## FENOMENA DOKTRIN VIRTUAL MASA KINI BERDASARKAN KAJIAN TEOLOGIS KRITIS MATIUS 23:13-33
Sumiyati 1 * ) , Carolina Etnasari Anjaya 2
Sekolah Tinggi Teologi Kanaan Nusantara, Ungaran, Indonesia 1 Sekolah Tinggi Teologi Ekumene, Jakarta, Indonesia 2
* ) Email Correspondence:carolina.anjaya@sttekumene.ac.id
Abstract: True  doctrine  contains  real  energy  and  events  as  a  character-spirit  changer  of listeners. When the doctrine taught is not put into practice by the preacher then the doctrine  is  not  real  or  virtual,  because  it  does  not  impartation  and  is  powerless  to change. This study aims to describe the meaning of virtual doctrine based on a study of  Matthew  23:13-33  and  its  impact  on  the  development  of  Christian  faith.  The research method uses a qualitative approach with literature study and interpretation of  the  biblical  text.  Data  were  also  obtained  through  direct  observation  and interviews  in  the  field.  The  results  of  the  study  conclude  that  the  phenomenon  of virtual  doctrine  can  have  a  fatal  impact  on  the  development  of  the  congregation's faith. Therefore, spiritual leaders need to reflect and change themselves so that they are  able  to  live  the  teachings  they  convey  and  in  the  end  can  become  living examples. Keywords: Virtual doctrine, spiritual leaders, Matthew 23: 13-33. Abstrak: Doktrin sejati mengandung energi dan peristiwa nyata sebagai pengubah karakter- jiwa pendengar. Ketika doktrin yang diajarkan tidak dipraktikkan oleh pengkhotbah maka  doktrin  bersifat  tidak  nyata  atau  virtual,  karena  tidak  memberikan  impartasi dan  tidak berdaya mengubahkan. Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan makna doktrin virtual berdasarkan kajian terhadap Matius 23: 13-33 dan dampaknya bagi perkembangan iman Kristen. Metode penelitian menggunakan pendekatan kualitatif dengan  studi  literatur  dan  interpretasi  terhadap  teks  Alkitab.  Data  juga  diperoleh melalui  observasi  dan  wawancara  secara  langsung  di  lapangan.  Hasil  penelitian menyimpulkan  bahwa  fenomena  doktrin  virtual  dapat  berdampak  fatal  bagi perkembangan  iman  jemaat  oleh  karenanya,  para  pemimpin  rohani  perlu melakukan  refleksi  dan  mengubah  diri  agar  mampu  menghidupi  ajaran  yang disampaikannya dan pada akhirnya dapat menjadi teladan yang hidup.
Kata Kunci :   Doktrin virtual, pemimpin rohani, Matius 23: 13-33.

## PENDAHULUAN
Era  teknologi  dan  pandemi  Covid-19  telah  mendorong  penyebaran informasi  di  dunia  maya  menjadi  sangat  luas  dan  tak  terbendung.  Situasi  ini berimbas  pada  semua  lini  kehidupan,  termasuk  dalam  lingkup  keberagamaan. Banyak  gereja  menghentikan  aktivitas  persekutuan  fisik  dan  berganti  pada

## Manna Rafflesia
ISSN: 2356-4547 (Print), 2721-0006 (Online)
Vol. 8, No. 2, April 2022, (522-544), https://s.id/Man_Raf Published By: Sekolah Tinggi Teologi Arastamar Bengkulu Article History: Submitted   : 30/11/2021 Reviewed   : 13/12/2021 Accepted : 01/03/2022 Published : 30/04/2022
pertemuan virtual. Mulai dari ibadah raya, pendalaman Alkitab, renungan harian, konseling,  seminar,  ibadah  doa  bersama  dan  banyak  kegiatan  keberagamaan lainnya telah berpindah ke ruang maya. Situs web sharing youtube menjadi media yang paling banyak dipergunakan  dan menjadi favorit untuk menayangkan semua aktivitas  keagamaan  pada  masa  kini.  Melalui  media youtube umat  Kristen  dapat secara  bebas  dan  mudah  mengikuti  pelbagai  tayangan  kegiatan  keagamaan  yang disajikan  oleh  berbagai  lembaga  keagamaan  Kristen,  komunitas  dan  denominasi gereja.
Melalui  media youtube ,  penyampaian  firman  Tuhan  menjadi  semakin terbuka  bagi  siapapun  tidak  terbatas  kepada  jemaat  gereja  tertentu.  Hal  ini membuat para penyampai firman Tuhan atau pengkhotbah terpacu menyampaikan khotbah  dengan  tema  semenarik  mungkin  dan  cara  penyajian  yang  berkualitas agar  dapat  mengambil  hati  banyak  pemirsa  untuk  mengikuti  tayangan  yang disajikan. Pelawi menyatakan bahwa gereja-gereja mempergunakan media virtual untuk  pewartaan  firman  Tuhan,  di  antaranya  yang    paling  favorit  dipergunakan adalah video  sharing  youtube dan instagram .  Tetapi  dari  sisi  konten,  faktanya tidak  semua  pekabaran  Injil  tersebut  sesuai  dengan  isi  Alkitab  sehingga mengakibatkan silang pendapat di kalangan pendeta dan pengkhotbah Kristen. 1
Hasil  observasi  dan  wawancara  terhadap    beberapa  jemaat  dari  beberapa denominasi  gereja  di  empat  wilayah,  ditemukan  data  bahwa  materi  khotbah, pendalaman  Alkitab  dan  renungan  harian  hanyalah  sebatas  penyampaian  teori semata  karena  fakta  di  lapangan  jemaat  tidak  merasakan  impartasi  dari
1 Boris  Toka  Pelawi,  “Pendeta  Kristen  Berdebat,  Dari  Doktrin  Uang  Hingga  Corona,” Kompasiana.com,  2020,  https://www.kompasiana.com/tokapelawi/5ec77a3c097f365b674b4f24/pendeta- kristen-hobi-berdebat-bisa-memecah-belah-umat.
penyampaian materi tersebut. Menurut sebagian besar responden, para penyampai firman  justru  tidak  mampu  menghidupi  firman  yang  disampaikan.  Hal  tersebut dibuktikan dengan perkataan, sikap dan gaya hidup para pendeta, aktivis dan para penyampai  firman  Tuhan  tersebut  tidak  berpadanan  dengan  kehidupan  Tuhan Yesus.
Berkenaan dengan hal tersebut, di hari-hari terakhir ini ada begitu banyak berita  tentang  kehidupan  para  pendeta  dan  rohaniawan  yang  terangkat  di  media. Salah satunya di Sintang tertangkapnya seorang pendeta yang melakukan korupsi dana  hibah. 2 Ada  pula  seorang  pendeta  dari  sebuah  gereja  besar  di  Jawa  Timur dilaporkan  kepada  pihak  berwajib  karena  terlibat  pemerkosaan. 3 Dari  sebuah gereja  yang  tergolong  sebagai  salah  satu megachurch di  Indonesia  telah  terjadi perebutan  jabatan  pimpinan  gereja  yang  telah  sampai  pada  proses  persidangan. 4 Dari hasil investigasi sebuah komisi independen ditemukan ribuan pemuka agama pada gereja mainstream di Prancis terbukti melakukan pelecehan seksual terhadap anak-anak. 5 Telah  terjadi  pula  tindakan  suap  yang  dilakukan  oleh  seorang pendeta. 6 Sebuah  data  dari  Komnas  Perlindungan  Anak  melaporkan  adanya
2 Pebriansyah  Ariefana,  “Kronologi s  Pendeta  Diduga  Ikut  Korupsi  di  Sintang  Hingga  Dalih Pemberangkatan ke Yerusalem - Suara Kalbar,” Suara
Kalbar.id, 2021,
https://kalbar.suara.com/read/2021/10/05/125433/kronologis-pendeta-korupsi-di-sintang-kalbar-hingga-dalih- pemberangkatan-ke-yerusalem.
