## ANALISIS NILAI-NILAI ASWAJA DALAM KONTEKS MODERASI BERAGAMA

## (Studi Kasus Di SMP NU Simo Karanggeneng)
Received: Dec 24 th 2023 Revised: Jan 11 th 2024 Accepted: Jan 18 th 2024
Khotimatus Sholikhah 1 , Ulil Hidayah 2 , Vinka Rofi’atur Rikza 3 khotimatussholihah@unisda.ac.id , ulilhidayah31@gmail.com , vinka.2018@mhs.unisda.ac.id
Abstract : The purpose of this study is to describe and analyze the implementation of aswaja values in SMP NU Simo, as well as to shape students to have an attitude of religious moderation that is raised in schools. This study used descriptive qualitative method. The data collection techniques used in this study were observation, interviews, questionnaires and documentation. The results showed that the implementation of aswaja values such as tawasuth, tawazun, i'tidal, tasamuh and amar ma'ruf nahi munkar at NU Simo Junior High School was proven in the excellent religious moderation  attitude  of  students,  based  on  affective  assessments  that  had  been  carried  out  by researchers.  The  attitude  of  religious  moderation  displayed  by  students  is  tolerance  between students,  mutual  respect  when  disagreements  with  fellow  friends  and  teachers,  deliberation, integrity, tolerance, and high solidarity
Keywords: Aswaja, Religious Moderation, Student
Abstrak: Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis  pelaksanaan nilai-nilai  aswaja  di  SMP  NU  Simo,  serta  membentuk  peserta  didik  memiliki  sikap  moderasi beragama yang dimunculkan di sekolah. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif. Adapun  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  berupa  observasi, wawancara,  angket  dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  pelaksanaan  nilai-nilai aswaja seperti tawasuth, tawazun, i’tidal, tasamuh dan amar ma’ruf nahi munkar pada SMP NU Simo  dibuktikan  dalam  sikap  moderasi  beragama  peserta  didik  yang  sangat  baik,  berdasarkan penilaian  afektif  yang  telah  dilakukan  peneliti.  Adapun  sikap  moderasi  beragama  yang ditampilkan oleh peserta didik yaitu, sikap toleransi antar siswa, saling menghargai ketika berbeda pendapat  dengan sesama teman dan guru, musyawarah, sikap integritas, tenggang rasa, dan sikap solidaritas tinggi.
Kata Kunci: Aswaja, Moderasi Beragama, Siswa
1 Universitas Islam Darul ‘Ulum Lamongan
2 STAIM Probolinggo
3 Universitas Islam Darul ‘Ulum Lamongan

## PENDAHULUAN
Indonesia  memiliki  banyak  keragaman,  dalam  bahasa,  suku,  adat  istiadat,  dan budaya. Keaenekaragaman merupakan ketentuan yang telah digariskan atau dihadirkan oleh Tuhan Yang Maha Esa, bukan untuk ditentang, diprotes akan tetapi diperintahkan untuk menerima. Dalam data Badan Pusat Statistik (BPS) dan Institute of Southeast Asian Studies (ISEAS)  pada  tahun  2010  menyatakan  bahwa  terdapat  1331  suku,  652  bahasa daerah  dan  juga  terdapat  6  agama  (Islam,  Kristen,  Katolik,  Hindu,  Budha,  dan Khonghucu,  namun  keyakinan  dan  kepercayaan  kegamaan  sebagian  masyarakat  juga dieksprsikan dalam ratusan agama leluhur dan penghayat kepercayaan. Keanekaragaman yang ada harus disyukuri, diakui dan diterima sebagai wujud syukur kepada Tuhan yang telah menciptakan ini semua. Keberagaman merupakan  keniscayaan yang harus diakui serta  diterima  sebagai  wujud  keimanan  kita  kepada  Allah  SWT.  Keberagaman  harus disikapi dengan suka cita agar supaya semua bisa berdampingan dengan baik tanpa ada kerusuhan dan permusuhan yaitu membentuk sikap moderasi beragama.
