## UPAYA PEMBERDAYAAN DAN PENINGKATAN KETERAMPILAN PEMULASARAAN JENAZAH
Di Wilayah Kecamatan Mijen Kota Semarang
Oleh: Agus Riyadi *

## Abstrak
Masalah  penting  yang  terkait  dengan  hubungan  manusia  dengan  manusia lainnya  salah  satunya  adalah  masalah  perawatan  jenazah.  Islam  menaruh perhatian  yang  sangat  serius  dalam  masalah  ini,  sehingga  hal  ini  termasuk salah  satu  kewajiban  yang  harus  dipenuhi  oleh  umat  manusia,  khususnya umat Islam. Karya pengabdian ini bertujuan 1) Membekali modin, pengurus masjid, dan masyarakat Mijen dengan keterampilan mengurus jenazah secara baik  dan benar. 2).  Memberikan wawasan dan pengayaan pengetahuan  me- ngenai  perlakuan jenazah terutama jenazah yang teridap  penyakit  menular. Sedangkan manfaat yang akan dihasilkan adalah 1) Meningkatkan keteram- pilan masyarakat Mijen pada umumnya dalam mengurus jenazah secara baik dan benar, sehingga jika suatu saat dibutuhkan mereka siap. 2). Bertambah- nya tenaga yang terampil dalam mengurus jenazah. 3). Meningkatnya kete- rampilan para Modin dalam mengurus jenazah. 4) Bisa mengoptimalkan pe- ngurus  dan takmir masjid  khususnya  dalam  merawat jenazah.  5).  Menghi- langkan fobia bagi masyarakat yang takut mengurus jenazah. 6). Terbentuk- nya  Forum  komunikasi  Modin  di  Kecamatan  Mijen  Kota  Semarang.  Hasil karya pengabdian tersebut  adalah para modin, pengurus takmir dan majelis taklim  di  Kecamatan  Mijen  telah  mampu  mempraktekkan  cara  pengurusan jenazah secara baik dan benar sesuai dengan ketentuan syariat Islam. Mereka mampu mengurus jenazah yang mengidap penyakit menular secara baik se- suai  dengan  prinsip-prinsip  keamanan  dan  kesehatan.  Mereka  juga  telah mampu  mengatasi  fobia  terhadap  mayat,  sehingga  tidak  merasa  takut  lagi kalau mengurus jenazah.
Kata Kunci: pemberdayaan, pemulasaraan, jenazah
* Penulis  adalah  Dosen  pada  Fakultas  Dakwah  dan  Komunikasi  IAIN  Wali- songo Semarang

## A. Pendahuluan
Perawatan  terhadap  jenazah  merupakan  salah  satu  tuntunan  syariat Islam  yang  telah  diajarkan  oleh  Rasulullah  SAW,  namun  dalam  kenyata- annya  sebagian  besar  masyarakat  melakukannya  berdasarkan  kebiasaan saja, atau dengan cara melihat para pendahulunya tanpa mengerti dalil dan petunjuk secara benar.
Padahal  kita  mengetahui  di  antara  masalah  penting  yang  terkait  de- ngan  hubungan  manusia  dengan  manusia  lainnya  adalah  masalah  pera- watan  jenazah.  Oleh  karena  itu  agama  Islam  menaruh  perhatian  yang  sa- ngat  serius  dalam  masalah  ini,  sehingga  hal  ini  termasuk  salah  satu  ke- wajiban  yang harus  dipenuhi oleh  umat manusia,  khususnya umat Islam. Perawatan jenazah ini merupakan hak  si mayat  dan  kewajiban  bagi umat Islam  untuk  melakukannya  dengan  pengurusan  yang  terbaik.  Dalam kenyataan  masih  banyak  ditemukan  dalam  kehidupan  sehari-hari  umat Islam  yang  belum  mengetahui  bagaimana  tata  cara  mengurus  jenazah, bahkan  ada  sebagian  masyarakat  dalam  praktek  perawatan  jenazah  yang masih berbau bidah. 1
Fenomena  lain  yang  banyak  terjadi  sekarang,  terutama  di  kota-kota besar, adalah pengurusan jenazah kebanyakan tidak dilakukan oleh keluar- ga  dekat.  Keluarga  tinggal  terima  bersih  karena  sudah  membayar  orang untuk merawatnya, bahkan sampai mendo'akannya juga minta orang lain yang  mendo'akan.  Sedangkan  pengurusan  jenazah  adalah  menjadi  kewa- jiban keluarga terdekat si mayit, kalau keluarga yang terdekat tidak ada, ba- rulah orang muslim yang lainnya berkewajiban untuk merawatnya.
Hukum merawat  jenazah  sendiri adalah wajib  kifayah artinya cukup dikerjakan  oleh  sebagian  masyarakat,  bila  seluruh  masyarakat  tidak  ada yang  merawat  maka  seluruh  masyarakat  akan  dituntut  di  hadapan  Allah Swt.  sedang  bagi  orang  yang  mengerjakannya,  mendapat  pahala  yang banyak di sisi Allah Swt. Dalam pandangan masyarakat, orang yang bertu- gas  menangani  perawatan  jenazah  adalah  petugas  keagamaan  setempat atau yang biasa disebut Modin. Segala sesuatu yang berkaitan dengan ke- butuhan perawatan jenazah diserahkan kepada Modin. Masyarakat meng-
1 Mahrus  Ali, Kesalahan  Modin  dalam  Merawat  Jenazah, (Jawa  Timur:  Laa Tasyuk Press, 2011), hlm. xx.
anggap  tidak  perlu  mengetahui  cara  merawat  jenazah  dari  awal  hingga selesai  karena  sudah  ada  petugasnya  sendiri. 2 Sehingga  jika  suatu  ketika terjadi  musibah  beberapa  orang  meninggal  dunia  dalam  satu  desa  atau wilayah  secara  bersamaan,  maka  perawatan  jenazah  si  mayat  bisa  dipas- tikan akan mengalami keterlambatan atau tidak bisa segera ditangani kare- na hanya mengandalkan petugas tersebut. Oleh karena itu untuk mengan- tisipasinya,  masyarakat  perlu  mengetahui  cara  merawat  jenazah  dengan benar sesuai tuntunan sunnah Rasul SAW dari awal hingga akhir. Sehingga suatu saat ketika terjadi musibah meninggal dunia, kita bisa menanganinya. Paling tidak kita telah mengetahui caranya, sehingga suatu ketika tidak ada orang lain yang bisa merawatnya kita bisa menanganinya.
