Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
181

## TREN PERTUMBUHAN LEMBAGA PENDIDIKAN PESANTREN DI
BIMA TAHUN 2001-2012

## Mukhlis
(Institut Agama Islam Negeri Mataram email: mukhlisabali@yahoo.co.id)
Abstract :  Studies  on  pesantren  growth  and  development  remains  urgent.  This paper aims to reveal the trend of pesantren growth in Bima (both District of Bima and Municipality of Bima), during 2001 to 2012 which was divided into three four-years,  ie  2001-2004,  2005-2008,  and  2009-  2012.  Utilizing  and analyzing data from the Ministry of Religious Affairs of Bima, the authors found that: (1) In the first four-years, 11 new pesantren emerged (growth average 2.75 per year) with a relatively consistent trend. (2) In the second four-years, 21 new pesantren born (average 5.25 per year) with very volatile trend. (3) In the third four-years, 11 new pesantren born (average 2.75 per year) with a fairly volatile trend. (4) Overall, during 2001 to 2012, 43 pesantren born (average 3.58 per year) with a fluctuative growth rate. Pesantren growth reached its peak in 2008 when 10 (23.26%) new pesantren born.
Abstrak : Kajian tentang pertumbuhan dan perkembangan pesantren tetap urgen  dilakukan.  Tulisan  ini  bertujuan  untuk  mengungkapkan  tren pertumbuhan pesantren di Bima (Kabupaten Bima dan Kota Bima) selama tahun  2001  sampai  2012  yang  dibagi  menjadi  tiga  catur  tahun,  yaitu 2001-2004,  2005-2008,  dan  2009-2012.  Dengan  memanfaatkan  dan menganalisis  data-data  dari  Kementerian  Agama  Kabupaten  Bima  dan Kota Bima, penulis menemukan bahwa: (1) Pada catur tahun pertama, 11 pesantren  baru  lahir  (rerata  2,75  per  tahun)  dengan  tingkat  yang  relatif konsisten.  (2)  Pada  catur  kedua,  21  pesantren  baru  muncul  (rata-rata 5,25  per  tahun)  dengan  tingkat  yang  sangat  fluktuatif.  (3)  Pada  catur tahun  ketiga,  11  pesantren  baru  tumbuh  (rata-rata  2,75  per  tahun) dengan  tingkat  yang  cukup  fluktuatif.  (4)  Secara  keseluruhan,  selama tahun  2001-2012  terdapat  43  pesantren  baru  yang  muncul  (agregat pertumbuhan  3,58  per  tahun)  dengan  tingkat  pertumbuhan  yang fluktuatif.  Tahun  2008  merupakan  puncak  pertumbuhan  pesantren  di Bima dengan munculnya 10 (23,26 %) pesantren baru.
Keywords : pesantren, pertumbuhan, tren, Kabupaten Bima, Kota Bima.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
H ASIL -hasil  kajian  tentang  pondok  pesantren  (selanjutnya disebut pesantren saja), bila dicermati, hampir selalu mengambil objek dan setting Jawa, Madura atau Sumatera. Meskipun hal itu dapat  dimengerti  karena  di  tiga  pulau  itulah  pesantren mengalami masa-masa awal pembentukannya sejak abad ke-18, 1 hal itu juga disayangkan karena geliat dan dinamika pesantren di luar  tiga  pulau  itu  menjadi  agak  luput  dari  kajian-kajian  ilmiah. Hal itu sekaligus memberikan peluang bagi penelitian yang serius tentang dinamika pesantren di luar tiga pulau tersebut, misalnya di Bima, Nusa Tenggara Barat.
Dalam  tulisan  ini  nama  Bima  digunakan  untuk  merujuk kepada  dua  wilayah  sekaligus,  Kabupaten  Bima  (selanjutnya disingkat:  Kabi)  dan  Kota  Bima  (selanjutnya  disingkat  Kobi), kecuali apabila disebutkan secara terpisah. Selain itu, ketika nama Bima ditulis dalam frasa ―etnis Bima‖, maka itu merujuk kepada nama  etnis  yang  merupakan  penduduk  asli  dan  menjadi penduduk mayoritas di Bima hingga saat ini. Selain etnis asli itu, di Bima juga terdapat penduduk dari beberapa etnis pendatang, seperti  etnis  Bugis,  Samawa,  Sasak,  Flores,  Bali,  Jawa,  Madura, Arab,  dan  Cina.  Karakterisitik  keberagamaan  penduduk  Bima adalah  mayoritas  muslim.  Menurut  data  Badan  Pusat  Statistik (BPS) NTB tahun 2005, dari 508.302 pemeluk agama di daerah itu  hampir  seluruhnya,  yaitu  503.405  (99.04%)  adalah  muslim, sedangkan  4.897  (0.96%)  sisanya  terdiri  dari  pemeluk  agama Hindu  1.864  (0.37%),  Katolik  1.591  (0.31%),  Kristen  969 (0.19%), dan Budha 473 (0.09%). 2 Dominannya jumlah muslim itu  diikuti  dengan  banyaknya  jumlah  tempat  ibadah  Islam (masjid,  langgar,  dan  mushalla)  untuk  mendukung  pelaksanaan ibadah  dan  kegiatan  keislaman  lainnya,  serta  aneka institusi/lembaga  penyelenggara  pendidikan  Islam, 3 seperti
1 Hanun  Asrohah. Pelembagaan  Pesantren  Asal  Usul  dan  Perkembangan Pesantren  di  Jawa . Jakarta:  Bagian  Proyek  Peningkatan  Informasi  Penelitian dan  Diklat  Keagamaan  Depag.  RI,  2004.  Buku  ini  adalah  publikasi  dari disertasi penulisnya di IAIN Syarif Hidayatullah, Jakarta, 2002.
2 Badan Pusat Statistik Provinsi NTB, Nusa Tenggara Barat dalam Angka 2006/2007 , 156.
3 Jika  ditilik  dari  aspek  program  dan  praktik  penyelenggaraannya, pendidikan  Islam  setidaknya  dapat  dikelompokkan  ke  dalam  enam  jenis, yaitu:  (1)  Pondok  pesantren  atau  madrasah  diniyah;  (2)  Madrasah  dan
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
181
madrasah,  pesantren,  perguruan  tinggi  Islam,  dan  sentra-sentra pendidikan  al-Qur’an  baik  di  masjid  dan  mushalla  maupun  di rumah-rumah penduduk.
