TAZKIR:  Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Web: jurnal.iain-padangsidimpuan.ac.id/index.php/TZ/ Vol. 08  No. 1 Juni 2022
p-ISSN: 2442-7004
e-ISSN : 2460-609x

## Kampanye Ide Khilafah: Studi Manajemen Dakwah Akun Facebook Buletin Dakwah Kaffah
Jamilah* 1 , Muhammad Rafii 2
Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi 1,2 E-mail: jamilah@uinjambi.ac.id* 1 , muhammad.rafii@uinjambi.ac.id 2

## Abstract
This  study  sees  the  management  of  da'wah  in  the  campaigning caliphate  by  Bulletin  Kaffah  Da'wah  (BDK)  on  Facebook.  By utilizing  primary  and  secondary  data,  which  were  obtained  from observation  and  documentation,  the  researcher  attempted  to collect relevant data. Data were analyzed by reduction techniques, data display, and data verification. It concludes that the planning of  BDK  da'wah  on  Facebook  is  to  present  certain  topics  and problems in Indonesia with the caliphate system. Social, political, cultural,  religious,  and  educational  issues  cannot  be  separated from  BDK's  manipulation  to  attract  public  attention  and strengthen the caliphate fighters. This community in carrying out da'wah  utilizes  the  symbols  of  the  Koranic  verse  about  Islam kaffah  at  the  top  of  writings.  In  addition,  the  implementation  of da'wah  is  also  carried  out  through  various  technological  features and popular media; jpeg, mobile, pdf, podcast, audio reading, and WA  group.  The  public's  interest  with  the  popular  media availability has increased the reputation and supporters of BDK in campaigning  for  Islamic  law  and  the  establishment  of  an  Islamic caliphate.  Furthermore,  the  evaluation  of  BDK  is  by  reposting  all scatter  bulletins,  this  shows  the  high  public  interest  in  the caliphate campaign seen in posts that were redistributed by BDK redistributed about 2500 netizens.
Keywords : Khilafah  Idea,  Da'wah  Management,  Facebook  Buletin Dakwah Kaffah

## Abstrak
Penelitian  ini  berupaya  melihat  manajemen  dakwah  dalam mengampanyekan khilafah oleh Buletin Dakwah Kaffah (BDK) di Facebook. Dengan memanfaatkan data primer dan sekunder, yang diperoleh  dari  observasi  dan  dokumentasi,  peneliti  berupaya mengumpulkan data-data relevan terkait topik penelitian ini. Data dianalisis  mengikuti  teknik  reduksi  data,  display  data,  dan verifikasi  data  hingga  penarikan  kesimpulan.  Artikel  ini menyimpulkan,  bahwa  perencanaan  dakwah  BDK  di  Fb  ialah

## 2 │ TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 08  No. 1 Juni 2022
dengan  menyajikan  topik  tertentu  dan  persoalan  di  Indonesia dengan  sistem  negara  Islam  atau  khilafah.  Isu  sosial,  politik, budaya,  agama,  dan  pendidikan  tidak  lepas  dari  rekayasa  BDK untuk  memikat  perhatian  publik  dan  memperkokoh  pejuang khilafah. Komunitas ini dalam menjalankan dakwah
memanfaatkan  simbol  ayat  Quran  tentang  Islam  kaffah  pada bagian atas sebagaimana dimuat dalam seluruh tulisan. Selain itu pelaksanaan  dakwah  juga  dilakukan  melalui  berbagai  fitur teknologi dan media populer; jpeg, mobile, pdf, podcast, audio reading dan  WA  grup.  Minat  masyarakat  dengan  ketersediaan  di  media populer  ini  menaikkan  reputasi  dan  pendukung  BDK  dalam mengampanyekan syariat Islam dan tegaknya Khilafah Islamiyah. Selanjutnya,  evaluasi  BDK  dilakukan  melalui  pemostingan  ulang seluruh  buletin  yang  tersebar,  upaya  tersebut  memperlihatkan minat  publik  demikian  tinggi  terhadap  gerakan  kampanye khilafah  sebagaimana  postingan  yang  dibagikan  ulang  oleh  BDK dibagikan kembali oleh netizen mencapai 2500 orang.
Kata  Kunci : Ide  Khilafah,  Manajemen  Dakwah,  Facebook  Buletin Dakwah Kaffa

## PENDAHULUAN
Khilafah  menurut  sebagian  kelompok  pendukung  berdirinya  negara Islam menganggap wajib mengangkat khilafah adalah pandangan yang populer sejak  ratusan  tahun.  Hal  tersebut  kemudian  dihadapkan  dengan  sistem demokrasi  yang  dinilai  kafir  dan  pendukung  kapitalisme.  Orang  yang mendukung  khilafah  dinilai  sebagai  kerinduan  terhadap  ajaran  tauhid  dan naungan syariat Islam dalam kehidupan umat manusia (Ath-Thayyibi, 2017, hal. v).  Bahkan  tidak  segan  pendukung  khilafah  seperti  Hizbut  Tahrir  (HT) memastikan  bahwa  Khilafah  Rasyidah  kedua  akan  berdiri  meskipun  dengan tantangan  yang  besar,  sebagaimana  terjadi  pula  pada Daulah  Islamiyah pertama yaitu  di  masa  Nabi  Muhammad.  Dengan  demikian  pendukung  khilafah menyadari  bahwa  sebagai  sistem  pemerintahan  yang  diwajibkan  dalam  Islam akan menghadapi benturan dengan tradisi dan pemikiran berbeda (Thabib, 2008, hal. 15).
Pemikiran yang aneh terus berkembang dan mewarnai wacana keislaman merupakan  hambatan  terbesar.  Sebagian  berargumentasi  bahwa  Islam  tidak berkaitan  dengan  khilafah,  khilafah  bukan  ajaran  Islam,  bahkan  ia  hanya persoalan  duniawi  bukan  untuk  mengamalkan  ajaran  Islam  (Ar-Rayyis,  2002, hal. 164). Pikiran tersebut telah dipercayai oleh segelintir umat Islam yang hanya mementingkan  hawa  nafsu  dan  tidak  memahami  ajaran  Islam  sesungguhnya.
Pendidikan Karakter dalam Keluarga Single Parent … Jamilah │ 3 DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v8i1. 5152
Sehingga  tidak  heran,  jika  pendukung  khilafah  kerap  menamakan  mereka penolak khilafah sebagai kafir, munafik, anti Islam, antek-antek Barat, dan label lainnya.
Ide khilafah yang digaungkan oleh sekelompok organisasi kemasyarakatan,  seperti  Hizbut  Tahrir  Indonesia  (HTI),  Laskar  Jundullah, Jamaah  Islam  (JI)  yang  kokoh  memperjuangkan  negara  Islam  di  Indonesia menyasar  pada  masyarakat  awam,  pemuda,  dan  mahasiswa  yang  tidak  jarang mereka terjebak dalam organisasi tersebut (Ghofar, 2015, hal. v). Sejumlah kritik tidak  terelekkan,  misalnya  Rofiq  menyatakan  bahwa  konsep  khilafah  adalah sistem yang tidak dapat diubah, namun hal tersebut terjadi inkonsistensi dalam berbagai  konsep  khilafah  yang  telah  banyak  mengalami  perubahan  dan berimplikasi  pada  kesimpulan  bahwa  sistem  khilafah  tidaklah  dari  nabi  (Al- Amin, 2015, hal. 251). Demikian juga menjelaskan bahwa kepemimpinan politik baik khilafah , imamah atau  sebutan  lainnya  merupakan  instrumen  dalam menjalankan amar  ma’ruf  nahi  munkar .  Ia  bukan  tujuan  yang  menjadi  cita-cita syariat  Islam.  Oleh  karena  itu,  sebagai  instrumen  ia  berpotensi  mengalami perubahan (Aziz et al., 2019, hal. 8–9).
Khilafah,  sebagai  sebuah  perjuangan  umat  Islam  di  Indonesia  terkhusus yang  dicita-citakan  oleh  HTI  perlahan  mulai  meredup  ketika  organisasi  HTI tidak memiliki perpenjangan izin berbadan hukum. Hal tersebut sejak terbitnya Peraturan  Pemerintah  Pengganti  Undang-Undang  (PERPPU)  RI  No  2  Tahun 2017  Tentang  Perubahan  Atas  Undang-Undang  Nomor  17  Tahun  2013  Tentang Organisasi Kemasarakatan. Namun, tampaknya wacana khilafah mulai mencuat kembali  ke  permukaan  publik  umat  Islam  Indonesia  setelah  viral  sebuah  film yang berjudul Jejak Khilafah di Nusantara pada 20 Agustus 2020.
Propaganda  tidak  terhindarkan  dari  dunia  nyata  hingga  dunia  maya dengan narasi bahwa pemerintahan Joko Widodo dinilai anti Islam karena telah melarang  organisasi  yang  berjuang  mewujudkan  cita-cita  Islam.  Sehingga masyarakat  berkesimpulan  bahwa  melarang  HTI  adalah  sikap  zhalim pemerintah  terhadap  Islam.  Meskipun  sudah  terlarang,  HTI  masih  mendapat simpati dari sebagian umat Islam disebabkan berbagai kampanye dan frame yang berupaya  mengkritik  pemerintah  melalui  berbagai  media  populer.  Seperti Buletin  yang  disebarkan  secara  gratis.  Narasi  yang  digunakan  adalah permasalahan sosial, politik dan isu terhangat dengan muara perwujudan negara Islam (Sabari, 2017, hal. 74).
Media  sosial  sebagai  interaksi  antara  personal  dan  menjadi  konsumsi publik  dimanfaatkan  untuk  menyebarkan  ide  khilafah.  Penelitian  Paelani

