Volume 4, Nomor 2, (Desember, 2022): 462-478 ISSN: 2685-1393 (p); ISSN: 2685-1466 (e)
DOI: 10.37364/jireh.v4i2.100
Available Online at https://ojs-jireh.org/index.php/jireh

## Info Artikel

## Pengkhotbah Misioner Menurut Injil Sinoptis dan Implikasinya bagi Misi era Postmodern

## Apin Militia Christi
STT Bethel Indonesia, Jakarta Email: apinmilitiachristi@sttbi.ac.id

## Abstract
Postmodernism initiates a pluralist and relative style of thinking. All areas of life have been entered into this way of thinking, including the realm of the church. The postmodern thinking pattern that enters the church causes the congregation to experience confusion about a valid and robust basis of truth to be used as a principle of daily life and mission to people who do not know God. Therefore, a preacher must convey the truth of God's Word to the congregation in a firm and missionary-oriented manner. The research aims to reveal the characteristics of a preacher to face the postmodern era from the perspective of the Synopsis Bible. The research method used is explanatory qualitative, with the focus of the study being the Synopsis Bible. The results show that the characteristics of a missionary preacher, according to the synopsis Bible are (i) having a heart for missions; (ii) Having the vision to carry out the mission; (iii) in the sermon there is mission content; (iv) can motivate the congregation to work in the mission field; (v) possess interpersonal communication skills; and (vi) being able to be an  example  in  carrying  out  the  mission.  These  characteristics  must  be  possessed  and  developed  to become preachers of the Word in this postmodern era.
Keywords: explanatory; synopsis gospel; missionaries; preacher; postmodern

## Abstrak
Pola  berpikir  relativisme  dan  plurasil  dari  postmodern  yang  telah  masuk  dalam  gereja menyebabkan jemaat mengalami kebingunan terhadap dasar kebenaran yang sahih dan kuat untuk  dijadikan  prinsip  hidup.  Termasuk  pelaksanaan  misi  bagi  orang  yang  belum mengenal  Tuhan.  Oleh  karena  itu,  menjadi  penting  tugas  pengkhotbah  menyampaikan kebenaran  firman  yang  berorientasi  terhadap  misionaris.  Penelitian  ini  bertujuan mengeksplorasi  karakteristik  seorang  pengkhotbah  pada  era  postmodern  dari  sudut pandang Injil Sinoptis agar misi dilaksanakan oleh seluruh orang percaya. Metode penelitian yang  digunakan  adalah  kualitatif  eksplanatori  dengan  fokus  kajian  adalah  Injil  Sinoptis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa karakteristik seorang pengkhotbah misioner menurut Injil Sinoptis dalam mengatasi relativitas postmodern adalah memiliki hati misi, visi untuk melaksanakan misi, khotbahnya ada konten misi, memiliki kemampuan memotivasi jemaat bekerja di ladang misi, kemampuan komunikasi interpersonal, dan mampu menjadi teladan dalam  menjalankan  misi.  Karakteristik  ini  harus  dimiliki  dan  dikembangkan  agar  mampu menjadi  pemberita  firman  di  era  postmodern.  Tanpanya,  maka  pengkhotbah  hanyalah motivator dan bukan penggerak misi Allah.
Kata Kunci: eksplanatori; injil sinopsi; misionaris; pengkhotbah; postmodern

