Analisis Nilai Karakter Sabar dalam Film Merindu Cahaya de Amstel untuk Pembelajaran PAI
Fakhirah 1 , Saiful Amien 2, Fahrudin mukhlis 3
1,2,3 Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Malang
Email: 1 Fakhirahyunus@webmail.umm.ac.id; 2 amien75@umm.ac.id;
3 fahrudin@umm.ac.id

## Abstract
This study aimed to describe the values of the patient character in the film Merindu Cahaya De Amstel by Arumi Ekowati (2022), which can be used as an alternative learning medium for Islamic Religious Education (PAI). The research used  a  qualitative  approach  and  content  analysis.  The  steps  were  coding, categorizing  the  coding  results,  analyzing  the  relationships  between  units  and categories, and showing the analysis results. The results of this research showed that 55 shows in this film contain the values of patience. Twenty are implied in the form of behaviour, twenty others are explicit in dialogue or speech, and 15 are  in  the  form  of  behaviour  and  speech.  Thematically,  these  shows  can  be categorized  into  seven  patient  character  values.  Namely:  patience  in  holding back  anger,  patience  in  forgiving,  patience  in  carrying  out  orders  of  worship, patience  in  accepting  Allah's  decrees  (taqdir),  patience  in  not  hurting  other people, patience in dealing with bad treatment from other people, and patience in facing disasters. Therefore, PAI teachers can use this movie as an alternative medium for teaching patient character through method engineering, where PAI teachers give students the chance to think about and interpret.
Keywords: Patient character; film media; Islamic education

## Abstrak
Studi ini bertujuan untuk mendeskripsikan nilai-nilai karakter sabar dalam film  Merindu  Cahaya  De  Amstel  karya  Arumi  Ekowati  (2022)  yang  dapat dimanfaatkan  sebagai  alternatif  media  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam (PAI).  Penelitian  ini  didesain  dengan  pendekatan  kualitatif  melalui  content analysis,  di  mana  langkah-langkahnya  meliputi:  pemberian  kode  (koding), klasifikasi hasil koding, analisis hubungan satuan dan katagori, dan pemaparan hasil  analisis.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  terdapat  limapuluh  lima tayangan  di  film  ini  yang  mengandung  nilai-nilai  kesabaran.  Dua  puluh  tersirat dalam bentuk perilaku, dua puluh lainnya tersurat dalam dialog/ucapan, dan lima belas  dalam  bentuk  perilaku  sekaligus  ucapan.  Secara  tematik,  tayangan- tayangan tersebut dapat dikatagorikan ke dalam tujuh nilai karakter sabar. Yaitu: sabar menahan amarah, sabar dalam memaafkan, sabar dalam melaksanakan perintah  ibadah,  sabar  dalam  menerima  ketetapan  Allah  (taqdir),  sabar  untuk
tidak menyakiti orang lain, sabar atas perlakuan buruk dari orang lain, dan sabar menghadapi musibah. Dari itu, film ini dapat dimanfaatkan oleh guru PAI sebagai alternatif media pembelajaran karakter sabar melalui rekayasa metode, di mana guru  PAI  memberikan  kesempatan  siswa  untuk  melakukan  refleksi  dan pemaknaan.
Kata kunci: Karakter Sabar; media film; Pendidikan Agama Islam

