El-Usrah: Jurnal Hukum Keluarga https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/usrah/index Vol. 2 No.1 Januari-Juni 2019 ISSN: 2549 – 3132 ║ E-ISSN: 2620-8083

## Pengukuran Arah Kiblat Menggunakan Alat Modern menurut Perspektif
Ulama Dayah
(Studi Kasus di Kabupaten Pidie) Mohd Kalam Daud Ivan Sunardy Fakultas Syariah dan Hukum UIN Ar-Raniry Email: ivan.sunardy46@gmail.com

## Abstrak
Penentuanan  arah  kiblat  kembali  mencuat  dan  menghangat  di  Indonesia, khususnya  di  Aceh  seiring  bertepatan  dengan  yaum  rashdi  al-kiblat  (hari meluruskan arah kiblat) terjadi pada 28 Mei dan 16 Juli 2017 . Temuan tim Kementerian  Agama  (Kemenag)  Pidie  menjelaskan  bahwa  masih  terdapat daerah    yang  arah  kiblatnya  tidak  sesuai  (mengarah  ke  ka’bah)  di Kabupaten tersebut. Hal  ini diketahui setelah dilakukan pengecekan kembali (cross  check)  arah  kiblat  dengan  menggunakan  alat    modern.  Akan  tetapi, hasil  tersebut  menimbulkan    reaksi  penolakan  dari  sebagian  ulama  dayah atau  teungku  di  Kabupaten  tersebut.  Sebab,    cara  pengukuran  arah  kiblat oleh tim Kemenag Pidie dilakukan dengan menggunakan alat modern. Oleh karena penulis tertarik untuk melakukan penelitian untuk mengetahui teknik dan  perspektif  ulama  daya  dalam  hal  pengukuran  arah  kiblat  dengan menggunakan  alat  modern.  Penelitian  menggunakan  pendekatan  kualitatif dalam  pengumpulan  data,  dan  teknik  yang  digunakan  adalah  wawancara dengan sebagian ulama dayah. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa ada beberapa  mesjid  dan  mushalla  di  Kabupaten  Pidie  arah  kiblatnya  kurang tepat  mengarah  ke  Ka’bah  karena  teknik  dan  alat  pengukuran  yang digunakan  pada  waktu  itu  masih  sangat  tradisional  dan  hasil  yang didapatkan  kurang  akurat  serta  tidak  memperhitungkan  menit  dan  detik busur  derajat,  sehingga  setelah  mesjid  berdiri  beberapa  tahun  dan  diukur dengan  menggunakan  metode  dan  alat  yang  akurat  maka  hasilnya  terjadi perbedaan  sudut  arah  kiblat  dengan  arah  kiblat  yang  telah  ditentukan sebelumnya.  Mayoritas  teungku-teungku  (ulama  dayah)  di  Kabupaten  Pidie menerima  dengan  baik  metode  pengukuran  dan  ketepatan  hasil  penentuan arah  kiblat  menggunakan  alat  modern  yang  dilakukan  oleh  Tim  BHR Kabupaten  maupun  Provinsi  sebagai  tenaga  ahli  yang  berkompeten  di bidangnya.  Hal  ini  dikarenakan  metode  dan  alat  yang  digunakan  oleh  Tim BHR merupakan metode ilmiah dan alat yang digunakan dapat menentukan arah kiblat secara tepat.
Kata Kunci : Perspektif, Arah Kiblat,Ulama Dayah

## Pendahuluan
Kebutuhan  arah  kiblat  yang  akurat  telah  menjadi  kebutuhan  umat  Islam sejak  awal  pertumbuhan  dan  perkembangan  Islam.  Sebab,  hal  ini  terkait  dengan persoalan  peribadatan  dan  merupakan  syarat  sah  bagi  umat  Islam  yang  hendak menunaikan  ibadah  shalat. 1 Kiblat  secara  literal  berarti  arah  dari  pemusatan perhatian. Sedangkan secara istilah berarti arah yang merujuk ke bangunan Ka’bah di Masjidil Haram, Makkah, Arab Saudi. 2
Terkait  dengan  kewajiban  menghadap  kiblat  dalam  ayat  di  atas,  Imam  al- Qurthubi berpendapat bahwa setidaknya adan empat persoalan yaitu 3 : Pertama, kata  مارحلا  دجسملا  رطش  yang  ditafsiri  dengan arah Ka’bah (  ةيحان ةبعكلا)  para  ulama  berbeda  pendapat  tentang  obyek  konkret  dari  arah  Ka’bah tersebut.
Kedua, tidak  ada  perbedaan  pendapat  di antara  para  ulama  bahwa  Ka’bah adalah arah kiblat dari segala penjuru. Para ulama juga sepakat bahwa bagi orang yang dapat melihat Ka’bah, maka ia wajib menghadap ke Ka’bah secara langsung . Ketiga, ulama  berbeda  pendapat  mengenai  kewajiban  menghadap  kiblat bagi orang yang tidak dapat melihat langsung Ka’bah. Di antara ulama berpendapat wajib  menghadap ‘ain Ka’bah.  Namun  pendapat  ini  dibantah  oleh  Imam  Ibn  al- Arabi  dan  dianggap  pendapat  yang  lemah.  Karena  hal  ini  akan  berdampak  pada taklif (paksaan) bagi orang yang tidak mampu . Keempat, ayat  ini  menjadi hujjah yang  terang  bagi  pendapatnya  Imam Malik dan ulama yang sependapat dengannya, bahwa hukum bagi seorang mushalli (orang yang shalat) adalah melihat ke depan dan bukan ke tempat sujud .
