Volume 25 Nomor 1 Maret 2020
SUDDHI WADHANI DALAM UPACARA PERKAWINAN DI DESA SIBETAN KECAMATAN BEBANDEM KABUPATEN KARANGASEM (PERSPEKTIF PENDIDIKAN AGAMA HINDU)
SUDDHI WADHANI IN MARRIAGE CEREMONY IN SIBETAN VILLAGE, KEBAMEM DISTRICT, KARANGASEM DISTRICT (HINDU RELIGIOUS EDUCATION PERSPECTIVE)
Oleh:

## Ida Ayu Putu Mila Witantari, I Ketut Dani Budiantara, Wayan Yanik Yasmini
Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan Agama Hindu Amlapura Email: danibudiantara@gmail.com

## ABSTRAK
Di  Desa Sibetan terjadi  perkawinan  antara  umat  Hindu  dengan  umat  non  Hindu. Upacara perkawinan dilaksanakan setelah calon mempelai perempuan melaksanakan Upacara Sudhiwadani . Upacara  Sudhiwadani belum  dipahami  secara  jelas  oleh krama Desa Sibetan . Berkenaan dengan itu, dilakukan penelitian dengan tujuan untuk: (1) mendeskripsikan prosesi UpacaraSudhiwadani dalam  upacara  perkawinan  di  Desa Sibetan ,  (2)  mengetahui  fungsi Upacara Sudhiwadani dalam upacara perkawinan di Desa Sibetan , dan (3) mengetahui nilai pendidikan  agama  Hindu  pada UpacaraSudhi  Wadhani dalam  upacara  perkawinan  di  Desa Sibetan. Penelitian  menggunakan  jenis  data  kualitatif,    sumber  data  primer  dan  sekunder. Intrumen  penelitian  berupa  pedoman  wawancara,  dengan  teknik  penentuan  informan purposive . Data dikumpulkan  dengan teknik: (1) observasi, (2) wawancara, (3) dokumentasi, dan  (4)  kepustakaan.  Temuan  penelitian:  (1)  Prosesi Upacara  Sudhiwadani dalam  upacara perkawinan di Desa Sibetan meliputi Persiapan: pembuatan surat pernyataan menganut agama Hindu,  surat  permohonan  kepada  PHDI  Kabupaten  Karangasem  untuk pensudhian , dilengkapi  pas  photo,  penyiapan  foto  copy  KTP,  dan  menentukan  saksi-saksi.  Pelaksanaan upacara:  Pembacaan  surat  pernyataan,  Penandatanganan  Surat  Keterangan Sudhiwadani , Pelaksanaan  upacara mabyakala,  maprayascita dan  persembahyangan . (2)  Fungsi Upacara Sudhiwadani :  penyucian  diri  dan  pengesahan,  mengubah  status  agama  serta    kesepakatan mempelai  perempuan  dan  mempelai  laki-laki.  (3)  Nilai  pendidikan  agama  Hindu  yang terkandung pada Upacara Sudhiwadani tersebut adalah: nilai tattwa, yaitu Widhi Tattwa dan Karmaphala  Tattwa, nilai susila, yaitu  berperilaku  baik  sesuai  ajaran Tri  Kaya  Parisudha , dan  nilai ritual, yaitu terlaksananya upacara mulai dari mabyakala hingga persembahyangan dan dilanjutkan dengan upacara perkawinan, dilakukan berdasarkan kesucian, ketulusikhlasan dan kemantapan keyakinan kepada Hyang Widhi.
Kata Kunci: Upacara Sudhiwadani, Perkawinan, dan Pendidikan Agama Hindu

## ABSTRACT
In  Sibetan  Village  there  was  a  marriage  between  Hindus  and  non-Hindus.  The  marriage ceremony  is  held  after  the  bride  and  groom  hold  the  Sudhiwadani  Ceremony.  The Sudhiwadani  ceremony  has  not  been clearly  understood  by the  Sibetan Village Manners.  In this  regard,  research  was  conducted  with  the  aim  of:  (1)  describing  the  procession  of  the Sudhiwadan Ceremony in the marriage ceremony in Sibetan Village, (2) knowing the function of  the  Sudhiwadani  Ceremony  in  the  marriage  ceremony  in  the  Sibetan  Village,  and  (3) knowing  the  value  of  the  Hindu  religious  ceremony  at  the  Sibhi  Wadhani  Ceremony  in  the ceremonial ceremony of Sibetan, (2) marriage in Sibetan Village. The study uses qualitative data types, primary and secondary data sources. The research instrument was in the form of interview  guidelines,  with  a  purposive  informant  determination  technique.  Data  were collected by techniques: (1) observation, (2) interviews, (3) documentation, and (4) literature. Research findings: (1) Sudhiwadani Ceremony procession in a marriage ceremony in Sibetan Village  includes  Preparation:  making  a  statement  of  adherence  to  Hinduism,  a  letter  of request  to  PHDI  Karangasem  Regency  for  dedication,  completed  with  a  photo,  preparing  a photo copy of KTP, and determining witnesses. The ceremony: The reading of the statement, the  signing  of  the  Sudhiwadani  Certificate,  the  implementation  of  the  mabyakala ceremony, maprayascita  and  prayers.  (2)  Function  of  Sudhiwadani  Ceremony:  self-purification  and endorsement, changing the status of religion and the agreement of the bride and bridegroom. (3)  The  values  of  Hindu  religious  education  contained  in  the  Sudhiwadani  Ceremony  are: tattwa values, namely Widhi Tattwa and Karmaphala Tattwa, moral values, namely behaving well  according  to  the  Tri  Rich  Parisudha  teachings,  and  ritual  values,  namely  the implementation  of  ceremonies  ranging  from  mabyakala  to  worship  and  worship.  continued with the marriage ceremony, carried out based on purity, sincerity and the stability of faith in Hyang Widhi.