## A. PENDAHULUAN
Kunci menyikapi segala permasalahan hidup adalah dengan bersabar. Sabar identik dengan menahan hawa nafsu dari suatu hal yang mendorong seseorang  untuk  berbuat  keburukan  yang  menyimpang  dari  syariat  Islam (Mutaqin,  2022).  Di  dalam  Pendidikan  Islam  (PAI),  sabar  merupakan  aspek penting untuk pembentukan karakter siswa, karena sabar merupakan akhlak Qur’ani yang paling utama dan ditekankan oleh al-Qur’an (Syofrianisda, 2017).
Sabar  secara  bahasa  berasal  dari  kata shobara yang  artinya “menahan”  (Yusuf,  2017),  Louis  Ma’luf    mendefinisikan  kata shabara jika ditambahkan  elemen ‘ala padanya  berarti  luas,  antara  lain: jaru’a berarti berani, syaju’a berarti  kuat  mental,  lalu tajalla berarti  menampakkan  diri (Sarjono, 2018).
Secara  istilah,  Imam  Ghazali  memaknai  sabar  sebagai  kekuatan  hati untuk menghadapi segala rayuan nafsu demi malaksanakan tuntutan agama (Herlanda,  2022).  Menurut  Toshihiko  Izutsu,  sabar  adalah  bagian  dari “keberanian”  karena  tidak  ada  keberanian  yang  tidak  disandingkan  dengan sifat  sabar  (Miswar,  2017).  Lain  dari  itu,  sabar  juga  dipahami  sebagai kemampuan  untuk  mengatur,  mengendalikan,  mengarahkan  perilaku, perasaan dan tindakan serta mengatasi berbagai kesulitan (Sukino, 2018).
Ibnu Qayyim menjelaskan sabar dalam Al- Qur’an menunjuk pada tiga hal: (1) sabar menunaikan segala amalan fardhu dan difardhukan oleh Allah; (2) sabar dari segala yang diharamkan oleh Allah; dan (3) sabar atas musibah. Sedangkan Imam Al-Ghazali mendefiniskan sabar sebagai kemampuan akan ketaatan  dalam  melawan  hawa  nafsu  untuk  tidak  menyimpang  dari  hukum agama.  Barang  siapa  yang  mampu  mempertahankan  hawa  nafsu  maka  ia memenangkan agama Allah dan termasuk dalam golongan orang-orang yang sabar (Munir, 2019). Lebih lanjut Imam Al-Ghazali meletakkan sabar ke dalam tiga  jenis:  1)  sabar  dengan  keadaan  sesorang  baik  jasmani  dan  rohani;  2) sabar  menurut  kuat  dan  lemahnya  seseorang;  dan  3)  sabar  berdasarkan hukumnya  terhadap  persoalan  yang  datang  pada  diri  manusia  (Azzuhro, 2021).
Berbagai  definisi  di  atas  menunjukkan  bahwa  karakter  sabar merupakan elemen penting yang harus dimiliki oleh setiap orang baik dalam menguatkan  diri  untuk  menghadapi  ujian,  rayuan  nafsu,  atau  untuk menegakkan  tuntutan  agama.  Allah  memerintahkan  seorang  muslim  agar
memiliki  karakter  sabar,  dan  Allah  berjanji  akan  membersamai  orang-orang yang sabar (QS. 2 :153).
Di  dalam  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI),  karakter  sabar  merupakan salah satu materi Akhlaq yang sangat fundamental, karena merupakan pintu atau  pijakan  dasar  seorang  pebelajar  mencapai  kesuksesan  hidup  (Yusuf, 2017). Karenanya, karakter sabar perlu ditanamkan ke dalam diri siswa mulai sejak  dini  (Prabowo,  2021)  dan  dilaksanakan  dalam  kehidupan  sehari-hari (Rika,  2020).  Tidak  semata-mata  dilakukan  di  sekolah  melalui  serangkaian kegiatan belajar mengajar formal, akan tetapi juga melalui pembiasaan dalam hidup  di  lingkungan  informal  (keluarga)  dan  nonformal  (masyarakat), sebagaimana Al-Ghazali menegaskan tentang cara mendidik akhlak yaitu: 1) Mujahadah  dan  membiasakan  latihan  beramal  shaleh,  dan  2)  perbuatan  itu dikerjakan dengan diulang-ulang (Marwiyati, 2020).
Penanaman  karakter  sabar,  dalam  konteks  Pendidikan  Islam  di Indonesia,  semakin  relevan  untuk  dikaji  mengingat  semakin  memudarnya keramahan  anak  bangsa  yang  disertai  meningkatnya  budaya  kekerasan, seperti tawuran di kalangan remaja. Hasil riset S.H Basri menunjukkan bahwa tawuran telah menjadi sebuah budaya atau kebiasaan di kalangan remaja saat ini.  Bermula  dari  candaan  remeh  bisa  menjadi  sebuah  keseriusan  berupa kekerasan kolektif yang memakan korban nyawa di kalangan mereka (Basri, 2020). Shiddiq menemukan bahwa faktor penyebab terjadinya tawuran antar remaja  ini  mencakup  dua  aspek,  yakni  internal  terkait  psikologi  remaja,  dan eksternal berupa lingkungan sosial di mana remaja tumbuh (Shiddiq, 2021)
