## ANALISIS TINDAK TUTUR DALAM CERPEN BURUNG LURI KARYA ARYANTI
Khabib Sholeh PBSI, FKIP, Universitas Muhammadiyah Purworejo e-mail : Khabibsholeh93@yahoo.co.id
ABSTRAK: Linguistik  secara  keseluruhan  membantu  kita  lebih  memahami  fenomen  kebahasaan daripada  fenomena  sosial,  apalagi  proses  berpikir.  Linguistik  secara  keseluruhan  juga  lebih  membantu mahasiswa  sadar  akan  perilaku  berbahasa  lisan  daripada  bahasa  tulis,  baik  pada  dirinya  maupun  bagi orang  lain.  Kenyataan  ini  mungkin  bisa  dijelaskan  dengan  pendekatan  Saussure  yang  sejak  awal menekankan bahasa lisan sebagai objek kajian utama kajian linguistik modern. Ada empat teori tentang kemungkinan hubungan antara bahasa dengan masyarakat. Pertama , struktur masyarakat mungkin tidak berpengaruh dan tidak menentukan struktur bahasa dan/atau perilaku. Kedua , struktur linguistik dan/atau perilaku  mungkin  tidak  berpengaruh  atau  menentukan  struktur  masyarakat. Ketiga ,  struktur  bahasa  dan struktur  masyarakat  saling  berpengaruh. Keempat ,  masyarakat  dan  bahasa  masing-masing  bebas (Wardhaught,  1993:  10-11).  Penggunaan  tuturan  dan percakapan  yang  demikian  relevan  dengan  profesi tokoh cerita sebagai anggota masyarakat, yakni sebagai orang tua (suami istri), anak, sahabat, dan hewan (sebagai Burung Luri ). Sebagai orang tua, mereka dituntut terampil mengemas maksud dengan kode yang menimbulkan kesan arif dan bijaksana di hadapan tokoh lain. Dengan  keterampilan itu mereka dipatuhi nasihatnya.  Sebagai  seorang  anak,  mereka  lebih  banyak  bertutur  dengan  cara  langsung  dan  sebagai evaluasi. Burung Luri sebagai tokoh hewan lebih banyak bertutur lugas, langsung, dan harfiah.
Kata kunci: tindak tutur, cerpen Burung Luri.

## PENDAHULUAN
Bahasa  sering  disebut  sebagai  alat  berpikir,  walaupun  kita  sering  menyadarinya  sebagai  alat interaksi sosial. Ini mungkin menunjukkan: (1) berkomunikasi atau berbahasa (lisan) tidak identik dengan berpikir,  (2)  ada  bermacam  tingkatan  berpikir,  dari  yang  tidak  disadari  sampai  ke  yang  sangat  disadari, (3)  berpikir  tidak  selalu  difasilitasi  bahasa.  Tampaknya,    klaim  bahwa  manusia  sebagai  hewan  berpikir tidak  otomatis  berarti  bahwa  setiap  manusia  mampu  berpikir  kritis,  seperti  halnya  potensi  atau  bekal kodrati untuk menguasai bahasa yang dominan di lingkungannya.
Dari  pengamatan  Kleden  menyebutkan  bahwa  perkembangan  semantik  (kosa  kata)  Indonesia sangat  kaya,  namun  secara  sintaksis  sangat  kacau.  Untuk  itu,  yang  harus  ditempuh  adalah  membangun keseimbangan  semantik  dengan  sintaksis  yang  memadai.  Juga  pentingnya  penguasaan  bahasa  asing, karena  seorang  bilingual  mampu  menggunakan  bahasa  Indonesia  dengan  baik  dibandingkan  dengan seorang monolingual (Kleden 2003). Dardjowidjojo (2004 : 346) melihat bahwa “amburadulnya” bahasa sebagai cerminan amburadulnya pola pikir. Lebih lanjut ia mengingatkan bahwa “logika atau nalar tidak ada dalam bahasa, logika terletak pada pemakai bahasa.
Berdasarkan kajian di atas muncul dua hipotesis yang mengganggu. Pertama , bila bahasa diyakini sebagai  alat  berpikir,  maka  studi  linguistik  membekali  mahasiswa  berpikir  kritis,  sehingga  lebih  kritis daripada mahasiswa bidang studi lain. Kedua , bila bahasa diyakini sebagai alat komunikasi,  maka studi linguistik  membekali  mahasiswa  kemampuan  berpikir  lisan  dan  tertulis  sehingga  lebih  produkif  dan komunikatif daripada mahasiswa bidang studi lain. Namun, dalam kenyataannya kedua hipotesis itu tidak benar.  Kita  mengenal  sejumlah  orang  yang  kritis  dan  banyak  berkarya  tulis  walaupun  mereka  tidak berlatar belakang linguistik atau sastra. Artinya, penguasaan pengetahuan kebahasaan, baik pengetahuan deklaratif maupun prosedural, tidak menjamin kegiatan berpikir kritis maupun berkarya tulis.
Persoalannya  ada  apa  dengan  linguistik?  Linguistik  secara  keseluruhan  membantu  kita  lebih memahami  fenomen  kebahasaan  daripada  fenomena  sosial,  apalagi  proses  berpikir.  Linguistik  secara keseluruhan  juga  lebih  membantu  mahasiswa  sadar  akan  perilaku  berbahasa  lisan  daripada  bahasa  tulis baik  pada  dirinya  maupun  pada  orang  lain.  Kenyataan  ini  mungkin  bisa  dijelaskan  dengan  pendekatan Saussure yang sejak awal menekankan bahasa lisan sebagai objek kajian utama kajian linguistik modern. Dalam perkembangan terakhir, telah muncul cabang-cabang linguistik seperti Critical Discours Analysis dan Cognitive  Linguistics yang  kedengarangan  lebih  menjajikan  untuk  membantu  mahasiswa  memiliki kemampuan  berpikir  kritis.  Sayangnya,  kedua  cabang  ini  belum  diminati linguis  Indonesia. Tampaknya
perlu  ada  reorientasi  studi  linguistik  dalam  konteks  pembentukan  manusia  yang  secara  kolektif  mampu berpikir kritis.
Ada  empat  teori  tentang  kemungkinan  hubungan  antara  bahasa  dengan  masyarakat. Pertama , struktur masyarakat mungkin tidak berpengaruh dan tidak menentukan struktur bahasa dan/atau perilaku. Kedua ,  struktur  linguistik  dan/atau  perilaku  mungkin  tidak  berpengaruh  atau  menentukan  struktur masyarakat. Ketiga ,  struktur  bahasa  dan  struktur  masyarakat  saling  berpengaruh. Keempat ,  masyarakat dan bahasa masing-masing bebas (Wardhaught, 1993: 10-11).
Keempat teori itu telah memantapkan pendapat para linguis di dalam fenomena linguistik. Mereka semakin mantap berpendapat bahwa analisis terhadap fenomena linguistik tidak cukup hanya dengan teori linguistik.  Fenomena  linguistik  sangat  rumit,  bahkan  sering  unik.  Hal  ini  berkaitan  dengan  kenyataan yang  menunjukkan  bahwa  munculnya  satuan  linguistik  tidak  dapat  diterangkan  hanya  dengan  kaidah linguistik. Ada fenomena yang menunjukkan satu tuturan dapat digunakan untuk menyatakan bermacam- macam  tindak  tutur.  Sebaliknya,  ada  bermacam-macam  tuturan  yang  digunakan  untuk  menyatakan  satu modus (Periksa Gunarwan, 1994: 81-121 dan Brener, 1981: 19).
Dalam  cerpen Burung  Luri ada  fenomena  linguistik  yang  sangat  menarik.  Dimulai  dari meningggalnya  ayah  Rini  muncul  berbagai  tuturan  yang  dimulai  dari  perilaku  burung  Luri  sebagai inspirasi  untuk  mengungkapkan  apa  yang  sebenarnya  terjadi.  Berita  meninggalnya  ayah  Rini  menjadi fenomena lahirnya tuturan yang lebih banyak bersifat langsung, bahkan kadang-kadang bernilai kasar dan termasuk dalam variasi rendah (cf. Wardhaugh, 1993: 94).
Masalah  yang  berhubungan  dengan  fungsi  tindak  tutur  dalam  tuturan  cerpen Burung  Luri sangat banyak  dan  kompleks.  Dari  perilaku  percakapan,  dapat  diketahui  ada  masalah  percakapan  antara  Nona, Rini, dan Adi. Ada juga  masalah yang berkenaan dengan percakapan antara Pak  Imam, Bu  Imam,   dan Rini. Dalam analisis ini hanya dibahas dua masalah, yaitu (1) bagaimanakah realisasi fungsi tindak tutur dalam  percakapan  tokoh,  (2)  bagaimanakah  relevansi  faktor  sosial,  terutama  yang  berkaitan  dengan tindakan,  konteks,  historis,  kekuasaan  dan  idiologi  dalam  penggunaan  percakapan  yang  merealisasikan fungsi tundak tutur tersebut. Masalah itu pun dibatasi hanya pada tuturan, terutama, yang digunakan oleh tokoh cerita.
Dengan  memperhatikan  latar  belakang  analisis  yang  dipaparkan  di  atas,  analisis  ini  bertujuan  (1) mendeskripsikan  realisasi  fungsi  tindak  tutur  melalui  percakapan  tokoh  cerita  (2)  mengidentifikasi realisasi faktor sosial, terutama yang berkaitan dengan tindakan, konteks, historis, kekuasaan dan idiologi dalam penggunaan percakapan yang merealisasikan kedua fungsi itu.

