## PEMBENTUKAN BUDAYA POPULER DALAM KEMASAN MEDIA KOMUNIKASI MASSA

## Inda Fitryarini
Program Studi Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik,
Universitas Mulawarman
email: inda.unmul@gmail.com

## ABSTRACT
Culture is people’s way of life, views and values. Learning about culture means learning about language, communication and elements of culture, but more than that culture in our world today deals with what are the trends and act as popular items. We acknowledge popular culture as the culture that represents insubordination towards society’s strict old way of life. Popular culture is what we eat, drink, sleep  with,  watch, and act with. The writer trids to  read the reality built in popular culture and otherwise popular culture as a reality.  Writer  found that popular  cultures are not just about people, language, fashion or even life necessities. Popular culture has its root in  commercial  values  and  likewise.  Populer  culture  bears  the  burden  of  producing  something that worth commercially. In return, popular culture held the identification of a society as a unity. What someone wears identify whether certain someone are a part of a popular society or not.

## Keywords: popular culture, mass communication, televisi

## PENDAHULUAN
Kebudayaan  hakekatnya  adalah  hasil  dari  pemikiran  manusia. Culture atau  budaya menurut  McIver  adalah  ekspresi  jiwa  yang  terwujud  dalam  cara-cara  hidup  dan  berpikir, pergaulan  hidup,  seni  kesusasteraan,  agama,  rekreasi,  dan  hiburan,  dan  yang  memenuhi
kebutuhan  hidup  manusia.  (dikutip  dalam  Soekanto,  2002:304).  Sebagai  sebuah  panduan  bagi sekelompok  masyarakat  untuk  bertindak  dan  berperilaku,  budaya  mewujud,  dipelajari  dan diaplikasikan  salah  satunya  melalui  media  komunikasi.  Orang  tua  yang  merawat  dan membesarkan  anaknya  melakukan  transmisi  budaya  melalui  komunikasi  interpersonal. Kemudian,  semakin kompleks  sebuah  masyarakat semakin  kompleks pula perilaku komunikasi yang dijalankan.
Komunikasi  sebagai  sebuah  perilaku  interaksi  sosial  menjadi  alat  bagi  budaya  untuk mempertahankan  dirinya  dan  memastikan  hal  tersebut  melalui  pewarisan  sosial.  Namun komunikasi  juga  menjadi  media  bagi  pewarisan  budaya-tandingan  atau counter  culture yang diam-diam  mengakar  dan  tumbuh  sebagai  alternatif  dari  budaya-tinggi  yang  dimiliki  sebuah masyarakat.  Budaya  tinggi  penulis  mengartikan  sebagai  salah  satu  aspek  kebudayaan  sebuah masyarakat  yang  keberadaannya  berasal  dari  nilai-nilai  mendasar  yang  dimiliki  kebudayaan tersebut,  budaya  tinggi  merupakan  pengejawantahan  dari  aspirasi,  moral  dasar,  penghayatan masyarakat  akan  kehidupan  dan  cenderung  memerlukan  kemampuan  khusus  untuk menerapkannya.  Budaya  tinggi  salah  satunya  adalah  jenis  kesenian  tradisional  yang  ada  di masyarakat.
