## PERAN BUKU AJAR BAHASA INDONESIA DALAM MENCETAK PESERTA DIDIK BERWAWASAN MULTIKULTUR

## INDONESIAN TEXTBOOK ROLE IN CREATING MULTICULTURAL- MINDED LEARNERS
Joko Purwanto PBSI  FKIP  Universitas  Muhammadiyah  Purworejo Pos-el:  joy.smart84@yahoo.co.id  atau  jokopurwanto269@gmail.com

## Abstrak
Tujuan  kajian  ini adalah  untuk  mendeskripsikan  hakikat  pendidikan multikultural  dan  peran buku ajar bahasa Indonesia dalam mencetak peserta didik berwawasan multikultural. Pendidikan multikultural adalah pendidikan yang didasari pada kesetaraan dan keadilan, menjunjung tinggi nilai kemanusiaan, kebersamaan, serta mengakui, menerima, menghargai, dan menghormati adanya keragaman  dan  perbedaan  budaya  yang  dimiliki  oleh  masing-masing  individu.  Hal  ini  bisa diimplementasikan dalam setiap metode pembelajaran, materi ajar, soal, tugas-tugas,dan evaluasi yang ditujukan bagi para peserta didik.
Kata kunci : pendidikan, multikultural, buku, ajar, peserta, didik

## Abstract
The purpose of this study is to describe the nature of multicultural education and the role of Indonesian textbook in order to create multicultural-minded learners. Multicultural education is education that is based on equality and justice, human values, and togetherness, and acknowledge, accept, appreciate, and respect the cultural diversity and differences owned by each individual. This can be implemented in every learning method, teaching material, question, task, and evaluation to learners
Keywords: education, multicultural, textbooks, learners

## I. PENDAHULUAN
Indonesia  sebagai  negara  kepulauan dengan berbagai letak geografis serta kon- disi sosial budaya yang beragam memberi- kan gambaran yang jelas bahwa Indonesia sebagai  negara multikultur.  Namun,  kera- gaman  tersebut  seringkali  menimbulkan masalah  yang  sangat  hebat.  Sering  terjadi konflik antarsuku, golongan, agama, bahkan di  kalangan  pelajar  dan  mahasiswa  yang sampai  menimbulkan  pertumpahan  darah dan korban jiwa. Kerusuhan di Sampit, Am- bon, Poso, Madura, dan Papua adalah bebe- rapa contoh konflik yang terjadi antarsuku dan agama yang ada di Indonesia. Hal itu merupakan masalah yang dihadapi bangsa Indonesia dan harus segera dicarikan solu- sinya.
Kemajemukan atau keberagaman bang- sa Indonesia tersebut bisa diibaratkan seba- gai pisau bermata dua. Keberagaman itu, di satu sisi, merupakan khazanah yang pantas disyukuri dan dipelihara karena jika bisa di- kelola dengan baik akan dapat memuncul- kan berbagai inspirasi dan kekuatan dalam upaya pembangunan bangsa. Keberagaman itu pula akan mampu mendinamisasikan ki- ta  sebagai  sebuah  bangsa.  Namun,  di  sisi lain, keberagaman itu dapat pula merupa- kan titik pangkal terjadinya friksi yang dapat memicukonflik (Suwandi, 2008:1).
Perbaikan  dalam  dunia  pendidikan diperlukan karena pemecahan masalah ter- sebut belumlah cukup jika hanya mengan- dalkan  peran  dari  aparat  penegak  hukum saja. Dunia pendidikan pun mempunyai pe- ran  yang  sangat  besar  dalam  memberikan solusi  terhadap  berbagai  konflik  tersebut. Terbangunnya konsep kesadaran akan pen- tingnya  toleransi,  saling  menghargai,  dan kedamaian bisa diwujudkan melalui dunia pendidikan.
