## INTEGRASI KARAKTER MORAL DAN KARAKTER KINERJA DALAM PEMBELAJARAN DI MADRASAH ALIYAH NEGERI GORONTALO
Cut N. Ummu Athiyah 1 , Roslan Umar 2
1 Sekolah Pascasarjana, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
2 East Coast Environmental Research Institute (ESERI), Universiti Sultan Zainal Abidin (UniSZA), 21300 Kuala Terengganu, Terengganu, Malaysia
1 ummu@mhs.uinjkt.ac.id; 2 roslan@unisza.edu.my
https://doi.org/10.36052/andragogi.v11i2.334 Diterima: 21 Oktober 2023 | Disetujui: 30 Oktober 2023 | Dipublikasikan: 15 Desember 2023

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan mengkaji integrasi karakter moral dan kinerja dalam proses pembelajaran MAN Insan Cendikia Gorontalo (ICG). Ini berfokus pada metodologi kurikulum intrakurikuler, kokurikuler, ekstrakurikuler, dan  tersembunyi.  Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  observasi,  wawancara,  dan  studi  dokumentasi  dengan menggunakan pendekatan deskriptif-analitis. Laporan ini dilengkapi dengan referensi sumber sekunder seperti artikel dan publikasi pakar. Temuan menunjukkan bahwa MAN ICG mengadopsi model “immerse”, memadukan karakter moral dan kinerja di seluruh spektrum pendidikan. Komitmen lembaga dalam memadukan pendidikan karakter terlihat jelas dalam visi, misi, tujuan, dan programnya. Kurikulum mereka, yang berakar pada kerangka nasional, menekankan nilai- nilai khas sekolah.
Kata kunci: integrasi pendidikan karakter; karakter moral; karakter kinerja

## Abstract
This research aims to identify and examine the integration of moral and performance characters within the MAN Insan Cendikia  Gorontalo  (ICG)  learning  process.  It  focuses  on  intracurricular,  co-curricular,  extracurricular,  and  hidden curriculum  methodologies.  Data  was  collected  through  observations,  interviews,  and  documentation  studies  using  a descriptive-analytical  approach.  It  was  complemented  by  referencing  secondary  resources  like  articles  and  expert publications.  The  findings  indicate  that  MAN  ICG  adopted  the  "immerse"  model,  blending  moral  and  performance characters  throughout  the  educational  spectrum.  The  institution's  commitment  to  fusing  character  education  is transparently evident in its vision, mission, goals, and programs. Their curriculum, rooted in the national framework, emphasizes the school's distinctive values.
Keywords : Character education integration; moral performance; character performance
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License

## PENDAHULUAN
Pendidikan karakter telah menjadi fokus utama dalam perkembangan pendidikan di Indonesia selama lebih dari sepuluh tahun. Pemerintah telah mengambil langkah-langkah, seperti pengembangan kurikulum yang  menekankan  pada  penguatan  karakter  siswa.  Ini  berdasarkan  pemikiran  bahwa  mendidik  karakter  di sekolah dapat memajukan karakter dan moral dalam konteks nasional, suatu bangsa yang lemah karakternya mengindikasikan ketidakstabilan bangsanya. Tiga faktor penyebabnya adalah: (a) Ketidakmampuan bangsa menghargai keragaman budaya, (b) hilangnya identitas nasional saat krisis, dan (c) ketidakmampuan dalam menjaga warisan budaya, baik yang tangible maupun yang intangible ( Ma’ruf, 2019).
Indikasi dari penurunan karakter ini dapat dilihat dari berbagai berita negatif di media, yang melaporkan perilaku  buruk,  seperti  pertikaian,  kekerasan,  pelanggaran  hukum,  dan  ketidakmengertian  terhadap perbedaan  (Budiarto,  2020). Bahkan  Presiden  Joko  Widodo  turut  mencemaskan  situasi  tersebut,  dan menginisiasi berbagai kebijakan tentang perlunya revolusi mental untuk memperkuat karakter dan kepribadian bangsa. Hal ini telah dituangkan dalam berbagai naskah resmi negara, di antaranya: Inpres No. 12 Tahun 2016, Perpres No. 87 Tahun 2017, Permen PMK No. 3 Tahun 2017, Permen PMK No. 4 Tahun 2017, dan Permendikbud No. 20 Tahun 2018. Namun hingga kini, pengaruh dari program ini masih belum secara masif bisa  dirasakan,  dan  masing-masing  pihak  mencoba  membangun  konsep  dan  kebijakan  sesuai  perspektif masing-masing.  Padahal  karakter  yang  baik  dan  peran  kritis  generasi  muda  sangat  dibutuhkan  untuk pembangunan dan pemberdayaan karakter bangsa (Adams & Collyer, 2007).
Robertson, dalam karyanya "Globalization: Social Theory and Global Culture" (2000), menekankan bahwa globalisasi telah menciptakan isu-isu yang lebih rumit dan kompleks. Fenomena globalisasi ini muncul akibat dari pesatnya perkembangan teknologi, kemajuan ekonomi, dan aksesibilitas informasi yang semakin canggih. Meskipun globalisasi membawa sejumlah manfaat bagi Indonesia, ia juga menimbulkan beberapa tantangan.
Budaya dari negara-negara barat yang memprioritaskan rasionalitas dan efisiensi telah mempengaruhi banyak  negara,  termasuk  Indonesia  yang  kaya  akan  warisan  budaya  dan  tradisi.  Indonesia,  dengan  akar budayanya yang mendalam, selama ini dikenal dengan nilai-nilai yang mengedepankan kejujuran, kesopanan, kebersamaan, dan keteguhan dalam kepercayaan spiritual dan religius. Namun, dengan masuknya pengaruh global, terdapat pergeseran nilai. Nilai-nilai tradisional tersebut kini mulai dilupakan, digantikan oleh budaya yang lebih mengedepankan kepentingan pribadi, hedonisme, dan materialisme.
Akibatnya, tampaknya masyarakat Indonesia saat ini menghadapi krisis identitas. Banyak dari mereka terjebak dalam dilema antara mempertahankan warisan budaya dan tradisi atau mengadaptasi budaya baru yang dianggap lebih modern. Hal ini menciptakan kesan bahwa generasi saat ini kehilangan panduan dalam menentukan  bagaimana  menjadi  warga  negara  yang  bertanggung  jawab  dan  berperilaku  baik  di  tengah masyarakat yang semakin plural. Oleh karena itu, penting bagi Indonesia untuk menemukan keseimbangan antara  memelihara  nilai-nilai  luhur  tradisional  sambil  tetap  terbuka  pada  inovasi  dan  perubahan  yang dihadirkan oleh globalisasi.
Kebutuhan untuk memperkuat pendidikan karakter di institusi pendidikan seperti sekolah dan madrasah muncul karena meningkatnya perilaku yang tidak pantas di masyarakat. Hal ini terlihat dari pertikaian antar siswa di jalanan hingga konflik antar anggota parlemen dalam sidang. Terlalu banyak insiden yang terjadi tampaknya tidak berlandaskan moral, seakan-akan kita sebagai bangsa telah kehilangan norma dan etika yang seharusnya mencegah perilaku merusak. Menurut Tilaar (1999), berbagai masalah moral atau karakter bangsa ini adalah dampak dari masyarakat yang sedang bertransformasi dalam menghadapi gelombang globalisasi.
Generasi muda kini tenggelam dalam krisis karakter, ditandai dengan meningkatnya kasus penggunaan narkotika, pertikaian antar siswa, tindakan kekerasan di lingkungan pendidikan, pelanggaran seksual, dan penyebaran konten pornografi. Di samping itu, muncul pula masalah sosial seperti hilangnya rasa hormat antar individu dan terhadap alam sekitarnya, serta pertikaian yang semakin sering terjadi di antara kelompok siswa dan mahasiswa. Statistik dari Badan Narkotika Nasional (BNN) mengungkapkan bahwa di tahun 2011, sekitar 4 juta warga Indonesia terlibat dalam penggunaan narkotika, dengan 22% di antaranya adalah generasi muda (PUSLITDATIN, 2019). Dalam konteks dunia pendidikan, fenomena krisis karakter terlihat dari meningkatnya perilaku bullying dan kekerasan di sekolah, yang menunjukkan kurangnya pengembangan karakter siswa di lingkungan  sekolah  dan  kurangnya  perhatian  terhadap  pembentukan  nilai-nilai  moral  dan  etika  yang mendasar.  Pada  tahun  2020,  sebuah  video  viral  menunjukkan  seorang  siswa  yang  sedang  memukuli  dan menganiaya seorang siswi di sebuah sekolah menengah di Jakarta. Video tersebut menunjukkan kurangnya
pengembangan karakter siswa di lingkungan sekolah dan perlu adanya perhatian lebih untuk membentuk nilai- nilai moral dan etika yang mendasar pada siswa. Kasus lain pada bulan Agustus 2023, seorang siswa sebuah madrasah Tsanawiyah Negeri di Jawa Timur melakukan tindakan bullying terhadap teman sekelasnya yang berakhir dengan korban meninggal dunia (“Pelaku Penganiayaan Siswa MTS Negeri di Blitar Belajar Pukulan dar i YouTube,” 2023) . Kasus inipun menunjukkan kurangnya pengembangan karakter siswa di lingkungan sekolah dan kurangnya perhatian terhadap pembentukan nilai-nilai moral dan etika yang mendasar pada siswa. Kedua kasus tersebut menunjukkan betapa pentingnya pembentukan karakter siswa di lingkungan sekolah dan perlunya perhatian yang lebih dalam mengenai pembentukan nilai-nilai moral dan etika yang mendasar pada siswa.
