## PEMBINGKAIAN BUDAYA JAWA DAN BELANDA DI DALAM NOVEL BUMI MANUSIA
1 Denasya Nasution, 2 Said Fadhlain, 3 Reni Juliani
1,2,3 Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Teuku Umar, Indonesia
Email: denasyanasution@gmail.com

## Abstract
The novel Bumi Manusia is a controversial novel that contains Indigenous life in the Dutch colonial period. Pram depicts the cultural differences between Indigenous and Dutch with a very contrast in all aspects in more detail and depth. The purpose of this research is to expose the  cultural  differences  which  are  framed  in the  novel  Bumi Manusia.  This  research  is  also intended  to  expose  the  differences  between  Javanese  and  Dutch  cultures  which  not  only distinguish  culture  based  on  appearance  and  language.  This  research  is  a  qualitative descriptive  study  with  secondary  data  which  are  obtained  from  the  library  research,  in  the form of literature which are related to this research. The results of this study are: 1) Culture can affect one's personality and mindset. 2) The author describes broader cultural differences and is able to criticize the social gap or strata which are formed from the different cultures at the same time.
Keywords :Framing Analysis, Media Studies, Bumi Manusia

## A. PENDAHULUAN
Komunikasi  memiliki  beberapa  bentuk  komunikasi  antar  pribadi,  kelompok,  dan komunikasi  massa.  Komunikasi  massa  merupakan  komunikasi  menggunakan  media  massa untuk  menyampaikan  pesan-pesan  seperti  seorang  pengarang  menyampaikan  pesan-pesan melalui bahasa atau simbol tertentu kepada pembaca.
Eriyanto  (Chisanty,  2012:32)  menjelaskan  media  bukan  sekedar  sasaran  yang  bebas karena  media  juga  subyek  yang  melakukan  konstruksi  terhadap  realtas,  lengkap  dengan pandangan bisa dan pemihakannya.Sama halnya dengan framing yang terjadi pada media berita dimana penulisnya menonjolkan di sisi – sisi tertentu.Begitu juga penulis novel Bumi Manusia menonjolkan sisi kebudayaan antara Jawa dan Belanda yang bertolak belakang pada masa itu.
Bumi Manusia merupakan novel pertama tetralogy.Buku yang ditulis oleh Pramoedya Ananta  Toer  (Pram)  ini  ditulis  di  Pulau  Baru  pada  saat  Pram  menjadi  tahanan  pada  tahun 1975.Novel yang berisikan kritikan sosial budaya yang sangat kontras antara nilai-nilai tradisi dan modern.Setiap karakter yang berada dalam buku ini tidak hanya berhasil menggambarkan revolusi  budaya  di  Indonesia  yang  saat  itu  menjadi  negara  terjajah  tapi  juga  berisikan penolakan pengagungan absolut budaya (Hastuti, 2018: 64).
Pribumi pada masa hindia Belanda banyak berinteraksi dengan bangsa Eropa Belanda dalam  kesehariannya.Antara  budaya  pribumi  dan  Belanda  memiliki  perbedaan  yang  sangat signifikan  dari  dua  etnis  tersebut.Gaya  hidup  pribumi  yang  cenderung  sederhana  menjadi sangat  mencolok  perbedaannya  dengan  kehidupan  etnis  Belanda  yang  dominan  mewah  dan glamor dalam sehari-hari (Susanti A, 2013. 451).
Pribumi khususnya Jawa cenderung masih berpegang terhadap warisan budaya.agama, tata karma  dan  etika.  Cara  berperilaku  dengan  orang  lain  terlebih  dengan  orang  yang  lebih  tua. Dalam praktek kehidupan sehari-hari masyarakat Jawa memiliki tata krama dalam bertingkah laku seperti bersikap sesuai dengan derajat masing-masing yang artinya sesuai dengan strata kehidupan  dan  juga  umur  mempengaruhi  aspek  ini.Masyarakat  Jawa  menyatakan  sesuatu dengan  kiasan  bisa  disebut  juga  tidak  langsung  (Marzuki,  2006:  2).Masyarakat  Jawa menghindari  sikap  yang  menunjukkan ketidakmampuan  mengontrol  diri  dengan  sikap  kasar atau melawan secara langsung.Sangat jelas disini bahwa masyarakat Jawa begitu lembut dan halus dalam memperlihatkan emosi, tata krama, etika di kehidupan sehari-hari.
