p-ISSN 1978-385X / e-ISSN 2655-4968

## Jogja Walking Tour Sebagai Alternatif Berwisata Kaum Muda (Analisis Interaksi Sosial Berdasarkan Perspektif Herbert Blumer)

## Dyaloka Puspita Ningrum
Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Widya Mataram Yogyakarta Jl. Tata Bumi Selatan, Banyuraden, Gamping Sleman Yogyakarta, Indonesia E-mail: dyalokapuspita@yahoo.co.id

## Abstrak
Tren walking tour telah menjadi bisnis kreatif dengan minat khusus di beberapa kawasan tujuan untuk mengajak para pelakunya  kembali  memahami  dinamika  di  masa  lampau.  Tulisan  ini  bertujuan  menganalisis  interaksi  sosial  dalam kegiatan Jogja Walking Tour sebagai alternatif berwisatanya kaum muda berdasarkan teori Interaksional Simbolik-nya Herbert Blumer dengan 3 premis pemikiran. Menggunakan metode penelitian kualitatif pada pendekatan fenomenologi, hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  Jogja  Walking  Tour  tidak  lepas  dari  daya  tarik  seorang story  teller yang  cukup informatif. Semangat walking tour dapat dijadikan model pembelajaran bagi wisatawan untuk kian mengenal lokalitas dan keanekaragaman kebudayaan tertentu di suatu masyarakat. Menelusuri aktivitas Jogja Walking Tour sebagai salah satu  cara  baru  berwisata  publik,  nampaknya  terus  mewarnai  media  digital  dengan  sejumlah  interaksi  sosial  para pelakunya yang sudah saling terkoneksi. Hal tersebut tentu saja  sejalan dengan Perspektif-nya  Herbert Blumer terkait analisis perilaku individu dengan individu yang lain dalam kelompok kecil yang bahkan dalam aktivitas walking tour interaksi  itu  sendiri  dapat  digambarkan  antara  “wisatawan”  dengan  sesamanya  ataupun  antara  “wisatawan”  dengan “penduduk  setempat”  yang  proses  komunikasinya  pun  terus  dikembangkan  selama  perjalanan  berlangsung.  Sehingga diharapkan  adanya  sumbangsi  dari  pemerintah  yang  tidak  hanya  berfokus  pada  kemajuan  infrastruktur  pariwisatanya saja, juga dapat memfasilitasi hadirnya berbagai komunitas lokal yang dapat menggerakan industri wisata kedaerahan.
Kata kunci: Pariwisata alternatif; interaksi sosial; Jogja Walking Tour.

## Abstract
The  walking  tour  trend  has  become  a  creative  business  with  special  interest  in  several  destination  areas  to  invite participants  to  re-understand  the  dynamics  of  the  past.  This  paper  aims  to  analyze  social  interaction  in  the  Jogja Walking  Tour  activity  as  an  alternative  for  young  people  traveling  based  on  Herbert  Blumer's  Symbolic  Interaction theory with 3 premises. Using qualitative research methods using a phenomenological approach, the research results show that the Jogja Walking Tour cannot be separated from the attractiveness of a story teller who is quite informative. The spirit of walking tours can be used as a learning model for tourists to become more acquainted with the locality and  diversity  of  certain  cultures  in  a  society.  Exploring  the  Jogja  Walking  Tour  activities  as  a  new  way  of  public tourism, it seems that digital media continues to color with a number of social interactions between participants who are  connected  to  each  other.  This  is  of  course  in  line  with  Herbert  Blumer's  perspective  regarding  the  analysis  of individual behavior with other individuals in small groups, where even in the walking tour activity the interaction itself can  be  described  between  "tourists"  and  each  other  or  between  "tourists"  and  "local  residents"  who  The  communi- cation  process  continues  to  be  developed  during  the  trip.  So  it  is  hoped  that  there  will  be  a  contribution  from  the government  that  will  not  only  focus  on  progressing  tourism  infrastructure,  but  can  also  facilitate  the  presence  of various local communities that can drive the regional tourism industry.

## Keywords: Alternative tourism; social interaction; Jogja Walking Tour.
This is an open access article under the CC BY license.

## 1. PENDAHULUAN
Dewasa ini, apabila menyoroti potensi di sektor pariwisata dalam negeri memang semakin menunjukkan pertumbuhan  yang  sangat  progresif.  Bahkan  Menteri  Pariwisata  dan  Ekonomi  Kreatif  Indonesia,  Sandiaga
Salahuddin  Uno  terlihat  sekaan  tiada  henti  melakukan  sejumlah  perjalanan  berkeliling  tanah  air  untuk memastikan penerapan pariwisata yang berkualitas dan berkelanjutan sehingga dapat mendorong terbukanya banyak peluang usaha serta terciptanya lapangan kerja yang seluas-luasnya (dalam akun instagram pribadi @sandiuno, diakses Desember 2022) .
Di sisi lain, adapasi kebiasaan baru dalam tatanan kehidupan sekarang ini, telah menjadi gaya hidup / budaya  di  masyarakat.  Yang  mana  publik  pun  pada  akhirnya  terus  membiasakan  diri  untuk  berolahraga, mencuci tangan dengan sabun sebelum dan sesudah beraktivitas, menggunakan masker dan hand sanitizer , mengonsumsi  buah  segar  dan  vitamin,  serta  beberapa  perilaku  produktif  lainnya  yang  secara  intens  sudah dilakukan dalam rutinitas sehari-hari.
Menariknya  lagi,  publik  juga  dapat  mengunjungi  suatu  tempat  baru  secara  langsung  dengan  cara “blusukan” dimana para wisatawan / para pengunjung dapat berinteraksi begitu dekat untuk mengenal ke- anekaragaman tradisi, budaya, sejarah, kepercayaan ataupun kebiasaan masyarakatnya yang dikenal dengan istilah “ Walking Tour ”.
Walking tour pada prinsipnya merupakan salah satu alternatif berwisata yang dapat dipraktikan publik di  masa  kini,  yang  bahkan  disampaikan  secara  resmi  oleh  Joko  Widodo  dalam  Pidato  Presiden-nya  pada tanggal  28  Mei  tahun  2020  lalu,  sebagai  modifikasi  ataupun  tren  berwisata  yang  aman  dari  klaster  wabah covid-19.
Dikemas  sebagai model  berwisata  modern  yang cukup  berbeda, walking tour secara  khusus mengajak para  wisatawan  /  para  pengunjung  untuk  menelusuri  dan  memahami history satu  daerah  /  suatu  tempat dengan  cara  berjalan  kaki  yang  tentu  saja  hal  tersebut  dapat  dijadikan  alternatif  dalam  menjaga  kebugaran fisik ditengah kecemasan global sekarang ini (Ningrum, 2020).
Dalam  pelaksanaannya  pun,  tanpa  meniadakan  anjuran  protokol  kesehatan  sebagaimana  mestinya, gaung walking  tour itu  juga  diharapkan  dapat  mendukung  pengembangan  pariwisata  yang  berkelanjutan terutama di kawasan pinggiran.
