## Konstruksi Sosial Atas Pemaknaan Dan Simbol Kecantikkan Pada Trending Hastag Tik Tok

## Andi Setyawan
Universitas Bina Sarana Informatika, Indonesia

## ABSTRACT
CONTACT philosophyofawan@yahoo.com

## KEYWORDS
Tik Tok, Cantik, Konstruksi
Received: 28/02/2021 Revised: 25/03/2021 Accepted: 30/03/2021
Online: 25/04/2021 Published: 30/04/2021 Risenologi is licenced under a Creative
Commons Attribution 4.0 International Public Licence (CC-BY 4.0)
Reality is only a social construction created by humans. Tik Tok is a new reality phenomenon constructed by the community as a form of  self-expression.  One of the features  offered by Tik  Tok is trending  hashtag, which  is  a  collection  of  the  most  popular  videos.  The  number  of  Tik  Tok  users,  especially  women,  are competing  to  create  content  related  to  the  meaning  of  beauty.  This  study  seeks  to  analyze  the  social construction of the meaning of the symbol of beauty in the trending hashtag Tik Tok. The samples of this study  were  4  trending  hashtags,  namely:  ladadida  challenge,  negligee  challenge,  dualism  challenge  and  ah steady challenge. By using the Zhongdang Pan and Gerald M. Kosicki's framing analysis, the results show that there are beauty constructs from these 4 challenges. The symbol of beauty on Tik Tok proves that those users with beautiful faces, white, make up, and wear good clothes are those who are popular and get a lot of attention from other users. The results of this study are expected to be able to be used as literacy for the younger generation, especially Tik Tok social media users, to be wiser in constructing beauty, that everyone is basically beautiful and has different standards of beauty.

## ABSTRAK
Realitas pada hakitanya merupakan sebuah konstruksi sosial yang diciptakan oleh manusia. Tik  Tok  adalah  sebuah  fenomena  realitas  baru  yang  dikonstruksi  oleh  masyarakat  sebagai wujud untuk mengekspresikan diri. Salah satu fitur yang ditawarkan Tik Tok adalah trending hastag  yaitu  kumpulan  video-video  terpopuler.  Banyaknya  pengguna  Tik  Tok  khususnya perempuan  berlomba-lomba  untuk  membuat  konten  terkait  dengan  pemaknaan kecantikkan.  Penelitian  ini  berupaya  untuk  menganalisa  konstruksi  sosial  atas  pemaknaan simbol kecantikan pada trending hastag Tik Tok. Adapun sampel dari penelitian ini adalah 4 trending hastag yaitu: ladadida challenge, daster challenge, dualism challenge dan ah mantap challenge. Dengan  menggunakan  analisa  framing  model  Zhongdang  Pan  dan  Gerald  M.  Kosicki didapatkan  hasil,  terdapat  konstruksi  kecantikan  dari  4  challenge  tersebut.  Simbol kecantikkan  di  Tik  Tok  membuktikan  bahwa  mereka  para  pengguna  dengan  wajah  yang cantik,  putih,  ber  make  up,  serta  menggunakan  pakaian  yang  bagus  adalah  mereka  yang popular  dan  mendapat  banyak  perhatian  dari  pengguna  lainnya.  Hasil  penelitian  ini diharapkan  mampu  dijadikan  literasi  kepada  generasi  muda  khususnya  pengguna  media sosial Tik Tok agar lebih bijak dalam mengkonstruksi kecantikkan, bahwa setiap orang pada dasarnya cantik dan memiliki standar kecantikkan yang berbeda.

