## INTEGRASI KURIKULUM PESANTREN DAN MADRASAH (STUDI KASUS DI PONDOK PESANTREN AL-ISHLAH JENGGAWAH JEMBER)
Mohammad Shohibul Anwar 1 , Miftahul Huda 2 , Rodiatul Maghfiroh 3
UIN MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG
1 Awank30may@gmail.com
2 dr.miftahulhuda@pba.uin-malang.ac.id
3 rodiyahmaghfiroh@gmail.com

## Abstract
At  the  beginning  of  the  establhisment  of  the  Al – Ishlah Jenggawah  Islamic  boarding  school,  it  only  focused  on  learning
Islamic  treasures such  as reciting  the  traditional  book  and  so on which aimed to scholars ora kyai. With the current developments, Islamic  boarding  schools  must  adjust  by  integrating  the  learning currulum with madrasah. so that in the current era, graduates of the Al-Ishlah Islamic boarding school can study at universities or work in government or private institutions. The research used is a descriptive  qualitative  approach  and  data  collection  by observation,  interviews,  and  documentation.  After  the  data  is obtained,  it  is  reduced,  and  final  conclusion  is  presented.  The Conclusion of this study are first, the concept of integration of the Al-Ishlah  Jenggawah  Islamic  Boarding  School  curriculum  is  a combination  or  combination  of  cottage  and  madrasah  materials simultaneously, continuously, Second, the integration of the Al –
Ishlah Jenggawah Islamic Boarding School curriculum integration is  carried  ot  as  follws  :  1)  integration  cottage  of  material  in  the form  the  of  the nahwu sobah  subject  into  madrasah material,  2)
Application in the use of foreign language (Arabic and English) in daily  activites,  3)  Compulsory  programs  learning  6  years  and  4 years, 4) Integration of Islamic boarding school materials, namely classic/yellow  books  into  the  madrasah  subject  schedule,  5) Application  of  the  language  of  instruction  in  learning  in  foreign language class.
Keywords: Integration,  Curriculum,  Islamic  boarding  school, madrasah.

## Abstrak
Awal berdirinya pondok pesantren Al-Ishlah Jenggawah itu hanya fokus  dalam  pembelajaran  khazanah  keislaman  seperti  mengaji
kitab kuning dan lain sebagainya yang bertujuan mencetak ulama atau  kyai.  Dengan  perkembangan  zaman  seperti  sekarang,  maka pondok pesantren harus menyesuaikan dengan cara mengintegrasikan  kurikulum  pembelajaran  dengan  madrasah. sehingga  kebutuhan  di  era saat  ini  lulusan pondok  pesantren  Al-
Ishlah bisa belajar di perguruan tinggi ataupun bekerja di instansi pemerintah  maupun  swasta.  Penelitian  yang  digunakan  yaitu dengan  pendekatan  kualitatif  deskriptif  dan  pengumpulan  data dengan  observasi,  wawancara,  serta  dokumentasi  setelah  data didapat  lalu  direduksi,  disajikan  terakhir  penarikan  kesimpulan. kesimpulan  dari  penelitian  ini  ialah  pertama,  konsep  integrasi kurikulum  Pondok  Pesantren  Al-Ishlah  Jenggawah  merupakan perpaduan  atau  penggabungan  materi  pondok  dan  madrasah secara  simultan,  berkelanjutan.  Kedua,  penerapan  integrasi kurikulum  pondok  Pesantren  Al-  Ishlah  Jenggawah  dilakukan sebagai berikut: 1) integrasi materi pondok berupa mata pelajaran nahwu  Sobah  ke  dalam  materi  madrasah,  2)  Penerapan  dalam penggunaan  bahasa  Asing  (Arab  dan  Inggris)  dalam  aktifitas keseharian,  3)  Program  wajib  Belajar  6  tahun  dan  4  tahun,  4) Integrasi  materi  pondok  pesantren  yaitu  kitab  klasik/kuning  ke dalam  jadwal  mata  pelajaran  Madrasah,  5)  Penerapan  bahasa pengantar dalam pembelajaran di kelas dengan bahasa Asing.
