## Relevansi Konsep Pendidikan Sosial Anak Perspektif Abdullah Nasih Ulwan dengan Tujuan Pendidikan Nasional
Sitti Atiyatul Mahfudoh IAI Al Khairat Pamekasan siti.atiyah.m@gmail.com
Ulva Badi’ Rohmawati IAI Sunan Giri Bojonegoro
ulvabadi@gmail.com ,

## Abstrak
Living in society is a necessity. However, in line with the development of  an  increasingly  modern  era,  accompanied  by  the  development  of technology and increasingly concerning moral decade, it is also a challenge for an educator to strive for students not only to be reasonable quality, but also social quality. Because living in society is a necessity, it is also a challenge for an educator to be able to prepare their students to be a good members of society.  One  of  the  goals  of  national  education  is  to  develop  students’ potential  to  be  faithful,  pious,  noble,  healthy,  knowledgeable,  competent, creative, independent and have ability to enter the community well. Therefore, Abdullah  Nasih  Ulwah  gave  the  concept  of  social  education  for  children which  is  written  in  the  book  Tarbiyah  Al-Awlad  Fi  Al-Islam.  In  his  book stated  that  social  education  is  educating  children  from  an  early  age  by directing and instilling a noble soul personality, so that they are able to hold fast  in  good  social  ethics  based  on  Islamic  aqidah  and  deep  sense  of  faith, maintain  and  prioritize  the  rights  of  others,  practice  governance  and  also maintaining and saving social life in society. Thus, the child is able to adjust to the social environment with good social ethics and good manners, mature thinking,  and  acting  wisely.  Abdullah  Nasih  Ulwah’s  Thinking  is  very relevant if it is related with the goals of national education.

## Abstrak
Hidup  bermasyarakat  adalah  sebuah  keniscayaan.  Namun  seiiring dengan  berkembangnya  zaman  yang  semakin  modern,  diiringi  dengan semakin  berkembangnya  teknologi  serta  dekadensi  moral  yang  semakin memprihatinkan, maka menjadi tantangan juga bagi seorang pendidik untuk mengupayakan  agar  peserta  didik  tidak  hanya  berkualitas  secara  akal,  tapi berkualitas  juga  secara  sosialnya.  Karna  hidup  bermasyarakat  merupakan keniscayaan, maka menjadi tantangan juga bagi seorang pendidik agar bisa mempersiapkan  peserta  didiknya  menjadi  anggota  masyarakat  yang  baik. Salah  satu  dari tujuan  Pendidikan  nasional  adalah mengembangkan  potensi peserta  didik  menjadi  manusia  yang  beriman,  bertakwa,  berakhlak  mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, serta mempunyai kemampuan untuk terjun  ke  tengah  masyarakat  dengan  baik.  Oleh  karena  itu  Abdullah  Nasih ulwan  memberikan  konsep  Pendidikan  sosial  bagi  anak  yang  beliau  tulis dalam kitab Tarbiyah Al-Awlad Fi Al-Islam. Menurutnya, Pendidikan sosial
yaitu  mendidik  anak  sejak  dini  dengan  mengarahkan  dan  menanamkan kepribadian jiwa yang luhur, sehingga mampu berpegang teguh dengan etika- etika  sosial  yang  baik  yang  berlandaskan  aqidah  Islam  dan  perasaan  iman yang  dalam,  Memelihara  juga  mengutamakan  hak-hak  orang  lain, mengamalkan tata krama atau adab sosial, serta menjaga dan menyelamatkan kehidupan  sosial  bermasyarakat.  Dengan  demikian  si  anak  mampu menyesuaikan  diri  dalam  lingkungan  sosial  kemasyarakatan  dengan  etika pergaulan dan adab yang baik, pemikiran yang matang, dan bertindak secara bijaksana.  Pemikiran  Abdullah  Nasih  Ulwan  ini  sangat  relevan  jika dihubungkan dengan tujuan Pendidikan nasional.
Kata Kunci :  Pendidikan, Sosial, Anak, Abdullah Nasih Ulwan, Tujuan Pendidikan nasional

## Pendahuluan.
Seiring  dengan  perkembangan  zaman  yang  semakin  modern,  diiringi  dengan semakin berkembangnya teknologi, maka menjadi tantangan juga bagi seorang pendidik untuk  mengupayakan  agar  peserta  didik  tidak  hanya  berkualitas  secara  akal,  tapi berkualitas  juga  secara  sosialnya.  Karna  hidup  bermasyarakat  merupakan  suatu keniscayaan,  maka  menjadi  tantangan  juga  bagi  seorang  pendidik  agar  bisa mempersiapkan  peserta  didiknya  menjadi  anggota  masyarakat  yang  baik  dan  setiap generasi  perlu  di  upayakan  supaya  menjadi  individu  masyarakat  yang  terbaik  dan mempunyai  etika  sosial  yang  baik  .  Oleh  karena itu,  peserta  didik terutama  anak-anak perlu  di  bimbing  dan  di  arahkan  untuk  mengenal  nilai-nilai    sosial  kemasyarakatan melalui tahapan atau fase tertentu sebelum kemudian hidup dalam masyarakat yang luas.
