DOI: 10.31943/jurnal_risalah.v8i1.239

## KONTEKSTUALISASI  PENDIDIKAN  ISLAM  PERSPEKTIF ULUL ALBAB DALAM ERA LITERASI DIGITAL

## Devy Habibi Muhammad.
Sekolah Tinggi Agama Islam Muhammadiyah Probolinggo E-mail: hbbmuch@gmail.com

## Reza Hilmy Luayyin
Sekolah Tinggi Agama Islam Muhammadiyah Probolinggo E-mail: rezahilmyl@gmail.com
Received Revised Accepted 10 Januari 2022 10 Februi 2022 10 Maret 2022

## CONTEXTUALIZATION OF ISLAMIC EDUCATION IN BASED ON ULUL ALBAB IN THE DIGITAL ERA

## Abstract
This article examines the contextualization of Islamic education perspective ulul albab in the  era  of  digital  literacy.  Ulul  Albab  education  that  transforms  Islamic  values.  So  that these values can have a function and can develop in society. This research is carried out by looking  for  research  information  and  data  in  books,  scientific  journals,  and  publication references  in  the  library.  The  library  material  in  question  is  works  related  to  Islamic education and ulul albab. The figure of the next generation of the nation is a person who is intellectual and has an understanding of the verses of God, and makes this nature used as a field  of  science  for  the  humane  kususnya  believers  who  always  remember  God  in  In  any situation,  digital  literacy  in  the  concept  of  ulul  albab  education  is  an  effort  to  improve digital literacy for the provision of life in the world. Ulul Albab education is a mainstream that can lead to changes in education so that it can develop ideas and solve problems that occur about religion, social and politics. Ulul Albab education is aimed at how to guide and direct  children  potentially  and  have  competence  so  that  they  can  be  actualized,  and emphasize the intellectual and moral aspects of good morals and child development such as spiritual, scientific, intellectual, physical, language. The ultimate goal of this education lies in the realization of devotion to God.
Keywords : Islamic education, ulul albab, and era of digital literacy.
Vol. 8, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Kontekstualisasi Pendidikan Islam......

## Abstrak
Artikel  ini  mengkaji  mengkaji  tentang  kontekstualisasi  pendidikan  islam  perspektif  ulul albab  dalam  era  literasi  digital.  Pendidikan  Ulul  Albab  yang  mentranformasi  nilai-nilai keislaman. Sehingga nilai-nilai tersebut dapat memiliki fungsi dan dapat berkembang dalam masyarakat. Penelitian ini dilakukan dengan mencari informasi riset serta data dalam buku- buku,  jurnal  ilmiah,  dan  refernsi-referensi  publikasi  yang  berada  di  perpustakaan.  Bahan pustaka  yang  dimaksud  adalah  karya-karya  yang  berkaitan  dengan  pendidikan  islam  dan ulul  albab.  Sosok  generasi  penerus  bangsa  merupakan  orang  yang  intelektualnya  serta memiliki pemahaman terhadap ayat-ayat Allah, dan menjadikan alam ini dijadikan sebagai ladang  ilmu  pengetahuan  untuk  manusi  kususnya  orang  mukmin  yang  selalu  mengingat Allah dalam situasi apapun, literasi digital dalam konsep pendidikan ulul albab yaitu upaya dalam meningkatkan literasi digital untuk bekal kehidupan di dunia. Pendidikan Ulul Albab merupakan  mainstream  yang  dapat  membawa  terhadap  perubahan  kususnya  dalam pendidikansehingga  dapat  mengembangkan  ide  serta  menyelesaiakan  masalah-masalah yang  terjadi  tentang  keagamaan,  sosial  dan  politik.  Pendidikan  Ulul  Albab  ditujukan bagaimana  membimbing  serta  mengarahkan  anak  berpotensi  serta  memiliki  kompetensi sehingga  dapat  diaktualisasikan,  serta  menekankan  kepada  aspek  intelektual  dan  akhlak yang  baik  serta  pengembangan  anak  seperti  spiritual,  ilmiah,  intelektual,  fisik,  bahasa. Tujuan akhir pendidikan ini terletak kepada perwujudan pengabdian kepada Allah.
Kata kunci : pendidikan Islam, Ulul Albab, dan Era Literasi Digital.

## Pendahuluan
Generasi  anak  muda  merupakan  bagian  dari  masyarakat  yang  dekat  dengan dunia  digitalisasi  dituntut    agar  mampu  memakai  teknologi  dengan  baik. Kemudahan  akses  digitalisasi  informasi  yang  berkembang  pesat  merupakan konsekuensi  perkembangan  teknologi  di  dunia  digital  menuntut  generasi  muda untuk mampu dalam memilih serta menyebarluaskan informasi. Hal ini media sosial sebagai  pusat  informasi  serta  komunikasi  dunia  digital  yang  digunakan  oleh masyarakat luas dengan berbagai tujuan dan berbagai kepentingan. Oleh karena itu informasi yang ada memiliki dampak positif dan terdapat muatan negatif yang harus dipilah dan dipilah.
Manusia  adalah  mahluk  ciptaan  Allah  SWT  yang  memiliki  kelebihan  dan keistimewaan  dibandingakan  dengan  mahluk  lainnya.  Manusia  merupakan  mahluk yang memiliki keistimewaan dan kelebihan sehingga pantas untuk menjadi khalifah di muka bumi ini 1 . Tetapi emban amanah yang diberikan kepada manusia tersebut sering  lalai  dan  disalahgunakan,  sehingga  di  mukabumi  ini  banyak  banyak  terjadi kerusakan dikarenakan kejahilan dari manusia tersebut.
Pendidikan  mampu  merubah  pola  pikir  dan  kepribadian  seseorang  menjadi lebih  baik.  Pendidikan  merupakan  usaha  sadar  membimbing,  menumbuh kembangkan  potensi  yang  dimiliki  manusia  sehingga  dapat  memiliki  sikap  yang dewasa  dan  memahami  bagainana  sebuah  kehidupan.  Pendidikan  memiliki  peran penting  dalam  kehidupan  manusia,  karena  pendidikan  merupakan  usaha  untuk mentranformasikan  nilai-nilai  keagamaan  dan  budaya  dalam  segala  bidang.
1 Yesi Lisnawati, Aam Abdussalam, and Wahyu Wibisana, “Konsep Khalīfah Dalam Al-Qur`Ᾱn Dan Implikasinya Terhadap Tujuan Pendidikan Islam (Studi Maudu’I Terhadap Konsep Khalīfah Dalam Tafsir Al- Misbah),” TARBAWY : Indonesian Journal of Islamic Education 2, no. 1 (2015): 47.
Vol. 8, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Kontekstualisasi Pendidikan Islam......
Selanjutnya peran pendidikan Ulul Albab yang mentranformasi nilai-nilai keislaman. Sehingga  nilai-nilai  tersebut  dapat  memiliki  fungsi  dan  dapat  berkembang  dalam masyarakat 2 .
Perubahan  dari  akhlak  manusia  ke  arah  yang  lebih  baik  merupakan  ajaran agama  untuk  umat  manusia  yang  ada  di  bumi,  agar  selalu  mengingat  Allah  dan menanamkan  fitrah  tersebut  di  setiap  perbuatannya.  Seperti  didalam  Qur’an  Surat Ar-Ruum:30  yang  artinya  : “Maka  hadapkanlah  wajahmu  kepada  agama  Allah manusia diciptakan Allah (dengan membawa) fitrah itu”.
Perkembangan  manusia  banyak  dipengaruhi  oleh  dunia  luar  dan  dalam  diri mereka  sendiri,  tetapi  manusia  cenderung  untuk  memiliki  agama.  Itu  merupakan hakikatdari  manusi  itu  sendiri.  Sehingga  manusia  merupakan  mahluk  yang  ittuh yang  terdiri  dari  jasmani  dan  rohani  sebagai  potensi  yang  dimilikinya 3 .  Manusia dikarunia  akal  pikiran  oleh  tuhan  yang  berfungsi  untuk  membedakan  hal-hal  yang baik  dan  buruk,  benar  dan  salah.  Dan  dengan  akal  tersebut  manusi  diharapkan selalu  memikirkan  ciptaan  Allah  yang  sangat  luas  sehingga  dijadikan  pelajaran, manfaat dan hidayah 4 .
Kehadiran Islam bertujuan mengajarkan terhadap manusia tentang pendidikan yang  memiliki  landasan  Al-Quran  dan  Sunah  sehingga  mampu  menjalankan perintah  dan  larangannya,  sesuai  fitrah  manusia  kepada  anak  didik  melalui Pendidikan Ulul Albab. Pendidikan islam dapat memperbaiki tingkah laku seseorang dan sikapnya sesuai petunjuk yang ada di ajaran islam. Pendidikan islam merupakan suatu upaya dengan kesadaran untuk membentuk pribadi seorang muslim. Sehingga dari  pendidikan  tersebut  dapat  menggabungkan  sumberdaya  manusia  dan  potensi yang  dapat  direalisasi  untuk  menampilkan  muslim  yang  memiliki  pribadi  muslim yang utuh.