Bumi  Manusia  telah  diterjemahkan  dalam  42  bahasa  asing  seperti  Belanda,  Swedia, Jepang, China, Jerman, Inggris dan banyak lagi (Hars, 2018) Pram selalu menegaskan bahwa semua  novel  Bumi  Manusia  hanyalah  fiksi  dan  bukan  sejarah.  Pram  menyerahkan  kepada masyarakat  untuk  menilai  dan  menafsirkan  bagaimana  sosok  Minke.  Berdasarkan  hasil wawancara  yang  dilakukan  oleh  Ariel  Heryanto  seorang  guru  besar  Monash  Universuty, Australia yang sempat beberapa kali komunikasi dengan penulis legendaris Pramoedya baik melalui surat maupun bertatap muka disampaikan secara tertulis kepada detikcom. Bagi beliau (Pram),  “Pembaca  boleh  menafsirkan,  menikmati  dan  menolak  karyanya  dengan  alasan masing-masing,” akan tetapi menurut Ariel, proses pembuatannua melalui penelitian sejarah yang sangat tekun (Erwin, 2018).
Berbanding  terbalik  dengan  Belanda  hanya  menghormati  kalangan  atas  yang berpendidikan  dan  mengganggap  budayanya  lebih  tinggi  dari  budaya  mana  pun  termasuk budaya Jawa yang masih kental dengan sembah sujudnya pada masa itu (Kompasiana, 2018) Selama  masa  kolonial,  Belanda  melakukan  diskriminasi  struktural  pendidikan  dimana pendidikan hanya dapat diakses oleh kaum bangsawan dan hanya mereka yang dapat memiliki kedekatan dengan Belanda (Fajar, 2011: 179).
Di  balik  kesuksesan  Novel  legendaris  Bumi  Manusia  yang  bertahan  hingga  detik  ini tentu  tidak  semulus  yang  dibayangkan.Konsep  novel  yang  ditulis  oleh  Pram  menyebabkan banyaknya prasangka negatif.Pram diduga sebagai sastrawan berideologi komunis. Sehingga novel ini ditarik izin edarnya dan tidak boleh dibaca di Indonesia (Pigome, 2011 : 109). Berkali kali  karya  Pram  dilarang  terbit  dan  dibakar  bahkan  ditarik  izin  edarnya  sehingga  untuk membaca karya Pram harus secara diam-diam pada masa itu.Namun bagi Pram menulis adalah tugas  pribadi  dan  tugas  Nasional  sehingga  hal  itu  tidak  menjadi  halangan  bagi  Pram  dalam menulis (Hars, 2018).
Preamoedya Ananta Toer dengan jelas mengungkapkan permasalahan dan ketidakadilan di  era  kolonialisme  Belanda,  strata  sosial  dan  represi  massa  terhadap  wanita  (Agnes,  2018). Satra  sosial  terhadap  perbedaan  ras  budaya  Jawa  dan  Belanda  sangat  gamblang  diceritakan oleh Pram melalui lika liku kehidupan Minke yang memiliki darah Pribumi Jawa akan tetapi mengagungkan budaya Eropa.
Oleh  karena  itu  berdasarkan,  latar  belakang  permasalahan  tersebut  dapat  dirumuskan bebeerapa  permasalahan  yaitu  bagaimana  Perbandingan  budaya  Pribumi dan    Belanda  yang ditampilkan pada novel Bumi Manusia Melalui Pendekatan framing ?

## 2. KAJIAN TEORITIS
Analisis framing , metode yang lahir dari elaborasi terus menerus terhadap pendekatan analisis wacana, dengan tujuan agar menghasilkan metode yang up-to-date untuk memahami fenomena –  fenomena  media  mutakhir.Analisis framing merupakan  suatu  tradisi  dalam  ranah  studi
komunikasi yang menonjolkan pendekatan multidisipliner dalam menganalisis pesan  – pesan tertulis maupun lisan.
