## Evaluasi Pelatihan Penggerak Penguatan Moderasi Beragama di Jawa Timur
Agus Akhmadi 1 , Khamim Tohari 2
Balai Pendidikan dan Pelatihan Keagamaan Surabaya
1 agusakhmadi63@gmail.com, 2 khamimtohari@gmail.com
https://doi.org/10.36052/andragog.iv10i1.290
Diterima: 30 April 2022    |   Disetujui: 18 Mei 2022   |   Dipublikasikan: 29 Juni 2022

## Abstrak
Pelatihan  penggerak  penguatan  moderasi  beragama  diselenggarakan  Balai  Diklat Keagamaan  Surabaya  pada  2022.  Penelitian  ini  bertujuan  mengevaluasi  pelaksanaan pelatihan penggerak penguatan moderasi beragama Aparatur Sipil Negara (ASN) Kementerian Agama  dan  sikap  moderasi  beragama  peserta  pelatihan.  Metode  penelitian  ini  adalah deskriptif  kualitatif  penyelenggaraan  pelatihan  dan  sikap  moderasi  beragama  penggerak moderasi  beragama.  Responden  penelitian  berjumlah  135  orang  terdiri  dari  guru,  kepala madrasah, penyuluh, dan penghulu. Pengumpulan data dilakukan dengan angket. Instrumen penelitian berupa angket skala sikap moderasi beragama yang dikirim lewat unggahan google formulir  kepada  responden.  Pengolahan  data  dilakukan  secara  statistik  deskriptif.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa penyelenggaraan pelatihan penguatan penggerak  moderasi beragama cukup memuaskan. Sikap moderasi beragama peserta termasuk kategori tinggi.

## Kata Kunci: Moderasi beragama, penggerak, ASN.

## Abstract
The  training  for  strengthening  religious  moderation  will  be  held  by  the  Surabaya  Religious Education  and  Training  Center  in  2022.  This  study  aims  to  evaluate  the  implementation  of training  for  strengthening  religious  moderation  for  the  Ministry  of  Religion's  State  Civil Apparatus (ASN) and the religious moderation attitudes of the trainees. This research method is  a  qualitative  descriptive  of  the  implementation  of  training  and  the  attitude  of  religious moderation  that  drives  religious  moderation.  The  research  respondents  were  135  people consisting of teachers, madrasa heads, extension workers, and penghulu. Data collection was carried out by means of a questionnaire. The research instrument was in the form of a religious moderation  attitude  scale  questionnaire  which  was  sent  via  google  form  uploads  to respondents. Data processing was carried out by descriptive statistics. The results of the study indicate  that  the  implementation  of  training  on  strengthening  the  driving  force  of  religious moderation is quite satisfactory. The participants' religious moderation attitude was included in the high category.
Keywords: Religious moderation, driving force, ASN.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License

## PENDAHULUAN
Moderasi beragama merupakan sikap yang dikembangkan dalam mewujudkan kehidupan damai berbasis toleransi. Moderasi atau moderâtio , berarti ke-sedang-an (tidak kelebihan dan tidak  kekurangan).  Moderasi  juga  berarti  penguasaan  diri  (dari  sikap  sangat  kelebihan  dan kekurangan), sebagaimana Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) menyediakan dua pengertian kata moderasi, yakni: pengurangan kekerasan dan penghindaran keekstreman (Nurman, 2019). Moderasi  dikenal  dengan  kata  “wasath”  atau  “wasathiyah”,  yang  sepadan  dengan  kata “tawassuth”  (tengah-tengah),  “i’tidal”  (adil),  dan  “tawazun”  (berimbang).  Orang  yang menerapkan prinsip “wasathiyah” bisa disebut wasith. Dengan demikian, jika “orang itu bersikap moderat”, berarti orang itu bersikap wajar, biasa-biasa saja, dan tidak ekstrem.
Kata wasath menunjukkan  arti khiyar (pilihan atau terpilih).  Seseorang  yang  “ wasath ”, berarti  ia  adalah  orang  yang  terpilih  di  antara  kaumnya.  Sebutan  umat  Islam  “ ummatan wasathan” adalah harapan agar mereka menjadi umat pilihan yang selalu bersikap menengahi atau adil baik dalam beribadah sebagai individu maupun dalam berinteraksi sosial, karena Islam mengajarkan bersikap moderat. Lawan kata moderasi adalah berlebihan, atau “tatharruf” yang bermakna “extreme, radical, dan excessive” (Junaedi, 2019). Kata “extreme” dalam KBBI sebagai “paling ujung, paling tinggi, dan paling keras”. Sikap moderasi berarti menengahi, tidak ekstrim.
