STRATEGI PENGENTASAN KEMISKINAN DI ERA NEW NORMAL PRESPEKTIF AL-QUR'AN
Reni (1)* Achmad Abubakar (2) M. Rusydi Khalid (3)
Universitas Muhammadiyah Makassar & Universitas Islam Negeri Alauddin (1) Universitas Islam Negeri Alauddin (2) Universitas Islam Negeri Alauddin (3)
Reniunismuh@gmail.com (1 )*

## Abstrak
Kemiskinan merupakan problem umat Muslim dari zaman dahulu kala hingga sekarang ini tidak terlepas dari kondisi  pada  masa  pandemi  covid-19  hingga  new  normal  seperti  sekarang  ini.  Kajian  ini  bertujuan  untuk memaparkan  strategi  dalam  pengentasan  kemiskinan  berdasarkan  Al-Qur'an  di  era  new  normal.  Kajian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif    dengan  kajian  Literatur  dengan  metode  penafsiran  al-Qur'am  tentang kemiskinan  dan  menjelaskan  bagaimana  pengentasan  kemiskinan,  dilanjutkan  dengan  melakukan  Analisa hingga  strategi  pengetasannya  yang    dianjurkan  didalam  al-Qur'an.  Dengan  hasil  kajian  menujukkan bahwasannya  al-Qur'an  pada  dasarnya  memiliki  strategi  dalam  mengentaskan  kemiskinan  termasuk  kasus kemiskinan  di  Indonesia  di  era  new  normal,  yang  akan  menjadi  solusi  dari  problem  kemiskinan  ketika diterapkan  dengan  baik  dan  benar,  namun  pada  kenyataannya  umat  Muslim  terkhusus  di  Indonesia  masih terbiasa dengan kebiasaan malas bergerak, malas untuk bekerja, sampai terlena dengan pemberian orang lain yang membuat mereka merasa tidak perlu bekerja dan berusaha, dipelopori dengan kondisi yang mengharuskan masyarakat  harus  tetap  stay  dirumah  dengan  adanya  pemberlakukaan  WFH  karena  Covid-19  ini  semakin membuat masyaratat terlena dengan kebiasaan tinggal di rumah sehingga ini menyebabkan banyaknya tingkat pengangguran yang berujung pada peningkatan jumlah kemiskinan.

## Kata kunci: al-Qur'an, Kemiskinan, New Normal

## Abstract
Poverty has been a problem for Muslims from ancient times to the present, inseparable from the conditions during the COVID-19 pandemic to the new normal as it is today. This study aims to describe strategies for poverty alleviation based on the Qur'an in the new normal era. This study uses a qualitative approach with a literature  review  with  the  method  of  interpreting  the  Qur'an  about  poverty  and  explaining  how  poverty alleviation is carried out, followed by an analysis of the alleviation strategy recommended in the Qur'an. The results of the study show that the Qur'an has a strategy in alleviating poverty, including the case of poverty in Indonesia in the new normal era, which will be a solution to the problem of poverty when applied properly and correctly, but in reality, Muslims, especially in Indonesia, are still accustomed to the habit of being lazy to move, lazy to work, to be complacent with other people's gifts that make them feel they don't need to work and try, pioneered by conditions that require people to stay at home with the implementation of WFH because Covid-19 is increasingly making people complacent with the habit of staying at home so that this causes a high unemployment rate which leads to an increase in the number of poverty.
Keywords: Al-Qur'an, Poverty, New Normal

