## TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP AKAD SEWA MENYEWA RUMAH KONTRAKAN
(Studi Kasasu : Kelurahan Sario Tumpaan Lingkungan V Kecamatan Sario Kota Manado)
Oleh : Nurhikma Djufri

## ABSTRAK
Tulisan ini membahas tentang tinjauan hukum islam terhadap akad sewa menyewa rumah  kontrakan  di  kelurahan  Sario  Tumpaan  Lingkungan  V  Kecamatan  Sario,  Kota Manado.  Penulis  tertarik  melakukan  penelitian  ini  untuk  memperoleh  gambaran  tentang akada sewa menyewa rumah kontrakan yang di timjau dari hukum islam.
Adapun tujuan penelitian ini adalh untuk mengetahui akad sewa menyewa rumah kontrakan  di  Kelurahan  Sario  Tumpaan  Lingkungan  V  Kecamatan  Sario,  dan  untuk menganalisan  dari  sudut  pandang hukum islam  tentang  akadd  sewa  menyewa  rumah kontrakan diklurahan Sario Tumpaan Lingkungan V Kecamatan Sario.
Untuk  mendapat  jawaban  atas  permasalahan  penelitian,  penulis  melakukan penelitian  dengan  menggunakan  metode  penelitian  lapangan  yang  bertitik  tolak  pada deskriptif  kualitatif,  dimana  penulis  berusaha  melukiskan  fenomena  yang  terjadi berdasarkan fakta/kenyataan yang ada berupa kata-kata dan bukan angka.
Hail penelitian ini mengenai akad sewa menyewa rumah kontrakan tersebut, sudah sesuai dengan orang yang menyewakan, orang yang menyewa dan ada barang atau rumah yang  disewakan,  dalam  hal  tersebut semua  diperrlukan  penjelasan-penjelasan  baik mengenai rumah dan jangka waktu yang disepakati oleh penyewa dan yang menyewakan kapan  waktu  berakhirnya  sewa-menyewa,  karena  sewa  menyewa  hanya  menggunakan fungi  atau  manfaat  dari  barang  atau  benda  yang  disewakan  tanpa  memiliki  barang  atau benda  tersebut,  jadi  rumah  tetap  milik  orang  yang  menyewakan  tetapi  menfaatmnya digunakan oleh orang yang menyewa dengan memeberikan imbalan berupa upah dengan ketentuan  waktu  dan  besarnya  biaya  sewa  tergantung  kesepakatan  orang  yang
menyewakan  dan  orang  yang  menyewa  barang  atau  ruman  yang  disewakan  di  rumah tersebut.

