## Nalar: Jurnal Peradaban dan Pemikiran Islam
Volume 4 Nomor 1, Juni 2020 http://e-journal.iain-palangkaraya.ac.id/index.php/nalar E-ISSN: 2598-8999, P-ISSN: 2597-9930

## Nilai-nilai Etos Kerja Islam pada Jamaah Majelis Doa dan Taklim At-Taqwa Wonokromo Pleret Bantul
Siswoyo Aris Munandar 1* , Hartatik Febri Purwanti 2 , Laelatul Barokah 3
1 Sekolah Tinggi Agama Islam Sunan Pandanaran, Yogyakarta, Indonesia 2 Sekolah Tinggi Agama Islam Sunan Pandanaran, Yogyakarta, Indonesia 3 Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga, Yogyakarta, Indonesia
* Siswoyoaris31@gmail.com Keywords : Work Ethic, Zikr, Al-Fatihah.

## Abstract
This  study  attempted  to  determine  the  value  of  the  Islamic  work  ethic  of  At-Taqwa Wonokromo  Pleret  Bantul  prayer  groups  and  taklim  prayer  groups  after  attending  the Fatihah zikr. This study belonged to qualitative with a phenomenological approach. Data were collected in three ways, namely observation, interviews, and documentation. The finding revealed  that  consistency  on  practicing  zikr  can  contribute  to  the  establishing  and strengthening the work ethic of each individual. At this level the Al-Fatihah zikr practiced by the followers of At-taqwa prayer group  influenced for increasing the work ethic of the followers  of  the  Fatihah  zikr.  Specifically  there  were  six  values  of  the  Islamic  work  ethic existed,  namely  working  for  worship,  responsibility  for  work,  motivation  at  work,  always grateful for favors, optimism and positive thinking, and sincere values. Kata Kunci : Etos Kerja, Zikir, Al-Fatihah.

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui nilai etos kerja Islam jamaah majelis doa dan taklim  At-Taqwa  Wonokromo  Pleret  Bantul  setelah  mengikuti  zikir  Fatihah.  Jenis penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi.  Data  dikumpulkan dengan  tiga  cara  yaitu  observasi,  wawancara,  dan  studi  dokumenter.  Berdasarkan pembahasan  hasil  penelitian,  dapat  disimpulkan  bahwa  konsistensi  dalam  mengamalkan zikir  dapat  berkontribusi  pada  pembentukan  dan  penguatan  etos  kerja  setiap  individu. Pada tataran ini zikir Al-Fatihah yang diamalkan oleh jamaah majelis doa dan taklim At-taqwa berimplikasi pada peningkatan etos kerja para pengikut majlis tersebut. Secara spesifik terdapat enam nilai etos kerja Islam yang ada pada jamaah majelis doa dan taklim At-Taqwa yaitu  bekerja untuk beribadah, tanggung jawab terhadap pekerjaan, motivasi dalam bekerja, senantiasa mensyukuri nikmat, optimisme dan berpikiran positif, dan nilai ikhlas. Article History : Received : 15-4-2020
Accepted : 19-6-2020

## PENDAHULUAN
Manusia  sangat  memerlukan  sekali  yang  namanya  sumber  daya  untuk keberlangsungan  hidup  sehari-hari.  Sebagaimana  manusia  sendiri  yang  melaksanakan  dan mengatur  setiap  tugas-tugas  yang  ia  lakukan  sehingga  sumber  daya  manusia  ditingkatkan kualitasnya  dalam  bekerja.  Menjalankana  suatu  kelompok  dan  organisasi  diperlukanlah sumber  daya  yang  kuat,  visioner,  dan  serta  terlatih.  Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  dapat berjalan  seperti  apa  yang  sudah  direncanakan.  Dalam  mewujudkan  prestasi  atau  giatnya dalam  berkerja  yaitu  dengan  semangat  etos  kerja  yang  tinggi  serta  peran  yang  vital  untuk memberi pengaruh yang positif pada lingkungan sekitar. Etos kerja yang dimaksud adalah bagaimana seseorang dalam memandang suatu pekerjaan dan bagaimana menyikapi suatu
pekerjaan dengan benar yang berhubungan terhadap manusia atau suatu bangsa (Buchori 1994).
