## POTRET HARMONIS MASYARAKAT MULTIKULTUR DI DESA PANJI ANOM
Kadek Perdiana 1 , Gede Deva Maruta Ambara 1
1 Jurusan Biologi, Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja, Indonesia
e-mail: kadek.perdiana@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  dilaksanakan  di  Desa  Panji  Anom  dengan  tujuan untuk mengetahui pandangan masyarakat terkait perbedaan agama yang ada di  antara  mereka,  menganalisis  pengaruh  perbedaan  agama  terkait kegiatan  masyarakat  dan  mengkaji  kesetaraan  yang  diterima masyarakat di  Desa  Panji  Anom  yang  berbeda  agama.  Jenis  penelitian yang  dilaksanakan  adalah  termasuk  penelitian  lapangan.    Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa w alaupun  berbeda  agama  masyarak desa  Panji  anom  mendapatkan  kesetaraan  yang  sama  hal  tersebut dilihan  dari  tidak  adanya  indikasi  diskriminasi  yang  didapat  masyarakat serta  program  program  pemerintah  desa  yang  tidak  memandang perbedaan agama sebagai kriteria program kerjanya.
Kata kunci: Masyarakat Multikultur, Kesetaraan, Agama

## Abstract
The  research  was  carried  out  in  Panji  Anom  Village  with  the  aim  of finding  out  the  views  of  the  community  related  to  religious  differences that exist between them, analyzing the influence of religious differences related  to  community  activities  and  examining  the  equality  received  by the  people  in  Panji  Anom  Village  of  different  religions.  The  type  of research carried  out  is including field research. The results of the study showed  that  despite  the  different  religious  religions  of  Panji  village, Anom  received  the  same  equality,  it  was  chosen  from  the  absence  of indications  of  discrimination  obtained  by  the  community  and  village government  programs  that  did  not  consider  religious  differences  as  a criterion for its work program.
Keywords: Multicultural Society, Equality, Religion
PENDAHULUAN Keragaman merupakan keniscayaan hidup manusia, termasuk di Indonesia. Dalam paham multikulturalisme, kesederajatan atu kesetaraan sangat dihargai untuk semua budaya yang ada dalam masyarakat. Paham ini  sebetulnya  merupakan  bentuk akomodasi  dari  budaya  arus  utama (besar) terhadap munculnya budaya- budaya  kecil  yang  datang  dari berbagai kelompok. Itulah sebabnya,
penting  sekarang  ini  membahas keragaman  dan  kesetaraan  dalam hidup  manusia.    Keanekaragaman atau  yang  sering  disebut  dengan multikulturalisme  adalah  istilah  yang digunakan untuk menjelaskan pandangan seseorang tentang ragam,  atau  kebijakan  budaya  yang menekankan  tentang  penerimaan terhadap keberadaan keanekaragaman,dan berbagai macam  budaya  (multikultural)  yang ada dalam kehidupan masyarakat.