Saat  ini  kesenian  tradisional  semakin  banyak  ditinggal  masyarakat,  misalnya  tari tradisional,  wayang,  dan  seni  musik  seperti  gamelan.  Hal  itu  ditandai  dengan  stagnasi  dan sepinya  pengunjung  pameran-pameran  seni  tradisional,  seperti  yang  dikemukakan  oleh  Dirjen Nilai  Budaya,  Seni  dan  Film  Departemen  Kebudayaan  dan  Pariwisata,  Tjetjep  Suparman  saat membuka  "Festival  Nasional  Kesenian  Musik  Tradisi  Anak-anak  2009"  yang  berlangsung  di Gedung Kesenian Jakarta, Kamis 2 Juli 2009 lalu. (sumber: Republika, 2 Juli 2009)
Hal  senada  juga  berlaku  bagi Mamanda,  salah  satu  jenis  seni  tradisional  etnis  Banjar, dulunya  sangat  dikenal  dan  digemari  masyarakat  Kalimantan  Selatan.  Seni  panggung  sejenis teater opera yang diiringi  musik  seperti  biola dan gendang  ini  menampilkan kisah tentang raja- raja,  biasanya  dipentaskan  pada  acara  hajatan  atau  pesta  rakyat. S eni  Mamanda  mulai terpinggirkan  oleh  kesenian  modern.  Tak  dapat  dipungkiri  hanya  sedikit  generasi  muda  yang tahu dan mengenal kesenian ini. (sumber: http://imisuryaputera.wordpress.com/ujar-habar)
Budaya tinggi  yang tergeser oleh kemunculan teknologi  yang  berakibat pada  instanisasi perilaku  masyarakat,  mendapatkan  tandingannya  berupa  budaya  populer.  Mengapa  budaya populer menjadi tandingan dari budaya tinggi? Budaya populer atau budaya massa diartikan oleh McDonald  dalam Popular  Culture (Strinati,  2004:18)  sebagai  sebuah  kekuatan  dinamis,  yang menghancurkan batasan kuno, tradisi, selera dan mengaburkan segala macam perbedaan. Budaya massa  membaurkan  dan  mencampuradukkan  segala  sesuatu,  menghasilkan  apa  yang  disebut budaya  homogen.  Budaya  tinggi  menyesuaikan  diri  dengan  moral  dasar  yang  dianut  sebuah masyarakat.  Bila  budaya  tinggi  adalah  sebuah  bentuk  dukungan  terhadap  kestabilan  dan kemamapanan  nilai-nilai  dalam  masyarakat,  maka  budaya  populer  pada  awalnya  bertindak sebagai counter  culture yang  melawan  kemapanan,  memberikan  alternatif  bagi  sebuah masyarakat  yang  berubah,  kemudian  menjadi  „pemersatu‟  unsur-unsur  masyarakat  yang terpisahkan kelas dan status social ke dalam satu komunitas massa „maya‟. Mereka dipertemukan ketika budaya populer tersebut berwujud.
Berbicara tentang komunikasi  massa, tentu  layak  bila kita  memasukkan televisi  sebagai media  dari  budaya  populer.  Televisi  sejak  kemunculan  perdananya  pada  tahun  1926  telah menjalankan  fungsinya  sebagai  media  komunikasi,  yang  paling  jelas  terlihat  adalah  fungsi sebagai media informasi dan media hiburan. Televisi juga menjalankan fungsinya sebagai media
massa,  yang  melayani  konsumen  atau  khalayak  yang  anonim,  heterogen,  dan  tersebar.  Hal  ini didukung oleh sifat kebaruan (novelty), gerak, warna, dan audiovisual yang dimilikinya. Media televisi saat ini tidak lagi hanya menjadi sarana komunikasi yang menyuguhkan informasi berita tentang  pemerintahan,  politik,  hukum,  ekonomi  dan  berbagai  kejadian  yang  terjadi  seputar masalah  sosial  maupun  bencana  perang  maupun  alam  yang  terjadi  di  dalam  dunia  keseharian namun  juga  hiburan  berupa  film,  drama,  sinetron  yang  penuh  dengan  action  melankolis, kemesraan,  hantu,  perang  dan  berbagai  skenario  yang  dibangun  untuk  meraih  rating  tinggi lantaran  disukai  dan  ditonton  oleh  banyak  pemirsa.  Penulis  akan  memberikan  ulasan  singkat mengenai budaya populer dan televisi dari sudut pandang kritis.

## PEMBAHASAN
Menurut  Abraham  Maslow  manusia  mempunyai  lima  kebutuhan  yang  membentuk tingkatan-tingkatan atau disebut juga hirarki dari yang paling penting hingga yang tidak penting dan  dari  yang  mudah  hingga  yang  sulit  untuk  dicapai  atau  didapat.  Motivasi  manusia  sangat dipengaruhi oleh kebutuhan mendasar yang perlu dipenuhi. Kebutuhan Maslow harus memenuhi kebutuhan yang paling penting dahulu kemudian meningkat ke yang tidak terlalu penting. Untuk dapat merasakan nikmat suatu tingkat kebutuhan perlu dipuaskan dahulu kebutuhan yang berada pada  tingkat  di  bawahnya.  Kebutuhan  mendasar  manusia  menurut  Abraham  Maslow  (dikutip dari  Miller,  2003:  )  dibagi  ke  dalam  5  kategori  yaitu  (1)  Fisiologis,  atau  kebutuhan  hidup manusia, seperti makanan dan air; (2) Keamanan; (3) Afiliasi, atau kebutuhan akan kasih sayang; (4) Harga diri; (5) Aktualisasi diri.