Perawatan jenazah yang biasa  dilakukan dalam masyarakat memang berbeda-beda  tradisinya.  Namun  hal-hal  yang  bersifat  sunah  tentu  tidak ada perbedaan. Pandangan inilah yang mendasari perlunya dilakukan upa- ya  peningkatan  perawatan  jenazah.  Secara  khusus  Nabi  memberikan  tun- tunan  dalam  perawatan  jenazah  ini  yang  meliputi  memandikan  jenazah, mengkafani, menshalatkan,  sampai menguburkannya. Dalam hal ini Nabi tidak  memberikan  aturan  yang  rinci,  hanya  ketentuan  umum  saja  yang mempermudah  kita  umat  Islam  untuk  mengembangkannya  sendiri  di  te- ngah masyarakat yang memiliki budaya yang berbeda-beda. Namun secara khusus Nabi juga memberikan rambu-rambu mana yang harus dilakukan dan mana yang tidak boleh dilakukan.
Di samping petunjuk Nabi Saw, tata cara pengurusan jenazah juga ha- rus mengikuti petunjuk dokter, terutama tata cara memandikan mayat yang terkena  penyakit  menular  agar  tidak  menimbulkan  bahaya  menular  bagi yang memandikannya. Seperti menggunakan sarung tangan, baju, dan me- ngacu pada protap (protokol  tetap) tata cara memandikan  jenazah pende- rita  penyakit  menular.  Ini  dimaksudkan  demi  kemaslahatan  diri  maupun orang  lain.  “Dan  janganlah  kamu  menjatuhkan  dirimu  sendiri  dalam kebinasaan” (al-Baqarah [2]:195). Begitu pula sabda Nabi SAW: “janganlah mendatangkan bahaya bagi diri sendiri dan kepada orang lain”. (H.R. Ibnu Majah).  Namun  yang  terjadi  saat  ini  belum  banyak  masyarakat  maupun Modin  yang  mengetahui  tata  cara  pengurusan  jenazah  yang  mengidap
2 Duta Grafika, Tuntunan Praktis Perawatan Jenazah, (Semarang: Pustaka Nuun, 2012), hlm. 6.
penyakit menular. Pada umumnya mereka melakukan standar yang sama dalam mengurus jenazah, khususnya saat memandikan mayat. Hal ini sa- ngat  penting  untuk  diketahui,  mengingat  resiko  yang  ditimbulkan  cukup berbahaya.
Berdasarkan  deskripsi  di  atas,  maka  perlu  dilakukannya  pemberda- yaan dan peningkatan keterampilan pemulasaran jenazah di wilayah Keca- matan Mijen Kota Semarang karena:
1. Kecamatan Mijen termasuk salah satu kecamatan yang mengalami per- kembangan cukup pesat.  Banyak perumahan baru  yang dibangun  di wilayah Mijen. Hal ini berdampak pada pola hidup masyarakat Mijen yang cenderung instan termasuk dalam hal pengurusan jenazah. Ma- syarakat lebih memilih meminta bantuan Modin untuk mengurus jena- zah keluarga mereka daripada mengurusnya sendiri. Oleh karena itu, perlu adanya pemberdayaan masyarakat kaitannya dengan perawatan jenazah,  sehingga  jika  suatu  saat  dibutuhkan  mereka  siap  untuk  me- ngurus jenazah keluarga mereka sendiri.
2. Di kecamatan Mijen hanya ada satu Modin dalam satu kelurahan. Hal ini akan sangat menghambat, jika dalam satu hari ada beberapa orang yang meninggal. Bisa dipastikan salah satu jenazah akan terabaikan ka- rena harus menunggu Modin selesai mengurus jenazah lainnya. Oleh karena  itu  perlu  ada  pemberdayaan  terhadap  masyarakat  khususnya adalah  para  pengurus  masjid  atau  takmir  masjid  yang  ada  di  keca- matan  Mijen.  Dengan  memberdayakan  pengurus  dan  takmir  masjid tersebut, maka terdapat  banyak  tenaga yang  mampu mengurus  jena- zah  dengan  baik,  sehingga  tidak  kesulitan  jika  ada  beberapa  orang yang meninggal dalam satu hari.
3. Belum  banyak  masyarakat  Mijen  termasuk  Modin  yang  memahami tata  cara  pengurusan  jenazah  yang  mengidap  penyakit  menular. Indikasinya dapat diketahui dari tidak adanya identifikasi awal terha- dap jenazah. Dalam pengurusan jenazah, Modin terkadang tidak me- makai alat pelindung seperti masker dan sarung tangan. Oleh karena itu,  perlu  adanya  peningkatan  pengetahuan  masyarakat  khususnya Modin  tentang  tata  cara  pengurusan  jenazah  yang  memiliki  riwayat penyakit  menular.  Hal  ini  sangat  penting,  mengingat  keselamatan orang yang mengurus jenazah juga harus diperhatikan. Ketidaktahuan
dalam mengurus jenazah yang mengidap penyakit menular dapat ber- akibat  fatal  yaitu  menularnya  penyakit  tersebut  kepada  orang  yang mengurus jenazahnya.

## B. Pembahasan

## 1. Pengertian Pengurusan Jenazah
Pengurusan jenazah adalah perbuatan-perbuatan seorang muslim ter- hadap  seorang  muslim  lain  yang  meninggal  yang  meliputi  memandikan, mensholati,  mengafani  dan  memandikan  yang  mana  hukumnya  adalah fardhu  kifayah.  Adapun  biaya  mengafani  sampai  kepada  proses  pengu- burannya  diambilkan  dari  harta  yang  meninggal.  Namun  jika  tidak  ada maka diambilkan dari orang yang berkewajiban untuk menafkahinya sema- sa dia hidup. Namun jika tidak ada, maka diambilkan dari bayt al-mal dan bila hal ini juga tidak memungkinkan maka menjadi tanggung jawab orang Islam seluruhnya.
