## PERAN ORANG TUA DALAM MEMBENTUK AKHLAK ISLAMI ANAK

## Rahmadanni Pohan
Dosen STAI Nurul Falah AirMolek Email: RahmadanniPohan@Gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Kubang  Jaya  Kecamatan  Siak  Hulu Kabupaten  Kampar  Provinsi  Riau  yang  bertujuan  mendeskripsikan, mengetahui  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  peran  dan  tindak  lanjut orang tua dalam membentuk akhlak islami anak. Menggunakan penelitian deskriptif  kualitatif  jenis  studi  kasus (case  study) dengan  pendekatan naturalistic . Informannya seluruh warga desa Kubang Jaya yang memiliki anak  usia  Sekolah  Lanjutan  Tingkat  Pertama  dengan  teknik purposive sampling. Peneliti  sebagai human  instrument. Teknik  pengumpulan  data; observasi  nonpartisipan,  wawancara  semi  terstruktur  dan  dokumentasi.
Kemudian,  teknik  analisis  data  meliputi data  reduction,  data  display, dan conclusion drawing/verification, serta triangulasi sumber dan teknik sebagai penguji  keabsahan  data.  Hasil  dari  penelitian  ini menunjukkan  anak memiliki  akhlak  terpuji  yang  sesuai  dengan  ajaran  agama  Islam, terjalinnya  hubungan  emosional,  kerjasama,  informasi  dan  komunikasi yang  baik  antara  orang  tua  dan  anak,  cara  orang  tua  dalam  membentuk akhlak anak dengan kondisioning (kebiasaan) dan pengertian ( insight ), serta dengan  menggunakan  model  atau  contoh  secara langsung  dan perhatian orang tua terhadap anak kini lebih banyak lagi dari sebelumnya, baik itu dalam cara anak berperilaku maupun dalam bidang pendidikannya. Dari hasil  penelitian  ini  diharapkan  orang  tua  lebih  meningkatkan  perannya dalam  penanaman  nilai  –  nilai  keagamaan  anak  dan m emberikan tanggung  jawab  kepada  anak  sesuai  dengan  kemampuannya  dengan pengawasan terhadap pergaulan anak tersebut.
Kata Kunci: Akhlak, Anak, Islami, Orang Tua

## A. Pendahuluan
Undang-Undang  No.  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional  Pasal  3  menyatakan  bahwa  pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan  untuk  mengembangkan  potensi  peserta  didik  agar  menjadi
manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab. 1 Akhlak mempunyai  pengaruh  besar  terhadap  individu  manusia  dan  terhadap suatu bangsa. Dalam suatu syair dikatakan: “Sesungguhnya bangsa itu tetap hidup  selama  bangsa  itu  berakhlak,  jika  akhlak  mereka  lenyap  maka  hancurlah mereka” . 2
Nabi  Muhammad  SAW  adalah  seorang  rasul  yang  diutus  pada  saat terjadi  kebobrokan  akhlak,  Allah  SWT  sengaja  mengutus  nabi Muhammad  SAW  adalah untuk  menyempurnakan  akhlak, 3 sebagaimana hadits nabi yang diriwayatkan oleh Ahmad RA, Rasulullah Saw bersabda:
إ

## قﻼﺧﻷا ﱀﺎﺻ ﻢﲤﻷ ﺖﺜﻌﺑ ﺎَﳕ

## “Sesungguhnya Aku diutus untuk menyempurnakan akhlak.”
Ajaran-ajaran  akhlak  Rasulullah  SAW  adalah  ajaran  akhlak  yang terkandung  dalam  Al-qur’an,  yang  didalamnya  mengajarkan  bagaimana moral  individu  manusia   terhadap  kehidupan  sosial  dan  kehidupan agamanya. 4 Orang  tua  memiliki  tanggung  jawab  yang  besar  dalam membentuk  akhlak  anaknya,  apakah  dengan  pembiasaan  yang  baik  atau dengan  pembiasaan  yang  buruk.  Pembiasaan  yang  dilakukan  sejak dini/sejak  kecil  akan  membawa  kegemaran  dan  kebiasaan  tersebut menjadi  semacam  kebiasaan  sehingga  menjadi  bagian  tidak  terpisahkan dari  kepribadiannya.  Al-Ghazali  mengatakan: ”Anak  adalah  amanah  orang tuanya,  hatinya  yang  bersih  adalah  permata  berharga  nan  murni,  yang  kosong dari  setiap  tulisan  dan  gambar.  Hati  itu  siap  menerima  setiap  tulisan  dan
1 Redaksi  Sinar  Grafika, Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  (UU  RI  No.  20 Tahun 2003) (Jakarta: Sinar Grafika, 2008), hlm. 7.
