Penguatan  Kapasitas  Santri  dalam  Memahami  Al- Qur’an  dengan
Terapan Jumlah  Syarthiyyah di Pondok  Pesantren Roudlatut Tholibin Metro Lampung
Muhammad Nur Amin 1 , Kholida Nur 1 , Ahmad Zarnuji 1 , Haikal 1 , Fitria Nurul Fadilah 1 , Isnaini Nur Azizah 1 1 Universitas Ma’arif Lampung, Indonesia
ARTICLE INFO
Article history:
Received May 08, 2023 Revised November 08, 2023 Accepted December 09, 2023

## Abstract
Assistance in understanding the Koran is an essential activity. This program is one of the instructions for achieving services, namely training in studying the
Al-Qur'an through the application of  Total  Syarthiyyah. This article supports strengthening the capacity of students in understanding the Al-Qur'an which has  been  implemented  at  the  Roudlotul  Thalibin  Islamic  boarding  school  in Metro Lampung. The method used in mentoring is Service Learning (SL) as a medium  for  integrating  voluntary  community  service  with  active  reflection which is expected to enrich and strengthen the material that will be delivered using the use of existing assets and potential. Data collection uses interviews, observation and documentation. The sample was taken from 35 students. The results  show  that  the  capacity  of  students  to  understand  the  Al-Qur'an  with the  application  of  Total  Syarthiyyah  can  be  understood.  The  researcher's findings are that there are still many students who cannot understand the Al- Qur'an which is based on correct Arabic language rules. Next, the researchers will  provide  solutions  for  people  who  want  to  understand  the  Qur'an  by applying Total Syarthiyyah Keywords :  Strengthening  the  Capacity  of  Santri,  Understanding  the  Qur'an, Syarthiyyah Published by CV. Creative Tugu Pena ISSN 2774-7077 Website https://attractivejournal.com/index.php/bce/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/

## PENDAHULUAN
Al- Qur’an  al -Karim  salah  satu  kalam  Allah  yang  di  turunkan  kepada  Nabi Muhammad  saw,  sekaligus  sebagai  mukjizat,  terlihat  dari  dimensi  bahasa  yang  begitu indah dan memukau(Fu et al., 2021), maka islam dan bahasa Arab adalah dua entitas yang memiliki  iktan  relasi  yang  sangat  kuat.    Turunnya  Al- Qur’an  merupakan  faktor  yang mendasari  berkembangnya  ilmu-ilmu  gramatikal  bahasa  Arab  seperti  sharaf,  nahwu, balaghah,  mantiq,  ma’ani,  bayan,  dan  sebagainya.(Jaedi,  2019)  Ilmu -ilmu  inilah  yang membuat  sistem  bahasa  Arab  menjadi  terasa  indah  dan  kaya  akan  makna.  Sedangkan membaca dan memahami Al- Qur’an dengan baik merupakan khazanah Islam yang mesti dilesterikan dan diterapkan serta diajarkan sejak dini, Khazanah keislaman ini bukanlah sekedar  menjadi  konsep  namun  di  terapkan  dari  generasi  kegenerasi  hingga  memiliki keterampilan  dan  pemahaman  mengenai  Al- Qur’an  yang  baik.  Karena  nyaris  mustahil dapat memahami Al- Qur’an tanpa mempelajari kaidahnya. Selain itu, hukum mempelajari Ilmu  sharaf,  nahwu,  balaghah,  mantiq,  ma’ani,  bayan,  adalah  wajib  ‘ain  bagi  orang  yang ingin mengkaji dan memahami Al- Qur’an  (Fu et al., 2021).

## Bulletin of Community Engagement
Mempelajari  Al- Qur’an  merupakan  kewajiban  bagi  setiap  muslim  agar  dapat membaca,  memahami serta meghafal dengan baik dan benar. Belajar merupakan proses yang  ditandai  dengan  adanya  perubahan  pada  diri  seseorang.  Perubahan  sebagai  hasil proses belajar ini dapat ditunjukkan dalam beragam bentuk perubahan seperti perubahan pengetahuan,  pemahaman,  sikap  dan  tingkah  laku,  keterampilan,  kecakapan,  kebiasaan serta perbahan aspek-aspek lain yang ada pada individu yang belajar(Nasional et al., n.d.).
