## FUNGSI SOSIAL ANSAMBEL MUSIK GAMBUS DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT RIAU
Rio Eka Putra 1)
1) Program Studi Sendratasik Universitas PGRI Palembang Jl. Jend. Ahmad Yani, Lorong Gotong Royong No. 9/10 Palembang Email : Ryoep@yahoo.com 1)

## ABSTRACT
Logically naturally social function is the usefulness of a thing for the life of a society and a culture of creativity, taste and human initiative in meeting their needs are complex. Wholly includes knowledge belief, art, customary law, every conversation  and  habits.  In  my  opinion  is  one  of  the  traditional  arts  community  culture  that  has existed  and  evolved from the first  until  now, traditional arts became  one of the community needs either a primary or secondary. Stringed musical ensamble became the pride of the people of Riau did have game concept and distinctive musical compositions typified the spirit that is rooted in the life of the people of Riau. When talking about the use of music, of course we are referring to the way the music is used or to what is usually the music, either from the instrument itself or its relationship with various other community activities. The social function of music in society with symbols sing a song on someone‟s lover, used in this way and other functions globally to pray to a god or singing call (capture) animal. Music used in the right situation and the situation was becoming part of the culture but can have a profound function or may not have a function.
Keywords : social function, a stringed instrument ensemble Riau.

## 1. Pendahuluan
Propinsi  Riau  sebagai  wilayah  yang  dihuni  oleh masyarakat  kultural  Melayu  terletak  di  jalur  lalu  lintas perdagangan; maka tidaklah mengherankan bila masyarakat  Melayu  itu  paling  banyak  mendapat pengaruh  kultural  dari  berbagai  bangsa,  seperti  dari Cina, India, Arab, dan Portugis, disamping dari berbagai suku  bangsa  di  Nusantara  seperti  suku  Minang,  Batak, Bugis, Banjar, Aceh, Jawa, dan suku lainnya.
Kehadiran  bangsa  di  atas,  terutama  bangsa  Arab, Persia  dan  Gujarat  dalam  berdagang  dan  menyebarkan agama  Islam  ke  wilayah  Nusantara  khususnya  daerah Riau  juga  telah  meninggalkan  bentuk  kesenian  yang bernafaskan Islam, dan peninggalan-peninggalan lainnya yang  masih  berbekas  di  kehidupan  masyarakat  Riau. Dari  sekian  banyak  ragam  kesenian,  baik  yang tradisional  maupun  yang  modern  dapat  kita  jumpai  di Propinsi  Riau  diantaranya  berbagai tari-tari  rakyat dan tari Adat Melayu, Musik Tradisional, Teater Tradisional Makyong,  Mendu, Teater  Bangsawan,  Randai Dan Seni Sastra .  Sebahagian  besar  dari  kesenian  di  atas  banyak berasal  dan  di  sukai  para  seniman-seniman  Melayu  di wilayah Riau  lautan. Salah satu dari sekian kesenian  itu adalah Gambus Melayu  yang kini  masih  berkembang di beberapa  kawasan  daerah  Riau,  seperti  di  Siak  Sri Indrapura, Bengkalis,  Pulau Penyengat  dan PekanBaru.
Kesenian  musik  Gambus  di  Riau  menjadi  salah  satu kesenian  yang  perkembangannya  sejalan  dengan perkembangan  tari  Zapin.  Selain  mengiringi  lagu-lagu Melayu,  musik  Gambus  juga  berfungsi  sebagai  musik pengiring  tari  Zapin.  Sebagian  masyarakat  Melayu  di Riau  percaya  bahwa  instrumen  Gambus  Melayu merupakan  hasil  modifikasi  atau  peniruan  dari al
„ud(Oud). Hal ini terjadi karena  adanya kontak budaya Melayu  dengan  dunia  luar,  terutama  Islam,  sedangkan sebagian  seniman-seniman  tradisi  mengatakan  bahwa Gambus  Melayu  benar-benar  ciptaan  seniman-seniman Riau  dahulu.  Itulah  sebabnya  dinamakan  Gambus Melayu Riau.

