## Potret Kekuatan Perempuan Jawa  dalam Bingkai Peralatan Tradisional Masyarakat Jawa Pesisir Melalui Analisis Peran Semantis
M. Suryadi
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro mssuryadi@gmail.com

## Abstract
This study is aimed to describe the strength of Javanese women in regulating the rhythms of  family  life.  Strength  in  the  form  of  tenacity  and  persistence  of  Javanese  women  is captured on the symbol of traditional equipment. The symbol of this equipment is stored in the  traditional  Javanese  kitchen.  This  symbol  contains  components  of  material,  function, and Javanese philosophy.
The method of the research was descriptive qualitative, raising the phenomena of traditional equipment in the life of Javanese women. The method of data collection was by observation, in-depth interviews and demonstration activities. The analytical method used in this research was to decompose the components of the lingual units which are aligned on the standard equipment. The method used to explain the menaning was by the semantic equivalent and analogy.
The  findings  of the  research  are the  novelty  of  the  method,  namely  the  method  of interpreting  components  based  on  semantic  analogies.  It  was  found  the  strength  of Javanese  female  characters  in  traditional  equipment  symbols  through  understanding concepts and referents. The analysis of the semantic role is able to reveal the relationships of  the  concepts  of  the  noble  values  of  Javanese  culture  in  the  functions  of  traditional equipment.
Keywords: Javanese culture , Javanese women, traditional equipment.

## Intisari
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan kekuatan perempuan Jawa dalam mengatur ritme  kehidupan  keluarga.  Kekuatan  dalam  bentuk  keuletan  dan  kegigihan  perempuan Jawa  terpotret  pada  simbol  peralatan  tradisonal.  Simbol  peralatan  ini  tersimpan  dalam dapur tradisional masyarakat Jawa (pawon). Simbol ini memuat komponen bahan, fungsi, dan filosofi Jawa.
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  deskriptif  kualitatif,  mengangkat fenomana  peralatan  tradisional  dalam  kehidupan  perempuan  Jawa.  Metode  pengumpulan data  yang  digunakan  adalah  observasi,  wawancara  mendalam  dan  peragaan  aktivitas. Metode  analisis  yang  digunakan  adalah  mengurai  komponen  satuan-satuan  lingual  yang melakat pada peralatan terdisional. Piranti atau alat daya urai menggunakan padanan kata dan analogi semantik.
Temuan  hasil  penelitian  adalah  kebaruan  metode,  yakni  metode  interpretasi komponen  berdasarkan  analogi  semantik.  Ditemukan  kekuatan  karakter  perempuan  Jawa dalam  simbol  peralatan  tradisional  melalui  pemahaman  konsep  dan  referentnya.  Analisis peran  semantic  mampu  mengungkap  keterkaitan  konsep  nilai  luhur  budaya  Jawa  dalam fungsi peralatan tradisional.
Kata Kunci: Kultur Jawa, perempuan Jawa, peralatan tradisional.

## Pendahuluan
Perempuan  Jawa  memiliki  sejarah  panjang  dalam  babad  Jawa.  Perempuan  Jawa  sebagai symbol  kelemahan  sekaligus  symbol  kekuatan.  Kelemahan  bagi  laki-laki  namun  juga kekuatan bagi laki-laki. Keunikan fenomena ini tidak akan kering dalam sejarah penelitian. Perempuan adalah unik. Unik dalam segala aspek kehidupan. Melalui keunikan inilah lahit kekuatan  perempuan  Jawa.  Sejarah  mencatat  bahwa  perempuan  Jawa  menjadi pemimpin/raja,  seperti  Tribuwana  Wijayatunggaldewi  tahun  1325-1351  (Kerajaan Majapahit)(Pratama,  Wardani,  &  Akbar,  2018),  Ratu  Shima  tahun  1504-1546  (Kerajaan Kalingga)  (Hadi,  2010),  dan  Sri  Isyana  Tunggawijaya  (Kerajaan  Medang)(Nusantara, 2010).
