ISSN 2089-5127 (print) | ISSN 2460-0733 (online)

## EPISTEMOLOGI 'ULŪM AL QUR`ĀN

## Misnawati
Universitas Islam Negeri Ar- Raniry Banda Aceh, Aceh, Indonesia email: misnawati@ar-raniry.ac.id
Abstract
' Ulūm al Qur`ān are discussions related to the Qur'an from various aspects and have a strong  relationship  with  the  Qur'an.  This  knowledge  has  appeared  since  the  first revelation to Prophet Muhammad  . Meanwhile, the term 'Ulūm al Qur`ān itself was only  known  in  the  writings  of  the  scholars  'Ulūm  al  Qur`ān  at  the  end  of  the  third century AH or early of the fourth century AH.'Ulūm al Qur`ān with various different branches of knowledge did not appear at once. but through a long process of development until it is divided into several periods. And each period has given birth to many books related  to  this  knowledge  from  many  scholars  who  have  emerged.  Famous  scholars include  Imam  Badr  al  Dīn  al  Zarkasyī  who  wrote  the  book  Al  Burhān  fī  'Ulūm  al Qur'ān. Then Imam Jalāl al Dīn al Suyūthī wrote the book Al Itqān fī 'Ulūm al Qur`ān.
After that Mu ḫ ammad `Abd al` Adlīm al Zarqānī wrote the book Manāhil al 'Irfān fī' Ulūm al  Qur`ān.  These  books  have  become  the  main reference  books  for students  and researchers of 'ulūm al Qur`ān until now .
Keywords : 'Ulūm al Qur`ān, development, came the term.

## Abstract
'Ulūm  al  Qur`ān adalah  pembahasan-  pembahasan  yang  berkaitan  dengan  al Qur`an  dari  berbagai  aspek  dan  mempunyai  hubungan  yang  kuat  dengan  al Qur`an.  Ilmu  ini  sudah  muncul  sejak  turunnya  wahyu  pertama  kepada  Nabi Muhammad  .  Sedangkan  istilah 'Ulūm  al  Qur`ān itu  sendiri baru  dikenal  di karangan para ulama 'Ulūm al Qur`ān pada akhir abad III H atau awal abad IV H. 'Ulūm al Qur`ān dengan berbagai cabang ilmu yang berbeda- beda tidaklah muncul  sekaligus  tetapi  melalui  proses  perkembangan  yang  panjang  hingga terbagi  ke  dalam  beberapa  periode.  Dan  setiap  periode  telah  melahirkan banyak kitab yang berkaitan dengan ilmu ini dari banyak ulama yang muncul. Ulama yang terkenal diantaranya Imam Badr al Dīn al Zarkasyī yang menulis kitab Al  Burhān  fī  'Ulūm  al  Qur'ān. Kemudian  Imam  Jalāl  al  Dīn  al  Suyūthī menulis  kitab Al  Itqān  fī  'Ulūm  al  Qur`ān .  Setelah  itu  Mu ḫ ammad  `Abd  al `Adlīm al Zarqānī menulis kitab Manāhil al 'Irfān fī 'Ulūm al Qur`ān . Kitab- kitab
tersebut  menjadi  kitab  rujukan  utama  bagi  para  pelajar  dan  peneliti 'ulūm  al Qur`ān hingga sekarang.
Kata Kunci: 'Ulūm al Qur`ān , perkembangan, muncul istilah.

## PENDAHULUAN
Al  Qur`an  merupakan  kitab  suci  ummat  Islam  yang  juga  merupakan sumber  utama  ajaran  Islam  dan  menjadi  pedoman  hidup  dan  referensi    bagi kehidupan  manusia.  Al-  Qur`an  juga  merupakan  mu'jizat  terbesar  Nabi Muhammad  yang  dalam  sejarah  sudah  terbukti  tidak  ada  yang  dapat menandinginya.  Tidak  semua  orang  dapat  memahami  al  Qur`an  secara  baik dan benar termasuk juga orang Arab atau orang yang mempunyai kemampuan bahasa  Arab  yang  baik.  Agar  pedoman  hidup  ini  dapat  dipahami  secara sempurna, maka diperlukan sejumlah ilmu dan alat untuk membedahnya yang disebut dengan 'ulūm al Qur`ān .
Ulūm  al  Qur`ān merupakan  pengetahuan  pokok  atau  seperangkat  ilmu yang  mesti  dimiliki  oleh  orang  yang  ingin  memahami  al  Qur`an  dengan pemahaman yang benar. Untuk itu 'ulūm al Qur`ān menjadi sangat urgen untuk dikaji,  dipelajari  dan  diimplimentasikan  dalam  menafsirkan  al  Qur`an. Pemahaman  orang  terhadap  al  Qur`an  menjadi  parsial  jika  tidak  menguasai instrument  ilmu  yang  berbasis  pada  al  Qur`an  itu  sendiri  dan  realitas  alam. Kemampuan  seseorang  terhadap  kaidah  bahasa  Arab  tidaklah  cukup  untuk dapat menafsirkan al Qur`an secara baik dan benar tetapi memerlukan berbagai epistemologi yang berbasis pada eksistensi al Qur`an dan itu harus dilakukan melalui  pendekatan  berbagai  dimensi  ilmu  yang  mendukung  berupa  ilmu- ilmu al Qur`an tersebut  (Sahid, 2016:v).
Kajian  terhadap 'ulūm  al  Qur`ān dengan  memperhatikan  latar  belakang munculnya ilmu ini secara sosio historis menjadi suatu hal yang penting untuk ditelusuri  agar  pemahaman  terhadap 'ulūm  al  Qur`ān menjadi  lebih  dinamis. Karena  itu,  berdasarkan  paparan  di  atas  penulis  akan  berusaha  menjawab beberapa permasalahan pokok yaitu: Bagaimana maksud dari 'ulūm al Qur`ān ? Mengapa 'ulūm  al  Qur`ān ini  penting  untuk  dikaji  dan  apa  saja  yang  menjadi
ISSN 2089-5127 (print) | ISSN 2460-0733 (online)
fokus kajiannya? Bagaimanakah sejarah pertumbuhan dan perkembangannya? Dan kapan istilah ini mulai dikenal? Permasalahan- permasalahan inilah yang akan dikaji dalam tulisan ini.

## PEMBAHASAN
1. Pengertian 'Ulūm al Qur`ān
Istilah 'ulūm  al  Qur`ān secara  etimologi    dapat  dilihat  dari  dua  aspek:  1) 'Ulūm al Qur`ān ditinjau sebagai susunan idlāfah (gabungan dua kata). 2) 'Ulūm al  Qur`ān ditinjau  sebagai  ilmu  yang  berdiri  sendiri  seperti ilmu  nahw,  ilmu balaghah, ilmu fiqh, dan ilmu lainnya. Defenisi 'ulūm al Qur`ān bila ditinjau dari susunan idlāfah terdiri dari dua kata yaitu 'ulūm ( ( مولع dan al Qur`ān ( نآرقلا ).
a. Defenisi al ' ulūm
Kata al 'ulūm adalah bentuk jamak dari al 'ilm ( ملعلا ) yang merupakan lawan kata dari al jahl ( ( لهلجا , yang mempunyai arti yang sama dengan al fahm ( مهفلا ) dan al  ma'rifah ( ةفرعلما )  yaitu  pengetahuan  (Shafiyyah,  2006:27).  Sedangkan  ' ulūm adalah  pengetahuan-  pengetahuan.  Secara  istilah  kata al  'ulūm mempunyai beberapa makna diantaranya “suatu permasalahan dan pokok-pokoknya yang berkaitan dengan satu bidang tertentu, misal: ilmu falak, ilmu kedokteran, ilmu jiwa dan lain sebagainya”(Ibrāhīm, tt:624).
