...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 3 No.1 Oktober 2019 :::...

## KONSENSUS KEBANGSAAN DALAM PERSPEKTIF PONDOK PESANTREN NGALAH
1 Mifakhul Isnaini, 2 Saifulah 1 mifakhul.isnaini@gmail.com, 2 saifulah@yudharta.ac,id
2 Universitas Yudharta Pasuruan
Abstract: The  country  of  Indonesia  consists  of  various islands,  tribes,  arts  and  culture,  languages  and  different religions.  The  difference  is  a  unity  within  the  framework  of the  Unitary  Republic  of  Indonesia  based  on  the  Pancasila and  the  1945  Constitution.  However,  there  are  some  groups or groups who want and make efforts to change the basis of our  beloved  Indonesian  State  with  the  form  of  an  Islamic State. The national consensus has become an important guide in  maintaining  the  unity  and  integrity  of  the  Indonesian nation  in  the  course  of  history  to  date.  Various  incidents  of betrayal in the form of rebellion, separatist movements, coup d'etat,  even  legal  political  struggles  through  the  Constituent Assembly, were  carried  out  by various community groups  to change  or  replacing  the  consensus  can  be  overcome.  The results  of  this  study indicate that: The boarding  school  does not  make  a  distinction  whether  students  live  in  a  boarding house  or  not.  They  can  learn  from,  interact  with,  and  help one  another  and  recognize  the  difference  as  reality.  Kiai sholeh  embodies  the  concept  of  interfaith  relations  with  the formation  of  dialogue  which  he  has  held  by  holding  a national seminar on interfaith harmony. The interpretation of the  national  seminar  is  the  interaction  of  kiai  sholeh  with non-Muslims  such  as  joint  prayer,  religious  silaturrohmi, performing  arts,  live  in  100  pastors,  cooperation  in education,  cultural  fusion,  and  social  action  of  the  nation's youth
Keyword: National Consensus, Boarding School
Journal MULTICULTURAL of Islamic Edication    Program Magister Pendidikan Agama Islam Multikultural Universitas Yudharta Pasuruan P-ISSN (Cetak)   : 2598-506X http://yudharta.ac.id/jurnal/index.php/ims
E-ISSN (Online)  : 2598-5957 Volume 3, Nomor 1, Oktober 2019
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 2 No.1 Oktober 2019 :::...
Abstrak: Negara Indonesia terdiri dari berbagai pulau, suku, seni  dan  budaya,  bahasa,  dan  agama  yang  berbeda-beda. Perbedaan tersebut merupakana satu kesatuan dalam bingkai Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  yang  berasaskan Pancasila  dan  UUD  1945.  Namun  ada  sebagian  kelompok atau  golongan  yang  menginginkan  dan  melakukan  upaya untuk  merubah  dasar  Negara  Indonesia  yang  kita  cintai  ini dengan  bentuk  Negara  Islam.  Konsensus  nasional  menjadi panduan  penting  dalam  menjaga  persatuan  dan  kesatuan bangsa  Indonesia  dalam  perjalanan  sejarah  sampai  saat ini.Berbagai  peristiwa  penghianatan  berupa  pemberontakan, gerakan  separatis,   bahkan  perjuangan  politik  yang  legal melalui  Konstituante,  yang  dilakukan  oleh  berbagai kelompok  masyarakat  untuk  merubah  atau  mengganti konsensus  tersebut  dapat  diatasi  Hasil  dari  penelitian  ini menunjukkan  bahwa:  Pondok  pesantren  ngalah  tidak membeda  bedakan  baik  santri  yang  bermukim  dipondok maupun  tidak.  Mereka  bisa  saling  belajar,  bergaul,  dan membantu  antara  satu  dan  lainnyadan  mengakui  perbedaan itu  sebagai  realitas.  Kiai  sholeh  mewujudkan  konsep hubungan  antarumat  beragama  dengan  formasi  dialog  yang sudah  diselenggarakannya  dengan  mengadakan  seminar nasional  kerukunan  antarumat  beragama.  Interpretasi  dari seminar  nasional  adalah  interaksi  kiai  sholeh  dengan  non muslim seperti doa bersama, silaturrohmi keagamaan, pentas seni,  live  in  100  pendeta,  kerja  sama  dalam  bidang pendidikan, peleburan budaya, dan aksi sosial pemuda bangsa Kata Kunci: Konsensus Kebangsaan,Pondok Pesantren

## PENDAHULUAN
Konsensus  bisa pula berawal  hanya merupakan sebuah pendapat atau  gagasan  yang  kemudian  diadopsi  oleh  sebuah  kelompok  kepada kelompok  yang  lebih  besar  karena  bedasarkan  kepentingan  (seringkali dengan  melalui  sebuah  fasilitasi)  hingga  dapat  mencapai  pada  tingkat konvergen keputusan yang akan dikembangkan. 1
Konsensus  nasional  tersebut  menjadi  panduan  penting  dalam menjaga  persatuan  dan  kesatuan  bangsa  Indonesia  dalam  perjalanan sejarah  sampai  saat  ini.Berbagai  peristiwa  penghianatan  berupa
1 Saifuddin, A.F. Antropologi Kontenporer suatu Pengantar Kritis Mengenai Paradigma (Jakarta: Kencana 2006), 52
pemberontakan,  gerakan  separatis, coup  d’Etat ,  bahkan  perjuangan politik  yang  legal  melalui  Konstituante,  yang  dilakukan  oleh  berbagai kelompok masyarakat untuk merubah atau mengganti konsensus tersebut dapat diatasi.
