## KONSEP PENDIDIKAN KELUARGA DALAM AL-QUR ’A ̄ N

## MUHAMAD ILYAS, DIDIN HAFIDHUDDIN, ANUNG AL-HAMAT

## Abstract
Education  will  work  effectively  and  intact  if  it  involves three  institutions:  family,  school,  and  society.  Education will not work well if it ignores one of three institutions, namely family, school, and society. Among all three, the family  environment  has  been  the  strongest  influence  on human development. This article discusses the concept of family  education  in  Al-Qur' ā n  with  the  study  of  the thematic  interpretations  of  the  verses  related  to  family education.  The  approach  used  in  this  research  is  library research.
Keywords : pendidikan, Keluarga, Al-Qur ’a ̄ n
Muhamad Ilyas Universitas Ibn Khaldun
Didin Hafidhuddin Universitas Ibn Khaldun
Anung al-Hamat Universitas Ibn Khaldun
Email Ilyas.mgsr.yes@gmail.com
Jurnal TAWAZUN Volume 11 No. 1 Januari – Juni 2018

## A. Pendahuluan
Keluarga  merupakan  lembaga
pertama  dan  utama  yang  sangat berpengaruh dalam perkembangan karakter manusia karena dalam lingkungan  keluarga  seorang  manusia dilahirkan.  Keluarga  sebagai  lingkungan pembentukan  karakter  pertama  dan utama  mesti  diberdayakan  kembali. Keluarga berperan sebagai peletak dasar pendidikan  karena  di  dalam  keluarga, seseorang mendapatkan pendidikan dan bimbingan dari sejak awal. Oleh karena itu,  orang  tua  perlu  memiliki  ilmu pengetahuan  yang  cukup  sehingga mampu  membantu  anaknya  menjadi manusia yang seutuhnya.
Amirulloh  Syarbini  mengatakan bahwa banyak hasil penelitian mengisyaratkan  adanya  keterkaitan antara pendidikan yang dilakukan orang tua  terhadap  anak  dalam  keluarga  dan karakter anak di masa depan.
Bagaimana  model  penanaman  nilai yang dilakukan orang tua terhadap anak akan mempengaruhi karakter anak yang bersangkutan,  dan  pada  akhirnya  hal tersebut  akan  menjadi  identitas  yang bersangkutan  pada  masa  yang  akan datang . 1
1 Amirulloh Syarbini, Pendidikan Karakter Berbasis Keluarga: Studi tentang Model
Helmawati  menyatakan  bahwa keluarga merupakan lingkungan pertama bagi anak dalam mendapatkan berbagai  pengaruh  (nilai).  Keluarga sebagai  lingkungan  pendidikan  yang pertama  sangat  berpengaruh  dalam membentuk  pola  kepribadian  anak.  Di dalam  keluarga,  anak  pertama  kali berkenalan  dengan  nilai  dan  norma. Pendidikan keluarga memberikan pengetahuan  dan  keterampilan  dasar, agama  dan  kepercayaan,  nilai-nilai moral,  norma  sosial  dan  pandangan hidup  yang  diperlukan  anak. 2 Keluarga yang  menyelenggarakan  pendidikan dengan baik akan menghasilkan keluarga  yang  baik.  Anak  akan  tumbuh menjadi seseorang yang kuat rohaninya, sehat  jasmaninya,  dan  berkembang kemampuan  akal  dan  potensi  yang dimilikinya . 3
Adapun  rumusan  masalah  dalam penelitian  ini  meliputi:  (1)  Bagaimana tujuan  pendidikan  keluarga  dalam  Al- Qur ’a ̄ n? (2) Bagaimana materi pendidikan  keluarga  dalam  Al-Qur ’a ̄ n?
(3)  Bagaimana  metode  pendidikan keluarga dalam Al-Qur ’a ̄ n? (4)
Pendidikan Karakter dalam Keluarga Perspektif Islam , Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2016, hlm. 7.
2 Helmawati, Pendidikan Keluarga; Teoritis dan Praktis , Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2014, hlm. 50.
3 Ibid, hlm. 2-3
Bagaimana evaluasi pendidikan keluarga dalam Al-Qur ’a ̄ n?
B. Kajian Literatur

## 1. Pengertian Keluarga
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia,  keluarga  merupakan  kata yang  digunakan  untuk  ibu  dan  bapak beserta  anak-anaknya,  atau  orang  seisi rumah  yang  menjadi  tanggungannya, yang  merupakan  satuan  kekerabatan yang sangat mendasar dalam masyarakat. 4
Dalam  Undang-Undang  Nomor 23  Tahun  2002  tentang  Perlindungan Anak disebutkan bahwa keluarga adalah unit  terkecil  dalam  masyarakat  yang terdiri  dari  suami-istri  atau  suami-istri dan  anaknya,  atau  ayah  dan  anaknya, atau  ibu  dan  anaknya,  atau  keluarga sedarah  dalam  garis  lurus  ke  atas,  atau ke  bawah  sampai  dengan  derajat ketiga. 5
Keluarga  dikatakan  sebagai  unit terkecil  dalam  masyarakat,  maksudnya keluarga  merupakan  suatu  kelompok orang  sebagai  suatu  kesatuan  atau  unit yang  terkumpul  dan  hidup  bersama
4 Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kemdikbud, https://kbbi.web.id/keluarga 5 Undang-Undang No. 23 Tahun 2002 Tentang Perlindungan Anak, Bab. 1 Pasal 1, http://pih.kemlu.go.id/files/UUNo23tahun2003 PERLINDUNGANANAK.pdf 15 Juli 2018
untuk  waktu  yang  relatif  berlangsung terus,  karena  terikat  oleh  pernikahan dan hubungan darah.
Keluarga  merupakan  kelompok sosial pertama dalam kehidupan manusia. Di sanalah awal pembentukan dan  perkembangan  sosial  manusia termasuk  pembentukkan  norma-norma sosial  dan  interaksi  sosial.  Keluarga merupakan  komunitas  primer  yang paling  penting  dalam  masyarakat. Komunitas primer adalah suatu kelompok di mana hubungan antar para anggotanya  sangat  erat  dan  pada umumnya  mereka  memiliki  tempat tinggal serta diikat oleh tali perkawinan. 6
2. Peran dan Fungsi Keluarga
Keluarga  memiliki  peranan  yang
sangat penting dalam upaya mengembangkan  kepribadian  anak. Perawatan  keluarga  yang  penuh  kasih sayang  dan  pendidikan  tentang  nilai- nilai  kehidupan,  baik  agama  maupun sosial  budaya,  merupakan  faktor  yang kondusif  untuk  mempersiapkan  anak menjadi  pribadi  yang  sehat.  Keluarga hendaknya  berperan  sebagai  pelindung dan pendidik anggota-anggota