## 4 │ TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 08  No. 1 Juni 2022
menyimpulkan  bahwa  perjuangan  membumikan  ideologi  khilafah  di  media sosial  berhasil  menarik  perhatian  masyarakat  umum  dengan  memanfaatkan persoalan  politik  nasional  (Setia,  2021,  hal.  33).  Tanpa  memperhatikan  legalitas hukum  perjuangan  terhadap  khilafah  tidak  pernah  pudar.  Pejuang  khilafah melakukan dakwah melalui media sosial. Mereka menyadari bahwa gerakannya semakin  terbatas  dalam  menyerukan  dakwah  Islamiyah  tanpa  memanfaatkan perkembangan  teknologi  (Siti  Nur  Fitriyana,  2019).  Salah  satu  media  dakwah yang digunakan dalam mengampanyekan khilafah melalu facebook dengan akun Buletin Dakwah Kaffah.
Era globalisasi tujuan dakwah Islam tidak lain memberi pemahaman akan pentingnya  penyatuan  dunia  melalui  khilafah  Islam.  Dakwah  saat  ini  ialah melanjutkan  kehidupan  Islam  dengan  mewujudkan  dan  menegakkan dawlah Islamiyah berbasis  hukum  Islam  (Al-Amin,  2015,  hal.  67).  Dalam  aktivitas dakwah,  sebuah  gerakan  harus  memiliki  empat  dasar  dalam  menjalankan ataupun  memperjuangkan  misi  dakwahnya,  yaitu:  1)  mempunyai  pemikiran atau  konsep  secara  jelas;  2)  menerapkan  metode  yang  tepat;  3)  penggeraknya adalah orang yang memiliki kualifikasi tertentu; dan 4) mempunyai ikatan yang dibenarkan  antar  individu  (Mahmuddin,  2018,  hal.  16–17).  Tujuan  dan  arah gerakan dakwah pejuang khilafah dapat dilihat dalam gambar berikut (Iskandar, 2009, hal. 148).

## Gambar 1. Tujuan dan Arah Dakwah
Oleh  karena  itu,  menelaah  dan  menjelaskan  berbagai  bentuk  kampanye terhadap ide khilafah di facebook menemukan signifikansinya. Facebook sebagai media  populer  bagi  masyarakat  awam,  remaja  dan  dewasa  tidak  hanya dimanfaatkan  sebagai  pertemuan  personal.  Namun  menjadi  sumber  bacaan, pengetahuan,  bahkan  mobilisasi  massa  secara  tidak  langsung  dapat  dilakukan. Facebook sangat  diminati  dan  menjadi  salah  satu  media  sosial  yang  dipilih  oleh masyarakat Indonesia untuk berbagai kepentingan. Merujuk hasil survei Polling
Pendidikan Karakter dalam Keluarga Single Parent … Jamilah │ 5 DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v8i1. 5152
Indonesia  dan  Asosiasi  Penyelenggara  Jasa  Internet  Indonesia  (APJII)  di  tahun 2018  menyebutkan  bahwa facebook adalah  media  yang  paling  sering  dikunjungi dan  menduduki  posisi  tertinggi  dibandingkan media  lainnya,  seperti instagram, twitter,  youtube dan  lain  sebaginya  (TIM  Penyusun,  2018).  Tahun  2019  130  juta pengguna aktif media sosial mengunjungi facebook dan merupakan media sosial tertinggi  dikunjungi  masyarakat  Indonesia  (TIM  Penyusun,  2019).  Pada  2020 facebook merupakan  media  sosial  yang  paling  berpotensi  dikunjungi  oleh masyarakat  Indonesia  dengan  jumlah  130  juta  orang  (TIM  Penyusun,  2020). Facebook mengalami  peningkatan  pada  2021  menjadi  140  juta  orang  yang berpotensi mendapat kunjungan dari masyarakat (TIM Penyusun, 2021). Dengan demikian facebook penting  untuk  menjadi  objek  penelitian  yang  berupaya mendalami  berbagai  bentuk  narasi  yang  digunakan  akun facebook Buletin Dakwah Kaffah dalam mengampanyekan khilafah ke tengah publik.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan jenis penelitian pustaka, dengan menjadikan akun Facebook Buletin Dakwah Kaffah sebagai objeknya. Karya tulis atau buletin yang disebarluaskan pada akun tersebut akan dimanfaatkan sebagai data primer untuk  melihat  narasi  kampanye  ide  khilafah  dan  manajemen  Buletin  Dakwah Kaffah.  Sedangkan  data  sekunder  ialah  melihat  aktivitas,  komentar  maupun interaksi  antar  individu  di  dalam  akun  Buletin  Dakwah  Kaffah.  Analisis  data dilakukan  dengan  merujuk  dan  melakukan  verifikasi  pada  berbagai  sumber pustaka  otoritatif  dan  relevan  dan  topik  penelitian  ini.  Hal  tersebut  dilakukan untuk  melihat  validitas  temuan  penelitian  dan  aktivitas  dakwah  dalam mengampanyekan ide khilafah melalui facebook .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Gerak sejarah dan gerakan dakwah yang dilakukan oleh BDK merupakan adabtasi  terhadap  berbagai  perubahan  dan  perkembangan  media  sebagai wahana  dakwah  yang  akan  dimanfaatkan  untuk  menyampaikan  risalah,  ide, mazhab,  maupun  cita-cita  sebuah  komunitas.  Pejuang  khilafah  berupaya berkompromi  terhadap  perkembangan  teknologi  komunikasi  sehingga manajemen  dakwah  melalui  Fb  dilakukan  dalam  rangka  menyebarluaskan, memobilisasi massa, memantik pembaca dan mengelola psikologi publik untuk mengikuti  dan  terus berinteraksi  dengan berbagai  narasi  yang  telah  disebarkan baik  melalui  simbol,  teks,  maupun  media  lainnya  yang  dapat  dinikmati  oleh umat Islam.

