http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/lamaisyir Publisher: Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam UIN Alauddin Makassar
THE INTERNALIZING  VALUE OF THE LEMPU' REFIEL THE BUSINESS BENEFITS OF MIXED TRADERS' PERSPECTIVE OF  ISLAMIC BUSINESS ETHICS
Nani Hamdani Amir 1 , Irwan Misbach 2 , dan Abdul Wahid Haddade 3 Pascasarjana Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Jl. HM Yasin Limpo No.36, Samata-Gowa nanihamdani7@gmail.com 1 , irwan.misbach@uin-alauddin.ac.id 2 , wahid.haddade@uin-alauddin.ac.id 3
Received: 27 Januari 2020; Revised: 21 Desember 2020; Published: 30 Desember 2020

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk menginternalisasi nilai lempu’ dalam mengungkap keuntungan  usaha  pedagang  campuran  perspektif  etika  bisnis  Islam.  Fokus penelitian ini pada nilai lempu’ dalam budaya siri’na pacce dan prinsip-prinsip etika  bisnis  Islam.  Jenis  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  etnografi dan teologis  normatif.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  data  primer  yang diperoleh langsung dari tempat penelitian dengan wawancara para pedagang campuran  yang  bersuku  Bugis-Makassar.  Hasil  penelitian  menjelaskan  nilai lempu’ yang bermakna kejujuran, kebenaran, keikhlasan, kebaikan, dan keadilan membentuk karakter sebagian besar pedagang bersuku Bugis-Makassar untuk berperilaku sesuai dengan budayanya. Nilai lempu’ dalam budaya suku Bugis- Makassar  ini  memiliki  makna  yang  sama  dengan  prinsip-prinsip  etika  bisnis Islam yaitu tauhid, keseimbangan, kebenaran, dan ihsan. Penerapan nilai lempu’ dan  prinsip  etika  bisnis  Islam  dalam  berdagang  menghasilkan  tidak  hanya keuntungan  materi  semata, tetapi  keuntungan  non  materi  berupa  keberkahan yaitu  ketenangan  jiwa  dan  tidak  semakin  jauh  dengan  Allah  swt  yang membawah kepada kesejahteraan dunia dan akhirat.
Kata Kunci: Internalisasi; Nilai lempu’ ; Keuntungan.

## ABSTRACT
This study aims to internalize the value of lempu' in uncovering the advantages of mixed traders  with  Islamic  business  ethics  perspectives.  The  focus  of  this  research  is  on  the values  of  lempu'  contained  in  the  siri'na  pacce  culture  and  the  principles  of  Islamic business ethics. Researchers used qualitative methods with normative ethnographic and theological approaches. Sources of data in this study are primary data obtained directly from  the  research  site  with  interviews  by  mixed  traders  of  Bugis-Makassar  ethnicity through direct face-to-face. The results explain that the value of lempu' means honesty, truth, sincerity, kindness, and justice shape the character of most of the Bugis-Makassar traders to behave according to their culture. The value of lempu' in the Bugis-Makassar ethnic culture has the same meaning as the principles of Islamic business ethics, namely monotheism,  balance,  truth,  and ihsan.  The  application  of  the  value  of lempu'  and  the principles of Islamic business ethics in trading yields not only material benefits, but non- material benefits in the form of blessings for peace of mind and does not make it further away from God which brings to the welfare of the world and the hereafter. Keywords : Internalization; Lempu' value; and benefits

## PENDAHULUAN
Islam  suatu  agama  universal  yang  telah  membahas  segala  aspek kehidupan  utamanya  dalam  berdagang.  Aktivitas  berdagang  tujuan  utama memperoleh  keuntungan  guna  mempertahankan  keberlangsungan  hidup. Pandangan Islam mengenai keuntungan dianggap rezeki yang diberikan Allah swt,  bukan  hanya  segi  materil  semata  namun  keuntungan  non  materi  berupa keberkahan (Barus, 2016).
Keuntungan  materi  yaitu  berupa  uang  yang  didapatkan  dari  hasil berdagang  dan  keuntungan  non  materi  berupa  keberkahan  (Nasution,  2018). Keuntungan materi sangat penting untuk dicari, namun keuntungan non materi berupa berkah lebih penting karena dapat membawah kepada ketenangan jiwa dalam menjalani kehidupan dan tidak membuat semakin jauh dengan Allah swt. Selain  itu,  dengan  keberkahan  mencegah  bersikap  sombong  dan  menjadikan tunduk kepada sang pemberi rezeki Allah swt (Ubaidillah et al., 2013).
Fenomena  sekarang  ini,  pedagang  menjadikan  keuntungan  materi menjadi  tujuan  utama  dalam  berdagang,  walaupun  harus  dengan  cara curangan. Namun bukan menjadi alasan untuk melakukan tindakan kecurangan dalam  berdagang.  Kecurangan  yang  sering  terjadi  seperti  mengurangi timbangan (Khairunisa, 2019). Melakukan penimbunan dengan menyimpanan barang dagangan dengan segaja sampai batas waktu tertentu dengan menunggu tinggi sharga barang yang ditimbun untuk mendapatkan keuntungan yang lebih besar. Hal ini dalam perdagangan Islam tidak diperbolehkan terjadi (Rusydi et. al,  2018).  Sebagaimana  pandangan  kapitalis  berasumsi  keuntungan  materil utama dalam berdagang.
Islam  tidak  memberikan  batasan  kepada  para  pedagang  untuk memperoleh  keuntungan,  hanya  saja  memiliki  batasan  yang  sesuai  dengan prinsip  etika  bisnis  Islam.  Batasan  berdagang  dalam  etika  bisnis  Islam  yang mempengaruhi  perilaku  pedagang.  Adanya  batasan  etika  bisnis  Islam  dalam berdagang  dapat  membatasi  permasalahan  yang  terjadi  di  dalam  berdagang. (Lalu  Muh  Shabiran  dan  Titiek  Herwanti,  2017).  Peneliti  sebelumnya menjelaskan  bahwa  memberikan  pemahaman  etika  bisnis  Islam  dalam  ruang lingkup  berdagang  semakin  mendorong  para  pedagang  melakukan  tindakan sesuai  prinsip  syariah  Islam  terutama  kejujuran.    Sehingga,  para  pedagang menyadari konsep etika bisnis Islam membawah kepada kebahagian dunia dan akhirat karena mendapatkan keberkahan dari Allah swt.
Etika  yang  berasal  dari  bahasa  Yunani  ‘ ethos’ ,  berarti  timbul  dari kebiasaan, karakter, atau sekumpulan perilaku moral yang diterima secara luas (Sulkifli Herman, Nasir Hamzah, 2018). Sedangkan dalam bahasa arab ‘akhlak’ bentuk jamak dari mufrodnya ‘ khuluq’ artinya ‘budi pekerti’ diartikan kebiasaan atau adat istiadat yang merujuk kepada perilaku manusia itu sendiri, tindakan atau sifat yang dianggap benar.
Bisnis  adalah  dalam  bahasa  Inggris  “ buying  and  selling;  commerce;  trade yang berarti jual beli, perniagaan, dan perdagangan. Kata bisnis dalam bahasa Arab al-tijarah yang  berarti  berdagang/perniagaan  (Fauzan  dan  Ida  Nuryana, 2014).  Secara  umum  bisnis  merupakan  suatu  aktivitas  dari  berbagai  transaksi yang  dilakukan  seseorang  guna  menghasilkan  keuntungan  untuk  memenuhi kebutuhan hidupnya.
Etika bisnis Islam merupakan proses mengetahui hal-hal yang benar dan yang salah untuk melakukan aktivitas berbisnis atau berdagang sesuai prinsip syariah  Islam  guna  menghasilkan  keuntungan.  Konsep  etika  bisnis  Islam membawah dua keuntungan bagi pelakunya yakni dunia dan diakhirat karena bersumber  dari  al-Qur’an  dan  hadis  yang  menjadi  pedoman  umat  Islam (Hulaimi, 2017).
Etika  bisnis  Islam  berlandaskan  al-Qur’an  yang  dijadikan  sumber  dari segala sumber yandg dijadikan pedoman dalam kehidupan umat Islam. Islam secara  jelas  menganjurkan  umatnya  untuk  berusaha  mencari  rezeki  dimuka bumi  yang  menjadi  bekal  hidupnya  di  dunia  dalam  menopang  ibadahnya kepada  Allah  swt.  Segala  sumber  daya  yang  ada  bumi  ciptaan  Allah  swt, manusia  diberikan  amanah  untuk  mengelola  dan  memanfaatkannya  demi mencapai kesejahteraan lahir dan batin, sebagaimana firman Allah swt dalam dalam QS. an-Nisa/4:29:
                                                                                                                
                                           
         
 
Terjemahnya:
Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  saling  memakan  harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku  dengan  suka  sama-suka  di  antara  kamu.  Dan  janganlah  kamu membunuh  dirimu.  Sesungguhnya  Allah  adalah  Maha  penyayang kepadamu.
Ayat  telah  dijelaskan  setiap  manusia  diberikan  kebebesan  untuk melakukan kegiatan berbisnis/berdagang namun harus sesuai dengan prinsip Islam. Mulai dari mengelola sumber daya alam dengan cara mendistribusikan dengan adil sampai dengan memperoleh keuntungan sebesar-besarnaya. Allah swt  memberikan  kebebasan  itu  semua  namun  harus  sesuai  dengan  prinsip syariah Islam.
Prinsip  etika  bisnis  Islam  yang  sesuai  dengan  syariah  Islam  memiliki enam  prinsip  tauhid,  tujuan  utama  manusia  segala  aktivitasnya  adalah beribadah kepada Allah swt, maka manusia dalam melakukan aktivitas berbisnis atau berdagang semestinya harus selalu mengingat Allah swt. Untuk itu yang menjadi proritas utama beribadah kepada Allah swt (Mukaffa, 2018).
Prinsip keseimbangan, prinsip ini dalam aktivitas berdagang sama halnya dengan berbuat adil. Adil berati sama berat, tidak berat sebelah, tidak memihak, serta  berpihak  kepada  kebenaran.  Perdagangan  persyaratan  adil  yang  paling mendasar  adalah  dalam  menentukan  mutu  (kualitas)  dan  ukuran  (kuantitas) pada setiap takaran dan timbangan. (Zainuddin & Isa, 2019).”
Prinsip kehendak bebas, prinsip yang membebaskan manusiaa mengelola sumber daya alam dengan baik yang menjadi wakil Allah swt di bumi sebagai khalifah. Konsep perdagangan prinsip kehendak bebas memberikan kebebasan bersaing terutama dalam pasar tanpa ada intervensi dari pihak mana pun tanpa terkecuali, seperti bentuk monopoli, kecurangan, dan praktik riba (Rosiyana et al., 2017).
Prinsip tanggung jawab, hal mendasar yang berkaitan dengan kebebasan ekonomi, segala kebebasan dalam melakukan  bisnis/berdagang oleh manusia tidak lepas dari tanggung jawab. Artian tanggung jawab kepada Allah swt ketika melakukan yang tidak sesuai dengan prinsip syariah Islam.  (Juliyani, 2016).
Prinsip  Kebenaran,  mengandung  dua  unsur  yaitu  kebajikan  dan kejujuran.  Konteks  bisnis,  kebenaran  dimaksudkan  sebagai  niat,  sikap,  dan perilaku  benar  yang  meliputi  proses  akad  (transaksi),  proses  mencari  atau memperoleh  komoditas  pengembangan  ataupun  dalam  proses  upaya  meraih atau  metapkan  keuntungan  (Norvadewi,  2015).  Kejujuran  dalam berbisnis/berdagang sangat penting dan harus diterapkan. Jika seorang pebisnis jujur, maka usahanya lancar dan diberkahi oleh Allah swt. Keberkahan dalam setiap  rezeki  yang  diperoleh  sangat  penting  artinya,  karena  jujur  merupakan salah satu kunci kesuksesan dalam berusaha.
Prinsip  ihsan,  berarti  melaksanakan  perbuatan  baik  yang  dapat memberikan kemanfaatan kepada orang lain, tanpa adanya kewajiban tertentu
yang  mengharuskan  perbuatan  tersebut  atau  dengan  kata  lain  beribadah  dan berbuat baik seakan-akan melihat Allah (Fajaruddin & Hania, 2018).
Penerapan etika bisnis Islam dalam keseharian para pedagang tidak hanya dipengaruhi oleh konsep Islam semata, namum dipengaruhi nilai-nilai budaya dalam kehidupannya yang telah menjadi jati diri sebuah suku didaerah tertentu (Bahar  &  Teng,  2017).  Di  Sulawesi  Selatan  misalnya  terdapat  suku  Bugis- Makassar memiliki nilai lempu’ merupakan bagian dari budaya siri’na pacce yang dijadikan  pandangan  hidup  masyarakatnya  yang  telah  lama  dipraktikan  (Tri Tarwiyani, 2012). Nilai budaya sudah sangat mendarah daging dalam jiwa dan sukma  orang  Bugis-Makassar  dan  semakin  tinggi  nilai  budaya  leluhur  dalam pikiran,  hati  dan  perbuatan,  semakin  tinggi  pula  kadar  kemulian  manusia (Sewang et al., 2020).
Kejujuran  dimaknai  dalam  pemahaman lempu’ yaitu:  tidak  berbohong, baik, adil, dan benar (Faisal, 2016). Nilai lempu’ dalam budaya siri’na pacce dalam maknanya  begitu  sejalan  dengan  prinsip  etika  bisnis  Islam,  sehingga  menjadi acuan  peneliti  mengeskplorasi  lebih  dalam  nilai  budaya  agar  dapat diinternalisasikan dengan etika bisnis Islam. Nilai lempu’ dan etika bisnis Islam dapat diterapkan para pedagang(Azis et al., 2015).
Lempu’ jika diinterpretasi lebih jauh memiliki cakupan yang luas. Lempu’ dilihat dalam dimensi perkataan (lisan) dan dimensi tindakan/perilaku berarti menempatkan  sesuatu  pada  tempatnya.  Selain  itu lempu’ juga  dikonotasikan tidak berbohong (dalam dimensi perkataan) atau tidak mengatakan yang tidak sesuai  dengan  kenyataannya.  Dimensi  tindakan, lempu’ berarti menempatkan sesuatu pada tempatnya dan tidak mengambil yang bukan haknya atau bukan miliknya  sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  kejujuran  adalah  mutiara yang terpendam dalam jiwa (Ilman & Rusdi, 2015).
Tujuan penulisan adalah untuk menganalisis internalisasi nilai lempu’ dan prinsip-prinsip  etika  bisnis  Islam  pada  pedagang  campuran  di  pasar Panakukkang  Makassar  dapat  diterapkan    dalam  berdagang  agar  tidak melakukan  tindakan  kecurangan.  Hal  ini  dilakukan  agar  tidak  terjadi kecurangan dalam berdagang di pasar dan mendapat keuntungan yang tidak hanya berupan materi tetapi keuntungan non materi berupa keberkahan. Selain itu,  ingin  mengangkat  nilai  budaya  suku  Bugis-Makassar  yang  telah  mulai tergerus oleh budaya baru.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  kualitatif.  Lokasi penelitian dilakukan di pasar Panakkukang yang beralamat Jl. Toddopuli Raya, Kelurahan Paropo, Kecamatan Panakkukang, Kota Makassar, Provensi Sulawesi Selatan.  Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan etnografi  dengan  berfokus  pada  makna  sosiologi  dengan  menggambarkan, menganalisis dan memberikan penafsiran dari sebuah pola budaya tertentu dan pendekatan  teologis  normatif  dengan  menggunakan  ketentuan-ketentuan hukum syariah Islam yang berlaku. Adapun sumber data dalam penelitian ini adalah  data  primer  yang  diperoleh  langsung  dari  tempat  penelitian  dengan wawancara  langsung  oleh  para  pedagang  campuran  yang  bersuku  Bugis- Makassar  di  pasar  panakkukang  Makassar  melalui  tatap  muka  langsung. Metode pengumpulan data yaitu observasi berupa pengamatan yang dilakukan peneliti, wawancara yang dilakukan peneliti terkait penelitian, dan dokumentasi yang  menjadi  pelengkap  dalam  penelitian.  Teknik  pengelolaan  data  yang dilakukan yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Teknik analisis data dengan mencari dan menyusun secara sistematis melalui catatan observasi,  wawancara,  dokumentasi  untuk  meningkatkn  pemahaman  peneliti mengenai kasus yang diteliti dan menyajikannya sebagai temuan dari penelitian.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Internalisasi  Nilai  Lempu’  Dalam  Mengungkap  Keuntungan  Usaha  Pedagang

## Campuran Perspektif Etika Bisnis Islam
Pasar  Panakkukang merupakan salah satu pasar tradisional yang berada di  Kota  Makassar,  tepatnya  berada  di  wilayah  Kelurahan  Paropo,  Kecamatan Panakkukang,  Kota  Makassar,  Provinsi  Sulawesi  Selatan.  Berbagai  pedagang berada di pasar Panakkukang, menjadi objek informan peneliti para pedagang campuran  yang  menjual  berbagai  dagangan  seperti  beras,  telur,  cabe,  tomat, kentang, wartel, mie, gula, garam, dan miyak goreng. Para pedagan campuran yang  menjadi  informan  bukan  hanya  beragama  Islam,  namun  bersuku  Bugis- Makassar  yang  merupakan  suku  asli  Sulawesi  Selatan.  Seorang  pedagang  di pasar  campuran  menjelaskan  mengenai  makna lempu’ yang  diterapkan  dalam berdagang  yang  menurutnya  sejalan  dengan  etika  bisnis  berbasis  Islam. Panakukkang  dilakukan Abdul Rasyid dalam berdagang bahwa:
Menurut  Abdul  Rasyid  (2019)  “ Lempu’ atau  kejujuran  modal  utama dalam  berdagang,  ketika  barang  rusak  baru  dijual  ki  bukan  malah
mendatangkan  keuntungan  tetapi  malah  akan  membuat masiri’ karena  di bohongi  pelanggan  dan  tidak  berkah  juga  dirasakan.  Berkah  yang  dirasakan tidak bisa diukur dengan apapun dan hanya bisa dirasakan seperti mendapatkan kesehatan, ketenangan jiwa, umur yang panjang karena bukti taat sama Tuhan. Jadi sikap lempu’ itu harus ada dalam diri pedagang apalagi suku Bugiski ada rasa siri’ ta”.
Pedagang memahami bahwa dalam berdagang kejujuran menjadi modal utama  untuk  mendatangkan  keuntungan  pada  dirinya.  Keuntungan  yang didapatkan  tidak  hanya  berupa  keuntungan  materi,  namun  keuntungan  non materi  berupa  keberkahan  yaitu  dengan  mendapatkan  kesehatan,  ketenagan jiwa,  dan  umur  yang  panjang  dan  merupakan  bukti  ketaatanya  kepada  Allah swt. Apalagi kejujuran itu telah diajarkan dalam budayanya sejak dahulu yang dikenal dengan istilah lempu’ , sehingga membuat mereka menerapkan kejujuran dalam berdagang.
Menurut  Suryadi  (2019)  “ Lempu’ atau  kejujuran  ini  perlu  ditegakkan dalam berdagang, karena merupakan kunci utama dalam berdagang.  Apalagi kalau curangki dengan mengurangi timbangan atau liter beras tidak mau mi lagi pembeli belanja ditempat ta. Kalau tidak diterapkan sikap lempu’ sedikit yang beli  di  tempat  ta  dan  tidak  ada  jih  juga  keberkahaan  di  dapat.  Tidak  tenang perasaan dirasa karena berbohongki sama pembeli dan itu pasti di ingat terus.
Pedagang menjelaskan lebih mendalam makna lempu’ yaitu tidak hanya memahami sebagai kejujuran semata, namun mehami sebagaimana kejujuran itu sebagai bentuk tidak melakukan tindakan kecurangan dengan tidak melakukan pengurangan timbangan sebagaimana dalam prinsip keseimbangan dalam etika bisnis  Islam.  Menurut  pedagang  ketika  melakukaan  hal  kecurangan  ada perasaan  malu  yang  dirasakan  dan  hal  ini  yang  sangat  tidak  mencerminkan sebagai  suku  Bugis-Makassar  yang  memegang  teguh  nilai  budayanya  sejak dahulu kalah. Hal ini dilakukan untuk tetap mempertahankan budayanya dan mendapatka keberkah dari Allah swt.
Menurut  Hasna  (2019)  “ Lempu’ atau  kejujuran  itu  penting  dalam berdagang  karena  bukan  perasaan  malu  yang  dirasakan  sama  pembeli  tapi tanggung  jawab  kepada  yang  Maha  Kuasa  di  akhirat,  contohnya  dalam timbangan/liter  dikurangi  selain  merasa  berdosaki  sama  yang  Maha  Kuasa dengan  pembeli  juga  tidak  mau  lagi  belanja  di  tempat  ta.  Tidak  ada  juga berkahnya didapat kalau dibohongi pembeli karena berkah itu hanya kita yang rasa ada ketenangan, kesehatan yang diberikanki, berkat kita ikuti yang Maha kuasa  perintahnya  dalam  berdagang.  Apalagi  soal  timbangan  bukan  hanya didunia    di  dapat  sampai  di  akhirat.  Hal  seperti  ini  juga  sejak  lama  mi  kita
terapkan sudah menjadi budaya mi dalam diri apalagi bersuku bugiski kejujuran yang dijunjung tinggi”.
Kejujuran atau lempu’ menurutnya penting karena bukan hanya persoalan perasaan malu kepada pembelinya semata tetapi perasaan takut kepada Allah swt  ketika  melakukan  tindakan  kecurangan.  Apabila  melakukan  tindakan kecurangan tanggung jawab di akhirat mereka memikirkan dan keberkahan dari keuntungaan yang didapatkaan tidak akan dirasakan akibat dari perilaku yang tidak  jujur  yang  dilakukan.  Selain  itu,  pedagang  masih  memegang  teguh budayanya  yang  telah  ada.  Hal  ini  menjelaskan  bahwa  prinsip  tauhid  dalam etika bisnis Islam berperan terhadap perilaku pedangang untuk tidak melakukan tindakan kecurangan dan berkaitan erat dengan nilai budaya lempu’ dalam suku Bugis-Makassar yang menjadi pedoman dalam kehidupan terutama dalam hal berdagang.
Menurut  H.  Mardani  (2019)  “ Lempu’ atau  jujur  dalam  berdagang  harus sesuai  apa  yang  dikatakan  mulai  dari  timbangan/liter  dan  kualitas  barang disampaikan  kepada  pembeli,  supaya  tidak  malu-maluki  kalau  ada  datang pelanggan  yang  komplen  karena  merasa  bilang  di  bohongi.  Selain  itu  juga melakukanki  kebohongan  itu  perilaku  tidak  baik,  tapi  kalau  melakukan  ki kejujuran suatu hal yang baik dan pasti Allah melihat itu semua yang dilakukan. Diakhirat    didapat  semua  ganjarannya,  didunia  juga  didapat  tidak  ada barokkana karena keuntungan didapat dari hasil kebohongan. Nah itu semua tidak  ada  manfaat  yang  dirasakan  dari  berdagang.  Makanya  kejujuran  itu penting  dan  sebagai  suku  Bugis-Makassar  harus  menjunjung  tinggi  karena nenek  moyang  kita  dulu  rata-rata  pedagang  dan  apa  yang  membuat  mereka sukses  karena  kejujuran  dan  berdagang  itu  niatnya  karena  Allah.  Itulah  yang harus kita jaga sebagai penerusnya.
Lempu’ atau  kejujuran  penting  dalam  berdagang,  apalagi  dalam  hal timbangan dan kualitasnya barang dagangan harus jujur. Karena ada Allah swt yang melihat ketika melakukan hal  kebaikan dan bermanfaat dan keburukan. Melakukan  hal  kebaikan  dalam  berdagang  alan  mendapatkan  manfaat keuntungan materi dan kepercayaan, namun keberkahan dunia dan akhir. Selain keuntungan materi dan non materi didapatkan dari bentuk kejujuran ini yaitu menjaga nilai budaya dari suku Bugis-Makassar yang telah lama diterapkan oleh para nenek moyang yang menjadi kesuksesan.
Internalisasi Nilai Lempu’ dan Prinsip Etika Bisnis Islam Hasil internalisasi nilai lempu’ dalam budaya s iri’na pace dan prinsip etika bisnis  Islam  untuk  mengungkap  keuntungan  usaha  pedagang  campuran  di
pasar  Panakkukang  Makassar  menunjukkan  ada  kesamaan  makna  kebaikan yang terkandung didalamnya, dapat dilihat dalam gambar berikut:
Gambar 1 . Internalisasi nilai lempu’ dan etika bisnis Islam
Nilai lempu’ di  internalisasikan  dengan  prinsip  tauhid  dalam  kegiatan berdagang  yaitu  menempatkan  Allah  swt  sebagai  tujuan  utama  dalam  setiap aktivitas  yang  dilakukan  dalam  berdagang.  Keseharian  pedagang  walaupun sibuk aktivitas berdagang dipasar tetapi melaksanakan ibadah yang menjadi hal utama  sebagai  bukti  Mengingat  Allah  swt  dalam  segala  aspek  kehidupan terutama  dalam  berdagang,  membawa  manusia  untuk  selalu  berbuat  jujur karena  takut  dengan  Allah  swt  untuk  melakukan  kebohongan  yang  dapat merugikan orang lain dan dirinya sendiri. Kerugian diri sendiri berupa sangsi sosial  yaitu  kepercayaan  dalam  berdagang  sudah  hilang  mengakibatkan keuntungan  berkurang  dan  mempertanggung  jawabkan  kelak  diakhirat dihadapan Allah swt atas diperbuatnya.
Nilai lempu’ diinternalisasikan dengan prinsip keseimbangan yaitu selalu berbuat  adil  dan  berkata  yang  benar  sesuai  apa  yang  terjadi.  Prinsip keseimbangan ini, keseharian pedagang melakukan prinsip keseimbangan dari segi  timbangan  dan  takaran  harus  sesuai  tidak  boleh  kurang,  serta  dari  segi kualitas barang para pedagang menjaga kualitas barang yang dijualnya, kalau rusak dibuang dan tidak boleh dijual lagi. Timbangan dan takaran sesuai, serta kualitas  barang  terjamin,  dilakukan  semata-mata  ingin  mendapatkan keberkahan dari Allah swt berupa kesejahteraan dunia dan keselamatan akhirat. Tidak melakukan tindakan kebohongan dalam timbangan dan kualitas barang, melakukan kejujuran karena takut dengan Allah swt.
Nilai lempu’
dalam budaya siri’na pacce
Prinsip Tauhid
Prinsip Keseimbanga n Prinsip Kebenaran Prinsip Ihsan Keuntungan non materi (Berkah) Interna li sasi
Nilai lempu’ diinternalisasikan  dengan  prinsip  kebenaran  mengandung makna  kebaikan  dan  kejujuran  yang  dimiliki.  Hal  kejujuran  para  pedagang menempatkan  kejujuran  adalah  modal  utamanya  dari  segi  apapun  harus melakukan kejujuran, baik dari segi timbangan/takaran, kualitas barang bahkan dari segi harga jual barang sebenarnya dikatakan kepada para pembeli. Seorang pedagang  jujur,  usahanya  lancar  dan  diberkahi  Allah  swt.  Keberkahan  rezeki yang  diperoleh  serta  kebahagian  dunia  dan  akhirat    dirasakan  pedagang  atas kejujuran yang dilakukannya.
Nilai lempu’ diinternalisasikan  dengan  prinsip  ihsan  merupakan  selalu melakukan  hal  yang  bermanfaat  untuk  orang  lain,  karena  selalu  menyakini bahwa setiap apa yang dilakukan pasti Tuhan melihatnya. Keseharian pedagang dalam  hal  ini  menerapkan  kejujuran  untuk  timbangan/takaran  dan  kualitas barang  selalu  dijaga  seolah  Allah  swt  melihat  apa  yang  dilakukan.  Pedagang tidak dapat melakukan kecurangan dalam aktivitas berdagang.
Hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti  terhadap  informan menunjukan  bahwa  suku  Bugis-makassar  menempatkan  nilai  kejujuran  hal utama dalam setiap aktifitasnya terutama dalam hal berdagang. Berdagang nilai utamanya  yaitu  kejujuran  yang  menjadi  kuncinya  untuk  mendapatkan keuntungan.  Keuntungan  yang  didapatkan  yaitu  keuntungan  materi  dan keuntungan  non  materi  berupa  keberkahan.  Keberkahan  inilah  yang  banyak dirasakan  oleh  pedagang  campuran  di  pasar  Panakukkang.  Keberkahan  yang dirasakan pedagang membawahnya kepada ketenangan jiwa dalam menjalani kehidupan  dan  tidak  membuat  semakin  jauh  dengan  Allah  swt.  Selain  itu, dengan keberkahan menjadikan tunduk kepada sang pemberi rezeki Allah swt. Walaupun keuntungan yang didapatkan secara materi berkurang namun terasa banyak jika berkah dan manfaat yang luar biasa yang dirasakan dan keberkah itulah yang tidak dapat diukur dari kejujurannya dalam berdagang.
