## Volume 4 Nomor 2 (2023) Pages 225 – 239
Permata : Jurnal Pendidikan Agama Islam
Email Journal : permata.bbc@gmail.com Web Journal : http://journal.bungabangsacirebon.ac.id/index.php/permata
Eksistensi Pemikiran Pendidikan Islam Fazlur Rahman di Era Digital
Irwansyah Suwahyu 1 
1 Universitas Negeri Makassar
Email: irwansyahsuwahyu@unm.ac.id 1
Received: 2023-06-15; Accepted: 2023-07-20; Published: 2023-08-30

## Abstrak
Penelitian ini mengkaji tentang eksistensi pemikiran pendidikan Islam salah seorang tokoh  pembaharu  di  abad  20  yakni  Fazlur  Rahman.  Penelitian  ini  adalah  penelitian kepustakaan  ( library  research ) dimana pokok pemikiran  pendidikan  Fazlur  Rahman menjadi  kajian  dalam  penelitian  ini.  Pokok  pemikiran  Fazlur  Rahman  dalam pendidikan  Islam  kemudian  dihubungkan  dengan  bagaimana  perkembangan  zaman yang serba digital saat ini.
Hasil  dari  penelitian  ini  adalah  pokok-pokok  pemikiran  Fazlur  Rahman  telah memberikan  standar  yang  tinggi  tentang  bagaimana  seharusnya  pelaksanaan pendidikan  yang  ideal  pada  lembaga  pendidikan  Islam.  Hal  ini  dimulai  dengan merumuskan  tujuan  yang  tepat  sesuai  dengan  pencapaian  kebutuhan  jasmani  dan rohani yang baik atau dunia dan akhirat yang seimbang. Kemudian sistem pendidikan yang terintegrasi antara ilmu agama dan ilmu umum. Serta pengembangan keilmuan peserta  didik  yang  sesuai  dengan  kebutuhannya  dan  berkaitan  dengan  materi  yang kritis, historis dan holistik atau menyeluruh. Selain dari pada itu, guru juga tidak kalah pentingnya dalam mengambil peran untuk memajukan pendidikan itu sendiri. Guru di harapkan  mampu  selalu  menjawab  tantangan  dan  perkembangan  zaman  agar  dapat menyajikan ilmu dengan media dan metode yang terbarukan.
Terakhir, pada infrastruktur atau segala fasilitas yang menunjang terlaksananya proses pendidikan secara baik, maka sangat diperlukan pemenuhan dan pembenahan fasilitas- fasilitas dalam proses keberlangsungan pendidikan Islam. Di zaman yang serba canggih ini, maka eksistensi dari pemikiran Fazlur Rahman tetap terjaga. Hal ini sangat kuat jika  dikaitkan  dengan  pokok-pokok  pemikirannya  yang  senantiasa  progresif  melihat perkembangan  yang  terjadi  kala  itu  di  dunia  Barat  dan  kemunduran  terjadi  di  dunia Islam.  Sehingga  umat  Islam  juga  patut  untuk  memperhatikan  perkembangan  zaman yang  terjadi dengan  hadirnya  berbagai  macam  kemajuan dalam berbagai  hal dan  ini harus ditanggapi positif oleh umat Islam terutama dalam bidang pendidikan.

## 226 | Eksistensi Pemikiran Pendidikan Islam Fazlur Rahman di Era Digital
Kata Kunci: Pemikiran Pendidikan Islam; Fazlur Rahman; Era Digital.

## Abstract
This  research  examines  the  existence  of  Islamic  education  thought  of  one  of  the reformers  in  the  20th  century,  namely  Fazlur  Rahman.  This  research  is  a  library research  in  which  the  subject  of  Fazlur  Rahman's  educational  thought  becomes  the study  in  this  research.  Fazlur  Rahman's  thoughts  in  Islamic  education  are  then connected with how the development of today's digital age.
The  result  of  this  research  is  that  Fazlur  Rahman's  thoughts  have  provided  high standards  on  how  the  implementation  of  ideal  education  in  Islamic  educational institutions should be. This begins with formulating the right goals in accordance with the achievement of good physical and spiritual needs or a balanced world and hereafter. Then  the  education  system  is  integrated  between  religious  and  general  sciences.  As well as the scientific development of students in accordance with their needs and related to critical, historical and holistic or comprehensive material. Apart from that, teachers are also no less important in taking a role in advancing education itself. Teachers are expected to always be able to answer the challenges and developments of the times in order to present knowledge with the latest media and methods.
Finally,  in  infrastructure  or  all  facilities  that  support  the  implementation  of  the educational process properly, it is very necessary to fulfill and improve the facilities in the process of sustainability of Islamic education. In this sophisticated era, the existence of Fazlur Rahman's thought is maintained. This is very strong if it is associated with the points of thought that are always progressive to see the developments that occurred at that time  in  the  Western  world  and  the decline occurred  in  the  Islamic  world. So Muslims should also pay attention to the times that occur with the presence of various kinds of progress in various matters and this must be responded positively by Muslims, especially in the field of education.
Keyword: Islamic Education Thought; Fazlur Rahman; Digital Era.
Copyright © 2023  Permata : Jurnal Pendidikan Agama Islam

