## Dewan Editor

## JPPAK (Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Katolik)
Pemimpin Redaksi dan Manajer Jurnal JPPAK:
(Pst.) Ferry Hartono, S.S., Lic. S.S. (STIKAS Santo Yohanes Salib, Kalbar)
Wakil-wakil Pemimpin Redaksi:
1. Dr. Albertus Heriyanto, M.Hum. (STFT Fajar Timur Jayapura)
2. (Pst.) Fransiskus Zaverius M. Deidhae, M.A. (STP Atma Reksa Ende)

## Editor-editor Pelaksana:
1. Yosua Damas Sadewo, M.Pd.
2. Silvester, M.Pd.
3. Pebria Dheni Purnasari, M.Pd.
Admin OJS: Azriel Christian Nurcahyo, M.Kom.
Editor Desain dan Tataletak: Yosua Damas Sadewo, M.Pd.
Mitra Bebestari:
1. (Pst.) Prof. Dr. Armada Riyanto, STFT Widya Sasana, Malang, Jatim
2. Dr. Basilius Redan Werang, S.S., S.Sos., JCL, Universitas Musamus, Merauke
3. Dr. Paskalis Edwin I Nyoman Paska, STP-IPI, Malang, Jatim
4. (Rev.) Gilbert Duuk, STL., St. Peter’s College, Kuching, Sarawak, Malaysia
5. (Pst.) Dr. Carolus Patampang, S.S., M.A., Sekolah Tinggi Kateketik dan Pastoral Rantepao, Toraja, Makassar, Sulawesi Selatan.
6. (Pst.) Ignasius Samson Sudirman Refo, STPAK St. Yohanes Penginjil, Ambon, Maluku
7. Capt. Cahya Fajar Budi Hartanto, M.Mar., M.Si., Politeknik Bumi Akpelni, Semarang, Jateng.
8. Vinsensius Crispinus Lemba, S.Fil., M.Pd., Institut Keguruan dan Teknologi, Larantuka, NTT.
9. Anselmus Yata Mones, S.Fil, M.Pd., STP ST. PETRUS ATAMBUA
10. Andarweni, S.E., M.M., STPKat St. Fransiskus Asisi, Semarang, Jateng.
11. Dr Simplesius Sandur, S.S., Lic. Phil., STIKAS Santo Yohanes Salib, Bandol, Kalbar
12. Anselmus Dorewoho Atasoge, S.Fil.Mth., STP Reinga Larantuka, NTT
Penerbit:

## PERPETAKI
Perkumpulan Perguruan Tinggi Agama Katolik Indonesia Jl. Seruni No. 6, Malang 65141, Jawa Timur, Indonesia

## DAFTAR ISI

## JPPAK Volume 2 Nomor 2, September 2022
Pembelajaran  Daring  selama  Pandemi  COVID-19  dari  Perspektif Mahasiswa Calon Guru Agama Katolik: Tantangan dan Peluang
Emmeria Tarihoran Hal. 111-130 Hubungan  Regulasi  Emosi  dengan  Resiliensi  Akademik  Siswa  SMA Seminari Menengah Pematangsiantar Mimpin Sembiring; Thomas Tarigan Hal. 131-147
Revelasi  Allah  pada Sulang  Silima Pakpak  dalam  Hidup  Menggereja Umat Paulinus Tibo; Ronika Tindaon Hal. 148-163 Proses Entrepreneurial dalam Upaya Revitalisasi Budaya dan Industri di  Kampung  Batik  Semarang:  Suatu  Studi  Kasus  untuk  Pendidikan
Entrepreneurship di STPKat Santo Fransiskus Asisi Semarang
Andarweni Astuti; Gunawan Hal. 164-177
Konsep  Teologi  Ekologis  dalam  Ritual Ngeti  Uma pada  Masyarakat Ende-Lio
Alfredo  Reynold  Reba;  Sefrianus  Juhani;  Aprilius  Bedu  Beke;
Bruno Rhaki Mbani; Edwinandus Dhajo Reda; Fransiskus B. Bop Dala; Karolus Dule Hal. 178-195
Community Development dalam Penerapan Nilai-Nilai Moral Kristiani di
SMAK Setia Bakti Ruteng, Kabupaten Manggarai
Keristian Dahurandi; Paulus Tolo; Fredrikus Djelahu Maigahoaku
Hal. 196-219

## J P P A K , V O L U M E   0 2   N O M O R   0 2 ,   S E P T E M B E R   2 0 2 2

## JURNAL PENELITIAN PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK
https://jurnalppak.or.id/ojs/index.php/jppak Doi: https://doi.org/10.52110/jppak e-issn : 2774-4094
Proses Entrepreneurial dalam  Upaya  Revitalisasi  Budaya dan  Industri  di  Kampung  Batik  Semarang:  Suatu  Studi Kasus untuk Pendidikan Entrepreneurship di STPKat Santo Fransiskus Asisi Semarang
Andarweni Astuti 1) ; Gunawan 2)
1) STPKat St. Fransiskus Asisi Semarang Email : franosf75@gmail.com 2) Universitas Negeri Semarang Email : goenantro@mail.unnes.ac.id
All publications by Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Katolik (JPPAK) are licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (CC BY-SA 4.0) Hak Cipta (c) 2022 Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Katolik (JPPAK)

