|  PRASI | Vol. 6 | No. 11 | Januari - Juni 2010 |
|  PRASI | Vol. 6 | No. 11 | Januari - Juni 2010 | 51 50 Gunung Kembar Karya Ratih (5 tahun 8 bulan) 2008

## TESIS, ANTITESIS, DAN SINTESIS EKSISTENSI KEMBAR BUNCING DALAM NOVEL INCEST
KARYA I WAYAN ARTIKA Oleh I Nyoman Yasa Jurusan Pendidikan Bahasa, Sastra Indonesia, dan Daerah Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Pendidikan Ganesha,
Jalan Jend. A. Yani 67 Singaraja 81116 Telp. 0362 21541, Faks. 0362 27561

## ABSTRACT
The aims of this research is to describe thesis, antithesis, and the existence synthesis Kembar Bun- cing in Incest novel by I Wayan artika. The design of this research is qualitative descriptive by using structural approach. This research use Hegel Dialectical Theory. The result of this research show that thesis, antithesis, and synthesis caused by the differences of customs development in Jelungkap Vil - lage. The other researchers should observe this novel from the other aspects, such as feminist actors by using feminism theory. Key words: thesis, antithesis, synthesis, kembar buncing , incest. PENDAHULUAN S ebuah  karya  sastra,  terutama  novel  diban - gun  oleh  peristiwa-peristiwa  yang  terjalin  satu sama lain. Peristiwa-peristiwa itu diungkap atas sensitivitas pengarang terhadap lingkungan tem - pat tinggal sekitarnya. Artinya, pengarang dalam membangun  cerita  biasanya  berangkat  tidak dari kekosongan belaka. Bonald dalam Mandhita (2004) mengatakan bahwa sastra adalah ungka - pan perasaan masyarakat (pengarang). Peristiwa-peristiwa  yang  membangun  sebuah novel  akan  mengarahkan  dan  menentukan  ce - rita dalam novel. Hal ini tidak dapat dilepaskan dari  kontradiksi-kontradiksi  peristiwa  terhadap peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelumnya (te - sis), akibat peristiwa baru (antitesis). Akibat kon - tradiksi  itu  melahirkan  sintesis  (peristiwa  baru sebagai akibat pertentangan adanya tesis –anti - tesis).
Secara  struktural,  novel Incest dibangun  oleh tesis, antitesis, dan sintesis. Tesis, antitesis, dan sintesis itu diungkap dalam  pernyataan-pernya- taan  tokoh-tokoh  cerita.  Pernyataan  pertama (tesis)  membangun  konflik  sehingga  menga - rahkan cerita pada sebuah peristiwa baru (anti - tesis), akan tetapi konflik itu kembali ditentang oleh tokoh-tokoh cerita yang menimbulkan pe- ristiwa  baru  (sintesis).  Penentangan  ini  mem - bawa cerita pada kisah/peristiwa-peristiwa baru sebagai  kontradiksi  tesis-antitesis.  Tesis,  antite -
sis, dan sintesis secara struktural sangat penting kedudukannya dalam novel. Boulton menyatakan bahwa tesis, antitesis, dan sintesis menyiapkan struktur    dan  mengorganisasikan  sebuah  novel (dalam Sukada, 1987: 86). Oleh karena itu, Jaffe dan Scott (dalam Sukada, 1987: 86) menyatakan bahwa  tesis,  antitesis,  dan  sintesis  merupa - kan  elemen  prinsip  yang  utama  dalam  cerita.
Tesis,  antitesis,  dan  sintesis  dalam  novel Incest perlu dikaji. Novel Incest sarat memuat nilai-ni - lai  budaya  Bali  dan  persoalan-persoalan  orang- orang  Bali.  Salah  satunya  adalah  persoalan Kembar Buncing .  Sampai  kini, Kembar Buncing masih  menjadi  masalah  pelik  di  Bali,  terutama di Kabupaten Buleleng, seperti masalah Kembar Buncing Desa Pakraman Padang Bulia, dan ma - salah Kembar Buncing di Desa Pakraman Julah. Hal ini dapat dicontohkan dari peristiwa penga- singan sepasang suami-istri yang memiliki anak Kembar Buncing di Desa Pakraman Padang Bulia. Mereka  diasingkan  di  kuburan  selama  110  hari (tiga bulan). Kembar Buncing dapat disebut juga Manak Salah .  Ini  adalah  istilah  dalam  hukum adat di Bali. Manak berarti melahirkan anak, beranak,  atau  memiliki  anak,  sedangkan salah berarti  salah  (Bawa  Atmaja,  2006:1).  Label  ini dipakai  untuk  memberikan  nama  terhadap  pa- sangan suami-istri dari wangsa bukan Triwangsa yang melahirkan atau memiliki anak kembar ber - jenis  kelamin  laki-laki  dan  perempuan  (Kersten dalam  Bawa  Atmaja,  2006:  1).  Karena  diang - gap  salah,  mereka  dikenai  sanksi  sosio-religius, yakni diasingkan pada suatu tempat yang telah ditentukan oleh desa pakraman selama 110 hari. Setelah masa pengasingan berakhir, mereka di - wajibkan melakukan ritual bersih desa yang me - merlukan dana cukup besar. Ini adalah persoalan yang  sangat  pelik  tetapi  sangat  menarik  untuk dikaji. Kemenarikannya itu justru mampu mela - hirkan  pemikiran-pemikiran  baru.  Salah  satu sumbangan pemikiran baru terhadap persoalan
