## ZAKAT PROFESI PERSPEKTIF NELAYAN DI DESA DHARMA TANJUNG KECAMATAN CAMPLONG KABUPATEN SAMPANG

## Ananda
( Fakultas Syariah, IAIN Madura,  Jl. Raya Panglegur km. 4 Pamekasan, email: hafizh.forever@gmail.com ) Azhar Amrullah Hafizh ( Fakultas Syariah, IAIN Madura,  Jl. Raya Panglegur km. 4 Pamekasan, email: hafizh.forever@gmail.com ) Rusdiana Navlia ( Fakultas Tarbiyah IAIN Madura,  Jl. Raya Panglegur km. 4 Pamekasan,
email: rusdiananavlia005@gmail.com ) Abstrak: Zakat  profesi  adalah  sebuah  terma  zakat  baru  yang  masih sangat kontroversial. Salah satu sebabnya adalah problem zakat profesi bagi masyarakat berpenghasilan rendah seperti nelayan yang belum memiliki persepsi yang benar tentang zakat profesi terutama  di  Desa  Dharma  Tanjung  Kecamatan  Camplong, Kabupaten  Sampang,  sehingga  dalam  pelaksanaannya,  ada kesalahan  dalam  penyaluran  zakat  tersebut.  Dari  fenomena tersebut timbul beberapa pertanyaan yaitu: Pertama, Bagaimana pandangan  masyarakat  nelayan  tentang  zakat  profesi  di  Desa Dharma  Tanjung  Kecamatan  Camplong,  Kabupaten  Sampang;
Kedua, Bagaimana implikasi dari pandangan tersebut. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian fenomenologi.  Penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  Masyarakat nelayan  di  Desa  Dharma  Tanjung  Kecamatan  Camplong Kabupaten Sampang dalam mengeluarkan zakat mengikuti apa yang  ada  dipikirannya  sendiri  dan  tidak  mengikuti  ajaran agama Islam. Sedangkan Implikasi dari pandangan masyarakat tersebut adalah adanya kesalahan dalam penentuan nisab zakat dan  adanya  salah  sasaran  dari  obyek  sasaran  zakat. (Professional  Zakat  is  a  new  term  of  charity  which  is  still  very controversial.  One  reason  is  the  problem  of  professional  zakat for low-income people such as fishermen who do not have the correct perception of professional zakat, especially in the Village of  Dharma  Tanjung,  Camplong  Subdistrict,  Sampang  Regency,
Ananda Azhar Amrullah Hafizh Rusdiana Navlia
54
so  that  in  the  implementation,  there  was  an  error  in  the distribution  of  zakat.  From  these  phenomena  arose  several questions,  namely:  First,  What  is  the  view  of  the  fishing community  about  professional  zakat  in  the  Village  of  Dharma Tanjung,  Camplong  District,  Sampang  Regency;  Second,  what are  the  implications  of  this  view.  This  study  uses  a  qualitative approach  to  the  type  of  phenomenological  research.  This research  shows  that  fishing  communities  in  the  Village  of Dharma  Tanjung,  Camplong  Subdistrict,  Sampang  Regency  in issuing  zakat  follow  what  is  on  their  own  mind  and  not following  the  teachings  of  Islam.  So  that  the  implication  of  the community's  view  is  that  there  is  an  error  in  determining  the Nisab Zakat and the misdirection of the zakat target object).
Kata Kunci : Zakat Profesi, Nelayan, Tanjung Sampang.

## Pendahuluan
Zakat,  infaq  dan  shadaqah  merupakan  salah  satu  potensi Umat Islam yang dapat disumbangkan dalam pembangunan Nasional guna  meningkatkan  taraf  hidup  dan  kesejahteraan  masyarakat  serta sebagai salah satu alternatif pemberantasan kemiskinan.
Zakat  dalam  agama  Islam  adalah  kewajiban  individual  atau fardlu  ‘ain  bagi  setiap  umat  (dengan  syarat  tertentu).  Kewajiban  ini sama  dengan kewajiban -kewajiban  lainnya  seperti  shalat,  puasa  dan ibadah haji. Semua ini merupakan kewajiban yang harus di tunaikan oleh umat Islam.
