Syntax Literate : Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN : 2548-1398 Vol. 5, No. 2 Februari 2020

## STRUKTUR  NARATIF  VLADIMIR  PROPP  DALAM  CERITA  RAKYAT KABUPATEN BREBES “ JAKA POLENG ”

## Robert Rizki Yono
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Muhadi Setiabudi Brebes Email: robertriskiyono@umus.ac.id,

## Abstract
The  legend  of  Jaka  Poleng  is  a  story  that  is  believed  to  happen  by  the  people  of Brebes. Folklore is an interesting topic to be examined. This study was conducted to  describe  the  narrative  function  and  environmental  action  in  the  story  of  Jaka Poleng using PROPP narrative structure theory. An objective approach is used in this  research.  A  qualitative  descriptive  method  with  structural  narrative  Vladimir Propp  was  used  in  this  study.  Based  on  the  analysis  of  the  narrative  structure Vladimir  Propp  in  Jaka  Poleng  folklore, the  following  results  are  obtained. First, based on the results of the analysis on the story of Jaka Poleng found 30 narrative functions, among which there are several repetition of functions. If referring to the type  of  function  Vladimir  Propp  There  are  21  types  of  functions  contained  in  the story  Jaka  Poleng  not  all  stories  are  all  functions  because  there  are  stories  that contain  some  functions.  The  narrative  functions  in  Jaka  Poleng  story  are  lack, departure,  spatial  translocationt,  struggle,  neutrality,  reaction,  reconnaissance, reactions,  lack  is  liquated,  return,  unrecognized,  transfiguration,  branding, reaction,  delivery,  reaction,  delivery,  connective  incident  ,delivery,  exposure, recognition,  unfounded  claims,  interdiction,  struggle,  rescue,  reaction, transfiguration, solution, difficult tasks, and branding. Second, spheres of action in the story of Jaka Poleng, spheres of action Laksito and Bi Ojah as the helper and spheres of action Gusti Kanjeng Regent as princes and her father.
Keywords: Narrative structure, folklore, Jaka Poleng

## Abstrak
Legenda  Jaka  Poleng  merupakan  cerita  yang  dipercaya  benar-benar  terjadi  oleh masyarakt  Brebes.  Cerita  Rakyat  merupakan  topik  yang  menarik  untuk  dikaji. Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mendeskripsikan  fungsi  naratif  dan  lingkungan tindakan  dalam  cerita  Jaka  Poleng  menggunakan  teori  struktur  naratif  Propp. Pendekatan  objektif  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini.  Metode  deskriptif kualitatif  dengan  struktural  naratif  Vladimir  Propp  yang  digunakan  dalam penelitian  ini.  Berdasarkan  analisis  struktur  naratif  Vladimir  Propp  dalam  cerita rakyat  Jaka  Poleng,  diperoleh  hasil  sebagai  berikut.  Pertama,  Berdasarkan  hasil analisis  pada  cerita  Jaka  Poleng  ditemukan  30  fungsi  naratif  yang  diantaranya terdapat beberapa perulangan fungsi. Jika merujuk jenis fungsi Vladimir Propp  ada 21 jenis funggsi yang terdapat dalam cerita Jaka Poleng tidak semua cerita terdapat semua fungsi karena  ada cerita yang berisi beberapa fungsi.  Fungsi-fungsi naratif
dalam  cerita  Jaka  Poleng  yaitu  kebutuhan,    keberangkatan,  Perpindahan  Tempat, Berjuang,  Penetralan,  Reaksi,  Pengintaian,  Reaksi,  kebutuhan  terpenuhi, Kepulangan,  Datang  tak  dikenali,  Penjelmaan,  Penandaan,  Reaksi,  Penyampaian informasi,  Reaksi,  Penyampaian  informasi,  peristiwa  penghubung,  penyampaian informasi,  Penyingkap  tabir,  Dikenali,  tuntutan  yang  tidak  mendasar,  Larangan, perjuangan,  Penyelamatan,  Reaksi,  Penjelmaan,  Penyelesaian,  Tugas  sulit,  dan Penandaan. Kedua, lingkungan tindakan dalam cerita Jaka Poleng yaitu lingkungan tindakan  Laksito  dan  Bi  Ojah  sebagai  helper  dan  lingkungan  tindakan  Gusti Kanjeng Bupati sebagai princes and her father.
Kata kunci: struktur naratif, cerita rakyat, Jaka Poleng

## Pendahuluan
Karakter  peserta  didik  pada  zaman  sekarang  sedikit  banyak  dipengaruhi  oleh adanya  sinetron-sinetron  atau  acara-acara  yang  terdapat  di  dalam  televisi.  Pengadaan pendidikan  karakter  yang  dilakukan  oleh  pemerintah  diharapkan  dapat  memberikan suatu  harapan  bahwa  karakter  peserta  didik  akan  menjadi  lebih  baik.  Pendidikan sebagaimana  yang  dimaksud  seyogyanya  dilakukan  oleh  pemerintah  dengan menyelipkan nilai-nilai moral dan berakhlak mulia di dalam materi pembelajaran yang disampaikan  oleh  guru  (Perdana,  2017).  Dalam  pembelajaran  cerita  rakyat  salah satunya.