Fenomena pesantren di Bima, Nusa Tenggara Barat (NTB), dapat  dikatakan  sebagai  fenomena  baru.  Sistem  pendidikan pesantren di Bima baru berusia 40-an tahun, dihitung dari tahun berdirinya  pesantren  tertua  di  daerah  itu,  Pesantren  Darul Furqan,  tahun  1968. 4 Kenyataan  itu  agak  mencengangkan  bila dihubungkan  dengan  usia  masuk  dan  berkembangnya  Islam  di daerah  tersebut  yang  sudah  mencapai  sekitar  400-an  tahun. Islam  masuk  ke  tanah  Bima  pada  tahun  1609;  dan  masyarakat Bima  secara  masif  telah  menganut  Islam  sejak  paroh  pertama abad XVII. 5 Dibandingkan dengan banyak daerah lain yang juga
pendidikan  lanjutannya  yang  bernaung  di  bawah  Departemen  Agama;  (3) Pendidikan umum yang bernapaskan Islam yang bernaung di bawah yayasan dan organisasi Islam; (4) Pelajaran agama Islam sebagai suatu mata pelajaran atau  mata  kuliah,  dan/atau  program  studi;  (5)  Pendidikan  Islam  dalam keluarga  atau  tempat-tempat  ibadah  dan/atau  forum-forum  kajian keislaman, majelis ta`lim, dan institusi-institusi lainnya yang diselenggarakan oleh  masyarakat;  (6)  Pendidikan  di  sekolah  atau  di  luar  sekolah  yang disemangati  oleh  ajaran  dan  nilai-nilai  Islam  yang  dikembangkan  oleh pendidik  atau  tenaga  kependidikan  muslim  yang  memiliki  komitmen, loyalitas,  dan  dedikasi  tinggi  terhadap  Islam.  Lihat  Muhaimin, Nuansa  Baru Pendidikan  Islam  Mengurai  Benang  Kusut  Dunia  Pendidikan (Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2006), 20-1.
4 Kementerian  Agama  Kabupaten  Bima, Data  Pesantren Tahun 2013 (Bima: Kementerian Agama Kabupaten Bima, 2013).
5 Terdapat  kontroversi  di  kalangan  sejarawan  tentang  waktu  dan  asal kedatangan  Islam    ke  Bima.  Setidaknya  terdapat  enam  pendapat  yang berbeda  di  kalangan  sejarawan  yang  mengkaji  masalah  itu  dengan menyebutkan  angka  tahun  yang  berbeda-beda,  yaitu:  1050  H  atau  1640  M menurut Ahmad Amin, lihat Ahmad Amin, Sejarah Bima (Bima: Depdikbud,
1971), 9; 1028 H atau 1608 M menurut M. Fachrir Rahman, lihat M. Fachrir Rahman, ―Kontroversi Sejarah Masuk Islam ke Bima‖, Ulumuna , vol IX, no.
1 (Januari-Juni 2005), 20-34; 26 April 1619 M menurut Syukri H. Ibrahim, lihat  Syukri  H.  Ibrahim, Sultan  Abdul  Khair  Sirajuddin  dan  Peranannya  dalam Pengembangan Islam di Kesultanan Bima , Skripsi (Surabaya: Fakultas Adab IAIN Sunan  Ampel,  1989);  1617  menurut  Abdullah  Tajib,  lihat  Abdullah  Tayeb, Sejarah Bima Dana Mbojo (Jakarta: Harapan Masa PGRI, 1995), 110-7; 1609 menurut  Abdullah  Ahmad,  lihat  Abdullah  Ahmad, Kerajaan  Bima  dan Keberadaannya (Bima:  t.p.  1992),  h.  23  dan  52-5.  Bahkan  Zollinger menyebutkan  angka  yang  jauh  lebih  tua  lagi,  yaitu  1450  atau  1540,
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
telah berabad-abad menerima Islam dan mayoritas penduduknya muslim —seperti Jawa, Madura, Sumatera, dan Lombok— Bima dapat  dibilang  sangat  terlambat  mengadopsi  sistem  pendidikan ala pesantren. Faktor apa yang membuat Bima terlambat dalam mengadopsi sistem pendidikan pesantren merupakan pertanyaan yang menarik untuk ditelusuri jawabannya.
Hingga  tahun  1990  atau  22  tahun  setelah  berdirinya Pesantren  Darul  Furqan  pada  tahun  1968,  jumlah  pesantren  di Bima  hanya  mencapai  sepuluh  buah,  atau  hanya  bertambah delapan buah pesantren baru. Tetapi, jika menilik masa 22 tahun berikutnya (1991-2012) jumlah pesantren mengalami peningkatan yang signifikan hingga mencapai 63 buah. 6 Artinya, dalam  masa  22  tahun  kedua  itu  pesantren  telah  bertambah jumlahnya  sebanyak  53  buah  atau  naik  lebih  dari  500  %  dari jumlah  semula,  10  sebuah.  Hal  itu  menunjukkan  adanya  derap pertumbuhan  yang  cukup  pesat  dalam  masa  44  tahun  sejarah perpesantrenan  di  Bima.  Pertumbuhan  pesantren,  tentu  saja, setiap  tahunnya  tidak  selalu  lempang  dan  sama  jumlahnya. Tahun-tahun  terntentu  menujukkan  pertumbuhan  yang  lebih tinggi  dibandingkan  dengan  tahun  yang  lainnya  atau  lebih rendah,  atau  bahkan  nihil  pertumbuhan.  Kenyataan  itu bermakna  bahwa  fenomena  pertumbuhan  pesantren  itu menunjukkan  dirinya  sebagai  fenomena  yang  cukup  fluktuatif. Kenyataan  itu  mengindikasikan  adanya  fenomena  dinamika pesantren  di  Bima.  Tulisan  ini  mengkhususkan  diri  masa  12 tahun  dalam  rentang  tahun  2000-2012.  Diasumsikan  bahwa dinamika  pesantren  di  Bima  pada  dasawarsa pertama  milenium ketiga ini akan menjadi pondasi bagi perkembangan pesantren di daerah  itu  pada  masa-masa  yang  akan  datang.  Untuk kepentingan analisis, masa 12 tahun itu dibagi menjadi tiga catur tahun, yaitu 2001-2004, 2005-2008, dan 2009-2012.
sebagaimana dikutip oleh Abdullah Tayeb, Sejarah Bima Dana Mbojo (Jakarta:
Harapan Masa PGRI, 1995) , 106-7.