Masalah kiblat tiada lain adalah masalah arah, yaitu arah Ka’bah di Mekah. Arah  Ka’bah  dapat  ditentukan  dari  setiap  titik  atau  tempat  di  permukaan  bumi dengan melakukan perhitungan dan pengukuran. Oleh sebab itu, perhitungan arah kiblat  pada  dasarnya  adalah  perhitungan  untuk  mengetahui  guna  menetapkan  ke arah mana Ka’bah di Mekah dilihat dari suatu tempat dipermukaan bumi, sehingga semua gerakan orang yang sedang melaksanakan shalat, baik ketika berdiri, ruku’ maupun sujudnya selalu berhimpit dengan arah yang menuju Ka’bah. 4
Secara  historis  ijtihad  penentuan  arah  kiblat  sudah  lama  dilakukan  oleh umat  Islam,  baik  dengan  menggunakan  metode  klasik  atau  konvensional  maupun alat  modern.  Secara  klasik  yaitu  menentukan  arah  kiblat  dengan  cara  melihat peredaran matahari,  bulan,   bintang dan arah angin pada musim tertentu. 5 Adapun dengan  menggunakan  alat  modern  yaitu  menentukan  arah  kiblat  dengan
1 Rahman Ritonga, Fiqh Ibadah, (Jakarta: Gaya Media Pratama, 1997), hlm. 96-98.
2 Muhyiddin Khazin, Ilmu Falak dalam Teori dan Praktik: Perhitungan Arah Kiblat, Waktu Shalat, Awal Bulan, dan Gerhana , (Yogyakarta: Buana Pustaka, 2004), hlm. 50.
3 Abu Abdillah Muhammad al-Qurthubi, Al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an , juz 2, (Kairo: Dar al-Kutub al-Mishriyah, 1964), hlm. 159-160.
4 Muhyidin Khazin, Ilmu Falak Dalam Teori dan Praktek..., hlm. 47.
5 Muhd  Kalam  Daud, Al-Imam  (Jurnal  Pendidikan  dan  Pembinaan  Umat), vol.  I,  (Banda Aceh: Sekretariat Bersama Himpunan Imam Mesjid dan Menasah (HIMNAS) Provinsi Aceh, 2012), hlm. 57.
menggunakan  google  earth,  kompas,  GPS  (Global  Positioning  System),  dan theodolite.
Di  Aceh,  ulama  dayah  (t eungku )  merupakan  pemimpin    spiritual  dan menjadi rujukan masyarakat dalam berbagai persoalan sosial, budaya  dan berbagai persoalan lainnya, termasuk penentuan arah kiblat. Bagi masyarakat  Aceh, ulama dayah bagaikan ruh dan jiwa yang  tidak dapat dipisahkan dari masyarakat.Ketika disebut ulama, maka memori ingatan masyarakat Aceh  akan teringat pada dayah. Sebab, dayah merupakan tempat yang menghasilkan kader-kader ulama. 6
Dewasa  ini,  perbincangan  arah  kiblat  kembali mencuat  dan  menghangat  di Indonesia, khususnya di Aceh seiring bertepatan dengan yaum rashdi al-kiblat (hari meluruskan  arah  kiblat) terjadi  pada  28  Mei  dan  16  Juli  2017 .Sebab  pada  saat itu,posisi  matahari  tepat  berada  di  atas  ka’bah  atau  kota  Mekkah.  Temuan  tim Kementerian  Agama  (Kemenag)  Pidie  menjelaskan  bahwa  masih  terdapat  daerah yang arah kiblatnya tidak sesuai (mengarah keka’bah) di Kabupaten tersebut. Hal ini  diketahui  setelah  dilakukan  pengecekan  kembali  ( cross  check )  arah  kiblat dengan  menggunakan  alat    modern.  Akan  tetapi,  hasil  tersebut  menimbulkan reaksi  penolakan  dari  sebagian  ulama  dayah  atau teungku di  Kabupaten tersebut.Sebab,    cara  pengukuran  arah  kiblat  oleh  tim  Kemenag  Pidie  dilakukan dengan menggunakan alat modern.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  peneliti  berkesimpulan  bahwa  penelitian mengenai  pengukuran  arah  kiblat  masjid  menggunakan  alat  modern  perspektif ulama  dayah  masih  penting  untuk  dilakukan.  Sebab,  seiring  perkembangan  ilmu pengetahuan dan teknologi, penentuan arah kiblat semakin mudah untuk dilakukan, khususnya  dengan  menggunakan  alat  modern,  seperti:  google  earth,  kompas,  GPS (Global Positioning System), dan theodolite.

