## ISSN: 2407-8115; E-ISSN: 2622-3945
DOI: 10.24252/al-qadau.v11i1.49728

## Pemimpin Amanah Dalam Perspektif Hadis Tematik : Konsep Ideal Bagi
Indonesia
Trustworthy Leaders in the Thematic Hadith Perspective: An Ideal Concept for Indonesia
Nurfaika Ishak 1 , Laode Ismail 2 , Abdul Rahman Sakka 3
1 UIN Alauddin Makassar. E-mail: nurfaika.ishak@gmail.com 2 UIN Alauddin Makassar. E-mail: laoode.ismail@uin-alauddin.ac.id
3 UIN Alauddin Makassar. E-mail: abdrsakka@gmail.com

## Abstrak
Pemimpin  merupakan  orang  yang  dipercaya  oleh  masyarakat  untuk  dapat memegang  tanggung  jawab  keberlangsungan    dalam  pemerintahan.  Dalam Islam,  pemimpin  wajib  bersifat  amanah  sebagaimana  hadis  yang  banyak diriwayatkan.  Tujuan  penelitian  ini  dilakukan  untuk  menganalisa  tentang konsep  dasar  pemimpin  amanah,  menganalisa  hadis  yang  mengkaji  tentang pemimpin amanah, dan untuk menemukan konsep ideal bagi pemimpin amanah bagi  Indonesia.  Metode  yang  digunakan  adalah  pendekatan  syar’i.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  pemimpin  amanah  memiliki  sifat  jujur,  adil, bijaksana, dan sabar. Adapun mengenai hadis pemimpin amanah diriwayatkan oleh Imam al Hakim, Imam Muslim, Imam Bukhoro, Imam Ahmad bahwa setiap pemimpin  akan  dipertanggungjawabkan,  pemimpim  harus  cakap,  adil,  jujur,, tidak otoriter, mencintai, dan dicintai oleh rakyatnya. Selanjutnya Konsep ideal pemimpin  Amanah  bagi  Indonesia yaitu  pemimpin  yang  dapat  mengakomodir perbedaan  dan  keberagaman  Masyarakat  Indoesia  dengan  konsep  keadilan, dapat  menjalankan  kewenangan  dengan  konsep  kejujuran,  dan  dapat bertanggung jawab dengan menerapkan konsep akuntabilitas.
Kata Kunci: pemimpin; amanah; hadis.

## Abstract
A  leader  is  a  person  who  is  trusted  by  the  community  to  be  able  to  hold responsibility  for  sustainability  in  government.  In  Islam,  leaders  must  be trustworthy as per many narrated hadiths. This research aimed to analyze the basic concept of trustworthy leaders, analyze hadiths that examine trustworthy leaders, and find the ideal concept for trustworthy leaders for Indonesia. The method  used is a  syar'i  approach.  The  research  results show that trustworthy leaders have honest, fair, wise and patient characteristics. Regarding the hadith of trustworthy leaders, it was narrated by Imam al-Hakim, Imam Muslim, Imam Bukhori,  Imam  Ahmad  that  every  leader  will  be  held  accountable,  the  leader must  be  competent,  fair,  honest,  not  authoritarian,  loving  and  loved  by  his people. Furthermore, the ideal concept of an Amanah leader for Indonesia is a leader who can accommodate the differences and diversity of Indonesian society with the concept of justice, can exercise authority with the concept of honesty, and can be responsible by applying the concept of accountability.
Nurfaika Ishak, Laode Ismail, Abdul Rahman Sakka DOI: 10.24252/al-qadau.v11i1.49728
Keywords; leader; trust; hadith.

## PENDAHULUAN
Pemimpin  adalah  sosok  yang  memiliki  peran  penting  dalam  setiap  masyarakat dan organisasi. Dalam Islam, pemimpin disebut ulil amri yang memiliki tugas, kewajiban, dan tanggung jawab yang sangat besar terhadap umatnya. Ulil amri adalah istilah yang digunakan  oleh  Alqur’an  sebagaimana  yang  termaktub  dalam  surah  An-Nisa’  ayat  59 yang  mengandung  makna  sebagai  pemimpin,  raja  dalam  monarki  atau  presiden  dalam sistem  demokrasi.  Pemaknaan  ini  berlandaskan  atas  perintah  untuk  taat  kepada  Allah, Rasul dan ulil amri yang didaulat sebagai orang yang bertanggung jawab atas kehidupan sosial masyarakat secara umum setelah Rasul wafat. Secara garis besar, ulil amri diartikan sebagai seseorang yang memiliki kekuatan untuk memerintah orang banyak. 1 Ulil amri merupakan pemimpin yang dapat menjadi pedoman bagi rakyat untuk diikuti.
Firman Allah dalam surat Al-Nisa [04] ayat 59
ٰۤ  ي ٰۤا  ۡوُنَم اَٰۤن ۡيِذَّلاٰۤاَهُّيَاـ
ٰۤۡمُك ۡنِمٰۤ ِر ۡمَ ۡلۡاٰۤىِلوُا َوَٰۤل ۡوُسَّرلاٰۤاوُعـۡيِطَا َوَٰۤ هاللّٰٰۤاوُعـۡيِطَا ٰۤ ٰۤ ٰۤۡنِاَفٰۤ ٰۤ
ِٰۤهللّاِبَٰۤن ۡوُنِم ۡؤُتٰۤ ۡمُتـۡنُكٰۤ ۡنِاِٰۤل ۡوُسَّرلا َوِٰۤ هاللّٰٰۤىَلِاُٰۤه ۡوُّدُرَفٍٰۤء ۡىَشٰۤ ۡىِفٰۤ ۡمُت ۡعَزاَنَتٰۤ
ِٰۤر ِخ  ۡلۡاٰۤ ِم ۡوـَيۡلا َو ٰؕۤ

