## REVITALISASI PERTUNJUKAN TEATER TRADISIONAL DUL MULUK (STUDI KASUS KELOMPOK TEATER PANCARONA JAMBI PADA        PERTUNJUKAN di TVRI)
Revitalization of Dul Muluk Traditional Theater Performance (A Case Study Of Pancarona Jambi Theater Groupi n the Revitalization of Dul Muluk Traditional Theater Performance (Case Study of Pancarona Jambi Theater Group At TVRI)
Cerly Chairani Lubis, S.Sn, M.Sn.
ISBI Bandung cerly.chairina@gmail.com
Naskah diterima: 19 Maret 2022 direvisi: 10 Juni Juni 2022; disetujui: 15 Juni 2022

## Abstrak
Penelitian  ini  membahas  tentang  revitalisasi  pertunjukan  teater  tradisional  Dul Muluk. Penelitian  dilakukan  melalui  studi  kasus  bentuk  penyajian  yang  dilakukan oleh Bonarti Lubis sebagai pemimpin kelompok teater Pancarona yang sampai saat ini  masih  bertahan  untuk  menampilkan  Dul  Muluk  pada  setiap  pementasannya. Metode  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif  deskriptif analisis, dan untuk memperdalam analisis fakta menggunakan teori revitalisasi yang dikemukakan oleh Richard Wagner serta teori pewarisan budaya yang dikemukakan oleh  Berry  John  dan  didukung  juga  dengan  pendapat  dari  Van  Perseun  mengenai strategi budaya. Hasil penelitian ini mnunjukan bahwa pertunjukan Dul Muluk telah direvitalisasi  dengan  mempersingkat  durasi  pertunjukan  menjadi  kurang  lebih  satu jam,  membawakan  cerita-cerita  yang  lebih  bervariasi  sesuai  dengan  realita  yang sedang terjadi saat ini. Menampilkan tata busana dan tata rias yang lebih berwarna, dan juga memindahkan tempat pertunjukan yang tadinya di panggung atau lapangan terbuka menjadi ke dalam studio TVRI yang tentunya didukung oleh teknologi tata cahaya dan artistik yang canggih.
Kata Kunci: Revitalisasi, teater tradisi, Dul Muluk Jambi

## Abstract
This study discusses the revitalization of the traditional performance of Dul Muluk. The  research  was  carried  out  through  a  case  study  in  the  form  of  presentation carried  out  by  Bonarti  Lubis  as  the  leader  of  the  Pancarona  theater  group  which until  now  still  continues  to  present  Dul  Muluk  in  each  of  its  performances.  The method used in this study is a qualitative descriptive analysis method, and to deepen the analysis of facts using the revitalization theory put forward by Richard Wagner and the theory of cultural inheritance put forward by Berry John and also supported by  Van  Perseun's  opinion  regarding  cultural  strategy.  The  results  of  this  study indicate that the Dul Muluk show has been revitalized by shortening the duration of the  show  to  approximately  one  hour,  presenting  more  varied  stories  according  to
the current reality. Presenting more colorful fashion and make-up, as well as moving the venue from an open stage or field to the TVRI studio, which of course is supported by sophisticated lighting and artistic technology.
Keyword: Revitalization, traditional theater, Dul Muluk Jambi

## 1. PENDAHULUAN
Upaya memelihara dan menegembangkan kesenian tradisi yang sudah  merakyat  merupakan  kontribusi besar  dalam  pembangunan  budaya nasional.  Hal  ini  sekaligus  merupakan salah  satu  upaya  untuk  mengurangi dampak  negative  budaya  asing  yang sering  bertentangan  dengan  nilai-nilai moral  bangsa  masuknya  produk-produk budaya barat sebagai dampak globalisasi  dunia  merupakan  kendala tersendiri  bagi  upaya  pengembangan seni  pertunjukan  tradisi  yang  juga  akan berdampak  pada  pengembangan  wisata budaya  di  Indonesia.  Bentuk-bentuk kesenian  seperti  music  popular,  rock, jazz,  break  dance,  balet,  dan  lain-lain yang hadir dimedia komunikasi elektronik  seperti video  compact  dis , digital  video  dis,  home  theatre ,  dan internet, disamping  televisi  baik  TVRI, TV  Swasta,  maupun  TV  Asing  yang membuat perhatian masyarakat terhadap seni pertunjukan tradisi semakin berkurang.  Seni  pertunjukan  tradisi adalah  suatu  karya  budaya  berupa  seni budaya  yang  sejak  lama  turun temurun yang  berkembang  disuatu  daerah.  Seni tradisi  merupakan  suatu  hasil  karya cipta budaya medianya dapat berbentuk cerita  yang  diperagakan  dengan  gerak dan  suara  dengan  aksentuasi  dialog yang  diperagakan  atau  ditampilkan kepada  penonton,  dapat  pula  berupa teater  rakyat  seperti  Dul  Muluk,  tari- tarian, ataupun seni musik.
Diantara  seni  dan  budaya yang  ada  di  Sumatera,  berupa  seni tari,  seni  musik,  seni  rupa, dan  senit teater  yang  sifat  seni  pertunjukan seperti  teater  Tutur  dari  Aceh,  teater
Bangsawan  dari  Sumatera  Utara, Mak  Yong  dari  Riau,  Randai  dan Bakaba  dari  Sumatera  Barat,  Dul Muluk  dari  Jambi  dan  Palembang, serta  Warahan  dari  Lampung,  hanya beberapa  saja  yang  di  kenal  dan diketahui  oleh  khalayak  umum. Selebihnya  hanya  dipendam  dan hilang  ditelan  masa  dan  banyak  seni tradisi  yang  ada  tersebut  tidak semuanya mampu untuk dapat dipertahankan, dipelihara, dilestarikan  bahkan  dikembangkan sebagai mana mestinya. Hal itu dapat dilihat dari sedikitnya peminat masyarakat  untuk  mengenal  teater tradisional,  seperti  kesenian  teater Dul Muluk Jambi. Pementasan teater Dul  Muluk  yang  dulunya  sangat digemari  bahkan  menjadi  tradisi  dan hiburan  dari  sebuah  pesta,  kini seakan telah ditinggalkan dan dilupakan.  Hal  itu  membuktikan bahwa  para  kaum  muda  kurang meminati  kesenian  teater  tradisional khususnya teater Dul Muluk Jambi.
