## Neny Noviza
Penggunaan Bibliotherapy dalam  Membantu  Penyesuaian  Diri pada  Mualaf  Tionghoa  Masjid  Al-Islam  Muhammad  Cheng  Ho Palembang
Neny Noviza Fakultas Dakwah dan Komunikasi Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang, Indonesia Email: -

## Abstrak
Hasil penelitian ini mengkaji latar belakang mualaf Tionghoa melakukan konversi agama  ke  agama  Islam,  dengan  mengambil  tiga  sampel  subyek  pada  mualaf Tionghoa  di  Masjid  Al-Islam  Muhammad  Cheng  Ho.  Faktor  penyebab  konversi agama pada subyek pertama dan kedua, yakni pengaruh hubungan antar pribadi dan  pengaruh  anjuran  dari  orang-orang  terdekat.  Sedangkan,  subjek  ketiga dilator-belakangi  pembebasan  diri  dari  tekanan  batin  dan  faktor  ekstern  yang mempengaruhi  berupa  kesepian  dan  kurang  mendapatkan  pengakuan  kaum kerabat orang terdekat. Ketiga Subyek mengalami semua tahapan konversi agama antara lain masa tenang, masa ketidaktenangan, masa konversi, masa tenang dan masa tentram, dan masa ekspresi konversi. Lingkungan merupakan faktor terkuat yang  mendorong  subyek  melakukan  konversi  agama.  Sumber  subyek  dalam mempelajari  agama  barunya  adalah  dari  teman,  buku,  kemudian  pemuka  agama yang ada di Mesjid Al-Islam Muhammad Cheng Ho.  Subyek pertama  kedua, dan subyek  ketiga  merupakan  tipe  volitional  (perubahan  bertahap).  Kendala-kendala yang  dihadapi  adalah  penyesuaian  diri  terhadap  agama  baru  tentang  cara beribadah  dan  terhadap  lingkungan  keluarga  dan  pekerjaan.  Setelah  subyek menjadi jamaah masjid Al-Islam Muhammad Cheng Ho, ketiga subyek merasakan kemudahan  mengatasi  masalah-masalah  tersebut,  keingintahuan  tentang keislaman lebih banyak, dan mendapatkan ketenangan batin.

## Abstract
This  paper  is  the  result  of  research  that  reviewing  the  background  of  Chinese converts  perform  religious  conversion  to  Islam,  by  taking  three  samples  of  the subjects  on  Chinese  converts  in  Masjid  Al-Islam  Muhammad  Cheng  Ho.  Factors
that causing religious conversion on the first and second subject is the influence of interpersonal  relationships  and  the  influence  of  the  advice  from  those  closest. Meanwhile, the third subject motivated by self exemption from inner pressure and external  factors  that  influence  like  loneliness  and  lack  of  recognition  of  the relatives of nearby people. These three subjects experienced all phases of religious conversion among the quiet period, disquiet period, the conversion period, a quiet and  peaceful  period,  and  a  conversion  expression.  Environment  is  the  strongest factor  that  drives  the  subjects  perform  religious  conversion  period.  The  subjects source  to  learn  about  the  new  religion  are  from  friends,  books,  and  religious leaders  in  Masjid  Al-Islam  Muhammad  Cheng  Ho.  All  subjects  is  a  kind  of volitional type (gradual change). The obtacles that faced is the adaptation to the new  religion  about  how  to  do  worship  and  to  the  family  and  work  environment. When  the  subjects  become  a  part  of  Al-Islam  mosque Muhammad  Cheng  Ho,  all the subjects find it easy to solve these problems, more curiosity about Islam, and get peace of mind.

## Keywords: Bibliotherapy, Adjustment, Chinese Muallaf
Masa  modern  banyak  orang  bertuhan  kepada  aliran  materialisme  dalam anggapan  maupun  perbuatan.  Sadar  atau  tidak  sadar,  mereka  sudah menyalahgunakan  fitrah illahiyyat yang  mereka  miliki  yang  seharusnya  fitrah tersebut  dapat  menunjukkan  jalan  menuju  kepercayaan  kepada  Tuhan  yang bersifat  immaterial.  Hal  ini  terbukti  dalam  agama  primitif  juga  terlihat  bahwa manusia  sebenarnya  mengakui  sesuatu  yang  ada  diluar  dirinya  yang  memiliki kekuatan. Pengakuan tersebut terlihat dalam keyakinan mereka bahwa benda mati memiliki  roh  atau  jiwa  dan  memiliki  kekuatan  magis  yang  melampaui  kekuatan manusia  itu  sendiri.  Segala  keraguan  dan  keingkaran  manusia  kepada  Tuhannya sesungguhnya  muncul  ketika  manusia  menyimpang  dari  fitrahnya.  Manusia  tidak boleh dibiarkan begitu saja, tetapi secara terus-menerus manusia harus diingatkan dan  diajak  melakukan  kebaikan  untuk  menyadarkan  manusia  pada  sifat  (fitrah) aslinya. 1
Dalil naqli menyebutkan  bahwa  secara  kodrati,  manusia  memiliki  fitrah untuk  beriman  kepada  Allah,  tetapi  karena  faktor  “lingkungan”  maka  fitrah tersebut bisa tidak dikembangkan sebagaimana mestinya, melainkan menyimpang ke  arah  lain,  karena  faktor  lingkungan  saja,  naluriah  dapat  berubah, apalagi  hasil dari pengaruh lingkungan. 2
Berbagai  kehidupan  banyak  macam  problem-problem,  diantaranya problem  dalam  kehidupan  keagamaan.  Hampir  seluruh  ahli  psikologi  sependapat bahwa apa yang  menjadi keinginan  dan  kebutuhan  manusia bukan hanya terbatas pada kebutuhan makan, minum, pakaian, ataupun kenikmatan-kenikmatan lainnya. Kebutuhan  ini  melebihi  kebutuhan-kebutuhan  lainnya,  bahkan  mengatasi kebutuhan  akan  kekuasaan.  Keinginan  akan  kebutuhan  tersebut  merupakan kebutuhan kodrati, berupa keinginan untuk mencinta dan dicintai Tuhan. Manusia ingin  mengabdi dirinya kepada Tuhan atau sesuatu yang dianggapnya sebagai zat yang  mempunyai  kekuasaan  tertinggi.  Keinginan  itu  terdapat  pada  setiap kelompok,  golongan  atau  masyarakat  manusia  dari  yang  paling  primitif  hingga yang paling modern. 3
Zakiah Daradjat, berpendapat bahwa pada diri manusia terdapat kebutuhan pokok  selain  kebutuhan  jasmani  dan  kebutuhan  rohani,  yakni  kebutuhan  akan keseimbangan  dalam  kejiwaan  agar  tak  mengalami  tekanan. 4 Melalui  agama, kebutuhan-kebutuhan  tersebut  dapat  disalurkan  dengan  baik.  Manusia  memiliki naluri  yang  senantiasa  mengajak  untuk  mencari  dan  menemukan  hal  yang  lebih baik  dalam  kehidupannya.  Setiap  hari,  bahkan  setiap  detik,  manusia  berusaha memperbaiki  hal-hal  yang  dianggap  kurang  pas  dan  mencari  alternatif  lain  yang lebih  baik.  Manusia  dengan  akal  budinya  menjadikan  hidup  sebagai  proses pencarian  yang  tidak  pernah  kunjung  usai,  mencari  kepuasan  dalam  melakukan segala  hal,  namun  ternyata  kepuasan  tersebut  semakin  tidak  manusia  dapatkan. Bagian  yang  tak  terpisahkan  dari  manusia,  di  sisi  lain  merupakan  suatu  hal  yang sangat penting bagi manusia.