Jadi 'ulūm adalah sekumpulan pembahasan ilmu- ilmu yang saling terkait dan  merupakan  satu  kesatuan  yang  utuh,  yang  memerlukan  penelitian  yang mendalam  yang  dirumuskan  dalam  satu  disiplin  ilmu  dengan  menggunakan istilah- istilah tertentu.
b. Defenisi al Qur`ān
Para  ulama  berbeda  pendapat  tentang  defenisi  al  Qur`an  tetapi  mereka sepakat bahwa lafazh al Qur`an adalah ism (kata benda) , bukan fi'l (kata kerja), atau harf (huruf). Isim yang dimaksud dalam Bahasa Arab sama keberadaannya dengan  isim–isim  lain,  kadang  berupa ism  jāmid ( ا مس دماج ) , dan  kadang  berupa ism musytaq ( مسا قتشم ).
Ulama  juga  berbeda  pendapat  mengenai  defenisi  al  Qur`an  menurut istilah  disebabkan  banyaknya  kekhususan  al  Qur`an  itu  sendiri,  namun demikian maknanya tetap berdekatan.
Mushthafa Dib al Bugha (1998:15) mendefenisikan al Qur`an dengan:
« نآرقلا وه ظفللا بيرعلا ،زجعلما ىحولما هب لىإ دممح ةطساوب ليبرج ، وهو لوقنلما ،رتاوتلبا بوتكلما في ،فحصلما دبعتلما ،هتولاتب ءودبلما ةروسب ،ةتحافلا موتخلماو ةروسب سانلا .»
" Al  Qur`an  adalah  lafazh  Bahasa  Arab  yang  mengandung  mu`jizat, diwahyukan kepada Nabi Muhammad  melalui Jibril  , dan dia disampaikan secara  mutawatir,  ditulis  dalam  mushhaf,  membacanya  merupakan  ibadah, dimulai dengan surat al Fatihah, dan diakhiri dengan surat al Nas"
Nuruddin `Itr (1993:10) memberi defenisi al Qur`an dengan:
« نآرقلا وه ملاك الله لزنلما ىلع بينلا دممح ىلص الله هيلع بوتكلما في ،فحاصلما لوقنلما ،رتاوتلبا دبعتلما ،هتولاتب زجعلما ولو ةروسب هنم » . " Al Qur`an adalah Kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad  yang  ditulis  dalam  mushhaf,  disampaikan  secara  mutawatir,  membacanya ibadah, merupakan mu`jizat meskipun satu surat saja"
Al Kanāfī (1994) mengatakan bahwa:
« نآرقلا وه يذلا في فحاصلما يديبأ ينملسلما اًقرش ،ًبارغو نم لوأ مأ نآرقلا لىإ رخآ ،ينتذوعلما ملاك الله ، هيحوو هلزنأ ىلع بلق يبن ه دممح ، نم رفك فربح هنم وهف رفاك » . " Al  Qur`an  adalah  yang  ada  dalam  Mushhaf  di  tangan  kaum  muslimin  di timur dan barat, dari awal ummul Qur`an hingga akhir dua mu`awwidzatain, kalam  Allah  `azza  wa  jalla,  wahyu  yang  diturunkan  ke  dalam  hati  Nabinya Muhammad  ,,  barangsiapa  yang  mengingkari  satu  huruf  darinya  maka  dia itu kafir".
Mu`awwidzatain adalah  sebutan  untuk  dua  surat  yang  mengan-dung perlindungan  yaitu  surat  al  Falaq  dan  surat  al  Nās.  Dari  beberapa  defenisi  al Qur`an  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  al  Qur`an  adalah  Kalam  Allah  yang mengandung nilai mu`jizat yang diturunkan kepada Nabi Muhammad  yang ditulis dalam Mushhaf, diturunkan melalui malaikat Jibril  secara mutawatir,
ISSN 2089-5127 (print) | ISSN 2460-0733 (online)
membacanya  mengandung  nilai  ibadah,  dimulai  dengan  surat  al  Fatihah  dan diakhiri dengan surat al Nas.
c. Defenisi 'ulūm al Qur`ān
Dari  defenisi 'ulūm dan al  Qur`ān di  atas,  maka  yang  dimaksud  dengan 'ulūm  al  Qur`ān disini  dengan  merujuk  pada  ilmu-  ilmu  al  Qur`an  dengan berbagai  permasalahan  dan  pembahasannya,  ada  beberapa  defenisi  yang diberikan ulama diantaranya:
Al Zarqānī (2005:28) memberi defenisi ' ulūm al Qur`ān dengan:
« مولع نآرقلا وه ثحابم قلعتت نآرقلبا يمركلا نم ةيحنا هلوزن هبيترتو هعجمو هتباتكو هتءارقو هيرسفتو هزاجعإو هخسناو هخوسنمو عفدو هبشلا هنع ونحو كلذ » . " ' Ulūm al Qur`ān adalah beberapa pembahasan yang berhubungan dengan al Qur`an  al  karim  dari  aspek  turun,  susunan,  pengumpulan,  tulisan,  bacaan, penafsiran,  mu'jizat,  nāsikh,  mansūkh,  menolak  hal  yang  mendatangkan keraguan, dan semacamnya".
Al Shabuni (1999:6) memberi pengertian 'ulūm al Qur`ān dengan:
« ثابحلأا تيلا قلعتت اذبه باتكلا ديلمجا ،دلالخا نم ثيح ،لوزنلا ،عملجاو ،بيتترلاو ،نيودتلاو ةفرعمو بابسأ ،لوزنلا يكلماو هنم ،نيدلماو ةفرعمو خسانلا ،خوسنلماو مكلمحاو ،هباشتلماو يرغو كلذ نم ثابحلأا ةيرثكلا تيلا قلعتت نآرقلبا ،ميظعلا وأ اله ةلص هب » .
"Segala pembahasan yang berkaitan dengan kitab yang mulia lagi kekal, dari segi turunnya, pengumpulan, urutan, pengkodifikasian, pengetahuan tentang sebab  turun,  makkiyyah  dan  madaniyyah,  pengetahuan  tentang  nāsikh  dan mansūkh, muhkam  dan mutasyābih,  dan sejumlah pembahasan lainnya yang berkaitan  dengan  al  Qur`ān  al  `Azhīm  atau  mempunyai  hubungan dengannya".
Mannā` al Qaththān (2000:12) mendefenisikan 'ulūm al Qur`ān dengan:
« ملعلا يذلا لوانتي ثابحلأا ةقلعتلما نآرقلبا نم ثيح ةفرعم بابسأ ،لوزنلا عجمو نآرقلا ،هبيترتو ةفرعمو يكلما ،نيدلماو خسانلاو ،خوسنلماو مَكْحُلماو ،هباشتلماو لىإ يرغ كلذ امم هل ةلص نآرقلبا » .
" Ilmu  yang  membahas  masalah-  masalah  yang  berhubungan  dengan  al Qur`an dari  segi asbab  al  Nuzul,  pengumpulan dan penyusunan al  Qur`an,
pengetahuan  tentang  makkiyyah  dan  madaniyyah,  nāsikh  dan  mansūkh, muhkam dan mutasyābih, dan lain- lain yang berkaitan dengan al Qur`an".