Masalah  dalam  sistem  pendidikan  juga  tidak  lepas  dari  kontribusi  pendidikan  agama  di  sekolah  atau madrasah.  Pendidikan  agama  yang  seharusnya  menjadi  instrumen  utama  dalam  membentuk  moral  dan karakter  siswa,  kini  terasa  memberatkan.  Banyak  guru  yang  merasa  terbebani  oleh  tanggung  jawab  ini, ditambah dengan tuntutan administratif yang semakin kompleks dan membebani. Sebagai hasilnya, guru- guru cenderung fokus pada tugas-tugas administratif, sehingga kurang memberikan perhatian pada proses belajar mengajar yang menyenangkan dan berarti bagi siswa. Kondisi ini berdampak negatif pada minat belajar siswa.  Banyak  dari  mereka  yang  merasa  kurang  terlibat,  kurang  termotivasi,  dan  pada  akhirnya mengembangkan sikap apatis terhadap proses pembelajaran. Mereka melihat sekolah hanya sebagai rutinitas yang  harus  dijalani,  bukan  sebagai  tempat  untuk  mendapatkan  pengetahuan  dan  keterampilan  yang bermakna. Flexner (dalam Nata, 2004) telah menekankan bahwa sekolah seharusnya menjadi tempat di mana siswa  dapat  mengejar  pengetahuan,  menyelesaikan  masalah,  mengkritik  karya-karya  ilmiah,  dan mendapatkan pelatihan untuk menjadi manusia yang berkualitas. Ini mengingatkan kita bahwa pendidikan bukanlah sekadar transfer informasi, tetapi juga proses pembentukan karakter dan kemampuan berpikir kritis.
Oleh  karena  itu,  ada  kebutuhan  mendesak  untuk  mereformasi  pendidikan  agama  di  Indonesia,  agar kembali ke fungsinya yang sesungguhnya: membangun karakter dan moral siswa. Hal ini juga mengharuskan guru-guru  untuk  kembali  ke  esensi  mengajar,  yaitu  menginspirasi  dan  memotivasi  siswa,  bukan  hanya memenuhi  tugas  administratif.  Kita  harus  memastikan  bahwa  setiap  siswa  merasa  diberdayakan  dan termotivasi untuk belajar, sehingga mereka dapat mencapai potensi penuh mereka dan berkontribusi secara positif  kepada  masyarakat. Pendidikan,  dalam  artian  paling  dasarnya,  bukan  hanya  soal  memasukkan informasi ke dalam otak siswa. Lebih dari itu, pendidikan agama adalah tentang membentuk individu yang beradab, memiliki akhlak/moral yang baik, dan bisa berkontribusi positif dalam masyarakat. Ini adalah refleksi dari ide klasik bahwa pendidikan harus mencetak warga negara yang baik, bukan hanya individu yang cerdas secara  akademik.  Melalui  pendidikan  agama,  sikap  serta  nilai  yang  ada  dalam  diri  manusia  berkembang menyesuaikan pertumbuhan kehidupannya.
Manusia  yang  pada  dasarnya  memiliki  potensi  (nilai  dalam  diri)  berupa  fitrah  sejak  awal  dalam kehidupannya di dunia. Yang mana potensi tersebut sebenarnya mengarah pada kebaikan (tindakan positif). Namun seiring berjalannya waktu, banyak hal yang dapat mempengaruhi potensi baik tersebut. Manusia adalah makhluk  ciptaan  Allah  yang  di  dalam  dirinya  diberi  kelengkapan  psikologis  dan  fisik  yang  memiliki kecenderungan ke arah yang baik dan buruk. Sesuai firman Allah swt dalam al- Qur’an:
اَهىّٰ سَد ْنَم َباَخ ْدَقَو ۖاَهىّٰ كَز ْنَم َحَلْ فَا ْدَق ۖاَهىّٰوْقَ تَو اَهَرْوُجُف اَهَمَْلَْاَف ۖاَهىّٰ وَس اَمَّو ٍسْفَ نَو
Terjemahnya: Demi jiwa serta penyempurnaan (ciptaan)Nya, (8). maka Dia mengilhamkan kepadanya (jalan) kejahatan dan ketakwaannya, (9). Sungguh beruntung orang yang mensucikannya (jiwa itu), (10). Dan sungguh rugi orang yang mengotorinya . (Q.S Asy-Syams: 7-10)
Dari  sudut  teori  kebijakan,  peluang  keberhasilan  pendidikan  karakter  dengan  mengadopsi  model pendidikan madrasah lebih besar, karena secara sosio-kultural dan sosio-religius madrasah adalah salah satu varian  pendidikan  yang  tumbuh  dan  berkembang  dari  aspirasi  dan  kebutuhan masyarakat  (umat). Seperti dikatakan oleh Seidman, kebijakan pendidikan atau social intervention in education, tidak serta merta akan menghasilkan perubahan kearah yang lebih baik, karena kebijakan pendidikan dan pendidikan itu sendiri tidak berdiri sendiri, tetapi banyak faktor yang terlibat mempengaruhi dan bahkan menentukan. Bahkan tidak jarang
suatu  kebijakan  yang  didesain  untuk  menghasilkan  perubahan,  tidak  menghasilkan  apa-apa  karena  tidak didukung  oleh  berbagai  faktor,  terutama  yang  ada  dalam  lembaga  pendidikan  itu  sendiri. Sebagaimana dikatakan Fullan, “ The purpose of educational change presumably is to help school accomplish their goals more effectively by replacing some structures, program and/or practice with the better ones ”(Fullan, 1991) . Pembentukan  karakter  merupakan  unsur  penting  dalam  pendidikan,  menuntun  siswa  untuk  menjadi individu  yang  tangguh  di  masa  depan.  Pembinaan  karakter  tidak  hanya  terbatas  pada  kelas,  namun  juga meluas ke berbagai aspek kehidupan siswa, termasuk kegiatan di lingkungan sekolah dan interaksi di rumah. Faktor lingkungan memiliki peran besar, seperti yang ditemukan dalam studi oleh Prasetya dan Mulyani, yang menekankan pentingnya kegiatan ekstrakurikuler dalam membina karakter siswa. Penelitian lain oleh Arifin, Nurhadi,  dan  Mulyono  menunjukkan  pentingnya  pendidikan  karakter  di  sekolah,  yang  konsisten  dengan Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan mengenai pembinaan karakter siswa.
MAN  Insan  Cendekia,  atau  selanjutnya  disingkat  MAN  IC,  sebagai  salah  satu  madrasah  unggulan  di Indonesia, telah memberikan bukti nyata akan pentingnya pendidikan berkualitas. Dengan alumni yang telah menyebar  dan  berprestasi,  baik  di  dunia  akademik  maupun  profesional,  MAN  IC  menegaskan  peranannya sebagai  institusi  pendidikan di  bawah  naungan  Kementerian  Agama.  Filosofi  dasar  MAN  IC  adalah  melihat setiap siswa sebagai individu berpotensi yang dapat menjadi pemimpin di masa depan. Oleh karena itu, melalui visi dan misinya, madrasah ini berupaya mempersiapkan generasi pemimpin yang tidak hanya cerdas dalam pengetahuan dan teknologi, tetapi juga memiliki dasar spiritual yang kuat dan karakter Islami. Pendekatan pendidikan di MAN IC dirancang agar terintegrasi, memastikan bahwa setiap konsep yang diajarkan saling berkaitan, memfasilitasi pemikiran intelektual sekaligus menginternalisasi nilai-nilai agama dan budaya.
Saat  ini  fenomena  pendidikan  yang  mengintegrasikan  pendidikan  umum  dengan  pendidikan  agama mulai diminati. Bermunculannya sekolah Islam terpadu, sekolah Islam plus yang dinaungi oleh ormas Islam maupun  swasta.  Masyarakat  muslim  menengah  ke  atas  merupakan  pangsa  pasar  utama  sekolah-sekolah tersebut. di tengah pesatnya pertumbuhan sekolah-sekolah tadi, masih banyak pula madrasah yang tetap eksis dan  tetap  menjaga  kualitasnya.  Madrasah  unggulanpun  semakin  diminati  karena  masyarakat  melihat lulusannya yang mampu bersaing dikarenakan kekhasan karakter akhlakul karimah dari anak-anak madrasah yang menjadi nilai plusnya (Maimun & Fitri, 2010). Dengan adanya fenomena menjamurnya madrasah yang mengkolaborasikan Islam dan ilmu pengetahuan lainnya, peneliti tertarik untuk melakukan penelitian tentang pendidikan karakter pada siswa di MAN IC Gorontalo.
Pemilihan MAN IC Sebagai objek penelitian dikarenakan pola pendidikannya yang memadukan iptek dan imtak  untuk  mendorong  siswa  MAN  Insan  Cendekia  sebagai  generasi  Islam  unggulan  yang  menempuh pendidikan berasrama selama 3 (tiga) tahun. Siswa madrasah Insan Cendekia Gorontalo mampu berada pada puncak  prestasi  akademik  yang  sejajar  siswa  dengan  sekolah  lain  tanpa  meninggalkan  nilai-nilai akhlakul karimah .  Aspek-aspek  inilah yang  akan  menjadi  pembeda  antara  model  pendidikan  karakter  di MAN  Insan Cendekia dengan model pendidikan karakter dalam sistem pendidikan lainnya di Indonesia, semisal pendidikan pesantren  tradisional,  pendidikan  ala  barat  dan  pendidikan  berasrama  khas  Sekolah  Islam  Terpadu. Karakteristik MAN IC sebagai lembaga pendidikan yang bernaung di bawah pemerintah sangat berbeda dengan madrasah/sekolah Islam lainnya yang secara kultural sistem pendidikan tersebut didukung oleh ormas Islam seperti  NU,  Muhammadiyah,  dan  bahkan  ada  yang  didukung  oleh  organisasi  transnasional  seperti  dalam kelompok Salafi/Wahabi.
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  diatas,  maka  rumusan  permasalahan  dari  penelitian  ini  adalah bagaimana  MAN  IC  Gorontalo  mengintegrasikan  karakter  moral  dan  kinerja  dalam  aktivitas  pembelajaran. ekstrakurikuler, dan hiden kurikulum. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui integrasi karakter moral  dan  kinerja  melalui  aktivitas  intrakurikuler  pada  mata  pelajaran  Aqidah  Ahlak  dan  Al  Quran  Hadis, integrasi melalui kegiatan ekstrakurikuler, dan integrasi dalam aktifitas keasramaan.

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan studi kasus. Untuk itu peneliti akan melakukan kajian secara intensif  dan  menggunakan  waktu  yang  lebih  lama  untuk  tinggal  bersama  objek  penelitian.  Peneliti  akan melakukan  interaksi  secara  langsung  dengan  para  guru,  peserta  didik,  pembina  ekstrakurikuler,  pembina asrama, kepala madrasah di Insan Cendikia Gorontalo. Penelitian kualitatif ( qualitative research ) merupakan
suatu  payung  konsep  yang  meliputi  beberapa  format  penelitian  yang  akan  membantu  memahami  dan menjelaskan makna fenomena sosial dari setting alamiah yang ada (Moleong, 2002).
