## Toleransi yang Tak Nyata: Problematika Hak Kebebasan Beragama  dalam Perspektif Pendidikan Kristen
Natanael Difrera Prakastyo 1 , Elieser R Marampa 2 , Eddy Simanjuntak 3 1,2,3 Sekolah Tinggi Teologi Ekumene Jakarta natanaeldifrera@sttekumene.ac.id
Abstract: Various cases of intolerance in this country still occur in various circles of the general public, which creates obstacles to realizing a just and prosperous nation. One of the most frequent cases of  intolerance is the case of discrimination against religious people. This paper aims to dissect, analyze, and provide solutions from the point of view of Christian Religious Education related to the problem of religious freedom rights that are still turbulent in Indonesia. This research uses a qualitative approach with library research methods by collecting data from various sources and existing literature and is expected to answer the needs of the problems studied in this study. The final results of this study show that values such as tolerance, justice, forgiveness, and humility will be taught through Christian education. Christian education can also build healthy social dialogue between different religions, creating tolerance and harmony. Thus, it is hoped that cases of intolerance can be anticipated early, the right to religious freedom can be owned by all levels of society in Indonesia, and the Indonesian nation can be an example for the world in maintaining diversity and harmonization in a pluralistic society.
Keywords: Christian Education, religious intolerance, Right to freedom of religion
Abstrak: Berbagai kasus intoleran di negeri ini masih terjadi di masyarakat. Hal ini menjadi penghalang dalam mewujudkan negara yang adil dan makmur.  Salah satu kasus  intoleran  ialah  kasus  diskriminasi  terhadap  umat  beragama.  Tulisan  ini bertujuan  untuk  membedah,  menganalisa,  dan  memberikan  solusi  dari  sudut pandang  Pendidikan  Kristen  terkait  problematika  hak  kebebasan  beragama  di Indonesia. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode library research dengan mengumpulkan data dari berbagai sumber dengan harapan dapat menjawab kebutuhan atas permasalahan yang dikaji. Hasil akhir dari penelitian ini menunjukkan  bahwa  melalui  Pendidikan  Kristen,  maka  akan  diajarkan  nilai-nilai seperti toleransi, keadilan, pengampunan, dan rendah hati. Pendidikan Kristen juga dapat membangun dialog sosial yang sehat antar berbagai agama dalam menciptakan toleransi  dan  kerukunan.  Dengan  demikian  diharapkan  kasus  intoleransi  dapat diantisipasi  sejak  dini  dan  hak  kebebasan  beragama  dapat  dimiliki  oleh  seluruh lapisan masyarakat di Indonesia, serta bangsa Indonsia dapat menjadi contoh bagi dunia  dalam  menjaga  keberagaman  dan  harmonisasi  pada  masyarakat  yang majemuk.
Kata Kunci: intoleransi, kebebasan beragama, Pendidikan Kristen
Article History: Received: 24 Mei 2023 Revised: 29 Oktober 2023 Accepted: 01 November 2023

## SOPHIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen
ISSN: 2722-8851 (cetak), 2722-886X (online)             DOI: 10.34307/sophia.v4i2.156
Volume 4, No 2, Desember 2023; (91-102) Available at: http://sophia.iakn-toraja.ac.id

## 1. Pendahuluan
Indonesia merupakan  negara majemuk yang terdiri atas beragam suku, bangsa, dan budaya. Kemajemukan  menuntut masyarakat Indonesia untuk hidup berdampingan dengan baik. Badan Pusat Statistik (BPS) mencatat bahwa jumlah penduduk Indonesia di tahun 2020 sebanyak 270.203.917 jiwa. 1 Dari data tersebut tercatat kurang dari 478 suku bangsa yang berbeda, dan  6 agama yang diakui oleh bangsa Indonesia meliputi agama Islam, Kristen Protestan, Katolik, Hindu, Budha, dan Konghucu. 2
Para  pendiri  bangsa  menyadari  kemajemukan  bangsa  Indonesia  sehingga kemudian  menciptakan    semboyan  Bhineka  Tunggal  Ika  yang  berarti “berbeda -beda tetapi  tetap  satu  juga”. 3 Dari  semboyan  diharapkan  bahwa  masyarakat  menyadari keberagaman serta mampu menampilkan toleransi satu dengan yang lain. Namun pada kenyataannya, masyarakat Indonesia mengalami berbagai tantangan dalam menjaga rasa toleransi. Terutama dalam konteks agama, masyarakat Indonesia masih saja tidak bisa menerima perbedaan yang ada. Dilansir dari detiknews.com, pidato bapak Presiden Joko Widodo  dalam  Rapat  Koordinasi  Nasional  (Rakornas)  Kepala  Daerah  dan  Forum Koordinasi  Pimpinan  Daerah  se-Indonesia,  membahas  mengenai  pernyataan  hak kebebasan beragama serta kebebasan beribadah. 4 Bapak Presiden Joko Widodo memberi penegasan  kepada  Kepala  Daerah  dan  Pimpinan  Daerah  se-Indonesia  bahwa  hak beragama serta beribadah itu dijamin oleh konstitusi yang termuat di dalam UUD 1945 Pasal  29  ayat  2.  Presiden  Joko  Widodo  memberi  penegasan  dikarenakan  banyaknya oknum  masyarakat  yang  masih  mempermasalahkan  kebebasan  beragama  yang sebenarnya  adalah  hak  masyarakat.  Lebih  lanjut  Presiden  Joko  Widodo  menegaskan bahwa akan menindak tegas kepala daerah yang tidak menjamin kebebasan beragama.