2 Umar  Baradza, Bimbingan  Akhlak  Bagi  Putra-Putri  Anda-2 (Surabaya:  Pustaka Progressip, 1992), hlm. 1.
3 J alaludin Al-Syuyuti, Al-Shaghir (Beirut, Dar Al-Ikri, Tanpa Tahun, Jilid 1), hlm. 103. 4 A.Qodri  A.Azizy, Pendidikan  Agama  Untuk  Membangun  Etika  Sosial (Semarang:
Aneka Ilmu, 2003), hlm. 81.
cenderung  pada  setiap  yang  ia  inginkan.  Oleh  karena  itu,  jika  dibiasakan mengerjakan  yang  baik,  lalu  tumbuh  di  atas  kebaikan  itu  maka  bahagialah  ia didunia  dan  akhirat,  orang  tuanya  pun  mendapat  pahala  bersama.”. 5 Akan tetapi dalam perjalanannya, akhlak menjadi hanya sekedar adab atau tata krama  saja.  Akhlak  kehilangan  substansi  filosofisnya.  Tidak  heran  jika saat  ini,  moralitas  umat  Islam  Indonesia  mengalami  krisis  akut. Akibatnya,  keshalihan  ritual  seringkali  tidak  berkorelasi  positif  dengan keshalihan sosial.  Padahal,  akhlak  merupakan  ujung  tombak  agama.  Hal ini berdampak pada akhlak anak sebagai generasi penerus.
Keluarga  dapat  dikatakan  sebagai  suatu  badan  sosial  yang  berfungsi mengarahkan kehidupan afektif seseorang. Di dalam keluarga, seseorang pertama  kali  mengalami  kesenangan,  kesedihan,  kekecewaan,dan kasih sayang.  Keluarga  dikatakan  sebagai  pendidikan  pertama  dan  utama. Pertama  artinya  tugas  mendidik  itu  sudah  dilakukan  semenjak  dalam kandungan  ibu  (bayi)  dan  utama  maksudnya  pendidikan  rumah  tangga (keluarga) itu mewariskan budaya bangsa melalui kedua orang tua secara turun-temurun dalam satu kurun waktu kehidupan tertentu.
Melihat  pentingya  keluarga  dalam  pendidikan,  maka  sudah  barang tentu dibutuhkan figur, peran dan keteladanan orang tua yaitu ayah dan ibu  yang  harus  memiliki  kemampuan.  Kemampuan  orang  tua  yang dimaksud adalah “Kepemimpinan orang tua”. Hal ini perlu diperhatikan, karena  karakter  seorang  anak  pada  masa  pertumbuhan  bersifat  panca roba,  tidak  stabil,  kadang  kala  jauh  meninggalkan  jati  diri  atau bertentangan dengan keluarga.
Dengan  banyaknya  prilaku  yang  kurang  baik  dalam  kehidupan bermasyarakat  dan  juga  kehidupan  anak  -  anak  yang  semakin  tidak terkontrol  dan  bisa  menyebabkan  sebuah  problematika  yang  baru  dalam kehidupan  dan  tingkah  laku  anak  yang  suatu  saat  akan  semakin  rusak,
5 Dadang Sobar Ali, Akhlaquna (Bandung: Pustaka Setia, 2006), hlm. 109.
banyaknya  perilaku  yang  kurang  baik  pada  jiwa  anak  membuat  penulis ingin melakukan sebuah penelitian di Desa Kubang Jaya Kecamatan Siak Hulu Kabupaten Kampar Provinsi Riau.
Berdasarkan  penelitian  pendahuluan,  ternyata  dijumpai pelaksanaan dan  penggunaan  metode  pendidikan  akhlak  dari  orang  tua  dapat dikatakan belum optimal secara keseluruhan ; Rendahnya moral dari anak dalam  kehidupan  sehari-sehari  yang  diakibatkan  oleh  kurangnya perhatian  dari  orang  tua,  yang  mana  kebanyakan  orang  tua  masa  kini sama – sama bekerja yang pergi pagi pulang hingga larut malam sehingga perhatian  terhadap  anak  semakin  berkurang;  setibanya  di  rumah  orang tua  lebih  mementingkan  gadgetnya  dari  pada  membangun  komunikasi yang  baik  dengan  anak;  Lemahnya  pengawasan  orang  tua  terhadap pergaulan  anak  di  luar  rumah  yang  dapat  menyebabkan  anak  ikut perkelahian antar teman sebaya, pergaulan bebas dan minum – minuman keras bahkan ikut serta dalam penyalahgunaan obat-obat terlarang.

## B. Kajian Teori
a. Konsep Orang Tua
Rasulullah  Saw  memberikan  garis  besar  tugas  orang  tua  dalam pendidikan  keluarga  yaitu  memberikan  nama  yang  baik,  mengajarkan sopan  santun  (termasuk  juga  mendidik  agama),  mengajarkan  baca-tulis, berenang,  dan  memanah  (keterampilan),  memberikan  makanan  yang halal  dan  bergizi,  serta  menikahkan  ketika  sudah  dewasa. 6 Untuk menjalankan  tugas-tugas  tersebut  keluarga  terutama  orang  tua  membagi tugas  secara  sistematis,maka  orang  tua  berperan  sebagai  guru  dan  anak sebagai  murid,  dipandang  dari  sudut  tempat  dan  lingkungan,  maka rumah dan segala isinya menjadi lingkugan yang edukatif.
6 Hasan  Langgulung, Manusia  dan  Pendidikan:  Analisis  Psikologi  dan  Pendidikan (Jakarta: Pustaka Al-Husna,1986), hlm. 335.
