## Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Di Pondok Pesantren

## NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DI PONDOK PESANTREN BAHRUL ULUM TAMBAKBERAS JOMBANG
Oleh: Dr. Ali Muttaqin, M.Pd.I 

## Abstract
Character education is essentially a virtue value education that aims to shape the character of students  so  that  they  are  dignified  and  noble.  Islamic  boarding  schools  are  a  national education  subsystem  that  has  been  developing for  along  time  and  has proven  successful in educating santri to have noble character. The success of Islamic boarding schol in educating their  santri  characters  because  Islamic  boarding  schools  have  a  number  of  character  values instilled  in  their  students  by  using  strategies  and  methods  comprehensively.  This  study examines  the  value  of  character  education  in  Bahrul  Ulum  Islamic  boarding  school  in Tambakberas  Jombang.  This  study  uses  a  qualitative  approach  that  aims  to  describe  the subject  of  research  phenomenologically.  The  results  of  this  study  are  that  the  values  of character  education  instilled  in  Bahrul  Ulum  Islamic  boarding  school  are  10  items,  namely: faithful,  honesty,  sincerity,  obedience  and  respect,  simplicity,  brotherhood  independence, love  in  science,  freedom  and  leadership.  These  character  of  values  are  a  yardstick  for  the goodness of someone who must be manifested in the mind, attitude and behavior in relation to God, itself, family, society, nation people, and natural environment.

## Abstrak
Pendidikan  karakter  pada  hakikatnya  adalah  pendidikan  nilai-nilai  kebajikan  yang bertujuan  untuk  membentuk  karakter  peserta  didik  agar  bermartabat  dan  berakhlak  mulia. Pondok pesantren merupakan sub sistem pendidikan nasional yang berkembang sejak lama dan terbukti berhasil mendidik santri memiliki karakter yang mulia. Keberhasilan pesantren dalam mendidik karakter santrinya, karena pesantren memiliki sejumlah nilai-nilai karakter yang ditanamkan kepada peserta didiknya dengan menggunakan strategi dan metode secara komprehensip.  Penelitian  ini  mengkaji  nilai-nilai  pendidikan  karakter  di  Pondok  Pesantren Bahrul Ulum Tambakberas Jombang. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif yang bertujuan  mendeskripsikan  subjek  penelitian  secara  fenomenologis.  Hasil  penelitian  ini adalah bahwa nilai-nilai pendidikan karakter yang ditanamkan di PP Bahrul Ulum terdapat sepuluh  butir,  yaitu:  keimanan,  kejujuran,  keikhlasan,  ketaatan  dan  penghormatan, kesederhanaan,  kemandirian,  persaudaraan,  cinta  ilmu  pengetahuan,  kebebasan  dan kepemimpinan. Nilai-nilai karakter tersebut merupakan tolok ukur kebaikan seseorang yang harus  diwujudkan  dalam  pikiran,  sikap  dan  perilaku  dalam  hubungannya  dengan  Tuhan, diri sendiri, keluarga, masyarakat, bangsa dan lingkungan alam.
 Dr. Ali Muttaqin, M.Pd.I Dosen UIN Sunan Ampel Surabaya DPK Pada Universitas KH. A. Wahab Hasbullah Jombang.

## A. Latar Belakang
Pendidikan karakter saat ini sedang gencar dilaksanakan, khususnya pada jalur pendidikan  formal.  Hal  ini  berlangsung  setelah  Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan  mencanangkan  gerakan  nasional  pendidikan  karakter  tanggal  20  Mei 2010. 1 Pendidikan  karekter  sebagai  upaya  untuk  mengatasi  krisis  moral  dan  akhlak masyarakat yang dalam dekade terakhir ini cenderung semakin merosot.
Berbagai krisis moral dan akhlak seperti tawuran antar pelajar, penyalahgunaan narkoba, pergaulan bebas oleh para pelajar dan generasi muda, menurunnya budaya hormat dan sopan santun, korupsi, terorisme dan separatisme menjadi latar belakang perlunya pendidikan karakter dilaksanakan. Muzhoffar Ikhwan, menyatakan bahwa pendidikan  karakter  ( character  education )  dalam  konteks  sekarang  sangat  relevan untuk mengatasi krisis moral yang sedang melanda bangsa kita. 2
Relevan  dengan  fenomena  krisis  moral  dan  akhlak  masyarakat  di  atas,  patut untuk  direnungkan  pernyataan  Thomas  Lickona,  seorang  penggagas  pendidikan karakter  di  Amerika  Serikat,  tentang  sepuluh  tanda-tanda  zaman  yang menggambarkan  kemerosotan  nilai-nilai  moral  suatu  bangsa,  yakni:  (1) meningkatnya  kekerasan  di  kalangan  remaja,  (2)  penggunaan  bahasa  dan  kata-kata yang  memburuk,  (3)  pengaruh peer-group yang  kuat  dalam  tindak  kekerasan,  (4) meningkatnya perilaku merusak diri, seperti penggunaan narkoba, alkohol dan seks
1 Gerakan Nasional Pendidikan  Karakter dicanangkan secara resmi oleh Menteri Pendidikan Nasional M. Nuh  di  Jakarta  pada  Acara  Peringatan  Hari  Pendidikan  Nasional,  20  Mei  2010, http:/www.hidayatullah.com /15/07/2011 , akses tanggal 25 Oktober 2018.
2 Muzhoffar  Ikhwan, Pendidikan  Karakter:  Konsep  dan  Implementasinya  Dalam  Pembelajaran  di Sekolah/Madrasah ,  Makalah  dipresentasikan  dalam  diskusi  dosen  Fakultas  Agama  Islam  UII,  tanggal  2 Nopember 2011.

## Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Di Pondok Pesantren
Dinamika Vol. 3, No. 2, Desember 2018  | 77
bebas, (5) semakin kaburnya pedoman moral baik dan buruk, (6) menurunnya daya juang dan etos kerja, (7) semakin rendahnya rasa hormat kepada orang tua dan guru, (8)  rendahnya  rasa  tanggung  jawab  pribadi  dan  sosial,  (9)  membudayanya ketidakjujuran,  dan  (10)  adanya  rasa  saling  curiga  dan  kebencian  di  antara  sesama. Menurut  Lickona,  apabila  tanda-tanda  zaman  tersebut  telah  ada  pada  suatu  bangsa maka kehancuranlah yang akan menimpa bangsa tersebut. 3 Jika dicermati, kesepuluh tanda-tanda kemerosotan nilai-nilai moral bangsa tersebut telah terjadi di Indonesia saat ini, bahkan dalam dekade terakhir ini cenderung meningkat.
Pendidikan karakter dimaksudkan untuk menanamkan kembali nilai-nilai dasar kebangsaan  yang  telah  lama  menjadi  spirit  dan  falsafah  kehidupan  bermasyarakat dan berbangsa. Karakter merupakan nilai-nilai perilaku manusia yang berhubungan dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama  manusia,  lingkungan,  dan kebangsaan yang terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan, perkataan, dan perbuatan berdasarkan  norma-norma  agama,  hukum,  tata  krama,  budaya,  dan  adat  istiadat. Karakter adalah perilaku yang tampak dalam kehidupan sehari-hari dalam bersikap atau bertindak. 4
Menurut  Thomas  Lickona,  bahwa  karakter  yang  baik  sebagai  kehidupan dengan  melakukan  tindakan-tindakan  yang  benar  sehubungan  dengan  diri  sendiri
3 Thomas  Lickona, Educating  for  Character:  How  Our  Schools  Can  Teach  Respect  and  Responsibility (New York: Bantam Books, 1991), hlm. 13-20.
4 Muchlas Samani dan Harianto, Konsep dan Model Pendidikan Karakter (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011), hlm. 41.
dan  orang  lain. 5 Nilai-nilai  yang  perlu  ditanamkan  kepada  peserta  didik  antara lain:  religius,  jujur,  toleransi,  disiplin,  kerja  keras,  kreatif,  mandiri,  demokratis, rasa  ingin  tahu,  semangat  kebangsaan,  cinta  tanah  air,  bersahabat  dan komunikatif, cinta damai, peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab. 6
Pendidikan  karakter  bertujuan  membentuk  tabiat,  sikap  dan  kepribadian seseorang  dengan  cara  menanamkan  nilai-nilai  moral,  sehingga  nilai-nilai  tersebut mendarah daging, menyatu dalam hati, pikiran, ucapan dan perbuatan. 7 Pendidikan Karakter  juga  bertujuan  membentuk  bangsa  yang  tangguh,  kompetitif,  berakhlak mulia,  bermoral,  bertoleran,  bergotong-royong,  berjiwa  patriotik,  berkembang dinamis,  berorientasi  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  yang  semuanya  dijiwai oleh iman  dan  takwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  berdasarkan  Pancasila. 8
Dalam implementasinya, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan menjadikan pola pendidikan pesantren sebagai salah satu model pendidikan karakter untuk diterapkan pada lembaga-lemebaga pendidikan formal. Hasil Seminar Nasional Pendidikan Karakter Bangsa Melalui Pola Pendidikan Pesantren Kemendiknas tahun 2011, merekomendasikan  perlunya  pendidikan  karakter  yang  Islami  melalui  pola pendidikan  pesantren,  baik  di  sekolah,  keluarga  maupun  di  masyarakat. 9 Pada
5 Thomas  Lickona, Educating  for  Character:  How  Our  Schools  Can  Teach  Respect  and  Responsibility (New York: Bantam Books, 1991), hlm. 81.
6 Kementerian  Pendidikan Nasional, Naskah Akademik Pengembangan Pendidikan Budaya  dan  Karakter Bangsa, Tahun 2010, hlm. 10-11.
7 Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf dan Karakter Mulia (Jakarta: Radjagrafindo Persada, 2013), hlm. 288.
8 http://nasional.kompas.com/20 Mei 2011. diakses tanggal 28 Oktober 2018.
9 Panitia, Ringkasan  Eksekutif  Seminar  Nasional  Pendidikan (Jakarta:  Badan  Penelitian  dan Pengembangan Kementerian Pendidikan Nasional, Jakarta, 2010), hlm. 39-40.

## Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Di Pondok Pesantren
tataran  inilah  penelitian  tentang  pelaksanaan  pendidikan  karakter  di  pesantren menjadi sangat urgen.
Menjadikan  pendidikan  pesantren  sebagai  model  pendidikan  karakter  tepat sekali, karena pesantren merupakan salah satu sub sistem pendidikan nasional yang berkembang  sejak  lama  dan  telah  terbukti  berhasil  mendidik  santri/siswa  dalam berbagai  aspek,  meliputi  intelektual,  emosional  dan  watak  religius.  Nilai-nilai  yang tengah  digali  dan  ditanamkan  kembali  oleh  Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan  melalui  pendidikan  karakter,  seperti  jujur,  ikhlas,  tanggung  jawab, mandiri, sopan santun, solidaritas, sikap hormat dan sebagainya, secara praktis jauh sebelumnya telah dikembangkan dalam pendidikan pesantren. 10
Keberhasilan pesantren dalam membentuk karakter santri/siswa karena dalam pesantren  siswa  diasramakan  dalam  bimbingan  dan  pengawasan  kiai,  adanya wibawa  dan  keteladanan  kiai,  dan  suasana  pesantren  yang  religius.  Karena  itu, pendidikan  karakter  di  pesantren  dilaksakanan  dengan  pendekatan  yang komprehensif, meliputi pengajaran nilai-nilai, pembiasaan, keteladanan, kedisiplinan,  dan  penciptaan  lingkungan  yang  religius,  kesemuanya  merupakan kultur pesantren yang mampu membentuk santri yang berkarakter baik.
Di  antara  sekian  banyak  pesantren  yang  telah  melaksanakan  pendidikan karakter  adalah  Pondok  Pesantren  Bahrul  Ulum  Tambakberas  Jombang  (PP  Bahrul Ulum). Pesantren ini merupakan model pesantren yang memadukan sistem salaf dan
10 Pupuh Fathurrohman dkk., Pengembangan Pendidikan Karakter (Bandung: PT Refika Aditama, 2013), hlm. 127-133.
khalaf, yang bertujuan membentuk manusia beriman, bertakwa, beramal salih, cerdas, terampil, mandiri, bertanggungjawab, berilmu pengetahuan, berbuat keselarasan dan keharmonisan antara jasmani dan rohani. 11 Dari tujuan tersebut diharapkan lahir dari pesantren  manusia-manusia  yang  memiliki  kepribadian  yang  tangguh,  jujur, amanah,  berkualitas,  mandiri  dan  berakhlak  karimah,  memiliki  jiwa  pemimpin, mencintai ilmu dan memiliki bekal ilmu pengetahuan dan teknologi.
Untuk  membentuk  manusia-manusia  yang  berkarakter  mulia  tersebut,  PP Bahrul Ulum telah mengembangkan sejumlah nilai karakter yang digali dari berbagai sumber. Nilai-nilai karakter itu ditanamkan/dididikkan kepada para santri/siswanya  melalui  berbagai  strategi,  seperti  pembelajaran,  pembiasaan, keteladanan dan tradisi-tradisi yang berlangsung sejak lama di pesantren. 12 Penelitian ini  bermaksud  mengkaji  tentang  nilai-nilai  pendidikan  karakter  di  PP  Bahrul  Ulum Tamabkberas Jombang.

## B. Permasalahan, Tujuan dan Manfaat Penelitian
Bertolak  dari  latar  belakang  di  atas,  maka  permasalahan  yang  dipecahkan dalam  penelitian  ini  adalah  nilai-nilai  karakter  apa  saja  yang  ditanamkan  kepada santri  di  PP  Bahrul  Ulum?  Tujuan  penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan  nilai-nilai karakter  yang  dikembangkan  dan  ditanamkan  di  PP  Bahrul  Ulum.  Sedangkan  hasil penelitian ini memberikan kontribusi pemikiran tentang paradigma, konsep, strategi
11 Sumber: Profil Pondok Pesantren Bahrul Ulum Tambakberas Jombang.
12 Hasil  penelitian  pendahuluan  pada  Pondok  Pesantren  Bahrul  Ulum  Tambakberas  Jombang,  tanggal  4 Nopember 2018.

## Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Di Pondok Pesantren
dan metode pendidikan karakter yang islami, untuk perbaikan pendidikan karakter pada lembaga-lembaga pendidikan formal seperti sekolah dan madrasah.

## C. Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  lapangan  dengan  pendekatan kualitatif  bermaksud  mendeskripsikan  subjek  penelitian  secara  fenomenologis, kemudian menginterpretasikan data yang diperoleh agar menghasilkan temuan yang mendasar berupa teori atau menguatkan teori yang telah ada. Sumber data penelitian adalah  para  kiai  pengasuh,  ustaz/pengurus  dan  santri  PP  Bahrul  Ulum. Teknik pengumpulan data menggunakan observasi partisipatif, interview, dokumentasi dan angket.  Analisis  data  menggunakan  model  analisis  kualitatif  dari  Miles  dan Huberman, yaitu analisis data meliputi tiga  tahap, yaitu: reduksi data , penyajian data , dan penarikan kesimpulan dan verifikasi . 13

## D. Kajian Teori

## 1. Pengertian Pendidikan Karakter
Secara  etimologis  kata  karakter  (Inggris: character )  berasal  dari  bahasa  Yunani ( Greek ),  yaitu charassein yang  berarti  mengukir,  melukis,  memahatkan,  atau menggoreskan. 14 Menurut Rutland, ” character ” yang berarti ”dipahat”, artinya sebuah kehidupan  seperti  sebuah  blok  granit  yang  dengan  hati-hati  dipahat  yang  pada
13 Sugiyono, Metode  Penelitian  Pendidikan: Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R  &  D (Bandung: Alfabeta, 2008), hlm. 247.
14 John M. Echols dan Hassan Shadily, Kamus Inggris Indonesia (Jakarta: Gramedia, 1979), hlm. 107.
akhirnya akan menjadi sebuah mahakarya. 15 Dalam bahasa Arab, karakter diartikan ” khuluq,  sajiyyah,  t } ab’u” (budi  pekerti,  tabi’at  dan  watak).  Terkadang  juga  diartikan ” syakhs { iyyah ” yang  artinya  kepribadian  ( personality ). 16 Dalam Kamus  Lengkap  Bahasa Indonesia ,  kata  ”karakter”  diartikan  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak,  tabiat,  watak  atau budi pekerti yang membedakan seseorang dari yang lain. 17
Secara  terminologi,  istilah  karakter  diartikan  sebagai  sifat  manusia  pada umumnya  di  mana  manusia  mempunyai  banyak  sifat  yang  tergantung  dari  faktor kehidupannya  sendiri. 18 Karakter  mengacu  kepada  serangkaian  sikap  ( attitudes ), perilaku  ( behaviors ),  motivasi  ( motivations ),  dan  keterampilan  ( skills ). 19 Dalam  kamus psikologi,  arti  karakter  adalah  kepribadian  ditinjau  titik  tolak  etis  atau  moral, misalnya kejujuran seseorang. 20
Menurut  Darmiyati  Zuchdi,  karakter  dimaknai  sebagai  seperangkat  sifat-sifat yang  selalu  dikagumi  sebagai  tanda-tanda  kebaikan,  kebajikan  dan  kematangan moral  seseorang. 21 Abdullah  Munir  mendefinisikan  karakter  sebagai  sebuah  pola, baik itu pikiran, sikap, maupun tindakan yang melekat  pada diri seseorang dengan
15 Mark Rutland, Karakter Itu Penting , terj. Ly Yen (Jakarta: Light Publishing, 2009), hlm.1. 16 Aisah  Boang  dalam  Supiana, Mozaik  Pemikiran  Islam:  Bunga  Serampai  Pemikiran  Pendidikan Indonesia (Jakarta: Ditjen Dikti, 2011), hlm. 3. 17 Kamisa, Kamus Lengkap Bahasa Indonesia (Surabaya: Kartika, 1997), hlm. 281. Juga: Melly Latifah “Peranan Keluarga Dalam Pendidikan Karakter Anak” dalam www.Strawberrysekolah- bakatprestasi.wordpress.com, 17 Oktober 2010, diakses tanggal 10 Oktober 2018
18 Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia… , hlm. 219.
19 http://akhmadsudrajat.wordpress.com/2010/09/15/konsep-pendidikan-karakter , diakses  tanggal  29 Oktober 2018
20 Agus  Zainul  Fitri, Reinventing  Human  Character:  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Nilai  &  Etika  di Sekolah (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), hlm. 20.
21 Darmiyati Zuchdi, Humanisasi Pendidikan (Jakarta: Bumi Aksara, 2008), hlm. 39.

## Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Di Pondok Pesantren
sangat kuat dan sulit dihilangkan. 22 Karakter merupakan nilai-nilai perilaku manusia yang  berhubungan  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  semua  manusia, lingkungan dan kebangsaan yang terwujud dalam pikiran, perasaan, perkataan dan perbuatan  berdasarkan  norma-norma  agama,  hukum,  tata  krama,  budaya  dan  adat istiadat. 23
Dari beberapa pengertian karakter menurut para ahli di atas, dapat dinyatakan bahwa  karakter  adalah  watak,  tabi’at,  kualitas  mental,  moral,  akhlak  atau  budi pekerti seseorang, yang merupakan kepribadian yang khas, menjadi pendorong dan penggerak seseorang untuk bertindak, serta yang membedakannya dengan individu lain.  Seseorang  dapat  dikatakan  berkarakter  baik  apabila  telah  berhasil  menyerap nilai-nilai  dan  keyakinan  yang  dikehendaki  kelompok,  masyarakat,  bangsa  dan negara  di  mana  dia  hidup  di  dalamnya  serta  digunakan  sebagai  kekuatan  moral dalam hidupnya.
Dalam  perspektif  pendidikan  Islam,  karakter  disebut  dengan  akhlak.  Ibnu Miskawaih seorang penggagas pendidikan etika mengartikan akhlak:
ٍﺔَﯾ ْؤُر  َﻻ َو ٍﺮْﻜِﻓ ِﺮْ َ   ْﻦِﻣ ﺎَﻬِﻟﺎَﻌْﻓِا ﻰﻟِا ﺎَﻬَﻟ ٌﺔَﯿِﻋاَد  ِﺲْﻔَﻨْﻠِ ٌلﺎَ
Artinya: Kepribadian  yang  tertanam  dalam  jiwa  yang  mendorongnya  untuk  melakukan perbuatan tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan. 24
22 Abdullah Munir, Pendidikan Karakter (Yogyakarta: Pedagogia, 2010), hlm. 3. 23 Azimabadi Badr, Etiquettes of Islamic  Life (Kuala Lumpur: Adam Publisher Distributors, 2000), hlm.
4.
24 Ibn  Miskawaih, Tah}z|i<b  al-Akhla<q  wa  Tat}i<r  al-A’ra<q, cet.  ke-1  (Mesir:  al-Mat{ba’ah  al-Mis}riyyah, 1934), hlm. 40.
Menurut Miskawaih, karakter ( khuluq ) merupakan suatu keadaan jiwa. Keadaan ini  menyebabkan  jiwa  bertindak  tanpa  berpikir  atau  mempertimbangkan  secara mendalam.  Keadaan  ini  ada  dua  jenis; Pertama ,  alamiah  dan  bertolak  dari  watak, misalnya pada orang yang gampang sekali marah karena hal yang paling kecil, atau takut menghadapi insiden yang paling sepele. Kedua , tercipta melalui kebiasaan dan latihan,  pada  mulanya  keadaan  ini  terjadi  karena  dipertimbangkan  dan  dipikirkan, namun karena praktik terus menerus sehingga menjadi karakter. Karena itu menurut Miskawaih,  karakter  bersifat  alami  dan  dapat  berubah  cepat  atau  lambat  melalui disiplin serta nasihat-nasihat yang mulia. 25
Sementara itu, Imam al-Ghazali mengatakan akhlak adalah:
ﻟِا ٍﺔَ ﺎَ  ِﺮْ َ   ْﻦِﻣ ﺮ ُﺴَ َو ٍﺔَﻟْﻮُﻬ ُﺴِ ُلﺎَﻌْﻓ ْا  ُر ُﺪ ْﺼَﺗ ﺎَﻬْﻨَﻋ ٌﺔَ ِﺳاَر  ِﺲْﻔَﻨْﻟا  ْﻰِﻓ ٍﺔَﺌْﯿَﻫ  ْﻦَﻋ ٌةَرﺎَﺒِﻋ ٍﺔَﯾْؤ ُرَو ٍﺮْﻜِﻓ ﻰ Artinya: Kondisi  yang  tertanam  kuat  dalam  jiwa  yang  menimbulkan  macam-macam perbuatan dengan gampang, tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan. 26
Nilai adalah sesuatu yang dianggap bermakna bagi kehidupan seseorang yang dipertimbangkan  berdasarkan  kualitas  benar-salah,  baik-buruk,  indah-tidak  indah, yang  orientasinya  bersifat  antroposentris  (kemanusiaan) dan  theosentris (ketuhanan). 27 Maka,  pendidikan  karakter  adalah  upaya  guru/pendidik  untuk menanamkan nilai-nilai kepada siswa/peserta didik.
25 Ibid ., hlm. 56.
26 Imam al-Gaza<li<, Ihya<’ Ulu<m al-Di<n (Bairut: Da<r al-Fikr, t.t.), III: 56.
27 Rohmat Mulyana, Mengartikulasikan Pendidikan Nilai (Bandung: Alfabeta, 2004), hlm. 117-118.

## Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Di Pondok Pesantren

## 2. Nilai-Nilai Pendidikan Karakter
Pendidikan  karakter  pada  hakikatnya  adalah  pendidikan  nilai-nilai  kebajikan yang  bertujuan  untuk  membentuk  karakter  peserta  didik  agar  bermartabat  dan berbudaya  luhur. 28 Mardiatmadja  menyatakan  bahwa  pendidikan  nilai  merupakan bantuan  kepada  peserta  didik  agar  menyadari  dan  mengalami  nilai-nilai  serta menempatkan secara integral dalam keseluruhan hidupnya. 29
Ratna  Megawangi,  seorang  penggiat  pendidikan  karakter  di  Indonesia  telah menyusun  butir-butir  karakter  mulia  yang  selayaknya  diajarkan kepada  anak,  yang kemudian  disebut  sebagai  9  (sembilan)  pilar  pendidikan  karakter  yaitu:  (1)  cinta Tuhan, (2) tanggung jawab, kedisiplinan dan kemandirian, (3) amanah atau jujur, (4) hormat  dan  santun,  (5)  kasih  sayang,  kepedulian  dan  kerjasama,  (6)  percaya  diri, kerja keras, kreatif dan pantang menyerah, (7) keadilan dan kepemimpinan, (8) baik dan rendah hati, dan (9) toleransi, cinta damai dan persatuan. 30
Sedangkan  Ary  Gunanjar  Agustian  mengidentifikasikan  tujuh  karakter  utama yang  dimuat  dalam  bukunya  ”Bangkit  dengan  Tujuh  Budi  Utama”,  yaitu:  (1)  jujur, (2) tanggung jawab, (3) visioner, (4) disiplin, (5) kerja sama, (6) adil, dan (7) peduli. 31
Sementara  itu, Character    Count di  Amerika  Serikat  mengidentifikasikan sejumlah  karakter  mulia  yang  menjadi  pilar  pendidikan  karakter  adalah:  (1)
28 Maksudin, Pendidikan Nilai Komprehensif Teori dan Praktik (Yogyakarta: UNY Press, 2009), hlm. 18. 29 Mardiatmadja dalam Rohmat Mulyana, Mengartikulasikan Pendidikan Nilai (Bandung: Alfabeta, 2004), hlm. 119.
30 Ratna  Megawangi, Membiarkan  Berbeda  Sudut  Pandang  Baru  Tentang  Relasi  Gender (Bandung: Mizan, 1999), hlm. 43.
31 Ary Gunanjar Agustian, Bangkit Dengan Tujuh Budi Utama (Jakarta: PT Arga Publishing, 2009), hlm. v-xi.
trustworthiness (dapat  dipercaya),  (2) respect (rasa  hormat  dan  perhatian),  (3) responsibility (tanggung  jawab),  (4) fairness (jujur),  (5) caring (peduli),  (6) citizenship (kewarganegaraan),  (7) honesty (ketulusan),  (8) courage (berani),  (9) diligence (tekun), dan (10) integrity (integritas). 32

