INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 5276-8291 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Modal Pernikahan di Era Milenial
Dewi Rika Juita 1 ✉ , Nilna Azizatus Shofiyyah 2
Pendidikan Agama Islam, STAI Siliwangi Garut
Email: dewirikajuita@staisgarut.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh gambaran mengenai kesiapan yang diperlukan dalam memasuki pernikahan, tidak hanya bermodalkan cinta dan perkerjaan saja tapi berbagai hal yang harus dipahami dan dipersiapkan sebagai modal untuk  menjalani kehidupan perkawinan. Di era millennium ini dimana perkawinan lebih banyak dilandaskan pada pertimbangan dari kedua calon pengantin yang lebih mengutamakan rasa cinta, suka, kenyamanan dan tanpa mempertimbangkan campur tangan orang tua atau keluarga besar dalam menentukan calon pasangan pengantin, atau pertimbangan latar belakang turunan, ekonomi, dan kualitas dari calon pasangan yang baik secara pribadi  dan  pendidikan.    Pendekatan  penelitian  ini  adalah  penelitian  secara  kualitatif  dengan metode  penelitian  berdasarkan  studi  kepustakaan.  Studi  kasus  yang  dikaji  pada  penelitian  ini menyimpulkan  diperlukan  berbagai  macam  pengetahuan  dan  pemahaman  keilmuan  sebagai landasan untuk menata pernikahan sesuai yang diharapkan. Bukan pernikahan ideal seperti di negeri dongeng  atau  pernikahan  yang  terbebas  dari  masalah,  tetapi  kesiapan  dari  masing-masing pasangan untuk membina dan menata pernikahan yang sesuai dengan harapan, sehingga dapat siap untuk mengantisipasi dan menyelesaikan berbagai persoalan yang muncul dalam pernikahan serta  mengabaikan  keinginan  untuk  bercerai  sebagai  satu-satu  solusi  dalam  mengatasi  rumah tangga.
Kata Kunci: Modal keilmuan; pernikahan; era milenial

## Abstract
This study aims to obtain an overview of the readiness needed to enter marriage, not only with love and work but also various things that must be understood and prepared as capital to live a married life. In this millennium era where marriage is based more on the considerations of the two brides who  prioritize  love,  liking,  and  comfort  and  without  considering  the  intervention  of  parents  or extended  family  in  determining  the  prospective  bride  and  groom  or  considering  the  hereditary background, economy, and quality. of potential partners who are both personally and educationally. This research approach is qualitative research with research methods based on a literature study. The  case  studies  studied  in  this  study  conclude  that  various  kinds  of  knowledge  and  scientific understanding are needed as a basis for arranging marriages as expected. Not an ideal marriage like in a fairy tale or a marriage that is free from problems, but the readiness of each partner to foster and  arrange  a  marriage  that  is  in  accordance  with  expectations,  so  that  they  can  be  ready  to anticipate and resolve various problems that arise in marriage and ignore the desire for divorce as the only solution in overcoming the household.
Keyword: Scientific capital; marriage; millennial era.