6 Amirulloh Syarbini, Pendidikan Karakter Berbasis Keluarga, hlm. 72-73.
Jurnal TAWAZUN Volume 11 No. 1 Januari – Juni 2018
keluarganya, penghubung mereka dengan
masyarakat, pencukup kebutuhan-kebutuhan ekonominya, pembina  kehidupan  religiusnya,  dan pencipta  suasana  yang  aman  dan nyaman bagi seluruh anggota keluarga. 7
Fungsi-fungsi  dalam  keluarga yang  hendaknya  dilaksanakan  agar tercipta  keluarga  yang  didambakan,  di antaranya sebagai berikut:
a. Fungsi Agama
Keluarga berkewajiban memperkenalkan dan mengajak anak dan anggota keluarga lainnya kepada kehidupan  beragama.  Tujuannya bukan  sekedar  mengetahui  kaidah- kaidah  agama,  melainkan  untuk menjadi  insan  beragama  sebagai individu yang sadar akan kedudukannya sebagai makhluk yang diciptakan  dan  dilimpahi  nikmat tanpa  henti  sehingga  menggugahnya untuk  mengisi  dan  mengarahkan hidupnya  untuk  mengabdi  kepada Allah ﷻ dan  berusaha  menggapai rida-Nya. 8
b. Fungsi Biologis
Fungsi biologis adalah fungsi pemenuhan kebutuhan
agar
7 Ibid, hlm. 75.
8 Helmawati, 2014, Pendidikan Keluarga; Teoritis dan Praktis , hlm. 45.
keberlangsungan  hidupnya  tetap terjaga  termasuk  secara  fisik  berupa terpenuhinya kebutuhan dasar manusia  seperti  makanan,  pakaian, tempat  tinggal,  serta  kebutuhan seksual suami-istri untuk menghasilkan keturunan. 9
c. Fungsi Ekonomi
Fungsi ekonomi bertujuan agar setiap keluarga  meningkatkan  taraf  hidup yang  tercerminkan  pada  pemenuhan alat  hidup  seperti  makan,  minum, kesehatan  dan  sebagainya  yang menjadi  prasyarat  dasar  dalam memenuhi  kebutuhan  hidup  sebuah keluarga  dalam  perspektif  ekonomi. Fungsi  ini  berhubungan  dengan bagaimana  pengaturan  penghasilan yang  diperoleh  untuk  memenuhi kebutuhan dalam rumah tangga. 10
d. Fungsi Kasih Sayang (Afeksi)
Fungsi  ini  menyatakan  bagaimana setiap anggota keluarga harus menyayangi  satu  sama  lain.  Suami hendaknya mencurahkan kasih sayang  kepada  istrinya  begitu  juga sebaliknya.  Dan  jika  telah  memiliki anak  maka  orang  tua  hendaknya
9 Ibid, 46.
10 Amirulloh Syarbini, Pendidikan Karakter Berbasis Keluarga , hlm. 86; Helmawati,
2014, Pendidikan Keluarga; Teoritis dan Praktis , hlm. 46.
menunjukkan dan mencurahkan kasih sayang  kepada  anaknya  secara  tepat.
Kasih  sayang  bukan  hanya  berupa materi yang diberikan tetapi perhatian,  kebersamaan  yang  hangat sebagai  keluarga,  saling  memotivasi dan  mendukung  untuk  kebaikan bersama. 11
e. Fungsi Perlindungan Setiap  anggota  keluarga  berhak mendapat perlindungan dari anggota lainnya.  Sebagai  seorang  kepala dalam  keluarga,  seorang  ayah hendaknya melindungi istri dan anak- anaknya dari ancaman, baik ancaman yang  akan  merugikan  di  dunia maupun  di  akhirat.  Perlindungan  di dunia  meliputi  keamanan  atas  apa yang  dimakan  atau  dipakai  dan  di mana  tempat  tinggal  keluarga, perlindungan  terhadap  kenyamanan situasi  dan  kondisi  serta  lingkungan sekitar.  Seorang  ayah  sebagai  kepala keluarga tidak sepantasnya menyakiti anggota  keluarganya  baik  secara  fisik maupun  psikis.  Dengan  perlindungan yang diberikan dalam keluarga, tentu segenap  anggota  keluarga  akan
11 Helmawati, 2014, Pendidikan Keluarga; Teoritis dan Praktis , hlm. 47.
merasa aman, nyaman, dan bahagia. 12
f. Fungsi Pendidikan (Edukasi)
Pelaksanaan fungsi pendidikan keluarga  pada  dasarnya  merupakan realisasi  salah  satu  tanggung  jawab yang  dipikul  orang  tua  terhadap anak-anaknya.  Orang  tua  adalah pendidik  pertama  dan  utama  bagi anak.  Orang  tua  disebut  pendidik pertama  karena  melalui  mereka-lah, anak mendapatkan pendidikan untuk pertama  kalinya.  Orang  tua  disebut sebagai  pendidik  utama  karena besarnya  pengaruh  yang  terjadi akibat  pendidikan  mereka  dalam pembentukan  kepribadian  anak.  Hal ini  menunjukkan  bahwa  pendidikan anak  dalam  keluarga  merupakan tanggung jawab mendasar bagi orang tua.  Upaya  orang  tua  dalam mendidik anak ini adalah tuntutan Al- Qur ’a ̄ n yang tidak bisa ditawar-tawar lagi, terutama yang berkaitan dengan pendidikan  akidah  dan  akhlak mereka. 13
g. Fungsi Sosial Anak (Sosialisasi)
Dalam  keluarga,  anak  pertama  kali hidup  bersosialisasi.  Anak  mulai
12 Ibid, hlm. 47.
Syarbini, Pendidikan
Karakter Berbasis Keluarga , hlm. 76-77.
Jurnal TAWAZUN Volume 11 No. 1 Januari – Juni 2018
belajar  berkomunikasi  dengan  orang tuanya  melalui  pendengaran  dan gerakan  atau  isyarat  hingga  anak mampu  berbicara.  Sejak  dini  ketika berkomunikasi hendaknya anak mulai
diajarkan untuk mampu mendengarkan,  menghargai,  dan menghormati orang lain, serta peduli dengan  lingkungan  sekitar.  Anak hendaknya  diajarkan  untuk  bersikap jujur,  saling  membantu,  saling menyayangi, dan bertanggung jawab . 14
h. Fungsi Rekreasi
Fungsi rekreasi keluarga adalah fungsi
yang berkaitan dengan peran keluarga  menjadi  lingkungan  yang nyaman, menyenangkan, hangat, dan penuh  gairah  bagi  setiap  anggota keluarga  untuk  dapat  menghilangkan rasa  keletihan.  Manusia  tidak  hanya perlu memenuhi kebutuhan biologisnya  atau  fisiknya  saja,  tetapi juga perlu memenuhi kebutuhan jiwa atau  rohaninya.  Mencipakan  suasana yang  menyenangkan  merupakan salah satu hiburan yang baik bagi jiwa dan  pikiran,  menyegarkan  pikiran,
14 Helmawati, Pendidikan Keluarga; Teoritis dan Praktis , hlm. 48.
menenangkan jiwa, dan lebih mengakrabkan tali kekeluargaan. 15
3. Keluarga Sebagai Lembaga Pendidikan Pendidikan keluarga adalah pendidikan  yang  berlangsung  dalam rumah  tangga  (keluarga)  di  mana  tugas dan  tanggung  jawab  utama  terletak pada  orang  tua.  Pendidikan  keluarga menitikberatkan  pada  masalah  agama, penanaman  keimanan  dan  ketakwaan, beramal  saleh,  beradab  dan  berakhlak mulia, serta kemampuan dan keterampilan  yang  dibutuhkan  untuk menjalani tujuan hidupnya.