Moderasi sebagai sikap keberagaman yang seimbang antara pengalaman agama sendiri (ekslusif)  dan  penghormatan  kepada  praktek  beragama  orang  lain  yang  berbeda  keyakinan (inklusif).  Sikap  ini  dimunculkan  sebagai  komponen  solusi  dalam  membangun  kedamaian. Kedamaian  yang  menjadi  cita-cita  bangsa  Indonesia  perlu  diwujudkan  secara  bersama,  salah satunya dimulai dengan membangun sikap dan perilaku moderat pada masyarakat beragama. Sikap moderat atau adil dalam praktek kehidupan beragam ini niscaya akan menghindarkan dari ekstremitas,  berlebihan,  fanatik  dan  sikap  revolosioner  dalam  beragama.  Faktor-faktor  yang berkontribusi terhadap moderasi  perlu  terus  ditumbuhkan,  karena  sikap moderasi  beragama merupakan solusi dua kutub ekstrem dalam kehidupan beragam, yaitu kutub ultra-konservatif atau ekstrem kanan disatu sisi dan kutub liberal atau ekstrem kiri disisi lain (Junaedi, 2019). Sikap moderasi inilah yang perlu dikembangkan.
Beberapa  penelitian  menunjukkan  adanya  sikap  moderat  pada  komunitas  masyarakat. Dalam  penelitian  (Ali,  2020)  tentang  moderasi  beragama  mahasiswa,  menemukan  bahwa mahasiswa  menunjukkan  sikap  moderat  dalam  beragama.  Mahasiswa  pada  perguruan  tinggi umum di Kalimantan tersebut menunjukkan tingkat indikator moderat lebih tinggi dibandingkan indikator  tidak  moderat  (ekstrim),  meskipun  pada  aspek  tingkat  pengetahuan  akan  slogan moderasi  beragama  tidak  terlalu  familier  dan  pemberian  materi  moderasi  beragama  masih sangat terbatas, tetapi pada hakekatnya pemahaman, respon dan perilaku mereka bercirikan nilai  dan  prinsip  moderat  dalam  menghadapi  persoalan  agama.  Demikian  juga  pada  aspek perilaku, menunjukkan toleran, berkomitmen kebangsaan, menolak kekerasan dan akomodatif terhadap kebudayaan lokal.
Sikap  moderasi  sebagai  modal  sosial  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  (NKRI)  yang aman  dan  toleran. Moderasi merupakan  gagasan  tentang  bagaimana  mengurangi  kekerasan, radikalisme,  ekstrimisme  terutama  pada  masyarakat  yang  multikultural,  sehingga  dapat terwujud  kedamaian  (Yulianto,  2020).  NKRI  sebagai  masyarakat  yang  multikultural  (budaya, bahasa, adat istiadat, tingkat pendidikan dan sosial ekonomi) membutuhkan sikap dan perilaku moderasi  dalam  keberagaman.  Sebagaimana  dinyatakan  (Budiono,  2021)  dalam  kehidupan kebangsaan Indonesia yang demikian multikultur, sikap moderasi menjadi sesuatu yang penting dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Kehidupan  toleran  dapat  diwujudkan  melalui  perilaku moderasi beragama yang digerakkan para penggerak moderasi beragama. Penggerak moderasi beragama  dapat  menjadi  model  yang  dicontoh  warga  masyarakat,  para  ASN  Kementerian Agama  yang  menjadi  model  moderasi  perlu  memiliki  sikap  dan  perilaku  moderat  dalam kehidupan beragam di masyarakat.