Sebagaimana firman Allah swt.:
ﺑ ُﻘِﻔْﻧَأ اﻮُﻨَﻣآ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺎَﻬﱡـﻳَأ ﺎ َﻦِﻣ ْﻢُﻜَﻟ ﺎَﻨْﺟَﺮْﺧَأ ﺎﱠِﳑَو ْﻢُﺘْﺒَﺴَﻛ ﺎَﻣ ِتﺎَﺒﱢﻴَﻃ ْﻦِﻣ اﻮ ِضْرَْﻷا ۖ◌ اﻮُﻀِﻤْﻐُـﺗ ْنَأ ﱠﻻِإ ِﻪﻳِﺬِﺧﺂِﺑ ْﻢُﺘْﺴَﻟَو َنﻮُﻘِﻔْﻨُـﺗ ُﻪْﻨِﻣ َﺚﻴِﺒَْﳋا اﻮُﻤﱠﻤَﻴَـﺗ َﻻَو ِﻪﻴِﻓ ۚ◌ ٌﺪﻴَِﲪ ﱞِﲏَﻏ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ اﻮُﻤَﻠْﻋاَو
Hai  orang-orang  yang  beriman,  nafkahkanlah  (di  jalan  Allah) sebagian  dari  hasil  usahamu  yang  baik-baik  dan  sebagian  dari  apa yang  Kami  keluarkan  dari  bumi  untuk  kamu.  dan  janganlah  kamu memilih  yang  buruk-buruk  lalu  kamu  menafkahkan  daripadanya, Padahal  kamu  sendiri  tidak  mau  mengambilnya  melainkan  dengan
memincingkan  mata  terhadapnya.  dan  ketahuilah,  bahwa  Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji. (Qs : Al-Baqarah Ayat : 267) 1
Hasil  profesi  (pegawai  negeri/swasta,  konsultan,  dokter, notaris  dll)  merupakan  sumber  pendapatan  (kasab)  yang  tidak banyak  dikenal  di  masa  salaf  (generasi  terdahulu),  oleh  karenanya bentuk  kasab  ini  tidak  banyak  dibahas,  khususnya  yang  berkaitan dengan “zakat”. Lain halnya dengan bentuk kasab yang lebih populer saat itu, seperti pertanian, peternakan dan perniagaan, mendapatkan porsi  pembahasan  yang  sangat  memadai  dan  detail.  Meskipun demikian  bukan  berarti  harta  yang  di  dapatkan  dari  hasil  profesi tersebut  bebas  dari  zakat,  sebab  zakat  pada  hakikatnya  adalah pungutan harta yang di ambil dari orang-orang kaya untuk dibagikan kepada  orang-orang  miskin  di  antara  mereka  (sesuai  dengan ketentuan syara’). Dengan  demikian  apabila  seseorang  dengan  hasil  profesinya ia menjadi kaya, maka wajib atas kekayaan itu zakat, akan tetapi jika hasilnya tidak mencukupi kebutuhan hidup (dan keluarganya), maka akan menjadi mustahiq (penerima zakat). Sedang jika hasilnya hanya sekedar  untuk  menutupi  kebutuhan  hidupnya,  atau  lebih  sedikit maka  baginya  tidak  wajib  zakat.  Kebutuhan  hidup  yang  dimaksud adalah  kebutuhan  pokok,  yakni  papan,  sandang,  pangan  dan  biaya yang di perlukan untuk menjalankan profesinya. Zakat  profesi  memang  tidak  dikenal  dalam  khasanah keilmuan Islam, sedangkan hasil profesi yang berupa harta dapat di kategorikan  ke  dalam  zakat  harta  (simpanan/kekayaan).  Dengan demikian hasil profesi seseorang apabila telah memenuhi kebutuhan maka wajib baginya untuk menunaikan zakat. 2
Yusuf  al-Qardhawi  menyatakan  bahwa  di  antara  hal  yang sangat penting untuk mendapatkan perhatian kaum muslimin saat ini adalah  penghasilan  atau  pendapatan  yang  di  usahakan  melalui keahlian  yang  dilakukan  secara  sendiri  (seperti:  profesi  dokter, arsitek,  ahli  hukum,  penjahit,  pelukis,  dai  atau  mubaligh)  maupun secara bersama-sama (seperti: pegawai pada satu instansi pemerintah, BUMN  ataupun  BUMD,  karyawan  pada  BUMS  yang  mendapat  gaji
1 Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an dan Terjemahan (Jakarta:Yayasan Penyelengara Penterjemahan Al-Qur’an, 1971),. 45.