3 Rizka Nur Laily M, “4 Fakta Terbaru Pemerkosaan oleh Oknum Pendeta di Surabaya, Dilakukan Selama  6  Tahun,”  Merdeka.com,  2020,  https://www.merdeka.co m/jatim/4-fakta-terbaru-pemerkosaan-oleh- oknum-pendeta-di-surabaya-dilakukan-selama-6-tahun.html.
4 Dahlan  Iskan,  “Dua  Pendeta  Bethany  S aling  Pecat,  Ayah-Anak  Saling  Gugat,  Tulisan  Dahlan Iskan  Viral,”  bangsaonline,  2021,  https://bangsaonline.com/berita/86926/dua -pendeta-bethany-saling-pecat- ayah-anak-saling-gugat-tulisan-dahlan-iskan-viral?page=2.
5 Muhaimin,  “Investigasi  Ungkap  Ribuan  Imam  Gereja  Prancis  Jadi  Paedofil,”  Sindonews.com, 2021,  https://international.sindonews.com/read/558490/41/investigasi-ungkap-ribuan-imam-gereja-prancis- jadi-paedofil-1633309811/10.
6 Iqbal  Tawakal  Lazuardi,  “Di  Sidang,  Peran  Billy  Sindoro  dalam  Suap Meikarta  Terungkap,” Tempo.co, 2019, https://nasional.tempo.co/read/1175540/di-sidang-peran-billy-sindoro-dalam-suap-meikarta- terungkap.
seorang  pendeta  yang  melakukan  tindak  pencabulan  terhadap  anak. 7 Terdapat seorang pendeta terbukti melakukan suap seorang hakim Mahkamah Konstitusi. 8
Telah  dirangkum  pula  mengenai  pelaporan  kasus  pelecehan  anak  oleh  seorang aktivis  gereja  di  Depok. 9 Beberapa  tahun  lalu  muncul  sebuah  akun instagram yang  berkiprah  dalam  dunia fashion dan  dari  akun  tersebut  terkuak  fakta kehidupan para pendeta yang mempergunakan barang-barang mewah bermerek. 10
Terjadi  fenomena  pendeta  saling  merendahkan  dan  menyerang. 11 Surat  anjuran atau  himbauan  telah  disampaikan  oleh  Dirjen  Bimas  Kristen  kepada  para pimpinan gereja agar tindakan saling silang pendapat, debat dan benturan teologis di  media  sosial  dapat  dihentikan. 12 Hal  ini  sebagai  tindakan  bijak  mengingat dampak dari perdebatan yang terjadi di media sosial dapat memberikan citra yang buruk terhadap ajaran Kristenan.
Fakta  di  atas  hanyalah  sebagian  kecil  dari  fenomena  yang  terjadi  dewasa ini.  Dari  hasil  wawancara  ditemukan  fakta  dan  pendapat  bahwa  doktrin  yang disampaikan  dimimbar  layar  virtual  hanya  sebatas  teori.  Doktrin  yang  dimaksud adalah  seperangkat  keyakinan  yang  diajarkan  para  pengkhotbah  atau  dalam Cambridge Dictionary disebut sebagai a set of beliefs are taught and accepted by
7 Gusti Yennosa, “Tangkap Oknum Pendeta Cabul, Komnas PA Beri Apresiasi Reskrim Polresta Barelang,”  Sindonews.com,  2021,  https://daerah.sindonews.com/read/302798/194/tangkap -oknum-pendeta- cabul-komnas-pa-beri-apresiasi-reskrim-polresta-barelang-1610712101.
8 Haris Fadhil, “Jadi Tersangka Dugaan Suap, Basuki  Hariman: Saya Dikorbankan,” DetikNews, 2017, https://news.detik.com/berita/d-3406743/jadi-tersangka-dugaan-suap-basuki-hariman-saya- dikorbankan.
9 Ade  Ridwan  Yandwiputra,  “Kasus  Pencabulan  Anak,  Pastor  Gereja:  Ada  20  Laporan,”  Metro Tempo.co, 2020, https://metro.tempo.co/read/1355712/kasus-pencabulan-anak-pastor-gereja-ada-20- laporan.
10 Arzia  Tivany  Wargadiredja,  “Sepak  Terjang  Akun  Instagram  Soroti  Pemimpin  Ge reja  Gemar Fashion  Mewah  di  Negeri  Ini,”  Vice.com,  2019,  https://www.vice.com/id/article/597ep5/sepak -terjang-akun- instagram-soroti-pemimpin-gereja-gemar-fashion-mewah-di-negeri-ini.
11 Boris  Toka  Pelawi,  “Pendeta  Kristen  Saling  Serang  Karena  Corona,  Berbahayakah?,” Kompasiana.com,  2020,  https://www.kompasiana.com/tokapelawi/5ec113f6d541df6cea35a2e3/pendeta- kristen-saling-serang-karena-corona-berbahayakah-1.
12 Pelawi, “Pendeta Kristen Berdebat, Dari Doktrin Uang Hingga Corona.”
a  particular  group,  usually  in  a  religious  or  political  context. 13 Dalam  konteks kekristenan,  doktrin  adalah  uraian  prinsip  atau  nilai-nilai  Alkitab  yang  diajarkan dan  memuat  tuntutan  untuk  diterapkan  dalam  kehidupan  jemaat. 14 Dengan demikian  doktrin  adalah  uraian  nilai-nilai  iman  Kristen  sesuai  dengan  Alkitab yang    disampaikan  berupa  khotbah,  renungan,  pengajaran  pendalaman  Alkitab. Kesimpulan  tersebut  memuat  syarat aktualisasi  dalam  kehidupan  sehari-hari  dari sisi pengkhotbah maupun penerima khotbah melalui impartasi.
Kondisi  masa  kini  menggambarkan  bahwa  banyak  doktrin  yang disampaikan  para  pengkhotbah  hanya  sebagai  pengajaran  karena  tidak  diikuti dengan  praktik  kehidupan  sesuai  dengan  doktrin  yang  disampaikan. 15 Pendeta tidak  memiliki  kepekaan  terhadap  persoalan  hidup  yang  dihadapi  jemaat. 16
Bahkan  ada  gembala  yang  telah  menyampaikan  fitnah  dan  melakukan  tindakan sewenang-wenang  pada  jemaat. 17 Di  sebuah  gereja  besar  pendeta  hidup  dalam kemewahan  dan  mengumbar  pemuasan  ambisi  pribadi. 18 Telah  terbukti  seorang rohaniawan  – pemuka agama menjalani kehidupan dalam perselingkuhan selama bertahun-tahun. 19 Kemudian  ada  seorang  gembala  di  sebuah  gereja  besar  tidak peduli keselamatan jiwa jemaat dengan membiarkan jemaat berpindah agama dan tidak  bersedia  meluangkan  waktu  melakukan  konseling  pribadi. 20 Fenomena
13 Cambridsge  Dictionary,  “Doctrine :  meaning  in  the  Cambridge  English  Dictionary,” diakses 12 Januari 2022, https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/doctrine.
14 Eduward Purba, “Paradigma Pentingnya Pengajaran Doktrin Sebagai Bagian dari Total Quality Management dan Adaptasi Gereja,” MAGNUM OPUS: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 2, no. 1 (31 Desember 2020): 27 – 35, https://doi.org/10.52220/magnum.v2i1.70.
15 Tim, “Wawancara dengan Bapak Reagen - Gereja di Jakarta” (Jakarta, 2021).
16 Tim, “Wawancara dengan Ibu Lydia - Gereja di Tangerang” (Tanger ang, 2021).
17 Tim, “Wawancara dengan Ibu Riri - Gereja Jakarta” (Jakarta, 2021).
18 Tim, “Wawancara dengan Ibu Sabri - Gereja di Jakarta” (Jakarta, 2021).
19 Tim, “Wawancara Pribadi dengan Ibu Oma Yura” (Depok, 2019).
20 Wahyu, “Wawancara dengan Bapak Wahyu, tanggal 8-10- 2021” (Bekasi, 2021).
kemerosotan  mental  dan  moral  para  rohaniawan  dimasa  kini  seakan  mengalir tanpa henti dan semakin deras.
