## POSTTRAUMATIC GROWTH PADA REMAJA KORBAN KONFLIK ACEH

## Siti Rahmah
Program Magister Profesi Psikologi Klinis,Universiti Gadjah Mada E-mail: st.rahmahba@gmail.com

## ABSTRAK
Studi  telah  dilaksanakan  untuk  melihat  peranan  posttraumatic  growth  (PTG)  yang  ada  pada  remaja yang  menjadi  korban  konflik  Aceh.  Subjek  penelitian  ini  dipilih  dengan  menggunakan  teknik stratifield  random  sampling  dengan  pendekatan  fenomenalogi  dari  penelitian  kuatitatif.  Instrumen dalam  penelitian  ini  menggunakan  instrumen  observasi  dan  wawancara  yang  mendalam.  Dua  orang partisipan diambil dari remaja yang mengalami peristiwa konflik di aceh pada tahun 2002-2010 dan diberikan  lima  pertanyaan  terbuka  dan  dilakukan  wawancara  mendalam.  Data  dianalisis  dengan menggunakan  pendekatan  Moleong  sehingga  didapatkan  lima  aspek  posttraumatic  growth  yaitu;  (1) kemungkinan baru,(2) apresiasi terhadap hidup, (3) kekuatan pribadi, (4) hubungan dengan orang lain dan (5) peningkatan spiritual.
Kata Kunci: Posttraumatic Growth, Konflik Aceh dan Pendekatan Fenomenologi

## POST TRAUMATIC GROWTH ON ACEH ADOLESCENT CONFLICT VICTIM

## ABSTRACT
This  research  has  been  conducted  to  examine  the  role  of  post  traumatic  growth  (PTG)  in adolescents who are victims of the Aceh conflict. The subjects of this study were selected by using  stratified  random  sampling  technique  with  a  phenomenological  approach  to  the qualitative  research.  Instruments  in  this  study  using  the  instrument  of  observation  and  in- depth  interviews.  Two  participants  were  drawn  from  adolescents  who  experienced  conflict events  in  Aceh  in  2002-2010  and  were  given  five  open  questions  and  conducted  in-depth interviews.  Data  were  analyzed  by  using  Moleong  approach  so  that  got  five  aspects  of posttraumatic  growth  that  is;  (1)  new  possibilities,  (2)  appreciation  of  life,  (3)  personal power, (4) relationships with others and (5) spiritual elevation.
Key Words : Post Traumatic Growth , Conflict in Aceh and Fenomenology Approach

