## FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI SIKAP MAHASISWA PROGRAM STUDI KESEJAHTERAAN SOSIAL TERHADAP TINDAK KEKERASAN FISIK SUAMI TERHADAP ISTRI: STUDI DI 6 PROVINSI
Oleh:
Binahayati Rusyidi, Nunung Nurwati, Sahadi Humaedi

## Abstrak
Penelitian  kuantitatif  berjudul  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  sikap  mahasiswa  Ilmu Kesejahteraan Sosial mengenai kekerasan fisik terhadap istri ini bertujuan menganalisa faktor-faktor yang  yang  berasosiasi  dengan  sikap  terhadap  justifikasi  kontekstual  kekerasan  fisik  terhadap  istri. Penelitian  ini  didasarkan  pada  kerangka  teoritis  dari  perspektif  sosio-demografis,  structural  dan feminis.
Responden  merupakan  mahasiswa  dari  7  perguruan  tinggi  yang  menyelenggarakan  program  Ilmu Kesejahteraan Sosial di provinsi Bengkulu, Jawa Barat, Yogyakarta, Jawa Timur, Sulawesi Selatan dan  Papua.  Universitas  dipilih  secara  purposive  untuk  menjamin  keterwakilan  wilayah  Indonesia. Responden  dipilih  melalui  convinience  sampling.  Pengumpulan  data  dilakukan  menggunakan kuesioner terstruktur. Data analysis dilakukan dengan teknik hierarchical regression.
Sebanyak  582  mahasiswa  tahun    rata-rata  berusia    19,8  tahun  berpartisipasi  dalam  penelitian  ini. Mayoritas  mahasiswa  memandang  tindak  kekerasan  fisik  oleh  suami  terhadap  istri  dapat  diterima dalam kondisi  tertentu  yaitu  jika istri berselingkuh dengan pria lain,  istri menggunakan zat  yang memabukkan,  istri  bermesraan  dengan  laki-laki  lain  atau    istri  menyakiti  anak-anak.  Penelitian menemukan bahwa sikap mahasiswa terhadap kekerasan fisik oleh suami terhadap istri dipengaruhi oleh faktor-faktor sosial demografis dan sosial budaya  yaitu sikap mengenai peran jender, affiliasi agama dan tingkat pendidikan ibu responden.
Sikap terhadap peran  peran jender merupakan prediktor yang paling berpengaruh; semakin egaliter sikap  terhadap  peran  jender,  maka  responden  akan  semakin  menunjukkan  ketidaksetujuannya terhadap  tindak  kekerasan  fisik  terhadap  istri  dalam  berbagai  konteks.    Responden  non-Muslim menunjukkan sikap yang lebih tidak mendukung tindak kekerasan dibandingkan responden Muslim. Sementara  itu,  semakin  tinggi  tingkat    pendidikan  ibu  responden  maka  responden  semakin  tidak setuju terhadap tindak kekerasan fisik terhadap istri.
Implikasi terhadap pendidikan pekerjaan sosial didiskusikan dalam artikel ini. Termasuk di dalamnya meningkatkan  sensitivitas  mahasiswa  terhadap  kesetaraan  jender  dan  perhatian  terhadap  isu-isu mengenai isu dan korban kekerasan terhadap perempuan.
Kata kunci: kekerasan terhadap perempuan, mahasiswa kesejahteraan sosial, sikap dan faktor sosial budaya

## Latar Belakang
Kekerasan    dalam  rumah  tangga,  khususnya kekerasan terhadap  istri mendominasi  tindak kekerasan  terhadap  perempuan  dan  semakin mendapat  perhatian  global  sebagai  salah  satu isu  sosial  dan  pelanggaran  hak  asasi  manusia (Krug, Dahlberg, Mercy, Zwi, & Lozan, 2002; Burton,  Duvvury,  &  Varia,  2000;  Bond  & Philips,  2001.  Komisi  Nasional  Perempuan menunjukkan      angka  tindak  kekerasan  oleh suami terhadap istri  merupakan bentuk utama kekerasan  terhadap  perempuan  Indonesia dengan  jumlah  kasus    dilaporkan  meningkat setiap  tahunnya.  Misalnya,  pada  tahun  2009 terdapat   143.586  laporan kasus, naik menjadi 279.688 kasus pada tahun 2013kasus dan lebih dari 90% merupakan bentuk kekerasan suami terhadap  istri  (Komnas  Perempuan,  2010, 2014).  Kecenderungan  yang  sama  juga dilaporkan  dalam  survey  nasional  pertama mengenai Tindak Kekerasan Terhadap Perempuan  dan  Anak    yang  diselenggarakan pada tahun 2006. Dari hasil wawancara dengan perempuan  dewasa  yang  berasal  dari  68.000 rumah  tangga  di  33  provinsi  di  Indonesia disimpulkan  bahwa  tindak  kekerasan    fisik terhadap  istri  oleh  suami  merupakan  bentuk kekerasan  yang  paling  umum  ditemukan (Kementrian  Pemberdayaan  Perempuan  dan Biro Pusat Statistik, 2006).
Berbagai  studi  menunjukkan  bahwa  tindak kekerasan  dalam  rumah  tangga;  khususnya kekerasan  fisik  yang  berlangsung    dalam
frekuensi  tinggi,  terjadi  dalam  jangka  waktu lama,  dan  serius  berasosiasi  dengan  berbagai dampak  negative  terhadap  keberfungsian  dan kualitas  hidup    korban,  keluarga  dan masyarakat. Dampak-dampak tersebut termasuk  luka  atau  cacat  permanen  bahkan kematian  (Krug dkk., 2002), masalah-masalah kesehatan  jangka  panjang  seperti  gangguan jantung, gangguan-ganguan sistem reproduksi , dan masalah-masalah pencernaan serius yang terus  berlangsung  meskipun  setelah  tindak kekerasan  berakhir    (Campbell,  2002;  Krug dkk.,  2002),  serta  masalah-masalah  kejiwaan yang  memerlukan  penanganan  medis  seperti depresi,  kecenderungan  bunuh  diri,  gangguan kecemasan,  penggunaan  obat-obat  terlarang serta gangguan post trauma ( Campbell, 2002, Haj-Yahia, 2000;  Philips,  Rosen,  Zoellner,  & Feeny, 2006; Sidibe  dkk., 2006).
Berbagai  penelitian  juga  memvalidasi  bahwa anak  dan  remaja  yang  menyaksikan  atau menjadi korban tindak kekerasan dalam rumah tangga  berisiko  sangat  tinggi  mengalami gangguan  pertumbuhan  dan  perilaku    (Holt, Buckley,  and  Whelan,  2008),  atau  menjadi pelaku tindak kekerasan serupa setelah dewasa sehingga menimbulkan fenomena intergenerational  transmission  of  violence (Jewkes,  Levin  &  Penn-Kenaka,  2002;    Holt dkk.,  2008). Masalah tindak  kekerasan juga berimplikasi  pada  biaya  sosial  ekonomi  yang dikeluarkan  untuk  menyediakan  pelayanan penanganan korban dan pelaku serta turunnya
produktivitas  dan  kualitas  hidup,  terutama  di kalangan  korban  ((Burton  dkk.,    2000;  Krug dkk., 2002; World Health Organization, 2004).