## 6 │ TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 08  No. 1 Juni 2022
Akun  Fb  BDK  menunjukkan  bahwa  media  sosial  dapat  mempermudah aktivitas  dakwah  dalam  menyampaikan  pesan,  tujuan,  maupun  maksud  dari topik  tertentu.  BDK  dengan  jumlah  pengikut  29.297  orang  merupakan  massa yang  dapat  mengkonsumsi  secara  terus  menerus  ketika  postingan  dihadirkan. Atas  dasar  itu,  komunitas  ini  berupaya  mengkampanyekan  ide  khilafah  ke dalam  setiap  narasi  yang  dikemukan  secara  tertulis  maupun  simbolik  agar publik  dan  pengikut  akunnya  dapat  membaca,  menikmati  tulisannya,  dan mempengaruhi  netizen.  Realitas  massa  yang  demikian  besar,  menjadi penyemangat  tersendiri  bagi  BDK  untuk  konsisten  dan  memanfaatkan keragaman fitur media dalam menyebarkan gagasan khilafah ke hadapan objek dakwah.
Dengan  demikian,  BDK  sebagai  komunitas  pejuang  khilafah  melakukan kampanye  ide  khilafah  sebagai  kegiatan  dakwah,  penyadaran  umat,  dan pemurnian  pemahaman  kaum  muslimin  terhadap  sistem  pemerintahan  yang terpengaruh  virus  sekularisme,  liberalisme,  komunisme  dan  ideologi  di  luar Islam.  Manajemen  dakwah  menjadi  kegiatan  penting  agar  pemikiran  dan  alur gerakan  kampanye  khilafah  dapat  mengenai  sasaran  yang  tepat  dan  mampu memperoleh  dukungan  dari  masyarakat  digital.  Manajemen  dakwah  BDK dilakukan  meliputi:  perencanaan,  pelaksanaan  dan  evaluasi  sebagaimana  akan disajikan pada bagian berikut.

## Kampanye Ide Khilafah: Solusi atas Persoalan Sosial dan Politik
Perencanaan dakwah Buletin Dakwah Kaffah (BDK) dalam mengampanyekan  ide  khilafah  merupakan  aktivitas  yang  sudah  mendapat kesepakatan  bagi  komunitas  tersebut.  Secara  umum  terbaca  bahwa  khilafah menjadi ide bagi setiap narasi yang direspon, dikembangkan, dan disebarkan ke hadapan publik. Dalam manajemen dakwah diketahui bahwa perencanaan akan menentukan  sebagian  besar  hasil  dari  tujuan  yang  telah  disepakati.  Demikian juga  pejuang  khilafah  melalui  media  sosial  yang  digemari  oleh  masyarakat muslim  mampu  merekayasa  dan  mengkonstruksi  ide  khilafah  dalam  setiap  isu aktual di tanah air.
Khilafah  sebagai  pemikiran  terus  diperjuangkan  melalui  facebook  (Fb) BDK.  Dalam  akun  Fb  tersebut  narasi  khilafah  sebagai  sistem  yang  tidak  dapat diubah  menjadi  orientasi  dan problem  solving terhadap  persoalan  di  negara Indonesia,  sosial,  politik,  ekonomi  dan  agama.  Berbagai  narasi  dalam  tulisan yang  disebarkan  baik  isu  sosial  maupun  politik  akan  diakhiri  dengan  khilafah
Pendidikan Karakter dalam Keluarga Single Parent … Jamilah │ 7 DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v8i1. 5152
sebagai  solusi  oleh  Buletin  Dakwah  Kaffah  sebagaimana  akan  diperjelas  dalam temuan penelitian ini.
Komunitas  ini  menyadari  bahwa  tantangan  dakwah  saat  ini  tidak berbeda dengan masa Rasulullah serta para sahabat. Upaya penjegalan terhadap dakwah  maupun  pejuangnya  antara  lain: Pertama, kriminalisasi  da’i  dengan tuduhan  radikal,  ancaman  terhadap  kebhinekaan,  dan  mengajarkan  yang  tidak sesuai dengan budaya lokal. Kedua, menangkap pegiat dakwah dengan tuduhan menyebarkan kebencian dan berita bohong di media sosial. Ketiga, kriminalisasi ajaran  Islam,  yang  paling  utama  khilafah  dan  syariah  (Buletin  Dakwah  Kaffah, 2018).
Keruntuhan  khilafah  3  Maret  1924,  tetesan  darah  umat  Islam  tanpa memperoleh perlindungan ataupun pembelaan. Dengan penderitaan dan darah di beberapa negara hari ini, umat semakin membutuhkan akan sistem khilafah. Khalifah adalah pelindung umat. Pemimpin muslim di masa ini tidak ada yang berani  melindungi  umatnya,  mereka  memilih  menjadi  banci.  Bukan  satu  jiwa yang dinista, ratusan ribu, tetapi jutaan jiwa di belahan dunia terus mengalami penindasan.  Oleh  karena  itu,  dunia  Islam  pasti  membutuhkan  khilafah,  karena hanya  dengan  seorang  Khalifah  umat  muslim  terlindungi  (Buletin  Dakwah Kaffah, 2020e).
Khilafah  dalam  sejarah  Islam  turut  berkontribusi  atas  negara  Indonesia, melalui pengiriman da’i dalam menyebarkan Islam serta mengirim militer untuk membantu rakyat Indonesia melawan penjajah. Sehingga seperti yang dirasakan hari  ini,  Islam  tidak  memiliki  sekat  antar  bangsa  dan  menjunjung  tinggi persaudaraan  umat  Islam  (Buletin  Dakwah  Kaffah,  2020d).  Syariah  Islam  yang ditegakkan  secara  total  akan  menyelesaikan  berbagai  persoalan  umat  manusia. Khilafah juga akan menjamin terhapusnya sekularisme, sistem kufur yang dapat memperburuk  keadaan  umat  Islam  dan  manusia.  Khilafah  juga  akan menciptakan  regulasi  untuk  memberantas  praktik  bisnis  kartel  dan  monopolis serta  kecurangan  lainnya.  Negara  Islam  akan  melindungi  penguasa  sekaligus konsumen, buruh maupun majikan, sehingga semua pihak mendapatkan haknya sesuai syariah Islam. inilah kemuliaan ajaran Islam (Kaffah, 2022b).
Pilkada  serentak  yang  akan  dilaksanakan  pada  masa  pandemi  Covid-19 jelas  mengancam  akan  keselamatan  nyawa  masyarakat.  Pilkada  yang dilaksanakan  secara  serentak  menunjukkan  bahwa  keselamatan  dan  kesehatan rakyat  tidak  diprioritaskan  oleh  pemerintah.  Penguasa  lebih  mengedepankan kepentingan  politik,  penguasa,  ekonomi  dan  kelompok.  inilah  khas  kapitalisme (Buletin  Dakwah  Kaffah,  2020c).  Jaminan  kesehatan  sangat  membutuhkan

