Perilaku Sehat Masyarakat Priangan Tahun 1911-1942
Fathia Lestari Jurusan Sejarah Peradaban Islam Fakultas Adab dan Humaniora Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung Email: fathialestari@gmail.com

## Abstract
This study aims at describing the healthy lifestyle of residents in Priangan . Healthy lifestyle is one of the behavior aspects involving the activity of mother - children, pattern of maintaining  the  body  health,  pattern  of  healthy  food  and  sanitation.  This  paper  used  the mass  media  as  main  sources  to  see  healthy  behavior  in  Priangan.  Mass  media  used  is  to give  illustration  of  the  mindset  of  healthy  in  society.  The  research  conducted  uses  a historical  method  which  has  four  parts,  namely  heuristic,  criticism,  interpretation  and historiography.
Based  the  sources,  there  are several  things  to  sum  up  as  follows  :Firstly,  from  the 1911  until  1942  there  had  been  a  change  in  health  behavior  within  the  community  in Priangan;  Secondly,  the  changes  are  due  the  contact  with  culture,  religion,  and  social structure;  Thirdly,  the  change  in  health  behavior  constitutes  the  impact  of  cultural socialization from local genius and European Culture; Fourthly, Mass media has played a vital role for communicating the healthy culture in society.
Kata Kunci : Healthy lifestyle, History, Health

## Pendahuluan
Priangan  adalah  wilayah  yang  memiliki  budaya  dan  kearifan  lokal tersendiri sehingga memiliki pandangan sendiri mengenai kesehatan. Dalam naskah Warugan Lemah yang diperkirakan ditulis sebelum abad ke-17 atau bahkan  sebelum  Kerajaan  Padjadjaran  runtuh  abad  ke-16  (1579),  kitab tersebut  menceritakan  tentang  pola  pemukiman  yang  sehat.  Begitu  pula dengan  naskah  Sangyang  Siksakanda  ng  Karesian  yang  juga  membahan mengenai  kesehatan  dalam  beberapa  pasal  naskahnya.  Naskah  yang diperkirakan  sebagai  naskah  Sunda  Kuno  tahun  1518  menjelaskan bagaimana  kebersihan  pribadi  harus  dipertahankan,  mulai  dari  bersih halaman  belakang,  halaman,  bersih  jalan,  subur  tanam,  panjang  umur  dan tetap sehat. 1
Dalam  kacamata  bangsa  Eropa,  konsep  perilaku  hidup  sehat  sebagai sebuah  konsep  kearifan  lokal  budaya  sunda  digambarkan  dengan  konotasi buruk sejak tahun 1911, dan menggambarkan pola hidup sehat budaya barat yang  masuk  lewat  masyarakat  Eropa  khususnya  Belanda  dalam pemerintahan  Hindia  Belanda  di  Nusantara.  Namun,  kedatangan  orang Belanda  ke  tanah  Priangan  juga  memberikan  warna  dan  perubahan  dalam perilaku  sehat  di  masyarakat  Priangan.  Dalam  tulisan  ini,  akan  dibahas Priangan  sebagai  sebuah  wilayah  yang  menarik  secara  sosial  maupun budaya, dalam kacamata perilaku hidup sehat sebagai kajian kesehatan. 2

## Metode Penelitian
Metode penelitian yang digunakan dalam penulisan ini adalah metode sejarah.  Metode  sejarah  mengunakan  empat  langkah,  yang  pertama  adalah heuristik  atau  pencarian  sumber.  Pencarian  sumber  dilakukan  di  berbagai perpustakaan di daerah Bandung dan Perpustakaan Pusat. Pencarian sumber mendapatkan  sumber  primer,  sumber  sekunder  dan  tersier  berupa  majalah dan  koran  serta  buku  sejaman.  Dalam  hal  ini,  penulis  menggunakan  koran Kaoem  Muda sebagai  sumber  sejaman  untuk  penulisan  ini.  Langkah  kedua adalah  kritik  atau  analisi  sumber  atau  verivikasi,  dan  koroborasi  sebagai bentuk  penggabung  sumber.  Langkah  ketiga  adalah  interpretasi  yakni penafsiran.  Dalam  hal  ini  menggunakan  pendekatan  antropologi  kesehatan
1 Atja dan Saleh Danasasmita, Sanghyang Siksakanda Ng Karesian (Naskah Sunda Kuno Tahun 1281 Masehi) , 1981, 27.
2 Rufaidah Al-aslamiyah Perawat et al., “Rufaidah Al-Aslamiyah : Perawat Pertama Di Dunia Islam ( Abad 6-7 M .),” Historia Madania 4, no. 1 (2019): 6.
sebagai ilmu bantu untuk menjelaskan sumber-sumber  yang didapat. Tahap terakhir adalah historiografi atau penulisan sejarah.

