## KRITIK SOSIAL DAN NILAI MORAL INDIVIDU TOKOH UTAMA DALAM NOVEL LAUT BERCERITA KARYA LEILA S. CHUDORI

## Navira Surya Andani
Universitas Negeri Surabaya Email: navira.20075@mhs.unesa.ac.id
Resdianto Permata Raharjo Universitas Negeri Surabaya Email: resdiantoraharjo@unesa.ac.id
Titik Indarti
Universitas Negeri Surabaya Email: titikindarti@unesa.ac.id

## ABSTRAK
Kritik sosial dan nilai-nilai moral selalu tertuang dalam suatu karya sastra karena merupakan cerminan  dari  realitas  sosial  di  masyarakat.  Adapun  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  mengetahui bentuk-bentuk kritik sosial dan nilai moral individu yang dapat diteladani dalam novel Laut Bercerita karya  Leila  S.  Chudori.    Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  teknik pengumpulan data simak dan catat. Dari penelitian ini dapat ditemukan perwujudan kritik sosial yang berupa 1) Pihak berwajib dan penguasa tidak mampu melindungi rakyat kecil, 2) masyarakat yang malas berbenah diri, 3) penindasan untuk mendapatkan informasi, 4) penyelewengan hegemoni dan ideologi pemerintahan, 5) pergerakan radikalisme mahasiswa, 6) tindakan sewenang-wenang kepada petani dan empat nilai moral individu yang diantaranya 1) pantang menyerah, 2) suka membantu, 3) kesetiaan,  dan  4)  rela  berkorban.  Kesimpulan  yang  didapatkan  yaitu  masih  banyak  ketimpangan sosial yang terjadi di dalam masyarakat oleh karena itu, pengarang mewadahi kritik sosial dan nilai- nilai moral melalui karya sastra agar pembaca senantiasa peka terhadap konflik-konflik yang terjadi di lingkungan sosial.
Kata Kunci: Kritik sosial, nilai moral, novel.

## ABSTRAK
Social  criticism  and  moral  values  are  always  contained  in  a  literary  work  because  it  is  a reflection of social reality in society. The purpose of this research is to find out the forms of social criticism and individual moral values that can be imitated in the novel Laut Bercepat by Leila S. Chudori.  This  study  uses  a  qualitative  approach  with  data  collection  techniques  listen  and  note. From this research, it can be found that social criticism embodied in the form of 1) The authorities and authorities are unable to protect the small people, 2) people who are lazy to improve themselves, 3)  oppression  to  get  information,  4)  abuse  of  government  hegemony  and  ideology,  5)  student radicalism movements. , 6) arbitrary actions against farmers and four individual moral values which include  1)  never  give  up,  2)  like  to  help,  3)  loyalty,  and  4)  willing  to  sacrifice.  The  conclusion obtained is that there are still many social inequalities that occur in society, therefore, the author accommodates social criticism and moral values through literary works so that readers are always sensitive to conflicts that occur in the social environment..
Keywords: Social criticism, moral values, novel.

## I. PENDAHULUAN
Sebuah  karya  sastra  tidak  lepas  dari  penggambaran  suatu  realitas  sosial  dalam masyarakat. Segala peristiwa dan fenomena yang terjadi dapat memunculkan suatu ide bagi penulis untuk menuangkan imajinasinya dalam bentuk tulisan. Karya sastra yang terinspirasi dari kehidupan nyata bersifat imajinatif yang dapat dinikmati, dikritik dan diapresiasi oleh orang  lain  (Imam,  2017).  Manusia  bebas  mengekspresikan  pendapatnya  dalam  bentuk tulisan maupun lisan baik mengapresiasi maupun mengkritik karya sastra. Karya sastra dan manusia tidak dapat dipisahkan karena sebagai manusia sebagai individu yang melakukan penciptaan karya sastra  dan juga sebagai  pelaku  fenomena dalam bermasyarakat. Banyak masalah-masalah tentang kemanusiaan yang mengisi konflik sebuah karya sastra (Waluyo, 2014).  Permasalahan  itu  dapat  terjadi  akibat  penyimpangan  norma-norma  masyarakat, keacuhan  masyarakat  terhadap  peraturan  yang  ditetapkan  dan  konflik  batin  yang  timbul karena perbedaan tujuan manusia satu dengan manusia lain. Akhirnya terjadi kritik sosial yang dimunculkan pengarang pada karya sastranya. Kritik sosial yang muncul bisa dengan jelas tersurat ataupun bisa juga tersirat sesuai keinginan pengarang.
Menurut Wellek dan Warren (2014) Karya sastra mengacu pada cerminan kehidupan karena  pada  kenyataan  sosial  banyak  ditemukan  konflik  yang  dipandang  sebagai  gejala sosial. Eratnya kaitan sastra dengan kehidupan manusia membuat banyak karya sastra yang diteliti, dianalisis dan dikaji menggunakan pendekatan sosiologi sastra. Sebuah karya sastra tidak  serta-merta  mengambil  penggambaran  kehidupan  nyata  melainkan  juga  diambil melalui proses imajinatif pengarang agar nilai-nilai seni dan sastra nampak dalam tulisannya. Seorang pengarang tidak bisa memunculkan suatu konflik tanpa membuat resolusi, resolusi biasanya datang melalui pendapat pengarang tentang bagaimana seharusnya cara mengatasi akar dari masalah. Banyak isu sosial terkandung dalam karya sastra yang merupakan reaksi pengarang  berkenaan  dengan  peristiwa  dan  fenomena  yang  terjadi  di  sekitarnya.  Karya sastra  yang dinilai memiliki banyak kesamaan dengan kehidupan nyata diantaranya novel dan roman. Namun seiring perubahan zaman, novel lebih digemari oleh generasi muda.
