## KOMUNIKASI VERBAL DALAM PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN BAHASA ARAB BERBASIS MEDIA BITHAQAH AL-JAIBIYAH

## Achmad Muhlis
(Mahasiswa S-3 PPs Universitas Muhammadiyah Malang)
Abstract:
Verbal communication in the development of  learning of the Arabic Language  based  media  bithaqah  jaibiyah,  is  a  must  for  every teacher  of  Arabic  language  in  any  development  of  tazwidul mufrodat  which  in  the  end  going  to  support,  encourage  and motivate  students,  both  in  speaking  skills  (maharah  al-kalam), Listening  (maharah  istima’), reading  (maharah  qiro’ah),  and  also writing  (maharah  kitabah).  Verbal  communication  in  teaching learning of arabic by  using media bithaqah al-jaibiyah, can be done and applied through two activities at once in any learning, namely: pre  workout  communication  and  communication  exercises.  In  pre workout  communication,  there  are  some  techniques  which  is  very possible,  such  as  :  memorization  of  the  dialog  (al- hifdz  ‘ala  al - hiwar), dialog through images (al-hiwar bi al-suwar), guding dialog (al-hiwar  al-muwajjah),  a  dramatization  of  the  action  (al-tamtsil al-suluki),  technique  on  practice  patterns  (tathbiq  al-namadzij).
While  the  activities  that  can  be  done  in  the  exercise  of communication  are,  among  others:  group  of  conversations  (al- hiwar  al- jama’i),  role  play (al-tamtsil),  social  utterance  practice (tathbiq  al- ta’birat  al - ijtima’iyah),  field  practice  (al -mumarasah  fi al- mujtama’), solving problem (hill al -musykilat). The Communication  on  Arabic  learning  through  media  bithaqah  al- jaibiyah,  going to success if we could develop dan improve students motivation,  interests  and  talents  of  students  itself  in  the  use  and utilize  the    media  bithaqah  jaibiyah,  that  the  same  use proportionally and professionally by the teacher in the field of study of  the  Arabic  language  so  that  the  out  put  that  is  produced  in accordance  with  the  expectations  and  targets  set  out  in  the standards of competence of graduates of a madrasah or school.
Key Words:
Verbal Communication, Learning Development, Arabic Language, Bithaqah al-Jaibiyah .
A. Pendahuluan
Manusia merupakan makhluk sosial yang tergantung antara satu sama dengan  lainnya,  sehingga  keduanya saling  terkait  dengan  satu  sama  lainnya
dalam  satu  lingkungan.  Komunikasi merupakan  keterampilan  dasar  yang sangat penting dalam kehidupan manusia dalam berbangsa dan bernegara, serta untuk melakukan
sosialisasi dengan lingkungannya, dimana dapat kita lihat komunikasi dapat terjadi  kapan  saja  pada  setiap  gerak gerik langkah manusia.
Salah satu alat untuk dapat dapat berhubungan  dan  bersosialisasi  dengan orang  lain  di  lingkungannya  adalah komunikasi,  baik  secara  verbal  maupun non  verbal  (bahasa  tubuh  dan  isyarat yang  banyak  dimengerti  oleh  suku bangsa),  dalam  hal  ini  tidak  terkecuali dalam  proses  pembelajaran  didalam kelas.
Komunikasi  verbal  merupakan salah  satu  alat  untuk  berhubungan  dan bersosialisasi  antara  guru  dan  murid dalam  pengembangan  pembelajaran, dalam  hal  ini  keduanya  dapat  saling menguntungkan dan saling mempengaruhi,  sehingga  terjalin  antara dua  orang  atau  lebih  untuk  saling berkomunikasi dalam segala hal,
termasuk juga
didalamnya pengembangan  pembelajaran  bahasa arab.  Komunikasi    juga  dapat  dipahami sebagai  hubungan  timbal  balik  yang saling  mempengaruhi  antara  stimulus dan respon, sehingga pelakunya dipastikan  lebih  dari  satu  orang  atau satu kelompok, misalnya guru dan murid, dosen  dan  mahasiswa,  santri  dan  kyai atau  dengan  kata  lain,  individu  dengan individu,  individu  dengan  kelompok  dan kelompok dengan kelompok.
Guru  dan  murid  adalah  dua subjek yang berbeda ketika berkomunikasi  dalam  pengembangan pembelajaran.  Guru  sebagai  salah  satu
pihak  yang  memiliki  inisiatif  lebih  awal untuk  penyelenggaraan  pengembangan pembelajaran,  sedangkan  murid  atau lebih  dikenal  dengan  istilah  “peserta didik”  sebagai  pihak-pihak  yang  secara langsung ataupun tidak langsung, merasakan, mengalami dan mendapatkan  manfaat  dari  peristiwa pembelajaran yang terjadi. Guru sebagai pengarah,  pembimbing  dan  motivator sesuai  dengan  tujuan  yang  diharapkan, sedang  murid  merupakan  bagian  yang tak  kalah  pentingnya  untuk  mencapai tujuannya melalui aktifitas dan berkomunkasi serta berinteraksi langsung  dengan  lingkungan  sekitar (bi’ah  arabiyah)  sebagai  sumber  belajar atas  bimbingan  dan  arahan  guru.  Jadi keduanya  (guru  dan  murid)  tidak  bisa dipungkiri  lagi  sebagai  dua  subjek pembelajaran yang sama-sama menempati  posisi  status  yang  sangat penting. Karena tanpa adanya komunikasi  dan  interaksi  antara  guru dan  murid,  maka  tujuan  pembelajaran tidak akan pernah tercapai.
Bahasa  Arab  merupakan  alat untuk  berkomunikasi  secara  lisan  dan tulis.  Berkomunikasi  adalah  memahami dan  mengungkapkan  informasi,  pikiran, perasaan,  dan  mengembangkan  ilmu pengetahuan, teknologi, dan budaya.