Kembar Buncing di Bali adalah karya sastra ber - bentuk novel Incest . Selama  ini  belum  ada  peneliti  yang  melaku - kan  pengkajian  atau  penganalisisan  novel In- cest karya  I  Wayan  Artika  dari  tesis,  antite - sis,  dan  sintesis  dari  pendekatan  struktural. Permasalahan  yang  diangkat  dalam  peneli - tian  ini  adalah  (1)  Bagaimanakah  Tesis,  Anti - tesis,  dan  Sintesis  Eksistensi Kembar Buncing dalam  Novel Incest Karya  I  Wayan  Artika?,  (2) Apa  peristiwa-peristiwa  yang  melingkupi  Tesis, Antitesis,  dan  Sintesis  Eksistensi Kembar Bunc- ing dalam  Novel Incest Karya  I  Wayan  Artika? Tujuan  penelitian  ini  adalah  (1)  untuk mendeskripsikan  Tesis,  Antitesis,  dan  Sintesis Eksistensi Kembar Buncing dalam  Novel Incest Karya I Wayan Artika, dan (2) untuk mendeskrip - sikan peristiwa-peristiwa yang melingkupi Tesis, Antitesis,  dan  Sintesis  Eksistensi Kembar Bun- cing dalam  Novel Incest Karya  I  Wayan  Artika. Manfaat  penelitian  ini    secara  teoretis  di - maksudkan  untuk  memperluas  khazanah  ka - jian  sastra,  khususnya  novel  secara  struktural.
Penelitian  ini  juga  diharapkan  dapat  digunakan sebagai (1) referensi pembelajaran sastra dalam pendidikan.  (2)  Menambah  perbendaharaan analisis  terhadap  karya-karya  novel  I  Wayan Artika  (  novel Incest pernah  diapresiasi  (di - analisis)  oleh  Raudal  Tanjung  Banua  sebagai pengantar  penyunting  untuk  penerbitan  novel Incest tahun 2005). Selain itu, novel Incest per - nah  diapresiasi  oleh  Katrin  Bandel,  ketika  me- ngomentari  karya  I  Wayan  Artika  dan  Ahmad Tohari dalam novelnya Ronggeng Dukuh Paruk. Salah satu komentar Bandel (dalam Sastra, Per - empuan,  dan  Seks,  2006:  137)  bahwa  ada  am - bivalensi  terhadap  peristiwa Kembar Buncing dalam  Novel Incest .    (3)  Menjembatani  pem - baca novel dan karya sastra I Wayan Artika se - hingga  dapat  menambah  wawasan  pengeta - huan.  (4)  Dasar  apresiasi  bagi  peminat  sastra.
Selain  itu,  penelitian  ini  juga  dapat  digunakan
sebagai  alternatif    untuk  meminimalisasi  ge - jolak atau polemik tentang Kembar Buncing yang masih  ada  di  Bali.  Hasil  penelitian  ini  akan  da - pat  digunakan  sebagai  referensi  atau  cerminan oleh masyarakat ketika berbuat atau berperilaku dalam menanggapi Kembar Buncing di Bali. Penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan paradigma  baru  kepada  masyarakat  Bali  terha - dap  Budaya  Bali,  khususnya  cara-cara  berpikir yang  konservatif  dalam  pemertahanan  budaya Bali. Melalui penelitian ini, masyarakat Bali yang masih kaku terhadap Kembar buncing agar lebih fleksibel  mencermati  perkembangan  budaya  di Bali. Hasil penelitian ini dapat digunakan sebagai cerminan atau pedoman dalam berperilaku ke - tika  menanggapi  persoalan Kembar Buncing . Persoalan Kembar Buncing di Desa Pakraman Pa- dang Bulia dan Desa Pakraman Julah agar dapat disadarkan  dengan  hasil  penelitian  ini.  Dengan adanya kesadaran itu, tidak akan ada lagi pelang - garan HAM di dalam adat Bali. Secara teoretis, Hegel, tokoh struktural, menyem - purnakan konsep dialektika dan menyederhana - kannya  dengan  memahami  dialektika  ke  dalam trilogy dialektika, yakni tesis, antitesis, dan sin - tesis.  Hegel berpendapat bahwa tidak ada satu kebenaran yang absolut akibat hukum dialektik. Absolut itu hanyalah terletak pada semangat re- volusionera (perubahan atau pertentangan atas tesis  oleh  antitesis  menjadi  sintesis).  Verhaar (1989) mengatakan bahwa Hegel pada dasarnya meniadakan kemutlakan. Ini artinya, adanya pe - rubahan-perubahan  akibat  antitesis  (peristiwa penentang ) terhadap tesis untuk menjadi sinte - sis (peristiwa baru kemudian yang muncul akibat pertentangan tesis dan antitesis).
