## Integration Of Sufistic Character Values In The Curriculum Of Subjects

## INTEGRATION OF SUFISTIC CHARACTER VALUES IN THE CURRICULUM OF SUBJECTS IN MTs ISLAMIC BOARDING SCHOOL JEMBER
Nurul Anam Institut Agama Islam Al-Qodiri Jember nurul.anam86@gmail.com

## Abstract
The  spread  of  radical  or  terrorist  character  values  has  begun  to  occur  in  many  Islamic  educational institutions. This fact must be a concern for Islamic educational institutions, including the MTs Islamic Boarding School (IBS) which is under the auspices of Islamic boarding schools. The IBS-based MTs Al-Qodiri 1 Jember has made efforts to overcome this, one of which is by integrating Sufi values in the subject  curriculum.  To  describe  the  integration  process  in  the  institution,  the  researchers  used  a qualitative research approach and the type of case study research. The results of his research indicate that the integration of Sufistic values in subjects at MTs IBS has been carried out well. Sufistic values that  have  been  integrated  consist  of  the  values  of  sincerity,  simplicity,  ukhuwah  Islamiyah, independence and discipline. This integration process is carried out by means of all Sufistic values being internalized in several focus or sub-focus discussions related to other values. The integration of these character  values  into  the  subject  curriculum  is  carried  out  in  three  aspects,  namely  into  the  syllabus, lesson plans and the learning process. This integration model can make it easier for teachers to carry out the process of planting, forming and habituation of Sufi values in the daily lives of students. Keywords: Integration,  Sufistic Character Values, Curriculum Of Subjects

## Abstrak
Penyebaran nilai-nilai karakter radikalis atau teroris sudah mulai banyak terjadi di lembaga pendidikan Islam.  Kenyataan  ini  harus  menjadi  perhatian  bagi  lembaga  pendidikan  Islam  termasuk  juga  lembaga MTs Islamic Boarding School (IBS) yang berada di bawah nauangan pondok pesantren. MTs Unggulan Al-Qodiri 1 Jember yang berbasis IBS ini  sudah melakukan upaya untuk mengatasi ini, salah satunya dengan  cara  mengintegrasikan  nilai-nilai  sufistikan  dalam  kurikulum  mata  pelajaran.  Untuk mendiskripsikan  proses  integrasi  di  lembaga  tersebut,  maka  peneliti  menggunakan  pendekatan penelitian kualitatif dan jenis penelitian studi kasus. Hasil penelitiannya menunjukkan bahwa integrasi nilai-nilai  sufistik  dalam  mata  pelajaran  di  MTs  IBS  sudah  dilakukan  dengan  baik.  Nilai-nilai  sufistik yang telah diintegrasikan terdiri dari nilai keikhlasan, kesederhanaan, ukhuwah Islamiyah, kemandirian dan  kedisiplinan.  Proses  integrasi  ini  dilakukan  dengan  cara  semua  nilai  sufistik  diinternalisasikan dalam  beberapa  fokus  atau  sub  fokus  pembahasan  yang  berhubungan  dengan  nilai-nilai  lainnya. Integrasi nilai-nilai karakter tersebut dalam kurikulum mata pelajaran dilakukan dalam tiga aspek yaitu kedalam  silabus, RPP  dan  proses  pembelajaran. Model  integrasi  ini  dapat  mempermudah  guru  untuk melakukan proses penanaman, pebentukan dan pembiasaan nilai-nilai sufistk dalam kehidupan sehari- hari peserta didik.
Kata Kunci: Integrasi,  Nilai-nilai Karakter Sufistik, Kurikulum Mata Pelajaran

## Pendahuluan
Di era Society 5.0, perilaku karakter radikalis-agamis masih banyak menyebar di Indonesia. Pihak keamanan terutama polisi tidak hanya melakukan kerjasama dengan pihak-pihak lain untuk menimalisir perkembangan  paham  radikalis  yang  berperilaku  teroris,  tapi  mereka  juga  terus  melakukan  penyisiran dan penakapan terhadap para terorisme yang masih ada di Indonesia.  Sebagai upaya pencegahan dan

## Nurul Anam
penindakan terorisme, Densus 88 Antiteror polisi terus melakukan upaya tersebut. Mereka melakukan operasi 11 provinsi yang ada di Indonesia seperti di Sulawesi Selatan, Jambi, Lampung, Banten, Sumater Utara, Jawa Barat, Jawa Timur, Jawa Tengah, Maluki, Kalimantan Barat dan Kalimantan Timur. Hasil dari  operasi  tersebut  adalah  ada  53  tersangka  teroris  yang  telah  ditangkap. 1 Dengan  demikian,  ini mengindikasikan bahwa jumlah teroris di Indonesian masih sangat banyak.
