## JEMBATAN PENYEBERANGAN PERADABAN ISLAM KE EROPA

## Mami Nofrianti
IAIN Batusangkar Jl. Sudirman No.137 Lima Kaum Batusangkar e-mail: maminofrianti@iainbatusangkar.ac.id Penyeberangan  peradaban Islam ke Eropa terjadi melalui Andalusia/ Spanyol, Sisilia dan melalui Perang Salib. Lebih dari delapan abad Umat Islam berkuasa di  Spanyol  dan  telah  mencapai  masa  kejayaannya  di  sana.  Walaupun  dalam bidang politik terjadi gelombang turun naik, dinasti silih berganti dan perebutan kekuasaan  sering  terjadi,  namun  dalam  bidang  intelektual  dan  peradaban mencapai  prestasi  yang  gemilang.  Sangat  banyak  prestasi  yang  dicapai  bahkan pengaruhnya  membawa  Eropa  dan  Dunia  kepada  kemajuan  yang  lebih kompleks. Yang paling berpengaruh di Eropa adalah pemikiran Ibn Rusyd yang melepaskan  belenggu  Taklid  dan  menganjurkan  kebebasan  berfikir.  Pengaruh pemikiran  Ibn  Rusyd  sangat  besar  di  Eropa,  sehingga  muncul  gerakan Averroeisme  (Ibn  Rusyd-isme).  Walaupun  pihak  gereja  menolak  pemikiran rasional tersebut namun berawal dari gerakan inilah pada abad ke 16 M lahirlah reformasi dan pada abad ke 17 M lahir pula rasionalisme di Eropa. Begitu juga dengan  Pulau  Sisilia  di  masa  Dinasti  Kalbiyah  mengalami  kemajuan  dalam segala  bidang.  Sarjana-sarjana  muncul  dari  berbagai  bidang  ilmu.  Perang  Salib yang  berlangsung  lebih  kurang  dua  abad  juga  telah  membawa  Eropa  ke  dalam kontak  langsung  dengan  Dunia  Islam.  Kemajuan  orang-orang  Timur    menjadi daya  dorong  yang  besar  bagi  pertumbuhan  intelektual  Eropa  Barat  dan menambah  pentingnya  posisi  Eropa  termasuk  di  lapangan  perniagaan, perdagangan dan perindustrian. Difusi kebudayaan Barat dan Timur pada masa Perang  Salib  inilah  pada  akhirnya  juga  menjadi  landasan  bagi  terjadinya renaissance  (kebangkitan  kembali)  di  Eropa,  reformasi,  rasionalisme  dan Pencerahan (Aufklarung) yang pada akhirnya membawa Eropa kepada zaman kemajuan.

## صلختسم
ثحبلا Abstract Keywords : Jembatan, Penyeberangan, Peradaban Islam, Eropa
تاملك
ةيساسأ
Keyword

## INTRODUCTION ( ةمدقم )
Pada  zaman  keemasan  Islam  telah  terjadi  kontak  Islam  dengan  Barat.  Kontak tersebut  sangat  jauh  berbeda  dengan  apa  yang  terjadi  pada  zaman  modern  sekarang. Karena hal itu mengakibatkan Barat menjadi maju.  Pada zaman keemasan Islam, Islam

## NAZHARAT:

## JURNAL KEBUDAYAAN
Vol. 27 No. 01 ، Juni 2021

## Mami Nofrianti
telah  mencapai  puncak  kebudayaan  dan  peradaban,  sedangkan  Barat  masih  tenggelam dalam kebodohan dan kegelapan. Ketika itu Cordova  sangat maju, kreatif dan dinamis serta  telah  banyak  buku-buku  yang  dikarang  oleh  ilmuwan  muslim.  Gedung-gedung sangat  megah,  telah  terciptanya  karya  seni  yang  bernilai  tinggi,  mereka  bahkan  sudah menguasai suatu peradaban yang istimewa. Setelah terjadi kontak Islam dengan Barat, maka  terjadi  perubahan  yang  besar  di  Barat.  Hearsnsaw  pernah  berkata  bahwa  saat pertama  kali  Eropa  melancarkan  serangan  terhadap  Umat  Islam  pada  perang  Salib, Eropa  terkejut  dengan  Peradaban  yang  dimiliki  oleh  Umat  Islam  ketika  itu  (Ahmad Syalabi,  1997:  204).  Peradaban  Islam  ternyata  lebih  maju  dari  pada  peradaban  Eropa. Dari  sinilah  Eropa  menyerap  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  dari  ilmuwan  muslim. Eropa berhutang budi kepada Islam. Kemajuan yang telah Eropa peroleh tidak terlepas dari  konstribusi  Khazanah  Peradaban  Islam.  (Fatah  Syukur,  2010:  159).  Setelah gencatan  senjata  dan  perdamaian  antara  muslim  dan  Eropa  disepakati  pasca  Perang Salib,  sejak  itulah  Eropa  dan  muslim  hidup  berdampingan  terjadi  interaksi-interaksi sosial  hingga  akhirnya  peradaban  Islam  mewarnai  peradaban  Eropa.    Tidak  dapat dipungkiri bahwa kemajuan Peradaban Eropa diperoleh dari transfer ilmu pengetahuan, budaya,  dan  teknologi  umat  Islam.  Penyeberangan    peradaban  Islam  ke  Barat  tersebut melalui tiga jalur yang akan penulis uraikan dalam tulisan ini yakni melalui Andalusia/ Spanyol,  melalui  Sisilia  dan  melalui  Perang  Salib  yang  terjadi  lebih  kurang  dua  abad. Dalam  Tulisan  ini  penulis  akan  menguraikan  bagaimana  peran  Andalusia  dan  Sisilia ketika  dikuasai  Umat  Islam,  begitu  juga  dengan  peristiwa  Perang  salib  yang  pada akhirnya  juga  menjadi  jembatan  penyeberangan  Ilmu  pengetahuan  Islam  ke  wilayah Eropa.

## THEORITICAL FRAMEWORK ( تايرظن )
In  Islamic  perspectives,  leadership  has  the  same  definition  such  as  another perspective.  However,  there is  any  differentiate  from  another  perspective  which  is  the Islamic  roots  of  leadership  generally  exist  in  the  primary  sources  of  Shari’ah (Qur’an and  Sunnah)  in  addition  to  the  practices  of  the  early  Muslims  (Ahmad  &  Ogunsola, 2011; Almoharby & Neal, 2013). Where the Qur’an is the holy book of the religion of Islam,  and  the  Sunnah  describes  the  exemplary  life  of  Prophet  Mohammad  (PBUH), largely understood through the narration of his words and deeds, as known the Hadiths (Abdallah, Çitaku, Waldrop, Zillioux, Preteni, & Khan., 2019).

