## Konstruksi makna pegiat Kelompok Dongeng Bengkimut
Nadia Dwi Putri 1 , Edwin Rizal 2 , Nuning Kurniasih 3
1,2,3 Program Studi Perpustakaan & Sains Informasi, Universitas Padjadjaran Jl. Raya Bandung-Sumedang Km. 21, Jatinangor, Sumedang, Jawa Barat, 45363 E-mail: ¹nadia16014@mail.unpad.ac.id, 2 edwin.rizal@unpad.ac.id, 3 nuning.kurniasih@unpad.ac.id Received: March 2020; Accepted: May 2020; Published: June 2020

## Abstract
Every  activist’s  introduce  stories  to  children  through  storytelling.  This  study  discusses  the  construction  of meanings, motives, and experiences of ‘Kelompok Dongeng Bengkimut’ (Bengkimut Fairytale Group) activists. This research  purpose  was  to  discover  the  meaning,  motives,  and  experiences  of  storytellers  as  activists.  The  research method was qualitative with a phenomenological approach, used were observation, interview, and literature study. Informants  were  seven  active  members  in  the  ‘Kelompok  Dongeng  Bengkimut’,  who  had  at  least  four  years' experience in joining the group. Study results found that three meanings and two motives could be obtained from the ‘Kelompok Dongeng Bengkimut’ activists. The meaning possessed is a bearer of happiness, something pleasant, and  a  messenger.  The  'Kelompok  Dongeng  Bengkimut'  owned  two  motives,  namely  the  motive  of  reason  and purpose.  The  activist's  first  motive  was  a  motive  for  a  reason  because  (s)he  was  often  told  tales  when  (s)he  was small, was also comfortable, and was not burdened. Whereas the motive for the purpose was to become an activist, bring up the culture of storytelling, challenge oneself, and introduce books to children. The activist's experience was storytelling in the Children's Ward at Hasan Sadikin Hospital, telling about his work, and storytelling to young and  adult  listeners.  The  constraints  ever  experienced  were  listeners  who  did  not  pay  attention  to  fairy  tales, storytelling  in  groups,  and  nervousness  when  storytelling.  The  conclusion  the  research  that  storytelling  is meaningful  for  activist  a  bearer  of  happiness,  something  pleasant,  and  a  messenger,  the  motive  of  reason  and purpose.
Keywords: Kelompok Dongeng Bengkimut; Meaning of activist; Activist motives; Storytelling literacy

## ABSTRAK
Setiap  pegiat  di  Kelompok  Dongeng  Bengkimut  mengenalkan  cerita  pada  anak-anak  melalui mendongeng.  Penelitian ini  membahas  konstruksi  makna,  motif,  dan  pengalaman  pegiat  Kelompok Dongeng Bengkimut. Tujuan penelitian adalah mengetahui makna, motif, dan pengalaman pendongeng dari pegiat.  Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  adalah  kualitatif  melalui  pendekatan fenomenologi,  menggunakan  observasi,  wawancara,  dan  studi  kepustakaan.  Informan  pada  penelitian berjumlah tujuh orang anggota aktif pegiat di Kelompok Dongeng Bengkimut yang memiliki pengalaman bergabung  minimal  empat  tahun.  Hasil  penelitian  menemukan  adanya  tiga  makna  dan  dua  motif  dari pegiat  Kelompok  Dongeng  Bengkimut.  Makna  pegiat  yaitu  pembawa  kebahagiaan,  sesuatu  yang menyenangkan,  dan  penyampai  pesan.  Adapun  motif  menjadi  pegiat  terbagi  menjadi  dua  yaitu  motif alasan dan motif tujuan. Motif alasan yaitu sering didongengkan sejak kecil, nyaman, dan tidak terbebani. Motif  tujuan  menjadi  pegiat  yaitu  untuk  menghidupkan  budaya  dongeng,  menantang  diri,  dan mengenalkan  buku  kepada  anak-anak.  Pengalaman  yang  pernah  dilalui  pegiat  adalah  mendongeng  di ruang  perawatan  anak  Rumah  Sakit  Hasan  Sadikin,  karyanya  didongengkan,  mendongeng  kepada pendengar  remaja  dan  dewasa,  mendongeng  di  kegiatan  besar  dan  pertama  kali  mendongeng  di Kelompok  Dongeng  Bengkimut.  Kendala  yang  pernah  dilalui  pegiat  adalah  pendengar  tidak memperhatikan dongeng, mendongeng secara berkelompok, dan rasa gugup saat mendongeng. Simpulan penelitian  bahwa  mendongeng  bagi  pegiat  bermakna  sebagai  pembawa  kebahagiaan,  sesuatu  yang menyenangkan, penyampai pesan, memiliki motif alasan dan tujuan.
Kata Kunci: Kelompok Dongeng Bengkimut; Makna pegiat; Motif pegiat; Literasi mendongeng

## PENDAHULUAN
Komunitas mendongeng di kota besar, khususnya  di  kota  Bandung  mengalami perkembangan yang cukup baik. Komunitas  mendongeng  yang  semakin berkembang  ini  disertai  peningkatan kegiatan  yang  berhubungan  dengan mendongeng,  seperti  seminar, workshop , dan  kegiatan  mendongeng  lainnya  untuk anak-anak  (Habsari,  2017).  Kini  beberapa individu  atau  komunitas  sudah  giat menumbuhkan dan menghidupkan kembali  budaya  mendongeng  pada  anak, salah  satunya  yaitu  Kelompok  Dongeng Bengkimut.
Kelompok Dongeng
Bengkimut,
sebuah  komunitas  aktif  di  bidang  literasi, yaitu dalam kegiatan mendongeng. Nama
“Bengkimut” sendiri merupakan singkatan  dari  Bengkel  Kriya  dan  Imut. Komunitas  ini  pun  memiliki  ciri  khas, yakni  adanya  kegiatan  membuat  kriya bersama-sama  yang  berkaitan  dengan dongeng  yang  telah  disampaikan  pegiat. Kegiatan membuat kriya ini menjadi salah satu kegiatan literasi untuk anak-anak.
Komunitas  ini  melakukan  kegiatan mendongeng  di  Bandung,  di  mana anggotanya  terdiri  dari  “Sekelompok individu  yang  memiliki  kesukaan,  serta semangat dalam mendongeng dan memahami  keasyikan  dari  kegiatan tersebut  bagi  segala  usia”  (Claudine, wawancara,  October  24,  2019).  Arti  dari sekelompok  individu  ini  ialah  pegiat  dari Kelompok Dongeng Bengkimut.
Para  pegiat,  awalnya  merupakan anggota baru yang belajar mendongeng di Kelompok Dongeng Bengkimut. Sekarang, para  pegiat  ini  secara  aktif  menebarkan cerita  dan  mendongeng  di  Kelompok Dongeng  Bengkimut.  Para  pegiat  begitu menghayati  cerita  yang  didongengkan. Hal  ini  menambah  makna  dan  menjadi
refleksi  di  setiap  tindakan  dan  tingkah laku  saat  berkegiatan  di  Kelompok Dongeng Bengkimut.
Para  pegiat  atau  pendongeng  terdiri dari  pengurus  dan  anggota  aktif Kelompok  Dongeng  Bengkimut,  yang memiliki motif sebagai penggerak kegiatan mendongeng. Berdasarkan temuan  penelitian,  terdapat  dua  motif yaitu motif yang mengarah pada maksud, rencana,  harapan,  dan  minat  berdirinya Kelompok  Dongeng  Bengkimut.  Pertama, motif  yang  berorientasi  pada  masa  yang akan datang, “motif untuk atau in-other-to motivates .”  Kedua,  motif  yang  merujuk pada pengalaman masa lalu, “motif karena atau because  motivates ”,  yang  tertanam dalam pengetahuan para pegiat Kelompok Dongeng Bengkimut.