## LATAR BELAKANG MASALAH
Kemajuan zaman memberikan begitu banyak perubahan dalam kehidupan. Pada abad ke 18 terjadi ekspansi yang besar dari Barat kepada umat Islam dalam hal  pemikiran.  Hal  ini  kemudian  menyadarkan  umat  Islam  bahwa  mereka berada  di  titik  kemunduran  (Mawaddah  &  Karomah,  2018)  (Zuraya,  2013), dalam hal ilmu pengetahuan (Ardiansyah et al., 2020) dan kemudian menyadari kemajuan  yang  terjadi  di  dunia  Barat.  Sehingga  memasuki  abad  ke-20 dilakukanlah usaha-usaha untuk mengobati penyakit yang menghinggapi umat Islam  dengan  melakukan  usaha-usaha  pembaharuan  dalam  berbagai  bidang kehidupan termasuk pendidikan.
Pendidikan  sangatlah  penting  untuk  menjadi  perhatian  dari  para  tokoh pemikir Muslim, karena pendidikan menempati posisi yang penting. (Prayitno & Qodat, 2019) dalam ajaran Islam (Saihu, 2020) Karena pendidikan ini yang akan  menjadi  salah  satu  corong  perkembangan  dakwah  Islam  di  masyarakat. (Najib,  2015)  Sehingga  pusat  perhatian  lebih  terhadap  pendidikan  menjadi sangat urgen ,  melihat  perkembangan  ilmu  pengetahuan  di  Barat  yang berkembang sangat pesat dan situasi sebaliknya menghinggapi umat Islam.
Salah  satu  tokoh  yang  sangat  terkenal  dalam  usaha  pembaharuan pendidikan  Islam  pada  abad  20  adalah  Fazlur  Rahman.  (Khotimah,  2014) Melihat  kemunduran  yang  terjadi  dalam  dunia  Islam,  menjadikan  Fazlur Rahman ikut memberikan berbagai sumbangsih dan salah satunya adalah dalam hal  pemikiran  pendidikan.  (Karimah  &  Khotimah,  2021)  (Hibatullah  & Qomarudin,  2021)  Rahman  memiliki  kesadaran  tentang  urgensi  pendidikan (Sanaky,  2002)  dalam  kehidupan  umat  Islam.  Dimana  Fazlur  Rahman menjadikan  Al-Qur’an  menjadi  sentral  dari  ide-ide  yang  digagasnya  (Aziz, 2019).  Pentingnya  menjadikan  Al-Qur’an  menjadi  landasan  dalam mengembangkan  pokok  pokok  pemikiran  dan  praktik  pendidikan  Islam baginya.  (Fathonah,  2018)  (Dafiki  &  Siswanto,  2022)  Dia  senantiasa menyeimbangkan  pendidikan  umum  dan  agama  (Bashori,  2016)  dalam kehidupan sebagai solusi dari hadirnya sekularisme dalam dunia pendidikan.
Dengan  berbagai  hal  yang  telah  berubah  sesuai  dengan  perkembangan zaman, maka menarik mengkaji pokok pokok pemikiran pendidikan Islam dari salah seorang tokoh pembaharu Islam yang sangat terkenal di abad ke 20, yakni Fazlur  Rahman  dan  kemudian  memberikan  keterkaitan  dengan  era  digital sekarang ini. Dimana perkembangan zaman begitu cepat dan dunia pendidikan ikut  tersentuh  oleh  perkembangan  zaman  tersebut.  Sehingga  sangat  menarik untuk  mengkaji  bagaimana  eksistensi  pemikiran  salah  satu  pemikir  Muslim abad 20 yakni Fazlur Rahman jika dikaitkan dengan era informasi saat ini.

## 228 | Eksistensi Pemikiran Pendidikan Islam Fazlur Rahman di Era Digital

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian ini adalah penelitian kepustakaan ( library research ), dimana di dalam penelitian ini menggunakan data-data kepustakaan baik berupa catatan pribadi, surat pribadi, buku harian, laporan kerja, atau buku-buku (Mahmud, 2011)  (Sukandrrumidi,  2012),  dalam  memberikan  informasi  yang  relevan terkait dengan figur salah satu tokoh pembaharu dalam pendidikan Islam yakni Fazlur Rahman. (Anwar, 2001) Penelitian ini memiliki fokus untuk mengkaji pokok-pokok gagasan dan juga sumbangsih besar pemikiran Fazlur Rahman dalam  perkembangan  pendidikan  Islam  di  tengah  kemerosotan  ilmu pengetahuan di dunia Islam kala itu. Dan kemudian akan dihubungkan dengan bagaimana eksistensi pemikiran Fazlur Rahman di era digital saat sekarang ini.
Tahapan  penelitian  yang  dilakukan  adalah  mengumpulkan  bahan-bahan yang relevan, karena pada penelitian ini, data penelitian dari khazanah literatur dan menjadikan dunia teks sebagai bahan utama analisisnya kemudian bahan- bahan tersebut akan dibaca, dikaji, dicatat dan kemudian dimanfaatkan sebaik mungkin  sebagai  referensi  dalam  penelitian  ini.  (Surakhmad,  1992)  Setelah semua tahapan tuntas barulah data dianalisis dengan cara analisis isi sehingga dapat  ditarik  kesimpulan  terkait  pokok  pokok  ide  dalam  mengembangkan pendidikan Islam oleh Fazlur Rahman dan bagaimana eksistensi pemikirannya dalam era digital saat ini. (Zed, 2008)