Keywords: Sudhiwadani Ceremony, Marriage, and Hindu Religious Education

## I. PENDAHULUAN
Pada  masyarakat  modern  telah  terjadi  peralihan  pandangan  hidup  dari  irasional menuju  rasional.  Ketika  majunya  tingkat  pendidikan  masyarakat  dan  terbukanya  pergaulan antar  etnik  dan  antar  bangsa  telah  berimbas  pada  perubahan  sikap  dan  pandangan  hidup masyarakat yang luas. Dengan demikian masyarakat Hindu dituntut penghayatan agamannya yang lebih baik serta mendalam, termasuk tentang pelaksanan Upacara perkawinan. Umat  Hindu  meyakini  bahwa  perkawinan  atau wiwaha mempunyai  arti  dan kedudukan yang khusus di dalam kehidupan manusia yaitu awal jenjang Grhastha . Di dalam kitab ManawaDharmasastra dijelaskan  bahwa  perkawinan  itu  sifatnya  sakral  dan  wajib hukumnya.  Bagi  umat  Hindu  jika  bermaksud  melangsungkan  perkawinan  dengan  umat  lain atau  non  Hindu,  agar  perkawinannya  dapat  disahkan  solusinya  adalah  calon  suami  atau istri yang  belum  beragama  Hindu  itu  harus  terlebih  dahulu  meninggalkan  keyakinan  atau  agama semula  dan  selanjutnya  mengalih  menyatakan  diri  masuk  menjadi  umat  Hindu.  Tata  cara pengalihan  agama  tersebut  oleh  PHDI  (Parisada  Hindu  Dharma  Indonesia)  disebut Suddhi Wadhani .
Berkenaan  dengan  hal  tersebut  di  atas, Suddhi  Wadhani menjadi  sangat  penting  dan mempunyai  nilai  esensial  terutama  bagi  kelangsungan  pelaksanaan  perkawinan  dimaksud. Ketika  perkawinan  akan  dilaksanakan,  apabila  calon  mempelai  wanitanya  berasal  dari  umat non  Hindu,  maka  yang  bersangkutan  terlebih  dahulu  wajib  melaksanakan Suddhi  Wadhani. Setelah  selesai  melaksanakan Suddhi  Wadhani ,  barulah  dapat  melanjutkan  dengan Upacara
Pawiwahan (perkawinan). Suddhi  Wadhani sebenarnya  diberlakukan  kepada  semua  orang yang pada mulanya tidak berAgama Hindu, selanjutnya bermaksud beralih menganut Agama Hindu.
Suddhi Wadhani dalam Upacara perkawinan sudah sering dilakukan di Desa Sibetan, Kecamatan  Bebandem,  Kabupaten  Karangasem,  namun  hingga  kini  masih  banyak  umat Hindu  atau krama Desa  Sibetan  yang  belum  mengetahui  dengan  jelas  tentang Suddhi Wadhani dalam Upacara perkawinan  baik  yang  menyangkut  proses  pelaksanaannya, fungsinya,  dan  nilai  pendidikan  Agama  Hindu  yang  terkandung  dalam Suddhi  Wadhani tersebut. Ada diantara mereka melaksanakan Suddhi Wadhani dengan pelaksaaan serangkaian Upacara Manusa Yadnya , seperti: Upacara baru lahir, tiga bulanan, otonan, dan mapandes . Oleh karena beranggapan bahwa Upacara Pawiwahan (perkawinan) dilaksanakan bagi  yang telah  selesai  melakukan  serangkaian Upacara  Manusa  Yadnya tersebut  di  atas.  Menyadari bahwa Suddhi  Wadhani belum  diketahui  secara  jelas  oleh  masyarakat  atau  umat  Hindu  di Kabupaten Karangasem khususnya di Desa Sibetan, sehingga perlu diadakan penelitian secara luas  tentang Suddhi  Wadhani dalam Upacara perkawian  di  Desa  Sibetan,  Kecamatan Bebandem,  Kabupaten  Karangasem,  maka  peneliti  bermaksud  melakukan  penelitian  dengan judul “ Suddhi Wadhani dalam Upacara perkawinan di Desa Sibetan, Kecamatan Bebandem, Kabupaten Karangasem” dalam perspektif  Pendidikan Agama Hindu.