Pendidikan di Indonesia dalam kurun terakhir mendapat sorotan tajam dari berbagai kalangan memberitakan terkait aksi radikalisme dan intoleransi mengalami peningkatan. Berdasarkan hasil survey sebanyak 600 ribu dari total 150 juta jiwa orang yang disurvey terpapar  radikalisme.  Sedangkan  di  sisi  lain,  terjadi  peningkatan  aksi  intoleransi  46% menjadi 54% atau meningkat 8%. 4 Sementara itu, Undang-undang Sisdiknas tahun 2003 menjelaskan bahwa pendidikan agama di Indonesia harus mampu mengantarkan peserta didik untuk memiliki kecerdasan kognitif, pengetahuan agama dan berbudi luhur. Maka artinya,  pendidikan  agama  harus  mampu  mengantarkan  peserta  didik  untuk  memiliki sikap  dan  perilaku  yang  mencerminkan  nila-nilai  ahlussunnah  wal  jamaa’ah  yaitu tawazun, tawassuth, tasamuh, dan i’tidal. Pendidikan agama di Indonesia memiliki posisi yang  strategis  dalam  sistem  pendidikan  nasional.  Sebab  pendidikan  agama  memiliki legalitas formal sebagai mata pelajaran yang wajib untuk diajarkan kepada semua peserta didik di seluruh jenjang pendidikan. 5 Pendidikan diharapkan mampu menjadikan peserta didik pribadi  yang berbudi  luhur, berperilaku santun,  ramah, inklusif, toleran, moderat
4 Wahid  Yenny,  “Survei  Wahid  Institute:  Intoleransi-Radikalisme  Cenderung  Naik,”  Media  Indonesia, 2020, https://mediaindonesia.com/politik-dan-hukum/284269/survei-wahid-institute-intoleransi- radikalisme-cenderung-naik.
5 Faruq  Al  Umar,  “Politik  Dan  Kebijakan  Tentang  Majelis  Taklim  Di  Indonesia  (  Analisis  Kebijakan Peraturan Menteri Agama No . 29 Tahun 2019 ),” Al-Murabbi 5 (2020), https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/pai/article/view/2138.
sebagaimana  pesan  yang  diajarkan  agama.  Oleh  karenanya  dibutuhkan  satu  konsep pendidikan  agama  yang  mampu  membentuk  perilaku  keagamaan  yang  moderat  dan toleran.  Dalam  hal  ini,  pendidikan  moderasi  beragama  disinyalir  sebagai  suatu  konsep pendidikan  agama  yang  mampu  membentuk  karakter  peserta  didik  untuk  berperilaku keagamaan yang inklusif dan toleran serta tidak ekstrem. 6
SMP  NU  Simo  Karanggeneng  adalah  sekolah  swasta  yang  menerapkan  konsep pendidikan  moderasi  beragama.  SMP  NU  Simo  Karanggeneng,  lembaga  pendidikan formal  yang  berada  di  bawah  naungan  pesantren.  Penelitian  ini  membahas  tentang pelaksanaan  nilai-nilai  aswaja  di  sekolah  SMP  NU  Simo  Karanggeneng  dalam  rangka membentuk sikap moderasi beragama pada peserta didik.

## TINJAUAN PUSTAKA
Secara  bahasa  moderasi  berasal  dari  bahasa  Latin  moderatio  yang  bermakna sedang-sedang  saja  yaitu  tidak  berlebihan  dan  tidak  kekurangan.  Di  dalam  KBBI, moderasi  diartikan  sebagai  pengurangan  kekerasan  dan  penghindaran  ekstreminitas. Moderasi dalam Islam dikenal dengan istilah wasathiyyah. Menurut Salbi, wasathiyyah berasal  dari  bahasa  Arab  yang  diambil  dari  akar  katanya  yaitu  wasath  yang  bermakna tengah atau diantara. 7 Kata wasath juga memiliki banyak arti diantaranya adalah terbaik, adil, keseimbangan, utama, kesedangan, kekuatan, keamanan, persatuan, dan istiqamah. Sedangkan  lawan  moderasi  ( wasathiyyah )  yaitu  berlebihan  (tatharuf)  dan  melampaui batas  ( ghuluw )  yang  bermakna  ekstrem  dan  radikal.  Maka  dapat  disimpulkan  bahwa moderasi beragama adalah perilaku dalam memandang persoalan tidak terlalu berlebihan dan  ektrem  akan  tetapi  mengajarkan  nilai-nilai  kebaikan  untuk  sesama,  cara  berfikir, berperilaku, bersikap, dan menjaga kedamaian.
Wasathiyah atau moderasi  beragama sejatinya adalah esensi  dan substansi  dari ajaran agama yang sama sekali tidak berlebihan baik dalam cara pandang atau bersikap. 8 Dengan  konsep  demikian  maka  seseorang  dalam  beragama  tidak  boleh  ekstrim  pada pandangannya,  melainkan  harus  selalu  mencari  titik  temu.  Moderasi  beragama  dapat
6 Zainuri Ahmad, “Moderasi
Bearagama Di Indonesia,” Intizar 25 (2019), https://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/intizar/article/view/5640/3010.
7 Sauqi  Futaqi,  “Konstruksi  Moderasi  Islam  (Wasathiyyah)  Dalam  Kurikulum  Pendidikan  Islam,” PROCEEDINGS: Annual Conference for Muslim Scholars , 2018.