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Biografi Fazlur Rahman
Fazlur Rahman lahir di daerah barat laut Pakistan (Ikhtiono, 2014), yakni di Hazara sebelum pecahnya India. Dia lahir pada tanggal 21 September 1919 (Rahman,  2000)  atau  bertepatan  dengan  tahun  1338  H  (Hibatullah  & Qomarudin,  2021).  Fazlur  Rahman  dibesarkan  dengan  keluarga  yang  kuat dengan tradisi keagamaan mazhab Hanafi sehingga dapat dikatakan bahwa dia senantiasa menjalankan ibadah-ibadah seperti puasa, shalat, secara teratur sejak kecilnya. (A'la, 2009) Ayahnya adalah seorang alim terkenal yang merupakan lulusan Dar al’ulm , Deoband yang bernama Maulana Sahab al-Din. (Sutrisno,
2006)
Fazlur Rahman telah menyelesaikan hafalan Al-Qur’annya di usia 10 tahun (Sutrisno, 2006) karena kedisiplinan tinggi dan ketekunan belajar agama yang diterapkan  ayahnya  kepadanya.  (Wahyuni,  2019)  Faktor-faktor  yang mempengaruhi pemikiran kegamaan Fazlur Rahman adalah ketekunan ayahnya dalam  mengajarkan  agama  dengan  disiplin  tinggi  sehingga  dia  mampu menghadapi berbagai macam peradaban dan tantangan di dunia modern, selain
itu pengajaran ibunya terutama tentang kejujuran, kasih sayang, serta kecintaan sepenuh  hati  darinya  memberikan  penguatan  kepada  Rahman  dalam mengarungi tantangan kehidupan. (Rahman, 2000) Dukungan dari pengajaran yang  ditanamkan  oleh  ayah  dan  ibunya  yang  menjadikan  Rahman  memiliki modal berharga dalam melanjutkan karir pendidikannya.
Dalam  kegiatan  intelektualnya,  selain  mendapatkan  pendidikan  agama yang  kental  dari  ayahnya,  Rahman  juga  mengikuti  pendidikan  formal  di madrasah yang didirikan oleh Muhammad Qasim Nanotawi pada tahun 1867 (Zuraya,  2013).  Setelah  itu,  Fazlur  Rahman  memasuki  sekolah  modern  di Lahore pada tahun 1933 (Karimah & Khotimah, 2021). Pada tahun 1940, dia menyelesaikan Bachelor of Art -nya dalam bidang bahasa Arab pada Universitas Punjab dan dua tahun kemudian dia menyelesaikan M.A nya pada bidang dan universitas yang sama. Pada tahun 1946 dia melanjutkan studi doktoralnya di Oxford University dan berhasil menyelesaikan pendidikannya pada tahun 1951.
(Fathonah, 2018)
Setelah  menyelesaikan  studi  di  Oxford,  Fazlur  Rahman  tidak  langsung pulang ke negaranya, Hal ini karena Rahman diangkat menjadi Dosen bahasa Persia  dan  filsafat  Islam  di Durham  University Inggris  pada  1950-1958 (Alhaddad,  2016).  Selanjutnya,  atas  berbagai  pertimbangan,  ia  pindah  dan mengajar di Mc Gill University Kanada untuk menjadi Associate Professor pada bidang studi Islam (Sutrisno, 2006). Pada tahun 60 an, Fazlur Rahman pulang ke negaranya, yakni Pakistan (Kartikasari, 2019) dan menjabat sebagai direktur pusat Lembaga Riset (Alhaddad, 2016). Dan pada masa inilah Fazlur Rahman menerbitkan jurnal-jurnal Islamic Studies . (Ardiansyah et al., 2020)
Selain dari pada menjabat sebagai dikrektur Lembaga Riset Islam, Fazlur Rahman  juga  ditunjuk  menjadi  anggota  dewan  penasihat  ideologi  Islam  di pemerintahan Pakistan. Lalu, pada tahun 1970, Rahman mulai menjabat sebagai Guru  Besar  Kajian  Islam  dalam  aspeknya  di Department  of  Near  Eastern Languages and Civilization , Universitas Chicago. Rahman tinggal di Chicago kurang  lebih  18  tahun  dan  pada  akhirnya  wafat  di  tanggal  26  Juli  1988. (Sutrisno, 2006)

## B. Pendidikan Islam
D. Marimba seperti dikutip Moh. Haitami Salim dan Syamsul Kurniawan mendefinisikan pendidikan sebagai bimbingan atau didikan secara sadar oleh pendidik  terhadap  perkembangan  anak  didik,  baik  jasmani  maupun  ruhani, menuju  terbentuknya  kepribadian  yang  utama.  (Salim  &  Kurniawan,  2012) Dalam konteks Islam, istilah pendidikan mengacu kepada makna dan asal kata yang membentuk kata pendidikan itu sendiri dalam hubungannya dengan ajaran

## 230 | Eksistensi Pemikiran Pendidikan Islam Fazlur Rahman di Era Digital
Islam. Maka pada konteks ini, perlu juga dikaji hakikat pendidikan Islam yang didasarkan pada sejumlah istilah yang umum dikenal dan digunakan para ahli pendidikan Islam. (Suwahyu, 2022)
Dari  sudut  etimologi,  pengertian  pendidikan  Islam  diwakili  oleh  istilah taklim dan tarbiyah yang berasal dari kata dasar allama dan rabba sebagaimana digunakan dalam Al-Qur’an, sekalipun konotasi kata tarbiyah lebih luas karena mengandung  arti  memelihara,  membesarkan,  dan  mendidik,  serta  sekaligus mengandung makna mengajar ( allama ). (Feisal, 1997)
Pendidikan  Islam  secara  konseptual  dan  secara  realitas  selain  aktif  dan mendapatkan  tempat  yang  ideal  dalam  percaturan  masyarakat  global  beserta segala persoalan yang melingkupinya. Sebab perkembangan pendidikan Islam sesungguhnya  memiliki  potensi  fleksibilitas  dan  relevansi  sesuai  dengan tuntunan  zaman.  Memang  perlu  diakui  globalisasi  yang  telah  membawa kemakmuran ekonomi dan iptek, telah pula membawa dampak krisis spiritual dan  kepribadian,  sehingga  lebih  memunculkan  kesenjangan  dan  kekerasan sosial, ketidakadilan, dan demokrasi. (Machali & Musthofa, 2004)