Bagi  seorang  muslim  bekerja  adalah  upaya  untuk  bersungguh-sungguh  dengan mengerahkan seluruh pemikiran, aset dan zikirnya menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersujud  sebagai  pembuktian  seorang  manusia  yang  terbaik  dalam  masyarakat.  Hanya dengan bekerja manusia dapat memanusiakan dirinya sendiri. Peran agama juga menjadikan berkerja  mampu  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah.  Dalam  hal  ini  seseorang  muslim yang  bekerja  harus  menujukkan  etos  kerja  dengan  sikap  dan  berbuat  sesuatu  dengan sungguh-sungguh  (Tasmara  2002).  Oleh  karena  itu  manusia  harus  dapat  memenuhi kebutuhan  rohani  dan  jasmani  untuk  mencapai  ketenangan  jiwa  sehingga  mampu  untuk menyikapi  perubahan  tersebut  agar  manusia  tidak  terjerumus  kepada  hidup  yang  tidak berarti  atau  tidak  bermanfaat.  Secara  garis  besar  zikir  adalah  senantiasa  mengingat  dan menghadirkan hati bersama Allah swt, sehingga hati yang selalu merasakan hadirnya Allah maka akan menimbulkan rasa yang senantiasa memberikan sikap mengembalikan segala hal kepada Allah swt atau semua karena Allah. Kemajuan zaman yang nampak saat inibanyak membuat  orang-orang  lalai  dalam  menyikapi  kehidupan  saat  ini  hingga  melebihi  batas kewajaran.  Hati  merasa  terganggu  dan  tidak  tenang  sehinggamenjadi  beban  mental seseorang. perasaan tidak nyaman seseorang juga kerap dirasakan dan sering mengganggu sehingga menjadi mudah putus asa terhadap kehidupan yang dijalani.
Ketenangan  jiwa  seseorang  dapat  menyebabkan  kebahagian  hidup.  Ketenangan tersebut dapat diperoleh melalui rasa syukur, sabar, takut dosa, mengharap rida Allah, ikhlas terhadap segala sesuatu yang tidak disenangi menimpa dirinya dan kemudian berserah diri kepada Allah dan merasa dekat dengan Allah. Syukur atas nikmat yang telah diberikan juga akan  menumbuhkan  kepercayaanbahwa  segala  sesuatu  datang  dari  Allah  Swt  (Kumala, Kusprayogi,  dan  Nashori  2017).  Kebahagiaan  hidup  dapat  diperoleh  dengan  berbagai macam cara salah satunya yaitu dengan cara zikir kepada Allah melalui mujahadah ataupun bersama-sama berzikir dalam pengajian. Tingkat kedekatan seseorang dalam meningkatkan spiritual  kepada  Tuhan  salah  satunya  yaitu  dengan  berzikir.  Berzikir  salah  satu  cara perbaikan  spiritualseseorang  dengan  sering  menyebut  asma  Allah  dengan  tidak  dibatasi jumlahnya  sebagai  pengganti  rasa  syukur  atas  nikmat  yang  diberikan,  sehingga  seseorang akan terlatih untuk selalu mengingat Allah. Berzikir adalah satu jembatan komunikasi bagi manusia untuk mencari ridho Allah Swt. Zikir yang berarti menyebut nama atau mengingat dan mengucap ini harus diamalkan oleh seseorang yang memang ingin dekat dengan Allah dengan  cara  melatih  diri  untuk  selalu  mengucap  lafal  Allah.  Berzikir  dapat  membawa manfaat baik bagi seseorang seperti meraih rida Allah Swt, membersihkan hati manusia dari hati  yang  kotor,  sombong,  iri,  dengki  dan  sebagainya.  Hal  ini  dapat  menjadi  pengendali hawa nafsu (Rasyid dan Malik 1992).
Zikir yang harus dilakukan manusia guna meningkatkan spiritual masuk dalam ranah tasawuf.  Tasawuf  sendiri  merupakan  cabang  ilmu  Islam  yang  menekankan aspek  esoterik atau mystic dari ilmu Islam. Tasawuf lebih menekankan tentang pembersihan hati dan aspek batin  atau  rohani  manusia  daripada  aspek  jasmaninya.  Tasawuf  yang  dilakukan  secara rohaniyah  ini  berkaitan  dengan  kehidupan  akhirat  dan  sebagaimana  tujuan  tasawuf  lebih menekankan pembersihan hati dalam berbagai aspek karena para ahli tasawuf yang disebut sufi karena mampu membersihkan jiwa dari pengaruh benda atau alam, supaya dia mudah menuju kepada Allah (Kartanegara 2006).
