## URGENSI ILMU PSIKOLOGI DALAM PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI) TERHADAP MOTIVASI IBADAH SISWA

## Siti Habibah, Maemunah Sa’diyah

## Universitas Ibn Khaldun Bogor
ABSTRACT: One of the materials contained in Islamic religious education books is a discussion of fasting. Fasting is the main worship which is defined as one of the pillars of  Islam  that  must  be  done  for  a  Muslim.  Basically,  fasting  in  the  understanding  of students tends to be limited by the terms and harmony in the learning process, while the nature of fasting in the form of appreciation and practice of the values of spirituality and morality gets less attention. So the purpose of this study is to determine the urgency of the development of Islamic Religious Education learning in teaching material "fasting" in the perspective of psychology on the motivation of student worship. This research uses library research method, which is looking for theoretical references that are relevant to the problems found. The results of this study indicate that fasting if carried out sincerely has enormous benefits for the psychology of human life. Among them, fasting is beneficial for mental health, mental calmness, social values, and as an exercise in self-control (Self Control),  so  that  in  itself  embedded  positive  qualities  from  the  influence  of  the implementation of fasting. Therefore, the importance of psychology in developing Islamic religious education learning in fasting teaching materials is to foster student motivation in fasting so as to increase students' love for the implementation of fasting.
Keywords : Psychology, fasting, motivation for worship .

## I. PENDAHULUAN
Pendidikan Agama Islam merupakan upaya bimbingan terhadap peserta didik agar mereka  dapat  menguasai  serta  mengamalkan  ajaran  agama  Islam  dan  menjadikannya sebagai  pedoman  hidup  (way  of  life).1.  Dari  penafsiran  di  atas  dapat  dipahami  bahwa pembelajaran    pendidikan  agama  Islam  bukan  hanya  sekedar  memberi  pengetahuan tentang keagamaan saja, namun  harus bisa membiasakan peserta didik taat  serta patuh dalam melaksanakan ibadah dan bertingkah laku yang baik dalam kehidupannya.
Tetapi sangat  disayangkan pada pembelajaran Pendidikan Agama  Islam  (PAI) di Sekolah, hingga kini masih kerap dianggap kurang berhasil dalam membentuk sikap dan prilaku peserta didik dan membangaun moral serta etika bangsa tersebut. Karena sampai saat ini nampaknya permasalahan tersebut menjadi suatu perkara yang belum terpecahkan serta berkesinambungan. perihal ini berlandaskan pada realita yang dapat dilihat bahwa anak pada era saat ini begitu maraknya permasalahan seperti kekerasan, bully, tawuran,
1 Zakiah Daradjat. . Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta : PT Bumi Aksara. 2012. Hal.86.
pergaulan bebas, narkoba serta kasus-kasus lainnya meskipun pembelajaran Agama Islam sudah diberikan kepada peserta didik.2
Dari  permasalahan  di  atas  maka  diperlukan  pembenahan  pada  mata  pelajaran pendidikan  agama  Islam  di  sekolah,  Salah  satu  cara  dalam  mengatasi  pembenahan tersebut  ialah  dengan  meningkatkan  kualitas  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  di antaranya  mengembangkan  materi  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  dengan  ilmu psikologi. Menurut pendapat crow & crow psikologi merupakan ilmu pengetahuan yang mendalami tentang sikap manusia serta ikatan manusia dengan  yang lainnya.3 Dengan ini seorang pendidik khususnya pendidik PAI harus mempelajari ilmu psikologi secara mendasar,  dengan  maksud  memperoleh  pengetahuan  tentang  berbagai  aspek  sebagai landasan pokok, terutama untuk mengembangkan materi pembelajaran pendidikan agama Islam.
Salah  satu  materi  yang  terdapat  dalam  buku  pendidikan  agama  Islam  adalah pembahasan  mengenai  puasa.  Pada  dasarnya  puasa  dalam  pemahaman  peserta  didik cenderung dibatasi oleh ketentuan syarat dan rukun dalam tataran proses pembelajaran. Konsekuensi  dari  pemikiran  ini  menimbulkan  kualitas  puasa  yang  kurang  sempurna, sebab  hanya  sekadar  memenuhi  tuntutan  syarat  dan  rukun  dalam  tataran  legalitas, sedangkan sisi hakikat dari puasa yang berupa penghayatan dan pengamalan dari nilai- nilai  spiritualitas  dan  moralitas  kurang  mendapatkan  perhatian.4.  Atas  dasar  latar belakang  tersebut,  maka  perlu  adanya  kajian  tentang  materi  puasa  dari  sudut  pandang psikologi, karena puasa dari sudut pandang psikologi tidak hanya sebatas menahan lapar dan  haus  dari  berbagai  makanan  dan  minuman,  melainkan  harus  disertai  upaya pengendalian hawa nafsu supaya tidak terjebak dalam lingkaran dorongan setan.
Hal terpenting yang perlu ditumbuhkan pada peserta didik sebelum melaksanakan ibadah puasa adalah motivasi. Memotivasi para peserta didik untuk berpuasa tidak bisa dilakukan  dengan  cara  paksa  melainkan  dengan  memberikan  perhatian  ekstra  serta memberikan  pemahaman  kepada  peserta  didik  agar  terbiasa  dalam  berpuasa.  Tujuan utama  memotivasi  peserta  didik  dalam  berpuasa  adalah  agar  dalam  diri  peserta  didik tersebut tumbuh kecintaan terhadap ibadah puasa.5
Dari  uraian  di  atas,  penulis  sangat  tertarik  untuk  memaparkan  urgensi  ilmu psikologi dalam pengembangan pembelajaran pendidikan agama Islam (PAI) oleh karena itu  penulis  mengambil  judul  “URGENSI  ILMU  PSIKOLOGI  DALAM PENGEMBANGAN  PEMBELAJARAN  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM    (PAI) TERHADAP MOTIVASI IBADAH SISWA ”.
2 Tiara Sukma. Perlunya Benah Pendidikan Agama Islam Di Sekolah . www.kompasiana.com/tia100/  5a50ba6216835f181003cb93/perlunya-benah-pendidikan-agama-islam- di-sekolah . Diakses pada 03 juli 2020
3 Safwan Amin. Pengantar Psikologi Pendidikan. Aceh : Penerbit Yayasan Pena. 2005. Hal.4.
4 Abdullah  Hadziq.  “ Puasa  Dan  Pengembangan  Tingkah  Laku  Positif  Perspektif  Psikolog i”. Teologia, vol. 16 no 1, 2005, 158.
5 Elly Marlina. “ Motivasi Berpuasa Ramadhan dan Moralitas Remaja”. Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies. Vol.6 no 2, 2012,253.
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  yang  diungkapkan  di  atas,  maka  dapat dijadikan  sebagai  rumusan  masalah  yaitu  Bagaimana  urgensi  pengembangan pembelajaran Pendidikan Agama Islam pada materi ajar “puasa” dalam perspektif ilmu psikologi terhadap motivasi ibadah siswa?
Berdasarkan  perumusan  masalah  di  atas,  maka  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah Untuk mengetahui urgensi pengembangan pembelajaran Pendidikan Agama Islam pada materi ajar “puasa” dalam perspektif ilmu psikologi terhadap motivasi ibadah siswa