Kata Kunci : Integrasi, kurikulum, pesantren, madrasah

## Pendahuluan
Sistem  pembelajaran  di  pondok  pesantren  belum mampu memberikan out came / lulusan yang siap dalam dunia kerja,  dikarenakan  kurikulum  yang  disajikan  masih  berkutat pada  tujuan  mencetak  generasi  menjadi  Ulama/Kyai.  sesuai dengan  teori  yang  menyebutkan  bahwa  keberhasilan pendidikan tergantung pada kurikulum yang disajikan. Tanpa kurikulum yang baik dan sesuai, sulit untuk mencapai tujuan dan  sasaran  pendidikan  yang  dicita-citakan  lembaga pendidikan  baik  formal,  non  formal  dan  informal  karena semuanya  harus  terkendali  jika  ingin  mendapatkan  hasil terbaik 1 .  sistem  pembelajaran  pondok  pesantren  khususnya dalam hal output merupakan alat yang dibuat dalam mencapai sebuah  tujuan.  Hamalik  menyebutkan,  sistem  adalah gabungan  beberapa  perangkat  yang  saling  berhubungan  dan
1 Muhammad Khoiruddin, ‘Integrasi Kurikulum Pesantren Dan Perguruan Tinggi’,
Cendekia: Jurnal Kependidikan Dan Kemasyarakatan , 17.2 (2019), 219 – 34
bergantung satu dengan yang lainnya 2 .  keberadaan pesantren tidak  hanya  untuk  pembelajaran  khazanah  keislaman melainkan  sebagai  sarana  kemajuan  umat  islam,  karena persoalan tersebut dapat dilihat dari kemajuan pesantren dari waktu ke waktu. Memang seperti yang kita ketahui, misi dan peran pesantren adalah untuk memperkuat masyarakat dalam hal  peneyebaran  agama  islam,  seperti  kajian  kitab kuning/tradisional, sejarah peradaban islam, kesenian dan lain- lain.  Proses  Pengajaran  di  lembaga  pendidikan  umum  harus mampu  beradaptasi  dengan  system  Pengajaran  yang  berlaku di  lingkungan  pesantren.  Mohammad  Yamin  menyatakan pendapatnya tentang konsep yang mendasar serta mendukung pola  Pengajaran  yang  tidak  monoton,  kontruktif  mengarah pada realisasi Pengajaran yang unggul, siswa menjadi individu yang  selaras  dengan  realitas  yang  sebenarnya 3 .  Pondok Pesantren  Al-Ishlah  Jenggawah  pada  awal  berdirinya merupakan  pondok  pesantren  yang  salafi  (tradisional/  yang dalam  kurikulum  pembelajarannya  hanya  mengkaji  kitab kuning atau materi keagamaan) seiring berjalannya waktu dan tuntutan  zaman.  Perlu  diketahui  pada  Tahun  2006  Pesantren Al-Ishlah mendirikan lembaga formal yaitu MTs dan MA pada tahun  2009  agar  kurikulum  pendidikan  umum  juga  dipelajari oleh santri/peserta didik.
Berdasarkan  permasalah  tersebut,  maka  dirumuskan pertanyaan penelitian yang terdiri: 1) Bagaimana konsep dasar Integrasi  kurikulum  pondok  pesantren  Al-Ishlah  dengan Madrasah,  2)  Bagaimana  pelaksanaan  integrasi  kurikulum pondok  pesantren  Al-Ishlah  dan  madrasah.  Adapun  tujuan dari  Penelitian  ini  untuk:  (1)  Mendeskripsikan  konsep  dasar Integrasi  kurikulum  pesantren  Al-Ishlah  dan  Madrasah  (2) Mendeskripsikan  pelaksanaan  integrasi  kurikulum  pondok pesantren Al-Ishlah dan Madrasah. Yang menjadi dasar dalam penelitian ini ialah: aumni pondok pesantren  Al-Ishlah  Jenggawah  merasa  kesulitan  ketika  ingin mencari  pekerjaan  atau  ingin  melanjutkan  belajar  ke  jenjang pendidikan  tinggi  sebab  berdasarkan  sejarah  awal  berdirinya pondok bertujuan hanya untuk mempelajari ilmu agama tanpa ada  capaian  karir  lulusan  sehingga  bagi  mereka  yang  ingin
2 Imam Taulabi, ‘INTEGRASI SISTEM PENDIDIKAN PESANTREN DAN SEKOLAH’,
Tribakti: Jurnal Pemikiran Keislaman , 24.2 (2013)
