Kiryoku, Volume 3  No 4  2019 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku

## Refleksi Ajaran Shinto Dalam Omamori
Yuliani Rahmah Universitas Diponegoro
Email : yuliani.rahmah@live.undip.ac.id

## Abstrak
Ajaran  Shinto  yang  diturunkan  dari  generasi  ke  generasi  telah  memberikan  pengaruh  kuat pada kehidupan masyarakat Jepang, dari mulai kegiatan festival sampai pada  benda-benda yang  berada  dalam  lingkungan  sekitarnya.Omamori  merupakan  salah  satu  wujud  budaya yang dianggap sebagai bagian dari harmonisasi dari ajaran Shinto dan Budha yang menjadi kepercayaan utama masyarakat Jepang. Sebagai salah satu benda keramat yang sampai saat ini  masih  dipercaya  oleh  masyarakat  Jepang,  keberadaan  omamori  begitu  populer  bahkan dalam  masyarakat  modern.  Melalui  kajian  kepustakaan,  artikel  ini  bertujuan  untuk memaparkan  bagian  apa  saja  dari  omamori  yang  merupakan  refleksi  dari  ajaran  Shinto. Hasil  yang  didapatkan  menunjukkan  bahwa  refleksi  tersebut  antara  lain  terlihat  pada kepercayaan  pengguna  omamori  akan  keberadaan  dan  kekuatan  kamisama  (dewa)  dan  roh jahat, juga terlihat material  dari omamori itu sendiri.
Kata Kunci : Ajaran Shinto; Omamori ; Kamisama

## Abstract
(Title:  Shintoism  Reflection  InOmamori) Shinto  handed  down  from  generation  to  the  next generation.  Shintoism  have  had  a  strong  influence  on  the  lives  of  Japanese  people,  from festival  activities  to  objects  in  their  surroundings.  Omamori  is  known  as  one  form  of  that influence and became a culture part of the harmonization of the Shintoism and Buddhism. As one of the sacred objects which are still trusted by Japanese people, the existence of omamori is so popular even in modern society. Through a literature review, this article aims to describe what parts of the omamori are a reflection of Shintoism. The results obtained show that the reflection can be seen among others in the omamori user's belief in the existence of kamisama (Gods), and evil spirits, also can be seen from the material of the omamori itself.
Keywords :Shintoism Philosophy;Omamori; Kamisama

## PENDAHULUAN
Agama Shinto dianggap sebagai agama asli masyarakat  Jepang  yang  telah  diyakini sejak  ratusan  tahun  yang  lalu.  Shinto berasal dari dua karakter kanji,  yaitu kanji
神 (bermakna  “dewa”)  dan  kanji 道 (bermakna  “jalan”)  sehingga  Shinto dimaknai  sebagai  jalan  dewa.  Shinto menjadi  agama  resmi  pada  masa  restorasi Meiji, dan dalam perkembangannya ajaran Shinto    terbagi  menjadi  Shinto    sekte  dan Shinto    agama.  Bahkan  lebih  jauh  dengan
kemunculan gerakan keagamaan di Jepang, lahir  pula  kelompok-kelompok  yang membedakan  dirinya  menjadi  setengah Shinto  dan sebagainya.