Awal  abad  21,  merupakan awal kebangkitan keanerakaragaman budaya.  Ini  bisa  menyeabkan  gaya hidup masyarakat Indonesia menjadi kebarat-baratan  dan  hal-hal  yang berkaitan  dengan  asli  kedaerahan hanya  sebagai  kesan  lama  tanpa makna.  Ini  merupakan  tantangan masa depan kesenian-kesenian daerah di Indoesia khusunya kesenian  teater  Dul Muluk  Jambi  untuk  terus  bertahan dan  berkembang  di  lingkungan masyarakatnya.  Dengan  demikian kreator  Dul  Muluk  Jambi  harus lebih kreatif dalam mengembangkan atau merevitalisasi bentuk
pengemasan  pertunjukan  sehingga tontonan  yang  tadinya  merakyat akan  tetap  merakyat  serta  dapat selalu  dinikmati  oleh  masyarakat
Jambi.  Revitalisasi  sendiri  menurut kamus  Bahasa  Indonesia  adalah proses, cara, pembuatan menghidupkan  atau  menggiatkan kembali  berbagai  kegiatan  kesenian tradisional  atau  kebudayaan  lama.
Para kreator Dul Muluk Jambi harus selangkah  lebih  maju  untuk  tetap melestarikan kesenian teater tradisional  ini  dengan  membentuk konsep  baru  untuk  tujuan  wisata, tetapi bukan berarti dengan menghilangkan  keaslian  dari  teater tradisional Dul Muluk Jambi tersebut.  Perlu adanya  pengaruh  dan batuan dari media komunikasi global  seperti  media  TVRI  Jambi, yang  mana  hasil  karya  teater  Dul Muluk  Jambi  dapat  dinikmati  oleh para  penontonnya  walaupun  tidak secara  langsung  akan  mendapat tempat  yang  terbaik  dihati  para penontonya. Bonarti Lubis, seorang seniman  Jambi  dengan  kelompok teaternya  bernama  Pancarona  telah berhasil merevitalisasikan Dul Muluk menjadi kemasan pertunjukan  yang  lebih  modern tetapi  tidak  menghilangkan  keaslian dari Dul Muluk itu sendiri. Revitalisasi  yang  dimaksud  adalah menghidupkan dan mengemas kembali  Dul Muluk menjadi konsep pertunjukan  yang  update  sesuai dengan nuansa kekinian. Aspek-aspek yang dipertahankan adalah tetap memakai Bahasa  asli  Jambi  atau  melayu
Jambi,  tetap  menghadirkan  tokoh Khadam  yang  diubah  namanya menjadi  Karim,  tetap  ada  dialog yang  dilagukan  oleh  pemain  dan tetap  menitikberatkan  cerita  bahwa
kebaikan atau kebenaran akan selalu menang, sedangkan yang dimodifikasi  antara  lain  tempat pertunjukan,  kostum,  rias  wajah, tarian,  musik,  tata  cahaya,  serta adanya  naskah  secara  tertulis  dan beragam ceritanya. Pancarona sendiri  telah  melakukan  kurang lebih  serratus  pertunjukan  baik  di tingkat daerah dan nasional maupun di  televisi  dalam  hal  ini  TVRI Jambi. Perubahan kemasan Dul Muluk  ini  yang  merupakan  bentuk dari  revitalisasi  dari  kemasannya yang terdahulu adalah dengan menambahkan  ataupun  melibatkan unsur-unsur  kekinian  secara  tidak sengaja  maupun  disengaja.  Situasi yang baru ini biasanya dibentuk dari persepsi  sekitar  sebagai  bentukan sosial  yang  bersifat  baru  tetapi  Dul Muluk  tidak  menghilangkan  unsur- unsur  asli  daerah  Jambi  malah memperkaya karakternya sesuai kemasan pertnjukannya.
Tidak  hanya  Dul  Muluk Jambi  yang  mengalami  beberapa modifikasi  dalam  pertunjukannya. Menurut  Sal  Murgiyanto  dan  I Made  Barndem  dalam  buku  Teater Daerah Indonesia  (1996  :  179)  menyatakan bahwa  Randai  yang  merupakan teater  berlakon  di  Minangkabau Sumaera Barat juga telah mengalami modifikasi  salah  satunya  berupa para  pemain  yang  dulunya  semua hanya dimainkan oleh pria saja.
Teater tradisional Abdul
Muluk  atau  Dul  Muluk  Jambi menjadi  pilihan  penulis  karena latar belakang  penulis  sebagai  seorang aktor  dan  mempunyai  pengalaman bermain  di  dalamnya.  Selain  itu, terdapat  beberapa  hal  yang  menarik untuk  dijadikan  pembahasan,  salah satunya  mengenai  revitalisasi  dari
bentuk  teater  tradisional  Dul  Muluk Jambi tersebut. Penelitian ini akan menggunakan  teori  Richard  Wagnet yang  dikenal  sebagai  komposer pertunjukan  opera  dan  master  dunia seni  yang  bekerja  dengan  cara menggabungkan semua bentuk karya  seni  seperti  seni  musik  dan dramanya  dalam  buku  Panggung Teater  Dunia  beliau  mengatakan bahwa  sutradara  masa  kini  adalah seseorang  yang  dianggap  mampu bertanggung  jawab  atas  penafsiran naskah  dan  memiliki  kekuasaan untuk mengkoordinasi seluruh elemen-elemen  panggung  bahkan produksi yang muncul karena Gerakan modernisme. Bonarti Lubis sebagai  pimpinan  dari  kelompok teater Pancarona adalah penanggung  jawab  dari  semua unsur-unsur  pertunjukan  Dul  Muluk yang dipentaskan pada masa sekarang,  mulai  dari  klarifikasi panggung seperti naskah yang dibuat  beragam  ceritanya,  gaya pementasan yang lebih atraktif, tema pementasan  yang  juga  beragam, tentang politik, percintaan, keluarga, atau  apapun  yang  sedang  menjadi perbincanga di masyarakat, penokohan  yang  modern  dengan menghadirkan aktor-aktor muda yang  ganteng  dan  cantik  ataupun mengandung  para  petinggi  di  Jambi seperti  Walikota  atau  Gubenur Jambi  untuk  ikut  serta  dalam pementasan,  dialaog  yang  tidak hanya  memakai  bahasa  asli  Jambi tetapi  juga  terdapat  bahasa-bahasa sekarang  yang  sering  dipakai  oleh anak-anak  muda,  serta  suasana pementasannya.  Revitalisasi  dengan menggunakan  teori  Wagner  ini adalah jika Wagner  membuat panggung menjadi panggung modern  pertama  di  Barat  yang terpisah dari penontonnya sedangkan  Bonarti  Lubis  tidak hanya  mementaskan  Dul  Muluk  di panggung  tetapi  juga  menggunakan pementasan  Dul  Muluk  di  ruangan studio TVRI Jambi dan ditayangkan setiap hari Senin pukul 16.00 hingga pukul 17.00 WIB.