8 Mohammad  Hasyim  Kamali, The  Middle  Path  of  Moderation  in  Islam:  The  Qur’anic  Principle  of Wasathiyah (Oxford: Oxford University Press, 2015).
dipahami sebagai cara pandang, sikap dan perilaku yang berada di posisi tengah tanpah berlebih-lebihan  dalam  beragama  yaitu  tidak  ekstrem.  Tidak  berlebihan  yaitu menempatkan  satu  pemahman  pada  tingkat  kebijaksanaan  yang  tinggi  dengan memperhatikan pada teks agama, konstitusi negara, kearifan lokal, dan konsesus bersama. Hal  ini  saat  moderasi  beragama  dijunjung  dan  diberlakukan  dalam  setiap  nafas kehidupan, setidaknya akan mengurangi  prasangka yang kemudian melahirkan konflik dan pertentangan. 9
Moderasi beragama memiliki dua prinsip dasar yang menjadi landasan di dalam bersikap dan berperilaku keagamaan. Pertama, keadilan sikap dan perilaku untuk tidak memihak atau berat sebelah, selalu berpihak pada kebenaran, menempatkan sesuatu pada tempatnya serta memberikan sesuatu porsinya. Kedua, keseimbangan yaitu sikap untuk selalu  komitmen  menyeimbangkan  antara  akal  dan  wahyu,  antara  dunia  dan  akhirat, antara teks dan konteks, antara jasmani, dan rohani dan sebagainya. Keseimbangan bukan berarti tidak memiliki prinsip akan tetapi justru bermakna tegas untuk memiliki pendirian dan tidak condong terlalu berlebihan. 10 Sikap moderat adalah menunjukkan kedewasaan dan  dibutuhkan  dalam  menghindari  radikalisme,  kekerasan  dan  kejahatan,  termasuk ujaran kebencian/caci maki dan hoaks, terutama mengatasnamakan agama sebab hal itu seperti  kekanak-kanakan,  jahat,  memecah  belah  persatuan  dan  kesatuan,  mengujar kebencian dan tidak baik.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian ini adalah penelitian deksriptif yaitu sebuah penelitian yang bertujuan untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis  fenomena,  kegiatan,  sikap,  persepsi, wawancara,  dokumentasi  dan  mengamati  perilaku  individu  atau  kelompok. 11 Adapun jenis  penelitian  ini  adalah field  research atau  studi  lapangan  di  SMP  NU  Simo Karanggeneng.  Sedangkan  teknik  pengumpulan  data  diperoleh  melalui  tiga  cara  yaitu: pertama , observasi dengan cara datang ke lapangan untuk mengamati realita fenomena yang terjadi: kedua , wawancara mendalam dan terbuka secara langsung dengan peserta
9 Wildani Hefni, “Moderasi Beragama Dalam Ruang Digital: Studi Pengarusutamaan Moderasi Beragama Di Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Negeri,” Jurnal Bimas Islam 13, no. 1 (2020): 1–22.
10 Kementerian Agama RI, Moderasi Beragama (Jakarta: Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama, 2019).
11 Sugiono, Metode  Penelitian Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  Dan  RD (Bandung:  PT. Alfabeta, 2008).
didik  SMP  NU  Simo  Karanggeneng: ketiga ,  studi  dokumen  dengan  cara  menelaah beberapa  dokumen  sekolah  seperti  jurnal,  majalah,  dan  lainnya  yang  terkait  dengan penelitian.  Selanjutnya,  data  dianalisa  secara  mendalam  dengan  menggunakan  teknik analisa data melalui kondensasi data, display data, dan verifikasi data. 12 Untuk mengukur kevalidan  data,  peneliti  menggunakan  triangulasi  sumber  data  dengan  cara mengkorelasikan  data  yang  diperoleh  dari  beberapa  sumber  data  sebagaimana  yang dipaparkan pada teknik pemerolehan data. Analisa data dilakukan secara jujur tanpa ada unsur keberpihakan sebagaimana prinsip yang terdapat di dalam penelitian kualitatif. 13

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  data  hasil  temuan  dan  analisis  data  dalam  penelitian  ini,  maka peneliti akan membahas mengenai bagaimana mengamalkan nilai-nilai ahlussunnah wal jama’ah  dalam  konteks  membentuk  sikap  moderasi  beragama  di  SMP  NU  Simo Karanggeneng.
A. Implementasi  Nilai-Nilai  Ahlussunnah  Wal  Jamaa’ah  Sebagai  Upaya Membentuk Sikap Moderasi Beragama Di  SMP NU Simo Karanggeneng
SMP NU Simo Karanggeneng adalah salah satu lembaga pendidikan formal di bawah  naungan  pondok  pesantren  Matholi’ul  Anwar.  Lembaga  pendidikan  yang percaya  dengan  ajaran  ahlussunnah  wal  jama’ah,  turut  serta  untuk  berkomitmen menjadikan lembaga pendidikan yang dapat mempersiapkan lulusan berbudi pekerti serta menjunjung tinggi nilai-nilai kesatuan dan persatuan bangsa. Sehingga mampu menghadapi  serta  mengakomodir  segala  bentuk  perbedaan  baik  agama,  suku,  ras, bahasa,  budaya  dan  kepercayaan.  Perbedaan  kerap  dihadapi  oleh  peserta  didik walaupun konteksnya perbedaan masih dalam ranah kecil seperti berbeda pendapat, berbeda secara fisik, berbeda secara latar belakang ekonomi, dll. Adanya perbedaan tersebut  maka  peserta  didik  SMP  NU  Simo  Karanggeneng  sudah  di  persiapkan dengan  ilmu  cara  menghadapi  perbedaan  tersebut  yaitu  mengamalkan  nilai-nilai ahlussunnah wal jama’ah melalui kegiatan di sekolah.
