Jurnal Hadratulah Madaniah, Volume 8 Issue II, Desember 2021. Page 13-20                 p-ISSN:2407-3865, e-ISSN:2655-1993

## INTERPRETASI PADA SISTEM SOSIAL PENDIDIKAN ISLAM DAN ANALISIS TEORI STRUKTUR FUNGSIONAL
1 Wahyuni, 2 Normuslim, 3 Abu Bakar 1-3 Pasca Sarjana IAIN Palangka Raya

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana interpretasi pada sistem sosial pendidikan Islam. Metode yang  digunakan  ialah  metode  survey  dengan  teknik  kuantitatif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  dalam sistem sosial pada pendidikan Islam ialah sampai saat ini masyarakat Indonesia ditandai oleh dua ciri yang unik. Secara horizontal ditandai oleh adanya kesatuan sosial atau komunitas berdasarkan suku, agama, adat istiadat dan  kedaerahan.  Secara  vertikal  ditandai  oleh  adanya  perbedaan  pola  kehidupan  antara  lapisan  atas, menengah dan bawah.
Kata Kunci : Interpretasi, sistem sosial, pendidikan Islam

## Abstrack
This study aims to determine how the interpretation of the social system of Islamic education. The method used is a survey method with quantitative techniques. The results of the study show that in the social system of Islamic education, Indonesian society is currently characterized by two unique characteristics. Horizontally marked by the existence of social unity or community based on ethnicity, religion, customs and regions. Vertically, it is marked by differences in the pattern of life between the upper, middle and lower layers.
Keyword : interpretation, social system, Islamic education.
Wahyuni,  Normuslim,  Abu  Bakar,  2021  Interpretasi  pada  Sistem  Sosial  Pendidikan  Islam  dan  Analisis  Teori  Struktur Fungsional

## A. Pendahuluan
Dalam  pendidikan  dan  masyarakat tentunya  sering  ditemukan  beberapa  pandangan yang  berbeda  satu  sama  lain.  Dalam  melihat kenyataan  sosial  atau  biasa  disebut  dengan realitas  sosial  dalam  pendidikan  dan  masyarakat juga  demikian.  Penalaran  atau  penilaian  atas sebuah realitas umumnya dimulai dengan asumsi (assumption),  yaitu  dugaan  individu  yang  belum teruji kebenarannya. Dari asumsi-asumsi tersebut  berkembang  menjadi  perspektif, pandangan, atau paradigma. Berikut ini beberapa analisis  teori  struktur  fusngsional  perspektif dalam  sosiologi  pendidikan  dan  mengenai interpretasi teori system pendidikan Islam.

## B. Metodologi
Kajian  teori  fungsional  menekankan upaya  menemukan  hubungan  kausal  dan  atau korelasi  antar  fenomena,  maka  metode penelitian  ini  lebih  mengarah  kepada  pemakaian teknik  kuantitatif.  Dengan  sendirinya  maka metode  survey  lebih  memungkinkan  peneliti untuk  dapat  menguji  hubungan  kualitas  antar fenomena. Kedua metode penelitan yang masuk rumpun  penelitian  kuantitatif  tersebut  terakhir menjadi  sangat  popular  di  mata  para  eksponen struktural fungsional.
Dalam penelitian survey maupun eksperimen,  peneliti  yang  beroperasi  dalam ranah  pengetahuan  nomotetik  ini  akan  merasa sangat  terbantu  dengan  dukungan  simulasi computer, teknik-teknik reduksi data, pembuatan  skala,  dan  analisis  statistic.  Hal  itu
sangat  diperlukan  oleh  karena  penelitian kuantitatif, hal itu sangat diperlukan, oleh karena penelitian  kuantitatif.  Baik  survey  maupun eksperimen  menghendaki  pengukuran  yang tepat,  dalam  arti  dapat  mengarahkan  kepada temuan yang memiliki validitas eksternal maupun internal, akurasi dan tingkat konstanta nilai atau reabilitas yang tinggi. Teknik analisa yang mereka tempuh,  dilakukan  dengan  terlebih  dahulu menetukan  hipotesis,  yang  jika  hal  itu  dapat dilakukan  dengan  baik,  maka  peneliti  sturktural fungsionalis akan dapat melakukan verifikasi data kedaan dari lapangan.