## A. Pendahuluan
Allah SWT, menciptakan satu sifat saling membutuhkan antara satu dengan  yang lainnya,  sehingga  ,manusia  tidak  dapat  hidup  sendiri  tanpa  adanya  bantuan  dari  orang lain.  Sudah  menjadi  ketentuan  Allah  swt,  bahwa  manusia  tidak  mungkin  mampu memebuhi  kebutuhan  mereka  sendiri.  Oleh  karena  itu,  Allah  memberikan  inspirasi (Ilham) kepada manusia untuk mengadakan penukaran dalam bidang muamalah baik dari bidang jual  belih,  sewa  menyewa,  maupun  kegiatan  muamalah  lainnya.  Manusia  dapat berdiri dengan lurus dan kehidupan ini berjalan dengan baik dan produktif. (Muhammad Yusuf Qardawi, 1993, 348).
Dalam  bermuamalah  manusia  telah  diberi  keleluasaan  untuk  menjalankan. Namun,  keleluasaan  itu  bukan  berarti  semua  cara  dapat  dikerjakan.  Untuk  menjamin keselarasan  dan  keharmonisan  antar  sesama  dibutuhkan  adanya  kerelaan  dalam bermuamalah.  Dalam  konsep  islam,  manusia  merupakan  cerminan  nilai  di  bidang muamalat, hukum muamalat  bersumber  dari  Al- Qur’an,  sunnah  Rasul  dan  Ra’yu  atau Ijtihad. (Ahmad Azhar Basyir, 2000, 13)
Muamalah  itu  adalah  sema hukum syari’at  yang  bersangkutan  dengan  urusan dunia,  dengan  memandang  kepada  aktifitas  hidup  seseorang  seperti  jual-beli,  tukar- menukar,  pinjam-meminjam,  sewa-menyewa  dan  sebagainya.  Muamalah  juga  adalah tatacara  atau  peraturan  dalam  perhubungan  manusia  sesama  manusia  untuk  memenuhi keperluan masing- masing yang berlandaskansyari’at Allah swt. Yang melibatkan bidang ekonomi dan social Islam.  Muamalah  yang dimaksut adalah dalam  bidang ekonomi dan menjadi  tumpuan  seseorang  yang  memperoleh  kesenangan  hidup  di  dunia  dan kebahagiaan di akhirat.
Dalam  Islam  ,  sewa  menyewa  di  istilahkan  dengan  al-Ijarah.  Ijarah  merupakan bentuk muamalah  yang telah di atur oleh syariat islam. Sewa menyewa menjadi praktek muamalah  yang  masih  banyak  kita  jumpai  dalam  kehidupan  sehari-hari  hingga  saat  ini. Secara  etimologi,  ijarah  berarti  “upah”  atau  “ganti”  atau  “imbalan”.  Sedangkan  ijarah secara  terminology  yaitu  pengambilan  manfaat  dari  suatu  benda  dengan  jalan penggantinya. (Helmi Karim, 1993, 52)
Dari pengertian di atas terlihat bahwa yang dimaksut dengan sewa menyewa yaitu pengambilan  manfaat  sesuatu  benda,  jadi  dalam  hal  ini  bendanya  tidak  berkurang  sama sekali, dengan perkataan lain dengan terjadinya peristiwa sewa menyewa, yang berpindah hanyalah  manfaat  dari  yang  disewakan  tersebut,  dalam  hal  ini  dapat  berupa  manfaat barang  seperti  kendaraan,  rumah,  dan  manfaat  karya  seperti  music,  bahkan  dapat  juga berupa karya pribadi seperti pekerja. (Pasaribu, 1994, 52).
Rumah  kontrakan merupakan  salah  satu  bagian  terpeting  dari  fenomena perumahan  di  Indonesia,  terlebih  dikalangan  yang mempunyai  pendapatan  rendah  dari segi  ekonomi,  namun  ,  perumahan  yang  ditenpati  oleh  masyarakat  yang  pendapatannya rendah berkualitas buruk.
pemerintah  bukan  tidak  memiliki  solusi  dalam  mengatasi  fenomena  tersebut, namun  hal  yang  mengherankan  adalah  banyak  pemukiman  kumuh  yang  akan didisiplinkan  ternyata  memiliki  sertifikan  tanah  dan  bangunan yang  resmi,  bahkan sertifikan hak milik yang sebenarnya keluar jika rumah tersebut layak huni.
dalam  islam,  sewa  menyewa  biasa  disebut  dengan  Ijarah  semua  barang  yang mungkin  diambil  manfaat  atau  jasanya  saja.  Barang  yang  disewakan  dianggap  sah apabilah kemanfaatannya dapat ditentukan dengan salah satu dari dua perkara yaitu: masa dan perbuatan/tenaga.
Ijarah  dapat  diartikan  melakukan  akada  dengan  mengambil  manfaat  barang  atau jasa  yang  diterima  dari  orang  lain  dengan  cara  membayar  sesuai  dengan  kesepakatan yang  telah  ditentukan.  Ijarah  tidak  akan  batal  dengan  meninggalkan  salah  satu  dari
berakad. Akan tetapi bisa batal karena rusaknya barang yang disewakan.( www.sosbud.kompasiana.com , 21 Juni 2013).
Ijarah  adalah  pemindahan  hak  guna  (manfaat) atas  barang  atau  jasa  melalui pembayaran upah sewa tanpa di ikuti denghan pemindahan kepemilikan atas barang atau jasa tersebut.
Sewa  menyewa  yang  dilakukan harus  membawa  manfaat bagi kedua belah pihak dan tidak  merugikan.  Aktifitas sewa  menyewa juga harus  dilandasi oleh rasa suka sama suka. Apabilah tidak ada persetujuan dari pihak penyewa dan orang yang menyewakan di anggap tidak sah karena bisa sajja keputusan yang di ambil hanyalah satu keinginan dari salah  satu  pihak.  Uang  muka  bisa  merugikan  salah  satu  pihak dan  mengurangi  tujuan mencikptakan  kemaslahatan  bagi  sesame  umat.  Padahal  islam  mengajarkan  agar  saling tolong  menolong  dalam  berbuat  kebaikan  dan  bukan  pada  perbuatan  yang  merugikan orang lain.
Sebagaimana Alla swt, berfirman dalam QS. Al-Maidah ayat 1:
Artinya:
Hai  orang-orang  yang  beriman!  Penuhilah  janji-janji,  janji  disini  adaalh  janji setiap  hamba  kepada  Allah  dan  perjanjian  yang  dibuat  oleh  manusia  dalam  pergaulan sesamanya.
Penerapan panjar dalam sewa menyewa rumah kos sudah lama dilakukan terhadap semua  calon penyewa  rumah  kos  dari  segala  kalangan.  Calon  penyewa  diwajibkan segerah  membayar  atau  membatalkan  transaksi.  Akan  tetapi  selama  ini  belum  ada  surat perjanjian,  atau  bukti  outentik  terhadap  pelaksanaan  transaksi  pembayaran  panjar tersebut. Calon penyewa tidak bisa berbuat  apa-apa, karena harus menuruti besar panjar yang ditentukan pihak pengelolah rumah kos.(Aisyatu Nadlifah, 2009)

## B. RUMUSAN DAN BATASAN MASALAH
berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan sebelumnya di atas maka penulis dapat  mengemukakan  dan  merumuskan  inti  masalah  tersebut  yakni  “bgaimana  tinjauan hukum islan terhadap  akad sewa  menyewa kontrak (Studi Kasus: Sario TUmpaan Link. V Kota Manado)?
Berdasarkan  rumusan  dan  batasan  masalah tersebut  penulis  membagi  dan membuat kedalam sub pokok masalah sebagai berikut :
1. Bagaimana akad sewa menyewa rumah kontrakan di Sario Tumpaan Link. V?