Meskipun sebagian besar
masyarakat  Jepang  mengakui  bahwa mereka bukanlah penganut Shinto , namun hingga  sekarang  konsep  ajaran  Shinto masih  melekat  kuat  dan  menjadi  bagian penting  dalam  kehidupan  sehari-hari masyarakat  Jepang.  Selain  pada  ritual keagamaan  penerapan  konsep  Shinto
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
tersebut  terlihat  pula  pada  festival-festival dan  benda-benda  sakral  yang  digunakan oleh masyarakatnya.  Dalam  sebuah artikel yang dimuat di https://jpninfo.com/id/667 dijelaskan  bahwa  setidaknya  terdapat  10 buah  benda  sakral  yang  dipercaya  oleh masyarakat Jepang sebagai jimat keberuntungan  ( engimono ).  Kesepuluh engimono tersebut  adalah  ikan  koi, kaeru (katak), fukurou (burung  hantu), maneki neko (kucing pemanggil), boneka Daruma , Tsuru (burung bangau), Daikokuten (dewa kemakmuran), Hotei (Budha  tertawa), Omamori (jimat  keberuntungan)  dan Matsu (pohon pinus). Bila dilihat dari jenis benda  yang  dianggap  keramat,  terlihat adanya pengaruh Shinto  dan budha dalam bentuk  benda-benda  tersebut,dan  salah satunya  adalah  omamori  yang  dianggap sebagai  jimat  pembawa  keberuntungan bagi pemiliknya.
Tulisan kali ini merupakan lanjutan dari  tulisan  sebelumnya  yang  telah membahas  tentang omamori .  Tulisan terdahulu  hanya  membahas omamori dilihat dari bentuk dan fungsinya saja, pada pemaparan  kali  ini  penulis  akan  mencoba memaparkan  mengenai  refleksi  ajaran Shinto    yang  melekat  pada  sebuah omamori.
Penelitian  baik  tentang omamori maupun  agama  Shinto  sendiri  sudah banyak  dilakukan.  Beberapa  diantaranya adalah  sebagai  berikut.Penelitian  tentang omamori pernah  dilakukan  oleh  Dania Sakti  (2008),  mahasiswa  Universitas Gadjah  Mada.  Dalam  skripsinya  yang berjudul Persepsi  Kaum  Muda  Jepang Terhadap  Omamori, Dania  memperoleh kesimpulan bahwa di kalangan kaum muda Jepang keberadaan omamori masih diakui, namun  sebagian  besar  dari  mereka  tidak mempercayai  kekuatan  gaib  yang  terdapat di dalamnya. Penelitian lain dilakukan oleh Wulan  Dwi  Savitri  (2018),  mahasiswa Universitas Sumatra Utara dalam skripsinya  yang  berjudul Fungsi  dan
Makna Omamori bagi Masyarakat Jepang.
Dalam  skripsinya  penulis  menjelaskan bahwa  berdasarkan    fungsi  dan  maknanya yang  beragam  sebuah omamori dapat menjadi motivator bagi masyarakat Jepang untuk  bekerja  lebih  giat  agar  berhasil dalam kehidupannya.
Penelitian  tentang  Shinto    pun pernah dilakukan baik dalam bentuk artikel pada  jurnal  maupun  skripsi.  Penelitian tersebut antara lain artikel yang ditulis oleh Budi  Mulyadi  (2017)  berjudul Konsep Agama  dalam  Kehidupan  Masyarakat Jepang. Dalam  artikel  tersebut  dijelaskan berbagai  agama  yang  berkembang  di masyarakat  Jepang  dan  salah  satunya adalah  penjelasan  mengenai  keberadaan agama  Shinto  .  Penelitian  lain  dilakukan oleh  Ratna  Handayani  dkk  (2009) mahasiswa  Universitas  Bina  Nusantara. Dalam tulisannya yang berjudul Eksistensi Shinto  dalam  Shogatsu ,  melalui  hasil angketnya  para    penulis  menjelaskan mengenai  keterkaitan  ajaran  Shinto    pada perayaan shogatsu yang  secara  rutin dilakukan oleh masyarakat Jepang.