Dengan meggali data kemudian menempuh  metode  kuesioner  dan  interview. Penggunaan  kedua  metode  memang  tak  jarang dikritik  oleh  para  ahli  karena  mengandung kelemahan-kelemahan  di  dalam  menyajikan informasi-informasi menyangkut masalah- masalah  yang  sungguh-sungguh  bersifat  fakta sosial.  Acapkali  yang  mampu  disajikan  adalah informasi-informasi  yang  dikumpulkan  dari individu-individu,  yang  meskipun  pada  akhirnya dapat  disimpulkan  namun  bersifat  parsial. Terhadap kelemahan James coleman mengajukan pendapatnya  sebagai  berkut:  Pertama,  dalam suatu kuesioner harus disusun daftar pertanyaan yang  runtun  dan  rasional;  Kedua,    mengajukan pertanyaan  kepada  individu  tentang  unit sosialnya sendiri; Ketiga, bisa juga menggunakan teknik  snowball  sampling  yang  dikembangkan pada  teman-teman  dekat  dari  anggota  sampel yang dipilih.
Jurnal Hadratulah Madaniah, Volume 8 Issue II, Desember 2021. Page 13-20                 p-ISSN:2407-3865, e-ISSN:2655-1993
Bias nilai, kepetingan dan kekuasaan yang terkandung  dalam  teori  fungsional:  Asumsi- asumsi  yang  dikembangkan  dalam  teori fungsional  cenderung  bersifat  konservatif  yang lebih mengedepankan struktur daripada perubahan  sosial.  Teori  ini  juga  sangat menekankan  kesatuan,  stabilitas  dan  harmoni sitem  sosial.  Di  sisi  lain,  sulit  dibantah  bahwa teori dan pemikiran-pemikiran yang dikembangkan  dalam  teori  fungsional  ini cenderung mendukung status quo serta menjadi alat  pembenaran  teoritik  dalam  perilaku  atau tindakan kekuasaan suatu rezim.

## C. Pembahasan/Hasil Temuan
Interpretasi
pada Sistem Sosial

## Pendidikan Islam
Pendidikan  merupakan  peristiwa  sosial yang  berlangsung  dalam  latar  interaksi  sosial. Dikatakan  demikian,  karena  pendidikan  tidak dapat  dilepaskan  dari  upaya  dan  proses  saling pengaruh  mempengaruhi  antara  individu  yang terlibat di dalamnya. Dalam posisi yang demikian, apa  yang  dinamakan  pendidikan  dan  peserta didik,  menunjuk  kepada  dua  istilah  yang  dilihat dari  kedudukannya  dalam  interaksi  sosial. Artinya,  siapa  yang  bertanggung  jawab  atas perilaku dan siapa yang memiliki peranan penting dalam  proses  mengubahnya.  Karena  itu,  proses pendidikan sering kali sukar untuk menunjukkan siapa  yang  menjadi  pendidik  dan  siapa  yang menjadi  peserta  didik  secara  permanen,  karena keduanya  dapat  saling  berubah  fungsi  dan kedudukan.
Suatu  hal  yang  dapat  dipastikan  adalah pendidikan  tidak  akan  pernah  terjadi  dalam kehampaan  sosial,  artinya  pendidik  tidak  akan pernah  terjadi  tanpa  interaksi  antara  individu, antara  satu  generasi  dan  generasi  lainnya,  dan bahkan  antara  satu  kelompok  dan  kelompok lainnya.  Namun  oleh  karena  pendidikan membawa misi normatif, maka keluasan interaksi tersebut  dibatasi  oleh  tata  nilai  dan  norma- norma  yang  berlaku  dalam  masyarakat. Sehubungan dengan itu pula, lembaga pendidikan tidak pernah berada di dalam kehampaan sosial. Jika lembaga pendidikan bergerak secara dinamis, maka masyarakat pun akan berkembanga dengan cara yang sama, jika masyarakat bergerak secara dinamins,  maka  lembaga  pendidikan  akan berkembang dengan cara yang sama. Sebaliknya, jika  lembaga  pendidikan  mengalami  stagnasi, masyarakat  juga  akan  mengalami  stagnasi,  jika masyarakat mengalami stagnasi, lembaga pendidikan akan mengalami hal yang sama.