## Pendahuluan
“Ladang sudah menguning siap untuk dituai” merupakan penggalan kalimat yang  banyak  disampaikan  oleh  para  pengkhotbah  untuk  memotivasi  dan mendorong jemaat agar turut ambil bagian dalam penginjilan. Frasa “ladang sudah menguning”  berasal dari bahasa Yunani θεάσασθε τὰς χώρας ὅτι λευκαί ( theasasthe tas Xoras hoti leuxai ) yang menunjukkan keadaan tanah pertanian yang sudah waktunya untuk dituai.  Dalam arti metafora,  frasa ini membawa tugas orang  percaya untuk memberitakan  Injil  kepada  orang  lain  yang  belum  percaya  kepada  Kristus.  Alasan orang  yang  belum  percaya  Yesus  dianalogikan  sebagai  ladang  yang  sudah menguning  karena  ada  seruan  yang  keras  membutuhkan  keselamatan  dari  Yesus Kristus. 1 Itu  sebabnya,  Leroy  Eims  menegaskan  bahwa  berjuta-juta  orang memerlukan sentuhan Allah karena keadaan mereka yang lemah, susah, dan tidak berdaya. 2
Paulus  dalam  Roma  10:14-15  menekankan  dua  tugas  yang  saling  berkaitan. Pertama,  pemberitaan  Injil  yang  dilaksanakan  oleh  pengkhotbah.  Kedua,  tugas pengutusan atau yang  disebut misi. 3 Hal inilah juga yang  ditekankan oleh Oswald Smith,  dalam  bukunya  “The  Passion  for  Souls”,  bahwa  pemberitaan  Injil  dan pengutusan  adalah  tugas  gereja  yang  utama. 4 Tugas  ini  layaknya  dua  mata  sisi keping  uang.  Keduanya  tidak  bisa  dilepaskan,  melainkan  saling  membutuhkan. Apabila satu saja hilang atau tidak dilaksanakan, maka keseluruhannya akan hancur dan  gagal.  Oleh  karena  itu,  pengkhotbah  memiliki  peran  sentral  untuk menggerakkan umat dalam pekerjaan misi.
Misi  menjadi  urgent  mengingat  jumlah  orang  yang  belum  percaya  di  dunia masih  sangat  banyak.  Data  terakhir  dari  joshuaproject.net  menunjukkan  bahwa Indonesia  masih  termasuk  sebagai  negara  dengan  suku  yang  terabaikan  sangat banyak.  Setidaknya  terdapat  241  suku  bangsa  yang  terabaikan.  Demikian  jumlah orang  Kristen  hanya  sebanyak  11.27%  dari  sekitar  270  juta  populasi  masyarakat Indonesia. 5 Jumlah ini tentunya sangat rendah sekali secara penyebaran Kekristenan. Demikian  secara  global.    Sedangkan  secara  global,  situs  yang  sama  mengeluarkan data bahwa terdapat 42,3% suku bangsa di dunia masih termasuk sebagai unreached group dengan  total  jumlah  3,34  milyar  orang.  Jumlah  yang  sangat  besar  disatu  sisi sebagai  upaya  untuk  penjangkauan.  Namun,  jumlah  yang  memprihatinkan  karena minimnya pergerakan dari umat Kristen. Alih-alih melakukan penjangkauan secara serius  dan  massif,  umat  Kristen  justru  memilih  jalan  diam  merespon  keadaan tersebut. Seperti pernyataan Billy Graham yang dikutip Stevanus bahwa 90% gereja di dunia tidak melakukan Penginjilan atau penjangkauan jiwa-jiwa yang terhilang. 6 Billy Graham sebagai seorang penginjil dan pengkhotbah tentunya tidak asal ketika
1 Olivia Masihoru, “Relevansi Lukas 10:1-12 Bagi Hamba Tuhan Sebagai Pelaksana Misi Allah,” Missio Ecclesiae 5, no. 2 (2016): 102–133.
2 Leroy Eims, Penuai Yang Di Perlengkapi (Malang: Gandum Mas, 1988), 18.
3 Yonatan Alex Arifianto, “Kajian Teologi Misi Dalam Roma 10:13-15 Terhadap Aktualisasi Misi Kristen,” Ritornera - Jurnal Teologi Pentakosta Indonesia 1, no. 2 (2021): 13–36.
4 Oswald Smith, The Passion For Souls (Surabaya: YAKIN, 2011), 61.
5 Joshuaproject.net, “Country: Indonesia,” Joshuaproject.Net .
6 Kalis Stevanus, “Mengimplementasikan Pelayanan Yesus Dalam Konteks Misi Masa Kini Menurut Injil Sinoptik,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 1, no. 2 (2018): 284–298.
memberikan penyataan ini. Dan seharusnya gereja merespon pernyataan ini dengan suatu strategi penjangkauan jiwa yang efektif.
Alih-alih  efektif  mewartakan  Injil  Kristus  secara  langsung  kepada  siapa  saja yang  ditemui,  dewasa  ini  manusia  masuk  dalam  era  postmodern.  Suatu  era  yang memiliki corak relativisme dan pluralism yang amat pekat. Kebenaran apapun yang hadir  dipandang  sebagai  suatu  relativitas.  Dari  segi  pendidikan,  Frans  Pantan mengkaji  bagaimana  postmodern  ini  meresap  dalam  segi-segi  pendidikan  Kristen yang  menyebabkan  harus  menemukan  metode  baru  dalam  mengajar. 7 Demikian dengan Tambunan dan Setyobekti yang mengkaji adagium dari Chripianus tentang Extra  Ecclesiam  Nulla  Salus (di  luar  gereja  tidak  ada  keselamatan).  Hasilnya menunjukkan bahwa dalam era dengan lekat dengan corak berpikir relativisme dan pluralis, peran gereja menjadi utama dalam menyampaikan keselamatan (soteriology) yang  dikerjakan  oleh  Yesus  Kristus (Christology). 8 Dua  aspek  ini  menunjukkan bagaimana  harus  ada  dasar  iman  Kristen  yang  kuat  untuk  merespon  postmodern. Demikian seharusnya dalam misi yang dihubungkan dengan berkhotbah.
Era  postmodern  ini  mengharuskan  seorang  pengkhotbah  menerapkan pendekatan atau strategi baru agar misi tersampaikan. Melihat kenyataan ini maka betapa pentingnya seorang pengkotbah bagi pergerakan misi dan betapa pentingnya pelaksanaan  misi  untuk  menjangkau  yang  belum  terjangkau,  yaitu  memberitakan Injil  sampai  ke  ujung-ujung  bumi.  Namun  demikian  tak  dapat  disangkal  banyak pemimpin-pemimpin  gereja  dalam  hal  ini  para  pejabat  gereja  sebagai  pelayan mimbar enggan memberitakan Injil maupun mengkhotbahkan.
Oswald  Smith,  menyatakan,  “secara  jujur  sebenarnya  hanya  sedikit  sekali pendeta yang sungguh-sungguh percaya bahwa pemberitaan Injil ke seluruh dunia merupakan  tugas  utama  mereka.  Itu  sebabnya  saya  berkotbah  untuk  pemberitaan Injil”. 9 Melalui  kotbah  ia  menggerakkan  jemaatnya  untuk  pergi  memenuhi  misi Allah, menjangkau jiwa-jiwa yang terhilang.   Seharusnya memberitakan Injil adalah hal  yang  paling  diutamakan  di  dunia  ini.    Seorang  pengkhotbah  yang  baik  akan mendahulukan tugas utamanya sebagai pemberita Injil dari pada tugas dan jabatan apapun.
Meresponi  masalah  di  atas,  sebenarnya  seperti  apakah  karakteristik  seorang pengkhotbah  misioner  yang  diharapkan  Alkitab?  Penelitian  ini  bertujuan  untuk menjelaskan secara komprehensif karakteristik pengkhotbah misioner menurut Injil synopsis  dalam  menghadapi  masyarakat  postmodern.  Pengupasan  dari  Injil synopsis  ini  dikarenakan  Yesus  telah  memberikan  teladan  seorang  pengkhotbah misioner.  Tujuan  utama  Tuhan  Yesus  melakukan  misi-Nya  adalah  menyelamatkan umat manusia karena dosa sehingga bebas dari kematian kekal. Tuhan Yesus adalah seorang  misionaris  yang  missioner.  Artinya,  Ia  adalah  seorang  misionaris  yang
7 Frans Pantan, “Pendidikan Yang Membebaskan: Sadar Akan Pluralitas Dalam Pendidikan Kristianidi Era Posmodern,” KURIOS: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 8, no. 1 (2022): 31– 41; Sadrakh Sugiono, Valentino Wariki, and Frans Pantan, “Implementasi Perspektif Postmodernisme Terhadap Pendidikan Kristiani,” Jurnal Teologi Gracia Deo 3, no. 2 (2021).
8 Anggi Maringan Hasiholan Tambunan and Andreas Budi Setyobekti, “Ekstraksi Pemahaman Cyprianus Tentang Extra Ecclesiam Nulla Salus Bagi Gereja Pentakosta Di Era Postmodern,” KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 4, no. 1 (2021): 28–42.
9 Oswald J. Smith, The Passion For Souls (USA: Welch Publishing Company, 2011).
memiliki semangat yang tinggi dalam melaksanakan tugas-tugas misi-Nya. Bahkan, sampai  detik-detik  kematian-Nya  di  kayu  salib  dapat  dihadapi  dengan  tabah  dan bersemangat.  Hal  ini  karena  Yesus  Kristus  memiliki  semangat  misioner  yang tinggi. 10
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  maka  penelitian  ini  bertujuan  untuk mengeksplore bagaimana karakteristik pengkhotbah misioner menurut Injil Sinoptis. Penelitian  terkait  pengkhotbah  misioner  pernah  dilakukan  oleh  Stevanus  yang mengimplementasikan pelayanan Yesus dalam injil sinoptik kepada misi masa kini. Dengan  pendekatan  kualitatif  desktiptif,  Stevanus  menemukan  bahwa  terdapat hubungan  antara  pemberitaan  injil  dengan  kepedulian  sosial. 11 Sedangkan Tangirerung,  menekankan  khotbah  yang  berwawasan  Misi  secara  umum  dari Alkitab.  Menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif,  Tangirerung  menekankan bahwa  khotbah  merupakan  sarana  pemberitaan  Injil  yang  dapat  memaksimalkan pertumbuhan  gereja. 12 Dari  dua  penelitian  ini,  belum  ada  yang  secara  spesifik membahas pengkhotbah misionaris dari perspektif Injil Sinoptis.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  eksploratif. 13 Alasan  peneliti menggunakan metode ini karena data yang hendak disajikan berupa pengungkapan biblika  dari  kitab  Sinoptis  mengenai  tema  yang  dibahas.  Pengupasan  ini  menjadi teori  yang  digunakan  untuk  analisis  relevansinya  kepada  era  postmodern. 14 Prosedur  penelitian  dilakukan  dengan  tiga  langkah.  Petama,  peneliti  memaparkan karakteristik apa saja yang terdapat dalam kitab Sinoptis yang menjelaskan tentang pengkhotbah yang misionaris. Bagian pertama ini dimulai dengan karakteristik yang Yesus  miliki  sebagai  pengkhotbah  misionaris.  Kedua,  peneliti  mengeksplorasi karakteristik  masyarakat  postmoden.  Bagian  terakhir,  peneliti  menghubungkan antara  karakteristik  pengkhotbah  misioner  dengan  karakteristik  masyarakat postmodern sebagai bagian implikasi penelitian.

## Hasil dan Pembahasan
Tidak  bisa  dipungkiri  lagi  bahwa  Yesus  adalah  seorang  pengkhotbah missioner. Salah satu alasannya adalah karena konten (isi) dari khotbah atau berita yang  Yesus sampaikan adalah berita tentang keselamatan dari Allah kepada  dunia ini yang merupakan jawaban terpenting dan terutama atas kebutuhan manusia yang telah  jatuh  dalam  dosa.  Bahkan  bisa  dikatakan  bahwa  diri  Yesus  sendiri  adalah khotbah missioner itu.
10 Bambang Eko Putranto, Misi Kristen Menjangkau Jiwa Menyelamatkan Dunia (Yogyakarta: ANDI Offised, 2007).
11 Stevanus, “Mengimplementasikan Pelayanan Yesus Dalam Konteks Misi Masa Kini Menurut Injil Sinoptik.”
12 Johana Ruadjanna Tangirerung, “Khotbah Yang Berwawasan Misiologis,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 4, no. 2 (2021): 319–334.
13 Sonny Eli Zaluchu, “Strategi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 1 (2020): 28.
14 Donny Charles Chandra, “Fungsi Teori Dalam Metode Penelitan Kualitatif” (Reseach Gate, 2019).
Tugas penting  yang Yesus lakukan ketika Ia ada di tengah-tengah dunia ini adalah  menyampaikan  tentang  berita/Injil  Kerajaan  Allah.  Injil  Kerajaan  itu  berisi kebenaran  Allah    yang  akan  memerdekakan  setiap  manusia  dari  belenggu  dosa (Yoh.  8:32).    Tugas  ini  sangat  disadari  oleh  Tuhan  Yesus,  sehingga  Ia  tidak sedikitpun  melalaikan  pelayanan  pemberitaan  Injil.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa Yesus sungguh-sungguh merupakan teladan misi. Ia adalah pengkhotbah misioner, karena  Dia  senantiasa  mengkomunikasikan  Injil  yang  merupakan  kabar  kesukaan dan  kebenaran  yang  memerdekakan.  Setiap  kata-kata  yang  keluar  dari  mulut-Nya bukanlah  perkataan  sia-sia,  tetapi  selalu  perkataan  Allah  yang  mengandung  kuasa dan melahirkan mujizat.
Seorang  pengkhotbah  misioner  haruslah  seorang  komunikator  Injil.  Tanda seorang komunikator Injil dapat dilihat dari isi berita injil yang ia sampaikan, yaitu menyampaikan  berita  yang  berasal  dari  Allah  bukan  dari  dirinya  sendiri.  Yesus Kristus adalah komunikator Injil.  Di dalam Lukas 4:43 dikatakan demikian: Tetapi Ia berkata  kepada  mereka:  ”Juga  di  kota-kota  lain  Aku  harus  memberitakan  Injil Kerajaan  Allah  sebab  untuk  itulah  Aku  diutus.”  Ungkapan  ”Aku  harus memberitakan  Injil  Kerajaan  Allah”  di  sini  dalam  bahasa  Yunani  adalah euvaggeli,sasqai, me dei/ th.n basilei,an tou/ qeou/ (baca: Euaggelisastai me dei then basileaian tou teou ), yang diterjemahkan menjadi ” I must preach the kingdom of God ”, artinya Aku harus memberitakan/mengkhotbahkan tentang Kerajaan Allah.
Kata euvaggeli,sasqaidi sini  adalah  bentuk aoris  middle  infinitife dari  kata euvaggeli,zw yang diterjemahkan dengan bring the good news, preach the good news. Kabar baik  yang  dibawa  atau  dikhotbahkan  Yesus  di  sini  adalah  kabar  yang  berasal  dari Allah. Hal ini jelas dari adanya bentuk genitive tou/ pada kata qeou/ . 15 Dari penjelasan ini,  dapat  disimpulkan  bahwa  ternyata  sebagai  komunikator  Injil.  Yesus mengkhotbahkan  atau  mengkomunikasikan  berita/kabar  baik  yang  berasal  dari Allah. Yesus mengerjakan segala sesuatu yang berhubungan dengan Kerajaan Allah berdasarkan  apa  yang  diperintahkan  oleh  Allah  Bapa  kepada-Nya,  bukan berdasarkan  keinginan-Nya.  Kesimpulan  ini  diperkuat  pula  dengan  pengakuan Yesus  bahwa  segala  sesuatu  yang  Ia  kerjakan  bukan  berasal  dari  diri-Nya  tetapi sesuai dengan kehendak Bapa-Nya yang telah mengutus-Nya (Yoh. 5:30).