Melihat  betapa  pentingnya  mempelajari  Al- qur’an  sebagai  sumber  ajaran  islam maka  terdapat  begitu  banyak  lembaga  pendidikan  didirikan  dalam  rangka  turut  andil untuk  mengambil  peran  di  segenap  lapisan  masyarakat.  Ada  begitu  banyak  pondok pesantren  berdiri  di  penjuru  nusantara  untuk  mengkaji  Al- Qur’an  baik  menerjemahkan, memahami  serta  menghafal  Al- Qur’an  yang  sesuai  dengan  kaidah(Fauziah  et  al.,  2019). Salah  satu  lembaga  yang  turut  andil  dalam meningkatkan  kemampuan  memahami  serta menghafal Al-Quran adalah Pondok Pesantren Roudlatut Tholibin metro Lampung.
Penetapan  hafalan  al- qur’an  menjadi  program  unggulan  pada  Pondok  Pesantren Roudlatut  Tholibin  metro  Lampung  mempunyai  peran  positif  di  satu  sisi  dan  menjadi negatif  disisi  yang  lain.  Peran  positif  yang  dihasilkan  dari  program  tersebut  dapat mengenalkan Al- Qur’an secara menyeluruh di kala asingnya budaya al - qur’an di tengah masyarakat.  Selanjutnya  sisi  lain  dari  penerapan  program  ini  tidak  semua  instansi pendidikan  dapat  menuntut  para  pendidik  untuk  lebih  ekstra  meningkatkan  kualitas peserta didiknya, melainkan sekedar berfokus pada jumlah hafalan dan setoran Al- qur’an saja.
Sebagai  program  unggulan  ilmu  al- qur’an  tidak  hanya  berkutat  sebagai  produk menghafal  naskah  agama  islam,  melainkan  hafalan  al- qur’an  ini  menjadi  batu  loncatan untuk menggali ilmu-ilmu yang lain dalam naskah agama islam tersebut. Hal ini menuntut para  pendidik  untuk  menambah  wawasan  mereka  tentang  ilmu  al- qur’an  agar  semakin mendalam.  Diantara  wawasan  ilmu  al- qur’an  tersebut  terdapat  kajian  ilmu  nahwu  yang tidak  pernah  lepas  bersingungan  dengan  ilmu  al- qur’an,  dengan  demikian  peserta  didik diharapkan untuk dapat menguasai terapan Jumlah Syartiyyah tersebut sebagai pelengkap serta dapat mengenalkan di tengah masyarakat secara umum.
Wawasan  para  santri  yang  masih  sangat  minim  terhadap  penerapan  kaidah kebahasaan  dalam  menunjang  memahami  Al- qur’an  Karim,  yang  mana  dalam  hal  ini santri di Pondok Pesantren Roudhotut tholibin  lebih  banyak menggunakan proses baca tanpa merenungi hikmah yang terkandung dalam arti bacaannya. Hanya segelintir santri yang  mampu  memaksimalkan  terapan  jumlah  syartiyyah  dalam  memahami  Al- qur’an secara  langsung.  Dengan  demikian  kegiatan  pengabdian  masyarakat  ini  peneliti  menitik beratkan  pada  penguasaan  santri  dalam  menerapkan  kaidah  bahasa  Arab  dalam memahami Al- qur’an. Hal ini dikarenakan santri masih  banyak sekali yang messngalami kesulitan dalam memahami Al- qur’an sesuai dengan maksud dari kaidah yang tersimpan. Diharapkan dengan pemahaman kaidah yang baik dan beanar dapat mempermudah santri dalam  memahami  Al- qur’an  serta  dengan  mudah  menghafalk  dan  menggerakkan  santri agar semakin mencintai kitab sucinya.