## KAJIAN TEORETIS
Rasionalitas  ditampilkannya  istilah  tindak  tutur  adalah  bahwa  di  dalam  mengucapkan  suatu ekspresi,  pembicara  tidak  semata-mata  mengatakan  sesuatu  dengan  mengucapkan  ekspresi  itu.  Dalam pengucapan  ekspresi  ituia  juga  „menindakkan‟  sesuatu  (Purwo,  1990:19).  Dengan  mengacu  kepada pendapat  Austin  (1962),  Gunarwan  (1994:43)  menyatakan  bahwa  mengujarkan  sebuah  tuturan  dapat dinilai  sebagai  melakukan  tindakan  (act),  disamping  memang  mengucapkan  (mengujarkan)  tuturan  itu. Demikianlah,  aktivitas  mengujarkan  atau  menuturkan  tuturan  dengan  maksud  tertentu  itu  merupakan tindak tutur atau tindak ujar. (speech act).
Suatu  tindak  tutur  tidaklah  semata-mata  merupakan  representasi  langsung  elemen  makna  unsur- unsurnya  (Sperber  &  Wilson  1989).  Berkenaan  dengan  bermacam-macam  maksud  yang  mungkin berkomunikasi,  Leech  (1983)  berpendapat  bahwa  sebuah  tindak  tutur  hendaknya  mempertimbangkan lima  aspek  situasi  tutur  yang  mencakupi  :  (1)  penutur  dan  mitra  tutur,  (2)  konteks  tuturan,  (3)  tujuan tuturan,  (4)  tindak  tutur  sebagai  bentuk  tindakan  atau  aktivitas,  dan  (5)  tuturan  sebagai  produk  tindak verbal.

