## DAKWAH KULTURAL MENURUT PERSPEKTIF PENDIDIKAN ISLAM
H. Misbahuddin Amin amin.misbahuddin@yahoo.com Prodi PAI Fakultas Tarbiyah IAIN Bone

## Abstract
This journal discusses how cultural preaching is to the community in the Waempubbu  village.  This  study  aims  to  determine  the  role  and propagation  of  culture  according  to  the  perspective  of  Islamic  education and  the  strategies  and  prospects  of  cultural  da'wah  according  to  the perspective  of  Islamic  education.  To  obtain  data  from  the  two  problems above,  the  author  uses  the  Field  research  method  (field)  by  conducting interviews  and  then  processing  the  data  using  qualitative  methods, namely  the  data  is  processed  based  on  theories  to  get  clarity  on  the problem,  both  the  data  contained  in  the  field  and  contained  in  the literature  and  data  analysis  techniques  that  the  author  uses  with structured analysis techniques. Thus, the result obtained in the research is a da'wah strategy, in essence the propagation is carried out in an overt manner as practiced by the Prophet. However, the strategy carried out in the  Waempubbu  village  of  Amali  sub-district  is  to  combine  it  with  daily activities,  everything  that  is  carried  out  contains  da'wah  while  not contradicting  Islamic  law  and  da'wah  by  combining  activities  related  to the Islamic ummah's major days such as two Islamic holidays. , the holy month  of  Ramadan,  isra  mi'raj  and  the  birthday  of  the  prophet Muhammad Saw. Meanwhile, the prospect of da'wah being carried out in Waempubbu  village,  Amali  sub-district  is  to  introduce  the  importance  of the  values  of  faith,  morals,  worship  and  muamalah.  And  the  role  of da'wah and its contribution is as a means of communication and change for Muslims who are lost and deviating from the teachings of Islam.
Keywords : Cultural Da'wah, Islamic Sharia