## Mami Nofrianti
METHOD ( ةقيرط \ جهنم ثحبلا )
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang mendiskripsikan semua data yang  ditemukan  melalui  pendekatan  kepustakaan  ( Library Research )  dengan mengumpulkan,  membaca  dan  menelaah  buku-buku  yang  ada  kaitannya  dengan pembahasan ini. Sumber primer dari penelitian ini adalah buku-buku Sejarah Peradaban Islam  yang  berkaitan  dengan    pembahasan  yang  dibahas.  Penelitian  ini  tidak menetapkan  suatu  lokasi  sebagai  tempat  penelitian  karena  kajiannya  cenderung  pada naskah  teks.  Pada  tahap  ini  dilakukan  kegiatan  yang  berupa  mengolah  data  yang diperoleh  dari  dokumen,  kemudian  akan  disusun  ke  dalam  sebuah  penelitian.  Hasil analisis tersebut dituangkan dalam bentuk laporan penelitian secara deskriptif.
FINDINGS & DISCUSSION

## ( و ثحب م ةشقان )
Perkembangan  Peradaban  Islam  di  Eropa  hingga  saat  ini  tidak  terlepas  dari sumbangan  ilmu  pegetahuan  Islam  pada  masa  periode  Klasik.  Beberapa  saluran  yang membawa  peradaban  Islam  sehingga  berpengaruh  di  Eropa  adalah  Andalusia,  Sisilia dan  Perang  Salib.  Di  samping  itu,  tidak  bisa  kita  lupakan  peranan  Perdagangan  dari Kaum Muslimin antara negara-negara Islam sampai ke Eropa dan juga sampai ke Asia.
1. Spanyol/Andalusia
a. Masuknya Islam ke Andalusia/Spanyol
Andalusia  atau    Andalus  adalah  tanah  Spanyol  di  tambah  dengan  Portugal sekarang.  Kata-kata  Andalus  diperkenalkan  oleh  orang-orang  Arab  setelah menduduki  Spanyol  dan  Portugal  sekarang.  Andalus  diambil  dari  kata-kata vandal,  nama  bangsa  yang  bertempat  tinggal  disitu  (Drs.  Abdullah  Salim, 1980:4).
Spanyol merupakan sebuah wilayah yang pernah ditaklukkan oleh Islam. Keadaan Spanyol sebelum keadatangan Islam pada umumnya tidak jauh berbeda dengan  daerah-daerah  lainnya  di  Eropa,  yang  mana  masih  dalam keterbelakangan  dan  kebodohan.  Ketika  Islam  masuk  ke  wilayah  Spanyol, Spanyol  mengalami  perkembangan  pesat  dari  segi  peradaban  maupun pendidikan  karena  didukung  oleh  kondisi  wilayahnya  yang  subur  sehingga menghasilkan ekonomi yang baik dan menghasilkan pemikir-pemikir hebat.

## Mami Nofrianti
Munculnya  orang-orang  Islam  di  Eropa  di  awali  dengan  kehadiran orang-orang Islam di wilayah tersebut yang mana gerbang dari masuknya Islam ke benua Eropa tersebut adalah wilayah Spanyol itu sendiri. Sebagaimana yang terdapat dalam buku-buku sejarah bahwa masuknya islam ke wilayah Andalusia terjadi  pada  masa  kekuasaan  daulah  bani  Umayyah  yang  mana  ketika  itu  yang menjadi khalifah adalah Walid ibn Abdul Malik. Masa pemerintahan Walid Ibn Malik,  khalifah  dari  pemerintahan  daulah  Bani  Umayyah,  yang  diangkat menjadi amir di wilayah Afrika Utara ketika itu adalah Musa bin Nushair.
Ada  tiga  pahlawan  Islam  yang  dikatakan  paling  berjasa  dalam penaklukan  wilayah Spanyol: Tharif Ibn Malik, Tariq Ibn Ziyad dan Musa Ibn Nushair.  Musa  Ibn  Nushair  sebagai  Gubernur  Afrika  Utara  ketika  Utara  pada waktu  itu  dan  mengirimkan  Tharif  Ibn  Malik  sebagai  mata-mata  dan  perintis. Karena  keberhasilan  Tarif,  Musa  ibn  Nushair  kembali  mengirimkan  pasukan yang lebih besar lagi ke Spanyol, dan hingga akhirnya Musa Ibn Nushair sendiri tertarik untuk melibatkan diri dalam penaklukan wilayah Spanyol.
Setelah  masuknya  Islam,  masa  pemerintahan  Islam  di  Andalusia  silih berganti  dimulai  dari  masa  Kewalian,  masa  Keamiran,  masa  Kekhalifahan, Muluk  at-thawaif,  masa  Daulah  Murabhitun,  Daulah  Muwahhidun  dan  Masa Daulah  Bani  Ahmar  sebagai  pusat  pemerintahan  Islam  terakhir  di  wilayah Granada.

## b. Kemajuan Peradaban Muslim Spanyol
Lebih  dari  delapan  abad  Umat  Islam  berkuasa  di  Spanyol  (92-897  H/  711- 1492 M), umat Islam telah mencapai masa kejayaannya disana. Walaupun dalam bidang politik terjadi gelombang turun naik, dinasti silih berganti dan perebutan kekuasaan  sering  terjadi,  namun  dalam  bidang  intelektual  dan  peradaban mencapai  prestasi  yang  gemilang.  Sangat  banyak  prestasi  yang  dicapai  bahkan pengaruhnya  membawa  Eropa  dan  Dunia  kepada  kemajuan  yang  lebih kompleks.
Muslim Spanyol telah membuka lembaran baru sejarah intelektual Islam, bahkan sejarah intelektual agama. Mereka bukan hanya sebagai penyulut pelita kebudayaan  dan  peradaban  maju  melainkan  juga  sebagai  media  penghubung

