## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Pemanfaatan Situs Sejarah Buddhisme Di Palembang Sebagai Suplemen Materi Pembelajaran Sejarah
Suswandari 1 , Nur Fajar Absor 2 , Desyanti Aprilia 3 , Luthfi Nurahman 4 , Andre Noviansyah 5 Universitas Muhammadiyah Prof. DR. HAMKA 1 , Universitas Indraprasta PGRI 2
Email Korespondensi: suswandari@uhamka.ac.id

## Abstract
Palembang is known for its thick nuances of Buddhism, because in that region once ruled the Sriwijaya Kingdom. Therefore, it is interesting to study further related to the sites of Buddhism in Palembang, especially during the Sriwijaya Kingdom which can be used as material supplement of history learning. Thus, this study aims to utilize  the  historical  site  of  Buddhism  in  Palembang  as  material  supplement  of history  learning  in  class  X  of  Senior  High  School.  The  research  method  used  is historical research method with four steps which is heuristic, critic, interpretation, and  historiography.  The  results  of  this  study  indicate  that  there  are  12  relics  of Buddhism  sites  in  Palembang,  which  consist  of  the  period  before  the  Sriwijaya Kingdom  with  relics  in  Bukit  Siguntang  in  the  6th  century  and  the  time  of  the Sriwijaya Kingdom ruling from the 7th century. This shows that it can be used as material supplement of history learning in class X of Senior High School.
Keywords: Historical Site, Buddhism, Palembang, Sriwijaya Kingdom

## Abstrak
Wilayah  Palembang  dikenal  kental  dengan  nuansa  agama  Buddha,  karena  di wilayah tersebut pernah berkuasa Kerajaan Sriwijaya. Oleh karena itu, menarik untuk  dikaji  lebih  lanjut  terkait  dengan  situs-situs  Buddhisme  yang  ada  di Palembang,  terutama  pada  masa  Kerajaan  Sriwijaya  yang  dapat  dimanfaatkan sebagai suplemen pembelajaran sejarah. Sehingga, penelitian ini bertujuan untuk memanfaatkan  situs-situs  sejarah  Buddhisme  yang  ada  di  Palembang  sebagai suplemen  pembelajaran  sejarah  di  kelas  X  SMA.  Metode  penelitian  yang digunakan  adalah  metode  penelitian  sejarah  dengan  empat  langkahnya  ialah heuristis,  kritik,  interpretasi,  dan  historiografi.  Hasil  dari  penelitian  ini menunjukkan  bahwa  terdapat  12  peninggalan  situs  Buddhisme  yang  ada  di Palembang,  yang  terdiri  dari  masa  sebelum  Kerajaan  Sriwijaya  dengan  adanya peninggalan-peninggalan di kawasan Bukit Siguntang pada abad ke 6 dan masa Kerajaan Sriwijaya berkuasa mulai abad ke 7. Hal ini dapat dimanfaatkan sebagai suplemen materi pembelajaran sejarah di kelas X SMA.
Kata kunci: Situs Sejarah, Buddhisme, Palembang, Kerajaan Sriwijaya

## PENDAHULUAN
Kota Palembang termasuk salah satu kota di Pulau Laut Selatan yang disebutkan  pernah  dikunjungi  oleh  I-Tsing,  seorang  biksu  Buddha Tionghoa yang berkelana lewat laut ke India melalui Jalur Sutra (Santun

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
2013:136).  Menariknya,  eksistensi  Palembang  tidak  terlepas  dari  nama Sriwijaya.
Boleh  dikatakan  bahwa  hampir  dari  semua  referensi  sumber  asing tidak pernah menyebutkan nama kota, lebih tepatnya ibukota Sriwijaya. Sumber asing yang didapat lebih banyak menyebutkan nama Sriwijaya itu sendiri  sebagai  sebuah  kerajaan.  Catatan  Arab  yang  terkenal  dan dihubungkan  dengan  eksistensi  Sriwijaya  adalah  yang  dituturkan  oleh seorang  pedagang  bernama  Sulayman  pada  tahun  851  dan  dikenali melalui tulisan ahli bumi bernama Abu Zayd Hasan tahun 916 sebagai berikut:
Raja kota ini dikenal dengan gelar maharaja (raja besar). Konon  luasnya  (luas  wilayah  tempat  kota  ini  berdiri sebagai  ibukota)  mencapai  900  parasang  (persegi). Maharaja  juga  memerintah  sejumlah  besar  pulau  yang tersebar  hingga  sejauh  1.000  parasang  atau  lebih.  Di antara  pulau-pulau  tersebut  terdapat  pulau  bernama Sribuza yang konon luasnya mencapai 400 parasang dan pulau bernama Rami yang konon luasnya mencapai 800 parasang.  Di  Pulau  Rami  terdapat  perkebunan  kayu brasil,  kapur  barus,  dan  minyak-minyak  lainnya. Maharaja  juga  menguasai  tanah  maritim  Kalah  yang terletak  pada  pertengahan  Tiongkok  dan  Arab  (Santun 2013:137).
Tidak diketahui dengan pasti seberapa luas kota Sriwijaya. Namun, berdasarkan  peninggalan  budayanya  yang  ditemukan  di  Palembang, bentuk,  peruntukkan,  dan  luas  kotanya  dapat  dikonstruksi.  Lokasi permukiman penduduk Sriwijaya dengan indikatornya berupa pecahan- pecahan keramik dan tembikar, tiang-tiang kayu sisa rumah kolong, sisa industri, dan sisa-sisa barang keperluan sehari-hari ditemukan di daerah yang  rendah  sepanjang  tepian  sisi  utara  Musi  (Dinas  Kebudayaan  dan Pariwisata Pemerintah Provinsi Sumatera Selatan 2019b:2).
Di tempat yang agak tinggi di Palembang, ditemukan sisa-sisa tempat kegiatan upacara keagamaan dengan indikatornya berupa sisa bangunan

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
batu bata, arca batu, dan logam, manik-manik kaca dan batu dan barang- barang  keperluan  religi  (Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata  Pemerintah Provinsi Sumatera Selatan 2019b:3).
Kerajaan Sriwijaya merupakan sebuah kerajaan besar di pesisir timur Sumatera.  Sesuai  dengan  bukti  dan  tanggal  ataupun  tahun  paling  tua pada Prasasti Kedukan Bukit, dinyatakan bahwa wilayah Palembang pada masa itu sudah berdiri kerajaan yang bernama Kerajaan Sriwijaya pada tahun 682 atau abad ke 7 Masehi (Soleh 2017:179). Kerajaan Sriwijaya merupakan  salah  satu  kerajaan  terbesar  yang  ada  di  sejarah  bangsa Indonesia. Hal tersebut tidak terlepas dari eksistensi Kerajaan Sriwijaya pada  saat  itu.  Kerajaan  Sriwijaya  berasal  dari  Bahasa  Sanskerta  yang artinya kemenangan yang bercahaya (Kurniawan 2018:1).
Hal menarik lainnya, Sriwijaya sering disebut sebagai kerajaan tertua di  Indonesia.  Namun,  sebetulnya  Kerajaan  Sriwijaya  justru ‘ kerajaan termuda ’ di Nusantara secara penemuan. Ketika kerajaan-kerajaan kuno di  Jawa  sudah  dikenal  jauh  sebelumnya  bersamaan  dengan  tinggalan yang  ada  dalam  babad-babad  yang  seumur  dengan  kerajaan  tersebut, nama  Kerajaan  Sriwijaya  baru  ‘tergali’  dan  muncul  ke  permukaan  di sekitar awal abad ke-20 (Santun 2013:137).
Kerajaan Sriwijaya disebut sebagai sebuah kerajaan maritim, hal ini disepakati  oleh  para  pakar  sejarah  dan  arkeologi  yang  sebagian  besar masyarakatnya  hidup  dari  perdagangan  dan  pelayaran.  Kesadaran pemimpin  Kerajaan  Sriwijaya  dan  masyarakatnya  akan  pentingnya menguasai  jalur  perdagangan  sutra  akan  lebih  meningkatkan kesejahteraan  bagi  bangsanya  sendiri.  Kerajaan  Sriwijaya  merupakan kerajaan  besar  yang  mampu  memonopoli  wilayah  agar  kekuasaannya dapat  berjalan  dengan  baik  serta  meluaskan  koneksi  hingga  keluar wilayahnya  sendiri.  Dengan  demikian,  Kerajaan  Sriwijaya  tidak  hanya terkenal  dalam  bangsanya  sendiri,  melainkan  juga  bangsa-bangsa  lain seperti India, Tiongkok, Persia, dan Arab (Taim 2013:102).
Perdagangan yang terjadi antara Kerajaan Sriwijaya dengan bangsa- bangsa  lain  tentunya  menjalin  suatu  interaksi  perdagangan  dengan bangsa-bangsa  lain.  Adanya  kontak  interaksi  tentunya  membuat

