Jurnal Cahaya Mandalika, Vol. 5, No. 1, 2024, e-ISSN: 2721-4796, p-ISSN: 2828-495X Available online at: http://ojs.cahayamandalika.com/index.php/JCM Akreditasi Sinta 5 SK. Nomor: 1429/E5.3/HM.01.01/2022

## ISTILAH KEKERABATAN DALAM BAHASA SASAK
Nurlaela Zuhma Yani 1
1 Universitas Mataram E-mail : zuhma311@gmail.com
Abstrak : Istilah kekerabatan dalam masyarakat Sasak menarik untuk diteliti khususnya pembagian berdasarkan istilah konsanguinal dan afinal. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk menguraikan istilah konsanguinal dan afinal masyarakat Sasak di Desa Gontoran. Dalam penelitian ini, pengumpulan data menggunakan metode interviu bebas, analisis  data  menggunakan  metode  padan  ekstralingual,  dan  penyajian  hasil  analisis  data  menggunakan  metode informal.
Kata kunci: Istilah Kekerabatan, Bahasa, Suku Sasak
Abstract:  The term kinship in Sasak society is interesting to research, especially the division based on consanguinal and afinal terms. Therefore, this study aims to elaborate the consanguinal and final terms of the Sasak community in Gontoran Village. In this study, data collection used free interview methods, data analysis using extralingual methods, and presentation of data analysis results using informal methods.
Keywords: Kinship Terms, Language, Sasak Tribe

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan negara yang kaya akan suku bangsa. Salah satu penanda suku bangsa- suku bangsa tersebut adalah bahasa. Sebagai alat komunikasi, bahasa menjadi penanda keasalan dalam suatu masyarakat. Bahasa juga menjadi cermin budaya dalam masyarakat penuturnya. Salah satu  bahasa  penanda  keasalan  adalah  bahasa  Sasak.  Bahasa  Sasak  merupakan  bahasa  dari  suku Sasak yang berada di pulau Lombok. Dalam perkembangan zaman, tidak sedikit masyarakat Sasak menikah dengan masyarakat di luar Sasak. Pernikahan antarsuku bangsa tersebut membuat posisi bahasa  daerah  dinomorduakan  akibat  hanya  menguasai  bahasa  daerah  masing-masing.  Hal  ini membuat  penutur  bahasa  tersebut  memilih  menggunakan  bahasa  Indonesia  sehingga  banyak turunan dari pernikahan antarsuku bangsa tidak menguasai bahasa daerah. Penelitian ini dilakukan sebagai dokumentasi selayaknya bahasa Ibrani yang telah punah dapat dihidupkan kembali karena pendokumentasian  yang  baik.  Dokumentasi  bahasa  dalam  penelitian  ini  berupa  istilah-istilah kekerabatan dalam bahasa Sasak, khususnya istilah konsanguinal dan istilah afinal. Oleh karena itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  menguraikan  istilah  kekerabatan  masyarakat  Sasak  di  Desa Gontoran.
Penelitian  yang  mengkaji  tentang  kekerabatan  dalam  bahasa  Sasak  telah  dilakukan  oleh Suktiningsih dengan judul Indeksikalitas leksikon kekerabatan etnis Sasak masyarakat Rembiga Mataram , Hakim “Sapaan Kekerabatan Bahasa Sasak di Desa Beraim, Kecamatan Praya Tengah, Lombok  Tengah”,  Dewi  “Sistem  Sapaan  Istilah  Kekerabatan (Kinship) dalam  Bahasa  Sasak Komunitas Pujut”, dan Haeruddin “Sistem  Sapaan Kekerabatan Suku Sasak:  Kajian  Linguistik Kebudayaan”.