3 Taulabi.
melanjutkan  pendidikan  atau  mencari  pekerjaan  harus mengambil paket C 4 . Seiring Perkembangan zaman
masyarakat  menginginkan  terhadap  lembaga  pesantren  dan madrasah  untuk  dapat  berkontribusi  kepada  masyarakat. Masyarakat  mengharapkan  lebih  dari  pesantren  yang  selama ini  tertinggal  dari  sekolah  dan  madrasah  dalam  hal  kualitas lulusannya.  Beberapa  harapan  tersebut  adalah  1)  Lulusan pondok pesantren mempunyai kesempatan yang sama dengan lulusan madrasah atau sekolah negeri, sehingga memungkinkan  lulusannya  bisa  menempuh  pendidikan  ke jenjang  pendidikan  formal  lainnya,  2)  Mereka  memiliki keunggulan dalam keterampilan tertentu di bidang keagamaan,  misalnya  penghafal  kitab  suci  al- qur’an , menguasai  cara  baca  kitab  klasik,  serta  mempunyai  cara pandang yang logis, menguasai ilmu pengetahuan umum dan mampu  meningkatkan  keterampilan  dalam  menghadapi masalah,  3)  Alumni  pesantren  kompetitif  dalam  keterampilan tertentu  dan  memenuhi  tuntutan  kehidupan  professional  dan lain  sebagainya 5 .  Integrasi  antara  pesantren  dan  madrasah dalam satu kelembagaan yang sama menjadi daya tarik sendiri karena  memiliki  keunikan  serta  metode  Pengajaran  yang sudah mapan harus mengalami restrukturasi, yaitu kurikulum pesantren.  Integrasi  ini  tentunya  melahirkan  dinamika  baru yang  patut  dikaji  lebih  lanjut  terkait  konsep  integrasi kurikulum pondok pesantren dan madrasah.
Peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yang bersifat  deskriptif  analisis,  Adapun  yang  dianalisis  dalam penelitian ini aialah konsep integrasi kurikulum pesantren dan madrasah  di  pesantren  Al  Ishlah  Jenggawah  Kabupaten Jember.  Teknik  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  ialah: Pertama ,  observasi  yaitu metode  untuk  memperoleh informasi dengan melihat dan meneliti langsung ke lapangan yang akan diteliti. Kedua ,  wawancara  ialah  metode  mempeoleh  data dengan menyajikan pertanyaan kepada pewawancara
4 Program Pendidikan Non formal yang setara dengan SMA. Program paket C merupakan salah satu upaya yang dilakukan pemerintah untuk memberikan kesempatan kepada masyarakat usia sekolah dan dewasa yang karena berbagai sebab tidak melanjutkan pendidikan.
5 Made Saihu, ‘MANAJEMEN KURIKULUM INTEGRATIF DI PONDOK PESANTREN SUBULUSSALAM KRESEK TANGERANG’, Al Amin: Jurnal Kajian Ilmu Dan Budaya Islam , 5.01 (2022), 79 – 89
berdasarkan  tujuan  penelitian.  Bertanya  secara  langsung dengan  pihak  yang  relevan  dengan  tujuan  penelitian,  yaitu pimpinan pondok, Kepala Madrasah, KGM (Koordinator Guru Master),  pendidik/ustadz  dan  sumber  informasi  lain  yang dianggap dapat memberikan data terkait dengan permaslahan yang akan diteliti. 6 Ketiga , dokumentasi, yaitu dengan melihat data-data  di  Pondok  Pesantren  Al-Ishlah  Jenggawah  dan dokumen  lainnya  yang  ada  hubungannya  dengan  masalah yang akan  diteliti. Analisi data pada penelitian ini  terdiri dari tiga tahapan yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. 7
Landasan teori pada penelitian ini ialah: 1) integrasi kurikulum pesantren dan madrasah Integrasi  merupakan  pembauran  hingga  menjadi  kesatuan yang  menyeluruh  atau utuh 8 .  Sholeh  Hidayat  dalam  bukunya yang  berjudul  “ Pengembangan  Kurikulum  Baru ”  menyatakan: kurikulum merupakan suatu sistem yang memiliki komponen- komponen yang saling berhubungan satu sama lain mengenai komponen,  bahan  ajar,  isi,  tujuan,  strategi  atau  metode, organisasi  dan  evaluasi. 9 Menurut  Zainal  Arifin,  kurikulum merupakan  alat  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan,  dan sebagai  acuan  dalam  pelaksanaan  pembelajaran  diberbagai jenis dan tingkatan pendidikan. 10 Sebagian ahli mendefiniskan pesantren itu berasal dari kata santri, yaitu pesantrian dengan awalan  pe-  dan  akhiran – an  yang  berarti  tempat  segala aktifitas keseharian. jadi, definisi pesantren adalah tempat para santri  menuntut  ilmu  keagamaan  (islam)  dengan  didukung adanya  tempat  tinggal  yang  bersifat  permanen  yang  disebut