## Yesus Memiliki Kemampuan Homiletika
Salah  salah  satu  ciri  atau  tanda  seseorang  yang  memiliki  kemampuan homiletika  yang  baik  adalah  mampu  menyampaikan  pesan  secara  jelas  dan membuat para pendengar menyukainya. Penulis Injil Sinoptis memberitakan tentang hal ini mengenai Yesus, yang mana banyak orang yang kagum dengan gaya dan cara Yesus berbicara atau berkhotbah.
Dalam  Matius  7:28  dijelaskan  bahwa  banyak  orang  yang  takjub  mendengar pengajaran  yang  disampaikan  oleh  Yesus.  Kata  ”takjub” evxeplh,ssonto, (baca: ekseplessonto)  merupakan  kata  kerja  orang  ketiga  jamak imperfect  passive  indicative dari akar kata evkplh,ssw yang diterjemahkan to strike out of; hence,  to astound, amaze . Menyatakan bahwa seluruh pendengar Kristus berkhotbah terkagum, takjub akan isi
15 Bauer Walter and Frederick W. Danker, “Greek Lexicon of the New Testament” (BibleWorks LLC, 2015).
pengajaran-Nya.  Sedangkan  kalimat
h=n  ga.r  dida,skwn  auvtou.j  w`j  evxousi,an, diterjemahkan ( because He taught as one who had authority ;”sebab Ia mengajar mereka sebagai  orang  yang  berkuasa”.  Dalam  ayat  ini  jelaslah  bahwa  Yesus  memiliki kemampuan  homiletika  yang  baik.  Memiliki  kemampuan  homiletika  yang  baik bukan  hanya  khotbahnya  disukai  dan  enak  didengar,  serta  orang  menjadi  takjub terkagum-kagum,  tetapi  memiliki  kuasa evxousi,an, yang  diterjemahkan authority, power, ability, faculty, energy. Artinya Yesus  mengajar dengan wibawa Ilahi, dengan kuasa  otoritas  Allah;  dan  ”tidak  seperti  ahli-ahli  Taurat  mereka”,  artinya  Yesus memiliki  kemampuan  homiletika  yang  berbeda  dari  generasi  pengkhotbah sebelumnya. 16 Yesus  berkhotbah  tidak  sama  dengan  ahli  Taurat  karena  Yesus mengkhotbahkan apa yang berasal dari Bapa, dan Ia sendiri melakukannya. Artinya Ia  selalu  menepati  dan  menggenapi  apa  yang  dikatakan-Nya,  Ia  menjadi  teladan, bukan hanya sekedar berbicara.
Tidak  heran jika melihat  keseluruhan Injil,  dimana Tuhan Yesus  berkhotbah disitu orang banyak berkumpul ”Berbondong-bondong” (Mat. 4:25; 5:1; 8:1, 18; 9:8, 33, 36; 11:7; 12:15, 23, 46; 13:2, 34, 36; 14:13, 14, 15, 19, 22, 23), ”orang banyak yang besar  jumlahnya”  (Mat.  14:13-14).  Pejanjian  baru  mencatat  175  kali  perkataan ocloj (baca: oxlos ),  diterjemahkan  sejumlah  besar  penduduk,  orang  banyak,  berbondong- bondong,  sejumlah  besar  massa.  Injil  Matius  saja  mencatat  50  kali. 17 Kemampuan Yesus  dalam  homiletika  tidak  diragukan  lagi  mempengaruhi  banyak  orang. Memiliki  kemampuan  homiletika  adalah  penting  bagi  seorang  pengkhotbah misioner.  Pendengar  akan  dengan  mudah  dapat  menerima  berita/pesan  yang disampaikan  seseorang  jika  memiliki  kepribadian  yang  menarik  seperti  Yasus  dan cara penyampaian yang jelas yang menjawab kebutuhan.

## Yesus dan Konten Khotbah Misi
Sudah tentu Yesus menyampaikan berita yang berhubungan erat dengan misi. Bahkan bisa dikatakan bahwa segala sesuatu yang Dia lakukan dan perkatakan tidak terlepas dari adanya  misi yang diemban-Nya, yakni menyelamatkan manusia yang rusak  dan  telah  kehilangan  kemuliaan  Allah  akibat  dosa.  Sebab  tujuan  utama kedatangan-Nya  melakukan  misi  Allah,  yaitu  mencari  dan  menyelamatkan  yang hilang (Luk. 9:10).
Salah  satu  contoh  konten  khotbah  misi  yang  secara  jelas  disampaikan  Yesus adalah  seperti  yang  dilaporkan  oleh  Matius,  demikian:  Sejak  waktu  itulah  Yesus memberitakan: "Bertobatlah, sebab Kerajaan Sorga sudah dekat!" (Mat. 4:17). Kontent misi dalam seruan tersebut di atas adalah panggilan untuk bertobat. Perkataan-Nya selalu  mengandung  unsur  dan  motif  mengajarkan  jalan  Tuhan  dan  memperbaiki cara  hidup  manusia  yang  telah  kehilangan  arah  dan  tujuan  hidup.  Kecaman- kecaman  yang  dilontarkan  dari  mulut-Nyapun  haruslah  dipandang  sebagai  cara tegas-Nya  untuk  menunjukkan  kesalahan  manusia  agar  mengalami  transformasi pikiran atau bertobat, yang  selanjutnya harus diwujudkan dalam tingkah laku dan perbuatan yang memuliakan Allah.
16 Ibid.
17 Hasan Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia Dan Konkordansi Perjanjian Baru , 3rd ed. (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2006).
Penekanan  lain  yang  selalu  berulang-ulang  yang  Yesus  katakan  adalah penderitaan-Nya  yang  sepanjang  perjalanan  berkotbah-Nya.  Yesus  menekankan tujuan utama-Nya, yaitu mati dan dibangkitkan. Ini menunjukkan bahwa inti berita Yesus adalah diri-Nya sendiri yang menjadi pusat kotbah-Nya sebagai utusan Bapa yang  menebus  dan  menanggung  dosa  dunia,  menyelamatkan  manusia  dan mengampuninya.  Bahkan merupakan pesan khusus yang Yesus perintahkan untuk dikhotbahkan,  yaitu  tentang  pertobatan  dan  pengampunan  dosa  yang  dilakukan Kristus  di  kayu  salib.  Dalam  khotbah-Nya,  Yesus  diutus  Bapa  menekankan berulang-ulang  bahwa  apa  yang  dilakukan-Nya  dan  otoritas  yang  dimiliki-Nya adalah dari Allah. Ia menyatakan bahwa Ia diutus Bapa.  Dengan demikian  kontent khotbah Yesus adalah diri-Nya sendiri yang memberikan penebusan, pengampunan dan  kelepasan  melalui  kayu  salib,  sehingga  semua  pendengar  bertobat  dan memperoleh hidup yang kekal.

