## Tawazun
Jurnal Pendidikan Islam http: //ejournal. uika-bogor. ac. id/index. php/TAWAZUN/index Vol. 16, No. 1, 2023, e-ISSN: 2654-5845, hlm. 143-154, DOI: 10. 32832/tawazun. v16i1.8611
Article Information: Received Novemeber 17, 2022, Accepted May 25, 2023, Published May 28, 2023. Published by: Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor How to cite: Ali, F., & Alim, A. (2023). Pelajar berkarakter dalam filsafat pendidikan KH. Hasyim Asy’ari . Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 16 (1), 143 – 154. https://doi.org/10.32832/tawazun.v16i1.8611

## Pelajar berkarakter dalam filsafat pendidikan KH. Hasyim Asy'ari
Farhad Ali * , Akhmad Alim Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia *fbawazier89@mail.com

## Abstract
Thomas  Licona  identified  ten  signs  of  a  nation's  decline  and  destruction,  including  increased violence  among  teenagers,  deteriorating  language  use,  peer  group  influence  in  violence,  self- destructive behaviour, blurred moral guidelines, declining work ethic, low respect, low individual responsibility, a culture of dishonesty, and mutual suspicion and hatred. Some of these signs have been seen among teenagers today, so it is important to instil good manners education. The purpose of this research is to trace the educational philosophy of KH. Hasyim Asy'ari, an Indonesian scholar and  national  figure,  who  offers  solutions  to  educational  problems  through  his  work  entitled "Adabul Alim Wal Mutaalim". The method used in this research is literature study. The summary results show that character education based on the work of K.H. Hasyim Asy'ari can help improve student character. In conclusion, character education with the approach of adab and morals is important to form a generation that has good morality.
Keywords : Adab Education; Philosophy Of Education; Students With Character

## Abstrak
Thomas  Licona  mengidentifikasi  sepuluh  tanda  kemunduran  dan  kehancuran  suatu  bangsa,  di antaranya  meningkatnya  kekerasan  di  kalangan  remaja,  penggunaan  bahasa  yang  memburuk, pengaruh peer group dalam tindak kekerasan, perilaku merusak diri, kaburnya pedoman moral, menurunnya  etos  kerja,  rendahnya  rasa  hormat,  rendahnya  tanggung  jawab  individu,  budaya ketidakjujuran, dan rasa saling curiga dan kebencian. Tanda-tanda tersebut sebagian sudah terlihat di  kalangan  remaja  saat  ini,  sehingga  penting  untuk  menanamkan  pendidikan  adab  yang  baik. Tujuan penelitian ini adalah melakukan penelusuran filsafat pendidikan KH. Hasyim Asy'ari, seorang ulama  dan  tokoh  bangsa  Indonesia,  yang  menawarkan  solusi  permasalahan  pendidikan  melalui karyanya yang berjudul "Adabul Alim Wal Mutaalim". Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi pustaka. Hasil ringkasan menunjukkan bahwa pendidikan karakter berdasarkan karya K.H.  Hasyim  Asy'ari  dapat  membantu  meningkatkan  karakter  siswa.  Simpulannya,  pendidikan karakter dengan pendekatan adab dan akhlak penting untuk membentuk generasi yang memiliki moralitas yang baik.
Kata kunci: Filsafat Pendidikan; Pelajar Berkarakter; Pendidikan Adab

## Pendahuluan
Kemajuan  suatu  bangsa  terletak  pada  kualitas  pendidikan  yang  diterapkan.  Komponen pendidikan  yang  diterapkan  melalui  pengetahuan,  perkembangan  peserta  didik,  sikap  dan juga keterampilan akan menghasilkan fungsi dan tujuan pendidikan yang terdapat pada UU Sisdiknas No. 20 tahun 2003 pasal 3. Usaha yang dilakukan dalam proses pendidikan adalah untuk meningkatkan kualitas bangsa dalam melatih daya pikir, watak serta karakter peserta didik bukan hanya menjadikan peserta didik yang pintar dan cerdas saja tetapi membentuk mereka menjadi generasi yang mandiri, berkarakter dan berjiwa religius. Ada dua faktor yang memberikan pengaruh besar terhadap rendahnya pendidikan, yang pertama adalah sebuah pendidikan  yang  lebih  mengutamakan  intelektual  dibandingkan  pendidikan  karakter  dan kedua keadaan lingkungan yang kurang mendukung dalam pembangunan karakter peserta didik (Pakpahan & Habibah, 2021).
Bangsa  Indonesia  berusaha  dan  bersungguh  sungguh  agar  ke  depan  bisa  melahirkan generasi  yang  berkarakter.  Keinginan  tersebut  sudah  mulai  dicanangkan  dan  dituangkan dalam  pembukaan  UUD  1945  alinea  ke  2  yang berbunyi  “Dan perjuangan  pergerakan kemerdekaan Indonesia telah sampailah kepada saat yang berbahagia dengan selamat sentosa mengantarkan  rakyat  Indonesia  ke  depan  pintu  gerbang  kemerdekaan  Negara  Indonesia, yang merdeka, bersatu, berdaulat, adil dan makmur. (Dahlan & Suryani, 2019) Mengenai hal itu pendidikan Islam memberikan konsep bahwa ilmu dan amal harus disatukan sehingga tugas seorang guru bukan hanya melakukan proses transfer ilmu semata. Tetapi, Pendidikan dalam  Islam  juga  diiringi  upaya  memberikan  keteladanan  ( qudwah) dari  pendidik  dalam pembentukan karakter anak didik. Oleh karena itu, usaha benar-benar melahirkan seorang yang berilmu, berkarakter, beradab dan berakhlak mulia adalah bagian dari pendidikan yang diajarkan  oleh  Rasulullah Saw. ,  maka  madrasah  nabawiyah  bisa  sebagai  model  rujukan bangunan pendidikan berkarakter (Syafri, 2012).
Pendidikan karakter semestinya mampu membawa peserta didik  ke dalam pengenalan nilai secara kognitif kemudian bertahap menjadi nilai afektif dan akhirnya ke pengamalan. Hal ini sesuai dengan konsep pendidikan karakter yang disampaikan oleh Thomas Lickona. Menurutnya (1992) pendidikan karakter adalah moral knowing , moral feeling , dan moral action . Sebaiknya  seluruh  sekolah  memiliki  program  karakter  yang  terarah  dan  bisa  membawa peserta didik menjadi insan yang kamil (Muchtar & Suryani, 2019).
