## STRUKTUR KOMPLEMEN BAHASA ARAB PADA KITAB AL-JURUMIYYAH
Siti Lathifatussa’diyyah 1,3
Khaerul Umam 2
1 Universitas Sebelas Maret Surakarta
2 Universitas Diponegoro Semarang
3 Email: sitilathifatussadiyyah@gmail.com

## Abstract
This study aims to describe the complementary structure of Arabic in Al-Jurumiyyah book. A complement  is  a  complementary  form  in  a  sentence  which  holds  a  function  and  role  as  an adverb  ( adverb  function ).  This  study  was  designed  with  a  qualitative  descriptive  research model. The data collection method uses the observation method with note-taking technique. Researchers  recorded  examples  of  sentences  containing  complements.  Furthermore,  data analysis was carried out using distributional method ( agih method), in which the researcher examined aspects of language without paying attention to the context of its use. The technique used  in  data  analysis  is Bagi  Unsur  Langsung (BUL)  or  ‘Immediate  Constituent  Analysis’ technique  by  paying  attention  to  the  lingual  element  which  is  the  complement  category  in Arabic. Furthermore, the researcher used markah (bookmark) reading technique to determine the constituents of complementary fillers in Arabic. The results showed that in Al-Jurumiyyah book  there  was  a  complete  discussion  of  the  complement  structure,  namely  genetic complement,  accusative  complement,  and  dependent  complement.  Accusative  complement includes maf’ûl-muthlaq, maf’ûl li ajlih atau maf’ûl lahu, maf’ûl fîh, maf’ûl ma’ah, a’t-tamyîz, al-châl, al-ististnâ’. Genitive complement in Arabic is represented by a word that is preceded by charf jar particle preposition or in idhâfah form.
Keywords:  Al-Jurumiyyah  book,  complementary  Arabic, accusative  complement,  genetic complement, and dependent complement.
صخلم
وحنلا فى تلامكلما لثتم ،ةيمورجلآا باتك فى ةدوجولما بيرعلا وحنلا فى تلامكلما نىب فصو لىإ ثحبلا اذه فدهي ةقيرطب تناايبلا عجم تم دقو .يعون يفصو ثبح ثحبلا اذهو .نايبلا ةفيظو اله ةيبرعلا ةلملجا فى ةيفاضإ رصانع بيرعلا لجسي ثيح ،ليجستلا وأ ةباتكلا ةينقتو عامتسلاا اهليلحتب موقي ثم ،تلامكلما رصانع ىلع ةيوتلمحا لملجا ثحابلا رشابلما رصانعلا عيزوت ةقيرط ليلحتلا فى ةمدختسلما ةينقتلاو .تلاامعتسلاا قايس لىإ رظنلا نودب ةيللاقتسا ةيوغل ةقيرطب لامكلما نىب ىلع ىوتيح ةيمورجلآا باتك نأ ىلع ثحبلا جئاتن لدتو .تلامكلما ىلع ةنمضلما تلامكلما ىلع ةلماشلا ت ،ةفاضلإبا رورلمجاو رلجا فوربح رورلمجا ىلع ةرورلمجا تلامكلما لمشت .ةلقتسلما تلامكلماو ،ةبوصنلما تلامكلماو ،ةرورلمجا ،زييمتلاو ،هعم لوعفلماو ،هيف لوعفلماو ،هل لوعفلما وأ هلجلأ لوعفلماو ،قلطلما لوعفلما ىلع ةبوصنلما تلامكلما لمشتو لالحاو
.ءانثتسلااو ،
ةيحاتفلما تاملكلا
.ةلقتسلما تلامكلماو ،ةرورلمجا تلامكلما ،ةبوصنلما تلامكلما ،ةيبرعلا تلامكلما ،ةيمورجلآا باتك :

## A. Pendahuluan
Komplemen  dalam  struktur  kalimat merupakan  bentuk  pelengkap  dalam sebuah kalimat  yang  memiliki  fungsi  dan  peran sebagai keterangan ( adverb function )
(Kridalaksana,  2008:  128).  Hal  ini  senada dengan  pendapat  Ryding  (2005)  yang menyatakan  bahwa  komplemen  merupakan unsur  pelengkap  dalam  kalimat  yang berfungsi  sebagai  kata  keterangan.  Setiap bahasa di dunia memiliki strukrur komplemen  dan  jenis  komplemen  yang berbeda.  Begitu  pula,  struktur  komplemen dalan  Bahasa  Arab  mempunyai  fungsi  dan peran masing-masing dalam struktur kalimat, walaupun berupa satu jenis komplemen yang sejenis.
Komplemen dalam Bahasa
Indonesia  sering  dipadankan  dengan  istilah adverbia,  sedangkan  dalam  Bahasa  Arab padanannya  berupa  istilah al-mukammilat atau fudhlah 1 .  Komplemen  dalam  Bahasa Arab  secara  umum  belum  mempunyai konsep  yang  utuh  dan  masih  terdapat pengkategorian  ke  dalam  bagian-bagian kecil  sesuai  dengan  fungsi  dan  kategorinya dalam  kalimat.  Penggunaan  komplemen secara  umum  masih  dominan  digunakan pada  ragam  bahasa  tulis,  belum  banyak digunakan pada ragam bahasa lisan. Hal ini disebabkan  dalam  penggunaan  bahasa  lisan terdapat  peristiwa  komunikasi  yang  terjadi antara  penutur  dan  mitra  tutur  yang melibatkan  konteks.  Sementara  konteks memegang  peranan  yang  sangat  penting dalam  menetukan  makna  teks  dalam berbagai  variasinya  (Wiranto,  2018:46). Dengan  demikian,  mitra  tutur  dapat  mudah memahami  apa  yang  disampaikan  oleh penutur.  Sehingga  apa  yang  menjadi komplemen  atau  pelengkap  dari  kalimat yang diucapkan oleh penutur dapat ditangkap dengan jelas dan langsung oleh mitra tutur.