## Gambar 1 Organologi Gambus Riau ( resonansbulletin.wordpress.com)
Selanjutnya  dijelaskan  menyatakan,  di  lihat  dari fungsinya  di  duga  Gambus  Melayu  telah  ada  sejak masuknya  agama  Islam  ke  daerah  Riau,  dan kemungkinan  Gambus  merupakan  penjelmaan  dari Gambus  Arab  yang  disebut  al  „ud(Oud).  (Departemen Pendidikan  dan  Kebudayaan  Riau, Peralatan  Hiburan
dan  Kesenian  Tradisional  Daerah  Riau, Pekanbaru, Bidang Kesenian, 1884).
Gambar 2 . Oud Arab (Foto Rio Eka Putra 27-
08-2014)
Menurut  Wan  Abdul  Kadir  dalam  buku Budaya Popular Dalam Masyarakat Melayu Bandara
memberikan  informasi,  tentang  aliran  musik  Melayu yang menerima pengaruh dari Asia Barat ialah, Gambus, Zapin  dan  Gazal.  Musik  ini  telah  disesuaikan  dengan alat-alat  musik  modern,  guna  menimbulkan  minat  yang banyak.  Lagu-lagu  yang  berirama  Gambus  dan  Gazal berkembang  seiring  dengan  irama  lain.  (Wan  Abdul Kadir, Budaya  Popular  Dalam  Masyarakat  Melayu Bandaran (Kuala  Lumpur  :  Naz.  Sdn.  Bhd.1988  Hal  : 94).
Sedangkan  pedapat  Poerwanto  perubahan  yang bersifat  akulturasi,  dapat  disebabkan  sebagai  akibat direct  cultural  tranmission, dan  mungkin  juga  dapat disebabkan  oleh  kasus-kasus  non  kultural  seperti ekologis, demografis, modifikasi sebagai akibat pergeseran kebudayaan, seperti yang kemudian dilanjutkan  dengan internal  adjustment setelah trains atau  pola-pola  suatu  kebudayaan  asing  yang  diterima. Selain  itu,  suatu  akulturasi  dapat  puladisebabkan  oleh suatu  reaksi  adaptasi  bentuk-bentuk  kehidupan  yang tradisional. (Hari Poerwanto, Kebudayaan dan Lingkungan Dalam Perspektif Antropologi (Yogyakarta : Pustaka Pelajar Offset, 2000, Hal : 110).
Apakah  dari  akulturasi  atau  perubahan  tersebut merubah  fungsi  musik  Melayu  di  tengah-tengah masyarakat  saat  sekarang.  Dari  uraian  diatas  peneliti memiliki  sebuah  gagasan  bagaimana  menyimpulkan fungsi sosial Ansambel musik Gambus dalam kehidupan masyarakat Riau?. Hal tersebut mendasari penulis untuk melakukan penelitian ini.

## A. Rumusan Masalah
Problematika    penelitian  adalah  bagian  pokok  dari suatu  kegiatan  penelitian  disebut  perumusan  masalah, yang  berupa  pertanyaan  yang  akan  dicari  jawabannya (Arikunto,  1998:52).Untuk  lebih  memudahkan    dan mengarahkan  penelitian  serta  untuk  melakukan  analisis
data,  maka  penulis  dapat  merumuskan  masalah penelitian  ini  sebagai  berikut  :  “Bagaimanakah penyimpulkan  Fungsi  Sosial  Ansambel  Musik  Gambus Riau Dalam Kehidupan Masyarakat Riau?”.

## B. Tujuan dan Manfaat Penelitian
1) Tujuan
Tujuan dari penelitian ini adalah 1. Agar  sebuah  kebudayaan  melayu  khususnya  Riau dapat diketahui oleh masyarakat luas
2. Untuk  mengetahui  fungsi  sosial  Ansambel  musik Gambus Dalam kehidupan masyarakat Riau.
3. Untuk  menciptakan  dan  menumbuh-kembangkan fungsi  Ansambel  musik  Gambus  Riau  di  tengah masyarakat Melayu.
2) Manfaat
Peneliti  berharap  penelitian  ini  dapat  memberikan manfaat yang berarti bagi pihak-pihak yang bersangkutan, di antaranya :
1. Memberikan pemahaman kepada masyarakat Melayu Riau tentang kekayaan budayanya, sehingga menimbulkan rasa mencintai budaya milik sendiri.
2. Untuk  menambah  referensi  bagi  mahasiswa  dalam proses  penelitian  selanjutnya  bagi  Mahasiswa  PGRI Palembang.
3. Dapat  memperkaya  kazanah  Melayu,  khususnya musik Gambus Melayu Riau.