6 Kementerian  Agama  Kabupaten  Bima, Data  Pesantren Tahun 2013
(Bima:  Kementerian  Agama  Kabupaten  Bima,  2013);  dan  Kementerian Agama  Kota  Bima, Data  Pesantren Tahun 2013 (Bima:  Kementerian  Agama Kota Bima, 2013).
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
181

## Konseptualisasi Perkembangan Pesantren
Kajian  tentang  perkembangan  suatu  institusi  baik  sosial maupun  pendidikan,  semisal  perkembangan  pondok  pesantren, dapat  dipapar  dengan  model  penulisan  sejarah diakronik atau sinkronik .  Pola  diakronik  menyajikan  paparan  historis  tentang suatu  peristiwa  dengan  mengikuti  urutan  kejadiannya  dalam rentang waktu dari awal hingga batas waktu tertentu—biasanya cukup panjang meliputi waktu puluhan hingga ratusan tahun— dan mengesampingkan konteks yang lebih luas. Sebaliknya, pola sinkronik  memaparkan  peristiwa  atau  keadaaan  dalam  lingkup waktu yang terbatas, tetapi diurai dalam konteks yang lebih luas dan  mendalam  serta  menelusuri  keterkaitannya  dengan peristiwa-peristiwa  lain  yang  semasa. 7 Pola  yang  pertama merupakan  pola  utama  kajian  kesejarahan  dalam  tulisan  ini, meskipun  dalam  masalah-masalah  tertentu  peneliti  menyajikan pola papar yang diakronik.
Suatu  sistem  institusi  pendidikan  memiliki  berbagai  unsur yang  terlibat  di  dalamnya  yang  meliputi  unsur organik dan anorganik .  Dihubungkan  dengan  sistem  pendidikan  pesantren maka unsur organiknya adalah kyai, ustadz, santri, dan pengurus pondok  pesantren;  sedangkan  unsur  anorganiknya  meliputi masjid  atau  surau  sebagai  pusat  kegiatan  peribadatan,  sekolah atau ruang-ruang belajar sebagai pusat kegiatan belajar-mengajar, rumah  kyai  dan  ustaz,  pondok  tempat  tinggal  para  santri,  dan sejumlah  perangkat  lunak,  seperti  tujuan,  kurikulum,  kitab  atau sumber  belajar,  metode  pengajaran,  perpustakaan,  pusat dokumentasi, penerangan, keterampilan, dan pusat pengembangan masyarakat. 8
Pertumbuhan  pesantren  merupakan  suatu  proses  dinamis, suatu dinamika . Dalam ilmu sosial istilah itu digunakan dalam beragam  konteks. Pertama , merujuk  kepada  ’dinamika  suatu fenomena’, dengan fokus pada bagaimana fenomena itu berubah
7 Kuntowijoyo. Metodologi Sejarah . Edisi ke-2 (Yogyakarta: Tiara Wacana,
2003),  43-46;  Kuntowijoyo, Pengantar  Ilmu  Sejarah (Yogyakarta:  Bentang, 2005), 108-125; Peter Burke, Sejarah dan Teori Sosial . terj. oleh Mestika Zed dan Zulfami, Edisi ke-3 (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2003).
8 Mastuhu, Dinamika  Sistem  Pendidikan  Pesantren:  Suatu  Kajian  tentang Unsur dan Nilai Sistem Pendidikan Pesantren (Jakarta: INIS, 1994), 19 dan 25.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
sepanjang  waktu;  penekanan  utamanya  pada  fenomena  sosial yang  substantif,  dan  progres  penelitian  bergantung  pada pemahaman  teoritis  yang  mendalam  dan  pengetahuan  empiris yang  luas  tentang  fenomena  tersebut. Kedua , merujuk  kepada ’model  dinamis  dari  suatu  fenomena’,  tujuannya  adalah  untuk memformulasikan,  menguji,  dan  menelusuri  konsekuensi- konsekuensi  dari  seperangkat  asumsi  matematis  atau  algoritma komputer  yang  dimaksudkan  untuk  meniru  prilaku  fenomena. Ketiga ,  merujuk  kepada  ’analisis  dinamis  terhadap  data  empiris tentang  suatu  fenomena’,  mencakup  bentuk-bentuk  analisis temporal  (longitudinal)  data  yang  menyangkut  titik-titik  waktu yang berbeda. 9
Perubahan  suatu  sistem  sosial  tertentu  dapat  bersifat endogenous dan exogenous .  Perubahan endogenous adalah  perubahan dalam  sebuah  sistem  yang  ditimbulkan  oleh  kekuatan-kekuatan yang interdependen dan efek-efek umpan-balik dalam sistem itu sendiri; sedangkan perubahan exogenous adalah perubahan dalam suatu  sistem  yang  dipengaruhi  oleh  sebab-sebab  yang  berasal dari  luar  sistem  itu.  Prinsip  interdependensi  dan  umpan  balik dalam  suatu  sistem  memunculkan  perubahan endogenous ,  karena adanya  tindakan  ( action )  salah  satu  elemen  sistem  akan menimbulkan  tindakan  balasan  ( counteraction )  dari  elemen  yang lain;  demikian  pula  perubahan  pada  suatu  variabel  akan memunculkan  perubahan  yang  berlawanan  atau  memperkuat dari variabel lainnya. 10 Dari  pespektif  dinamika endogenous pesantren  dipandang sebagai  satu  sistem  tersendiri  yang  dilengkapi  dengan  unsur- unsur  yang  membentuknya.  Unsur  utama  dan  menjadi karakteristik  penting  pesantren,  menurut  Zamakhsyari  Dhofier, adalah pondok, masjid, pengajaran kitab klasik, santri, dan kyai. 11 Menurut  Mastuhu, 12 unsur-unsur  dalam  pesantren  itu  dapat
9 Nancy  Brandon  Tuma,  ―Social  Dynamics‖,  dalam Encyclopedia  of Sociology , Second Edition, Vol. 4, eds. Edgar F. Borgatta and Rhonda J. V. Montgomery (New York: Macmillan Reference USA, 2000), 2663.
