p-ISSN 2087-5630 | e-ISSN 2685-158X
Evolusi Pendidikan Islam: Dari Tradisi Klasik ke Pembaruan Kontemporer
Ummul Khair 1 , Lukman Asha 2
1 2 IAIN Curup e-mail: Ummulkhair1213@gmail.com

## Abstrak
Awal  mula  dunia  pendidikan  sesunguhnya  telah  ada  sejak  manusia  itu  ada,  dan  terus berkembang  sesuai  dengan  perkembangan  sosial  dan  kebudayaan  manusia  itu  sendiri. Demikian  juga  dengan  sejarah  Pendidikan  Islam  yang  hakikatnya  tidak  terpisahkan  dari Islam  serta  umatnya.  Dalam  Perjalanan  sejarah  yang  panjang,  pendidikan  Islam  telah melalui  berbagai  zaman  dan  berbagai  wilayah,  artinya  pendidikan  Islam  terus  berlanjut mengalami  perubahan  dan  perkembangan  sejak  masa  awal  Islam  dikembangkan  oleh Rasulullah, hingga Zaman canggih seperti sekarang ini. Dalam masa perkembangan yang melewati beberapa periode, pendidikan Islam telah melahirkan berbagai ide dari kalangan Tokoh  pendidikan  Islam  yang  muncul  dari  tokoh  dan  umat  Islam,  dari  waktu  ke  waktu berubah  dan  berkembang,  akan  tetapi  secara  umum  pemikiran  berkaitan  dengan  hal-hal yang  berbicara  tentang  prinsip  prinsip  dan  tujuan  pendidik,  peserta  didik,  media  materi (kurikulum), metode, model,  lembaga pendidikan Islam dan latar belakang sosial ekonomi, lingkungan politik dan fisik yang mempengaruhi Islam proses pendidikan. _____________________
Kata kunci: Islam, Pendidikan, Klasik, Model

## Abstract
The world of  education has actually been around since humans existed, and continues to develop  in  accordance  with  social  and  cultural  developments  in  humans  themselves. Likewise with the history of Islamic education, which in essence cannot be separated from Islam  and  its  people.  In  the  long  course  of  history,  Islamic  education  has  gone  through various  eras  and  various  regions,  meaning  that  Islamic  education  has  continued  to experience changes and developments since the early days of Islam being developed by the Prophet, up to the modern era like today. In a period of development that has gone through several periods, Islamic education has given birth to various ideas from Islamic education figures  that  emerged  from  Muslim  figures  and  people,  from  time  to  time  changing  and developing, but in general the thoughts are related to matters that talk about principles. and the  goals  of  educators,  students,  material  media  (curriculum),  methods,  models,  Islamic education institutions and socio-economic background, political and physical environment that influence the Islamic education process.
_____________________ Keywords: Islam, Education, Classics, Models

## PENDAHULUAN
Kelebihan  manusia  dari  makhluk  lain  adalah  akal  dan  daya  hidup  yang  dapat membentuk peradaban. Manusia adalah makhluk yang selalu mendambakan kesempurnaan baik lahir maupun batin. Untuk mencapai kesempurnaannya manusia dituntut untuk bergaul dengan orang lain dan alam semesta yang selalu berubah, sehingga dapat menyesuaikan diri
dengan  lingkungannya  dan  mempertahankan  hidupnya.  Upaya  untuk  menemukan  diri sendiri  disebut  "belajar".  Untuk  kebutuhan  belajar  ini,  diperlukan  pengaruh  dari  luar. Pengaruh ini oleh Iman Santoso, disebut dengan istilah “pendidikan” (Slamet Imam Santoso, 1997).  Karena  pendidikan  merupakan  hal  yang  hakiki  bagi  manusia,  maka  melalui pendidikan  manusia  dapat  belajar  mempelajari  alam  semesta  guna  mempertahankan hidupnya,  karena  pentingnya  pendidikan  maka  Islam  menempatkan  pendidikan  pada kedudukan yang sangat tinggi Menurut Firman Allah dalam surat Al- Mujadalah ayat 11:
ِا َو ْْۚم ُ ك َ ل ُ ه للّٰا  ِح َس ْ فَي ا ْو ُح َس ْ فا َ ف  ِسِل ٰج َم ْ لا ىِف ا ْو ُح َّسَفَت ْمُك َ ل َ لْي ِق ا َذ ِا آْ ْوُن َم ٰ ا  َنْي ِذ َّ لا اَهُّي َ آٰي َ لْي ِق ا َذ ُ ه للّٰا َو ٍۗ ت ٰج َر َد َمْل ِع ْ لا اوُت ْو ُ ا  َنْي ِذ َّ لا َو ْْۙم ُ كْن ِم ا ْوُن َم ٰ ا  َنْي ِذ َّ لا ُ ه للّٰا  ِع َ ف ْرَي ا ْو ُز ُش ْ نا َ ف ا ْو ُز ُش ْ نا
ٌرْيِب َخ  َنْوُلَم ْعَت اَمِب
Artinya: Wahai  orang-orang  yang  beriman,  apabila  dikatakan  kepadamu  “Berilah kelapangan  di  dalam  majelis-majelis,”  lapangkanlah,  niscaya  Allah  akan  memberi kelapangan untukmu. Apabila dikatakan, “Berdirilah,” (kamu) berdirilah. Allah niscaya akan mengangkat orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat. Allah Maha Teliti terhadap apa yang kamu kerjakan.
Sejarah pendidikan Islam telah berkembang seiring dengan evolusi Islam itu sendiri, di mana kehadirannya menanamkan nilai-nilai ajaran Islam. Seiring dengan perkembangan Islam  dan  pembentukan  masyarakat  Islam,  masjid  mengambil  peran  penting  dalam pengembangan  pendidikan  Islam,  yang  dilaksanakan  melalui  lingkaran  belajar.  Sistem pendidikan  bagi  umat  Islam  mencakup  bidang  agama,  spiritual,  sosial,  dan  politik.  Nilai- nilai keislaman menciptakan beberapa perbedaan mendasar antara sistem pendidikan Islam dan sistem pendidikan modern, baik di Timur maupun di Barat.
