Peran Keluarga dalam Pendidikan Anak ….                                                                 Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 127

## PERAN KELUARGA DALAM PENDIDIKAN ANAK: Studi Ayat 13-19 Surat Luqman
Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah
Universitas Islam Negeri (UIN) Walisongo Semarang e-mail: lutfiyahmsi@yahoo.co.id

## Abstrak
Keluarga merupakan masyarakat terkecil yang berpotensi membentuk masyarakat Islami. Dengan pendidikan yang benar anak akan terbebas dari dekadensi moral. Dalam Surah Luqman ayat 13-19 seorang ayah yang bijak memberikan wasiat kepada anaknya untuk mengamalkan ketauhidan  tanpa  menyekutukan  Allah,  berbakti  kepada  orang  tua terutama ibu yang telah mengandung dan melahirkan, beriman de- ngan memercayai keberadaan Allah dan tetap memujinya, berakhlaq yang  baik  terhadap  sesama.  Empat  hal  tersebut  bila  dirangkum menjadi  3  pilar  wasiat  yaitu  pelajaran  aqidah,  syariah  dan  akhlaq. Wasiat  Luqman  bukan wasiat tanpa teladan,  tetapi terlebih dahulu ada teladan dari orang tua. Teladan merupakan benang merah yang tidak  boleh  diputus  karena  tanpa  meneladani  wasiat  tersebut menurunkan kepercayaan anak terhadap orang tua.
Kata Kunci :   keluarga; Luqman; wasiat
A. A. A. A.     Pendahuluan Pendahuluan Pendahuluan Pendahuluan
Dari berita TV, sosial media dan surat kabar sering kita melihat, men- dengar dan membaca kasus kekerasan terhadap anak, kenakalan anak atau kenakalan remaja. Ada yang menghujat ada yang diam ada yang bertanya. Yang  menghujat  menganggap  bahwa  lingkungan  sudah  tidak  bersahabat terhadap  anak  yang  menyebabkan  anak  menjadi  tidak  terlindungi,  yang diam mungkin serba salah untuk mengungkapkan argumen dan yang ber- tanya mungkin ingin mencari solusi kenapa ada kekerasan terhadap anak, kenakalan  anak  atau  kenakalan  remaja  yang  semakin  hari  semakin  me- nyedihkan.
Ada  benang  yang  tidak  boleh  diputus  bahwa  anak  lahir  dan  berasal dari  keluarga.  Bayi,  anak-anak,  remaja,  dewasa,  menjadi  orang  tua,  ber- keluarga  mempunyai  bayi,  mempunyai  anak  remaja,  mempunyai  anak dewasa dan seterusnya adalah siklus yang tidak bisa diputus. Di sinilah akan
Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah                                                                 Peran Keluarga dalam Pendidikan Anak ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 128
dibahas dari mana kekerasan itu berasal meskipun lingkungan juga punya pengaruh yang tidak kalah serius.
Mendidik anak merupakan kewajiban orang tua dan utama mengingat keluarga  merupakan  lingkungan  pendidikan  pertama  dimana  anak  akan berinteraksi  dengan  keluarga.  norma  dan  aturan  yang  ditanamkan  dalam keluarga  akan  melebur  dalam  diri  anak  sehingga  perilakunya  di  luar  me- rupakan cermin dari perilakunya dalam keluarga, meskipun dalam beberapa kasus terjadi pengecualian.
Allah mempertegas fungsi keluarga dalam mendidik anak dalam Surah al-Tahrim ayat 6: ﺎﻬﻴﻠﻋ ةرﺎﺠ او سﺎ ا ﺎﻫدﻮﻗو ارﺎﻧ ﻢ ﻴﻠﻫأو ﻢ ﺴﻔﻧأ اﻮﻗ اﻮﻨﻣآ ﻦﻳ ا ﺎﻬ   ﺎﻳ َ َ َ َ ْ ُ َ ُ ُ ُ ُ َ ً َ َ ُ ِ ْ َ َ َ & َ ُ ُ َ ْ ْ َ ِ ْ َ َ َ ُ َ ِ & ' ﴿ نوﺮ+ﺆﻳ ﺎﻣ نﻮﻠﻌﻔ.و ﻢﻫﺮ+أ ﺎﻣ /ا نﻮﺼﻌ  ﻻ داﺪﺷ ظﻼﻏ ﺔ ﺋﻼ+ َ َ َ ٌ ٌ ُ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َْ َُ َ َ َ & ْ َ ُ َ & ِ َ َ ِ ٌ ِ : ﴾
“Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari  api  neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu; penjaganya  malaikat-malaikat  yang  kasar,  keras,  dan  tidak  men- durhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan”.
Ayat di atas dapat dipahami bahwa posisi keluarga mempunyai tang- gung jawab yang sangat besar bagi perkembangan anak sehingga anak akan selamat dari jilatan api neraka. Maka dasar utama yang diletakkan adalah dasar-dasar tingkah laku dan budi pekerti (akhlak) anak didik.
Dalam kenyataan  sehari-hari tidak jarang kita  temui  pihak  orang  tua (lingkungan  keluarga)  yang  gagal  atau  kurang  berhasil  dalam  membina, mengarahkan serta mendidik anak-anaknya sebagai anak yang baik dan ber- akhlak shaleh.
Islam sangat memperhatikan hak anak. Pertama hak anak untuk mem- peroleh orang tua yang shaleh. Jauh-jauh al-Qur’an sudah mengultimatum dalam Surah  al-Baqarah  ayat 221 bahwa jangan menikah dengan wanita- wanita  musyrik,  sebelum  mereka  beriman.  Sesungguhnya  wanita  budak yang mukmin lebih baik dari wanita musyrik, walaupun dia menarik hati. Dan  jangan  kamu  menikahkan  orang-orang  musyrik  (dengan  wanita- wanita  mukmin)  sebelum  mereka  beriman.  Sesungguhnya  budak  yang mukmin lebih baik dari orang musyrik walaupun menarik hati.
Peran Keluarga dalam Pendidikan Anak ….                                                                 Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 129 ﻦﻣﺆﻳ  <ﺣ  ت?@ﻤBا  اﻮﺤﻜﻨﺗ  ﻻو & ِ ْ ُ ٰ & َ ِ َ ِ ْ ُ ْ ُ ِ َ َ َ ۚ ﻮBو  ﺔG@ﻣ  ﻦﻣ  Hﺧ  ﺔﻨﻣﺆﻣ  ﺔﻣﻷو ْ َ َ َ ٍ َ ِ ْ ' ّ ْ ' ِ ِ ٌ َ ٌ ٌ َ ْ َ َ َ ﻢ ﺘﺒﺠﻋأ ْ ُ ْ ْ َ َ َ ۗ اﻮﻨﻣﺆﻳ <ﺣ OG@ﻤBا اﻮﺤﻜﻨﺗ ﻻو ُ ِ ْ ُ ٰ & ََ ِ ِ ْ ُ ْ ُ ِ ُ َ َ ۚ ﻦﻣ Hﺧ ﻦﻣﺆﻣ ﺪﺒﻌﻟو ّ ْ ' ْ ِ ِ ٌ ٌ َ ْ ٌ َ َ َ ﻢ ﺒﺠﻋأ ﻮBو ك@ﻣ ْ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ ٍ ِ ْ ' ۗ ﻋﺪﻳ ﻚﺌـﻟوأ ُ ْ َ َ ِ ٰ َ ُ رﺎ ا Uإ نﻮ ِ & َ ِ َ ۖ ﺔﻨWا Uإ ﻮﻋﺪﻳ /او ِ & & َْ َ ِ ُ ْ َ ُ َ ﻪﻧذﺈﺑ ةﺮﻔﻐﻤBاو ِ ِ ْ ِ ِ ِ َ َ ِ ْ َ ْ ۖ ﴿ نوﺮﻛﺬﺘ  ﻢﻬﻠﻌﻟ سﺎﻨﻠB ﻪﺗﺎﻳآ O_.و َ ُ & & َ َ َ َ َ ْ َ ُ ُ َ ِ & ِ ِ ِ ِّ ُ َ ``a ﴾
“Dan  janganlah  kamu  nikahi  wanita-wanita  musyrik,  sebelum mereka  beriman.  Sesungguhnya  wanita  budak  yang  mu'min  lebih baik  dari  wanita  musyrik,  walaupun  dia  menarik  hatimu.  Dan janganlah  kamu  menikahkan  orang-orang  musyrik  (dengan  wanita- wanita  mu'min)  sebelum  mereka  beriman.  Sesungguhnya  budak yang  mu'min  lebih  baik  dari  orang  musyrik  walaupun  dia  menarik hatimu.  Mereka  mengajak  ke  neraka,  sedang  Allah  mengajak  ke surga dan ampunan dengan izin-Nya. Dan Allah menerangkan ayat- ayat-Nya  (perintah-perintah-Nya)  kepada  manusia  supaya  mereka mengambil pelajaran.”
