## PERILAKU PENYIMPANGAN SEKSUAL DALAM PERKAWINAN PERSPEKTIF HUKUM ISLAM
Herdi Hidayat 1 , Asni 2 , Fatmawati Hilal 3 123 Universitas Islam Negeri Alauddin makassar Email: herdihidayat277@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  membahas  tentang  Perilaku  penyimpangan  seksual  berupa pemaksaan dalam hubungan seksual ( Marital Rape ) dan Sadomasokisme . Penulis mencoba  meneliti  kasus  perilaku  penyimpangan  seksual  dalam  perkawinan  yang berfokus pada Hukum Islam. Pokok masalah dalam penelitian ini yaitu bagaimana perspektif  Hukum  Islam  tentang  pemaksaan  hubungan  seksual  ( Marital  Rape ) dalam  perkawinan,  bagaimana  perspektif  Hukum  Islam Sadomasokisme ,  dan bagaimana  strategi  menanggulangi  penyimpangan  seksual  dalam  perkawinan. Untuk jenis penelitian yang digunakan merupakan penelitian kepustakaan ( Library Research ) dengan merujuk pada hasil penelitian sebelumnya, seperti buku, jurnal dan artikel yang dapat diakses melalui online. Hasil penelitian menunjukkan bahwa, perilaku penyimpangan seksual dalam perkawinan menurut perseptif hukum islam yaitu pemaksaan hubungan seksual antara suami dan istri (Marital Rape ) apabila sang istri dalam keadaan sakit atau sedang dalam masa haid. Namun jika istri idak dalam  keadaan  sakit  lalu  dipaksa  untuk  melakukan  hubungan  seksual  sebab  istri menolak  untuk  melakukannya  maka  itu  tidak  termasuk  dalam Marital  Rape . perilaku sadisme dan masokisme ( Sadomasokisme )  dalam  hubungan  suami  istri adalah makruh. Karena mengandung unsur penganiayaan dan bahaya. Hal ini dalam upaya  mencapai  kepuasan  seksual  bersama,  yang  akan  memberikan  kebahagiaan dan  keharmonisan  dalam  rumah  tangga.  Implikasi  dari  penelitian  ini  yaitu pelaksanaan kursus pranikah(suscatin), pelaporan kepada KPAI, KOMNAS HAM, serta  melakukan  pengawasan  dan  pembelajaran  kepada  remaja  agar  menghindari penyimpangan seksual dan tidak segan-segan melakukan pelaporan jika ada tindak penyimpangan seksual.
Kata Kunci: Penyimpangan Seksual, Marital Rape, Sadomasokisme.

## Abstract
This research discusses sexual deviant behavior in the form of coercion in sexual relations (Marital Rape) and Sadomasochism. The author tries to examine cases of sexual deviant behavior in marriage that focus on Islamic Law. The main problem in this study is how the Islamic Law perspective on the imposition of sexual relations (Marital Rape) in marriage, how the Perspective of Islamic Law Sadomasochism, and how to  overcome sexual  deviance in  marriage. The type of  research used is library  research  by  referring  to  the  results  of  previous  research,  such  as  books, journals  and  articles  that  can  be  accessed  online.  The  results  showed  that,  the behavior of sexual deviance in marriage according to the perceptive islamic law is the coercion of sexual relations between husband and wife (Marital Rape) if the
Herdi Hidayat, Asni, Fatmawati Hilal
wife is sick or is in her menstrual period. However, if the wife is not in a state of illness and then forced to have sexual intercourse because the wife refuses to do so then  it  is  not  included  in  Marital  Rape.  the  behavior  of  sadism  and  masochism (Sadomasochism) in conjugal relationships is makruh. Because it contains elements of persecution and danger. It is in an effort to achieve mutual sexual satisfaction, which will give happiness and harmony in the household. The implications of this study are the implementation of premarital courses (suscatin), reporting to KPAI, KOMNAS HAM, as well as supervising and learning adolescents in order to avoid sexual deviance and not hesitate to report if there are sexual deviance.
Keywords: Sexcual deviant, Marital Rape, Sadomasochism.