## METODE PENELITIAN
Data dalam analisis ini berupa tuturan dan percakapan tokoh cerita Burung Luri . Penyediaan data cerpen  tersebut  dilakukan  dengan  baca-catat.  Teknik  baca-catat  digunakan  dengan  membaca  dan mencatat tuturan dan percakapan tokoh cerita dalam cerpen Burng Luri .
Percakapan yang dijadikan data adalah percakapan yang berbahasa Indonesia tanpa memperhatikan gramatikal  atau  tidak,  tetapi  lebih  memperhatikan  berfungsi  tidaknya  tuturan  itu  dalam  komunikasi. Dalam hal ini percakapan yang terinterferensi bahasa daerah pun dicatat.
Teknik  itu  digunkan  karena  dipandang  paling  praktis.  Dikatakan  demikian  sebab  pembacaan  dan pencatatan  dapat  dilakukan  secara  selektif  sesuai  dengan  keperluan.  Hanya  data  yang  relevan  dengan analisis ini yang dibaca dan dicatat.
Analisis data dilakukan dengan cara (1) menafsirkan secara pragmatis, yakni menafsirkan maksud secara kontekstual percakapan antartokoh cerita dan (2) menghubungkan secara apa adanya faktor sosial dengan  memperhatikan  karakter  analisis  wacana  kritis  yang  berpengaruh  terhadap  penggunaan percakapan tersebut sebagai  realisasi representatif.  Berdasarkan  kedua  acuan  itu,  ditafsirkan  percakapan tokoh  dengan  memperhatikan  jatidiri  mereka  (yang  mencakupi,  antara  lain,  profesi,  kebiasaan,  dan hubungan  mereka),  dan  tujuan  yang  akan  dicapai  melalui  percakapan.  Untuk  menghemat  dan memudahkan  analisis,  setiap  data  tuturan  diberi  bernomor  urut.  Penulisn  nomor  dilakukan  sebagai berikut.  Nomor  yang  diletakkan  diantara  tanda  kurung  merupakan  nomor  urut  satuan  data,  sedangkan nomor  yang  mendahului  penutur/petutur  merupakan  nomor  urut  tuturan.  Jumlah  nomor  tuturan bergantung  banyaknya  tuturan  yang  relevan  dengan  data  yang  diperlukan.  Misalnya,  untuk  keperluan analisis, data tersebut ditulis menjadi (1.01).

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## I. TINDAK TUTUR DALAM CERPEN BURUNG LURI

## A. Konstatif dan Performatif
Di  dalam  bukunya How  to  Do  Things  with  Words Austin  (1962)  membedakan  tuturan  yang bermodus deklaratif menjadi dua, yaitu konstatif dan performatif. Tuturan konstatif adalah tuturan yang menyatakan  sesuatu  yang  kebenarannya  dapat  diuji  –  benar  atau  salah  –  dengan  menggunakan pengetahuan tentang dunia (Gunarwan 1994:43).
Tuturan  yang  pengutarannya  digunakan  untuk  melakukan  sesuatu  dinamakan  tuturan  performatif (Wijana  1996:23).  Lebih  tegas  lagi  Gunarwan  (1994:43)  mengemukakan  bahwa  tuturan  performatif  itu adalah tuturan yang merupakan tindakan melakukan sesuatu dengan membuat tuturan itu. Tuturan, “Saya mohon  maaf  atas  keterlambatan  saya  ini!”  merupakan  contoh  tuturan  performatif.  Berhadapan  dengan tuturan  performatif,  tidak  dapat  dikatakan  bahwa  tuturan  itu  salah  atau  benar.  Terhadap  tuturan performatif dapat dinyatakan sahih atau tidak. Tuturan dalam cerpen Burung Luri berikut ini  merupakan contoh-contoh tuturan konstatif performatif.
(34)  “Majalah jawa, yang namanya ditulis dengan eja lama D-J-A-W-A?”
(206) “ Ia akhirnya bisa meniru-menirukan semua kata-kata !”
(10)   “Bila dijual, burung seperti itu bisa mencapai harga cukup tinggi.”
Tuturan  (34)  menunjukkan  sesuatu  yang  kebenarannya  dapat  diuji.  Bendel  majalah  dengan  ejaan lama D-J-A-WA memang benar adanya, yaitu majalah yang dimiliki Ayah Rini. Dalam majalah tersebut terdapat artikel/informasi yang sangat berguna sehingga banyak yang berminat memilikinya.
Tuturan  Bu  Imam  (206)  merupakan  contoh  tuturan  konstatif.  Hal  itu  terjadi  karena  kebenaran tuturan itu – yaitu apakah benar bahwa Burung Luri (ia) dapat menirukan kata-kata yang didengarnya dari manusia  dapat  diterima  berdasarkan  pengetahuan  yang  kita  miliki.  Sementara  itu,  tuturan  Nona  (10) termasuk  tuturan  performatif  karena  tuturan  tersebut  memenuhi  syarat  bahwa  tindakan  yang  dilakukan dlam rangka bertaruh. Dengan tuturan itu, mengandung maksud bahwa pastilah burung itu akan banyak peminatnya. Adi merasa diuntungkan karena ia memang berkeinginan memiliki burung tersebut.

## B. Lokusi, Ilokusi, dan Perlokusi
1. Lokusi
Lokusi  atau  lengkapnya  tindak  sosial  adalah  tindak  tutur  yang  dimaksudkan  untuk  menyatakan sesuatu.  Lokusi  semata-mata  merupakan  tindak  tutur  atau  tindak  bertutur,  yaitu  tindak  mengucapkan sesuatu dengan kata dan makna kalimat sesuai dengan makna  kata itu dalam kamus dan makna kalimat itu menurut kaidah sintaksisnya ( Gunarwan 1994:45). Di dalam tindak lokusi tidak mempermasalahkan maksud atau fungsi tuturan. Tuturan dalam cerpen Burung Luri berikut merupakan tuturan lokusi. (29)   “Kriing! Kriing!
(218) “Bila memarahi saya pun, sebagai anaknya, tidak pernah ayah menyahut!” Tuturan Burng Luri (29) memberitahukan kepada Rini dan Adi bahwa ada bunyi “kriing! Kriing tanpa  mempermasalahkan  maksud  atau  fungsi  tuturan.  Bunyi  kriing!  tidak  dimaksudkan  untuk  menepi atau tidak berada di tengah jalan. Tuturan itu muncul karena Burung Luri memang suka menirukan bunyi- bunyi yang ia dengar termasuk bunyi telepon di rumah Rini dan Adi. Demikian juga dengan tuturan (218)
Bu  Imam  hanya  memberitahukan  tentang  perilaku  ayahnya  yang  jarang  bertutur  walupun  kondisinya marah. Maksud tuturan itu hanya hanya memberitahukan perilaku ayahnya dengan Ayah Rini.