## Mami Nofrianti
ilmu pengetahuan dan filsafat yang telah berkembang sebelumnya. Spanyol pada masa pemerintahan Umat Islam menjadi pusat peradaban yang tertinggi.
Spanyol  merupakan  negeri  yang  subur  sehingga  mendatangkan penghasila  ekonomi  yang  tinggi  sehingga  banyak  menghasilkan  para  pemikir. Masyarakat  Spanyol  Islam    adalah  masyarakat  yang  terdiri  dari  komunitas- komunitas Arab (Utara dan Selatan), al Muwalladun (orang-orang Spanyol yang masuk  Islam),  Barbar  (Umat  Islam  yang  berasal  dari  Afrika  Utara),  al Shaqalibah  (penduduk  antara  Kontanstinopel  dan  Bulgaria  yang  menjadi tawanan  Jerman  dan  dijual  kepada  penguasa  Islam  untuk  dijadikan  tentara bayaran),  Yahudi,  Kristen,  Muzareb  yang  berbudaya  Arab  dan  Kristen  yang masih  menentang  ajaran  Islam.  Semua  komunitas  itu,  kecuali  yang  terakhir, memberikan  saham  intelektual  terhadap  terbentuknya  lingkungan  budaya Andalus,  yang  melahirkan  kebangkita  ilmiah  baik  dalam  bidang  ‘Ulum  al Naqliyah  maupun  ‘Ulum  al  ‘Aqliyah,  perkembangan  sastra  dan  pembangunan Fisik di Spanyol.
Dalam  bidang  Fiqh,  penduduk  Spanyol  Islam  dikenal  sebagai  penganut Mazhab al Malikiyah yang diperkenalkan oleh Ziyad ibn ‘Abd al Rahman, dan sebagian kecilnya ada yang menganut  Mazhab Al Zhahiriy yang diperkenalkan oleh  al  Balluthiy.  Tokoh-tokoh  fiqh  yang  terkenal  adalah  Ziyad  ibn  ‘Abd  al Rahman, Yahya al Mashmudiy, Al Balluthiy, Ibn al Fakhkhar, Al Qabbariy, Ibn Siraj, Ibn Hazm, Ibn Rusyd, Ibn al Hajj, Ibn al ‘Arabiy, Al Qadhiy ‘Iyadh, Ibn Rusyd al Hafid, Al Syahibiy.
Dalam  bidang  Hadits,  banyak  tokoh-tokoh  yang  terkenal  walaupun negeri  Andalus  sangat  jauh  dari  al  Haramayn  (Makkah  dan  Madinah)  yang menjadi  pusat  hadits.  Tokoh-tokoh  hadits  tersebut  diantaranya  Baqiy  ibn Makhlad,  Ibn  Wadhdhah,  Ibn  ‘Abd  al  Barr,  Ibn  Mufrah,  Ibn  ‘Awnillah,  Ibn Khallaf,  Ibn  al  Faradhiy,  Ibn  al  Hajj,  Ibn  Hazm,  Ibn  ‘Abd  al  Barr,  Razin  ibn Mu’awiyah,  Al  Rusyathiy,  Imam  Ibn  al  ‘Arabiy,  Al  Qadhiy  ‘Iyadh,  Ibn Basykuwal,  Al  Malahiy,  Ibn  Baqiy,  Ibn  Sayyid  al  Nas,  Ibn  al  Zubayr.  Dalam bidang Tafsir yang terkenal diantaranya Imam Baqiy ibn Makhlad, Imam ibn al ‘Arabiy, Imam Ibn ‘Athiyah, Imam al Qurthubiy, Imam Abu Hayyan.

## Mami Nofrianti
Dalam  bidang  sejarah  dan  geografi,  wilayah  Islam  bagian  barat  juga melahirkan  banyak  pemikir  dan  penulis  terkenal  seperti  Abu  al  Husayn Muhammad  ibn  Ahmad  ibn  Jubair  al  Syathibiy,  Ibn  Bathutah,  Ibn  al  Khatib. Dalam bidang bahasa dan sastra yang terkenal di andalus diantaranya adalah Ibn Siraj, Al Waffasyiy, Ibn ‘Ayyalun, Ibn Kharuf, Ibn Sayyid al Nas, Ibn Malik.
Tokoh pertama dalam bidang filsafat adalah Ibn Bajjah, Ibn Thufayl, dan Ibn  Rusyd.  Dalam ilmu  kimia  dan astronomi adalah  ‘Abbas ibn  Farnas,  dalam bidang astronomi adalah Ibrahim ibn Yahya al Naqash. Ahli bidang obat-obatan ada  Ahmad  ibn  Ibas  dari  Cordova.  Dalam  bidang  kedokteran,  terkenal  nama Abu  Bakr  Muhammad  ibn  ‘Abd  Malik  ibn  Zuhr  al  Isybiliy  dan  Ibn  Khathib, disamping  Ibn  Thufayl  dan  Ibn  Rusyd  yang  juga  menjadi  Filsuf  serta  Ibn Khatima yang menulis Buku tentang penyakit menular.
Dalam  bidang  musik  dan  seni  suara,  tokohnya  al  Hasan  ibn  Nafi’  yang dijuluki Zaryab, ia sering tampil dalam acara pertemuan dan jamuan. Disamping sebagai  penyanyi,  dia  juga  penggubah  lagu.  Dalam  bidang  pembagunan  fisik yang paling menonjol adalah pembangunan gedung-gedung seperti pembangunan  kota,  istana,  masjid,  pemukiman  dan  taman-taman.  Yang  paling megah  adalah  Masjid  Cordova,  Istana  al  Zahra,  Istana  Ja’fariyah  di  Saragosa, Tembok  Toledo,  Istana  al  Makmun,  Masjid  Sevilla  dan  Istana  al  Hamra  di Granada.
c. Pengaruh Ilmu pengetahuan Spanyol Islam terhadap Eropa
Kemajuan  Eropa  yang  terus  berkembang  hingga  saat  ini  tidak  terlepas dari  sumbangan  ilmu  pengetahuan  Islam  yang  berkembang  di  Periode  Klasik. Tempat yang paling utama bagi Eropa dalam menyerap Peradaban Islam adalah Spanyol  baik  dalam  bentuk  hubungan  Politik,  Sosial,  perekonomian  maupun Peradaban  antarnegara.  Orang-orang  Eropa  menyaksikan  kenyataan  bahwa Spanyol yang berada di bawah kekuasaan Umat Islam telah jauh meninggalkan negara-negara tetangganya di Eropa terutama dalam bidang pembangunan fisik, sains dan pemikiran.

## Mami Nofrianti
Yang  paling  berpengaruh  di  Eropa  adalah  pemikiran  Ibn  Rusyd  yang melepaskan belenggu Taklid dan menganjurkan kebebasan berfikir. Ia mengulas pemikiran Aristoteles dengan cara memikat minat semua orang yang berfikiran bebas.  Dia  mengedepankan  sunnatullah  menurut  pengertian  Islam  terhadap Pantheisme  dan  Anthropomorphisme  Kristen.  Begitu  besar  pengaruhnya  di Eropa,  sehingga  di  Eropa  muncul  gerakan Averroeisme (Ibn  Rusyd-isme)  yang menuntut  kebebasan  berfikir.  Walaupun  pihak  gereja  menolak  pemikiran rasional  yang  di  bawah  gerakan Averroeisme ini  namun  berawal  dari  gerakan inilah pada abad ke 16 M lahirlah reformasi dan pada abad ke 17 M lahir pula rasionalisme di Eropa.
Pengaruh  Peradaban  Islam, termasuk  di dalamnya  pemikiran  Ibn  Rusyd ke  Eropa  berawal  dari  banyaknya  pemuda-pemuda  Krsiten  yang  belajar  ke Universita-universitas  Islam  di  Spanyol,  seperti  Universitas  Cordova,  Seville, Malaga,  Granada  dan  Salamanca.  Selama  belajar  di  Spanyol,  mereka  aktif menerjemahkan  buku-buku  karya  ilmuwan-ilmuwan  Muslim.  Yang  menjadi Pusat  penerjemahan  tersebut  adalah  Toledo.  Setelah  pulang  ke  negerinya, mereka  mendirikan  sekolah  dan  universitas  yang  sama.  Universitas  pertama didirikan di Eropa adalah Universitas Paris yang didirikan pada tahun  1231  M, tiga  puluh  tahun  setelah  wafatnya  Ibn  Rusyd.  Sampai  pada  masa  abad Pertengahan  baru  berdiri  18  buah  Universitas  di  Eropa.  Di  dalam  Universitas- universitas  itulah  mereka  mengajarkan  ilmu-ilmu  yang  mereka  peroleh  dari Universitas-universitas  Islam  seperti  ilmu  kedokteran,  ilmu  pasti  dan  filsafat. Pemikiran filsafat yang paling banyak dipelajari adalah pemikiran Al-Farabi, Ibn Sina dan Ibn Rusyd.
Pengaruh  ilmu  pengetahuan  Islam  terhadap  Eropa  yang  sudah berlangsung sejak abad ke 12 M itu akhirnya menimbulkan gerakan kebangkitan kembali  ( renaissance )  pusaka  Yunani    di  Eropa  pada  abad  ke  14  M.
Berkembangnya pemikiran Yunani di Eropa kali ini adalah melalui terjemahan- terjemahan Arab yang dipelajari dan kemudian diterjemahkan kembali ke dalam bahasa Latin.( Fatmawati, 2010: 403)

