## IMPLIKASI FILSAFAT ILMU TERHADAP PERKEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN DAN TEKNOLOGI
Oleh:  Sulhatul Habibah 1

## Abstrak
Ilmu  sebagai  hasil  aktivitas  manusia  yang  mengkaji  pelbagai  hal,  baik  diri manusia  maupun  realitas  di  luar  dirinya,  sedangkan  teknologi  merupakan instrument  bagi  manusia  untuk  memenuhi  kebutuhannya.  Pada  zaman kontemporer  ilmu  pengetahuan  mengalami  kemajuan  sangat  cepat  dengan penemuan  pelbagai teknologi canggih. Ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK) berimplikasi  dalam  perubahan  peradaban  manusia.  Diversifikasi  dan  spesialisasi ilmu  serta  inovasi  teknologi  telah  mencapai  temuan-temuan  baru  beserta penerapannya  dibidang  nuklir, kimia,  bioteknologi  dan  genoteknologi, mikroelektronik,  dan  antariksa . Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  Inovasi teknologi  menimbulkan  dampak  positif  serta  negatif.  Dampak  negatif  tentunya dapat  mengancam  eksistensi  manusia,  hal  itu  merupakan  problem  fundamental diantara  problem  yang  lain  seperti  di  bidang  sosial,  ideologi,  politik,  ekonomi, serta pendidikan. Adanya dimensi etis, merupakan hal penting dalam penggunaan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Mengembangkan  IPTEK  harus  memperhatikan martabat  manusia,  menjaga  keseimbangan  ekosistem,  bertanggung  jawab  pada kepentingan  umum,  baik  sebagai  pribadi,  hubungan  dengan  lingkungannya maupun sebagai makhluk yang bertanggung jawab terhadap Khaliknya. Teknologi mutakhir  yang  semakin  berkembang  perlu  didasarkan  pada  filsafat  ilmu  sebagai arah  bagi  pengembangannya,  supaya  para  ilmuwan  menyadari  keterbatasan dirinya dan tidak terperangkap ke dalam sikap arogansi intelektual.

## Pendahuluan
Perkembangan kebudayaan dalam beberapa abad terakhir ini begitu cepat, di  samping  karena  bertambahnya  penduduk,  pengaruh  utama  justru  dari perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang sangat pesat. Dalam sejarah masyarakat  kuno,  manusia  hidup  sebagai  pemburu  dan  peramu  dengan perkembangan kebudayaannya  yang  lambat. Perkembangan peradaban kemudian mulai  terakumulasi  oleh  akumulasi  dan  interaksi  antara  pengolahnya,  dengan adanya revolusi pertanian dan sesudah mereka hidup dalam jumlah yang besar dan
1 Dosen Filsafat pada Fakultas Agama Islam Universitas Islam Darul Ulum Lamongan
menetap, serta dengan timbulnya kota dan tulisan. Teknologi memegang peranan penting, terutama dengan revolusi industri, perkembangannya mulai terpacu lagi. 2
Abad  XX  mencatat  loncatan-loncatan  penting  dalam  perkembangan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi.  Penemuan  dan  penciptaan  terjadi  silih  berganti, sedangkan  informasi  ilmiah  diproduksi  dengan  cepat  setiap  lima  tahun,  bahkan dalam  disiplin-disiplin  tertentu  seperti  genetika  setiap  dua  tahun,  sehingga menimbulkan  kesukaran  dalam  penyebaran,  penyimpanan,  penelusuran  dan penyerapannya.  Semua  itu  pada  gilirannya  memerlukan  teknologi.  Di  era  inilah mulai  tersebar  luas  cabang-cabang  biologi  yang  inovatif  dan  revolusioner,  serta cabang-cabang  fisika,  kimia  dan  geologi  yang  membuka  cakrawala  baru  bagi kehidupan manusia.