## METODE
Dalam  pengabdian  ini  peneliti  menggunakan  pendekatan  Service  Learning (SL)sebagai    media    pengintegrasian    antara  pelayanan    komunitas    sukarela    dengan refleksi    aktif  yang  yang  diharapkan    dapat  memperkaya    serta    menguatkan    materi pelatihan   dalam   pengembangan   masyarakat   yang   bermodalkan   pemanfaatan asset serta    potensi    yang    ada  (Sutanto  et  al.,  2020).    Service  Learning  merupakan  sebuah metode pembelajaran yang menghubungkan antara materi   dan   teori   diruang   kelas untuk   menerapkan   tindakan   nyata   berupa pengabdian kepada masyarakat. Jumlah partisipan  dalam  pengabdian  ini  adalah  35  santri.  Tekhnik      pengumpulan  data  yang peniliti adalah: wawancara, observasi, dan dokumentasi.  Kemudian dilaksanakan  Focus
Group  Discussion    (FGD)    yang    mana  hal  ini    berfokus    pada  suatu    kelompok    untuk membahas    suatu    persoalan    khusus  dengan  suasana  informal(Amin  et  al.,  2022). Selanjutnya  tim  peneliti  membentuk  tim  diskusi  dalam  wadah  Focus  Group  Discussion (FGD) dengan peneliti dan narasumber untuk merealisasikan pembelajaran pemahaman Jumlah Syart}iyyah , yang akan di ikuti para santri pondok pesantren  Radlatut Thalibin Metro Lampung,

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Secara faktual, sebagian besar instansi Pendidikan menetapkan hafalan al- qur’an menjadi  program  unggulan,  hal  ini  mempunyai  peran  positif  di  satu  sisi  dan  menjadi negatif  disisi  yang  lain.  Peran  positif  yang  dihasilkan  dari  program  tersebut  dapat mengenalkan Al- Qur’an secara menyeluruh di kala asingnya budaya al - qur’an di tengah masyarakat.  Selanjutnya  di  sisi  lain  dari  penerapan  program  ini  tidak  semua  instansi pendidikan  dapat  menuntut  para  pendidik  untuk  lebih  ekstra  meningkatkan  kualitas peserta didiknya, melainkan sekedar berfokus pada jumlah hafalan.
Sebagai  program  unggulan  ilmu  al- qur’an  tidak  hanya  berkutat  sebagai  produk menghafal  naskah  agama  islam,  melainkan  hafalan  al- qur’an  ini  menjadi  batu  loncatan untuk menggali ilmu-ilmu yang lain dalam naskah agama islam tersebut. Hal ini menuntut para  pendidik  untuk  menambah  wawasan  mereka  tentang  ilmu  al- qur’an  agar  semakin mendalam. Diantara wawasan ilmu al- qur’an tersebut terdapat kajian ilmu nahwu yang tidak pernah lepas bersingungan dengan ilmu al- qur’an, dengan demikian peserta didik diharapkan  untuk  dapat  menguasai  terapan  Jumlah  Syartiyyah  tersebut  sebagai pelengkap serta dapat mengenalkan di tengah masyarakat secara umum.
Dari  berbagai  instansi  Pendidikan  yang  menerapkan  program  unggulan menghafal  Al- qur’an,  pesantren  merupakan  salah  satu  instansi  pendidikan  yang  sejak dahulu sudah berkutat di dalamnya.  Dunia pondok  pesantren merupakan instansi  yang memiliki  banyak  komponen  penting  didalamnya  dimana  adanya  sosok  Kyai  yang menempati  posisi  utama  sebagai  pokok,  adanya  Ustadz/Ustadzah  sebagai  tenaga pendidik,  dan  Santri  sebagi  peserta  didik.  Pondok  Pesantren  Roudlotut  Tholibin merupakan salah satu pondok pesantren di kota Metro tepatnya di 28 purwosari, Metro Utara, Kota Metro, Lampung. Yang di asuh oleh KH. Drs. Dimyati, M. Hi, Pondok ini  telah berdiri sejak tahun 2003 dengan santri pertama  berjumlah 12 santri. Kemudian secara resmi tahun 2005 pondok tersebut beroprasi layaknya yayasan pendidikan agama pada umumnya. Pondok pesantren ini memiliki 2 lembaga pendidikan formal, yakni; Madrasah Tsanawiyah (MTS) Ma’arif dan Madrasah Aliyah (MA) Ma’arif Roudhotut Tholibin.