Oleh  karena  itulah  kita  perlu  mengangkat  kembali  nilai-nilai kebangsaan  khususnya  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  konstitusi UUD NKRI Tahun 1945, demi meneguhkan kembali jati diri bangsa dan membangun  kesadaran  tentang  sistem  kenegaraan  yang  menjadi konsensus  nasional,  sehingga  diharapkan  bangsa  Indonesia  dapat  tetap menjaga keutuhan dan mampu menegakkan kedaulatan Negara Kesatuan Republik  Indonesia  di  tengah  terpaan  arus  globalisasi  yang  bersifat multipdimensial.
Kemajemukan  bangsa  indonesia  disebabkan  hampir  semua agama-agama  besar,  yakni  Islam,  Kristen  Protestan,  Katholik,  Hindu,
Budha  dan  Konghucu.  Disisi  lain  indonesia  juga  terdiri  dari  beragam suku,etnis,  budaya,  dan  bahasa.  Bentuk  negara  kepulauan  juga menyebabkan penghayatan dan pengamalan keagamaan bangsa ini untuk dibandingkan dengan bangsa-bangsa lain. 2
Dalam  sejarah,  telah  terjadi  beberapa  kekerasan  dalam  agama, kekejaman  penganut  Konfusianisme  terhadap  pengikut  Buddhisme  di Cina,  nasib  minoritas  Islam  diIndia,  pengusiran  orang-orang  Yahudi pada zaman abad pertengahan Kristen. 3 Masuknya agama yang dipahami secara sempit dan salah dalam wilayah konflik memiliki kerawanan amat tinggi. Dengan menggunakan label agama, konflik dan kerusuhan makin mudah  berkobar  dan  menyebar.  Pada  titik  ini  ada  hubungan  erat  antara pemahaman agama dan kekerasan politik. 4
Konsensus  Kebangsaan  menjadi  suatu  kebutuhan  yang  tepat untuk menjawab kekhawatiran intoleransi, seperti yang sudah diterapkan oleh  KH.  M  .  Sholeh  Bahruddin  pendiri  dan  pengasuh  di  pondok pesantren  ngalah.  Pondok  Pesantren  Ngalah  merupakan  lembaga pendidikanyang indigenous yang  tetap  menjaga  tradisi-tradisikearifan lokal  yang  tentunyatidakterlepas  dari  pola  pikir  seorangKiai  yang mengasuhnya.  Kiai  sebagaitokoh  yang  memiliki  posisi  strategis dimasyarakat  di  wilayah  Nusantara,  Kiaijuga  merupakan  agen
2 Riyadi, M.Irfan dan Basuki, Membangun Inklusivisme Faham Keagamaan , (Ponorogo: STAIN Ponorogo Press.2009), 2.
3 Fredrich Heiler, “Studi Agama Seabagai Persiapan Kerjasama Antaragama” dalam A. Norma Permata, Metodologi Studi Agama, (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2000), 223.