## Karakteristik Pengkhotbah Misioner
Pengkhotbah  tidak  lain  adalah  juru  khotbah.  Kata  juru  berkonotasi  dengan tukang yang berkeahlian. Dalam arti khusus (Kristen), khotbah sering diterjemahkan menjadi membawakan firman Tuhan. 18 Pengkhotbah yaitu orang yang dikhususkan oleh  Allah  untuk  melakukan  pemberitaan  Injil,  adalah  orang  yang  menerima kebenaran itu kepada orang lain. Ia berbuat bersama-sama dengan Allah oleh karena manusia,  dan  berbuat  bersama-sama  dengan  manusia  oleh  karena  Allah.  Jadi karakteristik pengkhotbah misioner adalah ciri-ciri khas dari seorang yang memilki keahlian  atau  kecakapan  untuk  menyampaikan  firman  Allah  atau  Kabar  Baik (berkhotbah) dengan berjiwa misi Kristus bagi dunia ini.  Adapun karakteristik yang menunjukkan ciri-ciri yang dimiliki oleh seorang pelayan mimbar yang merupakan pengkhotbah misioner, yaitu sebagai berikut:

## Pengkhotbah Misioner adalah Pengkhotbah yang Memiliki Hati Misi
Pengkotbah  misioner  adalah  pengkotbah  yang  memiliki  hati  misi.  Alkitab telah menyatakan dengan terang dan jelas bahwa Allah Bapa telah mengutus Anak- Nya sebagai Misionaris ke dalam dunia ini. Berulang-ulang Tuhan Yesus berbicara bahwa Dia diutus Bapa-Nya. Di dalam Injil Yohanes saja, Dia mengucapkan itu 39 kali. Ini menunjukkan bahwa di dalam hati Yesus ada tekanan yang kuat untuk misi. Demikianlah  kami  berdoa  agar  tekanan  yang  kuat,  yang  ada  dalam  misi  Tuhan Yesus itu juga ditemukan di dalam diri  kita; suatu kesadaran atas tanggung jawab misi,  beban  misi  diperlukan    dalam  hati  dan  jiwa  dan  pikiran  orang  Kristen  masa kini. 19 Pengkhotbah  yang  memiliki  hati  misi  ini  jelas  nampak  dalam  diri  Yesus Kristus.
Yesus datang  dengan  semua misi  untuk membuat sebanyak mungkin orang untuk menjadi anak-anak Allah. Meskipun Dia adalah Anak Tunggal Bapa, Dia rela memberikan  hak  kesulungan-Nya  kepada  kita,  agar  kita  boleh  mengalami  semua
18 Tri Kadarsilo, Model Alternatif Latihan Khotbah: Dasar-Dasar Micropreaching (Yogyakarta: ANDI Offised, 2019).
19 Rick Reed, The Heart of the Preacher: Preparing Your Soul to Proclaim the Word (USA: Lexham Press, 2019).
berkat  yang  Yesus  miliki  di  dalam  Bapa.  Misi  berbicara  mengasihi  dan  mengasihi berbicara  memberi.  Yesus  memberikan  harta  terbaik  yang  Ia  miliki,  yakni  nyawa- Nya  agar  kita  bisa  mendapat  bagian  di  dalam  kemuliaan-Nya.  Kemulian  Allah dinyatakan  di  dalam  Firman  Allah.  Firman    Allah  itulah  kepastian  dan  berkuasa untuk  mempertobatkan,  serta  mengubahkan    manusia.  Tanpa  pengkotbah menyampaikan  berita  ini  tak  ada  yang  diubahkan.  Lagi  pula  karena  firman mengubah  maka  Injil  (Misi)  harus  disampaikan  agar  jemaat  memiliki  hati  misi. Sebab  misi  adalah  tugas  seluruh  orang  percaya  bukan  saja  Pendeta,  majelis,  atau Misionaris. Bagaimana semua orang Kristen dapat menjadi pemberita Injil sehingga misi  Allah  terlaksana.  Tentulah  peranan  pengkotbah  sangat  penting  di  depan mimbar memotivasi jemaat untuk memiliki hati Kristus.
Peranan  pengkotbah  sangat  penting  di  depan  mimbar  karena  kebutuhan manusia  yang  hakiki  dan  paling  utama  adalah  Injil  keselamatan.  Dan  ini  dapat disampaikan  melalui  khotbah.  Ini  juga  misi  Yesus  Kristus  bagi  dunia  ini. Kedatangan-Nya  ke  dalam  dunia  ini  sebagai  utusan  atau  duta  Allah  demi menjangkau yang terhilang. Seorang pengkotbah misionaris seperti “Suara seorang duta besar ialah suara Negara pengutus. Suara si pengutus sebab ia berangkat atas nama Negara itu, maka ia berbicara atas nama Negara pengutus. Besarnya  Negara pengutus  menentukan  besar  pengaruhnya  si  duta  besar  itu,  otoritas  yang  besar sebagai pemberita misi Allah terletak pada si pengkotbah.
Berthold A. Pareira mengatakan banyak gereja yang kehilangan kasih, dan hal ini  menyebabkan  gereja  menjadi  mati  “jika  gereja  kehilangan  perhatian  –  belas kasihnya – untuk orang-orang yang terhilang, maka gereja kehilangan juga roh atau semangat  dari  Amanat  Agung.  Kita  perlu  memberi  perhatian  terhadap  seluruh dunia”. 20 Ini  menunjukkan  bahwa  isi  khotbah  harus  tentang  kasih  dan  kerinduan Allah  menjangkau  jiwa-jiwa.  Seorang  pengkotbah  harus  berbicara  tentang  Kristus dan kehendak-Nya. 21 Sebab isi hati Allah adalah misi. Kita mulai mengasihi ketika kita  mulai  melihat  kondisi  kemanusiaan  dan  merasakan  kekuatan  ambisi  yang mendidih,  rasa  benci,  serakah,  kecewa,  dan  keinginan  yang  ada  di  dalam  orang- orang di sekeliling kita.
Itulah sebabnya berkhotbah adalah suatu tugas yang terus-menerus berjalan. Menemukan    lebih  banyak  lagi  cara  untuk  bergabung  dengan  persekutuan  itu, membuat  persekutuan  itu  nyata,  membiarkan  kerajaan  Allah  datang  ke  dunia. Tujuan  pengabaran  injil  ini  harus  didasarkan  pada  kenyataan  bahwa  pendengar perlu  diselamatkan.  Pelayan  firman  yang  melayani  dengan  tujuan  itu menyampaikan  injil  kabar  baik  kepada  yang  tidak  tahu  atau  tidak  menerimanya dengan  iman. 22 Sifat  Allah  yang  penuh  belas  kasihan  menyebabkan  Dia  bertindak untuk  menolong  manusia.  Sebagai  orang  Kristen  kita  harus  memandang  manusia seperti  Dia  memandang  manusia  dan  bertindak  sama  seperti  Dia.  Karenanya, Panggilan pertama untuk berkhotbah adalah mengasihi. Jika tidak, penghotbah tidak
20 Marinus Nangi Kewa, “Penyebab Penghambat Pertumbuhan Gereja, Misi Dan Solusinya,” Journal of Chemical Information and Modeling 53, no. 9 (2013): 1689–1699.
21 Apin Militia Christi, Homiletika: Cara Menyusun Dan Menyampaikan Khotbah Yang Inspiratif (Jakarta: STT Bethel Indonesia, 2018).
22 Sadrakh Sugiono, “PAK Dan Penginjilan Dalam Amanat Agung Yesus Kristus,” Edukasi: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2008): 1–16.
akan  mengerti  keadan  jemaat  dan  tidak  ada  yang  dapat  dikhotbahkan.  Kita  harus mengasihi  jemaat,  mengasihi  mereka  yang  terhisab  ke  dalam  persekutuan  itu  dan mencintai visi Tuhan tentang jemaat. Barulah kita dapat berkhotbah.
Dengan  demikian  seorang  pengkotbah  misioner  adalah  pengkhotbah yang  memiliki  hati  misi  yang  memberitakan  Injil  kepada  orang  lain  dengan  hati yang mengasihi, rela berkorban, tidak mementingkan diri sendiri, merindukan jiwa- jiwa  yang  terhilang,  mentaati  panggilan  untuk  memenuhi  Amanat  Agung  Tuhan Yesus  Kristus,  mengerti  isi  hati  Allah  dan  kehendak-Nya  yang  merindukan keselamatan semua orang yang terhilang.

