Article Information : Received 29 June 2022, Accepted 13 October 2022, Published 14 October 2022 Published by: LPPM & Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor How to cite: Subagiya, B. (2022). Pengembangan Kurikulum dan Teori-Teori Belajar di Program Studi Pendidikan Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor. Idarah Tarbawiyah: Journal of Management in Islamic Education , 3 (2), 69 – 86. doi:
10.32832/ITJMIE.V3I2.7639
| 69
http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/JIEM
Vol. 3, No. 2, 2022, e-ISSN. 2723-5386, hlm. 69-86 DOI: 10.32832/itjmie.v3i2.7639

## Pengembangan Kurikulum dan Teori-Teori Belajar di Program Studi Pendidikan Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor

## Bahrum Subagiya
Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia *bahrum.subagiya@uika-bogor.ac.id

## Abstract
The  changing  times  demand  the  development  of  the  education  curriculum.  This  is  because  the challenges of life that will be faced are growing. Universities need to adjust the curriculum applied in their respective institutions. This research tries to trace the process of curriculum preparation in one of the study programs of the Faculty of Islamic Studies, namely Islamic Religious Education and how the implementation of the learning process is carried out by each lecturer. This research is a qualitative research with a document and field study approach. The results found that the Islamic Religious  Education  study  program,  in  designing  the  curriculum  with  various  approaches,  both theological,  juridical,  philosophical,  psychological,  and  technological.  The  profile  of  graduates  is clearly illustrated and elaborated by the preparation of a curriculum with a mandatory Semester Credit Unit (SKS) of 135 credits with 57 courses. In practice, the lecturers have used various theories in the learning process, whether nativism, constructivism, behaviorism, empiricism, or convergent with the Islamic values that are in accordance with the ideology of Islamic education which is based on humanism theocentrism.
Keywords: Education Curriculum; Islamic Education Curriculum Model; Learning Process; Teaching and Learning Theory.

## Abstrak
Perubahan zaman menuntut pengembangan kurikulum pendidikan. Hal ini dikarenakan tantangan kehidupan  yang  akan  dihadapi  semakin  berkembang.  Karenanya,  perguruan  tinggi  perlu menyesuaikan kurikulum yang diterapkan di lembaganya masing-masing. Penelitian ini mencoba menelusuri  proses  penyusunan  kurikulum  di  salah  program  studi  Fakultas  Agama  Islam,  yaitu Pendidikan  Agama  Islam  serta  bagaimana  penerapan  proses  pembelajaran  yang  dilakukan  oleh setiap dosen. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan pendekatan studi dokumen dan lapangan.  Hasil  penelitian  menemukan  bahwa  program  studi  PAI,  dalam  merancang  kurikulum dengan  berbagai  pendekatan,  baik  teologis,  yuridis,  filosofis,  psikologis,  dan  teknologis.  Profil lulusan  tergambar  dengan  jelas  dan  dijabarkan  dengan  penyusunan  kurikulum  dengan  Satuan Kredit  Semester  (SKS)  wajib  sebanyak  135  SKS  dengan  57  mata  kuliah.  Dalam  praktiknya,  para dosen  telah  menggunakan  berbagai  teori  dalam  proses  pembelajarannya,  baik  nativisme, konstruktivisme,  behaviorisme,  empirisme,  ataupun  konvergen  diwarnai  dengan  nilai-nilai keislaman yang sesuai dengan ideologi pendidikan Islam yang bercorak humanism theocentrisme . Kata Kunci : Kurikulum Pendidikan; Model Kurikulum PAI; Proses Belajar; Teori Belajar Mengajar

## Pendahuluan
Indonesia saat ini mengalami tantangan yang sangat serius terkait perkembangan penduduk yang sangat  produktif.  Jumlah  penduduk  Indonesia  berdasarkan  survei  tahun  2020  sudah  mencapai 270.203.917  jiwa. (“Badan  Pusat  Statistik,”  n.d.) Banyaknya  jumlah  penduduk  melahirkan tantangan yang dihadapi pendidikan yaitu bagaimana mengupayakan agar sumber daya manusia usia  produktif  yang  melimpah  ini  dapat  ditransformasikan  menjadi  sumber  daya  manusia  yang memiliki  kompetensi dan  keterampilan  sehingga  mampu  bekerja  sesuai  dengan  bidang  keahlian masing-masing (Majir, 2017).
Selain itu, tantangan juga muncul dari luar yaitu terkait dengan arus globalisasi dan berbagai isu yang terkait dengan masalah lingkungan hidup, kemajuan teknologi, dan informasi kebangkitan industri  kreatif  dan  budaya  dan  perkembangan  pendidikan  di  tingkat  internasional,  pergeseran kekuatan  ekonomi  dunia  yang  merupakan  imbas  dari teknosains  serta  mutu  investasi  dan transformasi bidang pendidikan. Semua itu merupakan tantangan di dunia pendidikan, khususnya bagaimana menciptakan manusia Indonesia yang berdaya saing (Majir, 2017).
Undang-Undang Dasar 1945 pasal 31 amandemen ke 4 menyatakan bahwa setiap warga negara berhak mendapat pendidikan. Pendidikan di suatu negara perlu diperhatikan secara baik dari segi perencanaan, pelaksanaan, dan evaluasi, karena pendidikan merupakan salah satu bidang yang akan melahirkan sumber daya manusia yang berkualitas (Indonesia & Ika, 1945).
Melalaui  pendidikan,  Indonesia  bisa  bersaing  dengan bangsa  lainnya  dalam  menghadapi  era globalisasi. Pendidikan yang dilaksanakan pun harus bisa menyesuaikan dirinya dengan perubahan zaman.  Saat  ini,  dunia  sedang  menghadapi  fenomena disruption  (disrupsi),  situasi  di  mana pergerakan  dunia  industri  atau  persaingan  kerja  tidak  lagi  linear.  Perubahannya  sangat  cepat, fundamental dengan mengacak-acak pola tatanan lama untuk menciptakan tatanan baru. Cakupan perubahannya  luas  mulai  dari  dunia  bisnis,  perbankan,  transportasi,  sosial  masyarakat,  hingga pendidikan.
Sistem pendidikan pun berubah. Dahulu pendidikan yang hanya dilaksanakan dengan tatap muka,  bertemu  langsung antara  guru dan  murid,  kini  dilakukan  dengan  bertatap  maya.  Bahkan proses pembelajaran pun dirancang dengan aplikasi pendidikan, bisa berjalan tanpa hadirnya guru. Hadir pula Massive Open Online Course (MOOC) dan AI (Artificial Intelligence). MOOC adalah inovasi pembelajaran daring yang dirancang terbuka, dapat saling berbagi dan saling terhubung atau berjejaring satu sama lain. Sedangkan AI adalah mesin kecerdasan buatan yang dirancang untuk melakukan pekerjaan yang spesifik dalam membantu keseharian manusia. Di bidang pendidikan, AI akan membantu pembelajaran yang bersifat individual (Rizal, 2017).
Muhammad Nur Rizal, Pendiri Gerakan Sekolah Menyenangkan, Ketua Grup Riset Digital Literasi  DTETI  UGM,  mengatakan  bahwa  MOOC  maupun  AI  akan  mengacak-acak  metode pendidikan lama. Kegiatan belajar-mengajar yang biasa dilakukan diruang kelas akan berubah total. Ruang kelas mengalami evolusi dengan pola pembelajaran digital yang memberikan pengalaman pembelajaran yang lebih kreatif, partisipatif, beragam, dan menyeluruh (Rizal, 2017).
Akan  tetapi,  peran  guru  tidak  dapat digantikan  oleh aplikasi apa  pun. Guru  memang  tidak mungkin  mampu  bersaing  dengan  mesin  dalam  hal  melaksanakan  pekerjaan  hafalan,  hitungan, hingga  pencarian  sumber  informasi.  Fungsi  guru  bergeser  lebih  mengajarkan  nilai-nilai  etika, budaya, kebijaksanaan, pengalaman hingga empati sosial karena nilai-nilai itulah yang tidak dapat diajarkan oleh mesin. Guru perlu untuk memulai mengubah cara mereka mengajar, meninggalkan cara-cara  lamanya  serta  fleksibel  dalam  memahami  hal-hal  baru  dengan  lebih  cepat.  Teknologi digital dapat membantu guru belajar lebih cepat dan lebih efektif untuk berubah dan berkembang.
Peran  guru  sebagai  sumber  belajar  atau  pemberi  pengetahuan  menjadi  mentor,  fasilitator, motivator, bahkan inspirator mengembangkan imajinasi, kreativitas, karakter, serta team work siswa
yang dibutuhkan pada masa depan. Qowaid & Setianingsih meneliti bahwa peran guru PAI sebagai sosok sentral dalam menanamkan nilai-nilai moral belum terasa peranannya secara optimal, padahal karakteristik  pendidikan  agama  yang  khas menuntut  adanya  guru  yang  berkualitas  (kompetensi individual, kepribadian, dan keteladanan) (Qowaid & Setianingsih, 2006).
Dari latar belakang di atas, penulis ingin mencoba menggali lebih mendalam model kurikulum di Program Studi Pendidikan Agama Islam dan. Di mana dalam hal ini PAI UIKA, menyiapkan mahasiswa  lulusannya  menjadi  guru-guru  di  sekolah-sekolah.  Selain  itu  penulis  juga  ingin menelusuri proses pembelajaran yang dilakukan oleh para dosen di  lingkungan PAI, bagaimana mereka mengajar.