Undang-Undang Penanggulangan Tindak Kekerasan Dalam Rumah Tangga tahun 2004 menegaskan  kewajiban    pemerintah  dan masyarakat Indonesia untuk menangani tindak kekerasan  terhadap  istri  di  antaranya  melalui penyediaan  pelayanan  dan  perlindungan  bagi korban. Undang-undang tersebut juga menegaskan  kriminalisasi  terhadap  tindak kekerasan dalam rumah tangga di mana pelaku dapat  diproses  secara  hukum  dan  mendapat hukuman pidana/denda. Pekerja sosial merupakan  salah  satu  profesi  yang  mendapat mandat  dari  Undang-undang  tersebut  untuk menyediakan dan menyelenggarakan pelayanan  sosial bagi korban dan pelaku serta mengadvokasi kepentingan korban.
Oleh karena itu penting untuk menggali faktor- faktor yang mempengaruhi sikap calon pekerja sosial mengenai tindak kekerasan terhadap istri setidaknya  berdasarkan  atas  dua  alasan.
Pertama,  para  mahasiswa  Ilmu  Kesejahteraan Sosial  adalah  anggota  masyarakat  dan  calon pekerja  sosial  yang  akan  menjadi  salah  satu ujung  tombak  profesionl  dalam  penanganan masalah  tindak  kekerasan.  Sikap  pemberi pelayanan  mengenai  tindak  kekerasan  akan sangat  mempengaruhi  bentuk  reaksi  mereka terhadap  korban  atau  pelaku.  Sikap  tidak simpatik  dan  menyalahkan  korban    yang ditunjukkan  petugas  pelayanan  sosial  kepada
korban  merupakan  penghalang  bagi  korban untuk  mendapatkan  bantuan  professional (Felson,  Messner,Hoskin,  &  Deane,  2002; Kingsnorth  &  MacIntosh,  2004).  Selain  itu, kurangnya  pemahaman  mengenai  tindak kekerasan  tehadap  perempuan,  sikap  yang toleran  terhadap  tindak  kekerasan  terhadap perempuan,  persepsi  yang  menyalahkan korban  dan  sikap  yang  ‘melindungi’  pelaku dapat  mencegah  keberfungsian  masyarakat dan  penyedia  pelayanan  untuk    mencegah tindak kekerasan, menyediakan respon efektif untuk  membantu  korban  dan  menuntut tanggungjawab  pelaku  (  Pavlou  &  Knowles, 2001;  West  &  Wandrei,  2002;  Worden  & Carlson,  2005  ).  Kedua,walaupun  penelitian mengenai persepsi atau sikap mahasiswa calon pekerja  sosial  telah  dilakukan  di  berbagai negara  termasuk  Australia,  Amerika  Seikat dan  Jepang  (West  and  Wandrei  2002;  White and Kurpius 2002, Sakalh 2001, Nayak  dkk., 2003),  penelitian  serupa  masih  sangat  jarang dilakukan di Indonesia.
Penelitian ini bertujuan untuk 1)
mendeskripsikan  sikap  mahasiswa Ilmu Kesejahteraan  Sosial  mengenai  kondisi- kondisi  yang  menjustifikasi  tindak  kekerasan fisik  terhadap  istri;  2)  menjelaskan  faktor- faktor  sosio-demografis,  struktural  dan  sosial budaya yang mempengaruhi sikap mahasiswa Ilmu  Kesejahteraan  Sosial  mengenai  tindak kekerasan fisik terhadap istri.
ISSN:2339 -0042         (cetak) ISSN: 2528-1577 ( elektronik )

## Tinjauan Pustaka
Sikap    merupakan  cara  pandang seseorang  yang  bersifat  positif,  negative  atau ambigu  terhadap  suatu  kondisi  atau    keadaan yang  dapat  mempengaruhi  respon  individu tersebut  ( Albarracin    dkk,  ,  2005).    Berbagai studi  mengenai  persepsi  tentang  tindak kekerasan  umumnya  memfokuskan  pada penggalian mengenai konseptualisasi individu (definisi)  atau  penilaian  terhadap  suatu perilaku  atau  objek  (Yick,  2000;  Haj-Yahia, 2002).
Penelitian-penelitian yang ada menunjukkan    bahwa  ada  kondisi-kondisi tertentu  yang  menjustifikasi  tindak  kekerasan oleh  suami  terhadap  istri  dalam  suatu masyarakat  (Levinson, 1989; Counts, Brown, &  Campbell,  1992).  Dalam    studi-studi etnographik  dengan 90 masyarakat sederhana di Amerika Utara, Amerika Selatan,  Oceania, Afrika,  Asia,  Timur  Tengah,  Eropa  dan  Uni Soviet,  Levinson  (1989)  menemukan  variasi terkait motivasi,  alasan-alasan dan penjelasan mengenai  tindak  kekerasan  terhadap  istri, namun semuanya dapat dikategorikan menjadi tiga kelompok.
Pertama, tindak kekerasan fisik seperti memukul  istri  oleh  suami  karena  alasan kecemburuan seksual (umumnya ketika suami mencurigai  istri  menyeleweng  secara  seksual dengan  pria  lain).  Keerasan  fisik  tersebut berfungsi sebagai bentuk hukuman dan hal ini ditemukan  pada  17  masyarakat  yang  diteliti.
Kedua,  pemukulan  karena  suatu  alasan,  yang ditemukan  di  15  masyarakat  di  mana  suami dianggap  dibolehkan  memukul  istri  untuk alasan-alasan tertentu, misal ketika istri gagal memenuhi  tanggungjawab  mereka  atau  tidak bersikap  hormat  terhadap  suami.  Ketiga. pemukulan  karena  keinginan  suami,  yang terjadi  di  sebagian  besar  sampel  masyarakat yang  diteliti.  Studi  Levinson  menunjukkan bahwa kekerasan tipe ketiga ini muncul  hanya karena  suami  merasa  bahwa  memukul  istri adalah hak suami dengan atau tanpa alasan.