Dari  latar  belakang  masalah  di  atas  maka  yang  menjadi  rumusan  masalah  adalah  sebagai berikut:
1. Bagaimana  proses Upacara  Suddhi  Wadhani dalam Upacara perkawinan  di  Desa Sibetan, Kecamatan Bebandem, Kabupaten Karangasem?
2. Apa  fungsi  dari  pelaksanaan Upacara  Suddhi  Wadhani dalam Upacara perkawinan  di Desa Sibetan, Kecamatan Bebandem Kabupaten Karangasem?
3. Nilai  Pendidikan  Agama  Hindu  apa  sajakah  yang  terkandung  pada Upacara  Suddhi Wadhani dalam Upacara perkawinan  di  Desa  Sibetan,  Kecamatan  Bebandem, Kabupaten Karangasem?

## II. METODE PENELITIAN
Berdasarkan jenis penelitian tersebut, maka penelitian ini termasuk dalam jenis penelitian kualitatif  karena  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis  suatu  peristiwa  yaitu pelaksanaan Upacara  Suddhi  Wadhani yang  akan  disajikan  dalam  bentuk  uraian  kata-kata. Metode  pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode pendekatan empiris , karena penelitian ini mengkaji suatu gejala yang sudah ada secara wajar. Terkait  dengan  penelitian  ini,  maka  yang  menjadi  objek  penelitian  adalah  bentuk Upacara Suddhi  Wadhani sedangkan  yang  menjadi  subjek  penelitian  adalah Sulinggih ,  tokoh  agama dan masyarakat di Desa Sibetan.  Penelitian ini dipergunakan beberapa metode pengumpulan data yaitu:  metode observasi, metode wawancara, dan metode pencatatan dokumen.  Metode pengolahan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif . Setelah data diolah  dan  mendapatkan  gambaran  tertentu  maka  selanjutnya  dilakukan  analisa  dengan menggunakan  tetnik  yang  tepat.  Dengan  demikian  maka  teknik  analisa  data  yang dipergunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik  induksi  dan  teknik  argumentasi,  yaitu dengan mengungkap fakta-fakta khusus  yang terjadi, kemudian diberi komentar atau alasan sehingga dapat diperoleh suatu kesimpulan.

## III. PEMBAHASAN
3.1 Proses Upacara Suddhi Wadhani dalam Upacara Perkawinan di Desa Adat Sibetan 3.1.1 Persiapan Administrasi dan Adat
Bagi  seseorang  yang  akan  melaksanakan Upacara  Suddhi  Wadhani baik  yang dilaksanakan oleh perorangan maupun kolektif/massal diwajibkan terlebih dahulu memenuhi persyaratan administrasi sebagai berikut:
1. Membuat  surat  pernyataan  dengan  tulus  ikhlas  untuk  menganut  agama  Hindu,  tanpa ada tekanan atau paksaan dari pihak lain.