## 2. Pengertian akad
dalam  istilah  fiqh,  secara  umum  akad  berarti  sesuatu  yang  menjadi  tekad seseorang  unutk melaksanakan,  baik  yang  muncul  dari  satu  pihak,  seperti  wakaf,  talak, dan sumpah, maupun yang muncul dari dua pihak, seperti jual belih, sewa, wakalah, dan gadai.  Secara  kusus  akad  berarti  ketertarikan  antara ijab (peryataan/penawaran/ pemindahan kepemilikan) dan qabul pernyataan penerimaan kepemilikan) dalam lingkup yang disyari’atkan dan berpengaruh pada sesuatu.
Menurut ulama Hanafiyah, rukun ijarah adalah ijab dan qabul, antara lain dengan menggunakan  kalimat:  al-ijarah,  al- ikti’ra,  dan  al -ikra,  adapun menurut  jumhur  ulama rukun ijarah ada empat yaitu: Aqid (orang yang akad), Sighat akad (pelaku akad), Ujrah (upah), manfaat.
Syarat  alam  aka  dada  empat,  yaitu:  il’iqod,  (syarat  berlakunyaakad),  Shihah (syarat sahnya akad),  An-Nafadz (syarat pelaksanaan), syarat Lazim.  Syarat in-Iqod ada yang  umum  dan  khusus.  Syarat  umum  harus  selalu  ada  pada  setiap  akad,  seperti  syarat yang  harus  ada  pelaku  akad,  objek  akad  dan  sShighah  akad,  akad  bukan  pada  sesuatu yang  diharamkan,  dan  akad  pada  sesuatu  yang  bermanfaat.sementara  itu,  syarat  khusus merupakan  sesuatu  yang  harus  ada  pada  akad-akad  tertentu,  seperti  syarat  minimal  dua saksi  pada  akad  nikah.  Syarat  Shihah  yaitu  syarat  yang  diperlukan  secara  syariah  agar
akad  berpengaruh,  seperti  dalam  akad  perdagangan  harus  bersi  dari  cacat,  keabsahan syaat  Nafadz  ada  dua, yaitu  kepemilikan  (barang  dimiliki  oleh  pelaku  dan  berhak menggunakannya)  dan  wilayah,  syarat  Lazim,  yaitu  bahwa  akad  harus  dilaksanakan apabila tidak ada cacat.(Ascarya, 2007, 35)

## 3. Pengertian sewa-menyewa
Sewa adalah  pemakaian  sesuatu  dengan  membayar  uang  atau  uang  yang dibayarkan  karena  memakai  atau  meminjam  sesuatu,  penghasilan  yang  diterima  atau diperoleh  sehubungan  dengan  kesepakatan  untuk  memberikan  hak  menggunakan  harta selain  tanah  dan  atau  bangunan  selama  jangka  waktu  tertentu  baik  dengan  perjanjian tertulis  maupun  tidak  tertulis  sehingga  harta  tersebut  hanya  dapat  digunakan  oleh penerima  hak  selama  jangka  waktu  yang  telah  disepakati.  Sedangkan  menyewa  adalah memakai (meminjam, menampung) dengan membayar uang sewa. Sewa menyewa dalam bahasa  arab  di  istilahkan  dengan  al-ijarah.  Menurut  pengertian hukum islam,  sewa menyewa  diartikan  sebagai  suatu  jenis  akad  untuk  mengambil  manfaat  dengan  jalan penggantian.(Lubis dan Farid, 2012, 144)
Dari  pengertian  di  atas terlihat  bahwa  yang  dimaksut  dengan  sewa  menyewa adalah  pengambilan  manfaat  sesuatu  benda.  Jadi,  dalam  hal  ini benda  tidak  berkurang sama sekali. Dengan perkataan lain, terjadinya sewa menyewa, yang berpindah hanyalah manfaat dari benda yang disewakan tersebut, dalam hal ini dapat berupa manfaat barang seperti  kendaraan,  rumah  dan  manfaat  karya  seperti  pemusik,  bahkan  dapat  juga  berupa karya pribadi seperti pekerja.
Dalam  istilah hukum islam,  orang  yang  memnyewakan  disebut  mu’Ajjir, sdangkan  orang  menyewa disebut  musta’jir,  benda  yang  disewakan  diistilahkan  ma’jur dan uang sewa atau imbalan atas pemakaian manfaat barang disebut ajran atau ujrah.
Sewa  menyewa  sebagaimana  perjanjian  lainnya,  merupakan  perjanjian  yang bersifat konsesual (kesepakatan). Perjanjian itu mempunyai kekuatan hukum,  yaitu pada
saat sewa menyewa berlangsung. Apabila akad sudah berlangsung, pihak yang menyewa (mu’ajjir)  wajib  menyewakan  barang  (ma’jur)  kepada  penyewa  (musta’jir),  dengan diserahkannya  manfaat  barang/benda  maka  penyewa  wajib  pula  menyerahkan  uang sewanya. (Lubis dan Farid, 2012, 145)