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
masyarakat  Kerajaan  Sriwijaya  membuka  diri  kepada  bangsa-bangsa yang  menetap  di  Bumi  Sriwijaya  tersebut  dan  menjadi  awal  masuknya sosial budaya, bahkan agama dari bangsa-bangsa lain.
Terkait dengan persoalan keagamaan, Kerajaan Sriwijaya juga tidak sedikit mempunyai  peranan,  data  sejarah mencatat  bahwa  agama  yang berkembang di Kerajaan Sriwijaya adalah agama Buddha Mahayana (Taim 2013:102).  Hal  ini  ditandai  dengan  adanya  peninggalan  di  beberapa wilayah  Sumatera  yang  memperkuat  dugaan  bahwa  agama  Buddha berkembang di Bumi Sriwijaya dan diketahui bahwa Kerajaan Sriwijaya pada  saat  itu  merupakan  pusat  pengajaran  agama  Buddha  itu  sendiri, karena  diyakini  memiliki  kesamaan  dengan  pengajaran  yang  berada  di India.
Catatan agak lengkap mengenai keadaan agama Buddha pada waktu itu dibuat oleh I-Tsing, yang pada tahun 672 menetap untuk enam bulan di  wilayah  Kerajaan  Sriwijaya  guna  mempelajari  Bahasa  Sansekerta sebelum  belajar  agama  di  Nalanda,  India  (Taim  2013:102).  Menurut  I- Tsing, Kerajaan Sriwijaya merupakan pusat pembelajaran agama Buddha yang berkolerasi dengan pusat pembelajaran yang ada di India.
Dalam  Kerajaan  Sriwijaya  juga  banyak  sekali  candi-candi  yang dibangun untuk tempat beribadah agama Buddha contohnya terdapat di Candi Muara Takus dan Pulau Kemaro. Dengan demikian, peninggalan- peninggalan tersebut menjadi bukti bahwa agama Buddha berkembang di Kerajaan Sriwijaya.
Bentuk  bangunan  candi  Muara  Takus  mirip  dengan  bentuk  pilar Ashoka  yang  ada  di  India  utara,  ada  kemungkinan  besar  antara  pilar Ashoka  di  India  dengan  pilar  yang  ada  di  salah  satu  bagian  bangunan candi  Muara  Takus  ada  hubungannya  (Fitriyana  2015:5).    Meski demikian,  belum  ada  informasi  lebih  lanjut  terkait  kolerasi  dari  kedua bagunan  tersebut,  tetapi  dari  segi  arsitekturnya  memang  mempunyai suatu kemiripan.
Kerajaan  Sriwijaya  pada  saat  itu  bukan  hanya  terkenal  dengan kekuatan  maritimnya  saja,  melainkan  juga  merupakan  pusat  kota pengetahuan  dan  kebudayaan.  Hal  tersebut  ditandai  dengan  beberapa

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
peninggalan-peninggalan yang mempunyai makna atau filosofi yang sama dengan  ajaran  agama  Buddha.  Banyak  sekali  masyarakat  dari  bangsa- bangsa lain yang datang ke Kerajaan Sriwijaya untuk belajar mendalami ilmu agama, khususnya para Bhiksu (Budisantoso 2016:50). al tersebut dapat dibayangkan betapa eksisnya Kerajaan Sriwijaya pada saat itu yang mampu menarik banyak masyarakat untuk datang, namun di sisi yang lain, saat itu teknologi dan informasi yang ada masih terbatas.
Akan tetapi, apabila ditelisik lebih lanjut, agama Buddha masuk ke Palembang jauh sebelum Kerajaan Sriwijaya hadir di sana. Hal ini bisa dilihat  dari  ditemukannya  arca  Buddha  di  Bukit  Siguntang  yang diperkirakan dibuat pada abad 6 Masehi (Poesponegoro, Notosusanto, and Leirissa 2008:68).
Dengan banyaknya aspek yang dibahas mengenai Kerajaan Sriwijaya, maka  Kerajaan  Sriwijaya  merupakan  salah  satu  materi  pembelajaran sejarah  yang  ada  di  SMA,  yakni  pada  kelas  X.  Hal  ini  sesuai  dengan konsep dari sejarah lokal, yakni unit mikro dari sejarah nasional (Priyadi, 2012).
Dengan  demikian,  menarik  untuk  dikaji  lebih  lanjut  terkait  dengan pemanfaatan  situs-situs  Buddhisme  yang  ada  di  Palembang,  terutama pada  masa  Kerajaan  Sriwijaya  sebagai  suplemen  materi  pembelajaran sejarah di kelas X SMA. Hal ini berhubungan dengan pernyataan Bank, Sylvester,  dan  Mays  (dalam  Purnamasari  and  Wasino  2011)  bahwa pembelajaran  sejarah  sangat  mengharapkan  digunakannya  sumber- sumber sejarah dalam pembelajaran di sekolah.
Oleh karena itu, penelitian ini memiliki rumusan masalah ‘bagaimana pemanfaatan  situs-situs  sejarah  Buddhisme  yang  ada  di  Palembang sebagai  suplemen  materi  pembelajaran  sejarah?’.  Sehingga,  tujuan  dari penelitian ini adalah untuk memanfaatkan situs-situs sejarah Buddhisme yang ada di Palembang sebagai suplemen materi pembelajaran sejarah.
Adapun, penelitian yang relevan dilakukan oleh Santun (2013) yang meneliti mengen ai ‘Simbol Kejayaan Ibukota Sriwijaya dalam Tiga Prasasti Sriwijaya  di  Palembang’.  Dengan  menggunakan  analisis  semiotika diketahui  bahwa  Prasasti  Kedukan  Bukit,  Prasasti  Telaga  Batu,  dan

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Prasasti  Talang  Tuwo  dapat  dikatakan  Kota Fo-shih (Palembang) yang merupakan  ibukota  Sriwijaya  adalah  kota  metropolis  pada  zamannya. Sehingga, untuk mengetahui isi dari prasasti tersebut, bisa menggunakan analisis semiotika. Penelitian Santun ini dijadikan referensi bagi peneliti untuk memaknai isi dari prasasti-prasasti tersebut, namun peneliti lebih mendalami  pemanfaatan  prasasti-prasasti  tersebut  sebagai  suplemen materi pembelajaran sejarah.
Penelitian lain yang lebih mengarah kepada penelitian yang dilakukan oleh  peneliti  adalah  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Soleh  (2017),  yakni ‘Prasasti Talang Tuo Peninggalan Kerajaan Sriwijaya Sebagai Materi Ajar Sejarah  Indonesia  di  Sekolah  Menengah  Atas’.  Dari  pe nelitian  tersebut diketahui bahwa Prasasti Talang Tuo dapat dijadikan sumber materi ajar Sejarah  Indonesia,  khususnya  di  SMA  kelas  X  pada  submateri ‘Perkembangan Agama Buddha di Sriwijaya’. Namun, penelitian Soleh ini hanya menggunakan satu prasasti saja sebagai sumber materi ajarnya, sedangkan  peneliti  menggunakan  lebih  banyak  peninggalan  situs Buddhisme  yang  ada  di  Palembang,  yang  dapat  dimanfaatkan  sebagai suplemen pembelajaran sejarah di kelas X SMA.

