## NILAI KARAKTER PADA KEARIFAN LOKAL DALAM KARYA SASTRA: Apresiasi Sastra dalam Kumpulan Cerpen

## Bertanya Kerbau pada Pedati
Fawziah, S.S. Widyaiswara Ahli Muda Pusdiklat Tenaga Teknis Pendidikan dan Keagamaan

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  nilai  karakter  pada  kearifan  lokal  dalam karya  sastra  yang  terdapat  dalam  kumpulan  cerpen Bertanya  Kerbau  Pada  Pedati , Karya  A.A.  Navis.  Permasalahan  utama  adalah  apa  saja  nilai  karakter  pada  kearifan lokal yang terdapat dalam kumpulan cerpen karya AA Navis, dan bagaimana apresiasi pengajaran sastra untuk menguatkan nilai karakter tersebut kepada siswa. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Sumber data primer adalah cerpen-cerpen yang terdapat  dalam  kumpulan  cerpen Bertanya  Kerbau  pada  Pedati .  Analisa  data menggunakan deskriptif analitif yang berawal dari pengumpulan data, validasi data, reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan . Hasil penelitian menunjukkan bahwa  buku  kumpulan  cerpen Bertanya  Kerbau  pada  Pedati memiliki  pesan  nilai karakter yang sangat kuat. Nilai karakter tersebut digali dari kearifan lokal masyarakat Minangkabau sebagai setting sosial dari cerita dalam cerpen. Hasil nilai karakter yang ditemukan  dalam  buku  tersebut  adalah  karakter  religiousitas,  nasionalisme  dan integritas. Penelitian ini juga memperlihatkan bahwa pengajaran sastra bisa menjadi medium yang tepat dalam penguatan penanaman nilai karakter kepada siswa dalam pendidikan di sekolah.
Kata kunci: pendidikan karakter, kearifan lokal, analisis isi, cerpen

## ABSTRACT
This study aims to analyze the value of characters in local wisdom in literary works contained in a collection of short stories Asking  Buffalo on Pedati, Works A.A. Navis. The main problem is what are the character values of local wisdom contained in AA Navis's  short  story  collection,  and  how  the  appreciation  of  literary  teaching  to strengthen the value of these characters to students. This research uses qualitative method.  Primary  data  sources  are  short  stories  contained  in  a  collection  of  short stories  Asking  Buffalo  on  Pedati.  Analyze  the  data  using  descriptive  analytics  that originated  from  data  collection,  data  validation,  data  reduction,  data  presentation and conclusion. The  results showed that  the book collection of short stories Asking
Buffalo  on  Pedati  has  a  message  a  very  strong  character  value.  The  value  of  these characters is extracted from the local wisdom of the Minangkabau community as the social setting of the story in the short story. The result of the character values found in the book is the character of religiousity, nationalism and integrity. This research also  shows  that  literary  teaching  can  be  a  proper  medium  in  strengthening  the inculcation of character values to students in school education..
Key Word: Character Eduction, local wisdom, conten analysis, short story
PENDAHULUAN endidikan  bukan  sebuah proses  transfer  pengeta- huan  semata  dari  guru kepada  siswa  ( intelectual  an  sich ),  tapi pendidikan  juga  merupakan  proses penguatan  nilai  karakter  siswa  sebagai ruh terdalam atau inti sebuah pendidikan yang  berdampingan  dengan  potensi intelektual.  Salah  satu  sumber  karakter adalah nilai kearifan lokal yang terdapat dalam  cerita  cerita  yang  berkaitan dengan  kehidupan  masyarakat  daerah tertentu pada pengajaran sastra. Kearifan  lokal  merupakan  sebuah pengetahuan  hasil  proses  adaptasi komunitas  lokal  dalam  pengalaman hidupnya  yang  ditranformasikan  secara turun-temurun,  dari  satu  generasi  ke generasi selanjutnya. Nilai kearifan lokal ini digunakan oleh masyarakat setempat dalam  proses  interaksi  sosial  kehidupan sehari-hari dengan alam dan lingkungan sosialnya, sebagai bagian dari mekansime  untuk  bertahan  hidup. Kearifan lokal ini menyatu dalam sistem norma  dan  budaya  yang  diekspresikan dalam  sistem  budaya  dan  sistem sosialnya  dan  ditransmisikan  melalui berbagai  cerita-cerita  berupa  mitos, cerita,  legenda,  dalam  jangka  waktu yang lama serta dapat berbentuk babad, suluk,  tembang,    hikayat,  lontarak,  dan
berbagai cerita yang mewakili masyarakat lainnya. Di  antara  cerita-cerita  yang terdapat dalam masyarakat yang memiliki  nilai  kearifan  lokal  adalah cerita-cerita yang terdapat pada masyarakat  Minangkabau  di  Sumatera Barat.  Minangkabau  dikenal  sebagai masyarakat  dengan  kebudayaan  yang sangat  religious  dengan  semboyannya adat  basandi  syara’  syara’  basandi kitabullah (adat  bersendi  agama  dan agama  berdasarkan  kitabullah).    Cerita tentang  masyarakat  Minang  atau  cerita yang  berlatar  belakang  masyarakat  dan budaya  minang  cukup  terkenal  dan banyak, seperti kisah Siti Nurbaya , Malin Kundang , Robohnya  Surau  Kami , Bertanya  Kerbau  pada  Pedati dan lainnya.  Cerita-cerita  tersebut  sarat dengan  nilai  penguatan  karakter  siswa yang berbasis kepada kearifan lokal yang ada  di  Bumi  Minangkabau.  Salah  satu sastrawan  Minangkabau  yang  terkenal dan sangat produktif menulis adalah Ali Akbar  Navis  atau  yang  dikenal  dengan A.A Navis. Beberapa novel dan kumpulan cerpen  yang  terkenal,  seperti Robohnya Surau Kami , Gerhana , Bianglala , Jodoh , Bertanya Kerbau pada Pedati , Kemarau , Hujan Panas Kabut Bumi dan lainnya. Dari  sekian  banyak  karya  AA Navis,  penulis  ingin  mengkaji  kumpulan cerpen Bertanya  Kerbau  pada  Pedati

## P
terkait dengan nilai karater pada kearifan lokal.  Permasalahan  yang  ingin  dikaji dalam penelitian ini adalah  (i)  apa nilai karakter  pada  kearifan  lokal  yang terdapat  dalam  buku  kumpulan  cerpen tersebut? (ii) bagaimana bentuk penguatan  karakter  siswa  melalui kearifan lokal? (iii) bagaimana apresiasi pengajaran sastra dengan menggunakan buku tersebut untuk penguatan karakter siswa?. Untuk memperkuat analisa dalam penelitian ini, ada tiga kajian teori yang digunakan yaitu kearifan lokal,
pendidikan karakter dan apresiasi sastra dalam penguatan karakter.
1. Nilai Karakter
Teori karakter merupakan struktur sifat  dasar  yang  dimiliki  manusia,  yang berbeda satu sama lainnya (Hugo, 1986: 52  dan  297).  Karakter  juga  memiliki aspek  berupa  tujuan  yang  dimiliki manusia  dalam  melakukan  tindakannya. Tujuan disini terkait aspek etis hubungan manusia dengan yang lainnya, bagaimana mereka
bekerjasama memenuhi norma-norma kesusilaan dari sisi baik dan buruknya (Petrus, 1982: 86- 88).