Undang-Undang  No.  20  Tahun 2003  Tentang  Sistem  Pendidikan Nasional  pasal  13  ayat  1,  menyatakan bahwa  jalur  pendidikan  terdiri  atas pendidikan  formal,  informal,  dan nonformal yang dapat saling melengkapi dan memperkaya. Pendidikan formal adalah jalur pendidikan sekolah. Pendidikan informal  adalah  jalur  pendidikan keluarga.  Dan  pendidikan  nonformal adalah jalur pendidikan lingkungan atau masyarakat.  Dalam  Sistem  Pendidikan nasional  tersebut,  keluarga  termasuk
jalur  pendidikan  informal  atau  jalur pendidikan  luar  sekolah. 16 Pendidikan informal  yang  dilakukan  oleh  keluarga dan keluarga berbentuk kegiatan belajar secara mandiri. Pendidik dalam pendidikan  informal  ada  di  bawah tanggung jawab orang tua.
Sekalipun pendidikan yang diselenggarakan dalam keluarga digolongkan  ke  dalam  jenis  pendidikan yang lebih bersifat informal, hal ini tidak berarti  bahwa  pendidikan  dalam keluarga  menjadi  kurang  penting. Sebaliknya,  keluarga  dianggap  sebagai lembaga pendidikan pertama dan utama bagi anak, baik ditinjau dari segi urutan waktu  maupun  dari  segi  intensitas  dan tanggung  jawab  pendidikan  yang berlangsung dalam keluarga. Lingkungan keluargalah  yang  memiliki  tanggung jawab  utama  dan  pertama  dalam bidang  pendidikan.  Dalam  Undang- Undang  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional  pun  dinyatakan  bahwa keluarga merupakan salah satu penanggung  jawab  pendidikan,  di samping  sekolah  dan  masyarakat.
Disebutkan  pula  di  dalamnya  bahwa keluarga  sebagai  lembaga  pendidikan
16 Amirulloh Syarbini, Pendidikan Karakter Berbasis Keluarga , hlm. 101-102.
berfungsi memberikan  pendidikan dasar berkenaan  dengan  keagamaan  dan budaya,  dan  dapat  dipandang  sebagai peletak dasar pembinaan pribadi/karakter  anak.  Oleh  karena  itu, kedudukan  keluarga  sebagai  lembaga pendidikan sangatlah vital. 17
Sholih  Ali  menjelaskan  bahwa keluarga adalah poros yang menjadikan manusia  diperhatikan,  terjaga,  dan terdidik  sejak  dilahirkan,  dan  selama beberapa  tahun  di  usia  pertama. Kemudian  Shalih  Ali  menukil  perkataan Said  Ismail  al-Qadhi,  bahwa  keluarga adalah  lembaga  pendidikan  pertama dan  paling  urgen  yang  mendidik  anak, menjaganya,  dan  memperhatikannya, sehingga ia tumbuh sesuai perkembangannya dan berkarakter sesuai karakter keluarga. 18

## C. Metodologi Penelitian

## 1. Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  riset  atau penelitian kepustakaan ( library research).
17 Ibid, hlm. 102.
18 Sholih Ali Abu Arrad, Pengantar Pendidikan Islam , Bogor: Marwah Indo Media, 2015, hlm 140.
Jurnal TAWAZUN Volume 11 No. 1 Januari – Juni 2018
2. Sumber Data Penelitian
Sumber  primer  dalam  penelitian ini,  meliputi  Al-Qur ’a ̄ n  Al-Kar i ̄ m,  buku- buku  tafsir  al-Quran,  yaitu S ̣ ah i ̄ h  Tafs i ̄ r Ibn  Ka s ̇ i ̄ r  karya  Syaikh S ̣ afiyyul  Rahman al-Mubarakfur i ̄ ,  Tafs i ̄ r  al-Qur t ̣ ubi  karya Imam  Mu h ̣ ammad  ibn  A h ̣ mad  ibn  Ab u ̄ Bakr  al-An s ̣ ar i ̄ al-Qur t ̣ ubi,  Tafs i ̄ r  Al- T ̣ abar i ̄ karya  Imam  Mu h ̣ ammad  Ibn Jar i ̄ r  al- T ̣ abar i ̄ ,  Tafs i ̄ r  al-Sa ‘ di  karya Syaikh Abdul Rahm a ̄ n ibn N a ̄ s ̣ ir al-Sa ‘ di,
Tafs i ̄ r  Al-Qur ’a ̄ n  al-Aisar  karya  Syaikh Ab u ̄ Bakr  J a ̄ bir  al-Jaz a ̄ ’ ir i ̄ ,  Tafs i ̄ r  Fathul Qad i ̄ r  karya  Mu h ̣ ammad  ibn ‘ Al i ̄ ibn Mu h ̣ ammad  ibn ‘ Abdill a ̄ h  al-Syauk a ̄ ni , ̄ dan  buku-buku  yang  berkaitan  dengan pendidikan keluarga.

## D. Hasil dan Pembahasan
Berbicara mengenai konsep pendidikan  sama  halnya  kita  berbicara tentang  kurikulum.  Dalam  Undang- Undang  No.  20  Tahun  203  tentang Sistem  Pendidikan  Nasional,  kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan  mengenai  tujuan,  isi,  dan bahan  pelajaran  serta  cara  yang
digunakan sebagai
pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran
untuk  mencapai  tujuan  pendidikan tertentu. 19
Ahmad Tafsir mengatakan bahwa suatu  kurikulum  mengandung  atau terdiri atas komponen-komponan: tujuan,  isi  atau  program,  metode  atau proses  belajar-mengajar,  dan  evaluasi. Setiap  komponen  dalam  kurikulum tersebut  sebenarnya  saling  berkaitan, bahkan masing-masing merupakan bagian integral dari kurikulum tersebut. 20
1. Tujuan Pendidikan Keluarga
Setiap  proses  pendidikan  harus dilaksanakan secara sadar dan mempunyai  tujuan,  bahkan  tujuan pendidikan merupakan masalah inti dari seluruh masalah dalam kegiatan pendidiakan.  Tujuan  pendidikan  inilah yang  akan  mengarahkan  seluruh  proses pendidikan. 21
Sholih  Ali  mengatakan  bahwa tujuan  pendidikan  adalah  kumpulan tujuan  atau  maksud  yang  diusahakan dalam proses pendidikan untuk
19 Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 Tentang Pendidikan Nasional, Bab. 1 Pasal 1, http://kelembagaan.ristekdikti.go.id/wp- content/uploads/2016/08/UU_no_20_th_2003. pdf 15 Juli 2018.
20 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Islami , Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2012, hlm. 81- 82.