Keragaman adalah suatu kondisi  dalam  masyarakat  dimana terdapat perbedaaan perbedaan dalam  berbagai  bidang  terutama suku  bangsa,  ras,  agama,  ideologi, budaya (masyarakat yang majemuk). keragaman dalam masyarakat adalah sebuah keadaaan yang menunjukkan perbedaan  yang  cukup  banyak macam atau jenisnya dalam masyarakat. Keragaman berasal dari kata  ragam  .  berdasarkan  KBBI ragam  berarti  sikap,  tingkah  laku, cara,macam, jenis,warna, corak, laras  (tata  bahasa).Ada  tiga  macam istilah yang digunakan untk menggambarkan  masyarakat  yang majemuk  yang  terdiri  dari  ras, agama,  bahasa  dan  budaya  yang berbeda  yaitu  masyarakat  pural, masyaraakat heterogen, dan masyarakat  multikultural.  Pluralitas memiliki  arti  mengandaikan  adanya hal-hal  yang  lebih  dari  satu  (many). Heterogen  memiliki  arti  menunjukan bahwa  keberadaan  yang  lebih  dari satu  itu  berbeda-beda,  bermacam- macam  dan  bahkan  tidak  dapat disamakan.  Pemahaman  terhadap multikultural sendiri sebenarnya tidak dapat dilepaskan darip engrtian kebudayaan. Karena kata kebudayaan  itulah,  yang  menjadi kunci pemahaman konsep multikulturalisme. Kebudayaa merupakan  sekumpulan  nilai  moral untuk meningkatkan derajat manusia dan kemanusiaan. Multikulturalisme adalah sebuah  paham  yang  mengakui adanya perbedaan dalam kesetaraan,  biak  secara  individual maupun  secara  kelompok  dalam kerangka kebudayaan.Heterogenitas kekayaan  Negara  Indonesia  ini terekatkan  dalam  bhineka  tunggal ika.  Dengan  kata  lain,  kekayaan budaya  dapat  bertindak  sebagai faktor  pemersatu,  yang  sifatnya
majemuk  dan  dinamis.  Tidak  ada kebudayaan  Indonesia,  bila  bukan terbentuk dari kebudayaan masyarakat yang lebih kecil. Sebagai sebuah konsep, mutikulturalisme  manjadi  dasar  bagi tumbuhnya  masyarakat  sipil  yang demokratis demi terwujudnya keteraturan  social.  Sehingga,  bisa menjamin rasaaman bagi masyarakat  dan  kelancaran  tata kehidupan masyarakat Melihat kemajemukan Indonesia  yang  begitu  luasnya  lebih dari 300 suku bangsa, maka mutikulturalisme  hendaknya  tidak hanya  sekedar  retorika,  tetapi  harus diperjuangkan sebagai landasan bagi  tumbuh  dan  tegaknya  proses demokrasi,  pengakuan  hak  asasi manusia,  dan  akhirnya  bermuara pada kesejahteraan masyarakat. Upaya ituharus dilakukan jika
melihat  berbagai  konflik  yang  terjadi di  sejumlah  daerah  di  tanahair beberapa  waktu  lalu.  Konflik  itu mengindikasikan  belum  tuntasnya pembentukan masyarakat mutikultural  di  Indonesia.  Misalnya munculnya konflik antar suku, menunjukkan  belum  dipahaminya prinsip mutikulturalisme yang mengakui perbedaan dalam kesetaraan.  Pemahaman  nilai-nilai kesetaraan  dalam  perbedaan  itulah yang  senantiasa  dilakukan  secara aktif  baik  oleh  tokoh  masyarakat,
tokoh partai, maupunlembaga swadaya masyarakat. Dengan demikian, pemahaman bahwa bangsa indinesia merupakan masyarakat yang terdiri dari berbagai kebudayaan harus menjadi bagian tak terpisahkan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Kesetaraan setiap warga masyarakat  dan  dijaminnya  hak masyarakat  tradisional  merupakan unsur  dasar  dari  prinsip  demokrasi