Menurut Mulyaningsih (2015) novel lebih disukai karena memiliki berbagai perspektif kehidupan  yang  disampaikan  melalui  gaya  bahasa  yang  mudah  dipahami  sehingga pembacanya beragam mulai dari usia anak-anak sampai tua. Pada karya sastra khususnya pada  novel  terkandung  nilai-nilai  moral  yang  dapat  diteladani  bagi  pembaca.  Leila  S. Chudori  memiliki gaya  bahasa  yang khas dan mudah dimengerti banyak  orang walaupun mengangkat topik yang berat seperti zaman rezim orde baru dan segala tragedi yang muncul pada reformasi 1998. Sebuah novel dapat dikategorikan sebagai novel yang berkualitas jika pengarang mampu menghadirkan masalah-masalah sosial ke dalam gaya penulisan dan alur cerita yang menarik pembaca sehingga mereka mampu menemukan kritik sosial yang dapat dipelajari. Biantoro (2012) berpendapat bahwa kritik terhadap baik dan buruknya perilaku masyarakat dapat dikategorikan sebagai kritik sosial dalam karya sastra karena dalam karya sastra selalu menuangkan sisi baik dan buruk kehidupan sosial. Kritik sosial dimunculkan dalam  karya  sastra  pengarang  karena  adanya  pengaruh  lingkungan  yang  berkesenjangan
dalam masyarakat sosial.  Karya sastra yang mencantumkan kritik sosial biasanya merujuk pada peristiwa-peristiwa yang kurang baik dalam kehidupan sosial masyarakat.
Novel Laut Bercerita karya Leila S, Chudori merupakan salah satu novel yang terkenal diantara kalangan muda. Konteks yang dibahas cukup berat karena memiliki latar belakang sejarah reformasi kekuasaan rezim orde baru pada tahun 1991 – 2007, yang terkait dengan ketimpangan sosial dan memiliki fokus hegemoni pemerintah kepada masyarakat. Meskipun mengandung  unsur-unsur  kekerasan,  manipulasi  politik,  dan  kejahatan  lain  yang disampaikan pengarang cukup eksplisit, novel sejarah sejenis itu biasanya kurang diminati oleh generasi muda. Namun, tidak bagi novel Laut Bercerita, novel ini berbeda dengan novel pada  umumnya  dan  memiliki  keunikan  tersendiri.  Pembaca  dibuat  penasaran  akan bagaimana perjuangan para mahasiswa penggerak di masa orde baru. Pertikaian batin saat menjalani kehidupan  yang serba kekurangan diceritakan dalam novel  ini, semangat  juang tokoh  utama,  Laut,  dan  rekan-rekan  aktivisnya  tak  luput  dari  kata  padam.  Adanya permasalahan  kemanusiaan  yang  terjadi  dalam  novel  ini,  memiliki  suatu  nilai-nilai  moral individu yang patut diteladani. Oleh sebab itu, pendekatan sosiologi sastra dirasa tepat untuk digunakan karena penulis ingin melakukan penelitian kritik sosial dan nilai moral individu tokoh utama yang tercantum dalam novel tersebut.
Sosiologi sastra merupakan ilmu intradisipliner yang membahas kelompok masyarakat dan sebuah karya sastra yang tecermin dari pola perilaku masyarakat. Teori sosiologi sastra yang digunakan pada penelitian ini menggunakan teori sosiologi sastra Swingewood yang menguraikan  nilai-nilai  moral  dalam  novel  yang  padat  dengan  realitas  kehidupan  nyata. Swingewood  dalam  Wahyudi  (2013)  menyampaikan  bahwa  pemahaman  esensial  karya sastra  menuju  pemahaman  sosiolgis  menunjukkan  banyaknya  kritik  sosial.  Karya  sastra digambarkan  oleh  Swingewood  sebagai  penggambaran  stratifikasi  sosial  yang  saling berkaitan dengan kesenjangan sosial, kekeluargaan dan kebudayaan.