2. Perawatan Jenazah
Kewajiban-kewajiban dalam penyelenggaraan perawatan jenazah ada- lah memandikan, mengkafani, mensholatkan dan mengkuburkan.
a. Memandikan Jenazah
1)  Hukum Memandikan Jenazah
Hukum memandikan jenazah orang yang beragama Islam adalah wajib dan pelaksanaannya adalah fardhu kifayah, dalam artian jika sebagian  orang  telah  melakukannya  maka  kewajiban  tersebut gugur dari orang Islam yang lain. 3

## 2)  Syarat-syarat Orang Memandikan Jenazah
Orang  yang  diperbolehkan  untuk  memandikan  jenazah  adalah orang-orang yang telah memenuhi syarat-syarat sebagai berikut:
a)  Islam, berakal dan baligh
b)  Niat memandikan jenazah
3 Abdul Karim, Petunjuk Shalat Jenazah dan Permasalahannya (Jakarta:  Amzah, 2002), hlm. 20.
c) Bisa dipercaya (merahasiakan aib dan cacat tubuh jenazah). 4
d)  Mengetahui tata cara memandikan jenazah. 5
3)  Orang yang Utama untuk Memandikan Jenazah
Orang yang lebih utama untuk memandikan jenazah berbeda an- tara jenazah laki-laki dan perempuan.
a) Jenazah laki-laki
Orang  yang  utama  untuk  memandikan  jenazah  laki-laki urutannya adalah sebagai berikut :
1)  Orang yang mendapat wasiat untuk memandikan.
2)  Bapak, kakek, kerabat dekat dan mahrim laki-laki dan istri yang meninggal. 6
Diperbolehkannya  seorang  istri  memandikan  jenazah  sua- minya ini adalah berdasarkan hadits Nabi SAW yang diriwayat- kan oleh Aisyah ra yaitu:
ول تم ىلبق تمقف كيلع كتلسغف كتنفكو تيلصو كيلع كتنفدو ( هاور نبا هجام )
“Apabila engkau meninggal sebelumku, niscaya aku akan memandikan- mu  dan  mengkafanimu,  menyalatimu  serta  menguburkanmu”.  (H.R. Ibnu Majah). 7
b) Jenazah wanita
Orang yang lebih utama untuk memandikan jenazah perem- puan urutannya adalah sebagai berikut :
4 Kamil Muhammad  Uwaidah, Fiqih Wanita (Jakarta: al-Kauthar, 2008),  hlm. 224. Lebih jauh lagi Kamil Muhammad juga menyebutkan bahwa haram hukum- nya bagi orang yang tidak disenangi oleh jenazah untuk masuk ruang pemandian jenazah ketika sedang dimandikan.
5 Ibid , hlm. 21. 6 Abdul Karim, Op.Cit ., hlm. 21. 7 Abdullah  Muhammad  Bin  Yazid  al-Quzwaini, Sunan  Ibnu  Majah  I (Beirut: Dar al-Fikr, 2004), hlm. 463. Hal serupa pernah dilakukan oleh Ali ra yang meman- dikan  jenazah  Fatimah  ra  dan  Abu  Bakar  ra  yang  berwasiat  agar  ia  dimandikan oleh istrinya Ummu Asma’ ra jika meninggal.
1)  Ibu, nenek, kerabat dekat dari pihak perempuan. 2)  Suami dari jenazah. 8
Bila  yang  meninggal  adalah  anak-anak  maka  baik  laki-laki maupun  wanita  boleh  memandikannya  selama  jenazah  usianya belum melebihi tujuh tahun 9 . Namun seumpama jenazah adalah laki-laki dan semua yang hidup (yang terkena hukum wajib) ada- lah wanita atau sebaliknya dan tidak ada suami atau istrinya, ma- ka jenazah tidak boleh dimandikan tapi cukup ditayammumkan oleh salah seorang dari mereka dengan menggunakan pelapis ta- ngan 10 .
3)  Jenazah yang Wajib untuk Dimandikan
Jenazah yang wajib dimandikan adalah jenazah yang mem- punyai syarat-syarat sebagai berikut :
a.  Islam
b.  Bayi yang tidak keguguran
c.  Ada bagian tubuh yang dapat dimandikan
d.  Tidak orang yang mati syahid di medan perang 11 .
8 Jumhur  al-ulama  bersepakat  bahwa  istri  boleh  memandikan  jenazah  sua- minya, namun mereka berbeda pendapat tentang suami yang memandikan  jena- zah istrinya. Menurut Abu Hanifah seorang suami tidak boleh memandikan jena- zah istrinya karena kematian adalah sama dengan talak yang memutus hubungan suami istri. Lihat.  Ibnu Rusyd, Bidayah  al-Mujtahid wa Nihayah  al-Muqtashid I (Bei- rut: Dar al-Jail, ttp), hlm. 509.
9 Abdul Aziz Bin Muhammad al-Uraifi, Fatwa-Fatwa Seputar Jenazah (Suraba- ya: Pustaka Elba, 2006), hlm. 54 10 Abdul Karim, Op.Cit ., hlm. 23. 11 Para ulama berbeda pendapat tentang definisi dari orang yang mati shahid namun jumhur  al-ulama berpendapat  bahwa  yang  dimaksud  dengan  mati  shahid adalah  orang  muslim  yang  meninggal  dalam  peperangan  melawan  orang  kafir. Jumhur  juga  berpendapat  bahwa  orang  yang  mendapat  luka  dalam  peperangan kemudian meninggal karena lukanya setelah peperangan berakhir tidak dikatego- rikan shahid kecuali ulama Hanabilah. Lihat M. Khaer Haekal, al-Jihad wa al-Qital Juz  II (ttp  :  tt),  hlm.  1200.  dan  al-Nawawy, al-Majmu’ 5261.  Para  ulama  membagi orang yang mati syahid menjadi tiga bagian: 1. Orang yang shahid al-dunya wa al- akhirah yakni  orang  yang  mati  dalam  peperangan  melawan  orang  kafir  karena semata-mata untuk mencari ridho Allah, 2. shahid al-dunya yakni orang yang mati
Selain  syahid  di  medan  perang  ada  tiga  belas  orang  mati shahid  yang  wajib  untuk  diurus  sebagaimana  biasa 12 .  Namun apabila  tidak  tersedia  air,  maka  jenazah  tersebut  cukup  ditaya- mmumkan.
b. Mengafani Jenazah
Hukum  mengkafani  jenazah  atau  mayat  juga  fardlu  kifayah. Mengkafani mayat berarti membungkus mayat dengan selembar kain atau lebih yang biasanya berwarna putih, setelah mayat selesai diman- dikan dan sebelum dishalatkan serta dikubur. Mengkafani mayat sebe- narnya sudah cukup dengan satu lembar kain saja yang dapat menutup seluruh tubuh si mayat.