Kejujuran dalam berdagang menjadi tujuan utama untuk mendapatkan keuntungan keberkahan. Hal ini sejalan dengan makna yang terkadung dalam nilai lempu’ tidak  bertentangan  dengan  prinsip  syariah  Islam  apalagi diinternalisasikan dalam etika bisnis Islam. Nilai lempu’ dengan etika bisnis Islam dalam aktivitas keseharian berdagang di pasar Panakkukang pada prinsipnya memahami  cara  perdagang  dalam  konteks  Islam  dengan  menerapkan  prinsip kejujuran,  seperti  jujur  dalam  kualitas  barang  dengan  menjelaskan  kepada pembeli bahwa barang rusak dan barang berkualitas bagus, jujur dalam hal segi timbangan/takaran  harus  sesuai,  jujur  dalam  harga  pokok  dari  barang  yang dijual,  serta  selalu  merasa  setiap  aktivitas  yang  dilakukan  dalam  berdagang
seolah-olah Allah swt melihat apa yang dilakukanya. Sehingga untuk melakukan kecurangan dalam berdagang tidak  dilakukan karena takut kepada Allah swt dan menyadari bahwa yang didapatkan dalam berdagang ada hak orang lain yang harus diberikan agar terjadi keseimbangan.
Berdasarkan  penjelasan  dipahami  bahwa  Islam  dan  budaya  tidak bertentangan,  selama  keduanya  dipahami  mengandung  nilai-nilai  kebaikan. Prinsip  syariah  Islam  dapat  melahirkan  nilai-nilai  budaya  yang  Islami  dalam internalisasi nilai budaya kedalam etika bisnis Islam dilihat kesamaanya dapat diterapkan  dalam  perdagangan  menghasilkan  keuntungan  dan  nilai  budaya juga masih tetap terjaga dan tidak tergerus oleh masuknya budaya baru yang merusak tatanan kehidupan dan tidak sesuai dengan prinsip syariah Islam.

## KESIMPULAN
Internalisasi nilai lempu’ dengan etika bisnis Islam mengandung makna prinsip tauhid  yaitu  menempatkan  Tuhan  sebagai  suatu  tujuan  utama  dalam  setiap aktifitas berdagang, prinsip keseimbangan yaitu selalu berbuat adil dan berkata yang  benar  sesuai  apa  yang  terjadi  dalam  berdagang,  prinsip  kebenaran mengandung makna kebaikan dan kejujuran yang dimiliki bagi pedagang modal utamanya, dan prinsip ihsan merupakan selalu melakukan hal yang bermanfaat untuk  orang  lain,  karena  selalu  menyakini  bahwa  setiap  apa  yang  dilakukan pasti Tuhan melihatnya. Para pedagang dapat menghasilkan keuntungan materi serta  non  materi  berupa  keberkahan  yang  dirasakan  berupa  ketenangan  jiwa dalam menjalani kehidupan dan tidak membuat semakin jauh dengan Allah swt dan menjadikan tunduk kepada sang pemberi rezeki Allah swt yang hanya bisa dirasakan sendiri dan membawah kepada kesejahteraan dunia dan akhirat. Serta nilai budaya juga masih tetap terjaga dan tidak tergerus oleh masuknya budaya baru yang merusak tatanan kehidupan dan tidak sesuai dengan prinsip syariah Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Azis, N. A., Mangoting, Y., & Lutfillah, N. Q. (2015). Memaknai Independensi Auditor dengan Keindahan Nilai-Nilai Kearifan Lokal Siri’ Na Pacce. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 6 (1), 145–156.
https://doi.org/10.18202/jamal.2015.04.6012
Bahar,  H.  M.,  &  Teng,  A.  (2017).  Filsafat  Kebudayaan  Dan  Sastra  (Dalam
Perspektif Sejarah). Jurnal Ilmu Budaya , 5 (1), 2354–7294.
Barus, E. E. ; N. (2016). Implementasi etika bisnis islam (Studi pada rumah makan wong  solo  Medan). Perspektif  Ekonomi  Darussalam , Vol  2 (No  2),  125–146. https://doi.org/Barus, E. E. ; N. (2016). Implementasi Etika Bisnis Islam ( Studi Pada Rumah Makan Wong Solo Medan ). FEBI UIN Sumatera Utara, Vol 2(No 2), Hal 125-146.
Faisal,  A.  (2016).  Budaya  Siri’  dan  Pesse’  dalam  Bingkai  Akuntansi  Makassar.
Kuriositas , 2 (8),
19–30.
http://ejurnal.stainparepare.ac.id/index.php/kuriositas/article/view/72 /67
Fajaruddin, A., & Hania, B. T. (2018). Business System Analysis Based On Multi Level Marketing In The Perspective of Islami Business Ethics (Case Study: PT.  Veritra  Sentosa  International). Islamic  Economics  Journal , 4 (1),  19. https://doi.org/10.21111/iej.v4i1.2897
Fauzan  dan  Ida  Nuryana.  (2014).  Pengaruh  penerapan  etika  bisnis  terhadap kepuasan pelanggan warung bebek H. Slamet di Kota Malang. Modernisasi , 10 (1), 38–55.
Hulaimi, A. (2017). Etika bisnis islam dan dampaknya terhadap kesejahteraan pedagang. Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Islam , 2 (1), 17–31.
Ilman, M., & Rusdi, W. (2015). Nilai Budaya Siri ’ Na Pacce Dan Perilaku Korupsi. Jurnal Indigenous , 13 (2), 68–86.
Juliyani,  E.  (2016).  Etika  Bisnis  dalam  Persepektif  Islam. Jurnal  Ummul  Qura ,
VII (1), 63–74.
Khairunisa, P. N. (2019). Etika Bisnis Dalam Islam Terhadap Transaksi Terlarang Riba dan Gharar. Jurnal Ilmu Ekonomi Islam , 3 (1), 81–95.
Lalu Muh Shabiran dan Titiek Herwanti. (2017). Etika bisnis pedagang pada jual beli telepon genggam bekas ditinjau dari perspektif ekonomi islam. Maqdis Kajian Ekonomi Islam , 2 (1), 80–92.
Mukaffa,  Z.  (2018). The  Era  Of  Uncertainty  And  Ethical  Arrangement  In  Javanese Classical Disseminating Ranggawarsita ’ s Works as Source of Islamic Ethics in Islamic Higher Education . 56 (2), 461–493.
https://doi.org/10.14421/ajis.2018.562.461-493
Nasution, A. M. (2018). Batasan Mengambil Keuntungan Menurut Hukum Islam.
Jurnal El-Qanuniy: Jurnal Ilmu-Ilmu Kesyariahan Dan Pranata Sosial , 4 (1), 88– 100. https://doi.org/10.24952/el-qonuniy.v4i1.1829
Norvadewi. (2015). Bisnis Dalam Persfektif Islam (Telaah Konsep, Prinsip dan Landasan Normatif). Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Islam , 1 (1), 33–46.
Rosiyana, L., Arifin, Z., & Sunarti. (2017). Implementasi Etika Bisnis Islam Guna Membangun  Bisnis  Yang  Islami  (Studi  pada  Waroeng  Steak  And  Shake Cabang Malang). Jurnal Administrasi Bisnis (JAB) , 53 (1), 196–201.
Rusydi, B. U., Ihsan, M., & Abdullah, W. (2018). Implementasi Prinsip Ekonomi Islam Oleh Pedagang Dalam Melakukan Penimbangan Sembako Di Pasar Soppeng. An-Nisbah: Jurnal Ekonomi Syariah , 5 (1), 434–456. https://doi.org/10.21274/an.2018.5.1.399-414
Sewang, A. M., Husain, M. Z., & Kurniawan, C. S. (2020). Pasang Ri Kajang In Developing Youth Character Of Environmental Love In Tana Toa KajangA. Jurnal Adabiyah , 20 (1).
Sulkifli  Herman,  Nasir  Hamzah,    dan  A.  K.  (2018).  Prinsip  Dan  Etika  Pada Manajemen Pemasaran Dalam Upaya Pengmbangan Bisnis Thaybah Mart. Laa Maisyir , 5 (2), 1–23.
Syarif, E., Sumarmi, S., & Astina, I. K. (2016). Integrasi Nilai Budaya Etnis Bugis Makassar  Dalam  Proses  Pembelajaran  Sebagai  Salah  Satu  Strategi Menghadapi  Era  Masyarakat  Ekonomi  Asean  (MEA). Jurnal  Teori  Dan Praksis Pembelajaran IPS , 1 (1), 13–21.
https://doi.org/10.17977/um022v1i12016p013
Tri Tarwiyani. (2012). Nilai Nilai Hukum Masyarakat Bugis Makassar  - Jurnal Filsafat UGM.pdf. Jurnal Filsafat , 22 (3), 247–272.
Ubaidillah,  A.,  Mulyani,  S.,  &  Effendi,  D.  E.  (2013).  Makna  Keuntungan  Bagi Pedagang Kaki Lima ( Studi pada Pedagang Kaki Lima di Bangsri Jepara ). Jurnal Akuntansi & Investasi , 14 (1), 65–77.
Zainuddin, S., & Isa, C. R. (2019). The role of workplace fairness and information sharing  in  a  budget  setting  process:  An  empirical  study. Gadjah  Mada International Journal of Business , 21 (2), 135–158. https://doi.org/10.22146/gamaijb.31133