2 Zainal Abidin, Fiqh Kontemporer (Pamekasan: STAIN Pamekasan Press, 2010),. 63-64.
Ananda Azhar Amrullah Hafizh Rusdiana Navlia
Al-Huquq | Volume1 Nomor 1 2019 56
dalam  waktu  relatif  tepat).  Penghasilan-penghasilan  tersebut  dalam istilah fiqh di sebut dengan al-Mal al-Mustafad.
Secara  umum  zakat  profesi  menurut  hasil  putusan  Tarjih Muhammadiyah adalah zakat yang dikeluarkan dari hasil usaha yang halal  yang  dapat  mendatangkan  hasil  (uang),  relatif  banyak  dengan cara  yang  halal  dan  mudah,  baik  melalui  keahlian  tertentu  maupun tidak. Sedangkan dalam pemahaman Zamzami Ahmad, zakat profesi adalah  penghasilan  yang  didapat  dan  diterima  dengan  jalan  yang halal dalam bentuk upah, honor ataupun gaji. Secara  lebih  tegas  lagi,  hasil  seminar  Damaskus  tahun  1952 menetapkan bahwa hasil usaha profesi adalah sebagai sumber zakat, karena  terdapat  alasan  (illat)  yang  menurut  ulama  fiqh  sah  dan  ada nisab  yang  menjadi  landasan  wajibnya  zakat.  Di  samping  itu,
berbagai  sektor  profesi  sekarang  ini  telah  memberikan  nilai penghasilan  yang  pada  satu  sisi  justru  lebih  besar  dari  sektor  usaha dan kekayaan yang disebutkan dalam nash-sebagai kewajiban zakat. Terlepas  dari  kontroversi  persoalan  wajib  dan  tidaknya, masuk  atau  tidaknya  profesi  dalam  kategori  zakat,  logika  nurani perlu  menjadi  pertimbangan  pada  era  ini.  Dawan  Raharjo  menilai,
bahwa  zakat  adalah  merupakan  konsekuensi  teologis,  yaitu  cara bagaimana  manusia  berkepercayaan  kepada  Allah,  dan  zakat  yang ditunaikan  dengan  mengeluarkan  sejumlah  kekayaan  tidak  berarti zakat  yang  sebenarnya,  jika  tidak  didasarkan  pada  kepercayaan kepada Allah.
Nilai  filosofis  perintah  zakat  adalah  untuk  menciptakan  rasa sosial  dan  keadilan.  Adalah  ironis,  jika  petani  yang  manggarap sawah/ladang  dituntut  mengeluarkan  zakat  setiap  kali  panen  bila mencapai nisab, sementara mereka yang bergelut di sektor usaha dan profesi (dokter, konsultan, kontraktor, ahli komputer, bankir, teknisi, advokat,  designer,  apoteker,  psikolog,  peneliti,  pengarang  dan sebagainya)  yang  berpenghasilan  lebih  besar  dan  lebih  mudah  tidak dituntut untuk berzakat. 3
Istilah  ini  sebenarnya  telah  banyak  dikenal,  tetapi  memang belum memasyarakat. Zakat profesi itu adalah zakat atas penghasilan sebagai  imbalan  dari  pekerjaan  atau  jasa  yang  dilakukannya. Misalnya,  seorang  menerima  gaji,  upah,  bonus,  hadiah,  intensif  atau
3 Amiruddin Inoed , Anatomi Fiqh Zakat (Palembang: Pustaka Pelajar, 2005),. 51.
57
sebagainya: seorang dokter, seorang pengacara, atau seorang akuntan penerima honor, seorang perantara (pialang) menerima komisi dll.
