ISSN Cetak (p-ISSN)  : 2089-1857 ISSN Online (e-ISSN) : 2580-2755
Jurnal Hukum Islam. Vol: 12, No: 01, Juli - 2023 https://ejournal.uiidalwa.ac.id/index.php/rasikh

## PERNIKAHAN DINI SEBAGAI PENCEGAHAN ZINA DAN PENDEWASAAN REMAJA DALAM PERSPEKTIF KITAB ADABUL ISLAM FII NIDZHOMIL USROH
Submitted : July 2023 Revised : July 2023 Published : July 2023

## Mushthafa Hilmiy Ar-Rasyiid Zako
Universitas Islam Internasional Darullughah Wadda’wah mushthafahilmiy@gmail.com
Abstract: Many  Indonesian  people  are  poisoned  by  adultery  today.  Many  test results show that many girls or young women in Indonesia have lost their virginity, and  we  also  see  many  cases  of  pregnancy  out  of  wedlock.  The  existence  of  this research tries to find a way out of the source of this problem. The research method used here is a qualitative research method of the type of library research which is carried out by looking for references from various sources of books on Islamic law and especially from the coral book of Prof. Dr. As-Sayyid Muhammad bin Alwi al- Maliki  al-Hasani  who  is  often  called  Abuya  Maliki.  The  results  of  the  research found several of them: first, Abuya Maliki composed this book because of the sad problems  that  occur  in  marriage  and  especially  the  problems  of  the  Muslim household. Second, Abuya Maliki wrote this book in an orderly manner that is easy to understand and describes one by one the problems that are rife and then explains the  way out of  them all. Third,  that the  problem raised by the researcher  existed from the time Abuya Maliki composed the book, and now it has become more than just a tumor that attacks a person's body.
Keywords :  Early  Marriage,  Prevention  of  Adultery,  Maturation  of  Teenagers, Book of Adabul Islam fii Nidzomil Usroh.
Abstrak: Banyak  masyarakat  Indonesia  yang  teracuni  oleh  perzinahan  saat  ini. Banyak hasil tes yang menunjukkan bahwa banyak siswi atau pemudi di Indonesia telah  kehilangan  keperawanannya,  dan  banyak  pula  kita  melihat  kejadian  hamil diluar pernikahan. Adanya penelitian ini mencoba untuk mencari salah satu jalan keluar  dari  sumber  permasalahan  ini.  Metode  penelitian  yang  digunakan  disini adalah metode penelitian kualitatif jenis library research yang dilakukan dengan mencari  referensi  dari  berbagai  macam  sumber  kitab-kitab  hukum  Islam  dan khususnya dari kitab karang Prof. Dr. As-Sayyid Muhammad bin Alwi al-Maliki al-Hasani  yang  sering  disebut  Abuya  Maliki.  Hasil  penelitian  yang  ditemukan beberapa diantaranya: pertama, Abuya Maliki mengarang kitab ini karena mirisnya problematika  yang  terjadi  dalam  pernikahan  dan  khususnya  problematika  rumah tangga umat Muslim. Kedua, Abuya Maliki mengarang kitab ini dengan keteraturan tatanan  yang  mudah  untuk  diapahami  dan  dijabarkan  satu-persatu  problem  yang
menjangkit  lalu  diterangkan  jalan  keluar  dari  itu  semua. Ketiga, bahwasanya problem  yang  telah  diangkat  oleh  peneliti  sudah  ada  dari  saat  Abuya  Maliki mengarang kitab tersebut, dan sekarang telah menjadi lebih dari sekedar tumor yang menyerang tubuh seseorang.
Kata Kunci : Pernikahan Dini, Pencegahan Zina, Pendewasaan Remaja, Kitab Adabul Islam fii Nidzomil Usroh

## A. Pendahuluan
Masyarakat terbangun atas dua sistem. Pertama, melewati system religi atau keyakinan.  Sistem  religi  atau  keyakinan  ini  adalah  agama  beserta  semua  aturan didalamnya.  Dalam  konteks  Islam,  aqidah  beserta    syari’atnya.  Secara  umum, ideologi  beserta  perangkat-perangkat  struktural  dan  infrastruktural.  Kedua, melewati sistem keluarga. Sebuah unit kemanusiaan bukanlah seorang laki-laki dan seorang  perempuan,  melainkan  seorang  laki-laki  dan  perempuan  yang  menyatu dalam sebuah keluarga rumah tangga. Dalam Islam pembentukan sebuah keluarga rumah tangga tak dapat dilakukan semena-mena, akan tetapi harus diawali dengan akad  pernikahan.  Akad  pernikahan  ini  mensyaratkan  komitmen  dari  setiap individual pasangan serta perwujudan hak-hak dan kewajiban bersama. Allah SWT. kaum muslimin agar menikah seperti yang tercantum dalam Al-Quran Surat An- Nur ayat 32 1 :
اوُحِكْنَأَو
َُّللَّا ُمِهِنْغُ ي َءاَرَقُ ف اوُنوُكَي ْنِإ ۚ ْمُكِئاَمِإَو ْمُكِداَبِع ْنِم َينِِلِاَّصلاَو ْمُكْنِم ٰىَمَيََْلْا ٌميِلَع ٌعِساَو َُّللَّاَو ۗ ِهِلْضَف ْنِم
Artinya: “Dan nikahkanlah orang-orang yang masih membujang diantara kamu, dan juga  orang-orang  yang  layak (menikah)  dari  hamba-hamba sahayamu yang laki-laki  dan  perempuan.  Jika  mereka  miskin,  Allah  akan  memberi  kemampuan kepada mereka dengan karunia-Nya. Dan Allah maha luas (pemberian-Nya), Maha Mengetahui” (SQ. An-Nur: 32) 2
Dari  ayat  diatas  kita  dapat  mengambil  makna  bahwa  sebuah  pernikahan adalah  suatu  hal  yang  penting.  Pernikahan  juga  berarti  memenuhi  sunnah  Nabi SAW.  yang  dianggap  penting.  Melaksanakan  pernikahan  pula  membantu  dalam
