Praktek Barter Pasca Panen Cengkeh Ditinjau Dari Perspektif Fiqh Muamalah (Studi Kasus Di Desa Gunungteguh Sangkapura Gresik)

## Izzatun Maghfirah
Sekolah Tinggi Agama Islam Ihyaul Ulum Gresik izzahmaghfirah30@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.  Penelitian  ini  merupakan  jenis penelitian  lapangan (field  research )  yang  dilakukan  di  Desa  Gunungteguh,  Kecamatan Sangkapura,  Kabupaten  Gresik.  Sumber  data  primer  berasal  dari  hasil  wawancara  dengan beberapa warga yang berada di Desa Gunungteguh yang melakukan langsung praktek barter ini, mulai dari perangkat desa seperti bendahara desa, dan mahasiswa yang berasal dari Desa Gunungteguh  dan  juga  petani.  Data  sekunder  umumnya  berupa  catatan,  laporan  yang tersusun  di  arsip  (dalam  dokumen).  Sumber  data  sekunder  berasal  dari  buku,  dokumentasi, internet,  dan  artikel  yang  berkaitan  dengan  penelitian  ini.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan bahwa  transaksi  barter  pasca  panen  padi  di  Desa  Gunungteguh,  Kecamatan  Sangkapura, Kabupaten  Gresik  sudah  sesuai  dengan  syariat  Islam,  mengikuti  rukun  jual  beli  barter  dan syarat-syarat barter.
Kata Kunci : Zaman Modern, Barter, Fiqh Muamalah

## Pendahuluan
Pada saat ini banyak model transaksi yang dilakukan oleh masyarakat,  beragam cara yang  dipraktekkan  sebagai  bukti  adanya  sistem  penukaran  serta  menghasilkan  keuntungan sesuai  yang  dipasarkan.  Mulai  dari  transaksi  dengan  cara  yang  sederhana  seperti  jual  beli yang  bertemu  langsung  antara  penjual  dan  pembeli,  sampai  yang  melalui  perantara  media sosial  yang  dikenal  sebagai  jual  beli online yang  sangatlah  populer  di  kalangan  masyarakat pada  era  modern  ini.  Salah  satu  model  transaksi  yang  sudah  mulai  ditinggalkan  oleh masyarakat  pada  saat  ini  adalah  transaksi  dengan  sistem  barter.  Sistem  barter  merupakan model transaksi  yang langsung menukarkan barang dengan barang, atau barang dengan jasa tanpa menggunakan uang sebagai perantara dalam proses transaksinya. Meskipun uang tidak digunakan  dalam  sistem  barter  ini,  tetapi  uang  tetap  dibutuhkan  untuk  mengukur  dan menentukan  nilai  terhadap  barang  yang  akan  ditukarkan  sehingga  barang  tersebut  bisa disetarakan penukarannya . 1
Sebelum melakukan transaksi, ada hal yang perlu diterapkan agar proses sistem barter ini  bejalan  dengan  mulus  dan  lancar.  Sebelum  transaksi  berlangsung  harus  ada  pertemuan
1 Taufik Hidayat, Investasi Syariah, Jakarta Selatan: Media Kita, 2011, hal 22
kebutuhan antara kedua belah pihak. Tanpa adanya pertemuan kebutuhan antara kedua belah pihak  tersebut,  maka  sistem  barter  ini  sangatlah  sulit  untuk  dilakukan. 2 Semisal  dalam pertukaran  antara  cengkeh  dengan  makanan  ringan,  seorang  penjual  makanan  ringan membutuhkan cengkeh untuk dikumpulkan sehingga bisa dibuat bahan makanan sehari-hari. Dan  pemilik  cengkeh  membutuhkan  makanan  ringan  tersebut  untuk  dimakan  setelah  lelah bekerja,  sehingga  dalam  transaksi  barter  antara  cengkeh  dengan  makanan  ringan  ini  bisa dilakukan  karena  antara  kedua  belah  pihak  yang  bertransaksi  saling  membutuhkan  barang yang ditukarkan.
Mengingat  pada  zaman  modern  ini  sulit  untuk  mencari  kesamaan  dalam  transaksi barter,  kesulitan  dalam  menentukan  kadar  nilai  barang,  dan  sulitnya  menyimpan  barang sampai  menemukan  yang  mengigingkan  barang  tersebu,  maka  dengan  beberapa  kendala tersebut menyebabkan eksistensi sistem barter di masyarakat mulai ditinggalkan. Akan tetapi ada  daerah  yang  masih  tetap  menggunakan  sistem  barter  ini  dan  masih  tetap mempertahankannya  di  era  yang  sudah  modern  ini.  Salah  satu  daerah  yang  masih menerapkan  sistem  barter  ini  adalah  di  Desa  Gunungteguh,  Kecamatan  Sangkapura, Kabupaten Gresik yang mayoritas penduduknya adalah seorang muslim, sumber penghasilan masyarakat di desa Gunungteguh  ini adalah dari bidang pertanian. Dimana dalam menjalani pertaniannya,  penduduk  desa  Gunungteguh  mengandalkan  air  hujan  untuk  pengairannya sehingga hanya satu tahun satu kali melakukan cocok tanam.
Sistem  barter  di  desa  Gunungteguh  terbilang  cukup  menarik  untuk  dijadikan  bahan penelitian  dikarenakan  selain  keberadaannya  yang  berada  di  tengah–tengah  zaman  yang sudah sangat modern ini, serta sistem barter di desa Gunungteguh  yang juga menarik dalam sistem  pertukarannya.  Pertukarannya  yaitu  antara  padi  dengan  macam-macam  makanan seperti  pisang  goreng,  krupuk,  ikan  dan  rujak.  Dimana  dalam  menukarkan  cengkehya masyarakat  desa  Gunungteguh  hanya  sekedar  menaksir  ukuran  banyaknya  cengkeh  yang akan ditukarkan, dengan tidak tentunya takaran  cengkeh  yang akan ditukarkan dengan rujak tersebut maka akan dapat merugikan salah satu pihak yang akan melakukan barter. Transaksi semacam  itu,  tidak  sesuai  dengan  konsep  bertransaksi  yang  dianjurkan  oleh  syariat  Islam yang  menyebutkan  bahwa  Islam  telah  mengatur  manusia  untuk  beretika  dalam  melakukan kegiatan muamalah. Salah satu yang dilarang adalah dengan melarang bisnis yang dilakukan secara  batil,  bisnis  harus  didasari  pada  kerelaan  dan  keterbukaan  antara  kedua  belah  pihak sehingga tidak ada  yang merasa dirugikan antara  kedua  belah pihak tersebut.  Dari beberapa
2 Komaruddin, Uang di Negara Berkembang, Jakarta: Bumi Aksara, 1991, hal 15
hal  tentang  sistem  barter  yang  terjadi  di  desa  Gunungteguh,  Kecamatan  Sangkapura, Kabupaten  Gresik,  membuat  penulis  tertarik  untuk  membahas  hal  tersebut  dan  melakukan penelitian  dengan  judul  analisis  praktek  barter  pasca  panen  cengkeh  di  desa  Gunungteguh ditinjau dari perspektif ekonomi Islam.