## II. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  penelitian  kualitatif  jenis library research atau  studi  pustaka  yakni  dengan  mencari  referensi  teori  yang  relevan  dengan permasalahan yang ditemukan. Penelitian kepustakaan ( library research ) adalah kegiatan penelitian  yang  dilakukan  dengan  cara  mengumpulkan  informasi  dan  data  dengan bantuan berbagai macam material yang ada di perpustakaan seperti buku refensi, artikel, jurnal dan catatan lain yang berkaitan dengan masalah yang akan dipecahkan. 6 Menurut Mestika  Zed  Riset  pustaka  ( library  reseach )  adalah  penelitian  yang  memanfaatkan sumber  perpustakaan  untuk  memperoleh  data  penelitiannya,  untuk  itu  riset  pustaka membatasi  kegiatannya  hanya  pada  bahan-bahan  koleksi  perpustakaan  saja  tanpa memerlukan riset lapangan. 7
Dalam  penelitian  kualitatif  jenis library  research atau  studi  pustaka  Untuk mendapatkan  data-data  yang  valid  maka  diperlukan  sumber  data  penelitian  yang  valid juga, dalam penelitian ini sumber data yang akan peneliti gunakan adalah
Sumber data primer adalah Data yang dikumpulkan sendiri oleh peneliti yaitu buku- buku yang berkaitan dengan ilmu psikologi, puasa dan motivasi.
Sumber  data  sekunder  adalah  data-data  yang  mendukung  data  primer.  Dalam penelitian  ini  peneliti  yang  menjadi  sumber  data  adalah  jurnal,  artikel,  serta  situs  di internet yang berkenaan dengan judul penelitian.
Adapun  Teknik  dan  Prosedur  Pengumpulan  Data  penulis  menggunakan  empat langkah yaitu Pertama menyiapkan alat perlengkapan, Kedua menyusun bibliografi kerja, Ketiga mengatur waktu, Keempat membaca dan membuat catatan penelitan 8
Dan analisis data dalam penelitian kepustakaan ini peneliti menggunakan analisis data  model  Miles  dan  Huberman.  dengan  menggunakan  model  ini  aktifitas  analisis kualitatif dilakukan secara interaktif dan terus-menerus sampai merasa cukup. Menurut Kaelan,  pada  penelitian  kepustakaan  ini  terdapat  dua  tahap  dalam  teknik  analisis  data yaitu.  Pertama,  pada  saat  pengumpulan  data  kemudian  dianalisis,  hal  ini  agar  lebih menangkap inti dari fokus penelitian yang akan dilakukan melalui sumber-sumber yang
6 Milya  Sari.  “ Penelitian  Kepustakaan  (Library  Research)  dalam  Penelitian  Pendidikan  IPA ”. Jurnal Penelitian Bidang IPA dan Pendidikan IPA, vol.6 no 1. 2020, 44.
7 Mestika Zed. Metode Penelitian Kepustakaan . Jakarta : Yayasan Pustaka Obor Indonesia. 2014. Hal.1-2.
8 Ibid..16-22.
telah  dikumpulkan  dan  terkandung  dalam  rumusan  verbal  kebahasaan,  proses  ini dilakukan aspek demi aspek, sesuai dengan judul penelitian.
Kedua,  apabila  telah  selesai  dilakukan  proses  pengumpulan  data  itu,  selanjutnya menganalisis  kembali  setelah  data  terkumpul  yang  berupa  data  mentah  yang  harus ditentukan  hubungan  satu  sama  lain.  Data  yang  terkumpul  tersebut  belum  tentu seluruhnya menjawab permasalahan yang dimunculkan dalam penelitian, oleh karena itu perlu  dilakukan  kembali  analisis  data  yang  sudah  diklarifikasikan  tersebut  agar mendapatkan hasil yang maksimal.

## III. KAJIAN TEORI

## 1. Konsep Ilmu Psikologi
Kata psychology berasal dari bahasa yunani, yaitu dari kata psyche yang berarti jiwa dan logos yang berati ilmu (ilmu pengetahuan) dengan demikian psikologi diterjemahkan sebagai  ilmu  pengetahuan  mengenai  jiwa  manusia  atau  lebih  sering  disingkat  sebagai ilmu  jiwa manusia. 9 Akan tetapi  beberapa para  ahli ada  yang tidak sependapat  dengan terjemahan  tersebut  karena  bertitik  tolak  dari  pandangan  dualisme  manusia  yang menganggap manusia itu terdiri  dari dua bagian  yaitu jasmani  dan rohani. Seolah-olah jika kita mendengar kata “ilmu jiwa” maka terbayang yang dipelajari oleh ilmu psikologi hanya suatu yang tidak terlihat pada diri manusia, sedangkan segala sesuatu yang terlihat yang  bersifat  jasmaniyah  pada  diri  manusia  tidak  menjadi  persoalan.  Psikologi  adalah ilmu  yang  mempelajari  manusia.  Manusia  sebagai  suatu  kesatuan  yang  bulat  antara jasmani dan rohani, manusia sebagai individu. 10
Sementara  Psikologi  diartikan  sebagai  studi  ilmiah  tentang  proses  mental  dan prilaku  manusia.  yang  mengacu  pada  aplikasi  pengetahuan  berbagai  aktivitas  manusia yang berkaitan dengan kehidupan sehari-hari seperti kehidupan keluarga, pendidikan dan ketenagakerjaan.  Secara  lebih  luas  psikologi  mengandung  pengertian  usaha  untuk memahami peran individu dan prilaku sosial. 11
Berdasarkan  beberapa  pengertian  di  atas  dapat  disimpulakan  bahwa  psikologi merupakan  ilmu  pengetahuan  yang  mempelajari  lebih  dalam  mengenai  tingkah  laku manusia, tingkah laku manusia disini ialah segala kegiatan/tindakan/ perbuatan manusia yang  terlihat  maupun  tidak  terlihat,  yang  disadari  maupun  tidak  disadari.  baik  secara individu  maupun  kelompok,  dalam  hubungannya  dengan  lingkungan  atau  kehidupan sehari-hari.
Ruang lingkup dalam bidang psikologi cukup luas, karena manusia berada dalam berbagai  posisi,  kondisi  dan  tahap  perkembangan.  Oleh  sebab  itu  manusia  dapat memperlihatkan karakteristik  kegiatan atau prilaku tertentu  yang berbeda. Secara  garis
9 Purwa Atmaja Prawira. Psikologi Umum Dengan Perspektif Baru. Jogjakarta : AR-RUZ MEDIA. 2014. Hal.14.
10 Ngalim Purwanto. Psikologi Pendidikan . Bandung : PT Remaja Rosdakarya. 2014. Hal.1.
11 Nurussakinah  Daulay. Pengantar  Psikologi  Dan  Pandangan  Al-Qur'an  Tentang  Psikologi. Jakarta : Penerbit Kencana. 2014. Hal.9.
besar  dibedakan  menjadi  tiga  kategori  dalam  bidang  psikologi  yaitu  psikologi  umum, psikologi khusus dan psikologi terapan. 12

