## Tari Inai: Identitas Budaya Masyarakat Desa Kuala Bangka, Kabupaten Labuhanbatu Utara

## Siti Qomariah*, Hasan Sazali, Abdul Karim Batubara
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia

## PENDAHULUAN
Pada mulanya, masyarakat Melayu tidak mengenal istilah tari, selama ini mereka   memahami gerakan yang berpola dengan  nama  tandak.  Dalam  kehidupan  sehari-hari  masyarakat  Melayu  selalu  menyertakan  kesenian,  dalam  hal  ini pertunjukan tari selalu hadir untuk memeriahkan suasana perayaan upacara adat. Dalam pelaksanaan sebuah perayaan, masyarakat  Melayu  biasanya  akan  bertandak/menari  yang  dilakukan  secara  bersama-sama  namun  tetap  menjaga norma  adat  yang  berlaku.  Dalam  perkembangan  selanjutnya  istilah  tandak  tidak  lagi  digunakan,  malah  perlahan menghilang dan diganti dengan istilah tari.
Bagi  masyarakat  Melayu,  tari  menjadi  sebuah  kegiatan  untuk  mengungkapkan  keinginan  dan  ekspresi masyarakat. Dalam berbagai upacara adat, tari bertujuan untuk menyampaikan keinginan dan harapan. Bentuk tari yang dipertunjukkan  juga  disesuaikan  dengan  kegiatan  masyarakat  sehari-hari.  Beragam  jenis  tari  dengan  berbagai  pola pertunjukannya,  dihadirkan  oleh  masyarakat  Melayu  untuk  memunculkan  ciri  khas  kemelayuan  mereka  (Purnanda, 2017 ).
Ciri  khas  dalam  tarian  Melayu  ialah  tetap  mempertahankan  aturan  adat  di  dalam  penciptaannya,  dan memadukan  unsur  Islam  sebagai  panduannya.  Dengan  kata  lain,  Islam  sebagai  agama  yang  mayoritas  dianut  oleh masyarakat Melayu menjadi landasan dalam setiap tarian yang berasal dari Melayu, baik tari tradisi maupun tari kreasi (D. Y. Putri, 2017 ). Hal ini lantaran pada masa lalu, pusat pemerintahan atau kerajaan-kerajaan Melayu sebagian besar berada  pada  pesisir  pantai  atau  sungai  yang  menyebabkan  kesenian  yang  mereka  miliki  mendapat  pengaruh  dari masyarakat pendatang yang juga membawa kebudayaannya.
Selain itu, masyarakat Melayu dahulu juga sudah ahli dalam hal berdagang, yang menyebabkan mereka memiliki keterbukaan terhadap pengaruh dari luar. Salah satu pengaruh besar yang kemudian meresap dalam hal kepercayaan masyarakat Melayu ialah pengaruh dari Arab-Islam. Dalam hal ini kita dapat melihatnya pada bentuk-bentuk kesenian seperti Zapin (Gambus), Kasidah, Rodat (Burdah), dan Zikir yang hampir semuanya mendapat pengaruh dari kebudayaan Arab-Islam (Sinar, 1985 ).
ABSTRACT

## ARTICLE HISTORY
This  article  discusses  the  Inai  Dance  in  Kuala  Bangka  Village,  North Labuhanbatu  Regency.  Inai  Dance  is  a  typical  dance  from  the  North Labuhanbatu Malay community which is usually performed at wedding processions. This study uses the historical method in four writing steps, namely;  heuristics,  verification  or  criticism,  interpretation,  and historiography, with a cultural approach. In its history, it is not known when and who brought the Inai Dance to Kuala Bangka Village. However, according to several sources, this tradition has long been practiced by the Malay community in this village. Inai Dance is a dance that comes from the acculturation of local culture with Arabic (Islamic) culture. This dance is usually performed by three dancers who will dance this dance in turn. Inai Dance is a dance that is performed during the procession of plain flour. This dance is performed in front of the bride and groom, apart from being an entertainment for the two brides, it also pays tribute to them as a king and queen for a day.