Nilai moral merupakan suatu penilaian terhadap baik-buruk, tindak tutur dan perilaku manusia (Firwan, 2017). Tolak ukur untuk menilai suatu kebaikan atau keburukan disebut ukuran moral. Pada kehidupannya manusia dihadapkan pada dua jenis kaidah moral  yaitu kaidah  objektif  dan  subjektif.  Kaidah  objektif  berasal  dari  pandangan  masyarakat  yang menentukan baik-buruknya suatu  nilai  sedangkan kaidah subjektif berasal dari dalam diri yang  menentukan  pandangan  baik-buruknya  suatu  nilai.  Kedua  kaidah  tersebut  memiliki tujuan  yang  sama  yaitu  sebagai  pedoman  perilaku  manusia  agar  mencapai  pada  tingkat tertinggi suatu kebaikan. Nilai moral dalam suatu karya sastra bisa dilihat sebagai ajaran, pesan, amanat  yang dapat  dipetik  sebagai  teladan kehidupan sosial.  Pemahaman terhadap nilai-nilai  moral  dalam  masyarakat  sangat  krusial.  Hadirnya  beraneka  ragam  karya  sastra sebagai bacaan yang memiliki pesan-pesan moral sehingga diminati oleh berbagai lapisan masyarakat salah satunya adalah novel Laut Bercerita karya Leila S. Chudori.
Tujuan  dilakukannya  penelitian  ini  adalah  untuk  menemukan  bentuk-bentuk  kritik sosial dan nilai moral yang merupakan realitas di kehidupan nyata. Sebagaimana kekacauan yang telah terjadi di era orde baru menimbulkan berbagai kritik sosial dari segi kemanusiaan dan kekuasaan sehingga masyarakat mempertanyakan nilai-nilai moral yang berlaku saat itu. Maka dari itu penelitian ini dibuat untuk membedah kritik sosial yang mencakup berbagai aspek kehidupan dari segi ekonomi, sosial, dan politik.
Penelitian relevan yang pernah dilakukan oleh Puspita, Suwandi, dan Hastuti (2018) dengan judul Kritik Sosial dan Nilai Moral dalam Novel “Negeri di Ujung Tanduk” Karya Tere Liye.  Adapun perbedaan penelitian ini dengan sebelumnya terdapat pada sumber data dan subjek penelitian. Sedangkan rumusan masalah yang akan ditelaah dalam penelitian ini antara  lain  1)  mendeskripsikan  bentuk-bentuk  kritik  sosial  yang  terkandung  dalam  novel Laut bercerita karya Leila S. Chudori, 2) mendeskripsikan perwujudan nilai moral individu pada tokoh utama dalam novel Laut bercerita karya Leila S. Chudori.

## II. METODE
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif.  Data yang didapatkan akan diolah melalui pendeskrisian kalimat berdasarkan fakta dan kegiatan yang  telah  diamati.  Bogan  &  Taylor  dalam  Moleong  (2018)  menegaskan  bahwa  ucapan, tingkah laku dan tulisan seseorang yang diamati dapat menciptakan penelitian kualitatif yang bersifat  deskriptif.  Sumber  data  penelitian  ini  berupa  novel  Laut  Bercerita  karya  Leila  S. Chudori  dengan 378 halaman  yang diterbitkan oleh penerbit KPG pada tahun 2017. Data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  berupa  paparan  tokoh,  kalimat  narator,  dialog  serta tindak tutur tokoh yang berupa kata, kalimat atau kutipan  yang diambil pada novel sesuai pokok bahasan penelitian.
Pengumpulan  data  yang  dilakukan  dengan  cara  teknik  simak  dan  teknik  catat. Langkah-langkah  yang  dilakukan  meliputi  1)  membaca  berulang  kali  objek  kajian  yang diteliti yaitu novel Laut Bercerita, 2) mengumpulkan data dengan menggarisbawahi ujaran- ujaran tokoh atau kalimat narasi yang akan dikelompokkan berdasarkan pembagian data 3) mencatat hal-hal yang diperlukan sebagai upaya pendeskripsian hasil analisis data yang telah ditemukan. Instrumen penelitian adalah peneliti sendiri yang dibantu oleh buku sumber serta data-data penelitian yang relevan.

## III.  HASIL DAN PEMBAHASAN
Soekanto  dalam  Akbar  (2019)  menyatakan  berbagai  masalah  sosial  dapat  ditemui diantara lainnya kejahatan, birokrasi, kemiskinan, kenakalan remaja dan sebagainya.Novel Laut Bercerita karya Leila S. Chudori adalah novel yang mengandung kritik sosial yang kuat karena  merupakan  perwujudan  dari  kehidupan  nyata  yang  secara  tersirat  maupun  tersurat kita mengetahuinya. Orde baru diambil sebagai latar belakang pengambilan cerita. Berbagai macam  kritik  sosial  berupa  sindiran,  respon,  persepsi  atau  bahkan  unek-unek  masyarakat diarahkan  pada  hak  demokrasi  mereka  setelah  melihat  kenyataan  sosial  yang  terjadi ketimpangan.  Kritik  sosial  tidak  memandang  siapa  pun  orang  yang  ingin  menyampaikan pendapat atau kritiknya terhadap suatu masalah baik secara langsung atau tidak langsung. Banyak  orang  yang  meluapkan  kritik  sosial  pada  media-media  dan  karya  sastra. Menyampaikan  kritik  sosial  melalui  karya  sastra  cenderung  memiliki  makna  yang  dalam dibanding  penyampaian  media  yang  terbatas.  Hal  itu  dikarenakan  pengarang  benar-benar melakukan  riset  dan  menganalisis  data-data  yang  valid  sebelum  memunculkan  ide imajinatifnya.  Tidak  melupakan  pengarang  adalah  manusia  yang  paling  dekat  dengan lingkungan masyarakat, mereka sangat tahu betul bagaimana keinginan masyarakat dalam menghadapi suatu konflik.