Dalam  memahami  faktor-faktor  yang mempengaruhi sikap perhadap tindak kekerasan dalam rumah  tangga, penelitian ini akan  menggunakan  kombinasi  pendekatan teoritis  pemikiran  feminis  dan  sosiologis. Perspektif feminis menggarisbawahi pengaruh faktor-faktor  sosial  budaya,  terutama  terkait dengan  patriarchy  yang  terefleksikan  dalam struktur dan ideologi/noma/nilai yang melegitimasi  dominasi  laki-laki  atas  kaum perempuan  di  dalam  kehidupan  masyarakat maupun  kehidupan  keluarga  (  Dobash  & Dobash, 1979; Smith, 1990). Dalam masyarakat  yang    patriarkis,  kedudukan perempuan dianggap tidak setara dengan laki- laki  dan  mereka  dituntut  untuk  menjalankan peran-peran  tradisional  serta  menjadi  simbol moral  keluarga  dan  masyarakat    Selanjutnya, laki-laki  diberi  ‘hak’  untuk  memukul  istri dengan tujuan memperbaiki tindakan istri yang menyimpang  (Smith,  1990;  Yllo  &  Straus,
1990; Pagelow, 1992; Abraham 1999; Ayyub, 2000;  Yick,  2000;  Haj-Yahia,  2002;  Munir, 2005).  Dengan demikian, menurut perspektif feminis,  individu  yang  mendukung  nilai-nilai dominasi  laki-laki  atas  perempuan  akan cenderung  menjustifikasi  tindak  kekerasan terhadap  perempuan  dan  atau  menganggap tindak  kekerasan  tehadap  istri  sebagai  suatu hal yang normative.
Perspektif  kedua  adalah  perspektif sosiologis  yang berpandangan bahwa  faktor- faktor sosial-demografis dan struktural mempengaruhi sikap atau persepsi  seseorang. Straus, Gelles,  & Steinmetz (1980)  misalnya berargumen  bahwa  faktor  sosial  dan  ekologi seperti  usia,  pendidikan,  pekerjaan,  tempat tinggal,  dan  sebagainya  berasosiasi  terhadap cara  pandang  seseorang.  Misalnya,  usia mempengaruhi kemampuan untuk mempelajari nilai atau ide baru, sehingga kaum yang lebih tua dianggap cenderung sulit untuk menyerap  nilai-nilai  kontemporer  yang  lebih liberal  tentang  keluarga  dan  peran-peran jender.  (Roberts  &  Strarr,  1989;  Carlson  & Worden,  2005).  Lokasi  geografis  (i.e  kota versus  desa,  kota  besar  versus  kota  kecil, daerah  terpencil  versus  daerah  terbuka) ditenggarai mempengaruhi persepsi seseorang. Misalnya, kehidupan di daerah pedesaan/wilayah kurang berkembang membatasi  interaksi  seseorang  dengan  nilai- nilai  keluarga  yang  lebih  moderat  terkait  hak dan  kewajiban  perempuan  baik  karena
keterbatasan sumber informasi dan pelayanan terkait  kekerasan  terhadap  perempuan  atau keberadaan struktur sosial yang kaku (Koenig, Ahmed, Hossain, Mozumder, 2003; Eastman, Bunch, Williams, & Carawan, 2007).

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  adalah  studi  kuantitatif yang menerapkan pengumpulan data satu kali dalam  satu  periode  waktu  ( cross  sectional design ).    Target  penelitian  ini  adalah mahasiswa  Ilmu  Kesejahteraan  Sosial  di  7 universitas  berlokasi  di    6  provinsi  yaitu: Universitas Bengkulu (Bengkulu),
Universitas Padjadjaran (Jawa Barat), Universitas Pasundan Bandung (Jawa Barat),
,  Universitas  Univeristas  Islam  Yogyakarta (Yogyakarta), Universitas Cendrawasih Jayapura (Papua), Universitas
Muhammadiyah  Malang  (Jawa  Timur),  dan Sekolah  Tinggi  Ilmu  Kesejahteraan  Sosial Makassar (Sulawesi Selatan).
Pemilihan universitas dilakukan dilakukan  secara  dengan purposive dengan pertimbangan  keterwakilan  geografis  (Jawa dan Luar Jawa) dan jenis lembaga penyelenggara pendidikan ( perguruan tinggi swasta  dan  negeri  serta  pengelolaan  oleh Kementrian Pendidikan Nasiona dan Kementrian Agama). Dengan kriteria-kriteria di atas diharapkan bahwa penelitian ini cukup mewakili  karakteristik  pendidikan  pekerjaan
sosial di Indonesia.Sampling bersifat proporsional non-random dengan cara merekrut  sejumlah  mahasiswa      angkatan tahun 1 sampai dengan 4 pada program studi
Ilmu
Kesejahteraan Sosial yang berpartisipasi.
Pengumpulan  data  dilakukan  pada Agustus-Oktober  2014  dengan  menyebarkan kuesioner  terstruktur.  Penyebaran  kuesioner dibantu oleh para tenaga dosen di lingkungan universitas  yang  berpartisipasi  dalam  studi ini. Informed  consent dibacakan  kepada seluruh responden penelitian untuk memastikan  bahwa  kesediaan  berpartisipasi bersifat sukarela dan tidak membawa dampak negative apapun terhadap responden.
Sikap    mengenai  justifikasi  tindak kekerasan  fisik  oleh  suami  terhadap  istri merupakan  variable  bebas  yang  diukur dengan menggunakan Skala Justifikasi Kontekstual  Kekerasan  Fisik  oleh  Suami terhadap  Istri  (SJKKFSI).  Skala  tersebut mengukur  sikap  individu  mengenai  kondisi- kondisi  atau  konteks-konteks  tertentu  yang mungkin  dianggap  dapat  dijustifikasi  untuk terjadinya  tindak  kekerasan  fisik  (memukul dengan  keras)  oleh  suami  terhadap  istri. Semua  item  diukur  dengan  menggunakan  5 poin  Likert  Scale  di  mana  1=  sangat  setuju, 2=sangat setuju, 3=netral, 4=tidak setuju, dan 5=sangat  tidak  setuju.  Dalam  data  analisis digunakan skor total dengan jumlah skor total tertinggi  65  dan  skor  terendah  13.  Semakin
tinggi  skor  total  berarti  semakin  positif persepsi  individu  (menolak terjadinya tindak kekerasan  fisik  oleh  suami  dalam  berbagai situasi)  sementara  semakin  rendah  skor  total berarti  semakin    negative  persepsi  individu (mendukung  terjadinya  kekerasan  fisik  oleh suami terhadap istri dalam berbagai konteks). Skala  ini  telah  pernah  digunakan  untuk mengukur persepsi masyarakat umum perdesaan  dan  perkotaan  di  Jawa  Barat  dan memiliki    tingkat  internal  konsistensi  yang sangat  baik    ditunjukkan  dengan  skor Cronbach’s  alpha    sebesar  0.89  (Rusyidi, 2011).