Kemampuan berkomunikasi dalam  pengertian  yang  utuh  adalah kemampuan berwacana, yakni kemampuan memahami dan/atau menghasilkan  teks  lisan  dan/atau  tulis yang direalisasikan dalam empat
keterampilan berbahasa, yaitu mendengarkan (istima’), berbicara (kalam), membaca (qira’ah) dan menulis (kitabah). 1 Keempat  keterampilan  inilah yang  digunakan  untuk menanggapi  atau menciptakan  wacana  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Oleh  karena  itu,  mata pelajaran  Bahasa  Arab  harus  diarahkan untuk  mengembangkan  keterampilan- keterampilan  tersebut  agar  lulusannya mampu  berkomunikasi  dan  berwacana dalam Bahasa Arab.
Secara spesifik, tingkat kemampuan itu mencakup
performative, 2 functional,  informational ,
dan epistemic . Pada tingkat performative , orang  mampu  membaca  ( fahm  maqru’ ),
menulis ( kafa’ah al-kitabah ),
mendengarkan  ( fahm  al- masmu’ ),  dan berbicara  dengan  simbol-simbol  ( al- kalam bi ramuz al-shauti ) yang digunakan.  Pada  tingkat functional , orang  mampu  menggunakan  bahasa Arab  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup sehari-hari 3 seperti  membaca  surat kabar  ( qiro’ah  al-jaridah ),  manual  atau petunjuk.  Pada  tingkat informational 4 , orang  mampu  mengakses  pengetahuan
1 Rusydi Ahmad Tha’imah, dkk ta’lim al- lughah ittishaliyan baina al-manahij wa al- istiratiijiyaat, (mathba’ah bani iznanis : Maroko, 2006), hal 39.
2 Rusydi Ahmad Tha’imah,dkk, ibid, hal.
48. 3 Judat al-Rikabi, Thuruq tadris al-lughah al-arabiyah, (dar  al-fikr  al- mu’ashirah  :  Berut, 1996),  hal.  9;  baca:  Mahmud  Ahmad  al-Syayid, Al-mujaz  fi  thuruq  tadris  al-lughah  al-arabiyah,
(dar al- ‘audah : Berut, 1980), 11-12.
4 Ali Ahmad Madkur, ibid, hal 35-36.
dengan kemampuan berbahasa,
sedangkan  pada  tingkat epistemic 5
orang mampu mengungkapkan pengetahuan ke dalam bahasa sasaran.
Adanya  tingkat  kemampuan  di atas memunculkan stigma di masyarakat bahwa belajar bahasa Arab cukup rumit, padahal  setiap  bahasa  memiliki  tingkat kemudahan  dan  kerumitan  masing- masing sesuai dengan karakteristik yang dimiliki. Oleh karena itu, setiap pembelajaran bahasa, tidak terlepas dari pendekatan,  metode,  media  maupun strategi  yang  digunakan  agar  tujuan yang  dimaksud  dapat  tercapai  secara cepat, efektif dan efisien.
Setiap  lembaga  pendidikan  yang senantiasa melakukan upaya pembenahan  dalam  berbagai  macam aspek, utamanya pada strategi pembelajaran, melakukan pengembangan  pembelajaran maharah al-kalam dengan menggunakan bithaqah al-jaibiyah yang  merupakan  salah  satu bentuk  strategi  pembelajaran  mufrodat yang  inovatif  dan  kreatif.  Hal  ini dilakukan  mengingat  “ mufrodat ”  adalah unsur  bahasa  yang  harus  dimiliki  oleh pembelajar bahasa Asing, karena perbendaharaan mufradat/kosa kata yang  memadai  dapat  menunjang  siswa dalam berkomunikasi dan menulis dengan bahasa dimaksud.
Media bithaqah al-jaibiyah merupakan  salah  satu  media  yang sangat  urgen  dalam  pengembangan
5 Rusydi  Ahmad  Tha’imah,dkk,  ibid,  hal.
48.
tazwid  al-mufradat (penambahan  kosa kata)  siswa  yang  diaplikasikan  secara sederhana  sehingga  siswa  menguasai kosa kata  Arab  yang merupakan  bagian penting dalam proses pembelajaran dan pengembangan  bahasa  Arab.  Media  ini juga langsung diaplikasikan dalam kehidupan  sehari-hari  dengan  cara memberikan  stimulus  kepada  siswa untuk  melakukan  percakapan  di  tempat- tempat  tertentu  dengan  menggunakan bahasa Arab.
B. Membangun  Komunikasi  Verbal dalam Pembelajaran Bahasa Arab
Komunikasi verbal ( verbal communication ) merupakan
bentuk komunikasi  yang  disampaikan  guru ( mu’alim )  kepada  murid  ( muta’alim ) dengan cara tertulis ( ta’bir al-tahriri ) atau lisan  ( ta’bir  al-syafawi ).  Komunikasi verbal ini menempati posisi yang sangat vital  dalam  pembelajaran  khususnya pada  materi  bahasa  arab.  Karena  pada kenyataannya, ide-ide, point-point penting  dalam  pikiran  atau  keputusan, lebih  mudah  disampaikan  secara  verbal daripada  non  verbal.  Dengan  harapan, guru dan murid (baik sebagai pendengar maupun  pembaca)  bisa  lebih  mudah memahami pesan-pesan yang disampaikan.