Urgensi  nilai  karakter  dalam pendidikan  secara  eksplisit  disebutkan dalam  UU  No.  20  tahun  2003  tentang Sistem  Pendidikan  Nasional  (Sisdiknas) bahwa  Pendidikan  Nasional  berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk  watak  serta  peradaban bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman,  dan  bertakwa  kepada  Tuhan YME,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,
cakap,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi warga negara Indonesia yang demokratis dan bertanggung jawab. Tujuan pendidikan  nasional  tersebut  kemudian di elaborasikan dalam PP No.  19 tahun 2005 tentang berbagai standar kompetensi yang harus dipenuhi beserta karakterya selain intelektualitas. Pendidikan karakter sangat penting  bagi  siswa  karena  kesuksesan seseorang  ketika  terjun  ke  masyarakat tidak hanya ditentukan dari kemampuan tingkat  intektual  dan  kemampun  teknsi manajerial  ( hard  skill )  tapi  juga kemampuan  mengelola  diri  dan  orang lain  ( soft  skill), seperti attitude ,  etika, respect ,  kerjasama,  gotong  royong, integritas,  kemandirian  dan  lainnya. Dalam  buku  Pedoman  Pendidikan  dan Penguatan  Karakter  yang  diterbitkan oleh  Kemendikbud, disebutkan ada lima nilai  karakter  yang  sudah  diperas  dari sebelumnya  delapan  belas  karakter,- yang    harus  dimiliki  oleh  siswa,  yaitu religiousitas,
nasionalis, mandiri,
integritas, dan gotong royong.
Religousitas  dengan  sub  nilai  karakter, yaitu  cinta  damai,  toleran,  menghargai perbedaan,  teguh  pendirian,  percaya diri, kerjasama antar pemeluk agama dan kepercayaan, anti bullying dan kekerasan,  ketulusan,  persahabatan, tidak memaksakan kehendak, mencintai lingkungan  dan  melindungi  yang  kecil dan  tersisih.  Nilai  karakter  nasioalis memiliki  sub  nilai  karakter,  yaitu apresiasia  terhadap  kekayaan  budaya bangsa  sendiri,  menjaga  kekayaan budaya  bangsa,  rela  berkorban,  unggul dan berprestasi, cinta tanah air, menjaga lingkungan, taat hukum, bersih, disiplin, menghormati  keragaman  budaya  suku
dan  agama.      Karakter  mandiri  yang mendidik  siswa  untuk  bersikap  dan berprilaku tidak bergantung  pada  orang lain, tapi mengutamakan dan mengerahkan segala potensi kemampuan diri  sendiri.  Sub  nilai  karakter  mandiri adalah  etos  kerja,  tangguh,  tahan banting, profesional, kreatif, berani, dan menjadi  pembelajar  sepanjang  hayat. Nilai  karakter  integritas  mendidik  siswa untuk  satunya kata dan  perbuatan, bisa dipercaya  dan  memiliki  komitmen kesetiaan  terhadap  nilai  kemanusiaan. Nilai  karakter  gotong  royong  mendidik siswa  untuk  saling  bahu  membantu menyelesaikan masalah, menjalin komunikasi  dan  persahabatan  serta memberikan pertolongan kepada mereka yang  membutuhkan.  Sub  nilai  karakter gotong royong adalah saling
menghargai, kerjasama, inklusif, komitmen  atas  musyawarah  bersama, musyawarah mufakat, tolong menolong, solidaritas,  empati,  anti  diskriminasi, anti  kekerasan,  dan  sikap  kerelawanan (Kemendikbud, 2016: 8-9)
2. Kearifan Lokal
Kearifan  lokal  berasal  dari  dua  kata yang berbeda, yakni kearifan dan lokal. Kearifan
(wisdom) bermakna
pengetahuan  yang  berkenaan  dengan penyelesaian  suatu  masalah  untuk mewujudkan  keseimbangan  lingkungan dan keserasian sosial. Sedangkan istilah lokal berarti setempat (kawasan provinsi, kabupaten, atau desa). Ketika berbicara mengenai kearifan lokal yang terlintas di benak  kita  adalah  sesuatu  yang  bersifat kelokalan/kedaerahan  dan  berasal  dari jaman  dahulu  kala  atau  warisan  nenek moyang.  Memang benar bahwa kearifan
lokal tidak bisa dipisahkan dengan  suatu komunitas/daerah dimana kearifan lokal tersebut lahir  dan berkembang. Kearifan lokal  merupakan  proses  dan  produk revitalisasi serta transformasi pengetahuan dan budaya, juga praktek- praktek  adat.  Tidak  hanya  itu  kearifan lokal  memungkinkan  orang  untuk menjadi lebih
strategis dalam bernegosiasi  ketika  menghadapi  arus globalisasi  yang berupaya menyeragam- kan umat manusia dalam berbagai aspek kehidupan. Berdasarkan pendapat Levitt terdapat    3  (tiga)  hal  penting  tentang kearifan lokal, yakni: (1) bahwa kearifan lokal diciptakan oleh anggota komunitas/masyarakat  itu  sendiri;  (2) menjadi panutan bagi
anggota komunitas dalam menjalankan kehidupan sehari-hari; (3) kearifan lokal tidak dapat muncul  begitu  saja,  tetapi  merupakan hasil  revitalisasi  dan  transformasi pengetahuan  serta  budaya  (Levitt Anderson, 2003)
Kearifan lokal merupakan salah satu produk    budaya.  Menurut  Asuncion- Lande,  kebudayaan  sebagai  sistem simbol bersama,  keyakinan,  dan  praktik yang  diciptakan  oleh  sekelompok orang sebagai    mekanisme    adaptif    untuk kelangsungan hidup dan perkembangan  mereka  dan  kemudian ditransmisikan kepada generasi berikutnya sebagai bagian dari pengetahuan  mereka.  Sebagai  sebuah produk  budaya  kearifan  lokal  dapat menjadi identitas komunitas / masyarakat yang membedakannya
dengan komunitas / masyarakat lainnya, Setiap komunitas pasti memiliki identitas etnis  yang  khas  sesuai dengan
karakteristik  masing-masing  Ascunsion Lande, 1990)
Kearifan  lokal  dalam  sebuah  karya sastra biasanya sangat dipengaruhi oleh pengarangnya. Seperti karya sastra Umar Khayam  dalam  novel Para  Priyayi satu dan dua (1999), Sapardi Djoko Damono dalam novel Suti (2015), Ahmad Tohari dalam Novel Ronggeng Dukuh Paruk yang sarat  dengan  nilai  kearifan  lokal masyarakat  Jawa.  Kumpulan Cerpen Robohnya  Surau  Kami dan Bertanya Kerbau pada Pedati karya AA Navis juga sarat  dengan  nilai  kearifan  lokal masyarakat  Minangkabau.  Munculnya nilai  kearifan  lokal  dalam  sebuah  karya sastra,  memperlihatkan  bahwa  sastra sebagai sebuah produksi seni tidak lepas dari konteks yang terjadi di masyarakat. Nilai  kearifan  lokal  dalam  sebuah  karya sastra  bisa  memberikan  sebuah  rasa tersendiri bagi pembaca dalam mengkaji dan  mendalami  sebuah  budaya  yang berkembang di masyarakat.