Keadaan seperti ini sangat membahayakan bagi kehidupan beragama dan berbangsa di Indonesia. Kehidupan Indonesia yang penuh dengan toleran, persaudaraan dan persatuan yang kuat mulai terkoyak dengan perilaku teroris yang hampir tiap tahun menunjukkan aksinya. Mereka selalu melakukan aksi di tempat umum dan tidak mempertimbangkan rasa kemanusiaan, sehingga korban dari aksi mereka tidak hanya orang dewasa, tetapi juga anak-anak kecil yang tidak berdosa.
Realita  seperti  ini  harus  menjadi  tanggung  jawab  semua  pihak  terutama  lembaga  pendidikan. Perilaku  teroris  ini  tidak  hanya  polisi  yang  melakukan  pencegahan  atau  pemberantasan,  tapi  semua lembaga  pendidikan  harus  berperan  aktif  untuk  mencegah  perilaku  teroris  berkembang  di  Indonesia. Banyak hasil penelitian yang menunjukkan bahwa salah satu latar belakang terjadinya perilaku teroris ini disebabkan oleh paham radikalis yang sudah berkembang di lembaga pendidikan, seperti hasil penelitian yang dilakukan oleh Faracha Ciciek,  Forum Kerukunan Umat Beragama Cilacap dan sebagainya. Maka dari itu, kenyataan ini harus menjadi perhatian utama bagi lembaga pendidikan untuk mengatasinya agar perkembangan teroris tidak menyebar di lingkungan lembaga pendidikan.
Salah satu solusi yang dapat dilakukan oleh lembaga pendidikan adalah menciptakan pembelajaran karakter anti-teroris. Karakter anti teroris ini hendaknya selalu diinernalisasikan dalam diri peserta didik dalam konteks pembelajaran, agar mereka mampu melakukan fileralisasi dari berbagai ancaman ajaran- ajaran doktrinatif teroris. Ajaran-ajaran para teroris sangat mudah mempengaruhi terhadap peserta didik karena kondisi bangsa dan luar negeri yang masih ada perilaku diskriminatif, ketidak-adilan, propaganda, dan berita-berita yang penuh dengan berita hoaks. Kenyataan seperti ini yang harus diperhatikan oleh para  guru  dan  lembaga  pendidikan  agar  ajaran-ajaran  teroris  tidak  mempengaruhi  pemahaman  dan perilaku peserta didik dalam berperilaku sehari-hari.
Ancaman ajaran-ajaran teroris ini dapat diminimalisir salah satunya dengan cara menerapkan nilai- nilai  dan  ajaran-ajaran  sufistik  di  lembaga  pendidikan.  Nilai-nilai  dan  ajaran-ajaran  sufistik  memiliki kekuatan dan pengaruh yang sangat besar untuk menghilangkan karakter teroris yang sangat kejam dan memunculkan karakter sufistik, karena hal ini akan mengembalikan kesadaran dan pemahaman tentang eksistensi  manusia  termasuk  peserta  didik  sebagai  hamba  Allah  yang  menjadi  khalifatullah  dan
1 https://www.merdeka.com/peristiwa/sejak-kamis-12-agustus-2021-sudah-53-terduga-teroris-diciduk-di-11-provinsi.html

## Integration Of Sufistic Character Values In The Curriculum Of Subjects
mempunyai misi rahmatan lil’alamin . Ary Ginanjar 2 mengistilahkan semua ini dengan Spiritual Ultimate Self Actualization . Peserta didik yang berada di posisi seperti ini akan merasakan selalu ada Allah yang Maha Rahman dan Rahim dan melakukan perbuatan atas dasar cinta dan kasih sayang bagi seluruh isi dunia dan  semesta  alam.  Dengan  demikian,  nilai-nilain  dan  ajaran  sufistik  akan  membentuk  peserta  didik menjadi generasi yang sufikstik.