Kabupaten Brebes terletak di bagian utara paling barat Provinsi Jawa tengah dan berbatasan langsung dengan Provinsi Jawa Barat. Kabupaten yang berpenduduk sekitar 1.732.719  jiwa  dan  memiliki  luas  wilayah  1.902.37  KM.  Persegi.  Kabupaten  yang bersuku masyoritas Jawa dan Sunda memiliki cerita rakyat.
Cerita Jaka  Poleng merupakan  salah  satu  cerita  rakyat  yang  cukup  populer  di Kabupaten Brebes. Cerita Jaka Poleng sebagai identitas Brebes yang harus dilestarikan. Pelestarian cerita Jaka Poleng diantaranya disampaikan secara turun temurun atau dari generasi ke generasi berikutnya.
Selain  dari  mulut  ke  mulut,  pola  penyampaian  cerita  Jaka  Poleng  dari  generasi ke  genarasi  memanfaatkan  media cetak  dan  media  internet.  Selaras  dengan  Thompson dalam  (Sari  &  Hum,  2015)  bahwa  cerita  rakyat  yaitu  semua  bentuk  naratif,  baik lisan maupun  tulisan  yang  telah  disampaikan  secara  turun  temurun.    Hal  ini  bertujuan  agar cerita  rakyat  tersebut  dapat  dilestarikan  dan  diselamatkan  pemerintahan  Kabupaten Brebes sebagai aset budaya Indonesia, khususnya Brebes.
Cerita  rakyat  Jaka  Poleng  tergolong  legenda  setempat  karena  masing-masing daerah  memiliki  cerita  yang  berbeda.  Legenda  Jaka  Poleng  merupakan  cerita  yang dipercaya benar-benar terjadi oleh masyarakt Brebes.  Hal ini diperkuat dengan adanya bukti bahwa kamar dan sumur yang berada di lingkungan pendopo Kabupaten Brebes.
Cerita  Jaka  Poleng  terdapat  beberapa  nilai  yang  sangat  bermanfaat,  misalkan terlalu  memaksakan  kehendak  berakibat  penyesalan.  Gambaran  tersebut  berharap bertujuan  agar  perilaku  yang  tidak  baik  seperti  memaksakan  kehendak  tidak  ditiru
karena akan merugikan sendiri. Nilai-nilai yang terkandung di dalam cerita diantaranya merupakan wejangan untuk masyarakat tersebut.
Cerita  ini  diawali  dengan  pemaparan  dan  aksi  tokoh  utama “Ana  wong  enom bagus  tur  gagah,  arane  Laksito.  Laksito  kerjane  dadi  tukang  ngopeni  jarane  bupati Brebes. Kanjeng Bupati seneng karo hasil kerjane Laksito sing sregep lan selalu resik. Waktu kuwe, kaya biasane, Laksito arep lunga ning sawah arep luruh suket go pakane Genta,  jarane  Kanjeng  Bupati” dan  dilanjutkan  dengan  aksi-aksi  berikutnya  sampai dengan Bupati memberikan nama baru kepada Laksito dengan sebutan Jaka Poleng.
Bagi  Propp  yang  terpenting  bukanlah  para  tokoh  melainkan  aksi-aksi  tokoh. Aksi-aksi  tokoh  dalam  hal  ini  berarti  fungsi.  Menurut  Propp  dalam  (Hakim,  2016) bahwa  dalam  setiap  cerita  memiliki  konstruksi  yang  di  dalamnya  terdapat  beberapa motif. Motif terbagi menjadi dua jenis, yaitu unsur tetap terdri atas perbuatan dan unsur tidak tetap terdiri atas pelaku dan penderita. Pandangannya mengenai cerita rakyat tidak harus memuat 31 fungsi.
Berdasarkan uraian di atas, dapat dikatakan bahwa cerita rakyat merupakan topik yang  menarik  untuk  dikaji.  Alasan  cerita  rakyat jaka  Poleng dijadikan  objek  kajian. Pertama ,  sebagai  upaya  pelestarian  cerita  rakyat Jaka  Poleng karena  sebagai  identitas Brebes  yang  harus  dilestarikan  sehingga  perlu  dilakukannya  penelitian. Kedua , berdasarkan  hasil  kajian  struktur  naratif  Vladimir  Propp  terhadap  cerita  rakyat Jaka Poleng belum  banyak  dilakukan.  Oleh  karena  itu  penting  dilakukan  penelitian  dengan judul “Struktur Naratif Vladimir Propp dalam Cerita Jaka Poleng ”.
Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mendeskripsikan  fungsi  naratif  dan  lingkungan tindakan dalam cerita Jaka Poleng menggunakan teori struktur naratif Propp.