## INTRODUCTION
Semenjak  kemunculannya  ditahun  2016,  Tik  Tok  sebagai  aplikasi  berbasis  sosial  media  cukup  menyita perhatian  publik.  Hal  ini  dikarenakan  layanan  yang  diberikan  dianggap  berbeda  dengan  platform  sosial  media lainnya  seperti  Instagram,  Whatsup,  Youtube,  dan  sejenisnya.  Tik  Tok  menghadirkan  layanan  video  pendek berdurasi  15-  60  detik  dengan  creator  kontentnya  adalah  pengguna  sendiri.  Setiap  pengguna  bebas  berkreasi membuat  video  pendek  berdasarkan  kreativitasnya  masing-masing.  Diawal-awal  keberadaannya  konten  yang banyak  diunggah oleh  pengguna  adalah  video  lipsinc  atau  dance  cover  (meniru  tari).  Konten-konten  di  Tik  Tok tersebut berhasil meraih simpati generasi milenial, dan menjadi market utamanya. Misi Tik Tok sendiri sebagai “is the  leading  destination  for  short-form  mobile  video  is  to  inspire  creativity  and  bring  joy”  ( www.tiktok.com,  2018 ),  sukses membawa Tik Tok pada jajaran teratas platform media sosial saat ini.
Menurut  Bytedance sebagai  provider,  pengguna  Tik  Tok  aktif  hingga  Juli  2020  telah  mencapai  689,17  juta orang. Tik Tok juga mengumumkan aplikasi video pendek ini sudah didownload lebih dari 2 miliar secara global. Perusahaan  juga  melaporkan  pertumbuhan  pengguna  Tik  Tok  mendekati  800%  sejak  Januari  2018 ( www.cnbcindonesia.com , 2020). Melejitnya pengguna Tik Tok ini juga sangat didukung oleh penggunanya yaitu remaja  dan  kaum  milenial  yang  butuh  eksistensi  diri  lewat  kreasi  konten.  Jika  dilihat  persaingan  sosial  media berbasis video seperti Youtube atau Instagram, Tik Tok lebih spesifik menyajikan fitur video singkat, sehingga membuat penggunanya tidak perlu berpikir panjang untuk membuat konten. Menurut Marketing Manager  Tik Tok  Indonesia  mengemukakan  bahwa TikTok  mendukung  kreatifitas  pengguna  melalui  fitur,  efek,  bahkan
kampanye  menarik  setiap  minggunya.  Kami  berharap,  TikTok  selalu  menjadi  platform  yang  nyaman  bagi pengguna untuk berkreasi dan berekspresi” ( www.uzone.id , 2019).
Salah  satu fitur  menarik  yang  ditawarkan  oleh  Tik  Tok  adalah  “Trending  Hastag”.  Hastag  atau tagar  dalam bahasa indonesia diartikan sebagai suatu cara yang dilakukan oleh mesin sosial media untuk mengelompokkan atau mengkategorikan satu istilah. Misalnya, jika muncul tagar #dancechallenge maka mesin pencari Tik Tok akan mencari dan mengelompokkan postingan-postingan yang mengandung tagar #dancechallenge. Hastag atau tagar ini akan membantu users untuk menemukan konten-konten yang sesuai dengan tagar yang dipilih. Beberapa waktu terakhir  banyak  challenge  yang  merempresentasikan  simbol  kecantikkan  perempuan  di  antaranya :  ladadida challenge,  daster  challenge,  dualism  challenge  dan  ah  mantap  challenge.  Keempat  challenge  tersebut  mendapat  banyak perhatian dari pengguna dan creator content untuk beramai-ramai membuat challenge tersebut.
Oleh Tik Tok tagar-tagar tersebut diterjemahkan dalam fitur yang bernama “trending hastag”. Trending hastag ini merupakan tagar-tagar yang sedang viral atau banyak dicari oleh penggunanya. Tidak hanya dicari, tagar ini juga  mencerminkan  kuantitas  postingan  yang  disertakan  dengan  tagar  tersebut.  Kebiasaan  pengguna menempelkan tagar dalam caption postingannya akan membentuk pola caption dari pengguna lainnya. Dalam artian “jika postingan saya ingin viral dan dilihat banyak orang, maka saya harus menggunakan tagar dalam postingan saya”.
Menariknya, konten-konten yang menjadi trending hastag, didominasi oleh pengguna perempuan dibandingkan laki-laki,  dan  lebih  spesifik  merupakan  pengguna  perempuan  yang  memiliki  paras  cantik.  Fenomena  ini  sudah menjadi  wacana  para  pengguna  Tik  Tok,  bahwa  biasanya  yang  trending  adalah  pengguna  yang  memiliki  fisik mendekati sempurna. Padahal, secara kualitas konten masih banyak pengguna yang memiliki konten bagus dan menarik namun jarang masuk ke dalam trending hastag.
Kecantikkan pada dasarnya merupakan hal yang tidak dapat dipisahkan dari nilai yang sudah ada di dalam diri seseorang,  utamanya  bagi  perempuan.  Menelisik  sejarah,  standar  kecantikkan  selalu  berubah-ubah  dan berkembang  berdasarkan  eranya.  Dilain  sisi  perbedaan  geografis  juga  menentukan  standar  kecantikan  yang berbeda di masing-masing daerah, dan norma serta nilai yang dianut oleh suatu kelompok masyarakat di suatu daerah.  Oleh  karena  itu,  standar  kecantikan  sifatnya  tidaklah  netral.  Kecantikkan  diciptakan  oleh  kelompok masyarakat seringkali berkembang sebagai mitos yang diyakini dan diamini oleh suatu masyarakat. Berdasarkan hal  tersebut  maka  kecantikkan  adalah  hal  yang  dikonstruksi  oleh  masyarakat.  Dalam  pandangan  teori konstruktivisme  pada  dasarnya  segala  sesuatu  itu  tidaklah  ditemukan  melainkan  diproduksi.  Jika  tubuh  dan kecantikan itu dikonstruksi oleh sosial (masyarakat), maka kecantikkan akan dipengaruhi, dibentuk, ditentukan, dan diproduksi oleh banyak kekuatan sosial yang berlaku di dalamnya (taylor, 2008).
Jika berbicara mengenai konstruksi sosial, maka salah satu kekuatan besar yang membentuknya adalah media. Sesuai dengan tujuan media massa itu sendiri yang memberi pesan persuasif, maka kecantikkan di dalam media diwujudkan  dalam  suatu  konten  yang  sifatnya  membujuk  masyarakat  untuk  mengkonsumsi  konten  tersebut. Perempuan  dan  utamanya  tubuhnya  dijadikan  komoditi  demi  kepentingan  pemilik  media  (kapitalis)  (Susan, 2007). Sehingga dengan begitu muncul bias perihal citra mengenai realita perempuan. Mirisnya, di era milenial ini, perempuan juga mengamini konstruksi tersebut, sehingga mereka akan berlomba-lomba untuk menjadi pribadi yang ideal seperti yang dicitrakan oleh media massa. Hal inilah yang membuat penulis tertarik untuk menganalisa lebih  jauh  fenomena  trending  hastag  yang  didominasi  oleh  simbol  kecantikan.  Bagaimana  makna  kecantikan digunakan sebagai alat utuk membuat orang tertarik dan menjadi pengikut seseorang di Tik Tok.  Penelitian ini akan  mencoba  untuk  mendalami  proses  serta  pemaknaan  trending  hastag  Tik  Tok  yang  didominasi  oleh perempuan, serta bagaimana kecantikan itu dikonstruksikan.
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  tersebut  di  atas,  maka  dapat  dirumuskan  masalah  sebagai  berikut: bagaimana konstruksi makna dan simbol kecantikkan pada trending hastag Tik Tok?. Adapun tujuan dari penelitian ini dibedakan menjadi dua: pertama untuk mengetahui konstruksi makna dan simbol kecantikan yang terbentuk pada  trending  hastag  di  Tik  Tok.  Kedua  untuk  mengetahui  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  konstruksi kecantikkan pada trending hastag tersebut.