## 3. Strategi Pendidikan Karakter
Thomas Lickona, seorang penggagas pendidikan karakter dari State University of New  York,  Cortland ,  dari  serangkaian  penelitiannya  tentang  pendidikan  nilai  pada sekolah-sekolah  di  Amerika  dan  Kanada  tahun  1985,  Lickona  telah  membangun suatu  kerangka  teori  tentang  pendidikan  nilai  untuk  membentuk  karakter  anak. Dalam  buku  hasil  penelitianya  “ Educating  for  Character ”  Ia  menyatakan  bahwa karakter  yang  baik  itu  terdiri  dari  tiga  komponen  yang  saling  berhubungan,  yaitu: moral  knowing (pengetahuan  moral/mengetahui  hal  yang  baik), moral  feeling (perasaan  moral/  menginginkan  hal  yang  baik),  dan moral  acting (perilaku moral/melakukan hal yang baik). 33
Ketiga  komponen  karakter  ini  menunjuk  pada  tahapan  pemahaman  sampai pelaksanaan  nilai  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Ketiganya  tidak  serta  merta  terjadi dalam  diri  seseorang,  tetapi  bersifat  prosesual,  artinya  tahapan  ketiga  hanya mungkin  terjadi  setelah  tercapai  tahapan  kedua,  dan  tahapan  kedua  hanya  terjadi setelah tercapai tahapan pertama. 34
32 E. Mulyasa, Manajemen Pendidikan Karakter (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), hlm. 16.
33 Thomas Lickona, Educating for Character… , hlm. 81.
34 Ibid.

## Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Di Pondok Pesantren
Menurut Lickona, pendidikan nilai untuk menghasilkan karakter yang meliputi tiga komponen itu, perlu menggunakan pendekatan yang komprehensif dan strategi- strategi  berbasis  sekolah  luas.  Pendekatan  ini  meliputi  tiga  ranah,  yaitu: pertama , strategi-strategi  kelas  untuk  mengajarkan  nilai-nilai  yang  baik  melalui  kurikulum sekolah dan menggunakan pelajaran akademik sebagai kendaraan untuk membahas permasalahan  etika; kedua ,  menciptakan  budaya  moral  yang  positif  melalui  disiplin sekolah  dalam  memberikan  teladan,  mengembangkan  dan  menegakkan  nilai-nilai sekolah dalam keseluruhan lingkungan sekolah; dan ketiga , kerja sama sekolah, orang tua,  dan  masyarakat  untuk  memenuhi  kebutuhan  anak-anak  dan  membantu perkembangan mereka. 35
Aplikasi  kerangka  teoritik  tersebut  dalam  konteks  penelitian  pendidikan karakter  di  pesantren,  bahwa  pesantren  memiliki  sejumlah  nilai-nilai  luhur  yang mendasari  pendidikannya,  yang  bersumber  pada  ajaran  Islam  dan  budaya masyarakat. Pendekatan komprehensif dalam pendidikan nilai menurut Lickona itu, telah  sejak  lama  dilaksanakan  di  pesantren  melaui  strategi  pembelajaran, pembudayaan tradisi-tradisi pesantren dan penciptaan lingkungan yang kondusif.

## E. Hasil Penelitian
1. Nilai-Nilai Pendidikan Karakter di PP Bahrul Ulum
PP  Bahrul  Ulum  bertujuan  mencetak  anak  didik  menjadi  manusia  beriman, bertakwa,  beramal  salih,  berakhlak  karimah,  memiliki  ilmu  pengetahuan,  cerdas,
35 Ibid ., hlm. 106-107.
terampil,  bertanggung  jawab,  memiliki  dedikasi  yang  tinggi  untuk  menegakkan kebenaran.  Dari  tujuan  itu  diharapkan  lahir  manusia  berkepribadian  yang  tangguh, ulet  dan  amanah,  berkualitas,  mandiri,  berakhlak  karimah,  berjiwa  pemimpin  dan memiliki bekal ilmu pengetahuan dan  teknologi. 36
Untuk  mewujudkan  tujuannya,  PP  Bahrul  Ulum  memiliki  nilai-nilai  karakter yang  ditanamkan  kepada  santrinya.  Dari  kegiatan  penelitian  diketahui  setidaknya terdapat sepuluh butir-butir nilai karakter yang membentuk karakter mereka, yaitu: keimanan  ( i < ma < n ),  kejujuran  ( s { idq/ama < nah ),  keikhlasan  ( ikhla < s ),  ketaatan  dan penghormatan  ( t { a < ’ah  wa  khidmah ),  kesederhanaan  ( basa < t { ah ),  kemandirian  ( i’tima < d  ‘ala < al-nafs ), persaudaraan ( ukhuwah ), kebebasan ( hurriyyah ), cinta ilmu pengetahuan, dan nilai  kepemimpinan  ( ima < mah ).  Para  pendiri  dan  pengasuh  terdahulu  telah mewariskan  nilai-nilai  tersebut  secara  turun-temurun,  dari  generasi  ke  generasi pengasuh hingga sekarang. 37
Sistem  nilai  kepesantrenan  senantiasa  diejawantahkan  kepada  seluruh  warga pesantren.  Kiai  pengasuh  pesantren  berharap  santri  dan  guru  menjiwai  nilai-nilai kepesantrenan dan menjadikannya sebagai kekuatan moral spiritual yang melandasi semua aktivitas di pesantren, agar apa yang telah diwariskan oleh para kiai pengasuh yang  telah  nyata  keberhasilannya  dapat  dipertahankan  secara  berkelanjutan. 38 K.H.
Moh.  Irfan  Sholeh,  menyatakan  bahwa  pesantren  harus  menanamkan  nilai-nilai
36 Profil Pondok Pesantren Bahrul Ulum Tambakberas Jombang, 2011, hlm. 10-11.
37 Wawancara  dengan  K.H.  Moh.  Hasib  Wahab,  Ketua  Majelis  Pengasuh  PP  Bahrul  Ulum,  Kamis,  14 Oktober 2018 bertempat di Kantor Yayasan PP Bahrul Ulum Tambakberas Jombang.
38 Ibid.

## Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Di Pondok Pesantren
luhur kepesantrenan itu kepada semua santrinya, karena jika tidak, maka hilanglah ruh pesantren. 39
Berikut ini uraian satu demi satu kesepuluh nilai-nilai pendidikan karakter yang dikembangkan PP Bahrul Ulum:

## 1. Nilai Keimanan
PP  Bahrul  Ulum  sangat  memperhatikan  nilai-nilai  keimanan  untuk  diajarkan kepada  santrinya.  Hal  ini  sebagaimana  dinyatakan  dalam  tujuan  pendidikannya, yaitu  mencetak  anak  didik  menjadi  manusia  beriman,  bertakwa,  beramal  salih,  dan berakhlak karimah. 40
Nilai  keimanan  meliputi  keyakinan  kepada  Allah  swt.  sebagai  Sang  Pencipta, para  malaikat  pesuruh  Allah,  Rasulullah  Muhammad  saw.  sebagai  utusan  Allah, dengan  membawa  kitab al-Qur’ān yang  merupakan  wahyu  Allah  sebagai  sumber ajaran  yang  benar,  serta  kehendak  dan  kuasa  Allah  terhadap  semua  ciptaan-Nya. Karena  itu,  yang  pertama  kali  diajarkan  kepada  santri  di  pesantren  adalah pengetahuan  tentang  aqidah  dan  akhlak.  Hal  ini  dimaksudkan  untuk  membekali mereka  dasar-dasar  keimanan  dan  akhlak  karimah  sebelum  mempelajari  ilmu-ilmu lainnya.
Ajaran  tauhid  sangat  diutamakan  di  pesantren,  karena  misi  utama  pesantren adalah membentuk  manusia yang beriman.  Keimanan harus ditanamkan sejak  dini,
39 Wawancara  dengan  K.H.  Moh.  Irfan  Sholeh,  Ketua  Umum  Yayasas  PP  Bahrul  Ulum,  Kamis,  28 Oktober 2018, di ruang tamu Kantor Yayasan PP Bahrul Ulum Tambakberas Jombang.
40 Profil Pondok Pesantren Bahrul Ulum
sebelum  anak  diberikan  pelajaran-pelajaran  yang  lainnya.  Agama  Islam  sendiri mengajarkan bahwa setiap anak yang baru lahir, seharusnya di perdengarkan suara a < z | an dan iqa < mah sebelum  ia  mendengarkan  suara-suara  lainnya.  Ini  artinya,  dalam proses  pendidikan  yang  perlu  diajarkan  lebih  awal  adalah  pengetahuan  tentang keimanan, baru kemudian ilmu-ilmu yang lain. 41
Anak  didik  yang  dibekali  dengan  keimanan  atau  ketauhidan  yang  kokoh,  ia akan  tumbuh  menjadi  pribadi-pribadi  yang  bisa  mengendalikan  diri  dan  meyakini asal muasal mereka, apa yang harus dilakukan selama hidup di dunia, dan kesadaran bahwa kelak merekapun akan diminta  pertanggung  jawaban di hadapan Allah swt. atas segala perbuatan yang telah mereka lakukan. Sehingga dari pancaran keimanan ini,  muncul  pribadi-pribadi  yang  jujur,  rendah  hati,  terbuka,  bertanggung  jawab, amanah dan berakhlak mulia.