Jarak  antara  teori  dan  praktek,  gagasan  dan  penciptaan,  laboratorium  dan pasar  semakin  dekat.  Ciptaan  mempengaruhi  gagasan,  dan  teknologi mempengaruhi  ilmu.  Laju  teknologi  komunikasi  juga  semakin  pesat,  sehingga hasil  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  dengan  cepat  menyebar  di  masyarakat. Kegelisahan yang ditimbulkan oleh perubahan semacam ini, kerap mengakibatkan kerisauan dikalangan masyarakat. 3
Revolusi dalam  ilmu pengetahuan dan teknologi  berkali-kali telah terjadi, dengan  akibat  yang  besar  dan  tidak  terduga.  Perkembangan  empat  revolusi dimaksud  sebagai  berikut: Revolusi  pertama ,  membuka  era  bagi  penelitian mendalam tentang gaya gravitasi, dan penelitian tentang dinamika gerakan benda- benda. Hasil-hasil yang dicapai dalam era ini ialah suatu pembuktian bahwa sifat alam dapat “dilukiskan” dalam suatu deskripsi  yang  jelas dan pasti, oleh karena itu  dapat  diramalkan  secara  amat  teliti.  Era  tersebut  dirintis  oleh  Isaac  Newton. Revolusi  kedua ,  era  ini  lebih  memusatkan  pada  sifat-sifat  kelistrikan  dan kemagnitan  benda  sebagai  keseluruhan,  dan  juga  tentang  sifat-sifat  radiasi. Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dalam  era  itu  dipelopori  oleh  sarjana-sarjana besar seperti Faraday, sedangkan deskripsi teoritisnya oleh Maxwell.
2 T.  Jacob,  1988, Manusia,  Ilmu  dan  Teknologi  Pergumulan  abadi  Dalam  Perang  dan Damai, PT. Tiara Wacana Yogya, Yogyakarta, hal. 19
3 Ibid , hal. 19-20
Revolusi  ketiga ,  era  ini  dimulai  pada  awal  ditemukannya  sifat  kuantum cahaya  oleh  Max  Planc.  Era  ini  membawa  revolusi  secara  menyeluruh  dalam pemikiran manusia tentang zat dan  jagad raya. Kecemerlangan era ini dibawakan oleh Einstein yang merumuskan Teori Relativitas; Rutherford tentang atom; Bohr tentang  kuantum  serta  nama-nama  yang  berkaitan  dengan  teori  kuantum  baru seperti Schrodinger, Heisenberg dan Dirac. Revolusi keempat dimulai pada tahun 1938  dengan  ditemukannya  suatu  tipe  materi  baru  yang  disebut  partikel  oleh Anderson. 4
Dalam teknologi keras revolusi industri ditimbulkan oleh penciptaan mesin uap, yang dimulai di Eropa Barat dan akhirnya menjalar keseluruh dunia dengan industrialisasi kehidupan. Revolusi kedua disebabkan oleh Taylorisme pada awal abad XX dengan ban berjalan di pabrik yang mengubah sistem kerja dan peranan tenaga kerja. Revolusi ketiga dengan  mikroelektronik  yang  mulai  melanda dunia tahun  1960-an  dan  masih  belum  selesai  serta  akan  membawa  beberapa  kejutan besar  lagi  di  masa  mendatang.  Dalam  ilmu  alam  yang  keras  dan  eksak,  terjadi pergeseran  dari  pandangan  statis  ke  dinamis,  dari  kepastian  ke  ketidakpastian. Segala sesuatu berubah dan relatif, objektivitas dan  netralitas  ilmu  menjadi tidak mutlak, dalam segala kenyataan, waktu dan proses memegang peranan penting. 5
Penemuan  selanjutnya  dalam  media  komunikasi  yaitu  mesin  cetak merupakan  penemuan  yang  sangat  penting,  yang  dimanfaatkan  dengan  baik pertama kali di Eropa. Penyebaran  informasi  melonjak dengan  luar biasa. Media elektronik  kemudian  merevolusi  informasi  dengan  televisi,  koran  jarak  jauh ( Telezeitung) dan  lain-lain,  sehingga  dunia  terasa  menjadi  sangat  sempit.  Pada zaman  sekarang  mikroelektronik  dan  multimedia  membawa  kita  ke  masyarakat informasi  yang  sanggup  menyajikan  gambar,  suara  dan  gerakan  sekaligus  dan menjadikan masyarakat kita bersifat individual dan personal.
Ilmu pengetahuan yang semakin maju, mengubah masyarakat dari tahapan prailmiah  dengan  kehidupan  berladang  dan  berternak  ke  tahapan  ilmiah  dengan kehidupan kota dan komunikasi yang padat. Ilmu pengetahuan yang berkembang
4 M.T. Zen (ed.), 1982, Sains, Teknologi dan Hari Depannya, hal 17-19
5 Jacob, Manusia, Ilmu dan Teknologi Pergumulan abadi  Dalam Perang dan Damai , hal. 21
pesat itu terjadi di seluruh dunia dengan laju, pola dan waktu yang  berbeda-beda sehingga  timbul  mozaik  di  dalam  ruang  dan  waktu.  Tidak  ada  pola  dasar  yang identik bagi perkembangan semua kebudayaan dan pada setiap masa, kecuali pada garis-garis  besar  yang  mendasar  sekali,  karena  terbatasnya  kemungkinan  yang dapat  ditempuh.  Kehidupan  masyarakat  yang  berubah  ke  tahap  ilmiah  juga  akan membawa  manusia  pada  peradaban  yang  lebih  maju  lagi,  diiringi  dengan teknologi-teknologi mutakhir.

