## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2023. Vol.10. No.3
2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## REVITALISASI MADRASAH TSANAWIYAH BERBASIS PESANTREN SEBAGAI PENGUATAN RELIGIUSITAS SISWA DI MADRASAH TSANAWIYAH NEGERI 3 KOTA SURABAYA
1 Khusmila Ilmamuna, 2 M. Arfan Mu’ammar , 3 M. Fazlurrahman Hadi 1,2,3 Universitas Muhammadiyah Surabaya, Indonesia 1 ibukhorulhudahuda@gmail.com, 2 arfanmuammar@fai.um- surabaya.ac.id, 3 mfazlurrahmanhadi@um-surabaya.ac.id

## Abstrak
Madrasah  Tsanawiyah  berbasis  pesantren  adalah  inovasi  terbaru  dalam  keberlangsungan membina generasi islami yang tetap dalam naungan Kemenag.  Madrasah merupakan bentuk lain dari sekolah bercorak nuansa islami, karna berada dalam satu tempat lingkup Madrasah dan  Pesantren.  Sistem  pengajaran  di  madrasah  tsanawiyah  negeri  ini  telah  memulai mengupayakan  kembali  bentuk  sistem  pesantren  demi  mewujudkan  keberhasilan  tongkat estafet  dalam  dakwah  islam  dan  menerapkan  ajaran  agama  islam  sesuai  tuntunan  Ilmu Pendidikan  Islam  dalam  al-Qur’an  dan  Sunnah  kepada  para  siswa  nya  tanpa  meninggalkan budaya  pesantren  yang  melekat  di  Indonesia.  Madrasah  kini  dapat  merambah  prestasi  yang bahkan  sempat  mengungguli  sekolah  umum  lainnya.  Adapun  metode  penelitian  yang digunakan  adalah kualitatif  dengan  jenis  pendekatan (field  research) dengan mengkolaborasikan  dengan  studi  literatur.  Hasil  Penelitian  membantu  dunia  keilmuan  untuk menjawab  keingintahuan  peneliti  tentang  temuan  langkah-langkah  upaya  menghidupkan peran sebuah salah satu  program Madrasah Tsanawiyah Negeri  3 Kota Surabaya berlingkup pesantren.  Serta  faktor  pendukung  kegiatan  kereligiusan  yang  menguatkan  jiwa  dan  mental santri-santri  di  dalamnya,  sehingga  menjadi  konteks  topik  yang  sangat  penting  bagi  tujuan nya  sebagai  penguatan  dinamisme  keagamaan  para  siswa-siswi  di  dalam  Madrasah Tsanawiyah Negeri di Indonesia. Implikasi dari penelitian ini adalah para praktisi Pendidikan khususnya guru PAI dapat dengan mudah dalam melakukan sebuah revitalisasi kelembagaan dalam sebuah Pendidikan.
Kata Kunci : Revitalisasi Madrash Tsanawiyah, Madrasah Berbasis Pesantren, Religiusitas

## Abstract
Islamic boarding school-based Madrasah Tsanawiyah is the latest innovation in continuing to foster  an  Islamic  generation  that  remains  under  the  Ministry  of  Religion.  Later,  madrasas became another form of schools with religious Islamic, because they were in the same area as Madrasas and Islamic Boarding Schools. The teaching system at the madrasah tsanawiyah in this  country  has  started  to  rework  the  form  of  the  pesantren  system  in  order  to  realize  the success of the baton in Islamic da'wah and apply Islamic religious teachings according to the guidance  of  Islamic  Education  in  the  Qur'an  and  Sunnah  to  its  students  without  leaving  the pesantren  culture  inherent  in  Indonesia.  Madrasas  can  now  reach  achievements  that  even outperformed  other  public  schools.  The  research  method  used  is  qualitative  with  a  type  of approach by collaborating with literature studies. The research results help the scientific world to  answer  the  curiosity  of  researchers  regarding  the  findings  of  steps  to  revive  the  role  of  a Madrasah Tsanawiyah Negeri 3 Surabaya City Islamic Boarding School program. As well as supporting  factors  for  religious  activities  that  strengthen  the  spirit  and  mentality  of  the students  in  it,  so  that  it  becomes  a  very  important  topic  context  for  its  purpose  of strengthening the religious dynamism of students at State Madrasah Tsanawiyah in Indonesia. The  implication  of  this  research  is  that  education  practitioners,  especially  PAI  teachers,  can easily carry out an institutional revitalization in an education.
Keywords: Revitalizing of Madrasah, Madrasah Tsanawiyah based on Pesantren, Religions