Dengan  upaya-upaya  seperti yang  disebutkan  beliau  berharap bisa  terus  melestarikan  Dul  Muluk Jambi  karena  kini  sudah  bisa ditonton  oleh  seluruh  masyarakat khususnya  di  Jambi  tanpa  harus menunggu moment-moment tertentu yang  menampilkan  pertunjukan  Dul Muluk. Melihat dari perubahan pada pertunjukan  teater  tradisional  Dul Muluk  Jambi  yang  dilakukan  oleh Bonarti  Lubis  bersama  kelompok teater  Pancaronanya,  penulis  juga mencoba menganalisis dengan menggunakan teori pewarisan budaya  yang  dibaca  dari  buku Psikologi  Lintas-Budaya  Riset  dan
Aplikasi  1999,  Berry  John  W  dan Ype H Poortinga dkk.
Dalam  buku  psikologi  lintas budaya tersebut dikemukakan bahwa pewarisan budaya dapat disejajarkan dengan  pewarisan  biologis.  Ciri-ciri penting  sesuatu  populasi  diturunkan dari  waktu  kewaktu  secara  lintas genrasi.  Dari  bacaan  itu  dapat disimpulkan bahwa pewarisan budaya  dinilai  sebagai  suatu  usaha untuk menyampaikan sejumlah pengetahuan  atau pengalaman untuk dijadikan  sebagai  pegangan  dalam meneruskan  estapet  kebudayaan. Usaha pewarisan  ini  bukan  sekedar menyampaikan  atau  memberikan suatu  yang  material,  melainkan yang terpenting adalah menyampaikan nilai-nilai yang
dianggap  terbaik  yang  telah menjadi pedoman  baku  dalam  masyarakat. Seperti  halnya  kelompok  teater
Pancarona,  Bornati  Lubis  selaku pendiri  dan  Pembina  mengambil tongkat estapet kebudayaan mengenai pertunjukan teater tradisional  Dul  Muluk  Jambi  dan merevitalisasikan pertunjukan tersebut  dari  segi  bentu  pertunjukan yang lebih ringan lagi tanpa melepaskan  unsur-unsur  keaslian daerah Jambinya. Dalam psikologis lintas budaya ada tiga bentuk pewarisan budaya antara lain :
1. Pewarisan  budaya  tegak  atau vertikal  seperti  orang  tua keanak cucu.
2. Pewarisan  budaya  mendatar atau secara horizontal, seseorang belajar dari sebayanya  (dalam  kelompok primer  maupun  sekunder) sejak lahir, semasa perkembangan sampai dewasa.  Dalam  hal  ini  tidak ada persoalan antara pewarisan  budaya  dengan pewarisan biologis 3. Pewarisan  budaya  miring atau secara diagonal, seseorang  belajar  dari  orang dewasa dan lembaga- lembaga, contohnya sekolah. Pewarisan kebudayaan merupakan salah satu fungsi komunikasi yang paling luas. Dikatakan  demikian  karena,  dalam proses pewarisan budaya menggunakan  bahasa  dan  cara-  cara interaktif sebagai usaha untk mentransfer budaya dari satu
generasi  ke  generasi  lain.  Dalam proses  pewarisan  budaya  secara tidak  langsung  terjadi  interaksi social  antar  individu  yang  mungkin saja  membahas  tentang  ide-ide  atau gagasan  suatu  budaya  atau  dapat saja memperkuat kesepakatan normanorma. Hal seperti inilah yang
terjadi  dalam  keompok  Pancarona. Dengan  anggota  yang  sudah  lebih dari  50  orang,  kelompok  ini  telah memperkenalkan  dan  mewariskan kesenian  tradisi  Jambi  yaitu  teater tradisional  Dul  Muluk  Jambi  ke beberapa generasi khususnya generasi muda Jambi. Pewarisan  budaya  memiliki focus pada 3 misi yaitu : menanamkan  budaya  atau kesenian tradisi  yang  ada,  dalam  hal  ini  seni pertunukan  teater  tradisional  Dul Muluk  Jambi  (juga  menggagas, mengkreasi,  apabila  public  belum memiliki bibit dan potensi keunggulan), mengembangkan budaya atau kesenian tersebut dengan inovasi dan adaptasi, apabila masyarakat  telah  memiliki  benih- benih  keunggulan  yang  kemudian diperluas  dan  ditingkatkan,  serta memantapkan juga melestarikan dan konservasi, apabila masyarakat telah mengengembangkan tradisi keunggulan secara padu dan bersama.  Pewarisan  budaya  ini terlihat dari dilestarikan dan dikembangkannya  teater  tradisional Dul  Muluk  Jambi  oleh  kelompok teater Pancarona. Untuk mendukung teori
pewarisan  budaya  penulis  juga memakai pendapat dari Van Perseun dalam  buku  strategi  budaya,  yang kesimpulannya  mengatakan  bahwa akhir-akhir ini cara untuk mendekatkan  kebudayaan  lain  dari pada  yang  dulu-dulu.  Kini  para sarjana tidak lagi sibuk membeberkan kebudayaan itu secara teoritis tetapi ingin menyusun emacam strategi kebudayaan.
Pendekatan  itu  nampak  dari  kata- kata  baru  yang  setiap  hari  dapat dijumpai  dalam  surat  kabar  dan layer televisi. Hal tersebut dilakukan kelompok  teater  Pancarona  Jambi
dalam melestarikan teater tradiaional
Dul  Muluk  Jambi  sebagai  warisan budaya dengan menampilkan pertunjukan  tersebut  pada  stasiun TVRI Jambi mulai dari pukul
16.00 samapi  dengan  17.00  WIB. Kelompok  teater  ini  telah  mengisi program  tetap  dalam  acara  Balai Kecindan  sejak  tahun  1992  dengan membawakan cerita-cerita yang lebih  beragam  dan  sangat  digemari oleh masyarakat dari berbagai kalangan  di  Kota  Jambi.  Adapun cerita yang diangkat seputar permasalahan  sosial  yang  sedang hangat  terjadi  di  tengah-tengah masyarakat.  Melalui  media  televisi khususnya  media  TVRI  Jambi masyarakat  kota  jambi  terutama kalangan  anak  muda  atau  remaja mulai mengenal kesenian pertunjukan  teater  Dul  Muluk  yang berasal  dari  daerahnya  sendiri.  Hal ini juga menjadi salah satu dukungan dan  dari pemerintah Provinsi Jambi untuk dapat melestarikan  dan  mempertahankan kesenian daerah Jambi.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian ini dilakukan dengan  metode  penelitian  kualitatif. Metode  kualitatif  digunakan  untuk mengembangkan teori yang dibangun melalui data yang diperoleh dilapangan, serta memahami  apa  yang  tersembunyi dibalik  fenomena  yang  merupakan sesuatu  yang  sulit  untuk  diketahui. Penelitian  deskriptif  analisis  ini dilakukan  dengan  cara  pengumpulan data, identifikasi, pendeskripsian dan analisis.  Pencarian  data  dilakukan secara kualitatif  didapatkan  dari observasi  lapangan  dan  wawancara. Permasalahan  digambarkan  secara deskriptif  dengan  pemahaman  yang
mendalam.  Adapun  langkah  awal penelitian  ini  adalah  menentukan fokus  penelitian  dalam  tahap  ini penulis  mulai  melakukan  observasi dan  studi  pustaka  yang  berkaitan dengan  hal-hal  terkait  dengan  teater Dul Muluk Jambi.