Pembentukan karakter sufistik ini sudah mulai diterapkan di beberapa lembaga pendidikan, salah satunya  di  MTs  Unggulang  Al-Qodiri  1  Jember  yang  berbasis  Islamic  Boarding  school.  Lembaga  ini berada dalam wilayah pesantren Al-Qodiri Jember. Pesantren ini dikenal dengan pesantren sufistik yang selalu  istiqomah  melaksanakan  dzikir  manaqib  dan  mengajarkan  urgensi  rasa  cinta  pada  Allah  dan seluruh makhluk-Nya. Dengan kondisi seperti ini, maka lembaga MTs ini membuat formula  integrasi pembentukan karakter yang berdasarkan pada nilai-nilai dan ajaran-ajaran tersebut pada seluruh mata pelajaran. Lembaga MTs ini juga memiliki buku saku jujur yang khusus untuk memantau perkembangan terlaksananya  karakter  sufistik  dalam  kehidupan  sehari-hari  peserta  didiknya.  Jadi,  integrasi  nilai-nilai pembelajaran  karakter  sufistik  dalam  kurikulum  mata  pelajaran  di  MTs  ini  telah  dilaksanakan  secara sistematis dan terukur.
Pembelajaran karakter sufistik di lembaga MTs ini menarik untuk diteliti, apalagi peneliti-peneliti lainnya  sudah  melakukan  penelitian  yang  berkaitan  dengan  pembelajaran  karakter  seperti  berikut  ini. Pertama ,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Khurin  In'Ratnasari,  Yovita  Dyah  Permatasari  dan  Mar’atus Sholihah yang berjudul, “Peran Pendidikan Agama Islam Dalam Pembentukan Karakter Sosial Dalam Bermasyarakat”. 3 Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  pendidikan  agama  Islam  sangat  penting untuk membentuk karakter, khususnya dalam kehidupan sosial masyarakat. Di era sekarang ini, siswa cenderung  tidak  peduli  dengan  masyarakat,  oleh  karena  itu  pembentukan  karakter  yang  baik  sangat penting,  terutama  di  masyarakat  sosial  dalam  pendidikan  agama  Islam  itu  sendiri,  mengajarkan  kita bahwa kita dituntut untuk memiliki karakter yang baik seperti yang diajarkan oleh Nabi Muhammad; Allah SWT berfirman yang artinya “dan sesungguhnya kamu (Muhammad) berakhlak mulia”. Karena itu,  dapat  disimpulkan  bahwa  Nabi  Muhammad  diutus  ke  bumi  untuk  memperbaiki  karakter  seluruh manusia.  Dengan  demikian,  pendidikan  karakter  dari  sudut  pandang  Islam  sangat  dibutuhkan, khususnya  di  lembaga  pendidikan  Islam.  Maka  dari  berbagai  permasalahan  yang  berkaitan  dengan akhlak  yang  idealnya  mampu  mewujudkan  pendidikan  karakter  khususnya  dalam  masyarakat  sosial
2 Agustian, A.G. Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Spiritual ESQ . Cet 33. (Jakarta: Arga, 2007), h. 101-103.
3 In’Ratnasari,  K.,  Dyah  Permatasari,  Y.,  &  Sholihah,  M.  Peran  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Pembentukan  Karakter Sosial Dalam Bermasyarakat. FALASIFA: Jurnal Studi Keislaman , 11 (2), 2020, 153-161.
https://doi.org/10.36835/falasifa.v11i2.422

## Nurul Anam
dalam perspektif Islam dalam bentuk saling peduli. sopan santun kepada orang tua. rasa tanggung jawab dan kepedulian terhadap sesama manusia.
Kedua ,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Zaini  Dahlan  yang  berjudul,  “Internalisasi  Pendidikan Karakter  Perspektif  Pesantren”. 4 Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  karakter  merupakan  nilai dasar  yang  dapat  membangun  kepribadian  seseorang,  terbentuk  baik  karena  pengaruh  keturunan maupun  pengaruh  lingkungan,  yang  membedakannya  dengan  orang  lain,  maupun  yang  diwujudkan dalam sikap dan perilaku dalam kehidupan sehari-hari. Seseorang yang dapat dikatakan berbudi pekerti atau unggul adalah mereka yang selalu berusaha berbuat yang terbaik terhadap Tuhan Yang Maha Esa, diri  kita  sendiri,  sesama  manusia,  lingkungan  bahkan  bangsa  dan  Negara.  Nilai  karakter  yang  dapat diidentifikasi ada nilai inti (core values) nilai karakter pribadi (jujur dan cerdas) dan nilai sosial karakter (tangguh dan peduli). Pesantren dalam pelaksanaan pendidikan karakter tidak hanya teoritis tetapi juga praktis  secara  langsung,  Pendidikan  karakter  seperti  ini  penting,  karena  sesuatu  yang  esensialtetap berusaha berpijak pada kemampuan diri (swadaya), percaya diri, dan mengutamakan kesederhanaan dan keteguhan.