## Pendahuluan
Aceh merupakan salah satu provinsi di Indonesia yang terletak di Sumatera dan juga berkontribusi  dalam  melawan  kolonial  yang  menjajah  Indonesia.  Namun  demikian,  pada tahun  1950-1962,  Aceh  mendekralasikan  dirinya  untuk  menjadi  bagian  yang  terpisah  dari
Indonesia. Hal ini menyebabkan kondisi aceh pada tahun 1966-2003 menjadi wilayah Daerah Operasi  Militer dan berakhir pada MoU ( Memorandum of  Understanding ) di  Helsinki  yang merupakan awal mula perdamaian di Aceh (akses 13 Desember 2015,  worldwatch). Namun demikian, masa konflik bersenjata dulu, setidak-tidaknya terdapat tiga hal penting mengenai Aceh, yang sebagian di antaranya memiliki implikasi sangat panjang dan luas sampai dengan sekarang  ini.  Ketiga  hal  tersebut  adalah  masalah  pelanggaran  HAM,  kondisi  kemanusiaan ( humaniter )  di  daerah-daerah  konflik,  dan  proses  dialog  sebagai  upaya  penyelesaian  secara damai  konflik  Aceh.  Kondisi  tersebut  telah  mengakibatkan  istri  kehilangan  suami,  anak kehilangan  ayah,  orang  tua  kehilangan  anak,  anggota  masyarakat  kehilangan  rumah  karena dibakar, ribuan orang harus mengungsi,  anak-anak  tidak dapat  bersekolah dengan baik  dan lancar,  tak  kurang  pula  orang-orang  yang  kehilangan  pekerjaannya,  atau  tidak  lagi  dapat berusaha  dengan  baik  karena  kondisi  tak  mengizinkan  (Bantasyam  dalam  Muzakar  & Mellyan, 2011).
Kondisi  bencana  tersebut  tentunya  memberikan  pengaruh  terhadap life  event seseorang.  Fenomena  dari Post  Traumatic  Stress sejauh  ini  telah  didokumentasikan  sebagai bagian  dari  kondisi  kesehatan  mental  yang  berkaitan  langsung  dengan traumatic  life  event. Akibatnya,  akan  kembali  mengalami re-experience terhadap  kondisi  traumatik  tersebut sehingga  menghindari  jenis  perilaku/peristiwa  tersebut  dan  memberikan  efek  terhadap kehidupan sehari-hari mereka. Selain itu, Fenomena tersebut hanya dapat ditemukan dengan cara  mendiagnosisnya  melalui  sintom-sintom  dan  kriteria  yang  ada,  yang  kemudian  dapat menjadi  berupa Post  Traumatic  Stress  Symptoms (Sherr  et  al.,  2011).Posttraumatic  growth juga memberikan perhatiannya pada konflik politik (Rosner & Powell, 2006; Simms, 2015). Beberapa  sumber  lainnya  menyatakan  bahwa  peristiwa  yang  menyedihkan  atau  berbahaya tidak menyebabkan hasill yang negatif, namun juga menunjukkan adanya hasil yang positif, pengalaman  tersebut  disebut  dengan Post  Traumatic  Growth (Forrest  et  al,  2008).  Hal  ini ditemukan bahwa adanya dukungan sosial menjadi salah satu kunci dalam membangun Post Traumatic  Growth pada  individu  yang  telah  menjadi  korban  dalam  peristiwa  traumatik (Kloep, 2010).
Calhoun, Cann, Tedeschi dan McMillan (2000) mengusulkan bahwa “ Post Traumatic Growth adalah  suatu  pengalaman  individu  yang  berkaitan  dengan  perubahan  positif  yang merupakan  hasil  signifikan  dari  usaha  dalam  menghadapi  krisis  besar  dalam  kehidupan”.
Definisi  lain  tentang Post  Traumatic  Growth disampaikan  oleh  Paton,  Voilanti,  dan  Smith, mereka mengatakan bahwa Post  Traumatic Growth adalah perubahan  yang menguntungkan secara  signifikan  dalam  hal  kognitif  dan  emosional  yang  melampaui  tingkat  adaptasi sebelumnya,  peningkatan  fungsi  psikologis  atau  kesadaran  akan  hidup  yang  terjadi  sebagai akibat  dari  psikologis  trauma  yang  menantang  asumsi  sebelumnya  ada  tentang  diri  sendiri, orang lain, dan masa depan (Kloep, 2010). Selain itu Janoff-Bulman menunjukkan beberapa bukti  bahwa  tanpa  adanya  perubahan  dalam  asumsi  seseorang  tentang  kehidupan  secara umum  maka  perubahan  positif  dalam  diri  seseorang  tidak  akan  terwujud  (Kloep,  2010). Literatur  lain  oleh  Maercker  dan  Zoellner  menunjukkan  semakin  panjangnya  periode p osttraumatic  growth maka  akan  memunculkan  adanya  hasil  yang  lebih  positif  dan keberfungsian,  artinya  adalah  semakin  korban  aktif  dalam  berdamai  dengan  peristiwa traumatik  yang  ada  maka  akan  semakin  menghilangkan post  traumatic  stress  sindrom (Guidici, 2011).
Berdasarkan  beberapa  penjelasan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa Post  Traumatic Growth adalah  suatu  konstruksi  perubahan  psikologis  secara  positif  yang  terjadi  pada individu secara emosional dan kognitif, sebagai hasil dari kondisi traumatik di masa lalu yang berkaitan  dengan  diri  sendiri,  orang  lain,  dan  masa  depan.  Hal  ini  sesuai  dengan  salah  satu pernyataan personal berikut :
“setelah  melewati  semua  itu  dalam  hidup  pasti  akan  menjadi  lebih  baik.
Kemudian  ketika  saat  dalam  kondisi  kehidupan  yang  sulit  akhirnya  kita menyadari  bahwa  itu  belum  ada  apa-apanya  kalo  kita  bandingkan  dengan kondisi yang dulu. (komunikasi interpersonal, 2 Desember 2015)
Dari pernyataan tersebut tampak bahwa adanya perubahan hidup sebagai bagian dari munculnya Post  Traumatic  Growth pada  remaja  korban  konflik  Aceh . Beberapa  penelitian lainnya  menyatakan,  pada  pasien  yang  mengalami  kanker  payudara  menunjukkan  bahwa mereka mengalami peningkatan dalam kondisi psikologis, positive well-being , perilaku sehat dan  efek  positif  lainnya  (Forrest  et  al,  2008).  Selain  itu,  pada  pasien  yang  menderita HIV/AIDS  menunjukkan  adanya  kondisi Post  Traumatic  Growth pula  pada  penderitanya (Sherr, 2011). Penelitian lain yang dilakukan oleh Belee (dalam Calhoun & Tedeschi, 2006) melalui  observasi  pada  korban  menunjukkan  90%  pada  survivor  yang  melakukan
transplantasi  tulang  belakang  menjadi  lebih  baik  setelah  melakukan  operasi  transplan.
Mereka lebih berempati, memiliki prioritas hidup baru dan lebih memaknai hidup, serta lebih mensyukuri hidup.
Menurut Simms (2015) menunjukkan bahwa adanya domain Post Traumatic Growth pada  korban  konflik  Irish  dan  Domain  terhadap  PTG  yang  terdiri  lima  domain  yaitu kemungkinan baru, apresiasi  terhadap hidup,  kekuatan pribadi,  hubungan dengan orang lain dan  peningkatan  spiritual  yang  merupakan  peningkatan  spiritual.  Individu  yang  mengalami kondisi traumatik melingkupi dari berbagai usia, salah satunya adalah remaja. Remaja adalah individu yang berada pada asa transisi dari masa kanak-kanak ke masa dewasa awal, dimulai kira-kira  usia  10-12  tahun  dan  berakhir  pada  usia  18-22  tahun.  Usia  remaja  menunjukkan adanya pencarian identitas diri. Menurut Marcia, remaja muda harus membentuk rasa percaya terhadap  dukungan  orang  tua,  mengembangkan  suatu  pemikiran  untuk  giat  menghasilkan sesuatu  dan  memperoleh  perspektif  mengenai  masa  depan  yang  merefleksi  diri  mereka sendiri (Santrock, 2003).
Berdasarkan penjelasan pada latar belakang, maka rumusan masalah dalam penelitian ini  adalah  bagaimanakah Post  Traumatic  Growth pada  remaja  korban  konflik  Aceh.  Selain itu, tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui tentang Post Traumatic Growth pada korban  konflik  Aceh  yang  terkait  dengan  kemungkinan  baru,  apresiasi  terhadap  hidup, kekuatan pribadi, hubungan dengan orang lain dan peningkatan spiritual.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan fenomenologis yaitu penelitian yang melihat objek penelitian dalam satu konteks naturalnya, artinya  seorang  peneliti  menggunakan  dasar  fenomenologi  dalammelihat  suatu  peristiwa tidak  secara  parsial,  lepas  dari  konteks  sosialnya  karena  satu  fenomena  yang  sama  dalam mengobservasi  data  di  lapangan,  seorang  peneliti  tidak  dapat  melepas  konteks  atau  situasi yang  menyertainya  (Idrus,  2009).  Partisipan  diperoleh  secara random  sampling, yaitu partisipan diambil secara acak namun melalui kriteria tertentu dan berjumlah 2 (dua)  orang dengan kriteria; Berusia 12-19 tahun., kehilangan anggota keluarga terdekat atau mengalami situasi  anggota  keluarga  yang  disekap,  ditangkap  atau  dibunuh  atau  hilang,  berdomisili  di
daerah konflik ketika konflik terjadi serta ikut serta menjadi korban dalam peristiwa konflik, mmpu  berkomunikasi  secara  verbal,  dan  bersedia  untuk  menjadi  partisipan  penelitian.
Metode  pengumpulan  data  dalam  penelitian  kualitatif  ini  bersifat  terbuka,  luwes,  dan disesuaikan  dengan  masalah,  tujuan  penelitian  serta  sifat  objek  yang  diteliti.  Peneliti bertindak  sebagai  instrumen  penelitian  yang  utama  dalam  pengumpulan  data  (Poerwandari, 2009).  Metode  penelitian  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  wawancara  yang mendalam dan observasi.  Selanjutnya peneliti membuat guideline wawancara dan kemudian dilakukan follow  up sesuai  dengan literature yang  ada.  Selain  itu,  peneliti  juga  melakukan pencatatan  dalam  proses  pengumpulan  data  dengan  tujuan  membantu  peneliti  untuk mengingat beberapa hal dalam wawancara. Berikut ini guideline wawancara yang digunakan: a.  Situasi  konflik  apa  yang  masih  anda  ingat?,  b.Bagaimana  perasaan  anda  ketika  situasi konflik itu terjadi?, c. Setelah mengalami konflik, bagaimana hubungan anda dengan orang- orang  sekeliling  anda?  Sejauh  mana  kedekatan  dengan  mereka?,  d.  Bagaimana  anda memandang hidup  anda ke depan?  , e. Apa  yang menjadi prioritas hidup  anda sekarang?, f. Selama  ini,  bagaimana  anda  mampu  menjalani  hidup  atau  menghadapi  kesulitan-kesulitan yang  dihadapi?,  g.  Bagaimana  anda  memaknai  peristiwa  konflik  dan  perubahan  agama  apa yang dirasakan?  dan h. Adakah anda tertarik melakukan suatu hal yang baru setelah konflik?.