6 Siti Maryam Munjiat, INTEGRASI KURIKULUM PESANTREN DAN MADRASAH PADA
PONDOK PESANTREN MANBA’UL ’ULUM SINDANGMEKAR DUKUPUNTANG CIREBON , Jurnal Pendidikan Islam , 2017, II . 7 Zikry Septoyadi, Vita Lastriana Candrawati, and Fakhrurrozi n Al Asy’ari, ‘MODEL INTEGRASI PEMBELAJARAN PONDOK PESANTREN DENGAN MADRASAH TSANAWIYAH DI MADRASAH TSANAWIYAH PONDOK PESANTREN AL FATAH TEMBORO MAGETAN’, 202.
8 Akhmad Sulaiman, INTEGRASI KURIKULUM MADRASAH KE DALAM KURIKULUM PESANTREN DI PONDOK PESANTREN MODERN DARUNNAJAT PRUWATAN BUMIAYU BREBES . Tesis (Purwokerto: IAIN Purwokerto),7
9 Fitriani, ‘Institut Agama Islam Muhammadiyah Sinjai Tahun 2019 1’, Jurnal
Kependidikan , 3.1 (2019), 23.
10 Zainal Arifin;, ‘Konsep Dan Model Pengembangan Kurikulum: Konsep, Teori, Prinsip, Prosedur, Komponen, Pendekatan, Model, Evaluasi Dan Inovasi / Zainal Arifin’, 2012.
asrama.  selanjutnya  pengertian  madrasah  menurut  Peraturan Menteri  Agama  (PMA  No.  1  Tahun  1946  dan  No.  7  Tahun 1950)  madrasah  memiliki  makna  tempat  proses  pendidikan berlangsung  yang  diatur  sebagai  sekolah  dan  membuat pendidikan  dengan  pokok  pengajarannya  ialah  ilmu pengetahuan  agama  islam.  Berdasarkan  definisi  teori  tersebut maka  dalam  penelitian  ini  yang  menjadi  fokus  pembahasan ialah penggabungan materi pelajaran yang ada di pondok dan madrasah  menjadi  kesatuan  yang  utuh  agar  tujuan  dari pembelajaran dapat terlaksana dengan baik.
Soetopo  dan  Soemanto  yang  dikutip  oleh  Abdullah bukunya  yang  berjudul  Pengembangan  Kurikulum  Teori  dan Praktek, berpendapat bahwa bentuk-bentuk Integrasi
kurikulum dapat dibedakan menjadi lima bentuk, yaitu: 1) The Social  Functions  Curriculum ,  ialah  kurikulum  mata  pelajaran sekolah  dieliminisai  dari  keterpisahannya  dengan  fungsi- fungsi utama kehidupan sosial menjadi dasar pengorganisasian  pengalaman  belajar.  Mata  pelajaran  yang berhubungan dengan lingkungan sekitar anak didik dirancang sedemikian  rupa  yang  membawa  konsekuensi  adanya proteksi,  produksi,  konsumsi,  komunikasi,  transportasi, rekreasi,  estetis,  dan  ekspresi  dorongan  keagamaan.  2) The
Child  Centered  Curriculum ,  adalah  faktor  anak  menjadi perhatian utama dalam perencanaan kurikulum, 3) Development  Activity  Curriculum ,  sangat  bergantung  pada tingkat  perkembangan  anak  yang  harus  dilewati,  4) The Experince Curriculum , maksudnya dalam perencanaan kurikulum  harus  mengutamakan  kebutuhan  anak,  dan  akan terjadi  apabila  mempertimbangkan  keberadaan  anak  didik tentunya dengan pendekatan social function , 5) Core Currculum , pada core dimaksudkan  sebagai  bahan  penting  yang  harus dikuasai oleh setiap murid pada semua jenjang pendidikan 11 . Dari  kelima  bentuk  integrasi  kurikulum  diatas,  dalam penelitian  ini  hanya  fokus  dalam  hal  kurikulum  sebagai The Social  Function  Curriculum artinya  pengintegrasian  yang dilaksanakan  di  Pondok  Pesantren  dan  Madrasah  Aliyah adalah  kurikulum  atau  materi  itu  sebagai  sebuah  fungsional sesuai kebutuhan santri/peserta didik.