Dalam  mengembangkan  sikap  dan  perilaku  moderasi  beragama  di  masyarakat,  maka penggerak moderasi beragama secara bersama-sama perlu melakukan penguatan dan gerakan. Pengembangan  sikap  moderasi  beragama  dapat  melalui  pendidikan,  pembimbingan  maupun pelatihan moderasi beragama, sebagaimana Mujizatullah, (2020) dalam penelitiannya bahwa di madrasah Muhammadiyah Isimu Gorontalo berhasil mendidikkan moderasi beragama melalui berbagai  kegiatan.  Demikian  juga  (Umar  et  al.,  2021)  menyatakan  bahwa  pembelajaran moderasi  beragama  dapat  dilakukan  pada  usia  dini  dengan  penguatan  aqidah,  pendidikan akhlaq  dan  pembinaan  nilai  toleransi  melalui  pembelajaran,  pembiasaan  dan  pemberian keteladanan.  Faktor-faktor  yang  berpengaruh  pada  pembentukan  karakter  moderat  adalah faktor lingkungan, faktor pendidikan, dukungan orang tua dan tokoh masyarakat.
Menurut  Ali,  (2020),  keberagaman  merupakan  sebuah  keniscayaan  yang  sunnatullah. Dalam kehidupan beragam, untuk mengatur agar tidak terjadi radikalisme,  bentrokan adalah melalui pendidikan Islam yang moderat dan inklusif.  Moderasi beragama semakin diperlukan pada  kehidupan  masyarakat  Indonesia  yang  multikultur  untuk  membangun  kehidupan harmonis,  toleransi.  Indikator  moderasi  beragama  dapat  berupa  konseptual,  praktek  dan manifestasi  apa  yang  penting  (Yaakub  et  al.,  2019).  Indikator  moderasi  menurut  Ali,  (2020) meliputi  aspek  pengetahuan,  pengalaman,  sikap  dan  perilaku.  Sedangkan  Indikator  sikap moderasi  menurut  Akhyar,  (2021) , Suprapto,  (2020),Hosaini  &  Samsudi,  (2020)  adalah kerukunan umat, toleransi, kesetaraan, dan kerjasama. Dalam penelitian ini indikator moderasi merujuk  pada  definisi  moderasi  beragama  Kementerian  Agama  yaitu  komitmen  kebangsaan, toleransi, anti kekerasan dan akomodatif terhadap kebudayaan lokal (Ali, 2020).
Tulisan yang ada terkait moderasi beragama selama adalah tentang pendidikan moderasi beragama  di  pondok  pesantren,  di  sekolah  dan  tentang  bagaimana  pengelolaan  lingkungan pendidikan  yang  moderat.  Berbeda  dengan  yang  terdahulu,  penelitian  ini  meneliti  sikap moderasi  beragama  para  penggerak  penguatan  moderasi  beragama,  mengkaji  bagaimana pandangan peserta terhadap pelatihan moderasi beragama yang telah diselenggarakan. Secara rinci bagaimana komitmen kebangsaan, tolerasi, sikap anti kekerasan dan akomodatif terhadap kebudayaan lokal para peserta.
Secara spesifik penelitian ini adalah evaluasi pelaksanaan pelatihan moderasi beragama dan bagaimana sikap moderasi beragama para ASN penggerak penguatan moderasi beragama Kementerian Agama Jawa Timur. Tujuan penelitian ini secara spesifik ingin melakukan evaluasi pelaksanaan  pelatihan  moderasi  beragama  Balai  Diklat  Keagamaan  Surabaya  dan  bagaimana sikap  moderasi  beragama  para  penggerak  penguatan  moderasi  beragama  ASN  Jawa  Timur. Manfaat  penelitian  ini  diharapkan  dapat  memetakan  sikap  moderasi  beragama  penggerak moderasi beragama dan perbaikan penyelenggaraan pelatihan moderasi beragama.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  diawali dengan studi  pustaka tentang moderasi  beragama. Kajian  tentang konsep moderasi beragama, penentuan obyek penelitian, perancangan instrumen pengumpulan data,  pengumpulan  data,  analisa  data  dan  pelaporan  tentang  sikap  moderasi  beragama  guru madrasah, hambatan dan solusi pendidikan moderasi beragama di madrasah.
Penelitian ini adalah evaluasi penyelenggaraan pelatihan penggerak penguatan moderasi beragama dan bagaimana sikap moderasi beragama para ASN penggerak penguatan moderasi beragama.  Obyek  penelitian  ini  adalah  penyelenggaraan  pelatihan  penguatan  penggerak moderasi  beragama  dan  sikap  moderasi  beragama  ASN,  meliputi  komitmen  kebangsaan, toleransi,  anti  kekerasan  dan  akomodatif  terhadap  kebudayaan  lokal.  Penggerak  moderasi beragama merupakan hal penting dalam menggerakkan moderasi beragama dalam mewujudkan tujuan program nasional terwujudnya kehidupan damai dan harmonis mayarakat Indonesia yang multikultural.