Lokus  dari  penelitian  ini  adalah  MAN  Insan  Cendikia  di  Provinsi  Gorontalo.  Lokasi  ini  dipilih  karena beberapa pertimbangan, diantaranya madrasah ini merupakan madrasah model unggulan yang pertama-tama dibentuk oleh Kementerian Agama, jauh sebelum pendirian beberapa MAN IC di lokasi lainnya. Peserta didik MAN IC Gorontalo juga memiliki karakteristik peserta didik unggulan yang saat ini tersebar di perguruan tinggi negeri favorit dalam dan luar negeri. Namun pertimbangan yang paling utama dalam penelitian ini adalah karena madrasah ini memiliki perhatian yang tinggi dalam pendidikan karakter siswanya.
Data kualitatif yang diperoleh melalui wawancara dan observasi kemudian data tersebut diolah dengan cara reduksi data melalui proses inklusi dan eksklusi. Proses inklusi yakni mengambil data yang relevan dengan penelitian, sedangkan proses eksklusi adalah membuang data yang tidak relevan. Setelah pemilihan data yang relevan selesai, dilanjutkan dengan mencari makna. Pemberian makna yang merupakan upaya yang lebih jauh dari penafsiran. Data yang diperoleh dianalisis dengan deskriptif kualitatif. Metode kualitatif deskriptif adalah menggambarkan dan memaparkan data hasil penelitian, baik yang bersumber dari wawancara, observasi, dan dokumentasi, dengan berupa kalimat-kalimat atau paragraf-paragraf bukan berupa angka-angka statistik atau bentuk angka lainnya. Analisis kualitatif pada umumnya tidak digunakan sebagai alat mencari data dalam arti frekuensi. Akan tetapi, digunakan untuk menganalisis proses sosial yang berlangsung dan makna dari fakta- fakta yang tampak dipermukaan itu. Dengan demikian, maka analisis kualitatif digunakan untuk memahami sebuah proses dan fakta dan bukan sekedar untuk menjelaskan fakta tersebut (Bungin, 2021).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
MAN Insan Cendekia Gorontalo menciptakan visi yang berlandaskan tiga pilar utama: IMTAQ (Keimanan dan Ketakwaan), IPTEK (Ilmu Pengetahuan dan Teknologi), dan aktualisasi dalam masyarakat (Dokumen KTSP MAN  IC  Gorontalo:  2018).  Visi  ini  menunjukkan  betapa  pentingnya  dasar  spiritual  dan  moral  bagi  siswa, sekaligus  menekankan  pentingnya  mereka  memiliki  pengetahuan  dan  kemampuan  teknologi  yang  canggih serta menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari.
Dalam  upayanya  untuk  mencapai  visi  tersebut,  madrasah  telah  menetapkan  beberapa  misi.  Misi  ini mencakup  penyiapan  calon  pemimpin  yang  berlandaskan  iman  dan  taqwa  serta  berbekal  ilmu  teknologi, pengembangan minat dan bakat siswa agar dapat berprestasi di tingkat nasional hingga internasional, serta peningkatan profesionalisme tenaga pendidik dan kependidikan. Selain itu, MAN Insan Cendekia Gorontalo bercita-cita menjadi lembaga pendidikan dengan standar internasional yang bertata kelola dengan baik dan menjadi inspirasi bagi lembaga pendidikan lainnya.
Sejalan dengan visi dan misinya, tujuan madrasah diarahkan untuk mewujudkan generasi muda Islam yang memiliki landasan iman dan taqwa yang kuat, menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi, serta memiliki kemampuan diri yang mandiri, kreatif, dan inovatif. Madrasah juga berkomitmen untuk terus meningkatkan kemampuan  profesional  tenaga  pendidik  dan  kependidikan  serta  berharap  menjadi  madrasah  yang  dapat menjadi  contoh  bagi  lembaga  pendidikan  lain  dalam  hal  pengembangan  pendidikan  dan  pembentukan karakter.
MAN IC memiliki Nilai Dasar sebagi berikut: (1) Iman dan Takwa: Pendidik, tenaga kependidikan, peserta didik,  dan  warga  MAN  Insan  Cendekia  lainnya  senantiasa  menjunjung  tinggi  prinsip-prinsip  keimanan  dan ketaqwaan, serta menjadikan Iman dan taqwa menjadi ruh kehidupan dan perjuangannya; (2) Keteladanan (Role Model) : Guru, tenaga kependidikan, peserta didik, dan warga MAN Insan Cendekia hams mampu menjadi teladan (Uswah  Hasanah) bagi  orang  lain;  (3)  Peduli  dan  Menghargai (Care  and  Respect) :  Guru,  tenaga kependidikan,  peserta  didik,  dan  warga  MAN  Insan  Cendekia  selalu  memiliki  sikap  peduli,  saling  hormat- menghormati, menjunjung tinggi ajaran Islam rahmatan lil alamin, menunjukkan solidaritas yang tinggi, dan menghargai terhadap orang lain; (4) Keingintahuan (Curiosity) : Guru, tenaga kependidikan, peserta didik, dan warga MAN Insan Cendekia senantiasa menghargai dan selalu menumbuhkembangkan rasa ingin tahu para peserta  didik  tentang  berbagai  pengetahuan  dan  teknologi  baru  yang  bermanfaat  untuk  meningkatkan kapasitas  profesionalnya,  yang  disalurkan  melalui  kegiatan  belajar  dan  pembelajaran;  (5)  Keberanian (Courage) : Proses pendidikan dan pembelajaran MAN Insan Cendekia dirancang untuk menumbuhkembangkan sifat  berani  kepada  peserta  didik  untuk  melakukan  inisiatif,  mengembangkan  percaya  diri,  mengambil keputusan, mampu menilai mana yang benar dan mana yang salah sebagai dasar untuk melakukan tindakan;
(6)  Komitmen (Commitment) :  Proses  pendidikan  dan  pembelajaran  MAN  Insan  Cendekia  dirancang  untuk menumbuhkan  komitmen  dalam  mengembangkan  sifat  istiqomah,  tekun,  sabar,  ulet,  dan  gigih  dalam berusaha  mencapai  suatu  tujuan.  Guru  dan  tenaga  kependidikan  menunjukkan  etos  kerja,  produktivitas, kreativitas,  dan  inisiatif  yang  tinggi  dalam  rangka  mewujudkan  pencapaian  tujuan  pendidikan  MAN  Insan Cendekia, begitu pula peserta didiknya juga menunjukan semangat tak kenal lelah dalam berusaha mencapai cita-cita; (7) Kemandirian (Independence) : Proses interaksi seluruh guru, tenaga kependidikan, peserta didik, dan  warga  MAN  Insan  Cendekia  dalam  proses  pembelajaran,  proses  komunikasi,  dan  interaksi  sosial  hams menumbuhkan  kemandirian  agar  peserta  didik  menjadi  manusia  yang  berdikari (self-supporting) ,  tidak tergantung pada orang lain atau kondisi-kondisi yang membatasi dirinya dalam mewujudkan keinginannya; (8)  Kesederhanaan (Simplicity) :  Keseluruhan  kehidupan  kampus  MAN  Insan  Cendekia  menumbuhkan  dan menghargai  perilaku  sederhana  seluruh  warganya,  dan  tidak  dapat  mentoleransi  perilaku  yang  berlebihan (excessive) atau tidak proporsional. Kesederhanaan tercermin dalam cara berpakaian, cara makan, perilaku, dan tutur kata; (8) Kejujuran (Honesty) : Seluruh guru, tenaga kependidikan, peserta didik, dan warga MAN Insan Cendekia senantiasa menunjukkan sikap tulus ikhlas dan jujur dalam segala tindakannya, menjunjung tinggi kebenaran baik terhadap diri sendiri maupun orang lain (Dokumen KTSP MAN IC Gorontalo: 2018-2019).
Tabel 1. Data siswa MAN IC Gorontalo 2014-2021
MAN  IC  Gorontalo  tampaknya  memiliki  reputasi  dan  standar  yang  tinggi  dalam  pendidikan,  yang tercermin dari stabilitas jumlah siswa dari tahun 2014/2015 hingga 2020/2021. Jumlah siswa yang stabil menunjukkan bahwa madrasah ini mampu mempertahankan daya tariknya terhadap calon siswa dan orang tua mereka, meskipun ada proses seleksi yang ketat.
a. Penerimaan yang Terkontrol
Stabilitas  dalam  jumlah  siswa  menunjukkan  bahwa MAN  IC  Gorontalo  memiliki  sistem penerimaan yang terkontrol dengan baik. Mereka sepertinya telah menetapkan kuota tertentu untuk jumlah siswa yang diterima setiap tahunnya, dan jumlah tersebut tampaknya telah dipertahankan dengan konsisten.
b. Daya Tarik yang Tinggi Meskipun jumlah siswa stabil, faktanya siswa berasal tidak hanya dari daerah Gorontalo tetapi juga dari luar Gorontalo  menunjukkan bahwa MAN IC Gorontalo memiliki daya tarik yang luas. Madrasah ini mungkin dikenal sebagai institusi pendidikan unggulan yang mampu menarik minat siswa dari berbagai daerah.
c. Kualitas Pendidikan
Stabilitas dalam jumlah siswa juga bisa diartikan bahwa kualitas pendidikan yang ditawarkan oleh MAN  IC  Gorontalo  dianggap  konsisten  dan  berkualitas  tinggi  sepanjang  tahun.  Hal  ini  mendorong kepercayaan  dari  masyarakat  dan  orang  tua  siswa  untuk  terus  mendaftarkan  anak-anak  mereka  ke madrasah ini.
d. Kapasitas Terbatas untuk Kualitas Optimal
Keputusan untuk mempertahankan jumlah siswa yang stabil juga menunjukkan komitmen madrasah untuk  memastikan bahwa  setiap  siswa  menerima  perhatian  yang  memadai  dan  pendidikan  berkualitas. Dengan menjaga jumlah siswa sesuai kapasitas, madrasah mungkin ingin memastikan bahwa sumber daya yang  tersedia,  baik  itu  guru,  fasilitas,  atau  pendanaan,  dapat  dialokasikan  dengan  efisien  untuk mendukung keberhasilan setiap siswa. Stabilitas jumlah siswa di MAN IC Gorontalo dari tahun 2014/2015
hingga  2020/2021  menunjukkan  keberhasilan  dan  konsistensi  madrasah  ini  dalam  memberikan pendidikan berkualitas. Meskipun ada tantangan dalam mempertahankan standar tinggi dan memenuhi ekspektasi, madrasah ini tampaknya berhasil memenuhi kebutuhan dan harapan masyarakat serta siswa yang memilih untuk belajar di sana.