## A. Pendahuluan
Perkawinan memiliki arti dan tempat yang sangat penting dalam tatanan kehidupan manusia. Karena perkawinan mampu membentuk ikatan persatuan antara dua orang yang berlainan jenis, secara formal dalam ikatan suami istri dalam keluarga. Selain itu,  keluarga  dapat  menjadi  sebuah  komunitas,  tujuan  yang  dicapai  melalui pernikahan adalah untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. 1
Dalam  pasal  1  Undang-Undang  No.  1  Tahun  1974  tentang  Perkawinan  telah disebutkan bahwa:
“Dasar perkawinan adalah ikatan lahir batin antara seorang pria dan seorang wanita sebagai  suami  istri  dengan  tujuan  membentuk  keluarga  (rumah  tangga)  yang bahagia dan kekal berdasarkan ketuhanan Yang Maha Esa”. 2
Pasal tersebut mengungkapkan bahwa tujuan pernikahan adalah untuk menciptakan rumah tangga atau keluarga yang bahagia dan kekal. Rumah tangga harus menjadi tempat yang aman bagi anggota keluarga, karena keluarga dibangun oleh seorang pria dan seorang wanita berdasarkan ikatan internal dan eksternal, saling mencintai dan menghormati, kesetiaan.
Asas hubungan fisik antara laki-laki dan perempuan mempunyai hak dan kewajiban yang sama dan seimbang. Yang ideal dalam suatu hubungan adalah bahwa kedua belah  pihak  menikmati  dengan  penuh  semangat  dan  masing-masing  menerima keadilan sebagai pribadi. Dalam arti laki-laki harus memberi berdasarkan hak-hak perempuan dan sebaliknya. 3
1 Muhammad Saleh Ridwan, Perkawinan Dibawah Umur (Dini) , Jurnal Al-Qadāu, Volume 2 Nomor 1 Tahun 2015.
2 Republik Indonesia Pasal 1 Undang-Undang No. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan.
3 Marilang, Hukum  dan  Keadilan, Jurnal  Konstitusi  (PKK  UIN  Alauddin  Makassar), Volume III No. 1, Juni 2011, h. 68.
Agama Islam sendiri sebenarnya telah mengatur agar hubungan suami istri itu dapat berlangsung secara baik-baik. Hal ini dapat dilihat dari adanya beberapa ayat yang menyatakan demikian seperti surat al-Nisa’:19.
ُث ِرَت ْنَأ ْمُكَل ُّل ِحَي  َلَ اوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّيَأ اَي َّنُهوُلُضْعَت  َلَ َو ۖ اًه ْرَك َءاَسِ نلا او اوُبَهْذَتِل
اَم  ِضْعَبِب َّلَِإ  َّنُهوُمُتْيَتآ َش ِحاَفِب  َنيِتْأَي  ْنَأ ْعَمْلاِب  َّنُهو ُرِشاَع َو ۚ ٍةَنِ يَبُم ٍة ۚ  ِفو ُر
َي َو اًئْيَش اوُه َرْكَت  ْنَأ  ٰىَسَعَف َّنُهوُمُتْه ِرَك  ْنِإَف
ا ًريِثَك ا ًرْيَخ ِهيِف ُ َّاللَّ َلَعْج ( ١٩ )
Terjemahnya:
Hai orang-orang yang beriman, tidak halal bagi kamu mempusakai wanita dengan jalan paksa dan janganlah kamu menyusahkan mereka karena hendak mengambil kembali  sebagian  dari  apa  yang  telah  kamu  berikan  kepadanya,  terkecuali  bila mereka  melakukan  pekerjaan  keji  yang  nyata.  Dan  bergaullah  dengan  mereka secara  patut.  Kemudian  bila  kamu  tidak  menyukai  mereka,  (maka  bersabarlah) karena mungkin kamu tidak menyukai sesuatu, padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak.(Q.S. al-Nisa/4 :19). 4
Sedangkan dalam hadis disebutkan:
ُتْعِمَس :َلاَق، َسْي ِرْدِا  ُنْبا اَنَثَّدَح َع  ُنْب َدَّمَحُم ْيِبَأ  ْنَع ،َةَمَلَس يِبَأ  ْنَع ،و ٍرْم ْيَلَع ُ  اللَّ ىَّلَص ُ  اللَّ ُل ْوُس َر  َلاَق :َلاَق ،َة َرْي َرُح ِإ  َنْيِنِم ْؤُمْلا ُلَمْكَأ :َمَّلَس َو ِه ،اًناَمي
ْمِهِناَسِل ْمُه ُراَي ِخ ْمُه ُراَي ِخ َو ،اًقُلُخ ْمُهُنَسْحَأ
Artinya:
Telah menceritakan kepada kam Ibn Idris, ia berkata: Saya mendengar Muhammad bin Amr, dari Abi Salamah, dari Abi Hurairah berkata; Rasul saw. bersabda: Paling sempurna imam mukmin adalah  yang paling baik akhlaknya.  dan sebaik-baiknya mereka adalah yang paling baik terhadap istri-istrinya. 5
4 Departemen Agama, al-Qur’an dan Terjemahannya, Semarang: al-Wa’ah, 1995, h. 119.
5 Ahmad bin Hambal, Musnad al-Imam Ahmad bin Hambal, (juz 12; Bairut: Mu’asisah al- Risalah), h. 364.
Herdi Hidayat, Asni, Fatmawati Hilal
Jelasnya, ayat di atas mendorong kita untuk selalu mengutamakan hak masing-masing pasangan.  Dalam  hal  seksualitas,  tidak  perlu  ada  yang  bekerja  keras  untuk mendapatkan  apa  yang  diinginkan.  Karena  setiap  orang  berhak  untuk  menjalin hubungan. Apalagi jika kebenaran dan keadilan dipenuhi dengan sebaik-baiknya sesuai dengan  prinsip-prinsip  ajaran  Islam,  maka  perdamaian  dan  kesejahteraan  pasti  akan lahir dalam masyarakat, terutama bagi keluarga. 6
Hubungan perkawinan antara seorang pria dan seorang wanita adalah ibadah, tetapi ini tidak  berarti  bahwa  hak-hak  seksual  lawan  dalam  rumah  tangga  dirantai  untuk memenuhi  keinginan  mereka  sendiri.  Dimensi  ibadah  inilah  yang  memberikan  isi keikhlasan kedua belah pihak tanpa ada paksaan dari pihak lain. 7
Dalam  Undang-Undang  Penghapusan  KDRT  No.  23  Tahun  2004  dijelaskan  bahwa perkosaan merupakan bentuk kekerasan paling parah yang dialami perempuan, yang tidak hanya berdampak pada organ fisik tetapi juga berdampak pada psikis. Memaksa hubungan seksual dalam rumah tangga jelas melanggar hak perempuan, karena seks juga  merupakan  haknya.  Aktivitas  seksual  yang  dipaksakan  (pemerkosaan)  hanya membuat seorang pria bahagia, tetapi tidak bagi seorang wanita. Tanpa kemauan dan komunikasi yang baik antara suami istri tidak mungkin tercapai keharmonisan untuk mencapai  kepuasan.  Berhubungan  seks  di  bawah  tekanan  atau  paksaan  adalah pelecehan. 8

