Volume 12 No. 1 Juli 2021

## MENGEMBANGKAN KOMUNIKASI DAKWAH MELALUI WISATA RELIGI  MASJID KUNO DI KOTA CIREBON

## DEVELOPING DA’WAH COMMUNICATION THROUGH RELIGIOUS TOURISM OF ANCIENT MOSQUE IN CIREBON CITY

## Syaeful Badar
Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam, IAIN Syekh Nurjati Cirebon Jl. Perjuangan By Pass Sunyaragi Cirebon email: saefulbadar2020@gmail.com

## ABSTRAK
Masjid  adalah  pusat  ibadah  dan  kebudayaan  Islam.  Masjid  tidak  hanya  sekedar tempat untuk ibadah ritual atau sholat, tetapi masjid juga memiliki peran dimensi sosial yang lebih luas yaitu tempat membangun peradaban dan kebudayaan Islam (Sidi Gazalba, Masjid, Pustaka Antara Jakarta, 1962). Kota Cirebon, kota tertua di Jawa  Barat,  yang  memiliki  bangunan  masjid-masjid    kuno  di  bangun  abad  ke  14, selama  ini  tidak  menjadi  obyek  wisata  religi,  di  bandingkan  makam  keramat, padahal potensi wisata religi msjid kuno berpotensi menjadi ikon destinasi wisata religi  yang  baru  di  kota  Cirebon.  Sehingga  Masjid  Raya  At  taqwa  Kota  Cirebon, sejak  Oktober  2020  mengembangkan  masjid  kuno  sebagai  destinasi  wisata  religi dengan  tujuan  mengembangkan  wisata  religi  tidak  hanya  makam  keramat  tapi juga  masjid  kuno.  Metode  yang  di  gunakan  dalam  kegiatan  ini  diawali  dengan menganalisis secara mendalam terhadap karakter masjid kuno, melalui focus grup diskusi dengan melibatkan masyarakat, kemit masjid atau pengelola masjid kuno, stakeholder  lokasi  dan  pelaku  wisata  seerti  biro  travel  dan  Persatuan  Hotel  dan Restoran  Indonesia  (PHRI),  serta  unsur  perbankan  dan  pemerintah  kota  Cirebon. Dengan  melibatkan  semua  komponen  tersebut  dalam  mengembangkan komunikasi dakwah,  maka masjid kuno menjadi destinasi baru wisata religi di kota
Cirebon yang dikembangkan oleh Masjid Raya At Taqwa Kota Cirebon, sejak bulan Oktober 2020.
Kata Kunci: Destinasi Wisata Religi, Makam Keramat, Masjid Kuno dan Masjid Raya

## ABSTRACT
A  mosque  is  the  center  of  worship  and  Islamic  culture.  It  is  not  only  a  place  for ritual worship or prayer, but it also has a wider social dimension, a place to build Islamic  civilization  and  culture  (Sidi  Gazalba,  1962).  The  ancient  mosques  built  in the 14th century in Cirebon, the oldest city in West Java, have so far not become religious  tourism  places,  compared  to  sacred  tombs,  even  though  these  mosques have  the  potential  to  become  icons  of  new  religious  tourism  destinations  in Indonesia.  Therefore,  the  At-Taqwa  Great  Mosque  of  Cirebon  City,  since  October 2020, has developed an ancient mosque as a religious tourism destination with the aim of developing religious tourism. The method used in this activity begins with an in-depth  analysis  of  the  building  character  of  the  ancient  mosque  through  focus group discussions involving the community, mosque committees or ancient mosque managers,  location  stakeholders,  and  tourism  businesses  such  as  travel  bureaus and the Indonesian Hotel and Restaurant Association (PHRI), as well as banks and the  Cirebon  city  government.  By  involving  all  these  components  in  developing da'wah  communication,  ancient  mosques  have  become  a  new  destination  for religious tourism in the city of Cirebon which has been developed by the At Taqwa Great Mosque of Cirebon City since October 2020.
Keywords: Religious  Tourism  Destinations,  Sacred  Tombs,  Ancient  Mosques  and Great Mosques.

## 1. Pendahuluan
Masjid  dari  segi  bahasa  berarti  tempat sujud, kata masjid berasal dari bahasa Arab dari asal kata sajada yang berarti tempat sujud. Maka secara  bahasa  masjid  berarti  tempat  sujud  atau tempat  sholat.  Sedangkan  menurut  istilah, masjid dari hasil Lokakarya Idarah Masjid pada tanggal  10  Nopember  1974,  pengertian  masjid adalah tempat beribadah kepada Allah SWT dan sebagai  pusat  kebudayaan  Islam.  Maka  hanya yang  memakmurkan  masjid  Allah,  orang  yang beriman  kepada  Allah  dan  hari  kemudian,  serta tetap  mendirikan  sholat,  menunaikan  zakat  dan tidak takut kepada siapapun kecuali takut kepada
Allah,  maka  merekalah  yang  di  harapkan termasuk golongan yang mendapat petunjuk (QS : At-Taubah : 18)
Kementerian
Agama Republik Indonesia, melalui keputusan Direktorat Jenderal Bimbingan  Masyarakat  Islam.  Nomer  DJ.II/802 Tahun  2014  Tentang  :  Standar  Pembinaan Manajemen Masjid, pada bab II ayat 2 point A, menyebutkan bahwa standar masjid di Indonesia berdasarkan tipologi (struktur, sektoral, teritorial dan sejarah) dan perkembangannya terdiri dari : Masjid  Negara,  Masjid  Nasional,  Masjid  Raya, Masjid  Agung,  Masjid  Besar,  Masjid  Jami, Masjid Bersejarah dan Masjid di tempat publik.
Adapun  pada  bab  III  tentang  tipologi masjid, dari surat keputusan Dirjrn Bimas Islam Nomer : DJ.II/802 Tahun 2014, menyebutkan :
A. Masjid  Negara  adalah  masjid  yang berada  di  Ibu  Kota  Negara  Indonesia, menjadi  pusat  kegiatan  keagamaan tungkat kenegaraan.
B. Masjid  Nasional  adalah  masjid  di  Ibu Kota  Propinsi  yang  di  tetapkan  oleh
Menteri Agama sebagai Masjid
Nasional  dan  menjadi  pusat  kegiatan keagamaan tingkat Pemerintah Propinsi.
C. Masjid Raya adalah masjid yang berada di  Ibu  Kota  Propinsi,  ditetapkan  oleh Gubernur  atas  rekomendasi  Kepala Kantor  Wilayah  Kementerian  Agama Provinsi  sebagai  masjid  raya  dan menjadi  pusat  kegiatan  keagamaan tingkat Pmerintah Provinsi D. Masjid  Agung  adalah  masjid  yang terletak  di  Ibu  Kota  Pemerintahan Kabupaten/Kota  yang  ditetapkan  oleh Bupati/Walikota atas rekomendasi Kepala  Kantor  Kementerian  Agama Kabupaten/Kota, menjadi pusat kegiatan sosial  keagamaan  yang  di  hadiri  oleh pejabat pemerintah Kabupaten/Kota.
E. Masjid Besar adalah masjid yang berada di  kecamatan  dan  ditetapkan  oleh Pemerintah daerah setingkat Camat atas rekomendasi  Kepala  KUA  Kecamatan sebagai  Masjid  Besar,  menjadi  pusat kegiatan  sosial  keagamaan  yang  di
hadiri  oleh  camat,  pejabat  dan  tokoh masyarakat tingkat kecamatan.
F. Masjid Jami adalah masjid yang terletak dipusat pemukiman di wilayah pedesaan/kelurahan. G. Masjid  Bersejarah  adalah  masjid  yang berada dikawasan peningalan Kerajaan/Wali penyebar agama
Islam/memiliki nilai besar dalam sejarah perjuangan  bangsa.  Dibangun  oleh  para Raja/Kesultanan/para  Wali  penyebar agama Islam serta para pejuang kemerdekaan.
Adapun  kreteria  Masjid  bersejarah adalah :
1. Memiliki ciri-ciri arsitektur yang khas sesuai dengan zamannya  serta  latar  belakang historis,  budaya  pada  zaman Kerajaan  Islam  maupun  zaman revolusi kemerdekaan.
2. Tercatat oleh Dinas Kebudayaan dan Parawisata setempat sebagai cagar budaya dan memiliki nilai sejarah.
3. Pembiayaan  pemeliharaan  dan biaya  operasional  didanai  oleh pemerintah dan/atau swasta (swadaya  masyarakat)  dan  dari pihak swasta/masyarakat.
4. Menjadi  pusat  kajian/informasi bagi wisatawan/pengunjung.
5. Kepengurusan masjid di tetapkan oleh Pemerintah daerah
(gubernur/walikota/bupati)  atas usulan Kementerian Agama
Propinsi/Kabupaten/Kota.
H. Masjid  di  tempat  publik  adalah  masjid yang  terletak  dikawasan  publik  untuk memfasilitasi masyarakat dalam melaksanakan  ibadah  dengan  kreteria berada  dikawasn tertentu seperti  kantor, perusahaan,  pabrik,  perbankan,  kampus, sekolah,  madrasah,  pondok  pesantren, rumah  sakit,  hotel,  bandar  udara, terminal  bis,  pelabuhan,  stasiun  kereta api,  mal/plasa,  pasar  tradisional,  SPBU, rest  area, Kapal  Laut  dan tempat  umum lainnya.
Menelusuri  jejak  masjid-masjid  kuno  di kota  Cirebon,  harus  di  awali  dengan  mengkaji sejarah  berdirinya  kesultanan  Islam  Cirebon yang  merupakan  pengembangan  dari  kerajaan Caruban Nagari yang didirikan oleh Walangsungsang  atau  Pangeran  Cakrabuana, salah  seorang  putra  dari  Sri  Baduga  Maharaja Putra Dewa Niskala atau Raden Pamanah Rasa, dengan  julukan  Prabu  Siliwangi  dari  pernikahn dengan  Nyi  Subang  Larang  putri  Ki  Gede Tapa atau  Jumanjati  Mangkubumi  Nagari  Sing Hapura,  Penguasa  Syahbandar  Muara  Jati.  Dari pernikahan  antara  Prabu  Siliwangi  dengan  Nyi Subang  Larang,  memiliki  Tiga  (3)  anak  yaitu, Walang  Sungsang,  Rara  Santang  dan  Kian Santang,  yang  kemudian  ketiga  putra-putrinya belajar agama Islam di Pengguron Pasambangan Jati  diasuh  oleh  Ki  Dahtul  Kahfi  atau  Syekh Nurjati.
Menurut Fery Taufiq El Jaquene, dalam buku  Hitam  Putih  Pajajaran, (2020).  Walang Sungsang  putra  Prabu  Siliwangi  menikah dengan  Nyi  Endang  Geulis  putra  dari  Ki Gedheng  Danuasih  yang  merupakan  pendeta Budha  di  Keraton  Surantaka,  yang  juga  paman dari Walang Sungsang. Setelah menikah Walang Sungsang mendirikan padukuhan Lemah Wungkuk  yang  kemudian  di  kembangkan menjadi  Keraton  Pakungwati,  dan  oleh  Prabu Siliwangi,  Keraton  Pakungwati  menjadi  bagian dari  Kerajaan  di  bawah  kekuasaan  Kerajaan Galuh  Pajajaran,  dengan  mengangkat  Walang Sungan  menjadi  raja  di  keraton  Pakungwati dengan memberikan gelar Sri Mangan Pangeran Cakrabuana,  raja  dan  penguasa  Caruban  Nagari Negara Gede di kawasan Pelabuhan Muara Jati. Caruban  Nagari  berkembang  menjadi  Negara Gede  atau  Grage  dan  menjadi  pusat  Bandar Pelabuhan  Laut  Internasional  terbesar,  sehingga armada  Tiongkok  yang  di  pimpin  oleh Laksmana  Cheng  Ho  pernah  berlabuh  dan melakukan kerjasama diplomasi dengan Kerajaan Caruban Nagari
Seiring  dengan  kemajuan  Caruban Nagari  sebagai  Negara  Gede,  maka  sejak  itu urbanisasi  masyarakat  dari  berbagai  negara berdatangan,  mereka  tidak  hanya  berdagang tetapi  juga  berdakwah  dengan  mendirikan masjid  atau  tajug  di  sekitar  kerjaan  Caruban Nagari,  apalagi  Pangeran  Cakrabuana  saat membangun Keraton Pakungwati juga membangun tajug atau masjid Pejlagrahan yang merupakan  masjid  pertama  yang  didirikan  di
Keraton  Pakungwati.  Adapun  masjid-masjid kuno yang didirikan pada abad ke 14 di wilayah Kerajaan  Caruban  Nagari  yang  kemudian berkembang  menjadi  Kesultanan  Islam  Cirebon saat  di  pimpin  oleh  Syekh  Syarif  Hidayatullah atau Sunan Gunung Jati.

## 2. Metode Penelitian
Bangunan  masjid-masjid  bersejaran  di kota  Cirebon  yang  di  bangun  pada  abad  ke  14, kondisi  pengelolaan  masih  bersifat  individu, artinya  hanya  di  kelola  oleh  perwakilan  atau kemit  yang  di  tugaskan  oleh  Kesultanan Kesepuhan  dan  Kesultanan  Kanoman  sebagai pewaris  dari  masjid-masjid  bersejarah  tersebut, sementara  peran  pemerintah  kota  Cirebon, belum  terlibat  langsung,  padahal  jika  mengacu pada    keputusan  Direktorat  Jendral  Bimbingan Masyarakat Islam. Nomer DJ.II/802 Tahun 2014 Tentang  :  Standar  Pembinaan  Manajemen Masjid,  jelas  bahwa  pemerintah  harus  berperan aktif  ikut  mengelola  bahkan  memberikan bantuan  dana  kepada  masjid-masjid  kuno tersebut, masalah-masalah tersebut belum sepenuhnya di lakukan oleh pemerintah, padahal masjid-masjid  kuno  tersebut  memiliki  potensi sebagai  destinasi  wisata  religi  yang  harus dikembangkan.
Dalam penelitian ini penulis menemukan  adanya  ketidak  sesuaian  antara Surat Kepeutusan Direktorat Jendral Bimbingan Masyarakat  Islam  Nomer  :  DH.II/802  Tahun 2014.  Pada  point  G  tentang  masjid  bersejarah dan  masjid  di  kawasan  kerajaan  atau  wali.
Dengan  kondissi  obyektif  Masjid  Kuno  di  Kota Cirebon  yang  belum  maksimal  di  kelola pemerintah.  Penelusuran  awal  yang  dilakukan peneliti  dengan  menyusun  perumusan  masalah dengan  beberapa  pertanyaan  terkait  dengan obyek  penelitian  yaitu,  yang  pertama  kenapa masjid  kuno  dianggap  kurang  menarik  sebagai destinasi  wisata  religi,  sehingga  pemerintah tidak  maksimal  dalam  pengelolaan  masjid- masjid bersejarah tersebut, kedua apa kontribusi pemerintah  terhadap  masjid-masjid  bersejarah tersebut  dan  yang  ketiga,  bagaimana  cara  agar masjid-masjid  bersejarah  atau  masjid  kuno menjadi  destinasi  wisata  religi.  Untuk  mengkaji dan mengembangkan pertanyaa-pertanyaan tersebut, penulis menggunakan metode kualitatif sebagai  pintu  masuk  penelitian  deskriptif analisis,  pemahaman  secara  mendalam  terhadap suatu  masalah.  Dari  beberapa  rumusan  masalah tersebut  memiliki  tujuan  untuk  mengetahui kenapa  masjid  kuno  kurang  menarik  sebagai obyek wisata religi, mengetahui kenapa pemerintak  tidak  maksimal  mengelola  masjid bersejarah  dan  merancang  inovasi  agar  masjid bersejarah menjadi destinasi wisata religi di kota Cirebon.
Untuk mendapatkan beberapa data yang di butuhkan, penulis membatasi obyek penelitiann  hanya  pada  Lima  (5)  masjid  kuno yang  berlokasi  di  kota  Cirebon,  yaitu  masjid abang  Panjunan  dan  masjid  Temenggung Jagabayan  di  Kelurahan  Panjunan,  masjid Agung Sang Cipta Rasa dan masjid Pejlagrahan di Kelurahan Kesepuhan serta masjid atau tajug
agung Pangeran Kejaksan di Kelurahan Kejaksan Kota Cirebon, kelima masjid bersejarah  atau  kuno  tersebut  hingga  sekarang masih  kokoh  berdiri  di  kawasan  pemukiman penduduk  dan  pertokoan.  Data-data  terkait keberadaan masjid bersejarah tersebut didapatkan  dari  beberapa  buku  dan  hasil wawancara  langsung  dengan  pakar  sejarah  dan budayawan,  serta indepth  reporting langsung dengan penjaga atau kemit masjid kuno yang di tugaskan  oleh  pihak  Keraton  Kesepuhan  dan Keraton  Kanoman.  Data  yang  berhasil  di himpun  dan  di  kumpulkan  selanjutnya  akan  di analisis  dalam  bentuk  kegiatan  fokus  grup diskusi serta sosialisasi dan workshop pengembangan potensi dakwah masjid bersejarah  dengan  mengembangkan  komunikasi dakwah  sebagai  langkah  mewujudkan  destinasi wisata  religi  masjid  kuno  di  kota  Cirebon. Adapun  Kelima    masjid  bersejarah  atau  masjid kuno yang ada di kota Cirebon, sebagai berikut :

## Masjid Abang Pangeran Panjunan.
Masjid  Pangeran  Panjunan  atau  masjid Abang atau masjid Al-Athyah terletak di terletak jalan  Panjunan  masuk  wilayah  kelurahan Panjunan  kecamatan  Lemah  Wungku  Kota Cirebon,  adalah  salah  satu  masjid  tertua    yang didirian  pada  tahun  1478  M  oleh  Syarif Abdurahman atau Pangeran Panjunan putra dari Syekh Nurjati. Kata Panjunan berasal dari anjun yang  artinya  tanah  merah  atau  abang  yang merupakan bahan dasar untuk membuat kerajinan  gerabah  membuat  tembikar,  gentong,
padasan,  jambangan,  serta  alat-alat  rumah tangga  yang  terbuat  dari  tanah  merah  atau abang, yang dikerjakan oleh Syarif Abdurahman bersama masyarakat disekitar nya, karena Syarif Abdurahman adalah pengrajin gerabah sehingga sambil  berdakwah  mengajarkan  agama  Islam, juga  mengajarkan  bagaimana  berwirausaha dengan  mengembangkan  kerajinan  gerabah. Awal  dari  pusat  kerajinan  gerabah  di  Cirebon berasal  dari  Panjunan  sampai  terdapat  istilah pengobongan  yang  sekarang  menjadi  jalan pengobongan  di  sekitar  kampung  Kenduruan atau kampung Arab, karena hingga kini kawasan Panjunan  menjadi  kampung  Arab  terbesar  di Kota  Cirebon.  Sedang  pusat  kerajinan  gerabah kini  pindah  berlokasi  di  Desa  Sitiwinangun Kecamatan Jamblang Kabupaten Cirebon.
Filolog  Dr.  RH.  Ahmad  Opan  Safari Hasyim,  M.Hum,  saat  wawancara  menyebutkan bahwa masjid merah atau Masjid Abang, karena warna  merah  dari  dinding  bata  yang  menjadi material  utama  masjid  ini,  menurut  Babad Cirebon, Syarif Abdurrahman, Syarif Abdurrahim,  dan  Syarifah  Baghdad  adalah  tiga bersaudara  yang  merupakan  putra  Syekh  Idhofi atau  Syekh  Nurjati  yang  diperintahkan  untuk membantu  dakwah  Islam  Pangeran  Cakrabuan, pendiri Kerajaan Caruban Nagari, oleh Pangeran Cakrabuan,  Syarif  Abdurrahman  diminta  untuk membangun  permukiman  di  wilayah  yang  pada akhirnya  dikenal  sebagai  Panjunan.  Masjid Abang  Panjunan  tempat  musyawarah  dan pertemuan  para  wali  penyebar  ajaran  Islam  di Nusantara.  Saat  Panembahan  Ratu,  tahun  1549
dibangunlah  kuta  kosod  disekeliling  bangunan masjid,  dengan  gerbang  berbentuk  candi  bentar dan daun pintu terbuat dari kayu jati berukir.

## Masjid Pejlagrahan
Mesjid  tertua  di  kota  Cirebon  dibangun oleh Pangeran Cakrabuana putra Parbu
Siliwangi,  pendiri  kerjaan  Caruban  Nagari, masjid  Pejlagrahan  di  bangun  samping  keraton Pakungwati yang kini menjadi keraton Kesepuhan  Cirebon,  memiliki  ke  unikan  karena masjid Pejlagrahan di bangun di atas aliran mata air  sehingga  di  sebut  pejlagrahan  yang  artinya rumah air, karena di kanan kiri bangunan masjid terdapat  sumur  lanang  dan  sumur  wadon. Sumber  mata  air  yang  melintasi  masjid Pejlagrahan    menurut  informasi  dari  hasil penelitian  mahasiswa  ITB  Bandung,  karena  di bawah sumur lanang dan sumur wadon terdapat aliran sumber mata air atua adanya sungai kecil yang  melintas,  hal  bisa  saja  terjadi  karena  di sampaing  masjid  Pejlagrahan  yaitu  Keraton Pakungwati  juga  terdapat  beberapa  sumur  yang berusia lebih dari 600 tahun, yaitu adanya sumur Bandung  dan  sumur  Kejayaan.  Adapun  lokasi masjid  Pejlagrahan  yaitu  di  Jalan  Mayor  Sastra Atmaja RW 04 Siti Mulya Kelurahan Kesepuhan  Kecamatan  Lemah  Wungkuk  Kota Cirebon.
Adua  versi  tahun  masa  pembangunan Masjid  Pejlagrahan,  yaitu  tahun  1445  M menurut Suaka Purbakala, dan 1452 M menurut Babad  Cirebon.  Masjid  Pejlagrahan  dibangun sebagai tempat ibadah, sekaligus sebagai tempat
pengajaran agama Islam bagi para penduduk dan dijadikan tempat shalat saat Pangeran Cakrabuana  pulang  dari  berlayar,  karena  posisi tajug yang dekat dengan laut.

## Masjid  Pakungwati  atas  Masjid  Agung  Sang Cipta Rasa
Syech  Syarif  Hidayatullah  atau  Sunan Gunung  Djati  mendirikan  Masjid  Agung  Sang Cipta  Rasa  Keraton  Kesepuhan,  bermula  dari kepulangan  beliau  dari  kerajaan  Majapahit setelah melakukan penyerangan untuk membantu  kerajaan  Demak  melawan  kerajaan Majapahit.  Kepulangan  beliau  di  ikuti  oleh Sultan Palembang Aryadilla, Pangeran Makdum, Pangeran  Drajat  dan  Pengeran  Welang  serta Raden  Sepat.  Sunan  Gunung  Djati  berinisiatif merubah    Keraton  Pakungwati    dan  sekaligus juga merubah Masjid yang sudah ada di bangun lebih besar lagi.
Pembangunan  masjid  Agung  tersebut walaupun  bukan  pembangunan  masjid  yang pertama  di  komplek  Keraton  Pakungwati, sebelum  itu  sudah  ada  masjid  Pejaglahan  yang dulu  hanya  berfungsi  sebagai  tempat  solat keluarga  kesultanan,  berlokasi  di  samping keraton  Pakungwati.  Sedangkan  masjid  Agung sendiri  dulunya  hanya  merupakan  sebuah mushola    yang  sering  di  sebut  dengan  nama Tajug  Agung  yang  dulunya  hanya  berfungsi sebagai tempat sholat para abdi dalem  atau para kaum  keraton,  lokasinya  di  depan  halaman keraton,  untuk  pengembangan  dan  pelebaran Tajug  Agung  tersebut  Sunan  Gunung  Djati
mempercayakan  kepada  Sunan  Kalijaga  untuk menjadi pimpinan produksi dengan di bantu oleh Sunan Bonang sebagai arsiteknya.
Pembangunan masjid tersebut dikerjakan  kurang  lebih  oleh  sekitar  500  orang prajurit  baik  yang  dari  kesultanan  Demak maupun  kesultanan  Cirebon,  sehingga  konon pembangunan masjid tersebut hanya memerlukan waktu satu malam, yaitu mulai dari ba’da  Isya  sampai  waktu  Shubuh,  tentunya bangunannya  tidak  sebesar  masjid  Agung  yang kita  lihat  sekarang  ini,  setelah  selesai  awalnya masjid  ini  bernama  masjid  Pakungwati,  hal  ini kita  lihat  adanya  inskripsi  atau  prasasti  yang terdapat  di  dekat  taing  atau  saka  tatal,  tulisan arab  pegon  yang  berbunyi    “Dugi  hindi  Masjid Pakungwati  ing  martabate  insan  kamil  babad pelestoni  ing  ngrengkepe  masjid  den  tata,  dugi ing  bumi  hijrah  Nabi  Muhammad  SAW  min syahri  jumaddil  awal  min  syahri  muharram.” Berdasarkan  prasasti  tersebut  dapat  diketahui bahwa  pada  masa  lalu,  masjid  ini  juga  dinamai Masjid  Pakungwati  oleh  penduduk  Cirebon. Nama  Pakungwati  dinisbatkan  kepada  Ratu Dewi  Pakungwati,  putri  Pangeran  Cakrabuana yang  dinikahkan  dengan  Sunan  Gunung  Jati. kemudian  oleh  para  pengikut  tarekat  syatariyah masjid  Pakungwati  tersebut  kemudian  diberi nama  Sang  Cipta  Rasa  yang  berarti  Sang  = Agung,  Cipta  =  Rahmat  dan  Rasa  =  Batin, sehingga Sang Cipta Rasa memberi makna yang Agung  atau  kuasa  memberikan  rahmat  terhadap ketentraman  batin.  Peresmian  selesainya  masjid Agung  Sang  Cipta  Rasa  dibarengi  dengan  di
proklamirkannya  Cirebon  sebagai  Negara  Islam oleh  Sunan  Gunung  Djati,  menurut  perhitungan tahun  pada  1411  Sakalaa  atau  tahun  `1489. Sedangka  candrasangkala  masjid  ini  terdapat  di bagian atas mihrab, berupa bunga teratai kuncup yang  menghadap  ke  bawah.  Candrasangkala pada  masjid  terletak  pada  bagian  atas  mihrab, yang dibaca “Mungal Mangil Mungul Jembling Nggateling  Asu”.  Masjid  Agung  Sang  Cipta Rasa  merupakan  masjid  negara  sebagai  pusat pemerintahan Kesultanan Cirebon saat di pimpin oleh  Susuhunan  Jati  Syarif  Hidayatullah,  yang merupakan seorang wali dan sultan, dari catatan kisah wali sanga hanya Syekh Syarif Hidayatullah  satu-satunya  Sultan  yang  menjadi Wali  atau  Ulama.  Sebagai  pusat  pemerintahan Kesultanan  Cirebon  maka  Masjid  Agung  Sang Cipta  Rasa  setiap  bulan  pada  malam  Jum’at Kliwon  diadakan  Seba  Kliwonan,  yaitu  Rapat Paripurna Kesultanan Cirebon dengan melibatkan  para  adipati,  ki  gede,  kuwu  dan buyut  serta  pejabat-pejabat  tinggi  Kesultanan Cirebon seperti Jaksa Agung Syarif Abdurahim, serta para kerabat kesultanan.

## Sisi Dalam Masjid
Ada  beberapa  nama  yang  dipakai  untuk tempat-tempat  tertentu  seperti,  Bedug  diberi nama  Sang  Guru  Mangir,  Mihrab  diberi  nama Sang  Rangga,  Memolo  diberi  nama  Sang  Glak Bang,  Tongkat  penyangga  Khotib  diberi  nama Cis  Sang  Jubleg,  Mimbar  diberi  nama  Jantung Tanpa  Pisang.  Untuk  tempat  sholat  para  sultan diberi  nama  Krapyak  atau  Mas  Suro  yang
menempatkan  keluarga  keraton  Kesepuhan  di sebelah  kanan  dan  untuk  keluarga  Keraton Kanoman  di  sebelah  kiri,  dan  ada  satu  tihang atau  saka  yang  belum  lengkap  penataannya, konon  dahulu  Sunan  Kalijaga  belum  sempat merampungkan  tihang  atau  saka  tersebut,  buru- buru  waktu  azan  subuh  berkumandang  untuk sholat  subuh  sudah  tiba,  tihang  atau  saka tersebut  diberi  nama  Saka  Tata.  Juga  tembok keliling berbentuk lima yang mengartikan rukun Islam  serta  pintu  yang  ada  di  ruangan  dalam berjumlah Sembilan melambangkan symbol wali sanga.

## Mengalami Renovasi
Masjid  Agung  Sang  Cipta  Rasa  telah mengalami  beberapa  kali  perbaikan,  di  mulai pada  tahun  1549,  perbaikan  yang  pertama  ini disebabkan  pada  waktu  itu  masjid  terbakar sehingga  ada  beberapa  kerusakan  didalamnya, maka  atas  instruksi    Pangeran  Panembahan (Raja  Kesultanan  Ciirebon  II)  Mas  Gusti Pakungwati  masjid  tersebut  di  perbaiki  dengan merubah  bentuk  menjadi  berbentuk  limas, sedangkan  Memolo  yang  asli  dari  masjid tersebut diberikan kepada sultan Ageng Tirtayasa  yang  kemudian  di  pasang  di  masjid Agung Banten hingga sekarang. Perbaikan yang kedua  dilakukan  pada  tahun  1933  atas  perintah Residen Van Der Flash dengan pelaksananya Ir. Krysmant,  disinyalir  perbaikan  yang  kedua  ini merupakan  politik  penjajah  untuk  merebut simpati  umat  Islam,  konon  menurutnya  Ir.
Krysmant  melakukan  manipulasi  atau  korupsi sebesar 12.000 Gulden.
Perbaikan  yang  ketiga  dilakukan  pada tahun  1977/1978  atas  instruksi  Dinas  Purbakala dan  perbaikan  yang  ke  empat  pada  tahun  1992, dengan mengadakan berbagai perbaikan, diantaranya tempat untuk mengambil air wudhu, kamar mandi, WC, dan mengganti genteng yang lebih kuat dan bagus. Perbaikan yang  ke Empat ini  langsung  oleh  pemerintah  daerah.  Masjid Agung  Sang  Cipta  Rasa  berlokasi  di  RW  01 Kelarahan Kesepuhan Kecamatan Lemah Wungkuk Kota Cirebon.
Masjid  Temengung  Jagabaya  atau  Masjid Jagabayan
Temenggung  Jagabaya,  salah  seorang panglima  perang  kerajaan  Galuh  Pajajaran  di utus  oleh  Prabu  Siliwangi  untuk  merebut kembali  Kesultanan  Cirebon  agar  tunduk  dan masuk  ke  wilayah  kekuasaan  Galuh  Pajajaran, maka  Temenggung  Jagabaya  berangkat  menuju Kesultanan  Cirebon  dengan  membawa  60 prajurit  utama  untuk  merebut  kembali  Cirebon agar  masuk  wilayah  Galuh  Pajajaran.  Namun sesampainya di Cirebon, Temenggung Jagabaya kaget, karena pasukan Cirebon yang awalnya di duga  tidak  memiliki  kekuatan,  ternyata  di Cirebon tidak hanya ada pasukan Cirebon, tetapi terdapat  juga  ratusan  prajurit  utama  dari Kesultanan  Demak  yang  dipimpim  oleh  Jendral Fatahillah, panglima besar yang mampu mengalahkan pasukan Portugis di Bandar Sunda Kelapa  atau  Batavia  yang  kemudian  menjadi Jayakarta (Jakarta).
Melihat  kekuatan  gabungan  prajurit utama  Kesulatan  Cirebon  dan  Kesultanan Demak, akhirnya Temenggung Jagabaya beserta pasukan  menyerah,  dan  atas  kesadaran  masing- masing  maka  Temenggung  Jagabaya  beserta prajuritnya  memeluk  agama  Islam.  Selanjutnya Temenggung Jagabaya dan prajuritnya mendapat  tugas  menjadi  pasukan  penjaga gerbang  masuk  Kesultanan  Cirebon  di  gerbang Lawang Gede untuk mendirikan pos jaga utama Kesultanan  Cirebon.  Selanjutnya  pos  jaga tersebut  atas  anjuran  Pangeran  Cakrabuana  dan Sultan  Cirebon  Syarif  Hidayatullah  didirikanlah masjid,  yang  kemudian  masyarakat  Cirebon mengenak dengan nama Masjid Jagabayan.
Masjid  Jagabayan  oleh  masyarakat Cirebon  dikenal  sebagai  masjid  tolak  bala,  hal ini  wajar  dari  tafsiran  jagabaya  yang  oleh masyarakat di tafsirkan menjaga bahaya, karena memang  pasukan  tersebut  menjaga  pintu  utama Kesultanan Cirebon. Sehingga jika ada sebagian masyarakat  yang  pernah  bermimpi  akan  celaka atau  menerima  bahaya,  maka  banyak  di antaranya  yang  mengunjungi  masjid  Jagabayan untuk sholat dan berdoa kepada Allah SWT agar dijauhkan  dari  berbagai  bahaya  yang  akan menimpanya.  Pada  saat  berkunjung  ke  masjid Jagabayan masyarakat Cirebon membawa minyak  kelapa/minyak  lentik/minyak  goreng untuk  di  sedekahkan  kepada  pengurus  masjid Jagabayan  tersebut,  tradisi  ini  hingga  hari  ini masih  berlanjut,  terutama  pada  saat  hari  Kamis malam  Jum’at.  Masjid  Jagabayan  berlokasi  di Jalan  Karanggetas  Kota  Cirebon,  bangunan
masjidnya  kurang  terlihat  dengan  jelas  karena posisi  masjid  yang  terhimpit  oleh  bangunan toko,  karena  jalan  Karangetas  merupakan  pusat perdagangan di kota Cirebon.
Masjid atau Tajug Agung Pangeran

## Kejaksan
Syekh  Syarif  Abdurahim  adalah  adik kandung  Syekh  Syarif  Abdurahman  atau Pangeran  Panjunan  pendiri  Masjid  Abang Panjunan,  Syarif  Abdurahim  adalah  Jaksa Agung  Kesultanan  Cirebon  sehingga  di  kenal dengan  nama  Pangeran  Kejaksan,  pada  tahun 1480  M  mendirikan  Tajug  Agung  Pangeran Kejaksan  yang  berlokasi  di  jalan  Siliwangi  Gg. P. Kejaksan RT 02 RW 03 Kelurahan Kejaksan Kota Cirebon. Masjid yang pernah di beri nama masjid  Muhajirin  oleh  masyarakat  setempat, kemudian  dikembalikan  lagi  nama  masjidnya menjadi masjid Tajug Agung Pangeran Kejaksan, apalagi setelah adanya Surat Keputusan  Walikota  Cirebon  Nomor  9  Tahun 2001,  menetapkan  Tajung  Agung  Pangeran Kejaksan  sebagai  bangunan  cagar  budaya  yang wajib di lindungi dan di lestarikan.
Berbagai tradisi ke-Islaman masih berlangsung di Tajug Agung Pangeran Kejaksan,  diantarnya  tradisi  tawasulan  setiap tahun  pada  bulan  Rajab  yaitu  Rajaban  tiap tanggal  27  Rajab.  Tradisi  Wayangan  yaitu pagelaran  wayang  kulit  setiap  tanggal  1 Muharram,  ziarah  ke  makam  Syarif  Abdurahim di  kawasan  Plangon  Sumber.  Serta  adanya tradisi  yang  tidak  dikembangkan  lagi  yaitu tradisi  mengarak  Kuwu  Kejaksan  keliling  dari
Tajug  Agung  Pangeran  Kejaksan  menuju  Balai Desa  Kejaksan.  Hal  ini  tidak  dilakukan  lagi sejak  bergantinya  sistem  Desa/Kuwu  menjadi Kelurahan/Lurah di Kota Cirebon.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Dari  kelima  masjid-masjid  kuno  di  kota Cirebon,  dapat  kami  analisis    ternyata  setiap masjid  ada  petugas  perwakilan  dari  Keraton Kesepuhan  dan  Keraton  Kanoman,  yang  diberi nama kemit masjid atau kaum. Tugasnya adalah merawat  dan  memelihara  masjid  tersebut, namun  sangat  di  sayangkan  para  petugas  atau kemit  masjid  tidak  mendapatkaan  honor  dari kedua  Keraton  tersebut,  begitu  juga  peran  dari Pemerintah  Kota  Cirebon  ketika  hal  ini  di tanyakan  kepada  Kepala  Dinas  Kepemudaan, Olah  Raga,  Kebudayaan  dan  Parawisata  Kota Cirebon,  Drs.  Agus  Suherman,  SH,  MH  saat  di konfirmasi mengatakan belum menyiapkan dana pemeliharaan  secara  rutin  untuk  masjid-masjid kuno  di  Kota  Cirebon.  Padahal  sesuai  dengan SK  Dirjen  Bimas  Islam  Nomor  :  DJ.II/802 Tahun  2014  Tentang  Standar  Pembinaan Manajemen Masjid pada bab III Tipologi Masjid poin  G  disebutkan  :  Masjid  Bersejarah  adalah masjid  yang  berada  dikawasan  peningalan Kerajaan/Wali  penyebar  agama  Islam/memiliki nilai  besar  dalam  sejarah  perjuangan  bangsa. Dibangun  oleh  para  Raja/Kesultanan/para  Wali penyebar  agama  Islam  serta  para  pejuang kemerdekaan. Dengan kreteria memiliki ciri-ciri arsitektur  yang  khas  sesuai  dengan  zamannya serta latar belakang historis, budaya pada zaman
Kerajaan Islam maupun zaman revolusi kemerdekaan,  pembiayaan  pemeliharaan  dan biaya  operasional  didanai  oleh  pemerintah dan/atau  swasta  (swadaya  masyarakat)  dan  dari pihak swasta/masyarakat, menjadi pusat kajian/informasi  bagi  wisatawan/pengunjung dan  kepengurusan  masjid  di  tetapkan  oleh Pemerintah  daerah  (gubernur/walikota/bupati) atas usulan Kementerian Agama
Propinsi/Kabupaten/Kota. Sehingga dapat disimpulkan  secara  obyektif  kondisi  masjid- masjid kuno sebagai berikut :
1. Secara fisik masih terpeliharan walaupun tidak maksimal
2. Pengelolaan secara manajemen masih di kelola  sebagian  oleh  para  marbot  di tugaskan  oleh  Kesultanan  Kesepuhan dan Kesultanan Kanoman.
3. Para  marbot  yang  di  tugaskan  oleh Kesultanan  Kesepuhan  dan  Kanoman tidak mendapat honor tetap dari Keraton Kesepuhan maupun Keraton Kanoman. 4. Kepengurusan Dewan Kemamuran
Masjid  atau  DKM  Masjid  Bersejarah tidak  ada  kalaupun  ada  tidak  mengacu pada  Keputusan  Dirjen  Bimas  Islam Nomor : DJ.II/802 Tahun 2014 Tentang Standar  Pembinaan  Manajemen  Masjid “
5. Masjid-masjid  kuno  bersejarah  di  kota Cirebon masih memiliki magnet karamoh  atau  keramat  serta  memiliki catatan  sejarah  yang  belum  pernah
terungkap  dalam  kajian-kajian  sejarah yang ada di Cirebon.
6. Masjid-masjid  kuno  bersejarah  di  kota Cirebon  memiliki  rahasia  yang  belum terungkap,  seperti  cerita  menjangan wulung, seba kliwonan, sedekah minyak goreng, sumur-sumur kono yang mengalir mata air di bawahnya dan asal usul  pendirian  masjid-masjid  kono tersebut.
Analisis  terhadap  hasil  mengolah  data dari  beberapa  sumber  data,  maka  penulis mendapat informasi bahwa selama ini pemerintah  kota  Cirebon  belum  maksimal mengelola  dan  mengembangkan  potensi  wisata religi masjid kuno, baik membina kepengurusan maupun  stimulan  dana  secara  rutin,  serta anggapan  masyarakat bahwa masjid kuno tidak memiliki  karomah  atau  keramat  di  bandingkan makam  para  wali.  Akan  tetapi  penulis mendapatkan  informasi  dari  Lima  masjid  kuno yang menjadi obyek penelitian, ternyata masjid- masjid  kuno  tersebut  memiliki  banyak  cerita- cerita  yang  belum  terungkap,  terutama  cerita latar  belakang  sejarah  pembangunan  masjid kuno  tersebut,  serta  tradisi  dan  sosial  budaya masyarakat  yang  tinggal  di  sekitar  masjid  kuno tersebut.
Pemahaman masyarakat terhadap pengertian  wisata  religi  memang  selama  ini terfokus hanya kepada ziarah wali sanga, dengan mengunjung  makam-makam  wali  sanga  dan beberapa  makam  tokoh  dan  ulama  terkenal, padahal di setiap makam-makam para wali juga
terdapat masjid, namun memang fokusnya lebih kepada  makam-makam  yang  ada  dibanding masjidnya.  Namun  dari  hasil  penelitian  ini penulis  mendapatkan  data-data  yang  baru terungkap,  ternyata  Kelima  masjid  bersejarah atau  kuno  yang  ada  di  kota  Cirebon,  tidak terdapat  makam-makam  para  wali  atau  ulama dan  tokoh,  walaupun  ada  makam  di  sekitar masjid kuno tersebut ternyata berisi senjata atau beberapa  benda  kuno  yang  sengaja  di  kubur, agar  tidak  dijadikan  obyek  dakwah  oleh  pihak lain, hal ini perlu di hindari untuk menghilangkan  kesan  syirik  atau  pemujaan benda-benda kuno yang di anggap keramat.
Para  pendiri  masjid  bersejarah  tersbut juga  tidak  hanya  berperan  sebagai  seorang ulama  atau  da’i  tetapi  juga  memiliki keterampilan  atau life  skill yang  dibutuhkan masyarakat,  seperti  Pangeran  Panjunan  atau Syarif  Abdurahman  pendiri  masjid  abang panjunan,  memiliki  keterampilan  kerajinan gerabah,  sehingga  sambil  berdakwah  juga mengajarkan membuat gerabah kepada jamaahnya,  kerajinan  gerabah  yang  dulu pusatnya  di  Panjunan  Kota  Cirebon  sekarang pindah  ke  Desa  Siti  Winangun  Kabupaten Cirebon.  Sementara  Syarif  Abdurahim  pendiri tajug  agung  Pangeran  Kejaksan,  juga  tidak hanya  ulama  tetapi  juga  seorang  Jaksa  Agung Kesultanan Islam Cirebon saat di pimpin Sunan Gunung  Djati.  Masjid  Jagabayan  juga  simbol dari  Temunggung  Jagabaya  seorang  jendral pasukatan  elit  Pajajaran  yang  masuk  Islam, kemudian  diangkat  menjadi  komandan  jaga
pintu  masuk  atau  lawang  gede  Kesultanan Cirebon.
Rahasia lain yang penulis dapatkan dari hasil  penelitian  di  masjid  bersejarah  atau  kuno, ternyata  di  setiap  masjid  bersejarah  memiliki sumber  mata  air  atau  berupa  aliran  sungai  dari puncak  Gunung  Ciremai,  sehingga  air  yang mengalir  yang  di  tampung  dengan  membuat sumur,  air  sumurnya  bening,  bersih  dan  tidak payau  rasanya,  padahal  lokasi  sumur-sumur  tua tersbut  tidak  jauh  dari  garis  pantai  laut  utara. Bahkan  di  masjid  Pejlagrahan  masjid  pertama yang  di  bangun  oleh  Pangeran  Cakrabuana, terhadap  sumur  lanang  dan  sumur  wadon,  yaitu sumber mata air langsung dari Gunung Ciremai, data  ini  menurut  Ketua  Rumah  Budaya Pasambangan Djati Cirebon, drh, RH. Bambang Irianto, MBA adalah hasil penelitian mahasiswa ITB  Bandung.  Arti  dari  Jalagraha  tersbut  yaitu rumah air.
Masjid Agung Sang Cipta Rasa ternyata nama awalnya Masjid Pakungwati yang didirikan  oleh  Syarif  Hidayatullah  Sultan Kesultanan  Islam  Cirebon,  yang  juga  di  sebut Sunan  Gunung  Jati,  masjid  ini  ternyata  masjid negara atau masjid pusat pemerintahan Kesultanan  Cirebon,  banyak  peristiwa  budaya dan  tatanan  aturan  pemerintahan  yang  di rumuskan  atau  hasil  musyawarah  para  kuwu,  ki gede,  temenggung,  adipati,  jaksan  agung  serta keluarga  Kesultanan  Cirebon,  yang  di  bahas setiap  bulan  pada  Kamis  malam  Jum’at Keliwon,  sehingga  terkenal  dengan  tradisi  Seba Keliwonan,  belum  lagi  adanya  karomah  Saka
Tatal, cerita menjangan wulung dan Adzan Pitu yang  sampai  saat  ini  berkumandang  pada pelaksanaan  sholat  Jum’at.  Masjid  Agung  Sang Cipta Rasa menjadi satu satunya masjid terbesar merupakan  Masjid  Negara  Keultanan  Cirebon, ramai  dikunjungi  apalagi  setiap  Kamis  malam Jum’at Kliwon.
Dari  kajian  dan  analisis  di  lima  masjid bersejarah tersebut, ternyata ada peluang potensi untuk  mengembangkan  destinasi  wisata  religi masjid kuno, dengan beberapa keistimewaan dan keunikan  masjid  kuno  serta  banyaknya  rahasia yang terungkap untuk disampaikan ke masyarakat.  Maka setelah melakukan sosialisasi dan  seminar  potensi  masjid  kuno  dengan  para marbot, ketua RW, Lurah dan tokoh agama yang berada  di  sekitar  lokasi  masjid  kuno  tersebut, dilanjutkan  dengan  FGD  yang  dilaksanakan pada  tanggal  15  Oktober  2020,  muncul kesepakatan  untuk  membangun  citra  dan mengenalkan  masjid-masjid  kuno  bersejarah yang ada di kota Cirebon, dengan mengembangkan  komunikasi  dakwah  melalui wisata  reliji  jelajah  masjid  kuno,  dengan mengunjungi  masjid  merah  panjunan,  masjid jagabayan, masjid pakungwati, masjid pejlagrahan  dan  masjid  tajug  agung  pangeran kejaksan.  Untuk  menarik  minat  masyarakat maka  Masjid  Raya  At  Taqwa  kota  Cirebon sebagai  pengelola  bekerjasama  dengan  DPD ORGANDA menggunakan mobil wisata CITROS  untuk  mengantar  peserta  wisata  religi keliling masjid kuno.
Sebagai upaya tanggung jawab mengembangkan destinasi wisata religi berbasis masjid  kuno,  maka  pada  tanggal  24  Oktober 2020  Masjid  Raya  At  Taqwa  Kota  Cirebon bersama Pemerintah kota Cirebon me launching wisata  religi  jelajah  masjid  kuno  dengan  tujuan mengenalkan  objek  wisata  religi  berbasis masjid-masjid  kuno  yang  di  bangun  pada  abad ke  14  di  Kota  Cirebon.  Peresmian  wisata  religi jelajah  masjid  kuno  di  lepas  oleh  Wakil Walikota dan di hadiri oleh dinas instansi, tokoh masyarakat,  pengusaha  dan  para  ketua  Majlis Taklim se Kota Cirebon. Hingga kini sudah ada sekitar  45  rombongan  Majlis  Taklim  dari  Kota dan Kabupaten  Cirebon, serta  unsur rombongan FGD  dari  Bank  Indonesia  perwakilan  Cirebon, sehingga  jika  di  total  jumlah  yang  mengikuti wisata  religi  jelajah  masjid  kuno,  kalau  di  rata- rata  1  rombangan  ada  25  orang  maka  total pengunjung  masjid-masjid  kuno  sekitar  1.125 orang  selama  bulan  Oktober  2020  sampai dengan  Maret  2021.  Dampak  psotif  yang  lain adalah  semakin  muncul  potensi  wisata  di  Kota Cirebon  yang  masih  perlu  di  publikasikan, termasuk masjid-masjid kuno yang ada.

## 4. Simpulan dan Saran
Destinasi  wisata  religi  masjid  kuno sebagai upaya untuk mengembangkan komunikasi  dakwah  serta  menjadi  salah  satu kegiatan wisata budaya pariwisata kota Cirebon, Kendati  peran  pemerintah  kota  Cirebon  kurang maksimal  dalam  pemiliharaan  masjid-masjid kuno tersebut, namun upaya untuk
mengembangkan  destinasi  wisata  religi  masjid- masjid kuno sebagai cara Masjid Raya At Taqwa Kota  Cirebon,  dalam  rangka  mewujudkan semangat  wisata  budaya  serta  menjadikan  kota Cirebon  sebagai  ikon  kota  yang  memiliki masjid-masjid  kuno  terbanyak  di  Jawa  Barat, bahkan  di  Indonesia.  Pengelola  wisata  religi masjid kuno yang dalam hal ini di lakukan oleh Masjid    Raya  Kota  Cirebon,  menyarankan  agar pemerintah kota Cirebon berperan aktif memelihara dan membangun komunikasi dengan  pihak  Keraton  Kesepuhan  dan  Keraton Kanoman,  sebagai  upaya  penguatan  komitmen memelihara  dan  mempertahan  benda  cagar budaya  masjid-masjid  bersejarah  sebagai  asset budaya  bangsa  dan  warisan  yang  harus  di  jaga dan pelihara.

## Daftar Pustaka
Abidin,  Zainal  bin  Syamsudin.  2018. Fakta Baru  Walisongo,  “  Telaah  Kritis  Ajaran, dan  Sejarah  Walisongo, Menyingkap  Tabir Mitos  yang  Terlanjur  diyakini  “. Pustaka Imam Bonjol, Yogyakarta.
Baidawi,  Kamil  Hamid.  2020. Sejarah  Islam  di Jawa,  ”  Menelusuri  Geneologi  Islam  di Jawa “ . Araska, Yogyakarta.
Dirjen  Bimas  Islam  Kementerian  Agama Republik Indonesia. 2015. Standar
Pembinaan Manajemen Masjid . Jakarta.
El  Jaquene,  Fery  Taufiq.  2020. Hitam  Putih Pajajaran . Yogyakarta: Araska.
Fuadi, Imam. 2011. “ Sejarah Peradaban Islam”, Teras Yogyakarta.
Gazalba,  Sidi.  1962. Mesjid  Pusat  Ibadat  dan Kebudayaan Islam . Jakarta: Pustaka
Antara.
Kordinator  Dakwah.  1990. Pengelolaan  Masjid Dalam  Pengembangan  Dakwah  Islamiyah . DKI Jakarta.
Mufid,  Mudhofar.  2019. “  Arsitektur  Khas Masjid Agung Sang Cipta Rasa Cirebon “, Yayasan Pelita Parahyangan”, Bandung.
Natadiningrat,  Arief  . Membumikan  Wasiat Sunan Gunung Jati“ Ingsun Titip Tajug lan
Fakir Miskin”. Yayasan
Keraton
Kesepuhan Cirebon 2004.
Sunardjo, Unang RH. Masa Kejayaan Kerajaan Cirebon  "Kajian  dari  Aspek  Politik  dan Pemerintahan" .
Yayasan
Keraton
Kasepuhan: Cirebon. 1996.
Suryadinata, Leo. 2007. “ Laksamana Cheng HO dan Asia Tenggara”, LP3S Jakarat.
Halaman ini sengaja dikosongkan untuk keperluan tata letak