Berkenaan  dengan  latar  sosiologis masyarakat  Indonesia,  maka  perjalanannya mempunyai  sejarah  yang  panjang,  telah  dimulai pada  zaman  prasejarah,  zaman  kerajaan nusantara,  zaman  penjajahan,  sampai  zaman kemerdekaan  sekarang  ini.  Dari  dahulu  hingga kini,  ciri  yang  menonjol  dari  masyarakat Indonesia  adalah  sebagai  masyarakat  majemuk (dari  segi  suku  bangsa,  agama,  adat  istiada,  dan kebudayaan)  yang  tersebar  diribuan  pulau  di Nusantara.  Melalu  perjalanan  yang  panjang, masyarakat,  masyarakat  yang  Bhineka  tersebut akhirnya  mencapai  suatu  kesatuan  politik  untuk mendirikan  suatu  negara  serta  mewujudkan
Wahyuni,  Normuslim,  Abu  Bakar,  2021  Interpretasi  pada  Sistem  Sosial  Pendidikan  Islam  dan  Analisis  Teori  Struktur Fungsional
masyarakat  Indonesia  sebagai  masyakarat  yang ber-Bhineka Tunggal Ika.
Selain  itu,  sampai  saat  ini  masyarakat Indonesia ditandai oleh dua ciri yang unik. Secara horizontal  ditandai  oleh  adanya  kesatuan  sosial atau  komunitas  berdasarkan  susku,  agama,  adat istiadat dan kedaerahan. Secara vertikal ditandai oleh  adanya  perbedaan  pola  kehidupan  antara lapisan  atas,  menengah  dan  bawah.  Ketelitian dalam  memahami  semua  latar  sosial  tersebut, proses  perubahan  dan  dampak  ikutannya  akan menentukan  keberhasilan  pendidikan  dan sebaliknya.  Artinya,  latar  sosial  masyarakat Indonesia yang berbeda tersebut harus dijadikan dalam  upaya  menentukan,  mengarahkan  dan mengembangkan kebijakan dan praktik pendidikan. Oleh karena landasan sosiologis meruapak temapat bertumpu dalam menentukan, mengarahkan dan mengembangkan kebijakan  serta  praktik  pendidikan,  maka  dalam tersebut  menurut  Ardhan  (1986)  secara sosiologis  perlu  dikaji  empat  bidang.  Pertama, hubgungan  sistem  pendidikan  dengan  berbagai aspek kemasyarakatan yang mencakup: (a) fungsi pendidikan  dan  kebudayaan;  (b)  hunbungan sistem  pendidikan  dan  proses  kontrol  sosial dengan  sistem  kekuasaan  yang  menentukan kebijakan  pendidikan;  (c)  fungsi  sistem  dalam memelihara  dan  mendorong  proses  sosial  dan perubahan kebudayaan; (d) hubungan pendidikan dengan  kelas  sosial  atau  sistem  status;  dan  (e) fusnsionalisasi sistem pendidikan dalam hubungannya  dengan  ras,  kebudayaan,  atau kelompok-kelompok masyarakat.
Kedua,  hubungan  kemanusiaan  di sekolah,  sifat  kebudayaan  sekolah  yang  berbeda dengan kebudayaan di luar sekolah. Hal tersebut dikarenakan  peserta  didik  yang  datang  ke sekolah berasal dari berbagai latar sosial budasya yang  masing-masingnya  berbeda,  sementara  itu sekolah  mempunyai  pola  interaksi  dan  struktur sosial  sendiri.  Keadaan  yang  demikian,  di samping  akan  mendatangkan  berbagai  konflik sosial  budaya,  dari  sisi  pendidikan  adalah  juga tidak  mungkin  untuk  melakukan  pendekatan yang sama terhadap peserta didik yang berbeda tersebut.
Ketiga,  pengaruh  sekolah  terhadap perilaku  anggotanya.  Kajian  pengaruh-pengaruh perilaku  sekolah  terhadap  anggotanya  ini mencakup:  (a)  peranan  sosial  guru;  (b)  sifat kepribadian guru; (c) pengaruh kepribadian guru terhadap  perilaku  peserta  didik;  dan  (d)  fungsi sekolah dalam sosialisasi peserta didik.
Keempat,  interaksi  antara  kelompok sosial  sekolah  dan  kelompok  lain  dalam komunitasnya.  Kajian  ini  meliputi  (a)  lukisan tentang  komunitas  seperti  yang  tampak pengaruhnya  terhadap  organisasi  sekolah;  (b) analisis  tentang  proses  pendidikan  dalam hubungannya  dengan  sistem  sosial    setempat; dan  (c)  faktor  demografi  dan  ekologi hubungannya dengan organisasi sekolah.