Penelitian  sebelumnya  yang  berkiatan  dengan  cerita  rakyat  dilakukan  oleh Tasliyatun  (2015),  Hakim  (2015),  Sahril (2018),  Putri  dan  Parnaningroem  (2018),  dan Merdiyatna (2019).
(Tasliyatun,  2015)  meneliti  cerita  rakyat  Kabupaten  Semarang  dan  bertujuan untuk  mendeskripsikan proses pelestarian cerita-cerita rakyat Kabupaten Semarang dan mengungkap  hasil  pelestarian  cerita-cerita  rakyat  Kabupaten  Semarang  dalam  bentuk buku  bacaan.  (Hakim,  2016)  meneliti  cerita  rakyat  Bugis  “Ratu  Ular”  yang  bertujuan untuk  mengkaji  morfologi  cerita  rakyat  berdasarkan  model  analisis  Vladimir  Propp. (Sahril,  2018)  meneliti  cerita  rakyat  Kabupaten  Langkat  “Mas  Merah”  yang  betujuan untuk mengetahui bagaimana pandangan dan persepsi masyarakat terhadap cerita rakyat tersebut.  (Puji  Istiningdya  Putri  &  Dyah  Woroharsi  Parnaningrum,  2018)  meneliti struktur naratif Propp dalam dongeng Die Zertanzten schuhe karya Bruder Grimm yang bertujuan  untuk  mendeskripsikan  fungsi  naratif  dan  lingkungan  tindakan  dalam dongeng.  (Merdiyatna,  2019)  meneliti  struktur,  konteks,  dan  fungsi  cerita  rakyat Karangkamulyan Kabupaten Ciamis yang bertujuan untuk mengkaji dari aspek struktur, kontek, dan fungsi cerita rakyat.

## Metode Penelitian
Pendekatan  objektif  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini.  Metode  deskriptif kualitatif dengan strukturalisme naratif Vladimir Propp digunakan dalam penelitian ini. Objek penelitian ini cerita Jaka Poleng yang didalamnya terdapat aksi-aksi tokoh yang disebut sebagai fungsi dan. Penelitian ini dilakukan pada bulan Desember 2019-Januari 2020.
Sumber  data  penelitian  ini  terdapat  dua  sumber,  yaitu  sumber  data  primer  dan sekunder.  Data  primer  dalam  penelitian  ini  yaitu  tuturan-tuturan  lisan  yang  diperoleh dari  masyarakat  pemiliknya.  Data  sekunder  dalam  penelitian  ini  adalah  referensi tambahan  dari    internet,  buku  penunjang,  dan  penelitian  yang  relevan  dengan  objek penelitian.  Pada  Penelitian  ini  menggunakan  teknik  pengumpulan  data  model pembacaan heuristik yaitu pembacaan menurut struktur bahasa.
Teknik  analisis  data  yang  dilakukan  yaitu  menganalisis  cerita  Jaka  poleng berdasarkan  teori  strukturalisme  naratologi  Propp,  mengklasifikasikan  data  sesuai    31 jenis fungsi, mendeskripsikan data setelah proses analisis, mengumpulkan hasil analisis fungsi,  mengklasifikasi  data  sesuai  7  jenis  lingkungan  tindakan  dari  teori  Propp,  dan mendeskripsikan lingkungan tindakan yang terdapat dalam cerita Jaka Poleng .

## Hasil dan Pembahasan
Fungsi  naratif  dalam  cerita Jaka  Poleng biasanya  dimulai  dari  kondisi  awal  dan kondisis awal ini bukan merupakan fungsi. Berikut kondisi awal cerita Jaka Poleng .
1. Situasi awal (α).
Jaka  Poleng  atau  Laksito  dikenal  masyarakat  sebagai  pemelihara  kuda  Bupati Brebes.
“Ana  wong  enom  apik  tur  gagah,  arane  Laksito.  Laksito  kerjane  dadi tukang  ngopeni  jarane  bupati  Brebes.  Kanjeng  Bupati  seneng  karo  hasil kerjane soale sregep lan resik”.
(Ada  seorang  pemelihara  kuda.  Ia  seorang  pemuda  baik  yang  berparas tampan, ia bernama Lasito. Laksito bekerja sebagai pemelihara kuda Bupati Brebes. Kanjeng Bupati senang dengan hasil kerjanya karena giat dan bersih).
Setelah  situasi  awal  maka  akan  dilanjutkan  dengan  fungsi-fungsi.  Berikut fungsi-fungsi pada cerita Jaka Poleng .
2. Kebutuhan (a)
Laksito akan pergi mencari rumput untuk memenuhi kebutuhan makan kuda.
“Waktu kue, kaya biasa, Laksito pang maning sawah luruh suket go pakane Genta, Jarane Kanjeng Bupati”.
(Waktu itu,  seperti  biasanya,  Laksito  akan pergi  ke  sawah  mencari  rumput untuk makan Genta, kuda milik Kanjeng Bupati).
3. Keberangakatan (↑)
Laksito bersiap berangkat ke sawah dengan berpamitan kepada Bi Ojah.