Majelis doa dan taklim At-Taqwa adalah salah satu majlis zikir yang bertujuan untuk meraih  spiritualitas  dan  ketenangan  batin.  Majelis  ini  berdiri  pada  tahun  1994  dengan perintisnya yaitu KH. Abdul Khaliq Syifa. Majelis zikir al-fatihah telah berusia kurang lebih di  atas  23  tahun  ini  tentu  dari  dinamika  yang  ada.  Adanya  majlis  ini  setidaknya  melalui
kegiatan  mujahadah  doa  dan  pengajian  taklim  mampu  meningkatkan  spiritual  masyarakat muslim  yang  ada  di  Bantul  dan  sekitarnya  dan  mampu  mendorong  etos  kerja  para jamaahnya.
Majlis doa dan taklim at-Taqwa ini sebenarnya kegiatan yang tidak terlalu berat diikuti oleh para jamaahnya. Kegiatan ini hanya berupa kegiatan sederhana yang sampai jamaahnya sudah  mencapai  sekitar  3000  orang  karena  mujahadah  yang  sangat  menarik.  Kegiatan mujahadah  ini  dilakukan  dengan  membaca  surat  fatihah  41  kali  dan  tahlil  100  kali  lalu mujahadah zikir dan hanya mencapai waktu sekitar kurang lebih 1 jam bisa dibilang cukup singkat,  dan  hasilnya  mampu  menarik  peminat  para  jamaah  untuk  mengikuti  mujahadah sampai selesai (Munip 2016).
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui nilai etos kerja Islam jamaah majelis doa dan taklim At-Taqwa Wonokromo Pleret Bantul setelah mengikuti zikir  Al-Fatihah. Oleh karena itu ada dua fokus kajian dalam penelitian ini. Pertama, tentang gambaran umum zikir Al-Fatihah yang diamalkan oleh jamaah majelis doa dan taklim At-Taqwa. Kedua, nilai etos kerja jamaah majelis doa dan taklim At-Taqwa sebagai implikasi dari pengamalan zikir Al- Fatihah.
Penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  dengan  jenis  menggunakan  data  kualitatif yang bersifat deskriptif.  Data dalam penelitian ini dikumpulkan  melalui tiga cara. Pertama, melakukan observasi terhadap kegiatan zikir al-Fatihah di majelis doa dan taklim At-Taqwa. Kedua, melakukan wawancara kepada informan yang relevan. Informan dalam penelitian ini berjumlah 12 orang yang terdiri dari pendiri majelis, pengurus majelis, dan jamaah majelis doa dan taklim At-Taqwa. Ketiga, melakukan studi dokumentasi untuk menggali dokumen, arsip, dan foto serta data dokumen lain yang relevan dengan penelitian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Gambaran Umum Majelis Doa dan Taklim At-Taqwa Penelitian  yang  dilaksanakan  oleh  peneliti  ini  bertempat  di  Wonokromo  Pleret Bantul Yogyakarta. Majlis Zikir al-Fatihah ini dirinitis oleh K.H Abdul Khaliq Syifa sejak tahun 1994. Majelis doa dan taklim At-Taqwa didirikan sejak tanggal 17 Agustus 1994. K.H Abdul  Khaliq  Syifa  mendapat  sanad  dari  K.H  Muhammad  Dimyati  seorang  ulama  dari Banten  atau  sering  dikenal  dengan  sebutan  Mbah  Dim.  Majelis  ini  berada  di  desa Wonokromo  Kecamatan  Pleret,  Kabupaten  Bantul  Yogyakarta.  Jamaah  majelis  doa  dan taklim  At-Taqwa  sebagian  besarnya  berasal  dari  masyarakat  yang  berasal  dari  luar kecamatan  Pleret.  Menurut  KH  Abdul  Khaliq  Syifa  selaku  pimpinan  majelis  ini,  jumlah jamaah yang mengikuti majelis ini berjumlah 2000 orang dengan latar belakang profesi yang beragam.  Majelis  zikir  Al-Fatihah  dilaksanakan  setiap  hari  rabu  malam  kamis  pada  pukul 20:00 sampai 21:00 di Masjid At-Taqwa Wonokromo Pleret Bantul.