## Dimensi Ilmu Dan Teknologi
Pertumbuhan  ilmu dan teknologi dewasa  ini  sangat pesat dan dampaknya amat besar terhadap kehidupan setiap orang. Sehingga boleh dikatakan kini setiap segi  dan  tahap  kehidupan  seseorang  tersentuh  oleh  kemajuan  ilmu  dan perkembangan  teknologi.  Ilmu  dan  teknologi  bukanlah  entitas  yang  sederhana karena  bersangkut  paut  dengan  dorongan  hakiki  dan  naluri  kreatif  dalam  diri manusia.  Bagaimana  hubungan  senyatanya  antara  ilmu  dengan  teknologi  yang saling-kait, saling gayut maupun saling-pengaruh. 6
Ilmu  dan  teknologi  jika  dikaji  dari  berbagai  aspek  dan  nuansanya  maka ada titik singgung antara keduanya, yakni:
(1) Baik ilmu dan teknologi merupakan komponen dari kebudayaan;
(2) Baik  ilmu  dan  teknologi  memiliki  aspek  ideasional  maupun  faktual, dimensi abstrak maupun konkret, dan aspek teoretis maupun praktis;
Terdapat hubungan dialektis antara ilmu dan teknologi. Pada satu sisi, ilmu menyediakan  bahan  pendukung  penting  bagi  kemajuan  teknologi  yakni  berupa teori-teori.  Pada  sisi  lain  penemuan  teknologi  sangat  membantu  perluasan cakrawala penelitian ilmiah, yakni dengan dikembangkannya perangkat penelitian berteknologi  mutakhir.  Bahkan  dapat  dikatakan,  dewasa  ini  kemajuan  ilmu mengandalkan dukungan teknologi, sebaliknya kemajuan teknologi mengandalkan dukungan ilmu. 7
6 Gie, 1996, Pengantar Filsafat Teknologi, Andi Yogyakarta, Yogyakarta hal. 78
7 Surajiyo, Filsafat Ilmu & Perkembangannya di Indonesia, hal. 77

## Dampak Teknologi Terhadap Manusia dan Lingkungan
Teknologi  merupakan  hasil  karya  manusia  untuk  mengolah  lingkungan dan menyesuaikan dirinya dengannya. Teknologi juga merupakan instrument bagi manusia  dalam  memenuhi,  tidak  hanya  kebutuhan  dasarnya  –yaitu  pangan, mobilitas,  komunikasi  serta  pertahanannya-  tetapi  juga  kebutuhan  untuk meningkatkan  mutu  kehidupannya  ( quality  of  life). Teknologi  menjadi  suatu subjek krusial atas penguasaannya. 8
Manusia  dan  lingkungan  mempunyai  hubungan  timbal  balik,  karena manusia  dipengaruhi  oleh  lingkungan,  maka  lingkungan  teknologi  juga mempunyai  dampak  terhadap  manusia.  Teknologi  awal  yang  sederhana,  seperti teknologi  kayu,  batu  dan  tulang,  sedikit  jumlahnya  dan  lambat  tumbuhnya, sehingga pengaruhnya terhadap manusia tidak segera muncul. Teknologi mutakhir yang berkembang besar-besaran dan dengan laju yang cepat, dampaknya terhadap manusia juga luas dan dalam. Pengaruh itu dapat langsung atau primer, dan dapat pula tidak segera, sekunder atau tersier.
Jacob  berpendapat  bahwa  ada  tujuh  dampak  negatif  teknologi  terhadap manusia dapat disebutkan sebagai berikut:
a. Penggeseran atau penggantian manusia ( displacement, substitution )
Misalnya,  fungsi  otot-otot  besar  manusia  yang  di  dalam  pekerjaannya diganti  oleh  hasil  teknologi,  sehingga  manusia  mengalami atrofi . Misalnya  seluruh  fungsi  manusia  dapat  diganti  oleh  robot,  sehingga manusia tergeser dari pekerjaannya.
