PERSEPSI MASYARAKAT TERHADAP PERTUNJUKAN KOMPANG PADA PESTA PERNIKAHAN DI KELURAHAN BELIUNG KOTA JAMBI
Sri Ramadhanti 1 , Ofa Yutri Kumala 2,
1 , 2 Program Studi Sendratasik Universitas Jambi sri.ramadhanti@unja.ac.id;ofayutri@unja.ac.id

## ABSTRACT
Kompang  art  which  is  located  in  Beliung  village  is  a  performance  in  the  morning  in  the  bridal  procession  for  the procession  of  welcoming  the  groom  at  the  bride's  house.  The  procession  by  Kompang  music  starts  from  the  groom's house  to  the  bride's  house.  This  has  become  the  author's  interest  in  conducting  research  on  Kompang  art  which  has become  a  culture  in  the  life  of  the  Beliung  people  and  this  art  gets  a  good  appreciation  because  there  are  so  many spectators  who  witness  the  art.  This  study  aims  to  see  what  the  perception  of  the  Beliung  Village  community  which includes  Ninik  Mamak,  Tuo  Tengganai,  Alim  Ulama,  Cerdik  Pandai  and  the  Young  Generation  in  seeing  Kompang performances  and how  the  existence  of  this  art  is  in  the  midst  of  the  Beliung  Jambi  Village  community  in a  series  of wedding  ceremonies.  describes  the  public  perception  of  Kompang  at  a  wedding  in  Beliung  Village,  Jambi  City.  The results of the study found that Kompang's performance in a wedding ceremony in Beliung Village is an art procession for the groom to the bride's house. Ninik Mamak's perception is that this art is good because it has blended in with the community.  Tuo  Tengganai  responded  that  Kompang  had  become  a  tradition  that  could  not  be  removed.  Ulama's opinion  that  Kompang  is  very  good  because  it  is  in  accordance  with  the  teachings  of  Islam.  Cerdik  Pandai  thinks Kompang can be used as a medium for art and culture education for the younger generation. The younger generation responds positively because it has become a tradition and characteristic of Jambi culture.

## Keywords: Community Perception, Kompang, Wedding Party

## ABSTRAK
Kesenian  Kompang  yang  berada  di  kelurahan  Beliung  merupakan  pertunjukkan  di  pagi  hari  dalam  acara  arak-arakan pengantin  untuk  prosesi  penyambutan  mempelai  pengantin  pria  di  rumah  mempelai  pengantin  wanita.  Acara  arak- arakan oleh musik Kompang ini diawali dari rumah pengantin pria ke rumah pengantin wanita. Hal inilah yang menjadi ketertarikan  penulis  untuk  melakukan  riset  terhadap  kesenian  Kompang  yang  telah  menjadi  budaya  dalam  kehidupan masyarakat  Beliung  dan  kesenian  ini  mendapatkan  apresiasi  yang  baik  karena  sangat  banyak  sekali  penonton  yang menyaksikan  kesenian  tersebut.  Penelitian  ini  bertujuan  melihat  seperti  apa  persepsi  masyarakat  Kelurahan  Beliung yang  meliputi  Ninik  Mamak,  Tuo  Tengganai,  Alim  Ulama,  Cerdik  Pandai  dan  Generasi  Muda  dalam  melihat pertunjukan  Kompang  dan  bagaimana  keberadaan  kesenian  tersebut  ditengah-tengah  masyarakat  Kelurahan  Beliung Jambi  dalam  rangkaian  upacara  pernikahan.Penelitian  ini  bersifat  mendeskripsikan  tentang  persepsi  masyarakat terhadap  Kompang  pada  pesta  pernikahan  di  Kelurahan  Beliung  Kota  Jambi.  Hasil  penelitian  yang  ditemukan  adalah pertunjukan Kompang dalam upacara pesta pernikahan di Kelurahan Beliung merupakan sebuah kesenian arak-arakan pengantin pria ke rumah pengantin wanita. Persepsi  dari Ninik Mamak bertanggapan kesenian ini bagus karena sudah membaur  dengan  masyarakat.  Tuo  Tengganai  bertanggapan  Kompang  sudah  menjadi  tradisi  yang  tidak  bisa dihilangkan.  Alim  Ulama  bertanggapan  Kompang  sangat  bagus  karena  sesuai  dengan  ajaran  agama  Islam.  Cerdik Pandai  bertanggapan  Kompang  bisa  dijadikan  media  pendidikan  seni  dan  budaya  bagi  generasi  muda.Generasi  Muda bertanggapan positif karena sudah menjadi tradisi dan ciri khas budaya Jambi.
Kata Kunci : Persepsi Mayarakat, Kompang, Pesta pernikahan