Melihat  pentingnya  pendidikan  karakter  di  lingkungan  sekolah  maka  pemikiran  KH. Hasyim Asy’ari dapat menjadi satu solusi, yang diambil melalui karya beliau yang berjudul Adabul  Alim  Wal  Mutaalim. Kitab  tersebut  memberikan  penjelasan  dan  pedoman  seputar pendidikan  karakter  dalam  Islam.  KH. Hasyim  Asy’ari  adalah  seorang  ulama  dan  tokoh nasional  di  Indonesia.  Pandangan  beliau  seputar  pendidikan  karakter  sangatlah  lengkap. Tujuan utama pendidikan karakter menurut beliau adalah penyempurnaan adab dan Akhlak. Sehingga perlu adanya penanaman adab dan Akhlak bagi peserta didik. Dalam karyanya KH. Hasyim Asy’ari  sangat menjunjung  tinggi  masalah  pendidikan  terlebih  lagi  pendidikan karakter (Amiruddin, 2018; Sholikah, 2015).
Pendidikan karakter seharusnya menjadi tanggung jawab setiap guru dan tanggung jawab orang  tua  sebab  perkembangan  karakter  akan  memberikan  dampak  terhadap  kepribadian peserta didik hal tersebut telah disampaikan oleh Rofiul Ibad dalam artikel yang berjudul, “Pendidikan Karakter Siswa di Masa Pandemi, Siapa Yang Bertanggung Jawab? Rofiul Ibad (2022) menyampaikan bahwa seorang guru harus menjadi inspirator motivator dan evaluator begitu juga peran ibu dan ayah. Melihat pentingnya pendidikan karakter di lingkungan sekolah dan rumah maka perlu adanya edukasi tentang penguatan karakter untuk peserta didik.

## Metode Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan ialah penelitian kepustakaan ( library research ) sebab objek kajian peneliti adalah kitab Adabul Alim Wal mutaalim merupakan kajian literatur. Penelitian kepustakaan  atau library  research adalah  suatu  kegiatan  yang  berhubungan  dengan pengumpulan data pustaka penelitian. Library research memanfaatkan sumber pustaka untuk memperoleh data penelitian, dengan melakukan kegiatan membaca, mencatat dan mengolah bahan  penelitian.  Penelitian  kepustakaan  adalah  proses  penelitian  yang  dilakukan  dengan mengamati  literatur  dan  menelaah  pembahasan  gabungan  yang  relevan.  Adapun  untuk pencarian Pustaka bisa menggunakan sumber berupa buku, jurnal, dokumen, majalah dan sumber  lain  tanpa  harus  melakukan  penelitian  lapangan  (Pringgar  &  Sujatmiko,  2020). Pembahasan yang akan diuraikan bersifat konsep atau ide. Sehingga pendekatan yang akan digunakan adalah pendekatan library research atau studi kepustakaan. Pendekatan ini tidak akan membahas seputar angka tetapi akan membahas tentang konsep, ide yang bersifat kualitatif dan  tertulis.  Studi  literatur  yang  akan  dikaji  adalah  konsep  karakter  pelajar  menurut  KH. Hasyim Asy’ari dalam kitab Adabul Alim Wal Mutaalim
Hasil dan Pembahasan
A. KH. Hasyim Asy’ari
Hadratusy  Syaikh  Hasyim  Asy ‟ ari  dikenal  dengan  nama  aslinya  Muhammad  Hasyim Asyari, beliau lahir di Gedang pada hari Selasa tanggal 24 Dzulqo ’ dah 1287 H / 14 Februari 1871. Ayahnya merupakan pendiri pesantren Gedang dalam akhir abad ke 19, sedangkan kakeknya merupakan Kiai Shoihah yang adalah pendiri pesantren Tambak beras, Jombang. Selain  dikenal  menjadi  keturunan  kiai,  kiai  Hasyim  pula  dikenal  menjadi  keturunan bangsawan,  yaitu  keturunan  dari  Raja  Muslim  Jawa.  Sehingga  silsilah  Hadratusy  Syaikh Hasyim Asy ’ ari merupakan Muhammad Hasyim bin Asy ’ ari bin Abdurrahman bin Abdul Halim yang menerima gelar Pangeran Benowo bin Abdurrahman yang menerima gelar Jaka Tingkir Sulthan Hadi Wijaya bin Abdurrahman bin Abdul Aziz bin Abdul Fattah bin Maulana Ishaq  bapaknya  Raden  Ainul  Yaqin  yang  terkenal  dengan  nama  Sunan  Giri,  Tebuireng, Jombang.  Kiai  Hasyim  Asy ’ ari  wafat  pada  tanggal  7  Ramadhan  1366  H/25  Juli  1947  di kediamannya Pondok Pesantren Tebuireng, Jombang & dimakamkan pada dalam pondok yang sudah dibangunnya (Sholikah & Mumtahanah, 2021).
KH.  Hasyim  Asy’ ari  memiliki  pesan  yang  sangat  penting  bagi  peserta  didik  untuk membentuk generasi masa depan yang unggul dan berkarakter, pesan tersebut di tuangkan melalui karya tulisnya yang berjudul Adab al- ‘Alim wa al - Muta’allim yaitu, fima Yahtaju ilaih al- Muta’allim fi Ahwal Ta’limih wama Yatawaqqaf ‘alaih al - Muallim fi Maqat Ta’limih yang memiliki arti . buku Adab al- ‘Alim wa al - Muta’allim memberikan 3 model pendidikan karakter peserta didik,  yaitu:  karakter  peserta  didik  terhadap  diri  sendiri,  karakter  peserta  didik  terhadap pendidik dan karakter peserta didik terhadap pelajaran.

## B. Karakter Pelajar Terhadap Diri Sendiri
1. Membersihkan  hatinya  dari  Akhlak  yang  tercela  (berbohong,  Menyontek  iri  dan  juga dengki)
Seorang peserta didik sudah seharusnya membersihkan hatinya dari akhlak yang tercela, seperti berbohong, menyontek, iri dan dengki, akhlak yang buruk tentunya akan mengurangi keberkahan dalam setiap langkahnya. Seorang peserta didik ketika mengalami permasalahan moral maka hendaknya memulai dengan membersihkan hatinya dan menghindari teman yang dapat menjerumuskan kepada akhlak yang tercela. Membersihkan hati memiliki tujuan agar mudah menerima ilmu, mudah menghafal, dan mudah mengamalkan ilmu yang didapat
2. Memperbaiki niat dalam menuntut ilmu
Dari Amirul Mukminin, Abu Hafs Umar bin Khathab ra, ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah  SAW  bersabda, ”Sesungguhnya perbuatan  itu  bergantung  pada  niat.  Setiap  orang memperoleh sesuai dengan apa yang diniatkannya. Orang-orang yang hijrahnya karena Allah dan rasul- Nya, maka hijrahnya menuju Allah dan rasul-Nya. Sementara orang-orang yang hijrahnya karena dunia yang ingin diraihnya atau perempuan yang ingin dinikahinya, maka hijrahnya adalah kepada apa yang menjadi  tujuan  hijrahnya  itu. ” (HR.  Bukhari  dan  Muslim).  Urgensi  Hadits.  Hadits  ini  sangat penting karena menjadi orientasi seluruh hukum dalam Islam. Ini bisa dilihat dari pendapat para ulama.