Undang-Undang  No.  20  Tahun  2003 pada Bab III  pasal 4 ayat 1  tentang Sistem Pendidikan Nasional, telah mengisyaratkan
bahwa pendidikan nasional harus diseleng- garakan secara demokratis dan berkeadilan serta  tidak  diskriminatif  dengan  menjun- jung tinggi hak asasi manusia, nilai keaga- maan,  nilai  kultural,  dan  kemajemukan bangsa. Berdasarkan pada undang-undang tersebut, sudah seyogyanya bila pendidikan yang dilaksanakan harus mampu memben- tuk karakter para peserta didik untuk mem- punyai jiwa yang humanis, demokratis, dan tidak diskriminatif. Pencarian bentuk pen- didikan alternatif mutlak diperlukan, yaitu suatu  bentuk  pendidikan  yang  berusaha menjaga keharmonisan antarbudaya, suku, golongan, ras, bahasa, dan agama. Oleh se- bab  itu,  menurut  Mania(2010:78--79),  pen- didikan multikultural adalah jawaban atas beberapa  problematika  kemajemukan  ter- sebut.
Pendidikan multikultural tidak sekadar merekatkan  kembali  nilai-nilai  persatuan, kesatuan, berbangsa, dan bernegara. Akan tetapi, memberikan pemahaman tersendiri terhadap rasa kebangsaan. Pendidikan mul- tikultural menurut Yaqin (2005:5) merupa- kan salah satu alternatif melalui konsep pen- didikan dan penerapan strategi yang dida- sari pada pemanfaatan berbagai keragaman yang  ada  di  masyarakat,  khususnya  yang ada  pada  siswa.  Mansouri  dan  Trembath (2005:516)  memberikan  penegasan  bahwa pendidikan multikultural diperlukan untuk menggabungkan  dinamika  sosial-politik diluar  batas  faktor  sekolah  dan  keluarga agar bisa berlangsung lebih dinamis. Pada jenjang pendidikan tidak akan bisa dilepas- kan dari penggunaan buku pelajaran. Buku pelajaran  dapat  menjadi   pegangan  guru dan siswa sebagai referensi utama ataupun menjadi  buku  pendamping  dalam  proses belajar  mengajar.  Dalam  proses  pembela- jaran bahasa Indonesia tentu juga tidak ter- lepas dari penggunaan buku pelajaran ba- hasa Indonesia. Persoalannya sekarang ada- lah bagaimana pemahaman tentang hakikat
pendidikan  multikultural  itu.  Bagaimana pula buku pelajaran bahasa Indonesia ber- peran dalam mencetak peserta didik berwa- wasan  multikultur  dalam  konteks  bangsa Indonesia yang serba majemuk ini? Perma- salahan  itulah  yang  akan  dibahas  dalam kajian ini.

## II. TEORI
Banks  (2002:14)  menyatakan  bahwa pendidikan  multikultural  adalah  cara  me- mandang realitas dan cara berpikir tentang adanya keberagaman kelompok, etnis, ras, dan budaya. Suatu konsep pendidikan yang memberikan kesempatan secara adil kepada semua peserta didik dengan tanpa meman- dang adanya perbedaan etnik, ras, agama, kelas sosial, dan karakteristik kultural me- reka. Secara singkat, pendidikan multikul- tural  seharusnya  mencakup  semua  aspek dalam pendidikan, seperti kurikulum, pen- didik, materi, metode, dan lain-lain. Semua peserta  didik  harus  memperoleh  hak  dan perlakuan yang sama di sekolah meskipun mereka berasal dari latar belakang yang ber- beda-beda.
Zamroni  (2011:140)  juga  memberikan pernyataan  bahwa  pendidikan  multikul- tural  merupakan  suatu  bentuk  reformasi pendidikan yang bertujuan untuk membe- rikan  kesempatan  yang  setara  bagi  semua siswa tanpa memandang latar belakangnya sehingga semua siswa dapat meningkatkan kemampuan secara optimal sesuai dengan ketertarikan, minat, dan bakat yang dimiliki.