## 1. Pendahuluan
Manusia  merupakan  makhluk  yang  berbudaya karena  segala  hasil  ciptaannya  adalah  sebuah  usaha untuk mengubah dan memberi bentuk dan susunan baru sesuai  dengan  kebutuhan  jasmani  dan  rohaninya  (R. Soekmono,  1973:9).  Begitu  juga  halnya  dengan kehidupan  manusia  dalam  kesehariannya  tidak  bisa terlepas  dari  yang  namanya  seni.  Kegiatan  seni  ini  pada mulanya  merupakan  sebuah  bahasa  ungkapan  yang digunakan  oleh  manusia  untuk  menyampaikan  pesan yang mengandung pengharapan terhadap masyarakatnya (Soedarso  SP,  2000:3).  Manusia  merupakan  makhluk yang  berbudaya,  hal  ini  terwujud  karena  adanya  sebuah interaksi  antara  manusia  dengan  lingkungan  dan  alam semesta di mana ia berada (Patriansyah, 2017, p. 1).
Dengan  sumber-sumber  kemampuan  yang  telah diberikan Tuhan yakni berupa akal dan pikiran, nyatalah bahwa manusia yang menciptakan kebudayaan. Manusia dan  kebudayaan  memiliki  sebuah  hubungan  dialektika, karena  kebudayaan  adalah  produk  manusia,  oleh  sebab itu  manusia  dapat  hidup  di  tengah  kebudayaan  yang diciptakannya  (Elly  M.  Setiadi,  2006:36).  Sebuah kebudayaan  mempunyai  hubungan  yang  sangat  erat dengan  kehidupan  manusia.  Karena  manusia  sangat membutuhkan  pengalaman  estetik  untuk  memenuhi kebutuhan rohaninya, hal ini menunjukkan bahwa dalam diri manusia memiliki rasa senang dan kenikmatan akan benda-benda estetik (Patriansyah, 2016, p. 27)
Kelurahan  Beliung  adalah  daerah  yang    terletak dalam    kawasan  Kecamatan  Alam  Barajo,  Kota  Madya Jambi.  Daerah  perpecahan  dari  Kelurahan  Rawasari. Lokasi  ini  dihuni  dari  berbagai  macam  kelompok masyarakat  yang  memang  sudah  menjadi  penduduk  asli kota  Jambi  dan  ada  juga  yang  datang  dari  berbagai daerah di Provinsi Jambi, seperti daerah dari Kabupaten Batanghari,  Muaro  Jambi,  Muaro  Bungo,  Kerinci  dan ada  juga  kelompok  masyarakat  perantau  yang  datang dari  luar  Provinsi  Jambi  seperti  dari  Provinsi  Aceh, Sumatera  Utara,  Sumatera  Barat,  Sumatera  Selatan, Lampung,  Sulawesi  Selatan,  Pulau  Jawa,  dan  keturunan Tionghoa serta masyarakat dari Seberang Kota Jambi.
Dalam  menjalani  kehidupan  sehari-hari,  berbagai profesi dan pekerjaan dapat dijumpai dari masyarakatnya.  Masyrakatnya  ada  yang  bekerja  sebagai peagawai  negeri  sipil,  pegawai  perusahaan  swasta, pedagang, dan ada juga yang berwirausaha dalam bentuk lain  seperti  membuka  bengkel  kendaraan  roda  dua  dan empat,  pengrajin  perabotan,  mebel,  pengusaha  makanan dan  minuman,  menjadi  buruh  harian  atau  pekerja bangunan dan lain-lain. Walaupun  berasal dari berbagai daerah,  unsur-unsur  masyarakat  yang  digunakan  tetap berpatokan kepada budaya melayu Jambi.
Bila  dilihat  dari  kebiasaan  masyarakat  dalam mengadakan  acara  keramaian  seperti  dalam  rangka memperingati  hari-hari  besar  agama  Islam  seperti  hari peringatan  Maulid  Nabi  dan  Isra’Mi’raj,  pawai  hari
kemerdekaan  Bangsa  Indonesia,  Hari  Ulang  Tahun Provinsi  Jambi  atau  dalam  sebuah  kegiatan  adat  istiadat seperti  pengangkatan  Pemangku  Adat,  pemberian  gelar adat,  dan  lain-lain  hampir  selalu  menggunakan  berbagai macam jenis kesenian, baik kesenian tradisional maupun kesenian  modern  dengan  tujuan  untuk  memeriahkan acara-acara di atas tersebut.