Implementasi nilai-nilai ahlussunnah wal jama’ah di SMP NU Simo memang sudah dari lama dijalankan. Dalam mengimplementasikan, digunakan metode-metode
12 Mattew Milles, Qualitative Data Analysis : A Methods Sourcebook (USA: SAGE, 2014).
13 W  John  Creswell, Research  Design:  Pendekatan  Metode  Kualitatif,  Kuantitatif,  Dan  Campuran (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2019).
yang  efektif  guna  membentuk  sikap  moderasi  beragama  peserta  didik.  Menurut jawaban seluruh narasumber mengatakan bahwa proses pembelajaran yang dilakukan sebagai upaya membentuk sikap moderasi beragama berdasarkan nilai ahlussunnah wal  jama’ah  berjalan  dengan  baik,  dibuktikan  dengan  sikap  saling  menghargai, gotong royong, tidak membully, dan tidak menghakimi peserta didik yang lain ketika melakukan  kesalahan,  hal  ini  terlihat  saat  proses  pembelajaran  atau  diluar pembelajaran.
Nilai-nilai ahlussunnah wal jama’ah dikenalkan dan dilaksanakan di SMP NU Simo Karanggeneng yaitu tawasuth, tawazun, i'tidal, tasamuh, dan amar ma'ruf nahi munkar menjadi nilai- nilai pendidikan yang esensial. Dengan kata lain, diharapkan pembiasaan nilai-nilai ahlussunnah wal jama’ah  tersebut akan menghasilkan peserta didik  yang  moderat  dan  siap  dalam  mensikapi  segala  berbagai  perbedaan.  Seperti yang  diketahui  di  awaln  bahwa  SMP  NU  Simo  merupakan  lembaga  pendidikan formal  yang  bernaung  di  bawah  NU,  dan  secara  konkrit  sudah  pasti  memberikan materi untuk Ahlussunnah Wal Jama'ah (Aswaja), karena dasar-dasarnya sudah ada di  Lapas  Ma'arif.  Selain  diterapkan  nilai-nilai Ahlussunnah  Wal  Jama'ah dalam pembelajaran,  materi  pembelajaran  Aswaja  juga  diberikan  kepada  siswa  SMP  NU Simo  Karanggeneng,  di  sekolah  ini  juga  wajib  bagi  siswa  untuk  mengikuti  atau melaksanakan  dan  juga  mengamalkan Ahlussunnah  Wal  Jama'ah  an-Nahdliyah amaliyah.  Meskipun  demikian  tetap  ada  faktor  penghambat  dalam  melaksanakan nilai-nilai Ahlussunnah Wal Jama'ah di sekolah, sebab usia peserta didik yang masih relatif  belum  dewasa  sehingga  masih  kekanak-kanakan  namun  hal  tersebut  masih dapat diatasi hingga sejauh ini.
Penerapan  nilai-nilai Ahlussunnah  Wal  Jama'ah di  SMP  NU  Simo  dimulai sebelum siswa masuk kelas. Siswa diterapkan untuk membaca doa, sholawat, asmaul husna  ketika  apel  setiap  hari.  Kemudian  dilaksanakan  sholat  dhuha  dan  dzuhur berjamaah  diiringi  dengan  lantunan  pujian  dari  beberapa  siswa.  Kemudian  guru memimpin wirid ketika sholat berjamaah selesai. Setiap hari kamis juga diterapkan adanya  kegiatan  istighotsah  dan  tahlil  sebagai  pembiasaan  untuk  melestarikan amaliyah  NU,  yang  nantinya  agar  siswa  selalu  siap  dalam  kegiatan  sosial kemasyarakatan,  sehingga  akan  muncul  nilai-nilai  aswaja  yang  diharapkan,  seperti toleransi dan amr ma’ruf nahi mungkar.
Selain  itu,  SMP  NU  Simo  Karanggeneng  menyelenggarakan  ziarah  makam pada  acara  haul  pendiri  pondok  pesantren  Matholi’ul  Anwar  dan  Tanwirul  Qulub.