Komunikasi  dalam  pembelajaran
bahasa  arab  dewasa  ini  mendapatkan perhatian  khusus.  Hal  ini  disebabkan karena pentingnya memilih cara komunikasi dalam setiap proses pembelajaran bahasa arab agar
kegiatan tersebut mencapai tujuan secara  efektif  dan  efesien,  sesuai dengan harapan kita semua. Komunikasi verbal menjadi salah satu faktor penentu keberhasilan dalam proses pembelajaran bahasa arab karena salah satu  fungsi  sosial    bahasa  arab  adalah fungsi  interaksi 6 ,  yakni  dimana  bahasa arab  itu  dijadikan  sebagai  medium komunikasi  antar  manusia  sehari-hari, baik  dirumah,  dijalan,  di  klub  maupun diperkantoran pemerintah dan lain sebagainya.  Fungsi  ini  sangat  vital dalam pengembangan pembelajaran bahasa  arab,  karena  hal  ini  tidak mungkin terjadi interaksi antara guru dan murid  atau  anggota  masyarakat  tanpa adanya  komunikasi  baik  secara  lisan maupun  tulisan.  Dan  fungsi  ini  juga merupakan signifikansi substansi interaktif.  Sehingga  pada  akhirnya, komunikasi  yang  efektif  dan  efesien berkolerasi  dengan  tingkat  keberhasilan pembelajaran bahasa arab.
Hinkle dengan merujuk Mac Iver, Znanicki  dan  Parsons 7 ,  menguraikan beberapa  asumsi  fundamental  dalam teori  aksi,  sebagai  berikut  : Pertama , Tindakan manusia muncul dari kesadarannya  sendiri  sebagai  subyek dan dari situasi eksternal dalam posisinya sebagai obyek. Kedua, Sebagai  subyek manusia  bertindak  atau berprilaku  untuk  mencapai  tujuan-tujuan
6 Zulhannan, Teknik Pembelajaran Bahasa  Arab  Interakstif ,  Jakarta  :  PT.  Raja Grafindo Persada, 2014, hlm. 8.
7 Ibid, hlm 46.
tertentu.  Jadi  tindakan  manusia  bukan tanpa  tujuan. Ketiga, Dalam  bentindak manusia  menggunakan  cara,  teknik, prosedur,  metode  serta  perangkat  yang diperkirakan  cocok  untuk  mencapai tujuan tersebut. Keempat, Kelangsungan tindakan  manusia  hanya  dibatasi  oleh kondisi  yang  tak  dapat  diubah  dengan sendirinya. Kelima, Manusia  memilih, menilai  dan  mengevaluasi  terhadap tindakan  yang  akan,  sedang  dan  yang telah  dilakukannya. Keenam, Ukuran- ukuran atau prinsip-prinsip moral diharapkan timbul pada saat pengambilan  keputusan. Ketujuh, Studi mengenai antar hubungan sosial memerlukan pemakaian teknik penemuan yang bersifat subyektif seperti  metode  verstehen,  imajinasi, sympathetic reconstruction atau seakan- akan mengalami sendiri vicatrious experience. Merujuk pada teori aksi ini, maka komunikasi verbal
harus mempertimbangkan  banyak  hal  antara lain,  teknik,  pendekatan,  metode  dan lain-lain termasuk  juga didalamnya adalah  faktor  psikologis  murid  maupun guru  dalam  proses  pengembangan pembelajarannya bahasa arab.
Strategi  membangun  komunikasi verbal dalam proses pembelajaran bahasa  arab  merupakan  salah  satu  hal yang  sangat  penting  dan  sangat  vital, yakni untuk mewujudkan proses pembelajaran  bahasa  arab  yang  efektif dan efesien bi aysaris al-subul wa aqalli
al-waqt  wa  al-nafaqaat 8 .  Karena,  tanpa adanya komunikasi  tidak mungkin proses  pembelajaran  bahasa  arab  akan berjalan dengan lancar, karena komunikasi  adalah  kunci  utama  untuk berinteraksi  antara  guru  dan  murid. Komunikasi bukan berarti hanya berinteraksi dengan menggunakan bahasa  lisan  ( ta’bir  al-syafawi )  semata, akan tetapi  komunikasi juga bisa dilakukan dengan menggunakan bahasa tulis  ( ta’bit  al-tahriri )  dan  bahasa  isyarat ( ta’bir  isyari )  atau  gerakan  tubuh  ( ala thariqi al-tamstil wa al-harokah ).
Hal  tersebut  sejalan  dengan  apa yang  disampaikan  oleh  Herbert  Blumer (1962) 9 seorang tokoh teori interaksionisme simbolik, yang menjelaskan  bahwa  Komunikasi  verbal dalam pembelajaran bahasa Arab menunjuk  kepada  sifat  khas    dari interaksi  antar  manusia.  Kekhasannya adalah bahwa manusia saling menerjemahkan dan saling mendefinisikan tindakannya. Bukan hanya  sekedar  reaksi  belaka  dari tindakan seseorang terhadap orang lain. Tanggapan  seseorang  tidak  dibuat secara  langsung  terhadap  tindakan orang  lain,  tetapi  didasarkan  atas “makna” yang diberikan terhadap tindakan  orang  lain  itu.  Interaksi  antar individu,  diantarai  oleh  penggunaan
8 Muhammad  Abdul  Qadir  Ahmad, Thuruqu  Ta’lim  al-Lughah  al-‘Arabiyah ,  Beirut:
Maktabah al-Nahdhah al-Mishriyah, 1989, hlm. 6.
9 George Ritzer, Sosiologi Ilmu Pengatahuan Berparadigma Ganda, Jakarta : PT. Raja Granginfo Persada, 2014, hlm, 52.
simbol-simbol,  interpretasi  atau  dengan saling berusaha untuk saling memahami maksud  dan  tindakan  masing-masing. Jadi  dalam  proses  interaksi  manusia  itu bukan  suatu  proses  dimana  adanya stimulus  secara  otomatis  dan  langsung menimbulkan  tanggapan  atau  respon. Tetapi  stimulus  yang  diterima  dan respon yang terjadi sesudahnya, diantarai  oleh  proses  interpretasi  oleh  si aktor.  Jelas  proses  interpretasi  ini adalah  proses  berpikir  yang  merupakan kemampuan khas yang dimiliki manusia.