## Mami Nofrianti
Karya-karya  Ibn  Rusyd  banyak  diterbitkan  di  Eropa,  di  antaranya  di Venesia pada tahun 1481 M,1482 M,1483 M,1489 M dan 1500 M. Bahkan edisi lengkapnya  terbit  pada  tahun  1553  M  dan  1557  M.  Karya-karyanya  juga diterbitkan pada abad ke 16 M di Napoli, Bologna, Lyonms, dan Strasbourg, dan di awal abad ke 17 M di Jenewa. (Badri Yatim, 2010: 109).
Walaupun  pada  akhirnya  umat  Islam  terusir  dari  Spanyol  dengan  cara yang  sangat  kejam,  namun  umat  Islam  telah  membidani  lahirnya  gerakan- gerakan  penting  di  Eropa.  Gerakan-gerakan  itu  adalah  kebangkitan  kembali kebudayaan  Yunani  Klasik  ( Renaissance )  pada  abad  ke  14  M  yang  bermula  di Italia, gerakan reformasi pada abad ke 16 M, Rasionalisme pada abad ke 17 M, dan pencerahan ( aufklarung ) pada abad ke 18 M. (Poeradisastra, 1986: 77).
2. Sisilia
a. Masuknya Islam ke Sisilia
Sisilia  adalah  sebuah  pulau  di  Laut  Tengah  yang  terletak  di  sebelah selatan  Semenanjung  Italia,  dipisahkan  oleh  Selat  Messina.  Pulau  Sisilia bentuknya  mendekati  segitiga  dengan  luasnya  kira-kira    25.708  KM.  Sebelah Utara  adalah  Teluk  Palermo  dan  sebelah  Timur  adalah  Teluk  Catania.  Kedua pantai  ini  agak  curam,  sedangkan  dibagian  selatan  landai  dan  datar.  Di  bagian Belahan  Baratnya  berbukit-bukit  memanjang,  sedangkan  lereng  gunungnya ditumbuhi  dengan  berbagai  jenis  hutan  dan  tanaman  keras  (Fatmawati,  2010: 425).
Pulau Sisilia terbagi menjadi 3 bagian, yakni Val de Mazara, Val de Noto dan  Val  de  Mone.  Di  Val  de  Mazara,  Islam  menjadi  sebuah  agama  resmi, sedangkan  penduduk  di  bagian  Val  de  Noto  dan  Val  de  Mone,  kebanyakan penduduknya  menganut  agama  Kristen.  Sisilia  merupakan  salah  satu  jembatan penyeberangan  mengalirnya  ilmu  pengetahuan  Islam  ke  Eropa.  Pulau  Sisilia mulai  dikuasai  oleh  Umat  Islam    pada  tahun  652  M  dibawah  penguasaan Muawiyah ibn Abi Sufyan.
Sebelum  Sisilia  dikuasai  oleh  umat  Islam,  Pulau  Sisilia  ini  berada  di  bawah kekuasaan  Byzantium.  Pulau  Sisilia  dijadikan  sebagai  markas  tentara  oleh Byzantium  untuk  menghadapi  orang-orang  Islam.  Khalifah  Muawiyah  ibn  Abi

## Mami Nofrianti
Sufyan  telah  menguasai  Pulau-pulau  di  Laut  Tengah  dan  mengepung  kota Konstantinopel menguasai Afrika Utara.
Pada masa Khalifah Utsman ibn Affan tahun 31 H / 652 M sudah mulai ada usaha untuk menjadikan Sisilia sebagai Wilayah Islam, yang mana Khalifah Utsman  memberi  tugas  kepada    Muawiyah  ibn  Abi  Sufyan  yang  ketika  itu menjadi  Gubernurnya  untuk  menyerang  Pulau-pulau  di  Laut  Tengah,  di antaranya termasuk Pulau Sisilia.
Setelah Muawiyah menjadi khalifah Daulah Bani Umayyah,  Muawiyah melakukan  penyerangan  kedua  pada  tahun  46  H/667  M.  Penyerangan  juga dilakukan pada Zaman Khalifah Abdul Malik, dan  dilanjutkan oleh anaknya Al Walid ibn ‘Abd Malik. ‘Abdullah yang merupakan anak dari Musa ib Nushayr seorang  Gubernur  di  Afrika  Utara  juga  melakukan  penyerangan  ke  Sisilia. Namun,  penyerangan  itu  semua  belum  berhasil  menduduki  Pulau  Sisilia tersebut.
Sisilia baru berhasil ditaklukan, setelah seorang Pangeran dan Komandan angkatan  Laut  Byzantium  yang  bernama  Commander  Euphemius  pada  tahun 827 M mengundang Sultan ketiga dari Dinasti Bani Aghlabiyyah yang bernama Zidayatullah untuk melakukan intervensi ke wilayah Sisilia. Sultan Zidayatullah menerima undangan tersebut dan mengirimkan pasukannya di bawah pimpinan Panglima Perang Asad ibn al Furat untuk bergabung dengan tentara Euphemius dan  mendarat  di  Mazara  pada  tahun  827  M.  Setelah  mereka  menghancurkan tentara Byzantium di Mazara, penyerangan dilanjutkan ke Sirrakuse  dan selama setahun mengepung kota tersebut. Namun, Panglima Asad diserang oleh wabah penyakit mematikan yang banyak menelan korban jiwa.
Ashbag ibn Wakil yang merupakan seorang Barbar Andalus pada tahun 830  M  melanjutkan  kembali  penyerangan.  Tahun  831  M,  Palermo  berhasil direbut oleh pasukan muslimin dan dijadikan sebagai Pusat pemerintahan Islam di  Sisilia.  Wali  pertama  yang  diangkat  adalah  Abu  Firh  Muhammad  ibn ‘Abdillah.  Penaklukan  itu  terus  dilanjutkan  oleh  Ibrahim  ibn  ‘Abdillah  hingga pada akhirnya beliau meninggal setelah masa pemerintahannya berjalan selama 16  tahun.  Penyerangan  disempurnakan  pada  masa  Gubernur  dan  Panglima