Lilomboba  menyorot  masalah  kepemimpinan  para  pendeta  yang  tidak memenuhi  tugas  pelayanan.  Dalam  penelitian  tersebut  disampaikan  bahwa pendeta  adalah  pelayan  jemaat  sehingga  harus  hidup  meneladan  Tuhan  Yesus. Namun  faktanya  banyak  kasus  amoral  terjadi  dalam  gereja  sehingga  hal  ini menjadi  indikator  tidak  adanya  keteladanan  dalam  diri  para  pendeta.  Penelitian Lilomboba  memberikan  wawasan  tentang  kehidupan  para  pendeta  dalam menjalankan  tugas  sebagai  pemimpin  gereja.  Kesimpulan  penelitian  Lilomboba adalah pendeta dituntut menerapkan konsep kepemimpinan yang melayani sesuai teladan Tuhan (Yoh. 13: 1-17). 21 Selanjutnya Oei menuliskan penelitian mengenai pendeta dan panggilannya yang mengetengahkan tentang dua jenis tantangan yang dihadapi  para  penginjil  atau  pendeta  yaitu  perkara  dunia  dan  rohani.  Dari pembahasan  Oei  menjelaskan  bahwa  pendeta  membutuhkan  bantuan  dan  hikmat dari  Tuhan  untuk  dapat  mengarahkan  panggilan  hidupnya  untuk  mengikut Kristus. 22 Wokas melakukan riset berdasarkan 2Timotius 2: 1-13 mengenai gaya hidup  pendeta  untuk  menjaga  panggilan  tetap  murni  dan  terhindar  dari  godaan. Penelitian Wokas berfokus pada teks Alkitab 2Timotius 2: 1-13 dan menemukan implikasinya  pada  masa  kini  yaitu  pendeta  dituntut  memiliki  integritas  dan mengikuti  teladan  Kristus  serta  sabar  dalam  menanggung  derita.  Dengan  pola
21 Novrianto  Lilomboba,  “Pendeta  Pemi mpinan  Yang  Tidak  Melayani  (Kajian  Yohanes 13:1- 17),” EUANGGELION: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 60 – 71. 22 Oei  Amos  Winarto,  “Di  Antara  Yang  Duniawi  Dan  Yang  Rohani :  Pendeta/Penginjil Dan  Panggilannya,” SOLA  GRATIA:  Jurnal  Teologi  Biblika  dan  Praktika 2,  no.  1  (2020), https://doi.org/10.47596/solagratia.v2i1.18.
hidup  demikian  para  pendeta  diharapkan  dapat  menjadi  teladan  dan  dapat meminimalkan kasus yang menjadi berita umum. 23
Dari  penelitian  yang  telah ada  tersebut  peneliti  belum  menemukan  kajian tentang  kehidupan  pendeta  yang  bertalian  dengan  Matius  23:  13-33.  Dalam perikop  tersebut  Tuhan  Yesus  menegaskan  mengenai  kemunafikan  kaum  Farisi dan  para  ahli  Taurat  yang  pandai  mengajarkan  doktrin  kepada  jemaat  namun kehidupannya  jauh  dari  apa  yang  telah  diajarkan.  Artikel  ini  mendeskripsikan mengenai  doktrin  virtual.  Sebagaimana  arti  virtual  adalah very  close  to  being something  without  actually  being  it . 24 Virtual  berarti  sesuatu  yang  seolah  nyata namun  tidak  nyata,  yaitu  yang  diajarkan   namun  tidak  dialami atau  dipraktikkan sehingga pengajaran tersebut bersifat tidak nyata atau virtual. 25 Dengan demikian penelitian  ini  memberikan  pemahaman  mengenai  doktrin  virtual  sebagai  salah satu referensi bagi pemimpin jemaat agar meneladani kehidupan Tuhan Yesus.

## METODE
Artikel  ini  mengunakan  metode  studi  pustaka,  dengan  melakukan deskripsi  informasi  dari  berbagai  literatur  yang  relevan  dan  berkaitan  dengan pemimpin  rohani  di  masa  virtual.  Teks  Alkitab  menjadi  landasan  utama  yang mengarahkan  pada  kerangka  pemikiran  penulis.  Sebagai  pelengkap  data, dilakukan  observasi  dan  wawancara  langsung  di  lapangan  untuk  mendapatkan data  primer.  Wawancara  langsung  dilakukan  terhadap  beberapa  jemaat  yang mewakili berbagai denominasi gereja yang berada di lima wilayah Jakarta, Bogor,
23 Iva  Trifena  Mayrina  Wokas,  “Sikap  Hidup  Hamba  Tuhan  Berdasarkan  2  Timotius  2:1 - 13,” CARAKA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 2, no. 1 (2021): 16 – 30, https://doi.org/10.46348/car.v2i1.40.
24 “Virtual Definition & Meaning - Merriam- Webster,” d iakses 15 Januari 2022, https://www.merriam- webster.com/dictionary/virtual.
25 Kevin  J.  Vanhoozer, Drama  Doktrin :  Suatu  Pendekatan  Kanonik-Linguistik  pada Theologi Kristen (Kentucky: Momentun, 2011).
Depok,  Tangerang,  Bekasi.  Keempat  wilayah  ini  dikenal  dengan  sebutan Jabodetabek  yang  merupakan  wilayah  urban  dengan  populasi  terbesar  kedua  di dunia. 26 Oleh  sebab  itu  wilayah  ini  peneliti  tetapkan  sebagai  lokus  penelitian karena  data  yang  diperoleh  dari  keempat  wilayah  ini  dapat  dianggap  mewakili mayoritas wilayah kota-kota berpopulasi besar dengan kehidupan yang kompleks dan  dinamis.  Pendekatan  kualitatif  deskriptif    dipergunakan  karena  analisis  data disusun  dengan  rangkaian  deskripsi  bukan  angka  untuk  menuju  pada  simpulan. Kajian  teks  Matius  23:  13-33  dipergunakan  sebagai  landasan  utama  untuk mengolah data yang ada.

## HASIL
Penelitian  ini  menghasilkan  teori  tentang  gambaran  kehidupan  pemimpin rohani  sesuai  Alkitab,  kajian  kecaman  tuhan  Yesus  pada  kaum  Farisi  dalam konteks  Matius  23:13-33,  penyampaian  khotbah  masa  kini,  fenomena  doktrin virtual masa kini dan solusi praksis antisipasi doktrin virtual masa kini. Penelitian tentang      fenomena  doktrin  virtual    masa  kini  berdasarkan  kajian  teologis  kritis Matius  23:  13-33.  Penelitian  ini  menghasilkan  pemikiran  bagi  umat  Kristen, secara  khusus  para  pemberita  firman  Tuhan  atau  pemimpin  rohani,  terkait munculnya  fenomena  doktrin  virtual  dalam  pemberitaan  firman  Tuhan.  Doktrin virtual  yaitu  pengajaran  doktrin  iman  Kristen    yang  hanya  bersifat  virtual/maya atau  tidak  nyata  karena  tidak  dihidupi  dalam  kehidupan  pribadi  para  pemberita firman  atau  pemimpin  rohani.  Doktrin  virtual  jika  terus  berkembang  dapat menjadi  batu  sandungan  bagi  perkembangan  iman  jemaat.    Penelitian  ini
26 Databoks,  “Jabotabek,  Wilayah  Urban  dengan  Populasi  Terbesar  Kedua  di  Dunia,” katadata.co.id, 2020, https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2021/02/08/jabotabek-wilayah-urban- dengan-populasi-terbesar-kedua-di-dunia.
mendorong  para  pemberita  firman  Tuhan  atau    pemimpin  rohani  tergugah  untuk melakukan refleksi dan mengubah diri agar menghidupi ajaran yang disampaikan dan  menjadi  teladan  seperti  yang  Tuhan  kehendaki.  Salah  satu  cara  konkrit mengantisipasi pengajaran doktrin virtual adalah dijalankannya program evaluasi pengajaran gereja secara rutin melalui program feedback yang melibatkan jemaat.