Submitted Revised Accepted 2021-05-09 2021-06-01 2021-06-09

## KEYWORDS
Inai Dance; Malay dance; wedding party. CITATION (APA 6 th Edition)
Qomariah, S., Sazali, H., & Batubara, A.K. (2021). Tari Inai: Identitas Budaya Masyarakat Desa Kuala Bangka, Kabupaten Labuhanbatu Utara. Warisan: Journal of History and Cultural Heritage . 2 (1), 29-34. *CORRESPONDANCE AUTHOR sitiqomariahhasibuan@gmail.com

## 30 | Siti Qomariah, Hasan Sazali, Abdul Karim Batubara
Dari  berbagai  jenis  tarian  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Melayu,  salah  satu  yang  selalu  ditampilkan  dalam upacara pernikahan ialah Tari Inai. Tari ini merupakan salah satu tari tradisional yang masih ditampilkan pada setiap upacara pernikahan dalam adat Melayu. Tarian ini dikemas dengan begitu sederhana, mengandung makna dan nilai- nilai yang mencerminkan karakter dasar masyarakat Melayu (Wibowo & Widyanarto, 2020 ). Tari Inai erat hubungannya dengan perayaan upacara perkawinan masyarakat Melayu yang sampai saat ini sering kali ditampilkan sebagai bagian dari prosesi yang dijalankan. Dalam pernikahan masyarakat Melayu menggunakan inai, yaitu sejenis tumbuhan yang digunakan untuk menghiasi jari dan telapak tangan pada saat prosesi adat malam berinai.
Malam berinai merupakan prosesi adat di mana kedua mempelai akan dipasangkan inai yang telah ditumbuk halus pada jari-jari tangan dan kaki mereka. Prosesi ini umumnya dilakukan di atas pelaminan pada saat kedua mempelai telah sah menjadi sepasang suami istri dan disandingkan pada malam harinya. Bagi masyarakat Melayu yang berada di Desa Kuala Bangka, tradisi ini dimaksudkan untuk meminta doa dan perlindungan kepada Tuhan Yang Maha Esa agar memberikan perlindungan dan menjauhkan segala musibah bagi kehidupan rumah tangga kedua orang mempelai.
Tari Inai merupakan salah satu tarian khas dari masyarakat Melayu di Desa Kuala Bangka, Labuhanbatu Utara, yang dianggap sebagai pelengkap dalam pelaksanaan upacara pernikahan. Tarian ini biasanya dipertunjukkan pada saat pelaksanaan malam berinai. Namun dalam perkembangannya, malam berinai hanya dilakukan satu malam saja, dan keesokan harinya akan dilangsungkan akad nikah. Kesenian inai merupakan seni pertunjukkan yang menggabungkan tarian dan musik. Tarian ini biasanya hanya dilakukan di rumah pengantin wanita saja, sedangkan di rumah pengantin pria tidak dilakukan tradisi ini (Aini, 2013 ).
Tari Inai yang dipertunjukkan di  Desa Kuala Bangka berakar dari gerakan pencak silat yang terpengaruh dari gerakan silat asal Minangkabau. Tarian ini biasanya dipertunjukkan oleh tiga orang penari. Setiap penari akan secara bergantian melakukan tarian di antara para penari lainnya. Dalam pertunjukannya, para penari akan mengambil tempat yang posisinya tidak terlalu jauh dari pelaminan. Setelah acara dimulai, para penari akan diizinkan untuk memulai tarian yang biasanya dimulai oleh salah seorang penari yang kemudian akan bergantian dengan penari lainnya.