## Mami Nofrianti
Perang  Bani  Aghlab  berikutnya.  Sehingga  seluruh  Sisilia  pada  tahun  902  M berada di bawah kekuasaan Bani Aghlab.
Dalam  buku  Dra.  Fatmawati,  M.Ag  dikatakan  bahwa  Selama  masa Dinasti  Bani  Aghlabiyyah,  Sisilia  diperintah  oleh  seorang  Gubernur  atau  amir yang  disebut  juga  dengan Shahib yang  jumlahnya  mencapai  7  orang  secara berturut-turut. Mereka adalah:
a. Abu Firh Muhammad ibn ‘Abdillah
b. Abu Aghlab Ibrahim ibn ‘Abdillah
c. ‘Abbas ibn Fadhl ibn Ya’kub
d. Khafaja ibn Sufyan
e. Ja’far ibn Muhammad
f. Abdullah ibn Ibrahim
g. Ahmad ibn Husayn
Shahib  tersebut  mempunyai  kekuasaan  penuh,  mempunyai  hak  otonom dalam  hal  perang  ataupun  damai,  pembagian  harta  rampasan,  mencetak  uang, menentukan  pajak,  mengangkat  Kadi,  Badan  Koapraja,  pengaturan  tentang Tanah, dan lain sebagainya.
Penduduk  Sisilia  ada  masa  Bani  Aghlab  terdiri  dari  berbagai  ras,  yaitu Bangsa  Sisilia,  Yunani,  Lombard,  Arab,  Barbar,  Persia,  dan  Negro  yang menganut  berbagi  agama  yakni  Islam,  Kristen  dan  Yahudi.  Bangsa  Arab menjadi penguasa, mayoritas Muslim Sisilia berasal dari keturunan Barbar, Arab dan Sisilia. Mayoritas mereka menganut Mazhab Maliki.
Sejalan dengan runtuhnya kekuasaan Dinasti Aghlabiyah di Afrika Utara karena  serangan  orang  Syi’ah,  Kekuasaan  gubernur  Aghlabiyah  di  Sisilia  juga ditumbangkan.  Pada  tahun  909  M,  Ahmad  ibn  Husyain  Gubernur  Bani  Aghlab yang  terakhir  ditumbangkan  oleh  Ali  in  Ahmad  ibn  Abi  al  Fawaris,  seorang pendukung Daulah Fathimiyyah yang kemudian menjadi Gubernur Fathimyyah pertama di Sisilia. Dalam masa transisi antara Bani Aghlab dan Fathimyyah ini, di  Sisilia  terjadi  juga  pergolakan.  Pergolakan  tersebut  bukan  hanya  masalah politik saja, namun juga mengarah kepada masalah keagamaan antara Syi’ah dan Sunni.  Hingga  akhirnya  keadaan  berhasil  dikuasai  oleh  Daulah  Fathimiyyah meskipun masih terdapat pertentangan-pertentangan.

## Mami Nofrianti
Semasa pemerintahan gubernur Ibn Abi al Fawaris ini, pada tahun 914 M muncullah di Palermo Ziyadatullah ibn Qurthub yang menentang pemerintahan Dinasti  Fathimiyah.  Setelah  menyingkirkan  Ibn  Abi  al  Fawaris,  dia  merebut Barbarosa  dan  memaksa  wakil  Byzantium  di  Catania  untuk  membayar  upeti kepadanya.  Namun,  kemudian  pemerintah  Dinasti  Fhatimiyah  dapat menangkapnya  dan  Sisilian  aman  kembali.  Pada  tahun  917  M,  Khalifah Fhatimiyah  melantik  Salim  ibn  Rasyid  menjadi  Gubernur  Sisilia.  Setelah memerintah selama dua puluh tahun (917-937 M), Ia digantikan oleh Hasan ibn Ali  al  Kalbiy.  Seorang  keturunan  Arab  Suku  Kalb.  Hasan  ini  keudian mendirikan  Dinasti  Kalbiyah  di  Sisilia  seraya  masih  menyatakan  kesetiannya kepada Dinasti Fathimyah ( Fatmawati, 2010: 428).
Masa  pemerintahan  dinasti  Kalbiyah  lebih  kurang  90  tahun.    Daerah Kristen di Sebelah Utara Pulau Sisilia, Toormina dapat ditaklukkan oleh Hasan. Kemudian  nama  kota  itu  dirubah  menjadi  Mu’izziyah  sebagai  penghormatan kepada  Mu’iz  li  Dinillah  khalifah  dari  Dinasti  Fathimiyah.  Penyerangan  juga dilakukan  ke  Italia  sehingga  beberapa  Kota  di  Italia  Selatan  membayar  Jizyah kepadanya. Kekuasaan Dinasti Kalbiyah di Sisilia berakhir pada tahun 1044 M. Ketika  itu  gubernur  terakhir  Kalbiyah  yang  juga  bernama  Hasan  digulingkan oleh  Ibn  Hawwas,  seorang  panglima  perangnya  sendiri.  Ibn  Hawwas  ini  pada tahun  1058  M  digulingkan  pula  oleh  Ibn  Tuminah  seorang  bangsawan  yang bersekutu  dengan  bangsa  Nurmandia.  Persekutuan  ini  merupakan  awal  dari kedatangan Bangsa Nurmandia ke Sisilia yang dimulai dari serangan ke Messina tahun  1060  M  oleh  Roger.  Puncaknya  adalah  penaklukan  Palermo  pada  tahun 1071 M dan Sirakuse pada tahun 1085 M, serta berakhir dengan jatuhnya Noto pada  tahun  1091  M.  Dengan  demikian  berakhirlah  kekuasaan  Dinasti  Kalbiyah dan  Selanjutnya  Silsilia  dikuasai  oleh  orang-orang  Nurmandia  (Fatmawati, 2010:429).

## b. Perkembangan Peradaban Islam di Sicilia dan Pengaruhnya Terhadap Eropa
Kebudayaan Islam di Sisilia dapat berkembang pada zaman Dinasti Kalbiyah yang  berkuasa  selama  90  tahun.  Pada  masa  dinasti  Aghlabiyah  dahulu  masih sering  terjadi  pemberontakan  sehingga  kebudayaan  Islam  kurang  berkembang.

