## JURNAL APOKALUPSIS
Vol. 12, No. 2, Desember 2021: 145-165
ISSN 2087-619X (print); ISSN  2747-285X (online) Available at: http://ojs.hits.ac.id/index.php/OJS/article/view/29
Submitted:2 Oktober 2021/Revised:24 Oktober 2021/Accepted:16 November 2021

## Media Pembelajaran Pada Narasi Panggilan Musa Sebagai Sarana Meningkatkan Kemampuan Kognitif

## Setiaman Larosa
STT Mawar Saron Lampung setiaman.larosa@yahoo.com

## Abstrak
Penelitian  yang  menganalisis  pengaruh  media  pembelajaran  terhadap  kemampuan kognitif  peserta  didik  masih  jarang  digemakan.  Kebanyakan  ahli  mengaitkannya dengan minat, motivasi ataupun prestasi belajar. Meskipun peningkatan kemampuan kognitif dapat dibuktikan melalui prestasi peserta didik, tetapi kognitif seharusnya mempunyai  porsi  yang  besar  dalam  pembahasan  manfaat  media  yang  kurang diperhatikan  saat  ini.  Untuk  membuktikan  hal  ini,  penulis  melakukan  studi kepustakaan dengan meneliti narasi panggilan Musa oleh TUHAN pada Keluaran pasal 3 dan 4. Dalam teks tersebut ditemukan bahwa TUHAN menggunakan media tertentu  bukan  supaya  Musa  tertarik  dan  termotivasi  saja  melainkan  supaya  ia mengerti makna panggilan Tuhan itu dan melalui media, TUHAN membuat Musa menyadari akan panggilan ilahinya. Dengan kata bernuansa pendidikan, maka dapat disimpulkan  bahwa  TUHAN  membuat  Musa  memahami  pengetahuan  secara kognitif mengenai panggilan dan pengutusannya. Melalui media, Musa mengalami peningkatan kemampuan kognitif dalam pikirannya sehingga ia tidak ragu lagi untuk melangkah ke Mesir dan segera membebaskan umat Israel dari penindasan Mesir. Dalam  penelitian  ini,  penulis  menganalisis  empat  media  yang  dijadikan  TUHAN sebagai media pembelajaran yakni semak duri, tongkat, tangan dan Harun, saudara Musa. Melalui empat media inilah, Musa memahami dengan benar apa arti panggilan hidupnya yang sesungguhnya.
Kata  kunci: media  pembelajaran;  panggilan  Musa;  Keluaran  3  pasal  dan  4; kemampuan kognitif.

## Abstract
Research  that  analyzes  the  influence  of  learning  media  on  students'  cognitive abilities is still rarely echoed. Most experts associate it with interest, motivation or learning  achievement.  Although  the  increase  in  cognitive  abilities  can  be  proven through the achievements of students, it must have a large portion in the discussion of  media  that  is  less  attention  at  this  time.  To  prove  this,  the  writer  conducted  a literature study by examining the narrative of God's call to Moses in Exodus 3 and 4, aware of his divine calling. With educational nuances, it can be said that God has cognitively understood knowledge of his calling and sending. Through the media, Musa experienced a cognitive increase in his mind so that he did not hesitate to step into Egypt and hastened Israel's ability to experience an increase in Egypt's ability. In  this  study,  the  authors  analyzed  four  media  that  God  used  as  learning  media, namely thorn bushes, sticks, hands and Aaron, Musa's brother. It was through these four media that Moses understood correctly what his real calling in life was .
Keywords: learning media; call of Moses; Exodus 3 and 4; cognitive ability.

