ISSN 2716-0807, Vol 4, No 4, 2023, 301-312
Studi  Etnometodologi  Islam  untuk  Mengupas  Praktik Akuntansi  Hutang  (Islamic  Ethnomethodology  Study  To

## Explain Debt Accounting Practices)
Mohamad Anwar Thalib Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo mat@iaingorontalo.ac.id

## Riwayat Artikel
Diterima pada 3 September 2023 Revisi 1 pada 14 September 2023 Revisi 2 pada 15 September 2023 Disetujui pada 21 September 2022

## Abstract
Purpose: This study explores debt accounting practices conditional on non-material values.
Method: This study uses an Islamic paradigm, qualitative method, and  Islamic  ethnomethodological  approach.  There  were  five  data analysis  stages:  charity,  knowledge,  faith,  revelation  information, and ihsan.
Result: The  study  results  show  that  there  is  a  practice  of  debt accounting  in  the  form  of  sources  of  debt  funds  obtained  from friends and relatives. Debt funds are intended only to finance urgent needs. Debt repayment is performed through salary deductions and repayments assisted by the husband. The debt was recorded. This debt accounting practice requires non-material value in the form of responsibility. This value is reflected in the informants' actions, who only make loans when there is an urgent need, and the informants record the debts made and the date of payment of the debt.
Limitation: A limitation of this research is that no documentation was found on the method of recording debt accounting by honorary teachers.
Contribution: This study contributes to the literature by presenting the concept of debt accounting by honorary teachers, based on non- material values in the form of responsibility.
Novelty: The novelty of this research lies in the results of this study, presenting the concept of debt accounting not limited to techniques and calculations, but conditions with non-material values.
Keywords:  accounting,  debt,  honorary  teachers,  Islamic ethnomethodology How  to  Cite: Thalib,  M.  A.  (2023).  Studi  Etnometodologi  Islam untuk  Mengupas  Praktik  Akuntansi  Hutang. Jurnal  Akuntansi, Keuangan, dan Manajemen, 4(4), 301-312.

## 1. Pendahuluan
Hutang merupakan salah satu informasi yang disajikan dalam laporan keuangan akuntansi (Cahyono, 2020; Hariyani, 2016; Hartono & Rahmi, 2018; Sodikin, Slamet Sugiri, Riyono, 2016; Sugiarto, 2016; Wardiyati,  2016;  Yulyanah  &  Halimah,  2014).  Namun  sayangnya,  penyajian  akun  hutang  tersebut terbatas  pada  materi  dan  mengabaikan  nilai-nilai  non  materi.  Pengakuan  dan  penyajian  akuntansi hutang terbatas pada materi tersebut disebabkan oleh teori, konsep, maupun standar terkait akuntansi (hutang)  merupakan  pengetahuan  yang  diadopsi  dari  negara  barat  yang  berbasis  pada  nilai-nilai modernitas berupa materialisme, egoisme, utilitarian, dan sekularisme (Briando et al., 2017; Harkaneri et al., 2014; Kamayanti, 2011, 2016a, 2016b, 2018; Nasyi’ah et al., 2022; Nurindrasari et al., 2019; Raharjo  &  Kamayanti,  2015;  Samiun  et  al.,  2020;  Triyuwono,  2006,  2015a;  Wiyarni  et  al.,  2013). Pengetahuan inilah yang saat ini berkembang dan matak diajarkan di dalam dunia pendidikan.
Pengadopsian  dan  pengimpelementasian  akuntansi  hutang  yang  berbasis  pada  nilai-nilai  modernitas tersebut  bukan  tanpa  masalah.  Namun  sebaliknya,  menimbulkan  permasalahan  terkait  hilangnya kesadaran rasa dan ketuhanan dari penggunaan pengetahuan tersebut (Triyuwono, 2015a, 2015b). Hal ini disebabkan informasi yang disajikan terbatas pada informasi materi saja sehingga kesadaran yang
terbentuk  dari  penggunaan  pengetahuan  akuntansi  tersebut  adalah  sebatas  kesadaran  materi  saja (Triyuwono, 2011). Kondisi ini seolah diperparah dengan kenyataan tentang riset atau pengembangan ilmu pengetahuan akuntansi hutang saat ini didominasi oleh riset akuntansi hutang berbasis nilai-nilai modernitas serta kajian tersebut dilakukan dalam ranah perusahaan saja. Misalnya saja (Christiawan & Tarigan, 2007; Farha et al., 2020; Gustina, 2018; Latifah & Suryani, 2020; Pramudita, 2012; Saputra & Puspaningrum, 2021; Surya & Rahayuningsih, 2012; Anasta & Ambarwati, 2023; Juliyanti, 2023, 2023; Puspitasari & Nuur Farid Thoha, 2021; Riyani & Maulia, 2023; Wulandari, 2023).
Meskipun  hanya  sedikit,  kajian  akuntansi hutang  yang  dilakukan  diluar  ranah  perusahaan  dilakukan oleh  beberapa  peneliti  misalnya  saja  (Widianti  et  al.,  2023)  menginterpretasikan  adat  balale’  dalam konteks akuntansi utang-piutang. Hasil penelitiannya menunjukkan bahwa Balale’ merupakan bentuk pengumpulan dana oleh masyarakat Melayu Sambas untuk mempersiapkan perayaan pernikahan. Ada beberapa  perspektif  akuntansi  yang  terkait  dengan  praktik  Balale’,  seperti  memandang  tradisi  ini sebagai kontribusi komunitas desa dalam mendukung  pernikahan. Dari sudut pandang akuntansi, ini mengindikasikan adanya hubungan utang-piutang antara pihak yang menerima dan yang memberikan lale’an, dengan pencatatan yang jelas, transparan, dan tanggung jawab yang sepenuhnya ditangani oleh pihak yang mengelolanya.
Kemudian, menurut penelitian Hussal et al. (2023), sompa dalam konteks akuntansi syariah dianggap sebagai  kewajiban  (liabilitas)  jika  penundaan  pembayaran  sompa  tersebut  terjadi.  Dalam  hal  ini, liabilitas dibagi menjadi dua kategori, yaitu liabilitas lancar dan liabilitas jangka panjang. Sompapun akan  masuk  dalam  kategori  liabilitas  lancar  jika  perjanjian  pembayarannya  memiliki  jangka  waktu kurang  dari  satu  tahun,  sedangkan  jika  pembayaran  dilakukan  lebih  dari  satu  tahun,  sompa  akan dikategorikan  sebagai liabilitas jangka  panjang.  Selanjutnya,  melalui  penelitian yang  dilakukan  oleh Nur & Syahril (2022), dalam konteks akuntansi Kokocoran, ditemukan bahwa praktik akuntansi dalam budaya  Kokocoran  di  Kepulauan  Kangean,  jika  dilihat  dari  perspektif  akuntansi,  juga  dapat menghasilkan  tambahan  modal.  Meskipun  tambahan  modal  ini  dicatat  sebagai  hutang,  namun  dapat dimanfaatkan  sebagai  modal  usaha  sambil  menunggu  waktu  untuk  mengembalikan  sumbangan. Namun, perlu dicatat bahwa pengelolaan akuntansi Kokocoran masih sangat sederhana, hanya mencatat kontribusi dari pihak yang memberikan sumbangan dan pihak yang mengembalikan sumbangan.
Hasil  kajian  tersebut  menunjukkan  bahwa  dalam  kehidupan  sehari-hari  terdapat  praktik  akuntansi hutang yang berbalut nilai-nilai budaya lokal. Berangkat dari temuan tersebut menggerakkan peneliti untuk  mengupas  praktik  akuntansi  hutang  berbasis  nilai  non  materi.  Perbedaan  kajian  ini  dengan beberapa penelitian sebelumnya adalah riset ini difokuskan pada profesi guru honorer.  Terdapat dua alasan mendasar terkait peneliti memilih profesi guru honorer sebagai subjek penelitian ini. Pertama, relevansi sosial, profesi guru honorer adalah salah satu profesi yang banyak ditemui di berbagai negara, terutama di negara-negara berkembang. Guru honorer seringkali menghadapi masalah keuangan yang kompleks, termasuk manajemen hutang pribadi. Oleh karena itu, penelitian tentang akuntansi hutang pada guru honorer memiliki relevansi sosial yang tinggi karena dapat memberikan wawasan tentang bagaimana  guru  honorer  mengelola  keuangan  mereka.  Kedua,  kemungkinan  keterbatasan  keuangan: Guru  honorer  sering  kali  mendapatkan  gaji  yang  lebih  rendah  dibandingkan  dengan  guru  tetap,  dan mereka mungkin tidak memiliki jaminan sosial atau keamanan finansial yang cukup. Ini dapat membuat mereka lebih rentan terhadap masalah hutang dan kesulitan keuangan lainnya. Terdapat dua pertanyaan penelitian ini yaitu pertama bagaimanakah cara guru honorer mempraktikkan akuntansi hutang? Kedua apa saja nilai non materi di balik praktik akuntansi hutang?