Tari Inai adalah tarian yang hampir terdapat di seluruh wilayah Melayu Sumatera Utara, seperti: Langkat, Deli, Serdang, Asahan, dan Labuhanbatu (Sinar, 1990 ). Masing-masing masyarakat Melayu di daerah tersebut membentuk Tari Inai yang sesuai dengan keadaan alam, ungkapan, dan falsafah kehidupan mereka. Oleh sebab itu, Tari Inai memiliki keberagaman  antar  daerah  Melayu  satu  dengan  yang  lainnya,  namun  juga  terdapat  beberapa  persamaannya. Persamaan tersebut dapat terlihat pada gerakannya, garis edar pola lantainya dan properti yang digunakan. Namun demikian, keberadaan Tari Inai di berbagai wilayah tersebut tetap memiliki maksud dan tujuan yang sama, yaitu sebagai bagian dari prosesi tanda yang dinamakan Inai pada pengantin perempuan (Purnanda, 2017 ).
Tari Inai memiliki pola gerakannya sendiri, karena tarian ini dipertunjukkan di hadapan kedua orang pengantin. Oleh  sebab  itu,  Tari  Inai  tidak  ditemukan  pada  prosesi  upacara  adat  lainnya,  dan  hanya  ditemukan  pada  upacara pernikahan yang diselenggarakan oleh masyarakat Melayu.
Dalam penelitian ini, penulis ingin memfokuskan bagaimana sejarah Tari Inai bisa masuk dan berkembang di Desa Kuala Bangka, Kabupaten Labuhanbatu Utara. Padahal wilayah ini mayoritas dihuni oleh masyarakat yang berasal dari etnik Mandailing dan Jawa. Selain itu penulis juga ingin menelisik lebih dalam bagaimana keterlibatan Tari Inai dalam prosesi  pernikahan masyarakat  Melayu  di  desa  ini.  Sehingga  apabila  tarian  ini  tidak  ditampilkan  pada  acara  prosesi pernikahan, maka pernikahan tersebut akan dianggap kurang sempurna oleh warga lainnya.
Tari Inai masih terus dipraktikkan oleh masyarakat Melayu yang berada di Desa Kuala  Bangka, Labuhanbatu Utara secara turun-temurun. Tarian ini memiliki kedalaman makna dan berisi pesan-pesan luhur terhadap kedua orang pengantin, yang menyebabkan tarian ini masih terus dipertahankan hingga sekarang. Karena alasan tersebut, penulis tertarik untuk meneliti lebih lanjut, sejarah, keunikan, dan hal lainnya yang terkait dengan tradisi Tari Inai di Desa Kuala Bangka, Labuhanbatu Utara.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode penelitian sejarah dengan pendekatan budaya. Metode sejarah menurut Daliman adalah seperangkat aturan sistematis yang didesain guna membantu secara tajam dan menyuguhkan temuan-temuan yang didapat secara tertulis (Daliman, 2012 ). Metode ini digunakan untuk mendeskripsikan peristiwa atau kejadian pada masa  lampau.  Langkah-langkah  dalam  metode  penelitian  sejarah  ada  empat,  yaitu:  heuristik,  kritik  atau  verifikasi, interpretasi, dan historiografi.
Data  yang  penulis  gunakan  di  dalam penelitian  ini  berasal  dari  observasi  dan  wawancara  dengan  beberapa informan. Lingkup spasial penelitian ini ialah Desa  Kuala  Bangka,  Kabupaten  Labuhanbatu Utara.  Sementara  lingkup temporalnya  penulis  ambil  sejak  15  tahun  terakhir,  dengan  alasan  bagaimana  tradisi  ini  semakin  tergerus  dengan kemajuan zaman. Sumber utama penelitian ini ialah wawancara bersama para pelaku sejarah, pemain dan penari Tarian Inai, para tokoh adat, dan juga informan lainnya yang penulis anggap kredibel untuk menjelaskan perihal penelitian ini. Selain itu penulis juga menggunakan sumber tambahan lainnya berupa penelitian terdahulu yang membahas perihal tarian ini, baik berupa buku, jurnal, dan karya ilmiah lainnya, yang berguna sebagai penguat data utama.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sejarah Tari Inai di Desa Kuala Bangka
Tari  Inai  merupakan  tarian  tradisional  Melayu  yang  dipraktikkan  secara  turun-temurun  dilakukan  pada  saat melangsungkan pesta pernikahan. Tarian ini biasanya ditampilkan sebagai tarian persembahan kepada kedua pengantin yang duduk di atas pelaminan setelah selesai melangsungkan akad nikah dan prosesi tepung tawar (M. W. Putri, 2020 ). Tari Inai sangat terkenal di Pulau Sumatera, karena tarian ini biasanya ditampilkan pada saat upacara-upacara besar seperti:  pesta  pernikahan  dan  penobatan  raja/sultan.  Pada  masa  kerajaan  dulu,  Tari  Inai  menjadi  salah  satu  tarian penting yang ditampilkan, karena pada masa itu tidak semua orang dapat menyaksikan tarian ini.