## C. Landasan teori

## 1) Pengertian Fungsi dan Fungsi Sosial.
Menurut  kamus  besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI) fungsi adalah sesuatu hal yang memiliki nilai kegunaan. Fungsi  juga  dapat  di  kaitkan  dengan  hal  yang  dapat  di manfaatkan  di  kehidupan  bermasyakat.  Contohnya, fungsi dari seni. Seni di ciptakan oleh seniman untuk  di serahkan  atau  di  sajikan  kepada  masyarakat  dengan tujuan  untuk  dapat  di  nikmati,  di  tanggapi,  di  kagumi, atau  di  hargai,  sehingga  kehadiran  nya  dapat memberikan keseimbangan pada kebutuhan  hidup. Pada masa  sekarang  ini  tingkat  kemajuan  manusia  di  tandai dengan  makin  komplek  nya  kebutuhan  serta  kesibukan- kesibukan dalam hidup. Semakin banyak pula kebutuhan orang untuk menikmati nilai-nilai seni. Dengan demikian terjadi  komunikasi  yang  bernilai  sosial  antara  seni  dan manusia (masyarakat), bahkan seni itu  tumbuh bersama- sama  dan  menyatu  dengan  masyarakat.  Berikut  ada beberapa fungsi sosial yang terdapat dalam seni :

## 1. Fungsi Sosial Seni dalam Bidang Rekreasi
Untuk  memenuhi  bidang  fisik  maupun  kebutuhan emosional  seseorang  atau  masyarakat  dapat  di peroleh melalui tempat- tempat rekreasi. Penampilan dalam  bentuk  fisik    pada  tempat-tempat  rekreasi dapat  dilihat  pada  pintu  gerbang  masuk  yang  penuh dengan  hiasan  berukir,  penataan  taman  mini  yang dapat  memberikan  kesan  indah  dan  nyaman,  hadir nya patung-patung pada relief dinding yang sekaligus sebagai  penghias,  serta  di  bangunan-bangunan  yang artistik,  danau  batuah  yang  indah,  dan  lain
sebagainya.  Yang  semua  itu  di  tata  sedemikian  rupa sehingga mempunyai nilai seni yang tinggi. Semakin baik pengaturan karya seni nya akan semakin banyak di  senangi  orang  untuk  di  kunjungi  dan  sekaligus dapat memberikan kepuasan batin/emosional.
2. Fungsi Sosial Seni dalam Bidang Komunikasi
Karya  seni  yang  di  sajikan  pada  masyarakat  untuk dinikmati,  dapat  diartikan  suatu  bentuk  komunikasi. Karya  seni  merupakan  rekaman  bahasa  seniman untuk  berkomunikasi  dengan  para  penikmatnya rekaman  bahasa  seniman  tersebut  dapat  ditampilkan melalui karya seni rupa, seni musik, seni tari,  teater, satra,  maupun  seni  film.  Secara  fisik  dapat  di perhatikan  wujud  penampilan  nya.  Semua  itu ditampilkan  guna  memberikan  kenikmatan  dan kepuasan batin atau emosional pada penikmat.

