## NILAI KARAKTER DALAM NOVEL RANGGALAWE SANG PENAKLUK MONGOL KARYA MAKINUDDIN SAMIN SEBAGAI BAHAN AJAR
Agung Joyo Mulyono STKIP NU Indramayu agungjoyomulyono@gmail.com

## Abstrak
Karya sastra novel menjadi media penyampaian hati yang dirancang dengan proses kreatif dan dituangkan dengan proses kreatif pula oleh penulisnya. Sebuah novel akan mewakili isi hati, pendidikan yang dicapai atau ideologi dan keyakinan agama dari seorang penulis untuk dapat mempengaruhi pembaca dengan berharap peserta didik akan menjadi lebih baik. Tokoh-tokoh yang dimainkan oleh penulis dalam cerita novelnya merupakan alat bagi penulis menggambarkan karakter yang teladan. Sehingga dalam kepungan zaman yang semakin mempengaruhi nilai moral dan karakter manusia, karya sastra novel hadir untuk melunakkan peserta didik melalui kegiatan membaca sastra di dalam  kelas-kelas  yang  dibimbing  tenaga  pendidiknya  langsung.  Novel Ranggalawe  Sang  Penakluk  Mongol karya: Makinuddin Samin, salah satu karya sastra yang bernilai, dengan alur cerita dan penokahan yang dibawakan para tokohnya menjadikan novel ini penuh keteladanan bagi pembaca yang menikmatinya. Tema Sejarah dan keyakinan para tokoh yang penuh dengan nilai religius menjadikan hasil penelitian ini sangat benilai karakter guna diteladani peserta didik. Pendekatan yang digunakan menggunakan Kritik Sastra dan Peranan Karya Sastra dalam Pendidikan Karakter dengan metode penelitian deskriptif kualitatif. Melalui resensi novel yang terbentuk dari hasil analisis 10 Nilai  Pendidikan  Karakter  peneliti  dapat  menyampaikan  nilai-nilai  teladan  kepada  peserta  didik  sebagai  pijakan karakter yang kuat dengan wujud bahan ajar.
Kata kunci : novel, ranggalawe sang penakluk mongol, kritik sastra, peranan sastra, nilai pendidikan karakter

## Abstract
Novel literature is a medium for conveying the message which is designed with a creative process and poured with a creative process too by the author. A novel will represent the contents of the heart, ideology and religious beliefs of an author to be able to influence the reader with the hope that it will be better for the student. The characters played by the author in his novel are a tool for the author to describe an exemplary character. So that in the pressure of the times that increasingly affect moral values and human character, literary novels are here to soften the students with literary reading in classes that are directly guided by their educators. The novel Ranggalawe Sang Penakluk Mongol by Makinuddin Samin is one of the most valuable literary works, with the storyline and characterizations brought by the characters, making this novel full of role models for readers who enjoy this novel. The historical theme and the beliefs of the figures who are full of religious values make the results of this research very valuable with characterization for students to emulate. The approach used is Literary Criticism and the Role of Literary Works in Character Education with qualitative descriptive research methods. Through a novel review formed from the analysis of 10 Character Education Values, the researcher can convey exemplary values to students as a strong character reference in the form of teaching materials.
Keywords: novel, Ranggalawe Sang Penakluk Mongol, literary criticism, the role of literature, the value of character education

## A. PENDAHULUAN
Sastra adalah suatu kegiatan dan proses  kreatif  dari  sebuah  seni (Wellek  dan  Warren  2014:13).  Hal tersebut dikuatkan dengan pendapat Semi  (2012:8)  bahwa  sastra  adalah suatu  bentuk  dan  hasil  pekerjaan seni  kreatif  yang  objeknya  adalah manusia dalam kehidupannya dengan menggunakan bahasa sebagai mediumnya. (Ellan, 2018: 1) Sastra  menyajikan  gambaran kehidupan  dan  tingkah  laku  dari seseorang  dalam  kenyataan  sosial. Menangkap pengalaman hidup manusia  untuk  digunakan  sebagai bahan baku dalam suatu karya sastra tidaklah sembarangan. Terlebih lagi jika  proses  kreatif  seorang  penulis dalam  penciptaannya  itu  sebagai penggambaran dari kegiatan, konflik, emosi, bahkan karakter dari seorang  tokoh  yang  sudah  tersaji dalam  sejarah mainstream seperti penciptaan  novel  sejarah.  Itu sangatlah  tidak  mudah.  Proses seleksi dan pemilihan harus dilakukan  secara  kreatif  kemudian dituangkan secara kreatif pula dalam bentuk karya sastra dengan menggunakan bahasa sebagai alatnya. Penulis tidak puas dengan tokoh utama  maupun  tokoh-tokoh  lain yang berada di pihaknya yang ditulis pada  sejarah mainstream nasional lantaran  tidak  sesuai  dengan  versi asalnya,  yaitu  Tuban,  menjadi penyebab  awal  novel  ini  dituliskan dengan versi lain. Kebanyakan pada sejarah mainstream ,  karakter  tokoh Rangggalawe dan tokoh-tokoh lainnya  yang  berada  di  pihaknya dituliskan  dari  versi  Trowulan  dan digambarkaan  sebagai  tokoh  yang