## Hasil dan Pembahasan

## A. Priangan dalam Cerita
Secara  geografis,  Priangan  adalah  wilayah  yang  memiliki  tanah  yang subur.  Tanah  subur  tersebut  terbentuk  dari  letusan  gunung-gunung  berapi, seperti gunung Gede, Galunggung, Papandayan, Tangkuban Perahu, Guntur dan Cikuray. Wilayah ini juga banyak terlewati sungai besar, seperti halnya sungai  Citarum,  Citandur,  Cisokan.  Keadaan  geografis  inilah  menjadi  daya tarik  VOC  untuk  hadir  di  wilayah  Priangan  sebagai  wilayah  komoditas perdagangan.  Tidak  dapat  dipungkirim  bahwa  wilayah  priangan  menjadi wilayah  yang  dieksploitasi  habis-habisan  oleh  Bangsa  Eropa  yang  datang sejak abad ke-17 dan meningkat pada abad ke-19. 3
Sebagian  besar  penduduk  priangan  adalah  suku  Sunda.  Rafless menggambarkan  orang  Sunda  dengan  ciri  khas  pegunungan  yaitu,  lebih pendek, lebih kokoh, lebih keras, lebih aktif bila dibandingkan dengan orang Jawa  Tengah  dan  Jawa  Timur. 4 Penilaian  Raffles  tersebut,  untuk  masa sekarang  perlu  dipertanyakan  kembali.  Penilaian  Raffless  tersebut  dapat menunjukan  tentang  orang  Sunda  yang  tinggal  di  Pegunungan  pada  awal abad  ke-19. 5 Penduduk  Priangan  pada  saat  Sensus  Pemerintah  Inggris menunjukkan  243.628  jiwa.  Terdiri  atas  243.268  pribumi  dan  180  orang Cina. 6 Perkembangan  penduduk  diiringi  dengan  pelaksanaan  kebudayaan seperti  halnya  perkawinan,  kelahiran,  memotong  rambut,  waktu  sakit,  atau ketika meninggal dunia. Aktivitas tersebut diberi nama slametan.
Priangan  secara  administratif  dibentuk  ketika  pengalihan  kekuasaan VOC  kepada  pemerintah  Hindia  Belanda.  Peristiwa  tersebut  terjadi  pada awal  abad  ke-19,  masa  kekuasaan  H.W  Daendels.  Gubernur  Jendral  H.W. Daendels  pada  tahun  1808  membagi  Pulau  Jawa  menjadi  sembilan prefektuur .  Daendels  melakukan  dua  kali  reorganisasi  wilayah.  Ketika Daendels  meletakkan  jabatannya,  wilayah  Priangan  hanya  terdiri  dari