10 Ibid. , 2664.
11 Untuk  detail  tentang  lima  unsur  itu,  lihat  Zamakhsyari  Dhofier,
Tradisi Pesantren: Studi tentang Pandangan Hidup Kyai (Jakarta: LP3ES, 1994 ).
12 Mastuhu, Dinamika.... , 19 dan 25.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
181
dibedakan  menjadi  unsur  organik  (meliputi  kyai,  ustadz,  santri, dan pengurus pondok pesantren) dan anorganik (meliputi masjid atau  surau  sebagai  pusat  kegiatan  peribadatan,  sekolah  atau ruang-ruang  belajar  sebagai  pusat  kegiatan  belajar-mengajar, rumah  kyai  dan  ustaz,  pondok  tempat  tinggal  para  santri,  dan sejumlah  perangkat  lunak,  seperti  tujuan,  kurikulum,  kitab  atau sumber  belajar,  metode  pengajaran,  perpustakaan,  pusat dokumentasi, penerangan, keterampilan, dan pusat pengembangan masyarakat.
Dari  perspektif  dinamika exogenous ,  pesantren  dipandang sebagai  salah  satu  subsistem  di  dalam  susbsistem  yang  lebih besar,  misalnya  sistem  pendidikan  Islam  atau  yang  lebih  besar lagi  adalah  sistem  pendidikan  nasional.  Dalam  konteks  ini pesantren  berada  dalam  interaksi  dengan  sistem-sistem  lain  di sekitarnya.  Oleh  karena  itu,  pada  suatu  saat  dan  dalam  sisi tertentu,  dinamika  pesantren  dipengaruhi  oleh  dinamika  sistem lain,  dan  pada  saat  dan  dalam  sisi  yang  lain,  pesantren memberikan pengaruhnya terhadap sistem yang lain.

## Awal Kemunculan Pesantren di Bima
Penelusuran  terhadap  berbagai  referensi  dan  dokumen tentang sejarah pesantren di Bima memberikan informasi bahwa pesantren  di  daerah  itu  munculnya  jauh  lebih  kemudian dibandingkan  dengan  di  daerah  Lombok  yang  sama-sama merupakan  daerah  dalam  wilayah  provinsi  NTB.  Sistem pendidikan  pesantren  di  Bima  baru  berusia  40-an  tahun. Pesantren tertua yang diketahui adalah Pesantren Darul Furqan yang didirikan tahun 1968. 13 Kenyataan itu agak mencengangkan bila dihubungkan dengan usia masuk dan berkembangnya Islam di  daerah  tersebut  yang  sudah  mencapai  sekitar  400-an  tahun. Islam  masuk  ke  tanah  Bima  pada  tahun  1609;  dan  masyarakat Bima  secara  masif  telah  menganut  Islam  sejak  paroh  pertama abad XVII. Dibandingkan dengan banyak daerah lain yang juga telah berabad-abad menerima Islam dan mayoritas penduduknya muslim —seperti Jawa, Madura, Sumatera, dan Lombok— Bima
13 Kementerian  Agama  Kota  Bima, Data  Pesantren  Tahun  2013 (Bima: Kementerian Agama Kota Bima, 2013).
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
dapat  dibilang  sangat  terlambat  mengadopsi  sistem  pendidikan ala pesantren.
Pesantren  Darul  Furqan  didirikan  di  desa  Dodu  oleh seorang  guru  bernama  H.  Abdul  Karim,  seorang  guru  Pegawai Negeri  Sipil  (PNS)  dan  qari  yang  cukup  terkenal  di  Bima. Kegiatan  selaku  seni  membaca  al-Qur'an  membawanya  terlibat dalam berbagai MTQ (Musabaqah Tilawatil Qur’an) baik sebagai peserta  lomba,  panitia,  maupun  juri  (Dewan  Hakam)  mulai tingkat  desa/kelurahan  hingga  nasional.  Kegiatan  itu  pula  yang membuatnya  memiliki  pergaulan  yang  luas  dengan  kalangan ulama  baik  lokal  maupun  nasional  sehingga  dia  memiliki kesempatan  yang  cukup  luas  untuk  menimba  pengetahuan  dan pengalaman. Di antara pengetahuan dan pengalaman itu adalah yang  berkaitan  dengan  lembaga  pendidikan  pesantren  yang ditimbanya  dari  beberapa  kyai  asal  Jawa  yang  dikenalnya  dan menjadi sejawatnya dalam kegiatan seni membaca al-Qur'an. Dia terinspirasi dengan perjuangan para kyai itu dalam membangun psantren.  Dia  pun  terobsesi  untuk  membangun  lembaga pendidikan  yang  sama  di  Bima,  yaitu  di  desa  Dodu,  tempat tinggalnya.
Pesantren  Darul  Furqan  kini  telah  berusia  45  tahun. Berbagai perubahan dan  perkembangan dialaminya hingga kini. Pesantren  itu  berkembang  dari  rintisan  awal  Karim  yang sederhana  hingga  menjadi  lembaga  pendidikan  Islam  yang mapan baik secara kelembagaan maupun proses belajar mengajar di dalamnya. Pondok pesantren Darul Furqan telah memainkan peran  sebagai  pioneer  bagi  kemunculan  pesantren  di  Bima. Setelah  kemunculannya,  beberapa  tokoh  masyarakat  di  Bima pun  juga  terinspirasi  untuk  mendirikan  pesantren.  Hal  itu berlanjut dari tahun ke tahun. Data terkini tentang pesantren di Bima  menunjukkan  bahwa  lembaga  pendidikan  itu  telah mencapai  jumlah  63  buah  yang  tersebar  di  wilayah  Kobi  dan Kabi. 14 Di bawah ini akan dipaparkan perkembangan pesantren itu  dalam  rentang  waktu  12  tahun  awal  abad  XXI,  yaitu  dari
14 Kementerian  Agama  Kota  Bima, Data  Pesantren  Tahun  2013 (Bima: Kementerian  Agama  Kota  Bima,  2013);  Kementerian  Agama  Kabupaten Bima, Data  Pesantren  Tahun  2013 (Bima:  Kementerian  Agama  Kabupaten Bima, 2013).