Setelah dijelaskan tentang profil sekolah MAN IC, berikut temuan penelitian yang ada pada artikel ini a. Integrasi Karakter Moral dan Kinerja dalam Pembelajaran
Madrasah  Aliyah  Negeri  Insan  Cendikia  Gorontalo  melakukan  proses  pengintegrasian  kurikulum  yang diawali  dengan  penyusunan  perencanaan  pembelajaran.  “ Dalam  Perencanaan  ini,  nilai-nilai  pendidikan karakter  tentu  terintegrasi  melalui  semua  pelajaran.  Langkah-langkah  yang  dilakukan,  seperti  menyusun silabus  dan  RPP  didiskusikan  saat  raker  guru.  Jadi  tentu  saja  proses  ini  melibatkan  sekolah  dalam merencanakan pendidikan karakternya sejak awal tahun pelajaran. Pendekatan yang digunakan bisa berupa akademik  maupun  non-akademik,  dan  dilakukan  dalam  berbagai  kegiatan  intrakurikuler,  kokurikuler, ekstrakurikuler,  maupun  hidden  kurikulum ”  (Wawancara  dengan  Jasmaniar, Kepala  MAN  IC  Gorontalo,  15 Oktober 2020). Narasumber lainnya menjelaskan bahwa semua guru MAN IC sudah melakukan pengintegrasian pendidikan  karakter  dalam  pembelajaran.  Langkahnya  mulai  dari  analisis  SKL,  KL  dan  KD  yang  kemudian disusunlah perangkat pembelajaran berupa silabus dan RPP. Secara lebih rinci Sartini menyebutkan langkah- langkah  pengintegrasian  pendidikan  karakter  yang  dilakukan  adalah  sebagai  berikut:  a)  Mendeskripsikan kompetensi  dasar  tiap  mata  pelajaran;  b)  Mengidentifikasi  aspek-aspek  atau  materi-materi  pendidikan karakter yang akan diintegrasikan kedalam mata pelajaran; c) Mengintegrasikan nilai-nilai karakter ke dalam kompetensi  dasar  (materi  pembelajaran)  yang  dipandang  relevan  atau  ada  kaitannya;  d)  Melaksanakan pembelajaran; e) Menentukan metode pembelajaran; f. Menentukan evaluasi; g. Menentukan sumber belajar (Wawancara Sartini Guru PPkN MAN IC Gorontalo,18 Oktober 2020).

## Tabel 2. Kompetensi Inti dan Kompetensi Dasar Mata Pelajaran Akidah Ahlak Kelas X
Sumber: KMA 184 Tahun 2019 tentang Kurikulum  Pendidikan  Agama Islam (PAI) dan Bahasa Arab Pada Madrasah
Gambar 1. Silabus Mata Pelajaran Akidah Ahlak Kelas X

## Gambar 4. RPP Mapel Akidah Ahlak Kelas X Sumber: RPP Guru Akidah Ahlak Kelas X (Dokumen MAN IC Gorontalo)
Apabila  kita  Analisis  Silabus  dengan  Immerse  Model  dan  Penanaman  Karakter  Moral  dan  Kinerja memberikan gambaran tentang tujuan pembelajaran dan materi yang akan diajarkan dalam mata pelajaran Akidah Akhlak di MAN IC Gorontalo. Silabus ini mencakup kompetensi inti yang meliputi penghayatan dan pengamalan ajaran agama, perilaku moral yang baik, serta penerapan pengetahuan faktual dan metakognitif. Selain  itu,  silabus  ini  juga  mencakup  pengembangan  kemampuan  berpikir,  berkreasi,  dan  menggunakan metode yang sesuai.
Dalam  hal  penanaman  karakter  moral,  silabus  dan  RPP  milik  Nurlia  ini  mencakup  pemahaman  dan komunikasi  tentang  perilaku  tercela  seperti  hubbuddunya,  hasad,  ujub,  sombong,  dan  riya'.  Materi  yang dijadikan  fokus  pembelajaran  adalah  cara  menghindari  perilaku  tercela  tersebut.  Dalam  setiap  kegiatan pembelajaran,  siswa  diajak  untuk  mengamati,  menanya,  mengeksplorasi,  mengasosiasi,  dan mengomunikasikan materi tersebut.
Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran  (RPP)  tersebut  merinci  langkah-langkah  pembelajaran  untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan dalam silabus. RPP ini mengikuti pola kegiatan literasi, berpikir kritis, kerjasama, komunikasi, dan kreativitas.
Dalam  kegiatan  literasi,  siswa  diberikan  bahan  bacaan  dan  tayangan  terkait  materi  untuk  diamati, dibaca, dan dituliskan kembali. Kegiatan berpikir kritis melibatkan siswa dalam mengidentifikasi hal-hal yang belum dipahami dan mempertanyakan materi secara mendalam. Selanjutnya, siswa dibentuk dalam kelompok untuk  berdiskusi,  mengumpulkan  informasi,  dan  mempresentasikan  kembali  materi.  Kemampuan
berkomunikasi  juga  ditekankan  dengan  siswa  mempresentasikan  hasil  kerja  mereka  kepada  kelas  dan memberikan  tanggapan  terhadap  presentasi  yang  dilakukan  oleh  kelompok  lain.  Terakhir,  dalam  kegiatan kreativitas, guru dan siswa membuat kesimpulan tentang materi yang dipelajari dan siswa diberi kesempatan untuk bertanya jika masih ada hal yang belum dipahami.
Pada  aspek  penilaian,  RPP  milik  Nurlia  mencakup  penilaian  sikap,  pengetahuan,  dan  keterampilan. Penilaian  sikap  dilakukan  melalui  pengamatan,  sedangkan  penilaian  pengetahuan  dilakukan  dengan menggunakan  lembar  kerja  peserta  didik.  Penilaian  keterampilan  dilakukan  melalui  penilaian  kinerja  dan observasi dalam diskusi.
Silabus dan RPP tersebut telah mencakup beberapa aspek yang berkaitan dengan Immerse Model (Model Terendam) dalam pembelajaran. Model ini mengacu pada pengalaman belajar yang melibatkan siswa secara aktif dalam proses pembelajaran dan mendalaminya melalui berbagai kegiatan dan interaksi.
Gambar 5. RPP Mapel Fikih Kelas X Sumber: RPP Guru Fikih Kelas X (Dokumen MAN IC Gorontalo)
Pembelajaran  Fikih  dalam  model  "Immerse"  memungkinkan  siswa  untuk  mempelajari  hukum-hukum agama  Islam  dan  prinsip-prinsip  etika  dalam  konteks  kehidupan  sehari-hari.  Siswa  akan  diajak  untuk memahami masalah-masalah fikih yang relevan dengan situasi nyata, seperti masalah muamalah, ibadah, dan hubungan  sosial.  Dalam  proses  pembelajaran,  siswa  akan  diberikan  kesempatan  untuk  berdiskusi, memecahkan masalah, dan menerapkan pemahaman fikih dalam konteks kehidupan mereka.
Model "Immerse" dalam pembelajaran Fikih juga melibatkan pemahaman mendalam terhadap ayat-ayat Al-Quran  dan  hadis-hadis  Rasulullah  SAW  yang  berkaitan  dengan  fikih.  Siswa  akan  diajak  untuk  mengkaji asbabunnuzul (sebab-sebab turunnya) ayat-ayat tersebut, konteks historis di baliknya, serta makna filosofis yang  terkandung.  Dengan  pemahaman  yang  lebih  komprehensif  terhadap  ayat-ayat  suci  dan  hadis,  siswa dapat mengaitkan nilai-nilai moral dan etika yang terkandung dalamnya dengan situasi kehidupan nyata.
Melalui  pembelajaran  Fikih  yang  terintegrasi  dengan  model  "Immerse",  siswa  akan  mampu  melihat relevansi nilai-nilai agama dalam menjalani kehidupan sehari-hari. Mereka akan mengembangkan pemahaman yang  lebih  mendalam  tentang  hukum-hukum  agama  dan  prinsip-prinsip  etika,  serta  mampu mengaplikasikannya dalam kehidupan mereka. Pembelajaran ini juga akan membantu siswa mengembangkan karakter yang sesuai dengan ajaran agama Islam, seperti keteladanan, kesabaran, keadilan, dan rasa tanggung jawab.Dengan demikian, pembelajaran Fikih dalam model "Immerse" memungkinkan siswa untuk memiliki pemahaman yang lebih mendalam tentang ajaran agama Islam dalam konteks kehidupan sehari-hari. Mereka dapat  mengembangkan  karakter  moral  dan  etika  yang  kuat  berdasarkan  nilai-nilai  agama,  serta  mampu menerapkan hukum-hukum agama secara bijaksana dalam kehidupan mereka. Dengan demikian siswa akan menjadi “moderat” dan tidak mudah terombangambing pengaruh negatif seperti paham radikalisme. Karena siswa  MAN  IC  Gorontalo  akan  menjadi  tokoh-tokoh  penting  di  masanya  yang  mampu  membawa  wajah beragama di Indonesia menjadi wajah yang rahmatan lil álamin. Hal ini senada dengan pandangan Azra (2015) yang mengedepankan nilai-nilai pluralisme dan toleransi dalam kehidupan beragama di Indonesia.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  (Yudianto  &  Suyanto,2019:  277-288)  mengungkapkan  bahwa penggunaan  Immerse  Model  dalam  pembelajaran  agama  dapat  meningkatkan  pemahaman  siswa  terhadap konsep-konsep moral dan mengembangkan sikap yang baik. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa model pembelajaran  yang  terendam  dapat  membantu  siswa  untuk  lebih  mendalam  dalam  pemahaman  dan penghayatan ajaran agama, serta mendorong penerapan nilai-nilai moral dalam kehidupan sehari-hari.