Namun  kalau  memungkinkan,  hendaknya  mengkafani  mayat ini  dilakukan  dengan  sebaik-baiknya.  Karena  itu  dalam  mengkafani mayat ini ikutilah petunjuk-petunjuk yang diberikan oleh Nabi Saw., di antaranya adalah sebagai berikut:
a.  Kafanilah mayat dengan sebaik-baiknya. Nabi Saw. bersabda: “Apa- bila salah seorang dari kamu mengkafani saudaranya, maka hendaklah ia mengkafaninya  dengan  baik” (HR.  Ahmad,  Muslim,  dan  Abu  Daud dari Jabir).
b.  Pakailah kain kafan yang berwarna putih.
c.  Kafanilah mayat laki-laki dengan tiga lapis dan mayat perempuan dengan  lima lapis. Lima lapis  ini terdiri  dari  sarung,  baju kurung, kerudung,  lalu  pembungkus  dan  kemudian  dibungkus  satu  lapis lagi.
d.  Lulurlah  mayat  dengan  semacam  cendana,  yaitu  wangi-wangian yang biasa untuk mayat, kecuali mayat yang sedang berihram.
dalam peperangan melawan orang kafir yang niatnya berperangnya bukan semata- mata karena  Allah tapi  untuk mencari  harta rampasan  perang, sum’ah  dan  lain- lain, 3. syahid al-akhirah yakni orang yang meninggal tidak di medan perang tetapi karena  sebab-sebab  tertentu.  Untuk  dua  kelompok  syahid  yang  pertama  tidak wajib dimandikan. Lih. Hasan bin Ahmad al-Kaf, al-Taqrirat al-Sadiyyah (Surabaya: Dar al-Ulum, 2004), hlm. 47. 12 Abdul Karim, Loc.Cit ., hlm. 23.
Hal-hal  lain  yang  perlu  diperhatikan  dalam  mengkafani  mayat adalah seperti berikut:
a.  Jangan mengkafani mayat secara berlebihan.
b.  Untuk  mengkafani  mayat  yang  sedang  melakukan  ihram,  maka cukup  dikafani  dengan  kain  yang  dipakainya  untuk  ihram.  Bagi laki-laki tidak boleh ditutup kepalanya dan bagi perempuan tidak boleh ditutup mukanya serta tidak boleh diberi wangi-wangian.
c.  Bagi  mayat  yang  mati  syahid,  cukup  dikafani  dengan  kain  yang menempel  di  tubuhnya  ketika  dia  meninggal,  meskipun  banyak darah  yang  menempel  dikainnya.  Jika  ada  pakaian  yang  terbuat dari besi atau kulit, maka hendaknya ditanggalkan.
d.  Biaya  kain  kafan  yang  digunakan  hendaknya  diambil  dari  pokok harta peninggalan si mayat.
Alat-alat perlu disiapkan untuk mengkafani mayat di antaranya adalah seperti berikut:
a.  Kain kafan kurang lebih 12 meter.
b.  Kapas secukupnya.
c.  Kapur barus yang telah dihaluskan.
d.  Kayu cendana yang telah dihaluskan.
e.  Sisir untuk menyisir rambut.
f.  Tempat  tidur  atau  meja  untuk  membentangkan  kain  kafan  yang sudah dipotong-potong.
Cara membuat kain kafan bisa bermacam-macam. Di antara cara yang praktis adalah seperti berikut:
1) Guntinglah kain kafan menjadi beberapa bagian:
a.  Kain kafan sebanyak 3 helai sepanjang badan mayit ditambah 50 cm.
b.  Tali  untuk  pengikat  sebanyak  8  helai:  7  helai  untuk  tali  kain kafan dan satu helai untuk cawat. Lebar tali 5-7 cm.
c.  Kain  untuk  cawat.  Caranya  dengan  menggunting  kain  sepan- jang  50  cm  lalu  dilipat  menjadi  tiga  bagian  yang  sama.  Salah satu ujungnya dilipat kira-kira 10 cm lalu digunting ujung ka- nan dan kirinya untuk lubang tali cawat. Lalu masukkanlah tali cawat  pada  lubang-lubang  itu.  Dalam  cawat ini  berilah  kapas
yang  sudah  ditaburi  kapur  barus  atau  cendana  sepanjang  ca- wat.
d.  Kain sorban atau kerudung. Caranya dengan menggunting ka- in sepanjang 90/115 cm lalu melipatnya antara sudut yang satu dengan  yang  lain  sehingga  menjadi  segi  tiga.  Sorban  ini  ber- guna untuk mengikat dagu mayit agar tidak terbuka.
e.  Sarung. Caranya dengan menggunting kain sepanjang 125 cm atau lebih sesuai dengan ukuran mayit.
f.  Baju.  Caranya  dengan  menggunting  kain  sepanjang  150  cm atau lebih sesuai dengan ukuran mayit. Kain itu dilipat menjadi dua bagian yang sama. Lebar kain itu juga dilipat menjadi dua bagian sehingga membentuk empat persegi panjang. Lalu gun- tinglah sudut bagian tengah menjadi segi tiga. Bukalah kain itu sehingga bagian tengah kain akan kelihatan lubang berbentuk belah  ketupat.  Salah  satu  sisi  dari  lubang  itu  digunting  lurus sampai pada bagian tepi, sehingga akan berbentuk sehelai baju.