## 2. Tinjauan Pustaka

## 2.1 Akuntansi
Pemahaman umum tentang akuntansi yang terbatas pada teknik dan perhitungan bukanlah sesuatu yang muncul secara tiba-tiba. Kedua istilah tersebut muncul di sebagian besar literatur akuntansi. Contohnya; “Akuntansi  adalah  seni  pencatatan,  pengklasifikasian,  dan  pengikhtisaran  dengan  cara  tertentu  dan dinyatakan  dalam  mata  uang,  transaksi-transaksi  dan  peristiwa-peristiwa  yang,  setidak-tidaknya sebagian, bersifat keuangan, dan hasilnya” (American Institute of Accountants, 1940)
Jelas dipahami bahwa akuntansi yang didefinisikan oleh American Institute of Accountants mengacu pada istilah  teknik  dan  kalkulasi. Teknik  akuntansi terletak  pada  bentuk  pencatatannya  yang  terbagi menjadi  dua  jenis  transaksi  yaitu;  debit  dan  kredit.  Sedangkan  perhitungan  mengacu  pada  transaksi keuangan.  Pada  akhirnya  kedua  istilah  akuntansi  ini  menghasilkan  informasi  yang  bermanfaat  bagi pengambilan  keputusan.  Sesuai  dengan  penjelasan  sebelumnya,  definisikan  akuntansi  yang  sangat mengandalkan teknik dan perhitungan sebagai berikut: proses mengidentifikasi, mengukur, dan mengkomunikasikan informasi ekonomi untuk mengizinkan penilaian  dan  keputusan  pengguna  informasi  ”  (Accounting  Association.  Committee  to  Prepare  a Statement of Basic Accounting Theory American, 1966)
Pertanyaannya  terletak  pada  apakah  akuntansi  hanya  terbatas  pada  teknik  dan  perhitungan  saja. Jawabannya tentu saja tidak. Ada beberapa hal yang perlu diperhatikan, bahwa dalam perkembangan akuntansi  dipengaruhi  oleh  beberapa  hal  seperti  nilai  budaya,  sektor  ekonomi,  sistem  hukum  dan peraturan, serta sosial dan politik dimana akuntansi berkembang (Hofstede, 1986, Mardiasmo, 2014).
Praktik  akuntansi  di  suatu  negara  sangat  berbeda  dengan  negara  lain,  demikian  pula  praktik  di  satu wilayah  dengan  wilayah  lainnya.  Karena  setiap  negara  atau  daerah  memiliki  nilai  budaya,  sistem ekonomi, sistem hukum dan politiknya sendiri, maka harus dipahami bahwa ada faktor-faktor terutama yang berkaitan dengan nilai-nilai lokal yang dapat mempengaruhi bentuk akuntansi, teknik akuntansi dan  perhitungan.  akuntansi.  Sesuai  dengan  faktor-faktor  tersebut,  Burchell  et  al  mempertimbangkan bahwa  akuntansi  cenderung  menekankan  pada  faktor  sosial:  “Akuntansi  semakin  dilihat  sebagai fenomena  sosial  daripada  fenomena  teknis  semata.  Konteks  sosial  dari  keahlian  akuntansi  mulai dikenali dan dibuat lebih bermasalah. ... akuntansi muncul dari dan dengan sendirinya menimbulkan konteks  yang  lebih  luas  ... Akuntansi  ... juga  menjadi  lebih  aktif  dan  secara eksplisit  diakui  sebagai instrumen  untuk  manajemen  dan  perubahan  sosial”  (Burchell,  S.,  Clubb,  C.  &  Hopwood,  1985). Berdasarkan  penjelasan  sebelumnya,  akuntansi  dipengaruhi  oleh  konstruksi  sosialnya,  begitu  pula sebaliknya.

## 2.2. Penelitian Terdahulu
Menurut  temuan  yang  dilaporkan  oleh  Apriani  et  al.  (2021),  Pemerintah  telah  menerapkan  sistem informasi  akuntansi  dan  pengendalian  intern  dalam  mengatur  operasionalnya,  khususnya  dalam  hal penggajian, menggunakan aplikasi SIMDA dan SIPD. Semua data dan dokumen  terkait, seperti SPP dan SPPM, dimasukkan ke Dinas Pengelola Keuangan dan Aset Daerah Kabupaten Ende. Meskipun demikian, proses pembayaran gaji masih mengalami keterlambatan. Keterlambatan pencairan anggaran pendapatan  dan  belanja  daerah  pada  tahun  anggaran  2021  disebabkan  oleh  perubahan  sistem.  Pada awalnya, pencairan anggaran APBD dilakukan melalui Sistem Informasi Manajemen Daerah (SIMDA), namun  kemudian  dialihkan  ke  Sistem  Informasi  Pemerintah  Daerah  (SIPD).  Hal  ini  menyebabkan adanya transisi dalam penggunaan aplikasi baru dalam proses pencairan anggaran. Dalam konteks ini, pos  anggaran  untuk  tenaga  honorer  dikembalikan  ke  bidang  kerjanya  masing-masing,  dan  proses pembayaran menggunakan uang persediaan (UP) atau Ganti Uang (GU) tergantung pada ketersediaan dana pada saat pencairan Uang Persediaan.
Dalam penelitian yang dilakukan oleh Afriati et al. (2021), ditemukan bahwa komitmen yang tercermin dalam  kinerja  guru  honorer  melibatkan  aspek  seperti  keteraturan  kehadiran  dalam  setiap  sesi pengajaran, kemampuan untuk menyelesaikan masalah yang muncul selama proses pengajaran, serta pemberian  kompensasi  yang  sesuai  dengan  kinerja  mereka.  Kendati  demikian,  seperti  pada  setiap pekerjaan,  terdapat  kendala  yang  dihadapi,  seperti  yang  terjadi  di  SMA  Titian  Teras  selama  proses belajar mengajar di kelas. Sementara itu, Sandi & Yani (2022), dalam studi perbandingan kinerja guru PNS  dan  guru  honorer,  menemukan  bahwa  tidak  terdapat  perbedaan  yang  signifikan  dalam  kinerja antara guru PNS dan guru honorer.

