Peran Wanita  Karier Dalam Pendidikan Anak
Siti Masitoh STAI DR. KH. EZ. Muttaqien Purwakarta masitohcatur@gmail.com
Sofia Gusevi STAI DR. KH. EZ. Muttaqien Purwakarta abahyasmin81@gmail.com
Imam Tabroni STAI DR. KH. EZ. Muttaqien Purwakarta imamtabroni70@gmail.com
DOI: https://doi.org/1052593/pdg.02.2.04
Naskah diterima: 08 Juni 2021, direvisi: 28 Juli 2021, disetujui: 28 Juli 2021

## Abstract
The  background  of  the  problem:  The  working  mother  /  career  woman  first  meets  the economic  needs  of  the  family,  the  two  wives  have  a  bachelor's  degree  to  develop knowledge,  the  third  can  share  time.  The  importance  of  this  research  is  to  know  and analyze how the role of women according to their nature, Islamic views  of housewives career  outside  the  home  and  the  role  of  career  women  in  children's  education.  The research  method  uses  qualitative  where  the  data  primary  and  secondary  obtained through interviews, observation and documentation. Respondents were female teachers at SDIT Al Bina Purwakarta. The results showed that career women / teachers of SDIT Al Bina can help families in the field of economy / money income. Carry out his nature fitroh  properly  and  correctly,  carry  out  its  functions  as  a  housewife,  wife  and  teacher well,  and  can  raise  children  at  home  properly,  can  practice  science,  can  pursue  a career as a professional teacher and can play a dual role as a mother wife and teacher.
Keywords : Career woman, Al Bina SDIT, Teach er

## Abstraksi
Latar  belakang  masalah    Ibu  bekerja/  wanita  karier pertama memenuhi    kebutuhan ekonomi  keluarga,  k edua Istri  memiliki  pendidikan  S1  ingin  mengembangkan  ilmu pengetahuan ,  ketiga dapat  membagi  waktu  .Penting  nya  penelitian  ini  mengetahui  dan menganalisis      Bagaimana    peran  wanita  menurut  fitrah/kodratnya,  pandangan  Islam terhadap  ibu rumah tangga yang berkarier di luar rumah dan peran wanita karier dalam pendidikan  anak.  Metode  penelitian  menggunakan  kualitatif  dimana  data  primer    dan sekunder    di  dapat  melalui  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Responden  adalah guru  wanita di  SDIT  Al Bina Purwakarta. Hasil  Penelitian adalah wanita karier/  guru SDIT  Al-Bina  dapat  membantu  keluarga  dalam  bidang  ekonomi/  penghasilan  uang. Menjalankan  fitroh  kodratnya  dengan  baik  dan  benar.  Menjalankan  fungsinya  sebagai
ibu  rumah  tangga,  istri  dan  guru  dengan  baik  dan  dapat  mengasuh  mendidik  anak  di rumah dengan baik, dapat mengamalkan ilmu pengetahuan, dapat meniti karier sebagai guru tenaga profesional dan dapat menjalankan peran ganda sebagai ibu, istri dan guru.
Kata Kunci : Wanita Karier, Guru, SDIT Al Bina

## A. Pendahuluan
Salah satu gejala “kepincangan“ wanita saat ini adalah banyak wanita sukses dalam karier,  tetapi  tidak  berhasil  dalam  berumah  tangga.  Sebagai  mahluk  sosial  seorang wanita  bergerak  dinamis  dalam  lingkup  keluarga  inti,  lingkungan  sekitar  dan lingkungan  masyarakat  luas.  Dalam  dekade  ini  ruang  lingkup  kehidupan  wanita bertambah dengan lingkungan mencari nafkah. Dalam lingkungan mencari nafkah inilah peran  wanita  sebagai  ibu  melupakan  tugas-tugas  pokok  dan  gagal  menyeimbangkan peran dalam lingkup-lingkup lainnya .
Ternyata  berkarirnya  wanita  (isteri)  tidak  serta  merta  menghilangkan  kesulitan ekonomi  dalam  rumah  tangganya,  namun  di  sisi  lain  malah  menimbulkan  persoalan yang lebih rumit dan krusial serta berdampak negatif  terhadap kehidupan keluarganya. Dengan  demikian  wanita  karier  memiliki  beban  yang  lebih  berat.  Di  satu  sisi  ia  harus bertanggung  jawab  atas  urusan-urusan  rumah  tangganya,  di  sisi  lain  ia  juga  harus bertanggung  jawaban  atas  pekerjaan  kantornya.  Hal  ini  tidak  jarang  sangat  rentan menimbulkan  masalah.  Karena  ibu  senantiasa  dipersalahkan  ketika  anak-anak  mereka prestasi  belajarnya  menurun  atau  merasa  kurang  diperhatikan  yang  berdampak  anak tidak  betah  di  rumah,  dan  tidak  jarang  anak  menjadi  lari  pada  hal-hal  negatif  seperti tawuran,  mengkonsumsi  narkoba,  dan  sebagainya  yang  disebabkan  oleh  salah pergaulan.

## B. Teori

## 1. Peran Wanita Menurut Fitrah / Kodratnya
Dalam  Bahasa Indonesia  dalam  pengertiannya,   peran (roler) adalah sesuatu yang diharapkan  dan  yang  dimiliki  oleh  individu  yang  mempunyai  kedudukan  lebih  tinggi dalam  kehidupan  masyarakat 1 .      Peran  erat  kaitannya  dengan  status 2 ,  dimana  diantara
1 Peter Salim, dan Yeni Salim. Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer  ( Jakarta: Modern english Press, 1991 ), 11-32.