Pegiat Kelompok Dongeng Bengkimut memiliki  pengalaman  mendongeng  di komunitas  tersebut  selama  kurang  lebih empat tahun.
Pengalaman ini memengaruhi setiap aktivitas atau tindakan  yang  dilakukan  para  pegiat. Pengalaman merupakan,
“Peristiwa yang tertangkap oleh panca indera  dan  tersimpan  dalam  memori. Pengalaman dapat diperoleh, dirasakan  saat  peristiwa  baru  saja terjadi  atau  sudah  lama  berlangsung. Pengalaman  yang  terjadi  dapat diberikan  kepada  siapa  saja  untuk digunakan  dan  menjadi  pedoman serta pembelajaran manusia” (Saparwati, 2012).
Setiap  pengalaman  yang  dimiliki pegiat  Kelompok  Dongeng  Bengkimut akan  memengaruhi  proses  mendongeng. Jadi,  para  pegiat  akan  memaknai mendongeng  secara  berbeda  sesuai pengalaman  yang  dimilikinya.  Adapun latar  belakang  atau  ide  pendirian Kelompok  Dongeng  Bengkimut  didorong
atas  dasar  kesukaan,  semangat  dalam mendongeng, dan keasyikan mendongeng bagi segala usia. Setiap pegiat, merupakan pendukung Kelompok Dongeng Bengkimut  yang  memiliki  latar  belakang profesi dan keseharian yang berbeda-beda. Hal ini contohnya ibu rumah tangga, guru, praktisi  pendidikan,  pustakawan,  penulis, pekerja  lepas  ( freelancer ),  hingga  dosen. Sekelompok  orang  tersebut  membuat Kelompok  Dongeng  Bengkimut  berbekal dari  kesukaan,  dan  semangat  yang  sama dalam  mendongeng.  Selain  itu,  mereka pun  ingin  menghidupkan  kembali  tradisi mendongeng di kehidupan sehari-hari.
Kelompok  Dongeng  Bengkimut  tidak memiliki  tempat  tetap (basecamp) dalam berkegiatan  dan  selalu  berpindah-pindah dari  satu  tempat  ke  tempat  lainnya ( nomaden) .  Walaupun  begitu,  Kelompok Dongeng  Bengkimut  rutin  melakukan kegiatan  kunjungan  mendongeng  ke Perpustakaan  Emuloka  Sekolah  Dasar Gagas  Ceria  dan  Pustakalana Children’s Library .  Kelompok  Dongeng  Bengkimut mendongeng rutin selama  dua kali dalam sebulan  di  Pustakalana Children’s  Library , sebagai perpustakaan khusus anak.
Kelompok  Dongeng  Bengkimut  pun mengadakan  berbagai  kegiatan  untuk anak  dan  dewasa  yang  erat  kaitannya dengan  dongeng,  seperti  dongeng  kriya, Klub  Otak-Atik,  dan workshop .  Dongeng Kriya  adalah  kegiatan  yang  ditujukan untuk  mengajak  anak-anak  berimajinasi dan  mengenal  berbagai  hal  baru  melalui dongeng.  Lalu,  mereka  bersama-sama membuat  kriya  dari  cerita  yang  didengar dari  dongeng.  Kegiatan  ini  merupakan salah  satu  kegiatan  pengenalan  literasi untuk anak.
Adapun  Klub  Otak-Atik  terdapat  dua bagian,  Klub  Otak-Atik  Jelajah  dan  Klub Otak-Atik  Coretan  Tutur  Rimba.  Klub
Otak-Atik  Jelajah,  merupakan  salah  satu proses  pengenalan  sejarah  (kawasan  dan budaya),  atau  penggalian  potensi  pribadi masing-masing  anak.  Dongeng  dalam kegiatan  Klub  Otak-Atik  diposisikan sebagai pengisi bagian pengantar. Di mana anak-anak  diajak  menyusuri  salah  satu jalan  bersejarah  di  Bandung,  misalnya Jalan  Asia  Afrika,  sambil  mengenal  lebih dekat  kawasan  tersebut  melalui  cerita sejarah, dan keunikan yang melekat. Selain itu, pada kegiatan Klub Otak-Atik Coretan Tutur  Rimba,  anak-anak  dikenalkan  pada kawasan  Taman  Hutan  Raya  Djuanda. Anak-anak  memiliki  kesempatan  terbuka mengenal  hutan  kota.  Secara  tidak langsung, mereka diajak belajar memahami proses pengembangan imajinasi untuk membantu menuangkannya  ke  dalam  bentuk  karya dongeng karangan masing-masing. Selanjutnya, Kelompok Dongeng Bengkimut mengadakan pelatihan
( workshop) yang  diadakan  para  pengurus komunitas  ini.  Pelatihan  ini  diadakan untuk memotivasi setiap orang agar dapat mendongeng  di  lingkungan  sekitar sehingga kebaikan, keseruan mendongeng dapat ditularkan, dan disebarluaskan. Hal ini  sesuai  moto  Kelompok  Dongeng Bengkimut,  bahwa  semua  orang  dapat menjadi  seorang  pendongeng.  Pelatihan ( workshop) mendongeng  diberikan  pada kalangan anak-anak dan dewasa. Pelatihan  untuk  dewasa  ini  sudah dilakukan sejak 2015, sedangkan pelatihan pada  anak-anak  diadakan  saat  Festival Bandung Mendongeng pada 2016.
Ketika kegiatan mendongeng, terdapat seorang fasilitator, yang bertugas membantu pendongeng dalam
pelaksanaan kegiatan mendongeng. Fasilitator  menyediakan  karya  seni  atau kriya sesuai cerita dari dongeng yang telah
dibawakan  pegiat.  Ketika  dalam  proses pembuatan  kriya  ini  sendiri,  anak-anak membutuhkan  bantuan  orang  dewasa untuk  mengarahkan  dan  mengaturnya. Adapun  pendengar  ( audience )  kegiatan mendongeng  kriya  maksimal  sepuluh anak. Maka, Kelompok Dongeng Bengkimut  membutuhkan  dua  pegiat dengan  pembagian  tugas  satu  orang sebagai  pencerita  dan  yang  lainnya sebagai  fasilitator.  Apabila  pendengar berjumlah  banyak  maka  dibutuhkan empat hingga lima orang pegiat.
Mendongeng  adalah  suatu  kegiatan yang  sudah  dikenal  dalam  waktu  yang lama  dan  sudah  banyak  digunakan sebagai kegiatan untuk menghibur. Utomo (2013)  mengatakan  bahwa dongeng  dapat memberikan  efek  pemuasan  terhadap kebutuhan  imajinasi  dan  fantasi  anak. Anak  akan  lebih  asyik  dalam  menyimak dongeng  yang  berisi  nasihat  dan  ajaran atau  didikan.  Keinginan  dan  sikap  positif tersebut  tentu  akan  berdampak  pada perkembangan pribadi anak usia dini.
Menurut  para  pegiat  Kelompok Dongeng Bengkimut, kegiatan ini merupakan  sebuah  seni  bercerita  yang dapat  digunakan  sebagai  media  untuk menambahkan  dan  menanamkan  nilai- nilai  pada  anak  tanpa  kesan  menggurui. Namun,  masyarakat  pada  zaman  ini memiliki  anggapan  bahwa  mendongeng merupakan  suatu  hal  yang  konvensional atau kuno karena orang memiliki persepsi bahwa kegiatan ini hanyalah menceritakan sebuah  kisah  tentang  khayalan  sebelum anak  tidur.  Menurut  Ardini  (2012) menjelaskan  bahwa  terdapat  beberapa orang  tua  yang  enggan  mendongeng untuk  anak  dengan  alasan  kesibukan. Ayah  dan  ibu  bekerja  di  luar  rumah sehingga  mereka  tidak  lagi  memiliki
waktu  senggang  untuk  mendongeng  bagi anak.