## Pengertian Barter
Barter adalah salah satu sistem dari transaksi jual beli dimana sistem ini menukarkan kepemilikan antara dua jenis barang yang berbeda dan dalam pertukarannya, dua jenis barang tersebut  harus  mempunyai  nilai  yang  sama. 3 Barter  juga  dapat  diartikan  sebagai  pertukaran barang  dengan  barang,  barang  dan  jasa,  atau  jasa  dengan  barang  tanpa  menggunakan  uang sebagai perantaranya.

## Rukun Barter
Pada  sistem  barter  terdapat  beberapa  rukun  yang  harus  dipenuhi,  diantara  sebai berikut:
1. Penjual
Penjual  disini  adalah  orang  yang  memiliki  barang  yang  akan  ditukarkan, dipenelitian ini diibaratkan orang yang memiliki makanan.
2. Pembeli
Orang  yang  akan  menukarkan  barang,  dipenelitian  ini  penjual  diibaratkan orang yang memiliki padi.
3. Barang yang dipertukarkan
Barang  yang  dipertukarkan  yaitu  kedua  barang  yang  akan  ditukarkan  oleh kedua  belah  pihak  yang  akan  melakukan  transaksi  barter,  dan  barang  tersebut  harus ada.
4. Ijab qabul
Ijab  qobul yaitu  serah  terima  yang  dilakukan  oleh  kedua  belah  pihak  yang melakukan  transaksi,  sehingga  disini  kedua  belah  pihak  yang  bertransaksi  sudah sama-sama rela dalam transaksi tersebut.

## Syarat–syarat Barter
Adapun syarat – syarat terjadinya barter adalah sebagai berikut:
3 Mardani, Fiqh Ekonomi Syariah Fiqh Muamalah, Jakarta: Kencana, 2012, hal 67
1. Jenis  barang  yang  akan  dipertukarkan  harus  mempunyai  nilai  yang  sama.  Dengan samanya nilai barang yang ditukarkan, maka akan memimalisir adanya kelebihan atau yang sering disebut dengan riba.
2. Adanya  kecocokan  dan  sama–sama  dibutuhkan  antara  barang  yang  akan dipertukarkan  oleh  kedua  belah  pihak.  Dengan  demikian  kedua  belah  pihak  yang melakukan  transaksi  tidak  ada  yang  merasa  dirugikan  karena  sudah  sama-sama membutuhkan barang yang dipertukarkan terseut.