Dari  itu,  secara  psikologis,  para  remaja  saat  ini  belum  sepenuhnya memahami  arti  kesabaran,  sehingga  mudah  terpantik  untuk  melakukan kekerasan, pun demikian secara sosial, pendidikan Islam perlu mementingkan penanaman  karakter  sabar  dengan  berbagai  upaya  (tarmizi,  2022).  Dalam menanggulangi permasalahan ini ada beberapa solusi yang perlu diikhtiarkan, dari  bagaimana  menumbuhkan  psikologi  positif  pada  remaja  sehingga memiliki  karakter  yang  baik  sampai  memperbaiki  lingkungannya.  Misalnya, melalui  pendampingan  terhadap  remaja  dengan  membangun  komunitas kebermanfaatan,  dan  memberi  motivasi  untuk  selalu  bersabar  dalam menghadapi segala rintangan hidup (Basri, 2020).
Praktik  pendidikan  karakter  perlu  adanya  kegiatan  yang  nyata,  tidak hanya  melalui  pembelajaran  di  dalam  kelas,  namun  juga  melalui  aktivitas belajar  di  luar  sekolah.  Selain  itu,  pendidikan  karakter  juga  mesti berpendekatan holistic-integrated dengan memperhatikan semua komponennya, mulai dari pendidik, model, strategi, metode, hingga bahan ajar dan media pembelajarannya (Dalyono, 2016). Terkait bahan ajar, tentu tidak hanya  terbatas  pada  materi  tertulis  berupa  buku  atau  audional  semisal rekaman  suara  penyampaian  guru  di  dalam  kelas,  namun  bisa  juga  berupa materi yang tersiarkan melalui media audio-visual seperti film (Astoko, 2021).
Film  merupakan  salah  satu  media  penyampaian  pesan  kepada khalayak  melalui  cerita.  Film  juga  merupakan  medium  ekspresi  artistik  para seniman  yang  mengutarakan  gagasan-gagasan  dan  ide  cerita.  Secara esensial,  film  memiliki  daya  yang  berimplikasi  terhadap  komunikan,  yakni masyarakat  luas  (Wibowo,  2006).  Penayangan  sebuah  film  dapat mempengaruhi  perilaku  dan  sikap  audien,  dapat  menjadi  sebuah  pengingat yang  langsung  berbicara  pada  hati  manusia,  juga  dapat  memberi  efek  kuat pada perubahan sikap penonton (Apriliany, 2021). Demikian pula dalam dunia belajar dan pembelajaran, film berpengaruh kepada siswa karena cerita yang disajikan  dapat  mengembangkan  pola  pikir  dan  daya  ingat  siswa,  sehingga dapat  dijadikan  sebagai  sumber  belajar  dan  diimplementasikan  dalam kehidupan  (Widiandini,  2018).  Jadi,  film  bisa  membawa  arus  perubahan karakter  siswa  serta  berdampak  pada  perkembangan  bahasa  dan  kognitif siswa (Apriliany, 2021).
Di  antara  film  yang  bernuansa  edukatif  tersebut  adalah  “Merindu Cahaya  De  Amstel”  Karya  Arumi  Ekowati  dan  dirilis  tahun  2022,  film  ini terinspirasi  dari  cerita  nyata  seorang  wanita  Belanda  yang  memutuskan memeluk  agama  Islam.  Wanita  tersebut  bernama  Marien  Veenhoven.  Ia menjalai hidup dengan kebebasan hingga mendapat sebuah petunjuk untuk mencoba  semua  hal  dengan  tujuan  mencari  jati  diri.  Akhirnya  Marien mengenal  agama  Islam  dan  memutuskan  untuk  menjadi  muallaf.  Marien mengganti  namanya  menjadi  Khadijah  dan  memulai  kehidupan  yang  baru dengan  menggunakan  hijab  dan  berteman  dengan  kawan  seberagama. Banyak terjadi kontrovensi karena keputusan yang Khadijah ambil. Ia ditolak oleh lingkungan pertemanan yang telah ia bangun sejak sebelum memutuskan masuk  Islam,  begitupun  dengan  orangtuanya.  Hingga  pada  suatu  saat Khadijah bertemu dengan Nico, seorang mahasiswa yang merangkap sebagai fotografer, ketika sedang mengambil gambar gedung bersejarah di Belanda, tidak  sengaja  memotret  sosok  wanita  berhijab  yang  wajahnya  serasa memancarkan cahaya yaitu Khadijah. Rasa cinta muncul antara keduanya dan pada akhirnya menikah secara Islami.
Film  Merindu  Cahaya  De  Amstel  menarik  penulis  untuk  mengkajinya karena film ini tidak hanya sebagai hiburan tetapi juga dapat dijadikan sebagai media belajar siswa tentang karakter sabar. Hal ini berkaitan dengan materi Pendidikan Agama Islam di kelas VII yang mengangkat topik: “Hidup Menjadi Lebih  Damai  dengan  Ikhlas ,  Sabar  dan  Pemaaf.”  Materi  ini  membutuhkan media  pendukung  untuk  menyampaikan  implementasi  dan  buah  manis  dari kesabaran.
Penelitian  tentang  karakter  sabar  termasuk  dalam  kaitannya  dengan topik perfilman Indonesia, belum banyak ditemukan sebelumnya. Hal ini dapat dilihat dari hasil analisis VOSviewer berikut (Gambar 1):