2 Soertojo Soekanto. Memperkenalkan Sosiologi ( Jakarta: Rajawali, 1982),  33.
keduanya  sangat  sulit  di  pisahkan.  Soekanto  melanjutkan  bahwa  peran  adalah    pola perilaku yang terkait  dengan status. Lebih  lanjut, dia menjelaskan  bahwa peran adalah aspek  dinamis  dari  kedudukan  (status).    Apabila  seseorang    melaksanakan    kewajiban sesuai  dengan  kedudukan  (status)  maka  ia  menjalankan  suatu  peran.  Perbedaan  antara peran  dan  kedudukan  dengan  peranan  adalah  hanya  sebatas    kepentingan    ilmu pengetahuan.    Keduanya  tidak  bisa  dipisahkan  karena  keduanya  memiliki  kesamaan yang  saling  berkaitan.  Tidak  ada  peran  tanpa  adanya  kedudukan  dan  begitu  juga  tidak ada kedudukan yang tidak mempunyai peran di masyarakat secara langsung. 3
Peran wanita karier ialah 1) Peran Formal (peran yang nampak jelas) yaitu sejumlah perilaku yang bersifat homogeny . Peran formal yang   standar terdapat dalam keluarga. Peran dasar yang membentuk posisi soaial sebagai provider (penyedia); pengatur rumah tangga;  memberikan  perawatan;  sosialisasi  anak;  rekreasi;    persaudaraan  (memelihara hubungan  keluarga)  2)  Peran  Informal  (peran  tertutup)  yaitu  suatu  peran  yang  bersifat implicit (emosional) biasanya tidak tampak  ke permukaan dan dimainkan hanya untuk memenuhi  kebutuhan  emosional  individu  dan  untuk  menjaga  keseimbangan  dalam keluarga,  peran-peran  informal  mempunyai  tuntutan  yang  berbeda,  tidak  terlalu  dan didasarkan  pada  atribut-atribut  kepribadian  anggota  keluarga  individual.  Pelaksanaan peran-peran  informal  yang  efektif  dapat  mempermudah  pelaksanaan  peran-peran formal.
Wanita memiliki kodrat dan peran  wanita memiliki kesamaan dalam berbagai  hak dengan  pria,  namun  sebagai  wanita  ia  memiliki  kodrat  dan  berbagai  keterbatasan  di banding  laki-laki.  Menurut  Dr. Yusuf  al-Qardhawy ,  wanita  telah  di  siapkan  Allah memiliki  perasaan  yang  sensitif  untuk  mendukung  tugas-tugas  keibuannnya. 4 Rumah tangga sebagai kerajaan kecil dari suatu keluarga, memang sudah selayaknya dipimpin oleh  seorang  pria.  Namun  demikian,  derajat  kepemimpinan  pria  atas  wanita  bukanlah derajat  kemuliaan,  melainkan  lebih  kepada  derajat  tanggung  jawab  dan  tugas  secara fungsional sebagai kepala keluarga. Dalam hal ini kepemimpinan pria (suaminya) dalam segala  hal.  Pria  secara  kodrati  memang  di  tuntut  memiliki  keunggulan  dan  kelebihan dari wanita, agar ia dianggap layak sebagai tempat sandaran wanita (istrinya).
Peranan    Perempuan    sangat    kompleks,  karena    secara    praktis  didalam  dirinya dituntut  beberapa  fungsi  (peranan ganda).  Disatu  pihak  ia harus pandai  dan  tahu
3 Ralph Linton, Sosiologi Status Pengantar. (Jakarta: Rajawali, 1984),  268.
4 Hasbi Indra, Potret Wanita. (Jakarta Timur : Penamadani, 2005) , 4.
cara    mengatur  dan  mengurus  rumah  tangga,  melayani  suami  dan  sebagainya. Sedangkan  dipihak  lain  ia  harus  pandai  dan  tahu  cara  merawat  dan  mendidik  anak- anaknya. 5 Sesuai  dengan  kodratnya,  wanita  mempunyai  beberapa  tugas  yang  harus dilaksanakan, yaitu : 1) Peran wanita sebagai hamba Allah Swt. 2) Peran wanita sebagai istri.  3)  Peran  wanita  sebagai  Ibu  pengatur  rumah  tangga.  4)  Peran  wanita  sebagai  ibu dari  anak-anaknya. 6 Sebagai  hamba  Allah  Swt,  seorang  wanita  mempunyai  tanggung jawab  yang  sama  dengan  kaum  pria,  yakni  sama-sama  berkewajiban  untuk mengabdikan diri kepada Allah Swt, Allah berfirman dalam QS Az Zariyat ayat 56 :
ْوُدُبْعَ يِل  َّلِْا َسْنِْلْاَو َّنِْلْا ُتْقَلَخ اَمَو ِن Artinya: “Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku . 7
Ayat  Al  Qur  an  surat  Al-a’raf  ayat  189  tentang  seorang  istri  yang  mampu menyenangkan  penglihatan  suaminya  yang  artinya 8 Dialah  yang  menciptakan  kamu dari jiwa yang satu (Adam) dan daripadanya Dia menciptakan pasangannya, agar dia merasa  senang  kepadanya.  Maka  setelah  dicampurinya,  (istrinya)  mengandung kandungan yang ringan, dan teruslah dia merasa ringan (beberapa waktu). Kemudian ketika dia merasa berat, keduanya (suami istri) bermohon kepada Allah, Tuhan Mereka (seraya  berkata),  "Jika  Engkau  memberi  kami  anak  yang  shalih,  tentulah  kami  akan selalu bersyukur.
