## Eksistensi Yayasan Dar El Iman Dalam Mengembangkan Dakwah Salaf
Tomi Hendra
1 UIN Sejch M. Djamil Djambek Bukittinggi Correspondence Email : tomihendra@iainbukittinggi.ac.id

## ABSTRACT
Islam  is  a  religion  of  da'wah,  where  Islam  is  not  hostile,  does  not  oppress  elements  of  human nature.  One  form  of da'wah  group  that  is  currently  developing  is  the  Salafi  group.  Salafi  groups refer to the fundamental principles of Islam, namely the Qur'an and Ash-Sunnah. The Salafi group is a group that refers to the traditions of the Prophet and the Salafus Salih with the jargon back to the Qur'an and the Sunnah of the Prophet in accordance with the understanding of the Companions of  the  Prophet  and  the  Tabi'in.  One  form  of  Salafiyah  Da'wah  is  by  establishing  a  Salaf  based foundation, and organizing Islamic study groups. One of the salaf-based foundations is the Dar El Iman  Foundation.  This  study  aims  to  describe  the  existence  of  the  Dar  El  Iman  Foundation  in developing  Salaf  Da'wah.  This  study  uses  a  type  of  field  research  with  a  descriptive  qualitative approach.  The  results  of  this  study  describe  the  Dar  el  Faith  Foundation  is  one  of  the  existing foundations  in  developing  Salaf  Da'wah.  The  existence  of  educational  institutions  that  it  owns, continues to carry out routine da'wah activities and the presence of its mass media.
Keyword : Existence, Dar El Iman Foundation, Salaf Da'wah

## ABSTRAK
Islam merupakan agama dakwah, dimana Islam tidak memusuhi, tidak menindas unsur-unsur fitrah  manusia.  Salah  satu  bentuk  dari  kelompok  dakwah  yang  berkembang  saat  ini  yaitu kelompok Salafi. Kelompok Salafi  merujuk kepada asas fundamental Islam yaitu  Al-Qur’an dan  Ash-Sunnah.  Kelompok  Salafi  adalah  kelompok  yang  merujuk  tradisi  Nabi  dan  para Salafush Shalih dengan jargon kembali kepada Al -Qur’an dan Ash-Sunnah Nabi yang sesuai dengan pemahaman Sahabat dan kalangan Tabi’in. Salah satu bentuk Dakwah Salafiyah yaitu dengan mendirikan Yayasan yang bermanhajkan Salaf, serta mengorganisir kelompok kajian Islam. Salah satu Yayasan yang bermanhaj salaf adalah Yayasan dar El Iman. Penelitian ini bertujuan  untuk  mendeskripsikan  Eksistensi  Yayasan  Dar  El  Iman  dalam  mengembangkan Dakwah  Salaf.  Penelitian  ini  menggunakan  jenis  Penelitian  Lapangan  dengan  Pendekatan Kualitatif yang bersifat Deskriptif. Hasil penelitian ini mendeskripsikan Yayasan dar el iman adalah  salah  satuyayasan  yang  Eksis  di  dalam  mengembangkan  Dakwah  Salaf. Eksistensikeberadaan  Lembaga  Pendidikan  yang  dimilikinya,  terus  aktifitas  dakwah  yang rutin dilaksanakan dan kehadiran media massa yang dimilikinya.
Kata Kunci : Eksistensi, Yayasan Dar El Iman, Dakwah Salaf

## AL MUNIR Jurnal  Komunikasi dan Penyiaran Islam
Volume 13 Nomor 1, Januari-Juni 2022, p. 12-26 p- ISSN : 2086-1303   e-ISSN : 2657-0521 https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/almunir/index

## PENDAHULUAN
Dakwah  secara  umum  merupakan sebuah  keharusan  yang  dilakukan  oleh setiap  umat  Muslim,  sementara  itu dakwah  secara  khusus  ditujukan  kepada seorang  juru  dakwah.  Aktifitas  Dakwah yang dilakukan oleh seorang juru dakwah harus berkesinambungan, tujuan dakwah untuk  mengubah  sikap  dan  prilaku manusia  berdasarkan  petunjuk  yang  ada di  dalam Al  Qur’an dan  Hadis  yang diiringi  dengan  pengetahuan  dan  sikap yang  benar,  yakni  untuk  mengajak  serta menyeru  manusia  untuk  mengabdi kepada  Allah.  Islam  sebagai  agama dakwah, tidak pernah mengajarkan untuk membenci, apalagi sampai saling bermusuhan  satu  sama  lain,  dan  juga tidak pernah mengajarkan untuk menindas fitrah manusia. Islam mengakui akan  adanya  hak  dan  wujud  jasad,  akal, nafsu,  serta  rasa  dengan  fungsinya masing-masing.(Hendra  &  Hartati,  2019) Dakwah  dalam  pengertian  amar ma’ruf nahi  munkar  merupakan  syarat  mutlak untuk sebuah kesempurnaan dan keselamatan  hidup  manusia  sebagai makhluk  sosial,  untuk  mencapai  tujuan ini  perlu  dipahami  begitu  pentingnya dakwah  dalam  kehidupan  muslim.  Maka tidak  tepat  jika  ada  sebuah  asumsi  yang mengatakan jika dakwah hanya ditujukan kepada  orang  non  muslim,  sedangkan orang  muslim  sejak  lahir  hidup  dalam keluarga muslim, tidak lagi membutuhkan  dakwah.  Maka  dalam  hal ini  perlu  dipahami  lagi  bahwa  dakwah harus  dimulai  dari  diri  sendiri  sebelum mendakwahi  orang  lain,  maka  dari  itu berdakwah  secara  berkesinambungan bukanlah pekerjaan yang mudah.(Hendra, 2018)
Di antara sekian banyaknya kelompok-kelompok  dakwah  yang  ada dan  berkembang  serta  aktif  di  dalam menyampaikan dakwah kepada manusia, Salah  satunya  yaitu  kelompok  Dakwah Salafi.  Dakwah  salafi  merupakan  salah satu  bentuk  kegiatan  dakwah  yang menyuarakan  Islam  dengan  merujuk
kepada  Al-quran  dan  As-Sunnah,  serta berdasarkan  kepada  nabi  dan  para salafush  sholeh.  Kelompok  ini  menolak amaliyah keagamaan yang tidak didasarkan  secara  tekstual  di  dalam  dua sumber tersebut.(Adeni, 2020) Salah satu ciri-ciri dari dakwah salaf dan pengingkutnya  yaitu  memiliki  semangat yang  besar  dalam  menyebarkan  dan mengajarkan dakwah Islam, mereka tidak mudah patah semangat dalam menyampaikan  nasehat  dan  pengajaran kepada manusia secara umum dan kaum muslimin  secara  khusus.(Hasbi  Aswar, 2016) sementara itu selogan dari dakwah salaf  ini  kembali  kepada  Alquran  dan Ash-Sunnah nabi sesuai dengan pemahaman sahabat dan kalangan tabi’in yang  kemudian  dikenal  dengan  gelar “ salaful  al-shalih ”.  Di  samping  itu,  juga senantiasa  mengingatkan  dan  mengajak umat  Islam  agar  membebaskan  diri  dari segala  b entuk  takhayul,  bid’ah  dan khurafat.(Hidayat, 2012)
Pengajaran  Tauhid  merupakan  hal yang  sangat  penting  dalam  ajaran  Islam dan  bahaya  segala  hal  yang  dianggap bertentangan  dengan  yang  dicontohkan oleh  Nabi  Muhammad  saw,  pada  1400 tahun  lalu  khususnya  dalam  soal pelaksanaan  ibadah  Mahdah  dan  pokok dari  ajaran  Islam,  maka  gerakan  dakwah menjadi  sebuah  keniscayaan  serta seorang  juru  dakwah  menjadi  ujung tombak  dalam  menyebarkan  ajaran agama  kepada  manusia.(Wahib,  2011) Secara  geneologi,  asal  muasal  dan  akar sejarah  gerakan  salafi,  dapat  dikatakan bahwa  pemikiran  salaf  dimulai  pada sekitar  Abad  Ke-4  H,  yaitu  Saat  ulama- ulama  Mazhab  Hambali  yang  dipelopori dan ide pemikiran oleh Imam Ahmad Bin Hambal  mulai  berkembang,  kemudian pada Abad ke-7 H dilanjutkan oleh ulama yang  menganut  Mazhab  Hambali  dengan tokoh utama Al-Imam Ibnu Taimiyyah. Ia merupakan  tokoh  penggerak  yang senantiasa  menyerukan  kepada  umat Islam  pada  saat  itu  agar  kembali  kepada landasan  utama  yaitu  Alquran  dan  Ash-