## Kesulitan-kesulitan dalam sistem Barter
Pada  sistem  barter  terdapat  beberapa  kesulitan  –  kesulitan  yang  terjadi  sehingga menyebabkan sistem barter ini sudah mulai ditinggalkan, kesulitanya adalah sebagai berikut: a.  Sulit  menemukan  persamaan  kebutuhan  barang  yang  akan  dipertukarkan.  Kenapa  untuk menemukan persamaan  kebutuhan ini terbilang sulit,  diakarenakan banyaknya kebutuhan manusia yang berbeda–beda sehingga untuk menemukan persamaanya cukuplah sulit.
b.  Sulit  untuk  menentukan  perbandingan  nilai  dari  jenis  barang  yang  berbeda,  dikarenakan barang  dipertukarkan  terkadang  adalah  barang  yang  tidak  ditakar  sehingga  sulit  untuk menilainya.
c.  Sulit  menentukan  nilai  terhadap  barang  yang  akan  dipertukarkan  dan  nilainya  mudah berubah sewaktu – waktu. 4

## Metode
Untuk bisa menjawab rumusan masalah dalam memahami praktek barter pasca panen cengkeh  di  Desa  Gunungteguh  ditinjau  dari  perspektif  ekonomi  islam,  perlu  dilakukan langkah-langkah tertentu. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Penelitian deskriptif  adalah  penelitian  yamg  disusun  untuk  memberikan  gambaran  secara  sistematis tentang  informasi  ilmiah  yang  berasal  dari  subjek  dan  objek  penelitian.  Penelitian  ini  di lakukan di Desa Gunungteguh, Kecamatan Sangkapura, Kabupaten Gresik.
Sumber  data  primer  dari  penelitian  ini  adalah  hasil  wawancara  dengan  beberapa warga yang berada di Desa Gunungteguh yang melakukan langsung praktek barter ini, mulai dari  perangkat  desa  seperti  bendahara  desa,  mahasiswa  yang  berasal  dari  Desa  di  Desa Gunungteguh, Kecamatan Sangkapura, Kabupaten Gresik.   Data sekunder umumnya berupa catatan, laporan yang tersusun di arsip (dalam dokumen). Sumber data sekunder berasal dari
4 Mila Saraswati dkk, Ilmu Pengetahuan Sosial, Grafindo, 2006, hal. 56
buku,  dokumentasi,  internet,  dan  artikel  yang  berkaitan  dengan  penelitian  ini,  dalam penelitian ini sumber data sekundernya data-data dari dari Badan Pusat Statistik, Buku Desa Taman  Sareh.  Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  lapangan (field  research )  yaitu sebuah  penelitian  yang  data-data  pokoknya  digali  melalui  pengamatan-pengamatan  dan sumber-sumber  data  dilapangan.  Penelitian  dilakukan  dengan  berada  langsung  pada objeknya,  dengan  kata  lain  peneliti  turun  dan  berada  di  lapangan  atau  berada  langsung dilingkungan  dan  menganalisis  praktek  barter  pasca  panen  cengkeh  di  Desa  Gunungteguh ditinjau dari perspektif ekonomi Islam.