Sensasi  berwisata  modern  tersebut,  uniknya  bahkan  mewarnai  kehidupan  kaum  muda.    Salah  satunya dengan  kegemaran  kelompok  tersebut  melakukan  aktivitas walking  tour yang  secara  spesifik  mulai  ter- dokumentasikan di berbagai platform digital . Kaum muda direpresentasikan sebagai bagian dari unit sosial yang gencar melakukan perubahan dengan segala pemikiran ataupun gerakan inovatif dan kreatif termasuk pada kegiatan berwisata.
Kegiatan walking tour menjadi hal yang tidak biasa di setiap rutenya, potensi nilai-nilai kearifan lokal disuguhkan  secara  natural  dengan  balutan  kesederhanaan  serta  keramah-tamahan  masyarakat  setempat selaku tuan rumah. Melalui metode blusukan ini juga, dapat memberikan kesadaran terhadap setiap tempat untuk lebih mematangkan persiapan destinasinya dalam menuju daerah tujuan wisata prioritas yang unggul.
Implementasi  kegiatan walking  tour di  setiap  destinasinya  pun  mampu  memberikan  peluang  terhadap keberadaan agen travel tour / tour guide / pramuwisata sebagai pihak yang menyediakan layanan jasa untuk memfasilitasi para wisatawan / para pengunjung dalam melakukan perjalanan, termasuk yang dilakukan oleh “Jogja Walking Tour”.
Dipopulerkan  pertama  kali  melalui  media  sosial  instagram  pada  akun @jogjawalkingtour ,  secara khusus pihak pemandunya pun memang lebih banyak menghabiskan aktivitas berwisata di sekitaran wilayah Kota Yogyakarta.
Gambar 1. Media promosi Jogja Wlaking Tour
Sumber: Hasil Penelitian, diakses pada instagram @jogjawalkingtour (Desember, 2022)
Selain  itu,  berfokus  pada  kegiatan jelajah  situs-situs  sejarah dan budaya dengan  berjalan  kaki  yang kerab  dilakukan  secara  kolektif  di  waktu  akhir  pekan,  Jogja  Walking  Tour  dapat  pula  dijadikan  salah  satu rekomendasi masyarakat yang memiliki ketertarikan pada kegiatan Walking Tour itu sendiri.
Euporia  para  peserta  kegiatan  Jogja  Walking  Tour,  rutin  terlihat  pada  sabtu  dan  minggu  pagi  hingga menjelang siang hari. Sejauh ini peserta kegiatan cenderung lebih banyak diikuti oleh kelompok kaum muda dengan rasa keingintahuannya yang tinggi terhadap.
Para  peserta  sungguh  dapat  menikmati  momen  perjalanan  istimewanya  sekaligus  ada  juga  yang  tidak ketinggalan  untuk  mengisi  konten  di  media  sosial  pribadi  masing-masing.  Pengalaman  berwisata  yang efisien baik dari sisi waktu maupun biaya melalui praktik di Jogja Walking Tour, dengan demikian menjadi sebuah produk dan spirit baru dalam rangkaian memajukan sektor kepariwisataan di tanah air.
Gambar 2. Dokumentasi Perjalanan Jogja Walking Tour di Sejumlah Destinasi Wisata Sumber: Hasil Penelitian, diakses pada instagram @jogjawalkingtour, Desember 2022
Tidak dapat dipungkiri, media pemasaran dan media promosi pariwisata yang paling efektif di era saat ini  yaitu  pemanfaatan  media  sosial.  Bahkan  menurut  data  Statista  di  Jerman  (tahun  2021)  sebagai  sebuah Perusahaan  yang  bergerak  pada  bidang  statistik  data  konsumen  dan  pemasaran,  menunjukkan  bahwa Indonesia merupakan pengguna media sosial ke-4 terbesar setelah China, India dan Amerika (dalam laporan VOA Indonesia, 2022 ).
Setidaknya  kondisi  yang  ada  dapat  pula  dioptimalkan  oleh  para  peserta  kegiatan  Jogja Walking  Tour, untuk membantu pemerintah dalam menyukseskan dan mem- branding kembali berbagai program  alternatif di sektor pariwisata terutama melalui konten-konten digitalnya di ruang maya.
Gambar 3. Model kerangka pemikiran penelitian Sumber: Diolah dari konsep Penelitian (Januari, 2023)
Mencermati interaksi sosial kaum muda dalam kegiatan Jogja Walking Tour itu sendiri, idealnya cukup menarik  perhatian  untuk  ditelusuri  lebih  lanjut,  terutama  dengan  menggunakan  pisau  analisis  pada  Teori Interaksional Simbolik dengan 3 premis sebagai dasar pemikirannya.
Penelitian ini  juga  nantinya  diahrapakan  dapat  menyiapkan  sebuah  program  kampanye  yang  potensial terhadap kegiatan walking tour sebagai bagian dari produk pariwisata yang berkelanjutan di era sekarang ini, yang dengan begitu masyarakat setempat pun dapat diberdayakan semaksimal mungkin.

## 1.1 Pariwisata Alternatif
Menurut Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 10 Tahun 2009 tentang kepariwisataan disebutkan bahwa  pariwisata  adalah  berbagai  macam  kegiatan  wisata  dan  didukung  dengan  berbagai  fasilitas  serta layanan yang disediakan oleh masyarakat, pemerintah dan pemerintah daerah.
Pariwisata merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari kehidupan manusia. Dan bahkan telah terbukti dapat  mendorong  pertumbuhan  perekonomian  melalui  peluang  investasi,  peluang  kerja,  peluang  berusaha dan pada akhirnya pun secara nyata dapat meningkatkan kesejahteraan masyarakat.
Menurut  (Wisnawa  et  al.,  2019)  pariwisata  alternatif  adalah  sebuah  kegiatan  pariwisata  dengan  ke- ramahtamahan  yang  ditawarkan  kepada  perseorangan  ataupun  komunitas  wisatawan.    Pariwisata  alternatif dipromosikan  sebagai  kegiatan  yang  berkelanjutan  dan  dapat  mempengaruhi  pembangunan  lokal  termasuk pada kegiatan wisata komunitas, salah satunya seperti walking tour / wisata jalan kaki. Uniknya,  kegiatan walking  tour dilakukan  secara  kolektif  dan  dianggap  sebagai  jenis  pariwisata olahraga  dalam  bentuk  aktivitas  fisik  dan  rekreasi  (Ram  &  Hall  dalam  Rahmiati,  2020).  Manfaat walking tour tidak  sekedar  pada  aspek  pengembangan  pariwisata  saja,  melainkan  dapat  pula  berkontribusi  dalam meningkatkan  kualitas  hidup  masyarakat  apabila  memang  dikelola  dengan  benar,  selain  juga  dapat membantu  menjaga  lingkungan  alam,  budaya  serta  mampu  meningkatkan  pemahaman  para  pengunjung ( World Tourism Organization , 2019).
Di setiap perjalanannya, para peserta tidak hanya mendapatkan cerita mengenai suatu destinasi wisata, sejarah disetiap kawasan, jalan ataupun bangunan yang dilalui di masing-masing rute, mereka pun biasanya akan  ditemani  oleh  seorang  pramuwisata  yang  secara  khusus  mengetahui  seluk  beluk  area  tertentu (dalam artikel Detik Travel).