Menurut
Mokhtar, Halim, and Kamarulzaman (2011) menjelaskan bahwa mendongeng  sebagai  alat  belajar  dapat mendorong  siswa  mengeksplorasi  daya ekspresif,  misalnya  mengomunikasikan pikiran  dan  perasaan  dengan  cara  yang jelas.  Ternyata,  aktivitas  ini  bermanfaat bagi siswa karena mendongeng memberikan pengalaman seni dan mendukung  keterampilan  hidup  sehari- hari (Ardini, 2012).
Untuk  itu,  kegiatan  mendongeng dapat dilakukan orang tua, guru, maupun pendongeng  ( storyteller) sebagai  sarana mendidik  dan  membentuk  kepribadian anak.  “ Storytelling terdiri  atas  dua  kata, yaitu story berarti cerita dan telling berarti penceritaan.  Penggabungan  dua  kata storytelling berarti  penceritaan  cerita  atau menceritakan cerita” (Aliyah, 2011). Selain itu,  Suzuki,  Feliú-Mójer,  Hasson,  Yehuda, and  Zarate  (2018)  menjelaskan  bahwa mendongeng  pun  dapat  membantu pertumbuhan neuroscientific secara kognitif, dan memberikan nilai pendidikan pada  masyarakat  umum  tentang  nilai sains .  Sesuai  hal  ini,  mendongeng  telah efektif  menyampaikan  informasi  penting kepada para peneliti, orang tua, siswa, dan secara  luas  membantu  meningkatkan praktik sains.
Mendongeng  memiliki  fungsi  dalam memperkenalkan  beberapa  nilai  pada anak.  Mendongeng  dalam  praktiknya terbagi  ke  dalam  dua  tahapan,  sebagai hiburan, dan sebagai pendidikan karakter.
“Dongeng  yang  berfungsi  sebagai hiburan, dalam penyampaiannya memiliki  beragam  jenis  dongeng, seperti dongeng biasa, fabel, sage, mite atau  cerita  gaib,  dan  legenda.  Media yang  digunakan  dapat  tokoh  anak
langsung,  boneka  tangan,  wayang, buku  seri,  maupun  alat  peraga  bebas. Metode  pendukung  lain  seperti penggunaan tepuk, pantomim,
maupun  sulap  edukatif.  Berbagai variasi  jenis  dongeng,  media,  serta metode pendukung dihadirkan supaya  anak  merasa  tidak  bosan  dan senang dengan cerita yang disampaikan lewat dongeng”
(Nuryanto & Izzaty, 2016).
Kegiatan  cerita  memang  sudah  ada jauh  dari  sebelum  sejarah  terbentuk, namun keinginan manusia untuk mendengarkan  cerita  tidak  berubah sampai  sekarang.  Begitu  pun  keinginan manusia untuk bercerita. Menurut Sukarno,  Permanasari,  and  Hamidah (2016)  menjelaskan  bahwa  bercerita  dapat bermanfaat  mendorong  anak  untuk mencintai bahasa, membantu perkembangan  anak,  memberikan  wadah pada  anak  untuk  belajar  mengolah berbagai  emosi  dan  perasaan  (sedih, gembira,  marah  senang,  cemas),  dan menghidupkan  suasana  pembelajaran. Maka,  bercerita  memegang  peranan penting  dalam  mensosialisasikan  nilai baru pada anak dan mentransmisikan nilai budaya.
Cerita  adalah  sebuah  perjalanan  yang akan  menggerakan  pendengarnya.  Ketika pendengar memutuskan mengikuti perjalanan tersebut, mereka akan merasakan  sesuatu  yang  berbeda,  dan hasilnya memersuasi atau bahkan terkadang  sebuah  tindakan.  Seseorang melalui  bercerita  dapat  menyampaikan berbagai  macam  cerita,  mengungkapkan berbagai  perasaan  sesuai  apa  yang dialami, dirasakan, dilihat, dibaca, mengungkapkan kemauan, dan keinginan dalam  membagikan  pengalaman  yang diperolehnya.
Manusia  pun  melalui  cerita  mampu memahami  dunia  dan  apa  yang  terjadi pada  kehidupannya.  Serta  manusia mengetahui  jati  diri  dan  pengakuan  diri sebagai  individu  bagian  dari  suatu komunitas.
Pada kenyataannya,
mendongeng mampu memengaruhi pemikiran  seseorang  dan  bahkan  dapat memengaruhi pengetahuan melalui metode  pembelajaran  yang  dilakukan secara formal atau non formal.
Setiap  daerah  atau  negara,  memiliki cerita yang berbeda sesuai budaya dan ciri khas  cerita  yang  disampaikan  dan ditangkap. Budaya mendongeng ( strorytelling) yang  diceritakan  pada  anak di  Indonesia  mengisahkan  tentang  cerita rakyat pada zaman dahulu atau kisah asal mula suatu daerah.
Penerapan mendongeng  di  negara  barat  pun  lebih menceritakan pengetahuan dalam pembentukan  karakter  masyarakat  yang melek  akan  informasi.  Maka,  tanpa disadari,  mendongeng  memiliki  banyak sekali  manfaat  apabila  orang  tua  atau dewasa  terus  mendongeng  pada  anak. Salah  satunya  diungkapkan  Habsari (2017),  bahwa  mendongeng  memiliki manfaat  dalam  mengajarkan  budi  pekerti pada anak, membiasakan budaya membaca, dan mengembangkan imajinasi.
Pendongeng  atau  pencerita  dalam kegiatan  mendongeng  memiliki  peran yang penting. Pendongeng biasanya dapat memahami karakter pendengar, menirukan  suara,  pandai  mengatur  nada dan intonasi, serta terampil menggunakan alat  bantu  peraga.  Oleh  sebab  itu, pendongeng  harus  memiliki  kemampuan, dan  keterampilan  yang  baik  dalam public speaking .
Pendongeng adalah seorang
komunikator  yang  aktif  menyampaikan pesan  berupa  cerita  kepada  komunikan,
yakni  anak-anak  sebagai  pendengar ( audience) .  Pendongeng  pada  Kelompok Dongeng  Bengkimut  menjadi  penentu kesuksesan kegiatan mendongeng. Pendongeng harus memiliki keterampilan, dan  mampu  mementaskan  sebuah  cerita melalui gaya, intonasi, dan alat bantu yang dapat  menarik  minat  para  pendengar. Untuk  itu,  mendongeng  dapat  dikatakan berhasil,  jika  sasaran  atau  pendengar mampu  menangkap  jalan  cerita,  dan merasa terhibur dari cerita yang disampaikan  pendongeng.  Selain  itu, pendengar pun mendapatkan pesan moral atas cerita yang disampaikan dari penyaji.
Pendongeng  harus  menyampaikan  isi cerita  dengan  baik  agar  cerita  yang disampaikan menarik. Pendongeng dan isi cerita  merupakan  kesatuan  utuh  dari proses  mendongeng.  Spaulding  (2011) menceritakan pengalamannya ketika berbincang  dengan  guru tai  chi ,  dan  guru tersebut  menyatakan  bahwa  energi  dalam penyampaian  cerita  kepada  pendengar sama besar dengan tenaga yang digunakan pada tai chi . Sesuai hal tersebut, dapat  dilihat  bahwa  mendongeng  terlihat seperti  kegiatan  yang  sederhana,  tetapi sesungguhnya  banyak  aspek  yang  harus dilakukan ketika melakukannya. Aspek ini harus  menghasilkan  kegiatan  bercerita yang  menyenangkan.  Maka,  pendongeng harus mampu mengelola dan menghasilkan kegiatan mendongeng yang menyenangkan.