Sementara  itu,  variabel  bebas  terbagi atas tiga kelompok yaitu: 1) sosial-demografi; 2)  structural,  dan  3)  sosial-budaya.  Adapun instrumen-instrumen untuk mengukur masing-masing variabel bebas adalah sebagai berikut.  .Daftar  Pertanyaan  Kondisi  Sosial- Demografi  untuk  menggali  usia,  jenis kelamin,    nama  wilayah  di  mana  responden menghabiskan  sebagian  besar  hidupnya  dan masa  studi  (semester).    Daftar  Pertanyaan Kondisi  Struktural  terkait    jenis  lembaga pendidikan  dan  lokasi  geografis  universitas. Instrumen-instrumen  Sosial  Budaya  yang mencakup  pertanyaan  suku  bangsa  dan agama.  Selain  itu,  digunakan  2  (dua) instrument terstandar  untuk mengukur sikap individu mengenai peran-peran jender dengan menggunakan Attitudes Toward Women Scale short version (Helmreich, Spence, & Gibson,
ISSN:2339 -0042         (cetak) ISSN: 2528-1577 ( elektronik )
1982)  dan  tingkat    keberagamaan  individu dengan menggunakan Religiosity Scale (Haj- Yahia, 1998).
Attitudes  Toward  Women  Scale  short- version mengukur sikap individu terkait hak- hak,  peran-peran  dan  kewajiban-kewajiban perempuan dalam masyarakat modern. Skala ini terdiri atas 15 item dengan menggunakan 4  point  Likert  Scale  di  mana  0=sangat  tidak setuju,  1=  tidak    setuju,  2=  setuju,  dan 3=sangat  setuju.  Misal:  “  Dalam  keluarga, anak  laki-laki  harus  lebih  didukung  untuk melanjutkan  pendidikan  tinggi  dibandingkan anak  perempuan”  atau  “  Dalam  kehidupan keluarga,  ketika  banyak  istri  berkarir  di  luar rumah, suamipun perlu ikut bertanggungjawab  mengurus  rumah  tangga termasuk  mencuci  piring  atau  mengurus pakaian”.  Total  skor  dipergunakan  dalam interpretasi data. Semakin  tinggi  skor berarti menunjukkan    sikap  yang  mendukung kesetaraan  laki-laki  dan  perempuan  dalam kehidupan  masyarakat  sedangkan  skor  yang semakin  rendah  menunjukkan  sikap  yang konservatif, yang kurang mendukung kesetaraan laki-laki dan perempuan. Skala ini telah divalidasi pada banyak studi di berbagai konteks negara/budaya dan populasi penelitian,  termasuk  di  Cina,  Turki,  dan Indonesia,  dengan  internal  reliability  yang cukup baik antara .80 (Lee & Cheung, 1991), .79  (Uysal  &  Haj-Yahia,  2010),  dan  .76
(Rusyidi, 2010). Dalam penelitian ini internal reliabilitas ATWS termasuk sedang yaitu .70.
Religiosity  Scale terdiri  atas    3 pertanyaan untuk mengukur tingkat keberagamaan  individu.  Misal:  “Secara umum, sejauh mana tingkat relijisitas anda?”. Jawaban didasarkan atas 6 point Likert Scale dengan  continuum  1=sangat  dalam  dan 6=tidak sama sekali. Skala ini telah divalidasi dengan sampel penelitian di  berbagai  negara termasuk  Timur  Tengah  dan  Indonesia dengan internal reliability yang baik yaitu .83 (  Haj-Yahia,  1998;  2002)  and.82  (Ruyidi, 2010). Dalam penelitian ini, internal reliability  instrument  religiusitas  termasuk baik, yaitu .75.
Analisa  data  dilakukan  dengan menggunakan Statistical  Package  for  the Social  Sciences (SPSS)  versi  18.  Analisa statistik  yang  digunakan  meliputi  analisa deskriptif, bivariate , dan multiple regressions . Multiple  regressions akan memungkinkan  pengujian  terkait  tingkat pengaruh suatu variabel bebas terhadap suatu variabel terikat ketika variabel bebas lainnya dikontrol (Field, 2005; Tabachnick & Fidell, 2007).

## Hasil dan Pembahasan
Sebanyak  582  orang  mahasiswa dari  7  universitas  berpartisipasi  dalam penelitian  ini.    Prosentase  responden
ISSN:2339 -0042         (cetak) ISSN: 2528-1577 ( elektronik )
terbanyak berasal dari UIN Yogyakarta (30%) disusul  oleh  UNCEN  (17,2%)  dan  UNIB (16,2%).  Bila  dikategorikan  berdasarkn wilayah,  maka  cakupan  universitas  dalam penelitian  ini  cukup  merata  karena  masing- masing wilayah geografis telah terwakili yaitu Barat  (UNIB,  UNPAD,  UNPAS),  Tengah (UIN Yogya dan UMM0 serta Timur (STIKS Makasar  dan  UNCEN).  Usia  rata-rata responden  adalah  19,  8  tahun.  Prosentase terbesar  adalah  mahasiswa  tahun  ke-1 (40,5%), tahun ke-2 (22,7%0 dan tahun ke-3 sebesar  21,3%.  Responden  didominasi  oleh kelompok  mahasiswa  perempuan  (57,5%); sejalan  dengan  fakta  bahwa  pendidikan pekerjaan  sosial  umumnya  lebih  diminati kelompok perempuan. Sebagian besar responden ( 85% )  beragama Islam.
Berdasarkan latar belakang keluarga,  terutama  dengan  melihat  latar belakang pendidikan orangtua, dapat dikatakan bahwa responden dalam penelitian ini  berasal  dari    beragam  latar  belakang keluarga. Selain itu, penelitian ini menjukkan bahwa  latar  belakang  pendidikan  ayah responden secara umum relative lebih  tinggi dibandingkan  ibu  responden.  Sekitar  37% responden  melaporkan  bahwa  ibu  mereka memiliki  tingat  pendidikan  tertinggi  SLTP atau  di  bawahnya,  sedangkan  27%  ayah responden berasal dari kelompok pendidikan yang sama. Baik ayah ataupun ibu responden umumnya memiliki tingkat pendidikan SLTA sederajat.  Hampir  1/3  ayah  dan  1/5  ibu
responden memiliki tingkat pendidikan di atas SLTA.
Sayangnya  hanya  sebagian  kecil responden  yang  melaporkan  latar  belakang suku  budaya  mereka  dan  tempat  di  mana mereka  menghabiskan  masa  kecil  dan  masa remaja.  Karena  keterbatasan  data  tersebut maka  variabel  etnik    dan  daerah  reponden mengabiskan waktu semasa kanak- kanak/remaja tidak dimasukkan dalam analisa penelitian.
Ringkasan  deskripsi  sikap  mahasiswa mengenai kondisi-kondisi yang menjustifikasi  tindak  kekerasan  fisik  oleh suami terhadap istri digambarkan dalam tabel 1  di  bawah  ini.  Mahasiswa  jurusan  KS cenderung mendukung bahwa tindak kekerasan fisik oleh suami terhadap istri dapat diterima dalam kondisi tertentu. Kondisi yang paling  dapat  diterima  adalah    jika  istri melakukan  hubungan  seks  dengan  laki-laki lain (mean=2,02) dan istri mabuk (mean=2,16).  Masing-masing  77%  dan  74% responden  sangat  setuju  atau  setuju  jika kekerasan fisik oleh suami dilakukan dengan alasan istri berselingkuh dengan pria lain dan mabuk. Selanjutnya lebih dari 50% responden mendukung tindak kekerasan fisik oleh suami terhadap  istri  manakala  istri  bermesraan dengan  laki-laki  lain  atau  menyakiti  anak- anak.