## C. Era Digital
Era digital merupakan suatu masa dimana sebagian besar masyarakatnya menggunakan sistem digital dalam menunjang kegiatannya di kehidupan sehari- hari. (Rahayu, 2019) Berkembangnya informasi yang semakin masif menjadi penanda  era  digital  ini.  Masyarakat  informasi  merupakan  masyarakat  yang melihat bahwa produksi, proses dan distribusi informasi sebagai bagian dalam seluruh aktivitas sosial ekonomi. Informasi dalam konteks ini dapat dikatakan sebagai  bagian  dari  ” kapital ”.  Konstelasi  kapital  dan  informasi  lebih  dilihat sebagai proses komodifikasi informasi sehari-hari. (Wuryanta, 2004) Pengaruh yang sangat besar dari era digital ini di masyarakat ditandai dengan meluasnya informasi yang semakin cepat kepada seluruh khalayak.
Perkembangan  teknologi  komputer  digital  khususnya  mikro  prosesor dengan kinerjanya terus meningkat, dan teknologi ini memungkinkan ditanam pada  berbagai  perangkat  yang  dimiliki  secara  personal.  Perkembangan teknologi  transmisi  termasuk  jaringan  komputer  juga  telah  memicu  para pengguna internet dan penyiaran digital. Ditambah perkembangan ponsel, yang tumbuh pesat menjadi penetrasi sosial memainkan peran besar dalam revolusi digital  dengan  memberikan  hiburan  dimana-mana,  komunikasi,  dan konektivitas online . (Setiawan, 2017) Sehingga tidak ada alasan lagi untuk tidak mengikuti perkembangan yang terjadi di era kini. Karena setiap manusia saat ini  dituntut  untuk  mengikuti  perkembangan  yang  terjadi  agar  dapat menyeimbangkan kehidupannya.
Abad ke-21 memiliki banyak perbedaan dengan abad ke-20 dalam berbagai hal,  diantaranya  dalam  pekerjaan,  hidup  bermasyarakat  dan  aktualisasi  diri. Abad ke-21 ditandai dengan berkembangnya teknologi informasi yang sangat pesat serta perkembangan otomatisasi dimana banyak pekerjaan yang sifatnya pekerjaan  rutin  dan  berulang-ulang  mulai  digantikan  oleh  mesin,  baik  mesin produksi  maupun  komputer.  (Bashori  &  Alamsyah,  2021)  Penanda  abad  21, dimana  digitalisasi  berbagai  macam  aspek  dalam  mobilitas  kehidupan  telah marak terjadi di masyarakat.
Era  digital  memberikan  implikasi  yang  sangat  berarti  terhadap  dunia pendidikan.  Berbagai  aspek  pendidikan  seperti  tujuan  pendidikan,  orientasi pendidikan, evaluasi, kurikulum dan sebagainya mendapatkan pengaruh yang besar  dari  era  digital.  Hal  ini  menandakan  bahwa  era  digital  yang  telah diambang  mata  telah  memberikan  pengaruh  yang  luar  biasa  terhadap pendidikan. Tentu hal tersebut juga memiliki konsekuensi tersendiri bagi dunia pendidikan  yang  telah  dirasuki  oleh  era  digital.  Muncul  berbagai  peluang sekaligus tantangan yang perlu dipersiapkan oleh penyelenggara pendidikan.
Teknologi  digital  juga  membuka  pintu  bagi  metode  pembelajaran  yang lebih interaktif, kreatif, dan menarik dalam pendidikan Islam. Dengan adanya multimedia,  seperti  video,  animasi,  dan  gambar,  konsep-konsep  agama  dapat dipresentasikan  dengan  cara  yang  lebih  visual  dan  memikat. Platform  online dan media sosial memungkinkan interaksi langsung antara siswa dan pendidik, memfasilitasi  diskusi,  pertukaran  ide,  dan  kolaborasi  antara  sesama  umat Muslim  di  seluruh  dunia.  Ini  menciptakan  ruang  untuk  berbagi  pengetahuan, memecahkan masalah bersama, dan memperkuat pemahaman tentang agama. (Hajri, 2023)

## D. Pokok-Pokok Pemikiran Pendidikan Islam Fazlur Rahman
Menurut  Fazlur  Rahman,  Pendidikan  Islam  tidak  hanya  sekedar perlengkapan  dan  peralatan-peralatan  fisik  belaka,  seperti  adanya  buku-buku yang  diajarkan  atau  adanya  struktur  eksternal  dalam  Pendidikan,  akan  tetapi Pendidikan  Islam  adalah  mengembangkan  intelektualisme  Islam,  karena menurutnya,  inilah  yang  dimaksud  dengan  inti  dari  Pendidikan  tinggi  Islam. (Rahman, 1995) Di sini Rahman menginginkan bahwa dalam proses pendidikan Islam, dihasilkan manusia (ilmuwan) yang memiliki sifat dinamis, kritis, jujur, kreatif, adil dan berbagai kebaikan lainnya.
Ilmuwan menurut Rahman harusnya menjadi pemecah masalah dari segala problem-problem  kehidupan  yang  terjadi  di  muka  bumi.  Dimana  dalam Pendidikan Islam harusnya mampu melahirkan intelektual Muslim yang handal. Oleh  karena  itu,  menurut  Rahman  institusi  pendidikan  harusnya  senantiasa