Pada  titik  tertentu,  agama  menjadi  sebuah  kebutuhan  yang  mustahil dilepaskan  dari  segala  partikel  diri  manusia,  material  maupun  non-material. Sebagian  besar  perjalanannya  atau  bahkan  pada  hakikatnya,  agama  telah  sangat banyak  memberikan  kesejukan  dan  kehangatan  bagi  spiritual  dan  atau  jiwa manusia  yang  lapar  dan  haus  akan  kesejahteraan,  kemakmuran,  dan  ketenangan. Keterbatasan  kemampuan  manusia  kerap  tidak  mampu  menggapai  keistimewaan tersebut.  Dalam  konteks  ini  manusia  juga  lazim  mengeluh  dan  bahkan  kecewa akan  kondisi  psiko- Ilahiyah -nya,  sehingga  merasa  terpanggil  untuk  melakukan perbaikan-perbaikan  dalam  hal  agama.  Perbaikan-perbaikan  yang  demikian merupakan  hal  yang  sangat  manusiawi,  sebab  hati  manusia  pada  dasarnya  selalu mengarah  kepada  kebaikan.  Manusia  dalam  mencari  perbaikan-perbaikan, khususnya  dalam  aspek  agama  berkait  erat  dengan  kondisi  hati  atau  jiwa seseorang.  Disinilah  peran  psikologi  dalam  menganalisis  kondisi  kejiwaan
seseorang  yang  beragama.  Sebaliknya,  sampai  saat  ini  belum  ada  metode  yang membidik  sasaran  pada  hal  yang  abstrak,  dalam  konteks  ini  adalah  hati  dan kondisi  jiwa  manusia,  sebab  itulah  dalam  psikologipun,  objek  penelitian  yang begitu  diperhatikan  adalah  tingkah  laku  seseorang,  hal  yang  demikian  sedikit banyak mencerminkan bagaimana kondisi jiwanya.
Berdasarkan  hal  tersebut  diatas,  setiap  orang  berhak  menentukan  agama yang  diyakininya  dan  berhak  pula  merubah  pilihan  sendiri  serta  tidak  ada  unsur pemaksaan  dari  siapapun,  sehingga  fenomena  konversi  agama  bukanlah  hal  yang aneh  dan  sudah  banyak  terjadi  di  kehidupan  sehari-hari.  Konversi  agama merupakan  suatu  peristiwa  penting  dalam  kehidupan  seseorang.  Seseorang  yang mengalami  proses  konversi  agama  ini,  segala  bentuk  perasaan  batin  terhadap kepercayaan lama ditinggalkan sama sekali. Segala bentuk perasaan batin terhadap kepercayaan  lama,  seperti  harapan  rasa  bahagia,  keselamatan  dan  kemantapan berubah  menjadi  berlawan  arah.  Timbullah  gejala-gejala  baru  berupa  perasaan tidak  lengkap  dan  tidak  sempurna. 5 Menurut  Paloutzian,  konversi  agama  akan membuat  seluruh  kehidupan  seseorang  berubah  selama-lamanya,  karena  pada dasarnya  konversi  agama  merupakan  perubahan  mendasar  dan  penataan  ulang identitas  diri,  makna  hidup  juga  aktivitas  seseorang. 6 Seseorang  yang  melakukan konversi  agama,  diharapkan  bisa  meninggalkan  sebagian  atau  bahkan  seluruh nilai,  keyakinan,  dari  sistem  nilai  dan  aturan  yang  lama.  Disaat  yang  sama, individu  diharapkan  mampu  mengetahui  tata  nilai,  system  perilaku  dari  agama baru  dianut  sekaligus  menyesuaikan  diri,  melakukan  aktivitas  dan  pola  perilaku yang  sesuai.  Melakukan  konversi  agama  berarti  belajar  dan  beradaptasi  dengan banyak hal tentang berbagai hal yang baru. Pada umumnya, mualaf pindah agama karena  mereka  tidak  puas  terhadap  ajaran  agamanya.  Pengambilan  keputusan untuk  melakukan  konversi  agama  adalah  hal  yang  cukup  rumit  bagi  individu. Seseorang  yang  memutuskan  melakukan  konversi  agama,  berarti  telah mengizinkan  sebuah  perubahan  besar  masuk  dalam  kehidupannya.  Perubahan tersebut  meliputi  perubahan  nilai  ajaran  agama,  perubahan  lingkungan  keluarga dan sosial.
Salah  satu  wujud  konversi  yang  kerap  dilihat  adalah  perpindahan  agama dan  atau  aliran  pemeluk  agama,  semisal  dalam  hal  ini,  beberapa  fenomena sebagian  masyarakat  Tionghoa  memeluk  agama  Islam.  Etnis  Tionghoa  pada umumnya beragama Konghuchu, ada juga beragama Budha, Kristen, atau Katolik, mereka  berprinsip,  jangan  sekali-kali  mereka  atau  anggota  keluarga  mereka beragama  Islam.  Agama  Islam  dalam  pandangan  etnis  Tionghoa  yang  belum
mengenal  Islam  adalah  agama  yang  membuat  orang  menjadi  miskin  dan terbelakang.  Seseorang  etnis  Tionghoa  dari  keluarga  nonmuslim  yang  menjadi mualaf  (masuk  Islam),  ada  keluarga  yang  mengucilkannya,  diusir  dari  rumah, bahkan  disiksa. 7 Reaksi-reaksi  yang  diberikan  kepada  mualaf  adalah  bentuk perkara yang tidak diridhahi Allah Swt. Sesuai dengan esensi dakwah an-Nahy an al-Munkar harus ditegakkan jangan sampai manusia yang menerima dan memeluk agama Islam tertekan seperti itu.