Dari  beberapa  penelitian  tersebut  dapat dilihat  bahwa  pada  umumnya  hasil penelitian  menjelaskan  konsep  agama Shinto dan omamori dalam  kajian  yang terpisah,  namun  pada  pemaparan  kali  ini penulis  akan  mencoba menjelaskan bagaimana konsep ajaran Shinto diwujudkan  dalam  bentuk  benda  sakral yang  hingga  sekarang  keberadaannya masih dibutuhkan oleh masyarakat Jepang. Dengan  pemikiran  tersebut  maka  tujuan dari  tulisan  kali  ini  adalah  untuk mendeskripsikan  bagian  apa  saja  dari konsep ajaran Shinto   yang  terdapat  pada sebuah omamori ,  sehingga  diharapkan tulisan  kali  ini  akan  lebih  mengungkap fakta  menarik  dari  keberadaan omamori yang  merupakan  warisan  Shinto    namun dipercaya  oleh  masyarakat  Jepang  bahkan oleh  mereka  yang  mengaku  bukan penganut ajaran Shinto .
Kiryoku, Volume 3  No 4  2019 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku

## METODE
Metode yang digunakan dalam
pembahasan ini adalah studi pustaka. Studi pustaka  digunakan  untuk  menganalisa masalah  yang  dikaji  dengan  menggunakan berbagai  macam  literatur  sebagai  sumber data  primer.  Adapun  langkah-langkahg penelitian yang dilakukan adalah observasi terhadap  objek  kajian  agar  mendapatkan gambaran  mengenai  kepercayaan  yang dianut  oleh  masyarakat  Jepang,  salah satunya  adalah  kepercayaan  terhadap ajaran  Shinto  dan  benda-benda  yang mereka  sakralkan.  Langkah  selanjutnya adalah  analisa  data  yang  dilakukan  atas bahan  informasi/  data-data  yang  sudah diperoleh  dan  diperkuat  bahan/informasi dari  buku  ,jurnal  dan  artikel  website  yang sudah ada.
Data  yang diperoleh  dari  hasil analisa kemudian dipaparkan dengan menggunakan  metode deskriptif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Konsep Ajaran Shinto
Shinto  merupakan    agama  asli masyarakat Jepang. Tidak diketahui secara pasti siapa yang pertama kali mengajarkan agama Shinto , bahkan awalnya agama ini tidak  mempunyai  nama,  dogma  bahkan kitab  suci.Mengenai  kapan  Shinto    sendiri dikenal  di  Jepang,  dalam The  Kondansha Bilingual Encyclopedia of Japan
dijelaskan  hal berikut :
神道という言葉は「日本書紀」（７２
０年）において初めて用いられ、宗教 儀式、神、神社などを意味した。特定 の宗教の教義を表す言葉として使われ
るようになったのは 12 世紀後半にな っ て か ら で あ る 。 （ Kodansha,1998 ；
499 ）
Dari  penjelasan  di  atas  dapat diketahui bahwa kata Shinto  pertama kali
digunakan  pada  sebuah  buku  berjudul Nihon shoki (sekitar tahun 720) dan artinya mengacu  pada  ajaran  agama,  dewa,  dan juga kuil sebagai tempat peribadatannya.
Bila  dilihat  dari  sudut  literasinya, Nihonshoki sendiri bersama Kojiki merupakan sebuah karya sastra kuno yang dikenal  dengan  sebutan  mitologi Kiki . Dalam  mitologi  Kiki  tersebut  cerita  yang disampaikan  ajaran-ajaran  Shinto    yang terkait  dengan  asal-usul  alam  semesta, terjadinya daratan, lahirnya dewa dewi dan keluarga kaisar. (Rahmah,2014; 3-4)
Memperhatikan keberadaannya yang sudah sangat  lama,  maka  Shinto    dianggap sebagai  satu  kepercayaan  kuno  yang menyebar  secara  turun  menurun  pada masyarakat  Jepang.  Oleh  karena  itu tidaklah  mengherankan  bila    ajaran tersebut  sudah  mengakar  dalam  sendi- sendi kehidupan sehari-hari masyarakat,tidak hanya dalam pelaksanaan ritual  dan  festival  tahunannya  tetapi  juga terlihat  pada  benda-benda  yang  digunakan dalam  kehidupan  masyarakatnya.  Shinto pun  diyakini  sebagai  sebuah  kepercayaan asli  dari  Jepang  yang  lahir  sejak  zaman prasejarah  dan  juga  merupakan  tradisi indigenous yang diterapkan turun temurun.