Terbentuknya  budaya  dan  adat  NU  ini  tidak  lepas  dari  peran  Wali  Songo  yang menyebarkan  agama  Islam  ke  seluruh  Indonesia,  khususnya  di  pulau  Jawa.  Wali Songo ini menggunakan budaya dan adat sebagai sarana dakwah, mengubah secara bertahap masyarakat  yang tidak sesuai  dengan hukum  Islam;  Akibatnya,  mayoritas penduduk Indonesia beragama Islam, termasuk penduduk terbesar. Perjalanan makam yang dilakukan merupakan ibadah yang dikemas dengan tahlil. Kegiatan yang telah dilaksanakan di SMP NU Simo Karanggeneng.
Nilai-nilai Ahlussunnah  Wal  Jama'ah dilaksanakan  di  SMP  NU  Simo Karanggeneng  sebagai  upaya  untuk  membentuk  sikap  moderasi  beragama  peserta didik, adalah sebagai berikut :
1. Tawasuth
Tawasuth bisa  juga  disebut  dengan  sikap  moderat  atau  ditengah-tengah. Maksudnya  adalah  tidak  terlalu  bebas  (liberalis)  akan  tetapi  juga  tidak  terlalu keras (fundamentalis). 14 Hal ini terlihat saat guru merangkul semua siswa tanpa melihat latar belakang mereka. Seluruh siswa dirangkul untuk belajar dan berbuat kebaikan.  Siswa  juga  dibiasakan  mencium  tangan  dan  menjawab  salam  guru tanpa  ada  pembeda,  sehingga  siswa  menjadi  pribadi  yang  cinta  damai, menghindari perselisihan hanya karena perbedan sudut pandang. Selain itu, siswa mempunyai  rasa  toleransi  dan  saling  menghargai,  tidak  terlihat  paling  unggul kemudian  menindas  yang  lemah.  Akan  tetapi  menjadi  pribadi  yang  moderat dalam  memandang  berbagai  peristiwa  ataupun  permasalahan  yang  ada. Penerapan  at-Tawasuth  di  SMP  NU  Simo  Karanggeneng  sudah  dilaksanakan dengan  baik,  melalui  materi  Aswaja.  Materi  aswaja  diberikan  sebagai  bekal pengetahuan kepada peserta didik tentang bagaimana bersikap tengah-tengah dan tidak  ekstrim  dalam  hal  beragama.  Proses  pembelajaran  guru  tidak  hanya memberikan  materi  secara  teori  saja,  melainkan  juga  menggunakan  metode problem solving. Metode ini dianggap efektif untuk mengajak peserta didik untuk berfikir berbasis masalah di dalam masyarakat dan peserta didik diberikan tugas untuk menelaah problematika tersebut. Dengan cara tersebut, maka peserta didik
14 Subaidi, Pendidikan Islam Risalah Ahlussunnah Wal Jama’ah (Jepara: UNESSU Press, 2019).
akan  lebih  paham  dengan  tawasuth  aqidah  Ahlussunnah  wal  jama’ah,  dan mengetahu  implementasinya.  Sehingga  sikap  moderasi  beragama  pada  prinsip tawasuth akan terbentuk sedikit demi sedikit pada peserta didik.
2. Tawazun
Tawazun  adalah  sikap  menyeimbangkan  segala  aspek  dalam  kehidupan, tidak  condong  kepada  salah  satu  perkara  saja.  Selain  itu  tawazun  juga  dapat diartikan sebagai keseimbangan hidup dunia dan akhirat. Hal ini terlihat dimana siswa dibiasakan untuk senantiasa konsisten dalam menuntut ilmu pengetahuan, namun  juga  dibekali  dengan  pembiasaan  melakukan  amal  ibadah  sebaik mungkin.  Implementasi  nilai  tawazun di  SMP NU Simo Karanggeneng adalah sebagai  berikut  :  memberikan  tugas-tugas  kemanusiaan  seperti  gotong  royong dan  kerjasama  dalam  setiap  tugas  kelompok,  para  pendidik  juga  memberikan keteladanan dengan cara ikut terlibat dalam setiap kegiatan, membiasakan sikap tawazun pada peserta didik dalam pembelajaran agar supaya peserta didik mampu berkembang  dengan  baik  di  sekolah  dan  masyarakat,  serta  bisa  berguna  untuk bangsa dan negara.
Dapat disimpulkan bahwa sikap tawazun sangat dibutuhkan oleh manusia, khususnya digunakan dalam bermasyarakat. Manusia harus memiliki sikap yang harmonis bisa membedakan orientasi kepentingan individu dengan kepentingan golongan,  antara  kesejahteraan  duniawi  dan  ukhrawi  artinya  manusia  bisa bersikap  simbang  dalam  bersosialisasi  dengan  siapapun,  tidak  menguntungkan pihak  tertentu  dan  tidak  merugikan  pihak  yang  lain.  Masing-masing  bisa menempatkan  dirinya  sesuai  dengan  fungsinya  tanpa  mengganggu  fungsi  dari pihak yang lain. Maka terciptalah komponen manusia yang harmonis, dinamis, dan mencintai persatuan dan kesatuan.