Dengan
demikian berkembangnya  stigma  dimasyarakat yang menunjukkan bahwa belajar Bahasa  Arab  masih  dianggap  sulit  dan rumit,  sebenar  tidak  beralasan,  karena sebenarnya,  jika  merujuk  pada  teori interaksionis simboliknya Herbert Blumer, kata  kuncinya  adalah  komunikasi  verbal antara  guru  dan  murid  dalam  prores pembelajarannya,  walaupun  demikian, setiap  bahasa  memiliki  tingkat  kesulitan dan  kemudahan  yang  berbeda-beda tergantung  pada  karakteristik  sistem bahasa  itu  sendiri,  baik  sistem  fonologi, morfologi maupun sintaksis dan semantiknya. 10
Dalam  penguasaan  keterampilan berbahasa  tersebut,  terdapat  empat keterampilan  yang  harus  dimiliki  oleh siswa,  yaitu  keterampilan  mendengar ( maharah al- istima’ ), keterampilan berbicara
( maharah al-kalam ),
10 Abdul  Fattah, Musykilatul  Lughah  wa al- Takhatub fi Dhau’i al-“ilm al-Lughah al-Nafs (al- Qahirah: Dar al-Qubah, 2002), hlm. 232.
keterampilan  membaca  ( maharah  al- qira’ah ) dan keterampilan menulis ( maharah al-kitabah ). Tingkat kemampuan itu mencakup performative 11 , functional,  informational , dan epistemic . Pada tingkat performative , orang  mampu  membaca  ( fahm  maqru’ ),
menulis ( kafa’ah al-kitabah ), mendengarkan  ( fahm  al- masmu’ ),  dan berbicara  dengan  simbol-simbol  ( al- kalam bi ramuz al-shauti ) yang digunakan.  Pada  tingkat functional , orang  mampu  menggunakan  bahasa Arab  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup sehari-hari 12 seperti  membaca  surat kabar  ( qiro’ah  al-jaridah ),  manual  atau petunjuk.  Pada  tingkat informational 13 , orang  mampu  mengakses  pengetahuan dengan kemampuan berbahasa,
sedangkan  pada  tingkat epistemic 14
orang mampu mengungkapkan pengetahuan  ke  dalam  bahasa  sasaran ( lughah al-hadaf ).

## C. Teknik  Pembelajaran  Bahasa  Arab melalui Media Bithaqah Jaibiyah
Guru  merupakan  salah  satu komponen penting dalam proses pembelajaran  bahasa  arab,  yang  ikut berperan  serta  dalam  berusaha  untuk mensukseskan  pembentukan  karakter
11 Rusydi Ahmad Tha’imah,dkk, ibid, hal.
48.
12 Judat  al-Rikabi, Thuruq  tadris  al- lughah  al-arabiyah, (dar  al-fikr  al- mu’ashirah  :
Berut,  1996),  hal.  9;  baca:  Mahmud  Ahmad  al- Syayid, Al-mujaz  fi  thuruq  tadris  al-lughah  al- arabiyah, (dar al- ‘audah : Berut, 1980), 11-12.
13 Ali Ahmad Madkur, ibid, hal 35-36.
14 Rusydi Ahmad Tha’imah,dkk, ibid, hal.
48.
siswa  yang  potensial  di  bidang  bahasa arab  khususnya.  Oleh  sebab  itu  guru harus  berpartisipasi  aktif  dan  dapat menempatkan  posisinya  sebagai  salah satu  orang  atau  tenaga  yang  terampil, kompeten dan profesional dalam mengemban amanahnya.
Disatu  sisi  guru  dituntut  untuk memiliki jiwa pengajar yang paham akan, pertama :  teknik  ( tehnique yang  dalam bahasa  Arab  disebut uslub merupakan suatu  kegiatan  yang  dimplementasikan di  dalam  kelas, 15 selaras  dengan pendekatan  dan  metode  yang  telah dipilih. Teknik bersifat operasional, karena  itu  sangat  tergantung  pada imajinasi  dan kreativitas  pengajar  dalam memberikan  materi  serta  dalam  hal pemecahan  masalah  di  dalam  kelas. 16 ),
Kedua :  Metode  ( method yang  dalam bahasa  Arab  disebut thariqah adalah rencana  menyeluruh  yang  berkenaan dengan  penyajian  materi  bahasa  secara teratur  atau  sistematis  berdasarkan pendekatan yang ditentukan. Jika pendekatan  bersifat  aksiomatis,  maka metode bersifat prosedural. Oleh karenanya,  dalam  suatu  pendekatan bisa  saja  terdapat  beberapa  metode. Salah satu faktor yang dapat mempengaruhi penyajian materi
pembelajaran  adalah  perbedaan  latar
15 Ibid.,  hlm.  199.  Lihat  juga:  Mahmud Rasyidi, Thuruqu  Tadrisi  al-Lughah  al- ‘Arabiyah wa al-Tarbiyah al-Diniyah (Beirut: Dar al- Ma’rifah,
1982), hlm. 340.
16 Jaurat  al-Rikabi, Thuruqu  Tadrisi  al- Lughah  al- ‘Arabiyah (Beirut:  Dar  al-Fikr,  1996), hlm. 46-52.
belakang  bahasa  siswa  dan  kondisi sosio  kulturalnya,  sehingga  seorang guru  harus  tepat  dalam  menentukan metode  yang  akan  digunakan  agar supaya tepat sasaran), Ketiga : pendekatan  ( approach yang  dalam bahasa  Arab  disebut madkhal 17 adalah seperangkat  asumsi  berkenaan  dengan hakikat  bahasa  dan  hakikat  belajar mengajar  bahasa.  Pendekatan  bersifat aksiomatis atau filosofis yang berorientasi  pada  pendirian,  filsafat  dan keyakinan  yaitu  sesuatu  yang  diyakini tetapi tidak mesti dapat dibuktikan).