## 2. Konsep Tentang Puasa
Puasa  menurut  etimologi  merupakan  terjemahan  dari  bahasa  Arab shaum atau shiyam .  Kata  ini  berasal  dari shaama-  yashuumu-  shauman secara  arti  kata  bermakna menahan.  yaitu  menahan  diri  atau  membekukan  diri  dari  suatu  keadaan. 13 Secara terminologis para ulama mengartikan puasa itu dengan “menahan dan menjauhkan diri dari  segala  sesuatu  yang  dapat  membatalkan  puasa.  Seperti  makan,  minum  dan berhubungan suami istri mulai dari terbit fajar sampai terbenam matahari dengan syarat- syarat yang ditentukan. 14
Adapun menurut Imam Ghazali dalam Ihya Ulumudin membuat makna puasa yang agak dalam dengan memperhatikan aspek batiniyah  (aspek tasawuf). Atas dasar ini, ia mengkatagorikan  puasa  menjadi  tiga  tingkatan,  yaitu  puasa  umum,  puasa  khusus,  dan puasa khusus al-khusus. 15
Menurut  empat  Imam  Mazhab  sepakat  berpendapat  bahwa  puasa  Ramadhan hukumnya wajib dilaksanakan oleh setiap muslim yang telah baligh, berakal sehat, suci dari  darah  haid  dan  nifas,  bermukim  (tidak  dalam  perjalanan  jauh,  dan  sanggup  untuk mengerjakannya. 16 . Hal ini berdasarkan Firman Allah SWT dalam Q.S Al-Baqarah ayat 183.
َني ِذَّلا ىَلَع  َبِتُك ا َمَك ُماَي ِ صلا ُمُكْيَلَع  َبِتُك اوُن َمآ  َنيِذَّلا اَهُّيَأ اَي ْمُكِلْبَق  ْن ِم
َنوُقَّتَت  ْمُكَّلَعَل
“Hai  orang-orang  yang  beriman,  diwajibkan  atas  kamu  untuk  berpuasa sebagaimana  telah  diwajibkan  kepada  orang-orang  sebelum  kamu  agar  kamu menjadi orang yang bertaqwa.”(QS. Al Baqarah 183)
Sedangkan  puasa  yang  ideal  menurut  al  Ghazali,  adalah menjaga  seluruh  organ tubuh  manusia  agar  tidak  melakukan  dosa, dengan  cara  :  (1)  tidak  melihat  apa  yang dibenci Allah, (2) menjaga lisan dari berdusta, mengumpat, menyebarkan fitnah, berkata keji  dan kasar,  (3)  mengendalikan  pendengaran  dari  segala  sesuatu  yang  tercela, (4) menjaga kaki dan tangan dari perbuatan  yang negatif dan menjaga perut dari makanan dan minuman yang diharamkan,(5) menghindari makan berlebihan, dan (6) menciptakan suasana hati agar selalu berhubungan dengan Allah sesudah berbuka. 17

## 3. Motivasi Ibadah
Motivasi  menurut  Mc  Donald  dalam  Wasty  Soemanto  memberikan  pengertian motivasi  yakni,  suatu  perubahan  tenaga  di  dalam  diri  seseorang  yang  ditandai  oleh
12 Nana  syaodih  Sukmadinata. Landasan  Psikologi  Proses  Pendidikan .    Bandung  :  Pt  Remaja Rosdakarya. 2011. Hal.23.
13 Irfan Supandi. Ensiklopedi Puasa . Solo : Indiva Media Kreasi. 2008. Hal.221.
14 Amir  Syarifuddin. Garis-Garis  Besar  Fiqih .  Jakarta  :  Kencana  Prenada  Media  Grup.  2010. Hal.52.
15 Irfan Supandi. Op.cit. Hal.222-223
16 Abdullah Zaki Alkaff. Fiqih Empat Mazhab. Bandung : Penerbit Hasyimi. 2012. Hal.147
17 Muhammad  Al-Baqir. Rahasia Puasa Dan Zakat. . Jakarta : PT Mizan Publika. 2015.
dorongan  efektif  dan  reaksi-reaksi  dalam  usaha  untuk  mencapai  tujuan  tertentu. 18 sedangkan  motivasi  menurut  Wlodkowski  adalah  sebagai  suatu  kondisi  yang  akan menimbulkan prilaku tertentu, dan yang memberi arah serta ketahanan ( persistence ) pada tingkah laku tersebut pengertian ini jelas bernafaskan behaviorisme 19
Berdasarkan  beberapa  pengertian  yang  diuraikan  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa motivasi adalah suatu dorongan  yang timbul dari dalam diri manusia secara sadar atau tidak sadar untuk membangkitkan aktivitasnya dan menimbulkan tingkah laku yang baik untuk mencapai tujuan yang direncanakannya.
Adapun Fungsi motivasi menurut Hamalik yang dikutip oleh Kompri diantaranya:
a. Mendorong timbulnya suatu sikap atau perilaku. Dengan adanya motivasi maka akan timbul suatu perbuatan seperti belajar.
b. Motivasi berfungsi sebagai pengarah, yaitu mengarahkan perbuatan yang baik untuk menggapai tujuan pendidikan yang diinginkan.
c. Motivasi  berfungsi  sebagai  penggerak.  Yakni  besar  kecilnya  motivasi  akan menentukan cepat atau lambatnya suatu pekerjaan. 20
Sementara  macam-macam  motivasi  menurut  Syaiful  Bahri  Djamarah  terbagi menjadi dua yaitu: motivasi intrinsik dan motivasi ekstrinsik. Motivasi intrinsik adalah motivasi  yang  yang  sudah  ada  pada  diri  seseorang  tanpa  dirangsang  dari  luar.  Karena setiap orang terdapat dorongan untuk melakukan sesuatu. Motivasi ekstrinsik merupakan motivasi yang datang karena terdapatnya perangsangan dari luar. Motivasi ekstrinsik ini dibutuhkan supaya peserta didik mau belajar untuk menggapai tujuan pendidikannya. 21 Motivasi  ibadah  menurut  Hasanlanggung  adalah  dorongan  seseorang    untuk tunduk, patuh, berserah diri hamba kepada Allah SWT. Dengan mengerjakan perintah- Nya dan meninggalkan larangan-Nya. 22
Adapun faktor-faktor yang dapat mempengaruhi motivasi ibadah terbagi menjadi dua yaitu faktor intern dan faktor ekstren. 23
a. Faktor Intern, yaitu faktor yang terdapat dalam diri manusia diantaranya kebutuhan manusia  akan  agama  yaitu  kebutukan  manusia  akan  pedoman  hidup  yang  dapat menunjukkan jalan ke arah kebahagiaan di dunia dan akhirat.
b. Faktor Ekstern, yaitu faktor yang terdapat di luar pribadi seseorang dan merupakan stimulus  yang terbentuk  dan mengubah motivasi  beribadah,  faktor ini dapat  dilihat dari  tiga  sisi  yaitu  dari  Lingkungan  keluarga,  Lingkungan  institusional  dan Lingkungan Masyarakat
18 Kompri. Motivasi Pembelajaran Perspektif Guru Dan Siswa. Bandung : Pt Remaja Rosdakarya. 2016. Hal.2
19 Eveline Siregar dan Hartini Nara .Teori Belajar Dan Pembelajaran . Bogor:Penerbit Ghalia Indonesia. Hal.49
20 Kompri. Op.cit.Hal: 5.
21 Syaiful Bahri Djamarah. Psikologi Belajar. Pt Rineka Cipta. 2011. Hal.149-152
22 Muhammad Siril Wafa. Skripsi. “ Motivasi Beribadah dan Prilaku Sosial Jama`ah Lansia IPKA (Ikatan Pensiunan Kementrian Agama)” . Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Institut Agama Islam Negri (IAIN) Salatiga. 2016, 25.
23 Indah Kusuma. Skripsi.” Peranan Guru Pendidikan Agama Islam Terhadap Motivasi Beribadah Siswa” .  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan  Keguruan,  Universitas  Islam  Negri  (UIN)  Syarif  Hidayatullah Jakarta, 2009, 35-37.