Yunidar  (2009:63-65)  seiring  perkembangan  ilmu  komunikasi  analisis framing mempunyai asumsi bahwa wacana media massa mempunyai peran yang sangat strategis dalam menentukan  apa  yang  penting  atau  signifikan  dari  public  dari  bermacam  macam  isu  dan persoalan  yang  hadir  dalam  wacana  public. framing dapat  dipandang  sebagai  penempatan informasi – informasi dalam konteks yang khas sehingga elemen isu tertentu mendapat alokasi lebih  besar  dalam  kognisi  individu,  sehingga  lebih  besar  pula  keinginannya  untuk mempengaruhi pertimbangan individu. Dalam penelitian framing yang menjadi titik persoalan adalah  bagaimana  realitas  atau  peristiwa  dikonstruksi  oleh  media  massa.  Sehingga  yang menjadi  titik  perhatian  bukan  apakah  media  massa  memberitakan  negative  atau  psotif, melainkan bagaimana bingkai yang dikembangkan oleh media massa tersebut.
1. Metaphors 1. Roots 2. Exemplars 2. Appeals to principle 3. Catchphrases
4. Depections
5. Visual Images

## 3. METODOLOGI
Penelitian ini menggunakan library research , metode analisis framing model Gamson dan  Modigliani.Eriyanto  (2018:262)  Keberadaan  dari  suatu package terlihat  dari  adanya gagasan  sentral  yang  kemudian  didukung  oleh  perangkat-perangkat  wacana  seperti;  kata, kalimat, pemakaian gambar atau grafik tertentu, perposisi dan semua elemen struktur wacana mengarah  keapada  ide  tertentu  dan  mendukung  ide  sentral  dari  suatu  ide.  Penulis  akan menunjukkan  elemen–elemen  yang  membangun  cerminan  pembingkaian  budaya  jawa dengan beberapa dioalog maupun penggalan kutipan yang ada didalam novel Bumi Manusia.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Dari  novel  Bumi  Manusia  Pram  sebagai  penulis  novel  menyampaikan  kritiknya terhadap bangsa Eropa Belanda yang menampilkan sikap rekonstruksi pada masa tradisional dimana bangsa Eropa memiliki sifat etnosentrisme.Seperti kutipan oleh Said (Suratno, 2013:1) masyarakat  Barat  memandang  masyarakat  Timur  sebagai  sosok the  Orient .Sementara  itu, masyarakat  Barat  memandang  dirinya  sebagai  sosok  the  Occident.  Dengan  kata  lain, masyarakat Barat ada di posisi superiuor sedangkan masyarakat timur diposisi inferior. Faruk

## MEDIA PACKAGE

## CORE FRAME
CONDENSING SYMBOLS FRAMING DEVICES REASONING DEVICE
(Suratno,  2013:1)  menyatakan  bahwa  penjajah  menempatkan  diri  sebagai  subjek  dengan arogansi dan superioritasnya di hadapan masyarakat pribumi.
Pram, sebagai penulis novel ini menggambarkan dua kebudayan yang sangat bertolak belakang.Dapat dilihat dari core beberapa kutipan-kutipan diatas bagaimana Minke yang sudah berinteraksi,  bergaul  dengan  bangsa  Eropa  karena  bersekolah  di  H.B.S  yang  merupakan sekolah  elit  dimana  Pribumi  yang  bersekolah  disana  merupakan  minoritas.Yang  berhak mendapatkan pendidikan Eropa di H.B.S adalah anak-anak dari keturunan Belanda totok, Indo dan keturunuan priyai.Minke merupakan keturunan priyai.