Melalui berbagai macam hasil pengamatan dan hasil dari fakta-fakta empiris telah dibuktikan  bahwa  kuatnya  bangunan  suatu  masyarakat  amat  bergantung  pada  individu dari anggota masyarakat tersebut. Oleh karna itu di dalam Islam sangat ditekankan adanya pendidikan sosial anak sejak dini agar anak dapat  berperilaku baik. Baik didalam perilaku pribadinya  maupun  didalam  perilaku  sosialnya  dengan  harapan  apabila  mereka  telah diberikan  pendidikan  yang  baik  maka  akan  terbentuk  sikap  baik  didalam  perilakunya. Maka mereka akan sanggup untuk terjun dalam kehidupan bermasyarakat  dengan citra dan  perilaku  yang  baik  sebagai  seorang  yang  dikenal  baik,  disiplin,  seimbang,  serta bijaksana.
Berdasarkan  uraian  di  atas  maka  pendidikan  sosial  kemasyarakatan  sangat dibutuhkan. Pendidikan sosial masyarakatan merupakan pendidikan yang mempersiapkan anak-anak untuk tugasnya sebagai penghasil dan pemakai. 1 Pendidikan memegang  peranan  penting  dalam  pembentukan  sosial  anak.  Sehingga  dengan pendidikan  sosial,  anggapan  tentang  tata  cara,  dan  pola  tingkah  laku  manusia  hanya ditentukan oleh faktor fisik dan kultural dapat terbantahkan. 2
Pertanyaan  yang  muncul  selanjutnya  adalah  bagaimanakah  cara  mendidik  sosial anak?  Abdullah  Nasih  Ulwan  menawarkan  konsepnya.  Menurutnya;  Pendidikan  sosial anak yaitu mendidik anak sejak dini dengan mengarahkan dan menanamkan kepribadian
1 Solaeman Joesoef, Konsep Dasar Pendidikan Luar Sekolah , (Jakarta : Bumi Aksara, 2004), 91.
2 Abu Ahmadi, Sosiologi Pendidikan , (Jakarta : Rineka Cipta, 1991), 43.
jiwa yang luhur, sehingga mampu berpegang teguh dengan etika-etika sosial yang baik yang  berlandaskan  aqidah  Islam  dan  perasaan  iman  yang  dalam,  Memelihara  juga mengutamakan hak-hak orang lain, mengamalkan tata krama atau adab sosial, menjaga dan menyelamatkan kehidupan sosial bermasyarakat. Dengan demikian si anak mampu menyesuaikan diri dalam lingkungan sosial kemasyarakatan dengan etika pergaulan dan adab yang baik, pemikiran yang matang, dan bertindak secara bijaksana. 3
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  pendidikan  hendaklah  berorientasi  pada kemanusiaan. Kepribadian atau karakteristik terbentuk sebagai hasil pengasuhan dalam keluarga  yang  telah  terbentuk  dalam  diri  anak.  Sedangkan  persoalan  yang  mungkin ditimbulkan oleh keterbukaan yang bersumber dari teknologi informasi, adanya konflik antara keluarga, juga persoalan yang lainnya, sangat mungkin akan dibawa ke lembaga. Mengingat bahwasanya aspek dari tumbuh kembang anak usia dini sangat kompleks, baik perkembangan secara kognitif, fisik, maupun psikomotorik, maka sangat penting untuk pemerintah  untuk  turut  serta  dalam  melakukan  pembinaan  dan  pendidikan  untuk mengembangkan  berbagai  aspek  tersebut  secara  profesional  melalui  lembaga-lembaga terkait. 4
Manusia  sebagai  mahluk  individu  sekaligus  mahluk  sosial  tentu  mempunyai kebutuhan.  Baik  keutuhan  yang  bersifat  individu  ataupun    kebutuhan  sosial  didalam kehidupannya. Kebutuhan tersebut meliputi berbagai aspek kehidupan. Baik dari aspek yang  bersifat  individu  atau  aspek  sosial.  Seperti  kebutuhan  dari  segi  politik,  sosial, ekonomi,  serta  pendidikan.  Yang  terakhir  disebut  yaitu  pendidikan,  merupakan  suatu kebutuhan  yang  sangat  penting  bahkan  terpenting  karena  menyangkut  terbentuknya generasi yang akan datang dalam rangka memenuhi kebutuhan tersebut. 5
Melalui  pendidikan,  maka  anak  akan  dibimbing,  dibina,  serta  diarahkan  secara sadar dan sengaja melalui sistem yang teroganisir. Melalui pendidikan sosial, anggapan tentang tata cara, dan pola tingkah laku manusia hanya ditentukan oleh faktor fisik dan kultural  dapat  terbantahkan.  Sebab  pendidikan  memegang  peranan  penting  dalam pembentukan sosial anak. 6