## 3. Metode
Dalam  kajian  akuntansi  terdapat  berbagai  macam  paradigma  yang  bisa  digunakan  untuk  mengupas praktik  akuntansi.  Dalam  riset  ini  peneliti  memilih  menggunakan  paradigma  Islam.  Pemilihan paradigma  tersebut  disebabkan  dalam  perspektif  Islam,  akuntansi  dipandang  bukan  sebatas pengetahuan  yang  terdiri  dari  materi  namun  syarat  dengan  nilai  non  materi  berupa  emosional  dan spiritual serta hakikatnya pengetahuan akuntansi tersebut tercipta atas izin Tuhan  (Kamayanti, 2020; Triyuwono, 2015a). Hal ini sejalan dengan tujuan penelitian yaitu untuk mengupas praktik akuntansi hutang yang bukan terbatas pada materi (uang) namun syarat dengan nilai-nilai emosional dan spiritual.
Jenis metode yang digunakan dalam kajian ini adalah kualitatif. Peneliti memilih jenis metode tersebut disebabkan  tujuan  penelitian  ini  lebih  menekankan  pemahaman  dan  pemaknaan  terhadap  praktik akuntansi hutang bukan untuk menguji teori dan menggeneralisasi temuan. Yusuf (2017) menjelaskan bahwa jenis metode kualitatif tepat digunakan dalam riset jika tujuan riset tersebut lebih menekankan pemahaman  dan  pemaknaan  situasi  sosial  bukan  untuk  menguji  dampak  ataupun  teori  serta menggeneralisasi hasil temuannya.
Jenis pendekatan yang digunakan dalam kajian ini adalah etnometodologi Islam. Pendekatan tersebut merupakan  pengembangan  dari  pendekatan  sebelumnya,  etnometodologi  modern  Garfinkel. Etnometodologi  modern  merupakan  pendekatan  yang  mempelajari  cara  hidup  anggota  kelompok dimana diyakini bahwa cara hidup tersebut tercipta atas kreatifitas sesama anggota kelompok, tanpa campur  tangan  Tuhan  di  dalamnya  (Garfinkel,  1967;  Kamayanti,  2020).  Etnometodologi  Islam merupakan  studi  yang  mempelajari  cara  hidup  anggota  kelompok  yang  diyakini  bahwa  cara  hidup tersebut tercipta atas izin dari Tuhan (Thalib, 2022). Peneliti memilih pendekatan etnometodologi Islam disebabkan  tujuan  penelitian  ini  yang  selaras  dengan  fungsi  dari  etnometodologi  Islam  yaitu  untuk mengupas cara dari para guru honorer mempraktikkan akuntansi hutang berbasis nilai emosional dan religiusitas.
Dalam  etnometodologi  Islam  terdapat  lima  tahapan  analisis  data  yaitu  amal,  ilmu,  iman,  informasi wahyu, dan ihsan. Berikut merupakan gambaran tahapan analisis datanya.
Gambar 1. Tahapan Analisis Data Etnometodologi Islam (Thalib, 2022)
Tahapan analisis data pertama yaitu amal, dalam etnometodologi Islam, amal merujuk pada ungkapan ataupun tindakan dari para anggota kelompok khususnya yang berhubungan dengan cara hidup mereka (Thalib,  2022).  Teknisnya,  dalam  kajian  ini,  analisis  amal  berfungsi  untuk  menemukan  ungkapan maupun  tindakan  dari  para  guru  honorer  yang  berhubungan  dengan  cara  mereka  mempraktikkan akuntansi utang berbasis nilai-nilai non materi.
Tahapan analisis data kedua yaitu ilmu, dalam etnometodologi Islam, ilmu merupakan makna rasional dari ungkapan dan tindakan para anggota kelompok atas cara hidup mereka (Thalib, 2022). Teknisnya, dalam kajian ini, analisis ilmu berfungsi untuk menemukan makna rasional dari ungkapan dan tindakan dari  cara  para  guru  honorer  mempraktikkan  akuntansi  hutang  berbasis  nilai-nilai  emosional  dan religiusitas.
Tahapan  analisis  ketiga  adalah  iman,  dalam  etnometodologi  Islam,  iman  merupakan  nilai-nilai  non materi  yang  menjadi  semangat  utama  dari  cara  hidup  anggota  kelompok  (Thalib,  2022). Teknisnya, dalam  kajian  ini,  analisis  iman  berfungsi  untuk  menemukan  nilai-nilai  non  materi  baik  emosional maupun religiusitas di balik cara para guru honorer mempraktikkan akuntansi hutang.
Amal Ilmu Iman Informasi wahyu Ihsan
Tahapan analisis keempat adalah informasi wahyu. Analisis ini berfungsi untuk merelasikan nilai-nilai non materi dari cara hidup anggota kelompok dengan nilai-nilai yang terdapat dalam alquran atau hadist (Thalib, 2022). Teknisnya dalam kajian ini, analisis informasi wahyu berfungsi untuk merelasikan nilai- nilai yang menjadi semangat dari cara para guru honorer mempraktikkan akuntansi hutang dengan nilai- nilai yang terdapat dalam alquran atau hadist.
Tahapan  analisis  kelima  adalah  ihsan.  Analisis  ini  berfungsi  untuk  menyatukan  keempat  temuan sebelumnya, amal, ilmu, iman, informasi wahyu, menjadi satu kesatuan sehingga dapat ditarik makna uang utuh dari cara hidup anggota kelompok (Thalib, 2022). Teknisnya, dalam kajian ini analisis ihsan berfungsi menyatukan keempat temuan sebelumnya sehingga dapat ditarik sebuah pemahaman yang holistik terkait cara para guru honorer mempraktikkan akuntansi hutang.
Dalam kajian ini terdapat tiga informan. Ketiga informan tersebut dipilih berdasarkan teknik purposive sampling . Yusuf (2017) menjelaskan bahwa teknik purposive sampling merupakan teknik penentuan informan  berdasarkan  kriteria  tertentu.  Peneliti  menentukan  ketiga  informan  berdasarkan  kriteria berupa para informan merupakan guru honorer dan masih menjalani profesi  tersebut sampai saat ini. para informan memiliki pengalaman menjadi guru honorer lebih dari 2 tahun. Para informan bersedia meluangkan  waktu  dan  berbagi  informasi  terkait  dengan  tema  penelitian  ini  yaitu  cara  mereka mempraktikkan  akuntansi  utang  berbasis  nilai  emosional  dan  spiritual.  Tabel  1  berikut  merangkum informasi dari ketiga informan.