2) Di samping kain kafan perlu juga disiapkan kapas yang sudah di- potong-potong untuk:
a.  Penutup  wajah/muka.  Kapas  ini  berbentuk  bujur  sangkar  de- ngan ukuran sisi kira-kira 30 cm sebanyak satu helai.
b.  Bagian cawat sepanjang kira-kira 50 cm sebanyak satu helai.
c.  Bagian  penutup  persendian  anggota  badan  berbentuk  bujur sangkar dengan sisi kira-kira 15 cm sebanyak 25 helai.
d.  Penutup lubang hidung dan lubang telinga. Untuk ini buatlah kapas berbentuk bulat sebanyak 4 buah.
c. Menshalatkan Jenazah
Shalat jenazah adalah shalat yang dilakukan untuk mendo’akan jenazah (mayat) seorang Muslim. Dalam berbagai haditsnya Nabi Mu- hammad Saw. memerintahkan kepada kita agar melakukan shalat jena- zah ini jika di antara saudara kita yang Muslim meninggal dunia. Dari hadits-hadits  itu  jelaslah  bahwa  shalat  jenazah  itu  sangat  dianjurkan, meskipun  anjuran  untuk  shalat  jenazah  ini  tidak  sampai  wajib  atau fardlu ‘ain. Hukum menshalatkan jenazah hanyalah fardlu kifayah.
Untuk  shalat  jenazah,  perlu  diperhatikan  syarat-syarat  tertentu. Syarat  ini  berlaku  di  luar  pelaksanaan  shalat.  Syarat-syaratnya  seperti berikut:
1) Syarat-syarat yang berlaku untuk shalat berlaku untuk shalat jena- zah.
2) Mayat terlebih dahulu harus dimandikan dan dikafani.
3) Menaruh mayat hadir di muka orang yang menshalatkannya.
Adapun rukun shalat jenazah (yang berlangsung selama pelaksa- naan shalat jenazah) adalah sebagai berikut:
1) Niat melakukan shalat jenazah semata-mata karena Allah.
2) Berdiri bagi orang yang mampu.
3) Takbir (membaca Allahu Akbar) empat kali.
4) Membaca surat al-Fatihah setelah takbir pertama.
5) Membaca doa shalawat atas Nabi setelah takbir kedua.
6) Berdoa untuk mayat dua kali setelah takbir ketiga dan keempat.
7) Salam.
Dari  rukun  shalat  jenazah  di  atas,  maka  cara  melakukan  shalat jenazah dapat dijelaskan sebagai berikut:
1) Setelah memenuhi semua persyaratan untuk shalat, maka segeralah berdiri dan berniat untuk shalat jenazah dengan ikhlas semata-mata karena Allah. Contoh lafazh niat shalat jenazah yang artinya : “Saya berniat shalat atas mayat ini dengan empat takbir sebagai fardlu kifayah, menjadi  imam/ma’mum  karena  Allah  Ta’ala. Jika  jenazahnya  perem- puan, maka kata ‘ hadzal mayyiti ’ diganti dengan kata ‘ hadzihil may- yitati ’. Dan jika jenzahnya ghaib, maka ditambahkan setelah ‘ hadzal mayyiti ’ kata ‘ ghaiban ’ atau setelah ‘ hadzihil mayyitati ’ kata ‘ ghaibatan ’.
2) Setelah itu bertakbir dengan membaca Allahu Akbar.
3) Setelah takbir pertama lalu membaca surat al-Fatihah yang kemu- dian disusul dengan takbir kedua.
4) Setelah takbir kedua lalu membaca shalawat atas Nabi Muhammad Saw. yang artinya: “Ya Allah, Rahmatilah Muhammad dan keluar- ga  Muhammad,  sebagaimana  Engkau  telah  merahmati  Ibrahim, dan  berkatilah  Muhammad  dan  keluarga  Muhammad,  sebagai- mana Engkau telah memberkati Ibrahim. Engkau Maha Terpuji dan

## Agus Riyadi
Maha  Agung  di  dalam  alam  semesta”  (HR.  Muslim  dari  Ibnu Mas’ud).
5) Setelah  itu  takbir  yang  ketiga  dan  membaca  doa.  Lafazh  doanya, yanga  artinya:  “Ya  Allah,  ampunilah  ia  dan  kasihanilah  ia,  sejah- terakanlah ia dan maafkan kesalahannya ...” (HR. Muslim).
6) Setelah  itu  takbir  yang  keempat  dan  membaca  doa  lagi.  Lafazh doanya, yang Artinya: “Ya Allah, janganlah Engkau rugikan kami daripada mendapat ganjarannya, dan janganlah Engkau beri kami fitnah  sepeninggalnya,  dan  ampunilah  kami  dan  dia”  (HR.  al- Hakim).
7) Setelah itu mengucapkan salam dua kali sambil menoleh ke kanan dan ke kiri.
Hal-hal  penting  yang  perlu  diperhatikan  dalam  rangka  pelak- sanaan shalat jenazah di antaranya sebagai berikut:
1) Tempat  berdirinya  imam  pada  arah  kepala  mayat  jika  mayat  itu laki-laki dan pada arah pantatnya (di tengah) jika perempuan.
2) Mayat yang jumlahnya lebih dari satu dapat dishalatkan bersama- sama sekaligus dengan meletakkan mayat laki-laki dekat imam dan mayat perempuan dekat arah kiblat.
3) Semakin banyak  yang menshalatkan jenazah semakin  besar terka- bulnya  permohonan  ampun  bagi  si  mayat.  Nabi  Saw.  bersabda: “Tiada  seorang  lakilaki  Muslim  yang  mati  lalu  berdiri  mensha- latkan  jenazahnya empat puluh orang  laki-laki  yang tidak mense- kutukan Allah kepada sesuatu, melainkan Allah menerima syafaat mereka  kepada  si  mayat”  (HR.  Ahmad,  Muslim,  dan  Abu  Daud, dari Ibnu Abbas).
4) Sebaiknya jama’ah shalat disusun paling tidak menjadi tiga baris.