3. Apresiasi Sastra
Dalam  penelitian  ini,  teori apresiasi  sastra  menggunakan  teori
Moody dalam bukunya yang terkenal The Teaching of Literature (1971). Menurutnya, sebelum melakukan apresiasi  sastra,  kita  harus  tahu  prinsip sebuah  sastra.  Moody  membagi  dua prinsip penting dalam sastra, yaitu sastra sebagai  sebuah  pengalaman  dan  sastra sebagai sebuah bahasa. Sebagai pengalaman,  karya  sastra  harus  bisa dinikmati,  dirasakan,  dan  dipikirkan. Oleh  sebab  itu,  mengapresiasi  sastra harus  bisa  membawa  pengalaman  baru dan pengaruh kehidupan bagi pembacanya.  Sedangkan  sastra  sebagai
bahasa,  karena  sastra  menggunakan bahasa sebagai media komunikasi untuk menyampaikan pesan pesannya. Dengan demikian,  sebuah  karya  sastra  harus menyertakan  unsur-unsur  kebahasaan secara  lugas,  jelas,  dan  tuntas.  Unsur kebahasaan itu misalnya ada pernyataan, ungkapan,
nada, keterangan, perbandingan  dan  lainnya.  Bagi  guru pengajar sastra, harus mampu memahami  unsur-unsur  kebahasaan, seperti  seluk  bahasa  dalam  karya  sastra dengan melakukan analisis secara verbal.
Menurut Moody (1971: 26) dalam apresiasi  sastra,  tugas  guru  hanya sebagai  fasilitator,  bukan  pengantar siswa berpengalaman sastra. Siswa harus menentukan  sendiri  proses  pengalaman sastranya.  Moody  menawarkan  enam tahapan  dalam  proses  apresiasi  sastra, yaitu
1) Pelacakan (pendahuluan) Dalam  tahap  ini,  guru  harus
membaca  semua  karya  sasta  secara cermat  yang  akan  diajarkan  kepada siswa. Guru  juga harus mencari informasi terkait  fakta-fakta  dalam  sebuah  karya sastra  yang  perlu  penjelasan,  sehingga dia  mampu  menjelaskan  secara  detil kepada  siswa,  termasuk  juga  berbagai pengetahuan  penting  yang  dibutuhkan terkait  dengan  isi  sastra.  Selain  itu, dalam  tahap  pelacakan  ini,  guru  harus menentukan  apa  strategi  dan  metode pengajaran  sastra  yang  tepat  kepada siswa.
2) Penentuan sikap praktis Tahapan  kedua  ini,  berkaitan
dengan  hal  teknis  dalam  penyajian apresasi sastra guru dikelas. Guru harus
menentukan  informasi  apa  saja  atau gambaran  yang  cukup  yang  bisa diberikan kepada siswa dalam mempelajari sastra yang sedang dipelajari.  Guru  juga  harus  menentukan tema-tema  sastra  yang  tepat  sesuai kapasitas  siswa.  Hal  ini  sangat  penting agar  proses  pengajaran  sastra  tidak membosankan bagi siswa.
3) Introduksi atau pengantar
Pada  tahapan  ini,  seorang  guru harus  menjelaskan  informasi  awal  dan singkat  terkait  karya  sastra  yang  akan diajarkan.  Informasi  awal  itu  seperti identitas  pengarang,  karya-karyanya serta setting sosial  masyarakat  (kondisi sosiologis  dan  historis)  yang  ada  dalam sastra  tersebut.  Hal  ini  sangat  penting sehingga ketika siswa menerima pengajaran  sastra,  dia  bisa  langsung membayangkan  atau  mengimajinasikan dirinya  larut  dalam  suasana  yang terdapat dalam cerita tersebut
4) Penyajian Pada  tahap  penyajian  ini,  guru meminta siswa membaca secara langsung  karya  sastra  yang  akan dipelajari. Jika karya sastra terkait puisi, maka  siswa  yang  harus  membaca  puisi tersebut.  Begitu  juga  dengan  satra lainnya,  seperti  cerpen  atau  novel. Tahapan  penyajian  ini  sangat  penting agar  siswa  bisa  secara  langsung mengetahui  dan  merasakan  isi  sastra tersebut  dengan  membacanya  sendiri. Oleh  sebab  itu,  dalam  tahap  ini  guru harus  menyiapkan  ketersediaan  bahan bacaan  kepada  siswa  sesuai  kebutuhan. Untuk puisi bisa dibaca secara langsung oleh siswa, tapi kalau cerpen atau novel
karena  ceritanya  sangat  panjang,  maka bisa  dibaca  secara  bergiliran  dan bergantian.  Karena  pada  tahapan penyajian, yang penting semua siswa ikut menikmati penyajian ini dengan semuanya  bisa  membaca  karya  sastra yang dipelajari.
5) Diskusi
Pada  tahapan  ini  guru  meminta siswa memberikan feedback , tanggapan, komentar, kesimpulan terhadap isi karya sastra.  Guru  memberikan  peluang  dan kesempatan kepada siwa untuk mendiskusikan  apa  tema  pokok  dari karya  sastra  tersebut.  Dalam  tahap  ini, hendaknya guru lebih irit bicara, banyak mendengar  dan  menjadi  lebih  bijaksana dalam  menanggapi  komentar  dan kesimpulan  dari  siswa.  Guru  juga  harus menghindari  dan  mencegah  diskusi keluar dari jalur, dan tetap fokus kepada tema  dan  pokok  bahasan  sastra.  guru mempersilahkan murid untuk mengambil kesimpulan sesuai yang mereka pahami.
6) Pengukuhan Tahapan pengukuhan, guru memberikan  kesempatan  kepada  siswa untuk  mengukuhkan  pemahaman  dan pengalaman  siswa  dalam  mengapresiasi sastra yang telah dipelajarinya.
Pengukuhan  tersebut  bisa  dilakukan secara  lisan  maupu  tulisan.  Siswa mengukuhkan  secara  lisan,  misalnya dengan memberikan kesempatan mereka tampil  menceritakan  apa  yang  mereka rasakan,  pahami,  dan  hayati  setelah membaca karya sastra tersebut. Sedangkan secara  tulisan, guru meminta kepada  siswa  untuk  membuat essay tulisan yang isinya tentang pengalaman,
pemahaman,  dan  penghayatan  siswa setelah membaca sebuah karya sastra.
METODE PENELITIAN
Metode pengumpulan data dalam  penelitian  ini  menggunakan metode  deskirpitif  analisis.  Metode deskripitif  analisis  dilakukan  dengan mendeskripsikan  fakta-fakta  yang  ada dalam  sebuah  teks  untuk  kemudian dilakukan sebuah analisis. Pendeskripsian dilakukan
untuk menemukan unsur-unsur fakta yang ada dalam sebuah teks, selanjutnya dianalisis (Kutha  Ratna,  2012:53).  Metode deskriptif analisis digunakan karena yang dikaji  dalam  teks  sastra  merupakan kejadian  sosial  masyarakat  dan  untuk mengaitkan  hubungan  antara  individu (si  pelaku)  dengan  kondisi  sosial masyarakatnya (Kutha Ratna, 2012: 59). Oleh sebab itu, analisis isi harus mampu melihati  isi  konteks  sebuah  karya  sastra berdasarkan  konteks  (situasi  sosial dimana sebuah karya sastra di produksi), proses ( bagaimana sebuah karya sastra di  produksi)  serta emergence ,  yaitu sebuah  proses  pembentukan  secara gradual  sebuah  pesan  melalui  sebuah intepretasi (Burhan, 2004: 144-147)
Data dalam penelitian ini adalah teks  narasi  sepuluh  cerita  pendek  yang terdapat  dalam  Kumpulan  Cerpen Bertanya  Kerbau  pada  Pedati karya  A.A Navis. Sedangkan sumber datanya adalah kutipan  kalimat,  pernyataan,  paragraf dalam  buku  kumpulan  cerpen  tersebut yang mengambarkan nilai kearifan lokal untuk  penguatan  pendidikan  karakter. Teknik analisis data yang akan digunakan dalam  penelitian  ini  menggunakan analisis  mengalir  ( flow  model  of
analysis) ,  yang  dikembangkan  oleh Mattew dan Huberman, terdiri dari empat komponen sebagai berikut.