Berikut merupakan beberapa penelitian  sebelumnya  tentang  adverbia dalam  Bahasa  Arab.  Penelitian  pertama adalah  penelitian  Setiyadi  (2012)  berjudul “Adverbia  dalam  Lingusitik  Arab”.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  konsep
adverbia dalam Bahasa Arab
dikategorisasikan  menjadi  tiga  jenis,  yakni al-mukammilât  almanshûbah,  al-majrûrah, dan at-tawâbi’ .
Penelitian  selanjutnya  merupakan penelitian  yang  dilakukan  oleh  Rokhati, Qutni,  &  Busri  (2015)  yang  berjudul “ Maf‘ūlāt (Komplemen) dalam Kitab Matan Al-Bukhari Masykūl Juz 1”. Hasil penelitian menunjukkan  bahwa  pada  kitab  Matan  Al- Bukhari  Masykūl  Juz  1  terdapat  lima  jenis komplemen,  yakni maf‘ūl  bih,  maf‘ūl muthlaq,  maf‘ūl  liajlih,  maf‘ūl  ma’ah,  dan maf‘ūl  fih. Pada  penelitian  ini  hanya mendeskripsikan  temuan  penelitian  dan menjabarkan distribusi di dalamnya.
Penelitian selanjutnya adalah penelitian  Choderin  (2014)  dalam  tesisnya yang berjudul “Adverbia dalam Bahasa Arab dan  Bahasa  Inggris  Analisis  Kontrastif”. Penelitian  ini  mengungkapkan  persamaan dan perbedaan antara adverbia dalam bahasa Inggris  dan  ahasa  Arab  berdasarkan  pada tinjauan  analisis  kontrastif.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa konsep adverbia dalam bahasa  Inggris  dapat  dipahami  secara sempurna  berdasarkan  pembagian  bentuk jenis,  fungsi  dan  peranannya  dalam  sruktur kalimat.  Adapun  konsep  adverbia  dalam Bahasa  Arab  tidak  tersegmentasikan  secara eksplisit  dalam  etimologi  atau  ‘ part  of speech ’  sebagaimana  yang  terdapat  dalam Bahasa  Inggris.  Konsep  adverbia  dalam Bahasa Arab dapat dipahami secara sederhana  dengan  mengidentifikasi  dari berbagai  macam  bentuk  nomina  yang berfungsi  sebagai  ‘kata  keterangan’  dalam sruktur  kalimat.  Selain itu,  konsep  adverbia dalam Bahasa Arab dapat dipahami berdasarkan pada bentuk-bentuk komplemen ( complement )  dalam  Bahasa  Arab  (seperti: al-mukammilāt majrūrah/ manshūbah/ tawābi’ )  yang  secara  substansial  telah mencakup semua konsep ‘ part of speech ’.
Penelitian  selanjutnya  merupakan penelitian yang dilakukan oleh AlShammiry (2016)  dalam  penelitiannya  yang  berjudul “ Adverbs in Saudi Northern  Region Dialect of  Arabic (SNRDA)”.  Penelitian  ini
mengungkap pola morfosintaksis dan distribusi kata keterangan di salah satu dialek Saudi,  Dialek  Arab  Saudi  Wilayah  Utara (SNRDA).  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  intonasi  dalam  dialek  SNRDA berperan  di  mana  kata  keterangan  muncul dan  diinterpretasikan  oleh  pengguna  dialek tersebut, selain itu dengan adanya perubahan posisi kata keterangan maka terjadi perubahan  arti.  Penggunakan  adverb  di SNRDA terdapat tiga jenis, yakni preverbal adverbs  (left  periphery  adverbs  dan  ma- adverbs), postverbal adverbs , serta sentential adverbs.
Penelitian  selanjutnya  merupakan penelitian  yang  dilakukan  oleh  Wiyadi (2017) dalam tesisnya yang berjudul “Makna Adverbia  Penanda  Aspek,  Sangkalan,  dan Jumlah  Pada  Teks  Terjemahan  Al-Qur’an (TTA)”.  Penelitian  ini  memiliki  empat tujuan.  Pertama,  untuk  mendeskripsikan makna  adverbia  penanda  aspek  pada  TTA. Kedua, untuk mendekripsikan makna adverbia  penanda  sangkalan  pada  TTA.
Ketiga,  untuk  mendeskripsikan  makna adverbia  penanda  jumlah  pada  TTA. Keempat,
untuk mendeskripsikan implementasi hasil penelitian makna adverbia  penanda  aspek,  sangkalan,  dan jumlah pada TTA. Hasil penelitian menunjukkan bahwa makna adverbia penanda aspek pada TTA adalah menyatakan suatu pekerjaan/perbuatan, peristiwa,
keadaan atau sifat (1) akan berlangsung, (2) pada  proses  permulaan  berlangsungnya,  (3) tengah  berlangsung,  (4)  belum  selesai berlangsung, dan (5) sudah selesai berlangsung.  Makna  adverbia  penanda sangkalan adalah menyatakan makna ‘pengingkaran  atau  penyangkalan’  dan makna ‘penyamaan’. Ketiga, makna adverbia penanda jumlah adalah menyatakan jumlah  untuk  sebagian  dan  makna  yang menyatakan jumlah untuk keseluruhan. Dari tinjauan pustaka yang dilakukan, penelitian tentang struktur komplemen  dalam  kitab  Al-Jurumiyyah belum dilakukan, sehingga muncul kebaruan dari  penelitian.  Hal  ini  dibuktikan  bahwa
pada penelitian sebelumnya sudah menggunakan  data  dari  Bahasa  Arab,  akan tetapi  mencampurkan  beberapa  sumber rujukan  yang  ada.  Tujuan  penelitian  ini adalah  mendeskripsikan  bentuk  komplemen dalam kitab Al-Jurumiyyah. Kitab ini banyak digunakan  di  kalangan  pondok  pesantren terkenal  di  Indonesia,  seperti  Pondok Pesantren  Lirboyo,  Ploso,  Tebu  Ireng,  dan lain-lain.  Kitab  Jurumiyyah  merupakan karangan  dari  Al-Ustadz  Al-Alamah  Abu Abdulllahu Muhammad bin Muhammad bin Dawud  Ash-Shanhaji,  yang  lebih  dikenal dengan  sebutan  Ibnu  Ajurum.  Banyak  juga yang  menyebutnya  dengan  Muhammadain, hal  ini  dikarenakan  beliau  memiliki  dua nama  Muhammad  yang  salah  satunya merupakan  nama  ayahnya  yang  bernama Muhammad.