## A R T I C L E   I N F O   A B S T R A K
Article History Received 22-08-2022 Revised 23-08-2022 Accepted 07-09-2022 Pemerintah  Indonesia  terus  berjuang  mengatasi  kemiskinan, antara lain dengan menyalurkan bantuan langsung tunai kepada keluarga  tidak  mampu.  Upaya  tersebut  jelas  tidak  ideal.  Yang perlu terus diupayakan pemerintah adalah pemberdayaan usaha kecil dan menengah (UKM). Salah satu contoh upaya pemerintah yang  dapat  dijadikan  model  pemberdayaan  yang  baik  adalah revitalisasi  Kampung  Batik  Semarang.  Tujuan  penelitian  ini adalah  menganalisis  revitalisasi  Kampung  Batik  Semarang sebagai sebuah proses entrepreneurial yang inovatif, berdampak positif,  dan  berkelanjutan.  Tujuan  lainnya  adalah  supaya  dari temuan-temuan  penelitian  para  mahasiswa  STPKat  Santo Fransiskus Asisi Malang dapat mendalami proses entrepreneurial yang  konkrit.  Temuan-temuan  hasil  penelitian:  Kampung  Batik Semarang  dapat  menjadi  contoh  keberhasilan  proses entrepreneurial. Telah  terjadi  revitalisasi  budaya  dan  industri dengan terciptanya lapangan-lapangan pekerjaan yang baru dan berkelanjutan.  Berkelanjutan,  dalam  arti:  lestarinya  motif-motif batik  yang  unik  serta  proses  penerusannya  ke  generasi selanjutnya.
Kata Kunci: Entrepreneurship;
Revitalisasi; Kampung Batik;

## A B S T R A C T
Keywords: Entrepreneurship; Revitalization; Kampung Batik; The  Indonesian  government  continues  to  struggle  to  overcome poverty,  for  example  by  distributing  direct  cash  assistance  to underprivileged families. These efforts are clearly not ideal. One of the initiatives that the government needs to continue to develop is to empower the small and medium enterprises (SMEs). One of
the better examples of those empowerments is the revitalization of  Kampung  Batik  Semarang.  The  goal  of  this  research  is  to analyze  the  revitalization  of  Kampung  Batik  Semarang  as  an innovative, fruitful, and everlasting entrepreneurial process. The other  goal  is  to  provide  a  concrete  and  excellent  case  of entrepreneurial  process  for  the  students  of  STPKat  Santo Fransiskus  Semarang.  The  findings  of  the  research:  Kampung Batik  Semarang  is  a  model  of  a  successful  entrepreneurial process.  The  revitalizations  of  culture  and  industry  are  evident. New and everlasting working places were created. Everlasting, in sense that there is process of inheriting some unique motifs of the Batik.