Ketiga ,  penelitian  yang  dilakukan  oleh Elik  Khoirun  Nisa  yang  berjudul,  “Penguatan  Karakter Peserta Didik Melalui Pembelajaran Agama Islam Berbasis Multikultural di SMAN 1 Jombang”. 5 Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa kondisi di SMAN 1 Jombang sangat beragam, baik dari segi suku, agama, status sosial dan pola pikir. Suku-suku di sekolah tersebut seperti Jawa, Padang, Bugis, Sunda dan  Madura,  kemudian  agamanya  meliputi  Islam,  Katolik  dan  Protestan.  Ketiganya  berbeda  dalam keyakinan  dan  ajaran  kelompok  yang  dianutnya.  Pimpinan  sekolah  memberikan  kebebasan  kepada seluruh warga sekolah untuk beribadah dan beraktualisasi sesuai dengan keyakinannya, sehingga tidak pernah terjadi konflik yang mengarah pada kebhinekaan. Hal ini karena peran guru agama Islam dan lainnya  dalam  mendorong  pembelajaran  berbasis  multikultural  yang  kemudian  menghasilkan  karakter toleransi dapat tumbuh dalam pikiran dan tindakan seluruh warga sekolah.
Keempat ,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Khairul  Khalqi  yang  berjudul,  “Nilai-Nilai  Utama Karakter  Spiritual  Keagamaan  dan  Integritas  dalam  Kisah  Al-Qur’an”. 6 Hasil  penelitian  ini menunjukkan bahwa berbagai dinamika kepemimpinan yang terjadi di Indonesia, karakter manusia yang sangat  berbeda  satu  sama  lain  yang  terjadi  sebelumnya,  penting  untuk  membahas  berbagai  contoh dalam  kisah  yang  Allah  uraikan  dalam  Al-Qur'an  yang  dapat  dibaca  misalnya.  Dalam  penelitian  ini
4 Dahlan,  Z.  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  Perspektif  Pesantren. FALASIFA  :  Jurnal  Studi  Keislaman , 7 (1),  2016,  155- 172. https://doi.org/10.36835/falasifa.v7i1.11
5 Nisa,  E.  Penguatan  Karakter  Peserta  Didik  Melalui  Pembelajaran  Agama  Islam  Berbasis  Multikultural  di  SMAN  1 Jombang. FALASIFA : Jurnal Studi Keislaman , 9 (2), 2018, 91-110. https://doi.org/10.36835/falasifa.v9i2.125
6 Khalqi,  K.  Nilai-Nilai  Utama  Karakter  Spiritual  Keagamaan  dan  Integritas  dalam  Kisah  Al-Qur’an. FALASIFA  :  Jurnal Studi Keislaman , 10 (2), 2019, 160-177. https://doi.org/10.36835/falasifa.v10i2.204.
menggunakan  metode  kepustakaan.  Dalam  penelitian  ini,  kita  dapat  memahami  sosok-sosok  yang menggambarkan  Tuhan  dalam  Al-Qur’an  yang  memiliki  karakter  religius  dan  sosok  yang  memiliki integritas. Hal ini terlihat dalam kisah Lukman al-Hakim dengan vonis yang memiliki kisah ma'rifatullah (tauhid) yang digambarkan dalam beberapa ayat dalam Alquran, di mana Lukman mengajarkan anak- anak  untuk  tidak  menyekutukan  Allah  dan  beribadah  hanya  untuk  Allah,  oleh  karena  itu  dapat membantu  shalat  sesuai  dengan  perintah  Allah  SWT.  Kemudian  mengambil  manusia  yang  memiliki karakter integritas (jujur) penulis mengambil kisah Nabi Yusuf AS yang digambarkan dalam Al-Qur'an di  mana  kompilasi  difitnah  oleh  Zulaikha  tetapi  dia  selalu  jujur  dan  tidak  pernah  berhasil,  sehingga beliau adalah Nabi Yusuf AS, dapat dipilih sesuai keinginan karena kejujuran yang dimilikinya.