2. Membuat  surat  permohonan  kepada  PHDI  setempat  atau  lembaga  adat  untuk pensudhian.
3. Menyiapkan pas photo hitam putih ukuran 3x4 cm sebanyak 2 lembar.
4. Menyiapkan foto copy Kartu Tanda Penduduk/KTP.
5. Menunjuk atau menentukan saksi-saksi dalam pelaksanaan Upacara Suddhi Wadhani (Astika, 2013: 23).
Di  Desa  Sibetan  bagi  mereka  yang  akan  melakukan Upacara  Suddhi  Wadhani pertama-tama  melapor  kepada Keliang Desa  diantar  oleh  keluarga  calon  suami/istrinya, karena  yang  bersangkutan  akan  melangsungkan  upacara  perkawnan.  Selanjutnya Keliang Desa  menanyakan  tentang  kesungguhan  atau  kesiapannya  untuk  menanggalkan  agamanya semula,  dan  untuk  selanjutnya  menganut  agama  Hindu.  Di  samping  itu  menayakan  tentang usianya  serta  mengecek  KTP  yang  bersangkutan,  dengan  maksud  apabila  dia  sudah  dewasa minimal berusia 21 tahun, dan tidak sedang bersuami atau belum pernah kawin, maka Keliang Desa  membantu  menindaklanjuti  sesuai  harapan  yang  bersangkutan  untuk  melaksanakan Upacara  Suddhi  Wadhani.  Keliang Desa  memediasi  atau  mengantarnya  bertemu  dengan Ketua  PHDI  Kabupaten  Karangasem,  untuk  menyampaikan  permohonan  mengalih  agama menjadi  umat  Hindu  serta  minta  blangko  surat  pernyataan  beragama  Hindu,  kemudian Upacara Suddhi Wadhani dilakukan di pura Bale Agung  Desa adat Sibetan, setelah itu pihak yang melakukan Upacara Suddhi Wadhani melakukan upacara 3 bulan, ngotonin, kemudian metatah (Putra, Wawancara 5 Juli 2019)
Atas  arahan  Ketua  PHDI  Kabupaten  Karangasem, Keliang desa  diminta  agar menyiapkan  atau  menunjuk  dua  orang  saksi,  yang  nantinya  ikut  menyaksikan Upacara Suddhi  Wadhani tersebut,  sekaligus  ikut  membubuhkan  tanda  tangan  pada  surat  pernyataan beragama Hindu.  Kedua saksi tersebut diusahakan berasal dari unsur pejabat desa dinas dan desa dan minimal dari unsur Keliang Banjar Dinas dan Keliang Banjar Adat atau wakil yang ditunjuk  oleh  pejabat  dimaksud.  Hal  ini  dilakukan  dengan  maksud  apabila  masyarakat  yang menanyakan  tentang  asal-usul  atau  sahnya  sebagai  penganut  agama  Hindu,  mereka  dapat menanyakan kepada pejabat di desanya sebagaimana disebutkan di atas. Di samping itu untuk memudahkan  mengurus  administrasi  dalam  membuat  surat  Akta  Perkawinan  (Subadra, Wawancara 20 Mei 2019).

## 3.1.2 Pemimpin Upacara
Terkait pelaksanaan Upacara Suddhi Wadhani di Desa Adat Sibetan, yang memimpin Upacara Suddhi Wadhani adalah pemangku desa yang dilaksanakan di pura Bale Agung Desa adat  Sibetan.  Mengenai  siapa  yang  akan  memimpin Upacara  Suddhi  Wadhani juga  harus ditentukan  sebelum  pelaksanaan Upacara  Suddhi  Wadhani tersebut.  Bila  yang  akan memimpin adalah seorang Sulinggih/Pandita , maka sangat baik kalau mempergunakan sarana upakara dalam tingkatan yang uttama yaitu lengkap dengan pelaksanaan upacara mulai dari lahir hingga metatah (Erna, wawancara 16 Mei 2019) .
Bila  yang  akan  memimpin  upacara  adalah  seorang Pemangku, dapat  menggunakan sarana upakara dalam  tingkatan madhyama /sedang  atau  yang kanistha /sederhana  dengan
sarana  berupa  banten  pejatian  yang  dilaksanakan  di  Pura  Bale  Agung  (Subrada, Wawancara 20 Mei 2019).
Guna  pengesahan  pelaksanaan Upacara  Suddhi  Wadhani ,  maka  diperlukan  adanya saksi, calon mempelai diharuskan untuk melakukan upacara byakala karena di dalam upacara byakala  sudah  terkandung  3  macam  saksi  yang  dikenal  dengan  istilah Tri  Upasaksi (tiga saksi), yaitu Dewa Saksi, Manusa Saksi, dan Bhuta Saksi.

## 3.1.3 Persiapan Sarana Upakara
Subadra (Wawancara 20 Mei 2019) menyatakan bahwa upakara yang digunakan pada Upacara Suddhi Wadhani menggunakan banten pejati 1 buah ditambah dengan kelengkapan sesuai  pedoman  yang  dibuat  oleh  PHDI.  Hal  penting  karena  sebagai  sarana  upacara  yang dipakai untuk nyatiang / menyatakan kehadapan Hyang Widhi bahwa dilaksanakan Upacara Suddhi  Wadhani, dan  memperoleh  persaksian  serta waranugraha  karahayuan bagi  yang bersangkutan.
Persiapan upakara,  sesajen atau banten diusahakan  oleh  PHDI  sebagai  penanggung jawab pelaksanaan Upacara Suddhi Wadhani, sesuai dengan kondisi atau kemampuan. (Putra, Wawancara 5 Juli 2019).
3.2. Fungsi Upacara Suddhi Wadhani dalam Upacara Perkawinan di Desa Sibetan.
3.2.1 Fungsi Penyucian Diri dan Pengesahan
Upaya  menyucikan  lahir  batin  dapat  ditempuh  dengan  berbagai  cara  seperti melakukan tapa,  brata yang  berfungsi  sebagai  pengendalian  indriya  dan  pikiran. Pengendalian  pikiran  itu  penting  sekali  maknanya  bagi  kehidupan  manusia,  karena  pikiran merupakan  sumber  indriya  yang  mampu  mengendalikan  ego  manusia  dalam  menempuh sesuatu yang berguna untuk menunjang hidupnya.