## PENDAHULUAN
Media pendidikan adalah segala sesuatu yang dapat digunakan untuk  menyalurkan  pesan  dari  pengirim  ke  penerima  sehingga  dapat merangsang  pikiran,  perasaan,  perhatian  dan  minat  peserta  didik sedemikian  rupa  sehingga  proses  belajar  terlaksana  (Sadiman,  Arief, Rahardjo,  2014).  Media  dapat  berupa  benda  bergerak  atau  tidak bergerak,  tayangan,  suara,  bahkan  manusia.  Media  pembelajaran mempunyai  peran  yang  sangat  signifikan  dalam  proses  belajar mengajar baik secara formal maupun non formal (Wahid, 2018). Pada zaman sekarang ini, guru yang kreatif selalu diidentikkan dengan guru yang  menggunakan  media  pembelajaran  dalam  mata  pelajaran  yang diampunya (Supartini, 2016). PP nomor 19 tahun 2005 tentang standar nasional  pendidikan,  mengamanahkan  guru  untuk  melakukan standarisasi delapan aspek pendidikan yang salah satunya adalah sarana pendidikan yang  di dalamnya termasuk  media pembelajaran (Arsyad, 2017). Cerminan ini juga tergambar dalam Pendidikan Agama Kristen. Guru  Pendidikan  Agama  Kristen  yang  kreatif  sudah  seharusnya menyiapkan  media  pembelajaran  sebagai  sarana  pendukung  materi pelajaran yang disampaikan di kelas. Media pembelajaran Pendidikan Agama  Kristen  beraneka  ragam,  seperti  media  visual,  audio,  audio- visual,  cetakan,  elektronik  bahkan  yang  berbasis  teknologi.  Ragam media  dapat  dikelompokkan  dalam  berbagai  aspek  tergantung klasifikasinya.  Hal  yang  lumrah  adalah  kreativitas  seorang  guru Pendidikan Agama Kristen dapat dinilai langsung melalui penggunaan media pembelajaran yang diPendidikan Agama Kristenainya.
Pada  prinsipnya  media  pembelajaran  adalah  sebuah  perantara (Arsyad,  2017).  Perantara  adalah  sesuatu  yang  dijadikan  penghubung antara dua hal yang berkaitan. Dalam konteks pendidikan, maka media menjadi  perantara  antara  guru  dan  peserta  didik.  Media  ini  berfungsi untuk  mempermudah  guru  menyampaikan  informasi  atau  pesan  dari
materi  pelajaran.  Jadi,  berdasarkan  fungsinya  media  hanya  dapat dikatakan  berfungsi  baik  apabila  itu  mampu  digunakan  untuk menyampaikan  pesan  atau  informasi  tertentu  secara  tepat  sesuai kehendak  si  pemberi  pesan/informator.  Jika,  media  tidak  mampu mengkomunikasikan pesan ataupun memberikan kejelasan yang lebih terang daripada pesan verbal maka media tidak berfungsi secara efektif. Efektivitas penggunaan media dapat dilihat dari output yang dihasilkan yakni transfer pengetahuan/informasi kepada sasaran pembelajaran.
Untuk  menjadi  sebuah  perantara  yang  efektif,  media  wajib disesuaikan  dengan  siapa  yang  menerima  atau  sasaran  dari  informasi tesebut.  Media  yang  tidak  tepat  sasaran  hanya  akan  membebani penerima sekaligus pengajar karena penerima tidak mampu memahami penggunaan media dan pengajar mengalami kendala dalam pencapaian target pembelajaran sekalipun ia sudah menghabiskan banyak tenaga, waktu dan pikiran untuk menyiapkan media pembelajarannya. Karena itu, penyesuaian media dengan sasaran penting diperhatikan oleh guru Pendidikan  Agama  Kristen.  Hal-hal  yang  dapat  dipertimbangkan misalnya,  perbedaan  jenjang  usia  peserta  didik,  konteks  lingkungan peserta  didik,  standar  kompetensi  yang  dimiliki  oleh  peserta  didik secara  lokal,  ketersediaannya  fasilitas  sekolah  yang  mendukung penggunaan  media,  suasana  kelas,  dan  lain  sebagainya.  Jadi,  dalam pengaplikasiannya,  media  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen wajib digunakan secara efektif.
Susanto  menuliskan  bahwa  “Pendidikan  Agama  Kristen berperan  dalam  meningkatkan  kerohanian  peserta  didik  serta membentuk  karakter  peserta  didik  seperti  Yesus  Kristus  serta menumbuhkan iman percaya kepada Yesus Kristus” (Susanto, 2020). Demi  mencapai  tujuan  utama  Pendidikan  Agama  Kristen  ini,  guru Pendidikan  Agama  Kristen  harus  memaksimalkan  penggunaan  media pembelajaran.  Media  pembelajaran  tidak  hanya  berpengaruh  pada minat  ataupun  motivasi  peserta  didik,  melainkan  juga  peningkatan
kualitas  pembelajaran  dan  peningkatan  kemampuan  kognitif  peserta didik (Indriyani, 2019). Jika manfaat media pembelajaran hanya sampai pada tahapan menarik perhatian, membangkitkan minat dan membuat peserta  didik  konsentrasi  di  kelas,  maka  sebenarnya  fungsi  media sebagai perantara tidak maksimal (Khairunisa, 2015). Guru Pendidikan Agama Kristen sebaiknya menganalisis hal yang lebih fundamental di dalam target pembelajaran Pendidikan Agama Kristen itu sendiri yakni peserta  didik  memahami  dan  menyadari  secara  kognitifnya  tentang siapa Tuhan Yesus Kristus dan melalui hal itu ia juga mengenal Pribadi Agung Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamatnya.
Berdasarkan paparan di atas, maka tujuan penelitian ini adalah membuktikan tentang manfaat media pembelajaran dalam peningkatan kemampuan kognitif seseorang melalui penelitian teks Keluaran pasal 3 dan 4 dalam narasi panggilan Musa. Dari dalam teks tersebut penulis menemukan  bahwa  Musa  dapat  memahami  panggilannya  dan merespons  panggilan  Tuhan  tersebut  melalui  media  yang  sengaja dipakai  TUHAN  untuk  membuktikan  kebesaran-Nya  dan  kekuasaan- Nya kepada hamba-Nya itu. Sesuai dengan kehendak TUHAN, media yang dipakai TUHAN efektif untuk menyadarkan Musa bahwa ia telah dipanggil  dan  diutus  TUHAN  untuk  memimpin  Bangsa  Israel  keluar dari  perbudakan  mesir  dengan  jaminan  bahwa  TUHAN  pasti menyatakan  kebesaran-Nya  melalui  mukjizat-mukjizat  yang  dibuat- Nya (Pfeiffer, Charles F. dan Harrison, 2013).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  metode  penelitian  kualitatif deskriptif  yang  mana  penulis  menggunakan  literatur-literatur  ilmiah untuk  membuktikan  bahwa  media  pembelajaran  berpengaruh  untuk meningkatkan kemampuan kognitif seseorang termasuk peserta didik. Melalui  metode  ini,  penulis  menganalisis  teks  narasi  panggilan  Musa
sebagai  dasar  implementasi  pemanfaatan  media  dalam  lingkup pembelajaran Pendidikan Agama Kristen.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Banyak artikel yang mengaitkan pengaruh media terhadap minat atau motivasi disebabkan oleh fenomena yang seringkali terjadi dalam pembelajaran Pendidikan Agama Kristen dimana peserta didik kurang berminat  mengikuti  pelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  ditandai dengan  banyaknya  peserta  didik  yang  absen  pada  saat  pembelajaran berlangsung. Ditambah lagi dengan kondisi di sekolah-sekolah negeri yang  biasanya  memberlakukan  waktu  pelajaran  Agama  Kristen diberikan  pada  saat  peserta  didik  yang  lain  sudah  pulang.  Artinya, pelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  diselenggarakan  di  luar  jam sekolah  dan  bahkan  ada  beberapa  sekolah  yang  memberlakukan pertemuan  rangkap  seluruh  kelas  dalam  satu  kali  proses  belajar mengajar  per  minggunya.  Kondisi  ini  diperparah  dengan  guru Pendidikan  Agama  Kristen  yang  mengajar  dengan  metode  ceramah seadanya.  Peserta  didik  yang  sudah  lelah,  suasana  kelas  tidak mendukung  dan  guru  Pendidikan  Agama  Kristen  yang  memaparkan materinya  secara  monoton  membuat  tidak  ada  sesuatu  yang  menarik diterima oleh peserta didik.
Biasanya  guru  Pendidikan  Agama  Kristen  dipacu  untuk menyiapkan media pembelajaran sebagai alat bantu yang dapat menarik perhatian  peserta  didik  sehingga  melaluinya  minat  belajar  mereka meningkat.  Namun,  jika  guru  Pendidikan  Agama  Kristen  puas  diri dengan  hal  tersebut,  maka  menurut  pengamatan  penulis,  dapat dikatakan  guru  tidak  maksimal  mencapai  tujuan  pembelajaran Pendidikan  Agama  Kristen  yang  sesungguhnya.  Peserta  didik  hanya dikondisikan  supaya  bersedia  datang,  antusias  melihat  media pembelajaran,  duduk  tenang,  konsentrasi  mendengarkan  penjelasan
guru  serta  menyelesaikan  tugas-tugas  akademik  mereka.  Target pencapaian Pendidikan Agama Kristen  yakni  pengenalan akan Tuhan Yesus  Kristus  dan  seluruh  ajaran-Nya  dalam  diri  peserta  didik  ibarat peribahasa jauh panggang dari api, tidak sesuai dengan harapan yang semestinya karena peserta didik tidak berhasil memahami materi yang disampaikan  guru.  Bagaimana  perserta  didik  dapat  mengenal  Pribadi Yesus  dan  meneladani-Nya  apabila  ia  tidak  memahami  materi  guru yang menyampaikan ajaran Yesus tersebut? Karena itu, untuk mencapai tujuan  Pendidikan  Agama  Kristen,  guru  wajib  mengusahakan penggunaan  media  yang  mampu  meningkatkan  kemampuan  kognitif peserta didik.
Kemampuan belajar peserta didik biasanya dibagi menjadi tiga aspek  yakni  kognitif,  afektif  dan  psikomotorik  (Khotimah,  2017). Penekanan  hanya  kepada  satu  aspek  saja  tentu  tidak  tepat  untuk dilakukan.  Pemanfaatan  penggunaan  media  pembelajaran  untuk meningkatkan  kemampuan  kognitif  bukan  berarti  meniadakan  kedua aspek yang lain melainkan menjadi jalan pertama untuk menuju kedua aspek  lainnya.  Artinya  peningkatan  pada  aspek  kemampuan  kognitif mendahului  peningkatan  aspek  afektif  dan  psikomotorik.  Seseorang akan bersikap dan merespons dengan perilaku tertentu karena ia sudah memahami  informasi  yang  dicerna  melalui  pemikirannya.  Dengan demikian,  aspek  kognitif  yang  disoroti  dalam  penelitian  ini  bukan dimaksudkan  untuk  mengesampingkan  kedua  yang  lain  melainkan membatasi diskusi penelitian dengan alasan menyoroti tahapan pertama yang berada di ranah kognitif.
Pola pemikiran ini didasari dengan contoh kasus dalam Alkitab yakni  kisah  panggilan  dan  pengutusan  Musa  ke  Mesir.  Mulanya dikisahkan  dalam  Keluaran  pasal  3  dan  4  bahwa  Musa  tidak  segera mengerti maksud pembicaraan TUHAN di padang gurun bahkan teks menjelaskan  perdebatan  yang  panjang  antara  Musa  dengan  TUHAN. Akan  tetapi  menariknya  adalah  TUHAN  memakai  berbagai  media
sebagai  ‘perantara’  pesan-Nya.  Setelah  media  itu  diperagakan,  maka Alkitab menyaksikan kisah selanjutnya yakni Musa merespons perintah TUHAN  dengan  cara  pergi  ke  Mesir.  Secara  singkat  dapat  dikatakan bahwa  melalui  media  TUHAN  membuat  Musa  mengerti  maksud  dan pesan-Nya sehingga hal itu yang membuat Musa mengambil sikap taat dan  bertindak  untuk  segera  pergi  ke  Mesir  dan  melakukan  tugas panggilannya.  Untuk  memahami  kisah  ini  lebih  jelas,  penulis memaparkan tentang konteks kitab Keluaran.