Sebagai  anak  yang  telah  berkembang  dan  mendapatkan  pendidikan  Eropa  Belanda, kritikan  Pram  terhadap  kebiasaan  pribumi  dihadapan  Belanda.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari beberapa  kutipan  dialog  yang  terdapat  pada metaphorse dan appeals  to  principle alat  yang digunakan untuk memperjelas bagaimana pribumi merendahkan diri untuk menghargai strata tinggi. Pada tahun 1850, pemerintah Belanda menetapkan sistem stratifikasi sosial penduduk Hindia-Belandaberdasarkan politik, ekonomi, dan sosial secara berjenjang. Yaitu; (a) Bangsa Belanda dengan Indo (b) bangsa Timur asing, misalnya Cina, Arab dan terakhir (c) masyarakat pribumi (Suratmo, 2013:2)
Pengagungan dan orientasi terhadap status sosial dan simbolisasi golongan priyai pada rakyat  kecil.Oleh  karena  itu  sering  diupayaan  oleh  rakyat  biasa  sebagai  bentuk  penyetaraan status sosial yang merupakan syarat dan lambang status sosial merupakan syarat dan lambang status priyai uang diidealisasikan.Dalam sistem strattifikasi kolonialisme, masyarakatpribumi memiliki posisi lebih rendah, baik dibandingkan dengaorang-orang Belanda maupun bangsa Timur asing seperti Arab dan Cina. Dalam ikatan ini, sudah barang tentu terjadi idealism pada kelompok berstatus bawah (pribumi) terhadap golongan yang berstatus sosial yang lebih tinggi terlebih  lagi  setelah  muncul  penetapan  status  sosial  baru  sebgaai  akibat  kebijakan  penguasa Belanda (Suratmo, 2013:2)
Nyai  Ontosoroh  seorang  wanita  pribumi  yang  menjadi  gundik  sebab  ayahnya  yang menginginkan suatu jabatan sehingga “menjual” nyai Ontosoroh kepada seorang totok Belanda pada masa itu nyai atau gundik dipandnag memiliki normal yang tidak terpuji dan bukan suatu pekerjaan yang baik. Nyai yang memiliki dendam menjadi perempuan yang mandiri dan kuat karena merasa tidak bisa mempercayai orang lain sendiri selain orang lain. Dengan kekuatan yang ia miliki ia belajar otodidak dan mampu bertahan hidup menjadi perempuan yang nyaris sama  dengan  wanita  Belanda  yang  berpendidikan.  Menentang  dan  memilih  tidak  berdamai dengan takdirnya yang merupakan seorang wanita pribumi yang menggundik.
Perbedaan budaya antara Pribumi dengan Belanda sering tampak dari sosok Minke dan Nyai Ontosoroh. Apalagi Nyai Ontosoroh yang memiliki perbedaan mencolok dengan wanita pribumi yang dipingit, dibatasi pergaulan dan hanya tau pekerjaan rumah tangga saja di usia remaja.  Cara  mendidik  anakpun  juga  mencolok  jika  perempuan  Pribumi  tidak  setegas  dan sehalus Nyai Ontosoroh.
2.1. Core Frame (Elemen Inti)
Pada core frame dapat dijumpai bagaimana Pram memberikan perbandingan melalui pendidikan  yang  didapatkan  oleh  Jawa-Belanda  dan  perbandingan  kecerdasan  pribumi  dan Belanda pengetahuan termasuk kedalam tujuh unsur kebudayaan universal. Manusia memiliki akal  pikiran  dan  pengetahuan  terkai  tentang  alam  yang  ada  disekelilingnya.Pengetauan didapatkan dari lingkungan hidup yang mampu membentuk pola pikir dapat menjadi Minke
dan Nyai Ontosoroh termasuk pembeda budaya antara Pribumi dan Eropa Belanda dalam hal pengetahuan.
Kebudayaan  adalah  suatu  kebiasaan  yang  akan  dilakukan  terus  menerus  dan  turun temurun  yang  akan  diwarisi  nenek  moyang  kepada  anak  cucunya  kelak.  Pada  novel  Bumi Manusia Pram menggambarkan kebudayaan atau kebiasaan merendahkan diri kepada petinggi dan  yang  memiliki  kekuasaan  seperti  pada  novel  Bumi  Manusia  yang  berkuaasa  saat  itu merupakan Belanda sebagai strata tertinggi.
Pada core frame novel Bumi Manusia dapat dilihat pola pikir tentang betapa tingginya Eropa Belanda didalam lingkungan baik strata maupun sosial sehingga membentuk pola pikir bahwasannya  sangat  penting  memiliki  darah  Eropa  Belanda  agar  dapat  membantu  terhadap anak cucu kelak dan membentuk tindakan oleh Robert Suurhof yang membenci wanita Pribumi dan menyukai wanita totok atau Indo pada masa itu.