## PENDAHULUAN
Dunia semakin hari semakin maju dan modern, perkembanganya pun semakin  cepat,  dan  kerusakan  yang  di  timbulkanya  pun  juga  semakin banyak. Maka manusia perlu di berikan pengarahan-pengarahan lagi tentang etika-etika  dalam  bermasyarakat  dan  berkarya  di  dunia,  sehingga  tidak
saling  berlomba  untuk  semakin  maju  dan  maju  tanpa  memperdulikan  efek setelahnya. Oleh karena itu, dakwah sangatlah di butuhkan saat ini sebagai satu-satunya alat yang di gunakan untuk menyadarkan manuia kembali ke jalan  yang  benar.  Pastinya  dalam  berdakwah  tidak  hanya  sebatas menyampaikan  kebenaran  saja,  tapi  perlu  adanya  prinsip-prinsip  dalam berdakwah, supaya dakwah itu dapat di lakukan dengan baik dan benar dan juga ter manage dengan baik.
Islam  adalah  agama  rahmatan  lil  ‘alamin.  Dimana  ajarannya diperuntukkan  bagi  umat  manusia  secara  keseluruhan.  Ajaran  Islam  dapat berpengaruh bagi umat manusia dalam segala ruang lingkup kehidupannya, tidak  memandang  perbedaan  ras,  suku,  warna  kulit  maupun  kebangsaan. Hal ini dapat dilihat dalam historisitas Islam itu sendiri bahwa proses syiar Islam  telah  mampu  menyatukan  masyarakat  semenanjung  Arab  hingga hampir  seluruh  penduduk  dunia  dengan  latar  belakang  perbedaan  historis maupun  psikologis.  Mayoritas  umat  manusia  sebagai  penduduk  dunia mempunyai  perbedaan  latar  belakang  ruang  dan  waktu  memiliki  hubungan yang  relevan  antara  ajaran  Islam  terhadap  segala  segi  kehidupan  manusia hingga  saat  ini.  Sebagaimana  misi  ajaran  Islam  sendiri  bersifat  universal yang mencakup seluruh aspek kehidupan manusia, di mana pun dan kapan pun ia berada.
Aktualisasi  Islam  rahmatan  lil  ‘alamin  ini  menjadi  sifat  universalisme ajarannya  yang  terintegritas  dalam  akidah,  syariah  dan  akhlak.  Dimana antara satu dan yang lainnya terdapat hubungan yang saling berkaitan dan semuanya  berfokus  pada  keesaan  Allah  SWT  atau  bertauhid.  Ajaran  tauhid inilah  yang  menjadi  inti,  awal  dan  akhir  dari  seluruh  ajaran  Islam.  Ketiga aspek  di  atasd  alam  operasionalnya  bersumber  kepada  al- Qur’an  dan  as - Sunnah  sebagai  pedoman  manusia  dalam  segala  segi  kehidupannya.  Dua sumber  pokok  tersebut  yang  mengatur  kehidupan  manusia  dengan  cermat, baik  yang  berhubungan  dengan  Allah,  maupun  yang  berhubungan  dengan sesama manusia dan alam sekitarnya. Seluruh ajaran tersebut, baik akidah, syariah  maupun  akhlak,  bertujuan  untuk  membebaskan  manusia  dari berbagai  belenggu  penyakit  mental-spiritual  dan  stagnasi  berpikir,  serta mengatur  tingkah  laku  perbuatan  manusia  secara  tertib  agar  tidak terjerumus  ke  lembah  kehinaan  dan  keterbelakangan,  sehingga  tercapai kesejahteraan dan kebahagiaan hidup, baik di dunia maupun di akhirat.
Dakwah  merupakan  suatu  proses  pendidikan  yang  bertujuan  untuk melakukan perubahan ke arah yang lebih baik. Dalam artian bahwa dakwah merupakan  seruan  atau  ajakan  kepada  keinsafan  manusia,  agar  hidupnya berkualitas.  Dengan  demikian,  tidak  berlebihan  jika  dikatakan  bahwa dakwah  mempunyai  peranan  yang  sangat  penting  dalam  melakukan
Fakultas Tarbiyah IAIN Bone, Vol. 1, No. 2, Desember  2020
perubahan dan perbaikan sikap hidup manusia. Bahkan lebih dari pada itu, dakwah merupakan ruh kehidupan suatu agama (Islam). Artinya bahwa jika dakwah berhenti, maka lonceng kematian suatu agama telah berbunyi.
Selain  itu,  dakwah  juga  dipahami  sebagai  suatu  usaha  dalam mewujudkan  nilai- nilai  Islam  dalam  kehidupan  pribadi,  keluarga,  jama’ah dan  masyarakat  pada  semua  tatanan  kehidupan  agar  tercipta  konsep  khair al-ummah dimaknai sebagai suatu tatanan kehidupan sosial yang bertauhid, senantiasa  menyeruka n  kepada  yang  ma’ruf  (tatanan  sosial  yang  adil  dan benar)  dan  secara  berjama’ah  senantiasa  mencegah  yang  mungkar  (tatanan kehidupan  yang  dzalim).  Jika  demikian  adanya,  maka  dakwah  menjadi penting dalam upaya menciptakan suatu tatanan kehidupan dinamis sesuai dengan  petunjuk  Allah  swt.  Pada  tataran  inilah  dirasakan  titik  pentingnya dakwah  untuk  menghadirkan  nilai-nilai  iman,  takwa  dan  kebenaran  pada diri setiap manusia dalam menjalani kehidupan dunia dengan bahagia demi meraih sukses kehidupan akhirat yang selamat.
Dalam kaitannya dengan hal tersebut, di tengah arus perubahan yang melanda  dunia  global  dewasa  ini,  yang  ditandai  dengan  kemajuan  ilmu pengetahuan dan teknologi, telah memberikan dampak negatif pada tatanan kehidupan  manusia.  Sebagaimana  diketahui  bahwa  dunia  global  dengan fasilitas  teknologi  komunikasi  dan  informasi  yang  serba  canggih,  telah menghilangkan  jarak  dan  batas  antara  satu  wilayah  dengan  wilayah  yang lain. Dalam artian bahwa peristiwa yang terjadi di daerah lain dapat dengan mudah  diketahui  melalui  media  komunikasi  dan  informasi.  Akibat  dari kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi tersebut, dapat berimplikasi pada terjadinya  pergeseran  nilai,  pada  gilirannya  menyebabkan  terjadinya  deficit moralitas  masyarakat.  Pada  tataran  inilah  dirasakan  perlunya  suatu  media dakwah yang dapat membendung arus terjadinya dekadensi moralitas akibat pengaruh teknologi informasi-komunikasi.
Kemudahan-kemudahan  berkomunikasi  dan  berinteraksi  yang diberikan  oleh  kemajuan  teknologi  berimplikasi  pada  terjadinya  akulturasi budaya.  Akulturasi  budaya  Islam  dengan  budaya  asing  pada  gilirannya melahirkan problema-problema kultural pada tingkat umat, antara lain :
1. Pergeseran  nilai  budaya  Islam  sehingga  mengaburkan  acuan  nilai  yang dipakai dalam bermuamalah.
2. Dekadensi  moral  dalam  kehidupan  sosial  umat,  khususnya  bagi generasi muda.
3. Pergaulan  bebas  dan  tindak  kejahatan  yang  bertentangan  dengan syari'at Islam dan norma-norma kesusilaan.
4. Pola hidup yang individualistis dan materialistis.
Menyikapi fenomena tersebut, salah  satu upaya yang dilakukan adalah menformulasi  kontiniutas  gerakan  dakwah  sebagai  upaya  amar  ma'ruf  dan nahi munkar (Pimay A,  2005). Hal ini dipandang penting karena kontiniutas gerakan  dakwah  pada  dasarnya  merupakan  metode  pencerahan  di  tengah- tengah  kehidupan  modern  yang  sekuleristik  dan  materialistik.  Oleh  karena itu,  kontiniutas  gerakan  dakwah  sebagai  metode  pencerahan  merupakan sesuatu  yang  menjanjikan  bagi  terciptanya  tatanan  kehidupan  yang bermartabat di tengah kehidupan modern yang kian dipengaruhi oleh budaya yang kurang mendidik dan sarat dengan paradoks dan kontradiksi diri yang dapat menggiring pada paradoksa-paradoksa dalam kehidupan.
Dengan demikian, gerakan dakwah sebagai upaya amar ma'ruf dan nahi mungkar tidak boleh berhenti. Akan tetapi harus dilakukan oleh umat Islam, baik secara individu maupun secara kolektif. Hal ini penting karena dakwah merupakan  penjaga  gawang  kesucian  moralitas  di  tengah  masyarakat  yang disarati  gejolak  pelepasan  hasrat  tak  berbatas,  sehingga  manusia  tidak terperangkap  dalam  mekanisme  mesin-mesin  hasrat  masyarakat  modern yang  cenderung  mengabaikan  prinsip-prinsip  syari'at.  Agar  bahasa  dakwah dapat  berjalan  sinkron  dengan  perubahan  pola  berpikir    dan  perilaku masyarakat  konsumen  maka  aktivitas  dakwah  perlu  bembaur  dan  menyatu dalam  derap  langkah  dan  seluk  beluk  kebudayaan  setempat.  Dengan demikian,  kebiasaan  dakwah  secara  deduktif  perlu  diimbangi  dengan  cara berpikir dan pendekatan dakwah yang induktif. Lebih lanjut, bahasa dakwah keagamaan akan dapat menggunakan bahasa seperti  yang dipakai oleh para konsumen,  sehingga  akan  terasa  hidup  dan  aktual,  bukan  seperti  bahasa 'pengamat' dari luar yang sering terkesan sangat teoretis. Pada sisi lain, ada dua  arah  pemikiran  dalam  masalah  dakwah  bercorak  kultural  ini.  Pertama, dakwah  kultural  berarti  dakwah  yang  diaktualisasikan  dalam  kegiatan tabligh  dengan  memanfaatkan  bentuk-bentuk  kegiatan  yang  tergolong kegiatan kultural, seperti kegiatan kesenian. Hal ini berarti kegiatan kultural sebagai  metode.  Kedua,    dakwah  kultural  berarti  bahwa  dakwah  yang diaktualisasikan  dalam  kegiatan  tabligh  memang  dimaksudkan  untuk menghasilkan kultur baru.