Abu Dawud berkata, ” Hadits ini setengah dari ajaran Islam. Karena agama bertumpu pada dua hal: sisi lahiriah (amal perbuatan) dan sisi batiniah (niat). ” Imam Ahmad dan Imam Syafi’i  berkata,  ” Hadits  ini  mencakup  sepertiga  ilmu,  karena  perbuatan  manusia  terkait dengan tiga hal: hati, lisan, dan anggota badan. Sedangkan niat dalam hati merupakan salah satu dari tiga hal tersebut . “Mengingat urgensinya, maka banyak ulama mengawali berbagai buku dan karangannya dengan hadits ini. Imam Bukhari menempatkan hadits ini di awal kitab sahihnya. Imam Nawawi menempatkan hadits ini pada urutan pertama dalam tiga bukunya: Riyadhus Shalihin, Al-Adzkar, dan Al- Arba’in An -Nawawiyah . Ini dimaksudkan agar pembaca menyadari pentingnya niat, sehingga ia akan meluruskan niatnya hanya karena Allah, baik ketika menuntut ilmu atau melakukan perbuatan baik yang lain.
Urgensi  hadits  ini  juga  dipertegas  oleh  riwayat  Bukhari  yang  menyebutkan  bahwa Rasulullah  saw.  pernah  berkhotbah  dengan  hadits  ini,  begitu  juga  Umar  Ra. Abu  ‘Ubaid berkata, ” Tidak ada hadits yang lebih luas dan padat maknanya dari hadits ini. “ Hadist yang dibawakan oleh sahabat Umar mengisyaratkan kepada peserta didik agar menjadikan niatnya dalam  mencari  ilmu  karena  Allah  semata.  Bukan  karena  ingin  terkenal  atau  karena  ingin mendapatkan dunia. Tujuan dari ilmu itu sendiri untuk diamalkan dan didakwahkan kepada manusia. Selain itu juga hendaknya seorang peserta didik memiliki sifat qana’ah .
3. Bersegera meraih ilmu di waktu muda, dan memanfaatkan waktu dalam mencari ilmu. Seorang  peserta  didik  hendaknya  bersegera  menuntut  ilmu  di  usia  muda,  dan memaksimalkan waktu yang ada. Perbuatan menunda-nunda dan berkhayal saja adalah tidak mencerminkan karakter peserta didik dalam menuntut ilmu. Peserta didik berusaha berlepas diri  dari  hal-hal  yang  menyibukkan  dan  merintanginya  dari  menuntut  ilmu  secara  total. Bersungguh sungguh dalam menuntut ilmu menjadi bagian yang tidak dapat dipisahkan.
4. Bersikap Qana’ah dan sederhana dalam urusan sandang, pangan dan papan. “Pelajar seharusnya memiliki sifat qana’ah (menerima apa adanya), Imam Syafi’i berkata, “ Sungguh tidak akan sukses orang yang menuntut ilmu disertai kehormatan diri dan ekonomi melimpah.  Akan  tetapi  orang  yang  menuntut  ilmu  disertai  kerendahan  diri,  ekonomi sederhana dan berkhidmah (mengabdi) pada ulamalah yang akan sukses. ” Seharusnya dalam belajar, siswa harus qana'ah atau puas dengan apa yang telah diberikan Allah kepada mereka. Artinya  dalam  kehidupan  sehari-hari  tidak  boleh mengeluh,  tapi  diajarkan untuk Qana’ah . berpikir sambil belajar. dan terimalah semua yang telah Allah berikan (Ramdani, Tafsir, & Sukandar, 2021).
Generasi yang menjadi harapan masa depan adalah generasi yang memiliki kepribadian menghargai  waktu.  Waktu  merupakan  makhluk  ciptaan  Allah  yang  menjadi  sarana  untuk menuju  kesuksesan  masa  depan  bahkan  hakikat  menghargai  waktu  menjadi wasilah mendapatkan keimanan dan ketakwaan. Allah SWT berfirman:
ِر ۡصَعۡل ٱَو ِ ن ِ إ َِنَٰ  َسن ِ ۡلۡ ٱ يرفَل ِر ۡسُخ ِ لۡ ِ إ َِنير  لَّ ٱ ِ إوُنَمإَء ِ إوُلر َعََو ِرتَٰ َحرلَٰ   صل ٱ ِ إۡو َصإَوَتَو ِر قَحۡل ٱرب ِ إۡو َصإَوَتَو ِرۡب  صل ٱرب
Demi  masa.  Sesungguhnya  manusia  itu  benar-benar  dalam  kerugian,  kecuali  orang-orang  yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat menasihati supaya menaati kebenaran dan nasehat menasihati supaya menetapi kesabaran (Al- ’Asr: 1 -3)
Menurut  Yusuf  Qardhawi  manajemen  waktu  dalam  Islam  sangatlah  penting  karena beberapa  hal.  Di  antaranya  adalah  sebagai  berikut:  Pertama,  Alquran  dan  As-Sunnah memberikan perhatian yang tinggi terhadap waktu. Kedua, Sejarah telah mencatat generasi awal atau generasi para sahabat sangat memperhatikan masalah waktu. Sampai mereka bisa menghasilkan sejumlah ilmu yang bermanfaat bagi dunia dan umat Islam. Hal ini adalah bukti besar kemajuan peradaban yang begitu kokoh dan menjulang tinggi. Ketiga, kemunduran umat Islam Ketika menjadi generasi yang suka membuang buang waktu dan cenderung lalai dengan waktu yang terus berjalan. Waktu yang terbuang dengan sia-sia akan berdampak pada catatan amalan manusia di akhirat sehingga banyak kebaikan yang terlewat begitu saja. Maka sudah seharusnya setiap muslim memperhatikan waktu dalam hidupnya (Ritonga, 2020).
a. Sedikit makan dan minum
Imam Syafii Ra. berkata: saya belum pernah kenyang semenjak 16 tahun larangan KH. Hasyim Asya’ari terkait makan dan minum karena kebanyakan makan akan m engakibatkan seseorang membutuhkan air yang banyak sedangkan Ketika seseorang banyak makan akan membuat mengantuk dan malas belajar. Bahkan penyakit yang menimpa badan berasal dari makanan  yang  tidak  baik.  Maka  sudah  saatnya  peserta  didik  memperhatikan  makan  dan minuman. Nabi Saw. bersabda: tidaklah anak adam mengisi wadah yang lebih buruk dari pada perutnya. Cukuplah bagi manusia beberapa suap untuk menegakkan punggungnya. Jika diperlukan maka sepertiga untuk makanan, sepertiga untuk minuman dan sepertiga untuk ruang  nafasnya (Jama’ah,  2009) .  Di  antara  manfaat  sedikit  makan  dan  minum  adalah keselamatan hati dari sikap sewenang wenang dan sombong. Tidak pernah seorang ulama pun atau Waliyullah yang disifati banyak makan. Sesungguhnya banyak makan hanya terpuji untuk binatang yang tidak berakal dan disiapkan untuk bekerja (Asy’ari, 2014) .