Beragamnya  asal-usul  masyarakat  yang  mendiami daerah  Kelurahan  Beliung,  berdampak  pula  terhadap beragamnya  bentuk-bentuk  kesenian  yang  berkembang di daerah itu. Berbagai macam bentuk kebudayaan dalam kehidupan  masyarakat  pada  dasarnya  menggambarkan perilaku  etnis  dari  pendukungnya.  Seperti  kesenian Kompang  khas  Jambi,  pada  waktu  upacara  pesta pernikahan  yang  dilaksanakan  di  daerah  Kelurahan Beliung, hampir selalau menggunakan kesenian moderrn,  seperti  orgen  tunggal  dan  berbagai  kesenian tradisional  dari  berbagai  daerah  lainnya  seperti Kompang,  Orkes  Musik  Gambus,  Reog  Ponorogo,  dan Talempong Minangkabau.
Jika diperhatikan, kesenian Kompang ini dipertunjukkan  di  pagi  hari  dalam  acara  arak-arakan pengantin  dalam  upacara  penyambutan  mempelai pengantin  pria  di  rumah  mempelai  pengantin  wanita. Acara arak-arakan oleh musik Kompang ini diawali dari rumah pengantin pria ke rumah pengantin wanita. Andai kata  rumah  pengantin  pria  cukup  jauh  jaraknya,  maka pengantin pria akan diarak dengan kesenian Kompang ke rumah  pengantin  wanita  dari  jarak  kurang  lebih  200 meter.
Pada  prosesi  arak-arakan,  penulis  melihat  bahwa masyarakat  yang  terlibat  dalam  pertunjukan  Kompang sangat  banyak  sekali  yaitu  pada  sisi  yang  ikut  terlibat dalam  prosesi  tersebut  dari  tuan  rumah  serta  keluarga pengantin  yang  ikut  mengantarkan  saudaranya  sebagai pengantin  pria.  Prosesi  ini  mampu  memberikan  suatu pengalaman  yang  berharga  bagi  kedua  belah  keluarga dan  mampu  menjalian  ikatan  silahturahmi  yang  erat  di antara  keduanya.  Baik  mempelai  perempuan  dan  laki- laki  pada  prosesi  arak-arakan  ini  mampu  memiliki kedekatan  secara  emosional  dan  kekeluargaan.  Budaya sepeti  ini  umum  bagi  masyarakat  melayu  jambi, khususnya kelurahan Beliung kota Jambi.
Ketika    musik  Kompang    mulai  dimainkan  menuju ke  rumah  pengatin  wanita,  pengantin  pria  berada  di belakang  musik  arak-arakan  Kompang  dan  rombongan pengantin  pria  berada  di  belakang  pengantin  pria. Sedangkan  para  penonton,  sebagian  juga  ikut  dalam prosesi  arak-arakan.  Dan  penonton  lain  yang  tidak  ikut hanya  melihat  arak-arakan  Kompang  dan  rombongan pengantin  pria  disepanjang  jalan  menuju  rumah pengantin wanita.
Pada  waktu  pertunjukan  kesenian  Kompang berlangsung, cukup banyak masalah yang menarik untuk diteliti  yang  berkaitan  dengan  masyarakat  yang  hadir dalam  menyaksikan  pertunjukan  tersebut.  Jika  dilihat apresiasi  penonton  cukup  baik,  ini  dapat  dilihat  selain
ISSN PRINT     : 2502-8626 ISSN ONLINE : 2549-4074
keluarga besar dari kedua mempelai, seluruh unsur-unsur masyarakat seperi Ninik Mamak, Tuo Tengganai, Cadiak Pandai,  Alim  Ulama  dan  Generasi  Muda  ikut menyaksikan  pertunjukan  kesenian  Kompang  tersebut. Pokok permasalahan yang sudah penulis uraikan di atas, sangatlah  perlu  dilakukan  penelitian  karena  peneliti tertarik  untuk  mengetahui  tentang  persepsi  atau tanggapan dari masyarakat dalam menyaksikan pertunjukan  kesenian  Kompang  dalam  upacara  pesta perkawinan di daerah Kelurahan Beliung Kota Jambi.

