## BENTUK, MAKNA, DAN FUNGSI KASANA KAYAU PADA MASYARAKAT DAYAK NGAJU DI KABUPATEN KATINGAN
( THE FORM, MEANING, AND FUNCTION OF THE KASANA KAYAU AT DAYAK NGAJU PEOPLE IN KATINGAN REGENCY )

## Lureyancee
Sekolah Menengah Atas 3, Kota Palangka Raya, Kalimantan Tengah, Jalan G. Obos No. 12 Telp. (0536) 3221865
Email: ureyancee.plk@gmail.com

## Abstract
The form, meaning, and function of the Kasana Kayau at Dayak Ngaju people in Katingan regency. The purpose of the study are (1) to describe the form of Kasana Kayau at Dayak Ngaju people in Katingan regency; (2) to describe the meaning of Kasana Kayau at Dayak Ngaju people in Katingan regency; (3) to describe the function of Kasana Kayau at Dayak Ngaju people in Katingan regency. The qualitative method is chosen in order to describe of how the form, meaning, and function of Kasana Kayau verbal tradition. This method is a method that is used to describe the fact, data, and material object quantitatively. The description does not refer to a specific value but it is based on such expression of language in order to have right and systematic interpretation. Furthermore, this study is also using specific technic of data collection, that are (1) recording technic, both of audio and audiovisual; (2) taking note; (3) interview; (4) library studied and documents analysis. As the result of the study, Kasana Kayau is in the form of freestyle poem which it does not refer to the rule of the old one, such as the number of line, words, syllable, and rhyme. However, Kasana Kayau is still built in based on theme, sound, line, distich and diction. Furthermore, the result of the study which refers to the meaning of Kasana Kayau “Peteh Akan Anak SAkula”,”Mandahen Kapakat Helu”, and “Maningak Panganten”, are denotative and Connotative meaning. Then regarding to the function of Kasana Kayau “Peteh Akan Anak Sekula”, it covers giving information, support, and spirit. Kasana Kayau “Mandehen Hapakat Helu” function is to give advice, present such moral value of live that are patience and firmness. It also provide it listeners with advice and message.
Key words: form, meaning, function, kasana kayau

## Abstrak
Bentuk, Makna, dan Fungsi Kasana Kayau pada Masyarakat Dayak Ngaju di Kabupaten Katingan. Penelitian ini bertujuan untuk (1) mendeskripsikan bentuk kasana kayau pada masyarakat Dayak Ngaju di Kabupaten Katingan; (2) mendeskripsikan makna kasana kayau pada masyarakat Dayak Ngaju di Kabupaten Katingan; dan (3) mendeskripsikan fungsi kasana kayau pada masyarakat Dayak Ngaju di Kabupaten Katingan. Metode penelitian ini adalah kualitatif yaitu metode yang memberikan gambaran tentang fakta, data, dan objek material. Bukan berupa bentuk angka-angka tetapi ungkapan bahasa apapun bentuknya melalui interpretasi yang tepat dan sistematis. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan: (1) teknik perekaman, baik audio maupun audiovisual, (2) pencatatan,
(3) wawancara yang mendalam, (4) studi kepustakaan dan analisis dokumentasi. Hasil penelitian mengenai bentuk dalam kasana kayau yang berjudul “Peteh akan Anak Sakula”, “Mandahen Kapakat Helu”, dan “Maningak Panganten”, meliputi: tema, bunyi, baris, bait, dan diksi. Hasil penelitian makna yang terkandung dalam kasana kayau “Peteh akan Anak Sakula”, “Mandahen Kapakat Helu”, dan “Maningak Panganten”, adalah makna denotatif dan makna konotatif. Hasil penelitian mengenai fungsi kasana kayau “Peteh akan Anak Sakula” ini meliputi: memberi motivasi, memberi dorongan, dan memberi semangat. Fungsi kasana kayau “Mandehen Kapakat Helu” meliputi: memberi nasihat, pemersatu, dan saling menghormati. Fungsi Kasana kayau “Maningak Panganten” meliputi: memberi nasihat, mengajarkan tentang hidup harus sabar dan tabah, memberi wejangan, dan memberi pesan. Kata-kata kunci : bentuk, makna, fungsi, kasana kayau

## PENDAHULUAN
Setiap suku bangsa di tanah air kita ini pasti memiliki sastra lisan, seperti yang dimiliki oleh masyarakat Dayak Ngaju di kabupaten Katingan yang diwariskan secara turun-temurun yaitu sastra lisan Kasana Kayau . Namun, seiring dengan berjalannya waktu keberadaan Kasana Kayau ini kurang begitu diperhatikan dan diminati. Sikap masyarakat yang demikian membuat keberadaan tradisi lisan Kasana Kayau ini menjadi semakin terpuruk, sehingga jika tidak segera dilakukan upaya-upaya revitalisasi maka dapat dipastikan sastra lisan Kasana Kayau ini akan punah.
Mengingat tradisi lisan merupakan cerminan dari situasi sosial dan kondisi di mana masyarakat itu berada maka sangatlah jelas bahwa jenis dan bentuknya juga menggambarkan keadaan masyarakat itu  sendiri.  Tetapi  ketika  berbicara  tentang  isinya,  tradisi  lisan  ini  biasanya  selalu  mengalami perubahan  atau  pergeseran.  Hal  ini  disebabkan  tradisi  lisan  pada  umumnya  disampaikan  atau diceritakan dari mulut ke mulut. Keberadaan tradisi lisan sampai zaman sekarang masih banyak yang bertahan, tetapi ketika kita berbicara keasliannya sangat sulit kita mempertahankannya, karena tradisi lisan juga berkembang seiring dengan perkembangan zaman. Sebagai contoh Kasana Kayau akhir-akhir ini sering diselingi dengan alat musik seperti biola, gong dan sebagainya.
Berpijak dari penjelasan di atas bahwa tradisi lisan merupakan cerminan dari situasi sosial dan kondisi di mana masyarakat itu berada serta cara pewarisannya berjalan secara turun-temurun dan terjadinya interaksi langsung antara penutur dan masyarakat pendengarnya, maka demikian halnya dengan tradisi lisan Kasana Kayau ini.
Tradisi lisan Kasana Kayau ini hanya ada di Kabupaten Katingan dan menggunakan bahasa asli Katingan, dan penyebaran masih secara sporadis, maka penuturnya harus memiliki keahlian khusus dan wajib menguasai bahasa Katingan yang baik sebab pilihan kata / diksi serta rangkaian kalimatnya harus disesuaikan dengan situasi dan kondisi saat acara itu berlangsung, disamping itu harus memiliki suara yang merdu karena hanya mengandalkan suara tanpa diiringi oleh alat musik apapun
Kasana Kayau ini  mengandung  pola  bentuk,  makna,  dan  fungsi  yang  unik  dan  merupakan salah satu kekayaan daerah yang perlu dilestarikan dari kepunahan. Penelitian tentang kasana kayau juga masih minim, karena itulah peneliti merasa perlu mengangkat masalah ini agar keberadaannya tidak semakin terpinggirkan. Peneliti juga ingin memperkenalkan bentuk, makna, dan fungsi tradisi lisan kasana kayau ini pada masyarakat luas.