## Tinjauan Umum Tentang Arah Kiblat
Arah dalam bahasa Arab disebut “ jihah ” atau “ syatrah ”, dan kadang-kadang disebut dengan “qiblah”. Sedangkan dalam kamus bahasa Arab, arti qiblah adalah hadapan atau kiblat. 7
Masalah  arah  kiblat  tiada  lain  adlah  masalah  arah,  yakni  arah  Ka’bah  di Mekkah.  Arah  Ka’bah  ini  dapat  ditentukan  dari  setiap  titik  atau  tempat  di permukaan bumi dengan melakukan perhitungan dan pengukuran. Oleh sebab itu, perhitungan arah kiblat pada dasarnya adalah perhitungan untuk mengetahui guna menetapkan  kea  rah  mana  Ka’bah  di  Mekkah  itu  dilihat  dari  suatu  tempat  di permukaan bumi ini, sehingga semua gerakan orang sedang melaksanakan  shalat, baik  ketika  berdiri,  ruku’,  maupun  sujudnya  selalu  berimpit  dengan  arah  yang menuju ke Ka’bah. 8
6 Amirul  Hadi,  dkk, Kearifan  yang  Terganjal:  Safwan  Idris  Ulama  dan  Intelektual  Aceh , (Banda Aceh: Ar-Raniry Press, 2002), hlm. 110.
7 Adib Bisri dan Munawir A. Fatah, Kamus al-Bisri , (Surabaya: Pustaka Progressif, 1999), hlm. 583.
8 Muhyiddin  Khazin, Ilmu  Falak  dalam  Teori  dan  Praktik:  Perhitungan  Arah  Kiblat, Waktu Shalat, Awal Bulan dan Gerhana. Cet. I, (Yogyakarta: Buana Pustaka, 2004), hlm.49.
Membaca  arah  itu  hanya  memerlukan  waktu  beberapa  menitdan  dapat dilakukan  dengan  hasil  yang  amat  teliti.  Tetapi  mengukur  jarak-jarak  yang  agak jauh,  kadang-kadang  memerlukan  pekerjaan  berhari-hari,  lagi  pula  menghendaki pengeluaran  ongkos  besar,  sedangkan  ketelitian  hasilnya  amat  disangsikan. Seseorang juru ukur lebih muda dan lebih cepat membaca berpuluh sudut dari pada mengukur  beberapa  jarak.  Arah  dapat  ditentukan  dengan  menggunakan  system acuan karena tidak bergantung pada jarak, ukurannya adalah sudut yang diukur dari tempat  acuan.  Contoh,  sebuah  bintang  di  langit  letaknya  ditentukan  oleh  azimuth dan  ketinggian.  Azimuth  diukur  sepanjang  kaki  langit  dari  Selatan  sampai  pada proyeksi bintang itu di horizon. Ketinggian diukur dari proyeksinya sampai tempat bintang  itu  pada  bola  langit.  Azimuth  dan  ketinggian  ini  adalah  penunjuk  arah bintang dan benda langit lain dalam system acuan horizon.
Bagi  tempat   yang terletak  di  permukaan  bumi  ketinggiannya  nol  dan arah cukup  dinyatakan  oleh  azimuthnya  saja.  Mengukur  azimuth  dari  Selatan  sampai tempat  yang  dimaksud  bisa  memutar  ke  Barat  dan  bisa  juga  memutar  ke  Timur, tergantung  kepada  pilihan.  Demikian  pula  mengenai  pemilihan  titik  acuan,  tidak mutlak  harus  ke  Selatan.  Boleh  dipilih  Utara,  Barat,  Timur  dan  sebagainya.  Di dalam astronomi telah menjadi kebiasaan azimuth diukur dari Selatan memutar ke Barat. 9
Kata  kiblat  yang  berasal  dari  bahasa  Arab,  diambil  dari  kata muqabalah yang berarti muwajahah , artinya menghadap. Sehingga kata qiblah sendiri artinya hadapan,  yaitu  suatu  keadaan  (tempat)  diamana  orang-orang  pada  menghadap kepadanya. Secara harfiah, qiblat berarti al-jihah yakni arah atau disebut shatrah . 10 Adapun  “kiblat”  yang  dimaksudkan  disini  adalah  “arah  hadap  terutama  dalam mengerjakan  shalat,  yaitu  menghadap  ke  Ka’bah  yang  terletak  di  kota  Mekkah. Dari itu pengertian kiblat dan Ka’bah adalah identik: “ Disebut kiblat karena orang shalat menghadap kepadanya, sementara disebut Ka’bah karena tingginya bahkan ada yang mengakatan karena dikitarinya . 11 Sementara yang dimaksud dengan arah kiblat  adalah  arah  atau  jarak  terdekat  sepanjang  lingkaran  besar  yang  melewati Kota Makka (Ka’bah) denagan tempat kota yang bersangkutan. 12
Arah kiblat adalah arah atau jarak terdekat sepanjang lingkaran besar yang melewati  kota  Mekkah  (Ka’bah)  dengan  tempat  yang  bersangkutan.  Dengan demikian  tidak  dibenarkan,  misalkan  orang-orang  Jakarta  melaksanakan  shalat menghadap  kea  rah  Timur  serong  ke  Selatan  sekalipun  bila  diteruskan  juga  akan sampai  ke  Makkah,  karena  arah  atau  jarak  yang  paling  dekat  ke  Makkah  bagi
9 Departemen  Agama  RI, Pedoman  Penentuan  Arah  Kiblat, (Jakarta:  Proyek  Pembinaan Badan Peradilan Agama, 1985), hlm. 11.
