## KAJIAN STRUKTUR DAN FUNGSI TORTOR TURAHAN DI MASYARAKAT SIMALUNGUN KABUPATEN SIMALUNGUN
Putri Hidayanti Purba
Perk. Pondok 2 PLPE, Desa Bekalar, Kec. Kandis, 28686, Kab. Siak, Prov. Riau Email : hidayantiputri6@gmail.com
ABSTRACT -  This  study  aims  to  determine  the  structure  and  function  of Tortor  Turahan in  the Simalungun  community.  The  theory  used  in  this  research  is  dance  structure  theory  by  Anya  Peterson Royce (2007) and function theory by Wardhana (1990). The sample in this study amounted to 3 people. Data collection techniques used in this research are observation, interview, documentation methods. The data  analysis technique  used  is descriptive  qualitative. The  results showed that, 1) Tortor Turahan was used as a dance for mutual cooperation, but over time this dance was used as an entertainment dance to welcome honorary guests. 2) The structure in this study is seen in the relationship between the sections, namely the beginning, the content, and the end. 3) The function of Tortor Turahan in ancient times was a dance performed by the community as part of a ceremony as a form of mutual cooperation to build the royal palace of Simalungun, then at this time it changed its function to an entertainment dance performed at certain events such as picking up great guests, and anytime if any. important events.
Keyword: Function, Structure, Tortor Turahan.
ABSTRAK -  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  kajian  struktur  dan  fungsi Tortor  Turahan di masyarakat Simalungun. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori struktur tari oleh  Anya Peterson  Royce  (2007)  dan  teori  fungsi  oleh  Wardhana  (1990).  Sampel  dalam  penelitian  ini  adalah berjumlah  3  orang.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode observasi,  wawancara,  dokumentasi.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  adalah  deskriptif  kualitatif. Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa,  1) Tortor  Turahan ini  dulunya  dijadikan  sebagai  tarian  untuk upacara  gotong royong, namun seiring perkembangan zaman tarian ini dijadikan sebagai tarian hiburan untuk menyambut tamu-tamu kehormatan. 2) Struktur dalam kajian ini dilihat dalam tata hubungan antara bagian, yakni bagian awal, isi, dan bagian akhir. 3) Fungsi Tortor Turahan pada zaman dahulu adalah tari yang  dilakukan  masyarakat  bagian  dari  upacara  sebagai  bentuk  ungkapan  gotong  royong  untuk membangun  istana  kerajaan  Simalungun,  lalu  pada  saat  ini  berubah  fungsi  menjadi  tari  hiburan  yang dilakukan  pada  acara  tertentu  seperti  penjemputan  tamu  agung,  dan  kapanpun  jika  ada  acara-acara penting.
Kata Kunci: Fungsi, Stuktur, Tortor Turahan.

## I. PENDAHULUAN
Sumatera  Utara  adalah  salah  satu provinsi  di  Indonesia  dengan  beragam  suku dan budaya. Sumatera Utara memiliki delapan suku  asli,  Batak  Toba,  Batak  Karo,  Batak Mandailing,  Batak  Pakpak,  Pesisir  Sibolga, Batak  Simalungun,  Melayu,  dan  Nias.  Satu provinsi  dengan  keberagaman  etnis  dan  sub- etnis  merupakan  hal  yang  menarik  bagi
sebagian  orang  yang  tinggal  diluar  Sumatera Utara untuk diketahui.
Suku  Simalungun  adalah  salah  satu dari  suku  Batak  yang  terdapat  di  wilayah Kabupaten  Simalungun  Provinsi  Sumatera Utara.  Suku  Simalungun  ini  berada  di  antara dua  kebudayaan,  yaitu  suku  Batak  Toba  dan suku  Batak  Karo.  Karena  wilayah  kediaman suku  Batak  simalungun  ini  berada  di  antara wilayah  kedua  suku  Batak  tersebut,  maka
bahasa  Simalungun  hampir  mirip  dengan bahasa Toba dan Karo.
Kesenian merupakan salah satu unsur kebudayaan  yang  merupakan  hasil  karya manusia,  karena  kesenian  adalah  sebuah ungkapan  kreativitas  dari  kebudayaan  itu sendiri,  maka  kehadiran  kesenian  ini mencipta, memberikan ruang gerak, memelihara  dan  mencipta  yang  baru  lagi. Keberadaan  kesenian  merupakan  pencitraan dari  suatu  aspek  lingkungan  wilayah  yang akan berkembang menurut kondisi masyarakat. Maka kesenian dikatakan sebagai salah satu unsur yang menyangga kebudayaan (Kayam, 1981: 12).