Jadi  zakat  profesi  adalah  zakat  dari  setiap  penghasilan  yang diterima  oleh  seseorang  yang  merupakan  imbalan  atas  kerja  atau jasanya.  Zakat  profesi  penting  untuk  dibahas,  karena  banyak  orang yang  bingung  tentang  hakikat  dari  zakat  profesi  itu  sendiri,  dan sejauh mana kewajiban yang harus ditunaikan dari penghasilan yang diterimanya  itu.  Sejauh  ini  memang  belum  ada  jawaban  yang  tegas terhadap kedudukan penghasilan seperti tersebut di atas. Pertanyaan tersebut  bukan  hanya  datang  dari  mereka  yang  mempunyai penghasilan besar saja, akan tetapi juga dari mereka yang hidup dari gaji  yang  tidak  seberapa,  yang  hanya  cukup  untuk  biaya  hidup sehari-hari.
Ada  orang  yang  ingin  mengeluarkan  zakat  atas  penghasilan yang  diterimanya  itu,  baik  besar  maupun  kecil.  Akan  tetapi  mereka tidak mengerti berapa nisabnya, dan bagaimana cara menghitungnya, berapa  kadar  zakatnya,  kapan  harus  dibayarkan,  serta  pada  siapa harus diserahkan 4 . Fenomena yang terjadi di masyarakat pesisir di Desa Dharma Tanjung,  Camplong,  Sampang  yang  sebagian  besar  masyarakatnya berprofesi sebagai Nelayan, bahwa pendapatan yang mereka peroleh dari hasil melaut berbeda-beda, tergantung hasil tangkapan dari laut.
Penghasilan  yang  diperoleh  digunakan  hanya  untuk  kebutuhan mereka sehari-hari, bahkan ada sebagian yang tidak dapat mencukupi kebutuhannya.
Selain  itu  ada  fenomena  menarik  yang  terjadi,  bahwa  ada sebagian  orang  yang  dianggap  mampu  untuk  mengeluarkan  zakat profesi namun tidak mengeluarkannya dengan alasan bahwa mereka sudah  mengeluarkan  zakat  fitrah  setiap  tahunnya.  Dari  sini  timbul beberapa  pertanyaan  yaitu:  Bagaimana  pandangan  masyarakat nelayan  tentang  zakat  profesi  di  Desa  Dharma  Tanjung  Kecamatan Camplong  Kabupaten  Sampang?  Dan  bagaimana  implikasi  dari pandangan  masyarakat  tersebut.  Penelitian  ini  menggunakan  teori hukum fiqh tentang kewajiban zakat, dimana fenomena yang terjadi dikomparasikan  dengan  hukum  di  dalam  fiqh  zakat  untuk  mencari relevansi  antara  fenomena  yang  terjadi  dengan  hukum  yang  selama ini diyakini kebenarannya.
4 Zakiyah Daradjat, zakat pembersih harta dan jiwa (Bandung: PT Remaja, 1991),. 52-53.
Ananda Azhar Amrullah Hafizh Rusdiana Navlia

## Metode Penelitian
Penelitian  adalah  penelitian  kualitatif.  Secara  historis implementasi  penelitian  kualitatif  bermula  dari  pengamatan. Menurut  Bogdan  dan  Taylor,  penelitian  kualitatif  adalah  reaksi  dari tradisi  yang  terkait  dengan  positifme  dan  postposivisme  yang berupaya  melakukan  kajian  budaya  dan  sifatnya  interpretatif. Penelitian  kualitatif  bekerja  dalam  setting  yang  natural(alami),  yang berupaya  untuk  memahami,  memberi  tafsiran  pada  fenomena  yang dilihat dari arti yang diberikan orang-orang kepadanya. 5
Sejalan  dengan  definisi  tersebut,  Krik  dan  Miller mendefinisikan  bahwa  penelitian  kualitatif    adalah  tradisi  tertentu dalam  ilmu  pengetahuan  sosil  yang  secara  fundamental  bergantung dari  pengamatan  pada  manusia  baik  dalam  kawasannya  baik  dalam peristilahannya.  Penelitian  kualitatif  dari  sisi  definisi  lainnya dikemukakan  bahwa  hal  itu  merupakan  penelitian  yang memanfaatkan  wawancara  terbuka  untuk  menelaah  dan  memahami sikap, pandangan, perasaan, dan perilaku individu atau sekelompok orang. 6 Adapun  lokasi  penelitian  ini  bertempat  di  Desa  Dharma Tanjung  Kecamatan  Camplong  Kabupaten  Sampang.  Alasan  peneliti memilih  lokasi  tersebut  didasari  atas  ketertarikan  peneliti  terhadap pandangan  masyarakat  tentang  zakat  profesi  yang  biasanya dikeluarkan pada saat menjelang hari raya di Desa Dharma Tanjung Kecamatan  Camplong  Kabupaten  Sampang,  juga  didasari  oleh pertimbangan  keterbatasan  geografis  dan  praktis  seperti  waktu, biaya, tenaga dalam melakukan penelitian.