## I. PENDAHULUAN
Garis kemiskinan (GK) di Indonesia pada September 2021 sudah mencapai Rp86.168,00 per kapita per bulan. Hal ini naik 2,89% dari Rp72.525,00 per kapita pada  Maret  2021  dan  naik  5,93%  dari  September  2020  (BPS,  2021).  Selain kemiskinan,  Indonesia  juga  harus  menghadapi  dampak  globalisasi,  masyarakat Indonesia  perlu  bersiap-siap,  agar  pengaruh  globalisasi  tidak  menghambat perekonomian negara (Hamidi & Lutfi, 2001).
Tabel 1. Jumlah Penduduk Miskin di Indonesia
Sumber: BPS
Pemerintah Indonesia terus berjuang melawan kemiskinan. Program-program yang dimotori pemerintah dalam mengatasi atau menanggulangi kemiskinan yang di  antaranya  penyaluran  bantuan  langsung  tunai  kepada  masyarakat  miskin, bantuan  dalam  bentuk  beras,  serta  Program  Jaring  Pengaman  Sosial  (JPS). Secara nyata, pada masa krisis karena COVID-19 pemerintah melalui Kemensos telah menyalurkan bantuan kepada masyarakat dalam bentuk Program Keluarga Harapan  (PKH),  program  bantuan  tunai  sosial  Sembako/  BPNT  NonPKH,  dan Sosial  Beras  Peserta  Pendukung  (BSB)  (Wahidah,  2017).  Pemberian  bantuan seperti  ini  bukanlah  solusi  ideal  masalah  kemiskinan.  Masyarakat  miskin membutuhkan  pekerjaan  untuk  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari.  Jika  hanya sebatas program-program di atas, moral dan perilaku dari masyarakat yang miskin
justru bisa jadi memburuk. Kondisi tanpa pekerjaan yang tetap dapat menciptakan kondisi ketergantungan terhadap bantuan.
Dari data BPS di atas, terbaca bahwa masyarakat miskin di Indonesia semakin meningkat.  Program-program  bantuan  untuk  mereka  mestinya  adalah  program bantuan yang lebih fokus pada promosi budaya dan efisiensi ekonomi, yang akan memungkinkan masyarakat untuk melepaskan diri dari ketergantungan permanen. Salah satu inisiatif yang perlu terus dikembangkan pemerintah adalah usaha kecil menengah (UKM). Konsep sektor informal dan usaha mikro telah menarik minat dan  umpan  balik  dari  berbagai  sektor  sebagai  bagian  dari  strategi  penguatan ekonomi nasional.
Pemerintah  Indonesia  sejatinya  telah  menyusun  strategi  untuk  merespons globalisasi dalam bentuk program penguatan dalam daya saing bidang ekonomi. Hal  tersebut  tampak  dari  misalnya,  Program  Cinta  Indonesia.  Program  ini bertujuan menguatkan sektor UKM, memperbaiki infrastruktur, dan meningkatkan segi kualitas Sumber Daya Manusia, kelembagaan dan program reformasi dalam pemerintahan (2013). Dalam hal peningkatan kualitas SDM di era milenial ini, tidak cukuplah sekedar menyiapkan sumber daya manusia yang handal dan siap kerja. Yang  lebih  penting  adalah  mempersiapkan  dan  menciptakan  peluang  untuk dimanfaatkan. Patut disayangkan, jumlah lapangan kerja di Indonesia belum dapat mengimbangi  pesatnya  pertumbuhan  jumlah  penduduk,  terutama  mereka  yang berusia  produktif.  Angka  pengangguran  justru  semakin  parah  di  semua  tingkat pendidikan. Cara terbaik tetap adalah menciptakan lapangan-lapangan kerja yang baru (Margahana, 2020).
Pertambahan  wirausahawan  baru  demi  tumbuhnya  ladang  pekerjaan  baru bagi  masyarakat  akan  membantu  dalam  penanggulangan  kemiskinan  di Indonesia.  Contoh  program  yang  dicanangkan  pemerintah  baru-baru  ini  adalah menunjuk beberapa SMK untuk melaksanakan program SMK PK dengan tujuan mengembangkan  SMK  dengan  program  keahlian  tertentu  untuk  meningkatkan kualitas dan kinerja. Pencapaian ini harus ditopang oleh kemitraan dengan Dunia Usaha dan Industri (DUDI) (Mardi, 2021). Lulusan SMK disiapkan untuk menjadi wirausahawan baru yang memiliki kemampuan mengembangkan ekonomi kreatif bagi  masyarakat  Indonesia.  Kesiapan  itu  tentunya  tidak  dapat  dilepaskan  dari kerja  sama  SMK-SMK  yang  bersangkutan  untuk  membentuk  karakter  pribadi calon  wirausaha  yang  gigih  dalam  berusaha,  berani  bangkit  kembali  dari kegagalan, dan memiliki rasa percaya diri.
Melalui  PP  No.  7  tahun  2010  Pemerintah  juga  membuat  ketetapan  bagi Perguruan  Tinggi  dalam  kaitannya  dengan  kewirausahaan.  Dalam  dokumen tersebut Pemerintah mensyaratkan lulusan perguruan tinggi juga harus memiliki jiwa wirausaha. STPKat Santo Fransiskus Asisi Semarang sebagai sekolah tinggi bagi  para  calon  Guru  Agama  Katolik  juga  diberi  mata  kuliah  Kewirausahaan. Selain untuk memenuhi persyaratan dari Pemerintah, pembekalan keterampilan kewirausahaan juga merupakan bagian hakiki dari Visi dan Misi STPKat sendiri, yang  intinya  menyiapkan  mahasiswa  lulusannya  untuk  menjadi  seorang  Guru Agama Katolik yang kreatif dan inovatif, serta mandiri, bagi masa depan bangsa Indonesia. Pembinaan jiwa kewirausahaan di STPKat diarahkan paling tidak untuk memampukan para calon Guru Agama Katolik kelak dapat menghasilkan ide-ide dan peluang-peluang kewirausahaan untuk membantu peningkatan perekonomian nasional.
Tujuan  penelitian  ini  adalah  menganalisis  revitalisasi  Kampung  Batik Semarang  sebagai  sebuah  proses entrepreneurial yang  berdampak  pada tumbuhnya  sektor  UMKM  baru  yang  menyerap  tenaga  kerja  dan  mampu mengurangi  pengangguran.  Diharapkan  pula  dari  contoh  kasus  ini,  para mahasiswa  STPKat  St.  Fransiskus  Asisi  Semarang  dapat  memahami  proses entrepreneurial yang  konkrit.  Dari  situ  jiwa  kewirausahaan  dapat  tumbuh bersamaan dengan pemahaman yang lebih baik.

## II. METODE PENELITIAN
Penelitian  adalah  suatu  metode  yang  dilakukan  oleh  seseorang  yang menggunakan  suatu  metode  secara  cermat  dan  sungguh-sungguh  untuk menemukan fakta dan kemudian menghasilkan solusi yang sesuai dengan fakta tersebut. Peneitian ini menggunakan metode dengan pendekatan literature review untuk  mengkaji  apa  yang  telah  dikemukakan.  Obyek  kegiatan  yang  dilakukan dalam rangka kegiatan telaah dokumen antara lain membaca, meneliti dokumen perpustakaan,  dan  laporan  penelitian  berupa  jurnal  yang  berisi  teori-teori  yang berkaitan dengan kegiatan perpustakaan.
Secara umum, tinjauan pustaka memiliki dua komponen atau tahapan utama: (1)  secara  singkat  merangkum  kesimpulan  atau  klaim  yang  muncul  dari  upaya penelitian  sebelumnya  tentang  suatu  topik;  (2)  menarik  kesimpulan  tentang keakuratan dan kelengkapan pengetahuan; ia harus memberikan penilaian yang tertimbang tentang apa yang benar, apa yang salah, apa yang tidak meyakinkan dan apa yang kurang dalam literatur yang ada. Tidak seperti cara lain mempelajari
koleksi  sastra,  seperti  bibliografi  beranotasi,  tinjauan  sastra  adalah  kompilasi. Untuk  alasan  ini,  penting  untuk  tidak  hanya  menulis  daftar  periksa  tentang  apa yang dikatakan setiap pekerjaan individu, tetapi juga untuk fokus pada pekerjaan secara keseluruhan (Knopf, 2006).