“Bi,  Nyong  ning  sawah  ndisit”.  Laksito  gemborang  pamit  karo  Bi  Ojah, batire Kanjeng Bupati sing lagi gusrak-gusruk ning pawon”.
(Bi,  saya  mau  pergi  ke  sawah  dulu.  Laksito  dengan  lantang  berpamitan dengan Bi Ojah, ia merupakan teman kanjeng Bupati yang sedang sibuk di dapur).
4. Perpindahan Tempat (G)
Laksito sampai di tempat tujuan yaitu di area persawahan yang banyak rumput. “Sampe anjog ning tempat sing akeh sukete deweke mbatin. “ning kene kiye sukete ijo-ijo nemen, tak pastikena si Genta dokoh mangane”.
(sampai  di  tempat  yang  banyak  rumputnya  dia  membatin.  “disini  ni rumputnya hijau-hijau sekali, saya pastikan Genta makannya banyak).
5. Perjuangan (H)
Laksito berjuang untuk mengumpulkan rumput dengan susah payah.
“Laksito  mulai  mbabadi  suket-suket  sing  ana  ning  ngarepane.  Sapisan- pisan.  Laksito  ngusapi  keringet  ning  batuk  anggo  tangan.  Laksito  terus mbabadi suket”.
(Laksito  memulai  memotongi  rumput-rumput  yang  ada  dihadapannya. Sesekali,  Laksito  mengusap  kerngat  yang  ada  dikeningnya  menggunakan  tanggan. Laksito terus memotongi rumput).
6. Penetralan (C)
Laksito beristirahat untuk memulihkan tenaganya.
“Sawise  olih  sakarung  melep-melep,  Laksito  kaya  biasane  ngasoh  ning ngisore  wit  tanduran.  Dileg  banyu  kendi  sing  digawa  sing  ngumah. Keringete gemrojos seawak sekojor. Laksito leye-leye glelengan iliran nggo godong ”
(Setelah  mendapatkan  satu  karung  penuh  Laksito  seperti  biasa  istirahat  di bawah  pohon.  Diminum  air  kendi  yang  dibawahnya  dari  rumah.  keringat bercucuran  memenuhi  tubuhnya.  Laksito  santai  tiduran  sambil  kipasan menggunakan daun).
7. Reaksi (E)
Reaksi Laksito melihat ular poleng.
“saat kuwe Laksito pan merem, deweke weruh ana ula poleng sing endase ana makota emase. Laksito tangi terus ngintili ula kuwe”.
(Pada  saat  Laksito  akan  memejamkan  mata,  ia  melihat  ular  poleng  yang kepalanya ada mahkota emasnya. Laksito bangun dan mengikuti ular tersebut).
8. Pengintaian (ε)
Laksito mengintai ular poleng yang sedang ganti kulit.
“Ula kuwe akhire mandeg neng rerungseban. Laksito melu mandeg, matane mentelengi  ula  poleng  sing  lagi  nglungsumi.  Ora  sue,  akhire  kulit  ula  kue nglocop”.
(Ular itu akhirnya berhenti di semak-semak. Laksito ikut berhenti. Matanya melihat  ular  poleng  yang  sedang  ganti  kulit.  Tidak  lama,  kemudian  kulit  tersebut terlepas).
9. Reaksi (E)
Laksito mengambil bekas kulit ular setelah ular tersebut pergi.
“Laksito  mereki  tempat  kuwe  sawise  ula  kuwe  lunga,  terus  Laksito njukutbekas  kulit  ulapoleng  kuwe.  Sawise  kuwe  dewek    balik  maning  ning wit gede mau soale pan nerusaken luruh suket” .
(Laksito  mendekati  tempat  tersebut  setelah  ular  itu  pergi,  lalu  Laksito mengambil  bekas  kulit  ular  poleng  itu.  Setelah  itu  ia  balik  ke  pohon  besar  tadi karena hendak melanjutkan mencari rumput).
10. Kebutuhan Terpenuhi (K)
Laksito  dapat  memenuhi  kebutuhan  makan  dua  karung  yang  berisi  rumput  untuk Genta terpenuhi.
“Akhire pragat, rong karung wis kebek”.
(Akhirnya selesai, dua kantong sudah penuh).
11. Kepulangan (↓)
Laksito bersiap untuk pulang sambil membawa kantong kandi.
“”Balik ah, wis ngelih”. Laksito mbatin karo naleni karung terus balik”.
(Pulang  ah,  sudah  lapar.  Ucap  Laksito  dalam  batin  sambil  mengikat  karung  lalu pulang).
12. Datang tidak dikenali  (O)
Kedatangan Laksito tidak dapat dikenali Bi Ojah.
““Bi, nyong ngelih. Bi pan mangan” Laksito ngomong karo Bi Ojah. “Lah, To,  kowen  ning  endi?”  Bi  Ojah  gemboran  atas  gara-gara  kaget.  “Nyong ning iringane sampean Bi!” Laksito heran” .