Perbedaan penelitian ini dengan penelitian yang dilakukan Suktiningsih, Hakim, dan Dewi terletak pada lokasi penelitian. Sedangkan perbedaan dengan penelitian yang dilakukan Haerudin terletak pada teori yang digunakan.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  yaitu  suatu  pendekatan  studi  yang menghasilkan data deskriptif dalam bentuk kata-kata tertulis atau lisan dari individu dan tindakan yang dapat diamati, atau beberapa tradisi dalam ilmu sosial yang pada dasarnya didasarkan pada pengamatan orang di lingkungan mereka sendiri dan berkomunikasi dengan orang-orang ini dalam bahasa  mereka  (Sofiyana  dkk,  2022:  36-37).  Data  dalam  penelitian  ini  berupa  kata,  frasa,  dan istilah  dalam  sistem  kekerabatan  Masyarakat  Sasak.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah penutur  bahasa  Sasak  di  Desa  Gontoran.  Pengumpulan  data  dilakukan  menggunakan  metode interviu bebas, yaitu pewawancara bebas menanyakan apa saja, tetapi juga mengingat akan data apa yang akan dikumpulkan (Arikunto, 2013: 199). Instrumen pengumpulan data berupa pedoman wawancara  dengan  prosedur  menanyakan  serentetan  pertanyaan  yang  telah  disiapkan  untuk diperdalam agar memperoleh keterangan yang lengkap (Arikunto, 2013: 270). Dalam penelitian ini,  analisis  data  dilakukan  melalui  reduksi  data.  Data  yang  diperoleh  dari  lapangan  jumlahnya cukup banyak, untuk itu perlu dicatat secara teliti dan rinci. Mereduksi data berarti merangkum, memilih hal-hal pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting, dicari tema dan polanya. Dengan demikian  data  yang  telah  direduksi  akan  memberikan  gambaran  yang  lebih  jelas,  dan mempermudah  peneliti  untuk  melakukan  pengumpulan  data  selanjutnya  dan  mencarinya  bila diperlukan (Abdussamad, 2021: 161).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Istilah  konsanguinal  adalah  istilah  kekerabatan  yang  mengacu  kepada  istilah  yang menunjukkan adanya pertalian darah. Berikut ini tabel istilah konsanguinal dalam bahasa Sasak.

## Istilah Konsanguinal
Jenis kelamin Istilah
Laki - Laki Per em pu an Generasi Istilah Tingkat Garis Keturu nan
Istilah Lineal Kolateral Tingkat Tingkat - 4 - 3 - 2 - 1 0  + 1 + 2 + 3 + 4 - 4 - 3 - 2 - 1 0  + 1 + 2 + 3 + 4 - 4 - 3 - 2 - 1 0  + 1 + 2 + 3 + 4 Amaq + - Kakaq + Amaq             +                  + Mamiq             +                  + Inaq - + Adiq + Inaq +                  + Mamiq + - Amaq + Inaq tuan +                  + Inaq tuan - + Mamiq + Anak
+                  +
Inaq + Bai +                  + Inaq tuan + Baloq +                  + Papuq + Embiq +                  + Baloq + Pisaq + Embiq +  Sampu + Anak + Semeto n + Bai + Baloq + Embiq +
Pada  tabel istilah  konsanguinal ,  hanya  kata amaq,  inaq,  mamiq, dan inaq  tuan yang menunjukkan perbedaan istilah jenis kelamin . Untuk saudara laki-laki  yang lebih tua dan lebih muda, tidak terdapat perbedaan istilah, sama-sama menggunakan kakak dan adiq, baik untuk laki- laki  maupun  untuk  perempuan.  Kata mamiq dan inaq  tuan dalam  masyarakat  Sasak  digunakan untuk  menyebut  seseorang  yang  sudah  berhaji.  Selain  itu,  kata mamiq juga  digunakan  sebagai panggilan untuk seseorang yang memiliki gelar bangsawan dalam masyarakat Sasak, seperti lalu. Namun, di Desa Gontoran Barat, istilah mamiq yang mengacu pada panggilan seorang bangsawan, jarang ditemukan. Lain halnya dengan istilah inaq yang tidak memiliki pembeda antara bangsawan dan masyarakat biasa.