b. Kebebasan terkekang
Pilihan  yang  dapat  diambil  manusia  relatif  makin  sedikit,  meskipun dapat makin bertambah dengan perkembangan teknologi. Makin banyak hal  yang  dapat  dibuat,  tetapi  keinginan  manusia  yang  dapat  dicapai hanyalah  sedikit.  Manusia  dalam  banyak  hal  harus  menyesuaikan  diri dengan alat-alat dan sistem. 9
8 Sahari  Besari,    2008, Teknologi  di  Nusantara  40  Abad  Hambatan  Inovasi, Salemba Teknika, Jakarta, hal. 337
9 Jacob, Manusia, Ilmu dan Teknologi Pergumulan abadi Dalam Perang dan Damai, hal.
c. Kepribadian terhimpit
Manusia  cenderung  terdesak  menjadi  manusia  massa  yang  uniform dengan privacy yang  makin  kurang.  Ia  menjadi  bagian  kecil  dari perencanaan sentral dan ia harus berpartisipasi didalamnya.
d. Objektivisasi manusia (dehumanisasi)
Manusia dianggap sebagai  hal  yang objektif, diurai-urai,  hanya  hal-hal yang  dapat  diukur  atau  dihitung  saja  yang  dapat  diperhatikan, sedangkan  yang  lain-lain  dianggap  periferal  dan  tidak  menjadi perkembangan  dalam  usaha-usaha  pengembangan,  pendidikan  dan penigkatannya.  Teknologi  makin  berkembang  menjadi  sistem  yang rumit  dan  mahal,  serta  makin  otonom,  karena  tidak  ada  orang  yang dapat  menghambatnya.  Teknologi  juga  membiarkan  diri,  dan  manusia hanya menjadi jentera atau budaknya yang efisien.
e. Mentalitas teknologis
Hal  ini  tercermin  pada  kepercayaan  yang  berlebihan  pada  alat (teknosentris),  seolah-olah  segala  sesuatu  dapat  dipecahkan  oleh teknologi, dan sesuatu akan  lebih  meyakinkan kalau dilakukan dengan peralatan dan disertai angka-angka. 10
f. Penyeimbangan kembali yang tidak adaptif
Dalam  rangka  mengembalikan  keseimbangan  yang  terganggu  oleh teknologi, orang kadang-kadang  lari ke penggunaan obat-obatan untuk adaptasi  seperti  narkotika,  psikedelik  dan  lain-lain  dan  mencari kekuatan  dengan  mengumpulkan  barang-barang  penunjuk  status (positional goods) untuk mengkompensasi adaptasi yang gagal.
g. Krisis teknologis
Berbagai  krisis  yang  melanda  dunia  di  abad  ini  terutama  disebabkan oleh  perkembangan  teknologi  yang  terlalu  cepat,  sehingga  proses adaptasi  dan  integrasi  tidak  sempat  dilakukan. Akibat  dari  proses adaptasi dan integrasi yang tidak sempat dilakukan maka berakibat pada individu  ialah technostress, penyakit  urban,  penyakit  peradaban  dan
10 Ibid, hal. 70
lain-lain.  Sistem  dalam stress pasti  menunjukkan  patologi.  Teknologi destruktif  juga  berkembang  dengan  pesat  dan  kontinu  dalam  bentuk perlombaan  senjata  nuklir,  yang  membuat  perang  menjadi  usang sebagai cara pemecahan konflik. 11
Adapun dampak teknologi terhadap lingkungan, antara lain:
a. Terkurasnya sumber daya
Karena  teknologi  cenderung  berkembang  kearah  penciptaan kebutuhan baru, hiperkonsumsi, maka eksploitasi sumber daya semakin meningkat, terutama untuk memuaskan kebutuhan kultural. 12
b. Gangguan iklim
Tumbuhnya megalopolis dan  kawasan  industri  dapat  menimbulkan perubahan cuaca.
c. Pencemaran lingkungan
d. Destabilisasi dan dekompensasi lingkungan
Pada  tahap-tahap  terahir  akan  terjadi  dekompensasi,  ketika  alam  tidak lagi dapat memelihara keseimbangan yang diperlukan karena hantaman teknologi yang terus menerus.
e. Beban-lebih informasi
Ketidakseimbangan  informasi  antara  berbagai  lapisan  masyarakat  dan diantara masyarakat akan melahirkan ketegangan-ketegangan.