“Bi, saya lapar. Bi mau makan” kata Laksito kepada Bi Ojah. “Lah, To. Kamu  di  mana?”  Bi  Ojah  berteriak  keras  karena  kaget.  “Saya  di  sebelah anda Bi!” Laksito bingung).
13. Penjelmaan (T)
Laksito menjelma sebagai sosok yang tidak dapat dilihat.
““Aja  guyonan  gen,  To,  Bibi  ora  weruh  kowen  neng  kene”.  Bi  Ojah  rada wedi”.
(Jangan bergurau yah, To, bibi tidak melihat kamu di sini”. Bi  Ojah agak takut).
14. Penandaan (J)
Laksito  memberikan  tanda  keberadaannya  kepada  Bi  Ojah  dengan  cara memegang tangannya.
““Nyong neng kene, Bi” Laksito jawab karo nyekeli tangane Bi Ojah”.
(Saya di sini, Bi. Jawab Laksito sambil memegang tangannya Bi Ojah).
15. Reaksi (E)
Reaksi Bi Ojah ketika merasakan ada yang memegangi tangannya.
“Bi Ojah kaget ora kira-kira waktu ngeraskna tangan ana sing nyekeli tapi ora katon wujude”.
(Bi Ojah sangat Bingung waktu merasakan  tangannya ada yang memegangi tetapi tidak kelihatan wujudnya)
16. Penyampaian informasi (δ)
Bi Ojah menyampaikan informasi kepada Kanjeng Bupati mengenai Laksito.
“ Bi Ojah langsung gemborang manjing ning padepokane kanjeng Bupati, wadul karo Kanjenge”.
(Bi  Ojah  ketika  itu  berteriak  sambil  masuk  ke  padepokan  Kanjeng  Bupati, laporan kepada Kanjeng).
17. Reaksi (E)
Reaksi Kanjeng Bupati setelah mendapatkan laporan  dari Bi Ojah. Ia langsung  ke dapur untuk memastikan kebenarannya.
““Ora  suwe,  Bi  Ojah  balik  maning  pawon  karo  Kanjeng  Bupati”.  “Nang endi, Bi?” Bupati takon karo penasaran maning ceritane Bi Ojah” .
“Ampun  Kanjeng,  miki  suarane  neng  kene”.  Bi  Ojah  nyoba  ngeyakina Kanjeng Bupati.
““Laksito ! Kowen nang endi ?” Kanjeng Bupati ngoleti” .
(Tidak lama, Bi Ojah kembali lagi ke dapur bersama Kanjeng Bupati”. “di mana, Bi ?” Bupati bertanya karena penasaran dengan yang di ceritakan Bi Ojah)
(Ampun  Kanjeng,  tadi  suaranya  di  sini”.  Bi  Ojah  mencoba  meyakinkan Kanjeng Bupati) (Laksito! Kamu di mana? Kanjeng Bupati mencari mu).
18. Penyampaian informasi (δ)
Laksito  menyampaikan  keberadaanya  yang  berada  di  sebelah  Gusti  Kanjeng Bupati.
““Ampun, Gusti Kanjeng, hamba neng iringane Gusti” Laksito njawab ”.
““Daning kowen ora katon“  takon Kanjeng Bupati maning Laksito”.
“”Ampun  Gusti,  hamba  ora  ngerti”.  Jawabe  Laksito  maning  Kanjeng Bupati karo ngrenungi”.
(Ampun, Gusti Kanjeng, saya di sebelah Gusti. Jawab Laksito).
(Kenapa kamu tidak kelihatan. Tanya Kanjeng Bupati kepada Laksito).
(Ampun  Gusti,  saya  tidak  tahu.  Jawaban  Laksito  kepada  Kanjeng  Bupati  sambil merenung).
19. Peristiwa penghubung (B)
Kanjeng Bupati bertanya terkait  peristiwa yang sebelumnya terjadi pada Laksito.
““Ana  kedadiyan  apa  sing  kowen  alami  sadurunge  kiye?”  Bupati  takon maning Laksito”. Laksito meneng sedelat karo mikir”.
(Ada  kejadian  apa  yang  kamu  alami  sebelum  ini?  Tanya  Bupati  Kepada Laksito. Laksito diam sebentar sambil berpikir).
20. Penyampaian informasi (δ)
Laksito menyampaikan peristiwa yang ia alami pada saat di sawah mencari rumput.
“O  iya  Gusti,  mau  lagi  hamba  golet  suket  nang  sawah,  hamba  weruh  ula poleng  sing  endase  nganggo  mahkota  emas  arep  pan  nglungsumi.  Terus hamba  mentelengi  terus  tak  jukut  bekas  kulite.  Ceritane  Laksito  soal kedadiyan mau ning sawah.
(O iya Gusti,  tadi saat saya  mencari rumput di  sawah, saya lihat  ular poleng  yang kepalanya memakai mahkota emas yang akan berganti kulit. Lalu hamba perhatikan dan  mengambil  bekas  kulitnya.  Cerita  Laksito  terkait  persoalan  kejadian  tadi  di sawah).
