## UPAYA MENINGKATKAN KARAKTER KEPEMIMPINAN MELALUI PEMBELAJARAN SEJARAH KERTARAJASA JAYAWARDHANA

## Latifah
Sekolah Tinggi Agama Buddha (STAB) Kertarajasa efi.latifah@gmail.com
Informasi Artikel: Dikirim: (12 September 2022); Direvisi: (18 Oktober 2022); Diterima: (21 Oktober 2022)
Publish (31 Oktober 2022)
Abstrak  : Nama  Sekolah  Tinggi  Agama  Buddha  (STAB)  Kertarajasa  diambil  dari  raja  pertama Kerajaan Majapahit, yakni Kertarajasa Jayawardana. Penggunaan nama Kertarajasa diharapkan agar para sivitas akademika STAB mampu meneladani karakter kepemimpinan sang raja. Namun, nama tersebut  akan  kehilangan  makna  jika  generasi  muda,  khususnya  mahasiswa  tidak  mengenal  dan memahami  siapa  beliau.  Oleh  sebab  itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengembangkan  strategi pembelajaran karakter melalui keteladanan tokoh sejarah, yakni Kertarajasa Jayawardhana dalam kegiatan  lokakarya  khusus  mahasiswa STAB.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode quasi experimental, dengan menggunakan pre-test dan post-test, sebagai bentuk internalisasi nilai. Mahasiswa  yang  menjadi  subjek  penelitian  mengalami  secara  langsung  kegiatan  lokakarya ( experiential learning ). Mereka diminta untuk mengkonfirmasi nilai-nilai yang mereka pelajari dari tokoh  Kertarajasa  Jayawardhana,  dengan  melakukan  refleksi  diri  terhadap  tokoh  dan  dilakukan cooperative learning . Hasil penelitian, berdasarkan nilai pre-test dan post-test belum menunjukkan perbedaan  yang  signifikan  terhadap  karakter  mahasiswa  STAB  Kertarajasa.  Ada  nilai-nilai  dari kepemimpinan  Kertarajasa  Jayawardhana  yang  telah  menginspirasi  mahasiswa  untuk meneladaninya,  misalnya:  menjadi  pemimpin  yang  progresif.  Akan  tetapi,  ada  juga  nilai  yang dimiliki oleh tokoh tetapi belum mampu ditangkap oleh mahasiswa, satunya yakni karakter visioner.
Kata kunci : Pendidikan Karakter,  Kepemimpinan,  Tokoh Sejarah, Kertarajasa Jayawardhana.
Abstract : The name Kertarajasa College of Buddhism (STAB) was taken from the first king of the Majapahit Kingdom, namely Kertarajasa Jayawardana. It is hoped that the use of Kertarajasa’s name will enable STAB academics to emulate his leadership character. However, this name will lose its meaning if the younger generation, especially students, does not know and understand who he is. Therefore, this study aims to develop a character learning strategy through the example of a historical figure, Kertarajasa Jayawardhana, in a special workshop for STAB students. The research method  used  is  a  quasi-experimental  method,  using  pre-test  and  post-test  as  a  form  of  value internalization.  Students  who  are  research  subjects  directly  experience  the  workshop  activities (experiential  learning).  They  were  asked  to  confirm  the  values  they  learned  from  the  character Kertarajasa Jayawardhana by self-reflection on nature and cooperative learning. Based on the pre- test and post-test scores, the study results did not show a significant difference in the character of STAB Kertarajasa students. There are values from Kertarajasa Jayawardhana's leadership that have inspired  students  to  imitate  him,  for  example:  becoming  a  progressive  leader.  However,  some matters are owned by the character but have not been able to be captured by students, and the only one is the visionary character.
Key Words : Character Education,  Leadership,  Historical Figure, Kertarajasa Jayawardhana

## PENDAHULUAN
Masalah-masalah sosial yang semakin  meluas,  seperti  konflik  sosial,
penyebaran rasa kebencian, intoleransi, dan xenophobia menunjukkan adanya persoalan moral  dalam  kehidupan  masyarakat. Ditegaskan oleh Harari (2018);
Setyaningsih  dkk  (2019)  berita  palsu, terorisme,  ancaman  perang  dunia  baru, krisis  demokrasi,  melebarnya  kesenjangan dan  ketidaksetaraan,  dan  perubahan  iklim merupakan  sejumlah  masalah  besar  yang dihadapi  dunia  di  era  revolusi  besar  ini. Persoalan  moral  dan  masalah  tersebut menjadi  tantangan  dalam  pelaksanaan pendidikan  karakter  di  dalam  pendidikan formal,  temasuk  melalui  pendidikan sejarah. Tantangan-tantangan ini menuntut perhatian  dari  dunia  pendidikan  untuk mempertimbangkan karakter apa saja yang perlu  dibangun  dalam  menyikapi  berbagai masalah  global  hari  ini  dan  di  masa mendatang.
Tantangan  generasi  di  era  global menekankan  pada  “perilaku  dan  moralitas personil  kita”  (Harari,  2018).  Namun, moralitas  personil  justru  sangat  rentan mengalami  degradasi  karena  arus  kuat penyebaran  informasi  negatif.  Ngafifi (2014)  menjelaskan  bahwa  kemajuan
teknologi informasi mengakibatkan perubahan  pola  hidup  manusia  menjadi lebih  pragmatis,  hedonis,  sekuler  dan melahirkan generasi instan tetapi
mengutamakan  efektivitas  dan  efisiensi dalam perilakunya .
Kondisi demikian menggungah para pendidik  untuk  menghadirkan  kembali sosok-sosok bijaksana di masa lalu sebagai bentuk  teladan  untuk  generasi  saat  ini. Pendidikan  karakter  melalui  revitalisasi kearifan  lokal  tokoh  teladan  di  masa  lalu menjadi  salah  satu  alternatif  dalam menghadapi  krisis  kemanusiaan  (Abdi, 2020; Karmedi et al., 2021; Wiyanarti et al., 2020).  Juwandi  dkk  (2022)  menegaskan bahwa  revitalisasi  kearifan  lokal  melalu literasi  klasik  melayu,  yakni  pantun menggerakkan semangat generasi millennial  untuk  menyebarluaskan  budaya lokal tersebut dengan memanfaatkan media sosial.  Kegiatan  tersebut  telah  memancing mereka  untuk  menyebarluaskan  pesan moral  dalam  pantun  tersebut  kepada khalayak luas.