1. Teknik Pengumpulan Data
1.1 Studi Pustaka Studi  pustaka  dilakukan untuk  mengumpulkan  data tertulis yang berkaitan dengan  objek  yang  diteliti yaitu  teater  Dul  Muluk Jambi,  tetapi  berhubung data  tulis  berupa  buku mengenai teater Dul Muluk Jambi sendiri bisa dikatakan  belum  ada  maka penulis  membaca  tulisan- tulisan mengenai teater Dul Muluk yang ada di Palembang  karena  pada dasarnya  hanya  terdapat beberapa  perbedaan  yang mencolok antara teater Dul Muluk Jambi dengan Palembang,  salah  satunya adalah  dari  Bahasa  yang digunakan oleh para pemain. 1.2 Wawancara Wawancara  ini  dilakukan terhadap  narasumber  yang telah dipertimbangkan sebelumnya  oleh  peneliti. Data hasil wawancara berupa informasi mengenai apa  yang  diteliti  mengenai tanya jawab secara langsung dengan narasumber yang telah ditentukan. Dalam melakukan wawancara menggunakan panduan wawancara  yang  sifatnya semi  terstruktur  artinya pertanyaan yang telah
disusun  dapat  dimodifikasi urutan  serta  kalimatnya sesuai  dengan  alur  cerita dan  pembahasan  dalam wawancara. 1.3 Observasi Pengumpulan  data  dengan observasi pemposisikan penulis sebagai orang yang terlibat  langsung  dalam kegiatan  sehari-hari  atau kelompok yang sedang diamati  atau  yang  sedang digunakan  sebagai  sumber data  untuk  penelitian.  Ini disebut observasi partisipatif, dengan menggunakan observasi ini maka penulis bisa langsung ikut terlibat dalam kegiatan yang dilakukan oleh kelompok  yang  diteliti. Penulis dapat berpartisipasi langsung dalam sesi latihan rutin  yang  diadakan  oleh Pancarona  pada  setiap  hari Senin  atau  Selasa  sore. Kemudian penulis ikut bermain dalam  lakon  yang dipentaskan di TVRI Jambi,  bahkan  pernah  ikut serta dalam festival pertunjukan  rakyat  yang diadakan  di  Manado  tahun 2012.  Berdasakan  temuan data lapangan teater tradisional Dul Muluk Jambi  memiliki  beberapa aspek  yang  vital  dan  perlu untuk  dikaji  sesuai  dnegan perkembangan ilmu pengetahuan teknologi, seni bdaya Indonesia. Aspek-aspek tersebut diantaranya adalah isi, drama  turgi,  penyajian, nilai dan  pesan,  serta lawakan. Fokus kajian
pada  aspek  tersebu  adalah pada penyajian pertunjukan teater tradisional Dul Muluk  Jambi  dengan  studi kasus kelompok teater Pancarona Jambi. 1.4 Dokumentasi Dokumen  yang  didapat mengenai  Dul  Muluk  yang telah  direvitalisasi oleh Pancarona  Jambi  adalah berupa  foto  serta  karya- karya dalam bentuk naskah. Dari naskah- naskah tersebut masi terdapat keaslian Dul Muluk  seperti  bahasa  yang digunakan  adalah  Bahasa melayu  Jambi,  terdapat syair pembuka dan penutup cerita,  masi  menghadirkan tokoh  Khadam  dan  Raja,
tetap  mengambil  setting sebuah  kerajaan,  serta  alur cerita yang selau memenangkan kebaikan dari pada kejahatan. Penulis lebih melihat konsep  revitalisasi  bentuk kemasan  pertunjukan  yang dulunya ertunjukan dipentaskan  di  panggung hajatan,  kini  dipentaskan distudio  TVRI  Jambi  dan disiarkan ditelevisi. Tampilan yang diperlihatkan  juga  berbeda lebih  modern  dari  segi  tata busana dan tata rias. Durasi pertunjukan  pun  otomatis berbeda dari yang semalam suntuk menjadi kurang lebih 60 Menit.

## PEMBAHASAN DAN HASIL
1.  Revitalisasi Dul Muluk Oleh Kelompok Teater Pancarona Jambi
Penelitian ini dilaksanakan di kelompok atau sanggar teater Pancarona  Jambi  yang  terletak  di jalan  K.H.A.  Hasyim  Asari  No.  33 Kecamatan Jambi Timur Kota Jambi.  Sanggar  Pancarona  berdiri pada tahun 1987 yang didirikan oleh Bonarti  Lubis  atau  sering  disapa bang  Karim  yang  merupakan  nama perannya di Dul Muluk. Sanggar ini merupakan  sanggar  satu-  satunya yang masih terus melestarikan teater tradisi  Dul  Muluk  Jambi  dengan melakukan  pengemasan  kembali bentuk pertunjukannya menjadi lebih  ringan  dan  dengan  cerita  yang beragam.  Cerita  tersebut  diambil dari kisah-kisah yang sedang hangat terjadi di lingkungan sosial masyarakatnya.  Sampai  saat  ini sanggar  Pancarona  masih  tetap  aktif mementaskan  pertunjukannya,  baik pentas dalam rangka festival tahunan  yang  mewakili  Provinsi Jambi  ke  timgkat  Nasional  maupun dalam  rangka  pengisi  acara  yang bertajuk  Balai  Kecindan  di program TVRI Jambi sampai saat ini.
Dul Muluk Pancarona sebagai  hasil  revitalisasi  memiliki beberapa  perbedaan  dibandingkan sumbernya.modifikasi dalam kemasan pertunjukan teaternya dilakukan Bonarti  Lubis untuk mendekatkan  dan  mengakrabkan Dul  Muluk  dengan  publik.  Konsep yang mendasari revitalisasinya
adalah  konsep  ruang  dan  waktu yang menyesuaikan terhadap kondisi zaman  sekarang  atau  kekinian.