Hal  senada  juga  disampaikan  Sarosa (2009:25)  yang  menjelaskan  bahwa  pendi- dikan  multikultural  membantu  siswa  me- ngerti,  menerima,  dan  menghargai  orang lain  dengan  latar  belakang  suku,  budaya, nilai, pemikiran, dan tingkah laku yang ber- beda. Untuk itu, siswa perlu diajak melihat nilai budaya, lingkungan, dan individu lain sehingga  mengerti  secara  mendalam  dan akhirnya dapat menghargainya.
Sejalan  dengan  pemikiran  di  atas, Hernandez (dalam Mahfud, 2011:176) meng- ungkapkan  bahwa  pendidikan  multikul- tural adalah perspektif yang mengakui reali- tas  politik,  sosial,  dan  ekonomi  yang  di- alami oleh masing-masing individu dalam pertemuan  manusia  yang  kompleks  dan beragam secara kultur, serta merefleksikan pentingnya budaya, ras, seksualitas, gender, etnisitas, agama, status sosial, dan ekonomi dalam proses pendidikan.
Berdasarkan beberapa pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa pendidikan mul- tikultural adalah pendidikan yang didasari pada kesetaraan dan keadilan, menjunjung tinggi nilai kemanusiaan, kebersamaan, ser- ta  mengakui,  menerima,  menghargai,  dan menghormati adanya keragaman dan perbe- daan  budaya  yang  dimiliki  oleh  masing- masing  individu.  Pentingnya  penerapan pendidikan multikultural, khususnya di se- kolah,  didasari  pada  adanya  lima  pertim- bangan tentang kenyataan yang terjadi di la- pangan, yakni keragaman budaya, ketidak- mampuan hidup secara harmoni, tuntutan untuk menguasai/memahami bahasa lain, kesetaraan dalam memperoleh kesempatan pendidikan, dan proses pengembangan ci- tra diri yang positif (Cardinas, 1975:23).
Pendapat yang dikemukakan oleh Car- dinas di atas, diperkuat lagi oleh pendapat yang  dikemukakan  oleh  Gollnick  (1983:15) yang mengemukakan bahwa urgensi pene- rapan  pendidikan  multikultural  didasari pada beberapa asumsi, yakni keragaman bu- daya merupakan inti dari masyarakat seka- rang ini, adanya interaksi antarbudaya yang beragam, perlunya keadilan, dan kesempat- an yang sama bagi semua warga negara, pen- didikan  memberikan  fungsi  yang  penting terhadap sikap dan nilai bagi kelangsungan masyarakat  yang  demokratis,  guru,  dan praktisi pendidikan dapat  memberikan pe- ran  dalam  mewujudkan  lingkungan  yang mendukung pendidikan multikultural.

## III. METODE
Kajian ini bersifat kualitatif. Untuk itu, metode pengumpulan data yang digunakan adalah metode deskripsi-kualitatif. Metode ini  digunakan  untuk  mendapatkan  bahan penelitian  berupa  studi  pustaka  dan  studi lapangan. Studi pustaka dimaksudkan un- tuk mengamati, mempelajari, dan memper- oleh data-data, baik berupa teks cerita yang dibutuhkan maupun pandangan-pandang- an yang berkaitan dengan studi ini. Teknik penelitian  ini  menggunakan  teori  pendi- dikan multikutural. Pengumpulan data di- awali dengan teknik wawancara, perekam- an, dan pencatatan. Teknik perekaman ber- maksud  mendeskripsikan  hakikat  pendi- dikan multikultural dan peran buku ajar ba- hasa Indonesia dalam mencetak peserta di- dik berwawasan multikultural sehingga da- pat  diimplementasikan  dalam  setiap  me- tode pembelajaran, materi ajar, soal, tugas- tugas,dan evaluasi yang ditujukan bagi para peserta didik.