## PENDAHULUAN
Pernikahan jaman dahulu dengan pernikahan di era milenium sangat jauh berbeda. Jaman dahulu calon pasangan pengantin banyak mendapat pertimbangan, dan penilaian dari orang tua maupun keluarga dalam menentukan calon pasangan sebelum memutuskan untuk  menikah.  Berbeda  dengan  jaman  milenial  ini,  pernikahan  lebih  banyak menitikberatkan pada pertimbangan rasa cinta, suka, nyaman, bahagia dari calon pasangan pengantin. Akibatnya banyak pasangan menikah yang dengan cepat memutuhkan untuk segera menikah dan bila menghadapi permasalahan dalam pernikahan dengan cepat pula memutuskan untuk mengakhiri pernikahan.
Mengutip  dari  sumbar.kemenag.go.id  15  Juni  2022  Indonesia  sedang  menghadapi permasalahan  besar  terkait  keluarga,  salah  satunya  adalah  masalah  tingginya  angka perceraian  di  Indonesia,  bahkan  tertinggi  di  Asia  Afrika  mencapai  28%  dari  peristiwa nikah.(Admin  Rina,  2022)  Agus  suryo  suripto,  kasubdit  Bin  Keluarga  Sakinah  saat memberikan materi dalam Bimtek Fasilitator Binwin Calon Pengantin (15/6), ada banyak problem  keluarga  yang  terjadi  dan  sebagian  besar  berujung  pada  perceraian.  Kasus perceraian  didominasi,  pertama,  pertengkaran,  ekonomi,  penelantaran,  kekerasan, ketiadaan tanggung jawab. Kedua, masih tingginya angka permohonan dispensasi kawin (dibawah  umur).  Ketiga,  angka  perkawinan  anak  belum  menunjukan  penurunan  yang
signifikan.  Keempat,  angka  kehamilan  remaja  yang  disebabkan  ketidaksiapan  remaja mengelola perkembangan dirinya secara komprehensif sehinggi berujung pada persoalan turunan.  Sebesar  7,1%  kehamilan  tidak  direncanakan.  Kelima,  julah  perkara  kekerasan terhadap perempuan. Komnas perempuan melaporkan 98.3% terjadi dalam rumah tangga. Keenam,  usia  pereraian  didominasi  antara  20-30  tahun  sebanyak  48,3  persen.  Ketujuh, factor ekonomi menyebabkan percekcokan dan perceraian serta mengakibatkan kualitas kehidupan keluarga tidak sejahtera.(Admin Rina, 2022)
Dalam laporan BPS mencatat  jumlah  perceraian di Indoensia  pada 2021 mencapai 447.743 dengan incian 11.400 cerai talak dan 337.343 cerai gugat. Angka ini lebih tinggi dari dua tahun sebelumnya yaitu 291.677 pada 2020 dan 493.002 pada 2019.(Dzulfaroh, 2022) Tiga provinsi di Jawa menjadi provinsi dengan kasus perceraian paling tinggi di Indonesia pada 2021, jawa Barat dengan 98.088 kasus, Jawa Timur  dengan 88.235 kasus, dan Jawa Tengah dengan 75,509 kasus. Kota yang memiliki angka perceraian tertinggi diantaranya, Indramayu sebanyak 8.026 kasus, Bandung mencapai 7.888 kasus, Surabaya 6.966 kasus, Banyuwangi sebanyak 5.792 kasus, dan Cilacap sebanyak 5.915 kasus.(Stefani Ira Pratiwi, 2022)  Dengan  kasus  perceraian  yang  tinggi,  ada  kecenderungan  tren  pernikahan  di Indoensia terus menurun dalam 10 tahun terakhir. Penurunan tajam salah satunya terjadi pada tahun 2020-2021, yakni saat pandemic covid-19 melanda. Laporan statistic Indoensia mencatat ada 1,74 juta pernikahan sepanjang 2021. Jumlah ini menururn 2,8% dibandingkan tahun  sebelumnya  yang  mencapai  1,79  juta  pernikahan.  Jika  dirunut  satu  decade  ke belakang jumlah pernikahan di Indoneisa mencapai titik tertinggi pada 2011, yakni 2,31 juta pernikahan.(Cindy Mutia Annur, 2022)
Permasalah  pernikahan  dan  perceraian  di  Indonesia  menjadi  hal  yang memprihatinkan,  banyak  pasangan  muda  yang  menjalani  pernikahan  lebih  cepat memutuskan  untuk  melakukan  perceraian  begitu  ada  persoalan  muncul.  Minimnya pengetahuan  dan  pemahaman  dalam  membina  rumah  tangga  memunculkan  berbagai macam persoalan yang sering kali tidak dapat terselesaikan dan berujung pada perceraian. Sementara dalam membina rumah tangga yang menyatukan dua pribadi dan dua keluarga dengan latar belakang perbedaan pendidikan, budaya, social, ekonomi, karakter, tentu saja bukan hal yang mudah dan cepat untuk membuat segala sesuatu dapat seiring sejalan. Butuh adanya usaha, kerja sama, saling mendukung, saling mentolelir, saling mengalah, dan saling  berdamai  agar  pembinaan  dalam  pernikahan  dapat  langgeng  sampai  tua  dan kematian memisahkan, bukan dengan menyelesaikan secara cepat yang belum tentu solusi
tepat, yaitu perceraian.
Mengutip pernyataan dari Ustadz Bachtiar Nasir, Pimpinan AQL Islamic Center, Orang Indonesia  modal  pernikahan  cuma  dua,  cinta  dan  kerja.(Mereka  Berkata,  2016)  Orang Indonesia modal pernikahan cuma dua, cinta dan kerja. Menjelang pernikahan orang tua sibuk mencari gedung, cathering, pelaminan, seragam, undangan. Padahal anak-anak yang hendak  menikah  mereka  membutuhkan  Psikologi  Pernikahan,  fiqih  pernikahan,  hokum positiif  pernikahan,  psikologi  perempuan,  kesehatan  reproduksi,  manajemen  keuangan keluarga, parenting, masa survival usia pernikahan 1-5 sangat rentan dan bermasalahan. Laki-laki banyak yang tidak dididik dengan baik menjadi seorang suami sehingga tumbuh seperti rumput ilalang yang tidak ada pembinaan bagaimana menjadi  pemimpin dalam rumah. Berdasarkan uraian diatas, penulis berminat untuk meneliti lebih detail lagi tentang modal pernikahan di era milenial berdasarkan beberapa pemahaman dan keilmuan yang dibutuhkan dalam pernikahan seperti yang dijelaskan oleh Ustadz Bachtiar Nasir diatas.
Kerangka berpikir dalam penelitian ini berkaitan dengan modal yang harus dimiliki oleh calon pengantin menuju pernikahan tidak hanya mengandalkan cinta dan perkerjaan saja  tapi  diimbangi  juga  dengan  adanya  Psikologi  Pernikahan,  fiqih  pernikahan,  hokum positiif  pernikahan,  psikologi  perempuan,  kesehatan  reproduksi,  manajemen  keuangan keluarga,  parenting,  serta  pembekalan  kepada  anak  laki-laki  agar  mampu  menjadi pemimpin dalam rumah.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  bersifat  kualitatif  dengan  menggunakan  metode  kajian  pustaka  melalui analisis  deskriptif  yang  bertujuan  untuk  memperdalam  pemahaman  keilmuan  mengenai Modal  menuju  Pernikahan  di  era  milenial  sehingga  diperoleh  gambaran  mengenai pengetahuan apa saja yang harus dipersiapkan dalam menghadapi pernikahan agar mampu menyelesaikan  permasalahan  yang  dihadapi  atau  setidaknya  dapat  meminimalisir permasalahan dengan cara yang bijak dan elegan bagi pasangan muda terutama di usia riskan pernikahan antara satu sampai lima tahun.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Ada  beberapa  hal  yang  menjadi  acuan  dalam  psikologi  pernikahan,  diantaranya adalah:

## Perencanaan dalam Pernikahan
Pasangan  yang  akan  menikah  memerlukan  persiapan  untuk  memasuki  jenjang
pernikahan. Pertama, persiapan individu yang terdiri dari persiapan mental, keilmuan, fisik, dan finansial. Kedua, persiapan pasangan bahwa pasangan suami istri perlu menyiapkan visi  dan  misi  keluarga  yang  akan  dibangun  nanti,  konsep  keluarga,  konsep  peran,  dan konsep  hubungan  dengan  keluarga  besar.(Muhammad  Iqbal,  2018,  p.  16)  Beberapa perencanaan  pernikahan  yang  harus  diperhatikan  diantaranya  adalah:  Memilih  calon pasangan yang berakal sehat dan sudah balig, Memilih identitas yang jelas yang berkaitan dengan domisili, pekerjaan, keturuan, diketahui keberadaan tempat asal,  Memiliki agama yang jelas, Memiliki status yang jelas baik calon mempelai laki-laki maupun perempuan yang keduanya memiliki kesempatan melangsungkan pernikahan tanpa adanya halangan yang  berkaitan  dengan  larangan  dalam  pernikahan,  Memiliki  Kemauan  yang  kuat  atas pernikahan untuk membina rumah tangga atas kesadaran dan keingingan dari kedua calon pasangan  pengantin,  Memiliki  persetujuan  dari  wali/orang  tua  untuk  mendapatkan keridhoan  dari  orang  tua  agar  pernikahan  dapat  berlangsung  sesuai  dengan harapan.(Hamzah, 2019)

