## MEKANISME PASAR PRODUK USAHA KREATIF HOME INDUSTRI DI DESA BODELOR DALAM TEORI IBN KHALDUN
Abdul Aziz, Achmad Dasuki Aly dan Nila Afifah Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Agama Islam Negeri Syekh Nurjati Cirebon e-mail: razi_ratnaaziz@yahoo.co.id, abahali_sukses@yahoo.com dan nillaafifah@yahoo.com

## Abstract
Bodelor  Village  is  a  creative  product  business  center  with  several  home  industries  with products  such  as  mukenah,  kerudung,  rattan  handicraft  and  bamboo  blinds.  Progress  of Bodelor  village  in  the  product  of  this  creative  business  needs  a  healthy  market  mechanism between home industry owners in competing. So in determining the price of a fair product is left  to  the  market  mechanism  itself.  To  find  out  the  existing  market  mechanism,  the  authors looked  at  it  using  Ibn  Khaldun's  theory  of  market  mechanisms.  The  method  used  in  this research is qualitative by using the theory of Ibn Khaldun as a reference. Techniques of data collection conducted, namely observation, interview and documentation. Based on the results of existing research related to the theory of Ibn Khaldun, in the market mechanism there are similarities  in  the  process  of  price  creation  influenced  by  demand  and  supply,  workers, government, money, taxes and security. Price increases also occur when demand and supply of goods are unbalanced. The difference lies in the decline in the price of a product.
Keywords: Creative  Business  Products,  Home  Industry,  Ibn  Khaldun  Market  Mechanism.

## Abstrak
Desa Bodelor merupakan sentral produk usaha kreatif yang memiliki beberapa home industri dengan produk berupa mukenah, kerudung, kerajinan rotan dan kerai bambu. Kemajuan desa Bodelor  dalam  produk  usaha  kreatifnya  ini  membutuhkan  mekanisme  pasar  yang  sehat antara  pemilik  industri  rumahan  dalam  berkompetisi.  Sehingga  dalam  menentukan  harga sebuah produk yang adil diserahkan kepada mekanisme pasar itu sendiri. Untuk mengetahui mekanisme pasar yang ada, penulis melihatnya dengan menggunakan teori mekanisme pasar Ibn  Khaldun.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan menggunakan teori Ibn Khaldun sebagai referensi. Teknik pengumpulan data yang dilakukan, yaitu observasi, wawancara dan dokumentasi. Berdasarkan hasil penelitian yang ada terkait dengan  teori  Ibn  Khaldun,  di  dalam  mekanisme  pasar  terdapat  kesamaan  dalam  proses terbentuknya harga yang dipengaruhi oleh permintaan dan penawaran, pekerja, pemerintah, uang,  pajak  dan  keamanan.  Kenaikan  harga  juga  terjadi  ketika  permintaan  dan  penawaran barang tidak seimbang. Perbedaannya terletak pada penurunan harga suatu produk.
Kata Kunci: Produk Usaha Kreatif, Home Industri, Mekanisme Pasar Ibn Khaldun.

## PENDAHULUAN
Dalam  perekonomian  global  ini  di  mana persaing  sangat  ketat  dan    memiliki kemampuan,  serta  kecepatan  yang  tinggi dalam  memulai  suatu  usaha.  Dengan memulai usaha kecil ini menjadi titik luncur bagi  para  wirausaha.  Terdapat  dua  faktor utama  yang  melatarbelakangi  pertumbuhan ekonomi  dengan  menjalankan  bisnis  usaha kecil ini karena kebebasan untuk menjalankan  usaha  sendiri  dan  memiliki banyak  waktu  bagi  mereka. Biaya  produksi yang rendah juga menjadi  alasan lain untuk memulai bisnis berbasis rumah ini. 1
Agar dapat bersaing dengan pengusaha lain, para pebisnis kecil memerlukan  produk  usaha  yang  kreatif. Sebuah  bisnis  bukan  hanya  bertujuan  untuk keuntungan semata, namun harus mengedepankan  juga  imajinasi  yang  unik dan  kreatif  yang  dibentuk  dengan  kreasi yang luar biasa.
Desa  Bodelor  sendiri  merupakan sentral  usaha  kreatif.  Desa  ini  terkenal dengan  usaha  kreartifnya  dalam  bentuk fashion seperti  mukenah  dan  kerudung. Selain produk kreatif dalam bentuk fashion , terdapat  juga  seni  kerajinan  kreatif  seperti kerajinan  rotan  dan  kerai  bambu.  Ketika seorang  pengusaha  sudah  mampu  membuat sebuah  produk,  maka  yang  terpikir  dalam benaknya  adalah  bagaimana  dapat  menjual produk  yang  telah  dihasilkan  agar  tidak mengalami  kegagalan  ketika  mengenalkan dan  memasarkan  produk  yang  baru  mereka rilis  di  pasar. 2 Setelah  itu,  mereka  harus mengevaluasi  suatu produk  yang sudah jadi apakah  layak  untuk  dipasarkan  atau  tidak, jika sudah ditentukan kelayakannya, penerapan  strategi  penetapan  harga  yang baik  oleh  seorang  pelaku  usaha  di  dalam pemasarannya  akan  membawa  hasil  yang memuaskan  bagi  kedua  belah  pihak  yang
1 Louis E. Boone, Pengantar Bisnis Kontemporer (Jakarta: Salemba Empat, 2013), 157.
2 Noor  Shodiq  Askandar, 99  Great  Ways Menjadi Pengusaha Muslim Sukses (Jakarta: Erlangga, 2013), 176.
bertransaksi, yaitu penjual dengan konsumennya. 3
Konsentrasi  terhadap  pasar  telah mendapatkan  perhatian  memadai  dari  para ulama  klasik  seperti  Ibn  Khaldun.  Ibn Khaldun menggunakan konsep-konsep mekanisme  pasar  ini  untuk  membangun suatu  sistem  yang  dinamis  dan  koheren. Secara  khusus  Ibn  Khaldun  fokus  kepada penentuan  harga  yang  disebabkan  oleh adanya  permintaan  dan  penawaran. 4 Ibn Khaldun    juga  sangat  menghargai  harga yang  terjadi  dalam  pasar  bebas,  namun  ia tidak  mengajukan  saran-saran  kebajikan pemerintah  untuk  mengelola  harga.  Ia  lebih banyak  memfokuskan  kepada  faktor-faktor yang mempengaruhi harga.   Menurut Ibn Khaldun,  seluruh  aktivitas  ekonomi  pada dasarnya  dibolehkan,  kecuali  yang  secara tegas  dilarang  oleh syari‘at .  Batasan syari‘at dapat  diketahui  dari  kebebasan dalam  menjalankan  segala  macam  bentuk aktivitas  transaksi  dengan  tetap  memelihara keadilan dan kejujuran. 5
Untuk itu maka penulis merasa perlu untuk  mengkaji  lebih  dalam  lagi  mengenai 1)  Bagaimana  mekanisme  pasar  menurut teori  Ibn  Khaldun?  2)  Apa  produk  usaha kreatif  home  industri    di  desa  Bodelor?  3) Bagaimana  relevansi  dari  pemikiran  Ibn Khaldun  dengan    mekanisme  pasar  produk usaha kreatif home industri yang ada di desa Bodelor?