dipengaruhi  agar  memberontak. Oleh  karena  itu  Makinuddin  Samin sebagai  seorang  penulis  berinisiatif untuk  menyajikan  kisah  dari  tokoh Ranggalawe  dan  yang  berada  di pihaknya  ini  dari  versi  asal daerahnya  untuk  meluruskan  dan menegaskan kembali bahwa penulisan  sejarah  tidak  melulu hanya  dari  sudut  pandang  yang menang pada masanya. Tenaga pendidik sangat terbatas dan  masih  dianggap  tidak  penting dalam pembelajaran Bahasa Indonesia umum dalam tingkatannya. Padahal, pembelajaran sastra bukanlah pembelajaran  yang  sempit  untuk dijabarkan,  hal  ini  karena  karya sastra  bisa  diselipkan  dalam  setiap pembelajaran maupun non pembelajaran sebagai praktik penanaman  nilai  karakter  peserta didik tersebut. Menurut Samsuddin, (2019:  4-5).  Sastra  dapat  dipahami secara lebih luas. Sastra tidak hanya berkisar  pada  kisah-kisah  yang disampaikan  secara  lisan,  tetapi dapat  pula  berupa  tulisan.  hal demikian jelas kiranya bahwa karya sastra  sudah  dipandang  lebih  luas.
Sastra  tidak  lagi  sekadar  bersifat lisan, tetapi juga sudah dalam bentuk tulisan.  Seperti  motivasi  bahwa watak ksatria-ksatria bangsa Nusantara khususnya di tanah Jawa adalah  watak  yang  baik  untuk dicontoh. Karena  sebagai  seorang  ksatria, baginya  ucapan  adalah  perlakuan yang tidak semudah seperti sekarang dengan mudahnya mengucapkan  kemudian  menarik kembali  sebuah  perkataan  dengan seenaknya saja. Karena bagi mereka,
perkataan  adalah  janji,  sedangkan janji  adalah  sumpah  yang  harus ditepati. Jika tidak bisa, nyawa yang menjadi taruhannya.
Perilaku-perilaku demikian yang kiranya sudah tidak ada lagi bagi kita maupun  peserta  didik  sebagai manusia  modern.  Ucapan  dan perlakuan  yang  mereka  anggap sebagai Dharma (kebenaran) sangat jarang  sekali  dan  hampir  tidak  ada bahkan satu orang pun kiranya. Yang menjadikan seseorang tidak memiliki  pijakan  dan  karakter  yang kuat  untuk  menjadi  pribadi  yang hebat  dalam  memegang  teguh karakternya. Dengan demikian, peneliti merasa  untuk  menerapkan  hal-hal semacam ini dalam materi pembelajaran atau bukan merupakan  sebuah  rancangan  yang akan  digagas  dalam  penelitian  ini. Terlebih  lagi,  peserta  didik  juga nampak enggan untuk belajar sastra karena dianggap membosankan dan tidak  selalu  menampilkan  kebaruan di  dalamnya,  serta  malas  untuk membaca buku-buku yang tebal baik di  rumah  maupun  di  kelas  yang dengan waktu terbatas.
(Anwar,  2020:  17).  Dalam rangka  untuk  lebih  memperkuat pelaksanaan  pendidikan    karakter, yang  telah  teridentifikasi  ada delapan  belas  nilai  yang  bersumber dari  agama,  Pancasila,  budaya,  dan tujuan  pendidikan  nasional,  yaitu: religius,  jujur,  toleransi,  disiplin,
kerja keras, kreatif, mandiri, demokratis, rasa ingin tahu, semangat  kebangsaan,  cinta  tanah air, menghargai prestasi, bersahabat/komunikatif, cinta damai,  gemar  membaca,  peduli
lingkungan,  peduli  sosial,  dan tanggung  jawab  (Kemendiknas,
2010). Namun  dalam  penelitian  ini, peneliti akan mengarah dan menspesifikan  penelitiannya  pada bagain  nilai-nilai  karakter  yang sekiranya  dapat  terkandung  nilai teladan bagi peserta didiknya saja.
Seperti  halnya  yang  sudah disebutkan  dan  terkandung  dalam delapan  belas  nilai  karakter  pada (Kemendiknas, 2010). Peneliti hanya akan menentukan nilai-nilai karakter  dalam  sepuluh  bagian  saja yang  kiranya  terkandung  dalam novel  sejarah Ranggalawe  Sang Penakluk Mongol karya: Makinuddin Samin. Yaitu nilai religius, jujur, kerja keras,  kreatif,  rasa  ingin  tahu, semangat  kebangsaan,  cinta  tanah air,  cinta  damai,  peduli  sosial,  dan tanggung jawab.