## Memilih Jodoh
Pemilihan  jodoh  di  zaman  lalu  melibatkan  keluarga  secara  luas  dengan mempertimbangkan kualitas  individu calon pasangan pengantin berdasarkan social dan budaya meliputi bibit, bebet, dan bobot sebagai pengontrol dalam pemilihan jodoh.(Rani et  al.,  2019)  Walaupun  untuk  zaman  sekarang  pemilihan  jodoh  lebih  didasarkan  pada pertimbangan  ketertarikan  secara  fisik,  rasa  nyaman  dan  cinta,  serta  harapan  akan kebahagiaan masa depan berdasarkan perspektif calon pengantin.(Rani et al., 2019) Ada berbagai aktualisasi kriteria berdasarkan hasil penelitian dalam pemilihan jodoh, meliputi penilaian:  Aspek  material  berupa  kekayaan,  status  social,  kecantikan  atau  ketampanan, aspek  spriritual  berupa  keagamaan  seorang  calon  pasangan,  dan  aspek  kesepadanan dalam hal cara pandang serta misi hidup dari calon pengantin.(Nashrun Jauhari, 2019)

## Pengelolaan Konflik dalam Pernikahan
Pengelolaan konflik merupakan proses dalam mengindentifikasi penanganan konflik secara bijasana, adil, dan efisien dengan melalui tiga bentuk metode pengelolaan konflik diantaranya stimulasi konflik, pengurangan/penekanan konflik, dan penyelesaian konflik. Pengelolaan  konflik  membutuhkan  keterampilan  dalam  berkomunikasi  yang  efektif, pemecahan  masalah,  dan  bernegosiasi.(Sudarmanto  Eka,  2021,  p.  1)  Ada  beberapa penyebab  konflik  dalam  pernikahan,  diantaranya:  Permasalah  Pendidikan,  Kematangan
emosi,  sebagai  akibat  dari  tidak  mendapatkan  restu  dari  orang  tua,  stress,  dan  konflik dengan  pasangan.(Amirah  Hanun,  2022)  Pengelolaan  konflik  dalam  pernikahan diantaranya adalah: Melakukan kolaborasi merupakan upaya menyelesaikan konflik dengan menggabungkan  pendapat  dari  kedua  belah  pihak  untuk  mencapai  kesepakatan  yang saling menguntungkan.

## Penyesuaian Diri dalam Pernikahan
Penyesuaian  diri  dalam  pernikahan  merupakan  juga  suatu  proses  memodifikasi, mengadaptasi, dan mengubah individu dan pola individu pasangan serta adanya interaksi untuk mencapai kepuasan yang maksimum dalam pernikahan. (Amelia Siahaan, 2021) Ada beberapa  faktor  penyesuaian  diri  dalam  pernikahan  diantaranya  adalah:  Penyesuaian dengan  pasangan  yang  didalamnya  melibatkan  konsep  pasangan  ideal  yang  dibentuk selama masa dewasa, pemenuhan kebutuhan yang meliputi kebutuhan psikologis (cinta, perasaan,  penerimaan,  dan  pemenuhan  diri),  kebutuhan  social  (persahabatan  dan pengalaman baru bersama pasangan), dan kebutuhan seksual (secara fisik dan psikologis), Kesamaan  latar  belakang  dapat  mempermudah  penyesuaian  dengan  pasangan pernikahan, Minat dan kepentingan bersama, Kemiripanaan nilai-nilai yang dianut, Konsep peran  mengenai  bagaimana  seharusnya  seorang  suami  atau  istri  berperan  dalam pernikahan,  Perubahan  dalam  pola  hidup.(Amelia  Siahaan,  2021)  Penyesuaian  seksual, melibatkan: Perilaku terhadap seks. Pengalaman seks masa laku, bagaimana pemahaman masa  laku  tentang  seks  akan  berpengaruh  terhadap  perilaku  seks  ketika  sudah meninkah.(Amelia Siahaan, 2021)  Dorongan sekual dipengaruhi oleh hormone  terutama pada perempuan, sehingga akan mempengaruhi variasi terhadap minat dan kenikamatan seks.  Pengalaman  seks  marital  awal,  sikap  terhdap  penggunaan  alat  konstrasepsi,  dan pengaruh  basektomi.  Penyesuaian  terhadap  keuangan  akan  berpengaruh  kuat  terhdap penyesuaian diri dalam pernikahan.(Amelia Siahaan, 2021) Penyesuaian dengan keluarga pasangan,  meliputi:  Stereotipe  tradisonal  mengenai  ibu  mertua  yang  seringkali memunculkan hubungan yang tidak menyenangkan dengan orangtua, Keingingan untuk mandiri  dan  tidak  mau  orang  tua  terlibat  dalam  kehidupan  pernikahan,  kebersamaan dengan  keluarga,  melakukan  kegiatan  atau  perkumpulan  dengan  keluarga  pasangan, mobilitas  sosial  dipenngaruhi  juga  oleh  latar  belakang  bagaiman  kehidupan  keluarga pasangan, Anggota keluarga yang berusia lanjut, jika ada anggota keluarga yang butuh perawatan dari pasangan, ini sebagai faktor yang mempersulit pasangan untuk melakukan penyesuaian  diri,  Bantuan  keuangan  untuk  keluarga  pasangan,  apabila  pasangan  harus
membantu  keuangan  keluarganya,  hal  ini  juga  dapat  menyebabkan  kesulitan  untuk menyesuaikan karena keuangan dari pasangan yang belum stabil.(Amelia Siahaan, 2021)