Pemikiran (idealisme) yang dibuat Hegel adalah idealisme  absolut.  Inilah  bentuk  metode  diale - ktik  Hegel,  yaitu  tesis-antitesis-sintesis.  Sintesis pada  hakikatnya  adalah  suatu  tesis  baru    yang akan  menimbulkan  antitesis  baru.  Selanjutnya, terbentuk sintesis baru. Hal ini akan terjadi se -
cara berulang dan terus-menerus.

## METODE
Rancangan  yang  dipilih  untuk  penelitian  ini adalah rancangan deskriptif kualitatif. Rancangan ini digunakan untuk mendeskripsikan secara kri - tis tesis, antitesis, dan sintesis eksistensi Kembar Buncing dalam Novel Incest karya I Wayan Artika. Subjek penelitian ini adalah Novel Incest karya I Wayan Artika yang diterbitkan Pinus Jogjakarta  pada  tahun  2005.  Objek  penelitian yang diteliti mengenai tesis, antitesis, dan sinte - sis eksistensi Kembar Buncing dalam Novel Incest karya I Wayan Artika. Pengumpulan Data dilaku - kan dengan cara membaca secara cermat dan sis - tematis isi cerita dalam novel Incest . Sementara itu, analisis dilakukan dengan langkah penyelek - sian data untuk memudahkan proses kerja. Data yang  diseleksi  adalah  data-data  yang  berhubu- ngan langsung dengan permasalahan. Penelitian ini menggunakan studi pustaka. Instrumen yang digunakan  adalah  pedoman  dokumentasi  yang memuat  garis-garis  besar  tentang  tesis,  antite - sis, dan sintesis eksistensi Kembar Buncing yang akan dicari datanya. Dalam penelitian kualitatif, peneliti sendiri merupakan instrumen yang ber - peran sebagai perencana, pelaksana, pengumpul data,  dan  pelapor  hasil  penelitian.  Pengolahan data menggunakan empat tahapan, yakni (1) Ta - hap Deskripsi Data, (2)  Tahap Klasifikasi Data, (3) Tahap Interpretasi, dan (4)  Tahap Evaluasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tesis, Antitesis, dan Sintesis Eksistensi Kembar Buncing dalam Novel Incest Tesis, antitesis, dan sintesis dalam Novel Incest diawali  dari  cerita  sepasang  suami-istri,  I  Nyo - man  Sika  dan  Ni  Ketut  Artini.  Mereka  memiliki sepasang  bayi kembar buncing ,  yang  bernama Geo dan Bulan.
Kelahiran  sepasang  bayi kembar buncing bagi  I
Nyoman Sika dan Ni Ketut Artini adalah berkah. Oleh  karena  itu,  hal  itu  patut  disyukuri.  Akan tetapi,  adat  ketika  itu  tidak  mengakui kembar buncing sebagai berkah atau anugerah, melain - kan aib bagi Desa Jelungkap, desa yang mereka tempati.
Kelahiran  sepasang  bayi kembar buncing ,  pe- rempuan  laki-laki,  bagi  adat  di  Desa  Jelungkap adalah aib. Oleh karena itu, mereka, yakni sua - mi-istri,  dan  sepasang  bayi,  itu  harus  diasing - kan ke kuburan, wajib mengikuti upacara malik sumpah ,  dan  pemisahan  bayi kembar buncing tersebut.  Ini  adalah  aturan  adat  yang  harus  di- terapkan  berkenaan  dengan  kelahiran buncing . Ini  adalah  tesis  novel Incest berkaitan  dengan eksistensi kembar buncing. Tesis sebagai pernya- taan, situasi, atau kesepakatan-kesepakatan yang diterapkan atau diberlakukan oleh sebuah komu - nitas, dalam hal ini adalah adat Desa Jelungkap. Kesepakatan-kesepakatan  atau  pernyataan  dan situasi yang belum mendapat penentangan atau antitesis, tetap sebagai tesis. Tesis yang berupa kesepakatan-kesepakatan  adat  Desa  Jelungkap mengenai  eksistensi kembar buncing tampak pada kutipan berikut.
“Warga  desa  adat  Jelungkap,  untuk  kelahiran buncing di keluarga Nyoman Sika, adat kembali mesti  dijalankan.  Sehabis  makan  pagi,  silahkan pergi ke Langking Langkau, bekerja untuk mem - buat gubuk. Selama empat puluh dua hari, kita akan mengasingkan sepasang bayi buncing itu.” (hal. 56).
Kesepakatan  itu  disampaikan  oleh  Bendesa Adat  Desa  Jelungkap.  Sebelumnya,  masyarakat desa adat berkumpul di Pelataran Pura Desa. Ini adalah cara-cara orang desa (adat Desa Jelung - kap) dalam mengambil keputusan. Sebagai war - ga adat Desa Jelungkap, orang-orang Jelungkap harus taat dengan adat yang berlaku. Hal itu se - cara jelas tersurat pada kutipan di bawah ini.