Kewajiban istri adalah taat kepada suami dari Aisyah, sesungguhnya Rasulullah SAW  pernah  bersabda, "Kalau  saja  aku  (boleh)  memerintahkan  seseorang  bersujud kepada  orang  lain,  niscaya  aku  perintahkan  istri  untuk  bersujud  kepada  suaminya..." Shahih: Al  Irwa '  (1998), Shahih  Abu  Daud (1875). Karena  sesuai  kodratnya,  wanita bertanggung jawab untuk mengatur urusan rumah tangga, sedangkan suami bekerja ke luar  rumah  untuk  mencari  nafkah.    Sebagaimana  bunyi  undang-undang  perkawinan Republik  indonesia  No.  1  tahun  1974  pasal  1  yang  menyatakan  bahwa: 9 ” Perkawinan  ialah  ikatan  lahir  bathin  antara  seorang  pria  dengan  wanita  sebagai suami  isteri  dengan tujuan membentuk keluarga  ( rumah tangga  )  yang bahagian  dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang maha Esa. ”
Kriteria rumah tangga yang berbahagia adalah rasa kasih sayang diantara suami isteri.  Dan  kalau  bahagia  menjadi  tujuan  setiap  hidup  rumah  tangga  maka  persoalan yang  sangat  penting  bagi  suami  isteri  ialah  bagaimana  jalan  untuk  mencapai  bahagia
5 Ninik Masruroh. Perempuan Karier dan Pendidikan Anak. (S emarang: Rasail Media Gruf, 2011), 23.
6 Muhammad Restu sugiarto , Wanita dalam Pandangan Islam. (Bandung: Arfino Raya, tt), 11.
7 QS Az-Zariyat: 56
8 Ali Abdul Halim, Fiqih Dakwah Muslimah. (Jakarta: Robbani Press, 2003), 200.
9 Ibid., 33
tersebut. 10 .  Hak  dan  Kewajiban  Suami  Istri  Menurut  Undang-Undang  Nomor  1  tahun 1974 Pasal 34 (2) Istri wajib mengatur urusan rumah tangga sebaik-baiknya. Selain itu di  pasal  31  ayat  (1)  Hak  dan  Kedudukan  Isteri    adalah  seimbang  dengan  kedudukan suami  dalam  kehidupan  rumah  tangga  dan  pergaulan  hidup  bersama  dalam masyarakat. 11

## 2. Memelihara Kehormatan Diri Dan Harta Suami
Secara  Internal,  istri  harus  memelihara  kehormatan  diri  dan  kehormatan suaminya  dengan  berlaku  baik  dan  santun  kepada  orang  lain,  keluarga,  atau  kenalan suami.  Menjaga  harta  suaminya  dengan  baik,  terutama  di  saat  suami  tidak  berada  di rumah.  Istri  tidak boleh  memberikan harta milik suaminta  yang berharga  kepada siapa pun, kecuali atas sepengetahuan suaminya. Dalam rangka memelihara diri, seorang istri diwajibkan  memakai  busana  muslimah,  terutama  bila  ke  luar  rumah,  atau  menerima tamu  yang  bukan  mukhrimnya.  ” Hai,  Nabi,  katakanlah  kepada  isteri-isterimu,  anak- anakmu perempuan dan istri-istri yang beriman, hendaklah mereka mengulurkan jilbab mereka  keseluruh  tubuh  mereka.  Yang  demikian  ittu  supaya  mereka  lebih  mudah  di kenal, sehingga mereka tidak di ganggu.” ( QS Al Ahzab {33}: 59 ). 12

## 3. Peran Wanita Sebagai Ibu Dari Anak-Anaknya
Sebagai  seorang  wanita,  belum  sempurna  statusnya  sebagai  seorang  isteri  bila belum  memiliki  anak.  Hamil  dan  melahirka  anak-anak  adalah  anjuran  Agama. Rasulullah akan gembira melihat lebih banyak umatnya ketimbang umat lainnya di hari kiamat  nanti.  Karena  itulah  salah  satu  kriteria  dalam  mencari  isteri  adalah memperhatikan  keturunannya  dalam  (nasab),  terutama  bagi  mereka  yang  berpotensi memiliki keturunan (subur). 13
Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan dibelakang  mereka  anak-anak  yang  lemah,  yang  mereka  khawatir  terhadap (kesejahteraan)  mereka.  oleh  sebab  itu  hendaklah  mereka  bertakwa  kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan Perkataan yang benar. (Qs An Nisa:
9) 14
10 Ali Abdul Halim Mahmud. Fiqih dakwah Muslimah (Jakarta: Robbani Press 1991), 192-201.
11 http://hukum.jadilah.com/2016/11/hak-dan-kewajiban-suami-istri-menurut.html 8 Juni 2016
12 Qs, Al Ahzab {33}: 59.
13 Ibid. , 8.
14 Qs. An Nisa {4} : 9.
Dengan  demikian  sesuai  kodratnya  wanita  tidak  cukup  hanya  hamil  dan melahirkan. Wanita juga ikut bertanggung jawab untuk mendidik anak-anaknya dengan baik, sehingga menjadi manusia yang berkualitas.

## C. Metodologi
Metode  penelitiannya  menggunakan  metode  kualitatif  yaitu:  bersifat  terbuka (penelitian  dilakukan  sesuai  dengan  apa  yang  ada    di  lapangan  alami)  data  yang dikumpulkan  meliputi  data  deskriptif, 15 teknik  pengumpulan  data  dalam    penelitian kualitatif  dapat  dilakukan  dengan  cara  wawancara.observasi  dan  dokumentasi. 16 Responden  adalah guru wanita SDIT Al Bina Purwakarta sebanyak  30 orang. Jenis dan sumber  data  primer  di  dapat  dari  hasil  wawancara  dengan  guru  wanita  SDIT  Al-Bina Purwakarta  serta di perkuat dari hasil wawancara dengan suami dan keluarga guru dan anak- anak  guru wanita, sumber data sekunder  untuk menguatkan sumber data primer. Tehnik  peng  pewawancara  untuk  memperoleh  informasi  dari  terwawancara.  Ditinjau dari  pelaksanaanya  intervieu  dapat  dibedakan  menjadi: interview bebas, interview terpimpin, interview bebas  terpimpin. 17 Tekhnik  analisis  data  menggunakan  conten analisis (content  analysis) atau  dikenal  dengan  nama  kajian  isi.  Pengujian  keabsahan data  peneliti  mengambil  langkah  triangulasi  dengan  jalan  mengeceknya  dengan berbagai  sumber  data  yaitu  sumber  data  primer  dan  sumber  data  sekunder.  Menarik kesimpulan  peneliti  harus  selalu  mendasarkan  diri  atas  semua  data  yang  di  peroleh dalam kegiatan penelitian.