## METODE
Metode kualitatif sengaja dipilih dalam penelitian ini, agar peneliti dapat mendeskripsikan tentang bagaimana bentuk, makna, dan fungsi tradisi lisan kasana kayau . Metode kualitatif adalah metode yang memberikan gambaran secara kualitatif tentang fakta, data, dan objek material yang bukan berupa bentuk angka-angka tetapi ungkapan bahasa apapun bentuknya melalui interprestasi yang tepat dan sistematis. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan: (1) teknik perekaman,  baik  audio  maupun  audiovisual,  (2)  pencatatan,  (3)  wawancara  yang  mendalam,  (4) studi kepustakaan dan analisis dokumentasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A.   Bentuk Kasana Kayau pada masyarakat Dayak Ngaju di Kabupaten Katingan
Munculnya pendekatan bentuk tidak dapat dilepaskan dari peran kaum formatif Rusia, karena itu kaum formatif dipandang sebagai peletak dasar telaah sastra dengan pendekatan ilmu modern. Ciri khas penelitian sastra kaum formatif adalah perhatiannya terhadap apa yang merupakan suatu yang khas dalam karya sastra yang terdapat dalam karya sastra dalam teks bersangkutan.
Teori tersebut sebenarnya menekankan otonomi dan prinsip objektivitas pada bentuk karya sastra  memiliki  beberapa  kelemahan  pokok.  Karya  sastra  diasingkan  dari  konsep  dan  fungsinya sehingga sastra kehilangan relevansi sosialnya, di samping itu karya sastra tidak dapat diteliti dalam rangka konvensi-konvensi kesusastraan sehingga pemahaman kita mengenai genre dan sistem sastra sangat  terbatas.  Secara  umum  struktur  puisi  (mantra)  dibagi  ke  dalam:  unsur  yang  membangun dalam puisi ada dua yakni unsur intrinsik dan ekstrinsik , kedua unsur tersebut tidak dapat dipisahkan. Berkaitan dengan unsur batin, puisi memiliki unsur intrinsik.
Bentuk fisik puisi adalah medium untuk mengungkapkan makna yang hendak disampaikan penyair. Bangun suatu bentuk puisi (mantra) adalah unsur pembentuk puisi yang dapat diamati secara visual. Unsur tersebut meliputi: (1) bunyi, (2) kata, (3) lirik atau baris, (4) bait, dan (5) tipografi yang dikemukakan (Aminuddin, 2011: 136).
Bentuk bangun tersebut sebagai salah satu unsur yang dapat dinikmati secara visual karena dalam puisi juga terdapat unsur-unsur yang hanya dapat ditangkap lewat kepekaan batin dan daya kritis pikiran pembaca. Unsur tersebut pada dasarnya dapat merupakan unsur tersembunyi dibalik apa yang dapat dinikmati secara visual yang dapat disebut sebagai lapis makna puisi. Selanjutnya dari segi bentuk fisik puisi yang telah dikemukakan di atas, Tjahjono mengatakan bahwa unsur fisik puisi meliputi: (1) bunyi dan irama, (2) diksi atau pilihan kata, (3) baris dalam puisi, (4) enjabemen, (5) bait dan (6) tipografi (Tjahjono, 1987: 44).
Berikut ini akan diuraikan bentuk kasana yang ada di Kabupaten Katingan Provinsi Kalimantan Tengah.

## 1.  Tema ( Sense ) dalam Kasana
Tema adalah suatu yang diciptakan atau digambarkan oleh penyair lewat puisi (mantra) yang dihadirkannya. Terdapatnya tema suatu puisi pada dasarnya akan berhubungan dengan gambaran atau makna puisi (mantra) secara umum yang ingin diungkapkan (Aminuddin, 2011: 150). Tema
merupakan gagasan pokok yang dikemukakan penyair, sehingga dengan gagasan pokok inilah yang mendorong penyair untuk menciptakan dan menjiwai isi puisi yang dilahirkannya.
a.   Tema Kasana Kayau “ Peteh akan Anak Sakula ” Tema Kasana “ Peteh akan Anak Sakula ” adalah tema pendidikan. Kutipannya tergambar pada bait kedua berikut ini.
Peteh umai aba je melai lewu  huma Je mangenga tingak ilah ikau sapai tangalapak,tingak acar,itah tangalesar Manyambung jang jela raca nyapang tutang indang, kalituh auh tingak je ngacar mara akam je masih tawela metuh panyakula mangindu ilmu patua matematika kapitar harati Ilah sapai nihau balihi jie je puna paling baguna Dia akan nihau una sahapus umur melai nangguh dunia
Pesan  orang  tua  yang  kalian  tinggalkan  di kampung
Jangan  sampai    nasihat-nasihat  orang  tua  itu dilupakan
Pada saat kalian menuntut ilmu pengetahuan di tempat yang jauh dari mereka mumpung kalian masih  muda,  enerjik  carilah  ilmu  sebanyak- banyaknya belajar  matematika  dan  ilmu pengetahuan yang lainnya.
Jangan sampai kalian ketinggalan dari orang lain Karena sangat bermanfaat sepanjang hidup kalian
di dunia ini
Kalimat bercetak tebal di atas menunjukkan kalau pengasana menganjurkan agar anak-anak belajar matematika dan ilmu pengetahuan lainnya sehingga anak-anak Dayak Katingan tidak ketinggalan dibanding anak-anak lain yang ada di Kalimantan.
Kasana Kayau “ Peteh akan Anak Sakula ” ini juga menceritakan tentang harapan seorang pansana yang menginginkan seluruh pemuda yang diminta orang tuanya untuk sekolah agar dapat bersekolah dengan sungguh-sungguh. Menuntut ilmu dengan sungguh-sungguh adalah bekal hidup kelak. Ilmu yang baik dan dipelajari dengan sungguh-sungguh pasti bermanfaat sepanjang hidup di dunia.
b. Tema Kasana “ Mandahen Kapakat Helu ” Tema Kasana “ Mandahen Kapakat Helu ” adalah tema sosial. Kutipannya tergambar pada bait kedua berikut ini.
Kasana “ Mandahen Kapakat Helu ”
Oooi … oooi … nanai …  nanai… Manyau nanyam je busau pinang Gawin haim danum salendang Dia akan kahirin atei karusak huang Sambil mahaga pakat panjang melai pasah betang Baya hapa mangarukang usik karawi manasa manari