Cara  lain  dalam  memperoleh  kesucian  adalah  dengan  melaksanakan  upacara keagamaan  yang  disesuaikan  dengan  keadaan  masing-masing.  Begitu  pula Upacara  Suddhi Wadhani memiliki  fungsi  agar  seseorang  yang  mulai  masuk  agama  Hindu  dapat  disucikan lahir  dan  batinnya.  Hal  ini  tampak  jelas  ketika  dilaksanakannya  upacara byakala sebelum yang  bersangkutan  memasuki  tempat  suci,  dan  selanjutnya  dilaksanakan  upacara prayascita yang  maksudnya  agar  orang  yang disudhikan dapat  disucikan  lahir  batin  (Sidemen, wawancara 20 Juni 2019).
Upacara  Suddhi  Wadhani di  samping  berfungsi  sebagai  penyucian  juga  berfungsi pengesahan  sebagai  penganut  agama  Hindu. Upacara  Suddhi  Wadhani berfungsi  untuk menyucikan  lahir  batin.  Dengan  demikian  seseorang  yang  sudah  melaksanakan Upacara Suddhi Wadhani sudah dapat menyatakan dirinya kepada lingkungannya, kepada pemerintah, dan pihak yang berkepentingan bahwa yang bersangkutan adalah umat Hindu yang sah  serta sudah  patut  mendapatkan  perlindungan,  tuntunan  maupun  binaan  sebagaimana  umat  Hindu pada umumnya.

## 3.2.2 Fungsi Perubahan Status Agama/Keyakinan
Sebagaimana amanat Undang-undang Dasar 1945 pasal 29 ayat 2 menyatakan bahwa negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan beribadat menurut agama dan kepercayaannya itu. Ini berarti bahwa setiap waga negara dijamin  kebebasannya  untuk  memeluk  agama  yang  dianutnya.  Bahkan  bukan  hanya  untuk memilih  agama  saja,  namun  untuk  melakukan  ibadahpun  dijamin  dan  dilindungi  oleh pemerintah (Pudja, 1980: 63).
Upacara Suddhi  Wadhani Bukan  saja  karena  perkawinan,  tetapi  juga  dilakukan  bagi setiap  orang  yang  mau  menganut  agama  Hindu,  yang  sebelumnya  tidak  menganut  agama Hindu  penting  untuk  mendapatkan  legalitas  hukum  untuk  dapat  merubah  segala  bentuk administrasi  yang dibutuhkan, semisal mengurus  KTP dan ijazah (Rina, Wawancara 20 Mei 2019).
Sehubungan  dengan  uraian  tersebut  di  atas,  dapat  disimpulkan Upacara  Suddhi Wadhani berfungsi  sebagai  pengesahan  perubahan  status  agama  dan  keyakinan  dari  agama non Hindu menjadi agama Hindu.

## 3.2.3 Fungsi Kesepakatan antara Kedua Mempelai
Tentang  perkawinan  beda  agama  umat  Hindu  tidak  dibenarkan  sebagaimana dinyatakan dalam Manawa Dharmasastra III.27 sebagai berikut: acchadya carcayitva ca, sruti sila vate svayam, ahuya danam kanyaya, brahmyo dharmah prakirtitah . Terjemahannya:
pemberian  seorang  gadis  setelah  terlebih  dahulu  dirias  dan  setelah  menghormat kepada seorang ahli weda yang berbudi bahasa baik yang diundang oleh ayah si gadis, itulah perkawinan brahma wiwaha (Pudja, 2009: 98).
Sloka tersebut di atas dapat ditafsirkan maknanya bahwa seorang wanita yang hendak dikawini oleh seorang lelaki yang beragama Hindu atau meyakini kitab suci Weda, hendaklah seorang wanita yang berpendidikan baik/dirias dan seorang wanita yang taat beragama Hindu, karena ia harus terlebih dahulu mendapat restu orang tua dan disucikan oleh seorang Wiku. Suddhi Wadhani bukanlah menyumpah atau membaptis menjadi Hindu, tetapi upacara ini menuntun apa yang menjadi keinginan yang melakukan Upacara Suddhi Wadhani , supaya keinginan  yang  tulus  dan  suci  itu  benar-benar  terwujud  dengan  hati  tulus  juga. Suddhi Wadhani adalah janji suci yang tulus kepada Hyang Widhi, artinya masuk menjadi penganut Hindu  dengan  ketulusan  hati,  hubungannya  adalah  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa,  para pihak lainnya hanyalah menyaksikan kesaksian keyakinannya kepada Hyang  Widhi itu (Rai, Wawancara 18 Juni 2019).
Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  pasangan  kekasih  yang  mau  melanjutkan  ke  jenjang pernikahan,  haruslah  mempertimbangkan  dari  berbagai  aspek  termasuk  agama/keyakinan mereka.  Bila  agamanya  masih  berbeda  maka  masih  perlu  adanya  kesepakatan  di  antara mereka agar kelak pernikahannya dapat disahkan menurut agama yang dianut. Dalam hal ini bila calon suami beragama Hindu sementara calon istrinya masih beragama non Hindu, maka diperlukan adanya komitmen untuk melebur atau mengalih agama menjadi Hindu bagi calon istri  tersebut.  Bila  hal  ini  tidak  ada  kesepakatan  atau  pihak  perempuan  tidak  bersedia mengalih  agama,  maka  pernikahan  tidak  dapat  dilanjutkan  atau  disahkan.    Dan  atas  dasar kesepakatan  itulah  yang  menyebabkan  terjadinya  pelaksanaan Upacara  Suddhi  Wadhani dalam upacara perkawinan sebagaimana yang terjadi di Desa Sibetan.
3.3 Nilai Pendidikan Agama Hindu yang Terkandung pada Upacara Suddhi Wadhani dalam Upacara perkawinan di Desa Sibetan.
3.3.1 Nilai  Pendidikan Tattwa /Filsafat Upacara  Suddhi  Wadhani dalam  Upacara Perkawinan
Kata tattwa berasal  dari  bahasa Sanskerta yang  berarti  kebenaran,  kenyataan. Keyakinan  orang  akan  kebenaran Hyang  Widhi dalam sradha agama  Hindu  disebut Widhi Tattwa. Menurut hukum sebab akibat maka segala sebab pasti menimbualkan akibat atau hasil perbuatan.  Hukum  rantai  sebab  akibat  perbuatan  itu  disebut Hukum  Karma, dan  akibat  atau hasil perbuatan itu disebut Karmaphala. (Yogantara, 2013: 24).
Maka  seperti  yang  dijelaskan  diatas  kaitan  dengan  nilai  pendidikan tattwa  Upacara Suddhi Wadhani dalam upacara perkawinan, berikut dapat dirasakan tentang nilai pendidikan Widhi Tattwa , dan Karmaphala TattwaUpacara Suddhi Wadhani dalam upacara perkawinan di Desa Sibetan. Widhi Tattwa mengajarkan kepada orang yang akan memeluk agama Hindu tentang apapun yang dilakukan di dalam kehidupan ini akan selalu bersumber dari Ida Sang
Hyang  Widhi  Wasa  sedangkan Karma  Tattwa mengajarkan  akan  dasar  ajaran  agama  hindu tentang  hukum Karma yang  akan  selalu  senantiasa  menuntun  kita  untuk  berbuat  baik  ke sesama ciptaan-Nya.
3.3.2 Nilai  Pendidikan Susila /Etika Upacara  Suddhi  Wadhani dalam  Upacara Perkawinan
Susila berasal dari bahasa Sanskerta, su berarti baik dan sila berarti norma kehidupan. Jadi  etika  berarti  kelakuan  yang  menuruti  norma-norma  kehidupan  yang  baik.  Dalam kehidupan sosial keagamaan Hindu, etika Hindu disebut dengan istilah tata susila . Dalam hal ini tata  susila berarti  peraturan  tingkah  laku  yang  baik  dan  mulia  yang  harus  menjadi pedoman hidup manusia (Pudja, 2009: 76).
Nilai Susila pada pelaksanaan Upacara Suddhi Wadhani dalam upacara perkawinan di Desa Sibetan didasari dengan konsep Tri Kaya Parisudha (berpikir, berkata dan berbuat yang baik).  Sebagai  contoh,  pada  saat  pelaksanaan Upacara  Suddhi  Wadhani tidak  boleh mempunyai pikiran negatif terhadap orang lain, sehingga akan muncul perkataan yang tidak sepantasnya diucapkan. Selain berpikir dan berkata yang baik, pada saat pelaksanaan upacara tersebut  juga  harus  mampu  mengendalikan  perilaku.  Segala  aktivitas  yang  dilakukan  pada saat  pelaksanaan  upacara  selalu  dilandasi  dengan  pikiran  yang  bersih,  dimulai  dari mempersiapkan  seluruh  sarana  upacara  sampai  pelaksanaan Upacara  Suddhi  Wadhani dan upacara perkawinanberakhir. Dari uraian di atas dapat dipahami bahwa nilai pendidikan susila dalam  pelaksanaan Upacara  Suddhi  Wadhani dalam  upacara  perkawinan  di  Desa  Sibetan adalah  mendidik  umat  Hindu  agar  mampu  mengendalikan  pikiran,  perkataan,  dan perbuatan berdasarkan  ajaran  Agama  Hindu,  sehingga  pelaksanaan Upacara  Suddhi  Wadhani semakin dirasakan manfaatnya.
