(online)

## PENDIDIKAN MODERASI & TOLERANSI BERBASIS HIDDEN CURRICULUM

## Moh. Samhadi
Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien Prenduan, Indonesia Email: syamhadi35@gmail.com
Abstrak : Negara Indonesia kaya akan keanekaragaman, namun ironisnya, faham radikal dan kasus ekstrimis yang memicu tindakan kekeran dan intoleran ini justru banyak terjadi di lingkungan pendidikan. Terlepas dari hal negatif tersebut lembaga pendidikan  harusnya  menjadi  solusi  yang  dapat  mengatasi  faham  radikal, ekstrimisme dan intoleransi dengan memaksimalkan proses pendidikan berbasis ajaran  yang  baik  dan  moderat.  Karena  itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  jenis-jenis  hidden  curriculum  yang  berpengaruh  terhadap  nilai-nilai moderasi dan toleransi di lembaga pendidikan, serta bagaimana proses pendidikan moderasi  dan  toleransi  berbasis  hidden  curriculum  di  lembaga  pendidikan. Penelitian  ini  dilakukan  di  Pondok  Pesantren  Nurus  Salam  Saba  Tambak Pamekasan.  Jenis  penelitian  yang  dipakai  dalam  penelitian  ini  adalah  jenis penelitian kualitatif. Adapun hasil penelitian yang peneliti lakukan, menghasilkan bahwa  Pondok  Pesantren  Nurul  Salam  Saba  Tambak  Pamekasan  dalam  usaha menanamkan  nilai-nilai  moderasi  dan  toleransi,  menggunakan  hidden  curriculum dalam  tiga  jenis,  yaitu  norms  and  value,  socialization,  dan  emotional  learning. Adapun  proses  pendidikan  moderasi  dan  toleransi  di  Pondok  Pesantren  Nurul Salam  Saba  Tambak  Pamekasan,  menjadikan  pendidikan  agama  sebagai landasannya. Proses pendidikan kedua nilai itu, dijalankan melalui penanaman nilai lewat pembelajaran, lewat kegiatan ekstrakurikuler, lewat kegiatan ubudiyah, dan lewat peraturan.

## Kata Kunci: Pendidikan Moderasi, Toleransi, Hidden curriculum.
Abstract: Indonesia is rich in diversity, but ironically, radicalism and extremist cases that trigger acts of violence and intolerance occur in the  educational environment. Apart  from  these  negative  things,  educational  institutions  should  be  a  solution  to overcoming  radicalism,  extremism,  and  intolerance  by  maximizing  the  educational process based on excellent and moderate teachings. Therefore, this research aims to discover  the  types  of  hidden  curriculum  that  affect  the  values  of  moderation  and tolerance in educational institutions and how the educational process of moderation and tolerance is based on hidden curriculum in educational institutions. This research was conducted at Pondok Pesantren Nurus Salam Saba Tambak Pamekasan. The type of  research  used  in  this  research  is  qualitative  research.  The  results  of  the  study
(online)
conducted by the researchers showed that the Nurul Salam Saba Tambak Pamekasan Islamic Boarding School, to instill the values of moderation and tolerance, uses the hidden  curriculum  in  three  types,  namely  norms  and  values,  socialization,  and emotional  learning.  The  process  of  moderation  and  tolerance  education  at  Pondok Pesantren  Nurul  Salam  Saba  Tambak  Pamekasan  makes  religious  education  its foundation. The educational process of the two values is carried out by instilling values through learning, extracurricular activities, ubudiyah activities, and regulations.

## Keywords: Moderation Education, Tolerance, Hidden curriculum
Pendahuluan
Bhinneka  Tunggal  Ika  yang  melekat  pada  lambang  negara  berdiri  kokoh merupakan gambaran nyata bahwa Indonesia merupakan negara multikultural(Muhidin, Makky, & Erihadiana, 2021, p. 23). Keragaman suku, agama, budaya, ras, adat, bahasa dan entis harusnya menjadi satu kesatuan yang indah dan damai.  Namun  realitasnya  yang  terjadi  saat  ini  di  Indonesia  justru  kasus radikalisme, ekstrimisme intoleransi hingga ideologi kekerasan yang berujung aksi terorisme masih sering terjadi dan terus menjadi ancaman(Maarif, 2022).
Negara Indonesia kaya akan keanekaragaman karena memiliki kurang lebih 742 bahasa atau dialek dari jumlah suku  tidak kurang  dari 478  yang tersebar di seluruh  nusantara.  Tentu  hal  tersebut  adalah  merupakan  aset  kekayaan  yang dimiliki negara kita Indonesia  namun  di sisi lain  hal kita menemukan bahwa hal tersebut  justru  dijadikan  sebagai  alat  yana  dapat  memicu  pertikaian  dan perpecahan dengan menyalahgunakan sebuah faham dan ideologi. Ironisnya faham radikal dan kasus ekstrimis yang memicu Tindakan kekeran dan intoleran ini justru banyak terjadi di lingkungan pendidikan(Hermawan, 2020, p. 32).
Bahkan secara eksklusif media Kompas menulis waspadai trend peningkatan intoleransi  di  kalangan  siswa,  karena  lembaga  pendidikan  khususnya  menengah dan  atas  adalah  merupakan  tempat  yang  potensial  untuk  menumbuhkan  benih- benih sikap ekstrim dan intoleran dengan memberikan paham-paham dan ideologi yang tidak benar kepada para siswa yang nantinya akan menjadi penerus bangsa, lebih  lanjut  media  Kompas  menyebutkan  ada  trend  yang  menunjukkan  semakin bertambahnya  kelompok  peserta  didik  yang  bersikap  intoleran  dan  cenderung terpapar paham ekstrimisme(Napitupulu, 2023).