## Tabel 1. Informan Penelitian
No  Nama Informan  Gender Usia Lama Mengajar  Status 1 Informan 1 Perempuan   24 Tahun 2 Tahun Belum Menikah 2 Informan 2 Perempuan  32 Tahun 5 Tahun Menikah 1 Informan 3 Perempuan  30 Tahun 10 Tahun Menikah
Sumber: hasil olah data peneliti, 2023
Pada tabel 1 sebelumnya memuat informasi terkait informan dalam kajian ini. Informan pertama berusia 24 tahun. Beliau telah menjadi guru honorer di taman kanak-kanak selama dua tahun. Beliau saat ini belum menikah. Selanjutnya informan kedua berusia 32 tahun. Beliau telah menjadi guru honorer di taman kanak-kanak selama 5 tahun. Beliau telah menikah. Informan ketiga berusia 30 tahun. Beliau memiliki  pengalaman  menjadi  guru  honorer  di  taman  kanak-kanak  selama  10  tahun.  Beliau  telah menikah.
Terdapat  dua  teknik  pengumpulan  data  dalam  kajian  ini  yaitu  wawancara  terstruktur  dan  observasi partisipasi  pasif.  Wawancara  terstruktur  merupakan  teknik  pengumpulan  data  dimana  sebelum melakukan  wawancara  dengan  para  informan,  peneliti  terlebih  dahulu  menyiapkan  terlebih  dahulu daftar pertanyaan mendetail terkait tema penelitian. Peneliti kemudian menggali informasi berdasarkan daftar pertanyaan tersebut (Yusuf, 2017). Teknisnya dalam kajian ini, sebelum melakukan wawancara dengan  ketiga  informan,  peneliti  menyiapkan  terlebih  dahulu  daftar  pertanyaan  terkait  cara  mereka mempraktikkan  akuntansi  utang  berbasis  nilai-nilai  emosional  dan  religiusitas.  Peneliti  kemudian menggali informasi berdasarkan pada daftar pertanyaan tersebut.
Teknik  pengumpulan  data  selanjutnya  adalah  observasi  partisipasi  pasif.  Yusuf  (2017)  menjelaskan bahwa  observasi  partisipasi  pasif  merupakan  teknik  pengumpulan  data  berupa  pengamatan  dimana peneliti sebatas mengamati situasi sosial yang sedang diteliti namun tidak terlibat aktif di dalam situasi sosial tersebut. Teknisnya, dalam kajian ini, peneliti sebatas mengamati terkait cara para guru honorer
mempraktikkan akuntansi hutang berbasis nilai-nilai non materi namun tidak terlibat langsung di dalam aktivitas tersebut.
Penelitian ini menggunakan pengujuan teknik triangulasi untuk pengujian validitas. Triangulasi yang digunakan adalah triangulasi sumber yaitu menguji kredibilitas data dilakukan dengan cara mengecek data yang telah diperoleh melalui beberapa sumber. Triangulasi teknik yaitu menguji kredibilitas data dilakukan dengan cara mengecek data kepada sumber yang sama dengan teknik yang berbeda (Yusuf, 2017).