Namun,  ada  juga  perdebatan  terkait  dengan  efektivitas  dan  kesesuaian  penggunaan Immerse  Model dalam konteks penanaman karakter moral. Beberapa peneliti berpendapat bahwa sementara Immerse Model dapat memberikan pengalaman yang mendalam bagi siswa, tetapi penanaman karakter moral memerlukan pendekatan  yang  lebih  luas  dan  terintegrasi,  melibatkan  lingkungan  sosial,  keluarga,  dan  masyarakat (Berkowitz & Bier, 2007).
Dalam konteks ini, penggunaan Immerse Model dalam pembelajaran agama mungkin perlu didukung oleh upaya kolaboratif antara sekolah, keluarga, dan masyarakat untuk memastikan penanaman karakter moral yang komprehensif.
Berikut, adalah penggunaan Immerse Model yang diterapkan dalam konteks penanaman karakter moral.

## 1. Proses Pembelajaran
Pada  Hari  Senin,  28  Mei  2023  penulis  berkesempatan  mengobservasi  kegiatan  Pembelajaran  Aqidah Akhlak Kelas X-2 MAN  IC  Gorontalo,  saat  peneliti masuk kelas, Ibu Nurlianti,  Guru  Fikih,  sedang mengajar materi ahlak tercela, yaitu sikap licik dan tamak. Berikut RPP dari Ibu Nurlianti:
Pembelajaran  dimulai  dengan  memberi  salam  dan  menyampaikan  tujuan  pembelajaran  materi  sikap tercela  sebagai  salah  satu  tujuan  pada  mata  pelajaran  akhlak.  Guru  mempersilahkan  siswa  duduk  dengan nyaman dan berkelompok di dalam kelas. Guru meminta siswa Fitra untuk memimpin doa bersama. Setelah itu, guru menanyakan siswa yang tidak hadir dan juga menanyakan kondisi siswa yang hadir.
Selanjutnya pada kegiatan inti pembelajaran, guru meminta salah satu siswa untuk membaca buku Fikih di halaman 104 yang berkaitan dengan materi sikap licik, tamak, zalim, dan diskriminasi, yaitu kisah tentang kaum madyan (kaum Nabi Syuaib AS). Guru meminta salah satu siswa bernama Abdas untuk membaca kisah tersebut. Siswa menanyakan apakah harus dibaca semua, dan guru menjawab bahwa hanya dua paragraf yang harus dibaca (ini sebagai stimulus yang dikatakan oleh guru). Siswa kemudian membaca kisah tersebut. Dalam pembacaan itu, siswa menceritakan tentang kisah penyimpangan kaum Nabi Luth, kaum Nabi Soleh, dan kaum Nabi Syuaib AS, terutama dalam bentuk kecurangan dalam perdagangan (Al Muthaffifin 123).
Kegiatan  berlanjut  dengan  aktivitas  Guru  memberikan  penjelasan  kembali  (penguatan)  dan  mulai memberikan pertanyaan dari kisah tiga nabi yang telah dibaca, yaitu mana yang berkaitan dengan materi. Para  siswa  menjawab  bahwa  kisah  Nabi  Syuaib  yang  berkaitan  dengan  materi.  Kemudian  guru  bertanya tentang kasus sikap licik, apakah hanya terjadi dalam perdagangan? Siswa menjawab tidak.
Guru mengajukan pertanyaan tentang potensi kecurangan di lingkungan MAN IC terkait sikap licik. Siswa menjawab contohnya adalah mencontek, dan guru menguatkan jawaban tersebut bahwa di MAN IC terdapat aturan  ketat  terkait  dengan  mencontek.  Selanjutnya,  guru  bertanya  apa  kira-kira  penyebab  perilaku  licik dengan mencontek tersebut. Siswa menjawab bahwa penyebabnya adalah tidak percaya diri dan ambisi tanpa usaha. Kemudian guru meminta salah satu siswa untuk menjelaskan pengertian dari licik, namun guru juga meminta siswa untuk merefleksikan makna dari sikap licik, bahwa jangan-jangan ada pada diri kita sendiri, jangan hanya pandai menilai diri orang lain tapi tidak pandai menilai diri sendiri. Salah satu siswa bernama Livia  membaca  pengertiannya,  dan  guru  bertanya  apa  intisari  dari  makna  yang  dijelaskan.  Siswa  tersebut menjawab  bahwa  intinya  adalah  ada  keinginan  mencapai  sesuatu  tanpa  disertai  usaha.  Guru  memberikan penguatan  dengan  menyebut  bahwa  licik  berarti  menginginkan  sesuatu  dengan  cara  yang  instan,  seperti mencontek tadi. Guru kemudian bertanya apakah perilaku tersebut berdampak pada orang lain, dan siswa menjawab ya berdampak. Guru melanjutkan dengan pertanyaan apakah juga berdampak pada diri sendiri, bukankah  mendapatkan  nilai  bagus  menguntungkan?  Beberapa  siswa  menjawab  bahwa  dampaknya  adalah mereka tidak memiliki kemampuan sebenarnya, dan mereka cemas ketahuan. Guru bertanya apakah hal itu terjadi  di  kelas  ini,  dan  siswa  menjawab  tidak.  Guru  menyampaikan  bahwa  di  MAN  IC  kita  tetap  harus memegang integritas diri, jangan sampai melanggar tata tertib. Guru bertanya apa sanksi mencontek di MAN IC, dan siswa menjawab bahwa sanksinya adalah mendapatkan nilai nol dan topi oranye sebagai sanksi sosial. Guru menguatkan bahwa mereka sudah mempelajari makna sikap licik dan satu contoh serta dampaknya.
Selanjutnya,  guru  meminta  siswa  untuk  mengidentifikasi  kasus  lain  secara  berkolaborasi  dalam kelompok. Guru membagi siswa menjadi dua kelompok, yaitu kelompok pertama siswa putra dan kelompok kedua siswa putri. Guru meminta siswa mencari contoh yang berpotensi melakukan tindakan licik. Tim putra merumuskan kasus, lalu penyelesaiannya disilang pada tim putri. Dan kasus putri dipecahkan problemnya oleh tim  putra,  dan  sebaliknya.  Contoh  kasus  tersebut  bisa  terjadi  di  asrama  atau  masjid  atau  di  gedung pendidikan(saat proses belajar mengajar).
Pada saat presentasi, siswa putri menemukan permasalahan dan mengutarakan bahwa yang sering terjadi adalah  saat  sholat  subuh,  biasanya  ada  bacaan  qiroah  (bacaan  Al-Quran)  atau  ceramah  selama  sekitar 30 menit, namun ada beberapa siswa yang izin untuk pergi ke toilet, namun mereka kembali ke asrama untuk tidur. Siswa putra diminta untuk membantu menganalisis masalah untuk mencari solusinya(problem solving). Salah  satu  siswa  putra  mengatakan  bahwa  akar  permasalahannya  adalah  mengantuk  saat  subuh.  Dia memberikan contoh dirinya sendiri yang tertidur di masjid dan dinasehati oleh salah seorang guru bahwa tidur setelah subuh adalah perbuatan yang sia-sia. Ada beberapa waktu yang tidak baik untuk tidur, salah satunya adalah  tidur  setelah  subuh. Agama  Islam  melarang  tidur  setelah  subuh,  dan  target  hafalan  bisa  dilakukan setelah  subuh.  Siswa  lain  mengungkapkan  bahwa  solusinya  adalah  mengubah  cara  penyampaian  ceramah subuh agar lebih menarik, misalnya dengan memberikan pertanyaan yang jika dijawab akan diberikan reward. Metode ceramah juga bisa dikombinasikan dengan menonton.
Masalah Putra dalam hal ini adalah siswa yang terlambat sholat seringkali sembunyi di asrama, dan ketika dicari oleh BELKAM (Bela Keamanan, OSIS) tidak ditemukan. Solusi yang diusulkan oleh kelompok siswa putri adalah sebaiknya BELKAM mengecek kamar sebelum waktu subuh untuk membangunkan siswa yang masih tidur. Guru menguatkan bahwa sebaiknya siswa mengurus diri sendiri, karena ibadah seharusnya dilakukan sebagai kesadaran diri bukan karena takut disuruh maju. Lebih penting lagi untuk menjadikan ibadah sebagai momen  yang  penuh  kesadaran  agar  terasa  nikmat,  dengan  banyak  mensyukuri  nikmat  Allah.  Jika memungkinkan,  siswa  sebaiknya  sudah  mandi  dan  berseragam  pagi-pagi  agar  tidak  mengantuk  lagi  saat menuju masjid.
Di akhir pembelajaran, guru meminta siswa untuk membuat kesimpulan. Salah seorang siswa bernama Arya menarik kesimpulan bahwa untuk menghindari sikap licik, maka harus menjaga diri sendiri dan niatkan segala perbuatan karena Allah, sebagaimana yang tersurat dalam Al-Baqarah ayat 169. Guru meminta siswa Abdullah untuk membaca ayat tersebut, dan siswa tersebut mendapat tepuk tangan dari teman-temannya.
Guru memberikan penguatan dengan menyampaikan bahwa aturan dibuat untuk mengontrol diri, dan apabila ada pelanggaran yang merugikan orang banyak, maka siswa harus berani mengungkapkannya pada
sekolah, karena salah satu dampaknya adalah merugikan orang-orang yang jujur. Guru meminta salah satu siswa untuk membuat kesimpulan dari materi hari itu.