Kearifan lokal tidak hanya terdapat pada  literatur  melayu  klasik,  tetapi  juga dapat  ditelusuri  dalam  tokoh  sejarah (Alfian, 2018; Alpiyah & Purnengsih, 2019; Suprianto & Sidhartani, 2019).   Misalnya, Raja Kertarajasa Jayawardhana sebagai raja pertama Kerajaan Majapahit, yang saat ini nama  tersebut  digunakan  sebagai  nama Sekolah Tinggi Agama Buddha (STAB) di Kota  Batu  memiliki  alasan  bagi  institusi untuk memilih nama tersebut. Hal tersebut dijelaskan  oleh  Sujiono  (2019),  dalam cerita rakyat Raden Wijaya (nama lain dari
Kertarajasa Jayawardhana) yang berkembang  di  Kecamatan  Trowulan, Mojokerto,  beliau  dikenal  sebagai  sosok yang memiliki nilai pendidikan yang patut untuk  diteladani  oleh  generasi  muda  pada umumnya, dan mahasiswa STAB
Kertaradjasa pada khususnya.
Lebih  lanjut,  Sujiono  (Sujiono, 2019)  menjelaskan  nilai-nilai  pendidikan yang sang raja miliki, yakni: (1) nilai moral, Raden  Wijaya  memiliki  sikap  yang bijaksana dan arif dalam bertindak; (2) nilai sosial  dan  budaya,  beliau  mengutamakan musyawarah, saling menghormati, menghargai  perbedaan  (bersikap  toleran), memiliki  semangat  gotong  royong,  dan dermawan.  Nilai-nilai  moral,  budaya,  dan sosial  yang  dimiliki oleh  Kertarajasa akan dikembangkan menjadi pendidikan karakter untuk civitas akademika STAB Kertarajasa.
Pengembangan pendidikan karakter berbasis  nilai-nilai  pendidikan  Kertarajasa dilakukan  melalui  matakuliah  Sejarah Agama  Buddha  di  Indonesia  dan matakuliah  Pendidikan  Agama  Buddha. Pemikiran  penulis  dalam  penelitian  ini selaras  dengan  Sulani  (2016)  yang berpendapat bahwa wawasan sejarah umat
Buddha  lebih terfokus  pada  riwayat  hidup sang Buddha Gautama. Padahal
pengetahuan  sejarah  perjalanan  agama
Buddha setelah sang Buddha parinibhana,
terutama  sejarah  Buddha  di  Indonesia masih perlu ditingkatkan. Didasari
pendapat tersebut, Sulani juga menekankan dua  aspek  fundamental  dalam  mencapai tujuan pendidikan agama Buddha. Pertama. mengembangkan kesadaran sejarah dengan konsep  pembelajaran  kontekstual  dan internalisasi  nilai.  Kedua,  mengaitkan pendidikan  nilai-nilai  tersebut  dengan kehidupan sehari-hari pembelajar.
Inovasi dalam strategi pembelajaran sejarah penting untuk dilakukan. Sejauh ini, berbagai  kendala  dalam  pembelajaran sejarah  mempengaruhi  kompetensi  yang dicapai.  Sidiq  (2017)  mengungkapkan bahwa  kompetensi  pembelajaran  sejarah saat  ini  masih  berada  di  tahap  kognitif. Siswa  atau  mahasiswa  masih  sebatas memahami  pengetahuan  tentang  sejarah. Oleh karena itu, dalam pendidikan karakter yang  berbasis  materi  sejarah  perlu dikembangkan  strategi  pembelajaran  yang diarahkan dalam pemanfaatan dan penggunaan informasi sejarah.
Pembelajaran  memancing  si  pembelajar menjadi seseorang yang kritis dan humanis (Hendra  Kurniawan,  2017).  Lebih  lanjut, Kurniawan (Hendra Kurniawan, 2017) juga menggarisbahawahi  bahwa  dalam  hal kontekstulisasi pembelajaran sejarah, diperlukan  pula  reorientasi  perspektif pembelajaran, khususnya reformulasi bahan ajar sehingga efeknya bisa dirasakan lebih  mengena  dan  mendalam.  Dengan demikian,  sejarah  bukan  hanya  berisi rangkaian peristiwa, tetapi acuan
pembelajaran karakter bangsa
(Djojonegoro, 2019).
Hambatan lain dalam pembelajaran sejarah adalah keterbatasan jam pertemuan kelas. Hal ini bisa diatasi dengan pengayaan pembelajaran  di  luar  jam  sekolah  seperti kegiatan  ekstrakurikuler,  seminar,  dan
workshop (lokakarya). Kegiatan
pembelajaran sejarah di luar kelas ini juga dapat menambah minat dan motivasi belajar karena  lingkungan  belajar,  strategi,  dan media  belajar  yang  lebih  variatif. Pembelajaran di luar kelas ini masih dapat dikatakan  sebagai  pembelajaran  non- konvensional.  Namun,  hal  ini  diperlukan mengingat  tantangan  zaman  ini  yang membutuhkan usaha yang luar biasa dalam meningkatkan  perkembangan  personal peserta  didik  untuk  dapat  memiliki kemampuan  untuk  memenuhi  tanggung jawabnya sebagai warga negara dunia.
Berdasarkan    riset    The  Center  for Curriculum  Redesign  (Nilsson  &  Gro,
2015) yang membahas pertanyaan mendasar,  kepemimpinan  menjadi  salah satu  dari  enam  kualitas  karakter  esensial. Kepemimpinan mencakup tanggung jawab, akuntabilitas,  keandalan,  kesadaran,  tidak mementingkan  diri  sendiri,  rendah  hati, kesederhanaan,  keterampilan  berinteraksi, refleksi diri, inspirasi, organisasi, delegasi, bimbingan,  komitmen,  kepahlawanan, kharisma,  keterlibatan,  teladan,  orientasi tujuan,  fokus,  orientasi  hasil,  presisi,
eksekusi,  efisiensi,  negosiasi,  konsistensi, sosialisasi, kecerdasan sosial, keanekaragaman, kesopanan, dan lain-lain. Namun demikian, gagasan tentang apa yang terlibat  di  dalam  kepemimpinan  dan bagaimana  hal  itu  dapat  diajarkan  saat  ini sedang dalam proses pergeseran. Pandangan tradisional memandang kepemimpinan  dalam  kerangka  kerja "sistem kontrol". Para pemimpin dianggap sebagai sosok yang luar biasa, kharismatik, dan  setengah  dewa.  Perspektif  tentang bagaimana  kepemimpinan  dapat  diajarkan juga  mengalami  perubahan.  Oleh  karena itu, perlu visi baru pendidikan karakter yang mengidentifikasi dan mengantisipasi kebutuhan, dan memperkuat peran kualitas moral,  di  tingkat  intrapersonal  dan antarpribadi, masyarakat,  dan individu. Di samping  itu,  diperlukan  pula  peningkatan dalam pengembangan profesional pendidik dengan  memikirkan  kembali  apa  dan bagaimana  cara  mengajar  karakter  untuk mendukung pengembangan peserta didik di dalam  dan  di  luar  kelas  (Cardinale  et  al., 2021; Shofa et al., 2020).