b. Bersikap wara’ dan menjaga diri dari segala urusan, terkhusus sandang, pangan dan papan. Pelajar seharusnya memiliki sifat wara dan ke hati hatian dalam segala tingkah lakunya. Pelajar harus meneliti betul terhadap kehalalan makanan, minuman, pakaian, tempat tinggal dan  segala  kebutuhan  yang  lain.  Supaya  hatinya  terang  dan  dapat  mudah  menerima  ilmu agama
c. Menghindari Makanan, Minuman atau aktivitas yang dapat melemahkan kinerja otak. Pelajar sebaiknya menyedikitkan konsumsi makanan yang menjadi penyebab kebodohan dan  melemahkan  panca  indera.  Misalnya:  buah  apel  yang  asam,  buncis,  cuka,  begitu  juga makanan yang mengakibatkan banyak lendir karena banyak lendir melemahkan fungsi otak dan memberatkan badan. Seperti: banyak minum susu, ikan dan yang semisal. Seorang pelajar juga sebaiknya menghindari segala sesuatu yang dapat menimbulkan lupa, contoh: memakan makanan bekas gigitan tikus, membaca batu nisan di kuburan, berdiri di tengah-tengah, ketika menuntun dua ekor unta yang berjalan sejajar dan membuang kutu rambut dalam keadaan hidup (Asy’ari, 2014)
d. Manajemen pengaturan waktu istirahat, serta waktu penyegaran hati, otak dan anggota tubuh lainnya
Pelajar sebaiknya mengambil waktu tidurnya tidak lebih dari delapan jam, dengan catatan tidak berdampak pada kondisi tubuh dan otaknya. tidur terlalu banyak akan membuat kepala menjadi berat dan pusing, karena semua yang  berlebihan akan memberikan dampak yang
buruk  bagi  tubuh  begitu  juga  sebaliknya  kurang  tidur  akan  menjadikan  badan  lemah  dan kurang berenergi. Pelajar hendaknya bisa mengambil waktu penyegaran tubuh, hati, otak dan indra penglihatan. Tubuh manusia bukanlah teknologi yang harus digunakan tanpa henti, jika komputer  saja  membutuhkan  waktu  istirahat  apalagi  tubuh  manusia  yang  memiliki keterbatasan  tenaga.  Salah  satu  cara  yang  dapat  dilakukan  untuk  mengistirahatkan  badan adalah  dengan  cara  rekreasi  ( tamasya ),  bersantai  di  tepi  pantai  sembari  melihat  keindahan lautan. bertafakur dan tadabur .
e. Membatasi pergaulan dan selektif dalam memilih teman
مار ن ِ إ ُِلَثَم ِ رسيرلَلجإ ِرحرلا  صلإ ، ِ رسيرلَجو ِرءو ُّسلإ ، ِرلرماحَك ِرك  سرلمإ ، ِرخرفناو ِريركلإ ، ُِلرماحَف ِرك  سرلمإ ، ا م ِ إ ِ ن ٱ َِكَيرذ  َيَ ، ِا م ِ إو ِ ن ٱ َِعاَت بَت ُِه نرم ، ا م ِ إو ِ ن ٱ َِدر َتَ ُِه نرم اًيَرر ًِةَبر ي َط ، ُِخرفناو ِريركلإ ، ا م ِ إ ِ ن ٱ َِقرر  َيَ َِكَبايَث ، ا م ِ إو ِ ن ٱ َِدر َتَ اًيَرر ًِةَثيبَخ
“ Pemisalan  teman  yang  baik  dan  teman  yang  buruk  ibarat  seorang  penjual  minyak  wangi  dan seorang pandai besi. Penjual minyak wangi mungkin akan memberimu minyak wangi, atau engkau bisa membeli minyak wangi darinya, dan kalaupun tidak, engkau tetap mendapatkan bau harum darinya. Sedangkan pandai besi, bisa jadi (percikan apinya) mengenai pakaianmu, dan kalaupun tidak engkau tetap mendapatkan bau asapnya yang tak sedap. ” (HR. Bukhari 5534 dan Muslim 2628)
Hadist di atas menggambarkan dampak baik dan buruk yang didapatkan dari pergaulan. Seorang pelajar seharusnya meninggalkan pergaulan yang tidak baik dalam menuntut agama. Terkhusus  jika  pergaulan  tersebut  lebih  banyak  permainannya  dan  sedikit  kegiatan berpikirnya. Sesungguhnya tabiat manusia itu suka mengambil kesempatan, bahaya dalam bergaul adalah menyiakan usia tanpa ada manfaatnya. Serta dapat menghilangkan kualitas keberagaman seseorang apabila bergaul dengan orang yang rendah kualitasnya.
Jika seorang pelajar membutuhkan teman untuk bergaul maka pilihlah seorang teman yang shalih, kualitas beragamanya bagus, bertakwa, wara ’ (menjaga diri dari hal-hal yang haram dan  syubhat)bersih  hatinya,  banyak  kebaikannya  dan  sedikit  keburukannya,  sedikit permusuhannya dan saling menasihati satu dengan yang lainnya dalam kebaikan.

## C. Karakter Pelajar Terhadap Pendidik
1. Berusaha dan Istikharah mencari pendidik yang tepat.
نكا ُِلوسر ِرالل ِ  لّص ُِالل ِرهيَلع َِ لّسو إذ إ ِهبَزح ِ رم ٱ ِ  لّص Artinya: ”Rasul Saw. apabila dihadapkan sebuah masalah beliau melaksanakan shalat. ”
Rasul adalah teladan terbaik, beliau mengajarkan kepada umatnya agar selalu melakukan istikharah  dalam  memilih  sesuatu  termasuk  di  dalamnya  memilih  seorang  guru,  seorang pelajar sebaiknya mencari guru yang memiliki akhlak dan budi pekerti yang baik dan juga dalam  pemilihan  guru  carilah  guru  yang  memang  ahli  dibidangnya.  Sebagian  para  salaf berkata, “ Sesungguhnya  ilmu  itu  adalah  agama,  maka  lihatlah  dengan  siapa  engkau mengambilnya ”(Jama’ah, 2009) .