## Metode penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  ( field  research)  dengan  pendekatan  kualitatif deskriptif.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  observasi  lapangan,  wawancara  dengan narasumber yang terkait langsung dengan penyusunan kurikulum, dosen yang melaksanakan proses pembelajaran,  dan  mahasiswa.  Pengumpulan  data  lainnya  yaitu  menelusuri  dokumen-dokumen penting lainnya yang menjadi acuan dalam pelaksanaan proses belajar mengajar di lingkungan Prodi PAI UIKA Bogor. Penelitian dilaksanakan selama tiga bulan dari November 2021 sampai Januari 2022 di Fakultas Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor.
Data yang telah terkumpul kemudian dianalisis. Penulis memulainya dengan reduksi data, yaitu melakukan  proses  pemilihan,  pemusatan  perhatian  pada  penyederhanaan,  mengabstrakkan  dan transformasi data kasar yang muncul dari catatan-catatan yang muncul di lapangan. Setelah itu, data yang  telah  direduksi  kemudian  disajikan  dengan  pembuatan  laporan  hasil  penelitian  yang  telah dilakukan agar data yang telah dikumpulkan dapat dipahami dan dianalisis sesuai dengan tujuan yang diinginkan. Langkang selanjutnya adalah penyimpulan data, yaitu melakukan verifikasi atau menilai kebenaran landasan teori dengan fakta di lapangan dengan metode triangulasi data.

## Hasil Dan Pembahasan

## A. Kurikulum Pendidikan
Kurikulum pendidikan mempunyai peran yang sangat penting sebagai sarana operasional tujuan yang hendak dicapai. Kurikulum merupakan salah satu komponen pokok dalam pendidikan. istilah kurikulum berasal dari bahasa Latin, Curriculae yang arinya jarak yang harus ditempuh oleh seorang pelari. Pengertian ini bisa diibaratkan dengan jangka waktu pendidikan yang harus ditempuh oleh seorang siswa yang dibuktikannya dengan adanya Ijazah. Ijazah sendiri merupakan bukti bahwa siswa tersebut telah menempuh suatu program pendidikan dengan jangka waktu tertentu (Sarinah, 2015).
Kurikulum  biasanya  memuat  isi  dan  mata  ajaran.  Kurikulum  juga  sering  dipahami  dengan sejumlah mata ajaran yang harus ditempuh dan dipelajari oleh siswa untuk memperoleh sejumlah pengetahuan. Di mana, mata ajaran tersebut dipandang sebagai pengelaman orang tua atau orang pandai  di  masa  lampau,  di  mana  diadakan  pemilihan  dan  selanjutnya  disusun  secara  sistematis menurut aturan tertentu dan logis. Mata ajaran tersebut mengisi materi pelajaran yang disampaikan kepada siswa untuk memperoleh sejumlah ilmu pengetahuan yang berguna baginya dimasa yang akan datang (Sarinah, 2015).
Robert S. Zais mengemukakan empat landasan pengembangan kurikulum, yaitu : Philosophy an the nature of knowledge, society and culture, the individual, dan learning theory. Kurikulum sebagai suatu sistem terdiri dari empat komponen, yaitu tujuan, isi/materi, proses pembelajaran, dan komponen evaluasi (Majir, 2017).
Adapun  komponen  kurikulum  yang  berisi  tujuan,  yaitu  terdiri  dari: Pertama,  tujuan institusional, maksudnya adalah tujuan yang ingin dicapai oleh sekolah secara keseluruhan meliputi
aspek, pengetahuan, ketrampilan, sikap dan nilai. Kedua, Tujuan kurikuler, adalah tujuan yang ingin dicapai oleh setiap bidang studi dalam kurikulum, mencangkup aspek; pengetahuan, ketrampilan, sikap,  dan  nilai. Ketiga,  tujuan  instruksional,  merupakan  penjabaran  dari  tujuan  kurikuler  dan pencapainya dibebankan kepada tiap pokok bahasan (Majir, 2017).
Sedangkan  komponen  isi,  yaitu  adalah  segala  sesuatu  yang  diberikan  kepada  anak  dalam kegiatan belajar mengajar dalam rangka mencapai tujuan agar dengan demikian siswa memperoleh pengalaman belajar. Komponen metode atau proses belajar, mengajar yaitu bagaimana cara siswa memperoleh  pengalaman  belajar  untuk  mencapai  tujuan  metode  kurikulum  berkenaan  dengan proses pencapaian tujuan (Majir, 2017).
Selain  itu,  penyelenggara  pendidikan  perlu  merumuskan  visinya  yang  jelas  terhadap penyelenggaraan  pendidikan  dan  pengajaran.  Lembaga  pendidikan  seharusnya  bisa  mewujudkan dan membantu para lulusannya agar dapat melakukan fungsinya sebagai khalifah di muka bumi dan dalam rangka ibadah kepada Allah (Nata, 2012a).
Gambar 1: Bagan Penyusunan Kurikulum Sumber Gambar: Buku Dasar Pengembangan Kurikulum.