## Metode Penelitian Jenis Penelitian
Penelitian  ini  adalah library  researc, penelitian  ini  dilakukan  dengan  mencari informasi  riset  serta  data  dalam  buku-buku,  jurnal  ilmiah,  dan  refernsi-referensi publikasi  yang  berada  di  perpustakaan 5 .  Bahan  pustaka  yang  dimaksud  adalah karya-karya yang berkaitan dengan pendidikan islam dan ulul albab.
2 SWaway Qodratulloh, “KONSEP ULUL ALBÂB DALAM AL QURAN DAN IMPLIKASINYA DALAM PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI PERGURUAN TINGGI ALBAB ULUL CONCEPT IN THE QUR ’ AN AND THE IMPLICATIONS IN ISLAMIC RELIGIOUS EDUCATION ( PAI ) LEARNING IN HIGHER EDUCATION,” Sigma-Mu Vol.8 No.1 (2016): 17–24.
3 Edi Sumanto, “Esensi, Hakikat, Dan Eksistensi Manusia (Sebuah Kajian Filsafat Islam) Edi,” NASPA Journal 42, no. 4 (2019): 1.
4 Taufik Hidayat, Aam Abdussalam, and Fahrudin Fahrudin, “KONSEP BERPIKIR (AL-FIKR) DALAM ALQURAN DAN IMPLIKASINYA TERHADAP PEMBELAJARAN PAI DI SEKOLAH (Studi Tematik Tentang Ayat-Ayat Yang Mengandung Term Al-Fikr),” TARBAWY : Indonesian Journal of Islamic Education 3, no. 1 (2016): 1.
5 Drs Djunaidi, “Sumber Rujukan Sebagai Referensi Yang Mendukung Karya Tulis Ilmiah Bagi Pustakawan” 33, no. 2 (2019): 1–11.
Vol. 8, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Kontekstualisasi Pendidikan Islam......

## Teknik Pengumpulan Data
Untuk  mendapatkan  data  yang  benar  dan  lengkap  serta  dapat dipertanggungjawabkan,  penulis  menggunakan  metode  dokumentasi.  Dokumen- dokumenn  tersebut  yang  berkaitan  dengan  penelitian  ini,  yang  berbentuk  karya ilmiah, tulisan atau gambar 6 . Teknik Analisis Data
1. Teknik Conten Analisis
Conten  Analisis merupakan  teknik  untuk  mengambil  kesimpulan  dengan mengunakan karakteristik pesan yang dilakukan dengan sistematis dan objektif 7 .
2. Teknik Perbandingan Tetap
Analisis  dalam  penelitian  ini,  yaitu  membandingkan  data-data  yang  didapat. Inti  dari  analisis  ini  adalah  mendeskripsikan,  mengklasifikasi  konsep-konsep satu dengan yang lainnya 8 .