## PEMBAHASAN
Pembahasan ini menjelasakan hasil dari penelitian, yaitu tentang gambaran kehidupan  pemimpin  rohani  sesuai  Alkitab,  kajian  kecaman  tuhan  Yesus  pada kaum  Farisi  dalam  konteks  Matius  23:13-33,  penyampaian  khotbah  masa  kini, fenomena  doktrin  virtual  masa  kini  dan  solusi  praksis  antisipasi  doktrin  virtual masa kini.

## Gambaran Kehidupan Pemimpin Rohani Sesuai Alkitab
Menjadi  seorang  pemimpin  rohani  apapun  sebutan  dan  jabatannya  baik pastor maupun pendeta atau gembala, merupakan pemegang amanat Tuhan dalam hal  pemuridan  sesuai  Matius  28:  19-20.  Profesi  tersebut  merupakan  panggilan Ilahi  karena  berkenaan  dengan  pemberitaan  berita  keselamatan  dan pertanggungjawaban  kepada  Tuhan.  Tanggung  jawab  pemimpin  gereja  sesuai dengan hidup sesuai teladan dari Tuhan Yesus. Yohanes 14: 6 menyatakan Yesus adalah jalan, kebenaran dan hidup. Kata jalan dalam bahasa Yunani ὁδὸς ( hodos ) dapat diartikan sebagai a journey - a progress . 27 Kebenaran dalam bahasa Yunani ἀλήθεια ( alētheia ) berarti truth . Hal ini berarti, Yesus sendiri dengan semua yang melekat  pada-Nya  (perkataan,  gaya  hidup,  pemikiran,  tindakan  dan  semua  hal) adalah satu-satunya kebenaran.
27 BibleHub, “John Chapter 14:6 (Bible Hub),” Interlinear Bible, 2021, https://biblehub.com/john/14 - 6.htm#lexicon.
Pada  1Petrus  5:1-4  terdapat  nasehat  bagi  para  pendeta  dan  kaum rohaniawan  agar  menggembalakan  domba  dengan  kerelaan,  tidak  mencari keuntungan  tetapi  pengabdian,  dan  menjadi  model  teladan  para  domba. Selanjutnya  ditegaskan  gembala  tidak  menelantarkan,  menyakiti  dan  menyiksa domba  tetapi  memperhatikan  kebutuhan  dombanya  (Kis.  20:  28).  Seluruh kehidupan  pendeta  atau  pemimpin  rohani  wajib  dipenuhi  kebaikan,  keadilan, kekudusan  dan  kesucian  (1Pet.  1:  15-16;  Fil.  4:  5,  8-9).  Ketika  mengutus  para murid  untuk  menjadi  pewarta  Injil  Tuhan  Yesus  mengingatkan  untuk  tidak membawa  bekal,  ganti  baju    dan  tongkat  atau  kasut  karena  pekerja  layak  untuk mendapatkan  upah  (Mat.  10:  7-15).  Hal  tersebut  dapat  dimaknai  sebagai  bentuk kesederhanaan dan tindakan fokus kepada pekerjaan. Perintah Yesus mengandung ajaran  kepada  para  murid  untuk  mempercayai  pemeliharaan  Tuhan  atas  hidup selama  pewartaan  Injil,  tentu  bukan  upah  yang  berlebihan,  tetapi  cukup  untuk dipakai selama perjalanan.
Mengacu kepada gaya kehidupan, pada masa Perjanjian Baru Tuhan Yesus hidup  di  tengah    situasi  penderitaan  bangsa  Israel  oleh  tekanan  penjajahan Romawi.  Sangat  jelas  tergambar  bagaimana  hidup  yang  dijalani  Yesus  dalam kesederhanaan  (lih.  Mat.  8:  20).  Yesus  tidak  mempunyai  tempat  untuk menaruhkan kepala-Nya. Ajaran doa Bapa kami mengenai permohonan makanan secukupnya  juga  menyiratkan  hidup  yang  bersahaja  (Mat.  6:  11).  Rasul  Paulus meneruskan  ajaran  Yesus  dengan  memberikan  nasehat  bahwa  laki-laki  wajib hidup  dalam  kesederhanaan  dan  kebijaksanaan  (Tit.  2:  2).  Ada  begitu  banyak pesan  Rasul  Paulus  terkait  syarat  menjadi  pemimpin  rohani  antara  lain:  seorang yang  tiada  cacat  cela,  dapat  mengendalikan  diri,  sopan,  bijak,  murah  hati  dan
memiliki  kemampuan  mengajar  (1Tim.  3:  1-2).  Orang  yang  telah  terbukti  hidup benar  dan  rendah  hati,  memiliki  nama  baik,  terhormat  di  mata  orang  lain,  tidak cacat dalam kata dan tidak serakah (1Tim. 3: 6-8). Berdasarkan syarat-syarat yang ditentukan  bagi  seorang  pemimpin  rohani,  maka  tidak  sembarang  orang menyampaikan  firman  Tuhan  dengan  tujuan  pengajaran.  Penghormatan  kepada firman  Tuhan  patut  ditempatkan  setinggi-tingginya  sehingga  hanya  orang  yang sungguh-sungguh hidup dengan tuntunan Roh Kudus yang menyampaikan firman Tuhan.

## Kajian Kecaman Tuhan Yesus Pada Kaum Farisi Dalam Matius 23:13-33
Kalimat Tuhan Yesus yang disampaikan pada ahli Taurat dan orang Farisi dalam Matius 23: 13-33 sungguh keras dan menusuk sampai ke relung pikiran dan hati,  karena  sebagai  pemuka agama  dan pejabat  tinggi  pemegang  otoritas  agama bangsa  Yahudi,  dikecam  oleh  Yesus  sebagai  penghalang  orang  lain  masuk kerajaan  Allah  dan  dakwaan  tidak  ikut  masuk  dalam  kerajaan  Allah. 28 Yesus menghakimi  para  pemuka  agama  agar  bertobat  secara  pribadi  dan  hidup  dalam kehendak Tuhan. Respon para pemuka agama adalah dengan pembenaran diri hal tersebut menjadi penghambat ahli Taurat dan kaum Farisi untuk dapat mengalami pertobatan.
Yesus Kristus pada ayat 14 memberi label kepada mereka sebagai penelan rumah janda. Hal  tersebut merupakan suatu penelanjangan kejahatan ahli Taurat dan  orang  Farisi  yang  mempermainkan  hukum  terhadap  kaum  lemah.  Namun, tindakan  jahat  tersebut  ditutup  dengan  aktivitas  munafik  berupa  doa-doa  yang
28 AlkitabSabda, “Matius 23:13 -33 - Tafsiran/Catatan Alkitab,” Alkitab Sabda, diakses 24 November 2021, https://alkitab.sabda.org/commentary.php?passage=Matius+23%3A13-33.
