## DAKWAH MELALUI MIMBAR DAN KHITABAH

## Oleh: Ahmad Zaini
( Dosen Jurusan Dakwah dan Komunikasi STAIN Kudus)

## Abstrak
Pada intinya dakwah adalah mengajak manusia kepada jalan Allah (sistem Islam) secara menyeluruh; baik dengan lisan, tulisan, maupun dengan perbuatan sebagai ikhtiar (upaya) muslim mewujudkan nilai- nilai  ajaran  Islam  dalam  realitas  kehidupan  pribadi  (syakhsiyah), keluarga  (usrah)  dan  masyarakat  (jama’ah)  dalam  semua  segi kehidupan  secara  menyeluruh  sehingga  terwujud  khairul  ummah (masyarakat  madani).  Salah  satu  media  yang  dapat  digunakan oleh  pendakwah  (dai/daiyah/khatib/penceramah)  adalah  melalui mimbar  dengan  berkhotbah  ataupun  berceramah  pada  hari  Jumat atau hari-hari besar Islam. Mimbar adalah salah satu media dakwah yang  telah  tua  sekali  usianya,  mungkin  seusia  manusia,  sedangkan khitabah salah satu sarananya  yang sama tuanya dengan mimbar. Berkhotbah atau berceramah di atas mimbar tentu ada tata cara yang harus  diperhatikan  oleh  pendakwah  (khatib/penceramah). Terlebih berkhotbah  pada  hari  Jumat  dan  hari  raya  sudah  ditentukan  tata caranya.  Mengingat  pentingnya  peranan  mimbar  dan  khitabah dalam pelaksanaan dakwah Islam, maka bagi pendakwah yang akan menyampaikan  khotbah/ceramah  melalui  mimbar  harus  memiliki pengetahuan  yang  luas  dalam  bidang  retorika,  menguasai  teknik khitabah  dan  menguasai  norma-normanya  serta  harus  melakukan persiapan-persiapan yang matang sehingga ketika sudah berada di atas mimbar tidak mengalami demam panggung ataupun kebingungan.
Kata Kunci: Dakwah, Mimbah, Khitabah

## Ahmad Zaini

## A.  Pendahuluan
Dakwah menurut Enjang dan Aliyudin (2009: 5) adalah mengajak manusia  kepada  jalan  Allah  (sistem  Islam)  secara  menyeluruh;  baik dengan lisan, tulisan, maupun dengan perbuatan sebagai ikhtiar (upaya) muslim mewujudkan nilai-nilai ajaran Islam dalam realitas kehidupan pribadi  ( syakhsiyah ),  keluarga  ( usrah )  dan  masyarakat  ( jama’ah)  dalam semua  segi  kehidupan  secara  menyeluruh  sehingga  terwujud khairul ummah (masyarakat madani).
Untuk menyampaikan pesan-pesan dakwah, para pendakwah (dai/daiyah/khatib/penceramah) dapat menggunakan berbagai media, baik  itu  media  mimbar  melalui khitabah (khotbah/ceramah),  media cetak (koran, majalah, buku), elektronik (radio, televisi, film, internet), dan  sebagainya.    Dan  tentunya  dalam  penggunaan  media  harus disesuaikan dengan situasi, kondisi serta keadaan mitra dakwah ( mad’u). Karena, belum tentu satu media tepat dan cocok bagi semua kalangan. Ada kalanya mitra dakwah yang merasa sesuai dengan media radio, ada kalanya yang merasa sesuai dengan media film, atau mungkin dengan media internet dan sebagainya.
Penyampaian  pesan-pesan  keagamaan  berdasarkan  ajaran Islam  di  depan  jemaah  dikenal  dengan  sebutan  khotbah  di  atas mimbar. Khotbah dilakukan setiap menjelang pelaksanaan suatu ritual keagamaan,  seperti  salat  Jumat.  Khotbah  juga  menyertai  salat-salat sunat  muakkad  pada  hari-hari  besar  umat  Islam,  seperti  pada  Idul Fitri, Idul Adha, salat istisqa`, dan gerhana (bulan dan matahari). Pada salat  Jumat,  diberikan  khotbah  dengan  berbagai  nuansa  yang  dapat menyegarkan  spirit  hidup  dan  kehidupan  ini  dapat  berjalan  dengan tenang dan memiliki tujuan yang jelas. Sesuai dengan perkembangan yang  ada,  tema-tema  khotbah  mengalami  perkembangan  yang  pada gilirannya mampu menggeser bahasa aslinya. Semula, temanya hanya membicarakan masalah ibadah murni sehingga bahasa pengantarnya adalah  bahasa  Arab,  namun  ketika  temanya  berkembang  sampai  ke persoalan-persoalan  kehidupan  yang  cukup  kompleks,  di  antaranya menyangkut  masalah  kenegaraan  dan  urusan  praktis,  bahasa  yang

## Dakwah melalui Mimbar dan Khitbah
dipergunakannya adalah bahasa daerah atau bahasa lokal yang sesuai dengan situasi masyarakatnya. Hal ini seiring dengan perkembangan dakwah Islam pada kaum muslim, seperti pada peringatan Tahun Baru Hijriah, Isra Mi’raj, Nuzulul Quran, dan Maulid Nabi Besar Muhammad saw. (Ma’arif, 2010: 150 – 151).
Mengingat  pentingnya  peranan  mimbar  dan khitabah dalam pelaksanaan  dakwah  Islam,  maka  bagi  pendakwah  yang  akan menyampaikan  khotbah/ceramah  melalui  mimbar  harus  memiliki pengetahuan yang luas dalam bidang retorika, menguasai teknik khitabah dan  menguasai  norma-normanya  serta  harus  melakukan  persiapan- persiapan yang matang sehingga ketika sudah berada di atas mimbar tidak  mengalami  demam  panggung  ataupun  kebingungan.  Karena itu,  sebelum  menguraikan  lebih  lanjut  ada  beberapa  permasalahan yang  ingin  penulis  ajukan  yaitu  apa  yang  dimaksud  dengan  mimbar dan khitabah ? Apa saja yang harus disiapkan oleh pendakwah sebelum menyampaikan khotbah/ceramah di atas mimbar? Bagaimana al-Quran menerangkan  bahwa  suatu  pesan  perlu  dirangkai  sedemikian  rupa sehingga dapat menyentuh hati pendengarnya? Disinilah pentingnya pendakwah menyampaikan ajaran Islam melalui mimbar dan khitabah.

## B.  Pengertian Dakwah melalui Mimbar dan Khitabah
Salah satu media yang digunakan untuk menyampaikan ajaran Islam adalah mimbar. Mimbar adalah salah satu media dakwah yang telah tua sekali usianya, mungkin seusia manusia, sedangkan khitabah salah satu sarananya  yang sama tuanya dengan mimbar. Lewat mimbar, para pendakwah  (khatib/penceramah/dai)  dapat  mengucapkan khitabah - nya  kepada  umat  manusia,  yang  dalam  abad  teknologi  ini khitabah - nya  itu  dalam  waktu  yang  singkat  juga  dapat  sasaran  seluas  suara. Lewat mimbar para pendakwah dapat mengucapkan ceramahnya dan mengemukakan pendapatnya. Pentingnya mimbar dan khitabah dalam penyampaian  dakwah  Islam  dapat  disimpulkan  dari  ditetapkannya ibadah salat Jumat setiap seminggu sekali, dimana yang membedakan salat tiap hari dengan salat Jumat yaitu khitabah atau khutbah Jumat dan

## Ahmad Zaini
inilah hakiki hikmahnya. Sama halnya dengan salat ‘Idain (Idul Fitri dan Idul Adha), dimana pada kedua salat ‘id itu khutbahnya menjadi inti hakiki hikmahnya dalam pelaksanaan dakwah Islam (Hasjmy, 1984: 312 – 313).
Dakwah melalui mimbar sering disebut khotbah atau ceramah. Arti asal khotbah adalah bercakap-cakap tentang masalah yang penting. Berdasar pengertian ini maka khotbah adalah pidato yang disampaikan untuk  menunjukkan  kepada  pendengar    mengenai  pentingnya  suatu pembahasan.  Pidato  diistilahkan  dengan khitabah. Dalam  bahasa Indonesia  sering  ditulis  dengan  khutbah  atau  khotbah.  Pidato  Nabi saw. yang disampaikan pada haji terakhir sebelum wafat beliau disebut oleh para ahli sejarah dengan khotbah wada’ (pidato perpisahan). Orang yang berkhotbah di atas mimbar biasa disebut khatib. Makna khotbah sudah tergeser dari pidato secara umum menjadi pidato atau ceramah agama  dalam  ritual  keagamaan.  Menurut  Moh.  Ali  Aziz  mengutip pendapatnya Aboebakar Atjeh mendefinisikan khotbah sebagai dakwah atau tabligh yang diucapkan dengan lisan pada upacara-upacara agama, seperti khotbah Jumat, khotbah hari raya, khotbah nikah, dan lain-lain yang mempunyai corak, rukun, dan syarat tertentu.
Dengan pengertian khotbah yang sudah bergeser dari pidato atau ceramah menjadi pidato yang khusus pada acara ritual keagamaan di  atas,  maka  yang  membedakan  khotbah  dengan  pidato  pada umumnya terletak pada adanya aturan yang ketat tentang waktu, isi, dan cara penyampaian pada khotbah. Khotbah Jumat misalnya hanya dapat disampaikan pada salat Jumat dan tidak dibenarkan disampaikan dengan humor atau tanya jawab sebagaimana ceramah pada umumnya (Aziz, 2009: 28 – 30).

## C.  Teknik Khotbah/Ceramah Profesional
Menurut  Fitriana  Utami  Demi  (2013:  159  –  161)  mengutip pendapatnya  Hanung  Hisbullah  secara  garis  besar  ada  tiga  model penyampaian yang biasa digunakan orang dalam menyampaikan pesan- pesan di depan publik. Ketiga model tersebut adalah sebagai berikut.