Tari Inai merupakan tarian istana yang ditarikan pada masa berkhitan anak para pembesar-pembesar kerajaan. Dalam hal ini biasanya tari ini dipersembahkan kepada anak-anak semasa mereka akan dikhitankan dan duduk di atas pelaminan. Dikhitankan sendiri merupakan bahasa yang sudah ada sejak dulu, di mana artinya si anak sudah siap untuk melakukan  pernikahan  ataupun  sudah  siap  untuk  jenjang  perkawinan  dalam  sebuah  hubungan  (Yusnuardi  &  Zulfa, 2007 ). Selain itu, tarian ini juga terkenal di negeri tetangga seperti di wilayah Perlis, Kedah, dan juga Kelantan.
Secara  umum  gerakan  Tari  Inai  pada  seluruh  pertunjukannya  hampir  memiliki  kesamaan.  Namun  yang membedakannya ialah, jika pada saat acara penobatan sultan, gerakan dan syair yang ditampilkan lebih formal, memuji, mendoakan, serta mengangungkan sultan yang baru saja dinobatkan. Sementara pada acara khitanan atau pernikahan, tarian ini juga berisi doa dan harapan agar si anak atau pengantin yang sedang melangsungkan acara mendapat ridha dari  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Namun  kesamaan  dari  semuanya,  pertunjukan  tarian  ini  juga  dianggap  sebagai  sarana hiburan untuk masyarakat yang menghadiri upacara (Marzuki, 2019 ).
Tari Inai adalah tari yang hampir terdapat di seluruh daerah Melayu di Sumatera Utara seperti Langkat, Deli Serdang,  Asahan,  maupun Labuhanbatu.  Masing-masing  masyarakat  Melayu  di  daerah  tersebut  membuat  Tari  Inai sesuai dengan keadaan alam, ungkapan dan falsafah yang dimilikinya. Oleh karena itu, Tari Inai bisa sangat beragam antara daerah Melayu yang satu dengan daerah Melayu lainnya juga memiliki persamaan dan perbedaan sendiri. Baik persamaan ragamnya, istilah geraknya, garis edar pola lantainya, sampai kepada properti yang digunakannya (M. W. Putri, 2020 ).
Tari Inai merupakan salah satu upacara adat masyarakat Melayu yang ada di Desa Kuala Bangka, Labuhanbatu Utara,  yang  biasa  ditampilkan  sebagai  pelengkap  upacara  pernikahan.  Tarian  ini  dipertunjukkan  disela-sela  prosesi malam berinai yang dilakukan oleh kedua orang pengantin. Tarian ini merupakan seni pertunjukkan yang melibatkan dua unsur, yaitu tarian dan musik. Tarian ini biasanya hanya dilakukan di rumah pengantin wanita saja, sedangkan di rumah pengantin pria tidak dilakukan upacara malam berinai. Hanya saja inai diantar dari rumah pengantin wanita ke rumah si calon pengantin pria dan menurut adat diadakan tepung tawar kemudian dilanjutkan pemasangan inai ke kuku jari-jari tangan dan kakinya oleh keluarga dan teman-teman dekatnya.
Tari Inai bisa sampai ke Desa Kuala Bangka, Labuhanbatu Utara tidak dapat dipastikan kapan. Namun menurut narasumber yang penulis wawancarai, sebagai mantan ketua Tari Inai beliau mengatakan bahwa tarian ini sudah sangat berbaur dengan kebiasaan dan adat di desa ini, serta sudah dilakukan secara turun-temurun. Berikut penulis sajikan petikan wawancaranya.