Makna  yang  dimaksud  dengan 'ulūm  al  Qur`ān dalam  pengertian idlāfī adalah  semua  unsur  ilmu  pengetahuan  yang  mencakup  pengetahuan  agama dan  bahasa  Arab  (Al  Zarqānī,    2005:28). 'Ulūm  al  Qur`ān ditinjau  dari  makna 'alam dinamakan  juga  dengan Ushūl  al  Tafsīr  ( لوصأ يرسفتلا ), pokok-  pokok  ilmu tafsir,  karena  mencakup  beberapa  ilmu  yang  menjadi  syarat  utama  bagi mufassir dalam menafsirkan al Qur`an (al Rūmī:30).
Jadi  defenisi 'ulūm  al  Qur`ān bila  ditinjau  dari  makna  ` alam yang merupakan  ilmu  yang  berdiri  sendiri  merupakan  kumpulam  pembahasan topik-  topik  dan  sejarah  yang  berkaitan  dengan  al  Qur`an  atau  apa  saja  yang mempunyai  hubungan  dengannya.  Ini  mempunyai  kaitan  dengan  semua pengetahuan  dan  pembahasan  ilmiyah  yang  berkaitan  dengan  al Qur`an  baik itu  tentang  turunnya  al  Qur`an,  pengumpulannya,  urutannya,  rasmnya, penafsirannya, qirā`ātnya, kemukjizatannya, muhkam dan mutasyābih, amtsāl, aqsām,  nāsikh  dan  mansūkh,  makkiyyah  dan  madaniyyah,  dan  pembahasan- pembahasan  lainnya  yang  berkaitan  dengan  al  Qur`an  atau  mempunyai hubungan dengan al Qur`an.
Fokus kajian 'Ulūm al Qur`ān
Fokus kajian dan lingkup pembahasan 'ulūm al Qur`ān adalah al Qur`an dari  berbagai  aspek  yang  telah  disebutkan  dalam  defenisi 'ulūm  al  Qur`ān . Melihat dari defenisi 'ulūm al Qur`ān , maka lingkup pembahasan ilmu- ilmu al Qur`an banyak sekali.
Namun  para  ulama  berbeda  pendapat  mengenai  fokus  kajian 'ulūm  al Qur`ān .  Umumnya  mereka  berpendapat  bahwa  lingkup  pembahasan 'ulūm  al Qur`ān meliputi al Qur`an dari berbagai aspek di antaranya ilmu bahasa Arab (al  Lughah  al  'Arabiyyah) dan  pokok-  pokok  agama  ( ushūl  al  dīn). Pembahasan terhadap al Qur`an terkait dua hal: pertama, sebagai i'jāz. Kedua, sebagai hidāyah. Pembahasan al Qur`an sebagai mu'jizat mencakup berbagai cabang ilmu bahasa seperti 'ilm  i'rāb,  'ilm  al  qirā`āt,  'ilm  al  na ḫ w,  'ilm  al  sharf,  'ilm  al  badī',  'ilm  al
ISSN 2089-5127 (print) | ISSN 2460-0733 (online)
ma'ānī, 'ilm al bayān, 'ilm adab wa al nushūsh, 'ilm majāz al Qur`ān, 'ilm gharīb al Qur`ān, dan 'ilm  mu ḫ kam  wa  al  mutasyābih. Sedangkan  pembahasan  yang berkaitan dengan al Qur`an sebagai hidāyah mencakup 'ilm al Kalām, 'ilm nuzūl al  Qur`ān,  'ilm  asbāb  nuzūl  al  Qur`ān,  'ilm  tārīkh  al  Qur`ān,  'ilm  al  makkī  dan  al madanī, 'ilm al nāsikh wa al mansūkh, 'ilm aqsām al Qur`ān, 'ilm amtsāl al Qur`ān, dan 'ilm tafsīr al Qur`ān (Sahid, 2009:8) .
Al  Bulqīnī  (w.  824  H)  dalam  kitabnya Mawāqi'  al  'Ulūm  min  Mawāqi'  al Nujūm membahas 50 macam persoalan 'ulūm al Qur`ān . Al Suyūthī (w. 911 H) dalam  kitabnya Al  Ta ḫ bīr  fī  'Ulūm  al  Tafsīr membahas 102  macam  persoalan 'ulūm al Qur`ān dan 80 macam cabang 'ulūm al Qur`ān dalam kitabnya Al Itqān fī `Ulūm  al  Qur'ān . Al  Zarkasyī  (w.  794  H)  membahas  47  cabang  ilmu  dalam kitabnya Al Burhān fī `Ulūm al Qur'ān (Rosihan, 2013: 22-23) .
Setiap pengetahuan yang berkenaan dengan itu semua bersumber dari al Qur`an  dan  sebagai  salah  satu  metode  untuk  mengetahui  kemukjizatan  al Qur`an.  Bahkan  ada  sebahagian  ulama  yang  memperluas  jangkauan  lingkup pembahasan 'ulūm al Qur`ān yakni ilmu- ilmu desain, falak, matematika, teknik, kedokteran, dan lain lain (al Rūmī:29).
Esensi  al  Qur`an  penuh  dengan  riset  dan  ilmu  pengetahuan,  namun tidak memasukkan ilmu riset dan ilmu Kauniyah (kealaman) ke dalam 'ulūm al Qur`ān karena  ilmu-  ilmu  tersebut  bersifat  umum  yang  dianjurkan  dalam  al Qur`an,  Sedangkan  ilmu-  ilmu  yang  termasuk  dalam 'ulūm  al  Qur`ān adalah ilmu-  ilmu  khusus  yang  menjelaskan  keberadaan  al  Qur`an  dan  ketetapan hukum yang ada di dalamnya.
Pentingnya 'Ulūm al Qur`ān
'Ulūm  al  Qur`ān merupakan  ilmu  yang  paling  utama  bila  dilihat  dari keterkaitannya dengan al Qur`an sebagai kalam Allah  . Yang menjadi orientasi pijakan yang ingin dicapai dan pentingnya 'ulūm al Qur`ān antara lain karena:
1. Merupakan  kebudayaan  yang  sangat  tinggi  dan  universal  yang  ada dalam al Qur`an.
2. Memperkuat sejumlah pengetahuan yang berharga yang terdapat dalam al  Qur`an,  yang  mempunyai  pengaruh  yang  sangat  urgen  dalam memperbaiki jiwa, mendidik hati, memperbaiki akhlak. Ini menjadi jalan untuk  memelihara  dan  mempertahankan  eksistensi  al  Qur`an  dalam menghadapi  musuh-  musuh  Islam,  serta  upaya  menghancurkan  duri- duri  yang  dapat  meracuni  aqidah,  hukum,  dan  pengajaran  yang merupakan kewajiban umat Islam.
3. Alat untuk melawan non muslim yang selalu mengingkari kebenaran al Qur`an  dan  membantah  tuduhan  para  orientalis  yang  menyatakan bahwa al Qur`an bersumber dari Nabi Muhammad  .
4. Memperkuat  keyakinan  terhadap  kebenaran  al  Qur`an  sehingga  dapat menghilangkan  keraguan  terhadap  kemurnian  al  Qur`an  dan  secara praktis  dapat  membantu  menyelesaikan  berbagai  problematika kehidupan ummat manusia (Sahid, 2009:13).
5. Membantu  untuk  melakukan  studi  terhadap  al  Qur`an  dan memahaminya dengan benar dan mengeluarkan hukum- hukum, adab, dan 'ibrah. Hal ini mempermudah dalam penafsiran al Qur`an. 'Ulūm al Qur`ān adalah  kunci  penafsiran,  seseorang  tidak  sah  menafsiran  al Qur`an  tanpa  terlebih  dahulu  mempelajari 'ulūm  al  Qur`ān ,  seperti halnya  seseorang  yang  ingin  mendalami  hadits  harus  terlebih  dahulu mempelajari 'ulūm al Ḫ adīts (al Rūmī:30-31).