Tujuan  utama  dari  pendidikan  dalam  keluarga  adalah  penanaman nilai  iman  dan  moral  terhadap  diri  anak.  Untuk  pencapaian  tujuan tersebut  maka  keluarga  itu  sendiri  dituntut  untuk  memiliki  pola pembinaan  terencana  terhadap  anak.  Di  antara  pola  pembinaan terstruktur tersebut adalah: memberi suri tauladan yang baik bagi anak – anak  dalam  berpegang  teguh  kepada  ajaran  –  ajaran  agama  dan  akhlak yang  mulia,  menyediakan  bagi  anak  –  anak  peluang  –  peluang  dan suasana  praktis  di  mana  mereka  memperaktekkan  akhlak  yang  mulia yang  diterima  dari  orang  tuanya,  memberi  tanggung  jawab  yang  sesuai kepada  anak  –  anak  supaya  mereka  bebas  memilih  dalam  tindak tanduknya,  menunjukkan  bahwa  keluarga  selalu  mengawasi  mereka dengan  sadar  dan  bijaksana  dalam  sikap  dan  tingkah  laku  kehidupan sehari – hari mereka, menjaga mereka dari pergaulan teman – teman yang menyeleweng  dan  tempat  –  tempat  yang  dapat  menimbulkan  kerusakan moral. 7
Dalam  kaitannya  dengan  pendidikan  anak  dalam  keluarga,  dapat memberikan implikasi – implikasi sebagai berikut:
a. Anak memiliki pengetahuan dasar – dasar keagamaan. Sejak dini anak seharusnya  telah  dibiasakan  dalam  praktek  –  praktek  ibadah  dalam rumah  tangga  seperti  ikut  serta  ke  masjid  untuk  melaksanakna  shalat berjamaah,  mendengarkan  khutbah  atau  ceramah  –  ceramah keagamaan dan kegiatan religious lainnya.
b. Anak memiliki pengetahuan dasar akhlak. Anak akan mencontoh/meniru  tingkah  laku  ke  dua  orang  tuanya,  karena  orang tua merupakan teladan dan wadah pendidikan pertama bagi anak.
c. Anak  memiliki  pengetahuan  dasar  sosial.  Keluarga  merupakan lingkungan  sosial  yang  pertama  dikenalkan  kepada  anak.  Adanya
7 Alfiah, Hadis  Tarbawi  (Pendidikan  Islam  Tinjauan  Hadis  Nabi) (Pekanbaru:  Al Mujtahadah Press, 2010), hlm. 56 – 57.
interaksi  anggota  keluarga  yang  satu  dengan  keluarga  lainnya menyebbakan  seorang  anak  menyadari  akan  dirinya  bahwa  ia berfungsi sebagai individu dan juga sebagai makhluk sosial.

## b. Konsep Akhlak Islami
Kata  akhlak  berasal  dari  Bahasa  Arab akhlaaq ,  berakar  dari  kata Khalaqa yang  berarti  menciptakan.  Seakar  dengan  kata Khaliq (Pencipta), makhluq (yang  diciptakan),  dan Khaliq (Penciptaan).  Dari  persamaan  di atas mengisyaratkan bahwa dalam akhlak tercakup pengertian terciptanya keterpaduan  antara  kehendak Khaliq (Pencipta)  dengan  perilaku makhluq (Manusia). Atau dengan kata lain, tata perilaku seseorang terhadap orang lain  dan  lingkungannya  baru  mengandung  nilai  akhlak  yang  hakiki  jika tindakan  dan  perilaku  tersebut  didasarkan  kepada  kehendak Khaliq (Tuhan),  sehingga  akhlak  tidak  saja  merupakan  norma  yang  mengatur hubungan  antara  manusia  dengan  Allah  Swt,  namun  juga  dengan  alam semesta  sekalipun. 8 Baik  kata   akhlaq   atau   khuluq   kedua  -duanya dapat  dijumpai  di  dalam  Qs. Al Qalam: 4 yang berlafadzkan:
“ Dan   sesungguhnya  engkau   (Muhammad)  benar-benar  berbudi  pekerti  yang Agung.”
Secara  terminologis  akhlak  adalah  ilmu  yang  menentukan  batas antara baik dan buruk, antara yang terbaik dan tercela, tentang perkataan atau  perbuatan  manusia  lahir  dan  bathin.  Ahmad  Amin  menjelaskan bahwa  akhlak  adalah  ilmu  yang  menjelaskan  baik  dan  buruk, menerangkan  apa  yang  seharusnya  dilakukan  oleh  sebagian  manusia kepada yang lainnya, menyatakan tujuan yang harus dituju oleh manusia dalam  perbuatan  mereka  dan  menunjukkan  jalan  untuk  melakukan  apa yang harus diperbuat. 9
8 Abd. Rachman Assegaf, Filsafat Pendidikan Islam: Paradigma Baru Pendidikan Hadhari Berbasis Integratif – Interkonektif (Jakarta: Rajawali Pers, 2011), hlm. 42.