## 8 │ TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 08  No. 1 Juni 2022
anggaran,  pembiayaan  tersebut  dapat  dipenuhi  melalui  sumber  pendapatan negara  yang  ditetapkan  oleh  syariah.  Islam  melarang  pejabat  negara  untuk melakukan  bisnis  termasuk  di  bidang  layanan  kesehatan.  Namun  semua  itu hanya  dapat  diharapkan  dengan  tegaknya  syariah  Islam.  Dengan  demikian penerapan syariah Islam salah satu yang akan dijamin adalah layanan kesehatan kepada rakyat. Sistem pemerintahan Islam sudah sangat jelas mengatur seluruh aspek  kehidupan,  layanan  kesehatan  dan  menjamin  atas  kesehatan  umatnya (Kaffah, 2021b).
Sistem  Islam  sangat  memberi  perhatian  lebih  dan  jaminan  terhadap kebutuhan  rakyatnya.  Tidak  seperti  pemimpin  saat  ini  melakukan  pencitraan hanya  untuk  memperoleh  simpati  rakyat  dengan  membantu  sekadarnya. Namun, pada saat bersamaan dana bantuan yang digunakan untuk kepentingan rakyat tersebut dikorupsi (Kaffah, 2021a). Khilafah hadir untuk melindungi dan mengurus  kepentingan  masyarakat,  pengusaha  dan  pekerja.  Sistem  Islam bertanggung  jawab  terhadap  nasib  rakyatnya.  Khilafah  akan  melakukan penertiban  bagi  pengusaha  yang  zalim,  karena  dalam  sistem  khilafah kesejahteraan  rakyat  berada  di  atas  kepentingan  pengusaha  (Buletin  Dakwah Kaffah,  2020b). Islam  melindungi  harta  rakyat,  al-Quran  melarang  untuk mengganggu  atau  merampas  harga  seseorang  tanpa  alasan  yang  benar. Sebaliknya,  individu  maupun  lembaga,  penguasa  maupun  orang  kaya,  hari  ini tidak  segan  mengambil  harta  rakyat  dengan  cara  paksa  tanpa  ada  kerelaan diantara dua pihak (Buletin Dakwah Kaffah, 2021, hal. 2).
Pemindahan  ibukota  negara  Indonesia  mulai  dilaksanakan,  meskipun pandemi  belum  tuntas  diselesaikan,  pemulihan  ekonomi  belum  dilakukan, rakyat  semakin  miskin  dan  hutang  kepada  luar  negeri  semakin  meningkat. Dalam  sistem  demokrasi  rakyat  tidak  memiliki  kedaulatan  bahkan  sistem  ini menciptakan  oligarki,  sebagaimana  dibuktikan  berbagai  peraturan  dan perundangan disahkan yang banyak merugikan  rakyat, seperti UU Cipta Kerja, UU Minerba, UU Ormas, dan lain sebaginya. Jika umat tetap berharap kebijakan yang  berpihak  kepada  rakyat,  semua  itu  tidak  akan  terwujud.  Karena  hanya dengan sistem Islam yaitu khilafah rakyat akan sejahtera, makmur, dan memiliki kedaulatan (Kaffah, 2022a, hal. 1).
Edisi terbaru  pejuang khilafah melalui Buletin Dakwah Kaffah berupaya mengkritisi persoalan yang sedang dihadapi oleh masyarakat Indonesia hari ini, yaitu  krisis  atau  langkanya  minyak  goreng.  Bahkan  bersamaan  dengan kelangkaan  bahan  pangan  tersebut,  masyarakat  juga  menghadapi  kenaikan harga  kebutuhan  pokok.  Islam  mengatur  sistem  perdagangan  dan  menjamin
Pendidikan Karakter dalam Keluarga Single Parent … Jamilah │ 9
DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v8i1. 5152
persediaan  bahan  pokok  dan  pendistribusian  kepada  masyarakat.  Islam  tidak melegalkan  kecurangan  dalam  praktik  perdagangan,  seperti  mengurangi timbangan,  menipu  konsumen,  dan  mempermainkan  harga  produk.  Dalam sistem  pemerintahan  Islam  yaitu  Khilafah,  negara  akan  mengutamakn kebutuhan rakyat daripada kepentingan ekspor (Kaffah, 2022c).
Tuntutan Islam dalam mengangkat dan memberhentikan kepada daerah harus  diterapkan  berdasarkan  anjuran  al-Quran  dan  Hadits,  tentu  hal  tersebut hanya  dapat  diberlakukan  dengan  sistem  pemerintahan  Islam  yaitu  sistem khilafah ‘ala minhaj an-nubuwwah . Maka kepentingan rakyat dapat terwujud, cita- cita  akan  kesejahteraan  dapat  diraih  dengan  menjalankan  syariah  secara kaffah (Kaffah,  2018a,  hal.  4).  Sistem  kepemimpinan  syar’i  ialah  sistem  yang  telah dibangun  oleh  Rasulullah.  Pemerintahan  Islam  berdasarkan  prinsip  kedaulatan berbasis syariah dan kekuasaan berada di tangan rakyat. Negara Islam dipimpin oleh khalifah yang mempunyai tugas menerapkan syariah Islam secara internal dan menyebarkan risalah keislaman ke seluruh dunia melalui dakwah dan jihad (Kaffah, 2018b, hal. 3).
Masyarakat  hari  ini  memiliki  kesamaan  dengan  masa  jahiliah  sebelum kehadiran Rasulullah, wajar jika seorang ulama menyebutkan keadaan sekarang adalah era jahiliah modern. Hal demikian disebabkan akidah, sosial, politik, dan ekonomi  berada  di  bawah  belenggu  kapitalisme  sekular.  Oleh  karena  itu, masyarakat  muslim  hari  ini  membutuhkan  tatanan  baru  yang  dibangun berasaskan ideologi serta sistem Islam (Buletin Dakwah Kaffah, 2019, hal. 4). Al- Quran  tidak  dapat  dipisahkan  dari  politik,  karena  politik  berkaitan  dengan kepemipinan  dan  kekuasaan.  Hanya  dengan  kekuasaan,  al-Quran  dapat diterapkan secara total dalm kehidupan umat Islam. Tanpa kekuasaan, kitab suci hanya  menjadi  bahan  bacaan  serta  hapalan,  sementara  isinya  tidak  diterapkan sebagaimana terjadi pada masa ini (Buletin Dakwah Kaffah, 2020a).
Penguasa  hari  ini  banyak  menerbitkan  keputusan  yang  menguntungkan bagi kelompok tertentu, namun merugikan masyarakat luas. Penguasa seperti ini tidak  segan  menzalimi  pihak  penentangnya,  menutup  mata  pencaharian, menghukum  secara  zalim,  bahkan  membunuh  pihak  lawan  penguasa,  namun tindakan  berbeda  akan  dibeirkan  bagi  yang  sejalan  dengan  penguasa.  Pejuang khilafah meskipun dizalimi, mereka tidak mundur untuk taat kepada Allah dan pantang  bagi  mereka  tunduk  pada  penguasa  yang  zalim  (Kaffah,  2020,  hal.  4). Dalam  Islam  hukum  tidak  dipermainkan  dan  diputarbalikkan  sesuai  keinginan penguasa.  Karena  sumber  hukum  yang  digunakan  ialah  dari  Allah,  yaitu  al- Quran dan Sunnah. Oleh karena itu, korupsi yang sudah jelas diharamkan dalam

## 10 │ TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 08  No. 1 Juni 2022
Islam  tidak  akan  ada  perubahan  atau  peraturan  yang  melemahkan  lembaga  di bidang korupsi (Kaffah, 2021c).
Temuan  ini  mempertegas  bahwa  khilafah  tidak  dapat  terbantahkan dalam  menyelesaikan  persoalan  umat  Islam  secara  khusus  dan  umat  manusia pada  umumnya.  Sistem  pemerintahan  Islam,  khilafah  adalah  mutlak  dilakukan jika  manusia  hari  ini  menginginkan  akan  perubahan  yang  signifikan  dalam setiap  aspek  kehidupan,  politik,  ekonomi,  sosial  maupun  keagamaan.  Hal demikian  sebagaimana  tergambar  jelas  akan  bisa  diselesaikan  tidak  lain  hanya dengan  menerapkan  ajaran  Islam  melalui  sistem  khilafah  dan  dipimpin  oleh khalifah yang wajib melindungi rakyatnya.
Kampanye  khilafah  dalam  narasi  yang  dikemukakan  oleh  BDK  terlihat jelas  dalam  lembaran-lembaran  buletin  dan  mengiringi  seluruh  persoalan manusia. Khilafah sebagai sistem pemerintahan Islam dengan rujukan peraturan pada al-Quran dan Hadis menjadi bernilai mulai jika ditegakkan dan diterapkan dalam sebuah negara. Maka negara Indonesia yang telah terbelenggu oleh sistem kapitalisme,  liberalisme  dan  paham  sesat  lainnya  tidak  segan  mengorbankan nyawa maupun harta rakyatnya. Sebaliknya, khilafah akan menjamin kesehatan rakyat,  kehidupan  sosial,  harta  maupun  melindungi  rakyat  dari  serangan penjajah yang berupaya menghancurkan sistem khilafah.