## 2.  Ilokusi
Ilokusi  atau  tindak  ilokusi  adalah  tindak  melakukan  sesuatu  (Austin  1962:99-100,  Gunarwan 1994:46).  Berbeda  dari  lokusi,  tindak  ilokusi  merupakan  tindak  tutur  yang  mengandung  maksud  dan fungsi atau daya tuturan. Dengan maksud masing-masing memohon dan nasihat supaya tidak menangis; tuturan  secara  berturut-turut  berikut  ini  merupakan  tindakan  ilokusi.  Agar  Rini  mendukung  kemauan Nona  tuturan  (35)  untuk  menjual  majalah,  Nona  memberitahukan  harga  majalah  yang  menggiurkan. Sementara itu, tuturan (60) dimaksudkan untuk menasihati Rini agar tidak menangis karena memikirkan perilaku Nona yang menyakiti hatinya.
(35) “Ada orang yang waktu itu bilang majalah itu, bila lengkap, bisa mencapai jutaan rupiah!”
(60) “Masa iya, apa yang ditangisi ya? Nona kok ditangisi ...”

## 3. Perlokusi
Tuturan yang diucapkan seorang penutur sering memiliki efek atau daya pengaruh (perlocutionary force). Efek yang dihasilkan dengan mengujarkan sesuatu istilah yang oleh Austin (1962:101) dinamakan tindak  perlokusi.  Efek  atau  daya  tuturan  itu  dapat  ditimbulkan  oleh  penutur  secara  sengaja,  dapat  pula secara  tidak  sengaja.  Tindak  tutur  yang  pengujarannya  dimaksudkan  untuk  mempengaruhi  mitra  tutur inilah yang merupakan tindak perlokusi. Perhatikan beberapa tuturan berikut ini.
(59)   “Tapi, coba pikirkan, bila kau ditinggalkan sebagai janda kering!”
(118) “Ibu kan mengatakan, bila ada apa-apa...”
(125) “Begini Ibu, Luri „kan memang hanya burung, ia tak mungkin berpikir seperti itu sendiri” Dengan  daya  pengaruh  yang  masing-masing  berupa menakut-nakuti , melegakan ,  dan mendorong tiga tuturan di atas merupakan tindak perlokusi.
Tuturan  (59)  dilakukan  oleh  Nona  sebagai  bentuk  ungkapan  kesedihan  /menakutkan  seseorang yang ditinggal suami. Tuturan tersebut juga sebagai bentuk pembenarannya menjual harta kekeyaan Ayah Rini, seperti Burung dan Majalah. Tuturan (118) adalah ungkapan yang melegakan bagi Rini. Ungkapan tersebut dikemukakan setelah sebelumnya Bu Imam mengajak Rini untuk menyampaikan informasi jika pada  dirinya  ada  masalah.  Sementara  itu,  Tuturan  (125)  bermaksud  mendorong  agar  orang-orang  di sekitar  Rini  mau  memikirkan  dan  meindaklanjuti  tuturan Burung  Luri yang  banyak  menyimpan  rahasia tentang  kehidupan  Ayahnya  dan  Nona.  Rini  berkeyaninan  bahwa  apa  yang  dikemukakan Burung  Luri benar adanya karena Luri hanya bertutur sesuai dengan apa yang ia dengar.

## C. Representatif, Direktif, Ekspresif, Komisif, dan Deklaratif atau Isbati

## 1. Tindak Tutur Representatif
Tindak  tutur representatif adalah tindak  tutur  yang  mengikat  penuturnya  akan  kebenaran  atas  apa yang diujarkan. Jenis tindak tutur ini kadang-kadang disebut juga tindak tutur asertif. Termasuk ke dalam jenis tindak tutur ini adalah tuturan-tuturan menyatakan, menuntut, mengakui, melaporkan, menunjukkan menyebutkan, memberikan, kesaksian, berspekulasi dsb.
(6)   “Memang burung kesayangan Ayah ... tapi ia merepotkan sekali.”
(24) 01.  Rini:  “Bila hanya itu, mengapa perlu dinikah!” 02. Adi:   “Kau memang tidak suka pada Nona”
(57) “Tapi, justru itu yang tak terjadi ... dan hidup tak semudah itu ...
Tuturam-tuturan di atas merupakan tindak tutur representatif. Nona melalui tuturan (6) bermaksud melaporkan  bahwa    ia  tidak  berminat  merawat  burung  Luri.  Nona  merasa  kehidupan Luri sangat membebani,  misalnya  harus  memberi  makan  dan  minum  setiap  hari    juga  perilaku  Luri  yang  suka menirukan apa saja yang pernah didengarnya sehingga ia khawatir kekurangannya diketahui orang lain.
Tuturan  (24.01)  bermaksud  berspekulasi  Rini  tentang  pernikahan  Ayahnya  dengan  Nona.  Dia beranggapan  bahwa  Nona  berkeinginan  menguasai  kekayaan  Ayahnya.  Tuturan  (24.02)  juga  memiliki tindakan  representatif  karena  alasan  Rini  pada tuturan  (24.01)    karena rasa  tidak  senang  walaupun juga mungkin ada kebenarannya. Adi berpendapat bahwa pernikahan itu wajar terjadi karena mereka memang saling membutuhkan.
Tindakan  representatif  dilakukan  oleh  Nona  pada  tuturan  (57).  Nona  menuntut  kehidupan  yang layak dari Ayah Rini. Tuntutan itu semakin kuat setelah Rini berusaha untuk menolak kerja sama menjual barang-barang kekayaan Ayahnya.

## 2. Tindak Tutur Direktif
Tindak  tutur  direktif,  kadang-kadang  disebut juga  tindak  tutur impositif,  adalah  tindak  tutur  yang dimaksudkan  penuturnya  agar  mitra  tutur  melakukan  tindakan  yang  disebutkan  di  dalam  tuturan  itu. Tuturan-tuturan memaksa, mengajak, meminta, menyuruh, menagih, mendesak, memohon, menyarankan, memerintah, memberikan aba-aba, menantang termasuk ke dalam jenis tindak tutur direktif ini.
(16)  “Dia mesti kau bawa malam ini juga!”
(22)   “Apa lagi Rini”
(180) “Jahat! Jahat!, Bapa tua mati! Nona! Jahat!”
Dalam rangka menyuruh tindakan direktif dilakukan dalam tuturan (16). Nona menyuruh Adi agar segera  membawa  Luri  pulang  karena  dia  sudah  tidak  tahan  lagi  dengan  perilaku  Luri  yang  selalu menyindir  dan  sangar  mereporkan.  Adi  yang  melihat  perilaku  Rini  selalu  gelisah  dan  memikirkan perilaku  Luri  yang  mengilhami  kejahatan  Nonan  terhadap  Ayahnya    mendesak  agar  Rini  santai,  sabar menerima keadaan.
Tindakan  direktif  yang  bermaksud  menentang  terungkap  dalam  tuturan  (180). Burung  Luri menuturkan  apa  yang  didengarnya  dalam  percakapan  Nona  dan Kang.  Kematian  Ayah  Rini  disebabkan sakit hati dan seringnya  pertengkaran suami istri yang tidak seimbang dari sisi usia. Semua pembicaraan Nona dengan Kang di dengar dengan baik oleh Ayah Rini.