3 Abdullah Nasih Ulwan, Tarbiyatul Awlad fi al-Islam Juz 1 , (Beirut : Darussalam, t.th), 306-307.
4 Nusa Putra dan Ninin Dwi Lestari, Penelitian Kualitatif PAUD, ( Jakarta : Raja Grafindo Persada, 2012), 34.
5 Zakiah Darajat, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Bumi Aksara, 2000), 23.
6 Abu Ahmadi, Sosiologi Pendidikan , (Jakarta : Rineka Cipta, 1991), 43.
Abdullah  Nasih  Ulwan  memberikan  cara  mendidik  sosial  anak  yang  dapat diterapkan  dalam  ranah  teoritis  dan  praktis.  Menurutnya;  diantara  cara  mendidik  anak dengan pendidikan sosial yang baik adalah mendidik anak sejak dini dengan etika sosial yang  baik  dan menanamkan  kepribadian jiwa  yang  luhur,  yang  bersumber  dari  akidah islam  dan  perasaan  iman  yang  dalam.  Memelihara  dan  mengutamakan  hak-hak  orang lain, mengamalkan tata krama atau adab sosial, menjaga dan menyelamatkan kehidupan sosial  bermasyarakat.  Dengan  demikian  si  anak  dapat  hidup  dengan  etika  sosial  yang baik. 7

## Pengertian dan Tujuan Pendidikan Sosial Anak
Pendidikan  dapat  diartikan  sebagai  pembinaan,  pengarahan,  pembentukan, pencerdasan,  dan  pelatihan  yang  ditujukan  kepada  semua  anak  didik  secara  formal maupun non formal dengan tujuan membentuk anak didik yang cerdas, berkepribadian, memiliki  keterampilan  atau  keahlian  tertentu  sebagai  bekal  kehidupannya  dalam masyarakat. 8 Pendidikan  adalah  suatu  aktivitas  untuk  mengembangkan  seluruh  aspek kepribadian  manusia  yang  berjalan  seumur  hidup.  Pendidikan  tidak  hanya  sebatas pengembangan  intelektual  melainkan  mengembangkan  seluruh  aspek  kepribadian manusia. Pendidikan merupakan sarana utama untuk mengembangkan kepribadian setiap manusia. 9 Menurut Ki Hajar Dewantara pendidikan dapat diartikan sebagai usaha yang dilakukan dengan penuh keinsyafan yang ditujukan untuk keselamatan dan kebahagiaan manusia.  Pendidikan  adalah  usaha  kebudayaan,  berasas  peradaban,  yakni  memajukan hidup agar mempertinggi derajat kemanusiaan. 10
Pendidikan  yang  lebih  hakiki  lagi  adalah  pembinaan  akhlak  manusia.  Menurut Syekh  Musthafa  al-Ghalayaini,  pendidikan  adalah  menanamkan  akhlak.  Sehingga pendidikan  akhlak  bisa  tertanam  kuat  dalam  jiwa.  Sejatinya  pendidikan  itu  adalah menanamkan   akhlak yang utama, budi pekerti yang baik serta didikan yang mulia dalam jiwa anak sejak dini. Karena jiwa seorang anak bagaikan lilin yang dapat dengan mudah
7 Abdullah Nasih Ulwan, Tarbiyatul Awlad fi al-Islam Juz 1 , (Beirut : Darussalam, t.th), 306-307.
8 Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam: Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah, ( Bandung: Rosdakarya, 2001), 37.
9 Zuhairini,dkk, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2004), 149.
10 Ki Hajar Dewantara, Bagian Pertama Pendidikan, (Yogyakarta: Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa,1992), 166.
diukir  sesuai  dengan  yang  diinginkan,  atau  bagaikan  kamera  yang  mampu  mencetak gambar yang diambil melalui lensanya. 11
Sosial  adalah  berkenaan  dengan  masyarakat  dan  dapat  diartikan  pula  sebagai pergaulan  hidup.  Yang  dimaksud  dengan    pendidikan  sosial  disini  adalah  pendidikan tentang etika sosial sehingga bisa menjadi anggota masyarakat yang baik. 12 Dalam kamus besar  bahasa  Indonesia Kata  sosial  diartikan  suka  memperhatikan kepentingan  umum, seperti suka menolong, menderma dan sebagainya. 13 Menurut Sahal Mahfudh, sosial berarti segala sesuatu yang berkaitan dengan masyarakat yang menyangkut berbagai fenomena dan persoalan hidup dan kehidupan orang banyak, baik dilihat dari sisi mikro individual dan makro. 14
Secara  psikologi  anak  berarti  mahluk  yang  dikaruniai  mental  dan  emosional. Yang harus disadari adalah anak belum mampu untuk mengatur ataupun mengendalikan emosi  disebabkan  perkembangan  jiwanya  belum  sempurna.  Karena  anak  masih  sangat membutuhkan adanya perhatian, adanya bimbingan, serta kasih sayang orang tua. Hal ini akan  menjadi  penentu  bagi  perkembangan  anak  di  masa  yang  akan  datang.  Anak merupakan mahluk yang mempunyai keingintahuan yang tinggi dalam segala hal. Anak sedang dalam proses dalam mempelajari segala perilaku sosial disekitarnya sebagai bekal bagi dirinya untuk menjalani kehidupan sosial sosial bermasyarakat yang lebih tinggi di masa yang akan datang. 15
Kartini  Kartono  mengatakan  bahwa  anak  secara  psikologis  akan  menyesuaikan dengan  lingkungan  dan  melakukan  tugas  tertentu.  Ada  banyak  tugas  yang  harus dilatihnya  agar  mampu  melakukan  adaptasi  sosial  dan  ampu  mempertahankan keberlangsungan hidupnya. Secara sosiologis anak adalah mahluk sosial yang senantiasa berinteraksi  dengan  anggota  masyarakat.  Dia  hidup  bersama  ayah  dan  ibunya  dalam ruang  lingkup  sosial  kecil,  yaitu  keluarga.  Di  luar  keluarga  anak  juga  berinteraksi dan bermasyarakat dengan anggota masyarakat yang lain. 16
11 Musthafa A-Ghalayaini, ‘Izhah al-Nasyi’in , (Surabaya : al-Hidayah, t.t), 189 .
12 Nurseno, Sosiologi , (Solo: Tiga Serangkai Mandiri, 2004), 2.
13 Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka,1993), 53.