## IV. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Puasa  merupakan  salah  satu  ibadah  pokok  yang  ditetapkan  sebagai  rukun  Islam. Karena puasa merupakan sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Sehingga individu  yang  berpuasa  akan  dididik  untuk  selalu  bertaqwa  kepada-Nya  dimanapun  ia berada. Untuk mencapai derajat takwa tersebut  maka kita dapat  melakukannya dengan cara  memotivasi  individu  agar  dapat  menjalankan  ibadah  puasa  dengan  benar,  sebab tujuan  utama  memotivasi  dalam  berpuasa  adalah  untuk  menambah  kecintaan  kita terhadap pelaksanaan ibadah puasa.
Berkembangnya  nilai  religius  tentu  diharapkan  oleh  semua  kaum  yang  memiliki agama, karena agama diyakini sebagai puncak kebenaran dalam kehidupan. Menanamkan nilai-nilai universal dalam ajaran agama akan memilki solusi yang tepat terhadap berbagai permasalahan  yang  dihadapi  manusia.24  untuk  menamkan  nilai-nilai  universal  dalam ajaran agama maka diperlukannya pengembangan pembelajaran pada materi ajar puasa untuk  menghadapi  permasalahan psikologi  manusia, karena puasa bukan hanya ibadah yang  mengharuskan  seseorang  untuk  menahan  lapar,  dahaga,  dan  nafsu  seksual  saja. Namun,  puasa  juga  bermanfaat  secara  psikologi.Adapun  puasa  dalam  psikologi diantaranya sebagai berikut :

## Puasa dan kesehatan mental
Kesehatan  mental  merupakan  pengetahuan  dan  perbuatan  dalam  meningkatkan kemampuan, bakat serta pembawaan yang terdapat dalam diri sendiri dengan semaksimal mungkin,  sehingga  menimbulkan  kebahagiaan  pada  diri  sendiri  dan  orang  lain,  serta terbebas  dari  gangguan  atau  penyakit  jiwa. 25 Sepanjang  hidupnya  manusia  senantiasa mengalami banyak keadaan yang berbeda-beda. Di antaranya sehat dan sakit, kaya dan miskin  kebahagiaan  dan  kesengsaraan,  kemudahan  dan  kesulitan,  serta  banyak  hal-hal lainnya yang saling bertentangan. Tingkatan dan malapetaka yang mengenai tiap manusia pada ekspedisi hidupnya bila tidak dilatih kesabarannya hendak menimbulkan datangnya penyakit mental dalam diri manusia.
Menurut  informasi  data  dari World  Health  Organization (WHO),  masalah gangguan  kesehatan  jiwa  di  seluruh  dunia  sudah  menjadi  masalah  yang  sangat  serius. World Health Organization (2001) memperkirakan terdapat 450 juta orang di dunia yang mengalami  gangguan  kesehatan  jiwa. 26 Maka  di  sini  Terapi  penyakit  mental  dapat dilakukan  dengan  cara  berpuasa.  sebab  dengan  berpuasa,  akan  merasakan  hidupnya dalam  keadaan  isolasi  diri,  yang  mana  dia  akan  membuat  tubuh  seseorang  beristirahat dari seluruh penderitaan yang dirasakannya. Serta supaya kuat dalam menanggung bebab-
24 Maemunah  Sa`diyah.  “ Kontektualisasi  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam    Pembelajaran Berkebun Vertikal Berbasis Madrasah ”. Attadib Journal Of Elementary Education, vol.3 no 2,2019,12.
25 Rosyidin.  Skripsi.  “ Pengaruh  Puasa  Terhadap  Kesehatan  Mental  Siswa  Di  Mts  Al-Kairiyah Kedoya Selatan Jakarta Selatan” . Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negri (UIN) Syarif Hidayatulah. 2011,21.
26 Wawan Susetya. Keajaiban Puasa Senin Kami., Jakarta : PT Bhuana Ilmu Populer. 2015. Hal.127.
beban kehidupan sehingga mewujudkan ketentraman batin untuk dirinya, dan membuat kehidupan terasa aman dan nyaman.
Tentang  kesehatan  mental  orang  berpuasa,  seorang  ilmuwan  psikiater  Dr.  E.A. Moras meneliti seorang pasien perempuan mengidap penyakit mental selama lebih dari delapan bulan dan ketika disuruh berpuasa ternyata mengalami perbaikan kondisi mental dan bahkan dinyatakan sembuh setelah berpuasa selama lima minggu. Lantas  psikiater Dr. E.A. Moras bersama pakar syaraf meneliti perempuan yang sembuh itu, ternyata di dalam  otaknya    terdapat  sel  yang  disebut  “ neuroglial  cells ”  yang  berfungsi  sebagai pembersih  dan  penyehat  otak.  Nyatanya  kala  berpuasa  sepanjang  lima  pekan  sel-sel neuron yang mati ataupun sakit “dimakan” oleh sel-sel neuroglial. 27
Adapun  Dr.  Otto  Buchinger  dan  kawan-kawan  di  klinik  dekat  Pyrmont,  Jerman, telah banyak menyembuhkan pasien dengan terapi puasa. Tentu, sang dokter bukan saja menghadapi  para  pasien  yang  terjangkit  penyakit  kejiwaan  saja,  tetapi  juga  meliputi penyakit  fisik  atau  jasmaniya.  Penggabungan  penyembuhan  penyakit  fisik  dan  jiwa tersebut,  akhirnya dikenal  sebagai  Terapi  Psiko-Fisio. Caranya,  yakni  dengan merawat pasien secara medis selama sekitar dua sampai empat pekan dengan menjalankan puasa secara ketat, ternyata hasilnya sangat menggembirakan. Banyak pasien yang menderita berbagai  penyakit-seperti  penyakit  kardiovaskuler,  ginjal,  kanker,  hipertensi,  depresi, diabetes, maag dan insomania dan sebagainya-dapat disembuhkan. Selain itu, juga bagi penderita kejiwaan atau terganggu mentalnya kebanyakan dari mereka telah pulih, normal kembali dan merasa lebih bergairah untuk hidup. 28
Jika dilihat dari hasil penelitian di atas menurut penulis pelaksanaan ibadah puasa dapat dijadikan atau dipakai sebagai sarana terapi untuk penyembuhan penyakit mental. Karena  dengan  berpuasa  akan  membuat  tubuh  seseorang  beristirahat  dari  seluruh penderitaan yang dirasakannya sehingga dapat membangkitkan energi mental seseorang, dan  orang  tersebut  kehidupannya  akan  lebih  bersemangat,  percaya  diri,  dan  optimistis serta  bersikap  pantang  mundur  untuk  mencapai  prestasi  atau  kesuksesan  yang  diridhai Allah SWT.