Metode  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dan  jenis  rancangan  penelitian berdasarkan  pada  studi  kasus. 7 Dalam  penelitian  ini,  peneliti  mengambil  subjek  lembaga  pendidikan dengan  karekteristik  yang  berbeda.  Lembaga  pendidikan  tersebut  adalah  MTs  Unggulan  Al-Qodiri  I Jember.  Di  lembaga  pendidikan  tersebut,  peneliti  memfokuskan  penelitian  pada  Integrasi  Nilai-Nilai Pembelajaran  Karakter  Sufistik  dalam  Kurikulum  Mata  Pelajaran  di Islamic  Boarding  School Jember. Teknik penentuan informan yang digunakan penelitian ini adalah tehnik Porposive Sampling . Dari teknik ini, informan penelitiannya terdiri dari: kepala MTs, pengurus sturuktural lembaga pendidikan, guru dan peserta didik. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik observasi, wawancara, dan dokumentasi. Analisis datanya menggunakan Miles dan Huberman. Sedangkan uji validitas datanya menggukan teknik kredibelitas  data.  Supaya  temuan-temuan  penelitian  ini  terjamin  tingkat  kredibilitasnya,  maka  peneliti melakukan dengan teknik yang disebutkan dan dijelaksan oleh Lincoln dan Guba dan Moleong. 8

## Pembahasan
MTs Islamic  Boarding  School telah  merumuskan  nilai-nilai  sufistik  yang  diintegrasikan  dalam kurikulum  mata  pelajaran.  Nilai-nilai  tersebut  terdiri  dari  nilai  keikhlasan,  kesederhanaan,  ukhuwah Islamiyah, kemandirian dan kedisiplinan. Nilai-nilai tersebut bersumber dari cita-cita, pemikiran/ajaran dan kepribadian Kyai Muzakki Syah sebagai pendiri dan pengasuh pondok pesantren serta majlis dzikir manaqib Syaikh Abdul Qodiri Jaelani. Nilai-nilai tersebut juga merupakan bagian dari 18 nilai karakter
7 Bogdan, et.al. menyatakan sebagai berikut: “ When reseachers study two or more subjects, settings, or depositories of data they are usually doing what we call multi-case studies ”. Lihat Robert C. Bogdan, et.al., Qualitative Research for Education: an Introduction to Theory and Methods (London: Allyn and Bacon Inc.,1998), h. 62.
8 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D, Cet. 21, (Bandung: Alfabeta, 2014), h. 270-276.

## Nurul Anam
yang dirumuskan oleh kementerian pendidikan dan kebudayaan. 9 Nilai-nilai sufistik tersebut merupakan nilai-nilai yang paling utama untuk diterapkan di dalam kehidupan sehari-hari peserta didik.
Integrasi  nilai-nilai  sufistik  dalam  kurikulum  mata  pelajaran  merupakan  usaha  yang  sangat signifikan  diterapkan  di  lembaga  pendidikan  MTs.  Integrasi  ini  dapat  memudahkan  proses pembentukan  karakter  sufistik  pesrta  didik,  sehingga  saat  peserta  didik  akan   dapat  menerapkan karakter  yang  baik  di  tengah-tengah  lingkungan  sosial-masyarakatnya.  Khurin  In'Ratnasari  dkk 10 menjelaskan,  “ forming  a  good  character  is  very  important,  especially  in  the  social  community  in  Islamic  religious education itself, it teaches us that we are required to have good character as taught by the Prophet Muhammad ”. Proses integrasi  ini  akan  mewujudkan  generasi-generasi  yang  berkarakter  sufistik  seperti  yang  diajarkan dan dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW.
Ada beberapa langkah proses integrasi nilai-nilai sufistik dalam kurikulum mata pelajaran di MTs.  Salah  satunya  adalah  semua  nilai  sufistik  dapat  dimasukkan  dalam  beberapa  fokus  atau  sub fokus pembahasan yang berhubungan dengan nilai-nilai lainnya. Suparno 11 mediskripsikan bahwa model ini memiliki keunggulan dan kekurangan. Keunggulannya antara lain adalah guru-guru dapat ikut serta pada  upaya  internalisasi  dan  pengembangan  seluruh  nilai-nilai  sufistik  pada  seluruh  peserta  didik. Seluruh nilai-nilai tersebut yang dipelajari peserta didik berkaitan dengan aspek pengetahun, praktek dan pembiasaan  dalam  seluruh  mata  pelajaran.  Sedangkan  kelemahan  model  seperti  ini  yaitu  kemampuan pengetahuan  siswa,  proses  artikulasi  dan  sudut  pandang  tentang  semua  nilai  sufistik  yang  akan ditanamkan ke peserta didik harus fleksibel dan transparan serta tidak ada perbedaan bagi semua guru. Apabila tidak ada kesamaan, maka hal ini dapat membuat peserta didik bingung dan kurang mengerti. kekurangan  model  ini  antara  lain  yaitu  pengetahuan,  artikulasi  dan  perspektif  tentang  semua  nilai sufistik yang akan diinternalisasikan harus transparan dan tidak ada bedanya bagi semua pendidik, sebab jika tidak sama, maka ini akan membuat siswa kebingungan.
