Vol 5, No 2, Maret 2023; 495-509; doi.org/10.38189/jtbh.v5i2.365 ISSN 2654-5691 (online); 2656-4904 (print)
Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh
Alkitab di Era Society 5.0: Soft Copy atau Hard Copy
Melvin Berlianno Setiawan 1 melvinbs24@gmail.com
Suhadi Suhadi 2

## dnlsuhadi@gmail.com

## Abstract
People is currently in the era of society 5.0, which makes human life inseparable from digital technology. The influence of digitalization also occurs in the use of the Bible, which makes people less likely to bring physical Bible to church. Even Church’s Preachers also began to preach using gadgets rather than the physical Bible. Although the use of the digital Bible dates back decades, it is still a matter of debate among Christians today. Some people think that the hard copy Bible is holier than the soft copy Bible. This research is library research of the sanctity of the Bible in relation to the medium of writing the Bible which is seen from a historical perspective. The soft copy Bible is the latest technological development, just as the hard copy Bible is also the development of modern printing technology. The sanctity of the Bible is not judged by the medium used, because both use a different medium from the original  Bible  which  in  its  writing  uses  the  medium  of  stone,  clay,  ostraca,  papyrus, parchment, and vellum. Rather it is the authority of the Bible that comes from the inspiration of God (theopneustos) that determines the sanctity of the Bible.
Keywords: softcopy Bible; hardcopy Bible; Bible’s sanctity

## Abstrak
Masyarakat  saat  ini  sedang  berada  di  era society  5.0, yang  membuat  kehidupan  manusia tidak  dapat  dipisahkan  dengan  teknologi  digital.  Pengaruh  digitalisasi  juga  terjadi  dalam penggunaan  Alkitab,  yang  membuat  masyarakat  cenderung  tidak  lagi  membawa  buku Alkitab  ke  gereja.  Bahkan  Pemberita  Firman  di  gereja  juga  mulai  meninggalkan  Alkitab berbentuk buku dan menggunakan gawai ( gadget ) untuk berkhotbah. Walaupun penggunaan Alkitab digital sudah dimulai sejak beberapa dekade yang lalu, tetapi hingga saat ini hal ini masih menjadi perdebatan di kalangan Kristen. Sebagian orang menganggap bahwa Alkitab dalam  bentuk  buku  (Alkitab hard  copy) lebih  suci  dibandingkan  dengan  Alkitab  digital (Alkitab soft copy) . Penelitian ini merupakan studi kepustakaan mengenai kesucian Alkitab dalam kaitannya  dengan  media penulisan  Alkitab yang dilihat dari aspek sejarah.  Alkitab soft copy merupakan perkembangan teknologi mutakhir, demikian pula Alkitab hard copy juga merupakan perkembangan teknologi percetakan modern. Kesucian Alkitab tidak dinilai dari  media  yang  digunakan,  karena  keduanya  menggunakan  media  yang  berbeda  dengan Alkitab  aslinya  yang  dalam  penulisannya  menggunakan  media  batu,  tanah  liat,  ostraka,
1 Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup
2 Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup
papirus,  perkamen  dan  velum.  Melainkan  otoritas  Alkitab  yang  berasal  dari  ilham  Allah ( theopneustos ) yang menentukan kesucian Alkitab.
Kata-kata kunci: Alkitab softcopy; Alkitab hardcopy; kesucian Alkitab

## PENDAHULUAN
Masyarakat saat ini sedang berada di era yang dikenal dengan sebutan Masyarakat 5.0 atau Society 5.0. Era ini ditandai dengan perkembangan teknologi informasi yang begitu cepat. Sejak era revolusi industri 4.0, perkembangan kehidupan manusia telah menghasilkan perubahan perilaku bagi manusia di dalam menjalankan kehidupannya. Pengaruh digitalisasi terlihat  begitu  cepat,  sehingga  mengubah  cara  hidup  manusia.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari penggunaan  berbagai  macam  teknologi  digital  yang  ikut  ambil  bagian  dalam  menunjang berbagai aktivitas sehari-hari masyarakat saat ini. Semua kegiatan dari bangun tidur sampai mau tidur kembali telah tergantikan oleh kegiatan digital. 3 Bahkan, di dalam hal beribadah, pengaruh  digitalisasi  juga  turut  dirasakan,  seperti  ibadah online ,  aplikasi  perangkat  lunak gereja, persembahan yang diberikan secara cashless , serta penggunaan Alkitab digital. Satu hal  yang  cukup  menjadi  sorotan  dari  berbagai  kalangan  kekristenan  adalah  penggunaan Alkitab dalam bentuk digital sebagai kitab suci, walaupun penggunaannya dapat dikatakan telah dimulai sejak beberapa dekade yang lalu. Seiring dengan hal ini, muncul istilah-istilah baru yang ada di dalam kalangan kekristenan, seperti “laptop suci”, “ handphone suci”, “iPad suci”,  “tablet  suci”,  dan  lain  sebagainya.  Dalam  melakukan  kegiatan  ibadah,  masyarakat sering kali sudah tidak lagi menggunakan Alkitab berbentuk cetak atau tidak lagi membawa buku Alkitab untuk menjalankan ibadahnya di gereja. Juga para pengkhotbah yang hari-hari ini sering kali menggunakan laptop atau gawainya ( gadget ) dalam memimpin ibadah atau setiap kali membacakan Firman. Hal ini masih menimbulkan perdebatan pro dan kontra di kalangan  kekristenan  hingga  saat  ini.  Selain  itu,  saat  ini  beberapa  kali  ditemukan  adanya pesan berantai yang dikirimkan melalui WhatsApp dengan penulis anonim, dengan judul- judul  seperti:  “ALKITAB  TERANCAM  HILANG  DARI  PEREDARAN”,  “TOLONG MEMBANTU  ALKITAB  DARI  AKAN  MENJADI  EXTINCTION  (KEPUNAHAN)”. Judul  yang  provokatif  dan  isinya  pun  tidak  kalah  provokatif  untuk  mengingatkan  umat
3 Muhamad Danuri, “Perkembangan Dan Transformasi Teknologi Digital,” Infokam XV, no. II (2019): 116–123, http://amikjtc.com/jurnal/index.php/jurnal/article/download/178/155, 123.
Kristiani  agar  tetap  menggunakan  Alkitab  cetak. 4 Isi  dari  salah  satu  narasi  dalam  pesan tersebut adalah sebagai berikut:
Gambar 1. Tangkapan Layar Pesan Berantai 5
4 Sigit Triyono, “Alkitab Cetak Terancam Punah ?,” Lembaga Alkitab Indonesia , last modified 2020, accessed September 24, 2022, https://indonesian.bible/alkitab-cetak-terancam-punah/.
5 Rita Wahyu, “Tanggapan: ALKITAB AKAN MENJADI EXTINCTION (KEPUNAHAN),” SarapanPagi Biblika , last modified 2019, accessed September 24, 2022, https://www.sarapanpagi.org/tanggapan-alkitab-akan-menjadi-extinction-kepunahan-vt10316.html.
Dari  narasi  pesan  yang  dikirimkan  melalui  WhatsApp  tersebut,  dapat  ditemukan bahwa  permasalahan  utama  yang  ditekankan  adalah  penulis  pesan  berantai  tersebut menganggap  bahwa  Alkitab  dalam  bentuk soft  copy merupakan  Alkitab  yang  tidak  suci, berbeda dengan Alkitab yang berbentuk buku. Mengenai masalah makna kesucian Alkitab ini, peneliti menemukan adanya peneliti lain yang telah melakukan penelitian serupa pada kaum muda pengguna Alkitab digital di Luwuk. Hasil penelitian tersebut mengatakan bahwa “Sebagian  besar  responden  mengakui  media  Alkitab  versi  buku  lebih  suci  dibandingkan media  Alkitab  versi  digital.” 6 Oleh  karena  itu,  peneliti  ingin  meneliti  dari  sudut  pandang yang berbeda.  Dalam  penelitian ini, peneliti  akan meneliti melalui sudut  pandang sejarah media  penulisan  Alkitab,  serta  meneliti  makna  dari  kesucian  Alkitab.  Penelitian  ini berangkat dengan presuposisi bahwa Alkitab adalah Firman Allah, sehingga titik berat dalam penelitian  ini  bukan  memperdebatkan  mengenai  isi  Alkitab,  melainkan  membandingkan derajat kesucian atau kekudusan dari Alkitab berbentuk buku ( hard copy) dengan Alkitab digital  ( soft  copy ).  Selain  itu,  dalam  penelitian  ini  peneliti  menitikberatkan  pada  aspek ontologi yang membandingkan derajat kesucian Alkitab soft copy dan hard copy berkaitan dengan  fisiknya  (keberadaannya),  daripada  melihat  aspek  praksis  yang  membandingkan kelebihan dan kekurangan Alkitab soft copy maupun hard copy dalam praktik penggunaan sehari-hari. Adapun rumusan masalah penelitian yang akan diteliti adalah sebagai berikut: Pertama, Bagaimana penggunaan Alkitab soft copy dan hard copy di era society 5.0? Kedua, Bagaimana  perkembangan  sejarah  media  penulisan  Alkitab?  Ketiga,  Bagaimana  makna kesucian  Alkitab  berkaitan  dengan  penggunaan  Alkitab soft  copy dan hard  copy dalam kaitannya dengan aspek sejarah media penulisan Alkitab ?

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  yang  menggunakan  metode  kualitatif  melalui studi  kepustakaan  ( library  research )  dengan  menggunakan  sumber-sumber,  baik  berupa buku-buku, e-book, artikel  jurnal  ilmiah  sebagai  bahan  referensi,  serta  peneliti  juga menggunakan  beberapa  referensi  yang  berasal  dari  sumber-sumber  internet.  Rangkaian prosedur penelitian ini, dimulai dari peneliti mencari tahu mengenai jenis-jenis pustaka yang dibutuhkan  di  dalam  penelitian  ini,  yaitu  referensi  yang  berhubungan  dengan  kemajuan teknologi  yang berkaitan dengan penggunaan Alkitab pada masyarakat  di  era society 5.0,
6 Ermin Alperiana Mosooli, Onal Amalakon, and Alfionita Sumuding, “Pergeseran Makna Alkitab Sebagai Kitab Suci Pada Kaum Muda Pengguna Alkitab Digital Di Luwuk,” BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2, no. 1 (2021): 46–67, http://jurnal.sttissiau.ac.id/index.php/jbs/article/view/60, 54.
dan juga berbagai sumber pustaka mengenai Bibliologi. Dilanjutkan dengan membaca jenis pustaka  yang  telah  peneliti  tentukan  sebagai  sumber  referensi.  Berikutnya  peneliti  akan melakukan  kajian  terhadap  topik  pembahasan  di  dalam  penelitian  ini,  dengan  mengacu kepada sumber-sumber pustaka yang digunakan oleh peneliti. Pada tahap akhir, peneliti akan menyajikan hasil studi kepustakaan yang telah dilakukan oleh peneliti.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Penggunaan Alkitab Soft Copy dan Hard Copy di Era Society 5.0
Masyarakat  saat  ini  sedang  berada  di  era  yang  disebut  dengan society  5.0. Perkembangan dunia teknologi dan informasi telah di akui sebagai awal munculnya generasi era society 5.0. 7 Society 5.0 adalah suatu era atau tatanan masyarakat yang memiliki fokus utama  pada  kepentingan  manusia  ( human-centered )  dan  didukung  oleh  perkembangan teknologi ( technology-based ). 8 Baru-baru ini, dunia dihebohkan dengan gagasan peralihan menuju  era  masyarakat super-smart atau Society  5.0 yang  diinisiasi  oleh  Jepang,  setelah sebelumnya  dunia  dikejutkan  dengan  gagasan  Revolusi  Industri  4.0  oleh  Jerman. 9 Masyarakat  5.0  dapat  dijelaskan  sebagai  tatanan  masyarakat  yang  berfokus  pada kesejahteraan manusia dengan dukungan teknologi. 10 Sebenarnya, konsep revolusi industri 4.0  dan society 5.0  tidak  memiliki  perbedaan  yang  jauh. 11 Pasalnya,  era  ini  menuntut konektivitas  di  segala  hal  ( Internet  of  Thing ). 12 Dalam  hal  ini,  menjadikan  Alkitab  dapat diakses di mana pun asalkan terhubung dengan koneksi internet.  Sehingga perkembangan teknologi informasi di era ini juga ikut berpengaruh terhadap tata cara beribadah masyarakat Kristen.  Masyarakat  lebih  suka  untuk  membawa  gawai  ( gadget )  dibandingkan  membawa
7 Nanda Alfan Kurniawan, “Profil Konselor Madiun Dengan Nilai Cinta Di Era Society 5.0 (Maya, Direktif, Unik),” in Prosiding SNBK (Seminar Nasional Bimbingan Dan Konseling) Program Studi Bimbingan Dan Konseling FKIP Universitas PGRI Madiun , vol. 3 (Malang, 2019), 31–34, http://prosiding.unipma.ac.id/index.php/SNBK/article/download/1374/1149, 31.
8 Rizka Utami, “Integrasi Kurikulum Di Indonesia Dalam Menghadapi Era Society 5.0,” Jurnal FTIK (2019): 213–218, https://ojs.iainbatusangkar.ac.id/ojs/index.php/proceedings/article/view/2181/1617, 216.
9 Ibid. 10 Karimaliana, Hamidah Sidabalok, and Harry Sambayu, “Penguatan Pendidikan Karakter Dalam Masyarakat Era 5.0 Berbasis Teknologi Modern Di Desa Pulo Rakyat Tua,” Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat 2, no. 1 (2022): 255–260, http://www.jurnal.una.ac.id/index.php/rambate/article/view/2698/2061, 258.
11 Yenny Puspita et al., “SELAMAT TINGGAL REVOLUSI INDUSTRI 4.0, SELAMAT DATANG REVOLUSI INDUSTRI 5.0,” in PROSIDING SEMINAR NASIONAL PENDIDIKAN PROGRAM PASCASARJANA UNIVERSITAS PGRI PALEMBANG 10 JANUARI 2020 (Palembang, 2020), 122–130, http://download.garuda.kemdikbud.go.id/article.php?article=1628711&val=12987&title=SELAMAT TINGGAL REVOLUSI INDUSTRI 40 SELAMAT DATANG REVOLUSI INDUSTRI 50, 123.
12 Ibid, 122.
Alkitab cetak berbentuk buku. Bahkan pemberita Firman di era society 5.0 ini banyak yang terbiasa  untuk  membawa laptop,  iPad, atau tablet dalam  berkhotbah.  Pada  era  modern, seorang pendeta cukup membawa HP atau iPad saat menyampaikan firman Allah. 13 Orang membawa Alkitab dalam bentuk buku ke gereja sudah menjadi pemandangan yang jarang ditemukan,  sebab  mereka  menggunakan  gawai  atau  membaca  Alkitab  yang  ditampilkan pada layar LCD atau LED yang ada di gereja. Karena itu, tidak heran jika banyak orang saat ini  cenderung  menggunakan  gadget  untuk  membaca  Alkitab  secara  digital  saat  beribadah daripada membawa Alkitab dalam bentuk fisik. 14

## Sejarah Media Penulisan Alkitab
Alkitab yang ada sekarang, baik itu Perjanjian Lama atau Perjanjian baru, tidak serta merta ada dalam bentuknya sebagai  sebuah kitab. 15 Teks Alkitab ditulis sekitar 1500 SM dan 90 M. 16 Alkitab ditulis oleh sekitar 35 penulis manusia yang berbeda. 17 Sebelum ditulis, kisah-kisah  tentang  Allah  dan  hubungan-Nya  dengan  manusia,  dikisahkan  turun-temurun secara lisan. 18 Hal ini biasanya dikenal dengan tahap “tradisi lisan”. Selama berabad-abad, sejumlah  kisah  diceritakan  secara  lisan  hingga  akhirnya  ditulis.  Beberapa  teolog merekomendasikan  bahwa  alat  yang  digunakan  dalam  penulisan  Alkitab  seperti  papirus, perkamen, velum, lempengan tanah liat dan ostraka. 19 Dokumen-dokumen kuno ditulis di batu  dan  lembaran  tanah  liat,  pecahan  barang-barang  tanah  liat  (disebut ostraca ),  atau lembaran yang terbuat dari kulit hewan dan papirus. 20 Oleh karena itu, benda-benda yang digunakan sebagai media penulisan Alkitab akan dijabarkan sebagai berikut:
13 Jonar T. H. Situmorang, Bibliologi: Menyingkap Sejarah Perjalanan Alkitab Dari Masa Ke Masa (Yogyakarta: PBMR ANDI, 2021), https://books.google.co.id/books?id=xoE5EAAAQBAJ, 30.
14 Rina Lawalata, “GEREJA KRISTEN INJILI DI TANAH PAPUA DAN ALKITAB DIGITAL Suatu Kajian Etis Teologis Jemaat GKI Siloam Jayapura Terhadap Alkitab Digital” (Universitas Kristen Duta Wacana, 2016), https://katalog.ukdw.ac.id/1385/1/50140013_bab1_bab5_daftarpustaka.pdf, 1.
15 Akhmad Siddiq, Mengenal Tema-Tema Pokok Agama Kristen (Lamongan: Academia Publication, 2022), 58.
16 Adriaan MF Wakkary, “Otoritas Alkitab Atas Hidup Orang Kristen,” RHEMA; Jurnal teologi Biblika dan Praktika 5 5, no. 1 (2019): 1–5, https://e-journal.stt- yestoya.ac.id/index.php/rhema/article/view/15/6, 3.
17 Norman L. Geisler and Ronald M. Brooks, Ketika Alkitab Dipertanyakan , 5th ed. (Yogyakarta: ANDI Offset, 2010), 171.
18 Tim Penyusun Lembaga Alkitab Indonesia, “Proses Pembentukan Alkitab,” in Alkitab Edisi Studi© LAI 2012 (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2013), 3.
19 Marthen Mau, “Studi Survei Alkitab Perjanjian Lama Dan Perjanjian Baru Sebagai Dasar Pengajaran Iman Kristen,” Phronesis: Jurnal Teologi dan Misi 2, no. 1 (2020): 31–55, https://jurnal.sttsetia.ac.id/index.php/phr/article/download/31/24/124, 48.
20 Tim Penyusun Lembaga Alkitab Indonesia, “Arkeologi Dan Alkitab,” in Alkitab Edisi Studi© LAI 2012 (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2013), 24.

## Batu
Kitab  Keluaran  24:12  mengatakan: “TUHAN  berfirman  kepada  Musa:  ‘Naiklah menghadap  Aku,  ke  atas  gunung,  dan  tinggallah  di  sana,  maka  Aku  akan  memberikan kepadamu  loh  batu,  yakni  hukum  dan  perintah,  yang  telah  Kutuliskan  untuk  diajarkan kepada mereka.’” Berikutnya, Keluaran 31:18 berbunyi: “Dan TUHAN memberikan kepada Musa, setelah Ia selesai berbicara dengan dia di gunung Sinai, kedua loh hukum Allah, loh batu,  yang  ditulisi  oleh  jari  Allah.” Dua  loh  batu  digunakan  untuk  menuliskan  sepuluh Hukum Allah. 21 Selain itu, penggunaan batu sebagai media penulisan Alkitab juga terjadi pada zaman Yosua, seperti yang tertulis pada kitab Yosua 8:32 yang mengatakan : “Dan di sanalah di atas batu-batu itu, dituliskan Yosua salinan hukum Musa, yang dituliskannya di depan orang Israel.”

## Lempengan Tanah Liat
Tanah  liat  merupakan  material  yang  umum  digunakan  oleh  manusia  pada  zaman dahulu  untuk  menulis.  Penulisannya  menggunakan  sebuah  alat  tulis  menyerupai  jarum. Kitab  Yehezkiel  4:1  mengatakan: “Engkau,  anak  manusia,  ambillah  sebuah  batu  bata, letakkan di hadapanmu dan ukirlah di atasnya sebuah kota, yaitu Yerusalem.” Batu  bata menunjukkan bahwa media yang digunakan untuk menulis adalah tanah liat. Sedangkan kata “ukirlah” menunjukkan cara penulisan pada media tanah liat.

## Ostraka
Ostraka  merupakan  kepingan  keramik  dari  tanah  liat  yang  dimanfaatkan  sebagai bahan tulis yang paling murah. 22 Ostraka atau ostrakon (bentuk jamak) ditulis dengan pena dan  tinta.  Dapat  dikatakan  bahwa  ostraka  adalah  pecahan  barang-barang  tanah  liat  yang umum  digunakan  pada  masa  itu,  seperti  guci  atau  tempayan  tanah  liat.  Kitab  Ayub  juga mencatat mengenai keberadaan ostraka pada masa itu. Ayub 2:8 mengatakan: “Lalu Ayub mengambil  sekeping  beling  untuk  menggaruk-garuk  badannya,  sambil  duduk  di  tengah- tengah  abu.” Septuaginta  mencatat  kata  “beling”  yang  dimaksud  dalam  ayat  tersebut mengacu kepada “ὄστρακον” (ostrakon).

## Papirus
Pada zaman kuno, orang menulis di atas gulungan yang terbuat dari papirus. Sejak tahun  3000  SM,  tanaman  papirus  yang  tumbuh  di  Mesir  merupakan  bahan  dasar  untuk
21 Situmorang, Bibliologi: Menyingkap Sejarah Perjalanan Alkitab Dari Masa Ke Masa, 31 .
22 Agustina Pasang, TEOLOGI PERJANJIAN LAMA (Feniks Muda Sejahtera, 2022), https://books.google.co.id/books?id=7lZrEAAAQBAJ, 8.
membuat  gulungan  ini. 23 Papirus,  sejenis  kertas  yang  terbuat  dari  serat  tanaman  air, digunakan  untuk  manuskrip  Alkitab  dalam  bahasa-bahasa  aslinya  dan  untuk  terjemahan- terjemahannya  hingga  kira-kira  abad  keempat  Masehi. 24 Gelagah  papirus  adalah  sejenis tanaman  serai  atau  tebu  manis. 25 Papirus  adalah  tanaman  subur  yang  tumbuh  dekat  delta Sungai  Nil  di  Mesir  (lihat  Ayb.  8:11),  yang  digunakan  untuk  membuat  bahan  alat  tulis (kertas). 26 Ada  dugaan  bahwa  kata  “paper”  dalam  Bahasa  Inggris  berasal  dari  papirus. Papirus dibuat dengan cara memotong tipis batang papirus, kemudian merendamnya hingga lunak. Irisan papirus tipis yang telah lunak, kemudian diletakkan berderetan berselang-seling hingga  membentuk  semacam  lembaran.  Lembaran  itu  kemudian  dipukul-pukul menggunakan palu sehingga serat-seratnya patah, dan pada akhirnya lembaran itu menyatu satu sama lain. Pada tahap akhir, lembaran tersebut digosok menggunakan kulit kerang lalu dikeringkan. Setelah kering, lembaran papirus tersebut sudah siap untuk digunakan sebagai media tulis. Tulisan yang terdapat pada papirus ini merupakan manuskrip atau naskah tulisan tangan menggunakan tinta hitam. Tinta hitam terbuat dari arang yang dicampur dengan air dan getah pohon. 27 Alat yang digunakan untuk menulis terbuat dari tanaman yang bernama juncus  maritimus.  “Egyptian  reeds  of  juncus  maritimus,  or  sea  rush,  a  relation  to  the papyrus they marked (the papyrus exported from, and giving its name to, the port of Byblos, entrepôt of all bibliography and the world’s oldest continuously inhabited city).” 28 Orang- orang  Gerika  menyebut  bahan  ini Byblos sebab  mereka  mendapatkannya  dari  pelabuhan Biblos,  Phunicia. 29 Kata  “buku”  dalam  Bahasa  Yunani  adalah  “biblos”  yang  berasal  dari nama pelabuhan ini. Kemudian diterjemahkan ke dalam Bahasa Inggris “Bible”.

## Perkamen dan Vellum
Perkamen  merupakan  media  tulis  yang  biasanya  berasal  dari  kulit  domba  atau kambing, dan memiliki ketahanan yang lebih baik dibandingkan dengan papirus. Perkamen juga ditemukan digunakan oleh komunitas Qumran. Kulit binatang (kulit anak domba) ini
23 Tim Penyusun Lembaga Alkitab Indonesia, “Gulungan,” in Alkitab Edisi Studi© LAI 2012 (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2013), 1249.
24 Hasanema Wau, “Menyiapkan Khotbah Berpedoman Bahasa Asli,” Predica Verbum: Jurnal Teologi dan Misi 2, no. 1 (June 30, 2022): 28–47, http://ejournal.sttii- yogyakarta.ac.id/index.php/predicaverbum/article/view/33, 32.
25 Hery Budi Yosef, Pengantar Kekitaban (Bibliologi) , 1st ed. (Yogyakarta: Samudra Biru, 2020), https://books.google.co.id/books?id=QXJMEAAAQBAJ, 82.
26 Situmorang, Bibliologi: Menyingkap Sejarah Perjalanan Alkitab Dari Masa Ke Masa, 33 .
27 Tim Penyusun Lembaga Alkitab Indonesia, “Gulungan.”
28 Joshua Cohen, ATTENTION: Dispatches from a Land of Distraction (New York: Random House Publishing Group, 2018), https://books.google.co.id/books?id=Als%5C_DwAAQBAJ, n.p.
29 Stimson Hutagalung, “Firman Tuhan: Pelita Dan Pedang Bermata Dua,” Jurnal Koinonia 8, no. 2 (2014): 1–14, https://jurnal.unai.edu/index.php/koinonia/article/download/176/112, 2.
dihaluskan  dan  disemir,  akhirnya  digunakan  menjadi  alat  tulis  yang  disebut  perkamen. 30 Penghentian  pengiriman  papirus  ke  Pergamus  oleh  Raja  Mesir  Ptolemeus  sebagai  awal munculnya perkamen dan velum. Dalam 2 Timotius 4:13, Rasul Paulus juga menyinggung mengenai perkamen di  dalam suratnya.  Besar kemungkinan bahan serupa yang dimaksud Paulus ketika berpesan kepada Timotius seperti ini: Jika engkau ke mari bawa juga jubah yang kutinggalkan di Troas di rumah Karpus dan juga kitab-kitabku, terutama perkamen itu. 31 Kulit  binatang  ini  disebut  dengan  perkamen  karena  pertama  kali  dibuat  di  Kota Pergamus.  Sedangkan  kulit  binatang  yang  terbuat  dari  kulit  anak  sapi  disebut  velum. 32 Velum, yakni perkamen  bermutu tinggi yang biasanya dibuat dari kulit anak lembu, anak domba, atau kambing, yang adalah perkembangan lanjutan dari penggunaan kulit binatang sebagai alat tulis. 33 Velum diperkirakan digunakan setelah tahun 200 SM. Durable vellum (calves/antelope, used after 200 BC). 34

## Alkitab Cetak Modern (Hard Copy)
Alkitab  merupakan  buku  yang  pertama  kali  dicetak  dengan  mesin. 35 “ The  Latin Vulgate  was  printed  on  paper  using  a  moveable-type  press  invented  by  Johannes Gutenberg.” 36 Mesin  cetak  yang  berhasil  diciptakan  pada  pertengahan  abad  ke-15  atau sekitar  tahun  1450  menggantikan  masa-masa the  darkness (era  kegelapan)  yang  melanda dunia  dengan  masa-masa the  lightness (era  terang  benderang). 37 Alkitab  yang  disebut Gutenberg Bible, salah satu dari 21 buku yang masih bertahan dari pencetakan ini, muncul sebagai buku cetakan paling mahal yang pernah dijual. 38 Berkat temuan Gutenberg, kitab suci ( bible ) yang dulunya ditulis tangan dengan jumlah amat terbatas dan hanya bisa diakses oleh kaum agamawan, berhasil dicetak dan diterbitkan secara massal. Dengan ditemukannya
30 Mau, “Studi Survei Alkitab Perjanjian Lama Dan Perjanjian Baru Sebagai Dasar Pengajaran Iman Kristen.”, 48.
31 Wau, “Menyiapkan Khotbah Berpedoman Bahasa Asli.”, 32.
32 Mau, “Studi Survei Alkitab Perjanjian Lama Dan Perjanjian Baru Sebagai Dasar Pengajaran Iman Kristen.”, 48.
33 Wau, “Menyiapkan Khotbah Berpedoman Bahasa Asli.”, 32.
34 Joseph M. Holden, The Ultimate Infographic Guide to the Bible: *A Visual Survey of Every Book *Helpful Background, Charts, and Maps *A Must-Have Companion Resource (Oregon: Harvest House Publishers, 2022), https://books.google.co.id/books?id=1H55EAAAQBAJ, 10.
35 Meryl Doney, Kitab Yang Mengubah Dunia (Jakarta: BPK Gunung Mulia, n.d.), https://books.google.co.id/books?id=v486Bb7UABcC, 1.
36 Holden, The Ultimate Infographic Guide to the Bible: *A Visual Survey of Every Book *Helpful Background, Charts, and Maps *A Must-Have Companion Resource, 10.
37 Abdul Malik, “REVOLUSI GUTENBERG (Makna Penemuan Mesin Cetak Bagi Kemajuan Peradaban Manusia: Dari Tradisi Lisan Ke Tulisan ),” Jurnal Komunikasi 2, no. 2 (2013): 1–5, https://e- jurnal.lppmunsera.org/index.php/LONTAR/article/download/342/386/, 1.
38 Doney, Kitab Yang Mengubah Dunia, 1 .
mesin  cetak  tersebut,  dimungkinkan  bagi  umat  untuk  membaca  Alkitab  sendiri,  yang sebelumnya hanya dimiliki oleh para rohaniwan. 39
Alkitab  yang  dikenal  oleh  masyarakat  Kristen  saat  ini  sebagai  Alkitab hard  copy adalah  Alkitab  yang  tercetak  dalam  bentuk  buku.  Kebanyakan  gereja-gereja  di  Indonesia menggunakan  Alkitab yang  diterbitkan oleh Lembaga Alkitab  Indonesia. Percetakan LAI memiliki  dukungan  mesin-mesin  modern  yang  membantu  dalam  proses  produksi  mereka agar dapat terus memenuhi kebutuhan akan Alkitab dan bagian-bagiannya. 40 Percetakan LAI mencetak pada Kertas Tipis 28 Gram & 24 Gram di Mesin Cetak Web (Roll) seperti Alkitab Edisi Study (AES), Alkitab NIV, Alkitab Rainbow. 41 Kertas Alkitab, juga dikenal sebagai kertas  scritta,  adalah  kertas  tipis  yang  digunakan  untuk  mencetak  buku  yang  memiliki banyak halaman, seperti kamus. 42 Kertas Alkitab adalah jenis kertas yang tidak dilapisi kayu, serta  mengandung  serat  kapas  atau  linen  untuk  meningkatkan  kekuatannya.  Selain digunakan untuk mencetak Alkitab, kertas ini digunakan untuk mencetak buku-buku tebal seperti ensiklopedia dan kamus.

## Alkitab Soft Copy
Alkitab soft copy merupakan Alkitab yang tidak dicetak secara fisik dalam bentuk buku,  dikenal  juga  dengan  sebutan  Alkitab  digital.  Alkitab  digital  merupakan  hasil  dari kemajuan teknologi  dalam beberapa dekade terakhir ini.  Bentuk  dari  Alkitab digital yang umum digunakan oleh masyarakat saat ini ada yang berupa perangkat lunak ( software ) yang ada  di  dalam  komputer,  maupun  aplikasi  Alkitab  yang  terdapat  di  dalam  gawai  ( gadget ). Bahkan  tanpa  menginstal , saat  ini  setiap  orang  yang  menggunakan  gawai  ( gadget )  dapat mengakses Alkitab asalkan terhubung dengan koneksi internet. Saat ini, Lembaga Alkitab Indonesia  (LAI)  sebagai  lembaga  yang  menerbitkan  Alkitab  di  Indonesia,  juga  sudah menyediakan Alkitab versi digital yang dapat diakses di mana pun menggunakan koneksi internet.

## Makna Kesucian Alkitab
Membicarakan Alkitab berarti membicarakan mengenai peristiwa Allah menyatakan diri-Nya  dan  kebenaran-Nya  kepada  manusia  yang  disebut  dengan  “wahyu”.  Allah menyatakan dirinya melalui dua cara, yaitu melalui wahyu umum dan wahyu khusus. Secara
39 Sigit Triyono, “Alkitab Cetak Dan Digital,” Lembaga Alkitab Indonesia , accessed September 30, 2022, https://indonesian.bible/alkitab-cetak-dan-digital/.
40 “YUK, MENGENAL PERCETAKAN LEMBAGA ALKITAB INDONESIA,” Percetakan LAI , accessed September 30, 2022, http://percetakan.alkitab.or.id/.
41 Ibid.
42 “Kertas Alkitab,” Hmn.Wiki , accessed September 30, 2022, https://hmn.wiki/id/Bible_paper.
garis besar wahyu umum hanya berupa kebenaran-kebenaran yang bersifat luas mengenai Allah, seperti Allah ada, Allah berkuasa, serta Allah yang adalah pencipta langit dan bumi. Sedangkan wahyu khusus, ada untuk melengkapi wahyu umum dengan kebenaran khusus mengenai  karya  keselamatan  Allah  melalui  Yesus  Kristus,  dan  bagaimana  manusia  dapat memahami  dan  melakukan  kehendak  Allah.  Secara  umum  Alkitab  dicatat  untuk memberikan gambaran yang utuh tentang Yesus dan ajaran-ajarannya agar semua orang bisa meyakininya  sebagai  Mesias,  anak  Allah,  dan  menjadikannya  sebagai  panutan  hidup. 43 Orang-orang  Kristen  seharusnya  melihat  wahyu  khusus  Allah  yang  tersedia  sekarang  ini (Alkitab)  sebagai  otoritas  kebenaran  dan  hidup  kita. 44 Oleh  karena  itu,  Alkitab  diyakini memiliki sifat-sifat dan karakteristik suci yang menempatkan dia sebagai “kitab suci” dan berhak menjadi landasan dasar umat Kristen. 45
Melihat kesucian Alkitab, harus mengambil makna “suci” yang berasal dari Alkitab itu sendiri. Dalam Alkitab kata  “suci” merujuk kepada kata  “kudus”.  Istilah “kekudusan” umumnya dipakai untuk menggambarkan segala sesuatu yang dianggap suci (sakral), ilahi, atau rohani. 46 Demikian pula di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) ditunjukkan bahwa kata “kudus”, “suci”, dan “murni” merupakan kata sifat yang memiliki makna yang setara. Kata Ibrani untuk “kudus” (שוֹדק - qadosh ) berarti “ditentukan garis-garis batas” atau “ditarik dari pemakaian umum yang biasa”. 47 Kata ini berasal dari kata kerja yang berarti “memisahkan”.  Sedangkan  di  dalam  Perjanjian  Baru,  kata  “suci”  atau  “kudus”  merujuk kepada kata “agion” dalam Bahasa Yunani. Kata kudus, ialah “αγιον” ( Agion) yaitu adjektif atau  kata  sifat  yang  berarti  kudus,  “memisahkan  diri  dari  dunia  dan  dijauhkan  dari  dosa supaya  kita  mempunyai  persekutuan  yang  erat  dengan  Allah  dan  melayani  Dia  dengan sukacita.” 48 Baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, keduanya sepakat mengartikan kesucian  sebagai  pemisahan  (memisahkan  diri).  Dalam  konteks  memandang  kesucian Alkitab,  hal  ini  berarti  melihat  Alkitab  yang  suci  harus  dilihat  dengan  cara  memisahkan antara  tulisan-tulisan  yang  merupakan  pengilhaman  Allah  dan  tulisan-tulisan  hasil kepintaran manusia.
43 Siddiq, Mengenal Tema-Tema Pokok Agama Kristen, 66 .
44 Rick W. Cornish, 5 Menit Teologi: Kebenaran Maksimum Dalam Waktu Minimum , 1st ed. (Bandung: Pionir Jaya 2007, 2007), 52.
45 Siddiq, Mengenal Tema-Tema Pokok Agama Kristen, 66 .
46 Tim Penyusun Lembaga Alkitab Indonesia, “Kekudusan,” in Alkitab Edisi Studi© LAI 2012 (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2013), 1367.
47 Millard J. Erickson, Teologi Kristen Volume Satu , 2nd ed. (Malang: Gandum Mas, 2004), 455.
48 Enny Irawati, “KEKUDUSAN HIDUP MENURUT 1TESALONIKA 4:1-8 RELEVANSINYA TERHADAP PEMAHAMAN PEMUDA DI GKAI SUNTER,” Jurnal Teologi Biblika 5, no. 1 (November 26, 2020): 3–12, https://jurnal.stt-biblika.ac.id/index.php/jtb/article/view/20, 7.
Kitab 2 Timotius 3:16 berbicara mengenai pengilhaman Allah, yang berarti bahwa seluruh  tulisan  di  dalam  Alkitab  dihasilkan  melalui  inspirasi  Allah.  Kata diilhami  Allah berasal  dari  bahasa  Yunani theopneustos yang  berarti  dimasuki  napas  Allah. 49 Karena berasal dari inspirasi atau napas Allah, maka Alkitab membawa otoritas Allah. Sebagaimana kemutlakan Alkitab bersumber pada Allah yang berfirman, demikian juga otoritas Alkitab terletak  pada  sumber  otoritas  tertinggi  dan  final,  yaitu  Allah. 50 Inspirasi  Allah  di  dalam penulisan  Alkitab  menghasilkan  akurasi  sempurna  yang  dikenal  dengan innerancy atau ketidakbersalahan Alkitab. Kaum Injili Konservatif memandang bahwa Sola Scriptura, yaitu keyakinan  bahwa  Alkitab  adalah  satu-satunya  sumber  otoritatif  bagi  keyakinan  Kristen, merupakan fondasi utama serta keberadaan dasar bagi keyakinan mereka yang tidak akan pernah hilang seiring berjalannya waktu. 51 Hal ini berarti Alkitab telah mewahyukan segala sesuatu yang Allah inginkan untuk diketahui umatnya, yang juga menunjukkan kecukupan Alkitab. Alkitab tidak perlu ditambah maupun dikurangi, karena Alkitab yang ada saat ini sudah  cukup  dan  telah  melewati  seleksi  untuk  menentukan  manakah  tulisan  yang  benar- benar berasal dari inspirasi Allah. Alkitab bertumbuh sebagai bagian dari proses seleksi yang disebut  kanonisasi. 52 Proses  kanonisasi  berlangsung  selama  berabad-abad,  dengan melibatkan diskusi yang begitu rumit mengenai kitab manakah yang dinilai berwibawa dan manakah  yang  dinilai  tidak  berwibawa. 53 Oleh  karena  itu,  berbicara  mengenai  kesucian Alkitab harus diukur berdasarkan otoritas Allah dalam Alkitab yang berasal dari inspirasi Allah (θεόπνευστος). Serta penentu suci atau tidaknya Alkitab bukan ditentukan media yang digunakan.

## KESIMPULAN
Alkitab soft copy merupakan perkembangan teknologi mutakhir saat ini. Demikian pula  Alkitab hard copy (Alkitab  buku)  juga  merupakan  hasil  perkembangan  teknologi
49 Djoko Sukono, “Alkitab: Penyataan Allah Yang Diilhamkan,” PASCA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 15, no. 1 (2019): 28–34, 29.
50 Hardi Budiyana, “Ineransi Alkitab Sebagai Dasar Kurikulum Pendididikan Kristen,” Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 2 (March 25, 2021): 231–248, https://e- journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh/article/view/92, 239.
51 Misray Tunliu, “Eksistensi Kanon Alkitab Dan Relevansinya Di Era Globalisasi,” Prudentia: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 2 (2018): 148–165, http://sttbaptisjkt.ac.id/e- journal/index.php/prudentia/article/view/12/18, 149.
52 Tim Penyusun Lembaga Alkitab Indonesia, “Kitab-Kitab Yang Termasuk Alkitab,” in Alkitab Edisi Studi© LAI 2012 (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2013), 12.
53 Melvin Berlianno Setiawan, “Penemuan Papyrus Chester Beatty Bizantium 46 Dan Konsekuensinya Terhadap Penetapan Surat Ibrani Sebagai Kanon Perjanjian Baru,” Dunamos (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 1, no. 1 (2015): 27–38, https://jurnal.stthappyfamily.ac.id/index.php/jtpkd/article/view/15/18, 29.
percetakan modern. Oleh karena itu, media penulisan Alkitab tidak memengaruhi kesucian Alkitab. Sebab jika ditinjau dari aspek sejarah perkembangan media penulisan Alkitab, baik Alkitab soft  copy maupun hard  copy keduanya  adalah  hasil  dari  kemajuan  teknologi  dan pengaruh budaya serta kebiasaan manusia pada masanya. Selain itu, baik Alkitab soft copy maupun hard copy, keduanya memiliki bentuk yang berbeda dari Alkitab aslinya. Kesucian Alkitab  bukan  dinilai  dari  media  yang  digunakan  dalam  menampung  segala  tulisan  yang berasal  dari  pengilhaman  Allah.  Melainkan  suci  atau  tidaknya  tulisan  harus  diukur berdasarkan otoritas Allah yang ada di dalamnya. Jadi, baik Alkitab soft copy maupun hard copy, keduanya  memiliki makna  kesucian  yang  setara.  Sehingga  perbedaan  dalam penggunaannya  hanya  bergantung  preferensi  atau  kesukaan  serta  kebiasaan  dari penggunanya, tanpa membedakan makna kesuciannya.

## Kontribusi Penelitian
Penelitian ini dapat memberi masukan kepada gereja, baik pelayan Tuhan maupun jemaat  mengenai  penggunaan  Alkitab  dan  hubungannya  dengan  kemajuan  teknologi. Diharapkan  penelitian  ini  dapat  menjadi  jawaban  akan  makna  kesucian  Alkitab  atas perdebatan  mengenai  penggunaan  Alkitab  digital  ( soft copy )  dan  Alkitab  ( hard copy ). Dengan demikian kalangan Kristen dapat memahami bahwa kesucian Alkitab didasari oleh otoritasnya yang berasal dari pengilhaman Allah, dan bukan bergantung pada media yang digunakan untuk penulisan Alkitab.

## REFERENSI
Budiyana, Hardi. “Ineransi Alkitab Sebagai Dasar Kurikulum Pendididikan Kristen.”
Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 2 (March 25, 2021): 231–248. https://e- journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh/article/view/92.
Cohen, Joshua. ATTENTION: Dispatches from a Land of Distraction . New York: Random House Publishing Group, 2018. https://books.google.co.id/books?id=Als%5C_DwAAQBAJ.
Cornish, Rick W. 5 Menit Teologi: Kebenaran Maksimum Dalam Waktu Minimum . 1st ed. Bandung: Pionir Jaya 2007, 2007.
Danuri, Muhamad. “Perkembangan Dan Transformasi Teknologi Digital.” Infokam XV, no. II (2019): 116–123.
http://amikjtc.com/jurnal/index.php/jurnal/article/download/178/155.
Doney, Meryl. Kitab Yang Mengubah Dunia . Jakarta: BPK Gunung Mulia, n.d. https://books.google.co.id/books?id=v486Bb7UABcC.
Erickson, Millard J. Teologi Kristen Volume Satu . 2nd ed. Malang: Gandum Mas, 2004.
Geisler, Norman L., and Ronald M. Brooks. Ketika Alkitab Dipertanyakan . 5th ed.
Yogyakarta: ANDI Offset, 2010.
Holden, Joseph M. The Ultimate Infographic Guide to the Bible: *A Visual Survey of Every Book *Helpful Background, Charts, and Maps *A Must-Have Companion
Resource . Oregon: Harvest House Publishers, 2022. https://books.google.co.id/books?id=1H55EAAAQBAJ. Hutagalung, Stimson. “Firman Tuhan: Pelita Dan Pedang Bermata Dua.” Jurnal Koinonia 8, no. 2 (2014): 1–14. https://jurnal.unai.edu/index.php/koinonia/article/download/176/112. Irawati, Enny. “KEKUDUSAN HIDUP MENURUT 1TESALONIKA 4:1-8
RELEVANSINYA TERHADAP PEMAHAMAN PEMUDA DI GKAI SUNTER.” Jurnal Teologi Biblika 5, no. 1 (November 26, 2020): 3–12. https://jurnal.stt- biblika.ac.id/index.php/jtb/article/view/20.
Karimaliana, Hamidah Sidabalok, and Harry Sambayu. “Penguatan Pendidikan Karakter
Dalam Masyarakat Era 5.0 Berbasis Teknologi Modern Di Desa Pulo Rakyat Tua.” Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat 2, no. 1 (2022): 255–260.
http://www.jurnal.una.ac.id/index.php/rambate/article/view/2698/2061.
Kurniawan, Nanda Alfan. “Profil Konselor Madiun Dengan Nilai Cinta Di Era Society 5.0 (Maya, Direktif, Unik).” In Prosiding SNBK (Seminar Nasional Bimbingan Dan Konseling) Program Studi Bimbingan Dan Konseling FKIP Universitas PGRI
Madiun , 3:31–34. Malang, 2019.
http://prosiding.unipma.ac.id/index.php/SNBK/article/download/1374/1149. Lawalata, Rina. “GEREJA KRISTEN INJILI DI TANAH PAPUA DAN ALKITAB DIGITAL Suatu Kajian Etis Teologis Jemaat GKI Siloam Jayapura Terhadap Alkitab Digital.” Universitas Kristen Duta Wacana, 2016.
https://katalog.ukdw.ac.id/1385/1/50140013_bab1_bab5_daftarpustaka.pdf.
Malik, Abdul. “REVOLUSI GUTENBERG (Makna Penemuan Mesin Cetak Bagi
Kemajuan Peradaban Manusia: Dari Tradisi Lisan Ke Tulisan ).” Jurnal Komunikasi 2, no. 2 (2013): 1–5. https://e-
jurnal.lppmunsera.org/index.php/LONTAR/article/download/342/386/.
Mau, Marthen. “Studi Survei Alkitab Perjanjian Lama Dan Perjanjian Baru Sebagai Dasar Pengajaran Iman Kristen.” Phronesis: Jurnal Teologi dan Misi 2, no. 1 (2020): 31– 55. https://jurnal.sttsetia.ac.id/index.php/phr/article/download/31/24/124.
Mosooli, Ermin Alperiana, Onal Amalakon, and Alfionita Sumuding. “Pergeseran Makna Alkitab Sebagai Kitab Suci Pada Kaum Muda Pengguna Alkitab Digital Di Luwuk.” BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2, no. 1 (2021): 46– 67. http://jurnal.sttissiau.ac.id/index.php/jbs/article/view/60.
Pasang, Agustina. TEOLOGI PERJANJIAN LAMA . Feniks Muda Sejahtera, 2022. https://books.google.co.id/books?id=7lZrEAAAQBAJ.
Puspita, Yenny, Yessi Fitriani, Sri Astuti, and Sri Novianti. “SELAMAT TINGGAL
REVOLUSI INDUSTRI 4.0, SELAMAT DATANG REVOLUSI INDUSTRI 5.0.”
In PROSIDING SEMINAR NASIONAL PENDIDIKAN PROGRAM
PASCASARJANA UNIVERSITAS PGRI PALEMBANG 10 JANUARI 2020 , 122– 130. Palembang, 2020. http://download.garuda.kemdikbud.go.id/article.php?article=1628711&val=12987 &title=SELAMAT TINGGAL REVOLUSI INDUSTRI 40 SELAMAT DATANG REVOLUSI INDUSTRI 50.
Setiawan, Melvin Berlianno. “Penemuan Papyrus Chester Beatty Bizantium 46 Dan Konsekuensinya Terhadap Penetapan Surat Ibrani Sebagai Kanon Perjanjian Baru.” Dunamos (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 1, no. 1 (2015): 27–38. https://jurnal.stthappyfamily.ac.id/index.php/jtpkd/article/view/15/18.
Siddiq, Akhmad. Mengenal Tema-Tema Pokok Agama Kristen . Lamongan: Academia Publication, 2022.
Situmorang, Jonar T. H. Bibliologi: Menyingkap Sejarah Perjalanan Alkitab Dari Masa Ke Masa . Yogyakarta: PBMR ANDI, 2021. https://books.google.co.id/books?id=xoE5EAAAQBAJ.
Sukono, Djoko. “Alkitab: Penyataan Allah Yang Diilhamkan.” PASCA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 15, no. 1 (2019): 28–34.
Tim Penyusun Lembaga Alkitab Indonesia. “Arkeologi Dan Alkitab.” In Alkitab Edisi Studi© LAI 2012 , 24. Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2013.
———. “Gulungan.” In Alkitab Edisi Studi© LAI 2012 , 1249. Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2013.
———. “Kekudusan.” In Alkitab Edisi Studi© LAI 2012 , 1367. Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2013.
———. “Kitab-Kitab Yang Termasuk Alkitab.” In Alkitab Edisi Studi© LAI 2012 , 12. Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2013.
———. “Proses Pembentukan Alkitab.” In Alkitab Edisi Studi© LAI 2012 , 3. Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2013.
Triyono, Sigit. “Alkitab Cetak Dan Digital.” Lembaga Alkitab Indonesia . Accessed September 30, 2022. https://indonesian.bible/alkitab-cetak-dan-digital/.
———. “Alkitab Cetak Terancam Punah ?” Lembaga Alkitab Indonesia . Last modified 2020. Accessed September 24, 2022. https://indonesian.bible/alkitab-cetak- terancam-punah/.
Tunliu, Misray. “Eksistensi Kanon Alkitab Dan Relevansinya Di Era Globalisasi.”
Prudentia: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 2 (2018): 148–165. http://sttbaptisjkt.ac.id/e-journal/index.php/prudentia/article/view/12/18.
Utami, Rizka. “Integrasi Kurikulum Di Indonesia Dalam Menghadapi Era Society 5.0.”
Jurnal FTIK (2019): 213–218. https://ojs.iainbatusangkar.ac.id/ojs/index.php/proceedings/article/view/2181/1617. Wahyu, Rita. “Tanggapan: ALKITAB AKAN MENJADI EXTINCTION
(KEPUNAHAN).” SarapanPagi Biblika . Last modified 2019. Accessed September 24, 2022. https://www.sarapanpagi.org/tanggapan-alkitab-akan-menjadi-extinction- kepunahan-vt10316.html.
Wakkary, Adriaan MF. “Otoritas Alkitab Atas Hidup Orang Kristen.” RHEMA; Jurnal teologi Biblika dan Praktika 5 5, no. 1 (2019): 1–5. https://e-journal.stt- yestoya.ac.id/index.php/rhema/article/view/15/6.
Wau, Hasanema. “Menyiapkan Khotbah Berpedoman Bahasa Asli.” Predica Verbum: Jurnal Teologi dan Misi 2, no. 1 (June 30, 2022): 28–47. http://ejournal.sttii- yogyakarta.ac.id/index.php/predicaverbum/article/view/33.
Yosef, Hery Budi. Pengantar Kekitaban (Bibliologi) . 1st ed. Yogyakarta: Samudra Biru, 2020. https://books.google.co.id/books?id=QXJMEAAAQBAJ.
“Kertas Alkitab.” Hmn.Wiki . Accessed September 30, 2022. https://hmn.wiki/id/Bible_paper.
“YUK, MENGENAL PERCETAKAN LEMBAGA ALKITAB INDONESIA.” Percetakan LAI . Accessed September 30, 2022. http://percetakan.alkitab.or.id/.