Menampilkan pertunjukan Dul Muluk  dengan  durasi  pertunjukan yang  tidak  terlalu  lama  seperti aslinya  yang  bisa  memakan  waktu semalaman suntuk atau kurang lenih 8  jam.pertunjukan  Dul  Muluk  yang kini  ditampilkan  oleh  Pancarona
hanya  berkisar  antara  30  sampai  45 menit,  dan  paling  lama  durasi  yang pernah dilakukan dalam pertunjukan adalah  1  jam.  Pemadatan  waktu pertunjukan ini dimaksudkan karena daya tahan penikmat penonton teater dewasa ini sanggat terbatas. Melihat persoalan tersebut, maka  seni pertunjukan sekarang dapat diistilahkan sebagai seni pertunjukan yang hanya memerlukan  waktu  yang  sebentar dan  sesaat.  Berbeda  pada  saat pertunjukan masih berfungsi sebagai sarana  upacara  atau  sebagai  hiburan pada  saat  hari-hari  besar  seperti perkawinan atau khitanan dikalangan masyarakat Jambi, durasi pertunjukannya bisa sampai semalaman  suntuk. Walaupun  durasi pertunjukan telah dipadatkan, namun  sanggar  Pancarona  tetap memakai pakem-pakem lama. Konsep  lain  yang  menjadi revitalisasi sebuah pertunjukan teater  Dul  Muluk  yang  dilakukan oleh  sanggar  Pancarona  adalah tempat pementasannya yang dipindahkan  atau dialhikan  kedalam studio  TVRI  Jambi  dan  disiarkan langsung  oleh  TVRI  ke  seluruh wilayah  di  Prvinsi  Jmabi.  Hal  ini dianggap  mempermudah  masyarakt khususnya  masyarakat  Jambi  untuk mengenal, mengapresiasi, dan menikmati  pertunjukan  Dul  Muluk tanpa  harus  menunggu  saat-saat tertentu  pada  saat  ada  hajatan  atau pesta  dimana  Dul  Muluk  dimainkan atau  dipertunjukan.  Cara  ini  juga merupakan  upaya  mereka  untuk tetap  melestarikan  kesenian  dan kebudayaan  Jambi  khusunya  teater Dul Mukul Jambi.
Terdapat  perbedaan  yang saggat signifikan dari penonton yang menonton  pertunjukan  Dul  Muluk secara  langsung.  Jika  dulu  semua
kalangan  dari  usia  muda  hingga  tua berbondong-bondong datang langsung  dan  berkumpul  untuk menyaksikan pementasan Dul Muluk  di  hajatan  atau  pesta  salah satu  warga  sekitar,  kini  penonton yang  berada  di  studio  TVRI  untuk menyaksikan  secara  langsung  Dul Muluk  yang  dimainkan  Pancarona Jambi kebanyakan adalah anak-anak usia muda, sedangkan para orang tua lebih  memilih  untuk  menonton  dari televisi saja.
Secara  stuktur,  pertunjukan teater  Dum  Muluk  yang  dikemas ulang oleh kelompok teater Pancarona Jambi memiliki beberapa persamaan  dan  perbedaan  dari tampilan Dul Muluk yang sebelumnya.  Perbedaannya  antara lain : 1. Cerita lakon terdiri dari 1 episode 2. Terkadang cerita yang ditampilkan tidak selalu memakai  naskah,  tetapi  juga dilakukan  secara  inprovisasi oleh  para  pemainnya  hanya dengan  diberitahukan  saja  garis besar  tentang  cerita  yang  akan dibawakan 3. Cerita atau naskah yang dibawakan  beragam  mulai  dari masalah  politik,  social,  rumah tangga dan percintaan 4. Unsur cerita tetap selalu dibumbui  dengan  unsur-unsur humor dan melodrama 5. Cerita pokok terdiri dari kejadian-kejadin  yang  sedang hangat  dan sangat  dekat  dengan masyarakat  terdiri  dari  cerita- cerita ringan yang terbentuk dari berita-berita  ditelevisi,  surat kabar  atau  kisah-kisah  yang popular 6. Penyajian cerita selalu mempunyai pola yang sama 7. Cerita  selalu  memiliki  tujuan
yang  positif,  mengajarkan,  dan memeberikan  contoh  yang  baik kepada para penontonnya 8. Pergantian  adegannya  ditandai dengan  adanya  arian  dari  para penari  kemudian  diikuti  oleh pemain yang ikut menari secara improvisasi 9. Setting  cerita  Sebagian  besar mengambil  suasana  lingkungan semacam desa atau perkampungan dikerajaan jambi 10. Karakter-karakter yang disuguhkan beragam, mulai dari anak  kecil,  remaja  dan  dewasa, tokoh  pasangan  muda  mudi,
toko  lawakan,  penjahat,  dan took  yang selalu menjadi  bahan olok-olokan 11. Akting dilakukan secara improvisasi 12. Walaupun acting yang dilakukan  secara  improvisasi, namun Pancarona memiliki jadwal tetap untuk berlatih rutin disetiap  hari  Selasa  mulai  dari pukul tiga sore 13. Pertunjukannya merupakan campuran  dari  unsur  dialog, tarian, musik dan nyanyian yang lebih modern atau kekinian Dalam pertunjukan Dul Muluk  yang  direvitalisasi  oleh kelompok  teater  Pancarona  Jambi, cerita pokok dibumbui dengn unsur- unsur  humor  yang  gerdapat  pada tiga  toko  inti,  yaitu  Karim,  Dijut, Dahlan.  Karim  merupakn  tokoh yang  memegang  cerita,  memiliki tompel  di  pipi  sebelah  kanannya, selalu  memakai  kain  sarung  yang diselempangkan  dibahu  dan  topi khasnya.  Mempunyai  karakter  lucu dan  cerdik  atau  banyak  akal.  Dijut adalah tokoh perempuan yang menjadi  istri  dari  Karim  dan  selalu menjadi  bahan  olok-olokan  Karim karena memiliki karakter yang lugu.
Dahlan adalah tokoh raja bijak yang selalu  menjadi  penegah  apabila ingin memecahkan suatu permasalahan.  Salah  satu  adegan yang  sama  dengan  Dul  Muluk sebelumnya  adalah  terdapat  pada adegan  awal,  yakin  sebelum  atau pada saat akan memulai pertunjukan akan  selalu  mengungkapkan  salam. Dalam  adegan  awal,  para  pemain duduk  dipanggung  dan  bernyanyi lagu  pembuka  yang  terdiri  dari pantun.