21 Moh. Roqib, Ilmu Pendidikan Islam:
Pengembangan Pendidikan Integratif di Sekolah, Keluarga, dan Masyarakat , Yogyakarta: LKIS Yogyakarta, 2009, hlm. 25
mewujudkan  dan  mencapainya,  baik jangka pendek atau jangka panjang. 22
Dari  beberapa  ayat  dalam  Al- Qur ’a ̄ n  dapat  kita  rumuskan  beberapa tujuan dari pendidikan keluarga sebagai berikut:
a. Mengenalkan  anak  agama  Islam  dan menjadikannya muslim sampai mati. Tujuan pendidikan keluarga ini dapat kita  lihat  dengan  sangat  jelas  dalam Al-Qur ’a ̄ n  Surat  Al-Baqarah  [2]  ayat 132,
ىن ِ إ  ى هنَِب  َيَ  ُبوُقْعَيَو  ههيهنَب ُيمههإَرْب ِ إ اَ هبِ  ٰ ىصَّ َوَو
َ ىللَّإ َنوُمهل ْسُم ْ ُتُْنَأَو  ىلَّ ِ إ  ىنُتوُمَت  َلََف  َنيهدلإ ُ ُكَُل  ٰىَفَط ْصإ Dan  Ibrahim  telah  mewasiatkan ucapan  itu  kepada  anak-anaknya, demikian  pula  Ya'qub.  (Ibrahim berkata): "Hai anak-anakku! Sesungguhnya  Allah  telah  memilih agama  ini  bagi  kalian,  maka janganlah  kamu  mati  kecuali  dalam memeluk agama Islam".
Dari ayat ini terdapat gambaran yang sangat  jelas  bahwa  hendaknya  setiap orang  tua  memperkenalkan  anak agama  Islam  sebagai  satu-satunya agama yang diturunkan oleh Allah ﷻ , satu-satunya agama yang disyariatkan Allah ﷻ , dan satu-satunya agama yang diakui,  diterima,  dan  diridai  Allah ﷻ .
Bahkan  wajib  bagi  orang  tua  untuk senantiasa  mengingatkan  hal  ini
22 Sholih Ali Abu Arrad, Pengantar Pendidikan Islam , hlm 55.
sekalipun anak-anaknya sudah dewasa.
Al- T ̣ abar i ̄ membawakan  riwayat  dari Ibn ‘ Abb a ̄ s  bahwa  yang  diwasiatkan oleh  Nabi  Ibrahim p dan  Nabi Ya ’ qub p sebagaimana  yang  tertera dalam Al-Qur ’a ̄ n Surat Al-Baqarah [2] ayat  132  adalah  agama  Islam. 23 Nabi Ibrahim p dan  Nabi  Ya ’ qub p mewasiatkan anak-anaknya agar tetap  pada  Islam  dan  jangan  pernah meninggalkannya sampai mati. 24
Maka  setiap  orang  tua  wajib mengawal  keislaman  anak-anaknya hingga mereka mati.
b. Mewujudkan manusia yang bertauhid kepada Allah ﷻ dan tidak menyekutukan-Nya.
Allah ﷻ berfirman  dalam  Al-Qur ’a ̄ n Surat Luqm a ̄ n [31] ayat 13,
ُناَمْقُل  َلاَق ْذ ِ إَو
ْكه ْشُْت  َلَّ  ى َنُِب  َيَ ُه ُظهعَي  َوُهَو هههنْب هلَّ ٌيم هظَع ٌ ْلْ ُظَل  َكْ هدشْلإ  ىن ِ إ ۖ ه ىللَّ هبِ Dan (ingatlah) ketika Luqm a ̄ n berkata kepada  anaknya,  di  waktu  ia memberi  pelajaran  kepadanya:  "Hai anakku,
janganlah kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan
(Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar"
23 Muhammad bin Jarir al-Thabari, Tafsir Ath-Thabari (Jilid 2) , Jakarta: Pustaka Azzam, 2009, hlm.590.
24 Muhammad bin Ali bin Muhammad al-Syaukani, Tafsir Fathul Qadhir (Jilid 1) , Jakarta: Pustaka Azzam, 2008, hlm. 565.
Jurnal TAWAZUN Volume 11 No. 1 Januari – Juni 2018
Dalam  ayat  ini  bisa  kita  ambil kesimpulan  bahwa  salah  satu  tujuan pendidikan  keluarga  adalah  agar seluruh  anggota  keluarga  bertauhid kepada Allah ﷻ dan tidak menyekutukannya  dengan  sesuatu apapun.  Tauhid  inilah  yang  menjadi tugas  utama  dan  tujuan  utama diutusnya  para  Nabi  dan  Rasul semenjak  Nabi  Adam p hingga  Nabi Muhammad ﷺ .  Oleh  karena  itu, sudah semestinya para orang tua juga menjadikan  tauhid  sebagai  tujuan utama  dalam  menjalankan  fungsi pendidikan dalam keluarga.
c. Mewujudkan manusia yang beribadah kepada Allah ﷻ .
Allah ﷻ berfirman  dalam  Al-Qur ’a ̄ n Surat Al-Baqarah [2] ayat 133,
َلاَق  ْذ ِ إ  ُتْوَمْلإ  َبوُقْعَي  َ َضََح ْذ ِ إ َءإَدَه ُش ْ ُتُْنُك ْمَأ
يهدْعَب  ْنهم  َنو ُدُبْعَت  اَم  ههيهنَبهل
َكَهَٰ َل ِ إ  ُدُبْعَن  إوُلاَق اًهَٰ َل ِ إ  َقاَ ْسْ ِ إَو  َليهعاَ ْسْ ِ إَو  َيمههإَرْب ِ إ  َكهئ َبِ أ  َهَٰ َل ِ إَو َنوُمهل ْسُم ُ َلَ  ُنْ َنََو إًدهحإَو Adakah  kalian  hadir  ketika  Ya'qub kedatangan (tanda-tanda) maut, ketika  ia  berkata  kepada  anak- anaknya:  "Apa  yang  kalian  sembah sepeninggalku?"  Mereka  menjawab: "Kami  akan  menyembah  Tuhanmu dan  Tuhan  nenek  moyangmu, Ibrahim,  Ismail  dan  Ishaq,  (yaitu) Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan  kami hanya tunduk patuh kepada-Nya".
Ayat  tersebut  di  atas  memberikan informasi  kepada  kita  bahwa  salah satu tujuan pendidikan keluarga yang harus  dicanangkan  oleh  setiap keluarga  dalam  menjalankan  fungsi pendidikan  adalah  menjadikan  anak menjadi  manusia  yang  beribadah kepada Allah ﷻ .
d. Menyelamatkan  seluruh  anggota keluarga dari neraka.
Tujuan ini yang terkandung dalam Al- Qur ’a ̄ n Surat Al-Ta h ̣ r i ̄ m [66] ayat 6,
إًر َنَ ْ ُكُيهلْهَأَو ْ ُكُ َسُفْنَأ إوُق إوُنَم أ  َنيه ىلَّإ اَ هيَُّأ  َيَ Hai  orang-orang  yang  beriman, peliharalah  dirimu  dan  keluargamu dari api neraka.
Ini  adalah  tujuan  agung  yang  harus disadari  oleh  para  orang  tua  dalam melaksanakan  pendidikan  terhadap anak  dan  anggota  keluarga  lainnya, yaitu  perolehan  keselamatan  dan kesuksesan  yang  hakiki  berupa terselamatkannya  dari  siksa  neraka dan  dapat  berkumpul  kembali  di surga Allah ﷻ .