## Menampilkan Ayat Qur’an sebagai Dalil Khilafah
Pelaksanaan dakwah BDK dalam mengampanyekan khilafah diantaranya menampilkan  potongan  ayat  al-Qur’an  dalam  setiap  naskah  yang  disebarkan oleh BDK. Sampai saat ini BDK telah menerbitkan 236 tulisan yang disebarkan ke hadapan  publik  melalui  Facebook.  Ayat  Qur’an  yang  dalam  anggapan  pejuang khilafah merupakan salah satu dalil untuk menegakkan khilafah sehingga dapat menerapkan  Islam  secara  kaffah  dalam  setiap  sistem  kehidupan  umat  Islam. Berikut  gambar  tampilan  utama  yang  digunakan  BDK  untuk  mengelola  emosi dan memantik pemahaman umat Islam terkait Islam kaffah.
Gambar 1 Bagian atas setiap naskah Buletin Dakwah Kaffah
Pendidikan Karakter dalam Keluarga Single Parent … Jamilah │ 11 DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v8i1. 5152
Ayat  Qur’an  di  atas  adalah  upaya  memelihara  dan  menampilkan  dalil yang  menurut  pejuang  khilafah  merupakan  dalil  yang  sangat  jelas  terhadap sistem  pemerintahan  Islam  yaitu  khilafah  dalam  rangka  mentaati  dan menerapkan  Islam  secara  kaffah, as-silmi  kaffah .  Potongan  ayat  tersebut  secara simbolik berupaya mengelola khilafah dalam kerangka Islam kaffah. Umat Islam sebagai publik di media sosial atau pengikut akun BDK akan menjadi pembaca awal  dan  melihat  kutipan  ayat  Quran  dalam  setiap  tulisan  yang  menjadi  ide pokok  atas  narasi  atau  naskah  yang  disebarkan.  Dengan  demikian  ia  akan menjadi pemahaman kokoh dan dinilai benar sebagai dalil khilafah oleh publik.
Dalam  komunikasi  yang  paling  mendasar  ialah  menggunakan  isyarat. Secara  spesifik,  komunikasi  simbolik  antar  manusia  tidak  memiliki  batasan hanya  pada  wilayah  fisik.  Bahkan,  dapat  juga  menggunakan  kata-kata,  yakni simbol suara dan tertulis serta mempunyai makna. Dalam interaksi simbolik hal yang  mendasar  adalah:  1)  manusia  bertindak  terhadap  sesuatu  berdasarkan makna;  (2)  makna  bersumber  dari  interaksi  sosial  baik  secara  fisik  maupun simbolik;  (3)  makna  yang  diperoleh  diperlakukan  melalui interpretative  process , yang digunakan oleh seseorang ketika menjumpai sesuatu (I. B. Wirawan, 2012, hal. 111).
Sebagaimana  diperlihatkan  oleh  Habibi  bahwa  simbol-simbol  agama yang  digunakan  oleh  HTI  merupakan  penunjukkan  identitas  yang  bermuara pada  gerakan  politik  yaitu  menggerakkan  massa  untuk  menuntut  penerapan Islam kaffah .  Secara  tegas  disebutkan  bahwa  gerakan  mereka  berupaya mengganti  pemerintahan  Indonesia  dengan  negara  Islam  dan  Pancasila  diganti menjadi ideologi syariat Islam (M. Dani Habibi, 2019, hal. 66). Demikian terlihat bagaimana  simbol  agama  dimaksudkan  untuk  memobilisasi  massa  dengan tujuan tertentu.  Hal ini merupakan salah satu upaya penting dalam manajemen dakwah  yaitu  komunikasi  baik  lisan,  tulisan,  fisik  dan  simbolik  untuk mentransfer  kepada  individu  maupun  kelompok  secara  langsung  atau menggunakan media tertentu (Mahmuddin, 2018, hal. 90).
BDK  mengelola  akun  Fb  dan  menyebarkan  bahan  bacaan  yang  di dalamnya  mengandung  makna  ide  khilafah  untuk  memantik  pembaca  dan memikat  publik  untuk  berpihak  dan  menyetujui  gerakan  mereka.  Hal  ini merupakan alasan utama BDK memproduksi secara rutin dan konsisten naskah dengan keragaman topik, sebagai contoh: Umat Hanya Butuh Islam! (Ed. 147, 26 Juni  2020),  Nusantara  Berutang  Kepada  Khilafah  (Ed.  154,  14  Agustus  2020),

## 12 │ TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 08  No. 1 Juni 2022
Mengutamakan  Keselamatan  Rakyat  (Ed.  161,  2  Oktober  2020),  Jaminan  Sosial yang Sempurna dalam Islam (Ed. 176, 15 Januari 2021), Layanan Kesehatan: Hak Rayat,  Bukan  Dagangan  Pejabat  (Ed.  218,  12  November  2021),  dan  Solusi  Islam Mengatasi Krisis Pangan (Ed. 236, 18 Maret 2022).

## Memanfaatkan Teknologi dan Media Informasi
Pejuang khilafah menyadari bahwa Fb sebagai media sosial yang sangat diminati oleh masyarakat Indonesia. Dalam beberapa laporan survei belakangan memperlihatkan Fb menjadi media interaksi bagi masyarakat Indonesia dengan berbagai  pihak,  termasuk  komunitasnya.  Selain itu,  hal  menarik  lainnya  adalah bahwa Fb dijadikan sebagai media untuk memperoleh pengetahuan keagamaan dan menjadi sumber informasi terkait keislaman di era digital.
BDK sebagai akun Fb yang memperjuangkan dan mengampanyekan ide khilafah  memanfaatkan  hasil  survei  tersebut  dengan  melakukan  intensitas informasi  yang  diberikan  dalam  kurun  waktu  satu  minggu  sekali.  Maka  tidak heran jika ditemukan ratusan tulisan yang disebarkan dalam akun BDK dengan berbagai  tema;  politik,  sosial,  ekonomi,  budaya,  agama  maupun  pemikiran. Berbagai  topik  tersebut  disajikan  ke  dalam  Fb  dengan  bahasa  populer  dan merujuk  berbagai  referensi  yang  dinilai  otoritatif  untuk  mengomentari, menyikapi  atau  menanggapi  berbagai  isu  nasional.  Berikut  beberapa  contoh rekaman digital yang dilakukan peneliti untuk memperoleh data pada penelitian ini.
Menariknya,  pelaksanaan  dakwah  BDK  sebagai  wahana  kampanye  ide khilafah  mampu  memanfaatkan  secara  maksimal  media  yang  berkembang  dan populer digunakan masyarakat untuk berkomunikasi. Penelitian ini menemukan bahwa  manajemen  dakwah  BDK  dalam  mengampanyekan  ide  khilafah  ke tengah  publik  memanfaatkan  sistem  modern  dan  berbagai  teknologi  yang berkembang.  Misalnya,  BDK  manyajikan  bacaan  atau  naskah  melalui  banyak platform ,  yaitu:  menyediakan  naskah  versi  mobile  dan  pdf,  berbentuk  gambar, memberi  informasi podcast ,  rekaman podcast ,  audio reading ,  dan  grup whatsapp (Wa) terpisah antara laki-laki dan perempuan.
Pendidikan Karakter dalam Keluarga Single Parent … Jamilah │ 13 DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v8i1. 5152
Gambar 2 Informasi ketersediaan naskah versi mobile dan pdf Gambar 3 Informasi Podcast Buletin Dakwah Kaffah Gambar 3 Pemutaran Podcast Buletin Dakwah Kaffah Gambar 4 Informasi Reading Buletin Dakwah Kaffah Gambar 5 Informasi Wa Group Contoh 6 Naskah Berbentuk JPEG
Komentar  publik  secara  umum  memberi  dukungan  dan  harapan  yang besar  terhadap  media  yang  digunakan  untuk  menambah  wawasan  bagi  umat Islam.  Misalnya  untuk  grup  Wa  sampai  hari  ini  massa  BDK  memiliki  minat tinggi  untuk  memperoleh  pengetahuan  keislaman  yang  disajikan  oleh  BDK. Seperti rekaman dan penelusuran peneliti terhadap berbagai interaksi netizen di dalam beranda dan postingan BDK. Akun Fb atas nama Dika Arista Permithasari bertanya  “Grup  akhwat  penuh…  Ada  link  grup  lain?”,  akun  Ninis  Ummu Qonita dengan menulis “sudah penuh grup akhwat”, dan pemilik akun bernama Ummualfaiz  Zahidah  dengan  komentar  “Kok  penuh  grupnya.  #Grup5”.  Jika diikuti interaksi berbagai masyarakat digital yang mengikuti akun BDK tampak