Hermansyah, dkk (2017) pendidikan nilai karakter sering didampingi oleh nilai moral. Perwujudan bentuk karakter berupa nilai-nilai yang terpandang baik dari luar maupun unsur keindonesiaan  yang  menganut  budaya  bangsa  antara  lain  sikap  tenggang  rasa,  gotong royong, bhineka tunggal ika dan nilai-nilai lain yang hidup di masyarakat Indonesia. Oleh karena  itu,  untuk  membentuk  pribadi  manusia  sebagai  makhluk  sosial,  nilai  moral kemanusiaan  perlu  ditinjau  dan  diarahkan  sedemikian  mungkin  agar  masyarakat  dapat mengimplementasikannya dalam kehidupan sehari-hari
. Pada bab ini secara garis besar akan dibagi menjadi dua hasil yaitu 1) kritik sosial dan 2) nilai  moral.  Pada kritik soaial ditemukan  enak sub-pokok pembahasan meliputi 1) pihak  berwajib  dan  penguasa  tidak  mampu  melindungi  rakyat  kecil,  2)  masyarakat  yang malas  berbenah  diri,  3)  Penindasan  untuk  mendapatkan  informasi,  4)  Penyelewengan Hegemoni  dan  ideologi  pemerintahan,  5)  pergerakan  radikalisme  mahasiswa,  dan  6) tindakan sewenang-wenang terhadap petani. Sedangkan pada nilai moral individu ditemukan empat bentuk analisis diantaranya 1) pantang menyerah, 2) suka membantu,  3) kesetiaan, dan 4) berdedikasi
1. Kritik Sosial
a. Pihak berwajib dan penguasa tidak mampu melindungi rakyat kecil Penguasa  dan  penegak  hukum  dirasa  tidak  mampu  melindungi  rakyat  kecil karena  dinilai  sangat  otoriter  dan  tidak  terbantahkan.  Pernyataan  tersebut  dapat tecermin melalui kutipan berikut :
“…Seorang  mahasiswa  Hukum  yang  sedang  membuat  skripsi  tentang peran negara dalam peristiwa 1965-1966, pasti frustrasi karena peristiwa semacam ini, di mana terjadi penyiksaan terhadap masyarakat sipil tak bisa dilaporkan karena justru akan mencelakakan si pelapor” (Chudori, 2017:191)
“Mereka  sudah  mengintimidasi  para  petani  yang  rumahnya  di  ujung utara.  Para  ibu  dan  anak-anak  ketakutan  tapi  tak  satu  pun  dari  mereka yang membocorkan posisi kita. Jadi sebaiknya kita berusaha keluar dari Blangguan.” (Chudori, 2017:134)
“Indonesia bagaikan sungai  besar dengan  permukaan  yang tenang, tak ada  kericuhan  khas  demokrasi  karena  partai  politik  sudah  ditentukan, hukum bisa dibeli, ekonomi hanya milik penguasa dan para kroni, dan rakyat hidup dalam ketakutan”  (Chudori:351)
Berdasarkan kutipan di atas, dapat dilihat bahwa hingga pada masa orde baru, keadilan hukum bagi rakyat kecil seperti petani dan buruh semakin dipersulit dan diperketat karena pemerintah khawatir akan  gejolak pemikiran kiri akan timbul lagi.  Sebagai  negara  republik  yang  mengedepankan  demokrasi  hak-hak berpendapat, Indonesia saat itu hilang akan demokrasi. Pihak berwajib seharusnya bertugas  melindungi  rakyat  kecil  bukannya  menakut-nakuti  mereka  dengan kekuatannya.  Pemerintah  ditaktor  dan  otoriter  hanya  menguntungkan  kelas menengah dan atas sehingga rakyat kecil harus menanggung beban dalam bayang- bayang ketakutan di kehidupan mereka.
Dalam novel Laut Bercerita, pengarang menggambarkan para mahasiswa yang aktif  berjuang  menyuarakan  demokrasi  bagi  rakyat  kecil  walaupun  rencana mereka berkali-kali gagal dan hampir tertangkap oleh rezim orde baru.