14 M.A. Sahal Mahfudh, Nuansa Fiqih Sosial (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1994), 257.
15 Elizabeth Hurlock, Psikologi perkembangan Anak , (Jakarta: Erlangga, 1991), 108.
16 Kartini Kartono, Psikologi Anak , (Bandung: Alumni, 1982), 84.
Pendidikan sosial dapat diartikan bimbingan dan arahan atau usaha sadar, yang terencana, dan sistematis, yang akan terus berlangsung  untuk mewujudkan tujuan agar peserta  didik  mampu  mengembangkan  potensinya  agar  dapat  memiliki  kepribadian, kecerdasan,  pengendalian  diri,  adab  dan  tatakrama  yang  baik,  dan  juga  keterampilan dalam dirinya yang sangat diutuhkan ketika dia hidup bermasyarakat nanti. 17
Pendidikan  anak  yaitu  pendidikan  yang  diselenggarakan  dengan  tujuan  untuk memfasilitasi  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak  secara  menyeluruh  aspek kepribadian anak. Baik kognitif, bahasa, sosial, emosi, fisik, dan motorik. 18
Adapun tujuan pendidikan sosial anak menurut tugas dan fungsi manusia adalah mempersiapkan  dirinya  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Berdasarkan  uraian  terseut diatas, dapat disimpulkan bahwa tujuan dari pendidikan sosial yaitu mempersiapkan anak didik agar dapat menjadi manusia yang sempurna akal  serta akhlakul karimahnya baik sebagai    individu  ataupun  sebagai  bagian  dari  masyarakat  dalam  kehidupan bermasyarakatnya. 19

## Pendidikan Sosial Anak Perspektif Abdullah Nasih Ulwan
Pendidikan sosial anak menurut Abdullah Nasih Ulwan yaitu mendidik anak sejak dini  dengan  mengarahkan  dan  menanamkan  kepribadian  jiwa  yang  luhur,  sehingga mampu berpegang teguh dengan etika-etika sosial yang baik yang berlandaskan aqidah Islam  dan  perasaan  iman  yang  dalam,  Memelihara  juga mengutamakan  hak-hak  orang lain,  mengamalkan  tata  krama  atau  adab  sosial,  serta  menjaga  dan  menyelamatkan kehidupan  sosial  bermasyarakat.  Dengan  demikian  si  anak  mampu  menyesuaikan  diri dalam  lingkungan  sosial  kemasyarakatan  dengan  etika  pergaulan  dan  adab  yang  baik, pemikiran yang matang, dan bertindak secara bijaksana. 20
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  pendidikan  hendaklah  berorientasi  pada kemanusiaan sehingga dapat menghormati kepribadian yang telah terbentuk dalam diri anak.  Kepribadian  atau  karakteristik  terbentuk  sebagai  hasil  pengasuhan  dalam keluarga. 21
17 Yudrik Yahya, Wawasan Kependidikan ,  (Jakarta: Depdiknas, 2004), 2.
18 Barbara A. Lewis, Character Building Untuk Anak-Anak, ( Batam: Karisma Publishing, 2004), 6.
19 M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam Tinjauan Teoritis dan Praktis, (Jakarta: Bumi Aksara, 2003), 27.
20 Abdullah Nasih Ulwan, Tarbiyatul Awlad fi al-Islam Juz 1 , (Beirut : Darussalam, t.th), 306-307.
21 Nusa Putra dan Ninin Dwi Lestari, Penelitian Kualitatif PAUD, ( Jakarta : Raja Grafindo Persada, 2012), 34.
Menurut Abdullah Nasih Ulwan, pendidikan sosial anak berkisar pada empat hal pokok berikut ini. Yaitu; Menanamkan dasar-dasar jiwa yang luhur, yang bersumber dari akidah  islam  dan  perasaan  iman  yang  dalam.  Memelihara  dan  mengutamakan  hak-hak orang  lain.  Mengamalkan  tata  krama  atau  ada  sosial.  Menjaga  dan  menyelamatkan kehidupan  sosial  bermasyarakat.  Kami  akan  menjelaskan  Secara  rinci  materi  apa  saja tentang pendidikan sosial dalam pandangan Abdullah Nasih Ulwan seagai berikut; 1. Menanamkan kepriadian luhur di dalam jiwa
Inti utama dari pendidikan adalah menanamkan kepriadian yang luhur di dalam jiwa.  Dalam  upaya  menanamkan  kepriadian  luhur  di  dalam  jiwa  individu  maupun kelompok, Islam telah memberikan tuntunan bagaimana pendidikan sosial bisa berada di dalam kepriadian luhur serta tujuan baik yang diharapkan. Sehingga tiap individu bisa hidup bermasyarakat atas dasar  ikatan yang kuat, saling tolong menolong dalam kebaikan,  memiliki  etika  yang  baik,  saling  cinta  dan  kasih,  serta  dapat  bersama memberikan kritik yang dapat membangun demi kehidupan sosial bermasyarakat yang baik.