Sunnah  serta  memahami  Islam  sesuai dengan  pemahaman  Para  Sahabat  dan Tabi’in. (Hafid, 2020) Dakwah  Salaf  merupakan  Dakwah yang mengajak manusia untuk menjalani agama  Islam  sebagaimana  para  sahabat dalam menjalankannya.(Aneigia Branchais  &  Machfud  Fauzi,  2021) Dakwah  Salaf  menyeru  untuk  mengikuti prinsip-prinsip  mereka  dalam  berilmu, beramal,  berjihad,  berhubungan  dengan penguasa, bermasyarakat, beramar ma’ruf  nahi  munkar ,  serta  berbagai aktivitas lainnya. Dakwah Salaf berdiri di atas  Manhaj yang  shahih,  dan  bertumpu pada kebenaran prinsip, sehingga Dakwah  Salaf  senantiasa eksis sepanjang masa  dan  teguh  di  tengah  badai  fitnah, serta  Istiqamah  dalam  membina  umat menuju perubahan.(Muhammaddin, 2014)
Sementara  itu  eksistensi  merupakan sebuah  kehadiran  yang  mengandung unsur  bertahan,  sedangkan  menurut Abiding sendiri bahwa Eksistensi merupakan  proses  dinamis,  suatu menjadi  atau  mengada.  Hal  ini  sesuai dengan  asal  kata  eksistensi  itu  sendiri yaitu Exsitere yang  berarti  keluar  dari melampaui atau mengatasi. Maka Eksistensi  tidak  bersifat  kaku,  berhenti, melainkan  lentur  atau  kenyal  serta mengalami perkembangan atau sebaliknya  kemuduran    tergantung  pada kemampuan  dalam  mengaktualisasikan potensi-potensinya.(Field & Jeffcott, 1989)  Prinsip  Dakwah  Salaf  dalam berdakwah  yaitu  kembali  kepada  Al Qur’an dan Su nnah menurrut pemahaman Salafush
Shalih(Muhammaddin,  2014).  Sedangkan inti  dari  Dakwah  Salaf  yaitu  ajakan kembali  untuk  berpegang  teguh  kepada Al- Qur’an  dan Sunnah.  Segala  amalan keagamaan  harus  disandarkan  kepada sumber utama ajaran Islam tersebut.(Wahib, 2011)
Salah  satu  di  antara  bentuk  metode dakwah  salaf  dalam  berdakwah  selain metode  ceramah  yaitu  berdakwah
dengan mendirikan Yayasan yang Bermanhaj  Salaf,  serta  mengorganisir kelompok-kelompok kajian
Islam.(Chozin, 2013) Dakwah seperti urat nadi  dalam  Islam,  karena  Dakwah merupakan  aktualisasi  nilai  dan  konsep teologi  yang  harus  dimanifestasikan dalam  suatu  aktifitas  manusia  dengan beriman dalam kehidupan masyarakat.(Quraish Shihab, 1994) Salah satu  Yayasan  yang  bermanhaj  Salaf  di Kota  Padang  Sumatera  Barat  yaitu Yayasan  Dar  El  Iman.  Yayasan  Dar  El Iman  berdiri  pada  Tanggal  1  Mei  2006, dengan Nomor Akta 1 dihadapan Notaries Dra.  Butet,  SH  dengan  Letimasi  dari Negara  yaitu  dikeluarkannya  SK  Menteri Hukum dan HAM No.C-1231. HT.0102. TH 2006  dengan  Ketua  Umum  Muhammd Elvi  Syam  Lc,  MA  serta  Dewan  Pembina; Dr.  Ali  Musri  Semjan  Putra, Ma,  H.  Faisal dan  Gusfi  Novian.  Yayasan  Dar  El  Iman merupakan salah satu, Yayasan bermanhaj  Salaf  yang  ada  di  Kecamatan Nanggalo, Padang Sumatera Barat.
Adapun  Dakwah  Salafiyah  yang dimaksud  pada  Yayasan  Dar  El  Iman sebagai  salah  satu  Yayasan  yang bermanhaj Salaf adalah Manhaj
Salafiyyah yang mengikuti jejak pemikiran  Ahmad  Bin  Hambal  yang kemudian dilanjutkan oleh Ibn Taymiyyah. Sebagaimana yang dikemukakan  oleh  muhammad  Abu Zharah mengungkapkan
Salafi merupakan  kelompok  yang  muncul  di Abad  ke-4  H,  yang  mengikuti  pemikiran Imam  Ahmad  Bin  Hambal.  Kemudian pada  Abad  ke-7  H  dihidupkan  kembali oleh  Ibn  Taymiyyah.  Ketika  itu  keluarga Saud  yang  mampu  berkuasa  dan menanamkan  Negaranya  dengan  nama keluraga  tersebut.  Sedang  pemikiran Muhammad  Bin  Abdul  Wahab  (1702- 1791  M),  resmi  menjadi  aqidah  negara tadi  yang  tidak  bisa  diganggu  gugat. Munculnya  gerakan  Salafi  ini  kembali melalui  upaya  Muhammad  Bin  Abdul Wahab  yang  memiliki  karakter  khusus untuk memerangi segala bentuk
kemusryrikan,  yang  menyerukan  kepada arah pemurnian Aqidah
untuk melindungi  ketauhidan  dari  segala penyimpangan.(Basit, 2018)
Dalam aktualitas Yayasan Dar El Iman berupaya  untuk  menjadi  salah  satu Yayasan  yang  mengikuti  gerakan  salafi yang  dilaksanakan  oleh  Muhammad  Bin Abdul  Wahab  dengan  karakter  khusus untuk memerangi segala bentuk kemusyrikan,  menyeru  kepada  arah pemurniaan aqidah melindungi ketauhidan  dari  segala  penyimpangan, dalam mewujudkan hal tersebut Yayasan Dar El Iman melalui divisi-divisi yang ada, khususnya  divisi  dakwah  dengan  bentuk kegiatan  dan  model  dakwahnya  lebih mengajak  masyarakat  kepada  tuntunan agama yang benar dan lurus berdasarkan kepada  Al  Quran  dan  Sunnah  sesuai dengan  pemahaman  shalafus  shalih melalui kajian-kajian keagamaan, ceramah  agama,  serta  kegiatan-kegiatan sosial dan pendidikan. Sementara itu Visi dari  Yayasan  Dar  El  Iman,  ialah memahami  agama  berdasarkan  pada  Al Qur’an  dan  Sunnah  sesuai  dengan pemahaman  para  Sahabat,  Taabiin, Taabi’iin  dan  serta  Imam -Imam  dan Ulama  yang  mengikuti  langkah  mereka. Berdasarkan  kepada  pemaparan  di  atas, terkait  dengan  keberadaan  kelompok dakwah  salafi,  salah  satu  hadirnya Yayasan  Dar  El  iman.  Maka  berdasarkan hal  tersebut  peneliti  tertarik  untuk melihat  Eksistensi  Yayasan  Dar  El  Iman dalam mengembangkan Dakwah Salaf.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  jenis penelitian  Lapangan  ( Field  Research ) dengan menggunakan Pendekatan Kualitatif  yang  bersifat  Deskriptif,  yaitu mengungkap suatu makna yang mendalam  tentang  Fenomena  yang tampak  secara  alami  dan Holistic ,  serta disajikan  dalam  bentuk  Naratif  sesuai dengan konteksnya
( Natural Setting ).(A.Muri  Yusuf :  2014)  Penelitian ini  menggunakan  pendekatan  secara
deskriptif  yang  berarti  penggambaran atau  pencatatan  informasi  data  yang  apa adanya tanpa memasukkan penilaian dari peneliti  itu  sendiri  dengan  kata  lain, penelitian  ini  meneliti  tentang  masalah yang terjadi secara aktual dan mencatatnya  sesuai  dengan  pendapat para  sumber  atau  pelaku  tanpa memasukkan  interprestasi  dan  analisis tambahan dari penulis terhadap informasi  yang  diberikan  oleh  sumber dengan menggunakan kenyataan sesungguhnya di lapangan.
Dalam  hal  ini,  peneliti  berupaya mengungkapkan  suatu  makna  yang mendalam,  alami  dan holistic tentang eksistensi  Yayasan  Dar  El  Iman  dalam mengembangkan  Dakwah  Salaf,  dengan menggunakan data kualitatif baik berupa gambar  ataupun  kata  yang  beerkaitan dengan objek penelitian.