Subyek/responden penelitian ini adalah ASN Kementarian agama terdiri Guru Madrasah, kepala madrasah, penyuluh, penghulu yang berasal dari berbagai Kabupaten/Kota di Jawa Timur. Teknik  pengumpulan  data  baik  data  primer  maupun  sekunder  dilakukan  dengan  pendekatan deskriptif.  Data  diperoleh  menggunakan  angket  dari  sumber  primer.  Informan  penelitian  ini diambil  secara  langsung  dan  menyeluruh  terhadap  peserta  pelatihan  penguatan  penggerak moderasi  beragama.  Melalui  group  peserta  pelatihan,  seluruh  peserta  dikirimi  angket  melalui googleform dan peserta yang mengisi angket secara lengkap dan mengirimkan kembali sebanyak 135 orang ditetapkan sebagai sumber data.
Instrumen pengumpulan data evaluasi penyelenggaraan pelatihan terdiri dari komponen: Kesesuaian materi pelatihan dengan harapan, Bahan ajar mudah dipahami, Kesesuaian metode pelatihan dengan materi, Ketercukupan waktu penyelenggaraan pelatihan dengan materi yang diberikan,  Kesigapan  penyelenggara  dalam  melayani  peserta  dalam  proses  pelatihan, Ketercukupan waktu dalam mengerjakan tugas, kuis atau ujian, dan Fasilitas pelatihan mudah digunakan.
Instrumen sikap moderasi beragama dikembangkan dari variabel moderasi beragama yaitu komitmen  kebangsaan,  toleransi,  anti  kekerasan  dan  akomodatif  terhadap  kebudayaan  lokal. Angket  yang  digunakan  diadopsi  dari  instrumen  yang  telah  memenuhi  kelayakan.  Instrumen disusun mengadopsi skala moderasi beragama yang dikembangkan oleh (Natanael & Ramdani, 2021) yang memenuhi uji validitas dan reliabilitas instrumen dengan “loading factor” diatas 0.4. Instrumen  moderasi  beragama  yang  digunakan  memenuhi  prasyarat  psikometris,  mempunyai daya beda dan koefisien reliabilitas dari skala moderasi beragama sebesar 0.804 (sangat reliabel) serta analisis faktor konfirmatori menunjukkan skala memenuhi model fit sebagai alat ukur yang baik. Berdasarkan pertimbangan tersebut maka instrumen sikap moderasi ini digunakan untuk mengukur dan mengidentifikasi sikap moderasi beragama.
Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  responden  dikirimi  angket menggunakan formulir google dan diminta memilih jawaban yang tersedia di  formulir google dan mengisi kolom isian yang tersedia sesuai dengan pengalaman dirinya. Untuk pengumpulan data  tambahan,  dilakukan  melalui  observasi  dan  wawancara  terhadap  informan  untuk memperoleh informasi tentang moderasi beragama.
Teknik analisis data penelitian dilakukan dengan mentabulasi data hasil penelitian dengan berbantuan  exel,  kemudian  dilakukan  displai  data  hasil  penelitian.  Data  selanjutnya  dihitung nilai rata-rata dari setiap pertanyaan, skor rata-rata pertanyaan untuk komponen, skor rata-rata total  maupun  prosentase.  Data  hasil  wawancara  dianalisis  kesesuaiannya  dengan  variabel- variabel moderasi beragama untuk selanjutnya dilakukan interpretasi dan deskripsi data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Profil Responden Penelitian
Profil responden penelitian penguatan penggerak moderasi beragama ASN Kementerian Agama Propinsi Jawa Timur adalah sebagai berikut:
Tabel 1. Profil responden penelitian USIA JUMLAH % 30 - 40 21 16% 41 - 50 52 39% 51 - 60 62 46% TOTAL 135 100% JENIS KELAMIN JUMLAH %
Laki-laki 94 70% Perempuan 41 30% TOTAL 135 100% JENJANG PENDIDIKAN JUMLAH % S-1 80 59% S-2 52 39% S-3 3 2% TOTAL 135 100% JENIS JABATAN JUMLAH % Guru 52 39% Kepala Madrasah 10 7% Penyuluh 28 21% Penghulu/Kua 45 33% TOTAL 135 100% AGAMA JUMLAH % Islam 131 97% Katolik 1 1% Protestan 1 1% Hindu 2 1% TOTAL 135 100% LOKASI JUMLAH % Probolinggo 50 37% Situbondo 31 23% Lumajang 30 22% Jember 6 4% Bondowoso 18 13% TOTAL 135 100%
Data profil responden menunjukkan bahwa responden terbanyak berusia 51–60 tahun. Responden  berjenis  kelamin  laki-laki  sebanyak  70%.  Peserta  terbanyak  dari  unsur  guru madrasah dan mayoritas responden beragama Islam.