Dalam ajarannya kesucian sangat ditekankan dalam  segala aspek kehidupan. Shinto  meyakinkan    pengikutnya  agar selalu  menjaga  kebersihan  dan  kesucian baik itu kesucian secara fisik ataupun batin (Pratiwi, 2017:174)
Shinto sebagai sebuah kepercayaan rakyat  mempercayai  bahwa  seluruh  alam semesta ini merupakan tempat berdiamnya “kami  gami”  atau  para  dewa.  Kami  gami tersebut  tidak  terbatas  hanya  berdiam  di sebuah  tempat  tertentu  saja,  namun  bisa juga  berdiam  pada  sebuah  benda.  Itulah sebabnya para penganut Shinto
mempunyai kewajiban untuk menjaga  dan menghormati  alam  semesta.  Bentuk
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
kewajiban tersebut dikenal dengan sebutan Shizenkan ( 自 然 感 ).  Masyarakat  Jepang pun  mempercayai  bahwa Jinja adalah tempat tinggal kami gami (para dewa). Tiap jinja didiami  oleh  tiap kami tertentu yang  disembah  oleh  orang  Jepang  sesuai dengan fungsi dan kebutuhan yang sifatnya duniawi. Selain itu juga terdapat anggapan bahwa  selain  jinja  juga  benda-benda  yang berasal dari alam semesta dianggap sebagai tempat  atau  simbol  bersemayamnya  para dewa (Herlina,2011;117)
Hampir  semua  masyarakat  Jepang mempraktikkan  ajaran  Shinto  meskipun mereka  mengaku  bukan  sebagai  penganut agama  tersebut.  Dalam  setiap  festival- festival    tahunan  yang  diadakan  semua anggota  masyarakat  datang  ke  kuil-kuil untuk  merayakannya  tanpa  harus  terikat pada organisasi resmi agama Shinto .
Dalam  ajaran  Shinto    kepercayaan terhadap  harmonisasi  kekuatan kami menjadi hal yang sangat penting.Keberadaan kami adalah  di  setiap obyek  alam,  seperti  gunung,  hutan,  air terjun,  angin,  dan  sebagainya. Kami pun bahkan  ada  dalam  sosok  binatang  seperti rubah,  anjing  dan  kucing.  Masyarakat Jepang  percaya  bahwa Kami tertinggi berada  di  Gunung  Fuji,    Jepang  yang merupakan pusat kosmos.
Alam  sendiri  merupakan  bagian yang  terdiri  dari  energi  positif dan  negatif yang  dapat  menimbulkan  sifat  baikdan buruk  (jahat).  Dengan  keberadaan  kami dalam  objek  alam,  maka  dipercaya  akan dapat  membimbing  pada  jalan  lurus sehingga  setiap  orang  dapat  hidup  sesuai jalan  kebenaran.Seseorang  yang  menjalani kehidupan  sesuai  dengan  petunjuk  kami maka dipercaya akan mendapat perlindungan  dari  kami,  karena  dalam pandangan  agama  Shinto  setiap  manusia yang  diberikan  hidup  oleh  kami  dan kehidupannya
adalah suci. Setelah penyebaran  ajaran  Shinto    kemudian menyebar ajaran  Budha di Jepang.