Kedua, hak  untuk  hidup.  Secara  umum  Allah  melarang  menghilang- kan nyawa seseorang sebagaimana yang telah difirmankan dalam Surah al- Maidah  ayat  32  bahwa  barang  siapa  yang  membunuh  seorang  manusia, bukan karena orang itu (membunuh) orang lain, atau bukan karena mem- buat  kerusakan  di  muka  bumi,  maka  seakan-akan  dia  telah  membunuh manusia  seluruhnya.  Dan  barang  siapa  yang  memelihara  kehidupan seorang  manusia,  maka  seolah-olah  dia  telah  memelihara  kehidupan manusia  semuanya.  Lebih  khususnya  lagi  pada  Surah  al-An’am  ayat  151 bahwa janganlah kamu membunuh anakmu kerena takut miskin.
Ketiga  hak  anak  dalam  pemberian  nama  yang  baik.  Memberi  nama hendaklah  nama  yang  baik  yang  mengandung  arti.  Sejak  dulu  setiap  ada kelahiran anak maka anak itu akan diberi nama sebagaimana yang dilaku- kan oleh istri Imron dalam Surah Ali Imran ayat 36 bahwa sesungguhnya Istri Imran telah menamai anaknya dengan nama Maryam dan istri Imran mohon  perlindungan  untuknya  serta  anak-anak  keturunannya  kepada (pemeliharaan) Allah dari setan yang terkutuk. Maryam merupakan nama yang baik  yang  artinya  wanita  yang  gemar beribadah.  Melihat  tiga  hal  di atas maka bisa diambil kesimpulan seentara bahwa anak adalah tanggung jawab  orang  tua  dan  berhak  mendapatkan  yang  terbaik  untuk  dirinya termasuk sebelum anak itu lahir.
Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah                                                                 Peran Keluarga dalam Pendidikan Anak ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 130

## B. B. B. B.     Pengertian Pendidikan Pengertian Pendidikan Pengertian Pendidikan Pengertian Pendidikan
Secara etimologis pendidikan berasal dari bahasa Yunani “ paedagogike . Kata ini merupakan kata gabungan dari “ pais ” yang berarti “anak” dan kata “ ago ” yang berarti “aku membimbing”. Maka paedagogike berarti aku mem- bimbing  anak.  Orang  yang  pekerjaan  membimbing  anak  dengan  maksud membawanya  ke  tempat  belajar,  dalam  bahasa  Yunani  disebut  ” paeda- gogos ”. 1 maka pendidikan adalah usaha untuk membimbing anak.
Dalam  konsep  pendidikan  Islam,  hakikat  pendidikan  adalah  usaha orang  dewasa  muslim  yang  bertaqwa  secara  sadar  mengarahkan  dan memebimbing pertumbuhan serta perkembangan fitrah (kemampuan dasar) anak  didik  melalui  ajaran  Islam  kearah  titik  maksimal  pertumbuhan  dan perkembangannya. 2 Nabi  pernah  bersabda  bahwa  setiap  anak  dilahirkan dalam  keadaan  fitrah  maka  orang  tualah  yang  menjadikannya  Yahudi, Nasrani  dan  Majusi.  Fitrah  dalam  hadis  tersebut  mengandung  makna potensi  (kemampuan  dasar  anak).  Para  mufassirin  menyebutkan  bahwa fitrah diartikan sebagai potensi kebaikan yang dibawa anak sejak lahir.
Menurut Burhanudin istilah fitrah dapat dipandang dari dua sisi, yaitu sisi  bahasa  dan  agama.  Dari  sisi  bahasa  makna fitrah adalah  suatu  ke- cenderungan  bawaan  alamiyah  manusia.  Sementara  dari  sisi  agama fitrah mengandung makna keyakinan agama, yaitu manusia sejak lahir telah me- miliki fitrah agama tauhid mengesakan Tuhan. 3
Pendidikan merupakan suatu proses yang berlangsung dalam kehidup- an sebagai upaya untuk menyeimbangkan kondisi dalam diri dengan kon- disi luar diri. Proses penyeimbangan ini merupakan bentuk survive yang di- lakukan agar diri dapat mengikuti setiap kegiatan yang berlangsung dalam kehidupan.
C. C. C. C.     Pesan Luqman Hakim dalam al Pesan Luqman Hakim dalam al Pesan Luqman Hakim dalam al Pesan Luqman Hakim dalam al----Qur’an Qur’an Qur’an Qur’an
Luqman merupakan sebuah nama yang diabadikan dalam salah satu Surah yang  ada  dalam  al-Qur’an.  Ada  kontroversi  terhadap  diri  Luqman ______________
1 A. Hadi Soedomo, Pendidikan: Suatu Pengantar , (Surakarta: UNS Press, 2008), h. 17.
2 Mansur, Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009), h. 84.
3 Burhanudin, Paradigma  Psikologi  Islam,  Studi  tentang  Elemen  Psikologi  dari  al-Qur’an, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004), h. 148.
Peran Keluarga dalam Pendidikan Anak ….                                                                 Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 131
tentang  siapa  dia  hingga  layak  diceritakan  kisahnya  dalam  al-Qur’an  dan nasihatnya menjadi rujukan banyak penelitian tentang bagaimana layaknya menjadi orang tua yang baik yang bisa menasihati anaknya.
Dalam Tafsir Shawy 4 disebutkan bahwa Luqman adalah Luqman bin Faghur bin Nakhur nin Tarakh yang disebut juga dengan Azar. Ada yang mengatakan bahwa Luqman adalah anak saudara perempuan nabi Ayub, ada yang mengatakan Luqman adalah anak dari bibi nabi Ayub. Ada yang mengatakan bahwa  dia  hidup  seribu tahun sehingga bisa bertemu dengan nabi  Dawud.  Ada  satu  kesepakatan  bahwa  Luqman  bukan  seorang  nabi tapi seorang bijak kecuali pendapat Ikrimah dan al-Syukbi yang berpendapat bahwa Luqman adalah seorang nabi.
Perselisihan  lain  terkait  diri  Luqman  adalah  asal  kotanya.  Ada  yang mengatakan  dari  Nuba  (Namibia)  dari  penduduk  Ailah,  ada  juga  yang menyebutkan dari Etiopia. Pendapat lain mengatakan bahwa ia dari Mesir Selatan yang berkulit hitam. Ada lagi yang mengatakan dia seorang Ibrani. Profesinya juga diperselisihkan, ada yang mengatakan dia seorang penjahit, pekerja  pengumpul  kayu  atau  tukang  kayu,  ada  juga  yang  mengatakan pengembala. 5
Pesan yang termaktub dalam al-Qur’an adalah sebagai berikut:
/ﺎﺑ ك@b ﻻ cd ﺎﻳ ﻪﻈﻌﻳ ﻮﻫو ﻪﻨﺑﻻ نﺎﻤﻘﻟ لﺎﻗ ذhو ِ & ُ ِ ْ ِ ْ ُ َ & َ َ ُ َ َ ُ ُ ُ ِ ِ َ َ َ ِ ِْ ْ َ ُ َ ْ ِ ۖ ﻢﻴﻈﻋ ﻢﻠﻈﻟ ك@Bا نإ ٌ ٌ ِ ِ َ َ ْ ُ َ ْ ّ & ِ ﴿ ai Oﻣj k lﺎﺼﻓو ﻦﻫو n ﺎﻨﻫو ﻪﻣأ ﻪﺘﻠo ﻪﻳpاﻮﺑ نﺎﺴqﻹا ﺎﻨﻴﺻوو ﴾ ِ ْ ْ َ َ َ ْ ِ ُ ُ َ ِ ِ َ َ َ َ َ ٍ ْ ْ ٰ َ َ & ً ُ ُ َ ' ْ ُ َ َ َ ِ َ َ َ ِ ِ ْ ﴿ HﺼﻤBا tإ ﻚﻳpاﻮBو t ﺮﻜﺷا نأ ُ ِ َ ْ & َ ِ ِ َ ْ َ ِ َِ َ ِ ْ ُ ْ َ au ﺎﻣ v ك@b نأ n كاﺪﻫﺎﺟ نhو ﴾ َ َ َ َ ِ ِ ْ ُ َ ٰ َ َ َ َ ِ َ xﻟْ َ ﺎﻤﻬﻌﻄﺗ ﻼﻓ ﻢﻠﻋ ﻪﺑ ﻚB ﺲ َ ُ ْ ُِ َ َ ٌ ْ ِ ِ ِ َ َ َ ۖ ﺎﻓوﺮﻌﻣ ﺎﻴ{pا k ﺎﻤﻬﺒﺣﺎﺻو ً ُ ْ َ َ َ َ ْ ' ِ ُ ْ ِ َ ۖ ﻦﻣ ﻞﻴ_ﺳ ﻊﺒﺗاو ْ َ َ ِ َ ْ ِ & َ tإ بﺎﻧأ & َ ِ َ َ َ ۚ ﴿ نﻮﻠﻤﻌ€ ﻢﺘﻨﻛ ﺎﻤﺑ ﻢ ﺌ_ﻧﺄﻓ ﻢ ﻌﺟﺮ+ tإ ﻢ‚ َ َ ُ ُ َ َ ْ َ ْ ْ ُ ُ ِ ُ ُ ّ ِ ِ ُ َ ُ ُ ْ & َ & َ ِ aƒ نإ ﺎﻬ{إ cd ﺎﻳ ﴾ ِ ِ َ & & َ ُ َ ﺮﺧ ﻦﻣ ﺔﺒﺣ لﺎﻘﺜﻣ ﻚﺗ ْ َ َ ْ ِّ ِ ٍ & َ َ َ ْ ُ ضرﻷا k وأ تاوﺎﻤﺴBا k وأ ةﺮﺨﺻ k ﻦ ﺘ‡ لد ِ ْ َ َ َ ْ ِ ِ ِ ْ ْ ِ َ َ َ َ & ٍ ْ ُ َ َ ٍ َ /ا ﺎﻬﺑ تﺄﻳ ُ َ & َ ِ ِ ْ ۚ ﴿ Hﺒﺧ ﻒﻴﻄﻟ /ا نإ ٌ ِ َ ٌ ِ َ َ & & ِ a: فوﺮﻌﻤBﺎﺑ ﺮ+أو ةﻼﺼBا ﻢﻗأ cd ﺎﻳ ﴾ ِ ِ ُ ْ َ َ َ ْ ِ ْ ُ ْ َ َ & ِ َ & ُ َ
______________
4 al-Malikiy, Hasyiyah al-Allamah Shawiy ala Tafsir al-Jalalain , (Beirut: Dar al-Fikr, 1993), Jilid 3, h. 313.