## RESULT AND DISCUSSION / HASIL DAN PEMBAHASAN
Manhaj Salaf Salaf secara Bahasa berarti taqoddam atau sabaq yang berarti lewat, terdahulu, yang  awal,  dan  yang  telah  disebutkan. Sementara itu secara terminology Al Salaf berarti  generasi  yang  dibatasi  oleh penjelasan
Hadis Rasulullah saw:( Miftachur Rif’ah Mahmud & Muhammad  Irfan  Helmy:  2017) “ Sebaik- baik  manusia  adalah  (yang  hidup)  di masaku, kemudia yang mengikuti mereka, kemudia  yang  mengikuti  mereka...” (H.R. Bukhari dan Muslim). Generasi Salaf yaitu generasi  pertama  umat  Islam  dari kalangan  Sahabat, Tabi’in , dan Tabi’it Tabi’in dalam  tiga  masa  yang mendapatkan kemuliaan dan keutamaan. Mereka  juga  disebut  sebagai Salafiyyah atau Salafiyyun .(Ardiansyah :2013) Salafiyyah merupakan  penafsiran  dari kata Salaf yang  bermakna  mengikuti jejak,  Manhaj  dan  jalan Salaf. Sedangkan Salafiyyun bermakna  dengan  bentuk jamak  dari  salafi,  orang  yang  mengikuti salaf.  Adapun  Manhaj  Salaf  ialah digunakan  untuk  orangg-orang  yang
mengikuti  cara  dan  pola  dakwah debagaimana  yang  dilakukan  oleh Sahabat, Tabi’in , dan Tabi’it Tabi’in . Maka dari  sinilah  kalangan  Salafi  harus mengikuti  ajaran  pada  masa  Rasulullah, Sahabat, T abi’in , dan Tabi’it  Tabi’in . Ahmad  bin  Hambal  diyakini  sebagai orang  terakhir  dari  Generasi  Salaf (melihat  tahun  terakhir  masa Tabi’it Tabi’in (780-855/164-241).(Yakin, 2018) Istilah  Salafiyah  sering  dipertukarkan dengan pembaharuan dan reformasi yaitu konsep  Fundamental  menurut  Islam. Muhammad  Abduh  dan  Muhammmad Rasyid Rida mendefenisikan istilah Salafi ialah dengan semangat pembaharuan dan pemurnian.  Maka  dari  sinilah  salafi dikaitkan  dengan  penganut  Islam  yang Tuliskan sesuai pedoman APA stylmengikuti  Generasi  Salaf.  Pemikiran Ahmad  bin  Hambal  yang  merupakan tokoh  rujukan  Salafiyah  klasik,  berfokus pada  prinsip: pertama, keutamaan  teks wahyu di atas akal dan memaparkan teks harus  sesuai  dengan  tata  bahasa  Arab, Hadis  dan  pemahaman Salaf  Al- Shalif .(Chozin, 2013) Ibnu  Manzhur  menjelaskan  Salaf bermakna  orang  yang  mendahului  anda, baik  dari  bapak  maupun  orang-orang terdekat  yang  lebih  tua  umurnya  dan lebih  utama.  Sementara  Salaf  menurut istilah  adalah  sifat  khusus  yang dimutlakkan kepada para sahabat. Ketika disebutkan  Salaf  maka  yang  dimaksud pertama kali adalah para  Sahabat.(Islami et  al.,  2019)  Adapun  orang-orang  yang mengikuti  para  Sahabat  disebut  dengan Salafiyyun artinya  orang-orang  yang mengikuti Salafuh shalih.( Muhammaddin:2013) Allah
swt berfirman  di  dalam  Al- Qur’an  surah At- Taubah:  100  yang  artinya  :“ Orang-orang yang  terdahulu  lagi  yang  pertama-tama (masuk  Islam)  dari  golongan  Muhajirin dan  Anshar  dan  orang-orang  yang mengikuti  mereka  dengan  baik,  Allah ridha  kepada  mereka  dan  mereka  pun ridha kepada Allah dan Allah menyediakan  bagi  mereka  surga-surga
yang  mengalir  di  sungai-sungai  di dalamnya  selama-lamanya.  Mereka  kekal di dalamnya. Itulah kemenangan besar.”
Di  tinjau  dari  segi  Zamannya,  istilah Salaf sering digunakan untuk menunjukan  kepada  sebaik-baik  kurun dan  lebih  patut  dicontoh  serta  diikuti. Kurun  tersebut  ada  3  yaitu: Pertama, dalam  Islam  yang  diutamakan,  yang disifati  dan  disaksikan  dengan  kebaikan melalui  lisan  sebaik-baik  manusia  yaitu zaman  Rasullullah.  Tapi  perlu  dipahami bahwa  tidak  semua  orang-orang  yang hidup  di  tiga  generasi  termasuk  dalam kriteria  safat.  Sebab  tidak  banyak golongan  dan  kelompok  yang  muncul pada masa tersebut yang tidak mengikuti atau keluar dari ranah kesesuaian dengan Al- Qur’an dan Sunnah. Se hingga siapapun yang  akalnya  menyelisihi  kedua  sumber ini bukanlah dikatakan sebagai Salafi.
Ada  beberapa  hal  dalam  memahami pengertian salafi yang perlu di perhatikan, yaitu(Rosadi, 2015): Pertama, Al Salaf merupakan mereka tiga generasi pertama  dan  paling  utama  dari  umat Islam.  Para  sahabat  yaitu  mereka  yang hidup  sebagai  Muslim  pada  masa  Nabi, dan  pernah  bertemu  dengan  Nabi  serta wafat  sebagai  Muslim. Tabi’in adalah mereka  yang  hidup  di  masa  Sahabat  dan wafat sebagai Muslim. Tabi’it tabi’in yaitu mereka  yang  hidup  di  masa Tabi’in dan wafat dalam keadaan muslim.
Kedua,  Salafiyyah merupakan sebagai sebuah  bentuk  gerakan  Dakwah  yang sama  artinya  dengan  gerakan  Dakwah Ahlul  sunnah  wal  jama’ah. Gerakan Dakwah  ini  sudah  ada  semenjak  dari masa  Rasulullah  dan  terus  berlanjut, dimana  prinsip  terpenting  Manhaj  Salaf dalam akidah mempertahankan eksistensinya  hingga  menjelang  akhir zaman kelak. Ketiga, Salafi sebutan untuk orang-orang  muslim  yang  berupaya mengikuti  ajaran  al- Qur’an  dan  Sunnah sesuai denga pemahaman ulama al Salaf.
Dari  argumentasi  di  atas  bisa dipahami  bahwa  Salafiyah  merupakan arus  pemikiran  yang  mengedepankan
hukum-hukum Syari’ah .  Mulai  dari berbagai  macam  pemikiran  baik  secara metode maupun sistem sampai pelaksanaannya  senantiasa  komitmen terhadap petunjuk Nabi dan para sahabat baik  secara  keilmuan  dan  pengalaman, menolak berbagai manhaj yang menyelisihi  petunjuk  tersebut.  Imam  al Safarini menjelaskan bahwa mazhab salaf yaitu  apa  yang  berjalan  diatasnya  para sahabat  yang  mulia,  orang-orang  yang mengikuti mereka dengan baik.

## Prinsip-Prinsip Dakwah Salafiyah
Ada  sepuluh  Prinsip-Prinsip  dalam Dakwah  Salafiyah  yang  perlu  dipahami yaitu sebagai berikut(Pesantren, 2017):
Pertama,  Dakwah  Tauhid.  Dakwah salafi  sangat  memperioritaskan  Dakwah kepada  Tauhid.  Mengajak  para  dai  agar mengawali  Dakwah  dengan  persoalan Tauhid, bukan bermaksud untuk berpaling  dari  semua  konsekuensi  dan aplikasi  tauhid,  hanya  saja  dakwah  salafi memprioritaskan  tauhid  dakwah  yang paling  utama.  Dakwahnya  bermulai  dari yang  paling  penting  terlebih  dahulu seperti  melaksanakan  yang  wajib-wajib, sunnah-sunnah dan lain-lain. Maka wajib bagi  dai  memulai  dakwahnya  dengan tauhid.  Jika  tidak  memulai  dengan dakwah  tauhid  dianggap  dakwah  dai tersebut  menyimpang  dan  membawa kepada kegagalan. Jadi dakwah salafiyyah sangat  menekankan  agar  seorang  dai wajib  memulai  dakwahnya  dengan dakwah  tauhid  baik  pada  setiap  tempat dan  waktu.  Dakwah  tauhid  merupakan prinsip  besar  agama  Islam  namun terkadang  banyak  para  dai  tidak mengetahuinya sehingga para dai tersebut  terjerumus  pada  kesyirikan sementara mereka tidak menyadarinya.
Kedua,  berdakwah  dengan  ikhlas. Dimana  seorang  juru  Dakwah  harus memurnikan  niatnya  untuk  mengajak  ke jalan  Agama  Allah  SWT,  bukan  hanya mengajak  untuk  diri  sendiri  tetapi  juga orang  lain  dengan  pendapat  dan pikirannya.  Juru  dakwah  tidak  boleh
berniat dengan berdakwah untuk mengumpulkan hartanya, meraih jabatan atau tujuan dunia lainnya. Rasulullah saw pernah bersabda yang artinya: “Sesungguhnya Allah tidak akan menerima dari semua jenis amalan kecuali yang  murni  (ikhlas)  untukNya  dan  untuk mencari wajah- Nya.” Allah juga berfirman di  dalam  al- Qur’an  surah  al - An’am: 90 yang  artinya, “Katakanlah:  Aku  tidak meminta upah kepadamu dalam menyampaikan  (al- Qur’an).  Al - Qur’an  itu tidak  lain  hanyalah  peringatan  untuk segala umat.”