Spaulding (2011)
menambahkan bahwa  cerita  sudah  memiliki  nilai  dan pesan  tersendiri  di  dalamnya  tanpa pendongeng  sebagai  perantara  cerita dengan  pendengar  atau  pembaca.  Peran pendongeng  sebagai  penyampai  isi  cerita merupakan nilai tambah. Apabila pendongeng melakukan perannya dengan baik dan maksimal, maka akan menambah
nilai dari cerita tersebut.  Untuk itu, peran pendongeng dapat menentukan keefektifan  pesan  yang  diterima  dan masuk  ke  dalam  diri  pendengar. Pendongeng  harus  berada  di  level  yang sama dengan energi dari cerita itu sendiri.
Mendongeng bukan hanya menimbulkan  kesan  sebagai  hiburan semata, namun tanpa disadari pesan yang disampaikan pun memengaruhi pendengar  seumur  hidup.  Energi  dalam kegiatan  mendongeng  bukan  sekedar energi  yang  pindah  dari  satu  orang  ke orang  yang  lainnya  secara  fisik,  tetapi lebih  dari  itu.  Spaulding  (2011)  kembali menuturkan kalau energi yang ditimbulkan  dari  mendongeng  adalah pemikiran  yang  menarik  dan  dapat melekat  di  pikiran  seseorang  tanpa disadari.
Sesuai pemaparan di atas, mendongeng  memiliki  beberapa  manfaat bagi  para  pendengar,  khususnya  anak- anak.  Kelompok  Dongeng  Bengkimut masih bergerak aktif melestarikan kegiatan mendongeng dengan menggunakan teknologi  informasi  dan  komunikasi  yang sudah  maju.  Hal  ini  menjadikan  topik  ini menarik  dianalisis  ke  dalam  sebuah penelitian.  Berdasarkan  penelusuran  yang dilakukan  peneliti,  penelitian  yang  secara khusus  membahas  tentang  komunitas yang  bergerak  di  bidang  mendongeng belum  banyak  diteliti.  Untuk  itu,  peneliti tertarik  melakukan  penelitian  mengenai konstruksi  makna  pegiat  Kelompok Dongeng Bengkimut.
Kelompok Dongeng Bengkimut menyadari  bahwa  mendongeng  atau bercerita merupakan kegiatan yang sangat bermanfaat,  dan  mampu  menghasilkan dampak  positif  bagi  para  pendengar, walaupun
masyarakat
masih berpandangan mendongeng sebagai
sesuatu
yang kuno. Berdasarkan pemaparan  latar  belakang  di  atas, penelitian  ini  bertujuan  mengetahui makna, motif, dan pengalaman pendongeng  sebagai pegiat  di  Kelompok Dongeng Bengkimut.

## METODE PENELITIAN
Peneliti dalam penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif untuk menjelaskan bagaimana konstruksi makna setiap pegiat Kelompok Dongeng Bengkimut. Peneliti pun ingin mengetahui bagaimana  motif  dan  pengalaman  para pegiat  Kelompok  Dongeng  Bengkimut. Adapun metode penelitian yang digunakan yaitu metode fenomenologi. “Fenomenologi ialah ilmu pengetahuan  ( logos )  tentang  apa  yang tampak  ( phenomena ).  Fenomenologi dengan  demikian,  merupakan  ilmu yang  mempelajari,  atau  apa  yang menampakkan diri fenomenon,
sehingga  setiap  penelitian  atau  setiap karya yang membahas cara penampakkan  dari  apa  saja,  sudah merupakan  fenomenologi.  Penelitian kualitatif  dalam  payung  paradigma interpretif  ini  dalam  pengertian sederhana,  sesungguhnya  kita  pada waktu-waktu tertentu mempraktikkan fenomenologi dalam keseharian hidup kita.  Kita  mengamati  fenomena, kemudian  kita  membuka  diri,  kita membiarkan  fenomena  itu  tampak pada  kita,  lalu  kita  memahaminya sampai  pada  akhirnya  kita  mampu memahaminya dalam perspektif fenomena  itu  sendiri,  bagaimana  ia bercerita
dan menunjukkannya kepada  kita”  (Nuryana,  Pawito,  & Utari, 2019).
Subjek  dalam  penelitian  kualitatif biasa  disebut  informan.  Subjek  penelitian
dalam  sebuah  penelitian  mempunyai peran  yang  strategis  karena  menjadi sumber  data  variabel  yang  diamati. Adapun  peneliti  menggunakan  teknik Purposive sampling sebagai teknik pemilihan  informan  atau  teknik  sampling dalam  menentukan  subjek  penelitian .
“ Purposive sampling adalah teknik pengambilan  sampel  sumber  data  dengan pertimbangan  tertentu”  (Sugiyono,  2016). Peneliti  dalam  menentukan  informan menggunakan  kriteria  seseorang  yang mengalami  situasi  atau  kejadian  yang berkaitan dengan topik mendongeng pada Kelompok Dongeng Bengkimut. Informan mampu menggambarkan kembali fenomena  kegiatan  mendongeng  yang telah  dialaminya.  Informan  merupakan anggota aktif Kelompok Dongeng Bengkimut,  dan  memiliki  pengalaman sebagai  pegiat  di  Kelompok  Dongeng Bengkimut minimal empat tahun. Berdasarkan  kriteria  informan  di  atas, subjek  penelitian  yang  dipilih  adalah pegiat  Kelompok  Dongeng  Bengkimut sebagai pendongeng ( storyteller ).
Menurut  Sugiyono  (2016),  objek penelitian  merupakan  suatu  atribut  atau sifat  atau  nilai  dari  orang,  objek  atau kegiatan  yang  mempunyai  variabel tertentu  yang  ditetapkan  untuk  dipelajari dan ditarik kesimpulan. Sesuai pernyataan ini  dapat  disimpulkan  bahwa  objek penelitian adalah tujuan atau sasaran yang ingin  dicapai  penulis  untuk  mendapatkan data yang digunakan berupa makna, motif dan  pengalaman  dari  pegiat  Kelompok Dongeng Bengkimut.
Maka  penulis  menggunakan  dua sumber  data,  yaitu  sumber  data  primer dan  sumber  data  sekunder.  Data  primer yaitu  data  yang  dikumpulkan  langsung penulis  dari  sumber  utama  dari  pegiat Kelompok  Dongeng  Bengkimut.  Adapun
data  sekunder  yaitu  data  yang  langsung dikumpulkan  penulis  sebagai  penunjang dari  sumber  pertama, misalnya data  yang didapatkan  dari  perpustakaan  atau  data yang berkaitan dengan penelitian ini.
Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian ini melalui observasi, wawancara,  dan  studi  kepustakaan. Informan pada penelitian  berjumlah tujuh orang  anggota  aktif  pegiat  di  Kelompok Dongeng  Bengkimut  yang  memiliki pengalaman  bergabung  minimal  empat tahun.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kelompok  Dongeng  Bengkimut  yang dibentuk  pada  tanggal  25  Oktober  2014. Komunitas  ini  memiliki  delapan  orang anggota  aktif  sebagai  pendongeng  dan pegiat.  Sesuai  hasil  wawancara  yang dilakukan  peneliti  kepada  para  pegiat
Kelompok Dongeng Bengkimut, didapatkan
makna, motif, dan pengalaman  para  pegiat  yang  terdapat pada tabel 1.