Dalam  hal  ini,  peneliti  merasa nilai  pendidikan  karakter  dalam sebuah novel sejarah sangat penting, karena  seorang  pengarang  dapat mengajarkan  lebih  banyak  tentang sifat-sifat  mulia  melalui  karangan tokoh  sejarah  yang  ditulisnya. Wellek  dan  Austin  (2014)  dalam Ellan  (2018:4).  Oleh  karena  itu, melalui  sifat  dan  nilai  yang dicerminkan  dalam  novel  sejarah akan  terpupuk  kepribadian  atau karakter  yang  baik  bagi  peserta didik.
Hal  ini  diperkuat  dengan pendapat  Maman,  (2015:  52).
Pengarang  biasanya  hanya  akan mengungkapkan  realitas  kehidupan berdasarkan pengalaman yang paling  dekat  dalam  kehidupan dirinya.  Atau,  akan  menyampaikan sesuatu yang benar-benar diketahui
dan  dialaminya  dalam  kehidupan dunia  sekitarnya,  maka  potret kehidupan itulah yang kelak akan ia sampaikan.  Oleh  karena  itu,  sadar atau tidak, pengarang sesungguhnya tidak  dapat  melepaskan  diri  dari latar belakang sosial budaya tempat ia  lahir  dan  dibesarkan,  pendidikan yang  dicapai  atau  ideologi  dan agama yang dianut. Semua nilai-nilai perilaku seperti kesetian, kebanggaan dan jati diri mereka sebagai bangsa Nusantara  telah  membawa  kita semua untuk mengingatkan kembali pada  kehebatan  leluhur  kita  ketika mengusir  bangsa  asing  dan  hal  ini patut kita teladani. Penulisan yang mengambil sudut pandang berbeda pada sejarah mainstream, juga menandakan berpindahnya  haluan  dari  yang negatif  ke  arah  positif.  Oleh  karena itu,  tentu  saja  di  dalamnya  akan banyak  terdapat  kutipan-kutipan dialog  dan  alur  penokohan  yang akan  mengisi  sepuluh  dari  delapan belas nilai pendidikan karakter yang telah digagas oleh Kemendikbud. Nyoman, (2014: 247). Menganggap bahwasanya tokoh dan penokohan,  pelaku  perilaku  itu sendiri, baik melalui identifikasi diri maupun  orang  lain  relatif  mudah untuk  dipahami  sehingga  secara mudah juga dapat dijelaskan kepada peserta  didik.  Pendidikan  karakter memerlukan  unsur-unsur  etika  dan moral,  model  peneladanan  dan peniruan  positif  terhadap  subjek yang secara keseluruhan terkandung dalam  tokoh  dan  penokohan,  tema dan  amanat,  dan  pesan-pesan lainnya.
B. METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif dengan  menggunakan  pendekatan Kritik  Sastra  dan  Peranan  Sastra dalam  Pendidikan  Karakter.  Data dalam  penelitian  ini  berupa  dialog dan  penggalan  narasi  yang  berasal dari novel sejarah Ranggalawe Sang Penakluk Mongol karya: Makinuddin Samin diterbitkan oleh Javanica pada tahun  2018.  Teknik  pengumpulan data  yang  digunakan  adalah  teknik baca  catat,  1)  Teknik  Baca,  peneliti akan  membaca  novel Ranggalawe Sang  Penakluk  Mongol karya: Makinuddin Samin untuk memahami kesuluruhan  isi  dari  dalam  novel tersebut.  2)  Teknik  Catat,  Selama membaca  novel Ranggalawe  Sang Penakluk Mongol karya: Makinuddin Samin,  peneliti  sambil  mencatat setiap penemuan kutipan dialog atau pernyataan  sikap  dari  tokoh  dalam novel Ranggalawe  Sang  Penakluk Mongol dan  hal-hal  penting  lainnya dalam  novel  yang  berkenan  dengan nilai  karakter  khususnya  yang berpotensi sebagai bahan ajar.