Ketiga,  Berdakwah  dengan  ilmu. Seorang dai harus mempunyai ilmu yang cukup  dalam  berdakwah.  Tentunya  ilmu yang bersumber dari al- Qur’an dan hadist yang  menjadi  tumpuan  dasar  dalam berdakwah.  Dengan  adanya  ilmu  yang cukup  dai  akan  mengetahui  arah  tujuan yang  benar.  Sementara  tanpa  ilmu  dai hanya  akan  mendatangkan  bahaya  bagi Agama dan umat.
Keempat,  M emerangi  bid’ah  dan beragam  pemikiran  dari  luar  Islam. Bid’ah  merupakan  perkara  baru  yang diada-adakan dalam lingkup agama tanpa contoh atau teladan dari Rasulullah serta salafus shalih. Sebagain orang berpendapat  bahwa  suatu  amal  yang banyak  pengikutinya  merupakan  amal yang bai dan benar. Padahal hal tersebut tidak  memiliki  dasar  yaitu  dari  al- Qur’an dan Sunnah. Perluh dipahami bahwah hal tersebut salah karena selain menyesatkan ia  bertentangan  dengan  al- Qur’an  dan Sunnah. Allah swt berfirman dalam surah al-Baqarah  ayat  147  yang  maksudnya: “Kebernaran  itu  dari  Tuhan -Mu  sebab  itu jangan  sekali-sekali  kamu  termasuk orang- orang  yang  ragu.” Jadi  kebenaran itu merupakan dari Allah, hanyalah milik Allah  dan  Allah  yang  berhak  untuk menentukan  benar  dan  salah.  Meskipun manusia setuju bahwa kebenaran sesuatu, tetapi jika Allah menyatakan hal itu salah, maka wajib bagi kaum muslimin untuk  menolak  keputusan  manusia  dan
mengikuti  kehendak  Allah.  (Wahyudi: 2021)
a. Berdawah  dengan  Hikmah  dan akhlak  yang  baik.  Dakwah  Salafiyah mengajakan  kepada  para  dainya  agar menghiasi  diri  dengan  akhlak  yang  baik dan  berdakwah  dengan  hikmah.  Yaitu sesuai  dengan  cara  yang  di  contohkan Rasulullah “Sesungguhnya  aku  di  utus untuk  menyempurnakan  akhlak  yang baik.” Rasullullah  SAW  diutus  mengajak manusia  agar  beribadah  kepada  Allah SWT dan memperbaiki akhlak manusia.
b. Lemah-lembut  dalam  berdakwah.
Dalam al- Qur’an menganjurkan berdakwah  agar  kita  memiliki  sifak kelemah-lembutan  kepada  orang  yang kita  dakwahi.  Adanya  sifat  lemah  lembut tersebut akan banyak membawa keberuntungan.  Nabi  Saw  bersada: “Wahai  Aisuah!  Sesungguhnya  Allah  itu Maha lembut mencintai kelemah- lembutan,  dan  ua  memberikan  atas (sebab)  kelemah-embutan  apa  yang  tidak ia  berikan  atas  (sebab)  kekerasan  dan yang  tidak  Ia  berikan  atas  s elainnya.” (H.R. Muslim) dijelaskan pula di dalam al- Qur’an surah Ali Imran: 159 bahwa Allah memberikan  anugrah  kepada  nabi-Nya berupa  sikap  lemah  lembut. “Maka disebabkan  dari  rahmat  Allah  lah  kamu berlaku  lemah  lembut  terhadap  mereka. Sekiranya  kamu  bersikap  keras  lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan  diri  dari  sekelilingmu.” (Q.S. Ali Imran: 159)
c. Sabar  dalam  berdakwah.  Seorang dai harus sabar dalam menghadapi segala hal rintangan dan ganguan manusia yang ditemui  dalam  berdakwah.  Sebab  tidak semua  orang  senang  atas  dakwah  yang disampaikan. Sabar merupakan sifat yang sangat  penting  bagi  seorang  dai  yang ingin  dakwahnya  berhasil.  Pemahaman setiap  individu  sangat  beragam  jadi jangan heran jika mereka tidak menyukai dakwah  yang  dai  sampaikan.  Tentunya hal  tersebut  sangat  berpengaruh  bagi mad’u yang lain. Oleh karenanya, ukuran kesabaran  pada  diri  dai  sangan
berbengaruh  terhadap  dakwah  yang disampaikan  kepada  manusia.  Allah  swt. Berfirman  yang  artinya: “Dan  tidaklah sama  kebaikan  dan  kejahatan.  Tolaklah (kejahatan  itu)  dengan  cara  yang  lebih baik, maka tiba-tiba orang yang antaramu dan  antara  dia  ada  permusuhan  seolah- olah  telah  menjadi  teman  yang  sangat setia. Sifat-sifat baik itu tidak dianugrahkan  melainkan  kepada  orang- orang yang sabar dan tidak dianugrahkan melainkan  kepada  orang-orang  yang mempunyai  keberuntungan  yang  besar.” (Q.S. Fushilat: 34-35)
d. Tashfiyah dan
Tarbiyah
(pemurnian  Islam  dan  pembinaan  diatas yang  murni).  Pasal  tetapnya  kaum muslimin  pada  kondisi  mereka  yang terpuruk  yaitu  karena  kehinaan  dan penindasan kaum kafir terhadap sebagian dunia  Islam.  Penyebabnya  bukan  karena mayoritas  ulama  Islam  tidak  memahami fighul waqi’ dan penyebab luar lainnya. e. Berlaku  adil.  Dalam  berdakwah Illallah itu  merupakan  dakwah  melalui syari’at  Alla h  yang  mengantarkan  pada kemuliaan-Nya.  Dan  dakwah  para  Rasul terkait  tiga  hal  yaitu:  1)  mengenal  Allah dengan  asma  dan  sifat-Nya.  2)  mengenal syari’at  yang  dapat  menyampaikan kemuliaan-Nya. 3) mengenal pahala yang diperoleh  orang  yang  taat  dan  siksaan yang diperoleh orang-orang yang mengingkari(durhaka). Sesungguhnya dakwah illallah itu  akan  terus  berada  di antara  dua  sisi  yaitu al-Ifrath (berlebih- lebihan)  dan al-Tafrith (menganggap remeh).  Jalan  Ahlus  Sunah  adalah  jalan tengah  yang  adil,  mereka  berjalan berdasarkan  ilmu  sedangkan  firqah- firqah  bid’ah  berjalan  dengan  sikap ekstrem.
f. Memerangi  dakwah hizbiyah dan fanatik golongan. Dakwah ini merupakan dakwah  yang  mengajak  pada  golongan tertentu atau kelompok yang menyimpang  dari  sunnah  dan  manhaj shahih  yang  ditinggalkan  oleh  salafis shalih.(Muhammaddin, 2014)

## Strategi Dakwah Salaf
Di  era  reformasi  ini,  Dakwah  Salaf mengalami kemajuan yang pesat. Mereka bergerak lebih leluasa dengan mendirikan
Yayasan-yayasan yang bermanhaj salaf, mengorganisir kelompok-kelompok  kajian  islam,  dan yang paling fenomenal adalah mendirikan gerakan para militer seperti laskar jihad. Adapun  proses  yang  dilakukan kalangan  salafi  dalam  menyebarkan ajaran  islam  sesuai  dengan  manhaj  salaf al-shalih  yaitu  dengan  Pendidikan (tarbiyah)  dan  pemurnian  (tasfiyah). Selain itu strategi penyebaran/ pengembangan gerakan salafi melalui tiga hal  yakni,  pengembangan  jaringan dakwah, pengembangan kelompok- kelompok, pengembangan institusi Pendidikan seperti pesantren. Pengembangan  jaringan  dakwah  yang dilakukan  adalah  menyuarakan  dakwah salafi  melalui  radio,  televisi,  majalah, punlikasi,  buku,  media  sosial,  koran  dan media internet. Selanjutnya pengembangan  Lembaga  Pendidikan dengan  mendirikan  pesantren-pesantren salafi,  sekolah  terpadu,  perguruan  tinggi dan lainnya.(Irham, 2016)
a. Halaqah Dan Daurah Di  kalangan  Salafi  tidak  mengenal bahkan  tidak  diperbolehkan  mendirikan sebuah  organisasi,  apalagi  sebuah  partai politik.  Dalam  menyebarkan  ajaran- ajaranya,  mereka  menggunakan  sebuah metode  dakwah  yang  dikenal  dengan daurah  dan  halaqah.  Daurah  secara Bahasa  berarti  “giliran” ,  sedangkan menurut istilah yaitu suatu pelatihan atau pengajian  yang  diadakan  dalam  waktu dan  tempat  tertentu  yang  telah disepakati,  disaat  itu  peserta  berkumpul untuk  mengikuti  kegiatan  yang  telah direncanakan.
Halaqah  menurut  Bahasa  bermakna “lingkaran”,  sedangkan  menurut  istilah yaitu  suatu  forum  untuk  mempelajari ilmu-ilmu  keislaman,  dimana  seorang ustadz  pengajar  memberikan  pelajaran- pelajaran berdasarkan buku-buku
tertentu  dan  para  peserta  atau  murid- muridnya  duduk  melingkar  untuk mendengarkan dan menyimak materinya. Tempat  yang  biasa  dugunakan  untuk kegiatan  tersebut  yaitu  masjid,  ruang pertemuan dan rumah sang ustadz. Tidak sedikit  dari  kegiatan  ini  melahirkan sebuah  Lembaga  Pendidikan,  pondok pesantren dan kursus Bahasa arab.
b. Mendirikan Yayasan
Meningkatnya  generasi  muda  yang mengikuti  kegiatan-  kegaiatan  yang bermanhaj  salafi  hasil  dari  daurah  dan halaqah  membuktikan  bahwa  dakwah tersebut  berhasil.  Para  tokoh  salafi kemudian berfikir agar mereka tidak lagi mengikuti  ajaran  dan  pemahaman  yang keluar  dari  koridor  Salaf  Al-Shalih. Menyikapi hal tersebut, para tokoh salafi mendirikan  yayasan  yang  kemudian berkembang menjadi
Lembaga
Pendidikan seperti pondok pesantren dan Lembaga  kursus  Bahasa  arab.  Hal  ini dimaksudkan  agar  kegiatan  halaqah  dan daurah  bisa  diselenggarakan  secara efisien dan efektif.(Chozin, 2013)
Eksistensi  Yayasan  Dar  El  Iman  di Dalam Mengembangkan Dakwah Salaf.
Yayasan dar el iman merupakan salah satu  yayasan  yang  bermanhaj  Salaf. Dimana  yayasan  ini  termasuk  salah  satu yayasan  bermanhaj  salafi    yang  sukses dan maju di dalam perjalanannya di Kota Padang.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari keberadaan  Yayasan  Dar  El  Iman  itu sendiri,  yang  mana  Yayasan  ini  berawal dari  ngontrak  rumah  masyarakat  untuk dijadikan  kantor  dan  beberapa  ruang kelas  untuk  belajar  mulai  tingkat  TKIT dan SDIT, hingga sampai saat sekarang ini telah  memiliki  kelengkapan  jenjang pendidikan  mulai  dari  tingkat  paling dasar  yaitu  TKIT  Dar  El  Iman  sampai memiliki  tingkat  SMP  IT  dan  SMA  DIBS, yang  mana  masing-masing  tingkatan memiliki  sistem  pemisahan  siswa,  yaitu antara  siswa  laki-laki  dan  perempuan, selain  jenjang  pendidikan  sekolah  yang dimiliki,  Yayasan  Dar  El  Iman  juga
memiliki Pondok Pesantren yang terdiri 6 kelas,  mulai  kelas  1  sampai  kelas  6 Pondok  Pesantren.  Sementara  itu  untuk semua gedung atau sarana dan prasarana pendidikan yang ada atas nama  Yayasan Dar El Iman. Dalam perjalanan panjangnya Yayasan Dar El Iman sebagai salah satu yayasan yang memiliki andil di dalam  membangun  pendidikan  di  Kota Padang  tentu  tidak  bisa  lepas  dari eksistensi  Yayasan  Dar  El  Iman  itu sendiri.
Eksistensi  menurut  kamus  besar bahasa  Indonesia  adalah  keberadaan, kehadiran  yang  mengandung  unsur bertahan, sementara itu menurut Abiding eksistensi  adalah  suatu  proses  yang dinamis, suatau “menjadi” atau ‘mengada”.  ini  sesuai  dengan  asal  kata eksistensi itu sendiri, yakni Exsistere yang artinya
keluar
dan “melampaui”atau”mengatasi”.
Jadi
eksistensi  tidak  bersifat  kaku  berhenti, melainkan  lentur  atau  kenyal  dan mengalami perkembangan atau sebaliknya kemunduran tergantung pada kemampuan  dalam  mengaktualisasikan potensi-potensinya. 1
Yayasan Dar El Iman merupakan salah satu Yayasan bermanhaj Salaf yang ada di Kecamatan  Nanggalo,  Padang  Sumatera Barat.  Keberadaan  Yayasan  Dar  El  Iman memiliki  peran  penting  di  dalam mengembangkan  Dakwah  Salaf.  Dakwah salaf merupakan bentuk aktifitas dakwah yang  memperioritaskan  kepada  Tauhid. Dimana  dakwahnya  bermulai  dari  yang paling  penting  terlebih  dahulu  seperti Melaksanakan  yang  wajib-wajib,  sunnah- sunnah dan lainnya. Di dalam pemahaman  dakwah  salaf,  bahwa  tauhid merupakan  hal  utama  yang  harus ditekankan dan disampaikan. Berdasarkan  hasil  observasi  yang  di dapatkan  dari  data  di  lapangan  terlihat bahwa  aktifitas  dakwah  yang  dilakukan oleh  Yayasan  Dar  El  Iman  terlihat  pada bentuk  aktifitas  yang  nyata.  Tindakan
nyata  dari  dakwah  tersebut  bisa  dilihat dari  program-program  yang  dihadirkan diantaranya: pertama ,  melalui  program Kajian  atau  kegiatan  dakwah,  baik dakwah  yang  dilaksanakan  secara  rutin yang  sesuai  dengan  jadwal  yang  telah ditentukan  oleh  divisi  dakwah, kedua , melalui  program  Sosial  dan ketiga , melalui program pendidikan.
Program kajian yang diselenggarakan oleh  Yayasan  Dar  El  Iman  diantaranya kajian  Rutin,  dan  kajian  Mingguan  yang dilaksanakan  di  Mesjid  al  Hakim  yang berada di Komplek Yayasan Dar El Iman, selain  itu  Yayasan  juga  mengadakan Safari  Dakwah  yang  dikemas  dalam bentuk Tabligh Akbar dengan mendatangkan  da’i - da’i  Nasional  yang bermanhajkan Salaf seperti ustadz Khalid Basalamah,
Ustadz Syafiq Reza Basalamah, Ustadz Abu Yahya
Badrussalam,  Ustadz  Ali  Musri  Semjan Putra, Ustadz Firanda Andirja, Ustadz Ali Nur dll. diantara tema Tabligh Akbar yang pernah diselenggarakan oleh Yayasan Dar El Iman melalui divisi dakwah antara lain, Jalan  Menuju  Istiqomah,  Amal  Ibadah yang  sia-sia,  nikmat  dan  bahaya  lisan dengan  penceramahnya  ustadz  Ali  Nur, Lc,  yang  mana  ustadz  Ali  Nur,  Lc merupakan  Dai  nasional  asal  Medan, pemateri  Rodja.TV  dan  Yufid.TV,  serta ketua  Lajnah  Dakwah  Medan  dan Pimpinan  Ma’had  An - Ni’mah  Medan selain  itu  beliau  juga  sebagi  Pembina Yayasan  Minhajus  Sunnah  Medan, Pembina  Yayasan  Sabilur  Rasyad  Deli Serdang  dan  juga  Pembina  Rasyad  TV Medan.  selain  itu  masih  ada  dan  banyak tema-tema yang berkaitan dengan tauhid dalam  rangka  Tabligh  Akbar  yang diselenggarakan  oleh  Yayasan  Dar  El Iman,  seperti  amalan  penghapus  dosa, Syarah Aqidah Ahlusunnah dan kedudukan  sunnah  dalam  Islam  dengan menghadirkan ustadz Abu Yahya
Badrussalam, Lc dimana beliau merupakan  lulusan  Universitas  Islam Madinah, Saudi Arabia, Dai Nasional dari Jakarta,  pemateri  Radio  Rodja  dan  Rodja

## TV, Pengisi Kajian Yufid TV, penulis buku
Islam  dan  juga  seorang  pengajar  di Ma’had  Takhassus  ‘Ulum  Syar’iyyah, Cileungsi Bogor.(Yakin, 2018)
Selain  tabligh  akbar,  Yayasan  Dar  El Iman  juga  aktif  dalam  Kegiatan  Safari Dakwah  ke  Kepulauan  Mentawai,  salah satu daerah yang dikunjungi yaitu Muara Siberut  Tengah,  dalam  bentuk  kegiatan Mentawai  Bertauhid.  Dalam  Mentawai Bertauhid, Yayasan Dar El Iman dalam hal ini  Buya  Muhammad  Elvi  Syam  Selaku Ketua  Yayasan  melakukan  perjalanan dakwah  bersama  Tim  dan  Syaikh  Alian yang  merupakan  Muhsinin  dari  Sidney Australia,  diantara  kegiatan  Mentawai Bertauhid  yang  dilaksanakan  yaitu membantu saudara-saudara muslim yang ada di Muara Siberut seperti pembangunan  Mesjid,  pembangunan sekolah,  pembangunan  sarana  umum seperti  sumur  untuk  pengadaan  air bersih.  Usai  dari  Muara  Siberut perjalanan  dilanjutkan  ke  Dusun  Siri Surak  yang  merupakan  kampung  mualaf yang  berada  di  Mentawai.  Program kegiatan yang dilaksanakan di Dusun Siri Surak  yaitu  pembagian  zakat  dan sembako  yang  berasal  dari  muhsinin Sidney Australia.