Gambar 1. Festival Bandung Mendongeng 2019 oleh Kelompok Dongeng Bengkimut Sumber: Dokumentasi penelitian, 2019
Selama  berkegiatan  dalam  Kelompok Dongeng Bengkimut empat tahun lamanya sejak tahun 2014 hingga saat ini, mereka memiliki makna terhadap dirinya sendiri sebagai pegiat Kelompok Dongeng Bengkimut. Hal ini dikatakan bahwa,
“Konstruksi  sosial  tidak  terbangun tanpa makna, karena terdapat kepentingan  di  dalamnya.  Realitas sosial dapat terbentuk karena individu di dalamnya saling melakukan interaksi, saling
mengkonstruksi  dan  merekonstruksi dalam  realitas  tersebut.  Konstruksi sosial  atas  realitas  lebih  tentang bagaimana  individu  berkomunikasi dan  berinteraksi  akan  cenderung untuk  mempertanyakan  mengenai aktivitas dirinya dan juga mempelajari aktivitas individu lainnya sehingga memiliki pemahaman  yang  sama  sehingga tercipta  objektivitas  baru”  (Istiani, 2015).
Sesuai  rujukan  ini  dikatakan  bahwa realitas  sosial  dibentuk  dari  interaksi sosial.  Individu  saling  merekonstruksi realitas  sosial  hingga  mendapatkan makna atas interaksi tersebut. Pada pegiat Kelompok  Dongeng  Bengkimut  pun, makna mendongeng muncul dari interaksi  antar  pegiat  dan  pendengar. Para pegiat Kelompok Dongeng
Bengkimut  saling  melakukan  interaksi dan  saling  melakukan  konstruksi  satu sama  lain.  Konstruksi  sosial  yang dimaksud  adalah  bagaimana  para  pegiat Kelompok Dongeng Bengkimut melakuka interaksi  kemudian  mempertanyakan aktivitas  mereka  selama  berkegiatan  di Kelompok  Dongeng  Bengkimut.  Selain itu,  mereka  mempelajari  aktivitas  para pegiat lainnya sehingga memiliki pemahaman  yang  sama  dan  akhirnya tercipta  makna  dirinya  sebagai  pegiat Kelompok Dongeng Bengkimut.
Berdasarkan hasil wawancara kepada tujuh orang informan, peneliti memperoleh  tiga  makna  dari  pegiat Kelompok  Dongeng  Bengkimut,  di
antaranya  makna  pembawa  kebahagiaan, penyampai  pesan,  dan  sesuatu  yang menyenangkan.  Makna  pertama,  para pegiat  Kelompok  Dongeng  Bengkimut sebagai  pembawa  kebahagiaan.  Para pegiat  Kelompok  Dongeng  Bengkimut mendongeng  untuk  membuat  pendengar menjadi  senang  dan  bahagia,  yang awalnya  sedih,  stres,  dan  kondisi  pikiran yang  tidak  baik.  Hal  ini  terlihat  dari ekspresi  pendengar  yang  tersenyum  dan tertawa  ketika  mendengarkan  dongeng yang  dibawakan  pegiat  Kelompok Dongeng  Bengkimut.  Selain  itu,  hal  ini terlihat  dari  pancaran  mata  para pendengar,  khususnya  anak-anak  yang berbinar dan tidak jarang mereka tertawa menandakan  bahwa  mereka  merasa bahagia.  Sesuai  reaksi  yang  didapatkan dari  pendengar  ketika  mendengarkan dongeng,  para  pegiat  memaknai  dirinya sebagai  pembawa  kebahagiaan.  Para pegiat  juga  memiliki  tujuan  untuk membuat  pendengarnya  senang  dan bahagia  sesuai  segala  aktivitas  serta kegiatan  yang  dilakukan  Kelompok Dongeng Bengkimut.
Makna  yang  kedua,  yaitu  sebagai penyampai  pesan.  Para  pegiat  Kelompok Dongeng Bengkimut menyampaikan dongeng pada pendengarnya, yang berisi pesan yang jelas atau (eksplisit) dan pesan yang  tersembunyi  (implisit).  Pendengar menerima  pesan  dari  isi  cerita  secara disadari atau tidak disadari.
Pegiat  berusaha  mengemas  pesan sedemikian rupa sehingga dapat diterima pendengar.  Pendengar  yang  memiliki pengetahuan  luas  maka  pesan  cerita dikemas  secara  kompleks,  sedangkan pendengar  yang  memiliki  pengetahuan tidak terlalu luas, seperti anak-anak maka pesan dikemas sederhana.
Pegiat  dalam  mengemas  cerita dongeng harus dilakukan secara maksimal agar pendengar dapat
menerima  dan  memahami  pesan  sebaik mungkin. Adapun pesan yang disampaikan  pegiat,  berupa  informasi, pelajaran,  dan  pengalaman  hidup  pegiat. Pada umumnya, target mendongeng yaitu anak-anak,  sebagai  generasi  selanjutnya yang harus diberikan masukan yang baik. Namun,  dongeng  pun  dapat  diberikan kepada  orang  dewasa  yang  berfungsi untuk membangun dan mengingatkan.
Makna  yang  ketiga,  yaitu  sesuatu yang  menyenangkan.  Setiap  aktivitas yang dilakukan pegiat Kelompok Dongeng Bengkimut sangat
menyenangkan.  Meskipun  kegiatan  yang dilakukan  dalam  Kelompok  Dongeng Bengkimut  itu  sulit,  namun  proses kegiatan  tersebut  tetap  menyenangkan. Pegiat  Kelompok  Dongeng  Bengkimut kadangkala  menemukan  kesulitan  ketika mendongeng, tetapi mendongeng menjadi sesuatu  yang  menyenangkan.  Seluruh proses  kegiatan  mendongeng  yang dimulai  dari  persiapan,  pelaksanaan,  dan evaluasi  menjadi  suatu  hal  yang  sangat menyenangkan.
Para  pegiat  di  setiap  proses  yang dilalui  sangat  menikmati  semuanya, seperti ketika mempersiapkan cerita yang akan  disampaikan,  mempersiapkan  alat bantu berupa properti, berlatih mendongeng, penyampaian dongeng, dan respon  balik  pendengar  yang  membuat para  pegiat  merasa  senang.  Pada  intinya, setiap kegiatan dan aktivitas di Kelompok Dongeng Bengkimut sangat menyenangkan  sehingga  para  pegiat memaknai  mendongeng  sebagai  sesuatu yang menyenangkan.
Para  pegiat  Kelompok  Dongeng Bengkimut  mendongeng  pada  pendengar
selalu didasari motif.
“Istilah  motivasi  berasal  dari  kata motif  yang  dapat  diartikan  sebagai kekuatan  yang  terdapat  dalam  diri individu, yang menyebabkan individu  tersebut  bertindak  atau berbuat.  Motif  tidak  dapat  diamati secara langsung, tetapi dapat dilakukan  interpretasi  dalam  tingkah laku  berupa  rangsangan,  dorongan, atau  pembangkit  tentang  munculnya suatu tingkah laku tertentu” (Moncot, 2019).
Jika  dikaitkan  dalam  penelitian  ini, motif  para  pegiat  Kelompok  Dongeng Bengkimut  tidak  dapat  diamati  secara langsung. Hal ini dapat ditafsirkan dalam tingkah laku berupa rangsangan, dorongan, atau sesuatu yang membangkitkan  pegiat  menjadi  anggota aktif  dan  berkegiatan  di  Kelompok Dongeng  Bengkimut  sejak  empat  tahun yang lalu. Motif sendiri, terdiri dari motif tujuan ( in order to motive ) dan motif alasan ( because  motive ).  Para  pegiat  Kelompok Dongeng  Bengkimut  memiliki  motif sendiri  ketika  bergabung  dan  menjadi pegiat,  yakni  motif  yang  mengarah  pada tujuan,  rencana,  harapan,  minat,  dan sebagainya  dari  berdirinya  Kelompok Dongeng  Bengkimut.  Motif  tersebut berorientasi pada masa yang akan datang, motif untuk ( in-other-to motivates) .