## 4. Dasar huku sewa-menyewa
Sebagaimana  Allah  swt.  Berfirman  dalam  Qs.  Al-Baqarah  ayat  233  sebagai berikut:
Artinya:
Dan  jika  kamu  ingin  anakmu  disusukan  oleh  orang  lain,  maka  tidak  ada  dosa bagimu apabila kamu memberikan pembayaran menurut yang patut. Bertaqwalah kamu kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah maka melihat apa yang kamu kerjakan.
Berdasarkan ayat di atas menjadi dasar hukum adanya system dewa dalam hukum islam, seperti yang di ungkapkan dalam ayat bahwa seseorang itu boleh menyewa orang lain untuk menyusui anaknya, tentu saja ayat ini akan berlaku umum atau global terhadap segala bentuk sewa menyewa.(Mardani, 2012, 248)
Nabi Muhammad saw. Bersabda:
Artinya:
Hanzholah  Ibnu  Qais  Radial laahu  ‘anhu  berkata:  aku  bertanya  keepada  Rafi’ Ibnu Khadij tentang menyewakan tanah dengan emas dan perak. Ia berkata: tidak apa- apa.  Orang- orang  pada  zaman  Rasulullah  Sallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  menyewakan tanah dengan pepohonan yang tumbuh di tempat perjalanan air, pangkal-pangkal parit, dna  aneka  tumbuhan.  Lalu  dari  tetumbuhan  itu  ada  yang  hancur  dan  ada  yang  slamat. Sedang orang-orang yang tidak mempunyai sewaan lainnya kecuali ini. Maka Rasulullah Sallallahu  alaihi  wa  sallam  melarang  hal  itu.  Adapun imbalan  dengan  barang  yang
nyata  dan  terjamin,  maka  tidak  apa-apa.  Riwayat  Muslim  (Al-Asqolany,  Bandung  Al- Hdayah, T.th, 332)
Berdasarkan  penjelasan  hadis  di  atas,  bahwa  Rasulullah  Muhammad  SAW,  telah membolehkan praktek sewa menyewa tanah dengan emas dan perak yang sesuai dengan imbalan  yang  telah  disepakati  bersama.  Akan  tetapi  apabilah  terjadi  perubahan  dengan tidak  menunaikan  imbalan  dalam  hal  demikian,  begitu  juga  dalam  hal  sewa  menyewa barang yang nyata dan harus terjamin sesuai dengan fungsi dari barang yang disewa.

## 5. Syarat-Syarat dan Rukun Sewa Menyewa
Diantara  syarat  barang  sewa  adalah  dapat  dipegang  atau  dikuasai.  Hal  ini didasarkan pada hadis Rasulullah  yang melarang barang  yang tidak dapat dipegang atau dikuasai, sebagaimana dalam jual beli.(Syafei,2006, 129)
Adapun syarat-syarat berkaitan dengan barang disewakan adalah:
1. Mengetahui  bentuk  barang  sewaan.  Hal  ini  dapat  dilakukan  dengan  cara menjelaskan  tempatnya.  Maka  dari  itu,  tidak  sah  menyewakan  salah  satu diantara  dua  rumah,  tanpa  menunjukan  secara  pasti  rumah  yang  akan disewakan.(Al-Bugha, 2009, 155)
2. Menhetahui  jenis  dan  sifat  manfaat,  hal  ini  dilakukan  ketika  barang  sewaan dapat  dimanfaatkan  secara  berbeda-beda  yang  secara  adat  memang  tidak  ada kebiasaan  pemanfaatan  khuus.  Tidak  sah  sewa  menyewa  tanah  tanpa memberitahukan  tanaman  yang  akan  ditanam  karena  pengaruh  tanaman terhadap  tanah  akan  berbeda-beda,  bergantung  pada  jenis  tanamannya,  atau menyewa  rumah  untuk  tempat  tinggal,  penyewa  tidak  dipersyaratkan  untuk menjelaskan  siapa  saja  keluarga yang  akan  tinggal  bersamanya  atau  barang- barang apa saja yang akan dismpan di rumah itu.
3. Mengetahui  kadar  manfaat.  Ukuran  manfaat  berbeda-beda,  bergantung  pada jenisnya,  ada  manfaat  yang  dapat  diukur  berdasarkan  waktu, kadar  manfaat
yang diukur bedasarkan waktu. Kadar manfaat jenis ini adalah yang tidak dapat diukur  selain  dengan  ukuran  waktu.  Pemanfaatannya  bisa  lama  atau  sebentar, bisa juga banyak atau sedikit. Contohnya adalah menyewa rumah untuk tempat tinggal. Menempati rumah bisa sebentar, bisa juga lama.
Rukun sewa mneyewa ada dua  yaitu: 1) Mu’Jir, dan Musta’Jir, 2) Shigat, Mu’Jir adalah  orang  yang  memberikan  upah.  Sedangkan  Muta’jir  adalah  orang  yang  menerima upah.  Shigat  adalah  ijab  dan  qabul  antara  Mu’jir  dan  Musta’jir,  Musta’jir  dibolehkan menyewa bagi  barang  sewaan  kepada  orang  lain  ddengan  syarat  penggunaan  barang  itu sesuai dengan penggunaan yang dijanjikan ketika awad. Sewa menyewa berlangsung atas manfaat  yang  berasal  dari  benda  tertentu  yang  disebut  cirri-cirinya.(Al-Fauzan,  2009, 428)
Adapun rukun  yang  berkaitan  dalam  sewa  menyewa  Mu’Jir  (orang  yang menyewakan) dan Musta’Jir (orang yang menerima upah) adalah sebagai berikut:
1. Mu’Jir  adalah  orang  yang  menyewakan  sesuatu  wajib  berusaha  semaksimal mungkin  agar  penyewa  dapat  mengambil  manfaat  dari  apa  yang  ia  swakan.
Misalnya,  melengkapi  rumah  yang  ia  sewakan  dengan  segala  perabotnya, memperbaiki  kerusakan-kerusakan  di  dalamnya,  dan  mempersiapkan  semua yang diperlukan dalam memanfaatkan rumah teresebut.
Musta’Jir  adalah  penyewa,  ketika  selesai  men yewa,  wajib  menghilangkan semua  yang  terjadi  karena  perbuatannya.  Kemuian  menyerahkan  apa  yang  ia sewa sebagaimana ketika menyewakan.
2. Shigat  ijab  qabul  antara  Mu’jir  dan  Musta’Jir  misalnya:  orang  yang menyewakan wajib menyerahkan benda  yang disewakan kepada penyewa dan memberinya  keleluasan  untuk  memanfaatkannya.  Apabila  ia  menghalangi penyewa untuk memanfaatkan bendah yang diseawkan selama masa sewa atau dalam sebagian masa sewa, maka penyewa tidak berhak mendapatkan bayaran dari penyewa tersebut, atau tidak berhak mendapatkan bayaran secara utuh.
Hal  ini  dikarenakan  ia  tidak  memenuhi  apa  yang  harus  ia  lakukan  dalam  aqad ijarah, sehingga ia tidak berhak mendapatkan apa-apa. Apabila orang yang menyewakan memberikan keleluasaan kepada penyewa untuk memanfaatkan barang yang disewakan , namun  si  penyewa  membiarkannya  selama  masa  penyewa  atau  dalam  sebagian  masa penyewaan,  maka  ia  tetap  harus  menyerahkan  bayarannya  secara  utuh.  Karena  Ijarah adalah akad yang wajib atas kedua bela pihak, maka dituntut terlaksananya hal-hal yang harus  terwujud  di  dalamnya,  yaitu  kepemilikan  orang  yang  menyewakan  terhadap bayaran dan kepemilikan penyewa terhadap manfaat.(Saleh, 2005, 485)