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2023. Vol.10. No.3
2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## Pendahuluan
Pendidikan  bagi  kehidupan  manusia  merupakan  kebutuhan  mutlak  yang  harus dipenuhi.[1]  Pendidikan  merupakan  salah  satu  faktor  yang  sangat  penting  dalam  upaya pengembangan  sumber  daya  manusia,  karena  dengan  pendidikan  upaya  untuk mengembangkan  potensi  manusia  peserta  didik,  baik  berupa  fisik,  kreatif  maupun  karsa sehingga  potensi  tersebut  menjadi  nyata  dan  dapat  berfungsi  untuk  perjalanan  hidup manusia.[2] Secara teknis, yakni dalam proses belajar mengajarnya secara formal, madrasah tidak  berbeda  dengan  sekolah,  melainkan  di  beri  konotasi  yang  lebih  spesifik  lagi,  yakni “sekolah agama, tempat di mana siswa memperoleh pembelajaran hal-ihwal atau seluk beluk agama dan keagamaan (dalam hal ini agama Islam). Dalam prakteknya memang ada madrasah yang di samping mengajarkan ilmu-ilmu keagamaan ( al-ulum aldiniyyah ), juga mengajarkan ilmu-ilmu  yang  diajarkan  di  sekolah-sekolah  umum.  Selain  itu  ada  madrasah  yang  hanya mengkhususkan  diri  pada  ilmu-ilmu  agama,  yang  biasa  disebut  madrasah  diniyyah. Kenyataan  bahwa  kata  “madrasah”  berasal  dari  bahasa  Arab,  dan  tidak  diterjemahkan  ke dalam  bahasa  indonesia,  menyebabkan  masyarakat  lebih  memahami  “madrasah”  sebagai lembaga  pendidikan  Islam,  yakni  “tempat  untuk  belajar  agama”  atau  “tempat  untuk memberikan pelajaran agama dan keagamaan”.
Madrasah  pertama  kali  di  didirikan  pada  tahun  1906  M.  Yaitu  bernama  Madrasah  al- Masriyah, Bukit Mertajam, seberang Prai. Madrasah di Indonesia ini dibangun oleh beberapa tokoh-tokoh masyhur yaiti Syed Sheikh Al-hadi, Syekh Tahir Jalaludin dan Syekh Abdullah Maghribi[3]Mengenai  Istilah  madrasah  ini  mulai  pertama  kali  di  gunakan  oleh  Abdullah Ahmad  untuk  mendirikan  sebuah  madrasah  bernaman  adabiyah.  Madrasah  tersebut  ialah madrasah  pertama  yang  menggunakan  sistem  klasikal  yang  ada  di  Indonesia.  Tak  sampai disitu, Perjuangan dalam meneruskan Madrasah sebagai pembaharuan Pendidikan Islam oleh beberapa  para  ulama  dan  tokoh  Islam  di  Indosnesia,  seperti  Abdullah  Ahmad.  KH.  Hasyim Asy’ari  yang  diikuti  oleh  KH.  Wahid  Hasyimcdan  KH  Ilyas.  Bermunculan  organisasi masyarakat Islam seperti, Al Iryad, Muhammadiyah, Jami’atul Washilah dan yang lainnya.[4] Masing-masing para tokoh ulama menggepakkan sayap-sayap nilai islam di Madrasah dengan beberapa  penambahan  materi  berhitung  dan  pengetahuan  umum.[5]  Pembaharuan  yang signifikan ini diteruskan banyak pesantren di daerah lain. Terjadinya perkembangan Madrasah yang  ada  di  Indonesia  juga  pola  bentuk  suatu  kiat  penyesuaian  dan  usaha-usaha  tradisi masyarakat  tentang  persekolahan  sebagaimana  bentuk  struktural  dan  mekanisme  yang  di dalamnya hampir sama.[6]

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2023. Vol.10. No.3
2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Sejarah  perkembangan  dan  kelahiran  Madrasah  di  Indonesia  tidak  bisa  terlepaskan begitu saja dari budaya Pesantren. Pengupayaan dari perantauan kaum muslim Indonesia telah memperoleh  pengalaman  di  berbagai  negara  Islam  di  seluruh  dunia  demi  melakukan implementasi pembaharuan Pendidikan Islam Indonesia diwujudkan ke dalam lembaga sistem di  Madrasah.  Semangat  gerilya  pembaharuan  ini  termotivasi  sedikit  banya  dari  terjadinya perkembangan  yang  baik  di  dunia  Islam  di  bagian  belahan  timur  tengah  saat  itu.  Dengan bersatu  tujuan  membangun  Sebuah  Madrasah  dari  kelanjutan  turunan  dari  sistem  pesantren yang telah diringkas berdasarkan sesuai dengan bentuk kurikulum penyelenggaraan sekolah- sekolah umum dengan menggunakan yang klasik.[7] Kendati demikian sistem yang di dalam hampir  sama  dengan  sekolah,  jikalau  Madrasah  lebih  terbentuk  dengan  nuansa  islami. Madrasah  kini  telah  berkembang  pesat  segi  di  dalam  dunia  ilmu  pengetahuan  Islam  dan Pendidikan yang ada di Indonesia.
Menurut Character  Education  has  long  been  the  spirit  of  educational  activities  in Indonesia yang  berarti  sebuah  Madrasah  kini  menjadi  peran  objek  pendidikan  dengan memiliki  mobilitas  pengembangan  karakter  dan  disiplin  ilmu  yang  ada  di  Indonesia.  Minat penduduk  Indonesia  yang  mayoritas  beragama  Islam  di  Indonesia  terhadap  pembelajaran  di Madrasah  sebetulnya  tinggi.  Dalam  pandangan  masyarakat  mengenai  madrasah  mempunyai manfaat  kelebihan  yang  unggul  dari  segi  sisi  agama  Islam  daripada  sekolah  taraf  umum. Beberapa  kelebihan  yang  unggul  tersebut,  memberikan  penanaman  mental  pendidikan  yang kuat dalam jiwa keimanan dan ketaqwaan.[8]
Di  Indonesia  sendiri,  hingga  kini  Madrasah  memiliki  tiga  jenjang  Madrasah  yaitu Madrasah  Ibtidaiyah  (MI)  sederajat  dengan  Sekolah  Dasar  (SD),  Madrasah  Tsanawiyah (MTS)  sederajat  dengan  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP),  dan  Madrasah  Aliyah  (MA) sederajat  dengan  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA).[9]  Pembagian  sistem  madrasah  telah tercantum  dalam  peraturan  Undang-Undang  Menteri  Agama  No.  1  tahun  1946  dan  telah disempurnakan  kembali  menjadi  nomor  7/1952.  Aturan  juga  tercantumkan  pengertian Madrasah sesuai fungsi nya sebagai lembaga pendidikan Formal di Masyarakat.[10] Menurut Hasil  penilaian  laporan  dari  Pendis  Kemenag  RI  pada  tahun  pembelajaran  2021/2022 menyebutkan bahwa data tentang jumlah lembaga MTs yang bernotabene Negeri mempunyai program  Madrasah  berbasis  pesantren  di  jawa  timur  20.298    madrasah,  jawa  tengah  11.317 madrasah, jawa barat 15.439 madrasah dengan jumlah madrasah di Indonesia kira kira masih tercatat sebanyak 83.875 Madrasah.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2023. Vol.10. No.3
2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Upaya  merevitalisasikan  ini  mengarahkan  pada  perubahan  Madrasah  dari  yang  biasa menuju  ke  perhatian  luarbiasa  terhadap  mutu  kualitas  pengembangan  dan  pemberdayaaan sumber  daya  manusia  yang  berkualifikasi  dan  berkompetensi,  juga  melakukan  sinkronisasi dengan berbagai kebijakan standarisasi nasional untuk mencapai SDM yang lebih menunjang yang  mendapat  pengakuan  secara  tingkat  regional,  nasional,  hingga  internasional.  Lembaga berbasis  Pesantren  harus  mampu  meningkatkan  mutu  dan  model  pendidikan  di  dalamnya, seperti melakukan perubahan kurikulum yang ditetapkan oleh Dispendik dan Kemenag. Latar belakang  tujuanmu  inilah  yang  mampu  menjadi  sebuah  refleksi  bahwa  sebuah  madrasah berbasis  pesantren  adalah  ujung  tombah  dalam  menerapkan  Kurikulum  nasional  tanpa meninggalkan kesan formal sekolah.[11]
Pada  tahap  Madrasah  Tsanawiyah  ini  mulai  diperkenalkan  dasar  tentang  penanaman karakter  siswa  yang  menumbuhkan  jiwa  religius  kepada  generasi  muda  yang  mendalami keilmuan  islam.  Pada  tahap  ini  usia  remaja  13-16  tahun  adalah  masa  paling  vital  untuk menemukan jati diri dalam pertumbuhan daya pikir otak dan fisik. Pada fase ini berkelanjutan yang signifikan untuk berkembang secara baik apabila diasah dan di isi yang di mulai dalam penerapan pengetahuan ilmu agama. Akal pikiran anak mulai terprogresif baik saat menginjak usia  11-15  tahun.  Saat inilah  memori auditori  dan  motorik  nya  berkembang  baik. Diusia  ini telah  mampu  berpikir  kritis  tentang  keagamaan  untuk  mengenal  secara  naluriah    hakikat pencipta  dunia  alam  dan  seisinya.  menurut  Jalaludin  dalam  bukunya  menyatakan sesungguhnya  agama  mempunyai  pengartian  percaya  kepada  Tuhan  sebagai  pemelihara, pencipta segala yang ada di alam jagad raya ini.[12]
Penanaman  karakter  yang  religius  mencerminkan  jiwa  raga  yang  mengimani  adanya Tuhan yang Maha Kuasa yang terwujudkan dalam bentuk tingkah laku mengamalkan ajaran- ajaran  dan  nilai  keagamaan,  toleransi  terhadapa  perbedaan  beragama,  melaksanakan  ibadah sesuai kepercayaan yang dianut, sehingga minmbulkan rasa cinta kasih dan damai.[13] Anak pada usia ini mulai mencermati segala sesuatu dengan prespektif tahap eksperimentasi, tahap ritualis, tahap verbalis, dan tahap imitatif. Menurut Syed Sajjad Husain dan Syed Ali Ashraf mengatakan  bahwa  menerapkan  pendidikan  Islam  ialah  Pendidikan  yang  melatih  perasaan murid-murid  sehingga  segala  aktivitasnya  baik  itu  sikap  hidup,  tindakan,  keputusan,  serta pendekatan  dari  mereka  mengacu  pada  segala  bentuk macam-macam  keilmuan  pengetahuan yang  berlandaskan  nilai-nilai  spiritual  dan  sangat  sadar  dengan  nilai-nilai  etik  islam.  Itulah mengapa  merealisasikan  sebuah  tujuan  Kemerosotan  yang  moral  pada  remaja  diawal pertumbuhan ini sangat perlu di vitalisasi pada karakter religius yang ada di sekolah maupun