Sejarah  kekuatan  perempuan  Jawa  menandakan  bahwa  kesamaan  gander  antara laki-laki  dengan  perempuan  sudah  ada  di  wilayah  Jawadwipa.  Fakta  ini  memperlihatkan bahwa kekuatan dan kepemimpian perempuan Jawa tidak dapat diragukan lagi.
Kekuatan  perempuan  Jawa  dalam  ranah  keluarga  menjadi  keunikan  fenomena. Salah  satu  sisi  berperan  sebagai ibu  dari anak-anak  dan  sisi lain  berperan  isteri  dari  sang suami,  dan  kadang  kala  berperan  sebagai  power  of  man.  Keunikan  ini  perempuan  Jawa dapat  dikatakan  sebagai wonder  woman .  Multi  kekuatan  perempuan  Jawa  inilah  yang inspirasi  perempuan  modern  bahwa  perempuan  Jawa  memiliki  peran  yang  sama  dalam berbagai  ranah,  tanpa  harus  mengabaikan  fungsi  sejati  sebagai  seorang  ibu  yang mempunyai kelembutan perilaku.
Kehebatan kekuatan perempuan Jawa selain terekam melaui sejarah, juga terekam melalui sisi kehidupan yang lekat dengan kehidupan perempuan. Salah satu sisi kehidupan yang  lekat  dengan  dunia  femininitas  adalah  peralatan  masak-memasak.  Penelusuran kekuatan  perempuan  Jawa  melalui  ranah  peralatan  rumah  tangga,  khususnya  peralatan rumah tangga tradisional, luput dari sorotan. Melalui penlitian ini, akan ditelusuri kekuatan perempuan Jawa melalui keunikan dunia feminine.
Rumusan  masalah  yang  diangkat  dalam  penelitian  ini,  bagaimana  peran  semantik yang  melekat  pada  peralatan  tradisional  dapat  digunakan  untuk  memotret  kekuatan perempuan Jawa dalam kehidupan rumah tangga.
Kerap kali kedudukan perempuan lebih banyak ditentukan oleh jenis seks dari pada bentuk  gandernya.  Perempuan  Jawa  seringkali  dipandang  posisinya  melalui  perbedaan seks,  sehingga  muncul  ungkapan  kanca  wingking,  tetapi  sangat  jarang  dpandang  sebagai bentuk gander. Perempuan Jawa memiliki ketangguhan di dalam kedudukan sebagai pilar kokohnya  rumah  tangga  posisi  ini  seyogjanya  dipandang  sebagai  persamaan  gander (Mikkola,  2008).  Fenomena  yang  kerapkali  muncul  bahwa  kehebatan  dan  kesuksesan suami  dan  anak  tidak  dapat  dilepaskan  peran  seorang  isteri  atau  perempuan  (Slaughter, 2012), dan kedudukan perempuan mulai  terangkat dalam publik(Chattopadhyay & Duflo, 2004) dan (Budiati, 2010).
Kultur  Jawa  sangat  luhur  dalam  memandang  semua  aspek  kehidupan,  termasuk kedudukan perempuan dalam panorama Jawa. Salah satu parameter untuk menjadi sukses bagi  ukuran  budaya  Jawa  (Triratnawati  &  Triratnawati,  2012).  Kesuksesan  kerapkali diukur  dengan  kekuatan  ekonomi.  Namun  dalam  budaya  Jawa  kesuksesan  terletak  pada penataan  harmoni  pada  diri  sendiri.  Perempuan  Jawa  pun  memiliki  peluang  besar  untuk mengenbangkan diri selain di ruang domestic, kedudukan perempuan Jawa memiliki peran yang  sangat  kuat  untuk  pengembangan  diri  (Budiati,  2010).  Pandangan  lain  pun  kerap muncul  antara  laki-laki  dan  perempuan,  satu  sisi  memandangan  sebagai  perbedaan bilogis/seks, sisi lain memandang sebagai perbedaan gender (Hermawati, 2007).