## Kepuasan dalam Pernikahan
Kepuasan dalam pernikahan adalah sejauh mana pasangan merasa puas terhadap hubungan  pernikanan  merupakan  bentuk  persepsi  terhadap  kehiduapan  pernikahan seseorang yang diukur dari besar kecilnya kesenangan yang dirasakan dalam jangka waktu tertentu.(Maharti  &  Mansoer,  2018)  Terdapat  berbagai  faktor  pendukung  kepuasan pernikahan, misalnya kondisi keuangan yang baik, hubungan seksual yang memuaskan dan komunikasi yang baik.(Maharti & Mansoer, 2018) Kepuasan pernikahan perlu diperhatikan dalam pernikahan, apabila seseorang merasa puas terhadap pernikahan yang dijalaninya, maka ia beranggapan bahwa harapan, keingingan, dan tujuan yang ingin dicapai pada saat menikah telah terpenuhi, baik sebagian ataupun seluruhnya.(Maharti & Mansoer, 2018)

## Peran Suami dan isteri dalam keluarga
Peran  dan  tanggung  jawab  suami  meliputi  memberi  nafkah  lahir  maupun  batin, kebutuhan isteri baik biaya rumah tangga, biaya perawatan, biaya pengobatan, serta biaya pendidikan untuk dirinya dan anak-anaknya merupakan tanggung jawab serta tugas suami untuk menunaikannya.(Marisa & dkk, 2021) Peran isteri memiliki kegiatan penting dalam membangun keharmonisan keluarga sebagai pendamping suami di  setiap saat dan ibu yang  siap  menjaga  dan  membimbing  anak-anaknya.  Suami  isteri  dapat  berperan  sebai mitra atau rekan yang baik dan menyenagkan bagi pasangan hidupnya.(Marisa & dkk, 2021)
Didalam pernikahan ada hukum perkawianan, yaitu hukum yang mengatur hubungan antara manusia yang menyangkut penyaluran kebutuhan biologis, jenis, hak dan kewajiban dari  perkawinan  tersebut.  Perkawinan  dalam  hukum  Islam  diatur  secara  rinci  dalam  Al- Qur’an  dan  Hadist.  Perkawinan  merupakan sunnatullah  pada  dasarnya  adalah  mubah tergantung  kepada  tingkat  maslahatnya.  Kondisi  tersebut  diantaranya:Wajib,  yaitu pernikahan  yang  harus  dilakukan  oleh  seseorang  yang  memiliki  kemampuan  untuk menikah juga memiliki nafsu biologis dan khawatir dirinya melakukan perbuatan zina bila tidak segera menikah, Sunnah yaitu pernikahan yang dianjurkan kepada seseorang yang mampu  untuk  melakukan  pernikahan  dan  memiliki  nafsu  biologis  tapi  merasa  mampu untuk menghindarkan diri dari melakukan zina, Haram yaitu pernikahan yang dilakukan bagi  orang  yang  tidak  memiliki  keinginan  dan  tidak  mempunyai  kemampuan  serta tanggungjawab  untuk  melaksanakan  kewajiban  dalam  rumah  tangga,  makruh  yaitu
pernikahan  yang  dilakukan  oleh  orang  yang  tidak  memilii  kemampuan  biaya  hidup memberi belanja isteri atau tidak memiliki nafsu biologis, Mubah yaitu  bagi orang yang tidak berhalangan untuk nikah dan dorongan untuk nikah belum membahayakan dirinya, ia belum wajib nikah dan tidak haram bila tidak nikah.(Abror, 2020, pp. 52 – 57)

## Hukum Positif Pernikahan
Perkawinan memiliki dasar hukum dalam pandangan Islam, banyak merujuk pada Al- Qur’an,  Al - Hadist,  Ijma’  ulama  fiqh,  serta  ijtihad  yang  mengatakan  bahwa  perkawinan merupakan ibadah yang disunahkan Allah dan Rasulullah. Sebagaimana firma Allah SWT yaitu surat Adz-Dzariyat ayat 59 dan An- Nissa’ ayat 1. Adapun perkawinan sebagai Sunnah rosul dapat dilihat di hadists berikut yang artinya: “… siapa saja diantara kalian yang telah memiliki  kemampuan  untuk  menikah,  hendaklah  dia  menikah;  karena  hal  itu  dapat menundukan pandangan serta lebih menjaga kemaluan. Adapun bagi siapa saja yang tidak (belum)  mampu  menikah,  hendaklah  ia  berpuasa,  karena  itu  peredam (syahwat)nya”. (Cahyani, 2020, p. 3)

## Asas-asas Perkawintan
Perkawinan  memiliki  sisi  hukum  perdata,  terdapat  didalamnya  berbagai  ketentuan yang  akhirnya  menjadi  asas  (aturan  dasar)  perkawinan,  hal  ini  diatur  dalam  penjelasan umum  UUP,  yaitu:  Asas  sukarela,  baik  diantara  kedua  mempelai  maupun  orang  tua mempelai,  Asas  persetujuan,  kedua  belah  pihak  setuju  dan  tidak  adanya  paksaan,  Asas bebas memilih, seseorang yang disukai, Asas kemitraan, berdasarkan tugas dan fungsi dari setiap pasangan sesuai dengan kodratnya.(Cahyani, 2020, p. 7) Dijelaskan dalam QS An- Nissa’  ayat  34  dan  Al -Baqoroh  ayat  187,  Asas  selamanya,  perkawinan  menciptakan hubungan jangka panjang seperti dijelaskan dalam QS al-Rum ayat 21, Asas monogamy terbuka, berdasarkan UUP pasal 3 (1) mengatakan seorang suami hanya diijinkan memiliki seorang istri begitupun sebaliknya.