## 3. Tindak Tutur Ekspresif
Tindak  tutur  ekspresif  adalah  tindal  tutur  yang  dimaksudkan  penuturnya  agar  ujarannya  diartikan sebagai evaluasi tentang hal yang disebutkan di dalam tuturan itu. Fraser (1978) menyebutkan tindak tutur ekspresif  dengan  istilah  evaluatif.  Tuturan-tuturan memuji,  menucapkan  terima  kasih,  mengkritik, mengeluh,  menyalahkan,  mengucapkan    selamat,  menyanjung termasuk  ke  dalam  jenis  tindak  tutur ekspresif ini.
(21) “Saya tetap heran apa yang Ayah cari pada si Nona itu!” (45) “Mengapa, sih?”
(56) “Rin!” Tentu, bila Ayah meninggalkan uang cukup pada saya, saya pun segan menjual barang- barang bekasnya ...”
Tindakan  ekspresif  berbentuk  mengkritik  terdapat  dalam  tuturan  (21).  Rini  tetap  tidak  sepaham dengan  tindakan  Ayahnya  yang  menikahi  Nona.  Tabiat  Nona  yang  jauh  dari  perilaku  almarhum  ibunya membuat  Rini  ragu  terhadap  keputusan  Ayahnya  menikahi  Nonan.  Keraguan  Rini  itu  juga  diperkuat dengan  ocehan  Luri  burung  kesayangan  Ayahnya  yang  secara  terang  benderang  merekam  pembicaraan Nona dengan Kang selama mendampingi Ayahnya.
Tindakan  ekspresif  berisi  keluhan  terdapat  dalam  tuturan  (45).  Rini  sebenarnya  tidak  tertarik dengan  semua  alasan  dan  bujukan  Nona  agar  menyetujui  penjualan  barang-barang  berharga  Ayahnya. Demikian  juga  tuturan  (56)  dikemukakan  Nona  karena  ia  tidak  dihargai  sebagai  istri  dan  kurangnya dukungan Rini alam menjual barang-barang berharga milik Ayahnya.

## 4. Tindak Tutur Komisif
Tindak tutur komisif adalah tindak tutur yang mengikat penuturnya untuk melaksanakan apa yang disebutkan  dalam  tuturannya. Berjanji,  bersumpah,  mengancam,  menyatakan  kesanggupan,  berkaul merupakan tuturan yang termasuk ke dalam jenis tindak komisif ini. Di bawah ini beberapa contoh tindak tutur komisif dalam cerpen Burung Luri .
(14) “Saya bukan main-main!”
(15) “Dan saya tidak rela ia jatuh ke tangan orang lain”
(84) “Kami akan menyelesaikan dengan bapak ... eh ... siapa namanya Pak?
Tuturan  (14)  adalah  contoh  tuturan  tindakan  komisif  yang  mengikat  penuturnya  untuk  berjanji dengan sungguh-sungguh akan membeli burung Luri yang dijual oleh Nona. Sementara itu, Adi melalui tuturan (15) juga bersumpah tidak rela jika Luri dibeli orang lain.
Tuturan  (84)  sebagai  tindakan  komisif  yang  menyatakan  kesanggupan  penuturnya  (Pak  Imam). Tuturan itu dikemukakan pada saat Pak Imam,  Bu  Imam, Kang, Adi, dan Rini  pada saat berkompromi untuk penyelesaian pembelian barang majalah D-j-a-w-a Ayah Rini.

## 5. Tindak Tutur Deklarasi
Tindak  tutur  deklarasi  adalah  tindak  tutur  yang  dimaksudkan  penuturnya  untuk  menciptakan  hal (status,  keadaan,  dan  sebagainya)  yang  baru.  Untuk  memperoleh  istilah  yang  parallel,  Fraser  (1978) menyebut  jenis  tindak  tutur  ini  dengan  istilah  establishif  atau  isbati.  Tuturan-tuturan  dengan  maksud mengesahkan,  memutuskan,  membatalkan,  melarang,  mengizinkan,  mengabulkan,  mengangkat, menggolongkan, mengampuni, memaafkan termasuk ke dalam tindak tutur deklarasi.
(139)  “Tidak  ada  yang  masih  dapat  merugikan  beliau  ...  rasa  rasa  lebih  baik  Jeng  Rini  tidak  lagi memikirkan masalah yang sudah-sudah ...”
(141) “Lebih baik dilupakan saja kejadian masa lampau ...  yang juga belum terbukti ....”
Contoh  (139)  dan  (141)  di  atas  merupakan  tindak  tutur  deklarasi  yang  bermaksud  mengampuni kesalahan  orang lain yang sudah terjadi. Pak Imam bermaksud menasihati Rini agar memaafkan perilaku Nona yang terus dituturkan Luri. Dalam beberapa tuturan burung Luri, Nona dikategorikan wanita yang berperilaku jahat sehingga membuat sakit hati suaminya (Ayah Rini).