Keempat istilah tersebut bermakna “ amaq ” ‘ ayah ’ , “ inaq ” ‘ ibu ’ , “ mamiq ” ‘ bapak ’ , “ inaq tuan ” ‘ panggilan ibu untuk yang sudah berhaji ’ “ kakaq ” ‘ kakak ’ , dan “ adiq ” ‘ adik ’ . Istilah kekerabatan berdasarkan jenis kelamin tersebut juga hanya berbentuk kata dan terdiri atas dua suku kata, yaitu a.maq, i.naq, a.diq, dan ka.kak . Pengucapan kata kakaq dan adiq pada istilah kekerabatan tersebut sama dengan istilah dalam bahasa Indonesia, sementara dalam penulisannya, kata kakaq dan adiq hanya dibedakan oleh huruf q dari kata “ kakak ” dan “ adik ” dalam bahasa Indonesia. Berdasarkan generasi terdapat istilah kakaq, adiq, amaq, inaq, papuq, baloq, embiq, anak, bai,  baloq, dan embiq .  Merujuk  kepada  istilah-istilah  tersebut,  sama  halnya  dengan  istilah berdasarkan  jenis  kelamin,  yaitu  semua  istilah  berbentuk  kata.  Istilah-istilah  tersebut  bermakna “ kakaq ” ‘ kakak ’ , “ adiq ” ‘ adik ’ , “ amaq ” ‘ ayah ’ , “ inaq ” ‘ ibu ’ , “ papuq ” ‘ nenek/kakek ’ , “ baloq ”’ moyang ’ , ” embiq ” ‘ buyut ’ , “ anak ” ‘ anak ’ , “ bai ” ‘ cucu ’ , “ baloq ” ‘ cicit ’ , dan “ embiq ” ‘ piut ’ . Kata-kata  tersebut  terdiri  atas  dua  suku  kata,  yaitu ka.kaq,  a.diq,  a.maq,  i.naq,  pa.puq, ba.loq, em.biq, a.nak, ba.i, ba.loq, dan em.biq . Kata “ anak ” dalam bahasa Sasak dan “ anak ” dalam bahasa Indonesia memiliki pengucapan yang berbeda. Huruf “ k ” pada kata “ anak ” dalam bahasa Indonesia terkadang diucapkan seolah-olah menggunakan huruf “ q ” menjadi “ anaq ” . Namun, tidak dengan bahasa Sasak, huruf “ k ” pada kata “ anak ” selalu terdengar jelas.
Selanjutnya, dalam bahasa sasak, tidak terdapat perbedaan istilah untuk menyebut orang tua ayah  atau  ibu  berdasarkan  jenis  kelamin.  Baik  laki-laki  maupun  perempuan,  sama-sama menggunakan kata “ papuq ” . Untuk menjelaskan apakah yang dimaksud adalah kakek atau nenek, penutur bahasa Sasak menambahkan kata “ nine ” untuk perempuan dan “ mame ” untuk laki-laki, contohnya “ papuq nine ” “ papuq mame ” . Begitupun dengan kata “ baloq ” ataupun “ embiq ” . Istilah “ embiq ” jarang  digunakan  oleh  masyarakat  Sasak  karena  masyarakat  Sasak  kebanyakan
meninggal  sebelum  memiliki “ embiq ” .  Kata “ baloq ” dan “ embiq ” tidak  memiliki  perbedaan penyebutan untuk tingkatan ke atas maupun ke bawah.
Berdasarkan garis keturunan lineal dan garis keturunan kolateral. Garis keturunan lineal adalah hubungan kekerabatan berdasarkan garis keturunan langsung. Istilah-istilah garis keturunan secara langsung adalah “ amaq ” ‘ ayah ’ , “ inaq ” ‘ ibu ’ , “ anak ” ‘ anak ’ , “ bai ” ‘ cucu ’ , “ baloq ” ‘ moyang ’ , dan “ embiq ” ‘ buyut ’ . Garis keturunan kolateral adalah garis keturunan yang berasal dari nenek moyang  yang sama.  Istilah-istilah  garis keturunan kolateral  sama dengan lineal,  hanya terdapat penambahan kata “ pisaq ” ‘ sebutan untuk anak saudara kandung dengan anak saudara kandung ’ , “ sampu ” ‘ sebutan  untuk  anak  saudara  misan  dengan  anak  saudara  misan ’ , dan “ semeton ” ‘ saudara ’ .  Istilah “ semeton ” bermakna  umum,  bisa  digunakan  untuk  orang  yang  memiliki hubungan keluarga atau bukan keluarga. Semua istilah tersebut berbentuk kata dan terdiri atas dua suku  kata,  kecuali  kata semeton, tiga  suku  kata,  yaitu a.maq,  i.naq,  a.nak,  ba.i,  ba.loq,  em.biq, pi.saq, sam.pu, dan se.me.ton .