## B. Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  penelitian  kualitatif  atau  penelitian kualitatif kepustakaan dalam skripsinya. Penelitian ini digunakan untuk memecahkan masalah  yang memerlukan pemahaman mendalam dalam konteks waktu  dan situasi. Dengan  demikian,  studi  kualitatif  ini  berguna  untuk  memecahkan  masalah penyimpangan seksual dalam pernikahan (bagaimana memperoleh kenikmatan seksual dari  tindakan  yang  melibatkan  memberi  dan  menerima  rasa  sakit  atau  malu)  dari
6 Lomba  Sultan ,  Penegakan  Keadilan  Hakim  Dalam  Prespektif  Alquran ,  Jurnal  Al-Qadāu, Volume 1 No. 2, tahun 2014.
7 Andy  Dermawan, Marital  Rape  dalam  Perspektif  Hukum  al-Qur’an, dalam  Mochammad Sodik, Telaah Undang-Undang Seksualitas, (Cet I, Yogyakarta: PSW IAIN Sunan Kalijaga), h. 303.
8 Republik Indonesia. Undang-Undang No. 23 Tahun 2004  tentang P-KDRT, pasal 1 ayat (1).
perspektif  hukum  Islam.  Namun  tergantung  lokasinya,  menggunakan  penelitian kepustakaan  (Library  research).  Tinjauan  literatur  adalah  insentif  bagi  peneliti potensial  untuk  menunjukkan  bahwa  mereka  telah  membaca  secara  ekstensif  dalam literatur yang relevan. 9
Berdasarkan judul yang dipilih oleh peneliti, pendekatan syar digunakan. Pendekatan syar'i yang relevan adalah pendekatan yang didasarkan pada Al-Qur'an dan Hadist serta Ijtihad  Nabi,  yang  diterapkan  para  ulama  dalam  hal  ini  berupa  hukum  Islam  yang berkaitan dengan masalah hubungan seksual.
Penelitian  kepustakaan  menggunakan  metode  yang  mengumpulkan  informasi  atau informasi dari perpustakaan atau tempat lain dengan membaca dan mencatat literatur yang diperoleh dalam katalog informasi perpustakaan. Dengan kata lain hanya melalui teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  proses  pengumpulan  data  melalui buku, majalah, majalah dan literatur lainnya.

## C. Pembahasan
1. Pemaksaan Hubungan Seksual dalam Perkawinan(Marital Rape) Menurut Hukum Islam
Pemerkosaan dalam ikatan perkawinan ( Marital  Rape ) dapat  diartikan sebagai  salah satu jenis kekerasan dalam bentuk pemaksaan hubungan seksual oleh suami terhadap istri  tanpa  mempertimbangkan  kondisi  atau  keadaan  istri. 10 Dengan  adanya  undang- undang  ini  diharapkan  dapat  bermanfaat  di  masyarakat  dan  mudah  dalam pelaksanaannya, karena pembuatan undang-undang memerlukan kehati-hatian. 11 Pemerkosaan dalam perkawinan ( Marital Rape) juga merupakan pelanggaran terhadap kemanusiaan. Jika Anda mengingat kembali masalah pemerkosaan dalam perkawinan, itu adalah cerita yang sama pada masyarakat Arab pra-Islam atau masyarakat Arab pra- Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad adalah Dalam keadaan ini, perempuan hanya
9 Qadir  Gassing, Pedoman  Penulisan  Karya  Tulis  Ilmiah (Cet.  I;  Makassar:  Alauddin University Prss, 2013), h. 13.
10 Aldira Arumita Sari, “Kebijakan Formulasi Kekerasan Seksual Terhadap Istri (Marital Rape) Berbasis Keadilan Gender di Indonesia” , Jurnal Pembangunan Hukum Indonesia , Vol. 1, No. 1, 2019, h.120.
11 Muhammad  Jamal  Jamil, Subtansi  Hukum  Materil  perkawinan  di  Lingkungan  Peradilan Agama , Jurnal Al-Qadāu Volume 2 Nomor 1 tahun 2015.
Herdi Hidayat, Asni, Fatmawati Hilal
dilihat sebagai alat untuk memuaskan nafsu, terlepas dari hubungan mereka satu sama lain. Dalam arti bahwa perempuan dilihat sebagai budak seks belaka. Karena banyak krisis  yang  terjadi  pada  masyarakat  Arab  pra-Islam,  seperti  krisis  moral  sosial  dan sipil. 12
Penyebab  kekerasan  dalam  rumah  tangga  seringkali  adalah  kurangnya  kerjasama antara  suami  dan  istri.  Kerjasama  ini  diwujudkan  dalam  pemahaman  hak  dan kewajiban  bersama,  dalam  penciptaan  sikap  dan  praktik  kesetaraan,  saling menghormati, menghargai, dan saling membantu dalam berbagai bidang. 13
Dalam al-Qur’an dijelaskan bahwa pemaksaan hubungan seksual  ( Marital  Rape ) itu merupakan bukan tujuan dari dilakukannya suatu pernikahan tetapi merupakan suatu kontrol  kekuasaan.  Dijabarkan  dalam  al-Qur’an  bahwa  tujuan  terselenggarakannya sebuah pernikahan adalah untuk mencapai keridhoan-Nya dengan menciptakan sebuah kondisi  dalam  rumah  tangga  yang  tentram,  damai,  penuh  kasih  dan  sayang.  Seperti yang tercantum dalam Q.S. ar-Rum/ 30:21 yakni:
َتِل اًجا َو ْزَأ  ْمُكِسُفْنَأ  ْنِم  ْمُكَل  َقَلَخ  ْنأ هِتيا  ْنِم َو َّم  ْمُكَنْيَب  َلَعَج َو اَهْيَلِإ ا ْوُنُكْس