## 232 | Eksistensi Pemikiran Pendidikan Islam Fazlur Rahman di Era Digital
melakukan pembaharuan, agar pendidikan Islam tidak kehilangan jati dirinya untuk  memajukan  masyarakat  Muslim  tanpa  harus  kehilangan  identitas  ke- Islamannya. (Iqbal, 2015)
Ada beberapa pokok pemikiran Fazlur Rahman yang sangat menarik terkait dengan  pendidikan  Islam,  diantaranya  sebagai  berikut: Pertama ,  menurut Rahman,  tujuan  pendidikan  yang  ada  menjadi  tidak  seimbang  karena  hanya menyasar kepada  tujuan  yang sifatnya ukhrawi saja  tanpa  menyentuh hal-hal yang  sifatnya  duniawi.  Rahman  menginginkan  agar  tujuan  pendidikan  yang cenderung  defensif  dan  hanya  berorientasi  kepada  kehidupan  akhirat,  harus diorientasikan kepada kehidupan dunia dan akhirat sekaligus serta menjadikan Al-Qur’an sebagai sumber utama dalam orientasinya. Kedua , masih maraknya isu  terkait  dengan  dikotomi  dalam  sistem  pendidikan  Islam.  Hal  ini  menurut Rahman  harus  diatasi  dengan  mulai  mengintegrasikan  ilmu-ilmu  agama  dan ilmu-ilmu umum secara organis dan menyeluruh. Dengan demikian, tidak ada lagi kurikulum yang tidak mencakup keterkaitan di antara ilmu-ilmu tersebut. Sehingga  di  dalam  kurikulum  dapat  memberikan  jawaban  tentang berintegrasinya antara ilmu umum dan ilmu agama. (Muhaimin, 1999)
Ketiga ,  tantangan  pendidikan  Islam  terletak  pada  rendahnya  kualitas intelektual  anak  didik  dan  munculnya  pribadi-pribadi  yang  pecah  ( split personality )  dikarenakan  dikotomi  antara  ilmu  agama  dan  umum  dalam pendidikan Islam yang masih terjadi secara kuat. Menurutnya, anak didik pada dasarnya  harus  diberikan  pelajaran  Al-Qur’an  melalui  metode-metode  yang sesuai. Sehingga Al-Qur’an tidak hanya menjadi sumber inspirasi moral, tapi juga  dapat  dijadikan  sebagai  rujukan  tertinggi  untuk  memecahkan  masalah- masalah dalam kehidupan sehari-hari yang semakin kompleks dan menantang. (Muhaimin,  1999)  Selain  itu,  bagi  Rahman,  ilmu  pengetahuan  itu  pada prinsipnya adalah satu, yaitu berasal dari Allah Swt. (Rahman, Untuk mengatasi hal tersebut, Rahman memiliki alternatif dengan memberikan materi pelajaran secara historis, kritis, dan holistik). (Saihu, 2020)
Keempat ,  Rahman  menilai  bahwa  pendidik  adalah  hal  yang  tidak  boleh dilupakan dalam mengembangkan pendidikan Islam. Dia menganggap bahwa pendidik yang berkualitas dan professional serta memiliki pikiran-pikiran yang kreatif dan terpadu yang mampu menginterpretasikan hal-hal yang telah usang ke dalam bahasa yang baru menyangkut substansi dan menjadikan hal-hal yang baru sebagai alat yang bermanfaat masih sangat sulit ditemukan. (Muhaimin, 1999) Pendidik dalam Islam dimaknai sebagai orang-orang yang bertanggung jawab  terhadap perkembangan  anak didik  dengan  mengupayakan
perkembangan  seluruh  potensi  anak  didik,  baik  potensi  afektif,  kognitif, maupun psikomotorik. (Hasnawati & Masdar, 2022)
Kelima ,  sarana  pendidikan  berupa  gedung  dan  perpustakaan  sangat  erat kaitannya  dengan  mutu  sebuah  sekolah.  Pada  masa  lalu,  sarana  pendidikan seperti  perpustakaan  sangat  diperhatikan  kualitasnya  dalam  sebuah  lembaga pendidikan.  Karena  inilah  yang  akan  menjadi  tempat  umat  Islam  untuk meningkatkan  kualitas  intelektualnya.  Saat  Fazlur  Rahman  berkunjung  ke lembaga-lembaga pendidikan Islam di beberapa negara, dia menemukan masih banyak  lembaga  pendidikan  yang  belum  memadai,  terutama  buku-bukunya. Solusi  dari  permasalahan  ini  menurutnya  adalah  agar  fasilitas-fasilitas perpustakaan  seperti  buku  yang  masih  belum  memadai  tersebut  harus dilengkapi  dengan  buku-buku  yang  berbahasa  Arab  dan  inggris  untuk meningkatkan kualitas pendidikannya.
Inilah kemudian yang menjadi pokok-pokok pemikiran pendidikan Islam Fazlur  Rahman  jika  ingin  mengembangkan  pendidikan  Islam  menjadi  lebih baik.  Sehingga  menurutnya,  baik  tujuan  pendidikan,  sistem  pendidikan  yang diterapkan, kebutuhan  peserta didik, keterampilan pendidik  sebagai pengajar, serta  fasilitas  penunjang  dalam  proses  pendidikan  itu  harus  memadai  untuk menciptakan pendidikan Islam yang berkualitas.

## E. Eksistensi Pemikiran Pendidikan Islam Fazlur Rahman di Era Digital
Di  era  digital  saat  ini  dimana  manusia  dapat  dengan  cepat  melakukan komunikasi  menghadirkan  begitu  banyak  manfaat  dalam  proses  kehidupan. Proses  dalam  pendidikan  pun  senantiasa  terus  berkembang  mengikuti  alur zaman.  Sehingga  pendidikan  menjadi  satu  hal  yang  tidak  mungkin  tidak tersentuh oleh perkembangan teknologi modern. Proses digitalisasi berbagai hal di dunia terjadi secara perlahan tapi pasti. Sehingga menjadikan manusia juga harus mengikuti perkembangan yang terjadi saat ini.
Dalam  konteks  pokok  pemikiran  yang  disampaikan  oleh  Fazlur  Rahman menanggapi realita yang terjadi di abad 18 yang mana umat Islam berada di fase kemunduran  dalam  ilmu  pengetahuan  dikarenakan  mereka  menutup  diri  dari perkembangan  ilmu  yang  terjadi  di  Barat.  Rahman  yang  merupakan  salah seorang  tokoh  pembaharu  memiliki  konsep  yang  cemerlang  kala  itu  melihat realita yang terjadi. Dan konsep pemikiran Fazlur Rahman tersebut masih dapat dihubungkan dengan era digital saat ini.
Jika  dibagi  dan  dikaitkan  bagaimana  pokok  pemikiran  Fazlur  Rahman dengan  era  digital  saat  ini,  maka  akan  didapatkan  keterkaitan  eksistensi pemikirannya  sebagai  berikut: Pertama ,  terkait  dengan  tujuan  pendidikan Islam. Tujuan pendidikan Islam di saat itu hanyalah berpusat pada satu tujuan