Majelis zikir Al-Fatihah ini pada awalnya berdiri bertujuan untuk memakmurkan Masjid At-Taqwa.  Kemudian  jamaah  masjid  semakin  ramai  setelah  didirikan  yayasan  untuk mengelola  majelis.  Pada  tahun  1994  majlis  mulai  dirintis  kemudian  berkembang  majlis tersebut  dan  ramai  dikunjungi  oleh  para  jamaah,  karena  setelah  adanya  majlis  doa  dan taklim at-Taqwa. Majlis yang juga berdiri ini bertujuan sebagai dakwah islam dengan jalan berzikir  yang  setiap  orang  dapat  mengikuti.  Para  jamaah  yang  mengikuti  juga  bertujuan untuk  mencari  rida  Allah  dan  mencari  ketenangan  batin  dengan  jalan  berzikir.  Melalui majlis ini selanjutnya dapat melahirkan masyarakatnya yang memiliki jiwa untuk senantisa dekat  dengan  Allah.  Tujuan  tersebut  diharap  mampu  menambah  wawasan  pengetahuan terkait  zikir  dan  dalam  bidang  ilmu  keagamaan.    Selain  amalan  zikir  al-Fatihah  yang diperoleh  untuk  para  jama’ahnya  K.H  Abdul  Khaliq  Syifa  juga  memberi  bekal  amalan untuk para jamaah yang memintanya sebagai pegangan dan pedoman.

## Amalan Jamaah Majelis Doa dan Taklim At-Taqwa Wonokromo
Zikir al-Fatihah yang terdapat di majlis Doa dan taklim at-Taqwa dapat diikuti oleh semua  kalangan.  Pemimpin  majelis  ini  tidak  membatasi  dan  tidak  mengharuskan persyaratan  tertentu  agar  bisa  mengikuti  majelis  zikir  Al-fatihah  tersebut.  Hanya  saja pemimpin majelis ini berpesan kepada jamaah yang mengikuti agar selalu istiqomah dalam melakukan  amalan  tersebut  agar  mendapat  barokah  dari Kiai dan habaib .  Amalan  zikir  al- Fatihah yang diajarkan oleh K.H Abdul Khaliq Syifa langsung bersanad dari seorang ulama asal banten, yaitu K.H Muhammad Dimyati ketika menjadi santrinya tahun 1982. Amalan zikir Al-Fatihah dalam majelis doa dan taklim At-Taqwa ini sebagai berikut. Pertama, Tawassul  yang  dilanjutkan  dengan  membaca  surah  Al-Fatihah  sebanyak  41  kali, kemudian dilanjutkan dengan membaca tahlil sebanyak 100 kali atau sholawat ismul’azdom sebanyak  100  kali. Kedua, tahlil  yang  diawali  dengan  doa.  Pemimpin  zikir  juga mempersilakan  kepada  jamaah  untuk  berdoa  sendiri-sendiri  dikhususkan  sesuai  hajat masing-masing. Setelah berdoa dilanjutkan dengan membaca tahlil yang dipimpin langsung oleh K.H Abdul Khaliq Syifa. Tatacara tahlil yaitu 1) membaca surah Al-Ikhlas sebanyak tiga kali. 2) Membaca surah Al-Falaq, An-Naas, dan Al-Fatihah secara berurutan masing- masing sebanyak satu kali. 3) Membaca surah Al-Baqarah ayat 1 sampai 5 yang kemudian dilanjutkan dengan ayat 163, kemudian dilanjutkan dengan membaca ayat 255. 4) Beristigfar sebanyak sepuluh kali. 5) bertahlil sebanyak seratus kali. 6) bertasbih sebanyak sepuluh kali. 7) Kemudian dilanjutkan dengan membaca Al-fatihah satu kali. 8) Setelah selesai membaca Al-Fatihah kemudian dilanjutkan membaca shalawat ismul’azdom dan berdoa setelahnya.