9 Ahmad Amin, Etika (Ilmu Akhlak) (Jakarta: Bulan Bintang, 1986), hlm. 2 – 9.
Menurut M. Abdullah Daraz, perbuatan – perbuatan manusia dapat dianggap  sebagai  akhlak  apabila  memenuhi  dua  syarat  sebagai  berikut: pertama,  perbuatan  –  perbuatan  itu  dilakukan  berulangkali  sehingga perbuatan  –  perbuatan  itu  menjadi  kebiasaan,  kedua,  perbuatan  – perbuatan  itu  dilkaukan  dengan  kehendak  sendiri  bukan  karena  adanya tekanan  –  tekanan  yang  datang  dari  luar  seperti  ancaman  dan  paksaan atau sebaliknya melalui bujukan dan rayuan. 10
Akhlak mengandung dua makna, salah satunya lebih umum dari yang lain, yaitu: 11
a. Sifat  yang  tertanam  dengan  kokoh  dalam  setiap  jiwa,  baik  yang terpuji  maupun  yang  tercela  atau  gambaran  bathin  yang  telah ditabiatkan kepada manusia.
b. Sifat yang berwujud sikap berpegang teguh kepada hukum – hukum dan  adab  –  adab  syariat,  baik  berupa  perintah  yang  harus/perlu dikerjakan atau larangan yang harus/perlu ditinggalkan atau dapat dihasilkan dengan usaha dan latihan yang diupayakan oleh manusia dengan  memerlukan:  1)  Menelaah  kitab  Allah  Swt  dan  Sunnah Rasulullah  Saw  yang  banyak  memuat  tentang  pujian  terhadap akhlak  mulia,  dengan  demikian  diharapkan  seseorang  terdorong untuk mengerjakannya; 2) Memilih temen – teman yang baik, shalih, dan bisa dipercaya perbuatan dan amah mereka; 3) Memperhatikan akibat buruk dari akhlak tercela.
Jadi,  dari  definisi  di  atas  dapat  dinyatakan  bahwa  akhlak  ( khuluq ) adalah sifat yang tertanam dalam jiwa manusia, sehingga ia akan muncul secara  langsung  (spontanitas)  bilamana  diperlukan,  tanpa  memerlukan pemikiran  atau  pertimbangan  lebih  dulu,  serta  tidak  memerlukan dorongan  dari  luar.  Dalam  kehidupan  sehari  –  hari  sering  kita  melihat,
10 Abd. Rachman Assegaf, Filsafat Pendidikan Islam… , hlm. 42.
11 Alfiah, Hadis Tarbawi… , hlm. 132.
bahwa  kita  sendiri  secara  sengaja  atau  tidak  sengaja  pernah  berbuat sesuatu  (entah  perkataan  atau  perbuatan)  ketika  bermuamalat (berinteraksi)  dengan  orang  lain  yang  dapat  kita  kategorikan  sebagai akhlak terpuji (Islami) dan akhlak tercela (Jahiliyah). Akhlak islami adalah perilaku  terpuji  yang  ada  pada  diri  seseorang  untuk  menggapai  ridha Allah  Swt,  sedangkan  akhlak  Jahiliyah  adalah  perilaku  tercela  yang  ada pada  seseorang,  sebagai  refleksi  dari  pengingkaran  terhadap  perintah Allah Swt.
Adapun  karakteristik  akhlak  adalah: 12 1)    Akhlak  mengajarkan  dan menuntun  manusia  kepada  tingkah laku  yang  baik  dan  menjauhkan diri dari  tingkah  laku  yang  buruk;  2)  Akhlak  menetapkan  bahwa  yang menjadi  sumber  sumber  moral,  ukuran  baik  buruknya  perbuatan, didasarkan  kepada  ajaran  Allah  Swt;  3)  Akhlak  bersifat  universal  dan komprehensif, dapat diterima dan dijadikan pedoman oleh seluruh umat manusia  di  segala  waktu  dan  tempat;  dan  4)  Akhlak  mengatur  dan mengarahkan  fitrah  manusia  ke  jenjang  akhlak  yang  luhur  dan meluruskan perbuatan manusia.
Jika  dikaitkan  dengan  kata  Islami,  maka  akan  berbentuk  akhlak islami,  secara  sederhana  akhlak  islami  diartikan  sebagai  akhlak  yang berdasarkan  ajaran  Islam  atau  akhlak   yang   bersifat   islami.  Kata  Islam yang  berada  di  belakang  kata  akhlak  dalam  menempati  posisi  sifat. Dengan demikian akhlak islami adalah perbuatan yang dilkaukan dengan mudah,  disengaja,  mendarah  daging  dan  berdasarkan  pada  ajaran  Islam. Dilihat dari segi sifatnya yang universal, maka akhlak islmai juga bersifat universal. 13 Dalam  menjabarkan  akhlak  universal  diperlukan  bantuan pemikiran  akal  manusia  dan  kesempatan  sosial  yang  terkandung  dalam
12 Abd. Rachman Assegaf, Filsafat Pendidikan Islam… , hlm. 97 – 98.
13 Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2003), hlm. 147.
ajaran etika dan moral. Menghormati kedua orang tua adalah akhlak yang bersifat mutlak dan universal.
Jadi, akhlak islami bersifat mengarahkan, membimbing, mendorong, membangun peradaban manusia dan mengobati bagi penyakit sosial dari jiwa  dan  mental,  serta  tujuan  berakhlak  yang  baik  untuk  mendapatkan kebahagiaan di dunia dan akhirat.
c. Konsep Anak
Anak  merupakan  kebanggaan  sekaligus  amanat  yang  mana  orang tua  harus  berbangga  karena  dipercaya  Allah  Swt  untuk  memegang  dan memelihara  amanat-Nya.  Memiliki  anak  berarti  memiliki  berkah  dan rahmat  yang  tercurah  dari  Allah  Swt.  Dengan  memilikinya  banyak keuntungan  yang  dapat  diperoleh  orang  tua.  Nabi  Muhammad  Saw bersabda  kepada  kepada  putrinya  Fatimah  RA: “Wahai  Fatimah,  tidaklah seorang wanita yang meminyaki rambut kepala anak – anaknya lalu menyisirnya dan  mencucikan  pakaiannya,  melainkan  Allah  Swt  menetapkan  pahala  baginya seperti pahala memberi makan kepada seribu orang yang kelaparan dan memberi pakaian kepada seribu orang yang telanjang.”