1 Kementrian Agama Republik Indonesia, Alquran dan Terjemah (Bandung: Penerbit J-Art, 2014).
2 Al- Qur’an Al -Hufaz, Al- Qur’an Hafalan Mudah Tajwid Warna dan Terjemahan (Bandung: Cordoba, 2021), Hal. 354.
membuka pintu rejeki dari Allah SWT. Karena Allah tidak akan mungkin memberi seorang hamba-Nya rejeki seukuran dirinya, sedangkan dia mempunyai orang yang wajib dia nafkahi disisnya. Allah SWT. berfirman dalam Kitab-Nya:
َ ب َلَعَجَو اَهْ يَلِإ اوُنُكْسَتِل اًجاَوْزَأ ْمُكِسُفْ نَأ ْنِم ْمُكَل َقَلَخ ْنَأ ِهِتَيَآ ْنِمَو ۚ ًةَْحَْرَو ًةَّدَوَم ْمُكَنْ ي
َنوُرَّكَفَ تَ ي ٍمْوَقِل  ٍتَيَ َلَ َكِلَٰذ  ِفِ َّنِإ
Artinya: “Dan  diantara  tanda-tanda  (kebesaran)-Nya  ialah  dia  menciptakan pasangan-pasangan  untukmu  dari  jenismu  sendiri,agar  kamu  cenderung  dan merasa  tentram  kepadanya,  dan  Dia  menjadikan  diantaramu  rasa  kasih  dan sayang.  Sungguh,  pada  yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat  tanda-tanda (Kebesaran Allah) bagi kaum yang berfikir.” (QS. Ar-Rum: 21) 3
Dan Allah SWT. juga berfirman:
ْنِم ْمُكَل َلَعَج َُّللَّاَو
َنِم ْمُكَقَزَرَو ًةَدَفَحَو َينِنَب ْمُكِجاَوْزَأ ْنِم ْمُكَل َلَعَجَو اًجاَوْزَأ ْمُكِسُفْ نَأ َنوُرُفْكَي ْمُه َِّللَّا  ِتَمْعِنِبَو َنوُنِمْؤُ ي ِلِطاَبْلاِبَفَأ ۚ  ِتاَبِ يَّطلا
Artinya: “Dan Allah menjadikanmu pasangan (suami atau istri) dari jenis kamu sendiri dan menjadikan anak dan cucu bagimu dari pasanganmu, serta memberimu rezeki  dengan  yang  baik.  Mengapa  mereka  beriman  kepada  yang  batil  dan mengingkari nikmat Allah?” (QS. An-Nahl: 32) 4 .
Dua  ayat  diatas  menjelaskan  bagaimana  Allah  SWT.  memerintahkan hambanya  untuk  melaksanakan  dua  hal  pokok  dalam  suatu  pernikahan  yaitu, memenuhi  hasrat  pasangan  yang  bersifat  jasmani  maupun  rohani  dan  untuk berketurunan. Oleh karenanya, dalam pernikahan harus kiranya bagi suami dan istri untuk saling kait-mengaitkan atau bahu-membahu semata agar pernikahan itu dapat mencapai tujuan dari pernikahan tersebut.
Islam  tidak  pernah  secara  spesifik  membahas  tentang  usia  pernikahan. Begitu  seseorang  memasuki  masa  baligh,  maka  sebenarnya  ia  sudah  siap  untuk menikah. Bahkan dalam beberapa riwayat dianjurkan untuk menikah disaat sudah mencapai  usia  baligh.  Penganjuran  nikah  setelah  mencapai  usia  baligh  pun  agar supaya  bagi  kedua  pasangan  untuk  menjadi  wadah  satu  sama-lainnya  demi menghindari perbuatan yang diharamkan oleh agama. Sedangkan dizaman modern
3 Kementrian Agama Republik Indonesia, Alquran dan Terjemah .
4 Kementrian Agama Republik Indonesia.
ini  atau  lebih  dikenal  sebagai  zaman  meilenial  para  kawala  muda  telah  banyak melanggar  hukum-hukum  yang  telah  digariskan  dalam  Islam,  kasus  perzinahan sudah banyak memenuhi kabar berita bahkan perzinahan itu sendiri dianggap hal biasa bagi mereka khususnya bagi kawala muda yang berpacaran. Maka dari itulah banyak  kejadian  hamil  diluar  nikah,  dan  para  pelakunya  takut  dan  enggan  untuk melaksanakan  tanggungan  atas  perbuatannya.  Padahal  hanya  dengan  mendekati zina  saja  Allah  telah  melarangnya,  seperti  pacaran.  Apalagi  perbuatan  yang melebihi hal itu. Ditambah kemerosotan akhlak yang ada, telah membuat banyak dari  masyarakat  kita  yang  kurangnya  tanggung  jawab  atau  merasa  bertanggung jawab terhadap kewajiban dan hak, mau itu yang kembali pada dirinya sendiri atau yang ada disekitarnya. Dan pada dasarnya Islam mempunyai jawaban atas semua permasalahan  itu  dan  telah  banyak  dijabarkan  oleh  para  ‘Ulama  melalui  kitab karangan  mereka.  Atas  dasar  uraian  diatas-lah,  mendorong  penulis  agar  meniliti pernikahan dini sebagai alat yang menjauhkan kawala muda dari berbagai hal yang bertentangan dengan aturan agama dan bisakah tanggung jawab dari pernikahan itu membantu  mereka  menjadi  lebih  dewasa.  Penelitian  ini,  penulis  beri  judul: Pernikahan  Dini  Sebagai  Pencegahan  Zina  Dan  Pendewasaan  Remaja  Tinjauan Kitab Adabul Islam Fii Nidzhomil Usroh Abuya Maliki

## B. Hasil dan Pembahasan
1. Latar  Belakang  Prof.  Dr.  as-Sayyid  Muhammad  bin  Alwi  al-Maliki  al- Hasani (Abuya Maliki)
as-Sayyid  Muhammad  bin  Alawi  Al-Maliki  adalah  salah  seorang  ulama Islam dari Arab Saudi, beliau dilahirkan pada tahun 1365H atau 1946 M di kota Mekkah. Beliau berasal dari keluarga Al-Maliki Al-Hasani yang terkenal. Ayahnya adalah  As-Sayyid  Alawi,  seorang  ulama  terkemuka  di  Mekkah  dan  merupakan salah satu penasihat Raja Faisal, raja Arab Saudi. Di bawah bimbingan ayahnya, sejak kecil ia sudah belajar Al- Quran . Ayahnya wafat pada tahun 1971.