Budha  yang  datang  dan  berkembang  di Jepang  pada  sekitar  abad  ke  6  harus melewati proses penyesuaian yang panjang sebelum  akhirnya  dapat  menjadi  bagian dari masyarakat penganut  Shinto  kala itu. Pertumbuhan kedua agama ini menghasilkan suatu interaksi yang harmonis  antara  dewa-dewa  kepercayaan Shinto dan dewa-dewa kepercayaan Budha (Rahmah,2019;93)
Meskipun  kemudian  agama  Budha  juga menjadi agama yang cukup kuat keberadaannya dalam kehidupan masyarakat  Jepang,  namun  kemampuan penyebaran ajaran Budha dalam beradaptasidengan  kehidupan  masyarakat Jepang  telah  menimbulkan  harmonisasi antara  keduanya.  Banyak  dari  orang Jepang  yang  berpandangan  bahwa  bila kedua  agama  tersebut  dibandingkan  maka agama  Budha  diakui  telah  memperdalam dan    memperhalus  ajaran  Shinto.  Ini  pula yang menjadi sebab mengapa kedua ajaran ini  begitu  menyatu  dalam  kehidupan masyarakat Jepang.

## B. Pengaruh  Ajaran  Shinto  dalam Omamori
Omamori merupakan  jimat  pelindung yang  diperoleh  orang  Jepang  pada  saat mereka mengunjungi jinja atau otera untuk melakukan ritual doa.
Omamori tersebut pada umumnya berbentuk sebuah kantung terbuat dari kain berdekorasi dimana di dalam kain tersebut terdapat lipatan kertas atau potongan kayu yang  bertuliskan  nama  dewa.  Lipatan kertas  tersebut  sudah  didoakan  agar memberikan
perlindungan dan keberuntungan pada si pemiliknya.
Masyarakat
Jepang percaya bahwa omamori adalah  sebuah  benda  keramat yang  menyimpan  kekuatan  dewa  atau Budha (Rahmah,2019;95)
Dalam  kaitannya  dengan  ajaran Shinto  ,  maka  Shinto    yang  merupakan
Kiryoku, Volume 3  No 4  2019 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
kepercayaan  asli  masyarakat  Jepang memberikan  pengaruh  sehingga  mereka percaya akan kekuatan sebuah omamori .Seperti  juga  kepercayaan  pada Shinto ,  penggunaan omamori dalam kehidupan  masyarakat  Jepang  pun    telah dilakukan  secara  turun  temurun  dari generasi ke generasi. Dengan berkembangnya ajaran Shinto  dan Buddha yang  kemudian  mengakar  kuat  pada kehidupan  masyarakat  Jepang,  terlihat bahwa omamori merupakan  salah  satu warisan  nenek  moyang  yang  mendapat pengaruh  cukup  kuat  dari  kedua  agama tersebut. Namun, dalam pemaparan kali ini penulis  hanya  akan  membahas  salah satunya  yaitu  bentuk  pengaruh  ajaran Shinto    pada omamori .  Berikut  adalah pengaruh ajaran Shinto  yang dapat dilihat pada keberadaan omamori.
1. Hal  pertama  yang  bisa  kita  lihat  dari pengaruh  Shinto    dalam  sebuah omamori  adalah  kepercayaan  itu sendiri.  Shinto  adalah  agama  kuno yang  mencampurkan  kepercayaan animisme  dan  dinamisme.  Keyakinan seperti  ini  merupakan  kepercayaan primitf yang menyakini kekuatan alam, benda atau roh.Kepercayaan tua seperti ini  biasanya  penuh  dengan  berbagai ritual  dan  perayaan  yang  biasanya berhubungan  dengan  musim  panen, roh, spirit dan lain-lain. (Ardika,2010). Omamori yang  merupakan  jimat pelindung  dipercaya  berisikan  spirit para  dewa  yang  bersemayam  di dalamnya,  sehingga  ada  kepercayaan bahwa omamori tidak  boleh  dibuka karena  diyakini  kekuatan  spiritnya akan menghilang.