Teori tersebut  masuk akal  bila dikaitkan dengan  salah  satu contoh  yaitu  makanan cepat saji  (fast  food).  Siang  hari  ketika  perut  mulai  bernyanyi,  pikiran  kita  akan  mengarah  pada
makanan  siap  saji  Mc.  Donald  yang  dapat  menuntaskan  lapar.  Saat  dahaga  menyapa,  yang terbayang  adalah  nikmatnya  Coca  Cola,  minuman  dingin  bersoda.  Mengapa  asosiasi  lapar terarah  ke  Mc  Donald  dan  asosiasi  haus  menuju  pada  Coca  Cola?  Mengapa  shopping  di  mall kian  menjamur  sementara  pasar-pasar  tradisional  mulai  menyusut?  Mengapa  produksi hand phone terus digenjot sementara fasilitas telepon umum cenderung stagnan bahkan bisa dikatakan berhenti? Mengapa produksi mobil pribadi kian menderas, sementara kendaran umum senantiasa berkurang peminatnya?
Gaya  hidup  berikut  symbol-simbolnya  saat  ini  tengah  mengguncang  struktur  kesadaran manusia.  Masyarakat  cenderung  terserap  dalam  keperkasaan  budaya  pop  yang  kian  hegemonik dengan segala atributnya. Gaya hidup telah menjadi komoditas. Dalam menapaki kehidupannya kebayakan orang tampak lebih mementingkan “kulit” ketimbang “ isi”(Ibrahim, 2004). Ibaratnya kita tidak keren bila belum makan di McD dan minum Coca Cola di luar konteks peringatan dari ahli gizi mengenai kandungan kolesterol dalam produk cepat saji dan bahaya minuman bersoda. Media  telah  memperlihatkan  pada  pemirsanya  bagaimana  standar  hidup  layak  bagi  seorang manusia, dari sini pemirsa menilai apakah lingkungan mereka sudah layak, atau apakah ia telah memenuhi  standar  itu  –  dan gambaran  ini  banyak dipengaruhi dari  apa  yang pemirsa  lihat dari media.
Bagaimanapun  juga  McD  dan  minuman  Coca  Cola  adalah  salah  satu  bentuk  budaya populer  yang  membawa  perubahan  sosial  dalam  masyarakat.  Samuel  Koenig  menyebutkan perubahan sosial menunjuk pada modifikasi-modifikasi yang terjadi dalam pola-pola kehidupan manusia (Soekanto, 2002:305). Fenomena di atas secara jelas telah menggambarkan bagaimana budaya pop telah merasuk ke segala lini kehidupan. Penampilan dan gaya menjadi lebih penting
dari  pada  moralitas  sehingga  nilai-nilai  tentang  baik  atau  buruk  telah  lebur  dan dijungkirbalikkan.
Idi  Subandi  Ibrahim  pernah  menyunting  sebuah  kumpulan  tulisan  tentang  kebudayaan massa di Indonesia yang diberi judul Ecstasy Gaya Hidup:  Kebudayaan Pop dalam Masyarakat Komoditas  Indonesia  (Mizan,  Bandung,  1997)  sembari  menanyakan  keberadaan  moralitas  di dalamnya. Terlepas dari apapun moralitas yang dipertanyakan dalam produk-produk kebudayaan massa, dalam Lubang Hitam Kebudayaan (Kanisius, Yogyakarta, 2002) hasil penelitian Hikmat Budiman, generasi  yang  lahir dan tumbuh di dalam kebudayaan tersebut di Indonesia  ini  justru telah  berperan  penting  menjatuhkan  Suharto  dari  kekuasaannya  pada  tahun  1998.  Generasi  itu, dengan  mengutip  istilah  Bre  Redana,  seorang  wartawan  Kompas,  olehnya  disebut  sebagai “Generasi MTV.”