Pidato  Presiden  disambut  baik  oleh  PGI  karena  dinilai  kebebasan  beragama merupakan  hak  setiap  lapisan  masyarakat,  dan  konstitusi  berkewajiban  menjamin  hal tersebut.  Memang  sudah  selayaknya  negara  menjamin  hak  kebebasan  beragama  di negara  yang  dikenal  dengan  masyarakat  majemuk.  Jika  tidak,  maka  masyarakat  akan semakin tidak peduli dengan kondisi masyarakat satu dengan yang lain. Belum lagi jika ada  kelompok  masyarakat  radikal  yang  berani  melawan  konstitusi.  Perilaku  tersebut dapat menimbulkan rasa intoleransi antar sesama umat beragama.
1 Badan  Pusat  Statistik,  “Sensus  Penduduk  2020,” diakses  3  Maret,  2023, https://sensus.bps.go.id/main/index/sp2020.
2 PDSI  KOMINFO,  “Indonesia  Miliki  Kekayaan dan  Keanekaragam an  Budaya,”  Website  Resmi Kementerian Komunikasi dan Informatika RI, diakses 6 Mei, 2023,
http:///index.php/content/detail/1342/Indonesia+Miliki+Kekayaan+dan+Keanekaragaman+Budaya/0/ berita_satker
3 Widhia  Arum  Wibawana,  “Bhinneka  Tunggal  Ika,”  detiknews, diakses  11  April,  2023, https://news.detik.com/berita/d-6557686/bhinneka-tunggal-ika-pengertian-arti-makna-dan-sejarahnya.
4 Marlinda  Oktavia  Erwanti,  “Jokowi:  Yang  Kristen,  Katolik,  Hindu,  Konghucu  Punya  Hak  Sama Beribadah,”  detiknews, diakses  1  Maret  2023,  https://news.detik.com/berita/d-6519467/jokowi-yang- kristen-katolik-hindu-konghucu-punya-hak-sama-beribadah.
Terlihat dalam satu dekade terakhir, angka kasus intoleransi mencapai angka 186 kasus. 5 Akan tetapi sikap gereja cenderung pasif karena persoalan intoleransi di daerah tersebut mengalami gejolak yang cukup meresahkan. Hal ini dapat memicu konflik yang dapat  mengancam  hak  kebebasan  beragama.  Contoh  kasusnya  seperti  yang  terjadi  di daerah  Cilegon,  di  mana  masyarakat  minoritas  mengalami  penolakan  dari  masyarakat mayoritas. 6 Kasus intoleran di Cilegon merupakan salah satu kasus intoleran yang sempat viral  di  seluruh  Indonesia.  Hal  ini  dikarenakan  oleh  salah  satu  pihak  menolak  adanya pembangunan  gereja  di  daerah  Cilegon.  Penolakan  tersebut  didasari  oleh  Surat Keputusan  Bupati  Kepala  Daerah  Tingkat  II  Serang  nomor  189/Huk/SK/19  mengenai penutupan  Gereja  atau  tempat  jamaah  bagi  agama  lain  selain  agama  Islam.  Kasus  di Cilegon  mendapat  larangan  dari  satu  pihak  saja  yang  mengakibatkan  masyarakat beragama lain tidak dapat melaksanakan ibadah dengan layak.
Kasus yang sama juga terjadi di daerah Purwakarta, Jawa Barat. Didapati bahwa adanya  kelompok  intoleran  yang  mendesak  Pemkab  Purwakarta  agar  melakukan penyegelan  terhadap  GKPS  Purwakarta.  SETARA  Institute  menjelaskan  bahwa penyegelan tersebut atas dasar gereja tidak memiliki izin. 7 Terlebih lagi pihak Pemkab terlalu tunduk dengan kelompok intoleran yang melaporkan gereja tersebut. Hal ini dapat menimbulkan  rasa  ketidaknyamanan  terhadap  masyarakat  yang  ingin  hidup berdampingan dan hidup harmonis satu sama lain.
Kasus  lain  juga  didapati  di  daerah  Tarakan,  yaitu  adanya  penolakan  ibadah terhadap Gereja Mawar Sharon. 8 Gerakan Mahasiswa Kristen Indonesia (GMKI) sangat menyayangkan  upaya  yang  dilakukan  oleh  pemerintah  setempat  terkait  penolakan ibadah  yang  terjadi.  Padahal  melakukan  ibadah  merupakan  hak  seluruh  lapisan masyarakat Indonesia. Tak terkecuali mayoritas maupun minoritas, semua masyarakat berhak melaksanakan ibadah menurut kepercayaan yang dianutnya. Maka dalam hal ini kasus  intoleran  masih  saja  sering  terjadi  dan  dapat  dikatakan  bahwa  sebagian  dari masyarakat  Indonesia  masih  kurang  memahami  bagaimana  cara  menerapkan  rasa toleransi bagi sesamanya.
5 Setara Institute, “ Laporan Kondisi Kebebasan Beragama dan Berkeyakinan di Indonesia Tahun 2017 ,” Setara  Institute (blog),  diakses  5  April  2023,  https://setara-institute.org/laporan-kondisi- kebebasan-beragama-dan-berkeyakinan-di-indonesia-tahun-2017/.
6 C.  N.  N.  Indonesia,  “Kemenag  Tanggapi  Penolakan  Gereja  di  Cilegon:  SK  Bupati  Tak  Relevan,” nasional,  diakses  4  April,  2023,  https://www.cnnindonesia.com/nasional/20220908204652-12- 845325/kemenag-tanggapi-penolakan-gereja-di-cilegon-sk-bupati-tak-relevan.
7 Setara  Institute,  “P enyegelan  GKPS  Purwakarta:  Bupati  dan  Pemkab  Tunduk  Pada  Kelompok Intoleran,” Setara  Institute (blog),  diakses  1  Mei  2023,  https://setara-institute.org/penyegelan-gkps- purwakarta-bupati-dan-pemkab-tunduk-pada-kelompok-intoleran/.