Teknik  analisis  data  yang digunakan  adalah  teknik  3  M,  yaitu Membaca,
Mengumpulkan dan Mengembangkan. 1) Membaca novel Ranggalawe  Sang  Penakluk  Mongol Karya:  Makinuddin  Samin yang bertujuan untuk memahami struktur isi novel tersebut secara keseluruhan  dengan  cara  membaca secara  berulang-ulang.  Hal  ini dilakukan  guna  mengetahui  isi dalam  novel  yang  akan  diteliti  dan dianalisis,  sehingga  peneliti  bisa menemukan  data-data  yang  sesuai dengan  penelitian,  yaitu  nilai karakter tokoh dalam novel

## Ranggalawe  Sang  Penakluk  Mongol
Karya:  Makinuddin  Samin.  2)
Mengumpulkan
kutipan-kutipan dialog dalam novel Ranggalawe Sang Penakluk Mongol Karya: Makinuddin
Samin  yang  berkaitan  tentang  nilai karakter  tokoh.  3)  Mengembangkan kutipan-kutipan  dialog,  alur  cerita, dan  kepribadian  tokoh  dalam  novel Ranggalawe  Sang  Penakluk  Mongol Karya:  Makinuddin  Samin  untuk kemudian  menciptakan  bahan  ajar dalam  bentuk  resensi  novel  guna pembelajaran  pada  bab  ‘Menikmati Cerita  Sejarah  Indonesia  di  SMA kelas XII.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Deskripsi Novel Novel Ranggalawe Sang Penakluk Mongol bercerita tentang Ranggalawe,  seorang  satria  Adipati Tuban yang memiliki para pengikutnya yang loyalitas tinggi itu untuk  berusaha  keras  mendirikan kerajaan Majapahit dengan bersekutu  bersama  Wijaya  untuk mimpi  besar  dalam  menyatukan bumi Jawa dan sekitarnya yang kelak menjadi Nusantara.
Meskipun  kala  itu  Ranggalawe tidak  mendapatkan  upah  atau  hak yang  telah  dijanjikan  oleh  Raden Wijaya  (Raja  Pertama  Majapahit) yang  berjanji  akan  memberikan jabatan  Patih  setelah  beliau  naik takhta  dan  berjanji  pula  pada  ayah Ranggalawe  kelak  jika  Wijaya berkuasa,  bumi  Jawa  akan Sigar
Semangka (tanah  Jawa  akan  dibagi dua),  Ranggalawe  tidak  pernah menuntut  apapun  atas  janji-janji manis Raden Wijaya setelah berhasil dibantunya mengusir bangsa Mongol dan  mendirikan  Majapahit  hingga
Raden Wijaya berkuasa.
Hal  itu  memicu  peristiwa pemberontakan  kecil  atas  tuntutan ketidakadilan  dari  pengikut  setia Ranggalawe  yang  menuntut  janji Wijaya  atas  hak  Gustinya  untuk menjadi  Patih  di  Majapahit  serta Jawa Sigar  Semangka .  Dalam  novel sejarah Ranggalawe  Sang  Penakluk Mongol dengan  karakter  ketulusan, ketidakserakahan serta jiwa besarnya,  merupakan  inti  yang membangun novel tersebut. 2. Analisis Data 2.1 Nilai  Religius Point Nilai Pendidikan Karakter  yang  pertama  di  dalam novel Ranggalawe  Sang  Penakluk
Mongo l karya: Makinuddin Samin ini yaitu nilai religius. Nilai religius atau disebutkan juga nilai keimanan yang merupakan nilai hubungan manusia dengan  Tuhan  yang  tak  jauh-jauh dari  pokok  pembahasan  agama. Akan  tetapi  perlu  saya  sampaikan juga di awal, bahwa nilai regius yang terdapat  dalam  novel Ranggalawe Sang  Penakluk  Mongol  ini akan sedikit  berbeda  dan  bergeser pemaknaannya  yang  menjadikan hasilnya  tidak  terlalu  spesifik  dan realitas  tekstual  dengan  seputar pembahasan agama Islam.
Melainkan  akan  dibelokkan dengan  nilai-nilai  analogi  dan kesipakan  melalui  tokoh  yang memerankannya.  Akan  tetapi  tetap tidak mengurangi tujuan bahwa nilai religus merupakan hubungan hamba dan  Tuhan-Nya.  Hal  ini  terjadi karena  mengingat  cerita,  tema,  dan latarnya  yang  menunjukan  keadaan masa pada era sebelum Islam datang, era di mana para tokoh dalam novel
tersebut masih para penganut agama Siwa Budha.
Hasil Kutipan Penjelasan “Jangan panggil  aku Begawan, saudaraku. Aku  adalah saudaramu, sahabatmu, bukan gurumu. Panggil  aku Mahesa Rangkah sebagaimana engkau mengenalku pertama kali.” (Begawan Sukerti dalam Samin, 2018: 470). Sejak Begawan Sukerti memutuskan untuk menjadi petapa, dan berjumpa lagi dengan Ranggalawe  dan dimintai saran saat hendak perang  melawan mantan sekutunya. Dirinya  menolak untuk  dipanggil Begawan, terbukti dari kata-kata “ Jangan memanggilku Begawan  Sukerti ” karena  ia  merasa masih saudara perjuangan  dan masih belum lama menjadi Begawan, tak enak rasanya sudah dipangil Begawan,  lebih- lebih yang memanggil adalah sahabatnya sendiri.  Hal  ini layak menjadi contoh bagi peserta didik untuk tidak besar kepala. 2.2 Nilai Jujur Nilai Pendidikan Karakter (NPK)
Jujur merupakan salah satu nilai dari 10  yang  telah  dipilih  dari  18  Nilai Pendidikan  Karakter  yang  telah tertera  pada  Kemendikbud.  Nilai Jujur  merupakan  nilai  mengandung sikap  dari  seseorang  untuk  dapat mencerminkan  dirinya  mengenai suatu  perasaan  dengan  apa  yang dialami  oleh  dirinya.  Bagaimana seseorang  akan  bersikap  dan mengekspresikan tanggapan mengenai  orang  lain  maupun kejadian,  akan  mementukan  bahwa dirinya  mempunyai  sifat  jujur  atau tidak.