as-Sayyid  Muhammad  bin  Alawi  Al-Maliki  adalah  keturunan  Sayyid merupakan  keturunan  mulia  yang  bersambung  secara  langsung  dengan  Nabi Muhammad  SAW.  Beliau  merupakan  waris  keluarga  Al-Maliki  Al-Hasani  di
Mekkah  yang  masyhur  yang  merupakan  keturunan  Rasulullah,  melalui  cucunya, Imam Al-Hasan bin Ali, Radhiyallahu ‘Anhum. Sayyid Alawi bin Abbas Al Maliki (ayah), Sayyid Abbas Al Maliki bin Abdul Aziz Al Maliki (kakek), Abdul Aziz Al Maliki (ayah kakek).
Berkaitan  dengan  aktifitas  pengajaran,  adapun  pelajaran  yang  di  berikan baik di Masjidil Haram ataupun di rumah beliau tidak berpoin kepada ilmu tertentu seperti di Universitas, akan tetapi semua pelajaran yang diberikannya bisa di terima semua masyarakat baik masyarakat awam atau terpelajar, semua bisa menerima dan semua bisa mencicipi apa yang diberikan Sayyid Maliki. Maka dari itu dia selalu menitik-beratkan  untuk  membuat  rumah  yang  lebih  besar  dan  bisa  menampung lebih dari 500 murid perhari, yang biasa dilakukan selepas sholat Maghrib sampai Isya di rumahnya di Hay al Rashifah. Begitu pula setiap bulan Ramadhan dan hari raya,  beliau  selalu  menerima  semua  tamu  dan  muridnya  dengan  tangan  terbuka tanpa  melihat  golongan  atau  derajat.  Di  mata  beliau,  semua  tamu  dan  murid memiliki keistimewaan yang sama, semua mendapat penghargaan yang sama dan semua dapat mencicipi ilmu bersama-sama. Dari didikan beliau telah keluar ulama- ulama  yang  membawa  panji  Rasulallah  ke  suluruh  pelosok  permukaan  bumi. Semua murid beliau tersebar di  seluruh penjuru dunia,  seperti  di India, Pakistan, Afrika,  Eropa,  Amerika,  apa  lagi  di  Asia  yang  merupakan  sebagai  orbit  dakwah Sayyid  Muhammad  Almaliki,  ribuan  murid-murid  beliau  yang  bukan  hanya menjadi  kyai  dan  ulama  akan  tetapi  tidak  sedikit  dari  murid-murid  beliau  yang masuk ke dalam pemerintahan.
as-Sayyid  Muhammad  bin  Alawi  Al-Maliki  wafat  pada  hari  Jumat,  15 Ramadhan  1425  H,  di  Mekkah.  Ia  dimakamkan  di  sebelah  makam  ayahnya  dan Sayyidah  Khadijah.  Dia  telah  meninggalkan  kita  pada  hari  Jumat,  15  Ramadhan (bersesuaian dengan doanya untuk meninggal dunia pada bulan Ramadhan), dalam keadaan  berpuasa  di  rumahnya  di  Makkah.  Kematiannya  amat  mengejutkan. Ucapan  takziah  diucapkan  dari  seluruh  dunia  Islam.  Salat jenazah dilakukan  di seluruh pelusuk dunia. Sholat jenazah pertama diimamkan oleh adiknya As-Sayyid
Abbas,  dan  seterusnya  di  Masjidil  Haram  dengan  Imam  Subayl,  ratusan  ribu manusia membanjiri upacara pengebumiannya 5 .
a. Tujuan Penulisan Kitab Adabul Islam Fii Nidzhomil Usroh
Buku  ini  berisi  kumpulan  makalah  dan  kajian  tentang  keluarga, pembahasan  problematika  di  dalamnya,  dan  meluruskan  sebagian pemahaman  masyarakat  yang  keliru,  saat  rumah  tangga  kita  dihadapkan dengan  tantangan  yang  berat,  serbuan  informasi  berbagai  media  yang menciptakan  ketidakharmonisan  hubungan  keluarga,  nilai-nilai  baru  yang ditawarkan  telah  menciptakan  ketegangan  psikologis  serta  meruntuhkan dasar-dasar Islami dalam rumah tangga dan menyebabkan kekacauan serta kekecewaan.
Dalam  buku  ini,  Prof.  Dr.  Sayyid  Muhammad  al-Maliki  memberikan sajian resep serta solusi pelbagai persoalan pelik yang dihadapi oleh Muslim saat ini pada umunya, berdasarkan etika-etika yang telah ditata oleh Islam. Oleh karena itu, buku ini sangat cocok sekali bagi anda yang menginginkan kebahagiaan sejati dalam membina rumah tangga 6 .
2. Pernikahan  Dini  Sebagai  Pencegahan  Zina  Dan  Pendewasaan  Remaja Dalam Hukum Islam
Pernikahan  adalah  jalan  untuk  mewujudkan  salah  satu  tujuan  asasi  dari syariat Islam yaitu menjaga nasab, karena dengannya terbentuklah sarana penting guna memelihara manusia agar tidak terjatuh ke dalam perkara yang diharamkan Allah, seperti perilaku zina, homoseksual, dan sebagainya.