## Hasil Penelitian
Penyelenggaraan  pelatihan  penguatan  penggerak  moderasi  beragama  oleh  Balai  Diklat Keagamaan  Surabaya  ditinjau  dari  beberapa  komponen  pelaksanaan  peltihan  menunjukkan hasil  memuaskan.  Hasil  kepuasan  peserta  terhadap  penyelenggaraan  pelatihan  adalah sebagaimana berikut.

## Tabel 2. Kepuasan terhadap penyelenggaraan pelatihan
Dari  tabel  2  terlihat  bahwa  komponen  penyelenggaraan  yang  memiliki  skor  kepuasan tertinggi adalah (1) Kesigapan penyelenggara dalam melayani peserta dalam proses pelatihan, (2) Bahan ajar mudah dipahami, (3) Kesesuaian materi pelatihan dengan harapan, (4) Kesesuaian metode pelatihan dengan materi, (5) Ketercukupan waktu penyelenggaraan pelatihan dengan materi yang diberikan, (6) Fasilitas pelatihan mudah digunakan (7) Ketercukupan waktu dalam mengerjakan tugas, kuis atau ujian.
Kepuasan  peserta  terhadap  keseluruhan  komponen  penyelenggaraan  pelatihan menunjukkan bahwa 71% menyatakan sangat puas, dan 28% menyatakan puas, sebagaimana grafik 1.
Grafik 1. Kepuasan peserta terhadap penyelenggaraan pelatihan
Hasil  penelitian  tentang  sikap  moderasi  beragama  ditinjau  dari  jenjang  kepegawaian, jenjang pendidikan dan jenis pekerjaannya, adalah sebagai berikut:

## Tabel 3. Skor sikap moderasi beragama ASN
Jenjang Rerata Skor Muda 3,79 Dewasa 3,77 Tua 3,68 Pendidikan Rerata Skor S-1 3,71 S-2 3,77 S-3 3,84 Jenis ASN Rerata Skor Guru 3,71 Penyuluh/Penghulu 3,76
Rerata  skor  sikap  moderasi  beragama  dari  ASN  penggerak  moderasi  beragama  setiap jenjang, usia, maupun pendidikan ASN menunjukkan hasil sikap yang relatif sama, dan rerata keseluruhan skor sikap moderasi beragama ASN adalah 3,75.
Hasil  penelitian  terhadap  unsur  dari  sikap  moderasi  beragama  menunjukkan  bahwa komitmen  kebangsaan,  sikap  anti  kekerasan  dan  sikap  toleransi  para  penggerak  moderasi beragama cukup tinggi, sedangkan sikap akomodasi terhadap budaya lokal cukup, sebagaimana tabel  3 berikut.
Tabel 3. Skor Unsur Sikap Moderasi beragama ASN Unsur Rerata Komitmen Kebangsaan 3,77 Toleransi 3,72 Anti Kekerasan 3,75 Akomodatif Budaya Lokal 3,49 MODERASI BERAGAMA 3,75

## Pembahasan
Pelatihan penguatan penggerak moderasi beragama ASN Kementerian Agama Jawa Timur telah  dilaksanakan  pada  bulan  Maret  sampai  April  2022.  Implementasi  penyelenggaraan pelatihan  pada  komponen  yang  tingkat  kepuasan  peserta  masih  rendah  adalah  pada ketercukupan  waktu  dalam  mengerjakan  tugas,  kuis  atau  ujian.  Peserta  menganggap  waktu kurang  mencukupi,  karena  beberapa  tugas  pelatihan  yang  harus  diselesaikan  peserta.  Pada komponen-komponen penyelenggaraan yang lain telah menunjukkan kepuasan,  seperti pada kesigapan penyelenggara dalam melayani peserta dalam proses pelatihan, bahan ajar mudah dipahami, kesesuaian materi pelatihan dengan harapan, metode pelatihan dengan materi, dan fasilitas yang mudah dimanfaatkan.