Sikap  jujur  juga  dapat  menilai baik burukya seseorang dalam suatu hal,  jujur  juga  merupakan  bagian terbesar  dalam  kepercaayan.  Jika sesorang  dapat  mengamalkan  sikap jujur, selain baik juga akan mendapat nilai lebih di mata Tuhan-Nya.
Hasil Kutipan Penjelasan “Paman mungkin  tidak percaya, dalam semediku,  aku melihat pasukan Tuban berhadapan dengan  musuh yang  kuat  dari seberang.  Aku melihat perang tak ada habisnya, darah berceceran dan mendung pekat menyapu langit Tuban.” (Ranggalawe dalam  Samin, 2018: 66). Ranggalawe mencoba menjelaskan  apa yang telah didapatnya  dari sebuah mimpi mengenai  nasib tanah  Jawa  yang akan  mendatang nanti.  Hal  itu membuktikan dirinya  memiliki sifat keterbukaan secara jujur terhadap  orang lain  dengan  apa yang dirasaknnya meskipun itu bersifat  sedikit rahasia dan tidak baik jika dibicarakan kepada orang lain, tapi menurutnya harus  dikatakan untuk kewaspadaan bersama. Kepentingan bersama dan rela membuka rahasia dapat pula diambil sebagai pelajaran peserta didik.
2.3 Nilai Kerja Keras Nilai kerja keras yang terkandung diantarannya merupakan seseorang yang memiliki harga  diri  tinggi,  enggan  untuk mendapatkan  sesuatu  tanpa  ada usaha  terlebih  dahulu.  Nilai-nilai watak  yang  harus  berjuang  terlebih dahulu untuk mendapatkan sesuatu yang  tidak  hanya  bersikap  kesatria namun  juga  sikap  kerja  kerasa terlebih  dahulu  merupakan  isi  dari ponit  ketiga  ini  menganai  analisis nilai  pendidikan  karakter  kerja keras. Hasil Kutipan Penjelasan “Apa pentingnya mengetahui kehebatan leluhur, Bapa? Bukankah kejayaan hanya  bisa kita capai dengan keringat sendiri?” (Ranggalawe dalam Samin,  2018: 33). Dari  kutipan  di atas, kiranya tidak banyak  orang  di dunia  ini  yang memiliki sifat seperti itu, manusia  terlalu banyak  menjual nama orang tuanya untuk mendapatkan kemulian  dirinya sendiri lalu kemudian  dengan bangga mengatakan bahwa hasilnya ia raih dengan keringat  sendiri. Namun  hal  itu tidak akan berlaku pada Ranggalawe. Baginya  capaian dari leluhur untuk anak-cucunya hanya akan membuat  terlena dan  tidak  mau berusaha. Demikian pelajaran yang dapat peserta didik ambil, bahwasanya manusia harus berjuangan sendiri seperti sosok Ranggalawe itu.

## 2.4 Nilai Kreatif
Ada  banyak  sekali  jenis-jenis nilai  kreatif  tercermin  dari  tokoh yang  bercerita  pada  masa  lampau.
Namun  dari  ragam  dan  jenis  nilai kreatif  itu  sangat  bagus  dan memberikan nilai pendidikan karakter  kreatif  yang  cerdas  sesuai dengan  ceritanya  yang  kelak  akan lebih  condong  pada  nilai  kreatif bagaimana  mengatur  siasat  perang dan hal-hal lainnya.
Hasil Kutipan Penjelasan “Aku akan membentuk tiga kelompok  kecil lagi dengan tugas  berbeda. Semuanya menggunakan nama Bajing, mengikuti kelompok  telik sandi Tuban yang sudah bertugas di Dahanapura dan  Wurawan!” (Ranggalawe dalam Samin, 2018:6). Kutipan  dia  atas merupakan sebuah  perintah yang selalu mengandung nilai-nilai  kreatif dalam menghadapi situasi tidak tenang. Disaat berstrategi, Ranggalawe selalu  memiliki ide yang disampaikan terhadap prajuritnya untuk  bertugas. Dengan membentuk kelompok  kecil, hal itu merupakan sebuah  ide  yang diterapkan  pada prajuritnya. Sosok Ranggalawe dapat terus memnggiring peserta didik untuk dapat mengidolakan dan meneladaninya dari  sikap-sikap yang baik.