5 M.  Quraish  Shihab, Tafsir  al-Misbah:  Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  al-Qur’an ,  Vol.  10, (Jakarta: Lentera Hati, 2009), h. 297.
Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah                                                                 Peran Keluarga dalam Pendidikan Anak ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 132
ﻚﺑﺎﺻأ ﺎﻣ n Šﺻاو ﺮﻜﻨﻤBا ﻦﻋ ﻪﻧاو َ َ ُ َ ْ َ َ َ ٰ َ َ ِ ْ َ َ ِ َ ْ ِ َ ْ ۖ ذ نإ َ & ِ ﻦﻣ ﻚBٰ‹ ْ ِ َ ِ ﴿ رﻮ+ﻷا مﺰﻋ ِ ُ ُ ْ ِ ْ َ aŽ ﻻو ﴾ َ َ ﺎﺣﺮ+ ضرﻷا k ﺶﻤ€ ﻻو سﺎﻨﻠB كﺪﺧ ﺮﻌﺼﺗ ً َ َ ّ َ َ ِ ِ ْ َ ْ ِ ِ ْ َ َ & & ُ ِ َ ْ ِ َ ۖ لﺎﺘ• ‘ ﺐ“ ﻻ /ا نإ ٍ ِ َ ْ ُ & ُ ' ِ ُ َ َ & & ﴿ رﻮﺨﻓ ٍ ُ َ a” ﻚﺗﻮﺻ ﻦﻣ ﺾﻀﻏاو ﻚﻴﺸ+ k ﺪﺼﻗاو ﴾ َ َ ِ ْ َ ِ ْ ُ ْ َ َ ِ ْ َ ِ ْ ِ ْ ۚ تاﻮﺻﻷا ﺮ ﻧأ نإ ِ َ ْ َ َ ْ َ َ & ِ ﴿ Hﻤ ا تﻮﺼB ِ ِ َ ْ ُ ْ َ َ a˜ ﴾
13. dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia  memberi  pelajaran  kepadanya:  "Hai  anakku,  janganlah  kamu mempersekutukan  Allah,  Sesungguhnya  mempersekutukan  (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar".
14. dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang  ibu-  bapanya;  ibunya  telah  mengandungnya  dalam  Keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu.
15. dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan aku  sesuatu  yang  tidak  ada  pengetahuanmu  tentang  itu,  Maka janganlah  kamu  mengikuti  keduanya,  dan  pergaulilah  keduanya  di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian  hanya  kepada-Kulah  kembalimu,  maka  Kuberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.
16. (Luqman berkata): "Hai anakku, Sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di  dalam  bumi,  niscaya  Allah  akan  mendatangkannya  (membalasi- nya). Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha mengetahui.
17. Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerja- kan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa  yang  menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu Termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).
18.  dan  janganlah  kamu  memalingkan  mukamu  dari  manusia (karena  sombong)  dan  janganlah  kamu  berjalan  di  muka  bumi dengan  angkuh.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri.
19. dan sederhanalah  kamu dalam berjalan dan lunakkanlah suara- mu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai.
Peran Keluarga dalam Pendidikan Anak ….                                                                 Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 133
Sebab turunnya ayat 13-19 dari Surah Luqman tidak ditemukan ada- nya sebab yang melatarbelakangi turunnya ayat tersebut, hanya saja dalam ayat 13 dalam Tafsir al-Misbah , diriwayatkan bahwa Suwayd ibn ash-Shamit suatu ketika datang ke Makah. Ia adalah seorang yang cukup terhormat di kalangan  masyarakatnya.  Lalu  Rasulullah  mengajaknya  untuk  memeluk agama Islam. Suwayd berkata kepada Rasulullah, “Mungkin apa yang ada padamu itu sama dengan yang ada padaku.” Rasulullah berkata, “Apa yang ada  padamu?”  Ia  menjawab,  “Kumpulan  hikmah  Lukman.”  Kemudian Rasulullah berkata, “Sungguh perkataan yang amat baik ! Tetapi apa yang ada  padaku  lebih  baik  dari  itu.  Itulah  al-Qur’an  yang  diturunkan  Allah kepadaku untuk menjadi petunjuk dan cahaya.” Rasulullah lalu membaca- kan al-Qur’an kepadanya dan mengajaknya memeluk Islam. 6
Diriwayatkan  bahwa  ayat  15  ini  diturunkan  berhubungan  dengan Sa’ad bin  Abi  Waqqas,  ia berkata,  “Tatkala  aku  masuk  Islam,  ibuku  ber- sumpah  bahwa  beliau  tidak  akan  makan  dan  minum  sebelum  aku  me- ninggalkan agama Islam itu. Untuk itu pada hari pertama aku mohon agar beliau  mau  makan  dan  minum,  tetapi  beliau  menolaknya  dan  tetap bertahan pada pendiriannya. Pada hari kedua, aku juga mohon agar beliau mau makan dan minum, tetapi beliau masih tetap pada pendiriannya. Pada hari ketiga, aku mohon kepada beliau agar mau makan dan minum, tetapi tetap  menolaknya.  Oleh  karena  itu,  aku  berkata  kepadanya,  Demi  Allah, seandainya ibu mempunyai seratus jiwa dan keluar satu persatu di hadapan saya sampai ibu mati, aku tidak akan meninggalkan agama yang aku peluk ini.  Setelah  ibuku  melihat  keyakinan  dan  kekuatan  pendirianku,  maka beliaupun mau makan.” 7
Diriwayatkan  pula  bahwa  Asma’  putri  Abu  Bakar  pernah  didatangi oleh  ibunya.  Waktu  itu  ibunya  masih  musyrikah.  Asma’  berkata  kepada Nabi bagaimana dia bersikap. Maka Rasulullah memerintahkannya untuk tetap  menjalin  hubungan  baik,  menerima  dan  memberinya  hadiah  serta mengunjungi dan menyambut kunjungannya. 8
______________
6 M. Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah, h. 296.
7 Muhammad  Ahsin  Sakho,  et.,all., al-Qur’an  dan  Tafsirnya ,  (Jakarta:  Lentera  Abadi,
2010,), h. 553.
8 M. Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah, h. 304.
Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah                                                                 Peran Keluarga dalam Pendidikan Anak ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 134
D. D. D. D.     Pendidikan Anak: antara Normatif dan Aplikatif Pendidikan Anak: antara Normatif dan Aplikatif Pendidikan Anak: antara Normatif dan Aplikatif Pendidikan Anak: antara Normatif dan Aplikatif
Memahami  ayat  al-Qur’an bisa  diawali  dengan  memahami  terjemah harfiyahnya  mengingat  al-Qur’an  bukan  bahasa  orang  Indonesia.  Dari terjemah tersebut akan timbul banyak pertanyaan tentang untuk apa sebuah ayat  diturunkan,  apa  ada  pertanyaan,  apa  ada  sebuah  peristiwa  atau  ayat tersebut  adalah  sebuah  kisah mauidhah yang  bisa  diambil  pelajaran  bagi umat  yang  menganggap  al-Qur’an  sebagai  petunjuk  bagi  kehidupan manusia.