Peralatan  dapur  tradisional  merupakan  alat  atau  perkakas  masak-memasak  yang dimiliki  oleh  masyarakat  di  wilayah  nusantara  yang  diturunkan  secara  turun  temurun, begitu  juga  dengan  masyarakat  Jawa.  (Mairida,  Hariadi,  &  Saudagar,  2014).  Peralatan dapur tradisional ini memiliki sejarah yang  cukup panjang, sepanjang sejarah manusia itu sendiri  (Suranny,  2014).  Pembuatannya  pun  memiliki  proses  yang  cukup  panjang  dan setiap  alat  memiliki  karakter  yang  berbeda-beda,  sehingga  keberadaanya  pun  perlu dilestarikan (Suryadi, 2018).
Analisis  peran  semantik  yang  dimanfaatkan  penelitian  ini  untuk  mempertajam analisis  adalah  semantik  leksikal    (Nugues,  2014) yang memperkenal  semantik  kognitif, yang dapat dimanfaatkan memahami korelasi antara bentuk dengan arti yang ditimbulkan oleh  bentuk  itu  sendiri,  sehingga  dapat  dipotret  secara  utuh.  Semantik  leksikal  pun ditawarkan  oleh  (Geeraerts,  2009) untuk  memahami  bentuk-bentuk  leksikon  yang dikesinambungkan  terhadap  arti  yang  ditimbulkan  secara  komprehensif.  Teori  semantik
lainnya  yang  dimanfaatkan  untuk membedah  peran  semantic  yang  melekat  pada leksikon peralatan  rumah  tangga  tradisional  adalah  (Partee,  1994:  16) , (Bisetto,  1997:12) , dan (Fillmore, 2006: 35) .

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan  ancangan  sosioetnolinguistik, menekankan  gejala  sosial  pada masyarakat  Jawa  Pesisir,  melalui  peran  perempuan  Jawa  dalam  kehidupan  berumah tangga. Peran perempuan Jawa tersebut diproyeksikan dengan simbol peralatan tradisional yang tersimpan dalam tradisi masak-memasak di pawon. Dengan demikian, jenis penelitian pada  kajian  ini  adalah  kualitatif.  Metode  penelitian  yang  diterapkan  menggunakan  tiga urutan,  yakni  metode  penyadiaan  data  (Sudaryanto,  1993b),  dilanjutkan  dengan  metode analisis, dan difinalisasi dengan metode penyajian hasil analisis data (Sudaryanto, 1993a).
Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode survey,  metode  observasi,  metode  wawancara,  dan  metode  pemotretan  objek.  Keempat metode  ini  memiliki  peran  yang  saling  melengkapi  untuk  memperoleh  kecukupan  data dalam  analisis.  Metode  survey  dilakukan  untuk  menjaring  lokasi  penelitian  yang  diduga masih  menyimpan  dan  menggunakan  peralatan  rumah  tangga  tradisional.  Melalui  survey inilah akan ditetapkan tempat penelitian, yang sekaligus ditentukan titik pengamatan yang memiliki kekayaan data penelitian. Metode obsrvasi dimanfaatkan untuk menjaring data di titik  penelitian.  Semua  informasi  yang  terkait  dengan  data  diupayakan  optimal kebenarannya, sehingga dalam metode observasi ini akan dipilih informan-informan  yang mengetahui benar kegunaan, fungsi, dan nilai filosofi yang terkait dengan peralatan rumah tangga  tradisional.  Metode  wawancara  yang  digunakan  adalah  wawancara  mendalam dengan struktur yang sudah dimantapkan pada saat observasi dilakukan. Kegunaan metode wawancara  adalah  menggali  informasi  secara  detail  semua  komponen  yang  diperlukan dalam  penelitian,  dengan  demikian  semua  informasi  data  dapat  terpenuhi  secara  optimal pada  metode  wawancara.  Metode  pemotretan  objek  digunakan  untuk  menggali  relasi kemanfaatan data terhadap nilai fungsi  yang masih relevan dengan kehidupan perempuan Jawa, baik secara ukuran diakronis maupun sinkronis.