Menurut  Umar  Kayam  dalam  Synta pada e-journal Sendratasik  FBS  UNP  (2013: 12),  kesenian  merupakan  salah  satu  cabang dari  kebudayaan  terbagi  menjadi  beberapa bidang  diantaranya  adalah  seni  tari,  seni musik dan seni drama. Setiap tari merupakan alat  komunikasi  antara  sesama  manusia. Sebagai  alat  komunikasi,  tari  sama  halnya dengan bahasa yaitu menyampaikan keinginan kepada masyarakat. Hal ini tidak mengherankan karena tari adalah bahasa gerak yang  merupakan  salah  satu  alat  komunikasi yang  verbal  yang  biasanya  dilakukan  dan dinikmati  oleh  siapa  saja,  kapan  saja  dan dimana saja.
Karya  tari  merupakan  satu  di  antara seni-seni  yang  mendapat  perhatian  cukup besar  dari  masyarakat.  Hal  ini  tidak  perlu diherankan,  karena  tari  merupakan  alat ekspresi dan komunikasi yang universal, yang
bisa  dilakukan  dan  diikuti  oleh  siapa  saja, kapan  saja,  dan  dimana  saja.  Melalui  tari, manusia dapat mengekspresikan jiwanya. Hal ini  sejalan  dengan  pendapat  Soedarsono (1978: 3) yang menyatakan bahwa tari adalah ekspresi  jiwa  manusia  yang  diungkapkan melalui  gerak  ritmis  yang  indah.  Tari berdasarkan pola garapannya dibagi menjadi 2 yaitu tari tradisional dan tari kreasi baru.
Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat Kuswarsantyo  (2012)  dalam  Jurnal  Joged (2012:  17-23),  mengemukakan  tari  adalah salah  satu  cabang  seni  yang  dalam ungkapannya  menggunakan  bahasa  gerak tubuh.  Untuk  mencapai  kualitas  kepenarian yang bagus, seorang penari dituntut penguasaan aspek wiraga, wirama dan wirasa.
Namun ternyata tidak hanya cukup penguasaan  tiga  aspek  tersebut  agar pemahaman tari secara utuh dipahami. Aspek di  luar  teknis  sebenarnya  lebih  banyak manfaat  yang  bisa  kita  peroleh  jika  kita mempelajari tari secara kontekstual. Sumandyo  dalam  Dwi  Retno  dalam  jurnal Gesture (2018: 18), mengemukakan tari  tidak hanya  keselarasan  gerak-gerak  badan  dengan iringan  musik  saja,  tetapi  seluruh  ekspresi harus  mengandung  maksud-maksud  isi  tari yang dibawakan.
Tortor Turahan merupakan salah satu tarian  yang  berkembang  di  lingkungan masyarakat  Simalungun  serta  merupakan sebuah tarian yang menyatu dengan pola atau sistem  kehidupan  kesehariannya,  sehingga Tortor  Turahan dikategorikan  sebagai  tari
rakyat. Tortor  Turahan merupakan  tari kerakyatan  Simalungun  dengan  pijakan  gaya Simalungun  yang  sudah  dikemas  sedemikian rupa. Turahan diartikan  sebagai  gotong royong,  karena  tortor  ini  pada  zaman  dahulu dilakukan  untuk  upacara  gotong  royong menarik  kayu  besar  dari  hutan  ke perkampungan untuk membangun Istana Raja (Rumah Bolon). Tortor ini dilakukan oleh satu orang  penari  perempuan  yang  masih  suci menari  diatas  kayu.  Adapun  gerak  tari  yang digunakan  dalam  tari  ini  merupakan  gerak khas  Simalungun.  Gerak  tangan  dan  kaki dalam Tortor  Turahan ini  sangat  lembut, selain  itu  ragam Tortor  Turahan ini  juga mempunyai  struktur  yang  mengatur  tata hubungan  antara  karakteristik  gerak  satu dengan  karakteristik  gerak  yang  lain  baik secara garis besar maupun secara terperinci.
Berbicara  tentang  tari  tentunya  tidak terlepas  dari  permasalahan  struktur  gerak  tari tersebut.  Menurut  Ben  Suharto,  1985  bahwa mengkaji struktur tari adalah kontruksi ordinal sebuah  tari  bisa  diungkapkan  hanya  dengan cara  memisah-misahkan  keseluruhan  tari kedalam komponen-komponen bagian- bagiannya,  serta  mencari tata  hubungan antar komponen  yang  satu  dengan  yang  lainnya  ke dalam  pengorganisasian  gerak  tari  secara hirarki.