Metode pendidikan yang termaktub dalam Surah tersebut menunjuk- kan metode yang bisa dijadikan pedoman oleh orang tua, yaitu:
a. Metode mauizah (nasihat), metode ini berorientasi pada pembinaan nilai- nilai dengan cara menyentuh aspek emosi dan intuisi secara lebih intens.
b. Metode  ibrah  (perenungan),  metode  ini  mengajak  anak  untuk  me- ngembangkan  nalar  dan  intuisinya  dalam  menemukan  makna-makna esensial di belakang fakta-fakta empirik.
c. Metode hiwar (dialog), metode ini melibatkan anak secara dialogis dalam proses pembelajaran, sehingga pengetahuan dan makna atau nilai dapat dikontruksi secara bersama-sama antara pendidik dan terdidik.
d. Metode  keteladanan  yang  baik,  metode  ini  ditekankan  agar  nilai-nilai yang dibinakan kepada terdidik dapat terbaca secara konkret dari seluruh tindakan pendidik.
e. Metode amsal (perumpamaan),  metode  pendidikan  ini  membantu pemahaman terdidik dengan menggunakan perumpamaan yang konkret untuk memudahkan memahami sesuatu yang abstrak. 9
Ayat 13 -19 Surah Luqman merupakan petunjuk bagaimana seorang ayah (ingat ayah bukan ibu) memberikan nasihat kepada anaknya:
1. 1. 1. 1.     Pendidikan
Pendidikan Pendidikan Pendidikan Aqidah Aqidah Aqidah Aqidah (Ayat 13) (Ayat 13) (Ayat 13) (Ayat 13) /ﺎﺑ ك@b ﻻ cd ﺎﻳ ﻪﻈﻌﻳ ﻮﻫو ﻪﻨﺑﻻ نﺎﻤﻘﻟ لﺎﻗ ذhو ِ & ُ ِ ْ ِ ْ ُ َ & َ َ ُ َ َ ُ ُ ُ ِ ِ َ َ َ ِ ِْ ْ َ ُ َ ْ ِ ۖ ﻢﻠﻈﻟ ك@Bا نإ ٌ ْ ُ َ َ ْ ِّ & ِ ﴿ ﻢﻴﻈﻋ ٌ ِ َ ai ﴾ ______________ 9 Nashruddin  Baidan, Metodologi  Penafsiran  al-Qur’an ,  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 1998), h. 89.
Peran Keluarga dalam Pendidikan Anak ….                                                                 Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 135
“Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi  pelajaran  kepadanya:  "Hai  anakku,  janganlah  kamu mempersekutukan  Allah,  Sesungguhnya  mempersekutukan  (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar".
Kata yaidhuhu terambil dari kata wa’zh yaitu nasihat yang menyangkut berbagai kebijakan dengan cara yang menyentuh hati. Ada juga yang meng- artikan  sebagai  ucapan  yang  mengandung  peringatan  dan  ancaman.  Pe- nyebutan  kata  ini  sesudah  kalimat dia  berkata untuk  memberi  gambaran tentang bagaimana perkataan itu beliau sampaikan, yakni tidak membentak tetapi penuh kasih sayang sebagaimana dipahami dari panggilan mesranya kepada anak. Kata ini juga mengisyaratkan bahwa nasihat itu dilakukannya dari saat ke saat sebagaimana dipahami dari bentuk kata kerja masa kini dan masa datang pada kata yaidhuhu . 10
Luqman  menasihati  anaknya  tidak  menggunakan  kata baniy yang artinya anakku, tetapi menggunakan kata bunayya yang berarti anak kecilku, merupakan isim tasghir dan di dalam kata tersebut penuh dengan rasa belas dan kasih orang tua terhadap anak agar tidak menyekutukan Allah karena menyekutukan Allah termasuk dosa yang besar.
Nasihat Luqman kepada anaknya merupakan nasihat tidak menggurui dan  tidak  mengandung  tuduhan,  karena  orang  tua  tidak  menginginkan kecuali  kebaikan,  dan  orang  tua  hanya  menjadi  penasihat  bagi  anaknya. Luqman  melarang  anaknya  dari  perbuatan  syirik,  dia  juga  memberikan alasan  atas  larangan  tersebut  bahwa  kemusyrikan  itu  adalah  kedhaliman yang besar. Pernyataan Luqman tentang hakekat itu diperkuat dengan dua tekanan, yang pertama mengawalinya dengan larangan berbuat syirik dan alasannya  yang  kedua  dengan  menggunakan  huruf inna yang  berarti  se- sungguhnya dan huruf la yang bermakna benar-benar. 11
Nasihat  orang  tua  terhadap  anaknya  bebas  dari  segala  syubhat  dan jauh  dari  segala  prasangka.  Sesungguhnya  perkara  tauhid  dan  larangan berbuat  syirik  merupakan  perkara  lama  yang  selalu  diserukan  oleh  orang- orang yang dianugerahkan hikmah oleh Allah diantara manusia.
______________
10 M. Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah, h. 298. 11 Sayyid Quthb, Tafsir Fi Zhilalil-Qur’an: Di Bawah Naungan al-Qur’an , Jilid 9, (Jakarta: Gema Insani Press, 2004), h. 173.
Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah                                                                 Peran Keluarga dalam Pendidikan Anak ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016
136
Dalam hal keagamaan, ada beberapa aspek yang sangat penting untuk diperhatikan orang tua, yaitu pendidikan ibadah, pendidikan pokok-pokok ajaran agama, pendidikan akhlakul karimah dan pendidikan aqidah islami- yah.
Diantara  karakter  dasar  anak  adalah  potensi  kebaikan  (keagamaan).
Potensi  ini  tentu  bersumber  pada  ajaran  agama,  ujung-ujungnya  adalah sebuah sikap untuk mengenal dan mengesakan Tuhan. Dengan mengajar- kan beragama yang baik, secara tidak langsung memerintahkan anak untuk berbuat kebajikan. Banyak cara yang dapat dilakukan dalam mengaplikasi- kan pendidikan ini. Orang tua dapat mengajarkan anak tentang mengenal Tuhan secara perlahan dari segala sesuatu yang kongkret (nyata), misalnya Tuhan  itu Penyayang,  Tuhan itu Pengasih dan lain-lain. Tuhan itu maha Kuasa  terhadap  segala  alam,  ingat  seorang  anak.  Menurut  al-Qur’an manusia  (termasuk  anak)  adalah  makhluk  spiritual.  Dia  punya  peranan yang penting dipanggung kehidupan dunia ini dan aktifitasnya diatur oleh prinsip  dasar  tertentu  yang  dilanggar  akan  menjadi  orang  jahat  dan  jika dipatuhi akan menjadi orang baik. Dari keadaan yang demikian, manusia sering disebut sebagai homo religius. Dengan ada fitrah beragama, manusia memerlukan pemenuhan kebutuhan rasa agama. 12
Manusia yang sudah menempati posisi mengenal Tuhanya akan me- resapi  kekuasaanNya  sebagaimana  janji  primordial  yang  pernah  manusia ucapkan dalam Surah al-A’raf  ayat 172.  Status yang sudah  sesuai dengan kehendak  Allah  inilah  yang  dinamakan  dengan  status  fitrah.  Ini  artinya manusia lahir dengan ilmu dan pengetahuan tentang kondisi ideal.
Untuk  dapat  mewujudkan  pendidikan  ketauhidan  dapat  dilakukan sejak  lahir.  Misalnya  ketika  lahir  diadzani,  memberikan  nama  yang  baik, melaksanakan  aqiqah,  mengajarkan  ibadah  dan  memberikan  pendidikan sesuai dengan tingkat usianya.
Anak  harus  diajarkan  untuk  meminta  pertolongan  hanya  kepada Allah, bukan yang lain, bahkan harus diajarkan tentang al-Qur’an sebagai pedoman.  Orang  tua  juga  harus  memperkenalkan  sifat-sifat  Allah  yang Maha  Pemurah,  Maha  Penyayang  dan  seterusnya.  Dengan  mulai  me- ngenalkan Allah sedikit demi sedikit maka anak akan mulai bisa mengenal ______________
12 Muh. Anis, Sukses Mendidik Anak Perspektif al-Qur’an dan Hadis , (Yogyakarta: Pustaka Insan Madani, 2009), h. 170.
Peran Keluarga dalam Pendidikan Anak ….                                                                 Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016
137
siapa Tuhannya, Kebesaran dan Kekuasaannya yang tentu saja dengan tata cara yang lembut.
Kalimat  indah  yang  disampaikan  orang  tua  kepada  anak  yang  masih kecil  akan  berbengaruh  pada  psikologi  anak,  dia  kan  ingat  terus  dengan kebiasaan  orang  tua  yang  berkata  lembut  dan  ada  kemungkinan  akan terulang  ketika  anak  tersebut  menjadi  orang  tua.  Dalam  pertumbuhan jasmani dan perkembangan rohani anak akan terikat pada kematangan anak.
2. 2. 2. 2.     Berba
Berba Berba Berbakti kepada kti kepada kti kepada kti kepada Orang Tua Orang Tua Orang Tua Orang Tua (Ayat 14) (Ayat 14) (Ayat 14) (Ayat 14)
ﺮﻜﺷا نأ Oﻣj k lﺎﺼﻓو ﻦﻫو n ﺎﻨﻫو ﻪﻣأ ﻪﺘﻠo ﻪﻳpاﻮﺑ نﺎﺴqﻹا ﺎﻨﻴﺻوو
ْ ُ ْ ِ َ ِ ْ ْ َ َ َ ْ ِ ُ ُ َ ِ ِ َ َ َ َ َ ٍ ْ ْ ٰ َ َ & ً ُ ُ َ ' ْ ُ َ َ َ ِ َ َ َ ِ ِ ْ ﴿ HﺼﻤBا tإ ﻚﻳpاﻮBو t ُ ِ َ ْ & َ ِ َ ْ َ ِ َِ َ ِ au ﴾
“Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang  ibu-  bapanya;  ibunya  telah  mengandungnya  dalam  Keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu.”