10 Mushilin al-Hafizh, http://www.referensimakalah.com/2012/11/definisi -kiblat- qiblat.html
11 Mohd.  Kalam  Daud, Al-Imam  (Jurnal  Pendidikan  dan  Pembinaan  Ummat) ,  Vol.  I, (Banda  Aceh:  Sekretariat  bersama  Himpunan  Imam  Masjid  dan  Meunasah  (HIMNAS)  Provinsi Aceh, 2012), hlm. 50.
12 Muhyiddin  Khazin, Ilmu  Falak  dalam  Teori  dan  Praktik:  Perhitungan  Arah  Kiblat, Waktu Shalat, Awal Bulan dan Gerhana. Cet. I, (Yogyakarta: Buana Pustaka, 2004), hlm. 50.
orang-orang  Jakarta  adalah  arah  Barat  serong  ke  Utara. 13 Hal  ini  sebagaimana fatwa MUI No. 05 tahun 2010 yang ke Barat Laut dengan posisi bervariasi sesuai dengan  letak  kawasan  masing-masing.  Slamet  Hambali  memberikan  definisi  arah kiblat  yaitu  arah  menuju  Ka’bah  (Makkah)  lewat  jalur  terdekat  yang  mana  setiap muslim dalam mengerjakan shalat harus menghadapi arah tersebut. 14
Dari  berbagai  definisi  yang  telah  penulis  paparkandia  atas,  maka  dapat disimpulkan bahwa kiblat adalah arah terdekat dari seseorang menuju Ka’bah dan setiap  muslim  wajib  menghadap  ke  arahnya  saat  mengerjakan  shalat.  Bumi memang  bulat,  akan  tetapi  tidak  benar  menurut  konsep  ilmu  falaq  jika  seseorang menghadap ke Ka’bah dengan jarak terjauh dan hal ini dikatagorikan sama dengan membelakangi  Ka’bah.  Kiblat  yang  dimaksudkan  di  sini  adalah  “arah  hadap terutama dalam mengerjakan shalat, yaitu menghadap ke Ka’bah” yang terletak di Mekkah. Ka’bah ialah “suatu bangunan empat persegi yang ditempelkan padanya batu  Hajar  al-Aswad”.  Ka’bah  sebelum  Islam  merupakan  tempat  ibadah  kaum Quraisy  yang  termegah.  Mereka  menisbatkan  bangunan  tersebut  kepada  Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail. Nabi Muhammad saw menyucikannya dari penyembahan berhala menjadi kiblat kaum muslimin. Maka pengertian kiblat dan Ka’bah adalah identik. Disebut kiblat karena orang shalat menghadap kepadanya.

## Perspektif  Ulama  Dayah  Terhadap  Pengukuran  Arah  Kiblat  Menggunakan Alat Modern di Kabupaten Pidie

## Teknik Penentuan Arah Kiblat di Kabupaten Pidie
Kebanyakan  umat  Islam  sekarang  lebih  cenderung  menggunakan  kiblat masjid  mengikut  tradisi  lama  yaitu  dari  generasi  ke  generasi  dan  tidak  pernah diukur  ulang  ketepatannya.  Begitu  juga  dalam  menentukan  arah  kiblat  di pemakaman,  bahkan  hanya  ditentukan  oleh  penggali  kubur,  padahal  mereka  juga tidak begitu mahir dalam menentukan arah yang tepat ke kiblat. Hal ini juga terjadi di Kabupaten Pidie.
Sehubungan  dengan  hal  tersebut,  Tgk.  H.  Imran  pimpinan  Dayah  Darul Amal  Al-Aziziyah  Gampong  Tanjong  Krueng  Kecamatan  Pidie,  mengatakan  “  di kecamatan  ini  tidak  ada  satu  pijakan  (landasan)  dalam  masyarakat  dalam menentukan arah kiblat shalat, karena tidak ada satu petunjuk dari teungku-teungku dahulu,  maka  masyarakat  hanya  berpedoman  pada  arah  matahari,  arah  kuburan, dan kata peutuah dari nenek moyang. 15
Menurut  keterangan  Tgk.  Syahrial  selaku  pengajar  di  Dayah  Bustanul ‘Ulum  Diniyah  Islamiah  Gampong  Tungkop  Caleu  Kecamatan  Indrajaya, masyarakat  Gampong  Tungkop  dan  sekitarnya  hanya  mengikuti  orang-orang  tua dulu sebagai nenek moyang yang harus mereka ikuti, ada juga dengan berpedoman
13 Muhyiddin  Khazin, Ilmu  Falak  dalam  Teori  dan  Praktik:  Perhitungan  Arah  Kiblat, Waktu Shalat, Awal Bulan dan Gerhana. Cet. I, (Yogyakarta: Buana Pustaka, 2004), hlm. 48.