## Puasa dan ketenangan jiwa
Dalam  kehidupan  sehari-hari  seakan-akan  tidak  pernah  luput  dari  bermacam tekanan  yang  membuat  pikiran  menjadi  rumit.  Rasa  cemburu,  tekanan  jiwa,  frustasi, pesimis, serta amarah, menjadikan akal sehat kita terganggu. Sebab ketidakstabilan emosi bisa  menjadikan  otak  kita  sakit  serta  kehidupan  juga  tidak  menggapai  kepada kebahagiaan. Tetapi, bila pikiran kita tenang serta senantiasa berpikir positif maka hidup kita tentu akan bahagia. Oleh karena itu, supaya energi positif mudah menjalar ke dalam diri manusia maka pikiran kita harus rileks dan tenang. Dengan ini ketenangan jiwa hanya
27 Fatimahhakki Salsabela. Kesehatan Jiwa Orang Berpuasa . Https://analisadaily.com/berita/arsip/ 2017/6/12/360690/Kesehatan-Jiwa-Orang-yang-Berpuasa/ . Diakses pada 24 juli 2020,
28 Wawan Susetya. Op.cit. hal. 130.
akan kita miliki jika kita dekat dan selalu mengingat  Allah. sebagaimana firman Allah dalam (Q.S. Ar-raad : 28)
ِرْكِذِب ْمُهُب ْوُلُق  نِئَمْطَت َو ا ْوُنَمآ َنْيِذ لَا هللا ُبوُلُقْلا  ُّنِئ َمْطَت  ِهَّللا  ِرْك ِذِب  َلََأ ۗ  ِِ
Artinya:  (yaitu)  wahai  orang-orang  yang  beriman  dan  hati  mereka  akan  manjadi tenteram  dengan  mengingat  Allah.  Ingatlah,  hanya  dengan  mengingati  Allah-lah hati jadi tenteram. (Q.S. Ar-raad: 28)
William  James,  seorang  ahli  psikologi  dari  Amerika  Serikat  mengatakan  bahwa tidak ada keraguan lagi, terapi yang terbaik bagi keresahan jiwa adalah keimanan kepada Tuhan. Keimanan kepada Tuhan adalah salah satu kekuatan yang tidak boleh tidak harus dipenuhi  untuk  membimbing  seseorang  dalam  hidup  ini,  karena  antara  manusia  dan Tuhan terdapat ikatan yang tidak terputus. Apabila manusia menundukkan diri di bawah pengarahan-Nya, cita-cita dan keinginan manusia akan tercapai. 29
Puasa merupakan sarana yang tepat dalam mendekatkan diri kepada Allah, karena puasa dapat meningkatkan ketakwaan seseorang kepada-Nya. orang yang berpuasa akan merasakan jiwa yang lega, pikiran yang stabil dan tenang sebab tujuan dari puasa ialah agar ibadahnya diterima oleh Allah, dia akan senantiasa berupaya untuk  melaksanakan perintah-Nya  dan  menghindari  seluruh  larangan-Nya,  serta  salah  satu  aspek  yang  bisa menentramkan  jiwa  manusia  ialah  dengan  menahan  diri  dari  makan.  Karena  makanan yang  kita  konsumsi  terkadang  berpotensi  sebagai  pemicu mood yang  tidak  menentu, sehingga mudah marah, emosi dan reaktif dalam bersikap.
Zakiah  Daradjat  menilai  pelaksanaan  agama  dalam  kehidupan  sehari-hari  dapat membentengi seseorang dari gangguan jiwa (mental) dan dapat pula mengembalikan jiwa bagi  orang  yang  gelisah.  Beribadah  dalam  ajaran  Agama  Islam  meliputi  shalat,  puasa, zakat, haji dan lainnya. Bila dilihat ibadah puasa memberikan ketenangan kepada orang- orang yang berpuasa. Jika ketenagan jiwa sudah tercipta maka hikmah dari ibadah puasa itu menciptakan kesehatan jiwa. 30
Adapun penelitian yang dilakukan oleh Javanbakht tentang hubungan antara puasa di  bulan  Ramadhan  dan  kesehatan  jiwa  di  berbagai  wilayah  di  Eropa.  Dari  hasil penelitiannya  menunjukkan  bahwa  tingkat  depresi,  kecemasan,  obsesi,  terlalu  sensitif, fobia,  susah  tidur (insomnia) ,  dan  ketakutan  yang  berlebihan (paranoid) lambat-laun sembuh dikala berpuasa. 31
Dari  pemaparan  diatas  menurut  pendapat  penulis  puasa  merupakan  sarana  yang tepat  untuk  menenangkan  jiwa,  karena  puasa  dapat  meningkatkan  kesabaran  dalam menghadapi cobaan, selalu berusaha menahan amarah dan menumbuhkan sifat pemaaf
29 Askolan Lubis. “ Peran Utama dalam Kesehatan Mental”. Jurnal Ihya Al-Arabiyah,vol.6 no 2. https://media.neliti.com/media/publications/265483-peran-agama-dalam-kesehatan-mental- e936be65.pdf . (di unduh pada 01 agustus 2020), 280.
30 Zakiah Daradjat. Puasa Meningkatkan Kesehatan Mental. Jakarta : PT Cv Ruhama.1996. hal. 18-33
31 Liza Fathiariani. Puasa Sebagai Terapi Jiwa. https://aceh.tribunnews.com/2013/07/24/puasa- sebagai-terapi-jiwa?page=2 . di akses pada 01 agustus 2020
kepada orang lain serta tidak ingin membalas perbuatannya sehingga akan menghasilkan jiwa  yang  lega,  pikiran  yang  stabil  dan  tenang  sebab  tujuan  dari  puasa  ialah  agar ibadahnya diterima oleh Allah  SWT, jika ketenagan jiwa sudah tercipta maka senantiasa akan selalu berpikir positif, dan hiduppun tentu akan bahagia.

## Puasa dan pengendlian diri
Pengendalian diri merupakan menahan serta melindungi diri dari suatu perbuatan yang bisa merugikan diri sendiri dan orang lain. Pengendalian diri dapat dicapai dengan mencurahkan seluruh usaha, kekuatan serta keahlian dengan serius dalam menahan dan melindungi diri dari musuh yang terdapat pada diri manusia seperti yang disebabkan oleh hawa nafsu yang hendak menjerumuskan manusia dari perbuatan terpuji.32
Manusia ialah makhluk yang di ciptakan oleh Allah SWT, dan merupakan ciptaan yang  paling  akhir  jauh  setelah  Dia  menciptakan  alam  semesta  dan  isinya,  serta  para malaikat  dan  jin,  walaupun  demikian,  nyatanya  Allah  SWT  mengamanahkan  manusia menjadi khalifah dimuka bumi.33 hal ini berdasarkan pada firman Allah dalam Q.S Al- Baqarah ayat 30.
Salah  satu  pertimbangan  manusia  menjadi  khalifah  di  mukabumi  ialah  karena manusia  diberikan  akal,  kemampuan  berfikir,  serta  nafsu.  Tetapi  sangat  disayangkan nafsu dan syahwat manusia terkadang sangat sulit untuk dikendalikan. Sebab nafsu dan syahwat  senantiasa  mengajak  manusia  ke  arah  keburukan.  Hal  ini  berdasarkan  Firman Allah S.W.T