## Hasil Penelitian Dan Pembahasan Definisi Literasi Digital
Literasi digital merupakan kemampuan  untuk memahami serta menggunakan berbagai  informasi  dari  berbagai  sumber,  kususnya  melalui  hp,  laptop  serta komputer yang memiliki data serta akses internet. Kemampuan tersebut antara lain kemampuan dalam mengoperasionalkan serta penguasaan media tersebut 9 . Adnjani mengungkapkan,  literasi  digital  merupakan  kemampuan  dalam  menggunakan teknologi  serta  informasi  komunikasi,  yang  bertujuan  menemukan,  serta mengevaluasi,  membuat,  menginformasikan  konten,  dengan  kecakapan  pemikiran 10 .
Pendapat  Restianty  mengungkapkan  literasi  digital  yaitu  kesadaran  dan kemampuan  individu  masyarakat  dalam  menggunakan  alat  dan  fasilitas  digital secara  tepat  untuk  mengidentifikasi  serta  mengakses,  mengintegrasikan, menganalisis  sumber  daya  digital,  mengonsep  pengetahuan  baru,  ekspresi  media, berkomunikasi dengan orang banyak, dalam konteks sosial konstruktif 11 .
Dari  pendapat  tersebut,  ada  aspek  yang  disepakati,  antara  lain  aspek  kognitif dan  teknikal-operasional.  Sementara  pendapat  berikutnya  menambah  aspek
6 Muhammad Azwar, Effendi Ammar, and Siti Halimah, “IMPLEMENTASI KOMPETENSI KEPRIBADIAN GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI SEKOLAH DASAR SWASTA BAKTI LUHUR MEDAN,” Edu Religia Vol. 1, no. 1 Januari 2017 (2017): 114–125.
7 Gusti Yasser Arafat, “Membongkar Isi Pesan Dan Media Dengan Content Analysis Gusti Yasser Arafat UIN Antasari Banjarmasin” 17, no. 33 (2018): 32–48.
8 Ni Putu Widiawati, Ketut Pudjawan, and I Gede Margunayasa, “Analisis Pemahaman Konsep Dalam Pembelajaran IPA Pada Siswa Kelas IV SD Di Gugus II Kecamatan Banjar,” e-Journal PGSD Universitas Pendidikan Ganesha 3, no. 1 (2015): 12–14.
9 Firdaus Masyhur, “The ICT Literacy Development Model for Farmers and Fishermen Community (Model Pengembangan Literasi TIK Masyarakat Tani Dan Nelayan),” Journal Pekommas 1, no. 1 (2016): 101.
10 Made Dwi Adnjani, Dian Marhaeni Kurdaningsih, and Urip Mulyadi, “Pendampingan Literasi Digital Kampung KB RW 2 Kelurahan Gedawang Banyumanik Kota Semarang,” Warta LPM 24, no. 2 (2021): 167– 175.
11 Ajani Restianty, “Literasi Digital, Sebuah Tantangan Baru Dalam Literasi Media,” Gunahumas 1, no. 1 (2018): 72–87.
Vol. 8, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Kontekstualisasi Pendidikan Islam......
emosional  dalam  literasi  digital,  dapat  disimpulkan  manusia  dianggap  mempunyai kecakapan  literasi  digital  bila  menguasai  aspek  kognitif  dan  teknikal,  serta  aspek emosional.    lebih  rinci  tiga  aspek  kemampuan  literasi  digital,  ranah  kognitif  yaitu berfikir kritis dalam mengevaluasi informasi digital. Dimensi tersebut individu harus faham etika sumberdaya berbasis digital.  Sementara dimensi tersebut berhubungan dengan  keterampilan  (TIK)  sebaik  mungkin  kususnya  dalam  pembelajaran. Sedangkan  ranah  emosional  sosial  berkaitan  dengan  penggunaan  media  digital dengan tanggung jawab dalam bersosialisasi dalam kegiatan belajar.

## Ulul Albab Perspektif Pendidikan: definisi dan komponen
Ulul  albab adalah  pendidikan  yang  berlangsung  lama,  pendidikan  ulul  albab merupakan  proses  dalam  pendidikan  yang  dikembangkan,  agar  dalam    pendidikan terjadi  inovasi  serta  lebih  kreatif  diharapkan  bisa  berkembang  dengan  baik. Pendidikan harus bisa menghadirkan potensi anak seperti keagamaan, keterampilan serta  intelektualitas.  Dengan  majunya  zaman  serta  teknologi,  ketrampilan  yang harus  dikuasai  bisa  menyeimbangkan  terhadap  kondisi  tersebut.  Pendidikan  ulul albab  yaitu  cara  yang  digunakan  untuk  mengembangkan  potensi  manusia  yang dimiliki 12 .
Dengan  observasi  indifidu  bisa  diberikan  pendidikan  sehingga  bisa  memakai akalnya  guna  melakukan  menganalisis  keagungan  Allah,  sehingga  memperbanyak khasanah  keilmuan  sebagai  fondasi  berkembangnya  ilmu  pengetahuan  yang berkembang  penuh.  Dengan  belajar  melalui  pendidikan  manusia  bisa  menjadi seorang intelektual yang bisa menggunakan ilmunya dalam perkembangan teknologi sehingga dapat lebih ideal 13 .
Pendidikan  ulul  albab  mempunyai  ciri  bersifat  ideal,  pendidikan  yang dilakukan  dengan  benar  akan  berpengaruh  terhadap  kualitas  akal  serta  ketajaman dalam  berfikir.  Serta  memahami  dari  kebenaran,  melakukan  kegiatan  yang  positif, berfikir positif, berbuat baik dan berfikir secara cermat dan kreatif 14 . Keistimewaan pendidikan  ulul  albab  adalah  mempunya  spirit  yang  dalam  berdasarkan  khasanah keilmuan  yang  bertujuan  memperkuat  aqidah.  Sehingga  pendidikan  ulul  albab memiliki  peran  yang  besar  dalam  memajukan  nilai-nilai  kemanusiaan,  pendidikan, ahlak dan intelektual 15 .