## 2.2. Condensing Symbols
Melalui  beberapa  subjek  condensing  simbol  yang  telah  dikumpulkan  dapat  dilihat perbedaan budaya terhadap sistem kemasyarakatan yang memiliki strata didalam novel Bumi Manusia dan strata terendah ada pada pribumi Jawa.Salah satu bentuk budaya pribumi Jawa dicerminkan melalui pembingkaian Pramoedya adalah pribumi Jawa yang telah turun temurun memiliki kebiasaan memberikan penghormatan kepada orang yang lebih berkuasa melakukan sembah sujud untuk menghargainya.
Pram  beberapa  kali  menggunakan  metamorfoasa  kiasan  untuk  mengkritik  betapa kecilnya bangsa Jawa karena mau mengalah dan terinjak-injak oleh penguasa. “Seperti keong dan menyembah seorang raja” dan “Sampai sedater tanah kalau mungkin” menggambarkan sikap  menyembah  dan  berjalan  berlutut  tidak  menggunakan  kaki  dan  merangkak  memberi sembah kepada orang yang lebih tinggi.Kritikan Pram terhadap keengganan merendahkan diri dan mau mengalah terinjak-injak sangat jelas melalui metafora yang digunakan Pram.
Catchphrases menekankan  sudut  pandang  Pram  mengenai  pergaulan  pada  masa itu.Dimana memiliki kebangsaan Belanda dirasa sangat penting.Karena keberpihakan hukum, strata,  kebijakan  semua  yang  menduduki  puncak  teratas  adalah  keturunan  Eropa Belanda.Perbedaan  budaya  yang  menonjol  disini  adalah  kesetaraan  sosial  yang  mengikuti paramida strata sosial.
Junus  (Suratno,  2013:12)  menjelaskan  salah  satu  perbedaan  antara  negerti  terjajah dan  penjajah  adalah  penjajah  dianggap  lebih  maju.Penjajah  memilki  kemampuan  untuk menyufatkan  terjajah.Pribumi  dipandang  sebagai  masyarakat  terbelakang  dan  primitive sehingga  perlu  dieksploitasi  menuju  kehidupan  modern.Keadaan  tersebut  menyebabkan terjajah memandan penjajah lebih tinggi.
Hal ini dapat dilihat dari kutipan-kutipan yang mengarah pada keinginan seorangan menjadi Indo, rendahnya opini seseorang terhadap anak yang tidak memiliki nama keluarga. Karena  memiliki  keturunan  Belanda  pada  maa  itu  dapat  menjadi  jaminan  dan  tidak  tersisih kedudukannya  dimata  masyarakat.Pada  masa  out  Minke  adalah  keturunan  priyai  sehingga mendapatkan pendidikan yang layak dan tidak seperti pribumi lainnya yang berladang.
Didalam  kondensing  simbol,  terdapat exemplars merupakan  subjek dari  kondenisng simbol untuk menguraikan fakta yang diisut oleh suatu isu.Disini isu adalah kebudayaan yang berbeda sehingga mempengaruhi pola hidup masyarakat Pribumi Jawa dan Belanda pada masa itu.  Melalui  tokoh  pribumi  Pram  menggambarkan  perbandingan  wanita  Eropa  Belanda  dan wanita Pribumi yang bertolak belakang akan tetapi pada Nyai Ontosoroh menjadi majemuk,
memilki darah dan jiwa Pribumi namun memiliki sikap, etika dan mental yang dimiliki wanita Belanda yang terpelajar.
Pada  masa  tradisional  dulunya  terdapat  tradisi  pingitan  dan  pengawasan  yang  ketat untuk  membatasi  pergaulan  seorang  gadis  dengan  pria.Wanita  terpelajar  lebih  berpeluang bergaul  secara  terbuka  bersama  teman-temannya  dan  pemakaian  bahasa  Belanda  dalam pergaulan pemuda-pemudi terpelajar juga mempengaruhi pola pikir yang lebih terbuka.