Budaya  populer  merupakan  suatu  pola  tingkah  laku  yang  disukai  sebagian  besar masyarakat. Tanda-tanda pesatnya pengaruh budaya populer ini dapat kita lihat pada masyarakat Indonesia  yang  sangat  konsumtif.  Membeli  barang  bukan  didasarkan  pada  fungsi  guna  dan kebutuhan  tetapi  lebih  didasarkan  pada  image  atau  prestise.  McD  mengubah  pola  konsumsi masyarakat (meskipun tidak  semua) dari  masyarakat yang  makan karena  membutuhkan asupan gizi menjadi masyarakat yang makan karena hal itu keren.
Selain makanan dan minuman, salah satu aspek yang penting dalam relasi antar manusia adalah penampilan fisik (hal ini masih perlu dibuktikan). Terlihat dari banyaknya iklan mengenai kosmetik di televisi,  hampir semuanya  membawa pesan  bahwa  seseorang  yang cantik  memiliki kulit  putih  bersih,  rambut  yang  sehat,  hitam  dan  panjang,  serta  tubuh  yang  tinggi  langsing. Sementara itu, tayangan sinetron yang ditempatkan pada prime time juga menggambarkan bahwa
perempuan  cantik  dengan  kulit  bersih,  langsing  selalu  menjadi  idola,  bos,  majikan  sedangkan perempuan  dengan  tubuh  gendut,  kulit  hitam  dan  pendek  selalu  memerankan  tokoh  yang marjinal  seperti  pembantu  rumah  tangga,  pekerja  kasar  dan  kaum  menengah  kebawah.  Juga tayangan  pemilihan  Puteri  Indonesia,  Miss  Indonesia  sampai  Miss  Universe,  semua menampilkan  ikon  perempuan  cantik    sejagat  yang  dianggap  ideal.  Ikon  „perempuan  cantik‟ masa  kini  adalah  sesosok  perempuan  dianggap  sempurna  secara  fisik  namun  proporsinya menurut penulis patut dipertanyakan.
Selanjutnya,  salah  satu  dari  kebutuhan  manusia  adalah  sandang  atau  pakaian.  Pakaian adalah  kode-kode  bermakna.  Melalui  pakaian  bukan  hanya  dapat  dibaca  kelas  sosial-ekonomi seseorang, tetapi juga sikap politiknya. Itu pula yang terjadi dengan pengiriman Putri Indonesia ke ajang Kontes Ratu Sejagat di Nasau, Bahamas. Ada permainan simbol, antara nilai-nilai yang acapkali  disebut  budaya  Timur,  norma  agama,  khususnya  Islam,  yang  dibenturkan  dengan realitas.  Tak  bisa  dipungkiri,  sinetron  Indonesia  pun  sudah  ada  yang  berani  memasang  adegan berbaju  minim.  Apalagi  tabloid-tabloid  kuning  yang  terang-terangan  menggunakan  perempuan sebagai komoditas. Dengan kondisi seperti itu, ada yang berpendapat pelarangan Putri Indonesia hanya  sebuah  usaha  sia-sia.  Di  dalam  negeri  sendiri,  baju  minim  sudah  menjadi  hal  yang  bisa dengan  mudah  ditemui,  mahasiswa,  perempuan-perempuan  yang  berjalan  di  mall,  bahkan perempuan berjilbabpun pakaiannya juga ketat. Kini pakaian minim menjadi salah satu ikon dari fashion.  Berbagai  jenis  baju-baju  seksi  bermunculan,  misalnya lingerie, dengan  tipe  yang berbeda yang memenuhi segala bentuk permintaan. Padahal jika dikaitkan dengan iklim tropis di Indonesia,  pakaian-pakaian  minim  itu  tidak  cocok  dikenakan  di  negeri  dengan  cuaca  panas karena  akan  semakin  membakar  kulit  pemakainya.  Bagaimana  produk  menjadi  sebuah  budaya populer? Jawabannya melalui komunikasi massa.
Budaya populer berawal dari mana saja. Seperti sebuah band musik yang awalnya berasal dari  Liverpool  Inggris  dan  berlatih  di  garasi  rumah  personelnya  menjadi  band  papan  atas  yang mendunia. Semua berawal dari kemunculan The Beatles di Ed Sullivan Show pada tahun 1960an. Kemudian  ada  pula  pemuda  dari Memphis  Tennessee yang  mencoba  peruntungan  dengan merekam  suaranya  dan  akhirnya  menjadi  Raja  Rock  n  Roll  di  Amerika  Serikat,  Elvis  Presley menjadi  terkenal  karena  membawakan  jenis  musik  yang  berbeda-pada  masa  itu  yang  terkenal adalah gospel, swing, jazz dsb-dan dipandang kontroversial karena mendorong kebebasan dalam bermusik.  Musik  Rock  pada  awal  kemunculannya  juga  menjadi  kontroversi  karena  dikenal sebagai musik yang tidak mengenal aturan dan mendobrak batas-batas apa yang dipandang baik.