## 4. Hasil dan pembahasan
Berhutang  merupakan  salah  satu  solusi  yang  sering  dilakukan  oleh  guru  honorer  ketika  dihadapkan dengan  kondisi  kebutuhan  yang  mendesak  namun  pada  saat  bersamaan  tidak  terdapat  uang.  Hal  ini sebagaimana yang diungkapkan oleh informan 1 berikut ini:
Saya pernah berhutang. Saya berhutang untuk kebutuhan sehari-hari. Misalnya saja ada barang yang ingin saya beli, namun saat itu uang saya belum cukup untuk membelinya. Jadi saya meminjam uang di sekolah dulu . Nanti akan saya tutupi ketiga saya menerima gaji. Alasan saya meminjam karena kebutuhan yang mendesak dan harus untuk dipenuhi , namun disisi lain saya belum ada uang oleh sebab itu saya meminjam. Iya benar kebutuhan yang sudah sangat mendesak.
Bertolak  dari  cuplikan  wawancara  informan  1  sebelumnya  memberikan  peneliti  pemahaman  bahwa dalam  menjalankan  profesi  sebagai  guru  honorer,  ia  pernah  melakukan  pinjaman  uang  di  sekolah. Informan  1  mengungkapkan  bahwa  beliau  berhutang  disebabkan  karena  terdapat  kebutuhan  yang mendesak, namun disaat yang bersamaan beliau belum memiliki uang. Hal tersebut dikarenakan gaji yang akan diterima nanti tiga bulan sekali. Oleh sebab itu, beliau berhutang di bendahara sekolah yang nantinya hutang tersebut akan dilunasi ketiga telah menerima gaji dari sekolah di mana ia mengajar.
Pada  penuturan  informan  1  sebelumnya  ditemukan  praktik  akuntansi  hutang  berupa  sumber  hutang. Praktik tersebut terdapat pada amal “Jadi saya meminjam uang di sekolah dulu”. Ilmu dari amal ini adalah  ketika  dihadapkan  dengan  kebutuhan  yang  mendesak  maka  biasanya  sebagai  guru  honorer, informan  1  akan  meminjam  uang  di  sekolah.  Hutang  tersebut  nanti  akan  dilunasi  oleh  beliau  ketika sudah waktunya beliau menerima gaji dari pihak sekolah. Masih pada cuplikan wawancara yang sama ditemukan  praktik  akuntansi  hutang  berupa  penggunaan  dana  hutang.  Praktik  tersebut terdapat  pada amal “saya meminjam karena kebutuhan yang mendesak dan harus untuk dipenuhi”. Ilmu dari amal ini adalah tujuan dari informan 1  melakukan pinjaman adalah untuk membiayai  kebutuhan yang sangat mendesak. Dengan kata lain, jika hal tersebut tidak terlalu penting, maka beliau tidak akan melakukan peminjaman.
Informan  1  lebih  lanjut  menjelaskan  cara  beliau  memperoleh  pinjaman  adalah  dengan  melalui  izin langsung pada kepala sekolah. Hal ini sebagaimana yang beliau ungkapkan berikut ini:
saya meminjam uang dengan cara meminjam langsung kepada ibu kepala sekolah. Tidak terdapat syarat meminjam uang di tempat saya bekerja, hanya saja ketika tiga bulan nanti saya telah menerima gaji, maka gaji saya akan langsung dipotong sesuai dengan jumlah pinjaman yang saya. Jadi cara melunasi pinjaman tersebut adalah dengan pemotongan gaji. Iya benar gaji saya langsung dipotong. Hal itu sudah sesuai dengan kesepakatan juga. Tidak terdapat bunga pinjaman. Ibu kepala sekolah melakukan pencatatan hutang. Misalnya saya ibu A  meminjam uang sebesar Rp 500.000 dan akan ditentukan pada saat penerimaan gaji. Pencatatan tersebut tidak terdapat materai.
Bertolak dari penuturan ibu dari informan 1 sebelumnya memberikan pemahaman pada peneliti tentang cara  peminjaman  dan  pelunasan  hutang  yang  biasa  beliau  lakukan.  Informan  1  biasanya  meminjam langsung kepada kepala sekolah ketika terdapat kebutuhan yang mendesak. Pelunasan hutang tersebut dilakukan  melalui  pemotongan  gaji.  Informan  1  mengungkapkan  tidak  terdapat  persyaratan  khusus mengenai berhutang di tempat beliau mengajar serta tidak terdapat bunga pinjaman. Pada saat berhutang
ibu kepala sekolah akan mencatat hutang tersebut di buku album dengan keterangan nama peminjam dan nominal peminjaman serta waktu pelunasan. Pencatatan tersebut tidak diikuti dengan materai.
Pada  penjelasan  informan  1  sebelumnya  ditemukan  praktik  akuntansi  hutang  berupa  cara  pelunasan hutang. Praktik tersebut terdapat pada amal “Tidak terdapat bunga pinjaman”. Ilmu dari amal ini adalah pada saat waktu gajian, maka kepala sekolah akan langsung memotong gaji dari informan 1. Jumlah gaji yang dipotong sesuai dengan jumlah hutang dari informan 1 dan tidak terdapat tambahan biaya bunga atas pinjaman. Pada penuturan informan 1 sebelumnya juga ditemukan praktik akuntansi hutang berupa  metode  pencatatan  hutang.  Praktik  ini  terdapat  pada  amal  “Ibu  kepala  sekolah  melakukan pencatatan hutang”. Ilmu dari amal ini adalah ketika guru honorer melakukan peminjaman di sekolah, maka  ibu  kepala sekolah  yang  akan  mencatat  hutang  tersebut.  Pencatatan  hutang  tersebut  dilakukan secara sederhana yaitu cukup dengan informasi nama dari guru yang berhutang, besaran pinjaman, serta waktu pengembalian sesuai dengan tanggal penerimaan gaji.
Selanjutnya, informan 2 mengungkapkan hal yang senada dengan informan sebelumnya bahwa beliau biasanya  berhutang  untuk  membiayai  kebutuhan  yang  mendesak.  Hal  ini  sebagaimana  yang diungkapkan oleh beliau berikut ini:
Saya  pernah  berhutang. Saya  berhutang  kepada  teman  atau  saudara. Saya  biasanya  berhutang untuk kebutuhan rutin per bulan yang mendesak. Cara saya membayar hutang tersebut adalah dengan  tabungan. Ketika  sudah  mendapatkan  uang,  namun  belum  jatuh  tempo,  saya  menabungnya dulu, kemudian ketika sudah waktunya membayar saya menggunakan tabungan tersebut. Saya mencatat hutang  tersebut. Catatannya  berupa  tanggal  peminjaman  nominal  dan  tanggal  pembayaran hutang.
Berdasarkan  penjelasan  dari  informan  sebelumnya  memberikan  peneliti  pemahaman  bahwa  selama menjalani  profesi  sebagai  guru  honorer  beliau  pernah  melakukan  pinjaman  atau  berhutang  kepada teman atau saudara. Beliau memilih berhutang disebabkan terdapat kebutuhan yang mendesak namun disaat  yang  bersamaan  beliau  belum  memiliki  cukup  uang  untuk  memenuhi  kebutuhan  tersebut. Informan 2 menjelaskan bahwa beliau melakukan pencatatan atas hutang berupa tanggal peminjaman, nominal, dan tanggal pembayaran hutang. Ketika telah memperoleh pendapatan namun belum tanggal jatuh tempo hutang, maka informan 2 memilih untuk menyimpan uang tersebut dan akan menggunakan tabungannya untuk membayar hutang sesuai dengan tanggal pelunasannya.
Bertolak  dari  penuturan  informan  2  sebelumnya  ditemukan  praktik  akuntansi  hutang  berupa  sumber dana hutang. Praktik tersebut terdapat pada amal “Saya berhutang kepada teman atau saudara”. Ilmu dari  amal  ini  adalah  ketika  dihadapkan  dengan  keharusan  untuk  melakukan  peminjaman,  maka informan 2 akan melakukan pinjaman kepada teman-teman dekat ataupun saudaranya. Pada penuturan informan tersebut terdapat praktik akuntansi hutang berupa penggunaan dana hutang. Praktik tersebut terdapat pada amal “Saya biasanya berhutang untuk kebutuhan rutin per bulan yang mendesak.”. Ilmu dari amal ini adalah informan 2 akan melakukan pinjaman hanya jika beliau diharapkan dengan situasi yang  mendesak.  Masih  pada  cuplikan  wawancara  yang  sama  ditemukan  praktik  akuntansi  hutang berupa  cara  melunasi  pinjaman.  Praktik  tersebut  terdapat  pada  amal  “cara  saya  membayar  hutang tersebut  adalah  dengan  tabungan”.  Ilmu  dari  amal  ini  adalah  ketika  informan  2  telah  memiliki pendapatan  namun  belum  saatnya  beliau  membayar  hutang,  maka  informan  2  memilih  untuk menyimpan dana tersebut dan akan beliau gunakan untuk membayar hutang ketika sudah jatuh tempo pembayaran.  Praktik  akuntansi  hutang  selanjutnya  adalah  metode  pencatatan  hutang.  Praktik  ini terdapat pada amal “Catatannya berupa tanggal peminjaman nominal dan tanggal pembayaran hutang.” Ilmu  dari  amal  ini  adalah  cara  informan  2  melakukan  pencatatan  hutang  adalah  dengan  cara  yang sederhana  beliau  cukup  mencatat  tanggal  peminjaman,  tanggal  pembayaran  hutang,  sertna  nominal pembayaran hutang.
Lebih lanjut, informan ketiga mengungkapkan hal yang sejalan dengan beberapa informan sebelumnya bahwa alasan beliau berhutang disebabkan pemasukan dari guru honorer tidak cukup untuk membiayai
kebutuhan hidup terutama kebutuhan mengenai biaya-biaya tidak terduga. Hal ini sebagaimana yang diungkapkan oleh informan ketiga berikut ini:
Iya saya pernah berhutang. Saya berhutang disebabkan pengeluaran lebih banyak dari pada pemasukan hehehe. Biasanya  saya  berhutang  kepada  teman .  Saya  berhutang  dengan  alasan  kebutuhan  yang mendesak, kan. Misalnya saja terdapat kebutuhan yang tidak terduga sedangkan pemasukan dari guru honorer tidak cukup untuk biaya-biaya tidak terduga tersebut . Jadi mau tidak mau saya harus berhutang kepada teman atau mencari pinjaman di tempat lain.
Bertolak  dari  penuturan  informan  ketiga  sebelumnya  memberikan  pemahaman  pada  peneliti  bahwa selama menjalani profesi sebagai guru honorer beliau pernah melakukan pinjaman atau hutang. Beliau berhutang disebabkan pengeluaran lebih banyak dari pada pemasukan yang beliau peroleh sebagai guru honorer.  Informan  ketiga  biasanya  memperoleh  pinjaman  dari  teman  dekat  beliau.  Jika  tidak memperoleh  bantuan  dari  teman-temannya,  maka  beliau  mengusahakan  memperoleh  pinjaman  di tempat  lain.  Informan  ketiga  mengungkapkan  bahwa  biasanya  beliau  berhutang  untuk  membiayai kebutuhan-kebutuhan yang tidak terduga dan mendesak.
Berdasarkan  penjelasan  informan  3  sebelumnya  ditemukan  praktik  akuntansi  hutang  berupa  sumber hutang. Praktik tersebut terdapat pada amal “Biasanya saya berhutang kepada teman”. Ilmu dari amal ini adalah ketika dihadapkan dengan kondisi harus berhutang, maka biasanya informan 3 memperoleh sumber pinjaman tersebut dari teman-teman dekat beliau. Praktik akuntansi hutang selanjutnya adalah penggunaan dana hutang. Praktik tersebut terdapat pada amal berupa “kebutuhan yang tidak terduga sedangkan pemasukan dari guru honorer tidak cukup untuk biaya-biaya tidak terduga tersebut”. Ilmu dari amal ini adalah informan 3 biasanya berhutang disebabkan terdapat biaya-biaya yang tidak terduga yang  harus  beliau  keluarkan.  Biaya-biaya  yang  tidak  terduga  tersebut  tidak  cukup  dibiayai menggunakan dana dari profesinya sebagai guru honorer. Hal tersebut disebabkan gaji dari guru honorer diberikan nanti tiga bulan sekali.
Lebih lanjut, informan ketiga kembali menjelaskan terkait cara beliau melunasi pinjaman dan metode pencatatan akuntansi hutang. Berikut merupakan penuturan beliau:
Dengan cara meminta bantuan kepada suami untuk melunasi hutang tersebut. Saya melakukan pencatatan  hutang.  Iya  hutang  tersebut  memang  harus  dicatat  hehehe.  Jadi  catatan  itu  adalah  buku pribadi.  Saya  akan  merinci  bulan  depan  harus  mengeluarkan  biaya  berapa  untuk  membayar  hutang. Misalnya pemasukan untuk bulan depan berapa dan berapa yang harus dikeluarkan untuk membayar hutang  tersebut. Jadi  ada  pencatatan  khusus  untuk  pengeluaran  per  bulan .  Di  dalam  catatan tersebut akan dipisah biaya untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari dan biaya untuk membayar hutang.
Berdasarkan penjelasan dari informan ketiga sebelumnya memberikan pemahaman pada peneliti bahwa cara beliau melunasi hutang tersebut adalah dengan meminta bantuan dari suaminya untuk membayar pinjamannya. Beliau kemudian menjelaskan bahwa beliau melakukan pencatatan akuntansi terhadap hutang yang dilakukannya. Bagi informan ketiga pencatatan hutang tersebut penting untuk dilakukan sebagai  pengingat  waktu  dan  nominal  pembayarannya.  Pada  catatan  tersebut  juga  beliau  merinci pemasukan  dan  pengeluaran  yang  nantinya  beliau  akan  lakukan  rutin  per  bulan.  Misalnya  dari pendapatan yang diterima maka beliau akan memisahkan nominal untuk membayar hutang dan nominal untuk membiayai kebutuhan sehari-hari.
Pada penuturan informan ketiga sebelumnya ditemukan praktik akuntansi hutang berupa cara pelunasan hutang. Praktik tersebut terdapat pada amal berupa “Dengan cara meminta bantuan kepada suami untuk melunasi hutang tersebut”. Ilmu dari amal ini adalah informan tiga biasanya dibantu oleh suaminya untuk melunasi pinjaman yang beliau lakukan dalam membiayai kebutuhan yang tidak terduga. Temuan praktik akuntansi hutang selanjutnya adalah metode pencatatan hutang. Praktik tersebut terdapat pada amal “Jadi ada pencatatan khusus untuk pengeluaran per bulan”. Ilmu dari amal ini adalah informan ketiga  melakukan  pencatatan  atas  setiap  pengeluaran  per  bulan.  Di  dalam  catatan  tersebut  sudah termasuk pencatatan atas pelunasan hutang yang harus beliau keluarkan setiap bulan, selain itu, terdapat juga catatan pengeluaran untuk kebutuhan sehari-hari.
Pada  pembahasan  sebelumnya  telah  ditemukan  praktik  akuntansi  hutang  berupa  sumber  pinjaman, pelunasan hutang,  metode  pencatatan  dan  penggunaan  dana  hutang.  Merenungkan  praktik  akuntansi hutang tersebut memberikan peneliti pemahaman tentang adanya nilai tanggung jawab dibalik praktik akuntansi  hutang.  Nilai  tanggung  jawab  ini  tercermin  melalui  tindakan  dari  para  guru  honorer  yang berhutang hanya ketika dihadapkan dengan kondisi untuk membiayai kebutuhan yang tidak terduga, tindakan dari para guru honorer yang melakukan pencatatan akuntansi hutang yang berfungsi sebagai pengingat kepada diri mereka untuk melunasi kewajibannya. Dengan kata lain, akuntansi hutang yang dipraktikkan oleh para informan dalam riset ini bukan sebatas materi, namun syarat dengan nilai non materi  berupa  tanggung  jawab  baik  dalam  menggunakan  dana  hutang  dan  pelunasannya.  Praktik akuntansi  berbasis  nilai-nilai  non  materi  tersebut  sejalan  dengan  beberapa  penelitian  sebelumnya. Sebagai contoh, Nugraha (2021) menjelaskan bahwa penggabungan nilai-nilai kehidupan seperti lempu, getteng,  warani,  dan  acca dapat  memperkuat  komitmen  seorang  auditor  dalam  menjalankan  prinsip- prinsip kode etik. Selain itu, nilai siri juga membantu auditor untuk menjaga sikap profesional dalam pekerjaannya.  Ada  juga  nilai  reso  yang  berperan  dalam  meningkatkan  motivasi  auditor  dalam menjalankan  tugasnya.  Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Prasdika  et  al.  (2018), terungkap bahwa dalam metode penetapan harga sewa yang digunakan oleh Kos Putra Mulya, tidak mengacu pada perhitungan total biaya aktivitas usaha, melainkan hanya mengandalkan estimasi ketika menentukan biaya per kamar. Penyebabnya adalah pengaruh kuat dari budaya gotong royong dalam pengelolaan  keuangan  mereka.  Selain  adanya  nilai  budaya  gotong-royong  yang  kuat,  pemilik  juga menanamkan  nilai  persaudaraan  dalam  setiap  aspek  usaha  yang  mereka  jalankan.  Oleh  karena  itu, pemilik  usaha  menganggap  penyewa  sebagai  bagian  dari  keluarga  mereka.  Terakhir,  proses  ini melibatkan kesadaran untuk menemukan makna laba dalam konsep keberkahan. Laba diartikan sebagai "sudah  menjadi  rezeki,"  sementara  kerugian  diinterpretasikan  sebagai  "bukan  bagian  dari  rezeki." Dalam  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Niswatin  &  Mahdalena  (2016),  ditemukan  bahwa  terdapat motivasi untuk menerapkan prinsip hidup yang berakar pada falsafah "Di mana bumi dipijak, di situ langit  dijunjung,"  yang  sesuai  dengan  konsep  "Desa  Kala  Patra."  Lima  nilai  kearifan  lokal  yang teridentifikasi  dalam  penelitian  ini  meliputi  nilai-nilai  sosial,  kerja  keras  (ulet),  aspek  bisnis, akuntabilitas,  dan  keyakinan  (agama),  yang  semuanya  bersumber  dari  konsep  Tri  Hita  Karana. Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Amaliah  (2016),  dapat  dilihat  bahwa  dalam menetapkan harga jual, komunitas transmigran Bali di Bolaang Mongondow tidak hanya fokus pada aspek  keuntungan  materi,  tetapi  juga  menggambarkan  nilai-nilai  budaya  Tri  Hita  Karana.  Hal  ini mencerminkan  nilai-nilai  seperti  ketundukan  kepada  Sang  Pencipta,  pelestarian  lingkungan,  dan semangat gotong royong dalam tindakan mereka.
Selanjutnya,  nilai  tanggung  jawab  yang  menjadi  semangat  dari  para  guru  honorer  mempraktikkan akuntansi  hutang  selaras  dengan  nilai  yang  terdapat  dalam  informasi  wahyu  Al-Qur'an Surah  Al- Baqarah  ayat 282 yang  artinya,  “Wahai  orang  yang  beriman!  Apabila  kamu  melakukan  utang  untuk waktu  yang  ditentukan,  hendaklah  kamu  mencatatnya,  dan  hendaklah  seorang  di  antara  kalian menuliskannya dengan benar.” Selarasnya nilai tanggung jawab dari praktik akuntansi hutang dengan nilai  yang  terdapat  dalam  syariat  agama  Islam  memberikan  peneliti  kesadaran  bahwa  hakikatnya akuntansi hutang yang diimplementasikan oleh para guru honorer bukanlah sebatas teknik dan kalkulasi saja, namun syarat dengan nilai religius.