4 Abd A’la, “Merajut Kembali Persatuan Bangsa,” Kompas , 3 Agustus 2000.
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 2 No.1 Oktober 2019 :::...
perubahandalam  masyarakat.  Setiap  gagasanyang  disampaikan  selalu diresponspositif  dan  relatif  akan  ditaatimasyarakat,  sebab  kiai dimatamasyarakat dipandang sebagai sosokyang memiliki integritas; ada relevansidan  konsistensi  antara  nilai-nilaiIslam  yang  disampaikan dengansikap dan perilaku kesehariannya.
Persoalan  dialog  agama  muncul  dari  perkembangan  hubungan sosial-kemanusiaan  yang  akhir-akhir  ini  mulai  diperbincangkan,  dialog agama  sebagai  entitas  budaya  akan  merupakan  agenda  penting  dan strategis, lebih-lebih lagi dalam perkembangan kemajemukan masyarakat. 5
Wawasan kebangsaan dalam kerangka NKRI, adalah cara bangsa Indonesia di dalam memandang diri dan lingkungannya untuk mencapai tujuan  nasional  yang  mencakup  perwujudan  Kepulauan  Nusantara sebagai  kesatuan  politik,  sosial  budaya,  ekonomi  dan  pertahanan keamanan,  dengan  berpedoman  pada  falsafah  Pancasila  dan  UUD  1945 atau  dengan  kata  lain  bagaimana  memahami  Wawasan  Nusantara sebagai  satu  kesatuan  politik,  ekonomi,  sosial,  budaya  dan  pertahanan Keamanan.
Perjuangan  Kyai  Sholeh  untuk  memperkokoh  kesatuan  antar ummat  beragama  dilakukan  dengan  berbagai  pola,  diantaranya mengadakan  seminar  Nasional  antar  ummat  beragama  dengan menghadirkan  Ibu  Sinta  Nuriah  (Istri  Gus  Dur),  KH.  Said  Aqil  Siradj Ketua  Umum  PBNU,  Romo  Beni  dan  para  elit  Agama  lain.  Selain  itu beliau  juga  menerbitkan  beberapa  buku  yang  berisi  tentang multikulturalisme dan pluralisme agama.
Semua  fenomena  itu  menandakan  bahwa  Kyai  Sholeh  sangat menghormati dan menghargai perbedaan agama. Dari beberapa perilaku Kyai Sholeh yang mengandung nilai-nilai pluralistik berharap agar dapat menciptakan  kerukunan  hidup  antar  ummat  beragama.  Mengajarkan santri  bagusi  kabeh  konco  cilik  gedhe  lanang  wadon,  jangan  membeda- bedakan  ras,  suku,  agama,  karna  pondok  ngalah  adalah  rohmatallil alamin. Santri pun bermacam-macam mulai dari jawa sampai luar jawa. Karna  bukanlah  indonesia  jika  tanpa  Kristen,  Hindu,  Budha,  konghucu, dan Islam. 6
5 Munir Mulkhan, “ Agama Dalam Dialog Budaya”, dalam Andito (ed.), Atas Nama Agama , h, 281-283.
6 Wawancara kyai Sholeh Bahruddin, sabtu 3 februari 2019
K.H.  M.  Sholeh  Bahrudin  konsisten  dalam  memperjuangkan ajaran  dan  sikap  pluralisme  di  Pondok  Pesantren  Ngalah.Pertama, dibuktikan dengan tingginya praktik toleransi umat beragama di tengah- tengah  Pondok  Pesantren  Ngalah.Kedua,  Pondok  Pesantren  Ngalah teguh  dalam  menjalin  kerukunan  umat  beragama.Secara  spesifik, keterlibatan  Kiai  Sholeh  dalam  membangun  kerukunan  umat  beragama di  kabupaten  Pasuruan  ini,  menjadi  bukti  secara  nyata  dan  harus dilanjutkan secara estafet oleh para santri.
Kegiatan  lintas  agama  dan  budaya,  seperti  halnya  seminar nasional membangun kerukunan umat beragama, yang dihadiri berbagai tokoh  lintas  agama  sering  diselenggarakan  dan  diadakan  oleh  Yayasan Darut  Taqwa,  begitu  juga  dengan  silaturahmi  keagamaan,  dimana Yayasan  Darut  Taqwa  dan  lembaganya  sering  melakukan  kunjungan- kunjungan  ke  berbagai  gereja,  vihara  dan  tempat-tempat  ibadah  yang lainnya,  hal  ini  tidak  lain  adalah  sebagai  bentuk  komitmen  bahwa Pondok  Pesanren  yang  ingin  membangun  kerukunan  antar  umat beragama  dengan  tujuan  supaya  tidak  terjadi  perang  saudara  di  bumi tecinta ini.