## B. Teori Belajar Mengajar

## 1. Teori Nativisme
Teori  nativisme  merupakan  teori  yang  dipelopori  oleh  filsuf  Jerman  bernama  Arthur Schopenhauer  (1788-1860).  Kata “nativisme” akar  dari  bahasa  Latin, "natus"  yang  memiliki makna lahir atau "nativus" yang bermakna kelahiran (pembawaan). Teori ini menyatakan bahwa perkembangan  manusia  ditentukan  oleh  faktor  bawaan  (hereditas)  yang  bersifat kelahiran,  baik karena diturunkan dari orang tua, nenek moyang, atau karena memang pembawaannya seperti itu dari ketika lahir. Karenanya ia tidak bisa diubah oleh alam sekitar ataupun melalaui pendidikan. Pendidikan semaksimal apa pun tidak dapat mengubah potensi hereditas seseorang (Nata, 2012b).
Teori ini ingin mengatakan bahwa potensi seseorang adalah potensi genetik (bawaan), bukan potensi pendidikan. Pendidikan tidak sama sekali berdampak pada perubahan dan pembangunan manusia. Teori ini termasuk ke dalam filsafat idealisme, yang menyatakan pandangannya bahwa perkembangan seseorang hanya bergantung pada faktor keturunan, yaitu faktor alam.
Pendidikan  dan  lingkungan,  menurut  teori  ini,  sama  sekali  tidak  memiliki  pengaruh  atau kekuatan  terhadap  perkembangan  anak.  Dalam  pendidikan,  teori  nativis  ini  disebut  pesimisme pedagogis.  Schopenhauer  menyatakan  bahwa  pendidikan  yang  tidak  sesuai  dengan  bakat  dan potensi  anak  didik  adalah  pendidikan  yang  tidak  berguna  bagi  perkembangan  anak  tersebut. Pandangan  ini  sejalan  dengan  teori  disiplin  mental,  yang  di  dalamnya  termasuk mental  teistik, disiplin mental humanistic, naturalisme, dan apersepisme (Nata, 2012b).
Abuddin  Nata  menjelaskan  bahwa  pemikiran  pendidikan  Arthur  Schopenhauer  bercorak filosofis,  artinya  bertumpu  pada  pemikiran  filsafat  yang  menyatakan  tentang  manusia  sebagai makhluk  yang  sejak  kelahirannya  telah  membawa  berbagai  potensi  kejiwaan  yang  dapat diberdayakan dalam kegiatan pendidikan. Kegiatan pendidikan atau belajar menurut Schopenhauer bertolak  dari  teori  disiplin  mental teistik,  humanistik,  naturalisme  dan  apersepsi,  yang  masing- masing memiliki karakter yang hampir mirip. Pada disiplin mental teistik bahwa potensi jiwa anak: mengingat,  memahami  menganalisis,  dan  sebagainya,  posisinya  terpisah-pisah;  sedangkan  pada disiplin  mental humanistik  semua  potensi  tersebut  harus  dibina  secara  keseluruhan  (holistik). Selanjutnya pada naturalisme di samping anak memiliki potensi tersebut juga memiliki keinginan untuk  belajar  dan  berbuat  sendiri  dan  tugas  guru  adalah  menciptakan  atmosfer  akademik,  dan dalam  apersepsi  seluruh  hasil  kerja  berbagai  potensi  tersebut  dapat  disimpan  dalam  otak  yang selanjutnya dapat digunakan untuk mempelajari bidang lainnya (Nata, 2012b).
Dalam pandangan Islam, menurut Nata, teori nativisme ini sudah baik, namun belum cukup. Pemikiran tersebut terlalu mengandalkan kemampuan dari dalam dan kurang menghargai usaha pendidikan dan lingkungan. Pemikiran tersebut terlalu memberikan kebebasan kepada peserta didik yang  dalam  realitasnya  mereka  tidak  sepenuhnya  memiliki  kemampuan  untuk  memecahkan masalah.

## 2. Teori Konstruktivisme
Konstruktivisme merupakan sebuah gagasan yang diawali pertama kali oleh Giambatista Vico, seorang  epistimolog  yang  berasal  dari  Italia.  Pandangannya  menjelaskan  bahwa  tuhan  adalah pencipta alam semesta dan manusia adalah tuan dari ciptaannya. Apa yang diketahui oleh manusia merupakan hasil dari konstruksi tuhan. Menurut Vico, pengetahuan dapat menunjuk pada struktur konsep yang dibentuk. Pengetahuan yang terbentuk dalam diri manusia tidak lepas dari subjek yang mengetahui (Suwarno, 2009).
Selanjutnya aliran ini dikembangkan oleh Jean Piaget dengan teorinya perkembangan kognitif. Ia mengemukakan bahwa pengetahuan merupakan interaksi kontinu antara individu satu dengan lingkungannya. Artinya adalah pengetahuan merupakan suatu proses yang berjalan dan diusahakan oleh orang tersebut. Ia menjelaskan, mengerti adalah proses adaptasi intelektual antara pengelaman dan ide baru dengan pengetahuan yang telah dimilikinya sehingga dapat terbentuk pengertian baru (Suparno, 1997).
Lebih lanjut, Piaget menyatakan bahwa perkembangan kognitif seseorang sangat dipengaruhi oleh tiga proses dasar, yaitu: asimilasi, akomodasi, dan ekuilibrasi. Asimilasi merupakan paduan data baru dengan struktur kognitif yang telah dimiliki. Akomodasi merupakan penyesuaian struktur kognitif terhadap situasi baru, dan ekulibrasi merupakan penyesuaian ulang secara terus menerus yang dilakukan antara asimilasi dan akomodasi. Sehingga aliran ini menegaskan bahwa pengetahuan dapat diperoleh dari hasil konstruksi kognitif dalam diri seseorang yang diterima dari lima panca indranya,  penglihatan,  pendengaran,  peraba,  penciuman,  dan  perasa.  Aliran  ini  menegaskan penolakan adanya transfer pengetahuan yang dilakukan dari seseorang kepada orang lain dengan alasan  pengetahuan  bukan  barang  yang  bisa  dipindahkan,  sehingga  jika  pembelajaran  ditujukan untuk mentransfer ilmu, pembelajaran itu dinilai akan sia-sia belaka. Sebaliknya, kondisi ini akan berbeda jika pembelajaran ini ditunjukkan untuk menggali pengalaman (Suwarno, 2009).
3. Teori Behaviorisme & Empirisme
Nama  asli  teori ini adalah “Teori  empirisme  Inggris”.  Pelopor  teori  ini adalah  John  Locke (1632-1704). Teori ini mengemukakan bahwa manusia dilahirkan seperti lembaran kertas kosong (putih) yang belum ditulisi (teori tabularasa). Jadi sejak lahir anak tidak memiliki bakat dan fitrah apa pun, anak dibentuk oleh pendidik sesuka hati. Di sinilah kekuatan pendidik masuk. Pendidikan dan lingkungan berdampak pada bagaimana anak terbentuk.
Teori empiris ini berbalikan dengan teori nativis yang beranggapan bahwa potensi atau karakter seseorang sama sekali tidak berpengaruh pada upaya pendidikan. Semuanya ditentukan oleh faktor lingkungan yaitu pendidikan. Teori ini disebut juga sosiologi karena penekanannya yang kuat atau penekanannya pada pengaruh luar. Dalam dunia pendidikan, teori ini dikenal dengan pandangan optimisme pendidikan.
Nama asli dari teori ini adalah "British Empirisist Theory". Pelopor teori ini adalah John Locke (1632-1704). Teori ini mengemukakan bahwa manusia dilahirkan seperti selembar kertas kosong (putih) yang belum ditulisi (teori tabularasa). Oleh karena itu, anak tidak memiliki bakat dan fitrah sejak lahir, dan anak dibentuk secara sewenang-wenang oleh pendidik. Itulah kekuatan pendidik. Pendidikan dan lingkungan berdampak pada bagaimana anak terbentuk.
Teori empiris ini berbeda dengan teori bawaan yang menganggap bahwa potensi atau karakter seseorang sama sekali tidak berpengaruh terhadap upaya pendidikan. Semuanya ditentukan oleh faktor lingkungan yaitu pendidikan. Teori ini juga dikenal sebagai sosiologi karena penekanannya yang kuat atau penekanannya pada pengaruh luar. Di kalangan pendidikan, teori ini dikenal dengan istilah optimisme pendidikan.
Paham empirisme  John  Locke  sejalan  dengan  paham Helvatus, seorang  filsuf  Yunani,  yang berpendapat, bahwasanya manusia dilahirkan dengan jiwa dan watak yang hampir sama, yaitu bersih dan suci. Pendidikan dan lingkunganlah yang akan membuat atau mencetak anak tersebut menjadi sesuai  yang  diinginkan.  Paham  empirisme  ini  juga  didapati  pada  pemikir  lainnya  di  zaman Aufklarung, yaitu Claude Adrien Helvetius (1715-1771) yang berpendapat, bahwa lingkungan dan pendidikan dapat membentuk manusia ke arah mana saja yang dikehendaki pendidik. Aliran ini juga memiliki kesamaan misi dengan aliran progressivisme yang bersifat evolusionistis, dan percaya kepada  kemampuan  manusia  untuk  mengadakan  perubahan-perubahan,  sebagaimana  dijumpai pada pemikiran John Dewey sebagaimana telah dikemukakan di atas.
Secara  psikologis,  teori  empirisme  ini  sejalan  dengan  teori  belajar  yang  dikemukakan  aliran behaviorisme.  Dalam  teori  behaviorisme  ini  ada  tiga  teori,  yaitu  Stimulus  dan  Respons  (SR), Conditioning,  dan  Reinforcement.  Abuddin  Nata  mengatakan  bahwa  pemikiran  pendidikan empirisme  atau  behaviorisme  tidak  sepenuhnya  dapat  diterima  dalam  ajaran  Islam.  Pemikiran pendidikan  tersebut  hanya  berdasarkan  pada  pandangan  filsafat  manusia  yang  sempit,  yakni manusia  yang  hanya  dilihat  dari  segi  luarnya  saja,  pandangan  empirisme  dianggap  sebagai  tong kosong,  makhluk  dan  kurang  melihatnya  dari  segi  dalam  dirinya.  Islam  yang  melihat  manusia sebagai makhluk yang memiliki hati nurani, pikiran, perasaan, dan kebebasan menentukan jalan hidupnya sendiri, serta pandangan Islam yang menganggap manusia bukan hanya sebagai makhluk individual,  melainkan  juga  sebagai  makhluk  sosial  yang  memiliki  akal  pikiran,  hati  nurani, pancaindra dan sebagainya, sebagaimana terlihat dalam konsep manusia sebagaimana diuraikan di atas. Selain itu, konsep pendidikan John Dewey hanya mendasarkan diri pada pandangan tentang manusia,  dan  tidak  dibarengi  dengan  pandangan  tentang  Tuhan,  alam,  masyarakat,  ilmu pengetahuan  dan  moral.  Hal  ini  menunjukkan  tentang  kedangkalan  pandangan  empirisme, behaviorisme, dan empirisme (Nata, 2012b).