2.5 Nilai Rasa Ingin tahu Di dalamnya merupakan lingkupan  sebagai  keingintahuan untuk kebutuhan informasi keperluan  strategi  dari  para  tokoh- tokohnya.  Dalam  bersiasat,  para tokoh  dalam  novel  sejarah  ini memang  tidak  akan  lepas  dari bagaimana cara informasi didapatkan. Hal ini juga menguatkan bahwa  pengatahuan  akan  penting dalam  membuat  strategi,  makadari itu  kelak  akan  tersampaikan  bahwa pencari  pengetahua  dan  terus berlajar  adalah  suatu  hal  yang penting.
Hasil Kutipan Penjelasan “Bagaimana bisa kalian  membuat rencana  tanpa pengetahuan? Ingat, Pamandana! Pada masa damai, pengetahuan adalah  kekuatan untuk mempengaruhi musuh. Pada saat perang, pengetahuan adalah  senjata paling tajam untuk menghabisi lawan.  Tak  ada siasat  jitu  tanpa pengetahuan, baik pengetahuan tentang kekuatan diri sendiri  maupun pengetahuan kekuatan musuhmu.” (Ranggalawe dalam Samin, 2018: 211). Kutipan  di  atas bisa  dikatakan ini adalah karakter inti dan pandangan  dari Ranggalawe, dalam  kutipan tersebut, Ranggalawe menyatakan betapa pentingnya sebuah pengetahuan jika  seseorang jika ingin berperang. Sedangakan  jika tidak ingin berperang, pengetahuan juga  tetap  akan menjadi kebutuhan penting  sebagai alat untuk mempengaruhi musuh. Nilai  yang  dapat diambil  peserta didik dalam sikap  ini,  betapa wajibnya mencari pengetahuan dan  balejar  baik dalam masa
perang  maupun tenang.  Baginya, perang tidak menjamin menang tanpa mengetahui betuk kondisi diri  sendiri  dan musuhnya. 2.6 Nilai Semangat Kebangsaan Karakter yang memiliki semangat kebangsaan untuk membela  tanah  airnya  berupa pembelaan harga diri untuk melawan  musuh  dari  bangsa  asing maupun musuh dari saudara sendiri akan tercermin melalui kutipan yang akan disajikan oleh peniliti di bawah ini.
Hasil Kutipan Penjelasan “Jika  harus berperang untuk merebut tahkta,  aku ingin  negara yang kita dirikan di atas  puing- puing Singasari dan Kediri nanti memiliki cita-cita yang lebih tinggi daripada sekadar menaikkan Wangsa Rajasa.” (Ranggalawe dalam Samin, 2018:18). Penggalan  kisah di atas menerangkan cita-cita Ranggalawe  yang menginginkan sebuah negara yang besar dengan  rajanya yang  tidak  hanya mementingkan nama wangsa atau trah. Dirinya mengatakan akan siap  berkorban jika  tujuan  itu sesuai dengan mimpinya  yang ingin  merangkul semua negara dalam satu Nusantara. Melalui  kutipan dia  atas,  hal  ini cukup kongrit menerangkan karakter Ranggalawe  yang mempunyai mimpi agar memiliki kehidupan  masa depan yang
menjanjikan keamanan,  dunia tanpa perselisihan  bila dipimpin di bawah satu bendera. Sosoknya  dalam bercita-cita merukapan  hal yang patut diteladani  peseta didik. Guna memenuhi  nilai pendidikan karakter semangat kebangsaan. 2.7 Nilai Cinta Tanah Air Cinta  Tanah  Air  merupakan sikap yang berusaha terus ditanamkan oleh setiap lembaga, dan organisasi  manapun.  Bahkan,  dulu Sultan  Agung  Mataram  setelah mendapati  pasukannya  pulang  dari Batavia  melawan  VOC,  beliau berpesan  kepada  para  prajuritnya untuk mengajari anak-anaknya untuk  mencintai  negeri  ini,  negeri Indonesia. Sikap  Cinta  Tanah  Air  juga dapat  diartikan  pembelaan  atas  jati diri  bangsanya  dan  harga  diri  serta kebanggaan dan atas nama kesetian seseorang dalam menghargai sebuah perjuangan baik yang telah dilakukan  sendiri  maupun  dari  apa yang telah sudah dilakukan oleh para leluhurnya. Dan  yang  akan  disajikan  oleh peneliti  dalam  hasil  deskripsi  data ini,  akan  banyak  mengandung tentang bagaimana sikap pembelaan harga  diri  dan  pembelaan  tanah tempat  tinggalnya  yang  kemudian menjadi  sebagai  nilai  pendidikan karakter Cinta Tanah Air.