“Jika  orang  Jelungkap  yang  mengusung  tinggi adatnya  mengatakan  bahwa  sepasang  anak buncing kita ini adalah aib, maka kita hanya perlu menghormati itu.” (hal. 52)
Kutipan  itu  adalah  kutipan  ketika  Nyoman  Sika dan  istrinya,  Ni  Ketut  Artini,  sedang  bercakap- cakap ketika mengetahui dirinya memiliki sepa - sang bayi kembar buncing . Mereka sebenarnya sangat terpukul dengan sanksi atau kesepakatan (tesis: Hegel) adat Desa Jelungkap. Mereka tidak menerima bahwa sepasang bayi kembar buncing yang dilahirkan adalah sepasang bayi pembawa aib. Hal itu secara lebih jelas terungkapkan pada kutipan berikut. “Ya,  tapi  orang-orang  Jelungkap  tidak  pernah berpikir untuk membela kita. Mereka pasti me- nuduh bahwa kelahiran bayi kita yang buncing ini sebagai penyebab aib bagi Jelungkap.” (hal. 49).
“Di kamar tidur ini sepasang bayi itu tergolek se - hat dengan tatap mata yang damai sekali. Nyo - man Sika dan istrinya, Ni Ketut Artini, menyadari betapa  saat  ini  orang-orang  Jelungkap  tengah menuduh  mereka  sebagai  pembawa  bencana.”
(hal. 48)
Itu adalah dialog-dialog yang tidak diterima oleh keluarga  Nyoman  Sika  terhadap  sanksi  adat. Walaupun demikian, adat tetap berjalan. Mereka diasingkan di kuburan desa, Langking Langkau.
“Saat  ini  senja  telah  datang  dan  mereka  akan melewati  malam-malam  pengasingan  disebuah gubuk  bambu  di  Langking  Langkau.  Kehorma - tan mereka tercampakkan. Mereka jalani hanya karena  tidak  mengerti  dan  lantaran  kekuasaan adat yang sangat kuat.” (hal. 60-61)
Selain  adat Desa Jelungkap mengasingkan mere - ka, adat juga menuntut keluarga I Nyoman Sika agar melaksanakan upacara penyucian alam atau lingkungan  desa  atau  disebut  dengan  upacara malik sumpah .  Upacara malik sumpah ditang -
gung sepenuhnya oleh keluarga I Nyoman Sika. Hal ini tersirat dalam kutipan berikut. “Mata Gus Eka kagum menyaksikan Nyoman Sika yang  sendiri  di  tengah  pelataran  Pura  Desa,  di sekelilingnya berdiri orang-orang Jelungkap yang datang  dan  kembali  ke  masa  silam,  di  tengah upacara malik sumpah .” (hal. 94) Sanksi  adat  berupa  upacara malik sumpah adalah  bagian  dari  kesepakatan-kesepakatan yang ditetapkan oleh Desa Jelungkap. Oleh kare - na itu, kesepakatan ini dapat dikatakan sebagai tesis, semasih kesepakatan itu belum atau tidak ditentang  oleh  pernyataan  atau  kesepakatan baru (antitesis). Selain  mengalami  masa  pembuangan,  upa- cara malik sumpah , keluarga Nyoman Sika harus mengalami  hukuman  lainnya,  yakni  hukuman pemisahan  bayi kembar buncing yang  dimiliki- nya.  Adat  menetapkan  hal  ini  dengan  harapan jika mereka sudah dewasa akan saling mencintai dan menikah. Masyarakat Desa Jelungkap pada masa ini  percaya bahwa sepasang  bayi  kembar buncing adalah pasangan sehidup-semati. Incest pada  masa  ini  tidak  dipandang  sebagai  sebuah aib.  Pernyataan-pernyataan  ini  lebih  diperjelas lagi dalam kutipan di bawah ini.
“ ‘Kita baru akan bisa memberi nama anak-anak kita, nanti setelah mereka dipisahkan. Kita hanya boleh ajak salah satu. Yang mana, tergantung pi - lihan kita.’ “ (Hal. 128).
“Suatu saat ketika anak-anak itu akan menikah, maka Jelungkap kembali dengan irasionalitas be - sarnya, yaitu menerima dan mengesahkan, juga memuliakan pernikahan sedarah.” (Hal. 131).
Tesis yang berupa kesepakatan atau pandangan seperti  itu  tidak  terlepas  dari  kekuasaan  dari para penguasa pada saat itu, yang mana masya- rakat hanya takluk kepada para penguasa adat. Ini  adalah  hegemoni  penguasa  dalam  adat  di Desa Jelungkap.