## Gambar 1. Hasil Analisis VOSviewer terhadap Penelitian tentang Karakter Sabar selama 5 Tahun Terakhir
Label  ‘ patience ’  pada  gambar  di  atas  memiliki  ukuran  sangat  kecil. Menunjukkan  bahwa  penelitian  tentang  topik  karakter  sabar  masih  minim perhatian. Begitupun jika ditinjau dari warnanya, hijau tosca, menandakan topik ini  sudah  cukup  lama  dibahas  sehingga  perlu  adanya  pembaharuan  kajian mengingat pentingnya karakter ini.
Selain itu, film Merindu Cahaya De Amstel juga mengedepankan nilai-nilai religius dan di dalamnya banyak sekali adegan yang menggambarkan karakter sabar,  sehingga  dapat  digunakan  sebagai  sarana  pembelajaran  karakter  pada siswa.  Dialog  dalam  film  ini  juga  mengandung  nilai-nilai  islam  dan  dapat dijadilkan  sebagai  contoh  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Nawal,  2023). Karenanya,  kajian  ini  dimaksudkan  untuk  menganalisis  dan  mendeskripsikan nilai-nilai  karakter  sabar  yang  terdapat  pada  film  Merindu  Cahaya  De  Asmtel untuk pembelajaran PAI.