Sumber  data  utama  dalam  penelitian  adalah  kata-kata    dan tindakan,  selebihnya  adalah  data  tambahan  seperti  dokumen  dan lain-lain. 7 Data  primer  dalam  penelitian  ini  adalah  data  yang diperoleh  langsung  dari  sumber pertama penelitian  lapangan  baik dari  individu  atau  perorangan,  seperti  hasil  wawancara  yang dilakukan  oleh  peneliti.  Untuk  memperoleh  data  primer  ini,  penulis secara  langsung  mengadakan  wawancara  dengan  masyarakat  yang
5 Andi Prastowo, Metode Penelitian Kualitatif ( Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012),. 23.
6 Lexy  J.  Moleong, Metode  Penelitian  Kualitatif (Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya, 2014),.  4-5.
7 Ibid,. 157.
59
terlibat  dalam  problematika  zakat  profesi  yaitu  para  nelayan  yang memiliki  kekayaan  lebih  seperti  pemilik  kapal,  pemilik  perahu sampan yang memiliki penghasilan mencapai nisab. Selain  data  primer  di  atas,  peneliti  juga  memakai  data kualitatif yang bersifat deskriptif, yaitu sekedar untuk menggambarkan  sejumlah  variabel  yang  berkenaan  dengan  masalah dari unit yang diteliti, tanpa mempersoalkan hubungan antar variabel yang  dimaksudkan  untuk  ekplorasi  dan  klarifikasi  mengenai  suatu fenomena  atau  kenyataan  sosial  yang  berkenaan  dengan problematika  zakat  profesi  di  Desa  Dharma  Tanjung  Kecamatan Camplong Kabupaten Sampang.

## Kerangka Teoritik Zakat Profesi

## 1. Pengertian Zakat
Kata  zakat  merupakan  kata  dasar  (masdar)  dari zaka yang berarti berkah, tumbuh, bersih dan baik. Sesuatu itu zaka berarti tumbuh dan berkembang, dan seseorang itu zaka , berarti orang itu baik. Dari segi istilah fiqih berarti sejumlah harta tertentu yang diserahkan Allah kepada  orang-orang  yang  berhak,  di  samping  berarti  mengeluarkan jumlah tertentu itu sendiri. 8
Zakat  menurut  bahasa  adalah  tumbuh  dan  bertambah,  dan menurut  syari’at  adalah  kewajiban  pada  harta  tertentu  untuk diberikan pada kelompok tertentu dalam waktu tertentu. Sedangkan menurut istilah berarti sejumlah harta tertentu yang diwajibkan oleh Allah swt.
Zakat  merupakan  salah  satu  dari  rukun  besar  Islam  yang konsep  pendistribusiannya  telah  jelas  dituliskan  dalam  surat  Al- Qur’an.  Untuk  menciptakan  keadilan  sosial  ekonomi  dalam bermasyarakat, instrumen zakat merupakan salah satu jawaban yang dapat  mewujudkan  semua  itu,  zakat  dapat  menjadi  penunjang pembangunan masyarakat. 9
2. Syarat-syarat Harta Yang Wajib dizakati
Menurut  para  ahli  hukum  Islam,  ada  beberapa  syarat  yang harus dipenuhi  kewajiban zakat dapat dibebankan pada harta yang