Integrasi  nilai-nilai  karakter  dalam  kurikulum  mata  pelajaran  dilakukan  dalam  tiga  aspek  yaitu kedalam silabus, RPP dan proses pembelajaran. Setiap mata pelajaran memfokuskan pada penanaman nilai-nilai  utama  tertentu  yang  paling  dekat  dengan  karakteristik  mata  pelajaran  yang  bersangkutan. Setiap  awal  semester  sekolah  sudah  mempersiapkan  silabus  untuk  membuat  RPP  agar  guru  mudah
9 Rosidi,  A.,  &  Anam,  N.  Formulasi  Nilai-Nilai  Pembelajaran  Karakter  Berbasis  Nilai-Nilai  Sufistik  Di  Islamic  Boarding School  Jember. Al  Qodiri:  Jurnal  Pendidikan,  Sosial  Dan  Keagamaan , 19 (1),  2021,  216-230.  Retrieved  from http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/qodiri/article/view/4204.
10 In’Ratnasari,  K., Dyah Permatasari,  Y., & Sholihah, M. Peran Pendidikan Agama Islam  Dalam Pembentukan  Karakter Sosial Dalam Bermasyarakat. FALASIFA: Jurnal Studi Keislaman , 11 (2),
2020, 153-161.
https://doi.org/10.36835/falasifa.v11i2.422
11 Dirjen  Pendidikan  Agama  Islam  Kementerian  Agama, Panduan  Penyelenggaraan  Pendidikan  Anti  Korupsi  di  Madrasah, Kementerian  Agama  RI  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Islam  Direktorat  Madrasah (Jakarta:  Direktur  Jenderal  Pendidikan  Islam, 2013), h. 14-17&26.

## Integration Of Sufistic Character Values In The Curriculum Of Subjects
melakasanakan proses pembelajaran yang menyisipkan nilai-nilai karakter. Dalam proses pembelajaran di  kelas  atau  di  luar  kelas,  guru  juga  harus  menlaksanakan  nilai-nilai  utama  secara  langsung  kepada peserta didik.
Silabus  menjadi  pedoman  bagi  guru  dalam  menyusun  RPP  yang  dirancang  dan  disusun  dalam program pembelajaran satu atau kelompok mata pelajaran untuk satu waktu semester. Di dalam silabus, terdapat  integrasi  nilai-nilai  karakter,  seperti  antra  lain  dalam  kurikulum  mata  pelajaran  PKN  dan Bahasa  Indonesia.  Dalam  kurikulum  mata  pelajaran  PKN,  integrasi  nilai-nilai  karakter  dalam  silabus PKN di antaranya adalah nilai rasa ingin tahu, dengan indikator berdasarkan jenjang kelas VII dengan kegiatan  bermain  dan  belajar  bersama  dan  pada  jenjang  kelas  VIII  sampai  kelas  IX  dengan  kegiatan mencari  informasi  tentang  agama  dan  cinta  bangsa  di  Indonesia.  Sedangkan  dalam  kurikulum  mata pelajaran  bahasa  Indonesia,  nilai-nilai  karakter  yang  diintegrasikan  antra  lain  seperti  gemar  membaca yang diindikatorkan pada jenjang kelas VII dengan memilih buku bacaan di perpustakaan dan membaca buku  tersebut,  dan  pada  jenjang  kelas  VIII  sampai  kelas  IX  dengan  membaca  buku-buku  yang berkenaan dengan materi membaca cepat dan pemahamannya.
Sedangkan integrasi nilai-nilai karakter dalam RPP berjalan dengan sistematis dalan lancar. Nilai- nilai  karakter  yang  sudah  dicantumkan  ke  dalam  silabus,  maka  nilai-nilai  itu  juga  dicantumkan  dalam RPP  yang  telah  disusun  dan  dirancang  sebelum  guru  melaksanakan  pembelajaran.  Pada  penyusunan RPP  yang  berbasis  nilai-nilai  karakter,  guru  harus  memahami  materi  dan  metode  apa  yang  akan diajarkan agar  peserta  didik  dapat  menginternalisasikan  nilai-nilai  karakter yang  sudah  ditentukan  dan dicantumkan  ke  dalam  RPP.  Kemudian,  guru  mempermudah  peserta  didik  menerapkan  nilai-nilai karakter dalam kesehariannya, seperti contoh ketika peserta didik mengerjakan soal ujian atau ulangan yang di dalamnya terdapat nilai kejujuran, kerja keras, dan mandiri dalam mengerjakan soal.