## 6. Kewajiban Pihak Yang Menyewakan dan Pihak Yang Menyewa
Ada  beberapa  kewajiban  dalam  sewa  menyewa  yang  harus  dipenuhi  oleh  pihak yang menyewakan adalah:
1. Menyewkan barang atau bendah yang disewakan kepada si penyewa;
2. Memelihara  barang  yang  disewakan  sedemikian  rupa  sehingga  dapat  dipakai untuk keperluan yang dimaksutkan;
3. Memberikan  kepada  si  penyewa kenikmatan  tentram  dari  barang  atau  benda yang disewakan selama berlangsungnya persewaan.(Faisal Salam, 2006, 121)
Sedangkan  kewajiban  pihak  si  penyewa  mempunyai  kewajiban  yang  harus dipenuhi antara lain yaitu:
1. Memakai barang atau benda yang disewa dengan tujuan yang diberikan kepada barang atau bendah itu menurut perjanjian sewanya.
2. Membayar  harga  sewa  pada  waktu-waktu  yang  telah  ditentukan  menurut perjanjian.
7. Pengembalian objek sewa menyewa
Apabilah  masa  yang  telah  ditetapkan  dalam  perjanjian  telah  berakhir,  maka penyewa  berkewajiban  untuk  mengembalikan  barang  yang  disewanya  kepada  pemilik semula  (yang  menyewakan).  Adapun  ketentuan  pengembalian  barang  objek  sewa menyewa adalah:
1. Apabila  objek  sewa  menyewa  dikualifikasikan  sebagai  barang  tidak bergerakmaka penyewa wajib mengembalikan kepada pihak yang menyewakan  dalam  kosong.  Maksutnya,  tidak  ada  harta  pihak  di  dalamnya. Misalnya, dalam perjanjian sewa menyewa rumah.
2. Apabila  yang  menjadi  objek  perjanjian  sewa  menyewa  adalah  barang  yang bewujud tanah maka penyewa wajib menyerahkan tanah kepada pemilik dalam keadaan tidak ada tanaman penyewa di atasnya.(Suharwardi, Op,Cit, 162)
3. Apabila  barang  yang  menjadi  objek  perjanjian  merupakan  barnag  bergerak maka penyewa harus mngembalikan barang itu kepad ayang menyewakan/pemilik  dengan  menyerahkan  langsung  bendanya.  Misalnya, sewa menyewa kendaraan.
Ketika  penyewaan  berakhir,  wajib  atas  penyewa  untuk  mengembalikan  barang yang  disewakan.  Apabila  barang  tersebut  adalah  barang  yang  bergerak  maka  dia  harus menyerahkan  kepada  pemiliknya.  Apabila  barang  tersebut  adalah  rumah  maka  ia  harus mengosongkan  dari  barang-barangnya,  dan  apabila  barang  tersebut  adalah  tanah pertanian  maka  ia  harus  membersihkannya  dari  tanaman.  Kecuali  apabila  ada  uzur sebagaimana  yang  telah  dijelaskan  di  atas,  maka  tanah  tersebut  tetap  berada  di  tangan penyewa sampai dia memanen tanaman, dengan membayar sewa yang wajar.
Adapun  para  ulama  mazhab  Hanbali  berpendapat  bahwa  ketika  penyewaan berakhir,  penyewa  dapat  berlepas  tangan.  Dia  tidak  berkewajiban  untuk  mengambilkan barang  sewaan  dan  menanggung  bebannya,  sebagaimana  barang  titipan  karena penyewaan  adalah  akad  yang  tidak  menetapkan  tanggung  jawab  sehingga  ia  tidak menetapkan kewajiban untuk mengembalikan barang sewaan dan menanggung bebannya. Menurut  mereka,  setelah  masa  penyewaan  berakhir,  barang  sewaan  menjadi  amanat  di
tangan penyewa. Apabila barang tersebut rusak tanpa disebabkan oleh kelalaiannyamaka dia tidak wajib menggantinya.(Sayyid Sabiq, Op,Cit, 161)
C. Pembahasan