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2023. Vol.10. No.3
2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
madrasah. Generasi yang baik adalah generasi yang mengedepankan akhlaq dan ilmu. Namun Jika  problematika  dalam  runtuhnya  nilai-nilai  beragama  yang  sebetulnya  harus  menjadi pegangan hidup dalam bersosialisasi di dalam masyarakat tidak terapkan dengan baik, maka muncul  lah  persoalan  tatanan  kehidupan  di  Masyarakat.  Hal  ini  biasa  disebabkan  oleh pengaruh globalisasi.[14]
Hal  tersebut  dapat  menuntut  segera  dilakukan  perevitalisasian    program-program pembelajaran  di  Madrasah  berbasis  pesantren  untuk  menghilangkan  faktor  penghambat keberhasilan  dalam  mencapai  tujuan  dalam  pendidikan  agama  Islam  di  Madrasah.  Menarik benang merah dalam suatu problematika yang terjadi pada remaja kini, adalah kegandrungan hal  duniawi  yang  bermuara  pada  keterberdayaan  mengenai  pengajaran  pendidikan  Islam. Faktornya  beberapa  yaitu  1)  Lingkungan  rumah  yang  jauh    dari  kegiatan  keagamaan,  2) Kurangnya  Intensifitas  keluarga  dan  orang  tua  dalam  aspek-aspek  kepentingan  kemampuan anak  dalam  baca  tulis  Al-Qur’an,  3)  Kurangnya  giat  gemar  membaca,  mengkaji  Al-Qur’an dan  Sunnah.  Jika  diteruskan  dapat  merusak  martabat  dan  pola  pikir  religius  dalam  diri siswa.[15]  Di  era  Globalisasi  seperti  saat  ini  orangtua  mempunyai  perak  aktif  dan  hak preogratif yang mempunyai pilihan sekolah yang baik bagi anak-anak dengan menempatkan di sekolah yang berkualitas dan memberikan muatan keadaan keagaamaam yang lebih banyak menjadi pilihan pertama dan percaya bagi para orang tua dan wali murid untuk mengatasi dan mengantisipasi pengaruh buruk di zaman digitalisasi dan globalisasi ini.[16]
Dari paparan latar belakang tersebut membuat peneliti tertarik untuk mendalami melalui kegiatan penelitian dalam rangka untuk mendapatkan gambaran yang utuh tentang fenomena dan perkembangan madasah yang berbasis pesantren tersebut;

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif  yang  merupakan  metode  penelitian ilmiah  untuk  memahami  fenomena  dalam  kehidupan  sosial  yang  dilakukan  secara  alamiah, yaitu  melalui  proses  interaksi  sosial  dan  komunikasi  yang  mendalam  antara  peneliti  dengan subjek  yang  diteliti.  Fenomena  tersebut  seperti  perilaku,  persepsi,  motivasi  atau  sikap emosional digambarkan dalam kalimat atau kata-kata secara deskriptif.[17]
Sedangkan  jenis  penelitiannya  adalah  penelitian  lapangan  dengan  menggunakan analisis  deskriptif  kualitatif  yaitu  proses  penelaahan  dengan  menyajikan  data  lapangan  guna mendapatkan  gambaran  yang  jelas  tentang  hubungan  antar  variabel  yang  diteliti.  Dalam melakukan  penelitian  lapangan  diperlukan  proses  pengumpulan  data  yang  meliputi: wawancara,  studi  dokumen  dan  observasi  lapangan.  Teknik  analisis  data  dilakukan  secara