8 Very,  “GMKI  Sayangkan  Penolakan  Ibadah  Jemaah  Gereja  Mawar  Sharon  di  Tarakan,” Jendela Nasional (blog),  8  Maret  2023,  https://jendelanasional.id/headline/gmki-sayangkan-penolakan-ibadah- jemaah-gereja-mawar-sharon-di-tarakan/.
Peneliti  mendapat  beberapa  sumber  penelitian  yang  sebelumnya  mengangkat permasalahan yang sama yaitu “ Faktor Penolakan Pembangunan Gereja Oleh Masyarakat di kota Cilegon ” . 9 Penelitian tersebut membahas secara spesifik kasus intoleran yang ada di  kota  Cilegon.  Hal  yang  melatar  belakangi  tindakan  tersebut  adalah  masyarakat mayoritas  di  wilayah  tersebut  tidak  suka  dengan  kehadiran  masyarakat  minoritas. Mereka tidak memperbolehkan agama lain beribadah ditempat tersebut dengan alasan agama  mereka  lebih  baik  dibandingkan  dengan  agama  lain.  Peneliti  juga  menemukan penelitian terdahulu dengan judul “ Gereja dan krisis kebebasan beragama di Indonesia ” yang membahas tentang kasus intoleransi yang dihadapi oleh gereja serta menyoroti hak kebebasan  beragama  yang  ada  di  Indonesia. 10 Penelitian  tersebut  memberikan  solusi yaitu  sikap  gereja  harus  tetap  berpegang  pada  nilai  kritis  profetik,  bersedia  untuk dibentuk oleh konflik yang ada serta mendorong masyarakat Kristen untuk melibatkan Islam dalam berorganisasi agar mereka dapat melihat bahwa orang Kristen memiliki rasa toleransi satu sama lain. Perbedaan penelitian terdahulu dengan penelitian saat ini yaitu pada  penelitian  ini  akan  lebih  fokus  membahas  mengenai  sudut  pandang  Pendidikan Kristen dalam hidup bermasyarakat di tengah bangsa yang majemuk.
Oleh  karena  itu,  peneliti  ingin  menganalisis  secara  mendalam  mengenai problematika kebebasan beragama sebagai akibat dari intoleransi yang terjadi di negara Indonesia. Peneliti akan menjelaskan bagaimana pandangan Pendidikan Agama Kristen dalam  menyikapi  hak  kebebasan  beragama  di  Indonesia  serta  menawarkan  solusi menurut  sudut  pandang  Kristen.  Tujuannya  agar  masyarakat  yang  majemuk  ini  dapat hidup berdampingan tanpa melihat perbedaan sebagai hal yang mengganggu.

## 2. Metode Penelitian
Peneliti  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif  dengan  metode library research . Pengumpulan data dilakukan dengan cara mengumpulkan sumber-sumber yang berkaitan dengan permasalahan yang dibahas  serta  mengumpulkan  data yang  diambil dari buku, artikel, website resmi, dan literatur lainnya yang sesuai dan berkaitan dengan judul  atau  pembahasan  yang  dikaji  dalam  artikel  ini. 11 Data  yang  dikumpulkan selanjutnya dianalisis secara kristis dan mendalam untuk memperoleh sebuah kebenaran guna  menjawab  permasalahan  dari  penelitian  ini.  Diharapkan  dengan  melakukan pendekatan dan metode ini, data dan penjelasan yang akan diuraikan oleh peneliti dapat tersampaikan dengan baik dan dapat dengan jelas ditangkap oleh pembaca.
9 Abdul Riansyah dkk ., “Faktor Penolakan Pembangunan Gereja Oleh Masyarakat di Kota Cilegon,” ijd-demos 3, no. 1 (April 28, 2021), https://doi.org/10.37950/ijd.v3i1.79.
10 Agustina Raplina Samosir, Reymond Pandapotan Sianturi, dan Ejodia Kakunsi , “Gereja dan krisis kebebasan beragama di Indonesia,” KURIOS 8, no. 2 (27 Oktober 2022), https://doi.org/10.30995/kur.v8i2.583. 11 Milya  Sari  dan Asmendri  Asmendri,  “Penelitian  Kepustakaan  (Library  Research)  dalam
Penelitian Pendidikan IPA,” Natural Science 6, no. 1 (10 Juni 2020): 41 – 53, https://doi.org/10.15548/nsc.v6i1.1555.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## Definisi Toleransi
Toleransi  berasal  dari  b ahasa  Latin  yaitu  “ Toleratio ” yang  berarti  kelonggaran, kelembutan  hati,  keringanan,  dan  kesabaran.  Umumnya  istilah  toleransi  ini  mengacu kepada  sikap  menerima,  mempersilahkan,  kebebasan  berekspresi,  menghargai,  dan menghormati  perbedaan  yang  dimiliki  oleh  orang  lain.  Dalam  bahasa  Inggris  istilah toleransi  yaitu  “ tolerance ”  yang  memiliki  arti  sikap  membiarkan,  mengakui,  dan menghormati keyakinan orang lain tanpa memerlukan persetujuan. 12 Sedangkan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), toleransi merupakan sifat atau sikap toleran yang memungkinkan  dua  kelompok  yang  berbeda  budaya  hidup  berdampingan  dengan menjaga hubungan kekeluargaan yang baik. 13 Sumber lain menjelaskan bahwa toleransi merupakan  sikap  dan  perilaku  menghormati  perbedaan sesama serta memperlakukan orang  lain  dengan  cara  yang  baik. 14 Sikap  tersebut  dapat  muncul  karena  adanya perbedaan namun tidak ada rasa untuk saling merendahkan.