## METODE PENELITIAN
Metodologi  penelitian  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian sejarah  dengan  empat  langkahnya  adalah  sebagai  berikut  (Sulasman 2014:93-150):
1. Heuristis merupakan kegiatan mencari sumber untuk mendapatkan data-data atau materi sejarah, atau evidensi sejarah. Sumber-sumber  yang  dikumpulkan  berupa  buku,  artikel  jurnal, dan artikel website, serta observasi ke situs, terutama yang terkait dengan situs sejarah Buddhisme di Palembang.
2. Kritik adalah tahapan ketika sumber dikumpulkan pada kegiatan heuristis  untuk  selanjutnya  diseleksi  dengan  mengacu  pada prosedur  yang  ada,  yakni  sumber  yang  faktual  dan  orisinalnya terjamin.

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
3. Interpretasi ialah tahapan dalam menguraikan fakta-fakta sejarah dan  kepentingan  topik  sejarah,  serta  menjelaskan  masalah kekinian.
4. Historiografi  merupakan  proses  penyusunan  fakta  sejarah  dan berbagai  sumber  yang  telah  diseleksi  dalam  bentuk  penulisan sejarah,  yakni  “Identifikasi  Situs  Sejarah Buddhisme  di Palembang”.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Wilayah Kekuasaan dan Situs Peninggalan Kerajaan Sriwijaya
Sebelum Sriwijaya menjadi sebuah kota, Dapunta Hyang Srijayanasa telah  memikirkan  pembangunan  sebuah  taman.  Prasasti  Talang  Tuwo yang  ditemukan  di  Talang  Kelapa  berisi  tentang  pembangunan  Taman Sriksetra pada tanggal 23 Maret 684 Masehi. Berbagai jenis tanaman yang buahnya  dapat  dimakan,  ditanam  di  Taman  Sriksetra  dan  semua  itu diperuntukkan untuk makhluk hidup (Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Pemerintah Provinsi Sumatera Selatan 2019b:3).
Pada sekitar abad ke 7 hingga 8, berdasarkan tinggalan budayanya Sriwijaya  dapat  dikatakan  sebuah  kota.  Masyarakatnya  telah  mengenal stratifikasi  sosial,  telah  mengadakan  perdagangan  jarak  jauh,  telah mengenal  pencatatan/administrasi,  dan  adanya  bangunan  fasilitas umum. Prasasti Telaga Batu dari Palembang (abad ke 7) merupakan tanda bahwa di kota Sriwijaya tinggal para pejabat kerajaan, panglima tentara, para  penegak  hukum,  para  saudagar,  para  tukang/pengrajin  sampai dengan  para  tukang  cuci  kerajaan  yang  disumpah  oleh  Datu  Sriwijaya (Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Pemerintah Provinsi Sumatera Selatan 2019b:3).
Salah satu upaya untuk meningkatkan kesejahteraan rakyat adalah dengan menguasai lalu lintas perdagangan dan pelayaran di Selat Malaka. Itulah awal mula Kerajaan Sriwijaya mulai melakukan politik perluasan wilayah.
Negeri  yang  diduduki  Kerajaan  Sriwijaya  adalah  negeri-negeri  yang letaknya  strategis  di  sekitar  Selat  Malaka  dan  Laut  Jawa,  dimulai  dari

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
negeri yang dekat dengan Kerajaan Sriwijaya, yaitu Bangka. Di Bangka ditemukan prasasti Kota Kapur di pantai barat Pulau Bangka. Prasasti ini antara  lain  berisi  kutukan  dan  hukuman  terhadap  siapapun  yang bermaksud  jahat  terhadap  Kerajaan  Sriwijaya.  Pada  bagian  akhir disebutkan  keberangkatan  suatu  ekspedisi  ke  Pulau  Jawa  pada  tahun 686 Masehi. Yang dimaksud Pulau Jawa adalah Kerajaan Tarumanegara. Hal ini didasarkan pada berita Tiongkok bahwa utusan Tarumanegara ke Tiongkok pada tahun 689 tidak ada lagi. Pada tahun 686, Tarumanegara tidak mempunyai hak lagi untuk mengirim utusan ke Tiongkok, karena sudah  menjadi  negara  bawahan  Kerajaan  Sriwijaya.  Bukti  lain  adalah dengan ditemukannya prasasti berbahasa Melayu kuno di daerah Bogor, tepatnya di Leuwiliang (Budisantoso 2006:51).
Setelah  berhasil  menduduki  Kerajaan  Tarumanegara,  Kerajaan Sriwijaya  meluaskan  wilayahnya  ke  Melayu.  Hal  ini  dijelaskan  dalam prasasti Karang Brahi di hulu sungai Merangin/Jambi, bahwa Kerajaan Sriwijaya  berhasil  menaklukkan  daerah  Jambi  hulu  (Melayu).  Apabila dilihat  dari  segi  ekonomi  dan  perdagangan,  negeri  Kerajaan  Sriwijaya tidak  semaju Melayu yang memiliki  pelabuhan  yang  strategis,  sehingga dengan menundukkan Melayu, Kerajaan Sriwijaya dapat menguasai lalu lintas  perdagangan  dan  pelayaran  di  Selat  Malakafm.  Melayu  tetap berfungsi  sebagai  pelabuhan,  namun  statusnya  di  bawah  kekuasaan Kerajaan Sriwijaya (Budisantoso 2006:51).
Di tepian sungai Batang Hari terdapat kompleks percandian agama Buddha terbesar di Indonesia, yaitu kompleks percandian Muara Jambi. Percandian ini sering dihubungkan dengan Kerajaan Moloyu, yang di duga sebagai  sala h  satu  dātu  dari  Kerajan  Sriwijaya.  Pertanggalan  dan  jenis peninggalan keramik asing di situs ini relatif sebagian besar lebih muda dari wilayah pantai timur Sumatera bagian selatan, namun hampir serupa dengan  yang  ditemukan  di  wilayah  sekitar  Kota  Palembang.  Sebaran temuan permukiman kuno masa Sriwijaya semakin padat pada wilayah Pantai  Timur  Jambi  yaitu  di  wilayah  Delta  Batang  Hari  berhadapan dengan Pulau Berhala (Taim 2013:104).