## Pembahasan

## Sistem Barter Pasca Panen Cengkeh di Desa Gunungteguh
Seperti  yang  telah  banyak  diketahui  oleh  semua  orang  bahwasannya  barter  adalah suatu  sistem  tukar  menukar  antara  barang  dengan  barang,  dimana  sistem  barter  ini  adalah cara  masyarakat  zaman  dahulu  untuk  bertransaksi.  Seiring  berkembangnya  zaman,  sistem barter  ini  mulai  ditinggalkan  oleh  masyarakat  disebabkan  sistem  ini  termasuk  sistem  yang cukup  sulit  untuk  dilakukan,  ditambah  lagi  sudah  banyak  sistem  transaksi  yang  jauh  lebih mudah  dan  lebih  efisien  dibandingkan  sistem  barter  ini.  Dengan  ditinggalkannya  sistem barter  ini,  ada  sebuah  desa  yang  masih  menggunakan  sistem  barter  yaitu  desa  di  Desa Gunungteguh, Kecamatan Sangkapura, Kabupaten Gresik.
Masyarakat di Desa Gunungteguh, Kecamatan Sangkapura, Kabupaten Gresik sangat antusias  dengan  adanya  sistem  barter  ini.  Hal  tersebut  dikarenakan  yang  awalnya  mereka untuk  mendapatkan  makanan  tersebut  mereka  harus  memakai  uang  untuk  membelinya,  tapi dengan  adanya  barter  ini  masyarakat  desa  di  Desa  Gunungteguh,  Kecamatan  Sangkapura, Kabupaten  Gresik.  hanya  dengan  menukarkan  cengkehnya  untuk  mendapatkan  makanan yang mereka butuhkan. Sehingga masyarakat di sini sangatlah antusias dengan adanya barter ini, seperti yang telah dituturkan oleh Bapak Sujae,  selaku salah satu petani yang melakukan transaksi barter:
“Seneng banget  nak, soalnya  yang sebelumnya ketika mau membeli  makanan harus memakai uang, ketika adanya barter ini masyarakat tidak usah memakai uang, cukup hanya  dengan  padi.  Dan  juga  adanya  barter  disini  sangatlah  pas  ketika  masyarakat sibuk dengan kegiatan pertaniannya.”
Seperti  yang  telah  dijelaskan  di  atas,  penuturan  tersebut  mengatakan  bahwasannya beliau  sangat  antusias  dengan  adanya  barter  ini  dikarenakan  selain  mereka  tidak  perlu  lagi menggunakan  uang  untuk  membeli  makanan,  mereka  juga  tidak  perlu  lagi  meninggalkan
pekerjaanya  untuk  membeli  makanan  tersebut  karena  sudah  ada  orang  dari  luar  desa  yang mau  mengantarkan  dan  menukarkan  makanan  terhadap  mereka.  Mayoritas  mereka  tidak berpenghasilan,  jadi  ketika  masyarakat  Desa  Taman  Sareh  mau  belanja  mereka  harus membawa beras dulu ke pasar untuk dijual, baru mereka bisa belanja dengan uang tersebut. Jadi ketika ada orang yang datang ke Desa Gunungteguh, Kecamatan Sangkapura, Kabupaten Gresik.
“Untuk melakukan barter, masyarakat sangatlah senang dan sangat antusias karena mereka tidak perlu lagi membawa beras untuk dijual sehingga mayoritas masyarakat disana melakukan transaksi barter tersebut.”
Dari  penuturan  narasumber  tersebut,  beliau  menyatakan  bahwasannya  masyarakat sangat  antusias  karena  yang  awalnya  untuk  membeli  makanan  mereka  harus  menjual berasnya dulu  ke pasar untuk  mendapatkan uang, baru bisa membeli makanan  yang mereka butuhkan.  Tetapi  dengan  adanya  barter  ini  mereka  tidak  perlu  lagi  menjual  berasnya  untuk mendapatkan  uang,  tapi  hanya  dengan  menukarkan  padinya  untuk  mendapatkan  makanan yang  mereka  butuhkan. 5 Dari  hal  tersebutlah  masyarakat  di  sana  sangat  antusias  dengan transaksi  barter  ini.  Dengan  adanya  antusias  masyarakat  Desa  Gunungteguh  terhadap transaksi  barter,  menyebabkan  transaksi  barter  masih  bisa  bertahan  di  tengah–tengah perkembangan zaman seperti saat ini, seperti yang telah dituturkan oleh Bapak Sujae.
Dengan  penuturan  Bapak  Sujae  di  atas,  beliau  mengatakan  bahwa  masyarakat  desa Gunungteguh ketika sudah merasa nyaman dengan suatu kegiatan, maka masyarakat di sana akan mengulang kegiatan tersebut  setiap musim  panen karena kegiatan barter di  sini  terjadi hanya di saat musim panen saja.
Dalam hal penukaran, akan lebih gampang jika barang-barang atau makanan-makanan tersebut  diukur  denga  satuan  harga,  sehingga  ketika  terjadi  pertukaran  tidak  ada  kelebihan atau kekurangan. Dan nantinya akan meminimalisir kerugian satu sama lainnya, karena sudah jelas  nilai  barang  yang  akan  ditukarkan  oleh  masyarakat  Gunungteguh  ataupun  masyarakat lain  dari  luar  Desa  Gunungteguh.  Seperti  yang  telah  dikemukakan  oleh  masyarakat  Desa Gunungteguh  tentang  harga-harga  barang  tersebut,  ketika  dinilai  dengan  satuan  harga. Sedangkan jika barang yanng akan ditukar diukur dengan satuan uang atau harga maka akan disesuaikan  dengan  harga  yan  sedang  berlaku  pada  saat  barter  dilakukan  misalnya  dihargai sebesar  Rp  15000-  perbuah,  rujak  Rp  15000  pisang  goreng  Rp  5000,  ikan  satu  wadah  Rp 30000-100.000.  Namun  berbeda  dengan  padi,  tidak  dihargai  dengan  satuan  harga  tapi  padi
5 Sanusi Anwar, Metodologi Penelitian Bisnis, Jakarta: Salemba Empat, 2011, hal. 45
tersebut  biasanya  disesuaikan  dengan  jumlah  makanan  yang  akan  ditukarkan.  Hal  ini sebagaimana yang penuturan Bapak Rahman sebagai berikut:
”Kalau rujak itu disini biasanya harganya Rp.15.000, kalau kerupuk itu satu kerupuk Rp.500, kalau  ikan itu tergantung dengan jenis ikannya, kalau  di sini biasanya ikan pindang, jadi satu wadah ikan itu harganya Rp.30.000-100.000, kalau pisang goreng Rp.5000 iya kira – kira seperti itu.”
Dari penuturan narasumber tersebut, beliau menuturkan bahwa harga–harga makanan itu yaitu kerupuk Rp.500, ikan Rp.30.000, rujak Rp.15000. Atas penuturan kedua narasumber di  atas, mereka menuturkan beberapa harga makanan-makanan  yang biasanya ditukarkan di desa  Taman  Sareh  yang  dimana  harga–harga  yang  mereka  sebutkan  adalah  sesuai  dengan kebiasaan  yang  mereka  lakukan  setiap  harinya.  Dengan  adanya  pemberian  nilai  terhadap makanan tersebu,t akan memudahkan mereka dalam melakukan penukaran, meskipun kadang dengan adanya pemberian harga tersebut masih ada perbedaan jumlah antara jumlah makanan yang ditukarkan dengan banyaknya padi yang ditukarkan, seperti yang dituturkan oleh bapak Rahman berikut :
”Iya biasanya satu bakul, tapi ada beberapa makanan yang pakek brunang seperti ketika mau menukarkan dengan ikan itu padinya harus seperempat brunang, atau kalau  masih  mau  memakai  bakul  itu  sekitar  3  sampai  4  bakul.  Kalau  makanan yang lain itu sama satu bakul. Tapi tergantung makanannya juga, seperti kerupuk itu  cuman  ditukarkan  dengan  padi  setengah  bakul.  Iya  pokoknya  barter  disini tidak  ada  patokan  atau  keharusan  untuk  banyaknya  padi  yang  ditukarkan, soalnya  masyarakat  disini  tinggal  ngambil  padi  tersebut  sehingga  kadang kebanyakan, kadang juga terlalu sedikit.”
Penuturan di atas, menuturkan bahwasannya tidak ada patokan dalam banyaknya padi yang  ditukarkan,  yang  kadang  mereka  memakai brunang (Brunang  adalah  keranjang  dari anyaman  bambu)  untuk  wadah  padinya  ketika  mau  menukarkan  dengan  ikan  dan  kadang mereka menggunakan beberapa bakul sebagai wadah padinya untuk ditukarkan dengan ikan. Hal  ini  disebabkan  oleh  masyarakat  Desa  Gunungteguh  tidak  menganggap  kalau  barter  ini sebagai  jual  beli,  tapi  mereka  menganggapnya  sebagai  tolong  menolong.  Kenapa  demikian, dikarenakan  mereka  tidak  pernah  berpatokan  terhadap  banyaknya  padi  yang  ditukarkan  dan juga  mereka  tidak  peduli  kalau  seandainya  padi  yang  mereka  tukarkan  itu  terlalu  banyak. Sehingga dalam sistem barter di desa Gunungteguh dapat dikatakan bahwa, masyarakat desa Gunungteguh tidak pernah memikirkan apakah mereka terlalu banyak ataupun terlalu sedikit dalam menukarkan padinya dengan macam-macam makanan yang mereka butuhkan.