## 2. Nilai Kejujuran
Nilai  kejujuran  ( s{idq/ama<nah )  adalah  nilai  dasar  yang  harus  dimiliki  setiap individu.  Jujur  adalah  perilaku  menjadikan  dirinya  sebagai  orang  yang  dapat dipercaya  dalam  perkataan,  tindakan,  dan  pekerjaan.    Menurut  K.H.  Ach.  Hasan, sangat  penting  menanamkan  kejujuran  di  pesantren.  Jujur  adalah  salah  satu  sifat Nabi Muhammad saw., beliau memiliki empat sifat ( s { iddi > q, ama > nah, tabli < g {| dan fat { a > nah ) yang menjadikan beliau sebagai manusia sempurna ( insa < n ka < mil ) menurut Allah Swt. S { iddi > q artinya  benar-benar  jujur, ama > nah artinya  dapat  dipercaya  atau  bertanggung
41 Wawancara dengan K.H.Moh.Hasib Wahab, Kamis, 14 Oktober 2018  .

## Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Di Pondok Pesantren
jawab, fat { a > nah artinya  cerdas,  bertanggung  jawab  dan  profesional,  sedangkan tabli < g | artinya menyampaikan, tablig dapat dipahami sebagai sifat terbuka atau transparan. Sifat-sifat  inilah  yang  perlu  dikembangkan  lebih  intesif  kepada  peserta  didik  kalau mau membentuk karakter anak. 42
Di PP Bahrul Ulum, sifat-sifat Nabi itu diejawantahkan pada diri santri melalui berbagai  kegiatan  kepesantrenan,  agar  kelak  menjadi  manusia  yang  dapat meneladani sifat-sifat Nabi saw. Membentuk pribadi-pribadi yang dapat meneladani sifat-sifat Nabi itu lebih sulit dari pada menjadikan orang-orang pintar. Orang dinilai bener (betul)  karena  bersikap  jujur,  dapat  dipercaya  dan  amanah,  sedangkan  orang dinilai pinter (pintar)  karena  ilmunya.  Pesantren  pada  umumnya  lebih mendahulukan  bagaimana  membentuk  anak-anak  menjadi  pribadi-pribadi  yang bener ,  jujur  dan  amanah,  baru  kemudian  pinter.  Inilah  salah  satu  hal  yang membedakan pendidikan pesantren dari pendidikan lainnya. 43
Sifat  jujur  senantiasa  ditumbuhkan  pada  santri  (anak  didik).  Nilai  kejujuran sebagai nilai karakter adalah nilai yang digerakkan oleh keimanan kepada Allah Swt. di  dalam  hati,  berdasar  ilmu  yang  benar,  menyangkut  segala  aktivitas  serta berdampak pada segala aspek kehidupan. Imam Ibnu Qayyim berkata, Iman asasnya adalah  kejujuran  (kebenaran)  dan  nifaq  asasnya  adalah  kedustaan.  Tidak  akan pernah bertemu antara kedustaan dan keimanan melainkan akan saling bertentangan
42 Hasil  wawancara  dengan  Drs.  K.H.Ach.  Hasan,  M.Pd.I.,  Pengasuh  Asrama  As-Sa’idiyah  2  Pondok Bahrul Ulum, Sabtu, 2 Nopember 2018 di kediamannya.
43 Ibid .
satu sama lain. Allah  mengkhabarkan bahwa tidak ada yang bermanfaat dan mampu menyelamatkan  seorang  hamba  dari  azab,  kecuali  kejujurannya  (kebenarannya). 44
Dalam sebuah hadis  Nabi dari Abdullah bin Mas ‟ ud Rasulullah Saw bersabda, yang artinya:
Artinya: Dari  Abdullah  bin  Mas ‟ ud  ra  dari  Nabi  Saw.  beliau  bersabda:  “Sesungguhnya kejujuran  menunjukkan  orang  kepada  kebaikan,  dan  kebaikan  menunjukkan  orang  kepada surga.  Seseorang  berkata  jujur  sehingga  dia  menjadi  orang  yang  jujur.  Sesungguhnya kedustaan  menunjukkan  orang  kepada  dosa,  dan  dosa  menunjukkan  orang  kepada  neraka. Seseorang berkata dusta sehingga di sisi Allah dia ditulis sebagai pendusta ”. ( Muttafaq ‘alaih ). 45

## 3. Nilai Keikhlasan
Keikhlasan  termasuk  nilai  yang  dipegang  kuat  oleh  PP  Bahrul  Ulum,  dan ditanamkan kepada semua warga pesantren, baik santri, pengurus pondok maupun ustaz.  Ikhlas  adalah  melakukan  suatu  perbuatan  atau  memberikan  sesuatu  dengan hati  tulus  dan  tanpa  pamrih.  Orang  ikhlas  selalu  dapat  melakukan  yang  terbaik ( doing  the  best )  dan  memberikan  sesuatu  yang  terbaik  ( giving  the  best )  tanpa  peduli terhadap penilaian dan penghargaan yang diberikan orang lain. Di PP Bahrul Ulum, nilai  keikhlasan  itu  tampak  pada  sikap  hidup  keseharian  dengan  dipeliharanya keyakinan  hidup,  bahwa  segala  aktivitas  hidup  harus  berupaya  memperoleh
44 Ibnu Qoyim dalam  Ahmad Mu‟adz Haqqi, Al-Arba’u<n Hadisan fi< al-Akhla<q Ma’a<  Syarhiha< (Malang: Darut At Thawiq Riyadh KSA, 1993), hlm. 202.
45 Imam Nawawi, Riya<d{ al-S}a<lihi<n (Jakarta: Pustaka Azzam, 2008), hlm. 62.

## Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Di Pondok Pesantren
keridaan  Allah  swt.,  seperti  semangat  beribadah,  belajar,  mengajar  dan  mendidik untuk mendapatkan rida Allah swt.
Di pesantren, kiai mengajar dan mendidik santri semata-mata untuk beribadah kepada  Allah  swt.,  dan  tanpa  mengharapkan  upah/imbalan  dari  kegiatan mengajarnya.  Bagi  kiai,  mengajar  adalah  panggilan  tugas  untuk  melaksanakan amanat  mengamalkan  ilmu  pengetahuan,  lebih-lebih  pengetahuan  agama  dalam rangka ibadah. Sikap kiai itu didasarkan pada sabda Nabi ” Ballig { u < ’anni < wa lau a < yah ” ( ajarkan  apa  yang  kamu  peroleh  dari  Saya  meskipun  satu  ayat ).  Para  kiai  berkeyakinan bahwa imbalan dari mengajar para santri itu akan diberikan oleh Allah dari jalan min hais | u la < yahtasib (pemberian/karunia Allah yang tidak diperhitungkan sebelumnya).
Demikian  pula  bagi  santri  agar  menghindari  adanya  niat  dan  maksud  untuk mendapatkan  harta,  kedudukan  dan  kekayaan  dari  kegiatan  belajarnya.  Semua kegiatan  diniatkan  sebagai  ibadah  untuk  mengharapkan  rida  Allah  swt.  Menurut K.H.  Ach.  Hasan,  bahwa  meskipun  santri  belajar  di  sekolah  atau  madrasah  dan jurusan  yang  berbeda-beda  sesuai  dengan  minat  dan  bakat  yang  mereka  miliki. Mereka  memiliki  cita-cita  yang  bermacam-macam,  seperti  ingin  jadi  kiai,  pegawai atau  pengusaha.  Akan  tetapi  itu  semua  harus  diniatkan  untuk  beribadah  kepada Allah, dan bukan untuk mencari kesenangan dunia semata, maka disitulah terdapat keikhlasan dalam belajar. 46
46 Hasil wawancara dengan Drs. K.H. Ach. Hasan, M.Pd.I, Sabtu, 2 Nopember 2018.
Nilai  keikhlasan  meliputi  semua  suasana  kehidupan  di  pesantren.  Kiai  dan ustaz  harus  ikhlas  dalam  mengajar  dan  mendidik,  santri  harus  ikhlas  dalam  belajar serta orang tua ikhlas dalam menyerahkan anak-anaknya kepada kiai untuk dididik di  pesantren.  Para  kiai  berpandangan  bahwa  keikhlasan  merupakan  kunci keberhasilan pendidikan. Karena itu, masalah keikhlasan di PP Bahrul Ulum sangat diutamakan, dengan dasar ikhlas ilmu yang diajarkan kepada santri akan bermanfaat sehingga menjadikan berkahnya ilmu itu.