UNESCO  sebagai  badan  organisasi  resmi  internasional  PBB  juga  memberikan pandangannya mengenai toleransi. Toleransi menurut UNESCO yaitu suatu sikap saling menghormati,  menerima,  dan  menghormati  kebebasan  yang  beragam  dari  setiap individu, dengan bersikap hormat terhadap sikap orang lain dalam menggunakan haknya untuk  mengekpresikan  diri  sebagai  masyarakat  yang  beragam. 15 Menurut  W.J.S Poerwadarminta,  toleransi  merupakan  sikap  menghormati,  menoleransi,  membiarkan pendapat, sikap, pandangan, keyakinan, adat istiadat, dan perilaku yang berbeda secara radikal. 16 Dari pengertian tersebut dapat kita pahami bahwa toleransi merupakan suatu sikap  yang  timbul  dalam  diri  seseorang  yang  mendorong  orang  tersebut  untuk  dapat saling menerima, menghargai,  dan menghormati perbedaan seperti agama, budaya, suku, ras, identitas, hak orang lain yang berbeda dengan kita.
Toleransi dalam konteks agama berarti menghormati keyakinan agama orang lain dan membiarkan mereka mengamalkannya tanpa ikut campur tangan. Toleransi secara internasional  sudah  diakui  oleh  dunia  sehingga  mendapat  penetapan  tanggal  secara internasional  pada  tanggal  16  November. 17 Maka  toleransi  dalam  sudut  pandang
12 Imam Musbikin Rizal (Penyunting), Pendidikan Karakter Toleransi (Nusamedia, 2021).
13 Badan  Pengembangan  dan  Pembinaan  Bahasa,  “Toleransi,” diakses  18  April  2023, https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/toleransi.
14 Rainer Forst, “Toleration,” in The Stanford Encyclopedia of Philosophy , ed. Edward N. Zalta, Fall 2017 (Metaphysics Research Lab, Stanford University, 2017), https://plato.stanford.edu/archives/fall2017/entriesoleration/.
15 Zuhairi Misrawi, Al- Quran kitab toleransi: Inklusivisme, Pluralisme dan Multikulturalisme , Cet. 1 (Jakarta: Penerbit Fitrah, 2007).
16 Poerwadarminta W.J.S, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: PN Balai Pustaka, 2006).
17 Kemenag,  “Hari Toleransi  Internasional,  Menag:  Keragamaan  adalah  Kekayaan,” https://kemenag.go.id, diakses 7 Mei, 2023, https://kemenag.go.id/pers-rilis/hari-toleransi-internasional- menag-keragamaan-adalah-kekayaan-726gly.
manapun harus tetap dijaga terutama dalam konteks agama. Penetapan tanggal untuk toleransi  sudah  membuktikan  bahwa  sikap  toleransi  harus  dimiliki  semua  lapisan masyarakat  di  seluruh  dunia  agar  semua  orang  dapat  hidup  harmonis  serta  dapat menjalin hubungan yang baik.

## Faktor Hadirnya Toleransi yang Tak Nyata
Toleransi yang tak nyata merujuk kepada tindakan intoleransi. Kasus intoleransi masih menjadi topik permasalahan yang seakan-akan tiada akhir, terutama di Indonesia yang pada dasarnya memiliki masyarakat majemuk. Hal tersebut dapat dibuktikan dari deretan kasus intoleran yang sering kali terjadi di negeri ini. Penyebab dari hal tersebut yaitu  terbukanya  kebebasan  berekspresi  di  kelompok  masyarakat  yang  dapat  memicu tindakan  merugikan  orang  lain. 18 Contoh  sederhananya  ialah  dalam  konteks  agama, banyak  dari  masyarakat  Indonesia  yang  masih  saja  mempermasalahkan  perbedaan keyakinan orang lain.
Faktor  munculnya  intoleransi  disebabkan  oleh  beberapa  hal.  Pertama, kepribadian. faktor kepribadian ini disebabkan oleh cara berpikir dan cara pandang yang ekstrem  mengenai  keyakinan  yang  dianutnya  sehingga  mengakibatkan  ketidaksiapan menerima perbedaan. Kedua, pengetahuan. Di mana ketidaksanggupan seseorang untuk membedakan antara konsep dan realitas yang terjadi di dalam masyarakat yang berbeda- beda.  Ketiga,  hubungan  dengan  kekuasaan.  Keinginan  untuk  mengambil  kekuasaan dengan  cara  menggelapkan  perbedaan  itu  menjadi  sebuah  ancaman  terhadap kekuasaannya  sehingga  dapat  menghalalkan  segala  cara  untuk  mewujudkan keinginannya seperti intoleransi. Keempat, menganggap pribadi atau golongannya paling benar.  Hal  ini  muncul  karena  merasa  dirinya  atau  konsep  pengajarannya  yang  paling benar  lalu  menganggap  yang  lainnya  mengganggu  konsep  pemahamannya. 19 Dari beberapa faktor tersebut maka akan muncul tindakan yang merugikan umat beragama lain.  Seperti  tindakan  diskriminasi,  tindakan  rasis,  dan  tindakan  lainnya  yang  masih banyak terjadi hingga saat ini.
Kenyataan untuk mewujudkan hidup rukun antar umat beragama masih sangat sulit dilakukan oleh umat beragama di Indonesia. Penyebabnya yaitu masih ada beberapa oknum  masyarakat  yang  ingin  mengedepankan  agamanya  sendiri  dan  tidak menghiraukan  agama  lain. 20 Oleh  karena  itu  dapat  peneliti  simpulkan  bahwa  faktor terjadinya intoleransi yang masih bergejolak di negeri ini yaitu kurangnya pemahaman yang kuat mengenai dasar untuk hidup harmonis dan toleransi di dalam perbedaan yang
18 Rolina Anggereany Ester Kaunang dan Talizaro Tafonao, “Diskursus Keberagaman Agama dan Implikasinya dalam Praksis Pendidik an Agama Kristen,” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 7, no. 2 (April 20, 2023): 915 – 28, https://doi.org/10.30648/dun.v7i2.864.