## LITERATURE REVIEW
Berikut
beberapa karya yang terdokumentasikan terkait permasalahan yang dikaji, yaitu pertama, penelitian  yang  dilakukan  oleh Zuliati,  Nanik  Ermawati,  dan  Hutomo
3 Teguh Santoso, Marketing Strategic (Yogyakarta: Oryza, 2011), 11.
4 Muhammad    Furqon,  “Pemikiran  Ekonomi Ibn  Khaldun  dalam  Mekanisme  Pasar”,  dalam http://eprints.ums.ac.id/30877/. Diakses pada tanggal 23 Oktober 2017.
5 Euis  Amalia, Keadilan  Distributif  dalam Ekonomi Islam (Jakarta: Rajawali Pers, 2009), 109.
Rusdianto 6 mengatakan  bahwa  ekonomi kreatif  adalah  ekonomi  yang  didukung oleh  industri  kreatif,  yaitu  industri  yang digerakkan oleh para kreator dan inovator. Berkembangnya industri kreatif  di  Indonesia  diharapkan  dapat memotivasi warga Indonesia untuk berkembang dan bergelut dalam industri kreatif.
Kedua, Nurul Huda 7 dalam karyanya “Harga dan Mekanisme
Pasar” mengatakan secara alamiah harga  ditentukan  oleh  peran  mekanisme pasar melalui keseimbangan antara permintaan  dan  penawaran  di  pasar. Pada dataran tertentu, intervensi pemerintah  dibutuhkan  untuk  menjaga stabilitas  harga,  yaitu  ketika  terganggu tindakan distortif oleh para pelaku
ekonomi yang
sengaja ingin mengacaukan harga pasar.
Sebagai pelaksananya diserahkan kepada institusi hisbah yang  memiliki  tugas khusus  sebagai  badan  pengawas  pasar yang selalu aktif
memantau perkembangan  fluktuasi  harga  di  pasar. Dengan
adanya hisbah diharapkan mekanisme  pasar  dapat  berjalan  normal dan harga yang
terbentuk mencerminkan aspek keadilan bagi pelaku pasar.
Ketiga, Aan Jaelani dalam karyanya “ Hisbah and Market
Mechanism: The Morality Study of
Market Participants in Islamic Economic Perspective ”. 8
Peran pemerintah dalam mekanisme pasar perlu mendapatkan perhatian utama
6 Zuliati,  et  al.,  “Pengembangan  Wirausaha Industri  Kreatif  Melalui  Inovasi  Produk  Berbasis Syariah”,  dalam  http://dppm.uii.ac.id/.  Diakses  pada tanggal 02 Maret 2017.
7 Nurul  Huda,  “Harga  dan  Mekanisme Pasar”, dalam http://publikasiilmiah.ums.ac.id. Diakses pada tanggal 23 Oktober 2017.
8 Aan Jaelani, “Hisbah  and  Market Mechanism:  The  Morality  Study  of  Market Participants  in  Islamic  Economic  Perspectiv”,  dalam https://mpra.ub.uni-muenchen.de/69526/. Diakses pada tanggal 02 Maret 2017.
tanpa mengorbankan potensi manusia dalam mengembangkan aktivitas ekonomi.  Salah  satu  peran  pemerintah dalam mengatur mekanisme pasar terkait  dengan  penentuan  harga  adalah menetapkan lembaga pengawas pasar (market supervision) atau disebut ”hisbah”.  Keberadaan  institusi hisbah dalam mengawasi proses mekanisme pasar  dengan  peran  untuk  mengontrol moralitas  pelaku  pasar  dan  harga  dalam konteks mewujudkan kesejahteraan ekonomi  dan  keadilan.  Hisbah  (lembaga resmi  negara)  yang  diberi  wewenang untuk menyelesaikan masalah-masalah atau  pelanggaran  ringan.  Peran  hisbah ini memberikan jaminan bagi masyarakat muslim
dalam berwirausaha.
Dari  ketiga  topik  penelitian  yang telah  dipaparkan  di  atas,  peneliti  melihat ketiganya sangat penting dalam penyusunan penelitian  ini  sebagai  gambaran  awal mengenai  penyampaian  hasil  penelitian yang  didapat  dengan  menggunakan  teori dari Ibn Khaldun.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  yang  digunakan  dalam  penulisan ini  adalah  penelitian  deskriptif  yaitu penelitian  yang  menggambarkan  data  dan informasi  di  lapangan  berdasarkan  fakta yang diproses di lapangan secara mendalam. 9 Dalam  metode  ini,  penelitian dimaksudkan untuk melakukan penggambaran  mengenai  situasi-situasi  dan kejadian-kejadian. 10
Pendapat lain mengatakan  bahwa  penelitian  kualitatif adalah  jenis  penelitian  yang  temuan- temuannya tidak diperoleh melalui prosedur statistik  atau  bentuk  hitungan  lainnya. 11
Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan
9 Suharmi  Arikunto ,  Management  Penelitian (Jakarta: Rineka Cipta, 1993), 309.
10 Sumardi Suryabrata, Metedologi
Penelitian (Jakarta: Raja Grafindo, 2004), 76.
11 Boedi Abdullah dan Beni Ahmad Saebani, Metode  Penelitian  Ekonomi  Islam  (Muamalah) (Bandung: Pustaka Setia, 2014), 49.
pendekatan  kualitatif-deskriptif.  Data  yang dikumpulkan  adalah  kata-kata,  gambar  dan bukan angka-angka. Hal itu disebabkan oleh adanya penerapan metode kualitatif.
Dalam  penelitian  ini,  sumber  data yang  digunakan  adalah  sumber  data  primer dan  sekunder.  Data  primer  adalah  data utama  yang  diperoleh  secara  langsung  dari lapangan.  Data  primer  diperoleh  dari wawancara  dengan  beberapa  pengrajin usaha kreatif industri rumahan yang terdapat di  desa  Bodelor  yang  mengetahui  secara langsung  tentang  masalah  yang  sedang dibahas.  Data  sekunder  adalah  data  yang diperoleh  secara  tidak  langsung  dalam sumbernya  yaitu  diperoleh  dari  pihak  lain, bukan dari subjek penelitian. Data sekunder diperoleh  dari  kasi  pemerintah  desa  dan sekretaris desa. Data sekunder bisa berwujud  data  dokumentasi  atau  data laporan yang telah tersedia, serta arsip-arsip resmi.
Metode  pengumpulan  data  yang digunakan adalah observasi, wawancara dan dokumentasi. Pertama, observasi  adalah pengamatan  atas  suatu  variable  yang dilakukan  secara  sistematis  dan  objektif dalam  kondisi  yang  didefinisikan  secara tepat  dan  hasilnya  dicatat  secara  hati-hati. 12 Observasi  digunakan  untuk  memperoleh data  informasi  dari  pengrajin  usaha  kreatif secara  langsung  agar  didapatkan  data  yang valid  dan  juga  kepada  kepala  desa  Bodelor, yang sudah pasti mengetahui  keadaan yang sebenarnya di lingkungan desanya.
Kedua, wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu. Percakapan  itu  dilakukan  oleh  dua  pihak, yaitu pewawancara yang mengajukan pertanyaan  dan  yang  diwawancarai  yang memberikan  jawaban  atas  pertanyaan  itu. 13
Dalam teknik ini, peneliti bertanya langsung dengan para wirausahawan industri rumahan dan para pengrajin.
12 Lerbin  R.  dan  Ariotang  R., Riset Pemasaran (Jakarta: Ghalia Indonesia, 2007), 147.
13 Lexy  J.  Moeloeng, Metodologi  Penelitian Kualitatif (Bandung: Remadja Karya, 1986), 148.
Ketiga, studi  kepustakaan atau penelitian  kepustakaan (library  research) yaitu dengan melakukan penelitian terhadap berbagai  literature  dan  dilakukan  untuk mencari  konsep  yang  ada  relavasinya dengan topik pembahasan melalui pengkajian  buku-buku,  modul,  jurnal,  surat kabar  dan  majalah,  serta  pendapat-pendapat para ahli secara tidak langsung.
Analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian  adalah  dengan  cara  analisis kualitatif. Dalam hal ini pemaparan kembali dengan kalimat yang sistematis memberikan gambaran  secara  jelas,  jawaban  atas permasalahan dalam uraian ini. 14 Pengamatan berperan serta dalam mewujudkan  wawancara  secara  mendalam, yang  dapat pula dilengkapi dengan analisis dokumen. Namun, sebagian besar penelitian hanya  mengandalkan  dokumen-dokumen tanpa dilengkapi dengan wawancara, meskipun  dokumen  merupakan  sumber primer  penelitian.  Data  yang  dilengkapi dengan  dokumen  ini  sebaiknya  dilengkapi dengan data yang diperoleh lewat wawancara dengan pihak-pihak terkait.
Proses  analisis  data  dimulai  dengan menelaah  seluruh  data  yang  tersedia  dari berbagai sumber, yaitu wawancara, pengamatan  yang  sudah  dituliskan  dalam catatan lapangan, dokumen pribadi, dokumen resmi, gambar, foto dan sebagainya.  Langkah  berikutnya  adalah mengadakan  reduksi  data  yang  dilakukan dengan jalan abstraksi. Abstraksi merupakan usaha  membuat  rangkuman  yang  inti  dan proses  pertanyaan-pertanyaan  yang  perlu dijaga sehingga tetap berada di dalamnya.
Selanjutnya  adalah  menyusun  dalam satuan-satuan,  dan  dilanjutkan  pada  tahap terakhir  yaitu  mengadakan  pemeriksaan keabsahan  data.  Setelah  selesai  tahap  ini, mulailah  tahap  penafsiran  data  dalam mengolah  hasil  sementara  menjadi  teori
14 Mulyana  Deddy, Metodologi  Penelitian Kualitatif (Bandung:  Remaja  Rosdakarya,  2011), 195.
substansif  dengan  menggunakan  beberapa metode tertentu.

## KONSEP DASAR Mekanisme Pasar dalam Perspektif Teori Ibn Khaldun
Sebelum  kita  membahas  mekanisme  pasar Ibn  Khaldun,  peneliti  akan  menjabarkan tentang  definisi  pasar  dan  stuktur  pasar secara  umum.  Pasar  ( market )  merupakan suatu  tempat  di  mana  pembeli  dan  penjual bertemu untuk membeli atau menjual barang dan  jasa.  Dalam  bahasa  sehari-hari,  pasar pada  umumnya  diartikan  sebagai  suatu lokasi  geografis  ( geographic  location ). Tetapi  dalam  pengertian  teori  ekonomi mikro  adalah  lebih  luas lagi.  Pasar  meliputi “pertemuan”  antara pembeli dan penjual, di mana antara keduanya mungkin tidak saling melihat  satu  sama  lain  (misalnya  antara importir  karet  yang  bertempat  tinggal  di Amerika  dan  eksportir  karet  di  Indonesia yang  melakukan  transaksi  jual  beli  melalui telepon  dan  internet).  Sesuai  dengan  firman Allah  SWT  dalam  surat  Al-Furqan  ayat 20: 15 َنِم  َكَلْ بَ ق  اَنْلَسْرَأ  اَمَو َْيِلَسْرُمْلا اَِل ُْْلَََُُْْل  ُُْْا َِّل َن ْا  ِفِ َنُْشَْيََو َماَعاطلا َل ِقاَْْس
Artinya: Dan  kami  tidak  mengutus rasul-rasul  sebelummu,  melainkan mereka  sungguh  memakan  makanan dan berjualan di pasar-pasar”. 16
Pasar  merupakan  tulang  punggung perekonomian  masyarakat,  baik  masyarakat yang  berada  di  kalangan  kelas  bawah ataupun masyarakat yang berada di kalangan  kelas  atas.  Semua  unsur    yang berkaitan  dengan  hal  ekonomi  berada  di pasar, mulai dari unsur  produksi, distribusi, ataupun  unsur  konsumsi.  Aktivitas  yang dilakukan  di  pasar  pada  dasarnya  akan melibatkan produsen dan konsumen. Masing-masing  dari  mereka  mempunyai
15 QS. Al-Furqan (25): 20.
16 Al-Qur’an  Al-Hidayah, Tafsir  Perkata Tajwid Kode Angka (Tanggerang: Kalim, 2010), 362.
peranan  yang  sangat  penting  terhadap pembentukan harga dalam pasar. 17
Mekanisme pasar adalah cara bekerja suatu pasar berdasarkan pada sistem pasar  yang  ada.  Dan  sistem  pasar  yang  kita kenal  saat  ini  adalah  sistem  pasar  bebas yang biasa menggunakan prinsip lassez faire et lassez le monde van de lui meme (biarkan ia  berbuat  dan  biarkan  ia  berjalan,  dunia akan mengurus dirinya sendiri). 18
Mekanisme  pasar  terjadi  akibat adanya  kecenderungan  dalam  pasar  bebas untuk  terjadinya  perubahan  harga  sampai pasar  menjadi  seimbang  (jumlah  yang ditawarkan  sama  dengan  jumlah  yang diminta).  Dengan  sejumlah  kondisi  yang diisyaratkan,  mekanisme  pasar  dianggap sebagai  mekanisme  yang  dapat  mendorong pemakaian  sumber  daya  yang  efisien  dan dapat  mendorong  perkembangan  ekonomi karena  adanya  kebaikan  dalam  mekanisme pasar. 19
Menurut  Ibn  Khaldun,  mekanisme pasar adalah sebuah sistem yang menentukan  terbentuknya  harga,  yang  di dalam  prosesnya  dapat  dipengaruhi  oleh berbagai hal, yaitu permintaan dan penawaran, distribusi, kebijakan pemerintah,  pekerja,  uang,  pajak  dan keamanan.  Dalam  proses  mekanisme  pasar tersebut  diharuskan  adanya  asas  moralitas, yang antara lain persaingan yang sehat ( fair play ),  kejujuran  ( honesty ),  keterbukaan ( transparancy )  dan  keadilan  ( justice ).  Jika nilai-nilai  ini  telah  ditegakkan  maka  tidak ada alasan untuk menolak harga pasar. 20 Ibn Khaldun  memulai  membahas  mengenai fenomena  harga  di  pasar,  yang  menurutnya
17 Linda  Nelistya, “Pasar  Monopolistik”, dalam http://www.academia.edu. Diakses pada tanggal 22 Maret  2017.
18 Adiwarman  A.  Karim, Ekonomi  Mikro Islami (Jakarta:  PT  RajaGrafindo  Persada,  2008), 145.
19 Nophirin, Pengantar  Ekonomi  Makro (Yogyakarta: BPEE, 2012), 346.
20 M.  Arifin,  “Studi  Komparatif  tentang Mekanisme  Pasar  Ibnu  Khaldun  dan  Adam  Smith”, dalam  http://digilib.uinsby.ac.id/1981/.  Diakses  pada tanggal 23 Oktober 2017.
bergantung  kepada  beberapa  faktor.  Faktor- faktor ini, menurut Ibn Khaldun mempengaruhi tingkat harga. 21

## Hukum permintaan dan penawaan
Ibnu  Khaldun  mengakui  adanya  pengaruh permintaan dan penawaran terhadap penentuan  harga,  jauh  sebelum  konsep tersebut dikenal di Barat. Istilah permintaan dan  penawaran  baru  dikenal  dalam  literatur bahasa Inggris pada tahun 1767. Akan tetapi peranan  dan  fungsi  dari  permintaan  dan penawaran  dalam  penentuan  harga  di  pasar baru  dikenal  pada  dekade  kedua  di  abad  ke 19.  Hal  ini  sangat  penting  untuk  diketahui karena  peranan  permintaan  dan  penawaran terhadap  penentuan  harga  tidak  begitu  baik difahami  di  dunia  barat  sampai  akhir  abad ke-19 dan ke-20. Ibnu Khaldun menekankan bahwa  kenaikan  penawaran  atau  penurunan permintaan  menyebabkan  kenaikan  harga, demikian pula sebaliknya. Ia percaya bahwa akibat dari rendahnya harga akan merugikan perajin  dan  pedagang,  sehingga  mereka keluar  dari  pasar,  sedangkan  akibat  dari tingginya harga akan menyusahkan konsumen,  terutama  kaum  miskin  yang menjadi mayoritas dalam sebuah populasi. 22
Teori  Ibnu  Khaldun  tentang supply and  demand diilustrasikan  oleh  Adiwarman Karim, sebagai berikut :
Grafik  di  samping  menjelaskan tentang  tingkat  harga  bahan  pokok  di  kota
21 Muslim,  “Mekanisme  Harga  Menurut Pemikiran Ibnu
Khaldun”,
dalam http://repository.uin-suska.ac.id/2010.  Diakses  pada tanggal 23 Oktober 2017.
22 Husna  N.  Ulya,  “Permintaan,  Penawaran dan  Harga  Perspektif  Ibnu  Khaldun”,  dalam http://jurnal.stainponogoro.ac.id. Diakses pada tanggal 05 April 2017.
besar  dan  kota  kecil. Supply bahan  pokok penduduk  kota  besar  (Qs 2 )  jauh  lebih  besar dari  pada supply bahan  pokok  di  kota  kecil (Qs 1 ).
Menurut  Ibn  Khaldun,  penduduk kota  besar  memiliki supply bahan  pokok yang melebihi kebutuhannya sehingga harga bahan  pokok  di  kota  besar  relatif  lebih murah  (P 2 ).  Sementara  itu supply bahan pokok  di  kota  kecil  relatif  sedikit  sehingga permintaan  tinggi  karena  penduduk  kota kecil  khawatir  kehabisan  bahan  makanan pokok  dan  imbasnya  harga  menjadi  lebih tinggi (P 1 ). 23
Ibn Khaldun mengklasifikasikan beberapa faktor yang mempengaruhi hukum permintaan  dan  penawaran,  diantaranya; pertama , perbedaan antara kebutuhan manusia  (primer  dan  sekunder); kedua , faktor  perbedaan  jumlah  penduduk; ketiga , perbedaan kondisi pasar. Ketiganya merupakan  faktor  penting  yang  saling berpengaruh  dalam  proses  menentukan harga. 24

## Pemerintah
Dalam  bukunya  Ibn  Khaldun  yang  berjudul Muqaddimah  bab  III  pasal  “perdagangan yang  dilakukan  raja  dan  Negara  berbahaya dan merusak pendapatan rakyat”, dijelaskan bahwa pada mulanya para pelaku perdagangan  dan  pertanian  berada  dalam sebuah mekanisme yang mempunyai kedudukan  yang  sama  atau  hampir  dalam kekayaan  dan  kekuasaan.  Dalam  kondisi demikian, price competition dan mekanisme pasar dapat berjalan dengan sempurna. Tapi ketika  pemerintah  ikut  ambil  bagian  dalam perdagangan dan pertanian maka normalitas ini  akan  rusak,  Karena  bagaimanapun  juga pemerintah akan berusaha untuk menguasainya,  memproduksi,  menjual  dan membeli  hasil  produksi  dengan  kehendak
23 Euis  Amalia, Sejarah  Pemikiran  Ekonomi Islam (Depok: Gramata Publishing, 2010), 237-238.
24 Nurul  Huda,  “Harga  dan  Mekanisme Pasar”, dalam http://publikasiilmiah.ums.ac.id. Diakses pada tanggal 23 Oktober 2017.
sendiri  tanpa  memperdulikan  keadaan  pasar dan keadilan harga. 25
Secara  umum  Ibnu  Khaldun  sangat menekankan  pentingnya  suatu  sistem  pasar yang bebas.  Ia menentang intervensi negara terhadap masalah ekonomi dan percaya akan efisiensi  sistem  pasar  bebas.  Harga  sangat ditentukan  oleh  permintaan  dan  penawaran. Penurunan  harga  menyebabkan  kerugian produsen,  dan  sebaliknya  kenaikan  harga akan  menyusahkan  konsumen.  Dengan demikian,  tingkat  harga  yang  stabil  dengan biaya  hidup  yang  relatif  rendah  menjadi pilihan  bagi  masyarakat  dengan  sudut pandang  pertumbuhan  dan  keadilan  dengan perbandingan  masa  inflasi  dan  deflasi. Inflasi  akan  merusak  keadilan,  sedangkan deflasi  akan  mengurangi  insentif  dan efisiensi.  Harga  rendah  untuk  kebutuhan pokok  seharusnya  tidak  dicapai  dengan penetapan  harga  baku  oleh  negara,  karena hal  itu  akan  merusak  insentif  bagi produksi. 26

## Pekerja
Ibnu  Khaldun  mendefinisikan  keuntungan sebagai  nilai  kerja  yang  mesti  dibayar  dan tercermin pada harga sesuatu komoditi/barang.  Ini  bermaksud  bahwa harga dasar suatu barang itu mengambarkan biaya  produksinya,  sedangkan  marginnya adalah  upah  yang  mesti  dibayar  oleh pembeli kepada produsen yang menghasilkan komoditi/barang tersebut . Ibnu khaldun  menyebutkankata  “ kasab” sebagai nilai dari tenaga manusia. 27
Ibn Khaldun mengatakan,
“Pendapatan  yang  dinikmati  seseorang sesungguhnya merupakan nilai dari
25 Muslim,  “Mekanisme  Harga  Menurut Pemikiran
Ibnu
Khaldun”,
dalam http://repository.uin-suska.ac.id/2010.  Diakses  pada tanggal 23 Oktober 2017.
26 Husna  N.  Ulya,  “Permintaan,  Penawaran dan  Harga  Perspektif  Ibnu  Khaldun”, dalam http://jurnal.stainponogoro.ac.id. Diakses pada tanggal 05 April 2017.
27 Abdullah  Zakiy  Al-Kaaf, Ekonomi  dalam Perspektif Islam (Bandung: Pustaka Setia, 2002), 21.
kerjanya. Andaikan saja seseorang sepenuhnya tidak memiliki pekerjaan (shina’ah)  niscaya  ia  akan  kehilangan pendapatan sepenuhnya.” Jadi,  menurut  Ibn Khaldun   faktor  yang  menentukan  nilai barang-barang  produksi  adalah  kuantitas kerja yang dicurahkan kepadanya. 28 Konsep ini  cukup  rasional  dan  sangat  jelas  dimana Ibn  Khaldun  mampu  untuk  memisahkan harga  menjadi  harga  dasar  dan  harga keuntungan  dengan  sangat  tepat  dan beralasan. Pendapat ini juga menggambarkan  penghargaan  yang  tinggi terhadap nilai kerja seseorang. 29

## Pajak
Faktor  yang  mempengaruhi  harga  menurut pengamatan
Ibn Khaldun
adalah kebijaksanaan  atau  peraturan  dari  pihak pemerintah  yang tersimpul dalam kebijakan kebijakan yang dapat mempengaruhi produksi dan suplai, seperti kebijakan fiskal, pajak,  dan  bea  cukai  sebagaimana  katanya bahwa  "bea  cukai  biasa,  dan  bea  cukai lainnya  dipungut  atas  beban  makanan  di pasar-pasar  dan  di  pintu-pintu  kota  demi raja,  dan  para  pengumpul  pajak  menarik keuntungan  dari  transaksi  bisnis  untuk kepentingan  mereka  sendiri.  Karenanya, harga di kota lebih tinggi daripada di padang pasir”.
Statemen  Khaldun  ini  mengingatkan bahwa  pajak  terhadap  sesuatu  komoditi dapat  dihitung  sebagai  beban  produksi  atau kerja.  Ini  menyebabkan  harga  barang tersebut menjadi lebih mahal dalam pemasarannya  berbanding  dengan  harga pasar  barangan  tersebut  di  tempat-tempat
28 Asep  Udin,  “Teori  Permintaan  dan Penawaran Ibnu Khaldun”,
dalam
www.academia.edu.  Diakses  pada  tanggal  09  April 2017.
29 Muslim,  “Mekanisme  Harga  Menurut Pemikiran
Ibnu
Khaldun”, dalam
http://repository.uin-suska.ac.id/2010.  Diakses  pada tanggal 23 Oktober 2017.
yang tidak menetapkan  bea masuk terhadap barang itu. 30

## Uang
Ibnu Khaldun hidup di jaman di mana mata uang sudah menjadi  alat penghargaan. Pada masa itu ia sudah membicarakan kemungkinan  yang  bakal  terjadi  tentang kedudukan yang selanjutnya dari mata uang. Dia  menulis  sebagai  berikut:  “Sesudah demikian,  Allah  telah  menjadikan  pula  dua barang galian yang berharga, ialah emas dan perak menjadi bernilai di dalam perhubungan  ekonomi.  Keduanya  menurut kebiasaan  menjadi  alat  perhubungan  dan alat  simpanan  bagi  penduduk  dunia.  Jika terjadi  alat  perhubungan  dengan  yang lainnya  pada  beberapa  waktu,  maka  tujuan yang  utama  tetap    untuk  memiliki  kedua benda  itu  di  dalam  peredaran  harga-harga pasar,  karena  keduanya  terjauh  dari  pasar itu.”
Akhirnya Ibnu Khaldun meramalkan bahwa  kedua  barang  galian  ini  nanti  akan mengambil tempat yang terpenting di dalam dunia  perekonomian,  ialah  melayani  tiga kepentingan,  yaitu:  pertama,  menjadi  alat penukar  dan  pengukur  harga,  sebagai  nilai usaha  ( makasib );  kedua,  menjadi  alat perhubungan, seperti deviezen ( qaniah ); dan ketiga,  menjadi  alat  simpanan  di  dalam bank-bank ( zakhirah ). 31

## Keamanan
Peran  pemerintah  dalam  mekanisme  pasar perlu  mendapatkan  perhatian  utama  tanpa mengorbankan  potensi  manusia  dalam mengembangkan aktivitas ekonomi.
Sedangkan  menurut  Ibnu  Khaldun  dalam Muqaddimah- nya pemerintah memiliki
30 Muslim,  “Mekanisme  Harga  Menurut Pemikiran Ibnu Khaldun”, dalam http://repository.uin-suska.ac.id/2010.  Diakses  pada tanggal 23 Oktober 2017.
31 Choirul Huda, “Pemikiran Ekonomi Bapak Ekonomi Islam Ibnu Khaldun”, dalam http://journal.walisongo.ac.id.  Diakses  pada  tanggal 27 Februari 2017.
tugas  yang  berkaitan  dengan  masalah ekonomi. 32
Ibn  Khaldun  sangat  menekankan pada  peran  negara,  karena  menurutnya negara  adalah  pemegang  otoritas  tunggal yang  berkuasa  sepenuhnya  atas  aspek kehidupan
masyarakat. Dalam perekonomian  ibnu  khaldun  berpandangan bahwa  antara  satu  individu  dengan  lainnya tersusun  dalam  suatu  komunitas  bersama dalam wujud negara  yang mengatur tatanan seluruh  aspek  kehidupan,  hal  ini  seiring dengan keberadaan mereka sebagai makhluk sosial  yang tak mungkin bagi mereka untuk melakukan  suatu  pekerjaan  tanpa  iringan bantuan  yang  lain  dankebersamaan  antara individu  menjadi  sangat  penting.  Bentuk kebersamaan tersebut tertuang dalam wujud negara yang mempunyai pemerintahan yang berkuasa atas setiap serangan dan gangguan yang  mencoba  menggoyahkan  sendi-sendi utama negara dan rakyatnya. 33

## Memahami Arti Usaha Kreatif
Usaha  adalah  kegiatan  dengan  mengerakan tenaga,  pikiran,  atau  badan  untuk  mencapai suatu maksud; pekerjaan (perbuatan, prakarsa,  ikhtiar,  daya  upaya)  untuk mencapai  sesuatu. 34 Membuka  usaha  atau berusaha  adalah  sesuatu  yang  sangat beresiko  dan  penuh  ketidakpastian,  namun di  balik  itu  ada  potensi  yang  menjanjikan bila  usaha  tersebut  berhasil.  Semuanya mungkin dan pasti akan terjadi. Adakalanya untung  dan  adakalanya  rugi.  Untung  rugi adalah  hal  yang  biasa,  artinya  tidak  ada jaminan  bahwa  setiap  usaha  atau  bisnis selalu  mendatangkan  keuntungan.  Resiko
32 M.  Arifin,  “Studi  Komparatif  tentang Mekanisme  Pasar  Ibnu  Khaldun  dan  Adam  Smith”, dalam  http://digilib.uinsby.ac.id/1981/.  Diakses  pada tanggal 23 Oktober 2017.
33 Suhaimi, “Pemikiran Ibnu Khaldun tentang Perdagangan,  Rasio  Keuntungan  dan  Mekanisme Pengawasan  Pasar  dalam  Kitab  Al-Muqaddimah”, dalam http://respository.uin-suska.ac.id. Diakses pada tanggal 15 Juni 2017.
34 http://kbbi.web.id/usaha. Diakses pada tanggal 17 Mei 2017.
senantiasa ada di manapun. 35 Agar perusahaan  unggul  haruslah  inovatif,  dan mesinnya  adalah  kreativitas  SDM.  Pekerja dalam  industri  kreatif  ini  mensyaratkan keaslian,  keunikan,  dan  ketrampilan  teknis profesional  dari  hasil  kerja  mereka.  Saat kreativitas  itu  datang,  di  sanalah  peluang bagi anda untuk mewujudkan dan mengomersialkannya. Yakinlah tidak semua orang  bisa  melakukannya.  Jadi,  jangan menunda-nunda lagi jika sudah menemukan peluang untuk melakukan sebuah bisnis. 36
Kata  “kreatif”  saat  ini  seringkali terdengar,  khususnya  bagi  mereka  yang menciptakan  produk  baru,  atau  melakukan pengembangan pada produk yang sudah kita kenal sebelumnya.Kreativitas berkaitan dengan  kemampuan  menghadirkan  ide-ide baru  dan  unik  yang  menghasilkan  nilai tambah  bagi  perusahaan.  Tenaga-tenaga kreatif  adalah  aset  yang  menjadi  sumber utama keunggulan bersaing. Oleh karenanya mengelola karyawan kreatif dalam perusahaan sama pentingnya dengan menumbuhkan  kreativitas  itu  sendiri.  Ide- ide segar serta perspektif baru  yang mereka miliki, seringkali  menghasilkan  aneka trobosan  bagi  produk,  cara  kerja  yang  lebih efektifdan  efisien.  Karyawan  harus  diberi kebebasan  dan  kepercayaan  yang  lebih  luas untuk mengekspresikan, memikirkan, menelusuri, mempertanyakan, serta mencoba  ide-ide  baru. 37 Melihat  kreativitas sebagai produk merupakan upaya mendefinisikan  kreativitas  yang  berfokus pada  produk  atau  apa  yang  dihasikan  oleh individu  baik  sesuatu  yang  baru/original atau  sebuah  elaborasi/penggabungan  yang inovatif.
35 Leonardus  Saiman, Kewirausahaan  Teori, Praktik  dan  Kasus-kasus (Jakarta:  Salemba  Empat, 2009), 76.
36 Indari  Mastuti  dan  Agustin  Rozalena, Mencicipi  Kesuksesan  Amanda  Brownis  Kukus (Bandung: Kaifa, 2010), 90.
37 A. B. Susanto, Management For Everyone 5  Human  Capital (Jakarta:    Erlangga,  2011),  105- 106.

## Home Industri
Home berarti  rumah,  tempat  tinggal, ataupun kampung halaman. Sedang Industry ,  dapat  diartikan  sebagai  kerajinan, usaha produk barang dan ataupun perusahaan.  Singkatnya, Home  Industry (atau  biasanya  ditulis/dieja  dengan  "Home Industri")  adalah  rumah  usaha  produk barang atau juga perusahaan kecil. Dikatakan  sebagai  perusahaan  kecil  karena jenis  kegiatan  ekonomi  ini  dipusatkan  di rumah.
Dikatakan  sebagai  perusahaan  kecil karena jenis kegiatan ekonomi ini dipusatkan di rumah. Pengertian usaha kecil secara  jelas  tercantum  dalam  UU  No.  9 Tahun  1995,  yang  menyebutkan  bahwa usaha  kecil  adalah  usaha  dengan  kekayaan bersih  paling  banyak  Rp.  200  juta  (tidak termasuk tanah dan bangunan tempat usaha) dengan  hasil  penjualan  tahunan  paling banyak  Rp1.000.000.000.  Kriteria  lainnya dalam  UU  No  9  Tahun  1995  adalah:  milik WNI,  berdiri  sendiri,  berafiliasi  langsung atau tidak langsung dengan usaha menengah atau  besar  dan  berbentuk  badan  usaha perorangan,  baik  berbadan  hukum  maupun tidak.  Home  Industri  juga  dapat  berarti industri  rumah  tangga,  karena  termasuk dalam  kategori  usaha  kecil  yang  dikelola keluarga.
Home  industri  adalah  kegiatan pengolahan  bahan  mentah  atau  barang setengah  jadi  menjadi  barang  jadi  yang memiliki  nilai  tambah  untuk  mendapatkan keuntungan. 38 Dalam proses ekonomi dikenal  adanya  pembagian  secara  khusus, yakni  proses  produksi  dan  proses  distribusi atau  tukar  menukar.  Pada  kenyataannya, manusia  senantiasa  menghadapi  kelangkaan barang  dan  jasa  dalam  mencoba  memenuhi kebutuhan  hidupnya.  Secara  ekonomis, pemenuhan  kebutuhan  hidup  tersebut  harus
38 Siti  Susana,  “Peran  Home  Industri  dalam Meningkatkan  Kesejahteraan  Masyarakat  Menurut Perspektif Ekonomi Islam”, dalam
https://repository.uin-suska.ac.id. Diakses pada tanggal 04 Maret  2017.
dilakukan oleh manusia dengan pengeluaran yang  semaksimal  mungkin.  Dalam  konteks seperti  itu  maka  kegiatan  atau  proses produksi  menjadi  penting  dalam  proses ekonomi  secara  keseluruhan,  disamping proses  distribusi  yang  menjadi  mata  rantai yang tak terpisahkan.
Seseorang  pengusaha  yang  semula melaksanakan aktivitasnya dalam lingkungan  sebuah home  industry ,  dengan sendirinya  harus  menyesuaikan  dengan kondisi-kondisi  dan  syarat-syarat  yang diperlukan  untuk  menjalankan  produksi didalam lingkungan sebuah factory . 39 Dalam dunia  usaha,  ada  dua  jenis  produksi  yang dikenal.  Yaitu  produksi  secara  massal  dan secara customize. Produksi  massal  biasanya dilakukan untuk barang-barang yang digunakan  secara  umum  oleh  masyarakat. Artinya kebutuhan setiap masyarakat terhadap  produk  tersebut  adalah  sama. Berbeda  dengan  produk customize, yang diproduksinya tergantung pesanan konsumen. Sehingga konsumen bisa memesan  sesuai  dengan  keingginannya, entah itu dari modelnya atau warnanya. 40

## PEMBAHASAN DAN DISKUSI
Mekanisme Pasar Perspektif
Ibn

## Khaldun
Untuk  melihat  bagaimana  mekanisme  pasar yang  ada  di  desa  Bodelor,  peneliti  akan melihatnya  menggunakan  teori  pemikiran Ibn Khaldun mengenai mekanisme pasar.
Mekanisme  pasar  sendiri  menurut Ibn Khaldun ialah sebuah proses terbentuknya  harga  yang  dilihat  dari beberapa faktor diantaranya permintaan dan penawaran,  distribusi,  pemerintah,  pekerja, pajak,  uang  dan  keamanan.  Dari  beberapa faktor  yang  ada,  peneliti  akan  membaginya dalam 3 (tiga) teori sesuai dengan pemikiran Ibn Khaldun tentang mekanisme pasar, yaitu
39 Jozef  Winardi, Peran  Usahawan  dalam Pembangunan  Indonesia (Bandung:  Tarsito,  1977), 16.
40 Enni  K.  Hairuddin, Kreatif  Mencipta Produk (Jakarta: Progressio, 2016), 42.
pertama, teori  tentang  harga .  B erdasarkan hasil  interview  dengan  beberapa  home industri    yang  ada  di  desa  Bodelor  menurut ibu  Baeriyah  selaku  pemilik  home  industri rotan,  dalam  sitem  penentuan  harga, permintaan  dan  penawaran  menjadi  salah satu  faktor  di  dalamnya.  Menurutnya, “harga  naik  saat  bahan  baku  rotan  susah didapatkan  dan  permintaan  akan  kerajinan rotan  banyak,  sedangkan  penurunan  harga cenderung  tidak  pernah  terjadi.  Tetapi dalam  produk  tertentu  seperti  kursi  mio mengalami  penurunan.  Harga  awal  muncul produk  ini  Rp.  70.000,00  dan  sekarang harga turun menjadi Rp. 45.000,00”. 41 Dari penuturan  ibu  Baeriyah  tersebut,  produk kursi  mio  ini  mengalami  penurunan  karena banyaknya  para  produsen  yang  membuat produk  tersebut.  Proses  pembuatan  kursi mio  ini  jauh  lebih  mudah  dibandingkan dengan  produk  lain,  karena  bahan  rotan pembuatannya  mudah  didapat  serta  lebih cepat  dalam  pembuatannya  karena  rotan yang digunakan masih “ rotan asalan ” rotan asli yang berkulit.
Sedangkan  bagi  para  pemilik  home industri  kerai  bambu,  menurut  ibu  Dewi Tuti selaku istri dari Bapak Bukhori pemilik kerajinan kerai bambu,  mengatakan: 42 “Sejauh  ini  permintaan  produk  kerai cenderung stabil, tidak ada istilah ‘ mremaan’ untuk  produk  kerai.  Kenaikan harga  itu  terjadi  akibat  kurangnya  pasokan produk kerai untuk di pasarkan”.
Lain  halnya  dengan  produk  usaha konveksi  yang  ada  di  desa  Bodelor,  dari beberapa  hasil  wawancara  dengan  para usaha  konveksi,  faktor  permintaan  dan penawaran  menjadi  salah  satu  penentu terbentuknya harga, karena ketika permintaan  tinggi  penawaran  akan  barang tersebut berkurang, harga akan naik sebaliknya  jika  penawaran  tinggi  akan barang tapi permintaan rendah, harga barang
41 Hasil  wawancara  dengan    Ibu  Baeriyah, Pengusaha Rotan pada tanggal 17 Mei 2017.
42 Hasil  wawancara  dengan  Ibu  Dewi  Tuti, Pengusaha Kerai Bambu pada tanggal 15 Juli 2017.
tersebut  akan  turun.  Untuk  usaha  konveksi mukenah  perkembangan  model  produknya tidak  terlalu  signifikan  sehingga  cenderung tidak  pernah  mengalami  penurunan  harga, berbeda  dengan  produk  kerudung  yang selalu  mengikuti trend  fashion .  Jika  para produsen  tidak  ‘ up  to  date’ akan  produk yang meningkat dipasaran, akan mengurangi omset  penjualan  mereka.  Tapi  sebaliknya jika  tidak  bisa  mengikuti trend sekarang, permintaan akan barang produknya berkurang sehingga menimbulkan terjadinya penumpukan  barang  produksi,  selanjutnya dengan  tenggang  waktu  tertentu  akan dilakukannya pengobralan barang.
Kedua, teori nilai. Berdasarkan  hasil interview  dengan  beberapa  home  industri (kerajinan rotan, kerai bambu, kerudung dan mukenah)  yang  ada  di  desa  Bodelor. Menurut ibu Dewi Tuti “Para pekerja sangat menentukan  hasil  produksi  kerai  bambu. Jika  mereka  produktif  dalam  membuat produk  omset  akan  bertambah”. 43 Usaha para pekerja dalam membuat  produk sangat dihargai  oleh  para  pemilik  home  industri sesuai  dengan  keahlian  yang  dimilikinya, salah  satunya  ialah  dengan  pemberian  upah yang  sesuai  dengan  porsi  kerjanya  juga terdapat  tambahan  tunjangan  hari  raya (THR) setiap tahunnya. 44
Dan ketiga, pemerintah. Berdasarkan hasil  interview  dengan  beberapa  home industri  di  desa  Bodelor,  yang  dirasakan oleh  ibu  Hj.  Yama  mengenai  bentuk intervensi dari pemerintah, bahwa pemerintah tidak ikut andil dalam berjalannya  mekanisme  pasar.  Menurutnya, home industri yang ada hanya berupa usaha kecil  menengah  jadi  tidak  perlu  adanya campur tangan pemerintah. Dari pemerintah daerah  sendiri  belum  adanya  perhatian  dari pemerintah  untuk  menempatkan  secara khusus  wadah  (tempat)  dalam  menjual
43 Hasil  wawancara  dari  Ibu  Dewi  Tuti, Pengusaha Kerai Bambu pada tanggal 17 Juli 2017.
44 Hasil  wawancara  dengan  Ibu  Hj.  Yama, Pemilik  Usaha  Konveksi  Kerudung  pada  tanggal  26 Februari 2017.
produk  yang  dihasilkan  oleh  home  industri ini.

## Produk  Usaha  Kreatif  Home  Industri Desa Bodelor
Berdasarkan hasil analisis yang didapat dari hasil  observasi,  wawancara,  dokumentasi dan  catatan  di  lapangan,  secara  garis  besar produk  usaha  kreatif  yang  ada  di  desa Bodelor  dibagi  menjadi  3  (tiga),  yaitu pertama, kerajinan  rotan.  Perabotan  rotan memang  masih  menjadi  primadona  bagi para perajin di Indonesia, khususnya di desa Bodelor. Selain bahan bakunya yang mudah ditemukan,  tekstur  rotan  tergolong  fleksibel untuk  dijadikan  aneka  kerajinan.  Ada  yang bisa diolah menjadi furniture murni, produk interior,  dan  bahkan  aneka  kreasi  mini sekedar  pemanis  ruangan.  Ditangan  para perajin, rotan bisa menjadi bahan baku yang mudah  diolah  menjadi  berbagai  barang  jadi untuk  berbagai  keperluan. 45 Produk  yang dihasilkan  berupa,  kuda-kudaan,  ayunan bayi, kuda antik, kuda kepang, kursi kerang, kursi  kecil,  rak  buku,  sketsel,  piring  rotan, lampion dan kursi metik.
Kedua, kerai  bambu.  Kemampuan setiap  pemilik  home  industri  kerajinan bambu di desa Bodelor dalam mengembangkan  usahanya  berbeda-beda. Para pemilik home industri yang ada di desa Bodelor  ini  masih  menggunakan  tenaga manusia. 46 Produk  yang  dihasilkan  berupa, Seperti  kerai  kulit  (diambil  dari  kulit  luar bambu),  dan  kerai  isi  (diambil  dari  bagian dalam  bambu).  Bukan  hanya  kerai  dari bahan  bambu  saja,  di  home  industri  ini terdapat juga kerai fiber dan kerai kayu.
Dan Ketiga, konveksi. Usaha konveksi  yang  ada  di  desa  Bodelor merupakan  jenis  usaha  yang  banyak  di geluti  oleh masyarakat  desa  Bodelor karena hanya  dengan  bermodalkan  kecil  dapat
45 Iwan    Sudayat, Sukses  Membangun Industri  Kreatif (Yogyakarta:  Smart  Pustaka,  2015), 69.
46 Hasil  wawancara  dengan  Ibu  Baeriyah, Pengusaha  Kerajinan  Rotan  pada  tanggal  11  Juli 2017.
menjalankan usaha ini. Jenis usaha yang ada diantaranya kerudung dan mukenah.

## Relevansi Mekanisme Pasar Ibn Khaldun dengan Home Industri di Desa Bodelor
Terlihat dari pemikiran Ibn Khaldun sendiri mengenai  teori  harga,  bahwa  Ibn  Khaldun membagi  jenis  barang  menjadi  barang kebutuhan  pokok  dan  barang  mewah. Menurutnya,  apabila  sebuah  kota  telah makmur  dan  berkembang  dan  selanjutnya populasi  bertambah  banyak,  maka  harga- harga  kebutuhan  pokok  akan  mendapat prioritas pengadaannya. 47 Akibatnya penawaran  meningkat  dan  ini  berarti turunnya  harga.  Adapun  untuk  barang- barang mewah, permintaannya akan meningkat  sejalan  dengan  berkembanganya kota dan berubahnya gaya hidup. Akibatnya harga barang mewah meningkat. 48
Ibn Khaldun juga menegaskan mekanisme  penawaran  dan  permintaan dalam  menentukan  harga  keseimbangan. Naik  turunnya  penawaran  terhadap  harga ketika  barang-barang  yang  tersedia  sedikit, harga-harga  akan  naik.  Namun  bila  jarak antar kota dekat dan aman untuk melakukan perjalanan,  akan  banyak  barang  yang diimpor  sehingga  ketersediaan  barang  akan melimpah  dan  harga-harga  akan  turun. Selain  itu,  Ibn  Khaldun  menambahkan faktor lain  yang dapat  mempengaruhi harga barang  tersebut  yaitu  pajak.  Sehingga pungutan  dan  pajak  mempunyai  peranan yang  mampu  menjadi  pengatur  stabilitas harga.
Dalam  teori  nilai,  Ibnu  Khaldun menitikberatkan tenaga kerja sebagai sumber  yang  berharga.  Ibn  Khaldun menganggap  bahwa  tanpa  tenaga  kerja keuntungan  dari  akumulasi  modal  dan pendapatan tidak dapat diraih. Ibnu Khaldun menekankan  bahwa  usaha  dari  para  pekerja dalam  sebuah  proses  pembuatan  kerajinan
47 Adiwarman  A.  Karim, Ekonomi  Mikro Islami (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2008), 148.
48 Adiwarman  A.  Karim, Ekonomi  Mikro Islami , 148.
adalah  suatu  nilai  yang  berharga,  bahkan nilai  tersebut  harus  ditambahkan  pula  ke dalam biaya produksi karena tanpa buruh/pekerja  kerajinan  tersebut  tak  dapat diproduksi. Dengan kata lain, substansi nilai adalah kerja para buruh  yang memiliki skill yang  mampu  memberikan  sumber  nilai dalam hasil produksi. 49
Bagi  Ibn  Khaldun,  intervensi  negara terhadap  mekanisme  pasar  hanyalah  untuk meningkatkan efisiensi, bukan bentuk campur  tangan  secara  murni.  Ibn  Khaldun berpendapat  bahwa  pemerintah  tidak  dapat ikut  campur  dalam  mekanisme  pasar. Sejatinya pemerintah hanya bersikap sebagai  wasit atau pengadil dalam transaksi ekonomi  masyarakatnya  dan  itu  dapat dilihat  dari  diperlukannya  lembaga hisbah yang  bertugas  untuk  mengawasi  keadaan dalam  pasar  sekaligus  berhak  menjatuhkan hukuman apabila ditengarai terjadi kecurangan di dalam pasar. 50
Untuk  mengimbangi  pemikiran  teori dari  Ibn  Khaldun  tentang  mekanisme  pasar, peneliti  akan  mengkolerasikan  dengan  teori Monzer  Khaf  untuk  membaca  hasil  studi yang ada di desa Bodelor. Teori Ibn khaldun ini  diperkuat  dengan  teori  dari  Monzer Khaf, bahwa ekonomi Islam adalah ekonomi  yang  bebas,  tetapi  kebebasannya ditunjukan lebih banyak ke dalam kompetisi (persaingan).  Memandang  keadilan  sebagai akibat  dari  aturan  umum,  yaitu  penilainan yang  tepat  atas  produksi,  penetapan  harga output yang  tepat  dan  retribusi output (pendapatan)  bagi  mereka  yang  tidak mampu  mendapatkan  melalui  kekuatan pasar,  dalam  hal  ini  melibatkan  zakat. Sedangkan  keterlibatan  pemerintah  dalam pasar  hanyalah  pada  saat  tertentu  atau bersifat  temporer.  Ia  dianggap  sebagai
49 Muslim,  “Mekanisme  Harga  Menurut Pemikiran Ibnu Khaldun”, dalam
http://repository.uin-suska.ac.id/2010.  Diakses  pada tanggal 23 Oktober 2017.
50 Nurul  Huda,  “Harga  dan  Mekanisme Pasar”, dalam http://publikasiilmiah.ums.ac.id. Diakses pada tanggal 23 Oktober 2017.
perencana, pengawas, produsen juga sebagai konsumen. 51
Setelah melihat bagaimana penggambaran  Ibn  Khaldun  yang  diperkuat dengan  teori  dari  Monzaer  Khaf.  Di  sini yang  menjadi  dasar  bagi  peneliti  dalam melihat  realita  yang  ada  di  desa  Bodelor ialah  terletak  pada  konsep  permintaan  dan penawaran,  juga  produktifitas  para  pekerja. Di dalam beberapa home industri  yang ada, seperti  kerajinan  rotan,  kerai  bambu  dan usaha  konveksi,  konsep  permintaan  dan penawaran  merupakan  sebab  akibat  naik- turunnya harga itu ketika dilihat dari proses produksinya.
Apabila  suatu  produk  mengalami kenaikan  harga,  ini  terjadi  akibat  bahan baku pembuatan produk tersebut mengalami kenaikan yang disebabkan adanya bea cukai (pajak)  atas  bahan  baku  produksi,  karena diambil  dari  luar  desa  atau  bahan  baku produksinya tidak tersedia dipasaran sehingga  tidak  dapat  memenuhi  permintaan pasar. Dari kenaikan bahan baku pembuatan produk,  diakibatkan  juga  menimbulkan kenaikan  suatu  barang  yang  diproduksi. Selain  dari  bahan  bakunya,  para  perkerja juga  dapat  menyebabkan  kenaikan  harga. Jika  pekerja  tidak  produktif  lagi  dalam membuat  produk  (saat  libur)  stok  barang yang  ada  berkurang  tetapi  permintaan produk meningkat, maka akan menyebabkan kenaikan dalam produk.
Tetapi berbeda dalam hal penurunan harga  karena  hanya  terjadi  pada  produk tertentu  seperti  kursi  mio,  dan  usaha konveksi  kerudung.  Sedangkan  di  beberapa home  industri  yang  lain  jarang  mengalami penurunan  harga  secara  signifikan.  Karena barang  yang  diproduksi  merupakan  produk yang tahan lama.
Sedangkan  dalam  hal  pemerintah, yang dirasakan oleh ibu Hj. Yama mengenai bentuk intervensi dari pemerintah, pemerintah tidak ikut andil dalam
51 Joni Tamkin, “Metodologi Ekonomi Islam: Suatu  Analisis  Perbandingan”,  dalam  http://e- journal.um.edu. Diakses pada tanggal 24 Juli 2017.
berjalannya  mekanisme  pasar.  Menurutnya, home industri yang ada hanya berupa usaha kecil menengah sehingga tidak perlu adanya campur tangan pemerintah. 52
Kesimpulannya, peneliti menemukan adanya  kesamaan  pemikiran  Ibn  Khaldun mengenai  pemerintah  dan  realita  di  home industri  yang  ada  di  desa  Bodelor. Pemerintah tidak ikut campur tangan dalam berjalannya  mekanisme  pasar,  melainkan pemerintah hanya sebatas mengawasi jalannya  mekanisme  dalam  pasar.  Jika  ada suatu  pelanggaran,  maka  pemerintah  akan bertindak sebagai penegak yang adil.
Sedangkan  dari  teori  harga,  teori nilai  dan  pemerintah.  Terdapat  kesamaan dalam  proses  terjadinya  kenaikan  harga suatu  barang  yang  diakibatkan  adanya permintaan  dan  penawaran  salah  satunya karena  bea  cukai  yang  ada  dalam  bahan baku  produksi.  Dengan  kata  lain,  pemilik home  industri (produsen)  mengalihkan beban  pajak  tadi  kepada  konsumen  melalui harga  jual  produk  yang  lebih  tinggi.  Serta dari  upah  para  pekerja  yang  merupakan sesuatu  yang  berharga  dalam  menentukan sumber nilai dalam hasil produksi.
Tetapi perbedaannya ialah dalam hal penurunan  harga  dari  beberapa home industri yang  ada  seperti  kerajinan  rotan, kerai  bambu  dan  mukenah  jarang  terjadi penurunan  harga.  Dari  sisi  pembuatan produknya  juga  merupakan  barang  yang tahan lama yang dapat dipakai dalam jangka waktu  panjang.  Kebutuhan  akan  produk tersebut  juga  relatif  stabil  dari  segi permintaan  dan  penawarannya,  sehingga jarang  terjadi  penumpukan  barang,  Jika terjadi penumpukan barang juga dapat dijual kembali  dengan  harga  yang  sama  dan  tidak mengalami penurunan harga, karena permintaan  akan  produk  tersebut  tidak pernah mati di pasaran. Berbeda dengan apa yang  dikemukakan  oleh  Ibn  Khaldun tentang  teori  permintaan  dan  penawaran
52 Hasil  wawancara  dengan  ibu  Hj.  Yama, Pemilik  Usaha  Konveksi  Kerudung  pada  tanggal  26 Februari 2017.
dalam  harga  bahan  pokok  makanan  yang dibutuhkan  oleh  manusia  setiap  harinya, sehingga  jika  terjadi  penumpukan  barang akan dijual dengan harga murah. Dalam hal ini,  naik  turunnya  harga  lebih  sering disebabkan  oleh  adanya  permintaan  dan penawaran.
Peneliti
akan mengilustrsikan kenaikan  harga  dan  keseimbangan  harga terhadap  permintaan  dan  penawaran,  sesuai dengan keadaan home industri yang ada.