Levi-Strauss  dalam  Rina  Martiara dalam jurnal Joget (2012: 49-56), mengemukakan: Struktur  adalah  susunan  bagian- bagian  dari  suatu  sistem  yang saling  terkait.  Segala  sesuatu
yang  memiliki  bentuk  diyakini memiliki struktur. Struktur kalimat  dalam  bahasa  yang terdiri atas susunan huruf, fonem, dan kata, tidak akan memiliki arti apabila tidak terdapat relasi-relasi yang  menghubungkannya  untuk mendapatkan struktur yang bermakna. Struktur tersebut menjadi  bagian-bagian  yang tidak  bisa  dipisahkan  dan  saling berkaitan,  sehingga  bila  salah satu  struktur  tersebut  tidak berfungsi maka akan mempengaruhi bagian dari strtuktur lainnya.
Di zaman seperti sekarang ini, Tortor Turahan ini masih tetap pada gerakan aslinya namun mengalami beberapa perubahan seperti dari  segi  fungsinya,  dimana  dulunya  adalah tari  ritual  sebagai  bentuk  ungkapan  gotong royong,  kemudian  pada  saat  sekarang  ini berubah  fungsi  menjadi  tarian  yang  bisa ditarikan  kapan  saja  jika  ada  pesta-pesta dalam masyarakat setempat yaitu sebagai tari hiburan,  dan  masih  tetap  pada  gerakan aslinya.
Menurut  Jazuli  dalam  Endang  Ratih dalam  Harmonia  Jurnal  Pengetahuan  dan Pemikiran  Seni  (2001:  24),  mengatakan bahwa  fungsi  tari  dalam  kehidupan  manusia, dapat  dibedakan  menjadi  empat,  yaitu  tari sebagai  sarana  upacara,  sebagai  hiburan, seni pertunjukan,  dan  sebagai  media  pendidikan. Antara  keempat  jenis  tari  yang  berbeda-beda fungsinya tersebut, masing-masing mempunyai  ciri  atau  kekhasan  tersendiri.
Keberadaan  struktur  dan  fungsi  inilah  yang kemudian  menarik  untuk  diteliti  guna
mengetahui  lebih  dalam  tentang  struktur  dan fungsi Tortor Turahan.
Dari  uraian  diatas,  maka  penulis tertarik  untuk  mengangkat  tari  tradisional sebagai  bentuk  warisan  yang  berasal  dari Kabupaten Simalungun dengan judul “Kajian
Struktur  dan  Fungsi  Tortor  Turahan  di Masyarakat Simalungun Kabupaten Simalungun”. Masalah yang terjadi dalam penelitian ini yaitu :
1. Kurangnya  pengetahuan  masyarakat tentang Tortor Turahan.
2. Penulisan  tentang Tortor  Turahan sudah pernah dilakukan namun masih terbatas kepada bentuk penyajian.
3. Terdapat  perbedaan  fungsi  antara Tortor  Turahan pada  zaman  dahulu dan sekarang.
4. Tortor  Turahan dulunya  dijadikan sebagai upacara ritual, namun saat ini dijadikan sebagai tari hiburan.
Tujuan  yang  harus  dicapai  dalam  penelitian ini  adalah:  Mendeskripsikan  struktur Tortor Turahan di  masyarakat  Simalungun  dan mendeskripsikan  fungsi Tortor  Turahan di masyarakat Simalungun Kabupaten Simalungun. II. METODE PENELITIAN. Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian deskriptif kualitatif, yang
memberikan  gambaran  yang  cermat  terhadap suatu  individu,  keadaan,  gejala,  atau
kelompok tertentu. Metode penelitian kualitatif  ditujukan  untuk  mendeskripsikan dan menganalisa
fenomena-fenomena peristiwa,  aktivitas  sosial, sikap  kepercayaan, persepsi,  dan  pemikiran  manusia  secara individu maupun kelompok. Lokasi penelitian dilakukan  penulis  di  Sanggar  Simalungun Home  Dancer  yang  terletak  di  Kota Pematangsiantar,  Kabupaten  Simalungun. Waktu  penulisan  dilaksanakan  pada  semester ganjil  tahun  ajaran  2020/2021.  Penulisan  ini dilakukan  selama  tiga  bulan,  pada  bulan September  hingga  November  2020.  Populasi untuk penelitian ini adalah dua seniman serta penari Tortor Turahan. Dengan sampel dalam penelitian ini adalah dua seniman
(narasumber),  satu  penari  perempuan Tortor Turahan . Penulis mendapatkan informasi
penelitian  ini  dengan  melakukan  cara-cara sebagai berikut :
1. Observasi dilakukan untuk mengetahui data struktur  gerak Tortor  Turahan yang  diteliti secara  langsung  dan  sistematis  mengenai segala  bentuk  fenomena-fenomena  psikis tentang dan penyelenggaranya pada pementasan Tortor  Turahan .  Data-data  yang didapat  merupakan  hasil  pengamatan  secara langsung  dan  hasilnya  berupa  catatan,  foto, atau video.