19 Ibtis am Syeban, “Jurnal Al - Makrifat Vol 3, No 2, Oktober 2018,” 2018.
20 Hestyn Natal Istinatun et al., “Pengajaran Makna Kata Telanjang Berdasarkan Kejadian 3:1 - 7,” Jurnal Teologi (JUTEOLOG) 2, no. 1 (3 Desember 2021): 01 – 17, https://doi.org/10.52489/juteolog.v2i1.43.
ada  di  Indonesia.  Maka  dibutuhkan  peranan  pemerintah  dan  pendidikan  untuk  dapat saling berintegrasi mensosialisasikan pentingnya memiliki sikap toleransi.

## Hak Kebebasan Beragama Menurut Konstitusi
Dalam memeluk agama dan kepercayaan, negara berkewajiban untuk melindungi dan  memberikan  ruang  lingkup  sebebas-bebasnya  kepada  masyarakat  dalam mengekspresikan  haknya  sebagai  orang  yang  beragama.  Hak  kebebasan  dan perlindungan dalam keberagamaan di Indonesia telah diatur oleh konstitusi yang termuat di dalam UUD 1945 Pasal 29 yang menyatakan, “Negara menjamin kemerdekaan tiap -tiap penduduk  untuk  memeluk  agamanya  masing-masing,  dan  untuk  beribadat  menurut agama dan kepercayaan itu”. 21 Selaras dengan hal ini, di ayat sebelumnya yaitu UUD Pasal 28 E dalam dua ayat juga termuat “Setiap orang bebas memeluk agama dan beribadat menurut  agamanya,  memilih  pendidikan  dan  pengajaran,  memilih  pekerjaan,  memilih kewarganegaraan, memilih tempat tinggal di wilayah negara dan meninggalkannya, serta berhak  kembali”.  Ayatnya  yang  kedua  “Setiap  orang  berhak  atas  kebebasan  meyakini kepercayaan, menyatakan pikiran dan sikap, sesuai dengan hati nuraninya”. 22 UUD 1945 menjadi  dasar  yang  kuat  untuk  menegakkan  hak  kebebasan  beragama  di  Indonesia terlepas  dari  kepentingan  sendiri  maupun  golongan.  Penjelasan  lainnya  juga  termuat dalam UUD 1945 Nomor 39 Tahun 1999 tentang HAM yaitu “Negara Republik Indonesia mengakui  dan  menjunjung  tinggi  hak  asasi  manusia  dan  kebebasan  dasar  manusia sebagai hak yang secara kodrati melekat pada dan tidak terpisahkan dari manusia, yaitu harus dilindungi, dihormati, dan ditegakkan demi peningkatan martabat kemanusiaan, kesejahteraan, kebahagiaan, dan k ecerdasan serta keadilan”.
Dalam UUD 1945 mulai dari Pasal 27,28,29,30, dan 31 merujuk kepada pengakuan deklarasi HAM internasional mengenai toleransi dan hak kebebasan beragama. Dari sini kita dapat mengetahui bahwa hak kebebasan beragama telah dijamin oleh konstitusi baik nasional  maupun  internasional.  Kebebasan  tersebut  menjadi  hak  seluruh  lapisan masyarakat tanpa terkecuali siapapun. Langkah selanjutnya adalah menanamkan dasar pemahaman mengenai toleransi kepada masyarakat.

## Peran Pendidikan Kristen dalam Hak Kebebasan Beragama
Pendidikan Kristen hadir dalam upaya memberikan edukasi kepada umat Kristen tentang  cara  menjalani  kehidupan  yang  benar  sesuai  dengan  Alkitab.  Dasar  dari
21 Biro  Humas  Kerjasama  Hukum  dan,  “Pemerintah  Jamin  Perlindungan  Kebebasan  Beragama,” web.kemenkumham.go.id, 22 Desember 2021, https://www.kemenkumham.go.id/berita- utama/pemerintah-jamin-perlindungan-kebebasan-beragama.
22 Mahkamah  Konstitusi  Republik  Indonesia,  “Perlindungan  Terhadap  Kebebasan  Beragama,” diakses 9 Mei 2023, https://www.mkri.id/index.php?page=web.Berita&id=11505.
Pendidikan  Kristen  yaitu  Alkitab.  Dalam  Pendidikan  Kristen,  peserta  didik  diajarkan untuk mempraktikkan nilai-nilai kekristenan seperti yang diajarkan oleh Yesus Kristus. Dalam  pelayanannya,  Tuhan  Yesus  telah  mengajarkan  berbagai  hal  mengenai  hidup, terutama hidup bersama dengan orang lain. 23 Beberapa hal penting yang diajarkan Tuhan Yesus seperti memiliki rasa kasih, toleransi, bersikap adil, pengampunan, dan rendah hati. Jika hal tersebut diajarkan kepada siswa, maka akan membantu siswa untuk menghayati perbedaan  yang  ada  serta  dapat  membangun  rasa  toleransi  dan  sikap  yang  ramah terhadap orang lain, tanpa memandang perbedaan agama atau kepercayaan.
Alkitab menuliskan “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri” (Matius 22:39). Kata “ K asihilah” berasal dari bahasa Yunani Ἀγαπήσεις ( agapeseis) yang memiliki arti mencintai atau mengasihi dengan penuh pengorbanan, mencintai tanpa syarat, dan mencintai orang lain tanpa memandang suku, agama, atau status sosial mereka.  Secara sederhana  sebagai  umat  Kristen  yang  hidup  di  tengah  keberagaman,  kasih  terhadap sesama harus diwujudkan melalui perbuatan nyata. 24 Melalui Pendidikan Kristen, peserta didik  diajarkan  untuk  memiliki  rasa  kasih  terhadap  sesama,  terutama  kepada  Tuhan. Perwujudan dari perbuatan kasih terhadap sesama dapat ditularkan melalui perbuatan yang tidak membeda-bedakan siapapun dan tetap merangkul semua orang. Hal ini sejalan dengan perintah Alkitab yang mengajarkan bahwa harus mengasihi semua orang bahkan musuh  sekaligus,  (Matius  5:44),  dan  tidak  membalas  kejahatan  dengan  kejahatan  (1 Petrus 3:9, Roma 12:17, dan 1 Tesalonika 5:15).