Tetapi  di  sisi  lain  seorang  guru juga dituntut sebagai pendidik yang akan menjadi  teladan  dan  panutan  bagi semua  murid  yang  diajarinya,  sehingga dituntut  untuk  memahami  gejala-gejala kejiwaan siswa dalam setiap berkomunikasi di dalam kelas.
Para  ahli  berpendapat  bahwa belajar  merupakan  proses  perubahan, dimana  perubahan  tersebut  merupakan hasil dari pengalaman. Beberapa definisi belajar berbagai suatu perubahan menurut  ahli  adalah  sebagai  berikut: Menurut  W.S.  Winkel,  belajar  adalah suatu  aktivitas  mental  atau  psikis  yang berlangsung dalam interaksi aktif dengan  lingkungan,  yang  menghasilkan perubahan dalam pengetahuan, pemahaman,  keterampilan,  dan  nilai
17 Muhammad  Abdul  Qadir  Ahmad,
Thuruqu  Ta’lim  al-Lughah  al-‘Arabiyah (Beirut: Maktabah al-Nahdhah al-Mishriyah, 1989), hlm. 5.
sikap. 18 Suharsini  Arikunto  mengartikan bahwa “belajar merupakan suatu proses yang terjadi karena adanya usaha untuk mengadakan  perubahan  terhadap  diri manusia yang melakukan, dengan maksud  memperoleh  perubahan  dalam dirinya, baik berupa pengetahuan, keterampilan  ataupun  sikap”. 19 Sudjana (1993)  belajar  merupakan  proses  aktif yang  dilakukan  oleh  individu  untuk mereaksi  terhadap  suatu  rangsangan yang ada melalui penglihatan,
pengamatan,  pemahaman  dan  berbuat dengan menggunakan pengalamannya. 20 Pembelajaran adalah upaya untuk  membelajarkan  siswa,  secara implisit terdapat kegiatan memilih, menetapkan,  mengembangkan  metode untuk  mencapai  hasil  pengajaran  yang diinginkan. 21
Pembelajaran adalah suatu kegiatan  yang  dilakukan  oleh  guru sedemikian  rupa,  sehingga  tingkah  laku berubah  ke  arah  yang  lebih  baik. Pengertian pembelajaran secara khusus dapat diuraikan sebagai berikut: Pertama ; Behaviorik, pembelajaran merupakan  usaha  guru  membentuk tingkah  laku  yang  diinginkan  dengan
18 Darsono, Belajar  dan  Pembelajaran.
(Semarang: IKIP Semarang Press, 2000), hlm. 4
19 Suharsimi Arikunto, Dasar-Dasar Evaluasi  Pendidikan (Jakarta:  Bumi  Akasara, 2002), hlm. 19.
20 Nana Sudjana, Penelitian Hasil Proses Belajar Mengajar. (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001) hlm. 6.
21 Hamzah B. Uno, Perencanaan Pembelajaran . (Jakarta: Bumi Aksara, 2006) hlm.
2.

## menyediakan  lingkungan  (stimulus). 22
Agar  terjadi  hubungan  stimulus  dan respon  (tingkah  laku  yang  diinginkan) perlu latihan. Kedua; Kognitif,
pembelajaran adalah cara guru memberikan  kesempatan  kepada  siswa untuk  berfikir  agar  dapat  mengenal  dan memahami  apa  yang  sedang  dipelajari. Ini  sesuai  dengan  pengertian  belajar menurut aliran kognitif yang
menekankan pada kemampuan mengenal  pada  individu  yang  belajar. Ketiga; Gertalf,  pembelajaran  adalah usaha guru memberikan materi pembelajaran sedimikian rupa, sehingga siswa lebih mudah mengorganisasikannya  menjadi  suatu yang bermakna. Bantuan guru diperlukan untuk mengaktualkan potensi mengorganisir  yang  terdapat  pada  diri siswa. Keempat ;  Humanistik,  belajar akan  membawa  perubahan  bila  orang yang  belajar  bebas  menentukan  bahan pelajaran  dan  cara  yang  dipakai  untuk dipelajarinya. Pembelajaran adalah memberikan kebebasan kebebasan pada  siswa  untuk  memilih  bahan pelajaran  dan  cara  mempelajarinya sesuai  dengan  minat  dan  kemampuan. Model  pembelajaran  adalah  kerangka konseptual  yang  menuliskan  prosedur yang sistematis dalam mengorganisasikan  pengalaman  belajar untuk  mencapai  tujuan  belajar  tertentu, dan  berfungsi  sebagai  pedoman  bagi para  perancang  pembelajaran  dan  bagi
22 Abdul  Halim  Ibrahim, al-Muwajjah  al- Fanni (Beirut: Dar al- Ma’arif, 1968), hlm. 32-36.
para pengajar dalam merencanakan dan melaksanakan
aktifitas belajar
mengajar. 23
Keterampilan  berbahasa  arab adalah  kemampuan  mengungkapkan bunyi-bunyi  artikulasi  atau  kata-kata untuk  mengekspresikan  pikiran  berupa ide,  pendapat,  keinginan  atau  perasaan kepada  mitra  bicara. 24 Dalam  makna yang  lebih  luas,  Ali  Ahmad  Madkur 25 , bahasa  arab  merupakan  suatu  sistem tanda-tanda  yang  dapat  didengar  dan dilihat  yang  memanfaatkan  sejumlah otot  dan  jaringan  otot  tubuh  manusia untuk  menyampaikan  pikiran  dalam rangka memenuhi kebutuhannya.