2.Wawancara,  suatu  percakapan  dengan tujuan-tujuan  tertentu,  yang  bertujuan  untuk memperoleh suatu informasi. Dalam
penelitian  ini  wawancara  dilakukan  untuk
memperoleh  data-data  lisan  dari  narasumber yang berhubungan dengan Tortor Turahan .
3.Dokumentasi,  sebuah  cara  yang  dilakukan untuk menyediakan berbagai macam
dokumen.  Alat  yang  digunakan  berupa kamera Oppo  A37f untuk  mengambil gambar,  kamera Xiaomi  Redmi 8  sebagai perekam  wawancara  antara  penulis dengan narasumber.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian ini Penelitian ini dilakukan di  Sanggar  Simalungun Home  Dancer yang terletak  di  Kota  Pematangsiantar,  Kabupaten Simalungun.
1. Struktur Tortor Turahan
Struktur  dalam  kajian  ini  dilihat dalam  tata  hubungan  antara  bagian,  yakni bagian  awal,  bagian  isi,  dan  bagian  akhir. Dapat dilihat pada tabel dibawah ini:
Tabel 1. Struktur Tortor Turahan No  Tahapan Gerakan Keterangan 1 Tahap awal atau tahap persiapan Belum melakukan pergerakan Tahap ini berupa penerapan sebelum pertunjukan dimulai, dapat berupa persiapan unsur pendukung dari persiapan pertunjukan tersebut. 2  Tahapan isi Ragam Mangalakka Pada ragam ini adalah gerakan melangkah
menuju kayu yang akan ditebang. Ragam herbang Pada ragam ini adalah gerakan untuk proses menuju gerak sombah. Ragam sombah Pada ragam ini adalah gerakan menyembah para leluhur dan tetua yang ada agar upacara tersebut berjalan lancar. 3  Tahap akhir Ragam mamilit hayu Pada ragam ini adalah gerakan memilih kayu yang akan ditebang dan ragam ini merupakan ragam terakhir atau penutup.
1) Struktur Dilihat Dari Bagian Awal, Isi, dan Akhir
a. Tahapan Awal
Tahapan  ini  adalah  tahapan  dimana memulainya  sebuah  pertunjukan.  Dalam penyajian Tortor Turahan , awal tarian dimulai dengan  permainan  musik  sebagai  pembawa tempo  dan  menjadi  pengiring  tarian,  diikuti sang Datu’ yang  memegang  cawan  berisi  air
dan  memeras  jeruk  nipis  sambil  membaca mantra.  Setelah  itu  sang Datu’ mengibaskan air  tadi  ke  para  laki-laki  yang  akan  menarik kayu  supaya  para  laki-laki  mendapat perlindungan dan keselamatan.
b. Tahapan Isi
Tahapan  ini  dimulai  dengan  gerak
Mangalakka , yang merupakan awal dari gerak
tortor ini.
Gerak ini memberikan perlambangan  gerak  melangkah  menuju  kayu yang  akan  diambil,  yang  dituangkan  dalam bentuk  tangan  kanan  diletakkan  disamping sejajar  dengan  bahu  sedangkan  tangan  kiri diletakkan  didepan  bahu  tetapi  sedikit dimajukan  ke  depan,  bentuk  kaki  ditekuk sedikit  terbuka  ditempat,  bentuk  kepala menghadap ke bawah.
Gambar 4.2 Gerak Mangalakka (Dok. Putri Hidayanti, Feb 2021)
Berikutnya  pola  gerak herbang ,  yang merupakan  lanjutan  dari  gerak Mangalakka , gerak  ini  memberikan  perlambangan  gerak proses  menuju  gerak sombah .  Yang dituangkan  dalam  bentuk  tangan  kanan diletakkan disamping pinggang dengan sedikit dibuka,  tangan  kiri  diletakkan  didepan  dada. Bentuk kaki sedikit ditekuk merapat ditempat, bentuk kepala menghadap ke bawah.
Gambar 4.3 Gerak Herbang (Dok. Putri Hidayanti, Feb 2021)
Gerakan sombah ,  pada  tahapan merupakan  bentuk  kepatuhan  kepada  sang leluhur  dan  para  tetua  yang  ada  ditempat tersebut  agar  tidak  mengganggu  jalannya pertunjukan  dan  supaya  segala  kegiatan berjalan  dengan  lancar.  Pola  gerak  ini  dapat dilihat  pada  gerak Sombah dengan  bentuk tangan  kanan  dan  kiri  diletakkan  didepan dahi,  bentuk  kaki  diam  ditempat,  bentuk kepala  melihat  ke  arah  bawah  dengan  mata juga  melihata  ke  arah  bawah.  Gerak Sombah ini  tampak  jelas  pesan  yang  ditunjukkan, menunjukkan  hubungan  yang  erat  antara manusia dengan Tuhan.