Beliau  dilahirkan  pada  tahun  672 H/1273  M,  yang  pada  saat  itu  merupakan tahun kematian Ibnu Malik pengarang kitab Alfiyah.  Setelah  itu,  Ibnu  Ajurum  mulai belajar  di  kota  Fes,  Maroko.  Beliau  mulai belajar mengenai  ilmu-ilmu tata bahasa dan ilmu  nahwu.  Kemudian  beliau  pun  mulai menyusun  kitab  Al-Jurumiyyah  tersebut. Diriwayatkan, pada saat proses penyususnannya  kitab  tersebut  pernah  ia lemparkan  ke  dalam  laut  dengan  niat  “Jika buku  ini  memang  diridai  oleh  Allah  Swt. maka kitab ini tidak akan basah dan kembali, namun akan menjadi sebaliknya jika kitab ini tidak diridai Allah Swt.. Akhirnya kitab Al- Jurumiyyah  pun  berhasil  disusun  dan menjadi  masyhur  hingga  saat  ini  dan dipelajari  oleh  banyak  orang.    Beliau  wafat pada hari Ahad, tahun 723 H/1323 M dalam usia  51  tahun  dan  dimakamkan  pada  hari Senin setelah
salat zuhur (https://www.alukah.net/culture/0/87774/).
Berdasarkan  uraian  yang  telah disebutkan,  maka  penelitian  ini  akan memfokuskan  pada  struktur  komplemen Bahasa Arab pada kitab Al-Jurumiyyah.  Di dalam penelitian ini, penulis hanya mengkaji komplemen akusatif dan komplemen genetif, sehingga  pembahasan  dari  komplemen dependen tidak dibahas dalam penelitian ini.
B. Landasan Teori dan Metodologi
1. Konsep  Adverbia  Bahasa  Arab (KABA) Konsep  KABA  menurut  (Fayâdh, 1995:  118)  dalam  bukunya  yang  berjudul
“ A’n-Nachwu  Al-‘Ashriyyu ”  terbagi  ke dalam tiga bagian, yakni al-mukammilât al- majrûrah ( complement genetive ), al- mukammilât al-mashûbah ( complement accusative ),  dan al-mukammilât  a’t-tawâbi’ ( complement of dependent ).
Komplemen  akusatif  dalam  Bahasa Arab  menunjukkan  makna  keterangan. Komplemen  akusatif  dalam  Bahasa  Arab sering dipadankan dengan al-mukammilât al- mashûbah maupun al-mukammilât lil-jumlah al-fi’liyah ( complement of verbal sentences )
(Umar,  1993).  Komplemen  akusatif  dalam Bahasa  Arab  hanya  terjadi  pada  kalimat verba  atau  sering  disebut jumlah  fi‘liyyah . Hal  ini  menunjukkan  komplemen  akusatif berfungsi sebagai makna keterangan dari tiap verba.  Komplemen  akustif  meliputi maf’ûl- muthlaq (absolute object or cognate adverb), maf’ûl  li  ajlih atau maf’ûl  lahu  (causative object), maf’ûl fîh (locative adverb), maf’ûl ma’ah  (adverb  of  accompaniment),  tamyîz (specificative/ distinctive), châl (circumstan- tial  adverb),  dan  ististnâ’  (exception/ exclusion) (Setiyadi, 2012).
Komplemen  genetif  dalam  Bahasa Arab  direpresentasikan  dengan  kata  yang didahului  preposisi  partikel charf  jar atau dalam  bentuk idhâfah ( anexation/prothesis ) (Umar,  1993).  Komplemen  genetif  dalam bahasa  Arab  terbagi  menjadi  dua  bentuk yaitu nomina yang didahului dengan partikel charf jar dan bentuk idhâfah (Jam’ah, 2006).
Adapun komplemen dependent dalam  Bahasa  Arab  sering  dipadankan dengan Al-mukammilât  a’t-tawâbi’ yang berfungsi  melengkapi  kalimat  nomina maupun  kalimat  verba  dalam  Bahasa  Arab (Umar,  1993).  Komplemen  jenis  ini mengikuti kalimat nominatif dalam hal i’râb ( declension ) baik rafa’ ( nominative ), nashab ( accusative ), maupun jarr ( genetive ), dalam
bentuk jumlah (klausa)  atau  pun syibhul- jumlah (frasa). Komplemen dependent dalam Bahasa Arab terdapat empat jenis, yakni an- na’tu ( adjective ),  taukîd  ( emphasis ), athaf ( attraction ), dan badal ( apposition ) (Fayadh, 1995).
2. Metode Penelitian
Jenis penelitian ini adalah penelitian deskriptif  kualitatif.  Metode  pengumpulan data pada penelitian ini menggunkan metode simak  dengan  teknik  catat  (Sudaryanto, 2005).  Peneliti  mencatat  contoh  kalimat- kalimat  yang  mengandung  komplemen dalam kitab Al-Jurumiyyah. Metode analisis data  pada  penelitian  ini  menggunakan metode  agih  (Sudaryanto,  2005).  Peneliti meneliti aspek bahasa tanpa memperhatikan konteks penggunaannya. Teknik yang digunakan  dalam  analisis  data  yakni  teknik Bagi  Unsur  Langsung  (BUL).  Peneliti memperhatikan unsur lingual yang merupakan  kategori  komplemen  dalam Bahasa Arab. Selanjutnya, peneliti menggunakan  teknik  baca  markah  untuk menentukan  konstituen  pengisi  komplemen dalam Bahasa Arab (Sudaryanto, 2005).