## ًةَّد َو
. َن ْو ُرَّكَفَتَي  ٍم ْوَقِل ِتَيلَ كلذ يِف َّنإ ًةَمْح َر َّو
Terjemahannya:
Dan di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah Dia menciptakan pasangan-pasangan untukmu dari jenismu sendiri, agar kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan Dia menjadikan di antaramu rasa kasih dan sayang. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir. 14
Dalam ajaran Islam, hubungan seksual tidak hanya untuk kesenangan semata. Namun, didalamnya  terkandung  nilai  ibadah  dan  bertujuan  untuk  mendapatkan  keturunan sebagai  seorang  penerus  amal  shaleh  dan  penyampaian  amanah  Allah  swt. dikemukakan dalam Q.S. al-Baqarah/2:187
12 Muh. Irham, “Tinjauan Hukum Islam Tentang Marital Rape dalam Rumah Tangga Terkait Rancangan Undang-Undang Hukum Pidana”, Skripsi (Gowa: Fak. Syariah dan Hukum UIN Alauddin, 2022), h. 13.
13 M.  Tahir  Maloko, Dinamika  Hukum  Perkawinan ,  (Makassar:  Alauddin  University  Press, 2012), h. 203.
14 Kementerian Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya , h. 400.

## ْمُكِئاَسِن يَلِإ  ُثَف َّرلا  ِماَيَّصلا ًةَلْيَل ْمُكَل َّل ِحُأ ُه َّنُهَل  ٌساَبِل ْمُتْنَأ َو ْمُكَل  ٌساَبِل َّن
Terjemahnya:
Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan istri-istri kamu. Mereka (para istrimu) adalah pakaianmu dan kamu adalah pakaian bagi mereka (istri- istrimu). 15
Islam juga mengajarkan bahwa suami harus memiliki hubungan yang baik dengan istri mereka. Tentu saja, pemukulan atau bentuk pemaksaan lainnya tidak diperbolehkan, apalagi kekerasan. Meskipun pada prinsipnya istri wajib memenuhi permintaan suami, tetapi jika tidak dapat melakukannya, istri dapat menawarkannya, dan istri yang sakit tidak  wajib  melayani  suaminya  sampai  kondisinya  membaik.  Jika  suami  terus memaksa,  pada  dasarnya  dia  telah  melanggar  prinsip  muasyarah  bil  ma'ruf  dengan menganiaya pihak yang seharusnya dia lindungi. 16
Terkait dengan pejelasan masalah seksualitas antara suami dengan istri telah banyak dijelaskan  dalam  al-Qur’an.  Namun  penjelasan  dalam  setiap  ayat  dalam  al-Qur’an mengenai  seksualitas  sangat  berbeda-beda.  Seperti  yang  dijelaskan  dalam  al-Qur’an dalam surah Al-Baqarah/2: 222:
لا اوُل ِزَتاَف ىًذَأ  َوُه ْلُق  ِضْي ِحَمْلا ِنَع َكَن ْوُلَئْسَيو َلَ َو  ِضْي ِحَمْلا ىِف َءاَسِ ن ُه ْوُب َرْقَت
َّن
ُثْيَح  ْنِم  َّنُهوُتْأَف  َن ْرَّهَطَت اَذِاَف  َن ْرُهْطَي ىَّتَح أ ا َّوَّتلا  ُّب ِحُي َالله  َّنإ للهأ  ْمُك ُرَم َنْيِب