## Pengkhotbah Misioner adalah Pengkhotbah yang Memiliki Visi dalam Mengimplementasikan Amanat Agung
Perkembangan  misi  gereja  sangatlah  bergantung  pada  pemimpin  dan pengkhotbah (gembala sidang) sebagai pemimpin yang menetapkan visi gereja atau gol  dalam  pelayanan,  bukan  hanya  sebagai  pelaku  pelayanan  mimbar  atau pelayanan gerejawi lainnya. 23 Dalam melaksanakan misi tidak terlepas dari Amanat Agung Tuhan Yesus untuk menjangkau yang belum terjangkau. 24 Apa yang terjadi jika  seorang  gembala  sidang  di  dalam  jemaat  melatih  dua  orang  untuk  menginjil? Maka  pada  tahun  kedua,  dua  orang  jemaat  itu  sudah  mendapat  dua  jiwa  yang dimuridkan. Tahun ketiga akan ada 8 orang yang sedang dilatih. Tahun ke-10, akan ada  1.024  orang.  Tahun  ke-15  sudah  32.768  orang.  Tahun  ke-20  akan  ada  1.048.576 orang  yang  terlibat  dalam  penginjilan.  Dan  tahun  ke-33  dunia  sudah  dijangkau dengan Injil karena akan ada 8.589.592 orang yang diselamatkan. 25
Seorang  pengkotbah    harus  memiliki  pandangan  ke  depan.  Hal  ini memberikan dampak terhadap si pengkhotbah itu sendiri, maupun orang lain serta pendengarnya.  Yesus  memiliki  arah  pelayanan  misi-Nya,  dan  berusaha  mencapai tujuan misi yang hendak dicapai sesuai dengan fokus atau orientasi pelayanan-Nya. Murid-murid-Nya mendapat bantuan secara visual arah perjalanan seluruh kegiatan pelayanan-Nya.  Ketika  Ia  berkata  “jadikan  semua  bangsa  murid-Ku”  (Mat.  28:19) “Pergilah  ke  seluruh  dunia”  (Mark.  16:15),    “dan  kamu  akan  menjadi  saksi-Ku  di Yerusalem,  ...  ke  ujung  bumi”  (Kis.  1:8).  Ini  menunjukkan  visi  Yesus  sangat  besar, “bangsa”, “dunia”, “ujung bumi”.
Yesus  memaparkan  visi  masa  depan  yang  lebih  baik,  dan  adanya  suatu keyakinan bahwa hal itu akan dicapai pada suatu hari. 26 Yesus mempunyai sebuah visi jangka panjang, dan tidak kecewa terhadap masalah-masalah yang muncul pada jangka  pendek.  Yesus  memelihara  visi  yang  ada  pada-Nya;  dan  tetap mengkomunikasikan  visi  tersebut;  atau  membagi  visi  tersebut  kepada  orang-orang yang dipimpin-Nya, sehingga menjadi visi bersama. Pelibatan orang lain dalam visi adalah  sesuatu  yang  sangat  signifikan,  sebab  kalau  visi  tersebut  hanya  melibatkan
23 Yohanes Joko saptono, “Pentingnya Penginjilan Dalam Pertumbuhan Gereja,” DIEGESIS: Jurnal Teologi Kharismatik 2, no. 1 (2019): 1. 24 Apin Militia Christi, “Pengudusan Orang Percaya,” in Pemikiran Teolog Gereja Bethel Indonesia Tentang Teologi Pentakosta (Jakarta: STT Bethel Indonesia, 2012), 151–171.
25 Amos Hosea, “Fenomena Kelompok Sel (Cell Group) Dalam Gereja Lokal,” Diegesis: Jurnal Teologi 3, no. 2 (2018): 1–13. 26 Kristine Moe, “What Is Organizational Leadership and Why Is It Important?,” BetterUp .
seorang pemimpin maka keberhasilan mencapai tujuan sangat kecil, bahkan bukan tidak mungkin menjadi gagal.
Dalam  mengkonfirmasikan  visi-Nya,  Yesus  menasehati  murid-murid-Nya untuk melakukan visi-Nya, dan murid-murid  mendukung  atau terlibat dalam visi tersebut  dengan  rela  dan  sukacita.  Yesus  adalah  seorang  pemimpin  yang memperhitungkan  umat  sebagai  partisipan  dan  praktikan  visi-Nya.  Visi  sangat menentukan  kesuksesan  pelayanan,  serta  menggerakan  organisasi  ke  arah  yang benar. Yesus tidak hanya memiliki visi dan membuat pernyataan, tetapi juga mampu membagikan  visi-Nya  kepada  orang  lain,  seperti  yang  dikatakan  Robert  Nagrove, bahwa: Vision  is  really  an  opportunity  to  create  a  new  future  that  gives  every  one  in  the organization the chance to be a part of something langer than them selves…unless the vision is shared…, it will never be implemented . 27 Dalam hal ini nampak pada Amanat Agung Tuhan  Yesus  yang  dibagikan  kepada  murid-murid-Nya  dan  mereka  sungguh- sungguh  melakukannya  (Mat.  28:18-20).  Seorang  pengkotbah  yang  visioner  dan selalu  ingin  menjangkau  ke  depan;  mencanangkan  visi  yang  didapat  dari  Tuhan, setelah mendapat visi, mulai menjelaskannya kepada jemaat.

## Pengkotbah Misioner adalah Pengkhotbah yang memiliki Konten Khotbah Misi
Isi  khotbah  dalam  Perjanjian  Baru  atau  gereja  mula-mula  adalah  mengenai Allah  yang  telah  memenuhi  nubuat-Nya  di  Perjanjian  Lama.  Mengenai  hal  ini, Sutanto  mengatakan  bahwa  Penyelidikan  juga  perlu  diarahkan  kepada  isi  khotbah yang  tertacat  dalam  Perjanjian  Baru.  Beberapa  khotbah  gereja  masa  awal    dapat dibaca  di  Kis.  2:14-40;  3:12-26;  5:29-32;  dan  10:34-43. 28 Dengan  kata  lain  khotbah- khotbah ini menyampaikan  berita keselamatan yang dilakukan Allah dalam Kristus, dan  manusia  perlu  percaya  dan  berseru  kepada-Nya  agar  diselamatkan. 29 Pengkhotbah  adalah  orang  yang  dalam  hatinya  mendapat  panggilan  dari  Roh Kudus,  dan  secara  lahiriah  mendapat  panggilan  dari  gereja  agar  dia  dikhususkan memberitakan Injil. Tugas pengkhotbah adalah berbicara sebagai saksi untuk wahyu Allah, dengan menafsir, menjelaskan dan menerapkannya bagi kebutuhan manusia.
Khotbah  harus  seimbang  dalam  isi  dan  tujuannya  memenuhi  isi  kebutuhan pendengar. Menurut Lowry, di satu pihak ada khotbah yang kuat dalam isi, tetapi lemah  dalam  membangun  kontak  dengan  jemaat;  di  pihak  lain  ada  khotbah  yang berfokus  pada  kebutuhan  atau  masalah  pendengarnya  tetapi  lemah  dalam  hal  isi. Dari  uraian  di  atas,  bahwa  kontent  khotbah  seorang  pengkhotbah  misioner  adalah berisi    firman  tertulis  (Alkitab)  sebagai  sumber  misi,  berisi  berita  keselamatan melalui  Injil,  berisi  jawaban  dan  kebutuhan  jemaat,  berisi  pertobatan  dan pengampunan dosa, penjelasan dan penerapannya. 30
27 Robert Hargrove, Masterful Coaching (USA: Masterful Coaching Publishing, 2008).
28 Heri Susanto, “Yesus Sebagai Anak Allah Menurut Injil Matius Dan Implementasinya Dalam Berapologetika,” Logia 1, no. 1 (2020): 78–95. 29 Hasan Sutanto, Homiletik: Prinsip Dan Metode Berkhotbah (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012).
30 Eugene L. Lowry, The Homiletical Plot, Expanded Edition: The Sermon as Narrative Art Form (USA: Westminster John Knox Press, 2000).
Pengkotbah  Misioner  adalah  Pengkhotbah  yang  Memiliki  Kemampuan  Memotivasi  Jemaat Untuk Melakukan Misi
Memotivasi,  berarti  memberikan  motivasi  atau  dorongan.  Sedangkan  kata , motivator,  berarti;  orang  yang  menyebabkan  timbulnya  motivasi  pada  orang  lain untuk  melaksanakan  sesuatu;  pendorong;  penggerak;  atau  petugas  yang  ditunjuk untuk memberikan motivasi. Pengkhotbah menjadi motivator misi, sebab misi perlu orang banyak dan pengkhotbah dapat menggerakkan misi ini. Pendeta tidak hanya harus  memberitakan  Injil,  tetapi  ia  juga  harus  mendorong  jemaatnya  dalam  segala cara yang mungkin untuk menyampaikan kabar baik itu kepada orang lain”. 31
Masalah  terbesar  misi  adalah  memotivasi  jemaat  setempat  untuk  menginjili orang-orang  di  sekitarnya.  Ini  menunjukkan  bahwa  perlunya  motivator  misi  yang handal  agar  seluruh  jemaat  yang  dipimpinnya  dapat  bergerak  melaksanakan  misi Allah,  “mencari  dan  menyelamatkan  yang  hilang  dalam  pelayanan.  Sebagai penghotbah  yang  memiliki  motivasi  misi  kita  harus  benar-benar  menyadari kewajiban kita untuk menunjukkan cara ini kepada mereka yang sedang kita latih. Kesadaran  ini  harus  mencakup  teladan  untuk  menyatakan  buah-buah  Roh  Kudus melalui kehidupan kita. Ini adalah metode Tuhan sendiri. Tidak ada cara lain yang dapat dilakukan untuk mempersiapkan orang-orang bagi pekerjaan-Nya.
Pengkhotbah  hendaknya  juga  menjadi  motivator  misi  dengan  mengadakan beberapa cara antara lain: Pertama, gerakan jemaat  untuk berdoa dengan bertekun dan  sehati,  alangkah  baiknya  jika  dapat  menemukan  orang  yang  memiliki  pendoa syafaat.  Kedua,    buatlah  pemetaan  rohani  dari  wilayah  pelayanan  gereja.  Ketiga, mintalah jemaat menulis dalam bentuk formulir nama-nama orang yang dekat untuk didoakan secara khusus. Keempat, ceritakan dalam bentuk kesaksian kepada jemaat bagaimana memenangkan jiwa.
Misi harus dikembalikan pada posisi sebenarnya. Misi secara Alkitabiah harus memberi  dampak  yang  pasti  dalam  seluruh  kehidupan.  Kita  harus memproklamasikan  keselamatan  yang  tidak  dipunyai  dunia.  Alkitab  dengan  jelas menerangkan peran utama gereja adalah menjalankan misi. Misi Israel memberikan cukup  bukti  bahwa  Tuhan  memakai  umat-Nya  dalam  tujuan-tujuan-Nya.  Penting juga menggarisbawahi bahwa tidak ada gereja tanpa misi dan sebaliknya tidak ada misi tanpa gereja, keduanya tidak dapat dipisahkan satu dengan lainnya.
Dari uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa pengkhotbah misioner adalah pengkhotbah yang memiliki kemampuan memotivasi jemaat melalui khotbah untuk melakukan  misi    dengan    melaksanakan  perintah  Amanat  Agung  Tuhan  Yesus Kristus, mendorong jemaat dalam bersaksi, mendorong jemaat dalam memberitakan Injil,  mendorong  jemaat  dalam  mengasihi  jiwa-jiwa,  mendorong  jemaat  dalam kegerakan dan pelatihan misi, mendorong jemaat dalam komitmen misi, mendorong jemaat  dalam  menanam  keyakinan  panggilan  untuk  melakukan  misi.    Adapun sarana  yang  dipakai  untuk  mendorong  jemaat  adalah  dengan  membagikan  firman (berkotbah)  berkenaan  dengan  misi,    dengan  memberikan  kesaksian  tentang  misi, dengan  membagikan  pengalaman  misi  bagaimana  Allah  telah  menolong  bermisi, dengan  melatih  jemaat  untuk  peka  terhadap  kebutuhan  dunia  ini,  dengan
31 Brandon Hilgemann, “The Difference Between Preaching and Motivational Speaking,” Pro Preacher .
menunjukan  perhatian  kepada  insan  disekeliling  kita,  dan  menggerakan  jemaat berdoa untuk orang-orang terhilang.