Mualaf Tionghoa sering kali dihadapkan berbagai persoalan setelah masuk Islam, mulai dari dikucilkan keluarganya hingga persoalan ekonomi, tak jarang hal lain  yang  kemudian  menjadi  masalah  timbul  dari  kalangan  umat  Islam  sendiri, yang  seharusnya  memberi  dukungan  pada  mualaf.  Ketika  seseorang  memutuskan untuk  melakukan  konversi  agama  semua  yang  dekat,  baik  suami  atau  istrinya, keluarga,  sahabat,  menjauhinya  karena  berlainan  akidah,  inilah  yang  menjadi sebab  musabab  kenapa  mualaf  harus  diperhatikan,  jika  tidak  di  perhatikan takutnya akan kembali kepada akidah yang dulu. Selain hal tersebut ketika seorang individu  memutuskan  untuk  menjadi  mualaf,  hal  yang  harus  diperhatikan  adalah penyesuaian  diri  dengan  adanya  perubahan  menjalankan  rutinitas  ibadah,  adanya penolakan dari orangtua dan lingkungan.
Seseorang  yang  melakukan  konversi  agama,  pastinya  akan  mengalami beberapa perubahan mendasar dan signifikan dalam hidupnya. 8 Perubahan tersebut menuntut  adanya  usaha  yang  lebih  dari  individu  untuk  melewatinya.  Persoalan yang  dihadapi  mualaf  akan  semakin  rumit  jika  konversi  agama  tersebut menimbulkan  konflik  sosial  dan  keluarga  yang  membutuhkan  ketabahan  dan penyesuaian  diri.  Salah  satu  pendekatan  yang  digunakan  dalam  membantu penyesuain diri pada mualaf adalah pendekatan bibliotherapy .

## Faktor  Penyebab  Konversi  Agama  pada  Mualaf  Tionghoa  Masjid  Al-Islam Muhammad Cheng Ho Palembang
Dalam  tulisan  ini  akan  dideskripsikan  faktor  penyebab  konversi  agama pada Mualaf Tionghoa Masjid Al-Islam Muhammad Cheng Ho Palembang. Faktor pendorong  terjadinya  konversi  agama  pada  Mualaf  Tionghoa  Masjid  Al-Islam Muhammad  Cheng  Ho  Palembang,  yaitu: Pertama ,  faktor  psikologis.  Faktor  ini dapat  ditimbulkan  oleh  faktor  intern  maupun  ekstern.  Faktor-faktor  tersebut apabila mempengaruhi seseorang atau sekelompok hingga menimbulkan semacam gejala  tekanan  batin.  Maka  seseorang  atau  sekelompok  orang  akan  terdorong untuk  mencari  jalan  keluar  yaitu  ketenangan  batin.  Berdasarkan  gejala  yang
dialami  Johan  (subyek  ke-1), Para  ahli  agama  menyatakan  bahwa  faktor pendorong terjadinya konversi agama adalah petunjuk Ilahi.
Menurut  Zakky  Mubarak,  faktor  penyebab  konversi  agama  yang dilakukan  oleh  Johan,  yakni:  a)  Pergaulan  dengan  orang-orang  muslim  yang berakhlak  baik.  Pergaulan  Johan  dengan  teman-temannya  yang  muslim  yang berakhlak baik, terutama pacarnya dan kedua kakaknya yang muslim; b) Membaca buku-buku tentang Islam. Kebiasaan dan hoby Johan membaca buku-buku tentang Islam  menuntunnya  untuk  mencari  agama  yang  benar  dan  menjawab  semua pertanyaan  yang  selama  ini  ia  cari;  dan  c)  Pernikahan.  Pernikahan  Johan  dengan wanita  muslimah  semakin  mengukuhkan  niatnya  untuk  melakukan  konversi agama  sebelum  menikah.  Karena  Johan  menikah  mengikuti  aturan  pernikahan dalam Islam.
Kedua ,  pengaruh  sosial.  Pengaruh  sosial  yang  mendorong  terjadinya konversi  agama  pada  Arliana  (subyek  ke  2)  ada  dua  faktor,  yakni:  a).  Pengaruh hubungan  antar  pribadi.  Pergaulan  Arliana  dengan  teman-temannya  pernah membahas  masalah  pengetahuan  tentang  agama,  yaitu  tentang  surga  dan  neraka. b). Pengaruh anjuran atau propaganda dari orang-orang terdekat atau teman karib. Proses  Arliana  dalam  memutuskan  untuk  melakukan  konversi  agama  dimulai Arliana  sekolah  kelas  5  SD.  Arliana  mengaku  senang  mendengarkan  cerita  dari teman-temannya  mengenai  Islam,  seperti  cerita  surga  dan  neraka  melalui  buku- buku.  Arliana  juga  mengaku  senang  dengan  kebiasaan  orang  Islam  menjalankan ibadah sholat di Masjid, sehingga menimbulkan keingintahuan berkaitan Islam.
Setelah  mengalami  pengaruh-pengaruh  tersebut  Arliana  mengalami semacam  gejala  tekanan  batin,  sehingga  terdorong  untuk  mencari  jalan  keluar, yaitu  ketenangan  batin.  Arliana  mencari  perlindungan  yang  mampu  memberinya atas  ketenangan  batinnya  dengan  mempelajari  buku-buku  dan  bertanya  dari temannya tentang agama Islam.
Berkenaan faktor pembawaan , mengungkapkan bahwa ada kecenderungan urutan  kelahiran  yang  mempengaruhi  konversi  agama.  Anak  sulung  dan  anak bungsu  biasanya  tak  mengalami  tekanan  batin,  sedangkan  anak-anak  yang dilahirkan antara keduanya sering mengalami stres jiwa. Kondisi demikian dialami oleh  Arliana  yang  merupakan  anak  kedua  dari  tiga  bersaudara.  Arliana  setelah mendapat  pengaruh  teman-temannya  merasa  batinnya  tidak  tenang,  dan  mencari jawaban  atas  ketenangan  batin  tentang  pengaruh  teman-temannya  tadi  dengan terus bertanya pada teman yang bisa memberinya jawaban.