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
181
tahun 2001 sampai dengan 2012. Rentang waktu tersebut dibagi menjadi tiga periodesasi catur tahun, yaitu masing-masing empat tahun.  Pada  setiap  periodesasi  diuraikan  tren  pertumbuhan pesantren di Bima.

## Pertumbuhan Pesantren tahun 2001-2004
Dalam  rentang  waktu  antara  tahun  2001  sampai  dengan 2004  lahir  sebelas  buah  pesantren.  Tabel  1  di  bawah  ini menyajikan informasi tentang nama, tahun berdiri, nama tokoh pendiri,  dan  lokasi  kemunculan  pesantren-pesantren  dalam rentang  waktu  tersebut.  Informasi  yang  dapat  ditangkap  dari paparan  data  dalam  Tabel  1  itu  adalah  bahwa  angka pertumbuhan  pesantren  dalam  rentang  masa  2001-2004  relatif konsisten  di  mana  pada  setiap  tahunnya  tumbuh  tiga  buah pesantren,  kecuali  pada  tahun  2003  hanya  dua  pesantren. Konsistensi  tersebut  mengindikasikan  adanya  dinamika  positif dalam  geliat  pertumbuhan  pesantren  di  Bima.  Rata-rata pertumbuhan  pesantren  dalam  masa  ini  adalah  2,75  buah  per tahun. Dari segi lokasi kemunculannya, tiga pesantren (27,27 %) lahir di wilayah administratif Kobi sedangkan delapan pesantren (72,73 %) muncul di Kabi.
Sementara  itu,  Tabel  2  menunjukkan  bagaimana  tren pertumbuhan  pesantren  di  Bima  dalam  rentang  waktu  2001- 2004  berlangsung.  Dalam  rentang  waktu  tersebut,  di  wilayah Kabi  terjadi  satu  tahun  nihil-pertumbuhan  pesantren,  yaitu tahun  2003,  sedangkan  di  Kobi  terjadi  dua  tahun-nihil,  yaitu 2001 dan 2004. Jadi, dalam rentang tahun 2001 sampai dengan 2004  terdapat  tiga  tahun  nihil  pertumbuhan  pesantren  baru, yaitu pada tahun 2001, 2003, dan 2004.

## Tabel 1
Pertumbuhan Pesantren di Bima Tahun 2001-2004
No. Nama Pesantren Tahun Berdiri Pendiri Lokasi 1 Al- Ikhlas Nunggi 2001 Hj. Siti Safiah Kabi 2 Al- Madinah 2001 Jabir Kabi 3 Al- Falah Rade 2001 Muhaimin Kabi 4 Al – Ikhwan 2002
H. Zainul Arifin
Kabi
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
No.
Nama Pesantren Tahun Berdiri Pendiri Lokasi 5 Al- Fakhir 2002 H. A. Karim Kabi 6 Nurul Mukhtar 2002 Muhtar Yasin Kabi 7 Khalid Bin Walid 2003 H. Ajrun Sulaiman Kabi 8 Darul Ulumi Wal Amal 2003 H. Affandi H. Ibrahim Kabi 9 Miftahul Khair 2004 Kadru Kabi 10 Darun Nurhayati 2004 Sarujin Nurdin Kabi 11 Ibnu Sina 2004 Sudirman Ibnu
Kabi
Sumber:  Data  Pondok  Pesantren  dari  Kemenag  Kabi  dan  Kobi  tahun
2013.
Tabel 2 Tren Pertumbuhan Pesantren di Bima Tahun 2001-2004 No.  Lokasi Tahun Berdiri Jumlah 2001 % 2002  % 2003 %  2004  % n %
1  Kabi 3 27.27 2 18,18 0 0 3 27,27  8  72,73 2  Kobi 0 0 1 9,09 2 18,18 0 0 3  27,27 Jumlah 3 27.27 3 14,29 1 4,76 10  47,62  11  100

## Pertumbuhan Pesantren tahun 2005-2008
Dalam  rentang  waktu  antara  tahun  2001  sampai  dengan 2004 lahir 21 buah pesantren. Tabel 3 di bawah ini menyajikan informasi tentang nama, tahun berdiri, nama tokoh pendiri, dan lokasi  kemunculan  pesantren-pesantren  dalam  rentang  waktu tersebut.
Tabel 3 Pertumbuhan Pesantren di Bima Tahun 2005-2008 No. Nama Pesantren Tahun Berdiri Pendiri Lokasi 1 As- Samiun
2005 A. Bakar Usman Kabi 2 Al- Mutmainah 2005 Fahris Adam Kabi 3 Al- Anshar 2005 Syarifudin Kabi 4 Ulil Albab 2005 Supardi Kabi
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
111
No. Nama Pesantren Tahun Berdiri Pendiri Lokasi 5 Umar Bin Abdul Azis 2005 Effendi Kabi 6 Nurul Ahmady 2005 Mursalmal Kabi 7 Al- Aqhbar 2005 Lilis Mulyadi Kabi 8 Al- Anwary 2006 M. Ali Hasan Kabi 9 Al – Nur 2006 Abdul Hamid Kabi 10 Faridatunnisa 2006 Fifi Faridah Kabi 11 Ihya Ulumuddin 2007 Jumadil Kabi 12 Uswatul Husna 2008 Maatuh Kabi 13 Ulil Albab 2008 Yohana Kabi 14 Darul Hamid 2008 A. Hamid Kabi 15 Ar- Rahman 2008 M Yamin Kabi 16 Al Maliki 2008 A. Fitra Malik Kabi 17 As-Salam 2008 Sahlan Kabi 18 Raudhatul Ulum 2008 M. Sidik Kabi 19 Nurul Huda 2008 H. Mahmud Kabi 20 Ar Rahman Kuta 2008 Zukarnain Kabi 21 Al Waqi'ah 2008 As'an Hidayat Kabi
Sumber:  Data  Pondok  Pesantren  dari  Kemenag  Kabi  dan  Kobi  tahun 2013.