## Pengkhotbah  Misioner  adalah  Pengkhotbah  yang  Memiliki  Kemampuan  Komunikasi Interpersonal
Seorang pengkhotbah adalah seorang yang pasti harus banyak berkomunikasi dengan orang lain. Untuk ini harus melatih diri untuk menjadi seorang yang dapat berkomunikasi  dengan  orang  lain.  Keberhasilan  seorang  pemimpin  sering dipengaruhi  oleh  kecakapannya  berkomunikasi.  Walaupun  isi  khotbahnya  baik, tetapi  kalau  khotbahnya  tidak  didengar  dan  komunikasinya  gagal,  pesan  itu  akan kehilangan  kuasa.  Woolfe  menekankan  bahwa: A’  leader  who  cannot  communicate clearly, powerfully and succinctly berely qualifies as a leader. The best ideas are useless if not communicated in a compeiling way. 32
Dalam berkomunikasi, seorang pengkhotbah harus dapat menangkap umpan balik  anggotanya.  Umpan  balik  ini,  selain  berfungsi  untuk  mengetahui  respon anggota  dalam  mendengar  suara  pemimpin,  juga  memberi  tanggapan  kepada mereka  sesuai  dengan  kondisi  atau  konteks.  Dengan  demikian,  komunikasi  yang penuh  dengan  keakraban  dapat  menimbulkan  suasana  yang  baik  pula  diantara pengkhotbah dan pendengarnya.
Misi  bagi  Yesus  ialah  mengkomunikasikan  pesan  dari  Bapa  dan  pesan  itu baru  tersampaikan  dengan  baik  apabila  pesan  itu  telah  melalui  proses  inkarnasi terlebih  dahulu.  Yesus  tidak  datang  ke  dalam  dunia  dalam  rupa  keilahian-Nya namun  menjadi  sama  dengan  manusia. 33 Karena  itu  pengkomunikasian  Injil  harus dinalar  sebagai  “pelayanan  keimaman”  dimana  sang  komunikator  berlaku  sebagai imam  mempersembahkan  para  petobat  sebagai  persembahan  kepada  Tuhan. Pengkotbah adalah sang komunikator dan penggerak pelaksanaan misi bagi dunia.
Sebagai utusan Allah pemberita utusan Injil harus menyampaikan kehendak Allah,  yakni  berita  keselamatan  atau  kabar  baik  kepada  orang  berdosa.  Pemberita injil  tidak  mewakili  dirinya  sendiri  atau  orang  lain  untuk  tugas  penyelamatan  ini, tetapi ia mewakili Allah, suara Allah dan nama Allah dalam pelayanannya. Ia tidak diperkenankan  mencari  keuntungan  dalam  memberitakan  Injil.  Allah  akan menyertai dan memelihara serta mencukupi biaya pemberitaan Injil. Apapun sistem komunikasi  itu,  selalu  ada  komunikator  sebagai  sumber  informasi,  ada  berita, medium,  gangguan-gangguan  dan  penerima.    Komunikasi  merupakan  ekspresi hakekat  manusia  dan  medium  penunjang  pelayanan  missioner.  Tahu mengkomunikasikan Sang Sabda kepada pihak-pihak lain yang tidak sejalan dengan kita  dengan  cara-cara  yang  dapat  diterima  oleh  mereka.  Di  sini  keahlian  di  dalam berkomunikasi mendapat tempat yang sangat penting.
Waktu menyampaikan Injil sebagai saksi, komunikasi hanya efektif bila kata- kata  yang  disampaikan  sesuai  dengan  diri  dan  perasaan  batin  kita.  Seorang pengkhotbah harus menguasai seni berbicara di depan umum (retorika). Berkotbah harus  menggunakan  bahasa  yang  sederhana,  susunannya  jelas  dan  isinya  harus sesuai dengan tingkatan kemajuan rohani jemaatnya. John Stott menyebutkan sikap
32 Lorin Woolfe, Bible On Leadership (New York: Amacom, 2002).
33 Elva Ronaning Roem and Sarmiati, Komunikasi Interpersonal (Malang: CV IRDH, 2019).
diam  yang  salah. 34 Sangat  sering  kita  yang  biasanya  mempunyai  banyak  bahan untuk  diperbincangkan  justru  sedikit  berbicara  kepada  orang-orang  yang  benar- benar membutuhkan apa yang dimiliki. Bahkan mengharapkan mereka datang pada saat seharusnya kitalah yang menghampiri mereka.
Untuk  menjadi  ahli  dalam  hal  menyampaikan  kebenaran,  di  samping menguasai  Alkitab,  juga  harus  menjadi  ahli  dalam komunikasi yaitu  ilmu penyampaian.  Ilmu  menyampaikan  (komunikasi)  ini  meliputi  lebih  dari  berbicara secara  lisan.  Berkomunikasi  dengan  orang  lain,  akan  memakai  gerak  tangan, mengubah  suara,  menekankan  kata-kata  tertentu,  serta  memakai  semua  panca indera.  Shipman  menyatakan  bahwa  kotbah  harus  dijadikan  alat  komunikasi  yang efektif. Proses menyampaikan Khotbah Alkitabiah yang komunikatif adalah sebagai berikut, pertama ,  Ada  persiapan  untuk  mengkomunikasikan  khotbah  yang  akan dipahami dan diterima oleh jemaat yaitu yang disampaikan menurut pola sederhana sebagai  berikut:  ada  pendahuluan  khotbah,  tubuh  khotbah,  kesimpulan  khotbah. Kedua , Komunikasikanlah khotbah yang telah dipersiapkan. Penghotbah seharusnya berusaha  dengan  penuh  semangat  waktu  menyampaikan  khotbah,  sama  seperti pelari  berusaha  belari  dengan  cepat  pada  akhir  perlombaan  ke  garis  akhir. Penyampaian khotbah adalah dialog, jadi tidak bergantung pada jenis penyampaian, karena  keberhasilan  dari  khotbah  bergantung  pada  penyampaian  dan  penerimaan khotbah,  bukan  penyampaian  saja.  Penghotbah  yang  berhasil  melibatkan  para jemaat secara aktif dalam penerimaan khotbah. Khotbah alkitabiah yang komunikatif merupakan dialog, di mana seorang penghotbah beserta umatnya mengalami pesan Tuhan melalui interaksi. Partisipasi jemaat sebagai penerimaan khotbah merupakan kunci untuk komunikasi yang paling efektif. 35 Jadi penghotbah yang berhikmat akan mengikuti pola Yesus dalam mengajar dan berkhotbah dengan berusaha agar ajaran penting dalam khotbahnya, diingat secara pribadi oleh para pendengar khotbanya.
Yesus  memberikan  contoh  bagaimana  komunikasi  interpersonal  terlaksana. Alasan utama dikarenakan Yesus pernah mengalami pencobaan, maka Dia mampu mengenali  keadaan,  masalah,  dan  perasaan  pendengar-Nya.  Yesus  menjadi  sama dengan manusia agar dapat berkomunikasi dengan bahasa manusia, bahkan pelayan (Mark.  9:35).  Dia  berkomunikasi  dengan  memperhatikan  waktu  dan  tempat pendengar-Nya hadir. Adakalanya Yesus berkhotbah di sinagoge; diwaktu yang lain ia  menggunakan  forum  debat  di  jalanan  yang  disukai  oleh  orang  Yahudi  untuk berdiskusi.  Yesus  sang  komunikator  yang  memenuhi  rasa  kebutuhan.  Perasaan kebutuhan  adalah  salah  satu  prinsip  paling  besar  yang  muncul  dari  komunikasi. Sebagai  komunikator  yang  baik  Yesus  menggunakan  pendekatan  yang  berbeda kepada  setiap  pribadi  karena  Ia  berpikir  mengenai  kebutuhan  yang  dirasakan mereka.  Misalnya  Ia  memenuhi  kebutuhan  Zakheus  atas  perasaan  diterima  dan kebutuhan Nikodemus untuk bertemu mesias sebelum Ia meninggal.
Yesus  sang  komunikator  yang  provokatif  (Mat.  4:19).  Pekerjaan  sebagai komunikator  harus  menghubungkan  pikiran  para  pendengar,  provoaktif,
34 John Stott, Isu-Isu Global: Penilaian Atas Masalah Sosial & Moral Kontemporer Menurut Perspektif Kristen (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2015).
35 Listari Listari and Yonatan Alex Arifianto, “Prinsip-Prinsip Misi Dari Teks Amanat Agung Bagi Pelaksanaan Misi Gereja Masa Kini,” Jurnal Teologi Gracia Deo 3, no. 1 (2020): 42–55.
membiarkan mereka bertanya. Ini adalah bagian dasar dari metode komunikasi yang Yesus pakai. Yesus sang komunikator yang mengerti proses. Pengambilan keputusan adalah  proses  dan  kita  mengambil  langkah  pada  waktunya.  Satu  keahlian  yang penting  ketika  mengkomunikasikan  injil  adalah  dapat  mengenali  dimana  orang berbeda dan bagaimana menggerakan mereka sendiri dalam proses. Yesus mengerti akan  pentingnya  memberi  orang  informasi  dalam  jumlah  yang  tepat  di  saat  yang tepat, dan tidak memberi informasi di saat orang tidak siap.
Dapat  disimpulkan  bahwa  pengkotbah  misioner  adalah  pengkhotbah  yang memiliki kemampuan komunikasi inter-personal dengan memiliki kemampuan atau keahlian  untuk  menyampaikan  pesan  atau  berita  antar  pribadi  sehingga  dipahami para  pendengarnya,  antara  lain;  kemampuan  komunikasi  dalam  memberikan instruksi  yang  jelas  dan  dapat  dipahami  sehingga  aktivitas  misi  menjadi  lancar; kemampuan komunikasi dalam  memahami  dan mengenal pendengar, kemampuan komunikasi  yang  menjawab  kebutuhan  pendengar,  kemampuan  komunikasi  yang membangun  hubungan  inter-personal  secara  pro-aktif,  kemampuan  komunikasi menangkap  umpan  balik  pendengarnya  (meresponi  pendengar),    kemampuan komunikasi dengan menggunakan bahasa yang sederhana, kemampuan komunikasi dalam  menggunakan  gerak  tubuh  dan  indera,  kemampuan  komunikasi  dengan berbagai macam orang, dan kemampuan komunikasi dengan senyuman yang hangat dan ramah.