Selain  istilah  konsanguinal  di  atas,  berikut  juga  paparan  istilah  afinal.  Istilah  afinal  adalah istilah yang yang mengacu pada kerabat yang bukan keturunan langsung, namun dari garis nenek moyang. Berikut tabel istilah afinal dalam bahasa Sasak.

## Istilah Afinal
Jenis kelamin
Istilah
Laki -
Laki Per em pu an Generasi Istilah Tingkat Garis Keturu nan Istilah Kolateral Tingkat
- 4 - 3 - 2 - 1 0  + 1 + 2 + 3 + 4 - 4 - 3 - 2 - 1 0  + 1 + 2 + 3 + 4
Semame + - Semame           + Semam e + Senine - + Senine + Senine           +
Mamiq
+ - Ipar + Duan + Inaq tuan - + Semeton pendait + Bai + Amaq Kake + - Semeton kuni + Bai dade + Inaq Kake - + Semeton tereq + Bai bungka k + Amaq rari + - Mentoaq + Baloq + Inaq rari - + Mentoaq bewe + Embiq   + Amaq Tereq + - Mamiq +
Inaq tereq - + Inaq tuan + Amaq Saiq + - Amaq kake + Inaq saiq - + Inaq kake + Amaq rari + Inaq rari + Amaq saiq + Inaq saiq + Amaq tereq + Inaq tereq + Papuq + Papuq tereq + Baloq + Embiq Menantu        + Anak tereq +          + Duan + Bai + Baloq + Embiq +
Pada tabel istilah afinal , istilah-istilah yang merujuk pada jenis kelamin adalah “ semame, senine, mamiq, inaq tuan, amaq kake, inaq kake, amaq rari, inaq rari, amaq tereq, dan inaq tereq ” . Istilah-istilah  tersebut  secara  berurutan  bermakna ‘ suami,  istri,  panggilan  untuk  orang  tua  yang sudah berhaji/bergelar bangsawan, sebutan untuk  ibu  yang sudah berhaji, sebutan paman untuk kakak laki-laki dari bapak/ibu, sebutan bibi untuk kakak perempuan dari bapak/ibu, sebutan paman untuk adik laki-laki dari bapak/ibu, sebutan bibi untuk adik perempuan dari bapak/ibu, ayah tiri, dan ibu tiri. Istilah-istilah tersebut berbentuk kata dan kelompok kata. Kata semame dan senine tidak terdiri atas morfem se- + mame dan se- + nine karena kata semeton merupakan kata dasar seperti pada kata semeton, selapuq, dan semaiq .
Istilah afinal berdasarkan generasi adalah “ semame, senine, ipar, semeton pendait, semeton kuni, semeton tereq, mentoaq, mentoaq bewe, amaq saiq, inaq saiq, amaq tereq, inaq tereq, amaq kake, inaq  kake, amaq rari, inaq  rari, papuq, papuq tereq, baloq,  embiq, menantu,  anak tereq, duan, bai, baloq, dan embiq ” . Istilah afinal berdasarkan generasi terdiri dari kata dan frasa seperti pada istilah afinal berdasarkan jenis kelamin. Makna dari istilah-istilaah tersebut secara berurutan
adalah ‘ suami,  istri,  istilah  untuk  menyebut  saudara  dari  hasil  pernikahan  ibu  atau  ayah  pada pernikahan  sebelumnya,  saudara,  saudara  satu  ayah,  saudara  satu  ibu,  mertua,  saudara  mertua, sebutan untuk paman yang lebih tua atau lebih muda, sebutan bibi untuk yang lebih tua atau lebih muda, ayah tiri, ibu tiri, sebutan paman untuk kakak laki-laki dari bapak/ibu, sebutan bibi untuk kakak perempuan dari bapak/ibu, sebutan paman untuk adik laki-laki dari bapak/ibu, sebutan bibi untuk adik perempuan dari bapak/ibu, nenek/kakek, nenek/kakek tiri, moyang, buyut, menantu, anak tiri, keponakan, cucu, sebutan untuk anak cucu, sebutan untuk anak moyang. Dalam bahasa Sasak, tidak ada istilah untuk nenek/kakek dari satu bapak serta istilah menantu dalam Sasak sama dengan bahasa Indonesia. Istilah-istilah tersebut berbentuk kata, frasa, dan kelompok kata.