Data  yang  diperoleh  akan  dikaji  dengan  memperhatikan  satuan  lingual  yang melekat  pada  perkakas  tradisional  dipilahkan  antara  satuan  bentuk  dan  arti.  Pada  satuan bentuk diperoleh dua komponen dasar, yakni etima dan konsep. Kedua komponen tersebut
dikorelasikan  dengan  referen  dan  fungsinya.  Fungsi  yang  dimiliki  akan  direkonstruksi dengan  memanfaatkan  nilai  budaya  yang  melekat  pada  jiwa  luhur  perempuan  Jawa sehingga dapat dibidik potret kekuatan perempuan Jawa masa kini yang terukir pada masa lalu. Proses analisis tersebut akan menggunakan metode pemilihan unsur bentuk dan arti, dengan  memanfaatkan  metode  padan  membandingkan  yang  selaras  antara  komponen pendukungnya (Sudaryanto, 1993a).
Metode  penyajian  hasil  analisis  mengunakan  metode  penyajian  informal,  yakni semua  hasil  analisis  yang  diperoleh  akan  dideskripsikan  secara  linear  dengan memanfaatkan  urutan  yang  jelas  dan  logis.  Penyajian  ini  menghindari  bentuk-bentuk lambang dan numerik.

## Hasil dan Pembahasan
Perempuan  Jawa  adalah  lambang  kelemahlembutan  sekaligus  sebagai  simbol  kekuatan. Perempuan  Jawa  sebagai  lambang  kelemalembutan  manakala  dipotret  dari  segi  perilaku dan  sikap.  Sikap  yang  selalu  melekat  pada  perempuan  Jawa  adalah  santun,  sederhana, tekun, manut, anggun, sabar, telaten, mengalah, dan ramah.
Perempuan  Jawa  memiliki  perilaku  santun.  Santun  dalam  berperilaku  dan  santun dalam bertutur. Dua perilaku tindakan tersebut sudah diajarkan dan ditanamkan sejak kecil. Perempuan  Jawa  kalau  tertawa  tidak  tampak  giginya,  kalau  berjalan  tidak  terdengar terompaknya,  dan  kalau  makan  tidak  terdengar  dentingan  sendok  dan  piringnya. Kesantunan  tutur  pada  perempuan Jawa diwujudkan  dengan  bertutur  lemah  lembut,  tidak suka  menyela  pembicaraan,  tidak  suka  menghardik  atau  berbicara  keras,  sehingga  dapat dianalogikan tuturan perempuan Jawa selembut tembangnya.
Perempuan  Jawa  memiliki  sifat  sederhana.  Sederhana  bagi  konsep  budaya  Jawa adalah  mensyukuri  apa  yang  telah  dimilikinya,  sebagai  hasil  dari  upaya  kegiatan  dan pekerjaannya. Perempuan Jawa tidak banyak menuntut yang bukan haknya, lebih bersikap menyukupkan apa  yang sudah dimiliki. Konsep sederhana  yang melekat pada perempuan Jawa  inilah  yang  selalu  membuat  suasana  rumah  tangga,  menjadi  sejuk  dan  surganya suami dan anak-anaknya.