Assalamualikum  para  penonton  yang budiman (Ya oi ya oi) Kami hadir di acara balai kecindan (Ya oi ya oi)
Payo kito samo samo menyaksikan (Ya oi ya oi) Insyaallah kito dapat pelajaran jangan lupo hari ini di TVRI (Ya oi ya oi) Acaranyo, acara budayo Jambi (Ya oi ya oi) Payo kito samo samo menyaksikan (Ya oi ya oi) Insyaallah kito dapat pelajaran
ini adalah upaya mengakrabkan penonton dengan para pemain dan tak jarang pula para penonton juga ikut bernyanyi Bersama  karena  khusus  lirik  “Ya  oi ya oi” tersebut  dijawab dan dinyanyikan  oleh  para  penonton. Komunikasi pada hakekatnya merupakan  wahana  utama  dari kegiatan  dan  kehidupan  manusia sehari-hari. Secara visual, dari tahun 1990  hingga  kini  terdapat  beberapa perubahan  dari  segi  kostum  yang digunakan pada saat pementasan.
2. Unsur-unsur Teater dalam Pertunjukan Dul Muluk Pancarona Jambi. 1.        Cerita Cerita  yang  dimainkan  dan dimiliki merupakan cerita-cerita fiksi  karya  Bonarti  Lubis  dan terkadang  juga  karya  dari  aggota- anggta  sanggar  Pancarona  yang harus diwajibkan memiliki ide cerita disetiap  kali  pertemuan  rutinnya. Naskah  dramanya  berbentuk  naskah modern. Salah satu naskahnya adalah berjudul Tirai-Tirai Belenggu. Naskah ini menceritaan realita  sebuah  keluarga  kekinian yang  kedua  orang  tuanya  hanya sibuk mencari nafkah guna menghidupi anaknya tetapi melupakan kasih saying yang seharusnya  juga  lebih  diberikan kepada  anak  agar  bisa  terdidik  dan tidak salah pergaulan seperti memakai obat-obatan terlarang yang dampaknya  akan  merusak  masa depan anak tersebut. Pesan moral yang disampaikan  melalui  cerita  tersebut adalah  sesibuk  apapun  orang  tua, waktu  untuk  memperhatikan  anak haruslah diulangkan demi memberikan pengetahuan, kasih sayang dan  perhatian terhadap perkembangan anak.
3. Acting dan dialog
Walaupun  sudah  diadakan latihan  tetap  disetiap  minggunya, acting  para  pemain terkadang  tetap dilakukan  dengan  cara  spontanitas dan  improvisasi.  Tidak  selalu  ada naskah,  terkadang  para  pemain hanya diberitahukan garis besar dari cerita yang akan dibawakan kemudian mereka mengembangkannya dengan kreativitas masing-masing tetapi tetap pada benang merah cerita yang dibawakan. Inti cerita dibawakn oleh satu  orang  yang  dalam  Dul  Muluk sering disebut sebagai tokoh
Khadam yang oleh Pancarona diberi nama Karim memalui dialog- dialognya yang konyol tetapi mendidik dengan menggunakan Bahasa  asli  Jambi  atau  melayu. Misalnya menceritakn tentang seseorang  yang  harus  bersyukur terhadap  apa  yang  sekarang  tengah ia  kerjakan  dan  jangan  selalu mengeluh. Salah  satu  kutipan  dialog Karim  dalam  naskah  yang berjudul Nyonya dan Pembantu,
Karim  :  Jadi  pembantu  ini  memang susah.  Pagi-pagi  nian,  orang  masih tidur sayo harus bangun. Nyuci baju, abis tu belanjo ke pasar, abis belanjo langsung masak, abis masak langsung  nyuci,  ih  kesal  nian. Kadang-kadang  kesal  samo  Nyonya ni  dio’  kerjonya  cuma  merinta  ini itu.  Kadang  belum  habis  kerjo  yang ini,  lah  disuruh  kerjo  yang  lain.  Ih, kesal! Mau protes dak berani. Kagek sayo  dipecatnyo.  Eeeehhh,  kacau dunio  kalua  sayo  dipecat.  Loka’ makan  senin  kamis,  makannyo  nasi samo garam pulo. Nak kerjo dimano sayo.  Cari  kerjo  sekarang  ko  susah nian,  macam  nyari  jarum  dipadang pasir  jadi  untuk  ngecikin  bala’  yoh sabar be lah.
3. Tata rias dan kostum
Tata rias dan kostum
memiliki  niali  pakai  yang  pasti. Terkadang  bahan,  warna,  serta modelnya  menjadi  cirikhas  yang membedakannya  dengan  tata  rias dan  kostum  dari  teater  modern. Kostum  yang  sering  digunakan kelompok  teater  Pancarona  Jambi adalah  kostum-  kostum  melayu jambi  seperti  laki-laki  memakai pakaian teluk belango dan perempuan  memakai  baju  kurung. Tetapi  terkadang  kostum  yang digunakan juga menyesuaikan dengan  peran  yang  dimainkan. Misalnya peran sebagai polisi memakai  pakaian  polisi  pulak  tat rias  untuk  menampil  di  panggung dengan  di  Televisi  tentu  sangat berbeda.  Jika  untuk  penampilan- penampilan dipanggung para pemain  harus  menggunakan  riasan wajah  atau  make  up  yang  tegas  dan jelas,  maka  lain  halnya  dengan riasan  wajah  untuk  menampilkan  di televisi  yang  cukup  dengan  polsan make  up  sederhana  saja  tetapi  tetap menunjukan karakter yang dimainkan. Warna-warna kostumnya pun cenderung memakai warna yang terang dan bervariasi. 4. Panggung dan tata pentas Kelompok  teater  Pancarona Jambi  biasanya  bermain  di  dalam studio TVRI Jambi karena kewajibannya  mengisi  acara  tetap yang  Bernama  Balai  Kecindan setiap hari senin pukul 16.00 hingga 17.00 WIB selain itu untuk kebutuhan  festival  mereka  bermain dipanggung terbuka terbetuk proscenium dengan seeting pentasnya menggunakan background kerajaan  atau  rumah adat  jambi  yang  dibuat  dari banner.
Latar  belakang  panggung  tidak polos seperti yang terdapat pada Dul Muluk  sebelumnya.  Tak  jarang terdapat symbol-simbol sebagai seeting yang menegaskan inti cerita, misalnya  jika  sedang  bercerita tentang program KB oleh
pemerintah,  maka  aka  nada  symbol “2  anak  cukup”  yang  dipasang seperti rambu-rambu lalu lintas.
Posisi  pemain  baik  music, penari  dan  actor  terdapat  di  atas panggung di bagian  belakang.