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2023. Vol.10. No.3
2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura
interaktif dan berkesinambungan. kegiatan dalam analisis data yaitu: reduksi data, penyajian data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.[18]
Subjek  penelitian  merupakan  salah  satu  tujuan  pribadi  yang  diteliti  yang  akan menghasilkan kesimpulan dari penelitian, sedangkan objek penelitian merupakan sarana atau situasi  pendukung  yang  sangat  erat  hubungannya  dengan  subjek  penelitian  yang dilakukan.[19]  Subjek  penelitian  penelitian  ini  adalah  Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  3  Kota Surabaya dan obyek penelitian ini adalah  Upaya merevitalisasi Madrasah berbasis Pesantren di Madrasah (Ma’hady) Baitul Hikmah Surabaya.

## Pembahasan

## Historis Madrasah Tsanawiyah Negeri 3 Kota Surabaya
Sebelum  menjadi  MTsN  3  Kota  Surabaya  seperti  sekarang  ini,  sebelumnya    adalah Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  4  Kota  Surabaya  yang  terletak  di  kecamatan  sawahan  yang notabene  belum  terjamah  dengan  sekolah  maupun  madrasah.  Saat  itu  Kepala  Madrasah Tsanawiyah  Negeri  2  Surabaya  Memiliki  sebuah  gagasan  ide  untuk  Mendirikan  Madrasah Filial.[20]  Kemudian  pada  tahun  pelajaran  1984/1985  berdirilah  Madrasah  Tsanawiyah Negeri  2  Filiah  Di  Kecamatan  Sawahan,  dengan  SK  Dirjen  BINBAGA  Islam  di  Jakarta dengan Nomor: Kep/ E/PP/02 /42/1985.
Dalam  melaksanakan  kegiatan  Belajar  Mengajar  Madrasah  Filial  Menempati  Gedung bekas penjajahan yaitu gedung Eighendom Verponding yang berada di jalan Kupang Gunung Barat  IV31-32  Surabaya  dengan  waktu  pelaksanaan  siang  hari  jangka  selama  lebih  8  tahun, begutupun kuota muridnya mononton  yang tidak bisa berkembang baik. Hal ini diupayakan karna  disebabkan  madrasah  belum  mempunyai  gedung  sendiri.  Kemudian  pada  tahun  1997, terbit  surat  keputusan  Menteri  Agama  RI  No.  107  tahun  1997  tentang  penegrian  Madrasah. Lalu  semanjak  pada  tanggal  17  Maret  1997,  Madrasah Tsanawiyah  Negeri  2  Filial  akhirnya dinegerikan menjadi Madrasah Tsanawiyah Negeri 4 Kota Surabaya. 1
Pada  tahun  Anggaran  1999/2000  Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  4  Kota  Surabaya mendapatkan  DIP  untuk  membebaskan  lokasi  tanah  seluas  2221m  yang  bertempat  di Kecamatan  Benowo,  lalu  saat  tahun  berikutnya,  pada  tahun  2001  dan  tanah  anggaran  2002 mendapat  DIPA  untuk  pembangunan  gedung  ruang  kelas  baru,  kemudian  pada  tahun pelajaran  2005  hingga  2006,  dengan  segala  upaya  potensi  akhirnya  kembali  membangun  2 ruang  kelas  yang  berasal  dari  wali  murid  (komite).  Sampai  sekarang  Madrasah  Tsanawiyah

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2023. Vol.10. No.3
2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Negeri  4  Kota  Surabaya  sudah  memiliki  19  Ruang  Kelas.  Terakhir  Pertengahan  tahun  207 dibangun di ruang laboratoriun IPA dan Perpustakaan. Madrasah Tsanawiyah Negeri 4 Kota Surabaya  dari  tahun  tetap  berupaya  mengembangkan  dan  mengepakkan  sayap  di  belantara pendidikan  di  Indonesia  yang  mana  ikut  serta  ambil  andil  mencerdaskan  kehidupan  bangsa yang  sesuai  dalam  UUD  45.    MtsN  3  Kota  Surabaya  terletak  di  Medokan  Asri  Tengah kecamatan Rungkut Kota Surabaya MtsN 3 Kota surabaya, tercatat terbaru di Data Referensi KEMENDIKBUD  2023  adalah  naungan  dari  Pemda  dan  Kemenag.  Dengan  nomor  SK pendirian 515 tahun 1995 yang terakreditasi A.
Madrasah  Tsanawiyah  memiliki  predikat  Madrasah  Digital  yang  ramah  anak  dan Madrasah  Berbasis  Pesantren.    Tujuan  pendidikan  MTsN  3  Kota  Surabaya  didalamnya merupakan  tujuan  Pendidikan  tingkat  satuan  pendidikan  dasar  dan  menengah  sebagaimana perumusannya  terpacu  pada  tujuan  umum  pendidikan  islam.  Tujuan  didalam  pendidikan menengah  adalah  meningkatkan  kecerdasan,  pengetahuan,  kepribadian,  akhlak  mulia,  serta keterampilan  untuk  hidup  mandiri  dengan  tahap  pendidikan  lebih  lanjut,  meliputi;  a).  Aktif dalam  kegiatan  sholat  berjamaah  dan  do’a  bersama,  b)  mampu  membaca  al-Qur’an  dengan tartil,  c)  mampu  menghafal  juz  30  Surat  Yasin,  Waqi’ah  dan  Al-Mulk,  memiliki  kebiasaan melaksanakan  shalat  berjama’ah,  d)  menyelenggarakan  ujian  nasioanl  berbasis  komputer  e) meningkatkan kualitas kelulusan Ujian Nasional e) Berakhlak Mulia terhadap orangtua, guru dan sesama teman, e) memiliki budaya bersih dan lingkungan madrasah yang hijau dan asri. MTs Negeri 3 Surabaya merupakan Madrasah Tsanawiyah yang melayani pengajaran jenjang pendidikan  sederajat  sekolah  menengah  pertama  di  Kota  Surabaya.  Adapun  pelajaran  yang diberikan  meliputi  mata  pelajaran  wajib  yang  sesuai  kurikulum  yang  berlaky  dan  tambahan pelajaran-pelajaran agama islam.