Ramah  adalah  bagian  sikap  yang  melekat  pada  perempuan  Jawa.  Ramah  adalah mudah  tersenyum  dan  bermuka  seri.  Indah  dilihat  dan  menyejukkan  hati.  Ramah  pada
konsep  perempuan  Jawa  adalah  selalu  menghargai  suami,  orang  tua,  dan  tauladan  bagi anak-anaknya. Sikap inilah sebagai tonggak kuatnya pilar rumah tangga. Perempuan Jawa tetap tersenyum walaupun hati sedih, tetap tersenyum walaupun ada beban berat di hatinya, tetap  senyum    walaupun  hatinya  menangis.  Kekuatan  menyimpan  rasa  untuk  tetap tersenyum inilah perilaku ramah seoarang perempuan Jawa.

## Potret Kekuatan Perempuan Jawa
Kekuatan  pereampuan  Jawa  tercermin  dalam  sikap,  pemikiran,  dan  pendirian.  Kekuatan perempuan  Jawa  terletak  di  tengah  kelembutan.  Fenomena  inilah  letak  keunikan perempuan Jawa. Ditengah perilaku yang lemah lembut terdapat jiwa dan pemikiran yang kuat,  bahkan  kekuatan  jiwa  perempuan  lebih  kuat  dibandingkan  laki-laki.  Hal  ini  terlihat pada  ungkapan  Jawa sayektine  wong  wedok  luwih  kuwat  tinimbang  wong  lanang,  kuat nyimpen  ati,  kuat  ngadekake  ceting,  lan  kuat  nganterake  anak-anake  dadi  wong ‘ sebenarnya  seorang  wanita  lebih  kuat  dibandingkan  seorang  laki-laki,  yakni  kuat menyimpan  rahasia  keluarga,  kuat  berbuat  adil  dalam  keluarga,  dan  kuat  mengantarkan anak-anaknya  menjadi  sukses’.  Ungkapan  ini  memiliki  isyarat  kuat,  bahwa  dibalik  sikap lemah lembut terdapat kepribadian yang kuat.
Kekuatan  perempuan  Jawa  juga  tampak  dalam  keuletan  dan  kegigihan  di  dalam pengaturan tata rumah tangga maupun kehidupan sosial di luar ranah keluarga, kuat pada ranah  sosial  dan  politik  atau  kepemimpinan  publik.  Kekuatan  perempuan  Jawa  tampak sekali  dalam  ranah  keluarga,  pada  saat  berperan  mengatur  tatanan  keluarga,  yakni membuat  cukup  rejeki  yang  diberikan  suami,  menata  keuangan  untuk  kebutuhan  sehari- hari,  membagi  waktu  untuk  suami  dan  anak,  menutupi  kekurangan  kebutuhan.  Semua kekuatan tersebut tersimbol pada nilai-nilai kultur yang ada dalam kehidupan masyarakat Jawa. Beberapa simbol yang membuat perempuan Jawa kuat, sebagai berikut.
(1) Nadhahi beras kucar-kucur ning klasa kara tangan loro
‘Menerima apa yang diberikan suami (rejeki/beras) dengan rasa syukur’
(2) Nyimpen dhuwit ning kendhit
‘Menjaga dengan amanah rejeki/penghasilan suaminya’
(3) Gandheng bojo mangku anak
‘Mampu mebuat bahagia suami dan anak-anaknya’
(4) Gelem nandhur lan macul
‘Mau membantu kerja suami untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari’.
Ungakapan-ungkapan  luhur  dalam  kearifan  lokal  tersebut  sebagai  isyarat  bahwa perempuan Jawa sebagai perempuan cantik dengan kekuatan super woman .

## Potret Kekuatan Perempuan Jawa  dalam Bingkai Peralatan Tradisional
Potret  kekuatan  perempuan  Jawa  terekam  dalam  peralatan  tradisional.  Perekaman tersebut  tampak  dalam  simbol-simbol  yang  melekat  pada  peralatan  tradisional.  Dalam kultur  budaya  Jawa,  sesuatu  yang  melekat  pada  identitas  diri  memiliki  pertalian  sejarah dan  keluhuran  nilai.  Dengan  demikian,  semua  penamaan  identitas  yang  melekat  pada sesuatu  barang,  termasuk  peralatan  tradisional    dapat  ditelusuri  rentetan  historisnya (diakronis)  yang  diproyeksikan  dengan  perwatakan  penggunanya.  Pada  kajian  ini,  dapat dibuat  skema  yang  cukup  unik,  dengan  mengadobsi  teori  urutan  semantik  pada  leksikal semantik.