## METHODS

## A. Pendekatan Dan Jenis Penelitian
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah Kualitatif. Penelitian ini adalah penelitian  deskriptif dengan sifat penelitian eksplanatif. Dimana penulis akan meng konstruksikan 4 trending hastag pada Tik Tok untuk melihat kontstruksi yang terbentuk atas sebuah makna dan simbol kecantikkan.

## B. Fokus Penelitian
Fokus dalam penelitian ini adalah menganalisis subjek dan objek. Subjek dalam penelitian ini adalah media
sosial  Tik Tok.  Sedangkan  objek  penelitiannya  adalah  video-video  yang  masuk  kedalam  kategori  trending  hastag yang telah ditentukan selama tanggal 23, 24, dan 25 Desember 2020.

## C. Sumber Data
Penelilitan ini menggunakan data sekunder, yaitu video yang ada di akun tik-tok yang menggunakan hastag: #ladidachallenge #dasterchallenge #dualitychallenge dan #ahmantapchallenge. Selain penulis juga menggunakan data-data dari kepustakaan.

## D. Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah observasi dan dokumentasi.
1. Observasi
Pada  penelitian  ini  observasi  dilakukan  pada  subjek  media  sosial  Tik  Tok,  dan  objeknya  adalah  video dengan hastag #ladidachallenge #dasterchallenge #dualitychallenge dan #ahmantapchallenge.
2. Dokumentasi
Teknik pengumpulan data melalui dokumentasi ini adalah kegiatan mengumpulkan video terkait  hastag yang  telah  ditentukan  pada  tanggal  23,  24,  dan  25  Desember  2020.  Selain  itu  penulis  juga mendokumentasikan data dari literatur dan kajian kepustakaan terkait masalah yang diangkat.

## E. Teknik Analisis Data
Setelah  data-data  terkumpul,  data  mulai  dipilah  berdasarkan  relevansinya  terhadap  penelitian.  Data  yang terpilih dimasukkan ke dalam matrik pengolahan data. Selanjutnya data tersebut dianalisis dengan menggunakan framing model Pan dan Kosicki, dengan dikelompokkan ke dalam empat struktur besar:
1. Sintaksis, yang berhubungan dengan bagaimana wartawan menyusun berita;
2. Skrip, cara wartawan mengisahkan fakta;
3. Tematik, cara wartawan menulis fakta;
4. Retoris, penggunaan kata, idiom, grafik dan gambar.
Teknik framing sendiri merupakan model analisa yang digunakan untuk melihat realitas di balik wacana dari media  massa  dan  merupakan  sebuah  seni  yang  bisa  jadi  menghasilkan  kesimpulan  berbeda  apabila  analisa dilakukan  oleh  orang  yang  berbeda,  kendati  kasus  yang  diteliti  sama. Model  Zhongdang  Pan  dan  Gerald  M. Kosicki berasumsi bahwa setiap berita mempunyai frame yang berfungsi sebagai pusat dari organisasi ide. Dalam hal ini digunakanlah sebuah perangkat yang dapat dikonseptualisasikkan ke dalam elemen konkrit dalam suatu wacana.  Kemudian  dapat  disusun  dan  dimanipulasi  oleh  pembuat  berita  dan  dapat  dikomunikasikan  dalam kesadaran  komunikasi.  Perangkat  ini  dapat  dipresentasikan  ke  dalam  empat  struktur  besar;  sintaksis,  skrip, tematik, dan retoris.

## Sumber: Eriyanto (2002)
Gambar 1 Struktur Perangkat Framing model Zhongdang Pan dan Gerald M. Kosicki
Struktur  sintaksis  yaitu  bagaimana  pembuat  berita  menyusun  peristiwa  dalam  bentuk  susunan  umum (01.1 berita hal ini dapat diaamati dari bagian berita (lead, latar, headline, kutipan, sumber, pernyataan, penutup). Struktur
skrip berhubungan dengan bagaimana pembuat berita mengisahkan atau menceritakan peristiwa ke dalam bentuk berita.  Struktur  tematik,  berhubungan  dengan  bagaimana  pembuat  berita  mengungkapkan  pandangan  atas peristiwa  ke  dalam  proposisi,  kalimat,  atau  hubungan  antar  kalimat  yang  membentuk  teks  secara  keseluruhan. Struktur  retoris  menekankan  bagaimana  pembuat  berita  menekankan  arti  tertentu  ke  dalam  berita.  Hal  ini berhubungan  dengan  bagaimana  pembuat  berita  menggunakan  pilihan  kata,  idiom,  grafik,  dan  gambar  yang dipakai untuk menekankan arti tertentu kepada pembaca (Eriyanto, 2002).