## Tujuan Pendidikan Ulul Alabab
Pendidikan  merupakan  fasilitas  yang  bisa  mengembangkan  kedewasaan anakdalam  berfikir,  tingkah  laku  serta  interaksi  dengan  masyarakat.  Hal  ini  bisa terlaksana  jika  pendidikan  berlangsung  sesuai  proses  serta  tercapainya  tujuan pendidikan.  Tujuan  yang  tercapai  dalam  pendidikan  yaitu    merupakan  perwujudan dari  nilai  yang  ideal  dalam  bentuk  kepribadian  manusia  yang  baik.  Nilai-nilai  baik itu  berpengaruh  terhadap  kepribadian  anak.  Perilaku  anak  merupakan  cerminan
12 A Mustofa, “Ulul Albab Perspektif Pendidikan Islam,” Urwatul Wutsqo 5, no. 1 (2016): 72–91.
13 M Maftukhin, “Ilmuwan, Etika Dan Strategi Pengembangan Ilmu Pengetahuan Di Indonesia,” Epistemé: Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman 10, no. 1 (2015).
14 Anita Maulidya, “Berpikir Asosiatif, Yaitu Suatu Ide Merangsang Timbulnya Ide-Ide Lain.” 1 (2018): 11–29.
15 Lailatul Badriyah Sufirmansyah, “Telaah Kritis Eksistensi Pesantren Sebagai Refleksi Pendidikan Islam Holistik Dalam Membentuk Generasi Muslim Berkarakter” (2020): 1–21.
Vol. 8, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Kontekstualisasi Pendidikan Islam......
yang  memproyeksikan  terhadap  nilai-nilai  didalam  jiwa  anak  sebagai  produk  dari pendidikan 16 .
Tujuan  pendidikan  Ulul  Albab  yaitu  agar  memiliki  keseimbangan  dalam kepribadian  manusia  menyeluruh  serta  seimbang  melalui  latihan  intelektual,  diri yang rasional. Sebab itu, pendidikan mencakup mengembangkan aspek  fitroh anak didik  seperti  ranah  keagamaan,  keilmuan,  imajinasi,  motorik,  dan  bahasa,  serta mendorong  semua  ranah  tersebut  agar  berkembang  lebih  baik  dan  kesempurnaan. Pendidikan muslim terlihat dari perwujudan kesempurnaan kepada Allah, keluarga, pribai,  dan  masyarakat 17 .  Potensi  anak  yang  dibina  terhadap  pembinaan  sebagai insan  serta  khalifah.  Tujuan  pendidikan  Islam  adalah  membina  anak  menjadi pribadi islami sehingga dapat menjalankan fungsi sebagai insan serta khalifah dalam membangun dunia yang sesuai dalam Al Qur’an yang memiliki tujuan agar bertaqwa kepada Allah SWT 18 .
Oleh  sebab  itu  dalam  hakikat  manusia  serta  kehadirannya  dalam melaksanakan  tugas  sebagai  kholifah  dan  memiliki  akhlaq  mulia  dengannya  dapat tercapai  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  tujuan pendidikan  Ulul  Albab  yang  mempunyai  cir-ciri  antara  lain:  1)  Mengarahkan manusia  untuk  menjadi  khalifah  di  bumi  yaitu  melaksanakan  tugas  untuk memakmurkan  bumi.  2)  Mengarahkan  manusia  untuk  melaksanakan  tugas  sebagai khalifah  di  bumi  dalam  rangka  mendekatkan  diri  kepada  Allah,  sehingga  terasa ringan  dilaksanakan.  3)  Mengarahkan  kepada  manusia  untuk  berakhlak  baik, sehingga  tidak  menyalahgunakan  fungsi  kholifahnya.  4)  Mengarahkan  serta membina  potensi  yang  ada  pada  manusia  dalam  mendukung  tugasnya  sebagai khalifah 19 .
Pendidikan  Ulul  Albab  seperti  itu  dapat  merubah  manusia  yang  dikehendaki umat Islam, hal tersebut bisa dilakukan dengan yakin terhadap kehidupan rohaniah di  dunia.  Kehidupan  harus  mendapat  perhatian  yang  seimbang  serta  tidak memprioritaskan  yang  lain.  Kesehatan  jasmaniah  serta  ruhaniah  akan  berdampak positif terhadap kesehatan ruhani, serta  material memiliki dampak positif terhadap kesehatan jasmani dan jika didapatkan melalui cara yang kurang baik akan memiliki dampak terhadap kesehatan ruhaniah 20 . Lebih jauh lagi kebenaran tersebut sejalan dengan nalar dan dapat diterima, dengan demikian  kebenaran itu kembali kepada kebenaran firman Allah tidak ada keraguan padanya.
Pendidikan  Ulul  Albab  mampu  menjadikan  manusi  sebagai  ilmuwan  atau ulama  yang  ideal  yang  didapatkan  darioleh  pendidikan  Islam,  karena  pendidikan Islam  memiliki  ciri  yang  bersifat  sistematis,  maka  hal  tersebut  bisa  diwujudkan
16 Siti Munawarah Mukhlas and Sekolah, “Metode Pembelajaran Nilai-Nilai Keagamaan Bagi Anak Usia Dini,” Angewandte Chemie International Edition, 6(11), 951–952. 18, no. 1 (2018): 10–27.
17 Nur Ainiyah, “MELALUI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM Nur Ainiyah Universitas Negeri Semarang Jawa Tengah Abstrak A . Pendahuluan Pendidikan Karakter Menjadi Isu Penting Dalam Dunia Pendidikan Akhir-Akhir Ini , Hal Ini Berkaitan Dengan Fenomena Dekadensi Moral Yang Terjadi Dite,” Al-Ulum 13, no. 1 (2013): 25–38.
18 H. Zulkifli Agus, “Pendidikan Islam Dalam Perspektif Al-Ghazali,” Raudhah Proud To Be Professionals : Jurnal Tarbiyah Islamiyah 3, no. 2 (2018): 21–38.
19 Rahmat Ilyas, “Manusia Sebagai Khalifah,” Mawa’izh 1, no. 7 (2016): 169–195.
20 Ibin Hasani, “Komunikasi Terapeutik Perawat Rohani Islam Dalam Proses Penyembuhan Pasien Di RSUD Ciamis,” Communicatus: Jurnal Ilmu komunikasi 2, no. 2 (2018): 127–160.
Vol. 8, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Kontekstualisasi Pendidikan Islam......
bertahap sesuai kemampuan dalam proses pendidikan Islam 21 . Ciri pendidikan islam yang dilakukan oleh pendidik yaitu menanamkan nilai-nilai Islami yaitu keimanan, akhlak mulia, ubudiyah dan amalan pada stiap pribadi anak 22 .
Pendidikan Ulul Albab mengantarkan anak menjadi indifidu terbaik serta sehat jasmani,  sehat  rohani  sehingga  menjadi  manusia  terbaik  yang  selalu  melakukan kegiatan  terbaik  terhadap  sesama  manusia,  berusaha  menghindarkan  dari  segala penyakit  jasmani  atau  penyakit  ruhaniah.  Penyakit  jasmani  bisa  dirasakan  dan penyakit  ruhani  sulit  dikenali  serta  disadari,  penyakit  ruhani  yaitu  sifat  iri,  dengki sombong, takabbur, kufur, dendam, mementingkan idividu dan sebagainya 23 .