## 14 │ TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 08  No. 1 Juni 2022
bahwa  sebagian  umat  Islam  menunjukkan  antusias  yang  tinggi  terhadap penambahan  grup  Wa  baru.  Demikian  juga  komentator  atas  nama  Tri  Wahyu Cahyanto  memberi  pernyataan  yang  ditujukan  kepada  admin  BDK  dengan ungkapan “admin harap di buka grup yang baru lagi karena sudah penuh grup ikhwan dan akhwatnya”.
Berbagai  media  dan  platform  dimanfaatkan  untuk  memikat  umat  Islam secara luas, sehingga penyediaan versi mobile dan pdf misalnya dapat diterima publik  dan  masyarakat yang  memiliki  minat  membaca serius  atau  memperoleh pengetahuan dengan membaca dapat menggunakan fitur tersebut sebagi media utamanya. Naskah versi mobile dan pdf merupakan perangkat yang modern dan dapat  diakses  oleh  semua  pengguna  android,  hal  demikian  menjadi  kata  kunci penting  bagi  penyebaran  dan  sosialisasi  ide  khilafah  ke  hadapan  publik  tanpa harus berbenturan dan bergesekan dengan masyarakat lainnya.
Tentu  berbeda  dengan podcast ,  media  ini  dimanfaatkan  agar followers , netizen,  dan  umat  Islam  pada  umumnya  dapat  mendengar  secara  langsung penjelasan,  pandangan  maupun  tanggapan  tokoh-tokoh  idola  BDK  terhadap berbagai  persoalan  di  negara  Indonesia. Podcast sebagai  media  populer  sangat akrab dengan informasi aktual dan maupun kesejarahan, maka platform tersebut akan  memungkinkan  diterima  oleh  masyarakat  umum.  Diantaranya  ialah memberi  informasi  atau  pengetahuan  keagamaan,  seperti  kisah  Nabi Muhammad,  para  sahabat,  dosa  besar, dzikir ,  al-Quran  dan  Sunnah,  maupun persoalan  status  hukum  atau  fikih.  Sebagaimana  hasil  penelitian  yang menegaskan bahwa sebuah media podcast yang didengarkan secara intens dapat membawa perubahan perilaku keagamaan pada diri seseorang (Mutmainnah et al., 2021, hal. 100).
Audio reading menjadi  media  penting  bagi  netizen  yang  memiliki keterbatasan  waktu  maupun  kemampuan  mendengar  dalam  memperoleh informasi  atau  pengetahuan.  Pada  konteks  ini,  dapat  dimaknai  bahwa pemanfaatan audio reading oleh BDK menjadikan komunitas ini ramah terhadap setiap  muslim  berkebutuhan  khusus,  namun  memiliki  semangat  dalam menambah  wawasan  sebagai  seorang  beragama  Islam.  Dengan  demikian semakin  jelas  bahwa  manfaat  audio reading atau  audio book bagi  sebuah komunitas  yang  sedang  memjalankan  dakwah  kepada  umat  Islam  dan  umat dalam  beberapa  hal,  antara  lain;  1)  memudahkan  bagi mad’u untuk  mendengar isi  audio  dimanapun  dan  kapanpun;  2)  memudahkan  bagi  pendakwah  dengan kemampuan  yang  terbatas;  dan  3)  memudahkan  penentuan  materi  keislaman sesuai keadaan mad’u (Handayani et al., 2016, hal. 23).
Pendidikan Karakter dalam Keluarga Single Parent … Jamilah │ 15 DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v8i1. 5152
BDK  sebagai  komunitas  dengan  jumlah  pengikut  yang  besar  dengan membawa  misi  tertentu  seperti  kampanye  khilafah  di  kalangan  umat  Islam melalui  media  sosial,  tentu  berpotensi  besar  jika  dikelola  mengguna  grup Whatsapp (Wa).  Potensi  tersebut  dapat  diketahui  berdasarkan  kemudahan  dan intensitas  masyarakat  Indonesia  dan  umat  Islam  secara  khusus  dalam menggunakan  wa  dalam  aktivitasnya.  Dengan  demikian  akan  mempercepat respon dan mempermudah interaksi dan sosialisasi kepada anggota grup.
Wa  grup  berkontribusi  dalam  banyak  pembahasan,  agama,  sosial, budaya,  maupun  politik.  Meskipun  pembahasan  utama  BDK  adalah  khilafah, namun  interaksi  di  grup  wa  dapat  diperluas  dalam  banyak  isu  sebagaimana narasi maupun buletin yang telah terbit dalam menyuarakan ide khilafah. Maka dapat dipastikan grup tersebut akan menjadi wadah khusus dalam memperjelas, memperdalam, dan menyuarakan secara berkesinambungan oleh setiap anggota grup,  misalnya  dengan  menyebarkan  ke  grup  keluarga  maupun chat secara personal  kepada  orang  tertentu.  Dengan  demikian  efektifitas  media  ini  untuk menjalankan misi dakwah dan kampanye ide khilafah sulit untuk dibantah. Wa menjadi  media  yang  tidak  terbatas  untuk  menyebarkan  berbagai  informasi, meskipun  tidak  selamanya  pengguna  WA  dan followers BDK  memiliki pengetahuan keagamaan memadai (Subkhi Ridho, 2018, hal. 155) .
Seluruh media tersebut dapat dimanfaatkan dalam pelaksanaan dakwah, seperti motivasi dan bimbingan. Motivasi salah satu gerakan dakwah yang harus dilakukan  oleh  da’i  dalam  mendorong  atau  membangkitkan  spirit  keislaman bagi  anggota  komunitas  atau  jamaah.  Sedangkan  bimbingan  dilakukan  dengan memberi  perintah,  petunjuk,  dan  kegiatan  lain  yang  bertujuan  untuk mempengaruhi dan membimbing jamaah (Mahmuddin, 2018, hal. 88–89).

## Repost: Evaluasi Dakwah dan Upaya Menyapa Publik
Aktivitas  dakwah  tidak  mungkin  meninggalkan  kegiatan  evaluasi, bahkan  dalam  manajemen  dakwah  sekalipun  kegiatan  penilaian  terhadap pelaksanaan  dakwah  yang  dilakukan  wajib  dilakukan.  Hal  ini  agar  dapat memperbaiki,  baik  secara  metode,  konten,  pendekatan  maupun  memperluas jangkauan  kegiatan  dakwah  itu  sendiri.  BDK  memahami  bahwa  kegiatan dakwah  tidak  akan  memperoleh  hasil  sesuai  keinginan  jika  tidak  ada  evaluasi. Penelitian  ini  menemukan,  bahwa  evaluasi  dakwah  dilakukan  dengan memposting ulang seluruh narasi atau tulisan BDK agar netizen, massa maupun pengikut akun BDK memahami pembahasan yang telah disebarkan.
Salah  satu  tujuannya  ialah  menyapa  kembali  publik  dan  mengingatkan berbagai  persoalan  yang  dihadapi  umat  Islam  dengan  kerusakan  sistem