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Pada  tahun  682,  armada  Kerajaan  Sriwijaya  bergerak  ke utara  dan menduduki  Kedah  di  Semenanjung  Malaka.  Kedah  merupakan  tempat persinggahan  pertama  perahu-perahu  yang  berlayar  dari  Srilanka  di Teluk Benggala. Kemudian Kerajaan Sriwijaya meluaskan wilayahnya ke kerajaan  Tulang  Bawang  di  Lampung,  yang  dibuktikan  dengan ditemukannya  prasasti  Palas  Pasemah,  di  sebelah  utara  Kalianda, Lampung  Selatan.  Prasasti  tersebut  isinya  sama  dengan  prasasti  Kota Kapur dan Karang Brahi, yakni kutukan yang mungkin ditujukan kepada daerah  Bhumi  Jawa  (juga  di  Lampung  Selatan)  dan  daerah  sekitarnya yang  berani  memberontak  kepada  Kerajaan  Sriwijaya  (Budisantoso 2006:51-52).
Dalam naskah Tiongkok disebutkan bahwa pada tahun 742, Kerajaan Sriwijaya tidak mengirim utusan ke Tiongkok. Hal ini berlangsung sampai tahun 775. Di Ligor, Semenanjung Malaka terdapat prasasti bertahun 775 yang menunjukkan bahwa raja Kerajaan Sriwijaya bernama Dharmasetu, telah  menguasai  daerah  Ligor  dan  mendirikan  bermacam-macam bangunan,  termasuk  bangunan  suci  yang  dipersembahkan  kepada Buddha, Bhodisatwa Padmapani dan Vajravani. Melalui pertempuran di laut,  Kerajaan  Sriwijaya  berhasil  menduduki  kerajaan-kerajaan  di sekitarnya, sehingga kemakmuran penduduk sepanjang pantai nusantara bagian  barat  menjadi  lebih  terjamin.  Keberhasilan  ini  mengakibatkan Kerajaan  Sriwijaya  menjadi  suatu  kerajaan  yang  lebih  jaya  daripada sebelumnya.  Kerajaan  Sriwijaya  menguasai  14  kota  yang  dulunya merupakan saingannya (Budisantoso  2006:52).
Salah satu cara mengembangkan wilayah kekuasaan adalah dengan cara  melakukan  perdagangan  dengan  beberapa  negara  lain.  Hal  ini terlihat  dari  kedaulatan  di  laut  Sriwijaya.  Pada  masa  Sriwijaya,  para saudagar  asing  yang  datang  darimana  pun,  baik  dari  Tiongkok,  India, atau  Persia/Arab,  kalau  berdagang  di  wilayah  Sriwijaya  harus menggunakan kapal Sriwijaya. Barang-barang dagangan yang datang ke kota  Sriwijaya,  sebelum  dijual  ke  daerah  lain  di  wilayah  kedaulatan Sriwijaya, harus dipindahkan ke kapal Sriwijaya. Ciri dari kapal Sriwijaya adalah dibuat dengan teknik ‘papan -ikat dan kupingan- pengikat’. Bukti

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
arkeologis  ditemukan  di  dasar  perairan  Nusantara,  sebuah  kapal  yang dibuat  dengan  teknik  ‘papan -ikat  dan  kupingan- pengikat’  sarat  dengan muatan  yang  berasal  dari  berbagai  bangsa,  seperti  keramik  Tiongkok, kaca Persia, dan arca India. Ini artinya, bahwa kapal-kapal yang berlalu- lalang  di  perairan  sebelah  barat  Nusantara  setidaknya  di  wilayah kedaulatan  Sriwijaya  adalah  kapal  yang  ‘berbendera’  Sriwijaya (Dinas Kebudayaan  dan  Pariwisata  Pemerintah  Provinsi  Sumatera  Selatan 2019b:6).
Dari Kerajaan Sriwijaya, terdapat enam buah prasasti yang ditemukan tersebar di Sumatera Selatan dan Pulau Bangka, tetapi keterangan yang dapat diperoleh hanya sedikit. Tiga prasasti yang terletak di luar wilayah Sumatera Selatan adalah Prasasti Kota Kapur di Bangka, Prasasti Palas Pasemah di Lampung Selatan dan Prasasti Karang Brahi di Jambi. Tiga prasasti  selanjutnya  ditemukan  di  Sumatera  Selatan.  Prasasti  yang pertama ditemukan di daerah Kedukan Bukit, di tepi Sungai Tatang dekat Palembang,  angka  tahunnya  604  Saka  atau  682  Masehi.  Prasasti  ini berhuruf Pallawa dan berbahasa Melayu kuno, jumlahnya hanya 10 baris.
Beberapa  ahli  menafsirkan  maksud  dari  prasasti  Kedukan  Bukit.
Pada  tahun  1938,  N.J  Krom  berusaha  untuk  menafsirkan  prasasti Kedukan  Bukit  dengan  menghubungkan  dengan  pernyataan  I-Tsing bahwa kembalinya ia dari Nalanda, Malayu telah menjadi Sriwijaya.  Jadi menurut Krom, Kerjaan Malayu telah ditundukkan oleh Sriwijaya.
Pendapat  Krom  bahwa  prasasti  Kedukan  Bukit  di  buat  untuk memperingati pembentukan negara Sriwijaya ditentang oleh J.L. Moens. Ia  berpendapat  bahwa  prasasti  Kedukan  Bukit  dimaksudkan  untuk memperingati  kemenangan  Sriwijaya  terhadap  Malayu.  Karena  ibukota Malayu  di  Palembang,  maka  dapat  juga  dikatakan  sebagai  perluasan wilayah  kekuasaan  dimana  Palembang  menjadi  wilayah  kekuasaan Sriwijaya (Poesponegoro et al. 2008:73).
Jika  ditinjau  dari  isi  prasasti  Kedukan  Bukit  di  atas  dan  pendapat beberapa ahli, maka dapat disimpulkan bahwa terdapat beberapa orang yang melakukan ekspedisi dan mendapatkan kemenangan lalu membuat kota di daerah tersebut yang diberi nama Sriwijaya.

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Hal  tersebut  didukung  oleh  pendapat  Poerbatjaraka  (dalam Poesponegoro et al. 2008:73) bahwa seandainya matayap ini benar harus dibaca  sebagai malayu seperti  yang  dikemukakan  oleh  Krom,  makin jelaslah bahwa tentara yang disebut dalam prasasti Kedukan Bukit ini, sebelum sampai di Palembang, lebih dahulu datang ke Malayu, yakni di daerah Jambi sekarang. Ditambah lagi jika kata mudita boleh diartikan mudik,  yakni  ke  selatan,  ke  Palembang.  Oleh  karena  itu,  seandainya dugaan ini benar, berarti dahulu ada orang yang pergi berperang, berhenti lebih  dahulu  di  Jambi,  lalu  terus  ke  Palembang  dengan  mendapat kemenangan, lalu membuat kota yang bernama Sriwijaya.
Gambar 1. Replika Prasasti Kedukan Bukit. Sumber: Dokumentasi peneliti.
Prasasti lainnya ditemukan di daerah Talang Tuo, sebelah barat kota Palembang sekarang, oleh residen Westenenk pada tahun 1920. Prasasti ini terdiri dari empat belas baris dalam bahasa Melayu kuno, dan ditulis dengan huruf Pallawa. Angka tahunnya 603 Saka atau 23 Maret 684 M. Isinya  antara  lain  adalah  pembuatan  taman  Sriksetra  atas  perintah Puntah  Hyang  Sri  Jayanasa  untuk  kemakmuran  semua  makhluk.  Di samping  itu,  ada  juga  doa  dan  harapan  yang  jelas  menunjukkan  sifat agama Buddha (Poesponegoro et al. 2008:74).
Melihat  pada  naskah  Prasasti  Talang  Tuo,  akan  tampak  bahwa semangat penataan lingkungan hidup sudah dilakukan sejak zaman dulu. Di  saat  segalanya  masih  hijau,  hutan  masih  banyak,  sungai  masih terpelihara,  ruang  masih  begitu  longgar,  tetapi  tata  ruang  sudah  dikaji dan diperhatikan oleh raja (Yenrizal 2018:834).