Meskipun begitu penggemarnya menemukan oasis pada musik Rock, dan sampai sekarang grup- grup musik beraliran Rock terus muncul dan bertahan.
Legenda  musik  berasal  dari  kisah-kisah  sederhana  di  kota  kecil  dan  penampil  jalanan, bukanlah  milik  Eropa  dan  Hollywood-ikon  film  sebagai  budaya  populer.  Di  Indonesia,  kita mengenal grup band ST 12, yang sukses sejak terbentuk pada tahun, juga almarhum mbah Surip yang  dikenal  sangat  fenomenal.  Selain  itu  kita  juga  merasakan  efek  musik  Dangdut-mengakui atau  tidak-yang  dianggap  „kampungan‟  namun  sesungguhnya  menjadi  budaya  populer  di Indonesia.  Dangdut  memiliki  penggemar  akar  rumput  (grass  root)  yang  setia.  Diperdengarkan dan  ditampilkan  di  hajatan  di  kampung-kampung,  kenduri,  peringatan  17  Agustusan,  sampai dilombakan secara komersial di televisi, dangdut terus bertahan sebagai sebuah budaya populer yang benar-benar bersifat massa.
Dari  jalanan  ke  layar  televisi,  sesungguhnya  budaya  populer  berasal  dari  sesuatu  yang sederhana  di  masyarakat.  Item  tersebut  awalnya  dianggap  menyimpang  namun  karena keunikannya  diadopsi  oleh  masyarakat  yang  jenuh  dengan  apa  yang  sudah  ada  dan  biasa.
Televisi,  pada  awalnya  bertindak  sebagai  media  penyebar  informasi,  penyebar  benih  budaya populer.  Kini  televisi  adalah  pembentuk  dan  penjual  budaya  populer.  Secara  perlahan-lahan namun  efektif,  media  massa  membentuk  pandangan  pemirsanya  terhadap  bagaimana  seseorang melihat pribadinya dan bagaimana seseorang seharusnya berhubungan dengan dunia sehari-hari.
Fenomena grup band seperti ST 12, Ungu, The Virgin, Kuburan, Klantink (dalam IMB), mbah Surip (almarhum) sampai  Ridho  Rhoma adalah kerja dari televisi. Televisi  menayangkan berulangkali  bahkan  hampir  setiap  hari,  penampilan  dari  para  artis,  menancapkan  di  benak khalayak  meminjam  istilah Cultivation oleh  George  Gerbner-bahwa  artis-artis  itu  tampil  di televisi karena  mereka  memang terkenal, tidak  mengenal  atau menyukai  mereka  memposisikan khalayak sebagai orang yang ketinggalan jaman. Kenyataannya adalah televisilah  yang menjual artis-artis  tersebut.Televisi  menampilkan  tidak  hanya  satu  lapis  realitas  tapi  hyperrealitas. Terkadang, dalam tampilan acara music di televisi, obrolan-obrolan antara pembawa acara berisi saling mengolok-olok berdasar bentuk fisiknya, misalnya kata-kata “ body lu segede container ”, “ hai,  monyet ”  dan  lain  sebagainya  sering  terlontar.  Hal  ini  berdampak  pada  gaya  meniru  para penontonnya.
Berbicara  tentang  komunikasi  interpersonal,  mengolok-olok  atau bullying (bahasa Inggris,  pen)  yang  tidak  disertai  kekerasan  fisik  seringkali  dilakukan  oleh  anak-anak  kecil sampai  orang  dewasa  sebagai  bentuk  menjalin  keakraban.  Berangkat  dari  perilaku  yang dilakukan  di  masyarakat,  mengolok-olok  menjadi  salah  satu  poin  penting  dari  pertunjukan  di televisi. Sebutlah Tukul dalam acara Bukan Empat Mata, pemeran yang sering menjadi „korban‟ adalah  Tukul.  Acara  music  Inbox  dimana  Ivan  Gunawan  juga  selalu  menjadi  bulan- bulanan/bahan  cemoohan  rekan-rekannya.  Bisa  ditebak,  yang  terjadi  kemudian  adalah  bahasa verbal tersebut akhirnya menjadi budaya popular.