Mereka semua duduk berbaris menghadap penonton. System
pencahayaannya  tidak seperti  zaman dahulu  Ketika  belum  terdapat  alat penerangan  seperti  sekarang  ini. Sebelumnya digunakan lampu seadanya sebagai penerang pertunjukan  tetapi  sekrang  sudah memakai  lampu-lampu  yang  lebih canggih  dan  berwarna  warni  hingga bisa menandakan situasi yang sesuai dengan jalan cerita. Dalam pertunjukan Dul Muluk  Jambi  yang  dikemas  ulang oleh  kelmpok  teater  Pancarona Jambi,  jarang  terdapat  property  di dalam pementasannya. Semua bersifat khayal dengan menggunakan imajinasi  masing- masing pemainnya. 5. Musik, lagu dan tari Peralatan musik yang digunakan  oleh  kelompok  teater Pancarona  antara  lain  :  Biola, Akordeon,  Gendang  sedang,  dan
Gendang  besar  atau  Beduk.  Music disini  memegang  fungsi  untuk mengiringi pertunjukan, menandakan suasana dan pendukung gerak-gerakan pemain yang memerlukan penekanan, seperti misalkan  jika  salah  satu  pemain sedang  menendang,  maka  gerakn menendangnya akan dibarengi dengan suara pukulan gendang. Setiap pertunjukannya Pancarona  selalu  membawakan  lagu semacam  / theme  song ciptaan Bonarti Lubis sebagai lagu pembuka dan  penutup  dari  pertunjukannya. Lagu  ini  dinanyikan  oleh  seluruh pemain  dan  music  yang  berada diatas panggung.
Music, lagu dan tari merupakan salah satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan dalam pertunjukan  Dul  Muluk  Jambi.  Tari merupakn  unsur  pendukung  dari totalitas visual dan memiliki
kedudukan  penting  sebagai  mana zalimnya  teater  rakyat.  Jika  Dul
Muluk  yang  dulu  menggunakan tarian  hanya  pada  saat  pembuka. Pertengahan, dan penutup pertunjukan,  Pancarona  menjadikan tarian juga sebagai tanda perpindahan  adegan,  baik  tarian yang  ditarikan  langsung  oleh  penari ataupun  tarian  yang  ditarikan  oleh para pemain atau actor dalam cerita.

## 3. Faktor Yang Mempengaruhi
Revitalisasi Pertunjukan Teater Dul Muluk Jambi
Seiring dengan perkembangan  zaman  dan  ilmu pegetahuan,  teater  tradisional  ikut menyesuaikan  diri  dengan  keadaan lingkungan  yang  telah  terpengaruh oleh arus modernisasi di bangsa kita. Hal itu berakibat
dengan berubahanya  nilai  dan  fungsi  teater tradisional  itu  sendiri.  Jika  pada zaman  dahulu,  teater  tradisional yang  digunakan  untuk  upacara keagamaan,  maka pada zaman sekarang ini lebih cenderung dianggap sebagai hiburan masyarakat. Meskipun dianggap sebagai  media  hiburan  yang  segar bagi masyarakat, akan tetapi peminat  dari  teater  tradisional  itu sendiri  bisa  dibilang  tidak  sebanyak pencinta  kesenian  lain  yang  lebih modern  seperti  seni  musik.  Hal teasebut tentu menghadirkan kekhawatiran, karena teater tradisional merupakan symbol kekayaan  bagi  bangsa  akan  seni budaya.  Jika  ditinggalkan  atau dilupakan,  secara  tidak  langsung brerarti telah ikut mengubur jati diri bangsa.  Semua  mengetahui  bahwa seni  budaya  adalah  cermin  jati  diri bangsa,  sehingga  jika  masalah  ini terabaikan akan melahirkan
masyarakat yang tidak berbudaya. Eksistensi  keberadaan  Dul Muluk Jambi sebagai seni pertunjukan  adalah  berawal  dari kesadaran  akan  pentingnya  pesan yang  komunikatif,  sesuai  dengan kehidupan  sekitar,  sehingga  dapat diterima  dengan  baik  oleh  seluruh lapisan  masyarakat.  Adaptasi  dan modifikasi  dilakukan  Bonarti  Lubis untuk mendekatkan dan mengakrabkan  Dul  Muluk  kepada republik.  Secara  kuantitas  tercatat Dul Muluk Pancarona telah melakukan pertunjukkan tidak hanya di dalam Kota Jambi sendiri tetapi di berbagai  tempat  diseluruh  Indonesia dalam  rangka  mewakili  Provinsi Jambi  dalam  festival  teater  rakyat tingkat  nasional  seperti  di  Medan,
Padang, Jakarta, Jawa Barat,
Yogyakarta, Solo, Bali, Kalimantan, dan Sulawesi  selama  rentang  waktu dari  tahun  1993  hingga  2014. Umumnya pertunjukan  mencatat sukses  dan  mendapat  sambutan publik  yang  sangat  baik  bahkan pernah  menjadikan  Jambi  sebagai juara  umum  dalam  festival  tersebut. Prestasi  tersebut  diraih  atas  dasar pengemasan ulang berdasrkan konsep  ruang  dan  waktunya  yang menyesuaikan cerita terhadap
kondisi  zaman,  dan  menjadikan  Dul Muluk yang komunikatif.
Berdasarkan  hasil  penelitian, proses  perubahan  bentuk  dapat dikatakan  sebagai  refitalisasi  pada pertunjukan Dul Muluk Jambi, yang mana  proses  ini  merupakam  sebuah
upaya untuk menghidupkan kembali  atau  tetap  melestarikan kesenian  teater  daerah  Jambi. Hal ini  dinilai  penulis  sangat  wajar  dan merupakan  keharusan  bagi  para kreator Jambi agar Dul Muluk Jambi tidak ditinggalkan oleh para penikmatnya.  Bonarti  lubis  dan
kelompok teater Pancarona melakukan  hal  tersebut  demi  upaya kelangsungan  hidup  dari  teater tradisional  Dul Muluk Jambi tanpan merubah makna asli dalam pertunjukan  itu  sendiri,  dimana mereka  selalu  menonjolkan  makna lokal disetiap pertunjukannya. Perubahan eksistensi Dul Muluk saat ini menunjukan perubaha bentuk  berdasarkan  pada  perubahan sosial masyarakat yang terjadi. Bahwa  Dul  Muluk  akan  selalu berkembang  melalui  struktur  dan pola  petunjukannya,  dikemas  ulang dan dilengkapi sebagai bukti keberadaan  dan  keeksistensiannya. Naskah-naskah dan cerita Dul Muluk kini sangat beragam, kelompok teater Pancarona  Jambi  sangat  kreatif dalam mengolah cerita-ceritanya menjadi menarik berdasarkan perkembangan  yang  sedang  terjadi dikehidupan sosial masyarakat sekarang. Hasil  analisis  menunjukan bahwa  pada  tampilan  Dul  Muluk Jambi  khusunya  pada  konsep  dan bentuk  pertunjukan  terjadi  dalam kurun waktu 1990-an. Dalam praktiknya, perubahan kemasan dilakukan karena harus menyesuaikan  asumsi-asumsi  visual media televisi yang bersifat
komersil.  Alasanya  adalah  bahwa mata penikmat telah dimanjakan dan dihibur oleh tontonan-tontonan yang menyegarkan  mata  melalui  media televisi.  Hal  ini  sangat berpengaruh pada selera masyarakat Jambi sebagai  penikmat  pertunjukan  Dul Muluk Jambi.