Berdasarkan latar belakang tersebut,  artikel  ini  mengembangkan strategi  pembelajaran  karakter,  khususnya kepemimpinan, berdasarkan materi sejarah Kertarajasa  Jayawardhana  dalam  sebuah lokakarya. Sumber sejarah yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  buku-buku cerita  tentang  ketokohan  Kertarajasa
Jayawardhana.  Cerita-cerita  atau  kisah- kisah yang ada dalam masyarakat ini baik yang  lisan  maupun  tulisan,  kuno  ataupun baru  dapat  dipandang  sebagai  folklor. Folklor dapat menjadi sumber sejarah yang otentik  bila  masih  digunakan  dalam masyarakat  sebagai  media  penyampaian informasi historis yang artinya masyarakat masih memandang folklor tersebut sebagai suatu  kebenaran.  Folklor  tersebut  menjadi media pembelajaran yang digunakan untuk merancang  model  pembelajaran  berpusat pada  peserta  didik  sehingga  internalisasi nilai  pendidikan  karakter  disesuaikan dengan  tahapan  perkembangan  moral mereka  dan  bersifat  reflektif,  bukan indoktrinasi.
Fokus masalah dalam penelitian ini adalah pertama, bagaimana tingkat
pengetahuan mahasiswa STAB Kertarajasa tentang sejarah   Kertarajasa Jayawardhana?
Kedua,  bagaimana  efektivitas  pendidikan nilai  dan  karakter  kepemimpinan  dalam pembelajaran kisah sejarah Raja Kertarajasa? Ketiga, bagaimana internalisasi nilai-nilai kepemimpinan dalam kisah sejarah Kertarajasa
Jayawardhana  pada  mahasiswa  STAB Kertarajasa?

## METODE
Penelitan ini menggunakan metode
quasi experimental ,  dengan jenis one group
pre-test-post-test
design . Evaluasi
dilakukan  dengan  dua  kali  pengukuran terhadap  tingkat  pengetahuan  mahasiswa STAB  Kertarajasa  terhadap  kisah  sejarah Kertarajasa  Jayawardhana  dan  nilai-nilai kepemimpinannya. Desain ini juga mengukur tingkat kompetensi kepemimpinan mahasiswa STAB
Kertarajasa. Pengukuran pertama ( pre-test ) dilakukan  untuk  melihat  kondisi  sampel sebelum diberikan perlakukan, yaitu tingkat pengetahuan  kisah  sejarah  Kertarajasa Jayawardhana  dan skill kepemimpinan awal sebelum mengikuti lokakarya. Setelah lokakarya  dilakukan,  mahasiswa  akan diberikan  pengukuran  kedua  ( post-test ) untuk  mengetahui  tingkat  pengetahuan kisah sejarah Kertarajasa Jayawardhana dan peningkatan  kemampuan  kepemimpinan mahasiswa.
Hasil pre-test dan post-test data akan dianalisis untuk mengetahui presentase  gambaran  tingkat  pengetahuan kisah  sejarah  Kertarajasa  dan  kemampuan kepemimpinan  mahasiswa  sebelum  dan sesudah  lokakarya karakter kepemimpinan berbasis kisah sejarah Kertarajasa
Jayawardhana  dilakukan.  Selain  itu,  data juga dianalisis secara kuantitatif menggunakan  uji dependent  t-test untuk mengetahui  perbedaan  signifikasi  antara hasil pre-test dan post- test.
Selain tes, sebagai bentuk internalisasi  nilai,  mahasiswa  STAB  akan diberikan  kegiatan-kegiatan  yang  bersifat
experiential  learning .  Dengan  demikian, mereka  diharapkan  dapat  mengonfirmasi nilai-nilainya  sendiri  baik  melalui  refleksi diri dan sejarah serta cooperative learning.
Kegiatan  berkelompok  ini  menjadi  sarana peserta untuk berbagi nilai dan mengimplementasikan nilai-nilai
kepemimpinannya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
STAB  Kertarajasa  menyelenggarakan lokakarya untuk mahasiswanya. Lokakarya tersebut  bertujuan  untuk    meningkatkan pengetahuan  sejarah  mahasiswa  tentang Kertarajasa  Jayawardhana  dan  meneladani nilai dan karakter kepemimpinannya. Selain itu,  mahasiswa  diajak  untuk  mengunjungi Museum  Mpu  Purwa  di  akhir  kegiatan lokakarya.
Serangkaian kegiatan lokakarya
sebagai wujud strategi pendidikan karakter berbasis  pada  materi  sejarah  dijelaskan dalam sub-sub bab berikut.

## Kegiatan  Lokakarya:  Refleksi  Sejarah Nilai-Nilai  Kepemimpinan  Kertarajasa
Jayawardhana
Lokakarya Refleksi Sejarah Nilai- Nilai Kepemimpinan Kertarajasa Jayawardhana mengawali rangkaian lokakarya  pengembangan  kepemimpinan
berbasis  kisah  sejarah  Kertarajasa  ini. Topik  ini  dipilih  sebagai  langkah  awal dikarenakan  adanya  pertimbangan  bahwa sebelum  menguak  kisah  kepemimpinan
Kertarajasa,  peserta  perlu  memahami  cara berpikir dan membaca sejarah. Oleh karena itu, pemateri sesi pertama ini, yaitu Faishal Hilmy Maulida, membagi sesi ini menjadi dua  topik  pembahasan.  Topik  pertama adalah  cara  berpikir  sejarah,  sedangkan topik  kedua  adalah  sejarah  sosok kepemimpinan Kertarajasa.