Pernikahan dalam Islam bertujuan untuk regenerasi umat dengan jalan yang halal,  sedangkan  zina  adalah  perilaku  tercela  yang  haram  dalam  Islam.  Karena pentingnya sebuah pernikahan hingga Rasulullah sendiri menyuruh kita agar tidak mengakhir-akhirkannya  atau  menunda-nundanya  sedangkan  kita  telah  mampu untuk  melaksanakan  sunnah  Rasulullah  itu.  Beliau  SAW.  pun  bersabda:
5 Dzunnun Amrullah, “Kisah Abuya Sayyid Muhammad Bin Alawi Al Maliki Dan Karomah Para Ahlul Badr,” Kisa h Abuya Sayyid Muhammad bin Alawi Al Maliki dan Karomah Para Ahlul Badr (laduniid, 5 Mei 2021), https://www.laduni.id/post/read/71756/kisah-abuya-sayyid-muhammad- bin-alawi-al-maliki-dan-karomah-para-ahlul-badr.html.
6 Sayyid Muhammad bin Alwi al-Maliki al-Hasani, Etika Islam dalam Membina Rumah Tangga (Surabaya: Hai’ah ash -Shofwah al-Malikiyyah, 2019).
“Janganlah  kamu  mengakhirkan  tiga  hal,  yaitu  shalat  ketika  sudah  datang waktunya,  jenazah  ketika  telah  hadir,  dan  wanita  yang  belum  punya  bersuami ketika ia telah menemukan laki-laki yang sepadan.” (HR. Tirmidzi)
Rasulullah SAW. juga bersabda: “Barangsiapa yang membenci sunnahku, bukanlah  dari  golonganku.” Sunnah  yang  dimaksudkan  disini  adalah  apa  yang sedang  kita  bahas  disini,  yaitu  pernikahan.  Dan  orang-orang  yang  keluar  dari golongan  Rasulullah  adalah  orang  yang  mengingkari,  membenci,  dan  menolak pernikahan sebagai syariat Islam dan sebagai bagian dari jalan hidupnya Nabi.
Banyak  orang  yang  belum  menikah  dan  bukan  karena  dia  tidak  mau menikah, tetapi  mungkin  adanya  ‘udzur  syar’i,  meninggal  sebelum melaksanakannya,  ataupun  selalu  sibuk  dengan  sesuatu  yang  wajib  dan  belum berkesempatan untuk menikah, mereka semua tidaklah termasuk dengan apa yang telah disebutkan oleh Rasulullah diatas “ bukan dari golonganku” . Imam Nawawi pun saat meninggal belum melaksanakan pernikahan, karena sibuknya beliau pada ilmu-ilmunya.
Dari Sa’ad Bin Abu Waqqash, ia berkata: “Sungguh Rasulullah SAW. telah melarang  utsman  untuk membujang .  Seandainya  beliau  mengizinkan,  tentu  kami akan mengebiri.” (HR. Ibnu Majah)
Memahami  hadist  ini  para  ‘Ulama  tidak  serta  merta  menyimpulkannya bahwa  menjomblo  adalah  sebuah  keharaman.  Karena  merujuk  pada  kaidah  yang berlaku terhadap hukum asal dari pelarangan adalah keharaman hingga ada faktor dan  dalil  lain  yang  menunjukan  ketidakharamanya.  Melalui  kaidah  ini,  dapat dipastikan  bahwa  hukum  menjomblo  selama  dalam  koridor  bukan  menolak disyariatkannya  pernikahan,  tidak  diharamkan.  Hal  ini  diperkuat  dengan konsekuensi hukum menikah yang juga bisa berubah sesuai kondisi.
Sedangkan  Pernikahan  dini  didalam  Islam  boleh  untuk  dilakukan,  karena tidak ada dalam persyaratan nikah yang menentukan umur seseorang. Sebagaimana syarat-syarat  yang  tertulis  dalam  kitab al-Yaquutu  an-Nafiis.  Syarat  suami  ada tujuh :  tidak  dalam  keadaan  ihrom,  tidak  terpaksa,  menentukan  perempuannya, mengetahui nama perempuannya atau orangnya, mengetahui kehalalan perempuan itu  untuknya,  laki-laki  sungguhan,  dan  bukan  mahrom  antara  si  laki-laki  dan  si perempuan. Syarat isteri ada empat: tidak dalam keadaan ihrom, menentukan laki-
lakinya, tidak dalam keadaan menikah (bersuami), tidak dalam keadaan dikhitbah (dilamar), dan perempuan sungguhan.
Jumhur  ‘Ulama termasuk  para  Imam  Mazhab  yang  empat  membolehkan untuk  menikahkan  anak  kecil  (perempuan)  dengan  lelaki  yang  kufu’.  Beberapa faktor terjadinya pernikahan dini sangat bervariasi diantaranya adalah karena faktor ekonomi,  perjodohan,  ingin  melanggengkan  hubungan,  dan  karena  faktor  yang tidak  ingin  dikehendaki  yaitu  MBA  ( married  by  accident )  menikah  karena kecelakaan. Dalam hal ini, sepasang lelaki dan perempuan terpaksa menikah di usia muda (pernikahan dini) karena perempuan telah hamil di luar nikah. Dalam rangka memperjelas  status  anak  yang  dikandung,  maka  dilakukan  pernikahan  antara keduanya.  Adanya  masalah  ini  dikarenakan  maksiat  zina  telah  meracuni masyarakat,  bebasnya  pergaulan  hingga  kontrol  dan  kendalinya  lepas.  Padahal Syari’at telah mengatur sedemikian rupa tentang semua yang berkaitan dengan hal itu hingga mampu untuk menutup semua pintu yang mengarah ke zina.