## 32 | Siti Qomariah, Hasan Sazali, Abdul Karim Batubara
“Dari sepengetahuan saya sejarah Tari Inai bisa ada di Kuala Bangka karena pada zaman dahulu ada kerajaan Kualuh Hilir yang berada di Desa Tanjung Pasir. Jadi, raja-rajanya ini merupakan suku Melayu dari Istana Siak Pekanbaru, yang mana suku Melayu ini merupakan suku yang paling sering berpencar sehingga dari hal tersebut suku  Melayu  tadi  sampai  ke  Desa  Kuala  Bangka.  Masyarakat  Desa  Kuala  Bangka  mengambil  tarian  ini  dari kehadiran kerajaan pada zaman dahulunya, sehingga masyarakat Desa Kuala Bangka mempelajari Tari Inai ini dengan telaten, bagaimana bentuk gerakannya. Dulunya Tari Inai ini hanya dipersembahkan di dalam kerajaan pada saat putri raja menikah, Tari Inai ini ditampilkan dengan menghadap ke arah raja. Masyarakat Desa Kuala Bangka menerima dengan baik sampai akhirnya Tari Inai ini turun-temurun sampai sekarang dikerjakan. Dengan adanya Tari Inai ini di kalangan masyarakat pada saat ini, sehingga kedua mempelai disebut Raja dan Ratu dalam sehari, karena tarian ini  ditampilkan di hadapan pengantin dan apabila tidak dilaksanakan Tari Inai ini maka orang tua mengatakan kurang lengkap acara tersebut tanpa adat istiadat ini.” (wawancara dengan Muhammad Kadir).
Gerakan Tari Inai merupakan kombinasi dari gerakan-gerakan hewan dan kejadian alam, sehingga gerakannya hampir sama dengan gerakan silat. Alat musik yang digunakan untuk mengiringi tarian ini ialah serunai Melayu yang berfungsi sebagai pembawa melodi, satu atau dua gendang Melayu, satu gendang ronggeng, dan sebuah gong (Takari & Dewi, 2008 ). Alunan musik yang disajikan berdasarkan irama musik silat, seperti yang diketahui bahwa musik Melayu khas Desa Kuala Bangka ialah musik khas yang berirama dan bertajuk patam-patam. Selain itu, alat-alat musik yang biasa digunakan untuk mengiringi tari hiburan Melayu ialah biola, gendang, dan keyboard.  Sementara itu alat musik  yang digunakan untuk mengiringi Tari Inai ialah sebuah gendang ronggeng sebagai pengatur rentak atau tempo dan sebuah biola sebagai pembawa melodi. Hal itu dipengaruhi karena adanya perubahan dalam penggunaan alat musik, akan tetapi musik yang digunakan dalam penyajian Tari Inai tetap patam-patam.
Pertunjukan  Tari  Inai bukanlah  satu-satunya  pertunjukan  dalam  konteks  upacara  perkawinan  adat  Melayu. Pertunjukan ini hanya merupakan salah satu bagian saja dari berbagai seni pertunjukan dalam satu rangkaian upacara adat  perkawinan  Melayu  secara  lengkap  (Takari  &  Fadlin, 2014 ).  Ketika  pengantin  wanita  dan  pria  telah  duduk  di pelaminan Tari Inai di tarikan sebelum melaksanakan tepuk tepung tawar. Menurut persepsi masyarakat Melayu yang ada di Desa Kuala Bangka, pada zaman dahulu Tari Inai diartikan sebagai penambah tenaga jasmani dan rohani yang memakainya serta menolak bala atau musibah, terutama bahaya yang ditimbulkan oleh makhluk-makhluk halus yang jahat.