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Di Telaga Batu, dekat Palembang juga ditemukan prasasti berbahasa Melayu kuno dan berhuruf Pallawa. Prasasti ini bagian atasnya berbentuk tujuh kepala ular yang pipih dengan mahkota berbentuk permata bulat. Lehernya  mengembang  dengan  hiasan  kalung.  Hiasan  ular  kobra  ini bersatu  dengan  permukaan  batu  datar  di  bagian  belakang.  Di  bagian bawah  prasasti  ini  ada  pancuran.  Tidak  diketahui  kapan  prasasti  ini dibuat  karena  tidak  tertulis  angka  tahun.  Prasasti  ini  berisi  kutukan- kutukan terhadap siapa saja yang melakukan kejahatan dan tidak taat kepada raja (Poesponegoro et al. 2008:74).
Selain  itu,  prasasti  ini  memuat  data-data  bagi  penyusunan ketatanegaraan Sriwijaya, seperti penyebutan yuvaraja (putra mahkota), pratiyuvaraja (putra raja kedua), rajakumara (putra raja ketiga), rajaputra (putra  raja  keempat), bhupati (bupati), senapati (pemimpin  pasukan), nayaka, pratyaya, hajipratyaya (orang kepercayaan raja), dan danayaka (hakim), tuha  an  vatak  vuruh (pengawas  kelompok  pekerja), addhyaksi nijavarna (pengawas  kasta  rendahan), vasikarna (pembuat  pisau), kayastha (juru  tulis), sthapaka (pemahat), puhavam (nahkoda  kapal), vaniyaga,  pratisara,  marsi  haji,  hulunhaji (saudagar,  pemimpin,  tukang cuci, budak raja) (Poesponegoro et al. 2008:76).

## Kerajaan Sriwijaya Sebagai Pusat Penyebaran Agama Buddha
Kerajaan  Sriwijaya  mulai  dikenal  pada  abad  ke-19  ketika  para  ahli sejarah  dan  arkeologi  mulai  menyelidiki  sejarah  bangsa-bangsa  Asia Tenggara.  Mereka  menggali  sumber  sejarah  dari  prasasti  dan  naskah- naskah asing. Para sejarawan dan arkeolog ini mengetahui  bahwa pada masa  lalu  para  musafir  Tiongkok  mempunyai  kebiasaan  menulis  kisah pengalaman mereka. Selain itu, terdapat pula kebiasaan yang dilakukan di istana Tiongkok mencatat berita kedatangan utusan-utusan dari negeri lain  sebagai  tanda  pesahabatan  atau  untuk  meminta  pengakuan  dari kaisar Tiongkok (Budisantoso 2006:49-50).
Pusat pengajaran agama Buddha yang terbesar pada masa itu adalah Nalanda.  Beberapa  sumber  Tiongkok  juga  menyebutkan  bahwa  di Sriwijaya juga menjadi pusat pembelajaran agama Buddha yang ramai, informasi ini didukung dengan catatan Tiongkok yang dijelaskan oleh I-

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Tsing  ketika  berkunjung  ke  Sriwijaya  terdapat  1.000  lebih  biksu  yang sedang belajar agama Buddha di Sriwijaya. Hingga permulaan abad ke-11 Masehi,  Kerajaan  Sriwijaya  masih  merupakan  pusat  pengajaran  agama Buddha (Sholeh 2018:2).
I-Tsing merupakan orang pertama yang membuat catatan mengenai Kerajaan  Sriwijaya  dan  menguraikan  perjalanan  dari  Kanton  ke Palembang.  Hanya  dalam  waktu  24  tahun  Kerajaan  Sriwijaya  telah menjadi negara yang kuat. Pada waktu I-Tsing datang untuk pertama kali tahun  671  dan  menetap  selama  enam  bulan,  kekuasaan  Kerajaan Sriwijaya  masih  terbatas  sekitar  Palembang.  Tetapi  sewaktu  I-Tsing kembali ke Palembang tahun 689, Kedah telah menjadi negara bawahan Kerajaan  Sriwijaya.  Pada  tahun  775  Kerajaan  Sriwijaya  telah  menjadi kerajaan  yang  sangat  kuat  dan  berkuasa,  serta  mampu  mendirikan bangunan-bangunan  peribadatan  di  Ligor,  Semenanjung  Malaka (Budisantoso 2006:50).
Pada  waktu  I-Tsing  mengadakan  perjalanan  dari  Tiongkok  ke  India tahun 671 dan singgah di Kerajaan Sriwijaya, negeri tersebut dikelilingi benteng  dan  terdapat  lebih  dari  seribu  orang  pendeta  Buddha  yang mempelajari  dan  meneliti  agama  Buddha.  Mereka  belajar  dan  meneliti agama  Buddha  seperti  yang  diajarkan  Madhyadesa  di  India,  termasuk peraturan dan upacara-upacara yang dilakukan (Budisantoso 2006:50).
Hal  ini  sesuai  dengan  informasi  yang  peneliti  dapatkan  ketika observasi ke Taman Purbakala Kerajaan Sriwijaya yang mendeskripsikan tentang  pembelajaran  agama  Buddha  di  Kerajaan  Sriwijaya.  Hal  ini disampaikan  oleh  Bapak  Abdul  Manan  selaku  pemandu  di  Taman Purbakala Kerajaan Sriwijaya pada tanggal 8 Februari 2020. Dijelaskan bahwa  jika  seorang  pendeta  Tiongkok  ingin  belajar  ke  India  untuk mengerti dan membaca kitab Buddha asli di sana, ia akan tinggal dulu selama  satu  atau  dua  tahun  di  Kerajaan  Sriwijaya  untuk  melatih  diri tentang  aturan-aturan  yang  benar,  kemudian  baru  melanjutkan perjalanan ke India. Mereka tidak dapat dibilang mengerti agama Buddha jika tidak belajar di Kerajaan Sriwijaya.

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Namun, agama Buddha masuk ke Palembang jauh sebelum Kerajaan Sriwijaya  hadir.  Bukti  lain  yang  diperkirakan  merupakan  peninggalan- peninggalan  dari  masa  sebelum  munculnya  Kerajaan  Sriwijaya  adalah arca yang ditemukan di Palembang, yaitu arca Buddha di Bukit Siguntang yang menujukkan gaya seni Amarawati. Sekiranya arca ini dibuat pada abad 6 Masehi, maka dapat disimpulkan bahwa seratus tahun sebelum muncul Kerajaan Sriwijaya, tampaknya Palembang telah digunakan oleh para  pendeta  Buddhis  sebagai  tempat  tinggal  yang  subur  dan  kreatif (Poesponegoro et al. 2008:67-68).
Nama  Bukit  Siguntang  sudah  dikenal  sejak  lama,  terbukti  dengan penyebutannya dalam Kitab Sejarah Melayu yang ditulis pada tanggal 13 Mei 1612. Bukit Siguntang merupakan situs penting pada masa Kerajaan Sriwijaya. Pada tahun 1920 dan 1928 di kaki Bukit Siguntang ditemukan beberapa  fragmen  arca.  Setelah  disatukan  beberapa  fragmen  tersebut secara keseluruhan arca ini mempunyai tinggi 277 cm, lebar bahu 100 cm,  dan  tebal  48  cm,  terbuat  dari  bahan-bahan  batu  granit,  terdapat unisha dan urna pada dahi di antara kedua matanya, memakai jubbah berlepit-lepit dan transparan (Nadeak 2016:14). Arca ini diberi nama Arca Buddha Bukit Siguntang sebagaimana dijelaskan sebelumnya bahwa Arca Buddha Bukit Siguntang merupakan temuan pertama situs Buddhisme sebelum Kerajaan Sriwijaya.
Gambar 2. Arca Buddha Bukit Siguntang. Sumber: Dokumentasi peneliti.
Selain  ditemukannya  arca,  pada  tahun  1928  ditemukan  fragmen prasasti batu yang ditulis dalam bahasa Melayu Kuno yang oleh J.G. de