Neil  Postman  dalam  bukunya  “  Menghibur  Diri  Samapai  Mati”  memberi  catatan  kritis mengenai  kondisi  banjir  informasi  yang ditayangkan  televisi.  Ada  istilah  yang  ia sebut sebagai informasi bebas konteks bahwa nilai informasi tidak perlu dikaitkan dengan fungsi apapun yang dapat  dilayaninya  dalam  pengambilan  keputusan  social  politik.  Nilai  informasi  tersebut  dapat berupa aktualitas, daya tarik dan rasa ingin tahu yang ditimbulkan. Informasi menjad komoditas, sesuatu  yang dapat  dibeli  maupun dijual tanpa  hubungan dengan kegunaan  maupun  maknanya. (Postman, 1995:76)
Sudah  lama  televisi  mendapat  perhatian  dalam  kajian  budaya  karena  kedudukan sentralnya  dalam  praktik  komunikasi  masyarakat  modern.  Perhatian  ini  menjadi  makin  kuat seiring  pergeseran  televisi  global  dari  jasa  penyiaran  publik  menjadi  televisi  komersial  yang didominasi  perusahaan-perusahaan  multimedia  dalam  pencarian  mereka  akan  sinergi  dan konvergensi. Mengglobalnya institusi-institusi televisi dibarengi oleh peredaran global narasi dan genre-genre utama televisi, seperti berita, opera sabun, televisi musik, olahraga dan permainan- permainan,  yang  disetel  dalam  kerangka  budaya  „promosional‟  dan  postmodern,  ditandai  oleh adanya brikolase, intertekstualitas dan kaburnya genre.
Budaya-hasil  cipta,  rasa,  karsa  manusia-menjadi  budaya  populer  ketika  ia  memenuhi beberapa ciri, yaitu (1) Tren, sebuah budaya yang menjadi trend dan diikuti atau disukai banyak orang  berpotensi  menjadi  budaya  populer;  (2)  Keseragaman  bentuk,  sebuah  ciptaan  manusia yang menjadi tren akhirnya diikuti oleh banyak copycat-penjiplak. Karya tersebut dapat menjadi pionir  bagi  karya-karya  lain  yang  berciri  sama,  sebagai  contoh  genre  musik  pop  (diambil  dari kata  popular)  adalah  genre  musik  yang  notasi  nada  tidak  terlalu  kompleks,  lirik  lagunya sederhana  dan  mudah  diingat;  (3)  Adaptabilitas,  sebuah  budaya  populer  mudah  dinikmati  dan diadopsi oleh khalayak, hal ini mengarah pada tren; (4) Durabilitas, sebuah budaya populer akan
dilihat  berdasarkan  durabilitas  menghadapi  waktu,  pionir  budaya  populer  yang  dapat mempertahankan  dirinya  bila  pesaing  yang  kemudian  muncul  tidak  dapat  menyaingi  keunikan dirinya,  akan  bertahan-seperti  merek  Coca-cola  yang  sudah  ada  berpuluh-puluh  tahun;  (5) Profitabilitas, dari sisi ekonomi, budaya populer berpotensi menghasilkan keuntungan yang besar bagi industri yang mendukungnya.
Budaya  populer  yang  pada  akhirnya  disebut  sebagi  budaya  komoditas  ini  diproduksi secara  besar   besaran  hanya  didasarkan   pada  keuntungan  ekonomi  semata  sehingga  hal  ini memberikan  pengaruh  buruk  bagi  masyarakat  karena  penilaian  baik  atau  buruk  bukan  lagi didasarkan  pada  ajaran  moral  tetapi  lebih  pada  kemampuan  ekonomi  untuk  mendapatkan prestise.

## KESIMPULAN
Sebagian kalangan memang menilai bahwa budaya populer ini membawa dampak positif yaitu  sebagai  bentuk  kemajuan  dari  peradaban  dan  menciptakan  dinamisasi  terhadap  mobilitas budaya  baik  secara  vertikal  maupun  horisontal.  Tetapi  tetap  saja  dampak  yang  dibawa  atas budaya  populer  yang  bersumber  dari  proses  globalisasi  dan  kapitalisme  ini  sangat  merugikan bagi  banyak  pihak  antara  lain  eksistensi  budaya  daerah  yang  semakin  hilang  karena  dianggap ketinggalan  zaman  dan  identitas  diri  yang  semakin  terkikis  karena  adanya  penentuan  identitas dan standarisasi dari industri budaya sebagai pihak yang menciptakan budaya.