## ِءوُّسلاِب ٌة َرا َّمَ َلَ  َسْفَّنلا  َّنِإ
Artinya:  karena  sesungguhnya  nafsu  itu  selalu  menyuruh  kepada  kejahatan,(  Al- Qur`an dan terjemah Q.S Yusuf (12):53)
Supaya  manusia  dapat  menaklukkan  hawa  nafsu,  maka  disyariatkan  untuk melaksanakan  ibadah  puasa,  sebab  dalam  ibadah  puasa  terdapat  unsur  latihan  untuk seseorang berbuat sabar, taat, dan mengendalikan diri dari berbagai kemungkinan yang bisa menjebak manusia dalam perbuatan dosa dan maksiat.
Pemuda adalah penopang dan pilar yang kokoh untuk masyarakat ataupun bangsa. Bung Karno pernah berkata, “Berikan aku 1000 orang tua, niscaya akan kucabut semeru dari akarnya, berikan aku 1 pemuda, niscaya akan kuguncangkan dunia”. 34 Dari kalimat tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa alangkah pentingnya keberadaan generasi muda. Karena dengan para pemuda, kebangkitan suatu umat akan tegak. Mereka adalah masa kini yang cerdas dan masa depan yang gemilang. Namun salah satu problematika terbesar yang  harus  mereka  hadapi  adalah  nafsu  seksual  yang  mencapai  puncaknya  pada  diri
32 Chairul Hana Rosita.Skripsi. “ Puasa dan Pengendalian Diri Perspektif Kesehatan Mental”.
Fakultas Dakwah, Universitas Islam Negri (UIN) Sunan Kalijaga Yogyakarta.2009, 2.
33 Ahmad Sarwat. Puasa Bukan Hanya Saat Ramadhan. Jakarta : Penerbit Kalil. Hal.18.
34 Elly Hasan Sadeli dan Eko Priyanto. “ Peranan Hizbul Wathan Dalam Membentuk Semangat Nasionalisme Siswa Smp Muhammadiyah 1 Purwokerto”. Makalah disampaikan pada Seminar Nasional dengan tema “Pengembangan Sumberdaya Menuju Masyarakat Madani Berkearifan Lokal” Universitas Muhammadiyah Purwokerto, 2019. 261.
pemuda maupun pemudi. Tubuh mereka pada fase ini mengalami  perubahan fisiologis yang  bermacam-macam.  Seperti  bertambahnya  gejolak  nafsu  seksual,  banyak memikirkan seks dan cara melampiaskannya.
Dalam  menguatkan  keinginan  untuk  mengalahkan  hawa  nafsu  dan  syahwat. Rasulullah  Saw  menganjurkan  untuk  para  pemuda  yang  belum  mampu  menikah  agar berpuasa  supaya  dapat  membantu  mereka  dalam  mengontrol  nafsunya.  Nabi  SAW bersabda
ْمَل  ْنَم َو َو ِج َرَفْلِل ُنَسْحَأ َو  ِرَصَبلْل   ضَغَأ ُه نِإَف ُج  و َزَتَيْلَف ٌةَءاَبلآ َعَاطَتْسا ِنَم  َباَب شلا  َرَشْعَماَي ِم ْو صلاِب ِهْيَلَعَف َعِطَتْسَي ٌءاَجِو ُهَل ُهَّنِإَف “Wahai  para  pemuda,  barang  siapa  yang  sudah  mampu  menikah,  maka menikahlah. Karena menikah itu lebih dapat menundukkan pandangan dan menjaga kemaluan. Barang siapa yang belum mampu menikah, maka hendaknya dia puasa karena puasa itu pemutus syahwatnya.” (Shahih Al-Bukhari hadits nomor 5066)
Dari  hadis  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  jika  seseorang  sudah  memiliki kemampuan  untuk  menikah,  berupa  nafkah  lahir  batinnya,  pernikahan  adalah  jalan terbaik  bagi  permasalahan  yang  dihadapinya.  Tetapi  jika  tidak  memiliki  kemampuan tersebut maka ia harus berpuasa. Karena puasa adalah sebaik-baik perlindungan baginya dari penyimpangan, dan perisai yang menjaganya dari terjerumus dalam hasutan syaitan Berdasarkan  kajian  lapangan  yang  dilakukan  oleh  Dr.  Canman  di  Universitas Parenstoon, Amerika, ditegaskan tidak menurunnya tensi keinginan dan obsesi serta tidak terkendalinya kontrol  diri  dan kontrol syahwat,  dapat  menambah perasaan sedih,  drop, perasaan-perasaan putus asa, dan kecewa. Hal ini adalah faktor yang memperkuat betapa pentingnya  puasa  dalam  melatih  manusia  untuk  bisa  mengendalikan  syahwat  dan keinginan instingnya. karena puasa dapat membunuh perasaan drop (stress) serta sedih. 35 Aspek pengendalian diri dari puasa ini dapat dijelaskan dengan teori psiko analisa Sigmud Freud Menurut Freud, struktur kepribadian yang terbagi atas id, ego dan super ego memiliki fungsi-fungsi  yang spesifik  dalam menghandle suatu  keinginan individu. Adapun aspek-aspek pengendalian diri  yang terkadung dalam ibadah puasa antara lain adalah  Puasa  untuk  meredam  amarah  atau  kesehatan  emosional,  Puasa  Melatih Kesabaran,  Puasa  Meningkatkan  Kecerdasan  Emosional,  Puasa  Untuk  Membentuk Kematangan diri. 36
Oleh  karena  itu  menurut  penulis  seseorang  yang  melaksanakan  ibadah  puasa dengan ikhlas akan merasa dekat dan merasa pada tiap waktu selalu diawasi oleh Allah S.W.T. Sehingga ia dapat mengendalikan dirinya dari dorongan yang datang dari dalam dirinya ataupun yang datang dari luar seperti apabila seseorang berniat untuk melakukan perbuatan yang buruk, maka ia akan selalu ingat bahwa ia sedang berpuasa dan apabila ada seseorang yang menyakiti hatinya atau merugikan pribadinya, maka ia akan bersabar karena puasa dapat melatih diri agar terhindar dari penyakit hati sehingga keinginannya
35 Ubaidillah Saiful Akhyar. Dahsyatnya Terapi Puasa . Jakarta : Nakhlah Pustaka. 2013. Hal.67.
36 Chairul Hana Rosita.Skripsi. “ Puasa dan Pengendalian Diri Perspektif Kesehatan Mental”.
Fakultas Dakwah, Universitas Islam Negri (UIN) Sunan Kalijaga Yogyakarta.2009, 84.
melakukan  perbuatan  tercela  dan  maksiat  dapat  dihindari  dan  menjadikan  konsisten terhadap prilaku terpuji.

## Puasa dan nilai sosial
Puasa  tidak  hanya  sebatas  menggugurkan  kewajiban  dalam  beribadah  saja. Melainkan, dari puasa tersebut berdampak positif bagi kehidupan sosial seseorang, seperti menumbuhkan  sikap  saling  tolong-menolong,  bersedekah,  kasih  sayang,  dan persaudaraan  antar  sesama  manusia  yang  semakin  erat.  karena  puasa  memberikan pengalaman  langsung  tentang  keadaan  dan  penderitaan  yang  dialami  oleh  kaum  fakir miskin. sehingga puasa dapat menumbuhkan kesadaran bahwa kita semua adalah sama- sama makhluk yang diciptakan oleh Allah SWT, di mana yang membedakannya hanyalah ketaqwaan kepada-Nya. Oleh karena itu maka akan tumbuh sifat untuk saling menghargai kepada sesama makhluk-Nya.
Sebagai realisasi dari pengalaman puasa tersebut maka setiap individu pada bulan ramadhan  diwajibkan  membayar  zakat  fitrah  sebanyak  2,5  kg  beras  untuk  dibagikan kepada fakir miskin dan yang berhak mendapatkannya. Allah S.W.T mewajibkan zakat fitrah pada bulan ramadhan untuk membersihkan jiwa yang berpuasa dari perkataan tidak berguna serta menjadi makanan bagi kaum fakir miskin  yang di maksudkan agar tidak ada manusia yang sedih dan merasa lapar.
Puasa dapat menciptakan solidaritas dan ukhuwah yang tinggi karena berdasarkan iman di antara mereka. sebab puasa dapat mendidik individu bahwa kehidupan di dunia itu tidak selamanya sejahtra. Oleh karena itu individu yang selalu berpuasa akan melatih dirinya  supaya  merasakan  hidup  sebagai  seorang  fakir  dan  miskin  yang  dalam kehidupannya  kadangkala  makan,  dan  kadangkala  tidak  sama  sekali  sehingga menumbuhkan rasa empati, mampu, mengerti, memahami, menghayati, dan merasakan, apa yang dialami oleh orang lain, menempatkan diri ke posisi orang lain. Maka individu yang menghadapi kehidupan di hari itu, ia akan merasakan psikologis yang lebih lapang, bersikap  lebih  toleran  dan  tolong  menolong,  lebih  mampu  beradaptasi  dengan  alam sekitarnya,  serta  lebih  mampu  menahan  berbagai  interaksi  dan  pembicaraan  sesama manusia.