## 234 | Eksistensi Pemikiran Pendidikan Islam Fazlur Rahman di Era Digital
saja yakni hanya berkaitan dengan akhirat. Ataupun sebaliknya, hanya bersifat duniawi saja. Hal ini dikarenakan adanya pembedaan dalam tujuan pendidikan itu  sendiri  ketika  itu.  Fazlur  Rahman  menginginkan  bahwa  pendidikan  Islam harus memiliki tujuan yang seimbang antara dunia dan akhirat. Sehingga setiap manusia terdidik akan mampu menyeimbangkan kehidupannya.
Dalam  kehidupan  modern  saat  ini,  manusia  dapat  dengan  mudah berkomunikasi  satu  sama  lain  dengan  cepat  dari  tempat  yang  berbeda. Kemudahan  yang  lainnya  juga  hadir  silih  berganti.  Namun  tidak  hanya kemudahan  dan  manfaat  dari  kemajuan  zaman  yang  dirasakan,  disaat  yang bersamaan tantangan juga hadir. Sehingga tujuan pendidikan yang seimbang ini perlu dihadirkan dalam pendidikan Islam era digital saat ini.
Umat Islam juga harus  menghilangkan beban psikologis yang selama ini terjadi dikarenakan hegemoni Barat dalam kemajuan ilmu dan teknologi. Sikap tidak  menerima  kemajuan  yang  terjadi  dapat  menjadikan  umat  Islam  terus terpuruk karena tidak adanya sikap perubahan untuk maju. (Zuraya, 2013) Sikap negatif umat Islam juga perlu dirubah dikarenakan masih banyak umat Islam yang  menganggap  kemajuan  yang  terjadi  adalah  sebuah  hal  yang  tidak  baik. Sehingga  hal  ini  harus  dihilangkan  karena  bukan  kemajuan  tersebut  yang terkadang buruk akan tetapi sikap individunyalah yang kurang bijaksana dalam memanfaatkannya. (Rahman, 1995)
Di  dalam  era  digital  saat  ini,  tujuan  pendidikan  patut  untuk  mengikuti perkembangan yang terjadi. Mengikuti perkembangan yang terjadi adalah salah satu bentuk memenuhi kebutuhan peserta didik dalam dunia pendidikan Islam saat  ini.  Karena  tujuan  pendidikan  selalu  beorientasi  ke  masa  depan,  sesuatu yang akan dihadapi oleh peserta didik, maka tujuan pendidikan Islam saat ini juga perlu mengikuti kebutuhan zaman. Kedua , sistem pendidikan Islam yang diterapkan baik dalam kurikulum harusnya senantiasa mengintegrasikan antara ilmu dunia dan ilmu agama.
Perbedaan antara dikotomi ini akan menjadikan pendidikan Islam tidak lagi selaras  dengan  dasar  ilmu  yang  sebenarnya.  Namun  yang  jadi  permasalahan pada hari ini adalah kebanyakan umat Islam merasa bahwa ilmu pengetahuan umum  itu  tidaklah  penting  bila  dibandingkan  dengan  ilmu  agama,  sehingga terjadi  ketertinggalan  dari  hampir  seluruh  aspek  kehidupan  di  sebagian  besar negara-negara  dengan  mayoritas  penduduknya  memeluk  Islam.  Begitupun sebaliknya,  sebagian  umat  Islam  lebih  mengejar  ilmu  yang  umum  dan meninggalkan  ilmu  agama.  Hal  ini  akan  menghadirkan  ketidakseimbangan pengetahuan bagi orang Muslim tersebut dalam praktik kehidupannya sehari- hari. (Suwahyu, 2023)
Sehingga,  perlu  keseimbangan  dalam  menerapkan  sistem  pendidikan Islam.  Tidak  boleh  lagi  ada  dikotomi  dalam  ilmu  agama  dan  ilmu  umum. Keduanya  harus  berintegrasi,  terlebih  di  zaman  dengan  perkembangan teknologi  saat  ini. Ketiga ,  peserta  didik  menjadi  perhatian  utama  dalam pendidikan Islam Fazlur Rahman. Karena mereka adalah output dalam proses pembelajaran  yang  akan  hadir  di  dalam  masyarakat.  Kegiatan  pembelajaran perlu menempatkan peserta didik sebagai subjek belajar dan mendorong peserta didik  untuk  mengembangkan  segenap  bakat  dan  potensinya  secara  optimal. Adapun  untuk  mengembangkan  sifat  kritis  peserta  didik,  diperlukan kemampuan dalam menganalisis pengetahuan kritis. Pengetahuan kritis adalah pengetahuan  yang  diyakini  sebagai  katalisator  dan  mobilisator  yang  mampu membebaskan  manusia  dari  segenap  ketidakadilan  dan  problematika  sosial. (Saihu, 2020)
Di  zaman  ini,  dengan  perkembangan  teknologi  harusnya  menjadikan peserta  didik  menjadi  lebih  terampil  dengan  bijaksana  dalam  menggunakan buah-buah dari teknologi yang ada. Dan tentunya peran penting dari pendidik untuk mengarahkan peserta didik sangatlah krusial dalam hal ini. Peserta didik dengan  zaman  yang  dilaluinya  saat  ini  menjadikan  mereka  lebih  cepat memahami  perkembangan  teknologi.  Akan  tetapi  perlu  diperhatikan  arah perjalanan mereka. Karena seorang anak dengan usia yang masih sangat muda akan  lebih  mudah  jatuh  ke  dalam  hal-hal  yang  sifatnya  negatif  jika  tidak diarahkan dengan baik. Sehingga sangat selaras dengan apa yang disampaikan oleh Fazlur Rahman bahwa sangat penting bagi peserta didik agar diberi materi secara holistik, historis dan kritis. Sehingga peserta didik mampu menanggapi perkembangan  yang  terjadi  dengan  bijaksana.  (Saihu,  2020)  Terutama  pada penggunaan media yang diberikan sebagai variasi dalam proses pembelajaran. (Efendi, 2018)
Keempat , pendidik menjadi sangat diperhatikan dalam pendidikan Islam. Bagi Fazlur Rahman, pendidik dalam Islam dimaknai sebagai orang-orang yang bertanggung jawab terhadap perkembangan anak didik dengan mengupayakan perkembangan  seluruh  potensi  anak  didik,  baik  potensi  afektif,  kognitif, maupun psikomotorik. (Saihu, 2020) Namun Rahman Kembali mengatakan jika pendidik seperti ini sulit ditemukan dalam lembaga-lembaga pendidikan Islam saat itu. (Karimah & Khotimah, 2021) Di era sekarang pendidik harus mampu untuk mengikuti perkembangan zaman. Pendidik harus mampu menggunakan alat-alat yang digunakan dalam proses pembelajaran. (Firdaus & Fadhir, 2019)
Hal  ini  agar  pembelajaran  dapat  berjalan  sesuai  dengan  perkembangan yang  terjadi.  Jangan  sampai  guru  atau  pendidik  tidak  mampu  menggunakan