5) Mayat  yang  dishalatkan adalah mayat Muslim atau Muslimah se- lain yang mati syahid dan anak-anak.
6) Bagi  yang  tidak  dapat  menshalatkan  jenazah  dengan  hadir,  maka dapat menshalatkannya dengan ghaib.
7) Shalat jenazah dilakukan tanpa azan dan iqamah.
d. Mengubur Jenazah
Mengubur  jenazah  merupakan  prosesi  terakhir  dari  perawatan jenazah.  Hukumnya  juga  fardlu  kifayah  seperti  tiga  perawatan  sebe-
lumnya. Waktunya boleh siang dan boleh malam, asal tidak pas waktu matahari  terbit,  matahari  terbenam,  atau  matahari  tepat  di  atas  kita (tengah hari).
Hal-hal penting yang harus diperhatikan dalam rangka mengu- bur mayat adalah sebagai berikut:
1) Memperdalam  galian  lobang  kubur  agar  tidak  tercium  bau  si mayat dan tidak dapat dimakan oleh burung atau binatang pema- kan bangkai.
2) Cara  menaruh  mayat  di  kubur  ada  yang  ditaruh  di  tepi  lubang sebelah kiblat kemudian di atasnya ditaruh papan kayu atau yang semacamnya  dengan  posisi  agak  condong  agar  tidak  langsung tertimpa  tanah  ketika  mayat  ditimbuni  tanah.  Bisa  juga  dengan cara  lain  dengan  prinsip  yang  hampir  sama,  misalnya  dengan menggali  di  tengah-tengah  dasar  lobang  kubur,  kemudian  mayit ditaruh di dalam lobang itu, lalu di atasnya ditaruh semacam bata atau  papan  dari  semen  dalam  posisi  mendatar  untuk  penahan tanah  timbunan.  Cara  ini  dilakukan  bila  tanahnya  gembur.  Cara lain adalah dengan menaruh mayit dalam peti dan menanam peti itu dalam kubur.
3) Cara  memasukkan  mayat  ke  kubur  yang  terbaik  adalah  dengan mendahulukan memasukkan kepala mayat dari arah kaki kubur.
4) Mayat  diletakkan  miring  ke  kanan  menghadap  ke  arah  kiblat dengan  menyandarkan  tubuh  sebelah  kiri  ke  dinding  kubur supaya tidak terlentang kembali.
5) Para  ulama  menganjurkan  supaya  ditaruh  tanah  di  bawah  pipi mayat sebelah kanan setelah dibukakan kain kafannya dari pipi itu dan  ditempelkan  langsung  ke  tanah.  Simpul  tali  yang  mengikat kain kafan supaya dilepas.
6) Waktu  memasukkan  mayat  ke  liang  kubur  dan  meletakkannya dianjurkan membaca doa yang artinya : “Dengan nama Allah dan atas agama Rasulullah” (HR. at-Tirmidzi dan Abu Daud).
7) Untuk mayat perempuan, dianjurkan membentangkan kain di atas kuburnya pada waktu dimasukkan ke liang kubur. Sedang untuk mayat laki-laki tidak dianjurkan.
8) Orang  yang  turun  ke  lobang  kubur  mayit  perempuan  untuk mengurusnya  sebaiknya  orang-orang  yang  semalamnya  tidak mensetubuhi isteri mereka.
9) Setelah mayat sudah diletakkan di liang kubur, dianjurkan untuk mencurahinya dengan tanah tiga kali dengan tangannya dari arah kepala mayit lalu ditimbuni tanah.
10) Di  atas  kubur  boleh  dipasang  nisan  sebagai  tanda.  Yang  dian- jurkan, nisan ini tidak perlu ditulisi.
11) Setelah  selesai  mengubur,  dianjurkan  untuk  mendoakan  mayat agar diampuni dosanya dan diteguhkan dalam menghadapi perta- nyaan malaikat.
12) Dalam keadaan darurat boleh mengubur mayat lebih dari satu da- lam satu lubang kubur.
13) Mayat  yang  berada  di  tengah  laut  boleh  dikubur  di  laut  dengan cara dilempar ke tengah laut  setelah  selesai  dilakukan perawatan sebelumnya.
14) Beberapa larangan yang perlu diperhatikan terkait dengan mengu- bur jenazah di antaranya adalah:
a)  Jangan membuat bangunan di atas kubur
b)  Jangan mengapuri dan menulisi di atas kubur
c)  Jangan menjadikan tempat shalat di atas kubur
d)  Jangan  duduk  di  atas  kubur  dan  jangan  berjalan  di  sela-sela kubur dengan memakai alas kaki.
e)  Jangan menyembelih binatang di sisi kubur
f)  Jangan melakukan perbuatan-perbuatan di sekitar kubur yang didasari  oleh  sisa  kepercayaan-kepercayaan  lama  yang  tidak ada kebenarannya dalam Islam.

## C. Implementasi Hasil Kegiatan Pemulasaraan Jenazah
Sedangkan kegiatan pelatihan pengurusan  jenazah tersebut  dilaksa- nakan melalui beberapa sesi, yaitu: pertama , studi pendahuluan. Studi pen- dahuluan ini dilakukan sebagai tahap awal dalam kegiatan ini. Tujuan dari studi pendahuluan ini adalah untuk mengetahui sejauhmana pengetahuan peserta tentang pengurusan jenazah. Dengan mengetahui pemahaman pe- serta tentang tata cara pengurusan jezanah, maka akan memudahkan bagi narasumber untuk menyampaikan materi yang sesuai dengan kemampuan
mereka.  Selain  itu,  kegiatan  awal  ini  digunakan  untuk  kontrak  belajar, supaya kegiatan berjalan lancar dari awal sampai akhir.
Ada  beberapa  hal  yang  dilakukan  dalam  studi  pendahuluan  ini, yaitu:
1. Bina Suasana
Untuk menjalin keakraban di antara peserta, pada tahap ini tiap peserta  diminta  untuk  mengenalkan  diri  secara  bergantian.  Tiap  pe- serta juga diperbolehkan menanyakan sesuatu kepada peserta lainnya terkait dengan diodata peserta seperti pekerjaan, pendidikan dan lain sebagainya.