Alkitab  juga  memberi  contoh  dari  perbuatan  Tuhan  Yesus  mengenai  toleransi. Toleransi  merupakan  modal  dasar  untuk  kita  dapat  hidup  di  tengah  masyarakat  yang plural atau beragam. 25 Maka memiliki rasa toleransi harus ditumbuhkan dari dalam diri setiap  masyarakat.  Masyarakat  tidak  dapat  secara  otomatis  memiliki  rasa  toleransi terhadap  sesama,  namun  harus  diajarkan  terlebih  dahulu  kepada  masyarakat,  barulah menciptakan  rasa  toleransi  melalui  perbuatan.  Tuhan  Yesus  mencontohkan  perbuatan toleransi  terhadap  perempuan  Samaria  (Yohanes  4:1-42).  Tuhan  Yesus  melakukan pendekatan  dengan  cara  yang  cerdas  untuk  dapat  menunjukkan  sikap  toleransinya terhadap orang Samaria, 26 yaitu dengan cara mengutip ajaran dari agama Samaria tetapi tidak merendahkan atau menjelek-jelekkan ajarannya. Dalam hal ini, Pendidikan Kristen harus  mendasari  ajarannya  dengan  perbuatan  Tuhan  Yesus.  Dengan  memiliki  rasa
23 Meniria Laoli dkk ., “Moderasi Beragama: Upaya Guru Pendidikan Agama Kristen Mencegah Sikap Intoleran  Pada  Remaja,” Vox  Dei:  Jurnal  Teologi  dan  Pastoral 4,  no.  1  (29  Juni  2023):  99 – 111, https://doi.org/10.46408/vxd.v4i1.232
24 Purim Marbun, Walking A Better Life: 10 Langkah Praktis Untuk Menjalani Kehidupan Yang Lebih Maksimal (PBMR ANDI, 2021).
25 Amita Prissila dkk., Antologi: Didaktik Teologi Praktika di Era Disrupsi (Kajian Teori & Praktika) (Lembaga Penerbit Sttam Nias Barat, 2023).
26 M. Yusuf Wibisono, Tatang Zakaria, dan R. F. Bhanu Viktorahadi, Persepsi dan Praktik Toleransi Beragama  di  Kalangan  Mahasiswa  Muslim  dan  Non-Muslim (Prodi  S2  Studi  Agama-Agama  UIN  Sunan Gunung Djati Bandung, 2022).
toleransi serta mewujudkannya melalui perbuatan nyata. Alkitab juga mengajarkan untuk memiliki rasa keadilan kepada sesama dan memberi pengampunan kepada orang yang berbuat jahat dengan melakukan perbuatan baik. Dalam Roma 12:17, kita diajarkan untuk berbuat baik kepada semua orang dengan tidak membalas kejahatan. Pendidikan Kristen memiliki peranan untuk memberi dasar pengertian kepada siswa untuk bersikap adil dan baik serta memberi pengampunan kepada orang yang menyakiti kita dan semua orang, terlepas dari bagaimana latar belakang orang tersebut.
Lalu  pertanyaannya,  bagaimana  peran  Pendidikan  Kristen  dalam  mengatasi problematika  hak  kebebasan  beragama  di  negeri  ini?  Berdasarkan  penelitian  ini, Pendidikan  Kristen  memiliki  peran  edukatif,  sosial,  dan  spiritual  yang  penting  dalam mendukung  hak  kebebasan  beragama.  Dalam  ranah  dunia  edukatif  dan  spiritual, Pendidikan Kristen dapat memberikan fondasi kesadaran akan hak kebebasan beragama kepada  peserta  didik  dengan  cara  menghargai  keyakinan  orang  lain  serta  menghayati sikap saling mengasihi, toleransi, dan keadilan yang telah tertuang dalam Alkitab kepada umat beragama lainnya.
Dengan memupuk kesadaran sejak dini serta membangun spiritualitas dalam diri, maka diharapkan mereka memiliki fondasi atau dasar pemahaman yang kuat serta iman yang  kuat,  dibarengi  dengan  implikasi  dalam  kehidupannya,  serta  membawa  peserta didik  untuk  lebih  mengenal  Tuhan. 27 Pembelajaran  dalam  kelas  sangat  menentukan terbentuknya  sikap  ini,  maka  diharapkan  pendidik  juga  menyadari  hak  kebebasan beragama lalu memberikan contoh atau teladan kepada peserta didik. Oleh karena itu, pendidik  bukan  hanya  sebagai  fasilitator  yang  memberikan  pengetahuan,  namun memberikan  teladan  kepada  peserta  didik.  Secara  tidak  langsung  umat  Kristen  dapat menularkan  sisi  positif  dari  pengajaran  Alkitab  dengan  cara  mengasihi,  toleransi,  dan menjadi teladan bagi semua masyarakat. Pendidik juga membutuhkan kurikulum yang sesuai dengan kebutuhan masyarakat majemuk dengan upaya memanusiakan manusia. 28 Perancangan  kurikulum  yang  sesuai  dengan  kondisi  bangsa  sangat  diperlukan  bagi pendidikan.