Dalam aktifitas dakwah yang dilaksanakan  oleh  Yayasan  Dar  El  Iman melalui Divisi dakwah tidak hanya dalam bentuk dakwah lisan atau dakwah dengan berceramah  semata,  tetapi  dalam  hal  ini dapat  dilihat  dakwah  yang  dilaksanakan yaitu  dakwah  dalam  bentuk  penerapan nilai-nilai  dakwah  itu  sendiri,  seperti bagaimana  saling  membantu  sama  lain hal  ini  dapat  dilihat  dari  pemberian bantuan  dari  muhsini  yang  dititipkan kepada  Yayasan  Dar  El  Iman  dan  selain itu Yayasan Dar El Iman juga menerapkan nilai-nilai  tauhid  kepada  masyarakat, seperti  jangan  mempersekutukan  Allah, Hal  ini  bisa  dilihat  dari  penerapan  nilai- nilai  aqidah  yang  benar  kepada masyarakat,  bertambahnya  masyarakat mentawai yang menjadi mualaf. Selain itu juga memberikan perhatian pada
perbaikan  tata  cara  beribadah  sesuai dengan tuntunan sunnah.
Yayasan Dar El Iman hadir dengan visi dan misi yang merujuk kepada pemahaman  salafus  shaleh. Visi dari Yayasan Dar El Iman ialah sebagai sebuah lembaga yang akan menyebarkan dakwah di  Sumatera  Barat,  khususnya  dan  di Indonesia pada umumnya yang mengajak masyarakat  kepada  pemahaman  agama yang  benar  sesuai  Alquran  dan  Sunnah berdasarkan  pemahaman  Para  Salafus Shalih.( http://www.dareliman.or.id ) Sementara  itu Misi dari  Yayasan  Dar  El Iman  yaitu  Menyelenggarakan  kajian- kajian
ilmiah,
dengan metode Tashfiyah (memurnikah  ajaran Islam  dari  segala  bentuk  kesyirikan, bid’ah,  dan  kurafat  dan  gerakan -gerakan serta pemikiran-pemikiran yang merusak ajaran  Islam),  dan Tarbiyah (mendidik) kaum  muslimin  berdasarkan  Al- Qur’an dan  As-Sunnah  dengan  pemahaman As- Salaf Ashsholeh .
Sementara  itu  Dakwah  Salaf  yang dikembangkan oleh Yayasan Dar El Iman tidak  hanya  terfokus  pada  program Dakwah  tetapi  juga  pada  lembaga Pendidikan menjadi salah satu Media bagi Yayasan
Dar El Iman dalam mengembangkan Dakwah Salaf.
Berkembangnya  lembaga  pendidikan yang  ada  dibawah  Yayasan  Dar  El  Iman ini, dapat dilihat dari berdirinya lembaga pendidikan  formal  seperti;  TKIT  Dar  El Iman  pada  tahun  2006,  berdirinya  SDIT Dar El Iman pada tahun 2009, berdirinya SMPIT  Dar  El  Iman  pada  tahun  2015 sampai berdirinya Pondok Pesantren Dar El  Iman  pada  tahun  2015,  hadirnya lembaga  formal  yang  dimiliki  oleh Yayasan Dar El Iman meski bermanhajkan  salaf,  merupakan  salah satu  bentuk  bukti  bahwa  Yayasan  Dar  El Iman  diterima  dengan  baik  oleh masyarakat  khususnya  masyarakat  Kota Padang  dan  selain  itu  juga  Yayan  Dar  El Iman mendapat dukungan dari
Pemerintahan Kota Padang.
Hadirnya  lembaga  pendidikan  formal yang  berada  di  bawah  naungan  Yayasan Dar  El  Iman  merupakan  sebagai  salah satu  bentuk  bukti  bahwa  Yayasan  Dar  El Iman  mampu  berkembang  dan  eksis  di dalam mengembangkan dakwah salaf. Hal ini  dapat  dilihat  dari  berkembangkanya lembaga  pendidikan  formal  mulai  dari lembaga  pendidikan  yang  dimulai  dari dasar  sampai  kelembaga  pendidikan Pondok  Pesantren. Dimana  dalam lembaga pendidikan formal yang dihadirkan  oleh  Yayasan  Dar  El  Iman selalu  mengacu  kepada  kurikulum pendidikan nasional dan kepada pemahaman  Salafush  Shaleh  yang berpedoman kepada Alquran dan Sunnah.
Selain  program  dakwah  dan  program pendidikan,  Yayasan  Dar  El  Iman  juga hadir  dan  eksis  dalam  program  sosial. Dimana dalam program sosial ini Yayasan Dar  El  Iman  mengambil  andil  dan memainkan peran untuk mengaktualiasasikan  nilai-nilai  dakwah. Melalui  kegiatan  sosial,  seperti  yang pernah  dilaksanakan  yaitu  membantu korban gempa di Kota Padang pada tahun 2009,  menghadirkan  program  ATM Beras,  menyalurkan  dana-dana  zakat, serta  juga  hadir  dengan  Program  Dar  El Iman peduli. Tidak berhenti dalam hal itu saja,  Yayasan  Dar  El  Iman  hadir  melalui kegiatan  sosial  dalam  bentuk  wakaf produkti,  dimana  dalam  hal  ini  melalui salah  seorang  ibu  yang  merupakan perantau  Minang  yang  ada  di  Jakarta memberikan kepercayaan untuk mewakafkan  hartanya  kepada  Yayasan Dar El Iman sebesar 1 Miliyar rupiah yang kemudian  wakaf  ini  dijadikan  sebagai wakaf  Produktif  dengan  cara  pembelian lahan  kelapa  sawit  pada  bulan  7  Juni 2021 di daerah Pasaman Barat tepatnnya di  daerah  Sikabu  Ujuang  Gading  seluas kurang  lebih  20-23  Hektar  dengan  hasil 30  Ton  perbulan,  yang  mana  nantinya hasil  dari  Kelapa  Sawit  ini  dijadikan untuk  kebutuhan  kegiatan  Dakwah, Pendidikan  dan  kegiatan  sosial  yang  ada di Yayasan Dar El Iman.
Yayasan Dar El Iman dalam mengembangkan Dakwah Salaf memberikan  pengaruh yang cukup besar kepada  masyarakat,  hal  ini  dapat  dilihat dari  perkembangan  dan  perubahan  yang terjadi pada masyarakat, dimana masyarakat yang awalnya tidak mengetahui  dan  mengenal  sunnah,  maka melalui  kajian-kajian,  baik  kajian  rutin atau  kajian  mingguan  yang  dilaksanakan di  Masjid  Al  Hakim  secara  perlahan  tapi pasti,  masyarakat  mulai  mengenal sunnah, salah satunya mulai dari tata cara beribadah,  cara  berpakaian,  adab  dalam kehidupan  sehari-hari.  Selain  itu  peneliti melihat  dalam  perubahan  pada  daya tampung Jamaah di Masjid al Hakim, yang pada  awal-awalnya  Masjid  Al  Hakim hanya  bisa  menampung  puluhan  jamaah sekarang Masjid Al Hakim telah memiliki kapasitas  yang  mampu  menampung ratusan  jamaah,  Hal  ini  ditandai  dengan perubahan  ukuran  lebar  dan  luas  dari Masjid  al  Hakim  itu  sendiri  dan  jumlah jamaah  yang  hadir  pada  saat  kajian berlangsung.