## III. HASIL PENELITIAN

## A. Definisi Entrepreneurship
Di  bawah  dijabarkan  beberapa  definisi  atau  konsep  para  ahli  tentang entrepreneurship. Menurut Schumpeter, entrepreneurship mencakup hal-hal yang secara  umum  dilakukan  oleh  para  pemimpin  dalam  usaha.  Pada  intinya, entrepreneurship adalah fenomena dalam segi kepemimpinan secara lebih luas (Schumpeter, 2000).
Entrepreneurship , merupakan jembatan non-otoriter antara masyarakat, yang berorientasi pada keuntungan. Lembaga entrepreneurship didirikan dalam rangka memberikan manfaat kepada masyarakat dengan memenuhi kebutuhan mereka (Cole, 1959).
Entrepreneurship merupakan  sebuah  proses  yang  dinamis  dalam  rangka menciptakan tambahan kekayaan. Individu menciptakan kekayaan dengan risiko yang besar bagi ekuitas dan waktu. Setiap entrepreneur memiliki komitmen yang bersifat profesional untuk menambah nilai produk atau layanan. Baik produk baru maupun  tidak  baru,  unik  maupun  tidak  unik,  setiap  produk  tetap  menuntut keterampilan profesional dari entrepreneur- nya (Mardia, 2021).
Inovasi  dan  kreativitas  banyak  digunakan  untuk  menciptakan  usaha  bentuk sosial  berupa  proyek  yang  nilainya  tinggi.  Penciptaan  produk  dan  layanan  baru oleh  pengusaha  akan  bertemu  dengan  risiko  terkait  usaha  yang  dilakukan. Mungkin  banyak  pebisnis  mempunyai  anggapan  bahwa  bisnisnya  merupakan rintisan  baru.  Namun,  kesimpulan  yang  dapat  diambil  dari  konsep entrepreneurship adalah  setiap  bisnis  merupakan  inovasi  dalam  memanfaatkan peluang  untuk  menciptakan  perubahan  yang  menciptakan  nilai  positif  bagi  diri sendiri dan orang di sekitar.
Program studi Entrepreneurship diyakini pertama kali dimulai pada tahun 1947 di Harvard Business School. Sebuah studi mengatakan bahwa entrepreneurship mulai  berkembang  sejak  60  tahun  yang  lalu  di  AS  (Katz,  2003).  Setelah  itu, beberapa universitas yang tergolong besar juga mulai menawarkan program studi Entrepreneurship . Pada tahun 50-an New York University menawarkan program studi Entrepreneurship dengan  tekanan  pada  inovasi.  University  of  Illinois
menawarkan  program  studi  usaha  kecil.  Ada  pun,  Universitas  Stanford menawarkan  program  studi  manajemen  usaha  kecil.  Pada  tahun  1968  Babson College didirikan dengan program studi Entrepreneurship sebagai spesialisasinya. Pada  tahun  1972  University  of  Southern  California  melakukan  hal  yang  sama. Seiring  waktu  semakin  banyak  universitas  di  Amerika  Serikat  menawarkan program  studi Entrepreneurship .  Dewasa  ini  tidak  kurang  dari  2.000  perguruan tinggi di AS menawarkan program ini (Musyadar & Gumilar).
Program studi Entrepreneurship di Indonesia dimulai pada sekitar tahun 1980- an.  Dewasa  ini  pendidikan entrepreneurship semakin  marak.  Lembaga  yang menaungi  Pendidikan  Tinggi  berperan  dalam  mendorong  ke  arah pengembangannya  serta  sekaligus  memberikan  dukungan  kegiatan-kegiatan dalam rangka penggalakan bidang entrepreneurship ini.
Salah  satu  dampak  positif  pendidikan entrepreneurship adalah  peningkatan perekonomian  masyarakat.  Adanya  produk  dan  teknologi  baru  menyebabkan kinerja yang lebih baik dari perekonomian sebuah negara. Kehadiran produk dan teknologi  baru  meningkatkan  permintaan  konsumen.  Ekonomi  kreatif  akan merangsang aktivitas dalam bidang ekonomi. Hal lain yang dibawa oleh adanya produk  dan  teknologi  baru  adalah  semua  sektor  masyarakat  menjadi  semakin produktif.  Kreativitas  ekonomi  di  sisi  lain  memunculkan  adanya  aturan pembaharuan harga, sistem pendistribusian terbaru, dan jenis ritel yang baru.
Perilaku  wirausaha  memiliki  pengaruh  yang  positif  bagi  stabilitas perekonomian  dan  kekuatan  ekonomi  negara.  Angka  pengangguran  dapat dikurangi  melalui  penciptaan  lapangan  kerja  oleh  wirausahawan.  Selain  tidak menambah  angka  pengangguran,  –  karena  menciptakan  lapangan  kerja  bagi dirinya sendiri – wirausahawan memiliki kemampuan untuk menciptakan lapangan kerja  bagi  orang  lain.  Selain  itu,  wirausahawan  yang  inovatif  akan  menciptakan dampak-dampak positif untuk memperkuat ekonomi kemasyarakatan. Pengertian inovasi adalah penciptaan hal baru, isu utama dalam proses pembukaan start-up . Inovasi  yang  dapat  meningkatkan  produktivitas  dan  efisiensi  suatu  usaha  akan menjadi  stimulus  pula  bagi  pengembangan  inovasi  dan  usaha-usaha  lainnya. Globalisasi,  perkembangan  teknologi,  dan  inovasi  berdampak  besar  terhadap reformasi sistem ekonomi, antara lain dengan membuka peluang untuk melakukan ekspor ke mancanegara (Barringer & Ireland, 2006).
Inovasi entrepreneurial yang  mengakibatkan  pertumbuhan  dan  peningkatan produksi dapat meningkatkan kesejahteraan sesama. Inovasi adalah kunci untuk memfasilitasi  kebutuhan  akan  perubahan.  Inovasi  akan  membantu  merangsang
minat  masyarakat  pula  untuk  berinvestasi.  Inovasi  dan  investasi  bersama merupakan  faktor-faktor  penting  dalam  pembangunan  bidang  ekonomi  suatu negara.  Inovasi  dan  investasi  akan  mendorong  pertumbuhan  ekonomi  (Serian Wijatno, 2009)
B. Revitalisasi Kampung Batik
a.  Sejarah Kampung Batik
Awal  mula  keberadaan  Kampung  Batik  Semarang  adalah  pengakuan UNESCO terhadap batik Indonesia sebagai Situs Warisan Dunia pada tahun 2009. Sejak saat itu, pemerintah masing-masing daerah berlomba-lomba menciptakan batik khas daerahnya. Mereka mendorong sentra-sentra batik di daerahnya untuk menggunakan predikat Kampung Batik.
Pemilihan Desa Rejomulyo menjadi sentra batik dengan sebutan Kampung Batik ini erat kaitannya latar belakang sejarahnya. Sekitar tahun 1890, kawasan Kampung  Rejomulyo  digunakan  sebagai  tempat  peristirahatan  para  saudagar batik di era kolonial Belanda yang hendak mengirimkan produk batik mereka ke luar  Jawa.  Di  lokasi  Kota  Lama  tempat  Kampung  Batik  berada  juga  terdapat peninggalan  Gedung  zaman  Kolonial  Belanda,  yang  sekarang  dikenal  dengan nama Gedung KBI (Koperasi Batik Indonesia).
Kampung  Batik  Semarang  ini  sudah  memiliki  riwayat  sejak  zaman penjajahan  Belanda.  Kawasan  Kampung  Batik  ini  pelan-pelan  berkembang menjadi  sentra  pengrajin  batik.  Pada  tahun  1945,  pada  peristiwa  Pertempuran Lima  Hari,  kampung  tersebut  terbakar.  Banyak  pengrajin  batik  dari  kampung tersebut yang akhirnya kabur. Sebagian dari mereka direkrut oleh pengrajin batik dari kota lain seperti Pekalongan, Lasem, dan lain-lain.
Insiden  pertempuran  tersebut  mengakibatkan  pengoperasian  kerajinan Batik di Kampung Batik stagnan atau nyaris punah. Tidak ada lagi kegiatan batik- membatik hingga baru-baru ini. Pada tahun 1980-an, daerah ini dikenal kembali sebagai sentra batik, atau Kampung Batik (Rejomulyo) Semarang. Bermula dari 15  hingga  20  industri  kerajinan  batik,  saat  ini  Kampung  Batik  Semarang  sudah menjadi salah satu ikon wisata terkenal Kota Semarang. Selain toko-toko tempat pengunjung dapat membeli batik, terdapat pula tempat-tempat bagi mereka yang berminat untuk mendalami makna dan budaya batik, bahkan juga cara membatik. Sentra Batik pernah sempat dipindahkan ke desa Cangkringan, Kecamatan Mijen, namun ternyata pemindahan itu tidak menghasilkan perkembangan yang berarti karena usia para pekerjanya dan juga pemiliknya yang sudah makin tua (Anisyah & Atmanti, 2011)