## B. METODE PENELITIAN.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode analisis isi ( content analysis). Analisisi isi merupakan teknik yang digunakan untuk  mengobservasi  dan  menganalisis  perilaku  yang  memungkinkan seseorang  menguraikan  serta  memahami  maknanya  secara  tidak  langsung (Sumarno,  2020).  Dengan  menganalisis  komunikasi  antar  manusia,  dapat
diketahui dan  dipahami pesan-pesan  moral yang terkandung didalam pesan yang  tampak (manifest) maupun  pesan  yang  tersembunyi  ( latent  message) (Sartika, 2014) .
Pengumpulan data pada penelitian ini dilakukan dengan menggunakan Teknik dokumentasi, di mana peneliti sebagai pengamat langsung adegan dan dialog  yang  mengandung  nilai-nilai  karakter  sabar,  selanjutnya  diklarifikasi berdasarkan kategori-kategori karakter sabar dan dianalisis.
Dalam  penelitian  ini,  analisis  isi  film  Merindu  Cahaya  De  Asmtel dilakukan  melalui  (1)  pemberian  kode  pada  adegan  dan  atau  dialog  yang relevan  dengan  fokus  penelitian,  yakni  karakter  sabar,  serta  frekuensi kemunculannya  di  film  ini.  Di  sini,  dicatat  pula  konteks  munculnya adegan/dialog  tersebut;  (2)  klasifikasi  atau  pengelompokan  terhadap  hasil pengodean.  Pengelompokan  ini  dilakukan  dengan  memperhitungkan  relasi makna  adegan/dialog  dengan  tujuan  penelitian  yakni  mendeskripsikan  nilai- nilai  karakter  sabar.  Dari  Langkah  ini  peneliti  menyusun  katagori  dari  setiap kelompok;  (3)  analisis  hubungan  antara  satuan  dan  katagori  untuk mengungkapkan  makna  serta  tujuan  dari  adegan/dialog  dalam  kaitannya dengan pendidikan karakter sabar; (4) pemaparan hasil analisis dalam bentuk laporan/artikel tertulis (Sumarno, 2020).

## Gambar 2. Prosedur Analisis Analisis Isi

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Film Merindu Cahaya De Asmtel adalah buah karya Arumi Ekowati yang disutradarai oleh Hadrah Daeng Ratu dan diproduksi oleh Unlimited Production. Pada tanggal 20 Januari 2022 film ini dirilis dan  ditayangkan hingga mencapai 376.095 penonton. Berdasarkan peringkat IMDb film ini mendapat nilai 8,3/10.
Beberapa artis tanah air  terlibat dalam berbagai peran di  film ini, antara lain  Amanda  Rawles  sebagai  Khadijah/Marien  Veenhoven,  Briyan  Domani sebagai Nicholas Van Djick, Rachel Amanda sebagai Kamala, Oki Setiana Dewi sebagai Fatimah, Ridwan Remin sebagai Joko, Rita Nurmaliza sebagai Sarah, Audy Koesnaedi sebagai Ranti Rapsari, dan Floris Bosma sebagai Niels.
Film ini memiliki alur cerita yang menarik dan mampu menjelaskan konflik yang cukup kompleks. Pesan yang terkandung dalam film ini benar-benar cocok bagi  seluruh  kalangan.  Film  ini  juga  menggambarkan  karakter  yang  baik  dan dapat  dijadikan  sebagai  pembelajaran  materi  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI), seperti penanaman nilai sabar.
Terdapat 55 tayangan yang mengandung nilai karakter sabar dalam film ini. 20 tersirat dalam bentuk perilaku, 20 lainnya tersurat dalam bentuk ucapan, dan 15 dalam bentuk perilaku dan ucapan.
Secara tematik, tayangan-tayangan di atas dapat dikatagorikan ke dalam tujuh nilai karakter sabar. Yaitu:

## 1.  Sabar Menahan amarah
Sabar  menahan  amarah  dalam  film  ini  terdapat  di  lima  adegan,  di antaranya tertayang pada menit ke 22.44, di mana Khadijah mengajak Kamala turun dari bis dengan cara memaksa dikarenakan tas milik Kamala akan dicopet oleh  seseorang,  padahal  keduanya  belum  saling  mengenal.  Di  sini,  tampak Kamala mampu menahan amarahnya ketika dipaksa oleh seseorang (Khadijah) yang tidak dikenalnya (Gambar 3).
Gambar 3. Sabar Menahan Marah
2.  Sabar dalam memaafkan
Gambar 4. Sabar dalam Memaafkan
Sabar  dalam  memaafkan  pada  film  ini  terdapat  di  dua  adegan.  Di antaranya tertayang pada menit ke 15.32, di mana Khadijah dan Kamala sedang menjadwalkan  untuk  bertemu,  namun  Kamala  datang  terlambat  dan  meminta maaf  atas  keterlambatannya.  Khadijah  mampu  legowo  dengan  memaafkan sahabatnya tersebut (Gambar 4).