Dari proses pembelajaran di atas, dapat diidentifikasi adanya karakter moral dan karakter kinerja yang tercermin  dalam  interaksi  guru  dan  siswa  serta  pengembangan  sikap  dan  pengetahuan  mereka.  Beberapa karakter moral dan karakter kinerja yang dapat diidentifikasi antara lain:
a. Kejujuran(Karakter moral): Guru dan siswa mengutamakan kejujuran dalam mengakui dan menghindari sikap licik, seperti mencontek dalam konteks pembelajaran.
b. Integritas (karakter moral) : Siswa-siswa menunjukkan integritas dengan menjaga diri sendiri dan tidak melanggar aturan tata tertib yang melarang tindakan licik seperti mencontek.
c. Kesadaran  diri  (karakter  kinerja):  Guru  menguatkan  pentingnya  siswa  mengurus  diri  sendiri  dalam menjalankan ibadah, bukan hanya karena takut disuruh, tetapi sebagai bentuk kesadaran diri terhadap ibadah yang dilakukan.
d. Kerjasama (karakter kinerja): Siswa bekerja dalam kelompok untuk mengidentifikasi kasus-kasus potensial yang  berkaitan  dengan  sikap  licik  dan  mencari  solusinya.  Hal  ini  menunjukkan  adanya  kerjasama  dan kolaborasi antara siswa putra dan siswa putri.
e. Kreativitas  (karakter  kinerja):  Siswa  mencoba  mengusulkan  solusi  kreatif,  seperti  mengubah  cara penyampaian  ceramah  subuh  menjadi  lebih  menarik  dengan  memberikan  pertanyaan  dan  penggunaan metode yang dikombinasikan dengan menonton.
f. Disiplin (karakter kinerja): Siswa mengikuti aturan sekolah terkait sanksi bagi pelanggaran tindakan licik, seperti mendapatkan nilai nol dan menggunakan topi oranye sebagai sanksi sosial.
g. Rasa syukur (karakter moral) : Guru menguatkan pentingnya mensyukuri nikmat Allah dalam menjalankan ibadah, termasuk menjadikan ibadah sebagai momen kesadaran yang penuh nikmat.
h. Keberanian  (karakter  moral):  Guru  mendorong  siswa  untuk  berani  mengungkapkan  pelanggaran  yang merugikan  orang  banyak  pada  sekolah,  sebagai  bentuk  keberanian  untuk  melindungi  integritas  dan kejujuran.
Jadi bila ditarik benang merahnya dari keseluruhan proses pembelajaran tersebut membantu siswa dalam pengembangan  karakter  mereka  secara  terintegrasi  dengan  “menenggelamkan”  (immerse)  diri  mereka langsung  pada  aktivitas  keseharian  di  MAN  IC  Gorontalo  yang  dibalut  proses  pembelajaran  materi  Akhlak tercela. Dengan harapan siswa menyadari bagaimana cara mereka menghindari dan mencarikan solusi agar tidak melakukan praktik-praktik akhlak tercela baik di kelas, maupun di asrama.
Hal  ini  senyampang  dengan  pendapat  Kepala  MAN  IC  Periode  2020-2023,  Jasmaniar  yang  yang menyatakan bahwa proses pembelajaran dilakukan oleh semua guru mata pelajaran tidak hanya guru PAI saja, seperti guru matematika, IPA, IPS, dan lain-lain memasukkan nila-nilai pendidikan karakter terutama nilai dasar MAN Insan Cendikia. Proses pembelajaran reflektif dilakukan dengan mengaitkan materi yang dibahas dalam pembelajaran dengan makna di balik materi tersebut. Dengan kata lain, dalam proses pembelajaran, guru harus menjawab pertanyaan mengapa suatu materi itu penting dan dibutuhkan dalam kehidupan (Kepala Man IC Gorontalo, 2020).
Berikut  ini hasil  wawancara  dengan  beberapa  guru  MAN IC  dalam  hal  strategi  pendidikan  karakter  di dalam proses pembelajaran:
“ Upaya saya yang pertama dalam pendidikan karakter pada anak-anak saya di MAN IC Gorontalo ini adalah dengan memberikan  teladan  positif.  Saya  berupaya  memberikan  contoh  perilaku  keseharian  seperti  hadir  tepat  waktu  di kelas,  selalu  senang  membantu  siswa  yang  kesulitan  dalam  belajar,  saya  seringkali  menerima  anak-anak  untuk “curhat” di dalam dan di luar kelas. Dengan demikian, siswa akan lebih termotivasi dan terinspirasi untuk mencontoh perilaku saya (Wawancara dengan Trisnawati Guru Bahasa Inggris, 2021). ”
Shohibul Kahfi, salah seorang guru Fisika menyampaikan: “Dalam Proses pembelajaran saya tidak hanya mengajarkan materi pelajaran saja, tapi juga nilai-nilai karakter dan keimanan. Caranya dengan menyisipkan nilai karakter dalam pembelajaran, seperti kejujuran, sopan santun, bertanggung jawab dsb. Contohnya saya menanamkan nilai karakter adalah: dalam pengajaran, kadang tidak memberi info kepada siswa bahwa akan ada  ujian  pada  pertemuan  berikutnya.  Dampaknya  ada  peserta  didik  ada  yang  tidak  berbuat  jujur  karena kurang  siap  menghadapi  ulangan.  Nah,  disini  saya  menerapkan  punishment  dengan  memberikan  poin pelanggaran  dan  meminta  dia  untuk  menyapu  halaman  depan  sekolah  sebelum  pembelajaran  dimulai. Dampaknya, siswa mulai disiplin dan kapok melakukan pelanggaran. MAN IC Gorontalo sangat strict dalam
pelanggaran kejujuran akademik. Bila ketahuan dampaknya poin pelanggaran sangat besar. Jadi disini anak- anak sangat memahami hal itu ( Shohibul Kahfi, Guru MAN IC, 19 Agustus 2021 .
Program Tutor sebaya adalah kegiatan yang dilakukan dalam bentuk pendampingan belajar antar peserta didik yang berasal dari MAN Insan Cendekia Gorontalo dan peserta didik dari sekolah lain. Tujuan program ini adalah  melatih soft  skill peserta  didik  yang  meliputi  kemampuan  untuk  menyampaikan  ide,  berbagi  dan bersilaturahmi  dalam  perbedaan.  Wawancara  Praktik  Baik  MAN  IC  Gorontalo  (Jasmaniar,  Kepala  MAN  ICG Periode 2021-2024).
Upaya  penanaman  karakter  dian  MAN  IC  Gorontalo  telah  membuahkan  hasil.  Beberapa  orang  guru memberikan testimoni terhadap dampak pendidikan karakter pada perubahan sikap siswa MAN IC Gorontalo.
“Ya, siswa malu/tidak akan merokok di depan gurunya walau sudah jadi alumni . ” (Nurohi, Guru MAN IC, 19 Agustus 2021)
“Iya, salah satunya menanamkan bahwa berlaku jujur pada setiap ulangan, dan alhamdulilah penanaman perilaku jujur ini membawa MAN IC sebagai sekolah berintegritas dalam ujian nasional.” ( Jasmaniar,Kepala MAN ICG Periode 2020-2023, 18 Agustus 2021).
“Jelas berpengaruh. Saya lihat  anak -anak alumni  ketika mereka sudah keluar ICG  mereka masih tetap  tegur sapa seperti di MAN ICG. ” (Khotijah, Guru Tahfiz).
"Contohnya pembiasaan sholat berjamaah di masjid dapat merekatkan ikatan emosional antara guru, siswa yang pada gilirannya  dapat  menumbuhkan  kekompakan  dalam  mewujudkan  visi  misi  madrasah.  Kebiasaan  tidak  ada  jam mengajar  yang  kosong  memberikan  pesan  kepada  siswa  tentang  arti  tanggung  jawab .”  ( Joko  Miranto,  Guru Matematika, 18 September 2018)
“ Yah. Banyak hal yang dilakukan dan sangat terlihat, dimana seluruh regulasi yang ada sangat menjunjung tinggi karakter dari seluruh civitas MAN ICG Itu sendiri .” (Silvana Panigoro).
“ Ya insyaAllah ada dampaknya. Contohnya ketika kejujuran akademik sangat dijunjung tinggi disertai dengan sanksi yang tegas, maka para siswa sangat takut sekali untuk mencontek ketika ulangan, karena sanksinya tegas bahkan sampai bisa di DO, oleh karena itu para guru juga lebih santai menjaga siswa saat ulangan karena siswa tidak kasak kusuk  sibuk  cari  contekan  dan  lainnya.  Hal  ini  sangat  berbeda  dengan  sekolah/  madrasah  lain  pada  umumnya .” ( Sartini, Guru PAI, 18 September 2019) .
Hasil  wawancara  para  guru  ini  bila  dianalisis  dengan indikator  karakter  moral  menurut,  dapat  dilihat bahwa siswa MAN IC Gorontalo telah berhasil memperlihatkan sikap jujur, tanggung jawab, dan disiplin melalui perilaku mereka dalam menjalani kehidupan sehari-hari. Hal ini tercermin dari testimonial para guru seperti Jasmaniar yang menyatakan bahwa penanaman perilaku jujur pada setiap ulangan telah membawa MAN IC Gorontalo menjadi sekolah berintegritas dalam ujian nasional.
Selain itu, pembiasaan shalat berjamaah di masjid yang menjadi kebiasaan di MAN IC Gorontalo, telah membantu  siswa  membangun  ikatan  emosional  antara  guru  dan  siswa,  sehingga  dapat  menumbuhkan kekompakan dalam mewujudkan visi misi madrasah. Hal ini mencerminkan indikator karakter moral dalam bentuk sikap religius dan sosial, serta sikap bertanggung jawab dan disiplin.
Selain indikator karakter moral, hasil wawancara juga mencerminkan peningkatan kinerja siswa dalam menghadapi  ujian  akademik.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  testimoni  Sartini,  yang  menyatakan  bahwa  ketika kejujuran akademik sangat dijunjung tinggi disertai dengan sanksi yang tegas, maka para siswa sangat takut untuk mencontek ketika ulangan. Oleh karena itu, para guru juga lebih santai dalam menjaga siswa selama ulangan karena siswa tidak melakukan kecurangan.