## ًٰۤل ۡيِوۡاَتُٰۤنَس ۡحَا َّوٌٰۤرۡيَخَٰۤكِلٰۤ ذٰۤ
Terjemahan:  Hai  orang-orang  yang  beriman,  taatilah  Allah  dan  taatilah  Rasul (nya),  dan  ulil  amri  di  antara  kamu.  Kemudian,  jika  kamu  berbeda  pendapat tentang  sesuatu,  maka  kembalikanlah  kepada  Allah  (Al-Qur'an)  dan  Rasul (sunnahnya),  jika  kamu  beriman  kepada  Allah  dan  hari  kemudian.  Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.
Dalam Islam, seorang pemimpin adalah orang yang dipercaya untuk mengemban tugas  kepemimpinan,  dan  akan  mempertanggung  jawabkannya  dihadapan  tuhannya kelak. Menjadi seorang pemimpin bukan berarti menjadi penguasa yang bebas melakukan apapun  sesuai  dengan  keinginannya,  pemimpin  mempunyai  tanggung  jawab  untuk memenuhi tugas sebagai wakil rakyat. Oleh karena itu, menjadi  pelayan atas apa yang menjadi  kebutuhan  rakyat  dalam  pelayanan  publik  merupakan  tugas  yang  harus  dapat dipenuhi  oleh  pemimpin. 2 Menjadi  pemimpin  tidaklah  muda  karena  dibebani  oleh tanggung jawab baik di dunia maupun di akhirat.
Pemimpin yang baik adalah pemimpin yang dapat menjalankan tugasnya dengan amanah.  Hadis  Riwayat  Muslim,  bahwa "Sesungguhnya  kepemimpinan  merupakan sebuah  amanah,  di  mana  kelak  di  hari  kiamat  akan  mengakibatkan  kerugian  dan penyesalan  kecuali  mereka  yang  melaksanakannya  dengan  cara  baik,  serta  dapat menjalankan amanahnya sebagai pemimpin." Sehingga sifat Amanah dalam diri seorang pemimpin adalah suatu kewajiban.
1 Sukatin,  Heru  Setiawan,  and  Mashudi  Hariyanto,  ‘Hak  Dan  Kewajiban  Pemimpin  Dalam Bingkai Manajemen Pendiikan Islam’, Educational Journal of Islamic Management, 1.1 (2021), 30–47.
2 Rivaldi, Kasim Yahiji, and Misbahuddin, ‘Kepemimpinan Dalam Studi Al Qur’an Dan Hadits’, Journal on Education, 6.2 (2024), 13072–88.
Nurfaika Ishak, Laode Ismail, Abdul Rahman Sakka DOI: 10.24252/al-qadau.v11i1.49728

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  utama  penelitian  yang  digunakan  adalah  pendekatan  penelitian kuantitatif  deskriptif  yang  berbasis  data.  Selain  itu  juga  menggunakan  pendekatan penelitian  hukum  islam  yang  mengunakan  hadits  /syariah  approach.  Pendekatan  yang mengutamakan sumber hadis sebagai acuan dasar dalam melakukan penelitian. Analisis data  yang  digunakan  adalah  analisis  kualitatif  berlandaskan  materi  dan  data  yang berhubungan dengan topik pembahasan.
Adapun  teknik  pengumpulan  data  yaitu  pengumpulan  data  sekunder  melalui penelitian berupa pengumpulan data hadis yang digunakan melalui studi pustaka ( library research ) yang ada kaitannya dengan permasalahan yang sedang dikaji, yang terdiri dari literatur-literatur yang berkaitan dengan topik pembahasan seperti buku, jurnal, dan situs internet.