## PENDAHULUAN
Pandemi
Covid-19 merupakan sekumpulan  virus  yang  menyebabkan penyebaran penyakit pada manusia dan juga hewan  yang  disebut  dengan  Coronavirus 2019 (Coronavirus  Disease  2019) berawal dari kota Wuhan tepatnya di Tiongkok yang hingga  kini  telah  menyebar  ke  seluruh
negara  di  dunia  termasuk  Indonesia. Menurut  lembaga  WHO (World  Healtg Organization) pandemi Covid-19 ditetapkan sebagai Global  Pandemic pada  tanggal  11 Maret 2020 yang lalu, hingga kini Juni 2022 Covid-19  di  Indonesia  telah  mencapai 6.056,017  kasus  dengan  angka  kematian mencapai  156.604  kasus.  Dimana  saat  ini pandemi  Covid-19  belum  dapat  dikatakan
telah  berakhir,  akan  tetapi  roda  kehidupan harus tetap terus berjalan. Diketahui bahwa selama  penyebaran  coronavirus  ini  roda kehidupan  tidak  berjalan  seperti  biasanya, dikarenakan  masyarakat  harus  dibatasi ruang geraknya, harus melakukan isolasi diri dirumah.  Perilaku  ini  telah  menyebabkan pertumbuhan ekonomi mengalami perlambatan,  industri  berhenti  beroperasi dan  bahkan  masyarakat  kehilangan  sumber penghasilan. Maka dari ini masyarakat harus beradaptasi  dengan  kebiasaan  hidup  baru yang disebut dengan New Normal Life, [1]– [4] .
New  Normal merupakan  suatu perubahan perilaku manusia agar tetap dapat melakukan  aktivitas  seperti  biasa  dengan memperhatikan  protokol  kesehatan  guna tetap  melaksanakan  upaya  pencegahan penyebaran  Covid-19  sesuai  dengan  yang telah di atur oleh pemerintah, seperti selalu mencuci  tangan  dengan  sabun,  memakai masker  ketika  keluar  rumah  untuk melakukan  aktivitas  dan  tetap  harus menghindari  terjadinya  kerumunan  yang berlebihan  untuk  mencegah  terjadinya penularan  coronavirus,  pada  prinsipnya keberadaan new  normal ini  adalah bagaimana  masyarakat  dengan  pola  hidup. Karena  pandemi  Covid-19  ini  tidak  hanya memberikan  dampak  negatif  terhadap kesehatan  manusia,  akan  tetapi  juga merambah  pada  sektor  pendidikan,  pola kehidupan  sosial  penduduk  Indonesia  dan juga  pada  sektor  perokonomian  khususnya masyarakat  menjadi  rentan  dan  miskin, [5]–
[8] .
New  Normal dari  sudut  pandang pemahaman ekonomi Islam, ialah bagaimana masyarakat, terutama masyarakat Indonesia dapat hidup berdampingan  atau  yang  biasa  disebut dengan  kata al-ta'ayusy dimana  selama penyebaran viruscorona masih terus terjadi, maka  masyarakat  harus  siap  hidup berdampingan dengan Covid-19 ini, seperti yang pernah di sampaikan oleh presiden RI bahwa kita harus terus bekerja keras untuk
belajar hidup berdampingan dengan Covid- 19  karena  Covid-19  ini  tidak  akan  hilang secara  utuh  dari  negara  kita,  karena  kita ketahui bahwa viruscorona adalah salah satu keluarga viruscorona lainnya yang sebenarnya  sudah  ada  sejak  lama  sebelum pandemi Covid-19 ini muncul, [9]–[11] . Dampak pandemi Covid-19 terhadap perekonomian  belum  sepenuhnya  pulih dimana  kita  ketahui  bahwa  krisis  ekonomi telah  terjadi  sejak  triwulan  kedua  tahun 2020,  hingga  kini  ekonomi  Indonesia menurut  Badan  Pusat  Statistik  (BPS)  pada triwulan  pertama  2022  telah  memberikan sedikit  kelegahan,  karena  dapat  bertumbuh sebesar  5,01%  dari  tahun  sebelumnya dimana  pada  triwulan  pertama  2021 perekonomian  Indonesai  tumbuh  sebesar  - 0,74%.  Namun  meskipun  begitu  masih terjadi  kesulitan  bagi  masyarakat  dalam menemukan  pekerjaan  yang  sesuai,  artinya telah terjadi penurunan tingkat kesejahteraan rumah  tangga  masyarakat  Indonesia. Sehingga  ini  juga  mengakibatkan  kenaikan tingkat  kemiskinan,  apalagi  hal  ini dipelopori  dengan  melemahnya  anggaran perlindungan sosial yang membuat semakin meningkatnya masyarakat miskin yang tidak dapat  terlindungi  secara  ekonomi,  padahal kita  ketahui  pandemi  Covid-19  belum berakhir, [12]–[14] . Lembaga
Riset
Institute for Demografic  and  Poverty  Studies (IDEAS) menyatakan  bahwa  tingkat  kemiskinan  di Indonesia pada tahun 2022 masih meningkat menjadi 10,81% atau sekitar 29,3 juta jiwa, ini jauh meningkat dari tahun 2021 dimana menurut  data  Badan  Pusat  Statistik    (BPS) telah  mencatat  masyarakat  miskin  di Indonesia  pada  september  2021  sebesar 26,50 juta jiwa atau sekitar 9,71%. Tingkat kemiskinan  mengalami  peningkatan  sekitar 1,10%,  ini  jauh  lebih  tinggi  dibandingkan data  kemiskinan  pada  tahun  2019  dimana jumlah  masyarakat  miskin  di  Indonesia sebanyak  24,78  jiwa.  Artinya  selama pandemi  Covid-19  tingkat  Keminskinan bertambah sekitar 4,57 jiwa, [15]–[17] .
Kemiskinan  pada  dasarnya  bukan permasalahan  yang  baru  muncul  karena adanya  pandemi  Covid-19,  kemiskinan merupakan masalah yang telah lama dialami oleh  seluruh  negara,  namun  peningkatan kemiskinan  pada  negara  berkembang  lebih tinggi dibandingkan  negara maju termasuk salah  satunya  adalah  Indonesia.  Islam memandang  mengenai  kemiskinan  ini didasari  dengan  nilai  dan  norma-norma ideologinya,  dimana  terdapat  3  jenis kemiskinan,  pertama  kronis  seperti  yang tercermin dalam konsep "Miskin dan Faqir" dalam Islam, kedua yaitu kemiskinan tingkat rendah yang tercermin di dalam nisab zakat, ketiga  yaitu  kemiskinan  musiman  yang sering  kita  jumpai  seperti  petani,  yang terkena bencana dan pada prinsipnya Islam menjelakan  bahwa  ia  telah  menciptakan bumi  ini  dengan  segala  fasilitas  dan  isinya untuk  dapat  di  manfaatkan  oleh  umat manusia  dalam  memenuhi  kebutuhan hidupnya,  dan  Allah  SWT  juga  telah menegaskan bahwa ia telah menjamin rezeki bagi  setiap  makhluk  yang  ia  ciptakan  di muka  bumi  ini [18]–[20] .  Sehingga  kajian  ini bertujuan  untuk  mengetahui  strategi  dalam pengentasan  kemiskinan  berdasarkan  Al- Qur'an di era new normal.

## METODE PENELITIAN
Kajian  menggunakan  pendekatan kualitatif dengan kajian Literatur. Kajian ini menggunakan  pendekatan  penafsiran  al- Qur'am tentang kemiskinan dan menjelaskan bagaimana pengentasan kemiskinan, dilanjutkan  dengan  melakukan  Analisa hingga  strategi  pengetasannya  dapat  di anjurkan  didalam  al-Qur'an.  Data  yang diperoleh  dari  data  kemiskinan  yang sediahkan oleh Badan Puasat Statistik (BPS) periode  Maret  2020-Maret  2021  serta  data dari  al-Qur'an,  kitab  tafsir  maudhu'i  dan literatur-literatur  terdahulu  seperti  karya Ilmiah  dan  buku-buku  yang  berkaitan dengan masalah Kemiskinan. Dalam kajian ini menerapkan metode triangulasi sumber, dimana  dengan  membandingkan  data  yang
didapatkan  dari  beberapa  sumber  untuk  di analisa dan ditarik kesimpulan yang dapat di pahami dan valid.