Sewa menyewa  adalah  suatu  perjanjian  atau  kesepakatan  dimana  penyewa  harus membayarkan  atau  memberikan  imbalan  atau  manfaat  dari  benda  atau  barang  dari  yang dimiliki oleh pemilik-pemilik barnag yang di pinjam dalam sewa menyewa adalah muba atau diperbolehkan. Dalam sewa menyewa harus ada barang atau benda yang disewakan, penyewa,  pemberi  sewa,  imbalan  dan  kesepakatan  antara  pemilik  barang  dan  yang menyewa  barang.  Berikut  ini  akan peneliti  uraikan  tentang  akad  sewa  menyewa  rumah kontrakan  yaitu  dilokasi  peneliti  yang  peneliti  lakukan  bertempat  di  Kelurahan  Sario Tumpaan Lingkungan V Kecamatan Sario Kota Manado antara lain sebagai berikut:
1. Akad  Sewa  Menyewa  Rumah  Kontrakan  di  Kelurahan  Sario  Tumpaan Lingkungan V  Kecamatan Sario Kota Manado
Sewa  menyewa  pada  dasarnya  hampir  sama  dengan  jual  beli,  perbedaannya terletak pada kepemilikannya,  yaitu sewa menyewa benda tidak dapat dimiliki atau atau hanya hak pakai, sedangkan pada jual beli barang atau bendanya dapat dimiliki atau hak milik.  Sewa  menyewa  menurut  Syariat  Islam  mengandung  pengertian  menyewakan sesuaut  kepada  orang  lain  unutk  diambil  manfaatnya  dengan  membayar  sejumlah  uang sebagai ongkos atau ganti benda yang disewakan. Sewa menyewa adalah suatu perjanjian atau kesepakatan  dimana pihak penyewa harus  membayarkan atau  memberikan imbalan atau  manfaat  dari  benda  atau  barang  yang  dimiliki  oleh  pemilik  barang  yang dipinjamkan.
Penyewa  dalam  mengembalikan  atau  asset  yang  disewa  harus  mengembalikan barang  secara  utuh  seperti  pertama  kali  dipinjam  tanpa  berkurang  maupun  bertambah, kecuali  ada  kesepakatan  lain  yang  disepakati saat  sebelum  barang  berpindah  tangan. Keterlibatan  manusia  dalam  aktifitas  bisnis  tidak  semata  karena  factor  pemenuhan kebutuhan  fisik,  tapi  pembinaan  komunikasi  positif,  perilaku  mutualis  (saling
menguntungkan),  realisasi  keadlian,  dan  perilaku  tidak  saling  merugikan,  merupakan sebagian  dari  sekian  banyak    factor  krusial  bagi  terciptanya  tatanan  kehidupan manusia.(idris dan titik, 2008, 1)
Laju  perkembangan  perekonomian  semakin  cepat  sejalan  dengan  laju  informasi dan  tegnologi  yang  semakin  maju.  Kemajuan  inilah  menjadi  tantangan  baru  bagi  umat islam  agar  tidak  ketinggalan  terhadap  perkembangan  tersebut  tanpa  melupakan kemuslimannya  dalam  arti  kemajuan  ini  tentu  haruslah  dapat  didukung  keimanan  dan keilmuan  karena,  dengan  ini maka  seorang  muslim dapat  melewati  hidup  ini  dengan selamat.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  maka  penulis  mendapatkan  sewa  menyewa menurut  Syariat  Islam  mengandung  pengertian  menyewakan  sesuatu  kepada  orang  lain untuk diambil  manfaatnnya dengan  membayar sejumlah uang sebagai ongkos atau ganti barang  yang  disewa.  Sewa  menyewa  adalah  salah  satu  tolong  menolong  kepada  orang lain  yang  membutuhkan,  apabilah  pada  zaman  sekarang,  kehidupan  semakin  sulit, kebutuhan sangat banyak sementara uang tidak cukup untuk membeli sendiri. Dari hal itu keberadaan  hak  guna  pakai  yang  dapat  digunakan untuk  kebutuhan  sehari-hari. Disamping  itu  rumah  kontrakan  mempunyai  manfaat  yang  mendasar  yatu  saling menguntungakan satu dengan yang lainnya. Banyak kalangan diantaranya yang menyewa rumah  yaitu  pendatang  dari  luar  daerah  untuk  membuka  usaha  tentunya  memerlukan rumah kontrakan guna membantu biaya kontrakannya.