## 4. Teori Konvergen
Teori  konvergensi  ini  dikemukakan  oleh  seorang  pakar  pendidikan  Jerman  yang  Bernama, William Stern (1871-1939). Dalam pendapatnya anak yang dilahirkan memiliki pembawaan baik ataupun  buruk.  Menurutnya,  hasil  pendidikan  tergantung  dari  pembawaan  dan  lingkungan, digambarkan  seolah-olah  dua  garis  yang  menuju  satu  titik  pertemuan.  Teori  ini  berpandangan bahwa pendidikan sangat mungkin diberikan kepada seseorang, dan yang membatasi pendidikan itu adalah pembawaan dan lingkungan itu sendiri. Pendidikan menurut teori ini diartikan sebagai penolong  atau  pertolongan  yang  diberikan  pada  lingkungan  anak  didik  untuk  mengembangkan
pembawaan yang baik dan mencegah berkembangnya pembawaan yang tidak baik (Jalaluddin & Idi, 2011).
Pemikiran  Stren  ini  bertumpu  pada  hasil  sintesis  dari  dua  teori  sebelumnya,  nativisme  dan empirisme. Pendidikan menurutnya tidak hanya didefinisikan sebagai pewarisan atau penanaman nilai-nilai  dari  generasi  terdahulu  kepada  generasi  berikutnya,  melainkan  juga  pemberian kesempatan  kepada  peserta  didik  untuk  dapat  mengembangkan,  mengaktualisasikan, mengekspresikan segenap daya dan kemampuan yang dimilikinya melalui penciptaan lingkungan yang  kondusif,  sarana  prasarana  pembelajaran  yang  mencukupi  serta  kemampuan  guru  dalam menggali dan memotivasi, dan mengembangkan berbagai potensi tersebut ke dalam bentuk yang nyata (Nata, 2012b).
Abuddin  Nata  menjelaskan  bahwa  pemikiran  pendidikan  William  Stren  ini  secara  sepintas sejalan  dengan  ajaran  Islam,  akan  tetapi  ada  perbedaan  mendasar  yang  sangat  penting.  Teori konvergensi  ini  sama  dengan  nativisme  dan  empirisme  yang  sangat  menekankan  kemampuan manusia dalam corak onthropocentris. Islam mengakui konvergensi plus, yakni konvergensi yang memadukan usaha manusia dan kehendak tuhan. Hal ini sejalan dengan ideologi pendidikan Islam yang bercorak humanisme theocentrisme (Nata, 2012b).

## C. Proses Belajar
United  Nations  States  Educational,  Scientific,  and  Cultural  Organization  (UNESCO) menggariskan  bahwa  pendidikan  memiliki  empat  pilar  utama,  yaitu: learning  to  know  (belajar untuk  mengetahui,  sebagai  landasan  ilmu  pengetahuan), learning  to  do  (belajar  untuk  bekerja, aplikasi), learning to be (belajar untuk menjadi, penggalian potensi); dan learning to life together (belajar untuk hidup bersama, hidup bermitra dan sekaligus berkompetensi, hidup berdampingan dan bersahabat antar bangsa) (Nata, 2012b).
Belajar merupakan proses manusia untuk mencapai berbagai macam kompetensi, keterampilan dan sikap. Belajar juga diartikan sebagai aktivitas yang dilakukan seseorang untuk  mendapatkan perubahan dalam dirinya melalaui pelatihan-pelatihan atau pengalaman-pengalaman. Hilgrad dan Bower,  mendefinisikan  belajar  ( to  learn)  memiliki  arti,  to  gain  knowledge  comprehension,  or mastery of trought experience or study to fix in the mind or memory, memorize to acquire trought experience to become in forme of to find out.
Proses belajar adalah serangkaian aktivitas yang terjadi dari pusat saraf individu yang belajar. Proses belajar terdiri secara abstrak, karena terjadi secara mental dan tidak dapat diamati. Oleh karena  itu,  proses  belajar  hanya  dapat  diamati  jika  ada  perubahan  perilaku  dari seseorang  yang berbeda  dengan  sebelumnya.  Perubahan  perilaku  tersebut  bisa  dalam  hal  pengetahuan,  efektif, maupun psikomotoriknya. Menurut Gagne, proses belajar, terutama belajar yang terjadi di sekolah, itu melalaui tahap-tahap atau fase-fase: motivasi, konsentrasi, mengolah, menggali 1, menggali 2, prestasi dan umpan balik (Baharuddin & Wahyuni, 2015).
Proses belajar merupakan suatu rangkaian aktivitas yang dimulai dari hadirnya dalam individu kebutuhan dan melihat tujuan yang ingin dicapai, kesiapan individu untuk memenuhi kebutuhan dan mencapai tujuan, pemahaman situasi, menafsirkan situasi, respons dan hasil belajar.(Wahyuni &  Ariyani,  2020)  Landasan  dalam  Islam,  proses  belajar  terdapat  dalam  hadis  Rasulullah,  yaitu ketika  Jibril  datang menemui  Rasulullah  dan  langsung  mengajarkan mengenai  Iman,  Islam,  dan Ihsan. Abuddin menjelaskan bahwa proses belajar mengajar berlangsung dari malaikat Jibril kepada Rasulullah. Metode yang digunakan berupa dialog dan tanya jawab, tempat yang digunakan berupa majelis, dan posisi murid dalam bentuk halakah (duduk melingkar) (Nata, 2017).