21. Penyingkapan tabir (Ex)
Gusti  Bupati  dapat  menyingkap  tabir  terkait  Laksito  yang  tidak  terlihat  karena menyimpan kulit ular tersebut didalam saku.
““Oh, kaya kuwe to. Terus kulite neng endi?” takone Bupati. “Neng sake hamba”.  Bener  yah,  sawise  kulit  kuwe  dijukut  sing  sak  terus  dokon  ning meja, temu-temu awake Laksito katon”.
(Oh,  seperti  itu  to.  Lalu  kulit  itu  mana?  Tanya  Bupati.  Di  saku  saya.  Benar  yah, setelah  kulit  itu  diambil  dari  saku  lalu  ditaruh  di  meja,  tiba-tiba  tubuh  Laksito terlihat).
22. Dikenali (Q)
Laksito  sudah  dapat  dikenali  Bi  Ojah  dan  Kanjeng  Bupati  setelah  mengeluarkan kulit ular dari sakunya dan meletakannya di meja.
“Wah,  Laksito  kowen  wis  katon”,  Bi  Ojah  gemboran  ora  karuan.  Laksito wis plong pikirane. Bupati mantuk-mantuk ngerteni”.
(Wah,  Laksito  kamu  sudah  kelihatan.  Bi  Ojah  teriak-teriak  tidak  karuan. Laksito sudah tenang pikirannya. Bupati mengiyakan karena tahu).
23. Tuntutan yang tak mendasar (L)
Bupati  menuntut  kulit  tersebut  untuk  disimpannya.  Padahal,  bukan  hak  Bupati untuk menyerahkannya karena Laksito lah yang sudah menemukannya.
““To, kulit kue  tak simpen aku”  Bupati ngucap karo  nuding maning  arah kulit kue”.
(To, kulit itu saya simpan. Kata Bupati sambil menunjuk ke arah kulit itu. 24. Larangan (γ)
Laksito  melarang  Bupati  untuk  memiliki  kulit  ular  poleng  dengan  cara  menolak dengan halus.
“Tapi  alus  temen  cara  Laksito  nolak.  “Ampun  Gusti  kanjeng,  kiye  dekene hamba””.
“Pan  nggo  apa,  To?  Laka  gunane  dinggo  kowen”.  Gusti  Bupati  ngrayu  Laksito endah kulit kuwe denekna”.
““Ampun Gusti, soale sing nemu hamba, dadi ya hamba sing berhak nduweni kulit kiye”. Jawabe Laksito”.
(Tetapi dengan  sangat  halus  cara  Laksito  menolak.  Ampun  Gusti  Kanjeng, ini  punya  saya).  (Mau  buat  apa  ,  To?  Tidak  ada  gunanya  dipakai  kamu.  Gusti Bupati  merayu  Laksito  agar  kulit  itu  diberikannya).  (Ampun  Gusti,  karena  yang menemukan saya, jadi ya saya yang berhak memiliki kulit ini. Jawab Laksito).
25. Berjuang (H)
Laksito berjuang untuk tetap mempertahankan miliknya yang diperebutkan dengan Bupati.
“Kanjeng  Bupati  maksa  ning  Laksito.  “Ampun  Gusti,  hamba  ora  bisa”. Laksito tetep teteg karo pendiriane. Terus Gusti karo Laksito rebutan”. (Kanjeng Bupati memaksa Laksito. Ampun Gusti, hamba tidak bisa. Laksito tetap pada pendiriannya terus Gusti karo Laksito rebutan).
26. Penyelamatan (Rs)
Laksito memasukan kulit tersebut dimulutnya untuk menyelamatkan kulit tersebut agar tidak dapat dimiliki Kanjeng Bupati namun tak sengaja tertelan.
“Laksito  wedi  mbokan  kulit  kuwe  bakal  kecandak  karo  Bupatine,  Laksito cepet-cepet manjingna kulit kuwe ning cangkeme dewek. Terus ora dinyana kulit kuwe kedileg.”.
(Laksito  takut  jika  kulit  itu  akan  keambil  Bupati.  Laksito  dengan  cepat memasukan kulit tersebut di mulutnya. Lalu tidak disengaja kulit tersebut tertelan).
27. Reaksi (E)
Bupati hanya bisa menahan emosinya saat melihat benda itu tertelan.
“Gusti Bupati mung bisa nahan emosi, lagi weruh kulit kuwe kedileg”.
(Gusti Bupati hanya dapat menahan emosi ketika melihat kulit tersebut tertelan).
28. Penjelmaan (T)
Laksito menjelma sebagai sosok yang tidak dapat dilihat untuk kedua kalinya  dan untuk selamanya.
“Satitik-satitik  awake  Laksito  ora  katon.  “Maapna  hamba,  Gusti.  Hamba wis wani karo Gusti”. Ngomonge laksito alus”.
(Sedikit  demi  sedikit  tubuh  Laksito  menghilang.  Maafkan  saya,  Gusti,  saya  sudah berani sama Gusti. Kata Laksito dengan halus).