Motif kedua dari dibentuknya Kelompok  Dongeng  Bengkimut  yaitu merujuk pada pengalaman masa lalu dan tertanam  dalam  pengetahuan  para  pegiat Kelompok Dongeng Bengkimut. Motif ini berorientasi pada masa lalu, motif karena ( because  motivates) .  Sejumlah  individu bergabung dan menjadi pegiat Kelompok Dongeng  Bengkimut  memiliki  motif alasan  karena  sering  didongengkan  sejak kecil,  merasa  nyaman,  dan  tidak
terbebani.  Motif  alasan  pertama  yaitu, sering  didongengkan  sejak  kecil  oleh orang  tua  dan  kakek  neneknya.  Para pegiat  Kelompok  Dongeng  Bengkimut sudah  ditanamkan  budaya  mendongeng sejak  kecil  oleh  orang  tua  dan  kakek neneknya.  Budaya  mendongeng  yang ditanamkan keluarga sejak kecil membuat para pegiat Kelompok
Dongeng
Bengkimut  menjadi  senang  dan  gemar membaca  mulai  dari  membaca  majalah, cerita, dan sebagainya.
Selain itu, pegiat dikenalkan mendongeng  oleh  kakek  dan  neneknya yang  terbiasa  menonton  pertunjukkan wayang.  Kegiatan  ini  merupakan  salah satu  kegiatan  dari  seni  bercerita.  Pegiat menyebutnya  sebagai  kegiatan  atau aktivitas  bertutur  cerita.  Maka,  pegiat yang  terbiasa  mendengarkan  cerita  sejak kecil, akhirnya mereka menyukai kegiatan yang berhubungan dengan cerita. Mereka pun terjun dalam dunia mendongeng dan menjadi  pegiat  Kelompok  Dongeng Bengkimut hingga saat ini.
Motif  alasan  kedua,  pegiat  merasa nyaman  dan  tidak  terbebani.  Kelompok Dongeng  Bengkimut  tidak  membebani para anggota untuk memiliki kemampuan atau  keahlian  tertentu.  Komunitas  ini tidak mengharuskan pegiatnya menggunakan  properti  atau  aturan  lain. Jadi,  para  pegiat  Kelompok  Dongeng Bengkimut  dapat  mengekspresikan  cerita sesuai  kemampuan  dan  daya  tarik masing-masing.
Pegiat Kelompok Dongeng Bengkimut dibebaskan dalam
mendongeng.  Mereka  dapat  bermain ekspresi  dan  bahasa  tubuh  sedemikian rupa, tanpa terpaku penggunaan properti. Hal  ini  menjadi  alasan  pegiat  Kelompok Dongeng  Bengkimut  bergabung  dan berkegiatan  selama  empat  tahun  sejak
2014 hingga saat ini. Mereka merasa tidak terpaksa  dalam  membawakan  dongeng. Pada  intinya,  motif  alasan  pegiat Kelompok  Dongeng  Bengkimut  yaitu perasaan nyaman dan tidak terbebani.
Adapun motif tujuan dari para pegiat di  antaranya  menghidupkan  budaya dongeng, menantang diri, dan mengenalkan  buku  kepada  anak-anak. Motif  tujuan  pertama,  pegiat  ingin menghidupkan kembali budaya dongeng. Para  pegiat  menyadari  bahwa  budaya mendongeng  di  masyarakat  mulai  pudar karena masyarakat terlena atas perkembangan  teknologi.  Maka,  tujuan berdirinya Kelompok Dongeng
Bengkimut  yaitu  menghidupkan  kembali budaya mendongeng
di tengah masyarakat.
Sesuai  motif  tujuan  ini,  Kelompok Dongeng  Bengkimut  telah  membuat pelbagai  kegiatan  yang  berkaitan  dengan mendongeng, misalnya kunjungan mendongeng,  dongeng  kriya,  festival dongeng, workshop dongeng  untuk  orang tua,  guru,  mahasiswa,  dan  masyarakat umum.
Kegiatan pada Kelompok Dongeng Bengkimut ini bertujuan mengembalikan dan menghidupkan budaya  mendongeng  melalui  segala esensinya di tengah masyarakat, khususnya lingkup rumah dan sekolah.
Adapun  sasaran  Kelompok  Dongeng Bengkimut  adalah  semua  kalangan, utamanya  anak-anak  dan  orang  tua. Berdasarkan segala kegiatan yang dilakukan  pegiat  Kelompok  Dongeng Bengkimut, diharapkan dapat
mengembalikan dan menghidupkan kembali  dongeng  di  masyarakat.  Hal  ini sesuai  motif  tujuan  pegiat  Kelompok Dongeng Bengkimut.
Motif  tujuan  kedua,  menantang  diri dalam  mengalahkan  ketakutan  saat
mendongeng,  khususnya  pada anak-anak yang masih berumur di bawah lima tahun (balita). Anak balita masih sulit dikendalikan  dan  dapat  memberikan reaksi  yang  tidak  terduga.  Ketika  pegiat
Kelompok Dongeng
Bengkimut membawakan  dongeng  kepada  anak balita,  terkadang  mereka  berlarian  dan tidak  mendengarkan  dongeng  yang diberikan.  Ketika  pegiat  Kelompok Dongeng Bengkimut membawakan dongeng  kepada  anak-anak,  mereka membuktikan  dapat  menantang  diri dalam  melawan  ketakutan  menghadapi anak  balita.  Arti  menantang  diri  ialah para  pegiat  harus  tampil  mendongeng  di depan banyak orang karena mendongeng adalah  kegiatan  bercerita  yang  disajikan kepada beberapa orang.
Motif tujuan ketiga, pegiat Kelompok Dongeng  Bengkimut  mengenalkan  buku kepada  anak-anak.  Beberapa  individu tersebut  bergabung  dan  menjadi  pegiat Kelompok  Dongeng  Bengkimut  adalah ingin  mengenalkan  buku  sebagai  sesuatu yang menyenangkan dan menarik kepada anak-anak.  Maka, pegiat  memilih  metode mendongeng dalam merealisasikan pengenalan  bahwa  buku  adalah  sesuatu yang  menyenangkan  kepada  anak-anak. Pada  umumnya,  mendongeng  pada kelompok  kecil  menggunakan  buku  dan diharapkan  dapat  sedikit  demi  sedikit mengenalkan  buku  pada  anak-anak.  Hal ini  untuk  membuat  anak-anak  terbiasa dan menyukai kegiatan membaca buku.
Pegiat
Kelompok Dongeng Bengkimut  setelah  aktif  mendongeng sejak  tahun  2014  hingga  saat  ini,  pasti terdapat  pengalaman  yang  berkesan, tidak  terlupakan,  dan  pengalaman  yang menjadi  kendala.  Pengalaman  adalah kejadian atau peristiwa yang telah dialami seseorang.  Setiap  peristiwa  yang  dilewati
pasti  akan  menjadi  pengalaman  yang selalu diingat.
Pengalaman
pertama, pegiat Kelompok  Dongeng  Bengkimut  memiliki pengalaman  berkesan  selama  berkegiatan yakni mendongeng untuk anak penderita kanker  di  Rumah  Sakit  Hasan  Sadikin (RSHS).  Pegiat  Kelompok  Dongeng Bengkimut  bersama  komunitas  dan kelompok  dongeng  lain  pernah  mengisi dongeng  di  RSHS.  Mereka  menuju  ruang perawatan  anak  untuk  mendongeng menggunakan  media  buku  dan  properti lainnya,  contohnya  cerita  seekor  anak monyet yang menyukai satu baju padahal baju tersebut sudah sangat kotor.