## METODE
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  peranan  dan  dakwah kultural  menurut  perspektif  pendidikan  Islam  dan  strategi  dan  prospek dakwah  kultural  menurut  perspektif  pendidikan  Islam.  Untuk  memperoleh data  dari  kedua  masalah  di  atas,  penulis  menggunakan  metode  Field research  (lapangan)  dengan  melakukan  wawancara    kemudian  dilakukan pengolahan data dengan metode kualitatif yaitu data diolah dengan bertolak dari teori-teori untuk mendapatkan kejelasan pada masalah, baik data yang
terdapat di lapangan maupun yang terdapat pada kepustakaan serta teknik analisis data yang penulis gunakan dengan teknik analisis yang terstruktur.

## PEMBAHASAN
Kesalahan persepsi atau mis-understanding sering terjadi dalam suatu kajian,  olehnya  itu  untuk  menghindarinya,  maka  diperlukan  beberapa pengertian dari format judul di atas. Pengertian ini sebagai langkah awal ke arah  pembahasan  yang  lebih  mendalam.  Uraian  pengertian  yang  dianggap perlu yaitu sebagai berikut:
1. Dakwah  kultural  adalah  :  Dakwah  yang  dilakukan  dengan  cara mengikuti budaya- budaya kultur masyarakat setempat dengan tujuan agar  dakwahnya  dapat  diterima  di  lingkungan  masyarakat  setempat (Arifin M, 2004)
2. Perspektif  Gambaran  posisi  relatif,  ukuran  dan  jarak  dari  objek  pada suatu prmukaan, satu pandangan atau keranka reverensi, dari nama bagian-bagian atau unsur-unsur dari objek atau masalah dapat dilihat hingga tercapai keuntungan pemahaman  yang  lebih  baik,  atau  bisa membentuk  satu  organisasi  yang  lebih baik.
3. Pendidikan  Islam:  menyampaikan  ajaran,  memberi  contoh,  melatih keterampilan berbuat, memberi motivasi dan menciptakan lingkungan sosial  yang  mendukung  pelaksanaan  ide  pembentukan  pribadi muslim.
Dari  kata-perkata  pengertian  judul  di  atas  maka  dapat  disimpulkan pengertian secara keseluruhan bahwa, Dakwah kultural menurut perspektif Pendidikan  Islam  yakni  dakwah  kultural  yang  dilakukan  dengan  cara mengikuti  budaya-budaya  kultur  masyarakat  yang  bertujuan  agar dakwahnya  diterima  dilingkungan  masyarakat  setempat untuk menghasilkan    kultur    baru    yang      Islami    sesuai      dengan    ajaran pendidikan Islam.