## Nilai Etos Kerja Islam pada Jamaah Majelis Doa dan Taklim At-Taqwa
Temuan penelitian menunjukkan bahwa zikir Al-Fatihah dalam majelis zikir dan doa At-Taqwa mudah diamalkan dan dapat diikuti oleh siapapun, dan tidak memberatkan bagi orang-orang awam. Setiap orang baik tua maupun muda dapat mengikuti amalannya tanpa menghafalkan terlebih dahulu karena amalannya cukup mudah dan tidak dilihat dari berapa lama atau sebentarnya zikir yang dilakukan, tetapi dilihat dari istiqomahnya dalam mengikuti amalan tersebut.  Amalan ini rutin dilakukan satu minggu sekali setiap hari rabu. Walaupun demikian majlis ini tidak mengganggu aktivitas para pengikutnya, karena majlis ini dilakukan pada malam hari pada jam 21.00 hingga 22.00 Waktu Indonesia Barat.
Peneliti juga menemukan bahwa setiap jamaah serius dan khusyu dalam mengikuti zikir Al-Fatihah. Realitas ini relevan dengan pandangan Quraisy Shihab bahwa berzikir atau mengamalkan  suatu  amalan  dapat  menjadi  motiviasi  dalam  melaksanakan  dan  manjauhi segala  apa  yang  telah  di  larang,  bahkan  selalu  merasa  dekat  bersama-Nya.  Menjadikan manusia selalu berfikir positif dalam melakukan tuntutan-Nya di dunia seperti contoh dalam melakukan suatu pekerjaan (Al-Ghafuri 2017).
Adapun  dalam  buku  zikir  al-Fatihah  yang  disebutkan  bahwa  isi  dalam  kandungan surat  al-Fatihah  sendiri  adalah  sebagai  penjelasan  dasar-dasar  agama,  yaitu  tauhid  dan nibuwah (kenabian)  dan  hari  akhir.  Surat  Al-Fatihah  menjelaskan  bahwa  surat  tersebut menerangkan kebutuhan cinta dan doa. Permulaan di dalam al-Qur’an yaitu surat al-Fatihah adalah  pujian,  pertengahannya  ikhlas,  serta  penutupnya  adalah  munajat.  Surat  al-Fatihah merupakan  manisefestasi  munajat  tanpa  dengan  Allah  atau  bentuk  pengajaran  manusia untuk berdialog dengan Allah dengan cara membaca surat al-Fatihah (Alcaff 2010). Zikir  dalam  peringkat  inilah  yang  dapat  menjadikan  dorongan  utama  dalam melaksanakan  tuntunan-Nya,  menjauhi  larangan-Nya  bahkan  dapat  sebagai  peningkatan hidup  dalam  bersosial  dan  dalam  peningkatan  etos  kerja  seseorang  dalam  bekerja.  Etos kerja  Islam  berarti  menggunakan  cara  kerja  Islam  yang  peningkatannya  dengan  cara melakukan  suatu  amalan  beribadah  sebagai  pendorong  semangat.  Sebagai  suatu  sistem
keimanan dengan pandangan yang positif tentang etos kerja itu sendiri. Adanya etos kerja yaitu  harus  memerlukan  kesadaran  seseorang  yang  berkaitan  dengan  pekerjaan  dengan melihat  pendangan  hidup  seseorang.  Seseorang  akan  merasa  kesulitan  dalam  melakukan suatu pekerjaan dengan semangat jika pekerjaan tersebut tidak dimaknai atau diniati dengan beribadah yang bersangkutan dengan hidupnya. Menurut pendapat Toto Tasmara etos kerja yang sesungguhnya adalah suatu aset, pemikiran dan sebuah zikir untuk mengaktualisasikan dirinya sebagai bagian dari masyarakat yang baik dan memberi manfaat atau dapat disebut dengan Khairu Al-Ummah (Tasmara 2002) .