Tabel 1. Jadwal kegiatan Santri Pondok pesantren Roudhotut tholibin No. Waktu Jenis Kegiatan Tempat 1 7:15 AM Shalat dhuha serta Dzikir berjamaah Masjid 2 9:30 AM Pelajaran formal Ruang Kelas 3 4: 30 PM Mengkaji kitab dan Al-Qur’an Ruang Kelas dan Masjid
Berdasarkan  tabel  di  atas  pihak  pondok  pesantren  menjadwalkan  santri  pada kajian-kajian    kitab  kuning  pada diniyyah sore  yang  diadakan  pada  pukul 4:30,  diantara beberapa  kitab  yang  dapat  menjembatani  para  santri  dalam  mempelajari,  mengkaji  dan memahami Al- qur’an diantaranya adalah kitab Al-jurumiyah, Al-Imrithi, Alfiyah ibnu malik dan  kitab-kitab Nahwu,  Sharaf dan Ilmu  Lughoh lainnya.  Para  ulama  bahasa  Arab mengemukakan bahwa ilmu nahwu disebut seagai bapaknya segala ilmu, sedangkan illmu sharaf induknya  segala  ilmu.(Lubis  et  al.,  2018)  Sasaran  pengabdian  ini  adalah  santri
tahfidz  pondok  pesantren  Roudlatut  Tholibin  dengan  mengenalkan  kaidah  ilmu  nahwu yaitu Jumlah Syart}iyyah yang difokuskan pada surah Al-Baqarah.
Dari  berbagai  instansi  Pendidikan  yang  menerapkan  program  unggulan menghafal  Al- Qur’an,  pesantren  merupakan  salah  satu  instansi  pendidikan  yang  sejak dahulu sudah berkutat di dalamnya.  Dunia pondok  pesantren merupakan instansi  yang memiliki  banyak  komponen  penting  didalamnya  dimana  adanya  sosok  Kyai  yang menempati  posisi  utama  sebagai  pokok,  adanya  Ustadz/Ustadzah  sebagai  tenaga pendidik, dan Santri sebagi peserta didik
Secara  garis  besar,  rangkaian  kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat  ini berfokus  pada  program  penguatan  kapasitas  santri  dalam  memahami  Qur’an  dengan terapan  jumlah  syartiah  di  Pesantren  Roudhotut  tholibin      Purwosari  Lampung  guna memaksimalkan  kapasitas  santri  dalam  menguasai  Al- qur’an  melalui  pelestarian  kajian nahwiah di tengah masyarakat serta menghindari ketidaktahuan santri terhadap  kajiah gramatikal  secara  umum,  dan  jumlah syartiah secara khusus.
Kegiatan  ini  tidaklah  dapat  terwujud  bila  mana  tidak  direncanakan  secara prosedural.  Kegiatan  penguatan  kapasitas  siswa  dalam  memahami  Al- Qur’an  dengan terapan  Jumlah  Syart}iyyah  dalam  bahasa  Indonesia  biasa  kita  sebut  dengan  kalimat kondisional,
Kridalaksana mendifinisikan kalimat kondisinal dengan
mengkatagorisasikan kedalam  1)  kalimat  yang  terdiri  dari prostasis  dan  apodosis;  2) kalimat    yang    terdiri    dari    klausa    yang    mengungkapkan  syarat      pengandaian;      3) kalimat   berbentuk   verba   yang   mengungkapkan   atau mengekspresikan  pengandaian atau    hipotesa  (Kontrastif  et  al.,  2021).    Abdullah  Abbas  Nadwy  dalam  bukunya  yang berjudul  “Learn  The  Language  of  The  Al - Qur’an”  menjelaskan  bahwasannya  kalimat bersyarat ialah kalimat yang menyatakan syarat dan akibat.
Misalnya:
ِناجحِتْمِلاا  ِفِ ْحججْنج ت ِسْرَّدلا  ِفِ ْدِهجتْجتَ ْنِإ
“ Jika kamu bersungguh-sungguh belajar maka kamu akan berhasil dalam ujian ” .