## Analisis Data
Teknik analisis data dalam penelitian ini menggunakan analisis kualitatif, karena data yang diperoleh berupa kata-kata. Menurut Moleong, langkah-langkah yang digunakan untuk analisis data sebagai berikut (Hayatiningtyas, 2011), pada awalnya peneliti menelaah seluruh data  yang  tersedia  dari  berbagai  sumber,  lalu  mengkategorikan  data  yang  diperlukan. Selanjutnya peneliti menyusun latar belakang dan mengadakan interpretasi dan pembahasan dari hasil obeservasi dan wawancara, lalu menarik kesimpulan.

## Metode Keabsahan Data
Objektivitas  dan  keabsahan  data  penelitian  dilakukan  dengan  melihat  reabilitas  dan validitas  data  yang  diperoleh.  Dengan  Mengacu  pada  Moleong  (dalam  Idrus,  2009),  untuk pembuktian  validitas  data  ditentukan  oleh  kredibilitas  temuan  dan  interpretasinya  dengan mengupayakan  temuan  dan  penafsiran  yang  dilakukan  sesuai  dengan  kondisi  yang
senyatanya  dan  disetujui  oleh  partisipan  penelitian  (perspektif  emik),  sedangkan  reabilitas dapat  dilakukan  dengan  pengamatan  sistematis,  berulang,  dan  dalam  situasi  yang  berbeda. Selain  itu,  Guba  (dalam  Idrus,  2009)  menyarankan  tiga  teknik  agar  data  dapat  memenuhi kriteria validitas  dan reabilitas  dengan cara  memperpanjang waktu  tinggal,  Observasi  lebih tekun, dan melakukan triangulasi.

## Hasil Penelitian
Dua  orang  partisipan  berpartisipan  dalam  penelitian  ini  yaitu  seorang  laki-laki  dan seorang  perempuan.  Keduanya  berumur  25  tahun.  Syarifah  (bukan  nama  asli)  merupakan anak  ke  9  dari  9  bersaudara.  Ia  adalah  anak  perempuan  satu-satunya  dalam  keluarga.  Pada saat  konflik  ia  bertempat  tinggal  di  kabupaten  Pidie  Jaya,  Aceh.  Pada  umur  14  tahun, Syarifah telah kehilangan abang kandungnya yang tewas ditembak oleh salah satu pihak yang bersengketa  di  Aceh  hingga  saat  ini  ia  mengaku  kemungkinan  ibu  kandungnya  masih mengalami  trauma  dengan  apa  yang  terjadi  dengan  abang  kandungnya.  Selain  itu,  selama konflik  terjadi,  Syarifah  juga  sering  mendengarkan  suara  tembak-tembakan  di  lingkungan sekitarnya  dan  terkadang  membuatnya  harus  bersembunyi  dan  tiarap  untuk  menghindari terkena peluru yang meleset.