Secara umum, keterampilan bahasa  arab  bertujuan  agar  para  siswa mampu  berkomunikasi  lisan  secara  baik dan  wajar  dengan  bahasa  arab  yang mereka  pelajari. 26 Dalam  aplikasinya, keterampilan  berbahasa  arab  ini  akan maksimal  apabila  dilakukan  aktivitas- aktivitas  latihan  yang  memadai  dan mendukung terhadap proses pembelajarannya.
23 Achmad Sugandi, Teori Pembelajaran . (Semarang: UPT MKK UNNES, 2004), hlm. 85. 24 Ibrohim  Muha mmad  ‘Atha, Thuruqu Tadrisi  al-Lughah  al- ‘Arabiyah  wa  al-Tarbiyah  al- Diniyah (Kairo,  Maktabah  al-Nahdlah  al-Misriyah, 1996),  hlm.  105.  Lihat  juga:  Ahmad  Muhlis, Maharatul Kalam wa Thariqah Tadrisiha (Pemekasan: STAIN Press), hlm. 11. 25 Ali Ahmad Madkur, Tadris Fununi al- Lughah al- ‘Arabiyah, Kairo: Dar al-Syawwaf, 1991, hlm. 28.
26 Ali  Ahmad  Madkur, Tadris  Fununi  al- Lughah  al- ‘Arabiyah (Kairo:  Dar  al-Syawwaf, 1991), hlm. 120.
Keterampilan  berbahasa  arab merupakan ketarampilan menyampaikan pesan  melalui  bahasa  lisan,  ataupun tulisan oleh karenanya ada beberapa hal yang  harus  diperhatikan  dalam  proses pembelajarannya,  diantaranya  adalah: 27
Berbicara  dan  menyimak  adalah  dua kegiatan yang bersifat resiprokal, Berbicara  adalah  proses  berkomunikasi individu,    Berbicara  adalah  ekspresi kreatif,  Berbicara  adalah  tingkah  laku, Berbicara dipengaruhi kekayaan
pengalaman, Berbicara merupakan sarana memperluas cakrawala, Berbicara adalah pancaran pribadi. Oleh sebab itu untuk mengembangkan dan mendukung pengembangan  kemahiran  berbahasa arab, maka guru harus mampu melaksanakan  dua  aktifitas  sekaligus dalam  setiap  pembelajarannya,  antara lain: Pertama, Latihan  pra  komunikatif; Latihan  pra  komunikatif  tidak  berarti bahwa  latihan-latihan  yang  dilakukan belum  komunikatif,  tetapi  dimaksudkan membekali para pelajar dengan kemampuan-kemampuan  dasar  dalam berbicara  yang  sangat  diperlukan  ketika terjun  ke  lapangan,  seperti  latihan penerapan  pola  dialog,  kosa  kata, kaidah,  mimik  muka,  dan  sebagainya. Dalam  proses  ini,  keterlibatan  guru dalam  latihan  cukup  banyak  karena unsur materi yang disampaikan memerlukan  contoh.  Ada  beberapa
27 Iskandarwassid, Strategi
Pembelajaran  Bahasa (Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2008), hlm. 286.
teknik  yang  sangat  mungkin  dilakukan dalam latihan ini, diantaranya adalah:
1.  Hafalan  Dialog  ( al- hifdz  ‘ala  al-
hiwar )
Teknik  ini  merupakan  latihan meniru  dan  menghafalkan  dialog-dialog mengenai  berbagai  macam  situasi  dan kesempatan. Melalui latihan ini diharapkan  pelajar  dapat  mencapai kemahiran  yang  baik  dalam  percakapan yang  dilakukan  secara  wajar  dan  tidak dibuat-buat. Walaupun awalnya memang  dipola  berdasarkan  hafalan,
namun  jika  dilakukan  latihan  secara terus  menerus,  maka  lama  kelamaan akan menjadi kemampuan berkomunikasi secara wajar.
2.  Dialog  melalui  gambar  ( al-hiwar  bi al-suwar )
Teknik  ini  diberikan  agar  para pelajar  dapat  memahami  fakta  melalui gambar  yang  diungkapkan  secara  lisan sesuai  tingkatan  mereka.  Guru  dalam hal  ini  membawa  gambar-gambar  dan menunjukkan  satu  persatu  kepada  para siswa  sambil  bertanya,  lalu  para  siswa menjawab  sesuai  dengan  gambar  yang ditunjukkan.
3.  Dialog Terpimpin ( al-hiwar al- muwajjah )
Teknik  ini  berikan  agar  supaya siswa  dapat  melengkapi  pembicaraan sesuai  dengan  situasi  tertentu  yang dilatihkan. Dalam hal ini guru memberikan  contoh  tanya  jawab  dalam bahasa  arab,  dalam  tanya  jawab  ini
diberikan  cntoh  cara  menjawab,  setelah itu  guru  memberikan  kalimat  kepada siswa  untuk  direspon  sebagaimana contoh.
4.  Dramatisasi Tindakan ( al-tamtsil al- suluki )
Teknik  ini  diberikan  agar  para pelajar  dapat  mengungkapkan  suatu aktivitas secara lisan. Dalam hal ini, guru melakukan  tindakan  tertentu  seperti tersenyum, tertawa, duduk dan sebagainya.
5.  Teknik  Praktik  Pola  ( athbiq  al-
namadzij ) Teknik ini terdiri dari pengungkapan  pola-pola  kalimat  yang harus  diulang-ulang  secara  lisan  dalam bentuk  tertentu  sebagaimana  yang diperintahkan. Dengan kata lain, praktek pola  adalah  bentuk  latihan  praktek penyempurnaan  kalimat  tertentu  yang didahului  oleh  soal-soal  yang  tidak lengkap,  acak  atau  penambahan  yang sudah  lengkap.  Contoh  konkritnya  bisa diaplikasikan pada al-tazyid, al-takhlil, al- tabdil,  al-tadmij,  al-tartib, dan takmil  al- jumlah.