## D. Langsung, Tidak Langsung, Harfiah, dan Tidak Harfiah
Penggunaan  tuturan  secara  konvensional  menandai  kelangsungan  suatu  tindak  tutur.  Tuturan deklaratif, tuturan interogatif, dan tuturan imperative secara konvensional masing-masing diujarkan untuk menyatakan  suatu  informasi,  menanyakan  sesuatu,  dan  memerintahkan  mitra  tutur  melakukan  sesuatu. Kesesuaian antara modus tuturan dan fungsinya secara konvensional inilah yang merupakan tindak tutur langsung.  Sebaliknya,  jika  tuturan  deklaratif  digunakan  untuk  bertanya  atau  memerintah  –  atau  tuturan yang bermodus lain yang digunakan secara tidak konvensional -; tuturan itu merupakan tindak tutur tidak langsung.
Ketiga  tuturan  di  bawah  ini  mrupakan  tindak  tutur  langsung  karena  memang  digunakan  secara konvensional. Tuturan (3) dimaksudkan sebagai perintah supaya menjual burung Luri kepada Andi, (19) menyatakan  kebencian  Nona  kepada  burung Luri. Nona  membenci  Luri  karena  perilakunya  yang merepotkan  dirinya,  dan  (79)  menginformasikan posisi  Rini  dalam  penjualan  barang  peninggalan Ayahnya secara jelas.
(3)  “Jual saja pada saya!” (19) “Nona benci padanya”
(79) “Memang sama sekali saya tidak ikut campur, Bu Imam”
Penggunaan  ketiga  tuturan  tersebut  yang  secara  tidak  konvensional  merupakan  tindak  tutur  tidak langsung. Misalnya, Sayang sekali bila burung sebagus itu jatuh ke tangan orang lain untuk tuturan (3). Tuturan tidak langsung dalam cerpen Burung Luri seperti dalam contoh di bawah ini.
(4)     “Sayang sekali bila burung sebagus itu jatuh ke tangan orang lain!”
(209) “Tapi, memang burung satu itu tak suka betul pada saya!”
Derajat kelangsungan tindak tutur itu diukur berdasarkan jarak tempuh dan kejelasan prgmatisnya (Gunarwan 1994:50). Jarak tempuh tindak tutur merupakan rentangan sebuah tuturan dari titik ilokusi (di benak  penutur)  ke  titik  tujuan  ilokusi  (di  benak  mitra  tutur).  Jarak  tempuh  paling  pendek  berupa  garis lurus yang menghubungkan kedua titik itu – seperti pada tuturan yang bermodus imperatif dan itu terjadi pada  tindak  tutur  langsung.  Jika  garis  yang  menghubungkan  kedua  titik  itu  tidak  lurus,  melengkung bahkan  melengkung  sekali  yang  menyebabkan  jarak  tempuhnya  sangat  panjang,  tuturan  itu  merupakan tindak tutur tidak langsung. Kriteria kejelasan pragmatis berupa ketransparanan maksud dan daya ilokusi. Makin transparan maksud sebuah tuturan, makin langsunglah tuturan itu; demikian sebaliknya.
Selain itu, tindak  tutur juga  dapat  dibedakan  menjadi  tindak  tutur  harfiah  ( literal  speech  act )  dan tindak tutur tidak harfiah (nonliteral speech act). Tindak tutur harfiah adalah tindak tutur yang maksunya sama  dengan  makna  kata-kata  yang  menyusunnya.  Tuturan  imperatif  “Makan  hati!,  yang  diujarkan seorang ibu kepada anaknya yang sedang makan dan di atas meja tersedia rending hati, merupakan tindak ujar  harfiah.  Tindak  tutur  tidak  harfiah  adalah  tindak  tutur  yang  maksudnya  tidak  sama  dengan  makna kata-kata yang menyusunnya. Tuturan, “Orang itu tinggi hati.”, yang diucapkan penutur kepada seseorang yang tidak mudah mau bergaul, merupakan tindak tutur tidak harfiah.
(114) “Bapa tua... Bapa tua... Bapa tua... Tunggu Kang....”
(179) “Diam! Burung jahat!” (206) “Ia akhirnya bisa meniru-menirukan semua kata-kata!”
Ketiga tuturan di atas adalah tindak tutur harfiah. Tuturan (114), (179), dan (206) memiliki maksud  yang  sama  dengan  makna  kata-kata  yang  menyusunnya.  Tuturan  (114)  adalah  tuturan  burung Luri yang  menirukan  perkataan  Nona  pada  saat  berbicara  dengan  Kang.  Demikian  juga  tuturan  (179) adalah tuturan Nona yang marah kepada Luri dengan menggunakan kata „diam‟ dan „jahat‟ sebagai kata yang  maksudnya  sama  dengan  tuturan.  Tuturan  (206)  diperuntukkan    Luri  yang  selalu  menirukan  kata- kata yang didengarnya.
(133) “Dokter yang memegang Ayah kami kenal dari dulu!
(155) “Saya minta-minta dari kau, Nona? Bagaimana jalan pikiranmu!”
Tuturan (133) bukanlah tuturan harfiah melainkan tuturan takharfiah. Kata memegang dalam tuturan  itu  bukan  arti  yang  sebenarnya  seperti memegang  pensil , memegang  buku dan  lain-lain, melainkan  yang merawat .  Demikian  kata meminta-minta dan jalan pada  tuturan  (155)  adalah  tuturan takhadfiah.

## E. Vernakuler dan Seremonial
Atas  dasar  sudut  pandang  kelayakan  pelakunya,  Fraser  (1974)  mengemukakan  dua  jenis  tindak tutur  lagi,  yaitu  vernakuler  dan  seremonial.  Tindak  tutur  vernakuler  adalah  tindak  tutur  yang  dapat dilakukan  oleh  setiap  anggota  masyarakat  tutur.  Verba meminta,  mengucapkan  terima  kasih,  memuji menandai tindak tutur vernakuler.
(31) “Tajam sekali telinganya!” (15) “Terima kasih kami ucapkan....”
Tuturan (31) adalah tindak tutur vernakuler yang bermaksud memuji. Tuturan itu disampaikan oleh Rini  yang  memuji  Luri  karena  mendengar  dan  menirukan  suara  telepon  du  rumah  Rini.  Selanjutnya, tuturan  (15)  adalah  tindak  tutur  vernakuler  dalam  rangka  mengucapkan  terima  kasih  yang  disampaikan oleh Rini kepada Pak Imam yang member nasihat kepadanya.
Sementara  itu,  tindak  tutur  seremonial  adalah  tindak  tutur  yang  dilakukan  oleh  orang  yang berkelayakan untuk hal yang dituturkannya. Tindak menikahkan orang, memutuskan perkara, membuka siding MPR/DPR, memulai upacara ritual adalah tindak tutur seremonial.
(77) “Mengenai majalahnya, kami sebenarnya sudah memutuskan akan mengambilnya..” Tuturan  (77)  adalah  jenis  tindak  tutur  serimonial  dalam  rangka  memutuskan  sesuatu.  Pak  Imam memebritahukan  kepada  Rini  bahwa  dirinya  sudah  memutuskan  untuk  membeli  majalah  D-j-a-w-a peninggalan Ayah Rini.