## Kesenian Tradisional
Kesenian  tradisional  tumbuh  sebagai  bagian  dari budaya masyarakat  tradisional  di  wilayahnya.  Karena  ia tumbuh sebagai bagian dari kebudayaan masyarakatnya, maka  dengan  demikian  kesenian  itu  mengandung  sifat- sifat  atau  ciri-ciri  yang  khas  dari  masyarakat  tempat kesenian  itu  berada.  Umar  Kayam  (1981:  60) menyebutkan ciri-cirinya sebagai berikut :
Pertama,  ia  memiliki  jangkauan  terbatas  pada lingkungan  kultur  yang  menunjangnya.  Kedua,  ia merupakan pencerminan dari satu kultur yang berkembang sangat perlahan, karena dinamika masyarakat  yang  menunjangnya  memang  demikan. Ketiga,  ia  bukan  merupakan  hasil  kreativitas  individu- individu  tetapi  tercipta  secara  anonim  bersama  dengan sifat kolektivitas masyarakat yang menunjangnya.
Di  samping  itu,  kesenian  menurut    Banoe  (2003: 219) adalah karya indah yang merupakan hasil budidaya` manusia  dalam  memenuhi  kebutuhan  jiwanya.  Secara umum, kesenian tradisional adalah kesenian yag tumbuh dan berkembang pada suatu masyarakat yang utuh dalam kurun waktu yang cukup lama.
Seni dapat dipahami sebagai suatu gagasan atau ide yang memiliki hubungan erat dengan kehidupan manusia dan  juga  mampu  mengubah  peradaban  manusia. Kesenian  mampu  menggambarkan  kompleksitas  dan keragaman  budaya  yang  ada  di  dalamnya.  Tujuan  akhir dari  karya  seni  adalah  mampu  memberikan  tontonan sekaligus  mampu  memberikan  tuntunan  sebagai  teladan hidup yang memberi dampak bagi kehidupan manusia ke arah yang lebih baik (Patriansah, 2022b, p. 101).
Seni sebagai tontonan sekaligus tuntunan merupakan suatu upaya yang dilakukan siseniman dalam mempresentasikan  suatu  fenomena  atau  persoalan tertentu  yang  dihadapinya.  Buah  pengalaman  tersebut menjadi stimulus dan butiran-butiran ide yang kemudian dituangkan ke dalam medium seni.
Sifat seni sebagai tontonan adalah suatu pertunjukan yang  diciptakan  untuk  menghibur  dan  mengisi  suatu kegiatan  tertentu  seperti  upacara  adat  hingga  prosesi pernikahan  seperti  kesenian  Kompang  Kelurahan Beliung  Kota  Jambi.  Sifat  seni  sebagai  tuntunan merupakan suatu bentuk simbolisme dari bahasa ungkap yang  menghadirkan  pesan  dan  informasi  terhadap  suatu persoalan atau fenomena ke dalam wujud seni.
Kesenian Kompang
Masih  banyak  yang  belum  mengenal  tentang kesenian  tradisi  ini,  keberadaannya  mulai  ditinggalkan masyarakat  karena  mulai  banyaknya  macam  pergelaran seni  yang  lebih  praktis  dan  mudah  untuk  dimainkan. Kompang  adalah  musik  tradisional  asli  daerah  Jambi yang memadukan alat musik pukul sejenis Rebana yang terdiri  dari  satu  ukuran  saja  dengan  tradisi  Islam, dimainkan oleh sedikitnya sepuluh penabuh bahkan lebih banyak  penabuh  lebih  bagus  dan  dipadukan  dengan tarian  khas  bergaya  melayu  yaitu  tari  anggut-anggut. Kesenian ini berisikan doa-doa kepada Allah, puji-pujian dan  shalawat  kepada  Nabi  Muhammad  SAW.  (Hasil wawancara  dengan  Bunyamin  Yusuf  dan  Wahab Syafe’i).  Setara  dengan  pernyataan  patriansah  dalam tulisannya  bahwa  nilai  spiritualitas  juga  memiliki  andil besar  dalam  melahirkan  ragam  hias  yang  ada  di  rumah tradisional  Kampung  Arab  Al-Munawwar  Palembang sebagai  wujud  macro-cosmos  dan  micro-cosmos  yakni hubungan  antara  manusia  dengan  Tuhan  dan  hubungan manusia dengan alam semesta (Patriansyah & Hariansyah, 2018, p. 100).
Secara  umum  jika  dilihat  sekilas,  alat  musik Kompang  tidak  banyak  berbeda  dari  alat  musik  lain seperti Rebana, Ketipung, dan alat musik pukul lainnya. Alat-alat  musik  Kompang  sendiri  merupakan  alat musik pukul  yang    terbuat  dari  kulit  kambing  yang  telah dikeringkan  sebagai  membran,  sedangkan  badan  alat musiknya  terbuat  dari  kayu  nangka.  Sedangkan bentuknya  persis  seperti  rebana.  Dalam  bukunya, Syeilendra  (2000:  93)  menyebutkan Rebana adalah  alat musik  sejenis  gendang  yang  pada  sebelah  mukanya ditutup  dengan  kulit  kambing.  Bahannya  terdiri  dari kayu  nangka  atau  surian,  kulit  kambing,  rotan  kecil untuk sidak-nya, paku payung berfungsi sebagai penahan kulit  dan  giring  yang  terbuat  dari  besi  plat  kuning tembaga  yang  dibuat  bulat  yang  di  tengah-tengahnya dilobangi sebagai lubang suara resonansi.