Tiga  kondisi  yang  paling  tidak mendapat  dukungan  untuk  terjadinya  tindak
ISSN:2339 -0042         (cetak) ISSN: 2528-1577 ( elektronik )
kekerasan  fisik  oleh  suami  terhadap  istri adalah:    jika  sumi  alam  keadaan  stress (M=3,50),  istri  menolak  melayani  sumi berhubungan  intim  (M=3,23)  dan  istri  terlalu banyak menuntut  (M=3,17). Sekitar 55% dan 40%  responden  melaporkan  bahwa  mereka sangat tidak setuju atau tidak setuju jika suami mememukul  istri  manakala  suami  dalam keadaan tertekan  atau jika istri tidak bersedia melakukan  hubungan  seks  dengan  suaminya. Namun  demikian,  sekitar  1/3  dari  responden masih ambivalen apakah suami bisa memukul istri  jika  istri  menolak  untuk  melayani  suami berhubungan intim.
Secara ringkas dapat dikatakan bahwa ada  beberapa  konteks  yang  dipandang responden  menjustifikasi  tindak  kekerasan oleh suami terhadap istri. Yang paling tipikal adalah  ketika  perilaku  istri  dipandang menyimpang dari ekspektasi sebagai istri yang setia atau istri yang baik seperti berselingkuh, mabuk-mabukan  atau  tidak  dapat  menjaga keluarga dengan baik. Namun demikian, cukup banyak  mahasiswa  yang  masih  bersikap ambigu  apakah  tindak  kekerasan  fisik  dapat diterima pada kondisi-kondisi tertentu.
Temuan  penelitian  ini  sejalan  dengan penelitian  sebelumnya,  baik  dalam  konteks masyarakat Asia maupun non-Asia.
Penyimpangan perilaku seksual dan ketidakmampuan mengurus anak akan dipandang sebagai pembenar bagi suami untuk
melakukan  tindak  kekerasan  fisik  terhadap istri. Tindak kekerasan dipandang sebagai hak suami  untuk  mendidik  ,  menghukum  atau mengarahkan  istri  manakala  perilaku  istri dipandangtidak  sejalan  dengan  norma  sosial (Greenbalt,  1985;  Arias  &  Johnson,  1989; Choi  &  Edleson,  1996;  Yick,  2000;  Hindin, 2003).
Namun  demikian  penelitian  ini  juga menemukan konteks kultural yang menjustifikasi  tindak  kekerasan  fisik  oleh suami  terhadap  istri.  Sebagai  contoh,  ¾ mahasiswa umumnya memandang bahwa jika istri mabuk karena mengkonsumsi alcohol/zat terlarang, maka suami dapat melakukan tindak kekerasan  fisik  terhadap  suami  dan  hampir setengahnya memandang ketidakpatuhan terhadap  suami  dapat  menjustifiksi  suami untuk  memukul  istri.  Di  Indonesia,  konsumsi alcohol, khususnya di kalangan Muslim bukan hanya merupakan penyimpangan ajaran agama tapi  juga  penyimpangan  dari  norma  sosial. Penggunaan  alcohol  umumnya  diasosiasikan dengan perilaku yang tidak bertanggungjawab. Penilaian  yang  lebih  ketat  ditujukan  kepada perempuan  yang  mabuk  dibandingkan  laki- laki yang mabuk sehingga hukuman fisik dapat diterima untuk memperbaiki perilaku istri/perempuan. Demikian pula, ketika menikah, konteks budaya Indonesia menekankan  kepatuhan  istri  terhadap  suami sebagai indikator istri yang baik.
Tabel 1. Persentase sikap responden terhadap kondisi-kondisi yang membenarkan tindak kekerasan fisik oleh suami terhadap istri (N=578) Pernyataan Sangat Tidak Setuju Tidak Setuju Netral  Setuju  Sangat Setuju
Karena suami dalam keadaan tertekan sementara istri tidak peduli 28,3 27,1 15,2 24,9 4,5 Karena istri terlalu banyak menuntut 17,5 26 18,5 31,7 6,4 Karena istri menyakiti perasaan suaminya 15,4 25,6 17,5 33,3 8,2 Karena  istri  sering  menolak  permintaan  suami untuk berhubungan intim 16,5 24,5 30,8 22,3 5,9 Karena  istri  meninggalkan  rumah  tanpa  ijin suami 18,7 24,9 19,9 27 9,5 Karena istri tidak patuh pada suami 15,7 20,2 17,6 34,8 11,4 Karena istri lalai mengurus keluarga dan rumah  16 21,6 24,3 28,3 9,7 Karena istri naksir laki-laki lain 16,4 12,6 12,3 30,4 28,2 Karena istri berhubungan intim dengan laki-laki lain 8,7 7,9 6,6 29,9 47,0 Karena  istri mabuk 8,3 8,8 8,7 39 35,2 Karena istri menyakiti anak-anak 17,1 11,8 14,3 33,9 23
Penelitian  ini  menemukan  sikap mahasiswa  mengenai  kondisi-kondisi  untuk terjadinya tindak kekerasan fisik oleh suami terhadp  istri  dipengaruhi  oleh  faktor-faktor sosial demografis dan sosial budaya responden. Tujuh variable yang dikombinasikan dalam model regresi menjelaskan  34%  perbedaan  dalam  variable luaran  (terikat).    Tiga  variabel  yaitu  sikap mengenai  peran  jender,  affiliasi  agama  dan tingkat  pendidikan  ibu  merupakan  prediktor yang  signifikan. Standardized  coefficients dari masing-masing perdiktor yang signifikan  tersebut  adalah  -.107  (agama), 0.32  (tingkat  pendidikan  ibu)  dan  0.246 (sikap  mengenai  peran  jender).  Sikap
megenai  peran  jender  merupakan  prediktor yang paling berpengaruh dalam menentukan sikap resonden terkait justifikasi kontekstuaal tindak kekeraan fisik oleh suami terhadap istri.
Koefisien  parsial  sikap  terhadap peran  jender,  tingkat  pendidikan  ibu  dan agama adalah .43, .71, dan – 3,3. Untuk setiap satu  unit  perubahan  sikap  (misal  dari  agak kurang  setuju  menjadi  agak  setuju)  terkait peran  jender,  kita  dapat  memprediksi meningkatkatnya  dukungan  sikap  terhadap justifikasi  kontekstual  tindak  kekerasan terhadap  istri  setelah  variable  lainnya dikontrol. Dengan kata lain, semakin positif sikap  terhadap  peran  jender  (mendukung
kesetaraan  gender)  maka  responden  akan semakin  kurang  setuju  untuk  menjustifikasi tindak kekeraan fisik suami terhadap istri.