Adapun  kepriadian  luhur  yang    diarahkan  di  dalam  Islam  dalam  pandangan Abdullah  Nasih  Ulwan  yaitu  :  Takwa,  Persaudaraan  sesama  muslim  ( Ukhuwwah ), Kasih sayang, Mementingkan orang lain ( Itsar ), Memaafkan, Berani karena benar ( al- Jur’ah ).
2. Memelihara dan Mengutamakan hak orang lain
Adapun  memelihara  dan  mengutamakan  hak  orang  lain  yaitu  mengupayakan agar  anak  didik  terbiasa  sejak  usia  dini  untuk  menjaga  serta  menghormati  hak-hak orang lain. Hak- hak masyarakat merupakan suatu keniscayaaan. Dan perlu dimengerti bahwa memelihara dan mengutamakan hak-hak sosial orang lain adalah keharusan dan seyogyanya harus disertai dengan kepribadian luhur dan baik. 22
Adapun  maksud  dari  hak  disini  ialah  semacam  milik  atau  kepunyaan,  dan  tidak terbatas pada benda saja, tetapi juga pada hasil pemikiran. Lantas, hak-hak sosial apa saja yang penting untuk kita ajarkan kepada anak-anak kita, yang dapat dijadikan dasar landasan bagi mereka dalam hidup bermasyarakat yang harus kita tanamkan dan kita biasakan agar mereka terbiasa melakukan hal tersebut dengan baik, menurut Abdullah Nasih  Ulwan  hak-hak  masyarakat  yang  paling  penting  dan  harus  menjadi  perhatian
22 Ibid., 290.
bagi  seorang  anak,  dimana  kita  harus  membimbingnya  agar  mereka  terbiasa menegakkannya dengan baik adalah Hak Orang Tua, Hak Saudara, Hak Tetangga, Hak Guru, Hak Teman, Hak orang yang lebih tua. 23

## 3. Mengamalkan tata krama atau adab sosial
Mendidik anak sejak dini agar mengetahui dan memahami adab bermasyarakat yang  baik  dan  membentuk  akhlaknya  adalah  hal  yang  penting.  Mengamalkan  tata krama sosial sejak dini merupakan upaya yang harus dibiasakan dalam menjalankan adab sosial secara umum. Tujuannya, bila sudah dewasa dapat menangkap esensi dari segala  sesuatu  dan  dapat  bergaul  di  tengah  masyarakat  dengan  kebaikan  yang maksimal dan simpatik, serta budi perkerti yang luhur. 24
Adapun adab sosial yang penting dan harus diajarkan kepada anak agar mereka terbiasa dengan perilaku tersebut menurut Abdullah Nasih Ulwan yaitu; adab makan dan minum, adab mengucapkan salam, adab minta izin, adab majlis atau duduk dalam pertemuan,  adab  berbicara,  adab  bercanda,  adab  memberi  ucapan  selamat,  adab menjenguk orang sakit, adab melayat ( ta’ziah ), adab bersin dan menguap.
4. Menjaga dan menyelamatkan kehidupan sosial bermasyarakat
Diantara  hal  penting  yang  perlu  ditanamkan  pada  anak  sejak  dini  adalah kemampuan  dan  keberanian  dalam    Menjaga  dan  menyelamatkan  kehidupan  sosial bermasyarakat  dengan  berani  mengingatkan  dan  menasehati  orang-orang  yang menyimpang.  Membiasakan  anak  sejak  dini  untuk  Menjaga  dan  menyelamatkan kehidupan sosial bermasyarakat adalah hal yang harus kita ajarkan dan biasakan sejak dini.  Agar  ketika  dewasa  dia  terbiasa  untuk  menasehati  dan  memberikan  perbaikan guna  menyelamatkan  kehidupan  sosial  masyarakat  di  sekitarnya.  Oleh  karna  itu sangatlah    dibutuhkan  pendidik  yang  sadar  dan  mampu  untuk  mengajarkan  dan menanamkan akhlak serta keberanian kepada anak didik agar mereka terbiasa berkata benar  dimulai  dari  semenjak  kecil,  sehingga  apaila  sang  anak  telah  berusia  cukup untuk mampu memerikan kritik, nasehat, dan bicara tentang kebenaran,  mereka akan mampu untuk dapat melaksanakan dan menjalankan kewajiban  memeri nasehat dan ikut bertanggung jawab dalam menyelamatkan kehidupan sosial masyarakat  dengan sebaik-baiknya. 25