## Lima Unsur Masyarakat Kelurahan Beliung

## 1. Ninik Mamak
Ninik  Mamak  dalam  Zulkifli  (1993  :  133)  adalah seorang  pemimpin.  Ruang  lingkup  kepemimpinannya sangat  tergantung  kepada  tanggung  jawabnya.  Jika  dia seorang  penghulu,  kaumlah  yang  dipimpinnya.  Jika  dia mamak  rumah,  satu  rumahlah  yang  dipimpinnya.  Baik dalam ruang lingkup kecil maupun dalam ruang lingkup besar, yang jelas ninik mamak adalah seorang pemimpin.

## 2. Tuo Tengganai
Tuo  tengganai  adalah  orang  tuo-tuo  sekumpulan tengganai-tengganai  dari  mata  keluarga  atau  kalbu.  Tuo tengganai berkewajiban mengarahkan, mengajum, menyelesaikan  yang  kusut, mengajum  anak  pihaknyo, cupak  dengan  gantang,  kerak  dengan  kudung, makan menghabiskan, memancung mutuskan dalam kalbu yang dipimpinnya.  Dalam  melaksanakan  tugas  Tuo  tengganai selalu  berpedoman  kepada  adat  nan  lazim, peseko  nan usang ,  adat  nan bersendikan  syarak,  syarak  bersendikan kitabullah,  syarak  mengato  adat  memakai.  Di  samping
ISSN PRINT     : 2502-8626 ISSN ONLINE : 2549-4074
itu,  peran  Tuo  Tengganai  dalam  membina  perilaku remaja  dan  kendala  yang  dihadapi  oleh  Tuo  Tengganai dan Alim Ulama dalam Membina Perilaku Remaja.

## 3. Alim Ulama
Alim ulama merupakan gelar yang diberikan kepada orang-orang  tertentu  yang  pernah  mengenal  pendidikan di  Madrasah  yang  memperoleh  pendidikan  agama  Islam secara  formal  maupun  non  formal.  Alim  ulama  juga merupakan orang-orang yang mampu membedakan halal dan  haram,  menentukan  fardhu  dan  sunat,  menjelaskan sah  dan  batal  dan  menerangkan  dosa  dan  pahala. Sedangkan  pendapat  lain  menurut  Idrus  Hakim  dalam Yulfian  Azrial  (2007:  13-14)  adalah  Seorang  pemimpin masyarakat  dalam  urusan  agama  yaitu  orang  yang dianggap  alim.  Seorang  yang  alim  adalah  seorang  yang memiliki ilmu agama yang luas dan memiliki kedalaman iman.  Alim  ulama  disebut  juga  “ suluah  bendang  dalam nagari ”  maksudnya  alim  ulama  berfungsi  sebagai penerang kehidupan masyarakat.

## 4. Cerdik Pandai
Cerdik pandai adalah orang yang telah dimodifikasi fikiran,  sikap,  dan  gaya  hidup  melalui  pendidikan formal.  Mereka  yang  mampu  bisa  bersosialisasi  dengan berbagai  lapisan  masyarakat  setempat.  Cerdik  pandai menurut  Idrus  Hakimi  dalam  Yufrial  Azrial  (2007:  13- 14)  adalah  seorang  pemimpin  masyarakat  yang disebabkan  karena  memiliki  pengetahuan  dan  wawasan yang  luas.  Cerdik  pandai  dianggap  sebagai  anggota masyarakat yang dapat mengikuti perkembangan zaman, karena  itu  mereka  wajib  memberi  petunjuk  kepada seluruh masyarakat dan anak nagari.

## 5. Generasi Muda
Generasi muda menurut Idrus Hakimi dalam Yulfian Azrial (2007 : 70) adalah para anggota masyarakat yang berstatus  masih  lajang  atau  bujang/gadis,  dimana keberadaan  mereka  adalah  sebagai  anak-anak  dari keluarga  yang  ada  dalam  nagari.  Keberadaan  mereka sangat  penting  dalam  struktur  pemerintahan  nagari, karena mereka dianggap sebagai “bunga nagari”. Mereka ditampung  dalam  nagari  pada  wadah  organisasi  karang taruna  yang  langsung  di  bawah  pemerintahan  wali nagari. Definisi  tentang  pemuda  di  atas  lebih  pada definisi  teknis  berdasarkan  kategori  usia  sedangkan definisi  lainnya  lebih  fleksibel.  Dimana  pemuda/ generasi muda/kaum muda adalah mereka yang memiliki semangat  pembaharu  dan  progresif.  Peran  pemuda Indonesia  dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara tidak dapat diragukan lagi.
Peran  pemuda  dapat  dilihat  dari  peran  pemuda sebagai  agen  perubahan.  Hal  ini  dapat  diwujudkan dengan  pemuda  ikut  mendukung  perubahan-perubahan dalam  lingkungan  masyarakat,  baik  secara  nasional maupun daerah, menuju kepada arah yang lebih baik lagi pada  masa  yang  akan  datang.  Kemajuan  bangsa  dapat dilihat dari keberhasilan generasi mudanya untuk  melakukan  perubahan-perubahan  positif  yang
dapat  dilakukan  dan  menaklukan  segala  tantangan  yang akan dihadapi.