## Mempererat Rasa Persaudaraan
Oooi … oooi … nanai …  nanai… Rasa mabuk akibat minuman tuak Tapi kita harus mampu mengendalikan Tidak untuk menyampaikan iri hati, dengki,sakit hati Tapi tetap mengali dan rasa persaudaraan di daerah kita
Sebab acara minum-minum seperti ini hanya menjadi sarana hiburan, menarai manasai
Tradisi kehidupan sosial yang ada di masyarakat Dayak Katingan seperti minum tuak, tidak boleh  diminum  sampai  mabuk  dan  lupa  diri.  Dalam  setiap  acara  adat  tuak  selalu  ada,  sengaja disiapkan tuan rumah untuk para undangan. Namun ada yang lebih utama dibanding dengan minuman  tuak,  dalam  kehidupan  sosial  Dayak  Katingan,  yaitu  menunjukkan  keramah-tamahan dan kelucuan kegemaran tuan rumah agar undangan yang hadir betul-betul menikmati pesta yang diadakan.
Kasana “ Mandahen Kapakat Helu” ini juga menceritakan tentang harapan seorang pansana agar dalam kehidupan bermasyarakan atau bersosial jangan iri hati, dengki, sakit hati, tetap menjaga rasa persaudaraan.
c. Tema Kasana “Maningak Panganten”
Tema Kasana Kayau “ Maningak Panganten ”  adalah  tema  percintaan.  Kutipannya  tergambar pada bait ketiga berikut ini.
Oooi … oooi … nanai …  nanai… Pasah amun ikau bahanyi mangindu Ulun bawi je bucang akan dehang Kilau memeli kain benang Je halus tutang batatang jawa Kain je taheta akan pangapuh Panjang panyahurui garing Ilah ndai ikau mangina huangmu Bakupang due je basarung telu
Oooi … oooi … nanai …  nanai… Karena kamu (untuk pengantin Laki-laki) berani mengambil seorang perempuan bujang untuk menjadi pendamping hidup Yang diibaratkan membeli selembar kain Yang halus dan bagus Untuk memberikan kebahagiaan kedamaian Dalam kehidupanmu selamanya Maka jangan lagi engkau menyimpan rasa Ingin  mencari  perempuan  lain  untuk pendamping hidupmu
Kalimat bercetak tebal di atas menunjukkan kalau pengasana menasihati mempelai laki-laki yang sudah memutuskan menikah wajib mencintai istrinya saja, tidak boleh menyimpan rasa cinta terhadap perempuan lain.
Kasana Kayau “ Maningak Panganten ”  ini  juga  menceritakan  tentang  seorang  pansana  yang memberi nasihat kepada sepasang suami istri yang baru membangun rumah tangga agar sanggup menghadapi berbagai macam tantangan dan cobaan dalam berumah tangga. Pansana menasihati sepasang pengantin tersebut layaknya orang tua yang sangat mencintai anaknya sendiri. Nasihat diberikan agar sepasang pengantin tersebut agar menjaga nama baik bahtera yang akan diarungi sang mempelai.
2.   Bunyi dan Irama dalam Kasana Kayau di Katingan, Provinsi Kalimantan Tengah Bunyi Kasana “ Peteh akan Anak Sakula ”

## Asonansi (Perulangan Vokal)
Berikut ini adalah kutipan asonansi yang terdapat pada bait pertama, larik ketiga—keenam.
... Umba durang aken utangku je tawela Je ngacu ngawa palus je melai lewu desa
Je palus lewu kota
Je jari nulak umai tuntang aba

## ...
Dengan seluruh pemuda remaja generasiku
Yang tinggal di mana-mana,baik yang di desa
Maupun yang di kota Yang sudah disuruh orang tuanya ...
Asonansi pada kutipan di atas didominasi oleh vokal / a/ muncul sebanyak 20 kali, vokal / u/ muncul sebanyak 12 kali, vokal / e/ muncul sebanyak 11 kali, vokal / i/ muncul sebanyak 3 kali, sedangkan untuk bunyi vokal o muncul sebanyak 1 kali.

## Aliterasi (Perulangan Bunyi Konsonan)
Berikut ini adalah kutipan aliterasi yang terdapat pada bait keempat belas, larik keenam — ketujuh.
Keleh ikau manumun k ahawang peteh indang je haru yapangmu dia akan je kanyasal huang Sehingga bisa diterima oleh orangtuamu Dan tidak akan ada penyesalan di kemudian hari
Aliterasi kutipan kasana “ Peteh akan Anak Sakula ” di atas adalah perulangan bunyi konsonan / k / sebanyak 4 kali, bunyi konsonan / l / sebanyak 2 kali, bunyi konsonan / h / sebanyak 4 kali, bunyi konsonan / m / sebanyak 3 kali, bunyi konsonan / n / sebanyak 3 kali, bunyi konsonan / ng / atau / ƞ / sebanyak 4 kali, bunyi nonsonan / ny / atau /ñ/ muncul sebanyak 1 kali. Jadi kutipan di atas didominasi oleh aliterasi bunyi konsonan / k /, / h /, dan / ƞ / yang muncul masing-masing sebanyak 4 kali.

## Rima Akhir (Paduan Bunyi pada Setiap Akhir)
Rima akhir dalam kasana kayau “ Peteh akan Anak Sakula ” ini tidak teratur. Berikut ini adalah kutipan rima akhir untuk dibandingkan yang terdapat pada bait pertama dan kedua.
Oooi….oooi….nanai….nanai….
Kalituh yaku balaku apun Umba durang aken utangku je tawela Je ngacu ngawa palus je melai lewu desa Je palus lewu kota Je jari nulak umai tuntang aba Tulak sakula sapai mapahata kare duit uang Akan ukus balanja akan peli kare beras gula
a b a a a a c a
Oooi….oooi….nanai….nanai….
Akan utangku durang tawela Je jari tulak halisang nyambung sakula Kaleh huang je tutu-tutu,nginga-ngingat
a b c
d
Rima akhir dalam kasana kayau “ Peteh akan Anak Sakula ” berbeda dengan puisi dan mantra pada umumnya yang memunyai rima akhir a-a-a-a atau ab-ab. Kasana kayau “ Peteh akan Anak Sakula ” ini mempunyai rima akhir a-b-a-a-a-a-c-a atau a-b-c-d.

## Rima Dalam (Perulangan Bunyi di Antara Kata-kata Dalam Satu Lirik)
Berikut ini adalah kutipan rima dalam yang terdapat pada bait sebelas larik keempat
Metuh ikau bujang rigei taparakei dawe i
‘Waktu kamu masih muda maka gunakan sebaik mungkin’
Perulangan bunyi di antara kata-kata dalam satu lirik pada kutipan di atas terdengar merdu dengan diakhiri bunyi vokal i.

## Rima Identik (perulangan Kata di Antara Bait-bait)
Berikut ini adalah kutipan rima identik yang terdapat pada bait pertama, bait kedua, dan bait keempat.

## Peteh akan Anak Sakula
Oooi … oooi … nanai …  nanai… Kalituh yaku balaku apun Umba durang aken utangku je tawela ... Oooi … oooi … nanai …  nanai… Akan utangku durang tawela Je jari tulak halisang nyambung sakula Kaleh huang je tutu-tutu,ngin- ga-ngingat

## Nasihat/Pesan untuk Anak Sekolah
Oooi … oooi … nanai …  nanai… Terlebih dahulu saya minta maaf Dengan seluruh pemuda remaja generasiku ... Oooi … oooi … nanai …  nanai… Keponakan,anak-anak dan semua generasi muda Kalian yang pergi untuk melanjutkan pendi- dikan Maka jalankan itu semua dengan sung- guh-sungguh dan jangan lupa
Perulangan kata di antara bait-bait adalah perulangan kata “ Oooi … oooi … nanai …  nanai…” yang mengawali bait bait pertama, bait kedua, dan bait keempat.