## Harga Produk dalam Permintaan dan
Penawaran No Produk Harga Keterangan 1. Kerajinan Rotan Stabil   Penawaran masih bisa memenuhi permintaan pasar. Naik Pasokan  bahan baku berkurang. Turun   Banyaknya pesaing yang membuat  jenis produk yang sama. 2. Kerai Bambu Stabil   Penawaran masih bisa memenuhi permintaan pasar. Naik Pasokan barang berkurang sedangkan para pekerja tidak dapat memenuhi permintaan pasar. Turun   Kerai bambu tidak pernah mengalami penurunan harga karena permintaan
dan  penawaran cenderung stabil. 3.  Kerudung Stabil Penawaran masih bisa memenuhi permintaan pasar. Naik Permintaan tinggi dan bahan baku untuk  produksi mengalami kenaikan. Turun   Ketinggalan model. Penjualan melakukan pengobralan barang. 4. Mukenah  Stabil Penawaran masih bisa memenuhi permintaan pasar. Naik Permintaan tinggi dan bahan baku untuk  produksi mengalami kenaikan. Turun   Mukenah cenderung tidak pernah mengalami penurunan harga.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  atas,  dapat disimpulkan  3  (tiga)  macam, pertama mekanisme  pasar  menurut  Ibn  Khaldun ialah  sebuah  sistem  yang  menentukan terbentuknya harga, di mana ditentukan oleh adanya  hukum  permintaan  dan  penawaran, distribusi,  kebijakan  pemerintah,  pekerja, uang,  pajak  dan  keamanan.  Menurut  Ibn Khaldun  di  dalam  prosesnya  mekanisme
pasar  diharuskan  adanya  asas  moralitas, persaingan yang sehat, kejujuran, keterbukaan dan keadilan. Jika nilai-nilai ini telah  ditegakkan,  maka  tidak  ada  alasan untuk menolak harga pasar.
Kedua, produk  usaha  kreatif  home industri  yang  ada  di  desa  Bodelor  memiliki berbagai macam jenis produk  usaha diantaranya seperti kerajinan rotan produknya  berupa  kuda-kudan,  lampu brekele,  piring  rotan,  kursi  mio,  lampu duduk.  Kerai  bambu,  jenis  produknya berupa  kerai  isi,  kerai  kayu,  kerai  kulit, kerai sintesis. Kerudung dan mukenah.
Dan ketiga, relevansi  dari pemikiran Ibn  Khaldun  mengenai  mekanisme  pasar dengan  home  industri  yang  ada  di  desa Bodelor ini, dalam menentukan terbentuknya  suatu  harga  dilihat  dari permintaan  dan  penawaran,  upah  para pekerja,  pajak  dan  pemerintah  sebagai lembaga yang  mengawasi berjalannya mekanisme pasar. Terdapat kesamaan dalam proses  terjadinya  kenaikan  harga  suatu produk,  namun  perbedaannya  dari  segi penurunan harga.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Boedi  dan  Beni  Ahmad  Saebani. Metode  Penelitian  Ekonomi  Islam (Muamalah). Bandung:  Pustaka Setia, 2014.
Al-Kaaf,  Abdullah  Zakiy. Ekonomi  dalam Perspektif Islam . Bandung: Pustaka Setia, 2002.
Al-Qur’an  Al-Hidayah, Tafsir  Perkata Tajwid  Kode  Angka .  Tanggerang: Kalim, 2010.
Amalia,  Euis. Keadilan  Distributif  dalam Ekonomi  Islam. Jakarta:  Rajawali Pers, 2009.
Amalia,  Euis. Sejarah  Pemikiran  Ekonomi Islam. Depok: Gramata Publishing, 2010.
Arifin,  M.  “Studi  Komparatif  tentang
Mekanisme  Pasar  Ibnu  Khaldun dan Adam Smith”, dalam http://digilib.uinsby.ac.id/1981/.
Diakses  pada  tanggal  23  Oktober 2017.
Arikunto, Suharmi. Management Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta, 1993. Askandar,  Noor  Shodiq. 99  Great  Ways Menjadi Pengusaha Muslim Sukses. Jakarta: Erlangga, 2013. Boone, Louis E. Pengantar Bisnis Kontemporer. Jakarta:  Salemba
Empat, 2013. Deddy,  Mulyana. Metodologi  Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja
Rosdakarya, 2011.
Hairuddin,  Enni  K. Kreatif  Mencipta Produk. Jakarta: Progressio, 2016.
http://kbbi.web.id/usaha.
Diakses pada tanggal 17 Mei 2017.
Huda,  Choirul.  “Pemikiran  Ekonomi  Bapak Ekonomi  Islam  Ibnu  Khaldun”, dalam http://journal.walisongo.ac.id. Diakses  pada  tanggal  27  Februari
2017. Huda,  Nurul.  “Harga  dan  Mekanisme Pasar”, dalam http://publikasiilmiah.ums.ac.id. Diakses  pada  tanggal  23  Oktober 2017. Jaelani, Aan. “Hisbah  and  Market Mechanism: The Morality Study of Market  Participants  in  Islamic Economic
Perspectiv”, dalam
https://mpra.ub.uni- muenchen.de/69526/.  Diakses  pada tanggal 02 Maret 2017.
Karim,  Adiwarman  A. Ekonomi  Mikro Islami .  Jakarta:  PT  RajaGrafindo Persada, 2008.
Mastuti,  Indari  dan  Agustin  Rozalena.
Mencicipi Kesuksesan Amanda Brownis  Kukus. Bandung:  Kaifa, 2010.
Moeloeng,  Lexy  J. Metodologi  Penelitian
Kualitatif. Bandung: Remadja
Karya, 1986. Furqon,  Muhammad.  “Pemikiran  Ekonomi Ibn  Khaldun  dalam  Mekanisme Pasar”,
dalam
http://eprints.ums.ac.id/30877/.
Diakses  pada  tanggal  23  Oktober 2017.
Muslim. “Mekanisme  Harga  Menurut
Pemikiran  Ibnu  Khaldun”,  dalam http://repository.uin- suska.ac.id/2010. Diakses pada tanggal 23 Oktober 2017.
Nelistya,  Linda.  “Pasar  Monopolistik”,
dalam http://www.academia.edu.
Diakses  pada  tanggal  22  Maret 2017.
Nophirin. Pengantar  Ekonomi  Makro.
Yogyakarta: BPEE, 2012.
R., Lerbin dan Ariotang R. Riset Pemasaran. Jakarta: Ghalia Indonesia, 2007. Saiman,  Leonardus. Kewirausahaan  Teori,
Praktik  dan  Kasus-kasus. Jakarta: Salemba Empat, 2009.
Santoso, Teguh. Marketing Strategic.
Yogyakarta: Oryza, 2011. Sudayat,  Iwan. Sukses  Membangun  Industri
Kreatif. Yogyakarta:
Smart Pustaka, 2015. Suhaimi,  “Pemikiran  Ibnu  Khaldun  tentang Perdagangan,  Rasio  Keuntungan dan  Mekanisme  Pengawasan  Pasar dalam Kitab Al-Muqaddimah”, dalam http://respository.uin- suska.ac.id.  Diakses  pada  tanggal
15 Juni 2017. Suryabrata, Sumardi. Metedologi Penelitian. Jakarta: Raja Grafindo, 2004. Susana,  Siti.  “Peran  Home  Industri  dalam
Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat  Menurut  Perspektif Ekonomi Islam”, dalam https://repository.uin-suska.ac.id. Diakses  pada  tanggal  04  Maret 2017.
Susanto,  A.  B.  Susanto, Management  For Everyone 5 Human Capital.
Jakarta:  Erlangga, 2011. Tamkin, Joni.  “Metodologi  Ekonomi  Islam:
Suatu Analisis Perbandingan”, dalam http://e-journal.um.edu. Diakses pada tanggal 24 Juli 2017.
Udin, Asep. “Teori  Permintaan  dan Penawaran  Ibnu  Khaldun”, dalam
www.academia.edu.  Diakses  pada tanggal 09 April 2017.
Ulya,  Husna  N.  “Permintaan,  Penawaran dan Harga Perspektif Ibnu Khaldun”, dalam http://jurnal.stainponogoro.ac.id. Diakses  pada  tanggal  05  April
2017.
Winardi,  Jozef. Peran  Usahawan  dalam Pembangunan Indonesia. Bandung: Tarsito, 1977.
Zuliati,  et  al.  “Pengembangan  Wirausaha Industri  Kreatif  Melalui  Inovasi Produk  Berbasis  Syariah”,  dalam http://dppm.uii.ac.id/. Diakses pada tanggal 02 Maret 2017.