## D. Hasil dan Pembahasan
1. Pandangan Islam Terhadap Ibu Rumah Tangga Yang Berkarier
Wanita  karier  masih  merupakan  tema  kontroversi  dalam  wacana  Islam.  Wanita karier  ialah  wanita  yang  memiliki  keahlian,  keterampilan,  dan  profesi  khusus  di  luar kegiatan  kerumah  tanggaan.  Aktivitas  mereka  lebih  banyak  bergerak  dalam  dunia public . Sedangkan karier wanita adalah konsepsi sosial budaya terhadap pekerjaan dan profesi seorang wanita.
15 S. Margono, Metodologi Penelitian Pendidikan (Jakarta : PT Asdi Mahasatya, 2003), 35.
16 Suharsimi Harikunto. Prosedur Penelitian (Jakarta : Rineka Cipta, 1997), 132.
17 Ibid .
Ketika  seorang  wanita  tampil  di  arena public dengan  keahlian  dan  profesi tertentu maka pada saat itu ia dianggap sebagai wanita karier dan sekaligus memberikan perspektif  baru  pada  dunia  karier  wanita.  Namun  demikian  tidak  semua  wanita  yang bekerja  atau  tenaga  kerja  wanita  dapat  di klaim sebagai  tenaga  karier.  Karena  mereka yang  hasil  karyanya  sebatas  dapat  menghasilkan  imbalan  keuangan  di  sebut  sebagai wanita bekerja, meskipun imbalan tersebut tidak di terima secara langsung.
Secara  lebih  jelas,    Wanita  karier  adalah  wanita  yang  menekuni  dan  mencintai sesuatu  atau  beberapa  pekerjaan  secara  penuh  dalam  waktu relative lama,  untuk mencapai  sesuatu  kemajuan  dalam  hidup,  pekeerjaan  atau  jabatan.  Umumnya  karier wanita  ditempuh  oleh  wanita  di  luar  rumah,  sehingga  wanita  karier  tergolong  mereka yang berkiprah di sektor publik. Disamping itu, untuk berkarier berarti harus menekuni profesi tertentu  yang membutuhkan kemampuan, kapasitas, dan keahlian dan acap kali hanya bisa di raih dengan persyaratan telah menempuh pendidikan tertentu.

## a. Kedudukan Wanita Dalam Islam
Kedudukan  wanita  dalam  islam  penuh  dengan  kemuliaan  ini  dapat  kita  lihat pada dua pemikiran berikut ini : Pertama Islam menyamakan seluruh kaum wanita baik dalam hak-haknya maupun kewajibannya. Dan Islam tidak membiarkan seorang wanita mempunyai  hak  yang  lebih  istimewa  dari  wanita  lain  lantaran  ia  adalah  bagian  dari lapisan masyarakat yang ningrat. Disamping itu Islam juga tidak membebaninya dengan suatu kewajiban lantaran ia adalah bagian dari lapisan masyarakat yang rendah. Karena Islam  mempunyai  pandangan  yang  tidak  saja    terhadap  wanita,  tetapi  juga  terhadap manusia  secara  umum,  bahwa  manusia  semua  sama  dalam  mendapat  hak-hak  dan kewajibannya,  dan  yang  paling  baik  di  sisi  Allah  adalah  yang  paling  baik  diantara mereka di sisi Allah adalah yang paling bertakwa.
Kedua :  Islam  menyamakan  antara  laki-laki  dan  wanita  dalam  hal-hal  yang selayaknya,  seperti  memperoleh  hak-hak  dan  kewajiban  sebagai  beban  bagi  keduanya. Setiap  mukmin  sama  dihadapan  Allah,  Allah  memberikan  kepadanya  beban  dan menghisab  mereka  terhadap  beban  yang  mereka  pikul.  Hasil  yang  di  capai  adalah bahwa  Islam  telah  memberikan  kaum  wanita  sebuah  kedudukan  yang  tidak  pernah  di berikan  pada  peradaban-peradaban  terdahulu  sebelum  atau  sesudah  Islam.  Dan
kedudukan  itu  tampak  pada  hak-hak  yang  telah  diberikan  oleh  Islam  kepada  mereka dalam sejarah perjalanan hidup mereka. 18

## b. Al Qur an Dan Hadis Tentang Posisi Perempuan
Tema  pengangkatan  harkat  dan  martabat  kaum  wanita  ini  di  kembangkan  oleh Rasulullah SAW, berdasarkan ajaran  yang beliau terima dari Allah SWT. Banyak ayat Al Qur an dan Hadist Nabi yang member penekanan akan peran wanita dan kaum laki- laki yang harus seimbang. Tidak ada dominasi yang satu dengan yang lainnya. Kedua- duanya  mempunyai  kedudukan  yang  sama.  Bahkan  ada  perbedaan  kodrati  yang dipunyai  oleh  laki-laki  dan  perempuan  itu  memang  benar.  Tetapi  perbedaan  kodrati tidak mesti membawa pada satu mendominasi yang lain.