Proses  konversi  agama  yang  dialami  Arliana  yaitu  proses  perubahan  dari luar  diri  yang  mampu  menguasai  kesadaran  orang  atau  kelompok  yang bersangkutan.  Kekuatan  yang  datang  dari  luar  menekan  pengaruhnya  terhadap kesadaran berupa tekanan batin yang memerlukan penyelesaian berupa ketenangan batin.
Berdasarkan  gejala  yang  dialami,  Arliana  dalam  berkonversi  agama mengalami  proses  bertahap  dan  berproses  yang  cukup  lama,  seperti  suatu  proses perjuangan  batin  yang  ingin  mengetahui  tentang  ajaran  agama  Islam.  Arliana sempat  mendapatkan  ancaman  dan  pengusiran  dari  pihak  keluarga  untuk  sempat mempertahankan  keingintahuan  agama  Islam.  Seiring  dengan  timbulnya ketenangan  batin,  terjadilah  perubahan  total  dalam  struktur  psikologis  sehingga struktur  lama  terhapus  dan  tergantikan  dengan  yang  baru  sebagai  hasil  yang dianggap  baik  dan  benar.  Sebagai  pertimbangannya  akan  muncul  motivasi  baru untuk merealisasikan kebenaran itu dalam bentuk tindakan atau perbuatan positif. Tindakan  tersebut  merupakan  sesuatu  yang  menurut  Arliana  yang  bisa memberikan ketenangan batin, yaitu berupa masuk kedalam agama Islam.
Ketiga ,  pengaruh  sosial.  Pengaruh  sosial  yang  mendorong  terjadinya konversi  yang  dialami  Pak  Sentosa  (subyek  ke-3)  dari  adanya:  a.  Pengaruh hubungan antar pribadi yang bersifat non-agama dalam bidang ilmu pengetahuan; dan b) Pengaruh kebiasaan yang rutin mendorong seseorang atau kelompok untuk berubah  kepercayaan  jika  dilakukan  secara  rutin  hingga  terbiasa,  seperti pertemuan-pertemuan  lembaga  formal.  Pak  Sentosa  mulai  mengenal  Islam  ketika sekolah  karena  dia  bersekolah  di  sekolah  umum  yang  rata-rata  siswanya  muslim. Ia  hampir  setiap  hari  main  ke  rumah teman  sekolah  yang  merupakan  anak  dari keluarga  angkatnya,  pertemuan  rutin  inilah  yang  merupakan  pendorong  Pak Sentosa  terpengaruh  kepercayaannya.  Pengaruh-pengaruh  yang  dialami  Pak Sentosa termasuk dalam pengaruh yang mendorong bersifat persuasif.
Pak  Sentosa  menyukai  agama  Islam  bukan  karena  paksaan  dari  pihak manapun, keinginan  mengetahui  Islam  karena  mendengar Nabi Muhammad Saw. membawa agama Islam terlihat teman-temannya yang ditemuinya tidak membeda- bedakan  pertemanan.  Berbeda  dengan  pertemanan  pada  agama  yang  dipercaya sebelum mengetahui Islam. Pengetahuan yang ingin diketahui tentang ajaran yang dibawa  Nabi  Muhammad  Saw.  Masih  dirasa  kurang  oleh  Pak  Sentosa,  sampai lulus  SMA  menyebabkan  Pak  Sentosa  mengalami  tekanan  batin.  Pendorong terjadinya  konversi  agama  pada  Pak  Sentosa  ditimbulkan  oleh  faktor  intern maupun  ekstern.  Pak  Sentosa  sebelumnya  terpengaruh  teman-temannya  dan
keluarga  angkatnya  yang  beragama  Islam  yang  menyebabkan  keingintahuan tentang perilaku Nabi Muhammad Saw. sampai ajaran-ajaran yang lainnya.
Pak Sentosa  mengalami  konversi agama karena adanya suatu tenaga jiwa yang menguasai pusat kebiasaan seseorang sehingga pada dirinya muncul persepsi baru dalam bentuk suatu ide yang bersemi. Kebiasaan Pak Sentosa bergaul dengan teman-teman  ketika  Sekolah  Menengah  Pertama  membuat  dirinya  dianggap sebagai orang  yang  dimata teman-temannya seorang  yang  dihargai  dan  dihormati dengan baik. Perilaku  dan sifat teman-temannya yang baik  membuat Pak Sentosa menyukai  daripada  kebiasaan-kebiasaan  teman-temannya.  Teman-temannya mayoritas beragama Islam
Pak Sentosa mulai tertarik dengan kepercayaan yang dijalankan sekaligus dipelajari  oleh  temannya  dan  keluarga  angkatnya.  Sifat  dan  perilaku  yang dianggap  Pak  Sentosa  terpuji  itu  membuat  hati  dan  pikirannya  muncul  kalau  ini adalah  ajaran  kehidupan  yang  sempurna.  Perjuangan  Pak  Sentosa  untuk mendatangkan ketenangan batin sesuai keinginan hatinya mendapatkan pengakuan oleh  temannya  sekaligus  membuat  hati  Pak  Sentosa  tertarik  dengan  agama  yang dianut  teman-temannya.Faktor  ekstern  (faktor  luar  diri)  juga  mempengaruhi terjadinya  konversi  agama,  diantaranya  faktor  lingkungan  tempat  tinggal.  Pak Sentosa  merupakan orang yang terlempar dari lingkungan atau tersingkir di suatu lingkungan Vihara dengan aturan yang membedakan orang berdasarkan ekonomi, sehingga  Pak  Sentosa  merasa  dirinya  hidup  kurang  mendapat  pengakuan  dari pihak  Vihara.  Keadaan  yang  demikian  menyebabkan  Pak  Sentosa  mendambakan pengakuan  yang  bisa  memberinya  ketenangan  dan  tempat  untuk  mengurangi bahkan menghilangkan kegelisahan batinnya.