## Analisis Teori Struktur Fungsional
Teori  fungsional  adalah  penganut  paham positivisme,  sehingga  dalam  melakukan  kajian haruslah  mengikuti  ilmu  pengetahuan  alam. Dengan demikian fenomena tidak didekati secara
Jurnal Hadratulah Madaniah, Volume 8 Issue II, Desember 2021. Page 13-20                 p-ISSN:2407-3865, e-ISSN:2655-1993
normative,  melainkan  secara  kategoris,  dengan tujuan  membangun  ilmu  dan  pendekatan- pendekatan  akademis,  bukan  untuk  pendekatan praktisis.  Analis  teori  fungsional  bertujuan menemukan hokum-hukum universal (generalisasi)  dan  bukan  mencari  keunikan- keunikan (partikularitas). Dengan demikian teori fungsional  berhadapan  dengan  cakupan  populasi yang  amat  luas,  sehingga  tidak  mungkin mengambilnya  secara  keseluruhan  sebagai sumber  data.  Sehingga  jalan  keluarnya,  agar dapat  mengkaji  realitas  universal  tersebut  maka memerlukan representasi dengan cara melakukan  penarikan  sejumlah  samel  yang mewakili.  Dengan  kata  lain,  keterwakilan (representatifas) menjadi sangat penting.
Struktural  Fungsional  adalah  salah  satu paham  atau  perspektif  di  dalam  sosiologi  yang memandang  masyarakat  sebagai  system  yang terdiri dari bagian-bagian yang saling berhubungan satu sama lain dan bagian yang satu tak  dapat  berfungsi  tanpa  ada  hubungan  dengan bagian  yang  lain.  Teori  ini  memandang  bahwa masyarakat  luas  akan  berjalan  normal  kalau masing-masing elemen atau institusi menjalankan fungsinya  dengan  baik.  Teori  ini  memiliki  dalil bahwa  segala  sesuatu  yang  berfungsi  akan  eksis dengan sendirinya dan segala sesuatu yang tidak berfungsi  akan  hilang  dengan  sendirinya.  Jika agama masih dianggap ada, berarti menurut teori struktural  fungsional  agama  masih  memiliki fungsi di dalam kehidupan masyarakat.
Teori  struktural  fungsional  menjelaskan bagaimana  berfungsinya  suatu  struktur.  Setiap struktur  (mikro  seperti  persahabatan,  meso
seperti organisasi, dan makro seperti masyarakat dalam  arti  luas  seperti  masyarakat  jawa)  akan tetap  ada  sepanjang  ia  memiliki  fungsi.  Asumsi dasar dari teori ini adalah bahwa setiap struktur dalam  sistem  sosial,  fungsional  terhadap  yang lain.  Sebaliknya  kalau  tidak  fungsional  maka struktur  itu  tidak  akan  ada  atau  akan  hilang dengan sendirinya.
Tokoh  yang  terkenal  menggagas  teori  ini adalah  Talcott  Parsons  dan  Robert  K  Merton. Talcott  Parsons  salah  satu  tokoh  dari  teori  ini mempunyai  asumsi  bahwa  masyarakat  dilihat sebagai  suatu  sistem  yang  di  dalamnya  terdapat sub-sub  sistem  yang  masing-masing  mempunyai fungsi  untuk  mencapai  keseimbangan  dalam masyarakat.
Dalam teori struktural fungsional parson ini, terdapat  empat  fungsi  untuk  semua  sistem tindakan.Suatu  fungsi  adalah  hal  yang  ditujukan untuk  pemenuhan  kebutuhan  tertentu  atau kebutuhan  sistem.Secara  sederhana  struktural fungsional adalah sebuah teori yang pemahaman tentang  masyarakatnya  di  dasarkan  pada  sistem organik. Fungsionalis berarti melihat masyarakat sebagai sebuah sistem dari beberapa bagian yang saling  berhubungan  satu  sama  lainnya.  Satu bagian  tidak  terpisah  dari  keseluruhan.  Dengan demikian  dalam  perspektif  fungsionalis  ada beberapa persyaratan atau kebutuhan fungsional yang  harus  dipenuhi  agar  sebuah  sistem  sosial bisa  bertahan.  Imperative-imperatif  tersebut adalah adaptasi, pencapaian tujuan, integrasi, dan latency  atau  biasa  yang  disingkat  dengan  AGIL (Adaptation,  Goal  attainment,  Integration,  dan Latency).