## 3.  Sabar dalam Beribadah
Sabar  dalam  melaksanakan  perintah  ibadah  pada  film  ini  terdapat  di sepuluh  adegan.  Di  antaranya  tertayang  pada  menit  ke  01.04.02,  di  mana Kamala  meminta  izin  kepada  Khadijah  untuk  mengikutinya  pergi  ke  masjid melaksanakan sholat Dhuha bersama (Gambar 5).
Gambar 5. Sabar dalam Melaksanakan Perintah Ibadah

## 4.  Sabar dalam Menerima Takdir
Gambar 6. Sabar dalam Menerima Takdir
Sabar dalam menerima takdir pada film ini terdapat di sembilan adegan, di  antaranya  tertayang  pada  menit  ke  58.22.  Di  sini  diceritakan  bahwa  Ranti Hapsari, ibu dari Kamala, meninggal dunia. Menanggapi hal ini Kamala berupaya menahan diri untuk tidak berkata atau berprilaku yang melanggar batas. Ia sadar bahwa kematian adalah ketetapan ilahi. Karenanya, ia berserah diri kepada Allah (beristirja`)  dengan  meningkatkan  amal  ibadahnya  pada  Allah  sebagaimana
Ibunya selalu berpesan untuk senantiasa meningkatkan keistiqamahan ibadah. Walaupun ia belum bisa membalas jasa ibunya, namun Kamala berusaha untuk terus mendo’akan ibunya melalui amal dan ibadahnya (Gambar 6).

## 5.  Sabar untuk Tidak Menyakiti Orang Lain.
Sabar  untuk tidak menyakiti orang lain pada film ini terdapat  di delapan adegan.  Misalnya,  tertayang  pada  menit  ke  01.10.13,  di  mana  Niko  mengajak Khadijah untuk bertemu di sebuah kafe. Dengan tidak sengaja Kamala juga hadir di  kafe  tersebut  sebelum  Khadijah  datang.  Niko  menitipkan  bunga  untuk Khadijah.
Saat Khadijah sampai di kafe, ia melihat Kamala dan Niko duduk di meja yang  sama.  Khadijah  membiarkan  keduanya  berbincang,  lalu  tanpa sepengetahuan  keduanya,  ia  memilih  pulang  kembali  menuju  rumahnya. Khadijah bersabar dengan tidak mau kehadirannya menyakiti hati sahabatnya, Kamala, yang memang memendam cinta kepada Niko (Gambar 7).
Gambar 7. Sabar untuk Tidak Menyakiti Orang Lain

## 6.  Sabar atas perlakuan buruk dari orang lain
Gambar 8. Sabar dari perlakuan buruk orang lain
Sabar dari kejahatan orang lain pada film ini terdapat di empat adegan, di antaranya  tertayang  pada  menit  ke  00.52.  Di  sini  diceritakan  bahwa  ketika
Khadijah  diikuti  oleh  mantan  kekasihnya  dan  mempertanyakan  penampilan khadijah yang berubah dari biasanya. Niels, sang mantan, tidak bisa menerima perubahan  itu  hingga  menarik  hijab  Khadijah.  Khadijah  berusaha  mengambil hijabnya namun Niels menanggalkan lagi. Khadijah mampu menahan diri untuk tidak  membalas  perlakuan  Niels,  sampai  datang  Niko  yang  menolongnya  dari keburukan sang mantan tersebut (Gambar 8).

## 7.  Sabar Menghadapi musibah
Sabar  dalam  musibah  pada  film  terdapat  di  dua  adegan,  salah  satunya tertayangkan pada menit ke 07.35. Di sini Kamala mengendari sepeda menuju ke kampus untuk kuliah. Di tengah perjalanan rantai sepedanya lepas, dengan perlahan  Kamala    memperbaikinya  tanpa  menggerutu,  mengumpat  atau menyalahkan keadaan. Ia terus memperbaikinya walaupun sulit baginya, hingga Niko datang dan membantunya (Gambar 9).