## 2. Need assessment
Untuk  mengetahui  sejauhmana  kemampuan  peserta  dalam pengurusan  jenazah,  maka  diadakan need  assessment (tes  kebutuhan). Tes  ini  hanya  bersifat  tes  pendahuluan  (pre  test).  Jadi  hanya  berkisar pada  pertanyaan  mendasar  seperti  apakah  mereka  pernah  mengurus jenazah, seberapa banyak mereka mengurus jenazah, pernahkah mere- ka  mengurus  jenazah  yang  mengidap  penyakit  menular  dan  lain  se- bagainya. Dengan adanya pre  test  ini,  kami menjadi tahu bagaimana kemampuan  awal  mereka  dalam  mengurus  jenazah.  Dari  50  peserta yang hadir, hanya 50% yang pernah mengurus jenazah, itupun dido- minasi  oleh  modin  yang  notebene  memang  pekerjaannya  mengurus jenazah.
3. Kontrak belajar
Sebelum narasumber menyampaikan materinya, dilakukan kon- trak  belajar.  Hal  ini  dilakukan  supaya  proses  pelatihan  pemulasaran jenazah dapat berjalan dengan baik dan tertib. Di antara kontrak belajar yang disepakati adalah sebagai berikut:
a. Peserta  dilarang  meninggalkan  ruang  pelatihan  sebelum  semua  sesi selesai disampaikan.
b.  Peserta diperkenankan menyampaikan pertanyaan apapun meskipun di tengah-tengah sesi.
c. Di akhir sesi akan dibentuk semua forum komunikasi modin, dimana anggota di antaranya terdiri dari semua peserta yang mengikuti pela- tihan ini.
d.  Pemutaran  film  dokumenter  tentang  tata  cara  penyelenggaraan  jena- zah.
Untuk  memberikan  gambaran  secara  visual  tentang  tata  cara  pengu- rusan  jenazah,  kami  memutarkan  film  dokumenter  tentang  tata  cara  pe- nyelenggaraan  jenazah.  Film  dokumenter  yang  kami  putar  adalah  video panduan  pemulasaran  jenazah  yang  merupakan  produksi  Fakultas  Dak- wah  dan  Komunikasi  bekerjasama  dengan  Kantor  Wilayah  Kementerian Agama Jawa Tengah. Video ini sangat membantu, karena isinya yang leng- kap, mulai  dari memandikan, mengkafani, menshalatkan, dan mengubur- kan, dilengkapi dengan narasi dan bagan-bagan.
Kedua ,  pemaparan materi  oleh  pakar  dan  narasumber.  Ada  beberapa materi yang disampaikan pada sesi ini, di antaranya adalah materi pertama adalah  “Tatalaksana  Menyikapi  Kematian”  yang  disampaikan  oleh  Agus Riyadi, M.S.I. Narasumber merupakan dosen Fakultas Dakwah dan Komu- nikasi  IAIN  Walisongo.  Materi  ini  memuat  tentang  tatacara  pelaksanaan pengurusan  jenazah  dari  awal  sampai  akhir.  Materi  ini  merupakan  basic yang harus dipahami oleh peserta supaya mereka bisa mempraktekan cara- cara pengurusan jenazah yang baik dan benar sesuai dengan syariat Islam. Beberapa hal yang disampaikan di antaranya adalah tatacara memandikan mayat, tata cara mengkafani mayat, tata cara menshalatkan mayat, dan tata cara menguburkan mayat.
Materi kedua tentang “Bimbingan Husnul Khotimah” yang disampai- kan oleh Sulistio, S.Ag., M.Si. Narasumber juga merupakan dosen Fakultas Dakwah  dan  Komunikasi  IAIN  Walisongo  yang  memiliki  kompetensi  di bidang pemulasaraan jenasah. Materi ini berisi tentang cara-cara membim- bing  orang  yang  akan  meninggal  supaya khusnul  khotimah .  Pada  sesi  ini peserta  juga  diajari  berbagai  macam  doa  yang  berkaitan  dengan  orang meninggal serta bacaan talkin.
Materi ketiga “Tatalaksana Penyelengaraan Jenazah Penderita Penya- kit Menular” yang disampaikan oleh Abdus Somad, S.Ag. Narasumber me- rupakan  petugas  Bintal  (Bimbingan  Mental)  Rumah  Sakit  Umum  Daerah
(RSUD) Tugurejo Semarang. Materi ini sangat penting bagi peserta, karena berkaitan  dengan  kesehatan  dan  keamanan dalam mengurus  jenazah.  Pe- serta  diajarkan  cara-cara  mengurus  jenazah  yang  mengidap  penyakit menular seperti HIV/AIDS, hepatitis-B, kolera dsb, secara aman.
Setelah narasumber memaparkan materi, setiap peserta dipersilahkan mengajukan pertanyaan terkait masalah pengurusan jenazah. Pada sesi ini peserta  terlihat  antusias  mengajukan  pertanyaan.  Banyak  peserta  yang mengajukan  pertanyaan  seputar  pemulasaran  jenazah,  baik  segi  praktis maupun dari segi syariah.
Disamping  pertanyaan  peserta  juga  dipersilahkan  untuk  sharing  ide dan pengalaman terkait pemulasaran jenazah. Peserta memaparkan penga- laman  mereka  saat  mengurus  jenazah.  Dari  sharing  ide  ini  muncul  juga gagasan  untuk  membuat  keranda  yang  ada  rodanya.  Hal  ini  dirasa  perlu karena melihat kondisi di lapangan. Beberapa kasus memperlihatkan bah- wa mengantar jenazah ke makam dengan cara diusung itu sangat menyu- litkan.  Apalagi  kalau  letak  makam  dan  rumah  duku  cukup  jauh,  hal  ini akan menguras tenaga. Tetapi dengan adanya keranda beroda hal itu akan mempermudah proses perjalanan dari rumah duka ke makam.