## Upaya  merevitalisasi  Madrasah  berbasis  Pesantren  di  Madrasah  (Ma’hady)  Baitul Hikmah
Revitalisasi  pada  konsep  program  pembelajaran  dalam  madrasah  ialah  berupaya penguatan  kembali  terhadap  program-program  pembelajaran  yang  pernah  mengalami kendala-kendala  dalam  penerapan  proses  terstruktur  di  Madrasah.  Program  aktif  yang terstruktur  ini  membuat  MTsN  3  Kota  Surabaya  berupaya  merevitalisasi  Madrasah  menuju tujuan visi misi pembelajaran, dengan mendirikan Ma’had (pondok Pesantren) yang bernama Ma’had  baitul  Hikmah.  Ma’had  Baitul  Hikmah  adalah  Program  di  MTsN  3  Kota  Surabaya yang memadukan Madrasah dengan lingkup Pesantren. Mahad Baitul Hikmah didirikan pada 22  oktober  2019  yang  bertepatan  pada  hari  santri.  Menurut  Abdul  kholiq  selaku  waka

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2023. Vol.10. No.3
2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
akademik  di  MTsN  3  Kota  Surabaya  mengungkapkan  bahwa  Madrasah  Tsanawiyah  berdiri berawal  dari  kekhawatiran  para  guru  akan  keterlambatan  para  siswa  dalam  baca  tulis  Al- Qur’an  dan  penerapannya.    Selain  itu  tingkat  animo  eksternal  yang  tinggi  terhadap  minat belajar Di MTsN cukup tinggi, maka salah satu pedirian Ma’had Baitul Hikmah di kawasan surabaya  yang  menjadi  Ibukota  Jawa  Timur  dinilai  strategis.  Abdul  Choliq  menambhkan, Sistem  pembelajaran  di  dalamnya mengacu  pada  pedoman  salafus  dan  modern  dan  bersedia tinggal  dalam  asrama.  Pengupayaan  menghidupkan  Pesantren  di  lingkungan  MTsN  3  Kota Surabaya ini dilakukan demi mewujudkan keinginan mencetak generasi madrasah tsanawiyah 3  Kota  Surabaya  memberikan  wadah  yang  luas  bagi  keterlambatan  para  siswa  yang  belum lancar  dalam  membaca  Al-Qur’an  dan  Kitab.  Muncul  Kekhawatiran  ketidakmampuan menghadapi  era  globalisasi  banyak  akan  masalah  persoalan  masa  saat  ini  dikaitkan  dengan isu-isu  pengaruh  globalisasi.  Maka  perlu  adanya  revitalisasi  di  madrasah  guna memaksimalkan  keberlangsungan  pendidikan  kepada  peserta  didik.  Pernyataan  ini  Sesuai dengan pengajaran visi misi yang ada di Madrasah yaitu mencetak cendikiawan Muslim yang berwawasan luas.

## Gambar 1. visi misi program
Beberapa  bentuk  upaya  untuk  merevitalisasikan  Program  Ma’hady  sebagai  berikut Waka  akademik,  Abdul  Kholiq,  M.pd  menuturkan  bahwa    hingga  saat  ini  terus  melakukan keseimbangan  dan  kelayakan  yang  memadai  di  dalam  Ma’had  Baitul  Hikmah.  Kendati demikian, diupayakan pembangunan gedung baru di sekitar MTsN 3 Kota Surabaya. Saat Ini Ma’had  memiliki  4  fasilitas  inti  yang  masih  satu  gedung  milik  MTsN  3  Kota  Surabaya.  1) Laboraturium  Komputer  karna  digunakan  untuk  berbagai  kebutuhan  riset  keilmuan  mata pelajaran  IPA,  dan  eksperimen  kegiatan  IPA.  2)  Kebun  hidroponik  edia  pengetahuan  IPA
MA’HAD BAITUL HIKMAH
VISI Terwujudnya Ma’had  sebagai Lembaga Pencetak Cendikiawan Muslim Berwawasan Kebangsaan MISI - menunjang ekselarasi pengembangan MTsN 3 Kota Surabaya -pusat belajar Bahasa arab dan Inggris
Menyelenggarakan pembelajaran keagamaan dengan sistem pondok pesantren PPROGRAM Baca Tulis dan Tahfidz Alquran Pembiasaan 2 bahasa arab dan inggris Kajian kitab Bimbingan mapel

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2023. Vol.10. No.3
2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
untuk  para  santri  Ma’had  maupun  seluruh  siswa  reguler  di  MTsN  3  Kota  surabaya.3) Perpustakaan  sebagai  candela  cakrawala  keilmuan.  4)  Masjid  Ulul  Albab  berfungsi  menjadi pusat  tempat  yang  tidak  bisa  di  hilangkan  dari  ciri  khas  dengan  pesantren,  sebuah  tempat ibadah  yang  sangat  tepat  untuk  mendidik  para  santri,  terutama  praktik  sembahyang  (shalat) lima  waktu,  khutbah,  shalat  jumat  dan  pengajian  kitab-kita  klasik  islam[21].  Beberapa fasilitas  diatas  ini  dapat  menunjang  keberlangsungan  pembelajaran  yang  dilaksanakan  di MA’had  Baitul  Hikmah.  Adanya  fasilitas  berarti  kepedulian  dan  swadaya  yang  di  berikan Para  Tenaga  Pendidik  dan  Kependidikan  di  MTsN  3  kota  Surabaya  sebagai  bentuk  upaya keberlangsungan pembeljaran yang efektif dan profesionalis.
Terkait  pembelajaran  Intensif  pelajaran  di  Madrasah  dan  Pesantren  Menurut  WAKA akademik,  Abdul  Choliq  menuturkan  bahwa  jadwal  kegiatan  santri  MTsN  3  Kota  Surabaya adalah  saling  sharing  di  dalam  lingkup  kajian  yang  dia  adakan  setiap  Malam,  Penghafalan Muroja’ah  selepas  shubuh  dan  dilanjutkan  bersekolah  di  MTsN  3  Kota  Surabaya.  Dalam pembelajaran  fultime l akademik  dimulai  pada  pagi  hingga  sore  hari,  para  santri  diusahakan tidak merasa  terganggu  dengan  padatnya  jadwal  selama  kegiatan  di  Ma’had.  Para  pengasuh membimbing, mengarahkan dengan baik agar potensi diri dalam santri tak goyah dan lemah selama  menuntut  ilmu.  Usaha  para  pengasuh  mengeluarkan  segala  kemampuannya  demi menciptakan suasana belajar yang nyaman, menarik dan menyenangkan. Seperti sesi diskusi dalam  kajian  yang  menerapkan  metode  cooperative  learning,  metode  ceramah  dan  basic learning.