## 5. Kesimpulan

## 5.1. Kesimpulan
Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap praktik akuntansi hutang oleh para guru honorer yang syarat dengan  nilai  non  materi.  Hasil  kajian  menunjukkan  bahwa terdapat  praktik  akuntansi  hutang  berupa para  guru  honorer  memperoleh  hutang  bersumber  dari  kepala  sekolah,  teman,  atau  saudara.  Tujuan penggunaan hutang tersebut adalah untuk membiayai kebutuhan yang tidak terduga diakibatkan gaji dari profesi sebagai guru honorer belum cukup untuk membiayai kebutuhan tersebut. Para guru honorer melunasi hutang dengan cara pemotongan gaji ataupun para suami membantu pelunasan hutang. Para guru  honorer  melakukan  pencatatan  akuntansi  hutang  dengan  metode  yang  sederhana  yaitu  tanggal peminjaman,  nominal,  serta  tanggal  setoran  pembayaran  hutang.  Praktik  akuntansi  hutang  tersebut
syarat dengan nilai non materi berupa tanggung jawab. Nilai ini terefleksi melalui tindakan para guru honorer yang menggunakan pinjaman hanya untuk membiayai kebutuhan tidak terduga serta para guru honorer  yang  rutin  melakukan  pencatatan  akuntansi  hutang  sebagai  pengingat  untuk  pembayaran hutang.