## Konteks Keluaran dan Panggilan Musa
Kitab  Keluaran  diawali  dengan  cerita  orang  Israel  ditindas  di Mesir,  peristiwa  kelahiran  Musa  dan  penyelamatannya  oleh  Putri Firaun (Kel.1) (Paterson, 2009). Sesuai dengan nama kitab, peristiwa penting  yang  diriwayatkan  dalam  kitab  ini  adalah  keluarnya  bangsa Israel dari Mesir (Hill, 2008). Seluruh sejarah yang tertulis dalam kitab mencakup  masa  delapan  puluh  lima  tahun  (Hill,  2008)  yang  merujuk pada  persiapan,  pelaksanaan  dan  kelanjutan  peristiwa  ini.  Peristiwa keluarnya Bangsa Israel didasari yang kovenan antara TUHAN Allah dengan  Abraham  (Paterson,  2009).  Kovenan  dan  kisah  Musa  saling berkaitan dan tidak boleh dipisah dalam penafsiran Keluaran (Gottwald, 1985).  Hill  dan  Walton  menuliskan  bahwa  tujuan  historis  Kitab  ini adalah  untuk  pelestarian  kisah-kisah  yang  menjelaskan  bagaimana Bangsa Israel menjadi budak, kelepasan mereka dan kehadiran mereka di padang gurun Sinai. Sedangkan secara teologis, kitab ini bertujuan menyatakan  diri  Allah  yang  dulu  pernah  dialami  oleh  Abraham  dan sekarang untuk keturunan-keturunannya (Hill, 2008).
Peristiwa panggilan musa diawali dengan teofani malaikat Allah (biasa  diidentikkan  dengan  Allah  sendiri)  kepada  hamba-Nya (Paterson, 2009). Musa adalah orang Ibrani asli yang diambil dari air, diselamatkan dan dibesarkan di Mesir. Ia juga mendapatkan pendidikan yang  baik  selama  kurang  lebih  40  tahun  berada  di  Mesir.  Musa
menyembah  kepada  YHWH  bahkan  sampai  pada  peristiwa  teofani Allah di semak duri, Musa segera paham bahwa penglihatan luar biasa itu dilakukan oleh YHWH yang disembahnya. Musa adalah orang yang takut  akan  TUHAN,  ia  mengasihi  keluarganya  dan  mempunyai  jiwa nasionalisme yang tinggi. Dengan demikian, Musa adalah orang yang tepat untuk menyelamatkan bangsa Israel keluar dari perbudakan Mesir.