indah. Ayat 15 menggambarkan betapa para pemuka agama haus kehormatan, hal tersebut terlihat dari kebanggaan mendapatkan tambahan pengikut. 29 Tuhan Yesus juga  memberikan  teguran  mengenai  ajaran  orang  Farisi  dan  ahli  Taurat  yang mementingkan  doktrin  atau  teori  tetapi  tidak  mengajarkan  implikasi  dalam kehidupan  umat.  Substansi  pengajaran  tidak  diberikan,  hanya  sebatas  kepada aturan-aturan kosong.Para pemuka agama menempatkan persembahan di mezbah sebagai  hal  penting,  namun  tidak  mengerti  makna  terdalam  dari  persembahan. Para pemuka agama fokus pada hukum Taurat dan Kitab Nabi tetapi tidak dapat menangkap  keberadaan  Yesus  sebagai  Mesias.  Dengan  demikian  para  pemuka agama  hanya  mementingkan  bagian  luar  tanpa  memahami  esensi  pengajaran Taurat dan para nabi, sehingga tetap buta dan  menolak eksistensi Yesus sebagai Anak Allah. 30
Pada  Matius  23:  13-33,  secara  jelas  Tuhan  Yesus  telah  menyatakan pandangan-Nya  dengan  menguliti  ahli  Taurat  dan  orang  Farisi  yang  penuh kemunafikan,  karena  ajaran  yang  disampaikan  hanya  sekedar  melakukan  hukum bukan pada esensinya yang mengandung belas kasih dan  kesetiaan. Bagi Tuhan Yesus para pemuka agama adalah para pemimpin agama munafik dan guru palsu yang  menyesatkan,  karena  apa  yang  diajarkan  tidak  dilakukan. 31 Para  pemuka agama  hanya  melabel  diri  sebagai  rohaniawan  dan  penuh  kesalehan,  tetapi sejatinya  adalah  calon  penghuni  neraka.  Selanjutnya  Yesus  mengecam  para pemimpin  agama    karena  merasa  diri  suci,  namun  berperilaku  penuh
29 AlkitabSabda.
30 Finki Rianto Kantohe, “Orang -Orang Farisi Dan Narsisisme Beragama: Tinjauan Mengenai Potret Orang-Orang  Fa risi  Dalam  Yohanes  9,” Jurnal  Abdiel:  Khazanah  Pemikiran  Teologi,  Pendidikan  Agama Kristen dan Musik Gereja 4, no. 2 (2020): 180 – 98, https://doi.org/10.37368/ja.v4i2.147. 31 Sri  Lina  BL  Simorangkir,  “Memahami  Penerapan  Taurat  Pada  Masa  Yesus  dan  Implikasinya Dalam  Menghayati  Firman  Tuhan  Pada  Masa  Kini,” Jurnal  Teologi  Berita  Hidup 3,  no.  1  (2020):  16 – 32, https://doi.org/10.38189/jtbh.v3i1.55.
kesombongan,  mengumbar  hawa  nafsu,  munafik  dan  fasik  seperti  kuburan  yang dilapis  cat  penuh  keindahan  tetapi  dalamnya  penuh  tulang  belulang  yang  busuk, bahkan  Yesus  menyebut  para  pemuka  agama  sebagai  ular  beludak  (ay.  33). Perasaan  yang  menganggap  diri  lebih  daripada  orang  lain,  lebih  suci  dan  paling benar  akan  menjadi  jebakan  menuju  pada  kebinasaan  kekal  karena  hal  tersebut sebagai bukti fokus hidup yang hanya terarah kepada dunia.

## Penyampaian Khotbah Masa Kini
Apa  yang  terjadi  pada  masa  pelayanan  Tuhan  Yesus  masih  tetap  terjadi hingga  saat  ini.  Pada  masa  kini,  penyampaian    pengajaran  firman  Tuhan  dapat dilakukan  siapa  saja,  di  mana  saja  dan  dapat  diakses  oleh  siapapun  sampai  di ujung  bumi.  Para  pemimpin  rohani    baik  pendeta  dan  para  aktivis  dengan  bebas menyampaikan  firman  Tuhan  tanpa  pengawasan.  Oleh  karena  keterbukaan informasi  dan  kemudahan  yang  dirasakan,  semakin  membuat  bersemangat menyampaikan  materi  khotbah,  pendalaman  Alkitab  atau  renungan  semenarik mungkin sehingga berdampak pada  pencapaian jumlah subscriber atau penonton.
Namun  sejatinya,  spirit  dan  motivasi  untuk  menyampaikan  firman Tuhan yang  bergelora  saat  ini  tidak  diimbangi  dengan  contoh  teladan  kehidupan  dari para pendeta atau pemberita firman Tuhan. Era ini terjadi kemerosotan dalam hal kepemimpinan  gereja,  karena  sulitnya  mencari  seorang  pemimpin  yang berkarakter  benar. 32 Terdapat  banyak  gembala  tidak  patut  lagi  melayani  karena gagal mengatasi godaan uang dan seks. 33 Seiring perkembangan era, terjadi krisis
32 Fernando  Tambunan,  “Karakter  Kepemimpinan  Kristen  Sebagai  Jawaban  Terhadap  Krisis kepemimpinan Masa Kini,” Illuminate 1, no. 1 (2018): 94.
33 Lisa Sofia Lumampow dan Yunus D A Laukapitang, “Makna Wajib Hidup Sama Seperti Kristus Telah Hidup Berdasarkan Surat 1 Yohanes 2: 1- 6 Dan Implementasinya Bagi Orang Percaya Masa Kini,” Repository Skripsi Online 1, no. 1 (2019): 25 – 31.
pemimpin di gereja dan mengalami kemunduran yang dalam. 34 Melihat fakta yang berkembang  saat  ini  di  beberapa  gereja  sebagian  pendeta  berperilaku  kurang bertanggungjawab,  baik  dalam  kehidupan  keluarga  maupun  pelayanan.  Sering mengabaikan kedisiplinan waktu,  kurangnya integritas pribadi dan terjerat dalam kesombongan  intelektual. 35 Beberapa  pemimpin  gereja  menggunakan  kedok pelayanan  sosial  namun  menyembunyikan  motivasi  keuntungan  pribadi  dan mengharapkan fee dari proyek-proyek gereja. 36
Kehidupan  yang  cacat  dari  para  pemberita  firman  menghalangi  impartasi pada  umat.  Menurut  Laia,  syarat  seorang    pendeta  tidak  bercacat  cela,  keadaan tidak  bercacat  disamakan  dengan anepilhmpton yang  memuat  fakta  bahwa pendeta  adalah  seorang  yang  sempurna  dalam  karakter. 37 Zaman  ini  gereja mengalami tantangan berat yaitu munculnya para guru palsu yang tumbuh dalam gereja  untuk  mengalihkan  fokus  jemaat  dari  pada  Kristus. 38 Terkait  hal  tersebut Matius  7:  15  Tuhan  Yesus  kembali  mengingatkan  umat-Nya  untuk  waspada terhadap  guru  dan  pemimpin  rohani  palsu.  Masa  ini  akan  muncul  banyak  guru palsu  dan  menyesatkan  banyak  orang  dengan  mengajar  namun  tidak  melakukan apa yang diajari serta menutupi dosa dengan memelintir kebenaran firman Tuhan (Mat. 24: 11).
34 S Budiman dan K Siswanto, “Model Kepemimpinan Yesus Dalam Injil Yohanes Sebagai Teladan Bagi Kepemimpinan Kristen di Gereja Lokal,” KINAA: Jurnal Kepemimpinan … 2, no. 1 (2021): 29.
35 Arruan De si, “Cara Meningkatkan Spiritualitas Dari Model Gaya Hidup Seorang Pelayan Gereja Yang Tidak Bertanggung Jawab,” OSF Preprints , 2020, https://doi.org/10.31219/osf.io/6mvuw.
36 Yotam  Teddy  Kusnandar,  “Kajian  Teologis  Tentang  Kode  Etik  Pelayanan  Gerejawi,” Jurnal Antusias 5, no. 1 (2017): 83 – 100.
37 Kejar Hidup Laia, “Memahami Tugas Utama Hamba Tuhan Berdasarkan Surat II Timotius 4:1 -5 Dan  Aplikasinya  Pada  Masa  Kini,” Jurnal  Teologi  Berita  Hidup 2,  no.  2  (2020):  110, https://doi.org/10.38189/jtbh.v2i2.35.
38 Alex Stefanus Ginting, “Perjuangan Iman dan Tugas Hamba Tuhan pada Masa Kini Menurut 1 Timotius 1: 12- 18,” PRUDENTIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 2 (2018): 108 – 23.