## Rukun dan Syarat Perkawinan
Beberapa  rukun  sahnya  perkawinan  diantaranya  yaitu  Keduanya  tidak  memiliki hubungan mahram dari keturunan dan sepersusuan, atau berbeda keyakinan, Terdapat ijab yang  diucapkan  wali  atau  penggantinya,  Terdapat  qobul  dari  mempelai  pria  atau penggantinya.(Cahyani,  2020,  p.  8)  Beberapa  syarat  sah  perkawinan,  yaitu  elah ditentukannya nama masing-masing mempelai, Keridhoan mempelai, Adanya wali nikah, Adanya saksi nikah. Perkawinan ditinjau dari Humum Positif dan Hukum adat di Indonesia:
(Cahyani, 2020:19

## Perkawinan dalam KUHPerdata
KUHPerdata  mengatur  segala  hal  tentang  perkawinan  namun  tidak mendefinisikannya (pasal 26 s/d pasal 102). Dalam pasal tesebut dituliskan bahwa dalam melihat  perkawinan,  UU  hanya  melihatnya  dalam  hal  hubungan  keperdataannya  saja. Dengan  begini  UU  melihat  bahwa  adanya  unsur  penting  lain  dalam  perkawinan  yaitu agama.  Selanjutnya,  UU  ini  menuliskan  secara  tegas  bahwa  perkawinan  harus  terdapat didalamnya kebebasan kata sepakat antar calon pengantin

## Perkawinan dalam KHI
KHI juga menjelaskan tentang dasar dari suatu perkawinan, hal itu terdapat pada Bab 11, pasal 2 yaitu “perkawinan miitsaaqan dalam Islam adalah sebuah akad yang sangat kuat (ghaliidan)  untuk  mentaati  serta  melaksanakan  perintah  Allah  adalah  suatu  iba dah,” Perkawinan dalam Undang-undang perkawinan no. 1 tahun 1974.
Adapun dalam UUP, arti perkawinan yaitu terciptanya ikatan lahir dan batin antara pria dan wanita sebagai pasangan yang sah, dengan tujuan menciptakan keluarga yang bahagia dan kekal berdasarkan ketuhanan.

## Perkawinan menurut adat
Bila dilihat  dari sisi hokum adat maka perkawinan merupakan  suatu  bentuk hidup bersama guna membentuk suatu rumah tangga yang diakui perkumulan adat. Hukum ini merupakan  hokum  asli  masyarakat  Indonesia  yang  sangat  dihargai,  karenanya  masih dipertahankan hingga saat ini.

## Psikologi Perempuan
Dengan  berbagai  persoalan  dalam  psikologi  perempuan  maka  diharapkan  dapat memahami psikologi perempuan sehingga bisa mensikapi dengan lebih bijak dan arif ketika menjalani kehidupan pernikahan.

## Memahami karakteristik Fisiologis Perempuan
Terdapat perbedaan bersifat internal dan substansial yang jelas antara perempuan dan laki-laki ditinjau dari segi fisik, seperti dalam pertumbuhan tinggi badan, payudara, rambut, organ genitalia internal dan eksternal, serta jenis hormonal yang mempengaruhi variasi ciri-ciri fisik dan biologisnya.(Tupamahu, 2021, p. 1) Berakar dari pandangan bahwa karakteristik fisiologis antara perempuan dan laki-laki itu berbeda menimbulkan pandangan
diskriminatif terhadap perempuan dalam segala segi.(Tupamahu, 2021, p. 6)

## Bias dalam psikologi perempuan
Pada  umumnya  perempuan  dicitrakan  atau  mencitrakan  dirinya  sendiri  sebagai mahluk  yang  emosional,  mudah  menyerah  (submisif),  pasif,  subjektif,  lemah  dalam matematika, mudah terpengaruh, lemah fisik, dan dorongan seksnya rendah.(Tupamahu, 2021, p. 7) Akibat citra fisik yang dimiliki perempuan dicitrakan sebagai mahluk yang tidak sempurna,  mahluk  yang  tidakpenting,  sehingga  selalu  dipinggirkan,  dieksploitasi,  dan mereka  diposisikan  hanya  mengurusi  masalah  domestic  dan  rumah  tangga.  Terdapat beberapa bias dalam psikologi perempuan dapat dikemukakan, antara lain sebagai berikut: Psikologis perempuan dipandang dependen berwatak mengasuh dan merawat, walaupun banyak juga laki-laki yang memiliki kemampuan mengasuh, Psikologis perempuan selalu mengalah,  menyetujui,  menyesuaikan  diri,  dan  menyenangkan  orang  lain.  (Tupamahu, 2021, p. 10)
Perempuan  yang  dicitrakan  lemah  dan  pasif,  sedangkan  laki-laki  aktif  dan  agresif merupakan citra bias gender, karena dikunstruksi oleh lingkungan dan budaya masyarakt, bukan  merupakan  citra  dari  kodrat,  Psikologis  perempuan  itu  emosional  dan  mudah menangis. Sejak kecil anak laki-laki tidak diharapkan mudah menangis oleh orang tua atau lingkungan, meski air mata tetap diterima sebagai cara mengekspresikan emosi. Para ahli menjelaskan  mungiin  saja  system  hormonal  berpengaruh  terhadap  perbedaan mengekspresikan emosi perempuan dengan menangis. Perbedaan tersebut mencerminka perbedaan dalam ekspresi eskternal emosi, buka perbedaan level emosi antara peremuan dan laki-laki, Psikologis perempuan yang penakut dan sensitive. Anak perempuan sering ditakut-takuti dan  dibenarkan untuk  takut, sementara  laki-laki dicemooh  saat mengakui dan menunjukan rasa takut, Psikologis perempuan yang lemah dan tidak berprestasi.
Minimnya  jumlah  perempuan  yang  ahli  di  bidang  sains,  politik,  dan  ekonomi dipandang  citra  perempuan  yang  lemah  disebabkan  ketidakmampuan  dalam  mengejar prestasi  seperti  yang  dicapai  laki-laki.  Padahal  perempuan  tidak  berprestasi  disebabkan adanya rasa ketakutan akan sukses, bukan tidak mampu berprestasi, Psikologis perempuan yang  mudah  terpengaruh  dan  mudah  dibujuk  untuk  mengubah  keyakinannya.  Dalam situasi  yang  tidak  ada  kontak  dengan  pembujuk  sekalipun,  perempuan  lebih  bersedia menyesuaikan  diri  daripada  laki-laki  berdasarkan  pertimbangan  konsekuensi  yang diasumsikannya,  Psikologis  perempuan  lebih  sensitive  terhadap  perilaku  nonverbal.
Berdasarkan  observasi,  perempuan  memiliki  kemampuan  dalam  mengekspresikan  dan memahami peran-pesan non verval. Perempuan lebih mampu memahami peringai wajah atau gerak orang lain dan lebih mampu mengekspresikan pesan-pesan nonverbal secara tepat, khususnya ekspresi wajah, seperti tatapan mata, senyuman, tarikan garis alis, tarikan bibit, kerutan kening, maupun pandangan yang kosong, bersahat, gembira, sedih, kaget, benci, atau marah kepada orang lain, Psikologis perempuan lebih ekspresif. Perempuan sering  dicitrakan  berperilaku  cenderung  ekspresif,  sedangkan  laki-laki  berperilaku instrument  dikaitkan  dengan  interrelasi  dilingkungan  social.  Perempuan  lebih  lekat  dan mampu melakukan relasi interpersonal daripada laki-laki.