## Rekonstruksi Penelusuran Potret Perempuan Jawa
Bentuk leksikon peralatan rumah tangga  tradisional masyarakat Jawa pesisir  yang memproyeksikan  kekuatan  perempuan  Jawa,  dapat  dilihat  pada  peralatan  dapur parut, lading, cowek .
Leksikon Parut
konsep referen kata potret perempu an Jawa kultur budaya konsep kata referen
Leksikon parut memiliki  arti  alat  untuk  mengukur  kelapa,  wortel,  jejamuan,  dan sebagainya dibuat dari bahan papan yang berpaku kawat banyak. Referen yang  dibentuk adalah  sepotong  kayu  papan  ukuran    lebar  segenggam  tangan,  panjang/  setinggi  lengan bawah,  berpaku  baris  kawat  tajam.    Konsep  yang  ditimbulkan  dari  referen  parut  dalam masyarakat Jawa adalah pengerut kelapa dan jejamuan. Melalui konsep ini fungsi perkakas parut adalah  mengerut  kelapa  dan  jejamuan  agar  dapat  diolah  menjadi  bagian  dari masakan.  Nilai  filosofis  yang  ditimbulkan  dari  leksikon parut adalah  kekuatan  dan ketajaman,  sehingga  perkakas  ini  selalu  disimpan  di  tempat  tinggi  agar  terhindar  dari jangakauan  anak-anak.  Perkakas parut di  ruang pawon selalu  di  tempatkan glodog atau pogo. Nilai filosofi ini  sebagai potret kekuatan perempuan Jawa untuk mengubah sesuatu kehidupan menjadi lebih bermanfaat, waulaupun saat mengubah menjadi sebuah kebaikan harus  melalui  laku  yang  menyakitkan  (diparut).  Namun,  hasil  akhirnya  adalah  sebuah kebaikan yang dapat dinikmati oleh semua anggota keluarga.

## Leksokon Lading
Leksikon lading (pisau) adalah  sebilah  besi  tipis  dan  tajam  bagian  bawah, bertangkai  kayu  untuk  genggaman  tangan. Lading digunakan  sebagai  pisau  dapur  untuk mengiris sayuran, bumbu, dan daging. Referen lading dideskripsikan sebagai pisau dapur alat untuk memotong sayur dan mencincang daging. Konsep yang muncul dalam leksikon lading adalah pemotong sayur dan daging. Nilai filosofi yang muncul dalam kultur Jawa, sebagai berikut.
Lading  iku  kudhu  landep,  landhepe  lading  ngaluske  rajangan ‘pisau  dapur  itu harus  tajam,  tajamnya  pisau  menghaluskan  atau  merapikan  irisan’.  Ungkapan  ini mengandung  nilai  kearifan  bahwa  ketajaman  sebuah  pisau  harus  memberi  manfaat  yang paling baik, apa yang disebabkan oleh tindakan sebuah pisau harus menghasilkan sesuatu yang lebih baik dan manfaat. Nasihat yang diberikan bahwa tajamnya sebuah ucapan harus menghasilkan sebuah kebaikan atau kemanfaatan.
Lading  iku  landepe  ning  ngisor ‘pisau itu tajamnya bagian bawah’. Ungkapan ini memiliki  pesan  kearifan  bahwa  tajamnya  nasihat  harus  diutamakan  pada  anak-anaknya, sedangkan  kelembutan  diperuntukkan  pada  suami  dan  orang  tuanya.  Nasihat  yang disematkan  dalam  simbol lading bahwa  kehidupan  dalam  rumah  tangga  harus  terjadi pembagian ranah yang tepat.