## 16 │ TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 08  No. 1 Juni 2022
pemerintah di Indonesia. Fb BDK sebagai media sosial merupakan ruang publik dengan  pengikut  hampir  mencapai  30.000  orang  menjadi  potensi  untuk merekayasa,  mengelola  emosi  publik,  dan  memobilisasi  massa  secara online . Simpatisan  atau  yang  fanatik  dengan  khilafah  akan  terus  berlangganan  dan bergantung terhadap BDK sehingga akan memproduksi budaya baru di tengah masyarakat (Yuliati, 2019, hal. 250).
BDK  memposting  ulang  agar  subjek,  pembaca  dan  pengikutnya  dapat memahami kembali makna dari setiap narasi pada seluruh buletin. Sebagaimana pengamatan  dalam  penelitian  ini,  memperjelas  bahwa  setiap  tulisan  diposting ulang  tidak  lain  untuk  mengelola  psikologi  massa  untuk  kepentingan  tertentu. Karena  netizen  diusahakan  untuk  tidak  mencari  referensi  atau  bahan  bacaan yang  berbeda  sehingga  wacana  khilafah  akan  mendapat  bantahan  dari pengikutnya.  Kegiatan reposting dilakukan  agar  pembaca  dengan  berbagai interaksi  sosialnya  di  luar  media  atau platform yang  disediakan  BDK  dapat dikontrol  pemahamannya.  Pada  konteks  tersebut  semakin  jelas  bahwa komunitas  pejuang  khilafah  ini  berupaya  mengontrol  maksud  wacana  yang dkembangkan,  termasuk  tidak  memberi  peluang  interpretasi  berbeda  atas berbagai narasi serupa (Kadri, 2018, hal. 20).
BDK kematangannya dalam memanfaatkan media tidak dapat diragukan. Temuan  di  atas  memperlihatkan  bahwa  komunitas  BDK  mampu  mengelola psikologi  massa  dan  komunitas  di  dunia  digital  untuk  membaca  ulang  atau mengingatkan  narasi  yang  telah  terbit  pada  edisi  tertentu.  Komunitas  tersebut melalui  akun  Fb  sudah  menjadi  ruang  publik,  ia  akan  mengiringi  opini  publik yang  diproduksi  oleh  beberapa  orang  yang  mempunyai  akses  terhadap  media itu sendiri (Putra & Damayanti, 2021, hal. 39–40).
Gambar 7 Contoh Aktivitas Repost yang dilakukan oleh Buletin Dakwah Kaffah
Pendidikan Karakter dalam Keluarga Single Parent … Jamilah │ 17 DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v8i1. 5152
Pernyataan “Buletin Dakwah Kaffah edisi 156 yang paling ramai menarik perhatian netizen” dan “mari kita baca & share ulang”, adalah hasil evaluasi dari teks yang disebarkan sebelumnya, sehingga tindakan selanjutnya ialah menyapa publik dalam rangka mengingatkan atau menyadarkan umat Islam akan penting dan  wajibnya  penegakan  khilafah.  Pernyataan  tersebut  sebagai branding dan penarik  bagi  pembaca  lainnya,  bahwa  teks  yang  disebarkan  tersebut  diterima dengan  baik  oleh  masyarakat  luas.  Dengan  demikian  pembaca  dan  pengikut bersedia untuk menyebarluaskan ke dalam berbagai media, seperti yang terlihat dalam gambar di atas postingan BDK dibagikan oleh 2.000 an orang lebih.
Gambar di atas memjelas, bahwa kampanye khilafah adalah makna atau maksud  dari  seluruh  aktivitas  BDK.  Publik  harus  ditegur  maupun  diingatkan agar  tetap  sadar  dan  terlibat  dalam  memperjuangkan  khilafah  di  negeri  ini. Persepsi tersebut kemudian akan menegaskan bahwa sistem pemerintahan selain khilafah  bukan  ajaran  Islam,  tidak  sesuai  dengan  kandungan  al-Quran  dan Sunnah, serta tidak ada contoh di dalam sejarah kehidupan rasulullah dan para sahabatnya.  Sehingga  pengikut  BDK  meyakini  bahwa  mereka  berada  di  jalan yang benar  dan  merupakan bentuk  kecintaan  kepada  Allah  dan  Rasulnya  ialah dengan  memperjuangkan  penegakan  syariat  Islam  dan  menerapkan  khilafah sebagai sistem kehidupan manusia.

## KESIMPULAN
Khilafah  sebagai  sebuah  ide  diyakini  tidak  akan  berhenti  diperjuangkan dan  tidak  hilang  dari  perdebatan  publik,  akademisi  maupun  politisi.  Penelitian ini  berupaya  menyoroti  manajemen  dakwah  yang  dilakukan  oleh  Buletin Dakwah  Kaffah  (BDK)  dalam  mengampanyekan  ide  khilafah  melalui  media sosial.  Melihat  hasil  temuan  dan  pembahasan  sebelumnya,  kesimpulan penelitian  ini  bahwa  kampanye  khilafah  dirancang  dalam  berbagai  narasi ataupun  teks  yang  disebarkan  melalui  akun  BDK  meliputi  berbagai  isu,  yaitu; sejarah, politik, ekonomi, sosial, budaya dan berbagai isu aktual lainnya. Selain itu,  manajemen  dakwah  BDK  dalam  menyuarakan  khilafah  ke  hadapan  publik yaitu; pertama, BDK  mengambil  potongan  ayat  Qur’an  sebagai  simbol  dalil kewajiban  menerapkan  Islam  secara  kaffah  melalui  sistem  pemerintahan  Islam yaitu  khilafah. Kedua, memanfaatkan  berbagai  media,  BDK  dengan  kecakapan teknologi  dan update terhadap  perkembangan  umat  Islam  Indonesia  memilih media  populer;  wa  grup, podcast ,  mobile,  pdf,  jpeg  dan  audio reading sebagai sarana  dakwah  dalam  mengampanyekan  khilafah,  media  ini  berpotensi mempermudah  dakwah  dan  memperluas  jangkauan  dakwah  yang  dilakukan BDK. Ketiga, evaluasi dakwah yang dilakukan oleh BDK ialah melalui reposting ,

## 18 │ TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 08  No. 1 Juni 2022
komunitas  ini  menyadari  bahwa  minat  publik  terhadap  narasi  khilafah  dengan kemasan  berbagai  isu  mendapat  perhatian  tersendiri,  oleh  karena  itu  untuk memobilisasi  massa  maka  dilakukan  posting  ulang,  dan  hal  tersebut membuahkan  hasil  sebagaimana  terlihat  2000  lebih  netizen  membagikan  narasi khilafah dengan topik beragama.
Penelitian  ini  mendapatkan  nilai  lebih  yaitu  dengan  pemetaan  dan pembacaan  mendalam  terhadap  manajemen  dakwah  Buletin  Dakwah  Kaffah dalam  mengamapanyekan  ide  khilafah.  Peneliti  berupaya  menelusuri  lebih dalam,  bagaimana  komunitas  ini  memperjuangkan  khilafah  dengan  beragam media,  tertulis  maupun  simbolik.  Namun  tidak  mampu  menampilkan  tokoh- tokoh  di  balik  komunitas  BDK  yang  sangat  konsisten  memperjuangkan  dan mengampanyekan  ide  khilafah,  di  sinilah  letak  kekurangan  artikel  ini.  Dengan demikian,  penelitian  selanjutnya  disarankan  untuk  membongkar,  menelusuri dan  membaca  pihak-pihak  yang  terlibat  dalam  gerakan  komunitas  ini. Sebagaimana terlihat bahwa pengikutnya hampir mencapai 30.000 orang, dan ini merupakan  potensi  bagi  pihak  yang  berkepentingan  untuk  mengambil  alih gerakan tersebut atau mengambil manfaat.
Pendidikan Karakter dalam Keluarga Single Parent … Jamilah │ 19 DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v8i1. 5152