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Casparis disebut prasasti Bukit Siguntang. Prasasti batu itu berbentuk datar,  bagian  yang  bertulis  adalah  justru  pada  bagian  sisi  yang  sempit dengan ukuran tinggi 56 cm dan lebar 17 cm. Prasasti Bukit Siguntang menceritakan sebuah peperangan yang hebat, seperti tertera pada baris ke- 10  yaitu:“ tida  tahu  pira  marvyu(ha) ”  atau  tidak  tahu  berapa  banyak yang  berperang.  Pada  baris  ke- 5  terdapat  kalimat:“ vanak  pramirahna ” artinya  banyak  darah  tertumpah.  Kemudian  baris  ke- 9:“ pauravirakta ” yang  berarti  merah  (oleh  darah)  penduduknya,  serta  “ mamañcak  yam prajā ” yang diduga berkenaan dengan peperangan itu sendiri. Pras asti ini juga  memuat  kutukan  kepada  mereka  yang  berbuat  salah  (Nadeak 2016:15).
Gambar 3. Prasasti Bukit Siguntang.
Sumber: Dokumentasi peneliti.
Di Bukit Siguntang ditemukan juga stupa dari batu pasir (sandstone) , sebuah prasasti yang ditulis dalam aksara Pallawa dan berbahasa Melayu Kuno,  sebuah  prasasti  yang  ditulis  dalam  aksara  Pallawa  dan menggunakan  bahasa  Sanskerta,  sebuah  pinggan  emas  dengan  tulisan yang  berisikan  ajaran  Buddha,  sebuah  arca Bodhisattwa ,  sebuah  arca Kuwera atau Jambala , dan pecahan-pecahan keramik yang berasal dari masa Dinasti T’ang (abad ke 8 hingg 10 Masehi). Arca Kuwera yang dibuat dari  perunggu  sekarang  sudah  hilang.  Berdasarkan  ciri  yang  terdapat pada  beberapa  bagian  arca  menunjukkan  bahwa  arca  tersebut berlanggam Sailendra yang berkembang pada abad ke 8 hingga 9 Masehi (Sedyawati, Edi 2014:159).
Situs  Bukit  Siguntang  secara  administratif  termasuk  ke  dalam wilayah Kelurahan Bukit Lama, Kecamatan Ilir Barat I, Kota Palembang yang terletak 5 km ke arah barat Kota Palembang. Bukit Siguntang secara geografis  terletak  pada  ketinggian  26  meter  dari  permukaan  laut,

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
merupakan bentang alam paling tinggi di Kota Palembang dan mempunyai luas 12,8 hektar (Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Pemerintah Provinsi Sumatera Selatan 2019:1).
Bukit  Siguntang  oleh  para  arkeolog  diidentifikasikan  sebagai  situs keagaaman.  Di  situs  ini  telah  ditemukan  arca-arca  Buddha,  pecahan- pecahan  tembikar  dan  pecahan  keramik  dari  masa  dinasi  Tang.  Pada tahun  2014  dan  2015  dari  kegiatan  ekskavasi  ditemukan  struktur bangunan  dari  bata,  pecahan-pecahan  keramik  yang  setelah dipersatukan merupakan sebuah guci yang diperkirakan dari abad ke 9 Masehi.  Guci  merupakan  perlengkapan  penting  bagi  seorang  Bhiksu. Biasanya  seorang  Bhiksu  akan  membawa  dua  buah  kendi  sebagai perlengkapannya, satu buah kendi berisi air untuk menyucikan diri dan satu  lagi  sebagai  tempat  air  minum  (Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata Pemerintah Provinsi Sumatera Selatan 2019a:1).
Situs  ini  berkaitan  dengan  sejarah  Melayu  dan  sering  digunakan sebagai wisata ziarah. Dalam kitab sejarah Melayu yang ditulis tanggal 13 Mei  1612  Masehi  menyebutkan  bahwa  di  Bukit  Siguntang  Mahameru telah  turun  manusia  setengah  dewa  yang  menjadi  moyangnya  raja-raja Melayu di Nusantara. Mereka adalah Sang Sapurba atau Sang Nila Utama yang  bersama  dengan  dua  saudaranya,  yaitu  Krisna  Pandita  dan  Nila Pahlawan  (Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata  Pemerintah  Provinsi Sumatera Selatan 2019a:3).
Selanjutnya  dalam  kisah  Sejarah  Melayu  juga  dikenal  tokoh  gadis cantik,  berambut  panjang,  baik  budi,  dan  penyayang.  Wan  Sundari namanya,  ia  adalah  putri  penguasa  Palembang  yang  bernama  Demang Lebar  Daun.  Dalam  kisah  itu,  Wan  Sundari  menikah  dengan  Sang Sapurba. Tak ada perempuan yang sanggup menjadi istri Sang Sapurba, karena  setelah  dinikahinya  perempuan  itu  akan  jatuh  sakit  akibat pengaruh kesaktian Sang Sapurba. Dari keturunan Sang Sapurba dengan Wan Sundari, menurunkan tokoh-tokoh para penguasa kawasan Melayu seperti  Sang  Nila  Utama  di  Kepulauan  Riau,  Tri  Buwana  di  Tumasik (Singapura), dan Prameswara di Malaysia, yakni pria yang diyakini berasal dari  Bukit  Siguntang,  Palembang  yang  mengembara,  lalu  mendirikan

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Kerajaan  Melaka  sebagai  cikal-bakal  Malaysia  sekarang  (Dinas Kebudayaan  dan  Pariwisata  Pemerintah  Provinsi  Sumatera  Selatan 2019a:4).
Masyarakat  Sumatera  Selatan  sangat  menghormati  leluhur  asalnya atau  yang  disebut  sebagai  “puyang”.  Seluruh  daerah  memiliki  cerita tentang  puyang.  Dalam  bentuk  visual,  megalit  “Patung  Imam”  di Tinggihari, Lahat, mungkin sebuah contoh sosok puyang pria pemimpin masa lalu. Ditandai dengan jumlah gelang kaki sebanyak sembilan buah, sebagai  tanda  pemimpin  masyarakat  tertinggi  pada  masanya  (Dinas Kebudayaan  dan  Pariwisata  Pemerintah  Provinsi  Sumatera  Selatan 2019a:4).
Menurut Bapak Sulaiman, selaku  pemandu wisata Bukit Siguntang pada 8 Februari 2020 menjelaskan bahwa “Banyak sekali wisatawan dari luar kota bahkan luar negara seperti Malaysia dan Singapura yang senang datang  kesini.  Karena  menurut  mereka,  nenek  moyangnya  berasal  dari bukit  ini.”  Bukit  Siguntang  menjadi  wisata  ziarah  yang  dilakukan  baik perseorangan  atau  rombongan  dengan  berkunjung  ke  makam-makam orang  suci  atau  orang-orang  terkenal  dan  pimpinan  yang  diagungkan. Tujuannya adalah untuk mendapatkan restu, berkah, kebahagiaan, dan ketentraman. Hal ini disebabkan karena Bukit Siguntang dikeramatkan oleh  sebagian  kelompok  masyarakat  yang  percaya  terdapat  makam keturunan raja-raja Kerajaan Sriwijaya, antara lain Segentar Alam, Puteri Kembang Dadar, Panglima Bagus Sekuning, Panglima Bagus Karang.
Gambar 4. Makam Panglima Bagus Karang dan Panglima Bagus Kuning. Sumber: Dokumentasi peneliti.
Segentar  Alam  merupakan  sosok  yang  dianggap  perkasa  dan keturunan  Iskandar  Zulkarnain.  Dirinya  merupakan  pembawa  petuah yang  berhasil  membawa  kemakmuran  dan  kejayaan  bagi  wilayahnya.