Referen lading dalam  kehidupan  masyarakat  Jawa  pesisir  sebagai  kekuatan perempuan  Jawa  dalam  membina  rumah  tangga  harus empan  papan, tahu  menempatkan diri, yakni dapat memilah-milah kapan harus berhadapan dengan suami, kapan berhadapan dengan  orang  tua,  dan  kapan  berhadapan  dengan  anak.  Kemampuan  menempatkan  diri inilah  mencerminkan  ketajaman  sebuah lading. Bertindak  tegas  dengan  sang  anak, bertindak lemah lembut terhadap suami dan orang tua.

## Leksikon Cowek
Leksikon cowek (cobek)    memiliki  arti  sebuah  piring  dari  bahan  batu  atau  bahan tanah  untuk  menggiling  cabai  dan  bumbon.  Referen cowek digambarkan  sebagai  piring tebal  berbahan  dasar  batu  atau  tanah,  sebagai  tempat  untuk  melumatkan  bumbon  dan sambal. Konsep  yang dimuat dalam leksikon cowek adalah pelumat bumbon dan sambal. Nilai  kultur  budaya  Jawa  yang  ditimbulkan  oleh  konsep cowek adalah  kemampuan menahan  gerusan,  cobaan,  dan  sekaligus  sebagai  bentuk  ketabahan.  Hasil  ketabahan  ini menghasilkan  jiwa  yang  kokoh  dan  kemanfaatan  yang  tinggi.  Beberapa  ungkapan  yang memiliki nilai keluhuran yang terkait dengan nilai filosofi cowek, sebagai berikut.
Kuate  uleg-uleg  ora  sanggup  mecahke  cowek ‘kuatnya  alu  tidak  sanggup memecahkan cobek’. Keluhuran ungkapan ini memberikan nasihat bahwa kuatnya terpaan, kuatnya cobaan hidup bagi perempuan Jawa tidak akan mematahkan semangatnya, justru sebaliknya akan menempa jiwanya semakin kokoh dan kuat.
Kawake  cowek  dadi  aluse  pipi ‘lawas/tuanya  cobek  menjadi  halusnya  piringan cobek’. Keluhuran yang dinyatakan pada ungkapan tersebut adalah seiring semakin banyak tempaan,  seiring  pula  pengalaman  hidupnya,  semakin  tambah  dewasa  dan  semakin  bijak (halus) dalam mengambil keputusan.
Potret perempuan Jawa yang dapat diperoleh dari  simbol cowek adalah kekuataan perempuan Jawa dalam menyikapi beratnya kehidupan. Seorang ibu yang bijak manakala salah  satu  diukur  dari  lamanya  kehidupan  rumah  tangganya  di  samping  usia  biologisnya. Perempuan  Jawa  akan  semakin  bijak  atau  halus  dalam  mengambil  keputusan  terhadap persoalan.  Kerapkali  dalam  kehidupan  keluarga  Jawa  manakala  sang  suami  akan mengambil keputusan selalu minta pertimbangan sang isteri.

## Simpulan
Kekuatan  karakter  perempuan  Jawa  terbentuk  melalui  embrio  kultur  budaya  Jawa  yang telah dikenalkan dan diajarkan sejak kecil. Tatanan budaya Jawa Yang dikenalkan melalui fungsi  peralatan  rumah  tangga  membentuk  karakter  perempuan  Jawa  yang  lemah  lembut namun memiliki keperibadian yang kuat.
Kekuatan  karakter  perempuan  Jawa  terpotret  dalam  nilai-nilai  kearifan  yang melekat  pada  peralatan  rumah  tangga  tradisional.  Rekonstruksi  penelusuran  karakter perempuan  Jawa  melalui  kekauatan  analisis  peran  semantic.  Melalui  kekuatan  peran semantik yang mengadopsi kekuatan teori semantik leksikal yang dipadukan dengan kultur budaya  Jawa  maka  ditemukan  rangkaian  analisis  yang  berurutan:  referen-kata-konsep- kultur budaya-potret kekuatan leksikon.