## D. Model Kurikulum PAI UIKA
Program Studi Pendidikan Agama Islam Universitas Ibn Khaldun merupakan program studi yang berada di bawah naungan Fakultas Agama Islam (FAI). Di mana, FAI sendiri untuk tahun ini memiliki enam program studi: Pendidikan Agama Islam, Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah, Hukum Keluarga Islam ( Ahwal Al Syakhsyiyyah), Ekonomi Syari'ah, Komunikasi Penyiaran Islam, dan Bimbingan Konseling Pendidikan Islam. (“Sejarah Singkat,” n.d.)
Secara struktur kelembagaan program studi PAI, diketuai oleh Dr. M. Dahlan R., M.A. dan Dr. Gunawan Ikhtiono, S.Sos., M.SI. Visi dari prodi ini adalah menjadi program studi yang unggul dalam  pengembangan  sumber  daya  manusia  muslim  bidang  pendidikan  agama  Islam  berbasis teknologi informasi pada tahun 2025. Sedangkan misi, terdiri dari empat poin penting: pertama, menyelenggarakan program studi Pendidikan Agama Islam yang mengarah kepada terbentuknya lulusan  yang  berakhlak  karimah  dan  memiliki  kompetensi  kepribadian,  paedagogik,  sosial, profesional  serta  kompetensi leadership  dengan  memanfaatkan  teknologi  informasi.  Kedua, melaksanakan  penelitian-penelitian  bidang  Pendidikan  Agama  Islam  untuk  menghasilkan  karya ilmiah yang inovatif dan aplikatif yang dibutuhkan dalam pengembangan pendidikan Islam. Ketiga, menyebarluaskan  dan  mengaplikasikan  nilai-nilai  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  rangka mengembangkan kehidupan masyarakat, dan keempat, meningkatkan hubungan kemitraan dalam bidang pendidikan Islam melalui penerapan tridarma perguruan tinggi dalam lingkup nasional dan internasional. Prospek lulusan mahasiswa yang diharapkan yaitu menjadi profesional pada bidang pendidikan  Islam,  konsultan  pendidikan  umum/Islam,  baik  dilembaga  pemerintahan  maupun swasta, dll. (“Pendidikan Agama Islam,” n.d.)
Ada pun landasan perancangan dan pengembangan kurikulum PAI UIKA yaitu berdasarkan: landasan  teologi,  dasar  yuridis,  landasan  filosofi,  landasan  psikologi,  landasan  sosiologi,  dan landasan  teknologi,  dengan  penjabaran  sebagai  berikut:( Dokumen  Kurikulum  Merdeka  Belajar Kampus Merdeka Program Studi Pendidikan Agama Islam, 2021)
Pertama, landasan teologi yaitu prinsip penyusunan kurikulum dalam pendidikan Islam tidak terlepas  dari  sumber  pokok  ajaran  agama  yaitu  Alquran  dan  al  Sunnah,  diantarnya  QS.  Al Imron:104,  QS.  An  Nahl:125,  dan  hadits  Rasulullah  yang  menyatakan  bahwa  menuntut  Ilmu merupakan kewajiban bagi setiap muslim ( HR. Ibnu Majah).
Kedua, dasar yuridis, yang terdiri dari:
1. Dasar Ideal: Pancasila, sila pertama: Ketuhanan Yang Maha Esa
2. Dasar Struktural/Konstitusional: UUD 1945 Bab XI pasal 29 tentang Agama
3. Dasar  Operasional:  Tap  MPR  No.  IV/MPR/1973.  Dikuatkan  dalam  Tap  MPR  No. IV/MPR/1978. Tap MPR No. II/MPR/1983, diperkuat Tap MPR No. II/MPR/1988. dan Tap MPR No. II/MPR/1993, Tap MPR No. IV/MPR/1999 tentang GBHN yang pada pokonya menyatakan bahwa pelaksanaan pendidikan agama secara langsung, dimasukkan dalam kurikulum formal, mulai SD sampai Perguruan Tinggi.
4. Undang-Undang RI No. 20 Tahun 2003 pasal 3, pasal 36 dan 37. Pasal 3: Tujuan Pendidikan Nasional adalah berkembangnya peserta didik agar menjadikan manusia beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Pasal 36 dan 37: kurikulum disusun antara lain dengan memperhatikan peningkatan Iman, Taqwa dan Akhlak Mulia serta wajib berisi pendidikan agama, terutama untuk jenjang pendidikan Dasar dan Menengah.
5. Peraturan  Menteri  Pendidikan  Dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia  nomor  3  tahun  2020 tentang Standar Nasional Pendidikan Tinggi dan Surat Edaran Surat Edaran (SE)  Menteri Pendidikan dan kebudayaan, Nomor 1 Tahun 2020 tentang Kebijakan Merdeka Belajar dalam Penentuan  Kelulusan  Peserta  Didik  dan  Penerimaan  Peserta  Didik  Baru  Tahun  Ajaran 2020/2021.