Perbedaan mendasar ini tercermin dalam tujuan, kurikulum, dan metode pengajaran yang digunakan. Sistem pendidikan Islam klasik bertujuan tidak hanya untuk menyampaikan ilmu  pengetahuan,  tetapi  juga  untuk  membentuk  karakter  dan  moral  yang  sesuai  dengan ajaran  Islam.  Kurikulumnya  mencakup  ilmu-ilmu  agama  seperti  tafsir,  hadis,  fiqh,  serta ilmu-ilmu  umum  seperti  matematika,  astronomi,  dan  filsafat,  yang  semuanya  diajarkan dengan  mengutamakan  nilai-nilai  keislaman 1 .  Metode  pengajaran  yang  digunakan  dalam pendidikan  Islam  klasik  lebih  berpusat  pada  guru  sebagai  sumber  utama  ilmu,  dengan pendekatan pembelajaran yang interaktif melalui diskusi dan tanya jawab. Berbeda dengan sistem pendidikan modern yang cenderung lebih terstruktur dan berbasis kurikulum standar yang diatur oleh pemerintah, pendidikan Islam klasik lebih fleksibel dan beradaptasi dengan kebutuhan serta konteks masyarakat setempat.
Pendidikan  Islam  masa  klasik  memiliki  urgensi  yang  luar  biasa  dalam  membentuk dasar peradaban Islam dan kontribusinya terhadap dunia. Sistem pendidikan ini tidak hanya berfokus  pada  penyebaran  ilmu  pengetahuan  agama  dan  umum,  tetapi  juga  pada pembentukan  karakter  dan  moral  yang  sesuai  dengan  ajaran  Islam,  menciptakan  individu yang  berintegritas  dan  beretika  tinggi.  Madrasah  dan  lembaga  pendidikan  pada  masa  ini menjadi  pusat  intelektual  yang  melahirkan  ulama  dan  cendekiawan  besar,  yang  karyanya
1 Syaifur  Rohman,  Bima  Fandi  Asy’arie  Bima  Fandi,  and  Bunayar  Bunayar,  “Desain  Kurikulum Pendidikan Islam: Kajian Literature Review,” DIMAR: Jurnal Pendidikan Islam 5, no. 02 (2024): 51–72.
masih  menjadi  rujukan  hingga  kini.  Pendidikan  ini  juga  memainkan  peran  penting  dalam struktur sosial dan politik  masyarakat Islam, dengan ulama sering menjadi pemimpin dan penasihat.  Selain  itu,  pendidikan  Islam  masa  klasik  berperan  dalam  melestarikan  dan menerjemahkan karya-karya klasik dari peradaban sebelumnya, memperkaya pengetahuan dunia. Oleh  karena  itu,  urgensi pendidikan Islam  masa  klasik  terletak  pada  kontribusinya dalam  membentuk  individu  berilmu  dan  berakhlak,  mengembangkan  ilmu  pengetahuan, serta  memperkuat  struktur  sosial  dan  politik  masyarakat  Islam,  yang  dampaknya  masih terasa hingga kini.

## METODE
Penelitian tentang model pendidikan Islam masa klasik melibatkan metode penelitian historis  yang  mendalam  untuk  memahami  praktik  pendidikan  Islam  pada  masa  tersebut. Metode penelitian ini melibatkan analisis terhadap sumber-sumber primer seperti kitab-kitab klasik,  riwayat  hidup  ulama  terkemuka,  dan  catatan  sejarah  pendidikan  Islam  pada  masa klasik.  Pendekatan  historis  digunakan  untuk  merekonstruksi  sistem  pendidikan  Islam, kurikulum,  metode  pengajaran,  serta  nilai-nilai  yang  diterapkan  dalam  pendidikan  pada masa  klasik,  sehingga  memberikan  pemahaman  yang  mendalam  tentang  perkembangan pendidikan Islam pada periode tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Pengertian Model Pendidikan Islam
Model  adalah  rencana,  cara,  representasi  atau  deskripsi  yang  menerangkan  suatu objek,  konsep  atau  sistem,  yang  acapkali  berupa  penyederhanaan 2 .  Sedangkan  menurut Bukharu Umar bahwa pendidikan merupakan bimbingan secara sadar oleh pendidik kepada peserta didik terhadap perkembangan jasmani dan rohani peserta didik guna menciptakan kepribadian peserta didik yang lebih baik yang pada akhirnya dapat pembentukan manusia yang ideal 3 . Yang dimaksud dengan manusia yang ideal menurut Umar adalah manusia yang memiliki  kesempurnaan  akhlak,  yang  sejalan  dengan  misi  nabi  Muhammad  SAW,  yaitu diutus untuk menyempurnakan akhlak manusia.
Sedangkan  menurut  Asy-Syabany  bahwa  Pendidikan  Islam  merupakan  usahauntuk mengembangkan,  mengajak  serta  mendorong  manusia  untuk  berfikiran  lebih  maju  yang berlandaskan  nilai-nilai  kehidupan  yang  mulia  dan  tinggi,  sehingga  pada  akhirnya diharapkan  terbentuknya  pibadi  manusia  yang  ideal,  baik  itu  yang  berkaitan  dengan  akal pikiran manusia, perasaan maupun perbuatan manusia. 4
Apa  yang  dilakukan  Rasulullah  SAW.,  ketika  menyampaikan  wahyu  Allah  kepada para  sahabatnya  untuk  dapat  kita  teladani,  karena  Rasulullah  saw  sejak  awal  telah menerapkan  model  pendidikan  yang  tepat  kepada  para  sahabat  beliau.  Beliau  memiliki strategi pembelajarannya sangat tepat dalam menyampaikan ajaran Islam.