yang  terkandung  dalam  pengakuan terhadap  kesetaraan  dan  toleransi perbedaan dalam kemajemukkan. Keanekaragaman bangsa Indonesia dilatarbelakangi oleh jumlah suku-suku bangsa di Indonesia  yang  sangat  banyak, dimana setiap suku bangsa tersebut memiliki  ciri  atau  karakter  tersendiri baik  dalam  aspek  sosial  juga budaya. Menurut sensus BPS (Badan  PusatStatistik)  tahun  2010, jumlah  suku  bangsa  di  Indonesia lebih  dari  300  suku  bangsa  atau kelompoketnik,  atau  lebih  sungguh mencapai  1.340  suku  bangsa  atau kelompok  etnik.  Hal  ini  dapat diartikan  jika  masing-masing  suku bangsa  tersebut  memiliki  tradisi sosial budaya masing-masing,berarti di  Indonesia  ada  dan  berkembang bermacam-macam budaya yang memilikiciri khas masing-masing Berbicara tentang keragaman,  hal  itu  mesti  dikaitkan dengan kesetaraan. Mengapa? Karena keragaman tanpa kesetaraan akan memunculkan diskriminasi  misalnya    kelompok etnis  yang  satu  bisa  memperoleh lebih  dibanding  yang  lain,    atau kelompok umur tertentu bisa mempunyai  hak-hak  khusus  atas yang  lainnya.  Keragaman  yang didasarkan  pada  kesetaraan  akan mampu mendorong munculnya kreativitas,  persaingan  yang  sehat dan  terbuka,  dan  pada  akhirnya akan  memacu  kesaling-mengertian. Perkembangan  pembangunan  yang terjadi  di  Indonesia  menjadikan pertemuan antar orang dari berbagai kelompok  suku  dan  budaya  sangat mudah  terjadi.  Hal  itu  tentu  saja akan menimbulkan banyak goncangan  dan  persoalan.  Karena itu  sebelum  menjadi  sebuah  konflik yang keras, Indonesia sudah selayaknya mempersiapkan masyarakatnya  mengenai  adanya
keragaman.  Keragaman  itu  supaya menghasilkan  manfaat  besar  harus diletakkan dalam bingkai kebersamaan dan kesetaraan. Contoh  kesetaraan  dan  keragaman bisa  dilihat  pada  Desa  Panji  Anom, dimana  masayarakat  desa  tersebut memiliki  kepercayaan  atau  agama yang  berbeda  tetapi  masyarakatnya hidup dengan damai. Untuk itu perlu kajian  mengenai  "  Keragaman  dan Kesetaraan  Masyarakat  Desa  Panji Anom"

## METODE
Jenis  penelitian  yang  dilaksanakan adalah termasuk penelitian lapangan (field  research)  yaitu  memaparkan dan  menggambarkan  keadaan  serta fenomena yang lebih jelas mengenai situasi  yang  terjadi.  Penelitian  ini juga bisa dikatakan sebagai penelitian  sosiologis  yaitu  suatu penelitian yang cermat yang dilakukan  dengan  jalan  langsung terjun  ke  lapangan.  Sedangkan menurut  Soetandyo  Wingjosoebroto sebagaimana  yang  dikutip  oleh Bambang Sunggono dalam bukunya mengatakan  bahwa  penelitian  untuk menemukan  teori-teori  mengenai proses terjadinya dan proses bekerjanya hukum dalam masyrakat.Penulisan ini pada hakekatnya merupakan metode untuk  menemukan  secara  khusus realitas  yang  tengah  terjadi  di masyarakat Fokus  kajian  penelitian  ini  adalah keragaman dan kesetaraan masyarakat Desa Panji Anom, Kecamatan  Sukasada,  Kabupaten Buleleng, Bali. Penelitian ini dilaksanakan dengan langsung terjun  ke  tempat  penelitian    yaitu  di desa Panji Anom untuk menndapatkan  informai  mengenai penelitian yang dilaksanakan. Pendekatan  adalah  persoalan  yang berhubungan dengan cara
seseorang meninjau dan bagaimana seseorang  menghampiri  persoalan tersebut  sesuai  dengan  disiplin ilmunya.  Adapun  pendekatan  yang digunakan dalam penelitian ini adalah  pendekatan  kualitatif  karena penelitian kualitatif memiliki beberapa  karakteristik,  yaitu  lebih bersifat umum, fleksibel, dan, dinamis, sehingga lebih mempermudah  untuk  mendapatkan data penelitian. Analisis data kualitatif dilakukan secara induktif, yaitu penelitian  kualitatif tidak  dimulai  dari deduksi teori tetapi dimulai dari fakta empiris.  Untuk  mendapatkan  data hasil penelitian kami harus  terjun ke lapangan mempelajari, menganalisis, menafsirkan dan menarik  kesimpulan  dari  fenomena yang  ada  di  desa  Panji  Anom.  Dari data tersebut, kami harus menganalisis  sehingga  menemukan makna  yang kemudian  makna  itulah menjadi hasil penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Desa  Panji  Anom  berdiri pada  tahun  1973  pada  masa pemerintahan  Presiden  Soeharto,