Kreator  Dul  Muluk  berusaha untuk  membuat  berbagai  macam cara  agar  Dul  Muluk  Jambi  tetap dapat  dinikmati  di  setiap  kalangan dengan  cara  merevitalisasi  dari  segi penyampaian  kata-kata  atau  cara
dialog,  gerak  tubuh,  dan  terutama konsep permainan. Revitalisasi adalah  perubahan  menghidupkan atau  menggiatkan  Kembali  dalam hal ini kegiatan kesenian tradisional. Revitalisasi  tersebut  secara  khusus terlihat pada bentuk dari pertunjukan Dul Muluk tersebut.
4. Fungsi Dul Muluk Kelompok Teater Pancarona Jambi
Dari hasil merevitalisai sebuah  seni  teater  tradisional  Dul Muluk yang ada di Jambi, kelompok Pancarona  Jambi  memiliki  fungsi sebagai  media  komunikasi.  Fungsi komunikasi  ini  adalah  upaya  untuk menjembatani masalah-masalah sosial  yang  terjadi  di  masyarakat. Hal  ini  dapat  dilihat  dari  segi  cerita yang dipentaskan selalu mengangkat persoalan  yang  ada  dilingkungan sekitar,  seperti  cerita  rumah  tangga,
percintaan remaja, kebersihan lingkungan, narkoba dan lain sebagainya.dan cerita yang dibawakan tersebut selalu menggunakan gaya kekinian mengikuti  keadaan  zaman,  selain menghibur  cerita  yang  dibawakan juga  sanggat  memberikan  manfaat kepada  penontonnya  dalam  hal informasi yang telah terjadi dilingkungan sekitar.
Selain  itu,  ada  terdapat fungsi  ekonomi  yang  terkandung didalamnya,  tidak  dipungkiri bahwa televisi  adalah  media  masa  yang merakyat dengan kemampuan publikasi  yang  maksimal  sehingga televisi  juga  disebut  sebagai  saluran budaya  masa.  Hal  ini  berkaitan dengan  Dul  Muluk  Pancarona  yang juga  ditampilkan  di  televisi  dalam hal  ini  adalah  TVRI  Jambi  yang ternyata membawa berkah
tersendiri,  salah  satunya  adalah honor  atau  bayaran  yang  didapat
oleh  para  pemain.  Honor  atau bayaran  ini  merupakan  salah  satu yang  memotivasi  generasi  muda Jambi  untuk  mau  melestarikan kesenian  teater  tradisional  Dul Muluk Jambi.

## 3. KESIMPULAN
Revitalisasi  senit  teater  Dul Muluk  dengan  mengambil  sampel atau  studi  kasus  di  kelompok  teater Pancarona  Jambi  sebagai  upaya untuk  tetap  melestarikan  kesenian dan  kebudayaan  asli  yang  ada  di Kota  Jambi.  Adapun  revitalisasi yang dilakukan adalah terkait denga perubahan  pengemasan  pertunjukan Dul  Muluk  yang  sesuai  dengan fasilitas  zaman  seperti  melalui media  televisi.  Adapun  faktor  atau unsur yang mempengaruhi revitalisasi itu berupa durasi pertunjukan  yang  dipersingkat  dari semalam  suntuk  menjadi  kurang lebih satu jam. Selain itu, akting dari para  aktor  yang  lebih  moderen dengan  mengikuti  gaya  bahasa  dan bicara  zaman sekarang.  Busana atau tata  rias  yang  lebih  berwarna  warni, serta  artistik  dan  tata cahaya  yang lebih mendukung, dan tempat pertunjukan yang berpindah kedalam studio TVRI  Jambi. Pengemasan  ulang  ini  juga membuat  teater  Dul  Muluk  Jambi diposisikan pada industry entertainment. Sebagai produk industri  modern,  ditangani  secara kreatif oleh seniman untuk melakukan  perubahan,  maka  tidak dipungkiri  bahwa  industri  di  bidang entertainment pasti akan mengedepankan  sisi  komersil  dalam karyanya.  Perubahan  kemasan  atau pengemasan ulang pertunjukan teater  tradisi  Dul  Muluk  Jambi menjadi  alasan  utama  agar  produk
tradisi  dapat  menyesuaikan  diri dengan  tontonan-tontonan  global berbagai media televisi yang semakin canggih.
Kajian  ini  telah  memberikan informasi  yang  lebih  luas  dalam memahami konsep revitalisasi teater tradisional Dul Muluk Jambi. Pewarisan  budaya  dan  strategi budaya  yang  mampu  memberikan inspirasi dan kesadaran kepad
kreator  seni  tentang  pentingnya proses  revitalisai,  sebagai  upaya untuk tetap melestarikan seni pertunjukan tradisional dewasa ini.

## DAFTAR RUJUKAN
Achasan  Permas,  Chrysanti  Hasibuan- Sedyoo, L.H. Pranoto, Triono Saputo.  2003.  Manajemen Organisasi  Seni  Pertunjukan.
Jakarta: PPM Berry  Jonh  W.  Dkk.  1999.  Psikologi Lintas Budaya. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama C.A.  Van  Peursen.  1988.  Strategi Kebudayaan. Yogyakarta: Kanisius David  Kaplan  dan  Robert  A  Manners. 2002. Teori Budaya. Yogyakarta:  Pustaka  Peajar Engkus Kuswarno. 2009. Fenomenologi: Widya Padjajaran Fachrudin Saudagar. 1982. Perkembangan Sejarah Melayu Kuno Jambi. Jambi H. Junaidi T. Noor. 2011. Mencari Jejak Sangkal  Mengirik  Pernik-
pernik  Sejarah  Jambi. Jambi: Pusat  Kajian  Pengembangan
Sejarah dan Budaya Jambi I  Made  Bandem  dan  Sal  Murgiyanto. 1996. Teater Daerah Indonesia. Yogyakarta: Kanisius Jaeni. 2007. Komunikasi Seni
Pertunjukan. Bandung: Etnoteater Publisher Jakob  Sumardjo.  1997.  Perkembangan Teater  Modern  dan  Sastra
Drama  Indonesia.  Bandung: STSI Press.