1. Pengumpulan  data,  yaitu  proses awal penelitian, dengan
mengumpulkan  data  seakurat  dan sedetail  mungkin.  Pengumpulan data  dilakukan  dengan  membaca secara keseluruhan isi buku tersebut.
2. Reduksi data dengan cara membuat ringkasan dari masing-masing cerita pendek.
3. Membuat  analisis  secara  deskriptif sesuai  pokok  permasalahan  pada tiap-tiap cerpen dengan pendekatan sosiologis
4. Penarikan  kesimpulan.  Proses  ini dilakukan  bersifat  terbuka  dan skeptis,  jadi  kesimpulan  masih bersifat  sementara  dan  tidak menutup kemungkinan akan muncul kesimpulan berikutnya secara
eksplisit  dan  berlandaskan  kuat (Milles, 1992:18). Pengecekan  keabsahan  data dilakukan secara konfrimabalitas (mengkonfirmasikan)  data  dan  analisa sebelum  ditarik  sebagai  kesimpulan  dan temuan. Konfirmablitas
dilakukan melalui  proses  triangulasi  dengan  cara memanfaatkan sesuatu yang lain di luar data  itu  untuk  keperluan  pengecekan atau pembanding terhadap data (Moleong, 2009: 330) .
HASIL DAN PEMBAHASAN 1. Hasil
Kumpulan  cerpen Bertanya  Kerbau pada Pedati ini berisikan 10 cerpen, yaitu
(i) Dokter dan Sang Maut , (ii) Sebelum Pertemuan  Dimulai ,  (iii) Pemburu  dan Srigala ,  (iv) Angkatan  00 ,  (v) Kucing
Gubernuran ,  (vi) Kuda  itu  Bernama Ratna ,  (vii) Bertanya  Kerbau  pada Pedati ,  (viii) Malin  Kundang,  Ibunya Durhaka , (ix) Pendekar dan Ayam Jago , dan  (x) Kaus  Kaki .  Kesepuluh  cerpen tersebut  beberapa  diantaranya  memiliki kaitan  kehidupan  budaya  masyarakat Minangkabau di Sumatera Barat sebagai setting sosial    cerita.  Cerita  Dokter  dan Sang  Maut,  menceritakan  tentang percakapan seorang dokter dengan sang Maut  atau  Malaikat  Maut,  yang  sedang melaksanakan tugasnya untuk mencabut nyawa  dokter.  Akan  tetapi,  dengan kepintarannya, dokter tersebut berupaya untuk  menunda-nunda  kematiannya dengan  berbagai  macam  alasan  dan argumentasi.  Akan  tetapi,  Sang  Maut dengan  telaten  melayani  adu  argumen dengan  dokter  sembari  menunjukkan beberapa  fakta  sebaliknya,  yang  pada akhirnya tanpa disadarinya ternyata sang dokter  bisa  menyadari  dan  menerima kematian  dirinya  yang  memang  sudah pada waktunya.
Sedangkan cerpen
sebelum pertemuan  di  mulai  menceritakan tentang rapat para tokoh pemimpin besar dunia  di  alam barzakh yang  dipimpin oleh  Mahatma  Gandhi,  didampingi  oleh sekretaris Chairil Anwar. Rapat ini diikuti oleh tokoh pemimpin besar dunia seperti Hitler, Stalin, Lenin, Mussolini, Weizman (pendiri Zionisme) Gandi. Selain itu juga ada  seniman  seperti  Pablo  Picasso  dan Marlyin  Monroe.  Inti  dari  cerpen  ini adalah  perdebatan  dan  adu  gagasan, perdebatan  dan  persaingan  para  tokoh tidak  hanya  terjadi  di  dunia  tapi  tetap terus  berlanjut  di  alam barzakh. Selanjutnya, cerpen pemburu dan srigala menceritakan kehidupan seorang
pemburu  yang  senantiasa  sombong  dan menyombongkan  diri  pada  orang  lain, padahal dia tidak memiliki kekuatan apa- apa.  Akhirnya  sang  pemburu  ini  harus mati dimakan serigala.
Cerita  Angkatan  00  mengisahkan tentang  generasi  angkatan  00  yang merasa  lebih  baik  dari  generasi sebelumnya  dan  bisa  memimpin  negara tersebut.  Cerita  ini  terinspirasi  dari proses  pergantian  rezim  orde  lama  ke orde baru yang melahirkan angkatan 66, dimana  angkatan  66  merasa  lebih mampu  ketimbang  angkatan  lama. Sejarah terulanag kembali, angkatan 66 orde  baru  digantikan  oleh  angkatan  98 orde reformasi yang menganggap diriya lebih  baik  ketimbang  angkatan  66. Begitu juga seterusnya.
Kucing  Gubernuran  sebuah  cerita yang  sarat  simbol,  dimana  kucing sebagai pembasmi tikus (koruptor) pada akhinya  harus  tersingkir  bahkan  ikut menjadi korban kebijakan sang gubernur yang  tidak  tahu  bagaimana  cara berterima  kasih  kepada  kucing.  Kucing yang  sudah  berjasa  ikut  memberantas korupsi,  pada  akhir  hayat  gubernur menjadi tersingkir dan terkalahkan.
Pada cerpen Kuda itu bernama Ratna menceritakan  tentang  seorang  Rajo Sutan,  penggemar  kuda  dan  sangat menjunjung tinggi martabat kuda. Kuda adalah  sebuah  lambang  atau  simbol tentang  seorang  hewan  yang  telah banyak  memberikan  jasa.  Seekor  Kuda diberi  nama  Ratna  yang  artinya  batu pertama  tak  ternilai  harganya.  Seiring dengan  perkembangan  zaman  dan kemajuan teknologi, peran kuda digantikan  oleh  teknologi.  Kuda  mulai dilupakan  orang  karena  sudah  ada
penggantinya.  Untuk  cerpen  Bertanya Kerbau  Pada  Pedati  mengisahkan tentang  seekor  kerbau  yang  terus menerus harus menerima dan melaksanakan beban berat setiap harinya menarik  pedati.  Akan  tetapi  karena  dia hanya  seekor  hewan  yang  harus  taat melayani majikannya, mau tidak mau dia harus  patuh,  hingga  pada  satu  hari kerbau itu memberontak dengan melepaskan  ikatan  talinya  dan  berlari meninggalkan gerobak pedatinya. Setting  sosial  cerpen  ini  adalah penjajahan  zaman  jepang,  sehingga memiliki  korelasi  dan  setting  sosial cerpen tersebut.