## Gambar 9. Sabar Menghadapi Musibah
Hasil  penelitian  di  atas  menunjukkan  secara  substansial  bahwa  nilai kesabaran dapat diekspresikan dalam berbagai ucapan dan tindakan mulai dari menahan  amarah,  memaafkan,  ketaatan  beribadah,  ridha  terhadap  ketetapan Allah, tidak menyakiti orang lain, tidak membalas keburukan dengan keburukan, dan  mengendalikan  diri  saat  menghadapi  musibah.  Temuan  ini  menguatkan simpulan kajian Subandi yang mengkatagorikan konsep sabar ke dalam lima hal. Yaitu  (1)  Pengendalian  diri:  menahan  emosi  dan  keinginan,  berpikir  panjang, memaafkan kesalahan, toleransi terhadap penundaan; (2) Ketabahan, bertahan dalam  situasi  sulit  dengan  tidak  mengeluh:  (3)  Kegigihan:  ulet,  bekerja  keras untuk  mencapai  tujuan  dan  mencari  pemecahan  masalah;  (4)  Menerima kenyataan  pahit  dengan  ikhlas  dan  bersyukur;  dan  (5)  Sikap  tenang,  tidak terburu-buru (Subandi, 2011).
Sejalan dengan itu, hasil penelitian ini juga relevan dengan temuan studi sebelumnya yang mengkaji konsep sabar dalam al- Qur’an dan al-Hadits, bahwa kesabaran adalah kemampuan untuk mengatur, mengendalikan, mengarahkan perilaku,  perasaan  dan  tindakan  serta  mengatasi  berbagai  kesulitan  secara komprehensif, di mana bentuk nyata atau implementasi dari sikap sabar adalah
teguh pendirian (konsisten, disiplin, konsekuen); tabah (istiqamah pada tujuan, daya juang yang tinggi, belajar dari kegagalan, siap menerima umpan balik untuk perbaikan);  dan  tekun  (antisipatif,  terencana,  terarah)  (Sukino,  2018),  yang semuanya harus dilandaskan pada aqidah-tauhid (Miskahuddin, 2020; Mutaqin, 2022; Yuliandra et al., 2022).
Dari itu, karakter sabar amat penting ditanamkan pada peserta didik baik secara  formal,  non-formal  maupun  informal.  Secara  formal,  pembentukan karakter ini dapat dijadikan sebagai nafas dari semua mata pelajaran di sekolah, utamanya  di pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI). Ini penting diperhatikan mengingat  output  dari  pembelajaran  karakter  ini  bisa  langsung  dirasakan  oleh siswa di dalam kesehariannya. Kajian Indria dkk. misalnya, menemukan bahwa kesabaran  dapat  menekan  tingkat  stress  akademik  siswa.  Dengan  kata  lain, semakin tinggi kesabaran siswa semakin rendah stres akademiknya. Demikian pula sebaliknya, semakin rendah kesabaran, semakin tinggi pula stres akademik yang dialaminya (Indria et al., 2019). Kesabaran juga bisa menjadi terapi untuk mewujudkan mental yang sehat (Ernadewita & Rosdialena, 2019).
Selain  itu,  temuan  ini  juga  relevan  dengan  kajian  normatif  yang menunjukkan  bahwa  orang  yang  memiliki  kesabaran  akan  mampu mengendalikan  kehendak  dirinya  sesuai  dengan  kehendak  Allah,  dan  Allah menjanjikan pahala tanpa batas bagi orang-orang yang mau bersabar (QS. Az- Zumar:  10)  (Rohmawati,  2022),  di  antaranya  adalah  kemampuan  konsentrasi, fokus dan tekun (Yuliandra et al., 2022).
Secara instruksional, pembelajaran karakter sabar melalui film juga dapat dengan  mudah  dipahami  oleh  siswa,  karena  daya  tarik  film  sebagai  media tontonan menjadikan siswa berminat untuk sekaligus memahami tuntunan yang dimuat  di  dalamnya.  Hal  ini  selaras  dengan  kajian-kajian  sebelumnya  yang menyebutkan  bahwa  penerapan  media  film  membuat  pembelajaran  memiliki efektifitas  yang  tinggi  (Astoko,  2021),  mampu  menjadi  sumber  belajar  untuk meningkatkan  kemampuan  mengolah  informasi  (Widiani  et  al.,  2018)),  juga memiliki  peran  penting  dalam  pendidikan  karakter,  karena  mampu  menyentuh ranah  emosional  siswa  (Apriliany  &  Hermiati,  2021).  Dalam  konteks pembelajaran  PAI,  pemanfaatan  media  film  sangat  berpengaruh  terhadap peningkatan hasil belajar siswa (Afdol & Mahruddin, 2015), penguatan motivasi dan  antusiasme  belajar  siswa  (Arif  &  Romelah,  2023;  Nurhikmah,  2022) (Nurhikmah,  2022;  Arif  &  Romelah,  2023).  Dari  itu,  film  Merindu  Cahaya  De Asmtel  dapat  dijadikan  sebagai  alternatif  media  pembelajaran  PAI,  khususnya terkait  pembentukan  karakter  sabar,  di  mana  guru  senantiasa  mendampingi siswa saat menontonnya  dan melakukan rekayasa  pembelajaran di dalamnya. Guru  tidak  membiarkan  begitu  saja  siswa  menonton,  sehingga  yang  mereka dapatkan sekadar sebagai hiburan, tetapi guru dapat memberhentikan sejenak tayangan  untuk  memoderasi  siswa  dalam  melakukan  refleksi  dan  pemaknaan terhadap apa yang baru saja mereka saksikan (Apriliany & Hermiati, 2021).