## b.  Mendalami Filosofi Batik
Keunikan seni di Indonesia adalah makna yang dikandungnya, termasuk batik. Setiap motif batik, selain corak yang indah dan beragam, mengandung pula cerita  dan  maknanya  tersendiri.  Pengunjung  dapat  lebih  memahami  pentingnya potongan  batik  yang  umum  digunakan  sehari-hari  saat  mengunjungi  situs Kampung  Batik.  Pengunjung  juga  dapat  melihat  berbagai  batik  dari  berbagai daerah.  Perajin  lokal  mengklaim  bahwa  batik  memiliki  sejarah  panjang.  Pada awalnya,  menurut  mereka,  batik  hanya  digunakan  oleh  orang-orang  di  Istana sebagai simbol status.
Di bawah penulis memberikan beberapa contoh motif Batik unik Semarang dengan maknanya masing-masing (Martin, 2015):

## 1.  Blekok Srondol
Model Blekok Srondol Semarang. Salah satu motif batik Semarang yang paling  ikonik  adalah blekok  srondol .  Motif  ini  menggambarkan  sejenis  bangau perak yang hidup dan hidup di pohon asam, terutama di pusat kota Semarang. Bangau ini dikenal sebagai unggas air karena kehidupan mereka tergantung pada air  di  sekitarnya.  Seiring  berjalannya  waktu,  populasi  burung  ini  semakin berkurang.  Sebagai  salah  satu  upaya  untuk  mempromosikan  pelestarian habitatnya,  para  perajin  batik  menjadikan  burung blekok  srondol sebagai  salah satu motif unik batik mereka.
2.  Tugu Muda
Kota Semarang identik dengan bangunan monumental ini, yang berdiri di tengah  kota.  Tugu  Muda  merupakan  monumen  bersejarah  untuk  memperingati peristiwa Pertempuran Lima Hari pada tahun 1945. Bangunan ini merupakan salah satu model batik Semarang yang diminati oleh masyarakat. Bentuknya yang khas bisa mengaktifkan warna-warna kain batik yang cenderung gelap. Batik dengan motif ini cocok dikenakan di acara formal.