3.3.3 Nilai Pendidikan Ritual Upacara Suddhi Wadhani dalam Upacara Perkawinan
Tinggi  rendahnya  nilai  atau  kualitas  suatu yadnya tergantung  dari  adanya  tingkat kesucian,  ketulusikhlasan,  dan  keyakinan  setiap  orang  yang  melakukan  upacara  yadnya tersebut.  Pelaksanaan Upacara  Suddhi  Wadhani dalam  upacara  perkawinan  di  Desa  Sibetan disarankan agar dapat dilaksanakan sesuai kemampuan. Tentang mau dilaksanakan di rumah tempat  tinggal  calon  mempelai  laki-laki  atau  dilaksanakan  di geria /rumah Pandita yang maupun upacara itu diserahkan kepada pihak keluarga mempelai.
Menurut pengakuan Erna (Wawancara 16 Mei 2019) walaupun dia baru menyatakan diri menganut agama Hindu, tetapi dia ikuti seluruh rangkaian Upacara Suddhi Wadhani itu sejak  awal  hingga  akhir  dengan  penuh  keyakinan,  tulus  dan  khidmat.  Karena  baru  pertama kali  melakukannya  maka  dia  minta  dituntun  oleh  pihak  keluarga  mempelai  laki-laki.  Bagi dirinya  bukan  besar  atau  kecil  upacara yadnya yang  dilakukan  pada  dirinya,  tetapi  yang terpenting adalah dia bisa melakukannya dengan khusuk dan khidmat agar dapat segara secara sah mengikuti keyakinan yang dianut oleh calon suaminya.
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  dikemukakan  bahwa Upacara  Suddhi  Wadhani dalam  upacara  perkawinan  di  Desa  Sibetan  memiliki  nilai  pendidikan  ritual  karena  lebih menekankan  pada  pelaksanaan yadnya berdasarakan  atas  kesucian,  ketulusan  hati,  dan kemantapan keyakinan akan adanya Hyang Widhi.

## IV. KESIMPULAN DAN SARAN

## 4.1 Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan yang telah diuraikan, dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Proses Upacara  Suddhi  Wadhani dalam  upacara  perkawinan  di  Desa  Sibetan  adalah sebagai  berikut.  Persiapan:  (1)  Pembuatan  surat  pernyataan  menganut  agama  Hindu, (2)  Membuat  surat  permohonan  kepada  PHDI  setempat  untuk pensudhian ,  (3)
Menyiapkan  pas  photo  hitam  putih  ukuran  3x4  cm  sebanyak  2  lembar,  (4) Menyiapkan  foto  copy  Kartu  Tanda  Penduduk/KTP,  dan  (5)  Penunjukan  saksi Upacara  Suddhi  Wadhani .  Pelaksanaan  upacara:  (1)  Setelah  persiapan  dilakukan, pemimpin  upacara  terlebih  dahulu  mengantarkan  upacara,  (2)  Yang  akan disudhikan diharapkan  sudah  siap  lahir  batin,  (3)  Ketua  PHDI  membacakan  pernyataan  yang ditirukan  oleh  yang  akan disudhikan .  (4)  Penandatanganan  Surat  Keterangan Suddhi Wadhani ,  (5)  Pelaksanaan  upacara  dari mabyakala,  maprayascita hingga persembahyangan.
2. Fungsi Upacara  Suddhi  Wadhani dalam  upacara  perkawinan  di  Desa  Sibetan  yaitu:
(1)  Penyucian  diri  dan  pengesahan  calon  mempelai  perempuan  menjadi  penganut agama Hindu, (2)  Mengubah  status agama calon mempelai perempuan yang dulunya menganut agama non Hindu menjadi penganut agama Hindu, (3) Adanya kesepakatan antara mempelai perempuan dan mempelai laki-laki untuk membentuk keluarga baru, berusaha  bersama  melakukan swadharma berdasarkan  ajaran  agama  Hindu  dalam mewujdkan keluarga sejahtera.
3. Nilai pendidikan agama Hindu yang terkandung pada Upacara Suddhi Wadhani dalam upacara  perkawinan  di  Desa  Sibetan  adalah:  (1)  Nilai tattwa, yaitu Widhi  Tattwa , keyakinan  akan  kebenaran  adanya Hyang  Widhi /Tuhan  Yang  Maha  Esa,  sehingga kepada-Nya  dilakukan  persembahyangan  serta  memohon  kesejahteraan  dan kebahagiaan  lahir  batin,  juga  nilai Karmaphala  Tattwa, keyakinan  akan  kebenaran adanya  hukum  sebab  akibat,  yang  mendorong  untuk  selalu  taat  akan  pernyataan  dan janji  yang  pernah  diucapkan,  serta  selalu  berbuat  kebaikan  agar  memperoleh  pahala yang baik pula; (2) Nilai susila, yaitu berperilaku yang baik sesuai norma/aturan yang berlaku, dalam membina rumah tangga/kehidupan sehari-hari selalu berpedoman pada ajaran Tri Kaya Parisudha , berpikir, berkata, dan berbuat  yang baik; (3) Nilai ritual, yaitu terlaksananya serangkaian upacara mulai dari mabyakala hingga persembahyangan  dan  dilanjutkan  dengan  upacara  perkawinan,  yang  dilakukan berdasarkan  kesucian,  ketulusikhlasan  dan  kemantapan  keyakinan  kepada Hyang Widhi.