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Amin, A. R. (2015). Proyek Khilafah HTI Perspektif Kritis . LKiS.
Ar-Rayyis,  M.  D.  (2002). Islam  dan  Khilafah  di  Zaman  Modern .  PT  Lentera Basritama.
Ath-Thayyibi, A. J. (2017). Maqolah Ulama Ahlu Sunnah Tentang Khilafah . Al-Azhar Freshzone Publishing.
Aziz,  A.,  Huda,  K.,  &  Mujiburrahman.  (2019). Khilafah  Islamiyah:  Catatan  Kritis dari  aspek  Teologis  hingga  Pendapat  Ulama .  Yayasan  Pengkajian  Hadis  el- Bukhari Institute.
Buletin  Dakwah  Kaffah.  (2018).  Haram  Menjegal  Dakwah.  In Buletin  Dakwah Kaffah:  Vol.  9  Maret .  https://buletinkaffah.id/edisi-031-haram-menjegal- dakwah/
Buletin  Dakwah  Kaffah.  (2019).  Hijrah  dari  Sistem  Jahiliah.  In Buletin  Dakwah Kaffah:  Vol.  3  Agustus .  https://buletinkaffah.id/edisi-104-hijrah-dari-sistem- jahiliah/
Buletin Dakwah Kaffah. (2020a). Al-Quran dan Politik. In Buletin Dakwah Kaffah: Vol. 15 Mei . https://buletinkaffah.id/edisi-141-al-quran-dan-politik/
Buletin  Dakwah  Kaffah.  (2020b). Hanya  Islam  yang  Mampu  Melindungi  Kaum Buruh:  Vol.  9  Oktober .  https://buletinkaffah.id/pdf-print-161-hanya-islam- yang-mampu-melindungi-kaum-buruh/
Buletin Dakwah Kaffah. (2020c). Mengutamakan Keselamatan Rakyat. In Buletin Dakwah  Kaffah:  Vol.  2  Oktober .  https://buletinkaffah.id/pdf-print-161- mengutamakan-keselamatan-rakyat/
Buletin Dakwah Kaffah. (2020d). Nusantara Berutang Kepada Khilafah. In Buletin Dakwah  Kaffah:  Vol.  14  Agustus .  https://buletinkaffah.id/pdf-print-154- nusantara-berutang-kepada-khilafah/
Buletin  Dakwah  Kaffah.  (2020e).  Tanpa  Khilafah,  Kaum  Muslim  Akan  Terus Dinista! In Buletin Dakwah Kaffah: Vol. 6 Maret . https://buletinkaffah.id/edisi- 131-tanpa-khilafah-kaum-muslim-akan-terus-dinista/
Buletin  Dakwah  Kaffah.  (2021).  Haram  Menzalimi  Harta  Rakyat.  In Buletin Dakwah  Kaffah:  Vol.  18  Juni .  https://buletinkaffah.id/pdf-print-197-haram- menzalimi-harta-rakyat/
20 │ TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman Vol. 08  No. 1 Juni 2022
Ghofar, M. A. (2015). Salah Kaprah Khilafah . Deepublish.
Handayani,  M.  R.,  Abdullah,  A.  D.,  &  Ema  Hidayanti.  (2016).  Implementasi Audiobook Islami Sebagai Media Pelatihan Berdakwah Muslim Tunanetra. Dimas: Jurnal Pemikiran Agama untuk Pemberdayaan , 16 (1), 1–24.
I. B. Wirawan. (2012). Teori-Teori Sosial dalam Tiga Paradigma (Fakta Sosial, Definisi Sosial, dan Perilaku Sosial) . Kencana.
Iskandar, A. B. (2009). Materi Dasar Islam . Al-Azhar Press.
Kadri.  (2018). Komunikasi  Massa:  Membedah  Media  Massa  dengan  Perspektif  Kritis . Sanabil.
Kaffah,  B.  D.  (2018a).  Kepala  Daerah  dalam  Timbangan  Syariah.  In Buletin Dakwah  Kaffah:  Vol.  19  Januari .  https://buletinkaffah.id/edisi-024-kepala- daerah-dalam-timbangan-syariah/
Kaffah,  B.  D.  (2018b).  Merindukan  Kepemimpinan  Syar’i.  In Buletin  Dakwah Kaffah:  Vol.  3  Agustus .  https://buletinkaffah.id/edisi-050-merindukan- kepemimpinan-syari/
Kaffah,  B.  D.  (2020).  Akibat  Kekuasaan  Terpisah  Dari  Al-Quran.  In Buletin Dakwah  Kaffah:  Vol.  13  Novembe .  https://buletinkaffah.id/pdf-print-167- akibat-kekuasaan-terpisah-dari-al-quran/
Kaffah,  B.  D.  (2021a).  Jaminan  Sosial  yang  Sempurna  dalam  Islam.  In Buletin Dakwah  Kaffah:  Vol.  15  Januari .  https://buletinkaffah.id/pdf-print-176- jaminan-sosial-yang-sempurna-dalam-islam/
Kaffah, B. D. (2021b). Layanan Kesehatan: Hak Rakyat, Bukan Dagangan Pejabat.
In Buletin Dakwah Kaffah: Vol. 12 Novembe . https://buletinkaffah.id/pdf-print- 218-layanan-kesehatan-hak-rakyat-bukan-dagangan-pejabat/
Kaffah,  B.  D.  (2021c).  Membasmi  Korupsi.  In Buletin  Dakwah  Kaffah:  Vol.  4  Juni . https://buletinkaffah.id/pdf-print-195-membasmi-korupsi/
Kaffah, B. D. (2022a). Demokrasi Memperdaya Rakyat. In Buletin Dakwah Kaffah: Vol. 28 Januari . https://buletinkaffah.id/pdf-print-229-demokrasi-
memperdaya-rakyat/
Kaffah,  B.  D.  (2022b).  Sekularisme  dan  Kapitalisme  Persoalan  Besar  Umat.  In Buletin  Dakwah  Kaffah:  Vol.  4  Maret .  https://buletinkaffah.id/pdf-print-234- sekularisme-dan-kapitalisme-persoalan-besar-umat/
Pendidikan Karakter dalam Keluarga Single Parent … Jamilah │ 21 DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v8i1. 5152
Kaffah,  B.  D.  (2022c).  Solusi  Islam  Mengatasi  Krisis  Pangan.  In Buletin  Dakwah Kaffah:  Vol.  18  Maret .  https://buletinkaffah.id/pdf-print-236-solusi-islam- mengatasi-krisis-pangan/
M. Dani Habibi. (2019). Simbol Agama dan Organisasi Transnasional: Liwa’ Dan Rayah  dalam  Bendera Hizbut  Tahrir  Indonesia. Fikri: Jurnal  Kajian  Agama, Sosial dan Budaya , 4 (1), 57–68.
Mahmuddin. (2018). Manajemen Dakwah . Wade Group.
Mutmainnah,  Saefullah,  C.,  &  Shodiqin,  A.  (2021).  Religiusitas  Media  Dakwah Podcast  Islam  Spotify. Tabligh:  Jurnal  Komunikasi  dan  Penyiaran  Islam , 6 (2), 100–110.
Putra, F. F., & Damayanti, L. P. (2021). Ruang Publik Itu Bernama Media Komunitas: Laporan Penelitian tentang Peran Media Komunitas sebagai Ruang Publik: Studi Kasus BaleBengong dan Warta Desa . Combine Resource Institution.
Sabari.  (2017).  Manajemen  Media  Massa  Hizbut  Tahrir  Indonesia. Ilmu  Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies , 11 (1), 74–88.
Setia,  P.  (2021).  Membumikan  Khilafah  di  Indonesia:  Strategi  Mobilisasi  Opini Publik oleh Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) di Media Sosial. Journal of Society and Development , 1 (2), 33–45.
Siti Nur Fitriyana. (2019). Fenomena Dakwah Eks-HTI Pasca Dibubarkan. Islamic Comunication Journal , 4 (2), 119–211.
Subkhi  Ridho.  (2018).  Pesan  Instan  Muslimah  Kelas  Menengah  Baru:  Studi Identitas Islam di Group Whatsapp “Islam". Maarif , 13 (1), 137–157.
Thabib,  H.  F.  (2008). Khilafah  Rasyidah  yang  Telah  Dijanjikan  dan  Tantangan- Tantangannya . HTI-Press.
TIM Penyusun. (2018). Penetrasi & Profil Perilaku Pengguna Internet Indonesia .
TIM Penyusun. (2019). Digital Indonesia 2019: All the Data and Trends You Need to Understand Internet, Social Media, Mobile, and E-Commerce Behaviors in 2019 .
TIM Penyusun. (2020). Digital Indonesia 2020: All the Data, Trends, and Insights you Need to Help you Understand How People Use the Internet, Mobile, Social Media, and E-Commerce .
TIM Penyusun. (2021). Digital Indonesia 2021: All the Data, Trends, and Insights you Need to Help you Understand How People Use the Internet, Mobile, Social Media,
22 │ TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 08  No. 1 Juni 2022
and E-Commerce .
Yuliati.  (2019).  Fenomena  Penggunaan  Facebook  di  Kalangan  Ibu-Ibu  Rumah Tangga.  In  F.  Junaedi  &  F.  G.  Sukmono  (Ed.), Komunikasi  dalam  Media Digital . Buku Litera Yogyakarta.