## Hubungan dengan Orang Lain
Setelah  konflik  terjadi,  suatu  hal  yang  membuat  diri  seseorang  menjadi  lebih  bebas ketika ia mampu lebih dekat  dengan orang lain ketika konflik itu terjadi sehingga membuat hubungan diantara individu  menjadi  semakin dekat  dan semakin  kuat.  Syarifah mengatakan bahwa  dirinya  merasa  telah  menjadi  semakin  dekat  dengan  anggota  keluarganya  karena banyak  hal  yang  mereka  lalui  ketika  konflik  itu  terjadi.  Hal  tersebut  dinyatakannya  sebagai berikut:
Kalau dengan keluarga itu semakin dekat karena banyak hal dilalui saat konflik itu. Lari bersama, tiarap bersama, takut bersama, jadi semakin mempererat tali silaturrahmi. (Lampiran 1.Syarifah.W1/b.260-263)
Kedekatan tersebut ditunjukkan dengan seringnya melakukan kegiatan bersama-sama, seperti:
Sering,  karena  kalau  kami  pulang  kampung  sering  bareng,  dengan  motor bareng,  jadi  kalau  misalnya  lebaran  atau  acara  apa  kami  sering  bareng. (Lampiran 1.Syarifah.W1/b.278-280)
Selain  itu,  Syarifah  juga  mengatakan  bahwa  dirinya  memiliki  kedekatan  hubungan dengan orang lain pula namun Syarifah merasa akan lebih nyaman dan aman ketika bercerita tentang  masalah  pribadi  yang  terkait  dengan  keluarga  dengan  kakak  sepupunya  tersebut dibandingkan  dengan  orang  lain  karena  saudara  sepupunya  merupakan  orang  yang merupakan anggota keluarga besar pula. Hal tersebut ia ungkapkan sebagai berikut:
Iya  teman  dekat  kak  F,  ada  juga  yang  lain  ada  kak  R,  ada  kak  E,  ada  juga teman kuliah D, S, tapi kalau misalnya hal yang sangat pribadi biasanya lebih ke  kak  F.  Karena  kan  kami  keluarga,  jadi  kalau  dengan  teman  yang  lain Syarifah  cerita  semua  tapi  kalau  masalah  keluarga  yang  sangat  intense  itu enggak cerita, kecuali kak F. Karena kak F masih keluarga, tapi kalau masalah kuliah bukan keluarga itu sama kawan lah cerita. (Lampiran 1.Syarifah.W1/b.286-294)

## Penghargaan Terhadap Hidup
Syarifah  merasa  bahwa  kehidupan  yang  ia  alami  dulu  adalah  sesuatu  yang  sudah berlalu  dan  ia  berkeinginan  untuk  melanjutkan  kehidupannya  ke  depan.  Hal  ini  dinyatakan Syarifah dalam kalimat berikut.
Kalau  setelah  konflik,  saya  merasa  biasa  aja.    Maksudnya  karena  salah  satu anggota  udah  begitu,  hidup  ya  harus  terus  berjalan,  dijalani  dan  tidak  ada yang gimana-gimana sih. (Lampiran 1.Syarifah.W2/b.6-9)
Di  sisi  lain,  Syarifah  merasa  bahwa  saat  ini  yang  menjadi  prioritas  dalam  hidupnya adalah  untuk  bisa  membahagiakan  ibunya  dan  berusaha  untuk  menyelesaikan  kelas bahasanya demi mengapai cita-citanya untuk dapat melanjutkan kuliahnya.
Kalau  prioritas  sekarang  yang  karena  Syarifah  mengikuti  program  beasiswa LPDP,  sekarang  fokusnya  untuk  menyelesaikan  kuliah,  mau  membahagiakan orang  tua  karena  mamak  Syarifah  kan  kalau  dibilang  apa  ya...jantungan sekarang  ya,  traumanya  sudah  luar  biasa  tu,  apalagi  pas  tsunami  ada keponakan mamak itu yang kena tsunami, jadi meninggal dua orang.  Memang kalau  dibilang  mamak  trumanya  luar  bisa,  jadi  kalau  sekarang  ya  pingin seperti itu membahagiakan. (Lampiran 1.Syarifah.W1/b.196-205)
Kekuatan Pribadi
Syarifah  menyatakan  bahwa  dirinya  setelah  konflik,  kini  menjadi  lebih  bisa  mandiri dan  berusaha  untuk  tidak  lagi  meminta  bantuan  dari  keluarga.  Hal  ini  ia  tunjukkan  dengan berusaha untuk kuliah S2 dengan tidak mengharapkan bantuan dari keluarga.
Oh iya, kalau mencari kerja Syarifah tidak minta bantuan sama keluarga, itu mandiri. Kayak misalnya begini, yang S2 aja sebenarnya keluarga menyarankan Syarifah siap kuliah  langsung  mengambil  S2,  orang  tu  InsyaAllah  bisa  membiayai.  Tapi  Syarifah berusaha  untuk  mandiri,  karena  sudah  S1  jangan  lagi  S2,  berusaha  untuk  mencoba sendiri, kalau tidak bisa sudah mentok itu baru. (Lampiran 1.Syarifah.W1/b.314-321)
Kondisi  konflik  juga  membuat  Syarifah  semakin  kuat  dan  tegar  dalam  menjalani kehidupannya di masa sekarang ini. hal ini ia katakana dalam kalimat berikut ini.
Sangat  ya,  sangat  mempengaruhi  sebab  kok  sudah  bisa  lebih  tegar,  karena sudah  menghadapi  situasi  yang  seperti  itu  jadi  kalau  misalnya  sekarang  ada anggota  keluarga  katakanlah  meninggal  atau  apa  itu  Alhamdulillah  sudah lebih tegar tidak seperti dulu lagi, kalau misalnya...karena sudah pernah pada posisi  seperti  itu  sekarang  sudah  bisa  lebih  menerima.  Ya  bisa  dibilang menjadi lebih kuat. (Lampiran 1.Syarifah.W1/b.418-425)

## Perubahan Agama
Kehidupan  beragama  Syarifah  setelah  konflik  mengalami  perubahan.  Ia  merasa menjadi  lebih  dekat  dengan  agama  dibandingkan  dengan  ketika  dulu  peristiwa  itu  terjadi. Banyaknya  perubahan  tersebut  juga  ia  rasakan  pada  abang-abang  kandungnya  dan  semakin menyadari bahwa umur dan kematian bisa terjadi kapan saja.
Jadi kalau secara spiritual kalau sekarang sih Alhamdulillah lebih...kalau dulu kan  apa  ya...kalau  shalat  Alhamdulillah  tetap  jaga  masih,  Alhamdulillah Syarifah  dari  SD  sudah  tidak  tinggal  shalat.  (Lampiran  1.Syarifah.W1/b.333- 337)
Kalau  perubahan-perubahan  yang  lain  Alhamdulillah  abang-abang  Syarifah yang  lain  juga  seperti  itu,  sudah  melihat  bahwa  umur  itu  tidak...kematian  itu tidak datang apa kita tua atau muda jadi siapa saja kan bisa meninggal setiap saat,  jadi  ya  sekarang  berusaha  untuk  lebih  baik,  lebih  bisa  mempersiapkan diri,  lebih  mendekatkan  diri  pada  agama.  Abang  Syarifah  juga  seperti  itu karena abang-abang Syarifah yang lain ya...beberapa orang itu ada juga yang begitu,  ada  beberapa  orang  yang  malas  shalat,  setelah  kejadian  itu Alhamdulillah. (Lampiran 1.Syarifah.W1/b.352-363)