Udoyono  (2008)  menjelaskan  bahwa  pramuwisata  adalah  seseorang  yang  mengarahkan  sebuah tour , yang  merupakan  kunci  utama  yang  akan  membawa  wisatawan  mendapatkan  pengalaman-pengalaman selama tour ,  dapat memimpin  wisatawan  dan  memberikan  informasi tentang  segala sesuatu  yang memiliki daya tarik bagi wisatawan, dan pramuwisata adalah sebuah profesi.
Kania (2013) menguraikan bahwa seorang pramuwisata harus menguasai tiga hal yaitu: (1) penguasaan bahasa,  (2)  penguasaan medan,  dan (3)  penguasaan teknik  pemanduan.  Sehingga  profesi  tersebut memiliki kode etik berdasarkan Keputusan Musyawarah Nasional I Himpunan Pramuwisata Indonesia dengan Keputusan Nomor  07/MUNAS.I/X/1988,  sebagai  pengikat  dan  acuan  untuk  melaksanakan  tugas  demi  kenyamanan wisatawan saat melakukan perjalanan wisata.

## 1.2 Kaum Muda
Kaum  atau  generasi  muda  sekarang  ini  terus  menjadi  bahan  pembicaraan  oleh  semua  kalangan masyarakat. Keberadaan mereka menjadi energi pembaharuan dan kritis terhadap kemapanan yang menyimpang. Sejatinya,  mereka  memiliki  jiwa,  semangat  dan  ide  yang  masih  segar  sehingga  diharapkan  dapat  menjadi tumpuan  dalam  pesatnya  perkembangan  teknologi  dan  informasi  dalam  era  globalisasi.  Dalam  konsep internasional, World  Health  Organization /  WHO  menyebutnya  sebagai  “ young  people ” dengan batas usia 10-24  tahun,  sedangkan  usia  10-19  tahun  disebut  ” adolescenea ” atau remaja.  Namun,  Idad (2017) mene- rangkan  kaum  muda  bisa  juga  memiliki  rentang  usia  antara  15  sampai  pada  usia  30  tahun,  dan  terkadang sampai pada usia 40 tahun.
Para  pemuda  adalah  pelopor  perubahan  dimana  pun  mereka  berada.  Keberhasilan  pembangunan generasi  tersebut  sebagai  sumber  daya  manusia  yang  berkualitas  dan  memiliki  keunggulan  daya  saing, merupakan salah satu kunci untuk membuka peluang bagi keberhasilan di berbagai sektor pembangunan lain.

## 1.3 Teori yang Digunakan: Teori Interaksional Simbolik Herbert Blumer
Penelitian  ini  menggunakan  teori  interaksional  simbolik  oleh  Herbert  Blumer  dikarenakan  menurut peneliti  pantas  untuk  diterapkan  dalam  melihat  interaksi  sosialnya  kaum  muda  dalam  praktik  berwisata
alterntif. Konsep teori interaksional simbolik pertama kali diperkenalkan oleh Herbert Blumer sekitar tahun 1939. Perspektif interaksional simbolik ini pun lebih dikenal dalam bidang ilmu sosiologi, akan tetapi teori tersebut juga memberikan sumbangsi besar dan sekaligus mampu menembus disiplin ilmu lainnya, khusus- nya ilmu komunikasi (dalam Arrianie, 2022).
Teori  Interaksional  simbolik  tercipta  dari  pemikiran  bahwa  realitas  sosial  merupakan  sebuah  proses yang menjadi dinamis. Kendati begitu, interaksional simbolik didasarkan pada ide-ide tentang individu dan interaksinya dengan masyarakat.
Menurut  Laksmi  (2017)  setiap  individu  melakukan  interaksi  melalui  sebuah  simbol  yang  maknanya dihasilkan dari proses negoisasi yang dilakukan secara terus menerus oleh masyarakat yang terlibat dengan kepentingan masing- masing.
Dalam  teori  interaksional  simbolik,  orang-orang  sebagai  peserta  komunikasi  (komunikator)  bersifat aktif,  dinamis,  reflektif,  dan  kreatif,  sekaligus  inovatif  dalam  menafsirkan,  menampilkan  perilaku—meski sulit  dan  rumit  diramalkan  sekalipun.  Herbert  Blumer  mengemukakan  ada  tiga  premis  yang  menjadi  dasar teori ini, yaitu:
1. Manusia  bertindak  berdasarkan  makna  yang  diberikan  individu  terhadap  lingkungan  sosialnya  (simbol verbal, simbol nonverbal, lingkungan fisik).
2. Makna itu berhubungan langsung dengan interaksi sosial yang dilakukan individu dengan lingkungan sosialnya.
3. Makna  diciptakan,  dipertahankan,  dan  diubah  lewat  proses  penafsiran  yang  dilakukan  individu  dalam berhubungan dengan lingkungan sosialnya.
Karena  individu  terus  berubah,  masyarakat  pun  berubah  menjadi  interaksi.  Jadi,  interaksi  itulah  yang dianggap  variabel  penting  yang  menentukan  perilaku  manusia,  bukan  struktur  masyarakat.  Struktur  ini sendiri  tercipta  dan  berubah  karena  interaksi  manusia.  Para  peserta  komunikasi menurut  teori interaksional simbolik adalah orang-orang yang mengembangkan potensi manusiawinya melalui interaksi sosial, interaksi yang  terjadi  sepanjang  komunikasinya  berlangsung,  tepatnya  melalui  apa  yang  disebut  pengambilan  peran orang lain ( role-taking ).
Dalam  penelitian  ini,  secara  khusus  peneliti  menyandingkan  Teori  Interaksional  Simbolik  Herbert Blumer sebagaimana mestinya. Karena dari fenomena yang diamati sangat terlihat jelas, para peserta kegiatan Jogja Walking  Tour mampu  membentuk  interaksi  sosial,  baik  dalam  sebuah  kelompok  kecil  ataupun  antar individu lain. Tidak hanya itu, proses komunikasinya pun terus dikembangkan selama interaksi berlangsung.

## 2. METODE PENELITIAN
Cara  pandang  yang  digunakan  peneliti  di  dalam  penelitian  ini  adalah  menggunakan  paradigma konstruktivis  karena  peneliti  ingin  melihat  kondisi  secara  subjektif.  Eriyanto  (2012)  dalam  konsep  kajian komunikasi  menjelaskan  teori  konstruksi  sosial  bisa  juga  disebut  berada  diantara  teori  fakta  sosial  dan defenisi  sosial.  Paradigma  konstruktivisme  diyakini  sebagai  sesuatu  yang  konteksnya  penting,  absah  dan masuk akal.
Kemudian,  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi  untuk menggambarkan makna dari pengalaman hidup yang dialami oleh beberapa individu, tentang konsep, situasi, atau fenomena tertentu, dengan mengeksplorasi struktur kesadaran manusia. Menurut Eko (2015) penelitian fenomenologi  akan  memberikan  gambaran  mengenai  sesuatu  yang  apa  adanya  dan  sesuai  dengan  keadaan yang sebenarnya.