## Analisis Sistem Barter di Desa Gunungteguh Dalam Perspektif Fiqh Muamalah
Sistem barter di desa Gunungteguh yaitu menukarkan antara cengkeh dengan macam- macam  makanan  yang  dibawa  oleh  orang  dari  luar  desa  berupa  rujak,  kerupuk,  pisang goreng,  dan  ikan.  Sebenarnya  masih  ada  lagi  macam  makanan  yang  dibawa  tetapi  yang paling sering dibawa adalah yang telah disebutkan.
Dengan  penjelasan  singkat  tentang  sistem  barter  yang  ada  di  desa  Gunungteguh tersebut,  maka  sistem  barter  tersebut  belum  bisa  diketahui  apakah  sistem  barter  tersebut sudah  sesuai  dengan  prinsip  barter  secara  syariah?  Untuk  mengetahui  apakah  sistem  barter tersebut sudah sesuai atau tidak, maka peneliti akan menganalisis melalui beberapa teori yang sudah ada yaitu:

## Rukun barter
Seperti  yang  telah  kita  ketahui  bahwasannya  rukun  adalah  suatu  hal  yang  harus dipenuhi  ketika  kita  akan  melakukan  sesuatu,  sehingga  di  sistem  barter  ada  beberapa  rukun yang harus dipenuhi yaitu:

## a. Penjual
Penjual  dalam  barter  di  desa  Gunungteguh  adalah  orang  dari  luar  Desa  yang  akan menukarkan  makanan  dengan  cengkeh  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  desa  Gunungteguh dengan cara menawarkan makanannya dari rumah ke rumah yang ada di desa Gunungteguh. Seperti yang dituturkan oleh Rini Kusuma berikut ini:
“Iya yang penjual itu orang yang membawa makanan dari luar desa Gunungteguh , soalnya  kan  masyarakat Gunungteguh menganggap  cengkeh  sebagai  pengganti uang.”
Dari  penuturan  tersebut,  beliau  menjelasksm  bahawasanya  yang  diibaratkan  sebagai penjual  di  sini  adalah  orang  yang  dari  luar  Desa  Gunungteguh.  Penyebabnya  karena merekalah  yang  membawa  makanan-makanan  yang  akan  ditukarkan  dengan  cengkeh  yang dimiliki oleh masyarakat Desa Gunungteguh yang dimana cengkeh tersebut dianngap sebagai pengganti  dari  uang. 6 Jadi  sudah  jelas  bahwasannya  pada  sistem  barter  yang  ada  di  desa Gunungteguh  salah  satu  rukun  barter  yaitu  harus  ada  penjual  sudah  terpenuhi  dengan dibuktikan oleh penuturan Rini Kusuma tersebut.
b. Pembeli
6 Sugiyono, Metode Penelitian Kombinasi (Mxed Methods), Bandung: Alfabeta, 2013
Pembeli  dalam  barter  di  desa  Gunungteguh  adalah  masyarakat  desa  Gunungteguh yang  menukarkan  cengkehnya  dengan  makanan  yang  dibawa  oleh  orang  dari  luar  desa. Seperti apa yang telah dituturkan oleh Rini Kusuma  berikut ini:
“ya  bener  sekali,  karena  disini  yang  diibaratkan  pmembeli  adalah  masyarakat Gunungteguh yaitu membeli menggunakan cengkeh  tersebut .”
Dari penuturan Rini kusuma tersebut beliau menuturkan bahwasannya yang berposisi sebagai  pembeli  pada  sistem  barter  yang  ada  di  desa  Gunungteguh  adalah  masyarakat  desa Gunungteguh  sendiri,  dikarenakan  mereka  menganggap  cengkeh  tersebut  adalah  sebagai pengganti  dari  uang,  yang  sebagaimana  uang  adalah  alat  untuk  melakukan  pembelian  atas barang  yang  diinginkan  atau  dibutuhkan.  Jadi  dengan  demikian,  sudah  jelas  bahwasannya pada sistem barter yang ada di desa Gunungteguh sudah dapat memenuhi rukun yang kedua yaitu adanya penjual.
c. Barang yang dipertukarkan ( mabi’ ).
Barang  yang  dipertukarkan  yaitu  kedua  barang  yang  akan  ditukarkan  oleh  kedua belah  pihak  yang  akan  melakukan  transaksi  barter,  dan  barang  tersebut  harus  ada.  Pada sistem barter yang ada di desa Gunungteguh barang yang dipertukarkan adalah cengkeh dan makanan – makanan yang dibawa oleh orang dari luar Gunungteguh.  Seperti apa yang telah dituturkan oleh Sholeh berikut ini
“Rop  porop  neng Gunungteguh riyah  cong,  iyeh  morop  cengkeh  ben  kakanan  se ekaterro ben ekabutoh oreng Taman Sareh, yeh bisa eporop ben rojek, deng guring, jukok, kropok.”
Arti  dalam  bahasa  indonesia  “Barter  di  desa  Gunungteguh  itu,  yaitu  menukarkan cengkeh  dengan  makanan  yang  dibutuhkan  oleh  orang  desa  Gunungteguh,  bisa  ditukar dengan rujak, pisang goreng, ikan, kerupuk.”
Dapat  diambil  kesimpulan  bahwasannya  pada  sistem  barter  yang  ada  di  desa Gunungteguh  sudah  jelas  ada  barang  yang  dipertukarkan.  dapat  membuktikan  bahwa  untuk rukun  yang  ketiga  yaitu  adanya  barang  yang  dipertukarkan  sudah  terpenuhi  dengan bertemunya  antara  masrayarakat  dari  luar  desa  Gunungteguh  yang  membawa  macam  – macam makanan dengan masyarakat Desa Gunungteguh yang mempunyai cengkeh.

## d. Ijab qabul ( sighat )
Ijab  qobul disini  yaitu  serah  terima  yang  dilakukan  oleh  kedua  belah  pihak  yang melakukan transaksi, sehingga disini kedua belah pihak yang bertransaksi sudah sama-sama rela  dalam  transaksi  tersebut.  Pada  sistem  barter  yang  ada  di  Desa  Gunungteguh  memang
tidak  diucapkan,  tetapi  disini  masyarakat  Desa  Gunungteguh  berakad  dengan  cara  saling menyerahkan  barang  yang  akan  ditukarkan.  Jadi,  dengan  dilakukannya  penyerahan  barang yang dipetukarkan tersebut dapat mengganti ijab qobul tersebut, karena pada saat terjadinya penyerahan antara barang yang dipertukarkan sudah dapat mewakili ucapan dalam ijab qobul tersebut. 7
Untuk  rukun  barter  yang  ke  empat  yaitu  ijab  qobul,  sistem  barter  di  Desa Gunungteguh  sudah  terpenuhi  dengan  adanya  penyerahan  barang  yang  dilakukan  antara orang  dari  luar  Desa  Gunungteguh  yang  memiliki  macam  –  macam  makanan  dengan masyarakat  Desa  Gunungteguh  yang  memiliki  cengkeh.  Meskipun  seperti  yang  telah disebutkan diatas bahwasannya tidak ada pengucapan didalam penukarannya.
Jadi untuk rukun barter yang telah disebutkan diatas yaitu:
a. Adanya pembeli
b. Adanya penjual
c. Adanya barang yang dipertukarkan
d. Adanya ijab qobul . 8
Sistem  barter  yang  ada  di  Desa  Gunungteguh  telah  memenuhinya  dengan  apa  yang telah  disampaikan  oleh  beberapa  narasumber  diatas  yang  menuturkan  bahwa  sistem  barter tersebut  sudah  ada  penjual,  yaitu  orang  yang  dari  luar  Desa  Gunungteguh  yang  mebawa macam-macam  makanan.  adanya  pembeli,  yaitu  orang  Desa  Gunungteguh  sendiri  yang menganggap cengkeh sebagai pengganti uang, dimana jika diibaratkan dengan jual beli orang yang  menggunakan  uang  untuk  membeli  sesuatu  itu  dikatakan  sebagai  pembeli.  Adanya barang yang diepertukarkan, yaitu macam-macam makanan yang dibawa oleh orang dari luar Desa  Gunungteguh  yang  ditukarkan  dengan  cengkeh  yang  dimiliki  oleh  Desa  Gunungteguh sendiri.  Dan  yang  terakhir ijab  qobul ,  yaitu  serah  terima  yang  dilakukan  oleh  pemilik makanan  dan  pemilik  cengkeh,  meskipun  disaat  pertukaran  tidak  ada  pengucapan  tetapi sudah sah dengan adanya serah terima barang yang dipertukarkan tersebut. 9