## 3. Fungsi Sosial Seni dalam Bidang Pendidikan
Dalam memenuhi kebutuhan fisik maupun emosional dapat  pula  di  peroleh  melalui  bidang  pendidikan. Baik itu pendidikan formal maupun informal. Secara fisik dapat di wujudkan dalam bentuk peralatan yang menunjang pendidikan tersebut. Sedangkan kebutuhan  emosional  dapat  di  peroleh  melalui pengetahuan, pengajaran, pengalaman, dan sebagainya.
4. Fungsi Sosial Seni dalam Bidang Agama . Fungsi  sosial  seni  juga  dapat  diterapkan  dalam bidang agama, sebagai bukti fisik dapat dilihat dalam bentuk bangunan tempat beribadah yang penggarapannya  tidak  lepas  dari  unsur-unsur  artistik dan memiliki gaya yang khas. Gaya bangunan tempat beribadah banyak di tentukan oleh pandangan agama masing-masing.  Demikian  pula  kebutuhan  batin dapat diperoleh melalui ceramah agama, mendengarkan  seni  baca  Al-Qur‟an,  seni  bermusik yang bernuansa agama, dan lain sebagai nya.
2) Pengertian Ansambel
Pengertian  Ansambel  musik  adalah  kata  Ansambel berasal  dari  bahasa Perancis. Yang  berarti  suatu rombongan musik. Pengertian Ansambel menurut kamus musik ( M.  Suharto :  1992),Ansambel  adalah  permainan musik  secara  bersama-sama  dengan  menggunakan beberapa  alat  musik  yang  lebih  dari  satu.  Berdasarkan penyajian  nya,  musik  Ansambel  dikelompokan  menjadi dua:
1. Musik  Ansambel  sejenis,  yaitu  bentuk  penyajian musik  Ansambel  yang  menggunakan  alat-alat  musik sejenis. Contohnya: Ansambel recorder
2. Musik  Ansambel  campuran,  yaitu  bentuk  penyajian musik  Ansambel  yang  menggunakan  beberapa  jenis alat  musik.  Contohnya:  ansabel  pianika,  gitar, recorder, triangle, tamborin, dan simbal.
Berdasarkan  peranan  dan  fungsi  alat-alat  musik digunakan, musik Ansambel dikelompokkan menjadi tiga macam:
Ansambel Melodis , yaitu alat musik yang digunakan berfungsi  untuk  memainkan  rangkaian  nada-nada
yang  merupakan  melodi  lagu.  Contohnya  piano, rekorder, pianika, biola, terompet, dan harmonika. Ansambel  Ritmis ,  yaitu  alat  musik  yang  digunakan untuk  mengatur  irama  sebuah  lagu.  Contohnya tamborin, drum set, triangle, gong, dan gendang. Ansambel  Harmonis ,  yaitu  alat  musik  yang digunakan  bisa  berfungsi  untuk  memainkan  melodi lagu  dan  juga  mengatur  irama.  ( Kamus  Musik . Jakarta Gramedia Widiasarana Indonesia, 1992).

## 3) Musik Gambus Riau
Pengertian musik menurut  Jamalus (1998 : 1), musik adalah suatu hasil karya seni berupa bunyi dalam bentuk lagu  atau  komposisi  yang  mengungkapkan  piiran  dan perasaan pencipta nya melalui unsur-unsur pokok musik yaitu  irama,  melodi,  harmoni,  dan  bentuk  atau  struktur lagu  serta  ekspresi  sebagai  satu  kesatuan  yang  utuh.  Di dalam dunia musik terdapat jenis-jenis pembagian musik diantaranya:  musik  Klasik,  musik  Blues,  musik Keroncong,  musik  Jazz,  musik  Rock,  musik  Country, musik  Reggae,  musik  R&B,  musik  Ska,  musik  Funk, musik  Dangdut, musik Heavy metal, dan musik Gospel. Merujuk  pada  pembagian  jenis  musik,  di  Indonesia memiliki  musik  yang  tidak  kalah  populer  dan  memiliki ciri khas serta keunikan tersendiri salah satu contoh nya adalah  “ Musik  Gambus  Riau” yang  berada  di  propinsi Riau.(Ensiklopedi  Musik  dan  Tari  Daerah  Riau,
Pekanbaru: Proyek Penelitian dan Pencatan
Kebudayaan Daerah, 1977, Hal : 104).
Gambus  melayu  adalah  salah  satu  alat  musik tradisional  yang  terdapat  di  daerah  Riau.  Alat  musik gambus  juga  dapat  ditemui  di  beberapa  daerah  lainnya, diantaranya  seperti  Deli  Sumatera  Utara,  Jambi, Kalimantan,  Sulawesi,  Lombok,  Malaysia,  Singapura, dan Brunei. Alat musik gambus dipercaya oleh sebagian masyarakat  di  Riau  sebagai  hasil  modifikasi  atau peniruan  alat  musik  AL”ud  yang  bersal  dari  Arab, namun  ada  juga  yang  beranggapan  bahwa  gambus melayu  adalah  alat  musik  asli  dari  daerah  Riau,  hal  ini didasari  dari  masih  adanya  dongeng  di  tengah masyarakat  Melayu  Riau  yang  menceritakan  tentang awal  mula  adanya  alat  musik  Gambus  Melayu  Riau. Salah satu dongeng nya adalah seperti di bawah ini:
“Tersebut  kisah  zaman  dahulu,  sepasang  insan  yang asyik  masyuk  berkasih  sayang.  Sedang  asyik  dimabok kepayang  tiba-tiba  sang  dara  meninggal  dikarenakan wabah  penyakit.  Tinggallah  pemuda  meratapi  untung nasibnya. Ia menangis meratap berhiba hati sepanjang hari.  Untuk  mengobati  hati  yang  rindu,  diambillah sepotong  kayu, lalu dibentuknya seperti tubuh seorang wanita,  yaitu  gambaran  kekasihnya  yang  telah  tiada. Bentuk  tubuh  itu  dipeluk  dan  dibelainya  sembari menyanyikan  lagu-lagu  sedih  menghiba-hiba.  Di bahagia tubuh yang berbentuk pinggul diraba-rabanya, dan  dibahagian  kepala  dan  lehernya  dibelai-belainya, sambil  menyanyikan  lagu  sedih  berhiba-hiba.  Lama kelamaan  timbullah  inspirasi  pemuda  tadi  agar  benda mati  itu  dapat  bersuara,  direntangkannya  beberapa helai  benang  atau  tali  dari  kepala  sampai  kebahagian
yang  berbentuk  pinggul.  Dengan  cara  memetik  tali  – tali itu dihasilkannya bunyi yang dapat mengiringi lagu –  lagu  yang  dinyanyikannya.  Dari  sinilah  akhirnya lahir instrumen Gambus Melayu Riau.”
(Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Riau, Peralatan  Hiburan  dan  Kesenian  Tradisional  Daerah Riau, Pekanbaru, Bidang Kesenian, 1884, Hal: 107).