14 Ahmad Izzuddin, Ilmu Falak Praktis, Cet. I (Semarang: PT. Pustaka Rizk Putra), 2012, hlm. 19.
15 Tgk. H. Imran, wawancara, Tanggal 14 November 2017
pada kuburan ulama-ulama terdahulu. Berikut isi wawancaranya “ pada umumnya masyarakat  masih  berkeyakinan  dan  percaya  terhadap  nilai-nilai  leluhur  orang terdahulu.  Kuburan  sebagai  landasan  arah  kiblat  pada  masa  lalu  juga  dijadikan pedoman oleh masyarakat Gampong Tungkop dan sekitarnya. 16
Menurut  keterangan  Tgk.  T.  Mahmud  anggota  Tim  Hisab  dan  Rukyah Kabupaten  Pidie,  teknik  penentuan  arah  kiblat  di  Kabupaten  Pidie  salah  satunya dengan  menggunakan  kompas  dan  metode rashdul  qiblat yaitu  dengan  melihat bayangan matahari ketika matahari berada tepat diatas Ka’bah. Berikut pernyataan beliau “ guru kami mengatakan dalam setahun matahari dua kali berada tepat diatas Ka’bah, di hari itu ketika jam 16.18 WIB atau hampir jam setengah lima sore, kami tancapkan tongkat untuk melihat bayangan ujung tongkat yang jatuh. Pada hari itu bayangan  benda  akan  mengarah  ke  Timur  yang  menunjukkan  arah  kiblat  yang tepat. 17
Menurut  analisis  penulis,  ada  kendala  yang  timbul  dalam  penggunaan metode rasdhuln  qiblat .  Kendala  tersebut  adalah  harus  menunggu  hari  ketika matahari tepat diatas Ka’bah, yaitu untuk tahun normal (basithah) pada tanggal 28 Mei  dan  16  Juli.  Jadi  apabila  menggunakan  metode rashdul  qiblat tidak  bisa digunakan  setiap  saat,  itulah  yang  menjadi  kendala  apabila  menggunakan  metode tersebut.
Persepsi  penulis  mengenai  penggunaan  kompas  sebagai  alat  pengukuran arah kiblat pada masa sekarang kurang tepat, dikarenakan ada alat lain yang lebih canggih dan tepat dalam pengukuran arah kiblat, seperti theodolit. Kompas sebagai alat  ukur  yang  berfungsi  magnetik  tentunya  dipengaruhi  oleh  keadaan  logam  dan arus listrik yang ada disekitarnya, sehingga semakin kuat pengaruh logam dan alat listrik di sekitar kompas, maka akurasi kompas pun semakin diragukan.
Penentuan  arah  kiblat  dengan  kompas  membutuhkan  ketelitian,  karena angka  yang  terdapat  pada  kompas  hanya  menunjukkan  angka  derajat  saja, sedangkan  seharusnya  arah  kiblat  lebih  rinci  hingga  dapat  menunjukkan  angka menit dan detik. Penggunaan kompas sebagai penentu arah kiblat hendaknya tidak menjadi alat ukur yang utama, tetapi dapat dipergunakan sebagai alat penunjang. 18
Alat  terbaru  yang  dapat  membantu  dalam  menentukan  arah  kiblat  adalah google  earth dengan  cara  dihubungkan  ke  jaringan  internet.  Akan  tetapi, google earth hanya dapat digunakan sebagai aplikasi tambahan bukan bukan sebagai alat pengukur,  gambarnya  hanya  bisa  diambil  dari  jarak  atas,  tetapi  jika  diambil  dari jarak bawah belum tentu tepat arahnya, karena arah tersebut tidak bisa diturunkan garis dari atas ke bawah. 19
Dari sejumlah teknik penentuan arah kiblat yang penulis paparkan di dalam penelitian ini, maka dapat diambil kesimpulan bahwa teknik apapun yang dipakai harus  dapat  diterima  oleh  masyarakat.  Hal  ini  dikarenakan  jarak  antara  posisi
16 Tgk. Syahrial, wawancara, Tanggal 18 November 2017
17 Tgk. T. Mahmud, wawancara, Tanggal 16 November 2017
18 Alfirdaus  Putra, Cepat  dan  Tepat  menentukan  arah  kiblat, Cet.  II,  (Yogyakarta:  Kantor Kementrian Agama Provinsi Aceh, 2015), hlm. 46.
19 Al Firdaus Putra, Cepat dan Tepat menentukan arah kiblat, ...., hlm. 48
Ka’bah  dengan  Kabupaten  Pidie  sangat  jauh,  maka  wajib  diqasadkan  dalam  hati bahwa  ketika  melakukan  shalat  tepat  menghadap  ke  arah  kiblat  (Ka’bah).  Ilmu falak  sangat  penting  dipelajari  khususnya  mengenai  arah  kiblat  seperti  dalam pembahasan penelitian ini.