## a. Syarat dan Akad Sewa Menyewa Rumah Kontrakan
Dalam  hal  syarat  sewa  menyewa  rumah,  maka  kami  dari  pihak  pengelola  rumha kontrakan memintakan identitas yang lengkap kepada penyewa yaitu kartu penduduk atau KTP,  Kartu  Keluarga  (KK)  bagi  yang  sudah  berkeluarga,  kwitansi  dan  materai  6.000, apabila semuanya telah terpenuhi, maka kami akan memberikan kunci rumah kami untuk dipakai oleh penyewa. Kemudian kami memberitahukan harga sewa menyewa rumah dan biaya listrik yang dibebani kepada penyewa seperti table dibawah ini:

## Tabel. 1
Biaya Sewa Menyewa dan Listrik Nama Pemilik Harga Sewa Perbulan Harga Sewa Pertahun Biaya Listrik dan PDAM Perbulan Djufri Marni Ichsan Budi Lamatenggo Sri Rahayu
Marfan Arifadi Padina
Rp. 1.500.000,- - Rp. 20.000.000,- Rp. 30.000.000,- Rp. 20.000.000,- Rp. 20.000.000,- -
Rp. 500.000,-
Rp.500.000,- Rp. 500.000,- Rp. 500.000

## Keterangan :
1. Djufri menanggung beban biaya tagihan Listrik dan PDAM (Air)
2. Marni  Ichsan  Menanggung  beban  biaya  Listrik  dan  PDAM  (air)  kepada sipenyewa.
3. Budi  Lamatenggo  menanggungkan  beban  biaya  Listrik  dan  PDAM  (air) kepada sipenyewa.
4. SriRahayu Menanggung beban biaya litrik dan PDAM (air) kepada sipenyewa.
5. Marfan  Arifadi  Padina    Menanggung  biaya  listrik  dan  PDAM  (air)  kepada sipenyewa.
Setelah  terjadi  persetujuan  dari  poenyewa  tentang  harga,  disitulah  terjadi  akad maka kami akan menyerahkan kunci rumha sesuai dengan kesepakatan kedua bela pihak. Kemudian  dari  harga  sewa  rumah  tersebut  terserah  apakah  rumah  tersebut  ditempat tinggalkan sekaligus dengan membuka usaha. Oleh karena itu, setelah terjadi persetujuan dari kedua bela pihak maka kami memeriksa kembali keutuhan rumah tersebut agar tidak terjadi  kesalah  pahaman  diantara  kedua  bela  pihak,  kemudian  itu  disetujui  maka  dari
pihak  pengelolah  menguasakan  rumah  tersebut  untuk  di  tempati  sebagaimana  mestinya. (hasil wawancara, 11 Oktober 2013)
Sebelum rumah ini ditempati oleh penyewa ada beberapa hal yang dilakukan oleh kami  selaku  pemilik  yaitu  dengan  memeriksa  kambali  keutuhan  rumah  agar  pemakai dapat merasakan kenyamanan untuk menempatinya.(Hasil wawancara, 12 Oktober 2013)
Jumhur  ulama  menegaskan  bahwa  perjanjian  sewa-menyewa  tersebut  tidak menjadi batal dengan meninggalnya salah satu pihak yang melakukan perjanjian. Namun demikian, tidak tertutup kmungkinan adanya pembatalan perjanjian sewa-menyewa oleh salah satu pihak jika ada alasan yang kuat untuk itu.
Ada  beberapa  kewajiban  dalam  sewa  menyewa  yang  harus  dipenuhi  oleh  pihak yng menyewakan:
1. Menyewakan barang yang disewakan kepada si penyewa;
2. Memelihara  barang  yang  disewakan sedemikian  rupa  sehingga  dapat  dipakai untuk keperluan yang dimaksutkan;
3. Memberikan kepada sipenyewa kenikmatan, kenyamanan dan ketentraman dari barang atau benda yang diseakan selama berlangsungnya persewaan.
Sedangkan  kewajiban  pihak  yang  si  penyewa  mempunyai  kewajiban  yang  harus dipenuhi antara lain:
1. Memakai  barang  yang  disewa  sebagai  dengan  tujuan  yang  diberikan  kepada barang itu menurut perjanjian sewanya.
2. Membayar  harga  sewa  pada  waktu-waktu  yang  telah  ditentukan  menurut perjanjian.(Moch, 2006, 121)
Barang sewa boleh dimanfaatkan oleh orang lain dengan syarat-syarat berikut:
1. Hendaknya,  orang  yang    diserahkan  barang  sewaan  dapat  menggunakannya secara amanah.
2. Hendaknya, ia mempergunakannya untuk jenis pemanfaatan yang sama dengan penyewa atau yang lebih kecil resikonya terhadap barang sewaa itu.
3. Bila seseorang menyewa rumah untuk dijadikan tempat tinggal, ia tidak boleh menyerahkannya  kepada  orang  lain  untuk  digunakan  sebagai  pabrik  atau tempat berdagang. (Moch, 2006, 121)

## b. Resiko-resiko Dalam Sewa Menyewa
Aadapun yang menyangkut penyewaan rumah kontrakan dari kami pihak pemilik rumah  kontrakan  dan  dari  pihak  sipenyewa.  Yang  menyangkut  resiko  dari  pemilik kontrakan  yaitu apabila terjadi kerusakan rumah dengan cara tidak sengaja dalam waktu penyewaan atau terjadi secara tiba-tiba kerusakannya ketika sipenyewa kontrakan sudah menempati  maka  kami  akan  memperbaiki  dari kerusakan  tersebut.  Dengan  kata  lain kerusakan  yang  terjadi  menjadi  kewajiban  dari  si  penyewa  rumah  kontrakan  unutk memperbaikinya, dan ini berlaku bagi semua kontrakan  yang berada di Kelurahan Sario Tumpaan Lingkungan V.(Hasil wawancara, 15 Oktober, 2013).