Juga dapat perbedaan budaya pada peralatan dan perlengkapan hidup yang mencolok perbedaannya antara wanita pribumi dan wanita Eropa.wanita pribumi menggunakan kemben dan  bekerja  didapur  atau  bekerja  membantu  diladang.  Sementara  nyai  Ontosoroh  bekerja diperusahaan  yang  biasanya  dilakukan  wanita  Eropa  nyai  Ontosoroh  juga  mempekerjakan wanita  pribumi  dengan  menggunakan  baju  blacu  dan  bekerja  pada  pabrik  yang  biasanya merupakan  kebiasaan  pekerjaan  bwanita  Belanda.Disini  sudah  memperlihatkan  perbedaan kebiasaan atau kebudayaan turun temurun terhadap kebutuhan hidup dan pekerjaan wanita.
Depictions merupakan  penggambaran  fakta  atau  isu  tertentu  drngan  menggunakan kalimat  konotatif,  istilah,  leksikon  untuk  melabeli  sesuatu.Untuk  menggiring  kepada  tujuan menguatkan harapan,  posisi  moral  dan  perubahan.Biasanya  pemakaian  kata  diniatkan  untuk membangkitkan prasangka shingga mampu menempatkan seseorang atau pihak tertentu  pada poisi tidak berdaya karena kekuasaaaan konotasinya mampu melakikan kekerasan simbolik.
Depiction merupakan gambaran bagaimana pribumi direndahkan oleh Eropa.mampu merepresentasikan keadaan Pribumi pada masa itu dengan memiliki strata terendah. Keadaan yang  membuat  adanya  penilaian  tinggi  dari  pibumi  terhadap  Belanda.  Penilaian  dari masyarakat  pribumi  seperti  itu  menyankan  munculnya  orientasi  pribumi  terhadap  budaya bangsa  penjajah  (Belanda)  munculnya  sikap  ini  disebabkan  bebrapa  faktor  seperti  yang jelaskan Faruk (Suratno, 2013:12) latar belakang budaya Jawa berupa orientasi masyarakat dari kelompok masyarakat strata sosial rendah (Pribumi) untuk meniru masyarakat dari strata sosial yang  lebih  tinggi  (Belanda)  dan  Foulcher,  tt  dan  Junus  (Suratno,  2013:13)  menambahkan sebagai akibat sistem pendidikan Eropa  yang dikembangkan oleh kolonialisme Belanda yang menyebabkan kebenaran penjajah tidak dapat disanggah oleh masyarakat terjajah.
Menurut  Bhaba  dan  Parry  (Suratno,  2013:13)  Keberadaan  pribumi  tidak  pada pertentangan biner melainkan hubungan yang berjenjang dan penjajah menempatkan disinya sebagai master . Bahkan, dalam pandangan Belanda, pribumi Jawa ditempatkan atau dipahami sebagai  kelompok yang  memiliki  perean  korporeal,  bersifat wadog, liat,  instingtif  dan  kasar sehingga terbua peluang untuk penguasa sebagai bagian integral dari sistem kolonialisme Minke yang telah bergaul dengan bangsa Eropa Belanda merasa keberatan Annalies menggunakan  bahasa  jawa  dan  lebih  memilih  menggunakan  bahasa  Indonesia.Bahasa termasuk  dari  bagian  budaya  universal  baik  verbal  maupun  nonverbal.Hal  ini  dipengaruhi dalam bahasa jawa memiliki tingkatan yang terikat yang unik atas etika dalam berbicara dengan yang lebih tua, orang yang memiliki strata sosial yang lebih tinggi bahkan dari perempuan ke laki-laki maupun sebaliknya di atur.
Sikap  budaya dapat  dilihat  dari  segi  bentuk atau  model  perilaku  yang  terjadi  pada wanita pribumi. Dari pemakaian bahasa tampak pergaulan yang lebih terbuka sejaland engan pemakaian sapaan bahasa Belanda (Suratno, 2013:81)
Selanjutnya Roots yang  merupakan  bagian  dari reasoning  device yang  merupakan penekanan untuk  melihat  suatu  isu  merupakan  pembenaran  isu  yang  memiliki  sebab  akibat. Sebab akibat yang dimaksudkan didalam kutipan sebelumnya adalah bagaimana orang pribumi bila  menginginkan  sesuatu  atau  jabatan  suka  “menjilat”  dan  mau  melakukan  apapun  untuk
Belanda sehingga menuruti kehendak Belanda untuk menjual anaknya sendiri untuk dijadikan gundik orang Belanda. Hal ini menyebabkan semakin rendahnya harga diri pribumi dihadapan bangsa Belanda.