Ayat  di  atas  mengingatkan  seorang  anak  agar  mengingat  betapa seorang orang tuanya terutama ibu yang mengandung dengan susah payah, mulai dari mengandung sampai melahirkan dan menyapih sampai usia dua tahun.
Ada beberapa ayat al-Qur’an yang berisi wasiat berbakti kepada orang tua, seperti ayat 8 Surah al-Ankabut, dan ayat 15 Surah al-Ahqaf. Namun ada  perbedaan  yang  disebabkan  kontek  Surah  Luqman  ini  adalah  uraian tentang wasiat Allah bagi umat terdahulu, sedangkan Surah al-Ankabut dan al-Ahqaf  merupakan  tuntunan  bagi  umat  Muhammad.  Dalam  kontek  ini Ibnu Asyur mengemukakan riwayat bahwa Luqman ketika menyampaikan nasihat ini kepada anaknya, dia menyampaikan juga bahwa: “Sesugguhnya Allah telah menjadikan aku rela kepadamu sehingga Dia tidak mewasiatkan aku terhadapmu, tetapi Dia belum menjadikan engkau rela kepadaku maka Dia mewasiatkanmu berbakti kepadaku.” 13
Ayat  di  atas  tidak  menyebutkan  jasa  bapak  tetapi  menyebutkan  jasa Ibu.  Ini  karena  ibu  berpotensi  untuk  tidak  dihiraukan  oleh  anak  karena ______________
13 M. Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah, h. 300.
Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah                                                                 Peran Keluarga dalam Pendidikan Anak ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016
138
kelemahan  ibu  dan  dalam  kontek  melahirkan peranan bapak  lebih  ringan dibanding ibu.
Nasihat di atas bisa bermakna untuk anak agar mengingat jerih payah orang  tua  sekaligus  mengingatkan  orang  tua  bahwa  ada  kewajiban  bagi orang tua untuk menjaga bayi meskipun masih di dalam kandungan. Orang tua harus memberikan harta yang halal agar agar anak lahir degan badan yang kuat dan jiwa dan akal yang sehat. Jangan sampai ada makanan yang syubhat atau haram yang dikonsumsi oleh keluarga karena hadis sudah jelas mengatakan bahwa yang haram itu jelas dan yang haram juga sudah jelas keterangannya.
Peranan  ibu  dalam  keluarga  sangat  penting.  Dialah  yang  mengatur, membuat  rumah  tangganya  menjadi  surga  bagi  anggota  keluarganya  dan menjadi mitra sejajar yang saling menyayangi dengan suaminya. Untuk itu sebagai seorang ibu menyususi adalah kewajiban utama dalam memenuhi kebutuhan jasmani anak pada waktu bayi.
Selama dua tahun ibu menyususi anak nya dengan ASI. ASI atau air susu  ibu  merupakan  emulsi  lemak  dalam  larutan  protein,  laktosa,  dan garam-garam  anorganik  yang  disekresi  oleh  kelenjar mamae ibu,  yang berguna sebagai makanan bayi. ASI merupakan cairan putih yang dihasil- kan  oleh  kelenjar  payudara  ibu  melalui  proses  menyusui. 14 Adapun kandungan ASI adalah:
a. Kolostrum,  adalah  air  susu  yang  pertama  kali  keluar,  yang  disekresi oleh kelenjar payudara pada hari pertama sampai hari ke empat pasca persalinan.  Kolostrum  merupakan  cairan  dengan  viskositas  kental, lengket,  dan  berwarna  kekuningan  yang  mengandung  rendah  lemak dan laktosa. Di dalam kolostrum banyak mengandung protein, mine- ral,  garam,  vitamin  A,  nitrogen,  sel  darah  putih  dan  antibodi  yang tinggi dari pada ASI matur. Kolostrum juga merupakan pencahar ideal untuk membersihkan zat yang tidak terpakai dari usus bayi yang baru lahir dan mempersiapkan saluran pencernaan makanan bagi bayi yang akan datang.
b. Air  susu  transisi/peralihan  yaitu  ASI  yang  keluar  setelah  kolostrum sampai sebelum ASI matang, yaitu sejak hari ke-4 sampai hari ke-10.
______________
14 Siti  Nur  Khamzah, Segudang  Keajaiban  ASI  yang  Harus  Anda  Ketahui ,  (Yogyakarta: FlashBooks, 2012), h. 37-38.
Peran Keluarga dalam Pendidikan Anak ….                                                                 Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 139
Selama dua minggu, volume air susu bertambah banyak dan berubah warna  serta  komposisinya.  Kadar  imunoglobulin  dan  protein  me- nurun, sedangkan lemak dan laktosa meningkat.
c. Air susu matur yaitu ASI matur berwarna putih, yang disekresi pada hari ke sepuluh dan seterusnya. Kandungan ASI matur relatif konstan, tidak  menggumpal  bila  dipanaskan.  Air  susu  yang  mengalir  pertama kali atau saat lima menit pertama disebut foremilk , yang rendah lemak dan tinggi laktosa, gula, protein, mineral dan air. Selanjutnya, air susu berubah menjadi hindmilk , yang kaya akan lemak dan nutrisi.
Berikut perbedaan komposisi antara kolostrum, ASI transisi, dan ASI matur.
Perbedaan Komposisi antara Kolostrum, ASI Transisi, dan ASI Matur 15
Kandungan Kolustrum Transisi ASI Matur Energi (kgkal) 57,0 63,0 65,0 Laktosa (gr/100 ml) 6,5 6,7 7,0 Lemak (gr/100 ml) 2,9 3,6 3,8 Protein (gr/100 ml) 1,195 0,965 1,324 Mineral (gr/100 ml) 0,3 0,3 0,2 Immunoglubin: Ig A (mg/100 ml) 335,9 - 119,6 Ig G (mg/100 ml) 5,9 - 2,9 Ig M (mg/100 ml) 17,1 - 2,9 Lisosin (mg/100 ml) 14,2 – 16,4 - 24,3 – 27,5 Laktoferin 420 – 520 - 250 – 270
Melihat  pentingnya  kandungan  ASI bagi  perkembangan  anak,  maka perlu diingat bagi para ibu betapa kasih sayang yang diberikan melalui kasih sayang ASI akan membangun karakter yang baik bagi anak. ______________
15 Dewi Maritalia, Sujono Riyadi, Biologi Reproduksi , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011), h. 166-168.
Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah                                                                 Peran Keluarga dalam Pendidikan Anak ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016
140
Mengasuh anak memerlukan sikap sabar dan tutur kata yang baik atau qaulan  karima. Tanpa qaulan  karima ucapan  yang  keluar  terhadap  anak hanya  hardikan  dan  cacian  yang  membuat  anak  merasa  tidak  disukai meskipun bagi orang tua hardikan itu untuk kebagikan anak. Maka ketika orang tua memperlakukan anak dengan baik maka  orang  tua akan mem- peroleh  balasan wa  bilwalidaini  ihsana. Dalam  penafsiran  penggalan  ayat tersebut,  anak  dituntut  berbuat  baik  kepada  kedua  orang  tua  disebabkan orang tua  telah berbuat ihsan kepada anak; mengandung  selama  sembilan bulan,  melahirkan,  mengasuh,  merawat  hingga  anak  tumbuh  dewasa. Dengan  demikian,  perintah  anak  untuk  berbuat ihsan kepada  orang  tua menjadi wajib dengan syarat orang tua telah terlebih dahulu berbuat ihsan kepadanya. Ihsan orang tua terhadap anak sangat urgen sebab seorang anak yang  dilahirkan  ke  dunia  ini  dalam  keadaan  lemah  tanpa  daya  dan membutuhkan pertolongan orang lain.
3. 3. 3. 3.     Larangan Larangan Larangan Larangan Taat Kepada Orang Tua dalam Hal Kemusyrikan Taat Kepada Orang Tua dalam Hal Kemusyrikan Taat Kepada Orang Tua dalam Hal Kemusyrikan Taat Kepada Orang Tua dalam Hal Kemusyrikan (Ayat 15) (Ayat 15) (Ayat 15) (Ayat 15)
ﺎﻤﻬﻌﻄﺗ ﻼﻓ ﻢﻠﻋ ﻪﺑ ﻚB ﺲxﻟ ﺎﻣ v ك@b نأ n كاﺪﻫﺎﺟ نhو َ ُ ْ ُ َ ِ َ َ ٌ ْ ِ ِ ِ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ِ ِ ْ ُ َ ٰ َ َ َ ِ َ ۖ ﺎﻤﻬﺒﺣﺎﺻو َ َ ُ ْ ِ َ ﺎﻓوﺮﻌﻣ ﺎﻴ{pا k ً ُ ْ َ َ ْ ' ِ ۖ tإ بﺎﻧأ ﻦﻣ ﻞﻴ_ﺳ ﻊﺒﺗاو & َ ِ َ َ َ َ ْ َ ِ َ ْ ِ & َ ۚ ﺎﻤﺑ ﻢ ﺌ_ﻧﺄﻓ ﻢ ﻌﺟﺮ+ tإ ﻢ‚ َ ِ ُ ُ ُ ّ ِ ِ َ ُ َ ُ ْ ُ ْ & َ & َ ِ ﴿ نﻮﻠﻤﻌ€ ﻢﺘﻨﻛ َ ُ ُ َ ْ َ ْ ُ aƒ ﴾
“Dan  jika  keduanya  memaksamu  untuk  mempersekutukan  dengan aku  sesuatu  yang  tidak  ada  pengetahuanmu  tentang  itu,  Maka janganlah  kamu  mengikuti  keduanya,  dan  pergaulilah  keduanya  di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian  hanya  kepada-Kulah  kembalimu,  Maka  Kuberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.”