Sukses  hakiki  adalah  ketika  seorang muslim  kelak  di  akhirat,  selamat  dari neraka  dan  masuk  ke  dalam  surga. Kesuksesan  dunia  berupa  materi, kemewahan,  popularitas,  jabatan,
status sosial menjadi tidak berguna di nanti di akhirat masuk neraka. 25
2. Materi Pendidikan Keluarga
Untuk mencapai tujuan pendidikan  yang  telah  dicanangkan maka  dibutuhkan  suatu  program  yang dirancang  secara  sistematis  dan  logis yang disesuaikan dengan tingkat perkembangan  peserta  didik.  Program atau  materi  pendidikan  merupakan  alat yang  dibuat  untuk  mencapai  tujuan pendidikan. 26
Dari  beberapa  ayat  dalam  Al- Qur ’a ̄ n,  dapat  kita  rumuskan  beberapa materi  atau  program  dari  pendidikan keluarga sebagai berikut:
a. Pendidikan Akidah Di  antara  materi  pembinaan  akidah yang hendaknya kita ajarkan sebagaimana  tertuang  dalam  Al- Qur ’a ̄ n Surat Al-Baqarah [2] ayat 132 adalah memperkenalkan anak tentang  siapa  tuhan  mereka,  apa agama  mereka,  dan  siapa  nabi mereka. Adapun dalam Surat Luqm a ̄ n [31]  ayat  13  berisi  nasihat  Luqm a ̄ n
25 AM. Waskito, Orang Indonesia Banyak Masuk Surga , Jakarta: Al-Kautsar, 2014, hlm. viii 26 Fatih, Konsep Pendidikan Remaja dalam Surat Al-Kahfi, Tesis, Universitas Ibnu Khaldun Bogor: tidak diterbitkan, 2016, hlm. 106.
kepada  anaknya  yang  menekankan pentingnya  penanaman  tauhid  pada anak  dan  memberikan  pemahaman akan keburukan syirik yang merupakan  bentuk  kezaliman  yang paling besar yang ada di muka bumi. Apa yang dilakukan oleh Luqm a ̄ n ini merupakan  dasar  pedoman  keluarga muslim  dalam  mendidik  anak- anaknya,  yaitu  sebagai  orang  tua dalam  membimbing  dan  mengasuh anaknya  harus  berdasarkan  nilai-nilai ketauhidan.
b. Pendidikan Ibadah Pendidikan  ibadah  menjadi  tanggung jawab  orang  tua  dalam  keluarga, yakni  orang  tua  berkewajiban mendidik  anak-anak  mereka  untuk mau  dan  mampu  mengamalkan ibadah,  seperti  menjalankan  salat, puasa,  zakat,  menunaikan  haji,  dan sebagainya. 27
Dalam  Al-Qur ’a ̄ n  Surat  Al-Baqarah
[2]  ayat  133  tergambar  bagaimana Nabi  Ya ’ qub p sangat  perhatian terhadap permasalahan ibadah kepada  anak-anaknya,  dimana  Nabi Ya ’ qub p bertanya, يهدْعَب  ْنهم  َنو ُدُبْعَت اَم ,
27 Mahfud Junaedi, Paradigma Baru Filsafat Pendidikan Islam , Depok: Kencana, 2017, hlm. 293
Jurnal TAWAZUN Volume 11 No. 1 Januari – Juni 2018
“ apa yang kalian
ibadahi sepeninggalku ”.
c. Pendidikan Akhlak
Akhlak  merupakan  hal  yang  sangat penting  untuk  diperhatikan  dalarn pendidikan keluarga.
Akhlak mencakup  akhlak  pada  Allah,  akhlak pada  sesama  manusia,  akhlak  pada sesama  makhluk  yang  ada  di lingkungan  sekitar,  serta  akhlak  pada diri  sendiri.  Pendidikan  akhlak  tidak hanya  dikemukakan  secara  teoritik, melainkan  disertai  contoh-contoh konkret  untuk  dihayati  maknanya. 28
Di  antara  pendidikan  akhlak  yang harus  ditanamkan  pada  diri  anak adalah; (1) pendiidkan syukur sebagaimana  disebutkan  Allah ﷻ dalam  Al-Qur ’a ̄ n  Surat  Luqm a ̄ n  [31] ayat  12;  (2)  pendidikan  sabar sebagaimana  terdapat  dalam  Al- Qur ’a ̄ n  Surat  Al- S ̣ a ̄ ff a ̄ t  [37]  ayat  102,
Surat T ̣ a ̄ h a ̄ [20]  ayat  132,  Surat Luqm a ̄ n  [31]  ayat  17;  (3)  pendidikan berbakti pada oarng tua sebagaimana terdapat  dalam  Al-Qur ’a ̄ n  Surat Luqm a ̄ n  [31]  ayat  14-15;  (4) pendidikan adab meminta izin ketika memasuki  rumah  orang  lain  maupun
memasuki kamar orang tua
28 Mahfud Junaedi, Paradigma Baru Filsafat Pendidikan Islam , hlm. 294
sebagaimana  terdapat  dalam  Al- Qur ’a ̄ n Surat Al-N u ̄ r [24] ayat 27-29 dan Surat Al-N u ̄ r [24] ayat 58-59.
d. Pendidikan Mur a ̄ qabatull a ̄ h
Mur a ̄ qabah adalah ilmu dan keyakinan  seorang  hamba  yang kontinyu  terhadap  pengawasan  ilmu Allah,  baik  kepada  kondisi  lahir  dan batinnya.  Ilmu  dan  keyakinan  yang kontinyu  inilah  yang  disebut  dengan mur a ̄ qabah. Ia adalah buah dari ilmu yang dimilikinya bahwa Allah senantiasa mengawasinya, melihatnya,  mendengar  segala  yang dikatakannya,  menyaksikan  yang diperbuatnya setiap waktu dan setiap saat,  setiap  desah  nafas  dan  kedipan mata. 29 Pendidikan mur a ̄ qah  inilah yang  diajarkan  Luqm a ̄ n  kepada anaknya  sebagaimana  disebutkan dalam  Al-Qur ’a ̄ n  Surat  Luqm a ̄ n  [31] ayat 16.
e. Pendidikan Sosial Kemasyarakatan Menurut  Nuhadi,  pendidikan  sosial adalah pendidikan pembiasaan menjalankan  adab  sosial  yang  baik dan  dasar-dasar  psikhis  yang  mulia yang  bersumber  pada  akidah  Islam
29 Resa Gunarsa, Muraqabatullah; Puncak Kesempurnaan Ibadah. [online], 2013, https://sabilulilmi.wordpress.com/2013/09/27/m uraqabatullah-puncak-kesempurnaan-ibadah/ 21 Juli 2018
dan  perasaan  keimanan.  Menurut Abdullah  Nashih  Ulwan,  program dan tujuan pendidikan sosial diuraikan dalam empat bagian besar, yaitu  berkisar  pada  hal-hal  berikut: penanaman  dasar-dasar  psikhis  yang mulia,  pemeliharaan  hak  orang  lain, pelaksanaan  tata  kesopanan  sosial, serta  pengawasan  dan  kritik  sosial. 30
Pendidikan  sosial  kemasyarakatan diajarkan  Luqm a ̄ n  kepada  anaknya sebagaimana  disebutkan  dalam  Al- Qur ’a ̄ n  Surat  Luqm a ̄ n  [2]  ayat  18-19 yang menyebutkan tentang beberapa etika bergaul dan bersosialisasi seperti tidak  memalingkan  muka  ketika berbicara,  tidak  sombong,  berjalan dengan  sederhana,  tidak  berbicara dengan  meninggikan  suara.  Luqm a ̄ n juga  menjarkan  pendidikan  sosial terkait dengan pengawasan dan kritik sosial  yaitu  dalam  bentuk  amar ma ’ ruf  nahi  mungkar  sebagaimana dalam Surat Luqm a ̄ n [31] ayat 17.