Wahyuni,  Normuslim,  Abu  Bakar,  2021  Interpretasi  pada  Sistem  Sosial  Pendidikan  Islam  dan  Analisis  Teori  Struktur Fungsional
Menurut  teori  Fungsionalis  ini  masyarakat adalah  suatu  sistem  yang  terdiri  dari  bagian- bagian  atau  elemen  yang  saling  berkaitan  dan saling  menyatu  dalam  keseimbangan.  Perubahan yang  terjadi  pada  satu  bagian  akan  membawa perubahan pula pada bagian-bagian yang lain.
Talcott  Parsons,  cenderung  menyimpulkan bahwa semua institusi adalah baik dalam dirinya atau  berfungsi  dalam  masyarakat.  Merton sendiri,  tidak  sependapat  dalam  hal  itu. Sebaliknya  ia  melihat  bahwa  ada  hal-hal  yang tidak  berfungsi  sebagaimana  mestinya.  Hal  yang tidak  berfungsi  itu  disebutnya  dengan  disfungsi. Merton menghimbau para sosiolog untuk secara aktif  menunjukkan  hal-hal  yang  tidak  berfungsi itu.
Struktural  fungsional  awal  memusatkan perhatian  pada  fungsi  struktur  sosial  atau  pada fungsi  satu  intsitusi  sosial  tertentu  saja.Menurut pengamatan  Merton,  para  analisis  cenderung mencampur  adukkan  motif  subyektif  individual dengan  fungsi  struktur  atau  institusi.  Perhatian analisis  struktur  fungsional  mestinya  lebih dipusatkan  pada  fungsi  sosial  ketimbang  motif individual.  Menurut  Merton,  Fungsi  didefinisikan sebagai  “konsekuensikonsekuensi  yang  dapat diamati  yang  menimbulkan  adaptasi  atau penyesuaiandari sistem tertentu.
Para  penganut  teori  fungsional  menerima perubahan  sebagai  sesuatu  yang  konstan  dan tidak memerlukan penjelasan.Perubahan dianggap
mengacaukan keseimbangan
masyarakat.  Proses  pengacauan  itu  berhenti pada saat perubahan tersebut telah diintegrasikan  ke  dalam  kebudayaan.  Perubahan
yang  ternyata  bermanfaat  (fungsional)  diterima dan  perubahan  lain  yang  terbukti  tidak  berguna (disfungsional) ditolak.
Herbert  Gans,  tokoh  lain  struktural fungsional  menilai  kemiskinan  fungsional  dalam suatu  sosial  sistem  hanya  saja  perlu dipertanyakan:  fungsionalnya  bagi  siapa?  Sebab bagi  si  miskin  sendiri  jelas  disfungsional.  Dalam sistem sosial di amerika serikat dilihat oleh Gans adanya  limabelas  fungsi  dari  kemiskinan  yang dapat  diredusir  menjadi  empat  kriteria, masingmasing  fungsi:  ekonomi,  sosial,  cultural dan politik.
Fungsi ekonominya meliputi:
1. menyediakan  tenaga  untuk  pekerjaan  kotor dalam masyarakat.
2. menimbulkan dana-dana sosial (funds).
3. membuka  lapangan  kerja  baru  karena dikehendaki oleh orang miskin
4. pemanfaatan  barang  yang  tak  dimanfaatkan oleh orang kaya.
Fungsi sosial meliputi:
1. Kemiskinan menguatkan norma-norma sosial utama dalam masyarakat.
2. Menimbulkan  alturisme  terutama  terhadap orang-orang  miskin  yang  memerlukan santunan.
3. si  kaya  dapat  merasakan  kesusahan  hidup miskin  tanpa  perlu  mengalaminya  sendiri dengan membayangkan kehidupan si miskin.
4. Orang miskin menyediakan ukuran kemajuan (rod) bagi kelas lain.
5. Membantu  kelompok  lain  yang  sedang berusaha sebagai anak tangganya.
Jurnal Hadratulah Madaniah, Volume 8 Issue II, Desember 2021. Page 13-20                 p-ISSN:2407-3865, e-ISSN:2655-1993
6. Kemiskinan  menyediakan  alasan  untuk munculnya  kalangan  orang  kaya  yang membantu  orang  miskin  dengan  berbagai badan amal.