## Perspektif  Ulama  Dayah  Terhadap  Pengukuran  Arah  Kiblat  Menggunakan Alat Modern di Kabupaten Pidie
Ulama adalah pewaris Nabi, oleh karena itu menduduki fungsi kunci dalam masyarakat,  karena  ilmunya  yang  disebarluaskan  untuk  mendidik  dan  memimpin masyarakat, sehingga dapat membedakan yang benar dan yang batil, yang halal dan yang  haram,  yang  pantas  dan  yang  tidak layak.  Agar  penilaian  terhadap apa  yang diartikan  dengan  ma’ruf  dan  munkar  itu  betul-betul  seperti  apa  yang  ditetapkan oleh  kriteria  syari’at  Islam,  maka  ulama  itu  dituntut  dengan  sendirinya  mestilah menguasai  ilmu  secara  mendasar,  luas  dan  mendalam.  Jika  tidak,  maka  hasil penilaian dapat salah dan menyesatkan. 20
Ulama dayah Aceh memainkan peranan penting pada saat ini, dalah mereka yang pernah belajar di dayah pada masa pendudukan Belanda atau pada masa awal- awal  kemerdekaan,  sedangkan  dayah  pada  waktu  itu  belum  banyak  mengkaji berbagai  jenis  ilmu  pengetahuan.  Oleh  karena  itu,  ulama  dayah  lebih  memahami fiqh  ketimbang  kajian-kajian  lainnya,  dan  pada  gilirannya  membuat  mereka  lebih memperhatikan perubahan dalam hukum Islam. 21 Sebagai pembimbing agama dan masyarakat,  ulama  dayah  mencurahkan  tenaga  untuk  memenuhi  kebutuhan masyarakat  dalam  bidang  agama.  Misalnya,  sebagai  imbas  dari  adanya  ilmu pengetahuan  dan  teknologi,  banyak  aspek    kehidupan  manusia  yang  berubah  dan harus dievaluasi termasuk dalam penentuan arah kiblat.
Pada era globalisasi saat ini, ulama dituntut mampu memberikan pelayanan terhadap masyarakat seiring dengan lajunya perkembangan dunia ilmu pengetahuan dan  teknologi.  Hal  ini  hanya  dapat  dilakukan  setidaknya  melalui  kesiapan  ulama untuk berperan serta dalam percaturan global. Karena itu mereka wajib mengetahui dunia  ICT  ( Information  Communication  and  Technology )  dan  R  &  D  ( Research and  Development ).  Dengan  demikian  peran  ulama  lebih  dominan  dalam masyarakat. 22
Pengecekan  ulang  arah  kiblat  menjadi  wacana  sekaligus  fenomena  yang menghangat  bagi  umat  Islam  belakangan  ini,  di  tengah-tengah  kesibukan  meraka menjalankan  aktifitas  ibadah  kepada  Allah  SWT.  Untuk  itulah  peranan  ulama sangat dibutuhkan dalam menyelesaikan masalah ini. Melihat fenomena demikian, muncullah  wacana  untuk  meluruskan  kiblat  di  sejumlah  masjid  yang  ditenggarai telah  melenceng  dari  arah  yang  semestinya.  Hal  ini  sering  kali  menimbulkan perselisihan antar kelompok karena faktor egoisme dan mempertaruhkan kehendak
20 Shabri A. dkk, Biografi Ulama-Ulama Aceh Abad XX, Jilid II , (Banda Aceh: Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional, 2004, hlm. 2.
21 M.  Hasbi  Amiruddin, Ulama  Dayah,  Pengawal  Agama  Masyarakat  Aceh, Cet,  I,
(Lhokseumawe: Yayasan Nadiya, 2003), hlm. 68.
22 M. Hasbi Amiruddin, Ulama Dayah, Pengawal Agama Masyarakat Aceh, ..... hlm. xiii.
pribadi. Seseorang harus melepaskan dirinya dari fanatisme terhadap pendapatnya sendiri.  Hal  ini  karena  orang  yang  tidak  dapat  melepaskan  dirinya  dari  fanatisme ini, ia akan senantiasa mempertahankan pendapatnya sendiri walaupun tahu bahwa pendapatnya  salah  dan  lemah  argumentasinya.  Ia  hanya  memenangkan  kehendak hawa nafsu, melecehkan orang lain, dan takut dituduh kurang luas wawasan.