Dalam hubungan pernikahan, tidak terdapat istilah lineal hanya ada istilah kolateral . Istilah- istilah  afinal  berdasarkan  kolateral  adalah semame,  senine,  duan,  bai,  bai  dade,  bai  bungkak, baloq, dan embiq. Makna  istilah-istilah  tersebut  sama  dengan  penjelasan  sebelumnya,  hanya terdapat  tambahan “ bai  dade ” yang  merujuk  pada ‘ cucu  dari  anak  laki-laki ’ dan “ bai  bungkak ” ‘ cucu dari anak perempuan ’ .
Merujuk pada semua penjelasan di atas, tidak banyak perbedaan antara istilah konsanguinal dengan  istilah  afinal.  Hal  tersebut  menggambarkan  bahwa  budaya  masyarakat  Sasak  tidak membedakan antara kerabat dari hubungan darah dengan kerabat dari hubungan pernikahan.

## Bunyi Vokal
Dalam bahasa Indonesia, bunyi vokal terbagi menjadi tiga jenis telaahan, yaitu berdasarkan pada naik turunnya lidah, berdasarkan maju mundurnya lidah, dan berdasarkan bentuk bibir (Sukri, 2022: 27). Pengkajian bunyi vokal bahasa Sasak dalam istilah kekeraban ini dilakukan berdasarkan pembagian tersebut.
a. Bunyi vokal depan, atas, dan tak bundar dilambangkan dengan [i]. Ketika mengucapkan vokal tersebut,  lidah berada pada posisi  atas dan disertai  bentuk  bibir sedikit  melebar ke samping atau bibir sedikit berbentuk pipih (Sukri, 2022: 28). Contoh vokal [i] dalam istilah kekerabatan bahasa Sasak terdapat pada kata [bai].
b. Bunyi vokal belakang, atas, dan bundar dilambangkan dengan [u]. Bunyi tersebut dihasilkan ketika  lidah  dalam  posisi  atas  dan  belakang,  sedangkan  bibir  dalam  keadaan  membundar (Sukri, 2022: 30). Contoh vokal [u] dalam istilah kekerabatan bahasa Sasak terdapat pada kata [papuq].
c. Bunyi  vokal  belakang,  tengah  atas,  dan  bundar  dilambangkan  dengan  [o].  Bunyi  jenis  ini terdapat dalam suku terbuka (Sukri, 2022: 31). Contoh dalam istilah kekerabatan bahasa Sasak terdapat pada kata [baloq].
d. Bunyi  vokal  depan,  bawah,  dan  tak  bundar  dilambangkan  dengan  [a].  Bunyi  ini  dihasilkan dengan  posisi  lidah  paling  bawah  dan  depan,  sedangkan  bibir  dalam  keadaan  terbuka  lebar (Sukri, 2022: 31). Contoh dalam istilah kekerabatan bahasa Sasak terdapat pada kata [kakaq], [adiq], [amaq], dan [pisaq].

## Bunyi Konsonan
Bunyi  konsonan  glottal  stop,  tak  bersuara,  dilambangkan  dengan  [ Ɂ ].  Bunyi  ini  berada  di sekitar  celah  selaput  suara  (glottis).  Ketika  diproduksi,  udara  terhambat  sehingga  udara  keluar dengan paksa. Udara tidak menyebabkan dinding selaput suara bergetar, sehingga bunyi glottal ini dikenal dengan bunyi konsonan tak bersuara (Sukri, 2022: 46). Dalam istilah kekerabatan bahasa Sasak contohnya pada kata [ ama Ɂ ], [ina Ɂ ], [papu Ɂ ], dan [balo Ɂ ].