Jika  orang  tua  menyuruh  untuk  berbuat  syirik  jangan  pernah  ditaati meskipun  harus  tetap  bermuamalah  dengan  makruf  di  dunia.  Ini  artinya meskipun orang tua sebagai orang yang berjasa terhadap anaknya, tapi tetap saja  orang  tua  adalah  manusia  biasa  yang  ada  kekurangannya,  sehingga tidak  menutup  kemungkinan  jika  orang  tua  tidak  sefaham  atau  seiman dengan anaknya. Namun dengan kebijakan Allah maka ikatan tauhid tetap di nomer satukan, artinya Allahlah yang harus diutamankan bukan ikatan
Peran Keluarga dalam Pendidikan Anak ….                                                                 Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016
141
darah antara anak dan orang tua jika berkaitan dengan perintah orang tua yang menghendaki kemusyrikan.
Dalam nasihat ayah kepada anaknya al-Qur’an memaparkan hubung- an  antara  kedua  orang  tua  dengan  anak-anak  mereka  dalam  tata  bahasa yang detil dan teliti. Allah menggambarkan hubungan ini dalam gambaran yang  mengisaratkan  kasih  sayang  dan  kelembutan.  Walaupun  demikian sesungguhnya ikatan akidah harus dikedepankan dari hubungan darah yang kuat. 16
Banyak orang tua yang sefaham dan seiman dengan anak tetapi tidak sebagai orang tua yang taat terhadap aturan agamanya. Seringkali bisa di- lihat orang tua mengantarkan anaknya ke sekolah, anak memakai seragam berjilbab  sementara  ibunya  hanya  memakai  pakaian  seadanya  tanpa memakai hijab. Maka yang timbul dalam hubungan keluarga adalah tidak ada  rasa  kepercayaan  anak  terhadap  agama  yang  dianutnya  karena  tidak ada figur dan contoh dari keluarga. Pada akhirnya anak juga akan berbuat sama dengan apa yang telah dilakukan orang tua terhadap anaknya. Maka menjadi wajib bagi orang tua harus untuk terlebih dahulu berbuat sesuatu yang mencerminkan ajaran agama kepada anaknya.
4. 4. 4. 4.     Keimanan (Ayat 16) Keimanan (Ayat 16) Keimanan (Ayat 16) Keimanan (Ayat 16) تاوﺎﻤﺴBا k وأ ةﺮﺨﺻ k ﻦ ﺘ‡ لدﺮﺧ ﻦﻣ ﺔﺒﺣ لﺎﻘﺜﻣ ﻚﺗ نإ ﺎﻬ{إ cd ﺎﻳ ِ َ َ َ َ َ & ُ ِ ِ ْ ْ َ ٍ ٍ ْ ُ َ َ َ َ ٍ ِ ِ َ َ َ ْ َ ِّ ِ & َ َ ْ ُ & & /ا ﺎﻬﺑ تﺄﻳ ضرﻷا k وأ ُ َ & َ ِ ِ ْ ِ ْ َ َ ْ ِ ْ ۚ ﴿ Hﺒﺧ ﻒﻴﻄﻟ /ا نإ ٌ ِ َ ٌ ِ َ َ & & ِ a: ﴾
“(Luqman  berkata):  "Hai  anakku,  Sesungguhnya  jika  ada  (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di  dalam  bumi,  niscaya  Allah  akan  mendatangkannya  (membalasi- nya). Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha mengetahui.”
Wasiat  Luqman  selanjutnya  adalah  bahwa  apapun  yang  diperbuat oleh manusia  entah  sebesar biji  sawi, kecil, tertimbun di kedalaman bumi atau tingginya langit maka akan dibalas oleh Allah. 17
Ketika memaknai kata Khardal pada Surah al-Anbiya ayat 47, Quraisy Shihab  menukil  pendapat  dari  tafsir al-Muntakhab yang  melukiskan  biji ______________
16 Sayyid Quthb, Tafsir Fi Zhilalil-Qur’an: Di Bawah Naungan al-Qur’an , Jilid 9, h. 174.
17 al-Malikiy, Hasyiyah al-Allamah Shawiy ala Tafsir al-Jalalain , h. 316.
Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah                                                                 Peran Keluarga dalam Pendidikan Anak ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 142
tersebut.  Disana  dinyatakan  bahwa  satu  kg  biji khardal terdiri  atas  913.000 butir.  Dengan  demikian  berat  satu  butir  biji  hanya  1/1000  gram  dan  me- rupakan biji-bijian teringan yang diketahui umat manusia sampai sekarang. 18
Ayat  di  atas  mengisyaratkan  kepada  anak  agar  anak  yakin  bahwa apapun  yang  pernah  dilakukan  manusia  maka  akan  dihitung.  Dal  hal  ini orang  tua  juga  harus  mengajarkan  kepercayaan  atau  keimanan  terhadap Allah  kepada  anak.  Dengan  demikian  anak  tidak  berani  berbohong  di belakang  orang  tua  karena  yakin  bahwa  Allah  tahu  apapun  yang  terlihat jelas  atau  yang  tersembunyi  sehingga  amalan  sebesar khardal saja  akan dibalas oleh Allah.
Orang  tua  harus  mengajarkan  konsep  pahala  dan  dosa  kepada  anak supaya  dia  dapat  memahami  bahwa  semua  perbuatannya  akan  di- pertanggungjawabkan di hadapan Allah.
Setiap anak pasti mempunyai sesuatu karya yang patut untuk dihargai, sekecil apapun bentuk karya yang dihasilkan tersebut selayaknya diberikan pujian atau penghargaan ynag maksimal. Tanpa disadari pujian ini menjadi motivasi  dan  semangat  bagi  anak-anak  untuk  terus  belajar  dan  terus  ber- karya. Jika tidak menghargai bahkan sampai diejek maka hanya membuat jatuh  harga  diri  anak  dan  membuat  anak  trauma  serta  malas  melakukan lagi. Menghargai  apapun yang  dikerjakan oleh anak, sekecil  apapun akan membuat  anak  menjadi  merasa  diapresiasi  kemampuannya.  Menghargai prestasi,  akan  mendorong  dirinya  untuk  menghasilkan  sesuatu  yang  ber- guna bagi masyarakat, dan mengakui serta menghargai keberhasilan orang lain.
5. 5. 5. 5.     Pendidikan Pendidikan Pendidikan Pendidikan Ibadah (Ay Ibadah (Ay Ibadah (Ay Ibadah (Ayat at at at 17) 17) 17) 17) ﻚﺑﺎﺻأ ﺎﻣ n Šﺻاو ﺮﻜﻨﻤBا ﻦﻋ ﻪﻧاو فوﺮﻌﻤBﺎﺑ ﺮ+أو ةﻼﺼBا ﻢﻗأ cd ﺎﻳ َ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ & ٰ َ َ ِ ْ َ َ َ ِ َ ْ ْ ِ َ ْ َ ْ ِ ِ ُ ِ ْ ُ ْ َ ِ & ُ ۖ نإ&ِ ذَ ﴿ رﻮ+ﻷا مﺰﻋ ﻦﻣ ﻚBٰ‹ ِ ُ ُ ْ ِ ْ َ ْ ِ َ ِ aŽ ﴾
“Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu Termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).”
______________
18 Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah: Pesan, Kesan dan Keserasian al-Qur’an , Vol. 10., h. 306.
Peran Keluarga dalam Pendidikan Anak ….                                                                 Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 143
Luqman  berwasiat  agar  anaknya  mendirikan  shalat  dan  melakukan amar makruf dan menolak kemungkaran serta bersabar atas segala musibah yang menimpa, karena itu merupakan bagian yang diwajibkan oleh Allah.
Perintah  melaksanakan  shalat  ada  dua  pengertian  dalam  ayat  ini pertama , shalat yang mafhum di masa zaman Arab yaitu masalah ketuhan- an,  doa,  merayu  Tuhan,  memuji  dan  mengagungkan-Nya,  sebagaimana firman Allah dalam Surah al-Ahzab ayat 56. Ayat dalam Surah Luqman di atas aqimis shalah menunjukan makna doa, istighfar, rahmah dan maghfirah. Kedua shalat yang dipahami sebagai sesuatu yang dan disyari’atkan. 19
Sikap  relgius  ini  dapat  ditanamkan  kepada  anak  usia  dini  dengan memberikan berbagai kegiatan keagamaan untuk anak. Misalnya mengajar- kan anak shalat secara bersama-sama, melatih anak berdoa sebelum makan dan  sebelum  tidur.  Jika  ditanamkan  terus  menerus  maka  nilai  religiusitas pada anak akan tertanam.