## 3.  Asam Arang
Semarang juga terkenal dengan kekayaan alamnya. Salah satunya adalah pohon  asam  jawa.  Tidak  heran  jika  ada  Batik  Semarang  mengusung  konsep pohon tersebut, yaitu dengan motif yang dinamakan asam arang . Asam mengacu pada  pohon asam ,  sedangkan arang dalam  bahasa  Jawa  berarti  langka.  Jadi, motif  batik  ini  mengusung  filosofi  pohon  asam  yang  tumbuh  berjauhan.  Saat mengenakan motif ini, diyakini bahwa kebaikan dan manfaat akan datang kepada pemakainya, berinspirasi pada karakteristik asam jawa itu sendiri.

## 4.  Cheng Ho Neng Klenteng
Batik Semarang dipengaruhi oleh perpaduan budaya Arab dan Cina. Salah satu contoh paling menonjol dari pengaruh ini tampak pada motif cheng ho neng. Warna-warna cerah yang dominan menjadi ciri khas motif batik ini. Corak dan motif animasi dengan bangunan dan pahlawan yang ikonik pada batik ini mencerminkan status kebangsawanan di masa lampau.

## 5.  Warak Ngendog
Warak  ngendog dalam  bahasa  Jawa  berarti  badak  bertelur.  Motif warak ngendog sebenarnya diambil dari motif pada mainan yang digunakan dalam pawai festival rakyat yang menandai awal bulan suci Ramadhan. Mainan atau patung ini melambangkan perjuangan seseorang untuk menjaga pahala mereka selama satu bulan  puasa.  Model  motifnya  khas,  sering  dipadu  dengan  garis  lurus  yang melambangkan  karakter  terbuka  orang  Semarang.  Dalam  praktiknya,  patung mainan pawai tidak hanya berbentuk badak. Ada pula bentuk lain yang dipakai, seperti kepala naga, ular, dan kerbau.

## IV. DISKUSI
A. Proses Entrepreneurial sebagai Upaya Revitalisasi Budaya dan Industri
Proses startup memiliki empat fase yang berbeda, yang lebih berkaitan dengan pemecahan  masalah  manajemen  umum.  Seorang  wirausahawan  harus menemukan,  mengevaluasi,  dan  mengembangkan  peluang  dengan  mengatasi hambatan  yang  menghalangi  untuk  menciptakan  sesuatu  yang  baru.  Empat tahapan proses startup (Hisrich dkk., 2012):
1.  Mengidentifikasi  serta  mengevaluasi  peluang.  Proses  mengidentifikasi peluang merupakan bagian tersulit karena untuk menangkap peluang bisnis yang  baik  diperlukan  kejelian  pengusaha.  Langkah  selanjutnya  adalah mengevaluasi peluang. Evaluasi adalah proses penting dalam bisnis karena melaluinya pengusaha akan memberikan penilaian mengenai sebuah produk, mampukah  sebuah  produk  tertentu  memberikan  hasil  setara  dengan pelepasan sumber daya. Peluang yang ditemukan disesuaikan dengan tujuan dan keterampilan entrepreneur .
2.  Pemanfaatan  peluang  dengan  cara  mengembangkan  rencana  bisnis  serta penetapan  adanya  sumber  daya  yang  digunakan,  untuk  kemudian  dikelola dengan baik.
3.  Mengidentifikasi sumber daya yang dibutuhkan untuk menggunakan peluang agar menjadi bermanfaat. Prosesnya mulai dari penilaian sumber daya yang tersedia bagi wirausahawan.
4.  Mencoba untuk mendapatkan sumber daya yang diperlukan.

## B. Proses Entrepreneurial Kampung Batik Semarang
Berikut  adalah  proses entrepreneurial Kampung  Batik  Semarang  sebagai upaya revitalisasi budaya dan industri di sana:

## 1. Identifikasi dan Evaluasi Peluang
Sejak  tahun  2006  pelatihan  membatik  diawali  dengan  perkenalan  akan motif-motif batik Semarang. Pelatihan tidak hanya terbuka bagi warga Kampung Batik,  namun  juga  bagi  setiap  orang  yang  berminat.  Pelatihan  membatik  ini didampingi  oleh  Dinas  Perindustrian  dan  Perdagangan,  Dinas  Sumber  Daya Manusia, Dinas Pariwisata Kota Semarang. Pelatihan ini juga diduking oleh para ahli batik dari Pekalongan dan Solo. Sebuah gedung Balai sengaja dimanfaatkan sebagai  tempat  latihan.  Pemkot  Semarang  juga  berusaha  membantu mengkomersialisasikannya melalui pameran-pameran yang diadakan di berbagai tempat dan kesempatan, seperti pada saat HUT Kota Semarang dan pameran- pameran di pusat-pusat perbelanjaan di Kota Semarang.
Dari upaya-upaya di atas, saat ini Kampung Batik Semarang telah berhasil dikenal  sebagai  sentra  kain  batik  atau  pakaian  suvenir.  Karena  itu  pula, wisatawan-wisatawan, baik domestik maupun mancanegara mulai berdatangan ke ibu kota Jawa Tengah ini, dengan salah satu tujuan Kampung Batik ini. Menurut seorang  pemilik  toko  batik  di  sana,  motif-motif  batik  Semarangan  yang dipopulerkan  sejak  2006  oleh  Ibu  Sinto  Sukawi,  istri  Wali  Kota  Semarang  pada waktu  itu,  Sukawi  Sutarip,  kini  sudah  dikenal  masyarakat  luas.  Keberhasilan Kampung  Batik  Semarang  menjadi  contoh  bagaimana  peluang  usaha meningkatkan daya tawar suatu wilayah atau lokasi tertentu. Dengan tumbuhnya sektor  usaha-usaha  kecil  dan  menengah  (UMKM),  stabilitas  perekonomian  di daerah tersebut perlahan-lahan mulai dinikmati warganya.
2. Pengembangan Rencana Bisnis
Motif-motif Batik Semarangan telah ditemukan sejak lama. Ada banyak jenis motif Batik Semarangan, misalnya: motif Peterongan, motif Gajahmungkur, motif Blekok Srondol, motif Parang Asem, motif Lawang Sewu, motif Asem Sedompyok, dan  lain-lain.  Karakter  motif-matif  batik  ini  menggambarkan  Kota  Semarang  itu
sendiri dan kekayaan budayanya. Sama seperti kota-kota lain, batik Semarangan terdiri dari tiga jenis, yaitu batik tulis, batik cap dan batik lukis.
Keistimewaan batik Semarang antara lain terletak pada kekhasan lokasi kota Semarang  yang  berada  di  pesisir  pantai.  Corak  warnanya  cukup  berani.  Untuk warna,  selain  dari  bahan  sintetis,  Batik  Semarangan  juga  memakai  warna  dari bahan alami, seperti mahoni, nila, dan lain-lain. Warna dari bahan dasar alami ini saat  ini  lebih  digemari  wisatawan  mancanegara  karena  dianggap  lebih menghargai  lingkungan.  Karena  faktor-faktor  ini,  Kampung  Batik  telah  menjadi daerah destinasi wisata yang populer di Semarang,