C. PEMBAHASAN
1. Komplemen  Akusatif  dalam Kitab Al-Jurumiyyah
a. Maf‘ūl Bih (Objek)
Maf‘ūl  bih merupakan  merupakan ism yang  dibaca nashab yang  menjadi sasaran  perbuatan  (objek)  (Ridwan,  2019). Selain itu maf’ul bih dapat dikatakan sebagai ism manshub yang menunjukkan pihak yang dikenai  tindakan  subjek bersamaan  dengan tidak berubahnya bentuk fi’il (Ni’mah, 1988: 66).  Contohnya  adalah  kalimat: dharabtu zaydan yang  berarti  “Saya  telah  memukul Zaid”  dan Rakibtu  al-farasa yang  berarti “Saya  telah  menaiki  kuda”.  Hal  ini  senada dengan  pengertian  yang  menyatakan  bahwa maf‘ūl bih (Ash-Shanhaji, 1418:10) adalah: ُعَقَ ي ْيِذَّلُا ُبْوُصْنَمْلُا ُمْسِلإُا َوُه َو
َكِلْوَ ق ُوَْنَ ُلْعِفْلُا ِهْيَلَع َسَرَفْلا ُتْبِكَرَو اًدْيَز ٌتْبَرَض
Wa  huwa  al-ismu  al-manshūbu  al-ladzī yaqa‘u  ‘alayhi  al-fi‘lu  nachwu  qawlika dharabtu zaidan wa rakibtu al-farasa Maf‘ūl bih merupakan nomina akusatif yang menjadi  sasaran  dari  verba,  seperti  “Saya memukul zaid” dan “Saya menaiki kuda”.
Berikut  merupakan  kategori maf‘ūl bih sebagai  kategori  pengisi  komplemen dalam Bahasa Arab. Tabel 1 Komplemen kategori maf‘ūl bih (1) Rakibtu al-farasa Menainki-1SG Nom Def-kuda-Akus. (2) Dharabtu Zaidan Memukul-1SG Nom Def-Zaid-Akus. (3) Iyyaka na’budu 2SG Akus. Padamu Menyembah- 1 ST PI-Nom
Pada  contoh  (1),  komplemen maf‘ūl bih berupa kata / al-farasa /. Pada contoh (1) di atas, / Rakibtu/ berkedudukan sebagai 1SG Nom  atau  yang  dimaksud  dengan  orang pertama  tunggal.  Sementara  / al-farasa/
berkedudukan sebagai Def-kuda-Akus,
maksudnya adalah kata / al-farasa/ bermakna definit  (sudah  pasti)  yaitu  kuda  dan menempati  posisi  sebagai  komplemen akusatif  atau maf’ul  bih. Kata  / al-farasa / termasuk ke dalam nomina pengisi komplemen karena berfungsi sebagai sasaran dari  verba  / rakibtu /.  Posisi maf‘ūl  bih pada contoh (1) berada pada posisi akusatif. Pada contoh  (2),  komplemen maf‘ūl  bih berupa kata  / zaidan /.  Kata  / zaidan /  termasuk  ke dalam  nomina  pengisi  komplemen  karena berfungsi  sebagai  sasaran  dari  verba
/ dharabtu /. Posisi maf‘ūl bih pada contoh (2) berada pada posisi akusatif. Sedangkan pada contoh  (3),  kategori  pengisi maf‘ūl  bih berupa  pronomina  / iyyaka / . Pronomina tersebut menunjukkan makna akusatif karena berposisi sebagai objek yang terkena dampak dari verba / na‘budu /.
b. Maf‘ūl Muthlaq (Absolute
Object or Cognate Adverb)
Maf‘ūl muthlaq merupakan ism yang dibaca nashab yang  dalam  tashrifan fi’il ia jatuh  pada  urutan  yang  ketiga,  seperti  pada tashrifan
َبَرَض ُ– ُب ِرْضَي – َض ًباْر (Ridwan, 2019).
Konsep maf’ûl  muthlaq ( absolute  object ) atau bisa disebut maf’ûl bi ghairi ash-shilah, al-mashdar ( original  noun ),  dan al-chadats merupakan salah satu bentuk adverbia dalam Bahasa Arab (Barakât, 2007). Hal ini senada dengan pengertian yang menyataakan bahwa maf‘ūl  muthlaq (Ash-Shanhaji,  1418:12) sebagai berikut.
ِْفِ اًثِلَثَ ُءْيَِيَ ْيِذَّلُا ُبْوُصْنَمْلُا ُمْسلإُا َوُه ُرَدْصَمْلا َْنَ ِلْعِفْلُا  ِفْيِرْصَت َبَرَض ُو – ِرْضَي ُب - ًباْرَض Al-mashdaru huwa al-ismu al-manshūbu al- ladzī  yajīˈu  tsālitsan  fī  tashrīfi  al-fi‘li nachwu dharaba- yadhribu- dharban Maf‘ūl  muthlaq ( mashdar )  merupakan nomina  akusatif  yang  terletak  pada  urutan ketiga pada pola derivasi verba Bahasa Arab. Contohnya: dharaba, yadhribu, dharban . Berikut  merupakan  kategori maf‘ūl muthlaq sebagai kategori pengisi komplemen dalam Bahasa Arab. Tabel 2 Komplemen kategori maf‘ūl muthlaq (4 ) Chafizhta ad-darsa Chifzhan Hafal-2 SG Nom Def- pelajaran -Akus. dengan sungguh- sungguh- akus (5 ) Achbabtu Ustādzī chubba  al- waladi abāhu mencintai -1 SG Nom Guruku- 1 SG Akus dengan cinta seorang anak  pada ayahnya  – akus. (6 ) Dharabtu al-kasūlā  Dharbatain i memukul -1 SG Nom Def- Pemalas- PL-Akus Dengan dua pukulan- Akus
Pada contoh (4), komplemen maf‘ūl muthlaq berupa  kata  / chifzhan /.  Kata
/ chifzhan /  termasuk  ke  dalam  nomina akusatif pengisi komplemen maf‘ūl muthlaq karena  merupakan  bentuk  nomina  ketiga yang  terletak  di  urutan  ketiga  pada  pola derivasi Bahasa Arab. Fungsi maf’ul muthlaq pada contoh (4) adalah menguatkan perilaku verba / chafiza / yang berarti menghafal. Pada contoh (5), komplemen maf‘ūl muthlaq berupa  frasa Chubba  al-waladi abāhu .  Frasa  / chubba  al-waladi  abāhu/ termasuk  ke  dalam  komponen  pengisi komplemen maf‘ūl  muthlaq karena  frasa tersebut diawali dengan bentuk nomina yang terletak  di  urutan  ketiga  pada  pola  derivasi Bahasa Arab, yakni berupa nomina / chubban /.  Fungsi maf’ul  muthlaq pada contoh  (5)  adalah  menjelaskan  jenis perbuatan/tindakan dari verba / achbabtu /.