Luqman  meneruskan  dengan  beban  aqidah  dengan  perintah  amar makruf  dan  nahi  munkar  dan  bersabar  atas  segala  konsekuensinya. Segalanya  adalah  resiko  dari  pemegang  akidah  ketika  melangkah  dengan langkah-langkah yang merupakan tabiat dari akidah tersebut. 20
Bersamaan  dengan amar  makruf  nahi  munkar ,  bersabar  akan  segala konsekuensinya  dan  resiko  yang  harus  dihadapi  dan  menimpa  diri,  maka seorang pendakwah harus beradab dengan adab seorang pendakwah yang menyeru kepada Allah, yaitu agar tidak sombong kepada manusia sehingga dengan perilaku tersebut dia merusak perkataan baik yang telah diserukan dengan contoh buruk yang dilakukannya. 21
Motivasi  yang  bisa  diberikan  kepada  anak  adalah  orang  tua  menjadi teladan  didepan  anaknya.  Dengan  memberikan  teladan  yang  baik  maka sama  saja  sedang  beramar  makruf  dalam  bentuk  mendirikan  bangunan moral,  spiritual  dan  etos  sosial  kepada  anak.  Seorang  anak  akan  tumbuh menjadi pribadi yang jujur, berakhlaq mulia, berani menghadapi tantangan dan konsisten.
______________
19 al-Maturidy, Takwilaat Ahli Sunah Tafsir al-Maturidi , (Bairut: Dar a-Kutub, 2005), Jilid 8, h. 306.
20 Sayyid Quthb, Tafsir Fi Zhilalil-Qur’an: Di Bawah Naungan al-Qur’an , Jilid 9, h. 164. 21 Ibid ., h. 165.
Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah                                                                 Peran Keluarga dalam Pendidikan Anak ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 144
6. 6. 6. 6.     Pendidikan Akhlaq Pendidikan Akhlaq Pendidikan Akhlaq Pendidikan Akhlaq    ((((Ayat Ayat Ayat Ayat 18 18 18 18----19) 19) 19) 19) ﺎﺣﺮ+ ضرﻷا k ﺶﻤ€ ﻻو سﺎﻨﻠB كﺪﺧ ﺮﻌﺼﺗ ﻻو ً َ َ ّ َ َ َ ِ ِ ْ َ ْ ِ ِ ْ َ َ َ & & ُ ِ َ ْ ِ َ ۖ ‘ ﺐ“ ﻻ /ا نإ & ُ ' ِ ُ َ َ & & ِ ﴿ رﻮﺨﻓ لﺎﺘ• ٍ ُ َ ٍ َ ْ ُ a” ﻚﺗﻮﺻ ﻦﻣ ﺾﻀﻏاو ﻚﻴﺸ+ k ﺪﺼﻗاو ﴾ َ َ ِ ْ َ ِ ْ ُ ْ َ َ ِ ْ َ ِ ْ ِ ْ ۚ ﺮ ﻧأ نإ َ َ َ & ِ تاﻮﺻﻷا ِ َ ْ َ ْ ﴿ Hﻤ ا تﻮﺼB ِ ِ َ ْ ُ ْ َ َ a˜ ﴾
“Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan ang- kuh.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang  som- bong  lagi  membanggakan  diri.  Dan  sederhanalah  kamu  dalam berjalan  dan  lunakkanlah  suaramu.  Sesungguhnya  seburuk-buruk suara ialah suara keledai.”
Nasihat  Luqman  kali  ini  berhubungan  dengan  akhlaq,  sopan  santun berinteraksi dengan sesama manusia. Materi pelajaran aqidah beliau selingi dengan materi pelajaran akhlaq. Bukan saja agar anak tidak jenuh dengan satu  materi  tetapi  juga  untuk  mengisaratkan  bahwa  ajaran  aqidah  dan akhlaq merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Beliau me- nasihati  anaknya  dengan  berkata:  “dan  wahai  anakku,  janganlah  engkau berkeras memalingkan pipimu, yakni mukamu dari manusia siapapun dia didorong  oleh  penghinaan  dan  kesombongan.  Tapi  tampilah  pada  setiap orang  dengan  wajah  berseri  dengan  penuh  rendah  hati.  Dan  bila  engkau melangkah janganlah berjalan dimuka bumi dengan dengan angkuh tetapi berjalanlah  dengan  lemah  lembut  penuh  wibawa.  Sesungguhnya  Allah tidak  menyukai  yakni  tidak  melimpahkan  anugerah  kasih  sayang-Nya kepada orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri. Dan bersikap sederhanalah  dalam  berjalanmu  yakni  jangan  membusungkan  dada  dan jagan pula merunduk bagaikan orang sakit. Jangan berlari tergesa-gesa dan jangan juga dengan berlahan menghabiskan waktu. Dan lunakkan suaramu sehingga  tidak  terdengar  kasar  bagaikan  teriakan  keledai.  Sesungguhnya seburuk-buruk suara adalah keledai karena awalnya siulan yang tidak me- narik dan akhirnya tarikan nafas yang buruk. 22
Kata fil ardh disebut oleh ayat di atas untuk mengisyaratkan bahwa asal kejadian manusia dari tanah sehingga dia hendaknya jangan menyombong-
______________
22 Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah: Pesan, Kesan dan Keserasian al-Qur’an , Vol. 10, h. 312.
Peran Keluarga dalam Pendidikan Anak ….                                                                 Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016
145
kan diri dan melangkah angkuh ditempat itu, demikian kesan dari al-Biqa’i. Ibnu  Atsur  memeroleh  kesan  bahwa  bumi  adalah  tempat  berjalan  semua orang yang kuat dan yang lemah yang kaya dan yang miskin, penguasa dan rakyat jelata. Mereka semua sama sehingga tidak wajar bagi pejalan yang sama menyombongkan diri dan merasa melebihi yang lain. 23
Nilai pokok yang disampaikan kepada anak adalah cinta damai. Cinta damai adalah sikap, perkataan dan tindakan yang menyebabkan orang lain merasa senang atas kehadiran dirinya. Cinta damai merupakan sikap yang patut  untuk  dilestarikan  kepada  anak-anak.  Sejak  kecil  sikap  cinta  damai sudah harus dipupuk. Praktiknya dengan melatih anak untuk meinta maaf atau  memaafkan,  memohon  ijin bila  melakukan  sesuatu  yang  melibatkan hak orang lain dan minta tolong bila membutuhkan bantuan orang lain.
Kata mukhtalan terambil  dari  akar  kata khayaal .  Karenanya  kata  ini pada  mulanya  berarati  orang  yang  bertingkah  lakunya  diarahkan  oleh hayalannya, bukan oleh kenyataan yang ada pada dirinya. Biasanya orang seperti  ini  berjalan  angkuh  dan  merasa  dirinya  memiliki  kelebihan  di- bandingkan dengan orang lain. Dengan demikian keangkuhannya tampak secara  nyata  dalam  kesehariannya.  Kuda  dinamakan khail karena  cara jalannya  yang  mengesankan  keangkuhan.  Seseorang  yang mukhtal mem- banggakan apa yang dimilikinya bahkan tidak jarang membanggakan apa yang pada hakekatnya tidak  dia miliki. Inilah  yang ditunjukkan oleh  kata fakhura yakni  seringkali membanggakan diri. Memang  kedua kata  ini me- ngandung makna  kesombongan. Kata yang  pertama mengandung makna kesombongan  yang  terlihat  dalam  tingkah  laku.  Sedangkan  yang  kedua adalah kesombongan yang terdengar dari ucapan-ucapan. Disisi lain perlu dicatat  bahwa  penggabungan  dari  kedua  hal  itu  bukan  berarti  ketidak senangan  Allah  baru  lahir  bila  keduanya  tergabung  bersama-sama  dalam diri  seseorang.  Jika  salah  satu  sifat  itu  disandang  manusia,  hal  ini  telah mengundang murka-Nya. Penggabungan keduanya pada ayat ini atau ayat lainya hanya bermaksud menggambarkan bahwa salah satu dari keduanya seringkali berbarengan dengan yang lain. 24
Bersahabat  atau  komunikatif  merupakan  tindakan  yang  melibatkan rasa  senang  berbicara,  bergaul  dan  bekerja  sama  dengan  orang  lain.  Per- ______________
23 Ibid . 24 Ibid .
Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah                                                                 Peran Keluarga dalam Pendidikan Anak ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016
146
sahabatan dan komunikasi sangat erat kaitannya. Untuk dapat bersahabat dengan baik dibutuhkan komunikasi yang baik pula. Seorang anak harus di- biasakan bersahabat dan berkomunikasi kepada anak-anak lain.
Melatih  anak  berkomunikasi  akan  membuat  anak  semakin  tahu  ke- butuhan  adanya  teman,  tidak  merasa  bisa  mengerjakan  pekerjaan  sendiri tetapi lebih pada membutuhkan orang lain.