Data  dalam  Tabel  3  di  atas  menunjukkan  bahwa  dalam rentang waktu 2005 hingga 2008 muncul 21 pesantren di Bima. Tingkat  pertumbuhan  pesantren  dalam  rentang  masa  tersebut sangat fluktuatif di mana pada satu tahun tertentu lahir banyak pesantren,  sedangkan  pada  tahun  yang  lainnya  hanya  sedikit sekali  pesantren  yang  lahir.  Rata-rata  pertumbuhan  pesantren dalam masa ini adalah 5,25 buah per tahun. Tahun 2008 tercatat sebagai  puncak  pertumbuhan  pesantren  dalam  rentang  tahun 2005 sampai 2008 di mana muncul sepuluh pesantren (47,62%); sedangkan  tahun  2007  hanya  muncul  satu  pesantren  (4,76  %). Bila  dihubungkan  dengan  jumlah  keseluruhan  pesantren  yang muncul  dalam  rentang  waktu  2001-2012,  maka  angka pertumbuhan pesantren dalam tahun 2005-2008 itu adalah 23,25 %, sebuah pencapaian tingkat pertumbuhan yang cukup tinggi.
192 Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014

## Pertumbuhan Pesantren di Bima Tahun 2005-2008
No.  Lokasi TahunBerdiri Jumlah 2005 % 2006 %  2007  %  2008  %  N  % 1  Kabi 7 33.33 3 14,29 1 4,76  10  47,62  21  100 2  Kobi 0 0 0 0 0 0 0 0 0  0 Jumlah 7 33.33 3 14,29 1 4,76  10  47,62  21  100
Tabel  4  di  atas  ini  menunjukkan  tren  pertumbuhan pesantren  yang  sangat  fluktuatif  dalam  interval  tahun  2005 sampai 2008. Selain pertumbuhan yang sangat fluktuatif, dalam rentang  waktu  tersebut  pertumbuhan  pesantren  pun  hanya terjadi  dalam  wilayah  Kabi.  Jadi,  selama  empat  tahun  itu  tidak ada  satu  pun  (nihil)  pesantren  baru  yang  muncul  di  wilayah Kobi.

## Pertumbuhan Pesantren tahun 2009-2012
Dalam  rentang  waktu  antara  tahun  2009  sampai  dengan 2012  lahir  21  buah  pesantren  di  Bima.  Tabel  5  di  bawah  ini menyajikan informasi tentang nama, tahun berdiri, nama tokoh pendiri,  dan  lokasi  kemunculan  pesantren-pesantren  dalam rentang waktu tersebut.
Tabel 5
Pertumbuhan Pesantren di Bima Tahun 2009-2012
No. Nama Pesantren Tahun Berdiri Pendiri Lokasi 1 Daarul Muttaqien 2009 M. Sidik Kobi 2 Hamzanwadi NW 2010 H. Hasanuddin Kobi 3 Tahfiz "Nurul Jihad"
2010 Ilyas Kobi 4 Ar Rasyidin 2010 H.Rasyid Kabi 5 Al Islamuljannah 2010 Salahuddin Kabi 6 Al-Jihad 2010 Abbas Abdullah Kabi 7 Ahlu Nazar 2010 Syarifuddin Kabi 8 Qurratan A'yun 2010 Adi Wibowo Kabi 9 As – Shiddiqiyah
2011 Abubakar H. M. Sidik
Kabi
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
111
No. Nama Pesantren Tahun Berdiri Pendiri Lokasi 10 As – Syukur 2011 Anwar Sanusi Kabi 11 Ulul Albaab 2012 Islahuddin Kobi
Sumber:  Data  Pondok  Pesantren  dari  Kemenag  Kabi  dan  Kobi  tahun 2013.
Data  dalam  Tabel  5  di  atas  menunjukkan  bahwa  dalam rentang waktu 2009 hingga 2012 muncul 11 pesantren di Bima. Rata-rata  pertumbuhan  pesantren  dalam  masa  ini  adalah  2,75 buah per tahun. Tingkat pertumbuhan pesantren dalam rentang masa  tersebut  tidak  merata  di  mana  pada  satu  tahun  tertentu lahir  banyak  pesantren,  sedangkan  pada  tahun  yang  lainnya hanya  satu  pesantren  yang  lahir.  Tahun  2010  tercatat  sebagai puncak  pertumbuhan  pesantren  dalam  rentang  tahun  2009 sampai  2012  di  mana  muncul  tujuh  pesantren  (63,64%); sedangkan  tahun  2009  dan  2012  masing-masing  hanya  muncul satu pesantren (9,09 %).
Tabel 6 Tren Pertumbuhan Pesantren di Bima Tahun 2009-2012 No.  Lokasi TahunBerdiri Jumlah 2009  % 2010 %  2011 % 2012 %  N  %
1  Kabi 0 0 5 45,45  2 18,18 0 0 7  63,64 2  Kobi 1 9,09 2 18,18  0 0 1 9,09  4  36,36 Jumlah 1 9,09 7 63,64  2 18,18 1 9,09  21  100
Tabel  6  di  atas  ini  menunjukkan  tren  pertumbuhan pesantren  yang  cukup  fluktuatif  dalam  interval  tahun  2009 sampai  2012.  Dalam  rentang  waktu  tersebut  di  wilayah  Kabi terjadi nihil pertumbuhan pesantren dalam dua tahun, yaitu 2009 dan 2012, sedangkan di Kobi terjadi pada tahun 2011.

## Tren Umum Pertumbuhan Pesantren di Bima 2001-2012
Dalam paparan tiga sub bab sebelum telah dikemukan data- data  pertumbuhan  pesantren  di  Bima  dalam  setiap  interval waktuh  empat  tahunan.  Dalam  sub  bab  ini  dikemukakan  tren
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
umum  pertumbuhan  esantren  itu  dalam  cakupan  waktu  12 tahun,  2001  sampai  2012.    Tabel  7  di  bawah  ini  merangkum kecenderungan pertumbuhan pesantren di Bima.