## 3.   Diksi atau Pemilihan Kata dalam Kasana Kayau di Kabupaten Katingan
Diksi atau pilihan kata yang dipergunakan dalam kasana adalah harus berbahasa Katingan; teksnya tidak bisa disusun terikat seperti puisi lama, melainkan menyesuaikan dengan keadaan.
Misalnya  jika  dalam  upacara  pernikahan,  maka kasana “ Maningak Panganten ”  yang  dibawakan pengasana . Terpenting adalah saat setiap awal bait kasana ada intro “ooi … ooi … nanai … nanai …”

## 4.   Baris dalam Kasana Kayau di Kabupaten Katingan
Baris dalam kasana “Peteh akan Anak Sakula”, “Mandahen Kapakat Helu”, dan “Maningak Panganten”, juga terjadi enjabemen yaitu pemenggalan larik kasana yang dilanjutkan pada larik kasana berikutnya .
Misalnya pada kasana “Peteh akan Anak Sakula” enjabemennya terdapat pada bait kedua, larik ketiga belas.
...
Dia akan nihau una sahapus umur melai nangguh dunia
...
Karena  sangat  bermanfaat  sepanjang hidup kalian di dunia ini
Selanjutnya, kasana “Mandahen Kapakat Helu” enjabemennya terdapat pada bait kesatu, larik ketiga.
... Durang mina-mama palus aring, kaka, anak, aken, durang je tawela
...
Pada  om,  tante,  adik-adik,  dan  kakak-
kakak yang tua maupun yang muda
Terakhir, kasana “Maningak Panganten” enjabemennya terdapat pada bait kesatu, larik kesepuluh.
... Akan manggatang
sewut indang yapang palus bua hiang
...
Yang diharapkan bisa mengangkat harkat dan martabat ibu bapak dan juga nenek kakekmu
Baik kasana “Peteh akan Anak Sakula”, “Mandahen Kapakat Helu”, dan “Maningak Panganten”, masing-masing baris yang diambil menjadi contoh enjabemen tidak utuh dalam satu baris, melainkan bersambung ke baris berikutnya. Dalam kasana lanjutan enjabemen tidak dihitung sebagai baris baru, tetapi masuk ke dalam hitungan baris sebelumnya.

## 5.   Bait dalam Kasana Kayau di Kabupaten Katingan
Bait dalam kasana “Peteh akan Anak Sakula”, “Mandahen Kapakat Helu”, dan “Maningak Panganten”, jumlah lariknya tidak teratur. Walaupun demikian ada hal unik yang membedakannya dengan puisi atau mantra yaitu setiap awal bait dalam kasana ditandai dengan intro “ Oooi … oooi … nanai …  nanai…”.
Dapat disimpulkan kalau bentuk yang ada dalam Kasana Kayau meliputi: tema, bunyi, baris, bait, dan diksi.