f. Pendidikan Menutup Aurat Pendidikan  menutup  aurat  kepada keluarga  tampak  dalam  Al-Qur ’a ̄ n Surat A h ̣ z a ̄ b [33] ayat 59. Orang tua berkewajiban  untuk  mengenalkan dan mengajarkan anak-anak
30 M. Nurhadi, Pendidikan Kedewasaan dalam Perspektif Psikologi Islam , hlm. 234.
perempuannya  untuk  mengenakan jilbab  atau  menutup  aurat  sejak  dini. Demikian  juga  dengan  anak  laki-laki dibiaskan untuk tidak membuka aurat mereka dihadapan orang lain semenjak kecil.
g. Pendidikan Keterampilan dan Keahlian
Dalam  Al-Qur ’a ̄ n  Surat  Al-Nis a ̄ ’ [4] ayat  9,  Allah ﷻ memberikan peringatan  kepada  para  orang  tua untuk  memperhatikan  anak-anak mereka  agar  tidak  menjadi  orang- orang  yang  lemah  terlebih  setelah orang  tua  telah  tiada.  Konteks  ayat ini  berkenaan  tentang  warisan  yang maksudnya  agar  anak  tidak  lemah dalam sisi ekonominya yaitu sejahtera ekonominya  agar  mereka  dapat hidup layak setelah sepeninggal orang tuanya.
Maka  wajib  bagi  para  orang  tua untuk  memperhatikan  kebutuhan keluarganya  baik  sandang,  papan, maupun  pangan  baik  ketika  orang tua masih sehat maupun bahka ketika orang  tua  menjelang  kematiannya dengan  cara  tidak  membuat  wasiat yang  merugikan  ahli  warisnya. Termasuk dalam hal ini adalah orang tua hendaknya memberikan memberikan bekal ilmu, keterampilan
Jurnal TAWAZUN Volume 11 No. 1 Januari – Juni 2018
dan  keahlian  yang  dengannya seorang  anak  dapat  hidup  mandiri dan  dapat  memenuhi  kebutuhan- kebutuhan  hidupnya.  Dan  tidak membiarkan  sang  anak  dalam keadaan tidak berilmu, tidak memiliki keterampilan ataupun keahlian sehingga  ia  tidak  dapat  bekerja  atau berkarya yang pada akhirnya hidupnya  lemah  dan  bergantung kepada orang lain.
3. Metode Pendidikan Keluarga Termasuk  faktor  yang  sangat menentukan keberhasilan suatu pendidikan adalah terletak pada metode yang  digunakan.  Metode  pendidikan adalah  suatu  cara  yang  digunakan  oleh pendidik  untuk  menyampaikan  materi pendidikan agar tercapai tujuan pendidikan.
Demikian halnya
dengan pendidikan  keluarga,  juga  memerlukan yang  namanya  metode  pendidikan. Adapun  metode-metode  pendidikan keluarga  yang  dapat  kita  simpulkan berdasarkan ayat-ayat dalam Al-Qur ’a ̄ n.
a. Metode Nasihat
Metode  ini  diterapkan  oleh  Nabi
Ibrahim p dan Luqm a ̄ n kepada anak- anaknya  sebagaimana  disebutkan dalam Al-Qur ’a ̄ n Surat Al-Baqarah [2] ayat 132 dan Surat Luqm a ̄ n [31] ayat
13.  Baik  Nabi  Ibrahim p maupun Luqm a ̄ n  memberikan  nasihat  dengan cara  yang  lembut  terlihat  dari penggunaan  kata  yang  berkonotasi sayang  dengan  penggunaan  kata y a ̄ bunayya (wahai anak-anakku).
b. Metode Dialog atau Diskusi
Penerapan  metode  ini  terdapat dalam Al-Qur ’a ̄ n surat Al-Baqarah [2] ayat  133  dimana  Nabi  Ya’qub p berdialog  dengan  anak-anak  dengan mengajukan  pertanyaan,  " Apa  yang kalian sembah sepeninggalku?"
Mereka  menjawab:  " Kami  akan menyembah Tuhanmu…”. Juga dalam  Al-Qur ’a ̄ n  Surat  Al- S ̣ a ̄ ff a ̄ t  [37] ayat  102  tentang  dialog  antara Ibrahim p dan  Ismail p ketika mendapatkan  Ibrahim p perintah untuk menyembelih Ismail p .
Dialog merupakan salah satu metode yang  sangat  baik  dalam  mendidik. Dengan  dialog  seseorang  tidak merasa  digurui,  seseorang  merasa dihargai  sehingga  hal  tersebut  akan membuka  penerimaan  yang  lebih besar  terhadap  pengajaran  yang sedang  diberikan.  Dengan  dialog,
akan  terungkap  motif  atau  faktor dilakukanya suatu perbuatan. 31
c. Metode Targib dan Tarh i ̄ b
Metode  ini  tampak  dalam  Al-Qur ’a ̄ n Surat Al-Ta h ̣ r i ̄ m [66] ayat 6, di mana Allah  mengancam  orang-orang  yang beriman  beserta  keluarganya  dengan neraka  agar  mereka  melaksanakan ketaatan kepada-Nya.
Metode ini adalah metode yang yang digunakan  sebagai  sarana  motivasi untuk  mengerjakan  sesuatu  atau mencegah perbuatan tertentu.
Keistimewaan  metode  ini  adalah sesuai  dengan  tabiat  manusia  yang
telah Allah ﷻ berikan fitrah kepadanya  berupa  semangat  pada setiap  perkara  yang  mudah  dan bermanfaat,  dan  takut  dari  setiap perkara  yang  membahayakan  dan merintanginya. 32
Metode targib dan tarh i ̄ b ini bisa bisa diterapkan  dalam  kehidupan  sehari- hari  dalam  bentuk  penghargaan  dan hukuman  yang  dilakukan  oleh  orang tua  kepada  anaknya.  Jika  anak  bisa melakukan hal-hal yang baik selayaknya  orang  tua  memberikan
31 Yendri Junaidi, Metode Rasulullah saw dalam Mendidik , Yogyakarta: Deepublish, 2014, 42
32 Shalih Ali Abu Arrad, Pengantar Pendidikan Islam , hlm. 123.
apresiasi  penghargaan.  Jika  anak melakukan  hal  buruk  dan  nasihat tidak  mampu  merubahnya,  maka pada  waktu  itu  harus  diadakan tindakan tegas berupa hukuman. 33
d. Metode Perumpamaan
Metode ini tampak tergambar dalam Al-Qur ’a ̄ n  Surat  Luqm a ̄ n  [31]  aya  19 yaitu  ketika  Luqm a ̄ n  menjelaskan  di depan  anaknya  dengan  memberikan perumpamaan orang yang
meninggikan  suara  ketika  berbicara dengan  suara  keledai.  Perumpamaan tersebut dilakukan untuk menunjukkan  buruknya  perbuatan meninggikan suara.