## 2.  Pembahasan
Dari  pengamatan  peneliti  di  lapangan  mengenai fungsi  sosial  Ansambel  Gambus  Riau  pelaksanaannya cukup  cepat  dan  informasi  yang  di  dapat  melebihi  dari cukup, dalam pengumpulan data serta observasi peneliti dapat dijabarkan sebagai berikut:
A. Fungsi sosial Ansambel musik Gambus Riau dalam masyarakat

## 1) Fungsi Ekpresi Emosional
Musik  mempunyai  kekuatan  sebagai  sarana  untuk mengungkapkan  perasaan  atau  emosi  pendengarnya. Pendengar  musik  seolah-olah  mempunyai  hubungan yang  kuat  dengan  lagu  yang  sedang  di  dengarkan,  baik secara musikal maupun dari lirik lagu tersebut, meskipun demikian    pandangan  atau  perasaan  setiap  orang  yang mendengar berbeda-beda.
Di  dalam  Ansambel  musik  Gambus  Riau  berfungsi untuk  menstimulasikan  ekpresi  dan  perilaku,  sehingga dalam  masyarakat  tersebut  memiliki  lagu-lagu  yang dikaitkan  dengan  berbagai  objek  cerapan  seperti  alam, cinta,  suka  duka,  amarah,  pikiran  untuk  menghadirkan ketenangan.  Seperti  sebuah  contoh  lagu  yang  berjudul tiup  api yang  di  dalamnya  berbicara  mengenai  cinta muda-mudi.  lagu-lagu  yang  dimainkan  lebih  bertujuan sebagai pengungkapan perasaan.
Di  karenakan  peneliti  juga  pemain  seorang  pemain alat  musik  Gambus,  peneliti  merasakan  hal  tersebut seperti  ekpresi  emosional,    hal  tersebut  dirasakan  dari lantunan  permainan  melodi  dari  Gambus  Riau  yang memiliki  nilai  estetik  tersendiri.  Hal  tersebut  dapat  di rasakan  apabila  kita  dapat  mendengar  salah  satu repertoar  lagu  dari  daerah  Siak  Indragiri  Hulu  yang berjudul ”Tiup Api”. Contoh Partitur lagu Tiup Api :