2. Mencari pendidik yang kenyang pengalaman ilmu dari para ahli Pelajar sebaiknya bersemangat dalam mencari pendidik, pendidik yang dicari hendaknya seorang  pendidik  yang  memiliki  kompeten  dibidangnya  dan  berwawasan  luas,  pilihlah pendidik yang terpercaya pada masanya, karya dan pengalamannya. Bukan belajar dengan pendidik yang hanya mempelajari ilmu dari buku-buku saja tanpa diketahui pernah bergaul
dengan  seorang  syaikh  atau  guru.  Imam  S yafi’i  R A.  pernah  berkata, “ Barang  siapa  yang belajar fikih dari kitab saja, maka dia akan mensia-siakan hukum-hukum (fikih )”
3. Mengikuti / patuh dan bertata krama terpuji kepada pendidik Pelajar hendaknya meminta izin kepada pendidik tentang apa yang akan dilakukannya, mencari ridha pendidik terhadap apa yang dikerjakan, seperti: berkhidmah kepada pendidik. Pelajar  seharusnya  memahami  bahwa  rendah  diri  di  hadapan  pendidik  adalah  kemuliaan baginya. Ketundukan pada pendidik adalah kebanggaan baginya, dan tawadu kepada pendidik adalah keluhuran baginya.
4. Memuliakan pendidik dari segi pikiran, perbuatan dan perkataan Abu  Yusuf  berkata,  S aya  mendengar  ulama’  salaf  berkomentar , “ Barang  siapa  tidak meyakini kemuliaan pendidiknya maka dia tidak akan sukses” Pelajar hendaknya memandang pendidik  dengan  penuh  kemuliaan  dan  pengagungan,  sesungguhnya  sifat  seperti  itu  akan menjadikan  seorang  pelajar  bisa  mengambil  manfaat  darinya.  Pelajar  dilarang  berbicara kepada pendidik dengan kata sapaan yang tidak sopan (misalnya: memakai bahasa Jawa ngoko ) atau  misalkan  memanggil  pendidik  dengan  nama  aslinya.  Pelajar  hendaknya  memanggil pendidik dengan sapaan: “ Wahai bapak atau Wahai Ustadz ” begitu pun ketika tidak berada di hadapannya, pelajar tidak menyebut nama pendidik kecuali jika disertai dengan sebutan penghormatan. Seperti: “ Ustadz. ...berkata begini”
5. Menunaikan hak -hak pendidik yang menjadi kewajiban pelajar Pelajar  sebaiknya  memahami  hak  -hak  pendidik  dan  tidak  melupakan  kemuliaannya, mendoakan pendidik ketika beliau masih hidup maupun sesudah wafat; memperhatikan anak -cucu,  keluarga  maupun  orang – orang  yang  dikasihi  pendidik;  rajin  menziarahi  ke  makam pendidik,  beristigfar  dan  bersedekah  untuk  pendidik.  Pelajar  juga  hendaknya  meneladani tingkah  laku  dan  petunjuk  pendidik;  memelihara  agama  dan  ilmu  sebagaimana  kebiasaan pendidik; berkarakter seperti karakter pendidik; dan tidak pernah meninggalkan kepatuhan kepada pendidik
6. Berpikir positif kepada pendidik walau bersikap kasar
Pelajar hendaknya bersabar atas ke tidak ramahan maupun kurangnya akhlak yang berasal dan pendidik. Semua itu jangan sampai mencegah atau berinteraksi dengan pendidik. Seorang pelajar  sebaiknya  menyadari  bahwa  setiap  manusia  memiliki  kekurangan  atau  kelebihan. Seorang pelajar hendaknya memulai meminta maaf kepada pendidik. Meskipun kesalahan ada  pada  pendidik.  Jika  seorang  pelajar  ingin  menasihati  pendidik  maka  gunakanlah uslub (metode) yang baik dan sopan tanpa membuat pendidik tersinggung atau marah. Seorang pelajar  juga  sebaiknya  meminta  doa  dari  pendidik  agar  terhindar  dari  segala  kemalasan, keteledoran, yang demikian itu adalah bentuk dukungan maupun bimbingan dan irsyad.
7. Memperhatikan tata krama ketika hendak menemui pendidik.
Pelajar  sebaiknya  izin  terlebih  dahulu  sebelum  memasuki  tempat  pribadi  yang  di dalamnya ada pendidik. Etika seperti ini harus dilakukan pelajar meskipun pendidik tidak sendirian. Jika pelajar meminta izin dan pendidik mengetahui namun tidak memberinya izin maka pelajar hendaknya meninggalkan dan tidak mengulangi permintaan izin. Jika pelajar ragu apakah pendidik mengetahui dirinya maka pelajar tidak boleh meminta izin lebih dari dua  kali  atau  tiga  kali.  Ketukan  pintu.  Adab  yang  harus  dilakukan  seorang  pelajar  ketika meminta izin adalah mengetuk pintu rumah secara pelan-pelan dan sopan santun.
8. Jika tidak setuju dengan pendidik, pelajar tetap bertata-krama Pelajar hendaknya berbicara dengan baik kepada pendidik. Pelajar tidak boleh berkata,
“ Kami tidak setuju”, “Mengapa demiki an?”, “Siapa yang menukil ini?”, dan lain -lain. Jika
pelajar benar ingin mengetahui itu semua, maka sebaiknya pelajar melakukan itu dengan hati- hati, dan lebih utama jika menanyakan semua itu di majelis lain.
Ketika pendidik menerangkan suatu pelajaran, pelajar tidak boleh berkata, “ Bagaimana pendapat  fulan?”, “ Mengapa  fulan  berbeda pendapat  dengan  anda?”,  dan  perkataan sejenisnya. jika pendidik mengutip sebuah dalil atau pendapat yang tidak jelas atau salah, maka hendaknya pelajar mengingatkan pendidik tanpa mengubah pandangan mata maupun mimik muka, karena tidak ada manusia yang terpelihara dari kesalah selain para nabi a.s.
9. Menunjukkan sikap senang dan semangat belajar kepada pendidik Ketika pendidik menjelaskan pelajaran, hukum suatu kasus, bercerita, atau membacakan sya’ir, sedangkan pelajar sudah menghafalnya, maka hendaknya pelajar tetap mendengarkan pendidik dengan seksama, menampilkan perasaan haus akan mengetahui pelajaran tersebut dan bergembira layaknya baru mengetahui pelajaran tersebut.
10. Memperhatikan tata krama dalam berkomunikasi dengan pendidik Pelajar  hendaknya  tidak  mendahului  pendidik  untuk  menjelaskan  suatu  permasalahan atau  menjawab  sebuah  pertanyaan,  hal  yang  sama  juga  seorang  pelajar  tidak  boleh menjelaskan atau menjawab pertanyaan bersamaan dengan pendidik. Sebaiknya pelajar tidak menunjukkan pengetahuan atau pemahaman di hadapan pendidik tetapi bersikap tawadulah.
11. Bertata krama kepada pendidik dengan segala situasi dan kondisi Menurut sebagian ada 4 hal yang tidak akan diacuhkan oleh orang yang mulia, meskipun dia  adalah  seorang  pemimpin,  yaitu:  berdiri  dari  tempat  duduknya  karena  menyambut ayahnya; melayani pendidik yang menjadi sumber belajar, bertanya tentang sesuatu yang tidak diketahui; dan melayani tamunya.