Dari  uraian  di  atas  dapat  dipahami bahwa  Yayasan  Dar  El  Iman  sebagai sebuah  Yayasan  Salaf  yang  ada  di  Kota Padang,  merupakan  salah  satu  Yayasan yang  bermanhaj  salaf  dan  aktif  dalam mengembangkan dakwahnya. Eksisnya di dalam  mengembangkan  dakwah  salaf dapat dilihat dari program-program yang dihadirkan  dengan  melalui  beberapa divisi,  yaitu  divisi  dakwah,  divisi pendidikan dan divisi sosial. selainnya itu eksistensi Yayasan Dar El Iman tidak bisa lepas  dari  sosok  Buya  Muhammad  Elvi Syam  selaku  ketua  yayasan  yang  aktif dalam  membangun  hubungan  dengan Muhsinin  baik  yang  berada  di  tingkat daerah,  tingkat  kota,  tingkat  nasional bahkan  tinggal  luar  Negeri  atau  tingkat Internasional.
Selain  itu  bertambahnya  jumlah jamaah  yang  hadir  pada  saat  proses kajian  yang  berlangsung  dan  bertambah luasnya  Masjid  Al  Hakim  sebagai  pusat dan  media  dakwah  dalam  lingkungan
Yayasan Dar El Iman merupakan sebagai salah  satu  ukuran  dari  bahwa  dakwah yang  dikembangkan  oleh  Yayasan  Dar  El Iman  mulai  dinikmati  dan  digandrungi oleh masyarakat. Selain itu kemajuan dan berkembangnya  yayasan  dar  el  iman selain  sebagai  Lembaga  Dakwah  dalam dunia  Pendidikan  yayasan  dar  el  iman mengalami  perkembangan  yang  sangat pesat,  hal  ini  dilihat  dari  proses pembangunan yang dilakukan oleh pihak yayasan, mulai dari penambahan kelas di Sekolah, penambahan jenjang pendidikan sekolah,  bahkan  pembangunan  Pondok Pesantren,  Pembangunan  Islamic  Center dan  saat  sekarang  ini  dalam  proses pembangunan  Mesjid  di  Lingkungan Pondok pesantren dar el iman.
Dari  sini  dapat  dilihat  dari  tatanan sosial  masyarakat  bahwa  keberadaan yayasan dar el iman dalam mengembangkan Dakwah
Salaf mendapatkan  tempat  dan  membawa perubahan sosial di masyarakat khsusnya terkait  di  dalam  keberagamaan,  bahkan dari  pemerintahanpun  mendapatkan support  dan  dukungan.  Dalam  logika sederhananya,  kalau  memang  Dakwah Salaf  itu  menyesatkan  dan  suka menyalahkan  orang-orang  yang  berbeda pemahaman, dengan apa yang disampaikan  mungkin  yayasan  dar  el iman  sebagai  salah  satu  yayasan  yang bermanhaj  salaf  tidak  seperti  saat sekarang  ini  dalam  perkembannya.  Jusru sebaliknya yang terjadi pada Yayasan Dar El  Iman  yaitu  dalam  tiap  tahunnya Yayasan  Dar  El  Iman  akan  mengalami perubahan  dan  peningkatan,  baik  dari segi peningkatan fisik maupun peningkatan  pada  jumlah  siswa  dan sumber daya manusianya. selain itu bukti eksisnya  yayasan  dar  el  iman  yaitu kepercayaan  yang  diberikan  muhsinin kepada  Yayasan  Dar  El  Iman  melalui ketua  Yayasan,  Buya  Muhammad  Elvi Syam terkait dengan bantuan dan donasi yang diberikan.
Mendirikan  Dan  Mengembangkan Media Massa Pentingnya sebuah komunikasi membuat  Yayasan  Dar  El  Iman  sebagai salah satu Yayasan yang bermanhaj salaf membuat  dan  mengembangkan    media massa,  misalnya  radio,  televisi  dan website.  Di  bawah  ini  penulis  akan menyebutkan satu persatu mendia massa yang dimiliki oleh Yayasan Dar El Iman di dalam mengembangkan Dakwah Salaf.
1) Radio DEI Fm Radio  DEI  FM  merupakan  salah  satu radio pendidikan yang berada dibwah PT. Radio edukasi Darel Iman.  Radio DEI FM berdiri  pada  tahun  2019  dengan terbitnya  izin  dibulan  april  tahun  2020, radio  ini  hadir  dengan  nama  siar  Radio DEI  FM.  Radio  DEI  FM  dengan  izin pendidikan,  maka  Radio  DEI  FM  harus mengikuti  aturan  dan  undang-undan, dimana  radio  khusus  pendidikan  ini harus  menyiarkan  program  siaran  80  % untuk  pendidikan  dan  20  %  komersial. berdasarkan  aturan  ini,  maka  radio  dei FM  hadir  sebagai  radio  pendidikan, dengan  masa  uji  coba  6  bulan.  setelah lolos  dari  masa  uji  coba  maka  keluarlah izin  tetap  radio  dei  FM  sampai  saat sekarang ini.
Berdasarkan hasil wawancara Bersama  Pausil  pada  hari  Jum’at,  20
Agustus
2021, dimana beliau menjelaskan  bahwa  Adapun  program- program Radio DEI FM, adapun program live  dari  hari  senin  sampai  hari  ahad/ minggu. adapaun program yang disiarkan live  yaitu  program  hadis  arbain  setiap hari  senin,  selasa  program  sirah nabawaiyah,  rabu  program  edukasi pengusaha  muslim  yang  menghadirkan narasumber-narasumber  yang  sukses dalam  usaha  dengan  tidak  melanggar aturan-aturan agama, contoh orang-orang yang  sukses  tanpa  uang  riba  dan  yang menggunakan kredit card, dalam program  ini  berusaha  dan  bertujuan untuk  meningkatkan  dan  memotivasi untuk  berusaha  dengan  menjauhi  riba, kamis  hadir  dengan  program  pendidikan
anak.  selain  itu  juga  ada  acara  interaktif harian setiap pagi.
Dari  data  di  atas  dapat  dipahami bahwa  Radio  DEI  FM  yang  merupakan salah  satu  media  audio  yang  masih berada di bawah naungan Yayasan Dar El Iman  dengan  PT.  Radio  edukasi  Darel Iman.  Radio DEI FM hadir sebagai radio edukasi,  dilihat  dari  program  yang dihadirkan  tampak  yang  jelas  bahwa program  tersebut  merupakan  program yang bernuansa dakwah yang dikolaborasi dengan edukasi.
2) Surau TV Surau  TV  merupakan  salah  satu Televisi  yang  bernuansa  Islami  yang diluncurkan  pada  tanggal  24  November 2013.  Surau  TV  merupakan  salah  satu Stasiun  TV  yang  berbasis  Ahlu  Sunnah Wal  Jama’ah  yang  bernuansa  pendidikan yang  dipancarkan  dari  kota  Padang, Sumatera  Barat.  surau  TV  dimiliki  oleh PT.  Radio  Renada  Gita  Persada  dengan wilayah  siar  ASEAN  termasuk  Indonesia, Timur – Tengah  dan  Australia.  Surau  TV berkantor  di  Jl.  Belanti  Bar.  6,  Lolong Belanti,  Padang  Utara,  Sumatera  Barat, dengan menggunakan satelit ketersediaan  Satelit  Telkom  C1,  3722,  h, 3330, Palapa D, 4014, H, 7272, Telkom -4, 3720,  H,  32727,  dan  Telkom-4  4020,  V, 32727, Surau TV sendiri berada di bawah asosiasi ARTIVI.
Surau  TV  ketika  memasuki  usia  yang ke-2  tahun,  bisa  menghadirkan  hal  yang terbaik  bagi  pemirsa.  surau  TV  awalnya hanya  bersifat  streaming.  Sejak  Januari 2015  Surau  TV  mengudara  di  satelit Telkom C1 di frekuensi 3722, symbol rate 3330  dan  polaritas  H.  Pada  awal  masuk satelit, surau TV hanya mengudara untuk beberapa  jam,  mulai  dari  jam  tayang  uji coba  selama  12  jam,  kemudian  berubah menjadi  6  jam  dan  kemudian  menjadi  4 jam.
Pada  tanggal  17  Agustus  2015  Surau TV  bisa  mengudara  selama  24  jam dengan  beranggotakan  5  orang  crew. kemudian  pada  tanggal  17  desember 2015,  surau  TV  pindah  satelit  palapa
pada  frekuensi  4014,  symbol  Rate  7272 dan  polaritas  H.  Surau  TV  merupakan televisi  Islam  pertama  yang  mengudara melalui  satelit  di  pulau  sumatera.  Surau TV  di  Satelit  Palapa  siarannya  dapat ditangkap  di  Australia  dan  juga  tmur- tengah.