## 236 | Eksistensi Pemikiran Pendidikan Islam Fazlur Rahman di Era Digital
teknologi  yang  mampu  menopang  proses  pembelajaran  menjadi  lebih  efektif dan malah masih memakai cara-cara yang sudah lama dan tidak efektif di zaman sekarang.  Yang  pada  akhirnya  menyebabkan  pendidikan  di  sebuah  negara menjadi  berjalan  lamban  (Afif,  2019)  karena  pendidik  yang  tidak  berkualitas atau tidak mau mengambil manfaat dari perkembangan yang terjadi.
Kelima , sarana dan prasarana yang memadai adalah hal yang tidak dapat diabaikan  untuk  mendukung  terciptanya  pembelajaran  yang  efektif  bagi Rahman.  Sehingga pembelajaran akan  menjadi  sangat  efektif  jika  sarana dan prasarana  yang  mendukung  terciptanya  pembelajaran  yang  efektif  dapat tercapai. Di zaman sekarang yang notabenenya merupakan zaman dengan alur informasi (Ngongo, Hidayat, & Wiyanto, 2019) yang begitu cepat, maka sarana dan  prasarana  dalam  pendidikan  ini  perlu  benar-benar  diperhatikan  oleh pelaksana pendidikan. Karena akan sangat tidak efektif jika fasilitas pendidikan tidak menunjang terlaksananya proses pembelajaran secara maksimal. Terlebih di era sekarang yang serba cepat maka penggunaan teknologi dalam sarana dan prasarana pendidikan harus ada dan memadai.

## KESIMPULAN
Pokok-pokok pemikiran Fazlur Rahman telah memberikan standar yang tinggi tentang bagaimana seharusnya pelaksanaan pendidikan yang ideal pada Lembaga pendidikan Islam. Hal ini dimulai dengan merumuskan tujuan yang tepat sesuai dengan pencapaian kebutuhan jasmani dan rohani yang baik atau dunia  dan  akhirat  yang  seimbang.  Kemudian  sistem  pendidikan  yang terintegrasi antara ilmu agama dan ilmu umum. Serta pengembangan keilmuan peserta didik yang sesuai dengan kebutuhannya dan berkaitan dengan  materi yang kritis,  historis dan holistik  atau  menyeluruh.  Selain dari  pada  itu, guru juga  tidak  kalah  pentingnya  dalam  mengambil  peran  untuk  memajukan pendidikan  itu  sendiri.  Guru  diharapkan  mampu  selalu  menjawab  tantangan dan  perkembangan  zaman  agar  dapat  menyajikan  ilmu  dengan  media  dan metode yang terbarukan. Terakhir, pada infrastruktur atau segala fasilitas yang menunjang  terlaksananya  proses  pendidikan  secara  baik,  maka  sangat diperlukan  pemenuhan  dan  pembenahan  fasilitas-fasilitas  dalam  proses keberlangsungan pendidikan Islam.
Di zaman yang serba canggih ini, maka eksistensi dari pemikiran Fazlur Rahman tetap terjaga. Hal ini sangat kuat jika dikaitkan dengan pokok-pokok pemikirannya  yang  senantiasa  progresif  melihat  perkembangan  yang  terjadi kala itu di dunia Barat dan kemunduran terjadi di dunia Islam. Sehingga umat Islam  juga  patut  untuk  memperhatikan  perkembangan  zaman  yang  terjadi
dengan hadirnya berbagai macam kemajuan dalam berbagai hal dan ini harus ditanggapi positif oleh umat Islam terutama dalam bidang pendidikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Afif,  N.  (2019).  Pengajaran  dan  Pembelajaran  di  Era  Digital. IQ  (Ilmu  Al- Qur’an): Jurnal Pendidikan Islam, 2 (1), 117-129. A'la, A. (2009). Dari Neomodernisme Ke Islam Liberal . Dian Rakyat.
Alhaddad, M. R. (2016). Pendidikan Islam dalam Pandangan Fazlur Rahman. Raudhah: Jurnal Tarbiyah Islamiyah, 1 (1), 9-18.
Anwar, S. (2001). Metode Penelitian (III ed.) . Pustaka Pelajar Ofset.
Ardiansyah, N., Mufti, U., & Wantini. (2020). Konsep Pemikiran Pendidikan
Islam  Menurut  Fazlur  Rahman. Khazanah  Pendidikan:  Jurnal  Ilmiah Kependidikan, XIII (2), 154-166.
Aziz, N. (2019). Pemikiran Fazlur Rahman Tentang Filsafat Pendidikan dalam
Islam. Manarul Qur'an: Jurnal Ilmiah Studi Islam, 19 (1), 82-93.
Bashori. (2016). Fazlur Rahman; Pendidikan Islam dan Relevansinya dengan Dunia Modern. Hikmah: Jurnal Pendidikan Islam, 5 (1), 23-44.
Bashori,  K.,  &  Alamsyah.  (2021).  Peluang  dan  Tantangan  Pengembangan Karir Era Kampus Merdeka. Jurnal J-BKPI, 1 (1), 1-13.
Dafiki,  A.,  &  Siswanto.  (2022).  Relevansi  Pemikiran  Fazlur  Rahman  dalam Modernisasi  Pendidikan  Islam  (Studi  Analisis  di  Madrasah  Aliyah  Al- Djufri  Desa  Blumbungan  Kecamatan  Larangan  Kabupaten  Pamekasan).
Rabbani: Jurnal Pendidikan Agama Islam, 3 (2), 250-266.
Efendi,  N.  M.  (2018).  Revolusi  Pembelajaran  Berbasis  Digital  (Penggunaan Animasi  Digital  pada  Start  Up  sebagai  Metode  Pembelajaran  Siswa Belajar  Aktif). Habitus:  Jurnal  Pendidikan,  Sosiologi  dan  Antropologi,
2 (2), 173-182.
Fathonah, P. (2018). Pemikiran Pendidikan Fazlur Rahman dan Kontribusinya Terhadap  Pengembangan  Teori  Pendidikan  Islam. Jurnal  Pendidikan Agama Islam, XV (1), 70-87.
Feisal, J. A. (1997). Reorientasi Pendidikan Islam. Jakarta: Gema Insani Press. Firdaus, M. F., & Fadhir, M. (2019). Pentingnya Pendidikan Karakter di Era Digital  untuk  Masa  Depan. Prosiding  Seminar  Nasional  “Menjadi
Mahasiswa Yang Unggul Di Era Industri 4.0 Dan Society 5.0 (pp. 109-
113). UAD .
Hajri, M. F. (2023). Pendidikan Islam di Era Digital: Tantangan dan Peluang pada Abad 21. AL-MIKRAJ: Jurnal Studi Islam dan Humaniora, 4 (1), 33- 41.