Hal  ini  dipengaruhi  perbedaan  mata  pencaharian  yang  juga  termasuk  unsur kebudayaan yang universal.Mata pencaharian pribumi dahulunya dengan bercocok tanam dan bekerja  kepada  totok  atau  Indo.Oleh  karena  itu  untuk  mendapatkan  kenaikan  jabatan  atau kepentingan  pribumi  rela  menjilat  dan  bersikap  sebaik  mungkin  bahkan  merendahkan  diri sendiri untuk dapat dilihat oleh Belanda totok maupun Indo yang memiliki harta dan kekuasaan yang lebih pada masa itu.
Appeal To Principle Merupakan pemikiran, prinsip, klaim moral sebagai argumentasi pembenaran membangun suatu berita, berupa pepatah, cerita rakyat, mitos, doktrin, ajaran dan sejenisnya. Appeal  to  principle yang  apriori  atau  anggapan  yang  belum  bisa  diketahui, menjabarkan suatu ajaran tanpa ktitik sama sekali, simplistic atau bisa dikatakan bersifat terlalu disederhanakan  sehingga  tidak  mungkin  dan  monokausal  (nonlogis)  atau  merupakan  proses penulisan analisis sebab dan akibat yang hanya memiliki satu sebab saja bertujuan membuat khalayak  tak  berdaya  menyanggah  argumentasi.  Fokusnya,  memanipulasi  emosi  agar mengarah  ke  sifat,  waktu,  tempat,  cara  tertentu,  serta  membuatnya  tertutup  atau  keras  dari penalaran lain (Sobur, 2016 180)
“Dia bangga menjadi orang Jawa, dan itu baik selama dia punya perasaan hargadiri sebagai  pribadi  maupun  sebagai  anak  bansa.Jangan  seperti  bangsanya  pada  umumnya, mereka merasa sebgaia bangsa tiada tara di dunia ini bila berada di antara mereka sendiri. Begitu di dekat seorang Eropa, seorang saja, sudah melata, bahkan mengangkat pandangpun tak ada keberanian lagi.” (Hal 286-287 paragraf 3) Sebenarnya appeal to principle ini menggambarkan sebab akibat yang hampir sama dengan roots . Karena pendapat atau pemikiran oleh tuan Asisten Residen mengenai pribumi disebabkan  sikap  pribumi  yang    mau  melakukan  apapun  untuk  mendapatkan  perhatian  dari golongan Eropa Belanda.
Koentjaraningrat,  didalam  bukunya  menjelaskan  tiadanya  pendidikan  menyebabkan penduduk  desa  tidak  memperoleh  kesempatan  untuk  mengembangkan  imajinasi  terhadap ekonominya.Dengan meluasnya usaha dari perkebunan-perkebunan rakyat setelah tahun 1880 para  petani  mpenduduk  desa  itu  makin  jauh  tertinggal.  Mereka  terdesak  ketaraf  subsistensi, tidak hanya oleh kekuatan ekonomi liberal, tetapi juga oleh golongan pegawai Belanda maaupu Pribumi  yang  gila  hormat  dan  gila  kekuasaan  dan  yang  memiliki  dalih  untuk  ketertiban umumm  ingin  mempertahankan  status-quo  atau  status  yang  tetap  masyarakat  semi-feodal (yang  berhubungan  dengan  susunan  masyarakat  dikuasai  oleh  kaum  bangsawan  baik  cara hidup,  sikap,  tingkah  laku)  lengkap  dengan  orientasi  nilai-budayanya  yang  tradisional (Koentjaraningrat, 1984:69).
Seperti uraian diatas dapat dikaitakn dengan bangsa belanda yang memilikikekuasaan atau  starata  tertinggi  yang  dimiliki  bangsa  Belanda  menyebabkan  pribumi  berlomba  lomba mencuri perhatian Eropa Belanda agar mendapatkan hasil  atau mempertahankan status sosial, naik  jabatan  sesuai  dengan  kepentingan  pribumi  pada  masa  itu.  Dengan  pribumi  yang merendahkan diri dan mau melakukan apapun untuk bangsa Belanda membuat Tuan Asisten Residen memiliki pemikiran buruk terhadap pribumi.