Pengalaman  mendongeng  bagi  anak penderita  kanker  di  RSHS  menjadi berkesan dan tidak terlupakan oleh pegiat Kelompok  Dongeng  Bengkimut  karena kondisi  pendengar  yang  kondisinya berbeda.  Pegiat  ketika  melihat  ekspresi anak-anak  tersenyum,  menjadi  sesuatu yang  tidak  bisa  dibayar  oleh  uang  dan tidak dapat diganti apapun.
Pengalaman  yang  kedua  yaitu  ketika karyanya  didongengkan.  Beberapa  pegiat Kelompok  Dongeng  Bengkimut  memiliki profesi sebagai penulis dan menulis cerita anak  atau  cerita  pendek.  Kemudian mereka  mendongengkan  isi  cerita  atau didongengkan  oleh  pegiat  lainnya.  Bagi pegiat  yang  memiliki  profesi  sebagai penulis, hal ini menjadi suatu kebanggaan dan  kebahagiaan  yang  lengkap  karena karya tulisannya diapresiasi dan ditanggapi dengan baik.
Pengalaman  ketiga,  mendongeng kepada  pendengar  remaja  dan  dewasa. Biasanya, Kelompok Dongeng Bengkimut mendongeng melalui kunjungan dongeng dan dongeng kriya yang target pendengarnya  anak-anak.  Namun,  pada beberapa kesempatan Kelompok Dongeng
Bengkimut  pernah  diminta  mendongeng dalam  beberapa  acara  atau  kegiatan tertentu  yang  ternyata  pendengarnya remaja  dan  dewasa  pada  acara  Gerakan Literasi  Kota  dan  Festival  Bambu. Kesempatan  ini  menjadi  salah  satu pengalaman  yang  berkesan  bagi  pegiat. Pada  awalnya  pegiat  mendongeng  pada pendengar  remaja  dan  dewasa  akan  sulit tetapi  ternyata  mereka  mendapatkan respon  yang  baik.  Pendengar  remaja  dan dewasa menikmati dongeng yang disajikan  pegiat  Kelompok  Dongeng Bengkimut.
Pengalaman keempat, yaitu mendongeng  di  acara  yang  besar.  Pegiat Kelompok  Dongeng  Bengkimut  telah mendongeng dalam beberapa acara besar. Acara  Festival  Anak  Bertanya  (FAB), adalah  acara  besar  yang  dihadiri  beribu peserta  pada  12  Mei  2018  di  Sasana Budaya  Ganesha  (Sabuga)  Bandung. Selain  itu,  Acara  Festival  Dongeng Internasional  Indonesia  (FDII)  yang  telah diadakan beberapa kali, misalnya pada 5- 6 November 2016 dan 2 November 2019 di Museum  Nasional  Republik  Indonesia, dan  4-5  November  2017  di  Perpustakaan Nasional  Republik  Indonesia.  Di  mana pengunjung  sebagian  besar  dalam  acara ini ialah anak, remaja, dan dewasa. Hal ini membuat  pegiat  mendongeng  pada pendengar  remaja  dan  dewasa  karena pengunjung  ini  biasanya  berkunjung mengikuti dongeng kriya yang pendengarnya anak-anak. Pada  acara  besar  di  atas,  Kelompok
Dongeng Bengkimut membawakan dongeng untuk ratusan pendengar. Pegiat mendongeng  dalam  acara  nasional  dan internasional,  yang  dihadiri  pendongeng profesional  dari  dalam  dan  luar  negeri. Hal  ini  menjadi  suatu  kebanggaan  bagi Kelompok  Dongeng  Bengkimut  dan  para
pegiatnya.  Pegiat  harus  menampilkan dongeng  yang  terbaik  dan  melakukan persiapan  yang  matang  karena  dihadiri ribuan  orang.  Persiapan  yang  dilakukan dimulai  dari  properti  atau  alat  bantu lainnya, cerita yang akan dibawakan, dan kesiapan diri para pegiat.  Oleh  sebab  itu, para pegiat Kelompok Dongeng Bengkimut  menyiapkan  diri  dengan latihan secara maksimal agar dapat tampil membawakan  dongeng  dengan  baik  dan menghibur para pendengar.
Pengalaman
kelima, yaitu pengalaman  pertama  kali  mendongeng saat  bergabung  di  Kelompok  Dongeng Bengkimut.  Bagi  pegiat,  momen  pertama kali  mendongeng  di  Kelompok  Dongeng Bengkimut adalah peristiwa yang berkesan,  meninggalkan  kesan  tersendiri. Ketika  pertama  kali  menjadi  pegiat, mereka  harus  praktik  mendongeng  pada anak-anak  di  Perpustakaan  Umum Elmuloka.  Tepatnya  pada  2014,  menjadi awal  terbentuknya  Kelompok  Dongeng Bengkimut,  di  mana  pegiat  harus mendongeng secara bergantian.
Pada  saat  itu,  pegiat  Kelompok Dongeng  Bengkimut  mendongeng  untuk anak-anak yang sudah selesai sekolah dan menunggu  dijemput  orang  tua  di  taman kanak-kanak  ( playgroup) serta  Sekolah Dasar Gagas Ceria. Setiap pegiat memiliki gaya  masing-masing  saat  pertama  kali mendongeng,  misalnya  ada  pegiat  yang menggunakan  alat  musik,  menggunakan properti  sebagai  alat  bantu,  dan  lain sebagainya.
Adapun  pengalaman  yang  menjadi kendala  bagi  pegiat  Kelompok  Dongeng Bengkimut,  yaitu  ketika  pendengar  tidak memperhatikan  dongeng,  mendongeng secara berkelompok, dan perasaan gugup ketika  mendongeng.  Pegiat  Kelompok Dongeng  Bengkimut  mengalami  kendala
ketika  pendengar  tidak  memperhatikan dongeng  yang  sedang  dibawakan  pegiat, mendongeng  secara  berkelompok,  dan munculnya perasaan gugup saat mendongeng.
Kendala  pertama  adalah  ketika pendengar tidak memperhatikan dongeng yang  sedang  dibawakan  pegiat.  Hal  ini menjadi  tantangan  besar  bagi  pegiat untuk mengembalikan perhatian pendengar  yang  sudah  tidak  fokus mendengarkan dongeng. Walaupun pendengar  sudah  mulai  mendengarkan namun  mereka  belum  tentu  fokus  dan cermat  terhadap  isi  cerita.  Maka,  pegiat Kelompok  Dongeng  Bengkimut  akan mengabaikan hal ini dan fokus mendongeng  kepada  pendengar  yang serius  mendengarkan  dongeng.  Apabila hal  ini  tidak  dilakukan,  maka  pegiat Kelompok  Dongeng  Bengkimut  akan tidak  konsentrasi  dan  tidak  fokus  pada cerita  yang  disampaikan.  Selain  itu,  ada pula ada kejadian yang tidak menyenangkan  ketika  pendengar  anak- anak  tidak  memperhatikan  dongeng. Anak-anak  malah  berlarian  dan  bermain lempar  sepatu.  Hal  ini  membuat  pegiat hilang  konsentrasi  dan  pikiran  teralihkan karena gangguan dari pendengar.
Kendala  kedua,  yaitu  mendongeng secara  berkelompok.  Kelompok  Dongeng Bengkimut mendongeng secara berkelompok  dilakukan  pada  Festival Dongeng  Internasional  Indonesia  di Jakarta.  Kelompok  Dongeng  Bengkimut telah  berlatih  dan  melakukan  persiapan seperti  membuat  naskah  dongeng  agar alur  cerita  yang  disampaikan  tersusun. Namun kenyataannya, mendongeng secara  kelompok  bukan  hal  yang  mudah.