6. Mengetahui  keseriusan  yang  luar  biasa  dari  ulama-  ulama  terdahulu dalam  mempelajari  al  Qur`an,  juga  peran  mereka  yang  sangat  besar dengan ilmu- ilmu yang ada pada mereka untuk memelihara al Qur`an dari perubahan dan pergantian (al Rūmī:30).
7. Menciptakan kemampuan dan bakat untuk menggali pelajaran, hikmah dan hukum dari al Qur`an al Karim (Khalid, 2010:127).
Jadi  ilmu  ini  merupakan  alat  yang  kuat  yang  dipergunakan  oleh mufassir dalam memahami al Qur`an sehingga akan terhindar dari kesahalan dan kedangkalan dalam menafsirkan al Qur`an. Ia berkaitan erat dengan tafsir
ISSN 2089-5127 (print) | ISSN 2460-0733 (online)
al Qur`an dimana tidak mungkin bagi seseorang dapat menafsirkan al Qur`an tanpa mempelajari 'ulūm al Qur`ān.
Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan 'Ulūm al Qur`ān
'Ulūm al Qur`ān sudah tumbuh sejak permulaan berkembangnya agama Islam.
Hal  ini  dapat  dilihat  dari  adanya  penghafalan,  penulisan,  penafsiran,  dan lainnya yang kesemuanya termasuk ke dalam ilmu- ilmu al Qur`an yang sangat penting.
Pembahasan 'ulūm  al  Qur`ān yang  berkaitan  dengan makkiyyah dan madaniyyah, nuzūl al Qur`ān , huruf- huruf yang tujuh, qirā`āt , dan ilmu lainnya, sudah  dikenal  pada  masa  Rasulullah  dan  para  sahabat  namun  ilmu-  ilmu tersebut hanya berjalan dari mulut ke mulut bukan melalui tulisan.
Pada  masa  sahabat,  semangat  untuk  mempelajari  al  Qur`an  sangan tinggi, walaupun pada masa mereka belum dikenal adanya kodifikasi terhadap 'ulūm al Qur`ān . Hal ini disebabkan oleh beberapa hal:
a. Para  sahabat  umumnya  adalah ummi (tidak  bisa  baca  tulis),  bahkan kurang mengenal adanya tulisan dan bacaan;
b. Tidak banyak terdapat alat- alat tulis di kalangan mereka;
c. Rasulullah  melarang mereka untuk menulis selain al Qur`an lewat hadits yang dikeluarkan oleh Muslim:
نع بىأ ديعس ىردلخا نأ لوسر الله لاق « لا اوبتكت نىع نمو بتك نىع يرغ نآرقلا هحميلف اوثدحو نىع لاو جرح نمو بذك ىلع اًدمعتم أوبتيلف هدعقم نم رانلا » . " Dari  Abi  Sa`id  al  Khudri,  bahwa  Rasulullah
 bersabda:  Janganlah  kalian menulis (apa yang kusampaikan(hadits)), Barang siapa menulis sesuatu dariku selain al Qur`an maka hendaklah ia menghapusnya, dan sampaikanlah dariku dan tiada dosa. Barang siapa yang berdusta atas namaku secara sengaja, maka hendaklah ia menyiapkan tempatnya dalam neraka" (al Naisābūrī, tt: 229)
Sebahagian  besar  sahabat  sangat  terkenal  dengan  keluasan  ilmunya  di bidang  tafsir  al  Qur`an.  Di  antara  mereka  adalah  Khulafā`  al  Rāsyidīn  (Abū Bakr, 'Umar, 'Utsmān, dan 'Alī), Ibnu 'Abbās, Ibnu Zubair, Ubay bin Ka'ab, Zaid bin  Tsābit,  'Abdullah  bin  Mas'ūd,  Abū  Mūsā  al  Asy'arī,  dan  'Ā`isyah.  Para
sahabat mementingkan penyampaian 'ulūm al Qur`ān melalui periwayatan dan penerimaan, bukan melalui tulisan dan pembukuan (al Rūmī:33).
Tatkala  'Utsmān  bin  'Affān  (23H  –  35  H)  mulai  menulis  mushhaf  al Qur`an,  dan  membakar  selain  darinya,  ia  telah  mulai  meletakkan  dasar  ilmu rasm  al  Qur`ān. Kemudian pada  masa khalifah 'Alī bin Abī Thālib (35H-  45H) menyuruh  Abū  al  Aswad  al  Duwalī  meletakkan  kaidah-  kaidah  bahasa  Arab untuk  memelihara  bahasa  al  Qur`an  dari  kerusakan  dan  kecacatan.  Karena usahanya  ini,  'Alī  dianggap  sebagai  peletak  dasar  ilmu na ḫ w dan  diikuti  oleh ilmu i'rāb  al  Qur`ān. Para  sahabat  dan  tabi'in  pada  masa  Bani  Umayyah mempunyai  keinginan  yang  kuat  untuk  menyebarkan  ilmu-  ilmu  al  Qur`an melalui  periwayatan  dan  penyampaian  bukan  melalui  penulisan  dan pembukuan. Mereka itu adalah:
1. Dari  golongan  sahabat:  Khalifah  yang  empat  (Abū  Bakr,  'Umar, 'Utsmān,  dan  'Ali),  Ibnu  'Abbās,  Ibnu  Mas'ūd,  Zaid  bin  Tsābit,  Abū Mūsā al Asy'arī, dan 'Abdullāh bin Zubair.
2. Dari golongan tabi'in: Mujāhid, 'Athā`, 'Ikrimah, Qatādah, al Ḫ asan al Bashrī, Sa'īd bin Jabīr, dan Zaid bin Aslam dari Madinah.
3. Dari golongan tabi' tabi'in: 'Abdurra ḫ mān dan Mālik bin Anas yang keduanya memperoleh ilmu dari Zaid bin Aslam.
Mereka  inilah  yang  telah  memberikan  andil  yang  banyak  dalam meletakkan dasar ilmu tafsir, ilmu asbāb al nuzūl, ilmu nāsikh dan mansūkh, ilmu gharīb al Qur`ān, dan sebagainya (Rosihan, 2013:19) . Namun penggunaan istilah ini belum dikenal kecuali pada awal masa pembukuan (kodifikasi).
Pada masa Tabi'in, Para sahabat yang tersebar di berbagai wilayah yang sudah  masuk  Islam,  mengajari  penduduknya  membaca  al  Qur`an.  Mereka memberikan  penafsiran  yang  benar,  dan  menyebarkan  pengetahuan  yang berhubungan  dengan  al  Qur`an  yang  akhirnya  melahirkan  lembaga-  lembaga ilmu  yang  dikenal  dengan Madāris  al  Tafsīr. Ada  tiga  yang  terkenal  yaitu Madrasah Ibnu Abbas di Mekkah, Madrasah Ubay bin Ka'ab di Madinah, dan Madrasah  'Abdullāh  bin  Mas'ūd  di  Kufah.  Proses  penyampaian  ilmu  di
ISSN 2089-5127 (print) | ISSN 2460-0733 (online)
Madrasah- madrasah tersebut melalui proses periwayatan (lisan) bukan melalui penulisan dan pembukuan (al Rūmī:35-37).