Ini  adalah  salah  satu  metode pendidikan  Islam  yang  indah  yaitu dengan  cara  mendekatkan  perkara yang  tak  terpikirkan  dengan  bentuk cermat  dan  singkat  agar  tertanam dalam  jiwa  yang  dalam  dan mempengaruhi perasaan dan tabiat. 34
e. Metode Pembiasaan
Penggunaan  metode  ini  tampak dalam  Al-Qur ’a ̄ n  Surat  Al-N u ̄ r  [24] ayat  58.  Dalam  ayat  ini  Allah ﷻ memberikan  dasar-dasar  pendidikan kepada  orang  tua  dalam  mendidik
33 Amirulloh Syarbini, Pendidikan Karakter Berbasis Keluarga , hlm. 182.
34 Shalih Ali Abu Arrad, Pengantar Pendidikan Islam , hlm. 129.
Jurnal TAWAZUN Volume 11 No. 1 Januari – Juni 2018
anak-anaknya  yang  masih  kecil (belum balig),  yaitu  dengan  cara membiasakan  kepada  mereka  untuk meminta izin ketika hendak memasuki  kamar  orang  tua  dengan membiasakan mereka untuk meminta izin  di  tiga  waktu  yang  dijelaskan dalam ayat tersebut, dengan demikian  ketika  mereka  telah  balig mereka akan terbiasa meminta izin di semua waktu.
Pembiasaan merupakan proses membuat  sesuatu  menjadi  biasa sehingga  menjadi  kebiasaan.  Metode ini  dianggap  sebagai  metode  yang efektif dalam mendidik anak.
Sehingga dengan metode pembiasaan ini, anak diharapkan terbiasa berperilaku baik dan mulia. 35
f. Metode Doa
Salah  satu  metode  yang  dapat diterapkan  oleh  orang  tua  dalam mendidik anak dalam keluarga adalah metode doa. Penggunaan metode ini tampak  dalam  Al-Qur ’a ̄ n  Surat  Al- S ̣ a ̄ ff a ̄ t  [37]  ayat  100.  Dalam  ayat  ini Allah ﷻ mengabarkan  salah  satu metode Nabi Ibrahim dalam mendidik  anak  yaitu  metode  doa.
35 Ahmad Izzan, Saehudin, Hadis Pendidikan: Konsep Pendidikan Berbasis Hadis , Bandung: Humaniora, 2016, hlm. 161.
Sebagai  metode  pendidikan,  doa seharusnya diterapkan oleh orang tua ketika  mendidik  anaknya.  Bahkan doa  ini  sudah  bisa  diterapkan  ketika sang anak belum dilahirkan sebagaimana  contoh  doa  Nabi Ibrahim, “ Ya Tuhanku,
anugrahkanlah  kepadaku  (seorang anak)  yang  termasuk  orang-orang yang salih .”
Metode  doa  ini  merupaka  metode para  Nabi  dan  orang-orang  saleh yang  hendaknya  dicontoh  oleh  para orang  tua.  Hal  ini  sebagaimana disebutkan  dalam  Al-Qur ’a ̄ n  di beberapa tempat, di antaranya, Surat Ibr a ̄ h i ̄ m  [14]  ayat  35  dan  40,  Surat Al-Furq a ̄ n [25] ayat 74, A ̄ li ‘ Imr a ̄ n [3]
ayat 36 dan 38.
g. Metode Keteladanan
Metode  ini  tampak  pada  Al-Qur ’a ̄ n Surat Al-A h ̣ z a ̄ b [33] 59 dan Surat Al- Ta h ̣ r i ̄ m  [66]  6.  Allah ﷻ berfirman dalam  Surat  Al-A h ̣ z a ̄ b  [33]  ayat  59.
Allah memerintahkan Nabi-Nya untuk  memerintahkan  kaum  wanita secara  umum  dan  dimulai  dari  istri- istri  dan  putri-putri  beliau  karena meraka lebih ditekankan (menjalankan  perintah)  daripada selain  mereka,  dan  karena  pemberi perintah untuk orang lain semestinya
memulainya
dari keluarganya sebelum memerintahkan kepada orang lain Demikian juga dalam surat Al-Ta h ̣ r i ̄ m  [66]  ayat  6,  Allah ﷻ pertama-tama memerintahkan kepada masing-masing individu untuk menjaga  diri  mereka  terlebih  dahulu dari  api  neraka  dengan  cara menjalankan  perintah  Allah  dan menjauhi larangan-Nya sebagai contoh dan teladan bagi keluarganya, baru  kemudian  mereka  ajari  dan perintahkan  keluarga  mereka  untuk bertakwa  kepada  Allah  sebagai penjagaan dari api neraka.
Keteladanan dalam pendidikan dinilai merupakan  metode  yang  paling berpengaruh bagi anak. Anak pertama  kali  melihat,  mendengar, dan  bersosialisasi  dengan  orang tuanya.  Hal  ini  berarti  pendidik (orang  tua)  menjadi  contoh  terbaik dalam  pandangan  anak.  Apa-apa yang menjadi perilaku orang tua akan ditirunya. 36 Jika perilaku yang dilakukan  orang  tua  adalah  perilaku yang  baik,  maka  anak  akan  meniru dan  mengaplikasikan  kebaikan  itu dalam  kehidupan  sehari-harinya.
Sebaliknya,  jika  yang  dilihat  dan
36 Helmawati, Pendidikan Keluarga: Teoritis dan Praktis , hlm. 60.
didengar  oleh  anak  pada  diri  orang tuanya adalah keburukan, maka sang anak akan dengan mudah menirunya dan mengaplikasikannya dalam kehidupannya.