Pada contoh (6), komplemen maf‘ūl muthlaq berupa  kata  / dharbatini /.  Kata
/ dharbatini /  termasuk  ke  dalam  nomina akusatif pengisi komplemen maf‘ūl muthlaq karena  merupakan  bentuk  nomina  ketiga yang  terletak  di  urutan  ketiga  pada  pola derivasi Bahasa Arab. Fungsi maf’ul muthlaq pada  contoh  (6)  adalah  menjelaskan intensitas  dari  verba  / dharaba /  yang  berarti /memukul/.
c. Maf‘ūl Liajlih (Causative Object) Maf‘ūl  liajlih merupakan  ism  yang dibaca nashab yang  dinyatakan  sebagai penjelasan bagi penyebab terjadinya perbuatan  (Ridwan,  2019). Maf‘ūl  liajlih dalam  Bahasa  Arab  sering  dipadankan dengan istilah maf’ûl min ajlihi , maf’ûl lahu, maf’ûl  as-sababiy,  ghardhu  al-fâ’il yang kesemuanya  menunjukkan  makna  sebab- akibat  (Barakât,  2007).  Pada  Bahasa  Arab, contoh maf‘ūl liajlih berupa susunan kalimat berupa / qāma zaidun ijlālan li Amrin /. Kata bergaris  bawah  merupakan  nomina  akusatif pengisi fungsi maf‘ūl  liajlih karena menjelaskan  alasan  penyebab  terjadinya verba. Hal ini senada dengan pengertian yang
menyatakan  bahwa maf‘ūl  liajlih (Ash- Shanhaji, 1418:14) sebagai berikut.
ِلْعِفْلُا ِعْوُ قُو ِبَبَسِل ًنااَيَ ب ُرَكْذُي ْيِذُّلُا ُبْوُصْنَمْلُا ُمْسلإُا َوُهَو ٌدْيَز َماَق َكِلْوَ ق ُوَْنَ

## َكِفْوُرْعَم َءاَغِتْبُإ َكُتْدَصَقَو وٍرْمَعِل ًلاَلاْجُإ
Wa  huwa  al-ismu  al-manshūbu  al-ladzī yudzkaru  bayānan  lisababi  wuqū‘i  al-fi‘li nachwu  qawlika  qāma  Zaidun  ijlālan  li Amrin wa qashadtuka ibtighāˈa ma‘rūfika Maf‘ūl  liajlih merupakan  nomina  akusatif yang  dituturkan  untuk  menjelaskan  sebab terjadinya  sebuah  verba.  Contohnya  / qāma Zaidun  ijlālan  li  Amrin /  yang  berarti  /Zaid berdiri  karena  menghormati  Amar/  dan / qashadtuka  ibtighāˈa  ma‘rūfika /  yang berarti  /saya  menemui  untuk  mencari kebaikanmu/.
Berikut  merupakan  kategori maf‘ūl liajlih sebagai  kategori  pengisi  komplemen dalam Bahasa Arab.
Tabel 3
Komplemen kategori maf‘ūl liajlih
(7) qāma   Zaidun   Ijlālan li Amrin Berdiri – 3SG Zaid  - Nom Untuk menghormati Part- Amri- Gen
Pada contoh (7), komplemen maf‘ūl liajlih berupa nomina akusatif / ijlālan / yang berarti /untuk menghormati/. Nomina / ijlālan /  masuk  ke  dalam  komponen maf‘ūl liajlih karena  nomina  tersebut  menjelaskan alasan terjadinya verba (tindakan) dari verba / qāma /.  Pada  contoh  selanjutnya,  peneliti akan memberikan variasi penggunaan maf‘ūl liajlih dalam struktur kalimat yang lain. Tabel 4 Komplemen kategori maf‘ūl liajlih (8) dharabtu Ibnī taˈdīban memukul-1 SG Nom Anakku- 1 SG Akus Part-DEF- untuk mendidik-gen (9) Zurtuka Li machabbati adabika Datang- 1SG Nom- 2SG Akus Part- karena
mencintai perilakumu
Pada contoh (8), komplemen maf‘ūl liajlih berupa  frasa  / lit-taˈdībi /  yang  berarti /untuk  mendidik/.  Frasa  / lit-taˈdībi /  masuk ke  dalam  komponen maf‘ūl  liajlih karena nomina tersebut menjelaskan alasan terjadinya  verba  (tindakan)  dari  verba / dharaba /. Variasi pada contoh (8) menunjukkan bahwa kategori pengisi maf‘ūl liajlih dapat berupa partikel yang disandarkan  pada  nomina  definit  dan berposisi genetif. Sementara pada contoh (9), komplemen maf‘ūl  liajlih berupa  frasa  / Li machabbati  adabika /  yang  berarti  /karena mencintai perilakumu/. Frasa / Li machabbati adabika / masuk ke dalam komponen maf‘ūl liajlih karena  nomina  tersebut  menjelaskan alasan terjadinya verba (tindakan) dari verba
/ zāra /. Variasi pada contoh (9) menunjukkan bahwa  kategori  pengisi maf‘ūl  liajlih dapat berupa partikel yang disandarkan pada frasa
/ machabbati adabika /.