## 2) Fungsi Penikmatan Estetis
Bila  dilihat  dari  sudut  estetis,  Ansambel  musik Gambus Riau  memiliki keunikan tersendiri  baik  itu dari segi susunan, melodi, irama serta dinamika pukulan dari gendang  marawas  yang  pengambaran  dari  riak  sungai. Pandangan  mengenai  keindahan  tersebut  berbeda-beda, akan  tetapi  fungsi  kenikmatan  estetis  dalam  Ansambel musik Gambus Riau sangat jelas dan berlaku bagi semua orang.
Gambar 3. Pertunjukan Tunggal ISI Padang panjang (Fhoto Rio Eka Putra 25-01-2016)
3) Fungsi Hiburan
Sebelum  Gambus  Melayu  berkembang  menjadi Ansambel  seperti    sekarang  ini,  semula  di  daerah  Siak Sri Indrapura Gambus Melayu dimainkan secara tunggal di  atas  rumah  mengiringi  lagu-lagu  yang  dinyanyikan sendiri oleh pemetik Gambus tanpa disertai dengan  alat musik  lainnya.  Lagu-lagu  yang  dinyanyikan  biasanya bertemakan  tentang  nasib,  rasa  religius  dan  syair-syair
yang  bertemakan  Islami.  Dalam  konteks  ini  Gambus lebih berfungsi sebagai sarana hiburan dalam mendekatkan diri pada Tuhan.
Disamping  itu  Gambus  juga  biasa  dimainkan  oleh para  nelayan  di  atas  perahu  tatkala  menelusuri  sungai dan  menunggu  pancing  atau  rewai  dimakan  ikan.  Lagu yang  dimainkan  lebih  baya  bertemakan  tentang  nasib, percintaan  atau  berbentuk  pantun  lepas.  Dalam  konteks sajian sebagai hiburan pribadi di atas, penyajian Gambus Melayu  lebih  banyak  bersifat  spontanitas,  tanpa dipersiapkan dengan secara  matang, dan tentu saja amat tergantung pada kondisi, situasi, dan mood yang tercipta dari pemetik Gambus.
Hiburan  (entertain)  adalah  suatu  kegiatan  untuk menyenangkan  hati  seseorang  atau  publik.  Ansambel musik  Gambus  Riau  memiliki  banyak  fungsi  dalam masyarakat,  misalnya  dalam  penyambutan  tamu,  dalam acara  hajatan.  Perkembangan  Ansambel  musik  Gambus Riau  saat  ini  mengalami  perubahan  yang  pesat,  bila dilihat dari sajian musik dengan penambahan- penambahan  instrument  barat,  seperti  gitar,  bass,  drum dan  keyboard.  Menjadikan  Ansambel  musik  Gambus Riau lebih memiliki nilai-nilai hiburan yang baik. Sajian lagu yang dihadirkan dengan gendre (aliran) pop melayu.
Gambar 4. Pertunjukan Pentas di  palalawan (Fhoto Rio Eka Putra 2012)