Rasul SAW. Sangat memperhatikan situasi, kondisi dan karakter seseorang, agar nilai- nilai Islam dapat tersalurkan dengan baik. Rasulullah saw. Juga sangat memahami naluri dan
2 Tim Penyusun, Kamus Bahasa Indonesia (Jakarta: Pusat Bahasa, 2008). h. 296
3 Bukhari Umar, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Amzah, 2010). h.18
4 Muhaimin  Abd  Mujid, Pemikiran  Pendidikan  Islam  Kajian  Filosofis  Dan  Kerangka  Dasar Operasionalnya (Bandung: Trigenda Karya, 1993). h. 135
kondisi  setiap  orang,  sehingga  mampu  menjadikannya  seperti  cita-cita,  baik  meterial maupun  spiritual,  beliau  selalu  mengajak  manusia  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah SWT.,  dan  syariatnya.  Rasul  SAW.  Sangat  memperhatikan  situasi,  kondisi  dan  karakter seseorang, agar nilai-nilai Islam dapat tersalurkan dengan baik. Rasulullah saw. Juga sangat memahami  naluri  dan  kondisi  setiap  orang,  sehingga  mampu  menjadikannya  seperti  cita- cita, baik meterial maupun spiritual, beliau selalu mengajak manusia untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT., dan syariatnya.
Omar Mohammad mendefinisikan bahwa model dan metode mengajar berarti segala kegiatan yang dilakukan secara terarah yang dilakukan oleh guru dalam rangka arti penting mata  pelajaran  yang  diajarkannya,  ciri-ciri  perkembangan  anak  didik,  dan  suasana  alam sekitar serta tujuan membantu murid-muridnya untuk mencapai proses pembelajaran yang diinginkan dan perubahan perilaku yang diinginkan. 5
Adapun  manfaat  Model  Pendidikan  Islam  yaitu  :  1)  Meningkatkan  pengetahuan Peserta didik dalam bidang keagamaan, 2) Mempermudah peserta didik untuk mendapatkan ilmu agama Islam, 3) Memadukan dan menerapkan pengetahuan dan keterampilan peserta didik.
Ada istilah lain dalam pendidikan yang mengandung makna yang berdekatan dengan metode,  yaitu  pendekatan  dan  teknik/  strategi.  Pendekatan  pandangan  Falsafi  terhadap materi pelajaran yang akan diajarkan juga dapat diartikan sebagai pedoman pengajaran yang bersifat  realistik/konseptual.  Sedangkan  teknik/strategi  adalah  taktik  atau  cara  penyajian guru yang dikuasai dalam mengajar atau menyajikan bahan pelajaran kepada siswa di kelas, agar bahan pelajaran tersebut dapat dipahami dan digunakan dengan baik.

## Prinsip dan Ciri Model Pendidikan Islam
Dalam  penerapannya,  metode  pendidikan  Islam  menyangkut  masalah  individu  atau sosial peserta didik dan pendidik itu sendiri. Untuk itu dalam menggunakan metode seorang pendidik hendaknya memperhatikan pokok-pokok metode pendidikan Islam secara umum. Karena  metode pendidikan merupakan sarana  atau jalan menuju  tujuan pendidikan,  maka jalan  yang  ditempuh  oleh  seorang  pendidik  harus  mengacu  pada  asas/dasar  metode Pendidikan. Metode dasar Pendidikan Islam adalah 6 :
Prinsip  Agamis .  Artinya,  metode  yang  digunakan  dalam  pendidikan  Islam  harus berdasarkan agama. Sedangkan agama Islam mengacu pada Alquran dan hadits. Oleh karena itu, dalam pelaksanaannya berbagai metode yang digunakan
pendidik  hendaknya  disesuaikan  dengan  kebutuhan  yang  muncul  secara  efektif  dan efisien berdasarkan nilai-nilai al-qur an dan hadits.
Prinsip  biologis .  Perkembangan  biologis  manusia  memiliki  pengaruh  dalam perkembangan intelektualnya. Semakin dinamis perkembangan biologis seseorang, semakin meningkat  daya  intelektualnya.  Untuk  itu  dalam  menggunakan  metode  pendidikan  Islam seorang guru harus memperhatikan perkembangan biologis peserta didik.
Prinsip-prinsip psikologis . Perkembangan dan kondisi psikologis peserta didik akan sangat  berpengaruh  terhadap  penerimaan  pendidikan  dan  pengetahuan  nilai  yang
5 Solehuddin  Harahap,  “URGENSI  METODE  DALAM  FILSAFAT  PENDIDIKAN  ISLAM,” HIKMAH: Jurnal Pendidikan Islam 5, no. 1 (2016): 79–99.
6 Ramayulis and Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam: Telaah Sistem Pendidikan Dan Pemikiran Para Tokohnya (Jakarta: Kalam Mulia, 2009). h.219
dilaksanakan, dalam kondisi labilitas pengetahuan dan internalisasi nilai akan berjalan tidak sesuai dengan yang diharapkan. Oleh karena itu, metode pendidikan Islam yang baru dapat diterapkan secara efektif bila didasarkan pada perkembangan dan kondisi psikologis peserta didik. Untuk itu seorang pendidik dituntut untuk mengembangkan potensi psikologis yang tumbuh pada peserta didik. Akal dalam konsep Islam akal termasuk dalam tataran spiritual.
Prinsip sosiologis. Ketika terjadi interaksi antara peserta didik dengan peserta didik dan terjadi interaksi antara pendidik dan
peserta didik, maka atas dasar itu para pengguna metode dalam pendidikan Islam harus memperhatikan  landasan  atau  landasan  tersebut.  Jangan  sampai  terjadi  ada  metode  yang digunakan tetapi tidak sesuai dengan kondisi sosiologis
peserta  didik,  jika  hal  ini  terjadi  bukan  tidak  mungkin  tujuan  pendidikan  akan  sulit tercapai.
Keempat  prinsip  di  atas  merupakan  satu  kesatuan  yang  tidak  terpisahkan  dan  harus diperhatikan oleh para pengguna metode pendidikan Islam agar tercapai tujuan yaitu tidak menggunakan  metode  yang  tidak  tepat  dan  tidak  sesuai  dengan  kondisi  agamis,  kondisi biologis, kondisi psikologis, dan kondisi sosiologis peserta didik.
Sedangkan ciri-ciri model pendidikan Islam antara lain 7 :
1. Seluruh proses penerapan metode pendidikan Islam mulai dari pembentukan, penggunaan hingga pengembangannya tetap berpijak pada nilai-nilai Islam sebagai ajaran universal.