Adapun integrasi pembelajaran berbasis karakter dalam proses pembelajaran memiliki peran yang sangat  penting.  Penanaman  nilai-nilai  karakter  bangsa  dengan  cara  memberikan  contoh  sikap  atau memberikan  teladan  yang  baik  kepada  peserta  didik  merupakan  salah  satu  contoh  pembentukan karakter dalam proses pembelajaran. Di saat di kelas, guru membiasakan peserta didik langsung berdo’a sebelum dan sesudah kegiatan pembelajaran baik saat jam pelajaran ke 1 maupun sampai jam pelajaran ke 9. Pemimpin do’anya adalah ketua kelas masing-masing. Kegiatan doa ini bisa menjadi contoh untuk kehidupan  sehari-hari  bahwa  berdo’a  itu  penting  untuk  keselamatan  dan  kelancaran  yang  dilakukan setiap  kali  sebelum  melakukan  pekerjaan.  Dengan  pembiasaan  tersebut,  peserta  didik mengimplementasikan  nilai  religius,  saling  menghormati  kepada  guru,  dan  bagi  ketua  kelas  mereka bersikap  tanggung  jawab  dengan  tugasnya  memimpin  do’a.  Terkadang  ada  pula  guru  yang  lupa  atau tidak terbiasa dengan berdo’a setelah jam pelajaran ke 2, maka peserta didik sendiri mengingatkan guru

## Nurul Anam
tersebut  untuk  berdo’a.  Setiap  guru  mengajar  pasti  memberikan  nasehat  agar  tidak  nakal  dalam  hal apapun. Guru juga melarang peserta didik berpacaran karena itu termasuk pelanggaran dan termasuk pergaulan yang tidak pantas. Jadi, pembentukan karakter tidak hanya guru bimbingan dan konseling saja yang bertugas, tapi semua guru dan pegawai lembaga pendidikan MTs. yang berbasis IBS bertanggung jawab juga untuk melaksanakan pembentukan karakter sufistik tersebut.
Semua proses keberhasilan integrasi nilai-nilai pembelajaran karakter di atas menunjukkan bahwa lembaga  pendidikan  yang  ada  di  dalam  pesantren  telah  mampu  membentuk  karakter  sufistik  pesrta didik.  Keberhasilan  ini  akan  berimplikasi  pada  output  pendidikan  di  MTs  IBS  yang  akan  memiliki alumni  yang  berkarakter  dan  bermanfaat  bagi  masyarakat.  Dahlan 12 berpendapat  bahwa  keberhasilan lembaga  pendidikan  yang  ada  di  bawah  pesantren  disebabkan  karena  dalam  pelaksanaan  pendidikan karakter,  lembaga  pendidikan  pesantren  tidak  hanya  teoritis  saja,  tetapi  juga  mengaplikasikan  dalam wilayah  praktis  secara  langsung,  Pendidikan  karakter  seperti  ini  penting,  karena  sesuatu  yang  esensial tetap  berusaha  berpijak  pada  kemampuan  diri  (swadaya),  percaya  diri,  dan  mengutamakan kesederhanaan  dan  keteguhan.  Dengan  demikikan,  kenyataan  ini  menunjukkan  bahwa  lembaga pendidikan pesantren memiliki nilai keunggulan yang sangat nyata dalam proses pembentukan karakter peserta didik.

## Penutup
Integrasi nilai-nilai sufistik dalam mata pelajaran di MTs IBS sudah dilakukan dengan baik. Nilai- nilai sufistik yang telah diintegrasikan  terdiri dari nilai keikhlasan, kesederhanaan, ukhuwah Islamiyah, kemandirian dan kedisiplinan. Model integrasi ini akan membuat guru mudah untuk melakukan proses penanaman, pebentukan dan pembiasaan nilai-nilai sufistk dalam kehidupan sehari-hari peserta didik.
