## RAGAM BAHASA DI KECAMATAN PAKISJAYA KABUPATEN KARAWANG
(Kajian Sosiolinguistik )

## Nanang Suhendar
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Budaya Sunda SPs UPI Pos-el: nanangsuhendar07@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  adanya  ragam  bahasa  yang  hidup  di  masyarakat  Kecamatan Pakisjaya Kabupaten Karawang. Pakisjaya berada di perbatasan antara Kabupaten Bekasi dan laut  Jawa  yang  masyarakatnya  heterogen  baik  dalam  masalah  bahasa  maupun  budayanya. Penelitian  ini  mempunyai  tujuan  untuk  mengetahui  ragam  bahasa  yang  dipakai  oleh masyarakat Pakisjaya yang memakai dua bahasa yaitu bahasa Betawi dan bahasa Sunda,  alih kode  apa  saja  yang  dipakai  sebagai  pengaruh  dari  adanya  pemakaian  dua  bahasa  tersebut, campur kode apa saja yang dipakai sebagai pengarh dari pemakaian dua bahasa tersebut, dan faktor apa saja yang mempengaruhi adanya ragam bahasa yang hidup di masyarakat Pakisjaya menggunakan  kajian  Sosiolinguistik.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan teknik  deskriptif.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  yaitu  ragam  bahasa  yang  dipakai masyarakat  Pakisjaya  yang  terdiri  dari  tujuh  profesi  sebagai  wakil  lapisan  sosial masyarakatnya.  Teknik  pengambilan  data  yang  dipakai  yaitu  wawancara  dan  observasi langsung. Ada beberapa instrumen yang dipakai dalam penelitian ini diantaranya kamera, alat perekam,  dan  pedoman  wawancara.  Berdasarkan  hasil  penelitian  ada  enam  ragam  bahasa yang  dipakai  masyarakat  Pakisjaya  diantaranya  ragam  bahasa  akrolek,  basilek,  kolokial, argot,  slang,  dan  jargon.  Kemudian  alih  kode  yang  ada  yaitu  alih  kode  intern  terdiri  dari peralihan  kode  bahasa  Sunda  ke  bahasa  Betawi.  Sedangkan  campur  kode  yang  ada  yaitu campur  kode  ke  dalam  terdiri  dari  bercampurnya  bahasa  Betawi  dengan  kata  bahasa  Sunda sebagai  akibat  dari  penggunaan  bahasa  Betawi  dan  bahasa  Sunda  dalam  komunikasi  sehari- hari.  Terakhir  ada  dua  faktor  yang  menyebabkan  adanya  ragam  bahasa  yaitu  karena  lektak geografis  Pakisjaya  sebagai  daerah  perbatasan  dan  ragam  bahasa  diperlukan  masyarakat sebagai media penyaluran bahasa dalam komunikasi, misalnya dalam komunikasi profesi dan komunitas.  Kesimpulannya  ragam  bahasa  sanggat  memberi  manfaat  bagi  masyarakat  untuk saling memahami bahasa satu dengan lainnya terutama untuk daerah yang heterogen.
Kata Kunci : Ragam Bahasa, Alih Kode dan Campur Kode, Sosiolinguistik.

## LANGUAGE VARIETY IN PAKISJAYA DISTRICT KARAWANG REGENCY (A Sociolinguistic Research)

## Abstrak
This  research  is  based  on  the  varieties  of  languages  that  exist  in  society,  especially  in Pakisjaya district Karawang regency. Pakisjaya is laid in the border of Bekasi Regency and Java  Ocean.  The  language  and  culture  is  heterogenic.  This  study  is  aimed  to  collect  the varieties of languages that is used by Pakisjaya  residents. They use two kinds of languages: Betawi  and  Sundanese.  This  research  used  qualitative  method  with  descriptive  technique. Data  source  in  this  research  is  the  varieties  of  languages  that  is  used  by  Pakisjaya  people
which  consist  of  seven  professions  as  representative  of  society.  The  technique  of  collecting data  is  interview  and  obvious  observation.  There  are  some  instruments  that  become supporting  units  to  sustain  this  research;  they  are  camera,  sound  recorder,  and  interview manual. Based on the result of  research there are six  varieties of  languages that is  used by Pakisjaya  people  they  are;  Akrolect,  Basilect,  colloquial,  Argot,  Slang,  and  Jargon. Furthermore,  the  code  switching  covers  internal  code  consisting  of  the  transfer  from Sundanese  to  Betawi.  In  addition,  code  mixing  covers  the  mixing  of  Betawi  and  Sundanese since there is an influence of both languages in the daily conversation. Lastly, there are two factors  that  affect  language  varieties.  First,  it  is  the  geographical  factor  of  Pakisjaya  as  a border area. Second, it is language varieties needed by people as language platform media in communication, such as in occupation and community. The research concludes that language varieties  is  beneficial  for  the  society  to  understand  each  language  to  another  language especially for heterogenic area.