## Kurikulum Pendidikan Ulul Albab
Kurikulum  merupakan  semua  pengalaman  belajar  anak  didik  atas  tanggung jawab  sekolah.  Pengalaman  belajar  tersebut  bisa  berupa  materi  pelajaran  atau kegiatan yang memberi pengalaman terhadap belajar yang memiliki manfaat untuk anak 24 .
Kurikulum tidak hanya mata pelajaran tapi semua kegiatan dalam pembelajran yang diterima anak didik serta mempengaruhi terhadap perkembangan kepribadian anak. kurikulum terdiri dari empat komponen yang saling berkaitan, komponen itu antara  lain:  Tujuan  kurikulum  yaitu  adanya  sesuatu  yang  akan  dituju  dalam  proses pendidikan.  Tujuan  kurikulum  pendidikan  Islam  yaitu  membentuk  akhlak  mulia, insan sempurna serta bertaqwa sesuai hakekat sang penciptaan 25 .
Hasan Langgulung mengemukakan kurikulum pendidikan Islam meliputi ilmu tentang bahasa serta agama, ilmu tentang alam, dan juga ilmu-ilmu geografi, sejarah, sastra, nahwu, filsafat dan sebagainya 26 . Kerangka tersebut adalah komponen dasar dalam  pembentukan  kurikulum  pendidikan  islam  yang  berorientasi  kepada bimbingan untuk patuh kepada Allah, dari kerangka itu selanjutnya  dikembangkan kemateri  kurikulum  yang  relevan  dengan  lingkungan  pendidikan.  Ibnu  Sina membagi  dua  ilmu  pengetahuan  dalam  kurikulum  Islam  antara  lain:  ilmu  teoritis, antara  lain,  ilmu  alam,  ilmu  matematika,  ilmu  ilahi,  ilmu  alam  serta  isinya.  Yang kedua Ilmu praktis, yaitu tentang ahlak manusia 27 .
Al-Ghazali berpendapat bahwa materi dalam kurikulum ada empat komponen yakni:  1)  Ilmu-ilmu  wajib  dipelajari  antara  lain ulumul  Qur'an,  ulumul  hadist ,  fikih, tafsir.  2)  Ilmu  yang  bermanfaat  untuk  kehidupan  serta  kesejahteraan,  antara  lain
21 Ilham, “SINERGISITAS PENDIDIKAN ISLAM: Model Sinergisitas Lembaga Pendidikan Islam Di Indonesia,” TAJDID: Jurnal Pemikiran Keislaman dan Kemanusiaan 3, no. 2 (2019): 236–258.
22 Amir Hamzah Lubis, “Pendidikan Keimanan Dan Pembentukan Kepribadian Muslim,” Jurnal Darul ‘Ilmi 04, no. 01 (2016): 65–73.
23 Siti Nur Fadlilah, “Penyakit Rohani Dalam Perspektif Al- Qur’an,” Jurnal Studi Al-Qur`an VI, no. 1 (2010): 47–58.
24 Abdul Wahid, “Pentingnya Media Pembelajaran Dalam Meningkatkan Prestasi Belajar,” Istiqra 5, no. 2 (2018): 1–11.
25 A.s. Rizal, “Perumusan Tujuan Sebagai Basis,” Jurnal Pendidikan Agama ISlam-Ta’lim 12, no. 2 (2014): 97– 112.
26 Ali Mubin, “Rumusan Sistem Pendidikan Yang Islami,” Jurnal Kajian Islam dan Pendidikan Tadarus Tarbawy 2, no. 1 (2020): 199–208.
27 Idris Rasyid, “Konsep Pendidikan Ibnu Sina Tentang Tujuan Pendidikan, Kurikulum, Metode Pembelajaran, Dan Guru,” Ekspose: Jurnal Penelitian Hukum dan Pendidikan 18, no. 1 (2019): 779–790.
Vol. 8, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Kontekstualisasi Pendidikan Islam......
ilmu tentang kedokteran, teknologi, matematika, politik dan sebagainya 3) ilmu tata bahasa  serta  cabangnya  4)  Ilmu-ilmu  tentang  kebudayaan,  sosial,  filsafat,  sejarah. Empat  tingkat  tersebut  Al-Ghazali  mempunyai  kriteria  bertingkat.  Pertama  ilmu wajib  dipelajari,  kedua  wajib  diketahui  oleh  orang  Muslim,  ketiga  boleh  dipelajari atau tidak (Sunnah), keempat boleh dipelajari atau tidak (mubah) 28 .
Mengacu pada para ahli, kurikulum pendidikan Islam berkaitan dengan tujuan filsafat  pendidikan  Islam.  Materi  kurikulum  bisa  dikembangkan  sesuai perkembangan  zaman  dan  lingkungan.  Tetapi  hakikat  hubungan  dengan  pencipta manusia  untuk  menjadi  khalifah  serta  mengabdi  kepada  Allah,  titik  tolak  dari pengembangan  tersebur,  disesuaikan  terhadap  ilmu  yang  berkembang  pada jamannya.  Dalam  pendidikan  metode  memiliki  kedudukan  yang  penting  dalam mencapai  tujuan.  Metode  merupakan  cara  untuk  penyampaian  ilmu  itu  lebih penting  dari  pada  materi.  Ini  berarti  metode  yang  baik  akan  mudah  diterima  oleh anak meskipun materi yang diberikan kurang menarik, sebaliknya materi yang baik tetapi disampaiakan dengan metode yang tidak baik, maka materi itu kurang dapat dipahami.
Athiyah  al-Abbrasyi  menjelaskan  metode  merupakan  jalan  yang  diikuti  untuk memahamkan  anak  didik  untuk  semua  mata  pelajaran 29 .  Oleh  sebab  itu  dalam menggunakan  metode  harus  disesuaikan  terhadap  karakter  peserta  didik,  materi, situasi, keadaan peserta didik, metode dapat bervariasi.
Dari  uraian  tersebut  bisa  disimpulkan,  makna  dari  metode  pendidikan  Islam yaitu  merupakan  cara  yang  dipakai  untuk  menyampaikan  materi  kepada  peserta didik.  Metode  yang  dipakai  yaitu  metode  yang  tepat  dan  sesuai  dengan  materi, kondisi,  situasi,  karakter  siswa  secara  fisik  atau  psikis  maupun  intelektual,  dan mengacu kepada sumber ajaran Islam serta hasil ijtihad ahli pendidikan.

## Evaluasi Pendidikan Islam
Dalam  kegiatan  evaluasi,  Berhasil  atau  tidak  proses  pendidikan  bisa  dilihat  setelah melakukan  evaluasi  terhadap  proses  pendidikannya,  jika  yang  dihasilkan  stelah evaluasi  sesuai  tujuan  yang  di  tetapkan  maka  bisa  dikatakan  berhasil.  Evaluasi pendidikan  Islam  merupakan  teknik  dalam  menilai  terhadap  akhlak  peserta  didik yang  didasarkan  standar  yang  yang  disepakati  dan  bersifat  komprehensif.  Secara meluas  evaluasi  bisa  diartikan  sebagai  keputusan  yang  gunakan  dalam  pendidikan mengenai  pengelolahan,  perencanaan,  serta  tindak  lanjut  yang  akan  dilakukan dalam pendidikan yang menyangkut individu, kelompok ataupun kelembagaan 30 .

## Strategi  Pendidikan Ulul Albab
Dalam pendidikan perlu strategi dalam pelaksanaan pendidikan melihat situasi serta kondisi dan bagaimana proses pendidikan tidak terhambat serta ada gangguan.
28 Sucipto, “Halal Dan Haram Menurut Al-Ghazali Dalam Kitab Mau’Idhotul Mukminin,” Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam 4, no. 1 (2012): 178–128.
29 H. Rusdiana, Fuady, M.N, & Samdani, “Figur Guru Ideal Menurut Persepsi Siswa Sekolah Menengah Atas Negeri Se-Kota Banjarmasin,” Tashwir 2, no. 4 (2014): 207–214.
30 Ashiong P Munthe, “PENTINGYA EVALUASI PROGRAM DI INSTITUSI PENDIDIKAN: Sebuah Pengantar, Pengertian, Tujuan Dan Manfaat,” Scholaria : Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan 5, no. 2 (2015): 1.
Vol. 8, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Kontekstualisasi Pendidikan Islam......
Dengan  menggunakan  strategi  yang  baik  akan  melahirkan  metode  yang  tepat, karena metode adalah cara dari pelaksanaan strategi itu sendiri. Strategi pendidikan Ulul Albab merupakan bimbingan kepada peserta didik agar mereka mampu untuk melakukan tugasnya di dunia sesuai dengan tujuan penciptaan.
Strategi  pendidikan  Islam  adalah  seperti  yang  ditunjukkan  Allah  dalam firmannya antara lain di dalam Q.S. Asy Syura, 52, Karena mendidik membutuhkan landasan  spiritual  yang  optimism  dalam  mendidik,  maka  Allah  memberi  petunjuk bahwa manusia memiliki kemampuan untuk mengantarkan orang lain ke jalan yang lurus 31 .
Dalam  strategi  pendidikan  ini  semua  perencanaan  sampai  pelaksanaan dirumuskan  secar  layak  dan  dapat  diterima,  sehingga  output  akan  sesuai  dengan tujuan pendidikan Ulul Albab. Oleh sebab itu pengelolahan yang efektif serta efisien merupakan syarat yang harus diwujudkan.