Cerpen  Malin  Kundang  dan  Ibunya Durhaka,  mengisahkan  sosok  Malin Kundang,  yang  kalau  dalam  cerpen aslinya  digambarkan  sosok  ibunya  yang baik  dan  anaknya  yang  nakal  dan durhaka.  Tapi  kalau  dalam  cerpen  ini, yang bersalah dan durhaka justru ibunya Malin  Kundang.  Pada  cerpen  pendekar dan  ayam  jago  menceritakan  tentang pendekar sungsang yang gemar melakukan  adu  ayam  jago.  Pendekar sungsang merasa dirinya hebat. Hobinya melakukan adu ayam jago tanpa merasa apakah  ayamnya  kesakitaan  atau  tidak. Kondisi kemudian berbalik arah. Pendekar sungsan berubah menjadi ayam dan  ayam  jago  tersebut  menjadi manusia.  Mereka  tetap  melakukan kebijakan  yang  salah  dan  melakukan balas  dendam  terhadap  perlakuan sebelumnya.  Terakhir  cerpen  kaos  kaki menceritakan  tentang  kaos  kaki  busuk yang  dimiliki  mahasiswa  bernama karatang yang meski sudah dibuang akan tetap kembali ke orang tersebut.
2. Pembahasan
a. Nilai Karakter pada Kearifan Lokal
Kumpulan  cerpen Bertanya  Kerbau pada Pedati ini sarat dengan penanaman nilai-nilai karakter yang bersumber pada kearifan lokal masyarakat Minangkabau. Penulis AA Navis menggunakan lambang benda  atau  binatang  sebagai  sebuah metafora,  meskipun  yang  dimaksud adalah manusia dan lingkungan sekitarnya. Selain itu juga, dialek bahasa yang digunakan, memakai istilah bahasa
Minangkabau  seperti arkian , bako ,
berjongkangan, digundar, dilapah,
lapau,  merumuk,  nini  mamak dan lainnya . Dari    10  kumpulan  cerpen  di dalamnya,  ada  dua  cerpen  yang  sangat menonjol  nilai  kearifan  lokal,  yaitu cerpen Bertanya Kerbau pada Pedati dan Malin  Kundang .  Pada  cerpen Bertanya Kerbau pada Pedati dengan setting sosial masa  kolonial  Jepang  tahun  1940-an. Nilai kearifan lokalnya adalah kebudayaan  masyarakat  lokal  tentang atap  rumah  gadang  yang  mirip  dengan tanduk kerbau atau kabau dalam bahasa Minang.  Asal  mula  tanduk  kerbau  atau kabau pada  rumah  gadang  berasal  dari kepercayaan masyarakat yang
menganggap  hewan  kerbau  sebagai hewan  keramat.  Ketika  itu  ada kepercayaan  menanam  kepala  kerbau pada tiap atap bangunan agar bangunan selamat  dari  bencana.  Atau  kepala kerbau  digantungkan  di  bagian  rumah agar  rumah  itu  selamat  dari  mara bahaya. Rumah gadang diberi tanda atap melengkung  seperti  tanduk  kerbau. Sedangkan kaum perempuannya melipat selendang kebesarannya hingga berbentuk  tanduk.  Selendang  tersebut
selanjutnya  diberi  nama  tengkuluk tanduk (AA. Navis, 2009:98).
Adapun  nilai  karakter  yang terdapat dalam cerpen Bertanya Kerbau pada  Pedati adalah  nilai  keberanian untuk  melakukan  perlawanan  ketika dalam posisi tertindas. Karena cerpen ini dibuat  dalam  konteks  penjajahan,  maka kerbau  yang  diibaratkan  sebagai  rakyat Indonesia, jika sudah dihina  dan disiksa secara fisik dan mental, maka mau tidak mau  harus  mendobrak,  melakukan perlawanan. Oleh sebab itu, nilai karakter yang ditekankan dalam cerita ini adalah keberanian.  Nilai  karakter  nasionalis dalam konteks penjajahan zaman jepang, seperti  tergambar  dalam  cerita  analogi lakonnya  yaitu  kerbau,  tukang  pedati, dan  istri  tukang  pedati.  Kerbau merupakan  penggambaran  rakyat  yang ditindas.  Pedati  gambaran  rakyat  yang ditindas  dan  melakukan  perlawanan, tukang pedati mewakili karakter penjajah,  dan  istri  atau  selir  tukang pedati,  menggambarkan  orang  pribumi perempuan  Indonesia  yang  memihak kepada  penjajah.    Nilai  karakter nasionalis yang dianalogikan pada seekor kerbau dan pedati pada cerpen tersebut dengan melakukan pemberontakan dengan  cara  lari  sekuat  tenaga, melepaskan  diri  ikatan  tali  yang mengekangnya,  karena  tidak  kuat menanggung  beban  penderitaan.  Lari untuk  mendapatkan  kebebasan  dari kekangan,  tindakan  kekerasan,  dan eksploitasi dari tukang pedati.
Sedangkan  nilai  kearifan  lokal dalam  cerita Malin  Kundang  Ibunya Durhaka menceritakan  tentang  sosok anak  yang  ketika  sukses  di  rantau teringat  kembali  pulang  ke  kampung
halamannya.  Nilai  kearifan  lokal,  yaitu budaya  merantau  sangat  kuat  di masyarakat Minangkabau. Anak laki laki yang  sudah  beranjak  remaja  harus merantau keluar dari kampung halamannya,  untuk  mencari  ilmu, mencari  pengalaman  hidup.  Dengan merantau,  akan  membuat  seorang  anak menjadi  lebih  tangguh,  kuat  dan  kaya pengalaman.  Budaya  merantau  terjadi pada  masyarakat  matrilineal  dimana garis  keturunan  berasal  dari  ibu.  Nilai kearifan  lokal,  yaitu  budaya  merantau diiringi  dengan  pesan  nilai  karakter, yaitu  berbakti  kepada  orang  tua. Bagaimanapun  kondisi  orang  tua  kita, harus  kita  akui  bahwa  itulah  orang  tua yang  telah  mendidik  dan  membesarkan kita.  Meskipun  dalam  cerpen  ini digambarkan ibunda Malin Kundang yang durhaka,  akan  tetapi  pesan  moralnya tetaplah seorang anak harus menghargai, menghormati dan
menyayangi  orang  tuanya,  apapun  dan bagaimanapun  kondisinya.  Hendaknya kesuksesan  kita  selama  di  rantau,  tidak membuat kita lupa diri terhadap asal usul masa lalu kita.
Cerpen Dokter  dan  Sang  Maut lebih  mengedepankan  nilai  karakter religiousitas,  yaitu  perlunya  seseorang ingat  akan  kematian.  Popularitas, kekayaan,  kepintaran  menjadi  terputus dan  tidak  berguna  lagi  ketika  ajal  maut sudah menjemput. Pada cerpen ini, nilai karakter  religiousitas  sangat  ditekankan yaitu  agar  seseorang  siap  menghadapi kematian kapanpun dan dimanapun. Oleh sebab itulah,  perlu bekal  sebaik-baiknya sebelum  ajal  maut  menjemput.  Dalam cerita ini, nilai kearifan lokal didalamnya sudah  terdapat  budaya  masyarakat
tentang kesehatan dengan menggunakan tenaga medis. Untuk cerpen Sebelum Pertemuan  Dimulai ,  nilai  karakter perlunya  saling  menghormati  dan menghargai  berbagai  pendapat  orang dalam sebuah forum bersama. Kita boleh tidak  setuju  dan  beda  pendapat,  tapi tetap harus bisa menghormati pendapat yang berbeda dan mampu
mengendalikan  diri.  Untuk  cerpen Pemburu  dan  Srigala menceritakan tentang  seorang  pemburu  hewan  yang kemudian  harus  mati  oleh  hewan buruannya.  Pemburu    merasa  dirinya sosok  yang  kuat  dan  perkasa,  sehingga merasa  tidak  butuh bantuan orang lain. Sedangkan  nilai  karakter  yang  terkait adalah  larangan  untuk  menyombongkan diri karena sejatinya tidak ada kekuatan paling  tinggi.  Setiap  orang  dilarang merasa hebat dan kuat, dia pasti menjadi lemah  dan  tidak  berdaya  dengan kekuatan  yang  dimilikinya  ketika  ada ancaman yang lebih besar. Disinilah, kita perlu belajar untuk lebih rendah hati dan lebih  peduli  kepada  yang  lain.  nilai kearifan lokal saat itu munculnya tradisi berburu binatang rusa di masyarakat.