Penelitian dilakukan di Kota Yogyakarta, yang mana didasari  oleh beberapa pertimbangan antara lain: (1) Pelaksanaan rutin kegiatan Jogja Walking Tour, sejauh ini hanya dilakukan di wilayah Kota Yogyakarta dan sekitarnya. Hal itupun bahkan didukung pula dengan beragam unggahan flyer digital pada media resmi instagram @jogjawalkingtour . dan (2) Sumber utama informasi penelitian yaitu pendiri / pramuwisata dalam kegiatan  Jogja  Walking  Tour  menetap  /  tinggal  di  Kota  Jogja,  sehingga  diharapakan  dapat  mempermudah peneliti untuk mendapatkan data yang diinginkan (berdasarkan hasil pra-penelitian di lapangan, 2022). Penentuan informan  penelitian  menggunakan  teknik purposive ,  yaitu  para  pendiri  /  pramuwisata  dan para  peserta  dalam  kegiatan  kegiatan  Jogja  Walking  Tour  sebanyak  8  orang. Teknik  pengumpulan  data dalam penelitian ini menggunakan metode observasi, wawancara dan studi dokumentasi.
Peneliti menganlisis data berdasarkan Pandangan Miles dan Huberman (dalam Sugiyono, 2010) yakni dengan cara  reduksi  data, penyajian  data  dan penarikan  kesimpulan.  Uji  keabsahan  data  dilakukan melalui teknik  triangulasi  sumber,  yakni  memverifikasi  ulang  kepada  pihak-pihak  yang  terlibat,  antara  lain:  1) pendiri / pramuwisata, (2) para peserta kegiatan Jogja Walking Tour, dan (3) pihak lainnya di dalam media
sosial yang aktif mendukung kegiatan tersebut. Data dari ketiga sumber itu, kemudian peneliti menguraikan mana pandangan yang sama, yang berbeda, dan yang sangat spesifik.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1 Temuan di Lapangan
Berbagai  aktivitas walking  tour di  Kota  Yogyakarta  diadakan  dengan  beragam  tujuan,  inovasi  dan kreatifitas,  misal  ada  yang  menawarkan  paket  berwisata  untuk  hanya  sekedar  menambah  koneksi  diantara para pesertanya satu sama lain, ada juga yang berfokus dalam menciptakan pengalaman berwisata ( experience tourism) para peserta melalui konten visual apa yang dihasilkan selama perjalanan berlangsung, ataupun ada pula  yang  memang  menitikberatkan  pada  proses  pembelajaran  terutama  pada  aspek  “history”  masa  lalu disetiap destinasi kunjungannya.
Menilik  secara  spesifik  keberadaan  komunitas  Jogja  Walking  Tour  yang  pertama  kali  didirikan  oleh seorang  pemuda  bernama  Erwin  Djunaedi  pada  tahun  2018  lalu,  ternyata  merupakan  “embrio”  dari  kelas harritage pada salah satu komunitas besar lainnya yang dikenal dengan sebutan “Malam Museum” . Pria lulusan Universitas Gadjah Mada (UGM) ini secara mandiri membesarkan aktifitas Jogja Walking Tour  dengan  bekal  pengalaman  maupun  tugas  selama  menempu  pendidikan  di  bangku  kuliah,  khususnya melalui beberapa penelitian / riset di bidang antropologi, arsitektural dan arkeologi.
Erwin  menuturkan  bahwa  Jogja  Walking  Tour  saat  ini  telah  memiliki  13  rute  regular  pada  beberapa situs  sejarah  dan  cagar  budaya  di  kawasan  Yogyakarta,  diantaranya:  (1)  Kawasan  Malioboro,  (2)  Candi Sambisari,    (3)  Kampung  Pecinan  Ketandan,  (4)  Kampung  Kauman,  (5)  Alun-Alun  Utara,  (6)  Alun-Alun Selatan, (7) Kampung Kolonial Bintaran, (8) Kotagede, (9) Sekaten, (10) Musem Sonobudoyo, (11) Pleret, (12)  Kotabaru  Sisi  Barat  dan  (13)  Kotabaru  Sisi  Timur,  yang  sering  diadakan  pada  sabtu  minggu  pagi ( weekend ) mulai pukul 08.00 hingga pukul 11.30 WIB dan diikuti oleh 25-40 orang peserta per-kegiatannya. Tingginya  antusias  masyarakat  yang  semakin  mengenal  dan  tertarik  untuk  mengikuti  kegiatan  Jogja Walking Tour, membuat sang founder pun kembali menambah jadwal perjalanan lainnya yang tidak hanya dilaksanakan di akhir pekan saja, melainkan diselenggarakan juga pada beberapa hari-hari biasa ( weekday ), baik  di  sore  ataupun  di  malam  hari  untuk  menyusuri  spot  satu  menuju  spot  berikutnya,  termasuk  yang bersifat  “ Private  Tour ”  dengan  tarif  jasa  tertentu.  Para  peserta  Jogja  Walking  Tour  bahkan  diantaranya merupakan wisatawan mancanegara dengan rasa ketertarikan yang sama untuk mengulik peradaban di Kota “Gudeg” tersebut.
Konsep  jalan-jalan  namun  tetap  dalam  esensi  belajar  sejarah  menjadi  orientasi  Erwin  untuk  terus membesarkan  nama  Jogja  Walking  Tour  yang  justru  sampai  sekarang  telah  diikuti  oleh  17.100 followers pada  akun  resmi  media  sosial  instagram  @ jogjawalkingtour. Penggunaan  media  sosial  tiktok  pun  turut digunakan  sebagai  platform  digital  kedua  yang  dimanfaatkan  Erwin  dalam  mempromosikan,  mempubli- kasikan maupun mendokumentasikan kegiatan Jogja Walking Tour, khususnya pada market kelompok anak muda. Selain memang, teknik dari Mulut ke Mulut / Word of Mouth (WOM) masih menjadi metode yang paling efektif dalam menjaring para peserta baru di setiap rutenya.
Gambar 4. Logo Jogja Walking Tour
Sumber: Diakses Pada Instagram @jogjawalkingtour (Mei, 2023)
Kendati  begitu  sang founder yang  pula  merangkap  sebagai  pemandu  wisata  /  pramuwisata  dengan konsisten  tetap mempertahankan  keunikan  komunitasnya  yang  bahkan  digadang-gadangkan menjadi  pionir pertama dalam menggagas aktifitas walking tour yang “ pure ” kegiatannya dipraktikkan secara fisik di sekitaran
wilayah Yogyakarta, terutama melalui pendekatan akademik yang dengan sengaja dibangun secara menye- nangkan selama di lapangan. Para peserta Jogja Walking Tour terdiri dari berbagai usia dan profesi peker- jaan  yang  berbeda-beda  seperti  mahasiswa,  pelajar,  ibu  rumah  tangga,  dosen,  karyawan  swasta,  ataupun wartawan yang bahkan berasal dari sejumlah daerah di luar Kota Jogja.
Memberlakukan  sistem  pembayaran  dengan  cara  sukarela  /  “ Pay  As  You  Wish ”  sebagai  tip  yang diberikan kepada pemandu wisata / pramuwisata, diyakini Erwin adalah  bentuk dari subsidi silang diantara para peserta Jogja Walking Tour itu sendiri. Bukan tanpa alasan memang, langkah tersebut dilakukan sang founder agar siapapun memiliki peluang untuk terus belajar sekaligus berupaya mempertahankan nilai-nilai sejarah  dan  budaya  leluhur  di  era  modern  sekarang  yang  perlahan-lahan  tersingkirkan,  tanpa  harus mempertimbangkan aspek untung rugi di setiap rutenya. Meskipun pengelolaan Jogja Walking Tour disatu sisi juga bergerak secara komersil.