## B.   Makna Kasana Kayau pada masyarakat Dayak Ngaju di Kabupaten Katingan
1.   Makna Kasana Kayau “ Peteh akan Anak Sakula ”
Berikut ini adalah kutipan makna denotasi yang terdapat pada bait ketiga, larik kedua dan ketiga.
... Ilah ikam je laya-laya tanjung pacu pawa Mangite karami taluh je melai kota
... ... Jangan lengah jangan cuma jalan ke sana ke mari
Hanya untuk mencari keramaian semata di kota ...
Makna denotasi pada kutipan di atas tergambar dengan gamblang, tidak ada makna tersembunyi. Pengasana menasihati  para pemuda yang pergi melanjutkan pendidikan agar memanfaatkan waktu sebaik mungkin, tidak boleh lengah, tidak boleh mengisi waktu dengan jalan- jalan ke sana kemari untuk mencari kesenjangan. Sebab, jika hanya bersenang-senang di masa muda, hidup akan merugi dan menyesal di masa tua nanti.
Berikut ini adalah kutipan makna konotasi yang terdapat pada bait kedua, larik ke-7.
...
tangalapak, tingak ajar, ilah tangalisar ...
...
Jangan sampai  nasihat-nasihat orang tua
itu dilupakan
...
Terjemahan Kata Demi Kata ( Word For—Word Translation )
Tangalapak : tergelincir Tingak ajar : nasihat Ilah : jangan/tidak Tagalisar : terpeleset
Jika  mengunakan  terjemahan  kata  demi  kata  ( word for—word translation ) maka makna konotatifnya  menjadi  janggal.  Kutipan  “ tangalapak, tingak ajar, ilah tangalesar” artinya menjadi ‘tergelincir nasihat kita terpeleset’ . Dalam menerjemahkan makna konotatif sebaiknya menggunakan terjemahan literal ( literal translation ) yaitu metode terjemahan menurut apa yang dilukiskan sesuai dengan  kenyataan.  Jika  menggunakan  terjemahan  literal  ( literal translation ),  makna  konotatif “ tangalapak, tingak ajar, ilah tangalisar” artinya menjadi ‘ Jangan sampai  nasihat-nasihat orang tua itu dilupakan’.
Berikut ini adalah kutipan makna konotasi yang terdapat pada bait ketiga, larik ke-7.
... langa-langak kilau katam maname buwu ... kita menjadi kebingungan/terperangkap dan tidak tahu harus berbuat apa dan ke mana.
Terjemahan Kata Demi Kata ( Word For—Word Translation )
Langa-langak : lengah kilau : seperti Katam : kepiting Maname : masuk Buwu : alat penangkap ikan
Jika mengunakan terjemahan kata demi kata ( word for—word translation ) maka makna konotatif pada kutipan “ langa-langak kilau katam maname buwu” artinya menjadi ‘lengah seperti kepiting masuk alat penangkap ikan’ . Dalam menerjemahkan makna konotatif sebaiknya menggunakan terjemahan literal ( literal translation ) yaitu metode terjemahan menurut apa yang dilukiskan sesuai dengan kenyataan. Jika menggunakan terjemahan literal ( literal translation ), makna konotatif “ langa-langak kilau katam maname buwu” artinya ‘ kita menjadi terperangkap dan tidak tahu harus berbuat apa dan ke mana’.
Berikut ini adalah kutipan makna konotasi yang terdapat pada bait ketiga, larik ke-13.
...
Kilau auh tanding ulun bakas usang “Hatamunan pepe-pepet asu
je barikang”
... Seperti pepatah orang tua zaman dulu “Jangan tanggung-tanggung dalam menentukan pilihan sekali ambil keputusan harus dilaksanakan dengan sepenuh  hati”  ( Hatamunan pepe-pepet asu barikang— perumpamaan/sesuatu yang diibaratkan).
Terjemahan Kata Demi Kata ( Word For—Word Translation )
Hatamunan : kerumunan Pepe-pepet : gigitan asu : anjing Je : yang barikang : kurus
Jika mengunakan terjemahan kata demi kata ( word for—word translation ) maka makna konotatif pada kutipan “ Kilau auh tanding ulun bakas using.
“Hatamunan pepe-pepet asu je barikang” artinya menjadi ‘kerumunan gigitan anjing yang kurus’ . Dalam menerjemahkan makna konotatif sebaiknya menggunakan terjemahan literal ( literal
translation ) yaitu metode terjemahan menurut apa yang dilukiskan sesuai dengan kenyataan. Jika menggunakan terjemahan literal ( literal translation ), makna konotatif  “ Kilau auh tanding ulun bakas using “Hatamunan pepe-pepet asu je barikang” artinya sebagaimana pepatah orang tua zaman dulu ‘jangan tanggung-tanggung dalam menentukan pilihan, sekali mengambil keputusan harus dilaksanakan dengan sepenuh hati’
Kutipan makna konotasi untuk memotivasi para generasi muda agar ulet dan pantang menyerah melakukan sesuatu dianalogikan oleh pengasana dengan binatang asu ‘anjing”.
Jangan  tanggung-tanggung  dalam  menentukan  pilihan  sekali  ambil  keputusan  harus dilaksanakan dengan sepenuh hati dalam pepatah di Kabupaten Katingan dikenal dengan hatamunan pepe-pepet asu barikang.
Berikut ini adalah kutipan makna konotasi yang terdapat pada bait keempat, larik ke-4
... Kilau mahaga kare kabun kunjui, uwi, pisang  je ngalumbi ... Ibarat merawat dan menjaga kebun sing- kong dan pisang
Terjemahan Kata Demi Kata ( Word For—Word Translation )
Kilau : seperti mahaga : menjaga, merawat, memelihara kare : banyak kebun : kebun kunjui : singkong uwi : ubi jalar pisang : pisang Je : yang ngalumbi : berhasil
Jika mengunakan terjemahan kata demi kata ( word for—word translation ) maka makna konotatif pada kutipan “ kilau mahaga kare kabun kunjui, uwi, pisang je ngalumbi”, maknanya menjadi ‘memelihara banyak kebun singkong, ubi jalar, pisang yang berhasil’ . Dalam menerjemahkan makna konotatif sebaiknya menggunakan terjemahan literal ( literal translation ) yaitu metode terjemahan menurut apa yang dilukiskan sesuai dengan kenyataan. Jika menggunakan terjemahan literal ( literal translation ), makna konotatif “kilau mahaga kare kabun kunjui, uwi, pisang je ngalumbi”, maknanya menjadi ‘Ibarat merawat dan menjaga kebun singkong dan pisang’.
Berikut ini adalah kutipan makna konotasi yang terdapat pada bait kedelapan, larik ke-4 dan ke-5.
... Mamangun batang panjang katatean lumbah Nggau lun bawi bitang garingmu akan -panyalurui garing ...
... Untuk membangun rumah tangga Carilah pasangan hidup yang sesuai, serasi
...
Terjemahan Kata Demi Kata ( Word For—Word Translation )
Mamangun : membina, membangun Batang : batang panjang : panjang katatean : titian, jalan lumbah : lebar nggau : cari Lun : seorang bawi : perempuan bitang : bintang garing : bercahaya akan : untuk panyalurui : pendamping garing : diri
Jika  mengunakan  terjemahan  kata  demi  kata  ( word for—word translation ) maka makna konotatif pada kutipan “ Mamangun batang panjang katatean lumbah, nggau lun bawi bitang garingmu akan -panyalurui garing” artinya menjadi ‘membina batang panjang lebar, cari seorang perempuan bintang  bercahaya  untuk  pendamping  diri’ . Dalam  menerjemahkan  makna  konotatif  sebaiknya menggunakan terjemahan literal ( literal translation ), yaitu metode terjemahan menurut apa yang dilukiskan sesuai dengan kenyataan. Jika menggunakan terjemahan literal ( literal translation ), makna konotatif “ Mamangun batang panjang katatean lumbah, nggau lun bawi bitang garingmu akan -panyalurui garing” maknanya menjadi ‘Untuk membangun rumah tangga, carilah pasangan hidup yang sesuai, serasi’.
Dapat  disimpulkan  dalam  menerjemahkan  makna  konotatif  sebaiknya  menggunakan terjemahan literal ( literal translation ) yaitu metode terjemahan menurut apa yang dilukiskan sesuai dengan kenyataan. Jika menggunakan terjemahan literal ( literal translation ), makna konotatif  lebih jelas maknanya.
2.   Makna Kasana Kayau “ Mandahen Kapakat Helu ”
Berikut ini adalah kutipan makna denotasi yang terdapat pada bait pertama, yang terdapat pada semua larik.
Oooi … oooi … nanai …  nanai… Tabe-tabe helu yaku umba ikam Durang mina-mama palus aring, kaka, anak, aken, durang je tawela Tuh yaku akan batatang napa rawei jela
Oooi … oooi … nanai …  nanai… Pertama  saya  memberi  salam  dan  hormat saya
Pada om, tante, adik-adik  dan kakak-kakak yang tua maupun yang muda Saya akan melantunkan Kasana untuk kita semua
Makna denotasi pada kutipan di atas adalah makna sebenarnya dari ungkapan isi hati pengasana yang menyapa semua penonton, baik yang tua maupun yang muda. Pengasana mengajak agar  penonton  memanfaatkan kasana untuk mendengarkan nasihat darinya. Selain itu pengasana ingin agar penonton melestarikan adat budaya dan seni yang telah diwariskan oleh nenek moyang Dayak Katingan yang berupa kasana.
Berikut ini adalah kutipan makna konotasi yang terdapat pada bait pertama, larik ke-9.
...
Kilau ahung, gandang je hiam auh hubah sumbang ... ... Gendang, gong, kangkanong yang bila dibunyikan secara benar dan bersama-sama akan menghasilkan nada yang serasi ...
Terjemahan Kata Demi Kata ( Word For—Word Translation )
Kilau : seperti ahung : gong gandang : gendang Je : yang hiam : tidak ada, kosong auh : suara, katanya hubah : berubah sumbang : sumbang
Jika  mengunakan  terjemahan  kata  demi  kata  ( word for—word translation ) maka makna konotatif pada kutipan “ kilau ahung, gandang je hiam auh hubah sumbang” artinya menjadi ‘seperti gong  gendang  yang  kosong  suara  berubah  sumbang’ . Dalam  menerjemahkan  makna  konotatif sebaiknya menggunakan terjemahan literal ( literal translation ) yaitu metode terjemahan menurut apa yang dilukiskan sesuai dengan kenyataan. Jika menggunakan terjemahan literal ( literal translation ), makna konotatif “ Kilau ahung, gandang je hiam auh hubah sumbang” maknanya menjadi ‘Gendang, gong, kangkanong yang bila dibunyikan secara benar dan bersama-sama akan menghasilkan nada yang serasi’.