## Kesehatan Reproduksi
Kesehatan reproduksi adalah keadaan sejahtera fisk, mental, dan social secara utuh, yang  tidak  semata-mata  bebas  dari  penyakit  atau  kecacatan,  dalam  semua  hal  yang berkaitan dengan sistem reproduksi, serta fungsi dan prosesnya.(Ahmad, 2020, p. 1) Secara luas kesehatan reproduksi meliputi: Kesehatan ibu dan bayi baru lahir, Pencegahan dan peanggulangan  infeksi  saluan  reproduksi  termasuk  HIV  AIDS,  Pencegahan  dan penanggulangan  komplikasi  aborsi,  Kesehatan  reproduksi  remaja,  Pencegahan  dan penganan infertilitas, Kanker pada usia lanjut dan osteoporosis, Berbagai aspek kesehatan reprosuksi lain misalnya kanker serviks, mutilasi genital, fistula.
Tujuan kesehatan reproduksi bagi wanita adalah menurunkan angka kesakitan dan kematian  pada  ibu  dan  bayi.  Dalam  PP  no.  61  tahun  2014  disebutkan  bahwa penyelenggaraan pelayanan kesehatan reproduksi bertujuan untuk menjamin pemenuhan hak kesehatan reproduksi bagi setiap orang yang diperoleh melalui pelayanan kesehatan yang bermutu, aman dan dapat dipertanggung jawabkan, Menjamin kesehatan ibu dalam usia reproduksi agar mampu melahirkan generasi sehat dan berkualitas serta mengurangi angka kematian ibu.(Mayangsari, Ade Tyas, 2021, p. 4)

## Management Keuangan Keluarga
Perencanaan keuangan akan membantu individu dalam mengidentifikasi kekayaan bersih saat ini dan pendapatan yang dihasilkan, sehingga dapat melakukan pengendalian keuangan  untuk  meningkat  jumlah  uang  yang  dapat  ditabung.  Perencanaan  keuangan yang baik  seringkali  di  dukung dengan adanya  pengetahuan  keuangan  yang baik  pula. Pengetahuan keuangan atau sering disebut sebagai financial literacy adalah pengetahuan individu  mengenai  konsep  keuangan,  prinsip-prinsip  dan  teknologi  yang  digunakan
sebagai  dasar  pengelolaan  keuangan  yang  memungkinkan  individu  dalam  mengambil keputusan-keputusan  keuangan.  Pengetahuan  keuangan  individu  akan  mendukung perencanaan  keuangan  yang  merupakan  salah  satu  tahapan  dalam  pengelola  keungan pribadi yang dapat diartikan sebagai studi mengenai penggunaan sumber daya penting yang  dilakukan  oleh  inividu  dan  keluarga  untuk  mencapai  kesuksesan  keuangan  yang meliputi  berbagai  kegiatan  tentang  pengelolaan  pendapatan,  pengeluaran,  tabungan, proteksi, dan berinvestasi.(Lestari, 2020, p. 2)