Imam  Nawawi  RA.  Mengatakan  ada  4  kebaikan  yang  didapat  dari anak,  yaitu: 14 1)  Dengan  memiliki  anak,,  berarti  mengekalkan  jenis manusia;  2)  Memperoleh  cinta  Rasulullah  Saw  dengan  memperbanyak umatnya  untuk  dibanggakan  oleh  beliau  pada  hari  kiamat;  3)  Mendapat keberkahan  do’a  anak  shaleh;  4)  Mendapatkan  syafaat  dengan  sebab matinya anak kecil, jika ia meninggal sebelum orang tuanya; dan 5) Anak merupakan rahasia dari orang tuanya, yang sejak awal perkembangannya berada  dalam  garis  keturunan  dari  keagamaan  orang  tuanya.  Jika  orang tuanya  muslim,  otomatis  anaknya  menjadi  muslim,  dan  jika  merka  kafir
14 A. Abdurrahman Ahmad, Fadhilah Wanita Shalihah (Cirebon: Pustaka Nabawi, tth), hlm. 64.
maka  anknya  akan  menjadi  kafir  pula.  Dalam  HR.  Muslim  yang menyatakan bahwa: 15
ﻢﻠﺴﻤﻓ ﲔﻤﻠﺴﻣ  ﺎﻛ نﺎﻓ ﻪﻧﺎﺴﺠﳝو ﻪﻧا ﺮﺼﻨﻳو ﻪﻧادﻮﻬﻳ ﺪﻌﺑ ﻩاﻮﺑاو ةﺮﻄﻔﻟا ﻰﻠﻋ ﻪﻣا ﻩﺪﻠﺗ نﺎﺴﻧا ﻞﻛ “Setiap  orang  dilahirkan  oleh  ibunya  atas  dasar  fitrah  (potensi  dasar  untuk beragama),  maka  setelah  itu  orang  tuanya  mendidik  menjadi  beragama  Yahudi dan Nasrani dan Majusi; Jika orang tua keduanya beragama Islam maka anaknya menjadi muslim (pula).”
Anak  sebagai  makhluk  suatu  kebulatan  dalam  pendidikannya, dimana kelakuan anak dibentuk menurut corak kelakuan kelompok atau iklim (suasana) kelompok tempat ia berada yang mana akan memberikan pengaruh  social  pertama  kepada  anak  di  luar  keluarga. 16 Masa  sebagai anak  senantiasa  merupakan  fase  yang  berproses  untuk  menemukan eksistensi  kediriannya  secara  utuh.  Oleh  karena  itulah  diperlukan  pihak orang  yang  telah  dewasa  untuk  membina  dan  mengarahkan  proses penemuan  diri  bagi  anak  agar  mencapai  hasil  yang  lebih  efektif  dan efesien  sesuai  dengan  yang  diharapkan. 17 Dalam  proses  ini  orang  tua sebagi  pihak  yang  bertanggung  jawab  terhadap  anggota  keluarga  tentu memiliki  peran  utama  dan  pengaruh  yang  kuat  dalam  pendidikan anaknya di masa kecil. Masa kecil sebagai masa dimana anak hanya bisa meniru  perilaku  orang  lain.  Perilaku  masa  kecil  akan  tertanam  sampai masa dewasa nantinya. Pada masa kecil ini anak lebih banyak berinteraksi dengan lingkungan terdekatnya yaitu keluarga atau orang tuanya. 18
Besarnya  pengaruh  orang  tua  dan  keluarga  dalam  menentukan keberhasilan  pendidikan  anak,  mengisyaratkan  bahwa  perhatian  dan kesungguhan  orang  tua  dalam  mendidik  anaknya  merupakan  prioritas
15 M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam: Tinjauan Teoretis Dan Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner (Jakarta: Bumi Aksara, 2008), hlm. 44. 16 S. Nasution, Sosiologi Pendidikan (Jakarta: Bumi Aksara, 2009), hlm. 136 & 155.