Pada  masa  pengkodifikasian,  pada  abad  ke  II  H,  telah  dimulai pembukuan  ilmu-  ilmu  al  Qur`an.  Kodifikasi 'ulūm  al  Qur`ān dimulai  sejak munculnya kodifikasi hadits Nabi. Ilmu Tafsir merupakan cabang ilmu- ilmu al Qur`an  yang  pertama  sekali  dibukukan  karena  tafsir  merupakan  induk  dari 'ulūm al Qur`ān . Dia dikemas dalam bentuk kumpulan dalam satu bab dari bab- bab  Hadits  serta  belum  diakui  sebagai  cabang  ilmu  yang  mandiri.  Di  antara para penulis yang awal sekali muncul dalam bidang tafsir ini adalah:
1. Yazīd bin Hārūn al Salāmī (w. 117 H).
2. Syu`bah bin al Hujjāj (w. 160 H).
3. Wakī bin al Jarrā ḫ (w. 197 H).
4. Sufyān bin `Uyainah (w. 198 H).
5. `Abd al Razzāq bin Hammām (w. 211 H).
Pada  fase  berikutnya  ilmu  tafsir  mulai  dibukukan  menjadi  sebuah  ilmu yang berdiri sendiri dan merupakan cabang ilmu- ilmu al Qur`an yang pertama sekali ditulis dan dikaji. Para penyusunnya antara lain:
1. Ibnu Mājah (w. 273 H).
2. Ibnu Jarīr al Thabarī (w. 310 H).
3. Abū Bakr bin al Mundzir al Naisābūrī (w. 318 H).
4. Ibnu Abī Ḫ ātim (w. 327 H).
5. Ibnu Ḫ ibban (w. 369 H).
6. Al Ḫ ākim (w. 405 H).
7. Ibnu Mardawaih (w. 410 H).
dan lain sebagainya. Tafsir- tafsir karangan mereka diriwayatkan dengan sanad yang bersambung (al Rūmī:37).
Di samping itu, pada abad II H ini juga sudah banyak yang menyusun kitab- kitab yang membahas ilmu- ilmu al Qur`an selain ilmu tafsir. Misalnya `Athā'  bin  Muslim  (w.  115H)  menulis  kitab al  nāsikh  wa  al  mansūkh « خسانلا
خوسنملاو ».  Kemudian  diikuti  kitab-  kitab  lainnya  seperti  tentang makkiyyah  dan madaniyyah,  asbāb  al  nuzūl,  qirā'āt, dan  kitab-  kitab  lainnya dalam  bidang  ini (Shafiyyah, 2006:32).  Ada yang  sampai kepada kita sekarang  ini dan ada juga sebahagiannya sudah hilang.
Pada abad III H dan IV H, para ulama mulai menyusun beberapa ilmu al Qur`an selain tafsir dan ilmu tafsir, diantara mereka adalah:
1. `Alī  bin  al  Madīnī  (w.  234H)  yang  merupakan  guru  Imam  al  Bukhārī, menulis kitab 'ilm Asbāb al Nuzūl.
2. Abū 'Ubaid al Qasīm bin Salām (w. 224H) menyusun kitab 'ilm al Nāsīkh wa al Mansūkh dan 'Ilm al Qirā`āt.
3. Mu ḫ ammad  bin  Ayyūb  al  Dlirrīs  (w.  294  H)  menyusun  kitab 'Ilm  al Makkī wa al Madānī.
4. Ibnu Qutaibah (w. 276 H) menyusun kitab Ta`wīl Musykilāt al Qur`ān dan Tafsīr Gharīb al Qur`ān.
5. Al Farrā` Ya ḫ yā bin Yazīd (w. 207 H) menyusun kitab Ma'anī al Qur`ān
(Rosihan, 2013: 20) .
Pada abad IV H mulai bermunculan beberapa kitab yang mengkaji ilmu al Qur`an sebagai satu kesatuan yang utuh dengan menggunakan istilah `Ulūm al Qur'ān . Di antara kitab yang ditulis pada abad IV H antara lain:
1. Abū  al Ḫ asan  al  Asy'arī  (w.  324  H)  menyusun  kitab Al  Mu ḫ tazan  fī `Ulūm al Qur'ān .
2. Abū Bakr Mu ḫ ammad bin al Qāsim al `Anbārī (w. 328 H) menyusun kitab 'Ajā`ib 'Ulūm al Qur`ān.
3. Abū Bakr al Sijistānī (w. 330 H) menyusun kitab 'Ilm Gharīb al Qur`ān.
4. Abū Mu ḫ ammad al Qashshāb Mu ḫ ammad bin 'Alī al Karakhī (w. 360
H) menyusun kitab Nukat al Qur`ān al Dāllah 'alā al Bayān fī Anwā' al 'Ulūm wa al A ḫ kām al Munbi'āh 'an al Ikhtilāf al Anām.
5. Mu ḫ ammad  bin  'Alī  al  Adfawī  (w.  388  H)  menyusun  kitab Al Istighnā` fī 'Ulūm al Qur`ān.
ISSN 2089-5127 (print) | ISSN 2460-0733 (online)
Kemudian  pada  abad  V  H  ulama  mulai  menulis  ilmu I'rāb  al  Qur`ān dalam satu kitab, selain juga mengembangkan ilmu  – ilmu al Qur`an lainnya. Di antara kitab yang ditulis pada abad V H ini adalah:
1. Abū Bakr al Bāqilānī (w. 403 H) menyusun kitab I'jāz al Qur`ān.
2. Al  Mufid  Mu ḫ ammad  bin  Nu'mān  (w.  413  H)  menyusun  kitab Al Burhān fī `Ulūm al Qur'ān dan Al Bayān fī `Ulūm al Qur'ān .
3. `Alī  bin  Ibrāhīm  bin  Sa'īd  al Ḫ ūfī  (w.  430  H)  juga  menulis  buku tentang 'ilm I'rāb al Qur`ān . Di samping itu ia juga menulis buku Al Burhān  fī  `Ulūm  al  Qur'ān yang  dianggap  oleh  sebahagian  ulama sebagai kitab pertama yang memperkenalkan istilah Ulumul Qur`an.
4. Abū 'Amr al Dānī (w. 444 H) menyusun kitab Al Taisīr fī al Qirā`āt al Sab' dan kitab Al Mu ḫ kam fī al Nuqath.
5. Abū Ḫ asan  al  Māwardī  (w.  450  H)  menyusun  kitab  ' Ilm  Amtsāl  al Qur`ān.
6. Abū Ja'far Mu ḫ ammad bin Ḫ asan al Thūsī (w. 460 H) menyusun kitab Al Tibyān fī Tafsīr al Qur`ān.
7. Ibn  Naqīyah  (w.  485  H)  menyusun  kitab Al  Jumān  fī  Tasybīhāt  al Qur`ān.
Pada abad VI H, Ulama mulai menulis kitab yang berkaitan dengan 'ilm mu ḫ kamāt  al  Qur`ān di  samping  mengembangkan 'ilm  I'rāb  al  Qur`ān .  Di antaranya adalah:
1. Al  Karmānī  (w.  sesudah  tahun  500  H)  menulis  kitab Al  Burhān  fī Mutasyābih al Qur`ān.
2. Al Raghīb al Asfahanī (w. 502 H) menulis kitab Al Mufradāt fī Gharīb al Qur`ān.
3. Ibn al Badzisyī (w. 540 H) menyusun kitab Al Iqnā` fī Qirā`āt al sab'.
4. Amīn al Dīn al Thabrasī (w. 548 H) menulis kitab Majma' Al Bayān fī Tafsīr al Qur'ān .
5. Abū  al  Qāsim  bin  'Abd  al  Ra ḫ mān  al  Suhailī  (w.  581  H)  menyusun kitab Mubhamāt al Qur`ān.
6. Rasyīd al Dīn Mu ḫ ammad bin 'Alī bin Syahrasyub (w. 588 H) menulis kitab Asbāb al Nuzūl dan Mutasyābih al Qur`ān.
7. Ibn al Jauzī (w. 597 H) menulis buku Funūn al Afnān fī `Ajā'ib `Ulūm al Qur'ān dan Al Mujtabā fī ' Ulūm Tata'allaq bi al Qur`ān.