Dari  sini  peran  pernikahan  dini  dapat  dijalankan  menjadi  salah  satu  cara untuk  mencegah  zina  yang  merajalela  dan  kasus  yang  serupa.      Para  salaf  kita banyak  yang  telah  yang  menikahkan  anak-anaknya  pada  saat  umur  yang  cukup muda  karena  telah  dirasa  cukup  untuk  menikah.  Tetapi  mereka  tidak  dinikahkan dengan tanpa modal, namun dengan ilmu agama yang sudah mumpuni.
Beberapa  faktor  terjadinya  pernikahan  dini  sangat  bervariasi  diantaranya adalah  karena  faktor  ekonomi,  perjodohan,  ingin  melanggengkan  hubungan,  dan karena  faktor  yang  tidak  ingin  dikehendaki  yaitu  MBA  ( married  by  accident ) menikah karena kecelakaan. Dalam hal ini, sepasang lelaki dan perempuan terpaksa menikah  di  usia  muda  (pernikahan  dini)  karena  perempuan  telah  hamil  di  luar nikah.  Dalam  rangka  memperjelas  status  anak  yang  dikandung,  maka  dilakukan pernikahan antara keduanya.
Di riwayatkan oleh Abdullah bin Mas’ud Ra. bahwa: Rasulullah SAW. berkata kepada kami: “Wahai para pemuda, barang siapa yang sudah mampu baa-ata (jima’)  maka  menikahlah,  karena  itu  mampu  melindungi  pandangan  dan menjaga  kemaluan,  dan barang siapa  yang belum bisa  hendaknya berpuasa, karena  puasa  bisa  menjaga  keduanya  (pandangan  dan  kemaluan).” Muttafaqun ‘alaih.
Menikah di usia muda sangat dianjurkan, terutama di zaman sekarang ini. Nabi  ﷺ memerintahkan  para  pemuda  untuk  segera  menikah.  Imam  Ahmad mengatakan:
“Sepatutnya orang di zaman sekarang (pada zaman imam Ahmad -pen) untuk mencari utang untuk menikah, supaya dia tidak memandang hal-hal yang tidak halal,  sehingga  amal  saleh  yang  dilakukan  menjadi  sia-sia.” [Ta’zhim  As- Sunnah hal.23]
Al-‘allamah Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata:
“Yang umurnya dua puluh satu tahun itu tidak terlalu muda untuk menikah. Dulu Amr bin al-‘Ash radhiyallahu ‘anhu menikah dalam usia sebelas tahun. Kemudian ia memiliki anak, sehingga dikatakan, ‘Tidak ada perbedaan antara dirinya dengan ‘Abdullah (anaknya), kecuali selisih tiga belas tahun.” [Al-Liqa Asy-Syahri, 3]
Bersegera  untuk  menikah  adalah  sebuah  hal  yang  sangat  dianjurkan. Pemuda-pemudi  tidak  boleh  menunda-nunda  pernikahan  hanya  karena  alasan kuliah. Menikah tidak dibatasi oleh hal itu, bahkan dimungkinkan seorang pemuda menundukkan  pandangannya  untuk  menjaga  dirinya,  agamanya  dan  akhlaknya sementara  ia  melanjutkan  kuliah.  Harusnya  bagi  seorang  pasangan  yang  telah menikah  merasa  malu  untuk  memperhatikan  sesuatu  yang  tak  halal  baginya sedangkan dia telah punya seseorang yang halal. Begitu pula dengan pemudi yang diberikan  kecukupan  dan  kemudahan  kepada  Allah,  wajib  bagi  dirinya  untuk bersegera menikah meskipun ia masih sekolah –baik ia berada dijenjang SMA atau perguruan tinggi- karena hal tersebut bukanlah penghalang.
Meskipun  engkau  memutuskan  kuliahmu,  maka  hal  tersebut  tidaklah mengapa, karena yang terpenting adalah engkau belajar ilmu-ilmu yang bermanfaat bagi agamamu dan selebihnya merupakan tambahan semata. Di dalam pernikahan terdapat  mashlahat  yang  lebih  besar,  terlebih  lagi  di  zaman  ini  dan mengakhirkannya  akan  menimbulkan  banyak  madharat  kepada  para  pemuda  dan pemudi.
Dalam  realitasnya,  tentu  pernikahan  memiliki  banyak  problematika  yang harus  disikapi  dengan  bijak.  Agama,  khususnya  syariat  Islam,  kemudian  hadir untuk menjadi pedoman dalam pernikahan dan berumah tangga. Hak dan kewajiban seorang  suami-istri  adalah  hal  dapat  yang  menciptakan  kehidupan  rumah  tangga
yang  baik  dan  harmonis.  Definisi  hak  dan  kewajiban  ialah  elemen  yang  saling berkaitan,  artinya  tidak  bisa  dipisahkan  satu  sama  lain,  terlebih  pada  kehidupan rumah  tangga.  Dengan  mengetahui  hak  dan  kewajiban,  maka  akan  mudah  pula untuk menggapai kehidupan keluarga yang sakinah, mawaddah, dan warahmah.
Dalam Al-Qur’an Surah Al-Baqarah ayat 228 dikatakan bahwa betapa Islam sangat menghargai peran seorang istri. Dalam tafsir Jalalain terkait ayat tersebut, menjelaskan secara rinci jika para suami juga memiliki hak yang seimbang dengan istrinya. Hak yang seimbang ini bisa disaksikan dari kehidupan sehari-hari, meski seorang suami juga memiliki satu tingkatan kelebihan sehingga keharusan seorang istri  patuh  kepada  suami.  meski  sebagai  kepala  keluarga,  seorang  suami  harus memberikan  contoh  pergaulan  dan  akhlak  yang  baik  kepada  istri.  Dan  jangan sampai hal ini terbalik diluar rumah baik dan didalam rumah menunjukkkan sifat buruk. Karena akhalak yang baik harus dipraktikkan diluar maupun didalam rumah.