Paham Islam radikal dilihat menjadi semakin kuat indikatornya adalah kasus intoleransi yang terjadi dalam masyarakat ataupun dalam lingkungan sekolah, hasil penelitian  PPIM  UIN  Syarif  Jakarta  menunjukkan  data  bahwa  tingkat kecenderungan  terhadap  ideologi  keagamaan  intoleran  siswa  dan  mahasiswa memiliki  persentase  :  opini  mengenai  radikal  58,5%,  opini  mengenai  intoleransi internal  51,1%,  opini  tentang  intoleransi  eksternal  34,3%,  bahkan  model pembelajaran PAI berpotensi pada paham radikalisme(Hermawan, 2020, p. 32).
Dari beberapa persoalan di atas dapat disimpulkan bahwa potensi tersebarnya faham radikal, ekstrimisme, intoleransi di Indonesia masih sangat besar, ironisnya bibit-bibit radikal, ekstrimis dan intoleran justru didapati tumbuh dan berkembang dalam  lembaga  pendidikan  yang  sedang  membentuk  pemuda-pemuda  penerus
(online)
bangsa. Terlepas dari hal negatif tersebut lembaga pendidikan  harusnya menjadi solusi  yang  dapat  mengatasi  faham  radikal,  ekstrimisme  dan  intoleransi  dengan memaksimal  proses  pendidikan  berbasis  ajaran  yang  baik  dan  moderat(Ridwan Effendi, Dwi Alfauzan, & Hafizh Nurinda, 2021, p. 43).
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  dan  menjelaskan  jenis-jenis hidden curriculum yang berpengaruh terhadap nilai-nilai moderasi dan toleransi di Pondok Pesantren Nurus Salam Saba Tambak Pamekasan. Selain itu, penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan Bagaimana proses pendidikan moderasi dan toleransi berbasis  hidden  curriculum  di  Pondok  Pesantren  Nurus  Salam  Saba  Tambak Pamekasan.

## Metode Penelitian
Pendekatan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis case studi di Pondok Pesantren Nurus Salam Saba Tambak Pamekasan. Metode yang akan digunakan untuk mengumpulkan data dari lapangan secara valid dan akurat, yaitu  metode  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Untuk  menganalisis  data akan  digunakan  model  interaktif  yang  langkah-langkahnya  yang  meliputi kondensasi  data,  penyajian  data,  penarikan  kesimpulan.  Adapun  pada  tahapan pengecekan  keabsahan  data,  peneliti  melakukan  beberapa  langkah-langkah  yang meliputi memperpanjang pengamatan dengan mendatangi kembali lokasi dan objek penelitian,  meningkatkan  ketekunan  penelitian  dalam  mengamati  secara  lebih cermat dan berkelanjutan, serta triangulasi sumber (Sugiono, 2017, p. 274).

## Hasil Penelitian dan Pembahasan

## A. Pendidikan Moderasi & Toleransi
Secara etimologis moderasi memiliki makna “Jalan Tengah” sebagaimana yang terjadi  dalam  sebuah  forum  diskusi  kerap  didapati  seorang  moderator  sebagai penengah dan menengahi jalannya diskusi tanpa berpihak siapapun atau pendapat manapun, seorang moderator harus adil pada semua pihak dalam sebuah diskusi. Moderasi juga bisa diberikan pengertian sesuatu yang terbaik yang mana biasanya terdapat di tengah antara dua hal yang berbeda. Sebagai contoh sifat keberanian yang  posisinya  antara  ceroboh  dan  takut,  sifat  kedermawanan  yang  posisinya  di antara boros dan kikir(Agama RI, 2019, p. 1).
Moderasi  mengusung  prinsip  dasar  sebuah  keseimbangan  (balance)  dan keadilan  (justice).  Yang  jika  diterjemahkan  ke  dalam  sikap  beragama  seseorang tidak  boleh  terlalu  ekstrim  dalam  sebuah  persoalan  agama,  melainkan  harus mencari  sebuah  titik  temu  yang  posisinya  seimbang  dan  adil.  Penjelasan  yang relevan  juga  didapati  dalam  buku  strategi  wasatiyah  yang  dirilis  Kementerian Wakaf  dan  Urusan  Agama  Islam  Kuwait  yang  memberikan  penjelasan  bahwa wasatiyah  merupakan  cara  berpikir,  berinteraksi  dan  bersikap  didasari  prinsip keseimbangan(Junaedi, 2019, p. 2).
Moderasi memiliki dua makna "pengurangan kekerasan" dan "penghindaran keekstriman". Pada makna yang lebih luas moderesi merupakan sebuah kegiatan meninjau  kembali  agar  dapat  menghindari  sebuah  penyimpangan  aturan  yang ditetapkan,  dalam  ajaran  islam  moderasi  lebih  dikenal  dengan  istilah  wasatiyah
(online)
yang merupakan sebuah pandangan dengan prinsip tidak berlebihan, tidak radikal dan tidak ekstrim(Muhidin et al., 2021, p. 24).
Seorang moderat melihat manusia sebagai esensi sebuah agama, kemanusiaan dipandang sebagai fitrah agama yang  perlu diperhatikan  karena sejatinya agama menyerukan pada nilai-nilai kemanusiaan yang tinggi, untuk menjaga kemanusiaan bukan  sebaliknya  untuk  menghancurkan  manusia  itu  sendiri.  Dalam  pandangan seorang  yang  moderat  orang  lain  dengan  agama  yang  berbeda  mereka  anggap sebagai saudara atas dasar kemanusiaan, sementara orang lain dengan agama yang sama adalah saudara atas dasar keagamaan. Seorang dengan paham moderat juga akan  mempertimbangkan  humanistik  di  samping  urusan  agama  yang  sifatnya subjektif,  bahkan  saat  kondisi  tertentu  perlu  memprioritaskan  rasa kemanusiaan(Agama RI, 2019, p. 14).