2. Pengaruh  selanjutnya  bisa  dilhat  pada penggunaan  material  dari omamori itu sendiri.  Ajaran  Shinto  menjungjung tinggi  keberadaan  dan  harmonisasi dengan  alam.  Wujud omamori pada umumnya  berbentuk  sebuah  kantung terbuat dari kain berdekorasi dimana di dalam  kain  tersebut  terdapat  lipatan kertas  atau  potongan  kayu  yang bertuliskan  nama  dewa.  Penggunaan
potongan  kayu  dan  kertas  merupakan refleksi  penghormatan  pada  alam  dan keberadaan kami . Keyakinan penganut ajaran  Shinto  bahwa kami  gami bersemayam  dimanapun  dan  dalam wujud  apapun,  membuat omamori dipercaya  sebagai  wujud  kekuatan kami yang  bersemayam  dalam  sebuah benda.
3. Kepercayaan  bahwa  setiap  dewa mempunyai  kekuatan  yang  berbeda- beda  membuat  masyarakat  Jepang percaya  bahwa  jenis omamori dapat digunakan  sesuai  dengan  kebutuhan dan  keinginan  tertentu.  Itulah  juga yang  menjadi  sebab  mengapa  di Jepang omamori mempunyai  banyak bentuk  dan  jenis.  Setiap  jenis dipercaya  sebagai  tempat  bersemayam dewa  tertentu  yang  akan  membantu mewujudkan keinginan mereka. Selain itu dengan adanya kepercayaan bahwa kami bisa  terdapat  dalam  sosok binatang,  memunculkan  pula  bentuk omamori seperti  rubah,  kucing  dan anjing.
4. Kepercayaan  bahwa  setiap manusia yang  diberikan  hidup  oleh  kami  dan kehidupannya  adalah  suci.  Hal  ini menjadi dasar  adanya  kepercayaan bahwa  manusia  itu  makhluk  baik dimana kejahatan yang dilakukan oleh manusia  itu  disebabkan  oleh  adanya pengaruh roh jahat. Dengan kepercayaan  tersebut  maka  agar terhindar dari gangguan roh jahat,manusia  membutuhkan omamori sebagai  media  kekuatan  para  dewa untuk mencegah masuknya roh jahat di kehidupan. Dengan memiliki omamori maka  kekuatan  kami  yang  terdapat  di dalamnya akan  dapat  membimbing pada jalan lurus sehingga mereka yang menjalani  kehidupan  sesuai  dengan petunjuk  kami  tersebut    mendapat perlindungan.
5. Kepercayaan  Shinto  terhadap  adanya kekuatan roh jahat dan hal buruk yang akan  mempengaruhi  kesucian  hidup manusia,  mendorong  penganutnya
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
melakukan ritual doa (yang merupakan komponen utama dalam ajaran Shinto) pada  seluruh  kegiatan  di  sepanjang hidupnya. Ritual doa sebagai pengharapan mereka pada perlindungan dan penjagaan kamigami tersebut kemudian diwujudkan  dalam  bentuk omamori yang digunakan sebagai jimat perlindungan  untuk  menghindari  nasib buruk  dalam  setiap  siklus  kehidupan seseorang.  Siklus  kehidupan  tersebut dalam jenis omamori yang mempunyai fungsi  berbeda.  Doa  dan  permohonan perlindungan  dalam  siklus  pertama kehidupan  seseorang  dimulai  sejak manusia itu akan dilahirkan. Pada fase ini masyarakat Jepang akan berdoa dan melakukan  permohonankepada kami yang menjaga kesehatan dan
kelancaran  kelahiran  seorang  bayi melalui anzan-mamori ( 安 産 ) . Kemudian  ketika  seseorang  mulai memasuki  dunia  pendidikan  mereka menggantungkan  harapan  dan  doa mereka  terhadap  kekuatan kami yang terdapat  dalam Gakugyoujoju-mamori
（ 学 業 成 就 ） dan  ketika  mereka memasuki dunia usaha mereka menggunakan Shoubai  Hanjo-mamori ( 商 売 繫 盛 ) untuk  mendapatkan bantuan kami dalam  memperlancar bisnis  yang  mereka  jalankan.  Ketika siklus  kehidupan  seseorang  tiba  pada fase  mencari  pasangan  hidup,  maka terdapat En Musubi-mamori ( 縁結び )
yang diyakini akan membantu
pemiliknya  menemukan  pasangan  dan pernikahan  melalui  petunjuk  dan kekuatan kami yang  berada  di  dalam omamori tersebut.  Selain  doa  dan perlindungan untuk setiap fase kehidupan,  terdapat  pula omamori yang  dipercaya  akan  melindungi mereka  dari  pengaruh  negatif    seperti Yaku  Yoke - omamori ( 厄 除 )  yang dipercaya dapat melindungi
pemiliknya  dari  gangguan  setan  atau
hal-hal  yang  bersifat  gaib  atau Kotsuu Anzen-mamori （ 交 通 安 全 ） yang dipercaya  dapat  menjaga  keselamatan pemiliknya  pada  saat  melakukan perjalanan.