Mencontek saat ulangan adalah hal tabu yang dilakukan di MAN Insan Cendekia Gorontalo. Penanaman kebiasaan berlaku jujur (tidak mencontek) saat ulangan ditanamkan sejak awal siswa masuk di Insan Cendekia Gorontalo pada masa orientasi sekolah. Sistem yang telah terbangun di MAN Insan Cendekia Gorontalo bila menyontek  dalam  ulangan  berkonsekuensi:  nilai  ulangan  dianggap  nol  (tidak  ada  kesempatan  remedial), pemberian poin sanksi sebanyak 50 poin (akumulasi 100 poin dikeluarkan dari sekolah). Sistem ini diyakini memberikan  efek  jera  bagi  peserta  didik  yang  melakukan  ketidakjujuran,  dan  peserta  didik  akan  lebih mempersiapkan diri dalam menghadapi ulangan. Pada masa covid 19, ujian daring tetap dibentuk panitia dan para guru dijadwalkan mengawas secara online dengan menggunakan aplikasi ujian (Wawancara, Kepala MAN IC Gorontalo Periode 2020-2023).
Secara keseluruhan, hasil wawancara menunjukkan bahwa upaya penanaman karakter moral di MAN IC Gorontalo telah berhasil membuahkan hasil yang positif dalam membentuk sikap dan perilaku siswa. Hal ini juga membantu siswa dalam meningkatkan kinerja akademik mereka dan mencerminkan keberhasilan dari implementasi program penanaman karakter yang efektif di MAN IC Gorontalo.
Dalam  konteks  pendidikan  karakter,  hal  ini  menunjukkan  bahwa  MAN  IC  Gorontalo  telah  berhasil mengembangkan  komponen  karakter  moral  yang  diusulkan  oleh  Lickona  (Tom  Lickona,  Schaps,  &  Lewis, 2007),  yaitu trustworthiness,  respect,  responsibility,  fairness,  caring, dan citizenship ,  pada  siswa-siswa mereka.  Hal  ini  juga  menunjukkan  bahwa  pendekatan  Lickona  dapat  berhasil  diimplementasikan  dalam lingkungan pendidikan di Indonesia dan dapat memberikan dampak positif dalam membentuk karakter siswa yang lebih baik (Asmin, Pangestuti, & Setyawan, 2019; Asmin dkk., 2019; Narvaez, 2008; Ramadhan, 2019; Schroeder, Chatfield, Singh, Chennells, & Herissone-Kelly, 2019).

## 2. Penilaian Pembelajaran
Penilaian  adalah  proses  pengumpulan,  interpretasi,  dan  penggabungan  informasi  untuk  membantu dalam pengambilan keputusan. Penilaian memiliki arti yang sama dengan pengukuran ditambah pengamatan. Hal ini berkaitan dengan mengambil kesimpulan dari sumber data tersebut. Tujuan utama dari penilaian adalah meningkatkan pembelajaran dan perkembangan siswa daripada hanya memberi nilai atau merangking kinerja siswa (Hanna, 1993).
Ketika  melakukan  penilaian  terhadap  program  pembelajaran  yang  telah  dilakukan,  guru  perlu mengevaluasi  pelaksanaan  dan  keberhasilan  program  pembelajaran  yang  telah  direncanakan.  Tujuan  dari evaluasi pembelajaran adalah mendorong guru untuk meningkatkan cara mengajar mereka. Selain itu, hasil evaluasi juga dapat digunakan sebagai dasar untuk mendorong siswa agar belajar lebih baik.
Dalam mencapai tujuan dan fungsi pembelajaran, guru perlu mendeskripsikan kemampuan siswa dalam belajar sebagai langkah awal. Guru juga perlu menilai keberhasilan proses pendidikan dan pengajaran dengan melakukan asesmen. Hasil penilaian tersebut kemudian digunakan sebagai dasar untuk menentukan tindak lanjut. Asesmen juga berfungsi sebagai pertanggungjawaban dari pihak sekolah kepada stakeholder. Seluruh proses  asesmen  ini  memberikan  umpan  balik  yang  dapat  digunakan  untuk  meningkatkan  proses  belajar- mengajar (Susilo dkk., 2021).
Saat Peneliti mengamati pembelajaran Akidah Akhlak oleh ibu Nurlianti, penulis mencatat bahwa saat kuis  di  kelas  guru  melakukan  asesmen  pada  aspek  pengetahuan  dengan  soal  pilihan  ganda  yang  menguji pemahaman  siswa  tentang  sifat  licik  dalam  konteks  akhlak  tercela.  Selain  itu,  guru  juga  memasukkan pertanyaan  reflektif  yang  mengharuskan  siswa  menerapkan  konsep  sifat  licik  dalam  kasus  nyata  dan memberikan pendapat mereka tentang konsekuensi moral dari perilaku tersebut. Dalam asesmen ini, karakter moral seperti kejujuran, integritas, dan kesadaran diri dapat diintegrasikan yakni dengan cara guru meminta siswa untuk berpikir kritis tentang implikasi moral dari sifat licik.
Untuk asesmen keterampilan, guru memberikan tugas atau proyek yang melibatkan pemecahan masalah terkait  sifat  licik  dalam  konteks  kehidupan  sehari-hari.  Dalam  tugas  tersebut,  siswa  diminta  untuk menganalisis situasi di sekolah atau masyarakat yang melibatkan perilaku licik, kemudian menyusun rencana tindakan  yang  mendorong  karakter  moral  dan  mengatasi  sifat  licik  tersebut.  Dalam  asesmen  ini,  karakter moral seperti kerjasama, kreativitas, dan keberanian dapat diintegrasikan dengan membangun solusi yang adil  dan  berdasarkan  prinsip-prinsip  Agama  Islam.  Contohnya  siswa  diminta  untuk  melakukan  Identifikasi sebuah kasus di lingkungan sekolah yang melibatkan sifat licik, dan solusi untuk menghadapinya. Kemudian tugas lain adalah pembuatan sebuah brosur atau poster yang mengedukasi siswa lain tentang konsekuensi moral dan dampak negatif dari perilaku licik. Selain daripada itu siswa juga bisa diminta untuk melakukan kegiatan role play situasi di mana siswa harus menunjukkan keberanian untuk menentang perilaku licik yang terjadi di lingkungan MAN IC Gorontalo.
Dalam kedua contoh tersebut, karakter moral dan kinerja terintegrasi dengan materi sikap licik, di mana siswa tidak hanya menguasai pengetahuan, tetapi juga diuji dalam kemampuan mereka untuk berpikir kritis, mengambil  tindakan  yang  tepat,  dan  menerapkan  nilai-nilai  moral  yang  diajarkan  oleh  agama.  Dengan demikian, siswa terlibat dalam pembelajaran yang holistik yang mencakup aspek pengetahuan dan karakter.
Menurut Thomas Lickona (1991), karakter moral dan karakter kinerja merupakan dua aspek yang berbeda namun saling terkait dalam pembentukan kepribadian seseorang. Karakter moral mencakup kualitas dan nilai- nilai etis seseorang. Lickona berpendapat bahwa karakter moral harus dibangun melalui pendidikan dan latihan
yang  berkelanjutan.  Ia  mengidentifikasi  beberapa  elemen  inti  dari  karakter  moral,  antara  lain:  a. Kebijaksanaan: Kemampuan untuk mengenali dan mempertimbangkan nilai-nilai moral dalam pengambilan keputusan. b. Kepedulian: Empati dan perhatian terhadap kebutuhan dan penderitaan orang lain. c. Integritas: Konsistensi antara nilai-nilai yang dianut dengan tindakan yang dilakukan. d. Keberanian: Kemampuan untuk mengambil tindakan yang benar meskipun sulit atau berisiko. e. Kejujuran: Mengutamakan kejujuran dalam komunikasi dan tindakan sehari-hari. f. Rasa hormat: Menghargai martabat dan hak-hak orang lain (Lickona, 2004).
Fogarty (2009) menyampaikan  bahwa  upaya  pengintegrasian  kurikulum  dapat  dilakukan  melalui  tiga model yang melibatkan interaksi antara guru dan siswa. Model-model ini membantu menciptakan lingkungan pembelajaran  yang  lebih  holistik  dan  menantang,  yang  mendorong  pengembangan  pemahaman  yang mendalam dan penerapan konsep-konsep dalam konteks yang relevan.
Pertama, dalam integrasi  dalam  satu  disiplin/mapel tertentu ( within single disciplines ), terdapat tiga  model  yang  dapat  diterapkan.  Model  pertama  adalah Fragmented  Model ,  di  mana  kurikulum dikelompokkan ke dalam mata pelajaran terpisah tanpa hubungan yang jelas di antara mereka. Model kedua adalah Connected Model , di mana ada upaya untuk menghubungkan dan menyusun hubungan eksplisit antara beberapa  mata  pelajaran.  Model  ketiga  adalah Nested  Model ,  di  mana  kompetensi  yang  ingin  dicapai diformulasikan  dalam  satu  topik  atau  tema  pada  satuan  materi  pelajaran  yang  ada,  sehingga  mencakup berbagai mata pelajaran yang ditentukan.
Kedua, integrasi lintas disiplin (across several disciplines) melibatkan lima model yang berbeda. Model pertama adalah Sequenced Model , di mana materi yang memiliki ide-ide kesamaan diatur dan diurutkan ulang sehingga dapat disatukan antara dua atau lebih mata pelajaran. Model kedua adalah Shared Model , di mana kurikulum dan pembelajaran terhubung secara khusus antara dua mata pelajaran. Model ketiga adalah Webbed Model , yang melibatkan pendekatan tematik dan integratif di dalam mata pelajaran. Model keempat adalah Threaded  Model, di  mana  kompetensi  belajar  berkembang  secara  berkelanjutan  melalui  segenap  mata pelajaran.  Model  kelima  adalah  Integrated  Model,  yang  mencocokkan  berbagai  macam  mata  pelajaran berdasarkan suatu konsep atau tema baru dan menjadikannya saling melengkapi dalam kurikulum terintegrasi.
Ketiga, integrasi inter dan antar (internal) siswa ( within and across learner ) melibatkan peran siswa dalam proses pembelajaran. Model pertama adalah Immerse Model , di mana integrasi terjadi melalui kondisi internal siswa dan secara personal tanpa adanya intervensi eksternal. Model kedua adalah Networked Model , di mana integrasi dilakukan melalui pemilihan wawasan yang diperlukan dengan menggunakan keahlian dan minat siswa sebagai panduan.