3 Nina  H  Lubis, Kehidupan  Kaum  Menak  Priangan  1800-1942 (Bandung:  Pusat Kebudayaan Sunda, 1998), 25–26.
4 Raffles, History  of  Java  Terj.  Eko  Prasetyoningrum  Dkk (Yogyakarta:  Narasi, 2008), 34.
5 Lubis, Kehidupan Kaum Menak Priangan 1800-1942 , 26.
6 Raffles, History of Java Terj. Eko Prasetyoningrum Dkk , 38.
Cianjur,  Bandung,  Sumedang,  Parakanmuncang  dan  Karawang.  Wilayah Priangan  dikenal  juga  sebagai Prefecture  Preanger  Regenschappen . Perubahan  wilayah  Priangan  atas  dasar  kepentingan  produksi  kopi.    Pada akhir  masa  pemerintahan  Inggris,  tahun  1815,  Priangan  adalah  sebuah Keresdinan  yang  beribu  kota  di  Cianjur.  Hingga  tahun  1859,  wilayah Praingan  meliputi  lima  kabupaten  yakni,  Bandung,  Cianjur,  Sumedang, Limbangan  dan  Sukapura. 7 Tahun  1871,  Priangan  kemudian  dimekarjan menjadi sembilan Afdeeling , yakni Bandung, Sukabumi, Cianjur, Sumedang, Limbangan, Sukapura, CIcalengka, Sukapura Kolot dan Tasikmalaya. 8
Pada  awal  abad  ke-20,  perkembangan  sistem  masyarakat  dan pertumbuhan  penduduk  di  Priangan  menjadi  pesat.  Pemerintahan  Hindia Belanda  membagi  tiga  strata  golongan,  Golongang  Pertama  adalah  Eropa, Golongan Kedua adalah Timur Asing (Cina dan Arab) dan Golongan ketiga yakni  Pribumi.  Masyarakat  Eropa  menganggap  bahwa  pribumi  adalah bangsa  yang  kurang  beradab  dalam  seagal  apapun,  itu  juga  yang  menjadi alasan  mereka  datang  ke  tanah  Priangan  khususnya,  termasuk  pengadaban maslaah kesehatan. 9 Bukan hanya penduduk, namun pendidikan serta pers di Priangan mulai berkembang. Pemerintah Hindia Belanda mulai membangun sekolah  Eropa  maupun  Pribumi  di  Priangan.  Hingga  tahun  1910,  tercatat, 71.239  orang  murid  yang  bersekolah  di  Priangan. 10 Pers  atau  surat  kabar telah dapat dibaca oleh  semua golongan, dengan harga  yang terangkau dan penggunaan  bahasa  Sunda  serta  Melayu  yang  membuka  cakrawala pengetahuan masyarakat Priangan. 11

## B. Layanan Kesehatan Di Priangan
Tahun  1808,  pemerintahan  Hindia  Belanda  membentuk  Dinas Kesehatan Tentara yang hanya sebatas pelayanan militer dan perang. Fokus pelayanan kesehatan adalah, merawat tentara dan pelaut yang sakit. Layanan kesehatan  yang  didapatkan  terdiri  atas  perawatan  tanpa  biaya  apapun  di
7 Hardjasaputra dalam  Lubis, Kehidupan Kaum Menak Priangan 1800-1942 , 438. Reiza Dienaputra, Cianjur : Antara Priangan Dan Buitenzorg: Sejarah Cikal Bakal Cianjur Dan Perkembangan Hingga 1942 (Bandung: Prolitera, 2004), 2.
8 Lubis, Kehidupan  Kaum  Menak  Priangan  1800-1942 ,  32–33.  Miftahul  Falah,
Sejarah Kota Tasikmalaya 1820-1942 (Tasikmalaya: Uga Tatar Sunda, 2010), 10.
9 Lubis, Kehidupan Kaum Menak Priangan 1800-1942 , 69.
10 Lubis, 125. 11 Lubis, 125.
seluruh  rumah  sakit  di  seluruh Indie. 12 Penderita  sipil  hanya  diperbolehkan dirawat  di  rumah  sakit  dengan  ijin  khusus..  Tentara  Eropa  dan  tentara Inheemsh  dirawat  di  rumah  sakit  dengan  kedudukan  yang  sama  tetapi  di ruang  perawatan  yang  terpisah.  Pelaanan  kesehaan  dibawah  pengawan Officieren  van  Gezonheid. Kelebihan  pada  masa  Daendels,  perempuan pribumi telah mendapatkan pelatihan kebidanan. Pelayanan diberikan dalam bahasa Melayu dengan menggunakan sarana fantome. Kebijakan lain dalam kesehatan  adalah  menetapkan  kebersihan  kota,  menyebarkan  vaksin  cacar dengan  konsep  jalan  raya  pos  sebagai  jalur  pendistribusian  vaksin. 13
Kebijakan  ini  dikeluarkan  sehubungan  dengan  merebahnya  pandemi  di wilayah  Priangan  yang  merengut  banyak  korban  jiwa.  Pandemi  yang merebah pada awal abad ke-19 adalah kusta, pes dan kolera.