8 Yusuf Qaradhawi , Hukum Zakat (Jakarta: Muassat Ar-Risalah, 1973),. 44.
9 Abdul Azis, Manajemen Investasi Syari’ah (Bandung:Alfabeta, 2010),. 210-211.
Ananda Azhar Amrullah Hafizh Rusdiana Navlia
dipenuhi  oleh  orang  muslimin. 10 tidak  semua  kekayaan  harus dikeluarkan  zakatnya,  sebab  karena  kekayaan  yang  dikeluarkan zakatnya  harus  jelas  siapa  pemiliknya,  bagaiman  status  pemiliknya, apa  jenisnya,  berapa  kadarnya,  bagaimana  sifat  kekayaan  itu  (tetap atau dalam keadaan berkembang). Kriteria persyaratannya adalah:
a. Milik orang Islam, merdeka
11
b. Sudah menjadi milik sepenuhnya
c. Berkembang 12 d. Harta zakat harus lebih dari kebutuhan pokok e. Harta zakat harus bebas dari sisa utang 13 f. Cukup nishab
g. Dimiliki setahun
3. Yang Berhak Menerima Zakat
Adapun  kelompok  yang  berhak  menerima  zakat  atau  yang lazim disebut mustahik (orang yang berhak):
a. Fakir.
b. Miskin. 14
c. Muallaf adalah mereka yang baru masuk Islam.
d. Riqab adalah kelompok yang memerdekakan budak e. Amil adalah  mereka  yang  diangkat  oleh  pihak  yang berwenang  yang  diberikan  tugas  untuk  melaksanakan berbagai kegiatan yang berkaitan dengan zakat. 15 f. Ghorimin adalah orang yang terlilit hutang g. Ibnu sabil adalah orang yang dalam perjalanan
h. Fisabilillah adalah orang yang berjuang dijalan Allah 16
4. Zakat Profesi
10 Ibid,. 41.
11 Sudirman, Zakat Dalam Pusaran Arus Modernitas (Malang: UIN Malang Press, 2007),. 25. 12 Ibid,. 31.
13 Mohammad Daud Ali, Sistem Ekonomi Islam Zakat Dan Wakaf (Jakarta: Universitas Indonesia, 1988),. 223.
14 Syarif Hidayatullah, Ensikilopedia Rukun Islam Ibadah Tanpa Khilafiah Zakat (Jakarta:
Indocamp,2008),. 10.
15 Nurul Huda, Lembaga Keuangan Islam: Tinjauan Teoritis Dan Praktis (Jakarta:Prenada Media Group, 2010),. 301-302.
16 Osmad  Muthaher ,  Akuntansi  Perbankan  Syari’ah (Yogyakarta:  Graha  Ilmu,  2012),.
182.
61
Zakat profesi adalah buah dari hasil kerja menguras otak dan keringat  yang  dilakukan  oleh  setiap  orang,  sesuai  dengan  profesi yang dikerjakan baik itu pekerjaan yang mengandalkan kemampuan otak maupun kemampuan fisik lainnya dan bahkan kedua-duanya. 17

## Hasil Penelitian
Setelah  peneliti  melakukan  penelitian  terhadap  masyarakat nelayan  tentang  zakat  profesi  di  Desa  Dharma  Tanjung  Kecamatan Camplong  Kabupaten  Sampang,  dengan  mengumpulkan  data  dan kemudian  memaparkannya  sesuai  dengan  yang  diperoleh  di lapangan,  maka  peneliti  menemukan  beberapa  hal  sebagai  bentuk temuan penelitian sebagaimana berikut ini :
Bahwa  pandangan  masyarakat  nelayan  di  Desa  Dharma Tanjung  Kecamatan  Camplong  Kabupaten  Sampang  terhadap kewajiban zakat adalah bahwa mereka hanya mengetahui kewajiban zakat  fitrah  saja.  Mereka  tidak  memahami  takaran  dan  nisab  yang harus  dibayarkan  setelah  mendapatkan  hasil  tangkapan  ikan  yang banyak.  Mereka  juga  menganggap  bahwa  pembagian  kepada mustahiq dicukupkan  kepada  para  buruh  nelayan  mereka  sendiri,
selain dibagikan ke masjid dan musholla. Secara umum para muzakki tidak mengeluarkan zakat sebagaimana yang telah ditetapkan dalam agama  Islam  melainkan  hanya  membagikan  amal  setiap  bulannya karena itu sudah menjadi tradisi turun temurun masyarakat nelayan yang ada di Desa Dharma Tanjung Kecamatan Camplong Kabupaten Sampang.