Tari Inai ditampilkan di depan pelaminan, gunanya untuk menghormati dan menghibur pengantin, memberikan perlindungan dan menambah kekuatan serta ketahanan fisik maupun batin. Dalam sistem kosmologinya, masyarakat Melayu pada umumnya percaya bahwa penyakit pertama kali datang dari ujung kaki dan tangan, maka pada bagian inilah Inai ditempelkan (Amzani, Surherni, & Irdawati, 2019 ). Setelah masuknya Islam, kegunaan Tari Inai untuk menjaga calon pengantin berangsur-angsur tidak lagi dipercayai. Setelah masuknya agama Islam dalam kehidupan masyarakat Melayu  dan dijadikan sebagai pandangan hidup berupa  adat  bersendikan  syarak  dan  syarak  bersendikan  kitabullah, maka kegunaan Tari Inai adalah sebagai hiburan yang mengandung nilai-nilai estetis dan ekspresi ritual, serta sebagai penanda  bahwa  sepasang pengantin sudah sah menjadi suami-istri  dan  sebagai salah  satu  identitas  budaya Melayu dalam prosesi pernikahan (M. W. Putri, 2020 ).
Gambar 1. Pertunjukan Tari Inai pada pesta pernikahan masyarakat Melayu di Desa Kuala Bangka, Labuhanbatu Utara.

## Tari Inai dalam Pesta Pernikahan Masyarakat Melayu di Desa Kuala Bangka
Tari  Inai  dalam  tradisi  pernikahan  masyarakat  Melayu  di  Desa  Kuala  Bangka,  Labuhanbatu  Utara  biasanya dilaksanakan pada prosesi malam berinai. Malam berinai dikaitkan dengan naiknya kedua orang mempelai di pelaminan yang  diupacarai  dengan  berinai dan  tepung tawar.  Pelaksanaan  tradisi  ini  dilakukan  setelah  kedua  orang  mempelai selesai  melaksanakan  ijab  kabul.  Keberadaan  Tari  Inai  merupakan  sebuah  tarian  yang  dilaksanakan  sebagai  rasa penghormatan upacara pernikahan yang dianggap sakral dan khidmat.
Masyarakat Melayu masih mengakui keberadaan adat sebagai tata cara dan peraturan hidup sehari-hari, baik bagi perseorangan maupun kelompok yang akan menghasilkan sebuah kerukunan, ketenteraman, kedamaian, dan juga keharmonisan dalam hidup bermasyarakat. Peraturan adat diamalkan di dalam majelis atau perkumpulan masyarakat selama tidak bertentangan dengan keimanan, ketakwaan, dan hal lainnya yang dipercayai secara bersama. Harmonisasi aspek-aspek  tersebut  menghadirkan  satu  pemahaman  pada  kehidupan  keseharian  orang  Melayu  dalam  semboyan “ adat  bersendikan  syarak,  syarak  bersendikan  kitabullah ”.  Perihal  adat  ini  kemudian  menghasilkan  tafsiran  yang dibedakan menjadi adatullah, adat yang diadatkan, adatunah, adat istiadat, dan adat jahiliah, sehingga hakikatnya adat tetap menjadi acuan tamadun Melayu sebagai kontrol bagi jati diri orang Melayu tersebut (Thaib et al., 2009 ).
Tata  cara  perkawinan  masyarakat  Melayu  di  Desa  Kuala  Bangka,  Labuhanbatu  Utara  dibagi  ke  dalam  tiga tahapan,  yaitu: pertama  sebelum kedua  orang mempelai melaksanakan  pernikahan.  Kedua  ketika  pelaksanaan  akad nikah. Ketiga prosesi pasca akad nikah. Di antara proses tersebut, Tari Inai dipertunjukkan setelah pelaksanaan akan nikah berlangsung, tepatnya pada prosesi berinai besar dan tepung tawar.