f. Konsumsi tinggi dan missal
Jika  dinamika  sosial  ekonomi  tidak  bergerak  seiring  dengan peningkatan  konsumsi,  maka  masyarakat  Dunia  Ketiga  hanya  menjadi konsumen  barang-barang  dari  negeri  mewah  yang  sebetulnya  tidak sesuai dengan tahapan kemajuannya. 13
g. Destruksi dan kepunahan spesies hewan dan tumbuh-tumbuhan
h. Distorsi biokultural
Keadaan  ini  sebetulnya  sedang  berlangsung  sekarang.  Gejala-gejala pengembalian  keseimbangan  pribadi  dalam  berbagai  bentuk  yang  patologis,
11 Ibid, hal. 71
12 Ibid, hal. 71
13 Ibid, hal. 72-73
seperti  ketagihan  obat-obatan  sosial,  perjudian,  kejahatan,  kekerasan,  kesulitan ekonomi,  terbelinya  petugas  ( venality  of  public  officials), keresahan  intelektual, perkosaan,  perceraian,  perlombaan  senjata  dan  lain-lain  yang  sudah  melembaga. Hal  tersebut  terutama  disebabkan  kemajuan  yang  sangat  terakselerasi  dari masyarakat  pascaindustri  di  Dunia  Pertama.  Sebaliknya  usaha-usaha  revitalisasi dan renasensi memang tampak pula di sana-sini. 14

## Pendekatan Ontologis, Epistemologis Dan Aksiologis Dalam Ilmu
1. Pendekatan Ontologis
Ilmu  secara ontologis  membatasi  lingkup penelaahan keilmuannya hanya  pada  daerah-daerah  yang  berada  dalam  jangkauan  pengalaman manusia. Objek penelaahan yang berada dalam batas pra-pengalaman dan pasca-pengalaman  diserahkan  ilmu  kepada  pengetahuan  lain.  Ilmu  hanya merupakan  salah  satu  pengetahuan  dari  sekian  banyak  pengetahuan  yang mencoba  menelaah  kehidupan  dalam  batas  ontologis  tertentu.  Penetapan lingkup  batas  penelaahan  keilmuan  yang  bersifat  empiris  ini  adalah konsisten  dengan  asas  epistemologi  keilmuan  yang  mensyaratkan  adanya verifikasi  secara  empiris  dalam  proses  penemuan  dan  penyusunan pernyataan yang bersifat benar secara ilmiah. 15
Ilmu  dalam  kaitannya  dengan  kaidah  moral  bahwa  dalam menetapkan  objek  penelaahan,  kegiatan  keilmuan  tidak  boleh  melakukan upaya  yang  bersifat  mengubah  kodrat  manusia,  merendahkan  martabat manusia, dan mencampuri permasalahan kehidupan. Secara ontologis ilmu bersifat  netral  terhadap  nilai-nilai  yang  bersifat  dogmatik  dalam menafsirkan  hakikat realitas sebab  ilmu  merupakan upaya  manusia untuk mempelajari alam sebagaimana adanya.
2. Pendekatan Epistemologis
Landasan  epistemologi  ilmu  tercermin  secara  operasional  dalam metode  ilmiah.  Metode  ilmiah  pada  dasarnya  merupakan  cara  ilmu
14 Ibid, hal. 73
15 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1984/1985, Buku IA Filsafat Ilmu, Universitas Terbuka, Jakarta, hal. 88
memperoleh  dan  menyusun  tubuh  pengetahuannya  berdasarkan:  (a) kerangka  pemikiran  yang bersifat  logis dengan  argumentasi  yang  bersifat konsisten dengan pengetahuan sebelumnya yang telah berhasil disusun; (b) menjabarkan  hipotesis  yang  merupakan  deduksi  dari  kerangka  pemikiran tersebut;  (c)  melakukan  verifikasi  terhadap  hipotesis  untuk  menguji kebenaran pernyataannya secara faktual. 16
Kerangka  pemikiran  yang  logis  adalah  argumentasi  yang  bersifat rasional  dalam  mengembangkan  penjelasan  terhadap  fenomena  alam. Verifikasi  secara  empiris  berarti  evaluasi  secara  objektif  dari  suatu pernyataan  hipotesis  terhadap  kenyataan  faktual.  Verifikasi  ini  berarti bahwa  ilmu  terbuka  untuk  kebenaran  lain  selain  yang  terkandung  dalam hipotesis.  Verifikatif  faktual  membuka  diri  terhadap  kritik  pada  kerangka pemikiran  yang  mendasari pengajuan hipotesis. Kebenaran  ilmiah dengan keterbukaan  terhadap  kebenaran  baru  mempunyai  sifat  pragmatis  yang prosesnya secara berulang (siklus) berdasarkan cara berpikir kritis. 17
Proses  kegiatan  keilmuan  yang  berkaitan  dengan  moral  dalam setiap upaya ilmiah harus ditunjukkan, untuk menemukan kebenaran yang dilakukan  dengan  penuh  kejujuran,  tanpa  mempunyai  kepentingan langsung tertentu dan hak hidup berdasarkan kekuatan argumentasi secara individual.  Jadi,  ilmu  merupakan  sikap  hidup  untuk  mencintai  kebenaran dan membenci kebohongan.