## Tabel 7
Tren Pertumbuhan Pesantren di Bima Tahun 2001-2012
No Tahun Berdiri Kabi Kobi Jumlah N % n % n % 1 2001 3 8,33 0 0,00 3 6,98 2 2002 2 5,56 1 14,29 3 6,98 3 2003 0 0,00 2 28,57 2 4,65 4 2004 3 8,33 0 0,00 3 6,98 5 2005 7 19,44 0 0,00 7 16,28 6 2006 3 8,33 0 0,00 3 6,98 7 2007 1 2,78 0 0,00 1 2,33
8 2008 10 27,78 0 0,00 10 23,26 9 2009 0 0,00 1 14,29 1 2,33 10 2010 5 13,89 2 28,57 7 16,28 11 2011 2 5,56 0 0,00 2 4,65 12 2012 0 0,00 1 14,29 1 2,33 Jumlah 36 100 7 100 43 100
Sumber:  Data Pondok Pesantren dari Kemenag Kabi dan Kobi tahun 2013.
Data  dalam  tabel  7  di  atas  memberikan  gambaran  tentang tren pertumbuhan pesantren di Bima dalam rentang waktu tahun 2001  sampai  2012,  yaitu  terdapat  43  pesantren  baru  yang muncul. Perbedaan yang sangat timpang antara jumlah pesantren di Kabi (36 buah atau 83,72 %) dan Kobi (7 buah atau 16,27 %) dapat dimengerti, karena perbandingan luas wilayah dan jumlah penduduk yang tidak berimbang antara keduanya. Wilayah Kobi
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
111
yang sekarang, sebelum tahun 2002 hanyalah wilayah salah satu kecamatan  (kecamatan  Rasanae)  dalam  wilayah  administratif Kabi. 15
Tabel  7  di  atas  juga  menunjukkan  bahwa  selama  waktu  12 tahun  tersebut  setiap  tahunnya  selalu  terdapat  pesantren  baru yang muncul di daerah itu. Pada tahun tertentu jumlah pesantren yang  baru  lahir  jauh  lebih  banyak  dibandingkan  dengan  tahun yang  lainnya.  Hal  itu  menunjukkan  adanya  dinamika pertumbuhan itu sendiri. Secara agregat pertumbuhan pesantren baru di Bima dalam masa 12 tahun itu adalah 3,58 per tahun.
Tahun  2008  merupakan  puncak  pertumbuhan  pesantren  di Bima  dengan  munculnya  sepuluh  pesantren  baru.  Jumlah  itu adalah 23,26 % dari 43 pesantren yang lahir dalam rentang masa 12 tahun tersebut. Kuantitas terbanyak kedua dalam kemunculan pesantren  baru  terjadi  pada  tahun  2005  dan  2010  dengan kemunculan masing-masing tujuh pesantren baru. Lahirnya tiga pesantren  baru  dalam  satu  tahun  merupakan  tren  dalam  12 tahun yang disorot dalam tulisan ini, karena hal itu terjadi dalam empat tahun, yaitu 2001, 2002, 2004, dan 2006. Tren itu disusul dengan lahirnya satu pesantren dalam satu tahun; hal itu terjadi tahun  2007,  2009,  dan  2012.  Kemunculan  dua  pesantren  baru dalam satu tahun terjadi dalam tahun 2003 dan 2011. Mengapa peak pertumbuhan  pesantren  baru  terjadi  pada  tahun  2008 merupakan  pertanyaan  yang  penting  untuk  dijawab  melalui penelitian lebih lanjut.
Hal lain yang menarik untuk dicermati dari informasi dalam Tabel 7 di atas adalah bahwa dalam masa 12 tahun yang dicakup dalam  penellitian  ini  terdapat  tujuh  tahun  yang  di  dalamnya terjadi nihil pertumbuhan pesantren baru di wilayah Kobi. Lima dari tujuh tahun nihil itu terjadi berurutan, yaitu dari tahun 2004 sampai  dengan  2008;  sedangkan  dua  tahun  nihil  lainnya  adalah 2001 dan 2011. Di pihak lain, Kabi hanya mengalami tiga tahun nihil,  yaitu  tahun  2003,  2009,  dan  2012.  Lima  tahun  nihil  yang berurutan di Kobi itu menarik untuk dicermati lebih jauh untuk
15 Kota Bima dibentuk berdasarkan Undang-Undang Nomor 13 Tahun 2002  tentang  Pembentukan  Kota  Bima  di  Provinsi  Nusa  Tenggara  Barat yang disahkan pada tanggal 10 April 2002; Lembaran Negara RI Tahun 2002 Nomor 26.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
mengetahui  faktor-faktor  yang  melatarbelakanginya.  Apa  yang terjadi dengan dunia perpesantrenan di Kobi dalam waktu lima tahun  tersebut  merupakan  pertanyaan  yang  penting  untuk diadres lebih lanjut.
Bertolak  belakang  dengan  kenyataan  lima  tahun  nihil  yang terjadi di Kobi itu, realitas pertumbuhan pesantren baru di Kabi justru  mencapai  puncaknya  dalam  masa  tersebut.  Dari  36 pesantren  yang  lahir  baru  di  Kabi  dalam  rentang  waktu  2001 sampai  dengan  2012,  justru  terdapat  24  pesantren  di  antaranya (66,67  %)    yang  tumbuh  dalam  masa  yang  sama  dengan  masa nihil pesantren baru di Kobi (2004-2008). Hanya tujuh pesantren (33,33  %)  yang  tumbuh  dalam  tujuh  tahun  lainnya.  Ini  berarti bahwa  lima  tahun  nihil  di  Kobi  justru,  sebaliknya,  merupakan lima tahun emas pertumbuhan pesantren baru di Kabi.