Ketika  salah  satu  pegiat  Kelompok Dongeng Bengkimut melakukan kesalahan, maka pegiat lain
menggunakan  isyarat  memberitahukan kesalahannya
dan
menghentikan gilirannya mendongeng, agar alur dongeng  dapat  kembali  seperti  persiapan sebelumnya.  Namun  memberikan  isyarat kepada  pegiat  Kelompok  Dongeng Bengkimut  yang  melakukan  kesalahan tidaklah mudah.
Kendala  ketiga,  perasaan  gugup ketika mendongeng. Hal ini terjadi ketika mereka  mendongeng  dalam  jumlah pendengar yang tidak sedikit. Terkadang, para pegiat Kelompok Dongeng Bengkimut terlalu mengkhawatirkan kepada  pendengar  yang  tidak  serius memperhatikan dongeng, misalnya pendengar  di  bagian  belakang.  Para pegiat  Kelompok  Dongeng  Bengkimut terkadang  terlalu  memikirkan  bagaimana pembawaan  saat  mendongeng,  seperti suara,  ekspresi,  dan  sebagainya.  Pegiat yang  terlalu  banyak  memikirkan  hal  ini dapat  menimbulkan  perasaan  gugup  dan tidak  fokus  ketika  mendongeng.  Oleh sebab itu, para pegiat Kelompok Dongeng Bengkimut mengatasinya dengan melakukan  persiapan  yang  matang  agar bisa  menampilkan  yang  terbaik  saat mendongeng.  Pegiat  Kelompok  Dongeng Bengkimut  memiliki  persiapan  yang berbeda-beda, contohnya ada pegiat yang menghafalkan  alur  cerita,  menyiapkan properti  membaca  buku,  dan  lain sebagainya.  Pegiat  melakukan  persiapan yang  matang  sebelum  mendongeng  agar memiliki  rasa  percaya  diri  ketika mendongeng  dan  dapat  menekan  rasa gugup yang muncul.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian,  pegiat Kelompok  Dongeng  Bengkimut  yang mendongeng  memiliki  makna  sebagai pembawa  kebahagiaan,  sesuatu  yang
menyenangkan,  dan  penyampai  pesan. Pegiat berharap pendengar dapat menjadi bahagia melalui dongeng yang dibawakan. Pegiat  pun  memaknai  setiap  aktivitas  di Kelompok  Dongeng  Bengkimut  menjadi sesuatu  yang  menyenangkan,  dan  dapat menyampaikan pesan cerita pada pendengar.  Pegiat  Kelompok  Dongeng Bengkimut  memiliki  dua  motif  utama, motif  alasan (because  motives) dan  motif tujuan (in  order  to  motives) .  Pegiat Kelompok  Dongeng  Bengkimut  dalam motif  alasan  yaitu  sering  didongengkan sejak  kecil,  nyaman,  dan  tidak  terbebani. Motif  tujuan  menjadi  pegiat  yaitu  untuk menghidupkan budaya dongeng, menantang  diri,  dan  mengenalkan  buku kepada  anak-anak.  Pengalaman  yang pernah dilalui  pegiat  adalah mendongeng di  ruang  perawatan  anak  Rumah  Sakit Hasan  Sadikin,  karyanya  didongengkan, mendongeng  kepada  pendengar  remaja dan  dewasa,  mendongeng  di  kegiatan besar  dan  pertama  kali  mendongeng  di Kelompok  Dongeng  Bengkimut.  Kendala yang  pernah  dilalui  pegiat  adalah pendengar tidak memperhatikan dongeng, mendongeng  secara  berkelompok,  dan rasa  gugup  saat  mendongeng.  Peneliti memiliki rencana mengembangkan penelitian lebih lanjut mengenai kemampuan  dan  keterampilan  pegiat Kelompok  Dongeng  Bengkimut  dalam mendongeng  dan  mengenai  pengaruh mendongeng  terhadap  pendengar  setelah mendengarkan dongeng yang disampaikan pegiat.

## DAFTAR PUSTAKA
Aliyah,  S.  (2011). Pengaruh  metode storytelling  dengan  media  panggung boneka  terhadap  peningkatan  kemampuan menyimak  dan  berbicara  anak  usia  dini: Studi  eksperimen  quasi  di  TK  Negeri
Pembina  Kabupaten  Majalengka  ( Tesis ) [Universitas  Pendidikan  Indonesia, Bandung]. http://repository.upi.edu/8747/
Ardini,  P.  P.  (2012).  Pengaruh  dongeng
dan komunikasi
terhadap perkembangan  moral  anak  usia  7-8 tahun. Jurnal Pendidikan Anak , 1 (1), 44–
58.
https://doi.org/10.21831/jpa.v1i1.290
5 Habsari,  Z.  (2017).  Dongeng  sebagai pembentuk karakter anak. BIBLIOTIKA: Jurnal Kajian
Perpustakaan Dan Informasi , 1 (1), 21–29. https://doi.org/10.17977/um008v1i12 017p021
Istiani,  A.  N.  (2015).  Konstruksi  makna hijab  fashion  bagi  moslem  fashion blogger. Jurnal Kajian Komunikasi , 3 (1), 48–55.
https://doi.org/10.24198/jkk.v3i1.739 3
Mokhtar,  N.  H.,  Halim,  M.  F.  A.,  & Kamarulzaman,  S.  Z.  S.  (2011).  The effectiveness of storytelling in enhancing  communicative. Procedia- Social  and  Behavioral  Sciences , 18 (1),
163–169.
https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2011
.05.024
Nuryana,  A.,  Pawito,  &  Utari,  P.  (2019). Pengantar  metode  penelitian  kepada suatu  pengertian  yang  mendalam mengenai konsep fenomenologi. Ensains Journal , 2 (1), 19–24. https://doi.org/10.31848/ensains.v2i
1.148
Nuryanto,  S.,  &  Izzaty,  R.  E.  (2016). Peranan  dongeng  dalam  pendidikan karakter pada Taman Kanak-kanak
Lazuardi  Kamila  di  Surakarta. JPPM: Jurnal  Pendidikan  Dan  Pemberdayaan
Masyarakat , 3 (1), 75–84. https://doi.org/10.21831/jppm.v3i1.8 063 Saparwati,  M.  (2012). Studi  fenomenologi:
Pengalaman kepala ruang dalam mengelola  Ruang  Rawat  di  RSUD Ambarawa ( Tesis ) [Universitas Indonesia, Depok]. http://lib.ui.ac.id/file?file=digital/20 302623-T30332-Studi
fenomenologi.pdf Spaulding,  A.  E.  (2011). The  art  of storytelling  telling  truths  through  telling stories .  California:  The  Scarecrow
Press.
Sugiyono. (2016). Metode penelitian kuantitatif,  kualitatif  dan  R  &  D . Bandung: Alfabeta.
Sukarno,  Permanasari  ,  A.,  &  Hamidah,  I.
(2016).  The  profile  of  science  process skill  (SPS)  students  of secondary  high school: Case study in Jambi. International Journal of Scientific Engineering  and  Research  (IJSER) , 1 (1),
79–83.
https://www.ijser.in/archives/v1i1/ MDExMzA5MTg=.pdf
Suzuki,  W.  A.,  Feliú-Mójer,  M.  I.,  Hasson, U., Yehuda, R., & Zarate, J. M. (2018). Dialogues:  The  science  and  power  of storytelling. JNeurosci:  The  Journal  of Neuroscience , 38 (44), 9468–9470.
https://doi.org/10.1523/JNEUROSCI.
1942-18.2018
Utomo,  S.  B.  (2013).  Mendongeng  dalam perspektif  pendidikan. Agastya:  Jurnal Sejarah  Dan  Pembelajarannya , 3 (1),  1–8. https://doi.org/10.25273/ajsp.v3i01.9 01