## PEMBAHASAN

## Kemiskinan di Indonesia
Indonesia  merupakan  salah  satu Negara dengan penduduk terbanyak di dunia dimana  Indonesia  berapa  pada  urutan  ke  4 dengan  total  populasi  penduduk  sebanyak 272  juta  jiwa [21] .  Dengan  total  penduduk tersebut  di  ketahui  bahwa  mayoritas penduduk  Indonesia  adalah  Penduduk beragama  Islam.  Padahal  salah  satu permasalahan umat Islam didunia termasuk Negara  Indonesia  adalah  Kemiskinan, kenyataan ini tidak dapat dipungkiri. Masih minim  Negara  mayoritas  penduduknya Muslim  yang  cukup  makamur  dan  maju dalam hal pengembagan perekonomian dan industri.  Kebanyakan  Negara  dengan Mayoritas  Muslim  masih  berada  di  bawah garis bayang-bayang permasalahan Kemiskinan. Kondisi ini yang semakin memberikan gambaran mengenai keberagaman penduduknya, sehingga ketika ditelaah secara spesifik lagi, pada dasarnya kondisi  ini  membuat  Indonesia  temasuk Negara  yang  memiliki  penduduk  dengan tingkat Pengangguran dan Kemiskinan yang sangat tinggi, sehingga inilah yang harus jadi prioritas  agar  tidak  terjadi  ketimpangan antara  kemiskinan  dan  pengangguran  di Negara ini. [22]
Indonesia  tercatat  di  Bank  Dunia bahwa  meskipun  dinilai  telah  mencapai pertumbuhan  ekonomi yang cukup impresif, akan tetapi permasalahan mengenai Kemiskinan  ini  masih  menghantui  Negara Indonesia.  Berdasarkan  data  BPS  (Badan Pusat  Statistik)  terlihat  bahwa  jumlah Penduduk Miskin menurut wilayah Indonesia  menujukkan  sekitar  26,50  juta masyarakat  miskin  pada  september  tahun 2021. Meskipun angka ini sudah turun dari tahun  sebelumnya  yaitu  september  tahun 2020 yang mencapai 27,5 juta jiwa, artinya
turun  sekitar  0,48%.  Seperti  yanf  terlihat pada  grafik  jumlah  Penduduk  Miskin menurut Wilayah Indonesia sebagai berikut:
Sumber : BPS data tahun 2021
Berdasarkan  Grafik  data  jumlah penduduk  miskin  menurut  wilayah  dapat dilihat bahwa peningkatan jumlah penduduk miskin terjadi pada semester II tahun 2020 hingga  semester  I  tahun  2021  hingga mencapai  27,55  juta  juwa  di  mana dipengaruhi oleh adanya pandemi covid-19 yang saat itu menggungcang dunia termasuk Indonesia,  kondisi  ini  yang  membuat semakin  meningkatnya  angka  jumlah penduduk  miskin  dikarenakan  semakin meningkatnya  tingkat  pengangguran  dan melemahnya sumber penghasilan masyarakat  untuk  memenuhi  kebutuhan hidupnya,  data  tersebut  membuktikan bahwasannya  jumlah  penduduk  meskin  di Indonesia  masih  sangat  tinggi  meskipun  di akhir  tahun  2021  jumlah  penduduk  miskin telah  mengalami  penurunan  sekitar  0,48% dari  total  penduduk  miskin,  dan  ini  masih perlu  perhatian  tinggi  untuk  menelaah kembali  strategi  dan  alternatif  dalam pengentasan permasalahan kemiskinan yang selama  ini  dilaksanakan  untuk  jadi pertimbangan  dalam  menyususn  strategi dalam  pengentasan  kemiskinan  di  tengah masyarakat Islam khususnya di Indonesia.
Tafsir Ayat Al-Qur'an tentang Kemiskinan Kemiskinan merupakan suatu situasi dimana  seseorang  tidak  lagi  mampu  untuk memenuhi  kebutuhan  hidupnya  sendiri,
masyarakat  pada  dasarnya  dapat  dikatakan miskin  karena  situasi  dan  kondisi  yang  di alami  benar-benar  mebuat  ruang  geraknya sedikit  sehingga  membuatnya  tidak  dapat bergerak,  ada  dengan  arti  lain  bahwa seseorang tersebut yang bisa berdiam diri di dalam  rumah  dan  enggan  untuk  pergi melakukan aktivitas meminta-minta kepada manuasia  lainnya.  Kemiskinan  ini  di jelaskan  di  dalam  beberapa  ayat  al-Qur'an seperti yang dijelaskan dalam ayat berikut:

## 1. Al-Qur'an Surah Al-Baqarah ayat 83
Terjemahan :
"Dan Ingatlah ketika kami mengambil janji dari  Bani  Israil,  "Janganlah  kamu menyembah  selain  Allah,  dan  berbuat baiklah  kepada  kedua  orang  tua,  kerabat, anak-anak  yatim,  dan  juga  orang-orang miskin.  Dan  bertutur  katalah  yang  baik kepada  manusia,  laksanakanlah  salat  dan tunaikanlah  zakat".  Tetapi  kemudian  kamu berpaling  (mengingkari),  keciali  sebagian kecil dari kamu, dan kamu (masih menjadi) pembangkang. QS Al-Baqarah ayat 83)."
Kandungan  ayat  di  atas  yaitu bagaimaan  hubungan  yang  erat  dengan sesama keluarga adalah cerminan dari fitrah manusia.  Islam  merupakan  agama  yang fitrah  yang  telah  memberikan  jalan  yang baik bagi perkembangan keakraban kerabat ini.  Selanjutnya  Allah  SWT  telah meyebutkan  bahwa  hak  orang-orang  yang sedang  memerlukan  banguan,  seperti  hak orang-orang  miskin,  berbuat  baik  kepada anak-anak  yatim  dengan  cara  mendidiknya dengan  cara  yang  baik  dan  memelihara semua  hak-haknya.  Al-Qur'an  dan  Sunnah pun  telah  menjelaskan  anjuran  bagi  umat- Nya untuk mempedulikan anak-anak yatim sekalipun  ia  kaya,  karena  pada  dasarnya yang  dilihat  adalah  keyatimannya.  Mereka itu telaj kehilangan orang-orang yang telah menjadi  tempat  mereka  mengadu  dan bercerita.  Allah  SWT  telah  mewasiatkan anak-anak  yatim  tersebut  kepada  manusia
agar mereka di anggap sebagai anak sendiri, untuk  diberikan  pendidikan.  Karena  jika mereka  terlantar,  itulah  yang  akan menimbulkan  kerusakan  pada  anak-anak lainnya, dan juga akibatnya akan lebih besar pada bangsa dan negara itu sendiri.
Sikap  ihsan  (perbuatan  baik) terhadap  orang-orang  miskin  artinya  telah memberikan  bantuan  kepada  mereka terutama  pada  waktu  mereka  ditimpa kesulitan.  Rasulullah  SAW  bersabda:
Barang  siapa  yang  menolong seorang janda dan orang-orang miskin, serta orang  yang  sedang  berjuang  di  jalan  Allah SWT (Riwayat Muslim dari Abu Hurairah), bahwa Allah SWT menyebutkan anak yatim terlebih  dahulu  daripada  orang  miskin dikarenakn  orang  miskin  pada  dasarnya dapat  berusaha  dan  bekerja  keras  sendiri untuk  mencari  makan,  sedangkan  anak yatim,  dikarenakan  masih  kecil  sehingga dianggap  belum  sanggup  untuk  berusaha sendiri.  Selanjutnya  setelah  mendapat perintah  untuk  berbuat  kebaikan  kepada orang  tua,  para  keluarga,  anak  yatim  dan orang miskin, kemudian diperintahkan pula untuk mengucapkan kata-kata yang bertutur baik  terhadap  sesama  manusia.  Katika kebajikan  tersebut  telah  dilaksanakan  itu artinya ketinggian dan kemajuan masyarakat telah tercapai. (QS Al-Baqarah ayat 83).

## 2. QS al-Kahfi ayat 79
Terjemahan: "Adapun  perahu  itu  adalah  milik orang  miskin  yang  bekerja  di  laut,  aku bermaksud  merusaknya,  karena  dihadapan mereka  ada  seseorang  raja  yang  akan merampas setiap perahu. (QS Al-Kahfi ayat 79)"
3. QS al-An'am ayat 151

## Terjemahan:
"katakanlah  Muhammad,  "marilah aku  bacakan  apa  yang  diharamkan  Tuhan kepadamu.  Jangan  mempersekutukan-Nya dengan apapun, berbuat baiklah kepada ibu bapak,  janganlah  membunuh  anak-anakmu karena  miskin.  Kamilah  yang  memberi rezeki  kepadamu  dan  kepada  mereka, janganlah kamu mendekati perbuatan yang keji,  baik  yang  terlihat  ataupun  yang tersembunyi,  janganlah  membunuh  orang yang  diharamkan  Allah  kecuali  dengan alasan  yang  benar.  Demikianlah  Dia memerintahkan  kepadamu  agar  kamu mengerti. (QS Al-An'am ayat 151)"

## 4. QS Al-Muddassir ayat 44
Terjemahan: "dan  kami  (juga)  tidak  memberi makan orang miskin, (QS Al-Mudassir ayat 44)"
5. QS Al-Haqqah ayat 34
Terjemahan: "Dan  juga  dia  tidak  mendorong (orang  lain)  untuk  memberi  makan  orang miskin. (QS Al-Haqqah ayat 34)"
6. QS Ar-Rum ayat 38
Terjemahan:
"Maka  berikanlah  kepada  kerabat dekat, juga kepada orang miskin dan orang- orang  yang  dalam  perjalanan.  Itulah  yang lebih  baik  bagi  orang-orang  yang  mencari keridaan  Allah.  Dan  mereka  itulah  orang- orang  yang  beruntung.  (QS  Ar-Rum  ayat 38)"
7. QS Al-qalam ayat 24
Terjemahan:
"Pada  hari  ini  jangan  sampai  ada orang miskin masuk ke dalam kebunmu. (QS Al-Qalam ayat 24)"
8. QS At-Taubah ayat 28
Terjemahan: "Wahai orang-orang yang beriman! Sesuangguhnya  orang-orang  musyrik  itu najsi  (kotor  jiwa),  karena  itu  janganlah mereka  mendekati  Mesjidharam  setelah tahun ini. Dan jika kamu khawatir menjadi miskin  (karena  orang  kafirtidak  datang), maka  Allah  nanti  akan  memberikan kekayaan kepadamu dari karunia-Nya, jiak Dia  menghendaki.  Sesungguhnya  Allah Maha Mengetahui, Mahabijaksana (QS At- Taubah ayat 28)"
9. QS Al-Isra ayat 31
Terjemahan: "Dan  janganlah  kamu  membunuh anak-anakmu karena takut miskin. Kamilah yang  memberi  rezeki  kepada  mereka  dan kepadamu. Membunuh mereka itu sungguh suatu  dosa  yang  besar,  (QS  Al-Irsa'  ayat 31)"