## Metode  Pembelajaran  Pendidikan  Ulul  Albab:  tujuan,  anak  didik,  fasilitas, situasi dan kondisi, partisipasi, kebaikan dan kelemahan metode
Penerapan  metode  dalam  situasi  proses  pembelajaran  harus  memperhatikan serta  mempertimbangkan  dari  banyak  kemungkinan  yang  bisa  meninggikan  mutu serta kualitas dan efektifitas metode pembelajaran tertentu. kalau tidak maka bukan saja  akan  berakibat  proses  pengajaran  menjadi  terhambat,  akan  tetpai  berakibat lebih  jauh  lagi,  yaitu  tidak  tercapainya  tujuan  pengajaran  sebagaimana  yang  telah ditetapkan.
Adapun  faktor-faktor  yang  diperhatikan  dalam  memilih  metode  pengajaran yaitu : Tujuan yang akan dicapai, Anak didik, Fasilitas, Pendidik, Situasi, Partisipasi Kebaikan dan kelemahan metode 32 . Secara rinci faktor-faktor tersebut adalah
1. Tujuan yang hendak dicapai
Tujuan  merupakan  sasaran  dari  stiap  kegiatan  belajar  mengajar.  Pada setiap  proses  pelajaran  pasti  memiliki  tujuan  yang  berbeda  dari  satu  dengan yang  lain  serta  berbagai  fungsinya  dan  jenis.  Secara  tingkatan  tujuan  bergerak dari tujuan yang ke tujuan yang tinggi, yaitu tujuan instruksional menuju tujuan kurikuler  atau  tujuan  kurikulum,  tujuan  instutisional,  dan  tujuan  pendidikan nasional. Tujuan dalam pmbelajaran merupakan tujuan intermedier yaitu tujuan pembejaran Tujuan Instruksional Umum dan Tujuan Instruksional Khusus. Perumusan  tujuan  instruksional  khusus,  akan  berpengaruh  terhadap kemampuan  yang  terjadi  pada  anak  didik.  Proses  dalam  pengajaran  juga  akan berpengaruh.  Metode  yang  dipilih  pendidik  harus  disesuaikan  dengan kemampuan  anak  serta  harus  mendukungnya.  Tujuan  haruslah  dijadikan perhatian utama seorang pendidik dalam menetapkan metode.
Setiap  pendidik  memiliki  kepribadian  yang  berbeda,  pendidik  ada  yang kurang  suka  dalam  berbicara,  tapi  ada  yang  suka  berbicara.  Seorang  pendidik yang memiliki title sarjana keguruan akan berbeda dengan pendidik sarjana non
31 Vaesol Wahyu Eka Irawan, “Peranan Kecerdasan Spiritual Dalam Meningkatkan Motivasi Belajar Siswa,” Munaqasyah Jurnal Ilmu Pendidikan dan Pembelajaran 1, no. 1 (2019): 33–47.
32 Ulfa Maria and Saifuddin, “Terampil Memilih Dan Menggunakan Metode Pembelajaran,” Suhuf 30, no. 1 (2018): 35–56.
Vol. 8, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Kontekstualisasi Pendidikan Islam......
pendidikan. Latar belakang pendidik akan berpengaruh terhadap kompetensinya,  kurangnya  dalam  menguasai  terhadap  berbagai  metode  akan berkendala  dalam  menentukan  metode,  itu  biasanya  dialami  oleh  guru  yang bukan  berlatar  belakang  pendidikan.  Oleh  karena  itu,  agar  bisa  profesional, seorang  guru  harus  memenuhi  syarat-syarat  seperti  yang  utarakan  oleh  Etti Nurbayani  sebagai  berikut,  Memiliki  Ijazah,  Sehat  jasmani  serta  rohani,  Taqwa terhadap Tuhan Yang Maha Esa dan berkelakuan baik, Memiliki tanggungjawab serta Berjiwa sosial 33 . Dari uraian tersebut dapat dipahami bahwa permasalahan intern  yang  bisa  mempengaruhi  terhadap  menentukan  metode  yaitu Kepribadian guru, dasar pendidikan guru, pengalaman mengajar 34 .
2. Anak didik
Anak  didik  harus  menjadi  pertimbangan  guru  dalam  memilih  metode mengajar,  Anak  didik  merupakan  subjek  yang  memiliki  potensi  yang  dapat dikembangkan, gurulah yang wajib dalam mendidiknya. Di kelas guru  bertemu dengan anak  dengan latar belakang berbeda,  potensi serta fitrah  yang berbeda, anak  diharapkan  untuk  berkembang  sesuai  kemampuannya  dengan  baik  dan sempurna 35 .
3. Fasilitas
Adanya  fasilitas  pembelajaran,  fasilitas  fisi  atau  non  fisik  seperti tersedianya  gedung,  buku,  lab,  media,  dan  fasilitas  yang  lain,  sangat berpengaruh  terhadap  efektifnya  suatu  metode.  Fasilitas  merupakan  sarana perlengkapan yang bisa menunjang proses belajar anak. Maka sebaiknya seorang guru  yang  profesinal  harus  membuat  serta  menyediakan  alat  media  pada  stiap kali mengajar.
4. Situasi dan kondisi
Situasi  dalam  belajar  tidak  semuanya  sama  dari  hari  ke  hari.  Waktu tertentu guru ingin membuat situasi belajar yang berbeda seperti di alam, maka guru  dalam  hal  ini  memilih  metode  harus  sesuai  dengan  kondisi  tersebut, karena  kondisi  tersebut  harus  diikuti  oleh  fisik  sekolah,  keadaan  guru  serta murid pada saat menciptakan belajar yang kondusif. Pendidik di harapkan tidak saja  memakai  satu  metode  ketika  mengajar,  misal  seperti  ceramah,  tanpa ditambah  metode  yang  lain  sehingga  bisa  membangkitkan  gairah  anak  untuk belajar dan menghilangkan rasa penat.
5. Partisipasi
Partisipasi  merupakan  turut  aktif  dalam  sesuatu  kegiatan.  Apabila  guru ingin  agar  para  siswa  aktif  secara  merata  dalam  suatu  kegiatan,  guru  bisa menggunakan  metode  kerja  kelompok  sehingga  anak  berpartisipasi  dalam kegiatan pembelajaran.
6. Kebaikan Dan Kelamahan Metode
33 Etty Nurbayani, “POTRET KEMAMPUAN NARA SUMBER DIKLAT PENINGKATAN KUALITAS GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI) SE-KALIMANTAN TIMUR” (2011): 1–25.
34 Mariana Ulfah Hoesny and Rita Darmayanti, “Permasalahan Dan Solusi Untuk Meningkatkan Kompetensi Dan Kualitas Guru : Sebuah Kajian Pustaka,” Pendidikan 11 (2021): 123–132.
35 Aslinda Muhammad Guntur, “IMPLEMENTASI KEBIJAKAN PENDIDIKAN KARAKTER TERHADAP PENGARUH GLOBALISAS,” Journal of Chemical Information and Modeling 53, no. 9 (2013): 1689–1699.
Vol. 8, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Kontekstualisasi Pendidikan Islam......
Tidak ada satu metode yang baik dalam pembelajaran dengan tujuan serta situasi  tertentu.  Metode  yang  banyak  itu,  pasti  mempunyai  kelebihan  serta kekurangan.  Akan  tetpai  kekurangan  dari  metode  tertentu  bisa  dilengkapi dengan kebaikan metode lain. Oleh sebab itu perlunya pendidik memakai ragam metode dalam mengajar. Pendidik harus menggunakan tiga  dan bahkan empat metode  dalam  mengajar  dan  bervariasi.  Guru  harus  mempertimbangkan  dari segi kebaikan serta kelemahan metode, dan bisa mengetahui kapan  metode itu tepat dipakai serta kapan akan di kombinasikan dengan metode yang lain.