## b. Masyarakat yang malas berbenah diri
Kurangnya kesadaran masyarakat sebagai negara demokrasi saat itu membuat mereka  kurang  responsif  dan  menuruti  segala  kebijakan  pemerintahan  yang diktator padahal rakyat Indonesia memiliki hak berdemokrasi. Masyarakat yang malas berbenah diri dapat ditunjukkan pada kutipan berikut
“….Tapi aku tahu satu hal: kita harus mengguncang mereka. Kita harus mengguncang masyarakat yang pasif, malas, dan putus asa agar mereka mau ikut memperbaiki negeri yang sungguh korup dan berantakan ini, yang  sangat  tidak  menghargai  kemanusiaan  ini,  Laut.”  (Chudori, 2017:182)
“…Seperti  moral  masyarakat  untuk  lebih  peduli  pada  mereka  yang tertindas; membangun kesadaran kelas menengah (yang saat itu sangat bebal) untuk bergerak dan berpikir dan menuntut demokrasi yang entah kapan akan tercapai” (280)
“asmara…kita hidup di negara yang menindas rakyatnya sendiri. Bapak senang  berada  di  antara  anak-anak  muda  yang  mengerti  bahwa bergerak, meski hanya selangkah dua langkah, jauh lebih berharga dan penuh harkat daripada berdiam diri.” (290)
Pada dialog di atas dapat diketahui struktur negara akan semakin bobrok jika rakyat  terus  berdiam  diri  dan  malas  melalukan  pergerakan.  Segala  urusan kenegaraan  diurus  oleh  pemerintah  mulai  dari  kehidupan  rakyat,  ekonomi  dan peraturan  dan  kejanggalan  muncul  saat  rakyat  sendiri  tidak  menyadari  bahwa mereka tertindas oleh keputusan sepihak pemerintah (Kristanto, 2000).  Korupsi semakin  meningkat,  banyaknya  mafia  penegak  hukum,  pengancaman  dan permasalahan lainnya akan terus bermunculan jika masyarakat tidak sadar diri dan menerima dengan pasrah kehidupan yang dijalaninya sekarang. Hal tersebut harus dihindari karena bertentangan dengan ideologi pancasila.
c. Penindasan untuk mendapatkan informasi
Penindasan,  pengancaman,  pengintimidasian  serta  penyiksaan  dilakukan dengan berbagai cara demi mendapat informasi yang dibutuhkan oleh rezim orde baru saat itu. Hal tersebut nampak dalam kutipan berikut
Tidakkah mereka bosan menyiksa kami dengan alat setrum itu? Sekali lagi  terdengar  suara  Mata  Merah  bertanya:  di  mana  Kinanti?  Siapa orang-orang  yang  menggerakkan  kami?  Lalu,  mereka  sekali  lagi mengabsen  nama-nama  besar  yang  selama  ini  hanya  menjadi  tokoh idolaku saja karena berani bertahan di injak Orde Baru (110)
Banyak adegan penindasasn dan penyiksaann yang dialami tokoh Laut karena tak  kunjung  membeberkan  informasi  tentang  keberadaan  perwira  winatra  dan wirasena. Tidak hanya laut, Daniel, Alex dan Tama ikut disiksa dalam sel tahanan dengan  cara  yang  bengis  seperti  disetrum,  disundut  rokok,  dihajar  dan ditenggelamkan  di  dasar  laut.  Hal  ini  menunjukkan  sisi  buruk  manusia  yang melakukan  segala  cara  demi  mendapatkan  sesuatu  bahkan  sekalipun  cara  itu bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan.
d. Penyelewengan Hegemoni dan ideologi pemerintahan
Fokus  permasalahan  yang  terjadi  pada  novel  Laut  bercerita  adalah  tentang perlakuan kekuasaan yang semena-mena, tidak berjalannya aparat hukum seperti yang fungsinya dan rusaknya ideologi pemerintahan. Seperti yang digambarkan pada kutipam di bawah ini
“Banyak sekali orang-orang yang diangkat menjadi pahlawan di masa Orde  Baru  ini,  yang  mungkin  suatu  hari  bisa  saja  dipertanyakan  apa betul  mereka  memang  berjasa  dan  berkontribusi.  Tetapi  kau  benar, dalam perjuangan deinisi antara pahlawan dan pengkhianat harus jelas. Suatu  hari  pahlawan  atau  bandit  tak  boleh  hanya  di  tentukan  karena kekuasaan rezim.” (31)
“Winastra:  untuk  mendiskusikan  berbagai  pemikiran  alternatif  guna melawan doktrin pemerintah  yang sudah dijejalkan kepada kita sejak Orde Baru berkuasa.” (46)
“Dan  karena  kita  semua  mengenal  sejarah  Indonesia  sejak  dipegang Orde  Baru,  setiap  unjuk  rasa  yang  kritis    selalu  berujung  dengan kerusuhan.  Selalu  saja  ada  orang-orang  tak  dikenal  yang  melakukan kekacauan isik. “(202-203)
“Yaaah…Mas,”  Daniel  melenguh,  “DPRD  kan  seperti septic  tank , kerjanya cuma menampung terus.” 135
“DPRD atau DPR selama ini adalah septic tank , tempat penampungan belaka. negara ini sama sekali tidak mengenal empat pilar. Kami hanya mengenal satu pilar kokoh yang berkuasa: presiden (163)
Penyimpangan  kekuasaan  kepada  masyarakat,  tahanan  politik  dan  aktivis mahasiswa terus berlanjut karena sebagai bentuk hegemoni berupa siksaan baik secara fisik maupun mental. Dalam kepemimpinan Orde Baru yang dipimpin oleh Presiden Soeharto mampu menyelenggarakan berbagai cara untuk mempertahankan sistem pemerintahan karena hal tersebut termasuk strategi yang dimiliki kabinet pada masanya (Juanda dan Aziz, 2018). Pendapat tersebut sejalan dengan pernyataan Nopi (2020) bahwa kekerasan oleh aparatur hukum merupakan ciri  khas  dari  masa  Orde  Baru  dan  telah  dikenali  oleh  masyarakat  luas.  Hal
tersebut  dapat  menjadikan  peluang  yang  luas  untuk  praktik  hegemoni  tanpa menghiraukan hak asasi manusia.