## Kemungkinan baru
Setelah  kondisi  konflik  itu  terjadi,  Syarifah  merasa  bahwa  dirinya  mengalami perubahan  hidup  yang  lebih  baik.  Jika  dulu  ia  merasa  cemas  dan was-was ketika  berada  di luar  rumah  dan  saat  ini  merasa  menjadi  cukup  nyaman  ketika  berada  di  luar  rumah  bahkan jauh dari rumah. Hal ini disampaikannya dalam wawancara sebagai berikut:
Kalau  sekarang  ya  Alhamdulillah  kita  sudah  lebih  bisa  tenang,  tidak  seperti dulu kita mau sekolah saja takut, kita mau ketemu TNI aja takut apalagi dengan GAM lebih takut lagi. Kalau sekarang Alhamdulillah karena sudah perdamaian jadinya Alhamdulilah sudah nyaman, kalau mau kemana-manapun tidak harus kayak dulu. Kalau kayak dulu kan kita apalagi kayak kami yang masih kecil jadi tidak  ada  KTP  tidak  ada  ini...kalau  dulu  sebentar-sebentar  KTP,  sekali  saja kalau tidak ada KTP langsung itu...kalau dulu kan di Aceh itu ada KTP merah putih,  sekali  saja  orang  ni  kalau  tidak  KTP  itu  langsung  ditangkap,  itu  GAM. Yang  GAM  juga  begitu,  tidak  tahu  sih  siapa  yang  salah.  (Lampiran 1.Syarifah.W1/b.180-193)
Syarifah juga mengatakan bahwa dirinya kini mensyukuri banyaknya kesempatan yang ia  dapatkan  setelah  konflik.  Ia  merasa  jauh  lebih  bisa  untuk  belajar  dengan  tenang  dan berkegiatan sehari-hari dengan rasa aman.
Kalau sekarang ya sangat mensyukuri kita kan dengan ada perdamaian itu kita bisa sangat mensyukuri, kita bisa keluar dengan tenang, belajar dengan tenang, makan  dengan  tenang,  kerja  dengan  tenang,  tanpa  harus  takut-takut  sebentar lagi  diculik,  sebentar  lagi  akan  dipanggil,  sebentar  lagi  keluarga  kita  akan diambil… (Lampiran 1.Syarifah.W1/b.208-214)
Di  sisi  lain,  ia  juga  merasa  mendapatkan  banyak  kesempatan  baru  dalam  hidupnya seperti  kesempatan  untuk  bisa hiking ke  gunung,  mendapatkan  Jaminan  Kesehatan  Aceh (JKA)  gratis  dan  lainnya.  Hal  ini  terlihat  dari  cuplikan  wawancara  yang  telah  dilakukan berikut ini:
Hhm...Mungkin  hal-hal  yang  baru  tiba-tiba  oke  sekarang  sudah  MoU...ah Syarifah ingin ini ingin itu apa...Yang paling ingin, karena Syarifah suka hiking suka masuk hutan,  suka mendaki,  ya itu...kalau  dulu  kan tidak bisa, kalau kita ke  hutan  kan  ngeri  sekali,  itu  berarti  nanti  jadi  GAM,  jadi  anggota  GAM ditangkap, itu sih yang paling ingin Syarifah lakukan dan Alhamdulillah sudah terpenuhi  ketika  masuk  kuliah,  kami  setiap  semester  masuk  hutan  dan  gua, mahasiswa.  Itu  yang  paling  di  inginkan...yang  lain  tidak  ada  sih.  Oh  iya,  kita kan setelah MoU banyak ya kemudahan yang kita dapatkan di Aceh, kita punya otonomi  sendiri  sehingga  Aceh  ini  kan  kita  punya  BPJS  setiap...apa?  jaminan Kesehatan Aceh (JKA), jadi setiap orang kan bisa dapat itu, dan Alhamdulillah sangat terbantu,  Syarifah sudah pernah masuk rumah sakit dulu  kena  malaria
terbantu  dengan  itu,  ayah  Syarifah  sudah  operasi  kena  JKA,  mamak  juga begitu.(Lampiran 1.Syarifah.W1/b.377-395) Iya...,  kalau  dulu  kan harus  bayar, tidak bisa  ya  sebelum itu...sekarang aja ke puskesmas  kan  gratis  dulu  kan  tidak,  seperti  itu  sih  (Lampiran 1.Syarifah.W1/b.398-400)

## Kasus 2: Agam
Agam  (bukan  nama  asli)  merupakan  anak  kedua  dari  empat  bersaudara.  Ia  adlaah anak  laki-laki  satu-satunya  di  dalam  keluarga.  Pada  saat  konflik,  ia  bertempat  tinggal  di Kabupaten Aceh Besar, Aceh. Pada umur 14 tahun, Agam berada di pesantren di salah satu temapt  di  dekat  rumah  tempat  tinggalnya.  Ia  mengaku  bahwa  ayah  kandung  dahulu  pernah disekap  dan  tidak  dizinkan  untuk  pulang  ke  rumah  hingga  2  hari  sebagai  jaminan menyelamatkan orang lain. Di sisi lain, keluarga Agam memiliki sebuah toko kelontong yang membuat dirinya dan keluarganya merasa adanya kehilangan dari segi materi selama konflik tersebut.