Demikian  pula,  semakin  tinggi pendidikan  ibu,  maka  semakin  besar memungkinkan  responden    untuk    tidak menjustifikasi  tindak  kekerasan  ketika variable bebas lainnya dikontrol. Sebaliknya, jika  responden  beragama  Islam  maka semakin besar kemungkinan untuk mendukung  justifikasi  kontekstual  tindak kekerasan  pada  saat  variable  terikat  lainnya dianggap sama. Dengan kata lain, dibandingkan  dengan  mahasiswa  yang  non- Muslim, mahasiswa Muslim cenderung lebih banyak  menjustifikasi  kondisi/konteks  bagi suami melakukan tindak kekerasan terhadap istri.
Sikap mengenai peran jender merupakan prediktor yang paling berpengaruh  terhadap  sikap  mahasiswa. Temuan  ini  konsisten  dengan  penelitian internasional sebelumnya yang menunjukkan bahwa  responden  yang  memiliki  sikap konservatif  terhadap  peran  jender  (tidak mendukung kesetaraan laki-laki dan perempuan) akan semakin besar kemungkinannya  mendukung  penggunaan kekerasan fisik oleh suami (Finn, 1986; Yick, 2000; Haj-Yahia, 2005; Haj-Yahia & Uysal, 2008;  Haj-Yahia  &  de  Zoysa,  2009). Pendukung  feminis  seperti    Dobash  & Dobash (1979) telah mengemukakan argument  bahwa  struktur  partriarki  dalam
suatu  masyarakat  mempengaruhi  bagaiman seorang  individu  memandang  feminitas  dan maskulinitas dan bagaimana tindak kekerasam  terhadap  istri  berakar  pada ideology patriarki.
Dalam  penelitian  ini    para  mahasiswa yang  beragama  Islam  melaporkan  sikap  yang cenderung  mendukung  tindak  keerasan  fisik dilakukan  suami  dalam  konteks  tertentu dibaandingkan dengan rekan-rekan mahasiswa non-Muslim  .    Temuan  ini  menggarisbawahi perlunya penelitian lanjutan untuk memahami pengaruh  agama  terhadap  sikap  mengenai justifikasi  tindak  kekerasan.  Bisa  jadi  masih terdapat  pemahaman    atau  interpretasi  yang kurang tepat mengenai salah satu ajaran terkait hak  suami  untuk  ‘memukul’  istri    pada  saat istri  dipandang  membangkang  pada  suami. Berbagai pihak telah berusaha merekonstruksi pemahaman  ajaran  tersebut  agar  tidak dijadikan  justifikasi  adanya  tindak  kekerasan oleh suami terhadap istri. Namun demikian hal tersebut kemungkinan belum dipahami secara tepat  oleh  berbagai  kalangan,  termasuk mahasiswa.
Penelitian ini juga menunjukkan bahwa tingkat  pendidikan    ibu  berasosiasi  positif dengan sikap mengenai justifikasi kontekstual terhadap  tindakan  kekerasan.  Temuan  ini menjadi  penting  mengingat  belum  ada penelitian  sebelumnya  yang  mengelaborasi pengaruh  tingkat  pendidikan  ibu.  Untuk kepentingan  analisa  dapat  dikatakan  bahwa semakin  tinggi  pendidikan  seorang  ibu  maka
ISSN:2339 -0042         (cetak) ISSN: 2528-1577 ( elektronik )
semakin  besar  kemungkinan  ia  mentransfer nilai-nilai  kesetaraan  dan  keadilan  jender kepada anak-anaknya. Dalam kerangka kesetaraan maka akan semakin besar kemungkinan  sikap  penolakan  ditunjukkan terkait dominasi kaum laki-laki atas perempuan.
Berbagai  penelitian  lintas  budaya sebelumnya menunjukkan bahwa kaum perempuan  umumnya  lebih  tidak  mendukung konteks untuk terjadinya tindak kekerasan fisik terhadap  istri  (Greenblat,  1985;  Finn,  1988; Choi  &  Edleson,  1995;  Yick  &Agbayani- Siewert,  1997;  Locke  &  Richman,  1999; Sakalh,  2001;  Nayak,  Byrne,  Martin,  & Abraham,  2003).  Penelitian  ini  tidak  ada
perbedaan  signifikan  antara  sikap  kelompok mahasiswa  perempuan  dibandingkan  dengan kelompok mahasiswa laki-laki. Bahkan meskipun  tidak  signifikan,  ternyata  sikap responden perempuan lebih negative dibandingkan dengan laki-laki. Hal ini ternyata sejalan  dengan  temuan    penelitian  lainnya, terutama  dalam  konteks  masyarakat  Asia, khususnya  Cina  (Yick    &  Agbayani-Siewert, 1997;  Yick,  2000).  Beberapa  studi  di  negara Timur Tengah dan Afrika bahkan menemukan bahwa  dibandingkan  dengan  laki-laki,  sikap perempuan  ternyata  lebih  mendukung  tindak kekerasan fisik oleh suami terhadap istri dalam konteks tertentu (Hindin et al., 2003; Khawaja et al., 2008).
Tabel 2. Regresi Sikap Mengenai Justifikasi Kontekstual Tindak Kekerasan Fisik Sumi kepada Istri Terhadap Variabel Sosial Demografis dan Sosial Budaya
Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error  Beta (Constant) 5,610 7,993 ,702 ,483 University  (1= wilayah Barat) -2,095 1,102 -,095 -1,901 ,058 Respondent's age ,411 ,320 ,066 1,286 ,199 SEX (1=Perempuan) -,338 ,963 -,016 -,351 ,726 Religion  (1=Islam) -3,267 1,522 -,107 -2,146 ,032 Mother education level ,707 ,336 ,093 2,105 ,036 Total ATWS ,430 ,078 ,246 5,479 ,000 Total religiosity ,217 ,186 ,053 1,164 ,245
Dependent Variable: Justification  Violence Against Wives Total
ISSN:2339 -0042         (cetak) ISSN: 2528-1577 ( elektronik )

## Simpulan dan Saran
Pemahaman mengenai sikap masyarakat  terkait  tindak  kekerasan  terhadap perempuan  merupakan  salah  satu  langkah kunci  untuk  menangani  tindak  kekerasan berbasis  jender.  Hindin  (2003)    menegaskan bahwa  mesipun  banyak  yang  berpendapat bahwa  pemahaman  mengenai  prevalesni tindak kekerasan lebih penting, namun   sikap berperan  sebagai  penanda  utama  untuk memahami  munculnya  atau  bertahannya masalah  tindak  kekerasan  fisik  terhadap perempuan  dalam  rumah  tangga  dalam  suatu masyarakat.