23 Ibid., 292.
24 Ibid., 327.
25 Ibid., 361.
Ada  beberapa  cara  dan  tahapan  untuk  menanamkan  dan  membiasakan  anak mampu    Menjaga  dan  menyelamatkan  kehidupan  sosial  masyarakat  Sehingga  para pendidik  dapat  mempersiapkan  anak  didik  untuk  bisa  melakukan  pengawasan    dan penjagaan  terhadap  kehidupan  sosial  masyarakat.  Diantara  tahapan  tersebut  yaitu; Pertama, Memelihara dan menjaga kehidupan sosial masyarakat dengan nasehat atau petuah yang baik atau Amar makruf nahi mungkar Sudah merupakan kewajiban bagi umat islam untuk melaksanakan amar makruf nahi mungkar (memerintahkan kebaikan dan  mencegah  dari  kemungkaran).  Memelihara  dan  menjaga  kehidupan  sosial masyarakat dengan nasehat atau petuah yang baik dalam segala bentuk dan jenisnya adalah  kewajiban  agi  setiap  orang.  Baik  ulama,  pemerintah,  civitas  akademika, praktisi,  cendekia,  laki-laki  maupun  perempuan,  tua  atau  muda,  anak-anak  serta dewasa,  pegawai  beserta  pekerja,  serta  masyarakat  secara  umum,  tugas  untuk memelihara dan menjaga kehidupan sosial bermasyarakat dibebankan kepada setiap individu tanpa terkecuali. 26
Kedua ,  Aturan  dalam  Memelihara  dan  menjaga  kehidupan  sosial  masyarakat. Memerintahkan berbuat baik dan mencegah perbuatan mungkar tetap harus memakai aturan yang telah ditentukan. Para pendidik dan orang tua harus mengajarkan kaidah- kaidahnya agar anak dapat memahami dan menjalankannya dengan benar.  Sehingga proses dalam Amar makruf nahi mungkar dalam rangka dakwah mendapat respon yang baik  dan  memiliki  pengaruh  yang  kuat.  Diantara  kaidah  dan  syaratnya  adalah;  (a) Sebaiknya  antara perkataan dengan perbuatan harus selaras; (b0 Perbuatan mungkar itu  telah  jelas  kemungkarannya.  (c)  Bertahap  dalam  melarang  kemungkaran;  (d) Bersikap lemah lembut, dan berperilaku yang baik; € Bersikap sabar atas kesulitan dan kesakitan
ketiga , Selalu mengingat hal yang dicontohkan oleh para pendahulu atau salafus sholeh . Tidak dapat dipungkiri bahwa mengingat dan mencontoh para pendahulu atau salafus sholeh adalah salah satu cara agar keberanian dapat timbul dalam diri seorang muslim  dan  dapat  bersikap  tegas  untuk  melaksanakan amar  makruf  nahi  mungkar . Para salafus  sholihin merubah  kemungkaran  dan  meluruskan  penyimpangan  yang terjadi pada masa mereka dengan keteladanan yang baik. 27
26 Ibid., 327.
27 Ibid., 376.
Relevansi pemikiran Abdullah Nasih Ulwan tentang pendidikan sosial anak dengan tujuan pendidikan nasional
Pertama ,  Relevansi  Teoritis.  Pendidikan  merupakan  suatu  sistem  yang  di dalamnya  terdapat  berbagai  komponen  yang  saling  berhubungan  antara  satu komponen  dengan  komponen  lainnya.  Apabila  salah  satu  komponen  tersebut  tidak berfungsi  dengan  baik,  maka  akan  mengakibatkan  terganggunya  proses  pendidikan secara keseluruhan.
Pendidikan mempunyai peran yang sangat strategis  dan sangat penting guna menumbuhkan potensi diri setiap peserta didik dalam  rangka mewujudkan cita-cita bangsa  Indonesia  untuk  meningkatkan  kesejahteraan  umum    serta  mencerdaskan kehidupan bangsa sebagaimana dirumuskan tentang tujuan pendidikan nasional pada Undang-undang Republik Indonesia No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional  yang  menjelaskan  bahwa  pendidikan  dilaksanakan  untuk mencapai  tujuan yang diharapkan bersama yaitu:
“Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri, kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya, masyarakat, bangsa dan negara” 28
Merujuk pada Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional, dinyatakan bahwa pendidikan  yaitu  usaha  sadar    guna    membentuk  peserta  didik  melalui  proses pengarahan, pembelajaran, dan latihan untuk berperan aktif sehingga berguna di masa yang akan datang. Oleh karenanya tujuan utama dari pendidikan yaitu mempersiapkan peserta didik sebagai generasi penerus dengan kecakapan pengetahuan, rasa tanggung jawab,  keterampilan,    dan  kehalusan  budi  pekerti  sehingga  memiliki  kemampuan untuk terjun ke tengah masyarakat dan lingkungannya.
Dalam Garis-Garis besar Haluan Negara (GBHN) yang merupakan ketetapan MPR NO. IV/ MPR/1978 juga mengatakan, bahwa tujuan pendidikan nasional adalah meningkatkan ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa, kecerdasan, keterampilan, mempertinggi  budi  pekerti,  memperkuat  kepribadian,  mempertebal  semangat
28 Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional (Jakarta: Sinar Grafika, 2007),  2.
kebangsaan  agar  dapat  menumbuhkan  manusia-manusia  pembangun  yang  dapat membangun dirinya sendiri serta bertanggung jawab atas pembangunan bangsa. 29
Dengan  demikian  dapat  kita  fahami  dengan  sangat  jelas  bahwa  pendidikan adalah  aktivitas  yang  sengaja  dilakukan  dengan  tujuan  supaya  peserta  didik mempunyai  kecakapan  pengetahuan,    kepribadian  dan  perilaku  yang  baik,  sehingga wujud  nyata  dari  penerapan  pendidikan  yang    sesuai  dengan  Sistem  Pendidikan Nasional (Sisdiknas) dan UU No. 20 Tahun 2003 dan  GBHN TAP MPR NO.IV/ 1978 dapat terlaksana dengan baik.