11 Ade Yulianti, ‘Strategi Integrasi Kurikulum Pesantren Dan Kurikulum Madrasah Terhadap P erkembangan Karakter Peserta Didik’, Jurnal Fakultas Ilmu Keislaman Kuningan , 1.1 (2020), 1 – 13

## Pembahasan
Konsep  dan  Penerapan  Integrasi  kurikulum  pesantren  dan

## Madrasah
Integrasi kurikulum di Pondok Pesantren Al-Ishlah Jenggawah dan  Madrasah  Aliyah  mengakomodir  harapan  orang  tua  dan santri/peserta  didik  dapat  melanjutkan  pendidikanya  atau  bahkan bagi  mereka  yang  ingin  bekerja  bisa  dengan  mudah  mendapatkan kesempatan  bekerja  sebab  program Pondok Pesantren  dan Madrasah memberikan  bekal  keilmuan  dan  kompetensi  yang  mapan  dalam meluluskan  santri/peserta  didiknya.  Bekal  pengetahuan  keagamaan dan ilmu pengetahuan umum dan dibarengi dengan peningkatan skill kompetensi  menjadikan  lulusan  Pondok  Pesantren  Al-Ishlah Jenggawah  siap  berdaya  saing  dalam  akademik  keilmuan  maupun kesempatan  dalam  mendapatkan  pekerjaan  yang  sesuai  harapan. Adapun Integrasi Kurikulum yang dilaksanakan di Pondok Pesantren Al-Ishlah Jenggawah dan Madrasah Aliyah adalah sebagai berikut:
Pertama , integrasi materi pondok berupa mata pelajaran nahwu Sobah ke dalam materi madrasah. Nahwu Sobah adalah sebuah kitab yang  dikarang  langsung  oleh  pendiri  pondok  pesantren  yaitu  kyai Sirodj.  Didalamnya  terdapat  materi  yang  membahas  tentang  kaidah/ tata  bahasa  arab  (Nahwu/Sintaksis).  Ada  keunikan  tersendiri  dari kitab  tersebut  yaitu  ditulis  tangan  dengan  tinta  diatas  sebuah lembaran  kertas  dan  sampai  saat  ini  kitab  tersebut  masih  digunakan bahkan  metode  pembelajarannya  pun  santri/peserta  didik  harus menulis ulang semua materi yang ada di kitab tersebut dengan tulisan tangan  (tidak  diperkenankan  di  Fotocopy/digandakan).  Dan pemilihan  materi  yang  tercantum  di  kitab  tersebut  hanya  sebagian materi  saja,  yang  menurut  pengarang  dibutuhkan  oleh  peserta  didik. Artinya  kurikulum  yang  terdapat  di  kitab  itu  disesuaikan  dengan kebutuhan  peserta  didik/santri.  Pemilihan  materi  tersebut  sesuai dengan teori tentang bentuk-bentuk kurikulum salah satunya ialah the social function curriculum keseluruhan materi pelajaran yang berkaiatan dengan  lingkungan  sekitar  siswa  dirancang  sebaik  mungkin  yang menjadi  konsekuensi  adanya  produksi,  proteksi,  dan  motivasi keagamaan. 12 Ilmu Nahwu merupakan bagian dari ilmu bahasa Arab yang  bermanfaat  untuk  memahami  hukum  akhir  suatu  kata  yang  isi kajiannya  berkaitan  dengan  I’rab,  struktur  kalimat,  serta  bentuk