Gambar 5. Aktifitas Jogja Walking Tour di Candi Sambisari Sumber: Dokumentasi pribadi peneliti (Mei, 2023)
Menurut  Annisa  (34  tahun)  yang  merupakan  seorang  Dosen  pada  salah  satu  Kampus  Swasta  di  Kota Jogja,  dirinya  pun  cukup  intens  dan  berkali-kali  mengikuti  kegiatan walking  tour tersebut  karena  ingin menuntaskan setiap destinasi yang dianggapnya memiliki value, kultur tersembunyi pada beberapa bangunan bernuansa Eropa dan lokal, serta dapat dijadikan ruang khusus dalam mengabadikan momen di media sosial. Selain memang, sang pemandu wisata / pramuwisatanya juga sangat terbuka untuk diajak berdiskusi.
Sedangkan  di  waktu  yang  bersamaan  juga,  informan  lainnya  yang  bernama  Salsabila  (20  tahun) mengatakan apabila Jogja Walking Tour adalah sebuah komunitas yang sangat efektif untuk dijadikan wadah bagi para anak muda masa kini agar semakin peduli terhadap lokalitas. Mahasiswa yang satu ini menyampai- kan  bahwa  pemandu  wisata  /  pramuwisatanya  bahkan  sangat humble dan  mengasyikan  selama  perjalanan berlangsung. Beragam informasi yang dibagikan kepada para peserta sunggulah memuaskan dan mendetail, walaupun  terkadang  kuota  partisipan  di  Jogja  Walking  Tour  cukup  terbatas  (cepat sold  out ),  sehingga diharapkan  pihak  pengelola  dapat  memperbanyak  kegiatan  yang  amat  mengedukasi  publik  tersebut.  Untuk kian  melengkapi  data  penelitian,  peneliti  kembali  berkomunikasi  dengan  peserta  Jogja  Walking  Tour berikutnya  yaitu  Abdullah  (28  tahun).  Laki-laki  yang  berkerja  sebagai  Karyawan  Swasta  di  Kota  Jogja  ini menuturkan  hal  yang  sama  terkait  pengalaman  pribadi  yang  diperolehnya  dalam  kegiatan  Jogja  Walking Tour.
Dalam  mengisi  waktu  luang  di  hari  libur,  Abdul  pun  banyak  mendapatkan  teman  baru  yang  bahkan merasa tidak saling terasingkan satu sama lain. Tidak hanya itu, ia pun berkesempatan menjumpai berbagai tempat  pemberhentian  yang  estetik  /  ikonik  ( hidden  gems) dengan  tarif  perjalanan  yang  amat  terjangkau. Sehingga dapat semakin membuka mata dan menyadari dengan sepenuh hati bahwa ada banyak kawasan / bangunan yang begitu mengagumkan disetiap sudut kota Jogja tersebut. Selain dapat juga menjadi alternatif dalam menjaga kebugaran tubuh dengan cara berjalan kaki.
Pandangan serupa diungkapkan pula oleh Fela (25 tahun) yang berprofesi sebagai young entrepreuner . Fela  menyakini  bahwa  aktifitas  Jogja  Walking  Tour  yang  biasa  dilakukan  secara  kolektif  sejalan  dengan gencarnya  program  pemerintah  dalam  mengoptimalkan  gerakan  hidup  sehat.  Disini  secara  personal,  beliau merasakan  sebuah  “ self  healing ”  yang  tidak  rumit  terutama  melalui  kegiatan  berwisata  jalan  kaki  sebagai proses  pemanasan  di  pagi  hari  dengan  udara  yang  segar.  Sehingga  akan  dengan  mudahnya  mendapatkan rileksasi khususnya di kawasan perkotaan, termasuk mendapatkan relasi baru dari komunitas Jogja Walking Tour itu sendiri.
Untuk  terus  mempertahankan  kualitas  informasi  yang  akan  dibagikan  kepada  para  peserta  kegiatan, Erwin menambah 2 story teller profesional lainnya sebagai pemandu wisata / pramuwisata di Jogja Walking Tour  yaitu  Sukma  dan  Fira  yang  juga  berlatar-belakang  pendidikan  di  bidang  Sastra  Jawa  maupun  bidang Arkeologi,  sehingga  diharapkan  dapat  terus meningkatkan pengalaman  serta  pengetahuan partisipan terkait sejumlah destinasi yang sedang dikunjungi. Walaupun memang sejauh ini, hanya Erwin seorang yang lebih dominan aktif dalam mengurus semua aktifitas di Jogja Walking Tour tersebut.
Membangun kolaborasi dengan segenap mitra kerja seperti : Grab, Nutrihub, Dinas Kearsipan Daerah ataupun  Kraton  Ngayogyakarta  Hadiningrat  merupakan  upaya  yang  cukup  rutin  dilakukan  sang founder untuk  mempertahankan  eksistensi  Jogja  Walking  Tour  di  tengah  arus  yang  kian  kompetitif,  termasuk beradaptasi dari beberapa komunitas “ virtual tour ” yang terus menawarkan paket berwisata sepraktis mungkin. Erwin mengungkapkan bahwa ke depannya mulai mempersiapkan kembali beberapa titik pengembangan / rute baru dalam rencana perjalanan Jogja Walking Tour, misal : di Titik Nol KM yang akan banyak bercerita mengenai kehidupan kolonial (terutama pada keberadaan Loji Besar, Loji Kecil dan Loji Kebun) serta Situs- Situs Keagamaan Pubrakala yang Bercorak Hindu Buddha, khususnya Candi Sari dan Candi Kalasan.
Aktifitas  “ repost” /  membagikan  ulang  konten  digital  para  peserta  kegiatan  di  sejumlah  media cyber menjadi rangkaian penting lainnya yang kerab dilakukan oleh admin Jogja Walking Tour. Fenomena tersebut disadari Edwin merupakan bentuk etika bermedia di dalam tatanan kehidupan sekarang ini.
Hal semacam itu pun digunakan sang founder untuk dapat mengapresiasi karya-karya visual yang telah dibuat oleh para followers- nya. Selain memang diyakini pula dapat menguatkan interaksi yang berkelanjutan di  setiap  perjalanan  Jogja  Walking  Tour  tersebut.  Sehingga  wisata  jalan  kaki  yang  satu  ini  pun  terus mempunyai  kesan  yang  lebih  bermakna  dibenak  para  pesertanya.  Oleh  sebab  itu,  menjaga  hubungan  baik dengan para peserta kegiatan adalah prioritas yang harus dikembangkan sang founder demi mempertahakan loyalitas “konsumen”.