## 4) Fungsi Komunikasi
Beberapa  tempat  di  Indonesia,  bunyi-  bunyi  tertentu yang  memiliki  arti  tertentu  bagi  anggota  kelompok masyarakatnya. Umumnya,  bunyi-  bunyian  itu  memiliki pola  ritme  tertentu,  dan  menjadi  tanda  bagi  anggota masyarakatnya  atas  suatu  peristiwa  atau  kegiatan.  Alat yang  umum  digunakan  dalam  masyarakat  Indonesia adalah  kentongan,  bedug  di  masjid,  dan  lonceng  di gereja. Pada  jaman  dahulu,  musik  digunakan  sebagai sarana komunikasi antara jenderal dan prajuritnya dalam peperangan,  hal  ini terlihat dari genderang  yang  mereka bawa pada saat peperangan. Bunyi dan ritme  genderang disini  bermacam-macam  sesuai  dengan  perintah  yang diberikan  sang  jenderal kepada penabuh genderang, ada ritme  untuk  menyerang,  ada  ritme  untuk  bertahan,  dan ada  ritme  untuk  mundur.  Dari  penjelasan  di  atas  jelas sekali  bahwa  musik  dapat  berfungsi  sebagai  sarana komunikasi.
Dikatakan  fungsi  Musik  sebagai  sarana  komunikasi adalah  dilihat  dari  lirik-lirik  yang  disampaikan  oleh penyanyi.  Lirik  tersebut  memiliki  pesan-pesan  seperti
pesan  moral  terhadap  manusia  dan  alam.  Penyampaian melalui  lirik  lagu  di  lantunkan  melalui  melodi  lagu sehingga  secara  tak  lansung  pendengar  akan  paham pesan apa yang diungkap melalui melodi oleh penyanyi. Kemudian  bahasa  dalam  lagu  daerah  juga  merupakan salah  satu  bentuk  komunikasi,  karena  bahasa  dari  satu dan  daerah  lainnya  tidak  sama,  begitu  juga  dengan melodi  antara  daerah  satu  dan  lainya  juga  memiliki  ciri khas  masing-masing  dan  sebagai  penanda  bagi  daerah tersebut.
Contoh: dalam acara pertunjukan dari berbagai daerah
Gambar 5 . Pertunjukan Pentas di ISI Padang panjang. (Fhoto Rio Eka Putra 2012)
5) Pengiring Tarian
Musik  dan  tarian  masing-masing  mempunyai  pola dan  ritme  yang  saling  berhubungan,  suatu  tarian  tanpa diiringi  irama  musik  maka  akan  terasa  hampa  (kosong) dan  menyulitkan  bagi  sang  penari  karena  mereka  tidak mempunyai  gambaran  ritme  dan  tempo  yang  akan mereka gunakan untuk menuntun mereka dalam menari.
Di  berbagai daerah di Indonesia,  bunyi-bunyian atau musik  diciptakan  oleh  masyarakat  untuk  mengiringi tarian-  tarian  daerah.  Oleh  sebab  itu,  kebanyakan  tarian daerah  di  Indonesia  hanya  bisa  diiringi  oleh  musik daerahnya  sendiri.  Selain  musik  daerah,  musik-  musik pop  dan  dangdut  juga  dipakai  untuk  mengiringi  tarian- tarian  modern,  seperti  dansa,  poco-  poco,  dan
sebagainya.
Gambar 6 . Pemusik Pertunjukan Tari Melayu (Fhoto Rio Eka Putra Palalawan 2012)
6) Sarana Ekonomi
Bagi para  musisi dan artis profesional,  musik adalah sarana  penghidupan  ekonomi  mereka.  Mereka  dihargai lewat  karya  (lagu)  yang  mereka  buat  dan  yang  mereka
mainkan. Semakin  bagus dan  semakin populernya suatu karya seni musik maka akan semakin tinggi penghargaan yang  diberikan  baik  penghargaan  dalam  bentuk  materiil maupun moral.
Dalam  dunia  industri  musik,  para  musisi  yang bekerja  sama  dengan  industri  rekaman,  mereka  akan merekam hasil karya mereka dalam bentuk pita kaset dan cakram  padat  (Compact  Disk/CD)  serta  menjualnya  ke pasaran. Dari hasil penjualannya ini mereka mendapatkan  penghasilan  untuk  memenuhi  kebutuhan hidup.  Selain  dalam  media  kaset  dan  CD.  Para  musisi juga  melakukan  pertunjukan  yang  dipungut  biaya. Pertunjukan  tidak  hanya  dilakukan  di  suatu  tempat, tetapi  juga  bisa  dilakukan  di  daerah-  daerah  lain  di Indonesia  ataupun  di  luar  Indonesia  yang  dapat menghasilkan pendapatan bagi mereka . Gambar 7 Pertunjukan Pasar Malam Indonesia