## Pengkhotbah Misioner adalah Pengkhotbah yang Memiliki Teladan Diri dalam Melaksanakan Misi
Seorang  pengkhotbah  harus  menjadi  teladan  diri  dalam  melaksanakan  atau melakukan  misi.  Hendaknya  seorang  pengkhotbah  tidak  saja  hanya  berbicara tentang  misi,  tetapi  menjadi  pelaku  misi,  yaitu  menjadi  teladan  diri  dalam menjangkau  jiwa-jiwa.  Hal  ini  seperti  yang  dikatakan  Braga  bahwa  cara  terbaik untuk  memajukan  penginjilan  ialah  keterlibatan  aktif  pendeta  sendiri  dalam menjangkau jiwa-jiwa terhilang. 36
James  Braga,  dalam  bukunya, How  to  Prepare  Bible  Messages, mengatakan tentang  integritas  seorang  pengkotbah  “Seumur  hidup  ia  harus  menghabiskan waktu  berjam-jam  setiap  minggu  dengan  rajin  mempelajari  Alkitab.  Ia  harus memenuhi  dirinya  dengan  Firman  Allah  sehingga  Firman  itu  menguasai  hati  dan jiwanya.  Khotbah-khotbah  paling  efektif  adalah  khotbah-khotbah  yang  melakukan hal ini dengan suatu cara yang spesifik, bukan dengan cara umum. Jika Anda tidak menerapkan  Alkitab  dalam  pengalaman  hidup  jemaat,  Anda  tidak  dapat  berharap bahwa  mereka  akan  melakukannya.  Seorang  pengkhotbah  harus  dapat  menjadi contoh  bagi  jemaatnya,  ketika  dia  meminta  mereka  mengikuti  teladan  Yesus. Jelas sekali seorang pengkhotbah bukan hanya ahli dalam penyampaian berita, tetapi juga harus menjadi pelaku berita itu.
36 Susanto Dwiraharjo and Susanti Embong Bulan, “EKSEGESIS KOTBAH: Petunjuk Praktis Bagi Pelaksanaan Firman Tuhan,” Didache: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 2, no. 1 (2020): 19–36.

## Karakteristik Masyarakat Postmodern
Postmodernisme  hadir  dalam  masyarakat  secara  keseluruhan.  Beberapa penulis  berpendapat  bahwa  postmodernisme  adalah  sebuah  tahapan  kapitalisme akhir,  seperti  kasus  Habermas  bahwa  periode  ini  seperti  “terlambat  modernisme". Penulis lain secara terbuka menyatakan postmodernisme adalah realitas yang sudah berlatar di masyarakat. 37 Dengan demikian, gereja juga sudah dimasuki oleh paham postmodern  ini.  Ketidakpercayaan  dianggap  sebagai  postmodernisme  dalam kaitannya dengan metanaratif. Postmodernisme, ditandai dengan pencarian pribadi atau  kepuasan  dan  karakter  individualistis.  Itu  sebabnya  masyarakat  postmodern dibuktikan dalam lembaga-lembaganya. Termasuk dalam transfer pengetahuan. Ada masalah  yang  kompleks  mengenai  transfer  pengetahuan  karena  memungkinkan kelangsungan  hidup  budaya  suatu  kelompok  sosial  identitas  kohesi  dan  integrasi. Namun,  masyarakat  postmodern  secara  definisi  terfragmentasi.  Oleh  karena  itu, transfer ilmu kepada generasi muda juga terfragmentasi; artinya. 38

## Implikasi
Era  postmodern  dengan  corak  relativismenya  harus  “dilawan”  dengan khotbah  yang  menggaungkan  misi  bagi  seluruh  orang.  Tindakan  ini  merupakan perintah dari Yesus yang sudah lebih dahulu memberikan teladan dalam kehidupan- Nya.  Dengan  melaksanakan  tugas  ini,  maka  relativitas  dalam  penginjilan  dapat dapat  dikurangi  dan  jemaat  tetap  melaksanakan  misi  dalam  era  seperti  ini. Karakteristik  ini  juga  memberikan  gagasan  bagi  pengkhotbah  di  Indonesia  untuk membenahi dirinya dalam rangka menyampaikan kebenaran Firman Tuhan.