Al Qur an menegaskan  bahwa laki-laki  dengan  perempuan terdapat  kesetaraan. Tidak  ada  perbedaan  antara  keduanya  dalam  perbuatan.  Siapa  saja  melakukan  amal (perbuatan)  akan  mendapat  ganjaran  yang  setimpal  dengan  apa  yang  mereka  perbuat. Inilah yang di tegaskan oleh Allah SWT dalam Al Qur an surat Al Ahzab (33) ayat 35: Sesungguhnya  laki-laki  dan  perempuan  yang  muslim,  laki-laki  dan  perempuan  yang mukmin,  laki-laki  dan  perempuan  yang  tetap  dalam  ketaatannya,  laki-laki  dan perempuan yang benar,  laki-laki dan perempuan yang sabar, laki-laki dan perempuan yang khusyuk, laki-laki dan perempuan yang bersedekah, laki-laki dan perempuan yang berpuasa,  laki-laki  dan  perempuan  yang  memelihara  kehormatannya,  laki-laki  dan perempuan  yang  banyak  menyebut  (nama)  Allah,  Allah  telah  menyediakan  untuk mereka ampunan dan pahala yang besar. ” (QS Al Ahzab [33] : 35)
Jelas sekali terpahami dalam ayat  di  atas,  Islam tidak membedakan antara laki- laki  dan  perempuan.    Siapa  saja  mendapat  ganjaran  dari  amal  perbuatan  yang dilakukannya.  Tidak  ada  penempatan  yang  lebih  ataupun  penempatan  yang  kurang dalam  posisi  itu.  Keduanya  harus  saling  mendukung.  Posisi  wanita  dalam  Islam,  pada dasarnya  sejajar  dengan  kaum  laki-laki  dalam  berbagai  masalah  kehidupan,  sesuai dengan  kodrat  masing-masing.  Tugas  dan  tanggung  jawab  peran  seorang  istri,  ikut mendukung  keberhasilan  tugas-tugas  suami  sebagai  pemimpin  keluarga.  Islam  datang ke dunia membawa seperangkat  aturan untuk  memastikan kehidupan manusia berjalan sesuai dengan fitrah dan membawa kebahagiaan bagi manusia dunia dan akhirat. Aturan tersebut  berlaku  baik  untuk  laki-laki  maupun  perempuan.  Keduanya  sama  dalam pandangan syariah,
Namun ada saatnya Islam memberikan aturan  yang berbeda antara laki-laki dan perempuan.  Laki-laki  wajib  mencari  nafkah,  berjihad,  shalat  jumat  menunaikan
18 Ali Abdul Halim. Fiqih Dakwah Muslimah. (Jakarta: Rabbani Press, 2003), 96.
perwaliannya, sedangkan perempuan tidak wajib. Sebaliknya, Perempuan terikat dengan hukum-hukum  tertentu  wajib  meminta  izi  kepada  suami,  mengenakan  jilbab  dan kerudung, ber-iddah, sementara laki-laki tidak.
Perbedaan  ini  bukan  berarti  untuk  meninggikan  derajat  yang  satu  dan menghinakan yang lain. Semua itu adalah solusi dari Allah SWT atas perbedaan fitrah dan  kodrat  mereka  yang  tidak  dapat  diingkari.  Bahkan  syariah  Islam  memuliakan perempuan lebih dari hukum  dan agama  yang lainnya  yang pernah ada di muka bumi. Islam  menetapkan  dua  peran  penting  perempuan,  yaitu  sebagai  ibu  dan  pengelola rumah.  Ibu  adalah  pendidik  utama  dan  pertama  bagi  para  buah  hatinya.  Ibu  adalah peletak  dasar  jiwa  kepemimpinan  pada  anak.    Ibu  mempersiapkan  anak  menjadi generasi  pejuang. Kodrat  perempuan  adalah  menjadi  ibu  yang  menyayangi  dan  selalu mendampingi  anak-anaknya,  Ia  bahagia  dicintai  dan  dibutuhkan  anak-anaknya.  Ia mendidik  anak-anaknya  supaya  siap  dan  tegar  dalam  menghadapi  kehidupan.  Dan tentunya pendidikan seperti ini tidak dapat dilakukan separuh waktu namun di butuhkan curahan  waktu,  pikiran,  tenaga,  usaha  keras  dan  kondisi  yang  menunjang.Untuk menyempurnakan  fungsi  keibuan  ( motherhood )  islam  telah  menetapkan  serangkaian hukum-hukum  praktis  seperti  hukum  seputar  kehamilan,  penyusuan,  pengasuhan, perwakilan,  dan  nafkah.  Pengasuhan  anak  merupakan  hak  sekaligus  kewajiban  ibu sampai  anak  menginjak  usia  sekitar  7-10  tahun.  Dengan  demikian  anak  mendapatkan kasih sayang dan pendidikan dari ibu sehingga ia bisa tumbuh berkembang sempurna.
Untuk  bisa  menjalankan  tugasnya  mengasuh  dan  mendidik  anak  dengan seoptimal mungkin, ibu dibebaskan dari berbagai kewajiban seperti shalat berjamaah di masjid,  bekerja,  berjihad  dan  hukum-hukum  lain  yang  akan  menelantarkan  fungsi keibuannya. Oleh karena itu shalat di rumah bagi perempuan lebih baik. Mencari nafkah dibebankan kepada suami dan walinya, begitu pula perlindungan dan keamanannya.
Berkaitan  dengan  peran  perempuan  di  ruang  public,  Islam  juga  telah menggariskan  serangkaian  hukum  yang  bertujuan  untuk  menjaga  dan  melindungi kemuliaan  perempuan.  Hukum  jilbab,  safar,  dan  larangan  khalwat  hakikatnya  adalah hukum-hukum  untuk  melindungi  perempuan  dari  berbagai  fitnah  saat  beraktivitas  di luar  rumah,  menjauhkan  mereka  dari  para  pengganggu  dan  memastikan  ta’awun  yang terjadi antara laki-laki dan perempuan dalam ruang publik adalah ta’awun yang positif dan produktif.
Dengan  demikian,  Islam  tidak  hanya  mengatur  peran  perempuan,  melainkan juga  menjamin  peran  tersebut  dapat  terealisasikan  dengan  sempurna  melalui serangkaian  hukum  yang  bersifat  praktis.  Kelebihan  semacam  ini  tidak  mungkin  ada kecuali pada diri yang bersumber dari sang Pencipta manusia yaitu Allah SWT.