3. I’tidal
I’tidal (tegak  lurus)  merupakan  karakter  aswaja  yang  memiliki  maksud menjunjung tinggi keharusan berlaku adil dan lurus ditengah-tengah kehidupan bersama. 15 Implementasi  nilai  i’tidal  di  SMP  NU  Simo  Karanggeneng dilaksanakan  dengan  sebagai  berikut  :  guru  mendidik  peserta  didik  untuk senantiasa  sabar  (tabah)  contoh,  sabar  dalam  menjalankan  perintah-perintah
15 Subaidi.
Allah,  dalam  menjauhi  segala  larangan-Nya  dan  dalam  menerima  segala percobaan yang ditimpahkan pada diri, dan tidak mudah menyalahkan orang lain atas  kesalahan  atau  ujian  yang  diterima,  guru  memotivasi  agar  terus  bersabar, guru senantiasa memberikan reward kepada peserta didik, guru mendidik peserta didik untuk senantiasa tawakal (menyerahkan diri) kepada Allah, guru mendidik peserta  didik  untuk  senantiasa  bersyukur  kepada  Allah,  tidak  hanya  itu  guru memberikan  informasi  hikmah  bersyukur  yaitu  dapat  memberikan  ketenangan dan mudah bahagia.
Hasil  penelitian  ini  sesuai  menurut  Ali  Maschan  berpendapat  bahwa  Al- I’tidal adalah sikap tegak lurus dan adil, suatu tindakan yang dihasilkan dari suatu pertimbangan. 16
Oleh  karena  itu  Ahlussunnah  Wal  jamaah  mencintai  atas  tegaknya keadilan.  maka  nilai-nilai  ASWAJA  didefinisikan  sebagai  suatu  proses penerapan  ide,  konsep,  dan  gagasan  dalam  suatu  aktivitas  mata  pelajaran, sehingga peserta didik menguasai seperangkat kompetensi tertentu, sebagai hasil interaksi dengan lingkungan. Nilai-nilai Aswaja akan bermuara pada pelaksanaan pembelajaran, yakni bagaimana agar isi atau pesan-pesan atau nilai serta prinsip- prinsip Aswaja dapat dicerna oleh peserta didik secara tepat dan optimal.
4. Tasamuh
Tasamuh merupakan  sikap  menghormati  orang  lain  untuk  melaksanakan hak-haknya.  Tasamuh  juga  bisa  disebut  sebagai  toleransi.  Dalam  Penerapan Programnya,  siswa  SMP  NU  Simo  Karanggeneng  bukan  hanya  diajak  untuk membiasakan  membaca  tahlil,  sholawat  dan  istighosah  serta  berziarah  kubur. Namun  siswa  juga  dibekali  dengan  pemahaman  untuk  saling  menghargai  dan memiliki toleransi tinggi mengingat dialiran tertentu tahlil, sholawat, istighosah maupun ziarah kubur dianggap sebagai suatu hal yang tidak perlu bahkan tidak boleh  dilakukan.  Dalam  kegiatan  tersebut  muncul  sikap  siswa  menghargai pendapat  dan  amaliyah  diluar  ajaran ahlussunnah  waljamaah ,  sehingga  dalam praktik bermasyarakat tidak timbul gesekan sesama umat islam lantaran hal-hal tersebut.