Secara  bahasa  toleransi  merupakan  bahasa  Latin  yang  memiliki  makna menahan  atau  menanggung  atau  membetakan  dan  sabar  adapun  dalam  bahasa Inggris  memiliki  makna  mengakui,  menghormati  dan  membiarkan.  Sedangkan dalam istilah Arab memiliki makna saling menghormati, saling mengizinkan, saling memudahkan,  lapang  dada  dan  ramah.  Toleransi  merupakan  sebuah  sikap  atau pendirian  yang  dimanifestasikan  dalam  kesediaan  menerima  berbagai  macam pandangan  dan  pendirian  bahkan  walaupun  tidak  sejalan  karena  toleransi berkaitan  dengan  hak  kebebasan  atau  hak  kemerdekaan  atau  hak  asasi  manusia dalam sebuah kehidupan(Dewi Murni, 2018, p. 74).
Toleransi  adalah  tolak  ukur  untuk  mengukur  pengurangan  ataupun penambahan atas satu hal yang sifatnya diperbolehkan, toleransi bukanlah sebuah sikap atau sifat melainkan lebih kepada sebuah keputusan yang diambil seseorang. Toleransi  adalah  sebuah  pemberian  kebebasan  terhadap  manusia  dengan  tujuan setiap orang dapat menjalankan keyakinannya. Toleransi memiliki beberapa jenis yakni dalam berpolitik, dalam beragama dan dalam berbudaya(Ridwan Effendi et al., 2021).
Jika  toleransi  dikaitkan  dengan  urusan  agama  maka  toleransi  adalah memberikan  sebuah  kebebasan  terhadap  individu  ataupun  sesama  rakyat Indonesia  dalam  memilih  dan  menentukan  agama  keyakinannya,  bebas  untuk memilih nasib masing-masing selama pilihan tersebut tidak menentang nilai-nilai persatuan ketertiban dan perdamaian(Dewi Murni, 2018, p. 75).

## B. Pendidikan Multikultural
Pendidikan multikultural adalah mengenalkan kepada peserta didik tentang suatu  kemajemukan  dan keragaman yang dimiliki  Indonesia meliputi keragaman agama  Suku  ras  budaya  adat  yang  tersebar  di  seluruh  nusantara  Indonesia. Pendidikan multikultural penting untuk diterapkan sejak dini terhadap anak didik guna memiliki pemahaman baik mengenai keanekaragaman ataupun perbedaan di Indonesia. Tujuannya adalah untuk mencegah terjadinya konflik, mencegah paham radikal,  paham  ekstremisme  dan  sikap  intoleran.  Tujuan  lain  dari  pendidikan multikultural untuk menjadi jembatan antara perbedaan dan ketidaksetaraan antar kelompok sosial(Nur Latifah, Marini, & Maksum, 2021, p. 45).

## C. Hidden curriculum
(online)
Hidden  kurikulum  merupakan  hal-hal  yang  memiliki  pengaruh  terhadap pembelajaran  dan  pendidikan  dalam  sebuah  lembaga  pendidikan,  memiliki  dua kemungkinan yaitu dapat menunjang  dan mendukung sebuah  proses pendidikan ataupun  pembelajaran  di  sisi  lain  sebaliknya  dapat  menghambat  sebuah  proses pembelajaran  ataupun pendidikan.  Hidden  kurikulum meliputi beragam kegiatan ekstra  yang  menunjang  terhadap  perkembangan  siswa  secara  langsung  ataupun tidak,  lingkungan  pendidikan,  suasana  kelas  maupun  hubungan  peserta  didik dengan pendidik(Al-Nur, 2021, p. 200).
Hidden  kurikulum  bisa  didapati  dalam  beberapa  aspek  sebuah  proses pendidikan  ataupun  pembelajaran.  Pertama  dalam  sebuah  aturan  yang berhubungan  dengan  situasi  ataupun  iklim  sekolah  yang  kondusif,  kedua  dalam sebuah regulasi yang mana regulasi tersebut menunjang atas sebuah  pencapaian tujuan pembelajaran ataupun pendidikan, ketiga hidden kurikulum memiliki sifat berkelanjutan (continue).(Al-Nur, 2021, p. 200).

## D. Jenis Hidden curriculum dalam Penerapan Nilai Moderasi dan Toleransi
Proses pendidikan yang ada di Pondok Pesantren Nurus Salam Saba Tambak Pamekasan  merupakan  suatu  denamika  kehidupan  yang  mencerminkan keberagaman  dalam  bentuk  pendidikan.  Hal  ini  disebabkan  bermacam  ragam budaya,  kultur,  daerah  dan  lain  sebagainya  melebur  menjadi  satu  kesatuan  yang mampu memberikan gambaran kehidupan yang damai walaupun barbagai kultural dalam satu nuangan tidak menjadi problem baru.
Terbentuknya kehidupan yang dinamis merupakan sistem yang membentuk serta kerikulum yang mendukung penerapan nilai moderasi dan toleransi. Adapun kurikulum  sendiri,  secara  semantik  dikelopokkan  menjadi  tiga  yaitu,  tradisional, modern  dan  masa  kini.  Adapun  pengertian  kurikulum  tradisional  adalah  semua bidang  studi  yang  diajarkan  dalam  lembaga  pendidkan,  pengertian  kurikulum secara  modern  menyebutkan  bahwa  bidang  studi  hanya  bagian  kecil  dari  isi kurikulum, yang mana kurikulum itu menyangkup seluruh kegiatan  peserta didik agar  mendapatkan  pengalaman  aktual  baik  di  kelas  sekolah  dan  di  luar  sekolah, yang mana hal tersebut di bawah pengaruh dan tanggung jawab sekolah. Sedangkan pengertian  kurikulum  masa  kini  ialah  sebuah  sistem  yang  mencakup,  tujuan,  isi, evaluasi  dan  sebagainya  yang  saling  terkait  yang  diusahakan  oleh  sekolah  untuk memperoleh  hasil  yang  diharapkan  dalam  situasi  di  dalam  maupun  di  luar sekolah(Hamdi, 2020).
Salah  satu  kurikulum,  adalah  hidden  curriculum.  Hidden  curriculum  adalah salah  satu  upaya  yang  sering  terabaikan  dalam  pembentukan  karakter.  Istilah hidden  curriculum  untuk  pertama  kalinya  diperkenalkan  oleh  Philip  W.  Jackson dalam bukunya “Life in Classrooms” dalam bukunya tersebut Jackson secara kritis mencari jawaban kekuatan utama apa yang terdapat dalam sekolah sehingga bisa membentuk  habitus  budaya  seperti  kepercayaan,  sikap  dan  pandangan  murid. Konsep  hidden  curriculum  menurut  Jackson  dapat  mempersiapkan  murid  dalam kehidupan yang dianggap membosankan dalam masyarakat industri. Dalam buku itu,  Jakcson  juga  menjelaskan  bagaimana  murid-murid  merasakan  tentang  dunia sekolah, bagaimana guru merasakan perilaku muridnya. Tetapi Jackson tidak setuju
(online)
dengan  berbagai  dikotomi  tersebut.  Ia  berpendapat  dikotomi  tersebut  harus dihapuskan(Gunawan, Lubis, & Hasibuan, 2022).
Hidden curriculum dapat diterapkan untuk menumbuhkan nilai moderasi dan toleransi. Dalam dunia pendidikan, nilai-nilai moderasi akan banyak dilaksanakan pada pendidikan karakter. Nilai-nilai moderasi Islam dalam hal ini adalah nilainilai moderasi yang terkandung dalam proses belajar mengajar dan materi pembelajaran yang  diintegrasikan  pada  pendidikan  karakter.  Berlaku  Moderat  atau  Moderasi Beragama merupakan sikap yang menghubungkan antar unsur yang berbeda atau mencari  titik  temu  diantara  unsur-unsur  yang  berbeda.  Kolaborasi  berlangsung dalam  berbagai  asek  kehidupan,  seperti  politik,  ekonomi,  pendidikan,  ilmu pengetahuan  dan  lain-lain.  Tujuan  kolaborasi  adalah  untuk  menjawab permasalahan  baru,  dengan  cara  baru,  dan  untuk  menghasikan  jawaban  baru. Moderasi beragama menghendaki kolaborasi internal dan eksternal pemeluk agama untuk menjawab berbagai tantangan dunia sehingga ditemukan cara-cara baru dan sekaligus  jawaban  baru  dalam  mengatasi  berbagai  permasalahan  baru(Muaz  & Ruswandi, 2022).
Lalu  nilai  toleransi,  menurut  Pusat  Kurikulum  dan  Buku  Departemen Pendidikan  dan  kebudayaan,  adalah  sikap  dan  perilaku  yang  menghormati perbedaan  agama,  ras,  etnis,  pendapat,  sikap  dan  tindakan  orang  lain(Mujahidi Mustaqim,  2019).  Hal  ini  mencerminkan  kesadaran  akan  keberagaman  dalam masyarakat dan pentingnya menjalin harmoni antarindividu dengan menghormati hak  setiap  individu  untuk  berpendapat  dan  berkeyakinan  tanpa  diskriminasi. Dengan  memupuk  nilai  toleransi,  diharapkan  masyarakat  dapat  hidup  bersama secara damai, menghargai keberagaman, dan membangun fondasi yang kuat untuk kerjasama lintas budaya demi mencapai kemajuan bersama.
Daripada itu, Hidden curriculum diterapkan di Pondok Pesantren Nurul Salam Saba Tambak Pamekasan. Penerapan  hidden curriculum di sana, diarahkan untuk bisa menanamkan nilai-nilai toleransi dan moderasi.
Hidden curriculum diterapkan di Pondok Pesantren Nurul Salam Saba Tambak Pamekasan,  karena  pondok  itu  memiliki  siswa  yang  multikultural.  Adanya  siswa yang multikultural, memerlukan sistem dan curiculum yang mampu memberikan rasa  kesetaraan  dan  kedamain  dalam  proses  pendidikan  sehingga  dibutuhkan sistem yang kuat untuk menyikapi apa yang ada dalam diri siswa.
Hal di atas menunjukkan bahwa Pondok Pesantren Nurul Salam Saba Tambak Pamekasan dalam merespon keberagaman siswa, berpandangan bahwa penerapan sistem  pendidikan  yang  sama  rata  pada  semua  tingkatan  lembaga  pendidikan menjadi langkah yang sangat relevan. Prinsip ini mencerminkan komitmen untuk memberikan  hak  dan  kewajiban  pendidikan  yang  setara  bagi  setiap  siswa,  tanpa memandang  asal-usul,  kondisi  pribadi,  psikologis,  biologis,  atau  kultural  mereka. Dengan menerapkan pendekatan ini, lembaga pendidikan menciptakan lingkungan belajar yang inklusif di mana setiap siswa dihargai dan didorong untuk berkembang secara  maksimal.  Misalnya,  di  dalam  kelas,  tidak  ada  pembedaan  khusus berdasarkan  kultur,  etnis,  atau  warna  kulit,  sehingga  menciptakan  keberagaman yang sesuai dengan kondisi riil siswa.
(online)
Tidak  hanya  berlaku  di  dalam  kelas,  tetapi  prinsip  kesetaraan  dalam pendidikan juga diterapkan dalam kegiatan intra dan ekstra kurikuler, ibadah, dan berbagai aspek lainnya. Semua siswa memiliki akses yang sama terhadap berbagai kesempatan dan sumber daya yang tersedia di lingkungan pendidikan. Pendekatan ini  tidak  hanya  menciptakan  keadilan  dalam  proses  pendidikan,  tetapi  juga membantu  membentuk  budaya  sekolah  yang  inklusif  dan  saling  mendukung. Dengan demikian, penerapan sistem pendidikan yang sama rata menjadi langkah strategis  dalam  menciptakan  lingkungan  pendidikan  yang  merangsang pertumbuhan, pengembangan, dan kesuksesan bagi setiap individu.
Dalam  pelaksanaannya,  hidden  curriculum  yang  dilakukan  di  Pondok Pesantren  itu,  ada  3  jenis,  yaitu  norms  and  value,  socialization,  dan  emotional learning.  Jenis pertama,  norms and value, di Pondok Pesantren Nurul Salam  Saba Tambak  Pamekasan  diwujudkan  melalui  pemberian  pidato  dan  nasehat  berkala oleh  kepala  sekolah  dan  pimpinan  lembaga  pendidikan.  Pidato  tersebut  menjadi instrumen efektif dalam menyampaikan norma-norma sosial, etika, dan nilai-nilai moral yang dijunjung tinggi dalam konteks pendidikan. Fokus utama komunikasi ini terpusat  pada  pentingnya  nilai-nilai  moderasi,  toleransi,  dan  saling  menghargai perbedaan  sebagai  pilar  utama  dalam  membangun  masyarakat  yang  beragam. Kepala  sekolah  dan  pimpinan  lembaga  berperan  sebagai  role  model  dalam mempromosikan sikap terbuka dan inklusif di kalangan siswa dan staf.
Selain  itu,  peran  aktif  para  guru  juga  sangat  krusial  dalam  menyampaikan pesan moderasi dan multikulturalisme di setiap kesempatan pembelajaran. Mereka menciptakan atmosfer di kelas yang tidak hanya mendukung pencapaian akademis tetapi juga memberdayakan peserta didik untuk mengaplikasikan nilai-nilai positif dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dalam  konteks  ini,  jenis  hidden  curriculum,  atau kurikulum tersembunyi, tercermin dalam proses pembelajaran, di mana nilai-nilai sosial  dan  moral  diterapkan  secara  tidak  langsung  melalui  interaksi  dan pembelajaran sehari-hari di lingkungan sekolah.
Artinya,  pentingnya  mengintegrasikan  nilai-nilai  multikulturalisme  dan moderasi ke dalam kurikulum menjadi suatu aspek krusial dalam mengembangkan generasi  yang  memiliki  pemahaman  yang  mendalam  tentang  keberagaman  dan toleransi. Salah satu pendekatan yang dapat diambil adalah melibatkan nilai-nilai ini sebagai mata pelajaran tersendiri, yang memberikan ruang khusus bagi siswa untuk  memahami,  menginternalisasi,  dan  mengaplikasikan  prinsip-prinsip multikulturalisme. Dalam mata pelajaran ini, siswa dapat belajar tentang berbagai budaya,  agama,  dan  pandangan  dunia,  serta  memahami  pentingnya  menghargai perbedaan.
Selain  itu,  sebuah  pendekatan  yang  lebih  holistik  adalah  mengintegrasikan nilai-nilai multikulturalisme dan moderasi ke dalam semua mata pelajaran. Dengan mendukung keberlanjutan kurikulum yang merangkul nilai-nilai ini sebagai bagian tak  terpisahkan  dari  setiap  pembelajaran,  siswa  akan  terbiasa  melihat  aspek keberagaman dalam konteks berbagai disiplin ilmu. Misalnya, pada mata pelajaran sejarah,  siswa  dapat  belajar  tentang  kontribusi  berbagai  budaya  terhadap perkembangan  peradaban  manusia.  Pada  mata  pelajaran  sastra,  mereka  dapat mengenali  nilai-nilai  universal  yang  dapat  ditemukan  dalam  karya-karya  dari
(online)
berbagai tradisi sastra. Dengan mengintegrasikan nilai-nilai multikulturalisme dan moderasi  ke  dalam  seluruh  kurikulum,  sekolah  dapat  menciptakan  lingkungan belajar yang mendorong pemahaman yang lebih dalam, menggalang toleransi, dan memupuk sikap terbuka terhadap perbedaan.
Sebagai  hasilnya,  pelaksanaan  jenis  pertama  ini  membentuk  siswa  menjadi individu  yang  lebih  terbuka  pikirannya,  dapat  menghargai  keberagaman,  dan memiliki keterampilan sosial yang kuat. Dengan demikian,  upaya  yang dilakukan oleh  kepala  sekolah,  pimpinan,  dan  para  guru  untuk  menyampaikan  nilai-nilai moderasi dan multikulturalisme tidak hanya menciptakan lingkungan pendidikan yang  kondusif,  tetapi  juga  memberikan  kontribusi  positif  dalam  membentuk karakter dan sikap peserta didik untuk menghadapi tantangan global yang semakin kompleks.
Adapun  dalam  jenis  kedua,  socialization,  Pondok  Pesantren  berupaya  agar peserta  didik  tidak  hanya  mendapatkan  pengajaran  langsung  dari  kurikulum formal, tetapi juga mengembangkan pengetahuan dan keterampilan sosial melalui pengalaman  hidup  sehari-hari.  Mereka  belajar  berinteraksi  dengan  orang  lain, memahami  peran  dalam  masyarakat,  dan  mengembangkan  keterampilan  sosial yang penting. Lingkungan sekolah menjadi wahana eksplorasi dinamika hubungan sosial, bekerja sama dalam tim, dan membentuk identitas dalam komunitas.
Salah satu cara yang dilakukan Pondok Pesantren Nurul Salam Saba Tambak Pamekasan dalam menerapkan hidden curriculum jenis socialization, adalah dengan menyediakan  asrama  universal  tanpa  memandang  status  ekonomi  atau  sosial peserta didik. Pendekatan ini membentuk  lingkungan inklusif, di mana nilai-nilai kesetaraan  diterapkan  dalam  semua  aspek  kehidupan  pesantren,  memperkaya pengalaman sosial siswa dan mendukung pemahaman serta penerimaan terhadap keberagaman.
Artinya, dalam menciptakan lingkungan pendidikan yang inklusif dan setara, Pondok  Pesantren  Nurul  Salam  Saba  Tambak  Pamekasan  menerapkan  beberapa sistem  atau  aturan  yang  menjamin  bahwa  kondisi  siswa  yang  beragam  dihadapi dengan  cara  yang  sama  dan  merata.  Salah  satu  contohnya  adalah  sistem  asrama yang disediakan tanpa memberlakukan perbedaan untuk anak-anak yang berasal dari daerah tertentu. Dalam sistem asrama yang diterapkan, tidak ada perlakuan khusus  berdasarkan  daerah  asal,  tingkatan  ekonomi,  status  sosial  orang  tua, kemampuan,  atau  perbedaan  individu  lainnya.  Semua  siswa  ditempatkan  dalam asrama yang sama, menciptakan ruang yang merangkul keberagaman tanpa adanya diskriminasi atau perbedaan perlakuan.
Keputusan  untuk  meniadakan  perlakuan  khusus  ini  bertujuan  untuk membentuk ikatan komunitas yang kuat di antara siswa, memupuk rasa persatuan, dan mengajarkan nilai-nilai kesetaraan. Dengan menyediakan lingkungan  asrama yang merata, Pondok Pesantren itu berharap menciptakan suasana di mana setiap siswa  dapat  merasa  diterima  dan  dihargai  tanpa  memandang  latar  belakang mereka.  Pendekatan  ini  juga  mencerminkan  komitmen  pihak  pondok  untuk membangun  keadilan  sosial  dalam  konteks  pendidikan,  di  mana  setiap  siswa memiliki  kesempatan  yang  sama  untuk  berkembang  dan  mencapai  potensinya tanpa adanya hambatan yang tidak adil.
(online)
Selain  memberlakukan  sistem  asrama  universal,  Pondok  Pesantren  Nurul Salam Saba Tambak Pamekasan juga menerapkan hidden curriculum jenis ini lewat proses  kegiatan  ekstrakurikuler.  Terkait  pelaksanaan  hidden  curriculum  jenis  ini lewat proses kegiatan akstrakurikule.
Dari sini, bisa dikatakan bahwa pentingnya mengapresiasi perbedaan budaya, agama,  suku,  dan  pandangan  hidup  di  masyarakat  dapat  diwujudkan  melalui penyelenggaraan  kegiatan  ko-kurikuler  dan  ekstrakurikuler  yang  mendukung inklusivitas  dan  keragaman.  Salah  satu  cara  yang  efektif  untuk  mencapai  hal  ini, yang  dilakukan  oleh  Pondok  Pesantren  Nurul  Salam  Saba  Tambak  Pamekasan adalah  dengan  mengadakan  festival  budaya  yang  melibatkan  berbagai  kelompok etnik  dan  keagamaan  dalam  menampilkan  kekayaan  seni,  kuliner,  dan  tradisi mereka.  Melalui  partisipasi  aktif  dalam  festival  semacam  ini,  siswa  dapat  belajar menghargai dan memahami keunikan serta keindahan setiap budaya.
Selain itu, kegiatan kunjungan ke tempat ibadah juga menjadi inisiatif positif dalam  membangun  pemahaman  antaragama.  Dengan  melibatkan  siswa  dalam kunjungan  ke  gereja,  masjid,  kuil,  atau  tempat  ibadah  lainnya,  mereka  dapat memperoleh  pengalaman  langsung  dan  wawasan  mendalam  tentang  praktik keagamaan  yang  berbeda-beda.  Pertukaran  pelajar  merupakan  langkah  lanjutan yang  mendukung  pengembangan  perspektif  global.  Dengan  adanya  pertukaran pelajar, siswa memiliki kesempatan untuk belajar dan berinteraksi  dengan teman sebaya dari latar belakang budaya dan etnis yang berbeda, menciptakan ikatan yang kuat di antara generasi muda dan membangun jembatan pemahaman lintas budaya. Dengan  demikian,  kegiatan-kegiatan  ekstrakurikuler  semacam  ini  bukan  hanya melengkapi  pembelajaran  formal  di  kelas  tetapi  juga  berkontribusi  pada pembentukan karakter yang inklusif dan toleran di kalangan siswa.
Sementara  itu,  jenis  hidden  curriculum  ketiga  yang  dilaksanakan  di  Pondok Pesantren  Nurul  Salam  Saba  Tambak  Pamekasan  diwujudkan  dengan  pemberian konseling  dan  pendampingan  personal  kepada  siswa  yang  masih  menunjukkan sikap intoleransi terhadap perbedaan. Dalam pendekatan ini, lembaga melibatkan orang tua siswa untuk memadukan perilaku yang terkait dengan penerapan sikap moderasi  dan  multikultural,  baik  di  lingkungan  rumah  maupun  masyarakat. Tindakan ini tidak hanya berfokus pada pengembangan aspek akademis, tetapi juga menekankan  pentingnya  pembelajaran  emosional  dan  pengelolaan  sikap  siswa. Dengan  melibatkan  berbagai  pihak,  Pondok  Pesantren  Nurul  Salam  menciptakan atmosfer  pendidikan  yang  tidak  hanya  membekali  siswa  dengan  pengetahuan, tetapi  juga  membentuk  kepribadian  yang  toleran  dan  menghargai  keberagaman dalam konteks nilai-nilai moderasi dan multikultural.

## E. Proses Pendidikan Moderasi dan Toleransi Berbasis Hidden curriculum di Pondok Pesantren Nurul Salam Saba Tambak Pamekasan
Berdasarkan  paparan  data  yang  telah  penulis  angkat  sebelumnya,  dapat diketahui bahwa konteks pendidikan mengaitkan posisi penting pendidikan Agama Islam  dengan  internalisasi  sikap  moderat.  Pendidikan  Agama  Islam  mengajarkan esensi  ajaran  Islam  yang  di  dalamnya  bermuatan  moderasi.  Pendidikan  Agama
(online)
Islam  juga  menjadi  instrument  pembelajaran  dalam  pembentukan  sikap  dan perilaku moderat dalam beragama.
Pendidikan beragama memiliki peran penting dalam membentuk karakter dan moral siswa. Moderasi pendidikan beragama di lingkungan pendidikan berasrama menjadi krusial karena siswa tidak hanya belajar secara akademis, tetapi juga hidup berasrama  dalam  satu  komunitas.  Dalam  konteks  ini,  moderasi  pendidikan beragama  harus  diarahkan  untuk  menciptakan  lingkungan  inklusif  dan menghormati keragaman agama.
Pondok Pesantren Nurus Salam Saba  Tambak Pamekasan  telah menjadikan Pendidikan Agama sebagai landasan utama dalam membentuk karakter para siswa yang  memiliki  sifat  toleran.  Muatan  ajaran  tentang  toleransi,  multicultural,  dam perbedaan  faham  dalam  konteks  keagamaan  menjadi  instrument  penting  dalam konten Pendidikan Agama Islam(Rudi, H.2). Oleh karena itu dalam menyadarkan para siswa mengenai paham moderasi dan multikultural, harus terbentuk sistem dan pengorganisir yang dapat mengatur perilaku para siswa yang hidup di dalam satu lingkungan dengan latar belakang yang berbeda.
Sikap  moderat  menjadi  salah  satu  karakter  yang  dikembangkan  dalam Pendidikan  Agama  Islam.  Sentuhan  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  konteks pembentukan karakter sangat kuat dan strategis(Ahmad and Stai Al-Azhary, H.2). Hal ini merupakan upaya untuk menjauhkan para siswa dari paham radikal yang dapat  merusak  lingkungan  perbedaan  yang  justru  lebih  dahulu  ada  daripada mereka. Akan tetapi tantangan mengenai gejala radikalisme ini dapat muncul dari mana  saja.  Karenanya,  Pondok  Pesantren  Nurul  Salam  Saba  Tambak  Pamekasan yang  menggunakan  sistem  pendidikan  berasrama,  bisa  dikatakan  berhasil  dalam memunculkan  suatu  solusi  yang  efektif  untuk  meminimalisir  kemungkinan munculnya gejala radikalisme.
Sebagaimana yang sudah nampak, sekolah bagaikan ruang kososng yang tidak punya  pemilik.  Maksudnya,  sekolah  secara  tak  langsung  merupakan  arena bertarung ideologi transnasional(Khansa, 2022). Para siswa datang membawa latar belakang yang berbeda setiap tahunnya, perbedaan ideologi dan budaya merupakan sesuatu yang pasti ada di lingkungan sekolah. Setiap tahun ajaran baru, para siswa baru  akan  beradaptasi  dengan  lingkungan  sekolah,  bertemu  dengan  siswa-siswa lain  serta  mengikuti  aturan  sekolah  yang  Sebagian  dari  mereka  ada  yang  baru merasakannya.
Siswa  yang  tinggal  Bersama  dalam  satu  tempat,  menciptakan  peluang  unik untuk  interaksi  sosial.  Lingkungan  ini  memungkinkan  pertukaran  budaya  dan pengalaman antar siswa dengan latar belakang yang berbeda. Pembelajaran tidak hanya  terjadi  di  dalam  kelas,  tetapi  juga  melibatkan  kehidupan  sehari-hari, termasuk waktu santai, kegiatan ekstrakulikuler, dan ibadah Bersama.
Moderasi tidak terbatas pada implementasi ajaran, aturan, dan sistem agama Islam. Moderasi menjamah pula  komprehensifitas penerapan dalam setiap aspek kehidupan individu, kelompok atau bangsa(Ahmad and Stai Al-Azhary, h.4). Dalam hal ini, Pondok Pesantren Nurul Salam Saba Tambak Pamekasan, perlu menjadikan pendidikan  agama  sebagai  wadah  moderasi  tersebut.  Pendidikan  agama  harus berperan  sebagai  wadah  untuk  memoderasi  pemahaman  agama  dan  memupuk
(online)
sikap toleransi. Guru agama di Pondok Pesantren Nurul Salam memiliki peran kunci dalam  memberikan  pemahaman  yang  seimbang  dan  mengajarkan  nilai-nilai toleransi.  Program-program  yang  mendorong  kerjasama  lintas  agama,  seperti forum  dialog  antar  agama  atau  kegiatan  bersama,  dapat  membantu  mengatasi perbedaan  dan  membangun  pemahaman  yang  lebih  baik.  Dalam  kenyataannya Pondok Pesantren Nurus Salam Saba Tambak Pamekasan membuat program yang menciptakan lingkungan pembelajaran selama 24 jam yang mengedepankan aspek pemahaman sosial.
Integrasi elemen-elemen pendidikan multicultural dalam kurikulum Pondok Pesantren  Nurul  Salam,  dapat  membantu  siswa  memahami  dan  menghargai keberagaman  agama  dan  budaya.  Islam  sangat  menjunjung  tinggi  nilai-nlai moderasi  dalam  beragama,  baik  dalam  aspek  ibadah  maupun  muamalah,  semua hendak  dijalankan  dengan  prinsip  washatiya(Khansa,  H.123).  Dalam  Syariah Islamiah  tidak  mengenal  pembenaran  terhadap  pola  pikir  dan  sikap  ekstrem, menolak  kekerasan  dalam  beragama  dan  tidak  pula  pemahaman,  sikap menyepelekan aturan, kaidah dan syariat Islam.
Pendidikan  agama  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Salam,  harus  menekankan kesamaan nilai-nilai dasar yang dianut oleh berbagai agama, seperti kasih sayang, keadilan, dan kebenaran. Pembelajaran berbasis pengalaman, seperti kunjungan ke tempat ibadah yang berbeda, dapat membuka pikiran siswa dan membantu mereka memahami praktik-praktik keagamaan dengan konteks yang lebih luas. Siswa perlu diajarkan  empati  terhadap  sesama,  terlepas  dari  perbedaan  ideologi.  Ini  dapat menciptakan iklim saling pengertian dan mengurangi potensi konflik.