## Morfem
Istilah-istilah kekerabatan dalam bahasa Sasak semuanya adalah morfem bebas.

## Frasa dan Kelompok Kata
Dalam istilah-istilah kekerabatan bahasa Sasak, terdapat frasa nomina pada kata inaq tereq dan amaq tereq. Keduanya termasuk frasa nomina karena unsur pembentuknya  adalah nomina. Kelompok kata merupakan gabungan kata yang membentuk makna baru. Contohnya pada kata amaq keke . “ Amaq” bermakna ‘ayah’ dan “kake” berarti ‘kakak’. Sehingga kedua kata tersebut membentuk  makna saudara dari ayah/ibu  yang lebih  tua.  Begitu pun dengan kata “inaq kake” . Berbeda dengan istilah “bai dade” dan “bai bungkak” , unsur pembentuk kelompok kata tersebut salah satunya tidak memiliki hubungan dengan makna yang dihasilkan. Maksudnya adalah kata “ bai ”  masih  memiliki  refen  yang  sama  dengan  makna  dasarnya  sedangkan  kata  “ dade ”  dan “ bungkak ”  sudah  berubah.  Kata “dade” merujuk  pada  “anak  laki-laki”  dan  kata  “ bungkak ” bermakna “anak perempuan”.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdussamad, Zuchri. (2021). Metode Penelitian Kualitatif . Makassar: CV. Syakir Media Press. Alwi, Hasan., dkk. (2010). Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Arikunto,  Suharsimi.  (2013). Prosedur  Penelitian  :  Suatu  Pendekatan  Praktik .  Jakarta:  PT  Rineka Cipta. Chaer, Abdul. (2009). Sintaksis Bahasa Indonesia. Jakarta: PT Rineka Cipta. Dewi,  Baiq  Ratna.  (2014 ).  Sistem  Sapaan  Istilah  Kekerabatan  (Kinship)  dalam  Bahasa  Sasak Komunitas Pujut . Universitas Mataram: Skripsi. Foley,
William A.. Anthropological Linguistics. University of Sydney:
https://www.academia.edu/28923470/Anthropological_Linguistics
Haeruddin. (2017). Sistem Sapaan Kekerabatan Suku Sasak: Kajian Linguistik Kebudayaan. Lingua , 14 (1).
Hakim,  Lukmanul.  (2020).  Sapaan  Kekerabatan  Bahasa  Sasak  di  Desa  Beraim,  Kecamatan  Praya Tengah, Lombok Tengah. Mabasan , 14 (2). Mahsun. 2012. Metode Penelitian Bahasa. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada. Manan, Phil. Abdul. (2015). Kekerabatan. Jurnal Adabiya , 17 (33). Rohmadi, Muhammad., dkk. (2012). Morfologi . Surakarta: Yuma Pustaka. Runtuwene,  Patricia.  (2022). Istilah  Kekerabatan  dalam  Bahasa  Inggris  dan  Bahasa  Tontemboan (Suatu Analisis Kontrastif) . Universitas Sam Ratulangi: Skripsi. Saussure, Ferdinand de. (1988). Pengantar Linguistik Umum. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Sofiyana, dkk. (2022). Metodologi Penelitian Pendidikan . Padang: PT. Global Eksekutif Teknologi.
Sufri,  Ririn.  (2022). Istilah  Kekerabatan  dalam  Bahasa  Inggris  dan  Bahasa  Buli  (Suatu  Analisis Kontrastif) . Universitas Sam Ratulangi: Skripsi.
Sukini. (2010). Sintaksis. Surakarta: Yuma Pustaka. Sukri, dkk. (2022) Kebahasaan I Hantaran Awal Kajian Fonologi. Mataram: Pustaka Bangsa. Suktiningsih, Wiya., dkk. (2022). Indeksikalitas leksikon kekerabatan etnis Sasak masyarakat Rembiga Mataram. Litera , 21 (3).

## This work is licensed under a
Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License