## II. PRINSIP PERCAKAPAN DALAM CERPEN BURUNG LURI
Prinsip percakapan (conversational principle) adalah prinsip yang mengatur mekanisme percakapan antar  pesertanya  agar  dapat  bercakap-cakap  secara  kooperatif  dan  santun.  Dari  batasan  itu  dapat dikemukakan  bahwa  primsip  percakapan  itu  mencakup  dua,  yaitu  prinsip  kerja  sama  (cooperative principle)  dan  rinsip  kesantunan  (politeness  principle).  Menurut  Halliday  (1973)  prinsip  kerjasama  dan prinsip  kesantunan  itu  merupakan  bagian  dari  retorika  interpersonal.  Jenis  retorika  ini  juga  mencakupi prinsip  ironi.  Selain  retorika  jenis  ini,  terdapat  pula  retorika  tekstual.  Prinsip-prinsip  yang  termasuk  ke dalam  retorika  tekstual  adalah  prinsip  prosesiliti,  prinsip  kejelasan,  prinsip  ekonomi,  dan  prinsip keekspresifan. Secara lengkap, pembagian retorika menurut Halliday itu tampak seperti berikut.

## A. Prinsip Kerja Sama
Kuantitas di dalam pembicaraan ini menyangkut jumlah kontribusi terhadap koherensi percakapan. Bidal ini mengarahkan kontribusi yang cukup memadai dari seorang penutur dan petutur di dalam suatu percakapan.
Kelompok I:
(1) Nona:  “Sudah lama mau saya jual itu Luri.”
(2) Adi   :  “Mau jual burung Luri, Nona?
(3) Adi   :  “Jual saja pada saya !”
Kelompok II:
(39) Nona:  “Kau ingat,  Rin, bendel-bendel tebal majalah lama yang Ayah miliki? Ada  orang yang waktu itu bilang majalah itu, bila lengkap bisa mencapai jutaan rupiyah! Rin, tampaknya dia sendiri atau istrinya mengaku kenal dengan ayah dan ibumu...
(40) Rini  :  “Lalu ada apa?
(41) Nona: “Mereka itu Imam.... kau kenal?
(42) Rini  : “Tentu tidak, bila mereka kenal Ayah dan Ibu semasa saya bayi!”
Percakapan  kelompok  I  lebih  meiliki  prinsip  kerja  sama  terutama  ditinjau  dari  bidal  kuantitas dibandingkan  dengan  percakapan  (39),  (40),  (41),  dan  (42)  karena  percakapan  pada  kelompok  I  (1,2,3) lebih  hemat.  Keterlibatan  penutur  dan  mitra  tutur  sangat  berimbang.  Sementara  itu,    percakapan  pada kelompok II (39,40,41, dam 42) kerja sama penutur dan mitra tutur terlihat kurang baik.
Bidal kualitas berisi nasehat untuk memberikan kontribusi yang benar dengan bukti-bukti tertentu. Dua jabaran bidal ini adalah “Jangan mengatakan sesuatu yang Anda tidak mempunyai buktinya!”, kedua subbidal itu  mengharuskan  peserta  percakapan  mengatakan  hal  yang  benar.  Atas  dasar  dua  subbidal  itu pula,  penutur  hendaknya  mendasarkan  tuturannya  pada  bukti-bukti  yang  memadai. Bidal  kualitas  tidak ditemukan dalam cerpen Burung Luri.
Bidal  relevansi  menyarankan  penutur untuk  mengatalan  apa-apa  yang  relevan. Mengikuti  nasehat itu sama dengan  mengikuti prinsip kerjasama  yang akan menghasilkan tuturan yang bersifat kooperatif. Sebaliknya,  tidak  mengikuti  atau  melanggar  nasehat  itu  sama  dengan  tidak  menjalankan  prinsip kerjasama  yang  akan  menghasilkan  tuturan  yang  tidak  kooperatif.  Kontribusi  penutur  yang  relevan dengan masalah yang dibicarakan merupakan keharusan bagi penutur dalam mengikuti bidal relevansi ini.
Kelompok I;
(15)  Adi   : “Dan saya tidak rela ia jatuh ke tangan orang lain”
(16)  Nona: “Dia mesti kau bawa malam ini juga!”
Kelompok II:
(19) Rini        : “Nona benci padanya”
(20) Adi         : “Karena dia anggap merepotkan saja”
(21) Rini        : “Saya tetap heran apa yang ayah cari pada si Nona itu?”
(22) Adi         : (tertawa terbahak-bahak) “Apa lagi, Rini!  Masa iya perlu tanya-tanya!”
Tuturan kelompok I memiliki kadar kerja sama lebih baik dibandingkan dengan kelompok II. Hal tersebut terlihat pada pemakaian kata-kata  dalam tuturan masing-masing tokoh cerita. Kekompakan jelas terlihat dalam percakapan I, sedangkan percakapan pada kelompok II menunjukkan adanya pertentangan antar tuturan. Misalnya, tuturan (19) dipatahkan dengan tuturan (20)  sehingga tidak mendukung prinsip relevansi.
Bidal  cara  sebagai  bagian  prinsip  kerja  sama  menyarankan  penutur  untuk  mengatakan  sesuatu dengan  jelas.  Bidal  keempat  ini  mengharuskan  penutur  berbicara  secara  langsung,  tidak  kabur,  tidak taksa,  tidak  berlebih-lebuhan,  dan  runtut.  Berbicara  dengan  jelas  berarti  penutur  hendaknya mengupayakan tuturan yang jelas dapat didengar dan maksud yang jelas pula. Bidal cara tidak ditemukan dalam cerpen Burung Luri .