Sedangkan  cerita Angkatan  00 menceritakan  tentang  proses  transisi bangsa  Indonesia  dari  era  orde  lama  ke orde baru. Nilai karakter dalam cerpen ini bahwa  tiap  orang  atau  kelompok  tidak ada  yang  sempurna,  akan  tetap  mereka pernah  berjasa  pada  masanya.  Generasi berikutnya  harus  bisa  mengambil pelajaran  dari  generasi  sebelumnya. Jangan  mengulang  kesalahan  dan kebodohan  yang  sama  yang  dilakukan generasi sebelumnya.
Sedangkan nilai karakter dalam cerpen Kucing Gubernur ,
menggambarkan  nilai-nilai  kesetiaan, loyalitas  seorang  hewan  terhadap tuannya  (sang  gubernur).  Pesan  nilai karakter  yang  sangat  kuat  didalamnya, yaitu hendaklah kita harus pandai-pandai memilih  teman.  Jangan  sekali-kali  kita menyingkirkan kawan yang sudah berjasa kepada  kita  selama  ini,  dan  sebaliknya malah  merangkul  musuh  teman  yang justru  selama  ini  menjadi  parasit  atau musuh  kita.  Hewan  tikus  disimbolkan sebagai  lawan  koruptor,  sedangkan kucing  adalah  aparat  penegak  hukum. Kucing  akan  selalu  mencari  dan memangsa tikus karena dialah si maling padi.  Koruptor  akan  selalu  jadi  target aparat  penegak  hukum  karena  dialah pencuri uang negara.
Untuk  cerita  cerpen Kuda  itu Bernama  Ratna ,  menerangkan  nilai karakter  pentingnya  menjaga  sesuatu barang  berharga  dan  pernah  berjasa dalam  hidup  kita.  Jangan  pernah melupakan  sejarah  bahwa  ada  pihak pihak  yang  lain  selama  ini  membantu kesuksesan  kita.  Jangan  sampai  terjadi habis  manis  sepah  dibuang.  Melupakan orang  yang  sudah  dianggap  tidak berguna,  padahal  orang  itu  pernah menjadi  bagian  penting  dalam  hidup kita.  Dari  cerpen  ini,  kita  bisa mengetahui  kearifan  lokal  masyarakat saat  itu  kebiasaan  memelihara  kuda sebagai  hewan  tunggangan,  serta menjadi hewan yang menunjukkan kelas sosial pemiliknya.
Adapun dua cerita terakhir yaitu Pendekar  dan  Ayam  Jago, serta kaus kaki ,  menekankan  pentingnya  nilai karakter  kepada  siswa  untuk  tidak
sombong.  Pendekar  dan  Ayam  Jago mengisahkan  seorang  pendekar  yang sombong,  suka  adu  ayam  jago.  Ia  tidak peduli  meski  ayamnya  dalam  keadaan sakit,  tetap  dipaksa  bermain  adu  ayam jago.  Suatu  saat  terjadi  sumpah  tukar posisi.  Pendekar  Sungsang  jadi  ayam jago,dan  ayam  jago  menjadi  pendekar. Pendekar sungsang  yang sudah menjadi ayam  jago,  di  perlakukkan  secara  kasar dan  sadis  oleh  ayam  jago  yang  sudah berubah  jadi  pendekar.  Pesan  moralnya adalah  kesombongan  akan  dibalas dengan kesombongna pula bahkan lebih parah.  Selama  kita  berkuasa  hendaknya tidak  bersifat  adigung  adiguna,  sok berkuasa  untuk  menindas  mereka  yang
lemah. Ketika kekuasaan itu dipergilirkan seperti roda berputar, maka orang yang dulunya lemah dan kin berkuasa, mereka juga akan menindak tegas bersikap keras kepada  kita  yang  dulu  berbuat  dzalim. Inilah lingkaran setan kekerasan sistemik.
Terakhir  cerita  kaos  kaki memiliki nilai karakter tentang perlunya kita berbuat dan melakukan yang terbaik untuk  orang  lain.  Apa  yang  kita  tanam itulah  yang  akan  kita  panen.  Semua perbuatan  yang  kita  lakukan,  maka balasannya akan kembali ke kita sendiri. Itulah hukum karma yang berlaku. Semua perbuatan  baik  dan  buru  pasti  ada balasannya.
Nilai karakter pada Kearifan Lokal
Kumpulan Cerpen Bertanya Kerbau pada Pedati
Judul Cerpen Nilai Kearifan Lokal Nilai Karakter Bahan Bacaan Tingkat MI/MTs/MA Dokter dan Maut Budaya kesadaran kesehatan medis masyarakat dan penghormatan terhadap profesi dokter Religousitas, keimanan, keikhlasan Cerita ini relevan untuk siswa MA dalam menumbuhkan nilai karakter religiositas Sebelum Pertemuan Dimulai Tidak ada karena ini kisah tentang perisitwa di dunia lain Kebersamaan, keragaman, toleransi, saling menghargai. Juga karakter religiositas terkait peristiwa setelah kematian Kisah ini sesuai untuk siswa MA yang diharapkan mampu mengidentifikasi nilai nilai religiositas Pemburu dan Srigala Tradisi berburu hewan Dilarang Sombong, ikhlas, rendah hati, di atas langit masih ada langit, ada kekuatan dan kekuasaan di atas kita yang lebih tinggi Kisah ini relevan untuk siswa MI dan MTs dalam membentuk karakter religiositas melalui
cerita dengan metafora binatang
Angkatan 00 Situasi transisi negara dari orde lama ke orde baru Setiap manusia ada masanya, harus berjiwa besar, siklus kehidupan terus berjalan, yang lama digantikan yang baru begitu juga seterusnya Kisah ini lebih tepat untuk siswa MA yang sudah memiliki kemampuan berpikir mandiri dan analisis dalam melihat peristiwa sejarah, dan membentuk nilai karakter nasionalisme Kucing Gubernuran Tradisi memelihara hewan piaraan Loyalitas, ketaatan, kepatuhan, kesetiaan, balas budi, integritas Kisah ini bisa model penanaman karakter untuk siswa MA dalam penanaman karakter integritas (anti korupsi) Kuda itu Bernama Ratna Hewan kuda sebagai hewan piaraan untuk menggantikan akses transportasi publik, serta kuda sebagai identitas kelas sosial pemiliknya Penilaian produk barang berharga dengan menjaga kualitas dan kuantitasnya, peduli terhadap mereka yang berjasa membantu kita Kisah ini relevan dengan siswa MI dan MTs untuk penanaman karakter integritas, menggunakan metafora cerita binatang Bertanya Kerbau pada Pedati Lingkungan masyarakat pedesaan yang masih sederhana, gotong royong, dan lainnya Humanisme kemanusiaan, cinta lingkungan termasuk terhadap mereka yang berbeda dengan kita Kisah ini lebih tepat untuk siswa MI dan MTs dalam penanaman nilai karakter kerjasama, gotong royong Malin Kundang, Ibunya Durhaka Budaya merantau masyarakat Minangkabau Cinta kasih sayang orang tua kepada anak, begitu juga sebaliknya, integritas dan religiousitas Kisah ini utuk siswa MTs dan MA dalam penanaman karakter religiositas, siswa juga bisa mengidentifikasi dan membandingkan nilai yang ada dalam cerita dengan realitas sosial Pendekar dan Ayam Jago Kultur adu ayam jago di masyarakat Jangan berlaku sombong, tidak ada yang kekal di dunia ini. Adakalaya posisi nasib manusia kadang diatas kadan dibawah. Kerjasama dan membangun Kisah cerita ini lebih tepat untuk siswa MI, MTs dalam membangun nilai karakter religiositas melalui perbandingan dua tokoh pendekar dan ayam jago