Gambar 4.4 Gerak Sombah
(Dok. Putri Hidayanti, Feb 2021)
c. Tahap akhir
Pada  tahap  ini  yaitu mamilit  hayu (memilih  kayu).  Pada  tahap  ini  penari memilih  kayu  yang  akan  diambil  untuk membangun  rumah  bolon.  Pola  gerak  ini dapat dilihat dengan bentuk tangan kanan dan kiri  berada  disamping  kanan,  bentuk  kaki kanan  dibuka  dan  serong  kanan,  bentuk kepala melihat ke arah samping kanan bawah dengan mata juga melihat ke arah bawah.
Gambar 4.5 Gerak Mamilit hayu (Dok. Putri Hidayanti, Feb 2021)
2) Struktur  Dilihat  Dari  Bagian  Elemen-

## Elemen Tari
Selain  itu,  tata  hubungan  juga  dapat dilihat  dari  elemen-elemen  yang  terdapat dalam  tari,  yakni  elemen  gerak,  musik, busana, tata rias, properti, dan pola lantai.
a. Gerak
1. Mangalakka ,  Kepala  melihat  ke  arah bawah.  Badan  sedikit  dibungkukkan  ke depan.  Tangan  kanan  diangkat  ke  depan dan  tangan  kiri  melakukan  sebaliknya. Kedua kaki berdiri merapat ditempat.
2. Herbang , Kepala melihat ke arah bawah. Badan  berdiri  tegap  ditempat.  Tangan
kanan  berada  disamping  pinggang  dan tangan  kiri  berada  didepan  dada.  Kedua kaki berdiri merapat ditempat.
3. Sombah ,  Kepala  menunduk  melihat  ke arah  bawah.  Badan  berada  dibawah seperti orang bersujud. Tangan kanan dan kiri  diletakkan  sedikit  maju  dari  depan dahi,  lalu  jari  tangan  diletakkan  didepan dahi,  seperti  orang  menyembah.  Kedua kaki dilipat ke belakang.
4. Mamilit hayu . Kepala menunduk melihat ke arah kanan. Badan sedikit membungkuk mengarah ke kanan. Kedua tangan  berada  disamping  kanan  dengan posisi  dibuka  selebar  bahu.  Kaki  kanan sedikit  dibuka  dan  mengarah  ke  serong sedangkan kaki kiri tetap ditempat.
b. Alat  Musik  Pengiring

## Tortor Turahan
Musik  iringan  dalam  tari  terdiri  dari dua,  antara  lain:  musik  internal  dan  musik eksternal.  Musik  internal  merupakan  musik yang  berasal  dari  anggota  tubuh  penari sedangkan  musik  eksternal  merupakan  musik iringan  yang  berasal  dari  luar  penari  yakni menggunakan alat musik.
Musik  iringan  pada Tortor  Turahan menggunakan  musik gual  batara  guru dan alat  musik  eksternal  yakni  menggunakan  alat musik  tradisional  Simalungun,  antara  lain:
Gonrang Sidua-dua dan Serunai bolon.
a. Gonrang Sidua-dua
Gonrang Simalungun  adalah  alat musik  pukul  tradisional  Simalungun  yang terdiri dari beberapa bentuk. Ada yang seperti
gong tapi  berukuran  lebih  kecil,  dan  ada gonrang yang  terdiri  dari  dua  bagian  penting yaitu bingkai dan kulit. Bagian bingkai terbuat dari  kayu  berbentuk  lingkaran  tapi  panjang. Sementara,  bagian  kulitnya  terbuat  dari  kulit lembu. Gonrang Simalungun digunakan untuk mengiringi  pagelaran  tari  tradisional  pada acara pesta perkawinan serta acara penyambutan tamu.
Gambar 4.6 Gonrang Sidua-dua Alat Musik Tortor Turahan (Dok. Putri Hidayanti 12-10-2020)

## b. Sarunei Bolon
Sarunei  adalah  alat  musik  tradisional yang  terbuat  dari  potongan  bambu  yang dilubangi  dibagian  tengahnya. Sarunei juga biasanya digunakan untuk mengiringi pagelaran  tari  tradisional  pada  acara  pesta perkawinan serta acara penyambutan tamu.
Gambar 4.7 Sarunei Bolon Alat Musik Pengiring Tortor Turahan (Dok Putri Hidayanti 12-10-2020)
c. Tata  Busana,  Tata  Rias  dan
Properti  Tata Busana Kostum atau busana adalah
seperangkat  pakaian  yang  dipakai  dalam sebuah tarian, pemilihan kostum itu senantiasa dan selalu mempertimbangkan nilai-nilai yang terkandung pada pola garapan serta tema dari pada tari itu sendiri.
Gambar 4.8 Kostum bagian kepala (Dok. Putri Hidayanti Feb 21)
Gambar 4.9 Kostum bagian tubuh (Dok. Putri Hidayanti Feb 21)
Kostum  yang  dipakai  dalam Tortor Turahan adalah  busana  tradisional,  yakni
menggunakan  ulos hiou  ragi  panei ,  dan kain suri .
Gambar 4.10 Hiou Ragi Panei
(Dok. Putri Hidayanti Feb 21)
Gambar 4.11 Kain Suri
(Dok. Putri Hidayanti Feb 21)
 Tata Rias Tortor Turahan
Tata  rias  dalam  tari  sangat  penting karena  dapat  diperjelas  karakter  penari. Apakah  itu  rias  cantik  atau  rias  fantasi  dan lain  sebagainya.  Rias  yang  digunakan  dalam Tortor  Turahan adalah  rias  alami  (apa adanya) karena tarian ini ditarikan oleh penari wanita.
Gambar 4.12 Tata Rias penari Tortor Turahan (Dok. Putri Hidayanti Feb 21)
 Property
Property adalah  kelengkapan  dan peralatan  penampilan  atau  peragaan  menari. Property merupakan  salah  satu  elemen penting  lainnya  dalam  tari  yaitu  kelengkapan tari  yang  dimainkan  dan  dimanipulasi  hingga menjadi bagian dari gerak.
Property yang digunakan dalam tortor ini adalah: - Kayu

## d. Pola Lantai
Tortor  Turahan memiliki  pola  lantai dari  awal  hingga  akhir  hanya  berbentuk  2 baris  saja.  Hal  ini  dikarenakan  dari  hutan menuju  ke  perkampungan  geraknya  hanya membawa  kayu  yang  dimana  diatas  kayu tersebut penari wanita terus menari sampai ke tempat  tujuan.  Dari  mulai  ragam  pertama sampai  terakhir  mereka  tidak  berpindah- pindah pola gerak.
Gambar 4.13 Desain Pola Lantai 1. Fungsi Tortor Turahan Dahulunya Tortor  Turahan ini digunakan  sebagai  sarana  upacara,  dan dilakukan  pada  saat  akan  membangun  rumah bolon  atau  istana  raja  simalungun. Tortor ini merupakan tari upacara penghormatan kepada sang  pencipta  agar  kegiatan  yang  akan dilakukan  berjalan  dengan  lancar. Tortor ini dulunya  hanya  bernama Turahan yang kemudian  menjadi Tortor  Turahan, tetapi secara  harfiah  dapat  diartikan  menjadi “gotong royong”, maksud dari gotong royong yaitu  karena  pada  zaman  dahulu,  para masyarakat bergotong royong untuk membangun istana raja Simalungun.
Gambar 4.14 Fungsi Upacara Tortor Turahan Dok: Putri Hidayanti Feb 21
Pada  saat  sekarang  ini Tortor Turahan telah  menjadi  suatu  tarian  hiburan
bagi masyarakat yang ditarikan kapanpun jika ada  acara-acara  penting  dalam  masyarakat, seperti dalam acara penjemputan tamu agung, dan  acara–acara  lain.  Tari  ini  sudah  tidak dipersembahkan  lagi  sebagai  tari  upacara, karena  kerajaan  sudah  tidak  ada  lagi. Tortor Turahan sekarang  ini  juga  telah  menjadi  tari pergaulan  yang  dimainkan  dalam  acara-acara tertentu  dan  juga  dipentaskan  di  Istana Simalungun sebagai tari tradisional tertua dari Kabupaten Simalungun.
Tortor ini  juga  berfungsi  sebagai media  pendidikan,  karena  didalam tortor ini terdapat  sistem  tebang  pilih.  Dimana maksudnya  tebang  pilih  itu,  memilih  dan menebang  berkualitas  terbaik  disuatu  hutan dan  tidak  menebang  pohon  yang  berkualitas rendah  dan  masih  muda,  baik  itu  pada  hutan tanaman  industri  maupun  hutan  asli  yang diizinkan untuk ditebang. Ketentuan itu sudah ditetapkan sesuai dengan jenis pohonnya.
Gambar 4.15 Fungsi Pendidikan Tortor Turahan (Dok: Putri Hidayanti Feb 21)

## III. PENUTUP

## Kesimpulan
Dari  hasil  pembahasan  yang  telah dipaparkan  pada  babak  terdahulu  maka dapatlah ditarik kesimpulan sebagai berikut :
Tortor Turahan ini dulunya dijadikan sebagai  tarian  untuk  upacara  gotong  royong menarik  kayu  dari  hutan  sampai  ke perkampungan dengan membentuk pola lantai berbanjar,  dengan  maksud  perjalanan  sampai ke  tempat  tujuan  berjalan  lurus  saja.  Namun seiring  perkembangan  zaman  tarian  ini dijadikan  sebagai  tarian  hiburan  untuk menyambut  tamu-tamu  kehormatan.  Tarian ini  dilakukan  oleh  penari  wanita  yang  masih gadis dan suci. Tortor Turahan dilakukan oleh 1 penari wanita dan kayu tersebut dibawa oleh laki-laki berjumlah 60 orang.
Analisis struktur gerak Tortor
Turahan dapat  dilihat  dalam  tata  hubungan antara  bagian  awal,  bagian  isi,  dan  bagian akhir.  Gerak  dalam  struktur Tortor  Turahan terdapat  4  ragam  gerak,  yakni Mangalakka, Herbang, Sombah, dan Mamilit hayu . Struktur dapat  dilihat  dari  bagian  elemen  tari,  yakni elemen  gerak,  musik,  busana,  tata  rias, properti, dan pola lantai.
Ditinjau  dari  segi  fungsinya, Tortor Turahan sudah  dua  kali  beralih  fungsi  mulai dari  tari  ritual  dalam  bentuk  gotong  royong, beralih fungsi pada saat sekarang ini menjadi tarian  yang  dilakukan  masyarakat  sebagai tarian  hiburan  pada  acara  tertentu,  seperti acara  penyambutan  tamu,  dan  acara-acara
lain,  dan  juga Tortor  Turahan berfungsi sebagai media pendidikan.
Saran
Dari hasil kesimpulan penelitian diatas, maka  dapat  disajikan  beberapa  saran  antara lain sebagai berikut:
1. Penulis berharap dengan adanya penelitian  ini  masyarakat  Simalungun untuk  menjaga,  mengembangkan  serta melestarikan  tarian-tarian  yang  berada pada  masyarakat  Simalungun  khususnya di Kabupaten Simalungun.
2. Diharapkan kepada masyarakat Simalungun khususnya kepada
pemerintah  daerah  agar  senantiasa memperkenalkan  berbagai  tarian-tarian kepada  masyarakat  luas  baik  lokal maupun  diluar  daerah.  Dengan  begitu keberadaan  tarian-tarian  tersebut  dikenal luas.
3. Dengan meningkatkan kepedulian terhadap  kesenian  daerah,  berarti  telah menyelamatkan  anak  cucu  kita  dari pengaruh budaya luar yang akan merusak budaya sendiri.
4. Semoga penelitian ini dapat memberikan pengetahuan  baru  bagi  masyarakat  luas bagaimana  struktur  dan  fungsi Tortor Turahan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahimsa Putra Heddy Shri. 2001. Strukturalisme  Levi-Strauss  Mitos  dan Karya Sastra .
Arikunto. Suharsimi, 1998. Prosedur Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek .
Jakarta: Rineka Cipta.
Ben.  Suharto,  1985. Komposisi  tari  sebuah pertunjukan praktis bagi guru . Yogyakarta: Ikalasti. Dita  Rahmawati.  Anisa,  2014.  Analisis Struktur Gerak Tari Lenggasor Kabupaten  Purbalingga  Jawa  Tengah.
Skripsi . Universitas Negeri Yogyakarta,
Yogjakarta.
Danim.  Sudarwan,  2002. Menjadi  Peneliti
Kualitatif  :  Ancangan  Metodologi Presentasi dan Publikasi Hasil Penelitian  untuk  Mahasiswa  dan Peneliti  Pemula  Bidang  Ilmu-Ilmu Sosial,  Pendidikan,  dan  Humaniora . Bandung: CV. Pustaka Setia.
Dwidjowinito.  Wahyudi,  1990. Tari  Ngremo Gaya  Surabaya. Surabaya:  University Press IKIP Surabaya.
Dwi Retno, 2018. Tortor Sirittak Hotang Pada Masyarakat Simalungun Kajian Terhadap  Makna  Simbol. Jurnal Gesture : Jurnal Seni Tari , Vol. 7 No. 2 Edisi Okt 2018, e-ISSN: 2599-2864.