12 Yulianti.
kalimat. 13 Pentingnya mempelajari ilmu nahwu menurut Shalah yang dikutip  Maman  bahwa  “Penguasaan  Ilmu  Nahwu  merupakan landasan  untuk  memahami  bahasa  apapun,  dan  seiring  dengan semakin  meluas  dan  berkembangnya  pembelajaran  bahasa  Arab, maka  solusi  alternatif  untuk  mempelajarinya  akan  Anda  perlukan. 14 Untuk  itu,  tujuan  integrasi  kurikulum  pelajaran  nahwu  sobah  agar siswa/santri  mampu  menentukan  jabatan/  kedudukan  kata  dengan membaca  huruf  akhir  kata  tersebut  sehingga  mereka  mahir  dalam membaca kita klasik/kuning (Turots).
Kedua , Penerapan dalam penggunaan bahasa Asing (Arab dan Inggris)  dalam  aktifitas  keseharian.  seperti  yang  diungkapkan ustadzah  Madaliyatul  Jannah bahwa  “Setiap  Santri  ataupun  siswa diwajibkan  untuk  memakai  bahasa  Asing  dalam  berinteraksi  dan sosialisasi  dimanapun  dan  kapanpun.  Kewajiban  dalam  penggunaan bahasa  Asing  telah  dijadwalkan,  seperti  untuk  hari  sabtu-senin menggunakan  bahasa  Arab  dan  selasa-kamis  dengan  bahasa  inggris sedangkan  hari  jum’at  itu  boleh  keduanya”. 15 kegiatan  ini  bertujuan untuk  membiasakan  santri/siswa  menggunakan  bahasa  Asing kapanpun  dan  dimanapun.  hasil  wawancara  tersebut  selaras  dengan pendapat  para  ahli  bahwa  Berbicara  merupakan  keterampilan berbahasa  yang  sangat  penting,  karena  berbicara  memerlukan keterampilan  berbahasa  yang  efektif,  kemampuan  berbicara memungkinkan seseorang untuk menguasai aspek kaidah penggunaan  bahasa. 16 Metode  pembiasaan  sangat  efektif  diterapakan kepada  siswa  pemula  dengan  dimulai  dari  membiasakan  berbicara sedikit  demi  sedikit  sampai  lancar.  Jika  terbiasa  mengulang-ngulang atau  selalu  berbicara  menggunakan  bahasa  Arab  maka  akan mendapatkan hasil yang signifikan dalam penggunaan bahasa Asing. Pondok  Pesantren  termasuk  lembaga  pendidikan  yang  efekif  untuk mempraktekan  dan  meningkatkan  kemampuan  bahasa  Asing  seprti Arab dan inggris.
Ketiga ,  Program  wajib  Belajar  6  tahun  dan  4  tahun.  Pondok Pesantren  Al-Ishlah  Jenggawah  mempunyai  peraturan  terkait
13 Melinda Yunisa, ‘Problematika Pembelajaran Bahasa Arab Dalam Aspek Il mu Nahwu Dan Sharaf Pada Siswa Kelas X Madrasah Aliyah Laboratorium Jambi’, Jurnal Pendidikan Bahasa Arab Dan Budaya Islam , 3.02 (2022), 63 – 79 14 Maman Abdurrahman, ‘Penerapan Strategi Cooperative Learning Dalam Meningkatkan Kemampuan Nahwu Mahasiswa’, Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran (JPP) , 21.2 (2016), 215 – 26.
15 Wawancara dengan Ustadzah Madaliyatul Jannah, penanggung Jawab Program (Kamis, 24 November 2022)
16 Desvianti, ‘Jurnal Basicedu’, Jurnal BASICEDU , 4.4 (2020), 1201 – 11.
program  pembelajaran  yaitu  bagi  santri  baru  yang  lulusan  SD/MI maka ia wajib menyelesaikan pembelajaran selama 6 tahun dan santri baru yang berasal dari lulusan SMP/MTs ia wajib mengikuti program 4 tahun di tahun pertama dan kedua ikut kelas intensif (Kelas 1 dan 3 intensif).  lalu  di  tahun  ketiga  dan  keempat  ikut  kelas  regular. 17 Program  ini  mengadopsi  dari  Pesantren  Al  Amin  Prenduan  sebab Pimpinan Pondok  dan  pendiri  merupakan  alumni Pondok  Al Amien tersebut.  Sehingga  program  yang  diterapkan  di  Pondok  Al-Ishlah Jenggawah tidak jauh berbeda.