## 2. Penerapan Syarat-syarat Barter di Desa Gunungteguh
7 Slamet Wiyono, Akuntansi Perbankan Syariah, Grasindo, hal 121
8 Siah Khossyi’ah, Fiqh Muamalah Perbandingan, Bandung: Pustaka Setia, 2014, hal 77
9 Abdur Rohman, Etika Bisnis Islam, Madura: UTM PRESS, 2015, hal 98
Mengenai  syarat-syarat  barter,  ada  beberapa  syarat  yang  harus  dipenuhi  oleh  kedua belah pihak yang bertransaksi yaitu:
a.  Untuk  syarat  yang  pertama  yaitu  jenis  barang  yang  dipertukarkan  harus  bernilai  sama, untuk  hal  ini  barter  di  Desa  Gunungteguh  masih  belum  bisa  dikatakan  sama  dikarenakan antara cengkeh dengan makanan yang ditukarkan terkadang ada yang kebanyakan.
Masyarakat  tidak  merasa  dirugikan  karena  memang  meraka  sudah  merasa  nyaman dan  merasa  senang  dengan  adanya  barter  inidikarenakan  mereka  sama  –  sama  saling membutuhkan  barang  yang  dipertukarkan,  seperti  masyarakat  Desa  Gunungteguh membutuhkan  makanan  yang  dibawa  oleh  orang  dari  luar  Desa  Gunungteguh,  dan  juga sebaliknya  orang  dari  luar  Desa  Gunungteguh  membutuhkan  cengkeh  yang  dimiliki  oleh masyarakat  desa  Gunungteguh.  Dengan  saling  membutuhkannya  kedua  pihak  yang melakukan  transaksi  menyebabkan  masyarakat  desa  gunungteguh    merasa  nyaman  dan senang dengan adanya sistem barter ini.
“Iyeh cong, polanah masyarakat ka kadung nyaman ben senneng, deddih rop porop nikah paggun bedeh mun la ngarek padih.”
Diterjemahkan  dalam  bahasa  indonesia  “iya  nak,  karena  masyarakat  sudah  terlanjur nyaman dan senang, jadi barter ini masih ada ketika musim panen padi tiba”
Dengan  penuturan  diatas  maka  dapat  dibuktikan  bahwa  masyarakat  di  Desa Gunungteguh  sudah  merasa  nyaman  dan  senang  dengan  adanya  barter  ini.  Ditambah  lagi dengan sudah terjadinya transaksi berarti kedua belah pihak yang bertransaksi sudah merasa rela sama rela dengan barang yang dipertukarkan tersebut. Sehingga dalam syarat barter yang pertama  sudah  bisa  dianggap  terpenuhi  dengan  beberapa  penuturan  yang  telah  disebutkan diatas.
b.  Untuk  syarat  yang  kedua  yaitu  adanya  kecocokan  dan  sama  –  sama  dibutuhkan  antara barang  yang  akan  dipertukarkan,  pada  sistem  barter  di  Desa  Gunungteguh  sudah  ada kecocokan dan orang yang melakukan sistem barter ini seperti apa yang telah di tuturkan oleh Mad Sa’id berikut ini:
“Iyeh cong, polanah masyarakat ka kadung nyaman ben senneng, deddih rop porop nikah paggun bedeh mun la ngarek padih.”
Diterjemahkan dalam bahasa indonesia
“iya  nak,  karena  masyarakat  sudah  merasa  nyaman  dan  senang,  jadi  barter  ini  masih  ada disaat musim panen padi tiba.”
“Iya karena masyarakat disini  sudah merasa  terbantu oleh adanya barter ini, yang awalnya  ketika  mau  mendapatkan  makanan  –  makanan  itu  harus  pakai  uang,  tapi dengan adanya barter ini masyarakat hanya menukarkanya dengan padi yang mereka punya.”
Dari penuturan di atas, menuturkan bahwasannya masyarakat merasa terbantu dengan adanya  sistem  barter  yang  ada  di  Desa  Gunungteguh  tersebut.  Dengan  sudah  merasa terbantunya masyarakat dengan adanya barter tersebut, maka dapat membuktikan kalau pada saat  melakukan  transaksi  barter,  pihak  yang  melakukan  sistem  barter  tersebut  sama  –  sama saling  membutuhkan. 10 Jadi,  sistem  barter  di  Desa  Gunungteguh  sudah  memenuhi  syarat meskipun pada syarat  yang pertama harga  cengkeh belum bisa diketahui. tapi dengan sudah merasa senang dan nyamannya masyarakat  Desa Gunungteguh  bisa dikatakan bahwasannya didalam  sistem  barter  tersebut  barang  yang  diepertukarkan  sudah  dianggap  sama  dan  juga traksaksi barter tersebut sudah bisa dilakukan maka transaksi Desa Gunungteguh sudah bisa dikatakan  memenuhi  syarat  tersebut.  Dan  juga  untuk  syarat  yang  kedua  sudah  dapat dipastikan memenuhi dengan dibuktikan, sehingga untuk sistem barter di desa Taman Sareh sudah memenuhi syarat-syarat barter yang telah ditetapkan.