## IV. PEMBAHASAN

## A. Hakikat Pendidikan Multikultural
Sering terjadinya pergesekan dan per- tentangan  atas  nama  suku,  etnis,  bahkan agama  yang  terjadi  beberapa  tahun  bela- kangan ini seharusnya memberikan pelajar- an yang sangat berharga kepada setiap in- dividu tentang pentingnya pendidikan mul- tikultural. Dalam konsep-konsep yang telah disepakati,  baik  dalam  undang-undang, peraturan pemerintah, dan lain sebagainya, memang sudah ada pengakuan tentang ada- nya berbagai keragaman, baik etnis, suku, budaya, bahasa, bahkan agama. Namun, pa- da kenyataannya hal itu belum dapat mem- berikan hasil yang signifikan. Konflik dan kekerasan yang mengatasnamakan antarsu- ku, etnis, bahkan agama masih saja sering terjadi. Hal itu menjadi bukti bahwa dengan adanya undang-undang serta peraturan-per-
aturan  lainnya belum  cukup untuk  meng- arahkan masyarakat memahami dan meng- hormati adanya keberagaman.
Bertolak dari gambaran di atas, jelaslah bahwa pendidikan multikultural memiliki suatu  tanggung  jawab  yang  besar,  yaitu menyatukan bangsa yang terdiri dari berba- gai macam budaya dan menyiapkan bang- sa untuk siap menghadapi arus budaya luar di era globalisasi. Jika kedua tanggung ja- wab besar itu dapat dicapai, kemungkinan perpecahan bangsa dan munculnya konflik dapat dihindarkan. Konflik-konflik kedae- rahan sering terjadi karena tidak adanya pe- mahaman tentang masyarakat yang multi- kultur. Oleh karena itu, salah satu cara yang dapat diterapkan untukmencegah atau me- minimalkan konflik tersebut adalah mene- rapkan pendidikan multikultural.

## B. Buku Ajar Bahasa Indonesia dan Peserta Didik Berwawasan  Multikultur
Buku  ajar  atau  buku  pelajaran  adalah buku yang memuat materi pembelajaran ter- tentu  yang  disusun  secara  sistematis  ber- dasarkan aturan-aturan standar yang telah ditetapkan yang digunakan untuk mendu- kung  proses  pembelajaran  sehingga  siswa dapat  dengan  mudah  memahami  materi yang  disampaikan.  Dalam  proses  pem- belajaran yang bertujuan mencetak peserta didik yang berwawasan multikultur, buku pelajaran bahasa Indonesia memiliki peran yang  sangat  strategis.  Maksudnya  adalah buku ajar bahasa Indonesia harus memuat materi-materi  dan  pemahaman  tentang pendidikan multikultural. Hal tersebut ha- rus diajarkan dan dipahami oleh para siswa. Menurut Donna M. Gollnick dan Philip C. Chinn (dalam http://www.ericdigests.org/ pre9220/exceptional.html)  konsep-konsep atau nilai-nilai yang dapat dimasukkan da- lam pendidikan multikultural adalah rasis- me, seksisme, prasangka, diskriminasi, pe- nindasan, ketidakberdayaan, ketidakadilan
kekuasaan, keadilan, dan stereotipe. James A. Banks (dalam Mahfud, 2011:177) menjelas- kan pula bahwa konsep atau nilai-nilai pen- didikan  multikultural  bisa  diintegrasikan ke dalam materi-materi, metode pembelajar- an,  tugas/latihan,  maupun  evaluasi  yang ada dalam buku pelajaran. Selain itu,materi- materi tersebut dapat berupa penyajian dan pengenalan berbagai budaya dan kelompok yang beragam serta pengurangan prasangka terhadap berbagai keragaman budaya. Bah- kan, menurut Choirul (2011:248) nilai-nilai pendidikan multikultural sebaiknya menja- di  materi  pelajaran  tersendiri  (khususnya untuk daerah-daerah bekas konflik antarsu- ku,  etnis,  maupun  SARA).  Dengan  upaya tersebut, diharapkan setiap individu mau- pun para peserta didik akan mampu meng- akui, memahami, dan menghargai berbagai ragam budaya yang ada.
Sebagai contoh sebuah buku teks non- BSE yang sudah mengintegrasi budaya se- bagaimana dalam teori di atas adalah buku Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  untuk  SMP  dan MTs Kelas VIII karya Ratna Purwaningtyas- tuti ditampilkan bacaan tentang budaya dari daerah Solo (hal. 93) tentang kehidupan ma- syarakat Solo yang sangat dipengaruhi oleh tatanan budaya keraton yang menjadi pusat kebudayaan dan kesenian Jawa, tempat-tem- pat yang ada di Solo, seperti Pasar Klewer, hingga ciri khas Solo sebagai Kota Batik. Di- tampilkan pula budaya Madura (hal. 95) ten- tang ciri khas Madura yakni Karapan Sapi. Selain itu, ditampilkan pula budaya Sema- rang  (hal.  97)  berupa  kesenian  wayang orang.
Sehubungan  dengan  pengintegrasian materi  tersebut,  Suwandi  (2006:16—17) memberikan penguatan bahwa buku-buku pelajaran yang bermuatan rasis dan provo- katif  terhadap  munculnya  pertentangan yang destruktif perlu dihindari. Sebaliknya, buku-buku pelajaran yang peka akan nilai- nilai  keragaman,  nilai-nilai  multikultural
perlu  dipilih  dan  digunakan  dalam  pem- belajaran. Penggunaan materi dari berbagai etnis dan budaya juga perlu dilakukan oleh para penulis buku pelajaran. Pemilihan ini tidak  serta-merta  didasari  pada  orientasi area penggunaan buku, tetapi lebih didasari pada pengenalan khazanah budaya Indone- sia (bahkan dunia) agar para peserta didik memiliki pemahaman dan perilaku berwa- wasan multikultural.
Banks (2010:23) memberikan pendapat bahwa pendidikan multikultural memiliki lima  dimensi  yang  saling  berkaitan,  yaitu (a) content integration, mengintegrasikan ber- bagai budaya dan kelompok untuk meng- ilustrasikan konsep mendasar, generalisasi, dan teori dalam pelajaran; (b) the knowledge contruction  process ,  membawa  siswa  untuk memahami implikasi budaya ke dalam se- buah mata pelajaran; (c) an equity paedagogy, menyesuaikan  metode  pembelajaran  de- ngan kondisi  siswa; (d)  prejudice  reduction, mengidentifikasi karakteristik ras siswa dan menentukan metode pembelajaran mereka, kemudian melatih kelompok untuk berpar- tisipasi dalam olahraga, berinteraksi dengan seluruh staf dan siswa  yang berbeda etnis dan ras dalam upaya menciptakan budaya akademik yang toleran dan inklusif; dan (e) empowering school culture and social structure , mengonstruksi struktur dan kultur sekolah, supaya  dapat  memilih  materi  yang  ber- perspektif multikultural, pihak sekolah dan guru harus menelaah secara mendalam serta kritis tentang materi dan buku-buku pelajar- an yang akan digunakan dalam proses pem- belajaran. Hal ini perlu agar tidak terjadi bias tentang apa hakikat dari multikultur terse- but. Choirul Mahfud (2011:200) menyatakan bahwa di Indonesia masih diperlukan usaha yang  panjang  dalam  merevisi  buku-buku pelajaran  agar  mengakomodasi  kontribusi dan partisipasi yang lebih inklusif bagi war- ga dari latar belakang suku, agama, budaya, dan etnis yang berbeda. Di Indonesia juga
memerlukan materi pembelajaran yang bisa mengatasi  “dendam  sejarah”  di  berbagai wilayah  sehingga  buku-buku  pelajaran yang ada selama ini dan bahkan mungkin sudah  dipergunakan  dalam  proses  pem- belajaran  mengandung  berbagai  macam bias yang berkaitan dengan multikultur. Da- lam hal ini, Gollnick & Chinn (Aly, 2011:137) mengemukakan enam bagian dari bias-bias yang terdapat dalam buku pelajaran, yakni bias yang tidak kelihatan, pemberian label, selektivitas  dan  ketidakseimbangan,  tidak mengacu  realitas,  pembagian  isolasi,  dan bahasa. Buku-buku pelajaran yang ada saat ini  pada  umumnya  menekankan  pemba- hasan pada budaya-budaya mayoritas dan mengabaikan  budaya-budaya  minoritas. Inilah  yang  dimaksud  dengan  bias  yang tidak kelihatan. Bias lainnya adalah adanya pemberian  label  kepada  kelompok  lain, baik positif maupun negatif. Bias ini disebut pula dengan stereotyping. Selain  itu, buku- buku  pelajaran  yang  ada  selama  ini  juga menggunakan perpspektif budaya mayori- tas  dan  mengabaikan  terhadap  perspektif budaya minoritas. Inilah yang disebut bias selektivitas  dan  ketidakseimbangan.  Bias lain  yang  terdapat  dalam  buku  pelajaran adalah tidak mengacu  pada realitas. Mak- sudnya buku-buku pelajaran tersebut tidak mengacu pada data-data riil yang ada di la- pangan. Oleh sebab itu, buku-buku pelajar- an  yang  ada  hendaknya  tidak  memuncul- kan keenam bias tersbut dalam penyajian- nya.Zamroni (2011: 157) menyenaraikan ber- bagai kompetensi multikultural yang harus diberikan dan dimiliki oleh para siswa, ter- masuk  pula  yang  tentunya  harus  termuat dalam sajian yang ada dalam buku pelajar- an bahasa Indonesia. Kompetensi multikul- tural tersebut antara lain (a) kemampuan in- dividu untuk menerima, menghormati dan membangunkerjasama  dengan  siapapun juga  yang  memiliki  perbedaan-perbedaan
dari dirinya, (b) setiap individu menyadari atas pengetahuan dan “bias kultural” yang dimilikinya sebagai faktor yang mempenga- ruhi perbedaan kultur, dan (c) setiap indivi- du  melakukan  upaya  pengembangan  pe- ngetahuan, keterampilan, sikap dan perila- ku  yang  memungkinkannya  memahami dan berinteraksi secara efisien dengan orang yang memiliki perbedaan kultur. Dimensi- dimensi  maupun  kompetensi-kompetensi yang dikemukakan para pakar tersebut hen- daknya juga harus diaflikasikan dalam bu- ku-buku pelajaran, termasuk buku pelajar- an bahasa Indonesia. Dengan demikian, di- harapkan tujuan dari pendidikan multikul- tural dapat dicapai sehingga para siswa akan memiliki sikap dan perilaku yang positif ter- hadap  keberadaan  masyarakat  yang  mul- tikultural. Buku pelajaran yang berperspek- tif  multikultural  tentu  diharapkan  akan mampu  membentuk  sikap  siswa  dalam menghargai  kebudayaan-kebudayaan  lain dalam masyarakat, baik lokal, regional, na- sional, maupun masyarakat global. Dengan muatan pendidikan multikultural yang me- madai,  dapat  terbangun  sebuah  dinamika kehidupan yang serasi, selaras, dan penuh dengan keharmonisan sehingga akan terba- ngun  sebuah  komunikasi  multikultural yang  baik.  Dengan  terbangunnya  sebuah komunikasi  multikultural  tersebut,  menu- rut Purwasito (2003:45), dapat diarahkan un- tuk  memperoleh  tingkat  pemahaman  an- tarrasial,  antaretnik,  antaragama,  antargo- longan, dan kelas dalam masyarakat sehing- ga tercipta harmonitas kehidupan dalam ke- rangka hidup berdampingan secara damai. Dengan demikian, sikap siswa yang belum menghargai berbagai kebudayaan yang ada bisa dibentuk, sedangkan siswa yang sudah memiliki sikap yang menghargai akan lebih bisa ditingkatkan pada tahapan yang lebih baik lagi.

## V. PENUTUP
Kemajemukan  yang  ada  di  Indonesia sangat membutuhkan perhatian serius dari seluruh lapisan masyarakat. Di satu sisi, ke- majemukan ini adalah anugerah dan keka- yaan yang tak ternilai harganya. Namun, di sisi  lain,  kemajemukan  ini  dapat  menda- tangkan bencana dan marabahaya jika tidak mampu  dikelola  dan  dijaga  dengan  baik sehingga  akan  timbul  pergesekan  dan  ke- timpangan dalam masyarakat. Pergesekan dan ketimpangan tersebut sangat mungkin akan berujung pada pertikaian dan pertum- pahan darah. Oleh sebab itu, program-pro- gram untuk mengantisipasi dan menanggu- langihal  itu  harus  segera  disusun  dan  di- realisasikan. Pendidikan dan pembelajaran, termasuk  di  dalamnya  adalah  buku-buku pelajaran berwawasan multikultural, yang disusun dan diimplementasikan dengan se- baik-baiknya  yang  mampu  menjadi  solusi konkret.  Dengan  demikian,  perlu  kiranya kerja sama yang nyata di antara berbagai pi- hak agar pendidikan dan generasi multikul- tur dapat terealisasi sesuai dengan harapan.

## DAFTAR PUSTAKA
Aly, Abdullah. 2011. Pendidikan Islam Multi- kultural. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Banks, J. A. 2002. An Introduction to Multicul- tural  Education, Boston-London:  Allyn and Bacon Press.
———————.  2010.  Multicultural  Educa- tion:  Issues  and  Perspectives .  Needham Heights,  Massachusetts  :  Allyn  and Bacon.
Cardinas, Jose A. 1975. Multicultural Education:
A Generation of Advocacy . America: Simon & Schuster Custom Publishing.
Gollnick,  Donna  M.  1983.  Multicultural Education in A Pluralistic Society. London:
The CV Mosby Company.
Gollnick,  Donna  M.  dan  Philip  C.  Chinn “Multicultural Education for Exceptional  Children”  (dalam  http:// w w w . e r i c d i g e s t s . o r g / p r e 9 2 2 0 / exceptional.html),  diunduh  pada  28 Agustus 2012.
Mahfud,  Choirul.  2011.  Pendidikan  Multikul- tural. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Mania,  Sitti.  2010.  “Implementasi  Pendi- dikan  Multikultural  dalam  Pembela- jaran”. dalam Lentera Pendidikan Vol. 13 No. 1 Juni 2010: 78—91.
Mansouri, Fethi dan Anna Trembath. 2005. “Multicultural  Education  and  Recism: The  Chase of  Arab-Australia  Students in  Contemporary  Australia”.  Interna- tional Education Journal. Vol. 6. no. 4. Hal. 516—529.
Purwasito,  Andrik.  2003.  Komunikasi  Mul- tikultural .  Surakarta:  Muhammadiyah University Press.
Sarosa, Teguh. 2009. “Perspektif Multikul- tural  dalam  Contextual  Teaching Learning  Grammar  Bahasa  Inggris dengan  Pemanfaatan  Media  Cetak”.
Jurnal PBS Vol. 5 , No. 1, Februari 2009, pp. 1—78.
Suwandi, Sarwiji. 2008. “Peran Pembelajaran Bahasa Indonesia Dalam Menghasilkan Generasi Multikultur.” Makalah dipre- sentasikan pada Seminar Nasional Peran Pembelajaran Bahasa Indonesia dalam Kon- teks Multikultural yang diselenggarakan HIMA  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia Fakultas  Bahasa  dan  Seni  Universitas Negeri Semarang, 2 November 2008.
—————. 2006. “Pendidikan Bahasa dan Sastra  Indonesia  Berwawasan  Multi- kultural.” Makalah dipresentasikan pa- da Konferensi Nasional Bahasa dan Sastra I yang  diselenggarakan  oleh  Program Studi  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia FKIP UNS, 2 September 2006.

## Ujan, Andre Ata, dkk. 2011. Multikulturalisme;
Belajar  Hidup  Bersama  dalam  Perbedaan .
Jakarta: PT Indeks.
Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. Yaqin, M. Ainul. 2005. Pendidikan Multikul- tural; Cross-Cultur Understanding untuk Demokrasi dan Keadilan. Yogyakarta: Pilar Media.
Zamroni.  2011.  Pendidikan  Demokrasi  pada
Masyarakat  Multikultural .  Yogyakarta:
Gavin Kalam Utama.