## Media Pembelajaran dalam Konteks Panggilan Musa
Narasi panggilan Musa diceritakan panjang lebar sebanyak 42 ayat dalam dua pasal. Diskusi yang cukup alot antara YHWH dengan Musa  ini  memberi  kesan  seolah-olah  Musa  enggan  menaati  perintah Tuhan. Namun, penelusuran yang mendalam tentang teks ini membawa kesimpulan  bahwa  Musa  ‘membantah’  perkataan  Tuhan  karena  ia kurang  percaya  pada  dirinya,  merasa  sebagai  seorang  pengecut  yang melarikan  diri  karena  ketakutannya  pada  pegawai  Mesir.  Dalihnya adalah  sebagai  alasan  menutupi  kekurangan  dalam  dirinya.  Dalam konteks ini Musa ada sosok yang membutuhkan pengajaran dari Tuhan. Latar belakang hidupnya yang cukup baik ketimbang orang Ibrani lain seusianya, tidak membuat ia yakin terhadap dirinya bahwa ia mampu menjadi seorang pemimpin. Musa sudah mengembara di Midian selama 40 tahun lamanya. Ironisnya, satu kali pun ia tidak pernah kembali ke Mesir (Pfeiffer, 2011). Sebagai seorang yang bisa dianggap pecundang, ia memerlukan keyakinan hati untuk datang kembali ke Mesir. Karena itu,  Allah  memahami  kondisinya  dan  bersedia  bercakap-cakap  yang panjang  dengan  Musa,  sekalipun  pada  akhirnya  Keluaran  4:14 menuliskan bahwa Allah murka dengan banyaknya dalih Musa. Dalam memberikan  pesan  panggilan-Nya,  Tuhan  secara  langsung  berdialog dengan Musa. Dalam diskusi panjang ini, ternyata Tuhan tidak hanya menggunakan firman-Nya untuk meyakinkan Musa, melainkan Ia juga memakai  media  sebagai  perantara  pesan-Nya.  Adapun  media-media
tersebut ialah semak duri, tongkat, tangan Musa dan Harun. Penjabaran keempat media tersebut di bawah ini.

## 1. Semak Duri
Sebagai  orang  yang  menggembalakan  kambing  domba milik  Yitro,  mertuanya  (Kel.  3:1),  Musa  sudah  biasa  pergi  ke padang  gurun  Midian.  Suatu  hari,  Tuhan  menamPendidikan Agama  Kristenkan  diri-Nya  di  gunung  Horeb  dekat  padang gurun  itu  melalui  nyala  api  di  semak  duri.  Semak  duri  yang menyala memang mengherankan dan menarik perhatian Musa, karena tidak terbakar. Sesuatu yang aneh dan tidak biasa dilihat. Karena  itu,  ia  pergi  mendekati  semak  duri  itu  untuk  melihat mengapa  hal  itu  terjadi  (Paterson,  2009).  Sekalipun mengesankan, tujuan Tuhan bukan saja untuk menarik perhatian Musa pada waktu itu, melainkan untuk menunjukkan kebesaran dan kekuasan-Nya. Tuhan
menamPendidikan Agama
Kristenkan diri-Nya lewat nyala api kepada manusia yang jauh tidak  sepadan  dengan  keagungan-Nya.  Oleh  sebab  itu,  Tuhan menyuruhnya untuk tidak terlalu dekat dengan penglihatan yang hebat  itu  (3:4)  dan  tempat  dimana  Allah  menamPendidikan Agama Kristenkan diri-Nya adalah kudus sehingga Musa wajib melepaskan  kasut  dari  kakinya  (3:5).  Tuhan  memakai  semak duri  sebagai  media  untuk  menyatakan  kebesaran-Nya.  Setelah itu, barulah Ia memperkenalkan diri-Nya sebagai Allah ayahnya, Allah Abraham, Allah Ishak dan Allah Yakub (3:6). Jadi, media semak  duri  adalah  sarana  yang  pertama  ditunjukkan  Tuhan dalam konteks memberikan pembelajaran kepada Musa bahwa ia  harus  pergi  ke  Mesir.  Tuhan  telah  memperhatikan  dengan sungguh  kesengsaraan  dan  penderitaan  umat-Nya  di  tanah Mesir. Ia telah mendengar seruan mereka yang disebabkan oleh pengerah-pengerah  mereka  (3:7).  Allah  akan  mengantarkan
mereka  ke  negeri  yang  telah  dijanjikannya  kepada  Abraham (Paterson, 2009). Suatu negeri yang berlimpah-limpah susu dan madunya. Karena itu, Musa diutus untuk pergi ke sana.
Pada  saat  firman  (dalam  konteks  pendidikan,  firman adalah pengajaran [bdk. 2 Tim. 3:16]) disampaikan kepada Musa perihal  Tuhan  akan  membebaskan  bangsa  Israel  dari  Mesir, nyatanya  Musa  tidak  langsung  bergerak  pergi.  Ia  justru melontarkan pertanyaan retorik dengan berkata, “siaPendidikan Agama  Kristenah  aku  ini  maka  aku  yang  akan  menghadap Firaun  dan  membawa  orang  Israel  keluar  dari  Mesir?”  Musa meragukan  kemampuan  dirinya.  Ia  tidak  yakin  bahwa  dirinya mampu  melakukan  propaganda  di  hadapan  bangsa  yang tertindas  itu.  Jawaban  Tuhan  yang  jelas  bahwa  Ia  menyertai hamba-Nya, nyatanya belum membuat Musa puas. Selanjutnya ia bertanya, jika bangsa Israel menanyakan siapa yang mengutus dirinya,  bagaimana  ia  harus  menjawab?  Sekalipun  Tuhan memperkenalkan  diri-Nya  saat  Musa  datang  ke  semak  duri,  ia masih  belum  memahami  bahwa  memang  Tuhanlah  yang menamPendidikan Agama Kristenkan diri-Nya. Jawaban ‘AKU adalah AKU’ bukan menunjukkan keberadaan yang abstrak dari eksistensi  Allah  melainkan  manifestasi  keberadaan  yang  aktif bertindak  (Pfeiffer,  2011).  Ungkapan  ini  menegaskan  bahwa YHWH yang dulu telah berjanji kepada nenek moyang mereka, Dialah  yang  akan  menyatakan  diri-Nya  kepada  Bangsa  Israel dan  di  hdapan  orang  Mesir.  Dia  juga  yang  mengutus  Musa. Kedahsyatan  api  yang  masih  menyala  dan  tidak  membakar semak  duri  ternyata  belum  efektif  memberikan  pemahaman tentang  panggilan  Tuhan  terhadap  diri-Nya.  Diskusi  pasal  3 menunjukkan  penggunaan  media  pertama  ini  belum  mencapai hasil yang diharapkan Tuhan.