Desa ini merupakan pemekaran dari wilayah  Desa  Panji.  Desa  Panji Anom dulunya merupakan perkebunan dan persawahan dengan sedikit sekali penduduk yang menetap. Seiring dengan perkembangan penduduk dan pembangunan  yang  dilaksanakan, wilayah  Desa  ini  semakin  ramai ditempati oleh penduduk Desa Panji. Akhirnya atas prakarsa dari beberapa  tokoh  msyarakat  dan  atas persetujuan dari pemerintah Kabupaten Buleleng Desa ini secara resmi  berdiri  pada  tanggal  15 Agustus  1973  dengan  wilayah  yang berbatasan  dengan  beberapa  Desa yaitu    :  sebelah  utara  perbatasan dengan  Desa  Pemaron,  Kecamatan
Buleleng,  sebelah  timur  berbatasan dengan  Desa  Panji  Kecamatan Sukasada, sebelah selatan berbatasan  dengan  Desa  Wanagiri Kecamatan Sukasada dan disebelah  barat  perbatasan  dengan Desa Tegalinggah Kecamatan Sukasada. 1.  Pandangan Masyarakat Desa Panji  Anom  Mengenai  Perbedaan Agama Desa  Panji  Anom  terletak  di Kecamatan  Sukasada,  Kabupaten Buleleng.  Di  desa  ini  terdapat masyarakat yang memiliki kepercayaan  atau  beragama  yang berbeda,  yaitu  masyarakat  yang beragama hindu sebanyak 5174 laki laki dan 4588 perempuan, masyarakat beragama Islam sebanyak  300  orang  laki  laki  dan 239  perempuan,  dan  masyarakat beragama  kristen  sebanyak  38 orang  laki  laki  dan  39  orang perempuan.  Desa  yang  dipimpin oleh  kepala  desa  yang  bernama  I made  Gina  ini    terbagi  menjadi empat banjar dinas atau dusun yaitu dusun  Batu  Pulu,  Lebah  Siung, Pancoran,  dan  Abasan.  Masyarakat yang  beragama  muslim  berada  di banjar  dinas  Abasan  dan  Pancoran,
sedangkan masyarakat yang beragama  kristen  berada  di  banjar dinas Batu Pulu. Menurut masyarakat Desa Panji Anom perbedaan agama adalah perbedaan  keyakinan,  keyakinan  itu bersumber  dari  dalam  diri  manusia yang dimiliki seluruh individu sehingga suatu keyakinan tidak bisa dipaksakan oleh orang lain. Agama memiliki peranan yang  sangat    penting  di  dalam kehidupan  bermasyarakat.  Karena menjadi  pedoman  bagi  masyarakat dan mengarahkan pada prilaku yang baik  dan  benar  didalam  kehidupan sehari-hari.  Agama  juga  menjadi
pembeda  antara  perbuatan  yang baik  dan  buruk,  membuka  pola pemikiran manusia untuk mengetahui mana yang boleh maupun tidak boleh dilakukan. Sehingga agama disebut juga sebagai pencerah didalam kehidupan. Semua agama pasti mengajarkan  yang  baik  dan  benar akan  tetapi  denga  jalan  yang berbeda,  sehingga  kita  tidak  bisa mengatakan hanya salah satu agama yang benar dan agama yang lain  salah,  salah  satu  contoh  kita bisa  lihat  di  desa  Panji  Anom,
keragaman suatu kepercayaan yang di  anut  masyarakat  di  desa  ini  tidak dipaksakan oleh orang lain melainkan bersumber dari masyarakat tersebut. Suatu keyakinan  yang  beragam  di  suatu tempat  merupakan  hal  yang  sudah biasa akan tetapi bagaimana pengaruh dari keragaman kepercayaan tersebut terhadap kehidupan bermasyarakat, itu merupakan  hal  yang  paling  penting dari  keragaman  tersebut,  karena yang  beragam  pasti  lebih  indah  kita lihat  apabila  keragaman  tersebut berjalan  dengan  baik.  Walaupum  di desa panji anom mayoritas masyarakatnya beragama Hindu akan tetapi perbedaan antara keyakinan  tersebut  tidak  terasa karena  masyarakatnya  tidak  pernah memandang perbedaan agama tersebut. Sebenarnya desa desa lain harusnya  menjadikan  desa  Panji Anom  sebagai  salah  satu  contoh,
walaupun  masyarakatnya  berbeda agama akan tetapi tidak ada pemaksaan  kepercayaan  dari  orang lain. 2.  Pengaruh Perbedaan Agama Terhadap  Kegiatan  Masayarakat di Desa Panji Anom Suatu  pengaruh  perbedaan agama  terhadap  interaksi  sosial  di masyarakat  pasti  pengaruhnya  lebih ke  negatif  dari  pada  positifnya.
Adanya perbedaan keyakinan merupakan salah satu alasan mengapa  terjadinya  suatu  konflik  di beberapa tempat, akan tetapi konflik tersebut sebenarnya karena individunya bukan karena perbedaan agama,  perbedaan  agama  tersebut hanya  sebagai  alasan  mengapa harus terjadi konflik.
Dengan  perbedaan  tersebut apabila tidak terpelihara dengan baik bisa menimbulkan konflik antar umat beragama yang bertentangan dengan nilai dasar agama itu sendiri yang mengajarkan  kepada kita kedamaian, hidup saling menghormati,  dan  saling  tolong menolong.  Akan  tetapai  apabila peebedaan tersebut terpelihara dengan  baik  maka  akan  tercapai hubungan yang damai serta harmonis. Tidak ada konflik yang begitu besar  akan  tetapi  ada  beberapa masalah  kecil  yang  terjadi  di  desa Panji Anom terkait perbedaan agama,  misalnya  tiga  puluh  tahun yang  lalu  saat  pada  waktu  hari  raya nyepi  tepatnya  pada  saat  acara ngarak  ogoh"    masyarakat  dusun pancoran  membuat  dan  mengarak ogoh  ogoh  babi  yang  membuat masyarakat  yang  beragama  hindu menjadi marah sehingga masyarakat yang  mengarak  ogoh  ogoh  tersebut di lempari batu dan terjadi
perkelaihan antara masyarakat, akan  tetapi  pemerintah  desa  anom langsung sigap menanggapi masalah  tersebut,  masalah  tersebut diselesaikan  dengan  musyawarah yaitu  di  kumpulkannya  ketua  ketua agama setempat untuk mengklarifikasi dan untuk mendapatkan solusi tentang
masalah tersebut, sehingga kejadian seperti itu tidak terulang kembali. Dan beberapa tahun yang lalu terjadi lagi  masalah  yang  berlandaskan perbedaan  agama  yaitu  tepatnya  di dusun pancoran terdapat garis keras HTI  atau  aliran  HTI.  Aliran  garis keras  HTI  adalah  organisasi  yang berlandaskan  agama  islam  yang memproganda  ajarannya  kepada masyarakat  sehingga  masyarakat menjadi  resah  dengan  organisasi tersebut. Untuk menanggulangi supaya  aliran  garis  keras  HTI  tidak menyebar  luas  pemerintah  desa Panji Anom langsung sigap menanggapinya,  dengan  bantuan kapolsek Sukasada, masyarakat yang  diduga  merupakan  bagian  dari aliran garis keras HTI ditangkap dan pemerintah desa langsung memanggi ketua agama yang terkait dengan  masalah  tersebut  untuk meminta  penjelasan  dan  klarifikasi, serta dilaksanakan pertemuan antara para ketua agama  atau yang dikenal  dengan  paum  antara  para pemerintah  desa  dan  para  ketua agama  untuk  memusyawarahkan dan  mencari  jalan  keluar  dari masalah  ini,  musyawarah  dalam  arti agama  islam  adalah  syura  yang memiliki makna menjelaskan pendapat yang baik dan menanggapi dengn baik pula pendapat tersebut. Selain  konflik  diatas  tidak terjadi  lagi  konflik  yang  beralasan agama    karena  toleranai  serta komunikasi antar sesama masyarakat  selalu  terjaga  dengan baik,  dan  juga  masih  menggunakan selogan yang digunakan untuk mendasari  kehidupan  masyarakat  di desa  Panji  Anom,  misalnya  pada saaat  nyepi  umat  muslim  pada  saat melakukan ibadah tidak membunyikan  pengeras  suara  dan begitupun  pada  saat  umat  muslim ada  yang  meninggal  juga  dilibatkan
polisi  tradisional  yaitu  pecalang untuk membantu proses pelaksanaan  penguburan  jenasah hal  tersebut  sesuai  dengan  makna dari  tat  twam  asi  dan  juga  sagilik saguluk salunglung sabayantaka yang merupakan ciri dari masyarakat bali yang memiliki makna bahwa kita sama  dan  kita  bersatu  padu  untuk mewujudkan kedamaian.