Dalam semua model ini, pengintegrasian kurikulum bertujuan untuk menciptakan pengalaman belajar yang  lebih  bermakna,  memotivasi  siswa,  dan  membantu  mereka  mengembangkan  pemahaman  yang  lebih dalam  tentang  konsep-konsep  yang  dipelajari.  Dengan  menerapkan  model-model  ini,  pendidik  dapat menciptakan  lingkungan  pembelajaran  yang  holistik,  relevan,  dan  menantang  bagi  siswa  mereka.  Taba (Alexander, 1963) menyajikan suatu pendekatan integratif yang lebih terfokus pada proses berpikir siswa dan pengembangan pemahaman yang mendalam.
Gambar 6. Sebaran Alumni di PTN Tahun 2018
Gambar 7. Sebaran Alumni Tahun 2019
Gambar 3. Sebaran Alumni Tahun 2020-2022
Sebagai  salah  satu  pilar  pendidikan  di  Gorontalo,  MAN  IC  telah  membuktikan  keunggulannya  dan dedikasinya dalam menghasilkan lulusan yang berkompeten dan mampu bersaing di kancah nasional hingga internasional. Hal ini termanifestasi dari jejak langkah alumni madrasah ini yang kini menempuh pendidikan di berbagai universitas ternama, baik di dalam maupun luar negeri. Prestasi pertama yang menonjol adalah fakta  bahwa  banyak  alumni  MAN  IC  Gorontalo  berhasil  memasuki  universitas-universitas  terkemuka  di Indonesia, seperti IPB, ITB, ITS, UGM, UI, UNDIP, dan UNHAS dan juga universitas negeri lainnya di Indonesia. Universitas-universitas ini dikenal dengan seleksi masuk yang ketat dan selektif, menunjukkan bahwa MAN IC telah  mempersiapkan  siswanya  dengan  standar  akademik  yang  tinggi.  Namun,  madrasah  ini  tidak  hanya berfokus pada keunggulan akademik. Keberhasilan alumni di universitas-universitas Islam nasional seperti UIN di  berbagai  kota  menunjukkan  pendekatan  pendidikan  holistik  yang  diadopsi  oleh  MAN  IC,  di  mana pengembangan karakter spiritual dan moral siswa menjadi perhatian utama.
Tidak  hanya  sukses  di  tanah  air,  banyak  alumni  MAN  IC  yang  tercatat  berprestasi  di  universitas internasional seperti Georgetown University di Washington DC, USA dan Seoul National University di Korea Selatan.  Hal  ini  menegaskan  bahwa  MAN  IC  Gorontalo  telah  mempersiapkan  siswanya  dengan  standar internasional, memungkinkan mereka untuk bersaing di tingkat global. Sebaran alumni di berbagai disiplin ilmu, dari teknik hingga sains, sosial, dan agama, menjadi testament bagi kurikulum seimbang dan holistik yang diterapkan oleh madrasah ini. Lebih jauh, sebaran alumni di berbagai universitas ternama membentuk sebuah  jaringan  alumni  yang  kuat  dan beragam, memanfaatkan  sumber  daya  dan  peluang  untuk generasi mendatang. Keseluruhan pencapaian ini menegaskan bahwa MAN IC Gorontalo telah menunjukkan dedikasi dan  komitmennya  dalam  menghasilkan  lulusan  berkualitas.  Ini  membuktikan  bahwa  Gorontalo  memiliki potensi untuk tumbuh sebagai pusat pendidikan yang mampu bersaing dengan daerah lain di Indonesia dan bahkan di dunia.

## KESIMPULAN
Integrasi  pendidikan  karakter  ke  dalam  kurikulum  pendidikan  tidak  menambah  beban  materi  namun penekanannya lebih kepada hidden kurikulum dengan model immerse, sehingga terhindar dari kesan sarat akan materi pelajaran. Oleh karena itu, pengintegrasian karakter moral dan kinerja ke dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam, kegiatan ekstrakurikuler, dan hiden curriculum serta penerapan nilai-nilai kearifan lokal dapat menjadi salah satu cara yang efektif dalam mengembangkan potensi siswa secara holistik. Kepala madrasah,  guru,  pembina  asrama,  jejaring  alumni,  dan  pihak  terkait  memiliki  peran  yang  sangat  penting dalam  pengintegrasian  karakter  moral  dan  kinerja.  Kepala  madrasah  memastikan  adanya  kebijakan  dan dukungan  yang  memadai  untuk  pendidikan  karakter.  Guru  memiliki  pemahaman  yang  mendalam  tentang pendidikan karakter dan mampu menerapkan strategi pembelajaran yang efektif. Pembina asrama memiliki peran dalam menciptakan lingkungan yang mendukung pembentukan karakter siswa di luar jam pembelajaran. Jejaring alumni memberikan inspirasi, bimbingan, dan teladan, sekaligus peluang karir ke depan bagi siswa. Pentingnya implementasi pendidikan karakter berbasis budaya lokal juga telah terungkap dalam penelitian ini. Budaya lokal Gorontalo seperti Olawo, Mokiahulu, Mariwasa, Tinepo wawu Tombula'o, Timamango, Huyula, Dunguto, dan nilai-nilai lainnya memiliki peran penting dalam membentuk karakter siswa yang berakar pada nilai-nilai  budaya  setempat.  Dengan  mengintegrasikan  nilai-nilai  budaya  lokal  ke  dalam  kurikulum, pembelajaran,  dan  kegiatan  ekstrakurikuler,  madrasah  dapat  memperkuat  identitas  budaya  siswa  dan mendorong pengembangan karakter yang sesuai dengan nilai-nilai tersebut.
Dengan demikian, keberhasilan madrasah dalam mengintegrasikan karakter moral dan kinerja melalui pembelajaran memiliki dampak yang signifikan dalam membentuk siswa yang berkualitas. Dalam lingkungan pendidikan yang memperhatikan nilai-nilai karakter, siswa akan terampil, beretika, bertanggung jawab, dan siap menghadapi tantangan di masa depan. Implementasi pendidikan karakter yang kuat dalam madrasah memberikan  jaminan  untuk  mencetak  generasi  muda  yang  memiliki  integritas  moral,  kualitas  kinerja, komitmen terhadap nilai-nilai agama dan budaya lokal, serta memperoleh landasan moral yang kuat melalui pembelajaran PAI terutama mata pelajaran Akidah Ahlak dan Fikih. Mata Pelajaran Akidah Ahlak dan Fiqih memberikan  landasan  yang  kokoh  bagi  siswa  untuk  membangun  karakter  mereka.  Keduanya  bukan  hanya sekedar mata pelajaran yang harus dihapalkan dan diujikan, tetapi lebih kepada panduan hidup yang harus dipahami,  dihayati,  dan  diamalkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dengan  pendekatan  ini,  madrasah  dapat memastikan  bahwa  siswa-siswanya  tidak  hanya  memiliki  pengetahuan  teoritis  tentang  Islam,  tetapi  juga memiliki kompetensi untuk mengamalkan ajaran Islam dalam kehidupan nyata.

## REFERENSI
Adams,  D.  C.,  &  Collyer,  M.  L.  (2007).  Analysis  of  Character  Divergence  along  Environmental  Gradients  and  Other Covariates. Evolution , 61 (3), 510 – 515.
Alexander, W. M. (1963). [Review of Review of Curriculum Development: Theory and Practice , by H. Taba]. Peabody Journal of Education , 40 (5), 301 – 303.
Asmin, M., Pangestuti, I. R. D., & Setyawan, D. (2019). Implementasi Pendidikan Karakter di MAN Model Gorontalo.
Jurnal Dinamika Manajemen , 10 (1), 70 – 84.
Berkowitz, M., & Bier, M. (2007). What Works In Character Education (Vol. 5). Character Education Parthnership.
Bungin, B. (2021). Metode Penelitian Kualitatif . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Fogarty, R. J., & Pete, B. M. (2009). How to Integrate the Curricula . Liions: Corwin Press.
Hanna, G. S. (1993). Better Teaching Through Better Measurement . Fort Worth: Harcourt College Pub.
Lickona, Thomas. (2004). Character Matters: How to Help Our Children Develop Good Judgment, Integrity, and Other Essential Virtues (Original ed. edition). New York: Atria.
Lickona,  Thomas.  (1991). Educating  for  Character:  How  Our  Schools  Can  Teach  Respect  and  Responsibility .  Sydney, Aucland: Bantam Book.
Lickona, Tom, Schaps, E., & Lewis, C. (2007). CEP’s Eleven Principles of Effective Character Education. In Character Education Partnership . Washington, DC: Character Education Partnership. Retrieved from Character Education Partnership website: https://eric.ed.gov/?id=ED505086
Moleong, L. J. (2002). Metodologi penelitian kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Narvaez,  L.  N.,  Darcia  (Ed.).  (2008). Handbook  of  Moral  and  Character  Education .  New  York:  Routledge. https://doi.org/10.4324/9780203931431
Pelaku Penganiayaan Siswa MTS Negeri di Blitar Belajar Pukulan dari YouTube. (2023, Agustus). Retrieved December 14, 2023,  from  https://www.tvonenews.com/daerah/jatim/147956-pelaku-penganiayaan-siswa-mts-negeri-di- blitar-belajar-pukulan-dari-youtube
PUSLITDATIN (2019, August 12). Penggunaan Narkotika di Kalangan Remaja Meningkat. Retrieved December 14, 2023, from https://bnn.go.id/penggunaan-narkotika-kalangan-remaja-meningkat/
Ramadhan, R. S.  (2019). Implementasi Program Pendidikan Karakter di MAN 2 Model  Gorontalo. Jurnal Administrasi Pendidikan , 8 (1), 27 – 35.
Schroeder, D., Chatfield, K., Singh, M., Chennells, R., & Herissone-Kelly, P. (2019). The Four Values Framework: Fairness,
Respect, Care and Honesty. In D. Schroeder, K. Chatfield, M. Singh, R. Chennells, & P. Herissone-Kelly (Eds.), Equitable  Research  Partnerships:  A  Global  Code  of  Conduct  to  Counter  Ethics  Dumping (pp.  13 – 26).  Cham: Springer International Publishing. https://doi.org/10.1007/978-3-030-15745-6_3
Susilo, A. K., Jambia, M. A., Rusdin, D. A., Putra, D. W., Irtantia, M. M. E., Herianti, … Winarti, Y. A. (2021). Teori Asesmen dalam Pembelajaran Bahasa . Surabaya: Global Aksara Pers.