Tenaga  pendidikan  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Salam,  seperti  guru,  perlu mendapatkan pelatihan dalam hal moderasi dan pendidikan multicultural. Mereka harus  memahami  cara  menangani  perbedaan  agama  dengan  bijaksana  dan mendorong siswa untuk saling menghormati. Guru sebagai pendidik professional akan memiliki citra yang baik apabila mampu menunjukkan sikap terbuka dalam proses  pembelajara.  Secara  umum,  pendidikan  dianggap  moderat  apabila menjunjung  tinggi  nilai  keterbukaan  dalam  metode  pembelajarannya,  meliput: keterbukaan  dalam  berfikir,  berkeinginan,  dan  bertujuan.  Implementasi  nilai moderasi  dalam  pendidikan  agama  Islam  mencakup  fungsi  dan  tugas  pendidik untuk  bersikap  terbuka,  luwes,  kasih  sayang,  serta  mengedepankan  dialog  atau komunikasi dalam proses pembelajaran(Khansa 2021, H.146.).

## KESIMPULAN
Dari hasil analisis penelitian pendidikan moderasi & toleransi berbasis hidden curriculum  Pondok  Pesantren  Nurus  Salam    Saba  Tambak  Pamekasan,  maka diperoleh hasil sebagai berikut:
1. Pondok  Pesantren  Nurul  Salam  Saba  Tambak  Pamekasan  dalam  usaha menanamkan nilai-nilai moderasi dan toleransi, salah satunya menggunakan hidden  curriculum.  Hidden  curriculum  yang  digunakan  di  Pondok  Pesantren Nurul Salam ada tiga jenis, yaitu norms and value, socialization, dan emotional learning.  Jenis  pertama  diwujudkan  oleh  pihak  pondok  dengan  penanaman nilai moderasi dan toleransi melalui penanaman kedua nilai itu dalam materi
(online)
pembelajaran, serta melalui nasihat dan petuah para kiai dan guru. Jenis kedua diwujudkan  melalui  kegiatan  ekstrakurikuler  dan  sistem  asrama  universal. Adapun  jenis  ketiga  diwujudkan  pihak  pondok  melalui  kegiatan  konseling terhadap personal siswa yang masih kurang dalam menyerap nilai moderasi dan toleransi yang hendak ditanamkan pihak pondok.
2. Proses pendidikan moderasi dan toleransi di Pondok Pesantren Nurul Salam Saba  Tambak  Pamekasan,  menjadikan  pendidikan  agama  sebagai landasannya.  Proses  pendidikan  kedua  nilai  itu,  dijalankan  melalui penanaman  nilai  lewat  pembelajaran,  lewat  kegiatan  ekstrakurikuler,  lewat kegiatan ubudiyah, dan lewat peraturan.

## DAFTAR PUSTAKA
Agama RI, K. (2019). Tanya Jawab Moderasi Beragama. Jakarta: Badan Litbang dan Diklat Kementrian Agama RI.
Al-Nur, W. R. (2021). Insersi Nilai-Nilai Antikorupsi Melalui Pengembangan Hidden curriculum Di Min 1 Banyumas. MOZAIC: Islam Nusantara, 7(2), 1–23. Al Faruq, Umar; Noviani, D. (2021). Pendidikan Moderasi Beragama Sebagai Perisai Radikalisme di Lembaga Pendidikan. Jurnal TAUJIH Jurnal Pendidikan, 14(01), 58– 77. Arikunto, S. (2013). Manajemen Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta.
Dewi  Murni.  (2018).  Toleransi  Dan  Kebebasan  Beragama  Dalam  Perspektif  Al- Quran. Jurnal Syahadah, 6(2), 72–90.
Hermawan,  M.  A.  (2020).  Nilai  Moderasi  Islam  dan  Internalisasinya  di  Sekolah.
Journal Insania, 05(1). Retrieved from http://repository.iainbengkulu.ac.id/4827/1/Literasi Moderasi Beragama di Indonesia fix book.pdf
Junaedi, E. (2019). Inilah Moderasi Beragama Perspektif Kemenag. Harmoni, 18(2),
182–
186. https://doi.org/10.32488/harmoni.v18i2.414 Maarif,  S.  (2022).  Serial  Moderasi  Beragama  dan  Bela  Negara  Kemenhan :  Nyata Ancaman Intoleransi di PTU. Retrieved July 1, 2023, from Kementrian Agama Republik Indonesia website: https://www.kemenag.go.id/nasional/kemenhan-nyata-ancaman- intoleransi-diperguruan-tinggi-umum-wpf4ng
Muhidin, M., Makky, M., & Erihadiana, M. (2021). Moderasi Dalam Pendidikan Islam dan
Perspektif Pendidikan Nasional. Reslaj : Religion Education Social Laa Roiba Journal, 4(1), 22–33. https://doi.org/10.47467/reslaj.v4i1.456 Napitupulu, E. L. (2023). Waspadai Tren Peningkatan Intoleransi di Kalangan Siswa.
Retrieved July 1, 2023, from Kompas website: https://www.kompas.id/baca/humaniora/2023/05/19/waspadai-tren- peningkatanintoleransi-di-kalangan-siswa
Nur Latifah, Marini, A., & Maksum, A. (2021). Pendidikan Multikultural di Sekolah Dasar (Sebuah Studi Pustaka). Jurnal Pendidikan Dasar Nusantara, 6(2), 42– 51. https://doi.org/10.29407/jpdn.v6i2.15051
(online)
Ridwan Effendi, M., Dwi Alfauzan, Y., & Hafizh Nurinda, M. (2021). Menjaga Toleransi Melalui Pedidikan Multikulturalisme. Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian Dan Kajian
Sosial Keagamaan, 18(1), 43–51. https://doi.org/10.46781/al-
mutharahah.v18i1.175
Saihu,  M.  (2022).  Moderasi  Pendidikan:  Sebuah  Sarana  Membumikan  Toleransi dalam Dunia Pendidikan. Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam, 11(02), 629. https://doi.org/10.30868/ei.v11i02.2651
Sugiono. (2017). Metode Penelitian Kuantitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.