Kata ughdhudh terambil dari kata ghadh dalam arti penggunaan sesuatu tidak  dalam  potensinya  yang  sempurna,  maka  dapat  memandang  ke  kiri dan  ke  kanan  secara  bebas.  Perintah ghadh jika  ditujukan  kepada  mata, kemampuan itu hendaklah dibatasi dan tidak digunakan secara maksimal. Demikian  juga  suara.  Dengan  perintah  di  atas,  seseorang  diminta  untuk tidak  berteriak  dengan  sekuat  kemamapuannya  tetapi  dengan  suara  per- lahan namun tidak harus berbisik. 25
Sebagai  orang  tua,  mulai  sekarang  harus  berhati-hati  dengan  anak. Hindari kata-kata negatif, seperti membentak, terlalu menyalahkan terlebih memaki.  Menurut  praktisi emotional  intellegent  parenting ,  Hanny  Muchtar Darta,  sering  berkata  negatif  pada  anak  dapat  membuat  konsentrasi  dan daya  ingat mereka melemah. Hasil  penelitian di  Amerika  yang  dilakukan Taks  Force  for  Personal  and  Social  Responsibilities  juga  menyebutkan bahwa  anak  yang  setia  hari  mendengar  432  kata  negatif  dan  hanya  men- dengar  32  kata  atau  kalimat  positif  maka  sebanyak  80%  dari  akat-kata tersebut berdampak negatif pada perkembangan  spsikologinya. Karena itu butuh  komuniasi  secara  positif  dengan  anak-anak  agar  mereka  tumbuh cerdas san genius. 26
Wujud memperhatikan psikologis anak bisa ditampilkan dalam bentuk sikap dan perkataan. Allah mewajibkan anak untuk berkata lemah lembut dan tidak menghardik orang tua ketika mereka telah pikun karena orang tua telah berlaku sabar dalam mendidik, bersikap lembut dan tidak menghardik anak ketika masih kecil. Balasan terhadap orang tua ini bukan tanpa tuntut- an tetapi orang tua harus lemah lembut dalam perkataan dan tidak meng- hardik anak. Anak kecil yang belum bisa berpikir rasional dan logis sama
______________
25 Ibid . 26 Salman  Rusydie, Kebiasaan-kebiasaan  Khusus  Pembuat  Daya  Ingat  Anak  Semakin Cemerlang, (Jogjakarta: Laksana, 2012), h. 100-101.
Peran Keluarga dalam Pendidikan Anak ….                                                                 Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016
147
halnya seperti orang tua yang telah pikun. Anak kecil tentunya akan merasa senang dengan dunianya demikian juga dengan orang tua yang telah pikun.
Penghinaan  dan  celaan  adalah  tindakan  yang  dilarang  dalam  pen- didikan,  sekalipun  terhadap  bocah  kecil  yang  belum  berumur  satu  bulan. Anak bayi sangatlah peka perasaannya. Ia dapat merasakan orang tua tidak senang  dan  tidak  menyukainya  melalui  sikap,  bahkan yang  masih  tersirat dalam hati orang tua, lebih-lebih lagi melalui perkataan yang jelas. Dengan memberikan teladan yang baik, maka sebenarnya orang tua sedang mem- persiapkan bangunan moral, spiritual dan etos sosial kepada anak.

## E. E. E. E.     Kesimpulan Kesimpulan Kesimpulan Kesimpulan
Luqman Hakim menyampaikan nasihat yang mencakup pokok-pokok tuntunan agama. Adapun kesimpulan pelajaran yang diperoleh pada ayat- ayat di atas adalah: 1) Tuntunan aqidah agar mengesakan Allah. 2) Tuntun- an  syariah  menjalankan  shalat, amar  makruf  nahi  mungkar dan  bersabar dengan segala kesusahan yang menimpa. 3) Tuntunan akhlaq kepada anak dalam bermasyarakat.
Ketiganya  merupakan  unsur  yang  ada dalam  al-Qur’an di  dalamnya ada  akhlaq  kepada  Allah,  akhlaq  kepada  orang  lain  dan  terhadap  diri sendiri.  Ada  perintah  moderasi  yang  merupakan  ciri  dari  segala  macam kebijakan  serta  perintah  bersabar  yang  merupakan  sarat  mutlak  meraih sukses, duniawi dan ukhrawi.
Metode  keteladanan  adalah  metode  influitif  yang meyakinkan  keber- hasilannya  dalam  mempersiapkan  moral  spiritual  dan  sosial  anak,  sebab pendidikan adalah contoh terbaik dalam pandangan anak yang akan ditiru dalam tindak tanduk dan sopan santunnya terpatri dalam jiwa.
Keteladanan  merupakan  unsur  paling  mutlak  untuk  melakukan perubahan  perilaku  hidup.  Seorang  anak  bahkan  orang  dewasa  secara psikologis memiliki kemampuan untuk menyerap informasi dan pengaruh dari  luar  dengan  kalkulasi-kalkulasi,  pengaruh  yang  diserap  melalui  mata sebanyak  84%,  melalui  telinga  11%,  sesangkan  lainnya  adalah  fakta  lain. Melalui mata atau keteladanan artinya apa yang dilihat dan disaksikan akan dicontoh,  melalui  nasihat,  tausiyah,  saran,  pendapat  hanya  efektif  meng- ubah  perilaku  sebanyak  11%.  Artinya  nasihat  yang  tidak  dibarengi keteladanan  sama  dengan  membawa  garam  ke  laut  untuk  mengasinkan laut, sebauah perbuatan yang lebih banyak sia-sianya daripada manfaatnya,
Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah                                                                 Peran Keluarga dalam Pendidikan Anak ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016
148
inipun  salah  satu  implikasi  mengapa  ada  ayat  khusus  menyuruh  kita meneladani Nabi Muhammad. 27
Berkaitan  dengan  hal  ini,  orang  tua  tidak  mengabaikan  aspek  psiko- logis  dalam  mengasuh  anak  mengingat  anak  memerlukan  perhatian  dan kasih  sayang.  Sebagai  anak  yang  belum  bisa  berpikir  logis,  anak  tetap memerlukan  kasih  sayang  dan  cinta  orang  tua.  Kasih  sayang  tidak  sama dengan pelimpahan materi. Pemberian materi yang banyak tanpa perhatian dan rasa cinta dari orang tua akan membuat anak merasa tidak ada ikatan emosi  antara  dirinya  dan  orang  tua.  Akibatnya  anak  tidak  peka  terhadap apa yang dirasakan oleh orang tuanya, apalagi ketika orang tua telah renta.
Memerlakukan  anak  dengan  lemah  lembut  dan  penuh  kasih  sayang bukan  hanya  membantu  anak  berkembang  dengan  positif  tetapi  juga memudahkan orang tua untuk mengontrolnya. Di saat orang tua bersikap lemah  lembut  dan  sayang  kepadanya,  maka  anak  tersebut  akan  mudah untuk diajak kerja sama dan akan bersikap menurut.[]

## Daftar Pustaka Daftar Pustaka Daftar Pustaka Daftar Pustaka
Ahsin Sakho Muhammad, et. al., Al-Qur’an dan Tafsirnya , Jakarta: Lentera Abadi, 2010.
Anis,  Muh., Sukses  Mendidik  Anak  Perspektif  al-Qur’an  dan  Hadis ,  Yogyakarta:
Pustaka Insan Madani, 2009.
Baidan, Nashruddin, Metodologi Penafsiran al-Qur’an , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1998.
Burhanudin, Paradigma Psikologi Islam, Studi tentang Elemen Psikologi dari al-Qur’an, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004.
Khamzah, Siti Nur, Segudang Keajaiban ASI yang Harus Anda Ketahui , Yogyakarta:
FlashBooks, 2012.
al-Malikiy, Hasyiyah al-Allamah Shawiy ala Tafsir al-Jalalain , Jilid 3, Beirut: Dar al- Fikr, 1993.
______________
27 Anwar Sanusi, Jalan Kebahagiaan , (Jakarta: Gema Insani Press, 2006), h. 225.
Peran Keluarga dalam Pendidikan Anak ….                                                                 Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016
149
Mansur, Pendidikan  Anak  Usia  Dini  dalam  Islam ,  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,
2009.
Maritalia, Dewi., Sujono Riyadi, Biologi Reproduksi , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011.
al-Maturidy, Takwilaat Ahli Sunah Tafsir al-Maturidi , Jilid 8, Beirut: Dar a-Kutub,
2005.
Quthb,  Sayyid, Tafsir  Fi  Zhilalil-Qur’an:  Di  Bawah  Naungan  al-Qur’an ,  Jilid  9, Jakarta: Gema Insani Press, 2004.
Rusydie,  Salman, Kebiasaan-kebiasaan  Khusus  Pembuat  Daya  Ingat  Anak  Semakin
Cemerlang , Jogjakarta: Laksana, 2012.
Shihab, M. Quraish, Tafsir al-Misbah: Pesan, kesan dan Keserasian al-Qur’an , Vol. 10,
Jakarta: Lentera Hati, 2009.
Sanusi, Anwar, Jalan Kebahagiaan , Jakarta: Gema Insani Press, 2006.
Soedomo, A. Hadi, Pendidikan: Suatu Pengantar , Surakarta: UNS Press, 2008.
Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah Lutfiyah                                                                 Peran Keluarga dalam Pendidikan Anak ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016
150