Dalam ranah sosial, Pendidikan Agama Kristen dapat membangun diskursus sehat dengan  semua  elemen  masyarakat  yang  memiliki  perbedaan  agama.  Dengan menampilkan  dialog  sehat  yang  dibangun  secara  konstruktif,  maka  para  tokoh-tokoh pemuka agama serta petinggi dalam sektor pemerintahan dapat memberikan teladan bagi bangsa terkait keberagaman yang dimiliki. Konstitusi juga harus memperkuat diri dengan cara memegang teguh prinsip UUD mengenai hak kebebasan beragama yang seluruhnya
27 Khoe Yao Tung, Terpanggil Menjadi Pendidik Kristen yang Berhati Gembala , 5 Th (Yogyakarta: ANDI OFFSET, 2020).
28 Justitia  Vox  Dei  Hattu,  “Keterkaitan  Pendidikan  Kristiani  di  Sekolah  dan  Gereja,” Indonesian Journal of Theology 7, no. 1 (30 Juli 2019): 25 – 45, https://doi.org/10.46567/ijt.v7i1.4.
dijamin oleh konstitusi. Jika semua ranah tersebut dapat menyentuh batin dan pikiran semua masyarakat bangsa ini, maka dapat dikatakan bahwa toleransi akan tampak nyata di bangsa Indonesia.

## 4. Kesimpulan
Toleransi  sangat  dibutuhkan  dalam  menjaga  keharmonisan  dan  keberagaman, terutama  dalam  kehidupan  masyarakat  majemuk.  Faktor-faktor  terjadinya  intoleransi masih  menjadi  masalah  serius  yang  sering  terjadi,  terutama  di  Indonesia.  Hal  ini dikarenakan  faktor  kepribadian,  pengetahuan,  kekuasaan,  dan  keangkuhan  yang menghambat  masyarakat  untuk  menerima  perbedaan.  Konstitusi  yang  dimiliki  oleh bangsa Indonesia, terutama UUD 1945, sangat menjamin hak kebebasan beragama. Maka Pendidikan Kristen memiliki peran penting dalam mendukung hak kebebasan beragama. Melalui  Pendidikan  Kristen,  peserta  didik  diajarkan  nilai-nilai  kristiani  yang  diajarkan melalui Alkitab seperti kasih, toleransi, keadilan, pengampunan, dan rendah hati. Dengan demikian,  Pendidikan  Kristen  dapat  membantu  siswa  memahami  dan  menghayati perbedaan, serta membangun sikap toleransi dan saling menghormati.
Pendidikan  Kristen  juga  dapat  berperan  dalam  membangun  dialog  sosial  sehat antar berbagai umat beragama. Tujuannya adalah untuk mempromosikan toleransi dan kerukunan  dalam  kehidupan  Masyarakat  majemuk.  Oleh  karena  itu,  diperlukan  upaya bersama dari semua elemen masyarakat dan pemerintah untuk memastikan bahwa hak kebebasan  beragama  dihormati  dan  dilestarikan  sesuai  dengan  konstitusi.  Jika  semua pihak  terlibat  dalam  membangun  pemahaman  yang  kuat  tentang  toleransi,  maka Indonesia dapat menjadi contoh nyata bagi dunia dalam menjaga keragaman dan harmoni di tengah masyarakat yang majemuk.

## Daftar Pustaka
Antara. “PGI Desak Kepala Daerah yang Tak Jamin Kebebasan Beragama Ditindak Tegas.” detiknews.  Diakses  1  Maret  2023.  https://news.detik.com/berita/d- 6521779/pgi-desak-kepala-daerah-yang-tak-jamin-kebebasan-beragama- ditindak-tegas.
Erwanti, Marlinda Oktavia. “Jokowi: Yang Kristen, Katolik, Hindu, Konghucu Punya Hak
Sama Beribadah.” detiknews. Diakses 1 Maret 2023. https://news.detik.com/berita/d-6519467/jokowi-yang-kristen-katolik-hindu- konghucu-punya-hak-sama-beribadah.
Forst, Rainer. “Toleration.” In The Stanford Encyclopedia of Philosophy , edited by Edward N.  Zalta,  Fall  2017.  Metaphysics  Research  Lab,  Stanford  University,  2017. https://plato.stanford.edu/archives/fall2017/entriesoleration/.
Hattu,  Justitia  Vox  Dei.  “Keterkaitan  Pendidikan  Kristiani  di  Sekolah  dan  Gereja.” Indonesian  Journal  of  Theology 7,  no.  1  (30  Juli  2019):  25 – 45. https://doi.org/10.46567/ijt.v7i1.4.
Indonesia,  C.  N.  N.  “Kemenag  Tanggapi  Penolakan  Gereja  di  Cile gon:  SK  Bupati  Tak
Relevan.” nasional. Diakses 4 April 2023. https://www.cnnindonesia.com/nasional/20220908204652-12-
845325/kemenag-tanggapi-penolakan-gereja-di-cilegon-sk-bupati-tak-relevan. Institute, Setara. “ Laporan Kondisi Kebebasan Beragama Dan Berkeyakinan Di Indonesia Tahun  2017. ” Setara  Institute (blog).  Diakses  5  April  2023.  https://setara- institute.org/laporan-kondisi-kebebasan-beragama-dan-berkeyakinan-di- indonesia-tahun-2017/.
———.  “ Penyegelan  GKPS  Purwakarta:  Bupati  dan  Pemkab  Tunduk  Pada  Kelompok Intoleran .” Setara  Institute (blog).  Diakses  1  Mei  2023.  https://setara- institute.org/penyegelan-gkps-purwakarta-bupati-dan-pemkab-tunduk-pada- kelompok-intoleran/.
Istinatun,  Hestyn  Natal,  Ragil  Kristiawan,  Muner  Daliman,  dan  Junio  Richson  Sirait. “Pengajaran  Makna  Kata  Telanjang  Berdasarkan  Kejadian  3:1 - 7.” Jurnal  Teologi (JUTEOLOG) 2, no. 1 (3 Desember 2021): 01 – 17. https://doi.org/10.52489/juteolog.v2i1.43.