## Mami Nofrianti
Pada  masa  daulah  Fathimiyah  mulai  dirintis  kesejahteraan  fisik,  namun peradaban  belum  berkembang.  Kebudayaan  berkembang  pada  zaman  Dinasti Kalbiyah dan berlanjut pada masa awal kekuasaan Kerajaan Nurmandia.
Pulau  Sisilia  di  masa  Dinasti  Kalbiyah  mengalami  kemajuan  dalam  segala bidang.  Amir-amir  hidup  mewah,  kota  Palermo  dihiasi  dengan  150  tempat pemotongan  hewan,  300  masjid  dan  7000  jama’ah  shalat  Jum’at  dan  300  guru untuk mendidik para pelajar-pelajar. Akibat kemakmuran itu terjadi perpindahan penduduk dari Afrika Utara ke Sisilia secara besar-besaran.
Kebudayaan  Islam  di  Sisilia  berkembang  pada  masa  Dinasti  Kalbiyah  dan awal  pemerintahan  bangsa  Nurmandia.  Sarjana-sarjana  muncul  dari  berbagai bidang ilmu. Perkembangan ilmu agama Islam pada masa Dinasti Bani Aghlab lebih  menonjol  dibanding  bidang  kajian  lainnya.  Ilmu  Fiqih  misalnya  sudah membicarakan  masalah-masalah  yang  menyangkut  hukuf  positif  pada  masa waktu  itu.  Para  ahli  hukum  menyesuaikan  penafsiran  Alqur’An  dengan perkembangan  zaman.  Ummat  Islam  waktu  itu  tidak  menjalankan  hukum Romawi, Yunani atau Kristen, tetapi mereka yang mempengaruhi dunia hukum, termasuk  di  dalamnya  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  hubungan  antar  agama. Alqur’an dan hadist dijadikan sebagai sumber  pokok hukum Islam. (Fatmawati, 2010: 430).
Selain  itu  berkembang  pula  ilmu  Kalam,  sastra,  sejarah,  fisika,  kedokteran dan ilmu bumi juga ikut berkembang. Dalam ilmu Kalam terkenal ‘Abd al Haq ibn  Muhammad  dan  Ibnu  Zafar.  Bidang  sastra  diwakili  oleh  Ali  Hamzah  al Bashry,  dalam  bidang  sejarah  muncul  Hajji  Khalifah  dan  Abu  Zayd  al Ghumariy. Dalam bidang fisika dikenal nama Abu Said Ibrahim dan Abu Bakar as Siqil. Bidang kedokteran tercatat nama Abbul Abbas Ahmad ibn Abd al Idrisi yang mengarang buku Nuzhat al Mustaq fi Ikhtiraj al Afaq . Perkembangan ilmu pengetahuan  ini  tetap  pesat  pada  zaman  Nurmandia,  terutama  pada  masa  Raja Roger  II  yang  sangat  tertarik  dengan  matematika,  adminitrasi  umum  dan  ilmu bumi.(Musyrifah Sunanto, 160-172).
Dalam  bidang  perekonomian,  yang  menjadi  sumber  utamanya  adalah pertanian,  perdagangan  dan  perindustrian.  Dalam  bidang  pertanian  mereka

## Mami Nofrianti
membangun  sistim  irigasi  Hidrolic  dan  Shipon  yang  mereka  datangkan  dari Persia  dan  Roma.  Karena  irigasi  baik  maka  pertanian  dan  perkebunan  menjadi maju. Benih tanaman didatangkan dari Timur, sistem penanamannya pun meniru sistem  penanaman  yang  dilakukan  bangsa  Arab.  Berbagai  macam  tanaman menjadi tumbuh subur seperti Kurma, anggur, gandum, apel, zaytun kapas, tebu dan  lainnya.  Dalam  bidang  perindustrian  terdiri  dari  tambang  emas,  Sulfur, Belerang,  Tawas,  industri,  Penenunan  kain  Sutra  serta  perikanan.  Pajak    juga menjadi  salah  satu  pendapatan  penting    yang  dipungut  dari  kalangan  muslim maupun  non  muslim  sehingga  dapat  dapat  dibangun  Gedung-gedung pemerintahan  seperti  Masjid,  Universitas,  Istana  di  Palermo  dan  bangunan lainnya.
3. Perang Salib
a. Latar belakang terjadinya Perang Salib
Dalam buku Dra. Fatmawati, M.Ag , Perang Salib merupakan peristiwa sejarah yang sangat berpengaruh terhadap perkembangan kebudayaan dan antar penganut  agama  Islam  dan  Kristen.  Perang  salib  ini  berlangsung  sekitar  200 tahun dalam beberapa gelombang. Latar belakang terjadinya Perang Salib tidak terlepas  dari  Perang  Mazikart    (464H/1071  M).  Dalam  peperangan  tersebut Dinasti Saljuk Turki berhasil mengalahkan tentara gabungan Romawi. Sehingga peristiwa  ini  semakin  membuat  orang-orang  Kristen  semakin  membenci  umat Islam.  Apalagi  setelah  Dinasti  Saljuk  tersebut  berhasil  merebut  Baitul  Maqdis pada  tahun  471  M  dari  kekuasaan  Dinasti  Fathimiyyah  dan  bagi  umat  Kristen ditetapkan  beberapa  peraturan  bagi  yang  ingin  berziarah  ke  Baitul  Maqdis tersebut.  Oleh  karena  itu  pimpinan  tertinggi  umat  Kristen,  Paus  Urbanus  II menyerukan  agar  umat  Kristen  melakukan  Perang  Suci  untuk  membebaskan Palestina  dari  tangan  Umat  Islam.  Penguasa  dan  rakyat  Kristen  Eropa menyambut baik seruan tersebut, hingga terjadilah perang yang berkepanjangan yang di sebut dengan Perang Salib. (Fatmawati, 2010: 432).
Ada beberapa penyebab terjadinya Perang Salib, di antara sebab tersebut yang paling penting adalah:

## Mami Nofrianti

## 1. Faktor Agama
Umat  Kristen  Merebut  kota  Yerussalem  dari  kekuasaan  Islam  yang diawali  dari  seruan  Paus  Urbanus  II  Sebagai  Pimpinan Tertinggi  dari  Umat Kristen.  Karena  umat  Kristen  tidak  dibebaskan  berziarah  ke  Kota  Suci (Yerussalem). Penguasa Islam (Bani Saljuk) menetapkan beberapa peraturan bagi Umat Kristen yang ingin berziarah ke sana. Setiap orang Kristen yang mengikuti peperangan tersebut langsung akan di ampuni dosa-dosanya, oleh karena itu perang tersebut bagi mereka dianggap sebagai Perang Suci.