Proses konversi agama yang  dialami Pak Sentosa terjadi ketika mengenal agama selain agama yang dianut sebelumnya. Pendidikan di Sekolah mengenalkan berbagai  macam  agama,  salah  satunya  yaitu  agama  Islam  dari  teman-temannya. Menurut  Pak  Sentosa  di  agama  teman-temannya  memberikan  pengajaran  dalam pergaulan  sangat  sesuai  dengan  batin  Pak  Sentosa,  sehingga  ia  mempunyai pandangan  tersendiri  dan  merasa  ajaran  agama  Islam  dapat  menghilangkan kebimbangan,  karena  sebelumnya  Pak  Sentosa  mengalami  keraguan  di  dalam agama sebelumnya.
Seseorang  yang  mengalami  konversi  agama,  segala  bentuk  kehidupan batinnya  akan  mempunyai  pola  tersendiri  berdasarkan  pandangan  hidup  yang dianutnya (agama). Segala bentuk perasaan batin terhadap kepercayaan lama akan berubah,  sehingga  timbullah  gejala-gejala  baru  yang  dapat  menimbulkan  proses
kejiwaan bisa dalam bentuk timbulnya tekanan batin, cemas terhadap masa depan, dan  perasaan  susah  yang  ditimbulkan  kebimbangan.  Perasaan  Pak  Sentosa  ketika itu  sudah  mendapatkan  jalan  penyalurannya  berupa  kepercayaan  yang  dianut teman-temannya meskipun pada awalnya cuma tertarik. Pak Sentosa telah mampu memilih  pandangan  hidup  baru  yang  merupakan  petaruh  bagi  masa  depannya, namun  pandangan  hidupnya  yang  baru  itu  belum  membuat  Pak  Sentosa  ikut berpartisipasi penuh.
Pandangan  hidup  akan  memberikan  ketenangan  batin  seseorang,  jika seseorang  itu  menjalankan  tuntutan-tuntutan  dan  peraturan  di  dalam  keyakinan. Tetapi pandangan hidup jika hanya cukup membuat tertarik saja belum dijalankan atau  diikuti,  pandangan  hidup  itu  belum  bisa  memberikan  ketenangan  batin. Masalah itulah yang pada disaat itu dialami oleh Pak Sentosa. Karena ketika itu ia belum mengenal Islam lebih dalam dan belum secara resmi masuk agama Islam.
Jadi,  di  sini  terlihat  adanya  pengaruh  motivasi  dari  dalam,  namun  belum sesuainya pengaruh dari luar. Jika pemilihan unsur dari dalam sudah serasi dengan pengaruh dari luar, maka akan terciptalah ketenangan batin. Ketika itu Pak Sentosa sering  main  kerumah  orangtua  angkatnya,  dia  lebih  mengetahui  tentang  Islam. Dari situlah Pak Sentosa masuk agama Islam. Ketenangan batin Pak Sentosa mulai sedikit tercapai, struktur lama terhapus dan  digantikan dengan struktur yang baru sebagai  hasil  pilihan  yang  dianggap  baik  dan  benar.  Pertimbangannya  akan muncul motivasi baru untuk merealisasikan dalam bentuk tindakan atau perbuatan positif.
Proses Konversi Agama pada Mualaf Tionghoa Masjid Al-Islam Muhammad

## Cheng Ho Palembang
Tahapan para subyek dalam proses konversi agama, yaitu: Pertama , masa tenang.  Kondisi  jiwa  di  saat  ini  seseorang  berada  dalam  keadaan  tenang  karena masalah  agama  belum  mempengaruhi  sikapnya.  Terjadi  semacam  sikap  apriori terhadap  agama.  Keadaan  demikian  dengan  sendirinya  tidak  akan  mengganggu keseimbangan batin subyek, hingga ia berada dalam  keadaan tenang  dan tentram. Terjadi  pada  Johan  sebelum  dia  mempunyai  pacar  seorang  muslimah.  Kondisi Arliana  berada  kondisi  tenang,  sebelum  mendapatkan  pengaruh  dari  temannya ketika  sebelum  kelas  empat  Sekolah  Dasar  dan  sebelum  memahami  atau mengetahui  kegiatan  aktivitas  yang  ada  di  masjid,  sehingga  keseimbangan  batin Arliana  belum  terganggu  atau  berada  keadaan  tenang.  Pak  Sentosa  memiliki
kondisi  tenang  ketika  belum  merasa  adanya  pembedaan  aturan  di  dalam  tempat peribadatannya.
Kedua ,  masa  ketidaktenangan.  Tahap  ini  agama  telah  mempengaruhi batinnya,  bisa  dikarenakan  suatu  krisis,  musibah  ataupun  perasaan  berdosa  yang dialaminya  yang  menimbulkan  semacam  kegoncangan  kehidupan  batin  pada individu  atau  kelompok,  sehingga  mengakibatkan  terjadi  kegoncangan  yang berkecamuk  dalam  bentuk  rasa  gelisah,  panik,  putus  asa,  ragu,  dan  bimbang. Perasaan  seperti  itu  menyebabkan  orang  menjadi  lebih  sensitif  dan suggestible . Sugesti  sebagai  salah  satu  aktivitas  jiwa  dapat  diberikan  pengertian  sebagai pengaruh  yang  diterima  oleh  jiwa,  sehingga  perbuatannya  tidak  lagi  berdasarkan atas  pertimbangan-pertimbangan  cipta,  rasa,  dan  karsanya.  Kecemasan  dan ketidakpercayaan  dalam  bentuk  kegoncangan  batin  tadi  memberikan  pengaruh sugestif  yang  melemahkan  pribadi  subyek.  Perasaan  Tahapan  ini  terjadi  proses pemilihan  terhadap  ide  atau  kepercayaan  baru  untuk  mengatasi  konflik  batin ketiga subyek.
Johan  karena  kedekatannya  dengan  calon  istrinya  yang  muslimah, menyebabkan  mencari  kepercayaan  baru  untuk  mengatasi  konflik  batinnya  dan mewujudkan  niatnya  untuk  mempunyai  istri  muslimah.  Masalah  agama  mulai menganggu  ketenangan batin Arliana ketika mendapat pengaruh batin dari teman- temannya sekitar kelas lima Sekolah Dasar dari buku cerita Islam dan mengetahui aktivitas  yang  ada  di  masjid.  Perasaan  tertarik  dengan  agama  Islam  mulai  masuk ke dalam jiwa Arliana, sehingga menyebabkan kegelisahan menyebabkan Arliana menjadi suggestible terhadap  proses  mengetahui  ketertarikan  Islam.  Sisi  lain  dari keluarga  Arliana  tidak  beragama  Islam  menyebabkan  Arliana  mengalami  konflik batin.