## Parenting
Pengasuhan sebagai proses yang merujuk pada serangkaian aksi dan interaksi yang dilakukan orang tua untuk mendukung perkembangan anak.(Rachmi,Titi, 2022) Aksi dan interaksi yang dilakuan orang tua mengacu pada aspek perkembangan anak. Aksi yang dilakukan semata-mata ingin memberikan stimulus kepada anak sehingga terjadi interaksi positif antara anak dan orang tua. Parenting berkaitan dengan upaya pengasuhan yang mensejahterakan kehidupan anak. Ada tiga hal pokok yang diperlu dimilik orang tua, yaitu perhatian, kontrol, pengembangan.(Widya, Rika, 2020) Secara umum prinsip-prinsip dasar pengasuhan  orang  tua  berlaku  mengikuti  aturanuniversal  pada  masyarakat  di  berbagai belahan  dunia.  Namun  demikian,  menurut  peneliti  penerapan  parenting  perlu mempertimbangkan konteks lingkungan di mana orang tua dan anak-anak tinggal. Pada masyarakat Indonesia yang dikenal “religious” dengan tradisi, budaya maupun kebiasaan yang  dipelihara  bertahun-tanun,  praktek  parenting  tidak  bias  dilepaskan  dari  perspektif religious tersebut.(Widya, Rika, 2020, p. 3)
Pernikahan yang bahagia, sejahtera, damai, tentram, nyaman, langgeng merupakan idaman  semua  orang  yang  membina  rumah  tangga.  Tidak  ada  pernikahan  yang  ideal, semua pernikahan memelukan perjuangan untuk bisa bertahan membentuk keluarga. Perlu adanya  kerjasama  dari  pasangan  pernikahan  untuk  membangun  rumah  tangga  sesuai dengan  harapan  masing-masing  pasangan,  supaya  ketika  terjadi  permasalahan  yang muncul  lebih  mengutamakan  penyelesaian  masalah  secara  bijak  dan  kompromi, dibandingkan  dengan  keputusan  untuk  segera  bercerai  menyudahi  pernikahan.  Ada beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam pernikahan:
Pertama,  Rasa  bersyukur  dan  memaafkan  dapat  memunculkan  kepuasan  dalam pernikahan.  Hubungan  yang  signifikan  antara  kebersyukuran  dan  kemaafan  terhadap kepuasan  pernikahan.    Kebersyukuran  sangat  penting  bagi  seorang  individu  dalam
menjalankan kehidupan berumah tangga karena syukur memiliki banyak pengaruh positif pada kehdupan dinvidu. Salah satunya dapat memperkuat hubungan interpersonal.(Herawati & Widiantoro, 2019)
Kedua, membangun komunikasi yang efektif. Kemampuan berkomunikasi yang baik merupakan factor pendukung terciptanya kepuasan pernikahan.(Dwima, 2019) Komunikasi bertujuan  untuk  memahami  satu  sama  lain  dalam  kehidupan  social  dan  cara  berpikir. Terdapat pengaruh dari komunikasi efektif terhadap kepuasan pernikahan pada pasangan yang melakukan pernikahan dini.
Ketiga,  memiliki  komitmen  dalam  pernikahan.  Komitmen  pernikahan  berasosiasi dengan  tingkah  laku  untuk  pemeliharaan  hubungan  perinikahan,  misalnya  tingkah  laku akomodatif, tindakan memaafkan, sikap negative terhadap godaan dari luar pernikahannya, keinginan  untuk  berkorban  demi  kesejahtera  pasangannya,  dan  kecenderungan  untuk membangun persepsi positif terhadap hubungannya.(Maharti & Mansoer, 2018)
Keempat,  penerimaan  terhadap  pasangan.  Pasangan  akan  menerima  segala kelebihan  dan kekurangan yang mungkin muncul dapat membuat pernikahan bertahan serta  mengatasi  kemungkinan  pasangan  tertarik  sama  orang  lain  untuk  melengkapi hidupnya.(Prastika, Netty, 2021, p. 13)
Kelima,  Tanggung  jawab  dalam  pernikahan  adalah  kesiapan  dengan  sadar  dan bersedia untuk memikl dan menanggung beban pernikahan dan siap dengan konsekuensi dan  dampak  dari  pernikahan  yang  dijalani.  Tanggung  jawab  harus  mencari  nafkah, mengurus rumah, mendidik keluarga, dan beban lain yang harus dijalani.(Sinaga, 2021, p. 19)
Keenam,  Keterbukaan  dari  pasangan  (keterbukaan  diri)  berkaitan  dengan  tingkat kepuasan terhadap hubungan. Pada pasangan yang saling membuka diri memiliki tingkat kepuasan  yang  cendrung  tinggi  diantara  mereka  terhadap  hubungan  yang dijalani.(Harahap & Purba, 2019)
Ketujuh,  kebersamaan  dan  kerjasama  dalam  mengatur  rumah  tangga.  Berhasilnya kerjasama di antara pasangan suami isteri yang menandakan bahwa kualitas perkawinan merupakan kesamaan keseluruhan perasaan yang dirasakan oleh sebagian dari pasangan tersebut atau perseorangan.(Puspitawati, Herien, 2019, p. 54)
Kedelapan, cinta, kasih sayang, perhatian. Kepuasan pernikahan dapat terwujud, harus ada usaha timbal balik antara suami dan isteri untuk saling memberikan kepuasan, baik
dalam  hal  pemenuhan  kebutuhan  hidup,  seksual,  cinta,  kasih  saying,  maupun perhtaian.(Muhammad Iqbal, 2018)
Kesembilan, Saling menghargai dan menghormati. Dalam pernikahan yang sehat ada “kesalingan” saling mengasihi, saling memaafkan, saling menghargai, saling menghormati, saling mendahulukan kepentingan pasangan, saling mendoakan.(Setianto, 2017, p. 39)
Kesepuluh,  Kepribadian  yang  proaktif  tidak  hanya  memprediksi  pada  kepuasan pernikahan diri sendiri tapi juga memberikan kepuasan pada pasangannya.(Ahuluheluw, 2019)

## SIMPULAN
Dari kajian penelitian terbukti bahwa integrasi yang padu antara kurikulum nasional, lokal dan kurikulum khas dengan dasar islami terbukti bisa berjalan di Sekolah Unggulan dengan  menghasilkan  lulusan  yang  baik,  manajemen  pengelolaan  kelembagaan  yang diterapkan ditingkat sekolah juga manajemen pembelajaran diharapkan menjadi model atau kerangka dasar untuk menjadi sekolah masa depan.
Pendidikan  model  Sekolah  Unggulan  ini    memiliki  makna  pemberdayaan  dan penggalian potensi dasar manusia yang meletakan hak-hak individu  dan menyadari adanya perbedaan  dari  setiap  kepribadian  anak  didik,  pola  pendidikan  yang  integratif  dan komprehensif  seperti  yang  dikembangkan  oleh  Sekolah  diharapakan  dapat  menjawab sebagian tantangan peserta didik tidak hanya mampu menghapal, menulis dan membaca melainkan  juga  dapat  lebih  memaknai  konsep-konsep  dan  kaidah  yang  sehingga  bisa diwujudkan dan diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari. Menjadikan manusia yang melek dan kental dalam keragaman kultural sehingga dia menjadi seorang manusia yang beradab, berestetika, selain dari tahu, mau dan mampu mengaplikasikan, membumikan apa yang telah dia peroleh dari bangku sekolah.