Pandangan  masyarakat  nelayan  yang  ada  di  Desa  Dharma
Tanjung  Kecamatan  Camplong  Kabupaten  Sampang  mengenai  hasil laut  ini  memang  tidak  ada  landasan  yang  kuat,  apalagi  jika  dilihat dari  perspektif  surah  Al-Baqarah  ayat  267,  yang  menjelaskan  bahwa setiap  usaha  yang  menghasilkan  uang  dan  memenuhi  syarat,  baik nisab maupun haul, maka wajib dikeluarkan zakatnya. Adapun waktu untuk  mengeluarkan  zakat  hasil  laut  sama  dengan  zakat  tanaman yaitu disaat hasil itu diperoleh.
Pandangan  masyarakat  nelayan  yang  ada  di  Desa  Dharma Tanjung  Kecamatan  Camplong  Kabupaten  Sampang  di  atas memunculkan implikasi hukum yaitu:
17 Arief Ufraini, Akuntansi Manajemen Zakat (Jakarta: Kencana Prenada Media Group,
2012),. 78.
Ananda Azhar Amrullah Hafizh Rusdiana Navlia
Pertama ,  Kadar  zakat  yang  tidak  sesuai  dengan  tuntunan hukum  Islam.  Masyarakat  nelayan  di  desa  Dharma  Tanjung mengeluarkan  harta  dari  penghasilan  yang  mereka  dapatnya,  akan tetapi mereka tidak mengerti status dari harta yang mereka keluarkan tersebut,  sehingga  tidak  ada  kejelasan  tentang  takaran  yang  harus mereka  keluarkan  dari  harta  mereka  keluarkan  tersebut.  Padahal dalam  hukum  Islam  Syarat  kewajiban  zakat  hasil  laut  adalah sampainya nisab dan  muzakkinya  adalah  orang  yang  wajib mengeluarkan  zakat.  Kadar  zakat  yang  seharusnya  dikeluarkan adalah  2,5%  dari  jumlah  harta  yang  mencapai  nisabnya.  Adapun waktu  yang  wajib  untuk  mengeluarkan  zakat  hasil  laut  yaitu langsung  setelah  mendapatkan  tangkapan  hasil  laut  dan  dijual,  lalu membagikan kadar zakatnya kepada orang yang berhak tanpa harus menunggu selama satu tahun (1 haul ). Kedua ,  Masyarakat  hanya  mengetahui  zakat  fitrah,  Sehingga zakat  fitrah  adalah  zakat  yang  paling  utama  yang  harus  mereka keluarkan  setiap  tahunnya,  sedangkan  untuk  zakat  profesi  mereka tidak  begitu  memahaminya.  Meskipun  sebenarnya  mereka  sudah mengeluarkan  harta,  hanya  saja  harta  tersebut  tidak  diketahui statusnya apakah sebagai zakat atau infaq karena dikeluarkan setiap bulan tanpa ada penghitungan kadar zakat secara hukum Islam.
Jika melihat sejarah, kewajiban zakat dimulai secara tegas dan jelas  pada  tahun  ke-2  hijrah.  Kewajiban  zakat fitrah dimulai  sejak periode Mekkah, sekalipun kewajibannya belum tegas dan syariatnya belum jelas. Bagi orang-orang kaya yang mengetahui kewajiban zakat namun  tetap  mengingkarinya,  maka  ia  dihukumkan  kafir  dan diperlakukan  sebagai  orang-orang  murtad  yang  harus  disadarkan atau  dibunuh.  Mengingkari  kewajiban  zakat,  menurut  kesepakatan ulama fiqih hukumnya kafir, dalam hal ini Imam An-Nawawi (tokoh fiqih  syafi’iyah)  mengatakan  bahwa  bila  orang  yang  mengingkari kewajiban  zakat  itu  adalah  orang  yang  belum  mengetahui  dan disebabkan baru masuk Islam, atau tinggal di daerah pedalaman dan tidak ada yang memberitahukannya, maka dia tidak dihukumi kafir.