Di  desa  Panji  Anom  terdapat dua  kuburan  untuk  umat  islam,  satu untuk  umat  kristen  dan  satu  untuk umat  hindu  .  Komunikasi  sangat penting untuk menyelesaiakan suatu masalah  dan mempererat  hubungan persaudaraan  seperti  contoh  konflik yang  terjadi  di  desa  Panji  Anom semua  konflik  tersebut  diselesaikan dengan  mengkomunikasikan  antara ketua  agama.  Komunikasi  yang digunakan agar dapat menyelesaikan  permasalahan  yang tepat adalah komunikasi yang efektif.  Singkatnya  komunikasi  yang efektif  adalah  komunikasi  yang dihasilkan  oleh  kemampuan  para masyarakat  untuk  menanggulangi permasalahan  dan  kesalahpahaman yang  terjadi.    Kesalahpahaman dalam  berkomunikasi  antar  umat berbeda  agama  atas  pesan-pesan yang dipertukarkan merupakan suatu  hal  yang  perlu  diperhatikan untuk  mencapai  komunikasi  antara umat  berbeda  agama  yang  efektif. Toleransi  sangat  diperlukan  dalam membangun sebuah kedamaian dalam  masyarakat  yang  memiliki perbedaan agama. 3. Kesetaraan yang Diterima Masyarakat  di  Desa  Panji  Anom yang Berbeda Agama Tidak  ada  deskriminasi  yang diterima oleh masyarakat yang berbeda  agama  di  desa  Panji  Anom sehingga  bisa  dikatakan  bahwa masyarakat  di  desa  Panji  Anom mendapatkan kesetaraan yang
sama.  Kesetaraam  ini  bisa  dilihat dari  program  kepala  esanya  yaitu saling menghargai tanpa memandang  agama,  seperti  contoh waktu  nyepi  tahun  lalu  tepatnya pada saat ngarak ogoh ogoh, bukan hanya  masyarakat  hindu  saja  yang melaksanakan pengarakan ogoh ogoh  akan  tetapi  umat  muslim  dan kristen pun ikut melaksanakan kegiatan ini. Begitupun apabila umat muslim  yang  mempunyai  kegiatan seperti  idul  pitri  umat  hindupun meramaikan  kegiatan  tersebut,  dan di desa Panji Anom sendiri mempunyai  program  suka  duka seperti  contoh  pada  hari  natal pemerintah desa memberikan bantuan  berupa  uang,  tetapi  khusus untuk  umat  muslim  pertahun  pada saat upacara idul adha ada kegiatan korban  dari  pemerintah  desa    Panji Anom  memberikan  satu  kambing untuk satu masjid sehingga dikarenakan  terdapat  dua  masjid maka  pemerintah  desa  memberikan dua  kambing  untuk  umat  muslim, kegiatan  pemberian  kurban  tersebut dilaksanakan secara rutin.
Serta  program  pemerintah tentang  rehab  pura,  masjid,  dan gereja  agar  bukan  hanya  umat Hindu  saja  yang  mempunyai  tempat ibadah yang layak. Desa mengalokasikan dana untuk perehaban    bangunan  tersebut sehingga  tidak  adanya  ketimpangan sosial  antara  umat  yang  berbeda agama.    Bukti  lainya  dapat  dilihat dari angota kepemerintahan desanya  bukan  hanya  dari  umat hindu saja akan tetapi dari islam dan kristen,  serta  adanya  tempat  ibadah yang  saling  berdekatan  yaitu  pura subak  pancoran  dan  tempat  ibadah musola,  tujuan  dari  pembangunan tempat  ibadah  tersebut  dikarenakan agar  umat  selain  umat  hindu  yaitu umat  muslim  bisa  melaksanakan ibadah  di  tengah  bekerja  di  sawah.