d. Maf‘ūl  Ma‘ah  (Adverb  of Accompaniment)
Maf‘ūl  ma‘ah merupakan  ism  yang dibaca nashab yang  disebutkan  untuk menjelaskan  zat  yang  menyertai  perbuatan pelaku  (Ridwan,  2019).  Di  dalam  Bahasa Arab,  contoh maf‘ūl ma‘ah berupa  susunan kalimat berupa /jāˈa al-amīru  wa al-jaysya/ yang  berarti  /seorang  Amir  datang bersama tentera /. Kata yang bergaris bawah menunjukkan  bahwa  komponen  tersebut adalah maf‘ūl  ma‘ah .  Jadi, maf’ul  ma’ah merupakan  nomina  akusatif  dengan  sebab verba atau yang semakna dengan verba yang menunjukkan  zat  yang  menyertai perbuatan pelaku dan didahului oleh partikel waw yang mempunyai makna /bersama/. Hal ini senada dengan pengertian yang menyebutkan maf‘ūl ma‘ah (Ash-Shanhaji,  1418:14)  sebagai berikut.
َو ْنَم ِناَيَ بِل ُرَكْذُي ْيِذَّلُا ُبْوُصْنَمْلا ُمْسِلإُا َوُه

## ُهَعَم َلِعُف
ُءاَمْلُا  ىَوَ تْساَو  َشْيَْلجاَو  ُْيِْملأُا  َءاَج  َكِلْوَ ق  ُوَْنَ  ُلْعِفْلُا َةَبَشَْلْاَو Wa  huwa  al-ismu  al-manshūbu  al-ladzī yudzkaru li bayāni man fu‘ila ma‘ahu al-fi‘lu nachwu qawlika jāˈa al-amīru wa al-jaysya wa istawā al-māˈu wal khasyabata Maf‘ūl  ma‘ah nomina  akusatif  yang dijelaskan  untuk  menyebutkan  orang  yang menyertai dalam melakukan perbuatan.
Berikut  merupakan  kategori maf‘ūl ma‘ah sebagai  kategori  pengisi  komplemen dalam Bahasa Arab.
Tabel 5 Komplemen kategori maf‘ūl ma’ah (10) Jāˈa al-amīru wa al- jaysya Perfek- Datang Def- Pemimpin – Nom Part – tentara- Akus (11) istawā al-māˈu wa al- khasyabata Perfek- naik Def-  air  – Nom Part  –  kayu ukur Pada  contoh  (10),  komplemen maf‘ūl  ma‘ah berupa  kata  /wal-jaysya/. Dalam  konsep maf‘ūl  ma‘ah ,  nomina  yang terletak sesudah partikel waw yang menunjukkan  makna  kebersamaan,  maka nomina  tersebut  dinamakan maf‘ūl  ma‘ah . Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  (Barakât, 2007) yang menyatakan bahwa maf‘ūl ma‘ah merupakan ism fudhlah yang didahului oleh wâwu  al-mushāhabah yang  tidak  berarti mengikuti..  Makna  kalimat  (10)  dapat diartikan /pemimpin datang bersama dengan datangnya  bala  tantara/. Maf‘ūl  ma‘ah menunjukkan perilaku penyerta pelaku yang terikat pada verba /datang/. Begitu pula pada contoh  (11),  komplemen maf‘ūl  ma‘ah berupa kata / wa al-khasyabata /. Nomina / al- khasyabata /  disebut maf‘ūl  ma‘ah karena terletak  sesudah  yang  menunjukkan  makna kebersamaan.
e. Maf’ûl Fîh (Locative Adverb)
Maf’ūl  fīh merupakan bentuk adverbia  ini  menunjukkan  keterangan  yang berkaitan dengan waktu dan tempat terjadinya perbuatan atau peristiwa (Setiyadi, 2012).  Pembagian maf’ūl  fīh dalam  Bahasa Arab  terdapat  dua,  yakni zharaf  zaman dan zharaf  makan (Ni’mah,  1988:  73). Zaraf zaman merupakan  nomina  akusatif  yang menunjukkan  makna  waktu  yang  dibaca nashab dengan memperkirakan makna / fī / di dalamnya.  Seperti  kata  / al-yawma /,  / al- laylata /,  / bukratan /  dan  lain-lain  (Ridwan,
2019).  Sementara zharaf  makan merupakan nomina  akusatif  yang  menunjukkan  makna tempat) dengan memperkirakan makna / fī / di dalamnya (Ridwan, 2019). Berikut merupakan contoh maf’ūl fīh di dalam kitab Al-Jurumiyyah.
Tabel 6 Komplemen kategori maf‘ūl fih (12) Shumtu al-yawma puasa-1 SG Nom Def-  Pada  hari ini- Akus (13) Jalastu Amāma al- ustādzi duduk-1 SG Nom Didepan ustaz Pada  contoh  (12),  komplemen maf’ūl  fīh di  dalam  kitab  Al-Jurumiyyah berupa nomina / al-yawma /. Kategori nomina / al-yawma /  merupakan zaraf  zaman karena menunjukkan  keterangan  yang  berkaitan dengan  waktu  pada  saat  proses  terjadinya verba. Adapun contoh (13) maf’ūl fīh berupa frasa / amāma al-ustādzi /. Kategori merupakan zaraf makan karena menunjukkan  tempat  terjadinya  perbuatan atau peristiwa.
f. Chāl (Circumstantial Adverb) Chāl merupakan bagian dari bentuk komplemen  yang  berfungsi  dan  berperan aktif  sebagai  pemberi  keterangan  dalam struktur  kalimat  (Setiyadi,  2012).  Hal  itu senada  dengan  pernyataan  (Ridwan,  2019) yang  menyatakan  bahwa chāl merupakan nomina akusatif yang memberikan keterangan  keadaan  yang  samar.  Berikut
merupakan  contoh chāl di  dalam  kitab  Al- Jurumiyyah.
Tabel 7 Komplemen kategori chal (14) jāˈa Zaidun Rākiban Perfek- datang Zaid- NOM Berkendara- Akus Pada contoh (14), peneliti menemukan komplemen chāl berupa nomina / rākiban /.  Nomina  / rākiban /  merupakan nomina akusatif yang berfungsi memberikan keterangan  keadaan  yang  samar.  Ketika seseorang  mengungkapkan  “Zaid  telah datang”, maka pasti akan muncul pertanyaan di benak masing-masing, “Zaid datang pakai apa?”. Akan tetapi, beda halnya ketika, ada orang  mengatakan  “Zaid  datang  dengan berkendara”,  maka  pasti  tidak  akan  timbul pertanyaan, karena verba yang masih umum sudah  dijelaskan  dengan chāl berupa  kata
/ rākiban /.
g. Tamyiz (specificative/distinctive) Tamyiz merupakan  nomina  akusatif yang  berfungsi  untuk  menjelaskan  zat  yang samar  (Ridwan,  2019).  Kata tamyiz dalam pandangan  linguistik  umum  disebut  dengan specificative,  distinctive atau discrimination (Baalbaki,  1990:465;  Al-Khuli  1982:345) . Berikut  merupakan  contoh tamyiz di  dalam kitab Al-Jurumiyyah.
Tabel 8
Komplemen kategori tamyiz (15 ) Thāba   Muhammadu n Nafsan Perfek -bagus Muhammad  – NOM Diriinya -Akus Pada contoh (15), peneliti menemukan komplemen tamyiz berupa nomina / nafsan /. Nomina  tersebut  berbentuk  akusatif  dan termasuk  ke  dalam  kategori tamyiz karena menjelaskan  zat  yang  samar  dari  verba / thāba / yang berarti /bagus/.
h. Al-ististna’
(Exception/Exclusion) Istisna’ merupakan  nomina  yang terletak setelah kata / illa / atau salah satu dari
kata-kata yang memiliki kesetaraan morfologis  dengannya  dan  menunjukkan makna pengecualian (Setiyadi: 2012).
Pembahasan dalam istisna’ tidak akan lepas dari  ketiga  unsur  utamanya  yaitu al- mustastnā  minhu  (excluded),  al-mutsannā (included) ,  dan adwātu’l-ististnā  (article  of exception) (Setiyadi, 2012). Berikut merupakan contoh istisna’ di dalam kitab Al- Jurumiyyah.
Tabel 9 Komplemen kategori al-istisna’ (16) qāma Al-qawmu Illa zaidan Perfek- Berdiri Def- Kelompok- Nom Istisna- Zaid- Akus Pada contoh (16), peneliti
menemukan istisna ’  berupa  kata  / illa /, mustasna’ berupa  kata  /Zaidan/,  sedangkan mustasna’  minhu berupa  kata  / al-qawmu /. Partikel
istisna’ berfungsi untuk menunjukkan makna pengecualian.
2. Komplemen  Genetif  Bahasa  Arab dalam Kitab Al-Jurumiyyah
Komplemen  genetif  dalam  Bahasa Arab  direpresentasikan  dengan  kata  yang didahului  preposisi  partikel charf  jar atau dalam  bentuk idhâfah ( anexation/prothesis )
(Umar,  1993).  Komplemen  genetif  dalam Bahasa  Arab  terbagi  menjadi  dua  bentuk yaitu nomina yang didahului dengan partikel charf jar dan bentuk idhâfah (Jam’ah, 2006).
a. Charful-Jarr
(Preposition/Subordination) Charful-jarr (particle of preposition) merupakanbentuk ‘amilah
(regent/operative) pada nomina (ism) dalam Bahasa Arab (Setiyadi: 2012). Secara makna, partikel  preposisi Charful-jarr pada  Bahasa
Arab berperan sebagai keterangan waktu dan tempat,  keterangan  tujuan,  keterangan  yang menunjukkan makna penguasaan, keterangan kepemilikan, keterangan kebersamaan  dan  lain  sebagainya.  Partikel charful-jarr dalam  Bahasa  Arab  menurut Dachdach (1981:26) ada 19 bentuk baik yang
terdiri dari satu huruf sampai dengan empat huruf  bersadarkan  fungsi  dan  perannya masing-masing,  yakni /min/,  /ilā/,  /lam/, /’an/,  /‘ala/,  /kaf/,  /fī/,  /ba/ dan  seterusnya. Partikel  /min/  secara  makna  menunjukkan makna  /dari/,  partikel  /ilā/  menunjukkan makna  tujuan,  /lam/  menunjukkan  makna kepemilikan, /an/ menunjukkan makna asal, /kaf/ menunjukkan makna mengumpamakan, /ba/ dapat menunjukkan makna penyerta dan makna  sumpah,  /fi/  menunjukkan  makna  di dalam,  /ta/  bermakna  sumpah,  /waw/  dapat berarti penyerta serta sumpah dan sebagainya.

## Idhāfah (Annexation/Prothesis)
Bentuk  komplemen  genetif  kedua berupa idhâfah . Idhâfah merupakan  bentuk penyandaran nomina ke dalam nomina yang lain yang menunjukkan makna pada charful- jarr (Fayadh, 1995: 153). Berikut merupakan contoh dari idhâfah mufrad.