Fenomena  yang  menjadi  pembicaraan  jemaat  adalah  gaya  hidup  para rohaniawan  dan  pemimpin  jemaat  di  zaman  modern  ini.  Kesederhanaan  hidup Tuhan  Yesus  tidak  mendapat  tempat  dan  fokus  di  zaman  ini.  Dalam  konteks kehidupan  zaman  ini,  kesederhanaan  dapat  dimaknai  kehidupan  yang  tidak mengacu  kepada  kepemilikan  produk-produk  simbolik.  Barang  simbolik  adalah barang  yang  dapat  memberikan  simbol  kesuksesan,  kehormatan,  kebanggaan, kekayaan  oleh  pemakainya.  Sebagai  contoh  adalah  jam  atau  perhiasan  mewah, kendaraan,  rumah,  wisata  mewah,  pakaian  dan  tas  bermerek,  dan  kuliner  mahal. Ketika  orang  membangun  model  hidup  seperti itu  maka  sejatinya  orang  tersebut terikat  pada  dunia  dan  telah  memberi  diri  stempel  gaya  hidup hedon dan konsumtif. 39 Model hidup demikian tidaklah mendatangkan perasaan damai dalam pandangan  jemaat,  terutama  orang  miskin  dan  yang  menderita  kesulitan  hidup. Mengacu  kepada  contoh  teladan  hidup  Yesus  Kristus  dalam  melayani  umat  dan memberikan  seluruh  hidup-Nya.  Bagi  para  pemimpin  rohani  yang  menikmati kemewahan dan keindahan isi dunia dapat diartikan hanya memberikan sebagian dari  hidup  mereka  bagi  jemaat  karena  masih  ada  bagian  lain  yang  dipergunakan untuk menikmati diri dan dunia ini.

## Fenomena Doktrin Virtual Masa Kini
Istilah ’ virtual ’ pada konteks penelitian ini untuk menggambarkan kondisi yang tidak nyata atau bersifat maya terhadap doktrin atau khotbah. Doktrin virtual adalah ajaran yang disampaikan oleh para pemimpin rohani namun tidak dihidupi oleh  sang  pengajar.  Vanhoozer  menjelaskan  bahwa  karena  sifat  doktrin  yang terhubung  dengan  energi  atau  kejadian  nyata  maka  jika  doktrin  tersebut  tidak
39 T. Tri Harmaji, Teologi Jalan Tengah (Yogyakarta: Yayasan Taman Pustaka Kristen Indonesia, 2014), 14.
dipraktikkan  pengajarnya  maka  dapat  dinyatakan  bahwa  doktrin  tersebut  palsu atau  tidak  nyata  (virtual). 40 Doktrin  virtual  merupakan  doktrin  yang  diajarkan namun  hanya  bersifat  maya,  teoritis  dan  tidak  ada  perwujudan  nyata  para pemberitanya.
Bagi  kekristenan,  kehidupan  yang  nyata  adalah  kehidupan  di  dalam kerajaan  surga  bersama  Tuhan.  Doktrin  yang  nyata  adalah  doktrin  yang  mampu membawa  manusia  kepada  dunia  nyata  yaitu  kerajaan-Nya.  Sesuai  kebenaran firman Tuhan, kehidupan di dunia hanyalah sebuah simulasi virtual (Ayb. 8: 9;  1 Pet. 1: 17; Fil. 3: 19-20). Sumarni berpendapat bahwa simulasi virtual merupakan bentuk  belajar  untuk  melakukan  demonstrasi  atau  eksperimen  menerapkan keterampilan di dunia nyata. 41 Dengan demikian dalam konteks kekristenan, bagi para pengkhotbah, doktrin yang disampaikan semestinya berdaya guna membawa dirinya  dan  orang  lain  kepada  kehidupan  nyata.  Namun  jika  doktrin  yang diajarkan  tidak  dihidupi  maka  sejatinya  doktrin  tersebut  hanya  sebuah  nihilistik. Pengkhotbah  yang  menyampaikan  doktrin  dalam  pengajaran  tanpa  menghidupi berarti  hanya  akan  membawa  dirinya  dan  orang  lain  pada  kehidupan  duniawi yaitu kehidupan virtual menurut Tuhan. Kehidupan nyata versi kebenaran Tuhan adalah kerajaanNya, bukan dunia ini.
Yesus  Kristus  menyatakan  kepada  umat-Nya  untuk  melakukan  apa  yang diajarkan  para  pemuka  agama  tetapi  tidak  mengikuti  perilaku  yang  tidak menghidupi ajaran (Mat. 23: 2-3). Yesus Kristus tidak mengkoreksi ajaran namun
40 Vanhoozer, Drama  Doktrin :  Suatu  Pendekatan  Kanonik-Linguistik  pada  Theologi Kristen . 41 Sumarni  Sumarni,  Kosim  Kosim,  dan  NNSP  Verawati,  “Pengaruh  Model  Pembelajaran  Inkuiri Terbimbing Berbantuan Simulasi Virtual Terhadap Penguasaan Konsep Fisika Peserta Didik SMA,” Jurnal Pendidikan Fisika dan Teknologi 6, no. 2 (2020): 221.
memberikan  kritik  atas  perilaku  para  pemuka  agama  yang  tidak  memberikan keteladanan. Pada masa kini, banyak para pemimpin rohani telah mempergunakan media sosial untuk menjalin komunikasi dan interaksi sehingga banyak hal dalam kehidupan keseharian akan dengan sangat mudah  terlihat. Ketika para pemimpin rohani  mempertontonkan  kehidupan  yang  nyaman  dan  mewah  di  media  sosial, ada  sebagian  dari  para  pemimpin  rohani  berdalih  menyatakan  bahwa  mereka layak  mendapatkan  upah  dari  pelayanan  gereja,  namun  patut  menjadi pertimbangan  kritis  bagi  semua  umat  percaya  bahwa  pada  masa  sulit  sebagai dampak pandemi covid-19 begitu banyak kesulitan dan penderitaan yang dialami jemaat.  Diperlukan empati yang besar oleh para pemimpin rohani dalam hal ini. Atau  pada  saat  para  pemimpin  rohani  saling  menyampaikan  opini  yang  tidak membangun  dalam  media  sosial,  hal  itupun  tidak  terlepas  dari  penilaian  jemaat, bahkan orang-orang di luar kekristenan.
Doktrin virtual tidak dilihat dari materi doktrin yang disampaikan, namun lebih  kepada  unsur  dampaknya  terhadap  kehidupan  umat  Tuhan.    Dalam  hal  ini pengajaran  doktrin  yang  disampaikan tanpa  teladan  kehidupan  pengajarnya  pada intinya  adalah  sebuah  kesia-siaan.  Hal  ini  karena  doktrin  tidak  mempengaruhi perkembangan iman jemaat karena ajaran yang disampaikan oleh para pemimpin rohani  atau  pengkhotbah  tidak  mengejawantahkan  ke  dalam  kehidupan  pribadi mereka.  Seorang  pengajar  Kristen  adalah role  model bagi  peserta  didik  dan terdapat  tuntutan  untuk  memberi  efek  yang  positif  demi  perkembangan  kualitas iman. Masa ini di dalam dunia kerohanian dan pendidikan muncul permasalahan besar  yang  dikarenakan  pengajar  tidak  bersungguh  hati  mengimplementasikan
ilmu  yang  diajarkan  dan  memberikan  teladan  kehidupan. 42 Sebagai  pimpinan jemaat  atau  gembala,  menjadi  panutan  adalah  hal  yang  terutama  dalam menghidupkan  ajaran. 43 Krisis  keteladanan  dapat  menjadi  batu  sandungan  bagi jemaat,  hal  ini  bukan  perkara  mudah,  karena  jika  jemaat  tidak  memiliki kedewasaan  iman,  akan  berdampak  lebih  jauh  yaitu  pada  pengingkaran  iman kepada Tuhan Yesus.