## 2. Faktor Ekonomi
Masyarakat  Eropa  sebahagiannya  merupakan  rakyat  miskin  yang  hidup di bawah tekanan kekuasaan raja yang kejam dan tuan-tuan tanah. Sehingga mereka mengharapkan perubahan terhadap nasib mereka agar menjadi lebih baik jika mereka mengikuti Perang Salib tersebut.
Penyebab  lainnya  adalah  keinginan  dari  para  pedagang-pedagang  besar di Kota Venesia, Genoa, dan Pisa untuk menguasai Jalur perdagangan yang terdapat  disepanjang  Pantai  Timur  dan  Selatan  Laut  Tengah  yang  mana ketika  itu  berada  dalam  kekuasaan  Umat  Muslim.  Satu-satunya  jalan  untuk meluaskan  dan  melancarkan  perdagangan  mereka  adalah  dengan  mendesak pasukan  muslim  dari  lautan  tersebut.  Bahkan  mereka  berani  menanggung sebagian  dana  yang  dibutuhkan  saat  Perang  Salib  tersebut  asalkan  rute perdagangan  bisa  menjadi  milik  para  pedagang    itu  apabila  pihak  Kristen memperoleh kemenangan dari Perang Salib tersebut.

## 3. Faktor Politik
Reaksi  dari  Penguasa  dan  umat  Kristen  karena  semakin  meluasnya wilayah kekuasaan pemerintahan  Umat Islam di Asia, Afrika dan Eropa, hal ini  merupakan  ancaman  bagi  penguasa-penguasa  dan  umat  Kristen  Eropa. Perkembangan  dan  kemajuan  Umat  Muslim  yang  semakin  pesat menimbulkan  kecemasan  bagi  umat  Kristen  oleh  karena  itu  mereka terdorong untuk melancarkan serangan terhadap kekuatan Muslim.
b. Proses terjadinya Perang Salib
1. Periode pertama

## Mami Nofrianti
Pada  musim  semi  tahun  1095  M,  Tentara  Salib  yang  berjumlah sebanyak 150.000 orang Eropa, sebagian besarnya adalah Bangsa Prancis dan  Norman  berangkat  menuju  Konstantinopel  kemudian  terus  ke Palestina  di  bawah  pimpinan  Godfrey,  Bohemond,  dan  Raymond. Mereka  memperoleh  kemenangan  besar.  Pada  tanggal  18  Juni  1097 mereka  berhasil  menaklukan  Nicea.  Dan  pada  tahun  1098  M  dapat menguasai  Raha  (Edessa).  Di  sini  mereka  mendirikan  kerajaan  Latin  I dengan  Baldawin  sebagai  raja.  Pada  tahun  yang  sama  mereka  dapat menguasai  Antiochea  dan  mendirikan  kerajaan  Latin  II  di  Timur. Bahemond  di  lantik  menjadi  rajanya.  Mereka  juga  berhasil  menduduki Baitul  Maqdis  (15  Juli  1099  M)  dan  mendirikan    kerajaan  Latin  III dengan  rajanya  Godfrey.  Setelah  penaklukan  Baitul  Maqdis  itu,  tentara Salib melanjutkan ekspansiya. Mereka menguasai Kota Akka tahun 1104 M,  Tripoli  tahun  1109  M,  Kota  Tyre  tahun  1124  M.  Di  Tripoli  mereka mendirikan  kerajaan  Latin  IV  dengan  rajanya  adala  Raymond  (Badri Yatim, 2010:77).

## 2. Periode Kedua
Penguasa Mosul dan Irak, Imanuddin Zanki berhasil menaklukan kembali  Aleppo,  Hamimah,  dan  Edessa  pada  tahun  1144  M.  Namun  ia wafat  dan  tugasnya  dilanjutkan  oleh  putranya  Nuruddin  Zanki  dan berhasil merebut kembali Antiochea pada tahun 1149 M dan pada tahun 1151  M  dapat  merebut  kembali  seluruh  Edessa.  Kejatuhan  Edessa menyebabkan  orang-orang  Kristen  mengobarkan  Perang  Salib  II.  Paus Eugenius  III  menyerukan  perang  suci  yang  disambut  positif  oleh  raja Prancis  Louis    VII  dan  Raja  Jerman  Condrad  II.  Keduanya  memimpin pasukan  Salib  untuk  merebut  wilayah  Kristen  di  Syiria.  Akan  tetapi, gerak  maju  mereka  dihambat  oleh  Nuruddin  Zanki.  Mereka  tidak berhasil  memasuki  Damaskus.  Louis  VII  dan  Condrad  II  sendiri melarikan diri pulang ke negerinya (Badri Yatim, 2021:78). Tahun 1174 M Nuruddin Wafat dan pimpinan perang kemudian dipegang oleh Shalah

## Mami Nofrianti
Al Din al Ayyubi yang berhasil mendirikan Dinasti Atyyubiyah di Mesir tahun  1175  M.  Hasil  peperangan  Shalah  Al-Din  yang  terbesar  adalah merebut  kembali  Yerussalem  pada  tahun  1178  M.  Dengan  demikian, kerajaan  Latin  di  Yerussalem  yang  berlangsung  selama  88  tahun berakhir.
Jatuhnya Yerussalem ke tangan Kaum Muslimin sangat memukul tentara  Salib,  mereka  pun  menyusun  rencana  balasan.  Kali  ini  tentara Salib  dipimpin  oleh  Raja  Jerman  bernama  Frederick  Barbarossa,  Raja Inggris  yang  bernama  The  Lion  Hart,  dan  Raja  Prancis  yang  bernama Philip  Augustus.  Tahun  1198  M  pasukan  Salib  bergerak  dan  berhasil merebut    Akka,  namun  Palestina  tidak  berhasil  mereka  masuki  karena mendapat tantangan berat dari Shalah al-Din. Pada tanggal 2 Nopember 1192  M  antara  tentara  Salib  dengan  Shalah  Al-Din  membuat  Perjanjian yang  disebut  dengan Shulh al - Ramlah yang  berisi  bahwa  antara  orang- orang  Kristen  yang  pergi  berziarah  ke  Baitul  Maqdis  tidak  akan diganggu.