## c. Pembatalan dan Perakhirnya Sewa Menyewa
Akibat  batalnya  sewa  menyewa  rumah  terjadi  karena  rumah  kontrakan  tersebut terjadinya  kebakaran  secara  dengan  tidak  sengaja.  Pembatalan  terjadi  ketika  di  saat rumah terbakar, dan sipenyewa belum lama memakainya. Maka kami dari pihak pemilik rumah,  mengembalikan  uang  sewanya  setengah  dari  harga  seutuhnya  yang  didalamnya terjadapat uzur.(hasil wawancara, 16 Oktober 2013)
Demikian  juga  halnya  dengan  penjualan  objek  perjanjian  sewa  menyewa  yang tidak menyebabkan putusnya perjanjian yang di adakan sebelumnya. Meskipun demikian,
tidak  tertutup  kemungkinan  pembatalan  perjanjian  (pasakh)  oleh  salah  satu  pihak  ada alasan/dasar yang kuat.
Adapun  hal-hal  yang  menyebabkan  batalnya  perjanjian  sewa  menyewa  adalah disebabkan hal-hal:

## 1. Rusaknya barang yang disewakan
2. Rusaknnya barang yang diupahkan ( Ma’jur a’laih )
3. Terpenuhinya manfaat yang diakadkan
4. Adanya Uzur
Pada  dasarnya  perjanjian  sewa  menyewa  merupakan  perjanjian  yang lazim,masing-masing  pihak  yang  terikat  pada  perjanjian  tidak berhak  membatalkan perjanjian  (tidak  mempunyai  hak  pasakh)  karena  termasuk  perjanjian  timbal  balik. Bahkan,  jika  salah  satu  pihak  (yang  menyewakan  atau  penyewa)  meninggal  dunia, perjanjian sewa  menywa tidak akan  menjadi batal, asal  yang  mnejadi objek sewa masih ada.  Sebab  dalam  hal  satu  pihak  meninggal  dunia,  maka  kedudukannya  digantikan  oleh ahli warisnya.
Berdasarkn  hasil  wawancara  di  atas  maka  penulis  mendapatkan  manfaat  sewa menyewa  di  tengah-tengah  masyarakat  adalah  memupuk  rasa  tolong  menolong, menghilangkan  sifat  kikir  dan  memperhatikan  kepentingan  orang  lain,  akan  tetapi  kita harus  terus  menjaga  kerukunan,  persatuan  dan  perasaan  bermusuhan,  untuk  itu  syariat islam mengajarkan kepada kita bahwa sewa menyewa itu diperbolehkan asal pada batas- batas kewajaran jangan sampai mengorbankan pihak-pihak tertentu.
D. Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan di atas mak penulis menyimpulkan bahwa:
1. Hasil penelitian penuli  menunjukan bahwa  mengenai teori sewa  menyewa rumah kontrakan  dalam  pandangan hukum islam  bahwa  sewa  menyewa  adalah menyewakan  sesuatu  kepada  orang  lain  untuk  di  ambil  manfaatnnya  dengan membayar  sejumlah  uang  sebagai  ongkos  atau  ganti  benda  yang  disewa.  Sewa menyewa  adalah  salah  satu  menolong  kepada  orang  lain  yang  sangat membutuhkan  tempat  tinggal,  apabila  zaman  sekarang  ini,  kehidupan  semakin sulit,  kebutuhan  sangat  banyak,  sementara  uang  tidak  cukup  untuk  membeli sendiri.
2. Mengenai  akad  sewa  menyewa  di  Kelurahan  Sario  Tumpaan  Lingkungan  V Kecamatan Satio Kota Manado sudah sesuai dengan hukum Islam, ini dilihat dari rukun dan syarat dalam akad sewa menyewa. Mengenai masalah keuntungan yang di  dapat  dari  hasil  usaha  rumah  kontrakan  sesuai  dengan  konsep hukum Islam karena  keuntungan  yang  diperoleh  berasal  dari  hasil  sewa  rumah,  sedangkan masalah  kerugian pada  usahah  rumah  kontrakan  akan  terjadi  kerugian  apabila terjadi kebakaran, di karenakan arus pendek listrik ataupun sebab-sebab lainnya.

## Daftar Psutaka
Al-Bugha, Mustafa Dib., Fiqh Al- Mu’awadhah (Buku Pintar Transaksi Syariah) (Jakarta:
Hikmah, 2009).
Ash,Shiddieqy, Hasbi, Hukum-Hukum Fiqh Islam (Jakarta: Bulan Bintang, 1970)
Basyir,Azhar  Ahmad, Asas-asas  Hukum  Muamalah (Hukum  Perjanjian  Islam),
Yogyakata: UII Press, 2000.
Doi, ABdur Rahman I, Syariat Hukum Islam (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1996)
Faisal  Salam,  Moch, Pertumbuhan  Hukum  Bisnis  Syari’at  di  Indonesia (Bandung:
Pustaka, 2006)
Mardani, Fiqh Ekonomi Syariah, (Jakarta : Graha Indonesia, 1999)
Pasaribu, Chairuman dan Suhrawardi K. Lubis, Hukum Perjanjian Dalam Islam, (Jakarta
: Sinar Grafika Offset, 1994)
Subekti, Pokok-Pokok Hukum Perdata (Yogyakarta: Dana Bhakti Wakaf, 1995)
Syafei Rahmat., Fiqh Muamalah (Bandung : CV. Pustaka Setia, 2006)
Suhendi, Hendi. Fiqh Muamalah, (Jakarta : PT RajaGrafinndo Persada, 2002)