Dewi Persik yang dikelola Re- publik Cinta Manajemen pimpinan Ahmad Dhani Manaf juga menampilkan SimbolHy- reoglyph Eye Of Horus .
47   https://www.google.co.id/imgres?imgurl
Gambar 4.25 Sampul Album Dewi Persik 48
Gambar 4.26 Ahmad Dhani dengan Asesoris Kalung Bintang David 49

## KESIMPULAN
Kajian analitis terhadap simbol - simbol Theosofi  dan  Freemason  dalam    lirik  dan sampul kaset album grup musik Dewa 19 dapat dikemukakan beberapa kesimpulan sebagai berikut:
1. Lirik lagu Dewa 19 merupakan simbol signifikan  yang  mengandung  pesan dan makna. Gaya bahasa majas menja- dikan makna biasa (denotatif) menjadi makna yang penuh arti (konotatif).
2. Hasil analisa menunjukkan adanya un- sur kesengajaan dalam visualisasi sim- bol-simbol  Theosofi  dan  Freemason dengan  metode  modifikasi.  Pesan-pe - san tidak ditampilkan secara langsung 48  Sampul Album Dewi Persik.https://www.google. co.id/imgres?imgurl
49 http://www.suryadi-putra.co.cc/2010/04/ada- apa-dengan-dewa-19-ahmad-dhani-dan.html
Pengaruh Theosofi dan Freemason  ... (Setyahadi Prihatno)
(eksplisit), tetapi disampaikan secara tidak langsung (implisit).
3. Kajian memperlihatkan adanya kes- amaan bentuk (identik) antara sim- bol-simbol dalam sampul album Dewa 19 dengan simbol yang biasa terdapat pada ajaran ajaran atau paham Okult- isme , Paganisme , Kaballah  serta  Theosofi, serta pergerakan-pergerakan rahasia Zionisme Yahudi seperti, Illuminati dan Freemasonry di seluruh dunia.
4. Terdapat struktur relasi antara lirik dan sampul kaset album grup musik Dewa 19 dengan pemahaman Theoso- fi  dan  Freemason  yang  diperoleh  dari pemaknaan lirik-lirik lagu, pendekatan deskripsi fisik simbol, dan pendekatan historisnya.
5. Hasil analisa terhadap metode penye- baran simbol menunjukkan adanya konsistensi penyebaran simbol-simbol - simbol melalui lirik lagu, visualisasi simbol di sampul kaset album dan se- bagai asesoris penampilan Dewa 19.
6. Dewa 19 masih dalam tahap terindi-

## kasi sebagai pengikut perkumpulan
Theosofi dan gerakan Freemason, tetapi sebagai seorang pengagum atau terin- spirasi dari pemahaman dari tokoh-to- koh tasawuf maka Ahmad Dhani secara nyata mengakuinya.
Saran dan rekomendasi dari peneli- tian ini ditujukan kepada penggemar ( fans ) Dewa 19, masyarakat, dan pemerintah agar waspada terhadap aktivitas penyebaran atau sosialisasi suatu nilai dari ajaran Theo- sofi dan Freemason yang tidak sesuai den - gan identitas bangsa Indonesia.
Kajian ini secara metodologi belum mampu mengungkap dan mengukur se- cara mendalam dampak terhadap fans dan masyarakat. Penelitian mengenai efek atau dampak ini dapat dilakukan dan dikem- bangkan dengan berbagai perspektif yang terkait misalnya sosiologi, psikologi, politik dan sebagainya.Penelitian ini masih sangat terbuka untuk dilanjutkan dan dikembang- kan secara lebih sempurna, terutama den- gan pendekatan metodologi yang berbeda.

## DAFTAR PUSTAKA
Artawijaya. 2010. Jaringan Yahudi International di Nusantara. Dari Jaman Belanda hingga Pasca Kemerdekaan RI , Jakarta: Pustaka Al Kautsar.
Bulman, Rabbi Sabshi, 2010, Yahudi Infotainment . Yogyakarta: Pustaka Solomon.
Dhani, Ahmad, Huda, Masyamsul. ed , Cetakan I Limited Edition Exclusive No.895, 2006, Manunggaling Dewa Ahmad Dhani , Jakarta: PT Serambi Semesta.
Hadi, Sutrisno. 1993. Metode Penelitian , Yogyakarta: Andi Offset.
John B. Williams’,  2011. Initiation in the Masonic Life. PHILALETHES The Journal of Masonic Research & Letters , San Francisco, http ://www.freemasonry.org , Vol. 64, No. 4, p. 144. John B. Williams.  2011. “Initiation in the Masonic Life” PHILALETHES The Journal of Masonic Research & Letters, San Francisco ,http ://www.freemasonry.org , Vol. 64, No. 4, p. 144.
Maulani, Z.A., 2002, Zionisme, Gerakan Menaklukan Dunia, Jakarta: Daseta.
Miles, MB.1984. Qualitative Data Analysis , Beverley Hills: Sage Pub.
Nasution, Harun, 1995, Filsafat dan Mistisisme dalam Islam , Jakarta: Bulan Bintang.
Nurdi, Herry, 2007, Jejak Freemason dan Zionis di Indonesia . Jakarta: Cakrawala Publishing.
PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 1, Juni 2016: 23-42
Pratama, Egi. 2014. Analisis Gaya Bahasa dalam Lirik Lagu Dewa 19 , E-Jurnal, Jurnal.umrah. ac.id>uploads>
Ridyasmara, Rizky. 2008. Fakta dan Data Yahudi di Indonesia. Era Repormasi , Jakarta: Pustaka Al Kautsar.
Safwat, Muh., 1978, Gerakan Freemasonry , Makkah/Jakarta: Rabitah Alam Islami.
Saidi, Ridwan dan Ridyasmara, Rizki, 2006, Fakta dan Data Yahudi di Indonesia . Jakarta: Khal- ifa.
Sobur, Alex, 2001, Analisis Teks Media Media; Pengantar Analisis Wacana, Analisis Semiotik dan Analisis Framing , Bandung: Remaja Rosdakarya.
----------------. 2004, Semiotika Komunikasi , Bandung: Remaja Rosdakarya.
Th. Stevens, 2004, Tarekat Mason Bebas dan Masyarakat di Hindia Belanda dan Indonesia 1764 – 1962 . Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.
Wahyudi, Agus, 2010, Makrifat Cinta Ahmad Dhani , Yogyakarta: Penerbit Narasi.
Yahya, Harun. 2005, Ancaman Global Freemasonry, Bandung: Dzikra.