Masa ketidaktenangan yang dialami Pak Sentosa ketika kejadian di vihara dengan  adanya  pembedaan  terhadap  anggota  jema’at  yang  menimbulkan kegoncangan  batin.  Sehingga  mengakibatkan  terjadinya  kegoncangan  yang berkecamuk  dalam  bentuk  rasa  gelisah,  panik,  putus  asa,  ragu,  dan  bimbang  di agama  yang  dulu  dianutnya.  Pada  tahap  ini  mengakibatkan  proses  pemilihan terhadap ide atau kepercayaan batin untuk mengatasi konflik batinnya.
Ketiga ,  masa  konversi.  Tahap  konflik  batin  mengalami  keredaan,  karena kemantapan  batin  telah  terpenuhi  berupa  kemampuan  menentukan  keputusan untuk  memilih  yang  dianggap  serasi  ataupun  timbulnya  perasaan  pasrah. Keputusan  ini  memberikan  makna  dalam  menyelesaikan  pertentangan  batin  yang
telah  terjadi.  Sehingga  terciptalah  ketenangan  dalam  bentuk  kesediaan  menerima kondisi yang dialami sebagai petunjuk Ilahi.
Masa  konversi  ini  dialami  ketika  Johan  bertemu  dengan  seorang perempuan yang menurutnya bisa memberikan jawaban atas pertanyaanya tentang pandangan  masyarakat  Tionghoa  mengenai  umat  Islam.  Perkenalan  itu  membuat Johan  tertarik  dengan  Islam  yang  akhirnya  Johan  masuk  agama  Islam.  Setelah konflik  batin  diperjuangkan  sampai  mendapatkan  ketenangan  batin  meskipun berbagai  ujian  ataupun  kendala  menghalanginya.  Akhirnya  Arliana  mengalami keredaan  setelah  mendapatkan  temannya  yang  bisa  memberinya  motivasi  atau semacam bimbingan ke arah keislaman. Kemantapan batin telah terpenuhi berupa kemampuan  menentukan  keputusan  untuk  memilih  yang  serasi  dalam menyelesaikan pertentangan batin yaitu masuk agama Islam dengan mendapatkan bimbingan dari orang lain.
Keredaan  konflik  batin  terjadi  pada  masa  konversi  ketika  Pak  Sentosa masuk  agama  Islam  dengan  lebih  banyak  mendekatkan  diri  pada  keluarga angkatnya.  Kemantapan  batin  telah  terpenuhi  berupa  kemampuan  menentukan keputusan  untuk  memilih  agama  Islam  yang  dianggap  Pak  Sentosa  memberikan makna dalam penyelesaian pertentangan batin yang terjadi sebelumnya. Karena di saat  ketenangan  batin  itu  terjadi  dilandaskan  atas  suatu  perubahan  sikap kepercayaan  yang  bertentangan  dengan  sikap  kepercayaan  sebelumnya,  maka terjadilah proses konversi agama.
Keempat ,  masa  tenang  dan  tentram.  Masa  tenang  dan  tentram  timbul karena telah  mampu  membawa suasana batin menjadi  mantap sebagai pernyataan menerima  konsep  baru.  Masa  tenang  ini  dialami  Johan  setelah  mengikrarkan syahadat di Urusan Agama Islam (URAIS). Keputusan yang diambil Arliana untuk masuk agama Islam sudah tercapai menyebabkan hidup Arliana merasa ada tujuan hidup,  lega,  dan  nyaman.  Suasana  batin  yang  mantap  sebagai  pernyataan  batin menerima konsep baru membuat batin Arliana tenang.
Setelah  masa  konversi  telah  terjadi,  masa  tenang  dan  tentram  akan muncul. Pada masa ini  ditimbulkan  oleh  kepuasan batin terhadap keputusan yang sudah  diambil.  Terjadi  pada  Pak  Sentosa  ketika  memutuskan  untuk  membaca syahadat  dan  masuk  agama  Islam.  Perasaan  ini  timbul  karena  keputusan  yang diambil telah mampu membawa suasana batin menjadi mantap sebagai pernyataan menerima konsep baru.
Kelima , masa ekspresi. Ungkapan ini merupakan sikap menerima terhadap konsep  baru  dari  ajaran  agama  yang  diyakininya,  tindak-tanduk  dan  sikap
hidupnya  diselaraskan  dengan  ajaran  dan  peraturan  agama  yang  dipilih. Pencerminan  ajaran  dalam  bentuk  amal  perbuatan  yang  serasi  dan  relevan merupakan  pernyataan  konversi  agama  dalam  kehidupan.  Mempunyai  Istri muslimah dan menjadi jamaah masjid Al-Islam Muhammad Cheng Ho Palembang Johan  merupakan  ekspresi  dalam  beragama  Islam,  dengan  mengikuti  kegiatan- kegiatan jadwal di masjid Al-Islam Muhammad Cheng Ho Palembang, menambah ilmu  keislamannya  dengan  sering  membaca  buku  keislaman  dan  mendatangkan guru  untuk  mengajarinya  membaca  al-Qur’an.  Johan  juga  sering  terlibat  dalam kegiatan  yang  dilakukan  di  masjid  dekat  rumahnya  seperti  azan,  yasinan  dan kegiatan memperingati hari besar lainnya.
Sebagai ungkapan menerima konsep baru dari ajaran agama yang diyakini agama  Islam,  Arliana  mendapatkan  saran  dari  teman  dekatnya  untuk  menjadi jamaah  masjid  Al-  Islam  Muhammad  Cheng  Ho  Palembang.  Arliana  memang membutuhkan semacam dorongan dan motivasi untuk bisa menjalankan kewajiban Islam dan usaha untuk mempertahankan keyakinan yang barunya ini. Pencerminan ajaran  barunya  dilakukan  Arliana  dalam  bentuk  amal  perbuatan  yang  relevan, sekaligus  menjadi  jamaah  masjid  Al-Islam  Muhammad  Cheng  Ho  Palembang Arliana  dapat  menjalankan  keIslamannya  dengan  baik  karena  merasakan  ada kebersamaan antar mualaf Tionghoa.