## Prinsip-prinsip Dakwah
Agar  kegiatan  dakwah  tidak  menyimpang  dari  rel khithatha yang universal  tentang  ajaran  Islam,  para da’i harus  mengetahui  dan memperhatikan kaidah-kaidah umum  tentang  dakwah  dan  prinsip-prinsip mendasar  tentang  ajaran    Islam,    dalam  kaitannya  dengan  problematika sosial budaya secara umum. Karena aktifitas dakwah merupakan salah satu persoalan  yang  terkait  antara  hubungan  manusia  dengan  sesamanya,  dan hubungan  manusia  dengan  alam  sekitarnya,  semestinya  metode  dakwah mempertimbangkan hal itu dan disesuaikan dengan garis besar dari prinsip- prinsip ajaran islam bersifat umum. Kaidah-kaidah  mendasar  ajaran  Islam dalam    mengatur    hubungan    antar  manusia  dan  untuk  menyelesaikan
Fakultas Tarbiyah IAIN Bone, Vol. 1, No. 2, Desember  2020
problematika  hubungan  sosial  budaya,  terdiri  atas  beberapa  kaidah  yang mendasar,  yaitu  toleransi  ( at-tasamuh ),  kedilan  ( al-adl ),  musyawarah (egalitarialisme, dan demokratis) (Muhyidin, A & Agus, A. S., 2002)
Kaidah toleransi ( at-tasamu )
Kaidah  toleransi  adalah  sebagai  sebuah  konsep  ajaran  Islam,  hadir dari  bukti  adanya  pengakuan  nilai-nilai  Qur ’ ani  terhadap  hak-hak  asasi masing-masing individu manusia. Dari konsep atau kaidah itu lahir berbagai sifat,  yaitu  sikap  positif  dan  kebaikan,  diantaranya:  persaudaraan,  saling mengahargai, memberi kesejukan, kedamaian, keselamatan, dan kemaslahatan,  terhindar  dari  sifat  negatif,  pertentangan,    pertengkaran, rasa    dendam,    dengki    dan    kebencian.filosofi    dan  watak  yang  tersimpan (beradah)  dibalik  toleransi  itu  adalah  terciptanya  kemaslahatan  untuk menghadiri  keselamatan  dan  kedamaian  masyarakat.  Untuk  itu,  dengan meminjam  kaidah  ushul  hal  yang  harus  diperhatikan:  pertama, daf;u  al- mafasid  mukaddamun ’ ala  jalbi  al-mashali, yakni  mencegah  (menghalangi) kemudaratan,  kerusakan,  huruh-hara  lebih  diutamakan  dari  pada  meraih kemaslahatan.  Secara  lebih  rinci,  dari  kaidah  toleransi  tersebut,  maka lahirlah prinsip-prinsip berikut:
a. Sikap  pemaaf  dan  lapang  dada,  yang  diekspresikan  dalam  Al- Qur ’ an surah AL- Baqarah ayat 237
b. Berbuat  yang  terbaik,  diekspresikan  antara  lain  dalam  Al-Qur ’ an surah  An-nisa ayat 128
c. Penolakan    dan    pembalasan    dengan    baik,    diekspresikan    antara lain  dalam  Al-Qur ’ an surah Ar-raad ayat 22
d. Mencari  dan  menciptakan  kedamaian,  diekspresikan  antara  lain dalam  Al-Qur ’ an  surah  al-furqan  ayat  63.  (Muhyidin,  A  &  Agus,  A.
S.2002)

## Kaidah Ad-dhal (keadilan)
Dalam  pandangan  islam,  prinsip  keadilan  harus  ditegakkan  dalam arti  seluas-luasnya,  yaitu  tidak  saja  keadilan  hukum,  melainkan  juga keadilan sosial dan ekonomi. Ayat-ayat Al-Qur ’ an yang mengekspresikan hal yang  berkaitan  dengan  masalah  keadilan,  biasanya  diikuti  pernyataan bahwa  sisi  pemaafan  lebih  dekat  kepada  Allah  ketimbang  sisi  pelaksanan Qishas, seperti terlihat pada Al-Qur ’ an surah Al-baqarah ayat 237 (Djalal, A., 2000)

## Persamaan dan musyawaarah
Persamaan  dan  musyawarah  merupakan   cerminan  dan  refleksi dari  sikap tauhid yang dimanifestasikan dalam ukhwa insania dan ukhuwa
islamiyah.  Prinsip  ini  menekankan  bila  kebersamaan  yang  dibingkai  rasa tanggungjawab  dalam  menjalani  hidup  dan  kehidupan  bermasyarakat. Prinsip-prinsip dari kaidah-kaidah itu dapat dirumuskan sebagai berikut:
a. Adam  al-ikrra  fil  addin, yakni  menghargai  kebebasan  dan  hak asasi  tiap-tiap individu
b. Adam Al-haraj, menghindari kesulitan, kesempitan, dan kepicikan.
c. Daf’u al-fasid, yaitu   mengembangkan   semangat   menghindari kemudaratan  kerusakan,  sebagai  cermin  dari  tanggung  jawab  kini dan kemasa depan.
d. At-tadarruj. Bertahap, terprogram, dan sistematis.

## Unsur-unsur Dakwah
Unsur-unsur  dakwah  adalah  komponen  yang  terdapat  dalam  setiap kegiatan  dakwah.  Adapun  unsur-unsur  tersebut  adalah da’i (pelaku dakwah), mad ’ u (mitra  dakwah), maddah (materi  dakwah), wasilah (media dakwah), thariqoh (metode  dakwah),  dan atsar (  efek  dakwah)  (Aziz,  M.  A., 2004)

## Tujuan Dakwah dan Kaitannya dalam Pendidikan Islam
pada  dasarnya,  dakwah  merupakan  rangkaian  kegiatan  atau  proses dalam  rangka  mencapai  tujuan  tertentu.  Tujuan  ini  dimaksudkan  sebagai pemberi  arah  atau  pedoman  bagi  gerak  langkah  kegiatan  dakwah.  Sebab, tanpa  tujuan  yang  jelas,  seluruh  kegiatan  dakwah  akan  sia-sia.  Apalagi ditinjau  dari  segi  sistem,  tujuan  dakwah  merupakan  salah  satu  unsur dakwah. Salah satu tujuan dakwah dapat ditemukan dalam Q.S. yusuf ayat 108.  Atas  dasar  ayat  diatas,  salah  satu  tujuan  dakwah  adalah membentangkan  jalan  Allah  di  atas  bumi    agar  dilalui  ummat  manusi. Berdasarkan  ayat  di  atas,  tujuan dakwah dapat dibagi menjadi dua yaitu:
1. Tujuan    utama    dakwah    adalah    nilai    atau    hasil    akhir    yang ingin  dicapai  atau diperoleh keseluruhan tindakan dakwah. Untuk tercapainya  tujuan  utama  inilah,  penyusunan  semua  rencana  dan tindakan dakwah harus ditujukan dan diarahkan
2. Tujuan    departemental    merupakan    tujuan    perantara.    Karena sebagai  perantara, tujuan departemental berintikan nilai-nilai yang dapat  mendatangkan  kebahagiaan  dan  kesejahtraan  yang  diridai Allah  Swt.  Masing-masing  sesuai  dengan  segi  atau  bidangnya (Jumantoro, T., 2001)
Dari tujuan  di atas,  tujuan utama dan tujuan  departemental dakwah merupakan  dua  hal  yang  terkait  tidak  dapat  di  pisahkan  antara  satu  dan lainnya. Tujuan utama merupakan muara akhir dari tujuan departemental,
Fakultas Tarbiyah IAIN Bone, Vol. 1, No. 2, Desember  2020
sedangkan tujuan departemental merupakan sarana bagi tercapanya tujuan utama.  Dakwah  bertujuan  menciptakan  suatu  tatanan  kehidupan  individu dan  masyarakat  yang  aman,  damai,  dan  sejahtera  yang  dinaungi  oleh kebahagiaan,  baik  jasmani  maupun  rohani,  dalam  pancaran  sinar  agama Allah dengan menghharap rida- Nya (Harits, A. B., 2006)
Pada  masa  pemulaan  Islam,  masa  Rasulullah  dan  khulafaurrasyidin, kegiatan  pendidikan  dan  dakwah  masih  belum  dapat  dibedakan  dengan mudah.  Kedua  bidang  kegiatan  tersebut  secara  implisit  merupakan  tugas risalah  Rasulullah  yang  kemudian  dengan  pidato  Iwada ’ Inya  diserah terimakan  kepada  ummat  Islam.  Baru  kemudian  setelah  Islam  dan  ilmu pengetahuan  berkembang  dengan  pesat  pada  masa  Bani  Abbasiyah,  mulai terasa  adanya  tuntutan  untuk  mengadakan  pembidangan  sesuai  dengan perkembangan  ilmu  pengetahuan  pada  masa  itu.  Namun  di  dalam perkembangan  ilmu  berikutnya,  ternyata  bidang  pendidikan  lebih  dulu mendapat perhatian  pembinaan  sebagai  suatu  disiplin  ilmu.  Sedangkan bidang  dakwah sementara itu masih agak tertinggal.
Sekarang  ini,  sistem  dakwah  pada  umumnya  masih  berorientasi  pada pengertian  sempitnya  yakni  dakwah  yang  bersifat  verbal.  Padahal  sistem dakwah  mencakup  komponen  sosio-kultural  yang  sangat  luas.  Sedangkan sistem pendidikan sebagai salah satu bidang ilmu yang lebih dulu mendapat penataan dan perhatian, secara pokok memiliki sistem yang jauh lebih luas dibanding  dengan  sistem  dakwah  dalam  pengertian  yang  masih  dianut sampai  sekarang  ini.  ilmu  komunikasi  memang  sangat  dekat  relevansinya dengan  pendidikan  maupun  dakwah,  karena  kedua  bidang  tersebut senantiasa  mempergunakan  prinsip  komunikasi.  Hanya  perbedaan  antar dakwah  dengan  pendidikan  masing-masing  memberikan  tekanan  yang berbeda tentang massage yang dibawah.
Massage atau  pesan  moral  yang  dibawah  oleh  pendidikan  adalah pengembangan  kepribadian  sesuai  dengan  tujuan  maksimal  yang  dicita- citakan,  sedangkan  pesan  dakwah  adalah  jalan  kebenaran  sesuai  dengan perintah  Allah  untuk  kemaslahatan  dan  kebahagiaan  manusia  di  dunia maupun  akhirat.  Tuntutan  dan  keabsahan  dakwah  sebagai  disiplin  ilmu didasarkan pada beberapa hal berikut:
1. Konfirmasi  dan  justifikasi nash-nash Al-Qur ’ an  sebagai  rujukan utama  dakwah Islam Sebagai  kitab  suci  rujukan  utama  Islam,  Al- Qur ’ an  hanya  mengenalkan  terma-terma        dakwah.        Bahkan, disamping        terma-termadakwah        tersebut    diekspresikan  Al- Qur ’a n dalam bentuk verb transitif, yang menunjukan adanya unsur dinamis  dan  banyak  melibatkan  unsur,  juga  dalam  beberapa
tempat,  terma  dakwah  juga  diungkapkan  dalam  bentuk  perintah. Dengan  adanya  kaidah  perintah  melaksanakan  dakwah,  berarti adanya  tuntutan    untuk    membangun    dan    menyiapkan    segala sesuatu yang berkaitan dengan dibutuhkan untuk terselenggaranya  perintah  itu  dengan  baik,  benar,  dan  profesional. Jadi,  mengembangkan  sisi  keilmuan  dan  kelembagaan  dakwa secara  profesional  dan  proporsional  adalah  sebagai  implikasi langsung dari adanya dari perintah dakwah.
2. Adanya  realitas  kegiatan  dakwah  oleh  para  mujahid  dakwah. Dakwah  Islam  tampak  dengan  wujud  dan  realitas.  Ia  teramati, terpahami,  dan  terasakan  dalam  sejara,  dan  merupakan  gagasan ulama  yang  tertuang  dalam  referensi  dan  perilaku  keislaman  yang terus  berlangsung  selama  kehidupan  dunia  belum  selesai.  Realitas dengan  kegiatan  dakwah,  dapat  dilihat  dalam  sejara  perjuangan Rasulullah    Saw.    Dalam    mebangun    masyarakat    yang berperadaban,    melalui  tahapan  taqwin,  tashim,  taudih  dalam periode  mekah  dan  madinah.  (sebagaimana  diuraikan  secara panjang  lebar  dan  sumbap  dimuka).  Kemudian  dapat  dilihat  dari segala    perjuangan    penegakan    risalah    yang    dilakukan khulafaurrasyidin,  para ulama dan para mujahidin dakwah. Hal itu terungkap  dengan  sejarah  peradaban  muslim  sebagai  wujud  Islam dalam  tataran  realitas  dari  masa  kemasa,  sebagai  nilai-nilai  dalam tataran  ideal  sebagai  tersurat  dalam  teks  suci  ( nushush  al- muqaddasah ) yang terdapat dalam Al-Quran dan sunnah.
3. Tinjauan  falsafat  keilmuan  dakwah,  kontruksi  keilmuan  dakwah dapat  berpijak  dan  dibangun  dari  penelitian  secara  mendalam sistematis,  logis,  dan  universal.  Sementara  itu,  dakwah  sebagai disiplin  ilmu,  dengan  kerja  operasional  akademisnya  sebagaimana ilmu-ilmu sosial lainnya meminjamkan dan melibatkan teori disiplin ilmu-ilmu  lain.  Tegasnya,  walaupun  ilmu  dakwah  bersumber  pada nilai-  nilai  kewahyuan  dan  bercirikan  normatif,  dengan  wilayah kerja  opera  sional  akademis  bersinggungan  dalam  wilayah  kerja akademis  ilmu-ilmu  humaniora  lainnya.  Apabila  dalam  realitas kegiatan  dakwah  melibatkan  banyak  unsur  yang  secara komperehensif menjadi  objek  material  ilmu-ilmu  lain.  Dalam  hal ini,    yang    menjadi    spesifikasi  terletak  pada  wilayah  objek formalnya.
Tentu  saja  masih  banyak  ilmu  ilmu  lain  yang  mendukung  ilmu dakwah  dalam  operasionalnya  maupun  untuk  pengembangannya,  akan tetapi  tidak  mungkin  dapat  diterangkan  secara  rinci.  Hubungan  antara dakwa  dan  pendidikan  mempunyai  hubungan  yang  sangat  erat.  Dimana pendidikan  merupakan  disiplin  ilmu  bagi  penyebaran  dakwah  dan
Fakultas Tarbiyah IAIN Bone, Vol. 1, No. 2, Desember  2020
terlaksananya  kegiatan  dakwah.  Meskipun  antara  dakwah  dan  pendidikan berbeda  namun  pada  intinya  sama  yaitu  mengajak  atau  menyeru  manusia untuk  berbuat  baik.  Aplikasi  dari  dakwah  adalah  menyeru  manusia  untuk berbuat  baik  sedangkan  pendidikan  akan  berbuah  kebaikan  dimana  anak didik atau manusia yang menuntut ilmu  pengetahuan  akan  mendapatkan ilmu  yang  nantinya  akan  membawa  kejalan yang benar.

## Strategi Pendidikan Islam dalam Dakwah Kultural
Hendaklah  diantara  kita  semua  suatu  golongan  yang  menyelesaikan urusan  dakwah, menyuruh  ma'ruf  (segala  yang  dipandang  baik  oleh  syara` dan  akal)  dan  mencegah  yang  munkar  (segala  yang  dipandang  tidak  baik oleh  syara`  dan  akal).  Sebagai  mana  yang  dijelaskan  dalam  QS.  Ali  Imran: 104.  Dari  ayat-ayat  di  muka  dapat  ditangkap  bahwa amar  ma'ruf dan nahi munkar merupakan salah satu parameter yang digunakan oleh Allah dalam menilai  kualitas  suatu  umat.  Ketika  mengangkat  kualitas  derajat  suatu kaum  ke  dalam  tingkatan  yang  tertinggi.    Begitu  mulia  dan  berat  tugas manusia  hingga  akhirnya  manusia  dibekali  oleh  akal  pikiran.  Sehingga manusia  dapat  memikirkan  bagaimana  merealisasikan  dakwah  kepada masyarakat  sehingga  muncul  ide  dengan  melaksanakan  kewajiban  dan sunnah rasulullah.  Dimana  ada   kesenpatan  untu  menyiarkan     agama Islam    maka   itu dilakukan.  namun    ada  beberapa  waktu    yang   sangat tepat  untuk  merealisasikan dakwah.
Dakwah  dapat  direalisasikan  dengan  berbagaimacam  cara,  dalam kehidupan  sehari-hari    adalah  tempat  yang    sangat    tepat    karena berhubungan    dengan    dakwah  dengan  menggunakan  perkataan  dan dakwah  perbuatan.  Dakwah billisan adalah  dakwah    yang    dilakukan dengan    mempengaruhi    ummat    manusia    dengan    cara  mengajak secaralangsung  dengan  perkataan,  sedangkan  dakwah  dengan  perbuatan adalah dakwah yang dilakukan dengan mengajak manusia langsung dengan memperlihatkan  tingkah  laku  yang  baik  sehingga  bisa  dijadikan  sebagai contoh yang baik. Selain itu ada waktu tertentu yang bisa dijadikan sebagai momen  untuk  merealisasikan  dakwah.  Baik  dalam  kegiatan  keagamaan yang  bersifat  wajib  maupun  kegiatan  keagamaan  yang  bersifat  sunnah. Kegiatan  yang  bersifat  wajib  misalnya  pada  bulan  suci  ramadhan  (puasa ramadhan),  dua  hari  raya  (idul  adha  dan  idul  fitri).  Kegiatan  yang  bersifat sunnah seperti isra mi ’ raj, maulid nabi muhammad SAW.
Kegiatan-kegiatan  seperti  itu  sangat  dijadikan  peluang  yang  besar untuk  merealisasikan  dakwah  meskipun  pada  hakekatnya  dakwah dilakukan  pada  setiap  napas  yang  kita  hembuskan.  Tidak  ada  henti- hentinya kita saling memperingati.

## Dakwah sepanjang hayat
Dakwah  sepajang  hayat  adalah  istilah  dari  dakwah  yang  diakukan oleh  ummat  manusia  setiap  saat  dalam  kehidupan  manusia.  Saling memperingatkan  antara    sesama    manusia    baik    dengan    perkataan maupun  perbuatan.   Selama manusia masih bernafas  disitulah ia berbuat khilaf maka dari itu sesama manusia harus saling memperingatkan. Banyak sekali  urusan-urusan  dunia  yang  bersifat  biasa  dan  senantiasa  dilakukan setiap  hari  yang  akan  menjerumuskan  manusia  kedalam  api  neraka. Misalkan  ibadah  kepada  Allah  Swt.,  akhlak  dengan  sesama  manusia  dan muamalah.
Ibadah kepada Allah Swt., adalah salah satu bukti keislaman ummat manusia.  Ibadah  didalamnya  mengatur  mengenai  hablum  minallah  dan hablum  minannas.  Dimana  yang  dimaksud hablu  minallah adalah hubungan  yang      berlaku  secara  vertikal,  yaitu  hubungan  antara  manusia dengan Allah SWT. Selain itu, ada juga Hablum Minannas, yaitu hubungan yang  tipenya  horizontal  atau  hubungan  antara  manusia  dengan  manusia. Ibadah  yang  dimaksudkan  disini  adalah  sholat,  puasa,  zakat,  dan  haji. Apabila  kita  beribadah,  berarti  kita  menundukkan  diri  kepada  Allah  SWT dengan  penuh  cinta  kasih  dan  berniat  untuk  selalu  mendapatkan  ridho- Nya.
Dalam beribadah juga  kita dituntut untuk selalu mentaati  perintah- Nya  dan  menjauhi  larangan-Nya.  Ibadah  juga  merupakan  sesuatu  yang bersifat  khusus  karena  tanggung  jawab  dalam  beribadah  itulangsung kepada Allah SWT dan tidak dapat diwakilkan. Ketentuan dan aturan-aturan mengenai  Ibadah  jugasudah  dituliskan  Allah  SWT  di  dalam  Al-Qur ’ an,  jadi seseorang Yang beribadah harus selalu mengikutiaturan yang terdapat di Al- Qur ’ an.  Menurut  suryadi  salah  satu  tenaga  kepandidikan  berpendapat bahwa: dakwah yang berkenaan dalam ibadah adalah hal yang paling utama dilakukan  oleh  masyarakat      karena      dengan      adanya      dakwah      yang dilakukan      maka      akan  mempererat  hubungna  antara  sesama  manusia karena  saling  mengingatkan  dan  saling  memperingati.  Meskipun  ada  dia antara  masyarakat  yang  beranggapan  bahwa hal  tersebut  menganggu  atau mengusik ketenangan akan tetapi ini demi kebaikan mereka juga.
Berkenaan  dengan  hal  ini,  mengingatkan  kepada  dakwah  yang dilakukan oleh nabi pada zaman dahulu yang mendapatkan cacian bahkan kekerasan  akan  tetapi  tidak  mengurangi  rasa  percaya  diri  untuk  terus berjuang  memperjuangkan  agama  Islam.  Rintangan  sekecil  itu  sama  sekali tidak  berarti  apabila  menyangkut  kebaikan  ummat  apalagi  sama-sama ummat Islam. Persoalan ibadah sehari-hari harus benar-benar diperhatikan apalagi  demi  kemaslahatan  bersama.  Agar  kita  semua  sama-sama  meraih
Fakultas Tarbiyah IAIN Bone, Vol. 1, No. 2, Desember  2020
cita-cita  bersama.  Untuk  mencapai  hal  tersebut  tentu  ada  yang  perlu  kita bayar pula. Urusan sholat, puasa, zakat, dan haji akan menentukan kualitas keimanan manusia.

## Dakwah pada beberapa waktu penting
Dakwah  pada  beberapa  hari  penting  dalam  sejarah  Islam  adalah dakwah yang  dilakukan  masyarakat  pada  beberapa  hari  penting  yang dianggap    setiap  masyarakat  atau  ummat  manusia  yang  beragama  Islam merasa  tidak  lengkap  apabila    tidak    menjalankannya.    Pada    momen tersebut  ummat  manusi melaksanakan kegiatan tersebut dengan diselingi dakwah baik dengan perkataan maupunperbuatan. Menurut  Abd.  Rahman, dakwah  dalam  memperingati  hari-hari  besar ummat   Islam   itu  seperti peringatan  dua  hari  raya,  bulan  suci  ramadhan, isr a mi’raj , dan maulid nabi muhammad Saw.