## RESULTS AND DISCUSSIONS

## A. Pembahasan & Analisa
Tik  Tok  yang  merupakan  sebuah  media  sosial  merupakan  media  yang  mewadahi  kerja  sama  diantara pengguna  yang  menghasilkan  konten  (user-generated  content).  Media  sosial  dan  perangkat  lunak  sosial merupakan alat untuk meningkatkan kemampuan pengguna untuk berbagi (to share), bekerja sama (to cooperate) diantara pengguna dan melakukan tindakan secara kolektif yang semuanya berada di luar kerangka institusional maupun  organisasi  (Nasrullah,  2017).  media  sosial  sebagai  kumpulan  perangkat  lunak  yang  memungkinkan individu  maupun  komunitas  untuk  berkumpul,  berbagi,  berkomunikasi,  dan  dalam  kasus  tertentu  saling berkolaburasi  atau  bermain  (Fatimah,  2018).  Media  sosial  memiliki  kekuatan  pada  user-generated  content  (UGC) dimana konten dihasilkan oleh pengguna, bukan oleh editor sebagaimana di institusi media sosial. Oleh karena itu,    media  sosial  dikategorikan  sebagai  alat  perantara  bagi  setiap  orang  untuk  mengekspresikan  dirinya  dan berkomunikasi antar sesama. Media sosial adalah alat komunikasi bagi setiap orang dekat maupun jauh. Media sosial juga merupakan alat untuk berbagi segala informasi dan wawasan-wawasan yang luas (Sulidar, 2017). Tik Tok pada dasarnya merupakan aplikasi sosial untuk berbagi video dengan durasi pendek dimana para pengguna adalah  sevagai  pembuat  konten  (wisnu,  2019).    Menyasar  market  generasi  milenial  yang  dinamis  terhadap kreativitas. Di tahun 2018 aplikasi ini booming bahkan mengalahkan Youtube dan Instagram (Susilowati 2019). Dalam  pengunaannya,  ada  beberapa  faktor  yang  mempengaruhi  orang  menggunakan  Tik  Tok,  diantaranya (Bagus,  2018):  Faktor  Internal:  sikap  ,  perasaan,  karakteristik  individu,  harapan,  prasangka,  fokus  (perhatian), proses  belajar,  minat,  keadaan  fisik,  dan  motivasi.  Faktor  Eksternal:  informasi  yang  didapatkan,  latar  belakang keluarga, latar belakang Pendidikan, pengetahuan, dan kebutuhan sosial.
Dalam  penelitian  ini  komponen  Tik  Tok  yang  dijadikan  fokus  penelitian  adalah  trending  hastag.  Untuk membatasi  trending  challenge,  maka  penulis  menggunakan  4  trending  challenge  yang  paling  dominan  pada  3  hari berturut turut yaitu tanggal 23, 24, dan 25 Desember 2020. 4 trending challenge yang dipilih karena selama 3 hari berturut-turut tersebut ke empat challenge tersebut berada di 5 besar trending challenge Tik Tok. Selain itu, pemilihan 4  trending  challenge  juga  didasari  atas  interface  (sampul)  yang  muncul  pada  trending  challenge  yang  dipilih  yang didominasi oleh perempuan. Berikut adalah ke empat trending challenge tersebut.
Ladadida challenge adalah tantangan menari dengan menggunakan backsound pump it dari penyanyi Black Eyed Peas. Inti dari challenge ini adalah transisi zooming Ketika ada Gerakan tangan menarik, lalu berpindah ke talent lain atau ke outfit mapun latar yang berbeda. Perubahan yang terjadi lebih ke arah menampilkan outfit yang lebih bagus dan make up yang lebih menonjol.

## Gambar 2. Ladadida Challenge
Daster challenge adalah tantangan untuk memparodikan backsound daster challenge dari Grace Maron. Challenge ini diawali dengan perempuan yang menggunakan daster namun terasa kedinginan karena temperature AC walau sudah  dinaikkan.  Lalu  perempuan  tersebut  memakai  sweter  namun  tetap  kedinginan,  dan  akhirnya  berganti dengan daster yang bisa dipadu padankan dengan sweter, dan bisa dijadikan pakaian harian.

## Gambar 3. Daster Challenge
Duality  challenge  adalah  tantangan  untuk  mengubah  jati  diri  dalam  dua  kondisi  atau  situasi  yang  berbeda. Digambarkan  perempuan  yang  merubah  penampilan  baik  pakaian  maupun  make  up.  Penampilan  bertemu mertua  yang  sangat  sopan,  dan  penampilan  bertemu  pacar  dengan  pakaian  yang  agak  minim.  Duality  challenge mencoba  untuk  menggambarkan  bahwa  pada  dasarnya  manusia  memiliki  dua  kepribadian  yang  bertolak belakang, menyesuaikan dengan kondisinya.

## Gambar 4. Duality Challenge
Ahh  mantap  challenge  adalah  tantangan  untuk  melakukan  dance  cover  dari  backsound  ahh  mantap  dari lexxaalync. Dance cover ini sebenarnya adalah sindiran bahwa pelaku dance cover telah melakukan hal-hal diluar kebiasaan  orang-orang,  dan  merekomendasikan  orang-orang  untuk  melakukannya  karena  dinilai  apa  yang dilakukan itu luar biasa (diakhiri dengan kata “mantap”)