Kedua, Latihan komunikatif;
Latihan  komunikatif  adalah  latihan  yang lebih  mengandalkan  kreativitas  siswa dalam melakukan latihan. Pada tahap ini, keterlibatan  guru  secara  langsung  mulai dikurangi untuk memberikan kesempatan  kepada  mereka  dalam mengembangkan  kemampuan  sendiri. Pada  tahap  ini,  para  siswa  ditekankan untuk  lebih  banyak  berbicara  dari  pada
guru.  Sedangkan  penyajian  latihan diberikan  secara  bertahap  dan  materi latihan disesuaikan dengan kondisi kelas.
Aktivitas  yang  dapat  dilakukan dalam  latihan  komunikasi  ini  adalah sebagai berikut:
a)  Percakapan  Kelompok  ( al-hiwar  al- jama’i )
Dalam  latihan  ini  para  pelajar secara  bergantian  mengatakan  sesuatu yang  disambung  oleh  teman-teman sekelompoknya sehingga menjadi sebuah cerita yang lengkap.
b) Bermain Peran ( al-tamtsil )
Pada aktivitas ini guru memberikan  tugas  peran  tertentu  yang harus  dilakukan  oleh  para  siswa. Bermain  peran  ini  merupakan  teknik yang  sangat  berguna  dalam  melatih perilaku berbahasa. Pemberian tugas ini dapat  dilakukan  dengan  cara  yang sangat  sederhana  sampai  pada  yang rumit yang memerlukan pola-pola kompleks.
c)  Praktik  Ungkapan  Sosial  ( tathbiq al- ta’birat al-ijtima’iyah )
Ungkapan sosial artinya perilaku- perilaku  sosial  saat  berkomunikasi  yang diungkapkan  secara  lisan,  misalnya memberi  hormat,  mengungkapkan  rasa kagum,  gembira,  ucapan  perpisahan, memberi  pujian,  ucapan  selamat,  dan sebagaimnya.
d) Praktik Lapangan ( al-mumarasah fi al- mujtama’ )
Praktik lapangan maksudnya adalah  berkomunikasi  dengan  penutur asli  di  luar kelas. Tentu saja  aktivitas  ini hanya  bisa  dilakukan  di  tempat-tempat yang  ada  penutur  asli  bahasa  Arab. Praktik  lapangan  ini  sangat  berarti  bagi perkembangan  kemampuan  berbahasa Arab,  sebab  berbicara  dengan  penutur asli secara tidak langsung dapat mengadakan  koreksi  berbahasa  dalam berbagai aspek.
e)  Problem Solving ( hill al-musykilat )
Problem solving atau pemecahan masalah  biasanya  dilakukan  dalam bentuk diskusi ( al-munadzarah ). Aktivitas ini bertujuan untuk memecahkan suatu masalah yang dihadapi  atau  mengadakan  sebuah kesepakatan  tentang  suatu  rencana. Berdiskusi lebih tinggi tingkat kesulitannya dibandingkan dengan hiwar, sebab  berdiskusi  sudah  melibatkan kemampuan  menganalisa,  menilai  dan menyimpulkan fakta.
Sehingga  dengan  demikian,  jika beberapa  teknik  diatas  terapkan  secara komperehensif  dan  terukur,  maka  itu artinya komunikasi verbal dalam pembelajaran bahasa arab yang dilakukan  oleh  guru    dapat  berjalan secara  efektif  dan  efesian,  sesuai dengan  harapan  kita  semua.  Media bithaqah al-jaibiyah dapat menarik minat siswa  untuk  belajar,  mempermudah dalam  memahami  materi,  memberikan deskripsi  yang  lebih  valid,  memadatkan informasi,  mempermudah  dalam  proses
penafsiran  data.  Media bithaqah  al- jaibiyah dapat  membangkitkan  motivasi serta  memberikan  stimulus  bagi  siswa sehingga mareka memiliki kecenderungan  untuk  lebih  aktif  dalam belajar,  serta  akan  terjalin  kegiatan komunikasi  yang  melibatkan  4  unsur, yaitu: 28 komunikator,  komunikan,  pesan dan  media. Komunikator adalah  unsur pemberi  pesan  yang  dalam  hal  ini adalah  guru. Komunikan adalah  unsur pemberi  pesan  yang  dalam  hal  ini adalah para siswa. Pesan adalah bahan yang  diberikan  dan media adalah  alat yang  digunakan  untuk  menyampaikan pesan itu.
Hal  ini  juga  diungkapkan  oleh Abdul  Halim  Ibrahim  bahwa  media bithaqah al-jaibiyah juga dapat membangkitkan rasa senang dan memperbaharui semangat,
menimbulkan  rasa  suka  untuk  belajar, memantapkan pengetahuan
dan menghidupkan  pembelajaran  bahasa arab karena penggunaan media membutuhkan gerak  dan karya. 29 Begitu juga  media bithaqah  al-jaibiyah dapat mengatasi berbagai keterbatasan pengalaman yang dimiliki siswa. Pengalaman  masing-masing  individu yang beragam karena kehidupan keluarga dan masyarakat sangat
28 Ahmad  Salim, Mudzakarah  al-Daurat al-Tarbawiyah ,  hlm.  1.,  dalam  Acep  Hermawan, Motodologi Pembelajaran Bahasa Arab , hlm. 224.
29 Abdul  ‘Alim  Ibrahim, Al-Muwajjih  al- Fanni li Mudarris al-Lughah al- ‘Arabiyah , hlm. 432
menentukan  macam  pengalaman  yang dimiliki mereka serta dapat membangkitkan  keinginan  dan  minat yang baru. Dengan menggunakan media bithaqah al-jaibiyah , horozon pengalaman anak semakin luas, persepsi  semakin  tajam  dan  konsep- konsep  dengan  sendirinya  semakin lengkap,  sehingga  keinginan  dan  minat baru untuk belajar selalu timbul.