## َنْي ِرِ هَطَتُمْلا  ُّب ِحُي َو
Terjemahnya:
Mereka bertanya kepadamu (Nabi Muhammad) tentang haid. Katakanlah, “Itu adalah suatu kotoran.”) Maka, jauhilah para istri (dari melakukan hubungan intim) pada waktu haid  dan  jangan  kamu  dekati  mereka  (untuk  melakukan  hubungan  intim)  hingga mereka suci (habis masa haid). Apabila mereka benar-benar suci (setelah mandi wajib), campurilah  mereka  sesuai  dengan  (ketentuan)  yang  diperintahkan  Allah  kepadamu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertobat dan menyukai orang-orang yang menyucikan diri. 17
15 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan terjemahnya, h. 5.
16 Masdar  F.  Mashudi, Islam  dan  Hak-hak  Reproduksi  Perempuan ,  (Bandung:  PT.  Mizan Hazanah Ilmu-ilmu Islam,1997), h. 113.
17 Kementerian Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya , h. 36.
Herdi Hidayat, Asni, Fatmawati Hilal
Dari  penjelasan  ayat  tersebut  bahwa  suami  berhak  melakukan  hubungan  seksual apabila  istri  telah  suci  dari  haidnya.  Namun  banyak  juga  yang  beranggapan  bahwa walaupun istri menolak suami berhak untuk memaksa istri untuk melakukan hubungan seksual sebab segala sesuatu yang diperintahkan oleh suami itu adalah perintah yang mutlak. Perlu diperjelas bahwa seorang suami harus menggauli istrinya dengan ma’ruf, ini  tentunya  tidak  adanya  perintah  mengenai  adanya  kekerasan  yang  terjaid  seperti pemukulan, penganiayaan, dan lain sebagainya. Meskipun pada dasarnya seorang istri berkewajiban  untuk  melayani  suaminya,  tetapi  jika  tidak  merasa  terangsang  untuk melayani,  suami  diperbolehkan  untuk  menawar  atau  menangguhkannya.  Bagi  istri yang  memiliki  kondisi  sedang  sakit  atau  merasa  tidak  enak  badan,  maka  tidak berkewajiban  baginya  untuk  melayani  suami  sampai  sakit  yang  dideritanya  telah hilang. Jika suami tetap ingin melakukannya dengan jalan paksa maka pada haqiqinya ia telah melanggar prinsip muasyaroh bil ma’ruf dengan perberbuatan aniaya terhadap pihak yang seharusnya ia lindungi. 18
Dalam sebuah Hadis Rasulullah saw. bersabda:
الله دبع نع ،هيبأ نع ،ماشه نع ،نايفس انثدح ،فسوي نب دمحم انث دح نب دلج هتأرما مكدحأ دلجي لَ :لاق ملس و هيلع الله لص يبنلا نع ،ةعمز ،دبعلا
.مويلارخآ يف اهعماجي مث
Artinya:
Telah menceritakan Kepada kami Muhammad bin Yusuf, telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Hisyam dari Bapaknya dari Abdullah bin Zam’ah dari Nabi saw., beliau  bersabda  “Janganlah  salah  seorang  dari  kalian  memukul  istrinya,  seperti  ia sedang  memukul  seorang  budak,  namun  saat  hari  memasuki  senja  ia  pun menggaulinya.” (HR. Bukhari no. 4942) 19
Islam  juga  menyatakan  dengan  tegas  bahwa  relasi  seksual  laki-laki  dan  perempuan, antara suami dan istri adalah setara. Dalam Al-Qur’an menyatakan:
18 Masdar  F.  Mas’udi ,  Islam  dan  Hak-Hak  Reproduksi  Perempuan (Cet.  II;  Bandung:  PT. Mizan Hazanah Ilmu-Ilmu Islam, 1997), h. 113.
19 Suheri, Hadis Ahkam Kekerasan dalam Rumah Tangga, http://suheri19.blogspot.com/2017/10/hadis-ahkam-kekerasan-dalam-rumah-tangga.html?m=1 , Diakses pada 20 Oktober 2017.
ساَبِل َّنُه مُكَّل مُتنَأ َو ساَبِل َّنُهَّل
Terjemahnya:
Mereka  (perempuan)  adalah  pakaian  bagimu  (laki-laki)  dan  kamu  (lak-laki)  adalah pakaian bagi mereka (perempuan). 20
Dari  penjelasan  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  larangan  kekerasan  seksual  oleh seorang  suami  terhadap  istrinya  dijelaskan  secara  rinci  dalam  al-Qur'an  dan  Hadits Nabi.  Mengenai  sanksi  yang  ditentukan  oleh  hukum  Islam  bagi  mereka  yang melakukan kekerasan seksual,  yaitu. jika itu adalah haknya untuk  memaksa seorang pria untuk membuat istrinya melayani dia, jika itu adalah kewajibannya untuk melayani dia, tetapi dia menolaknya karena kesalahannya. Maka laki-laki tidak dapat dihukum dalam  fikih.  seorang  penjahat  Pasalnya,  hal  itu  berkaitan  dengan  konsekuensi berkeluarga jika mereka mengikuti tanggung jawab dan hak mereka. Dalam proses ini, disebut  konsep  taklif  daripada  ikrah.  Dalam  hal  pemaksaan  yang  diikuti  dengan intimidasi  non-spiritual  untuk  menolak  hubungan  seksual  karena  alasan  lain  yang bertentangan  dengan  syarah,  laki-laki  tersebut  pada  prinsipnya  tidak  dapat  dihukum dalam Islam. 21