Tahun  1811,  pemerintahan  Raffles  membuat  kebijakan  untuk mengutamakan  pelayanan  kesehatan  terhadap  masyarakat  sipil.  Namun kebijakan  tersebut  tidak  terealisasi.  Hal  tersebut  akibat  Raffles  tidak  lagi memimpin  Hindia  Belanda.  Pelayanan  kesehatan  yang  ingin  direalisasikan oleh Rafless adalah sistem pelayanan rumah sakit seperti pengaturan Rumah Sakit  di  Calcuta.  Setelah  Hindia  Belanda  kembali  pada  kepemimpinan Belanda,  Raja  Belanda  mengutus  Reinwardt  untuk  memimpin  pelayanan medis  di  Hindia  Belanda  serta  memerintahkan  untuk  membuat  pelayanan sipil.  Oleh  karena  itu,  tahun  1820,  dibentuklah Burgerlijk  Geneeskundige Dienst (Dinas  Kesehatan  Sipil)  oleh  Reinwardt  sebagai  pelaksaan  perintah Raja Belanda. Pada kenyataannya, pelayanan tersebut hanya ditujukan untuk pelayanan  militer  layaknya  MGD  yang  dibentuk  oleh  Daendels.  Hal  ini diperkuat  dengan  digabungkannya  Dinas  Kesehatan  Militer  dan  Sipil  di bawah  kepemimpinan  Kepala  Dinas  Kesehatan  Militer.  Pada  masa pergantian  kepemimpinan  tahun  1926,  muncullah  peraturan  tahun  1927 untuk menggabungkan kembali Layanan Kesehatan Militer dan Sipil.
Tahun  1911  barulah  pemerinah  Hindia  Belanda  membentuk  Layanan Kesehata Sipil  ( Burgerlijk  Geneeskundige Dienst) .  Layanan  kesehatan  sipil tersebut  memberikan  kesempatan  bagi  masyarakat  luas  untuk  mendapat pelayanan  kesehatan.    Tahun  1921,  pemerintahan  Belanda  mereorganissi Layanan  Kesehatan  Sipil  menjadi  Layanan  Kesehatan  Publik  ( Dienst  der Volks  Gezondheid) ,  Pemerintah  lebih  memperluar  pelayanan  kesehatan,
12 AA Loedin, Sejarah Kedolteran Di Bumi Indonesia (Jakarta: Grafiti, 2003), 111. 13 Loedin, 23.
bukan  hanya  sebatas  pelayanan  kuratif,  tetapi  pelayanan  prefentif (pencegahan).  Pencegahan  penyakit  tersebut  termasuk  dengan  adanya propanda atau ajakan-ajakan perilaku hidup sehat di masyarakat.
Awal  abad  ke-19,  Priangan  memiliki  riwayat  wabah  penyakit  dan merengkut  korban  jiwa.  Wabah  penyakit  yakni  kusta,  pes  kolera.  Menurut catatan,  Priangan  tepatnya  di  Buitenzorg,  mengalami  wabah  cacar  air. Wabah ini terjadi sekitar tahun 1775 dan 1815. Hampir 20% dari penduduk meninggal karena wabag tersebut. Bulan April  1821, hamper semua Pantai Utara Jawa terjangkit penyakit kolera. 14

## C. Alam : Perilaku Hidup Sehat Sebelum 1911
Diawal  abad  ke-20,  tahun1903-1904,  R.M.  Tirto  AdhiSuryo menerbitkan  surat  kabat Soenda  Priangan yang  merupakan  surat  kabar pertama  di  Priangan.  Dalam  surat  kabar  tersebut,  sudah  muncul  ajakan preventif terhadap kesehatan, yakni “mensana incorporesano” yang artinya di  dalam  badan  yang  sehat  terdapat  jiwa  yang  kuat. 15 Perilaku  hidup  sehat terlihat  pada  beberapa  indikator  terjadi  menggunakan  obat  alami.  Pada proses  aktivitas  ibu  dan  anak  misalnya  tenaga  pembantu  untuk  melahirkan adalah  dukun  bayi  sebagai  ahli  medis  dan  menjadikan  proses  melahirkan sebagai aktivitas yang sakral.