29. Penyelesaian (N)
Kanjeng Bupati mencoba menyelesaiakan persoalan hak untuk memiliki kulit ular .
“Aku nyesel wis maksa kowen, Laksito. memang kue hake kowen, tapi aku maksa, anjoge kaya kie, aku nyesel. Maapna aku Laksito”.
“Bupati nyesel temen. Terus bupatine ngomong maning. “Kiye mungkin wis takdire kowen, Laksito, kowen wujude wis laka” .
(saya  menyesal  sudah  memaksa  kamu,  Laksito.  Memang  itu  hak  kamu, tetapi  aku  memaksa,  akhirnya  seperti  ini,  aku  menyesal,  maafkan  saya  Laksito). (Bupati  sangat  menyesal.  Kemudian  Bupati  berbicara  lagi.  “ini  mungkin  sudah takdirnya kamu, Laksito, kamu bentukmu tidak terlihat).
30. Tugas berat (M)
Laksito mendapat tugas berat dari Kanjeng Bupati untuk menjaga rakyat Brebes.
“Aku njaluk karo kowen, tulung jaga rakyate aku, yaiku rakyat Brebes” .
(saya minta sama kamu, tolong jaga rakyatku, yaitu rakyat Brebes).
31. Penandaan (J)
Bupati memberikan nama baru kepada Laksito dengan sebutan Jaka Poleng.
“Lantaran  kowen  esih  jejaka  karo  ngeleg  kulit  ula  poleng,  saiki  arane kowen Jaka Poleng” .
(Lantaran kamu masih perjaka dan menelan kulit ular poleng, sekarang nama kamu Jaka Poleng).
Berdasarkan hasil  analisis  pada  cerita  Jaka  Poleng  ditemukan  30  fungsi  naratif yang  diantaranya  terdapat  beberapa  perulangan  fungsi.  Jika  merujuk  jenis  fungsi Vladimir Propp    ada 21  jenis  funggsi yang  terdapat  dalam cerita  Jaka  Poleng.  Fungsi- fungsi tersebut dapat dilihat dalam kerangka cerita sebagai berikut.
(α):a,↑,G,H,C,E,ε,E,K,↓,O,T,J,E,δ,E, δ,B,δ,Ex,Q,L,γ,H,Rs,E,T,N,M,J
Cerita Jaka Poleng dapat dipolakan sebagai berikut.
Pertama,  a sampai K Kedua,    ↓ sampai Ex Ketiga,    Q sampai T Keempat, N sampai J Berdasarkan pola di tas dapat dijelaskan sebagai berikut:
Pertama , a sampai K adalah peristiwa awal menceritakan Laksito akan pergi ke sawah  untuk  mencari  rumput  supaya  dapat  memenuhi  kebutuhan  makanan  Genta (Kudanya Bupati). Setelah mendapatkan satu karung penuh Laksito beristirahat sampai kemunculan seekor ular yang bermahkotakan emas yang membuat Laksito bangun dan mengikuti  ular  tersebut  hingga  mengambil  bekas  kulit  ular  dan  kembali  ke  pohon tersebut  untuk  melanjutkan  pekerjaannya  sampai  kebutuhan  untuk  makan  genta terpenuhi.
Kedua , ↓ sampai Ex adalah peristiwa yang mengungkapkan tabir kenapa Laksito tidak dapat terlihat atau menghilang setelah dari sawah. Sehingga membuat bi Ojah dan Kanjeng  Bupati  kebingungan.  Laskito  menjawab  semua  pertanyaan  Kanjeng  Bupati yang  berkaitan  dengan  peristiwanya  sebelum  pulang.  Peristiwa  ini  berakhir  ketika Kanjeng  Gusti  Bupati  menyimpulkan  informasi  dari  Laksito.  Sehingga  dapat menjelaskan  penyebab  tidak  dapat  dilihatnya  Laksito  karena  Laksito  menyimpan  kulit ular di dalam sakunya.
Ketiga , Q sampai T adalah Peristiwa perebutan kulit ular antara Laksito dengan Bupati.  Ketika  kulit  ular  diletakan  di  meja.  Bupati  menyuruh  Laksito  untuk menyerahkan kulit tersebut untuk disimpannya. Laksito berjuang untuk mempertahankan  kulit  tersebut  hingga  akhirnya  kulit  tersebut  tertelan  dan  laksito menjelma sebagai sosok yang tidak dapat dilihat.
Keempat , N sampai J adalah peristiwa penyesalan seorang Bupati karena sudah memaksa  Laksito  untuk  menyerahkan  kulit  ular  yang  bukan  haknya  dan  Bupati meminta maaf kepada laksito. Bupati memberikan tugas kepada Laksito untuk menjaga rakyat Brebes dan memberikan nama baru kepada Laksito dengan sebutan Jaka Poleng. Nama  jaka  Poleng  diberikan  karena  mengingat  asal  usul  Laksito  masih  perjaka  dan menelan kulit ular poleng.