Keywords : Language variety, Code Switching, Code Mixing, Sociolinguistic.

## PENDAHULUAN
Secara  geografis  wilayah  Jawa  Barat merupakan daerah yang luas yang menjadikan  daerahnya  berbatasan  dengan daerah  lain  seperti  di  sebelah  barat berbatasan  dengan  Provinsi  DKI  Jakarta dan Banten, serta sebelah Timur berbatasan  dengan  Provinsi  Jawa  Tengah. Kabupaten  dan  kota  yang  berbatasan langsung dengan provinsi tersebut diantaranya  Kabupaten  Bogor,  Kabupaten Bekasi, Kabupaten Sukabumi, Kota Depok,  Kabupaten  Cirebon,  Kabupaten Kuningan,  Kabupeten  Ciamis  dan  Kota Banjar.  Adanya  beberapa  wilayah  yang berbatasan  langsung  dengan  wilayah  lain menjadikan  daerah  perbatasan  tersebut mengalami perubahan budaya.
Perubahan budaya yang sangat terlihat diantaranya adalah bahasa. Adanya perbedaan bahasa dari dua wilayah tersebut akan memungkinkan suatu bahasa berkembang  menjadi  bahasa  yang  baru akibat adanya percampuran bahasa ataupun pertukaran  kode-kode  bahasa  tersebut. Dalam  masyarakat  yang  heterogen  akan timbul  variasi-variasi  bahasa  sebagai akibat  dari  perbedaan  latar  belakang pemakaian  bahasa  dari  masing-masing penutur.  Ada  dua  faktor  yang  menentukan dalam  komunikasi  yaitu  faktor  situasional dan  faktor  sosial  (Rene  Appel  dalam
Pateda.  1987,  hal.  15-16).  Faktor  situasi turut  mempengaruhi  pembicaraan  dalam pemilihan kata-kata dan bagaimana caranya mengkode, sedangkan faktor sosial turut menentukan bahasa
yang dipergunakan.  Faktor  sosial  mencakup umur,  jenis  kelamin,  latar  belakang ekonomi, tempat tinggal, dan sebagainya.
Ragam  bahasa  bisa  diartikan  sebagai variasi  penggunaan  bahasa,  hal  ini  sesuai dengan  yang  dikemukakan  oleh  Suwito (1983, hal. 148) ragam bahasa adalah suatu istilah yang dipergunakan untuk menunjuk salah satu dari sekian variasi yang terdapat dalam  pemakaian  bahasa.  Begitu  juga menurut  Chaer  &  Leonie  Agustina  (2004, hal.  62)  ragam  bahasa  adalah  keragaman bahasa  yang  dilakukan  oleh  masyarakat heterogen.  Ragam  bahasa  bisa  dibagi menjadi  dua  yaitu  ragam  bahasa  yang dilihat dari segi pemakai bahasa dan ragam bahasa  yang  dilihat  dari  segi  pemakaian bahasa.  Hal  ini  sesuai  dengan  yang diungkapkan  Sudaryat  (2004,  hal.  11) ragam  bahasa  dibagi  menjadi  dua  yaitu dari  segi  pemakai  dan  pemakaian.  Dilihat dari  segi  pemakai,  ragam  bahasa  dibagi dua yaitu idiolek dan dialek. Idiolek adalah bahasa  yang dimiliki oleh perorangan atau individu,  dan  dialek  adalah  bahasa  yang dimiliki oleh kelompok masyakarat. Dialek dibagi  lagi  menjadi  tiga  yaitu  regiolek,
sosiolek,  dan  kronolek.  Sedangkan  dari segi  pemakaian  bahasa,  ragam  bahasa dibagi  menjadi  tiga  yaitu  berdasarkan tujuan pemakaian bahasa, tingkat kebakuan pemakaian bahasa, dan medium pemakaian bahasa.  Ragam  bahasa  dilihat  dari  tujuan pemakaian  bahasa  dibagi  menjadi  tiga yaitu  bahasa  sehari-hari,  bahasa  keilmuan, dan  bahasa  kesastraan.  Lalu  menurut tingkat kebakuan pemakaian bahasa, ragam bahasa  dibagi  menjadi  dua  yaitu  bahasa baku  dan  bahasa  tidak  baku.  sedangkan menurut medium pemakaian bahasa, ragam bahasa  dibagi  menjadi  dua  yaitu  bahasa lisan dan bahasa tulisan.
Dalam  penelitian  ini,  dibahas  ragam bahasa  berdasarkan  pemakai  bahasa.  Hal ini  dilatarbelakangi  adanya  ragam  bahasa di Kecamatan Pakisjaya Kabupaten
Karawang  yang  daerahnya  berbatasan langsung  dengan  Kabupaten  Bekasi  dan laut  Jawa,  yang  mengakibatkan  adanya keberagaman  bahasa  dan  budaya  di masyarakatnya. Masyarakat yang berbatasan  dengan  laut  Jawa  mayoritas menggunakan  bahasa  Jawa,  sedangkan masyarakat yang berbatasan dengan Kabupaten  Bekasi  mayoritas  berbahasa Betawi  sehingga  membuat  masyarakat Pakisjaya  mempunyai  tiga  bahasa  dalam komunikasi sehari-hari.
Dengan adanya pemakaian tiga bahasa yang  berbeda  ini  menyebabkan  adanya kontak  bahasa  di  masyarakat  Pakisjaya. Kontak bahasa yaitu proses saling mempengaruhi  antara  kode  satu  bahasa dengan  bahasa  lain  ,  wujud  kontak  bahasa ini bisa berupa alih kode dan campur kode. Alih kode yaitu penggunaan variasi bahasa lain  dalam  satu  peristiwa  bahasa  sebagai strategi  untuk  menyesuaikan  diri  dengan peran atau situasi  lain, atau karena adanya partisipan lain (Kridalaksana. 2009, hal. 9), sedangkan  campur  kode  yaitu  kedaan bercampurnya  satu  kode  bahasa  dengan kode  bahasa  lain  yang  disebabkan  oleh situasi  dan  kebiasaan  (Nababan  1991,  hal. 32),  begitu  juga  menurut  Kridalaksana
(2009,  hal.  40)  campur  kode  yaitu penggunaan  satu  bahasa  dari  satu  bahasa ke  bahasa  lain  untuk  memperluas  gaya bahasa  atau  ragam  bahasa,  termasuk didalamnya pemakaian kata, klausa, idiom, sapaan,  dsb.  Hal  ini  sesuai  dengan  yang dikemukakan  oleh  Hudson  (1998,  hal  51, 53)  berbagai  ragam  bahasa  mungkin bercampur  dalam  rangkaian  ujaran  yang sama.  Istilah  percampuran  ragam  bahasa ini  diistilahkan  berupa  alih  kode  dan peminjaman  (campur  kode).  Selain  itu, rasa  penasaran  peneliti  mengenai  faktor apa  yang  menyebabkan  adanya  ragam bahasa di Kecamatan Pakisjaya Kabupaten Karawang  membuat  peneliti  mengadakan penelitian ini menggunakan kajian sosiolinguistik.
Teori  sosiolinguistik  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  teori  yang dibahas oleh Abdul Chaer (2004) mengenai  sosiolinguistik  sebagai  cabang ilmu  yang  menjelaskan  ciri-ciri  ragam bahasa dan menentukan korelasi ciri ragam bahasa  dengan  ciri  sosial  masyarakat hususnya dalam komunikasi. Ada beberapa unsur dalam komunikasi masyarakat diantaranya  pembicara,  pendengar,  tempat berbicara, isi pembicaraan, suasana pembicaraan, dan lainnya.

## METODE
Penelitian ini membahas ragam bahasa yang hidup di masyarakat Kecamatan Pakisjaya Kabupaten Karawang.  Sumber  data  dalam  penelitian ini adalah ragam bahasa sosiolek yang ada di  masyarakat  Pakisjaya  yang  terdiri  dari ragam  bahasa  akrolek,  basilek,  vulgar, slang, kolokial, jargon, argot, dan ken. Hal ini  sesuai  dengan  yang  dikemukakan  oleh Maleong  (2007,  hal.  157)  sumber  data utama  dalam  penelitian  kualitatif  adalah kumpulan  kata  dan  tindakan.  Sedangkan partisipan  dalam  penelitian  ini  adalah masyarakat  Pakisjaya  yang  mempunyai kriteria  (1)  masyarakat  asli  Pakisjaya,  (2)
lelaki dan perempuan, dan (3) usia minimal 17 tahun.
Berdasarkan kriteria partisipan di atas, partisipan yang menjadi narasumber dalam penelitian  ini  adalah  guru,  siswa,  pegawai pemerintah, pedagang, nelayan, petani, dan tokoh  agama.  Tempat  penelitian  yaitu  di Kecamatan Pakisjaya Kabupaten
Karawang  yang  terdiri  dari  delapan  desa, yaitu  desa  Tanjung  Pakis,  désa  Tanjung
Mekar,  désa  Tanjung  Bungin,  désa Solokan,  désa  Tanah  Baru,  désa  Teluk Jaya,  désa  Teluk  Buyung,  dan  désa Telagajaya.
Untuk mengumpulkan data diperlukan instrumen  dan  tehnik.  Tehnik  merupakan serangkaian  langkah  dan  strategi  untuk memahami  keadaan  secara  sistematis (Ratna.  2011,  hal.  34).  Tehnik  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu berupa  tehnik  wawancara,  dan  tehnik observasi,  sedangkan  instument  yang digunakan yaitu berupa pedoman wawancara, alat perekam, dan kamera Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif dengan analisis deskriptif. Metode  kualitatif  ini  digunakan  untuk menganalisis  objek  yang  yang  tidak  bisa diukur menggunakan angka. Ragam bahasa merupakan  objek  yang  non  eksak,  artinya hanya  bisa  didekskripsikan  menggunakan kata-kata.
Metode  kualitatif  digunakan  dalam penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  sipat metode  kualitatif.  Ada  lima  sifat  metode kualitatif  yaitu  (1)  bersifat  induktif, maksudnya  mempunyai  dasar  logika  yang jelas,  (2)  memahami  pola  hidup  manusia berdasarkan sudut pandang penulis, sehingga  penulis  mampu  mendeskripsikan hasil  penelitian  secara  jelas,  (3)  lebih mementingkan  proses  penelitian  dari  pada hasil  penelitian,  (4)  sipatnya  humanistis, dan (5) segala aspek kehidupan yang ada di masyarakat dianggap penting.
Berdasarkan sipat metode kualitatif tersebut  penulis  mampu  mencapai  tujuan penelitian  yang  ingin  memahami  pola
ragam  bahasa  yang  hidup  di  masyarakat Pakisjaya  dan  mendeskripsikannya  secara jelas.
Penelitian yang menggunakan analisis deskriptif  tidak  bisa  lepas  dari  metode kualitatif  yang  dianggap  efektif  untuk menemukan fakta atas data penelitian. Hal ini  disampaikan  oleh  Suyanto  (2006,  hal. 80)  dalam  empat  langkah  penelitian kualitatif.  Empat  langkah  yang  dimaksud adalah  (1)  mengumpulkan  data,  (2) menganalisis  data,  (3)  menapsirkan  data, dan (4) membuat kesimpulan.
Berdasarkan  langkah-langkah  di  atas, point menafsirkan data dalam penelitian ini menggunakan analisis sosiolinguistik  yaitu menempatkan  ragam  bahasa  sosiolek sesuai  dengan  kedudukan  dan  maknanya menurut masyarakat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan hasil penelitian mengenai ragam  bahasa  di  Kecamatan  Pakisjaya Kabupaten  Karawang,  ada  enam  ragam bahasa  yang  ditemukan.  Keenam  ragam bahasa  tersebut  adalah  ragam  bahasa akrolek, basilek, kolokial, argot, slang, dan jargon  yang  didapat  dari  ketujuh  profesi yang telah ditentukan sebagai  sumber data dalam  penelitian  ini.  Tidak  semua  ragam bahasa  ada  dalam  satu  profesi,  supaya lebih jelas peneliti akan memaparkan hasil penelitiannya.
Ragam  bahasa  yang  pertama  adalah ragam  bahasa  akrolek,  ragam  bahasa akrolek adalah ragam bahasa yang dianggap mempunyai nilai kesopanan yang sangat  tinggi.  Ada  empat  profesi  yang ditemukan memakai ragam bahasa akrolek yaitu guru, pegawai pemerintah, petani dan tokoh  agama.  Ragam  bahasa  akrolek seperti kata muhun hampir sama ditemukan dan dipakai di empat profesi tersebut. Dari keempat  profesi  yang  ditemukan  memakai ragam  bahasa  akrolek,  profesi  guru  yang paling banyak menggunakan ragam bahasa akrolek  dengan  kata  yang  beragam  seperti abdi,  muhun,  ngartos,  badé, dll.  Hal  ini
cenderung disebabkan karena latarbelakang  profesi  guru  yang  memiliki pendidkan  tinggi  dan  juga  sekaligus  guru sebagai  contoh  teladan  di  sekolah  yang mengharuskan  menggunakan  tutur  bahasa yang baik.
Ragam  bahasa  yang  kedua  adalah ragam  bahasa  basilek,  kebalikan  dari ragam  bahasa  akrolek,  ragam  bahasa basilek  dianggap  lebih  rendah  atau  tidak sopan oleh pemakainnya. Dalam penelitian ini ragam  bahasa basilek hanya ditemukan di profesi petani. Hal ini disebabkan karena dalam  komunikasi  sehari-hari  profesi petani  tidak  mengharuskan  menggunakan bahasa formal dan cenderung menggunakan bahasa langsung, ini menjadikan  ragam  bahasa  akrolek  lebih sering  dipakai  karena  lebih  sederhana  dan sekaligus  berupa  cerminan  keakraban, karena  ragam  bahasa  akrolek  digunakan oleh  petani  yang  memang  sudah  saling mengenal dan akrab.
Ragam  bahasa  yang  ketiga  adalah ragam  bahasa  argot,  ragam  bahasa  argot adalah  ragam  bahasa  yang  digunakan  oleh sekelompok  orang  dalam  profesi  tertentu. Berdasarkan  hasil  penelitian  dari  ketujuh profesi  yang  diteliti  semuanya  memiliki ragam  bahasa  argot.  Hal  ini  disebabkan karena  ragam  bahasa  argot  diperlukan untuk  mempermudah  dalam  komunikasi profesinya masing-masing, misalnya profesi  guru  dalam  kominikasinya  di lingkungan  sekolah  dan  dengan  sesama guru, kata-kata yang digunakannya berkaitan dengan profesi dan pekerjaannya yaitu diantaranya kata kurikulum, admisitasi,  RPP,  silabus , UTS,  UAS,  PR, dll. Siswa kata-kata yang berkaitan dengan profesinya  yaitu  kata PR,  UTS,  UAS, dll. Profesi pegawai pemerintah kata-kata yang berkaitan  dengan  profesinya  yaitu  kata penyuluh, minggon desa, minggon kecamatan, dll. Profesi pedagang kata-kata yang  berkaitan  dengan  profesinya  yaitu kata anak buah, kasbon, ceklik, ngoper, dll. Profesi  nelayan  kata-kata  yang  berkaitan
dengan  profesinya  yaitu  kata jaring, pancing,  lelang, dll.  Profesi  petani  kata- kata  yang  berkaitan  dengan  profesinya yaitu  kata arit,  nandur,  ngelektor  nyawah, dll.  Profesi  tokoh  agama  kata-kata  yang berkaitan  dengan  profesinya  yaitu  kata amil, ajengan, tilawah, dll.
Ragam  bahasa  keempat  adalah  ragam bahasa jargon, ragam bahasa jargon adalah ragam  bahasa  yang  digunakan  oleh kelompok sosial tertentu untuk menyampaikan maksud kelompok tersebut. Ragam  bahasa  jargon  dalam  penelitian  ini hanya  ditemukan  dalam  profesi  pegawai pemerintah.  Hal  ini  disebabkan  karena hanya  profesi  pegawai  pemerintah  yang kadang  mengharuskan  memiliki  kata-kata atau  semboyan  untuk  mengajak  dan menarik perhatian masyarakat demi tercapainya  visi  misi  yang  diharapkan, misalnya  dalam  penelitian  ini  yang diwakili  dinas  BKKBN  memiliki  jargon yaitu dua  anak  lebih  baik .  Selain serangkain program-program yang dilaksanakan  dinas  terkait,  diharapkan dengan  adanya  jargon  tersebut  lebih  bisa memotivasi  dan  juga  terealisasinya  tujuan dengan baik di masyarakat.
Kalima ragam  bahasa kolokial, ragam bahasa kolokial adalah ragam bahasa  yang digunakan  masyarakat  dalam  komunikasi sehari-hari,  sering  juga  disebut  sebagai bahasa  sehari-hari.  Dalam  penelitian  ini ragam  bahasa  kolokial  ditemukan  di  tujuh profesi  yang  diteliti.  Ragam  bahasa kolokial  yang  ditemukan  di  tujuh  profesi tersebut  merupakan  bahasa  sehari-hari masayarakat Pakisjaya yaitu bahasa Betawi misalnya kalo, cuman, ga, ngikut, dll.
Keenam  ragam  bahasa  yang  terakhir adalah  ragam  bahasa  slang,  ragam  bahasa slang  adalah  ragam  bahasa  yang  bersifat khusus  dan  rahasia  hanya  pemakainya yang  dapat  memahami  makna  dari  ragam bahasa  ini  dan  biasanya  bersifat  temporal tergantung kesepakatan sejauh mana bahasa  ini  masih  efektif  untuk  digunakan. Dalam penelitian ini  profesi  pedagang dan
siswa  yang  mempunyai  ragam  bahasa slang.  Hal  ini  disebabkan  karena  profesi pedagang  memang  membutuhkan  kode- kode  rahsia  dalam  perdagangan  yang hanya cukup diketahui oleh para pedagang dan  tidak  untuk  dimegerti  oleh  pembeli, misalnya A seribu, B dua ribu, C tiga ribu, terus sampe J itu sepuluh ribu . Sedangkan siswa,  mereka  menggunakan  istilah  atau kata-kata yang berkembang di lingkungannya,  biasanya  bersifat  umum  di kalangan  siswa  dan  terkadang  hilang  dan berganti  seiring  perubahan  waktu  dan lingkungan,  misalnya  kata alay,  cabe- cabean, dll.
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  atas keenam  ragam  bahasa  yang  hidup  di Kecamatan Pakisjaya Kabupaten
Karawang membentuk suatu pola alih kode dan  campur  kode.  Alih  kode  adalah perlihan  kode  bahasa  satu  ke  bahasa  yang lain  sebagai  contoh  peralihan  dari  bahasa Sunda  ke  bahasa  Indonesia  dikarenakan peralihan  topik  pembicaraan,  sementara campur  kode  adalah  pencampuran  suatu kode bahasa dengan bahasa lain contohnya pencampuran bahasa Sunda dengan bahasa Indonesia dalam suatu percakapan.
Dalam  penelitian  ragam  bahasa  ini dikarenakan menggunakan metode wawancara  dalam  pengambilan  datanya maka memungkinkan adanya alih kode dan campur  kode,  untuk  itu  peneliti  juga menganalisis adanya alih kode dan campur kode  masyarakat  Kecamatan  Pakisjaya Kabupaten Karawang.
Ditemukan  36  data  alih  kode  dari masyarakat
Kecamatan Pakisjaya
Kabupaten  Karawang.  Dari  data  yang ditemukan  peralihan  kode  bahasa  tersebut terdiri  dari  tiga  bahasa  yang  hidup  dalam komunikasi  masyakaratnya  yaitu  bahasa Betawi,  bahasa  Indonesia  dan  bahasa Sunda.  peralihan  kode  ini  terdiri  dari peralihan  bahasa  Sunda  ke  bahasa  Betawi, peralihan bahasa Sunda ke bahasa Indonesia,  dan  sebaliknya.  Dari  36  data yang  ada,  kebanyakan  peralihan  terjadi
dari  bahasa  Sunda  ke  bahasa  Betawi.  Ini dialami  ketika  peneliti  berusaha  mengajak partisipan
berkomunikasi
dalam percakapan  bahasa  Sunda  tetapi  partisipan yang  memang  berbahasa  Betawi  terus mengalihkan  percakapan  dalam  bahasa betawi. Begitupun ketika partisipan mengalihkan  kode  ke  dalam  bahasa Indonesia.  Masyarakat  Pakisjaya  yang dominan  menggunakan  bahasa  Betawi tentu  mempunyai  pembendaharaan  kosa kata  bahasa  Sunda  yang  sangat  sedikit, terkadang  mereka  paham  dengan  bahasa Sunda  yang  diucapkan  orang  lain  tetapi tidak  bisa  membalas  percakapan  dengan bahasa Sunda.
Sedangkan campur kode yang ditemukan dalam penelitian ini ada 38 data yang membentuk empat pola campur kode yaitu  bahasa  Betawi  bercampur  dengan bahasa  Sunda,  bahasa  Sunda  bercampur dengan  bahasa  Indonesia,  bahasa  Sunda bercampur  dengan  bahasa  Betawi,  dan bahasa Indonesia bercampur dengan bahasa  Sunda. yang  paling  banyak ditemukan  adalah  pola  bercampurnya bahasa Indonesia dengan bahasa Sunda dan bercampurnya  bahasa  Betawi  dengan bahasa Sunda. Seperti yang sudah dijelaskan sebelumnya masyarakat Pakisjaya  yang  menggunakan  bahasa Betawi  dan  bahasa  Indonesia  dalam komunikasi sehari-hari tetapi juga mempunyai  pengetahuan  mengenai  bahasa Sunda memungkinkan adanya
percampuran dari ketiga bahasa tersebut.
Dari  hasil  penelitian  di  atas  didapat beberapa faktor yang menyebabkan adanya ragam  bahasa  yang  hidup  di  masyarakat Pakisjaya  yaitu  (1)  faktor  geografis Pakisjaya  yang  ada  di  daerah  perbatasan menjdikan wilayahnya mempunyai penduduk  yang  heterogen  baik  bahasa maupun budayanya, dan (2) factor kebutuhan  masyarakat,  masyarakat  dalam komunikasinya memerlukan medium untuk membantu  dalam  komunikasi  sehari-hari, komunikasi dalam profesinya dan
komunikasi dengan komunitas atau kelompok tertentu.
Sosiolek  adalah  ragam  bahasa  yang melihat  bahasa  dari  keadaan  sosial masyarakatnya  yang  berhubungan  dengan status  sosial,  golongan,  dan  kelas  sosial pemakainnya.  Sosiolek  dibagi  menjadi delapan  yaitu  akrolek,  basilék,  vulgar, slang, kolokial, jargon, argot, jeung ken.
Berdasarkan  hasil  analisis  di  atas intensitas  ragam  bahasa  yang  ditemukan ada  38  data  ragam  bahasa  akrolek  yang terdiri  dari  30  data  dari  profesi  guru,  satu data  dari  pegawai  pemerintah,  empat  data dari petani, dan tiga data dari tokoh agama. Ragam  bahasa  yang  kedua  adalah  basilek, didapat  23  data  yang  didapat  dari  profesi petani. Yang ketiga ragam bahasa kolokial, didapat  185  data  yang  terdiri  dari  14  data dari  profesi  guru,  37  data  dari  siswa,  12 data dari pegawai pemerintah, 47 data dari pedagang, 44 data dari profesi nelayan, 10 data  dari  petani,  dan  21  data  dari  tokoh agama. Yang keempat ragam bahasa argot, didapat  250  data  yang  terdiri  dari  58  data dari  profesi  guru,  lima  data  dari  siswa,  40 data dari pegawai pemerintah, 32 data dari pedagang, 43 data dari profesi nelayan, 68 data  dari  petani,  dan  24  data  dari  tokoh agama.  Kelima  ragam  bahasa  slang, didapat  21  data  yang  terdiri  dari  16  data dari  siswa  dan  lima  data  dari  pedagang. Keenam  ragam  bahasa  jargon  yang  hanya ada  satu  data  yaitu  didapat  dari  pegawai pemerintah.
Dari  hasil  pembahasan  di  atas  terlihat ragam bahasa yang paling banyak ditemukan  adalah  ragam  bahasa  argot  dan ragam bahasa kolokial, keduanya ditemukan  di  tujuh  profesi  yang  diteliti. Hal  ini  dikarenakan  ragam  bahasa  argot sebagai  ragam  bahasa  profesi  tentu  akan dimiliki oleh setiap profesi dalam membantu komunikasinya, sedangkan ragam  bahasa  kolokial  juga  banyak ditemukan  karena  ragam  bahasa  kolokial merupakan  ragam  bahasa  yang  digunakan dalam  percakapan  sehari-hari  untuk  itu
pasti  dalam  komunikasinya  masyarakat pasti menggunakan ragam bahasa kolokial.
Dilihat  dari  segi  teori  yang  sudah dipaparkan  di  Bab  sebelumnya,  ragam bahasa  merupakan  salahsatu  poko  kajian sosiolinguistik  yang  mengartikan  cirri-ciri bahasa sosial  yang ada korelasinya dengan masyarakat  sebagai  pengguna  bahasa tersebut.  Ada  beberapa  unsur  komunikasi yaitu  ada  pembicara,  pendengar,  topik pembicaraan, tempat terjdinya pembicaraan  atau  percakapan,  suasana percakapan  dal  nain-lain.  Unsur-unsur tersebut  sejalan  dengan  yang  terjadi  di Kecamatan Pakisjaya Kabupaten Karawang. Masyarakat Pakisjaya mempunyai  ragam  bahasa  yang digunakan karena  sesuai  dengan  kelima  unsur komunikasi di atas, masyarakatnya menyesuaikan bahasa sesuai dengan unsur- unsur tersebut, misalnya ketika mewawancarai  partisipan  yang  berbahasa Betawi,  peneliti  menggunakan  bahasa Sunda lalu partisipan menggunakan bahasa Sunda  sesuai  kemampuannya,  ketika  ada yang tak bisa dia ungkapkan dalam bahasa Sunda  maka  partisipan  langsung  merubah bahasanya  ke  dalam  bahasa  Indonesia untuk  mengurangi  kesalahpahaman. Untuk itu  dalam  komunikasinya  masyarakat menyesuaikan  dengan  siapa  dia  berbicara, apa  isi  pembahasannya  dan  dimana  dia berbicara.
Selain itu, ragam bahasa yang muncul akibat  dari  kelima  unsur  tersebut  dirasa sangat  penting,  misalnya  dalam  ragam bahasa  argot.  Ragam  bahasa  argot  adalah ragam  bahasa  yang  digunakan  dalam profesi  tertentu,  untuk  itu  ragam  bahasa argot tergantung pada tempat penggunaannya seperti pedagang  yang ada di pasar, ragam bahasa argot mereka keluar ketika  berbicara  dengan  sesama  pedagang disana.  Hal  ini  menunjukan  adanya  unsur tempat  dan  situasi  dalam  komunikasi. Selain  itu  unsur  komunikasi  yaitu  situasi pembicaraan  juga  jelas  terlihat  dalam ragam  bahasa  kolokial.  Ragam  bahasa
kolokial  adalah  ragam  bahasa  yang digunakan  dalam  percakapan  sehari-hari, dalam  komunikasi  sehari-hari  tentunya pembicara lebih mempertimbangkan situasi  pembicaraan,  karena  dengan  situasi yang santai dan akrab lebih memungkinkan masyarakatnya menjalin komunikasi dengan  bahasa  yang  ringan  seperti  bahasa kolokial  yang  biasa  mereka  gunakan sehari-hari.    Unsur  selanjutnya  adalah pembicara  dan  lawan  bicara,  unsur komunikasi  ini  akan  muncul  tergantung dari  siapa  yang  berbicara  dan  lawan bicaranya.  Misalnya  dalam  penelitian  ini ditemukan satu data kata PR yang terdapat di  profesi  guru  dan  siswa,  data  tersebut memungkinkan  ada  didua  profesi  karena pemakainnya  saling  berkaitan  satu  sama lain.  Untuk  itu  tidak  semua  data  yang  ada di  tiap  profesi  hanya  ada  di  satu  profesi, semua  data  memungkinkan  muncul  di profesi  lain  tergantung  unsur  komunikasi mana yang dibutuhkan.
Pada  pembahasan  alih  kode  dan campur  kode  ini  kita  akan  kaitkan  apa penyebab terjadinya  alih kode dan  campur kode.  Untuk  itu  seperti  yang  sudah dijelaskan dalam teori faktor yang menyebabkan alih kode yaitu (1) pembicara, (2) lawan bicara, (3) berubahnya  situasi  karena  adanya  orang ketiga,  (4)  berubahnya  situasi  formal  ke non  formal  atau  sebaliknya,  dan  (5) berubahnya  topik  pembicaraan.  Dari  hasil analisis  hasil  penelitian,  dari  36  data  alih kode  yang  ditemukan  faktor  penyebab terbanyaknya  adalah  pembicara  dan  lawan bicara  yang  menyebabkan  alih  kode.  Hal ini jelas dikarenakan masyarakat Pakisjaya yang  berbahasa  ibu  bahasa  Betawi,  jadi ketika peneliti menggunakan bahasa Sunda untuk mengukur kemampuan berbahasanya partisipan  kebanyakan  berakih  kode  ke bahasa  Betawi  dengan  alasan  sedikitnya pembendaharaan kata dalam bahasa Sunda. Sama  dengan  alih  kode,  campur  kodepun memiliki  faktor  penyebabnya  yaitu  (1) kebiasaan  menggunakan  bahasa  sehari–
hari,  (2)  membutuhkan  sinonim  untuk menambah  kata,  (3)  ada  keinginan  untuk menafsirkan,  dan  (4)  situasi  informal. Dalam penelitian ini factor yang menyebakan  adanya  campur  kode  adalah kebiasaan masyarakat menggunakan
bahasa  sehari-hari.  Karena  masyarakat Pakisjaya sehari-hari menggunakan bahasa Betawi, ketika berbicara bahasa Sunda atau
Indonesia  mereka  sering  tidak  sadar menggabungkan unsur kode bahasa Betawi, begitupun juga karena
menggunaan  bahasa  Sunda,  indonesia  dan betawi  dalam  satu  lingkungan  terkadang membuat  mereka  tidak  sadar  mencampur kode-kode ketiga bahasa tersebut.

## SIMPULAN
Ragam  bahasa  yang  ditemukan  di Kecamatan Pakisjaya Kabupaten Karawang  ada  enam  ragam  bahasa  yaitu akrolek, basilek, kolokial, argot, slang, dan jargon.  Ragam  bahasa  akrolek  ditemukan di  profesi  guru,  pegawai  pemerintah, petani,  dan  tokoh  agama.  Ragam  bahasa basilek  hanya  ditemukan  di  profesi  petani. Ragam  bahasa  kolokial  ditemukan  di profesi  guru,  siswa,  pegawai  pemerintah, petani,  pedagang,  tokoh  agama,  dan nelayan. Ragam bahasa argot ditemukan di guru,  siswa,  pegawai  pemerintah,  petani, pedagang,  tokoh  agama,  dan  nelayan. Ragam  bahasa  slang  ditemukan  di  profesi pedagang  dan  siswa.  Terakhir  Ragam bahasa  jargon  hanya  ditemukan  di  profesi pegawai  pemerintah.  Ragam  bahasa  yang tidak  ditemukan  dalam  penelitian  ini adalah  ragam  bahasa  ken  dan  ragam bahasa vulgar.
Dari  data  tersebut  didapat  faktor penyebabnya  adanya  ragam  bahasa  yaitu karena letak georgrafisnya yang berbatasan langsung dengan wilayah lain dan kebutuhan  masyarakat  dalam  komunikasi, hal ini juga yang menyebabkan adanya alih kode  dan  campur  kode  di  masyarakat Pakisjaya.  Keragaman  bahasa  dan  budaya menjadi faktor yang sangat kuat timbulnya
tiga  bahasa  di  Pakisjaya,  untuk  itu  dalam penggunaanya
masyarakat
menyesuaikannya sesuai unsur komunikasi yang  dibutuhkan  seperti  situasi,  tempat, topik,  waktu  dan  dengan  siapa  mereka berkomunikasi.

## PUSTAKA RUJUKAN
Chaer & Leonie Agustina. (2004). Sosiolinguistik:  Perkenalan  Awal . Jakarta: Rineka Cipta.
Hudson, Richard Anthony. (1998). Sosisolinguistik .  Bandung:  Yayasan amal Keluarga.
Kridalaksana.  (2009). Kamus  Linguistik .
Jakarta: PT. Gramedia.
Maleong, M.A Lexy. J. (2007). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Rosda.
Nababan,  P.J.W.  (1991). Sosiolinguistik: Suatu  Pengantar .  Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama.
Pateda,  Mansoer.  (1987). Sosiolinguistik . Bandung: Angkasa.
Ratna,  N.K.  (2011). Teori, Metode  dan Teknik Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sudaryat,  Yayat.  (2004) Elmuning  Basa .
Bandung: Walatra.
Suwito. (1983). Pengantar Awal
Sosiolinguistik:  Teori  dan  Problem . Surakarta:  Fakultas  Sasrta  Universitas Sebelas Maret.
Suyanto  &  Sutinah.  (2006). Metode Penelitian Sosial . Jakarta: Kencana.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis  menyampaikan  rasa  terima kasih  kepada  tim  penyunting  Jurnal Lokabasa  yang  telah  berkenen  memuat tulisan ini. Iidak lupa penulis menyampaikan terima kasih dan penghargaan  setinggi-tingginya  kepada semua  pihak  yang  telah  membantu terlaksananya penelitian ini.