Keempat ,  Integrasi  materi  pondok  pesantren  yaitu  kitab klasik/kuning  ke  dalam  jadwal  mata  pelajaran  Madrasah.    Diantara karakteristik  pondok  pesantren  itu  berupa  muatan  kurikulum berfokus pada ilmu khazanah keislaman, seperti ilmu al- Qur’an , ilmu gramatika arab (Nahwu dan sharaf), ilmu hadits, ilmu ketauhidan dan lain-lain  dengan  rujukan  literatur  klasik.  Literatur  tersebut  memiliki karakteristik seperti: 1) Isi materi  dan pembahasannya menggunakan bahasa  Arab,  2)  Susunan  kata  atau  kalimatnya  tanpa  tanda  baca (harokat). 18 Dan  Pemakaian  lieratur  klasik  tersebut  sudah  digunakan sejak  abad  ke  16  silam.  Pengajian  kitab  kuning  merupakan  urgensi dalam  pembelajaran  di  pesantren,  sebab  kitab  tersebut  merupakan kurikulum  wajib  digunakan  dalam  pembelajaran  pondok  pesantren. Berdasarkan  wawancara  dengan  Ustadz  Wejdi  Sirodj  beliau mengatakan  bahwa  “  materi  kitab  k lasik  sampai  saat  ini  diajarkan pula  di  madrasah  seperti  materi  kitab  hadis  Bulughul  Marom,  Fiqih Safinah An- Najah” 19 Kelima , Penerapan bahasa pengantar dalam pembelajaran di  kelas  dengan  bahasa  Asing.  Keunggulan  Pondok  Pesantren Al-Ishlah Jenggawah ialah dengan me ngusung visi “ Berakhlakul karimah  berkompetensi  Bilingual”  artinya  kompetensi  bahasa Asing menjadi kekhasan dari pondok ini. Para santrinya dicetak menjadi  generasi  yang  cakap  dalam  penguasaan  bilingual  baik bahasa  Arab  maupun  bahasa  Inggris.  Berdasarkan  observasi langsung  salah  satu  program  yang  mendukung  visi  terwujud ialah  dengan  mewajibkan  Guru  maupun  santri  untuk
17 Wawancara dengan Kyai Muien Sirodj (Pimpinan Pondok Pesantren, Jum’at 25 November 2022)
18 Ali Akbar, Hidayatullah Ismail, and Uin Sultan Syarif Kasim Riau, ‘METODE

## PEMBELAJARAN KITAB KUNING DI PONDOK PESANTREN DAARUN NAHDHAH
THAWALIB BANGKINANG’, Al- Fikra : Jurnal Ilmia h Keislaman , 17.1 (2018), 21 – 32
19 Wawancara dengan Pengampu mata pelajaran (Ustadz Wejdi Sirodj) Sabtu, 26 November 2022
menggunakan  bahasa  Asing  pada  saat  pembelajaran  di  kelas. Penggunaan  bahasa  Asing  terutama  bahasa  Arab  yaitu  jika materi  diajarkan  berupa  materi  khazanah  keislaman  seperti Bulughul Marom, Safinah An-Najah dan sebagainya.