## Pengertian Persepsi Sebagai Tanggapan Panca Indra
Persepsi berasal dari bahasa inggris yaitu “Perception” yang  berarti  sebagai  tanggapan  atau  daya memahami  menghadapi  sesuatu.  Selanjutnya,  menurut Irwanto  (1997:71)  “Persepsi  adalah  proses  diterimanya rangsang  (objek,  kualitas,  hubungan  antar  gejala, maupun  peristiwa)  sampai  rangsang  itu  disadari  dan dimengerti”.  Persepsi  bersifat  subjektif  karena  bukan sekedar  pengindraan.  Persepsi  terhadap  dunia  nyata merupakan  olahan  semua  informasi  yang  diterima  oleh indera-indera  yng  dipengaruhi  oleh  kondisi  psikologis dan pengalaman seseorang. Persepsi selalu terjadi dalam konteks  tertentu.  Gejala-gejala  yang  kita  lihat  selalu menjadi  suatu  totalitas.  Karena  persepsi  lebih  bersifat psikologis  daripada  merupakan  proses  penginderaan saja,  maka  ada  beberapa  faktor  yang  mempengaruhi, diantaranya:
a. Perhatian yang selektif.
b. Ciri-ciri rangsangan.
c. Nilai-nilai dan kebutuhan individu.
d. Pengalaman terdahulu.
Berdasarkan  penjelasan-penjelasan  dari  pengertian persepsi, maka penjelasan tersebut akan penulis gunakan untuk  menganalisis  persepsi  masyarakat  di  Kelurahan Beliung  Kota  Jambi  dalam  menyaksikan  pertujukan kesenian Kompang.

## Metode Penelitian
Penelitian  yang  dilakukan  menggunakan  metode kualitatif,  menurut  Bogdan  dan  Taylor  dalam  Moleong (1989:  3)  mendefinisikan  metodologi  kualitatif  sebagai prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif berupa  kata-kata  tertulis  atau lisan  dari orang-orang  dan perilaku  yang  dapat  diamati.  Menurut  mereka, pendekatan ini diarahkan pada latar dan individu tersebut secara  holistik  (utuh).  Jadi,  dalam  hal  ini  tidak  boleh mengisolasikan  individu  atau  organisasi  ke  dalam variabel  atau  hipotesis,  tetapi  perlu  memandangnya sebagai  bagian  dari  suatu  keutuhan.  Kriyantono menjelaskan dalam Patriansah bahwa Penelitian kualitatif  merupakan  suatu  teknik yang  menggambarkan dan  menginterpretasikan  data-data  yang  telah  dikumpul dengan  memberikan  perhatian  dan  merekam  sebanyak mungkin  aspek  situasi  yang  diteliti  pada  saat  itu, sehingga  memperoleh  gambaran  secara  umum  dan menyeluruh  tentang  keadaan  sebenarnya  (Patriansah, 2022a,  p.  107).  Selain  itu  pengertian  metodologi penelitian kualitatif juga dikemukakan oleh Lufri (2007: 57)  yaitu  “Penelitian  yang  menghasilkan data  deskriptif berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  manusia  dan perilaku yang dapat diamati”.
Penerapan  metode  penelitian  kualitatif  dalam  riset ini dibagi menjadi beberapa tahap di antaranya :
1. Sumber Data
ISSN PRINT     : 2502-8626 ISSN ONLINE : 2549-4074
Sumber  data  diperoleh  dari  sumber-sumber  tertulis seperti  buku,  jurnal,  majalah,  surat  kabar  dan lainnya,internet,  dan  aktivitas  mengenai  permasalahan yang telah dirumuskan (Yulius & dkk, 2022, p. 39).
2. Teknik pengumpulan data
Teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  dalam penelitian  ini  meliputi  observasi  dan  dokumentasi. Observasi yang dilakukan dengan cara mengamati pokok permasalahan  secara  faktual.  Sedangkan,  dokumentasi dilakukan  melalui  foto-foto  yang  diambil  secara langsung di lapangan.
3. Analisis Data
Berdasarkan  data-data  yang  telah  dikumpulkan, maka  langkah  selanjutnya  adalah  proses  analisis  data Adapun  tahapan  yang  dilakukan  dalam  proses  analisis data meliputi :
a. Deskripsi
Proses  deskripsi  merupakan  prosesn  membaca keseluruhan  unsur-usnur  yang  ada  dalam  objek penelitian,
b. Analisis Interpretasi
Proses  ini  dilakukan  dengan  cara  mengkorelasikan antara  teks  dan  konteks  terhadap  persepsi  masyarakat terhadap kesenian Kompang, dan
c. Kesimpulan
Kesimpulan  meupakan  hasil  yang  diperoleh  dari kegiatan riset yang dilakukan
2.    Pembahasan
Bentuk
Pertunjukan
Kompang Pada Pesta Perkawinan di Kelurahan   Beliung
Hasil dari wawancara dengan Slamet (47 tahun) tanggal  25  Desember  2021  mengatakan  bahwa pertunjukan  Kompang  memang  selalu  diadakan  di  pagi hari  sekitar  pukul  10.00  WIB  sampai  dengan  selesai. Dan  selama  ini,  untuk  di  Jambi  khususnya  Kelurahan Beliung  pemain  Kompang  ini  memang  hanya  laki-laki saja,  tidak  ada  yang  perempuan.  Para  pemain  Kompang merupakan  pemain  alat  musik  Rebana  sekaligus  vokal. Dalam  pertunjukan  Kompang  pada  acara  pesta pernikahan  di  lokasi  penelitian  kali  ini,  jumlah  pemain ada empat belas orang pemain yang terdiri dari tiga belas orang  pemukul  Rebana/vokal,  dan  satu  orang  pemukul Bass  drum/vokal.  Dalam  penampilannya  mereka menggunakan  Baju  Teluk  Belango  dan  Celana  panjang berwarna orange dan Peci Hitam sebagai penutup kepala.
Kesenian    Kompang  ini  disajikan  di  depan  rumah pengantin  wanita  tanpa  menggunakan  pentas  karena bersifat  arak-arakan  pengantin  dengan  posisi  pemain Kompang  mengarak  pengantin  di  depan  pengantin  pria dan  banyak    penonton  yang  menyaksikan  pertunjukan tersebut. Mereka Ada  yang berada di pekarangan rumah pengantin  wanita,  sisi  kiri  dan  kanan  pemain  Kompang serta  di  belakang  pengantin  pria.  Penonton  yang
menyaksikan  Kompang  terdiri  dari  segenap  unsur masyarakat Kelurahan Beliung, yaitu Ninik Mamak, Tuo Tengganai,  Alim  Ulama,  Cerdik  Pandai,  dan  Generasi Muda.
Dalam  penyajiannya  dalam  acara  pesta  pernikahan, kesenian  Kompang  di  lokasi  penelitian  merupakan sebuah  ansambel  musik  rebana  yang  dimainkan  oleh empat  belas  pemain  yang  dalam  penampilanya menampilkan  beberapa  irama  pukulan  yang  berbeda- beda  yang  mengiringi  syair-syair  yang  berisikan shalawat dan puji-pujian kepada Nabi Muhammad SAW dan digunakan sebagai musik arak-arakan pengantin pria dalam  pesta  perkawinan.  Selain  itu,  kesenian  Kompang ini  menarik  untuk  dilihat.  Ini  dapat  dilihat  dari banyaknya  masyarakat  yang  menyaksikan  pertunjukan Kompang pada waktu itu, seperti pada gambar di bawah ini :
Gambar 1 : Pertunjukan Kompang Sebagai Musik Arak-arakan Pengantin Pria (sumber pribadi)
ISSN PRINT     : 2502-8626 ISSN ONLINE : 2549-4074
Gambar  2 : Sekelompok Undangan dari Berbagai Unsur Masyarakat Yang Hadir. (sumber pribadi)
Analisis  Terhadap  Persepsi  Dari  Lima  Unsur Masyarakat.