Moderasi beragama sebagai sikap hidup bermasyarakat-berbangsa-bernegara Indonesia yang  multikultur  perlu  dimiliki  setiap  warga  Indonesia,  yang  berguna  dalam  menciptakan
kehidupan  damai.  Sikap  moderasi  beragama  yang  telah  berkembang  diharapkan  dapat mewujudkan keharmonisan hidup, kedamaian dan persatuan bangsa.
Dari hasil penelitian menunjukkan bahwa sikap moderasi beragama pada setiap individu ASN  berbeda  dengan  angka  yang  tipis,  sikap  moderasi  beragama  memiliki  pola  yang  hampir sama.  Sikap  moderasi  beragama  menunjukkan  skor  sedikit  beragam  jika  dilihat  dari  tingkat pendidikannya,  yaitu  bahwa  ASN  berpendidikan  S-3  memiliki  skor  moderasi  beragama  yang lebih tinggi dibandingkan S-2, dan S-1.
Data  sikap  moderasi  beragama  para  ASN  menunjukkan  skor  unsur-unsur  moderasi beragama juga bervariasi. Skor tertinggi adalah pada komitmen kebangsaan, anti kekerasan dan toleransi, sedangkan yang terendah adalah sikap akomodatif terhadap budaya lokal.
Sikap  moderasi  beragama  sebagai  modal  membangun  keharmonisan  berbangsa  perlu dimiliki  setiap  individu  terutama  para  penggerak  moderasi  beragama.  Para  ASN  menyatakan pentingnya moderasi beragama yaitu untuk membina kerukunan, meningkatkan empati antar sesama,  meningkatkan  kemaslahatan  umat,  menjaga  persatuan  bangsa,  meningkatkan toleransi-saling  menghargai  antar  individu  dan  kelompok,  serta  menciptakan  keharmonisan. Sikap  moderasi  beragama  menurut  peserta  perlu  terus  dilatihkan  dengan  berbagai  strategi. Pelatihan dilaksanakan setiap tahun, dengan waktu yang cukup.
Sikap  moderasi  beragama  para  ASN  yang  bervariasi  menunjukkan  bahwa  terdapat berbagai  faktor  pembentuk  sikap  moderasi,  seperti  aspek  sosial  budaya,  keyakinan  agama, lingkungan,  pendidikan,  keluarga  dan  suku  (Agus  Akhmadi,  2019).  Pembangunan  manusia Indonesia yang bersikap moderat yang saat ini menjadi prioritas program nasional mewujudkan kehidupan  damai  di  bumi Indonesia  dapat  dimulai  oleh  para  penggerak  moderasi  beragama. Membangun  sikap  moderasi  dimulai  dari  lingkungan  pendidikan  baik  pendidikan  formal  di sekolah,  pendidikan  informal  di  keluarga,  maupun  pendidikan  nonformal  di  masyarakat (Mujizatullah,  2020).  Pendidikan  formal  dapat  menjadi  wahana  tumbuh  kembangnya  sikap moderasi beragama siswa sebagai elemen masyarakat. Pengembangan sikap moderasi melalui pembelajaran yang mengajarkan konsep moderasi beragama, membiasakan sikap menjunjung tinggi akhlak mulia mendasarkan pada Islam “rakhmatan lilalamin” (Abdullah Munir, Aisyahnur Nasution, Abd. Amri Siregar, 2020).

## PENUTUP

## Simpulan
Penyelenggaraan pelatihan penguatan penggerak moderasi beragama ASN Kementerian Agama telah dilaksanakan dengan memuaskan.
Sikap moderasi beragama para penggerak moderasi beragama menunjukkan skor tinggi. Pengembangan  sikap  moderat  perlu  dilakukan  pelatihan  moderasi  beragama  secara berkelanjutan.