## 3. Pendekatan Aksiologi
Ilmu  pada  dasarnya  harus  digunakan  dan  dimanfaatkan  untuk kemaslahatan  manusia.  Ilmu  dapat  dimanfaatkan  sebagai  sarana  atau  alat dalam  meningkatkan  taraf  hidup  manusia  dengan  memperhatikan  kodrat manusia, martabat manusia, dan kelestarian atau keseimbangan alam.
Pengetahuan ilmiah untuk kepentingan manusia diperoleh, disusun dan  dipergunakan  secara  komunal  dan  universal.  Komunal  berarti  ilmu merupakan pengetahuan yang menjadi milik bersama, setiap orang berhak
16 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Buku IA Filsafat Ilmu , hal. 9
17 Ibid, hal. 91
memanfaatkan ilmu menurut kebutuhannya. Universal berarti bahwa ilmu tidak mempunyai konotasi ras, ideologi, atau agama. 18
Implikasi  Filsafat  Ilmu  Terhadap  Perkembangan  Ilmu  Pengetahuan  Dan Teknologi
Filsafat  ilmu  diperlukan  kehadirannya  di  tengah  perkembangan  IPTEK yang ditandai semakin menajamnya spesialisasi ilmu pengetahuan. Sebab dengan mempelajari  filsafat  ilmu,  maka  para  ilmuwan  akan  menyadari  keterbatasan dirinya dan tidak terperangkap ke dalam sikap arogansi intelektual. Hal yang lebih diperlukan  adalah  sikap  keterbukaan  diri  dikalangan  ilmuwan,  sehingga  mereka dapat  saling  menyapa  dan  mengarahkan  seluruh  potensi  keilmuan  yang dimilikinya untuk kepentingan umat manusia. 19
Filsafat  ilmu  sebagai  cabang  khusus  filsafat  yang  membicarakan  tentang sejarah  perkembangan  ilmu.  Metode-metode  ilmiah,  sikap  etis  yang  harus dikembangkan  para  ilmuwan  secara  umum  mengandung  tujuan-tujuan  sebagai berikut:
Pertama, filsafat ilmu sebagai sarana pengujian penalaran ilmiah, sehingga orang  menjadi  kritis  terhadap  kegiatan  ilmiah.  Seorang  ilmuwan  harus  memiliki sikap  kritis  terhadap  bidang  ilmunya  sendiri,  sehingga  dapat  menghindarkan  diri dari sikap solipsistik, menganggap bahwa hanya pendapatnya yang paling benar.
Kedua, filsafat  ilmu  merupakan  usaha  merefleksi,  menguji,  mengkritik asumsi  dan  metode  keilmuwan.  Kecenderungan  yang  terjadi  dikalangan  para ilmuwan  modern  adalah  menerapkan  suatu  metode  ilmiah  tanpa  memperhatikan struktur  ilmu  pengetahuan  itu  sendiri.  Satu  sikap  yang  diperlukan  di  sini  adalah menerapkan  metode  ilmiah  yang  sesuai  atau  cocok  dengan  struktur  ilmu pengetahuan, bukan sebaliknya. Metode hanya sarana berpikir, bukan merupakan hakikat ilmu pengetahuan.
18 Surajiyo, 2008, Filsafat Ilmu & Perkembangannya di Indonesia, Bumi Aksara, Jakarta, hal. 152
19 Rizal Muntansyir & Misnal Munir, 2006, Filsafat Ilmu, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, hal. 53-54
Ketiga, filsafat  ilmu  memberikan  pendasaran  logis  terhadap  metode keilmuan. Setiap metode ilmiah yang dikembangkan harus dapat dipertanggungjawabkan  secara  logis-rasional,  agar  dapat  dipahami  dan dipergunakan  secara  umum.  Semakin  luas  penerimaan  dan  penggunaan  metode ilmiah,  maka  semakin  valid  metode  tersebut,  pembahasan  dalam  hal  ini dibicarakan  dalam  metodologi,  yaitu  ilmu  yang  mempelajari  tentang  cara-cara untuk memperoleh kebenaran. 20
Adapun implikasi filsafat ilmu terhadap perkembangan ilmu pengetahuan
a. Bagi  seorang  ilmuwan  diperlukan  pengetahuan  dasar  yang  memadai tentang  ilmu,  baik  ilmu  alam  maupun  ilmu  sosial,  supaya  para  ilmuwan memiliki landasan berpijak yang kuat. Hal ini berarti ilmuwan sosial perlu mempelajari  ilmu-ilmu  kealaman  secara  garis  besar,  demikian  pula seorang ahli ilmu kealaman perlu memahami dan mengetahui secara garis besar  tentang  ilmu-ilmu  sosial.  Sehingga  antara  ilmu  yang  satu  dengan lainnya  saling  menyapa,  bahkan  dimungkinkan  terjalinnya  kerja  sama yang harmonis untuk memecahkan persoalan-persoalan kemanusiaan.