## Penguatan Religiusitas Siswa di MTsN Negeri Rungkut Surabaya

## Intensifitas Kegiatan dan Program yang diajarkan
Hakikatnya  karakter  religiusitas  ialah  bentuk  manifestasi  individu  yang  didapat  dari hasil pembelajaran keagamaan juga memhami ke-Esaan Allah melalui kitab-kitab suci agama dan meneladani kisah para nabi.[22] Penguatan Religiusitas juga merupakan perbuatan untuk beribadah  yang  dilakukan  secara continue dan  terus  -menerus  maupun  berulang-ulang konsisten  dan  istiqomah  tanpa  adanya  alasan  keterpaksaan  sehingga  muncul  rasa  Ikhlas, ketulusan,  kerendahan  diri,  dan  pengabdian  diri  Kepada  sang Khaliq. Adapun  Karakter Religiusitas  juga  tentang  kemantapan  berpegang  teguh  terhadap  keyakinan  dengan  tahap ibadah yang sesuai kaidah untuk selalu menghayati makna agama yang di anutnya. 2 Program Ma’had ini merupakan Program Madrasah yang bertujuan untuk mencetak karakter generasi
2 Ibid, hal 9

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2023. Vol.10. No.3
2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura
dari  peserta  didik  MTsN  3  Kota  Surabaya  menjadi  cendekiawan  muslim  berwawasan  dan berkebangsaaan  yang  mandiri  berprestasi  sesuai  dengan  visi  misi  madrasah.  Performa program Ma’had Baitul Hikmah MTsN 3 Kota Surabaya memiliki visi terwujudnya Ma’had sebagai  lembaga  pencetak  cendikiawan  Muslim  yang  pandai  dalam  Al-Qur’an.  D  an  Misi menunjang akselerasi pengembangan MtsN 3 Kota Surabaya, Menjadi Pusat Belajar Bahasa Arab  dan  Bahasa  Inggris,  Menyelenggarakan  Pembelajaran  Keagamaan  dengan  Sistem Pondok Pesantren, Mengembangkan Kehidupan Beragama yang moderat,

## Pembiasaan 2 Bahasa (Arab dan Inggris).
Program  ini  termasuk  program  unggulan  yang  di  berikan  para  guru  Ma’had    Baitul Hikmah karna Penguasaan pengetahuan berbahasa dan kemampuan berbahasa merupakan dua kemampuan  yang  tidak  mudah  untuk  dikuasai  keduanya  dalam  waktu  yang  signifikaan bersamaan. Dalam mencari solusi ini, perlu pemikiran yang cerdas dan mendalam untuk kiat- kiat  jitu  yang  tepat  dalam  sasaran.  Penerapan  ilmu  pengetahuan  bahasa  arab  dan  inggris sebagai bahasa sehari-hari.[23]

## Tahfidzh dan Kajian kitab
Dalam  pembelajaran  Tahfidz  maka  intuisitas  didalam  pembagian  kelas  Ula,  Tsaniyah, dan Tsalitsah. Dengan pembelajaran hafalan Juz ‘amma dan dimulai ayat terakhir Al-Qur’an dengan  pembacaan  setiap  harinya.  Dan  melaksanakan  tahap  ujian  tasmi’  bil  ghaib  dan murojaah. Pembelajaran di tiap hari senin-jumat yakni mengadakan Kajian Kitab Kuning, al- jurumiyah, nahwu, sharaf dan lain-lain.

## Bimbingan Mata Pelajaran Umum
Struktur kurikulum pada Madrasah Tsanawiyah, sesuai dengan KMA Nomor 184 tahun 2019,  sebenarnya  tidak  terlalu  berbeda  dengan  struktur  kurikulum  MTs  yang  berlaku sebelumnya.  Namun  sesuai  regulasi  terbaru  ini,  pemerintah  memberikan  peluang kepada madrasah untuk  melakukan  inovasi  terhadap  struktur  kurikulum  sesuai  kebutuhan madrasah. Seperti Pelajaran Bahasa Indonesia, Matematika, IPA, IPS dan lain sebagainya.

## Kegiatan wisata Religi  (Rihlah Ilmiah)
Setiap  kegiatan  semester  ganjil  selesai,  para  santriwan  dan  santri  wati  mengadakan ziarah  wali.  Kegiatan  ini  dilaksanakan  untuk  mewujudkan  rasa  keingintahuan  sejarah  Islam dan  penguatan  karakter  religiusitas.  Ma’had  Baitul  Hikmah  telah  memenuhi  instrumen dimensi-dimensi  religiusitas  yang  diungkapkan  oleh  Glock  dan  Stark  tentang  lima  yaitu;  a) Dimensi Keyakinan (the ideological dimension pengakuan akan kebenaran agama-agamanya serta mengakui isi ajaran dari perspektif teologis tentang ajaran Islam, seperti percaya Rukun