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Tidak jauh dari makam Segentar Alam terdapat makam Puteri Kembang Dadar yang dipercaya adalah anak Segentar Alam. Secara harfiah, Puteri Kembang  Dadar  merupakan  gelar  yang  dapat  diartikan  sebagai  puteri yang dimuliakan dan dikagumi karena mampu menahan ujian dan segala macam  cobaan  karena  kesaktiannya.  Panglima  Bagus  Sekuning  dan Panglima  Bagus  Karang,  kedua  tokoh  ini  berjasa  memimpin  pasukan tentara Palembang.
Selain Situs Bukit Siguntang, terdapat situs lain tempat peninggalan Kerajaan Sriwijaya, yaitu Taman Purbakala Kerajaan Sriwijaya. Situs ini terletak  di Jalan  Syakyakirti,  Karang  Anyar,  Kecamatan  Gandus,  Kota Palembang. Situs ini berbeda dengan situs sejarah lainnya. Ketika datang ke  situs  bersejarah,  biasanya  akan  ditemukan  candi,  tetapi  tidak  pada Taman Purbakala Kerajaan Sriwijaya. Pada mulanya situs ini dibangun karena  ditemukan  artefak  yang  menampilkan  kehidupan  sehari-hari masyarakat  Kerajaan  Sriwijaya,  seperti  tembikar,  guci,  dan  tempayan. Artefak  tersebut  disimpan  di  Museum  Sriwijaya  yang  berada  di  satu kompleks  Taman  Purbakala  Kerajaan  Sriwijaya.  Ketika  memasuki gerbang  taman  tersebut,  pengunjung  akan  melihat  pendopo  luas berbentuk  limas  yang  di  tengahnya  terdapat  replika  prasasti  Kedukan Bukit.  Taman  Purbakala  Kerajaan  Sriwijaya  juga  menghadirkan replika kapal Chengho. Selain itu, ada pula pulau buatan, kanal, dan taman yang menjadikan objek ini bukan hanya sebagai wisata sejarah saja, tetapi bisa juga dijadikan wisata alam.
Kerajaan  Sriwijaya  dapat  memberikan  pelajaran  terkait  toleransi dalam  kehidupan  beragama.  Sebuah  bukti  arkeologis  dalam  bentuk sebuah arca batu menggambarkan toleransi tersebut. Arca Bodhisattwa Awalokiteswara  yang  ditemukan  di  Situs  Bingin  Jungut  pada  bagian punggungnya  terdapat  prasasti  yang  berbunyi  “ Dang  Accarya  Syuta ”.
Dang Accaryya adalah gelar seorang pendeta Hindu, Syuta adalah nama sang pendeta, dan B oddhisatwa Awalokiteswara adalah arca yang dipuja oleh  penganut  ajaran  Buddha  Mahayana.  Ini  artinya,  seorang  pendeta Hindu  memberikan  persembahan  atau  hadiah  kepada  masyarakat

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
pemeluk  ajaran  Buddha  Mahayana  (Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata Pemerintah Provinsi Sumatera Selatan 2019b:5).
Dalam kehidupan beragama, sebuah surat menyurat antara seorang maharaja  Sriwijaya  yang  tidak  disebutkan  namanya,  menyebutkan pemberian  hadiah  kepada  Khalifah  Umar  bin  Abdul  Aziz  dan  sekaligus mohon dikirim mubalig untuk mengajarkan Islam di Kerajaan Sriwijaya. Ini artinya meskipun Kerajaan Sriwijaya sebagian besar masyarakatnya pemeluk ajaran Buddha Mahayana, namun agama dan ajaran lain diberi kesempatan berkembang. Boleh jadi pada sekitar abad ke 9 hingga 10, agama Islam sudah ada di Sriwijaya sejalan dengan majunya intensitas perdagangan dengan Persia. Berita asing lain juga menyebutkan adanya Gereja  Nestorian  di  daerah  Barus.  Nestorian  adalah  salah  satu  aliran Kristen yang berkembang di Persia, sedangkan Barus adalah salah satu pelabuhan  Sriwijaya  (Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata  Pemerintah Provinsi Sumatera Selatan 2019b:5).

## 3.  Pemanfaatan  Situs  Sejarah  Buddhisme  di  Palembang  sebagai Suplemen Materi Pembelajaran Sejarah
Menurut Bapak Budi, selaku pemandu di Museum Sultan Mahmud Badaruddin  II  pada  tanggal  9  Februari  2020,  situs-situs  peninggalan Kerajaan Sriwijaya, yakni prasasti, aslinya disimpan di Museum Nasional,
Jakarta. Sedangkan, yang ada di Palembang merupakan replikanya.
Meski  demikian,  apabila  ditelisik  lebih  lanjut,  maka  bisa diidentifikasikan  situs  sejarah  Buddhisme  di  Palembang  yang  dapat dimanfaatkan  sebagai  suplemen  pembelajaran  sejarah  di  kelas  X  SMA sebagai berikut:
Tabel 1. Identifikasi Situs Sejarah Buddhisme Kerajaan Sriwijaya di Palembang. Nama Situs Lokasi Deskripsi Singkat Situs Arca Buddha Bukit Siguntang Situs Bukit Siguntang Peninggalan situs Buddha Prasasti Bukit Siguntang Situs Bukit Siguntang Terjadi  peperangan  hebat  dan pertumpahan  darah  besar- besaran pada masa itu

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Prasasti  Kedukan Bukit Kampung Kedukan  Bukit, Tepi Sungai Tatang, Palembang Berisi tentang perjalanan beberapa orang yang melakukan ekspedisi dan mendapatkan kemenangan lalu  membuat  kota  di  daerah tersebut  yang  diberi  nama Sriwijaya Prasasti Talang Tuo Desa Gandus, sebelah barat Palembang Pembuatan  Taman  Sriksetra atas  perintah  Dapunta  Hyang Sri Jayanasa. Taman tersebut ditanami tanaman yang dapat dikonsumsi masyarakat untuk kemakmuran makhluk hidup Prasasti Telaga Batu Sekitar kolam Telaga Biru (tidak jauh dari Sabokingking), Palembang Berisi sumpah kutukan kepada siapa saja yang melakukan  tindak  kejahatan dan  tidak  patuh  kepada perintah raja Arca Wairocana Situs Bukit Siguntang Peninggalan situs Buddha Arca Jambhala Situs Bukit Siguntang Peninggalan situs Buddha Arca Sakhyamuni Situs Bukit Siguntang Peninggalan situs Buddha Arca Bodhisattwa Situs Bukit Siguntang Peninggalan situs Buddha Arca  Bodhisattwa Awalokiteswara Situs Bingin Jungut Berisi tentang seorang pendeta Hindu yang memberikan persembahan  atau  hadiah kepada pemeluk ajaran Buddha Mahayana