Sikap  mendasar  terhadap  kerja  di  dalam  etos  kerja  islami  ini  berkenaan  dengan sistem  akidah dan keimanan dengan bekerja atas dasar pemahaman bersumber pada  akal dan  wahyu  untuk  saling  bekerja  sama  secara  proposional.  Akal  lebih  berfungsi  untuk memahami wahyu yang menyatu ke dalam sistem keimanan islami. Selain berfungsi sebagai alat,  akal  di  sini  juga  berfungsi  sebagai  peluang  sumber.  Menjadi  dasar  acuan  etika  kerja islami,  iman  islami  (atas  dasar  pemahaman)  berkenaan  dengan  kerja  inilah  yang menimbulkan  sikap  hidup  mendasar  berpedoman  pada  akidah  terhadap  kerja  sekaligus sebagai motivasi kerja Islami. Motivasi di sini timbul dan bertolak dari sistem keimanan dan akidah  Islam  berkenaan  dengan  kerja  yang  bersumber  dari  ajaran  wahyu  dan  akal  untuk saling bekerja sama.maka motivasi sama seperti halnya dari niat beribadah kepada Allah dan iman  terhadap  adanya  kehidupan  ukhrawi  yang  jauh  lebih  bermakna.  Etika  kerja berdasarkan  keimanan  terhadap  ajaran  wahyu  berkenaan  dengan  etika  kerja  dan  hasil pemahaman akal yang membentuk sistem keimanan atau aqidah Islam yang berhubungan dengan kerja (Asifudin 2004).
Oleh  karena  itu  setiap  pekerjaan  harus  bisa  menumbuhkan  etos  kerja  secara  islami dengan diimbangi beribadah dan ingat dengan Allah yakni dengan cara berzikir. Hasil yang diperoleh  dari  pekerjaan dapat  digunakan  sebagai kepentingan  beribadah  bertujuan  untuk menghidupi keluarga. Seleksi dalam memilih sebuah pekerjaan sangat penting bagi manusia dan  akan  mendorong  etos  kerja  yang  Islami  itu  sudah  keharusan  bagi  para pekerja.  Nilai spiritual  yang  berkualitas  dalam  suatu  pekerjaan  juga  sangat  penting  untuk  kehidupan dengan mencari suatu keberkahan dalam bekerja. Karena keberkahan adalah salah satu nilai penting dan mendasar untuk diri sendiri dan keluarga.
Selain temuan di atas, peneliti juga menemukan  adanya penguatan etos kerja yang berlandaskan nilai-nilai Islam pada jamaah majlis doa dan taklim at-Taqwa setidaknya pada enam dimensi. Pertama, bekerja untuk beribadah. Pada dimensi ini ditemukan peningkatan optimisme dalam bekerja. Bagi jamaah majelis doa dan taklim At-Taqwa, usaha tidak akan menghianati hasil. Oleh karena itu bekerja harus diniatkan untuk beribadah. Pada konteks ini  keyakinan  jamaah  majelis  doa  dan  zikir Al-Fatihah  menunjukkan  bahwa  ibadah  bukan sekedar ketundukan dan ketaatan dalam bentuk ritual, namun juga dalam bentuk tindakan sosial diantaranya bekerja. Immanuel Kant pada tataran ini juga menyebutkan pekerjaan dan penelitian  sebagai  bagian  dari  ibadah  (Herho  2016). Kedua, tanggung  jawab  terhadap pekerjaan. Hasil wawancara dengan jamaah majelis doa dan taklim At-Taqwa menunjukkan bawa kesadaran bertanggung jawab terhadap semakin meningkat sejak istiqomah mengikuti dan  mengamalkan  zikir  Al-Fatihah.  Tanggung  jawab  adalah  sebagai  suatu  kewajiban  yang harus dilakukan atau suatu kesadaran manusia dalam melakukan tuntutan. Tanggung jawab adalah  sifat  bawaan  atau  sudah  menjadi  kodrat  yang  setiap  manusia  pasti  terbebani  oleh sikap tanggung jawab (Anwar 2014). Tanggung jawab dapat dilihat dari dua sisi, yaitu dari sisi  pihak  yang  berbuat  dan  dari  sisi  kepentingan  dari  pihak  yang  lain.  Apabila  seseorang tidak mau melakukan tanggung jawab, maka akan ada pihak lain yang melakukan tanggung jawab  tersebut.  kesadaran  manusia  melalui  tingkah  laku  yang  dilakukan  secara  sengaja maupun  tidak  sengaja  perlu  ditempuh  usaha  melalui  pendidikan,  penyuluhan,  keteladanan
dan takwa kepada Allah.