Adanya  perkembangan  budaya,  teknologi,  dan gaya  kehidupan  pada  masyarakat  Desa  Jelung - kap memengaruhi cara pandang atau pola pikir masyarakat  Desa  Jelungkap.  Masyarakat  Desa Jelungkap untuk masa kini (meninggalkan masa lalu)  memandang  perkawinan  sedarah  justru sebagai sebuah aib. Ini adalah pernyataan atau kesepakatan-kesepakatan  atau  cara  pandang baru pada masyarakat Desa Jelungkap mencer - mati peristiwa kembar buncing . Masyarakat yang memiliki sepasang bayi kembar buncing tidak di - pandang sebagai pembawa bencana atau pem - bawa aib. Oleh karena itu, keluarga beserta se - pasang bayi kembar buncing itu tidak perlu atau tidak  harus  diasingkan  ke  kuburan,  mengikuti upacara malik sumpah , dan pernikahan sedarah ( incest ). Cara  pandang  masyarakat  Desa  Jelungkap  ter - hadap  peristiwa kembar buncing pada  masa lalu  (masa  silam)  ditentang  oleh  cara  pandang masyarakat  Desa  Jelungkap  terhadap  peristiwa kembar buncing pada masa kini. Ini menandakan cara  pandang  pertama  (tesis)  sudah  digantikan oleh  cara  pandang  kedua  (antitesis).  Antitesis yang ada pada teks cerita dapat diungkap secara jelas pada kutipan cerita di bawah ini.
“  Warga  desa,  satu  masalah  yang  sulit  kita  pe- cahkan  sekarang  adalah,  menyudahi  rahasia adat  mengenai  Putu  Geo  Antara  dan  Gek  Bu - lan Armani … . Saya selaku Bendesa Adat mulai mimikirkan,  jika  dibiarkan  sesuai  dengan  ket - entuan  masa  lalu,  sehingga  keduanya  sampai menikah  karena  adat  juga,  maka,  yang  terjadi sesungguhnya  adalah  memperpanjang  aib  itu sendiri.  Kita  malu  melihat  sepasang  suami-istri yang menikah antarsaudara sendiri.’” (Hal. 250). Itu adalah antitesis yang ada pada masa kini, masa ketika listrik, dan teknologi lainnya telah mema- suki Desa Jelungkap. Ini menandakan masyarakat Desa Jelungkap sudah memiliki pandangan-pan - dangan  bukan  pada  mitos-mitos,  melainkan  le- bih mengutamakan rasionalitas atau logika. Oleh karena  itu,  pengarang  mempertegas  cerita  de-
ngan  “Beberapa  tahun  terakhir  ini  orang-orang Jelungkap  semakin  labil…  kebutuhan  mereka sekarang di tengah-tengah adat Jelungkap adalah rasionalitas atau mungkin logika.”
Adanya perkembangan dan perubahan-peruba - han yang terjadi pada masyarakat Desa Jelung - kap  sangat  dipengaruhi  oleh  proyek  agropoli - tan  di  Desa  Jelungkap.  Masyarakat  desa  sudah memiliki  gaji  bulanan,  seragam,  dan  tidak  lagi hanya  memikul  keranjang-keranjang  rumput. Hal itu sangat memengaruhi gaya hidup masyar - akat Desa Jelungkap. Perubahan ini secara tegas tersurat  pada  pernyataan Bendesa Adat ketika memulai sebuah rapat desa.
“Dalam  waktu  singkat  banyak  perubahan  telah terjadi  di  Jelungkap.“  Perubahan  yang  terjadi pada  masyarakat  Desa  Jelungkap  menentang kesepakatan-kesepakatan adat masa lalu (antite - sis menggantikan tesis). Hal ini justru memberi - kan penolakan-penolakan dari Putu Geo Antara dan  Gek  Bulan  Armani.  Mereka  sesungguhnya korban  hegemoni  dari  penguasa  adat.  Mereka tidak  mengetahui  apa  yang  telah  menimpa  di- rinya. Mereka hanya berpikir bahwa mereka sa- ling mencintai. Oleh karena itu, ketika masyarakat Desa  Jelungkap  membeberkan  bahwa  mereka sebagai saudara buncing , mereka menolak seu - tuhnya. “Tersentak  sengat  Geo  mendengar  penjelasan
Bendesa Adat . Ada keraguan yang dirasakannya. Walaupun  demikian,  ia  tengah  berjuang  untuk meyakinkan dirinya betapa waktu cinta yang te - lah mereka mulai dan lewati, tidak sepotong in- cest .”
“Saat ini kita tengah ragu dan hal itu tidak berarti kita harus turut orang lain. Ini soal cerita. Mau apa?”
Itu  adalah  penolakan  Putu  Geo  terhadap  adat Jelungkap. Pernyataan-pernyataan antitetis yang ada  pada  masa  kini  di  Desa  Jelungkap  sebagai
berikut. “Geo  dan  Bulan,  kalian  tidak  mungkin  melan - jutkan cinta ini, apalagi dengan menikah. Kalian saudara buncing .” Dari  bawah,  kembali Bendesa Adat berbicara. “Geo, Bulan mengapa akhirnya kalian membuat kami malu. Kami membiarkan pernikahan seda - rah?”