## Gambar 5. Ahh Mantap Challenge

## B. Analisa Framing Model Pan dan Kosicki
Dari keempat challenge, maka akan di dibuat matriks untuk mengetahui  bagian-bagian videonya berdasarkan framing  dari  Pan  &  Kosicki.  Matrik  ini  akan  membantu  untuk  mencari  unsur-unsur  makna  dari  setiap  video, sehingga  kita  akan  mendapatkan  perbedaan,  persamaan,  dan  hubungan  yang  mungkin  terjadi  antara  challenge- challenge tersebut.
Tabel 1. Analisa Framing Model Pan dan Kosicki Challenge (Frame) Ladadida challenge Daster Challenge Duality Challenge Ahmantap challenge Sintaksis  Menarik (visual) menjadi lebih  dekat  (close  up), dan  lalu  di  alihkan  ke subjek lain (dilempar) Daster yang dipadupadankan  dengan sweater  bisa  jadi  pakaian untuk bepergian Awal penampilan berpakaian  sopan,  akhir penampilan terlihat lebih seksi dan berlebihan Tidak  banyak  caption dari video yang diuploud. Sebagian besar berisi dance cover Skrip Dalam setiap video yang diunggah justru menampilkan  intepretasi yang  berbeda  dari  lirik, sebagian besar bertemakan  koreografi menge-zoom untuk terlihat  lebih  dekat,  dan berganti pada penampilan  lain  yang lebih trendy, atau berganti orang lain. Menampilkan perempuan dengan outfit yang cenderung minim (daster) dengan penambahan pakaian lain maka pakaian sehari-hari dirumah dapat jadi pakaian untuk bepergian. Memvisualkan perbedaan  penampilan ketika  bertemu  calon mertua  dan  pacarnya sendiri Tutorial  dance  cover, yang lebih banyak menonjolkan aspek “seksi”. Tematik “pump  it”  dari  black  eye peace. “pump it, louder come on,  don’t  stop,  and  keep  it goin, move it. Come on baby do  it  ha,  ladadida…”. Lirik ini jika di interpretasikan dari awal seperti  laki-laki  yang bergairah mengajak perempuan berkencan. Back  sound:  “suatu  hari dikamar  gw  lagi  pake daster. Trus
gw kedinginan,  gw  udah naikin  temperature  AC, tapi masih dingin. Yaudh gw  tambahin  sweater  aja deh,  tapi  kaki  gw  masih dingin,  akhirnya  gw  pake kaos  kaki.  Trus  pas  gw lewatin kaca, eh kok lucu juga ya. Apa mungkin…tadaa..ternyata daster  gw  bisa  jadi  outfit fashion week” Caption:  “kalau  lagi ketemu  mertua  vs  kalua lagi  sama  anaknya  aja”, “jangan  sampe  ketemu camer  pas  lagi  makeup menor kaya gni”.
Back  sound:  position  by Ariana Grande
“boy,  I’m  tryna  meet  your momma  on  a  Sunday.  And make  a  lot  of  love  on  a Monday”
Back  sound:  “sekarang su terjadi baru ko ganas, ko  bawa  dia  sudah  biar ko puas.. tarik sis..semongko..jujur  sa su  bilang  kalua  de  yang gatal-gatal  sa,  de  yang mati gila sa..”