## 3. Mengidentifikasi Sumber Daya
Untuk menghidupkan kembali industri batik di Kota Semarang, Pemerintah Kota Semarang, melalui Dinas Perindustrian dan Perdagangan Kota Semarang, sejak  tahun  2006  mengumpulkan  anak-anak  muda  pengrajin  batik  di  Kampung Batik Semarang. Mereka dilatih mulai dari teknik dasar metode produksi, seperti menggambar, mewarnai, mewarnai dengan bahan dasar alamiah, sampai pada keterampilan-keterampilan khusus, seperti pengelolaan berbasis teknologi seperti aplikasi  dan website .  Sebagai  bagian  dari  pembinaan  ini,  mereka  juga  dikirim untuk  mempelajari  proses  membatik  di  sentra-sentra  batik  terkenal  di  daerah- daerah  lain.  Selain  pembinaan,  sebagai  program  lanjutan,  pemerintah  juga memberikan  dukungan booth dalam  pameran-pameran  dan  dalam penyelenggaraan kompetisi-kompetisi desain busana.
4. Pengelolaan Perusahaan yang Dibentuk
Pengelolaan industri batik di Kampung Batik saat ini telah berhasil menarik tenaga  kerja  dan  meningkatkan  jumlah  wirausahawan.  Sejak  2010,  jumlah  kios batik di Kampung Batik meningkat menjadi 25 toko. Toko atau pedagang batik di Kampung  Batik  bisa  menghasilkan  omzet  usaha  35  juta  per  bulan.  Situasi  ini menarik  para  investor  untuk  ikut  berpartisipasi  di  Kampung  Batik.  Selain  itu, sumber pendapatan lain para pengrajin batik adalah dari kursus membatik bagi para wisatawan ataupun bagi mereka yang serius ingin memulai usaha membatik.

## C. Kesimpulan
Pendidikan entrepreneurship bukan  hanya  bertujuan  menumbuhkan  minat seseorang untuk menciptakan lapangan kerja baru, namun memberikan arahan bagaimana  proses entrepreneurial yang  baik  dan  punya  peluang  besar  untuk berhasil.  Salah  satu  kebijakan  revitalisasi  yang  baik  ternyata  adalah mempertahankan nilai kearifan lokal, meski di era globalisasi. Tidak heran apabila
Bappenas  mencantumkan  industri  bercorak  budaya  bangsa  Indonesia  sebagai salah  satu  kategori  strategis  untuk  meningkatkan  pertumbuhan  ekonomi  dalam memerangi kemiskinan.
Salah  satu  industri  yang  masuk  dalam  kategori  budaya  bangsa  Indonesia, adalah  industri  batik.  Dari  contoh  kasus  Kampung  Batik  Semarang,  ditemukan keberhasilan  peran  pemerintah  untuk  merevitalisasi  industri.  Semarang mempunyai  motif-motif  batik  yang  unik  dengan  makna  dan  nilai  yang  menarik. Upaya  pemerintah  sejak  2006  melalui  Bappenas  di  Kampung  Batik  Semarang telah mulai menunjukkan hasil yang positif. Keberhasilan ini tidak lepas dari kerja sama semua pihak.
Bersama  pemerintah,  penduduk  Kampung  Batik  melakukan  proses entrepreneurial dengan  mulai  mengidentifikasi  dan  mengevaluasi  peluang, misalnya  dengan  menekankan  keunikan  dan  kekayaan  makna  motif  Batik Semarangan  dan  mencanangkan  pelatihan-pelatihan.  Motif-motif  batik  tersebut menggambarkan  status  Kota  Semarang  dan  kekayaan  budaya  yang  ada  di wilayah Kota Semarang. Untuk pelatihan-pelatihan, pemerintah merekrut generasi muda  untuk  dilatih  metode  teknik  dasar,  cara  membuat,  menggambar.  Mereka juga dikirim ke lokasi-lokasi lain yang terkenal dengan batik sebagai perbandingan. di  lokasi  industri  batik  di  kota  batik  terkenal.  Para  penerus  ini  juga  diberi  bekal teknik-teknik pemasaran modern dan diberi kesempatan untuk mempromosikan produk-produk mereka di aneka pameran dan kegiatan.
Proses  revitalisasi  industri  bercorak  budaya  yang  dilakukan  Pemerintah bersama  dengan  para  penduduk  Kampung  Batik  ini  telah  membuktikan  bahwa proses entrepreneurial yang dilakukan secara baik akan membuahkan hasil yang baik pula. Peluang saja tidak cukup. Perlu kerja sama dan niat serius dari banyak pihak dalam proses entrepreneurial di lapangan untuk mencapai hasil yang baik.
Diharapkan  dalam  menggagas  ide  dan  menganalisis  peluang  usaha  ke  depan, para lulusan STPKat Santo Fransiskus Asisi Semarang dapat mengambil hikmah dari  proses entrepreneurial dalam  upaya  revitalisasi  budaya  dan  industri  di Kampung Batik Semarang ini.