16 Ali Maschan Moesa, Nasionalisme Kyai Kontruksi Sosial Berbasis Agama (Yogyakarta: LKIS, 2007).
Selain  itu  temuan  penelitian  tentang  implementasi  nilai  tasamuh  sebagai upaya  membentuk  sikap  moderasi  beragama    sudah  diterapkan  dalam pembelajaran  sebagai  berikut:  peserta  didik  diajarkan  untuk  berdiskusi  dengan baik  dengan  cara  menghargai  pendapat  satu  sama  lain  melalui  metode pembelajaran  kelompok  sehingga  peserta  didik  memahami  pentingnya  sikap toleransi,  guru  menggunakan  metode  pembelajaran  yang  bervariasi  seperti metode ceramah, metode drill dan metode keteladanan sebab setiap peserta didik memiliki pemahaman yang berbeda-beda dalam menerima penjelasan materi dari guru.  penanaman  sikap  toleransi  dilakukan  untuk  menciptakan  kondisi pembelajaran  yang  kondusif  di  lingkungan  madrasah.  Sesuai  menurut  Abdul Wahid  bahwa  seseorang  harus  memiliki  sikap  tasamuh  yaitu  bersikap  toleran terhadap perbedaan pandangan, terutama dalam hal-hal yang bersifat furu’iyah, sehingga  bisa  hidup  berdampingan  dengan  rukun,  damai,  dengan  siapapun walaupun  aqidah,  cara  fikir,  dan  budaya  berbeda.  Tidak  dibenarkan  kita memaksakan  keyakinan  apalagi  hanya  sekedar  pendapat  kita  pada  orang  lain, yang dianjurkan hanya sekedar pendapat kita pada orang lain, yang dianjurkan hanya  sebatas  penyampaian  saja  yang  keputusan  akhirnya  diserahkan  pada otoritas individu dan hidayah dari Tuhan. 17 Tawazun atau seimbang dalam segala hal, termasuk dalam penggunaan dalil aqli (pikiran rasional) dan dalil naqli (al- Qur‟an-Hadis). Firman Allah SWT:
“ Sunguh  kami  telah  mengutus  rasul-rasul  kami  dengan  membawa  bukti kebenaran yang nyata dan telah kami turunkan bersama mereka al-kitab dan  neraca  (penimbang  keadilan)  supaya  manusia  dapat  melaksanakan keadilan. ” (Q.S. al-Hadid: 25)
Dalam  diskursus  sosial-budaya,  Ahlussunnah  wal  Jama'ah  banyak melakukan  toleransi  terhadap  tradisi-tradisi  yang  telah  berkembang  di masyarakat,  tanpa  melibatkan  diri  dalam  substansinya,  bahkan  tetap  berusaha untuk mengarahkannya.
17 Abdul  Wahid, Millitasi  ASWAJA    Dinamika  Pemikiran  Islam (Malang:  Aswaja  Centre  UNISMA, 2001).
5. Amar ma’ruf nahi munkar
Amar ma’ruf nahi munkar adalah ajakan untuk menegakkan kebenaran dan melawan kebathilan. 18 Dalam penerapan programnya, guru menanamkan sikap amar ma’ruf nahi  munkar kepada siswa SMP NU Simo karanggeneng dengan cara membiasakan membaca dan memahami isi dari kitab suci  Al-qur’an yang berisi begitu banyak kebaikan. Siswa dibiasakan untuk sholat berjamaah, bedzikir dan  senantiasa  mengingat  Allah  agar  terhindar  dari  perbuatan-perbuatan  yang tercela. Siswa juga diajarkan sopan santun terhadap guru sebagai orangtua Ketika di  sekolah  dengan  cara  pembiasaan  mencium  tangan  guru.  Hasilnya  siswa memiliki semangat berlomba-lomba dalam berbuat kebaikan.

## B. Hasil  Implementasi  Nilai-Nilai  Ahlussunnah  Wal  Jama'ah  Membentuk  Sikap Moderasi Beragama di SMP NU Simo Karanggeneng
Berdasarkan  pengamatan  dan  hasil  wawancara  dengan  narasumber  di  SMP  NU Simo Karanggeneng dapat disimpulkan bahwa terlihat adanya hasil implementasi nilai- nilai Ahlussunnah Wal Jama'ah sebagai upaya membentuk sikap moderasi beragama di SMP NU Simo Karanggeneng, sebagai berikut :
Nilai Deskripsi Indikator Tawasuth Memposisikan berada di tengah dan tidak ekstrem ke kiri atau ke kanan Siswa  tidak  berperilaku fanatik  dalam  menyikapi perbedaan yang ditemukan di sekolah Tawazun Tidak berat sebelah Setiap siswa mampu menyeimbangkan  antara waktu  belajar,  beribadah dan bermain Tasamuh Sikap dan perilaku menerima  segala  bentuk perbedaan Setiap siswa mampu untuk saling menghormati antar teman yang berbeda I’tidal Menempatkan sesuatu pada tempatnya dan memberikan porsi sesuai dengan  porsinya,  tidak melebihi dan tidak mengurangi Setiap  siswa  memperoleh perlakuan yang sama dengan hak dan kewajiban yang dimilikinya
18 Muhyiddin Abdusshomad, Aqidah Ahlussunnah Wal Jama’ah (Surabaya: Khalista, 2009).
Amar ma’rif nahi munkar Mengajak  kebaikan  dan meninggalkan keburukan Siswa mampu berperilaku baik sesuai dengan perintah  Allah  swt  serta menjauhi larangan- larangan dari Allah swt.
Temuan  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  pelaksanaan  nilai-nilai Ahlussunnah wal jama’ah  dapat membentuk sikap moderasi beragama peserta didik. Hal ini sesuai dengan tujuan pembelajaran Aswaja, yaitu untuk memperkenalkan dan menanamkan nilai-nilai pemahaman Aswaja yang komprehensif kepada peserta didik, sehingga menjadi muslim yang terus bertumbuh dalam keimanan, ketakwaan kepada Allah  SWT,  dan  akhlak  yang  berbudi  luhur  dalam  diri  pribadinya.  dan  kehidupan kolektif. Selaras dengan ajaran Islam Ahlussunnah Wal jama'ah diperagakan secara berjamaah,  dimulai  dari  sahabat,  tabi'in,  tabi'it,  dan  ulama  dari  satu  generasi  ke generasi berikutnya.