## Retoris
Berdasarkan  matrik  framing  di  atas,  didapatkan  gambaran  bahwa  terdapat  perbedaan  terkait  konten  dari masing-masing  video.  Ladadida  challenge  lebih  meng-eksplorasi  bagian  tubuh  (wajah)  dengan  teknik  zoom  yang dipakai  dimasing-masing  challenge.  Seakan  ingin  memperlihatkan  kepada  audience  tampilan  close  up  dari  creator. Daster challenge sebenernya ide  challenge yang kreatif, bagaimana daster yang  merupakan pakaian rumahan dapat dipadu  padankan  dengan  pakaian  lain,  sehingga  jadi  outfit  yang  dapat  digunakan  untuk  acara  formal,  namun sayangnya  dari  beberapa  creator  daster  yag  digunakan  lebih  berupa  baju  tidur  perempuan  yang  terkesan  agak seksi. Duality challenge lebih menonjolkan perempuan yang terkesan memiliki 2 kepribadian yaitu: penampilan di
depan pacar, yang berbeda dengan penampilan didepan mertua (atau calon). Ah mantap challenge, lebih berupa dance  cover,  terlihat  beberapa  koreo  yang  menonjolkan  bagian-bagian  sensitif  dari  tubuh,  sehingga  jika  yang melakukannya  perempuan  akan  terlihat  sensual.  Selain  itu  juga  didukung  lirik  lagu  yang  menjadi  backsound tentang perselingkuhan.
Kesamaan dari ke empat challenge tersebut adalah, challenge tersebut didominasi oleh penguna perempuan. Dan yang menjadi sorotan peneliti, pengguna-pengguna yang masuk kedalam trending hastag adalah mereka yang berparas  cantik  dan  pakaian  yang  menarik  (trendy).  Hal  ini  secara  tidak  langsung  mencerminkan  bahwa merekalah  yang  popular  dan  banyak  dilihat  oleh  pengguna  lainnya.  Bahwa  mereka  yang  cantik,  yang menggunakan make up, menggunakan pakaian bagus akan lebih mudah mendapat perhatian dibanding mereka yang  berpenampilan  sebaliknya.  Di  challenge  dualism  challenge  perempuan  malah  digambarkan  memiliki  dua kepribadian  yang  berbeda  dan  pembanding  didalam  challenge  tersebut  adalah  saat  kondisi  perempuan  yang berpenampilan lebih seksi ketika bertemu dengan pasangannya.
Konstruksi  sosial  diawali  oleh  dasar  pemahaman  bahwa  realitas  sosial  harus  memisahkan  antara  kenyataan dan pengetahuan. Realitas diwujudkan dalam kualitas yang ada di dalam realitas itu sendiri diakui jadi bagian dari “being”  (keberadaan)  yang  pada  dasarnya  tidak  ditentukan  dari  kehendak  kita  sendiri.  Pengetahuan  sendiri diartikan menjadi kepastian mengenai realitas itu pada dasarnya nyata dan punya karakteristik yang sangat spesifik (Berger, 1990). Berger memaparkan objek realitas yang relevan dengan pengetahuan dibagi menjadi dua. Pertama adalah  realitas  subjektif  yaitu  pengetahuan  individu  dan  dibangun  atau  dikonstruksikan  atas  dasar  proses internalisasi. Yang kedua adalah realitas objektif yang diintepretasikan sebagai suatu fakta sosial(Polomo, 2010). Luckman dan berger sepakat mengartikan masyarakat sebagai institusi dilahirkan dan dipertahankan dan diubah lewat  interaksi  dan  tindakan  manusia.  Walaupun  faktanya  hampir  sebagian  besarnya  dikonstruksi  dalam  arti subjektif lewat proses interaksi (Irving, 1995). Suatu objektivitas dapat diwujudkan lewat penegasan secara terus menerus dan berulang-ulang yang diberikan oleh orang lain yang memiliki arti subjektif yang sama. Pada intinya akan  terjadi  dialektika  antara  individu  menciptakan  masyarakat  lalu  masyarakatlah  yang  menciptakan  individu. Dan dialektika ini dapat terwujud atas 3 hal eksternalisasi, objektivasi, serta interlalisasi (Bungin, 2008).
Trending hastag Tik Tok sebagai realitas sosial, dari aspek eksternalisasi, Tik Tok dijadikan dunia baru untuk berekspresi dan berkreasi bagi penggunanya. Terdapat upaya untuk mencurahkan dan mengekspresikan diri ke dalam  suatu  dunia  baru  baik  berupa  kegiatan  fisik  dan  juga  mental.  Hal  ini  merupakan  sifat  lahiriah  manusia, bahwa ia akan selalu mencurahkan semaksimal mungkin untuk beradaptasi dan ber eksistensi dimana saat ini ia berada  (perkembangan  Tik  Tok  dianggap  dunia  baru  dimana  dia  berada).  Oleh  karena  itulah,  pada  dasarnya manusia tidak akan pernah dapat dimengerti atas ketertutupan yang lepas dari dunia luarnya. Fenomena Tik Tok telah menjadi budaya dan semua beradaptasi terhadapnya. Dalam kondisi ini manusia berusaha untuk menangkap dirinya, dalam proses inilah dihasilkan suatu. Dunia dengan kata lain yaitu: manusia mendapatkan dirinya sendiri dalam suatu dunia.
Objektivikasi, yang dapat diartikan sebagai hasil dari apa yang diperoleh baik fisik maupun mental melalui proses eksternalisasinya. Dimana hasil dari eksternalisasi kebudayaan itu sebagai contoh, manusia mengkreasikan gerak (koreografi) atau konten di Tik Tok untuk eksistensinya. Konten video tersebut adalah bagian dari kegiatan eksternalisasi  manusia  ketika  dihadapkan  dengan  dunia,  dan  itu  adalah  hasil  dari  kegiatan  manusia  itu  sendiri. Setelah video atau konten itu terproduksi sebagai produk eksternalisasi maka seterusnya akan menjadi bagian dari realitas objektif. Video atau konten yang telah terlabeli “realitas objektif”, maka ada di luar kesadaran manusia, ada  ‘disana”  bagi  setiap  orang.  Realitas  objektif  akan  berbeda  dengan  kenyataan  subjektif  perorangan.  Ia  akan menjadi kenyataan empiris yang dapat diterima oleh setiap orang.
Internalisasi, merupakan proses yang lebih berupa penyerapan kembali dunia objektif ke dalam kesadaran sedemikian rupa sehingga subjektif individu sangat dipengaruhi oleh struktur dunia sosial. Berbagai macam unsur yang  ada  di  dunia  yang  telah  terobjektifikan  akan  ditangkap  sebagai  gejala  realitas  diluar  kesadaran,  dan  juga merupakan gejala internal bagi kesadaran. Dari sini, melalui internalisasi, manusia menjadi hasil dari masyarakat. Video-video yang pada akhirnya menjadi trending hastag di empat challenge tersebut mencerminkan bahwa mereka yang  cantik  lebih  mendapatkan  banyak  perhatian  dari  publik.  Dunia  sosial  mengkonstruksi  kecantikan  sebagai pemilik rupa yang cantik, putih, ber make up, dan menggunakan pakaiann yang bagus.