## 4.2 Saran
Berdasarkan hasil penelitian seperti tersebut di atas dan beberapa simpulan yang sudah dikemukakan, maka diajukan beberapa saran sebagai berikut:
1. Disarankan  kepada  segenap  warga  Desa  Sibetan  agar  lebih  memahami  tentang  sarana Upacara Suddhi Wadhani dan tatacara pelaksanaannya agar dapat dilakukan dengan baik sesuai aturan yang berlaku.
2. Kepada pemerintah dan lembaga terkait seperti PHDI dan Majelis Desa diharapkan dapat memberikan penyuluhan terkait dengan agama dan adat di Desa Sibetan secara berkala dan berkesinambungan.
3. Menyadari  bahwa  penelitian  ini  hasilnya  belum  sempurna,  diakibatkan  berbagai keterbatasan  yang  dimiliki,  maka  diharapkan  kepada  peneliti  lain  untuk  mengadakan penelitian lebih mendalam tentang Upacara Suddhi Wadhani dalam upacara perkawinan di Desa Sibetan, agar hasilnya lebih sempurna.

## DAFTAR PUSTAKA
Astika, I Wayan. 2013. Pedoman Tatacara Pelaksanaan Sudhi Wadani , Amlapura: Parisada Hindu Dharma Indonesia Kabupaten Karangasem.
Azwar. 2004. Metodologi Penelitian . Yogyakarta: Denpasar Pustaka Pelajar. Bantas, dkk. 1994. Sarasmuscaya . Jakarta:Direktorat Jenderal Bimbingan Hindu
& Budha
Dwija, I Wayan. 1998. Media Pendidikan (Bahan Ajar) . ________. 2016. Metodologi Penelitian Pendidikan (Bahan Ajar) . Amlapura: Hak Cipta Sendiri, tidak diterbitkan.
Hadi Kusuma, H. Hilman. 2003. Perkawinan Indonesia Menurut Pandangan Hukum Adat Agama . Bandung:Bandar Maju.
Karmini, W. dkk. 2003. Agama Hindu Untuk SMU Kelas II . Jakarta: Ganeca Exact. Oka Netra. 1997. Tuntunan Dasar Agama Hindu . Jakarta: Hanuman Sakti. Pabundu, M. 2005. Metode Penelitian Geografi . Jakarta: PT Bumi Aksara. Pudja,  G.  dan  Tjokorda  Rai  Sudharta  (Penerjemah).  1996. Manawa  Dharmasastra  (Manu DharmaSastra). Jakarta: Hanuman Sakti. Pudja, I Gede. 1973. Pengantar tentang Perkawinan Menurut Hukum Hindu
(DidasarkanManusmrti). Jakarta: Mayasari.
. 1980. Sarasmuscaya . Jakarta: CV. Junasko.
.1985. Pengantar Agama Hindu Jilid I untuk Perguruan Tinggi . Jakarta: CV Mayasari. ____. 1999. Bhagavad Gita(Pancama Veda) . Surabaya: Paramita.
. 2004. Bhagawad Gita . Surabaya: Paramita.
Parisada Hindu Dharma. 1978. Upadeca . Denpasar: Dharma Sarati
. 1985. Himpunan Keputusan Seminar Kesatuan Tafsir Terhadap Aspek-Aspek Agama Hindu I-XV : Proyek Pengadaan Prasarana dan Sarana Kehidupan Beragama tersebar di 8 (Delapan) Kabupaten Dati II.
Suryabrata, Sumadi. 2004. Metodologi Penelitian . Jakarta : Raja Grafindo Persada.
Tim Penyusun. 1984. Kamus Bahasa Kecil Sanskerta-Indonesia . Denpasar: Manik Geni.
. 2007. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta : Balai Pustaka.
. 1991. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta : DEPDIKNAS.
. 1994. Pelajaran Agama Hindu Untuk Kelas III SLTP . Denpasar: Cv. Kayumas Agung. Wiana, I K. 2006. Menyayangi Alam Wujud Bhakti Pada Tuhan . Surabaya : Paramitha.
Yogantara,  I  Wayan  Lali.  2014.  Perkawinan  Endogami  di  Desa Pakraman Tenganan Pegringsingan  Kecamatan  Manggis  Kabupaten  Karangasem. Laporan  Hasil Penelitian (Tidak Diterbitkan). STKIP Agama Hindu Amlapura.
Yogantara,  I  Wayan  Lali.  2015. Nganten  Keris di  Desa  Bungaya  Kecamatan  Bebandem Kabupaten  Karangasem. Laporan  Hasil  Penelitian (Tidak  Diterbitkan).  IHDN Denpasar.