## 10. Al-Qur'an Surah Ad-duha ayat 8
Terjemahan: "Dan  Dia  Mendapatimu  sebagai seorang  yang  kekurangan,  lalu  Dia memberikan kecukupan. (QS Ad-Duha ayat 8)"
Makna  ayat  tersebut  menjelaskan bahwasannya,  Allah  menjelaskan  bahwa Rasulullah SWA adalah orang yang miskin dikala  itu.  Ayahnya  tidak  mewariskan pusaka untuknya kecuali seekor unta betina dan  seorang  hamba  sahaya  perempuan. Selanjutnya  Allah  SWT  memberikan  harta benda  berupa  keuntungan  yang  sungguh besar  dari  perdagangan  harta  Khadijah  dan ditambah pula dengan harta yang dihibahkan Khadijah  untuknya  dalam  perjuangannya untuk  menegakkan  agama  Allah.  Dari penjelasan-penjelasan di atas, terlihat bahwa sesungguhnya  Allah  mengatakan  bahwa Nabi    Muhammad  bahwa  Dialah  yang memeliharanya  dalam  keadaan  yatim,
menghindarkannya  dari  kebingungan,  dan menjadikannya  berkecukupan.  Allah  SWT tidak akan meninggalkan Nabi Muhammad selama hidupnya. (QS Ad-Duha ayat 8)"
Strategi Pengentasan Kemiskinan Berdasarkan Al-qur'an saat New Normal
Ayat  al-Qur'an  pada  dasarnya memang  tidak  memberikan  penjelasan secara  detail  mengenai  bagaimana  solusi dari permasalahan kemiskinan yang dihadapi oleh manusia, akan tetapi al-Qur'an telah  menunjukkan  petujuk  serta  beberapa perintah  agar  dapat  terlepas  dari  berbagai permasalahan kemiskinan. Selanjutnya pada saat  kita  memahami  redaksi  dari  ayat  al- Qur'an  tentang  keminskinan  ini,  maka terdapat 3 topik yang dapat dijadikan fokus dalam  kajian  ini  yaitu  Pertama  perintah untuk bekerja dan berusaha, Kedua Anjuran hidup hemat dan sederhana, dan yang ketiga perintah memberi makan bagi kaum miskin.
1. Perintah/Anjuran  untuk  Bekerja  dan Berusaha Melihat arti kata miskin dimana tersirat bahwa miskin berarti hanya bisa diam atau tidak ingin bergerak meskipun ruang  geraknya  sempit,  sehingga  ini memberikan  kesan  bahwa  penyebab seseorang  mengalami  kemiskinan  yaitu sikapnya yang hanya dapat berdiam diri di  rumah,  enggan  dan  tidak  ingin bergerak  dan  berusaha.  Padahal  Allah SWT telah menegaskan melalui Firman- Nya  kepada  Umat-Nya  untuk  tidak bermalas-malasan,  bahkan  sebaliknya Allah SWT telah senantiasa memberikan perintah  kepada  umat-Nya  senantiasa bekerja dan berusaha agar mendapatkan rezeki  untuk  memenuhi  kebutuhan hidupnya.  Diketahui  bahwa  pada dasarnya Allah SWT telah menciptakan bumi  dan  langit  serta  seisinya  dengan begitu  banyak  fasilitas  berupa  rezeki yang melimpah sehingga dapat mengsejahterahkan umat-Nya manuasia di bumi. Bahkan Allah SWT menegaskan  bahwa  ia  telah  menjamin
rezeki  dari  binatang  melata  sekali  pun, sebagaimana dalam firman-Nya:
"Dan  tidak  satupun  makhluk bergerak  dan  bernyawa,  yang  melata, merayap atau berjalan di muka bumi ini melainkan  semuanya  telah  dijamin Allah  rezekinya.  Semua  makhluk  itu diberi  naluri  dan  kemampuan  untuk mencari  rezeki  sesuai  dengan  fitrah kejadiannya.  Dia  mengetahui  tempat kedianmanya ketika hidup di dunia dan mengetahui
pula tempat penyimpananya setelah mati. Semua itu sudah tertulis dan di atur serapi-rapinya dalam  Kitab  yang  nyata,  yaitu  Lauh Mahfuz,  perihal  perencanaan  dan pelaksanaan dari seluruh ciptaan Allah secara menyeluruh dan sempurna. (QS Hud ayat 6)"
Meskipun  begitu  rezeki  yang sudah  Allah  SWT  siapkan  untuk  umat- Nya  tidak  akan  dapat  diperoleh  tanpa melakukan  sesuatu (ikhtiar) berusaha dan  bekerja  keras,  pada  hakikatnya manusia  telah  terikat  oleh Sunnatullah yang  dimaksud tersebut.  Diketahui bahwa  meskipun  ia  merupakan  umat yang  beriman  kepada  Allah  SWT  akan tetapi ia hanya berdiam diri dirumah dan tidak  berusaha,  bekerja  dengan  serius maka ia tidak akan pernah terlepas dari masalah kemiskinan tersebut.
Bahkan  di  dalam  al-Qur'an  pun dijelaskan  bahwa  umat  islam  wajib untuk  berperan  aktif  dalam  aktivitas guna  memenuhi  kebutuhan  hidupnya, dan  tidak  dianjurkan  untuk  hanya  diam saja  dan  menunggu  pertolongan  dari orang lain, hal inipun dijelaskan didalam firman-Nya sebagai berikut:
"Baginya  (Manusia)  dan  malaikat- malaikat  yang  selalu  menjaganya bergiliran, dari depan dan belakangnya. Mereka  menjaganya  atas  perintah Allah.  Sesungguhnya  Allah  tidak  akan mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap suatu kaum,  maka  tak  ada  yang  dapat menolaknya  dan  tidak  ada  pelindunf
bagi  mereka  selalin  dia.  (QS  Ar-Ra'd ayat 11)"
Firman-nya  di  atas  memberikan pernyataan  bahwa  tidak  ada  perubahan yang  tidak  diawali  dengan  usaha  dan kerja keras oleh manusia itu sendiri, dan bukan sesuatu yang akan datang dengan sendirinya  tanpa  melakukan  apapun, sama halnya dengan masalah kemiskinan  dimana  seseorang  umat tidak  akan  bisa  menghindari  masalah kemiskinan  tanpa  berusaha  sedikit  pun. Karena  pada  dasarnya  salah  satu  cara untuk membebaskan diri dari kemiskinan  yaitu  dengan  cara  bekerja keras,  berusah,  rajin  dan  tekun  seperti yang  tersirat  pada  firman-Nya  : Sesungguhnya  ketika  Salat  telah tunaikan,  maka  bertebaranlah  kamu  di muka  bumi,  dan  carilah  karunia  Allah SWT  dan  Ingatlah  Allah  agar  kamu dapat  beruntung.  (Al-Jumu'ah/62:10). Allah  telah  mengatur  sedemikian  rupa agar lebih memudahkan dan memberikan  kenyamanan  bagi  umat- Nya.
Penjelasan beberapa ayat di atas telah  menunjukkan  perubahan  yang dimaksud  dalam  hal  ini  adalah perubahan  kolektif  yang  bukan  hanya terjadi terhadap 1 atau 2 orang saja, akan tetap  dapat  dirasakan  bagi  seluruh masyarakat.  Sebagaimana  yang  juga dijelaskan  oleh M Quraish Shihab yang mengatakan  bahwa  penganti  nama terhadap  kata  anfusihim  (diri-diri mereka) dihadapkan pada umat (masyarakat),  ini  memaparkan  bahwa perubahan yang hanya terjadi pada satu atau  dua  orang  yang  tidak  dapat menyampaikan  kepada  masyarakat, tidak  akan  mungkin  memberikan perubahan  kepada  masyarakat  (M. Quraish Shihab, 1995)
Selain  dari  penjelasan  al-Qur'an tentang  perintah  untuk  bekerja  dan berusaha,  Nabi  Muhammad  SAW  pun sangat  mengapresiasi  seseorang  yang
bekerja  keras  agar  dapat  memenuhi kebutuhn hidupnya sendiri. Sebagaimana sabdanya:
"  tidak  ada  makanan  yang  dimakan seseorang yang lebih baik dari makanan hasil kerja sendiri. Sesungguhnya Nabi Dawud  as  makan  dari  hasil  kerja sendiri. (HR Bukhari)"
Bahkan Allah SWT menegaskan bahwa  diberikan  pengampunan  bagi umat-Nya  yang  tertidur  lelap  karena kelelahan  dalam  bekerja  untuk  mencari rezeki  yang  halal.  Sebagaimana  sabda Rasulullah SAW:
" Barang siapa tertidur karena lelah mencari  rezeki  yang  halal,  maka  ia tidur mendapat ampunan Allah"
2. Anjuran  menjalani  hidup  hemat  dan sederhana Allah SWT dalam al-Qur'an telah menjelaskan  bahwa  seorang  umat-Nya jika  ingin  membebaskan  diri  dari permasalahan  kemiskinan  itu  maka  ia harus membiasakan dirinya untuk hidup berhemat  dan  sederhana,  yang  artinya menjauhkan diri dari sifat boros dimana menghambur-hamburkan  harta  untuk hal-hal  yang  tidak  menjadi  kebutuhan hidupnya,  (hanya  untuk  memenuhi keinginan  sementaranya).  Hal  ini  pun sejalan dengan pepatah
yang berkembang dikalangan masyarakat saat ini  yaitu  "rajin  pangkal  pandal,  hemat pangkal  kaya".    Sama  halnya  ketika mencermati  makna  dari  ayat  al-Qur'an dan  Hadis  Nabi  Muhammad  SAW banyak  ayat  yang  menjelaskan  bahwa Islam  sangat  memerangi  orang-orang yang  memiliki  perilaku  boros  dan  suka menghambur-hamburkan  harta  untuk hal-hal  yang  hanya  menjadi  keinginan semata,  bahkan  begtupun  makna  yang terkadung di dalam al-Qur'an Surah Al- Isra  ayat  27  yang  menjelaskan  bahwa Allah mencela
perbuatan membelanjakan  harta  secara  boros,
dengan  menyatakan, "Sesungguhnya
orang-orang  yang  boros  itu  adalah saudara  setan,  mereka  berbuat  boros dalam  membelanjakan  harta  karena dorongan setan, oleh karena itu perilaku boros termasuk sifat setan, dan setan itu adalah sangat ingkar kepada nikmat dan anugrah  Tuhannya.  (QS  Al-Irra  ayat 27)".
Selain dari ayat al-Qur'an Hadis Nabi Muhammad SAW juga menyampaikan  kepada  para  umatnya bahwa  ketika  seseorang  menjalankan hidup  dengan  sederhana  maka  Allah tidak  akan  menjadikan  ia  jatuh  miskin, tersirat  dari  sabdanya: "Diriwayatkan dari "Abdullah bin Mas'ud menjelaskan bahwa  Rasulullah,  bersabda:  "tidak akan jatuh miskin bagi orang yang mau menjalani hidup sederhana".