Disamping itu juga ada usulan dari salah satu peserta supaya diadakan mobil jenazah secara swadaya. Hal ini mengingat bahwa keberadaan mobil jenazah  sangat  terbatas.  Mobil  jenazah  ini  bisa  didesain  secara  sederhana menggunakan mobil bekas, asalkan bisa digunakan untuk mengantar jena- zah. Dengan adanya mobil jenazah secara swadaya ini, diharapkan proses pengurusan  jenazah  dapat  berjalan  dengan  lancara.  Karena  berdasarkan pengalaman dari beberapa peserta, pengurusan jenazah harus tertunda cu- kup  lama  hanya  karena  menunggu  mobil  jenazah  yang  akan  mengantar atau menjemput orang yang meninggal.
Setelah sesi tanya jawab, selanjutnya adalah praktek pengurusan jena- zah.  Beberapa  peserta  diminta  untuk  mempraktekkan  cara  pengurusan jenazah sesuai dengan materi yang telah disampaikan narasumber. Dengan dibimbing  narasumber  peserta  mempraktekkan  cara  mengurus  jenazah mulai  dari  memandikan,  mengkafani,  menshalatkan,  dan  menguburkan. Namun  karena  keterbatasan  sarana,  untuk  praktek  menguburkan  hanya dilakukan secara simbolis.
Semua tahapan dalam kegiatan pelatihan pengurusan jenazah tersebut berjalan dengan baik. Setiap materi baik teori maupun praktek telah disam- paikan narasumber sampai tuntas. Peserta juga terlihat antusias mengikuti kegiatan tersebut. Banyak peserta yang mengajukan pertanyaan seputar pe- ngurusan jenazah. Praktek pengurusan jenazah yang dilakukan peserta juga menunjukkan bahwa mereka telah memahami tatacara pengurusan jenazah mulai  dari  memandikan,  mengkafani,  menshalatkan,  sampai  dengan  me- nguburkan mayat.
Disamping  kegiatan  pendidikan  dan  pelatihan,  juga  dilakukan  pen- dampingan  bagi  peserta  diklat  pengurusan  jenazah  tersebut.  Hal  ini  dila- kukan guna mengontrol  dan mengevaluasi pelaksanaan pengurusan jena- zah yang dilakukan masyarakat. Sehingga output dari kegiatan pendidikan dan  pelatihan  ini  benar-benar  sesuai  dengan  harapan,  yaitu  mampu  me- ningkatkan kemampuan masyarakat Mijen dalam mengurus jenazah secara baik dan benar sekaligus aman.
Kegiatan  ini  diakhiri  dengan  membentuk  Forum  Komunikasi  Modin Kecamatan Mijen Kota Semarang. Forum komunikasi ini dibentuk sebagai media  untuk  bertukar  pendapat,  sharing  ide,  atau  melakukan  kegiatan- kegiatan  sosial  yang  berkaitan dengan pemulasaraan jenazah. Diharapkan dengan adanya forum ini, semua permasalahan pengurusan jenazah yang selama ini dihadapi masyarakat dapat diatasi dengan baik.

## D. Kesimpulan
Dari pelaksanaan pelatihan pemulasaraan jenazah di  wilayah  Keca- matan Mijen Kota Semarang dapat diambil kesimpulan bahwa para modin, pengurus  takmir  dan  majelis  taklim  di  Kecamatan  Mijen  telah  mampu mempraktekkan  cara  pengurusan  jenazah  secara  baik  dan  benar  sesuai dengan  ketentuan  syariat Islam. Masyarakat juga mampu mengurus  jena- zah  yang  mengidap  penyakit  menular  secara  baik  sesuai  dengan  prinsip- prinsip keamanan dan kesehatan. Masyarakat juga telah mampu mengatasi fobia  terhadap  mayat,  sehingga  tidak  merasa  takut  lagi  kalau  mengurus jenazah.
Kesimpulan  ini  juga  didasarkan  pada  hasil  pendampingan  di  la- pangan yang menunjukkan bahwa peserta telah mampu mengurus jenazah dengan baik dan benar. Keberhasilan kegiatan kerya pengabdian dosen ini
juga  dapat  dilihat  dari  terbentuknya  forum  komunikasi  modin  di  Keca- matan Mijen. Forum ini bisa digunakan sebagai sharing ide di antara para modin  di  kecamatan  Mijen.  Disamping  itu,  dengan  adanya  komunitas  ini diharapkan dapat meminimalisir permasalahan minimnya tenaga modin di kecamatan  Mijen,  karena  setiap  modin  dapat  diminta  bantuan  untuk  me- ngurus jenazah di seluruh kecamatan Mijen.

## DAFTAR PUSTAKA
Mahrus Ali, Kesalahan Modin dalam Merawat Jenazah, (Jawa  Timur: Laa  Ta- syuk Press, 2011).
Duta  Grafika, Tuntunan  Praktis  Perawatan  Jenazah, (Semarang:  Pustaka Nuun, 2012).
Abdul  Karim,  Petunjuk  Shalat  Jenazah  dan  Permasalahannya  (Jakarta: Amzah, 2002).
Kamil Muhammad Uwaidah, Fiqih Wanita (Jakarta: al-Kauthar, 2008).
Abdullah Muhammad Bin  Yazid al-Quzwaini, Sunan Ibnu Majah I (Beirut: Dar al-Fikr, 2004).
Ibnu  Rusyd, Bidayah  al-Mujtahid  wa  Nihayah  al-Muqtashid  I (Beirut:  Dar  al- Jail, tth).
Abdul  Aziz  Bin  Muhammad  al-Uraifi, Fatwa-Fatwa  Seputar  Jenazah (Sura- baya: Pustaka Elba, 2006).
M. Khaer Haekal, al-Jihad wa al-Qital Juz II (ttp : tt).
Hasan  bin  Ahmad  al-Kaf, al-Taqrirat  al-Sadiyyah (Surabaya:  Dar  al-Ulum, 2004).
Sayyid Sabiq, Fiqh al-Sunnah I (Kairo: al-Fath li al-A’lam al-Araby, 1994).
Abdullah Muhammad Bin Isma’il al-Bukhari. Shahih al-Bukhari I (Beirut: Dar al-Fikr al-Ilmiyah).

## Agus Riyadi