## 5.2. Limitasi
Keterbatasan  dalam  penelitian  ini  adalah  kurangnya  data  dokumentasi  yang  berkaitan  dengan  cara sederhana  para  guru  honorer  mencatat  hutang  mereka,  dan  jumlah  informan  yang  terlibat  dalam penelitian ini masih terbatas.

## 5.3. Saran
Saran  untuk  penelitian  selanjutnya  adalah  dapat  mengupas  praktik  akuntansi  hutang  oleh  para  guru dengan status Aparatur Sipil Negara (ASN).

## Daftar Pustaka
Accounting  Association.  Committee  to  Prepare  a  Statement  of  Basic  Accounting  Theory  American. (1966). A Statement of Basic Accounting Theory .
Afriati, W., Arpizal, A., Rosmiati, R., & Arief, H. (2021). Analisis Komitmen Mengajar Guru Honor Mata  Pelajaran  Ekonomi  di  SMA  Titian  Teras  H.  Abdurrahman  Sayoeti  Jambi:  Indonesia. Jurnal EduSosial , 1(1), Article 1. https://doi.org/10.22437/jeso.v1i1.15544 Amaliah,  T.  H.  (2016).  Nilai-nilai  budaya  Tri  Hita  Karana  dalam  Penetapan  Harga  Jual. Jurnal Akuntansi  Multiparadigma ,  7(6),  156–323.  https://doi.org/10.18202/jamal.2016.08.7016 Jurnal
American  Institute  of  Accountants.  (1940). Reports  of  Committee  on  Terminology.  Committee  on Accounting Procedure .
Anasta,  L.,  &  Ambarwati,  V.  (2023).  Menganalisis  Program  Kinerja  pada  Laporan  Keuangan Pemerintah Daerah Kabupaten dan Kota Serang: Studi Kabupaten dan Kota Serang 2017-2021.
Reviu Akuntansi, Manajemen, Dan Bisnis , 3(1), 31–36.
https://doi.org/10.35912/rambis.v3i1.2219
Apriani, C., Thalib, S. B. W., & Marselina, A. (2021). Analisis Sistem Informasi Akuntansi Penggajian Guru  Honorer  Pemerintah  Kabupaten  Ende:  Studi  Kasus  pada  Dinas  Pendidikan  dan Kebudayaan Kabupaten Ende. Jurnal Riset Ilmu Akuntansi , 2(1), Article 1.
Briando, B., Triyuwono, I., & Irianto, G. (2017). Gurindam Etika Pengelola Keuangan Negara. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 2001. https://doi.org/10.18202/jamal.2017.04.7036
Burchell, S., Clubb, C. & Hopwood, A. G. (1985). Accounting in Its Social Context: Towards a History of  Value  Added  in  UK. Accounting,  Organizations  and  Society. ,  10(4),  381–413. https://doi.org/10.1016/0361-3682(85)90002-9
Cahyono,  D.  (2020). Pengantar  Akuntansi  Keperilakuan  sebuah  Eksplorasi  Model  Konseptual  bagi Pemula . Taman Kamus Pressindo.
Christiawan,  Y.  J.,  &  Tarigan,  J.  (2007).  Kepemilikan  Manajerial:  Kebijakan  Hutang,  Kinerja  dan Kepemilikan Perusahaan.
Jurnal
Akuntansi Dan Keuangan , 9(1), 1–8.
https://doi.org/10.9744/jak.9.1.pp
Farha,  F.,  Handajani,  L., &  Surasni,  N. K.  (2020). Peran  Konservatisme  Akuntansi dalam  Pengaruh Financial Distres dan Tingkat Hutang terhadap Pengungkapan Laporan Keberlanjutan. Jurnal EMBA :  Jurnal  Riset  Ekonomi,  Manajemen,  Bisnis  dan  Akuntansi ,  8(3),  Article  3. https://doi.org/10.35794/emba.v8i3.29003 Garfinkel, H. (1967). Studies in Ethnomethodology . New Jersey.
Gustina,  I.  (2018).  Pengaruh  Tingkat  Hutang  (Laverage)  terhadap  Konservatisme  Akuntansi  pada Perusahaan Pertambangan yang terdaftar di BEI. Jurnal Akuntansi Dan Keuangan , 7(1), Article 1. https://ejournal.unisi.ac.id/index.php/jak/article/view/245
Hariyani,  D.  S. (2016). Pengantar  Akuntansi  I  (Teori  &  Praktik) (Issue  Maret  2016).  Aditya Media Publishing.
Harkaneri, Triyuwono, I., & Sukoharsono, E. G. (2014). Memahami Praktek Bagi-Hasil Kebun Karet Masyarakat  Kampar  Riau  (Sebuah  Studi  Etnografi). Al-Iqtishad ,  1(10),  14–38. https://doi.org/10.24014/jiq.v10i2.3115 Hartono, H., & Rahmi, N. U. (2018). Pengantar Akuntansi . Deepublish. Hofstede, G. H. (1986). The Cultural Context of Accounting. Accounting and Culture: Plenary Session Papers and Discussants’ Comments from the 1986 Annual Meeting of the American Accounting Association , 1–11.
Hussal, N., Mus, A. R., & Tenriwaru. (2023). Sompa sebagai Kewajiban: Tinjauan Akuntansi Syariah. Jurnal Akuntansi & Sistem Informasi (JASIN) , 1(1), Article 1.
Juliyanti, W. (2023). Akuntabilitas Publik dan Pengungkapan Laporan Keuangan Pemerintah Daerah (LKPD)  di  Indonesia. Reviu  Akuntansi,  Manajemen,  Dan  Bisnis ,  3(1),  1–17. https://doi.org/10.35912/rambis.v3i1.2006
Kamayanti, A. (2011). Akuntansiasi atau Akuntansiana Memaknai Reformasi Akuntansi Sektor Publik di Indonesia. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 2(3), 369–540.
http://dx.doi.org/10.18202/jamal.2011.12.7138
Kamayanti,  A.  (2016a).  Fobi(a)kuntansi:  Puisisasi  dan  Refleksi  Hakikat. Jurnal  Akuntansi Multiparadigma , 7, 1–16. https://doi.org/10.18202/jamal.2016.04.7001 Kamayanti, A. (2016b). Integrasi Pancasila dalam Pendidikan Akuntansi melalui Pendekatan Dialogis.
Journal of
Accounting and
Business Education , 2(2), 1–16. https://doi.org/10.26675/jabe.v2i2.6063
Kamayanti, A. (2018). Islamic (Accounting) Ethics Education: Learning from Shalat. Imanensi: Jurnal Ekonomi, Manajemen, Dan Akuntansi Islam , 3(1), 1–9.
https://doi.org/10.34202/imanensi.3.1.2018.1-9 Kamayanti, A. (2020). Metodologi Penelitian Kualitatif Akuntansi: Pengantar Religiositas Keilmuan (Edisi Revisi) . Penerbit Peneleh.
Latifah, H. C., & Suryani, A. W. (2020). Pengaruh Kebijakan Dividen, Kebijakan Hutang, Profitabilitas, dan  Likuiditas  terhadap  Harga  Saham. Jurnal  Akuntansi  Aktual ,  7(1),  Article  1. https://doi.org/10.17977/um004v7i12020p31
Mardiasmo, M. (2014). Akuntansi Keuangan (3rd ed.). BPFE.
Nasyi’ah, E. Z., Triyuwono, I., & Djamhuri, A. (2022). A Critical Review of Accountability from the Islamic Perspective: Phenomena, Position, and Alignment of Methodology. The International Journal of Accounting and Business Society , 30(2), Article 2.
Niswatin,  N.,  &  Mahdalena,  M.  (2016).  Nilai  Kearifan  Lokal  ‘Subak’  sebagai  Modal  Sosial Transmigran Etnis Bali. Jurnal
Akuntansi Multiparadigma , 2(6), 171–188.
https://doi.org/10.18202/jamal.2016.08.7015
Nugraha,  R.  (2021).  Menggagas  Penerapan Kode  Etik  Akuntan  Publik  dalam  Budaya  Bugis. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 12(2), Article 2. https://doi.org/10.21776/ub.jamal.2021.12.2.24 Nur,  A.  J.,  &  Syahril,  S.  (2022).  Akuntansi  Budaya  Kokocoran  di  Kepulauan  Kangean  Kabupaten Sumenep  Madura. Journal  of  Accounting  and  Financial  Issue  (JAFIS) ,  3(2),  Article  2. https://doi.org/10.24929/jafis.v3i2.2276
Nurindrasari, D., Triyuwono, I., & Mulawarman, A. D. (2019). Konsep Pengukuran Kinerja Berbasis Kesejahteraan Islam. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 9(3), 394–416. https://doi.org/10.18202/jamal.2018.04.9024
Pramudita,  N.  (2012).  Pengaruh  Tingkat  Kesulitan  Keuangan  dan  Tingkat  Hutang  Terhadap Konservatisme  Akuntansi    pada  Perusahaan  Manufaktur  di  BEI. Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa Akuntansi , 1(2), Article 2. https://doi.org/10.33508/jima.v1i2.129
Prasdika,  D.,  Auliyah,  R.,  &  Setiawan,  A.  R.  (2018).  Menguak  Nilai  dan  Makna  Di  Balik  Praktik Penentuan  Harga  Sewa:  Studi  Fenomenologis  pada  Pengusaha  Kos-Kosan. Jurnal  Infestasi , 14(1), 40–56. https://doi.org/10.21107/infestasi.v14i1.4259
Puspitasari, M., & Nuur Farid Thoha, M. (2021). Pengaruh Rasio Hutang terhadap Ekuitas, Rasio Saat Ini,  Rasio  Cepat,  Peralihan  Aset  dan  Pengembalian  Aset  terhadap  Pertumbuhan  Laba  pada Perusahaan  Manufaktur  Sektor  Industri  Dasar  Kimia. Reviu  Akuntansi,  Manajemen,  Dan Bisnis , 1(1), 27–37. https://doi.org/10.35912/rambis.v1i1.394
Raharjo,  A.  P.,  &  Kamayanti,  A.  R.  I.  (2015).  Household  Accounting  Values  and  Implementation Interpretive Study. The Indonesian Journal of Accounting Research , 18(1).
Riyani,  D.,  &  Maulia,  I.  R.  (2023).  Dampak  Kecemasan  dan  Lingkungan  Kerja  terhadap  Kepuasan Kerja Karyawan  pada Masa  Pandemik  Covid-19. Reviu  Akuntansi, Manajemen, Dan  Bisnis , 3(1), 19–29. https://doi.org/10.35912/rambis.v3i1.2041
Samiun, A. A., Triyuwono, I., & Roekhudin. (2020). Akuntabilitas dalam Praktik Akuntansi Upahan dan Hapolas: Sebuah Pendekatan Etnografi. Jurnal Ilmiah Akuntansi Peradaban , 1(1), 35–64. https://doi.org/10.24252/jiap.v6i1.14468
Sandi, A., & Yani, A. (2022). Analisis Perbandingan Kinerja Guru PNS Dengan Guru Honorer Pada SMAN  2  Woha  Kabupaten  Bima. JUEB :  Jurnal  Ekonomi  Dan  Bisnis ,  1(1),  Article  1. https://doi.org/10.55784/jueb.v1i1.57
Saputra, A., & Puspaningrum, A. S. (2021). Sistem Informasi Akuntansi Hutang Menggunakan Model Web Engineering (Studi Kasus: Haanhani Gallery). Jurnal Teknologi Dan Sistem Informasi , 2(1), Article 1. https://doi.org/10.33365/jtsi.v2i1.738
Sodikin,  Slamet  Sugiri,  Riyono,  B.  Agus.  (2016). Akuntansi  Pengantar  1 .  Sekolah  Tinggi  Ilmu Manajemen YKPN.
Sugiarto. (2016). Pengantar Akuntansi (Issue April). Penerbit Universitas Terbuka.
Surya, D., & Rahayuningsih, D. A. (2012). Kebijakan Hutang Perusahaan non Keuangan yang Terdaftar dalam  Bursa  Efek  Indonesia. Jurnal  Bisnis  Dan  Akuntansi ,  14(3),  Article  3. https://doi.org/10.34208/jba.v14i3.143
Thalib, M. A. (2022). Akuntansi Cinta dalam Budaya Pernikahan Gorontalo . Perpusnas Press. Triyuwono,  I.  (2006).  Akuntansi  Syari’ah:  Menuju  Puncak  Kesadaran  Ketuhanan  Manunggaling Kawulo Gusti. In Pidato Pengukuhan Guru Besar .
Triyuwono, I. (2015a). Akuntansi Malangan: Salam Satu Jiwa dan Konsep Kinerja Klub Sepak Bola.
Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 6(2), 290–303.
https://doi.org/10.18202/jamal.2015.08.6023
Triyuwono, I. (2015b). Filosofi Tauhid: Mendekonstruksi Pendidikan Akuntansi Syariah yang Sekuler.
Workshop Nasional Kurikulum Akuntansi Syariah , 6–7.
Triyuwono, Iwan. (2011). Angels Sistem Penilaian Tingkat Kesehatan Bank Syariah (pp. 1–21). Jurnal Akuntansi Multiparadigma. https://doi.org/10.18202/jamal.2011.04.7107 Wardiyati, S. M. (2016). Pengantar Akuntansi Perusahaan Jasa, Dagang dan Koperasi (Issue 165). Penerbit Selaras.
Widianti, W., Kharisma, N. A., Fariza, A., Ginting, R., & Yunita, K. (2023). Memaknai Tradisi Belale’ dalam Perspektif Akuntansi Hutang Piutang: Sebuah Kajian Etnografi. KEUNIS , 11(2), Article 2. https://doi.org/10.32497/keunis.v11i2.4431
Wiyarni, Triyuwono, I., Ludigdo, U., & Djamhuri, A. (2013). Javanese Traditional Market Cultural Value in Accounting World . 10(5), 9–16. https://doi.org/10.9790/487X-1050916 Wulandari, D. A. (2023). Pengaruh Kebijakan Hutang, Likuiditas dan Profitabilitas Terhadap Kebijakan Dividen:  Studi  pada  Perusahaan  Farmasi  yang  Terdaftar  di  BEI  Tahun  2017-2020. Studi Ekonomi Dan Kebijakan Publik , 1(2), 109–122. https://doi.org/10.35912/sekp.v1i2.1224
Yulyanah,  &  Halimah,  I.  (2014).  Pengantar  Akuntansi  1.  In UPP  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Manajemen YKPN (Issue 1). UNPAM Press.
Yusuf, A. M. (2017). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif & Penelitian Gabungan . Kencana.