hubungan baik dengan siapapun Kaus Kaki Situasi transisi negara peraliha dari orde baru ke orde reformasi Ketulusan,  keikhlasan. Lakukan segala sesuatu dengan sebaik mungkin.  Apa  yang kita  tanam,  itu  yang kita panen. Kisah ini relevan untuk siswa MTs dan MI dalam penanaman nilai karakter nasionalisme b. Penguatan  Karakter  Siswa  Melalui Kearifan Lokal Nilai karakter utama yang terdapat  dalam  kumpulan  cerpen Bertanya  Kerbau  pada  Pedati adalah nasionalis, religousitas, integritas dengan  sub  nilai  karakter  rasa  cinta tanah  air,  kerjasama,  dan  gotong royong.  Nilai  karakter  nasionalisme sangat terlihat pada cerpen Angkatan 00 , Bertanya Kerbau  pada Pedati , dan Kaus Kaki . Angkatan 00 mengedepankan nilai- nilai  nasionalisme  siswa  terkait  sejarah perjalanan  bangsa  pada  masa  transisi dari  orde  lama  ke  orde  baru.  Cerpen
Bertanya Kerbau pada Pedati mengandung  semangat  nasionalisme perlawanan kolonial pada masa penjajahan  Jepang.  Sedangkan  cerpen Kaus  Kaki, menekankan  semangat nasionalisme pada saat Indonesia berada pada  masa  reformasi,  transisi  dari  orde baru ke orde reformasi.
Penguatan
nilai karakter nasionalisme kepada tiga cerpen tersebut bisa  juga  dikaitkan  dengan  mata pelajaran  lain  seperti  PKn,  IPS,  Sejarah dan  Bahasa  Indonesia.    Hal  ini  karena konteks sosial dalam cerita tersebut serta nilai-nilai karakter nasionalisme memiliki relevansi dengan beberapa mata pelajaran tersebut. Nilai karakter nasionalis  dalam  konteks  penjajahan zaman  Jepang  seperti  tergambar  dalam
cerita  analogi  lakonnya  yaitu  kerbau, pedati,  tukang  pedati,  dan  istri  tukang pedati. Kerbau merupakan
penggambaran  rakyat  yang  ditindas.
Pedati  gambaran  rakyat  yang  ditindas dan  melakukan  perlawanan,  tukang pedati  mewakili  karakter  penjajah,  dan istri atau selir tukang pedati, menggambarkan orang pribumi perempuan  Indonesia  yang  memihak kepada  penjajah.    Nilai  karakter nasionalis yang dianalogikan pada seekor kerbau dan pedati pada cerpen tersebut dengan melakukan pemberontakan dengan  cara  lari  sekuat  tenaga, melepaskan  diri  ikatan  tali  yang mengekangnya,  karena  tidak  kuat menanggung  beban  penderitaan.  Lari untuk  mendapatka  kebebasan  dari kekangan,  tindakan  kekerasan,  dan eksploitasi dari tukang pedati.
Sedangkan nilai
karakter nasionalisme  pada  cerpen  Angkatan  00 dan  Kaus  Kaki  mengedepakan  tentang proses transisi dan tranformasi dari orde lama  ke  orde  baru.  Siswa  diharapkan dapat  gambaran,  pengetahuan  dan pemahaman
tentang semangat nasionalisme dari ketiga cerpen di atas. Sedangkan  nilai  karakter  dalam  cerpen Kaus  Kaki,  menggambarkan  konteks sosial  demonstrasi  besar  besaran  dalam era  reformai  mengiringi  perjalanan
bangsa  dari  orde  aru  menuju  era demokratis.
Karakter religiousitas dan integritas pada cerpen Sebelum Pertemuan  di  Mulai , Dokter dan Sangt Maut ,  serta Malin  Kundang perlu ditanamkan kepada siswa sehingga siswa memiliki kesadaran transendetal, mampu melaksanakan  ajaran  agamanya  masing masing, kesadaran akan pentingnya hari kematian, bersikap toleran dan mengharga perbedaan terhadap sesama. Untuk  cerpen Pendekar  dan  Srigala , Kucing  Gubernuran , Kuda  itu  bernama Ratna , Pendekar  dan  ayam  jago sangat mendorong dan
mengedepankan karakter  integritas,  kerjasama  dan gotong  royong.  Penguatan  kelima  nilai karakter melalui pengajaran  sastra akan menunjang  meningkatan  mutu  dan kualitas  siswa,  tidak  hanya  dalam kegiatan  proses  belajar  tapi  juga  bisa dilakukan  melalui  pembinaan  kegiatan ekstrakurikuler dan pembinaan kesiswaan.
c. Apresiasi  Pengajaran  Sastra  dalam Penguatan Karakter Siswa Apresiasi  pengajaran sastra  pada kumpulan cerpen Bertanya  Kerbau pada Pedati karya  A.A.Navis  mengacu kepada enam tahapan pendekatan seperti dalam teori Moody, maka yang harus dilakukan oleh  guru  sebelum  mengajarkan  sastra buku ini, dalam tahapan awal (pelacakan) seorang guru harus membaca beberapa pengetahuan terkait isi cerpen tersebut berupa buku tentang budaya  masyarakat  Minangkabau  dan sejarah  Sumatera  Barat,  buku  sejarah masa penjajahan Jepang, sejarah kondisi politik orde lama dan orde baru, hukum,
sosial  budaya  dan  sejarah  reformasi, buku  para  tokoh  pemimpin  dunia  serta buku-buku terkait keagamaan. Guru juga harus mengetahui tentang profil pengajarang  A.A  Navis  dan  karya-karya terdahulu. Hal ini sangat penting karena guru  akan  mengetahui  gaya  bercerita pengarang serta pesan-pesan moral yang secara umum ada pada karyanya. Alasan lainnya, kumpulan sepuluh cerpen  karya AA. Navis sebagian menceritakan kondisi masyarakat  Minangkabau  di  Sumatera Barat,  seperti  cerpen Bertanya  Kerbau pada  Pedati dan Malin  Kundang  Ibunya Durhaka .  Cerpen Angkatan  00,  Kaos Kaki,  Sebelum  Pertemuan  Dimulai terkait tema-tema sejarah dan pemikiran para  tokoh  dunia.      Cerpen Dokter dan Sang Maut untuk tema-tema keagamaan
(religiositas), Kucing Gubernuran tentang  masalah  hukum  dan  korupsi, serta Pemburu dan Srigala , Pendekar dan Ayam  Jago terkait  masalah-masalah sosial  budaya  yang    sering  kita  hadapi dalam keseharian.