## 4. Nilai Ketaatan dan Penghormatan
Di  pesantren,  santri  harus  taat  kepada  kiai,  asal  tidak  dalam  hal  yang bertentangan dengan syariat Islam. Kiai di samping sebagai guru atau pendidik juga menduduki peran orang tua, ada baik atau buruknya santri menjadi tanggungjawab kiai. Taat adalah patuh dan setia terhadap ketentuan, peraturan atau norma tertentu. Ketaatan santri kepada kiai/ustaz dalam berbagai hal untuk mendapat rida atas ilmu yang telah diberikannya. Santri berkeyakinan bahwa berkahnya ilmu yang diperoleh di pesantren sangat terkait dengan rida kiai.
Perintah dan larangan kiai di PP Bahrul Ulum sudah tertuang dalam peraturan pondok, santri yang taat pada peraturan pondok berarti taat kepada kiai. Sejak lama telah  berkembang  keyakinan  bahwa  santri  yang  ingin  ilmunya  bermanfaat  dan berkah, maka mereka harus taat kepada peraturan pondok. PP Bahrul Ulum memiliki seperangkat  peraturan  yang  mengatur  tata  cara  kehidupan  santri  di  pesantren. Dalam  hal  kewajiban  misalnya,  semua  santri  berusia  sekolah  wajib  bersekolah  di

## Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Di Pondok Pesantren
lingkungan  pesantren,  wajib  mengaji,  salat  berjamah,  sowan  kepada  kiai  jika  akan pulang atau datang dari rumah. Dalam hal larangan, santri dilarang mencuri, keluar malam,  berpacaran,  menggunakan  narkoba  dan  merokok,  mengormati  orang  yang lebih tua, serta tamu. Mereka  wajib mentaati peraturan pondok untuk ketertiban dan kebaikan bersama. 47
Perilaku santri PP Bahrul Ulum berlangsung dalam suasana yang khidmat dan mendalam.  Tercipta  suasana  hidup  yang  harmonis  antara  kiai  yang  disegani, guru/ustaz  yang  membimbing  dan  dihormati,  santri  yang  taat,  penuh  cinta  serta hormat  dengan  segala  keikhlasannya.  Santri  menyadari  dan  menghayati  akan  arti taat,  hormat  dan  ikhlas. 48 Lingkungan  pesantren  dengan  suasana  ketaatan  dan penghormatan  tentu  dapat  membentuk  pribadi-pribadi  santri  yang  taat  dan  patuh pada peraturan ketika mereka kembali ke masyarakat.

## 5. Nilai Kesederhanaan
PP Bahrul Ulum sangat menekankan nilai kesederhanaan kepada semua warga pesantren,  terutama  santri.  Sikap  ini  termanifestasikan  dari  perilaku  kiai  dan  santri yang  selalu  menampilkan  kehidupan  wajar  dan  proporsional  dalam  perkataan  dan perbuatan.  Tampak  dari  pola  hidup  keseharian  di  pesantren,  semua  santri  tanpa terkecuali tinggal di asrama pondok, menempati kamar berukuran 3 x 4 meter yang dihuni  rata-rata  12  orang  santri.    Dalam  hal  makan,  santri  tidak  memasak  sendiri,
47 Hasil observasi terhadap PP Bahrul Ulum, Sabtu, 2 Nopember 2018
48 Ibid.
tetapi  disediakan  oleh  pondok  pesantren  dengan  menu  yang  sederhana  tanpa dibeda-bedakan.  Mereka  tinggal  membayar  uang  makan  setiap  bulan  ke  pondok. 49
Hal ini disamping untuk membantu memenuhi kebutuhan santri, juga untuk melatih santri  agar  tidak  terlalu  konsumtif  dan  berlebihan  dalam  memenuhi  kebutuhan makan.  Dengan  begitu,  santri  dapat  menggunakan  semua  waktunya  untuk  belajar, baik sekolah maupun mengaji di pesantren.
Para  kiai  senantiasa  menyarankan  santri  untuk  tidak  berlebihan,  apalagi berfoya-foya. Meskipun mereka berasal dari keluarga berada (kaya), di rumah serba ada  apa  yang  dimauinya,  tetapi  di  pesantren  dibatasi,  mulai  dari  pakaian  hingga makanan.  Santri  disarankan  agar  mau tirakat dengan  memperbanyak  puasa  sunnat seperti  puasa  hari  Senin  dan  Kamis,  menyedikitkan  makan,  mengendalikan  nafsu, tidak berlebihan dalam semua hal.
Pola hidup sederhana melatih santri memiliki kekuatan mental dan keteguhan jiwa agar  kelak siap menghadapi berbagai macam keadaan, terutama keadaan yang tidak  sesuai  keinginan.  Kesederhanaan  juga  dimaksudkan  agar  para  santri  mudah dalam mempelajari pengetahuan, ilmu yang dipelajarinya gampang meresap. Belajar hidup sederhana berarti siap menghadapi kenyataan hidup, pantang menyerah, tidak sombong  dan  mau  bekerja  keras.  Sederhana  artinya  kesiapan  untuk  menghadapi berbagai tantangan dan rintangan hidup dengan tabah dan sabar.
49 Hasil  pengamatan  terhadap  aktivitas  santri  PP  Bahrul  Ulum  Tambakberas  Jombang,  tanggal  21  –  28 Oktober 2018.

## Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Di Pondok Pesantren

## 6. Nilai Kemandirian
Kemandirian  adalah  keadaan  dapat  berdiri  sendiri  tanpa  bergantung  pada orang lain. Di PP Bahrul Ulum, nilai kemandirian dikembangkan dalam semua aspek kehidupan  pesantren,  baik  dalam  hidup  keseharian,  pembelajaran  maupun  aspek institusional/kelembagaan. Dalam hidup keseharian santri memenuhi kebutuhannya sendiri  dan  tidak  menggantungkan  kepada  orang  lain.  Misalnya  santri  mencuci pakaian,  mengatur  pakaian  seragam  sendiri,  membersihkan  kamar/asrama  dan lingkungan  pesantren,  mengatur  keuangan,  mengatur  kebutuhan  belajar  dan sebagainya. 50
Dalam hal belajar santri mengatur waktu dan melakukannya sendiri, contohnya sehabis salat subuh berjamaah, mereka mengikuti pengajian kitab hingga pukul 06.00 WIB,  selanjutnya  bersekolah  hingga  pukul  13.00  WIB.  Sepulang  sekolah,  mereka harus berada di pondok dan mengikuti kegiatan belajar di dalamnya hingga malam hari. 51 Kebiasaan  hidup  mandiri  membentuk  santri  memiliki  kemandirian  dalam hidup,  berusaha  memenuhi  kebutuhan  sendiri,  memecahkan  problem  atau kesulitannya  sendiri,  dan  tegar  dalam  menghadapi  godaan  dan  tantangan  hidup dalam masyarakat.
Dalam konteks kelembagaan pesantren, kemandirian ditunjukkan dengan tidak menggantungkan  kepada  pihak  lain,  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam tumbuh dan berkembang dengan mengandalkan kemampuan sendiri, tanpa tergoda
50 Ibid.
51 Ibid .
oleh kepentingan-kepentingan pragmatis yang bersifat sesaat. Sejarah perkembangan pesantren  menunjukkan  sikap  kemandirian  pesantren  yang  selalu  menjaga  jarak dengan  penguasa,  terutama  ketika  pesantren  berada  pada  masa  kolonial  Belanda. Ketika masa penjajahan, pesantren mengambil posisi non kooperatif dengan penjajah Belanda, dan memilih lokasi di daerah pedalaman yang jauh dari pengaruh penjajah. Saat  itu,  pesantren  berfungsi  ganda,  sebagai  lembaga  pendidikan  dan  lembaga perjuangan melawan penjajah Belanda.