Dalam kebudayaan Sunda, mengandung hingga melahirkan merupakan proses sakral dan perlu dilakukan berbagai macam kegiatan-kegiatan ritual. Dalam  hal  ini  seperti  proses  penjagaan  kandungan  yang  memasuki  bulan ketujuh,  mereka  bersiap-siap  untuk  mengadakan  sedekah,  selamatan tingkeban 16 .  Belum  lagi  Kepercayaanmengenai  melahirkan  bahwa  seorang wanita  tidak  boleh  ditangani  oleh  seorang  pria  karena  dianggap  bukan muhrim, sehingga harus ditangani oleh seorang wanita. 17
14 Peter  Boomgaard,  ““Morbidity  and  Mortality  in  Java,  1820-1880:  Changing Pattern  of  Disease  and  Death,”  in Death  and  Disease  in  Southeast  Asia ,  ed.  G.  Owen Norman (Oxford Univercity Press, 1987), 61–64.
15 R.M.  Tirto  Adhi  Surya  7  Februari  1904  dalam  Agusmanon  Yuniadi,  “Soenda Berita:  Surat  Kabar  Mingguan  Pertama  Modal  Milik  Pribumi  (1903-1904)”  (Universitas Padjadjaran, 2011), 116.
16 Tingkeb adalah upacara adat di Pasundan sewaktu hamil 7 Bulan (Maryati dalam Terj. M. Haryati Sastrawijaya Mustapa, H. Hasan, Adat Istiadat Sunda (Bandung: Bandung, 2010). 17 Yuniadi, “Soenda Berita: Surat Kabar Mingguan Pertama Modal Milik Pribumi (1903-1904),” 115.
Oleh karena itu, dukun bayi biasanya adalah seorang perempuan. Cara melahirkannya  pun  dilakukan  di  rumah,  sudah  beralaskan  kasur (jarian ), namun  dilakukan  berjongkok,  kaki  sedikit  diluruskan  dan  menggunakan munyak  wijen  untuk  memijat  perut  ibu  selama  proses  melahirkan.  Setelah melahirkan,  penjagaan  kesehata  terhadap  ibu  dan  anak  menggunakan  obat- obatan  alam,  seperti  kunyit  untuk  mengobati  pusar  setelah  memotong  tali pusar. Bukan hanya kunyit, tapi menggunakandaun panglay untuk menjaga bayi dari gangguan-gangguan jin dan sebagainya.
Selain dalam hal melahirkan dan mengandung (hamil), sebelum  tahun 1911  masyarakat  menggunakan  obat-obat  alami  dari  alam  untuk  menjaga kesehatan dan mengobati penyakit. Obat-obatan alam yang digunakan seperti tanaman  kunyit,  temu  lawak,  kunyit  putih,  kunyit  hitam,  bawang  putih, bawang  merah,  ketumbar,  jinten,  petai  hutan,  cendawan  kecil,  jeruk  nipis yang  sudah  kering  dan  macam-macam  kacang-kacangan.  Namun,  obat- obatan  alam  bukan  satu-satunya  obat  yang  digunakan,  masyarakat  juga sering  menggunakan  doa-doa  dari  kitab  suci  sebagai  mantra  dan  rajah. Masuknya  Islam  di  wilayah  Priangan  memengaruhi  masyarakat  dalam penggunaan  doa-doa  dan  mantra.  Masyarakat  menggunakan  mantra berbahasa  arab.  Dalam  Kitab  Tibb,  yang  bertuliskan  bahasa  melayu  dan bebrbahasa  arab,  menunjukkan  penyebutan  nama  Allah  dan  Rosulullah sebagai  doa  pengobatan.  Satu  penyakit  dapat  menggunakan  hampir  lima puluh  macam  pengobatan.  Dalam  kitab  tersebut,  ditulis  mulai  pengobatan sakit  kepala,  sakit  perut,  kembung,  sariawan,  batuk,  sakit  mata,  obat  pitam dan obat penumbuh rambut. 18
Kebersihan  lingkungan  dan  diri  juga  telah  menjadi  fokus  dalam masyarakat  Priangan.  Dengan  konsep  alam  sebagai  fokus  utamanya. Masyarakat melakukan pemeliharaan diri, mulai dari mandi, mencuci tubuh, dan  buang  air  besar  menggunakan  konsep  Islam  berdasarkan  ajaran  Nabi Muhammad.  Mereka  melakukan  hal  itu  di  sungai-sungai.  Meskipun  sudah ada konsep kamar mandi, namun sebagian besar mereka melakukan hal itu, di  sungai.  Kamar  mandi  yang  ada  terletak  di  belakang  rumah,  dan  tidak menyatu dengan bangunan inti. Karena mereka percara bahawa kamar mandi adalah dianggap sebagairuangan yang paling kotor dan harus berada di luar wilayah suci untuk manusia. Konsep alam juga digunakan dalam hal sanitasi atau kebersihan diri, seperti halnya menggunakan urang-aring untuk rambut.