e. Pergerakan radikalisme mahasiswa
Menurut Muzzayyanah (2019) tindakan radikal dapat disebut sebagai perilaku yang  tidak  sadar  diri  karena  tidak  menghiraukan  batasan-batasan  yang  telah ditentukan dalam budaya hegemoni. Contoh tindakan radikal yang terkandung dalam novel Laut Bercerita terdapat pada kutipan berikut
Gerakan  mahasiswa  Winatra  sudah  dideklarasikan  secara  serentak  di beberapa kota. Kaki rasanya gatal jika kami hanya berdiskusi sepanjang abad tanpa melakukan tindakan apa pun (12
Peristiwa  penangkapan  para  aktivis  karena  memiliki  sejumlah  buku terlarang  termasuk  karya  Pramoedya  ananta  Toer  yang  terjadi  tiga tahun lalu masih meng hantui kami, terutama mahasiswa yang sangat suka mem baca sastra atau buku-buku pemikiran kiri (16)
“Hati­hati saja, Mas. Bapak kan tetap mengikuti nasib para aktivis yang dipenjara hanya karena berdiskusi buku karya Pak Pram,” kini Bapak ikut­ikutan  menggunakan  “Mas”.  Dia  sudah  pasrah  karena  tahu  aku keras kepala dan akan tetap melakukan apa yang kuanggap benar (75_
Pada  masa  pemerintahan  Soeharto  melakukan  diskusi  dan  membaca  buku- buku pemikiran kiri seperti Pramoedya Ananta Toer merupakan hal yang sangat dilarang karena ditakutkan akan memunculkan suatu pergerakan komunis seperti peristiwa tahun 1966. Tidak hanya itu membantu buruh dan petani berunjuk rasa untuk menaikkan upah mereka termasuk tindakan radikal yang meneror stabilitas negara. Padahal tujuan utama dari mahasiswa melakukan tindak radikal itu adalah untuk membantu keadilan rakyat kecil serta menyejahterakan kehidupan mereka. Namun,  pemerintah  salah  mengartikan  sebagai  tindakan  yang  bisa  memelopori berdirinya para pemikir margin kiri.
f. Tindakan sewenang-wenang kepada petani Pada  masa  Orde  Baru,  petani,  buruh,  nelayan  dan  rakyat  kecil  lainnya  tidak bisa  hidup  dengan  sejahtera  karena  selalu  yang  diistimewakan  dan  diberi kemudahan  hidup  adalah  kelas  menengah  dan  atas.  Hal  tersebut  dapat ditemukan pada kutipan berikut
Lahan  pertanian  rakyat  Desa  Blangguan  digusur  secara  paksa  karena daerah  kediaman  dan  lahan  mereka  akan  digunakan  untuk  latihan gabungan  tentara  dengan  menggunakan  mortar  dan  senapan  panjang. Lahan pertanian jagung mereka digusur buldoser (LB, 2017:116)
Setiap  butir  air  seperti  sedang  meninju  tanah,  memberontak,  dan mengguncang  kesadaran  bahwa  itu  adalah  tanah  bagi  petani,  bagi tanaman jagung, bukan untuk tempat latihan para tentara memuntahkan peluru (136)
Dari  kutipan  tersebut  dapat  diketahui  kehidupan  petani  yang  selalu diperlakukan  semena-mena  oleh  aparatur  hukum  padahal  tanah  yang  dihuni adalah  tanah  milik  petani  bukan  milik  negara.  Melihat  hal  tersehut  mahasiswa tidak tinggal diam, mereka membantu melaksanakan strategi tanam jagung agar merebut kembali tanah milik petani. Banyak kasus yang ditindak semena-mena oleh aparatur hukum hal itu menandakan kebobrokan norma-norma yang berlaku di masyarakat.
g. Nilai Moral Individu Tokoh Utama
1) Pantang menyerah
Menurut  Sholihatin  (2019)  pantang  menyerah  adalah  sikap  selalu  ingin berjuang  dan  bertahan  untuk  mencapai  sebuah  tujuan  yang  belum  tercapai. Semangat pantang menyerah pada tokoh utama, Laut dapat ditemukan dalam kutipan berikut
“Peristiwa  ini  sama  sekali  tidak  mengurangi  militansiku,  atau kawan­kawan  yang  lain….”  aku  melirik  Julius  yang  sejak  tadi  tak bersuara (182)
aku  menduga  mereka  ingin  kami  kapok  mengulang  aksi-aksi  yang sama.  Tentu  saja  upaya  mereka  sia-sia.  Peristiwa  Blangguan  malah membuat kami semakin nekat. (150)
Pantang menyerah merupakan salah satu nilai moral yang harus dimiliki oleh setiap manusia. Seperti aktivis mahasiswa pada organisasi wirasena dan winatra yang tak lekang terus berjuang demi keadilan dan pergantian sistem pemerintahan agar seluruh rakyat Indonesia tidak lagi hidup dalam bayang-bayang rezim.