## 2. Sadomasokisme Menurut Hukum Islam
Sadomasokisme adalah  cara  memperoleh  kenikmatan  seksual  dari  tindakan  yang melibatkan  memberi  dan  menerima  rasa  sakit  atau  malu.  Disebut sadomasokisme karena ada  orang  yang berperan sebagai sadis (orang  yang menimbulkan rasa sakit) dan masokis (orang yang menikmati rasa sakit). Perbuatan sadomasokisme itu sendiri melibatkan  kekerasan  seperti  memukul,  menyakiti,  menyambar,  dan  lain-lain,  yang dapat menimbulkan rasa sakit.
Dalam  suatu  hubungan,  seorang  pria  dan  seorang  wanita  harus  berperilaku  baik, termasuk dalam aktivitas seksual. Islam diatur sedemikian rupa sehingga laki-laki dan perempuan  mendapatkan  haknya.  Allah  swt.  memerintahkan  umatnya  agar mempergauli istrinya dengan baik. Allah swt. berfirman:
20 Kementerian Agama, Al-Qur’an dan Terjemahannya , h. 29.
21 Muh. Irham, “Tinjauan Hukum Islam tentang Marital Rape dalam Rumah Tangga Terkait Rancangan Undang-Undang Hukum Pidana”, Skripsi (Gowa: Fak. Syariah dan Hukum UIN Alauddin, 2022), h. 37.
Herdi Hidayat, Asni, Fatmawati Hilal

## ِفو ُرْعَمْلاِب َّنُه و ُرِشاَع َو
Terjemahnya:
Dan bergaullah dengan mereka (istri-istrimu) dengan cara  yang patut. (Q.S. al-Nisa: 19). 22
Jalan yang benar adalah apa yang diajarkan Nabi Muhammad. dan melalui hadits dan tindakan dan perbuatannya. Dan itu membawa kebaikan bagi pria dan wanita. Pada saat yang  sama, sadisme seksual  dan masokisme adalah  bentuk  pemuasan  kebutuhan biologis. Hal ini diperlukan agar ikatan antara suami dan istri tetap kuat dan tidak ada gangguan dalam rumah tangga. Namun variasi ini juga dapat menghancurkan sebuah pernikahan karena pada intinya adalah tindakan "perbudakan dan penyiksaan" sadisme seksual  dan masokisme yang  terjalin  dengan  pemberian  kepuasan  seksual.  Perilaku Sadisme dan Masokisme seksual  yang  dilakukan  oleh  pasangan  suami  istri,  lama- kelamaan  akan  mengakibatkan  pengaruh  besar  terhadap  jiwa,  pikiran  dan  akhlak mereka.
Bagi  pelaku Sadisme seksual  akan  tercipta  suatu  pribadi  yang  kasar,  kejam,  dan berangsur-angsur akan kehilangan sifat-sifat kasih sayang yang ada dalam dirinya. Di samping  itu,  perbuatan Sadisme dan Masokisme seksual  juga  mengandung  unsur penganiayaan  dan  bahaya.  Yang  mana  unsur  penganiayaan  dan  bahaya  ini  dilarang oleh Islam. Karena dapat merugikan diri sendiri maupun orang lain, serta tidak sesuai dengan  tujuan  agama  Islam  yang  membawa  rahmat  bagi  alam  semesta  yang menghendaki  agar  segenap  manusia  hidup  dalam  keadaan  tenteram  dan  sekaligus menghilangkan adanya bahaya bagi umat manusia. 23
Nabi melarang pernikahan dengan kekerasan. Orang yang menderita sadomasokisme melakukan tindakan kekerasan. Oleh karena itu, jika perkawinan itu menyangkut hal- hal yang haram, maka perkawinan itu harus dihindari sebelum dilangsungkan.al-Qur'an telah mengisyaratkan bahwa Allah swt. tidak menyukai orang-orang yang suka berbuat kerusakan dan aniaya . Ini seperti difirmankan dalam surat al-Maidah ayat 64.
22 Kementerian Agama, Al-Qur’an dan Terjemahannya , h. 80.
23 Eko Purwanto, “Analisis Hukum Islam  terhadap Perilaku Sadisme dan Masokisme dalam Hubungan Suami Istri”, Skripsi (Fakultas Syariah, Institut Agama Negeri Sunan Ampel, 2012), h. 66.
َنيِدِس  فُم لٱ  ُّب ِحُي  َلَ ُ َّللَّٱ َو
Terjemahnya:
Dan Allah tidak menyukai orang-orang yang membuat kerusakan(Q.S al-Maidah:64). 24 Orang  yang  menderita sadomasokisme merasakan  kepuasan  setelah  melakukan  atau menerima tindakan kekerasan. Hal ini juga bisa dianggap baik karena kepuasan yang Anda dapatkan saat berhubungan seks juga dianjurkan. Namun, saran ini tidak berlaku jika  Anda  harus  melakukan  sesuatu  yang  dilarang.  Dalam  hal  ini,  penolakan perkawinan  yang  mengarah  pada  perbuatan  melawan  hukum  lebih  diprioritaskan daripada aspek positif memperoleh kepuasan melalui kekerasan. 25