## 7. Nilai Persaudaraan
Nilai  persaudaraan  berarti  jiwa  ukhuwah,  persaudaraan,  dan  pertemanan. Persaudaraan  adalah  sikap  memperlakukan  orang  lain  seperti  memperlakukan saudara sendiri. Dari pengamatan peneliti diketahui bahwa kehidupaan di PP Bahrul Ulum diliputi suasana persaudaraan yang akrab, saling menghormati satu sama lain, walaupun  santri  yang  datang  dan  belajar  berasal  dari  berbagai  daerah.  Segala  suka dan duka dirasakan bersama dalam jalinan persaudaraan keagamaan.
Tidak ada lagi dinding yang memisahkan mereka, meskipun mereka itu berasal dari  berbagai  latarbelakang  yang  berbeda.  Suatu  contoh,  santri  yang  berasal  dari Pulau  Jawa  hidup  bersama,  bahkan  sekamar  dengan  santri  dari  luar  pulau  Jawa, mereka  hidup  rukun,  bersahabat,  dan  tidak  saling  membedakan. 52 Pada  prinsipnya perbedaan  tidak  dijadikan  sebagai  faktor  perpecahan  tetapi  perbedaan  sebagai keberkahan dari Sang Maha Pencipta Allah swt.
52 Hasil  pengamatan  terhadap  aktivitas  santri  Pondok  Pesantren  Bahrul  Ulum  Tambakberas  Jombang, tanggal 21 – 28 Oktober 2018
Di  dalam  pesantren,  nilai  ukhuwah  itu  terwujud  pada  suasana  persaudaraan dan  keakraban  didalam  komunitas  pesantren  (kiai-ustaz-santri)  dengan  jalinan perasaan keagamaan. Dari perasaan bersaudara timbullah sikap saling menolong ( at- ta’a < wun )  di  antara  sesama  santri.  Mereka  saling  membantu  dalam  memenuhi kebutuhan keseharian, misalnya santri menolong mengambilkan nasi temannya yang sakit,  mengantarnya  berobat  ke  dokter,  meminjami  uang  kepada  teman  yang memerlukan. Jika terjadi ketegangan dalam pertemanan sesama  santri  karena suatu persoalan, maka santri yang lebih senior berusaha membantu memecahkan persoalan dan  mendamaikan  mereka,  sehingga  jarang  terjadi  ketegangan  dalam  hubungan pertemanan apalagi pertengkaran sesama santri.

## 8. Nilai Cinta Ilmu Pengetahuan
Cinta ilmu pengetahuan adalah salah satu nilai yang ditanamkan kepada santri PP  Bahrul  Ulum.  Para  kiai  pengasuh  menghendaki  santrinya  memiliki  ilmu pengetahuan, baik ilmu pegetahuan agama maupun ilmu pengetahuan umum (sains dan teknologi). Ilmu agama, seperti Ilmu tauhid, tafsir, hadis, fiqih serta ilmu akhlak mengantarkan manusia dapat memahami agama Islam dengan benar, meyakini dan mengamalkannya dengan ikhlas, dan  berakhlak mulia.
Sedangkan Ilmu pengetahuan umum adalah matematika, ilmu alam, ilmu sosial dan  humaniora,  serta  seni.  Manusia  dengan  akalnya  diberikan  kemampuan  untuk menyerap  sejumlah  ilmu  pengetahuan,  walaupun  hanya  sedikit  dibandingkan
dengan  kesempurnaan  ilmu  Allah,  tetapi  tetap  harus  berpegang  kepada  kebenaran untuk mencari rida Allah swt.
Di  antara  beberapa  tujuan  pendidikan  PP  Bahrul  Ulum  adalah  “Membentuk manusia  yang  cerdas,  terampil,  mandiri,  bertanggung  jawab  kepada  diri  sendiri, masyarakat, agama dan bangsa atas ilmu pengetahuan yang diperolehnya”. 53 Dengan tujuan  pendidikan  tersebut,  PP  Bahrul  Ulum  tidak  mendikotomikan  antara  ilmu pengetahuan agama dan ilmu pengetahuan umum. Kedunya dipandang sama-sama penting bagi kehidupan manusia. Jika ilmu agama bersumber pada ayat-ayat qauliyah (firman Allah) yang mengatur tata cara berhubungan dengan Allah, sesama manusia maupun dengan lingkungan alam, maka ilmu pengetahuan umum bersumber pada ayat-ayat kauniyah (fenomena  alam),  yang  karakternya  berbasis  kepada  hukum  alam sebab-akibat hasil ciptaan Allah Swt. yang sering disebut dengan sunatullah.
Untuk  mengajarkan  kedua  bidang  ilmu  tersebut,  PP  Bahrul  Ulum menyelenggarakan  dua  jalur  pendidikan,  yaitu  jalur  kepesantrenan  untuk mengajarkan  ilmu  agama,  dan  jalur  madrasah  dan  sekolah  formal  untuk mengajarakan  ilmu  pengetahuan  umum.  Juga  menyelenggarakan  kursus-kursus keterampilan seperti IT, bahasa asing dan jurnalistik untuk membekali keterampilan santri.
Para  santri  didorong  untuk  mencintai  kedua  bidang  ilmu  tersebut  dan  tidak membeda-bedakannya.  Mereka  menganggap  penting  terhadap  keduanya  dan
53 Profil Pondok Pesantren Bahrul Ulum, 2011.

## Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Di Pondok Pesantren
mempelajarinya  dengan  sungguh-sungguh  tanpa  meremehkan  salah  satunya. Dengan  bekal  kedua  bidang  ilmu  tersebut,  peserta  didik  dapat  mengembangkan potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  kepribadian,  akhlak karimah, kecerdasan, ilmu pengetahuan, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.

## 9. Nilai Kebebasan
Kebebasan adalah keleluasaan dan tidak adanya larangan atau kekangan dalam berpikir,  bertindak  sesuai  dengan  keinginan  atau  untuk  memenuhi  kebutuhan. Manusia  adalah  makhluk  yang  diberi  ilmu  oleh  Allah  swt.  (Q.S.  al-‘Alaq  [96]:  4-5), dan  diberi  kemampuan  untuk  mengembangkan  ilmu  dan  daya  nalarnya.  Karena itulah  manusia  cenderung  untuk  bisa  beraktualisasi  diri  serta  berkreativitas.  Tanpa kebebasan, manusia tidak dapat menemukan dirinya dan kreatif, dan manusia yang bebas akan menjadi terbuka dan berkembang. 54 Nilai ini juga muncul didorong oleh kebebasan  bertanggung  jawab.  Santri  bebas  berbuat  sesuai  minat  dan mengembangkan bakatnya, yang berarti dia bebas berkreasi, tidak merasa dikekang dengan aturan, karena dia bebas dengan taatnya kepada aturan.
Kebebasan  sebagai  nilai  pendidikan  karakter  di  PP  Bahrul  Ulum  adalah memberikan  keleluasaan  kepada  santri  untuk  belajar  dan  berlatih  sesuai  dengan minat  dan  kemampuannya,  bebas  dalam  berpikir  dan  berbuat,  bebas  dalam
54 H.A.R. Tilaar, Perubahan Sosial dan Pendidikan, Pengantar Pedagogik Transformatif Untuk Indonesia (Jakarta: Gramedia, 2002), 174.
menentukan masa depannya dan bebas dalam memilih jalan hidup di tengah-tengah masyarakat kelak, dengan berjiwa optimis dalam menghadapi kehidupan.
Di  PP  Bahrul  Ulum,  santri  diberikan  kebebasan  untuk  memilih  jenis  sekolah atau  madrasah  yang  disediakan  sesuai  dengan  minatnya.  Demikian  pula  dalam  hal pengajian di pesantren, mereka diberikan kebebasan untuk memilih bidang ilmu atau jenis  kitab  yang  diajarkan  oleh  para  kiai.  Meskipun  diberikan  kebebasan,  mereka tetap  diarahkan  agar  memilih  pengajian  jenis  pengetahuan  atau  kitab  yang  sesuai dengan tingkat kemampuan mereka.
Kebebasan yang dimaksud sebagai nilai pendidikan karakter adalah kebebasan yang  bertanggung  jawab  dan  dalam  koridor  ajaran  Islam,  seperti  yang  dinyatakan oleh K.H. Hasib Wahab, bahwa kebebasan dalam arti tidak dibatasinya santri dalam hal berpikir dan menentukan sesuatu. Namun demikian, kebebasan itu harus disertai dengan  tanggungjawab  dan  dalam  batas-batas  syari’ah  Islam,  baik  sebagai  santri maupun  hamba  Allah.  Sebagai  santri  harus  tetap  taat  pada  aturan  pondok.  Sebagai hamba  Allah  harus  taat  dan  patuh  pada  syari’at  Allah,  berbuat  yang  terbaik  untuk kemaslahatan  hidup  umat,  menjaga  kelestarian  lingkungan  dan  berbuat  untuk kemakmuran bersama. 55

## 10. Nilai Kepemimpinan
PP  Bahrul  Ulum  tidak  hanya  membekali  peserta  didik  (santri)  dengan  ilmu pengetahuan,  baik  pengetahuan  agama  maupun  umum  (sains),  tetapi  juga  dengan
55 Hasil wawancara dengan Drs. K.H. Moh. Hasib Wahab, Kamis, 14 Oktober 2018 .

## Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Di Pondok Pesantren
kemampuan  dibidang  kepemimpinan  ( leadership ).  K.H.  Moh.  Hasib  Wahab, menyatakan bahwa salah satu keterampilan yang diberikan kepada santri PP Bahrul Ulum,  adalah  keterampilan  dibidang  keorganisasian  atau  kepemimpinan. Keterampilan  ini  sangat  penting  untuk  dimiliki  para  santri  sebagai  bekal  ketika sudah  tamat  dari  pesantren  dan  kembali  ke  daerah  asalnya  masing-masing.  Santri adalah calon ulama atau kader-kader pemimpin masyarakat, maka sejak di pesantren perlu  mempelajari  ilmu  kepemimpinan,  berlatih  memimpin  dan  menghayati  jiwa pemimpin. 56
Nilai  kepemimpinan  berkaitan  dengan  kemampuan  dan  kemauan  seseorang untuk  mempengaruhi  atau  memprakarsai  orang  lain  agar  berpikir  dan  bertindak sesuatu  untuk  mencapai  suatu  tujuan  bersama.  Kepemimpinan  juga  berarti kecakapan  seseorang  yang  sanggup  mendorong  atau  mengajak  orang  lain  untuk melakukan  sesuatu  berdasarkan  penerimaan  kelompoknya,  dan  memiliki  keahlian khusus yang tepat bagi situasi khusus.
Menurut Sondang P. Siagian, kepemimpinan adalah mendorong dan mengajak orang  lain  yang  semula  berpikir  dan  bertindak  individualistik  dan  ego  sentrik berubah  menjadi  perilaku  kelompok  atau  organisasi. 57 Jadi  nilai  kepemimpinan adalah  butir  nilai  yang  terwujud  dalam  kemampuan,  kemauan  dan  kecakapan seseorang  untuk  mempengaruhi  dan  memprakarsai  orang  lain  agar  berpikir  dan bertindak sesuatu.
56 Ibid.
57 Sondang P. Siagian, Kepemimpinan dan Perilaku Organisasi (Jakarta: Gunung Agung, 1985), hlm. 12.
Kepemimpinan itu dibutuhkan oleh setiap kelompok, umat atau bangsa. Suatu masyarakat  atau  bangsa  akan  tertib,  aman  dan  damai  jika  ada  pemimpinnya  yang mampu  mengatur  mereka.  Syariat  Islam  membutuhkan  pemimpin  yang  tegas  yang mampu  menegakkannya.  Jadi  hubungan  kepemimpinan  dengan  agama  itu  ibarat dua  sisi  mata  uang.  Sisi  pertama  agama  dan  sisi  kedua  kepemimpinan.  Karena  itu, para  santri  perlu  sekali  dibekali  kemampuan  dibidang  kepemimpinan.  Nilai kepemimpinan  dipandang  sangat  penting  dan  oleh  karenanya  perlu  ditanamkan kepada para santri.

## F. Penutup/Kesimpulan
Dari  uraian  hasil  penelitian  yang  telah  dipaparkan  di  atas  dapat  disimpulan bahwa nilai-nilai pendidikan karakter yang ditanamkan di PP Bahrul Ulum terdapat sepuluh  butir,  yaitu:  keimanan,  kejujuran,  keikhlasan,  ketaatan  dan  penghormatan, kesederhanaan, kemandirian, persaudaraan, cinta ilmu pengetahuan, kebebasan dan kepemimpinan.  Nilai-nilai  karakter  tersebut  berasal  dari  ajaran  Islam  yang bersumber  pada al-Qur’ān , al-Hadits ,  dan  kitab-kitab  karya  para  ulama  yang  digali dari  kedua  sumber  utama  tersebut.  Nilai-nilai  karakter  tersebut  merupakan  tolok ukur kebaikan seseorang yang harus diwujudkan dalam pikiran, sikap dan perilaku dalam  hubungannya  dengan  Tuhan,  diri  sendiri,  keluarga,  masyarakat,  bangsa  dan lingkungan alam.

## Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Di Pondok Pesantren

## DAFTAR PUSTAKA
Adisusilo,  Sutarjo,  J.R., Pembelajaran  Nilai  Karakter, Jakarta:  PT.  RadjaGrafindo Persada, 2012.
Agustian,  Ary  Gunanjar, Bangkit  Dengan  Tujuh  Budi  Utama, Jakarta:  PT  Arga Publishing, 2009).
Badr,  Azimabadi, Etiquettes  of  Islamic    Life, Kuala  Lumpur:  Adam  Publisher Distributors, 2000).
Boang,  Aisah  dalam  Supiana, Mozaik  Pemikiran  Islam:  Bunga  Serampai  Pemikiran Pendidikan Indonesia, Jakarta: Ditjen Dikti, 2011.
Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia
Echols,  John  M.  dan  Hassan  Shadily, Kamus  Inggris  Indonesia, Jakarta:  Gramedia, 1979).
Fathurrohman,  Pupuh  dkk., Pengembangan  Pendidikan  Karakter, Bandung:  PT  Refika Aditama, 2013.
Fitri,  Agus  Zainul, Reinventing  Human  Character:  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Nilai  & Etika di Sekolah, Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012.
Al-G { ala < yaini,  al-Syaikh  Must { afa < < ,  ‘ Iz { ah  al-Na < syii < n, Bairut:  Al-Maktabah  al-‘Asriyyah, t.t.
Al-Gaza < li < , Imam, Ihya < ’ Ulu < m al-Di < n , Bairut: Da < r al-Fikr, t.t.), III.
Al-Gazali,  al-Imam  Abi  Hamid  Muhammad  bin  Muhammad, Ayyuh  al-Walad (Surabaya: Al-Hidayah, t.t.
http://nasional.kompas.com/20 Mei 2011. diakses tanggal 28 Pebruari 2016. http://akhmadsudrajat.wordpress.com/2010/09/15/konsep-pendidikan-karakter , diakses tanggal 29 Pebruari 2016.
Ikhwan,  Muzhoffar, Pendidikan  Karakter:  Konsep  dan  Implementasinya  Dalam Pembelajaran  di  Sekolah/Madrasah ,  Makalah  dipresentasikan  dalam  diskusi dosen Fakultas Agama Islam UII, tanggal 2 Nopember 2011.
Kamisa, Kamus Lengkap Bahasa Indonesia, Surabaya: Kartika, 1997.
Kementerian Pendidikan Nasional, Naskah Akademik Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa, Tahun 2010.
Lickona,  Thomas, Educating  for  Character:  How  Our  Schools  Can  Teach  Respect  and Responsibility, New York: Bantam Books, 1991).
Majid,  Abdul  dan  Dian  Andayani, Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam ,  Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011.
Maksudin, Pendidikan  Nilai  Komprehensif  Teori  dan  Praktik, Yogyakarta:  UNY  Press, 2009).
Mardiatmadja  dalam  Rohmat  Mulyana, Mengartikulasikan  Pendidikan  Nilai ,  andung: Alfabeta, 2004.), hlm. 119.
Megawangi,  Ratna, Membiarkan  Berbeda  Sudut  Pandang  Baru  Tentang  Relasi  Gender,
Bandung: Mizan, 1999.
Miskawaih,  Ibn, Tah } z | i < b  al-Akhla < q  wa  Tat } i < r  al-A’ra < q, cet.  ke-1,  Mesir:  al-Mat { ba’ah  al- Mis } riyyah, 1934.
Mulyana, Rohmat, Mengartikulasikan Pendidikan Nilai, Bandung: Alfabeta, 2004.
Mulyasa,  E., Manajemen  Pendidikan Darmaputera,  Eka, Pancasila:  Identitas  dan Modernitas Tinjauan Etis dan Budaya, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1987.
Munir, Abdullah, Pendidikan Karakter, Yogyakarta: Pedagogia, 2010.
Nata,  Abuddin, Akhlak  Tasawuf  dan  Karakter  Mulia, Jakarta:  Radjagrafindo  Persada, 2013.
Nawawi, Imam, Riya < d { al-S } a < lihi < n, Jakarta:  Pustaka  Azzam,  2008.Profil  Pondok Pesantren Bahrul Ulum Tambakberas Jombang.
Qoyim,  Ibnu  dalam  Ahmad  Mu ‟ adz  Haqqi, Al-Arba’u < n  Hadisan  fi < al-Akhla < q  Ma’a < Syarhiha, < Malang: Darut At Thawiq Riyadh KSA, 1993.
Rutland, Mark, Karakter Itu Penting , terj. Ly Yen, Jakarta: Light Publishing, 2009.
Samani,  Muchlas  dan  Harianto, Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011.
Siagian,  Sondang  P., Kepemimpinan  dan  Perilaku  Organisasi, Jakarta:  Gunung  Agung, 1985.
Sugiyono, Metode  Penelitian  Pendidikan: Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  ,  dan  R  &  D,
Bandung: Alfabeta, 2008.
Tilaar,  H.A.R, Pendidikan  Dalam  Pembangunan  Nasional  Menyongsong  Abad  XXI,
Jakarta: Balai Pustaka, 1990.
Zuchdi, Darmiyati, Humanisasi Pendidikan, Jakarta: Bumi Aksara, 2008.
108 | Dinamika Vol. 3, No. 2, Desember 2018 . E-ISSN : 2548-6896, P-ISSN : 2597-4858