8. Al  Sakhāwī  (w.  597  H)  menulis  kitab Al  Mursyid  al  Wajīz  fī  Mā Yata'allaq bi al Qur`ān al 'Azīz (Sahid, 2009:24) .
Kemudian  pada  abad  VII  H, 'Ulūm  al  Qur`ān terus  berkembang  dan melahirkan banyak ilmu, diantaranya adalah:
1. 'Alam  al  Dīn  al  Sakhāwī  (w.  641  H)  menulis 'ilm  al  Qirā`āt yang termuat dalam kitab Jamāl al Qurrā` wa Kamāl al Iqra`.
2. Ibn Abī al Isybā' (w. 654 H) menulis kitab 'Ilm Badā`i' al Qur`ān .
3. Abū Syāmah (w. 655 H) menulis kitab Al Mursy  id  al  Wajīz  fī  Mā Yata'allq bi al Qur`ān.
4. Al 'Izz bin 'Abd al Salām (w. 660 H) menyusun kitab Majāz al Qur`ān.
5. Mu ḫ ammad  bin  Abī  Bakr  al  Rāzī  (w.  660  H)  menyusun As`ilah  al Qur`ān wa Ajwibatuhā.
6. Ibn 'Abd al Ra ḫ mān (w. 660 H) pelopor penulisan 'ilm majāz al Qur`ān dalam satu kata.
Pada  abad  VIII  H  ilmu-  ilmu  baru  yang  berkaitan  dengan  al  Qur`an mulai lahir dan terus berlanjut dengan penulisan kitab- kitab 'ulūm al Qur`ān . Di antaranya:
1. Al Thūfī (w. 706 H) menulis kitab Al Iksīr fī 'ilm al Tafsīr.
2. Al  Kharrāz  (w.  711  H)  menulis  kitab Maurid  Zham`ān  fī  Rasm  wa Dlabth al Qur`an.
3. Najm  al  Dīn  al  Thūfī  (w.  716  H)  menulis  kitab "Ilm Ḫ ujaj  al  Qur`ān atau 'Ilm Jadal al Qur`ān.
4. Tāqī al Dīn A ḫ mad bin Taimiyah al Ḫ arrānī (w. 728 H) menulis kitab Ushūl al Tafsīr.
5. Abū Ḫ ayyān al Na ḫ awī (w. 745 H) menulis kitab Lughāt al Qur`ān.
ISSN 2089-5127 (print) | ISSN 2460-0733 (online)
6. Ibn al Qayyim (w. 752 H) menulis kitab 'Ilm Aqsām al Qur`ān.
7. Ibn Katsīr (w. 774 H) menulis kitab Fadlā`il al Qur`ān.
8. Badr al Dīn al Zarkasyī (w. 794 H) menulis kitab Al Burhān fī `Ulūm al Qur'ān
Kemudian  pada  abad  IX  H  dan  X  H,  Ilmu-  ilmu  al  Qur`an  mulai mencapai  kesempurnaan.  Ulama-  ulama  m=yang  menulis  kitab  tentang  ilmu- ilmu ini diantaranya:
1. Jalāl al Dīn al Bulqīnī (w. 824 H) menulis kitab Mawāqi' al 'Ulūm min Mawāqi' al Nujūm.
2. Ibn Ḫ ajar (w. 852 H) menulis kitab Al 'Ajā`ib fī Bayān al Asbāb.
3. Mu ḫ ammad  bin  Sulaimān  al  Kāfiyajī  (w.  879  H)  menulis  kitab Al Taisīr fī Qawā'id 'ilm al Tafsīr.
9. Al Suyūthī (w. 911 H) menulis kitab Muf ḫ imāt al Aqrān fī Mubhamāt al Qur`ān, Lubāb al Nuqūl  fī Asbāb al  Nuzūl,  Al  Ta ḫ bīr fī 'Ulūm  al  Tafsīr, dan kitab Al Itqān fī `Ulūm al Qur'ān .
10. Al  Qasthalānī  (w.  923  H)  menulis  kitab Lathā`if  al  Isyārāt  fī  'Ilm  al Qirā`āt.
11. Abū Ya ḫ yā Zakariyyā al Anshārī (w. 926 H) menulis kitab
Setelah  wafatnya  al  Suyūthī,  perkembangan  ilmu-  ilmu  al  Qur`an mengalami kefakuman hingga akhir abad XIII H, namun demikian pada abad XI  H  hingga  XIII  H  ini,  masih  ada  juga  ulama  yang  mendalami  ilmu  ini diantanya:
1. Al Syaikh Mar'ī al Kūmī (w. 1023 H) menulis kitab Qalā`id al Marjān fī al Nāsikh wa al Mansūkh min al Qur`ān.
2. A ḫ mad bin Mu ḫ ammad al Maqqarī (w. 1041 H) menulis kitab I'rāb al Qur`ān.
3. 'Abd al Ghinā al Nābilsī (w. 1143 H) menulis kitab Kifāyah al Mustafīd fī 'Ilm al Tajwīd.
4. Al Jamzūrī (w. 1198 H) menulis kitab Tu ḫ fah al Athfāl wa al Ghilmān fī Tajwīd al Qur`ān.
5. Mu ḫ ammad bin 'Abd al Wahhāb (w. 1206 H) menulis kitab Fadlā`il al Qur`ān.
6. Al Dimyāthī (w. 1287 H) menulis kitab Risālah fī Mabādi` al Tafsīr.
7. Al Hūrīnī (hidup sekitar tahun 1286 H) menulis kitab Al Jauhar al Farīd fī Rasm al Qur`ān al Majīd.
8. Ibn Ḫ amīd al 'Āmirī (w. 1295 H) menulis kitab Al Nāsikh wa al Mansūkh
(Sahid, 2009:23) .
Perhatian  para  ulama  mulai  bangkit  dalam  menulis  kitab-  kitab  yang berkaitan  dengan 'ulūm  al  Qur`ān dari  berbagai  aspeknya setelah  memasuki abad XIV H. Hal ini dipicu oleh adanya aktivitas ilmiah di Universitas al Azhar Mesir  dimana  di  sana  dibukanya  jurusan-  jurusan  tafsir  dan  hadits.  Tema pembahasan  yang  dikajipun  mengalami  perkembangan  bila  dibandingkan dengan  abad-  abad  sebelumnya  terutama  berkaitan  dengan  penerjemahan  al Qur`an ke dalam bahasa asing.
Di antara ulama- ulama yang lahir pada abad ini adalah:
1. Jamāl al Dīn al Qāsimī (w. 1332 H) menulis kitab Ma ḫ āsin al Ta`wīl.
2. Thāhir  al  Jazā`irī  menulis  kitab Al  Tibyān  li  Ba'dl  al  Mabā ḫ its  al Muta'alliqah bi al Qur'ān 'alā Tharīqah al Itqān tahun 1335 H.