## 6. Pedoman Akademik Universitas Ibn Khaldun tahun 2018
7. Surat Edaran Rektor Universitas Ibn Khaldun Bogor Nomor 1565/SE/UIKA/2021 Tentang Kurikulum  Program  Merdeka  Belajar  Kampus  Merdeka  di  Lingkungan  Universitas  Ibn Khaldun Bogor.
Ketiga, landasan filosofi yaitu pengembangan kurikulum Pendidikan Agama Islam tidak bisa dipisahkan  dari  filsafat  dan  tujuan  pendidikan  nasional  yang  dibuat  untuk  menentukan  tujuan instruksional dan menjadi dasar dirumuskannya tujuan kurikulum. Filsafat pendidikan agama Islam dipengaruhi minimal oleh dua pokok yaitu; 1) Keinginan masyarakat, 2) kebutuhan anak didik di tengah masyarakat.
Keempat, landasan psikologi yaitu landasan ini menjadi prinsip dalam menentukan bahan yang akan diterima dan dicerna serta dikuasai peserta didik sesuai dengan perkembangan anak, dengan mempertimbangkan dua hal yakni: 10 Psikologi peserta didik, 2) psikologi Belajar kedua hal ini sangat dibutuhkan dalam merumuskan tujuan, memilih dan menyusun bahan ajar, memilih dan menerapkan metode pembelajaran serta teknik-teknik penilaian.
Kelima,  landasan  sosiologi  yaitu  merupakan  proses  sosialisasi  dan  pewarisan  budaya  dari generasi  ke  generasi  selanjutnya  dalam  upaya  meningkatkan  harkat  dan  martabat  manusia,  baik sebagai individu, kelompok masyarakat, maupun dalam konteks yang lebih luas yaitu budaya bangsa Indonesia.  Karenanya  kurikulum  perlu  disusun  sesuai  dengan  keperluan  peserta  didik  dan kebutuhan  masyarakat.  yang  bersumber  dari  agama,  budaya,  politik  atau  segi-  segi  kehidupan lainnya.
Keenam, landasan teknologi yang menjadi salah satu indikator kemajuan peradaban manusia dapat diukur dari kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Teknologi banyak digunakan dalam berbagai  bidang  kehidupan.  Tujuannya  adalah  untuk  menciptakan  suatu  kondisi  yang  efektif, efisien,  dan  sinergis  terhadap  pola  perilaku  manusia.  Adanya  perkembangan  teknologi  ini menjadikan  kurikulum  harus  mampu  mengakomodir  dan  mengantisipasi  laju  perkembangan teknologi,  sehingga  peserta  didik  dapat  mengimbangi  dan  sekaligus  mengembangkan  ilmu pengetahuan dan teknologi untuk kemaslahatan dan kelangsungan hidup manusia. Teknologi secara langsung  berimplikasi  terhadap  pengembangan  kurikulum  yang  di  dalamnya  mencakup pengembangan  isi/materi  pendidikan,  penggunaan  strategi  dan  media  pembelajaran,  serta penggunaan sistem evaluasi
Dari uraian visi misi serta landasan kebijakan pendidikan, maka dikembangkanlah kurikulum yang  melahirkan  sejumlah  mata  kuliah  yang  sesuai  dengan  visi  misi.  Kurikulum  yang  dibuat melibatkan  masukan  para  pemangku  kepentingan.  Selanjutnya  dibuatlah  profil  lulusan  sebagai cermin secara spesifik dalam profil lulusan program studi. Profil lulusan dijabarkan dalam capaian pembelajaran prodi dan capaian pembelajaran mata kuliah. Struktur kurikulum di prodi PAI dan rencana pembelajaran semester yang mengacu KKNI khususnya pada level 6 untuk tingkat sarjana, adaptasi  peraturan  yang  dinsersi  pada  mata  kuliah.  Legalitas  kurikulum  dilakukan  dengan  cara pengajuan kurikulum yang akan disahkan oleh fakultas berdasarkan masukan dari program studi. Kemudian diajukan ke universitas untuk mendapatkan SK Rektor (Wawancara-2021).
Terdapat pedoman pelaksanaan kurikulum yang dilakukan mulai dari penyusunan kurikulum, pemantauan  pelaksanaan  kurikulum  dan  peninjauan  kurikulum  seperti  yang  dilakukan  dalam pemantauan pelaksanaan kurikulum yaitu; 1) Penelaahan dokumen kurikulum. 2) Penelaahan RPS yang merupakan turunan dalam kurikulum berbentuk mata kuliah. 3) Peninjauan dokumen evaluasi pembelajaran, kesesuaian antara tujuan, materi dan alat evaluasi.
Adapun profil lulusan mahasiswa program PAI UIKA adalah sebagai berikut:
Tabel 1: Profil lulusan PAI UIKA
Profil Deskripsi Utama Pendidik Pendidikan Agama Islam profesional di Sekolah/Madrasah Menjadi pendidik/guru Pendidikan Agama Islam pada Sekolah/Madrasah yang berakhlak karimah, memiliki integritas, berpengetahuan luas dan mutakhir, mampu menerapkan teori-teori pendidikan dan pembelajaran, serta bertanggung jawab terhadap pelaksanaan tugasnya. Tambahan Konselor Pendidikan Agama Islam di Sekolah/Madrasah Menjadi konselor Pendidikan Agama Islam yang kompeten di sekolah/madrasah; mampu melakukan bimbingan dalam pengamalan agama Islam, dan mampu mengatasi kesulitan belajar siswa. Tambahan Peneliti pada bidang Pendidikan Agama Islam Menjadi peneliti pada bidang Pendidikan Agama Islam yang menguasai metodologi penelitian dengan baik dan mampu mengevaluasi Pendidikan Agama Islam, serta bertanggung jawab terhadap pelaksanaan tugasnya. Tambahan Pengembang bahan ajar Pendidikan Agama Islam Menjadi pengembang bahan ajar dalam bidang Pendidikan Agama Islam pada sekolah/madrasah yang kompeten, dan bertanggung jawab. Tambahan Administrator/manajer Pendidikan Islam Menjadi administrator/manajer Pendidikan yang kompeten dan bertanggung jawab.
Dari  Tabel  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  Prodi  PAI  UIKA  ingin  membentuk  mahasiswa lulusannya  menjadi  pendidik  PAI  profesional  di  sekolah  ataupun  madrasah.  Selain  itu  profil tambahan  yang  diharapkan  dimiliki  oleh  setiap  mahasiswa  yaitu  menjadi  konselor  PAI  di sekolah/madrasah,  peneliti  pada  bidang  PAI,  pengembang  bahan  ajar  PAI,  dan administrator/manajer  pendidikan  Islam.  Adapun  mata  kuliah  yang  diberikan  untuk  mencapai profil tersebut adalah sebagai berikut:
Tabel 2: Rumpun Mata Kuliah PAI UIKA
No.   Rumpun Ilmu Mata kuliah SKS Total SKS
1 Fiqh & Ushul Fiqh Ushul Fiqh 3 11 2
Fiqh Ibadah & Muamalah 2 3 Fiqh Munakahat & Mawaris 2 4 Fiqh Jinayah & Siyasah 2 5 Sistem Pembelajaran Fiqh 3 6 Fiqh Kontemporer * 3 7
Alquran & Hadits Ulumul Qur’an 2
13
8
Ulumul Hadits 2 9 Hadits Tarbawi 3 10 Tafsir Tarbawi 3 11 Sistem Pembelajaran Qur’an Hadits 3 12 Aqidah Akhlak Ilmu Tauhid
2
9 13 Akhlak dan Tazkiyatunnafs 2 14 Materi Aqidah Akhlak 2 15 Pembelajaran Aqidah Akhlak 3 16 Sejarah Islam Sejarah Peradaban Islam 2 7 17 Sejarah Pendidikan Islam Indonesia 2 18 Sistem pembelajaran SKI 3
No.   Rumpun Ilmu Mata kuliah SKS Total SKS 19 Pembelajaran PAI Sistem pembelajaran PAI SD 2 6 20 Sistem pembelajaran PAI SMP 2 21 Sistem pembelajaran PAI SMA/SMK 2
22 Bahasa B. Indonesia 3 15 23
B. Arab I’dad 2 24 B. Arab Mubtadi’ 2 25 B. Arab Mutawasith 2 26 B. Arab terapan/Qiroah Qutub* 3 27 B. Inggris 2 28 B. Inggris pendidikan 2 29 B. Inggris profesi* 3 30 Public Speaking 2 31
Ilmu Kependidikan Ilmu Pendidikan 2 16
32 Ilmu Pendidikan Islam 2 33 Strategi & Metode Pembelajaran 2 34 Pengembangan profesi guru 2 35 Integrasi sains dalam PAI 2 36 Perencanaan pembelajaran 2 37 Microteaching 4 38
Perangkat pembelajaran
Administrasi dan manajemen Pendidikan
2
11 39 Manajemen Sumber Daya Pendidikan 2 40 Teknologi Pembelajaran 2 41 Pengembangan Kurikulum 2 42 Pengembangan Evaluasi PAI 3 43 Psikologi dan Bimbingan Pengantar Psikologi Islam
2
12 44 Psikologi Perkembangan 3 45 Psikologi Belajar 3 46 Bimbingan & Konseling Islam 2 47 Psikologi Agama 2 48 Ilmu Dasar & Filsafat IAD 2 6 49 ISD/IBD 2 50 Pembinaan kepribadian Filsafat pendidikan Islam 2 51 Islamic Word View 2 5 52 Metodologi Penelitian Pancasila & Kewarganegaraan 3
53
Metlit Kuantitatif 2 9 54 Metlit Kualitatif &PTK 3 55 Statistik Pendidikan 2 56 Praktikum Analisa Data kualitatif 2 57 Kuliah Kerja Nyata 3 15 58 Praktik Profesi Keguruan 6 59 Penulisan Skripsi 6 Total Mata Kuliah Wajib 135 60 Fiqh Kontemporer 3 9
No.   Rumpun Ilmu Mata kuliah SKS Total SKS 61 Mata kuliah elective/ pilihan. Mahasiswa wajib memilih 3 mata kuliah yang ditawarkan Bahasa Arab Terapan/Qiroah Qutub 3 62 Bahasa Inggris 3 63 Bimbingan & Konseling Terapan 3 64 Islamic Parenting 3 65 Kewirausahaan Pendidikan 3 66 Literasi Pendidikan 3 67 Kepemimpinan Pendidikan 3 68 Manajemen Kelas 3 69 Perilaku organisasi 3 144
Keterangan: * mata kuliah pilihan Sumber: Dokumen pribadi Prodi PAI UIKA
Adapun  capaian  pembelajaran  yang  dirancang  oleh  Prodi  disesuaikan  dengan  Kerangka Kualifikasi  Nasional  Indonesia  (KKNI)  level  6,  yang  terdiri  dari  bidang  sikap  dan  tata  nilai, pengetahuan, keterampilan umum dan khusus.