Selain sadar pada hak dan kewajiban, kehidupan keluarga yang baik harus mempunyai  nilai  kejujuran  antara  suami  dan  istri.  Menjaga  kehormatan  bukan sebatas  pada  menutup  aurat  saja,  tetapi  bagaimana  kita  tidak  mengumbar  aib keluarga  atau  pasangan,  dan  menjaga  kejujuran.  Sedangkan  pendewasaan  akan terjadi seiring berjalannya waktu, melaksanakan tuntutan agama antara kewajiban dan  hak  suami-istri.  Bagi  laki-laki  dia  wajib  untuk  menafkahkan  yang  sudah menjadi tanggungannya, dan bagi perempuan dia wajib untuk mendengarkan semua perintah suaminya selama tidak melenceng dari jalur agama. Juga menjaga adab- adab antara berpasangan dalam kehidupan rumah tangga.
Dikisahkan  pada  zaman  Rasulullah,  Khansa  binti  Khadzam  yang dijodohkan  oleh  ayahnya.  Ketika  menghadap  Rasulullah  SAW,  Khansa menceritakan,  ayahnya  memaksa  untuk  menikah  dengan  lelaki  yang  masih  ada hubungan  sanak  saudara.  Rasulullah  kemudian  meminta  Khansa  untuk  menuruti kemauan  ayahnya.  Meski  begitu,  Khansa  mengatakan  kembali  bahwa  dia  tak menghendaki  perjodohan  tersebut  lantaran  sudah  ada  orang  yang  ia  cintai. Mendengar  hal  ini,  Rasulullah  kemudian  berkata: "Kalau  begitu,  pergi  dan nikahilah orang yang engkau cintai."
Khansa  berkata: "Wahai  ayahku,  jika  bukan  karena  kegundahan  yang menghampiriku atas keputusanmu, niscaya tak akan aku memohon kepadamu untuk
tidak  menjodohkanku.  Alangkah  anehnya seorang perawan cantik yang gaunnya ditarik  untuk  disandingkan  dengan  orang  tua  dari  suatu  kaum,  pria  tua  itu mengatakan padanya bahwa dia mempunyai tali kerabat. Sesungguhnya, celakalah buat anak paman, baik dari ayah maupun ibu." Memang, ketika perjodohan itu tiba di  hadapan  Khansa,  kala  itu  usianya  masih  belia.  Khansa  yang  merupakan perempuan dari keturunan Bani Amr bin Auf bin Aus ini dilamar oleh dua orang lelaki.  Yang  pertama  adalah  pejuang  dan  sahabat  Nabi  Muhammad  SAW,  yakni Abu  Lubabah  bin  Abdul  Mundzir  dan  yang  kedua  adalah  seorang  laki-laki  yang berasal dari bani yang sama dengan Khansa. Dalam berbagai literatur disebutkan bahwa  ketertarikan  Khansa  sejatinya  tertuju  kepada  Abu  Lubabah  bin  Abdul Mundzir.  Berkat  keteguhan  hatinya,  Khansa  dan  Abu  Lubabah  akhirnya melangsung kan pernikahan dan menjalani hidup dengan bahagia.
3. Pernikahan Dini sebagai pencegahan zina dan pendewasaan diri seorang remaja dalam Kitab Adabul Islam Fii Nidzhomil Usroh Abuya Maliki
Islam telah benar-benar menjamin penjelasan hukum-hukum yang berkaitan dengan rumah tangga, beserta isyarat terhadap rahasia-rahasia syari’at, terkadang secara terperinci dan terkadang secara global, dalam ayat-ayat dan surat-surat yang berbeda,  juga  dalam  hadits-hadits  yang  banyak  berupa  hukum-hukum  warisan, wasiat,  talak  dan  nikah.  Islam  juga  menjelaskan  sebab-sebab  terbangunnya kerukunan dan sarana-sarana terciptanya pergaulan yang indah.
Dibalik  itu  semua  ada  hal  yang  dapat  merusak  pernikahan  ataupun  masa depan seseorang yang belum menikah, yaitu zina. Zina adalah dosa terbesar setelah kufur  dan  pembunuhan.  Celanya  dapat  merobohkan  keluarga  yang  tinggi martabatnya,  mampu  membuat  kepala  yang  semula  gagah  mendongak  keatas menjadi tertunduk kelu. Zina adalah corengan hitam yang bila melekat pada suatu keluarga,  maka  ia  akan  mengotori  semua  lembaran  putih  kehidupan  keluarga tersebut.
Zina  adalah  hal  memalukan  yang  lama  sekali  priodenya,  cela  yang  akan selalu diperbincangkan semua generasi, dari satu generasi ke generasi berikutnya. Laki-laki dan perempuan dalam hal ini sama saja. Demikian pula anak muda dan orang tua, juga orang kaya dan orang miskin. Pemerintahan dan yang diperintah. Orang Arab sama pula dengan orang ‘Ajam (non-Arab). Maka disini yang dapat
menyelamatkan  seseorang  dari  zina  adalah  sebuah  pernikahan.  Abuya  Maliki menjelaskan bahwa diantara fitnah-fitnah adalah menunda-nunda pernikahan anak perempuan  atau  laki-laki  setelah  mencapai  umur mukallaf (baligh).  Hal  ini  bisa menjadi fitnah bukan hanya kepada sang anak tapi juga bisa menjangkit hingga ke keluarga itu sendiri.
Pasar pernikahan mengalami penurunan dengan bentuk yang mengagetkan dan  menakutkan.  Hingga  bisa  kita  saksikan  di  kota-kota  seorang  pemuda  atau pemudi telah sampai pada umur 40 tahun keatas dan terkadang bahkan meninggal sambil  belum  merasakan  perkawinan.  Karena  faktor  inilah  lalu  timbul  banyak bencana dan fitnah diantara kita. Bagaimana tidak? Pernikahan adalah pembunuh kuman-kuman  perusak  akhlak,  pengahalang  berbagai  pokok  berbagai  keburukan dalam keluarga, alat untuk menjaga kemuliaan dan harga diri, serta pembuka pintu kasih sayang antar manusia. Berapa banyak orang yang sendirian dalam hidupnya dan  tidak  punya  penolong  bisa  menjadi  mulia  keberadaannya  berkat  kelurga mertuanya,  bisa  terdongkak  kehormatannya  dan  terjaga  harta  bendanya  bila  ia berpergian.