Kajian  kritis  ini  tidak  menjadikan  pembahasan  dan  dampak  munculnya doktrin  virtual  sebagai  generalisasi,  namun  berpijak  dari  fakta  yang  terjadi terdapat  begitu  banyak  pemimpin  rohani  yang  berlaku  sebagai  ahli  Taurat  dan orang  Farisi  di  zaman  ini,  dengan  menyampaikan  doktrin  virtualnya.  Melalui penelitian  ini  didapatkan  temuan  bahwa  ada  suatu  kebutuhan  mendasar  dari jemaat  akan  adanya role  model yang  hidup  sebagaimana  Tuhan  Yesus  pernah memberikan  diriNya  sebagai  model  di  masa-Nya,  yaitu role  model hidup  yang dapat diperoleh dari para pemimpin rohani. Kesediaan mereka untuk hidup seperti Tuhan  Yesus  hidup  sehingga  doktrin  yang  diajarkan  akan  sungguh-sungguh terimpartasi  dalam  kehidupan  jemaat  dan  jemaat  mengalami  kehidupan  kekal dalam  kerajaan  surga,  karena  pengajaran  dan  keteladanan  para  pemberita kebenaran.

## Solusi Praksis Antisipasi Doktrin Virtual Masa Kini
42 Reni  Trip osa,  Yonatan  Alex  Arifianto,  dan  Yudi  Hendrilia,  “Peran  Guru  PAK  sebagai  Teladan dalam Meningkatkan Kerohanian dan Karakter Peserta Didik,” Jurnal Pendidikan Agama Kristen (JUPAK) 1, no. 2 (2021): 132.
43 Yonatan  Alex  Arifianto,  “Peran  Gembala  Menanamkan  Nilai  Kerukunan  dalam  Masyarakat Maje muk,” Voice of HAMI: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 3, no. 1 (21 Oktober 2020): 7.
Doktrin  yang  tidak  mengubahkan  jiwa  jemaat  atau  diistilahkan  sebagai doktrin  virtual  dapat  terus  berkembang  di  era  teknologi  saat  ini.  Hal  tersebut disebabkan penyampaian pengajaran doktrin dapat diterima dengan lebih mudah. Namun di sisi lain kehidupan para pemimpin rohani atau pengkhotbah pun dapat dengan  mudah terlihat  secara jelas  oleh  jemaat  baik melalui  media  sosial, media video sharing maupun media online lainnya. Dengan demikian jemaat akan dapat secara  langsung  membandingkan  antara  teori  pengajaran  doktrin  dengan kehidupan nyata para pengkhotbah atau pemimpin rohani.
Menghadapi  kondisi  maraknya  doktrin  virtual,  perlu  dilakukan  evaluasi pengajaran  yang  disampaikan  dan  keteladanan  hidup  pemimpin    rohani  atau pengkhotbah  melalui  program feedback jemaat.  Program feedback dapat diselenggarakan  dengan  cara  mengambil  atau  mengumpulkan  umpan  balik  dari jemaat  yang  berisi  saran,  kritik,  pesan,  kesan  dan  keluhan.  Pengambilan  umpan balik  dapat  dilakukan  secara  terbuka  melalui  wawancara  oleh  tim  khusus  atau secara tertulis melalui kuesioner. Hasil umpan balik dapat menjadi bahan evaluasi terhadap  keteladanan  dan  pengajaran  doktrin  yang  disampaikan  oleh  pemimpin rohani.  Hal  tersebut  dapat  berguna  untuk  menjaga  agar  doktrin  yang  diajarkan sungguh  dapat  berdaya  dorong  kuat  bagi  perkembangan  iman  jemaat  dan mengubahkan jiwa-jiwa.

## KESIMPULAN
Peneliti  menarik  kesimpulan  dari  pembahasan  bahwa  doktrin  virtual menjadi  banyak  luaran  dari  para  pemimpin  rohani  yang  menyampaikan  ajaran tentang  firman  Tuhan  masa  kini.  Doktrin  virtual  muncul  sebagai    doktrin  yang memuat ajaran mengenai iman Kristen namun tidak dihidupi oleh para pemberita
firman. Kehidupan pribadi pemberita firman dalam hal ini pemimpin rohani justru bertentangan  dengan  apa  yang  disampaikannya,  seperti  orang  Farisi  dan  ahli Taurat  di  zaman  ini.  Atas  hal  tersebut  mengakibatkan  ajaran  yang  disampaikan hanya bersifat virtual atau tidak nyata dan tidak mengubahkan jemaat. Fenomena doktrin  virtual  dapat  berdampak  fatal  bagi  perkembangan  iman  jemaat  karena penyampaian  doktrin  yang  tidak  diikuti  dengan  keteladanan  hidup  sejatinya hanyalah  sebuah  nihilistik.  Oleh  karenanya,  para  pemimpin  rohani  perlu melakukan  refleksi  dan  mengubah  diri  agar  mampu  menghidupi  ajaran  yang disampaikannya dan pada akhirnya dapat menjadi teladan yang hidup seperti yang Tuhan  kehendaki.  Salah  satu  cara  konkrit  mengantisipasi  pengajaran  doktrin virtual  adalah  dijalankannya  program  evaluasi  pengajaran  gereja  secara  rutin melalui program feedback yang melibatkan jemaat.

## DAFTAR PUSTAKA
AlkitabSabda.  “Matius  23:13-33  -  Tafsiran/Catatan  Alkitab.”  Alkitab  Sabda.
Diakses 24 November 2021. https://alkitab.sabda.org/commentary.php?passage=Matius+23%3A13-33. Ariefana,  Pebriansyah.  “Kronologis  Pendeta  Diduga  Ikut  Korupsi  di  Sintang Hingga  Dalih  Pemberangkatan  ke  Yerusalem  -  Suara  Kalbar.”  Suara Kalbar.id,
2021. https://kalbar.suara.com/read/2021/10/05/125433/kronologis-pendeta- korupsi-di-sintang-kalbar-hingga-dalih-pemberangkatan-ke-yerusalem.
Arifianto,  Yonatan  Alex.  “Peran  Gembala  Menanamkan  Nilai  Kerukunan  dalam
Masyarakat  Majemuk.” Voice  of  HAMI:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan
Agama Kristen 3, no. 1 (21 Oktober 2020): 1–13. https://doi.org/10.38189/jan.v1i1.38.
BibleHub.  “John  Chapter  14:6  (Bible  Hub).”  Interlinear  Bible,  2021. https://biblehub.com/john/14-6.htm#lexicon.
Budiman, S, dan K Siswanto. “Model Kepemimpinan Yesus Dalam Injil Yohanes Sebagai  Teladan  Bagi  Kepemimpinan  Kristen  di  Gereja  Lokal.” KINAA: Jurnal Kepemimpinan … 2, no. 1 (2021).
Databoks.  “Jabotabek,  Wilayah  Urban  dengan  Populasi  Terbesar  Kedua  di Dunia.” katadata.co.id, 2020. https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2021/02/08/jabotabek-wilayah- urban-dengan-populasi-terbesar-kedua-di-dunia.
Desi, Arruan. “Cara Meningkatkan Spiritualitas Dari Model Gaya Hidup Seorang Pelayan  Gereja  Yang  Tidak  Bertanggung  Jawab.” OSF  Preprints ,  2020.
https://doi.org/10.31219/osf.io/6mvuw. Dictionary,  Cambridsge.  “Doctrine :  meaning  in  the  Cambridge  English Dictionary.” Diakses 12 Januari 2022. https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/doctrine. Fadhil,  Haris.  “Jadi  Tersangka  Dugaan  Suap,  Basuki  Hariman:  Saya Dikorbankan.” DetikNews, 2017. https://news.detik.com/berita/d- 3406743/jadi-tersangka-dugaan-suap-basuki-hariman-saya-dikorbankan.
Ginting,  Alex  Stefanus.  “Perjuangan  Iman  dan  Tugas  Hamba  Tuhan  pada  Masa
Kini  Menurut  1  Timotius  1:  12-18.” PRUDENTIA:  Jurnal  Teologi  dan Pendidikan Kristiani 1, no. 2 (2018): 108–23. https://doi.org/10.30995/kur.v2i1.16.
Harmaji,  T.  Tri. Teologi  Jalan  Tengah .  Yogyakarta:  Yayasan  Taman  Pustaka Kristen Indonesia, 2014.