## D. Karakter Pelajar Terhadap Pelajaran
Seorang pelajar perlu mengetahui bahwa bagaimana dirinya berinteraksi dengan pelajaran pada  bagian  ini  akan  disampaikan  oleh  KH. Hasyim  Asy’ari apa  yang  harus  diperhatikan pelajar terhadap pelajaran, yang pertama adalah:
1. Mempelajari ilmu tauhid, fikih dan Tasawuf Seorang  pelajar  hendaknya  mengutamakan  ilmu  tauhid,  ilmu  fikih  dan  ilmu  tasawuf karena  ini  merupakan  ilmu  dasar  dalam  agama  Islam.  Maka  mempelajari  ilmu  tersebut hukumnya fardhu ain.
2. Belajar Alquran, Hadist, Akidah, Tata Bahasa, dst.
Setelah  mempelajari  ilmu  fardhu  ain,  pelajar  melanjutkan  dengan  mempelajari  ilmu Alquran, mulai dari sifat huruf, ilmu tajwid hingga mampu membaca Alquran dengan baik dan benar. Kemudian berikutnya mempelajari tafsir Alquran dan ulumul quran karena ulumul quran adalah  dasar  induk  dan  disiplin  ilmu  yang  paling  penting. Selanjutnya  pelajar  dapat menghafal kitab ringkasan ( رصتخم ) yang menghimpun kedua sisi disiplin ilmu, yaitu: Hadist, Ulumul Hadist , ushuludin dan ushulul fiqih; nahwu dan sharaf. Kemudian setelah itu jangan sampai seorang pelajar lupa dengan tadarus Alquran dan menjaga bacaan Alquran setiap hari. Karena ada hadits seputar larangan ayat-ayat Alquran yang sudah pernah dihafal.
Berikutnya seorang pelajar menyibukkan diri dengan meminta penjelasan syarah kepada pendidik terkait materi-materi pelajaran yang sudah dihafal. Dalam hal ini hendaknya seorang pelajar tidak boleh berpegang kepada buku saja tetapi sering berkomunikasi dan meminta penjelasan kepada guru yang pemahamannya kuat terhadap fan ilmu tersebut.

## 3. Menghindari perbedaan pendapat para tokoh ulama.
Pada tingkat ini hendaknya seorang pelajar menjauhi perselisihan perselisihan di kalangan para ulama baik dalam bidang studi aqliyah (bidang studi agama) maupun sam’iyyah (bidang studi Agama). Sebab hal tersebut akan mengganggu pikiran dan Akhlaknya. Sejatinya seorang pelajar hendaknya memfokuskan satu kitab dalam satu bidang studi. Apabila ada seorang pendidik  menggunakan  metode  mengutip  madzhab-madzhab  dan  perbedaan  -perbedaan pendapat, sedangkan pendidik tidak memiliki satu pendapat yang dipedomani, maka imam Al Ghazali RA. Berpesan: ”hendaklah pelajar mewaspadai (metode) pendidik yang seperti ini, karena dampak negatifnya lebih banyak dari pada dampak positif”.
Pelajar sebaiknya menghindari berpindah pindah dari satu kitab ke kitab yang lain tanpa ada yang mengharuskan  hal itu. Karena perilaku tersebut adalah tanda kebosanan dan  ke tidak suksesan pelajar. Adapun Ketika pelajar sudah menyelesaikan pelajarannya dan ilmu pengetahuannya sudah bagus, maka hal yang perlu diperhatikan adalah tidak mengabaikan satu pun bidang studi syariat, melainkan sudah mempelajarinya. Apabila Allah berkehendak memanjangkan  umurnya,  maka  hendaknya  seorang  pelajar  dapat  menguasai  bidang  studi tersebut secara mendalam. Tetapi jika Allah berkehendak lain paling tidak seorang pelajar sudah terlepas dari status kebodohan dalam dirinya.
Seorang pelajar sebaiknya mempelajari bagian yang paling penting dari setiap bidang studi dan tidak lalai dari mengamalkan ilmu dalam kehidupan sehari-hari
4. Pelajar mengoreksi materi pelajaran yang hendak di hafal Hendaknya  pelajar  mengoreksi  ( حيحصت )  apa  yang  dibaca  sebelum  menghafalkannya, dengan  koreksi  yang  bagus,  baik  kepada  pendidik  maupun  kepada  orang  lain  yang berkompeten (ahli). Kemudian setelah itu pelajar menghafalkannya dengan hafalan yang kuat, lalu mengulang ulang hafalannya dengan pengulangan yang rutin.
Pelajar tidak boleh menghafalkan sesuatu sebelum mengoreksinya, karena hal itu bisa menjerumuskan pada penyimpangan. Perlu dipahami bahwa ilmu tidak diambil dari kitab- kitab begitu saja, karena hal tersebut salah satu kerusakan yang sangat membahayakan.
Ketika  pelajar  melakukan  koreksi,  sebaiknya  membawa  tempat  tinta,  pena  dan  pisau (untuk meruncingkan pena)agar dapat memperbaiki dan menandai apa yang dikoreksi, baik dalam segi bahasa maupun tata bahasa.
5. Mempelajari Hadist dan Ulumul Hadist dengan lengkap
Hendaknya  seorang  pelajar  datang  di  awal  waktu  untuk  mengikuti  pelajaran,  apalagi pelajaran hadits. Pelajar tidak boleh mengabaikan belajar hadits dan Ulumul Hadist ; meneliti sanad-sanadnya, status hukumnya (Shahih, Hasan atau Dhaif) isi kandungan, redaksi (matan) dan sejarah kemunculannya ( asbabul wurud ).
Pada mulanya sebaiknya seorang pelajar mempelajari kitab Shahih Bukhari dan Shahih Muslim, lalu kitab induk lainya yang mu’tamad ( terpercaya), misalnya al- Muwaththa’ karya imam malik, sunan  Abu  daud,  sunan  al- nasa’i,  sunan  ibnu  majah dan jami’us shahih  karya  Imam  at- Tirmidzi. Kitab hadits yang dapat membantu ahli fikih adalah kitab Al-Sunan Al-Kubra karya Imam Abu Bakar Al-Baihaqi. Sesungguhnya hadits adalah salah satu dari dua sumber utama ilmu syari’at sekaligus penjelas terhadap banyak bagian dari sumber utama syari’at yang lain. Yaitu  Alquran. Imam  Syafi’i berkata, “ Barang  siapa  mempelajari  Hadist  maka  kuatlah Argumentasinya. ”
6. Memberi catatan tentang hal-hal yang dinilai penting Sebaiknya seorang pelajar hendaknya menandai kitab-kitab yang menurutnya sulit untuk dipahami dan materi-materi yang penting. Pelajar juga sebaiknya Ketika pindah ke kitab yang
lebih luas isinya, disertai dengan belajar yang rutin, serta memberi catatan kaki. Terlebih lagi Ketika  seorang  pelajar  mendapatkan  permasalahan-permasalahan  yang  rumit  maupun perbedaan  -perbedaan  di  antara  hukum-hukum  yang  kelihatan  mirip  dari  seluruh  bidang studi.