2) Suka membantu
Tokoh  Laut  memiliki  kepribadian  yang  suka  menolong  sesama  yang membutuhkan. hal itu bisa dilihat dari kutipan berikut
aku  membantu  beberapa  anak  Jakarta  yang  tak  tahu  bagaimana  cara melepas lintah dari kakinya (141)
aku  hanya  menepuk  bahu  Rahmat  yang  hidungnya  sudah  berdarah karena  terbentur  lantai  dan  membantu  dia  berdiri  lalu  kembali  ke barisannya bersama Sunu dan Gusti 166
Selain dari dua kutipan di atas keikutsertaan Laut dalam organisasi Wirasena dan  berbagai  program  kerja  di  dalamnya  yang  membantu  rakyat  kecil  dan menggulingkan rezim Orde Baru merupakan nilai moral individu gotong-royong yang perlu ditanamkan pada generasi muda saat ini.
3) Kesetiaan
Nilai kesetiaan saat ini sulit ditemukan karena banyak orang yang individualis, mementingkan diri sendiri. Novel Laut Bercerita memiliki nilai kesetiaan yang luar biasa para tiap tokohnya diantaranya terdapat pada kutipan berikut
“Aku merapatkan bibir, pura-pura tuli. Kali ini lelaki lain, mungkin para Manusia Pohon, berteriak di telingaku. Mana Kasih Kinanti, mana Gala Pranaya.  aku  tetap  diam  dan  bahkan  mencoba  tersenyum  mengejek.” (57)
Pada kutipan di atas terdapat nilai kesetiaan saat Laut terus bungkam dan tidak ingin  membeberkan  informasi  tentang  Wirasena  kepada  tentara  tersebut. Pengabdian laut tidak hanya pada Wirasena namun juga kepada Indonesia hingga saat ini bisa bebas dari rezim Orde Baru.
4) Rela berkorban Dalam menjatuhkan pemerintahan Orde Baru pasti banyak nilai-nilai dedikasi yang  tinggi.  Laut  rela  berkorban  untuk  tertangkap  dan  tersiksa  berkali-kali kemudian tetap berjuang bersama rekan-rekannya untuk masa depan Indonesia yang lebih baik. Hal itu diketahui pada kutipan berikut
Sejak keluarga kami pindah ke Jakarta dan aku kuliah di Yogya, hari- hari  keluarga  hanya  bisa  terjadi  sebulan  sekali.  Setiap  bulan  hari minggu keempat.
(Chudori, 2017:69).
“aku tak keberatan kalau aku harus mati, Kinan. Jangan salah. aku cuma mempertanyakan: kalau hingga saat ini…tahun berapa ini, 1993…tak ada satu tokoh pun yang berani menentang secara terbuka, lalu….” 183
Dari kutipan di atas nilai-nilai rela berkorban dan rasa nasiolisme yang tinggi dimiliki oleh Laut, kedua sikap tersebut patut diteladani karena selain menjunjung tinggi rasa persatuan sikap rela berkorban juga menjadikan Indonesia  yang saat ini kita tinggali hilang dari kekejian rezim Orde Baru sehingga wajib bagi warga negara  Indonesia  untuk  melindungi  negara  dari  ancaman-ancaman  yang  akan membahayakan stabilitas nasional.

## IV.  SIMPULAN
Berdasarkan analisis pembahasan di atas simpulan yang dapat diambil sebagai berikut: novel merupakan salah satu genre karya sastra yang banyak diminati oleh berbagai golongan masyarakat. Konflik-konflik yang terdapat pada novel sering diambil dari kehidupan nyata sehingga tidak terlepas dari realitas sosial.  Kritik sosial muncul karena terjadi ketimpangan di  dalam  masyarakat.  Pengarang  adalah  bagian  dari  masyarakat,  permasalahan  yang diangkat  di  ceritanya  tidak  jauh-jauh  dengan  realitas  sosial.  Oleh  karena  itu,  karya  sastra dikatakan  sebagai  cerminan  dari  kehidupan  nyata.  Kritik  sosial  pada  karya  sastra  timbul karena pengarang mengangkat ketimpangan sosial di masyarakat dalam sebuah karyanya. Dalam  suatu  tatanan  masyarakat  selalu  ada  nilai  moral  yang  menjadi  tolak  ukur  baik- buruknya perilaku manusia. Pada novel Laut Bercerita karya Leila S. Chudori terdapat kritik sosial  dan  nilai  moral  yang  ingin  disampaikan  pengarang  kepada  pembaca.  Melalui penelitian  ini  ditemukan  enam  bentuk  kritik  sosial  diantaranya  1)  Pihak  berwajib  dan penguasa tidak mampu melindungi rakyat kecil, 2) masyarakat yang malas berbenah diri, 3) penindasan  untuk  mendapatkan  informasi,  4)  penyelewengan  hegemoni  dan  ideologi
pemerintahan, 5) pergerakan radikalisme mahasiswa, 6) tindakan sewenang-wenang kepada petani  dan  empat  nilai  moral  individu  yang  diantaranya  1)  pantang  menyerah,  2)  suka membantu, 3) kesetiaan, dan 4) rela berkorban.

## DAFTAR PUSTAKA
Aji, M. S., & Arifin, Z. (2021). Kritik Sosial dalam Novel Orang-orang Oetimu karya Felix K. Nesi serta Relevansinya Sebagai Bahan Ajar di SMA: tinjauan sosiologi sastra. ENGGANG: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 2(2), 72-82.