Ketiga, motivasi  dalam  bekerja.  Motivasi  berkaitan  erat  dengan  pengkhayatan  yang dirasakan  seseorang  yang  dirasakan  untuk  memenuhi  suatu  kebutuhan.  Bagi  Muhibbin (2002), motivasi adalah pemasok daya untuk bertingkah laku secara terarah. Selain itu Kock (1991),  juga  memandang  bahwa  motivasi  adalah  mengembangkan  keinginannya  untuk melakukan sesuatu. Sejalan dengan dua pendapat tersebut, penelitian ini menemukan bahwa jamaah  majelis  doa  dan  zikir  At-Taqwa  setelah  mengikuti  zikir  majlis  tersebut  semakin termotivasi untuk menyelesaikan pekerjaan dengan sebaik mungkin karena itu bagian dair ibadah. Pada konteks ini bekerja tidak hanya untuk memenuhi kebutuhan saja, tetapi juga diniatkan untuk beribadah. Ibadah atau majlis yang dilakukan adalah salah satu bentuk dari motivasi  dalam  membangun  semangat  kerja  mereka.  Realitas  tersebut  pada  dasarnya merupakan  bagian  dari  motivasi  internal  dalam  nilai  etos  kerja  Islam.  Pada  tataran  ini motivasi  bekerja  dibangkitkan  dari  diri  sendiri  karena  keberhasilan  dalam  bekerja  dapat memberikan kepuasan dan kebahagiaan bagi diri sendiri (Ady dan Wijono 2013).
Keempat, senantiasa  mensyukuri  nikmat.  Pada  jamaah  majelis  doa  dan  taklim  At- Taqwa ditemukan perubahan dalam peningkatan etos kerja melalui rasa syukur nikmat pada pekerjaan yang dilakukannya. Rasa senantiasa bersyukur ini dilatarbelakangi oleh ketenangan hati yang diperoleh dari amalan zikir yang dilakukan. Sejalan dengan temuan tersebut rasa bersyukur pada dasarnya merupakan kontruksi kognitif, emosi dan prilaku. Kebersyukuran di  sini  juga  sebagai  kontruksi  yang  positif  ditunjukkan  dengan  adanya  kemurahan  dan kebaikan  hati  atas  berkah  yang  telah  diterimanya  dan  fokus  terhadap  hal  positif  di  dalam dirinya  saat  ini.  Kemampuan  dalam  merubah  emosional  terhadap  peristiwa  sehingga menjadi sesuatu yang manfaat disebut dengan kebersyukuran (Emmons 2007).
Kelima, berpikiran positif dan optimis. Kajian ini menemukan adanya optimisme dan senantiasa  berpikiran  positif  pada  setiap  jamaah  majelis  doa  dan  taklim  At-Taqwa  dalam mengerjakan  sesuatu.  Berfikir  positif  merupakan  satu  kesatuan  yang  terdiri  dari  tiga komponen,  yaitu  muatan  pikiran,  penggunaan  pikiran  yang  membawa  langkah  seseorang menuju kesuksesan dalam hidupnya, karena segala sesuatu yang dilakukan dengan berfikir positif  akan  menghasilkan  hal  yang  positif  juga.  Pikiran  positif  dapat  menghadirkan  rasa percaya  diri,  kebahagiaan,  sukacita,  kesehatan  serta  kesuksesan  dalam  setiap  situasi  dan tindakan. Pikiran positif adalah kegiatan akal budi yang bermanfaat, yang mewujudkan suatu keputusan yang berguna untuk orang banyak atau untuk kemaslahatan umum juga (Hakiki 2018).
Keenam, ikhlas yang dimaknai oleh jamaah majelis doa dan taklim At-Taqwa dengan senantiasa  bersabar  dalam  menghadapi  berbagai  permasalahan  dan  kesulitan  dalam pekerjaan. Bagi jamaah majelis doa dan taklim At-Taqwa keikhlasan tersebut menjadi salah satu  faktor  utama  pendorong  keberhasilan  dalam  pekerjaan.  Temuan  ini  pada  dasarnya sejalan  dengan  pendapat  Chizanah  (2011),  yang  memandang  bahwa  ikhlas  adalah  bagian dari kerelaan hati terhadap masalah yang menimpa yang disertai upaya untuk mencari solusi atas permasalahan tersebut. Selain itu ikhlas juga diartikan dengan perilaku seseorang dalam menolong  yang  didasari  pada  niat  yang  baik,  tanpa  pamrih,  demi  keuntungan  orang  lain sekaligus juga merupakan perilaku prososial.