Pelajar hendaknya memanfaatkan waktu dengan sebaik mungkin, bersemangat, sehat dan memaksimalkan usia muda dengan baik. Sebelum datang hal -hal yang akan menghalanginya nanti. Tidak boleh bagi seorang pelajar merasa bahwa dirinya telah sempurna dan merasa tidak butuh kepada seorang pendidik.
7. Mengikuti dan terlibat di majelis belajar sebanyak mungkin Pelajar hendaknya menghadiri majelis-majelis belajar sebanyak mungkin memberi catatan tambahan  pada  buku  pelajaran  setia  berkhidmat  dan  menemani  pendidik  serta  rajin mempelajari. Pelajar hendaknya berusaha keras untuk berkhidmat kepada pendidik dengan rutin dan bergegas. Karena hal tersebut dapat mendatangkan kemuliaan dan kehormatan bagi pelajar.
Di halakah , jika memungkinkan pelajar tidak boleh sekedar mendengarkan pelajaran dari pendidik tetapi seharusnya memperhatikan dengan baik dan memberi tanda ataupun catatan kaki.  Kemudian  sebaiknya  pelajar  membersamai  pendidik  sehingga  seakan  akan  seluruh pelajaran itu di tunjukkan kepadanya. Jika pelajar tidak bisa memberikan catatan pada semua mata pelajaran maka sebaiknya memfokuskan pada hal-hal yang penting saja.
Para  penuntut  ilmu  sebaiknya  mengingat  -ingat  materi  yang  disampaikan  di  tempat belajar, baik berupa faidah-faidah , dhabit -dhabit, kaidah -kaidah dan lain-lain. Para pelajar juga sebaiknya  perlu  mengingat  -ingat  perkataan  pendidik  di  kalangan  mereka  sendiri,  karena sesungguhnya hal tersebut membawa manfaat yang amat agung. Berkata imam Al-Khatib al Baghdadi, “ Sesungguhnya waktu terbaik untuk mengingat -ingat itu malam hari. Sebagian ulama salaf memulai mengingat- ingat pelajaran sesudah shalat isya’ bahkan terkadang mereka tidak beranjak sampai mendengarkan waktu Subuh. ”
Apabila  pelajar  tidak  menemukan  teman-teman  untuk murojaah maka  sebaiknya  dia mengulang  pelajaran sendiri.  Mengulang  -ulang  lafal  makna  di  dalam  hati  itu  sama  persis dengan  mengulang  ulang  lafal  melalui  lisan.  Sedikit  sekali  pelajar  yang  sukses  jika  hanya terbatas pada tafakur ( berpikir) dan ta’aqul (berbalar).
8. Bertata krama di majelis dari awal hingga akhir Ketika pelajar menghadiri majelis pendidik, sebaiknya dia memberi salam kepada para hadirin dengan suara yang jelas dan tegas, serta menambah penghormatan dan pemuliaan yang di tunjukkan kepada pendidik. Demikian juga seharusnya seorang pelajar mengucapkan salam Ketika keluar dari tempat belajar.
Setelah  mengucapkan  salam,  pelajar  tidak  boleh  melangkah  di  atas  bahu  para  hadirin menuju  tempat  yang  dekat  dengan  pendidik,  melainkan  seharusnya  duduk  di  batas  akhir majelis, kecuali jika pendidik dan para hadirin memberi isyarat yang mempersilahkan pelajar tersebut untuk maju dan melangkahi bahu para hadirin. Atau pelajar mengetahui bahwa para hadirin mempersilahkan untuk melakukan hal itu.
9. Tidak malu bertanya atau meminta pelajaran Berkata Mujahid RA, “ Orang yang malu bertanya dan orang yang sombong tidak dapat mempelajari ilmu. ” Aisyah RA berkata, “ Allah merahmati kaum Wanita Anshar. sifat malu tidak menghalangi mereka untuk bertanya tentang masalah Agama”. Ummu Sulaim berkata kepada Rasul Saw. “ Sesungguhnya Allah tidak malu pada perkara yang benar. Apakah Wanita Ketika mimipi basah diharuskan mandi? Pelajar tidak boleh malu untuk bertanya maupun
meminta penjelasan tentang materi pelajaran yang tidak difahami. Menurut suatu pendapat, “ Barang siapa malu bertanya, maka akan tampak kekurangannya Ketika berkumpul dengan para tokoh ” .
10. Menaati urutan giliran belajar Pelajar harus menaati urutan giliran (antrean), sehingga tidak boleh mendahului giliran orang lain tanpa seizin yang bersangkutan. Diriwayatkan bahwa ada seorang sahabat Anshar datang kepada Rasulullah Saw. yang bertanya kepada beliau, kemudian datanglah seseorang dari Bani Tsaqif bertanya kepada beliau juga maka Rasulullah bersabda: “ Wahai saudaraku dari  Tsaqif,  sesungguhnya  orang  Anshar  ini  telah  mendahuluimu  untuk  bertanya,  maka duduklah terlebih dahulu agar aku bisa memenuhi terlebih dahulu kebutuhan orang Anshar ini sebelum memenuhi kebutuhanmu. ”
Al-Khatib  al-Baghdadi  berkata, “ Bagi  orang  yang  lebih  dulu  datangnya  disunnahkan untuk  mendahulukan  orang  asing  atau  yang  berasal  dari  tempat  yang  jauh  untuk menghormati  orang  itu.  Demikian  juga  jika  orang  tersebut  datang  paling  akhir  tetapi  ia memiliki  kebutuhan  yang  mendesak  sedangkan  orang  yang  datang  terlebih  dahulu mengetahui hal itu, hendaknya ia mempersilahkan orang yang datang lebih akhir.

## 11. Bertata krama Ketika bertugas membaca
Hendaknya pelajar duduk  di hadapan pendidik sesuai adab yang pernah dibahas pada pembahasan  sebelumnya,  pelajar  hendaknya  membawa  kitab  yang  akan  dibaca  dan membawanya sendiri, Ketika membaca kitab pelajar tidak boleh meletakkan kitab tersebut di atas lantai dalam keadaan terbuka, melainkan harus dipegang dengan tangannya. Pelajar tidak boleh membaca kitab itu kecuali setelah mendapatkan izin dari pendidik. Pelajar tidak boleh membaca kitab itu Ketika hati pendidik sedang sibuk (tidak konsentrasi), bosan, marah, susah dan sebagainya.