18 Abu Hanifah, Ibu Dan Anak (Bandung: W van Hoeve, 1952).

## D. Budaya Kesehatan Eropa : Perilaku Hidup Sehat Setelah 1911
Diawali  dengan  berdirinya Burgerlijk  Geneeskundige  Dienst (BGD) atau  Dinas  Kesehatan  Sipil  dan  pada  tahun  1925,  pemerintah  mendirikan Dienst  der  Volks  Gezondheid (DGV),  pemerintah  Hindia  Belanda memerhatikan pelayanan masyarakat. Hal ini berdampak pada perilaku hidup sehat masyarakat Priangan. Masyarakat dikenalkan dengan standar kesehatan Eropa,  mulai  dari  pengobatan  dengan  menggunakan  laboratorium  klinik, rumah  sakit,  ruang  operasi,  ruang  karantina, 19 serta  adanya  rapor  atau laporan  penyakit  di  masyarakat  dalam  rubrik  surat  kabar. 20 Tahun  1930, pemerintah membuat klinik-klinik di daerah terpencil guna memasyarakatkan  perilaku  sehat  di  masyarakat  serta  laporan  kesehatan masyarakat  dikeluarkan  persepuluh  hari  sekali. 21 Tahun  1940,  pemerintah memutuskan  untuk  memutus  pengiriman  obat  dari  Jerman  yang  ke  Jawa kemudian diganti menjadi obat dari Hindia Belanda dan Belanda. 22
Layanan  pemerintah  yang  mengalami  perubahan  memengaruhi terhadap  perilaku  hidup  sehat  masyarakat.  Pertama  dalam  hal  pola  makan dan minuman, (1) mencuci tangan dalam kondisi  bersih dan orientasi  tidak ada kuman,  (2) mengguanakan  peranti  makan  seperti  sendok,  garpu,  piring kaca  bahkan  pisau, 23 (3)  Tahun  1921  masayarakat  memilih  nasi  sebagai makanan  pokok,  sayur,  daging,  telur.  Namun  menambahkan  pencuci  mulu seperti  buah,  kue  dan  susu  dengan  tidak  menghilangkan  masakan  khas pribumi. 24 Tahun  1930,  rokok  ditawarkan  sebagai  makanan  yang  bergizi. Tahun  1935,  pemerintahan  Hindia  Belanda  mengatur  makanan  yang  sehat dengan dibentuknya komisi Voedingsmidelencommisie 25 sebagai pengendali mutu makanan di masyarakat. Tahun 1940, mulai muncul makanan kaleng ,
19 G.  Baerman, Eerste  Hygienische  Tentoonsteling  In  Nederlandsch  Indie  Te Bandoengtle , 1927, 7.
20 Anonim, “Soeloeh Kesehatan,” Kaoem Moeda , 1921.
21 “No Title,” Kaoem Moeda , 1930.
22 “No Title,” Kaoem Moeda , 1940.