## PEMBAHASAN

## Konsep Dasar Tentang Pemimpin Amanah
Terminologi  untuk  "pemimpin"  dikenal  sebagai leader dalam  bahasa  inggris adalah  orang  yang  memimpin.  Menurut  Amirullah,  Seorang  pemimpin  merujuk  pada individu  manusia,  sementara  kepemimpinan  adalah  sifat  yang  melekat  pada  dirinya sebagai pemimpin. Pemimpin adalah individu yang melaksanakan peran kepemimpinan. Selain  itu,  setiap  individu  manusia  memiliki  unsur  kepemimpinan  dalam  dirinya,  dan dalam konteks organisasi. Kepemimpinan diartikan sebagai kapasitas untuk memotivasi dan  mengarahkan  individu  menuju  kerjasama  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah ditetapkan.  Jadi  pemimpin  ( leader )  adalah  individunya  sedangkan  kepemimpinan ( leadership ) adalah kegiatan yang dilakukan. 3 Pemimpin merupakan pihak yang berhak mengarahkan jalannya suatu peristiwa.
Dalam  sejarah  kepemimpinan  Islam,  hal  ini  berkembang  tepatnya  setelah Rasulullah SAW wafat.  Wafatnya rasullullah menyebabkan umat  Islam terpecah belah akibat  perdebatan  kepemimpinan  dalam  Islam,  khususnya  mengenai  proses  pemilihan pemimpin dan siapa yang berhak atas kepemimpinan Islam. Kepemimpinan Islam setelah Rasulullah dipimpin oleh Abu Bakar, Umar Bin Khattab, Utsman Bin Affan, Ali Bin Abi Thalib, Muawitah, dan Bani Abbas. Setelahnya dinasti Abbasyiah kepemimpinan Islam terpecah-pecah  ke  dalam  kesultanan-kesultanan  kecil. 4 Pemimpin  berdasarkan  Kamus Besar  Bahasa  Indonesia  diartikan  sebagai  penguasa  atau  orang  yang  mengepalai. Pemimpin harus memiliki karakter yang bermoral melalui peningkatan keyakinan kepada tuhan  sehingga  melahirkan  empat  kekuatan  spiritual  berupa  iman,  islam,  taqwa,  dan ihsan. Pemimpin yang memiliki iman, islam, taqwa, dan ihsan diyakini merupakan person yang bermoral dan taat pada sang pencipta.
Imamah atau kepemimpinan islam adalah konsep yang tercantum dalam al-Quran dan as-Sunnah yang meliputi kehidupan manusia dari pribadi, berdua, keluarga bahkan sampai  umat  manusia  atau  kelompok. 5 Dalam  Islam,  pemimpin  wajib  untuk  ditaati sebagaimana  mentaati  allah  dan  rasul.  Bahwa  landasan  dalam  menjalankan kepemimpinan  dalam  Islam  harus  berdasarkan  dengan  al-Quran  dan  al-Hadits. Kepemimpinan  adalah ha  kallah diberikan  kepada  manusia  sebagai  khalifah  di  bumi.
3 Ali Mohtarom and Syaifullah, ‘Kiat Memilih Seorang Pemimpin Dalam Konteks Hadis’, Jurnal Mu’allim, 6.1 (2024), 32–46.
4 Iskandar Syukur, Kriteria Pemimpin Teladan Dalam Islam (Analisis Kritis Pada Ayat-Ayat Al- Qur’an Dan Hadits-Hadits Nabi SAW) (Lampung: LP2M IAIN Raden Intan Lampung, 2015).
5 Syukur.
Nurfaika Ishak, Laode Ismail, Abdul Rahman Sakka DOI: 10.24252/al-qadau.v11i1.49728
Konsep  Amanah  yang  diberikan  kepada  manusia  sebagai khalifal  fil  ardli menempati posisi penting dalam kepemimpinan Islam.
Konsep  Amanah  kekhalifahan  yang  diberikan  kepada  manusia  menuntut terjalinnya hubungan atau interaksi yang sebaik-baiknya antara manusia dengan pemberi Amanah  (Allah),  yaitu:  mengerjakan  semua  perintah  Allah,  menjauhi  semua  larangan- Nya,  dan  Ridha/Ikhlas  menerima  semua  hukum-hukum  atau  ketentuannya. Kepemimpinan  meurut  Islam  disebut  juga  dengan ulul  amri atau  pejabat  yang mendapatkan Amanah untuk mengurus orang lain.
Amanah merupakan kata serapan dari bahasa Arab yang memiliki makna sebuah kepercayaan yang diberikan atau dititipkan kepada seseorang berupa sesuatu yang bisa dilihat  maupun  tidak  yang  harus  dijaga  keamanannya  selama  ia  berada  dalam  sebuah kaidah  penitipan.  Apabila  titipan  bisa  dikembalikan  kepada  pemilik  aslinya  dalam keadaan yang utuh,  maka orang yang dititipi kepercayaan itu disebut dengan Al-Amin. Dengan demikian, maka amanah identik dengan sikap dan perilaku seseorang yang bisa dipercaya dan bertanggung jawab. 6 Kepercayaan dan tanggung jawab merupakan contoh dari cerminan sikap Amanah.
Konsep  Islam  tentang  kepemimpinan  adalah  menjadi  pemimpin  yang  ideal. Seperti Rasulullah yang dikarunia empat sifat utama yaitu Sidiq, Amanah, Tabligh dan Fathonah. Sidiq berarti jujur dalam perkataan, amanah dapat dipercaya, tabligh artinya menyampaikan  dan  fathonah  atinya  cerdas.  Dalam  agama  Islam,  standar  karakteristik yang  harus  dimiliki  seorang  pemimpin  sangatlah  penting  karena  hal  tersebut  sangat berpengaruh terhadap maju atau mundurnya masyarakat yang dipimpinnya. 7 Rasulullah merupakan contoh kepemimpinan yang utama dalam Islam.
Adapun indikator sikap Amanah dapat dijabarkan sebagai berikut: 8

## 1. Jujur
Kejujuran  yang  dimiliki  seorang  pemimpin  merupakan  simpati  rakyat terhadapnya  yang  dapat  membuahkan  kepercayaan  dari  seluruh  amanat  yang  telah diamanahkan. Pemimpin yang konsisten dengan amanat rakyat menjadi kunci dari sebuah kemajuan dan perbaikan. Khalifah ‘Umar bin  Abd al-‘Aziz pernah didatangi  putranya saat  dia  berada  di  kantornya  kemudian  bercerita  tentang  keluarga  dan  masalah  yang terjadi  di  rumah.  Seketika  itu  Umar  bin  Abdul  Aziz  mematikan  lampu  ruangan  dan  si anak  bertanya  dari  sebab  apa  sang  ayah  mematikan  lampu  sehingga  hanya  berbicara dalam ruangan yang gelap. Dengan sederhana sang ayah menjawab bahwa lampu yang kita gunakan ini adalah amanah dari rakyat yang hanya dipergunakan untuk kepentingan pemerintahan bukan urusan keluarga.

## 2. Adil
Keadilan adalah konteks nyata yang harus dimiliki oleh seorang pemimpin dengan tujuan demi kemakmuran rakyatnya. Keadilan bagi manusia tidak ada yang relatif. Islam meletakkan  soal  penegakkan  keadilan  itu  sebagai  sikap  yang  essensial.  Seorang pemimpin harus mampu menimbang dan memperlakukan sesuatu dengan seadil-adilnya bukan  sebaliknya  berpihak  pada  seorang  saja-berat  sebelah.  Kemudian  orang  yang
6 Sirojuddin Aly, Pemikiran Politik Islam : Sejarah, Praktik Dan Gagasan, Ed. 1, Cet.1 (Depok: Rajawali Pers, 2018).
7 Rivaldi, Yahiji, and Misbahuddin.
8 Anisatun Muthi’ah, ‘Pemimpin Ideal Dalam Perspektif Hadis’, Diya Al-Afkar , 5.1 (2017), 75– 91.
Nurfaika Ishak, Laode Ismail, Abdul Rahman Sakka DOI: 10.24252/al-qadau.v11i1.49728
"lemah"  harus  dibela  hak-haknya  dan  dilindungi,  sementara  orang  yang  "kuat"  dan bertindak zalim harus dicegah dari bertindak sewenang-wenangnya.