Sebagaimana  yang  disampaikan  oleh Deli  Hermanto  pada  hari  Kamis  tanggal 20  Agustus  2021,  dimana  beliau mengungkapkan  bahwa  Lahirnya  Surau TV  pertama  berupa  rekaman  kajian- kajian  yang  dilaksanakan  oleh  divisi dakwah  yayasan  dar  el  iman  yang dilaksanakan  di  Masjid  Al  Hakim. terkumpulnya  rekaman-rekaman  kajian ini  menimbulkan  semangat  bagi  kawan- kawan  dari  divisi  dakwah  untuk menyebar  luaskan  agar  bisa  dinikmati oleh masyarakat, maka dari itu rekaman- rekaman kajian di upload ke youtube dan website  resmi  yayasan  dar  el  iman  yang kemudian  berlanjut  ke  live  streaming. sesuai  namanya  surau  TV  merupakan televisi  dakwah  islam  yang  berpaham ahlu  sunnah  wal  jamaah  as  shalafiyah dengan  mengusung  program-program kajian  yang  mencakup  Aqidah  Islamiyah, Muamalamah,  Syariah,  Fiqih,  ibadah, pendidikan,  tahfiz  dan  tahsin  al  qur’an. dalam pengelolaannya surau TV berada di bawah  yayasan  dar  el  iman,  selain  itu surau  TV  sejalan  dan  mendukung  visi misi  yayasan  dar  el  iman.  Saat  ini  Surau TV  tergabung  dalam  Asosiasi  radio televisi  islami  Indonesia  yang  berada  di Jakarta.
Program  unggulan  yang  dihadirkan oleh surau TV antara lain sebagai berikut; Program  Kearifan  lokal,  Program  kajian- kajian  yang  disiarkan  baik  secara langsung  maupun  record.  program kearifan lokal mencakup sebagai berikut; program suluah minang, yang merupakan program kajian interaktif yang menggunakan  bahasa  minang,  Program Kato  Urang,  merupakan  program  yang mengangkat  fenomena-fenomena  budaya dan  adat  istiadat  minangkabau  yang terjadi  ditengah-tengah  masyarakat  yang
dilihat dengan kacamata atau pandangan islam.  program  khusus  bahasa  jawa, program  ini  hadir  adanya  masukan  dan permintaan  dari  pemirsa  jawa  dengan nama program titiluhur dan ada program kreatif.

## CONCLUSION / KESIMPULAN
Yayasan  Dar  El  Iman  berperan  di dalam  mengembangkan  Dakwah  Salaf, Hal  ini  dapat  dilihat  dari  Eksistensi Yayasan  Dar  El  Iman  di  dalam mengembangkan
Dakwah
Salaf.
Eksistensi  ini dapat  dilihat  dari perjalanan  panjang  yang  dilalui  Yayasan Dar  El  Iman,  di  dalam  membangun Lembaga Pendidikan yang bermanhajkan salaf,  mulai  dari  jenjang  Pendidikan, setingkat  taman  kanak-kanak,  sampai kejenjang  Pendidikan  tingkat  sekolah menengah  atras  juga  memiliki  Pondok Pesantren  Dar  El  Iman.  Yang  mana  di dalam  Lembaga  Pendidikan  mengikuti pemahaman  dari  salafush  shalih  dan merujuk  kepada  al  qur’an  dan  ash - sunnah.
Sementara itu eksistensi dari Yayasan Dar  El  Iman  di  dalam  mengembangkan Dakwah  Salaf,  dapat  dilihat  dari  kajian- kajian  dakwah  yang  dilaksanakan,  baik dalam  bentuk  kajian  rutin  mingguan maupun  kajian  tabligh  akbar  yang  mana semua  asatiz  yang  menyampaikan  kajian bermanhajkan  salaf.  Di  dalam  kajian dakwah Yayasan dar el iman menerapkan prinsp  tashfiyah  yaitu  memurnikan ajaran  islam  dari  segala  bentuk kesyirikan,  bid’ah  dan  kurafat  serta gerakan-gerakan  dan  pemikiran  yang dapat  merusak  ajaran  islam,  dan  prinsip tarbiyah  yaitu  medidik.  Serta  selain  itu untuk mendukung Eksistensi dari Yayasan  Dar  El  Iman  di  dalam mengembangkan  Dakwah  Salaf.  Dapat dilihat  bahwa  Yayasan  tidak  hanya bergerak  pada  Lembaga  Pendidikan  dan kajian  dakwah,  tetapi  Yayasan  Dar  El Iman  turut  hadir  dengan  media  massa yang dimanfaat sebagai media dakwah di dalam  mengembangkan  dakwah  salaf.  Di
antara  media  massa  yang  dimiliki  radio DEI. FM dan Surau TV.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Adeni,  A.  (2020).  Paradoks  Komunikasi- Dakwah  Fundamentalis  Salafi:  Kasus Masjid  Nurul  Ja m’Iyah  Jambi. Jurnal Dakwah Risalah , 31 (1), 48. https://doi.org/10.24014/jdr.v31i1.
8882
Aneigia Branchais, J., & Machfud Fauzi, A. (2021).  Aktivitas  Dakwah  Gerakan Salafi  Pada  Masa  Pandemi  Covid-19. Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan , 18 (1),  52 – 61. https://doi.org/10.46781/al- mutharahah.v18i1.225 Basit,  A.  (2018).  Muhammad  Bin  Abdul Wahhab:  Pemikiran  Teologi  Dan Tanggapan Ulama Mengenai Pemikirannya. Tazkiya , 19 (2), 54. Chozin,  M.  A.  (2013).  Strategi  dakwah salafi  di  indonesiaChozin,  M.  A. (2013).  Strategi  dakwah  salafi  di indonesia. Jurnal Dakwah, XIV(1), 1 – 25. Jurnal Dakwah , XIV (1), 1 – 25. Field, J. R., & Jeffcott, L. B. (1989). Equine laminits  -  Another  hypothesis  for pathogenesis. Medical  Hypotheses ,
30 (3),
203 – 210. https://doi.org/10.1016/0306-
9877(89)90062-5
Hafid,  W.  (2020).  MENYOAL  GERAKAN SALAFI  DI  INDONESIA  (Pro-Kontra Metode Dakwah Salafi). Al-Tafaqquh: Journal of Islamic Law , 2 , 29 – 48. Hasbi  Aswar.  (2016).  Politik  Luar  Negeri Arab Saudi Dan Ajaran Salafi-Wahabi Di  Indonesi. Jisiera:  The  Journal  Of Islamic  Studies  And  International Relations , Vol. 1. , 15 – 30.
Hendra,  T.  (2018).  Profesionalisme
Dakwah Dalam Pemberdayaan Masyarakat. At-Taghyir , 1 (1), 1 – 10. Hendra,  T.,  &  Hartati,  S.  (2019).  Etika Dakwah  Ditinjau  dari  Perspektif Psikologi  Komunikasi. AL  MUNIR , 10 (2),
67 – 73. https://doi.org/10.15548/amj- kpi.v2i2.491

## Hidayat,  D.  (2012).  Gerakan  Dakwah
Salafi  di  Indonesia  pada  Era
Reformasi. MASYARAKAT:  Jurnal Sosiologi ,
17 (2). https://doi.org/10.7454/mjs.v17i2.3 738 Irham, I. (2016). Pesantren Manhaj Salafi: Pendidikan  Islam  Model  Baru  Di Indonesia. ULUL  ALBAB  Jurnal  Studi Islam ,
17 (1),
1.
https://doi.org/10.18860/ua.v17i1.3 252 Islami,  Z.,  Anugrah,  D.,  &  Kusnawan,  A. (2019).  Fenomena  Dakwah  Salaf  di Radio  Tarbiyah  Sunnah  1476  AM. Prop hetica :  Scientific  and  Research Journal of Islamic Communication and Broadcasting ,
5 (1), 21 – 38. https://doi.org/10.15575/prophetic a.v5i1.1078 Muhammaddin,  M.  (2014).  Prinsip- Prinsip Dakwah Salafiyah. Jurnal Ilmu Agama UIN Raden Fatah , 15 (1), 125 – 146. Pesantren,  P.  D.  I.  (2017). Nim  . 3110102030  Program  Pascasarjana Universitas Islam Negeri Raden Fatah . 1 – 54. Quraish  Shihab.  (1994).  Membumikan Alquran. Bandung : Mizan , 15. Rosadi,  A.  (2015).  Gerakan  Salaf.
TOLERANSI:  Media  Komunikasi  Umat
Beragama , 7 (2), 194 – 205. Wahib,  A.  B.  (2011).  Dakwah  Salafi:  Dari
Teologi  Puritan  Sampai  Anti  Politik.
Media Syari’ah , XIII , 147 – 162. Yakin, A. U. (2018). Salafi Dakwah and the Dissemination  of  Islamic  Puritanism In  Indonesia:  A  Case  Study  of  the
Radio  of  Rodja.  In Ulumuna (Vol.  22, Nomor 2).
https://doi.org/10.20414/ujis.v22i2. 335