Dalam praktiknya, Tari Inai banyak dipengaruhi oleh unsur religi masyarakat sekitar Desa Kuala Bangka. Dahulu tarian ini dianggap sebagai sebuah upacara untuk menolak bala kepada pengantin yang baru saja menikah. Namun saat ini, Tari Inai hanya dianggap sebagai sebuah hiburan belaka kepada masyarakat dan kedua mempelai. Selain itu, dahulu Tari  Inai  ditampilkan  selama  tiga  hari  berturut-turut,  namun  karena  pengaruh  perubahan  zaman,  Tari  Inai  hanya ditampilkan hanya satu hari saja.
Prosesi berinai besar dan tepung tawar biasanya dilakukan pada malam hari, yang akan dimulai dengan prosesi tepung tawar, kemudian dilanjutkan dengan mengolesi inai pada sebagian acara berinai besar. Pada prosesi ini biasanya dilengkapi dengan pertunjukkan Tari Inai sebagai hiburannya. Prosesi tepung tawar dan Tari Inai biasanya dilakukan di depan pelaminan, hal tersebut dilakukan untuk menghibur dan memberi penghormatan kepada kedua orang pengantin. Pelaksanaan prosesi berinai besar dan tepung tawar umumnya dilakukan berurutan, artinya setelah dilakukan tepuk tepung  tawar,  inai  dicolekkan  kepada  pengantin  tersebut  dan  persembahan  Tari  Inai  digelar  (wawancara  dengan Saripuddin).
Tradisi pernikahan masyarakat Melayu di Desa Kuala Banga yang melibatkan Tari Inai diperkirakan mendapat pengaruh dari kebudayaan Islam. Tradisi memakai inai pada acara pernikahan di Timur Tengah dikenal dengan nama laylat et henna . Pada acara pernikahan tradisi bagi perempuan-perempuan keturunan Arab di beberapa wilayah Asia, yang akan melangsungkan acara pernikahan dan umumnya dilakukan pada malam hari sebelum diselenggarakannya prosesi ijab qabul pada pagi harinya (Alwini, 2015 ). Penggunaan inai atau henna menjadi bagian penting di wilayah Timur Tengah, karena hal tersebut disertakan di berbagai kegiatan upacara adat, termasuk upacara pernikahan. Pemanfaatan Tari Inai di dalam acara pernikahan masyarakat Melayu di Desa Kuala Bangka, Labuhanbatu Utara, selain menjadi bagian adat yang tak terpisahkan yang terkandung di dalam aturan syariat Islam, juga bermaksud untuk mewariskan kebiasaan tersebut kepada generasi pelanjut (Wibowo & Widyanarto, 2020 ).
Perbedaan pemanfaatan inai pada perempuan keturunan Arab yang berada di wilayah Asia seperti Indonesia, pemanfaatannya bersifat khas pada daerah-daerah orang Melayu terutama pada acara pernikahan. Hampir di seluruh wilayah Sumatera, inai hadir pada acara pernikahan terlebih pada prosesi pernikahan orang Melayu yang diselaraskan dengan upacara tepung tawar. Bahkan, upacara pernikahan yang mendapat pengaruh Islam ini diselenggarakan tidak hanya dipersembahkan untuk pengantin perempuan, melainkan juga untuk pengantin laki-laki. Perkembangan Tari Inai mewujudkan keberadaan tarian dalam upacara pernikahan yang mempunyai maksud dan tujuan tertentu, baik yang sifatnya sakral atau profan.

## SIMPULAN
Tari  Inai  tetap  menjadi  sebuah  tradisi  yang  terus  dipraktikkan  oleh  masyarakat  Melayu  yang  berada  di  Desa  Kuala Bangka, Kabupaten Labuhanbatu Utara. Namun dalam praktiknya saat ini, Tari Inai sudah banyak mengalami perubahan. Dahulu tari ini dianggap sangat sakral dalam sebuah acara pernikahan. Namun sekarang tari ini hanya dianggap sebagai
34 | Siti Qomariah, Hasan Sazali, Abdul Karim Batubara
sarana hiburan saja. Selain itu, sekarang tarian ini hanya dilangsungkan pada pagi hari ketika sedang berlangsung prosesi tepung  tawar.  Masa  dewasa  ini,  para  pemain  dan  pengiring  Tari  Inai  ini  rata-rata  sudah  berusia  lanjut.  Penulis mengkhawatirkan ketika para pemain ini terus dimakan usia, kehadiran kesenian khas masyarakat Melayu ini akan ikut menghilang.  Penulis  berharap  agar  para  pemuda  di  Desa  Kuala  Bangka  semangat  berpartisipasi  dalam  setiap pertunjukan tarian ini. Jika hal tersebut dilakukan, akan tetap menjaga nilai-nilai keindahan dan sejarah yang terkandung di dalam pertunjukan Tari Inai.