## 3.   Makna Kasana Kayau “ Maningak Panganten
”
Berikut ini adalah kutipan makna denotasi yang terdapat pada bait pertama, yang terdapat pada satu sampai sebelas.
Oooi … oooi … nanai …  nanai… Helu-helu yaku balaku ampun Umba bereng mamaku je tutang mina Je akan dengangku munduk Hatalumbang je batatang Napa rawei tu kasana Akan penganten bawi dan hatue

## Oooi … oooi … nanai …  nanai…
Pertama saya mohon maaf Kepada om dan tante Yang menemani saya duduk di sini Yang akan memperdengarkan Pesan melalui acara mangasana Untuk penganten laki-laki dan perempuan
Makna denotasi kutipan di atas menggambarkan isi hati pengasana yang menyampaikan pesan apa adanya dari hatinya yang paling dalam. Pengasana pesan/nasihat kepada mempelai yang sedang duduk bersanding di pelaminan. Pengasana mengingikan apa yang dia sampaikan bermanfaat untuk sepasang pengantin tersebut.
Berikut ini adalah kutipan makna konotasi yang terdapat pada bait pertama, larik ke-1
...
Sanggup mahaga bapinding lilin je ba atei batang
... ...
Kiranya kalian harus sanggup menghadapi
berbagai macam tantangan dan cobaan
...
Terjemahan Kata Demi Kata ( Word For—Word Translation ) Sanggup : mampu mahaga : merawat, menjaga, memelihara bapinding : bertelinga lilin : lilin Je : yang baatei : berhati Ba : ber- Atei Batang : hati : pohon
Jika  mengunakan  terjemahan  kata  demi  kata  ( word for—word translation ) maka makna konotatif pada kutipan “ sanggup mahaga bapinding lilin je ba atei batang” artinya menjadi ‘mampu merawat bertelinga lilin yang berhati pohon’ . Dalam menerjemahkan makna konotatif sebaiknya menggunakan terjemahan literal ( literal translation ) yaitu metode terjemahan menurut apa yang dilukiskan sesuai dengan kenyataan. Jika menggunakan terjemahan literal ( literal translation ), makna konotatif “ sanggup mahaga bapinding lilin je ba atei batang” maknanya menjadi ‘kiranya kalian harus sanggup menghadapi berbagai macam tantangan dan cobaan’.
Mamangun batang panjang je tatean lumbah bukan diartikan membangun batang yang panjang dan rumah yang luas. Namun, diartikan membangun rumah tangga yang baru. Selanjutnya bapinding lilin je ba atei batang bukan diartikan bertelinga lilin berhati batang kayu. Namun, maknanya sepasang pengantin  tersebut  harus  sanggup  menghadapi  berbagai  macam  tantjangan  dan  cobaan  dalam hidupnya berumah tangga kelak.
Dapat  disimpulkan  baik kasana “Peteh akan Anak Sakula”, “Mandahen Kapakat Helu”, dan “Maningak Panganten”, mengandung makna denotatif dan makna konotatif. Makna denotasi adalah makna kata atau kelompok kata yang didasarkan atas penunjukan yang lugas pada sesuatu di luar bahasa atau yang didasarkan atas konvensi tertentu dan bersifat objektif. Makna konotatif adalah yang  bukan  makna  sebenarnya  karena  itulah  dalam  menerjemahkan  makna  konotatif  sebaiknya menggunakan terjemahan literal ( literal translation ) yaitu metode terjemahan menurut apa yang dilukiskan  sesuai  dengan  kenyataan.  Jika  menggunakan  terjemahan  literal  ( literal translation ), makna konotatif lebih jelas maknanya. Apa yang ingin disampaikan pengasana tersampaikan kepada pendengar/penonton.
C.   Fungsi Kasana Kayau pada masyarakat Dayak Ngaju di Kabupaten Katingan
1.   Fungsi Kasana Kayau “ Peteh akan Anak Sakula ”
Berikut ini adalah uraian fungsi kasana kayau “ Peteh akan Anak Sakula ” pada masyarakat Dayak Ngaju di Kabupaten Katingan.

## Memberi Motivasi
Kasana kayau “ Peteh akan Anak Sakula ” pada masyarakat Dayak Ngaju di Kabupaten Katingan mampu memberi motivasi kepada seseorang. Kasana kayau “ Peteh akan Anak Sakula ” dapat mengubah keinginan seseorang mengarah ke hal-hal yang lebih positif. Berikut ini kutipannya.
Peteh umai aba je melai lewu  huma Je mangenga tingak ilah ikau sapai tangalapak, tingak ajar, itah tangalesar Manyambung jang jela raca nyapang tutang indang, kalituh auh tingak je ngacar mara akam je masih tawela metuh panyakula mangindu ilmu patua matematika kapitar harati Ilah sapai nihau balihi jie je puna paling baguna Dia akan nihau una sahapus umur melai nangguh dunia
Pesan  orang  tua  yang  kalian  tinggalkan  di kampung
Jangan  sampai    nasihat-nasihat  orang  tua  itu

## dilupakan
Pada saat kalian menuntut ilmu pengetahuan di tempat yang jauh dari mereka mumpung kalian masih  muda,enerjik  carilah  ilmu  sebanyak- banyaknya belajar matematika dan ilmu pengetahuan yang lainnya.
Jangan sampai kalian ketinggalan dari orang lain Karena  sangat  bermanfaat  sepanjang  hidup kalian di dunia ini
Saat membawakan kasana bernuansa sedih, emosi penonton pun menjadi sedih dan  menyesali diri ketika pernah berbuat salah. Kutipan Kasana kayau “ Peteh akan Anak Sakula ” tersebut di atas dapat mengubah  keinginan seorang anak yang menyia-nyiakan kesempatan saat menuntut ilmu menjadi
anak yang mencari ilmu sebanyak-banyaknya dan memanfaatkan  kesempatan yang didapatnya mengarah ke hal-hal yang lebih positif.

## Memberi Dorongan
Kasana kayau “ Peteh akan Anak Sakula ”  juga  memberi  dorongan  agar  hidup  jangan  lengah. Berikut ini kutipannya.
Oooi … oooi … nanai …  nanai… Ilah ikam je laya-laya tanjung pacu pawa Mangite karami taluh je melai kota
Oooi … oooi … nanai …  nanai… Jangan lengah jangan Cuma jalan kesana kemari Hanya untuk mencari keramaian semata di kota
Kasana kayau “ Peteh akan Anak Sakula ”  juga  memberi  dorongan  agar  hidup  jangan  lengah. Sekolah jangan hanya mencari keramaian di kota. Saat di kota memang banyak berbagai macam godaan  karena  itulah  anak  yang  sedang  menuntut  ilmu  didorong  untuk  meningkatkan  taraf hidupnya di masa yang akan datang. Seorang anak yang sedang menuntut ilmu harus melaksanakan kewajibannya dengan sepenuh hati.

## Memberi Semangat
Kasana kayau “ Peteh akan Anak Sakula ” juga memberi semangat agar mencapai cita-cita yang diinginkan. Berikut ini kutipannya.
Oooi … oooi … nanai …  nanai… Mangat sapai niat atei tujuan huang Basa amun ikam dinu kapitar kaharati Kilau mahaga kare kabun kunjui, uwi, pisang  je ngalumbi
belum sipan langeh je manjari natali teras nyambung  saduri je akan nyandang manguang umai aba tutang bue tambi
Oooi … oooi … nanai …  nanai… Agar mencapai cita-cita kalian
Untuk menjadi orang pintar berpendidikan

## Ibarat merawat dan menjaga kebun singkong
dan pisang Yang akhirnya tinggal memetik hasilnya yang  bisa  bermanfaat  untuk  orang  lain  di sekitar kita
Itulah  yang  akan  kalian  bawa  pulang  untuk diperlihatkan kepada orangtua, kakek nenek kalian di desa.
Kasana kayau “ Peteh akan Anak Sakula ”  pada  kutipan  di  atas  memberi  semangat  agar  apa yang  dicita-citakan  oleh  anak  yang  sedang  menuntut  ilmu  dapat  segera  tercapai.  Saat  apa  yang diinginkan tercapai dia akan memetik buah manis dari hasil kerja kerasnya dan pasti dengan bangga memperlihatkan kesuksesan tersebut kepada orang tua, kakek, serta neneknya.
Melalui kasana orang tua dapat menasihati anak-anak dan memberikan pengajaran yang baik untuk mereka. Berdasarkan wawancara dengan Bapak R. Tunas Neneu, pada hari Senin, 29 Mei 2017 kasana kayau merupakan  sarana  yang  efektif  dalam  menyampaikan  pesan,  harapan  kepada orang lain. Sebab di samping kasana itu dilantunkan dengan bahasa sederhana, bersahaja, mudah dipahami juga disampaikan melalui suara merdu sang pengasana dengan menggunakan istilah
khusus yang dapat menggugah perasaan dan pikiran pendengarnya yang kadang amat menyentuh pikiran seseorang sehingga mampu mempengaruhi emosi seseorang menjadi sedih, menyesali diri dan tergugah untuk melakukan sesuatu dan tidak melakukan sesuatu dan atau tidak mengulangi perbuatan-perbuatan yang dapat merugikan nama baik keluarga, orang tua, dan masyarakat.
Berdasarkan uraian yang telah dipaparkan kalau Kasana kayau “ Peteh akan Anak Sakula ” ini memberi pesan kepada generasi muda (pelajar/mahasiswa) untuk selalu fokus dalam mengikuti dan menjalani tugasnya sebagai pelajar/mahasiswa sehingga dapat berhasil dengan baik, selesai tepat waktu dan bermanfaat untuk masa depan mereka sendiri, sekaligus memberi jawaban atas perjuangan dan harapan orang tuannya.
Fungsi Kasana kayau “ Peteh akan Anak Sakula ”  ini  meliputi:  memberi  motivasi,  memberi dorongan, dan memberi semangat.
2.   Fungsi Kasana Kayau “ Mandehen Kapakat Helu ”

## Memberi Nasihat
Kasana kayau “ Mandehen Kapakat Helu ”  memiliki  fungsi  memberi  nasihat  untuk  masyarakat Dayak Ngaju di Kabupaten Katingan. Berikut ini kutipannya.
Tuh yaku akan batatang napa rawei jela Bakaselang durang kulam aring andi je hatue bawi Pupung tipun je humba-humba betuk ramba Panjang ukan je karacin huang Kilau ahung, gandang je hiam auh hubah sumbang
Hateli pelek hadat tatu hiang bara zaman usang
Saya akan melantunkan Kasana untuk kita semua Yang hadir di tempat ini baik laki-laki maupun perempuan Yang amat sangat saya kasihi Yang saya anggap seperti seperangkat alat musik Gendang, gong, kangkanong yang bila dibunyikan secara benar dan bersama-sama akan menghasilkan nada yang serasi
Dan  bermanfaat  untuk  mempertahankan  dan melestarikan adat budaya dan seni yang telah diwariskan oleh nenek moyang kita dari zaman dulu kala
Kutipan pada Kasana kayau “ Mandehen Kapakat Helu ”  tersebut  memberi  nasihat    kita  tetap bersatu berpegang teguh pada adat dan budaya lokal secara berkesinambungan dan bertanggung jawab dalam kondisi dan situasi apapun. Jangan sampai kita terpengaruh dan terbawa oleh arus yang bertentangan dengan budaya dan adat istiadt lokal. Selain itu, agar masyarakat di Kabupaten Katingan hidup rukun, peduli dengan sesama, saling mendukung, saling menghormati, dan melestarikan adat budaya dan seni yang telah diwariskan oleh nenek moyang dari zaman dahulu kala dengan semangat gotong royong.

## Pemersatu
Kasana kayau “ Mandehen Kapakat Helu ” memiliki fungsi sebagai pemersatu masyarakat Dayak Ngaju di Kabupaten Katingan. Berikut ini kutipannya.
Baya akan je katik kea hure hunya Je arak hain ulun babas helu pakat bahalap bakena tutu Dan juga hanya untuk bersenda gurau Seperti  yang  telah  diceritakan  orangtua  kita  sejak dulu, minum tuak sifatnya untuk dijadikan sarana hiburan dan kumpul-kumpul saja
Kutipan pada Kasana kayau “ Mandehen Kapakat Helu ”  tersebut  berfungsi  sebagai  pemersatu masyarakat Dayak Ngaju di Kabupaten Katingan. Hidup dilengkapi dengan senda gurau agar bisa bersatu. Minum tuak sifatnya untuk dijadikan sarana hiburan dan kumpul-kumpul saja, tidak boleh sampai mabuk. Mufakat harus dilakukan dengan musyawarah, karena itulah dalam hal minum arak juga disepakati tidak boleh sampai lupa diri (mabuk).

## Saling menghormati
Kasana kayau “ Mandehen Kapakat Helu ” juga memiliki fungsi agar masyarakat Dayak Ngaju di Kabupaten Katingan saling menghormati. Berikut ini kutipannya.
Oooi … oooi … nanai …  nanai… Manyau nanyam je busau pinang Gawin haim danum salendang Dia akan kahirin atei karusak huang
Sambil mahaga pakat panjang melai pasah betang
Baya hapa mangarukang usik karawi manasa manari
Oooi … oooi … nanai …  nanai…
Rasa mabuk akibat minuman tuak
Tapi kita harus mampu mengendalikan
Tidak untuk menyampaikan iri hati, dengki,sakit hati
Tapi tetap mengali dan rasa persaudaraan di daerah kita
Sebab  acara  minum-minum  seperti  ini  hanya menjadi sarana hiburan, menarai manasai
Kutipan pada Kasana kayau “ Mandehen Kapakat Helu ” pada kutipan tersebut di atas menginginkan agar warga masyarakat Dayak Ngaju di Kabupaten Katingan dapat saling hormat menghormati. Jika  mabuk  akibat  minum  arak,  tetap  harus  mengendalikan  diri,  jangan  sampai  karena  mabuk tersebut tersampaikan rasa iri hati, dengki, dan sakit hati yang dapat membuat antara warga yang satu dengan warga yang lain tidak saling menghormati lagi.
Berdasarkan uraian yang telah dipaparkan kalau Kasana kayau “ Mandehen Kapakat Helu ” ini mengandung pesan agar kita selalu mempererat tali silaturahmi, berdasarkan pesan dari nenek moyang. Kita tetap bersatu berpegang teguh pada adat dan budaya lokal secara berkesinambungan dan  bertanggung  jawab  dalam  kondisi  dan  situasi  apapun.  Jangan  sampai  kita  terpengaruh  dan terbawa oleh arus yang bertentangan dengan budaya dan adat istiadt lokal.
Fungsi Kasana kayau “ Mandehen Kapakat Helu ” ini meliputi: memberi nasihat, pemersatu, dan saling menghormati.
3.   Fungsi Kasana Kayau “ Maningak Panganten ”

## Memberi Nasihat
Fungsi kasana kayau “ Maningak Panganten ” yang pertama pada masyarakat Dayak Ngaju di Kabupaten Katingan adalah memberi nasihat kepada kedua mempelai. Berikut ini kutipannya.
Tuh auh je umba mere sama Je mahening hayak je makeme Mere tuh jari mamangun batang pajang je tatean lumbah Sanggup mahaga bapinding lilin je ba atei batang

## Inilah pesanku kepada kalian berdua Supaya mendengar dan merasakan
Bahwa  kalian  berdua  sudah  membangun rumah tangga yang baru
Kiranya kalian harus sanggup menghadapi berbagai macam tantangan dan cobaan
Kasana kayau “ Maningak Panganten ”  pada  kutipan  tersebut  adalah  memberi  nasihat  kepada kedua mempelai agar rumah tangga yang baru mereka banguh harus kukuh. Kedua mempelai harus sanggup menghadapi berbagai macam tantangan dan cobaan. Jika kedua mempelai sanggup menghadapi  berbagai  macam  tantangan  dan  cobaan,  pastilah  bahtera  rumah  tangga  mereka diselimuti kebahagiaan.