## SIMPULAN
Keberadaaan omamori yang  diyakini masyarakat Jepang sebagai jimat pelindung dalam  menjalani  kehidupan  mereka  kental dengan pengaruh agama Shinto  yang juga telah menjadi kepercayaan kuno masyarakat  Jepang.  Meskipun  sebagian besar masyarakat Jepang mengakui mereka bukan  penganut  Shinto    saat  mendatangi kuil  untuk  memperoleh  sebuah  omamori, namun  pengaruh  ajaran  Shinto    yang terefleksi  pada  wujud  omamori  itu  sendiri merupakan  sebuah  bukti  bahwa  ajaran Shinto  melekat  kuat  dalam  karakter masyarakat  Jepang  sebagai  bagian  dari warisan yang tidak terpisahkan darikehidupan keseharian mereka.
Modernisasi,  kemajuan  teknologi bahkanpengakuan masyarakat Jepang yang pada  umumnya  tidak  memeluk  suatu agama atau kepercayaan tertentu nampaknya  tidak  mengikis  kepercayaan mereka  pada  kekuatan  spiritual  yang terkandung dalam omamori sebagai bagian dari  refleksi  ajaran  Shinto  .  Kepercayaan dan  filosofi  yang  diajarkan  dalam  Shinto sebagian  besar  dapat  dilihat  dari  jenis  dan penggunaan omamori itu sendiri

## REFERENSI
Anonim. (1998). The Kondansha Bilingual Encyclopedia  of  Japan .  Tokyo  : Kondansha International Ltd.
Ardika,  Nyoman,  (2010). Mengenal Agama  Shinto Retrieved  from http://www.eonet.ne.jp/~limadaki/ budaya/jepang/artikel/utama/agam a_shinto.html
Kiryoku, Volume 3  No 4  2019 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Handayani,  Ratna.  (2009).  Eksistensi Shinto  dalam  Shougatsu. Jurnal Lingua Cultura 3 (1)
Herlina,Sandra.  (2011).  Suatu  Telaah Budaya : Agama dalam Kehidupan Orang  Jepang. Jurnal  Al-Azhar Indonesia Seri Humaniora. 1 (2)
Mulyadi,  Budi.  (2017).  Konsep  Agama dalam  Kehidupan    Masyarakat Jepang. Jurnal Izumi 1 (1)
Pratiwi, Citra  Ayu.  (2017).  Harai  :  Telaah
KonsepReligi Koentjaraningrat. Jurnal Japanology 5(2) Rahmah, Yuliani. (2014). Sejarah Kesusastraan  Jepang.  Buku  Ajar Program  Studi    Bahasa  dan Kebudayaan  Jepang  Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro.Tidak dipublikasikan ______2019. Omamori dalam Kepercayaan  Masyarakat  Jepang. Jurnal Kiryoku 3 (2)
Savitri,  Wulan  Dwi  (2018). Fungsi  dan Makna  Omamori  bagi  Masyarakat Jepang . Retrievedfrom http://repositori.usu.ac.id/h andle/123456789/2975
Sumber intermet :
https://jpninfo.com/id/667 Diunduh tanggal  10 Juni 2019