Jika ingin menciptakan suatu kedamain  antara  umat    berbeda agama hendaknya hindari diskriminasi antara humat beragama dengan cara memberikan kesetaraan yang sama. Kesetaraan menunjukkan adanya tingkatan yang sama,
keduduk  yang  sama,  tidak  lebih tinggi  atau tidak  lebih  rendah  antara satu sama lain. Kesetaraan manusia bermakna  bahwa  manusia  sebagai mahkluk  ciptaan  Tuhan  Yang  Maha Esa memiliki tingkat atau kedudukan yang sama. Tingkat atau kedudukan tersebut  bersumber  dari  adanya pandangan  bahwa  semua  manusia diciptakan  dengan  kedudukan  yang sama  yaitu  sebagai  mahluk  mulia dan  tinggi  derajatnya  dibandingkan mahluk lain.

## SIMPULAN DAN SARAN
Perbedaan  agama  adalah perbedaan  keyakinan,  keyakinan  itu bersumber  dari  dalam  diri  manusia yang dimiliki seluruh individu sehingga suatu keyakinan tidak bisa dipaksakan oleh orang lain. Perbedaan agama sangat berpengaruhterhadap interaksi sosial di masyarakat pasti
pengaruhnya  lebih  ke  negatif  dari pada  positifnya.  Adanya  perbedaan keyakinan  merupakan  salah  satu alasan  mengapa  terjadinya  suatu konflik  di  beberapa  tempat,  akan tetapi  konflik  tersebut  sebenarnya karena  individunya  bukan  karena perbedaan agama, perbedaan agama  tersebut  hanya  sebagai alasan mengapa harus terjadi konflik. Suatu konfflik dapat diselesaikan dengan cara musyawarah yang baik serta
toleransi yang tinggi dan komunikasi dari  masyarakat.  Hal  tersebut  dapat dilihat  pada  masyarakat  di  desa Panji  Anom.  Walaupun  berbeda agama  masyarak  desa  Panji  anom
mendapatkan kesetaraan yang sama  hal  tersebut  dilihan  dari  tidak adanya  indikasi  diskriminasi  yang didapat  masyarakat  serta  program program pemerintah desa yang tidak memandang perbedaan agama sebagai kriteria program kerjanya. DAFTAR PUSTAKA Haba, Fardie.BAB I PENDAHULUAN.https://www.a cademia.edu/7388895/BAB_I_ PENDAHULUAN_1.1_Latar_B elakang. Apriani, Rina.Makalah Manusia Keragaman Kesetaraan.https://id.scribd.co m/doc/54939240/Makalah- Manusia-Keragaman- Kesetaraan (Diakses pada tanggal 20 Maret 2015). Roiman, Robert.Makalah Agama.http://makalah-agama- farmasi-
utnd.blogspot.com/2015/02/ma kalah- agama.html?m=1(Diakses pada tanggal 23 Maret 2015). Anonim.Agama.https://www.google.c om/amp/s/kbbi.web.id/agama.h tml  (Diakses  pada  tanggal  23 Maret 2015). Anonim.Contoh Mkalah Diskriminasi.http://elfitaharefak u.blogspot.com/2016/05/conto h-makalah- diskriminasi.html?m=1 (Diakses
pada tanggal23
Maret 2015). Firaz.Ahmad.  Makalah  Kerukunan Umat Beragama.https://www.acade mia.edu/35425730/Makalah_K ERUKUNAN_UMAT_BERAGA
MA  (Diakses  pada  tanggal  23 Maret 2015). Anonim.Asal Usul Desa Panji Amom.http://panjianom-
buleleng.desa.id/index.php/first
(Diakses  pada  tanggal  23 Maret 2015). Sugiono.  2008.  Metode  Pendidikan Penelitian, Pendekatan Kuantitatif,Kualitatif,R&D.Band ung:Alfabeta 2008. Munawar,  Husein.Hubungan  Antar Agama.Jakarta:Penerbit
Ciputat Press.2005.