(17) Bābul madrasati
(18) Khatāmu chadīdin
Pada contoh (17), merupakan bentuk idhafah  mufrad .  Kata  / bāb /  yang  berarti /pintu/ disandarkan ke nomina / al-madrastu / yang  bermakna  sekolah.  Penyandaran  kata / bāb /  terhadap  kata  / madrasati /  akan menyebabkan munculnya komplemen genetif  berupa  makna  “milik”,  jadi  / bābul madrasati /  dapat  diartikan  /pintu  milik sekolah/.  Sedangakan  pada  contoh  (18), peneliti menemukan bentuk idhafah mufrad berupa  frasa  / khatāmu  chadīdin /.  Kata / khatāmu / yang bermakna /cincin/ disandarkan  kepada  kata  / chadīdin /  yang bermakna /besi/. Penyandaran kata / khatāmu / terhadap kata / chadīdin / menyebabkan munculnya komplemen genetif berupa makna “dari”, jadi / khatāmu chadīdin /dapat diartikan /cincin yang terbuat dari besi/.

## D. Penutup
Dari hasil penelitian yang dilakukan, peneliti  dapat  menympulkan  bahwa  bentuk adverb atau komplemen Bahasa Arab dalam kitab Al-Jurumiyyah dapat dikatakan
lengkap  dari  segi  jenis  dan  contoh penggunaannya. Komplemen akusatif dalam Bahasa  Arab  hanya  terjadi  pada  kalimat verba  atau  sering  disebut jumlah  fi‘liyyah . Komplemen akustif dalam Bahasa Arab pada kitab Al-Jurumiyyah meliputi maf’ûl- muthlaq (absolute object or cognate adverb), maf’ûl  li  ajlih  atau  maf’ûl  lahu  (causative object),  maf’ûl  fîh (locative  adverb),  maf’ûl ma’ah  (adverb  of  accompaniment),  tamyîz (specificative/distinctive),  châl  (circumstan- tial    adverb),  al-ististnâ’  (exception/exclus- ion). Sementara, bentuk komplemen genetif dalam  Bahasa  Arab  dalam  kitab  Al- Jurumiyyah  direpresentasikan  dengan  kata yang  didahului  preposisi  partikel charf  jarr atau dalam bentuk idhâfah ( anexation/ prothesis ).

## Daftar Pustaka
Al-Khulli,  Muhammad  Ali.  1982. A
Dictionary  Of  Theoretical Linguistiks, English-Arabic . Cetakan Pertama. Beirut: Libraire Du Luban.
AlShammiry,  K.  M.  J.  2016. Adverbs  in Saudi  Northern  Region  Dialect  of Arabic (SNRDA) . International Journal of  English  Linguistics,  6(1),  128. https://doi.org/10.5539/ijel.v6n1p128
Ash-Shanhaji,  Muhammad  bin  Muhammad Dawud.  1418. Matan  Al-Jurumiyyah . Semarang: Toha Putra. Bâ’albaki,  Ramzi  Munir.  1990. Dictionary
Of  Lingusitik  Term.  English-Arabic . Beirut: Dâr Al-Ilmi Lilmalayîn. Cetakan Pertama.
Barakât,  I.  2007. A’n-Nachwu  Al-‘Arabiy . Mashr: Dâru’n-Nashri Lil-Jâmi’âti.
Choderin, M. 2014. Adverbia Dalam Bahasa Arab  Dan  Bahasa  Inggris  Analisis Kontrastif . Universitas Gadjah Mada.
El-Dachdach,  Antonie.  1981. Mu’jamu Qawâ’idi’l-Lughah  Al-‘Arabiyah  Fî Jadâwil Wa’l-Lauchât . Cetakan pertama.  Beirut-  Lubnân:  Maktabatu
Lubnâ Nâsyirûn.
Fayâdh, S. 1995. A’n-Nachwu Al-‘Ashriyyu. Kairo:  Markazul-Ahrâ  Li’t-Tarjamah Wa’n-Nasyr.
Jam’ah,  ‘Imâd  ‘Alî.  2006. Qawâ’idul- Lughah  Al-‘Arabiyah  (A’n-  Nachwu Wa  A’sh-Sharfu  Al-Masîr) .  Riyadh: Maktabatul-Mulk Fahd. Kridalaksana.  H.  2008. Kamus  Linguistik . Jakarta: Gramedia. Ni'mah,  Fuad.  1988. Mulakhos  Qawaid  Al- Lughah Al-'Arabiyah. Beirut: Darutsaqafah Al-Islamiyyah. Ridwan,  M.  2019. Terjemah  Syarah Jurumiyyah Al-Tuhfah Al-Saniyah Syarah al- Muqaddimah al- Ajurumiyyah . Kudus: Perniagaan Jahabersa.
Rokhati,  Qutni,  D.,  &  Busri,  H.  2015. Maf‘ulāt  (Komplemen)  Dalam  Kitab Matan  Al-Bukhārī  Masykūl  Juz  1. Journal  of  Arabic  Learning  and Teaching , 6 (4), 29–35. Ryding,  Karin  C.  2005. A  Reference Grammar of Modern Standard Arabic .
Cambridge: Cambridge University
Press.
Setiyadi,  A.  C.  2012. Adverbia  Dalam Lingusitik Arab. Jurnal At-Ta’dib, 7(1). https://doi.org/10.21111/at tadib.v7i1.528 Sudaryanto. 2005. Metode dan Aneka Teknik Analisis  Bahasa .  Yogyakarta  :  Duta wacana. University Press.
Umar,  A.  M.  1993. A’n-Nachwu  Al- Asâsiyyu . Kuwait: Dâru’s-Salâsi.
Wiranto,  Tri.  2018. Linguistik  Sistemik
Fungsional . Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.
Wiyadi, M. 2017. Makna Adverbia Penanda Aspek,  Sangkalan,  Dan  Jumlah  Pada Teks  Terjemahan  Alquran  (TTA) . Universitas Muhammadiyah Surakarta.

## SUMBER INTERNET
https://www.alukah.net/culture/0/87774/ diakses pada Rabu, 14 Oktober 2020