## Kesimpulan
Integrasi  kurikulum  Pondok  Pesantren  dan  Madrasah memberikan  dampak  yang  positif  bagi  pesantren  dan lingkungan  baik  itu  peserta  didik  maupun  orang  tuanya. Pengintegrasian  tersebut  membuka  jalan  bagi  Alumni  untuk bisa  melanjutkan  pendidikan  dan  juga  dapat  bersaing  dalam kesempatan bekerja. Oleh karena itu, dapat ditarik kesimpulan- kesimpulan  sebagai  berikut:  pertama,  konsep  integrasi kurikulum  Pondok  Pesantren  Al-Ishlah  Jenggawah  merupakan perpaduan  atau  penggabungan  materi  pondok  dan  madrasah secara  simultan,  berkelanjutan.  Kedua,  penerapan  integrasi kurikulum  pondok  Pesantren  Al-  Ishlah  Jenggawah  dilakukan sebagai berikut:
1) integrasi  materi  pondok  berupa  mata  pelajaran  nahwu Sobah ke dalam materi madrasah
2) Penerapan  dalam  penggunaan  bahasa  Asing  (Arab  dan Inggris) dalam aktifitas keseharian
3) Program wajib Belajar 6 tahun dan 4 tahun
4) Integrasi  materi  pondok  pesantren  yaitu  kitab klasik/kuning ke dalam jadwal mata pelajaran Madrasah
5) Penerapan bahasa pengantar dalam pembelajaran di kelas dengan bahasa Asing

## References

## Abdurrahman, Maman, ‘Penerapan Strategi Cooperative Learning
Dalam Meningkatkan Kemampuan Nahwu Mahas iswa’, Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran (JPP) , 21.2 (2016), 215 – 26 Akbar, Ali, Hidayatullah Ismail, and Uin Sultan Syarif Kasim Riau,
‘METODE PEMBELAJARAN KITAB KUNING DI PONDOK

## PESANTREN DAARUN NAHDHAH THAWALIB
BANGKINANG’, Al- Fikra : Jurnal Ilmiah Kei slaman , 17.1 (2018), 21 – 32
Arifin;, Zainal, ‘Konsep Dan Model Pengembangan Kurikulum:
Konsep, Teori, Prinsip, Prosedur, Komponen, Pendekatan, Model, Evaluasi Dan Inovasi / Zainal Arifin’, 2012 Desvianti, ‘Jurnal Basicedu’, Jurnal BASICEDU , 4.4 (2020), 1201 – 11

## Fitriani, ‘Institut Agama Islam Muhammadiyah Sinjai Tahun 2019 1’,
Jurnal Kependidikan , 3.1 (2019), 23
Khoiruddin, Muhammad, ‘Integrasi Kurikulum Pesantren Dan Perguruan Tinggi’, Cendekia: Jurnal Kependidikan Dan Kemasyarakatan , 17.2 (2019), 219 – 34 Munjiat, Siti Maryam, INTEGRASI KURIKULUM PESANTREN DAN MADRASAH PADA PONDOK PESANTREN MANBA’UL ’ULUM
SINDANGMEKAR DUKUPUNTANG CIREBON , Jurnal Pendidikan Islam , 2017, II

## Saihu, Made, ‘MANAJEMEN KURIKULUM INTEGRATIF DI
PONDOK PESANTREN SUBULUSSALAM KRESEK TA NGERANG’, Al Amin: Jurnal Kajian Ilmu Dan Budaya Islam , 5.01 (2022), 79 – 89
Septoyadi, Zikry, Vita Lastriana Candrawati, and Fakhrurrozin Al

## Asy’ari, ‘MODEL INTEGRASI PEMBELAJARAN PONDOK
PESANTREN DENGAN MADRASAH TSANAWIYAH DI MADRASAH TSANAWIYAH PONDOK PESANTREN AL FATAH TEMBORO MAGETAN’, 2021
Sulaiman, Akhmad, INTEGRASI KURIKULUM MADRASAH KE DALAM KURIKULUM PESANTREN DI PONDOK PESANTREN

## MODERN DARUNNAJAT PRUWATAN BUMIAYU BREBES
Taulabi, Imam, ‘INTEGRASI SISTEM PENDIDIKAN  PESANTREN DAN SEKOLAH’, Tribakti: Jurnal Pemikiran Keislaman , 24.2
(2013)
Yulianti, Ade, ‘Strategi Integrasi  Kurikulum Pesantren Dan Kurikulum Madrasah Terhadap Perkembangan Karakter Peserta Didik’,
Jurnal Fakultas Ilmu Keislaman Kuningan , 1.1 (2020), 1 – 13 Yunisa, Melinda, ‘Problemati ka Pembelajaran Bahasa Arab Dalam Aspek Ilmu Nahwu Dan Sharaf Pada Siswa Kelas X Madrasah Aliyah Laboratorium Jambi’, Jurnal Pendidikan Bahasa Arab Dan Budaya Islam , 3.02 (2022), 63 – 79