## Penerapan Teori-Teori Belajar di PAI UIKA Bogor
Pembelajaran setelah UTS pada tahun akademik 2019/2020 dilaksanakan secara daring atau Online  dampak  dari wabah  covid-19.  Keadaan  tersebut berlanjut  hingga  tahun  2022  awal atau semester  ganjil  tahun  ajaran  2021/2022.  Setiap  dosen  yang  melaksanakan  tugas  pembelajaran dilakukan berdasarkan surat tugas yang ditetapkan. Penetapan dilakukan berdasarkan kebutuhan, kualifikasi, keahlian dan pengalaman.
Selanjutnya,  dosen  yang  telah  ditunjuk  untuk  melaksanakan  tugas  pembelajaran  membuat Rencana  Pembelajaran  Semester  (RPS).  Dari  RPS  inilah,  penulis  menjadikan  bahan  dalam menelusuri  informasi  terkait  dengan  strategi,  metode  dan  media  yang  digunakan  dalam pembelajaran. Selain itu, data diambil dari pelaporan kegiatan harian, laporan survei mahasiswa, dan wawancara.
Adapun data yang berhasil penulis kumpulkan dari bahan RPS mengenai metode pembelajaran yang digunakan yaitu sebagai berikut:
Tabel 5: Metode Pembelajaran PAI tahun ajaran Ganjil 2021/2022
No.  Mata Kuliah Dosen Metode Pembelajaran 1 Sistem Pembelajaran Aqidah Akhlak A Ceramah, tanya jawab, diskusi interaktif, dan presentasi makalah 2 Pengembangan Evaluasi PAI   B Ceramah, tanya jawab, diskusi interaktif, dan presentasi makalah 3 IAD IBD C Discovery learning, diskusi 4 Ilmu Pendidikan Islam D Small Group Discusssion, Discovery Learning, Cooperatif Learning, Contextual Instruction, & Inquiry 5 Manajemen SDM Pendidikan E Ceramah dan Diskusi 6 Sistem Pembelajaran PAI di SD F Ceramah, diskusi dan presentasi makalah 7 Perencanaan Sistem Pembelajaran PAI G Ceramah, diskusi dan presentasi makalah
8 Sistem Pembelajaran PAI di SMK/SMA H Ceramah, Tanya jawab, Presentasi dan Brainstorming 9 Teknologi Pembelajaran I Ceramah, tanya jawab, diskusi interaktif, Collaborative Learning (CbL), Contextual Instruction (CI) & Project Based Learning (PjBL) 10 Bahasa Inggris J Ceramah, Tanya jawab, & penugasan
Dari data di atas, dapat diketahui bahwa metode pembelajaran yang dilakukan oleh dosen PAI UIKA  Bogor  cukup  beragam.  Hampir  di  setiap  mata  kuliah  yang  diajarkan  para  dosen menggunakan sedikitnya dua metode pembelajaran. Hal ini mengindikasikan bahwa beberapa teori pembelajaran di perkuliahan program studi PAI telah dijalankan. Dari metode yang digunakan, dapat  diketahui  bahwa  ada  pengembangan  teori  nativisme,  konstruktivisme,  behaviorisme, empirisme,  dan  konvergen.  Keberagaman  metode  ini  dilatar  belakangi  oleh  pendidikan  dosen tersebut, mata kuliah yang diajarkan, sarana dan prasarana (Wawancara, 2021).
Akan  tetapi,  ada  nilai  plus  yang  dilaksanakan  di  prodi  PAI  ini  dari  semua  teori  belajar. Pembelajaran sepenuhnya tidak menitik beratkan kepada kemampuan mahasiswa, dosen ataupun lingkungan  belajar  dan  sarana  prasarana.  Ada  tata  nilai  yang  berlaku  di  kampus  ini  sangat menekankan  kepada  nilai-nilai  religius.  Pengetahuan  yang  dipahami  bukan  semata  hasil  usaha manusia, tetapi ada kehendak dari Allah. Karena semua mahasiswa dan dosen adalah muslim, jadi meyakini bahwa ilmu bersumber dar Allah. Makannya, dalam proses pembelajarannya pun sangat memperhatikan adab-adab dalam menuntut ilmu. Dalam laporan dokumen Lembaga disebutkan bahwa  membangun  adab  pada  setiap  komponen  pelaksanaan  pendidikan  merupakan  kewajiban akademisi. Dosen pun berkewajiban untuk menguatkan asas dalam kehidupan agama terkait aqidah, tauhid dan akhlak..
Adab yang dibangun dalam pendidikan terdapat dalam bagaimana adab dosen mengajar dan mahasiswa belajar. Menjaga kondusivitas lingkungan kampus dengan memenuhi tata nilai agama. Membuat jadwal yang memperhatikan pelaksanaan shalat. Sehingga masjid menjadi sentral yang terkait  dengan  kegiatan  pembelajaran.  Suasana  akademik  yang  dibangun  atas  dasar  budaya akademik yang dipadukan dengan Islam yang dioperasionalisasikan dalam bentuk hiden kurikulum. Terdapat adab belajar yang memiliki ciri lekat dengan ajaran agama. Berdoa, memulai pembelajaran dengan  membaca  Alquran  bersama  dan  tata  aturan  berpakaian,  berinteraksi  dan  berkomunikasi yang  perlu mengendapkan adab  ( Laporan Evaluasi Diri Fakultas Agama Islam – UIKA Bogor, 2020).
Di masa pandemi, hampir semua dosen melaksanakan perkuliahan secara Online. Aplikasi yang digunakan pun cukup beragam. hampir semua dosen menggunakan minimal dua aplikasi dalam proses  pembelajarannya.  Di  antara  aplikasi  yang  sering  digunakan,  WhatsApp,  Zoom,  Google Meet, Learning Manajemen System (LMS), Google Forms, dan lainnya.
Hasil survei kegiatan pembelajaran di PAI ganjil 2021/2022 sebagai suatu sistem monitoring dan evaluasi pelaksanaan dan mutu proses pembelajaran. Di mana survei kepuasan ini diisi oleh sebanyak 712 mahasiswa PAI terhadap kinerja dosen, yang terdiri dari: Kemampuan menyampaikan materi perkuliahan, kemampuan memotivasi mahasiswa dalam pembelajaran, pemberian feedback atas  tugas  perkuliahan,  kemampuan  menjaga  suasana  pembelajaran  yang  kondusif,  kemampuan memberikan teladan yang baik, kesesuaian materi ujian dengan materi pembelajaran, penggunaan metode  dan  media  pembelajaran  yang  menarik,  dan  membahas  tema-tema  kontemporer  yang relevan dengan materi perkuliahan adalah sebagai berikut:
Gambar 2: Persentase Kemampuan Menyampaikan Materi Perkuliahan
Gambar 3: Persentase Kemampuan Memotivasi Mahasiswa Dalam Pembelajaran
Gambar 4: Persentase Pemberian Feedback Atas Tugas Perkuliahan
1%12% 42% 45% Kemampuan Menyampaikan Materi Perkuliahan kurang cukup baik sangat baik 2%11% 45% 42% Kemampuan Memotivasi Mahasiswa Dalam Pembelajaran kurang cukup baik sangat baik 3% 16% 46% 35% Pemberian Feedback Atas Tugas Perkuliahan kurang cukup baik sangat baik
Gambar 5: Persentase Kemampuan Menjaga Suasana Pembelajaran Yang Kondusif
Gambar 6: Persentase Kemampuan Memberikan Teladan Yang Baik
Gambar 7: Persentase Kesesuaian Materi Ujian Dengan Materi Pembelajaran
3% 16% 45% 36% Kemampuan Menjaga Suasana Pembelajaran Yang Kondusif kurang cukup baik sangat baik 2%9% 45% 44% Kemampuan Memberikan Teladan Yang Baik kurang cukup baik sangat baik 2%10% 44% 44% Kesesuaian Materi Ujian Dengan Materi Pembelajaran kurang cukup baik sangat baik
Gambar 8: Persentase Penggunaan Metode Dan Media Pembelajaran Yang Menarik
Gambar 9: Persentase pembahasan tema-tema kontemporer yang relevan dengan materi perkuliahan
Dari  data  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  kemampuan  dosen  dalam  menyampaikan  materi perkuliahan  sudah  sangat  baik.  Kemampuan  dosen  memotivasi  mahasiswa  dalam  pembelajaran, memberi feedback  atas  tugas  perkuliahan,  menjaga  suasana  pembelajaran  yang  kondusif, memberikan  teladan  yang  baik,  menyesuaikan  materi  ujian  dengan  materi  pembelajaran, menggunakan  metode  dan  media  pembelajaran  yang  menarik,  dan  membahas  tema-tema kontemporer yang relevan dengan materi perkuliahan sudah baik dalam penilaian mahasiswa.
5% 21% 44% 30% Penggunaan Metode Dan Media Pembelajaran Yang Menarik kurang cukup baik sangat baik 2%14% 48% 36% Membahas tema-tema kontemporer yang relevan dengan materi perkuliahan kurang cukup baik sangat baik