Kemudian  berdasarkan  fungsi  pembelajaran  aswaja  yaitu  menanamkan  nilai- nilai  dasar  Aswaja  kepada  peserta  didik  sebagai  pedoman  dan  acuan  dalam menjalankan  ajaran  Islam,  meningkatkan  pengetahuan  dan  keyakinan  peserta  didik terhadap  pemahaman  Aswaja  sehingga  dapat  mengetahui  dan  mengamalkan  ajaran yang terkandung di dalamnya, memperbaiki kesalahan dan kelemahan siswa dalam menjalankan ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari, dan menumbuhkan keyakinan siswa tentang ajaran Aswaja yang benar.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  analisis  data  yang  telah  dilakukan  oleh  peneliti  dapat  ditarik beberapa kesimpulan yakni pelaksanaan nilai-nilai ahlusunnah wal jama’ah di SMP NU Simo Karanggeneng Lamongan telah berjalan dengan sangat baik sebab didukung dengan sarana  dan  prasarana  yang  baik  serta  peran  serta  guru  yang  aktif  membimbing  siswa. Nilai-nilai ahlussunnah wal jama’ah yakni seperti tawasuth, i'tidal, tasamuh, tawazun, dan amar  ma'ruf  nahi  munkar  dalam  setiap  kegiatan  pembelajaran  di  sekolah  dilaksanakan dengan baik seperti pembiasaan sholat dhuha, sholat berjama’ah, pujian sebelum memulai sholat,  pembiasaan  dzikir,  pembiasaan  berdo’a  sebelum  dan  sesudah  pembelajaran, pembiasaan  bersholawat  dan  membaca  Al-Qur’an,  serta  pembiasaan  pembacaan  tahlil dan istighotsah. Adapun pengaruh pelaksanaan nilai-nilai ahlussunnah wal jama’ah yang laksanakan di SMP NU Simo Karanggeneng berdampak signifikan terhadap tingkah laku siswa yakni dengan terlihatnya sikap toleransi antar siswa, sopan santun dengan teman dan  guru,  terjalinnya  hubungan  baik  dengan  sesama  teman,  serta  nilai  sikap  yang dihasilkan pada proses pembelajaran sangat baik.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdusshomad, Muhyiddin. Aqidah Ahlussunnah Wal Jama’ah . Surabaya: Khalista, 2009. Creswell,  W  John. Research  Design:  Pendekatan  Metode  Kualitatif,  Kuantitatif,  Dan Campuran . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2019.
Faruq Al Umar. “Politik Dan Kebijakan Tentang Majelis Taklim Di Indonesia ( Analisis Kebijakan Peraturan Menteri Agama No . 29 Tahun 2019 ).” Al-Murabbi 5 (2020). https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/pai/article/view/2138.
Hefni,  Wildani.  “Moderasi  Beragama  Dalam  Ruang  Digital:  Studi  Pengarusutamaan Moderasi Beragama Di Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Negeri.” Jurnal Bimas Islam 13, no. 1 (2020): 1–22.
Kamali,  Mohammad  Hasyim. The Middle Path of Moderation in Islam: The Qur’anic Principle of Wasathiyah . Oxford: Oxford University Press, 2015.
Kementerian  Agama  RI. Moderasi  Beragama .  Jakarta:  Badan  Litbang  dan  Diklat Kementerian Agama, 2019.
Milles, Mattew. Qualitative Data Analysis : A Methods Sourcebook . USA: SAGE, 2014. Moesa, Ali Maschan. Nasionalisme Kyai Kontruksi Sosial Berbasis Agama . Yogyakarta:
LKIS, 2007.
Sauqi Futaqi. “Konstruksi Moderasi Islam (Wasathiyyah) Dalam Kurikulum Pendidikan Islam.” PROCEEDINGS: Annual Conference for Muslim Scholars , 2018.
Subaidi. Pendidikan Islam Risalah Ahlussunnah Wal Jama’ah . Jepara: UNESSU Press,
2019.
Sugiono. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif,  Kualitatif, Dan RD . Bandung: PT. Alfabeta, 2008.
Wahid, Abdul. Millitasi ASWAJA  Dinamika Pemikiran Islam . Malang: Aswaja Centre UNISMA, 2001.
Wahid  Yenny.  “Survei  Wahid  Institute:  Intoleransi-Radikalisme  Cenderung  Naik.” Media Indonesia,
2020. https://mediaindonesia.com/politik-dan- hukum/284269/survei-wahid-institute-intoleransi-radikalisme-cenderung-naik.
Zainuri  Ahmad.  “Moderasi  Bearagama  Di  Indonesia.” Intizar 25  (2019).
https://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/intizar/article/view/5640/3010.