## 3. Bijaksana/ Terbuka untuk Dikritik
Seorang  pemimpin  haruslah  menanggapi  aspirasi-aspirasi  rakyat  dan  terbuka untuk menerima kritik-kritik sehat yang membangun dan konstruktif. Tidak seyogianya menganggap kritikan itu sebagai hujatan atau orang yang mengkritik sebagai lawan yang akan  menjatuhkannya  lantas  dengan  kekuasaannya  mendzalimi  orang  tersebut.  Tetapi harus diperlakukan sebagai "mitra" dengan kebersamaan dalam rangka meluruskan dari kemungkinan  buruk  yang  selama  ini  terjadi  untuk  membangun  kepada  perbaikan  dan kemajuan.  Dan  ini  merupakan  suatu  partisipasi  sejati  sebab  sehebat  manapun  seorang pemimpin itu pastilah memerlukan partisipasi dari orang banyak dan mitranya. Disinilah perlunya  social-support  dan  social-control.  Prinsip-prinsip  dukungan  dan  kontrol masyarakat ini bersumber dari norma-norma islam yang diterima secara utuh dari ajaran Nabi Muhammad Saw.

## 4. Disiplin/ Komit dalam Perjuangan
Sifat  pantang  menyerah  dan  konsisten  pada  konstitusi  bersama  bagi  seorang pemimpin adalah penting. Teguh dan terus istiqamah dalam menegakkan kebenaran dan keadilan.  Pantang  tergoda  oleh  rayuan  dan  semangat  menjadi  orang  yang  pertama  di depan  musuh-musuh  yang  hendak  menghancurkan  konstitusi  yang  telah  di  sepakati bersama. Bukan sebagai penonton di kala perang.

## 5. Sabar/ Rendah Hati
Pada  hakikatnya  kedudukan  pemimpin  itu  tidak  berbeda  dengan  kedudukan rakyatnya. Ia bukan orang yang harus terus diistimewakan. Ia hanya sekedar orang yang harus  didahulukan  selangkah  dari  yang  lainnya  karena  ia  mendapatkan  kepercayaan dalam  memimpin  dan  mengemban  amanat.  Ia  seolah  pelayan  rakyat  yang  di  atas pundaknya terletak tanggungjawab besar yang mesti dipertanggungjawabkan. Dan seperti seorang " partner " dalam batasbatas yang tertentu bukan seperti "tuan dengan hambanya". Kerendahan  hati  biasanya  mencerminkan  persahabatan  dan  kekeluargaan,  sebaliknya keegoan mencerminkan sifat takabur dan ingin menang sendiri

## Hadis Tentang Pemimpin Amanah
Disampaikan Ibnu Taimiyah dalam al-Siyasah al-Syar‟iyyah: “Setiap orang yang memegang  satu  urusan  dari  kaum  muslimin,  baik  yang  telah  disebutkan  atau  lainnya, wajib menempatkan orang-orang yang paling baik (mampu) pada bidang tersebut pada bidang-bidang yang ada di bawahnya.” Hal ini berdasarkan pada hadis Riwayat Imam al- Hakim: 9

## حلصأٰۤوىٰۤنمٰۤدجيٰۤوىوٰۤلجرٰۤىلوفٰۤائيشٰۤنيملسدلاٰۤرمأٰۤنمٰۤىلوٰۤنمٰۤ ولوسروٰۤالله ناخٰۤدقفٰۤونمٰۤنيملسملل
Artinya: Barang siapa memegang satu urusan kaum muslimin, kemudian ia mengangkat seseorang (untuk suatu jabatan) padahal dia mendapatkan
9 Umar  Sidiq,  ‘Kepemimpinan  Dalam  Islam:  Kajian  Tematik  Dalam  Al-Quran  Dan  Hadits’, Dialogia , 12.1 (2014), 127–41.
Nurfaika Ishak, Laode Ismail, Abdul Rahman Sakka DOI: 10.24252/al-qadau.v11i1.49728
orang  yang  lebih  maslahat  (untuk  jabatan  itu),  maka  berarti  dia  telah mengkhianati Allah dan Rasul-Nya.
Bahwa memilih pemimpin tidak boleh dilakukan dengan sembarangan melainkan harus  memilih  sesuai  dengan  kemampuan  dan  kapasitas  yang  layak  bagi  seorang pemimpin. Adapun beberapa hadis  yang telah diriwayatkan yang berhubungan dengan konsep pemimpin yang Amanah yaitu:
1. Setiap Orang Adalah Pemimpin dan Setiap Perbuatan Akan