12. Berfokus pada satu bidang studi atau tempat belajar Hendaknya  pelajar  fokus  pada  satu  kitab  sampai  tidak  ada  satu  bagian  pun  yang terlewatkan.  Begitu  juga  pelajar  sebaiknya  fokus  pada  satu  bidang  studi  saja  dan  tidak menyibukkan diri dengan bidang studi lain sebelum benar-benar menguasai bidang studi yang pertama tadi. Pelajar juga sebaiknya tidak berpindah dari satu daerah ke daerah yang lain tanpa  ada  kepentingan  (kondisi  darurat).  Karena  sesungguhnya  sikap  seperti  itu  akan memecah konsentrasi, menyibukkan hati dan menyia-nyiakan waktu.
13. Bergaul dengan rekan rekannya disertai akhlak terpuji Sebaiknya pelajar memotivasi rekan rekannya untuk menguasai ilmu dan menunjukkan mereka pada sumber-sumber aktivitas (kegiatan positif) maupun faedah ilmu pengetahuan serta mengalihkan mereka dari kegalauan-kegalauan yang menguras pikiran mereka. Pelajar hendaknya  memohonkan  maaf  atas  dosa  teman-temannya,  menutup  aib-aib  mereka, berterima kasih atas kebaikan mereka dan memaafkan kesalahan mereka.

## Kesimpulan
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam  pendidikan karakter, orang tua dan guru juga memiliki peran utama. Orang tua dan guru berkewajiban memberikan  contoh  perilaku  yang  baik  dalam  kegiatan  sehari-hari,  agar  peserta  didik memiliki  panutan,  karena  sejatinya  anak-anak  lebih  mudah  meniru  dibandingkan  diberi perintah.  Dan  peserta  didik  sejatinya  harus  selalu  menghormati  dan  menghargai  guru walaupun guru tersebut tidak sempurna akhlaknya.
Melalui  buku Adabul  Alim  Wal  Mutaalim dapat  kita  ambil  kesimpulan  bahwa  pelajar berkarakter dalam filsafat pendidikan menurut K.H. Hasyim adalah sebagai berikut: karakter
pelajar terhadap diri sendiri meliputi pembersihan hati, niat memaksimalkan waktu bersikap Qanaah,  menyedikitkan  makan  dan  minum, bersikap  wara’,  manajemen  waktu  tidur , mengurangi pergaulan yang tidak bermanfaat, kemudian karakter pelajar terhadap pendidik adalah  berusaha  dan  istikharah  dalam  mencari  pendidik,  mencari  pendidik  yang  ahli dibidangnya, bertata krama yang baik, berpikiran posistif kepada pendidik, menunaikan hak- hak  pendidik  yang  menjadi  kewajiban  pelajar,  memuliakan  pendidik  dari  segi  pikiran, perkataan  dan  perbuatan,  memperhatikan  tata  krama  Ketika  hendak  menemui  pendidik, memperhatikan  tata  krama  ketika  satu  ruangan  dengannya,  bertata  krama  jika  tidak sependapat, bertata krama ketika berkomunikasi, menunjukkan sikap senang dan semangat belajar. Adapun karakter pelajar terhadap pelajaran mempelajari ilmu fardhi ain (tauhid dan fikih),  belajar  Alquran,  hadits  dan  akidah,  menghindari  perbedaan  pendapat,  mengoreksi materi pelajaran sebelum di hafalkan, mempelajari hadits dan ulumul hadits, memberi catatan tentang hal-hal yang dinilai penting, mengikuti dan terlibat di majelis belajar, bertata krama di  majelis  dari  awal  hingga  akhir,  tidak  malu  bertanya  atau  meminta  penjelasan,  menaati urutan giliran, bertata krama Ketika bertugas, fokus pada satu bidang, bergaul dengan rekan- rekannya dengan akhlak yang terpuji.

## Daftar Pustaka
Amiruddin, M. F. (2018). Konsep Pendidikan Islam Menurut KH. Hasyim Asy’ari. Dirasah: Jurnal Studi Ilmu Dan Manajemen Pendidikan Islam , 1 (1), 17 – 31. Asy’ari, M. H. (2014). Pendidikan Karakter Khas Pesantren: Terjemah Adabul Alim wal Muta’allim . Genius Media.
Ibad,  R.,  &  Muhid,  A.  (2022).  Pendidikan  karakter  siswa  di  masa  pandemi,  siapa  yang bertanggung jawab? Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 15 (2), 197 – 208. Jama’ah, B. I. ( 2009). Tadzkirat al- Sami’wa al -Mutakallim fi Adab al-Alim wa al- Muta’allim. Daar Al-Kutub al- ‘Ilmiyah , 1354 . Lickona, T. (1992). Educating for Character: How Our Schools Can Respect And Responsibility . New York: Bantam Books.
Muchtar, D., & Suryani, A. (2019). Pendidikan karakter menurut kemendikbud. Edumaspul: Jurnal Pendidikan , 3 (2), 50 – 57.
Pakpahan, P. L., & Habibah, U. (2021). Manajemen Program Pengembangan Kurikulum PAI dan Budi Pekerti dalam Pembentukan Karakter Religius Siswa: Management of IRE Curri culum  Development  Program  and  Character  in  Forming  Student’s  Religious Character. Tafkir: Interdisciplinary Journal of Islamic Education , 2 (1), 1 – 20.
Pringgar, R. F., & Sujatmiko, B. (2020). Penelitian Kepustakaan (Library Research) Modul Pembelajaran  Berbasis  Augmented  Reality  Pada  Pembelajaran  Siswa. IT-Edu:  Jurnal Information Technology and Education , 5 (01), 317 – 329. Ramdani, S., Tafsir, A., & Sukandar, A. (2021). Etika Pembelajaran Perspektif KH. Hasyim Asy’ari  Dalam  Kitab  Adabul  ‘Alim  Wal  Muta’Allim  Se rta  Relevansinya  Terhadap Generasi-Z. Edukasi: Journal of Educational Research , 1 (3), 100 – 123. Ritonga, H. J. (2020). Manajemen waktu dalam islam. Al-Idarah: Jurnal Pengkajian Dakwah dan Manajemen , 7 (1).
Sholikah, S. (2015). Pendidikan Karakter Menurut KH Hasyim Asy’ari dalam Kitab Adâb al - ‘Âlim wa al - Muta ‘allim. Maraji: Jurnal Ilmu Keislaman , 2 (1), 117 – 143. Sholikah,  S.,  &  Mumtahanah,  N.  (2021).  Konstribusi  Kebangsaan  Kiai  Hasyim  Asy’ari:
Membangun Relasi Harmonis Islam dan Indonesia. Akademika , 15 (1). Syafri, U. A. (2012). Pendidikan Karakter Berbasis Al- Qur’an . Jakarta: PT RajaGrafindo Persada.