## Kesimpulan
Dari pemaparan di atas dapat disimpulkan bahwa: pertama, dalam mewujudkan lulusan PAI yang  akan  menjadi  pendidik  PAI  yang  profesional  di  sekolah/madrasah,  serta  tambahan kompetensi lainnya sebagai konselor pendidikan agama Islam di sekolah/madrasah, peneliti pada bidang  pendidikan  agama  Islam,  pengembang  bahan  ajar  pendidikan  agama  Islam,  dan administrator/manajer  pendidikan  Islam,  maka  disusunlah  kurikulum  dengan  Satuan  Kredit Semester  (SKS)  wajib  sebanyak  135  SKS  dengan  57  mata  kuliah  yang  terdiri  dari  materi  dan praktik, dengan dan 9 SKS dengan 9 mata kuliah pilihan. Rumpun ilmu yang dirancang terdiri dari Fiqh & Ushul Fiqh, Alquran & Hadits, Aqidah Akhlak, Sejarah Islam, Pembelajaran PAI, Bahasa, Ilmu  Kependidikan,  Perangkat  pembelajaran,  Psikologi  dan  Bimbingan,  Ilmu  Dasar  &  Filsafat, Pembinaan  kepribadian,  Metodologi  Penelitian,  dan  Praktikum  yang  terdiri  dari  Kuliah  Kerja Nyata, Praktik Profesi Keguruan dan Penulisan Skripsi.
Kedua, teori-teori belajar yang dilaksanakan dosen di setiap mata kuliah sudah cukup beragam. yang  terdiri  dari  teori  nativisme,  konstruktivisme,  behaviorisme,  empirisme,  dan  konvergen. Keberagaman metode ini dilatar belakangi oleh pendidikan dosen tersebut, mata kuliah yang plus dengan nilai-nilai keislaman yang sesuai dengan ideologi pendidikan Islam yang bercorak humanism theocentrisme.

## Daftar Pustaka
Badan Pusat Statistik. (n.d.). Retrieved January 30, 2022, from https://sensus.bps.go.id/main/index/sp2020 Baharuddin, B., & Wahyuni, E. N. (2015). Teori belajar dan pembelajaran.
Danim,  S.  (2010). Pengantar  Kependidikan:  Landasan  Teori,  dan  234  Metafora  Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
Dokumen Kurikulum Merdeka Belajar Kampus Merdeka Program Studi Pendidikan Agama Islam.
(2021). Fakultas Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor.
Indonesia, R., & Ika, B. T. (1945). Undang ‐ Undang Dasar 1945 Pasal 31. Pemerintah RI. Jalaluddin,  J., &  Idi,  A.  (2011). Filsafat Pendidikan: Manusia, Filsafat, dan  Pendidikan. Jakara: Rajawali Pers.
Laporan  Evaluasi  Diri  Fakultas  Agama  Islam – UIKA  Bogor.  (2020).  Fakultas  Agama  Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor. Majir, A. (2017). Dasar Pengembangan Kurikulum. Yogyakarta: Deepublish. Nata, A. (2012a). Manajemen Pendidikan: Mengatasi Kelemahan Pendidikan Islam di Indonesia.
Jakarta: Kencana. Nata, A. (2012b). Pemikiran Pendidikan Islam dan Barat. Jakarta: Rajawali Pers. Nata, A. (2017). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Fajar Interpratama Mandiri. PDDikti — Pangkalan  Data  Pendidikan  Tinggi.  (n.d.).  Retrieved  January  31,  2022,  from https://pddikti.kemdikbud.go.id/data_prodi/QUE3QjMwNTUtREREMS00NUYyLT k3QTAtREVDMTQ2OTdDQTVD/20211#sortpendidikan
Pendidikan  Agama  Islam.  (n.d.).  Retrieved  January  20,  2022,  from  https://fai.uika- bogor.ac.id/halaman/pendidikan-agama-islam
Qowaid, Q., & Setianingsih, N. (2006). Evaluasi Diklat Guru Pendidikan Agama Islam Tingkat SMA. EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Dan Keagamaan. Rizal, M. N. (2017, November 24). Menghadapi Era Disrupsi. Retrieved January 26, 2022, from Republika Online website: https://republika.co.id/share/ozw649440
Sarinah, S. (2015). Pengantar Kurikulum. Yogyakarta: Deepublish.
Sejarah  Singkat.  (n.d.).  Retrieved  January  20,  2022,  from  https://fai.uika- bogor.ac.id/halaman/sejarah-singkat
Suparno, P. (1997). Filsafat Konstruktivisme dalam Pendidikan. Yogyakarta: Kanisius. Suwarno, W. (2009). Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. Wahyuni, M., & Ariyani, N. (2020). Teori Belajar dan Implikasinya dalam Pembelajaran. EDU PUBLISHER.