Studi  ini  menemukan  bahwa  sikap mahasiswa  IKS  terhadap  tindak  kekerasan terhadap  istri  belum  sepenuhnya  positif. Proporsi mahasiswa yang mendukung beberapa  konteks  terjadinya  kekerasan  fisik terhadap istri masih cukup tinggi, menunjukkan  bahwa  ada  toleransi  terhadap kekerasan  fisik  terhadap  istri  di  kalangan kalangan mahasiswa IKS.
Kajian ini memvalidasi temuan- temuan  penelitian  sebelumnya  terkait  dengan faktor-faktor yang  mempengaruhi  sikap terhadap  tindak  kekerasan  fisik  oleh  suami terhadap  istri.  Namun  demikian,  beberapa temuan yang relative baru juga didapatkan dari peneitian  ini  termasuk  di  antaranya  afiliasi agama  dan  tingkat  pendidikan  ibu.  Sikap mengenai  peran  jender  merupakan  prediktor
yang  paling  kuat  serta  konsisten  dalam memprediksi  sikap  mahasiswa  IKS.  Semakin mereka  mendukung  kesetaraan  status  dan peran  antara  laki-laki  dan  perempuan  dalam dunia domestik dan public, maka akan semakin dukungan  mereka  untuk  menolak  justifikasi tindak kekerasan fisik terhadap istri.
Hasil-hasil dalam penelitian ini menggarisbawahi  beberapa  implikasi  yang dijabarkan dalam bentuk rekomendasi sebagai berikut.
a.  Mahasiswa  perlu  diarahkan  untuk  lebih memahami  UU  Anti  KDRT    tahun  2004; termasuk  dalam  memaknai  tindak  kekerasan sebagai tindakan kriminal, menyikapi perlindungan  korban  secara  tepat  serta memahami  peran  pekerja  sosial  dalam penanganan  masalah  dimaksud.  Integrasi pengajaran di kelas dengan praktikum berbasis pelayanan bagi korban atau rehabilitasi pelaku untuk meningkatkan sensitivitas dan keberpihakan  mahasiswa  terhadap  isu  tindak kekerasan.
b.Mengingat signifikansi sikap terhadap peran jender dalam menyikapi tindak kekerasan oleh suami terhadap istri, maka kurikulum pendidikan pekerjaan sosial perlu mengangkat dan mengintegrasikan muatan-muatan kesetaraan jender dalam konteks kewarganegaraan  dan  hak  asasi  manusia. Selanjutnya  forum-forum  diskusi  mahasiswa perlu  difasilitasi  untuk  mengkritisi  kondisi
ISSN:2339 -0042         (cetak) ISSN: 2528-1577 ( elektronik )
ketidaksetaraan jender yang eksis di kalangan masyarakat.      Dalam  hal  ini,  kompetensi pendidikan  pekerjaan  sosial  perlu  diarahkan pada  terbentuknya    kesepahaman  bahwa kesetaraan  jender  dibangun  untuk    kebaikan bersama  berdasarkan    prinsip  kerjasama  dan saling  membutuhkan,  bukan  kompetisi  atau konflik antara laki-laki dan perempuan. Upaya untuk mengubah sikap tersebut perlu dilakukan  terhadap  seluruh  mahasiswa,  baik laki-laki maupun perempuan.
c.  Pendidikan  agama  perlu  diarahkan  untuk membahas tema-tema kesetaraan dan keadilan jender  serta  hak  asasi  manusia.  Perlu  juga menggugah  daya  kritis  mahasiswa  untuk mereinterpretasi  berbagai  pengetahuan  atau pandangan  agama  yang  bias  jender  atau  pro terhadap tindak kekerasan.
d. Perlu dilakukan penelitian yang mengintegrasikan  pendekatan  teoritis  yang lebih  komprehensif  dan  didasarkan  pada metodologi  yang  lebih  dapat  diandalkan.
Penelitian  ini  hanya  memvalidasi  sebagian faktor-faktor  yang dianggap berpengaruh dari perspektif feminis dan sosial demografis. Studi lanjutan untuk memahami faktor-faktor lainnya perlu untuk dilakukan. Penelitian yang mencakup jumlah universitas yang lebih besar serta  pemilihan  responden  yang  bersifat  acak perlu  dipertimbangkan  untuk  meningkatkan generalisasi hasil penelitian.
Penulis mengucapkan terimakasih dan penghargaan kepada pimpinan dan dosen di 7 universitas  peserta  yang  telah  memfasilitasi, membantu  dan  mendukung  penelitian  ini. Terutama kepada para dosen  di 7 universitas yang  telah  membantu  proses  pengumpulan data  dan  pengembalian  kuesioner.  Dana penelitian ini bersumber dari Hibah Fisip tahun 2014.

## Pernyataan Terimakasih
Penulis mengucapkan terimakasih dan penghargaan kepada pimpinan dan dosen di 7 universitas  peserta  yang  telah  memfasilitasi, membantu  dan  mendukung  penelitian  ini. Terutama kepada para dosen  di 7 universitas yang  telah  membantu  proses  pengumpulan data  dan  pengembalian  kuesioner.  Dana penelitian ini bersumber dari Hibah Fisip tahun 2014.

## Daftar Pustaka
Ahmad, F., Riaz, S., Barata, P., & Stewart, D.E. (2004). Patriarchal beliefs and perceptions of abuse among South Asian immigrant women. Violence Against Women , 10 , 262-82.
Albarracin, B. T. Johnson, & M.P. Zanna, M.
(Eds.), The Handbook of attitudes . (pp. 173-222). London: Lawrence Erlbaum Associates.
Asling-Monemi, K., Pena, R., Ellsberg, M.C.,
& Presson, L.A. (2003). Violence against women increases the risk of infant and child mortality: A case- referent study in Nicaragua. Bulletin of the World Health Organization, 81 , 10- 19.
ISSN:2339 -0042         (cetak) ISSN: 2528-1577 ( elektronik )
Berkel, L., Vandiver, B., & Bahner, A.
(2004). Gender role attitudes, religion,
and spirituality as predictors of domestic violence attitudes in White college students. Journal of College
Student Development , 45 , 119-133.
Bograd, M. (1988). Feminist perspectives on wife abuse: An Introduction. In M.
Bograd and K. Yllo (Eds.), Feminist perspectives on wife abuse (pp. 11-26).
Beverly Hills: Sage.
Campbell, J. (2002). Health consequences of intimate partner violence. Lancet , 359 , 1331-1336.
Carlson, B. & Worden, A.P. (2005). Attitudes and beliefs about domestic violence: results of a public opinion survey: I.
Definitions of domestic violence, criminal domestic violence, & prevalence. Journal of Interpersonal Violence , 20 , 1197-1218.
Choi, A. & Edleson, J.L. (1995). Advocating legal intervention in wife assaults: Results from a national survey of Singapore. Journal of Interpersonal Violence , 10 , 243-258.