Dari  kegiatan  seminar  nasional  kerukunan  antar  umat  beragama tersebut  telah  dihasilkan  sebuah  buku  yang  berjudul  “SERUMPUN BAMBU  (Jalan  Menuju  Kerukunan  Sejati)”. 7 Dengan  adanya  buku tersebut  bisa  menjembatani  komunikasi  antar  agama  agar  memahami perbedaan  sebagai  upaya  dalam  menciptakan  kehidupan  harmonis  antar umat  beragama.  Berikut  penyampaian  Kyai  Sholeh  terkait  dengan seminar  dengan  tujuan  demi  kerukunan  antar  umat  beragama  tersebut: “Demi bangsa dan Negara biar aman tentram dan damai, Darut-Taqwa memberanikan  diri  mengadakan  seminar  untuk  merukunkan  semua umat.Jadi semua delegasi semua agama saya undang untuk menghadiri seminar.
Berdasarkan fenomena di atas judul penelitian ini adalah “Konsensus  Kebangsaan  dalam  Pemikiran  Pondok  Pesantren Ngalah”

## PEMBAHASAN
7 Seminar  Kebangsaan,  Term  Of  Reference  Penyusunan  dan  Penerbitan  Buku, http://seminar2010.daruttaqwa.or.id/search/label/TOR,  diakses  pada  tanggal  14  Oktober 2018.
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 2 No.1 Oktober 2019 :::...
1. Pancasila dalam Perspektif  Pondok Pesantren Ngalah
1. Ketuhanan Yang Maha Esa
Pada  sila  pertama  ini  mengandung  ajaran  ketauhidan  dalam pengertian  keimanan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa. Menurut  Kiai Sholeh  dalam  rangka  menciptakan  kerukunan  dan  keharmonisan antarumat  beragama  diantaranya  adalah  dengan  melakukan  do’a bersama.
2. Kemanusiaan yang Adil Dan Beradab
Sila  kedua  ini  mencerminkan  nilai  kemanusiaan  yang menjunjung  tinggi  sikap  adil  dan  beradab. Pondok  Pesantren  Ngalah merupakan salah satu medan budaya penciptaan kerukunan antar umat beragama.  Melalui  pentas  seni  yang  digelar  dipondok  pesantren  Kiai Sholeh  berharap  dapat  menjalin  keharmonisan  antarumat  beragama. Berdasarkan  dokumen-dokumen,  Pentas  seni  yang  pernah  digelar  di pondok  pesantren  diantaranya  adalah  konser  Iwan  Fals  yang  dibuka oleh  Kiai  Sholeh  bersama  elitagama,pertunjukan  barongsai  yang bekerja  sama  dengan  elit  agama  konghuchu,  paduan  suara  antarumat beragama, wayang kulit, dan ludruk.
3. Persatuan Indonesia
Sila  ketiga  ini  menggambarkan  sebuah  kehidupan  yang  rukun, damai,  saling  berdampingan  dalam  bingkai  keanekaragaman  bangsa- nya  dengan  dilandasi  persatuan  serta  kebersamaan, Pondok  Pesantren Ngalah  sudah  didatangi  oleh live  in 100 pendeta merupakan  bentuk keterpanggilan  dan  kepedulian  oleh  Kiai  Sholeh  dan  Pendeta  Simon Filantropha,  M.  Th  dari  Gereja  Kristen  Indnonesia  (GKI) untukmembangun toleransi antarumat beragama.
Kiai  Sholeh  menyambut  100  pendetadari  GKI  di  Masjid Aminah Pesantren . Bertepatan dengan acara rutinan pengajian senenan . Senenan adalah  pengajian  yang  diasuh  oleh  Kiai  Sholeh  setiap  senin malam.  Kegiatan  ini  diawali  dengan  salat  isya’  berjama’ah  kemudian dilanjutkan salah sunnah tobat, lidaf’il bala’ dan salat hajat. Setelah itu
Kiai  Sholeh  memberi mauidhoh  hasanah kepada  para  jama’ah. Selanjutnya,mereka  diajak  menyaksikan  pengajian senenan yang diikuti sekitar 3.000 jamaah. Bahkan, pimpinan rombongan  yakni  Pdt.