## 3. Anjuran Memberi Makan kepada Kaum
Miskin Anjuran  untuk  memberikan makan  kepada  fakir  miskin  itu  telah dijelaskan  di  dalam  beberapa  ayat  al- Qur'an  yang  harus  di  perhatikan. Sebagian  ayat  yang  bersifat  khusus sehingga  menjadi  pilihan  dari kaffarah yang harus dilalui oleh para umat Islam yang telah melakukan pelanggaran, dan beberapa ayat lainnya lagi bersifat umum dimana  ini  sangat  dianjurkan  karena sering  kali  ini  berdampingan  dengan hukuman  atau  azab  yang  begitu  pedih bagi  umat  Muslim  yang  sengaja  untuk mengabaikannya.
M.Quraish
Shihab pernah mengungkapkan  bahwa "taam  al- miskin" atau  makanan  atau  reekinya orang  miskin.  Didalam  al-Qur'an  ada beberapa ayat yang telah mengisyaratkan  gambaran  bahwa  fakir miskin  pada  hakikatnya  memiliki makanan  yang  seharusnya  menjadi haknya, namun makanan tersebut belum ada  padanya,  akan  tetapi  makanan tersebut berapa pada orang berkecukupan  atau  orang  mampu.  Itu sebabnya  berlaku  bagi  siapapun  yang
telah  memilik  kemampuan  dan  rezeki berlebih  maka  ia  memiliki  kewajiban untuk memberikan hak orang miskin itu yang telah Allah titipkan kepadanya. dan bagi yang tidak mampu dan rezeki yang lebih  juga  memiliki  kewajiban  untuk mengingatkan  kepada  yang  mampu mengenai hak orang miskin. Akan tetapi dari  penjelasan  tersebut  menegaskan bahwa  siapapun  yang  telah  memberi orang  miskin  untuk  tidak  menganggap pemberiannya tersebut adalah Sumbangan  darinya,  akan  tetapi  itu merupakan  bentuk  pengembalian  hak kepada pemiliknya (orang miskin).
Pandangan  orang-orang  kafir dalam  hal  ini  materi  adalah  tolak  ukur kemuliaan  dan  kehinaan  dari  seseorang Mislim,  sehingga  mereka  yang  dalam keadaan  miskin  dan  melarat  dipandang sebagai seseorang yang hina, sedangkan orang  yang  memiliki  kedudukan  yang tinggi  dimasyarakat  dan  harta  yang banyak  itu  dipandang  sebagai  orang yang  mulia.  Inilah  yang  membuat Pikiran  mereka  menjadi  tidak  memiliki sikap  baik  lagi  karena  telah  di  kuasai oleh  nafsu  untuk  memiliki  harta  dan kedudukan  sehingga  muncullah  rasa rakus,  tamak  dan  kikir  dalam  hati mereka,  bahkan  mereka  mampu  untuk melakukan apa saja
untuk mendapatkannya,  meskipun  itu  dengan cara harus merampas hak orang lain.
Begitu  banyak  ayat  al-Qur'an yang  menjelaskan    terntang  ganjaran bagi umat muslim yang tidak memberikan umat yang lainnya arahkan untuk  memberikan  makan  terhadap orang  miskin.  Ini  telah  dijelaskan didalam al-Qur'an surah Al-Fajr ayat 18, surah  Al-Ma'un  atau  3  dan  surah  Al- Haqqah ayat 34 yang mengandung kata "atau  tidak  pula  memberi  makan  orang miskin"  serta  QS  Al-Mudassir  ayat  44 dan  surah  Al-Hajj  ayat  28  yang menjelaskan bahwa dianjurkan memberi
makan  kepada  orang  fakir  disertai dengan gambaran azab yang menunggu.
Begitu  banyak  ayat  Al-Qur'an  yang berkaitan  dengan  Kemiskinan  (Miskin) dimana  terdapat  33  ayat  yang  membahas mengenai  kemiskinan,  tentang  asal  usul kemiskinan,  hak-hak  orang  miskin  hingga strategi,  solusi  untuk  terlepas  dari  masalah kemiskinan  ini.  Kajian  ini  melihat bahwasannya salah satu bentuk penganiayaan  manusia  sebagai  Umat Muslim  terhadap  dirinya  sendiri  yang meyebabkan  masalah  kemiskinan  ini  yaitu pemahaman  mereka  yang  keliru  dalam menyikapi permasalahan kemiskinan. Sehingga strategi pertama yang di tawarkan oleh al-Qur'an yaitu meluruskan pemahaman yang keliru itu. Didalam makna penjelasan beberapa  ayat  al-Qur'an  menegaskan memuji kecukupan, bahkan didala al-Qur'an pun  dijelaskan  bahwasannya  di  anjurkan untuk memperoleh kelebihan. Ini dijelaskan didala QS Al-Jumu'ah ayat 10 yang artinya: "Apabila  telah  ditunaikan  salat,  maka bertebaranlah  kamu  dimuka  bumi;  dan carilah karunia Allah dan ingatlah banyak- banyak supaya kamu beruntung."