Berbagai  tayangan  di  media  massa,  secara  perlahan  namun  efektif  mempu  membentuk pandangan  pemirsanya  terhadap  bagaimana  seseorang  melihat  pribadinya  dan  bagaimana seseorang  seharusnya  berhubungan  dengan  dunia  sehari-hari.  Beberapa  hal  yang  dapat  ditarik
benang  merah  dampak  dari  tayangan  media  massa  adalah  : Pertama, media  memperlihatkan pada  pemirsanya  bagaimana  standar  hidup  layak  bagi  seorang  manusia. Kedua, penawaran- penawaran  yang  dilakukan  oleh  media  massa  bisa  jadi  mempengaruhi  apa  yang  pemirsanya inginkan. Ketiga, media  visual  dapat  memenuhi  kebutuhan  pemirsanya  akan  kepribadian  yang lebih baik, pintar, cantik/ tampan, dan kuat . Keempat , bagi remaja dan kaum muda, mereka tidak hanya  berhenti  sebagai  penonton  atau  pendengar,  mereka  juga  menjadi  “penentu”,  dimana mereka  menentukan  arah  media  populer  saat  mereka  berekspresi  dan  mengemukakan pendapatnya.
Frankfurt  School  sendiri  menyatakan  bahwa  media  massa,  baik  itu  berita  maupun tayangan  hiburan,  pada  hakikatnya  memberikan  gambaran  tentang  dunia  dari  sudut  pandang sistem kapitalis. Media cenderung berperspektif  status-quo dalam berbagai produk media massa yang  pada  nantinya  mengubah  media  menjadi  industri  budaya  (culture  industries).  Hall  juga mengadopsi  konsep  hegemoni.  Menurutnya,  terjadi  hegemoni–penguasaan  atau  dominasi  satu pihak  oleh  pihak  yang  lain–terutama  dalam  peran  budaya  dalam  praktek  media  massa.  Praktek hegemoni  ini  tidak  melulu  bersifat  disadari,  koersif,  dan  memiliki  efek  yang  total.  Meskipun tayangan  media  massa  itu beragam  namun pada dasarnya  mengarahkan kepada perspektif  yang cenderung  kepada  standar  yang  dimiliki  oleh  status-quo  itu  sendiri.  Hasilnya,  media  massa bukannya merefleksikan apa yang ada di masyarakat, tapi berubah menjadi mampu  menentukan apa yang seharusnya terjadi dalam masyarakat.  Penawaran yang dilakukan oleh media bisa jadi mendukung pemirsanya menjadi lebih baik atau mengempiskan kepercayaan dirinya. Media bisa membuat  pemirsanya  merasa  senang  akan  diri  mereka,  merasa  cukup,  atau  merasa  rendah  dari yang lain. Lahirlah apa yang disebut budaya popular. Semoga budaya popular tidak menggerus budaya sejati bangsa kita.

## DAFTAR PUSTAKA
Cobley, Paul (edited). 2006. Communication Theories, New York: Routledge Fiske, John & Hartley, John. 2003. Reading Television, New York: Routledge
Griffin,  Emory  A.,  A  First  Look  at  Communication  Theory,  5th  edition,  New  York:  McGraw- Hill, 2003
Miller, Katherine. 2003. Organizational Communication, USA: Thomson
Perebinossoff, Philippe; Gross, Brian & Gross, Lynne S. 2005. Programming for TV,
Radio & The Internet, USA: Focal Press
Postman, Nl. 1995. Menghibur Diri Sampai Mati. Jakarta: Sinar Harapan
Strinati, Dominic. 2003. Popular Culture terj., Yogyakarta: Bentang
Soekanto, Soerjono. 2002. Sosiologi: Suatu Pengantar, Jakarta: PT. Raja Grafindo
Persada

## Surat Kabar
Republika, edisi Kamis 7 Juli 2009.

## Sumber Internet
http://imisuryaputera.wordpress.com/ujar-habar