17 Sardiman  A.M, Interaksi  & Motivasi  Belajar  Mengajar (Jakarta:  Rajawali Pers, 2011), hlm. 113.
18 Zaitun, Sosiologi Pendidikan (Pekanbaru: Mahkota Riau, 2009), hlm. 139.
utama  dalam  pendidikan  Islam.  Anak  yang  shaleh  yang  senantiasa mendo’akan  kedua  orang  tuanya  adalah  prototype  anak  yang didambakan  oleh  setiap  muslim.    Merupakan  kesadaran  orang  tua menjadikan  keshalehan  itu  harus  dipersiapkan  dan  dididikkan  semenjak usia dini. 19
Anak  adalah  titipan  Allah  SWT  yang  sangat  mulia  kedudukannya. Penghargaan  terhadap  anak  harus  didasarkan  kepada  kesadaran  bahwa anak  adalah  rahmat  Allah  SWT  yang  diamanatkan  kepada  manusia. Amanah  ini  wajib  dilaksanakan  dan  dipelihara.  Allah  SWT  telah mengungkapkan  tentang  kewajiban  manusia  menunaikan  amanah  Allah SWT yang dititpkan kepada manusia. 20
Dalam Islam, strategi yang digunakan dalam mendidik anak ada dua cara,  yaitu  secara  langsung  dilakukan  dengan  cara  memberikan  contoh, keteladanan,  bimbingan,  kasih  sayang  untuk  melakukan  hal  –  hal  yang diperintahkan  ajaran  Islam,  seperti  membaca  bismillah  ketika  akan melakukan  perbuatan  yang  baik,  berdoa  ketika  akan  makan  dan  setelah makan, berdoa ketika akan tidur dan bangun tidur, mengucapkan salam, berkata  –  kata  yang  baik  dan  sopan,  membiasakan  berpakaian  bersih, mencuci  tangan  ketika  akan  makan,  belajar  mengaji  Al  Qur’an,  shalat berjamaah,  menyayangi  orang  tua,  keluarga,  teman,  tetangga,  orang  – orang  miskin  dan  terkena  musibah,  membersihkan  halaman,  dan sebagainya.  Sedangkan  secara  tidak  langsung  antara  lain:  mulai  dari memilih jodoh yang saleh dan salehah serta tidak terlalu dekat hubungan kekerabatannya,  yang  masih  gadis,  yang  subur,  berdoa  ketika  akan melakukan  hubungan  suami  istri,  banyak  berdoa,  beribadah  dan berakhlak  mulia  ketika  istri  sedang  mengandung,  mengazani  pada telingan sebelah kanan dan mengiqamati pada telinga sebelah kiri ketika
19 Ibid.
20 Ibid.
anak  lahir,  memberi  makan  madu,  mencukur  rambutnya,  mengaqiqahi, memberi  nama  yang  baik,  memberikan  air  susu  ibu  (ASI)  hingga  dua tahun,  menjaga  keharmonisan  hubungan  suami  istri,  mewujudkan keluarga  sakinah,  suami  dan  istri  saling  menghormati,  membiasakan mengamalkan  nilai  -  nilai  agama,  tidak  bertengkar  di  hadapan  anak, melaksanakan  tugas  sebagai  suami  istri,  melakukan  perdamaian  ketika terjadi perselisihan secara arif dan bijaksana, dan sebagainya. 21

## C. Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian deskriptif  kualitatif jenis  studi kasus (case  study) dengan  pendekatan naturalistic yang  bermaksud memahami  fenomena  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  secara  holistik dengan  cara  mendeskripsikannya  dalam  bentuk  kata-kata  pada  suatu konteks  khusus  yang  alamiah  dan  dengan  memanfaatkan  berbagai metode  alamiah  pula.  Aktivitas  penelitian  full  dilaksanakan  sejak  bulan Februari  hingga  Mei  2017  di  desa  Kubang  Jaya  Kecamatan  Siak  Hulu Kabupaten Kampar Provinsi Riau.
Penelitian  kualitatif  tidak  menggunakan  istilah  populasi,  tetapi  oleh Spradley dinamakan “Sosial Situation” atau situasi sosial yang terdiri atas tiga  elemen  yaitu: Tempat  ( Place ), pelaku  ( Actors ),  dan  aktivitas  ( Activity ) yang berinteraksi secara sinergis. Situasi sosial tersebut dapat dinyatakan sebagai  obyek  penelitian  yang  ingin  dipahami  secara  lebih  mendalam “Apa  yang  terjadi”  di  dalamnya.  Informan  ialah  seluruh  warga  desa Kubang Jaya yang memiliki anak usia Sekolah Lanjutan Tingkat Pertama (SLTP).  Kegiatan  ialah  apa  yang  dilakukan  orang-orang  tersebut  dalam kehidupan sehari - hari .
21 Abuddin  Nata, Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam:  Isu  –  Isu  Kontemporer  Tentang Pendidikan Islam , (Jakarta: Rajawali Pers, 2013), hlm. 142 – 143.
Instrumen atau alat dalam penelitian kualitatif adalah peneliti sendiri. Peneliti  kualitatif  sebagai human  instrument yang  berfungsi  menetapkan fokus  penelitian,  memilih  informan  sebagai  sumber  data,  melakukan pengumpulan data, menilai kualitas data, analisis data, menafsirkan data dan membuat kesimpulan atas temuannya.
Penentuan  sampel  sumber  data  (Informan)  dalam  penelitian  ini dilakukan  dengan  teknik purposive  sampling dengan informan  orang  tua,
dan anak setempat.
Adapun teknik pengumpulan data dengan menggunakan:
a. Observasi  Nonpartisipan,  dimana  peneliti  melakukan  pengamatan dengan cara tidak berperan serta dan hanya mengamati fenomena dan gejala-gejala yang terjadi di lapangan.
b. Wawancara  semi  terstruktur  yang  bertujuan  untuk  menemukan permasalahan secara lebih terbuka dengan orang tua dan anak.
c. Dokumentasi yang berupa catatan-catatan, transkrip, buku-buku, dan Jurnal – jurnal.
Dalam  hal  ini,  peneliti  menggunakan  analisis  data  Miles  and Huberman, yakni aktivitas dalam analisis data kualitatif dilakukan secara interaktif,  hingga  datanya  sudah  jenuh.  Aktivitas  tersebut  meliputi data reduction,  data  display, dan conclusion  drawing/verification. Serta  untuk menguji  keabsahan  data  peneliti  menggunakan triangulasi sumber  dan teknik.