## 3. Periode Ketiga
Pada  periode  ini,  tentara  Salib  dipimpin  oleh  Raja  Jerman  yang bernama  Frederick  II.  Mereka  berusaha  merebut    Mesir  dan  Palestina. Mereka berhasil menduduki Dimyat pada tahun 1219 M. Raja Mesir dari Dinasti Ayyubiyah ketika itu adalah Malik al Kamil membuat perjanjian dengan Frederick yang isinya antara lain Frederick bersedia melepaskan Dimyat,  sementara  Al  Malik  Al  Kamil melepaskan  Palestina,  Frederick menjamin  keamanan  kaum  muslimin  di  sana  dan  Frederick  tidak mengirim  bantuan  kepada  Krsiten  di  Syiria.  Dalam  perkembangan berikutnya, kaum Muslimin berhasil merebut Palestina tahun 1247 M di masa pemerintahan Malik al Shalih penguasa Mesir selanjutnya.
Ketika  Mesir  dikuasai  Dinasti  Mamalik  yang  menggantikan Dinasti  Ayyubiyah,  pimpinan  perang  dipegang  oleh  Baybars  dan Qalawun. Pada masa merekalah Akka dapat direbut kembali oleh Kaum Muslimin pada tahun 1291 M. Perang salib terus terjadi bukan hanya di Timur tapi  sampai  ke  Barat,  Spanyol  bahkan  sampai  umat  Islam  terusir

## Mami Nofrianti
dari  sana.  Umat  Islam  mengalami  kerugian  meskipun  mereka  berhasil mempertahankan  daerah-daerahnya  dari  tentara  Salib.  Akibatnya kekuatan politik umat Islam menjadi lemah dan menjadi terpecah belah. Akhirnya  banyak  Dinasti-dinasti  yang  memerdekakan  diri  dari pemerintahan pusat Abbasiyah di Baghdad.
c. Dampak  Perang Salib Terhadap Kebudayaan Islam dan Barat
Bagi Eropa, Perang Salib tidak mendatangkan keuntungan militer bahkan Eropa  telah  kehilangan  ratusan  ribu  prajurit  dan  telah  mengeluarkan  biaya yang  sangat  besar  untuk  keperluan  perang  tersebut  seperti  persediaan makanan,  obat-obatan,  persenjataan  dan  lain-lainnya.  Demikian  juga  yang dialami  oleh  tentara  Islam.  Namun  demikian  ,  Perang  Salib  yang berlangsung lebih kurang dua abad tersebut telah membawa Eropa ke dalam kontak  langsung  dengan  Dunia  Islam.  Kemajuan  orang-orang  Timur  yang Progresif  pada  saat  itu  menjadi  daya  dorong  yang  besar  bagi  pertumbuhan intelektual Eropa Barat sehingga menimbulkan Renaissance di Eropa.
Perang Salib menambah pentingnya posisi Eropa di lapangan perniagaan dan  perdagangan.  Sebagai  hasil  dari  Perang  Salib,  orang  Eropa  dapat mempelajari dan memodifikasi (mengembangkan model) serta mengaplikasikan beberapa temuan penting yang telah dihasilkan oleh orang- orang  Islam  pada  masa-masa  sebelumnya.  Hal  ini  terutama  lebih  banyak berkaitan  dengan  masalah  seni,  industri,  pertanian,  dan  perdagangan dibandingkan  dengan  ilmu  pengetahuan.  Dalam  bidang  seni,  gaya-gaya bangunan  dan  cara  berpakaian  Timur  mempengaruhi  seni  gaya  bangunan dan  berpakaian  orang  Barat.  Demikian  pula  halnya  dalam  bidang agrikultural,  banyak  pasukan  Perang  Salib  yang  terbiasa  dengan  produk Agrikultural  (pertanian)  Timur.  Gula  yang  paling  penting  karena  gula menjadi  makanan  paling  mewah  di  Barat.  Hal  ini  berkaitan  dengan  pasar Eropa  baru  untuk  produk  agrikultural  Timur.  Orang-orang  Barat  mulai menyadari  kebutuhan  mereka  terhadap  barang-barang  dari  Timur.  Karena kepentingan  ini,  berkembanglah  kegiatan  perdagangan  antara  Timur  dan Barat. (Fatmawati, 2010:439).

## Mami Nofrianti
Bersamaan  dengan  itu,  keperluan  transportasi  untuk  para  peziarah  dan pasukan  Perang  Salib,  telah  meransang  kegiatan  Maritim  (Pelayaran)  dan perdagangan  internasional.  Sejak  saat  itulah  dimulai  Aplikasi  Kompas (penentu arah) untuk kegiatan maritim. Jarum magnetik memang ditemukan oleh  orang  Cina,  namun  pemakaian  jarum  itu  untuk  keperluan  Navigasi (pelayaran)  oleh  Islam.  Hal  ini  membuktikan  terjadinya  difusi  kebudayaan Barat  dan  Timur  pada  masa  Perang  Salib.  Pada  akhirnya,  difusi  tersebut menjadi landasan bagi terjadinya renaissance di Eropa. (Ajid Thahir, 2004: 142).

## CONCLUSIONS
( ةصلاخ \

## ةمتاخ )
Kemajuan  Eropa  (Barat)  memang  bersumber  dari  khazanah  ilmu pengetahuan  dan  metode  berfikir  Islam  yang  rasional.  Di  antara  saluran masuknya  Peradaban  Islam  ke  Eropa  seperti  yang  sudah  dijelaskan  di  atas adalah  melalui  Andalusia,  Sisilia  dan  Perang  Salib.  Ketika  Islam  mengalami kejayaan di Spanyol, banyak orang Eropa yang datang belajar ke sana kemudian menerjemahkan karya-karya ilmiah umat Islam. Hal ini dimulai sejak abad ke 12 M,  setelah  mereka  pulang  ke  negeri  masing-masing,  mereka  mendirikan universitas  dengan  meniru  pola  Islam  dan  mengajarkan  ilmu-ilmu  yang dipelajari di Universitas-universitas Islam itu. Dalam perkembangan selanjutnya, keadaan  ini  melahirkan  kebangkitan renaissance (kebangkitan  kembali), reformasi,  rasionalisme  dan  Pencerahan  ( Aufklarung )  di  Eropa.  Begitu  juga dengan  keberadaan  Islam  di  Sisilia  dan  pengaruh  dari  Perang  Salib  yang  pada akhirnya membawa Eropa kepada zaman kemajuan.

## BIBILIOGRAPHY
( عجارلما ةمئاق )
References : Ali, K. (2003). Sejarah Islam (Tarikh Pra Modern) . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada Fatmawati.(2010). Sejarah Peradaban Islam. Batusangkar: STAIN Batusangkar Press Harun, Maidir dan Firdaus. (2001). Sejarah Peradaban Islam . Padang: IAIN Press May,  Asmal.  (2016). Peradaban  Islam  dalam  Lintasan  Sejarah. Jakarta:  Citra  Harta Prima
Poeradisaatra,  (1986). Sumbangan  Islam  Kepada  Ilmu  dan  Peradaban  Dunia .  Jakarta: P3M

## Mami Nofrianti
Salim,  Abdullah.  (1980). Sumbangsih  Andalusia  kepada  Dunia  Barat .  Kendal:  CV Abdillah Putra
Sunanto,  Musyrifah.  (2003). Sejarah  Islam  Klasik  (Perkembangan  Ilmu  Pengetahuan Islam) . Jakarta: Kencana.
Syukur, Fatah. (2009). Sejarah Peradaban Islam . Semarang: PT Pustaka Rizki Putra Thahir, Ajid (2004). Perkembangan Peradaban di Kawasan Dunia Islam. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Yatim,  Badri.  (2010). Sejarah  Peradaban  Islam  (Dirasah  Islamiyah  II) .  Jakarta: Rajawali Press