Selanjutnya, objek dari pendidikan adalah siswa. Anak didik sebagai manusia muda  yang  masih  dalam  taraf  potensial,  manusia  yang  belum  sampai  pada  taraf maksimal.  Maka  dari  itu,  pendidikan    menjadi  sangat  penting  dalam  kehidupan manusia,  sebab  disamping  sebagai  makhluk  biologis,  manusia  juga  merupakan seorang  pribadi,  seorang  person,  dan  seorang  subyek.  artinya,  mereka  mampu memahami  kedudukannya,  dapat  menempatkan  dirinya  dalam  setiap  keadaannya, serta mampu mengambil sikap dalam menentukan arah dan tujuan hidup yang mereka cita-citakan. Agar anak didik dapat melakukan proses pendidikan dan pembelajaran, maka  sangat  diperlukan  adanya  bimbingan.  Karena  bimbingan  merupakan  bagian yang  integral  dari  pendidikan,  maka tujuannya  berafiliasi  kepada  tujuan  pendidikan secara utuh. 30
Bimbingan  sebagai  bagian  dari  pendidikan  memiliki  tujuan  khusus,  yaitu membantu  individu  atau  anak  didik  untuk  mengembangkan  dirinya  secara  optimal, sehingga ia dapat menemukan dirinya dan dapat mengadakan pilihan keputusan dan penyesuaian  diri  secara  aktif  dengan  lingkungannya.  Kebiasaan-kebiasaan  haruslah dibentuk,  kecakapan-kecakapan  harus  dipelajari  dan  dikembangkan  sebelum  ia dianggap  sanggup  atau  dapat  berdiri  sendiri  dan  dapat  menyesuaikan  dirinya. Pendidikan merupakan suatu kegiatan yang sangat besar manfaatnya bagi kehidupan manusia  sebagai  individu  maupun  sebagai  bagian  dari  keragaman  masyarakat.
29 Mohammad Ali, Pendidikan Untuk Pembangunan Nasional, (Bandung: Imperial Bhakti Utama, 2009), 15.
30 Abu Ahmadi, Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan (Jakarta: Rineka Cipta, 2003), 71.
Pendidikan merupakan wujud manifestasi semangat menuntut ilmu pengetahuan untuk mencapai derajat yang tinggi dalam pandangan Allah SWT.
Dalam  Kitab Tarbiyah  al-Awlad  fi  al-Islam Abdullah  Nasih  Ulwan menjelaskan bahwa pendidikan sosial menurutnya hendaknya lebih mengarahkan akan pentingnya  pembentukan  akhlakul  karimah  peserta  didik  di  dalam  sosial kemasayarakatan  berdasarkan  prinsip  ketakwaan.  Pemikiran  Pendidikan  sosial Abdullah Nasih Ulwan di dalam kitabnya tersebut menekankan kepada para pendidik untuk memberikan arahan-arahan yang berharga membimbing agar pendidikan sosial berjalan  di  atas  nilai  yang  luhur  dan  tujuan  yang  sempurna  perlu  ditanankan pendidikan  ketakwaan,  persaudaraan,  menjaga  hak  orang  lain,  beradab  dalam kehidupan sosial kemasyarakatan, adab berpendapat dan kritik sosial.
Berdasarkan undang-undang RI No. 20 tahun 2003 pasal 3 di dikatakan bahwa pendidikan nasional mempunyai fungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis dan bertanggung  jawab.  Kata  “ takwa ”  dalam  kalimat  di  atas  melahirkan  penafsiran “mendidik manusia untuk menjadi insan yang baik, sehingga secara otomatis menjadi warga negara yang bermanfaat”.
Kedua , Relevansi Praktis. Seiring dengan berkemangnya zaman dan semakin canggihnya teknologi di masa sekarang dan kompleksitasnya  kehidupan,  maka sudah sepatutnya    orang  tua,  pendidik  juga  masyarakat  perlu  untuk  tetap  memperhatikan dinamika kehidupan, utamanya dalam mengarahkan dan membimbing putra-putrinya, sehingga dapat meningkatkan potensi diri mereka dengan kehalusan budi pekerti yang tinggi dengan harapan dapat menjadi Pribadi yang bertakwa dan berakhlakul karimah. Oleh  karena  itu  menjadi  suatu  kewajiban  bagi  orang  tua  maupun  guru  dalam mengarahkan dan mendidik  mereka tentang moral dan etika yang baik, agar mereka mengerti dan mampu membedakan  sesuatu yang baik maupun yang buruk, mana yang benar dan mana yang salah.  Dalam hal ini yang perlu di perhatikan dan di terapkan oleh seorang pendidik yaitu memberikan porsi besar dalam keteladan baik mengenai
sikap, perbuatan maupun perkataan. Karena anak didik lebih mudah meniru apa yang mereka saksikan daripada melaksakan pesan kata-kata.