## 2. Tongkat
Pada  pasal  selanjutnya,  percakapan  Tuhan  dan  Musa  di dekat semak duri masih berlangsung. Pada peristiwa itu Tuhan pun  sudah  memberikan  nubuatan  kepada  Musa  bahwa  Firaun akan mengeraskan hati (Sin, 2003) dan tidak membiarkan Musa membawa  bangsanya  pergi,  berbagai  tulah  akan  diberikan sebagai  pelajaran  untuk  Firaun  dan  bangsa  Mesir,  serta  Tuhan tidak  akan  membiarkan  bangsa  Israel  pergi  dengan  tangan hampa, melainkan Ia akan membuat bangsa Mesir bermurah hati untuk membekali bangsa Israel keluar dari negeri itu.
Segala  nubuatan  itu  justru  direspons  dengan  suatu pertanyaan yang menunjukkan ketidakpercayaan Musa terhadap dirinya. Hal ketidakpercayaan diri ini dibuktikan dengan bahasa asli pertanyaan Musa, kata ‘bagaimana jika’ lebih tepat diartinya dengan  kata  ‘sesungguhnya’.  Sebuah  ungkapan  yang  berasal dari naluri dirinya bahwa ia merasa orang Israel tidak mungkin percaya  padanya,  “bagaimana  jika  mereka  tidak  percaya kepadaku  dan  tidak  mendengarkan  perkataanku  (4:1)?” (Paterson, 2009). Pada saat inilah, Tuhan memakai media yang kedua  yakni  tongkat.  Tongkat  adalah  benda  yang  terbuat  dari batang kayu yang digunakan seseorang yang sedang berpergian, gembala  atau  orang-orang  tua.  Secara  metafora,  tongkat melambangkan  kekuasaan  baik  manusiawi  maupun  ilahi (Douglas, 1993). Tongkat ini yang biasa dibawanya ke padang gurun, menjadi alat bantunya untuk mengawasi kambing domba, itulah  yang  diPendidikan  Agama  Kristenai  Tuhan  untuk menyatakan  kebesaran-Nya  sekali  lagi.  Ia  menyuruh  Musa melemparkan  tongkatnya  ke  tanah  dan  seketika  tongkat  itu berubah menjadi ular (4:3). Hal itu lantas membuat Musa takut dan lari menjauh. Tetapi Tuhan menyuruhnya untuk memegang ekor  ular  tersebut  dan  seketika  itu  juga  ular  kembali  menjadi
tongkat. Kembali Tuhan menyatakan tujuan media kedua. Bukan saja  supaya  mengesankan  atau  menarik  perhatian  Musa, melainkan  supaya  bangsa  Israel  percaya  bahwa  TUHAN  telah menamPendidikan  Agama  Kristenkan  diri  kepada  Musa  (4:5). Tujuan  penggunaan  media  tongkat  supaya  Musa  dan  bangsa Israel  percaya  kepada  penyertaan  Tuhan.  Kepercayaan  timbul karena pemahaman yang benar akan Tuhan. Karena itu, media membantu Musa dan kemudian Bangsa Israel untuk memahami kebesaran  Tuhan  yang  akan  membebaskan  mereka  dari perbudakan.

## 3. Tangan Musa
Demonstrasi media ketiga berlanjut setelah media kedua disampaikan. Tuhan segera menyuruh Musa untuk memasukkan tangannya sendiri ke dalam bajunya. Setelah ditariknya keluar, tangannya seketika itu juga terkena penyakit kusta, putih seperti salju  (4:6).  Namun,  tanpa  mengulur  waktu  Tuhan  kembali menyuruh Musa untuk memasukkan tangan yang terkena kusta itu  ke  dalam  bajunya  lagi,  dan  mengeluarkannya.  Seketika  itu juga tangannya pulih seperti semula. Tangan dalam teks Alkitab seringkali menunjukkan sebuah tindakan yang akan dikerjakan (Douglas,  1993).  Artinya  media  ini  memberi  pesan  bahwa Musalah  yang  dipilih  Tuhan  untuk  mengerjakan  tugasnya dengan tangannya. Setelah demontrasi media ketiga ini, Tuhan langsung  memberikan  pengajaran-Nya  bahwa  tanda-tanda mukjizat  akan  terus  menyertai  Musa  mulai  dari  berhadapan dengan  Firaun  sampai  keluarnya  Israel  dari  Mesir  (Douglas, 1993).
Menariknya,  Tuhan  tidak  langsung  menyimpulkan kalimatnya  melainkan  beberapa  kali  mengulang  frasa  ‘jika mereka  tidak  percaya.’  Hal  ini  menunjukkan  isi  hati  Musa.  Ia
bukan  saja  belum  memahami  kebesaran  Allah  sesungguhnya, melainkan  juga  belum  merasa  percaya  pada  dirinya  sendiri.  Ia trauma  dengan  masalah  40  tahun  yang  silam  mengenai pembunuhan yang dilakukannya kepada pegawai Mesir. Ia takut jika ia ke sana, mungkin saja ia justru akan menerima hukuman dari  perkara  tersebut.  Belum  lagi,  trauma  saat  ia  mencoba melerai  perkelahian  dua  orang  Ibrani,  alih-alih  menjadi pahlawan,  ia  justru  dihina  oleh  seorang  kaum  sebangsanya sendiri  dengan  mengatakan,  “siaPendidikan  Agama  Kristenah yang  mengangkat  engkau  menjadi  pemimpin  dan  hakim  atas kami?  (3:13-14)”  Ternyata  peristiwa  singkat  itu  membekas selama  bertahun-tahun  dan  membuat  Musa  seperti  seorang pecundang.  Itu  sebabnya,  ia  sulit  sekali  mempercayai  dirinya lagi  bahkan  dengan  putus  asa  mengatakan  kepada  Tuhan  agar Tuhan  menggantinya  dengan  mengutus  orang  lain  yang  pintar bicara  (4:10-13).  Tetapi  Tuhan  yang  memanggil  Musa  adalah Allah  yang  sangat  memahami  isi  hati  hamba-Nya.  Tanda mukjizat-Nya bermanfaat bukan hanya untuk menjadi kesaksian bagi  Israel  melainkan  juga  memberikan  kepastian  dan memperkuat  iman  Musa  (Pfeiffer,  Charles  F.  dan  Harrison, 2013).  Diskusi  yang  panjang  lebar  ini  ternyata  tidak  juga meyakinkan  Musa,  sampai-sampai  Tuhan  murka  dengannya. Media  yang  ketiga  pun  belum  mencapai  hasil  yang  maksimal untuk pembelajaran Musa.