## KESIMPULAN
Permasalahan Kemiskinan
merupakan keadaan yang muncul disebabkan  dari  berbagai  faktor,  baik  dari faktor  Internal  seperti    akibat  dari  perilaku orang  yang  bersangkutan  maupun  faktor External seperti pengaruh dari kondisi alam, sosial  dan  struktural.  Kemiskinan  ini  erat kaitannya dengan kondisi lingkungan sosial tertentu  dan  kurun  waktu  tertentu,  dimana kita  ketahui  bahwa  dengan  keberagaman masyarakat juga mengakibatkan kepentingan  dan  kebutuhan  manuasia  juga berbeda-beda.  Tidak  terlepas  dari  kondisi yang disebabkan oleh adanya himbauan dari pemerintah  untuk  WFH  akibat  adanya Covid-19,  keadaan  ini  semakin  membuat masyarakat  terlena  dengan  kebiasaan  di rumah  dan  tidak  bekerja  dan  berusaha.
Diketahui  bahwa  umat  manuasia  sangat tergantung  pada  harta  yang  dapat  dimiliki dan memiliki tempat, mata pencaharian yang sah, kebutuhan artinya berkecukupan.
Al-Qur'an telah banyak memeparkan mengenai hak-hak yang wajib diberikan oleh orang-orang yang telah dititipkan rezeki itu (orang  mampu)  dan  begitupun  dengan kewajiban orang miskin banyak di bahas di dalam  al-Qur'an  seperti  kewajiban  yang harus  dilakukan  agar  bisa  terhindari  dari permasalahan  kemiskinan,  karena  ini merupakan salah satu cara untuk mengentaskan kemiskinan  di tengah-tengan masyarakat Muslim, keadaan ini tidak akan berubah  ketika  mereka  tidak  diperbaiki, karena ini akan menjadi beban masyarakat.
Kajian  ini  telah  memaparkan berbagai  strategi  agar  dapat  tehindar  dari permasalahan  kemiskinan  di  Indonesai terkhusus  di  era  new  normal  dimana masyarakat  masih  cenderung  belum  dapat melakukan aktivitas dengan nornal yaitu: 1) Anjuran  untuk  berusah  dan  bekerja  keras agar  dapat  memenuhi  kebutuhan  hidupnya, 2)  Anjuran  untuk  menjalani  hidup  dengan cara berhemat dan sederhana, tidak berlebih- lebihan,  3)  Anjuran  untuk  memberi  makan kepada  kaum  miskin  melalui  sumber  harta dan  dana  yang  sah  seperti  pemberian  hasil pajak maupun zakat.

## DAFTAR PUSTAKA
[1]  Allianz  Indonesia,  “Yuk,  Pahami Lebih  Jelas  Arti  Pandemi  pada COVID-19,” Jan. 09, 2020.
[2] “Apa  Itu  Pandemi  COVID-19?,” Prudential Indonesia , 2020.
[3] Covid,  “Informasi  Penting  Untuk kamu  Covid19,” Covid19.go.id ,  Jun. 03, 2022.
[4] JDIH  Marves,  “Penetapan  Status Faktual  Pandemi  COVID-19  di Indonesia,” jdih.maritim.go.id ,  Jan. 05, 2022.
[5] Dandy  Bayu  Bramasta,  “Mengenal
Apa  Itu  New  Normal  di  Tengah Pandemi  Corona,” Kompas.com ,
2020.
[6] Ayu  S  Theresia  Sitorus,  “New Normal  di  Tengah  Pandemi  Covid- 19,” Kementrian Keuangan Republik Indonesia , Jun. 09, 2020. [7] Meva Nareza, “Ini Panduan Menjalani New Normal Saat Pandemi Corona,” Alodokter , Jun. 04, 2020.
[8] Muhyiddin, “Covid-19, New Normal, dan  Perencanaan  Pembangunan  di Indonesia,” Indones.  J.  Dev.  Plan. , vol. 4, no. 2, pp. 240–252, 2020.
[9] Haanurat,  A.  Ifayani New  Normal Kajian  Multidisiplin  “Himmatul ‘Amal  Dalam  Ekonomi  Islam  Saat New  Normal,” 1st  ed.  Malang: Psychology Forum bekerjasama dengan AMCA, 2020.
[10]  Iwan  Kurniawan,  “New  Normal, antara  Harapan  dan  Kenyataan,” djkn.kemenkeu.go.id , Jun. 30, 2020. [11]  Holy Kartika Nurwigati Sumartiningtyas,  “Presiden  Jokowi Minta Masyarakat Hidup Berdampingan dengan Covid-19, Apa Maksudnya?,” Kompas.com , Sep. 16, 2021.
[12]  Haryo Limanseto, “Kinerja Ekonomi Triwulan  I-2022  Tumbuh  Kuat, Prospek ke Depan Semakin Solid,” - Kementerian  Koordinator  Bidang Perekonomian  Republik  Indonesia , May 09, 2022.
[13]  Insight,  “Estimasi  Dampak  Pandemi COVID-19 pada Tingkat Kemiskinan di Indonesia,” The SMERU Research Institute , Jun. 15, 2020.
[14]  M.  Rofiuddin,  “Dampak  Corona Virus  Disease  19  dan  Obligasi Terhadap  Nilai  Tukar  dan  Sukuk  di Indonesia,” Ilm.  Ekon.  Islam ,  vol.  8, no. 1, pp. 1–9, 2022.
[15]  Fika Nurul Ulya, “Jumlah Penduduk Miskin  RI  Capai  26,50  Juta  Orang, Lebih Tinggi Dibanding Pra- pandemi,” Kompas.Com ,  Jan.  17,
2022. [16]  Opini,  “Situasi  Kemiskinan  Selama
Pandemi,” The  SMERU  Research Institute , Jul. 26, 2021.
[17]  Ade Miranti Karunia, “Riset IDEAS: Angka  Kemiskinan  RI  Melonjak  di 2022,” Kompas.com , Dec. 09, 2021.
[18]  M.  S.  Chaudhry, Sistem  Ekonomi Islam :  Prinsip  Dasar .  Jakarta:
Kencana, 2012. [19]  L.  Hakim  and  A.  D.  Syaputra,  “Al- Qur’an dan Pengentasan Kemiskinan,” J. Ilm. Ekon. Islam , vol. 6, no. 3, p. 629, 2020
[20]  Nahuda  and  A.  Rifa’i,  “Solusi Pengetasan  Kemiskinan  dalam  Al- Qur’an,” J. Revolusi Indones. , vol. 2,
no. 2, pp. 175–188, 2022.
[21]  Ensiklopedia, “Daftar negara menurut jumlah  penduduk,” Id.wikipedia.org ,
2022.
[22]  P.  U.  Gontor,  “Dampak  Kemiskinan Bagi  Masyarakat,” PM  Unida
Gontor , 2019.