Proses  integrasi  dilakukan  dengan  dengan  cara  semua  nilai  sufistik  diinternalisasikan  dalam beberapa fokus atau sub fokus pembahasan yang berhubungan dengan nilai-nilai lainnya. Integrasi nilai- nilai karakter dalam kurikulum mata pelajaran dilakukan dalam tiga aspek yaitu kedalam silabus, RPP dan  proses  pembelajaran.  Setiap  mata  pelajaran  memfokuskan  pada  penanaman  nilai-nilai  utama tertentu yang paling dekat dengan karakteristik mata pelajaran yang bersangkutan. Setiap awal semester sekolah  sudah  mempersiapkan  silabus  untuk  membuat  RPP  agar  guru  mudah  melakasanakan  proses pembelajaran yang menyisipkan nilai-nilai karakter sufistik tersebut. Dalam proses pembelajaran di kelas atau di luar kelas, guru juga harus menlaksanakan nilai-nilai utama secara langsung kepada peserta didik.
12 Dahlan, Z. Internalisasi Pendidikan Karakter Perspektif Pesantren. FALASIFA : Jurnal Studi Keislaman , 7 (1), 2016, 155- 172. https://doi.org/10.36835/falasifa.v7i1.11.

## Integration Of Sufistic Character Values In The Curriculum Of Subjects
Guru-guru MTs IBS yang melakukan proses integrasi ini menginginkan agar peserta didik terbiasa menerapkan  nilai-nilai  sufistik  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Keinginan  tersebut  telah  teraplikasikan secara  sistematis  dalam  kegiatan  pembelajaran  atau  pendidikan  seluruh  mata  pelajaran  di  sekolah. Keberhasilan  ini  menunjukkan  bahwa  lembaga  pendidikan  MTs  IBS  yang  ada  di  bawah  naungan pesantren  ini  memiliki  peran  yang  signifikan  untuk  mewujudah  generasi  yang  memiliki  perilaku  atau akhlak seperti Nabi Muhammad SAW.

## Referensi
Agustian, A.G. Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Spiritual ESQ . Cet 33. Jakarta: Arga, 2007 Bogdan, et.al. menyatakan sebagai berikut: “ When reseachers study two or more subjects, settings, or depositories of data  they  are  usually  doing  what  we  call  multi-case  studies ”.  Lihat  Robert  C.  Bogdan,  et.al., Qualitative Research for Education: an Introduction to Theory and Methods. London: Allyn and Bacon Inc.,1998. Dahlan,  Z.  (2016).  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  Perspektif  Pesantren. FALASIFA  :  Jurnal  Studi Keislaman , 7 (1), 155-172. https://doi.org/10.36835/falasifa.v7i1.11
Dirjen Pendidikan Agama Islam Kementerian Agama, Panduan Penyelenggaraan Pendidikan Anti Korupsi di Madrasah,  Kementerian  Agama  RI  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Islam  Direktorat  Madrasah .  Jakarta: Direktur Jenderal Pendidikan Islam, 2013.
https://www.merdeka.com/peristiwa/sejak-kamis-12-agustus-2021-sudah-53-terduga-teroris-diciduk- di-11-provinsi.html
In’Ratnasari,  K.,  Dyah  Permatasari,  Y.,  &  Sholihah,  M.  Peran  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam Pembentukan  Karakter  Sosial  Dalam  Bermasyarakat. FALASIFA  :  Jurnal  Studi  Keislaman , 11 (2), 2020, 153-161. https://doi.org/10.36835/falasifa.v11i2.422
Khalqi,  K.  Nilai-Nilai  Utama  Karakter  Spiritual  Keagamaan  dan  Integritas  dalam  Kisah  Al- Qur’an. FALASIFA:
Jurnal
Studi
Keislaman , 10 (2), 2019, 160-177. https://doi.org/10.36835/falasifa.v10i2.204.
Nisa, E. Penguatan Karakter Peserta Didik Melalui Pembelajaran Agama Islam Berbasis Multikultural di
SMAN 1 Jombang. FALASIFA: Jurnal Studi Keislaman , 9 (2), 2018 91-110. https://doi.org/10.36835/falasifa.v9i2.125
Rosidi,  A.,  &  Anam,  N.  Formulasi  Nilai-Nilai  Pembelajaran  Karakter  Berbasis  Nilai-Nilai  Sufistik  di Islamic Boarding School Jember”. Al Qodiri : Jurnal Pendidikan, Sosial Dan Keagamaan , 19 (1), 2021,
216-230.
Retrieved from
http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/qodiri/article/view/4204.
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D, Cet. 21. Bandung: Alfabeta, 2014.