## DAFTAR PUSTAKA
Abror, K. (2020). Hukum Perkawinan dan Perceraian. Ladang Kata.
Admin Rina. (2022). Angka Perceraian  Indonesia Tertinggi di Asia Afrika, Ini  Tujuh Problema
Penyebabnya. Portal Kementerian Agama Sumatera Barat.
https://sumbar.kemenag.go.id/v2/post/66642/angka-perceraian-indonesia-tertinggi-di- asia-afrika-ini-tujuh-problema-penyebabnya Ahmad, M. (2020). Buku ajar Kesehatan Reproduksi. Media Sains Indonesia.
Ahuluheluw,  M.  (2019).  Hubungan  Antara  Kepribadian  Proaktif  Dan  Religiusitas  Dengan Kepuasan  Pernikahan  Suami  Isteri. KELUARGA:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Kesejahteraan Keluarga, 5(2), 357. https://doi.org/10.30738/keluarga.v5i2.5154
Amelia Siahaan, D. N. (2021). Penyesuaian Diri dalam Pernikahan (Studi Pada Istri yang Menikah Muda). Al-Irsyad, 11(1), 1. https://doi.org/10.30829/al-irsyad.v11i1.9328
Amirah Hanun, D. R. (2022). Manajemen Konflik Pernikahan Pada Perempuan Yang Menikah Di Usia Muda. Jurnal Penelitian Psikologi, 9(6), 56 – 68.
Cahyani, T. D. (2020). Hukum Perkwinan. Universitas Muhammadiyah Malang.
Cindy Mutia Annur. (2022). Tren Pernikahan di Indonesia Kian Menurun dalam 10 Tahun Terakhir. Databoks.  https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2022/02/26/tren-pernikahan-di- indonesia-kian-menurun-dalam-10-tahun-terakhir
Dwima,  M.  J.  A.  (2019).  Pengaruh  komunikasi  efektif  terhadap  kepuasan  pernikahan  pada pasangan yang melakukan pernikahan dini. Cognicia, 7(4), 475 – 491.
https://doi.org/10.22219/cognicia.v7i4.10466
Dzulfaroh, A. N. (2022). 10 Daerah dengan Angka Perceraian Tertinggi di Indonesia. Kompas. https://www.kompas.com/tren/read/2022/03/09/062500765/10-daerah-dengan-angka- perceraian-tertinggi-di-indonesia?page=all
Hamzah,  H.  (2019).  Perencanaan  Dalam  Perkawinan  Dan  Keluarga. Al-Wardah,  12(2),  150. https://doi.org/10.46339/al-wardah.v12i2.143
Harahap, N. F., & Purba, A. W. D. (2019). Hubungan Keterbukaan Diri (Self Disclosure) Dengan Kepuasan Pernikahan pada Istri Di Kelurahan Mangga Medan. Jurnal Diversita, 5(1), 43 – 50. https://doi.org/10.31289/diversita.v5i1.2378
Herawati,  I.,  &  Widiantoro,  D.  (2019).  Kebersyukuran  dan  Kemaafan  Terhadap  Kepuasan Pernikahan. Al-Hikmah:  Jurnal  Agama  Dan  Ilmu  Pengetahuan,  16(2),  108 – 119. https://doi.org/10.25299/jaip.2019.vol16(2).3782
Lestari,  D.  (2020). Manajemen  Keuangan  Pribadi  Cerdas  Mengelola  Keuangan.  Deepublish Publisher.
Maharti, H. M., & Mansoer, W. W. (2018). Hubungan Antara Kepuasan Pernikahan, Komitmen Beragama, Dan Komitmen Pernikahan Di Indonesia. JKKP (Jurnal Kesejahteraan Keluarga Dan Pendidikan), 5(1), 70 – 81. https://doi.org/10.21009/jkkp.051.07
Marisa, C., & dkk. (2021). Gambaran Keharmonisan Keluarga Di Tinjau Dari Peran Suami dan Isteri. Jurnal  Pendidikan  Ilmu  Pengetahuan  Sosial  (JPIPS),  Desember,  2021(13),  131 – 137. http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
Mayangsari, Ade Tyas,  dkk. (2021). Kesehatan Reproduksi Wanita; Disepanjang Daur Kehidupan. Syiah Kuala University Press.
Mereka Berkata. (2016). Modal Menuju Pernikahan. https://www.youtube.com/watch?v=FdiAQUkr6iU
Muhammad Iqbal. (2018). Psikologi Pernikahan: Menyelami Rahaisa Pernikahan. Gema Insani Press.
Nashrun Jauhari, R. S. (2019). Memilih Calon Pasangan Suami-Istri Dalam Perkawinan Islam. Al- Adalah : Jurnal Syariah Dan Hukum Islam, 4(2), 105 – 120.
https://doi.org/10.31538/adlh.v4i2.493
Prastika, Netty,  dkk. (2021). Merawat Pernikahan: Ketika Cinta tidak hanya cukup ditemukan. Tapi juga perlu ditanam, dirawat, dan dipertahankan. CV. Brilian Angkasa Jaya.
Puspitawati, Herien,  dkk. (2019). Bunga Rampai Kemitraan Gender dalam Keluarga. IPB Press. Rachmi,Titi,  dkk. (2022). Mengenal Lebih Dalam Ilmu Parenting. Edu Publisher.
Rani,  A.  P.,  Chaniago,  D.  S.,  &  Syarifuddin,  S.  (2019).  Insakralitas  Pemilihan  Jodoh  Dalam Pernikahan Keluarga Kontemporer. RESIPROKAL: Jurnal Riset Sosiologi Progresif Aktual, 1(1),
1 – 13. https://doi.org/10.29303/resiprokal.v1i1.1
Setianto, D. A. (2017). Menari Di Atas Air. ANDI.
Sinaga, M. H. dkk. (2021). Pernikahan Dalam Islam. Elex Media Komputindo.
Stefani Ira Pratiwi. (2022). 6 Kota Penyumbang Perceraian Tinggi di Indonesia, Salah Satunya
Indramayu. Litbang Okezone.
https://nasional.okezone.com/read/2022/07/29/337/2638614/6-kota-penyumbang- perceraian-tinggi-di-indonesia-salah-satunya-indramayu
Sudarmanto Eka,  dkk. (2021). Manajemen Konflik. Yayasan Kita Menulis.
Tupamahu, M. K. (2021). Peminisme Karir Wanita Ambisius. CV. Penerbit Qiara Media.
Widya, Rika,  dkk. (2020). Holistik Parenting: Pengasuhan dan Karakter Anak dalam Islam. Edu Publisher.