## a. Persepsi Ninik Mamak
Berdasarkan  uraian dari ninik  mamak  di  atas,  dapat disimpulkan bahwa kesenian Kompang dapat mempengaruhi tingkah laku masyarakat dalam menjalani kehidupan  sehari-hari,  karena  kesenian  Kompang  sudah membaur  di  masyarakat  terutama  dalam  upacara  pesta perkawinan  dan  menjadi  budaya  sehingga  tidak  lengkap rasanya  jika  tidak  menggunakan  Kompang  untuk memeriahkan Upacara pesta perkawinan.

## b. Persepsi Tuo Tengganai
Berdasarkan  uraian  di  atas  dengan  menyatunya kesenian Kompang dalam masyarakat dengan sendirinya pandangan para tuo tengganai sangatlah mempunyai arti yang  penting  dan  dapat  menimbulkan  suatu  kesan  yang dialami  oleh  para  tuo  tengganai  bahwasanya  Kompang ini  sangatlah  mempunyai  arti  yang  penting  yang  masuk kepada  keputusan  para  tuo  tengganai  menggunakan Kompang dalam upacara pesta perkawinan. Sehubungan dengan  itu  pandangan  dari  para  tuo  tengganai  terhadap Kompang  ini  sangatlah  mengandung  arti  yang  sangat dalam  yang  terkait  dengan  persoalan  adat  istiadat  yang berlaku di Kelurahan Beliung.

## c. Persepsi Alim Ulama
Pendapat  dan  pandangan  dari  wakil  Alim  Ulama merupakan  sebuah  peringatan  kepada  para  pemain Kompang  dan  para  masyarakat  yang  hadir  bahwasanya kesenian  Kompang  ini  sangat  identik  dengan  aturan- aturan  agama  dan  adat  istiadat  yang  berlaku  di Kelurahan  Beliung.  Maka  dari  itu  dengan  adanya pertunjukan  Kompang  dalam  upacara  pesta  pernikahan
akan  terlihat  nilai-nilai  agama  Islam  dan  adat  istiadat setempat.