Betapa  banyak  kita  lihat  orang  yang  tak  dikenal  dan  tak  punya  harapan. Berkat  pernikahan  menjadi  kokoh  mantap  kekuatannya,  serta  dikehidupan masyarakat  menjadi  anggota  yang  aktif  dan  giat.  Karena  dengan  pernikahan  ia menyadari  kewajiban-kewajiban  yang  selama  ini  dilupakannya.  Demikian  pula banyak  kemaslahatan  penting  menjadi  terkait  dengannya.  Maka  selanjutnya masyarakat akan mengambil kemanfaatan darinya jauh lebih besar daripada anak turunnya sendiri. Dan jangan tanya tentang terjaganya kesehatan seseorang berkat pernikahan.  Dengan  itu  ia  terjauhkan  dari  zina  yang  memicu  penyakit-penyakit berbahaya. Demikian pula orang yang telah menikah bisa tertata perekonimiannya yang  vital.  Maka  ia  bisa  melihat  rumahnya  ramai  ceria  oleh  anak-anak,  dan menghembuslah  ruh  kehidupan  baru.  Akibatnya  ia  bisa  saksikan  nikmat-nikmat Allah Ta’ala yang mengembirakan hatinya serta memenuhinya dengan kebahagiaan dan suka cita:
ِدَلاْوَْلْا ُةَباََنَ َّنَهُّلَجَأَو # ٌةَْيِْثَك ِداَبِعْلا ىَلَع ِهَلِْلْا ُمَعِن “Nikmat  Allah  pada  hamba-hamba-Nya  banyak  sekali.  Dan  yang  paling  agung adalah nikmat berupa anak-anak yang cerdas.”
Dan hikmah ilahi menuntut langgengnya keturunan untuk menjaga kebaikan bumi dan berdiri tegaknya syari’at. Sudah maklum sesungguhnya keturunan yang baik  itu tidak bisa  terwujud kecuali dengan  pernikahan, hal yang menjadi  sarana bagi  terealisasikannya  perilaku ‘afaaf (menjauhi  hal  yang  diharamkan).  Maka pernikahan  itu  adalah  semulia-mulia  dan  seutama-utama  sarana  mencari kesempurnaan dan keutamaan.
Wanita itu tidak biasa menanggung beban pekerjaan yang berat. Dan terlihat jelas  bahwa  dia  lemah.  Maka  pernikahan  dapat  menopang  kelemahan  wanita dengan kekuatan serta mempersiapkannya untuk menjadi ratu bagi keluarganya dan pengatur  bagi  kerajaannya  dalam  keadaan  penuh  kenyamanan,  kebahagiaan  dan kenikamatan. Hal itu karena suami mencukupi berbagai kebutuhan hidupnya. Dan merupakan  keberuntungan  bagi  pria  karena  mempunyai  teman  wanita  yang memurnikan  kasih  sayang  baginya,  memenuhi  rumahnya  dengan  perhatian  serta membawa cinta yang suci terhadapnya.
ْنُكَت َْلَ اَذِإ
ِهِراَد ُحِلاَصَم ْتَعاَض ُهُرَّ بَدُت # ٌةَّرُح ِءْرَمْلا ِلِزْنَم  ِفِ “Ketika dalam rumah seseorang tiada wanita merdeka yang mengatur rumah itu, maka sia-sialah berbagai kemaslahatan rumah orang itu.”
Dengan ini kita dapat mengerti, bahwa pernikahan adalah hubungan yang kokoh yang tidak khusus hanya untuk suami istri, tapi meluas sampai kepada kedua keluarga.
Sebuah  perkumpulan  keluarga  tidak  akan  lepas  dari  ketua  yang bertanggungjawab atas pengawasan serta berjalan baiknya perkumpulan tersebut. Intitusi  seperti  itu  juga  pasti  perlu  kepada  pemimpin  yang  menjadi  rujukan  bagi setiap individu keluarga dalam semua urusannya. Dia memberi nasehat, memberi petunjuk dan mengarahkan; terkadang memarahi dan melarang; dan bila keadaan menuntut dia juga bisa memukul; pun menhajar ini dan menghibur itu; meluruskan kebengkokan orang tertentu. Demikian pula memberi makan dan nafkah.
Kepemimpinan ini adalah suatu keharusan yang sesuai tuntutan sunnatullah dalam kehidupan. Dan keharusan itu merupakan kebutuhan semua lembaga yang terdiri  dari  individu-individu.  Maka  hal  inilah  yang  dapat  membawa  seseorang menuju  kedewasaa  atau  menjadi  seorang  yang  bertanggunjawab.  Selain  dari  itu
semua  ada  hal-hal  yang  juga  harus  kita  perhatikan  dalam  sebuah  keluarga  ialah bagaimana cara seorang suami atau istri berinteraksi dengan pasangannya. Diantara cara mempergauli yang baik bagi laki-laki terhadap istrinya adalah: Hendaknya ia bersikap  tahan  dan  lapang  dada  terhadap  sikap  istri  yang  menyakitkan  serta berlagak  tidak  tahu  terhadap  banyak  hal  yang  muncul  spontan  dari  seorang  istri. Semua  itu  karena  belas  kasihan  pada  istri.  Sungguh  Allah  Ta’ala  telah memerintahkan untuk mempergauli wanita dengan baik. Seperti juga Allah Ta’ala memerintahkan untuk menemani kedua orang tua dengan baik:
“Dan pergaulilah keduanya didunia dengan baik.” (QS. Luqman: 15)
Hendaknya  juga  bagi  laki-laki  mengajak  istrinya  bergurau  dan  bercanda. Karena sesungguhnya hal ini menggembirakan hati istri, membuatnya nyaman, dan menyenagkannya. Dan sungguh ini dapat membuat istri giat bekerja atas dorongan keinginan  untuk  menyenagkan  suami  dan  mencintainya.  Dan  diantara  cara mempergauli  yang  baik  bagi  seorang  istri  terhadap  suami  adalah:  Agar  ia  tidak membebani suami dengan suatu hal yang suami tidak mampu dan tidak meminta dari suami sesuatu diluar kebutuhan. Hal ini pada dasarnya berarti membantu suami dalam  perekonomian.  Juga  seharusnya  ia  berbakti  pada  suami.  (Yaitu  dengan) mendahulukan hak suaminya atas haknya sendiri dan hak kerabatnya.