## D. KESIMPULAN.
Film  Merindu  Cahaya  De  Asmtel  dapat  dimanfaatkan  oleh  guru  PAI sebagai alternatif media pembelajaran karakter sabar.  Ada 55 tayangan di film ini yang mengandung nilai-nilai kesabaran. 20 tersirat dalam bentuk perilaku, 20 lainnya  tersurat  dalam  dialog/ucapan,  dan  15  dalam  bentuk  perilaku  sekaligus ucapan.  Secara  tematik,  tayangan-tayangan  tersebut  dapat  dikatagorikan  ke dalam  tujuh  nilai  karakter  sabar.  Yaitu:  sabar  menahan  amarah,  sabar  dalam memaafkan, sabar dalam melaksanakan perintah ibadah, sabar dalam menerima ketetapan  Allah  (taqdir),  sabar  untuk  tidak  menyakiti  orang  lain,  sabar  atas perlakuan buruk dari orang lain, dan sabar menghadapi musibah.
Temuan  ini  semakin  memperkuat  pentingnya  guru  PAI  dalam mengembangkan  media  pembelajarannya,  termasuk  dalam  memanfaatkan media tontonan seperti film. Hanya saja guru PAI perlu aktif mendampingi siswa saat menonton. Tidak membiarkannya begitu saja, tetapi perlu adanya rekayasa metode,  di  mana  guru  PAI  memberikan  kesempatan  siswa  untuk  melakukan refleksi dan pemaknaan atas apa yang baru saja siswa tonton.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Afdol, A., & Mahruddin, A. (2015). Pengaruh Media Film terhadap Hasil Belajar Peserta Didik. DIDAKTIKA TAUHIDI: Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar , 2 (1), 14 –27. https://doi.org/10.30997/dt.v2i1.300
Apriliany, L., & Hermiati. (2021). Peran Media Film dalam Pembelajaran sebagai Pembentuk Pendidikan Karakter. Prosiding Seminar Nasional Pendidikan Program Pascasarjana Universitas PGRI Palembang , 191 –199. https://jurnal.univpgri- palembang.ac.id/index.php/Prosidingpps/article/view/5605/4861 Arif, M., & Romelah, R. (2023). Implementasi Pembelajaran PAI melalui Media Film Kisah Nabi di SMPIT NIQ Bunguran Timur-Natuna. Research and Development Journal of Education , 9 (1), 56 –60. https://doi.org/10.30998/rdje.v9i1.13876
Astoko, D. B. (2021). Penggunaan Media Film Umar Bin Khattab dalam Pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam. Ta ’dibuna: Jurnal Pendidikan
Islam , 10 (2), 290-304. https://doi.org/10.32832/tadibuna.v10i2.4901
Azzuhro, N. M. C. (2021). Konsep Sabar dalam Perspektif Al-Ghazali dan Implementasinya pada Masa Pandemi Covid 19. Academic Journal of Islamic Principles and Philosophy , 2 (1). Basri, H. (2020). Fenomena Tawuran Antar Pelajar dan Intervensinya . 21 (1), 1 – 9. https://doi.org/10.14421/hisbah.2015.121-06
Dalyono, B. (2016). Guru profesional sebagai faktor penentu pendidikan bermutu. Polines , 2 , 13 –22.
https://jurnal.polines.ac.id/index.php/bangun_rekaprima/article/view/453. Ernadewita, & Rosdialena. (2019). Sabar sebagai Terapi Kesehatan Mental.
Kajian Dan Pengembangan Umat , 3 (1), 45 –65. https://doi.org/10.31869/jkpu.v2i1.1914
Indria, I., Siregar, J., & Herawaty, Y. (2019). Hubungan antara Kesabaran dan Stres Akademik pada Mahasiswa di Pekanbaru. An-Nafs: Jurnal Fakultas Psikologi , 13 (1), 21 –34. https://journal.uir.ac.id/index.php/annafs/article/view/2728 Marwiyati, S. (2020). Penanaman Pendidikan Karakter melalui Pembiasaan.
ThufuLA: Jurnal Inovasi Pendidikan Guru Raudhatul Athfal , 8 (2), 152. https://doi.org/10.21043/thufula.v8i2.7190
Miskahuddin, M. (2020). Konsep Sabar dalam Perspektif Al- Qur’an. Jurnal Ilmiah Al- Mu’ashirah , 17 (2), 196 –207. https://doi.org/10.22373/jim.v17i2.9182
Miswar, A. (2017). Sabar dalam Persfektif al Qur’an. Jurnal Al Hikmah , XIX (2),
88 –110.
Munir, M. (2019). Konsep Sabar menurut Al- Ghazali dalam Kitab Ihya’ ’Ulum Al- din. Spiritualis , 5 (2), 113 –133.
Mutaqin, M. Z. (2022). Konsep Sabar dalam Belajar dan Implikasinya terhadap Pendidikan. Journal Of Islamic Education: The Teacher of Civilization , 3 (1), 1 –16. https://doi.org/10.30984/jpai.v3i1.1853
Nurhikmah, L. (2022). Motivasi Belajar Siswa Mata Pelajaran PAI melalui Film Kartun Syamil dan Dodo di SD Negeri 3 Lampuyang. Jurnal Ilmu Pendidikan Dan Kearifan Lokal (JIPKL) , 2 (6), 272 –281. https://www.jipkl.com/index.php/JIPKL/article/view/31
Nawal, J. (2023). ANALISIS PENDIDIKAN ISLAM DALAM FILM MERINDU
CAHAYA DE AMSTEL . UIN Prof. K.H. Saifuddin Zuhri Purwokerto.
Prabowo, G. A. (2021). Representasi Sabar dalam Film Surat Kecil Untuk Tuhan Karya Haris Nizam .
Rika. (2020). Pendidikan Akhlak dalam Kitab Ta’lim Al - Muta’allim dan Implikasinya Terhadap Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di Sekolah. Taklim:Jurnal Pendidikan Agama Islam , 1 (1), 23 –36.
https://ejournal.upi.edu/index.php/taklim/article/view/32816/14146
Rohmawati. (2022). Analisis Isi Pesan Sabar Tokoh Zainuddin dalan Film “Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck” Karya Buya Hamka (Perspektif Nilai- nilai Islam dalam Al- Qur’an dan Hadits) [UIN Raden Intan Lampung]. In
Repository UIN Raden Intan Lampung .
http://repository.radenintan.ac.id/id/eprint/17617
Sarjono, F. (2018). Konsep Sabar Dalam Al- Qur’an. Madani , 11 (2), 50 –57.
Sartika, E. (2014). Analisis Isi Kualitatif Pesan Moral dalam Film Berjudul “Kita Versus Korupsi.” EJournal Ilmu Komunikasi , 2 (2), 63 –77.
Shiddiq, A. F. (2021). Maraknya Tawuran Antar Pelajar Yang Dapat Merusak Persatuan Dan Kesatuan NKRI. 1 –13. https://osf.io/xauhc Stiono, H. (2015). Konsep Sabar dan Aktualisasinya Dalam Pendidikan Agama Islam di Lingkungan Keluarga. In Skripsi . http://digilib.uin- suka.ac.id/id/eprint/19060
Subandi. (2011). Sabar: Sebuah Konsep Psikologi. Jurnal Psikologi , 38 (2),
215 –227. https://jurnal.ugm.ac.id/jpsi/article/view/7654/5934
Sukino. (2018). Konsep Sabar dalam Al- Qur’an dan Kontekstualisasinya dalam Tujuan Hidup Manusia melalui Pendidikan. Ruhama , 1 (1), 63 –77.
https://jurnal.umsb.ac.id/index.php/ruhama/article/viewFile/822/733 Sumarno. (2020). Analisis Isi dalam Penelitian Pembelajaran Bahasa dan
Sastra. Jurnal Esa , 18 (2). https://doi.org/10.47637/elsa.v18i2.299 Syofrianisda. (2017). Konsep Sabar Dalam Al- Qur’an Dan Implementasinya
Dalam Mewujudkan Kesehatan Mental. Journal of Behavioral Medicine ,
6 (1), 137 –155.
Tarmizi, Muh. (2022). Peran Ma’had Darul Qur’an Wal Adist Nw Pancor Dalam
Membentuk Relasi Sosial Yang Berkarakter. Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam Dan Isu-Isu Sosial , 7 (2), 53 –67.
https://doi.org/10.37216/tarbawi.v7i2.644 Wibowo, F. (2006). Teknik Produksi Program Televisi . Pinus Book Publisher.
Widiani, L. S., Darmawan, W., & Ma’mur, T. (2018). Penerapan Media Film sebagai Sumber Belajar untuk Meningkatkan Kemampuan Mengolah Informasi Siswa dalam Pembelajaran Sejarah. FACTUM: Jurnal Sejarah Dan Pendidikan Sejarah , 7 (1), 123 –132. https://doi.org/10.17509/factum.v7i1.11932
Yuliandra, A., Busro, & Syukur, A. (2022). Realisasi Sabar dalam Menjalani Keseharian: Studi Hadis. Gunung Djati Conference Series: The 2nd
Conference on Ushuluddin Studies , 8 , 73 –92. https://conferences.uinsgd.ac.id/gdcs Yusuf, M. (2017). Sabar dalam Perspektif Islam dan Barat. AL-MURABBI: Jurnal Studi Kependidikan Dan Keislaman , 4 (2), 233 –245. https://doi.org/10.53627/jam.v4i2.3225
Zainal, M. (2022). Konsep Sabar dalam Belajar dan Implikasinya Terhadap Pendidikan Islam. Journal Of Islamic Education: The Teacher of Civilization ,
3 (1), 1 –16.