Iskan,  Dahlan.  “Dua  Pendeta  Bethany  Saling  Pecat,  Ayah-Anak  Saling  Gugat, Tulisan Dahlan Iskan Viral.” bangsaonline, 2021.
https://bangsaonline.com/berita/86926/dua-pendeta-bethany-saling-pecat- ayah-anak-saling-gugat-tulisan-dahlan-iskan-viral?page=2.
Kantohe, Finki Rianto. “Orang-Orang Farisi Dan Narsisisme Beragama: Tinjauan Mengenai  Potret  Orang-Orang  Farisi  Dalam  Yohanes  9.” Jurnal  Abdiel: Khazanah  Pemikiran  Teologi,  Pendidikan  Agama  Kristen  dan  Musik Gereja 4, no. 2 (2020): 180–98. https://doi.org/10.37368/ja.v4i2.147.
Kusnandar,  Yotam  Teddy.  “Kajian  Teologis  Tentang  Kode  Etik  Pelayanan Gerejawi.” Jurnal Antusias 5, no. 1 (2017): 83–100.
Laia, Kejar Hidup. “Memahami Tugas Utama Hamba Tuhan Berdasarkan Surat II Timotius  4:1-5  Dan  Aplikasinya  Pada  Masa  Kini.” Jurnal  Teologi Berita Hidup 2, no. 2 (2020): 110–27. https://doi.org/10.38189/jtbh.v2i2.35.
Lazuardi, Iqbal Tawakal. “Di Sidang, Peran Billy Sindoro dalam Suap Meikarta Terungkap.”  Tempo.co,  2019.  https://nasional.tempo.co/read/1175540/di- sidang-peran-billy-sindoro-dalam-suap-meikarta-terungkap.
Lilomboba,  Novrianto.  “Pendeta  Pemimpinan  Yang  Tidak  Melayani  (Kajian Yohanes  13:1-17).” EUANGGELION:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 60–71.
Lumampow, Lisa Sofia, dan Yunus D A Laukapitang. “Makna Wajib Hidup Sama Seperti  Kristus  Telah  Hidup  Berdasarkan  Surat  1  Yohanes  2:  1-6  Dan Implementasinya  Bagi  Orang  Percaya  Masa  Kini.” Repository  Skripsi Online 1, no. 1 (2019): 25–31.
M,  Rizka  Nur  Laily.  “4  Fakta  Terbaru  Pemerkosaan  oleh  Oknum  Pendeta  di Surabaya, Dilakukan Selama 6 Tahun.” Merdeka.com,  2020.
https://www.merdeka.com/jatim/4-fakta-terbaru-pemerkosaan-oleh- oknum-pendeta-di-surabaya-dilakukan-selama-6-tahun.html. Muhaimin.  “Investigasi  Ungkap  Ribuan  Imam  Gereja  Prancis  Jadi  Paedofil.”
Sindonews.com,
2021. https://international.sindonews.com/read/558490/41/investigasi-ungkap- ribuan-imam-gereja-prancis-jadi-paedofil-1633309811/10. Pelawi,  Boris  Toka.  “Pendeta  Kristen  Berdebat,  Dari  Doktrin  Uang  Hingga Corona.” Kompasiana.com, 2020. https://www.kompasiana.com/tokapelawi/5ec77a3c097f365b674b4f24/pen deta-kristen-hobi-berdebat-bisa-memecah-belah-umat.
———.  “Pendeta  Kristen  Saling  Serang  Karena  Corona,  Berbahayakah?” Kompasiana.com,
2020.
https://www.kompasiana.com/tokapelawi/5ec113f6d541df6cea35a2e3/pen deta-kristen-saling-serang-karena-corona-berbahayakah-1.
Purba, Eduward. “Paradigma Pentingnya Pengajaran Doktrin Sebagai Bagian dari Total  Quality  Management  dan  Adaptasi  Gereja.” MAGNUM  OPUS: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 2, no. 1 (31  Desember 2020): 27–35. https://doi.org/10.52220/magnum.v2i1.70.
Simorangkir, Sri Lina BL. “Memahami Penerapan Taurat Pada Masa Yesus dan
Implikasinya Dalam Menghayati Firman Tuhan Pada Masa Kini.” Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 1 (2020): 16–32. https://doi.org/10.38189/jtbh.v3i1.55.
Sumarni,  Sumarni,  Kosim  Kosim,  dan  NNSP  Verawati.  “Pengaruh  Model Pembelajaran  Inkuiri  Terbimbing  Berbantuan  Simulasi  Virtual  Terhadap Penguasaan Konsep Fisika Peserta Didik SMA.” Jurnal Pendidikan Fisika dan Teknologi 6, no. 2 (2020). https://doi.org/10.29303/jpft.v6i2.2042.
Tambunan,  Fernando.  “Karakter  Kepemimpinan  Kristen  Sebagai  Jawaban Terhadap  Krisis  kepemimpinan  Masa  Kini.” Illuminate 1,  no.  1  (2018): 94–95.
Tim. “Wawancara dengan Bapak Reagen - Gereja di Jakarta.” Jakarta, 2021.
———. “Wawancara dengan Ibu Lydia - Gereja di Tangerang.” Tangerang, 2021. ———. “Wawancara dengan Ibu Riri - Gereja Jakarta.” Jakarta, 2021.
———. “Wawancara dengan Ibu Sabri - Gereja di Jakarta.” Jakarta, 2021.
———. “Wawancara Pribadi dengan Ibu Oma Yura.” Depok, 2019.
Triposa,  Reni,  Yonatan  Alex  Arifianto,  dan  Yudi  Hendrilia.  “Peran  Guru  PAK sebagai  Teladan  dalam  Meningkatkan  Kerohanian  dan  Karakter  Peserta Didik.” Jurnal Pendidikan Agama Kristen (JUPAK) 1, no. 2 (2021): 124– 43. https://doi.org/10.52489/jupak.v2i1.24.
Vanhoozer, Kevin J. Drama Doktrin : Suatu Pendekatan Kanonik-Linguistik pada Theologi Kristen . Kentucky: Momentun, 2011.
“Virtual  Definition  &  Meaning  -  Merriam-Webster.”  Diakses  15  Januari  2022. https://www.merriam-webster.com/dictionary/virtual.
Wahyu. “Wawancara dengan Bapak Wahyu, tanggal 8-10-2021.” Bekasi, 2021.
Wargadiredja,  Arzia  Tivany.  “Sepak  Terjang  Akun  Instagram  Soroti  Pemimpin Gereja  Gemar  Fashion  Mewah  di  Negeri  Ini.”  Vice.com,  2019. https://www.vice.com/id/article/597ep5/sepak-terjang-akun-instagram- soroti-pemimpin-gereja-gemar-fashion-mewah-di-negeri-ini.
Winarto,  Oei  Amos.  “Di  Antara  Yang  Duniawi  Dan  Yang  Rohani :
Pendeta/Penginjil  Dan  Panggilannya.” SOLA  GRATIA:  Jurnal  Teologi Biblika dan Praktika 2, no. 1 (2020).
https://doi.org/10.47596/solagratia.v2i1.18.
Wokas,  Iva  Trifena  Mayrina.  “Sikap  Hidup  Hamba  Tuhan  Berdasarkan  2 Timotius 2:1-13.” CARAKA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 2, no. 1 (2021): 16–30. https://doi.org/10.46348/car.v2i1.40.
Yandwiputra,  Ade  Ridwan.  “Kasus  Pencabulan  Anak,  Pastor  Gereja:  Ada  20 Laporan.” Metro Tempo.co, 2020. https://metro.tempo.co/read/1355712/kasus-pencabulan-anak-pastor- gereja-ada-20-laporan. Yennosa,  Gusti.  “Tangkap  Oknum  Pendeta  Cabul,  Komnas  PA  Beri  Apresiasi Reskrim Polresta Barelang.” Sindonews.com, 2021. https://daerah.sindonews.com/read/302798/194/tangkap-oknum-pendeta- cabul-komnas-pa-beri-apresiasi-reskrim-polresta-barelang-1610712101.