## 4. Harun
Media keempat dan yang terakhir digunakan Tuhan untuk menyampaikan  pesan-Nya  kepada  Musa  adalah  Harun.  Harun adalah abang Musa. Dalam konteks pembelajaran Allah kepada Musa,  Harun  dipakai  Tuhan  menjadi  media.  Harun  sebagai manusia  dijadikan  ‘media’  yang  efektif  untuk  memberikan
pembelajaran  kepada  Musa,  sekalipun  pada  saat  pembelajaran disampaikan,  Harun  tidak  di  tempat.  Tetapi  jelas  Tuhan memakai  Harun  untuk  membuat  Musa  mengerti  maksud panggilan  Allah  baginya.  Lagipula  Tuhan  sendiri  juga mengatakan bahwa Harun menjadi perantara komunikasi Musa dan  Bangsa  Israel  kelak  (Kel.  4:16).  Media  berbasis  manusia sebenarnya  adalah  teknik  yang  cukup  tua,  misalnya  saja  gaya tutorial  Socrates  (Arsyad,  2017).  Dalam  pengaplikasian  media berbasis  manusia  ini  ada  dua  cara  yang  dapat  diPendidikan Agama Kristenai yakni rancangan yang berpusat pada masalah dan pengajuan pertanyaan (Arsyad, 2017). Dalam teks Keluaran 4:14-16,  Tuhan  juga  memakai  teknik  ini, pertama ia memecahkan  persoalan  Musa  dan kedua Ia  juga  mengajukan pertanyaan kepada Musa.
Setelah  Musa  terus  menerus  berdalih,  Tuhan  akhirnya memakai  orang  lain  sebagai  media  pembelajaran  bagi  Musa (Arsyad,  2017).  Memang  pada  saat  itu,  Harun  tidak  berada  di tempat  artinya  tidak  ada  penampilan  media  pada  saat pembelajaran  berlangsung.  Musa  hanya  sendirian  di  padang gurun.  Akan  tetapi,  Harun  menjadi  media  tidak  langsung  dan berkelanjutan yang diPendidikan Agama Kristenai Tuhan untuk menolong  Musa  (Paterson,  2009).  Keberadaan  Harun  di  Mesir akan  membuat  kepercayaan  diri  Musa  bertambah.  Alkitab mencatat  bahwa  Tuhan  sudah  menyuruh  Harun  untuk menjumpai  Musa,  dan  apabila  ia  menjumpai  Musa,  ia  akan bersukacita dalam hatinya. Harun menyambut Musa yang tidak percaya diri untuk mengajarkannya apa yang harus dilakukan di hadapan Firaun kelak (ay.15).
Lagi  pula  alasan  kuat  Musa  yang  membuat  ia  enggan memimpin Israel adalah karena ia berat lidah atau tidak pandai berbicara (bdk. 4:10, 14). Tetapi Tuhan memahami bahwa Harun
seorang yang pandai berbicara. Dari sini, terlihat bahwa media terakhir  pun  mempunyai  tujuan  yang  jelas  yakni  menjawab persoalan  Musa. Tuhan tidak  memakai orang yang lain seperti Yitro,  mertuanya  sekalipun  ia  juga  seorang  imam  dan diPendidikan  Agama  Kristenai  Tuhan  untuk  menasihati  Musa dalam  narasi  Keluaran  selanjutnya  (bdk.  Keluaran  18:14-24) (Pfeiffer,  2011).  Akan  tetapi  Tuhan  memperhatikan  kebutuhan Musa  yang  mendesak  untuk  pergi  dan  bernegosisasi  dengan Firaun.  Harunlah  orang  yang  tepat  untuk  menemaninya.  Dari kisah ini, penulis menemukan sebuah prinsip penggunaan media dimana  Tuhan  memakai  dan  memperbaharui  media  untuk menjawab  kebutuhan  Musa.  Dengan  demikian,  media  harus digunakan  sebagai  sarana  menjawab  kebutuhan  /  persoalan peserta  didik  dalam  pembelajaran.  Hal  ini  akan  dibahas  sebih dalam selanjutnya.

## Cara TUHAN Menggunakan Media Pembelajaran kepada Musa
Subjek  atau  pengguna  media  pada  narasi  panggilan  Musa adalah  YHWH,  Allah  Abraham,  Ishak  dan  Yakub  yang  juga  Allah Israel.  Secara  kreatif,  Tuhan  menuntun  penulis  kitab  Keluaran  untuk mencatat  panjang  lebar  cerita  panggilan  Musa  ini.  Hal  yang  disoroti penulis  pada  teks  Keluaran  3  dan  4  adalah  penggunaan  media  oleh Tuhan  kepada  hamba-Nya,  Musa.  Dalam  menggunakan  media-media tersebut,  Tuhan  memakai  cara-cara  tertentu.  Cara-cara  yang diPendidikan Agama Kristenai Tuhan ini dapat menjadi panduan bagi guru-guru PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN pada saat menggunakan media  pembelajaran  untuk  mendukung  pencapaian  pesan  materi pelajaran PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN.
Berdasarkan penelitian teks Keluaran 3 dan 4, penulis menemukan tiga hal  yang  perlu  diperhatikan  dalam  penggunaan  media  yakni:  Tuhan
memakai  media  yang  kontekstual,  variatif  dan  berfungsi  sebagai ‘pengingat’ untuk Musa.