## B. Prinsip Kesantunan
Prinsip kesantunan (politeness principle) itu berkenaan dengan aturan tentang hal-hal yang bersifat social,  estetis,  dan  moral  di  dalam  bertindak  tutur  (Grice  1991:308).  Alas  an  decetuskannya  prinsip kesantunan  adalah  bahwa  di  dalam  tuturan  penutur  tidak  cukup  hanya  dengan  mematuhi  prinsip kerjasama.  Prinsip  kesantunan  diperlukan  untuk  melengkapi  prinsip  kerjasama  dan  mengatasi  kesulitan yang  timbul  akibat  penerapan  prinsip  kerjasama.  Gunarwan  (1995:6)  menegaskan  bahwa  pelanggaran prinsip  kerjasama  adalah  bukti  bahwa  di  dalam  berkomunikasi  lebutuhan  penutur  (dan  tugas  penutur) tidaklah  untuk  menyampaikan  informasi  saja,  tetapi  lebih  dari  itu.  Di  samping  untuk  menyampaikan amanat,  kebutuhan  (dan  tugas)  penutur  adalah  menjaga  dan  memelihara  hubungan  social  penutur pendengar (walaupun ada peristiwa-peristiwa tutur tertentu yang tidak menuntut pemeliharaan hubungan itu).
Prinsip  kesantunan  Lakoff  (1972)  berisi  tiga  kaidah  yang  harus  ditaati  agar  tuturan  itu  santun. Ketiga  kaidah  itu  adalah  formalitas,  ketidaktegasan,  dan  persamaan  atau  kesekawanan  (Gunarwan 1992:14).  Kaidah  formalitas  berarti  “jangan  memaksa  atau  jangan  angkuh”.  Konsekuensi  kaidah  ini adalah bahwa tuturan yang memaksa dan angkuh.
Kelompok I:
(81) Rini     : “Tentu saya senang, dan sekarang setelah berkenalan, lebih senang lagi ....”
Kelompok II:
(164) Nona : “Siapa tahu nanti bisa berubah pikiran ....” (165) Rini   : “Saya tidak akan berubah pikiran”
Tuturan  pada  kelompok  satu  sangat  santun  karena  memperhatikan  aspek  persamaan  atau kesekawanan.  Sementara  itu,  Tuturan  pada  kelompok  II  termasuk  tuturan  kurang  santun  karena  tuturan tersebut  melanggar  prinsip  kesantunan  ketidaktegasan.  Baik  Nona  maupun  Rini  dalam  percakapan  itu masing-masing secara jelas mencerminkan konfrontasi sehingga prinsip ketidaktegasan dilanggar.

## PENUTUP
Tuturan dan percakapan dimanfaatkan secara optimal oleh tokoh cerita dalam cerpen Burungh Luri untuk merealisasikan fungsi tindak tutur. Dalam hal meralisiasikan fungsi itu, tokoh cerita menggunakan berbagai jenis tuturan dan percakapan yang memiliki maksud tertentu.
Penggunaan  tuturan  dan  percakapan  yang  demikian  relevan  dengan  profesi  tokoh  cerita  sebagai anggota  masyarakat,  yakni  sebagai  orang  tua  (suami  istri),  anak,  sahabat,  dan  hewan  (sebagai Burung Luri ).  Sebagai  orang  tua,  mereka  dituntut  terampil  mengemas  maksud  dengan  kode  yang  menimbulkan kesan  arif  dan  bijaksana  dihadapan  tokoh  lain.  Dengan    keterampilan  itu  mereka  dipatuhi  nasihatnya. Sebagai seorang anak, mereka lebih banyak bertutur dengan cara langsung dan sebagai evaluasi. Burung Luri sebagai tokoh hewan lebih banyak bertutur lugas, langsung, dan harfiah.
Jenis tindak tutur yang paling banyak digunakan oleh para tokoh cerita dalam cerpen Burung Luri adalah  tindak  tutur  representatif  berjumlah  79,  disusul  tindak  tutur  perlokusi  46  tuturan.  Hal  tersebut menunjukkan  bahwa  dalam  banyak  didominasi  oleh  tindak  tutur  yang  mengikat  penuturnya  akan kebenaran apa yang dituturkan.

## DAFTAR BACAAN
Austin, J.L. 1962. How to Do Things with Words . New York. Oxford University Press.
Dardjowidjojo, Soenjono. 1986. “Benang Pengikat Wacana” dalam Pertemuan Ilmiah Regional Masyarakat Linguistik Indonesia Jakarta .
Grice,  H.  Paul.  1991.  “Logic  and  Conversation”  dalam  Davis  S.  (ed.) Pragmatics:  A  Reader . New York : Oxford University Press.
Gunarwan,  Asim.  1992.  “Kesantunan  Negatif  di  Kalangan  Dwibahasawan  Indonesia-Jawa  di Jakarta: Kajian Sosiolopragmatik”. Makalah pada Pelba VII , Jakarta 26-27 Oktober.
Gunarwan,  Asim.  1994.  “Pragmatik:  Pandangan  Mata  Burung”  dalam  Soenjono  Dardjowijojo (ed.) Mengiring Rekan Sejati: Festschrift buat Pak Ton . Jakarta: Unika Atma Jaya. Hlm. 37-60.
Gunarwan,  Asim.  1995.  “Direktif  dan  Sopan  Santun  Bahasa  dalam  Bahasa  Indonesia:  Kajian Pendahuluan”. Makalah . Universitas Indonesia Depok.
Halliday, M.A.K. 1973. Explorations in the Functions of Language . London: Edward Arnold.
Purwo,  Bambang  Kaswati.  1990. Pragmatik  dan  Pengajaran  Bahasa:  Menyibak  Kurikulum 1984 . Yogyakarta: Kanisius.
Sperber,  dan  Deidre  Wilson.  1989. Relevance:  Communication  and  Cognition .  Oxford:  Basil Blackwell.
Wijana, I Dewa Putu. 1996. Dasar-Dasar Pragmatik . Yogyakarta: Andi.
Wardhaugh,  Ronald.  1993. An  Introduction  to  Linguistics  (Second  Edition) .  Cambridge  USA: Blackwell.