## Rekomendasi untuk Penelitian Lanjutan
Penelitian  ini  masih  memiliki  blind  spot  dalam  penyusunan  kurikulum pelatihan  pengkhotbah  misionaris.  Sebab  yang  disajikan  dalam  penelitian  ini merupakan prinsip-prinsip berkhotbah yang  Yesus lakukan. Diharapkan penelitian selanjutnya  dapat  melakukan  eksplorasi  terhadap  kurikulum  pelatihan pengkhotbah.

## Kesimpulan
Yesus  telah  menjadi  teladan  sebagai  seorang  pengkhotbah  misioner.  Dia memiliki kemampuan dalam menyampaikan Firman, sehingga banyak orang akjub dengan  pengajaran-Nya.  Demikian  seharusnya  seorang  pengkhotbah  di  era postmodern,  semestinya  memiliki  kecakapan  dalam  menyampaikan  pesan  Firman Tuhan, atau menjadi juru bicara yang baik. Karena itu, karakteristik yang mencirikan seorang  pengkhotbah misionaris mesti ditingkatkan dari hari  ke hari.  Dimulai dari hati yang berbelaskasihan dengan jiwa-jiwa yang belum diselamatkan, menentukan visi penjangkauan jiwa, mampu memotivasi jemaat untuk bergerak di ladang misi,
37 H Frais, “El Sistema Global Neoliberal,” Revista Polis 7, no. 21 (2008): 229–263. 38 Thomas Dunn and Antonio Castro, “Postmodern Society and the Individual: The Structural Characteristics of Postmodern Society and How They Shape Who We Think We Are,” Social Science Journal 49, no. 3 (2012): 352–358.
dan menjadi teladan. Selain itu, kemampuan membangun komunikasi juga menjadi integral dalam mencapai hasil yang memuaskan.

## Rujukan
Chandra,  Donny  Charles.  “Fungsi  Teori  Dalam  Metode  Penelitan  Kualitatif.” Reseach Gate, 2019.
Christi,  Apin  Militia. Homiletika:  Cara  Menyusun  Dan  Menyampaikan  Khotbah  Yang Inspiratif . Jakarta: STT Bethel Indonesia, 2018.
———.  “Pengudusan  Orang  Percaya.”  In Pemikiran  Teolog  Gereja  Bethel  Indonesia Tentang Teologi Pentakosta , 151–171. Jakarta: STT Bethel Indonesia, 2012. Dunn,  Thomas,  and  Antonio  Castro.  “Postmodern  Society  and  the  Individual:  The Structural  Characteristics  of  Postmodern  Society  and  How  They  Shape  Who We Think We Are.” Social Science Journal 49, no. 3 (2012): 352–358. Dwiraharjo, Susanto, and Susanti Embong Bulan. “EKSEGESIS KOTBAH: Petunjuk Praktis Bagi Pelaksanaan Firman Tuhan.” Didache: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 2, no. 1 (2020): 19–36.
Eims, Leroy. Penuai Yang Di Perlengkapi . Malang: Gandum Mas, 1988. Frais, H. “El Sistema Global Neoliberal.” Revista Polis 7, no. 21 (2008): 229–263. Hargrove, Robert. Masterful Coaching . USA: Masterful Coaching Publishing, 2008. Hilgemann,  Brandon.  “The  Difference  Between  Preaching  and  Motivational Speaking.” Pro Preacher .
Hosea, Amos. “Fenomena Kelompok Sel (Cell Group) Dalam Gereja Lokal.” Diegesis: Jurnal Teologi 3, no. 2 (2018): 1–13.
Joko  saptono,  Yohanes.  “Pentingnya  Penginjilan  Dalam  Pertumbuhan  Gereja.” DIEGESIS: Jurnal Teologi Kharismatik 2, no. 1 (2019): 1. Joshuaproject.net. “Country: Indonesia.” Joshuaproject.Net .
Kadarsilo,  Tri. Model  Alternatif  Latihan  Khotbah:  Dasar-Dasar  Micropreaching . Yogyakarta: ANDI Offised, 2019.
Kewa,  Marinus  Nangi.  “Penyebab  Penghambat  Pertumbuhan  Gereja,  Misi  Dan Solusinya.” Journal of Chemical Information and Modeling 53, no. 9 (2013): 1689– 1699.
Listari, Listari, and Yonatan Alex Arifianto. “Prinsip-Prinsip Misi Dari Teks Amanat Agung Bagi Pelaksanaan Misi Gereja Masa Kini.” Jurnal Teologi Gracia Deo 3, no. 1 (2020): 42–55.
Lowry, Eugene L. The Homiletical Plot, Expanded Edition: The Sermon as Narrative Art Form . USA: Westminster John Knox Press, 2000.
Masihoru,  Olivia.  “Relevansi  Lukas  10:1-12  Bagi  Hamba  Tuhan  Sebagai  Pelaksana Misi Allah.” Missio Ecclesiae 5, no. 2 (2016): 102–133.
Moe,  Kristine.  “What  Is  Organizational  Leadership  and  Why  Is  It  Important?”
BetterUp .
Pantan,  Frans.  “Pendidikan  Yang  Membebaskan:  Sadar  Akan  Pluralitas  Dalam Pendidikan  Kristianidi  Era  Posmodern.” KURIOS:  Jurnal  Teologi  Dan Pendidikan Agama Kristen 8, no. 1 (2022): 31–41. Putranto,  Bambang  Eko. Misi  Kristen  Menjangkau  Jiwa  Menyelamatkan  Dunia . Yogyakarta: ANDI Offised, 2007.
Reed, Rick. The Heart of  the Preacher: Preparing Your Soul to Proclaim the Word . USA:
Lexham Press, 2019. Roem,  Elva  Ronaning,  and  Sarmiati. Komunikasi  Interpersonal .  Malang:  CV  IRDH, 2019.
Smith, Oswald. The Passion For Souls . Surabaya: YAKIN, 2011. Smith, Oswald J. The Passion For Souls . USA: Welch Publishing Company, 2011.
Stevanus, Kalis. “Mengimplementasikan Pelayanan Yesus Dalam Konteks Misi Masa Kini Menurut Injil Sinoptik.” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 1, no. 2 (2018): 284–298.
Stott, John. Isu-Isu Global: Penilaian Atas Masalah Sosial & Moral Kontemporer Menurut Perspektif Kristen . Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2015. Sugiono,  Sadrakh.  “PAK  Dan  Penginjilan  Dalam  Amanat  Agung  Yesus  Kristus.” Edukasi: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2008): 1–16. Sugiono,  Sadrakh,  Valentino  Wariki,  and  Frans  Pantan.  “Implementasi  Perspektif Postmodernisme Terhadap Pendidikan Kristiani.” Jurnal Teologi Gracia Deo 3, no. 2 (2021).
Susanto,  Heri.  “Yesus  Sebagai  Anak  Allah  Menurut  Injil  Matius  Dan Implementasinya Dalam Berapologetika.” Logia 1, no. 1 (2020): 78–95. Sutanto,  Hasan. Homiletik:  Prinsip  Dan  Metode  Berkhotbah .  Jakarta:  BPK  Gunung Mulia, 2012.
———. Perjanjian  Baru  Interlinear  Yunani-Indonesia  Dan  Konkordansi  Perjanjian  Baru . 3rd ed. Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2006.
Tambunan,  Anggi  Maringan  Hasiholan,  and  Andreas  Budi  Setyobekti.  “Ekstraksi Pemahaman  Cyprianus  Tentang  Extra  Ecclesiam  Nulla  Salus  Bagi  Gereja Pentakosta Di Era Postmodern.” KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 4, no. 1 (2021): 28–42.
Tangirerung,  Johana  Ruadjanna.  “Khotbah  Yang  Berwawasan  Misiologis.” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 4, no. 2 (2021): 319–334. Walter,  Bauer,  and  Frederick  W.  Danker.  “Greek  Lexicon  of  the  New  Testament.” BibleWorks LLC, 2015.
Woolfe, Lorin. Bible On Leadership . New York: Amacom, 2002.
Yonatan  Alex  Arifianto.  “Kajian  Teologi  Misi  Dalam  Roma  10:13-15  Terhadap Aktualisasi Misi Kristen.” Ritornera - Jurnal Teologi Pentakosta Indonesia 1, no. 2 (2021): 13–36.
Zaluchu,  Sonny  Eli.  “Strategi  Penelitian  Kualitatif  Dan  Kuantitatif  Di  Dalam Penelitian Agama.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 1 (2020): 28.