PENUTUP
Berdasarkan  pembahasan  hasil  penelitian,  dapat  disimpulkan  bahwa  konsistensi dalam mengamalkan zikir dapat berkontribusi pada pembentukan dan penguatan etos kerja setiap individu. Pada tataran ini  zikir Al-Fatihah yang diamalkan oleh jamaah majelis doa dan taklim At-taqwa berimplikasi pada peningkatan etos kerja para pengikut majlis tersebut. Secara spesifik terdapat enam nilai etos kerja Islam yang ada pada jamaah majelis doa dan
taklim  At-Taqwa  yaitu    bekerja  untuk  beribadah,  tanggung  jawab  terhadap  pekerjaan, motivasi  dalam  bekerja,  senantiasa  mensyukuri  nikmat,  optimisme  dan  berpikiran  positif, dan nilai ikhlas.

## DAFTAR PUSTAKA
Ady,  Fransiskus,  dan  Djoko  Wijono.  2013.  “Pengaruh  Motivasi  Kerja  Terhadap  Kinerja Karyawan.” Jurnal Maksipreneur: Manajemen, Koperasi, Dan Entrepreneurship 2 (2): 101– 12. https://doi.org/10.30588/jmp.v2i2.278.
Alcaff, Muhammad. 2010. Zikir Al-Fatihah . Jakarta: Zahra. Al-Ghafuri, Ahmad Farisi. 2017. Zikir-Zikir Penenangan Hati dan Penyejuk Jiwa . Yogyakarta: Araska.
Anwar,  Shabri  Shaleh.  2014.  “Tanggung  Jawab  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Psikologi
Agama.” Psympathic : Jurnal Ilmiah Psikologi 1 (1): 11–21. https://doi.org/10.15575/psy.v1i1.463. Asifudin,  Ahmad  Janan.  2004. Etos  Kerja  Islami .  Surakarta:  Universitas  Muhammadiyah Surakarta.
Buchori, Mochtar. 1994. Penelitian Pendidikan dan Pendidikan Islam di Indonesia . Jakarta: IKIP Muhammadiyah Press.
Chaizanah,  Lu’luatul.  2011.  “Ikhlas  =  Prososial:  (Studi  Komparasi  berdasar  Caps.”
Psikoislamika: Jurnal Psikologi Islam 8 (2): 145–64.
Emmons,  Robert.  A.  2007. Thanks!  How  the  new  science  of  gratitude  can  make  you  happier . Boston: Houghton Mifflin Company. Hakiki,  Nadzir.  2018.  “Konsep  Berpikir  Positif  menurut  DR.  Ibrahim  Elfiky  serta Relevansinya  dengan  Bimbingan  dan  Konseling  Islam.”  Skripsi,  Yogyakarta:  UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. http://digilib.uin-suka.ac.id/29991/. Herho,  Sandy  Hardian  Susanto.  2016. Critique  of  Pure  Reason:  Sebuah  Pengantar .  Bandung: PSIK ITB.
Kartanegara, Mulyadhi. 2006. Menyelami Lubuk Tasawuf . Jakarta: Erlangga. Kock, Heinz. 1991. Saya Guru yang Baik . Yogyakarta: Kanisius. Kumala,  Olivia  Dwi,  Yogi  Kusprayogi,  dan  Fuad  Nashori.  2017.  “Efektivitas  Pelatihan Dzikir  dalam  Meningkatkan  Ketenangan  Jiwa  pada  Lansia  Penderita  Hipertensi.”
Psympathic : Jurnal Ilmiah Psikologi 4 (1): 55–66. https://doi.org/10.15575/psy.v4i1.1260.
Munip,  Abdul.  2016.  “Model  Public  Speaking  Kyai  Dalam  Menanamkan  Nilai-Nilai Pendidikan  Pada  Jamaah  Majelis  Doa  Dan  Taklim  At-Taqwa  Wonokromo  Pleret Bantul  DIY.” Cendekia:  Jurnal  Kependidikan  Dan  Kemasyarakatan 14  (1):  1–18. https://doi.org/10.21154/cendekia.v14i1.613.
Rasyid,  A.S,  dan  R.  Abdul  Malik.  1992. Dzikir  dan  Doa:  Kesembuhan  dan  Rezeki .  Jakarta: Grafikatama Jaya.
Syah,  Muhibbin.  2002. Psikologi  Pendidikan  dengan  Pendekatan  Baru .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Tasmara, Toto. 2002. Membudayakan Etos Kerja Islam . Jakarta: Gema Insani.