Kalimat pertama berbunyi “ ِسْرَّدلا  ِفِ ْدِهجتْجتَ ” sedangkan kalimat kedua “ ِناَحِتْمِلاا يِف ْحَجْنَت ” instrument yang menunjukkan makna syarat adalah “ ْنِإ ”. Dari penjelasan contoh di atas, dapat  disimpulkan  bahwa  kalimat  syarat  terdiri  dari  3  bagian  yang  harus  ada. Diantaranya; Pertama, adawatu syarti (instrument kalimat syarat)Instrument syarat pada contoh  di  atas  adalah  kata نإ yang  artinya  “jika” . Kedua,  Fi’lu  Syarti  (kata  kerja  syarat) . Kata kerja syarat pada contoh di atas adalah سردلا يف دهتجت yang artinya “kamu bersungguh - sungguh dalam belajar” . Ketiga, Jawabu Syarti (kata kerja akibat) Kata kerja akibat pada contoh di atas adalah “ ناحتملاا يِف حجنت ” yang artinya “maka kamu akan berhasil” . Untuk dapat mengerti kaidah nahwu dalam susunan bahasa Arab teutama dalam kajian  Al- qur’an  di  perlukan  penguatan -penguatan  pemahaman  agar  santri  tidak  hanya berkutat  sebagai  produk  penghafal  naskah  agama  islam,  melainkan  hafalan  al- qur’an menjadi  batu  loncatan  untuk  menggali  ilmu-ilmu  yang  lain  dalam  naskah  agama  islam tersebut.
Secara prosedural penelitian ini dapat dibagi menjadi empat bagian utama, yaitu: tahap persiapan, tahap pelaksanaan, tahap pengevaluasian, dan tahap pelaporan. Kempat tahapan  tersebut  dirancang  agar  kegiatan  Penguatan  Kapasitas  Santri  dalam  Memahami Al- Qur’an dengan  terapan Jumlah  Syart}iyyah ini  berjalan  secara  sistematis  dan  sesuai dengan alur tahapan manajerial. Secara singkat, berikut ini paparan alur kegitan:
Pertama, tahap persiapan. Kegiatan pelatihan Penguatan Kapasitas Memahami Al- Qur’an dengan  terapan Jumlah  Syart}iyyah diawali  dengan  penyususnan  latar  belakang kegiatan, pemetaan masalah, penentuan sasaran kegiatan, dan perumusan target kegiatan. Secara praktis dan realistis, kegiatan dimulai tahap persiapan sampai pelaksaan dilakukan koordinasi  dan  komunikasi,  terutama  dalam  menyusun  latar  belakang,  memetakan masalah, dan merumuskan target kegiatan.
Kedua, tahap pelaksanaan. Pelaksanaan kegiatan pelatihan ini dibagi pada dua sesi utama,  yaitu  memberikan  materi Jumlah  Syart}iyyah kemudian  menerapkannya  dalam memahami  ayat-ayat  Al- Qur’an. Ketiga,  tahap  pengevaluasian.  Setelah  kegiatan  tersebut selesai  dilaksanakan,  maka  tahap  berikutnya  adalah  pengevalusian.  Tahap  ini  betujuan untuk  melihat  dan  mengukur  pencapaian  target  pelatihan.  Hasil  dari  pengevalusian  ini diharapkan  menjadi  gambaran  keseluruhan  dari  pelaksanaan  kegiatan.  Jika  kegiatan tersebut  sudah  mencapai  target,  maka  perlu  dilakukan  maintenance  dan  pembinaan lanjutan.  Sedangkan  jika  kegiatan  tersebut  masih  belum  mencapai  target,  maka  perlu diselenggarakan  pemberian  materi  ulang.  Keempat,  tahap  pelaporan.  Tahap  ini merupakan  tahap  akhir  dari  seluruh  rangkaitan  kegiatan.  Hasil  dari  penulisan  laporan kegiatan  ini,  secara  teoretis  diharapkan  bisa  menjadi  referensi  dan  rekomendai  bagi pelaksanaan kegiatan yang sejensi; sedangkan secara praktis, hasil dari laporan kegiatan ini diharapkan bisa menjadi guidance bagi para akademisi dan praktis. Gambaran Kegiatan
Secara  garis  besar,  rangkaian  kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat  ini berfokus  pada  program  penguatan  kapasitas  santri  dalam  memahami  Al- Qur’an  dengan terapan  jumlah  syartiah  di  Pesantren  Roudhotut  tholibin      Purwosari  Lampung  guna memaksimalkan  kapasitas  santri  dalam  menguasai  qur’an  melalui  pelestarian  kajian nahwiah di tengah masyarakat serta menghindari  ketidaktahuan  santri  terhadap  kajiah gramatikal    secara    umum,    dan    jumlah  syartiah  secara  khusus.  Kegiatan  pembelajaran riwayat  ini  secara  prosedural  telah  dilaksanakan  oleh  tim  pengabdian  sesuai  dengan subyek penguatan dan pihak terkait sebagai berikut:
Sebelum  pelaksanaan kegiatan ini  diadakan,  tim  pengabdian  telah  melakukan persiapan kegiatan dan Focus Group Discussion (FGD)   terlebih dahulu. Hal ini dilakukan guna  melihat  sebatas  mana  persiapan  acara  serta  penyamaan  persepsi  antara  tim pengabdian dan narasumber sehingga tidak terjadi kasalah pahaman diantara keduanya. Kegiatan PKM dilaksanakan dalam 3 sesi pertemuan yaitu: 1) Pertemuan pertama diawali dengan  seremonial  pembukaan  acara.  Selanjutnya  pada  sesi  pertama  ini,  materi  yang disampaikan  yaitu  mengenai  Jumlah  Syart}iyyah,  pengertian    Jumlah  Syart}iyyah, Adawatus Syarthi, fi’il Syart}iyyah dan Jawab Syarsat, macam -macam Adawatu Syart}iyyah berdasarkan  funginya  baik  yang  dapat  menjazamkan  fi’il  dan  yang  tidak  dapat menjazamkan  fi’il.  Agar  lebih  menarik    beberapa  contoh  Jumlah  Syart}iyyah  di  beri perbedaan  warna  pada  setiap  kedudukannya  agar  mempermudah  santri  dalam membedakan Adawatus Syarthi, fi’il Syart}iyyah dan Jawab Syarat.
Gambar 3. Penguasaan materi Jumlah Syart}iyyah dan penerapannya terhadap memahami Al- Qur’an
Pada pelatihan sesi kedua para santri mulai di arahkan kepada contoh-contoh ayat Al- Qur’an kemudian men elaah kedudukan Adatu Syarthi, Fi’lu Syarthi dan Jawabu Syarthi. Pada  surah  Al-Baqarah.  Nara  sumber  memberikan  lembaran  kertas  yang  didalamnya terdapat  kumpulan  ayat  pada  surat  Al-baqarah  yang  mengandung  susunan Jumlah Syart}iyyah. Satu  persatu  santri  di  tunjuk  untuk  dapat  menjelaskan  kedudukan Jumlah Syart}iyyah beserta  memahami  arti  dari  ayat  tersebut.(Kondisional  et  al.,  n.d.).    Secara faktual,  ketidak  tahuan  terhadap  berbagai  keilmuan  sering  menjadi  pangkal  dari  semua kesalahan. Begitu juga dengan santri yang hanya mempelajari Al- Qur’an dari satu sisi saja, oleh karena itu banyak memunculkan pribadi  yang  justru  jauh  dari  nilai-nilai akhlaq alqur’an. Tidak sedikit ulama mengungkapkan bahwa Al- Qur’an itu seperti laut yang amat dalam  dan  tak  ada  ujungnya (Sabiq, 2021).
Gambar 5 . Materi oleh narasumber kedua
Gambar 3. Beberapa contoh ayat yang telah berhasil ditelaah kedududukannya oleh para
santri جو نِإ ۟اوُدْبُ ت ُهوُفُْتُ ْوجأ ْمُكِسُفنجأ ِٓفِ اجم مُكْبِساجُيُ َُّللَّٱ ِهِب طرشلا ةادأ ط ر شلا لعف ط ر شلا باوج
باوج
ط ر شلا
لعف
ط ر شلا
اوُتآجو جة جلََّصلا اوُميِقجأجو
جو ۚ جةاجكَّزلا اجم اوُمِ دجقُ ت ٍْيْجخ ْنِم ْمُك ِسُفْ نجِلِ ُهوُدِجتَ َِّللّا جدْنِع
Contoh pertama yang terambil dari Qs. alBaqarah : 284 menunjukan bahwa posisi adat  syart  “ نإ ”  berada  di  awal,  kemudian  disambung  dengan  fi’l  syart  yang  berupa  fi’l mudhari’  dengan  dilengkapi  objeknya.  kemudian  dilanjutkan  dengan  jawab  syart  yang berupa jumlah fi’liyyah sehingga lengkap komponennya. Dengan demikian dapat dipahami dengan  tafsiran  sebagai  berikut;  “bila  mana  kamu  nyatakan  apa  isi  hatimu  ataupun sebaliknya  dengan  kamu  simpan,  niscaya  Allah  akan  tetap  memperhitungkan  segala  hal yang  kamu  perbuat”.  Ayat  tersebut  memerintahkan  agar  umat  manusia  senatiasa mengukur tindak laku mereka yang tak terlepas dengan hati mereka(Arifin et al., 2022).