## Urgensi  Pengembangan  Materi  Puasa  dengan  Ilmu  Psikologi  terhaap  Motivasi Ibadah Siswa
Pendidikan  agama  Islam  merupakan  salah  satu  bidang  studi  pokok  yang  harus dipelajari  oleh  peserta  didik,  karena,  pendidikan  agama  Islam  bukan  hanya  sekedar memberi pengetahuan tentang keagamaan saja, namun harus bisa membiasakan peserta didik taat serta patuh dalam melaksanakan ibadah dan bertingkah laku yang baik dalam kehidupannya.
Pada  dasarnya  puasa  dalam  pemahaman  peserta  didik  cenderung  dibatasi  oleh pengertian,  syarat  dan  rukun  dalam  tataran  proses  pembelajaran.  Konsekuensi  dari pandangan  ini  memunculkan  kualitas  puasa  yang  kurang  ideal,  karena  hanya  sekadar memenuhi tuntutan pengertian, syarat dan rukun dalam tataran legalitas, sementara sisi hakikat dari puasa yang berupa penghayatan dan pengamalan dari nilai-nilai spiritualitas
dan moralitas kurang mendapatkan perhatian. 37 Atas dasar latar belakang tersebut, maka perlu adanya kajian tentang materi puasa dari sudut pandang psikologi.
Salah  satu  cara  menerapkan  kajian  tentang  materi  puasa  dari  sudut  pandang psikologi dengan mengembangkan bahan ajar tentang materi tersebut. Pentingnya ilmu psikologi dalam pengembangan pembelajaran pendidikan agama Islam pada materi puasa ialah  karena  puasa  dapat  meningkatkan  keseharan  mental,  ketenangan  jiwa,  dan mengendalikan  diri  dari  berbagai  hawa  nafsu.  Sebab  pada  umumnya  adanya  berbagai macam  penyakit  yang  menimpa  manusia  yaitu  banyak  disebabkan  oleh  keresahan, kegelisahan,  stres  berat,  amarah  yang  menjadikan  kesehatan  mentalnya  terganggu. Karena ketidakstabilan emosi bisa menjadikan jiwa kita sakit sehingga kehidupan juga tidak  menggapai  kepada  kebahagiaan.  Tetapi,  jika  pikiran  kita  tenang  serta  senantiasa berpikir positif maka hidup kita tentu akan bahagia sehingga mendapatkan ketenangan jiwa yang sempurna. yang pada akhirnya akan mencapai kondisi psikologis yang bahagia, nyaman, damai dan memiliki kesehatan mental yang sempurna
Tidak hanya itu puasa juga dapat menciptakan solidaritas dan ukhuwah yang tinggi karena  puasa  dapat  mendidik  manusia  secara  langsung  agar  merasakan  hidup  sebagai seorang fakir dan miskin yang dalam kehidupannya kadangkala makan, dan kadangkala tidak  sama  sekali  sehingga  menumbuhkan  rasa  empati,  mampu,  mengerti,  memahami, menghayati,  dan  merasakan  apa  yang  dialami  oleh  orang  lain.  Jadi  peserta  didik  yang berpuasa di hari itu akan menghadapi kehidupan seperti yang dirasakan fakir miskin di hari itu, karena menahan lapar dan haus sehingga ia akan merasakan psikologis yang lebih lapang,  bersikap  lebih  toleran  dan  tolong  menolong,  lebih  mampu  beradaptasi  dengan alam sekitarnya, serta lebih mampu menahan berbagai interaksi dan pembicaraan sesama peserta didik lain.
Hal terpenting yang perlu ditumbuhkan pada peserta didik sebelum melaksanakan ibadah puasa adalah motivasi. Memotivasi para peserta didik untuk berpuasa tidak bisa dilakukan  dengan  cara  paksa  melainkan  dengan  memberikan  perhatian  ekstra  serta memberikan pemahaman tentang materi puasa dalam perspektif psikologi kepada peserta didik bahwa puasa tidak hanya sebatas menahan lapar dan haus serta berhubungan suami istri saja tetapi sangat baik dalam kesehatan psikologi manusia. Tujuan utama memotivasi peserta  didik  dalam  berpuasa  adalah  agar  dalam  diri  peserta  didik  tersebut  tumbuh kecintaan terhadap ibadah puasa. 38
Purwanto mengemukakan bahwa aspek-aspek dalam motivasi terbagi menjadi tiga di antaranya: Menggerakkan, mengarahkan dan menopang 1. Menggerakkan,  Maksud  dari  menggerakkan  di  sini  ialah  memberikan  pemahaman mengenai motivasi ibadah puasa agar dapat menjalankan ibadah puasa sesuai dengan perintah Allah.
37 Abdullah Hadziq. “ Puasa Dan Pengembangan Tingkah Laku Positif Perspektif Psikolog i”. Teologia, vol. 16 no 1, 2005. 158.
38 Elly Marlina. Motivasi Berpuasa Ramadhan dan Moralitas Remaja . Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies. Vol.6 no 2. 2012.253.
2. Mengarahkan  atau  menyalurkan  tingkah  laku,  Dalam  hal  ini  tingkah  laku  individu diarahkan terhadap sesuatu yang baik. Maksud dari mengarahkan di sini yaitu individu diberikan  motivasi  dalam  ibadah  puasa.  karna  pada  dasarnya  puasa  dapat mengendalikan  diri  manusia  sehingga  tingkah  laku  manusia  akan  terbiasa  dengan tingkah laku yang baik.
3. Menopang,  Untuk  menjaga  tingkah  laku  manusia  maka  lingkungan  sekitar  harus berperan  untuk  dapat  menguatkan  intensitas  dan  arah,  dorongan-dorongan,  serta kekuatan individu. Maksud dari menopang di sini yaitu lingkungan sekitar  berperan penting dan harus aktif dalam proses penyampaian dalam pemberian motivasi ibadah puasa 39
Dari  aspek-aspek  tersebut  motivasi  puasa  dapat  dilakukan  dengan  cara menggerakkan,  mengarahkan  dan  menopang  siswa,  Karena  jika  seseorang  sudah mempunyai motivasi ibadah puasa yang tinggi maka akan tumbuh kecintaannya terhadap pelaksanaan  puasa  tersebut  sehingga  puasanya  akan  terlaksana  dengan  baik  sesuai perintah Allah S.W.T. dan akan merasakan hikmahnya yang begitu banyak

## V. SIMPULAN
Dari berbagai uraian di  atas dapat disimpulkan bahwa pentingnya ilmu psikologi dalam pengembangan pembelajaran Pendidikan Agama Islam pada materi puasa, karena materi puasa bukan hanya berisian tentang pengertian, macam-macam puasa, serta syarat dan  rukun  saja,  tetapi  perlu  adanya  kajian  puasa  dalam  aspek  psikologi.  Puasa  dalam perspektif psikologi di antaranya dengan berpuasa dapat meningkatkan kesehatan mental, ketenangan  jiwa,  mengendalian  diri  dari  berbagai  hawa  nafsu  dan  menciptakan  nilai sosial yang tinggi.
Adapun  keterkaitan  antara  puasa  dengan  kesehatan  mental,  ketenangan  jiwa, mengendalian diri dan nilai sosial yaitu manusia dituntut untuk dapat mengendalikan diri dari  tindakan  yang  dapat  merugikan  diri  sendiri  dan  orang  lain.  Karena  jika  kebiasaan buruk yang sudah dilakukan secara terus menerus sangat sulit untuk diubah tanpa melalui latihan, sebab kebiasaan memiliki akhlak yang buruk itu akan mendatangkan kehidupan yang gelisah, stres berat, marah, serakah, dengki, riya`, takabur, emosi yang menjadikan kesehatan  mentalnya  terganggu.  Akibat  dari  ketidakstabilan  emosi  tersebut  dapat menjadikan  jiwanya  sakit  serta  kehidupan  juga  tidak  menggapai  kepada  kebahagiaan, yang pada akhirnya akan menimbulkan tindakan tidak terpuji seperti, kekerasan, bully, tawuran, pergaulan bebas, narkoba dan kasus lainnya.
Permasalahan tersebut  dapat  diatasi  dengan berpuasa karena puasa dapat  melatih seseorang  dalam  mengendalikan  hawa  nafsunya  agar  terhindar  dari  penyakit  hati.  Jadi apabila  seseorang  berniat  untuk  melakukan  perbuatan  yang  buruk,  maka  seseorang tersebut akan ingat bahwa ia sedang berpuasa, keinginannya melakukan perbuatan tercela dan maksiat dapat dihindari dan menjadikan konsisten terhadap prilaku terpuji sehingga akan  melahirkan  kejujuran,  keikhlasan,  dan  kesabaran  dalam  diri  manusia  yang  pada
39 Ibid., hal 258.
akhirnya  akan  mencapai  kondisi  psikologis  yang  bahagia,  nyaman,  damai,  jiwa  yang tenang dan memiliki kesehatan mental yang sempurna
Oleh karena itu agar siswa lebih termotivasi dalam melaksakan ibadah puasa, maka diberikan  perhatian  ekstra  dan  memberikan  pemahaman  tentang  materi  puasa  dalam perspektif  psikologi.  Karena  puasa  tidak  hanya  sebatas  menahan  lapar  dan  haus  serta berhubungan  suami  istri  saja  tetapi  sangat  bermanfaat  dalam  kesehatan  psikologi manusia. Jadi jika seseorang sudah mempunyai motivasi ibadah puasa yang tinggi maka akan  tumbuh  kecintaannya  terhadap  pelaksanaan  ibadah  puasa  tersebut  sehingga puasanya  akan  terlaksana  dengan  baik  sesuai  dengan  perintah  Allah  S.W.T.  dan  akan merasakan hikmahnya yang begitu banyak.

## DAFTAR PUSTAKA
Akhyar, Ubaidillah Saiful. (2013). Dahsyatnya Terapi Puasa . Jakarta : Nakhlah Pustaka.
Al-Baqir, Muhammad. (2015). Rahasia Puasa Dan Zakat. . Jakarta : PT Mizan Publika.
Alkaff, Abdullah Zaki. (2012). Fiqih Empat Mazhab. Bandung : Penerbit Hasyimi.
Amin, Safwan. (2005). Pengantar Psikologi Pendidikan. Aceh : Penerbit Yayasan Pena.
Daulay, Nurussakinah. (2014). Pengantar Psikologi Dan Pandangan Al-Qur'an Tentang Psikologi. Jakarta : Penerbit Kencana.
Daradjat, Zakiah. (2012). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta : PT Bumi Aksara.
Daradjat,  Zakiah.  (1996). Puasa  Meningkatkan  Kesehatan  Mental. Jakarta  :  PT  Cv Ruhama.
Djamarah, Syaiful Bahri. (2011). Psikologi Belajar. Pt Rineka Cipta. Fatimahhakki Salsabela, (2017). Kesehatan Jiwa Orang Berpuasa . Https://analisadaily.com/berita/arsip/2017/6/12/360690/Kesehatan-Jiwa-Orang- yang-Berpuasa/ . Diakses pada 24 juli 2020
Hadziq,  Abdullah.  (2005).  Puasa  Dan  Pengembangan  Tingkah  Laku  Positif  Perspektif Psikologi. Teologia,  16(1)  :153-170 http://library.walisongo.ac.id/digilib/ files/disk1/22/jtptiain-gdl-jou-2005-abdullahha-1051-8_Puasa_-u.pdf . (di  unduh pada 12 mei 2020).
Kompri.  (2016). Motivasi  Pembelajaran  Perspektif  Guru  Dan  Siswa. Bandung  : Pt Remaja Rosdakarya.
Kusuma,  Indah.  (2009) Peranan  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Terhadap  Motivasi Beribadah Siswa . Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta (Skripsi).
Lubis, Askolan. (2016). Peran Utama dalam Kesehatan Mental. Jurnal Ihya Al-Arabiyah, 276-283. https://media.neliti.com/media/publications/265483-peran-agama- dalam-kesehatan-mental-e936be65.pdf . (di unduh pada 01 agustus 2020).
Marlina,  Elly.  (2012).  Motivasi  Berpuasa  Ramadhan  dan  Moralitas  Remaja . Ilmu Dakwah:  Academic  Journal  for  Homiletic  Studies. 6(2):249-265. http://journal. uinsgd.ac.id/index.php/idajhs (di unduh 01 agustus 2020). .
Prawira,  Purwa  Atmaja,  2014. Psikologi  Umum  Dengan  Perspektif  Baru. Jogjakarta  : AR-RUZ MEDIA
Purwanto, Ngalim. (2014). Psikologi Pendidikan . Bandung : PT Remaja Rosdakarya.
Rosita, Chairul Hana.(2009). Puasa dan Pengendalian Diri Perspektif Kesehatan Mental . Fakultas  Dakwah,  Universitas  Islam  Negri  (UIN)  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta (Skripsi).
Rosyidin.  (2011). Pengaruh  Puasa  Terhadap  Kesehatan  Mental  Siswa  Di  Mts  Al- Kairiyah Kedoya Selatan Jakarta Selatan . Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negri (UIN) Syarif Hidayatulah. (Skripsi).
Sadeli,  Elly  Hasan  dan  Priyanto,  Eko.  (2019). Peranan  Hizbul  Wathan  Dalam Membentuk  Semangat  Nasionalisme  Siswa  Smp  Muhammadiyah  1  Purwokerto. Makalah  disampaikan  pada  Seminar  Nasional  dengan  tema  “Pengembangan Sumberdaya  Menuju  Masyarakat  Madani  Berkearifan  Lokal”  Universitas Muhammadiyah Purwokerto.
Sa`diyah,  Maemunah.  (2019).  Kontektualisasi  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam Pembelajaran  Berkebun  Vertikal  Berbasis  Madrasah. Attadib  Journal  Of Elementary Education, 3 (2)
Salsabela, Fatimahhakki (2017). Kesehatan Jiwa Orang Berpuasa .
Https://analisadaily.com/berita/arsip/2017/6/12/360690/Kesehatan-Jiwa-Orang- yang-Berpuasa/ . Diakses pada 24 juli 2020
Sari,  Milya.  (2020).  Penelitian  Kepustakaan  ( Library  Research )  dalam  Penelitian Pendidikan IPA. Jurnal Penelitian Bidang IPA dan Pendidikan IPA, 6 (1) : 41-53. https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/ naturalscience/article/view/1555 . (di unduh pada 1 agustus 2020).
Sarwat, Ahmad. Puasa Bukan Hanya Saat Ramadhan. Jakarta : Penerbit Kalil.
Sidiq, Mohammad. (2016)
Siregar,  Eveline.  Dan  Nara,  Hartini.  (2010). Teori  Belajar  Dan  Pembelajaran .  Bogor: Penerbit Ghalia Indonesia.
Sukma,  Tiara.  (2018). Perlunya  Benah  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Sekolah . www.kompasiana.com/tia100/5a50ba6216835f181003cb93/perlunya-benah- pendidikan-agama-islam-di-sekolah . Diakses pada 03 juli 2020
Sukmadinata, Nana syaodih. (2011). Landasan Psikologi Proses Pendidikan .  Bandung : Pt Remaja Rosdakarya.
Susetya,  Wawan.  (2015). Keajaiban  Puasa  Senin  Kami., Jakarta  :  PT  Bhuana  Ilmu Populer
Supandi, Irfan. (2008). Ensiklopedi Puasa . Solo : Indiva Media Kreasi.
Syarifuddin, Amir. (2010). Garis-Garis Besar Fiqih . Jakarta : Kencana Prenada Media Grup.
Wafa, Muhammad siril. (2016). Motivasi Beribadah dan Prilaku Sosial Jama`ah Lansia IPKA  (Ikatan  Pensiunan  Kementrian  Agama) .  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan Keguruan, Institut Agama Islam Negri (IAIN) Salatiga. (Skripsi).
Zed, Mestika. (2014). Metode Penelitian Kepustakaan . Jakarta : Yayasan Pustaka Obor Indonesia.