## Daftar Pustaka
Bisetto, A. 1997. The Generative Lexicon. Lingua e Stile .
Budiati,  A.  C.  2010.  Aktualisasi  Diri  Perempuan  Dalam  Sistem  Budaya  Jawa  (Persepsi Perempuan  terhadap  Nilai-nilai  Budaya  Jawa  dalam  Mengaktualisasikan  Diri). Pamator .
Chattopadhyay,  R.,  &  Duflo,  E.  2004.  Women  as  policy  makers:  Evidence  from  a randomized policy experiment in India. Econometrica . https://doi.org/10.1111/j.1468- 0262.2004.00539.x
Fillmore,  C.  J.  2006.  Frame  Semantics.  In Encyclopedia  of  Language  &  Linguistics .
https://doi.org/10.1016/B0-08-044854-2/00424-7
Geeraerts,
D. 2009. Theories of Lexical Semantics . https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780198700302.001.0001
Hadi, M. 2010. Ratu Kalinyamat . yogyakarta: Pustaka Sastra.
Hermawati,  T.  2007.  Komunikasi  Massa. Budaya  Jawa  Dan  Kesetaraan  Gender . https://doi.org/10.1111/j.1523-1739.2010.01600.x
Mairida, D., Hariadi, B., & Saudagar, F. 2014. Kajian Etnobotani Peralatan Rumah Tangga Suku Anak Dalam di Taman Nasional Bukit Dua Belas Kabupaten Sarolangun, Jambi Etnobotany. Biospecies .
Mikkola,  M.  Hu-B.  2008.  Feminist  Perspectives  on  Sex  and  Gender. Stanford Encyclopedia of Philosophy Feminist Perspectives on Sex and Gender .
Nugues, P. M. 2014. Lexical semantics. In Cognitive Technologies . https://doi.org/10.1007/978-3-642-41464-0_15
Nusantara,  T.  W.  2010.  Pu  Sindok  Sri  Isanawikramma  Dharmmotunggadewa,  Pendiri Kerajaan Medang i Bhumi Mataram i Watugaluh.
Partee,  B.  H.  1994.  Lexical  Semantics  and  Compositionality.  In Invitation  to  Cognitive

## Science, Part I: Language .
Pratama, D., Wardani, W. G. W., & Akbar, T. 2018. Designing Visual Novel Characters of Gajah  Mada  and  Tribhuwana  Tunggadewi  as  Representation  of  History  Figures. Humanus . https://doi.org/10.24036/humanus.v17i1.9824
Slaughter, A.-M. 2012. Why Women Still Can’t Have It. The Atlantic .
Sudaryanto.  1993a. Metode  dan  aneka  teknik  analisis  bahasa:  pengantar  penelitian wahana kebudayaan secara linguistis . yogyakarta: Duta Wacana University Press. Sudaryanto. 1993b. Metode dan Aneka Teknik Pengumpulan Data . yogyakarta: Gajahmada University Press.
Suranny,  L.  E.  2014.  Alat  Pertanian  Tradisional  Sebagai  Warisan  Kekayaan  Budaya Bangsa. Jurnal Arkeologi Papua .
Suryadi,  M.  2018.  Nilai  Filosofis  Peralatan  Tradisional  Terhadap  Karakter  Perempuan Jawa  dalam  Pandangan  Masyarakat  Pesisir  Utara  Jawa  Tengah. Nusa:  Jurnal  Ilmu Bahasa Dan Sastra . https://doi.org/10.14710/nusa.13.4.567-578
Triratnawati, A., & Triratnawati, A. 2012. Konsep Dadi Wong Menurut Pandangan Wanita Jawa. Jurnal Humaniora . https://doi.org/10.22146/jh.v17i3.855