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2023. Vol.10. No.3
2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Iman kepada Allah, Malaikat,  Kitab Allah, Rasul, Hari Akhir dan qadha dan qadhar. Dengan penerapan melalui pembelajaran didalam Kitab Fiqih dan Buku Fiqih klasik. b) Dimensi ritual ( the  ritualistic  dimension) yaitu  mengukur  sejauh  mana    pelaksanaan  kewajiban  ritual  nya sehari-hari.  Seperti  shalat,  mengamalkan  zakat,  pergi  ke  tempat  ibadah,  dan  lain-lain.  Di Ma’had  penerapan  santri  melalui  kegiatan  intensif  di  dalam  lingkup  pondok.  c)  Dimensi Penghayatan (the  experiental  mension )  memiliki  jiwa  dan  perasaan  Taqarrub  kepada  Allah, seperti menjalankan ibadah dan perasaan mensyukuri nikmat Allah. d) Dimensi Pengetahuan (intellectual dimension) meliputi tentang ilmu pengetahuan umum maupun ajaran agama yang dianutnya.  Pemahaman  menjurus  pada  bidang  agama  seperti  Akidah,  Filsafat,  Hadist,  Tafsir dan al-Qur’an. e) Dimensi konsekuensi ( the consequential dimension ) yang berkaitan dengan sebab  akibat  dalam  beragama.  Hal  ini  terdapat  pada  pengalaman,  praktik,  dan  sosialisasi. Seperti  bersikap  ramah  dan  rendah  hati  terhadap  sesama,  menolong  sesama.  Dan  menjaga lingkungannya 3

## Prestasi pada program akademik
Kini Madrasah tidak dapat dianggap telihat sebelah mata saja, Madrasah saat ini mampu bersaing  bukan  hanya  dengan  Madrasah-Madrsah  setara  dan  sederajatnya  saja,  namun  juga sekolah-sekolah  umum  dibawah  naungan  Kemendikbud,  tak  ayal  terkadang  prestasi  dan keunggulan dari sisi akademik dan non-akademik melebihi  dari sekolah-sekolah taraf umum lainya[24].  Aktivitas  didalam  Pondok  Pesantren  atau  Ma’had  MTsN  3  Kota  Surabaya  ini sepenuhnya di pantau oleh pengasuh-pengasuh secara intens. Pemantauan santri diberlakukan 24  jam  bagi  para  pengasuh  yang  tengah  berpiket.    Sebagaimana  contoh  Prestasi  dari  para santri Ma’had berprestasi di MTsN 3 Kota surabaya ini:
No. Jenis Juara Nama Peserta Juara/Tingkat Pelaksanaan Tempat 1. Olimpiade Bahasa Inggris Agung/9A Juara 2 MKKS SMP Surabaya Selatan 4 februari 2020 SMP Kartika IV- II 2. Kompetisi Sains Madrasah (KSM) Tingkat Kota Adhim Yusuf/9F Farisi Muhammad/9H Uyun Umalatika/9H Juara 1,2,3 26 april2021 MAN 1 SURABAYA 3. Kaligrafi Idrus Nur zam zami Juara 1 kota surabaya 14 april 2020 Man 1 Surabaya
Dalam  pengertian  Revitalisasi  Madrasah  Tsanawiyah  Berbasis  Pesantren  ialah menumbuhkan  dan  memvitalkan  kembali  suatu  kawasan  dalam  Madrasah  yang  dulunya muncul kekhawatiran dan keterbelakangan dalam pengajaran Madrasah yang kurang intensif maka dibangunlah sebuah kawasan pesantren yang terletak di dalam MTsN 4 Kota Surabaya.
3 Fitria, ‘Analisis Tingkat Religiusitas Terhadap Mahasiswa Islm Perguruan Tinggi Berbasis Agama’, Journal of Chemical Information and Modeling, 53. 9 (2013).

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2023. Vol.10. No.3
2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Guna merealisasikan visi misi madrasah dan mewujudkan perbaikan diberbagai aspek secara internal  (fisik)  dan  eksternal  (sosial).  Sementara  berdasarkan  hasil  penelitian  yang  peneliti lakukan  terkait  Revitalisasi    Madrasah  Tsanawiyah  berbasis  pesantren  sebagai  Penguatan Religiusitas  Siswa  di  MTsN  3  Kota  Surabaya,  maka  dapat  dikemukakan  bahwa  upaya merevitalisasikan  Madrasah  Berbasis  Pesantren  yang  memiliki  jiwa  religiusitas  dalam beragama  dan  menuntut  ilmu  pada  siswa  sebagaimana  berikut:  dalam  pelaksanaan pembelajaran  di  Madrasah  Tsanawiyah  Berbasis  Pesantren  menggunakan  beberapa  metode seperti ceramah, demonstrasi, diskusi, resitasi, drill dan sosio-drama.

## Kesimpulan
Berdasarkan  uraian  pembahasan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  revitalisasi  madrasah Tsanawiyah  berbasis  Pesantren  sebagai  penguatan  religiusitas  siswa  di  MTsN  3  Kota surabaya,  ialah  Madrasah  Ini  mengupayakan  kembalinya  restorasi  islam  yang  menjujung tinggi Nilai-Nilai Islam yang Religius dengan jauh dari kehidupan dunia yang fana ini. Upaya dalam  merevitalisasi  seperti  Fasilitas  yang  memadai,  identifikasi  etos  kerja  tenaga  pendidik yang semangat dalam mengajar, membimbing mengarahkan, serta pembelajaran yang intensif diharapkan  mampu  mewujudkan  wvisi  misi  Madrasah  dan  Ma’had  Baitul  Hikmah,  Bentuk sikap  Religiusitas  yang  Kuat  menjadikan  pondasi  dalam  pengupayaan  revitalisasi  menjadi titik utama keberhasilah membangun kaderasi dan genarasi bangsa yang bertqwa dan sholeh sholehah. Sedangkan Implikasi dari penelitian ini adalah para praktisi Pendidikan khususnya guru  PAI  dapat  dengan  mudah  dalam  melakukan  sebuah  revitalisasi  kelembagaan  dalam sebuah Pendidikan.