## Rekomendasi
Penyelenggaraan pelatihan penguatan penggerak moderasi beragama perlu penambahan waktu  agar  peserta  dapat  leluasa  menguasai  subtansi  materi  moderasi  beragama.  Pelatihan dapat  menggunakan  berbagai  strategi  dan  dapat  diperkuat  dengan  metode  diskusi,  kerja kelompok dan karya wisata.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah Munir, Aisyahnur Nasution, Abd. Amri Siregar, D. (2020). Moderasi Beragama di Era Disrupsi Digital. In Zigie Utama .
Agus Akhmadi. (2019). Moderasi Beragama Dalam Keragaman Indonesia Religious Moderation in Indonesia’S Diversity. Jurnal Diklat Keagamaan , 13 (2).
Akhmadi, A. (2020). Evaluasi pelatihan jarak jauh dimasa pandemi. Inovasi , 14 (2). Akhyar, M. (2021). PPIM Rilis Temuan Riset Moderasi Beragama di Universitas Islam . ppim.uinjkt.ac.id.
Ali, N. (2020). Measuring Religious Moderation Among Muslim Students at Public Colleges in Kalimantan Facing Disruption Era. INFERENSI: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan . https://doi.org/10.18326/infsl3.v14i1.1-24
Budiono, A. (2021). Moderasi Beragama dalam Perspektif Al-Qur’an (Kajian Tafsir Surat Al- Baqarah : 143). JADID: Journal of Quranic Studies and Islamic Communication . Fahri, M., & Zainuri, A. (2019). Moderasi Beragama di Indonesia. Intizar . Hosaini, H., & Samsudi, W. (2020). Menakar Moderatisme antar Umat Beragama di Desa
Wisata Kebangsaan. Edukais : Jurnal Pemikiran Keislaman .
https://doi.org/10.36835/edukais.2020.4.1.1-10 Junaedi, E. (2019). INILAH MODERASI BERAGAMA PERSPEKTIF KEMENAG. Harmoni , 18 (2). https://doi.org/10.32488/harmoni.v18i2.414
Kamali, M. H. (2016). The Indicatios of Wasatiyyah or Moderation in Islam. ICR Journal , 7 (2). https://doi.org/10.52282/icr.v7i2.267
Khatimah, U. (2020). Masyarakat Desa Marannu dalam Konsep Moderasi Beragama di Tengah Covid-19. In Menyemai Damai dengan Moderasi Beragama . Mujizatullah, M. (2020). PENDIDIKAN MODERASI BERAGAMA PESERTA DIDIK MADRASAH ALIYAH MUHAMMADIYAH ISIMU KABUPATEN GORONTALO. EDUCANDUM . https://doi.org/10.31969/educandum.v6i1.325
Natanael, Y., & Ramdani, Z. (2021). PENGEMBANGAN INSTRUMEN DAN PENGUJIAN PROPERTI PSIKOMETRI SKALA MODERASI BERAGAMA DI PERGURUAN TINGGI. Tatar Pasundan : Jurnal Diklat Keagamaan , 15 (2). https://doi.org/10.38075/tp.v15i2.227 Nurman, S. N. (2019). Penguatan Islam Moderat di Era Post Truth: Telaah atas Situs Online Islami.co. Jurnal Al-Aqidah , 11 (2).
Suprapto, S. (2020). Integrasi Moderasi Beragama dalam Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam. EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan . https://doi.org/10.32729/edukasi.v18i3.750
Umar, M., Ismail, F., & Syawie, N. (2021). IMPLEMENTASI PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS MODERASI BERAGAMA PADA JENJANG PENDIDIKAN ANAK USIA DINI. EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan . https://doi.org/10.32729/edukasi.v19i1.798
Yaakub, M. B. H., Othman, K., & Nazli, N. N. N. (2019). Islamic moderation (Wasatiyyah) manifestation of practices: An elaboration of its degree of effectiveness. Humanities and Social Sciences Reviews , 7 (1). https://doi.org/10.18510/hssr.2019.7121 Yulianto, R. (2020). Islam Moderat Indonesia (Moderasi Muhammadiyah). Al-Hikmah: Jurnal Studi Agama-Agama , 6 (1).
Zulkifli, Z. (2020). Berkarya Bersama Ditengah Covid-19. IAIN Parepare Press.