## D. Hasil Penelitian
Berdasarkan pelaksanaan penelitian yang telah dilakukan dilapangan, maka diperoleh hasil sebagai berikut:
Dalam  menjalankan  fungsi  dan  perannya,  orang  tua  selalu mendidik,  mengasuh,  dan  membimbing  anak  –  anak  sehingga menghasilkan anak yang berkarakter dan berprestasi. Seperti yang pernah
dikatakan  oleh  Ki  Hadjar  Dewantara: “Di  alam  kehidupan  seorang  anak terdapat  alam keluarga, perguruan  dan pergerakan  atau  masyarakat. Oleh  sebab itulah, keluarga melalui pendidikan yang diberikan orang tua menjadi komponen paling  penting  untuk  menghasilkan  anak  yang  berkarakter  dan  berprestasi.” Keluarga  berkewajiban  mengajarkan  akhlak  kepada  anak,  seperti kejujuran,  keikhlasan,  kesabaran,  kasih  sayang,  pemurah,  pemaaf, penolong, bersahaja dan sebagainya.
Akhlak  bersandar  pada  tuntunan  wahyu  berupa  Al  Qur’an  dan Hadist  serta  tidak  mengesampingkan  akal  pikiran  manusia  dan  adat istiadat  setempat.  Akhlak  bersangkut  paut  dengan  gejala  jiwa  sehingga dapat  menimbulkan  perilaku.  Bilamana  perilaku  yang  timbul  ini  adalah baik,  maka  dikatakan  akhlak  yang  baik.  Sebaliknya  bila  perilaku  yang timbul  adalah  buruk,  maka  dikatakan  akhlak  ynag  buruk. Pencapaian orang tua dan guru dalam membentuk akhlak islami anak menunjukkan adanya kemajuan yang positif, yang mana dapat dilihat dari:
Pertama , terwujudnya  akhlak  terpuji  anak  yang  dilihat  dari  adab terhadap  orang  tua,  bertetangga  dan  bermasyarakat,  serta  prilaku  hidup yang sopan dan santun sesuai dengan ajaran agama Islam.
Kedua ,  terjalinnya  hubungan  emosional  antara  orang  tua  dan  anak, seperti  kekompakan  yang  selalu  diperlihatkan  antar  keduanya,  adanya kerjasama  dalam  membangun  keluarga  yang  harmonis,  tidak  adanya pertengkaran dan sikap acuh tak acuh di rumah.
Ketiga , ditinjau dari cara pembentukan akhlak anak:
a. Cara  pembentukan  perilaku  anak  oleh  orang  tua  dengan kondisioning atau  kebiasaan  yang  bertujuan  agar  anak  berperilaku  seperti  yang diharapkan.  Adapun  kegiatannya  seperti  anak  mengucapkan  salam saat  bertemu  ataupun  berpisah  dengan  orang  tua  maupun  siapa  saja, anak  dibiasakan  mandi  pagi  sebelum  berangkat  ke  sekolah, mengikiutsertakan anak dalam aktivitas – aktivitas keagamaan, seperti
ikut  melaksanakan  syiar  –  syiar  agama  yang  akan  mendarah  daging hingga  dewasa,  mengikuti  pengajian,  ikut  serta  bergabung  dalam remaja masjid dan lain – lain.
b. Cara  pembentukan  perilaku  anak  dengan  pengertian (insight ),  seperti orang  tua  memberikan  pengertian  terhadap  anak  agar  tidak  datang terlambat  saat  ke  sekolah,  karena  hal  tersebut  dapat  mengganggu teman – teman yang lain.
c. Cara  pembentukan  perilaku  anak  dengan  menggunakan  model  atau contoh. Disini yang memegang peranan penting adalah orang tua anak sendiri,  yang  mana  orang  tua  langsung  yang  menjadi  model  atau contoh  anak  dalam  berperilaku  dikehidupan  sehari  -  hari.  Baik  itu mengenai  kehidupan  pribadi  maupun  bermasyarakat  serta kekuatan iman  kepada  Allah  Swt  dan  lebih  berpegang  teguh  kepada  ajaran  – ajaran agama Islam.
Keempat , terjalinnya informasi dan komunikasi yang baik antara anak dan  orang  tua,  yang  mana  sangat  mempermudah  orang  tua  untuk mengetahui  apa  –  apa  saja  perilaku  dan  kebiasaan  anak  baik  itu  ketika berada di rumah maupun di luar rumah.
Kelima, t erjalinnya  kerjasama  ( Kooperatif )  antara  anak  dan  orang  tua dalam pemecahan masalah yang tengah dihadapi oleh anak dengan selalu memahami  karakter  anak,  melakukan  kontrol  terhadap  program  - program pembiasaan positif di dalam dan di luar rumah.
Keenam ,  orang  tua  harus  memberikan  perhatian  kepada  anak  agar anak  lebih  merasakan  kasih  sayang  dari  orang  tuanya,  bukan  menjadi orang tua yang seakan – akan acuh tak acuh karena kesibukan pekerjaan. Pendidikan anak tidak akan maksimal jika peran orang tua tidak banyak dilibatkan.  Banyak  kita  lihat  orang  tua  yang  memasrahkan  sepenuhnya pendidikan  anaknya  pada  sebuah  lembaga  pendidikan,  tanpa memperhatikan  pendidikan  lain  diluar  sekolah.  Padahal,  orang  tua
sebagai  sekolah  pertama  seorang  anak,  tidak  dapat  dikesampingkan perannya. Disisi lain, masih  banyak  orang  tua  yang  belum  sadar  tentang hal  tersebut,  artinya  para  orang  tua  sudah  merasa  tidak  memiliki tanggung jawab dalam pendidikan anaknya ketika anaknya sudah berada di sekolah.