## d. Persepsi Generasi Muda
Generasi  muda  sangatlah  mempunyai  arti  yang penting  dan  dapat  menimbulkan  suatu  kesan  yang dialami  oleh  para  generasi  muda  bahwa  mereka bertanggapan positif karena. Definisi tentang pemuda di atas  lebih  pada  definisi  teknis  berdasarkan kategori usia sedangkan  definisi  lainnya  lebih  fleksibel.  Dimana pemuda/ generasi muda/kaum muda adalah mereka yang memiliki  semangat  pembaharu  dan  progresif.  Peran pemuda  Indonesia  dalam  kehidupan  berbangsa  dan bernegara  tidak  dapat  diragukan  lagi.  Sebagai  generasi muda sejatinya harus bisa memperkokok dan mempertaankan  budaya-budaya  lokal  yang  sudah diwariskan  secara  turun-temurun.  Identitas  kelokalan merupakan  suatu  asset  yang  sangat  berharga  untuk diperthankan, di kelola dan dikembangkan agar identitas tersebut mampu mengangkat potensi kesenian Kompang agar  lebih  eksis  dan  bisa  dikenal  di  luar  daerah  Kota Jambi.

## 3.    Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan, maka  dapat  disimpulkan  bahwa  Persepsi  dari  setiap unsur  dalam  masyarakat  Kelurahan  Beliung  yaitu  Ninik Mamak,  Tuo  Tengganai,  Alim  Ulama,  Cerdik  Pandai dan Generasi Muda secara umum dapat dikatakan positif atau  bagus,  karena  mereka  menerima  dengan  baik keberadaan  kesenian  tersebut.  Serta  kesenian  ini  selalu dipakai  dalam  salah  satu  rangkaian  upacara  pernikahan. Kesenian  tradisional  Kompang  dalam  upacara  pesta pernikahan  di  Kelurahan  Beliung  sudah  menjadi  bagian dan  susah  untuk  menghilangkannya  dari  kehidupan masyarakat  disana,  dan  kesenian  Kompang  ini  selalu akan  digunakan  dalam  mengarak  pengantin  dalam resepsi pernihakan. sudah menjadi tradisi yang tidak bisa dipisahan  dan  sesuai  dengan    masyarakat  dan  juga merupakan  kesenian  bernafaskan  Islam  serta  menjadi salah  satu  ciri  khas  masyarakat  Jambi  khususnya Kelurahan  Beliung  dalam  arak-arakan  pengantin  pria, dan    sebagian  dari  mereka  yang  bertanggapan  bahwa kesenian itu kurang menarik karena kurang bervariasi.

## Daftar Pustaka
Aken  Purba  (ed).  2005. Pengolahan  Musik  Kompang .
Jambi: Taman Budaya Jambi
Azrial,  Yulfian.  2007. Budaya  Alam  Minangkabau . Jakarta: Angkasa Raya.
Irwanto,  dkk.  1997. Psikologi  Umum .  Jakarta:  PT. Gramedia Pustaka Utama.
Kayam,  Umar.  1981. Seni  Tradisi  Masyarakat .  Jakarta: Sinar Harapan.
Moleong,  J  Lexy.  1989. Metodologi  Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya
Patriansah.  (2022a).  Tanda  Dalam  Komunikasi  Visual
ISSN PRINT     : 2502-8626 ISSN ONLINE : 2549-4074

## Iklan  Layanan  Masyarakat :  Analisis  Semiotika
Peirce. Jurnal  Demandia:  Desain  Komunikasi Visual,  Manajemen  Desain  Dan  Periklanan , 07 (01), 101–120.
Patriansah,  M.  (2022b). AESTHETIC  SPACE  IN SYNTHETIC CUBISM , INTERPRETATION ANALYSIS  OF  ARMEN  NAZARUDDIN  ’  S PAINTINGS . 24 (1).
Patriansyah, M. (2016). Kajian Estetika Ornamen Rumah Laheik  Desa  Seleman  Kabupaten  Kerinci  -  Jambi. Besaung , 1 (1), 26–32.
Patriansyah,  M.  (2017). Upacara  Kematian  yang Dilaksanakan  Oleh  Masyarakat  Desa  Seleman Kabupaten Kerinci-Jambi . 2 (1), 1–6.
Patriansyah, M., & Hariansyah, Y. (2018). Kajian Fungsi Ornamen  Rumah  Tradisional  Kampung  Arab  Al- Munawwar. INJECT  (Interdisciplinary  Journal  of Communication) ,
3 (1),
83.
https://doi.org/10.18326/inject.v3i1.83-104
Yulius, Y., & dkk. (2022). Tinjauan Unsur Visual Desain Poster  Iklan  Layanan  Masyarakat  ‘  Yuk  Kurangi Sampah  Plastik  Mu  .’ Visualita,  Jurnal  Online Desain  Komunikasi  Visual , 10 (April),  34–50. https://ojs.unikom.ac.id/index.php/visualita/article/ view/6345/3000