Hasil Kutipan Penjelasan “Ikat  kuat  cawat kalian! Pegang erat  pedang  dan tombak  kalian!” perintah Sora pada pasukannnya. “Saatnya kita mengusir  mereka dari  bumi  Jawa!” (Lembu Sora dalam Samin, 2018: 340). Pernyataan yang  menyulut semangat membela  tanah air itu, menyatakan Lembu Sora tidak akan terima  sampai kapan  pun  jika tanah Jawa dijajah oleh bangsa  asing. Perlakuan terhadap  tanah airnya yang layak diteladani peserta  didik untuk mencintai Indonesia ini. 2.8 Nilai Cinta Damai Usaha  untuk  mencegah  perang atas dasar kemanusian dan kebijaksaan  dalam  berpikir  untuk mengambil  tindakan  merupakan tulang  punggung  kutipan  yang mengandung nilai pendidikan karakter Cinta Damai. Hasil Kutipan Penjelasan Namun  Adipati Tuban  bukan orang yang mudah  diajak bersekutu untuk  merebut kekuasaan karena  alasan trah.  Baginya, menjadi penguasa  tak cukup hanya berbekal  trah, sebab tanah Jawa telah banyak disiram darah  prajurit akibat  perang perebutan tahkta atas dasar gari keturunan. (Ranggalawe Penggalan  kisah di atas merupakan gambaran  sikap Ranggalawe  yang merupakan bukan orang yang memiliki sifat membanggakan leluhurnya.  Oleh karena  itu,  ketika ada Wijaya mengajak bersekutu  untuk merebut tahkta Kediri dengan tegas menolaknya jika hal itu cuman untuk kepentingan wangsa. Menurutnya tanah  Jawa  sudah banyak disiram darah prajurit,
dalam  Samin, 2018: 16).
jadi  kalau  ingin berperang  harus memiliki  cita-cita yang melapaui sekadar nama wangsa. Berpikir bijak untuk  membuat rencana besar yang  berpotensi mengorbankan banyak orang sangatalah  hati- hati bagi Ranggalawe untuk tidak sampai perang dalam kesia-siaan. Dalam  hal  ini, peserta didik patut  mencontoh apa yang Ranggalawe lakukan dalam menghadapi masalah demikian. 2.9 Nilai Peduli Sosial Sikap  peduli  sosial  memang sangatlah  jarang  dimiliki  oleh seseorang tanpa mendapatkan pelajaran  terlebih  dahulu  pada sebelumnya, ditambah lagi pada era sekarang, nyatanya degradasi moral sangat  tampak  pada  orang-orang muda yang sangat jarang mendapatkan didikan adab baik dari orang tua maupun yang mengajarinya. Memang demikian keberadaannya, sangatlah dibutuhkan bagi semua orang untuk bisa  merasakan  saling  menghargai dan saling mengasihi satu sama lain sebagai  umat  ber-agama.  Sikap- sikap  seperti  memandang  dan mengharagai  yang  lebih  tua  dan kedudukan yang lebih tinggi, peduli dengan  nasib  orang  banyak,  dan bahkan  rasa  kasih  sayang  sebagai ikatan saudara.
Hasil Kutipan Penjelasan “Aku memberikan kesempatan kepada  kalian untuk meninggalkan tempat ini!” teriak Ranggalawe. “aku  tak  akan menghukum siapa  pun  yang hendak  pergi meninggalkan tepi Tambak Beras ini. Perggilah, selamatkan nyawa  kalian!” (Ranggalawe dalam  Samin, 2018: 475). Kutipan  di  atas diucapkan Ranggalawe ketika hendak menyerang pasukan Majapahit dan menghawatirkan prajuritnya  yang membela  dirinya atas  kesewenang- wenangan  Wijaya pada dirinya. Ranggalawe memberikan kesempatan  pagi siapapun pengikutnya  yang ingin meninggalkan medan perang untuk menyelamatkan diri tanpa dihukum. Baginya,  mereka semua berhak memilih untuk menentukan nasibnya dan tidak terikat dengan gustinya.  Seorang pimpinan,  sosok yang dikagumi dan dihargai banyak prajurit, membebaskan pengikutnya untuk meninggalkan medan perang tanpa hukuman agar  tidak  ikutan mati  di  medan perang  itu.  Hal  itu merupakan  sikap besar  dari  orang yang berhati besar pula  yang  wajib diteladani sikap kesatria  ini  oleh peserta didik.

## 2.10 Nilai Tanggung Jawab
Dalam  novel  sejarah  yang berjudul Ranggalawe Sang Penakluk Mongol ini  tentu  saja  banyak  nilai-
nilai  yang  berharga  yang  meskipun berdasarkan  dengan  ajaran  agama
Siwa Bhuda. Sikap kesatria, pengertian  dharma  dan  kesetian akan terpaparkan beserta penafsiran peneliti. Hasil Kutipan Penjelasan “Harus!  Karena seorang  kesatria tak akan mengorbankan nyawa prajuritnya tanpa alasan yang kuat.” (Ranggalawe dalam Samin, 2018: 16). Kutipan  di  atas Ranggalawe bertindak memastikan terlebih dahulu dengan dirinya sebagai kesatria, karena  menurutnya dirinya  tidak  bisa mengorbankan darah  pengikutnya tanpa  alasan  dan tujuan yang jelas. Sikap tanggung jawab dalam memiliki anak buah ataupun  sebagainya juga  patut  meniru tidakan Ranggalawe seperti  ini,  karena baginya  prajuritnya juga  memiliki  anak istri yang tentu saja tidak  mau  ayahya mati di medan perang hanya karena gustiya bodoh  asal  perang tanpa  alasan  yang kuat. Sikap tanggung jawab atas kehati-hatian  yang tidak mau mengorbankan prajuritnya  inilah yang dapat diteladai peserta  didik  agar menjadi sikap tanggung jawab kayaknya kesatria.