Simon  Filantropa  mendapat  kesempatan  untuk  menyampaikan sambutannya dimasjid Aminah.
4. Kerakyatan Yang Dipimpin Oleh Hikmat Kebijaksanaan
DalamPermusyawaratan Perwakilan
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 3 No.1 Oktober 2019 :::...
Sila  yang memberi petunjuk dalam pelaksanaan  kepemimpinan serta dalam mengambil sebuah keputusan itu harus secara bijak dengan tetap  berdasarkan  musyawarah. Kegiatan  ini  diprakarsai  oleh  santri pondok  pesantren  Ngalah  dan  pemuda GKJW  (Gereja  Kristen  Jawi Wetan) . Setelah terselenggaranya seminar agama yang laksanakan oleh Kiai Sholeh dan elit agama.  Ada satu masukan dari salah satu pendeta yakni Pdt. Sihardi. Usulan tersebut agar mengadakan kegiatan pemuda yang  melibatkan  antar  umat  beragama,  yang  diwadahi  oleh  golongan muda.  Kalau  seminar  agama  golongan  tua  tapi  untuk  aksi  sosial pemuda  bangsa  adalah  golongan  muda.  Bahwa  dalam  aksi  ini terbentuklah 2 kegiatan utama yaitu :
1) Layanan Kesehatan Gratis
Layanan  kesehatan  merupakan  salah  satu  kegiatan  yang diadakan  oleh  pemuda  GKJW  dan  santri  pondok  pesantren  ngalah. Layanan  kesehatan  ini  dikembangkan  untuk  membinan  kerukunan antarumat beragama. Layanan Kesehatan ini diselenggarakan dipondok pesantren  Ngalah  dalam  bentuk  penyakit  ringan  seperti  panas,  batuk, maag, dan lainsebagainya.
2) Tanam Pohon
Kegiatan  kedua  yang  dikawal  oleh  pemuda  GKJW  dan  santri pondok pesantren Ngalah adalah tanam  pohon.  Dana untuk  pembelian pohon  dari  iuran  bersama.  Tanam  pohon  ini  dilakukan  disekitar  desa Pandean-Kembangkuning.
5. Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia
Sila  yang  menggambarkan  dan  mencita-citakan  terwujudnya kehidupan  yang  adil,  makmur,  bagi  seluruh  rakyatnya  yang  beraneka ragam. Pengurus  pondok  pesantren  Ngalah  kedatangan  pelajar  dari Australia adalah untuk mempelajari bahasa Indonesia dan dapat belajar percakapan  langsung  dengan  orang  Indonesia.  Mereka  adalah  pelajar dari school collage Australia, disana mereka mengambil jurusan bahasa Indonesia. Selain itu tujuan mereka adalah mengenal budaya Indonesia yang  beragam  dan  mayoritas  beragama  islam. Mereka sering mendengar dari media massa bahwa agama islam adalah agama keras, suka  mengebom  atas  nama  jihad fi  sabillilah .  Tapi  setelah live  in dipondok pesantren selama beberapa hari mereka berkesimpulan bahwa islam itu rukun, penyayang, damai, dan tidak keras.
2. Konsensus  kebangsaan  NKRI  dalam  Perspektif    Pondok  Pesantren Ngalah
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 2 No.1 Oktober 2019 :::...
Kiai  Sholeh  juga  menjelaskan  jika  berbicara  dasar  Negara Kesatuan  Republik  Indonesia  (NKRI),  tentu  tidak  lain  adalah Pancasila.  Dimana  Pancasila  yang  mengandung  nilai-nilai  universal dengan  prinsip  “Bhinneka  Tunggal  Ika”nya,  itu  digali  dari  bumi pertiwi  dan  disepakati  sebagai  konsensus  nasional  untuk  menjadi dasar NKRI dan menjadi payung kehidupan bersama dalam berbagai perbedaan. Di sisi lain, terjadinya konflik dan ketegangan di beberapa kawasan Republik Indonesia pada era setelah reformasi membuktikan bahwa kurang hati-hatinya negara kita dalam mengelola
kemajemukan  bangsa  ini,  dan  ini  kalau  kita  biarkan  dapat membahayakan  keutuhan  bangsa  itu  sendiri.  Dengan  demikian  yang menjadi  tantangan  bersama  saat  ini  adalah  bagaimana  kita  dapat mewujudkan  potensi  dan  simbol-simbol  ke-bhineka-an  dalam perspektik  ketahanan  sosial-budaya  tanpa  mengorbankan  cita-cita reformasi itu sendiri.