Choi, A. & Edleson, J.L. (1996) Social disapproval of wife assault: A national survey of Singapore. Journal of
Comparative Family Studies , 28 , 73- 88.
DeKeseredy, W.S. (2000). Current
controversies on defining nonlethal violence against women in intimate heterosexual relationship. Violence
Against Women , 6 , 728-746.
DeKeseredy, W.S. & Schwartz, M. (2001).
Definitional issues. In C.M. Renzetti, J.L. Edleson, & R.K. Bergen (Eds.),
Sourcebook on violence against women (pp. 23-34). Thousand Oaks, CA: Sage Publication.
Dobash, R.E. & Dobash, R.P. (1983).
Violence against wives: A case against the patriarch y. New York: Free Press. Dobash, R.E. & Dobash, R.P. (1992). Women,
violence and social change . London:
Routledge.
Dobash, R.E. & Dobash, R.P. (1998).
Rethinking Violence Against Women .
Thousand Oaks, CA: Sage
Publication.
Finn, J. (1986). The relationship between sex role attitudes and attitudes supporting marital violence. Sex Roles , 14 (5/6),
235-44.
Flood, M. & Pease, B. (2009). Factors influencing attitudes to violence against women. Trauma, Violence, & Abuse, 10 (2), 125-142.
Fortune, M.M. (2001). Religious issues and violence against women. In C.M.
Renzetti, J.L. Edleson, & R.K Bergen (Eds.), Sourcebook on violence against women . (pp.371-386).
Thousand Oaks, California: Sage Publication.
Goodkind, J.R., Gillum, T.L., Bybee, D.I, & Sullivan, C.M. (2003). The Impact of family and friends’ reaction on the well-being of women with abuse partner. Violence Against Women , 9 ,
347-373.
Gordon, M. (2000). Definitional issues in violence against women. Violence Against Women , 6 , 747-783.
Hakimi, M., Hayati, E.N., Marlinawati, V.U.,
Winkvist, A., & Ellsberg, M.C. (2002). Silence for the sake of harmony: domestic violence and women’s health in Central Java , Indonesia. Yogyakarta, Indonesia: CHN-RL GMU.
Hasyim, N. & Kurniawan, A.P. (2009).
Pemantauan Implementasi Undang- Undang  Penghapusan Kekerasan Dalam Rumah Tangga di Enam
ISSN:2339 -0042         (cetak) ISSN: 2528-1577 ( elektronik )
Propinsi di Indonesia [The Monitoring of the implementation of the Law on the Elimination of Violence within Household in six provinces]. Yogyakarta: Rifka Annisa.
Indonesian Bureau of Statistics and the Ministry of Women Empowerment. (2006). Survei kekerasan terhadap perempuan dan anak tahun 2006 [The 2006 Survey on violence against women and children]. Jakarta:
Indonesian Bureau of Statistics and the Ministry of Women Empowerment.
Indonesian National Committee on Violence Against Women (2008). The 2007 annual report. At homes, refugee shelters, and courts: Violence against women across domains. Retrieved from www.komnasperempuan.or.id
Indonesian  National  Committee  on  Violence
Against Women (2009, October 1). The
2008 annual report on violence against women.  Ten  years  after  reformation: successes  and  failures  on  the  fighting against  gender-based  violence  and discrimination . Retrieved
from
www.komnasperempuan.or.id
Indonesian  National  Committee  on  Violence Against  Women  (2010,  April  1). The 2009 annual report. Not only at home: violence against women within unequal power relations . Retrieved from www.komnasperempuan.or.id
Jasinski,  J.L.  Theoretical  explanations  for violence  against  women.  (2001).  In C.M.  Renzetti,  J.L.  Edleson,  &  R.K.
Bergen (Eds.), Sourcebook on violence against  women (pp.  5-21).  Thousand Oaks, CA: Sage Publication.
Krug, E.G., Dahlberg, L.L., Mercy, J.A., Zwi, A.B., & Lozano. (2002). World report on violence and health . Geneva: World Health Organization.
Indonesian Ministry of Women Empowerment. (2006, June 12). Law of the Republic of Indonesia Number 23 of 2004 Regarding Elimination of Violence in the Household . Retrieved from www.kpp.go.id .
Nayak,  M.,  Byrnre,  C.,  Martin,  M.  &
Abraham, A. (2003). Attitudes towards violence against women: a cross-nation study. Sex Roles , 49, 333-342.
Rusyidi,  B.  (2010).  Perceptions  toward violence  against  wives  in  West  Java, Indonesia. Dissertation. State
University  of  New  York  at  Albany,
U.S.A.
Sakalh, N. (2001). Beliefs about wife beating among Turkish college students: The Effects of patriarchy, sexism, and sex differences. Sex Roles , 44 , 599-610.
Schuman, H. (1994). Attitudes, Beliefs, and Behavior. In Sociological Perspectives on Social Psychology , Karen S. Cook, Gary Alan Fine, & James S. House. (eds.). Boston:  Allyn & Bacon, 1994, pp. 68-89.
Smith, M.D. (1990). Patriarchal ideology and wife beating: A test of a feminist hypothesis. Violence and Victims , 5 ,
257-273.
Stith, S.M., Rosen, K.H., Middleton, K.,
Lundeberg, K., & Carlton, R. (2000). The Intergenerational transmission of spouse abuse: A Meta-analysis. Journal of Marriage and the Family , 62, 640- 654.
Stith, S.M., Smith, D.B., Penn, C., Ward, D.,
& Tritt, D. (2004). Intimate partner physical abuse perpetration and victimization risk factors: A Meta- analytic reviews. Journal of Aggression and Violent Behavior , 10 , 65-98. Tabachnick, B.G. & Fidell, L.S. (2007).
Using multivariate statistics ( 5 th edition). Boston: Allyn and Bacon. West, A. & Wandrei, M.L. (2002). Intimate partner violence: A model for
predicting interventions by informal helpers. Journal of Interpersonal Violence , 17, 972-986.
Worden, A.P. & Carlson, B.E. (2005).
Attitudes and beliefs about domestic violence: results of a public opinion survey: II. Beliefs about causes.
Journal of Interpersonal Violence , 20 , 1219-1243.
World Health Organization. (2004). The Economic dimensions of interpersonal violence . Geneva: WHO.
Yllo, K. (1984). The status of women, marital equality, and violence against wives.
Journal of Family Issues , 5 , 307-320.
Yllo, K. & Bograd, M. (1988). Feminist perspectives on wife abuse . Newbury Park: Sage Publication.
Yllo, K. & Straus, M.A. (1990). Patriarchy and violence against wives: The impact of structural and normative factors. In M.A. Straus & R.J. Gelles (Eds.),
Physical violence in American families
(pp. 383-399). New Brunswick, NJ: Transaction.
Yoshioka, M.R., DiNoia, J., & Ullah, K.
(2002). Attitudes toward marital violence: An Examination of four Asian communities. Violence Against Women , 7 , 900-926.