## Dakwah melalui Mimbar dan Khitbah

## Teknik Membaca Naskah

## 1. ( Reading From a Manuscript )
Khotbah  atau  ceramah  dengan  membaca  naskah  merupakan tipe  atau  model  penyampaian  yang  paling  formal.  Tipe  ini  juga merupakan pilihan yang paling tepat untuk menjaga agar jangan sampai  apa  yang  dibicarakan  keluar  atau  menyimpang  jauh  dari tema. Teknik membaca naskah ini sangat dianjurkan ketika seorang pendakwah (khatib/penceramah) berbicara mengenai topik-topik yang sensitif  sehingga mencegah terjadinya pembicaraan yang lepas kontrol, pelanturan materi, kesalahan ucap, dan ketergelinciran lain yang  berpotensi  menimbulkan  salah  paham  dan  salah  tafsir  dari audiens. Boleh juga sekali-kali berbicara dengan teknik ini diselingi dengan  spontanitas  sehingga  dapat  menghidupkan  suasana  dan mendorong  audiens  untuk  lebih  memahami  serta  mengerti  isi khotbah atau ceramah yang sedang disampaikan.
Teknik Hafalan ( 2. Presenting from Memory )
Teknik  ini  sangat  sukar  untuk  dilakukan  karena  memerlukan konsentrasi dan energi yang tinggi. Disamping itu, teknik ini juga memiliki  beberapa  kekurangan  di  antaranya  pembicara  sangat mungkin lupa dengan apa yang telah ia hafal. Jika hal ini terjadi di tengah-tengah pembicaraan, maka akan mengurangi perhatian dan  kepercayaan  audiens  terhadap  kredibilitas  dan  kemampuan pembicara.  Namun  demikian,  teknik  ini  mempunyai  beberapa kelebihan, di antaranya bila ini dilakukan oleh orang yang sudah benar-benar  ahli  dan  mengerti  situasi,  maka  sebenarnya  ada kesempatan  yang  lebih  besar  bagi  pembicara  untuk  melakukan kontak mata dengan audiens. Dengan adanya kontak mata antara pembicara  dengan  audiens,  maka  perhatian  mereka  akan  tetap terpusat pada pembicara.
Teknik Spontanitas/Tanpa Persiapan

## 3.
(Speaking Extemporaneously)
Teknik spontanitas ini sering dilakukan oleh orang yang ditunjuk untuk khotbah atau ceramah secara mendadak. Di sini pembicara menyampaikan  materi  tanpa  membaca  naskah  ataupun  melalui hafalan  yang  telah  ia  siapkan.  Cara  melakukan  khotbah  atau

## Ahmad Zaini
ceramah dengan teknik ini ialah cukup dengan menyusun kata-kata sebisanya dengan maksud yang jelas. Namun, hal ini bukanlah berarti tanpa persiapan sama sekali, sebab bisa juga pembicara kemudian membuat outline (garis besar) tentang apa yang akan dibicarakan. Garis besar dari apa yang akan dibicarakan di tulis di atas kertas kecil sebagai pedoman agar apa yang akan disampaikan oleh pembicara tidak melenceng dari topik. Sedangkan pengembangan dari outline tersebut dilakukan secara spontan ketika sedang berbicara di depan audiens.
Itulah beberapa teknik penyampaian khotbah atau ceramah. Penggunaan  teknik  tersebut  tentu  harus  disesuaikan  dengan kemampuan dan pengalaman individu masing-masing. Bagi pendakwah (khatib/pencemarah) pemula, menggunakan teknik membaca naskah ( reading  from  a  manuscript )  adalah  lebih  baik  daripada  menggunakan teknik hafalan atau spontanitas. Adapun bagi pendakwah yang sudah berpengalaman  dan  sudah  ahli  menggunakan  teknik  hafalan  atau spontanitas bisa jadi itu lebih baik bagi mereka. Semuanya tergantung dari situasi dan kondisinya masing-masing.

## D.  Persiapan Khotbah/Ceramah
Seorang  pendakwah  (khatib/dai/penceramah)  dalam  istilah ilmu komunikasi dikenal dengan istilah komunikator. Komunikator adalah pihak yang mengirim pesan kepada khalayak. Sebagai pelaku utama dalam proses komunikasi, komunikator memegang peranan yang sangat penting, terutama dalam mengendalikan jalannya komunikasi. Untuk  itu,  seorang  komunikator  harus  terampil  berkomunikasi, dan juga kaya ide serta penuh daya kreativitas. Karena itu seorang pendakwah  (khatib/dai/penceramah)  yang  akan  memyampaikan pesan-pesan dakwah melalui mimbar harus memperhatikan hal-hal berikut ini.
Pertama, mengenal  diri  sendiri.  Komunikasi  yang  dilakukan tanpa mengena sasaran, yang akan disalahkan adalah komunikatornya.

## Dakwah melalui Mimbar dan Khitbah
Komunikator  adalah  pengambil  inisiatif   terjadinya  suatu  proses komunikasi. Dia yang harus mengetahui lebih awal tentang kesiapan dirinya, pesan yang ingin disampaikan, media yang akan digunakan, hambatan yang mungkin ditemui, serta khalayak yang akan menerima pesannya.  Dalam  kehidupan  kita  sehari-hari,  mengenal  diri  adalah suatu hal yang sangat penting jika kita menempatkan diri di tengah- tengah masyarakat. Sebab dengan mengenal diri, kita dapat mengetahui kelebihan dan kelemahan yang ada pada diri kita.
Kedua, kepercayaan ( credibility ). Kredibilitas ialah seperangkat persepsi tentang kelebihan-kelebihan yang dimiliki sumber sehingga diterima atau diikuti oleh khalayak ( mad’u/mitra dakwah). Kredibilitas menurut  Aristoteles,  bisa  diperoleh  jika  seorang  komunikator memiliki ethos,  pathos, dan logos. Ethos ialah  kekuatan  yang  dimiliki pembicara  dari  karakter  pribadinya,  sehingga  ucapan-ucapannya dapat dipercaya. Pathos ialah kekuatan yang dimiliki seorang pembicara dalam  mengendalikan  emosi  pendengarnya,  sedangkan logos ialah kekuatan yang dimiliki komunikator melalui argumentasinya.
Ketiga, daya  tarik  ( attractiveness ).  Daya  tarik  adalah  salah satu  faktor  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang  komunikator  selain kredibilitas.  Faktor  daya  tarik  ( attractiveness )  banyak  menentukan berhasil  tidaknya  komunikasi.  Pendengar  atau  pembaca  bisa  saja mengikuti pandangan seorang komunikator, karena ia memiliki daya tarik dalam hal kesamaan ( similarity ), dikenal baik ( familiarity ), disukai ( liking ), dan fisiknya ( physic ).
Keempat, kekuatan ( power ). Kekuatan ialah kepercayaan diri yang harus dimiliki seorang komunikator jika ia ingin memengaruhi orang lain. Kekuatan bisa juga diartikan sebagai kekuasaan di mana khalayak dengan mudah menerima suatu pendapat kalau hal itu disampaikan oleh orang yang memiliki kekuasaan. Misalnya kepala kantor kepada bawahannya,  kepala  desa  kepada  warganya.  Meski  kekuasaan  tidak selamanya menjadi prasyarat bagi seseorang komunikator yang ingin sukses, tapi minimal ia harus memiliki kredibilitas ( credibility ) dan daya tarik  ( attractiveness ).  Kemampuan  untuk  menumbuhkan  kredibilitas

## Ahmad Zaini
dan daya tarik sangat ditentukan oleh kemampuan seseorang untuk berempati.  Artinya  komunikator  memiliki  kemampuan  untuk memproyeksikan dirinya ke dalam diri orang lain.
Kelima, faktor lain yang turut menentukan berhasil tidaknya komunikasi  ialah homophily. Yakni  kesamaan  yang  dimiliki  seorang komunikator  dengan  khalayaknya.  Misalnya  dalam  hal  bahasa, pendidikan,  agama,  usia,  dan  jenis  kelamin.  Komunikasi  mudah terjadi pada orang-orang yang memiliki homophily. (Cangara, 2012: 99 – 109).
Selanjutnya sebelum berkhotbah, berpidato, berdakwah atau berceramah, pendakwah harus menyiapkan topik bahasan yang akan disampaikannya.  Setelah  menemukan  topik  bahasan  yang  tepat, langkah berikutnya adalah menentukan topik yang baik. Berikut ini ukuran-ukuran yang dapat digunakan untuk menentukan topik yang baik.
Topik  harus  sesuai  dengan  latar  belakang  pengetahuan 1.

## pendakwah
Topik yang paling baik adalah topik yang memberikan kemungkinan pendakwah lebih tahu daripada khalayak, pendakwah lebih ahli dibandingkan  dengan  kebanyakan  pendengar.  Jika  pendakwah merupakan orang yang paling tahu tentang tata cara salat yang baik  dibandingkan  dengan  orang  lain,  maka  berceramahlah dengan  tema  atau  topik  itu,  sebaliknya  jika  pendakwah  tidak begitu  paham  tentang  tata  cara  salat  yang  baik,  makan  jangan pernah memaksakan diri untuk berbicara tentang masalah itu.

## Topik harus menarik minat pendengar 2.
Dalam berceramah atau berdakwah, kita berbicara untuk orang lain, bukan untuk diri kita sendiri. Jika tidak ingin ditinggalkan pendengar  atau  diacuhkan  oleh  hadirin,  pendakwah  harus berbicara tentang sesuatu yang diminati mereka. Walaupun hal-hal yang menarik perhatian itu sangat tergantung pada situasi dan latar belakang khalayak/hadirin, namun hal-hal yang bersifat baru dan

## Dakwah melalui Mimbar dan Khitbah
indah,  hal-hal  yang  menyentuh  rasa  kemanusiaan,  petualangan, konflik,  ketegangan,  ketidakpastian,  hal  yang  berkaitan  dengan keluarga, atau hal-hal yang memiliki manfaat nyata bagi hadirin adalah topik-topik yang akan menarik perhatian.

## Topik harus sesuai dengan pengetahuan pendengar 3.
Betapapun baik topik, jika tidak dapat dicerna oleh khalayak, topik itu bukan saja tidak menarik tetapi bahkan akan membingungkan mereka.  Karena  itu,  sebelum  pendakwah  menentukan  topik dakwah,  ketahuilah  terlebih  dahulu  bagaimana  rata-rata pendengar yang menjadi khayalak sasaran ceramah atau khotbah kita.  Gunakanlah  bahasa,  gaya  bahasa,  dan  istilah-istilah  yang dimengerti oleh hadirin, bukan istilah-istilah yang hanya dipahami oleh dirinya sendiri.

## Topik harus jelas ruang lingkup dan pembatasannya 4.
Topik yang baik tidak boleh terlalu luas, sehingga setiap bagian hanya memperoleh ulasan sekilas saja, atau “ngawur”. Misalnya, pendakwah  memilih  topik  agama,  tetapi  dirinya  tahu  bahwa agama itu luas sekali. Agama bisa menyangkut moralitas, sistem kepercayaan,  cara  beribadah,  dan  lain-lain.  Agar  topiknya  jelas, ambillah misalnya tentang cara beribadah, lebih jelas lagi ambillah topik tentang salat khusyuk, dan seterusnya.

## Topik harus sesuai dengan waktu dan situasi 5.
Maksudnya,  pendakwah  harus  memilih  topik  ceramah  atau dakwah  yang  sesuai  dengan  waktu  yang  tersedia  dan  situasi yang  terjadi.  Jika  kita  diberikan  waktu  untuk  berbicara  selama 10 menit, janganlah dirinya memilih topik yang terlalu luas yang tidak mungkin dijelaskan dalam waktu 10 menit. Jika kita harus berbicara  di  hadapan  para  santri  yang  rata-rata  usianya  belum akil  baligh,  janganlah  kita  memilih  topik  dakwah  tentang  tata cara hubungan suami-istri, bicaralah tentang kebersihan sekolah, misalnya (Dewi, 2013: 165 – 167).

## Ahmad Zaini

## E.  Penyampaian Khotbah/Ceramah di Mimbar
Sejak berdiri di atas mimbar, pendakwah (penceramah/khatib) akan menghadapi tatapan mata hadirin yang seluruhnya memandang kepadanya. Bagi seseorang yang sudah terbiasa ceramah atau khotbah, tatapan  seperti  itu  tidak  akan  berpengaruh  apa-apa.  Akan  tetapi, bagi seseorang yang jarang ceramah atau khotbah, apalagi bagi yang pertama kali melakukannya, sorotan mata yang menatap kepadanya akan membuatnya gugup, gemetar, dan gentar. Ini biasa dinamakan gentar mimbar atau demam panggung ( podium vrees ).
Cara menghilangkan suasana yang biasa membuat gugup dan gagap seperti itu ialah:
Percaya kepada diri sendiri karena sudah melakukan persiapan.
1. Bersikap tenang, tidak menunjukkan ketakutan. 2. Menghirup napas panjang dan dalam tanpa terlihat oleh hadirin. 3. Menatap hadirin pada bagian atas matanya, bukan pada matanya 4.
yang sedang menyorotkan sinar pandangan.
Demikianlah beberapa hal untuk menghilangkan rasa gentar dan gemetar. Sesudah memberikan salam sebagai penunjukkan rasa hormat kepada hadirin, dan sejak mulai sampai mengakhiri ceramah atau khotbah, pendakwah hendaklah memperhatikan hal-hal sebagai berikut:
Berbicara dengan gaya orisinal, tidak meniru gaya ceramah atau
1.
khotbah orang lain.
Berbicara  dengan sikap semata-mata sederajat ( 2. talk with the people ), tidak menggurui ( talk to the people ).
Berbicara  dengan  nada  naik-turun,  tidak  datar  yang 3.
menjemukan.
Berbicara  dengan  mengatur  tempo  agar  dapat  didengar  dan 4. dicerna jelas oleh hadirin, tegas kapan harus berhenti lama (titik) dan jelas bilamana mesti berhenti sejenak (koma).
Berbicara  dengan  memberikan  tekanan-tekanan  pada  hal-hal 5. tertentu untuk mendapat perhatian khusus dari hadirin.

## Dakwah melalui Mimbar dan Khitbah
Berbicara  dengan  tetap  memelihara  kontak  pribadi  (personal 6.
contact) dengan hadirin.
Berbicara  dengan  menunjukkan  wajah  yang  cerah  untuk 7.
menghadapi simpati hadirin (Effendy, 2006: 69).
Dalam  hal  pengaturan  waktu,  pendakwah  harus memperkirakan dan dapat membagi waktu yang tersedia seluruhnya. Pendakwah yang baik akan menghargai waktu dengan mempersingkat atau  menyesuaikan  ceramah  atau  khotbahnya  sesuai  dengan  waktu yang tersedia, karena lebih baik menghadapi pendengar yang masih bersemangat atau menaruh perhatian daripada menghadapi pendengar yang sudah letih atau tidak menaruh perhatian. Untuk menghindari pendengar  yang  seperti  itu,  pendakwah  harus  tanggap  dan  harus mengaktifkan perhatian mereka dengan mengambil contoh-contoh yang  menarik  dengan  pernyataan-pernyataan  retorikal  (Aziz,  2009: 364 – 365).

## F.  Penutupan Khotbah/Ceramah
Setelah  pendakwah  selesai  menyampaikan  khotbah  atau ceramah  di  depan  hadirin,  sebaiknya  ia  mengucapkan  salam  akhir sebagai tanda hormat kepada hadirin. Sikap tenang dan tertib harus tetap dipelihara. Jika khotbah atau ceramahnya menggunakan naskah, lembaran-lembaran  kertas  itu  hendaknya  dilipat  dahulu  dengan tenang,  dan  dengan  tenang  pula  dimasukkan  ke  dalam  saku  baju (Effendy, 2006: 70).
Adapun  untuk  khotbah  Jumat  atau  khotbah  hari  raya  ada aturan tersendiri dan bersifat baku. Bersifat baku artinya sudah ada ketentuan-ketentuan  agama  yang  mengatur  mulai  dari  pembukaan, penyampaian dan penutupnya. Karena itu, beberapa teknik khotbah disamping harus dapat menarik audiensi juga harus berpijak pada al- Quran dan hadis. Antara lain sebagai berikut:
Khotbah Jumat terdiri dari dua khotbah yaitu khotbah pertama 1. dan khotbah kedua.

## Ahmad Zaini
Khotbah pertama paling tidak berisi 2. hamdalah, syahadat, selawat,
kutipan ayat al-Quran dan pesan untuk bertakwa kepada Allah.
Setelah  duduk  beberapa  detik,  khatib  berdiri  untuk  memulai 3. khotbah kedua dengan isi yang sama dengan khotbah pertama.
Hanya saja dalam khotbah kedua harus diakhiri dengan doa untuk umat Islam secara keseluruhan (Aziz, 2009: 365 – 366).
Selanjutnya  menurut  Moh.  Ali  Aziz  (2009:  366)  bagi pendakwah (khatib) harus memperhatikan hal-hal berikut ini:
Untuk kesahihan isi khotbah, khatib tidak dibenarkan mengutip 1. al-Quran, hadis ataupun pendapat ulama hanya berdasar ingatan tanpa mengetahui sumber aslinya.
Khotbah lebih terhormat menekankan isi pesannya pada persoalan
2. iman, Islam, dan ihsan atau takwa, ibadah, dan akhlak daripada persoalan politik yang pasti akan menimbulkan pro dan kontra. Di kalangan umat Islam sampai saat ini masih dijumpai perbedaan
3. dalam  masalah  khilafiah  semisal,  qunut  subuh,  ziarah  kubur, tempat salat hari raya, dan sebagainya. Masalah-masalah sejenis tidak  bijaksana  disampaikan  dalam  khotbah  walaupun  masjid tersebut diklaim sebagai masjid aliran tertentu.
Hindari  khotbah  yang  berisi  ulasan  yang  panjang  lebar  tentang 4. masalah aktual yang sedang menjadi sorotan surat kabar, televisi, dan media massa lainnya seperti masalah korupsi, gempa bumi, konflik  sosial  dan  sebagainya.  Sebab  mungkin  saja  di  antara jemaah tidak sedikit yang akses informasinya lebih banyak dari khatib.
Khatib  hendaklah  berpakaian  yang  sopan  dan  terhormat  serta 5. memperhatikan kebiasaan pakaian yang lazim dipakai oleh para jemaah di masjid setempat.
Berbeda  dengan  ceramah  umum,  khatib  harus  menghindari 6. penyampaian pesan yang mengundang tawa hadirin.
Khotbah  hendaknya  disampaikan  secara  singkat  dan  padat 7. sebagaimana anjuran Nabi saw. agar hadirin tidak merasa bosan.

## Dakwah melalui Mimbar dan Khitbah
Khotbah hendaknya lebih banyak bersumber dari al-Quran dan 8. hadis  daripada  kutipan  dari  pakar  atau  ilmuwan.  Kutipan  yang terakhir memang diperlukan tetapi berfungsi sebagai pelengkap semata. Khatib harus dapat membedakan antara khotbah dengan seminar.
Itulah beberapa hal mengenai khotbah atau ceramah dalam praktik yang kiranya penting untuk diperhatikan, terutama oleh para pemula. Walaupun yang sudah berpengalaman pun juga harus tetap memperhatikan hal tersebut.

## G.  Dakwah melalui Mimbar dan Khitabah
Bila  menyimak  al-Quran  kita  memperoleh  isyarat  bahwa informasi  atau  pesan  yang  disampaikan  itu  menduduki  posisi sentralnya.  Perspektif   al-Quran  menunjukkan  betapa  suatu  pesan perlu  dirangkai  sedemikian  rupa  sehingga  dapat  menyentuh  hati pendengarnya. Perlunya kemasan pesan diisyaratkan oleh Allah sawt. dengan  istilah qaul dalam  berbagai  ayat.  Banyak  ayat  menjelaskan betapa pentingnya pesan yang disampaikan oleh pendakwah (khatib/ penceramah).  Diantara  istilah-istilah qaul yang  terdapat  dalam  al- Quran sebagai berikut:
Pertama, qaul  maysur (Qs.  al-Isra  [17]:  28)  yang  berarti perkataan  yang  mudah.  Suatu  perkataan  disebut  mudah  apabila struktur  kalimatnya  mudah  dimengerti  oleh  masyarakat  walaupun materinya  mungkin  berat.  Jadi,  bukan  substansinya  yang  gampang, melainkan bahasa yang digunakannya sehingga memudahkan jemaah memahami pesannya. Keberadaan suatu kaum yang tidak memahami pembicaraan  tertuang  dalam  surah  al-Kahfi  [18]  ayat  93, “Hingga apabila  dia  telah  sampai  di  antara  dua  buah  bendungan  dia  mendapati  di hadapan  kedua  bendungan  itu  suatu  kaum  yang  hampir  tidak  mengerti pembicaraan”
Kedua, qaul husna (Qs. al-Baqarah [2]: 83) berarti  perkataan yang  baik,    yang  secara  semantik  berarti  kebaikan  yang  universal.

## Ahmad Zaini
Suatu perkataan dikategorikan baik bila mendorong orang lain untuk beribadah  kepada  Allah  (melalui  salat)  dan  mengeluarkan  zakat, atau  tindakan  menyantuni  manusia  yang  lainnya.  Allah  berfirman, “Dan bertutur katalah yang baik kepada manusia, laksanakanlah salat dan tunaikanlah zakat” (Qs. al-Baqarah [2]: 83)
Ketiga, qaul ma’ruf (Qs. an-Nisa [4]: 5) yang berarti perkataan yang  baik.  Secara  semantik,  kata  ma’ruf   berarti  kebaikan  yang diketahui, dalam artian kebaikan yang bersifat operasional, lokal, dan bahkan sesaat. Manusia selalu menciptakan maknanya sendiri dalam kehidupan yang selalu berubah ini.
Keempat, qaul  sadid (Qs.  al-Ahzab  [33]:  70)  yang  berarti perkataan yang jujur. Perkataan yang tanpa rekayasa, dan apa adanya, merupakan  perkataan  secara  benar  yang  tidak  dikuasai  oleh  nafsu; perkatan yang tanpa disertai interest pribadi.
Kelima, qaul karim (Qs. al-Isra [17]: 23 yang berarti perkataan yang mulia. Al-Quran mengemukakan qaul karim hanya untuk kepada orang tua. Suatu perkataan disebut mulia apabila tidak menjatuhkan martabat  orang  tua.  Perkataan  yang  mulia  bila  sikap  dan  perilaku subjek yang menyatakannya betul-betul memuliakan kedua orang tua karena  perkataan  merupakan  ekspresi  dari  kesejatian  diri.  Seorang anak hendaknya berlaku lembut dan tidak berlaku kasar kepada kedua orang  tuanya,  baik  ucapan,  sikap,  maupun  perbuatan.  Kemuliaan yang kita peroleh sesungguhnya merupakan bagian dari jerih payah orang tua kita.
Keenam, qaul  layyin (Qs.  Taha  [20]:  42  –  44)  yang  berarti perkataan  yang  lemah  lembut.  Kata layyin berarti  lemah  lembut, gemulai. Kata ini asalnya digunakan untuk menunjuk perilaku anggota badan ( gesture ). Pada ayat tersebut, Allah swt. berfirman, “Pergilah kamu beserta saudaramu dengan membawa ayat-ayat-Ku, dan janganlah kamu berdua lalai dalam mengingat-Ku, pergilah kamu berdua pada Fir’aun, sesungguhnya dia telah melampaui batas, maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan kata-kata yang lemah lembut, mudah-mudahan ia ingat atau takut.”

## Dakwah melalui Mimbar dan Khitbah
Ketujuh, qaul tsaqila (Qs. al-Muzzammil [73]: 5) yang berarti perkataan  yang  berbobot.  Suatu  perkataan  dipandang  berbobot apabila  perkataan  itu  mampu  memberikan  jalar  keluar  dari problematika  kehidupan.  Dengan  salat  malam  (tahajud),  kita  akan memiliki  kekuatan  spiritual  yang  linuwih.  Kedekatan  kita  kepada Allah  menjadikan  kita  memiliki  kontak  langsung  dengan-Nya sehingga Allah swt. menurunkan kemampuan kepada kita yang tidak dimiliki oleh orang lain, yaitu dalam bentuk perkataan yang berbobot (Ma’arif, 2010: 75 – 78).
Untuk menambah daya tarik pembahasan yang disampaikan oleh pendakwah,  maka diperlukan pengembangan bahasan, antara lain sebagai berikut.
Pertama, penjelasan, yaitu keterangan tambahan yang sederhana dan  tidak  terlalu  rinci.  Misalnya,  dengan  mengatakan,  “Sebagai muslim  kita  tentu  sudah  tahu  tentang  takwa,  yakni  melaksanakan perintah  Allah  dan  meninggalkan  larangan-Nya  dalam  situasi  dan kondisi yang bagaimanapun juga. Seorang tidak disebut bertakwa jika ia melaksanakan perintah Allah, tapi ia juga melaksanakan larangan Allah. Seorang juga tidak bisa disebut bertakwa jika ia meninggalkan larangan Allah, tapi juga meninggalkan perintah-Nya.”
Kedua, memberikan contoh yang relevan dengan pembahasan sehingga  masalah  yang  dibahas  akan  menjadi  tambah  jelas  dan konkret.  Misalnya,  dengan  mengatakan,  “Karena  para  sahabat ingin  menunjukkan  ketakwaannya  kepada  Allah,  ketika  Allah mengharamkan minuman keras, mereka membuang minuman keras itu  dari  dalam  rumah  mereka  ke  jalan-jalan  sehingga  jalan-jalan  di kota Madinah menjadi becek.”
Ketiga, memberikan analogi, yaitu perbandingan antara dua hal, baik untuk menunjukkan persamaan maupun perbedaan. Misalnya, dengan mengatakan, “Orang yang beriman itu akan bergetar hatinya jika  disebut  nama  Allah  karena  Allah  sangat  dicintainyan,  sama seperti  ketika  orang  yang  kita  cintai  disebut  namanya  dalam  suatu pembicaraan.  Maka,  perhatian  kita  menjadi  sangat  besar  terhadap

## Ahmad Zaini
pembicaraan itu dalam kaitannya dengan nama orang yang kita cintai. Begitu pula ketika kita telah mencintai Allah, pastilah ada perhatian yang  besar  manakala  nama  Allah  disebut.  Jadi,  ketika  nama  Allah disebut dalam azan, seorang mukmin pastilah akan segera menunaikan salat guna menunjukkan getaran hatinya.”
Keempat, memberikan  testimoni,  yaitu  mengutip,  baik  ayat, hadis,  kata  mutiara,  keterangan  para  ahli,  tulisan  di  buku,  koran, maupun  majalah  dan  buletin.  Dengan  kutipan  yang  jelas,  materi ceramah atau khotbah yang kita sampaikan tidak perlu lagi diragukan kebenarannya.
Kelima, statistik,  yaitu  mengemukakan  pembahasan  dengan membeberkan  angka-angka  untuk  menunjukkan  perbadingan  suatu kasus.  Misalnya  untuk  mengemukakan  akhlak  masyarakat  kita  yang makin  rusak,  kasus  pencurian  yang  terjadi  tahun  2004  lebih  banyak terjadi dari tahun 2003, dan sebagainya (Abdillah, 2012: 80 – 81).

## H. Penutup
Di  atas  telah  dijelaskan  bahwa  pengerti  dakwah  adalah mengajak  manusia  kepada  jalan  Allah  (sistem  Islam)  secara menyeluruh; baik dengan lisan, tulisan, maupun dengan perbuatan sebagai ikhtiar (upaya) muslim mewujudkan nilai-nilai ajaran Islam dalam  realitas  kehidupan  pribadi  ( syakhsiyah ),  keluarga  ( usrah )  dan masyarakat ( jama’ah) dalam semua segi kehidupan secara menyeluruh sehingga terwujud khairul ummah (masyarakat madani).
Untuk  menyampaikan  pesan-pesan  dakwah  salah  satu media  yang  dapat  digunakan  oleh  pendakwah  (dai/daiyah/khatib/ penceramah)  adalah  melalui  mimbar  dengan  berkhotbah  ataupun berceramah pada hari Jumat atau hari-hari besar Islam. Berkhotbah atau  berceramah  di  atas  mimbar  tentu  ada  tata  cara  yang  harus diperhatikan  oleh  pendakwah  (khatib/penceramah).  Terlebih berkhotbah  pada  hari  Jumat  dan  hari  raya  sudah  ditentukan  tata caranya.

## Dakwah melalui Mimbar dan Khitbah
Mengingat  pentingnya  peranan  mimbar  dan khitabah dalam pelaksanaan  dakwah  Islam,  maka  bagi  pendakwah  yang  akan menyampaikan  khotbah/ceramah  melalui  mimbar  harus  memiliki pengetahuan  yang  luas  dalam  bidang  retorika,  menguasai  teknik khitabah dan  menguasai  norma-normanya  serta  harus  melakukan persiapan-persiapan yang matang sehingga ketika sudah berada di atas mimbar tidak mengalami demam panggung ataupun kebingungan.
Untuk  itu  seorang  pendakwah  (khatib/dai/penceramah) sebelum menyampaikan pesan-pesan dakwah harus memperhatikan hal-hal berikut ini, yaitu mengenal diri sendiri, kepercayaan ( credibility ), daya tarik ( attractiveness ), kekuatan ( power ) dan kelima homophily. Selain itu agar pendakwah (penceramah/khatib)tidak gugup, gemetar, dan gentar maka cara menghilangkan suasana yang biasa membuat gugup dan gagap seperti itu ialah: percaya kepada diri sendiri karena sudah melakukan persiapan, bersikap tenang, tidak menunjukkan ketakutan, menghirup  napas  panjang  dan  dalam  tanpa  terlihat  oleh  hadirin, menatap hadirin pada bagian atas matanya, bukan pada matanya yang sedang menyorotkan sinar pandangan.

## DAFTAR PUSTAKA
Hasjmy, A., Dustur Dakwah menurut al-Quran, Jakarta: Bulan Bintang,
1984.
Ma’arif,  Bambang  S., Komunikasi  Dakwah:  Paradigma  untuk  Aksi,
Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2010.
Enjang AS dan Aliyudin, Dasar-Dasar Ilmu Dakwah, Bandung: Widya Padjadjaran, 2009.
Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, Jakarta: Prenada Media Group, 2009.
Onong Uchjana Effendy, Ilmu Komunikasi: Teori dan Praktek, Bandung:
PT Remaja Rosdakarya, 2006.
Fitriana Utami Dewi, Public Speaking Kunci Sukses Bicara di depan Publik:
Teori dan Praktik, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013.
Fikri Abdillah, Islamic Public Speaking, Solo: Tinta Medina, 2012.