## (Foto Rio Eka Putra Palalawan 2012)
7) Fungsi Representasi Simbolik
Dalam  berbagai  budaya  bangsa,  Fungsi  representasi simbolik  dapat  dilihat  dari  suku-suku  atau  daerah  yang masih  mempertahankan  tradisi  nenek  moyang  mereka, salah satunya melalui musik sebagai sarana mewujudkan simbol-simbol  dari  nilai-nilai  tradisi  dan  budaya setempat.  Kesenangan,  kesedihan,  kesetiaan,  kepatuhan, penghormatan,  rasa  bangga  dan  rasa  memiliki,  atau perasaan-perasaan  khas  mereka  di  simbolkan  memalui musik.  Dengan  contoh:  syair  kapal.  Di  dalamnya terdapat  pantun-pantun  yang  berisikan  simbol-simbol budaya.  Salah  satu  pemain  Gambus  tradisional  yang masih  mempertahankan  tradisi  nenek  moyang  yang  ada di kota bengkalis kep. Riau.
Gambar 6. H Zakaria M A (Tikar Media.ot.id)
8) Fungsi Pendidikan Norma Sosial
Fungsi  pendidikan  norma  sosial  dalam  Ansambel musik  Gambus  Riau  banyak  digunakan  sebagai  media untuk  mengajarkan  norma-norma,  aturan-aturan  yang sekalipun tidak tertulis ditengah masyarakat. Dilihat dari pantun-pantun  yang  di  dalamnya  terdapat  pendidikan social  masyarakat  dan  juga  berupaya  mengajarkan berperilaku sopan, halus, hormat kepada orang tua, cinta
keindahan  alam,  kesejahteraan  hidup  dan  kenyamanan hidup.
Gambar 7 . H Zakaria M A (Tikar Media.ot.id)
9) Fungsi Pelestarian Kebudayaan
Dari  berbagai  lagu-lagu  daerah  di  Nusantara memiliki  fungsi  sebagai  pelestari  budayanya,  karena tema-tema  dan  cerita  di  dalam  syair  menggambarkan budaya  secara  jelas,  syair-syair  lagu  sering  juga  berasal dari  pantun-pantun  yang  biasa  dilantunkan  oleh masyarakat. Secara tak lansung budaya dapat dipertahankan oleh masyarakatnya.
Gambar 8 H Zakaria M A(Tikar Media.ot.id)

## 3. Kesimpulan
Masih  ada  setumpuk  pertanyaan  lagi  yang  belum dapat  dijawab  dalam  membicarakan  fungsi  sosial Ansambel  Gambus  Riau  di  daerah  Riau.  Data  dan informasi yang dikemukakan diatas baru sebatas yang di dapatkan dalam penelitian di kota Pekanbaru, sementara tak  dapat  disangkal,  bahwa  kesenian  ini  juga berkembang  di  daerah  Riau  Kepulauan,  seperti  di Bengkalis, Pulau Penyengat, dan kemungkinan juga pada suku  anak  dalam  yang  tersebar  di  beberapa  daerah kawasan Riau.
Bila  berbicara  tentang  fungsi  artinya  kita  akan mengemukakan  peran  dari  kebudayaan  tersebut  di tengah-tengah  masyarakat.  Apakah  kebudayaan  tersebut memiliki  peran  yang  sangat  penting,  kurang  lengkap rasanya  apabila  tidak  adanya  Ansambel  musik  Gambus Riau dalam acara adat atau acara hiburan.
Tentunya kita semua berharap bukan hanya di daerah Riau  yang  disebutkan  tadi  yang  lebih  populer  musik tradisinya, tetapi  juga  musik-musik tradisi dari  berbagai daerah  lain  yang  belum  begitu  dikenal  masyarakat  luas akan dikenal pula oleh masyarakat luas. Sebab jika suatu tradisi  lebih  dominan  dari  tradisi  lainnya  untuk  jangka panjang akan menimbulkan rasa anti pati terhadap tradisi suatu  suku  bangsa.  Maka  sebaiknya  menurut  penulis adalah  suatu  tradisi  dapat  hidup  sejajar  serta  seimbang dengan perlakuan yang sama dari masyarakat pendukung suatu kebudayaan. Jika hal ini telah terwujud maka suatu masyarakat  yang  telah  melakukan  pengayoman  yang sama  terhadap  suatu  tradisi  maka  masyarakat  tersebut memiliki sebuah kebanggaan.

## Daftar Pustaka
[1] Abdul Kadir, Wan. (1988). Budaya Popular   Dalam Masyarakat  Melayu  Bandaran  ( Kuala  Lumpur  : Naz. Sdn. Bhd.
[2] Arikunto,  Sunarsimi.  (1998). ProsedurPenelitian . Rineka Cipta. Jakarta.
[3] Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Riau. (1884). Peralatan Hiburan dan Kesenian Tradisional  Daerah  Riau, Pekanbaru,  Bidang Kesenian.
[4] PPKD. (1977). Ensiklopedi Musik dan Tari Daerah Riau . Pekanbaru : Proyek Penelitian dan   Pencatan
Kebudayaan Daerah. [5] Poerwanto, Hari. (2000). Kebudayaan dan Lingkungan Dalam Perspektif Antropologi (Yogyakarta : Pustaka Pelajar Offset.
[6] Suharto  M.  (1992). Kamus  Musik .  Jakarta  : Gramedia Widiasarana Indonesia.