## Dipertanggungjawabkan
Dari ‘Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: 10
ٍٰۤعاَرٰۤ ِساَّنلاٰۤىَلَعٰۤيِذَّلاُٰۤريِمَلأاَفٰۤ،ِهِتَّيِعَرْٰۤنَعٌٰۤلوُئْسَمَفٍٰۤعاَرْٰۤمُكُّلُك ْٰۤمُهْنَعٌٰۤلوُئْسَمٰۤ َوُه َو ،ٰۤ
ِٰۤهِدَل َو َوٰۤاَهِلْعَبِٰۤتْيَبٰۤىَلَعٌٰۤةَيِعاَرُٰۤةَأ ْرَملا َوٰۤ،ْمُهْنَعٌٰۤلوُئْسَمٰۤ َوُه َوِٰۤهِتْيَبِٰۤلْهَأٰۤىَلَعٍٰۤعاَرُٰۤلُجَّرلاَوٰۤ ُّٰۤلُكَفَٰۤلَۡأٰۤ،ُهْنَعٌٰۤلوُئْسَمٰۤ َوُه َوِٰۤهِدِ يَسِٰۤلاَمٰۤىَلَعٍٰۤعاَرُٰۤدْبَعلاَوٰۤ،ْمُهْنَعٌٰۤةَلوُئْسَمَٰۤيِهَو ٍٰۤعاَرْٰۤمُك ٰۤ ِٰۤهِتَّيِعَرٰۤ ْنَعٌٰۤلوُئْسَمْٰۤمُكُّلُك َو
Artinya:  Setiap  kalian  adalah  pemimpin,  dan  setiap  pemimpin  akan dimintai  pertanggung  jawaban  atas  yang  dipimpinnya.  Imam  adalah pemimpin  yang  akan  diminta  pertanggung  jawaban  atas  rakyatnya. Seorang suami adalah pemimpin dan akan dimintai pertanggung jawaban atas keluarganya. Seorang isteri adalah pemimpin di dalam urusan rumah tangga  suaminya,  dan  akan  dimintai  pertanggung  jawaban  atas  urusan rumah tangga tersebut. Seorang pembantu adalah pemimpin dalam urusan harta  tuannya,  dan  akan  dimintai  pertanggung  jawaban  atas  urusan tanggung  jawabnya  tersebut."  Aku  menduga  Ibnu  'Umar  menyebutkan:
"Dan  seorang  laki-laki  adalah  pemimpin  atas  harta  bapaknya,  dan  akan dimintai  pertanggung  jawaban  atasnya.  Setiap  kalian  adalah  pemimpin dan  setiap  pemimpin  akan  dimintai  pertanggung  jawaban  atas  yang dipimpinnya (H.R. Bukhori). 11
Makna yang tersirat dari hadits ini adalah bahwa antara pemimpin dan rakyatnya memiliki  tanggung  jawab  dan  hak  yang  harus  dilakukan  dengan  cara  yang  baik  dan bijaksana.  Pemimpin  yang  hebat  adalah  mereka  yang  memiliki  integritas  dan  suri tauladan yang baik. Mampu berlaku adil, mampu mengayomi masyarakatnya dengan cara yang  lemah  lembut  dan  beradap,  mengakomodir  semua  kebutuhan  mereka,  menjamin keamanan  dan  kenyaman  serta  berupaya  semaksimal  mungkin  untuk  menghindarkan masyarakatnya  dari  segala  bentuk  bahaya  yang  mengancam  secara  lahir  dan  batin. 12 Setiap manusia pada dasarnya adalah seorang pemimpin mulai bagi dirinya sendiri, bagi keluarganya, maupun bagi orang lain/Masyarakat.
10 ‘Hadits  Bukhari  Nomor  2232’  <https://ilmuislam.id/hadits/10956/hadits-bukhari-nomor- 2232> [accessed 16 April 2024].
11 Muhammad Ismail Al Bukhari, Shahih Al-Bukhari. No. 893 (Beirut: Darlfik, 2011). 12  Muhammad  Shalih  al-Utsaimin,  Syarhu  Riyadhish  Shalihin  Cet.  1  Jilid  2  (Kairo:  Dar  as- Salam, 2022).
Nurfaika Ishak, Laode Ismail, Abdul Rahman Sakka DOI: 10.24252/al-qadau.v11i1.49728

## 2. Pemimpin Harus Memiliki Kecakapan
Kecakapan merupakan kemampuan atau kecerdasan yang dimiliki oleh seseorang dalam  menghadapi  suatu  peristiwa.  Bahwa  pemimpin  yang  Amanah  wajib  memiliki kecakapan.

## َٰۤةَعاَّسلاٰۤ ْر ِظَتْناَفُٰۤةَناَمَ ْلأاٰۤ ْتَع ِيُضٰۤاَذِإَف
Artinya:  “Apabila  suatu  urusan  diserahkan  kepada  yang  bukan  ahlinya, maka tunggulah masa kehancurannya”. (HR Bukhori dan Muslim).
Kehancuran  akan  menghampiri  Masyarakat/rakyat  apabila  pemimpin  yang bertanggung jawab tidak memiliki kemampuan dikarenakan berbagai macam urusan yang wajib  diselesaikan  memerlukan  keahlian  dan  kecakapan  yang  mumpuni  mulai  dari kecakapan  dalam  memahami  keadaan,  kecakapan  dalam  mengambil  keputusan,  dan kecakapan dalam bertindak. Selain itu, terdapat hadis lain yang diriwayatkan yaitu
اَٰۤهُلَأْسَأَٰۤمَّلَس َوِٰۤهْيَلَعُٰۤ َّاللّٰٰۤىَّلَصِٰۤ يِبَّنلاَٰۤج ْوَزَٰۤةَشِئاَعٰۤ ُتْيَتَأَٰۤلاَقَٰۤةَساَمِشِٰۤنْبِٰۤنَمْحَّرلاِٰۤدْبَعٰۤ ْنَعٰۤ يِفُٰۤلوُقَيَٰۤمَّلَس َوِٰۤهْيَلَعُٰۤ َّاللّٰٰۤىَّلَصِٰۤ َّاللِّٰٰٰۤۤلوُسَرٰۤ ْنِمٰۤ ُتْعِمَسٰۤاَمِبٰۤ َكُرِبْخُأٰۤ ْتَلاَقَفٍٰۤء ْيَشٰۤ ْنَعٰۤ َٰۤيِل َوٰۤ ْنَم َوِٰۤهْيَلَعٰۤ ْقُقْشاَفْٰۤمِهْيَلَعَّٰۤقَشَفٰۤاًئْيَشٰۤيِتَّمُأٰۤ ِرْمَأٰۤ ْنِمَٰۤيِل َوٰۤ ْنَمَّٰۤمُهَّللاٰۤاَذَهٰۤيِتْيَبٰۤ
ِٰۤهِبْٰۤقُف ْراَفْٰۤمِهِبَٰۤقَفَرَفٰۤاًئْيَشٰۤيِتَّمُأٰۤ ِرْمَأٰۤ ْنِم
Artinya:  Dari Abdurrahman bin  Syamamah, ia  berkata:  aku mendatangi Aisyah istri Rasulullah saw untuk bertanya tentang sesuatu hal. Ia lantas berkata: aku akan memberitahumu tentang suatu berita yang pernah aku dengar dari Rasulullah saw, bahwasanya ia pernah bersabda di rumahku ini: Ya Allah, siapa saja yang menguasai sesuatu dari urusan umatku, lalu mempersukar urusan mereka, maka persukarlah baginya. Dan siapa yang mengurusi umatku lalu berlemah lembut pada mereka, maka permudahlah baginya. (HR Muslim) 13 .
Kecakapan  seorang  pemimpin  akan  dapat  memudahkan  rakyatnya  dan  oleh Rasulullah dinyatakan pemimpin seperti ini aka nallah mudahkan urusannya di akhirat kelak.