Kemudian  fungsi-fungsi  naratif  tersebut  didistribusikan  ke  dalam  tujuh lingkungan  tindakan.  Lingkungan  tindakan  dalam  cerita  Jaka  Poleng  yaitu  lingkungan tindakan  Laksito  dan  Bi  Ojah  sebagai helper dan  lingkungan  tindakan  Gusti  Kanjeng Bupati sebagai Princer and her father .

## Kesimpulan
Berdasarkan  analisis  struktur  naratif  Vladimir  Propp  dalam  cerita  rakyat  Jaka Poleng, diperoleh hasil sebagai berikut:
Pertama , Berdasarkan hasil analisis pada cerita Jaka Poleng ditemukan 30 fungsi naratif yang diantaranya terdapat beberapa perulangan fungsi. Jika merujuk jenis fungsi Vladimir  Propp    ada  21  jenis  funggsi  yang  terdapat  dalam  cerita  Jaka  Poleng.  Hal  ini
selaras  dengan  pendapat  (Chamalah,  2019)  bahwa  tidak  semua  cerita  terdapat  semua fungsi karena  ada cerita yang berisi beberapa fungsi. Fungsi-fungsi naratif dalam cerita Jaka Poleng yaitu kebutuhan (a),  keberangkatan (↑), Perpindahan Tempat (G), Berjuang (H), Penetralan  (C), Reaksi  (E),  Pengintaian (ε),  Reaksi  (E), kebutuhan  terpenuhi  (K), Kepulangan  (↓),  Datak  tak  dikenali  (O),  Penjelmaan  (T),  Penandaan  (J),  Reaksi  (E), Penyampaian  informasi  (δ),  Reaksi  (E),  Penyampaian  informasi  (δ),  peristiwa penghubung  (B),  penyampaian  informasi  (δ),  Penyingkap  tabir  (Ex),  Dikenali  (Q), tuntutan  yang  tidak  mendasar  (L),  Larangan  (γ),  perjuangan  (H),  Penyelamatan  (Rs), Reaksi  (E),  Penjelmaan  (T),  Penyelesaian  (N),  Tugas  sulit  (M),  dan  Penandaan  (J). Kedua ,  lingkungan  tindakan  dalam  cerita  Jaka  Poleng  yaitu  lingkungan  tindakan Laksito  dan  Bi  Ojah  sebagai helper dan  lingkungan  tindakan  Gusti  Kanjeng  Bupati sebagai princes and her father .
Saran  penelitian  ini  sebagai  berikut.  Pertama,  struktur  naratif  dalam  cerita  Jaka Poleng  perlu  diteliti  lebih  lanjut,  terutama  pola  cerita.  Kedua,  bagi  peneliti  yang melakukan  penelitian  diharakan  meneliti  cerita  rakyat  sehingga  memperoleh  hasil penelitian yang bervariasi dan semakin banyak hasil penelitian terkait cerita rakyat.

## BIBLIOGRAFI
Chamalah,  Evi.  (2019).  Functions  of  Character  in  Indonesian  Folklore  Princess  of  the Runaway  Valley:  A  Study  of  Vladimir  Propp  Narrative  Structure  Theory. International Journal of Language and Literary Studies , 1 (3), 60–70.
Hakim, Zainuddin. (2016). Morfologi Cerita Ratu Ular: Model Analisis Vladimir Propp (Morphology  Of  Ratu  Ular  Folklore:  Vladimir  Propp  Analysis  Model). Sawerigading , 21 (3), 519–527.
Merdiyatna,  Yang  Yang.  (2019).  Struktur,  Konteks,  Dan  Fungsi  Cerita  Rakyat Karangkamulyan. Jurnal Salaka| Sastra Indonesia , 2 (1).
Perdana,  Teguh  Iman.  (2017).  Penerapan  Metode  Mencari  Pasangan  Dengan  Media Kartu Jodoh Dalam Menulis Kreatif Cerita Pendek. Syntax Literate; Jurnal Ilmiah Indonesia , 2 (12), 137–146.
Puji  Istiningdya  Putri,  K.  U.  S.,  &  Dyah  Woroharsi  Parnaningrum,  R.  R.  (2018). Struktur  Naratif  Vladimir  Yakovlevich  Propp  Dalam  Dongeng  Die  Zertanzten Schuhe Karya Brüder Grimm. Identitaet , 7 (2).
Sahril.  (2018).  Cerita  Rakyat  Mas  Merah:  Kajian  Resepsi  Sastra. Jurnal  Kandai , Vol.14 (No.1), 91–104.
Sari,  Raras  Hafiidha,  &  Hum,  M.  (2015). “Batu  Berdaun  Dan  Puluhan  Dongeng Nusantara”:  Analisis  Fungsi  Vladimir  Propp  Dan  Motif  Tindakan  Pelaku . Universitas Airlangga.
Tasliyatun, Dewi. (2015). Pelestarian Cerita Rakyat Kabupaten Semarang . Universitas Negeri Semarang.