## D. Kesimpulan
Berdasarkan  penjelasan  di  atas, komunikasi  verbal  dalam  pembelajaran bahasa  Arab  melalui  media bithaqah  al- jaibiyah dapat  berkembang  dan  akan ada  peningkatan  yang  cukup  signifikan jika  didukung  oleh  komunikasi  guru  dan media pembelajaran yang sesuai dengan karakteristik siswa.
Perkembangan  dan  peningkatan motivasi,  minat  dan  bakat  tergambar dalam  penggunaan  dan  pemanfaatan media bithaqah jaibiyah yang didayagunakan  secara  proporsional  dan profesional  oleh  guru  bidang  studi bahasa Arab sehingga hasil atau out put yang  dihasilkan  sesuai  dengan  harapan dan target yang tertuang dalam strandar kompetensi  lulusan.  Realitas  ini  dapat dibuktikan dengan adanya respon positif dan optimalmalisasi pembelajaran
bahasa arab yang periode-periode
berikutnya.
Pemanfaatan  media bithaqah jaibiyah sebagai salah satu alat komunikasi  verbal  menjadi  efektif  jika media  tersebut  dapat  menjelaskan  apa
yang  akan  disampaikan  kepada  siswa secara  tepat  dan  berhasil  guna  dengan mempertimbangkan aspek efektifitas dan  efisiensi  (sederhana  dan  menarik). Penggunaan  media bithaqah  jaibiyah ini secara optimal sudah harus dilaksanakan  dan  dimanfaatkan  oleh
guru  pengajar  bahasa  Arab  sehingga siswa merasa termotivasi untuk mengembangkan  bakat  dan  minatnya dalam  mendalami  bahasa  Arab  pada semua maharah  al-lughawiyah ( istima’, kalam,  qiro’ah  dan  kitabah ). Wallahu a’lam bi al-shawab.

## Daftar Pustaka
Abdul  ‘Alim  Ibrahim,  1968. al-Muwajjah al-Fanni  li  Mudarrisi  al-lughah  al- arabiyah, Beirut: Dar al- Ma’arif.
Abdul  Fattah,  2002. Musykilatul  Lughah wa  al- Takhatub  fi  Dhau’i  al-“ilm al-Lughah  al-Nafs ,  Kairo:  Dar  al- Qubah.
Acep  Hermawan,  2011. Motodologi Pembelajaran Bahasa Arab , Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Achmad  Muhlis,  2012. Maharatul  Kalam wa Thariqah Tadrisiha, Pemekasan: STAIN Press. Achmad Sugandi, 2004. Teori Pembelajaran ,  Semarang:  UPT
MKK UNNES.
Ali  Ahmad  Madkur,  1991. Tadris  Fununi al-Lughah  al- ‘Arabiyah, Kairo:
Dar al-Syawwaf. Darsono, 2000. Belajar dan
Pembelajaran, Semarang:  IKIP Semarang Press.
George  Ritzer,  2014. Sosiologi  Ilmu
Pengetahuan Berparadigma
Ganda ,  Jakarta  :  PT.  Raja Grafindo Persada.
George  Ritzer,  Douglas  J.  Goodman
(terj.),  2016. Teori  Sosiologi ,
Bantul: Kreasi Wacana.
Hamzah  B.  Uno,  2006. Perencanaan
Pembelajaran , Jakarta: Bumi Aksara. Ibrohim Muhammad ‘Atha, 1996.
Thuruqu  Tadrisi  al-Lughah  al- ‘Arabiyah  wa  al-Tarbiyah  al- Diniyah ,  Kairo:  Maktabah  al- Nahdlah al-Misriyah.
Iskandarwassid, 2008. Strategi
Pembelajaran  Bahasa ,  Bandung:
PT Remaja Rosdakarya.
Judat  al-Rikabi,  1996. Thuruq  tadris  al- lughah  al-arabiyah, Berut  : Dar al-fikr al- mu’ashirah
Mahmud  Ahmad  al-Syayid,  1980. Al- mujaz  fi  thuruq  tadris  al-lughah al-arabiyah, Berut : Dar al- ‘audah
Mahmud  Rasyidi,  1982. Thuruqu  Tadrisi al-Lughah  al- ‘Arabiyah  wa  al- Tarbiyah  al-Diniyah, Beirut:  Dar al- Ma’rifah.
Margaret  M.  Poloma,  2010. Sosiologi Kontemporer ,  Jakarta  :  PT.  Raja Grafindo Persada.
Mohammad  Abdul  Qadir  Ahmad,  1979.
Thuruq  Ta’lim  Al-Lughah  Al- Arabiyah, Kairo  :  Maktabah  Al- Nahdloh Al-Misriyah.
Muhammad  Abdul  Qadir  Ahmad,  1989,
Thuruqu  Ta’lim  al-Lughah  al- ‘Arabiyah ,  Beirut:  Maktabah  al- Nahdhah al-Mishriyah.
Nana  Sudjana,  2001. Penelitian  Hasil Proses Belajar Mengajar, Bandung: Remaja Rosdakarya.
Rusydi  Ahm ad  Tha’imah,  dkk  2006,
Ta’lim al-lughah ittishaliyan baina al-manahij wa al-istiratiijiyaat,
M aroko : Mathba’ah bani iznanis.
Suharsimi  Arikunto,  2002. Dasar-Dasar
Evaluasi  Pendidikan, Jakarta:
Bumi Akasara.
Zulhannan,  2014. Teknik  Pembelajaran Bahasa Arab Interakstif , Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada.