Tekstual: Volume 17 (1) 2019 P-ISSN: 1693-1041; E-ISSN: 2686-0392

## CITRA PEREMPUAN DALAM  NOVEL CANTIK ITU LUKA, KARYA EKA KURNIAWAN: KRITIK SASTRA FEMINIS

## Zaitun Todiho & Rahma Djumati
Fakultas Ilmu Budaya Universitas Khairun z aituntodiho@g.mail.com

## Abstrak
Penelitian ini difokuskan pada citra perempuan dalam novel cantik itu luka karya Eka Kurniawan, yang menjadi rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana diskriminasi terhadap perempuan dan bagaimana citra perempuan  dalam  novel,  cantik  itu  luka  oleh  Eka  Kurniawan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menemukan diskriminasi  terhadap  perempuan  dan  untuk  mengetahui  citra  perempuan  dalam  novel  cantik  itu  luka.  Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode penelitian kualitatif deskriptif, yaitu hasil penelitian yang dijelaskan atau dideskripsikan,  bukan angka. Teknik pengumpulan data  adalah teknik membaca dan teknik mencatat. Teori yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teori  kritik  sastra  feminis.  Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat disimpulkan  bahwa  diskriminasi  terhadap  perempuan  yang  terkandung  dalam  novel  cantik  itu  luka,  adalah diskriminasi fisik dan nonfisik. Beberapa wanita yang mengalami diskriminasi adalah Dewi Ayu, Alamanda dan Si Cantik. Sedangkan Image of Women dalam novel cantik itu luka, yang meliputi aspek fisik, psikologis dan sosial, peneliti  menggambarkannya  berdasarkan  citra  diri  lima  karakter  wanita.  Sosok  wanita  adalah  Dewi  Ayu, Alamanda,  Adinda, Maya Dewi dan Si Cantik. Dari  kelima karakter perempuan  ini ternyata memiliki citra  fisik, psikologis, dan sosial yang berbeda.
Kata kunci: novel, citra wanita, diskriminasi, dan kritik sastra feminis

## Abstract
This research is focused on the image of women in the novel cantik itu luka by Eka Kurniawan, which became the formulation of the problem in this research is how discrimination against women and how the image of woman in novel, cantik itu luka by Eka Kurniawan. This  study aims to find discrimination  against women and to know the image  of  women  in  the  novel  cantik  itu  luka.  In  this  study,  researchers  used  descriptive  qualitative  research methods,  ie  research  results  described  or  described,  not  a  number.  Technique  of  data  collection  is  technique  of reading and technique of note. The theory used in this research is the theory of feminist literary criticism. Based on the results of the study it can be concluded that discrimination against women contained in novel cantik itu luka, is discrimination physically and nonphysical. Some of the women who experienced the discrimination were Dewi Ayu, Alamanda  and  Si  Cantik.  While  the  Image  of  Women  in  the  novel  cantik  itu  luka,  which  includes  physical, psychological and social aspects, researchers describe it based on self-image of five female characters. The female figure is Dewi Ayu, Alamanda,  Adinda, Maya  Dewi and Si Cantik. Of these five female characters turned out to have a different physical, psychological, and social image.
Keywords : novel, female image, discrimination, and feminist literary criticism.

## PENDAHULUAN
Dalam  kehidupan  nyata  ataupun  dalam  narasi  perempuan  selalu  menjadi  topik  yang tidak  habis-habisnya  dibahas.  Perempuan  dengan  segala  sifat  dan  sikapanya  selalu  menjadi bahan  diskusi  publik  maupun  dalam  karya-karya  sastra  baik  cerpen  ataupun  novel.  Salah  satu
novel  yang  membahas  tentang  perempuan  adalah  yang  ditulis  oleh  Eka  Kurniawan  yang berjudul Cantik itu Luka.
Novel ini mengisahkan kehidupan kaum perempuan pada masyarakat Indonesia  pada masa  penjajahan  Jepang  dan  Belanda.  Beberapa  tokoh  yang  digambarkan  dalam  novel  ini mempunyai kisah hiodup yang tidak jauh berbeda, di mana kaum perempuan lebih diposisikan sebagai  pemuas  nafsu  laki-laki.  Mereka  umumnya  dijadikan  gundik  oleh  beberapa  tentara berpangkat.  Beberapa  tokoh  perempuan  juga  dijadikan  komoditi  utama  dalam  meraih keuntungan finansial.
Satu hal yang menjadi ketertarikan peneliti untuk menelusuri dan mengkaji isi novel ini adalah  bagaimana  caranya  kaum  perempuan  tersebut  dapat  bertahan  hidup  dalam  situasi demikian Penelitian ini  bertujuan melihat  adanya perbedaan perlakuan para tentara dari kedua bangsa  penjajah  tersebut  serta  memperoleh  gambaran  citra  perempuan  pada  masa  penjajahan Jepang dan masa penjajahan Belanda.
Kritik sastra feminis atau kajian feminis merupakan salah satu disiplin ilmu kritik sastra yang  lahir  sebagai  respons  atas  berkembang  luasnya  feminisme  di  berbagai  penjuru  dunia (Sugigastuti,  2002:  61),  yaitu  studi  sastra  yang  mengarahkan  fokus  analisis  pada  perempuan. Adapun beberapa definisi kritik sastra feminis menurut Al-Qaaud (2010) yaitu: (1) sebuah karya sastra yang membahas tentang perempuan, (2) semua karya sastra yang ditulis oleh perempuan, (3)  karya  sastra  yang  membahas  tentang  perempuan  baik  yang  ditulis  laki-laki  maupun perempuan.
Sedangkan  Diskriminasi  terhadap  perempuan  berarti  segala  pembedaan,  pengucilan atau  pembatasan  yang  dibuat  atas  dasar  jenis  kelamin  yang  mempunyai  dampak  atau  tujuan untuk mengurangi atau meniadakan pengakuan, penikmatan atau penggunaan hak asasi manusia dan  kebebasan-kebebasan  pokok  di  bidang  politik,  ekonomi,  sosial,  budaya,  dan  sipil  untuk kaum perempuan.
Menurut  Sugihastuti  (2002:23),  Citra  perempuan  merupakan  semua  wujud  gambaran mental spritual dan tingkah laku keseharian perempuan yang menunjukkan wajah dan ciri khas perempuan.  Citra  perempuan  adalah  suatu  hal  yang  penting  dan  menarik  untuk  dikaji  karena perempuan  memiliki  kepribadian  yang  tidak  sama  dengan  lakilaki.  Perempuan  mempunyai kepribadian  yang  identik  dengan  sifat  sabar,  penyayang  dan  lemah  lembut,  sebaliknya  lelaki cenderung  dianggap  bersifat  tegas,  rasional  dan  cenderung  egois.  Anggapan  lama  tentang perempuan  memang  tidak  menggembirakan,  walaupun  perempuan  selalu  dipandang  lemah, perempuan harus tetap bergantung kepada lelaki untuk tetap di rumah, padahal perempuan pun memiliki  kemampuan  dan  potensi  yang  sama  dengan  lelaki  untuk  bekerja  hingga  keluar  dari lingkungan tradisi lama.

## METODE
Metode  yang  digunakan  adalah  metode  penelitiandeskriptif  kualitatif,  yaitu  hasil penelitian  diuraikan  atau  dideskripsikan,  tidak  berupa  angka  atau  koefisien  tentang  hubungan variabel  (Aminuddin,  2002:  16).  Metode  penelitiandeskriptif  kualitatif  adalah  prosedur penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  dalam  bentuk  tulisan  ataupun lisan  dari  objek  yang  dianalisis.  Hal-hal  yang  perlu  dipaparkan  dalam  penelitian  ini  meliputi objek penelitian, data dan sumber data, teknik pengumpulan data, dan teknik analisis data.
Sumber data primer dalam penelitian ini adalah teks Novel “ Cantik Itu Luka” karya Eka Kurniawan  terbitan  PT  Gramedia  Pustaka  Utama  Jakarta.  Sedangkan  Dalam  penelitian  ini sumber data sekundernya berupa artikel dalam buku dan pencarian di internet tentang data-data yang diperlukan dalam penelitian ini.
Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah :
1. Teknik  membaca  :  Cara  yang  digunakan  dalam  teknik  ini  adalah  dengan  membaca  Novel “ Cantik Itu Luka” secara berulang-ulang agar peneliti bisa memahami isi novel yang akan di teliti dan di analisis.
2. Teknik catat : adalah teknik lanjutan yang dilakukan peneliti. Sumber data yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  novel Cantik  Itu  Luka karya  Eka  Kurniawan,  maka  data  digali dengan  cara  menyimak  isi  yang  ada  dalam  novel Cantik  Itu  Luka karya  Eka  Kurniawan, kemudian  dicatat  data  yang  berhubungan  atau  terkait  dengan  diskriminasi  dan  citra perempuan.
Teknik  yang  digunakan  untuk  menganalisis  novel  “ Cantik  Itu  Luka” karya  Eka Kurniawan,  dengan  cara  membaca  ulang  teks  dari  awal  hingga  akhir  kemudian  mengingat kembali  penafsiran-penafsiran  atau  kejadian-kejadian  dalam  teks  yang  telah  dibaca,  dan selanjutnya  memodifikasi  dengan  pemaknaan  sendiri  berdasarkan  peristiwaperistiwa  yang  ada dalam novel “ Cantik Itu Luka”.
Selanjutnya  teknik  analisis  data  berupa  pengkajian  dengan  menggunakan  teori  Kritik Sastra Feminis, yaitu studi sastra yang mengarahkan fokus analisis pada perempuan. Sehingga peneliti  dapat  mendeskripsikan  bagaimana  bentuk  diskriminasi  dan  Citra  Perempuan  dalam Novel “ Cantik Itu Luka ” Karya Eka Kurniawan.

## HASIL PENELITIAN
Diskriminasi perempuan yang terdapat dalam novel Cantik Itu Luka bermula dari masa penjajahan  Belanda  hingga  masa  penjajahan  Jepang,  namun  perempuan  pribumi  mendapatkan perlakuan  yang  berbeda.  Jika  di  masa  penjajahan  Belanda,  perempuan-perempuan  pribumi hanya dijadikan gundik untuk memuaskan nafsu tentara Belanda, bahkan mereka diperlakukan sangat  baik  oleh  tentara-tentara  Belanda,  maka  Di  masa  penjajahan  Jepang  perempuan- perempuan pribumi tidak hanya dijadikan pemuas nafsu semata, akan tetapi mereka mendapat perlakuan berupa kekerasan fisik dan kekerasan seksual dari kaum lelaki Jepang.
Pembedaan perlakuan dari tentara Belanda dan Jepang terhadap perempuan pribumi ini menjelaskan  bahwa  semenjak  Jepang  berhasil  menduduki  daerah  halimunda,  perempuan- perempuan  pribumi  harus  menanggung  perlakuan  yang  tidak  menyenangkan.  Selain  dipaksa melayani  nafsu  tentara  Jepang,  mereka  juga  diperkosa  bahkan  dipukuli  jika  mereka  tidak mengindahkan permintaan tentara-tentara Jepang tersebut.
Di  dalam  novel Cantik  Itu  Luka juga , terdapat  salah  satu  tokoh  perempuan  yang mengalami  pembedaan  perlakuan,  ia  adalah  Si  Cantik,  ia  menjadi  salah  satu  tokoh  yang mengalami  tindakan  diskriminasi  sebab  ia  diperlakukan  tidak  adil  dan  berbeda  dengan  ketiga saudaranya yang memiliki fisik cantik sempurna dan mendapatkan perhatian penuh dari orang- orang di lingkungan hidup mereka. Sedangkan Si cantik, yang terlahir dengan wajah buruk rupa
mengalami nasib yang buruk rupa, ia dikucilkan dari lingkungan hidupnya. Berikut kutipan dari beberapa tokoh perempuan yang mengalami diskriminasi:

## 1. Diskriminasi Pada Tokoh Dewi Ayu
Dewi Ayu adalah salah satu tokoh utama dalam novel ini, ia juga merupakan salah satu tokoh  perempuan  yang  menerima  tindakan  diskriminasi.  Diskriminasi  terhadap  Dewi  Ayu bermula ketika ia menjadi tahanan tentara-tentara Jepang di Bloedenkamp. Seperti yang terdapat dalam kutipan berikut :
”............. “Aku gantikan gadis yang tadi, Komandan Kau tiduri aku tapi beri Ibunya obat dan dokter. Dan Dokter!”
(Kurniawan, 2015: 66-67)
Kutipan  di  atas  menjelaskan  bahwa  di  ambang  putus  asanya  Dewi  Ayu  menghadapi Ibunya Ola yang sakit parah di Bloedenkamp, Dewi Ayu harus menelan kenyataan yang rumit. Ola  yang  diminta  Dewi  Ayu  agar  menemui  Komandan  Prajurit  untuk  meminta  obat  serta makanan,  ternyata  kembali  dengan  sebuah  kepasrahan.  Ia  pasrah  jika  Ibunya  harus  dibiarkan hingga meninggal, karena ia tidak mungkin mendapatkan obat dan makanan jika ia tidak tidur dan melayani nafsu sang komandan.

## 2. Diskriminasi Pada Tokoh Alamanda
Alamanda  merupakan  anak  pertama  dari  Dewi  Ayu.  Alamanda  juga  mengalami diskriminasi secara fisik maupun nonfisik, diskriminasi terhadap Alamanda terjadi pertama kali ketika ia diperkosa oleh Sang Shodancho. Seperti yang terdapat dalam kutipan berikut :
“ Alamanda  masih  melihat  wajahnya  yang  berupa  seberkas  warna  putih  di  jarak  yang demikian dekat dengan matanya, merasakan kemaluannya dibuat porak poranda oleh kebiadaban tersebut.”
(Kurniawan, 2015: 212-213)
Kutipan  di  atas,  menjelaskan  bahwa  Sang  Shodancho  akhirnya  memerkosa  Alamanda karena  ia  sangat  tergila-gila  dengan  kecantikan  Alamanda,  bahkan  sebelumnya  ia  sempat melamar Alamanda dengan cara yang baik-baik namun alamanda menolaknya dengan sombong. Hal  tersebut  yang  membuat  sang  shodancho  melakukan  tindakan  pemerkosaan  itu.  Sebelum diperkosa, terlebih dahulu ia membius Alamanda dan membawanya di salah satu rumah tua, di sana  ia  kemudian  melakukan  niat  buruknya  tersebut.  Serangan  dalam  bentuk  pemaksaan hubungan  seksual  ia  lakukan.  Sebagai  perempuan,  Alamanda  tidak  berdaya  untuk  melakukan perlawanan.  Bahkan  kemaluan  Alamanda  dibuat  porak  poranda  oleh  sang  shodancho  yang biadap itu. Dari kutipan di atas juga menggambarkan bahwa Alamanda adalah perempuan yang mengalami  diskriminasi  secara  fisik,  karena  tindakan  kekerasan  dari  sang  shodancho  yang menyerang  organ  dan  seksualitasnya,  yang  dilakukan  dengan  sengaja,  sehingga  menimbulkan rasa sakit atau penderitaan hebat, baik jasmani, rohani maupun seksual.

## 3. Diskriminasi Pada Tokoh Cantik
Cantik  merupakan  salah  satu  tokoh  perempuan  yang  mengalami  diskriminasi  dalam novel cantik  itu  luka ,  ia  selalu  dibuat  terpuruk  dengan  kondisi  fisiknya  yang  jelek.  Di  dalam novel Cantik  Itu  Luka ,  Si  cantik  mengalami  pembedaan  perlakuan  semenjak  masih  dalam kandungan, ia bahkan hendak digugurkan oleh Ibunya. Dewi Ayu tidak menginginkan kehadiran
anak  keempatnya  tersebut,  sebab  menurutnya  melahirkan  anak-anak  yang  cantik  hanya  akan mendatangkan  malapetaka.  Meskipun  pada  akhirnya  anak  keempatnya  tersebut  lahir  dengan keadaan  yang  buruk  rupa.  Berikut  beberapa  kutipan  yang  menggambarkan  perlakuan diskriminasi terhadap Si cantik:
“ Bagaimanapun,  adalah  benar  bahwa  Dewi  Ayu  telah  mencoba  membunuhnya.  Ketika tahu bahwa ia bunting, tak peduli setengah abad ia telah hidup, pengalaman telah mengajarinya bahwa ia bunting lagi. Sebagaimana anak-anaknya yang lain, ia tak tahu siapa ayahnya, namun berbeda dengan yang lain, ia sama sekali tak mengharapkannya hidup.”
(Kurniawan, 2015: 4-5)
Kutipan di atas, menjelaskan bahwa semenjak masih dalam kandungan, Si cantik sudah mengalami  pembedaan  perlakuan,  sebab  ia  tidak  diharapkan  hidup  oleh  Dewi  Ayu,  berbeda dengan  ketiga  kakaknya  yang  terlahir  dengan  fisik  yang  cantik  sempurna  dan  mendapatkan perhatian  penuh  dari  Dewi  Ayu.  Karena  tidak  menginginkan  kehadiran  anak  keempatnya tersebut,  Dewi  Ayu  melakukan  berbagai  cara  untuk  menggugurkan  bayi  itu,  namun  pada akhirnya  ia  menyerah  sebab  tindakan  yang  ia  lakukan  tidak  pernah  berhasil  dan  bahkan membuatnya hampir mati. Menyerah dengan tindakan konyol itu, maka ia membiarkan perutnya membesar dan melahirkan bayi tersebut, meskipun ia menolak untuk melihat bayinya hingga ia meninggal.

## Citra Perempuan
Citra  Perempuan  merupakan  semua  wujud  gambaran  mental  spritual  dan  tingkah  laku keseharian  perempuan  yang  menunjukkan  wajah  dan  ciri  khas  perempuan.  Citra  perempuan adalah suatu hal yang penting dan menarik untuk dikaji karena perempuan memiliki kepribadian yang tidak sama dengan laki-laki. Perempuan mempunyai kepribadian yang identik dengan sifat sabar,  penyayang  dan  lemah  lembut,  sebaliknya  lelaki  cenderung  dianggap  bersifat  tegas, rasional  dan  cenderung  egois.  Meskipun  kebanyakan  kasus  mengungkap  bahwa  kaum perempuan  sering  mendapat  perlakuan  yang  tidak  menyenangkan  dari  kaum  laki-laki,  seperti diskriminasi  dan  berbagai  bentuk  kekerasan  lainnya,  Namun  hal  tersebut  karena  lingkungan yang lebih mendominasi kaum laki-laki untuk berkuasa dan perempuan disubordinatkan.

## Citra Fisik
IaSangat Cantik, raut wajahnya merupakan  dominasi antara Indonesia dan Belanda atau biasa disebut peranakan Indo-Belanda,
Rambutnya  Hitam  bercahaya,  Mata  kebiruan,  memiliki  bentuk  tubuh  yang  ramping sempurna,  serta  lengkap  dengan  karakter  penjajah.  Berikut  beberapa  kutipan  yang menggambarkan Citra Fisik seorang Dewi Ayu :
“............“Namun yang ia lihat adalah seorang perempuan cantik di sebuah sudut dengan rokok di bibir.”
“Ia duduk di sudut itu tampak acuh tak acuh. Di bawah cahaya lampu, kulitnya sangat bersih,  menandai  warisan  yang  nyata  orang-orang  Belanda.  Ia  peranakan  campuran,  dengan mata  yang  agak  kebiruan.  Rambutnya  hitam  gelap,  disanggul  memanjang  seperti  sanggul perempuan-perempuan Prancis.”
(Kurniawan, 2015: 120-121)
Kutipan di atas menjelaskan bahwa secara fisik  tokoh Dewi Ayu memiliki paras yang cantik, Kulitnya sangat bersih, dan matanya yang agak kebiruan menandakan bahwa ia adalah peranakan  campuran.  Ia  mewarisi  paras  dari  kakeknya  yang  merupakan  tentara  Belanda,  ia memiliki  rambut  yang  hitam  gelap,  dan  disanggul  seperti  perempuanperempuan  prancis. Kutipan  ini  juga  menggambarkan  bahwa  dari  segi  penampilan,  Dewi  Ayu  adalah  perempuan yang  gemar  merias  dan  merawat  tubuhnya,  sehingga  tidak  mengherankan  jika  cara berpenampilannya  mampu  memikat  kaum  lelaki.  Karena  profesinya  sebagai  seorang  pelacur, modal  utama  yang  ia  lakukan  adalah  merawat  tubuh  dan  berpenampilan  menarik,  sehingga  ia disebut-sebut sebagai pelacur yang paling banyak diminati oleh kaum lelaki.

## Citra Psikis
Secara Psikis Dewi Ayu adalah orang yang cerdas, keras kepala, keras hati, berani, dan berjiwa    kepemimpinan.  Berikut  beberapa  kutipan  yang  menggambarkan  citra  psikis  seorang Dewi Ayu :
“Dewi  Ayu  merupakan  satu-satunya  anak  yang  menikmati  berita  perang  dan  membuat ramalan yang mengerikan: perang akan sampai ke Hindia Belanda, dan bahkan ke Halimunda.”
(Kurniawan, 2015: 38-39)
Kutipan di atas menjelaskan bahwa Dewi Ayu merupakan anak yang cerdas, ia bahkan lebih tertarik mendengar berita-berita perang, ketimbang bermain. Ia bahkan sangat jeli meramal perang-perang  yang  terjadi  di  dunia.  Kelebihan  Dewi  Ayu  ini  mungkin  saja  dipengaruhi  oleh faktor  kakeknya  yang  merupakan  seorang  tentara  belanda,  sehingga  ia  telah  dibekali pengetahuan-pengetahuan  tentang  tanda-tanda  terjadinya  perang  dan  lain  sebagainya.  Dari kutipan  di  atas  pula  menggambarkan  bahwa  Dewi  Ayu  adalah  perempuan  yang  memiliki wawasan  yang  luas.  Ia  tidak  seperti  perempuan  pribumi  lainnya  yang  hanya  bisa  bercocok tanam.
“Anak itu begitu cantik, sepenuhnya mewarisi kecantikan ibunya, dan satu-satunya yang menandakan bahwa ayahnya adalah orang jepang terletak pada matanya yang mungil.”Seorang gadis bule dengan mata sipit,”kata Ola,”hanya ada di Hindia Belanda.”
Kutipan di atas menggambarkan fisik tokoh Alamanda yang mewarisi fisik ibunya Dewi Ayu.
Citra Psikis seorang Alamanda :
“Aku mengenakan celana dalam putih, merah karena sedang mensturasi,” “Sejak itu ia menyadari  bahwa  kecantikannya  tak  hanya  merupakan  pedang  untuk  melumpuhkan  lelaki, namun  juga  senjata  untuk  mengendalikan  mereka.  Ibunya  sempat  dibuat  khawatir  dan mengingatkannya.”  “Kau  tahu,  apa  yang  dilakukan  lelaki  pada  zaman  perang  ?”tanyanya.” “Tahu  sebagaimana  sering  Mama  ceritakan,”  jawab  Alamanda.”  Kini  Mama  lihat  apa  yang dilakukan  perempuan  di  masa  damai,”“Apa  maksudmu,  Nak  ?”“Di  masa  damai,  Mama  telah bikin  lelaki-lelaki  itu  mengantri  dan  membayar  untuk  meniduri  Mama,  dan  Aku  membuat banyak lelaki menangis karena patah hati.” (Kurniawan, 2015: 188-189)
Kutipan  di  atas,  menjelaskan  bahwa  secara  psikis,  Alamanda  adalah  Gadis  yang  suka tantangan,  ia  bahkan  berani  menantang  Ibunya  sendiri  dan  begitu  bangga  menjadi  anak  yang mampu  mengalahkan  kemampuan  Ibunya.  Dan  dari  kutipan  di  atas  juga  tergambar  bahwa  ia
bahkan  menggunakan  pakaian  dalamnya  untuk  menarik  perhatian  teman-teman  lelakinya,  dari sikapnya  menjelaskan  bahwa  Alamanda  adalah  perempuan  yang  nakal  dan  suka  menggoda. Maka tidak heran jika banyak kaum laki-laki yang terpukau dengan godaannya. Ia begitu bangga jika  telah  berhasil  membuat  laki-laki  menaruhkan  perhatian  kepadanya  dan  dengan  mudah membuat  mereka  patah  hati.  Dari  tingkahnya  ini  sebenarnya  mampu  menjelaskan  kepada pembaca  bahwa  sebagai  seorang  perempuan  ia  juga  mampu  melakukan  perlawanan  terhadap kaum  laki-laki,  namun  pada  akhirnya  ia  sendirilah  yang  menjadi  korban  diskriminasi  dari kekejaman nafsu laki-laki.

## Citra Sosial
Dewi Ayu adalah Seorang pelacur yang terkenal dan sangat dipuja di daerah Halimunda, selain itu ia adalah seorang Ibu dan Nyonya di dalam rumah, dan ia sangat di segani oleh orang- orang di sekelilingnya, namun ada juga segelintir masyarakat yang tidak menyukainya terutama Ibu-Ibu,  ia  pernah  belajar  dengan  para  biarawati  dan  guru-guru  terbaik  di  Halimunda,  ia disekolahkan di sekolah yang elit milik orang belanda, dan ia tidak memiliki kepercayaan/agama apapun. Berikut beberapa kutipan yang menggambarkan Citra Sosial seorang Dewi Ayu :
“Ia adalah pelacur paling favorite di kota itu. Hampir semua lelaki yang pernah ke tempat pelacuran, menyempatkan tidur setidaknya sekali bersamanya, tak peduli berapa pun uang yang harus mereka bayarkan. Bukan karena mereka telah terobsesi lama untuk meniduri perempuan Belanda,  tapi  karena  mereka  tahu  Dewi  Ayu  seorang  pencinta  yang  baik.  Tak  seorang  pun memperlakukannya  secara  kasar  sebagaimana  biasa  mereka  lakukan  pada  pelacur  lain,  sebab jika itu dilakukan, laki-laki lain akan mengamuk bagaikan perempuan itu istri mereka.”
(Kurniawan, 2015: 104-105)
Kutipan  di  atas,  menjelaskan  bahwa  secara  sosial  Dewi  Ayu  dikenal  sebagai  seorang pelacur  paling  favorit  di  kota  itu,  karena  hampir  semua  lelaki  bahkan  menyempatkan  waktu mereka  untuk  tidur  bersamanya  walaupun  hanya  sekali.  Mereka  tidak  peduli  dengan  berapa banyak  uang  yang  harus  mereka  keluarkan,  akan  tetapi  obsesi  mereka  untuk  meniduri perempuan belanda itu dikarenakan Dewi Ayu adalah seorang pencinta yang baik. Dari kutipan ini  juga  menggambarkan  bahwa  Dewi  Ayu  adalah  perempuan  yang  penuh  pesona  dan profesional,  meskipun  pekerjaan  yang  ia  geluti  bukanlah  pekerjaan  yang  baik,  namun  ia berusaha untuk memberikan kepuasan terhadap pelanggan-pelanggannya, jadi tidak heran jika ia selalu diinginkan oleh setiap lelaki.
Dewi  Ayu  di  Perkosa  oleh  seorang  perwira  Jepang.  Berikut  beberapa  kutipan  yang menggambarkan Citra Fisik seorang Alamanda : “..........
(Kurniawan, 2015: 92-93)
Dari  segi  sosial,  Alamanda  dikenal  sebagai  anak  seorang  pelacur  yang  suka mempermainkan  hati  laki-laki.  Berikut  beberapa  kutipan  yang  menggambarkan  Citra  sosial seorang Alamanda :
“Semua orang di kota ini tahu ia telah mengecewakan banyak lelaki, dan Aku takut itu terjadi  padaku,”kata  Shodancho.“Dewi  Ayu  mengetahui  hal  itu.  Lelaki  muda  dan  orang  tua jompo tergila-gila pada
Alamanda. Mereka mencoba memperoleh cintanya dan tak memperoleh apa pun, sebab ia tahu Alamanda hanya mencintai seorang lelaki yang pergi dan ia menunggunya.
(Kurniawan, 2015: 128-129)
Kutipan  di  atas,  menjelaskan  bahwa  dalam  kehidupan  sosialnya  Alamanda  merupakan salah satu gadis yang sangat di dambakan oleh banyak laki-laki, entah itu pemuda ataupun orang tua dan tak terkecuali sang Shodancho. Namun Alamanda menyombongkan diri dan tak pernah mempedulikan mereka meskipun ia tahu jika ia merupakan salah satu gadis yang sangat mereka dambakan,  sebab  Alamanda  punya  seseorang  yang  sangat  ia  Cintai  dan  ia  sedang  menunggu orang  tersebut.  Keacuhan  dan  kesombongan  Alamanda  membuat  sejumlah  laki-laki  di sekelilingnya merasa semakin tertantang untuk melakukan sesuatu agar mendapatkan cintanya, bahkan  sang  Shodancho  sampai  merelakan  diri  untuk  bertemu  dengan  Dewi  Ayu  yang merupakan  Ibunya  Alamanda  untuk  meminta  bantu  mendekatkannya  dengan  Alamanda, meskipun pada akhirnya usahanya tersebut tidak berhasil.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil analisis dapat disimpulkan bahwa diskriminasi perempuan yang terdapat dalam novel Cantik Itu Luka dapat dibagi atas dua yaitu ; (1) Diskriminasi dari bangsa penjajah yang merupakan pembedaan perlakuan dari Belanda dan Jepang terhadap perempuan pribumi. Dimana Belanda memperlakukan perempuan pribumi masih sangat baik daripada Jepang yang memperlakukan  perempuan  pribumi  dengan  kekerasan.(2)  Diskriminasi  pada  tokoh  Cantik adalah  pembedaan  perlakuan  dari  orang-orang  disekelilingnya  disebabkan  karena    kondisi tubuhnya  yang  buruk  rupa.  Ia  bahkan  sudah  mengalami  diskriminasi  semenjak  masih  dalam kandungan.
Sedangkan  Citra  perempuan  dalam  novel cantik  itu  luka karya  Eka  Kurniawan    yang meliputi aspek fisik, psikis dan sosial yang dilukiskan secara rinci dan mendalam.

## DAFTAR PUSTAKA
Djajanegara, Soenarjati. 2003. Kritik Sastra Feminis Sebuah Pengantar . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
El- Saadawi, Nawal. 2000. Perempuan di Titik Nol . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Hamzah, Ahmad. 2015. Citra Wanita dalam Novel “Imro’ah Inda Nuqthah Ash-Shifr (Perempuan Di Titik Nol) karya Nawal El-Sadawi. Pancasarjana: Universitas Negeri Surabaya.
Kurniawan, Eka. 2006. Cantik itu Luka . Jakarta: PT Gramedia Pustaka     Utama.
Pradopo, Rachmat Djoko. 1995. Beberapa Teori Sastra, Metode Kritik dan Penerapannya .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ratna, I Nyoman Kutha. 2004. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Saputra, Andri Anda. 2015. Resistensi Pribumi dalam Novel Cantik Itu Luka Karya Eka Kurniawan. Jurusan Sastra Indonesia: FIB Universitas Andalas.
Sugihastuti dan Suharto. 2015. Kritik Sastra Feminis Teori dan Aplikasinya . Yogyakarta: PustakaPelajar.
Sugihastuti dan Saptiawan, Itsna Hadi.2010. Gender dan InferioritasPerempuan . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Tarigan, Henry Guntur. 2011. Prinsip-prinsip Dasar Sastra. Bandung: Angkasa.
Wellek, Rene dan Austin Waren. 1985. TeoriKesusastraan . Jakarta:
Gramedia Pustaka Pelajar.
Wiyatmi. 2012. Kritik Sastra Feminis (Teori dan Aplikasinya dalam Sastra Indonesia).Yogyakarta: Penerbit Ombak.
Wolfman, Brunetta R. 1988. Peran Kaum Wanita. Yogyakarta:Kanisius.