## 1. TUHAN memakai media yang kontekstual
Salah  satu  pernyaratan  pemilihan  media  adalah  media  yang dipakai harus relevan bagi peserta didik (Sadiman, Arief, Rahardjo, 2014).  Relevansi  dapat  diperoleh  dengan  prinsip  kontekstual. Kontekstual  berarti  berhubungan  dengan  konteks.  Latar  tempat yang  ada  di  sekitar  Musa  adalah  padang  gurun.  Gurun  identik dengan  tempat  yang  tenang,  sepi  dan  mudah  untuk  melakukan refleksi  diri.  Suasana  ini  tentu  sangat  mendukung  penggunaan media  (Sadiman,  Arief,  Rahardjo,  2014).  Tuhan  juga  memakai media sederhana yang berada di sekitar Musa. Tuhan tidak memakai media yang asing melainkan yang familier bagi dirinya. Semak duri sangat  banyak  ditemukan  di  padang  gurun  tempat  ia menggembalakan  kambing  domba  milik  mertuanya.  Tongkat biasanya  digunakan  para  gembala  ketika  ia  menggembalakan ternaknya di padang gurun. Tangan adalah organ tubuh yang sehari- hari  digunakan  untuk  melakukan  aktivitas.  Harun  juga meruPendidikan Agama Kristenan sanak saudara Musa yang akrab dengan dirinya semasa hidup pengembaraannya di Mesir. Keempat media itu sudah biasa bagi diri Musa. Tuhan sengaja menggunakan semuanya sebagai perantara pesan Tuhan bagi hamba-Nya.

## 2. Media Variatif yang Digunakan untuk Pembelajaran bagi Musa
Dalam memahami pentingnya variasi saat penggunaan media, Tuhan  mengajarkan  prinsip-prinsip  yang  perlu  dipegang  sebelum membuat  variasi  media.  Tuhan  tidak  serta  merta  memakai  media secara  sembarang  atau  hanya  sebuah  kebetulan.  Penulis  meyakini bahwa variasi media dirancang sebegitu rupa dengan maksud yang
spesifik. Narasi penggilan Musa menggambarkan Tuhan mengubah media sebanyak empat kali. Prinsip atau kaidah penggantian media ini disampaikan dalam bentuk kisah yang dapat diteliti lebih dalam.
Pertama, Tuhan  mengganti  media  pada  saat  Musa  merasa ‘belum cukup puas’ untuk memahami maksud dan panggilan Tuhan. Hal  ini  tampak  dari  respons  Musa  yang  terus  saja  berdalih  pada Tuhan.  Keraguan  masih  ada  dalam  hatinya.  Oleh  sebab  itu,  guru Pendidikan  Agama  Kristen  harus  peka  membaca  respons  peserta didik terhadap media yang diPendidikan Agama Kristenainya. Jika media  tersebut  tidak  sesuai  dengan  isi  pelajaran  atau  tidak mendukung pesan yang disampaikan, guru perlu berbesar hati dan introfeksi  diri  untuk  menggunakan  media  yang  lebih  tepat.  Kesan peserta didik menjadi titik tolak apakah perlu diadakan penggantian media. Dalam hal ini, guru Pendidikan Agama Kristen tidak boleh egois dengan cara menilai dari sudut pandang pribadi saja.
Kedua, Tuhan  mengganti  media  untuk  menjawab/menjadi solusi  dari  kelemahan  media  sebelumnya.  Tuhan  tentu  tidak sembarangan  menentukan  media  mana  yang  harus  diPendidikan Agama Kristenai-Nya untuk membuat Musa memahami pesan-Nya. Setiap  kali  Musa  menjawab  dengan  dalihnya,  Tuhan  memakai media  lain  untuk  menjadi  solusi  dari  dalih  hamba-Nya  tersebut. Pengubahan  media  tidak  sembarangan  dilakukan,  melainkan  ada alasan  jelas  yang  melatarbelakanginya.  Prinsip  ini  harus  dipegang oleh  guru  Pendidikan  Agama  Kristen.  Media  pembelajaran  harus diubah jika media tersebut belum menjawab persoalan pemahaman peserta didik. Guru perlu mencari tahu media mana yang sekiranya bisa menjadi solusi untuk pencapaian pesan yang maksimal.
Ketiga, penggantian  media  diperlukan  sampai  tahap pencapaian maksimal dari sebuah penyampaian pesan. Tuhan tidak hanya  memakai  dua  media  karena  Musa  belum  cukup  memahami maksud-Nya  dan  Tuhan  tidak  memakai  lima  atau  lebih  media
karena  Tuhan  tahu  bahwa  Musa  sudah  memahami  penuh  apa maksud  dan  pesan  Tuhan  untuk  dirinya.  Prinsip  yang  terakhir  ini mendorong  guru  Pendidikan  Agama  Kristen  untuk  mengevaluasi penggunaan  media  dengan  benar.  Variasi  media  bukan  hanya dilakukan  untuk  memberi  kesan  baru  kepada  peserta  didik melainkan  juga  guru  harus  memahami  aPendidikan  Agama Kristenah penggunaan media sudah mencapai tahap maksimal yang membuat peserta didik mengerti pesan pelajaran.

## 3. TUHAN menjadikan media sebagai ‘pengingat’ pesan TUHAN
Dalam  Keluaran  4:17,  Tuhan  memerintahkan  Musa  untuk membawa  tongkatnya.  Tuhan  juga  menyatakan  alasan  mengapa Musa  harus  membawa  tongkatnya  yakni  supaya  melalui  tongkat tersebut Musa membuat tanda-tanda mukjizat. Secara kritis hal ini dapat dipertanyakan lebih dalam, mengapa harus dengan tongkat? APendidikan Agama Kristenah Tuhan tidak bisa memakai kata-kata dari mulut Musa saja untuk menyatakan mukjizat-Nya? Tentu saja Tuhan  mampu  melakukannya,  tetapi  ia  memilih  media  untuk menjadi sarana yang menyatakan mukjizat itu. Media memberikan pemahaman  yang  lebih  jelas  kepada  Musa  untuk  menangkap maksud Tuhan bahwa Ia sendiri akan memperlengkapi hamba-Nya dengan banyak tanda mukjizat. Hal yang dapat disimpulkan adalah Tuhan menghendaki adanya media yang akan mengingatkan Musa bahwa Tuhan sanggup mengadakan mukjizat-mukjizat yang besar. Hal  ini  dibuktikan  dari  Tuhan  sudah  mencontohkannya  kepada Musa yang mana tongkat tersebut sempat berubah menjadi ular atas kehendak Tuhan. Dengan demikian, tongkat itu mempunyai ‘sejarah tersendiri’  bagi  sang  pemimpin  itu.  Tongkat  bukan  berfungsi sebagai berhala (jimat) melainkan sebagai pengingat akan kebesaran Tuhan  yang  menyertainya.  Tongkat  biasa  yang  menyatakan  Sang
YHWH  yang  luar  biasa.  Demikian  pula  guru  Pendidikan  Agama Kristen  dapat  menggunakan  media  yang  bisa  menjadi  ‘pengingat’ bagi peserta didik. Dalam bahasa pendidikan, salah satu ciri media pembelajaran adalah mempunyai ciri distributif, dimana setiap kali dipergunakan  akan  menyatakan  pesan  atau  informasi  yang  sama (Arsyad,  2017).  Benda-benda  yang  mempunyai  ‘sejarah  tersediri’ akan  menempelkan  kesan  kuat  dalam  benak  peserta  didik  supaya mereka terus mengingat pesan Firman Tuhan melalui benda/ media tersebut.