## Penghargaan Terhadap Hidup
Kehidupan  yang  ia  alami  sekarang  dipandang  sebagai  masa  depan  yang  cerah  oleh Agam.  Ia  merasa  bersyukur  atas  kehidupannya  saat  ini  dan  tidak  adanya  lagi  perasaan- perasaan takut dalam menjalani kehidupannya.
Bagaimana  ya..  ya  mungkin  saya  lebih  mensyukuri  hidup  aja,  mungkin. Alhamdulillah  udah  bisa  hidup  dengan  tenang.  Nah,  gak  kayak  dulu.  Kalau dulu  kan  gak  bisa  tenang.  Saya  sudah  bisa  lebih  mensyukuri  kehidupan  yang sekarang ini. (Lampiran 2.Agam.W2/ b.7-11) Kalau  sekarang  Alhamdulillah  sekali.  Tidak  membuat  kita  takut  lagi.  Hanya hal-hal  kecil  aja  bukan  hal  yang  besar.  Kalau  dulu  kita  takut  dan  kepikiran, kalau  sekarang  udah  gak  takut  kayak  sebelumnya.  Lebih  enak  sekarang daripada yang dulu. (Lampiran 2.Agam.W2/ b.28-33)
Konflik juga membuat Agam memiliki prioritas-prioritas dalam menjalani hidupnya.
Ia memiliki keinginan untuk segera melanjutkan kuliahnya.
Untuk  saat  ini,  mungkin  saya  lebih  memprioritaskan  pendidikan  yang  layak. Ya, pendidikan saya kira karena saya ingin melanjutkan S2 juga dan ini saya sedang  mempersiapkan  untuk  melanjutkan  pendidikan  itu.  Jadi  mungkin setelah  S2  saya  akan  mencoba  memfokuskan  untuk  mendapatkan  pekerjaan. (Lampiran 2.Agam.W1/ b.296-302)
Dirinya juga lebih banyak mensyukuri segala hal dengan cara berbagi dengan orang lain dan orangtuanya.
Mensyukuri  ya… mungkin itu pertanyaan yang cukup abstrak. Untuk saat ini ya,  Saya  hanya  ingin  berbagi  kebaikan  dengan  orang  lain  dan  orang  tua. Memberi  perubahan  dan  orang  tua.  Karena  itulah  rasa  syukur  karena  bagi saya  rasa  syukur  itu  gak  cukup  Alhamdulillah  aja  karena  Alhamdulillah  itu bisa  dijabarkan  banyak  dan  salah  satunya  yang  saya  ambil  adalah memberikan  kebaikan  untuk  orang  lain.  Paling  kurang  saya  bisa  membuat kebaikan  kepada  orang  tua  saya.  Orang  tua  menjadi  ringan  bebannya . (Lampiran 2.Agam.W1/ b.305-315)

## Kekuatan Pribadi
Kebanyakan  survivor  yang  ‘bangun’  dari  kondisi  yang  menekan  mereka  mengalami suatu  perubahan dalam  dirinya, begitu juga dengan Agam.  Ia merasa lebih  berani  dan lebih optimis dalam menjalani kehidupannya.
Dulu  saya  orangnya  gak  berani  ngapain-ngapain.  kalau  ada  apa-apa,  nanti orang  tua  selalu  yang  datang  ke  pesantren.  Trus  dibatasi  juga  sama  orang orangtua karena konflik. Jadi saya juga meras kecil hati dan juga agak takut dengan  kondisi  konflik  karena  adanya  batasan-batasan  itu.  Tapi  setelah konflik itu kan saya kuliah sehingga akhirnya terbuka cara pandang saya. Nah, semakin  lama  saya  merasa  semakin  berani,  semakin  penasaran,  semakin terbuka. Akhirnya saya travelling pergi sendiri, pergi sama kawan. Berani aja. Gak  ada  rasa  takut.  Itu  perubahan  yang  lebih  signifikan.  Saya  juga  menjadi lebih optimis melihat masa depan karena keberanian itu. Menjadi lebih optimis terhadap  tantangan-tantangan  baru.  Kalau  dulu  mungkin  rasa  takut  itu menutup  diri  kita  untuk  mengetahui  hal-hal  yang  dulu  dan  menjadi  lebih banyak ingin tahu. Sampai sekarang saya masih merencanakan untuk pergi ke teman-teman  yang  lain.  Ya..  kita  harus  pergi  melihat  dunia. (Lampiran 2.Agam.W2/ b.81-100)
Sikap  optimis  tersebut  membuat  Agam  juga  semakin  merasa  positif  dalam  melihat sekitarnya, baik lingkungan maupun orang-orang yang ada di sekelilingnya.
Sekarang  lebih  optimis.  Kalau  dulu  gak  ada  harapan  apa-apa.  Nah,  kalau sekarang  kita  lebih  berani  untuk  menghadapi.  Saya  juga  merasa  lebih  positif melihat  sesuatu.  Ketika  melihat  orang  baru  itu  merasa  curiga.  Nah  kalau sekrang  saya  malah penasaran  dengan orang  yang baru, nah rasa  curiga itu ada,  cuma  lebih  banyak  merasa  penasaran.  Semakin  optimis  makan  saya merasa semakin positif. (Lampiran 2.Agam.W2/ b.103-111)
Agam  juga  menyatakan  bahwa  dirinya  mendapatkan  kemungkinan  baru  lainnya dengan dapat lebih bebas beraktivitas di malam hari, tidak seperti di waktu lainnya.
Saya merasa  ada lebih  tenang daripada sebelumnya dan menjadi sedikit lebih bebas. Ya kalau sebelumnya saya seperti gak punya rasa bebas dan gak boleh bebas  dan  sangat  berbenturan  dengan  peraturan-peraturan  yang  ada.  Jadi kalau  maen  jangan  di  sana.  Pulang  malam  harus  pada  jam  sekian  dan  lebih dari jam 8 ya.. gak apa sih. Tapi kan waktu itu kalau kita pulang lebih dari jam 10  udah  agak  berbahaya  karena  ada  kegiatan  untuk  militer  malam.  dua  kubu itu  ada  kegiatan  malam.  Sekarang  merasa  lebih  bebas,  merasa  bisa  keluar malam.  kita  kalau  mau  berjalan  dan  keluar  malam  takut  ada  bom.  Takut  ada apa  gitu.  Ya..  sekarang  merasa  lebih  baiklah. (Lampiran  2.Agam.W1/  b.397- 410)