2. Proses pembentukan, penerapan dan pengembangan tetap tidak terlepas dari konsep al- Akhlak al Karimah sebagai tujuan tertinggi pendidikan Islam
3. Metode pendidikan Islam bersifat fleksibel dan serba guna dalam arti selalu terbuka dan dapat  menerima  perubahan  sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi  yang  melingkupi  proses pendidikan Islam, baik dari segi peserta didik, pendidik, mata pelajaran dan lain-lain.
4. Metode  Pendidikan  Islam  berusaha  sungguh-sungguh  untuk  menyeimbangkan  antara teori dan praktek.
5. Metode pendidikan Islam dalam penerapannya menekankan pada kebebasan peserta didik untuk berkreasi dan mengambil prakarsa dalam batas-batas kesopanan dan moralitas.
6. Dari segi pendidik, metode pendidikan Islam menekankan pada nilai-nilai pendidikan dan kebebasan pendidik dalam menggunakan dan memadukan berbagai metode pendidikan yang ada dalam mencapai tujuan pengajaran.
7. Metode pendidikan Islam dalam penerapannya berupaya menciptakan situasi dan kondisi yang memungkinkan terciptanya interaksi edukatif yang kondusif.
Metode Pendidikan Islam adalah upaya untuk memfasilitasi proses pengajaran dalam mencapai tujuannya secara efektif dan efisien.

## Analisis Model Pendidikan Islam masa klasik
Model  pendidikan  Islam  merupakan  salah  satu  unsur  sistem  pendidikan  Islam, keberadaannya penting dan harus diperhatikan oleh setiap orang yang terlibat dalam kegiatan pendidikan, baik itu guru maupun siswa sebagai peserta didik. Secara sederhana kata model banyak dirujuk dengan kata metode, yaitu sebuah model yang dipahami sebagai cara yang
7 Ahmad Zaini, “Metode-Metode Pendidikan  Islam  Bagi Anak Usia Dini,” ThufuLA: Jurnal Inovasi Pendidikan Guru Raudhatul Athfal 2, no. 1 (2018): 25–44.
dapat ditempuh  untuk  mencapai tujuan. Dengan demikian  dapat  disebutkan  bahwa model pendidikan  Islam  adalah  segala  cara  dan  upaya  yang  sistematis  dan  pragmatis  untuk mencapai tujuan pendidikan Islam, dengan melalui berbagai kegiatan yang melibatkan guru sebagai pendidik dan murid sebagai anak didik.
Dalam  perjalanan  sejarah  pendidikan  Islam,  model  pembelajaran  yang  diterapkan telah  mengalami  berbagai  perubahan  dan  perkembangan.  Diantara  perkembangan  yang terjadi pada model pendidikan Islam, inilah yang terjadi pada era Islam klasik. Sejarawan mencatat,  setidaknya  ada  beberapa  bentuk  metode  pendidikan  yang  diterapkan: Halaqah, Hafalan , Munazarah, Mudzakarah, Imla' dan ringkasan ilmiah.

## Halaqah
Ciri khas dari model ini yaitu duduk  melingkar, dan model ini merupakan ciri khas pendidikan Islam pada masanya. Ini adalah pengalaman pendidikan yang khas dalam Islam yang dikenal dengan Halaqah , yang berarti majelis melingkar (studi yang dilakukan dengan duduk melingkar). Dinamakan demikian, karena guru duduk di tengah mimbar atau bantal yang disandarkan pada dinding atau tiang, dan siswa duduk membentuk setengah lingkaran di depan guru. Lingkaran-lingkaran tersebut dibentuk menurut tingkatannya, semakin tinggi tingkatan seorang murid, atau murid tamu, maka ia duduk paling dekat dengan gurunya.
Dalam bentuk Halaqah , murid yang lebih tinggi, ilmunya duduk dekat dengan syekh, sedangkan murid yang tingkat ilmunya lebih rendah duduk sedikit lebih jauh dan mereka berusaha  keras  untuk  dapat  berpindah  posisi  lebih  dekat  dengan  syekhnya 8 .  Kegiatan perkuliahan dalam  Halaqah secara singkat  berlangsung  dalam  rangkaian  kegiatan  sebagai berikut:
Syekh  membuka  ceramah  dengan  membacakan  baskom,  mengucap  shalawat  dan salam  kepada  Nabi.  Disertai  dengan  mendorong  siswa  untuk  belajar,  rendah  hati  dalam belajar,  dan  berusaha  untuk  hidup  yang  baik  dan  berbudi  luhur.  Kemudian  dilanjutkan dengan  menjelaskan  materi  pelajaran  sambil  menyambung  dengan  topik  yang  dibahas sebelumnya. Dalam melakukan kegiatan pembelajaran. Syekh biasanya mendiktekan materi pelajaran  (Al-Qur'an  dan  Hadits)  kepada  para  murid,  kemudian  menjelaskan  dan menafsirkannya terutama pada bagian-bagian yang dianggap sulit dari hadits dan Al-Qur'an. Sementara Syekh memberikan penjelasan, para murid aktif menulis semua informasi yang diberikan oleh Syekh. Sebelum menutup pembelajaran, Syekh biasanya mengulang kembali apa yang telah dibaca dan dijelaskan serta disesuaikan dengan catatan Murid dengan cara menyuruh seorang murid untuk membaca catatannya. Kemudian menutup pelajaran dengan membaca Do'a (Ahmad Shalabi, 1973).
Kurikulum Lingkaran Studi ( Halaqah ) sesuai dengan pengetahuan dan minat seorang syekh, tergantung pada pengalamannya, dan juga diploma (pengakuan) yang biasa di bidang keahliannya. Keterkaitan seorang murid dengan lingkaran kajian ( Halaqah ) tergantung pada ketekunan  dan  Target-targetnya  sendiri.  Ketika  belum  mencapai  titik  maksimal pembelajaran pada seorang guru, siswa tersebut dapat berpindah ke guru lain. Jadi seorang siswa dapat menghabiskan hidupnya dalam perjalanan, beralih dari seorang guru (syaikh) ke guru terkenal lainnya (Syekh) (Charles, 1994).