## Prospek Dakwah Kultural pada manusia
Ada  beberapa  cara  masyarakat  dalam  melakukan  prospek  dakwah terutama  seperti  yang  dibahas  pada  pembahasan  sebelumnya.  Pada pembahasan  sebelumnya  adalah  cara  bagaimana  ummat  muslim  untuk saling  memperingatkan  satu  sama  lain. Dakwah  sebagai  perubahan  social, perubahan nilai dalam Islam sesuai dengan tujuan dakwah yaitu mengubah pandangan  hidup  dan  mengeluarkan  manusia  dari  gelap  gulita,  dalam  hal ini berkaitan dengan sebagai berikut:

## 1. Akidah (kepercayaan)
Memperkenalkan    Islam    serta    cara    menjaga    keyakinan    antar ummat    muslim  sangat  penting.  Karena  keyakinan  adah  pondasi bagi ummat  Islam terhadap agama, kapan pondasi itu tidak kokoh maka  akan  runtuh.  Disini  ummat  muslim  sama-sama  mempunyai peran dan kewajiban terhadap ummat muslim lainnya untuk saling meperingatkan  akan  kemungkinan-kemungkinan  yang  akan merubuhkan pondasi yang telah dibangun.

## 2. Akhlak (tingkah laku)
Akhlak  akan  mencerminkan  jati  diri  manusia,  sejauh  mana  ia berperilaku maka akan menampakkan jati diri yang sesungguhnya. Islam dikenal dengan agama yang   cinta   damai   maka   dari   itu ummatnyajuga      harus      berperilaku      yang  sedemikian  agar  tidak terjadi  kebersebrangan  pandangan.  Maka  dari  itu  sebagai  ummat muslim  sepatutnya  berperilaku  yang  baik  agar  dimata  orang  baik pula.
3. Ibadah
Ibadah  yang  dimaksudkan  disini  adalah  sholat,  puasa,  zakat,  dan haji.  Apabila kita beribadah, berarti kita menundukkan diri kepada Allah  SWT  dengan  penuh  cinta  kasih  dan  berniat  untuk  selalu mendapatkan ridho-Nya. Prospek dakwah terkait  mengenai  ibadah dengan  cara  mengingatkan  bagaimana  pentingnya ibadah  dalam mencapai  tujuan  yang  telah  di  cita-citakan  yaitu  selamatdi  dunia dan di akhirat.

## 4. Muamalah
Muamalah adalah  aturan yang mengatur tentang hubungan dunia, hubungan  manusia  dengan  manusia  lain  demi  kelangungan  hidup bersama. Sejauh mana manusia   dapat   bertahan   hidup,   berada, cukup,    kurang    bahkan    tidak    ada.    Itu  semua  dapat  terjadi tergantung  dari  manusia  bersaing  mempertahankan  hidup, berusaha  sekuat  tenaga  dalam  berusaha  untuk  mencukupi hidupnya.  Prospek      dakwah      dalam      hal      ini      adalah memperlihatkan      bagaimana      cara  berperilaku  adil  sehingga terjalin  hubungan  yang  baik.  Kaya  berarti  ia  bersungguh-sungguh dalam  berusahaakan  tetapi  kekayaannyaitu  harus  di  dapatkan dengan  adil  pula.  Miskin  sama  sekali  bukanpilihanakan  tetapi apabila ia mensyukuri nikmat yang diberikanmaka maka suatu saat nanti  Allah  akan  meninggikan  pula  derajatnya  mungkin  bukan dengan harta akan tetapi sebanding dengan itu.

## PENUTUP
Setelah  diuraikan  sebelumnya  tentang  bagaimana  dakwah      kultural pada  masyarakat  di  desa  waempubbu,  maka  penulis  dapat  menarik kesimpulan sebagai berikut:
1. strategi  dakwah,  pada  hakekatnya  dakwah  yang  dilakukandengan cara  terang- terangan seperti yang dilakukan oleh rasulullah. Akan tetapi strategi yang dilakukan di desa waempubbu kecamatan Amali adalah  dengan  memadukan  dengan  kegiatan  sehari-hari,  semua yang dilakukan mengandung dakwah selagi tidak bertolak belakang dengan  syariat  Islam  dan  dakwah  dengan  memadukan  kegiatan yang  berkenaan  dengan  hari-hari  besar  ummat  Islam  seperti  dua hari  raya  Islam,  bulan  suci  ramadhan, isra  mi ’ raj dan maulid nabi muhammad Saw.
2. prospek  dakwah  yang  dilakukan  di  desa  Waempubbu  kecamatan Amali  adalah  dengan  memperkenalkan  akan  pentingnya  nilai akidah, akhlak, ibadah dan muamalah.
3. peran  dakwah  dan  kontribusinya  adalah  sebagai  alat  komunikasi dan  perubahan  bagi  ummat  Islamyang  tersesat  danmelenceng  dari ajaran agama Islam.

## DAFTAR PUTAKA
Arifin, M. (2004) Psikologi Dakwah, Jakarta: Bumi Aksara
Aziz, M. A.  (2004) Ilmu Dakwah Edisi Revisi. Jakarta: Kencana
Djalal, A. (2000) Ulumul Qur’an. Surabaya: Dunia Ilmu.
Harits, A. B. (2006) Dakwah Kontekstual. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Jumantoro,  T.  (2001)  Psikologi  Dakwah,  dengan  aspek-aspek  kejiwaan qur’ani.  Jakarta: Amzah
Muhyidin, A & Agus, A. S. (2002) Metode Perkembangan Dakwah. Bandung: Pustaka Setia
Pimay, A.  (2006) Metodologi Dakwah. Semarang: Rasail.