Keterbatasan  sumber  daya  manusia  yang  mumpuni,  baik  secara  ide  kreatif,  kepakaran  pada  keilmuan sejarah, public  speaking dalam  menyampaikan  narasi  yang  baik  maupun  kemampuan  di  bidang  teknologi digital, tidak luput dari pandangan sang founder dalam membesarkan komunitas Jogja Walking Tour. Secara keseluruhan, Erwin pun sangat mengharapkan sumbangsi dari pihak pemerintah untuk dapat bergandengan bersama dalam mengkampanyekan kegiatan walking tour tersebut seoptimal mungkin, maupun dapat men- dorong para penggiatnya untuk semakin profesional dalam mengembangkan berbagai tempat sebagai suatu destinasi baru tujuan wisata yang potensial termasuk di wilayah terpencil dan pinggiran sekalipun.

## 3.2 Jogja  Walking  Tour  Sebagai  Alternatif  Berwisata  Kaum  Muda  Berdasarkan  Perspektif Herbert Blumer
Implementasi  kegiatan walking  tour sudah  berevolusi  menjadi  terobosan  baru  dalam  pertumbuhan sektor pariwisata dalam negeri yang anti mainstream.Adaptasi wisata yang satu ini juga dapat dijadikan cara untuk mengeksplorasi suatu wilayah dengan nilai jual dan karakteristinya masing-masing bahkan sampai ke taraf internasional, terutama pada beberapa destinasi yang terus viral dengan istilah “hidden gems”.
Berdasarkan  analisis  peneliti  pada  hasil  temuan  di  lapangan  yang  disandingkan    dengan  survei  dari Google  Destination  Insight sejak  tahun  2021-2022  menunjukkan  bahwa  kegiatan  berwisata  dengan  tren “ healing ”,  sudah  menjadi  sebuah  aktifitas  publik  untuk  melihat  tempat-tempat  baru  sekaligus  dianggap sebagai  bentuk  lain  dari  perawatan  diri  seseorang  dengan  momen  “ me  time ”  nya,  terutama  pada  destinasi alternatif / “ hidden gems ” tersebut di beberapa lokasi yang tentunya belum banyak dikunjungi khalayak. Kehadiran  internet  sungguh  memberikan  kontribusi  besar  dalam  dunia  kreatif.  Hal  inilah  yang mendorong konsep  “ hidden  gems ”  semakin mengudara  di  berbagai  platform  digital terkini.  Label  “ hidden gems ” diartikan sebagai kuliner atau tempat wisata tersembunyi dengan keindahan lokasi yang belum banyak diketahui  /  dikunjungi  oleh  orang,  atau  sesuatu  yang  memiliki  kualitas  luar  biasa  tetapi  tidak  populer  atau dikenal luas oleh publik ( dalam artikel Tempo.co, diakses Juni 2023 ).
Dengan  demikian,  praktik  wisata  jalan  kaki  yang  para  pelakunya  pun  cukup  intens  menelusuri  satu kawasan ke kawasan berikutnya secara alamiah membuka peluang dalam membangun suatu Objek Wisata Baru yang ikonik apabila dikelola seefektif mungkin, akan dapat berdampak terhadap sumber daya manusia yang  ada  di  dalamnya.  Baik  dari  masyarakat  lokal  yang  termandirikan  dan  semakin  produktif  dalam mewujudkan  kesejahteraan  hidupnya,  pergerakan  mobilitas  yang  kian  memuncak,  maupun  secara  strategis membantu para pemangku kebijakan dalam mengingkatkan pendapatan asli daerah atas masifnya rekomendasi “ hidden gems ” itu sendiri.
Situasi tersebut, tentu sejalan dengan pemikiran yang terbentuk dalam rancangan Pembangun Pariwisata Yang  Berkelanjutan  pada  fokus  pemerintah  dengan  4  pilar,  diantaranya:  (1)  pengelolaan  berkelanjutan (bisnis  pariwisata),  (2)  ekonomi  berkelanjutan  (sosio  ekonomi)  jangka  panjang,  (3)  keberlanjutan  budaya  / sustainable  culture yang  harus  selalu  dikembangkan  dan  dijaga,  serta  (4)  aspek  lingkungan  / environment sustainablility .  Dimana  para  wisatawan  tidak  sekedar  berlibur,  melainkan  mereka  juga  harus  tetap memerhatikan  protokol  berwisata  yang  berkaitan  dengan  kesehatan,  keamanan,  kenyaman,  dan  kelestarian alam di suatu lingkungan (dalam website resmi Kemenparekraf RI, diakses Juni 2023) . Praktik walking tour memang saat ini semakin populer di kalangan masyarakat urban “ urban tourism ”. Menurut European Communities (dalam Muntiaha dkk, 2018) urban tourism merupakan sumber daya wisata yang  berada  di  perkotaan,  memiliki  elemen  daya  tarik  yang  ditunjang  dengan  elemen  penunjang  lainnya untuk memikat para pengunjung dengan dicirikan oleh ekonomi berbasis non-pertanian seperti administrasi, manufaktur,  perdagangan  dan  jasa.  Sehingga,  sebetulnya  banyak  sekali  atraksi  wisata  yang  potensial  yang bisa didapatkan dari wilayah perkotaan .
Identifikasi konsep berwisata modern tersebut menawarkan paket berkeliling kota sambil berjalan kaki di sejumlah lokasi dengan daya tariknya masing-masing yang justru lebih banyak digemari oleh kaum muda. Dalam  hal  ini,  para  peserta  Jogja  Walking  Tour  berkesempatan  untuk  bisa  mengembangkan  pengalaman personalnya,  mendapatkan pengetahuan  baru maupun  dapat juga  dijadikan  sebagai  sebuah  cara  unik  untuk saling  bertemu  dengan  orang-orang  baru  dengan  animo  yang  sama  terutama  pada  kajian  sejarah  ditengah gaya  hidup  modern  yang  kian  dilematis.  Sehingga  misi  dalam  mempertahankan  unsur  lokalitas  disetiap perjalanannya dapat terus diupayakan melalui media pembelajaran yang terbuka terhadap siapapun, baik oleh wisatawan domestik ataupun wisatawan mancanegara.
Para peserta Jogja Walking Tour yang notabene berasal dari berbagai latar belakang asal / usia / profesi pekerjaan  yang  berbeda,  ternyata  mampu  menunjukkan  sebuah  interaksi  sosial  yang  cukup  progresif layaknya perspektif  “interaksional  simbolik”  Herbert  Blumer ,  baik  dalam  sebuah  kelompok  kecil (sesama peserta itu sendiri ataupun interaksi para peserta dengan pemandu wisata) serta antar individu lain di luar lingkungannya, seperti : mampu bersosialisasi dengan warga sekitar, terutama di beberapa pemukiman yang  sedang  dikunjungi.  Kendati  begitu  proses  komunikasi-nya  pun  terus  dikembangkan  selama  hingga selesai perjalanan berlangsung disetiap rutenya.
Kemampuan  pemandu  wisata  profesional  Jogja  Walking  Tour  dalam  menyampaikan  berbagai kelengkapan  informasi  serta  menyuguhkan  data  yang  akurat  terkait  keadaan  di  setiap  destinasi  tujuan, sungguh  memegang  peranan  penting  dalam  mempertahankan  reputasi  komunitas  yang  satu  ini.  Bahkan Premis Pertama (1) Herbert Blumer dalam teori interaksional simbolik-nya mengenai “ manusia bertindak berdasarkan  makna  yang  diberikan  individu  terhadap  lingkungan  sosialnya  (simbol  verbal,  simbol nonverbal,  lingkungan  fisik)”, tercerminkan  pula  dalam kepiawaian story  teller berdialog  secara  verbal (lisan) ataupun nonverbal (gestur tubuh) dengan para peserta kegiatan yang diinisiasikan seatraktif mungkin, termasuk menyelipkan humor sosial di dalam interaksinya.