## 4. Evaluasi Pendidikan Keluarga
Evaluasi  pendidikan  merupakan kegiatan  yang  dilakukan  dalam  rangka untuk memantau proses, kemajuan, dan perbaikan hasil pendidikan yang dialami oleh peserta didik. 37
Menurut  Amirulloh  Syarbini,  di institusi  informal  (keluarga),  evaluasi biasanya  lebih  kepada  penilaian  yang bersifat normatif, tanpa diserta soal test dan  penentuan  angka  dengan  skala tertentu. Evaluasi yang dilakukan cukup dengan  menilai  atau  mengukur;  apakah pekerjaan yang diberikan oleh orang tua sudah  dilaksanakan  atau  belum  oleh anak; apakah nasehat yang disampaikan oleh  orang  tua  sudah  dipraktikan  atau belum  oleh  anak;  dan  apakah  larangan yang  dikemukakan  orang  tua  sudah ditinggalkan  atau  belum  oleh  anak. Dengan  demikian,  evaluasi  pendidikan keluarga  lebih  dekat  kepada  fungsi
37 Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 Tentang Pendidikan Nasional, Bab. 16 Pasal 58, http://kelembagaan.ristekdikti.go.id/wp- content/uploads/2016/08/UU_no_20_th_2003. pdf 15 Juli 2018
Jurnal TAWAZUN Volume 11 No. 1 Januari – Juni 2018
pengawasan  dan  kontrol  sebagaimana evaluasi  pendidikan  karakter  yang  lebih kepada  aspek  afektif  atau  perilaku anak. 38
Maka  alat  evaluasi  yang  lebih tepat berupa nontes yaitu dalam bentuk observasi  perilaku  dan  pertanyaan langsung,  karena  pada  umumnya  hasil pendidikan  yang  bersifat  penampilan sulit  diukur  dengan  tes. 39 Contoh penerapan  metode  evaluasi  ini  adalah sebagaimana  yang  terdapat  dalam  Al- Qur ’a ̄ n Surat Al-Baqarah [2] ayat 133,
َلاَق  ْذ ِ إ  ُتْوَمْلإ  َبوُقْعَي  َ َضََح  ْذ ِ إ  َءإَدَه ُش  ْ ُتُْنُك  ْمَأ
َهَٰ َل ِ إَو  َكَهَٰ َل ِ إ  ُدُبْعَن إوُلاَق يهدْعَب  ْنهم  َنوُدُبْعَت اَم  ههيهنَبهل َكهئ َبِ أ
ُنْ َنََو إًدهحإَو اًهَٰ َل ِ إ  َقاَ ْسْ ِ إَو  َليهعاَ ْسْ ِ إَو َيمههإَرْب ِ إ َنوُمهل ْسُم ُ َلَ Adakah  kalian  hadir  ketika  Ya'qub kedatangan  (tanda-tanda)  maut,  ketika ia  berkata  kepada  anak-anaknya:  "Apa yang  kalian  sembah  sepeninggalku?" Mereka menjawab: "Kami akan menyembah Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu,  Ibrahim,  Ismail  dan  Ishaq, (yaitu) Tuhan Yang Maha Esa dan kami hanya tunduk patuh kepada-Nya"
Dalam ayat tersebut Nabi Ya’qub p menggunakan  metode  pertanyaan langsung sebagai evaluasi dari pendidikan  akidah  dan  ibadah  yang selama  ini  telah  diberikannnya  kepada
38 Amirulloh Syarbini, Model Pendidikan Karakter dalam Keluarga , hlm. 95
anak- anaknya. Nabi Ya’qub p memberikan  pertanyaan  di  akhir hayatnya  untuk  memastikan  bahwa pendidikannya  selama  ini  telah  berhasil mencapai tujuan yang telah dicanangkannya yaitu menjadikan anak- anaknya  bertauhid  dan  beribadah kepada Allah ﷻ .

## E. Kesimpulan
Dari pengkajian beberapa ayat di dalam  Al-Qur ’a ̄ n  tentang  pendidikan keluarga,  dapat  kita  ambil  beberapa kesimpulan, yaitu:
a. Tujuan  pendidikan  keluarga  dalam Al-Qur ’a ̄ n,  meliputi;  mengenalkan anak agama Islam dan menjadikannya muslim sampai mati, mewujudkan manusia yang bertauhid kepada Allah ﷻ dan tidak menyekutukannya, mewujudkan manusia  yang  beribadah  kepada Allah ﷻ ,  menyelamatkan  seluruh anggota keluarga dari api neraka,
b. Materi  pendidikan  keluarga  dalam Al-Qur ’a ̄ n, meliputi; akidah, ibadah, akhlak, mur a ̄ qabatull a ̄ h, sosial, menutup  aurat,  dan  keterampilan atau keahlian.
c. Metode  pendidikan  keluarga  dalam Al-Qur ’a ̄ n, meliputi; metode nasihat,  dialog  atau  diskusi,  targib
dan tarh i ̄ b, perumpamaan,
pembiasaan, doa, dan keteladanan.
d. Evaluasi  pendidikan  keluarga  dalam
Al-Qur ’a ̄ n  adalah  evaluasi  nontes yaitu  dalam  bentuk  observasi perilaku dan pertanyaan langsung.
Jurnal TAWAZUN Volume 11 No. 1 Januari – Juni 2018

## DAFTAR PUSTAKA
Ali,  Sholih.,  Abu  Arrad,  2015, Pengantar  Pendidikan  Islam,  Bogor:  Marwah  Indo Media.
Badan Pengembangan dan Pembinaan
Bahasa, Kemdikbud, https://kbbi.web.id/keluarga 14 Juli 2018.
Fatih,  2016,  Konsep  Pendidikan  Remaja  dalam  Surat  al-Kahfi,  Tesis,  Universitas  Ibnu Khaldun Bogor: tidak diterbitkan.
Gunarsa,  Resa,  2013, Muraqabatullah;  Puncak  Kesempurnaan  Ibadah.  [online], https://sabilulilmi.wordpress.com/2013/09/27/muraqabatullah-puncak- kesempurnaan-ibadah/ 21 Juli 2018
Helmawati,  2014, Pendidikan  Keluarga;  Teoritis  dan  Praktis,  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Izzan, Ahmad., Saehudin, 2016, Hadis Pendidikan: Konsep Pendidikan Berbasis Hadis, Bandung: Humaniora.
Junaedi, Mahfud, 2017, Paradigma Baru Filsafat Pendidikan Islam, Depok: Kencana.
Junaidi,  Yendri,  2014, Metode  Rasulullah  saw  dalam  Mendidik,  Yogyakarta: Deepublish.
Nurhadi,  M., Pendidikan  Kedewasaan  dalam  Perspektif  Psikologi  Islam,  Yogyakarta: Deepublish, 2014, hlm. 234.
Roqib,  Moh.,  2009, Ilmu  Pendidikan  Islam:  Pengembangan  Pendidikan  Integratif  di Sekolah, Keluarga, dan Masyarakat, Yogyakarta: LKIS Yogyakarta
Syarbini, Amirulloh, 2016, Pendidikan Karakter Berbasis Keluarga: Studi tentang Model Pendidikan  Karakter  dalam  Keluarga  Perspektif  Islam,  Yogyakarta:  Ar-Ruzz Media.
Al-Syaukani, Muhammad bin Ali bin Muhammad, 2008, Tafsir Fathul Qadhir, Jakarta: Pustaka Azzam.
Tafsir, Ahmad, 2012, Ilmu Pendidikan Islami, Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Al-Thabari, Muhammad bin Jarir, 2009, Tafsir Ath-Thabari, Jakarta: Pustaka Azzam.
Undang-Undang No. 23 Tahun 2002 Tentang Perlindungan Anak, http://pih.kemlu.go.id/files/UUNo23tahun2003PERLINDUNGANANAK.pdf 15 Juli 2018
Undang-Undang  No.  20  Tahun  2003  Tentang  Pendidikan  Nasional,  Bab.  1  Pasal 1,http://kelembagaan.ristekdikti.go.id/wp- content/uploads/2016/08/UU_no_20_th_2003.pdf 15 Juli 2018 Waskito, AM., 2014, Orang Indonesia Banyak Masuk Surga, Jakarta: Al-Kautsar.