Sebagai  ungkapan  menerima  konsep  baru  tersebut,  maka  muncul  masa ekspresi  konversi . Pak Sentosa  mengungkapkan sikap menerima terhadap konsep baru  dalam  ajaran  yang  diyakini  ini,  maka  segala  tindakan  dan  sikap  hidup  Pak Sentosa  berusaha  menyelaraskan  dengan  ajaran  dan  peraturan  agama  yang dipilihnya.  Pencerminan  ajaran  yang  dipilih  Pak  Sentosa  ini  dengan  menjadi jamaah  masjid  Al-Islam  Muhammad  Cheng  Ho  Palembang  dengan  harapan pencerminan ajaran dalam bentuk amal dan perbuatannya dapat serasi dan relevan sekaligus sebagai pernyataan konversi agama. Pak sentosa juga sudah  melakukan perjalanan umroh dengan temannya.

## Penyesuain  Diri  Mualaf  Dalam  Menghadapi  Kendala  dan  Menjaga Keislamannya
Penyesuain  diri  mualaf  dalam  menghadapi  kendala  dan  menjaga keislamannya akan dideskripsikan pada tiga subyek, yakni Johan, Arliana, dan Pak Sentosa. a).  Subyek  pertama .  Harapan  Johan  setelah  berkonversi  agama  Islam, bukan hidupnya tanpa cobaan ataupun permasalahan. Pindah agama berarti dalam kehidupan  keagamaan  berubah  pula,  seperti  dalam  tatacara  mengerjakan  sholat
lima  waktu,  yang  sebelumnya  menjalankan  kewajiban  dalam  agamanya,  yang sebelumnya kewajiban seminggu satu kali, dalam Islam sehari harus lima kali, ini merupakan  bukan  hal  yang  biasa  bisa  dilakukan  oleh  orang  yang  baru  masuk agama Islam.
Setelah  Johan  menjadi  mualaf,  pandangan  dia  terhadap  agama  Islam dengan  agamanya  yang  dulu  tidak  berbeda.  Sebelumnya  pandangan  Johan terhadap  agama  Islam  adalah  agama  yang  keras,  miskin,  terbelakang,  tapi sebenarnya  tidak.  Menurutnya  lagi,  setelah  mempelajari  agama  Islam,  agama Islam  adalah  agama  yang  sempurna,  lengkap,  masuk  akal,  dan  mengutamakan cinta  kasih.  Ketika  setelah  masuk  Islam  hambatan  tentunya  ada,  dari  hambatan keluarga  sampai  menyangkut  kekeliruan  pandangan  yang  selama  ini  berkembang di masyarakat.
Lingkungan  keluarga  yang  memilih  Islam  sebelumnya  ada  dua  orang kakak  Johan,  sehingga  orangtua  Johan  bertambah  murka  dikarenakan  jumlah anggota  keluarga  mereka  bertambah  memeluk  agama  Islam.  Ketika  ada  acara perkumpulan  acara  kekeluarga  dari  keturunan  Tionghoa,  Johan  tidak  pernah diundang.  Seiring  berjalannya  waktu,  menurut  Johan  cobaan  perlu  dihadapi  dan bersabar,  akhirnya  Johan  mencari  perkumpulan  yang  mana  nantinya  dalam perkumpulan  itu  ada  semacam  tempat  untuk  bertukar  pikiran  tentang permasalahan mualaf khususnya etnis Tionghoa.
Tahun 2000, Johan menjadi anggota jamaah Mesjid Al-Islam Muhammad Cheng  Ho  Palembang.  Johan  merasa  mendapatkan  tempat  berbagi  rasa  antar anggota,  bimbingan  pengetahuan  tentang  Islam  dan  kegiatan-kegiatan  lain  yang membuat motivasi dalam beribadah  menjalankan  kewajiban sebagai  muslim  yang lebih  baik.  Ketika  ada  waktu  luang  Johan  gunakan  untuk  membaca  buku  tentang Islam,  bersilaturahmi  ke  rumah  kyai  kadang  bertanya  tenang  permasalahan  yang dihadapi  tentang  keislamannya,  agar  keislamannya  agar  terjaga  dengan  baik. Hikmah  yang  dapat diambil Johan  melakukan  konversi agama ke  Islam adalah ia selalu  mengingat  Allah,  karena  menurut  beliau  hatinya  tenang  ketika  mengingat Allah dan jika berdo’a selalu merasa do’anya terkabul.
b).  Subyek  kedua .  Arliana  setelah  masuk  Islam  mempunyai  keinginan mempunyai  suami  yang  beragama  Islam  yang  nantinya  setelah  masuk  agama Islam bisa  membimbingnya dalam  menjalani  kehidupan. Menurut Arliana setelah masuk agama Islam mempunyai tujuan hidup, lega, dan dapat mencari ketenangan. Arlina  mengaku  ada  sedikit  kesulitan,  ketika  awal  masuk  agama  Islam.  Namun,
memang  memerlukan  pembelajaran,  terutama  tentang  bahasa  arab,  karena  ketika sholat harus menggunakan bahasa arab.
Kendala lain yang Arliana alami adalah dengan lingkungan sekitar. orang- orang  disekitar  lingkungan  Arliana  masih  menganggap  Arliana  adalah  non- muslim,  karena  terlihat  dari  fisik  Arliana  yang  oriental  khas  Tionghoa  yang mayoritas  bukan  beragama  Islam.  Kadang-kadang  orang  sekitar  Arliana  kata- katanya  menyinggung  perasaan,  itu  dari  sesama  Tionghoa  yang  belum  beragama Islam ataupun dari orang asli keturunan Indonesia. Kendala-kendala yang Arliana alami  bisa  terselesaikan  disaat  Arliana  menjadi  jamaah  masjid  Al-Islam Muhammad Cheng Ho Palembang dengan mengikuti kegiatan-kegiatan yang telah terstruktur.
c).  Subyek  ketiga .  Pak  Sentosa  setelah  masuk  Islam  mengalami  kesulitan dalam menjalankan kewajiban seperti sholat, karena ketika waktu sholat telah tiba Pak  Sentosa  belum  terbiasa  dan  belum  begitu  mengetahui  bacaan-bacaan  dalam sholat.  Keikutsertaan  menjadi  jamaah  masjid  Al-Islam  Muhammad  Cheng  Ho Palembang  membuat Pak Sentosa makin mantap menjalankan kewajiban sebagai muslim,  terbukti  dalam  setiap  waktu  sholat  Pak  Sentosa  berusaha  membaca bacaan-bacaan  sholat  yang  telah  diajarkan  oleh  pengajian  di  masjid  Al-Islam Muhammad  Cheng  Ho  Palembang.  Menurut  Pak  Sentosa  setelah  berkonversi agama  Islam,  dirinya  telah  memiliki  tujuan  hidup  dan  setiap  dalam  menjalankan kewajiban Islam merasa tenang. Beberapa tahun kemudian menjadi jamaah masjid Al Islam Muhammad Cheng Ho Palembang.