Ironis  sekali  ketika  Bangsa  ini  sedang  ingin  bangkit  dari  keterpurukan,  dan hendak  menata  kembali  keadaannya,  tetapi  masih  saja  marak  perilaku-perilaku menyimpang. Fenomena terjadinya diseintregasi, penyalahgunaan iptek, pendangkalan iman, materialistik, menghalalkan segala cara, stres, frustasi, kehilangan harga  diri  dan  masa  depan.  Di  tengah  tantangan  krisis  moral  serta  kerusakan  social inilah.  Konsep  pendidikan  sosial  menurut  Abdullah  Nasih  Ulwan  dalam  Kitab Tarbiyah al-Awlad fi al-Islam dapat menjadi rujukan yang realistis dan komprehensif. Apalagi  jika  dikaitkan  dengan  tujuan  pendidikan  nasional  di  Indonesia,  pemikiran beliau  tentang  pendidikan  sosial  anak  ini  sangat  relevan.  Bagi  para  pendidik    baik orang tua, guru, dan masyarakat jika mengharapkan anak-anaknya menjadi manusia yang  mempunyai  akhlak  yang  baik  dalam  kehidupan  sosialnya,  maka  harus memberikan bekal yang cukup bagaimana tata cara beretika dan berperilaku baik di dalam  kehidupan  masyarakat.  Pendidik  hendaknya    memberikan  keteladanan  dan membiasakan anak-anak untuk  berprilaku baik sehingga dapat mereka terapkan dalam kehidupan mereka sehari-hari. Dengan demikian kehadiran mereka di tengah-tengah masyarakat akan membawa dampak yang baik, memberi banyak manfaat baik untuk masa  kini  maupun  masa  yang  akan  datang  sehingga  tercapailah    kebahagiaan  serta kesejahteraan yang diharapkan, baik di dunia maupun di akhirat.

## Kesimpulan
Konsep pemikiran Abdullah Nasih Ulwan dalam kitab Tarbiyah al-Awlad Fi al-Islam  mengenai  pendidikan  sosial  anak  yaitu  mendidik  anak  sejak  dini  dengan mengarahkan  dan  menanamkan  kepribadian  jiwa  yang  luhur  sehingga  mampu berpegang teguh dengan etika-etika sosial yang baik yang berlandaskan aqidah Islam dan perasaan iman yang dalam, Memelihara dan mengutamakan hak-hak orang lain, mengamalkan  tata  krama  atau  adab  sosial,  serta  menjaga  dan  menyelamatkan kehidupan  sosial  bermasyarakat.  Hal  ini  sangat  relevan  jika  dihubungkan  dengan tujuan  pendidikan  nasional.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  mengacu  pada  tujuan  dari pendidikan  nasional  di  Indonesia.  Sebagaimana  yang  tercantum  dalam  Undang- undang Republik Indonesia No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional
yang  menyatakan  bahwa  pendidikan  dilakukan  untuk  mendapatkan  tujuan  yang diharapkan  bersama  yakni:  “Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara” .
Merujuk kepada Undang-Undang tentang pendidikan dan tujuan nasional dari pendidikan,  maka  dapat  kami  simpulkan  bahwasanya  pemikiran  Abdullah  Nasih Ulwan tentang pendidikan sosial anak sangat relevan jika dihubungkan dengan tujuan pendidikan di Indonesia. Pemikiran Abdullah Nasih Ulwan tentang konsep pendidikan sosial  anak  ini  tidak  hanya  bersifat  teoritis  tapi  juga  bersifat  praktis  sehingga diharapkan  anak  dapat  mengimplementasikan  nilai-nilai  tersebut    dalam  konteks kehidupan sehari-hari.

## Referensi
Ahmadi, Abu dan Nur Uhbiyati. 2003. Ilmu Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta.
Ahmadi, Abu. 1991. Sosiologi Pendidikan . Jakarta : Rineka Cipta.
Al-Ghalayaini, Musthafa. T.Th. ‘Izhah Al-Nasyi’in . Surabaya : Al-Hidayah.
Ali, Mohammad. 2009. Pendidikan Untuk Pembangunan Nasional. Bandung: Imperial Bhakti Utama.
Arifin, M. 2003. Ilmu Pendidikan Islam Tinjauan Teoritis Dan Praktis. Jakarta: Bumi Aksara.
Darajat, Zakiah. 2000. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara.
Darajat, Zakiah.1991. Ilmu Jiwa Agama . Jakarta: Bulan Bintang.
Dewantara, Ki Hajar. 1992. Bagian Pertama Pendidikan. Yogyakarta: Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa.
Hurlock, Elizabeth. 1991. Psikologi Perkembangan Anak . Jakarta: Erlangga.
Joesoef, Solaeman. 2004. Konsep Dasar Pendidikan Luar Sekolah . Jakarta : Bumi Aksara.
Kartono, Kartini. 1982. Psikologi Anak . Bandung: Alumni.
Lewis, Barbara A. 2004. Character Building Untuk Anak-Anak. Batam: Karisma Publishing.
Mahfudh, Sahal. 1994. Nuansa Fiqih Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Muhaimin,. 2001. Paradigma Pendidikan Islam: Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah. Bandung: Rosdakarya.
Nurseno. 2004. Sosiologi . Solo: Tiga Serangkai Mandiri.
Putra, Nusa Dan Ninin Dwi Lestari. 2012. Penelitian Kualitatif PAUD. Jakarta : Raja Grafindo Persada.
Suyadi  Dan  Maulidya Ulfah. 2013. Konsep Dasar PAUD . Bandung: Remaja Rosda
Karya.
Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan Dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan. 1993. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta:
Balai Pustaka.
Ulwan, Abdullah Nashih. T.Th. Tarbiyah Al-Aulad Fi Al-Islam, Juz I. Beirut:
Darussalam.
Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional (Jakarta: Sinar Grafika, 2007)
Yahya, Yudrik. 2004. Wawasan Kependidikan . Jakarta: Depdiknas.
Zuhairini,dkk. 2004. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara.