INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 14086-14098 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Metode Pembelajaran Pada Q. S An-Nahl Ayat 125 Berdasarkan Tafsir Al Misbah
Rizka Aida Fitri 1 ✉ , Dedi Masri 2 , M. Mahdi Al Fattah 3 , Muhammad Fachrezy Risdi 4 ,
Shofwatul Inayah Lubis 5
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sumatera Utara Email: rizkaaida566@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Metode pembelajaran memegang peranan penting dalam bidang pendidikan karena bertujuan untuk membantu  guru  mencapai  tujuan  tertentu.  Metode  pembelajaran  terus  berkembang  seiring perubahan  zaman.  Sebagai  petunjuk  bagi  umat  Islam,  Al-Qur'an  menyediakan  jawaban  untuk berbagai  masalah,  termasuk  dalam  bidang  pendidikan.  Tafsir  Al  Misbah  yang  merupakan  karya Quraish  Shihab  memberikan  pemahaman  yang  mendalam  mengenai  ayat-ayat  dalam  Al-Qur'an. Penelitian  ini  memiliki  tujuan  untuk  mengkaji  Berdasarkan  Tafsir  Al  Misbah  karya  Quraish  Shihab, terdapat  metode  pendidikan  Islam  yang  dijelaskan  dalam  ayat  125  dari  Surah  An-Nahl.  Dalam penelitian ini, dilakukan penggunaan metode library research atau penelitian kepustakaan. Temuan dari hasil penelitian ini menunjukkan bahwa dalam ayat 125 dari Surah An-Nahl, menurut Tafsir Al Misbah, terdapat tiga metode pendidikan Islam yang disebut hikmah, mau'idzah, dan jidal. Bagian partama adalah metode hikmah, yang melibatkan perilaku dan tindakan yang mencerminkan nilai- nilai yang diajarkan. Metode kedua adalah mau'idzah, yang digunakan dalam lingkungan yang lebih umum,  dengan  menyampaikan  nasehat  beserta  perumpamaan  yang  relevan  sesuai  dengan pemahaman individu. Metode ketiga adalah jidal, yang mengacu pada diskusi atau debat dengan menggunakan bukti-bukti untuk menentang argumen lawan diskusi Kata Kunci: Metode Pembelajaran, Q. S An Nahl Ayat 125, Tafsir Al Misbah

## Abstract
This  study  aims  to  analyze  the  relationship  between  the  level  of  tourist  visits  and  hotel  room occupancy with employment in North Sumatra. The data used is secondary data from the Central Bureau of Statistics of North Sumatra and the Association of Indonesian Hotels and Restaurants in North Sumatra. The analytical method used is simple linear regression and multiple regression. The results showed that the level of tourist visits and hotel room occupancy had a positive and significant relationship with employment in North Sumatra. In addition, the effect of the hotel room occupancy variable on employment is greater than the variable level of tourist visits. This research has important implications for the government and entrepreneurs in the tourism and hospitality sector of North Sumatra to increase the level of tourist visits and hotel room occupancy by improving the quality of infrastructure, facilities and services. This can have a positive impact on employment in the area. Keywords: The number of tourist visits, hotel occupancy rates, employment

## PENDAHULUAN
Pendidikan  melibatkan  dilakukan  usaha  yang  disengaja  dan  terstruktur  untuk menciptakan  lingkungan  belajar  maupun  proses  pembelajaran  yang  memfasilitasi peserta  didik  untuk  bersungguh-sungguh  mengembangkan  kemampuan  dalam berbagai  aspek,  termasuk  agama,  kecerdasan,  penguasaan  diri,  karakter,  akhlak,  dan keterampilan  yang  dibutuhkan  oleh  individu,  masyarakat,  bangsa,  dan  negara.  Setiap individu  mengalami  proses  pendidikan  ini  sejak  lahir  hingga  menjadi  manusia  yang berkembang  secara  utuh  dan  matang.    Ini  seiring  dengan  tujuan  pendidikan  dalam agama  Islam,  Tujuannya  ialah  untuk  memberikan  peningkatan  pada  keimanan, pemahaman, pendalaman, dan penerapan siswa agar mereka menjadi individu Muslim yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Allah  swt,  serta  memiliki  perilaku  yang  baik  dan terhormat dalam kehidupan sosial, kebangsaan, dan kehidupan negara. Pendidikan Islam adalah  proses  komprehensif  yang  mengembangkan  kepribadian  secara  menyeluruh, meliputi aspek intelektual, spiritual, emosional, dan jasmani. Dengan demikian, seorang muslim disiapkan dengan baik untuk memenuhi tujuan penciptaannya sebagai hamba dan khalifah di dunia yang sesuai perintah Allah didalam Al-Quran.
Metode menjadi elemen penting dalam mencapai tujuan pendidikan. Siswa yang mempunyai  kecerdasan  serta  kemampuan  dalam  memahami  materi  pelajaran  dalam proses belajar sangat bergantung pada tingkat kemampuan guru  dalam menerapkan metode pengajaran.  Metode merupakan strategi yang diterapkan untuk memperoleh tujuan  yang  telah  ditetapkan.    Metode  pembelajaran  berfungsi  sebagai  cara  untuk menyampaikan,  menjelaskan,  memberikan  contoh,  dan  melatih  peserta  didik  agar
mencapai tujuan tertentu. Namun, tidak seluruh metode cocok untuk memperoleh tujuan pembelajaran. Jika metode yang cocok tidak diterapkan, maka akan sulit memperoleh tujuan pembelajaran yang diinginkan.  Dengan demikian,  penting bagi pendidik  untuk memiliki  pemahaman  dan  penguasaan  terhadap  metode  pembelajaran,  karena keberhasilan  belajar-mengajar  sangat  bergantung  pada  metode  pengajaran  yang digunakan  oleh  pendidik.  Ketika  siswa  merasakan  bahwa  cara  mengajar  guru  mereka baik,  mereka  menjadi  rajin,  tekun,  dan  antusias  dalam  menerima  pelajaran,  sehingga diharapkan  terjadi  perubahan  dan  peningkatan  dalam  aspek  bahasa,  perilaku,  budi pekerti, motorik, dan gaya hidup siswa.
Dalam  praktiknya,  terdapat  guru-guru  yang  kesulitan  dalam  pengaplikasian metode  pembelajaran  yang  sesuai.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Ahmad  Tafsir, kurangnya  penerapan  metode  yang  tepat  seharusnya  menjadi  refleksi  bersama.  Ada siswa  yang  tidak  serius  dalam  melaksanakan  pelajaran  dan  cenderung  bermain-main, sehingga mereka menganggap pelajaran itu biasa saja. Hal ini terjadi karena para guru menghadapi kendala dalam menerapkan metode pembelajaran. Beberapa faktor yang memengaruhi  kesulitan  dalam  menerapkan  metode  yang  sesuai  dalam  mengajar diantarnya adalah keterampilan mengajar yang kurang memadai, keterbatasan fasilitas, suasana  area  pendidikan,  dan  keputusan  lembaga  pendidikan  yang  masih  belum mendukung pelaksanaan proses belajar-mengajar.
Al-Qur'an sebagai panduan dalam hidup berisi petunjuk bagi kehidupan manusia. Ajaran yang terdapat di dalamnya sangat kompleks dan mencakup semua aspek dalam kehidupan,  salah  satunya  pendidikan.  Dalam  Al-Qur'an  terdapat  banyak  petunjuk mengenai komponen-komponen pendidikan, termasuk metode pengajaran.  Salah satu surah dan ayat yang membahas pendidikan, khususnya metode pembelajaran, adalah QS.  An-Nahl  ayat  125.  Ayat  tersebut  menyajikan  sejumlah  metode  yang  dapat diaplikasikan  dalam  proses  pembelajaran  sebagai  cara  untuk  memperoleh  tujuan pendidikan itu sendiri.
Para  penafsir  telah  mengartikan  ayat  125  dari  Surah  An-Nahl  dalam  rangka memudahkan pemahaman terhadap metode yang terkandung di dalamnya. Salah satu tafsir terbaru yang sangat terkenal adalah hasil karya Prof. Dr. H. Muhammad Quraish Shihab yang berjudul "Tafsir al-Misbah" yang terdiri dari 15 jilid. Karya ini secara brilian mengatasi berbagai isu tekstual dan menekankan "rasionalitas" dalam Al-Qur'an. Ayat- ayat  Al-Qur'an  ditafsirkan  secara  rinci  dan  jelas,  disesuaikan  dengan  perkembangan kehidupan  manusia,  dan  ditulis  dengan  bahasa  yang  sederhana  namun  mudah
dimengerti.  Tafsir  ini  juga  secara  detail  membahas  Surah  An-Nahl  ayat  125,  yang menjelaskan  pesan-pesan  tentang  metode  pembelajaran  dan  penggunaannya  yang tepat yang dapat dipahami oleh masyarakat umum.