Ketika itu semua dapat untuk dilaksanakan, maka perlahan tapi pasti akan membangun kedewasaan seorang suami terhadap istrinya ataupun sebaliknya dan tentunya  mereka  akan  dapat  saling  menjaga  hak  dan  kewajiban  pada  masing- masing pasangan. Semua dapat berjalan dengan baik ketika interaksi antara suami- istri juga berjalan dengan baik.

## D. Kesimpulan
Bahwa Pernikahan Dini sah dan bisa dilaksanakan secara Syariat. Tidak ada ketentuan  pasti  mengenai  batasan  umur  dalam  pernikahan.  Selama  si  suami  atau istri  memenuhi  syarat-syarat  Syariat  maka  dia  boleh  untuk  menikah.  Rasulullah juga  memerintahkan  untuk  segera  menikah  bagi  yang  telah  mampu  untuk melakukan  hubungan  suami-istri.  Begitu  pula  ‘ulama-‘ulama  kita  menganjurkan untuk bersegera melakukan pernikahan, karena itu sangat menjaga agama dan diri seseorang. Dan seseorang dapat bertambah dewasa seiring umurnya bertambah atau
problematika  yang  dilewatinya  dengan  menjalankan  perintah  syari’at  dalam pernikahan dan saran-saran yang diberikan melewati para ‘ulama.
Islam  telah  datang  dengan  membawa  semua  jaminan  keharmonisan  dan kebahagiaan  rumah  tangga  yang  bisa  didapatkan  melewati  syari’at-syari’at  yang dijelaskan oleh Nabi SAW.. Sedangkan dosa zina adalah dosa terbesar setelah kufur dan  pembunuhan,  saking  berbahayanya  itu  dapat  untuk  merusak  masa  depan kehidupan  dan  kemajuan  suatu  kaum.  Maka  pernikahan  dapat  untuk  menjadi penyelamat orang dari dosa tersebut. Dan fitnah-fitnah dapat bermunculan dengan menundanya pernikahan anak yang telah mukallaf . Padahal pernikahan adalah alat untuk  memuliakan  dan  menjaga  seseorang  dari  perusakan  akhlak.  Didalamnya suami dan istri mempunyai peran masing-masing, suami sebagai pemimpin yang mengarahkan  dan  memenuhi  kebutuhan  keluarganya  dan  istri  sebagai  ratu  yang memberi  ketentraman  dalam  rumah  tangga.  Alhasil,  pernikahan  dini  dapat membantu  untuk  menyelamatkan  seseorang  dari  dosa  zina  dan  dapat  juga  untuk membantu pendewasaan diri.

## DAFTAR PUSTAKA
al-Hafidz  Ibn  Hajar  al-Asqilany. Buluughul  Maraam .  Jakarta:  Dar  al-Kutub  al- Ilmiyah, 2002.
Al-Qur’an Al-Hufaz. Al-Qur’an Hafalan Mudah Tajwid Warna dan Terjemahan . Bandung: Cordoba, 2021.
Amrullah, Dzunnun. “Kisah Abuya Sayyid Muhammad Bin Alawi Al Maliki Dan Karomah Para Ahlul Badr.” Kisah Abuya Sayyid Muhammad bin Alawi Al Maliki  dan  Karomah  Para  Ahlul  Badr.  laduniid,  5  Mei  2021. https://www.laduni.id/post/read/71756/kisah-abuya-sayyid-muhammad-bin- alawi-al-maliki-dan-karomah-para-ahlul-badr.html.
Ardianto,  Aan.  “Menikah  Sebagai  Proses  Pendewasaan  Hingga  Menggenapi
Separuh Agama.” Muhammadiyah (blog), 21 Januari 2022. https://muhammadiyah.or.id/menikah-sebagai-proses-pendewasaan-hingga- menggenapi-separuh-agama/.
Arifandi, Firman. Wejangan Pengantin Anyar dan Terjemah Fathul Izar . Jakarta: Rumah Fiqih Publishing, 2020.
as-Sayyid  Ahmad  bin  Umar  asy-Syathiri. al-Yaquutu  an-Nafiis .  Jakarta: Alharomain Jaya Indonesia, 2016.
Imanullah,  Seno  Aji.  “Nasehat  Bagi  Pemuda-Pemudi  Yang  Masih  Menunda Nikah.” Muslim.or.id, 21 Februari 2016. https://muslim.or.id/27513-nasehat- bagi-pemuda-pemudi-yang-masih-menunda-nikah.html.
Kementrian Agama Republik Indonesia. Alquran dan Terjemah . Bandung: Penerbit J-Art, 2014.
Nasihat Sahabat. “Nikah Muda Itu Bimbingan Salaf, Segera Menikahlah.” Nasihat Sahabat (blog),  28  Juni  2019.  https://nasihatsahabat.com/nikah-muda-itu- bimbingan-salaf/.
Sayyid  Muhammad  bin  Alwi  al-Maliki  al-Hasani. Etika  Islam  dalam  Membina Rumah Tangga . Surabaya: Hai’ah ash-Shofwah al-Malikiyyah, 2019.
Shufiyah,  Fauziatu.  “Pernikahan  Dini  Menurut  Hadis  Dan  Dampaknya.” Jurnal Living Hadis , 8 Mei 2018, 47–70. https://doi.org/10.14421/livinghadis.2017.1362.