Pemateri melihat bahwa kebutuhan masyarakat  terhadap  sejarah  semakin muncul,  misalnya  mencuatnya  keinginan pemerintah  daerah  atau  instansi  unruk menuliskan sejarahnya masing-masing. Hal ini  patut  disikapi  secara  positif,  namun perlu  juga  disikapi  secara  kritis  terkait kemungkinan  adanya  distorsi  sejarah misalnya  dengan  menarik  sejarah  untuk menimbulkan kesan kebesaran suatu daerah atau menggunakan sumber-sumber sejarah yang  tidak  memadai.  Distorsi  sejarah  lain berbentuk istana sentris yang
meminggirkan  sejarah  sosial  atau  peran- peran  orang  biasa.  Hal  ini  banyak  terjadi dalam  penulisan  sejarah  instansi  yang hanya menceritakan peran para pemimpinnya, padahal masyarakat
marginal juga mempunyai hak untuk ditulis sesuai  dengan  andilnya  dalam  peradaban manusia.
Untuk menghindari distorsi sejarah itu,  masyarakat  perlu  berhati-hati  dalam membaca  sejarah.  Masyarakat  perlu memahami  hakikat  penulisan  sejarah sebagai  penjabaran  fakta-fakta  apa  yang
sesungguhnya  terjadi,  bukan  apa  yang seharusnya terjadi sehingga kita tidak bisa memaksakan kehendak dengan mengesampingkan  fakta-fakta  di  sekitar kita.  Selain  itu,  ada  pula  masalah  yang mungkin muncul terkait perbedaan pandangan  kontekstual,  apa  yag  dulu dianggap baik belum tentu dipandang baik sekarang.  Artinya,  kita  tidak  bisa memaksakan  perspektif  masa  kini  untuk membaca  sejarah  masa  lalu.  Dalam  teori dan  metode  sejarah,  kita  juga  perlu membedakan  kelayakan  sumber  sejarah. Hal  lain  yang  perlu  dikritisi  dalam membangun  watak  sejarah  adalah  untuk kepentingan  apa  dan  siapa  sejarah  ditulis, misal  sejarah  lebih  banyak  ditulis  dengan perspektif
“his”story dibandingkan “her”story,  sehingga  posisi  perempuan terpinggirkan dalam catatan sejarah. Selain data  tertulis,  penulisan  sejarah  juga  bisa direkonstuksi  melalui  sejarah  lisan  yang masih  dikesampingkan.  Bila  sumber  lisan dibatasi sama halnya dengan menutup hak sebagian  besar  penduduk  dunia  untuk didokumentasikan kehidupannya.
Topik bagian kedua yang disajikan oleh pemateri terkait karakteristik kepemimpinan Raja Kertarajasa. Kekuatan strategi Raja Kertarajasa atau Raden Wijaya
menjadi  titik  sorot  pemateri  dalam  hal  ini sehingga beliau menuliskan judul “Kertarajasa  Jayawardhana:  Jejak  Cerdik Sang  Penakluk”.  Strategi  Raden  Wijaya
tampak  pada  pemilihan  Trowulan  sebagai lokasi  pendirian  Majapahit  yang  strategis dalam konteks agraris dan maritim sehingga Majapahit dapat berjaya selama 400 tahun (Majapahit empire ).
Sosok Kertarajasa menarik karena dapat membalikkan keadaan dari yang pada awalnya mengalahkan Jayakatwang hingga mampu  memanfaatkan  dan  menyerang tentara Mongol. Hal menarik lainnya adalah multiagama di Majapahit yang menunjukkan telah berkembangnya toleransi  pada  saat  itu  (Septiana,  2022). Pada saat itu terdapat dua agama besar yaitu agama Śiwa dari aliran Śaiwasiddhānta dan agama  Buddha  Mahāyana.  Terdapat  pula beberapa  aliran  agama  Śiwa  yaitu  agama Śiwa  Bhairawa,  agama  Śiwa  yang dikembangkan  oleh  para  ṛsi,  pemujaan lingga,  kemudian  terdapat  pula  agama Waisnawa,  agama  lokal,  dan  lain sebagainya. Pada masa Majapahit, terdapat pusat-pusat pendidikan agama yang disebut mandala, disebut pula sebagai Kadewaguruan  karena  dipimpin  oleh seorang Śiddhapandita atau Mahāṛsi, yang disebut Dewaguru.
Berkembangnya  Majapahit  tidak dapat  dilepaskan  dari  sosok  istri  Raden Wijaya,  yaitu  Gayatri  yang  kemudian mengangkat
putrinya, Tribuana
Tunggadewi  untuk  memimpin  Majapahit.
Di tangan Tribuana Tunggadewi,
konsolidasi  dalam  negeri  Majapahit  dapat
dilakukan  secara  lebih  besar  setelah sebelumnya  Raden  Wijaya  meletakkan pondasi  konsep  politik  konsolidasi  dalam negeri itu (Nastiti, 2012; Nur Fitroh, 2017; Sujiono, 2019).
Paparan  pemateri  dalam  sesi lokakarya  ini  diakhiri  dengan  diskusi dengan  munculnya  pertanyaan  dari  salah seorang  peserta  tentang  sikap  Kertarajasa dalam memanfaatkan pasukan mongol yang justru banyak dipandang negatif. Sikapnya justru dapat dinilai sebagai sosok yang tidak tahu berterima kasih karena sudah dibantu, tetapi  justru  malah  menyerang  tentara Mongol  tersebut.  Hal  ini  dapat  ditanggapi dengan  cara  berpikir  sejarah  sebagaimana telah dipaparkan oleh pemateri sebelumnya. Kita tidak dapat menggunakan semata-mata paradigma  masa  kini  untuk  menilai  masa lalu, terutama dalam konteks peperangan.
Membangun Keterampilan Kepemimpinan
Sesi  kedua  yang  diisi  oleh  Ibu  Esthi Susanti  Hudiono.  Sesi  ini  dibuka  dengan penekanan signifikansi peran Sriwijaya dan Majapahit  dalam  sejarah  Indonesia,  yaitu bahwa Indonesia ada karena Sriwijaya dan Majapahit.  Raden  Wijaya  setia  pada  ide kebesaran  kerajaan  yang  melingkupi Nusantara.  Beliau  pendiri Kerajaan Majapahit yang tidak berbasis egonya, tapi dia  memiliki  visi  panjang,  terutama  untuk menjalankan  visi  pendahulunya,  yaitu
mertuanya.  Karakter  lainnya  adalah  dia dapat  bekerja  sama  dalam  tim  dengan orang-orang  yang  tepat.  Memilih  orang yang  tepat  adalah  hal  yang  penting  untuk mencapai  tujuan,  misalnya  dia  bekerja dengan  Aria  Wiraraja  dan  juga  memilih istri, Gayatri, yang mempunyai kemampuan menyusun  strategi  dan  menjadi  penasihat kerajaan. Karakter lainnya, dia dapat keluar dari  krisis  dengan  gemilang.  Pada  saat Jayakatwang  menang,  ia  tidak  punya  apa- apa. Tapi, dia dapat membalikkan keadaan dengan  bekerja  sama  dengan  pasukan Mongol  untuk  menaklukkan  Jayakatwang. Dengan  kemampuan  strateginya,  akhirnya Raden Wijaya dapat mendirikan Majapahit (Sujiono,  2019).  Dalam  hal  ini,  pemateri menggarisbawahi  karakter  kepemimpinan Kertarajasa:  visioner,  bekerja  sama  dalam tim  dengan  orang-orang  yang  tepat, strategis,  dan  mampu  keluar  dari  krisis dengan baik.