## Mengajarkan tentang Hidup Harus Sabar dan Tabah
Fungsi kasana kayau “ Maningak Panganten ”  yang  kedua  adalah  mengajarkan  tentang  hidup harus sabar dan tabah. Berikut ini kutipannya.
tatean lumbah Sanggup mahaga bapinding lilin je ba atei batang
Kiranya kalian harus sanggup menghadapi  berbagai  macam  tantangan dan cobaan
Kasana kayau “ Maningak Panganten ”  pada  kutipan  tersebut  adalah  memberi  nasihat  kepada kedua mempelai agar hidup harus sabar dan tabah. Keduanya tidak boleh kesana kemari tanpa tujuan pasti. Kedua mempelai harus menjaga nama baik keluarganya. Jangan lagi memikirkan diri sendiri seperti masih bujang.

## Memberi Wejangan
Fungsi kasana kayau “ Maningak Panganten ”  yang  ketiga  adalah  memberi  wejangan  kepada kedua mempelai. Berikut ini kutipannya.
Keleh mikir haga galar nama mere je jari barumah tangga Ilah manganang arep metuh je pemuda Keleh kia ije bawi itah mangingat arep bucang haluli Lebih baik pertahanakan dan pelihara nama baik keluarga kalian berdua sudah berumah tangga
Jangan lagi memikirkan diri seperti masih bujang
Begitu juga yang perempuan jangan mengingat tingkah laku seperti masih bujang
Kasana kayau “ Maningak Panganten ” yang pada kutipan tersebut memberi wejangan kepada kedua mempelai agar dapat berpikir dewasa dan mampu hidup mandiri.
Kutipan Kasana kayau “ Maningak Panganten ”  pada  kutipan  tersebut  memberikan  wejangan kepada kedua mempelai agar tidak mudah tersinggung, tidak mudah marah, tidak dendam, tetapi menyimpan dalam hati kata-kata dan nasihat yang baik, sehingga menjadi penuntun hidup dalam mengarungi bahtera rumah tangga yang bahagia.

## Memberi Pesan
Fungsi kasana kayau “ Maningak Panganten ” yang ke empat adalah memberi pesan kepada kedua mempelai. Berikut ini kutipannya.
Akan manggantang sewut indang yapang palus bua hiang Akan tangguh guang durang tundah kulammu
Manggau katapas kakurang bara lewu rundung je pematai tambun
Yang diharapkan bisa mengangkat harkat dan martabat ibu bapak dan juga nenek kakekmu
Menjadi tempat tumpuan harapan
Orang-orang di sekitarmu yang hidup dalam keterbatasan dan dalam kekurangan dari kampung/desa di sekitarmu
Kasana kayau “ Maningak Panganten ” yang pada kutipan tersebut memberi pesan kepada kedua mempelai agar mengangkat harkat dan martabat keluarganya, peduli dengan lingkungan sekitarnya, peduli terhadap keluarga, tidak egois, serta mempunyai jiwa toleransi yang tinggi.
Berdasarkan uraian yang telah dipaparkan kalau Kasana kayau “ Maningak Panganten ”  ini memberi wejangan kepada pengantin baru agar mereka senantiasa berpegang teguh pada sumpah janji mereka untuk hidup bersatu dalam suatu rumah tanggga, sehingga menjadi keluarga yang utuh, harmonis, bahagia, dan saling menghargai satu dengan yang lain, juga hormat kepada keluarga kedua belah pihak dan mampu membimbina anak-anaknya menjadi anak yang baik dan berkarakter serta menjunjung tinggi adat dan budaya.
Fungsi Kasana kayau “ Maningak Panganten ” ini meliputi: memberi nasihat, mengajarkan tentang hidup harus sabar dan tabah, memberi wejangan, dan memberi pesan.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Kasana kayau berbentuk puisi bebas yang tidak dalam puisi lama seperti jumlah baris,    Temuan penelitian jumlah kata, jumlah suku kata dan persajakan. Tetapi tyetap terikat oleh tema, bunyi, baris, bait, dan diksi. Temuan poenelitian  menunjukan kalau bentuk yang ada dalam kasana yang berjudul “Peteh akan Anak Sakula”, “Mandehen Kapakat Helu”, dan “Maningak Panganten”, meliputi: tema, bunyi, baris, bait, dan diksi.
Makna yang terkandung dalam kasana kayau “Peteh akan Anak Sakula”, “Mandehen Kapakat Helu”, dan “Maningak Panganten”, adalah makna denotatif dan makna konotatif. Makna denotasi adalah makna kata atau kelompok kata yang didasarkan atas penunjukan yang lugas pada sesuatu di luar bahasa atau yang didasarkan atas konvensi tertentu dan bersifat objektif, makna sebenarnya. Makna konotatif adalah yang bukan makna sebenarnya karena itulah dalam menerjemahkan makna konotatif  sebaiknya  menggunakan  terjemahan  literal  ( literal translation ) yaitu metode terjemahan menurut  apa  yang  dilukiskan  sesuai  dengan  kenyataan.  Jika  menggunakan  terjemahan  literal ( literal translation ), makna konotatif lebih jelas maknanya. Apa yang ingin disampaikan pengasana tersampaikan kepada pendengar/penonton.
Fungsi Kasana kayau “ Peteh akan Anak Sakula ”  ini  meliputi:  memberi  motivasi,  memberi dorongan, dan memberi semangat. Fungsi Kasana kayau “ Mandehen Kapakat Helu ”  ini  meliputi:
memberi nasihat, pemersatu, dan saling menghormati. Fungsi Kasana kayau “ Mandehen Kapakat Helu ” ini meliputi: memberi nasihat, mengajarkan tentang hidup harus sabar dan tabah, memberi wejangan, dan memberi pesan.

## Saran
Saran untuk peneliti selanjutnya adalah masih banyak objek kajian kasana kayau yang dapat diteliti guna menyelamatkan dan melestarikan kekayaan budaya lokal misalnya mengenai metafora dalam kasana kayau atau aspek simbol dalam kasana kayau .

## DAFTAR RUJUKAN
Aminuddin. 2011. Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Bandung: Sinar Baru Algesindo. Tjahjono, L. T. 1987. Sastra Indonesia Pengantar Teori dan Apresiasi. Surabaya: Nusa Indah.