b. Menyadarkan  seorang  ilmuwan  agar  tidak  terjebak  ke  dalam  pola  pikir “menara  gading”,  yakni  hanya  berpikir  murni  dalam  bidangnya  tanpa mengaitkannya dengan kenyataan yang ada di luar dirinya. Padahal setiap aktivitas  keilmuan  nyaris  tidak  dapat  dilepaskan  dari  konteks  kehidupan sosial-kemasyarakatan. 21

## Implikasi Etis Perkembangan Teknologi
Problem dari  ilmu pengetahuan dan teknologi  membutuhkan dimensi etis sebagai  pertimbangan  dan  kadang-kadang  mempunyai  pengaruh  pada  proses perkembangan  lebih  lanjut  terhadap  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Tanggung jawab  etis  merupakan  sesuatu  yang  menyangkut  kegiatan  maupun  penggunaan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Ilmuwan  dalam  mengembangkan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  harus  memperhatikan  kodrat  manusia,  martabat
20 Ibid, 51-52
21 Ibid, hal. 53
manusia, menjaga keseimbangan ekosistem, bertanggung jawab pada kepentingan umum,  kepentingan  generasi  mendatang,  dan  bersifat  universal.  Pada  dasarnya ilmu pengetahuan dan teknologi adalah untuk mengembangkan dan memperkokoh eksistensi manusia bukan untuk menghancurkan eksistensi manusia. 22
Tanggung  jawab  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  menyangkut  juga tanggung  jawab  terhadap  hal-hal  yang  akan  dan  telah  diakibatkan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  di  masa-masa  lalu,  sekarang  maupun  akibatnya  bagi masa  depan  berdasar  keputusan  bebas  manusia  dalam  kegiatannya.  Penemuan- penemuan  baru  dalam  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  terbukti  ada  yang  dapat mengubah  suatu  aturan  baik  alam  maupun  manusia.  Hal  ini  tentu  saja  menuntut tanggung  jawab  untuk  selalu  menjaga  agar  apa  yang  diwujudkannya  dalam perubahan  tersebut  akan  merupakan  perubahan  yang  terbaik  bagi  perkembangan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  itu  sendiri,  maupun  bagi  perkembangan eksistensi manusia secara utuh. 23
Tanggung  jawab  etis  tidak  hanya  menyangkut  mengupayakan  penerapan ilmu pengetahuan dan teknologi secara tepat dalam kehidupan manusia. Manusia harus menyadari juga apa yang seharusnya dikerjakan atau tidak dikerjakan untuk memperkokoh  kedudukan  serta  martabat  manusia  yang  seharusnya,  baik  dalam hubungannya  sebagai  pribadi,  dengan  lingkungan,  dan  sebagai  makhluk  yang bertanggug jawab terhadap Khaliknya. 24
Jika melihat beberapa dampak negatif dari perkembangan teknologi, maka betapa  perlunya  kendali  etik  terhadap  perkembangan  teknologi  modern,  untuk mencegah  proses  degeneratif  berlanjut.  Jacob  berpendapat  bahwa  usaha-usaha yang dapat dilakukan untuk meredam pengaruh negatif tersebut antara lain adalah:
1. Rehumanisasi
Mengembalikan martabat manusia dalam perkembangan teknologi modern yang  sangat  cepat  itu  dengan  berbagai  cara.  Kecepatan  perkembangan teknologi  sebaiknya  disesuaikan  dengan  kemampuan  adaptasi  populasi
22 A. Charris Zubair, 2002, Dimensi Etik dan Asketik Ilmu Pengetahuan Manusia: Kajian Filsafat Ilmu, Lembaga Studi Filsafat Islam (LESFI), Yogyakarta, hal. 49
23 Ibid, hal. 55
24 Surajiyo, Filsafat Ilmu & Perkembangannya di Indonesia, hal. 148-149
yang  bersangkutan.  Pendidikan  seyogyanya  tidak  berat  sebelah,  terutama pada  tingkat  tersier:  nilai  tidak  dapat  dipisahkan  dari  keterampilan. Keterampilan  baru  memerlukan  etika  baru,  karena  perkembangan  nilai- nilai  agama,  etika,  hukum  dan  kebijakan  lebih  lambat  daripada perkembangan  teknologi,  maka  masalah  ini  harus  mendapat  perhatian khusus. Dalam peningkatan hidup manusia, tidak hanya kualitas ekstrinsik yang perlu mendapat perhatian, tetapi juga kualitas intrinsik. 25
2. Kemampuan memilih
Etika  seharusnya  menentukan  bahwa  apa  yang  mungkin  diteliti  dan dikembangkan  tidak  dapat  dilakukan  jika  tidak  manusiawi,  maka  segala yang  teknis  mungkin  akan  dikerjakan,  tidak  dipertentangkan  dan  dengan disaring oleh nilai-nilai kemanusiaan.