## Pembahasan
Hasill  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa Post  Traumatic  Growth kedua-dua partisipan tersebut  sama. Hal  ini dapat  ditemukan berdasarkan faktor-faktor Post  Traumatic Growth menurut Tedeschi, Calhoun (2006)  yaitu hubungan dengan orang lain, penghargaan terhadap hidup, kekuatan pribadi, perubahan agama, dan kemungkinan baru.
Partisipan  1  setelah  konflik  dirinya  dan  keluarganya  menjadi  semakin  dekat  dan semakin  baik  dalam  membina  hubungan  komunikasi.  Hal  tersebut  juga  dirasakan  oleh partisipan  2  yang  menjadi  lebih  dapat  berinteraksi  secara intens dengan  keluarga  dan  juga menjadi  lebih  akrab.  Kondisi  tersebut  terjadi  karena  mereka  dan  bersama  keluarganya menjalani peristiwa trauma bersama-sama dan saling menjaga dalam kondisi tersebut. Hal ini sesuai  dengan  apa  yang  disampaikan  oleh  Rosenbloom  (2010)  bahwa  adanya  kedekatan dalam sebuah hubungan dengan keluarga dan orang lain dapat menyembuhkan trauma pada korban. Dengan demikian, partisipan 1 dan 2 dapat dikatakan berada dalam Post Traumatic Growth yang dapat membina hubungan kembali dengan orang lain.
Terkait  dengan  kondisi  kondisi  pribadi  partisipan  1,  yang  awalnya  adalah  seseorang yang  tidak  mandiri  dan  akhirnya  dapat  lebih  mandiri  atas  kemampuan  yang  ia  miliki.  Hal tersebut  juga  terjadi  pada  diri  partisipan  2  yang  semakin  berani  dalam  menjalani kehidupannya dan membuatnya lebih optimis sehingga menjadi lebih positif dalam mencapai keinginannya di masa depan. Kondisi tersebut dapat dijelaskan oleh Linley and Joseph (2004) yang  mengatakan  bahwa  orang-orang  yang  mampu  melakukan  pendekatan  secara  coping
akan  mendapatkan  perubahan  positif  dalam  dirinya,  yaitu  berupa  perubahan  optimisme, penerimaan,  interpretasi  yang  positif,  religious,  dan  proses  kognitif  yang  berhubungan dengan perubahan positif yang terbaik. (dalam Tehrani, 2011).
Literatur  lainnya  menyebutkan  bahwa  seseorang  yang  mengalami  traumatik  dapat lebih dalam menemukan makna dari kehidupan dan tujuan dari hidup itu sendiri (Kessler et al.  dalam  Guidici.  2011).  Hal  tersebut  dirasakan  pula  oleh  kedua  partisipan.  Partisipan  1 merasa  lebih  dapat  mencoba  untuk  dapat  memaknai  hidupnya  dengan  berbuat  yang  terbaik dan  membahagiankan  orangtuanya  serta  berusaha  untuk  bisa  mengapai  keinginannya  untuk melanjutkan sekolah ke depan dengan lebih baik. Selain itu, pada partisipan 2 menunjukkan adanya keinginan untuk tujuan hidup yang lebih cerah dan dapat mencapai keinginannya pula untuk  bisa  melanjutkan  pendidikannya.  Keduanya  memiliki  keinginan  untuk  bisa memberikan manfaat kepada orang lain dan bisa membahagiakan orangtua mereka.
Kedua partisipan menyadari bahwa dengan kondisi tersebut mereka dapat mengambil banyak  kesempatan  dalam  mengembangkan  dirinya.  Mereka  memiliki  kesempatan  untuk melanjutkan kuliahnya saat ini. selain itu, pada partisipan 2 menyatakan bahwa dirinya juga memiliki  kesempatan  untuk  bisa  berkenalan  dengan  komputer  dan  partisipan  ke  1 menyatakan bahwa dirinya dapat hiking ke daerah pengunungan tanpa adanya rasa ketakutan. Hal  tersebut  sesuai  dengan  Tedeschi  dan  Calhoun  (1995)  yang  menyatakan  bahwa  mereka yang  kini  telah  berada  dalam Post  Traumatic  Growth dapat  terbuka  terhadap  pengalaman baru (dalam Guidici, 2011).
Keduanya  juga  mendapatkan  perubahan  dalam  memaknai  agama  dengan  adanya kesempatan untuk lebih banyak belajar tentang agama dan menjalani ibadah lebih mendalam. Hal ini sesuai dengan Calhoun, & Tedeschi bahwa individu akan berusaha untuk melakukan coping  pada  peristiwa  traumatik  yang  memberikan  pengalaman  signifikan  dalam  hidupnya, dimana  akan  mengubah  proritas  hidup,  meningkatkan  potensi  apresiasi  dalam  hidup  dan meningkatkan  rasa  pentingnya  berserah  diri  pada  isu  agama  dan  spiritual  (dalam  Shaw, Joseph, & Linley, 2005). Di sisi lainnya, partisipan 1 juga menunjukkan perubahan menjadi lebih  kuat  dan  tegar  dalam  kehidupannya  ketika  ia  dihadapkan  pada  situasi  abang kandungnya  yang  meninggal  dunia.  Hal  ini  sesuai  dengan  Tedeschi,  Park,  &  Calhoun  yang
menyatakan  bahwa  mereka  yang  belajar  dari  pengalaman  traumatik  akan  lebih  kuat  dalam kehidupannya (dalam Shaw, Joseph, & Linley, 2005).
Temuan  lainnya  yang  didapatkan  peneliti  dalam  penelitian  ini  adalah  adanya keterlibatan  orang  lain  sebagai  dukungan  sosial  yang  membantu  kedua-dua  subjek  untuk mengalami Post Traumatic Growth dalam dirinya. Hal ini tampak dalam diri kedua partisipan tersebut  yang  menjadikan  ibu  kandung  mereka  sebagai  sosok  yang  banyak  memberikan dukungan  dan  motivasi  bagi  diri  mereka.  Dukungan  sosial  tersebut  memiliki  kaitannya dengan Post  Traumatic  Growth ,  yang  menyatakan  bahwa  dukungan  sosial  pada  korban peristiwa traumatik memiliki hubungan yang signifikan pada post traumatic trauma (Tehrani,
2011)

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian  yang telah dilakukan pada kedua orang subjek tersebut, kita  dapat  menyimpulkan  bahwa  remaja  yang  menjadi  korban  konflik  aceh  mengalami beberapa kondisi Post Traumatic Growth . Kondisi tersebut berupa adanya perubahan dalam hubungan dengan orang lain, memiliki penghargaan terhadap hidup, adanya perubahan dalam kekuatan pribadi, perubahan agama, dan mendapatkan adanya kemungkinan baru. Selain itu, terdapat  pula  penemuan  lainnya  yang  ditemukan  oleh  peneliti  yaitu  dukungan  yang mempengaruhi Post Traumatic Growth pada diri seseorang.
Penelitian  ini  memiliki  beberapa  keterbatasan  selama  menjalani  penelitian  yaitu keterbatasan waktu  dalam  proses  atau sesi  wawanccara  yang dilakukan padakorban konflik. Selain  itu,  jumlah  sampel  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  masih  kurang  dan  juga kemampuan  peneliti  dalam  menggali  kasus  masih  kurang  mendalam.  Keterbatasan  lainnya dalam penelitian ini tidak adanya keterlibatan pihak-pihak terkait seperti keluarga atau orang yang terlibat untuk bekerjasama dalam penelitian ini.

## Daftar Pustaka
Chun,  Sanghee.,  Lee,  Youngkhill.  (2008).  The  Experience  of  Posttraumatic  Growth  for People With Spinal Cord Injury. Qualitative Health Research .Volume 18 Number 7. DOI : 10.1177/1049732308318028. http://qhr.sagepub.com
Giudici,  M.  L.  (2011). Post  Traumatic  Growth,  Positive  Assets,  And  Strengths  In  Post Hurricane  Katrina  Survivors (Doctoral  Dissertation).  Avalaible  from  ProQuest Disertations and Theses database. UMI No. 3444630.
Idrus,  M.  (2009).  Metode Penelitian  Ilmu  Sosial,  Pendekatan  Kualitatif  dan  Kuantitatif. Jakarta : Erlangga.
Kloep,  M.  (2010). Vicarious  Perceptions  of  Post-Traumatic  Growth .  (Master’s  Thesis). Avalaible from ProQuest Disertations and Theses database. UMI No. 1533599.
Kunst, M, J, J. (2011). Affective Personality Type, Post-traumatic Stress, Disorder Symptom Severity and Post-taumatic Growth in Victims of Violence. Journal Stress and Health 27: 52-51. DOI: 10.1002/smi 1318.
Moleong, Lexy J. 2000. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosda Karya.
Morrill, E. F., Brewer, N T., O’Neill, S. C,. et al. (2008). The interaction of post-traumatic growth  and  posttraumatic  stress  symptoms  in  predicting  depressive  symptoms  and quality of life . Journal Psycho-Oncology 17: 948–953. DOI: 10.1002/pon.1313.
Muzakar  &  Mellyan  (2011) Fakta  Bicara  ;Mengungkap  Pelanggaran  Ham  di  Aceh  1989  – 2005 . Banda Aceh: Koalisis NGO HAM Aceh. Poerwandari, E. K. (2009). Pendekatan Kualitatif untuk Penelitian Perilaku Manusia. Depok : LPSP3 UI. Rosenbloom, D., Williams, M. B. (2010). Life After Trauma . New York : The Guilford Press.
Shaw, A., Joseph, S., Linley, P. A. (2005). Religion, spirituality, and posttraumatic growth: a systematic review. Mental Health, Religion & Culture. DOI: 10.1080/1367467032000157981
Simms, Jane. (2015). Features of Posttraumatic Growth Among Victims of the Northern Irish “Troubles”:  Is  It  Possible?  A  Case  Study  Analysis. Journal  of  Humanistic Psychology .  Vol. 55(2)127–152. DOI:10.1177/0022167814533993. jhp.sagepub.com Tedeschi, R. G., Calhoun, L. G. (1996). The Posttraumatic Growth Inventory: Measuring the Positive  Legacy  of  Trauma. Journal  of  Traumatic  Stress ,  Vol.  9,  No.  3.  DOI  0894- 9867/96/0700-0455509.50/1.
Tehrani, Noreen. (2011) Managing Trauma in The Workplace . New York : Routledge. Waight,  Catherine  A.,  Strodl,  Esben.,  Sheridan,  Judith.,  Tesar,  Peter.,  (2015).  Posttraumatic growth  in  post-surgical  coronary  artery  bypass  graft  patients. Health  Psychology Open . Sagepub. DOI: 10.1177/2055102915571370
Wang,  Yanbo.,  Wang,  Ji., Liu,  Xiaohong ., Posttraumatic  Growth  of  Injured  Patients  after Motor  Vehicle  Accidents:  An  Interpretative  Phenomenological  Analysis. Journal  of Health
Psychology .
17(2) 297–308. hpq.sagepub.com. DOI:
10.1177/1359105311410511
Woodward,  C.,  Joseph,  S.  (2003)  Positive  Change  Processes  and  posttraumatic  growth  in people  who  have  experience  childhood  abuse  :  Understanding  vehicles  of  change. Journal  of  Psychology  and  psychotherapy  :  Theory,  Research  and  Practice ,  volume 76. 267-283.
Worldwatch. (2015) http://www.worldwatch.org/node/392
Zhang, Wei., Ting Y, Ting., Barriball, K Louise., While, Alison E., & Hong L, Xiao., (2015),
Post-traumatic growth in mothers of children with autism: A phenomenological study. Autism : sagepub.co.uk/journalsPermissions.nav  DOI: 10.1177/1362361313509732