## 5. PENUTUP
Perbedaan  budaya  yang  terdapat  di  dalam  novel  Bumi  Manusia  tidak  hanya memperlihatkan  perbedaan-perbedaan  pakaian  antara  dua  budaya  yang  sudah  pasti berbeda.Akan  tetapi  perbedaan  di  sini  juga  terhadap  pola  pikir  dan  lingkungan  yang mempengaruhi  perbedaan  pola  pikir  dan  tingkah  laku.Pramoedya  Ananta  Toer  membingkai budaya di sini juga melalui pendidikan, agama dan lebih kepada pedalaman atau kepribadian jiwa seseorang juga dipengaruhi oleh budaya.Pribumi masih dipengaruhi sistem feodal didalam novel  bumi  manusia  dimana  penguasa  mengendalikan  sistem  dan  kekuasaan  yang  ada  pada masyarakat.Pram  mengkonstruksikan  realitas  suatu  nilai-nilai  nasionalisme.Walaupun mengagumi budaya yang dimiliki Belanda Minke juga tidak terima jiwa pribumi direndahkan melalui kesetaraan dimana pribumi menduduki tempat paling bawah.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Chrisanty,  Priscilla.  Konstruksi  Realitas  Keotoriteran  Presiden  Sukarno  dalam  Novel :Analisis Framing Teks  Novel  The  year  of  Living  Dangerously. Jurnal  Komunikasi Indonesia. Vol I(I) : 31 – 35 Dariyanto, Erwin. 2018. Misteri Sosok Minke dalam Bumi Manusia. https://news.detik.com/berita/d-4040498/misteri-sosok-minke-dalam-bumi- manusia diakses pada 24/03/19 Pkl 19:00 WIB.
Fajar,  Yusri.  Negosiasi  Identitas  Pribumi  Dan  Belanda  Dalam  Sastra  Poskolonial  Indonesia Komtemporer. Jurnal Literasi. Vol I (2) : 178-186. Hars, Akbar. 2018. Review Novel Bumi Manusia, Karya Pramoedya Ananta Toer.
https://www.kompasiana.com/akbarharsofi/5a695bd9bde5755f803f2042/review-novel- bumi-manusia-karya-pramoedya-ananta-toer?page=all diakses pada 23/03/19 Pkl 09:12 WIB.
Hastuti,  Nur.  Novel  Bumi  Manusia  Karya  Pramoedya  Ananta  Toer  Kajian  Sosioligi  Sastra . Jurnal Humanika. Vol XXV (1): 64-72.
Marzuki. 2006. Tradisi dan Budaya Masyarakat Jawa Dalam Perspektif Islam. http://staffnew.uny.ac.id/upload/132001803/lainlain/Dr.+Marzuki,+M.Ag_.+Tradisi+d an+Budaya+Masyarakat+Jawa+dalam+Perspektif+Islam.pdf diakses pada 23/03/19 Pkl. 19:33 WIB.
Pigome,  r.  2011.Pertentangan  Kelas  di  Indonesoa  Dalam  Novel  Bumi  Manusia  Karya Pramoedya Ananta Toer .Jurnal Pendidikan dan Sastra. Vol X (1): 109-125.
Suranto, Pardi. 2013. Masyarakat Jawa & Budaya Barat .Yogyakarta : Adi Wacana
Susanti,  Anik.  2013.  Akulturasi  Budaya  dan Jawa  (Kajian  Historis  Pada  Kasus  Kuliner Sup dan Bistik Jawa Tahun 1900-1942). Jurnal Pendidikan Sejarah. Vol I(3) : 450-460. Tia, Agnes. 2018. Mengingat Lagi ‘Bumi Manusia’ Pramoedya Ananta Toer yang
Kontroversial.
https://hot.detik.com/book/d-4038191/mengingat-lagi-bumi-manusia-pramoedya- ananta-toer-yang-kontroversial diakses pada 21/05/19 Pkl. 22:58 WIB.
Yunidar,  2008. Analisis  Framing  Terhadap  Pemberitaan  Kompas  dan  Republika  Semala Darurat Militer Di Aceh . Banda Aceh: Ar-Rijal Institute.