23 Kees  &  Jean  Gelman  Taylor  Van  Dijk, Cleanliness  and  Culture. (Leiden: KITLV, 2011), 46.
24 Fadly Rahman, Rijstaffel (Jakarta: Gramedia, 2011), 44. 25 Jika sekarang adalah BPOM
susu  kaleng,  sambal  kaleng,  gandum  sebagai  makanan  pokok,  maizena (tepung jagung), hingga produk seperti margarine. 26
Gambar 1. Maezena dalam Iklan Koran
Sumber : Kaoem Moeda , 1921 (Dokumentasi Pribadi)
Gambar 2. Sambal Kaleng dan Sapi Kaleng
Sumber : Kaoem Moeda, 1940 (Dokumentasi Pribadi)
Bukan  hanya  makanan  yang  mengalami  perubahan,  perilaku masyarakat memandang sanitasi pun berubah. Masyarakat memiliki konsep hidup sehat dengan udara yang baik, mencari air yang jernis, dan kebersihan
rumah. 27 Rumah  pun  memiliki  konsep  simestris,  menggunakan  ventilasi (jendela)  yang  besar  untuk  udara  dan  air  yang  banyak.  Tahun  1917,  ada pabrik sabun di Bandung Selatan. 28 Tahun 1920, kamar mandi masih berada di  luar  rumah  tanpa  ruangan.  Tahun  1921,  ada  peningkatan  saluran  air, solokan  dan  pembuangan  air  hujan  di  pekarangan  rumah.  Pemerintah membantu waterleiding untuk mengalirkan air bersih ke rumah dengan jarak yang jauh dari sumber  air (sungai). Tahun 1930, menggunakan penanaman pohon untuk menghilangkan jentik-jentik nyamuk, serta sabun mandi seperti Purol yang masih menggunakan bahan alam. dan tahun 1931 membiasakan masyarakat  untuk  membuat  lubang  udara  di  kamar  dan  pemisahan  antara kamar  dan  dapur.  Tahun  1940,  berjamurnya  sabun  mandi,  seperti Lifeboy, Lux , serta Hazeline snow untuk perwatan kulit.
Gambar 3. Sabun Mandi
Sumber : Kaoem Moeda, 1940
Berkembanganya  perilaku  hidup  sehat  juga  memengaruhi  pola penjagaan  kesehatan  badan.  Tahun  1917,  obat-oabatan  yang  beredar  di masayarakat  masih  obat  obat  alam  meski  sudah  diramu  secara  “pabrik”. Tahun  1922,  iklan-iklan  obat-obatan  herbal  mulai  berkurang.  Tahun  1931, iklan-iklan  di  media  massa  telah  mengiklankan  obat-obatan  kimia  yang dikemas  dalam  berbagai  bentuk,  seperti aspirintabletten .  Sebelum  tahun 1911, rokok digadang-gadang sebagai obat yang menyehatkan tubuh, namun tahun  1931,  ada  hati  Tjandu  dan  menindaklanjuti  peraturan  laeangan merokok bagi anak sekolah.
27 “No Title,” Soeloeh Kesehatan , 1921.
28 Ekadjati dalam Lubis, Kehidupan Kaum Menak Priangan 1800-1942 , 27.
Gambar 4. Obat-obatan
Sumber : Kaoem Moeda, 1940
Yang  terakhir,  ditunjukkan  oleh  kesehatan  ibu  dan  anak.  Untuk penjagaan  bayi,  tahun  1917,  masyarakat  sudah  dianjurkan  untuk  pergi  ke dokter tan tahun 1931 obat-obatan yang digunakan untuk menjaga bayi teleh mengunakan  obat-obatan  kimia.  Setelah  melahirkan  untuk  kebersihan pakaian  dan  diri  sudah  menggunakan boorwater,  alkohol. Meskipun penggunaan  jasa  dokter  masih  jarang,  namun  tahun  1920,  tenaga  medis, bidan telah banyak digunakan meskipun dukun bayi tetap membantu porses melahirkan. Cara melahirkan sudah menggunakan alat-alat kedokteran. Dan penjagaan  bayi,  kesehatan  bayi  sudah  diukur  dari  berat  dan  tinggi  badan bayi.