## 3. Strategi Menanggulangi Penyimpangan Seksual dalam Perkawinan
Menurut Julkarnain, faktor terjadinya penyimpangan seksual dalam perkawinan dibagi menjadi beberapa aspek:
a) Latar belakang perkawinan
Latar belakang yang dimaksud adalah apakah perkawinanya dilakukan karena paksaan dari orang tua  ataukah memang pasangan suami istri tersebut  sama- sama mau.
b) Memiliki kelainan
Salah  satu  pasanga  suami  istri  memilik  kelainan.  Misalnya,  suami  memiliki watak keras sehingga jika hasrat atau libidonya sudah tidak terpuaskan, suami mengambil jalan kekerasan kepada istrinya meskipun istrinya dalam keadaan menstruasi.
Dari  beberapa  faktor  yang  disebutkan  maka  Julkarnain  berpendapat  bahwa penanggulangan dari penyimpangan seksual dalam pernikahan yaitu:
a) Pra  nikah  (Suscatin)  agar  kedua  pasangan  memahami  perannya  masing- masing.
b) Etika seksual agar kedua pasangan mengetuhui hal-hal dalam berhubungan seksual  sehingga  tidak  ada  yang  merasa  ditindas  dan  kedua  pasangan
24 Kementerian Agama, Al-Qur’an dan Terjemahannya , h. 171.
25 Muhammad  Ainun  Na’im,  “Tinjauan  Hukum  Keluarga  Islam  tentang  Perilaku Sadomasokisme”, skrips i,( Fakultas Syariah dan Hukum UIN Walisongo Semarang,2018), h. 49-56.
Herdi Hidayat, Asni, Fatmawati Hilal
terpenuhi hasrat seksualnya.
Andi Haerur Rijal sebagai praktisi hukum kab. Gowa ketika mendampingi suatu kasus di  Pengadilan  Agama  Sungguminasa.  Pada  saat  itu  penggugat  masih  dalam  status suami istri dengan tergugat, tetapi si suami atau tergugat telah menikah sirih dengan perempuan lain. Pada saat itu, tergugat digugat dengan Pasal 284 tentang pencabulan karena  penggugat  masih  merupakan  istri  sah  dari  tergugat.  Menurutnya  perbuatan tersebut  dikategorikan dalam sebuah penyimpangan karena menikah sirih  sah dalam hukum  Islam  tapi  tidak  dalam  Undang_Undang  Indonesia.  Sementara  untuk penanggulangan dari penyimpangan seksual menurut Andi Haerur Rijal:
a) Melapor ke KPAI (Komisi Perlindungan Anak dan Ibu)
b) Melapor ke KOMNAS HAM tentang bagaimana perlindungan Hak Asasi Manusia.
Menurut  Asmaul  Asri  penyimpangan  seksual  lebih  rentan  terjadi  dalam  pernikahan. Sebab, adanya ikatan pernikahan membuat salah satu dari pasangan suami istri merasa berhak untuk menjalankan hubungan mereka meskipun ada salah satu dari mereka yang berhalangan.  Meskipun  kekerasan  dalam  rumah  tangga  tidak  dibenarkan  sekalipun, tapi  karena  hawa  nafsu  dari  salah  satu  dari  pasangan  sudah  tidak  dapat  ditahan  lagi maka jalan kekerasan bisa menjadi salah satu alternatif dalam hubungan seksual yang dilakukan.  Sementara  untuk  upaya  penanggulangannya,  Asmaul  Asri  berpandapat bahwa korban kekerasan seksual melapor kepada pihak yang berwajib.
Menurut  Yusril  terkait  kekerasan  seksual  dalam  pernikahan,  terjadi  sebab  hasil  dari pergaulan yang keliru yang ditularkan sewaktu remaja yang merasa tertantang untuk melakukan kekerasan dalam berhubungan seksual.  Selain adanya faktor lingkungan, ada  beberapa  ketidak  mampuan  menahan  gairah  seks  sehingga  melakukan  aktivitas seksual  di  tempat  prostitusi  dan berpendapat  bahwa hal  itu lumrah untuk dilakukan. Sementara penaggulangannya Yusril menyatakan bahwa pentingnya peran orang tua dalam  pengawasan  dan  mengajari  kepada  anaknya  sebelum  menikah  mengingat penomena kekerasan seksual dalam perkawinan sering terjadi dan hal itu tidak luput dari  peran  orang  tua  dalam  memberi  pengawasan  dan  pembelajaran  kepada  seorang anak sewaktu remaja.