## Daftar Pustaka
[1] S.  Supandi,  “PROBLEMATIKA  GURU  DALAM  MEMBERIKAN  PENGUATAN (REINFORCEMENT)  MATA  PELAJARAN  PAI  DI  MTs  AL-ANWAR  SANAH TENGAH WARU PAMEKASAN,” Al-Ulum J. Pemikir. Dan Penelit. Ke Islam. , vol. 5, no. 2, pp. 23–32, 2018, doi: https://doi.org/10.31102/alulum.5.2.2018.
[2] S.  S.  Ahmad  A, “Pembelajaran  Aqidah Akhlak  Dalam  Perspektif  Humanisme Di Ma Miftahul Qulub Galis Pamekasan,” EDURELIGIA J. Pendidik. Agama Islam 3.2 115- 127. , vol. 3, no. 2, pp. 115–127, 2019.
[3] D. Rofifah, “Bab Ii Sejarah Perkembangan Madrasah,” Pap. Knowl. . Towar. a Media Hist. Doc. , pp. 1–24, 2020.
[4] R. Asrori, A., & Rusman, “Gerakan Sosial Keagamaan dan Pendidikan Awal Abad ke 20,” Al-Hikmah , vol. 8, no. 1, pp. 58–83, 2022, doi: http://dx.doi.org/10.30651/ah.v8i1.13329.
[5] A.  Maghfuri  and  R.  Rasmuin,  “Dinamika  Kurikulum  Madrasah  Berbasis  Pesantren Pada  Abad  Ke-20  (Analisis  Historis  Implementasi  Kurikulum  Madrasah),” Tadbir    J. Stud. Manaj. Pendidik. , vol. 3, no. 1, p. 1, May 2019, doi: 10.29240/jsmp.v3i1.794.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2023. Vol.10. No.3
2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura
[6] A. Humaidi, N., Tinus, A., & Asrori, “Studi Kebijakan Pendidikan Agama Islam Pada Lembaga Pendidikan di Indonesia,” TADARUS , vol. 10, no. 2, 2021.
[7] R.  Asrori,  A.,  &  Rusman, Filsafat  Pendidikan  Islam:  Sebuah  Pendekatan  Filsafat Islam Klasik . Malang: Pustaka Learning Center, 2020.
[8] U.  Aisyiah,  “Revitalisasi  Madrasah  Untuk  Menghadapi  Tantangan  Globalisas,” Tarbiyatuna , vol. 7, no. 1, pp. 94–102, 2016.
[9] F.  Alawiyah,  “Pendidikan  Madrasah  di  Indonesia:  Islamic  School  Education  in Indonesia,” J. Aspir. , vol. 5, no. 1, pp. 51–58, 2014.
[10]  A.  Arifai,  “Pengembangan  Kurikulum,  Pesantren,  Madrasah  dan  Sekolah,” Raudhah Proud  To  Be  Prof.    J.  Tarb.  Islam. ,  vol.  3,  no.  2,  2018,  doi: https://doi.org/10.48094/raudhah.v3i2.27.
[11]  D.  Setiawan,  I.  Bafadal,  A.  Supriyanto,  and  S.  Hadi,  “Madrasah  berbasis  pesantren: Potensi menuju reformasi,” Akuntabilitas Manaj. Pendidik. , vol. 8 No 1, no. 1, pp. 35– 43, 2019, doi: https://doi.org/10.21831/jamp.v8i1.27871.
[12]  A.  Mahmudiyah  and  M.  Mulyadi,  “Pembentukan  Karakter  Religius  Di  Madrasah Ibtidaiyah Berbasis Pesantren,” ZAHRA Res. Tought Elem. Sch. Islam J. , vol. 2, no. 1, pp. 55–72, 2021, doi: 10.37812/zahra.v2i1.223.
[13]  A.  Tho’at  Stiawan,  “The  Concept  of  Learning  Islamic  Education  Based  on Multicultural  in  Establishing  Religious  Moderation,”  in The  Annual  Conference  on Islamic Religious Education (ACIRE) , 2022, pp. 819–831.
[14]  A. Asrori, “The Role of Shalihah Women in Turning Out Rabbani Generation in The Family Environment,” Stud. Relig. (Jurnal Pemikir. dan Pendidik. Islam. , vol. 3, no. 1, pp. 21–36, 2019.
[15]  A. Asrori, “Education Implementation Through Tahfidzul Qur’an Teaching in SMPIT Ar Rayyan Surabaya,” Stud. Relig. (Pemikiran dan Pendidik. Islam , vol. 2, no. 2,  pp. 189–199, 2018.
[16]  A.  Ridlwan,  M.,  &  Asrori,  “Problems  of  Implementation  of  Islamic  Religious Education  at  Muhammadiyah  Junior  High  School  4  Gadung  Surabaya,”  in In International Conference on Islamic and Muhammadiyah Studies (ICIMS 2022) , 2022, pp. 312–318, doi: https://doi.org/10.2991/assehr.k.220708.039.
[17]  A.  Hadi,  Asrori,  and  Rusman, Penelitian  Kualitatif  Studi  Fenomenologi,  Case  Study, Grounded Theory, Etnografi, Biografi . 2021.
[18]  R.  Asrori,  A.,  &  Rusman, Classroom  Action  Research:  Pengembangan  Kompetensi Guru. Banyumas: Pena Persada, 2020.
[19]  Hardani & et.al, Metode Penelitian Kualitatif & Kuantitatif . Yogyakarta: Pustaka Ilmu Group Yogyakarta, 2020.
[20]  IT MtsN, “Sejarah Singkat Madrasah Tsanawiyah Negeri 4 Rungkut Surabaya,” 2023 . .
[21]  F.  S.  Irwan  Fathurrochman  Rahma  Dhania,  Yuli  Ferbi  Yanti,  “Manajemen  Madrasah Berbasis  Nilai  Pesantren  Di  MTS  Al  Hidayah  Muara  Telang,” J.  Pengabdi.  Kpd. Masy. , vol. 2, no. 2, pp. 1347–1362, 2022.
[22]  Fitria,  “Analisis  Tingkat  Religiusitas  Terhadap  Mahasiswa  Islm  Perguruan  Tinggi Berbasis Agama,” J. Chem. Inf. Model. , vol. 53, no. 9, pp. 1689–1699, 2013.
[23]  D.  Abror,  “Integrasi  Kurikulum  Pendidikan  Pesantren  Salaf  dan  Khalaf,” STAI  As- Syidiqiyah , 2018. .
[24]  I.  Syafe’i,  “PONDOK  PESANTREN:  Lembaga  Pendidikan  Pembentukan  Karakter,” Al-Tadzkiyyah J. Pendidik. Islam , 2017, doi: 10.24042/atjpi.v8i1.2097.