Setiap  negara  memiliki  pewaris  emas lalu  siapa  pewaris  emas  Indonesia.  Bila dikaitkan dengan Majapahit, Raden Wijaya adalah  pewaris  formal  yang  mewarisi  visi mertuanya,  sedangkan  Gayatri  merupakan pemimpin  non-formal  yang  membuat keputusan-keputusan  besar  yang  penting untuk generasi berikutnya, seperti menempatkan Tribuana Tunggadewi sebagai Raja Majapahit. Ada pendapat yang mengatakan  bahwa  Gayatrilah  yang merekrut  dan  membina  Gadjah  Mada
sehingga  dapat  membuat  Majapahit menjadi  besar    (Nastiti,  2012;  Nur  Fitroh, 2017).
Majapahit  disebut  sebagai  cetak  biru bangsa Indonesia dengan warisan
intangible- nya  yang  kemudian  digunakan oleh  Soekarno  untuk  menentukan  batas wilayah  RI.  Selain  itu,  Majapahit  juga mewariskan  bendera  merah  putih  dan lambang  Bhineka  Tunggal  Ika  (Wahyudi, 2013).  Dalam  konteks  sistem  kelola modern, warisan spiritualitas Raden Wijaya adalah  kemampuannya  mengatasi  krisis dengan gemilang yg relevan dengan krisis kita menghadapi Revolusi Industri 4.0 dan pandemi  Covid-19.  Ia  juga  punya  visi  ke depan  dengan  setia  pada  ide  kejayaan kerajaan  yang  meliputi  seluruh  Nusantara, “Idenya yang penting, bukan egonya.” Jadi, kita juga harus memiliki visi yang jauh ke depan  dengan  bonus  demografi  yang  kita miliki.
Karakter  lain  Raden  Wijaya  yang relevan  dengan  masa  sekarang  adalah bekerja  sama  dalam  tim  dengan  memilih orang-orang  yang  tepat  (Sujiono,  2019). Namun, “Kalau sekarang kita masih dalam paradigma persaingan, mengalahkan, ingin menjadi  yang  terbaik,  kondisinya  sudah tidak  releva lagi karena  kita harus  bekerja sama  agar  tetap survive .”  Pemateri berpendapat  bahwa  ini  nilai  baru  yang diperlukan  dalam  menghadapi  Revolusi
Industri 4.0. Raden Wijaya juga
mengalahkan egonya karena dia tidak ingin menjadi milik dirinya sendiri. Dia seorang pembaru  karena  dapat  berpikir out  of  the box . “Elemen lama kalau mau dimasukkan dalam  nilai  baru  sudah  tidak  cocok.” Elemen nilai baru yang harus masuk adalah kesetaraan  dan  demokrasi.  “Kita  masih menghadapi masalah siapa yang dipandang sebagai  manusia  Indonesia.”  Pemateri melihat bahwa banyak kelompok marginal yang  seharusnya  juga  dilihat  sebagai manusia  Indonesia.  Dengan  demikian, warisan  nilai  Kertarajasa  tetap  harus dikonversikan dengan nilai-nilai yang tidak feodalistis  dan  patriarkis.  “Ini  tugas  kita bersama untuk tetap berpegang pada nilai- nilai demokratis dan HAM.
Diskusi  kemudian  beranjak  pada pembahasan  tentang  generasi  milineal sebagai  pewaris  nilai  Raden  Wijaya, “Seperti apa generasi milineal, apa generasi milineal  sudah  mampu  melakukan  team work?”  Dalam  kehidupan  sekarang  yang berjalan  begitu  cepat,  generasi  milineal dapat  bekerja  dengan  cepat  dan  inovatif, tapi  tidak  menukik  kek  kedalaman.  Lalu bagaimana  kemampuan  generasi  milineal untuk  reflektif  berdialog  dengan  diri sendiri,  meditatif.  Di  sisi  lain,  generasi milineal juga kurang berpijak pada realitas, hubungan nyata antara orang dengan orang, dan  orang  dengan  alam,  “Bagaimana konsekuensinya,  apa  membawa  kebaikan
atau  keburukan?”  pertanyaan  menggugah dari pemateri.
Kalau  kita  ingin  menjadi  pemimpin, kita  harus  mempunyai  kepercayaan  diri dengan menjadi pribadi yang otentik karena dia  muncul  dari  perenungan  atau kematangannya  sendiri.  “Tapi  pemimpin kita sekarang ini mengikuti keinginan orang banyak. Ini kelemahan sistem demokrasi,” tandas  pemateri.  Oleh  karena  itu, diperlukan  otensitas  dalam  diri  seorang pemimpin. Di samping itu, otensitas dapat meningkatkan kemampuan resiliansi sehingga  generasi  sekarang  menjadi tangguh menghadapi krisis. Oleh karena itu,
pendidikan  perlu  memberikan  kesempatan kepada siswa untuk menghadapi tantangannya  sendiri  dan  menghargai keunikan  masing-masing.    Secara  umum, otentisitas  dapat  ditingkatkan  melalui individuasi  dalam  konteks  relasional, spiritualitas  yang  terbuka  dan  inklusif sumber autensitas,
dan berpikir komprehensif.
Selain otensitas, ego yang sehat penting dalam keterampilan memimpin. Untuk itu, kita  perlu  mengenali  diri  dan  orang  lain dalam  ego  yang  sehat  dan    bekerja  dalam tim  dalam  semangat  merangkul,  bukan mengalahkan. Untuk mengembangkan ego yang  sehat  ini  dapat  dilakukan  dengan refleksi.  Refleksi  dapat  berupa  meditasi, dialog, membaca, dan bekerja.
Pertanyaan  berikutnya  yang  muncul dari mahasiswa adalah bagaimana menjadi seorang  pemimpin  yang  sabar  dalam berbagai  kondisi?  Ibu  Esthi  menanggapi dengan perlunya perubahan mindset karena sabar saja tidak cukup. Salah satunya adalah perubahan cara berpikir menghadapi tradisi patriarkis. Menempa kesabaran itu penting, tapi  diperlukan  perubahan  cara  berpikir untuk dapat menghadapi perubahan zaman. Mahasiswa  lain  menanggapi  dengan pertanyaan,  “Bagaimana  mengatasi  rasa takut dan ketidakpercayaan diri  dalam diri seorang perempuan untuk menjadi seorang pemimpin?”  Ibu  Esthi  mengakui  bahwa memang  sulit  menjadi  pemimpin  yang mandiri bagi seorang perempuan. Hambatan  struktural  luar  biasa  besar  bagi seorang perempuan untuk menjadi pemimpin.  Oleh  karena  itu,  dibutuhkan kerja  sama  agar  perempuan  menjadi pemimpin yang bermakna. Bila perempuan ingin  menjadi  pemimpin  formal,  ia  harus memiliki visi keyakinan yang kuat  bahwa apa  yang  dia  lakukan  akan  membawa perubahan  yang  signifikan  agar  konsisten dan  konstruktif.  Pertanyaan  selanjutnya, bagaimana  menghadapi  pemimpin  yang kurang dapat menerima masukan dari pihak lain  dan  bersifat  emosional.  Dalam menanggapi  pertanyaan  ini,  Ibu  Esthi menekankan  kembali  perlunya  pemimpin muncul dengan sikap-sikap yang kompeten. Jadi, pemimpin seharusnya muncul karena
trust ,  bukan  karena  ditunjuk  oleh  yang berkuasa.  Ketulusan,  kesabaran,  dan kejujuran    perlu  ditempa  dalam  berbagai situasi konflik untuk membangun kepercayaan dan team work.
Kepemimpinan  dapat  dimulai  dengan melatih  memimpin  diri  sendiri  terlebih dahulu.

## Pendidikan  Karakter  dengan  Komik Sejarah
Dalam  paparannya,  pemateri yang  merupakan  komikus  ini  lebih menekankan  pentingnya  membuat  komik yang  inspiratif  daripada  membuat  komik yang bagus. Salah satu kisah sejarah yang menggugahnya  untuk  berkarya  adalah kisan  Pangeran  Diponegoro.  Menurutnya, dalam  buku  pelajaran  sejarah  kisah perjuangan  Pangeran  Diponegoro  terlalu dianggap  remeh  sehingga  akhirnya  tidak sampai  pada  esensinya.  Melalui  karya komik-komiknya, Aji Prasetyo
membagikan  refleksi  sejarah  yang  tidak termuat  dalam  buku-buku  pelajaran sejarah.  Bahasa  dan  gambar  di  dalam komiknya  bergaya  jenaka  sehingga menarik dan tidak membosankan.
Senada  dengan  pemateri  sebelumnya, yaitu  Ibu  Esthi  Susanti  Hudiono,  Aji menggarisbawahi sosok Kertarajasa sebagai  seorang  pemimpin  yang  visioner sehingga  ia  tidak  mau  menjadi  fasa  bagi negara lain. Aji berpendapat bahwa dengan melihat  kekayaan  kerajaannya,  ia  tidak
merasa  membutuhkan  negara  lain  untuk menjadi backingan- nya  yang  justru  malah bisa  merugikan  kerajaannya  sendiri. Semangat kepercayaan diri sebagai sebuah “bangsa”  inilah  yang  perlu  diwarisi  oleh generasi milineal sehingga kita tidak hanya menjadi generasi konsumen yang kehilangan  kedaulatan  karena  tergantung pihak luar untuk memenuhi kebutuhannya.
Masalah  kepercayaan  diri  dalam memimpin  ini muncul  kembali  dalam  sesi tanya  jawab.  Salah  seorang  mahasiswi bertanya  tentang  masalah  kurangnya kepercayaan  diri  yang  dirasakannya  untuk memimpin  karena  ia  merupakan  seorang perempuan. Dalam menanggapi pertanyaan ini,  pemateri  ini  memaparkan  perjalanan sejarah pemimpin-pemimpin perempuan di Nusantara.  Namun,  ia  juga  mengingatkan bahwa untuk menjadi pemimpin kita perlu melepaskan  diri  dari  niat  untuk  berkuasa. Selain  itu,  seorang  pemimpin  harus memiliki kepercayaan diri dan dapat meraih kepercayaan publik yang dibangun dengan rekam  jejak  kita  sebagai  pemimpin  dari ranah-ranah  kecil  dan  dekat  dengan  kita. Pertanyaan yang diajukan oleh  mahasiswa berikutnya  tidak  kalah  menarik  karena  ia berbicara  secara  terbuka  menyangkut kekhawatirannya  bila  perempuan  menjadi pemimpin, ia sebagai laki-laki akan merasa dianggap  lemah.  Dalam  menanggapi pertanyaan  ini,  pemateri  mengingatkan pentingnya  kesetaraan  dan  keuntungan
saling  melengkapi,  bukan  mengalahkan. Terakhir,  Aji  berpesan  bahwa  untuk menumbuhkan  kepercayaan  diri,  “Jangan berpikir  dulu  untuk  menjadi  pemimpin. Tapi pastikan dalam setiap keterlibatan kita di publik, kita selalu berpihak pada publik.” Bila  keterlibatan  kita  itu  kemudian membuat  orang  menaruh  kepercayaan kepada kita, kita siap menjadi pemimpin.

## Hasil Kegiatan
Data    nilai  pre-test  dan  post-test pengetahuan tidak menunjukkan perbedaan yang signifikan. Nilai pre-test dan post-test evaluasi diri tidak menunjukkan perbedaan yang signifikan. Experiental learning tidak dapat  menunjukkan  perubahan  signifikan secara  instan  dan  perlu  disertai  dengan refleksi  dan  transformasi  belajar  akan terjadi  pada  belajar  selanjutnya.  Dasar pertimbangan  ini adalah  perubahan pengetahuan dan evaluasi diri memerlukan proses  pembelajaran  lanjutan  setelah mendapatkan  pengalaman  belajar  di  kelas (lokakarya).  Hasil  tersebut  berbanding terbalik  dengan  penelitian  dari  Alfian (2018)  bahwa  pembelajaran  karakter dengan  mengangkat  cerita  tokoh  efektif untuk mengkonstruksi pemahaman pembelajar  terhadap  nilai-nilai  karakter tokoh yang sedang dipelajari. Akan tetapi, pembelajaran  tersebut  harus  dilakukan secara berkelanjutan.
Oleh  karena  itu,  STAB  Kertaraja perlu  melakukan  pembelajaran  karakter
secara  terus  menerus  untuk  melatih  sikap dan keterampilan kepemimpinan mahasiswa  STAB  Kertarajasa  di  luar pengetahuan  kepemimpinan  yang  telah didapatkan dari lokakarya ini.
Di  samping  pre-test  dan  post-test, asesmen sikap juga dilakukan melalui unjuk karya dan photovoice tentang
kepemimpinan yang ideal. Hal menarik dari kegiatan  ini  adalah  salah  satu  sosok  yang dipilih  sebagai  pemimpin  ideal  adalah Obama, mantan Presiden US. Di satu sisi, gambar  yang  diajukan  oleh  mahasiswa  ini dapat  diapresiasi  sebagai  wujud  wawasan global yang dimiliki oleh mahasiswa. Tapi di  sisi  lain,  gambar  ini  dapat  dimaknai sebagai wujud kurangnya kepercayaan diri. Bila  gambar  ini  merupakan  gambar  yang diambil dari internet. Hal ini mencerminkan kurangnya  kepercayaan    diri  dalam berkarya secara orisinal dan
mengekspresikan  diri  secara  otentik.  Bila karya ini memang dibuat untuk merepresentasikan  sosok  pemimpin  ideal, di  satu  sisi,  mahasiswa  perlu  diapresiasi karena  menunjukkan  telah  menangkap esensi  pemimpin  sejati  sebagai  pembawa perubaan.  Namun,  dengan  menampilkan Obama, gambar ini juga dapat diinterpretasikan sebagai kurangnya kepercayaan  diri  sebagai  bangsa  sehingga kurang  dapat  menangkap  inspirasi  dari tokoh-tokoh bangsa sendiri.
Selain  itu,  dalam  kegiatan  refleksi kritis  nilai-nilai  kepemimpinan  dalam sejarah Kertarajasa Jayawardhana, mahasiswa telah mampu membuat pertimbangan nilai-nilai dari sosok kepemimpinan  Kertarajasa.  Selain  melalui kegiatan  refleksi  kritis  yang  dilakukan secara  berklompok  itu,  perubahan  terlihat dalam wawancara dan tanggapan- tanggapan  peserta  dalam  memberikan jawaban atas pertanyaan terbuka mengenai refleksi  makna  nilai-nilai  sejarah  yang dikerjakan  secara  perseorangan.    Hal  ini didasari  oleh  meningkatnya  wawasan peserta mengenai cara berpikir sejarah yang dilandasi  oleh  konteks  waktu  atau zamannya.  Dengan  demikian,  terlihat adanya perubahan cara berpikir memadang sejarah  yang  sebelumnya  menilai  sejarah sebagaimana
“seharusnya” menjadi sebagaimana “adanya” dengan pemahaman sesuai dengan kontek  zaman kerajaan saat itu.  Hal  lain  yang  tampak  dalam  post-test pertanyaan  terbuka  refleksi  nilai  makna kepemimpinan  berdasarkan  kisah  sejarah Kertarajasa  adalah  internalisasi  nilai-nilai semangat kejuangan yang ditansformasikan menjadi  semangat  berusaha,  kreatif, straegis, dan kolaboratif. Bisa diinterpretasikan  bahwa  kisah  sejarah kepemimpinan Kertarajasa sebagai pendiri Majapahit  telah  menginspirasi  peserta untuk  beranjak  ke  karakter  kepemimpinan progresif,  lebih  jauh    dari  “tatanan
normatif”  seperti  bersikap  sabar,  santun, dan ramah-tamah dalam karakter kepemimpinan  yang  mencuat  dalam pre- test .
Namun  demikian,  dalam  berbagai tanggapan  peserta,  baik  secara  tertulis maupun lisan, belum ada yang menyinggung pentingnya karakter visioner atau  kemampuan  melihat  jauh  ke  depan bagi  seorang  pemimpin  seperti  yang disampaikan  oleh  semua  pemateri  sebagai refleksi kepemimpinan Kertarajasa Jayawardhana.  Selain  itu,  berdasarkan observasi,  masih  tampak  kesenjangan partisipasi  peserta  dalam  tugas-tugas kelompok  yang  diberikan.  Hal  ini  terkait masih  kurangnya  motivasi,  inisiatif, kepercayaan  diri,  dan  tanggung  jawab. Dengan  demikian,  dibutuhkan  pelatihan- pelatihan  lain  yang  lebih  mengarah  pada peningkatan keterampilan sikap
kepemimpinan  sebagai  lanjutan  dari lokakarya  ini  yang  ternyata  lebih  banyak mengembangkan wawasan tentang kepemimpinan.
Secara  khusus,  dari  kunjungan  ke Museum  Mpu  Purwa    mahasiswa mengungkapkan  pengalaman  baru  yang didapatkannya  secara  langsung  dalam melihat  perkembangan  Hindu-Buddha Nusantara,  terutama  di  Malang  Raya melalui koleksi museum. Hal ini juga turut membuka  wawasan  peserta  tentang keragaman  aliran  Buddha  di  Nusantara.
Lokakarya  yang  menghadirkan  para sejarawan  dari  berbagai  komunitas  ini menjadi  alternatif  yang  penting  dalam pembelajaran  sejarah  Buddha  di  STAB yang  pada  umumnya  tidak  diampu  oleh pengajar  yang  berlatar  belakang  Ilmu Sejarah.  Dengan  mengetahui  cara  berpikir sejarah, belajar sejarah tidak hanya sekadar mengetahui  kronologis  peristiwa,  tetapi juga  mendapatkan  inspirasi  tentang keragaman dan kearifan lokal.

## PENUTUP
Refleksi  nilai-nilai  kepemimpinan kisah  sejarah  Kertarajasa  Jayawardhana atau Raden Wijaya menunjukkan beberapa karakter  yang  dapat  menjadi  inspirasi, antara  lain:  visioner,  strategis,  dan kolaboratif. Kegiatan lokakarya meneladani kepemimpinan  Kertarajasa  Jayawardhana yang diperuntukkan bagi mahasiswa STAB Kertarajasa belum menunjukkan hasil yang signifikan  berdasarkan  penilaian  pre-test dan  post-test.  Temuan  menarik  dari penelitian ini, mahasiswa STAB memahami bentuk-bentuk  kepemimpinan  yang  ideal dari  seorang  pemimpin,  meskipun  mereka belum memiliki kemampuan untuk meneladani  secara  langsung.  Oleh  karena itu,  internalisasi nilai-nilai karakter
Kertarajasan Jayawardhana perlu dilakukan secara  terus  menerus  bagi  mahasiswa STAB Kertarajasa.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdi, G. P. (2020). Peranan Pembelajaran
Sejarah Untuk Pembentukan Karakter Siswa SD. Jurnal Pendidikan Tambusai , 4 (1).
Alfian,  S.  Y.  (2018).  Pendidikan  Karakter Melalui  Membaca  Kisah  Tokoh
Sejarah: Menelusuri Pijakannya. Jurnal Pendidikan Sejarah Indonesia , 1 (1), 53–62. https://doi.org/10.17977/um033v1i12
018053
Alpiyah,  N.,  &  Purnengsih,  I.  (2019). Karakter  Gajah  Mada:  Simbol Kejayaan Majapahit. Visual Heritage: Jurnal Kreasi Seni Dan Budaya , 1 (02). https://doi.org/10.30998/vh.v1i02.29 Cardinale, P., Rofi’i, M. S., Samputra, P. L., & Achdiawa, R. (2021). Enculturated Education for Strengthening Character Education  in  Preventing  Intolerance and Radicalism. TARBIYA: Journal of Education  in  Muslim  Society , 8 (1). https://doi.org/10.15408/tjems.v8i1.20 359
Djojonegoro,  W.  (2019). Sejarah  Ringkas Pangeran  Diponegoro  dan  Perang Jawa, 1825-1830 . Kepustakaan
Populer Gramedia.
Harari, Y. N. (2018). 21 Lessons: 21 Adab untuk  Abad  ke-21 .  CV  Global  Indo Kreatif.
Hendra  Kurniawan.  (2017).  Pembelajaran
Sejarah yang Indonesia-Sentris: Reformulasi  Bahan  Ajar  Sejarah Berbasis  Kebinekaan.  In Kapita Selekta (Pendidikan) Sejarah Indonesia . Ombak.
Juwandi,  Suhara,  A.  I.,  Aqmal,  R.,  & Letasri,  R.  (2022). Revitalisasi kearifan lokal: millenial dan literatur klasik melayu . 2 , 11–22.
Karmedi, M. I., Firman, F., & Rusdinal, R. (2021).  Pendidikan  Karakter  dalam Pembelajaran Sejarah Selama Pandemi  Covid-19. Journal  of Education Research , 2 (1).
https://doi.org/10.37985/jer.v2i1.45
Nastiti,  T.  S.  (2012).  Kṛtanagaraduhita : Peranan  dan  kedudukan  mereka  di kerajaan majapahit. Amerta , 30 (2).
Ngafifi,  M.  (2014).  Kemajuan  Teknologi Dan  Pola  Hidup  Manusia  Dalam Perspektif  Sosial  Budaya. Jurnal Pembangunan  Pendidikan:  Fondasi Dan Aplikasi , 2 (1), 33–47. https://doi.org/10.21831/jppfa.v2i1.26 16 Nilsson, P., & Gro, J. (2015). Skills for the
21 st  Century:  What Should  Students Learn.  In Center  for  Curriculum Redesign (Issue March). Nur  Fitroh,  A.  (2017).  Peran  Tribhuwana Tunggadewi  Dalam  Mengembalikan Keutuhan Dan Perkembangan Kerajaan  Majapahittahun  1328-1350. Avatara , 5 (2). Puji Sulani. (2016). Penumbuhan Kesadaran Sejarah Melalui Pembelajaran  Pendidikan  Agama Buddha Aspek Sejarah. Prosiding 4th
International  Conference  Association of Theravada Buddhist Universities . Septiana,  A.  (2022).  Habitus  Habitus
Toleransi Pendidikan Buddha di Maha Vihara  Majapahit  Trowulan. Jurnal Agama Buddha Dan Ilmu Pengetahuan , 7 (2). https://doi.org/10.53565/abip.v7i2.31 3
Setyaningsih,  E.,  Wulandari,  P.  K.,  & Saraswati,  D.  (2019).  Konsepsi Musyawarah  Dalam  Serat  Kancil Kridhamartana Jilid I Sebagai Sumber
Nilai  Bagi  Perilaku  Berdemokrasi Penyelenggara  Negara. WASKITA: Jurnal Pendidikan Nilai Dan Pembangunan  Karakter , 5 (1), 15–30. https://doi.org/10.21776/ub.waskita.2 021.005.01.2
Shofa, A. M. A., Alfaqi, M. Z., Habibi, M. M., & Mawarti, R. A. (2020). Sejarah Panjang  Pendidikan  Karakter  Di Indonesia  pada  Era  Proklamasi Kemerdekaan Sampai Era Reformasi. Jurnal Rontal Keilmuan PKn , 6 (1). Sidiq,  R.  (2017).  Pengembangan  Strategi
Pembelajaran Sejarah Berbasis Komunikasi  Interpesonal. Prosiding
Seminar  Nasional  Tahunan  Fakultas
Ilmu Sosial . Sujiono.  (2019). Analisis  Kajian  Nilai
Pendidikan  Dalam  Cerita  Rakyat Raden Wijaya di Kecamatan Trowulan Kabupaten Mojokerto . 3 (2), 43–50. Suprianto,  B.,  &  Sidhartani,  S.  (2019). Karakter Tokoh Hayam Wuruk. Visual Heritage:  Jurnal  Kreasi  Seni  Dan Budaya , 1 (02). https://doi.org/10.30998/vh.v1i02.23 Wahyudi,  D.  Y.  (2013).  Kerajaan
Majapahit:  Dinamika  Dalam  Sejarah Nusantara. Urnal  Sejarah  Dan Budaya , 7 (1).
Wiyanarti, E., Supriatna, N., & Winarti, M. (2020).  Pengembangan  sejarah  Lokal Sebagai Sumber Pembelajaran Sejarah Yang  Kontekstual. FACTUM:  Jurnal Sejarah  Dan  Pendidikan  Sejarah , 9 (1).
https://doi.org/10.17509/factum.v9i1. 21666