Fungsi kultural dari kemiskinan meliputi:
1. Kemiskinan  menyediakan  tenaga  fisik  yang diperlukan untuk pembangunan monument- monumen kebudayaan.
2. Kultur  orang  miskin  sering  diterima  pula oleh  strata  sosial  yang  berada  di  atas mereka.
Fungsi politik meliputi:
1. Orang  miskin  berjasa  sebagai  “kelompok gelisah” atau menjadi musuh bagi kelompok politik tertentu.
2. Pokok  isu  mengenai  perubahan  dan pertumbuhan  dalam  masyarakat  (terutama di  AS)  selalu  diletakkan  di  atas  masalah bagaimana membantu orang miskin.
3. Kemiskinan  menyebabkan  sistem  politik  di AS menjadi lebih centrist dan lebih stabil
Perlu  ditekankan  di  sini  bahwa  meskipun Gans mengemukakan sejumlah fungsi kemiskinan tapi  itu  tidak  berarti  bahwa  ia  setuju  dengan institusi  tersebut.  implikasi  dari  pendapat  Gans ini  adalah  bahwa  jika  orang  ingin  menyingkirkan kemiskinan,  maka  orang  harus  mampu  mencari alternatif  untuk  orang  miskin  berupa  aneka macam  fungsi  baru.  Alternatif  yang  diusulkan Gans  adalah  otomisasi.  Otomisasi  dapat menggantikan  fungsi  si  miskin  yang  semula mengerjakan  pekerjaan  kotor,  untuk  kemudian dapat  dialihkan  kepada  fungsi  yang  lain  yang memberikan upah lebih tinggi.

## D. Penutup
Pandangan  penulis  dalam  sistem  sosial pada  pendidikan  Islam  ialah  sampai  saat  ini masyarakat Indonesia ditandai oleh dua ciri yang unik.  Secara  horizontal  ditandai  oleh  adanya kesatuan  sosial  atau  komunitas  berdasarkan suku,  agama,  adat  istiadat  dan  kedaerahan. Secara  vertikal  ditandai  oleh  adanya  perbedaan pola  kehidupan  antara  lapisan  atas,  menengah dan  bawah.  Ketelitian  dalam  memahami  semua latar  sosial  tersebut,  proses  perubahan  dan dampak ikutannya akan menentukan keberhasilan pendidikan dan sebaliknya. Artinya, latar  sosial  masyarakat  Indonesia  yang  berbeda tersebut harus dijadikan dalam upaya menentukan, mengarahkan dan mengembangkan kebijakan dan praktik pendidikan.
Sedangkan  teori  struktur  fungsional adalah salah satu paham atau perspektif di dalam sosiologi  yang  memandang  masyarakat  sebagai system yang terdiri dari bagian-bagian yang saling berhubungan satu sama lain dan bagian yang satu tak  dapat  berfungsi  tanpa  ada  hubungan  dengan bagian yang lain.

## Daftar Pustaka
Damsar. (2011). Pengantar Sosiologi Pendidikan.
Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Maliki,  Z.  (2017).  Rekontruksi  Teori  Sosial Modern. Depok: Kencana.
Raho,  B.  (2007).  Teori  Sosiologi  Modern.
Jakarta: Pretasi Pustaka.
Wahyuni,  Normuslim,  Abu  Bakar,  2021  Interpretasi  pada  Sistem  Sosial  Pendidikan  Islam  dan  Analisis  Teori  Struktur Fungsional
Ritzer,  G.  (2010).  Teori  Sosiologi  Modern.
Jakarta: Kencana.
Ritzer,  G.  (2011).  Sosiologi  Ilmu  Pengetahuan
Berparadigma Ganda. Jakarta: Raja
Grafindo.
Ariyadi, A. (2019). BUDAYA KOSMOPOLITANISME DALAM PRAKTIK  JUAL  BELI  DI  PASAR TERAPUNG PADA KALIMANTAN
SELATAN. At-Taradhi: Jurnal Studi Ekonomi ,
9 (2), 84-90.
Ariyadi, A. (2017). Metodologi Istinbath Hukum Prof.  Dr.  Wahbah  Az  Zuhaili. Jurnal Hadratul Madaniyah , 4 (1), 32-39.
Suroso, A. (2008). Sosiologi I. Jakarta: Yudhistira Qudra.
Syafril,  &  Zein,  Z.  (2019).  Dasar-dasar  Ilmu
Pendidikan. Depok: Kencan