## KESIMPULAN
Media  pembelajaran  yang  diberikan  Tuhan  terbukti memepengaruhi kemampuan kognitif Musa. Peningkatan kemampuan kognitif mendahului respons tindakan selanjutnya yang mana dia pergi ke  Mesir  melaksanakan  tugasnya.  Kemampuan  kognitif  mendahului kemampuan afektif dan psikomotoriknya. Berdasarkan contoh Alkitab yang  sudah  dianalisis  di  atas,  maka  disimpulkan  bahwa  media pembelajaran  perlu  digunakan  dengan  tujuan  membantu  guru Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  menyampaikan  pesan  materi pelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen.  Peserta  didik  yang  memahami dengan tepat pesan firman Tuhan akan terdorong untuk bersikap sesuai dengan  firman  Tuhan  dan  berperilaku  sesuai  dengan  Firman  Tuhan. Sampai  di  tahap  tersebut,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  guru Pendidikan Agama Kristen mencapai tujuan pembelajaran Pendidikan Agama  Kristen  yakni  memperkenalkan  Tuhan  Yesus  Kristus  dan meneladani-Nya seturut dengan firman Tuhan dalam Alkitab.
Dalam  penggunaan  media  pembelajaran,  narasi  panggilan Musa  memberikan  sebuah  wawasan  yang  baik  untuk  para  pengajar Kristen  yakni  TUHAN  secara  kreatif  memakai  media  untuk menyampaikan pesan panggilan dan pengutusan-Nya (Sianipar, 2019).
Tuhan memakai empat media yakni semak duri, tongkat, tangan Musa dan Harun. Keempat media ini tidak sembarangan diberikan melainkan dengan  memperhatikan  beberapa  hal  yakni:  Tuhan  memakai  media yang kontekstual, Tuhan juga memakai media yang variatif serta Tuhan menggunakan  media  sebagai  ‘pengingat’  pesan-Nya  sehingga  Musa tidak  lekas  meluPendidikan  Agama  Kristenan  demontrasi  kebesaran Tuhan  yang  dilihat  oleh  dirinya.  Melalui  penelitian  terhadap  teks  ini, guru Pendidikan Agama Kristen didorong untuk menggunakan media yang kontekstual, variatif dan memberi ingatan yang kuat tentang pesan atau informasi pembelajaran Pendidikan Agama Kristen kepada peserta didiknya. Pengetahuan kognitif tentang kebenaran Firman Tuhan akan mendorong  peserta  didik  untuk  melakukan  apa  yang  benar  sebagai firman Tuhan dalam kehidupan sehari-harinya.

## DAFTAR PUSTAKA
Arsyad, A. (2017). Media Pembelajaran . Raja Grafindo Persada.
Douglas,  J.  .  (1993). Esiklopedia  Alkitab  Masa  Kini  Jilid  I .  Yayasan Komunikasi Bina Kasih.
Gottwald,  N.  K.  (1985). The  Hebrew  Bible:  Allah  Socio-Literary Introduction . Fortress Press.
Hill, A. E. dan J. H. W. (2008). Survei Perjanjian Lama . Gandum Mas. Indriyani,  L.  (2019).  Prosiding  Seminar  Nasional  Pendidikan  FKIP Universitas  Sultan  Ageng  Tirtayasa. Pemanfaatan  Media Pembelajaran  Dalam  Proses  Belajar  Untuk  Meningkatkan Kemampuan Berpikir Kognitif Siswa , 19.
Khairunisa.  (2015).  Pengaruh  Penggunaan  Media  Pembelajaran  dan Motivasi Belajar terhadap Prestasi Belajar Mengetik Manual Siswa Kelas XI Administrasi Perkantoran di SMA Negeri 1 Yogyakarta.
Skripsi Universitas Negeri Yogyakarta , 3 , 1–15.
Khotimah,  K.  &  S.  D.  (2017). Aspek-Aspek  dalam  Evaluasi
Pembelajaran . 53 (4), 130.
Paterson, R. M. (2009). Kitab Keluaran . BPK Gunung Mulia.
Pfeiffer,  Charles  F.  dan  Harrison,  E.  (2013). The  Wycliffe  Bible Commentary . Gandum Mas.
Pfeiffer,  C.  F.  dan  E.  F.  H.  (2011). The  Wycliffe  Bible  Commentary .
Gandum Mas.
Sadiman,  Arief,  Rahardjo,  A.  H.  dan  H.  (2014). Media  Pendidikan . Raja Grafindo Persada.
Sianipar, R. P. (2019). T he W ay . 5 (2), 133–145.
Sin,  S.  K.  (2003).  Konsep  Teologi  tentang  ibadah  dalam  Kitab Keluaran: Pembebasan-Perjanjian-Ibadah. Jurnal Teologi Alitheia ,
5 , 3–13.
Supartini, M. (2016). Pengaruh Penggunaan Media Pembelajaran dan Kreativitas Guru terhadap Prestasi Belajar Siswa Kelas Tinggi di SDN  Mangunharjo  3  Kecamatan  Mayangan  Kota  Probolinggo.
Jurnal Penelitian Dan Pendidikan IPS , 10 , 277–293.
Susanto, Y. N. (2020). Media Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen di Era 4.0. In Exsequendum Didaktik . YPSIM.
Wahid,  A.  (2018).  Pentingnya  Media  Pembelajaran  dalam Meningkatkan Prestasi Belajar. Istiqra , 5 , 1–11.