Pengecekan  ulang  arah  kiblat  tersebut  juga  terjadi  di  Kabupaten  Pidie. Peneliti  telah  menemukan  beberapa  masjid  di  Kabupaten  ini  yang  telah  terjadi penentuan ulang arah kiblat berdasarkan hasil wawancara dengan beberapa teungku (ulama dayah) dan tokoh masyarakat yang ada di Kabupaten ini. Di antaranya ada masjid  Agung  Al-Falah  sigli,  masjid  Baitul  A’la  Lilmujahidin,  masjid  Istiqamah Lamlo, masjid Glumpang Minyeuk dan beberapa masjid maupun mushalla lainnya. Menurut  Tgk.  T.  Mahmud,  teungku-teungku  terdahulu  tidak  menjelaskan  lebih mendetail  kepada  masyarakat  bagaimana  cara  mengukur  kiblat  sebenarnya.  Hasil pengukuran  kiblat  dari  teungku  tersebut  menjadi  kiblat  bagi  umatnya,  bahkan kuburan ulama dahulu dijadikan patokan dalam penentuan arah kiblat. 23
Lebih jauh lagi, Tgk. T. Mahmud juga menegaskan bahwa, “tidak ada hasil yang  meyakinkan  dalam  menentukan  arah  kiblat  tanpa  menggunakan  alat  yang sesuai, sehingga posisi arah kiblat itu zhan dan hanya 70% kebenarannya. Harapan Tgk.  T.  Mahmud  agar  persoalan  arah  kiblat  dapat  diselesaikan  dengan  tepat berdasarkan  teori  yang  benar  dan  persoalan  arah  kiblat  ini  tidak  oleh  berbeda. Inilah  kutipan  pernyataan  beliau,  “  kita  mengharapkan  persoalan  arah  kiblat  ini benar-benar  sudah  tepat  dengan  teori  yang  benar,  salah  satunya  dengan mengadakan  pertemuan  yang  harus  dihadiri  berbagai  unsur  masyarakat  dan  para pakar  dari  pihak  BHR  Kabupaten  maupun  Provinsi.  Kita  harus  menerima  hasil pengukuran  yang  akurat  dari  tim  ahli  yang  dalam  hal  ini  diprakarsai  oleh  pihak BHR, itulah yang harus kita ikuti.” 24
Di  samping  itu,  Tgk.  H.  Imran,  selaku  pimpinan  Dayah  Darul  Amal  Al- Aziziyah  Kecamatan  Pidie  jga  menaruh  harapan  yang  sama  dengan  Tgk.  T. Mahmud. Berikut pernyataan beliau, “kita mengharapkan persoalan arah kiblat ini benar-benar  sudah  tepat  dengan  teori  yang  benar  di  setiap  masjid/mushalla  yang ada  di  Kecamatan  ini.  Salah  satunya  dengan  mengadakan  pertemuan  berkali-kali yang  harus  dihadiri  oleh  berbagai  unsur  masyarakat  dan  pakar  dari  pihak  BHR. Kita  harus  menerima  ketetapan  dari  tim  ahli  yang  dalam  hal  ini  dilakukan  oleh pihak  BHR,  itulah  yang  harus  kita  ikuti, dan  persoalan  arah  kiblat  ini tidak  boleh berbeda. 25
Persoalan  di  atas  juga  dikemukakan  oleh  Tgk.  Syahrial  selaku  pengajar  di Dayah  Bustanul  ‘Ulum  Diniah  Islamiah  Gampong  Tungkop  Calue,  Kecamatan Indrajaya  yang  menyatakan  bahwa,  usaha  untuk  pelurusan  arah  kiblat  boleh dilakukan  dengan  syarat  tidak  ada  perpecahan  di  dalam  masyarakat  itu  sendiri. Tgk. Syahrial juga menuturkan bahwa zaman sekarang sudah banyak alat yang bisa
23 Tgk. T. Mahmud, wawancara, Tanggal 16 November 2017
24 Tgk. T. Mahmud, wawancara, Tanggal 16 November 2017
25 Tgk.  Imran, wawancara, Tanggal 14 November 2017
dipakai  untuk  mengukur  arah  kiblat  di  Kabupaten  Pidie,  ini  boleh  dilakukan dengan syarat tidak terjadi konflik di dalam masyarakat. Berikut isi wawancaranya, “Jumhur  Ulama  Syafi’iyah  tidak  mengharuskan  di ‘ain  Ka’bah bagi  wilayah- wilayah yang jauh dari Ka’bah, yang penting ada mengarah kesana. 26
Dalam  menyelesaikan  masalah  ini  penulis  setuju  dengan  pernyataan  yang dikemukakan oleh Tgk. Syahrial bahwa tidak boleh terjadi kehancuran umat. Oleh karena  itu,  perlu  ditempuh  cara-cara  bijak  dalam  menyelesaikan  persoalan  ini sehingga ukhwah antar sesama masyarakat tetap terjaga.
Pandangan Tgk. Junaidi selaku pengajar di Dayah Darussa’dah Aceh Teupin Raya Sukon Mesjid, Kecamatan Glumpang Tiga beliau mengharapkan masyarakat dapat  mengikuti  pihak  BHR  Kabupaten  maupun  Provinsi,  karena  mereka  adalah instansi  yang  berwenang  dalam  pengukuran  arah  kiblat  yang  banyak  menguasai teknik  pengukuran.  Mereka  menguasai  semua  teknik  pengukuran  arah  kiblat  dari metode tradisional  sampai  yang  paling  modern  saat ini  seperti google  earth . Tgk. Junaidi  juga  menyatakan  bahwa,  “bagi  kita  yang  jauh jihat kiblat  itu  wajib hukumnya,  bagi  orang  yang  dekat  dengan ‘ain Ka’bah ”. Maka jihat orang  zaman dahulu mungkin berpatokan dengan kondisi alam seperti peredaran matahari, letak bintang-bintang dan lain sebagainya. Dalam perkembangan selanjutnya muncullah alat  yang  lebih  modern  seperti  penggunaan  kompas.  Kemudian  langkah  terakhir yaitu dengan melihat bayangan matahari tepat di atas Ka’bah ( rashdul kiblat ). 27
Dari  serangkaian  hasil  wawancara  dengan  teungku-teungku  (ulama  dayah) di Kabupaten Pidie, penulis memandang bahwa mereka menyambut positif dan ikut serta dalam membantu meluruskan arah kiblat di Kabupaten ini. Namun dalam hal ini  musyawarah  dan  mufakat  tetap  harus  dikedepankan  untuk  menghindari perpecahan  di  masyarakat.  Mereka  sangat  menghargai  tenaga  ahli  dari  BHR Kabupaten maupun Provinsi yang mempunyai keahlian dan menggunakan alat-alat yang canggih di bidang penentuan arah kiblat secara tepat dan akurat.