8 H. Samsul Nizar, Sejarah Sosial Dan Dinamika Intelektual Pendidikan Islam Di Nusantara (Jakarta: Kencana, 2013).

## Menghafal
Pada masa Islam klasik hafalan memiliki peran penting dalam kegiatan pembelajaran. Ini selain daya ingat bangsa Arab yang kuat, juga karena hanya efektif menggunakan daya ingat pada masa itu. Apalagi pada masa itu media simpan ilmu belum memadai jumlah dan persebarannya.  Kondisi  ini  mempengaruhi  model  pembelajaran  yang  diterapkan  pada pendidikan Islam saat itu. Dalam catatan sejarah diketahui bahwa anak-anak mulai belajar dengan  menghafal  beberapa  surat  dari  Alquran  dan  kewajiban  agama  seperti  shalat  dan puasa.
Hafalan adalah cara seseorang untuk dapat menguasai sepenuhnya berbagai hadis yang diriwayatkan dari orang-orang Arab terdahulu selama berabad-abad, termasuk dua mushaf suci Al-Qur'an dan Sunnah, dan ilmu-ilmu agama lainnya. Abu Hamid al-Gharnathi, orang Spanyol di Granada  (w. 565 H/1169-1170 M), mencurahkan  pemikiran yang sama dalam sebuah syair syair kepada para pemuda pada masanya.
Demikian  pula  ada  sebagian  ulama  Islam  yang  berpendapat  bahwa  belajar  diawali dengan hafalan sebelum memahami, sebagaimana diungkapkan oleh Ibnu Qutibah al-Dinuri berikut ini, Awal mula ilmu adalah diam, kedua mendengar, ketiga hafalan, keempat berpikir dan kelima menyebar.
Diya  al-Din  Ibnu  'anud  mengangkat  pentingnya  hafalan  dalam  ingatan  guna menemukan  kembali  unsur-unsur  penting  pada  saat  dibutuhkan.  Ia  mengungkapkan, Rekoleksi hanya dimungkinkan dengan melakukan pengulangan dan latihan tertentu untuk memastikan materi  yang dihafalkan tetap berada dalam memori dan dapat berfungsi pada waktu yang dibutuhkan.
Ada  dua  jenis  hafalan,  yaitu  hafalan  terbatas  hanya  dengan  memindahkan  bahan bacaan  ke  dalam  hadis  dan  ahli  leksikal.  Sedangkan  hafalan  bentuk  kedua  biasanya dilakukan oleh para penyair dan skolastik yang menginginkan pemahaman materi yang lebih baik.
Mereka  menginginkan tingkat  kemajuan  yang lebih  tinggi.  Jalan menuju  kreativitas membutuhkan perjuangan yang lebih keras untuk mendapatkan materi pelajaran dan yang dinarasikan  dari  seseorang  –  proses  sejarah  –  kemudian  melalui  proses  dirayah,  yaitu memahami  bahan-bahan  yang  disampaikan,  dan  akhirnya  mencapai  tahap  ijtihad,  yaitu berusaha  seoptimal  mungkin  dengan  segala  kemampuan  yang  dimilikinya,  mewujudkan idenya sendiri, dengan kemampuannya sendiri. bahasa, dengan gaya bahasa yang menarik, dan diungkapkan dengan gaya bahasa yang fasih, jelas, dan ringkas (Baligh).
Menghafal sangat penting dalam hal belajar, seseorang dapat menghafal bila sudah ada pemahaman terhadap konteks yang dihafalkan. Untuk memudahkan dalam menghafal, al- Khatib menganjurkan agar murid selalu duduk dalam posisi yang dapat mendengar dengan jelas apa yang diucapkan guru. Selain itu, suasananya harus tenang dan mendengarkan baik- baik apa yang dikatakan guru.
Pentingnya  metode  hafalan  ini  juga  dirasakan  oleh  para  ilmuwan  sebagaimana komentar mereka di bawah ini: 1. Qatada as-Sadusi mengatakan dia tidak pernah mendengar apapun tanpa menghafalnya. Al-Hasan Ibn Zin Nun al-Shaghri mengatakan bahwa jika Anda tidak mengulangi sesuatu lima puluh kali, itu tidak akan disimpan di Penyimpanan.
Al-Ghazali merasakan betapa pentingnya menghafal ketika mengalami buku-bukunya dirampas perampok di jalan. Dia bilang ambil semua hartaku, tapi jangan ambil bukunya.
Kejadian ini membuatnya menghabiskan  tiga tahun  untuk  menghafal.  Melalui hafalannya dia tidak takut lagi untuk bepergian.
Ibnu al-'allaf mengatakan bahwa kertas (buku) adalah tempat yang tidak baik untuk menyimpan ilmu. Diakui betapa berharganya sains, tetapi di sisi lain dikatakan mnemonik lebih penting.
Abu Bakar Ibn al-Anbari mengatakan bahwa dia tidak pernah mengerti dari kitab tetapi selalu  dari  hafalan.  Ibnu  at-Tabban  adalah  seorang  yang  buta  huruf  tetapi  melakukan bacaannya dengan menghafal. Ibnu al-Munna pada usia 40 tahun buta tetapi pendengarannya lancar sehingga dia mengajar dari apa yang diperolehnya melalui menghafal.
Kemampuan  menghafal  bahasa  Arab  cukup  mengagumkan,  hal  ini  terlihat  dari banyaknya ulama yang mampu menghafal berbagai kitab, Sya'ir, Hadist, dan lain-lain. Al- Muntanabbi, misalnya, mampu menghafal buku berukuran polio hanya dengan sekali baca. Jaman Badi' al-Hamdani mampu mengulang syair lebih dari 50 (lima puluh) ayat dari awal sampai akhir setelah satu kali dengar. Abu al-Mahasin al-Ruyani berkata: "Jika karya Syafi'i musnah,  saya  dapat  mengingatnya  dengan  menghafal."  Adapun  waktu  yang  baik  untuk menghafal seperti yang dilakukan Imam al-Ghazali dan Al-Kiya al-Harasi sebelum Shubuh dan tempat yang baik untuk menghafal adalah ruangan yang agak jauh dari keributan.

## Mudzakarah
Dalam  kajian  Ilmu  humaniora,  istilah Mudzakarah paling  sering  dalam  pengertian pembahasan  ilmiah.  Dalam  Suatu  mudzakarah  beberapa  orang  terlibat  dalam  percakapan tentang tema atau pelajaran tertentu; Mereka bertukar pendapat dan pengetahuan, sehingga setiap  pihak  yang  terlibat  mendapat  manfaat,  begitu  pula  orang  yang  hadir  untuk mendengarkan.
Istilah Mudzakarah tidak  hanya  digunakan  dalam  satu  aspek,  tetapi  juga  sering digunakan  sebagai  instruksi  percakapan  yang  dapat  memberikan  pertukaran  ilmu  (seperti seminar). Mudzakarah juga digunakan sebagai metode kajian dan pengahafalan bahan kajian sastra, khususnya ilmu Qawa'id an-nahwu.
Model Mudzakarah dalam  istilah  lain  disebut  juga Bahtsul  Masa'il yaitu  suatu pertemuan  ilmiah, yang membahas  masalah Diniyah ,  seperti  ibadah, Aqidah dan  masalah agama pada umumnya. Cara  ini sebenarnya tidak jauh berbeda dengan  cara musyawarah. Bedanya,  pada  metode Mudzakarah pesertanya  adalah  para  Kyai  atau  santri  tingkat  atas. Mudzakarah (diskusi)  dapat  dibedakan  menjadi  dua  macam:  a) Mudzakarah yang diselenggarakan oleh sesama Kyai atau Ustadz. Dalam jenis ini biasanya terdapat kitab-kitab besar  yang  menjadi  rujukan  utama  dan  dilengkapi  dengan  bukti-bukti  serta  metode  yang lengkap semacam itu. Tujuannya adalah untuk memecahkan suatu masalah keagamaan dan kemasyarakatan yang timbul atau sekedar untuk memperdalam ilmu agama, b) Mudzakarah yang  diadakan  antar  sesama  santri.  Tujuannya  untuk  melatih  siswa  dalam  memecahkan masalah  dengan  menggunakan  acuan  yang  jelas  dan  melatih  cara  berargumen  dengan menggunakan penalaran yang lurus. Mudzakarah biasanya dipimpin oleh ustadz atau santri senior yang ditunjuk oleh Kyai. Untuk melakukan pembelajaran dengan model Mudzakarah atau Ustadz biasanya memperhatikan hal-hal sebagai berikut:
Peserta Mudzakarah adalah  Kyai  atau  Santri  yang  dipersiapkan  menjadi  ustadz; Mudzakarah diperuntukkan bagi santri, peserta benar-benar telah mempersiapkan diri. Hal ini dimaksudkan sebagai upaya untuk mengurangi kegagalan Mudzakarah . Topik atau isu
(materi) dalam Mudzakarah biasanya ditentukan pada pertemuan sebelumnya. Di beberapa sekolah  yang  memiliki  siswa  yang  cukup  tinggi, Mudzakarah biasanya  dilakukan  secara terjadwal sebagai latihan bagi para siswa.
Langkah persiapan yang paling penting dalam model ini adalah mempersiapkan dan memperhatikan topik atau materi yang akan dibahas Mudzakarah . Hal ini dimaksudkan agar jauh-jauh hari para peserta mempersiapkan diri. Selain itu juga disajikan penjelasan tentang cara-cara yang harus dilakukan berkaitan dengan teknik-teknik yang akan dilakukan dalam Mudzakarah .
Dalam pelaksanaan metode ini, mula-mula Kyai menjelaskan secara singkat masalah yang akan dibahas. Di Pesantren yang telah memiliki Ma'had Aly (Tahasus Tingkat Tinggi) pemateri adalah para santri yang telah diatur secara terjadwal dengan topik tertentu untuk mengangkat  pemikiran  atau  permasalahannya.  Siswa  lainnya  berfungsi  sebagai  pencalon yang  diberi  kesempatan  untuk  menanggapi  apa  yang  disampaikan  oleh  penyaji.  Dalam Mudzakarah ini,  tanggapan,  pertanyaan  atau sanggahan  para  santri Mudzakarah dipimpin langsung  oleh  Kyai  atau  Ustadz.  Pertanyaan  dan  jawaban  pemateri  dilakukan  secara bergiliran  setelah  tanggapan  peserta.  Ketika  terjadi  kebuntuan,  pimpinan Mudzakarah biasanya memberikan arahan atau solusi atas isu atau masalah tersebut. Kyai atau Ustadz biasanya rajin mengarahkan dan membimbing jalan Mudzakarah agar tidak melenceng dari tujuan. Kegiatan penilaian dilakukan oleh seorang kyai pada saat kegiatan Mudzakarah . Hal-hal yang menjadi perhatian adalah kualitas jawaban yang diberikan peserta antara lain: nilai logika jawaban, keakuratan dan keabsahan referensi yang digunakan, alasan dan bahasa yang ditampilkan, serta kualitas pertanyaan atau sanggahan yang diungkapkan. Hal lain  yang  dinilai  adalah  pemahaman  terhadap  teks  bacaan,  serta  kebenaran  dan  ketelitian peserta dalam membaca dan menyimpulkan isi teks yang menjadi subjek atau teks referensi.
Pada dasarnya model Bahtsul Masa'il mengacu pada penyelesaian masalah dari segi fikih  (hukum  Islam  atau Furu'iyah ).  Model  ini  dapat  digambarkan  sebagai  suatu  bentuk kegiatan  belajar  mengajar  dalam  suatu  forum  (biasanya  di  kelas-kelas  atau  masjid)  yang dibimbing oleh seorang pembimbing/pengajar dan diikuti oleh murid-murid yang dianggap telah  menguasai  kitab-kitab  tertentu  untuk  memecahkan  masalah-  masalah  kontemporer seputar hukum fikih. (termasuk ibadah). Metode ini biasanya diterapkan untuk pengajaran kepada siswa yang sudah senior, dimana siswa dianggap mampu atau mengungkap buku- buku yang menjadi referensi masalah yang akan dibahas.

## Munazharah
Munazharah adalah  metode  pendidikan  Islam  pada  zaman  klasik,  dengan  cara musyawarah.  Ekspedisi  tersebut  menjelaskan  bahwa Munazharah adalah  cara  menambah ilmu  dengan  mengajak  orang  lain  dan  memperdebatkan  pendapat  masing-masing  disertai dengan argumentasi yang dapat dipertanggungjawabkan.
Di Munazharah ,  kelancaran  lidah  berbicara  dan  memiliki  ilmu  yang  luas  sangat diperdebatkan. Rekondisi menyebutkan bahwa al-Mubarrad menceritakan bahwa al-Akhfasy lebih tua dari tata bahasa. Karena sama-sama menguasai tata bahasa, al-Akhfasy menelusuri perdebatan tersebut dengan tata bahasa. Ia mengatakan:
"Saya berdebat dengan anda bahwa tidak ada yang lain selain akal dalam memperoleh pengetahuan".  Tata  bahasa  merespons.  "Apakah  anda  curiga  bahwa  saya  meragukan  niat Anda?" Ibnu  Marzuq (w.  223  H/837 M)  mengikuti perdebatan antara  tata  bahasa dan Al-
Asma'i , yang setelah perdebatan tersebut Yunus berkomentar, “Tata bahasa itu benar, tetapi lawannya menjadi tenang berkat keahlian balaghahnya”.
Ahmad  Syalabi  juga  menjelaskan  bahwa  pada  masa  klasikal  setiap  siswa  bertanya tentang  masalah  apapun,  karena  untuk  berbagai  pertanyaan  mengenai  sesuatu  apapun bentuknya yang mereka sangat sulit untuk memahami suatu persoalan tersebut. Meskipun demikian, namun pertanyaan yang diajukan haruslah menyangkut pembahasan waktu itu dan seputar  agama.  Siswa  hendaknya  bertanya  dengan  sungguh-sungguh  karena  ingin memperdalam  ilmu,  bukan  untuk  bersandar  dan  juga  bukan  karena  ingin  dikagumi  orang lain,  tetapi  dalam  diskusi  siswa  dilarang  memotong  pembicaraan  gurunya  yang  sedang berbicara  atau  temannya  yang  berbicara.  sedang  bertanya  kepada  gurunya.  Para  siswa didorong untuk mengajukan pertanyaan, tetapi dengan syarat pertanyaan itu dapat membuka wawasan  baru  dan  menunjukkan  kematangan  ilmu  dan  kemampuannya  menggunakan fiksinya. Terkadang  guru bertanya. Dalam hal  ini dalam memahami satu materi pelajaran yang telah diberikan kepadanya 9 .
Sebagian ulama berpendapat bahwa kesenian Munazharah lahir dari dialog teologis yang berlangsung antara umat Islam dan non-Muslim (Yahudi, Nasrani, Majusi). Adapula berpendapat  bahwa Munazharah dimulai  dalam  bidang  hukum,  bagi  al-Ghazali  misalnya menyatakan bahwa hal ini berkaitan erat dengan kebutuhan penguasa Fuqaha untuk mengisi jabatan-jabatan yang berkaitan dengan hukum 10 .
Beberapa contoh ulama yang tercatat sebagai anggota Munazharah antara lain Imam Syafi'i  yang  terkenal  sebagai  orang  yang  gemar  melakukan Munazharah untuk  mencari kebenaran tentang suatu masalah tertentu. Sayf al-Din al-Amidi juga sebagai ilmuwan. Ibnu Hibbat  Allah  digambarkan  sebagai  orang  yang  paling  terkemuka  di  Senim Munazharah . Ibnu  Rahawi  dan  Ibnu  Sultan  al-Shaibani. Munazharah ini  memiliki  fungsi  yang  sangat mendasar  tentang  pendayagunaan  orang-orang  yang  memiliki  ilmu  tinggi  yang  dapat dijadikan rujukan, khususnya bidang ilmu mulai dari zaman klasik hingga modern.

## Model Dikte (Imla')
Model ini diterapkan oleh guru dengan memberikan pelajaran dari hafalan, atau dari catatan  yang  ditulisnya  terlebih  dahulu  untuk  dibacakan  kepada  para  murid.  Didiktekan dengan lambat, yaitu satu ayat atau satu hadis, disertai penyebutan sanad, dan para murid menuliskan apa yang didiktekan gurunya. Setelah guru selesai mendiktekan materi pelajaran dan memberikan penjelasan atau interpretasi materi dan murid selesai mencatatnya dengan baik.
Guru sering membacakan apa saja yang telah didiktekan. Atau beliau menyuruh salah seorang  murid  untuk  membacanya,  lalu  diberikan  koreksi  jika  ada  kesalahan  atau kekurangan  dalam  penulisan  para  murid.  Jika  semuanya  sudah  selesai  sering  guru membubuhkan  tanda  tangannya  pada  catatan  muridnya  dengan  menyebutkan  bahwa muridnya sudah membacakan catatan itu kepadanya dan sudah diperiksa. Tidak jarang pula guru  memberikan  izin  kepada  muridnya  untuk  meriwayatkan  atau  mengajarkan  materi kepada  orang  lain  dari  hasil  dikte  yang  kemudian  dicetak  menjadi  manuskrip,  sehingga menjadi kitab yang terkenal di kalangan umat Islam.
9 Ahmad Syalabi, Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta: Bulan Bintang, 1973).
10 Hasan  Asari, MENGUAK  SEJARAH  MENCARI  ‘IBRAH (Bandung:  Citapustaka  Media  Perintis, 2007).
Adam  Mez  dalam  Renaisans “mati” des Islams ,  membahas  dua  istilah  model  yang berkaitan dengan model pengajaran, Imla' dan Tadris . Mez menjelaskan bahwa dikte adalah level tertinggi dan fase instruksi. Inilah yang digunakan para teolog dan filogolog pada abad kesembilan.  Namun  demikian,  pada  abad  kesepuluh,  menurut  ahli  filologi  Mez meninggalkan metode dikte yang sebelumnya diperkenalkan oleh para teolog 11 .

## Ringkasan Ilmiah
Ringkas ilmiah digunakan untuk setiap perjalanan belajar, mencari tempat yang baik untuk belajar, mencari guru yang dapat memimpin pelajaran dengan lebih baik,  atau juga perjalanan  seorang  ilmuwan  ke  berbagai  tempat,  baik  secara  formal  melakukan  kegiatan Akademik  atau  sebaliknya 12 .  Ringkasnya  'ilmiah  dapat  mencakup  suatu  perjalanan  yang memang direncanakan untuk tujuan ilmiah (belajar, mengajar, berdiskusi, mencari buku dan sebagainya), atau sekadar perjalanan biasa yang dilakukan oleh mereka yang terlihat dalam kegiatan ilmiah. Lebih lanjut, Hasan Asari juga menjelaskan tentang praktik keilmuan yang diringkas  juga  dapat  ditemukan  dalam  prinsip-prinsip  dasar  agama  Islam,  baik  dalam Alquran maupun Hadits.
Abu  Hamid  al-Ghazali,  misalnya,  menganjurkan  ringkasan  ilmiah  dan  bahkan memandangnya  sebagai  pendukung  penting  yang  dapat  membantu  kesuksesan  seseorang dalam  aktivitas  menuntut  ilmu.  Sama  halnya  dengan  Ibnu  Khaldun,  dia  melihat  manfaat yang luar biasa dari praktik ini. Al-Khatib al-Baghdadi juga memandang ringkasan ilmiah memiliki relevansi yang sangat tinggi, khususnya di bidang hadis, sehingga ia menulis buku khusus  yang  membahas  tema  tersebut.  Ibnu  'Abd  al-Barr  juga  menyisipkan  pembahasan tentang praktek keilmuan yang diringkas.
Perkembangan ilmu ikhtisar ini juga ternyata tidak diketahui secara jelas kapan awal mulanya, namun sejarah menunjukkan bahwa Nabi pada masa Rasulullah juga ada karena pernah  mengutus  sahabat  Muaz  bin  Jabal  ke  negeri  Yaman  dengan  niat  menjadi  guru.  . Ilmiah ringkas ini juga memiliki fungsi dalam peradaban intelektual Islam klasik.
Diantara fungsinya yang bersifat ilmiah bahkan lebih luas dari itu antara lain :
1. Sebagai cara mencari guru yang baik.
2. Sebagai sarana untuk memperluas wawasan.
3. Sebagai modus diseminasi ilmu pengetahuan.
4. Sebagai penguat kesatuan peradaban Islam.

## KESIMPULAN
Pada masa klasik, pendidikan Islam telah memiliki sistem dan model yang baik dan relevan untuk diterapkan saat ini, karena baru pertama kali kita dapat memperbaiki hal-hal yang tidak sesuai dengan dunia pendidikan. Yang terlihat perbedaannya adalah pendidikan Islam klasik yang dikenal dan menerapkan Sistem halaqah , serta berbagai model yang telah dijelaskan  di  atas.  Sistem  pendidikan  Islam  pada  masa  klasik  yang  merupakan  sistem pendidikan  muslim  yang  membentuk  kepribadian,  baik  jasmani  maupun  rohani  guna membentuk manusia yang mampu memperdalam ilmu Naqliyah dan Aqliyah . Penyampaian
11 George Makdisi, Rise of Humanism in Classical Islam and the Christian West (Edinburgh University Press, 2019).
12 Hasan  Asari, MENYINGKAP  ZAMAN  KEEMASAN  ISLAM:  Kajian  Atas  Lembaga-Lembaga Pendidikan (Bandung: Citapustaka Media Perintis, 2006).
pendidikan  ini  menarik  dari  tujuannya,  gurunya,  muridnya,  metode  pengajarannya,  dan banyak hal lainnya. Penggunaan berbagai model dalam pengembangan ilmu untuk mencapai tujuan pendidikan Islam yang sesuai dengan al- Qur’an dan al-Sunnah, sehingga nilai-nilai pendidikan tercapai dengan baik. Berbagai macam sistem dan metode di atas menunjukkan kepada kita ternyata banyak hal yang perlu digali lebih jauh serta dipertahankan dan juga wajib dikembangkan sesuai dengan harapan pendidikan Islam itu sendiri.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Asari,  Hasan. MENGUAK  SEJARAH  MENCARI  ‘IBRAH .  Bandung:  Citapustaka  Media Perintis, 2007.
———. MENYINGKAP  ZAMAN  KEEMASAN  ISLAM:  Kajian  Atas  Lembaga-Lembaga Pendidikan . Bandung: Citapustaka Media Perintis, 2006.
Harahap,  Solehuddin.  “URGENSI  METODE  DALAM  FILSAFAT  PENDIDIKAN ISLAM.” HIKMAH: Jurnal Pendidikan Islam 5, no. 1 (2016): 79–99.
Makdisi, George. Rise of Humanism in Classical Islam and the Christian West . Edinburgh University Press, 2019.
Mujid, Muhaimin Abd. Pemikiran Pendidikan Islam Kajian Filosofis Dan Kerangka Dasar Operasionalnya . Bandung: Trigenda Karya, 1993.
Nizar, H. Samsul. Sejarah Sosial Dan Dinamika Intelektual Pendidikan Islam Di Nusantara . Jakarta: Kencana, 2013.
Penyusun, Tim. Kamus Bahasa Indonesia . Jakarta: Pusat Bahasa, 2008.
Ramayulis, and Samsul Nizar. Filsafat  Pendidikan Islam: Telaah Sistem Pendidikan Dan Pemikiran Para Tokohnya . Jakarta: Kalam Mulia, 2009.
Rohman,  Syaifur,  Bima  Fandi  Asy’arie  Bima  Fandi,  and  Bunayar  Bunayar.  “Desain Kurikulum  Pendidikan  Islam:  Kajian  Literature  Review.” DIMAR:  Jurnal Pendidikan Islam 5, no. 02 (2024): 51–72.
Syalabi, Ahmad. Sejarah Pendidikan Islam . Jakarta: Bulan Bintang, 1973.
Umar, Bukhari. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Amzah, 2010.
Zaini, Ahmad. “Metode-Metode Pendidikan Islam Bagi Anak Usia Dini.” ThufuLA: Jurnal Inovasi Pendidikan Guru Raudhatul Athfal 2, no. 1 (2018): 25–44.