## D. SIMPULAN
Seperti  keyakinan  peneliti  di awal  penelitian,  menganalisis  novel sejarah  dengan  pendekatan  Kritik Sastra  dan  Peranan  Karya  Sastra pada  Pendidikan  Karakter  akan
banyak menemukan nilai-nilai pendidikan  karakter  yang  berguna untuk dapat diteladani peserta didik dalam  ruang  kelas  belajar  maupun diaplikasikan  di  lingkungan  sehari- hari  sebagai  pijakan  karakter  yang kuat. Dalam  penelitiannya,  peneliti dapat menemukan secara lengkap 10 nilai  pendidikan  karakter  yang meliputi  Nilai  Religius,  Nilai  Jujur, Nilai Kerja Keras, Nilai Kreatif, Nilai Semangat  Kebangsaan,  Nilai  Cinta Tanah  Air,  Nilai  Cinta  Damai,  Nilai Peduli  Sosial  dan  Nilai  Tanggung Jawab yang terpapar pada hasil dan pembahasan  guna  dimanfaatkan sebagai  bahan  ajar  pembelajaran. Hasil  10  Nilai  Pendidikan  Karakter yang dapat terkumpulkan, kemudian dikembangkan  menjadi  bahan  ajar berupa resensi novel.
Penelitian  dengan  kajian  Nilai Pendidikan  Karakter  telah  banyak dilakukan  dengan  pemanfaatan- pemanfaatan yang berbeda, terlebih lagi  dengan  menggunakan  sumber data  novel  sejarah, output dan pemanfaatan  yang  lebih  luas  akan lebih  baik  lagi  kegunaannya  untuk memperkaya  khazanah  bahan  ajar sastra  dalam  pembelajaran  bahasa Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Apriyanto,  E.  S.  (2018)  Karakter Tokoh  Dan  Nilai  Pendidikan Karakter Dalam Novel Supernova: Partikel Karya Dewi Lestari Serta Relevansinya Sebagai  Materi  Ajar  Dalam Pembelajaran Bahasa Dan Sastra Indonesia  Di  SMA  [Review  Of The  Book  Handbook  Of.  Wellek dan Warren Teori
Kesusastraan]. Kemendiknas. (2010). Pengembangan Pendidikan Budaya  Dan  Karakter  Bangsa. Jakarta:  Badan  Penelitian  Dan Pengembangan Pusat Kurikulum. Letjen.  Sutopo,  Rawa  Mekar  Jaya,
Serpong,  Tangerang  Selatan, Banten. Mahayana,  M.S.  (2015:  52).  Kitab Kritik  Sastra.  Yayasan  Pustaka Obor  Indonesia,  Jl.  Plaju  No.  10 Jakarta 10230. Ratna,  N.K  (2014).  Peranan  Karya Sastra,  Seni,  dan  Budaya  dalam Pendidikan  Karakter.  Penerbit Pustaka  Pelajar,  Celaban  Timur UH III/548 Yogyakarta 55167. Rusmiyanti,  M.D  dkk.  (2020). Analisis  Tokoh  Dan  Penokohan Dalam  Novel    “Kenanga”  Karya Oka  Rusmini.  Jurnal  Ilmiah Pendidikan  Bahasan  Dan  Sastra Indonesia  (JIPBSI),  Vol  1  No,1 Desember  2020.  ISSN:  2774- 6257. Sakti, R. N. (2013). “Nilai Pendidikan Karakter    Novel  Bumi  Cinta Karya Habiburahman El Shirazy Dan  Relevansinya  Terhadap
Materi  Pembelajaran  Sastra  di SMA” (skripsi), Universitas Negeri Yogyakarta. Samin,  M.  (2018).  Ranggalawe  Sang Penakluk Mongol. Penerbit Javanica,  PT.  Kaurama  Buana
Antara. Jln. Samsuddin.  (2019:  4-5).  Buku  Ajar
Pembelajaran  Kritik  Sastra. Deepublish, Jl.Rajawali, G. Elang No.3, Drono, Sardonoharjo,
Ngaglik Sleman Yogyakarta. Semi,  M.  Atar.  2012.  Metode
Penelitian  Sastra.  Bandung:
Angkasa. Wellek,  R.,  dan  Warren,  A.  (1989). Teori  Kesusastraan.  Jakarta:  PT Gramedia