Selanjutnya  pada  sampel  kedua    yang  terambil  dari  Qs.  Al-Baqarah:  110 menyatakan bahwa adat syart atau isim syart “ ام ” ini menghantarkan makna sesuatu hal yang dilakukan, serta fi’l mudhari’ sebagai fi’l syartnya hingga bersambung dengan jawab syartnya berupa fi’l mudhori’ dan dhomir mutashil. Dengan demikian penafsiran ayatnya sebagai  berikut; “dan semua  kebaikan  yang  kalian  lakukan  baik  itu  berupa  shalat,  zakat dan  lain  sebagainya  pasti  akan  kembali  ke  dirimu”.  Ayat  diatas  memerintahkan  kepada umat  islam  agar  selalu  berbuat  baik  lewat  berbagai  hal  termasuk  mengeluarkan  zakat (Firdaus, 2022). Pada pertemuan sesi ketiga para santri dihimbau agar dapat membawa Al- qur’an kemudian secara mandiri mencari ayat beserta menunjukkan kedudukan kaidah Jumlah Syartiyyah.
Evaluasi kegiatan pada setiap sesi
a. Pada pelatihan hari pertama para santri di berikan materi Adat syarthi, fi’il syarht dan Jawab  syarthi dalam Jumlah  Syart}iyyah. Berdasarkan  hasil  evaluasi  melalui  lembar evaluasi 67% santri sudah memahami kaidah Jumlah Syart}iyyah.
b. Pada pelatihan sesi kedua yaitu sesi dimana santri mulai menerapkan  kaidah Jumlah Syart}iyyah dalam  surat  Al-Baqarah.  Berdasarkan  hasil  observasi  diperoleh  data sebagai berikut: 80% santri dapat menunjuk dengan baik letak Adat syarthi, fi’il syarht dan Jawab  syarthi dalam Jumlah  Syart}iyyah. 15%  mendapati  kesulitan  pada  Hadzfu jawab  syarath ,  5%  santri  masih  mendapati  kesulitan  pada  Adawat  yang  tidak menjazamkan fi’il.
c. Pada  pelatihan  sesi  ketiga  santri  diminta  untuk  mencari Jumlah  Syart}iyyah  dalam surah Al-Baqarah secara mandiri dan menentukan kedudukan Adat syarthi, fi’il syarht dan Jawab syarthi. Berdasarkan hasil observasi di peroleh data yaitu 95% santri sudah mampu menerapkan kaidah Jumlah Syart}iyyah.

## KESIMPULAN
Dapat  disimpulkan  bahwa  kaidah  bahasa  Arab  sangat  erat  sekali  hubungannya dengan  mempelajari  serta  menghafal  Al- qur’an.    Dengan  demikian  penguatan  kapasitas santri  dalam  pemahaman  kaidah-kaidah  bahasa  Arab  memerlukan  pembelajaran  yang terencana dan terprogram. Rangkaian kegiatan pengabdian kepada masyarakat berfokus pada program penguatan kapasitas santri dalam memahami kaidah Jumlah syartiyah guna memaksimalkan  cara  santri  dalam  memahami  Al- qur’an  kemudian  menghafalkannya. Menindak  lanjuti  kapasitas  pehaman  santri  terkait  kaidah Jumlah  Syart}iyyah serta penerapannya  dalam  Ak- qur’an.  Diharapkan  pihak  Pesantren  Roudlatut  Tholibin memberikan program-program yang lebih intens.
ط رر شلا مسإ

## UCAPAN TERIMA KASIH
Lembaga Pengembangan, Penelitian dan Pengabdian Masyarakat (LP3M) Universitas Ma’arif    Lampung  (UMALA)  yang  telah  memberikan  dana  untuk  dapat  terselenggaranya kegitan pengabdian ini. Santri Pondok Pesantren Roudlatut Tholibin metro Lampung yang telah  mengikuti  pelatihan  peningkatan  Kapasitas  Santri  dalam  Memahami  al- Qur’an dengan terapan jumlah syarthiyyah.
REFERENSI
Amin,  M.  N.,  As,  H.,  Muthoharoh,  K.,  &  Zarnuji,  A.  (2022). Bulletin  of  Community
Engagement . 2 (2).
Arifin,  M.  Z.,  Handayani,  D.,  Phantawi,  S.,  &  Nipapan,  N.  (2022).  Studi  Living  Qur’an:
Pembacaan Ayat-Ayat Al- Qur’an Dalam Prosesi Isi Qubur Di Kota Bangkok Thailand. Realita : Jurnal Penelitian Dan Kebudayaan Islam , 14 (1).
https://doi.org/10.30762/realita.v14i1.239
Ayu,  M.  (2020).  Kemitraan  dengan  Pustakawan  Sekolah  dalam  Meningkatkan  Literasi Bahasa  Inggris  Siswa  Sekolah  Menengah  Pertama. Jurnal  Kajian  Perpustakaan  Dan Informasi , 4 (2), 210 – 217. http://journal2.um.ac.id/index.php/bibliotika/article/view/15542
Fauziah,  H.,  Dahwadin,  Nurjani,  Y.,  &  Aliyah,  S.  (2019).  Peran  Ilmu  Sharf  Dan  Nahwu Terhadap  Pemahaman  Al- Qur’an  Santri  Salafiyyah  Pondok  Pesantren  Miftahul
Mubtadiin Garut. Naratas , 01 (01), 6 – 11. Firdaus, M. (2022). Dirasatu Muqaranati Al-Jumlah As-Syarthiyah Baina Al-Lughataini (Al- Arabiyyah Wal Injiliziyyah ) . 4 (1), 38 – 56. Fu,  A., Th, S.  I.,  Caca,  I.,  Ag,  G. S.,  Al,  I., Ys,  F.,  &  Ag,  S.  (2021). Bayani :  Jurnal  Studi Islam Memahami Tafsir Al-Qur ` an Dengan Kaidah Bahasa Arab . 1 (2), 175 – 189. Jaedi,  M.  (2019).  Pentingnya  Memahami  Al- Qur’an  dan  Ilmu  Pengetahuan. Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam , 5 (1), 62 – 70. https://doi.org/10.5281/zenodo.2618950 Kondisional, K., Bahasa, D., & Dan, A. (n.d.). lol?-!T17L/A . Kontrastif, A., Dan, B., Bahraen, M. J., & Yusuf, M. (2021). No Title . 3 (2), 235 – 251. Lubis, A. A., Ag, S., & Pd, M. (2018). KALIMAT KONDISIONAL DALAM BAHASA ARAB Oleh: Ali Asrun Lubis, S.Ag., M.Pd . 06 (02), 29 – 39. Nasional, S., Jurusan, P., Ftik, T., & Raya, I. P. (n.d.). Peningkatan Pemahaman Membaca Al- Qur ’ an Peserta Didik Kelas XI melalui Metode Index Card Match membantu mereka yang  masih  belum  mampu  meraih  kompetensi  yang  harus  pada  dasarnya  adalah interaksi atau hubungan timbal balik antara guru dan mendapatkan pen . 71 – 86. Sabiq, A. F. (2021). Results and Follow Up Planning for Superivision At Tahfizh Learning Program in SD PTQ Annida Salatiga. Jurnal Diklat Keagamaan , 15 (1), 88 – 100. Sutanto,  I.,  Effendy,  D.,  &  Franciska,  N.  (2020).  Metode  Service  Learning  sebagai  Model Pembelajaran  Sejarah  Studi  Kasus:  Proses  Pembelajaran  Desain  Interior  untuk Komunitas  Roodebrug  Soerabaia. Paper  Knowledge  .  Toward  a  Media  History  of Documents .  http://eprints.uny.ac.id/67103/1/Metode  Service  Learning  sebagai Model Pembelajaran Sejarah -Imelda S dkk.pdf
Copyright Holder :
© Muhammad Nur Amin. et al., (2023)
First Publication Right : © Bulletin of Community Engagement
This article is under:

## CC BY SA