“Adat memang pernah campur tangan. Itu dulu, kini Jelungkap akan menuju ke zaman lain, zaman baru. Tolong, jangan buat kami malu.” (260).
Pernyataan-pernyataan  baru  (antitesis)  itu  ter - jadi karena adanya perubahan sekaligus perkem - bangan  teknologi.  Masyarakat  Desa  Jelungkap tidak percaya lagi dengan mitos-mitos. Antitesis  dalam  novel Incest menjadi  sintesis. Dikatakan demikian, novel Incest tidak mengemu - kakan  pernyataan-pernyataan  yang  menentang antitesis. Ini artinya masyarakat Desa Jelungkap menggunakan cara pandang-cara pandang baru dalam mencermati atau menangapi peristiwa la - hirnya sepasang bayi kembar buncing . Sepasang kembar buncing tidak  dipandang  lagi sebagai pembawa aib. Oleh karena itu, keluarga yang  memiliki  bayi kembar buncing tidak  dias - ingkan lagi di kuburan, mengikuti upacara malik sumpah , dan pemisahan anak. Masyarakat Desa Jelungkap  menggunakan  cara-cara  baru-masa kini, bukan masa silam. Antitesis itu menjadi sin - tesis. Peristiwa-peristiwa yang Melingkupi Tesis,  Antitesis,  dan  Sintesis  Eksistensi Kembar Buncing dalam Novel Incest •  Peristiwa  Kelahiran  Sepasang  Bayi Kembar Buncing Kelahiran sepasang bayi kembar buncing menga- wali cerita pada Novel Incest . Peristiwa ini men - gawali  kisah kembar buncing .  Pengarang  men -
gajak  pembaca  pada  kelahiran  sepasang  bayi kembar buncing . Sepasang bayi kembar buncing telah terlahir pada keluarga I Nyoman Sika dan Ketut Artini. Sepasang bayi kembar buncing se- benarnya  memberikan sebuah anugerah kepada keluarga Nyoman Sika dan Ni Ketut Artini. Akan tetapi, keluarga I Nyoman Sika dan Ni Ketut Arti - ni mulai merasa ketakutan terhadap sanksi adat yang berlaku di Desa Jelungkap. Masyarakat Desa Jelungkap  memiliki  keyakinan  bahwa  sepasang bayi kembar buncing sebagai pembawa aib atau pembawa bencana. Peristiwa ini secara eksplisit terungkap pada kutipan berikut. “Sebelum itu, apa yang dituduhkan kepada mere - ka, kepada orang tua mereka bahwa mereka se - pasang buncing yang  lahir  dari  sebuah  rahim, Ketut Artini, merupakan aib bagi desa bahkan aib sejarah.” (hal. 31) “Di kamar tidur sepasang bayi itu tergolek sehat dengan tatap mata yang damai sekali. Nyoman Sika dan istrinya, Ni Ketut Artini, menyadari beta - pa saat ini orang-orang Jelungkap tengah men - uduh mereka sebagai pembawa bencana.” (hal. 48) • Peristiwa Pelaksanaan Sanksi Adat Pelaksanaan  sanksi  adat    oleh  masyarakat  di Desa Jelungkap kepada keluarga I Nyoman Sika dan Ni Ketut Artini berupa (1) pengasingan I Nyo - man Sika dan Ni Ketut Artini serta sepasang bayi kembar buncing ke kuburan di daerah Langking Langkau.  Pengasingan  ini  dilaksanakan  selama 42 hari. Selama itu, mereka tidur dan melaksana - kan aktivitas sehari-hari. Mereka tidak diperbo - lehkan  membawa  harta  benda  yang  dimiliki.
Mereka menempati sebuah gubuk, rumah tidak permanen yang terbuat dari bambu. Selama itu pula, mereka tidak dikunjungi oleh sanak saudara. Mereka diasingkan dari lingkungan kehidupan bi - asanya. Novel Incest menyajikan cerita itu secara jelas seperti kutipan berikut.
“Senja  ini  telah  datang  dan  mereka  akan  me - lewati  malam-malam  pengasingan  di  sebuah gubuk bambu di Langking Langkau. Kehormatan mereka  tercampakkan.  Mereka  jalani  lantaran tidak mengerti dan lantaran kekuasaan adat yang sangat kuat.” (hal. 60-61)
Sebelum melaksanakan sanksi adat kepada kelu - arga I Nyoman Sika, seluruh warga Desa Jelung - kap berkumpul dipimpin oleh seorang Bendesa Adat .  Pengumpulan  warga  ini  ditandai  dengan bunyi kulkul atau suara kentongan. Warga akan berkumpul di Pelataran Pura Desa, tempat para warga menyatukan pendapat dalam mengambil keputusan-keputusan  adat.  Deskripsi  itu  secara lebih jelas dapat dicermati pada kutipan berikut.