Berdasarkan  survey  di  lapangan  konflik  antara  keluarga  berbeda-beda,  sumber yang  penulis  dapat  beraneka  ragam  jawabannya,  akan  tetapi  penulis  mencoba mengambil sample yang  mayoritas,  yaitu  mereka  mengetahui  kewajiban  dan  hak seorang wanita sebagai ibu, di sisi lain juga harus mengurus suami dan anak, di sisi lain harus  mengurus  dirinya  sendiri.  Sebagian  dari  pada  mereka  pandai  memilah-milai waktu  kapan  untuk  suami,  kapan  untuk  anak  dan  untuk  dirinya  sendiri.  Dan  sebagian dari  mereka  pun  sudah  mampu  mengurus  anak,  suami  dan  dirinya  sendiri  walaupun sebagai  wanita  karier,  bahkan  yang  paling  penting  suami  mereka  mengijinkan  istrinya bekerja  di  luar  rumah  atau  wanita  karier,  selama  tidak  melanggar    kewajiban  dan  hak wanita  yang  sudah  ada  dalam  aturan  agama  Islam. Alasan  bekerja  atau  berkarier  bagi wanita  yang  sudah  berkeluarga  pasti  berbeda-beda.  Seperti  hasil  wawancara  penulis terhadap beberapa guru wanita yang ada di SDIT AL BINA yaitu :
1. Hasil  wawancara  dengan  bu  Desi  A.Md  :  Bekerja  karena  harus  membantu  suami meringankan beban ekonomi keluarga  yang semakin sulit karena memiliki 5 orang anak yang sekolah semua. 19
2. Hasil  wawancara  dengan  Ibu  Yuli  Nurhasanah,    S.Pd.I  :  Bekerja  karena  suami  di PHK sehingga harus menggantikan posisi sebagai pencari nafkah.
3. Hasil  wawancara  dengan  Ibu  Syifa,  S.Pd.I  :  Bekerja  karena  mengisi  kesibukan  di karenakan sudah berumahtangga selama 1 tahun  tapi Allah belum mempercayakan dirinya  untuk  menjadi  seorang  ibu,  dan  memanfaatkan  pendidikan  yang  sudah diraihnya dengan tujuan bisa bermanfaat untuk orang lain.
4. Hasil wawancara dengan bu Trisna Awwalia Asih , S. Pd.I : Bekerja karena merasa perlu  mengantisipasi    kondisi  terjelek,  misalnya  suami  di  PHK  sehingga  harus menggantikan posisi sebagai pencari nafkah
5. Hasil  wawancara  dengan  Ibu  Nurul  Husna  Badar,  S.Pd.I  :  Bekerja  terpaksa  harus menjadi orang tua tunggal akibat perceraian, dan lain-lain.
19 Desi. Wali Kelas 1. Wawancara Mendalam , Purwakarta, 7 Mei 2016.
Tidak  bisa  dipungkiri,  masalah  ekonomi  menempati  posisi  pertama  sebagai sumber  masalah  terbesar  dalam  kehidupan  berumah  tangga.  Oleh  karena  itu,  kalau seorang ibu rumah tangga tetap memiliki kesetaraan posisi dan peran sehingga dia lebih dihargai  oleh  suaminya.  Mereka  menyadari  tugas  dan  peran  mereka  sebagai  ibu  tidak akan  maksimal  dengan  kesibukannya  berkarier  namun  keyakinan  dan  kerja  keras mereka  untuk  mendidik  anak-anaknya  begitu  besar  sehingga  sesibuk  apapun  dengan pekerjaannya sebagai wanita karier mereka lebih mengutamakan anak dan keluarganya. Memang  tidak  semua  wanita  memiliki  keberuntungan  untuk  mendapatkan  kedua kesempatan  sekaligus,  yaitu  menjadi  ibu  rumah  tangga  sambil  tetap  bisa  berkarier dengan baik. Oleh karena itu, saat kita berada di posisi untuk memiliki keduanya, jelas itu  sebuah  keuntungan  yang  harus  disyukuri.  Jadi,  pilihan  menjadi  ibu  rumah  tangga yang  berkarier  atau  bekerja  itu  bukan  merupakan  pilihan  yang  tidak  baik.  Apalagi, untuk kondisi hidup semakin berkembang seperti saat ini.

## 2. Pandangan  Islam  terhadap    Ibu  Rumah  Tangga  yang  Berkarier  Di  luar Rumah
a. Sebagian  ulama  mengacu  pada  istri-istri  Rasulullah  saw  seperti  Khadijah  yang merupakan  seorang  wanita  yang  aktif  dalam  dunia  bisnis  dan  untuk  membantu tugas-tugas  perniagaannya,  Khadijah  mempercayakan  seorang  pemuda  yang  jujur dan berani meminta Muhammad bin Abdullah yang saat itu berusia 15 tahun, untuk membantu menjualkan dagangan Khadijah ke Negeri Syam. 20 Dan juga Aisyah yang juga aktif dalam masyarakat umum. Namun ada syarat-syarat  yang harus terpenuhi jika  wanita  bekerja,  yaitu  :  Hendaknya  pekerjaan  itu  sendiri  disyariatkan  artinya pekerjaan  itu  tidak  haram  dan  tidak  mendatangkan  sesuatu  yang  haram  dan  sesuai dengan  tabi’at  dan  kodratnya  seperti  dalam  bidang  pengajaran  (keguruan, kebidanan, menjahit ) dll.
b. Memenuhi adab wanita muslimah ketika keluar rumah, dalam berpakaian, berjalan, berbicara dan melakukan gerak-gerik
c. Janganlah  pekerjaan  yang  banyak  mengabaikan  kewajiban-kewajiban  lain,  seperti kewajiban  utamanya  terhadap  suami  dan  anak-anaknya.  Selain  itu,  ada  pula  yang berpendapat  bahwa  wanita  harus  mendapatkan  izin  dari  walinya,  yaitu  Ayah  atau
20 Hasbi  Indra. Potret wanita sholehah. (Jakarta, 2004 ), 24.
suaminya, keluar bersama mahramnya, tidak bercampur baur dengan laki-laki, atau melakukan khalwat dengan laki-laki yang bukan mahramnya.