Penulis  menyimpulkan  bahwa  pada  umumnya  teungku-teungku  (ulama dayah)  di  Kabupaten  Pidie  menerima  dengan  baik  metode  pengukuran  dan ketepatan  hasil  penentuan  arah  kiblat  menggunakan  alat  modern  yang  dilakukan oleh Tim BHR Kabupaten maupun Provinsi sebagai tenaga ahli yang berkompeten di bidangnya. Hal ini dikarenakan metode dan alat yang digunakan oleh Tim BHR merupakan  metode  ilmiah  dan  alat  yang digunakan  dapat  menentukan  arah  kiblat secara tepat.

## Kesimpulan
1. Ada  beberapa  mesjid  dan  mushalla  di  Kabupaten  Pidie  arah  kiblatnya kurang tepat mengarah ke Ka’bah. Penulis menyimpulkan kesalahan arah kiblat tersebut disebabkan oleh kesalahan penggunaan teknik pengukuran arah kiblat sejak awal pendirian mesjid atau mushalla karena teknik dan alat pengukuran yang digunakan pada waktu itu masih sangat tradisional
26 Tgk. T. Mahmud, wawancara, Tanggal 18 November 2017
27 Tgk. Junaidi, wawancara, Tanggal 15 November 2017
dan  hasil  yang  didapatkan  kurang  akurat  serta  tidak  memperhitungkan menit  dan  detik  busur  derajat,  sehingga  setelah  mesjid  berdiri  beberapa tahun  dan  diukur  dengan  menggunakan  metode  dan  alat  yang  akurat maka  hasilnya  terjadi  perbedaan  sudut  arah  kiblat  dengan  arah  kiblat yang telah ditentukan sebelumnya.
2. Mayoritas teungku-teungku (ulama dayah) di Kabupaten Pidie menerima dengan  baik  metode  pengukuran  dan  ketepatan  hasil  penentuan  arah kiblat  menggunakan  alat  modern  yang  dilakukan  oleh  Tim  BHR Kabupaten  maupun  Provinsi  sebagai  tenaga  ahli  yang  berkompeten  di bidangnya.  Hal  ini  dikarenakan  metode  dan  alat  yang  digunakan  oleh Tim  BHR  merupakan  metode  ilmiah  dan  alat  yang  digunakan  dapat menentukan arah kiblat secara tepat.

## Daftar Pustaka
Amirul  Hadi,  dkk, Kearifan  yang  Terganjal:  Safwan  Idris  Ulama  dan  Intelektual Aceh , Banda Aceh: Ar-Raniry Press, 2002. Ibn Katsir, Tafsir al-Qur’an al-‘Azhim , Jilid I, Beirut : Dar al-Fikr, 1992. Muhd  Kalam  Daud, Al-Imam ,  Jurnal  Pendidikan  dan  Pembinaan  Umat , vol.  I,
(Banda Aceh: Sekretariat Bersama Himpunan Imam  Mesjid dan Meunasah (HIMNAS) Provinsi Aceh, 2012.
Muhyiddin Khazin, Ilmu Falak dalam Teori dan Praktik: Perhitungan Arah Kiblat, Waktu Shalat, Awal Bulan, dan Gerhana , Yogyakarta: BuanaPustaka, 2004.
Prasetyo  Bambang  dan  Lina  Miftahul  Jannah, Metode  Penelitian  Kuantatif, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2005.
Rahman Ritonga, Fiqh Ibadah, Jakarta: Gaya Media Pratama, 1997. Tim  Redaksi, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, cet.  4,  Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama, 2008.
Adib  Bisri  dan  Munawir  A.  Fatah, Kamus  al-Bisri ,  Surabaya:  Pustaka  Progressif,
1999.
Muhyiddin Khazin, Ilmu Falak dalam Teori dan Praktik: Perhitungan Arah Kiblat, Waktu  Shalat,  Awal  Bulan  dan  Gerhana. Cet.  I,  Yogyakarta:  Buana Pustaka, 2004.
Departemen  Agama  RI, Pedoman  Penentuan  Arah  Kiblat, Jakarta:  Proyek
Pembinaan Badan Peradilan Agama, 1985.
Mushilin al-Hafizh, http://www.referensimakalah.com/2012/11/definisi-kiblat- qiblat.html
M. Iwan Gayo, Buku Pinar Haji dan Umrah, Jakarta: Pustaka Warga Negara, 2010. Al-Imam Abi Bakr Ahmad al-Husain bin ‘Ali al-Baihaqi, as-Sunan al-Kubra , Juz II, Kairo: Dar al-Hadis, t.th.