Kaunang,  Rolina  Anggereany  Ester,  dan Talizaro  Tafonao.  “Diskursus  Keberagaman Agama  dan Implikasinya  dalam  Praksis  Pendidikan  Agama  Kristen.” DUNAMIS: Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristiani 7,  no.  2  (20  April  2023):  915 – 28. https://doi.org/10.30648/dun.v7i2.864.
Kemenag.  “Hari  Toleransi  Internasional,  Menag:  Keragamaan  adalah  Kekayaan.” https://kemenag.go.id.  Diakses  7  Mei  2023.  https://kemenag.go.id/pers- rilis/hari-toleransi-internasional-menag-keragamaan-adalah-kekayaan-726gly. Kerjasama,  Biro  Humas,  Hukum  dan. “Pemerintah  Jamin  Perlindungan  Kebebasan Beragama.”
web.kemenkumham.go.id,
22 Desember 2021. https://www.kemenkumham.go.id/berita-utama/pemerintah-jamin- perlindungan-kebebasan-beragama.
KOMINFO,  PDSI.  “Indonesia  Miliki  Kekayaan d an  Keanekaragaman  Budaya.” Website Resmi  Kementerian  Komunikasi  dan  Informatika  RI.  Diaskes  6  Mei  2023. http:///index.php/content/detail/1342/Indonesia+Miliki+Kekayaan+dan+Kean ekaragaman+Budaya/0/berita_satker.
Marbun,  Purim. Walking  A  Better  Life:  10  Langkah  Praktis  Untuk  Menjalani  Kehidupan Yang Lebih Maksimal . PBMR ANDI, 2021.
Meniria  Laoli,  Leo  Swastani  Zai,  Elieser  R  Marampa,  and  Indraldo  Undras.  “Moderasi Beragama: Upaya Guru Pendidikan Agama Kristen Mencegah Sikap Intoleran Pada Remaja.” Vox  Dei:  Jurnal  Teologi  dan  Pastoral 4,  no.  1  (29  Juni  2023):  99 – 111. https://doi.org/10.46408/vxd.v4i1.232.
Misrawi,  Zuhairi. Al-  Quran  Kitab  Toleransi:  Inklusivisme,  Pluralisme  dan Multikulturalisme . Cet. 1. Jakarta: Penerbit Fitrah, 2007.
Prissila,  Amita,  Welikinsi,  Fransius  Kusmanto,  Sugiono,  George  Sulaiman  Malelak, Urbanus, Ridwan Tonny H. Pane, dkk. Antologi: Didaktik Teologi Praktika di Era Disrupsi (Kajian Teori & Praktika) . Lembaga Penerbit STTAM Nias Barat, 2023. Pembinaan  Bahasa,  Badan  Pengembangan  dan.  “Toleransi.” Diakses  18  April  2023. https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/toleransi.
Republik  Indonesia,  Mahkamah  Konstitusi.  “Perlindungan  Terhadap  Kebebasan
Beragama.” Diakses 9 Mei 2023. https://www.mkri.id/index.php?page=web.Berita&id=11505.
Riansyah, Abdul, Mia Mulyani, Muhamad Faisal AL-Giffari, Shidqi Fadhilah Akbar, and Siti Hulailah.  “Faktor  Penolakan  Pembangunan  Gereja  Oleh  Masyarakat  di  Kota Cilegon.” ijd-demos 3, no. 1 (April 28, 2021). https://doi.org/10.37950/ijd.v3i1.79. Rizal, Imam Musbikin (Penyunting). Pendidikan Karakter Toleransi . Nusamedia, 2021. Samosir, Agustina Raplina, Reymond Pandapotan Sianturi,  dan Ejodia Kakunsi. “Gereja dan krisis kebebasan beragama di Indonesia.” KURIOS 8, no. 2 (27 Oktober 2022). https://doi.org/10.30995/kur.v8i2.583.
Sari, Milya, and Asmendri Asmendri. “Penelitian Kepustakaan (Library Research) dalam Penelitian  Pendidikan  IPA.” Natural  Science 6,  no.  1  (10  Juni  2020):  41 – 53. https://doi.org/10.15548/nsc.v6i1.1555.
Statistik,  Badan  Pusat.  “Sensus  Penduduk  2020.” Diakses  3  Maret  2023. https://sensus.bps.go.id/main/index/sp2020.
Syeban, Ibtisam. “Jurnal Al - Makrifat Vol 3, No 2, Oktober 2018,” 2018.
Tung,  Khoe  Yao. Terpanggil  Menjadi  Pendidik  Kristen  Yang  Berhati  Gembala .  5  Th. Yogyakarta: ANDI OFFSET, 2020.
Very.  “GMKI  Sayangkan  Penolakan  Ibadah  Jemaah  Gereja  Mawar  Sharon  di  Tarakan.” Jendela Nasional (blog), 8 Maret 2023. https://jendelanasional.id/headline/gmki- sayangkan-penolakan-ibadah-jemaah-gereja-mawar-sharon-di-tarakan/.
Wibawana,  Widhia  Arum.  “Bhinneka  Tunggal  Ika.”  de tiknews.  Diakses  11  April  2023. https://news.detik.com/berita/d-6557686/bhinneka-tunggal-ika-pengertian- arti-makna-dan-sejarahnya.
Wibisono,  M.  Yusuf,  Tatang  Zakaria,  dan  R.  F.  Bhanu  Viktorahadi. Persepsi  dan  Praktik Toleransi  Beragama  di  Kalangan  Mahasiswa  Muslim  dan  Non-Muslim .  Prodi  S2 Studi Agama-Agama UIN Sunan Gunung Djati Bandung, 2022.
W.J.S, Poerwadarminta. Kamus Umum Bahasa Indonesia, . Jakarta: PN Balai Pustaka, 2006.