3. Mu ḫ ammad  'Alī  Salāmah  menulis  kitab Manhaj  al  Furqān  fī  'Ulūm  al Qur`ān tahun 1935 M.
4. Mu ḫ ammad al Shibāgh menulis kitab Lam ḫ āt fī 'Ulūm al Qur`ān .
5. Mu ḫ ammad 'Abd al 'Adlīm al Zarqānī menyusun kitab Manāhil al 'Irfān fī 'Ulūm al Qur`ān tahun 1943 M.
6. Thanthāwī  Jauharī  menulis  kitab Al  Jawāhir  fī  Tafsīr  al  Qur`ān dan Al Qur`ān wa 'Ulūm al 'Ashriyyah .
7. Mushthafā Shādiq al Rāfi'ī (w. 1356 H) menulis kitab I'jāz al Qur`ān.
8. Mu ḫ ammad  '  Abdullāh  Darrāz  (w.  1356  H)  menulis  kitab Al  Naba`  al 'Azhīm: Nazharāt Jadīdah fī al Qur`ān .
ISSN 2089-5127 (print) | ISSN 2460-0733 (online)
9. Mu ḫ ammad Mushthafā al Marāghī (w. 1371 H) menulis kitab Tarjumāt al Qur`ān.
10. Mushthafā Shabrī menulis kitab Mas`alah Tarjumāt al Qur`ān.
11. Sayyid Quthb (w. 1387 H) menulis kitab Al Tashwīr al Fannī fī al Qur`ān dan kitab Fī Zhilāl al Qur`ān.
12. Mu ḫ ammad 'Abduh (w. 1905 M) dan Mu ḫ ammad Rasyīd Ridlā (w. 1935
M) menulis kitab Tasfīr al Qur`ān al Ḫ akīm yang dikenal dengan Tafsīr al Manār. Kitab ini banyak memuat tentang 'ulūm al Qur`ān .
13. Mālik bin Nabī menulis kitab Al Zhāhirah al Qur`āniyyah.
14. Mu ḫ ammad Ḫ usain al Dzahabī (w. 1397 H) menulis kitab Al Tafsīr wa al Mufassirūn.
15. Shub ḫ ī al Shāli ḫ menulis kitab Mabā ḫ its fī 'Ulūm al Qur`ān .
16. Mannā' al Qaththān menulis kitab Mabā ḫ its fī 'Ulūm al Qur`ān.
17. Nashr Ḫ amīd Abū Zaid menulis kitab Mafhūm al Nash: Dirāsāt fī 'Ulūm al Qur`ān.
18. Ḫ asan Ayyūb menulis kitab Al Ḫ adīts fī 'Ulūm al Qur`ān wa al Ḫ adīts .
19. 'Adnān Zirzūr menulis kitab 'Ulūm al Qur`ān.
20. Mu ḫ ammad 'Alī al Ḫ asan menulis kitab Al Manār fī 'Ulūm al Qur`ān .
21. Fārūq Ḫ umādah menulis kitab Madkhal ilā 'Ulūm al Qur`ān wa al Tafsīr.
22. Syaikh  A ḫ mad  Mu ḫ ammad  'Alī  Dāwud  menulis  kitab 'Ulūm  al  Qur`ān wa al Ḫ adīts .
23. Fu`ād 'Alī Ridlā menulis kitab Min 'Ulūm al Qur`ān.
24. Al Qushbī Ma ḫ mūd Zalath menulis kitab Al Tibyān fī 'Ulūm al Qur`ān.
25. Amīr 'Abd al 'Azīz menulis kitab Dirāsāt fī 'Ulūm al Qur`ān (al Rūmī;38).
Selain  mereka  ini  masih  banyak  lagi  ulama-  ulama  yang  melakukan kajian  terhadap 'ulūm  al  Qur`ān dengan  berbagai  cabang  ilmunya.  Namun mereka ini adalah yang lebih dikenal dan kitab- kitabnya menjadi rujukan bagi para pengkaji dan peneliti 'Ulūm al Qur`ān.
Awal Munculnya Istilah 'Ulūm al Qur`ān
Istilah 'ulūm al Qur`ān sudah dikenal jauh sebelum lahirnya para ulama pada  masa  pengkodifikasian.  Namun 'ulūm  al  Qur`ān sebagai  sebuah  istilah dan  ilmu  yang  berdiri  sendiri  baru  dikenal  pada  akhir  abad  ketiga  atau menjelang  awal  abad  keempat  Hijri.  Dimana  Mu ḫ ammad  bin  Khalaf  bin  al Murazbān (w. 309 H) menyusun kitab Al Ḫ āwī fī 'Ulūm al Qur`ān (
يوالحا في مولع نآرقلا ).
Sebahagian  ahli  yang  lain  meyakini  bahwa  istilah  tersebut  dikenal  ketika  'Alī bin  Ibrāhīm  bin  Sa'īd  al Ḫ ūfī  (w.  430  H)  menulis  buku Al  Burhān  fī  'Ulūm  al Qur`ān (
ناهبرلا في مولع نآرقلا ).  Termasuk  Al  Zarqānī  (2005:35)  menyatakan  bahwa  ia menemukan kitab ini di perpustakaan Dār al Kutub al Mishriyyah yang terdiri dari 30 jilid, kemudian menjadi 15 jilid.
'Ulūm al Qur`ān mulai dipandang sebagai satu ilmu yang komprehensif yang  terdiri  dari  berbagai  cabang  ilmu  setelah  lahir  kitab Al Ḫ āwī  fī  `Ulūm  al Qur'ān . Di samping itu banyak bermunculan kitab- kitab dari para ulama baik sebelum  maupun  setelah  itu  yang  secara  tersirat  menunjukkan  adanya penggunaan  istilah 'ulūm  al  Qur`ān dalam  konteks  kodifikatif  seperti  Ibnu  al Jawzī (w. 597 H) menulis buku Funūn al Afnān fī 'Ajā`ib 'Ulūm al Qur`ān ( نونف نانفلأا
في بئاجع مولع نآرقلا
). Kemudian datang Badr al Dīn al Zarkasyī (w. 794 H) menyusun kitab Al Burhān fī 'Ulūm al Qur`ān (
ناهبرلا في مولع نآرقلا
). Kemudian setelah itu muncul Jalāl  al  Dīn  al  Suyūthī  (w.  911  H)  dengan  menulis  kitab Al  Itqān  fī  'Ulūm  al Qur`ān (
ناقتلإا في مولع نآرقلا
) (Al Zarqānī, 2005:35).
Pada priode kebangkitan ilmu modern, Syaikh Thāhir al Jazā`irī menulis kitab Al  Tibyān  fī  'Ulūm  al  Qur`ān (
نايبتلا في مولع نآرقلا ).  Mu ḫ ammad  'Alī  Salāmah menulis kitab Manhaj al Furqān fī 'Ulūm al Qur`ān (
جهنم ناقرفلا في مولع نآرقلا
) tahun 1935
M.  Kemudian  diikuti  oleh  muridnya  Mu ḫ ammad  'Abd  al  'Adlīm  al  Zarqānī yang  menyusun  kitab Manāhil  al  'Irfān  fī  'Ulūm  al  Qur`ān ( لهانم
نافرعلا في مولع نآرقلا )
tahun  1943  M  (Al  Zarqānī,  2005:35).  Kemudian  muncul  Dr.  Shub ḫ ī  al  Shāli ḫ dengan menulis kitab Mabā ḫ its fī 'Ulūm al Qur`ān ( ثحابم في مولع نآرقلا ). Kitab- kitab
ISSN 2089-5127 (print) | ISSN 2460-0733 (online)
tersebut  menjadi  kitab  rujukan  utama  bagi  para  pelajar  dan  peneliti  bidang 'ulūm al Qur`ān .
Jadi 'ulūm  al  Qur`ān itu  sebagaimana  kita  lihat  sekarang  tidaklah  lahir sekaligus  menjadi  kumpulan  ilmu  yang  sempurna,  melainkan  melalui  proses yang  cukup  Panjang  dan  berkesinambungan.  Proses  tersebut  terjadi  karena adanya kecenderungan sikap dan fokus kajian para ulama yang berbeda beda dalam  mengkaji  al  Qur`an.  Mereka  mempunyai  ketertarikan  yang  berbeda pada  al  Qur`an.  Ada  yang  menitikberatkan  kajiannya  pada asbāb  al  nuzūl (sebab- sebab turun al Qur`an), ada pada nāsikh dan mansūkh, ada pada qasam, ada  pada qirā`āt, dan  lain  sebagainya.  Pembahasan-  pembahasan  itu  semua dikenal  dengan ' ulūm  al  Qur`ān ( ( مولع نآرقلا ,  dan  merupakan  istilah  khusus  bagi ilmu- ilmu tersebut.