## 3. Keharusan Bersikap Adil, Jujur, dan Tidak Otoriter
Adil,  jujur,  dan  tidak  otoriter  bagi  sosok  pemimpin  juga  ditemukan  dalam beberapa hadis yang diriwayatkan oleh abu hurairah, ahmad, dan al bukhari, diantaranya:
Dari Abu Hurairah, (ia) dari Nabi saw bersabda: 14
13 Nicky  Alma  Febriana  Fauzi,  ‘Jadilah  Pemimpin  Yang  Dicintai  Rakyat  (2)’,  2017 <https://web.suaramuhammadiyah.id/2017/03/01/jadilah-pemimpin-yang-dicintai-rakyat-2/> [accessed 16 April 2024].
14 Fauzi.
Nurfaika Ishak, Laode Ismail, Abdul Rahman Sakka DOI: 10.24252/al-qadau.v11i1.49728
ٌٰۤةَعْبَسَٰۤلاَقَٰۤمَّلَس َوِٰۤهْيَلَعُٰۤ َّاللّٰٰۤىَّلَصِٰۤ يِبَّنلاٰۤ ْنَعَٰۤةَرْيَرُهٰۤيِبَأٰۤ ْنَع يِفِٰۤةَماَيِقْلاَٰۤم ْوَيُٰۤ َّاللّْٰٰۤمُهُّلِظُي

## ٰۤ ٌٰۤلِداَعٌٰۤماَمِإُٰۤهُّلِظٰۤ َّلِۡإَّٰۤلِظٰۤ َلَٰۡۤم ْوَيِٰۤهِ لِظ
Artinya: “tujuh golongan yang akan dinaungi oleh Allah pada hari kiamat, di mana pada hari itu tidak ada naungan kecuali naungan allah; yaitu imam (pemimpin) yang adil ….”
Imam (pemimpin) yanga adil dicintai oleh Allah dan akan mendapatkan naungan pada hari kiamat kelak. Keadilan harus ditegakkan dimanapun dan atas perkara apapun. Itu  lah  yang  dulu  pernah  dicontohkan  oleh  khalifah  Umar  bin  Khattab  Ketika mendengarkan pengaduan dari seorang yahudi yang tidak terima gubuk reyotnya digusur oleh  gubernur  Amr  bin  Al-Ash.  Si  yahudi  berinisiatif  melaporkan  ketidakadilan  ini  ke sang khalifah. Maka sang khalifah dengan tegas membela si Yahudi walaupun yang dia hadapai  adalah  gubernur  yang  satu  aqidah  dengannya. 15 Pemimpin  yang  adil  Ketika menghadapai  suatu  peristiwa  maka  dalam  menyelesaikan  hal  tersebut  akan  bersifat objektif dan tidak melakukan pilih kasih/ diskriminasi.
Selanjutnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: 16

## ِٰۤراَّنلاٰۤيِفٰۤ َوُهَفُٰۤهَتَّيِعَرٰۤ َّشَغٍٰۤعاَرٰۤاَمُّيَأ
Artinya : Siapapun pemimpin yang menipu rakyatnya, maka tempatnya di neraka. (HR. Ahmad)
Oleh  karena  itu,  kejujuran  bagi  seorang  pemimpin  adalah  hal  mutlak  karena ancaman atas ketidakjujuran dengan melakukan tipu muslihat kepada rakayatnya makan kelak akan dimasukkan ke dalam neraka.
Adapun,  dari  Ma’qil  Bin  Yasâr  Radhiyallahu  anhu  berkata,  aku  mendengar Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: 17
َٰۤيٍٰۤدْبَعٰۤ ْنِمَٰۤام

## َٰۤمَّرَحَّٰۤلِۡإٰۤ،ِهِتَّيِعَرِلٰۤ ٌّشاَغٰۤ َوُه َوٰۤ، ُت ْوُمَيَٰۤم ْوَيٰۤ ُت ْوُمَيٰۤ،ًةَّيِعَرُٰۤ َّاللِّٰٰۤهْيِع ْرَتْس ٰۤ َٰۤةَّنَجْلاِٰۤهْيَلَعُٰۤ َّاللّٰ
Artinya:  Tidaklah  seorang  hamba  yang  diserahi  Allah  untuk  memimpin rakyat, lalu ia meninggal dunia dalam keadaan curang terhadap rakyatnya, kecuali Allah mengharamkannya masuk surga. (HR. Imam al-Bukhari).
Pentingnya kejujuran kemudian dikuatkan dalam hadis di atas bahwa pemimpin yang  curang  semasa  hidupnya  maka  allah  akan  mengharamkan  dirinya  masuk  surga. Jujur, tulus  atau  bisa juga disebut  shidiq. Kejujuran dan ketulusan adalah  kunci  utama untuk  membangun  sebuah  kepercayaan.  Dapat  dibayangkan  jika  pemimpin  sebuah
15 Fuad Abdurrahman, The Great Of Two Umars (Jakarta: Zaman, 2013).
16 ‘No  Title’  <https://www.portal-islam.id/2018/10/rasulullah-saw-siapapun-pemimpin- yang.html> [accessed 18 April 2024].
17 ‘Ancaman  Terhadap  Penguasa  Yang  Curang’  <https://almanhaj.or.id/9481-ancaman- terhadap-penguasa-yang-curang.html> [accessed 17 April 2024].
Nurfaika Ishak, Laode Ismail, Abdul Rahman Sakka DOI: 10.24252/al-qadau.v11i1.49728
organisasi,  masyarakat  atau  negara,  tidak  mempuyai  kejujuran  tentu  orang-orang  yang dipimpin  tidak  akan  punya  kepercayaan,  jika  demikian  yang  terjadi  adalah  krisis kepercayaan. Dari hadis kepemimpinan Quraish terdapat lafaz اوُدَهاَع yang berarti berjanji, apabila rakyat telah mempercayai seorang pemimimpin yang berjanji, maka permimpin tersebut harus bersikap jujur dengan cara ditepati janji tersebut seperti halnya dikatakan Rasulullah bahwa kaum Quraish selalu menepati janji nya. 18 Berjanji kemudian ditepati merupakan salah satu perbuatan yang mencerminkan kejujuran/ bersifat Amanah.
Selanjutnya,  hadis  mengenai  pemimpin  yang  tidak  boleh  bersifat  otoriter/ sewenang-wenang yaitu: 19