## Simpulan
Sosok  generasi  penerus  bangsa  merupakan  orang  yang  intelektualnya  serta memiliki  pemahaman  terhadap  ayat-ayat  Allah,  dan  menjadikan  alam  ini  dijadikan sebagai ladang ilmu pengetahuan untuk manusi kususnya orang mukmin yang selalu mengingat Allah dalam situasi apapun, literasi digital dalam konsep pendidikan ulul albab  yaitu  upaya  dalam  meningkatkan  literasi  digital  untuk  bekal  kehidupan  di dunia.  Peningkatan  tersebut  melalui  cara  mengingat  Allah,  membangun  serta meningkatkan  keimanan  serta  ketakwaan.  Demikian  juga  saat  dalam  aktifitas bermedia digital, anak akan  selalu agar optimal dalam  menggunakan  sarana  digital tersebut  bersifat  baik  dan  menghindari  perilaku  yang  buruk.  Selanjutya  untu menguatkan  dalam  berfikir  kritis  bisa  dilakukan  dengan  cara  meningkatkan penguasaan  ilmu  pengetahuan  serta  ilmu  agama  yang  dibutuhkan  dalam pemanfaatan  media  literasi,  tidak  langsung  mempercayai  informasi-informasi  yang yang  ada,  sehingga  dapat  memastikan  kebenaran  informasi  tersebut,  menyaring informasi  yang  didapat  sehingga  bisa  menggunakan  serta  memanfaatkan  informasi tersebut dengan benar.
Pendidikan Ulul Albab merupakan mainstream yang dapat membawa terhadap perubahan  kususnya  dalam  pendidikansehingga  dapat  mengembangkan  ide  serta menyelesaiakan  masalah-masalah  yang  terjadi  tentang  keagamaan,  sosial  dan politik.  Pendidikan  Ulul  Albab  ditujukan  bagaimana  membimbing  serta mengarahkan  anak  berpotensi  serta  memiliki  kompetensi  sehingga  dapat diaktualisasikan,  serta  menekankan  kepada  aspek  intelektual  dan  akhlak  yang  baik serta pengembangan anak seperti spiritual, ilmiah, intelektual, fisik, bahasa. Tujuan akhir pendidikan ini terletak kepada perwujudan pengabdian kepada Allah.

## DAFTAR PUSTAKA
Adnjani,  Made  Dwi,  Dian  Marhaeni  Kurdaningsih,  and  Urip  Mulyadi. “Pendampingan  Literasi  Digital  Kampung  KB  RW  2  Kelurahan  Gedawang Banyumanik Kota Semarang.” Warta LPM 24, no. 2 (2021): 167–175. Agus,  H.  Zulkifli.  “Pendidikan  Islam  Dalam  Perspektif  Al-Ghazali.” Raudhah  Proud To Be Professionals : Jurnal Tarbiyah Islamiyah 3, no. 2 (2018): 21–38.
Arafat,  Gusti  Yasser.  “Membongkar  Isi  Pesan  Dan  Media  Dengan  Content  Analysis Gusti Yasser Arafat UIN Antasari Banjarmasin” 17, no. 33 (2018): 32–48.
Azwar,  Muhammad,  Effendi  Ammar,  and  Siti  Halimah.  “IMPLEMENTASI KOMPETENSI  KEPRIBADIAN  GURU  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  DI SEKOLAH  DASAR  SWASTA  BAKTI  LUHUR MEDAN.” Edu  Religia Vol.  1,  no. 1 Januari 2017 (2017): 114–125.
Vol. 8, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Kontekstualisasi Pendidikan Islam......
Djunaidi,  Drs.  “Sumber  Rujukan  Sebagai  Referensi  Yang  Mendukung  Karya  Tulis Ilmiah Bagi Pustakawan” 33, no. 2 (2019): 1–11.
Edi  Sumanto.  “Esensi,  Hakikat,  Dan  Eksistensi  Manusia  (Sebuah  Kajian  Filsafat Islam) Edi.” NASPA Journal 42, no. 4 (2019): 1.
Fadlilah,  Siti  Nur.  “Penyakit  Rohani  Dalam  Perspektif  Al-  Qur’an.” Jurnal  Studi  Al- Qur`an VI, no. 1 (2010): 47–58.
Hasani,  Ibin.  “Komunikasi  Terapeutik  Perawat  Rohani  Islam  Dalam  Proses Penyembuhan Pasien Di RSUD Ciamis.” Communicatus: Jurnal Ilmu komunikasi 2, no. 2 (2018): 127–160.