## Kesimpulan
Setelah  dilakukan  beberapa  pembahasan  dan  analisa,  maka  dapat  ditarik  kesimpulan yaitu:
1. Sistem  barter  yang  ada  di  Desa  Gunungteguh,  Kecamatan  Sangkapura,  Kabupaten Gresik,  bahwasannya  pada  sistem  barter  tersebut  adalah  pertukaran  antara  padi  dan macam-macam makanan seperti rujak, kerupuk, pisang goreng, dan ikan. Orang yang melakukan barter tersebut adalah orang dari luar Desa Gunungteguh sebagai pemilik macam-macam  makanan  tersebut,  dan  orang  Desa  Gunungteguh  sebagai  pemilik cengkeh. Pada sistem pertukarannya, ketika hendak melakukan pertukaran masyarakat Desa Gunungteguh selaku pemilik padi memilih dulu makanan apa  yang dibutuhkan kemudian baru masyarakat menukarkan cengkeh sebanyak satu bakul full.
2. Sistem barter menurut perspektif Ekonomi Islam yaitu:
a. Pada sistem barter yang ada di Desa Gunungteguh sudah memenuhi rukun barter dengan  adanya, pemilik padi  sebagai  pembeli,  pemilik macam-macam makanan
10 Muhammad Asro, Fiqh Perbankan, Bandung: CV Pustaka Setia, 2015, hal 24
sebagai  penjual,  cengkeh  dan  macam-macam  makan  sebagai  barang  yang dipertukarkan, dan serah terima barang sebagai ijab qobul . 11
b. Sistem  barter  di  Desa  Gunungteguh  juga  sudah  memenuhi  syarat-syarat  barter yaitu,  harus  mempunyai  nilai  yang  sama  dibuktikan  dengan  kerelaan  antara kedua  belah  pihak  yang  bertransaksi,  dan  kecocokan  antara  barang  yang dipertukarkan  dibuktikan  dengan  sama-sama  membutuhkan  barang  yang dipertukarkan.

## Daftar Rujukan
Anwar, Sanusi, 2011, Metodologi Penelitian Bisnis, Jakarta: Salemba Empat Asro, Muhammad, 2015, Fiqh Perbankan, Bandung: CV Pustaka Setia Ghazaly, Abdul Rahman dkk, 2010, Fiqh Muamalat, Jakarta: Kencana Hidayat, Taufik, 2011, Investasi Syariah, Jakarta Selatan: Media Kita
Khossyi’ah, Siah, 2014, Fiqh Muamalah Perbandingan, Bandung: Pustaka Setia Komaruddin, 1991, Uang di Negara Berkembang, Jakarta: Bumi Aksara Mardani, 2021, Fiqh Ekonomi Syariah Fiqh Muamalah, Jakarta: Kencana Rohman, Abdur, 2015, Etika Bisnis Islam, Madura: UTM PRESS
Saraswati, Mila dkk, 2006, Ilmu Pengetahuan Sosial, Grafindo
Sugiono,  2013, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  Kombinasi  (Mixed  Methods), Bandung: Alfabeta
Sugiyono, 2013, Metode Penelitian Kombinasi (Mixed Methods), Bandung: Alfabeta Wiyono, Slamet, Akuntansi Perbankan Syariah, Grasindo
11 Abdul Rahman Ghazaly, dkk, Fiqh Muamalat, Jakarta: Kencana, 2014