Ketika  guru  sudah  memiliki pengetahuan (stock of knowledge) yang mendukung  penguasaan  isi  cerita kumpulan cerpen, maka akan memudahkan bagi guru untuk merumuskan strategi penyampaian (tahap  kedua  penentukan  sikap  praktis) dan  memberikan  informasi  awal  kepada siswa  tentang  sekilas  isi  cerpen  serta pengetahuan  yang  berkaitan  dengan  isi cerpen tersebut (tahap ketiga  introduksi atau  pengantar).  Pada  saat    tahapan empat,  yaitu  penyajian,  guru  bisa membagi    murid  menjadi  10  kelompok sesuai  jumlah  cerpen.  Selanjutnya  guru meminta masing-masing kelompok untuk membaca isi cerpen sesuai jumlah
yang  ada,  dan  meminta  mereka membahas  apa  yag  menjadi  temuan pokok cerpen tersebut dari segi isi cerpen itu, konteks sosial yang menjadi latar isi cerpen itu, pesan nilai kearifan lokal yang bisa  digali  dari  cerpen,  nilai  karakter yang  bisa  diambil  dan  diterapkan  oleh siswa,  serta  bagaimana  perasaan  siswa setelah membaca cerpen.
Pada  tahapan  diskusi,  guru meminta masing masing kelompok untuk mempresentasikan hasil diskusi
kelompok sesuai  temuan pokok bahasan di  atas.  Guru  meminta  kelompok  lain untuk menanggapi, menyanggah, menambahkan,  menyempurnakna  hasil diskusi  kelompok  temannya.  Presentasi dilakukan  secara  bergiliran  sampai kesepuluh  kelompok  siswa  selesai mempresentasikan  hasil  diskusinya. Terakhir,  pada  tahap  pengukuhan,  guru memberikan  sebuah  kesimpulan  umum yang lebih menyeluruh terhadap sepuluh cerpen  tersebut,  dan  mengaitkannya dengan nilai  karakter dan kearifan lokal yang  terdapat  dalam  sepuluh  cerpen. Untuk  semakin  mengukuhkan  hasil apresiasi  sastra  tiap  siswa  terhadap cerpen  yang  sudah  dibacanya,  guru meminta beberapa siswa tampil ke depan menyampaikan testimoni tentang perasaan  setelah  membaca  cerpen tersebut,  dan  pengaruhnya  bagi  diri siswa.  Guru  juga  bisa  memberikan  PR bagi siswa untuk membuat essay tulisan yang berisikan tentang kritik sastra yaitu tanggapan,  komentar,  saran  dari  siswa terhadap cerpen yang dibacanya.
PENUTUP
1. Simpulan
a. Nilai  karakter  yang  terdapat  dalam kumpulan  cerpen Bertanya  Kerbau pada Pedati adalah nilai nasionalisme, integritas, kerrjasama,  dan  gotong  royong. Nilai  karakter  ini  terdapat  pada  inti pada kesepuluh cerpen yang menggambarkan  realitas  kondisi masyarakat Indonesia dengan
beragam karakternya.
b. Bentuk  penguatan  nilai  karakter siswa  melalui  kearifan  lokal  yang terdapat  dalam  cerpen  Bertanya
Kerbau  Pada  Pedati  yaitu  nilai karakter  nasioanslime,  religiousitas bisa  diintegrasikan  dengan  mata pelajaran  PPkn  dan  Pendidikan Agama,  serta  melalui  kegiatan ekstrakurikuler,  co  kurikuler  dan pembinaan kesiswaan
c. Apresiasi  pengajaran  sastra  oleh siswa  terhadap  kumpulan  cerpen Bertanya  Kerbau  pada  Pedati bisa dilakukan  dengan  mengacu  kepada teori  Moody  melalui  enam  tahapan apresiasi  sastra,  akan  membawa pengaruh  postif  bagi  siswa  untuk bisa  memahami  kekayaan  budaya masyarakata Indonesia yang berasal dari  Minangkabau,  Sumatera  Barat. Nilai kearifan lokal pada masyarakat yang terdapat pada cerpen tersebut bisa  memperkuat  karakter  siswa pada  nilai  karakter  nasionalisme, religiositas,  integritas,  kerjasama dan gotong royong.
2. Saran Hasil  penelitian  ini  diharapkan bisa melengkapi beberapa kajian apresiasi  sastra  lainnya  dalam  rangka penguatan  nilai  karakter  berbasiskan kearifan  lokal  kepada  siswa.  Para  siswa
yang
membaca sastra mampu memahami,  memaknai  dan  menghayati pesan  pesan  karakter  dalam  kumpulan cerpen tersebut untuk diterapkan dalam kehidupan sehari hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Asuncion-Lande, N.C. 1990. “ Intercultural Communication” . In G. L. Dahnke sand G.W. Clatterbuck  (eds).  “ Human  Communication  theory:  Theory  and  Research”. Wadsworth,   Belmont, California
Buku Pedoman Penguatan Pendidikan Karakter , diterbitkan Kemendikbud. 2016 Bungin,  Burhan,  2004. Analisis  Penelitian  Data  Kualitatif .  Jakarta:  Raja  Grafindo
Persada.
Hariadi. 2011. Peran Sastra dalam Pembentukan Karakter Bangsa . Yogyakarta: Jurnal.
Levitt,  Kathryn  M.Anderson.  2003.  “ Local  Menaing,  Global    Schooling” .  New  York:
Palgrave MacMillan.
Lexy  J.  Moleong. 2009. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Mangunwijaya, YB. 1992. Sastra dan Religousitas . Yogyakarta: Kanisius.
Miles,  Matthew  B.  dan  A.  Michael  Huberman.  1992. Analisis  Data  Kualitatif:  Buku Sumber Tentang Metode-metode Baru. Jakarta: UI Press.
Moody, H. 1971. The Teacher of Literature . London: Longman.
Navis, A.A. 2009. Kumpulan Cerpen Bertanya Kerbau pada Pedati . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Nugiantoro, Burhan. 2012. Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta:Gajahmada University Press.
Oemarjati,  Boen  S.  1992. Dengan  Sastra  Mencerdaskan  Siswa:  Memperkaya Pengalaman dan Pengetahuan . Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.
Ratna, Nyoman Kutha. 2012. Penelitian Sastra: Teori Metode dan Teknik. Yogyakarta
Pustaka Pelajar
Reading, Hugo F. 1986. Kamus Ilmu Sosial . Jakarta: Rajawali.
Rusyana, Yus. 1984. Metode Pangajaran Sastra . Yogyakarta: Kanisius.
Sardjonoprijo, Petrus 1982. Psikologi Kepribadian : Jakarta: Rajawali. Sumarjo, Jakob. 1988. Apresiasi Kesusastraan . Jakarta: PT Gramedia.
Suryo,  Muhammad,  2005. Pendidikan  Hoslitik  Berbasis  Nilai  dan  Etika  dalam Pembentukan  Citra  Manusia. Makalah  disampaikan  dalam  Rembug  nasional pembentukan  citra  manusia  Indonesia  tanggal  13  September  2005.  Depari, Jawa Tengah.
UU No. 20 tahun 2001 tentang Sistem Pendidikan Nasional (SISDIKNAS).