Kewajiban  ulama  untuk  memberitahukannya  dan  mengambil zakatnya, jika ia tidak mau maka ia dianggap telah kafir.
Ketiga ,  Pembagian  zakat  yang  salah  sasaran,  karena  menurut pandangan masyarakat: Musholla, Masjid, anak yatim, janda, saudara dan  juga  keponakan  berhak  menerima  pembagian  zakat,  karena mereka adalah tetangga dekat dan dapat diminta bantuan bila suatu
63
saat  diperlukan  tanpa  melihat  apakah  orang-orang  tersebut  berhak menerima  zakat  secara  hukum  Islam  ataukah  tidak.  Dalam  hukum Islam, seorang muslim yang memiliki kelebihan harta diperintahkan untuk mengeluarkan atau membagi zakat kepada orang yang berhak yaitu  para mustahiq zakat.  Zakat  tidak  asal  dikeluarkan  atau dibagikan  kepada  seseorang,  melainkan  harus  tepat  pada  sasaran, yaitu kepada: fakir, miskin, muallaf , riqab , amil , ghorimin , ibnu sabil dan fisabilillah .
Penutup
Berdasarkan  deskripsi  temuan  dan  pembahasan  hasil penelitian  sebagaimana  telah  dibahas  di  atas,    maka  dapat disimpulkan bahwa pandangan masyarakat nelayan di Desa Dharma Tanjung  Kecamatan  Camplong  Kabupaten  Sampang  adalah menganggap  bahwa  kewajiban  zakat  hanya  ketika  mengeluarkan zakat fitrah saja dan menganggap harta yang mereka keluarkan setiap bulannya adalah representasi dari zakat profesi. Pandangan tersebut memunculkan implikasi hukum yaitu bahwa terjadi pemberian kadar zakat  yang  tidak  sesuai  dengan  tuntunan  hukum  Islam,  adanya keterbatasan  pengetahuan  tentang  kewajiban  zakat,  dan  pembagian zakat yang tidak tepat sasaran.

## Daftar Pustaka
Abidin,  Zainal. Fiqh  Kontemporer. Pamekasan:  STAIN  Pamekasan Press, 2010. Ali, Mohammad Daud. Sistem Ekonomi Islam Zakat Dan Wakaf. Jakarta:
Universitas Indonesia, 1988.
Azis, Abdul. Manajemen Investasi Syari’ah. Bandung:Alfabeta, 2010.
Daradjat, Zakiyah. zakat pembersih harta dan jiwa. Bandung: PT Remaja, 1991.
Hidayatullah,  Syarif. Enkilopedia  Rukun  Islam  Ibadah  Tanpa  Khilafiah
Zakat. Jakarta: Indocamp, 2008. Huda,  Nurul. Lembaga  Keuangan  Islam:  Tinjauan  Teoritis  Dan  Praktis. Jakarta:Prenada Media Group, 2010.
Ananda Azhar Amrullah Hafizh Rusdiana Navlia
Indonesia,  Departemen  Agama  Republik. Al-Qur’an  dan  Terjemahan. Jakarta:Yayasan Penyelengara Penterjemahan Al-Qur’an, 1971. Inoed , Amiruddin. Anatomi  Fiqh  Zakat. Palembang:  Pustaka  Pelajar, 2005.
Moleong,  Lexy  J. Metode  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  PT  Remaja
Rosdakarya, 2014.
Muthaher , Osmad. Akuntansi  Perbankan  Syari’ah. Yogyakarta:  Graha Ilmu, 2012.
Prastowo,  Andi. Metode  Penelitian  Kualitatif. Jogjakarta:  Ar-Ruzz Media, 2012.
Qaradhawi , Yusuf. Hukum Zakat. Jakarta: Muassat Ar-Risalah, 1973.
Sudirman. Zakat Dalam Pusaran Arus Modernitas. Malang: UIN Malang Press, 2007.
Ufraini,  Arief. Akuntansi  Manajemen  Zakat. Jakarta:  Kencana  Prenada Media Group, 2012.