## Kesimpulan
Berdasarkan  penelitian  dan  analisis  data  yang  telah  dilakukan  tentang konversi  agama  ke  Islam  pada  mualaf  Tionghoa  di  masjid  Al-Islam  Muhammad Cheng Ho Palembang  yang  menjadi subyek  konversi  agama  ke Islam adalah tiga orang  mualaf  Tionghoa  dapat  diperoleh  kesimpulan,  bahwa  latar  belakang  ketiga subyek melakukan konversi agama ke Islam sama. Subjek pertama Johan , subyek kedua  Arliana dilatarbelakangi yang  menurut para ahli sosiologi adalah pengaruh hubungan  antar  pribadi  dan  pengaruh  anjuran  dari  orang-orang  terdekat.  Faktor pembawaan  menurut  Swanson    ikut  melatarbelakangi  timbulnya  konversi  agama pada Arliana. Subjek ketiga Pak Sentosa  dilatar belakangi  yang  menurut tinjauan para  psikolog  berupa  pembebasan  diri  dari  tekanan  batin.  Faktor  kepribadian menurut  James  berlaku  pada  Pak  Sentosa.  Tipe  Melankolis  memiliki  kerentanan perasaan mendalam dapat menyebabkan terjadinya konversi agama dalam dirinya.
Faktor  ekstern  yang  mempengaruhi  terjadinya  pada  Pak  Sentosa  berupa  kesepian dan kurang mendapatkan pengakuan kaum kerabat orang terdekat.
Subyek  mengalami  semua  tahapan  konversi  agama  antara  lain  masa tenang, masa ketidaktenangan, masa konversi, masa tenang dan masa tentram, dan masa  ekspresi  konversi.  Lingkungan  merupakan  faktor  terkuat  yang  mendorong subjek  melakukan  konversi  agama.  Orang  yang  paling  berpengaruh  bagi  subyek melakukan  konversi  adalah  orang  yang  bisa  memberikan  pembebasan  dari ketidaktenangan  batin.  Sumber  subyek  dalam  mempelajari  agama  barunya  yang paling  utama  dipelajari  adalah  dari  teman,  buku,  kemudian  pemuka  agama  yang ada di Mesjid Al-Islam Muhammad Cheng Ho Palembang
Konversi  agama  ke  Islam  yang  ketiga  subyek  lakukan  mengalami perubahan-perubahan. Subyek pertama Johan, Subyek kedua Arliana, dan subyek ketiga  Pak  Sentosa  merupakan tipe  volitional (perubahan  bertahap),  yaitu terjadinya konversi agama secara berproses sedikit demi sedikit, sehingga menjadi aspek  dan  kebiasaan  rohaniah  yang  baru.  Kendala-kendala  yang  dihadapi  adalah pencarian  sesuatu  yang  dapat  memberikan  pengenalan  Islam  sebagai  pemberian pengarahan  permasalahan-permasalahan  yang  menghambat,  penyesuaian  diri terhadap agama baru tentang cara beribadah dan terhadap lingkungan keluarga dan pekerjaan.  Setelah  subyek  melakukan  konversi  agama  ke  Islam  dan  menjadi jamaah  masjid  Al-Islam  Muhammad  Cheng  Ho  Palembang,  ketiga  subyek merasakan  kemudahan  atas  mengatasi  masalah-masalah  tersebut,  keingintahuan tentang  keislaman  lebih  banyak,  dan  mendapatkan  ketenangan  batin.  Salah  satu aplikasi  nyata  dalam  rangka  pelaksanaan  bibliotherapy  kepada  para  mualaf  di Masjid  Al-Islam  Muhammad  Cheng  Ho  Jakabaring  Palembang  adalah  dengan mengajak  para  mualaf  untuk  secara  rutin  dan  bersama-sama    mempelajari  kisah- kisah  para  Nabi  dan  Rasul.  Dengan  adanya qishatul  ambiya’ (Kisah-kisah  Para nabi)  mualaf  mengambil  ibroh  dari  perjalanan  nabi  dan  dapat  menjadikan  acuan dalam  kehidupan sehari-hari. Disini  dapat  dipahami bahwa  manfaat mempelajari qishatul  ambiya’ (kisah-kisah  para  nabi)  dapat  memberikan  motivasi  atau pengaruh sehingga kisah tersebut menjadi vitamin bagi keimanannya.

## Endnote
1 Faizah Dkk, Psikologi Dakwah . (Jakarta: Jakarta, 2006), hlm. 22
2 A.  R.  Faqih, Bimbingan  dan  Konseling  dalam  Islam ,  (Jakarta:  UII  Press,  2001), hlm. 32 3 Syamsul A. B. Psikologi Agama , (Bandung: Pustaka Setia, 2008), hlm. 65
4 Zakiah Daradjat, Ilmu Jiwa Agama , (Jakarta: Bulan Bintang, 2001), hlm. 25
5 Jalaluddin. Psikologi Agama . (Jakarta: Raja Grafindo, 2010), hlm. 265
6 Lihat Raymon, (1996), hlm. 140
7 Djayadi, Mengapa Etnis Tionghoa Memilih Islam? , (Yogyakarta: Lingkar Dakwah,
2008), hlm. 71
8 Lihat Hedrianti, (2006), hlm. 146

## Daftar Pustaka
B, Syamsul A. (2008). Psikologi Agama . Bandung: Pustaka Setia. Daradjat, Zakiah. (2001). Ilmu Jiwa Agama . Jakarta: Bulan Bintang. Djayadi. (2008). Mengapa Etnis Tionghoa Memilih Islam? . Yogyakarta: Lingkar Dakwah. Faizah dkk. (2006). Psikologi Dakwah . Jakarta: Kencana. Faqih, A. R. (2001). Bimbingan dan Konseling dalam Islam . Jakarta: UII Press. Jalaluddin. (2010). Psikologi Agama . Jakarta: Raja Grafindo.