Hal  tersebut  diwujudkan  untuk  terus  meningkatkan  partisipasi  publik  terutama  terhadap  sasaran “ generasi jaman now ” disetiap pelaksanaan Jogja Walking Tour itu sendiri, agar kalangan milenial tersebut tidak  apatis  menghadapi  isu  demografi  saat  ini.  Meskipun  ada  pertimbangan  lain  yang  cukup  variatif  dari para  peserta  kegiatan,  meliputi  tarif  perjalanan  yang  sangat  terjangkau,  durasi  kegiatan  yang  relatif  tidak membosankan  disetiap  agendanya,  maupun  diyakini  pula  sebagai  alternatif  lain  berwisata  masa  kini  yang ramah lingkungan.
Pelaksanaan  Jogja Walking  Tour  yang rutin  diselenggarakan  pada  akhir  pekan, benar-benar mengajak para peserta untuk melepas kesbiukan dan hiruk-pikuk kesehariannya dengan memanfaatkan momen berlibur secara eksklusif. Bukan tanpa alasan memang, Premis Kedua (2) Herbert Blumer yakni mengenai “ makna itu  berhubungan  langsung  dengan  interaksi  sosial  yang  dilakukan  individu  dengan  lingkungan sosialnya ”,  yang  apabila  dianalisis  dengan  asumsi  dari  sumber-sumber  penelilian  di  lapangan  pun  sudah cukup  menggambarkan  harmonisasi  hubungan  yang  berenergi  positif  dan  bahkan  sangat  jauh  dari  potensi konflik, khususnya di dalam komunitas wisata jalan kaki tersebut sebagai pelopor awal di Kota Jogja.
Pada  hakekatnya  pun,  para  peserta  Jogja  Walking  Tour  dipersatukan,  diarahkan,  diajak  bekerja  sama untuk  mencapai  kondusivitas,  sekaligus  diajak  berinteraksi  tatap  muka  dalam  menikmati  serangkaian perjalanan  yang  menyenangkan  walau  harus  dilalui  dalam  berbagai  musim  cuaca  yang  cukup  menguras tenaga di setiap pertemuannya.
Lebih lanjut lagi, kehidupan generasi muda di era teknologi digital yang semakin transformatif, rupanya tidak  melemahkan  motif  para  peserta  kegiatan  Jogja  Walking  Tour  untuk  terus  melangkahkan  kakinya
sebagai  bagian  dari  gaya  hidup  sehat  ketimbang  memilih  aktifitas  yang  justru  lebih  praktis,  misal  dengan menggunakan kendaraan pribadi ataupun moda transportasi umum.
Semangat dan antusiasme dari para peserta Jogja Walking Tour diharapkan dapat membuat pemerintah untuk  tidak  hanya  berfokus  pada  kemajuan  infrastruktur  pariwisatanya  saja,  akan  tetapi  dapat  juga memfasilitasi  hadirnya  berbagai  komunitas-komunitas  lokal  /  para  pramuwisata  berlisensi  yang  dapat menggerakan  industri  wisata  kedaerahanan  melalui  pemberdayaan  sumber  daya  manusianya,  terutama terhadap  keberadaan  anak-anak  muda  yang  harus  kreatif  dan  mampu  menguasai  bidang  adat,  arsitektur, tradisi, seni budaya, sejarah, ataupun nilai kearifan lokal  sebagai prioritas lain yang perlu digalakkan dalam sektor tersebut.
Termasuk kegiatan sejenis ini memang harus dapat didesain seperti halnya “ Rethingking Toursim ” yang menjadi fokus Sandiaga Uno selaku Menteri Pariwisata dan Ekonomi Kreatif RI dalam World Tourism Day ke-42 yang lalu. Tema itu pun sangat ditekankan pada lingkungan dan sumber daya manusia.
Berdasarkan  penyajian  dan  analisis  data  yang  telah  dilakukan  oleh  peneliti  maka  dapat  dipahami sebenarnya pengembangan model berwisata baru dengan geliat publik yang aktif bermedia di masa sekarang, cenderung  sangat  relevan  dengan  perspektif  Herbert  Blumer  dalam  teori  interaksional  simboliknya, terkhusus  pada Premis  Ketiga (3)  yaitu  terkait  “ makna  diciptakan,  dipertahankan,  dan  diubah  lewat proses penafsiran yang dilakukan individu dalam berhubungan dengan lingkungan sosialnya ”. “ The Power of Social Media”, memang  telah  begitu dahsyat  dalam  mengubah perilaku  publik. Media sosial  dapat  menjadi  panggung  sosial,  sebagai speaker ,  maupun  sebagai  amplifikasi  /  perluasan  berbagai momen termasuk saat berwisata.
Jumlah pendaftar yang terus membludak hingga kuota peserta di berbagai aktivitas Jogja Walking Tour yang  dalam  penyelenggaraannya  pun  sering  kali  langsung  habis,  turut  melengkapi  sebuah  fenomena  baru dalam  hubungan  antar  manusia.  Tidak  hanya  berwisata,  membangun  interaksi  sosial  yang  baik  dan berkelanjutan  melalui  kehadiran  individu-individu  lain  di  dalam  kegiatan  Jogja  Walking  Tour  memang tidaklah sulit namun juga tidaklah mudah.
Super penting dari itu ialah bagaimana komitmen sang founder dalam memenuhi kebutuhan para peserta dengan  metode  yang  paling  komunikatif  guna  membentuk  kecocokan  serta  mengurangi  kecemasan  antara satu  orang  dengan  orang  lainnya.  Hubungan  sosial  di  dalam  aktifitas  Jogja  Walking  Tour  bahkan  dapat menjadi  suatu  pendekatan  yang  khas  untuk  meminimalisir  sikap  egoisme  dan  individualis  yang  tentu  saja dapat membuat manusia gagal dalam bersosialisasi di lingkungannya “anti sosial”.
Menyoroti  industri  pariwisata  alternatif  sebagai  tren  bagi  para  wisatawan  terutama  dalam  aplikasi walking  tour yang  terus  menjamur,  sudah  sepatutnya  dioptimalkan  oleh  semua  pihak.  Melalui  keberadaan Jogja Walking Tour ini jugalah tidak menutup kemungkinan akan terwujudnya Kota Jogja dengan sejumlah gagasan  pada  tujuan  kota  wisata  favorit  dimata  dunia  sekalipun,  seperti  halnya  dalam  visi  “ Kota Yogyakarta  sebagai Kota  Pendidikan  Berkualitas, Pariwisata  Berbasis  Budaya  dan  Pusat  Pelayanan Jasa, yang Berwawasan Lingkungan ” ( dalam website resmi pemerintahkotajogja.co.id ) terutama melalui kontribusi para pemudanya.