## D. Penutup
1. Dalam hukum  Islam, pemaksaan hubungan seksual antara suami dan istri ( Marital  Rape ) apabila sang istri dalam keadaan  sakit atau sedang dalam masa haid.  Namun  jika istri  idak dalam keadaan  sakit lalu dipaksa untuk melakukan  hubungan  seksual  sebab  istri  menolak  untuk  melakukannya maka  itu  tidak  termasuk  dalam Marital  Rape .  Sedangkan  dalam  hukum positif, apabila tindakan tersebut terdapat unsur pemerkosaan maka dapat dikategorikan sebagai Marital Rape .
2. Menurut Hukum Islam, perilaku Sadisme dan Masokisme dalam hubungan suami  istri  adalah  makruh.  Karena  mengandung  unsur  penganiayaan  dan bahaya.  Hal  ini  dalam  upaya  mencapai  kepuasan  seksual  bersama,  yang akan memberikan kebahagiaan dan keharmonisan dalam rumah tangga.
3. Strategi penanggulangan penyimpangan seksual dalam perkawinan:
a. Pelaksanaan  kursus  pranikah  (Suscatin)  agar  pasangan  mengetahui perannya masing-masing dalam keluarga dan mengetahui etika seksual dalam perkawinan.
b. Membuat  laporan  ke  KPAI  (Komisi  Perlindungan  Anak  dan  Ibu), KOMNAS  HAM  serta  pihak  yang  berwajib  lainnya  bila  terjadi kekerasan dalam hubungan seksual.
c. Memberikan  pengawasan  dan  pengajaran  bagi  remaja  agar  terhindar dari  kekerasan  seksual  kekerasan  seksual  dan  tidak  mendekati kekerasan seksual apabila telah memiliki istri.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Departemen Agama, al-Qur’an dan Terjemahannya , Semarang: al-Wa’ah, 1995.
Herdi Hidayat, Asni, Fatmawati Hilal
Dermawan,  Andy.  Marital  Rape  dalam  Perspektif  Hukum  al-Qur’an,  dalam Mochammad  Sodik,  Telaah  Undang-Undang  Seksualitas,  Cet  I,  Yogyakarta: PSW IAIN Sunan Kalijaga.
Gassing, Qadir. Pedoman Penulisan Karya Tulis Ilmiah, Cet.  I; Makassar: Alauddin University Prss, 2013.
Hambal, bin Ahmad. Musnad al-Imam Ahmad bin Hambal , (juz 12; Bairut: Mu’asisah al-Risalah).
Kementerian Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya.
Maloko,  M.  Tahir. Dinamika  Hukum  Perkawinan ,  Makassar:  Alauddin  University Press, 2012.
Richard  P.  Halgin, Abnormal  Psychology:  Clinical  Perspectives  On  Psychological Disorders , New York : McGraw-Hill, 2007

## Jurnal
Jamil,  Muhammad  Jamal. Subtansi  Hukum  Materil  perkawinan  di  Lingkungan Peradilan Agama , Jurnal Al-Qadāu Volume 2 Nomor 1 tahun 2015.
Marilang ,  Hukum  dan  Keadilan,  Jurnal  Konstitusi (PKK  UIN  Alauddin  Makassar), Volume III No. 1, Juni 2011.
Ridwan,  Muhammad  Saleh. Perkawinan  Dibawah  Umur  (Dini) ,  Jurnal  Al-Qadāu, Volume 2 Nomor 1 Tahun 2015.
Sari, Aldira Arumita . Kebijakan Formulasi Kekerasan Seksual Terhadap Istri (Marital Rape)  Berbasis  Keadilan  Gender  di  Indonesia ,  Jurnal  Pembangunan  Hukum Indonesia, Vol. 1, No. 1, 2019.
Sultan,  Lomba .  Penegakan  Keadilan  Hakim  Dalam  Prespektif  Alquran ,  Jurnal  Al- Qadāu, Volume 1 No. 2, tahun 2014.

## Skripsi
Eko  Purwanto,  “Analisis  Hukum  Islam  terhadap  Perilaku  Sadisme  dan  Masokisme dalam Hubungan Suami Istri”, Skripsi Fakultas Syariah, Institut Agama Negeri Sunan Ampel, 2012.
Irham,  Muh.    “Tinjauan  Hukum  Islam  Tentang  Marital  Rape  dalam  Rumah  Tangga Terkait  Rancangan  Undang-Undang  Hukum  Pidana”, Skripsi, Gowa:  Fak. Syariah dan Hukum UIN Alauddin, 2022.
Muhammad  Ainun  Na’im,  “Tinjauan  Hukum  Keluarga  Islam  tentang  Perilaku Sadomasokisme”, skripsi ,  Fakultas  Syariah  dan  Hukum  UIN  Walisongo Semarang,2018.

## Websites
Suheri, Hadis Ahkam Kekerasan dalam Rumah Tangga, http://suheri19.blogspot.com/2017/10/hadis-ahkam-kekerasan-dalam-rumah- tangga.html?m=1, Diakses pada 20 Oktober 2017.

## Peraturan Perundang-Undangan
Republik Indonesia Pasal 1 Undang-Undang No. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan. Republik Indonesia. Undang-Undang No. 23 Tahun 2004 tentang P-KDRT, pasal 1 ayat (1).