Namun,  di  sisi  lain kita juga pernah mendapatkan keterangan dari  beberapa  kelompok  bahwa  Pancasila  sebagai  dasar  negara  itu sudah  tidak  relevan  untuk  mengatasi  problem  bangsa  ini  karena menurut kesimpulan mereka Pancasila tidak sesuai dengan ketentuan Tuhan  (agama  Islam).  Menurut  Kiai  Sholeh  itu  merupakan  sebuah kesimpulan  yang  terburu-buru,  dan  sebuah  pemikiran  yang  sangat sempit dan dangkal.Karena Pancasila sebagai dasar Negara Indonesia sebenarnya  sudahlah  sangat  Islami  (sesuai  dengan  tuntunan  agama
Islam).Sebagai bentuk komitmen dan sekaligus untuk
mempertahankan  dan  menjaga  kokohnya  NKRI  ini.  Kiai  Sholeh Bahruddin mengeluarkan beberapa maklumat sebagai berikut:
Negara  Indonesia  terdiri  dari  berbagai  pulau,  suku,  seni  dan budaya,  bahasa,  dan  agama  yang  berbeda-beda.  Perbedaan  tersebut merupakana  satu  kesatuan  dalam  bingkai  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia  yang  berasaskan  Pancasila  dan  UUD  1945.  Namun  ada sebagian kelompok atau golongan yang menginginkan dan melakukan upaya  untuk  merubah  dasar  Negara  Indonesia  yang  kita  cintai  ini dengan  bentuk  Negara  Islam.  Pada  intinya  menurut  kyai  sholeh ambagusi  kabeh  konco  cilik  gedhe  lanang  wadon,enom  tuwo  lan gawe kebagusan opo ae makhluke pengeran.
3. Konsensus  kebangsaan  Bhinneka  Tunggal  Ika  dalam  Perspektif Pondok Pesantren Ngalah
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 3 No.1 Oktober 2019 :::...
Pondok Pesantren Ngalah tidak membeda-bedakan santri yang bermukim  maupun  tidak,  baik  ras,  suku,  tetapi  satu  jua.  Secara mendalam  Bhinneka  Tunggal  Ika  memiliki  makna  walaupun  di Indonesia sebagai negara yang multikultural, di mana terdapat banyak suku,  agama, ras,  kesenian, adat,  bahasa, dan lain sebagainya namun tetap  satu  kesatuan  yaitu  sebangsa  dan  setanah  air.  Dipersatukan dengan  bendera,  lagu  kebangsaan,  mata  uang,  bahasa  dan  lain sebagainya.
4. Konsensus  kebangsaan  UUD  dalam  Perspektif    Pondok  Pesantren

## Ngalah
Pondok Pesantren  Ngalah itu lebih dominan pada UUD Pasal
28  terkait  Hak  Asasi  Manusia.Pondok  Pesantren  Ngalah  sangat mengajarkan  nilai-nilai  kemanusian  untuk  menciptakan  harmonisasi dan  integritas  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia.Di  samping  itu, Pondok  Pesantren  Ngalah  mengajarkan  sikap  toleransi  yaitu  sikap saling mengahargai dan menghormati setiap Hak pada masing-masing individu.Meskipun  pesantren  yang  khas  dengan  nilai-nilai  ke-Islam- man  Pondok  Pesantren  Ngalah  menghormati  hak  orang  lain  untuk tanpa  memeluk  agamanya  memaksa  dan  menghalangi  orang  lain beragama  sesuai  keyakinannya.  Pondok  Pesantren  Ngalah  juga menekan  hak  politik  santrinya,  artinya  Kyai  Soleh  memberikan  hak kepada  seluruh  santri  putra  dan  santri  putri  untuk  menggunakan  hak pilih sesuai dengan kehendak santri-santrinya tanpa menyodorkan dan memaksa  memilih  calon  tertentu  untuk  di  pilih.  Selain  itu  UUD  45 dalam  Pondok  Pesantren  Ngalah  di  jadikan  sebagai  dasar  hukum untuk  dijadikan  pedoman  Pondok  Pesantren    Ngalah.UUD  45  dalam Pondok  Pesantren  Ngalah  bersifat  mutlak  di  taati  untuk  menjaga eksistensi NKRI dan memperkuat nilai-nilai Bhinneka Tunggal Ika.