## PENUTUP
'Ulūm al Qur`ān adalah sejumlah pembahasan yang berkaitan dengan al Qur`an dari  berbagai  aspek  yaitu  turun,  susunan,  pengumpulan,  tulisan,  bacaan, penafsiran, makkiyyah dan madaniyyah, mu'jizat, nasīkh, mansūkh, muhkam, mutasyabih,  dan hal- hal lain yang mempunyai hubungan yang kuat dengan al Qur`an.
Ilmu  ini  sudah  muncul  sejak  turunnya  wahyu  pertama  kepada  Nabi Muhammad  . 'Ulūm  al  Qur`ān dengan  berbagai  cabangnya  yang  berbeda- beda  tidaklah  muncul  sekaligus  tetapi  melalui  proses  perkembangan  yang panjang hingga terbagi ke dalam beberapa priode.
Istilah 'ulūm  al  Qur`ān baru  dikenal  di  karangan  para  ulama 'ulūm  al Qur`ān pada akhir abad III H atau awal abad IV H. Sejak itu saat itu kitab- kitab yang  membahas  tentang 'ulūm  al  Qur`ān sebagai  sebuah  disiplin  ilmu  terus berkembang hingga abad modern bahkan sampai saat ini. Bahkan kitab- kitab yang ditulis pada masa tersebut menjadi referensi untuk kajian 'ulūm al Qur`ān. Kitab 'ulūm al Qur`ān yang terkenal diantaranya yang ditulis oleh Imam Badr al Dīn  al  Zarkasyī  yaitu Al  Burhān  fī  'Ulūm  al  Qur'ān. Kemudian  Jalāl  al  Dīn  al
Suyūthī dengan kitab Al Itqān fī 'Ulūm al Qur`ān . Setelah itu kitab Mu ḫ ammad `Abd al `Adlīm al Zarqānī yaitu Manāhil al 'Irfān fī 'Ulūm al Qur`ān , kemudian kitab Mabā ḫ its fī 'Ulūm al Qur`ān yang ditulis oleh Dr. Shub ḫ ī al Shāli ḫ . Kitab- kitab  tersebut  menjadi  kitab  rujukan  utama  bagi  para  pelajar  dan  peneliti bidang 'ulūm al Qur`ān .

## REFERENSI
`Itr al Ḫ albī, Nūruddīn Mu ḫ ammad. 'Ulūm al Qur`ān al Karīm. Cet. I. Damsyiq:
Mathba'ah al Shabā ḫ . 1993.
Al  Bugha,  Mushthafa  Dib  dan  Mu ḫ yu  al  Dīn  Mustaw. Al  Wādli ḫ fī  'Ulūm  al Qur`ān. Cet.  II.  Damsyiq:  Dār  al  Kalim  al  Thayyib/Dār  al  'Ulūm  al Insāniyyah. 1998.
Al Kanāfī, Mu ḫ ammad al Muntashir. Mu'jam Fiqh Ibnu Ḫ azm. Cairo: Maktabah al Sunnah. 1994. Jilid: 2.
Al  Naisābūrī, Abū  al Ḫ usain  Muslim  bin  al Ḫ ujjāj  bin  Muslim  al  Qusyairī. Al Jāmi' al Sha ḫ ī ḫ yang dinamakan Sha ḫ ī ḫ Muslim. Beirut: Dār al Jail dan Dār al Āfāq al Jadīdah. Tt. Bab: Al Tatsabbut f ī al Ḫ adīts wa Ḫ ukm Kitābah al 'Ilm. Jilid: 8
Al Qaththān, Mannā' bi Khalīl. Mabā ḫ its fī 'Ulūm al Qur`ān. Riyādl: Maktabah li al Nasyr wa al Tawzī'. 2000. Jilid: 1
Al Rūmī Fahd bin `Abd al Ra ḫ mān bin Sulaimān. Dirāsāt Fī 'Ulūm al Qur`ān al Karīm. Cet. 12. tt. Tp. 2003.
Al Shābūnī, Mu ḫ ammad 'Alī. Al Tibyān fī 'Ulūm al Qur`ān. Cet. I. Cairo: Dār al Shābūnī. 1999.
Al Zarkasyī, Abū 'Abdullāh Badr al Dīn Mu ḫ ammad bin 'Abdullāh bin Bahādir.
Al Burhān fī 'Ulūm Al Qur`'ān. Editor: Mu ḫ ammad Abū al Fadll Ibrāhīm.
Beirut: Dār I ḫ yā` al Kutub al 'Arabiyyah. 1957. jilid: 1.
Al  Zarqānī,  Mu ḫ ammad  'Abd  al  'Azhīm. Manāhil  al  'Irfān  fī 'Ulūm  al  Qur`ān.
Cet. 3. Beirut: Dār al Ma'ārif. 2005. Jilid: 1.
Anwar, Rosihan. Ulum al Quran. Cet. 5. Bandung: Pustaka setia. 2013.
Ar-Rumi,  Fahd  bin  Abdurrahman. Dirâsah  Fî  'ulûm  al-Qur`ân .  terj.  Amirul Hasan dan Muhammad Halabi. Yogyakarta:Titian Ilahi Press. 1997.
Ibn  al  Atsīr,  Majd  al  Dīn  Abū  al  Sa'ādāt  al  Mubārak  bin  Mu ḫ ammad  bin Mu ḫ ammad bin Mu ḫ ammad ibn 'Abd al Karīm al Syaibānī al Juzrī. Al Nihāyah fī Gharīb al Ḫ adīts wa al Atsr. Editor: Thāhir A ḫ mad al Jāwy dan
ISSN 2089-5127 (print) | ISSN 2460-0733 (online)
Ma ḫ mūd Mu ḫ ammad al Thanā ḫ ī. Beirūt: Al Maktabah al 'Ilmiyyah. 1979. Jilid: 4.
Izzan, Ahmad. Ulumul Qur`an: Telaah Tekstualitas dan Kontekstualitas al  Qur`an. Bandung: Tafakkur, 2009.
Khalid, Rusydi." 'Ulumul Qur`an  dari masa ke masa". Jurnal  Adabiyah. Vol. X. no. 2. (2010).
Lāsyīn, Mūsā Syāhain. Al Āli’u Al Ḫ isān fî 'Ulūm Al- Qur`’ān. Cet.I. Al Qāhirah:
Dār al Syurūq. 2000.
Mushthafa,  Ibrāhīm.  dkk. Al  Mu'jam  al  Wasīth. Editor:  Majma'  al  Lughah  al 'Arabiyyah. tt: Dār al Da'wah. Tt. jilid: 2.
Petrik, George Thomas White. Introduction to Philosophy. London: t. p. 1985.
Sahid HM. 'Ulūm al Qur`ān (Memahami Otensifikasi al Qur`an). Cet. 1. Surabaya: Pustaka Idea. 2016.
Shafiyyah Syams al Dīn. Al Madkhal ilā Dirāsah 'Ulū m al Qur`ān. Al Jāmi'ah al Islāmiyyah al 'Ālamiyyah: Research Centre IIUM. 2006.
Wahyuddin  dan  Saifulloh.  "Ulum  al  Quran,  Sejarah  dan  Perkembangannya".
Jurnal Sosial Humainora. Vol. 6. no. 1. ( Juni 2013).