## Hidayat,  Taufik,  Aam  Abdussalam,  and  Fahrudin  Fahrudin.  “KONSEP  BERPIKIR (AL-FIKR) DALAM ALQURAN DAN IMPLIKASINYA TERHADAP
PEMBELAJARAN  PAI  DI  SEKOLAH  (Studi  Tematik  Tentang  Ayat-Ayat  Yang Mengandung  Term  Al-Fikr).” TARBAWY :  Indonesian  Journal  of  Islamic Education 3, no. 1 (2016): 1.
Hoesny,  Mariana  Ulfah,  and  Rita  Darmayanti.  “Permasalahan  Dan  Solusi  Untuk Meningkatkan  Kompetensi  Dan  Kualitas  Guru :  Sebuah  Kajian  Pustaka.” Pendidikan 11 (2021): 123–132.
Ilham.  “SINERGISITAS  PENDIDIKAN  ISLAM:  Model  Sinergisitas  Lembaga Pendidikan  Islam  Di  Indonesia.” TAJDID:  Jurnal  Pemikiran  Keislaman  dan Kemanusiaan 3, no. 2 (2019): 236–258.
Ilyas, Rahmat. “Manusia Sebagai Khalifah.” Mawa’izh 1, no. 7 (2016): 169–195.
Irawan,  Vaesol  Wahyu  Eka.  “Peranan  Kecerdasan  Spiritual  Dalam  Meningkatkan Motivasi Belajar Siswa.” Munaqasyah Jurnal Ilmu Pendidikan dan Pembelajaran 1, no. 1 (2019): 33–47.
Lisnawati,  Yesi,  Aam  Abdussalam,  and  Wahyu  Wibisana.  “Konsep  Khalīfah  Dalam Al-Qur` Ᾱ n  Dan  Implikasinya  Terhadap  Tujuan  Pendidikan  Islam  (Studi Maudu’I  Terhadap  Konsep  Khalīfah  Dalam  Tafsir  Al-Misbah).” TARBAWY :
Indonesian Journal of Islamic Education 2, no. 1 (2015): 47.
Lubis,  Amir  Hamzah.  “Pendidikan  Keimanan  Dan  Pembentukan  Kepribadian Muslim.” Jurnal Darul ‘Ilmi 04, no. 01 (2016): 65–73.
Maftukhin,  M.  “Ilmuwan,  Etika  Dan  Strategi  Pengembangan  Ilmu  Pengetahuan  Di Indonesia.” Epistemé: Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman 10, no. 1 (2015). Masyhur, Firdaus. “The ICT Literacy Development Model for Farmers and Fishermen Community  (Model  Pengembangan  Literasi  TIK  Masyarakat  Tani  Dan Nelayan).” Journal Pekommas 1, no. 1 (2016): 101.
Maulidya, Anita. “Berpikir Asosiatif, Yaitu Suatu Ide Merangsang Timbulnya Ide-Ide Lain.” 1 (2018): 11–29.
Mubin,  Ali.  “Rumusan  Sistem  Pendidikan  Yang  Islami.” Jurnal  Kajian  Islam  dan Pendidikan Tadarus Tarbawy 2, no. 1 (2020): 199–208.
Muhammad  Guntur,  Aslinda.  “IMPLEMENTASI  KEBIJAKAN  PENDIDIKAN KARAKTER  TERHADAP  PENGARUH  GLOBALISAS.” Journal  of  Chemical Information and Modeling 53, no. 9 (2013): 1689–1699.
Mukhlas,  Siti  Munawarah,  and  Sekolah.  “Metode  Pembelajaran  Nilai-Nilai Keagamaan  Bagi  Anak  Usia  Dini.” Angewandte  Chemie  International  Edition, 6(11), 951–952. 18, no. 1 (2018): 10–27.
Vol. 8, No. 1, Maret  2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Kontekstualisasi Pendidikan Islam......
Munthe,  Ashiong  P.  “PENTINGYA  EVALUASI  PROGRAM  DI  INSTITUSI PENDIDIKAN: Sebuah Pengantar, Pengertian, Tujuan Dan Manfaat.” Scholaria :
Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan 5, no. 2 (2015): 1.
Mustofa,  A.  “Ulul  Albab  Perspektif  Pendidikan  Islam.” Urwatul  Wutsqo 5,  no.  1 (2016): 72–91.
Nur  Ainiyah.  “MELALUI  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  Nur  Ainiyah  Universitas Negeri  Semarang  Jawa  Tengah  Abstrak  A  .  Pendahuluan  Pendidikan  Karakter Menjadi  Isu  Penting  Dalam  Dunia  Pendidikan  Akhir-Akhir  Ini  ,  Hal  Ini Berkaitan  Dengan  Fenomena  Dekadensi  Moral  Yang  Terjadi  Dite.” Al-Ulum 13, no. 1 (2013): 25–38.
Nurbayani, Etty. “POTRET KEMAMPUAN NARA SUMBER DIKLAT PENINGKATAN KUALITAS  GURU  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  (PAI)  SE-KALIMANTAN TIMUR” (2011): 1–25.
Qodratulloh,  SWaway.  “KONSEP  ULUL  ALBÂB  DALAM  AL  QURAN  DAN IMPLIKASINYA  DALAM  PEMBELAJARAN  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  DI PERGURUAN  TINGGI  ALBAB  ULUL  CONCEPT  IN  THE  QUR  ’  AN  AND  THE IMPLICATIONS  IN  ISLAMIC  RELIGIOUS  EDUCATION  (  PAI  )  LEARNING  IN HIGHER EDUCATION.” Sigma-Mu Vol.8 No.1 (2016): 17–24.
Rasyid,  Idris.  “Konsep  Pendidikan  Ibnu  Sina  Tentang  Tujuan  Pendidikan, Kurikulum,  Metode  Pembelajaran,  Dan  Guru.” Ekspose:  Jurnal  Penelitian Hukum dan Pendidikan 18, no. 1 (2019): 779–790.
Restianty,  Ajani.  “Literasi  Digital,  Sebuah  Tantangan  Baru  Dalam  Literasi  Media.” Gunahumas 1, no. 1 (2018): 72–87.
Rizal, A.s. “Perumusan Tujuan Sebagai Basis.” Jurnal Pendidikan Agama ISlam-Ta’lim 12, no. 2 (2014): 97–112.
Rusdiana,  Fuady,  M.N,  &  Samdani,  H.  “Figur  Guru  Ideal  Menurut  Persepsi  Siswa Sekolah  Menengah  Atas  Negeri  Se-Kota  Banjarmasin.” Tashwir 2,  no.  4  (2014): 207–214.
Sucipto.  “Halal  Dan  Haram  Menurut  Al-Ghazali  Dalam  Kitab  Mau’Idhotul Mukminin.” Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam 4, no. 1 (2012): 178–128.
Sufirmansyah, Lailatul Badriyah. “Telaah Kritis Eksistensi Pesantren Sebagai Refleksi Pendidikan  Islam  Holistik  Dalam  Membentuk  Generasi  Muslim  Berkarakter” (2020): 1–21.
Ulfa  Maria,  and  Saifuddin.  “Terampil  Memilih  Dan  Menggunakan  Metode Pembelajaran.” Suhuf 30, no. 1 (2018): 35–56.
Wahid,  Abdul.  “Pentingnya  Media  Pembelajaran  Dalam  Meningkatkan  Prestasi Belajar.” Istiqra 5, no. 2 (2018): 1–11.
Widiawati,  Ni  Putu,  Ketut  Pudjawan,  and  I  Gede  Margunayasa.  “Analisis Pemahaman Konsep Dalam Pembelajaran IPA Pada Siswa Kelas IV SD Di Gugus II  Kecamatan  Banjar.” e-Journal  PGSD  Universitas  Pendidikan  Ganesha 3,  no.  1 (2015): 12–14.