## Catatan Akhir
Pertumbuhan  dan  perkembangan  pesantren  di  Bima  dalam rentang satu dasawarsa pertama milennium ketiga, sebagaimana tersaji  dalam  table-tabel  di  atas,  menyajikan  sebuah  fenomena yang  memiliki  dinamika  yang  cukup  fluktuatif.  Dinamika  itu mengindikasikan  adanya  sejumlah  peluang  sekaligus  tantangan yang  melingkupi  perkembangan  pesantren  di  Bima.  Selain  itu, dinamika  itu  juga  mengisyaratkan  adanya  sejumlah  potensi kekuatan dan kelemahan dalam diri pesantren-pesantren itu yang membarengi  pertumbuhan  dan  perkembangannya.  Di  atas semua  itu,  dinamika  itu  dapat  dimaknai  sebagai  cerminan pergulatan pesantren dalam konteks sosial dan kultur masyarakat Bima.  Dikatakan  sebagai  pergulatan  karena  sejatinya  model pendidikan ala pesantren tidak dikenal dalam tradisi pendidikan Islam  di  Bima  sejak  masa  Kesultanan  Bima.  Model  itu  mulai diintrodusir  tahun  1968,  beberapa  tahun  setelah  era  kesultanan itu berakhir. Usia pertumbuhan pesantren yang baru menginjak masa  setengah  abad  merupakan  sebuah  prolog  dari perkembangan  lembaga  pendidikan  itu  untuk  masa-masa selanjutnya  hingga  menemukan  bentuknya  mapan  dan  ―khas‖. Upaya-upaya  terarah  dan  sistematis  dari stakeholders pesantren penting  untuk  dilakukan  dalam  rangka  mendorong  lembaga pendidikan  yang  konon  disebut  sebagai  khas  Indonesia  ini
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
111
tumbuh  dan  berkembang  dengan  baik  di  Dana  Mbojo,  bumi Bima.  Jika  tidak,  maka  cuplikan  dinamika  yang  tersaji  di  atas, pada masa yang akan dating, sekonyong-konyong akan menjadi cerita masa lalu. Wa al-Lāh a‘lam bi al-╣awāb. ●

## Daftar Pustaka
Achmad, Abdullah. 1992. Kerajaan Bima dan Keberadaannya . Bima:
t.p.
Amin, Ahmad. 1971. Sejarah Bima . Bima: Depdikbud. Asrohah,  Hanun.  2004. Pelembagaan  Pesantren  Asal  Usul  dan Perkembangan  Pesantren  di  Jawa . Jakarta:  Bagian  Proyek Peningkatan  Informasi  Penelitian  dan  Diklat  Keagamaan Depag. RI.
Badan  Pusat  Statistik  Provinsi  NTB, Nusa  Tenggara  Barat  dalam Angka 2006/2007.
Burke, Peter. 2003. Sejarah dan Teori Sosial . ter. oleh Mestika Zed dan Zulfami, Edisi ke-3. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Daulay,  Haidar  Putra.  2007. Sejarah  Pertumbuhan  dan  Pembaruan Pendidikan Islam di Indonesia . Jakarta: Kencana.
Dhofier,  Zamakhsyari.  1994. Tradisi  Pesantren:  Studi  tentang Pandangan Hidup Kyai . Jakarta: LP3ES.
Direktorat  Jenderal  Kelembagaan  Agama  Islam  Depag.  2003. Pondok  Pesantren  dan  Madrasah  Diniyah:  Pertumbuhan  dan Perkembangannya . Jakarta  Direktorat  Jenderal  Kelembagaan Agama Islam Departemen Agama. Ibrahim,  Syukri  H.  1989. Sultan  Abdul  Khair  Sirajuddin  dan Peranannya  dalam  Pengembangan  Islam  di  Kesultanan  Bima , Skripsi. Surabaya: Fakultas Adab IAIN Sunan Ampel. Ismail,  M.  Hilir.  2004. Peran  Kesultanan  Bima  dalam  Perjalanan Sejarah Nusantara. Mataram: Lengge. Kementerian  Agama  Kabupaten  Bima,  Data  Pesantren  Tahun 2013. Bima: Kementerian Agama Kabupaten Bima, 2013.
Kementerian  Agama  Kota  Bima,  Data  Pesantren  Tahun  2013. Bima: Kementerian Agama Kota Bima, 2013.
Kuntowijoyo.  2003. Metodologi  Sejarah .  Edisi  ke-2.  Yogyakarta: Tiara Wacana.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
______________.  2005. Pengantar  Ilmu  Sejarah . Yogyakarta:
Bentang.
Lukens-Bull,  Ronald  Alan.  2004. Jihad  Ala  Pesantren  di  Mata Antropolog  Amerika .  ter.  Abdurrahman  Mas’ud,  et.al.
Yogyakarta: Gama Media. Mastuhu. 1994. Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren: Suatu Kajian tentang  Unsur  dan  Nilai  Sistem  Pendidikan  Pesantren . Jakarta: INIS.
Muhaimin.  2006. Nuansa  Baru  Pendidikan  Islam  Mengurai  Benang Kusut Dunia Pendidikan . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Nasir, M. Ridlwan. 2005. ―Dinamika Sistem Pendidikan: Studi di Pondok-pondok  Pesantren  Kabupaten  Jombang  Jawa Timur‖.  Disertasi,  PPs  IAIN  Sunan  Kalijaga,  Yogyakarta, 1995.  Edisi  buku, Mencari  Tipologi  Format  Pendidikan  Ideal Pondok  Pesantren  di  Tengah  Arus  Perubahan . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rahman,  M.  Fachrir.  ―Kontroversi  Sejarah  Masuk  Islam  ke Bima‖, Ulumuna, vol IX, no. 1 (Januari-Juni 2005) Steenbrink,  Karel  A.  1986. Pesantren , Madrasah , Sekolah: Pendidikan  Islam  dalam  Kurun  Moderen ,  ter.  Karel  A.
Steenbrink dan Abdurrahman. Jakarta: LP3ES. Tayeb,  Abdullah.  1995. Sejarah  Bima  Dana  Mbojo. Jakarta: Harapan Masa PGRI.
Tuma, Nancy Brandon. ―Social Dynamics‖, dalam Encyclopedia of Sociology ,  Second  Edition,  Vol.  4,  eds.  Edgar  F.  Borgatta and  Rhonda  J.  V.  Montgomery.  New  York:  Macmillan Reference USA, 2000.
Undang-Undang Nomor 13 Tahun 2002 tentang Pembentukan Kota Bima di Provinsi Nusa Tenggara Barat yang disahkan pada  tanggal  10  April  2002;  Lembaran  Negara  RI  Tahun 2002 Nomor 26.