## E. Perubahan Perilaku Hidup Sehat, 1911-1942
Pola  hidup  sehat  di  masyarakat  Priangan  dapat  ditulis  sebagai  dua periodisasi  besar.  Periode  pertama  adalah  periode  sebelum  tahun  1911. Periode  tersebut  adalah  masyarakat  mulai  melakukan  sosialisasi,  proses pembelajaran,  pola  hidup  sehat  non-barat,  menggunakan  dukun  sebagai tenaga  medis  yang  terpercaya  di  masyarakat  serta  menggunakan  agama sebagai  paradigma  perilaku  hidup  sehat.  Periode  kedua,  secara  kronologis
digambarkan pada kurun waktu 1911-1942. Terjadi akulturasi budaya sehat, dalam hal ini menuju pola hidup sehat ala barat. Dimulai tahun 1911-1920 penggunaan  obat  alam  atau  herbal  digunakan.  Penyebaran  secara  luas mengenai  pola  hidup  sehat  ala  Barat  dianggap  menjadi  sesuatu  yang  baru dan  kemudian  mulai  diterima  dalam  periode  ini.  Peran  media  massa, pemerintah  Hindia  Belanda  juga  turut  andil  dalam  perubahan  tersebut. Hingga di akhir pemerintahan Hindia Belanda mulai ada dominasi kesehatan Barat.  Meskipun  demikian  penerimaan  budaya  Barat  dalam  perilaku  hidup sehat tidak seratus persen. Hal ini disebabkan adanya adat istiadat yang telah hadir  dalam  diri  masyarakat  sebagai  sebuah  kepercayaan  dalam  kehidupan masyarakat.

## Daftar Sumber Arsip dan Dokumen
Memori  Serah  Terima  Jabaran  1921-1930  (Jawa  Barat).  1976 Arsip Nasional Republik Indonesia. Jakarta

## Buku
Baerman,  G. Eerste  Hygienische  Tentoonsteling  In  Nederlandsch  Indie  Te Bandoengtle , 1927.
Boomgaard, Peter. ““Morbidity and Mortality in Java, 1820-1880: Changing Pattern of Disease and Death.” In Death and Disease in Southeast Asia ,
edited by G. Owen Norman. Oxford Univercity Press, 1987.
Danasasmita, Atja dan Saleh. Sanghyang Siksakanda Ng Karesian (Naskah Sunda Kuno Tahun 1281 Masehi) , 1981. Dienaputra,  Reiza. Cianjur :  Antara  Priangan  Dan  Buitenzorg:  Sejarah Cikal  Bakal  Cianjur  Dan  Perkembangan  Hingga  1942 .  Bandung:
Prolitera, 2004.
Dijk,  Kees  &  Jean  Gelman  Taylor  Van. Cleanliness  and  Culture. Leiden: KITLV, 2011. Falah,  Miftahul. Sejarah  Kota  Tasikmalaya  1820-1942 .  Tasikmalaya:  Uga
Tatar Sunda, 2010.
Hanifah, Abu. Ibu Dan Anak . Bandung: W van Hoeve, 1952. Loedin, AA. Sejarah Kedolteran Di Bumi Indonesia . Jakarta: Grafiti, 2003. Lubis,  Nina  H. Kehidupan  Kaum  Menak  Priangan  1800-1942 .  Bandung:
Pusat Kebudayaan Sunda, 1998.
Mustapa,  H.  Hasan,  Terj.  M.  Haryati  Sastrawijaya. Adat  Istiadat  Sunda . Bandung: Bandung, 2010.
Perawat,  Rufaidah  Al-aslamiyah,  Dunia  Islam,  Abad  M  Abdul,  Hamid Saputra, Abdul Hamid Saputra, Ading Kusdiana, Tolib Rahmatillah, et al. “Rufaidah Al-Aslamiyah : Perawat Pertama Di Dunia Islam ( Abad 6-7 M .).” Historia Madania 4, no. 1 (2019): 1–30.
Raffles. History  of  Java  Terj.  Eko  Prasetyoningrum  Dkk .  Yogyakarta: Narasi, 2008. Rahman, Fadly. Rijstaffel . Jakarta: Gramedia, 2011.
Yuniadi,  Agusmanon.  “Soenda  Berita:  Surat  Kabar  Mingguan  Pertama Modal Milik Pribumi (1903-1904).” Universitas Padjadjaran, 2011.

## Artikel dalam Jurnal dan Koran
Anonim. “Soeloeh Kesehatan.” Kaoem Moeda , 1921. “No Title.” Soeloeh Kesehatan , 1921. “No Title.” Kaoem Moeda , 1930. “No Title.” Kaoem Moeda , 1940.