“Pada pukulan ketiga, ‘Tung, tung, tung!’, orang Jelungkap  telah  hadir  seluruhnya  di  Pelataran Pura Desa.” (hal. 55)
“  ‘Warga  Desa  adat  Jelungkap,  untuk  kelahiran buncing di keluarga Nyoman Sika, adat kembali mesti  dijalankan.  Sehabis  makan  pagi,  silakan pergi ke Langking Langkau, bekerja untuk mem - buat gubuk. Selama empat puluh dua hari, kita akan mengasingkan sepasang buncing itu.’ “ (hal. 56). Selain  mengasingkan  keluarga  I  Nyoman  Sika ke  Langking  Langkau,  warga  adat  Desa  Jelung - kap  memiliki  sanksi  lain.  Keluarga  I  Nyoman Sika  diwajibkan  untuk  membuat  upacara malik sumpah , upacara pembersihan lingkungan atau pekarangan desa. Hal ini dilakukan dengan alas - an bahwa sepasang bayi kembar buncing adalah pembawa  aib  atau  bencana  di  Desa  Jelungkap. Oleh kerena itu, untuk mengembalikan kesucian desa, mereka wajib melaksanakan upacara malik sumpah . Kutipan cerita yang diambil dari novel Incest berkenaan  dengan  pelaksanaan  upacara malik sumpah yang  dilakukan  oleh  I  Nyoman Sika.
“Mata Gus Eka kagum menyaksikan Nyoman Sika
yang  sendiri  di  tengah  pelataran  Pura  Desa,  di sekelilingnya berdiri orang-orang Jelungkap yang datang  dan  kembali  ke  masa  silam,  di  tengah upacara malik sumpah ” (hal. 94). Upacara malik sumpah belum akhir dari pemberian sanksi adat kepada keluarga kembar buncing . Mereka harus rela  menjalani  sanksi  berikutnya,  yakni  memi- sahkan  kedua  anak kembar buncing itu.  Ini  di - lakukan  dengan  harapan  kelak  mereka  dewasa dapat  saling  mencintai  dan  menikah.  Adat  di Desa  Jelungkap  pada  masa  ini  (masa  belum berkembang)  melegalkan  pernikahan  sedarah
( incest ). Oleh karena itu, sepasang bayi kembar buncing dipandang sebagai pasangan yang abadi dari  lahir  hingga  menikah.  Berkenaan  dengan sanksi ini, kedua anak I Nyoman Sika dipisahkan.
“Biasanya  yang  dipilih  adalah  yang  laki-laki. Karena nanti setelah dewasa dan siap berumah tangga, mereka akan dikawinkan dan di sini un - tuk sekali lagi adat akan menjalankan kuasanya. Selama itu Jelungkap telah menyiapkan satu ra - hasia. Jika rahasia ini dilanggar, maka yang ber - sangkutan dikutuk agar dia atau siapa saja di ke - luarganya, kelak, juga akan melahirkan sepasang bayi buncing .“

## • Peristiwa Percintaan
Peristiwa selanjutnya adalah peristiwa percintaan antara  Geo  dan  Bulan.  Dikisahkan  bahwa  Geo dan Bulan sudah dewasa. Mereka sudah selesai mendalami studinya di Universitas Gajah Mada, Jogjakarta.  Geo  sebagai  antropolog,  sedangkan Bulan  lebih  mendalami  bisnis  agropolitan.  Geo yang sebelumnya diadopsi oleh Gus Eka, sahabat dari I Nyoman Sika, tidak mengetahui mengenai hubungan  dirinya  dengan  Bulan.  Geo  hanya mengetahui  bahwa  ia  adalah  anak  angkat  dari Gus Eka, yang juga berasal dari Desa Jelungkap, walaupun sudah lama tinggal di Denpasar. Geo merasakan kedekatannya terhadap Desa Jelung - kap karena ia yakin bahwa Desa Jelungkap sangat unik akan kebudayaannya. Begitu juga Bulan. Bu - lan tidak mengetahui bahwa dirinya bersaudara
dengan Geo. Bulan lebih tertarik karena proyek agropolitan  yang  sedang  berkembang  pesat  di Desa Jelungkap. Masyarakat Desa Jelungkap pun merahasiakan mengenai hubungan Geo dan Bu - lan sebagai kembar buncing . Dalam  perjalanannya,  Geo  dan  Bulan  sering mengadakan  diskusi-diskusi.  Pertemuan  itu menyebabkan  mereka  menyukai  satu  dengan yang  lainnya.  Geo  dan  Bulan  saling  mencintai. Percintaan ini tersurat dalam novel Incest . Kuti - pan  mengenai  peristiwa  percintaan  ini  sebagai berikut. “Geo duduk di hadapan Bulan. Bulan meraih tan - gan-tangan subur Geo. ‘Geo, ciumlah keningku!’, pinta Bulan” (hal. 205).
“Jelungkap  dan  persoalannya  lenyap  di  tempat tidur ini. Tempat tidur yang menjadi seperti ra - him kandungan Jelungkap, malam ini tengah me - manjakan Geo dan Bulan. Bed cover yang melilit kedua tubuh itu seperti dinding rahim. Keduanya menjadi bagian dari malam ini, malam yang ba - sah  dan  aromanya  tidak  sepenuhnya  terserap busa di alas dan dinding rahim” (hal. 218).