## REFERENSI
Aini, S. (2013). Tari Inai dalam Konteks Upacara Adat Perkawinan Melayu di Batang Kuis: Deskripsi Gerak, Musik Iringan, dan Fungsi . Universitas Sumatera Utara. Alwini, W. N. (2015). Pemertahanan Tradisi Laylat al-henna oleh Perempuan Keturunan Arab-Indonesia di Otista, Jakarta Timur . Universitas Indonesia.
Amzani, T. R., Surherni, & Irdawati. (2019). Tari Rumah Inai dalam Upacara Adat Perkawinan pada Masyarakat Melayu Desa Tasik Serai. LAGA-LAGA : Jurnal Seni Pertunjukan , 5 (2), 225–236. Daliman. (2012). Metode Penelitian Sejarah . Yogyakarta: Penerbit Ombak.
Marzuki, D. I. (2019). MENGUNGKAP MAKNA BUDAYA MELAYU DELI DALAM PROSESI PERKAWINAN (Studi Tentang Gagasan Fungsi Pantun dan Tarian dalam Prosesi Perkawinan Melayu). Khazanah : Jurnal Sejarah Dan Kebudayaan Islam , 9 (17), 51–67. https://doi.org/10.15548/khazanah.v0i0.187 Purnanda, S. (2017). Tari Inai pada Upacara Malam Berinai Masyarakat Melayu di Kota Binjai: Analisis Struktur dan Makna . Universitas Sumatera Utara.
Putri, D. Y. (2017). Makna Tari Inai Pada Masyarakat Melayu Desa Pekan Labuhan Kota Medan. Gesture : Jurnal Seni Tari , 6 (2), 33. https://doi.org/10.24114/senitari.v6i2.7201 Putri, M. W. (2020). Nilai Pendidikan Karakter dalam Tari Inai pada Upacara Perkawinan Adat Melayu. Imaji: Jurnal Seni Dan Pendidikan Seni , 18 (1). Sinar, T. L. (1985). Keserasian Sosial dalam Kearifan Tradisional Masyarakat Melayu . Seminar Keserasian Sosial dalam Masyarakat Majemuk di Perkotaan.
Sinar, T. L. (1990). Pengantar Etnomusikologi dan Tarian Melayu . Medan: Perwira. Takari, M., & Dewi, H. (2008). Budaya Musik dan Tari Melayu Sumatera Utara . Medan: Universitas Sumatera Utara Press.
Takari, M., & Fadlin, M. D. (2014). Serampang Dua Belas dalam Kajian Ilmu-ilmu Seni . Medan: USU Press.
Thaib, M. I., Hitam, R., Agussuandi, J., Lazuardy, U., Tabruni, & Trisna, N. (2009). Tata Cara Adat Perkawinan Melayu di Daik Lingga . Pekanbaru: Unri Press.
Wibowo, D. E., & Widyanarto. (2020). Dialektika Kreatif Penataan Tari Inai dari Panggak Laut, Daik Lingga, Kepulauan Riau dalam Tari Seri Inai. Jurnal Kajian Seni , 7 (1). Yusnuardi, & Zulfa. (2007). Pergeseran Upacara Adat Perkawinan Suku Melayu Rengat. Jurnal Ilmu Budaya , 3 (2).

## Daftar Informan
1) Saripuddin, tanggal wawancara, 19 Agustus 2020.
2) Muhammad Kadir, tanggal wawancara, 20 Agustus 2020.