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Keramik Tiongkok, Kaca Persia Taman Purbakala Sriwijaya Penanda  hubungan  yang  erat dengan  bangsa  lain  yang singgah di Sriwijaya Guci, Tembikar, dan Tempayan Taman Purbakala Sriwijaya Peninggalan kehidupan sehari- hari masyarakat Sriwijaya
Sumber:Hasil Observasi di Bukit Siguntang dan Taman Purbakala
Sriwijaya.
Sebagai catatan, lokasi yang disampaikan dalam tabel adalah lokasi penemuan peninggalan-peninggalan Kerajaan Sriwijaya. Untuk situs Arca Buddha  Bukit  Siguntang  disimpan  di  Museum  Sriwijaya  yang  masuk dalam  kawasan  Taman  Purbakala  Kerajaan  Sriwijaya,  Palembang. Sedangkan,  untuk  Prasasti  Kedukan  Bukit,  Prasasti  Talang  Tuo,  dan Prasasti Telaga Batu yang aslinya disimpan di Museum Nasional, Jakarta.
Sehingga,  terdapat  12  peninggalan  situs  Buddhisme  yang  ada  di Palembang,  yang  dapat  dimanfaatkan  sebagai  suplemen  pembelajaran sejarah  di  kelas  X  SMA.  Guru  dapat  memanfaatkannya  dengan  cara memberikan  penjelasan  mengenai  situs-situs  Buddhisme  tersebut  dan menghubungkannya dengan peristiwa sejarah yang terjadi pada saat itu serta memberikan makna dari teks situs-situs Buddhisme tersebut. Selain itu,  guru  dapat  juga  memberikan  pemahaman  kepada  peserta  didik bahwa  dengan  adanya  situs-situs  Buddhisme  tersebut  menandakan bahwa Palembang pada saat itu merupakan kawasan yang kental dengan unsur  Buddhisme,  terutama  yang  terkait  dengan  Kerajaan  Sriwijaya. Dengan  demikian,  keberadaan  Kerajaan  Sriwijaya  di  Palembang  dapat ditunjukkan melalui peninggalan-peninggalan yang ada.

## KESIMPULAN
Kerajaan  Sriwijaya  adalah  sebuah  kerajaan  besar  di  pesisir  timur Sumatera yang diperkirakan ada sejak abad ke 7 Masehi. Letaknya yang strategis  menjadikan  Kerajaan  Sriwijaya  sebagai  negeri  yang  makmur karena  berdekatan  dengan  Selat  Malaka  yang  menjadi  lalu  lintas perdagangan internasonal pada masa itu. Peziarah Buddha asal Tiongkok, I-Tsing adalah orang pertama yang memberikan catatan tentang Kerajaan

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Sriwijaya. Ia menjelaskan bahwa ketika ia datang ke Kerajaan Sriwijaya, negeri  tersebut  dikelilingi  benteng  dan  terdapat  lebih  dari  seribu  orang pendeta Buddha yang mempelajari dan meneliti agama Buddha. Buddha telah  hadir  di  Palembang  sebelum  Kerajaan  Sriwijaya  berdiri.  Hal  ini diperkuat  dengan  adanya  peninggalan  arca  yang  ditemukan  di  Bukit Siguntang. Arca tersebut diperkirakan dibangun sekitar abad VI M, maka dengan  demikian  sudah  ada  kehidupan  Buddhisme  sebelum  Kerajaan Sriwijaya.  Selain  Bukit  Siguntang,  terdapat  situs  lain  peninggalan Kerajaan  Sriwijaya  yakni  Taman  Purbakala  Kerajaan  Sriwijaya.  Di kawasan ini terdapat museum yang diberi nama Museum Sriwijaya yang menyimpan  koleksi  peninggalan  kehidupan  sehari-hari  masyarakat Sriwijaya, seperti tembikar, keramik, guci, dan tempayan. Sehingga, dapat disimpulkan bahwa terdapat 12 peninggalan situs Buddhisme yang ada di  Palembang  yang  menunjukkan  bahwa  di  kawasan  ini  kental  dengan unsur Buddhisme. Selain itu, 12 peninggalan situs Buddhisme tersebut dapat  dimanfaatkan  sebagai  suplemen  pembelajaran  sejarah  di  kelas  X SMA.

## DAFTAR PUSTAKA
Budi. (2020). Situs Sejarah Buddhisme Di Palembang .
Budisantoso, H. (2016). Sriwijaya Kerajaan Maritim Terbesar Pertama Di Nusantara. Sriwijaya Kerajaan Maritim Terbesar Pertama Di Nusantara , Vol. 11, pp. 49 – 56. https://doi.org/10.22146/jkn.22105 Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Pemerintah Provinsi Sumatera Selatan. (2019a). Bukit Siguntang Situs Keagamaan Masa Sriwijaya .
Palembang.
Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Pemerintah Provinsi Sumatera Selatan. (2019b). Memastikan Pusat Sriwijaya .
Fitriyana, N. (2015). Sejarah Singkat Masuk Dan Berkembangnya Agama Budha Di Sumatera Selatan. Jurnal Ilmu Agama , 16 (1), 15 – 31.
Kabib Sholeh. (2006). Keberagaman Masyarakat Dan Toleransi Beragama Dalam Sejarah Kerajaan Sriwijaya (Suatu Analisis Historis Dalam Bidang Sosial, Budaya, Ekonomi Dan Agama). Jurnal Ketahanan Nasional .

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Kurniawan, T. (2018). Historiografi Sejarah Kerajaan Sriwijaya .
Manan, A. (2020). Situs Sejarah Buddhisme Di Palembang .
Nadeak, R. P. (2016). BUKIT SIGUNTANG: PERANANNYA DALAM AGAMA

## BUDDHA PADA MASA KERAJAAN SRIWIJAYA .
Poesponegoro, M. D., Notosusanto, N., & Leirissa, R. Z. (2008). Sejarah Nasional Indonesia: Zaman Kuno . Jakarta: Balai Pustaka.
Priyadi, S. (2012). Sejarah Lokal: Konsep, Metode, dan Tantangannya .
Yogyakarta: Ombak.
Purnamasari, I., & Wasino. (2011). Pengembangan Model Pembelajaran Sejarah Berbasis Kabupaten Temanggung. Paramita: Historical
Studies Journal , 21 (2), 202 – 212.
Santun, D. I. M. (2013). Simbol Kejayaan Ibukota Sriwijaya dalam Tiga Prasasti Sriwijaya di Palemba ng ( The Glory of Srivijaya ’ s Capital City Symbolized in Three Srivijaya Inscriptions in Palembang ).
Mozaik , 13 (2), 136 – 148.
Sedyawati, Edi, H. S. (2014). Candi Indonesia Seri Sumatera Kalimantan Bali Sumbawa . Jakarta: Direktorat Pelestarian Cagar Budaya dan
Permuseuman.
Sholeh, K. (2017). Prasasti Talang Tuo Peninggalan Kerajaan Sriwijaya Sebagai Materi Ajar Sejarah Indonesia Di Sekolah Menengah Atas. Historia: Jurnal Program Studi Pendidikan Sejarah , 5 (2), 173 – 192. Sholeh, K. (2018). Keberagaman Masyarakat Dan Toleransi Beragama
Dalam Sejarah Kerajaan Sriwijaya (Suatu Analisis Historis Dalam Bidang Sosial, Budaya, Ekonomi Dan Agama). Jurnal Arkeologi Siddhayãtra .
Sulaiman. (2020). Situs Sejarah Buddhisme Di Palembang .
Sulasman. (2014). Metodologi Penelitian Sejarah: Teori, Metode, dan Contoh Aplikasi . Bandung: Pustaka Setia.
Taim, E. A. (2013). Studi Kewilayahan dalam Penelitian Sriwijaya.
Kalpataru , 22 (2), 61 – 122.
Yenrizal. (2018). Makna Lingkungan Hidup di Masa Sriwijaya: Analisis Isi pada Prasasti Talang Tuwo. ASPIKOM .