## • Peristiwa Penolakan Sanksi Adat
Peristiwa penolakan sanksi adat Desa Jelungkap dilakukan oleh Geo dan Bulan. Peristiwa ini ter - jadi ketika masyarakat adat tidak menginginkan Geo  dan  Bulan  melanjutkan  percintaannya. Masyarakat masa kini tidak menginginkan adan - ya incest antara Geo dan Bulan. Ini dapat terjadi disebabkan  oleh  perkembangan  yang  dialami Desa  Jelungkap.  Masyarakat  tidak  percaya  lagi dengan adanya mitos-mitos seperti adat masyar - akat  Jelungkap  di  masa  silam.  Masyarakat  Je - lungkap lebih menekankan pada rasionalitas dan logika. Akan tetapi, Geo dan Bulan tidak percaya dengan apa yang disampaikan masyarakat Desa Jelungkap. Mereka sangat yakin bahwa mereka memiliki cinta sejati tanpa memandang bentuk hubungan-hubungan  lainnya.  Masyarakat  Desa
Jelungkap kembali merasa bersalah karena telah merahasiakan  hubungan  persaudaraan  antara mereka.
Geo  dan  Bulan  menolak  secara  tegas  keputu - san adat. Geo dan Bulan bersikeras bahwa yang disampaikan  adat  tidak  benar.    Geo  dan  Bulan akhirnya mengambil keputusan untuk bunuh diri dengan  mengambil  keris  yang  tertancap  di  pe - lataran Pura Desa. Hal itu tersurat pada kutipan cerita sebagai berikut. “Pada titik ketika jarak itu telah tidak ada, kedu - anya saling tikam. Keris yang tergenggam di tan - gan  Bulan  menembus  tubuh  Geo.  Sebaliknya, keris yang erat digenggam Geo, menembus tu - buh Bulan.” (hal. 276)

## PENUTUP
Tesis,  antitesis,  dan  sintesis  terjadi  diawali  dari kelahiran sepasang bayi kembar buncing . Masyar - akat yang masih mengusung adat kuno meman - dang  bahwa kembar buncing sebagai  aib.  Oleh karena itu, keluarga yang memiliki sepasang bayi kembar buncing harus diasingkan, mengadakan upacara  malik  sumpah,  dan  harus  menikah.  Ini adalah tesis dalam novel incest . Adanya perkem - bangan  dan  perubahan  di  Desa  Jelungkap  me - mengaruhi pola pikir masyarakat Desa Jelungkap terhadap  eksistensi kembar buncing .  Masyar - akat  yang  berpikiran  maju  justru  memandang pernikahan  sedarah  ( incest )  adalah  aib.  Oleh karena itu, perkawinan sedarah tidak harus ter - jadi. Kembar buncing tidak  dipandang  sebagai pembawa aib. Ini adalah pernyataan penentang (antitesis) dalam novel Incest . Sementara sinte - sis dalam novel incest adalah kesepakatan atau pernyataan-pernyataan kembar buncing bukan sebagai pembawa aib atau bencana, dan mereka tidak harus menikah, dan upacara malik sumpah tidak perlu dilakukan. Sementara itu, ada empat peristiwa dalam novel Incest , yakni (1) peristiwa kelahiran  sepasang  bayi kembar buncing ,  (2) peristiwa pelaksanaan sanksi adat, (3) peristiwa
percintaan,  dan  (4)  peristiwa  penolakan  sanksi adat. Novel Incest mengangkat masalah yang fenome - nal di Bali. Ada beberapa hal penting yang masih dapat diteliti oleh peneliti lainnya, seperti aspek tematik novel, aspek semiotik, dan lain-lain. Hal ini akan memberikan referensi yang lebih bera- gam terhadap penelitian novel yang berlatar be - lakang budaya Bali.

## DAFTAR PUSTAKA
Artika. 2005. Incest . Jogjakarta: Pinus. Atmaja, Bawa, dkk.. 2006. Manak Salah di Bule- leng, Bali: Pemertahanan Tradisi di Tengah Modernisasi (Studi Kasus Kom- paratif di Desa Pakraman Padang Bulia dan Desa Pakraman Julah ). Singaraja. Laporan Penelitian tidak diterbitkan. Bandel, Katrin. 2006. Sastra, Perempuan, dan Seks . Bandung: Jalasutra. Mandhita. 2004. Konflik Budaya Bali dalam Novel Anak Agung Pandji Tisna “I Made Wiadi (Kembali kepada Tuhan)” . Jurnal Kajian Budaya. Volume 1 Nomor 1. 95. Sukada. 1987. Beberapa Aspek tentang Sastra. Denpasar: Kayu Mas dan Yayasan Ilmu Seni Lesiba. Verhaar W.M.,J. 1989. Ikhtisar Sejarah Pemikiran Filsafat (2):Jurus-jurus Kajian Rasional. http://neumann.f20.org/filsa- fat/alr2.htm. Diakses pada tanggal 28
Februari 2007.