## E. Kesimpulan
Orang  tua  adalah  pendidikan  pertama  anak.  Ibu  yang  memiliki peran paling penting dalam pembentukan diri anak. Sejak anak lahir, ibu yang  selalu  berada  disampingnya,  menyapihnya,  memandikannya, mengajarkannya berbicara, berjalan, dan lain sebagainya. Tapi pada masa kini  banyak  anak  yang  telah  menjadi  yatim  piatu,  dalam  artian  masih memiliki  ibu  dan  bapak  tapi  tidak  sepenuhnya  memperoleh  perhatian serta  pendidikan  dari  kedua  orang  tuanya.  Ironisnya,  anak  masih  usia balita  sudah  dititipkan  di  Tempat  Penitipan  Anak  dan  anak  yang  sudah berusia  sekolah  dimasukkan  ke Fullday  School .  Padahal  dalam  masa pertumbuhan dan perkembangannya, anak masih sangat labil dan sangat membutuhkan kedua orang tuanya.
Ternyata  dari  hasil  penelitian  yang  dilakukan  di  Desa  Kubang  Jaya menunjukkan  adanya kemajuan  yang  positif  dari peran  orang tua  dalam membentuk akhlak islami anak, yaitu:
a. Anak  memiliki  akhlak  terpuji  yang  dapat  dilihat  dari  adab  anak terhadap orang tua, bertetangga, prilaku hidup yang sopan dan santun sesuai dengan ajaran agama Islam.
b. Terjalinnya hubungan emosional, kerjasama, informasi dan komunikasi yang baik antara orang tua dan anak.
c. Cara  orang  tua  dalam  membentuk  akhlak  anak  dengan kondisioning (kebiasaan) dan pengertian ( insight ), serta dengan menggunakan model atau contoh secara langsung.
d. Perhatian  orang  tua  terhadap  anak  kini  lebih  banyak  lagi  dari sebelumnya,  baik  itu  dalam  cara  anak  berperilaku  maupun  dalam bidang pendidikan.
Adapun saran dari penulis adalah sebagai berikut:
1. Mengingat besarnya peranan orang tua dalam penanaman nilai – nilai keagamaan  anak,  maka  pendidikan  tidak  hanya  penting  diterapkan kepada anak, akan tetapi juga terhadap orang tua.
2. Memberikan  tanggung  jawab  kepada  anak  sesuai  dengan kemampuannya  dengan  pengawasan  terhadap  pergaulan  anak tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
A. Abdurrahman  Ahmad. Fadhilah  Wanita  Shalihah .  Cirebon:  Pustaka Nabawi, tt.
A.Qodri A.Azizy. Pendidikan Agama Untuk Membangun Etika Sosial . Semarang: Aneka Ilmu, 2003.
Abd. Rachman Assegaf. Filsafat Pendidikan Islam: Paradigma Baru Pendidikan Hadhari Berbasis Integratif – Interkonektif . Jakarta: Rajawali Pers, 2011.
Abuddin  Nata. Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam:  Isu  –  Isu  Kontemporer Tentang Pendidikan Islam . Jakarta: Rajawali Pers, 2013.
Abuddin Nata. Akhlak Tasawuf . Jakarta: Pt. Raja Grafindo Persada, 2003.
Ahmad Amin. Etika (Ilmu Akhlak) . Jakarta: Bulan Bintang, 1986.
Alfiah. Hadis Tarbawi (Pendidikan Islam Tinjauan Hadis Nabi) . Pekanbaru: Al Mujtahadah Press, 2010.
Hasan  Langgulung. Manusia  dan  Pendidikan,  Analisis  Psikologi  dan Pendidikan . Jakarta:Pustaka Al-Husna,1986.
J alaludin Al-Syuyuti. Al-Shaghir . Beirut, Dar Al-Ikri, Tanpa Tahun, Jilid 1.
M.  Arifin. Ilmu  Pendidikan  Islam:  Tinjauan  Teoretis  Dan  Praktis  Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner . Jakarta: Bumi Aksara, 2008.
Dadang Sobar Ali. Akhlaquna . Bandung: Pustaka Setia, 2006.
Redaksi  Sinar  Grafika. Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  (UU  RI No. 20 Tahun 2003) . Jakarta: Sinar Grafika, 2008.
S. Nasution. Sosiologi Pendidikan . Jakarta: Bumi Aksara, 2009.
Sardiman A.M. Interaksi & Motivasi Belajar Mengajar . Jakarta: Rajawali Pers, 2011.
Sugiyono. Metode  Penelitian  Pendidikan,  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif, dan R&D . Bandung: Alafabeta, 2011.
Suharsismi  Arikunto. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktis .  Jakarta: Pt. Rineka Cipta, 2006.
Umar  Baradza. Bimbingan  Akhlak  Bagi  Putra-Putri  Anda-2 . Surabaya: Pustaka Progressip, 1992.
Zaitun. Sosiologi Pendidikan . Pekanbaru: Mahkota Riau, 2009.