Penelitian  ini  memiliki  fokus  utama  pada  analisis  metode  pembelajaran berdasarkan  kajian  terhadap  Q.S.  An-Nahl  Ayat  125,  seperti  yang  dijelaskan  di  dalam tafsiran Quraish Shihab dan didukung oleh literatur lain. Penelitian ini bertujuan untuk menjawab pertanyaan mengenai bagaimana metode pembelajaran yang terdapat dalam Q.S.  An-Nahl  Ayat  125  berdasarkan  Tafsir  Al-Misbah.  Melalui  penafsiran  dari  Quraish Shihab dan literatur lainnya, penelitian ini akan membawa kita kembali ke 1400 tahun yang lalu, pada masa ketika Rasulullah memberikan pembelajaran dengan menggunakan metode yang memungkinkan para sahabat memahami apa yang disampaikan oleh Nabi. Ini  merupakan  titik  awal  pembelajaran  yang  menjadi  contoh  yang  diikuti  oleh  Nabi Muhammad Saw.
Dengan merujuk pada penjelasan di atas, topik penelitian ini dibahas oleh penulis dengan judu judul "Metode Pembelajaran dalam Q.S An-Nahl Ayat 125 Berdasarkan Tafsir Al Misbah".

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu library  research  atau penelitian kepustakaan. Penelitian ini menggunakan studi pustaka sebagai sumber data yang diperoleh dari kajian Tafsir Al Misbah karya Prof. Dr. H. Muhammad Quraish Shihab, jurnal-jurnal terkait dengan tema penelitian, serta buku-buku dengan judul yang relevan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Metode Pendidikan Islam
1. Definisi dan Pengertian Metode
Metode merupakan suatu cara atau jalan yang digunakan untuk mencapai tujuan tertentu. Asal kata "metode" berasal dari bahasa Yunani, yaitu "meta" yang berarti melalui atau  melewati,  dan  "hodos"  yang  berarti  jalan  atau  cara.  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia,  metode  diartikan  sebagai  cara  yang  teratur  dan  terencana  untuk  mencapai tujuan, terutama  dalam bidang  ilmu pengetahuan  dan sejenisnya. Menurut  Muhammad Atiyah Al-abrasy, metode adalah cara yang dipakai oleh para pengajar untuk memberikan pemahaman kepada siswa mengenai berbagai pembahasan dalam proses pembelajaran. Saya  berharap  perubahan  yang  telah  saya  lakukan  sudah  signifikan  dan  memenuhi
kebutuhan Anda. Jika ada yang perlu diperbaiki lagi, silakan beritahu saya.
Dalam konteks pendidikan Islam, metode diartikan sebagai suatu cara untuk mengajarkan pengetahuan  agama  kepada  individu  sehingga  tercermin  dalam  pribadi  yang  Islami. Metode pendidikan Islam juga bisa dipahami sebagai cara untuk menguasai, mendalami, dan mengembangkan ajaran Islam agar sejalan dengan perubahan zaman yang dihadapi.

## 2. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Pemilihan Metode Pembelajaran
Dalam  perencanaan  pembelajaran,  penetapan  metode  pembelajaran  melibatkan berbagai alternatif yang harus dipertimbangkan. Adapun metode yang umum diterapkan yaitu  metode  pembelajaran  konvensional.  Metode  ini  melibatkan  pengembangan keterampilan  intelektual,  sosial, dan fisik siswa  berdasarkan kemampuan mendasar yang sudah ada dalam diri mereka.
Pemilihan  metode  pembelajaran  yang  tepat  sangat  urgen  dalam  proses  pembelajaran. Untuk mencapai tujuan kognitif, metode pembelajaran seperti ceramah atau diskusi dapat digunakan, sementara untuk mencapai tujuan psikomotorik, metode pembelajaran seperti demonstrasi atau latihan dapat diterapkan. Oleh karenanya, terdapat beberapa aspek yang harus diamati dalam pemilihan metode pembelajaran, diantaranya:
a. Menentukan apakah metode pembelajaran cocok dengan isi materi pembelajaran.
b. Mnyesuaian metode pembelajaran dengan kemampuan guru
c. Menyesuaikan metode pembelajaran dengan keadaan atau karakteristik siswa.
d. Memastikan metode tersebut sesuai dengan sifat-sifat khusus dari materi pembelajaran.
Memeriksa  apakah  metode  pembelajaran  cocok  dengan  fasilitas  yang  ada.Mengamati apakah metode pembelajaran sesuai dengan waktu yang telah disediakan.

## B. konsep Tafsir
1. Definisi Tafsir
Kata "tafsir" secara etimologi asalnya dari bahasa Arab dan berupa bentuk dasar dari kata "fassar-yufassiru-tafsiran". Tafsir memiliki makna sebagai al-bayan atau al-idhah, yang berarti  penjelasan,  uraian,  keterangan,  interpretasi,  dan  komentar.  Secara  umum,  tafsir dapat diartikan sebagai kegiatan menjelaskan, menguraikan, atau menafsirkan suatu teks. Secara  konseptual,  tafsir  dapat  diartikan  sebagai  kasyf  al-murad  'an  al-lafdh  al-musykil, merujuk pada upaya untuk menerangkan makna kalimat-kalimat yang sulit dipahami.

## 2. Metode Penafsiran
Proses  penafsiran  Al-Qur'an,  memiliki  empat  pendekatan  yang  umum  digunakan dan  telah  tersebar  luas  di  seluruh  dunia.  Ketika  membicarakan  pendekatan-pendekatan penafsiran Al-Qur'an, sering kali mengacu pada pemikiran para ahli tafsir seperti Abd Al- Hayy  Al-Farmawi.  Dalam  karya  terkenalnya  yang  berjudul  Al-Bidayah  Fi  Al-Tafsir  Al- Mawdlu'i,  Al-Farmawi  mengkategorikan  pendekatan-pendekatan  penafsiran  Al-Qur'an menjadi empat, yaitu: Tahlili, Ijmali, Muqaran, dan Mawdhu'i. Pendekatan-pendekatan ini memberikan perspektif yang berbeda dalam memahami dan menafsirkan konten Al-Qur'an. Metode  tafsir  tahlili  adalah  pendekatan  dalam  menafsirkan  Al-Qur'an  dengan  mengkaji ayat-ayat dari berbagai sisi dan makna, dengan mempelajari ayat per ayat dan surat per surat, serta merujuk pada mushaf utsmani sebagai acuan utama. Metode ini mengharuskan penafsir untuk memahami ayat secara mendalam dan menyeluruh.
Sementara  itu,  metode  ijmali  adalah  pendekatan  yang  menafsirkan  Al-Qur'an dengan  cara  menyampaikan  makna  ayat  dengan  ringkas  dan  umum,  langsung  pada substansi penjelasan, tanpa terlalu berbelit-belit. Dalam metode ini, penafsir memberikan penjelasan yang singkat, hanya sebatas arti tanpa melibatkan hal-hal lain.
Metode  muqarran,  di  sisi  lain,  melibatkan  pengutipan  sejumlah  ayat  Al-Qur'an, membacanya, serta menyajikan penafsiran yang diberikan para ulama tafsir terhadap ayat- ayat tersebut. Metode ini juga melibatkan analisis perbandingan pendapat dari beberapa ulama mufassir serta menganalisis sudut pandang masing-masing dalam menafsirkan Al- Qur'an.
Metode  tafsir  maudhu'i  merupakan  pendekatan  tematik  dalam  menafsirkan  Al- Qur'an. Metode ini menghimpun ayat-ayat Al-Qur'an yang membahas suatu permasalahan tertentu  dalam  satu  tema  yang  sama.  Dengan  begitu,  fokusnya  lebih  pada  kajian  tema tersebut,  meskipun  ayat-ayat  tersebut  tersebar  di  berbagai  surat  Al-Qur'an,  memiliki Asbabun Nuzul (sebab-sebab turunnya) yang berbeda, dan turun pada waktu yang berbeda pula.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Metode Pembelajaran Dalam Q. S An-Nahl ayat 125 Berdasarkan Tafsir Al Misbah Metode merupakan jalur yang digunakan untuk memperoleh tujuan tertentu. Kata
"metode" asalnya dari bahasa Yunani, yakni "meta" yang artinya melewati ataupun melalui, serta "hodos" yang artinya jalan atau cara. Di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, metode diartikan sebagai cara yang tertata dan terencana dengan baik untuk memperoleh tujuan,
terutama  dalam  ilmu  pengetahuan  dan  bidang  sejenis.  Menurut  Muhammad  Atiyah  Al- abrasy, metode adalah cara yang diaplikasikan oleh para pendidik untuk menyampaikan pemahaman  kepada  anak  didiknya  mengenai  berbagai  pembahasan  dalam  proses pembelajaran.
ُعْدُا ىٰلِا ِلْيِبَس َكِ ب َر ِةَمْك ِحْلاِب ِةَظِع ْوَمْلا َو ِةَنَسَحْلا ْمُهْلِداَج َو ْيِتَّلاِب َيِه ُنَسْحَا َّنِا َكَّب َر َوُه ُمَلْعَا ْنَمِب َّلَض ْنَع هِلْيِبَس َوُه َو ُمَلْعَا َنْيِدَتْهُمْلاِب
Artinya: “Serulah kepada  jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik  dan bantahlah mereka dengan cara yang terbaik. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang- orang yang mendapat petunjuk. ”
Surat An-Nahl yakni ayat 125, berhubungan dengan upaya dakwah Rasulullah Saw. Di dalamnya, ditemukan kata kerja amar "ud'u" yang bermakna mengajak, menyeru, atau memanggil.  Dalam  studi  tentang  ilmu  dakwah,  terdapat  prinsip-prinsip  yang  digunakan dalam  metode  dakwah,  seperti  kebijaksanaan,  nasehat  yang  baik,  dan  diskusi.  Prinsip- prinsip ini telah tersebar dan menjadi dasar dari berbagai sistem dan metode, termasuk dalam  komunikasi  dan  pendidikan.  Ayat  ini  sering  dijadikan  prinsip  dasar  dalam  segala kegiatan dakwah, komunikasi, dan pendidikan, sehingga dianggap sebagai "metode" yang terkenal.
Ayat  125  dalam  Surah  An-Nahl  meminta  Nabi  Muhammad  untuk  mengundang orang lain untuk mengikuti ajaran Islam melalui kebijaksanaan, pengajaran yang baik, dan berdebat  dengan  cara  yang  terbaik.  Menurut  penafsiran  ini,  dakwah  harus  disesuaikan dengan  audiens  yang  dituju,  dengan  pendekatan  yang  berbeda  untuk  orang-orang terpelajar,  masyarakat  umum,  dan  mereka  yang  memiliki  kitab  suci.  Keberhasilan  dalam konteks ini melibatkan penggunaan kata-kata bijak, pengetahuan yang membawa kebaikan, serta tindakan yang diambil dengan keyakinan dan tanpa keraguan.
Dakwah  perlu  disesuaikan  dengan  kelompok  sasaran  yang  berbeda,  seperti intelektual, masyarakat awam, dan Ahlal-Kitab. Untuk mencapai tujuan yang baik, dakwah harus  disampaikan  dengan  cara  yang  efektif  dan  didukung  oleh  contoh  nyata  dan keteladanan. Selain itu, ada tiga jenis pendekatan yang dapat digunakan dalam perdebatan, yaitu yang buruk, yang baik, dan yang terbaik. Pendekatan yang dianjurkan adalah yang disampaikan dengan baik, menggunakan argumen yang benar, dan mampu membungkam lawan. Dalam Al-Qur'an dan metode dakwah yang digunakan oleh Nabi Muhammad saw., ketiga  pendekatan ini diterapkan dengan mempertimbangkan kondisi  dan sasaran yang
dihadapi.  Terdapat  perbedaan  pendapat  mengenai  pengelompokkan  metode  dakwah berdasarkan  tingkat  kecerdasan  sasaran,  namun  beberapa  ulama  berpendapat  bahwa metode dakwah bisa fleksibel digunakan menyesuaikan kondisi dan tujuan yang dihadap. Thahir Ibn 'Asyur menjelaskan jidal (perdebatan) merupakan bagian dari hikmah dan mau 'izhah. Namun, ia menyoroti bahwa tujuan jidal adalah cara untuk meningkatkan perilaku atau pendapat agar orang yang dihadapi dapat menerima kebenaran. Meskipun jidal tidak dapat dipisahkan dari kebijaksanaan dan nasehat, ayat tersebut secara khusus menyebutkan jidal sebagai komponen terpisah bersama keduanya, untuk mengingatkan pada tujuan dari jidal itu sendiri.
Pendidikan  bertujuan  untuk  mengubah  perilaku  individu  dalam  kehidupan pribadinya  sebagai  bagian  dari  masyarakat  dan  lingkungannya.  Menurut  Taufiq  wa'I, dakwah adalah usaha untuk mengumpulkan orang-orang dalam kebaikan, menunjukkan jalan  yang  benar  dengan  menerapkan  ajaran  Allah  dalam  kata  dan  tindakan.  Dakwah mendorong ke arah yang baik dan mencegah yang buruk, serta membimbing orang-orang ke jalan yang benar. Berdasarkan definisi dakwah dan pendidikan tersebut, proses dakwah dan  pendidikan  memiliki  kesamaan  dalam  proses  dan  setiap  komponennya.  Karena terdapat persamaan unsur antara dakwah dan pendidikan, ayat ini bisa digunakan sebagai acuan  di  bidang  pendidikan,  terutama  dalam  metode  pengajaran.  Beberapa  metode pengajaran yang bisa diambil dari surah ini meliputi:

## 1. Metode Hikmah (Keteladanan)
"hikmah" Terminologi "hikmah" muncul sebanyak 20 kali pada ayat Al-Qur'an, dalam dua jenis pertama yaitu nakirah (tanpa artikel) dan kedua ma'rifah (dengan artikel). Dalam wazan “masdar”, kata tersebut adalah "hukuman," yang pada dasarnya berarti mencegah. Jika dihubungkan dengan konteks hukum, hal ini merujuk pada mencegah perbuatan zalim. Dalam  konteks  dakwah,  "hikmah"  diharapkan  penggunaan  metode  dakwah  bisa menghindari dari hal-hal yang tidak terkait dalam melaksanakan tugas dakwah.
Penapat Quraish Shihab, hikmah memiliki beberapa konsep yang relevan. Pertama, hikmah merujuk  menjadi  sangat  penting  dalam  berbagai  bidang  di  kehidupan,  baik  dalam pengetahuan  maupun  tindakan.  Hikmah  terdiri  atas  pengetahuan  yang  bebas  dari kesalahan atau kelalaian, serta tindakan yang tepat dan benar. hikmah ketika diterapkan atau digunakan, akan membawa manfaat dan memberikan kemudahan yang berarti atau bahkan lebih besar, serta mencegah terjadinya kerugian atau kesulitan yang signifikan atau bahkan lebih besar.
Dalam pembelajaran, metode keteladanan melibatkan perilaku dan tindakan yang mencerminkan nilai-nilai yang diajarkan. Dalam ayat tersebut, disebutkan untuk mengajak manusia kepada jalan yang telah Allah berikan dengan cara pengajaran yang didalamnya ada  hikmah.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  dalam  menyampaikan  ajaran  agama,  perlu menggunakan kata-kata yang tepat dan  bijaksana  serta  dapat memberikan pengajaran dengan  cara  yang  baik.  Keteladanan  dalam  pembelajaran  mengharuskan  pendidik  atau pembimbing untuk menjadi contoh yang baik dan menunjukkan perilaku yang disesuaikan dengan nilai-nilai yang ingin diajarkan.
Ayat  tersebut  juga  terdapat  arahan  untuk  berdebat  yakni  berdebatlah  dengan mereka  dengan  jalan  yang  baik.  Ini  menunjukkan  bahwa  metode  keteladanan  juga mencakup kemampuan untuk berdialog dan berkomunikasi dengan baik dalam membahas perbedaan pendapat atau argumen. Dalam konteks pendidikan, metode ini menekankan pentingnya  mengajarkan  siswa  bagaimana  berkomunikasi  secara  efektif,  menghormati pendapat  orang  lain,  dan  mempertahankan  argumen  dengan  cara  yang  baik  dan bermanfaat.
Dalam  keseluruhan  ayat,  metode  keteladanan  (hikmah)  menggarisbawahi pentingnya mengajarkan dengan cara yang baik, menggunakan kata-kata bijaksana, dan memberikan contoh yang baik melalui perilaku. Hal ini relevan dalam konteks pendidikan, di mana pendidik atau pembimbing harus menjadi teladan bagi siswa dan menyampaikan pembelajaran  dengan  cara  yang  memotivasi,  menginspirasi,  dan  mengajarkan  nilai-nilai yang positif.

## 2. Metode Mau’izhah Hasanah (Nasihat)
Mau'izah  hasanah,  menurut  Quraish  Shihab,  mengacu  pada  nasihat  yang bermanfaat.  Mau'izah  akar  katanya  yaitu  "wa'aza"  yang  memeiliki  makna  nasihat.  Kata Mau'izah  hasanah  Merupakan  uraian  yang  mengena  di  hati  dan  membawa  kebaikan. Metode  mau'izah  hasanah  ini  menggunakan  nasihat  sebagai  cara  untuk  menyampaikan materi  pembelajaran.  Dalam  metode  ini,  guru  menyampaikan  nasihat  dengan  kata-kata yang lembut dan didukung oleh perilaku yang baik. Dengan menggunakan pendekatan ini, pendidik dalam konteks pembelajaran dapat mengarahkan dan membimbing peserta didik ke jalan yang tepat, sambil menanamkan nilai-nilai dan norma-norma yang berlaku. Dengan demikian, murid-murid memiliki keterampilan untuk membedakan antara yang benar dan
yang salah, serta mampu menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari mereka.
Ketika Rasulullah. Melakukan transfer ilmu pengetahuan kepada para sahabat, beliau juga  menggunakan  metode  mau'izah.  Beliau  memberikan  nasehat  dan  kata-kata  yang mengandung makna yang dalam dalam setiap kalimatnya. Seorang pendidik tidak hanya bertanggung  jawab  untuk  menyampaikan  pengetahuan,  tetapi  juga  harus  dipadukan dengan  perilaku  yang  baik,  sampai  dapat  membenentuk  akhlak  kepada  murid-murid dengan  baik  seiring  dengan  penerimaan  ilmu  melalui  proses  pembelajaran.  Seorang pendidik harus memiliki moral yang baik dan mampu memberikan saran yang tepat untuk murid-muridnya agar tujuan pendidikan, yaitu menciptakan manusia yang berpengetahuan luas dan memiliki moral yang baik, dapat tercapai. Dengan demikian, diharapkan bahwa peserta didik akan memiliki pengetahuan yang memadai dan juga berakhlak baik.

## 3. Metode Jidal (Diskusi)
Menurut  tafsir  Al-Mishbah,  konsep  jidal  mengacu  pada  diskusi  atau  debat  yang dilakukan dengan menggunakan bukti-bukti yang dapat menggugah argumen atau dalih lawan diskusi. Dalam konteks ini, jidal menjadi sarana untuk membongkar dan mengungkap kelemahan  dalam  argumen  yang  diajukan  oleh  lawan  dalam  diskusi  tersebut,  sehingga mereka  tidak  dapat  mempertahankannya  baik  dalam  pandangan  semua  orang  maupun hanya  dalam  pandangan  lawan  bicara.  Terdapat  tiga  jenis  metode  jidal,  pertma  buruk, kedua baik, dan ketiga terbaik. Metode jidal yang buruk melibatkan sikap kasar, memicu kemarahan,  dan  menggunakan  bantahan  yang  tidak  benar.  Metode  jidal  yang  efektif dilakukan dengan sikap yang sopan, menggunakan argumen atau bukti yang bahkan diakui oleh  pihak  lawan  dalam diskusi. Sementara itu, debat dengan metode  terbaik dilakukan dengan  rapi,  menggunakan  argumen  yang  benar,  dan  mampu  membuat  lawan  bicara terdiam.
Menurut Quraish Shihab, metode jidal (diskusi) ini dapat digunakan untuk mengajak orang-orang  pemuka  atau  penganut  agama  lain  menuju  jalan  kebenaran,  dengan menggunakan  pemikiran  dan  bahasa  penyampaian  yang  santun,  tanpa  hujatan  atau kekerasan.  Dalam  konteks  ini,  jidal  digunakan  sebagai  sarana  dialog  untuk  memperluas pemahaman  dan  mencapai  kesepahaman  antara  individu  yang  memiliki  keyakinan  dan pandangan yang berbeda.

## SIMPULAN
Dalam kajian terhadap Surah An-Nahl ayat 125, metode pembelajaran yang terdapat
dalam ayat tersebut dapat diidentifikasi berdasarkan tafsir Al-Misbah karya Quraish Shihab dan beberapa literatur lainnya. Terdapat tiga metode pembelajaran yang terungkap dalam penelitian ini, yaitu metode hikmah (keteladanan), metode mau'izah hasanah (nasihat), dan metode jidal (diskusi). Pada metode hikmah (keteladanan) mencakup penggunaan perilaku dan  tindakan  yang  mencerminkan  nilai-nilai  yang  diajarkan.  Dalam  konteks  pendidikan, metode ini mengharuskan pendidik menjadi contoh yang baik dan memperlihatkan perilaku yang sesuai dengan nilai-nilai yang ingin diajarkan. Penting untuk menyampaikan ajaran agama dengan kata-kata yang bijaksana dan memberikan pengajaran dengan cara yang baik.
Metode mau'izah  hasanah  (nasihat)  menggunakan  nasihat  sebagai  cara  dalam menyampaikan materi  pembelajaran.  Pendekatan ini melibatkan  perkataan  lembut yang diikuti dengan perilaku yang baik. Dalam pendidikan, metode ini memungkinkan guru untuk membimbing  dan  mengarahkan  peserta  didik  ke  arah  yang  benar  serta  menanamkan norma-norma yang berlaku.
Metode jidal (diskusi) melibatkan debat atau diskusi dengan menggunakan bukti- bukti yang mematahkan alasan atau dalih rekan diskusi. Dalam diskusi ini, penting untuk menggunakan bahasa yang sopan dan argumen yang benar. Metode ini dapat digunakan untuk menyampaikan jalan kebenaran kepada pemuka atau penganut agama lain dengan pemikiran dan bahasa penyampaian yang santun.
Keseluruhan penelitian ini menekankan pentingnya menyampaikan pembelajaran dengan cara yang baik, menggunakan kata-kata bijaksana, memberikan contoh yang baik melalui perilaku, memberikan nasihat yang tepat, dan mampu berdiskusi dengan argumen yang kuat  dan  sopan.  Metode  pembelajaran  ini  relevan  dalam  konteks  pendidikan  untuk menciptakan lingkungan pembelajaran yang memotivasi, menginspirasi, dan mengajarkan nilai-nilai positif kepada siswa.

## DAFTAR PUSTAKA
As’ad. “Metode Mengajar dalam Al - Qur’an Kajian Surat An - Nahl Ayat 125.” Al-Irsyad: Jurnal Pendidikan  dan  Konseling  8,  no.  1  (2018):  118 – 31.  http://dx.doi.org/10.30829/al- irsyad.v8i1.6717.
Guna wan. “Alat dan Media Pembelajaran dalam Perspektif Tafsir Al - Misbah.” Fikroh : Jurnal
Pemikiran dan Pendidikan Islam
15, no. 1 (2022): 86 – 106. https://doi.org/10.37812/fikroh.v15i1.312.
Hasibuan, Nasruddin. “Kriteria Pemilihan Metode Mengajar dalam Kegiatan Pembelajaran.”
1, no. 1 (2013): 37 – 48. https://doi.org/10.21274/taalum.2013.1.1.37-48.
Hidayat,  Andi.  “Metode  Pendidikan  Islam  Untuk  Generasi  Millenial.” Fenomena:  Jurnal Penelitian 10, no. 1 (2018): 56 – 76. http://dx.doi.org/ 10.21093/fj.v%vi%i.1184.
Kamaruddin. “Metode Pembelajaran Pendidikan dalam Perspektif Al - Qur’an (Surah An -Nahl Ayat  1 25).” Al  Ilmu:  Jurnal  Keagamaan  dan  Ilmu  Sosial  7,  no.  1  (2022):  96 – 112. https://jurnal.kopertais5aceh.or.id/index.php/AIJKIS/issue/view/33.
Kholiq, Abd, and Shofiyah. “Implementasi Al - Hikmah Dalam Metode Dakwah Di Surah An - Nahl Ayat 125.” Alamtara: Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam 6, no. 2 (2022):
164 – 72. https://doi.org/10.58518/alamtara.v6i2.1155.
Malaka, Andi. “Berbagai Metode dan Corak Penafsiran Al - Qur’an.” Bayani: Jurnal Studi Islam 1, no. 2 (2021): 143 – 57. https://doi.org/10.52496/bayaniV.1I.2pp143-157.
Nasaruddin,  and  Fathani  Mubarak.  “Metode  Pengajaran  dalam  Perspektif  Al - Qur’an (Tinjauan  Q.S.  An- Nahl  Ayat  125).” Fajdid:  Jurnal  Pemikiran  Keislaman  dan Kemanusiaan 6, no. 2 (2022): 135 – 48. https://doi.org/10.52266/tadjid.v6i2.1190.
Rianie,  N urjannah.  “Pendekatan  dan  Metode  Pendidikan  Islam  (Sebuah  Perbandingan dalam Konsep Teori Pendidikan Islam dan Barat).” Management of Education 1, no. 2 (2023): 105 – 17. http://dx.doi.org/10.18592/moe.v1i2.350.
Rusli,  Liarti  Bt.  “Metode  Pembelajaran  dalam  Al  Qur’an  (Analisis  terhadap  Ayat -ayat Tarbawi).” JIP:  Jurnal  Inspirasi  Pendidikan  8,  no.  2  (2019):  231 – 38. https://doi.org/10.24252/ip.v8i1.7889.
Shihab, M. Quraisy. Tafsir Al-Misbah,  Pesan Kesan dan Keserasian Al- Qur’an . 2017th ed. Cetakan 1. Tanggerang: Lentera Hati, 2017.
Soleh Sakni, Ahmad. “Model Pendekatan Tafsir Dalam Kajian Islam.” Jurnal Ilmu Agama: : Mengkaji  Doktrin,  Pemikiran,  dan  Fenomena  Agama  14,  no.  2  (2013):  61 – 75. https://doi.org/http:jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/JIA.
Somantri,  Agus. “Implementasi  Al - Qur’an  Surat  An -Nahl  Ayat  125  Sebagai  Metode Pendidikan Agama Islam (Studi Analisis al-Quran Surah An- Nahl Ayat 125).” uJurnal Pendidikan  Pascasarjana  Magister  PAI  1,  no.  2  (2017):  52 – 66. https://journal.unsika.ac.id/index.php/pendidikan/article/view/1036.
Syaifulloh, Ahmad. “Metode Pendidikan dalam Al Qur’an (Kajian Tafsir Tematik).” Dinamika: Jurnal  Kajian  Pendidikan  Dan  Keislaman  2,  no.  1  (2017):  109 – 47. https://doi.org/10.32764/dinamika.v2i1.132.
Trisandi.  “Metode  Pembelajaran  dalam  Al - Qur’an.” Pendalas:  Jurnal  Penelitian  Tindakan