## V. DEKLARASI KEPENTINGAN
Penelitian ini dilakukan demi perkembangan ilmu pengetahuan. Tidak ada konflik kepentingan maupun finansial dalam seluruh proses penelitian ini.

## VI. PENDANAAN
Pendanaan penelitian ini dilakukan secara mandiri.

## VII. PENUTUP
Puji  Syukur  kepada  Tuhan  bahwa  artikel  penelitian  tentang  perubahan sosial  budaya  dalam  kaitan  dengan  proses  entrepreneurial  sebagai  upaya revitalisasi  budaya  dan  industri  di  Kampung  Batik  Semarang  telah  dapat diselesaikan dengan baik. Terima kasih atas dukungan dan pendampingan dari Kemenag  Bimas  Katolik  Pusat,  serta  Ketua  STPKat  Santo  Fransiskus  Asisi Semarang sehingga proses penelitian ini berlangsung dengan lancar. Rasa terima kasih ini terlebih atas pemberian kesempatan untuk meninjau lokasi, mencari data- data,  meminjam  buku-buku  sebagai  tambahan  literatur  untuk  memperdalam pembahasan,  dan  sebagainya.  Akhirnya  semoga  artikel  ini  dapat  menambah referensi bagi perkembangan pembinaan entrepreneurship mahasiswa di STPKat Santo Fransiskus Asisi Semarang.

## VIII. REFERENSI
Anisyah,  Y.,  &  Atmanti,  H.  D.  (2011). Analisis  Perkembangan  Industri  Batik Semarang . (Doctoral dissertation, Universitas Diponegoro).
Barringer, B., & Ireland, D. R. (2006). Entrepreneurship Successfully Launching
New Ventures.
BPS (2021). kemiskinan dan ketimpangan.
https://www.bps.go.id/subject/23/kemiskinan-dan
ketimpangan.html#subjekViewTab3
Cole,  A.  H.  (1959). Business  enterprise  in  its  social  setting. Cambridge,  MA: Harvard University Press.
Hamidi,  J.,  &  Lutfi,  M.  (2001). Dekonstruksi  hukum  pengawasan  pemerintahan daerah: the turning point of local autonomy. Universitas Brawijaya Press.
Hidayat,  S.  (2013).  Persiapan  Indonesia  Dalam  Menghadapi  AEC  (Asean Economic Community) 2015. EJournal Ilmu Hubungan Internasional , 1 (2) , 509–522.
Hisrich, R. D., Peters, M. P. and Shepherd, D. A. (2012). Entrepreneurship (9th
Ed). Columbus, OH: McGraw-Hill Education.
Katz,  J.  A.  (2003).  The  chronology  and  intellectual  trajectory  of  American
entrepreneurship education: 1876–1999. , ,. Journal of Business Venturing , 18(2) , 283-300.
Knopf, Jeffrey W. (2006). Doing a Literature Review, Naval Postgraduate School .
Mardi,  M.  (2021).  Meningkatkan  Mutu  Sumber  Daya  Manusia  Bidang  Animasi Melalui Program SMK PK (Pusat Keunggulan). JIRA: Jurnal Inovasi Dan Riset Akademik, 2(8) , 1259–1268.
Mardia, M., D. (2021). Kewirausahaan. Yayasan Kita Menulis.
Margahana, H. (2020). Urgensi Pendidikan Entrepreneurship Dalam Membentuk Karakter  Entrepreneur  Mahasiswa. Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Dan  Bisnis , 17(2), 176-183.
Martin, D. (2015). Semiotika Batik Kompeni Cirebon. Deiksis , 5(02) , 150–160.
Musyadar, Achmad  & Gumilar, M. D. I. I. Konsep dan Proses Kewirausahaan.
Schumpeter, J. A. (2000). Entrepreneurship as innovation. University of Illinois at Urbana-Champaign’s  Academy  for  Entrepreneurial  Leadership  Historical Research Reference in Entrepreneurship. University of Illinois at Urbana- Champaign’s Academy for Entrepreneurial Leadership Historical Research Reference in Entrepreneurship.
Sutiyono. (2012). Paradigma Pendidikan Seni Di Indoneisa. UNY Press.
Wahidah, M. A. H. (2017). Alokasi pendapatan negara menurut Muhammad Baqir al-Sadr dan relevansinya dengan sistem jaminan sosial di Indonesia ().
Wijatno, S. (2009). Pengantar entrepreneurship. Grasindo.
Wijatno, Serian. (2009). Pengantar Entrepreneurship . Grasindo