Akbar, Syekhfani Alif. 2019. Kritik Sosial atas Rezim Orde Baru dalam  Kumpulan Cerpen Penembak  Misterius  Karya  Seno  Gumira  Ajidarma:  Kajian  Sosiologi  Sastra  Marx . FONEMA 2(2):114-131
Anugera,  I. R., & Arifin, Z. (2021). Struktur  Pembangun Dalam Novel Faith  & The City Karya Hanum Salsabiela Rais dan Rangga Almahendra Serta Relevansinya Sebagai Bahan  Ajar  di  SMA. ENGGANG:  Jurnal  Pendidikan,  Bahasa,  Sastra,  Seni,  dan Budaya, 2(2), 108-121.
Astuti, N. D., & Arifin, Z. (2021). Nilai Sosial Dalam Novel Ananta Prahadi Karya Risa Saraswati: Tinjauan Sosiologi Sastra dan Relevansinya Sebagai Bahan Ajar di SMA . ENGGANG: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 2(1), 13-22. Aziz,  A.  (2021). Analisis  Nilai  Pendidikan  Dalam  Novel  Sepatu  Dahlan  Karya  Khrisna Pabhicara . ENGGANG: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 2(2), 1-6.
Biantoro,  Bayu Adhie. 2012. Kritik  Sosial Dalam  Novel  Kalathida  Karya  Seno   Gumira Ajidarma:      Tinjauan    Sosiologi     Sastra.  Skripsi       Universitas       Muhammadiyah Surakarta.
Chudori S, Leila. 2017. Laut Bercerita . Jakarta: Gramedia.
Endraswara, S. (2022). Teori Sastra Terbaru Perspektif Transdisipliner . ENGGANG: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 3(1), 122-250.
Hazjahra,  S.,  Diman,  P.,  &  Nurachmana,  A.  (2021). Citra  Perempuan  dan  Kekerasan Gender Dalam Novel 50 Riyal: Sisi Lain Tkw Indonesia di Arab Saudi Karya Deny Wijaya . ENGGANG: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 2(1), 56- 66.
Firwan, M. 2017. Nilai Moral Dalam Novel Sang Pencerah Karya Akmal Nasrey Basral. Jurnal Bahasa Dan Sastra , 2(2), 49–60.
Hermansyah,  A.  K,  Suyono,  dkk.  2017. Desain  Pembelajaran  Berbicara  Untuk Mengenalkan  Nilai-Nilai  Moral  Kemanusiaan  Melalui  Bermain  Peran .  Jurnal Edukasi, IV(1): 38-42.
Imam, Agus. 2017. Kritik Sosial Dalam NovelO Karya  Eka  Kurniawan:  Kajian  Sosiologi Sastra. Jurnal  HUMANIS,  vol.  9,  No.2. SMPN 3  Babat  Lamongan.
ISSN:  2746-7708  (Cetak) ISSN:  2827-9689  (Online)
Juanda,  &  Azis.  2018. Penyingkapan  Citra  Perempuan  Media  Indonesia:  Kajian Feminisme . LINGUA : Center 0f Language, Literature and Teaching. Volume 15 (2) : 71-82
Kristanto, D. 2000. Negara Dan Hegemoni. Konsep Hegemoni Kekuasaan Menurut Antonio Gramsci  Dalam  Pemikiran  Walter  L.  Adamson  Dan  Norberto  Bobbio  Serta  Kritik Atasnya  Dalam  Pemikiran  Jame.C  Scout .  Skripsi.  Jakarta  :  Sekolah  Tinggi  filsafat Driyarkara.
Mulyaningsih,  I.  2015. Kajian  Feminis  Pada  Novel  “Ronggeng  Dukuh  Paruk”  dan “Perempuan  Berkalung  Surban” .  Indonesian  Language  Education  and  Literature, 1(1), 107 – 119.
Nopi, Risky A. 2020. Praktik Hegemoni Orde Baru Dalam Novel Laut Bercerita Karya Leila S. Chudori . Bachelor Thesis, Universitas Muhammadiyah Purwokerto.
Sholihatin, Ninik. 2019. Pengaruh Novel Api Tauhid terhadap Sikap Pantang Menyerah di Kalangan Santriwati Muzamzamah Darul Ulum Jombang . Undergraduate thesis, UIN Sunan Ampel Surabaya.
Perdana,  I.,  &  Misnawati,  M.  P.  (2019). Cinta  dan  Bangga  Berbahasa  Indonesia  di Perguruan Tinggi. SPASI MEDIA.
Wahyudi,  T.  2013. Sosiologi  Sastra  Alan  Swingewood:  Sebuah  Teori .  Jurnal  POETIKA, 1(1), 55–61.
Waluyo, Sukarjo. 2014. Kritik Sosial Terhadap Sistem Hukum Dalam Novel Bukan Karen Kau Karya Toha Mohtar (Sebuah Tinjauan Sosiologis) . Jurnal Humanika
Wellek, R., & Warre, A. 2014. Teori Kesusastraan . Jakarta: PT Gramedia.