d. Di setujui oleh suami/ orang tua
Dari  hasil  penelitian  yang  penulis  lakukan  di  SDIT  AL  BINA  penulis menemukan  pemandangan  yang  cukup  menarik  dengan  penomena  wanita  karier  saat ini, salah satu yang menjadi pusat perhatian penulis dalam penelitian di SDIT AL BINA terhadap guru-guru wanita yang bekerja di sana, mereka medapatka solusi yang sangat tepat sekali di mana ketua Yayasan Bina Muslim bersama Kepala sekolah memberikan solusi  yang  tepat  buat  guru-guru  wanita  yang  bekerja  di  sana  yaitu  dengan  cara menyediakan tempat penitipan khusus anak-anak guru SDIT Al BINA yang berlokasi di satu  area  SDIT  AL  BINA  yang  sudah  disiapkan  satu  rumah  khusus  untuk  dijadikan TPA (Tempat Penitipan Anak) dengan di carikan Khadimat (pengasuh) lansung yayasan yang menyiapkannya sebagai salah satu pasilitas guru-guru yang mengajar di SDIT AL BINA.    Khadimat  (pengasuh)  yang  bekerja  disana  mencari  kesibukan  di  luar  rumah. Peran  ganda  tersebut  dipilih  biasanya  karena  tuntutan  ekonomi  rumah  tangga  yang dirasa semakin sulit.
Wanita karier adalah wanita yang berkarya, selama berkarya sesuai berdasarkan Al Qur an dan hadist khususnya dalil-dalil mengenai kewaiban dan hak wanita sebagai ibu,  maka  boleh  saja  tidak  masalah.  Sedangkan  pendidikan  pada  anak    idealnya  tidak terbatas, yang terpenting apa yang kita berikan pada anak harus di klasifikasikan sesuai dengan  kafasitas  anak.  Tentunya  kita  semua  punya  keinginan  yang  sama  untuk mendidik anak kita menjadi anak-anak baik serta bemental tangguh. Walaupun sebagai wanita  pekerja  kita  hanya  memiliki  waktu  relatife  lebih  sedikit,  tetapi  saya  yakin  kita masih bisa memanfaatkan waktu yang sedikit untuk memberikan pendidikan mental dan kedisiplinan yang tepat bagi anak-anak kita.
Tentunya kita semua sepakat dengan kondisi banyaknya wanita berkarier saat ini bahwa lebih baik kita bertemu anak-anak di rumah dengan kualitas atau mutu yang baik. Daripada  sering  bertemu  atau  bersama  anak  sepanjang  hari  tapi  kualitas  interaksainya dan  komunikasinya  tidak  maksimal  atau  malah  buruk  sama  sekali.  Kita  semua  sadar bahwa  anak-anak  kita  adalah  mutiara  yang  sangat  berharga  dalam  kehidupan  rumah tangga kita. Kita tidak cukup kalau hanya memberikan semua kebutuhan materi mereka. Sebaliknya,  hal  yang  terpenting  yang  harus  kita  sadari  dan  berikan  adalah  pendidikan
kedisiplinan, sopan santun, dan budi pekerti sedini mungkin. Kita pasti ingin anak-anak kita memiliki pribadi yang berkualitas yang tidak cukup hanya memiliki kecerdasan IQ ( Intelligence Questients) yang tinggi. Fakta membuktikan bahwa kecerdasan emosi atau EQ  ( Emotional  Questients) berperan  sangat  penting  dalam  menopang  keberhasilan seseorang.
Memang  tidak  mudah  mengarahkan  anak  kepada  pengembangan  potensi terbaiknya, sementara kita pada saat  yang sama ibu yang bekerja sebagai wanita karier hanya  memiliki  sedikit  waktu  untuk  berinteraksi  dengan  anak-anak  mereka.  Ternyata kita  tetap  bisa  berkarier  sekaligus  bisa  menjadi  ibu  rumah  tangga  yang  baik,  yang mampu mendidik anak-anak sebaik mungkin.
Dalam  memberikan  pengertian-pengertian  kepada  anak-anak  kita  harus  tegas sejak  awal  namun  tetap  bersahabat,  beri  pengertian-pengertian  yang  jelas  dan  bisa dimengerti  anak  walau  sedikit  penegasan  supaya  anak  menjalankan  aturan-aturan dengan  kondisi  yang  sudah  kita  siapkan  untuk  mereka.  Kita  tidak  boleh  menoleransi situasi  di  luar  yang  sudah  kita  tetapkan,  sebab  anak  akan  menjadi  manja  dan  cengeng kalau  kita  memfasilitasi  kondisinya.  Kita  mengompensasi  perasaan  bersalah.  Jika akibatnya  anak  menjadi  manja  dan  cengeng,  maka  kita  juga  yang  sebenarnya mengkondisikan mereka menjadi seperti itu. Kita harus menunjukkan kepada anak-anak kita  bahwa  kita  tidak  perlu  merasa  bersalah  karena  kesibukan  kita  bekerja.  Beri pengertian  bahwa  mereka  adalah  harta  yang  begitu  berharga  dan  tiada  suatu  apapun yang bisa menggantikannya.
Kuantitas  pertemuan  dengan  anak-anak  boleh  sedikit,  tapi  kondisinya  harus selalu menyenangkan dan berkualitas. Jika demikian suasananya, niscaya anak kita pasti bisa  menerima  pilihan  kita  dengan  baik.  Jadi  kita  tidak  perlu  merasa  bersalah  hanya karena  telah  meninggalkan  mereka  untuk  bekerja,  dan  yang  mereka  perlukan  adalah seorang  ibu  yang  senantiasa  memelihara  akhlaknya  pada  setiap  ucapan  dan perbuatannya,  dan  ia  berupaya  semaksimal  mungkin  agar  akhlak  islam  ini  selalu menghiasi dirinya dalam berinteraksi dengan anak-anak mereka, karena anak-anak yang usianya masih sangat belia begitu mudah untuk mengikuti dan meniru perilaku seorang ibu.
Jadi  seorang  ibu  hendaknya  selalu  menjadi  suri  tauladan  yang  baik  bagi  anak- anaknya  dalam  melaksanakan  ibadah  baik  bagi  abak-anaknya  dalam  melaksanakan
ibadah  sehari-hari.  Dan  yang  paling  penting  sesibuk  apapun  aktifitas  seorang  ibu hendaknya  selalu  memantau  tingkah  laku  anak-anaknya  agar  perhatian  mereka  jangan sampai  terpikat  pada  hal-hal  yang  bertentangan  dengan  adab  dan  akhlak  islam,  karena jika  anak-anak  sudah  melenceng  dari  tuntunan  islam,  maka  pengaruhnya  akan  cepat membekas pada jiwa mereka. Kemudian mereka menganggap bahwa itu adalah perkara yang diperbolehkan Allah SWT.

## E. Simpulan
Dari  hasil  penelitian  yang  peneliti  lakukan,  mengenai  “Peran  Wanita  Karier  dalam Pendidikan Anak“ (Studi Kasus Guru-Guru di SDIT Al-Bina Purwakarta )“ maka dapat diambil beberapa kesimpulan: Pertama, Wanita menurut fitrah dan kodratnya memiliki kesamaan  dalam  berbagai  hak  dengan  pria,  namun  sebagai  wanita  ia  memiliki  kodrat dan berbagai keterbatasan di banding laki-laki. Wanita telah di siapkan Allah memiliki perasaan yang sensitif untuk mendukung tugas-tugas keibuannnya. Ada jabatan-jabatan penting  yang  tidak  di  berikan  kepada  wanita  oleh  Allah  seperti  jabatan    kenabian  dan kerasulan.  Akan  tetapi,  bukankah  yang  melahirkan  para  nabi  dan  rasul  adalah  kaum wanita? Begitu terhormatnya Maryam, Ibunda Nabi isa as, sehingga di sebut dalam Al Qur an sebagai wanita yang shalehah dan bertakwa. Demikian pula Asiah dan Mashitah, wanita pejuang di zaman Fir,aun, serta khadijah dan Aisyah di zaman Nabi Muhammad saw, adalah figur wanita-wanita mulia. Kedua, Al Qur’an menegaskan bahwa laki-laki dengan  perempuan  terdapat  kesetaraan.  Tidak  ada  perbedaan  antara  keduanya  dalam perbuatan.  Siapa  saja  melakukan  amal  (perbuatan)  akan  mendapat  ganjaran  yang setimpal  dengan  apa  yang  mereka  perbuat.  Inilah  yang  di  tegaskan  oleh  Allah  SWT dalam  Al  Qur  an  surat  Al  Ahzab  (33)  ayat  35.  Jelas  sekali  terpahami  dalam  ayat tersebut, Islam tidak membedakan antara laki-laki dan perempuan.  Siapa saja mendapat ganjaran  dari  amal  perbuatan  yang  dilakukannya.  Tidak  ada  penempatan  yang  lebih ataupun penempatan yang kurang dalam posisi itu. Keduanya harus saling mendukung. Substansinya pendapat  para ulama tentang hukum  wanita karier dalam  islam  ada  yang membolehkan  dan  ada  yang  melarang  dengan  dasar  dalil  sama-sama  kuatnya,  adapun benang merah yang perlu dikonsumsi bersifat kondisional. Dizaman nabi banyak isteri- isteri  sahabat  yang  bekerja  juga  isteri  nabi  pun  bekerja. Ketiga, Peran  wanita  karier dalam pendidikan anak tentunya memiliki waktu yang cukup, bahkan lebih dari cukup
untuk  mengasuh,  menemani,  dan  memberikan  pendidikan  terbaik  kepada  anak  . meskipun  kedua  orangtuanya  sangat  sibuk  yang  terpenting  adalah  bagaimana menciptakan kondisi  yang mampu menyenangkan dan berkualitas saat memiliki waktu bersama  anak  dan  memiliki  agenda  yang  jelas  dan  terprogram  dengan  baik  sehingga arah pendidikan terhadap anak jelas.
Benteng  terkuat  di  dalam  keluarga  yang  harus  kita  bangun  adalah  jalinan komunikasi  yang  positif  dan  terbuka  serta  sikap  saling  menghargai  satu  sama  lain. Bangunan  komunikasi  ini  akan  menjadi  saringan  yang  bisa  menetralisasi  pengaruh- pengaruh luar yang mungkin tidak sehat serta semakin tidak menentu.

## DAFTAR PUSTAKA
Halim, Ali Abdul. 2003. Fiqih Dakwah Muslimah. Jakarta:Robbani Press Harikunto, Suharsimi.1997. Prosedur Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta Indra,  Hasbi. 2005. Potret Wanita . Jakarta Timur : Penamadani Linton, Ralph. 1984. Sosiologi Status pengantar. Jakarta: Rajawali
Masruroh,  Ninik.  2011. Perempuan  Karier  dan  Pendidikan  Anak.  S emarang:  Rasail Media Gruf
Margono, S. 2003. Metodologi Penelitian Pendidikan . Jakarta: PT Asdi Mahasatya Sugiarto, Muhammad Restu. Wanita dalam Pandangan Islam. Bandung : Arfino Raya Salim,  Peter    dan  Yeni  Salim.  1991. Kamus  Bahasa  Indonesia  Kontemporer. Jakarta: Modern english Press
QS Az-Zariyat  : 56
http://hukum.jadilah.com/2016/11/hak-dan-kewajiban-suami-istri-menurut.html 8  Juni 2016