## ْٰۤمُهْنِمَٰۤنوُكَتٰۤ ْنأٰۤ َكاَّيِإَفُٰۤةَمَطُحلاٰۤ ِءاَع ِ رلاَّٰۤرَشَّٰۤنإٰۤ
Artinya:  Sesungguhnya  seburuk-buruk  pemimpin  (pemerintah)  adalah yang kejam (otoriter), maka janganlah kau tergolong dari mereka.
Pemimpin/  pemerintah  yang  sewenang-wenang/kejam/otoriter  digambarkan sebagai sosok seburuk-buruknya pemimpin. Hal ini dikarenakan pemimpin yang otoriter akan  menyusahkan  rakyatnya  sehingga  ketentraman  dan  kedamaian  dalam  masyarkat menjadi lenyap.

## 4. Pemimpin yang Mencintai dan Dicintai
Hadis lain tentang pemimpin yang Amanah adalah pemimpin yang mencintai dan dicintai oleh rakyatnya, Dari 'Auf bin Mālik -raḍiyallāhu 'anhu: 20
ْٰۤمُهَنوُّب ِحُتَٰۤنيِذَّلاْٰۤمُكِتَّمِئَأُٰۤراَي ِخ
ْٰۤمُكِتَّمِئَأُٰۤراَرِش َوْٰۤمِهْيَلَعَٰۤنوُّلَصُت َوْٰۤمُكْيَلَعَٰۤنوُّلَصُي َوْٰۤمُكَنوُّب ِحُي َو

## ٰۤ ْٰۤمُكَنوُنَعْلَي َوْٰۤمُهَنوُنَعْلَت َوْٰۤمُكَنوُضِغْبُي َوْٰۤمُهَنوُضِغْبُتَٰۤنيِذَّلا
Artinya:  Sebaik-baik  pemimpin  kalian  adalah  orang-orang  yang  kalian cintai  dan  mencintai  kalian,  kalian  mendoakan  mereka  dan  mereka  pun mendoakan  kalian.  Dan  seburuk-buruk  pemimpin  kalian  adalah  orang- orang  yang  kalian  benci  dan  membenci  kalian,  kalian  melaknat  mereka dan mereka pun melaknat kalian. (HR. Imam Muslim).
Pemimpin  yang  mencintai  rakyatnya  dan  pemimpin  yang  dicintai  oleh  rakyat tentu  saja  merupakan  sosok  pemimpin  yang  Amanah  karena  dapat  bertanggung  jawab kepada rakyatnya dan rakyatnya juga percaya kepada pemimpinnya sehingga kecintaan antara pemimpin dan yang dipimpin terjaga satu sama lain.
18 Mila Melyani and Reza Pahlevi Dalimounthe, ‘PEMAHAMAN HADIS KEPEMIMPINAN QURAISY  (Studi  Komparatif  Tipologi  Kepemimpinan  Quraisy  Dengan  Tipologi  Kepemimpinan  Di Indonesia)’, Diroyah: Jurnal Ilmu Hadis, 4.2 (2020), 175–82.
19 Fauzi.
20 ‘No Title’ <https://hadeethenc.com/id/browse/hadith/6384> [accessed 16 April 2024].
Nurfaika Ishak, Laode Ismail, Abdul Rahman Sakka DOI: 10.24252/al-qadau.v11i1.49728

## Pemimpin Amanah dalam Konteks Indonesia
Indonesia adalah negara yang beragam mulai dari segi suku, agama, ras, budaya sehingga sosok pemimpin yang Amanah adalah hal yang penting untuk dapat menjaga keharmonisan dan keberlangsungan kehidupan Masyarakat, bangsa, dan negara.
Berdasarkan konsep yang telah diuraikan di atas dan berdasarkan penelitian hadis yang telah ditemukan, penulis sendiri memformulasikan kriteria pemimpin Amanah yang jika dikorelasikan dalam negara Indonesia idealnya harus dapat:

## 1. Mengakomodir  Perbedaan  dan  Keberagaman  Masyarakat  Indonesia dengan Konsep Keadilan
Keadilan  bagi  Masyarakat  dengan  memperhatikan  keseimbangan  antara kepentingan  individu  yang  satu  dengan  yang  lain,  kepentingan  kelompok  Masyarakat yang satu dengan kelompok Masyarakat yang lain, kepentingan generasi sekarang dengan kepentingan generasi yang akan datang.
Bahwa pemimpin/ pemerintah harus dapat mempertimbangkan kepentingan para pihak secara keseluruhan dan tidak melakukan tindakan yang bersifat diskriminatif.