## 4. KESIMPULAN
Secara  keseluruhan,  kegiatan  Jogja  Walking  Tour  yang  saat  ini  juga  merupakan  bagian  dari  praktik urban  tourism telah  mampu  mengajak  generasi  muda  untuk  tidak  menjadi  kelompok  yang  “rebahan”  saja. Teori interaksional  simbolik-nya  Herbert  Blumer  pun  sejalan  dengan  kondisi  yang  sungguh  progresif  pada perkembangan hubungan antar manusia di dalam kegiatan tersebut.  Fungsi sosial dari komunikasi di dalam suatu  kelompok  kecil  dapat  semakin  dioptimalkan  berdasarkan  kebutuhan  dan  pengalaman  masing-masing pihak, sehingga akan dengan mudah pula memperoleh kesenangan khususnya yang merasa sefrekuensi satu sama lain pada kegiatan tersebut.
Maka dari itu, turut mengambil peran di dalam pertumbuhan sektor pariwisata, aktifitas Jogja Walking Tour  yang  biasanya  diadakan  pada  akhir  pekan,  secara  strategis  berpeluang  menjadi  bagian  dari  produk pariwisata alternatif yang bahkan ke depannya dapat menciptakan “ The Economy of Attention” di sejumlah sarana komunikasi modern dengan beragam informasi wisata yang terus meramaikan beranda netizen.
Sehingga  diharapkan  adanya  sikap  konsisten  dari  sang founder Jogja  Walking  Tour  untuk  kembali menambah rute perjalanan sebagai wadah masyarakat dalam memperluas wawasan terhadap suatu kawasan yang menarik dan menyimpan nilai sejarah yang bahkan belum banyak diketahui oleh orang pada umumnya, sekaligus  dapat  dijadikan  preferensi  khalayak  untuk  berwisata  alternatif  dan  menjumpai  berbagai  lokasi estetik dengan pesonanya masing-masing.
Diharapkan  pula  adanya  campur  tangan  dari  pemerintah  untuk  benar-benar  mempersiapkan  maupun merangkul  para  pelaku  wisata  sebagai  salah  satu  dari  promotor  yang  dapat  memberikan  pelayanan  dan membentuk citra baik di dalam industri tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Arrianie, L. (2022). Teori, model, perspektif dan media komunikasi politik: cetakan pertama . Jakarta: Penerbit Buku Kompas. Burhan, B. (2010). Metodologi penelitian kualitatif . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. CNBC Indonesia. (2022). Pariwisata RI naik peringkat, rangking 32 dari 117 negara . Retrieved from https://www.cnbcindonesia.com/lifestyle/20220603154925-33-344181/pariwisata-ri-naik-peringkat-ranking-32- dari-117-negara . Diakses pada tanggal 3 Desember 2022. Creswell, J. W. (2012). Research design pendekatan kualitatif, kuantitatif, dan mixed . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Detik Travel. (2022). Inilah walking tour, wisata jalan kaki yang ngetren kembali . Retrieved from https://travel.detik.com/travel-news/d-6117616/inilah-walking-tour-wisata-jalan-kaki-yang-ngetren-kembali . Diakses pada tanggal 4 Desember 2022. Eko, S. (2015). Menyusun proposal penelitian kualitatif skripsi dan tesis . Yogyakarta: Suaka Media. Eriyanto. (2012). Analisis framing: Komunikasi, ideologi dan politik media . Yogyakarta: LKIS. European   Communities. (2000). Towards quality urban tourism brussels: Enterprise directorate-general tourism unit Harian  Momentum.  (2020). Blusukan  yang  sehat  lewat  kegiatan  walking  modern  walking  tour .  Retrieved  from http://app.harianmomentum.com/read/30513/blusukan-yang-sehat-lewat-kegiatan-wisata-modern-walking-tour . Diakses pada tanggal 3 Desember 2022. Herdiansyah, H. (2012). Metodologi penelitian kualitatif untuk ilmu-ilmu sosial . Jakarta Selatan: Salemba Humanika. Hidayat, R. & Purnawijaya, J. (2017). Strategi komunikasi Jakarta Good Guide dalam meningkatkan awareness publik terhadap daya tarik wisata Kota Tua, Jakarta. LUGAS Jurnal Komunikasi , 1 (2), 129-140. Idad, S. (2017). Ilmu sosial dasar . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Ismayanti. (2010). Pengantar pariwisata . Jakarta: Grasindo. Kania, A. (2013). Manajemen kepariwisataan. Jakarta: CV Angkasa. Kompas.  (2020). Jokowi prediksi tren pariwisata bergeser  ke “Solo Traveling” hingga “Staycation” . Retrieved from https://nasional.kompas.com/read/2020/05/28/11450571/jokowi-prediksi-tren-pariwisata-bergeser-ke-solo- traveling-hingga-staycation . Diakses pada tanggal 3 Desember 2022. Laksmi. (2017). Teori interaksionisme simbolik dalam kajian ilmu perpustakaan dan informasi. Pustabiblia: Journal of Library and Information Science, Institut Agama Islam Negeri Salatiga, 1 (1). Miles,  M. B. & Huberman, A. (2009). Analisis data kualitatif buku sumber  tentang metode-metode baru . Terjemahan Tjetjep Rohendi Rohisi. Jakarta: Universitas Indonesia.
Muntiaha, G. I., Egam, P. P., & Waani, J. O. (2018). Penerapan  konsep urban tourism pada perancangan permukiman sindulang satu di Manado. Fraktal: Jurnal Arsitektur, Kota dan Sains , 3 (1).
Ram,  Y.,  &  Hall,  C.  M.  (2018).  Walking  tourism  in  cities:  introducing  the  special  issue. International  Journal  of Tourism Cities, 4 (3), 281–284. Safitri,  D.  A.  (2021). Pengembangan  wisata  sejarah  berkonsep  tematik  Ruang  Laweyan  oleh  Komunitas  Soerakarta Walking Tour di Kota Surakarta . Sampelan, S. N. (2015). Pramuwisata di Kota Manado. Jurnal Holistik, 8 (15), 1-18. Sugiyono. (2010). Memahami penelitian kualitatif . Bandung: CV. Alfabeta. Tempo.co. (2023). Inilah arti isitilah hidden gems yang ramai di media sosial . Retrieved from https://gaya.tempo.co/read/1695948/inilah-arti-istilah-hidden-gems-yang-ramai-di-media-sosial . Diakses pada tanggal 6 Juni 2023. Udoyono, B. (2008). Sukses menjadi pramuwisata profesional . Bekasi: Kesaint Blanc. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 10 Tahun 2009 tentang Kepariwisataan .
VOA Indonesia. (2022). Fenomena penggunaan media sosial. Retrieved from https://www.voaindonesia.com/a/fenomena-penggunaan-media-sosial/6631266.html. Diakses pada tanggal 3 Desember 2022.
Wisnawa,  I.  M.  B.,  Prayogi,  P.  A.,  &  Sutapa,  I.  K.  (2019). Manajemen  pemasaran  pariwisata  model  brand  loyalty: pengembangan potensi wisata di kawasan pedesaan . Sleman: Deepublish.
World  Tourism  Organization.  (2019). Walking  tourism  -  promoting  regional  development.  Executive  summary UNWTO . Madrid. https://doi.org/https://doi.org/10. 18111/9789284420520.