Endang.  Ratih,  2001.  Fungsi  Tari  Sebagai Seni  Pertunjukan. Jurnal pengetahuan dan  pemikiran  seni,  Vol.  2  No.  2/Mei- Agustus 2001. FBS UNNES Semarang.
Hadi.  Sumandiyo,  2005. Sosiologi  Tari . Yogyakarta: Pustaka.
______________ 2007. Kajian Tari Teks dan Konteks .  Yogyakarta:  Pustaka  Book
Publisher.
Jazuli.  M,  1994. Telaah  Teoritis  Seni  Tari. Semarang: IKIP Semarang Press.
Kayam. Umar, 1981. Seni, Tradisi, Masyarakat . Jakarta: Sinar Harapan.
Kristiana.  Dewi,  2015. Analisis  Struktur Gerak Tari Trayutama . Skripsi. Jurusan Pendidikan Sendratasik
Fakultas
Bahasa  dan  Seni  Universitas  Negeri Semarang.
Kurniati,  2013.  Struktur  Dan  Fungsi  Tari Pa’jaga  Lili  Desa  Ulusalu  Kecamatan Latimojong  Kabupaten  Luwu. Skripsi .
Fakultas  Seni  dan  Desain  Universitas Negeri Makassar. Kuswarsantyo,  2012.  Pelajaran  Tari:  Image dan Kontribusinya Terhadap Pembentukan  Karakter  Anak. Jurnal
Joget. Vol. 3 No. 1 Mei 2012. P 17-23. ISSN: 1858-3989. ISI Surakarta.
Langer, Suzanne. K, 1998. Problematika Seni. Terjemahan F.X Widaryanto. Bandung: Akademi Seni Tari Indonesia.
Martiara,  Rina.  2012.  Tari  Gandrung  Terob Sebagai  Identitas  Kultural  Masyarakat Using  Banyuwangi. Jurnal  Joget .  Vol. 3  No.  1  Mei  2012.  P  49-56.  ISSN: 1858-3989. ISI Surakarta.
Moleong.  Lexy  J,  2001. Metodologi Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya.
Murgianto.  Sal,  1967. Koreografi:  Untuk Sekolah Menengah Karawitan Indonesia. Jakarta:  Pusat  Perbukuan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Najamuddin. Munasiah, 1983. Tari Tradisional  Sulawesi  Selatan .  Ujung Pandang: Bakti Berita Utama.
Nasution.  A,  1995. Prosedur  Penelitian Kualitatif. Jakarta: Pustaka Jaya.
Nurwani, 2014. Bahan Ajar Pengetahuan Seni Tari. Unimed Press, Universitas Negeri Medan.
Poertwadarminta, 1984. Kamus Kesar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Prastiawan.  Inggit,  2014. Sejarah  Tari . Unimed  Press,  Universitas  Negeri Medan.
Putraningsih. Titik, 2007. Diktat Mata Kuliah Analisis Tari . Yogyakarta.
Royce.  Anya  Peterson,  2007. Antropologi Tari .  Terjemahan  F.X  Widaryanto.
Bandung: STSI Press.
Soedarsono,  1978. Pengantar  Pengetahuan Dan Komposisi Tari . Yogyakarta: ASTI Yogyakarta.
Soedarono, R.M. 1994. Tari-tarian Indonesia .
Jakarta:  Departemen  Pendidikan  Dan Kebudayaan.
Sugiyono. 2009. Metode Penelitian
Kuantitatif,  Kualitatif,  R  &  D . Bandung: Alfabeta.
Sumaryanto,  F.  Totok.  2014. Metodologi
Penelitian  Kualitatif  Untuk  Pendidikan
Seni. Semarang:  Jurusan  Pendidikan
Seni Drama Tari dan Musik Unnes.
Synta  Nurda  Novile,  Fuji  Astuti,  Susmiarti. 2013.  Analisis  Struktur  Gerak  Tari Piriang  Kaco  di  Daerah  Lipek  Pageh Nagari  Sungai  Nanam  Kecamatan Lembah  Gumanti  Kabupaten  Solok. Jurnal Sendratasik  FBS  UNP.  Vol  2, No 1 (2013).
Wahyudianto. 2008. Pengetahuan Tari Solo. ISI Press Solo, Solo.
Wardhana,  Wisnoe.  1990. Pendidikan  Seni Tari  (Buku  Guru  Sekolah  Menengah Pertama). Jakarta: Departemen Pendidikan Kebudayaan. Yogi  Utami,  Ngesty.  2017.  Analisis  Struktur Gerak Tari Baladewan. Skripsi . Jurusan Pendidikan Sendratasik Fakultas Bahasa  dan  Seni  Universitas  Negeri Semarang. Widaryanto. F.X. 2005. Kritik Seni . Bandung: Kelir.