## 238 | Eksistensi Pemikiran Pendidikan Islam Fazlur Rahman di Era Digital
Hasnawati,  &  Masdar,  A.  (2022).  Konsep  Pembaharuan  Pendidikan  Islam Menurut Fazlur Rahman. Jurnal Pendais, 4 (1), 119-144.
Hibatullah,  L.,  &  Qomarudin,  A.  (2021).  Pemikiran  Fazlur  Rahman
(Pragmatis-Instrumental)  Tentang  Pendidikan  dan  Relevansinya  dengan Dunia  Modern. As-Sabiqun  :  Jurnal  Pendidikan  Islam  Anak  Usia  Dini,
3 (1), 26-44.
Ikhtiono,  G.  (2014). Konsep  Pendidikan  Nondikotomik  Dalam  Perspektif Fazlur Rahman . Kaukaba Dipantara.
Iqbal, A. M. (2015). Pemikiran Pendidikan Islam . Pustaka Pelajar.
Karimah, U., & Khotimah, H. (2021). Konsep Filsafat Pendidikan Islam: Studi
Pemikiran  Pendidikan  Islam  dalam  Perspektif  Fazlur  Rahman. Ad- Da'wah, 19 (2), 59-72.
Kartikasari,  D.  (2019).  Pemikiran  Pendidikan  Fazlur  Rahman  dan
Relevansinya  dengan  Pendidikan  Islam  Modern. Cendekia,  17 (2),  253- 267.
Khotimah.  (2014).  Pemikiran  Fazlur  Rahman  Tentang  Pendidikan  Islam. Jurnal Ushuluddin, XXII (2), 239-253.
Machali,  I.,  &  Musthofa.  (2004). Pendidikan  Islam  dan  Tantangan Globalisasi . Ar-Ruzz Media.
Mahmud. (2011). Metode Penelitian Pendidikan . Pustaka Setia.
Mawaddah, U., & Karomah, S. (2018). Relevansi Pemikiran Fazlur Rahman Terhadap Pendidikan Modern di Indonesia. Jurnal Al-Thariqah, 3 (1), 15-
27.
Muhaimin,  D.  (1999). Kontroversi  Pemikiran  Fazlur  Rahman:  Studi  Kritis
Pembaharuan Pendidikan Islam . Pustaka Dinamika.
Najib, A. (2015). Pembaharuan Pendidikan Islam Konsep Pendidikan Tinggi Islam  Menurut  Pemikiran  Fazlur  Rahman. Nadwa:  Jurnal  Pendidikan
Islam, 9 (2), 111-126.
Ngongo,  V.  L.,  Hidayat,  T.,  &  Wiyanto.  (2019).  Pendidikan  di  Era  Digital.
Prosiding  Seminar  Nasional  Pendidikan  (pp.  628-638).  Palembang:
Program Pascasarjana Universitas PGRI Palembang .
Prayitno, H., & Qodat, A. (2019). Konsep Pemikiran Fazlur Rahman Tentang
Modernisasi  Pendidikan  Islam  dan  Relevansinya  Terhadap  Pendidikan Islam  di  Indonesia. Al-Fikri:  Jurnal  Studi  dan  Penelitian  Pendidikan Islam, 2 (2), 30-43.
Rahayu,  P.  (2019).  Pengaruh  Era  Digital  Terhadap  Perkembangan  Bahasa
Anak. Al-Fathin, 2 (Januari-Juni), 47-59.
Rahman, F. (1995). Islam dan Modernitas: Tentang Transformasi Intelektual .
Pustaka. Rahman,  F.  (2000). Gelombang  Perubahan  Dalam  Islam,  Studi  Tentang Fundamentalisme Islam . Grafindo Persada.
Saihu. (2020). Konsep Pembaharuan Pendidikan Islam Menurut
Fazlurrahman. Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam, 2 (1), 83-99.
Salim, M. H., & Kurniawan, S. (2012). Studi Ilmu Pendidikan Islam . Ar-Ruzz Media.
Sanaky, H. A. (2002). Pembaharuan Pendidikan Islam (Studi Pemikiran Fazlur Rahman Tentang Konsep pendidikan Tinggi Islam). JPI FIAI, VI (V), 1-
10.
Setiawan,  W.  (2017).  Era  Digital  dan  Tantangannya. Seminar  Nasional Pendidikan (pp. 1-9). Universitas Muhammadiyah Sukabumi . Sukandrrumidi.  (2012). Metodologi  Penelitian:  Petunjuk  Praktis  untuk Peneliti Pemula . Gadjah Mada University Press.
Surakhmad, W. (1992). Pengantar Penelitian Ilmiah . Rosdakarya.
Sutrisno.  (2006). Fazlur  Rahman;  Kajian  Terhadap  Metode,  Epistemologi, dan Sistem Pendidikan . Pustaka Pelajar.
Suwahyu, I. (2022). Eksistensi Pendidikan Islam di Era Revolusi Industri 4.0. Jurnal Pendidikan dan Konseling (JPDK), 4 (4), 3902–3910.
Suwahyu, I. (2023). Dikotomi dalam Pendidikan Islam. Jurnal Pendidikan dan Konseling (JPDK), 5 (2), 5831–5838.
Wahyuni,  S.  (2019). Fazlur  Rohman  dan  Pembaharuan  Pendidikan  Islam .
Tesis. Lampung: Program Pascasarjana UIN Raden Intan.
Wuryanta,  A.  E.  (2004).  Digitalisasi  Masyarakat:  Menilik  Kekuatan  dan Kelemahan  Dinamika  Era  Informasi  Digital  dan  Masyarakat  Informasi. Jurnal Ilmu Komunikasi, 1 (2), 131-142. Zed, M. (2008). Metode Penelitian Kepustakaan . Yayasan Obor Indonesia.
Zuraya, H. (2013). Konsep Pendidikan Fazlur Rahman. Jurnal Khatulistiwa: Journal of Islamic Studies, 3 (2), 185-200.