## 2. Menjalankan Kewenangan dengan Konsep Kejujuran
Konsep  kejujuran  merupakan  konsep  yang  tidak  terpisahkan  dengan  konsep “amanah” yang dalam islam mutlak harus dimiliki oleh setiap pemimpin. Dalam hukum hal  ini  juga  biasa  dipersamakan  dengan  konsep  “itikad  baik”.  Suatu  bencana  ketika pemimpin yang berkuasa tidak menjalankan tugas dan fungsinya dengan jujur dan itikad baik  dikarenakan  hal  ini  dapat  berujung  pada  perbuatan  tercela  yang  merugikan masyarakat/ rakyat seperti perbuatan kolusi, korupsi, dan nepotisme yang juga merusak roda kehidupan.

## 3. Bertanggung Jawab dengan Konsep Akuntabilitas
Pemimpin/  pemerintah  tidak  boleh  menggunakan  kewenangannya  untuk kepentingan  lain  yang  tidak  sesuai  dengan  kewenangan  yang  dimiliki,  yaitu  tidak melampaui,  tidak  menyalagunakan,  dan  tidak  mencampuradukkan  kewenangannya sehingga segala perbuatan yang dilakukan oleh pemerintah dapat dipertanggungjawabkan sesuai dengan hukum

## PENUTUP Kesimpulan
Beberapa indikator mengenai konsep dasar pemimpin yang Amanah yaitu: jujur, adil, bijaksana, disiplin, dan sabar. Hadis yang telah diriwayatkan oleh imam al hakim, imam    muslim,  imam  bukhori,  imam  ahmad  mengenai  bahwa  setiap  pemimpin  akan dipertanggungjawabkan,  pemimpim  cakap,  adil,  jujur,,  tidak  otoriter,  mencintai,  dan dicintai oleh rakyatnya. Selanjutnya konsep ideal pemimpin Amanah bagi Indonesia yaitu pemimpin yang dapat mengakomodir perbedaan dan keberagaman Masyarakat Indoesia dengan konsep keadilan, dapat menjalankan kewenangan dengan konsep kejujuran, dan dapat bertanggung jawab dengan menerapkan konsep akuntabilitas.
Bahwa Pemimpin yang beriman wajib bersikap Amanah sesuai dengan al Quran dan hadits karena terdapat caman bagi pemimpin yang zolim adalam neraka sehingga hal ini menjadi pengingat agar pemimpin berlaku jujur, adil, bijaksana, dan sabar.
Nurfaika Ishak, Laode Ismail, Abdul Rahman Sakka DOI: 10.24252/al-qadau.v11i1.49728

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku:
Abdurrahman, Fuad, The Great Of Two Umars (Jakarta: Zaman, 2013)
Aly, Sirojuddin, Pemikiran Politik Islam :  Sejarah, Praktik Dan Gagasan, Ed. 1, Cet.1 (Depok: Rajawali Pers, 2018)
Ismail Al Bukhari, Muhammad, Shahih Al-Bukhari. No. 893 (Beirut: Darlfik, 2011)
Shalih al-Utsaimin, Muhammad, Syarhu Riyadhish Shalihin Cet. 1 Jilid 2 (Kairo: Dar as- Salam, 2022)
Syukur, Iskandar, Kriteria Pemimpin Teladan Dalam Islam (Analisis Kritis Pada Ayat- Ayat Al-Qur’an Dan Hadits-Hadits Nabi SAW) (Lampung: LP2M IAIN Raden Intan Lampung, 2015)

## Jurnal:
Melyani,  Mila,  and  Reza  Pahlevi  Dalimounthe,  ‘PEMAHAMAN  HADIS KEPEMIMPINAN  QURAISY  (Studi  Komparatif  Tipologi  Kepemimpinan Quraisy Dengan Tipologi Kepemimpinan Di Indonesia)’, Diroyah: Jurnal Ilmu Hadis, 4.2 (2020), 175–82
Mohtarom,  Ali,  and  Syaifullah,  ‘Kiat  Memilih  Seorang  Pemimpin  Dalam  Konteks Hadis’, Jurnal Mu’allim, 6.1 (2024), 32–46
Muthi’ah,  Anisatun,  ‘Pemimpin  Ideal  Dalam  Perspektif  Hadis’,  Diya  Al-Afkar,  5.1
(2017), 75–91
Rivaldi, Kasim Yahiji, and Misbahuddin, ‘Kepemimpinan Dalam Studi Al Qur’an Dan Hadits’, Journal on Education, 6.2 (2024), 13072–88
Sukatin, Heru Setiawan, and Mashudi Hariyanto, ‘Hak Dan Kewajiban Pemimpin Dalam Bingkai  Manajemen  Pendiikan  Islam’,  Educational  Journal  of  Islamic Management, 1.1 (2021), 30–47
Umar  Sidiq,  ‘Kepemimpinan  Dalam  Islam:  Kajian  Tematik  Dalam  Al-Quran  Dan Hadits’, Dialogia, 12.1 (2014), 127–41
Sumber Elektronik:
‘Ancaman  Terhadap  Penguasa  Yang  Curang’  <https://almanhaj.or.id/9481-ancaman- terhadap-penguasa-yang-curang.html> [accessed 17 April 2024]
Fauzi,  Nicky  Alma  Febriana,  ‘Jadilah  Pemimpin  Yang  Dicintai  Rakyat  (2)’,  2017 <https://web.suaramuhammadiyah.id/2017/03/01/jadilah-pemimpin-yang- dicintai-rakyat-2/> [accessed 16 April 2024]
Nurfaika Ishak, Laode Ismail, Abdul Rahman Sakka DOI: 10.24252/al-qadau.v11i1.49728
‘Hadits Bukhari Nomor 2232’ <https://ilmuislam.id/hadits/10956/hadits-bukhari-nomor- 2232> [accessed 16 April 2024]
‘No  Title’  <https://www.portal-islam.id/2018/10/rasulullah-saw-siapapun-pemimpin- yang.html> [accessed 18 April 2024]
——— <https://hadeethenc.com/id/browse/hadith/6384> [accessed 16 April 2024]