Simbol Cantik dalam Novel Cantik Itu Luka karya Eka Kurniawan Kajian Hermeneutika Paul Ricoeur
1 Elva Febriana Anggraeny*, 2 Haris Supratno, 3 Darni, & 4 Tengsoe Tjahjono
1 Universitas Hang Tuah, Surabaya, Indonesia
234 Universitas Negeri Surabaya, Indonesia
______________ Riwayat artikel:
Dikirim: 29 Desember  2022
Direvisi: 8 April 2023
Diterima: 9 Apri 2023
Diterbitkan: 27 Aprilr 2023 __________
Keywords : hermeneutics; pretty symbol
Katakunci: hermeneutika; simbol cantik _______________________
Alamat email
elva.22026@mhs.unesa.ac.id harissupratno@unesa.ac.id darni@unesa.ac.id tengsoetjahjono@unesa.ac.id

## Abstract
Hermeneutics  is  a  theory  that  is  used  to  interpret  a  text  related  to  events  that occur  both  based  on  story  and  historical  settings.  The  research  problem  is exploring  the  meaning  of  beauty  in  the  novel  "  Cantik  itu  Luka  "  by  Eka Kurniawan.  This  research  is  a  qualitative  type  with  data  collection  through documentation  or  literature  study.  The  results  of  the  study  show  that  in  the novel  the  symbol  of  beauty  can  be  interpreted  as  physically  beautiful  in  the form  of  an  image  of  a  Caucasian  woman's  face,  but  beauty  can  also  be interpreted  as  a  blessing  or  a  disaster.  Beauty  can  bring  benefits  such  as getting special treatment from men, however, it turns out that beauty can also bring disadvantages such as experiencing bitter things in life as a result of their beauty.

## Abstrak
Hermeneutika  merupakan  sebuah  teori  yang  dipergunakan  untuk  menafsirkan sebuah  teks  yang  dihubungkan  dengan  peristiwa  yang  terjadi  baik bersandarkan  latar  cerita  maupun  latar  sejarah.  Permasalahan  penelitian menggali  makna  cantik  di  dalam  novel  “Cantik  itu  Luka”  karya  Eka Kurniawan. Penelitian ini berjenis kualitatif dengan pengambilan data melalui pendokumentasian  atau  studi  kepustakaan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  di dalam  novel  simbol  cantik  itu  bisa  dimaknai  cantik  secara  fisik  berupa gambaran    paras  wanita  ras  kaukasoid,  tetapi  cantik  juga  bisa  dimaknai sebagai  sebuah  berkah  atau  bisa  juga  menjadi  musibah.    Cantik  itu  bisa mendatangkan  keuntungan  seperti  mendapatkan    perlakuan  istimewa  dari kaum  lelaki,  tetapi,  ternyata  cantik  juga  bisa  mendatangkan  kerugian  seperti mengalami hal-hal pahit dalam kehidupan sebagai akibat kecantikan mereka.
How to Cite:   Anggraeny, Elva Febriana et.al. “Simbol Cantik dalam Novel Cantik Itu Luka karya Eka Kurniawan Kajian Hermeneutika Paul Ricoeur” Alinea: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pengajaran , Vol. 12, No. 1, 2023, pp. 99–112.
Published by Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Suryakancana
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License .

## PENDAHULUAN
Saat ini, kampanye untuk mencintai diri sendiri mulai digaungkan di mana-mana. Bahkan tren  kecantikan  saat  ini  sudah  mulai  bergeser  sebab  yang  lebih  utama  bukan  tubuh  langsing

## ALINEA: JURNAL ALINEA: JURNAL ALINEA: JURNAL ALINEA: JURNAL     BAHASA BAHASA BAHASA BAHASA        SASTRA DAN PENGAJARAN SASTRA DAN PENGAJARAN SASTRA DAN PENGAJARAN SASTRA DAN PENGAJARAN
P-ISSN: 2301 – 6345 I E-ISSN: 2614-7599
http://jurnal.unsur.ac.id/ajbsi
dengan  kulit  putih  dan  hidung  mancung.  Namun,  yang  lebih  utama  adalah  tubuh  sehat  dengan wajah  yang  sesuai  dengan  etnis  atau  suku  bangsa  asli.  Kulit  pun tidak  hanya  yang  harus  putih bersih,  tetapi  kulit  sehat  dengan  warna  apapun.  Begitu  pula  dengan  seluruh  fisik  tubuh  semua wanita  itu  bagus  dan  istimewa.  Kampanye  inilah  yang  membuat  wanita  mulai  percaya  diri dengan seluruh bentuk fisik dan wajahnya.
Teks-teks  yang  yang  menampilkan  wanita  sebagai  pemeran  utamanya  pun  memiliki macam-macam  cerita  tentang  kehidupan  perempuan.  Penelitian  yang  berjudul  “Simbol  Cantik dalam  Novel  Cantik  Itu  Luka  karya  Eka  Kurniawan  Kajian  Hermeneutika  Paul  Ricoeur”  ini mengaji  tentang  simbol  cantik  yang  terdapat  dalam  novel  Cantik  itu  Luka  menggunakan  pisau analisis  hermeneutika  Paul  Ricoeur.  Paul  Ricoeur  adalah  seorang  filsuf  asal  Prancis  yang memiliki kegemaran membaca buku sehingga Ricoeur memiliki pandangan yang luas diberbagai bidang.  Ricoeur  mendapatkan  gelar  profesor  dari  Universitas  Sorbonne  di  tahun  1959.  Tahun 1968  ia  dianugerahi  gelar  doktor  di  bidang  teologi  sebagai  doktor  honoris  dari  Universitas Katalik Nijmen, Belanda.
Sebelum  Ricoeur,  terdapat  filsuf  lain  yag  berbicara  tentang  hermeneutika,  tetapi  yang membedakan  hermenutika  Ricoeur  dengan  yang  sebelumnya,  Ricoeur  memindahkan fenomenologi ke hermeneutika dan membuat konsep tentang teks secara tidak langsung. Ricoeur berpikir  bahwa  simbol  dari  sebuah  teks  akan  memaknai  dirinya  sendiri  dengan  lebih  baik berdasar lingkungan atau gejala sosial yang ada. Pemikiran tentang hermeneutika Paul Ricoeur telah memasuki babak baru dalam teori interpretasinya atau hermeneutikanya antara tahun 1960 sampai 1990 (Fithri)
Ricouer memberikan sumbangan dalam proyek filsafatnya, diantaranya pemikiran Ricoeur tentang hermeneutika yang dianugerahi berbagai penghargaan sebagai upaya untuk menafsirkan apa  yang  dilakukan  manusia  dengan  kemampuan  untuk  mendobrak  jalan  budaya  interval  ke konteks  historis  dari  apa  yang  kita  tafsirkan.  Proses  ini  menggunakan  pendekatan  linguistik semantik  dengan  pendekatan  fenomenologis.  Hermeneutika  yang  diusung  oleh  Ricoeur menyajikan  teori-teori  tentang  Tuhan  dan  manusia  dalam  pendekatan  fenomenologi, strukturalisme, psikoanalisis, simbolisme, agama, dan keyakinan. Teori dari Ricoeur yang paling terkenal adalah hermeneutika. Hermeneutika akan digunakan untuk menganalisis novel berjudul “ Cantik itu Luka ”.
Pada pembahasan  yang berjudul “ Simbol Cantik  dalam Novel Cantik Itu  Luka karya Eka Kurniawan Kajian Hermeneutika Paul Ricoeur ” ini mengaji makna simbol cantik yang terdapat di  novel  yang  memiliki  judul Cantik  itu  Luka (Kurniawan).  Novel  tersebut  membahas  tentang standar  kecantikan,  keuntungan,  dan  kemalangan  karena  terlahir  sebagai  seorang  perempuan yang cantik. Cantik itu Luka berlatar masa peralihan penjajahan Belanda ke penjajahan Jepang.
Novel berjudul Cantik itu Luka memiliki pemeran utama seorang wanita cantik keturunan Belanda  dengan  seluruh  permasalahan  kehidupannya  sebagai  wanita  cantik  sejak  ia  terlahir hingga  ia  memutuskan  untuk  meninggal  karena  kebosanannya  menjalani  peran  sebagai perempuan  cantik,  bahkan  saat  ia  melahirkan  seorang  anak  perempuan  yang  cantik  ia  berpikir bahwa  cerita  hidupnya  akan  berulang  hingga  saat  mengandung  anak  keempat  ia  sudah  muak dengan garis hidupnya sendiri yang membuatnya berdoa pada tuhan untuk memiliki anak yang buruk  rupa.  Namun,  karena  pemikirannya  yang  menilai  bahwa  ia  akan  melahirkan  anak  yang
cantik  lagi,  ia  lebih  memilih  untuk  tidak  melihat  wajah  anaknya,  tetapi  ia  memilih  untuk berselimut kain kafan dan berdoa pada Tuhan agar dia segera mati.
Dari sinopsis tersebut, peneliti tertarik untuk menganalisis simbol cantik yang ada di novel yang  berjudul  Novel  Cantik  Itu  Luka  dengan  pisau  analisis  Hermeneutika  Paul  Ricoeur. Hermeneutika  merupakan  sebuah  teori  yang  mengaji  tentang  metode  penafsiran  teks.  Rocoeur berpendapat bahwa bahasa bersifat ganda, jadi jika makna berasal dari konteks teks itu sendiri, maka  pembaca  dapat  memperoleh  perspektif  atau  makna  dari  teks  tersebut.  Kemudian,  jika makna muncul dari hubungan antara teks dengan dunia luar teks, maka pembaca akan memiliki apa  yang  disebut  acuan  dan  rujukan.  Ketika  sebuah  karya  sastra  seperti  novel  didefinisikan sebagai dialektika antara makna dan referensi, itu berarti dialektika antara makna teks dan fakta. (Kleden)
Menurut  (Ricoeur, Hermeneutika  dan  Ilmu-Ilmu  Humaniora )  Makna  tuturan  dapat dikaitkan langsung dengan intonasi atau gerak tubuh pembicara. Sementara itu, bahasa tulis atau teks  memiliki  ciri-ciri  yang  berdiri  sendiri,  pertama,  makna  suatu  teks  terkandung  dalam  “apa yang  dikatakan”,  terlepas  dari  ekspresinya,  sedangkan  dalam  bahasa  lisan,  bahasa  lisan  tidak dapat  dipisahkan.  Kedua,  makna  teks  tidak  relevan  dengan  penutur  atau  pembicara  sebagai bahasa  lisan.  Ini  berarti  bahwa  makna  dalam  sebuah  teks  tidak  terkait  dengan  maksud  asli penulisnya.  Ketiga,  karena  tidak  lagi  dibatasi  oleh  sistem  percakapan,  maka  teks  tidak  terikat dengan konteks aslinya, artinya teks tersebut tidak terikat dengan konteks asli penuturnya. Apa yang diwakili oleh teks adalah struktur imajiner dari teks itu sendiri dan teks-teks lain. Keempat, teks  tidak  lagi  dibatasi  oleh  pembaca  aslinya,  seperti  bahasa  lisan  yang  terikat  oleh pendengarnya, teks dibuat tidak hanya untuk sebagian pembaca tetapi juga untuk siapa saja yang membacanya serta tidak terbatas oleh ruang dan waktu.
Terdapat  dua  penelitian  terkait  dengan  penelitian  ini,  di  antaranya  Aslan  Abidin  yang berjudul Sense,  Reference,  dan  Gendre  Novel  Merahnya  Merah  Karya  Iwan  Simatupang (Analisis Hermeneutika Paul Ricoeur) . Penelitian ini mengaji tentang novel yang berjudul Novel Merahnya  Merah,  penelitian  ini  menganalisis  bagian  pertama  dari  novel  dan  menggambarkan latar    dari  ketiga  tokoh  tersebut.  Hasil  analisis  menunjukkan  bahwa  ketiga  tokoh  tersebut semuanya  berasal  dari  masyarakat  kelas  bawah  dengan  kehidupan  yang  sangat  sulit.  Ketiga tokoh tersebut digambarkan berasal dari bidang ekonomi dan sosial yang "tidak aman" dan telah menyaksikan kematian.  Bagian tersebut, seolah  menggambarkan bahwa  pembunuhan terjadi di segala  zaman,  yakni  mulai  zaman  revolusi  bergolak  sampai  zaman  setelah  Indonesia  merdeka. Novel Merahnya Merah mengungkapkan ironi tentara dan polisi pada masa kemerdekaan, yang tidak  hanya  tidak  dapat  menemukan  Fifi  yang  hilang,  tetapi  juga  tidak  dapat  menyelamatkan seorang tokoh bernama Kita dari kekacauan perkotaan.
Penelitian terdahulu  yang relevan kedua berjudul Badik  dalam  “mata  Badik  Mata” Puisi Karya  D  Zawawi  Imron:  Perspektif  Paul  Ricoer  yang  ditulis  oleh  (Ariyanto  dan  Nuryatin) membahas  tentang  penelitian  hermeneutika,  yakni  sebuah  pembahasan  mendalam  sebuah struktur puisi dan tafsiran dan peran badik dalam kumpulan puisi karya D Zawawi yang berjudul Mata  Badik  Mata.  Teori  hermeneutika  Paul  Ricoeur  dipilih  karena  teori  tersebut  diharapkan dapat  mengupas  tuntas  teks  yang  dianalisis.  Penelitian  tersebut  mengaji  tentang  gaya  bahasa yang meliputi pilihan kata, imaji, dan kata tertentu dalam antologi puisi Mata Badik Mata. Serta
Volume 12, (1) April  2023, hal. 99-112
menganalisis makna ‘badik’ pada masyarakat. Hermeneutika  yang dipilih adalah hermeneutika Paul Ricoeur mulai dari interpretator sebagai subjek penelitian.
Pembeda  penelitian  terdahulu  relevan  pertama  dan  kedua  dengan  penelitian  ini  adalah fokus  penelitiannya  yakni,  pada  penelitian  relevan  yang  pertama  fokus  pada sense , reference , dan  genre  novel,  pada  penelitian  relevan  yang  kedua  fokus  pada  simbol  kata  badik  dalam kumpulan  puisi  karya  D  Zawawi  berjudul  Mata  Badik  Mata.  Persamaan  kedua  penelitian tersebut  dengan  penelitian  yang  akan  dilaksanakan  adalah  pisau  kupas  analisisnya,  sama-sama menggunakan  pisau  kupas  analisis  hermenutika  Paul  Ricoeur.  Berdasarkan  pemaparan  tentang dua  penelitian  terdahulu  yang  relevan  di  depan,  pembeda  penelitian  yang  telah  dilaksanakan dengan  penelitian  ini  adalah  pertama,  di  penelitian  kali  ini  membahas  tentang  makna  simbol cantik  yang terdapat dalam novel “Cantik itu  Luka”. Simbol cantik dipilih sebab kata “cantik” dalam novel tersebut mengandung makna-makna terselubung yang perlu dikupas dan dianalisis lebih  detail  menggunakan  teori  hermenutika  Paul  Ricoeur.  Symbol  “cantik”  dipilih  sebab seluruh  permasalahan  dalam  novel  tersebut  berhubungan  dengan  kecantikan,  baik  itu  hal  yang membahagiakan  maupun  hal  yang  mengenaskan.  Atas  dasar  penjelasan  tersebut,  rumusan masalah  umum  penelitian  ini  tentang  bagaimana  makna  simbol  cantik  yang  terkandung  dalam novel Cantik Itu Luka?

## METODE
Penelitian  dillaksanakan  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Menurut  (Creswell) penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  dimulai  dengan  asumsi  dan  penggunaan  kerangka teori  yang  membentuk  atau  mempengaruhi  penyelidikan  masalah  dengan  makna  seperti  yang diungkapkan  oleh  individu  atau  kelompok  masyarakat.  Penelitian  kualitatif  ini  berjenis deskriptif.  Deskriptif  dipilih  sebab  penelitian  ini  bertujuan  untuk  memeroleh  sebuah  gambaran tentang  sebuah  realitas  atau  menguji  sebuah  jalinan  pada  sebuah  realitas  yang  telah  berjalan (Saebani).  Jenis  kualitatif  deskriptif  dinilai  cocok  untuk  menganalisis  penelitian  tentang  novel yang ditulis oleh Eka Kurniawan berjudul “Cantik Itu Luka” menggunakan pisau hermeneutika Paul Ricoeur. Hal tersebut dikarenakan penelitian ini menganalisis dan menginterpretasikan teks dengan tujuan untuk menemukan makna sebuah fenomena (Sugiyono).
Sumber  data  penelitian  ini  adalah  novel Cantik  itu  Luka karya  Eka  Kurniawan  yang merupakan novel cetakan ketiga belas  yang terbit pada Desember 2017 sebanyak 505 halaman oleh Gramedia Pustaka Utama.
Pengambilan  data  penelitian  menggunakan  teknik  baca  mendalam,  teknik  simak,  dan teknik  catat.  Teknik  membaca  mendalam  novel  yang  akan  dikaji  digunakan  untuk  mengetahui makna-makna  yang  tersirat  maupun  yang  tersurat  dalam  novel.  Kemudian  teknik  selanjutnya yakni teknik simak yang digunakan untuk memeroleh data penggunaan bahasa dalam novel. Dan yang  terakhir  adalah  teknik  catat  digunakan  untuk  mengumpulkan  data  dengan  mencatat  atau mengutip teks dalam novel Cantik itu Luka.
Selanjutnya data-data  yang ada dianalisis menggunakan teori hermenutika  yang memiliki beberapa pencetus, salah satunya adalah Paul Ricoeur. Hermeneutika Paul Ricouer adalah teori yang  ditujukan  untuk  mengungkap  makna  objektif  teks  yang  jauh  secara  spasial  dan  temporal dari  pembaca  dan  maksud  asli  pengarang  tidak  lagi  dijadikan  acuan  utama  untuk  memahami
teks.    (Ricoeur,  Teori  Interpretasi  (Membelah  Makna  Dalam  Anatomi  Teks).  Ricoeur menafsirkan  sebuah  teks  dengan  cara  melepas  ruang  komunikasi  langsung  antara  teks  dengan penulis  dan  pembacanya.  Hal  inilah  yang  membuat  teks  dapat  berbicara  sendiri  kepada  siapa pun yang membacanya, sesuai dengan maksud, selera, dan kemampuan pembaca sehingga teks tidak terikat oleh standar makna apa pun (Wasim). Teks tidak akan berhenti dalam satu makna saja.  Hermenutika  membuat  manusia  bebas  untuk  menginterpretasikan  teks,  baik  teks  suci maupun  teks  sastra  sesuai  dengan  pandangan  hidup  dirinya  (Wahid).  Ricoeur  memandang hermeneutika  sebagai  suatu  disiplin  yang  mengungkapkan  kehidupan  melalui  bahasa.  Ricoeur tidak  hanya  berhenti  pada  tahap  psikologis  yaitu  merekonstruksi  pengalaman  pengarang  atau pengalamannya sendiri dengan orang lain, tetapi juga mengungkapkan eksistensi atau eksistensi pengarang.    (Martono).  Sementara  itu  menurut  (Rahman)  Hermenutika  Ricoeur  adalah  suatu teknik  atau  cara  yang  dapat  digunakan  untuk  menginterpretasikan  sebuah  simbol  yang  berupa teks atau suatu hal untuk menyelidiki arti dan makna dari teks tersebut. Simbol itu sendiri adalah sebuah  bahasa  yang  mengalami  pemadatan  semaksimal  mungkin  yang  bertujuan  untuk  secara tidak langsung mewakili aspek keberadaan manusia yang tidak dapat direduksi menjadi konsep abstrak yang dimaksudkan untuk menyampaikan makna (Sastrapratedja).
Berdasarkan  beberapa  pendapat  yang  telah  dikemukakan  di  depan,  maka  dapat disimpulkan  bahwa  hermeneutika  Paur  Ricoeur  merupakan  sebuah  kajian  untuk  menganalisis sebuah  teks  baik  itu  teks  sastra  maupun  teks  suci  yang  telah  putus  hubungan  dengan  penulis aslinya.  Kajian  hermeneutika  ini  lebih  cenderung  pada  penafsiran  pembaca  secara  murni berdasarkan intensi, kepentingan, dan kapasitas pengetahuan pembacanya.

## HASIL PENELITIAN
Penelitian  dillaksanakan  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Menurut  (Creswell) penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  dimulai  dengan  asumsi  dan  penggunaan  kerangka teori  yang  membentuk  atau  mempengaruhi  penyelidikan  masalah  dengan  makna  seperti  yang diungkapkan  oleh  individu  atau  kelompok  masyarakat.  Penelitian  kualitatif  ini  berjenis deskriptif.  Deskriptif  dipilih  sebab  penelitian  ini  bertujuan  untuk  memeroleh  sebuah  gambaran tentang  sebuah  realitas  atau  menguji  sebuah  jalinan  pada  sebuah  realitas  yang  telah  berjalan (Saebani).  Jenis  kualitatif  deskriptif  dinilai  cocok  untuk  menganalisis  penelitian  tentang  novel yang ditulis oleh Eka Kurniawan berjudul “Cantik Itu Luka” menggunakan pisau hermeneutika Paul Ricoeur. Hal tersebut dikarenakan penelitian ini menganalisis dan menginterpretasikan teks dengan tujuan untuk menemukan makna sebuah fenomena (Sugiyono).
Sumber  data  penelitian  ini  adalah  novel Cantik  itu  Luka karya  Eka  Kurniawan  yang merupakan novel cetakan ketiga belas  yang terbit pada Desember 2017 sebanyak 505 halaman oleh Gramedia Pustaka Utama.
Pengambilan  data  penelitian  menggunakan  teknik  baca  mendalam,  teknik  simak,  dan teknik  catat.  Teknik  membaca  mendalam  novel  yang  akan  dikaji  digunakan  untuk  mengetahui makna-makna  yang  tersirat  maupun  yang  tersurat  dalam  novel.  Kemudian  teknik  selanjutnya yakni teknik simak yang digunakan untuk memeroleh data penggunaan bahasa dalam novel. Dan yang  terakhir  adalah  teknik  catat  digunakan  untuk  mengumpulkan  data  dengan  mencatat  atau mengutip teks dalam novel Cantik itu Luka.

## 104 Alinea:  Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pengajaran
Volume 12, (1) April  2023, hal. 99-112
Selanjutnya data-data  yang ada dianalisis menggunakan teori hermenutika  yang memiliki beberapa pencetus, salah satunya adalah Paul Ricoeur. Hermeneutika Paul Ricouer adalah teori yang  ditujukan  untuk  mengungkap  makna  objektif  teks  yang  jauh  secara  spasial  dan  temporal dari  pembaca  dan  maksud  asli  pengarang  tidak  lagi  dijadikan  acuan  utama  untuk  memahami teks.    (Ricoeur,  Teori  Interpretasi  (Membelah  Makna  Dalam  Anatomi  Teks).  Ricoeur menafsirkan  sebuah  teks  dengan  cara  melepas  ruang  komunikasi  langsung  antara  teks  dengan penulis  dan  pembacanya.  Hal  inilah  yang  membuat  teks  dapat  berbicara  sendiri  kepada  siapa pun yang membacanya, sesuai dengan maksud, selera, dan kemampuan pembaca sehingga teks tidak terikat oleh standar makna apa pun (Wasim). Teks tidak akan berhenti dalam satu makna saja.  Hermenutika  membuat  manusia  bebas  untuk  menginterpretasikan  teks,  baik  teks  suci maupun  teks  sastra  sesuai  dengan  pandangan  hidup  dirinya  (Wahid).  Ricoeur  memandang hermeneutika  sebagai  suatu  disiplin  yang  mengungkapkan  kehidupan  melalui  bahasa.  Ricoeur tidak  hanya  berhenti  pada  tahap  psikologis  yaitu  merekonstruksi  pengalaman  pengarang  atau pengalamannya sendiri dengan orang lain, tetapi juga mengungkapkan eksistensi atau eksistensi pengarang.    (Martono).  Sementara  itu  menurut  (Rahman)  Hermenutika  Ricoeur  adalah  suatu teknik  atau  cara  yang  dapat  digunakan  untuk  menginterpretasikan  sebuah  simbol  yang  berupa teks atau suatu hal untuk menyelidiki arti dan makna dari teks tersebut. Simbol itu sendiri adalah sebuah  bahasa  yang  mengalami  pemadatan  semaksimal  mungkin  yang  bertujuan  untuk  secara tidak langsung mewakili aspek keberadaan manusia yang tidak dapat direduksi menjadi konsep abstrak yang dimaksudkan untuk menyampaikan makna (Sastrapratedja).
Berdasarkan  beberapa  pendapat  yang  telah  dikemukakan  di  depan,  maka  dapat disimpulkan  bahwa  hermeneutika  Paur  Ricoeur  merupakan  sebuah  kajian  untuk  menganalisis sebuah  teks  baik  itu  teks  sastra  maupun  teks  suci  yang  telah  putus  hubungan  dengan  penulis aslinya.  Kajian  hermeneutika  ini  lebih  cenderung  pada  penafsiran  pembaca  secara  murni berdasarkan intensi, kepentingan, dan kapasitas pengetahuan pembacanya.
Tabel 1 Hasil analisis makna cantik dalam novel Cantik itu Luka karya Eka Kurniawan
No Makna Cantik Jumlah Data 1 Cantik simbol keindahan 11 2 Cantik sebagai keuntungan 3 3 Cantik membawa kemalangan 8
Berdasar pada tabel 1, yakni hasil analisis makna cantik yang terdapat dalam novel Cantik itu Luka, memiliki 3 makna, diantaranya, pertama cantik sebagai symbol keindahan ditemukan 11  data  diantaranya  adalah  penceritaan  keindahan  sebuah  tempat  bernama  (1)  Halimunda,  (2) kecantikan  Dewi  Ayu  sebanyak  4  kali,  (3)  kecantikan  Ola,  (4)  kecantikan  Alamanda,  (5) Adinda,  Maya  Dewi,  (6)  Dewi  Rengganis,  (7)  Nurul  Aini,  (8)  Rengganis  Si  Cantik. Kedua , makna  cantik  sebagai  keuntungan  terdapat  3  data,  diantaranya  (1)  Dewi  Ayu  merayu  dokter untuk  mendapatkan  dokter  untuk  ibu  Ola  yang  sakit,  (2)  Dewi  Ayu  yang  dipilih  untuk  keluar dari  penjara  Bersama  beberapa  Wanita  cantik  lainnya,  (3)  kecantikan  Dewi  Ayu  yang membuatnya  menjadi  primadona  di  rumah  bordir  Mama  Kalong  sehingga  ia  mampu  membeli lagi  rumahnya. Ketiga ,  makna  cantik  membawa  kemalangan  ditemukan  8  data,  yakni  (1) kecantikan  Ma  Iyang  membuatnya  dijadikan  gundik  oleh  Ted  Stemmler,  (2)  kecantikan  Aneu Stemmler  yang  membuat  Kakak  tirinya  Henri  Stemmler  jatuh  cinta  padanya,  (3)  kecantikan Dewi  Ayu  yang  membuat  dirinya  menjadi  piala  bergilir  para  tantara  Jepang,  (4)  kecantikan Alamanda  yang membuat Shodanco jatuh cinta  yang membuatnya jauh dari kekasih hatinya si
Kamerad  Kliwon,  (5)  kecantikan  Adinda  yang  tidak  membuat  suaminya  sendiri  mencintainya, (6)  kecantikan  Rengganis  Si  Cantik  yang  membuat  Krisan  (sepupunya)  menyetubuhinya,  (7) kecantikan Nurul Aini yang membuat Krisan (sepupunya) mencuri mayatnya dari kuburnya (8) anak  Ayu  Dewi  yang  keempat  bernama  “Cantik”  yang  nyatanya  memiliki  wajah  yang  buruk rupa. Dari data-data tersebut, akan dijelaskan secara detail pada pembahasan berikut ini.

## Cantik Sebagai Simbol Keindahan
Makna simbol cantik yang pertama adalah cantik simbol keindahan. Novel berjudul Cantik itu  Luka  menceritakan  kehidupan  dari  tokoh  utama  yang  bernama  Dewi  Ayu.  Dewi  Ayu merupakan gadis keturunan Belanda yang bersikukuh bahwa dirinya adalah orang pribumi sebab ia  memiliki  nama  pribumi,  yakni  Dewi  Ayu.  Dewi  Ayu  dalam  novel  ini  digambarkan  seorang perempuan  cantik  keturunan  Belanda  yang  hidup  di  masa  penjajahan  Belanda  di  Indonesia tepatnya  di  sebuah  pulau  bernama  Halimunda.  Standar  kecantikan  tersebut  adalah  warisan poskolonial,  yang  memengaruhi  pola  pikir,  yakni  pola  pikir  yang  dilakukan  oleh  pribumi terhadap penjajah (Normalita dan Fauzi). Termasuk pola pikir tentang gaya busana yang dipilih oleh  Mama  Kalong  dan  Dewi  Ayu  yang  mempu  membuat  para  istri  dan  perempuan  di Halimunda  meniru  gaya  busana  mereka.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  kecantikan  Dewi  Ayu tidak  hanya  apa  yang  ada  pada  dirinya,  tetapi  segala  sesuatu  yang  tampak  pada  dirinya  akan terlihat indah, hal tersbut tampak pada kutipan berikut ini
Gadis  itu  baru  berumur  16  tahun,  tampak  elok  sebagai  peranakan  campuran. Rambutnya hitam Bercahaya, dengan mata kebiruan.  Ia mengenakan  gaun pengantin dari  kain  tulle,  dengan  mahkota  kecil  yang  membuatnya  menyerupai  peri  di  buku cerita anak anak. (hlm. 40)
…Mereka  jenis  perempuan  perempuan  yang  merawat  tubuh  dengan  baik,  dan berpakaian  bahkan  jauh  lebih  sopan  daripada  perempuan  perempuan  Saleh  mana pun….
…Sementara  Dewi  Ayu  menyukai  gaun  gaun  bermotif,  yang  dipesan  dari seorang  penjahit  langganan,  yang  menjiplaknya  persis  dari  halaman  mode  majalah perempuan.  Bahkan  perempuan  perempuan  Saleh  secara  diam-diam  banyak  belajar kepadanya bagaimana merawat tubuh berpakaian… (hlm. 110)
Yang menarik dari kehidupan Dewi  Ayu bukanlah dari  fisiknya saja, tetapi dari karakter yang digambarkan oleh Eka Kurniawan secara detail dan menarik. Selain kecantikan Dewi Ayu, terdapat  juga  kecantikan  ketiga  putrinya  yang  digambarkan  memiliki  kecantikan  yang diwariskan  langsung  dari  ibunya.  Putri  pertamanya  bernama  Alamanda  digambarkan  sebagai sosok yang cantik seperti cahaya berpijaran terdapat pada kutipan
…ia  belum  pernah  melihat  pernah  melihat  gadis  cantik  itu  seumur  hidupnya, bahkan  meskipun  dia  pernah  melihat  Dewi  Ayu  yang  dikatakan  sebagai  perempuan tercantik  di  kota  itu.  Ia  tak  tahu  dengan  bahan  semacam  apa  Tuhan  menciptakan makhluk  seperti  ini,  sebab  dari  seluruh  tubuhnya  ia  terasa  melihat  cahaya  berbicara. Pandangannya  seperti  itu  jauh  lebih  membuatnya  menggigil  daripada  berdiri  sambil bernyanyi selama satu jam tanpa seorang pun memberinya perhatian… (hlm.172)
Volume 12, (1) April  2023, hal. 99-112
Putri keduanya bernama Adinda digambarkan sebagai seorang wanita yang cantik dengan karakternya sendiri terdapat dalam kutipan
…Kecantikannya  yang  unik,  satu  kecantikan  para  putri  dan  bidadari  yang lembut  dan  mistis,  tradisional,  kuno,  alami,  dengan  rambut  yang  dikepang  dua, dengan  mata  yang  terpejam  itu  dihiasi  bulu  mata  lentik,  dengan  hidung  mencuat ramping  berhiaskan  dua  cuping  bagai  dipahat  demikian  halus,  dengan  bibir  yang merengut kecil, dengan pipi berisi… (hlm: 286—287)
Kemudian  putri  ketiganya  bernama  Maya  Dewi  digambarkan  sebagai  perempuan  yang memiliki paras yang cantik dengan wajah yang lembut dan begitu menyenangkan terdapat dalam kutipan
…Kecantikan kecilnya begitu memesona, satu hal yang tak pernah ia perhatikan sebelumnya. Rambutnya  yang hitam mengkilau,  pengembang di bawah kepalanya di atas  permukaan  bantal.  Matanya  yang  balas  menatap  dirinya  begitu  jernih  dan kekanak-kanakan.  Hidung  dan  pipinya  dan  segalanya  begitu  menakjubkan... (hlm:269)
Kecantikan  seluruh  wanita  yang  digambarkan  Eka  Kurniawan  seolah  mengukuhkan pendapat masyarakat tentang standar kecantikan di masa lalu maupun masa kini, yakni cantik itu harus  putih,  berpinggang  ramping,  dengan  wajah  campuran  ras  kaukasia  adalah  ras  yang dicirikan oleh kulit putih, rambut pirang dengan mata hitam, biru, hijau dan abu-abu.

## Cantik Sebagai sebuah Anugerah
Makna  simbol  cantik  sebagai  keuntungan  tampak  pada  saat  para  tokoh  dalam  novel karangan  Eka  Kurniawan  yang  digambarkan  berparas  cantik  memanfaatkan  kecantikannya untuk mendapatkan apa yang ia inginkan. Diantaranya saat Dewi Ayu membutuhkan dokter dan obat untuk ibu dari temannya, ia rela melayani sipir penjara agar ia bisa memeroleh dokter dan obat,  meskipun  akhirnya  ia  terlambat,  sebab  setelah  ia  melayani  sipir  penjara.  Namun pengorbanannya  tampak  sia-sia  sebab  ibu  dari  sahabatnya  yang  bernama  Ola  telah  meninggal dunia yang tampak dalam kutipan
…“kau melakukan itu?”
“ya”
“oh,  Tuhan,”  gadis  itu,  menangis  kembali  sejadi-jadinya.  Dewi  Ayu  mencoba menenangkan  sementara  si  dokter  segera  masuk.  “Tak  apa,”  kata  Dewi  Ayu  pada  si gadis,  “anggap  saja  aku  buang  tai  lewat  lubang  depan.”  Tapi  masalahnya  tidak sesederhana  itu,  ternyata.  Si  gadis  Ola  tak  bisa  menyatakannya  dalam  keadaan  hati yang terguncang, tapi dokter segera bisa memastikan.
“Perempuan  ini  sudah  mati  kata  dokter,”  kata  si  dokter,  pendek  dan menyakitkan. (hlm. 72—73)
Berdasarkan  kajian  hermeneutika,  yang  merupakan  ilmu  untuk  menafsirkan  sebuah  teks sastra dengan menghubungkan antara kejadian yang ada dalam teks serta fenomena dalam dunia nyata  dengan  latar  kejadian.  Maka  dalam  kutipan  tersebut  Eka  Kurniawan  bermaksud menyampaikan  bahwa  kemudahan  itu  akan  bisa  di  dapat  apabila  ada  pengorbanan,  sedangkan pengorbanan  itu  hanya  bisa  dilakukan  tidak  sembarang  orang,  sebab  untuk  pengorbanan  yang
tergambar dalam novel tersebut adalah pengorbanan yang membutuhkan tekat, keyakinan, serta yang paling utama adalah kecantikan.
Kecantikan  Dewi  Ayu  juga  membawa  beberapa  keuntungan  dalam  dirinya,  diantaranya adalah saat hewan-hewan di penjara yang dijadikan makanan oleh para penghuni penjara habis, ia  dipilih  oleh  tentara  Jepang  untuk  ke  kota.  Meskipun  kepergiannya  ke  kota  membuat  Dewi Ayu tidak dilepaskan tetapi dijadikan pelacur di  rumah bordir milik Mama Kalong. Tentu saja bukan  hanya  Dewi  Ayu  yang  dibawa  ke  kota,  tetapi  beberapa  perempuan  lain  yang  dinilai memiliki paras cantik dan muda. Hal tersebut terdapat dalam kutipan
…Bagaimanapun, mereka lah gadis gadis pilihan: mudah, cantik, tampak sehat dan  kuat.  Mereka  disuruh  untuk  segera  Berkemas,  membawa  semua  milik  mereka, dan berkumpul di kantor kami, sebab teluk telah menunggu untuk membawa pergi…. (hlm.77)
Di  kutipan  tersebut  menunjukkan  bahwa  dipilihnya  Dewi  Ayu  beserta  teman-temannya sebagai  pelacur  di  rumah  bordir  Mama  Kalong  bukanlah  hal  yang  baik  menurut  norma  yang sedang  berlaku  baik  dalam  cerita  maupun  dalam  dunia  nyata  saat  ini.  Namun,  menurut  Dewi Ayu  itu  lebih  baik  daripada  harus  hidup  dipenjara  makan  hewan  melata,  tikus,  cicak,  bahkan anak  buaya.  Sekali  lagi  kemewahan  yang  ada  di  rumah  Mama  Kalong  bisa  dikatakan  sebagai previlage Dewi Ayu sebagai wanita cantik, sehingga ia tidak perlu menderita dan kelaparan di penjara yang tidak layak huni. Rumah Mama Kalong tergambar begitu indah dan mereka semua tampak bahagia karena mereka tidak lagi kelaparan yang tampak pada kutipan
Ketika ia masuk ke dalam salah satu kamar, ia merasa masuk kamar pengantin. Ada  tempat  tidur  besar  dengan  kasur  yang  begitu  lembut  dan  tebal,  kelambu  warna merah  Jambu,  dan  udara  peran  rumah  mawar.  Lemari  lemarinya  masih  dipenuhi pakaian  pakaian,  beberapa  milik  seorang  gadis,  dan  mama  Kalong  berkata  bahwa mereka  boleh  mempergunakan  pakaian  pakaian  itu.  Ola  bahkan  berkomentar  setelah dua tahun di dalam tahanan semua ini terasa seperti mimpi.
Mereka memperoleh kamar sendiri sendiri, dan kemewahan itu tak akhir sampai di  sana.  Mama  Kalong,  dibantu  seorang  Jongos,  menjamu  mereka  makan  malam dengan  Sajian  tari  stavol  yang  lengkap,  yang  terbaik  setelah  menderita  kelaparan berbulan  bulan.  Satu-satunya  hal  yang  membuat  kebanyakan  dari  gadis  gadis  itu  tak menikmati  kemewahan  yang  berlebihan  tersebut  adalah  ingatan  pada  orang  orang yang ditinggalkan di dalam kamp. (hlm. 80)

## Cantik sebagi Sebuah  Musibah
Penggambaran perempuan dalam novel Cantik itu Luka terdapat pelabelan atau penandaan sesuatu  yang  negatif  pada  tokoh  perempuan  yang  mengakibatkan  terjadinya  ketidak  adilan sehingga menyulitkan dan merugikan tokoh perempuan yang digambarkan oleh Eka Kurniawan (Aryani  dkk.).  Pandangan  masyarakat  terhadap  perempuan  inilah  yang  mengakibatkan kekerasan  pada  tokoh  perempuan  kerap  terjadi.  Hal  tersebut  diakibatkan  oleh  ketidak  setaraan kekuatan  perempuan  terhadap  laki-laki.  Kekerasan  yang  menimbulkan  kemalangan  ini  tidak hanya  kekerasan  mental,  tetapi  juga  kekerasan  fisik.  Yang  sangat  tampak  pada  pembunuhan Nurul Aini oleh sepupunya sendiri atau pemerkosaan yang dialami oleh rengganis Si Cantik oleh laki-laki yang sama dan semua itu diakibatkan seolah karena adanya kutukan di balik kecantikan mereka.
Volume 12, (1) April  2023, hal. 99-112
Penggambaran  Dewi  Ayu  yang  terlalu  sempurna  sebagai  perempuan  berkarakter,  seolah tidak  akan  membuat  dirinya  menderita  atau  objek  yang  tersakiti  sebab  Dewi  Ayu  selain  canti juga  digambarkan  dengan  perempuan    yang  cerdik  dan  tangguh  menghadapi  segala permasalahan hidupnya yang tentu saja yang disebabkan oleh kecantikannya. Salah satunya saat ia  harus  melayani  tamu  pertamanya  di  rumah  Mama  Kalong.  Ia  berpikir,  daripada  ia  harus berontak  dan  berteriak  seperti  teman-temannya  yang  menghabiskan  energi  dan  menyebabkan tubuhnya  terluka,  ia  lebih  memilih  diam  seperti  mayat.  Tindakannya  yang  diam  seperti  mayat inilah  yang membuat tentara  yang hendak menidurinya menjadi kesal karena Dewi Ayu hanya berbaring tanpa ekspresi, sehingga para tentara ini tidak mau lama-lama dengan Dewi Ayu. Hal tersebut tampak pada kutipan berikut ini
…Sikap  dinginnya  membuahkan  hasil  yang  mengagumkan  orang  Jepang  itu menyentuh menyetubuhinya tak lebih dari tiga menit. Dua menit dua puluh tiga detik, sebagaimana ia menghitungnya dengan melirik jam bandul di sudut kamar. Si Jepang terletak  ke  samping  dan  segera  berdiri  sambil  bersungut-sungut.  Mengenakan pakaiannya  dengan  cepat,  dan  segera  pergi  tanpa  mengatakan  apapun  lagi,  kecuali membanting  pintu.  Saat  itulah  Dewi  Ayu  baru  bergerak  bahkan  tersenyum  begitu manis menggeliat badan sambil berkata: “malam yang membosankan”. (hlm. 91)
Dalam  hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  apabila  kita  ingin  menolak  sesuatu  yang  terjadi pada  diri  kita  tidak  selamanya  kita  harus  berontak  dan  menghidar,  ternyata  dengan  diam  saja akan membuat hal buruk bisa dihindari.
Pada  penggambaran  kali  ini  Dewi  Ayu  adalah  seorang  pelacur  favorit  di  Halimunda. Perlakuan  tersebut  dikarenakan  kecantikan  Dewi  Ayu  yang  mampu  menyihir  para  laki-laki  di Halimunda. Dari Ayu sebagai seorang yang cantik di Halimunda membuatnya menjadi pelacur paling  favorit  di  sana,  sehingga  para  laki-laki  memperlakukannya  dengan  sangat  baik  dan istimewa.  Hal  tersebut  terbukti  dari  banyak  lelaki  bukan  hanya  penduduk  tetapi  para  tentara Jepang  rela  membayar  mahal  untuk  hanya  tidur  bersama  Dewi  Ayu.  Mereka  memperlakukan Dewi Ayu secara istimewa. Maman gendeng salah satunya, dia adalah seorang jawara yang akan menjadikan  Dewi  Ayu  sebagai  pelacur  tetapnya  dengan  kata  lain  Dewi  Ayu  tidak  boleh berhubungan  dengan  laki-laki  manapun  selain  dengan  Maman  gendeng.  Namun,  di  suatu  hari ada Shodancho menghampirinya dia memperkosa Dewi Ayu. Hal tersebut tampak pada kutipan berikut ini
….bahkan prajurit prajurit Jepang memperlakukannya dengan sangat sopan, dan semua  orang  memperlakukannya  jauh  lebih  manis  daripada  yang  mereka  lakukan kepada istri istri mereka…. (hlm 137)
Perlakuan Shodancho kepada dirinya membuat harga dirinya tercabik-cabik sebab selama ini dia selalu mendapatkan perlakuan istimewa dalam penggambaran tersebut Ayu Dewi merasa bahwa  perlakuan  Shodancho  kepada  dirinya  seorang  wanita  cantik  itu  sangat  tidak  adil  hal  itu terbukti pada kutipan berikut ini
…Sakit hatinya bertambah tambah jika ia mengingat betapa laki itu menyentuh tubuhnya  hanya  dalam  beberapa  menit  yang  pendek,  seolah  ia  bukan  tubuh perempuan  cantik  yang  dikagumi  seluruh  kota,  seolah  ia  hanya  seorang  kok  daging dan  lelaki  itu  hanya  menyetujui  menyetubuhiku  lubang  toilet.  Semuanya  cukup
semuanya  cukup  untuk  membuatnya  sedikit  menangis  dan  memaki  maki  dan  pulang lebih cepat dari biasanya…(hlm 137)
Dari penggambaran tersebut Shodancho menganggap bahwa kecantikan wanita itu adalah yang  utama  tetapi  harga  diri  sebagai  laki-laki  itu  jauh  lebih  penting.  Sehingga  saat  Dewi  Ayu menghinanya  karena  dia  menilai  anaknya  tidak  akan  mau  menikah  dengan  dirinya  membuat Shodancho marah sehingga dia memilih untuk memperkosa Dewi Ayu. Makna simbol cantik di sini  bahwa  bila  pada  awalnya  cantik  digambarkan  sebagai  wanita  yang  selalu  mendapatkan segalanya,  kini  ia  harus  merasa  sedih  karena  kecantikannya  ternyata  tidak  membuatnya diperlakukan  secara  manis  seperti  biasanya,  sehingga  rasa  kecewa  dan  kesal  itu  muncul. Perlakuan  Shodancho  kepada  Dewi  Ayu  seolah  menjadi  sebuah  bukti  bahwa  tidak  selamanya kecantikan Dewi Ayu mampu menghipnotis laki-laki.
Dalam  cerita  Eka  Kurniawan,  Eka  menceritakan  bahwa  tidak  selamanya  cantik  itu  akan membawa  keberuntungan,  bahkan  tidak  selamanya  dengan  berwajah  cantik  seseorang  akan mendapatkan  segalanya.  Dalam  penggambaran  tokoh  Dewi  Ayu  ini  saja  sudah  cukup menunjukkan  bahwa  cantik  yang  menjadi  simbol  kebahagiaan  atau  ada  sebuah  istilah  bahwa “dengan  berparas  cantik,  maka  separuh  masalah  hidupmu  akan  selesai”.  Dalam  novelnya  Eka Kurniawan ingin menyampaikan bahwa tidak selamanya kehidupan akan selalu berpihak pada si cantik. Berdasarkan pada pemaparan tersebut, penggambaran  cantik dengan segala keuntungan dan musibah yang ditimbulkan diceritakan Eka Kurniawan secara detail. Sebagai penggambaran dan kadang cantik itu juga bisa membawa kemalangan.
Kemalangan  seolah  digambarkan  melekat  dengan  para  tokoh  wanita  yang  digambarkan berparas  cantik  dalam  novel  Cantik  itu.  Hal  tersebut  terbukti  dari  kemalangan  Dewi  Ayu  dan ketiga  anaknya  yang  terlahir  cantik.  Anak  pertamanya  yang  bernama  Alamanda  yang  dipaksa menikah dengan Shodancho meskipun ia hanya  mencintai Kliwon, pernikahan ini sangat tidak diharapkan  Alamanda  hingga  ia  berpikiran  untuk  memasang  gembok  pada  kemaluannya.  Hal tersebut terdapat dalam kutipan
….  “Brengsek,  apa  yang  kau  lakukan  dengan  selangkanganmu?”  Tanyanya demi melihat celana dalam terbuat dari logam dengan kunci gembok yang tampaknya tak  memiliki  lubang  membukanya….  “Pakaian  anti  teror,  Shodancho,  aku  pesan langsung  pada  seorang  pandai  besi  dan  seorang  dukun.  Hanya  bisa  dibuka  dengan mantra yang hanya aku yang bisa tapi tak akan kubuka untukmu meskipun langit telah runtuh.” … (hlm 234)
Sementara  anak  kedua  Dewi  Ayu  yang  bernama  Adinda  menikah  dengan  laki-laki  yang sangat  ia  cintai  bernama  Kliwon  yang  merupakan  kekasih  kakak  pertamanya.  Pernikahan Adinda dan Kliwon tidak berjalan mulus sebab ia telah menikah dengan orang  yang mencintai orang lain yang tak lain adalah kakaknya sendiri. Sementara itu anak Dewi Ayu yang nomor tiga diberi  nama  Maya  Dewi  dinikahkan  dengan  preman  bernama    Maman  Gendeng.  Seorang  pria yang  pernah  menjadi  pelanggan  Ibunya.  Fakta  tersebut  membuat  pernikahan  Maya  Dewi  dan Maman Gendeng mengalami masa tegang, ditambah dengan permasalahan cucu Dewi Ayu dari Maya  Dewi  yang  bernama  Rengganis.  Rengganis  diperkosa  oleh  sepupunya  sendiri  karena kecantikannya.
Selanjutnya  si  bungsu  meskipun  ia  tidak  mewarisi  kecantikan  dari  Dewi  Ayu,  tetapi namanya mengandung kata cantik  yang kontras dengan bentuk fisiknya. Anak Dewi Ayu  yang
berbeda  sendiri  ini  dikarenakan  Pemikiran  Dewi  Ayu  bahwa  cantik  itu  adalah  musibah  dan kemalangan  adalah  saat  ia  melahirkan  tiga  anak  cantik.  Saat  ia  melahirkan  anak  pertamanya yang  ia  beri  nama  Alamanda,  ia  pun  berucap  bahwa  “aku  telah  melahirkan  satu  pelacur  lagi” kalimat  tersebut  ia  ujarkan  karena  ia  sudah  terlalu  muak  dengan  jalan  hidup  seorang  wanita cantik  yang  berujung  akan  lebih  banyak  mendapatkan  penderitaan  dibandingkan  dengan keuntungan yang ia dapatkan. Kebosanan Dewi Ayu dengan perempuan cantik sehingga ia lebih menginginkan memiliki anak yang buruk rupa tergambar pada kutipan berikut ini
Siapa  pun  yang  mendengar  doaku,  Tuhan  atau  iblis,  malaikat  atau  jin  iprit, jadikanlah anakku buruk rupa. Ia bahkan mulai membayangkan segala hal yang buruk. Ia  memikirkan  setan  bertanduk,  dengan  Taring  mencuat  seperti  babi,  dan  tanpa menyenangkan sekali memiliki bayi seperti itu. Suatu hari ia melihat colokan listrik, dan membayangkan sebagai  gitu dong baginya.  Juga membayangkan telinga sebagai telinga panci, dan mulutnya seperti mulut Celengan, dan rambutnya yang menyerupai sapu.  Ia bakal melonjak kegirangan ketika menemukan betapa menjijikkan tahi  yang teronggok  di  toilet  dan  bertanya  tanya,  tak  bisakah  ia  melahirkan  bayi  semacam  itu dengan  kulit  serupa  Komodo  dan  kaki  serupa  kura-kura.  Dewi  Ayu  terbang  dengan imajinasinya  yang semakin liar dari hari kehari sementara bayi dalam kandungannya terus tumbuh. (hlm. 17)
Pada  kutipan  tersebut  menunjukkan  bahwa  Dewi  Ayu  sudah  sangat  muak  dengan  segala hal  yang  perhubungan  dengan  segala  sesuatu  yang  cantik,  ia  membayangkan  memiliki  anak yang buruk rupa.  Ia ingin merasakan sensasinya. Namun, keinginan Dewi Ayu untuk memiliki anak  buruk  rupa  yang  bernama  Cantik  ini  seolah  seluruh  hal  buruk  telah  ada  pada  dirinya, termasuk kisahnya yang ia tidak pernah dicintai dan tidak pernah menikah karena fisiknya yang buruk rupa.
Eka Kurniawan seolah memilih diksi Cantik dan Luka sebagai sesuatu yang berhubungan sebab akibat, tetapi penulis curiga, bahwa dalam novel ini Eka Kurniawan ingin menyampaikan bahwa  tidak  selamanya  yang  cantik  itu  akan  selalu  beruntung  dan  selalu  berbahagia.  Dalam novel  ini  penggambaran  Dewi  Ayu  sangat  kompleks  dengan  seluruh  permasalahannya.  Cantik dalam novel ini seolah tidak berhubungan sebab akibat saja, tetapi cantik dan luka adalah sebuah kesatuan tak terpisahkan. Bila ada cantik, di sana dipastikan ada luka.
Berdasarkan pada cerita yang disajikan oleh Eka Kurniawan dapat ditarik simpulan bahwa simbol  cantik  yang  tergambar  dalam  novel  “Cantik  Itu  Luka  sebagian  besar  lebih  banyak diceritakan  tentang  cantik  membawa  kemalangan  dengan  banyaknya  korpus  data  tentang penggambaran  tersebut  dibandingkan  dengan  cantik  sebagai  simbol  keindahan  dan  cantik sebagai  keuntungan.  Penggambaran  cantik  sebagai  keuntungan  saat  dilihat  dalam  korpus  data yang  ada,  kecenderungan  sebagai  “keuntungan”  dimaksud  sebenarnya  lebih  pada  cara  para tokoh  perempuan  mempertahankan  hidupnya  dengan  memanfaatkan  kecantikannya.  Seperti pada  sebuah  penggambaran  bahwa  Dewi  Ayu  memanfaatkan  kecantikannnya  untuk  mendapat obat dan dokter, Dewi Ayu  yang memanfaatkan kecantikannya untuk memperoleh segala  yang ia  mau  yang  pada  akhirnya  bukan  keuntungan  yang  benar-benar  di  harapkan  serta  tidak menimbulkan permasalahan yang baru.
Analisis  simbol  makna  cantik  dalam  novel Cantik  itu  Luka dengan  pisau  analisis Hermeneutika Paul Ricouer, yang mengaitkan antara teks dalam novel dengan latar sejarah pada novel dan latar dalam dunia nyata. Dalam penggabaran yang cantik dalam novel Cantik itu Luka
mengungkapkan sebuah pernyataan bahwa dalam cantik tidak hanya mencerminkan keindahan, tetapi  juga  menggambarkan  tentang  perjungan  seorang  tokoh  berparas  cantik  untuk  bertahan hidup dari kutukan dari kekasih neneknya.
Berdasarkan pemaparan tersebut, dapat ditarik simpulan bahwa simbol cantik dalam novel Cantik itu  Luka menggambarkan 3 hal, diantaranya  (1) Cantik sebagai simbol keindahan  yang tergambar dalam penceritaan bentuk paras para tokoh wanita di novel berjudul Cantik itu Luka tergambar  dengan  ciri  wanita  ras  kaukasoid .  ( 2)  Cantik  sebagai  keuntungan  yang  tergambar dalam segala keuntungan  yang didapatkan para tokoh cantik salah satunya perlakuan istimewa dari  para  laki-laki  karena  kecantikannya  (3)  Kecantikan  membawa  kemalangan  yang diilustrasikan  oleh  hal-hal  buruk  yang  terjadi  dalam  kehidupan  tokoh-tokoh  cantik  yang  harus mengalami  hal  pahit  yang  ditimbulkan  dari  kecantikannya.  Dalam  tiga  hal  tersebut  ditemukan bahwa  jumlah  pemaparan  cantik  sebagai  simbol  keindahan  berbanding  lurus  dengan  jumlah cantik sebagai simbol kemalangan, sebab dari seluruh tokoh cantik mendapatkan kemalngannya sendiri.  Sementara  itu  cantik  sebagai  keuntungan  hanya  di  dapatkan  oleh  Ayu  Dewi  dan  Ola yang mendapatkan keistimewaan dari kecantikannya.
Dalam novelnya, Eka Kurniawan menyimbolkan bahwa cantik menurut hermenutika Paul Ricoeur  yang  menghubungkan  antara  latar  sejarah,  latar  dalam  novel  dan  latar  saat  ini,  cantik adalah sebuah hal yang masih sama, yakni penggambaran perempuan campuran yang memiliki wajah  dan  fisik  yang  wanita  ras  kaukasoid.  Bila  penggambaran  yang  terjadi  di  dunia  nyata bahwa  dengan  memiliki  paras  cantik  maka  separuh  masalah  hidupmu  selesai,  Eka  Kurniawan menampilkannya  dengan  berbeda.  Ia  menampilkan  bahwa  dengan  memiliki  paras  yang  cantik maka separuh hidupmu adalah luka.

## PENUTUP
Simpulan  penelitian  ini  adalah  simbol  cantik  yang  terdapat  pada  novel Cantik  itu  Luka menggambarkan  3  hal,  diantaranya  (1)  Cantik  sebagai  simbol  keindahan  tergambar  dalam penceritaan  paras  tokoh  wanita  yang  digambarkan  dengan  ciri  perempuan  ras  kaukasoid .  ( 2) Cantik  sebagai  keuntungan  tergambar  dalam  segala  keuntungan  yang  didapatkan  para  tokoh cantik  salah  satunya  perlakuan  istimewa  dari  para  laki-laki  (3)  Kecantikan  membawa kemalangan  yang  diilustrasikan  oleh  hal-hal  buruk  yang  terjadi  dalam  kehidupan  tokoh-tokoh cantik harus mengalami hal pahit yang ditimbulkan dari kecantikannya. Dalam tiga hal tersebut ditemukan bahwa jumlah pemaparan cantik sebagai simbol keindahan berbanding lurus dengan jumlah  cantik  sebagai  simbol  kemalangan.  Sementara  itu,  cantik  sebagai  keuntungan  hanya didapatkan oleh Ayu Dewi dan Ola yang mendapatkan keistimewaan dari kecantikannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ariyanto, Dodi, dan Agus Nuryatin. “Badik dalam ‘Mata Badik Mata’ Puisi Karya D. Zawawi Imron: Perspektif Paul Ricoeur.” Seloka: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , vol. 6 (2), 2017, hlm. 161–68, http://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/seloka.
Aryani, Rini, dkk. “Kajian Feminisme Dalam Novel ‘Cantik Itu Luka’ Karya Eka Kurniawan.” Jurnal Pendidikan Tambusai , vol. 5, no. 1, 2021, https://www.jptam.org/index.php/jptam/article/view/1206.
112 Alinea:  Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pengajaran
Volume 12, (1) April  2023, hal. 99-112
Creswell, Jhon W. Penelitian Kualitatif dan Desain Riset . 3 ed., Pustaka Pelajar, 2013.
Fithri, Widia. “Kekhasan Hermeneutika Paul Ricoeur.” Jurnal Tajdid , vol. 17, No 2, 2014, hlm. 187–211, doi:https://doi.org/10.15548/tajdid.v17i2.125.
Kleden, Ignas. Sastra Indonesia dalam enam pertanyaan: esai-esai sastra dan budaya . Disunting oleh Rustam Mandayun, Pustaka Utama Grafiti, 2004.
Kurniawan, Eka. Cantik itu Luka . Gramedia, 2017.
Martono. “Kajian Kritis Hermenutika Friederich Scheiermacher Vc Paul Ricoeur.” Jurnal Edukasi Khatuslistiwa , vol. Vol. 2, no. No. 1, 2019, doi:http://dx.doi.org/10.26418/ekha.v1i1.31713.
Normalita, Aulia, dan Dan Aziz Fauzi. “Hibriditas, Mimikri, dan Ambivalensi dalam Novel Cantik itu Luka Karya Eka kurniawan Kajian Poskolonial.” Alayasastra , vol. 12, no. 2, 2021, doi:https://doi.org/10.36567/aly.v17i2.784.
Rahman, Daden Robi. “Kritik Nalar Hermeneutika Paul Ricoeur.” KALIMAH , vol. 14, no. 1,
Maret 2016, hlm. 37, doi:10.21111/klm.v14i1.360.
Ricoeur, Paul. Hermeneutika dan Ilmu-Ilmu Humaniora . IRCiSoD, 2021.
---. Teori Interpretasi (Membelah Makna dalam Anatomi Teks) . 2014.
Saebani, Beni Ahmad. Pedoman Aplikatif Metode Penelitian dalam Penyusunan Karya Ilmiah, Skripsi, Tesis, dan Disertasi . Pustaka Setia, 2017.
Sastrapratedja, M. “Hermeneutika dan Etika Naratif Menurut Paul Ricoeur.” Kanz Philosophia , vol. 2, no. 2, 2012, doi:https://doi.org/10.20871/kpjipm.v8i2.
Sugiyono. Metode Penelitian Kualitatif . Alfabeta, 2017.
Wahid, Masykur. Teori Interpretasi Paul Ricoeur . LKiS Yogyakarta, 2015,
https://books.google.co.id/books?id=5MJiDwAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=id#v=on epage&q&f=false.
Wasim, Arif Al. Hermeneutika Etik Paul Ricoeur (1913-2005) dan Relevansinya Terhadap Penafsiran Al-Qur’an . no. 01, 2020, doi:https://doi.org/10.37758/nawa.