## C. Pengaruh Relasi Gender dalam Mengkonstruksi Kecantikkan
Trending challenge Tik Tok telah memberikan gambaran bahwa ada konstruksi pemikiran feminisme gelombang ke tiga yang terealisasi disana. Telah dijelaskan sebelumnya bahwa feminisme gelombang ketiga tidak perlu lagi untuk memperjuangkan kesamaan gender, perempuan saat ini bisa mengkolaborasikan antara ruang publik dan ruang  privat  (Scott,  2005).  Feminisme  diartikan  sebagai  sebuah  gerakan  sosial  (Nugroho,2004),  pengertian  ini menjelaskan  bahwa  perempuan  mulai  bisa  keluar  dari  ruang  privatnya  menuju  ruang  publik  untuk
mengekspresikan diri. Di Tik Tok banyak perempuan berani mengekspresikan diri dalam hal eksplorasi tubuh, kontennya bisa macam-macam: sharing tips make up, transformasi make up, pakaian, hingga dance challenge dengan eksplorasi tubuh (keluwesan, seksi).
Dalam  challenge  daster  challenge  misalnya,  bagaimana  modernitas  dan  kapitalisme  terkonstruksi  dengan  jelas, bahwa  jika  ingin  mendapatkan  penampilan  terbaik  maka  harus  menggunakan  pakaian  yang  bagus  dan  mahal. Ladadida  challenge  juga  memberikan  citra  perempuan  yang  mendapatkan  banyak  perhatian  adalah  mereka  yang memakai outfit yang bagus. Cukup sulit ditemukan ladadida  challenge dilakukan dengan pakaian seadanya. Pada akhirnya  mereka  (perempuan)  menjadi  role  model  dari  produk-produk  yang  dicitrakannya  untuk  diikuti  dengan perempuan lain yang menontonnya. Wolf, 2002 memberikan definisi kecantikan sebagai perjuangan masyarakat partriarki untuk mengontrol perempuan melalui kecantikannya. “The state of the body is seen as a reflection of the state of its owner, who is responsible for it and could refashion it. The body can be taken as a reflection of the self because it can and should be treated as something to be worked upon, and generally worked upon using commodities, for example intensively regulated, self- disciplined,  scrutinized  through  diets,  fitness  regimes,  fashion,  self-help  books  and  advice,  in  order  to  produce  it  as  a  commodity. Overweight, slovenliness and even unfashionability, for example, are moral disorders . . . (hal. 92) Kecantikan dibangun dalam sistem nilai sosial dan norma, sehingga mitos dijadikan sesuatu fakta yang tidak bisa diruntuhkan.  Dalam suatu budaya kapitalis, orang-orang mungkin tidak begitu memikirikan nilai guna dari suatu barang. Sebagian besar dari mereka  menjadikannya  sebagai  alat  untuk  mengekspresikan  jati  diri.  Bahwa  perempuan  cantik  harus menggunakan  tas  dari  brand-brand  terkenal  dan  mahal,  menggunakan  aksesoris  yang  diproduksi  terbatas,  dan lain sebagainya.
Kecantikkan di Tik Tok diwujudkan dalam pola-pola yang cenderung beragam. Crisp mengkorelasikan tubuh perempuan  dengan  norma  dan  budaya  dalam  masyarakat.  Tubuh  dibangun  atas  pemaknaan  dalam  suatu  nilai budaya tertentu, dan ini akan berbeda di budaya yang lain (Bordo, 2003). Bahwa yang langsing, yang putih, yang dandan, yang mengenakan outfit bagus akan dengan mudah mendapatkan perhatian dengan dicerminkan dari top challenge-top challenge yang didominasi perempuan dengan perawakan cantik. Trending challenge yang didukung oleh jumlah penonton yang banyak ternyata didominasi oleh penonton perempuan bukan laki-laki. Hal ini menjadikan acuan bahwa perempuan sendirilah yang mengkonstruksi kecantikan bukan sebaliknya keinginan atau dominasi dari  lak-laki  sebagai  penonton.  Perempuan  dijadikan  penguat  suatu  produk  oleh  karena  itu  perempuan  yang bertubuh  ideal  dijadikan  model  untuk  dijadikan  standar  bagi  perempuan-perempuan  lain  yang  melihatnya  di media sosial.
Perubahan  pemaknaan  ini  jelas  sangat  dipelopori  oleh  kehadiran  media  massa.  Media  massa  mempelopori standar cantik berbasis materi. Dengan banyaknya iklan-iklan produk kecantikkan dan pakaian. Dari sinilah dapat dikatakan  bahwa  media  massa  menanamkan  konsep  ideal  dan  nilai  dari  standar  kecantikan  yang  baru  bagi perempuan.  Iklan  yang  ditayangkan  melalui  media  massa  memiliki  dampak  besar  dalam  melahirkan  dan membangun makna gaya hidup dengan standar kecantikan sebagai ide besarnya (Rina, 2009). Pada akhirnya isi media  merupakan  buah  dari  konstruksi  realitas  dengan  media  bahasa  sebagai  bahan  utamanya.  Bahasa  sendiri tidak hanya diartikan sebagai alat untuk merepresentasikan realitas, tapi dapat juga menentukan gambar seperti yang  akan  dilahirkan  oleh  bahasa  terhadap  suatu  realitas  (Subandy,  1998).  Jika  kita  menelaah  media,  ia  adalah dasar dari keadaan di sekitarnya, tapi di sisi lainnya, media juga membentuk realitas sosial (Siregar, 2018). Kita bisa  melihatnya  terkait  sifat  media  yang  sangat  selektif  dalam  memilih  hal-hal  atau  informasi  yang  ingin diberitakan.  Karena pada dasarnya jika berbicara media, maka media akan menyajikan suatu interpretasi, tidak mengkonstruksi sendiri realitasnya (Sobur, 2000).

## CONCLUSIONS
Kecantikan bagi perempuan pada dasarnya sama seperti yang lain yaitu melekat pada pribadi masing-masing individu. Kecantikan adalah konstruksi masyarakat sehingga jelas sangat tidak dipisahkan dari masyarakat dimana individu tersebut berada. TikTok sebagai sebuah platform media sosial semakin melegitimasi stigma masyarakat diberikan kepada perempuan, utamanya dalam trending hastag. Tik Tok sebagai suatu realitas sosial dibentuk dan dikonstruksi  oleh  masyarakat.  Walaupun  konstruksi  masing-masing  orang  berbeda.  Namun,  Berger  Kembali melihat variabel atau fenomena media massa, dalam hal ini media sosial menjadi sangat substansi dalam proses eksternalisasi,  subjektivikasi,  serta  internalisasi.  Algoritma  Tik  Tok  telah  berhasil  menawarkan  mereka  para pengguna dengan “kenyaris-sempurnaannya” kepada pengguna lainnya untuk dilihat, disukai, lalu dibagikan. Ini sebagai  wujud  dari  legitimasi  konstruksi  kecantikan  didalam  konten  videi-video  tersebut.  Trending  hastag  Tik Tok telah berhasil mengkonstruksi perempuan yang cantik itu adalah mereka yang memiliki tubuh langsing, kulit putih,  bermake  up,  dan  menggunakan  pakaian  yang  trendy.  Menariknya  akumulasi  terhadap  pemaknaan “perempuan cantik” tersebut tidak hanya dilabeli oleh kaum laki-laki, melainkan kaum perempuan juga. Hal ini
membuktikan  bahwa  perempuan  sendirilah  yang  melabeli  dirinya  dalam  sebuah  simbol  kecantikan  tersebut  di media sosial.

## REFERENCES
Alex Sobur. 2002. Analisis Teks Media: suatu pengantar. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Aji, Wisnu Nugroho. Aplikasi Tik Tok Sebagai Media Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia,ISBN: 978-602-6779- 21-2
A JENG , B IRGITTA . 2020. J UMLAH U NDUHAN T IK T OK M ELEJIT DI J ANUARI 2020. J AKARTA : WWW . UZONE . ID Alfred, Kevin. 2004. Beauty, Art and Race. Vol 2. American Dissident Voices. www.nationalvanguard.org .
Angela,W.2011.  Isu  wanita:  hati-hati  tersihir  alat  komunikasi  canggih  (internet).  Jakarta:  Femina  majalah. www.femina.co.id.
Arivia, Gadis. 2003. Filsafat Berperspekktif Feminis, Jakarta, Yayasan Jurnal Perempuan.
Bagus Prianbodo. 2018. Pengaruh “ TIKTOK” Terhadap Kreatifitas Remaja Surabaya. Surabay: Sekolah Tinggi Ilmu Komunikasi.
Berger, Peter L.  & Thomas Lukhmann. 1990. Tafsir Sosial atas Kenyataan. Jakarta: LP3ES.
Berger, Peter L. 1991. Langit Suci (Agama Sebagai Realitas Sosial). Jakarta: LP3ES.
Blackburn,Susan.(2007). Kongres Perempuan Pertama: Tinjauan Ulang. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia
Bordo, Susan. 2003. Unbearable Weight : Feminism, Western Culture, and The Body, 10th Anniversary Edition, California, University of California Press.
Bungin,  Burhan.  2008.  Konstruksi  Sosial  Media  Massa:Kekuatan  Pengaruh  Media  Massa,  Iklan  Televisi  dan  Keputusan Konsumen serta Kritik Terhadap Peter L. Berger dan Thomas Luckmann. Jakarta: Kencana.
Bungin, Burhan. 2014. Sosiologi Komunikasi. Jakarta: Prenadamedia Grup.
Crisp, Jane. 2000. Fashioning Gendered Identities. London: Routledge. Fatimah, Kartini Bohang. (2018). Tik Tok Punya 10 Juta Pengguna Aktif di Indonesia. Jakarta: www.kompas.com .
Fitri  Sulidar.  2017.  Dampak  Positif  dan  Negatif  Sosial  Media  Terhadap  Perubahan  Sosial  Anak.  Tasikmalaya:  Jurnal Kajian Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Universitas Muhammadiyah Tasikmalaya .
F RANEDYA , R OY . 2020. B ERAPA P ENGGUNA A KTIF T IK T OK  DI D UNIA ? J ANGAN K AGET Y AH !. WWW . CNBCINDONESIA . COM . (25 A GUSTUS 2020).
Idi Subandy-Hanif Suranto1998. Wanita dan Media Massa: Wanita dan Media. Bandung: Remaja.
Khairuni, Nisa. 2016. Dampak Positif dan Negatif Sosial Media Sosial Media Terhadap Pendidikan Akhlak Anak. Jurnal Edukasi, Vol 2 No 1 Januari 2016.
Nasrullah Rulli. 2017. Media Sosial (Perspektif Komunikasi, Budaya dan Sosiotekhnologi). Bandung:Simbiosa Rekatama.
Nugroho, H,W. 2004. Diskrimanasi Gender (Protret Perempuan Dalam Hegemoni Laki-laki), Yogyakarta, Andi Off Sel.
Nugroho Aji Wisnu. 2019. Aplikasi Tik Tok Sebagai Media Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia, ISBN: 978-602- 679-21-2 .
Pitts-Taylor, Victoria (ed.) 2008. Cultural Encyclopedia of the Body. London: Greenwood Press.
Polomo, Margaret M. 2010. Sosiologi Kontemporer. Jakarta: Rajawali Press. 301.
Rina  Wahyu  R. 2009.Representasi,  Kecantikan  Perempuan  dalam  Iklan.  Jakarta:  Jurnal  Deiksis  Program  Studi Komunikasi Visual PGRI Jakarta.
Rogers, Marry.F. 2009. Barbie Culture Ikon Budaya Konsumerisme. Yogyakarta: Relief.
Siregar, Zakaria. 2018. Sosial Construction of Mass Media. Jurnal Wahana Inovasi, Vol 7 No 1.
Scott, Linda M. 2005. Fresh lipstick. New York and Hampshire, Palgrave Macmillan. https://tipsandroid.id/apa- fungsi-dan-kegunaan-aplikasi-tiktok-di-android/
Susilowati.2019. Pemanfaatan Aplikasi Tiktok Sebagai Personal Branding di Instagram (studi deskriptif kualitatif pada akun @bowo_allpennliebe), Jurnal Komunikasi. Vol 9 No (2)
Wolf, Naomi. 2002. Mitos Kecantikan. Yogyakarta: Niagara.
Zeitlin, Irving M. 1995 Memahami Kembali Sosiologi, Kritik Terhadap Sosiologi Kontemporer. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.