3. Arah perkembangan kemajuan
Dalam  arah  perkembangan  kemajuan  nasional,  bahkan  internasional diperlukan  etika  untuk  menjamin  keadilan  sosial  internasional  dan  hak asasi bangsa-bangsa.
4. Revitalisasi
Diperlukan  daya-daya  positif  untuk  mencegah  distorsi  biokultural  yang berkelanjutan.  Pembangunan  pada  akhirnya  akan  menuju  ke  suatu kebudayaan  baru  di  masa  depan.  Persiapan-persipan  harus  menyeluruh. Kode-kode  harus  jelas  dan  dipegang  teguh  dalam  kehidupan  sehari-hari, terus diadaptasi dan diseminasi seluas mungkin dalam berbagai lingkungan dengan berbagai media. 26

## Kesimpulan
Ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK) keberadaan serta pengembangannya selalu  saling  mempengaruhi. Pada zaman kontemporer terjadi loncatan-loncatan  penting  dalam  IPTEK.  Inovasi  teknologi  secara  pesat mempunyai  dampak  positif  juga  negatif.  Filsafat  ilmu  sebagai  dasar  bagi
25 Jacob, Manusia, Ilmu dan Teknologi Pergumulan abadi Dalam Perang dan Damai, hal. 73-74
26 Ibid, hal. 74-75
pengembangan  IPTEK  harus  turun  pada  kontekstualitas  supaya  kesadaran  akan pemanfaatan  teknologi  tetap  pada  koridor  kepentingan  bersama.  Implikasi  dari pengembangan dan penerapan IPTEK juga harus dikendalikan dengan didasarkan pada  filsafat  ilmu  dan  adanya  etika  ilmiah  supaya  tidak  semakin  jauh  dari  nilai- nilai etik, moral dan agama.
Implikasi  filsafat  ilmu  terhadap  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  sebagai  sarana  pengujian  penalaran  ilmiah,  sehingga  orang  menjadi kritis terhadap kegiatan ilmiah. Usaha merefleksi, menguji, mengkritik asumsi dan metode keilmuwan. Menerapkan metode ilmiah yang sesuai dengan struktur ilmu pengetahuan, sehingga ilmuwan mengetahui hakikat ilmu pengetahuan itu sendiri serta memberikan pendasaran logis terhadap metode keilmuan.
Tanggung  jawab  etis  tidak  hanya  menyangkut  mengupayakan  penerapan ilmu pengetahuan dan teknologi secara tepat dalam kehidupan manusia. Manusia juga harus menyadari apa yang seharusnya dikerjakan atau tidak dikerjakan untuk memperkokoh  kedudukan  serta  martabat  manusia  yang  seharusnya,  baik  dalam hubungannya  sebagai  pribadi,  dengan  lingkungan,  dan  sebagai  makhluk  yang bertanggug jawab terhadap Khaliknya.

## Daftar Pustaka
Besari,  Sahari,  2008, Teknologi  di  Nusantara  40  Abad  Hambatan  Inovasi, Salemba Teknika, Jakarta.
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  1984/1985, Buku  IA  Filsafat  Ilmu, Universitas Terbuka, Jakarta.
Gie,  The  Liang,  1996, Pengantar  Filsafat  Teknologi, Andi  Yogyakarta, Yogyakarta.
Jacob, T., 1988, Manusia, Ilmu dan Teknologi Pergumulan abadi Dalam Perang dan Damai, PT. Tiara Wacana Yogya, Yogyakarta.
Muntansyir,  Rizal  &  Misnal  Munir,  2006, Filsafat  Ilmu, Pustaka  Pelajar, Yogyakarta.
Surajiyo,  2008, Filsafat  Ilmu  &  Perkembangannya  di  Indonesia, Bumi  Aksara, Jakarta.
Zen,  M.T.  (ed.),  1982, Sains,  Teknologi  dan  Hari  Depannya, PT  Gramedia, Jakarta.
Zubair,  A. Charris, 2002, Dimensi  Etik dan Asketik Ilmu Pengetahuan Manusia:
Kajian Filsafat Ilmu, Lembaga Studi Filsafat Islam (LESFI), Yogyakarta.