## KESIMPULAN
Adapun kesimpulan penelitian dapat penulis deskripsikan sebagai berikut:
1. Pancasila  dalam  Pandangan  Pondok  Pesanren  Ngalah  adalah Sebagai  payung  kebersamaan,  berpegang  teguh  pada  lima  sila dan tidak mengikui idiologi lain.
2. NKRI dalam Pandangan Pondok Pesanren Ngalah adalah Harga mati  bagi  Pondok  Pesanren  Ngalah tidak  membeda  –  bedakan
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 2 No.1 Oktober 2019 :::...
agama, pulau, suku, seni dan budaya, bahasa .  Menurut kyai sholeh ambagusi kabeh konco cilik gedhe lanang wadon,enom tuwo lan gawe kebagusan opo ae makhluke pengeran.
3. UUD  dalam  Pandangan  Pondok  Pesanren  Ngalah  adalah sebagai  dasar  hukum  untuk  dijadikan  pedoman  pondok pesantren.  Kepada  seluruh  santri  putra  dan  santri  putri  untuk menggunakan hak pilih sesuai dengan kehendak santri-santrinya tanpa menyodorkan dan memaksa memilih calon tertentu untuk di pilih.
4. Binneka  Tunggal  Ika  dalam  Pandangan  Pondok  Pesanren Ngalah  adalah  Semboyan  sebagai  modal  untuk  bersatutidak membeda-bedakan  santri  yang  bermukim  maupun  tidak,  baik ras,  suku,  tetapi  satu  jua.  Dipersatukan  dengan  bendera,  lagu kebangsaan, mata uang, bahasa dan lain sebagainya .

## DAFTAR PUSTAKA
A’la,  Abd.  2000.  Merajut  Kembali  Persatuan  Bangsa.Kompas , 3  Agustus
2000.
Anshari,  Syaifuddin  dan  Endang.  2001 .  Sebuah  Konsensus  Tentang  Dasar Negara  Republik  Indonesia  (1945-1949) .Bandung:  Gema  Insani Press.
Basuki  dan  M.Irfan.  2009. Membangun  Inklusivisme  Faham  Keagamaan ,
Ponorogo: STAIN Ponorogo Press.
Burhani, Ahmad    dan  Najib. 2001.  Islam Dinamis:  menggugat peran agama membongkardoktrin  yang  membantu.  Jakarta:Kompas  Media Nusantara.
Depag RI.  2006. Al-Qurann dan Terjemahanya . Kudus: Menara Kudus .
Hasan,  Zulkifli  .  2016.  Pancasila  Perspektif  Khalayak  dan  Sosial  Media. sanggung seto.
Heiler,  Fredrich.  2000. Metodologi  Studi  Agama. Yogyakarta  :  Pustaka Pelajar.
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 3 No.1 Oktober 2019 :::...
Mulkhan,  Munir.  Agama  Dalam  Dialog  Budaya  dalam  Andito  (ed.), Atas Nama Agama .
Mustansyir,Rizal. 1995. Bhinneka  Tunggal  Ika  dalam  Perspektif
FilsafatAnalitik . Jurnal Filsafat : Yogyakarta.
Pondok  Pesantren  Ngalah.  2008.  Buku  Pedoman  Santri  Darut  Taqwa  dalam Berbangsa  dan  Bernegara.Piagam  Madina.  Pasuruan:  Yudharta
Advertaising Design.
Saifuddin,  A.F.  2006. Antropologi  Kontenporer  suatu  Pengantar  Kritis Mengenai Paradigma . Jakarta: Kencana.
Sarifuddin  HA  (ed.)  dan    Kurniawan  Zein.  2001. Syariat  Islam  Yes  Syariat Islam    Dilema  Piagam  Jakarta  dalam  Amandemen  UUD  1945.
Jakarta : Paramadina.