ISSN (online):
PENANGGULANGAN KEKERASAN TERHADAPANAK ( Child Abuse ) DALAM KELUARGA (Perspektif Pendidikan Agama Islam)
Salis Irvan Fuadi, M.Pd.I Dosen Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UNSIQ

## Abstrac
.The  concept  of  violence  against  children  includes  several  things: Definition of violence against children (child abuse), other forms of violence against children (child abuse), elements of violence against children (child abuse). Islamic education is an alternative education to guide while also directing students toward the establishment of a private key (perfect man) based on the ethical values of Islam while maintaining good relations against Allah neighbor, herself and the surrounding nature .. As for the prevention of violence against child educational  perspective  of  Islam,  which  must  be  implemented  by parents,  namely:  provide  exemplary  child,  think  before  running things, binds hearts before explaining, introduced before the burden, hang  the  child,  not  dictate,  rectifying  the  error  is  not  stripped, reward, punish wisely, sanctions educate, to avoid punishment that does  not  educate,  do  not  bring  up  a  previous  state,  and  warmth after the punishment.
Keywords: Islamic Education, Violence Against Children, Family
Abstrak
Konsep  kekerasan  terhadap  anak  mencakup  beberapa  hal  yaitu: Pengertian  kekerasan  terhadap  anak  (child  abuse),  bentuk-bentuk kekerasan  terhadap  anak  (child  abuse),  unsur-unsur  kekerasan terhadap anak (child abuse). Pendidikan Agama Islam merupakan suatu  pendidikan  alternatif  untuk  membimbing  sekaligus mengarahkan anak didik menuju terbentuknya pribadi yang utama (insan  kamil)  berdasarkan  nilai-nilai  etika  Islam  dengan  tetap memelihara  hubungan  baik  terhadap  Allah  Swt  sesama  manusia, dirinya  sendiri  dan  alam  sekitarnya..  Adapun  penanggulangan kekerasan  terhadap  anak  perspektif  pendidikan  agama  Islam  yang harus  dilaksanakan  oleh  orangtua  yaitu:  memberikan  keteladanan kepada anak, berpikir sebelum menjalankan sesuatu, mengikat hati
sebelum  menjelaskan,  mengenalkan  sebelum  memberi  beban, memahamkan anak, bukan mendikte, meluruskan kesalahan bukan menelanjangi,  memberikan  hadiah,  menghukum  dengan  bijak, memberikan  sanksi  yang  mendidik,  menghindari  hukuman  yang tidak  mendidik,  tidak  mengungkit  keadaan  sebelumnya,  dan kehangatan setelah memberikan hukuman.
Kata  kunci: Pendidikan  Agama  Islam,  Kekerasan  Terhadap  Anak,
Keluarga

## A. Pendahuluan
Keluarga adalah cerminan masyarakat, yang menjadi suatu pilar penentu hitam putihnya  sejarah  peradaban  suatu  masyarakat,  bahkan  bangsa.  Keluarga bahagia  dan  berkualitas  adalah  dambaan  setiap  orang,  sebab  keluarga  adalah tangga menuju peradaban mulia. Maka, keluarga tidak bisa dipandang sekedar sebagai  institusi  yang  mewadahi  seorang  bapak,  ibu  dan  anak-anak.  Keluarga bukan  sebuah  kumpulan  manusia  yang  sekedar  bersepakat  hidup  bersama dalam  suatu  naungan.  Seorang  bapak  bukanlah  sekedar  seorang  laki-laki penghuni  rumah  yang  yang  berangkat  bekerja  di  pagi  buta  dan  kembali menjelang  petang,  dengan  dalih  mencari  nafkah  keluarga.  Seorang  ibu bukanlah sekedar penunggu rumah yang hanya tahu soal urusan rumah tangga. Anak-anakpun bukan sekedar makhluk kecil yang tidak mempunyai kewajiban apa-apa. 1
Beberapa  tahun  terakhir  ini,  terdapat    pemberitaan  di  media  cetak  dan elektronik tentang kasus-kasus kekerasan kepada anak. Salah satu kasus terbaru tentang  kekerasan  terhadap  anak  di  Panti  Asuhan  Tunas  Bangsa  Riau. 2 Beberapa  korban  kekerasan  tersebut  harus  menghembuskan  napasnya  yang terakhir.  Menurut  data  Komisi  Perlindungan  Anak  Indonesia  (KPAI) sepanjang tahun 2016, ada 702 kasus dalam bidang keluarga dan pengasuhan alternatif.  Dari  jumlah  tersebut,  sebanyak  55  persen  kasus  menunjukkan  ibu sebagai  pelaku  yang  diadukan.  Kasusnya  terkait  dengan  menghalangi  akses
1 Indra Sakti, “Anak Cerdas Dunia Akhirat”, Ummi, Edisi Spesial 4, 2007, hal. 36.
2 Redaksi  Regional  Kompas,  “Seorang  anak  balita  meninggal  diduga  akibat kekerasan  di  panti  asuhan”,  regional.kompas.com,  Pekanbaru,  28  Januari  2017. http://regional.kompas.com/diakses pada hari Senin tanggal 30 Januari 2017.
ISSN (online):
bertemu,  pengabaikan  hak  pengasuhan,  penelantaran,  hingga  kekerasan  dan eksploitasi. 3
Tidak hanya itu, ironisnya kasus-kasus kekerasan terhadap anak terjadi justru di lingkungan  terdekat  anak.  Misalnya  rumah  tangga,  sekolah,  lembaga pendidikan  dan  lingkungan  sosial  anak.  Sedangkan  pelakunya  adalah  orang- orang terdekat dengan anak,  mulai dari orang tua, ayah atau  ibu tiri maupun guru.  Sementara  itu,    Tahun  2016  Komnas  Perlindungan  Anak  Indonesia menerima  3581  kasus  pengaduan  masyarakat  terkait  pelanggaran  hak  anak. Kasus tertinggi anak berhadapan dengan hukum (ABH) mencapai 1002 kasus, disusul  kasus  terkait  keluarga  dan  pengasuhan  alternatif  702  kasus,  kejahatan anak berbasis siber (cyber crime) 414 kasus, selanjutnya kasus pelanggaran anak dalam dunia pendidikan 328 kasus. 4
Kenakalan  anak  adalah  hal  yang  paling  sering  menjadi  penyebab  kemarahan orang  tua,  sehingga  anak  menerima  hukuman  dan  bila  disertai  emosi  maka orang tua tidak segan untuk memukul atau melakukan kekerasan fisik. Bila hal ini  sering  dialami  oleh  anak  maka  akan  menimbulkan  luka  yang  mendalam pada fisik dan batinnya. Dengan demikian, akan menimbulkan kebencian pada orang tuanya dan trauma pada anak.
Akibat  lain  dari  kekerasan,  anak  akan  merasa  rendah  harga  dirinya  karena merasa  pantas  mendapat  hukuman  sehingga  menurunkan  prestasi  anak  di sekolah,  dalam  hubungan  sosial  dan  pergaulan  dengan  teman-temannya menjadi  terganggu.  Hal  ini  akan  mempengaruhi  rasa  percaya  diri  anak  yang seharusnya  terbangun  sejak  kecil.  Peristiwa    yang  dialaminya  akanmembuat anak meniru kekerasan dan bertingkah laku agresif dengan cara memukul atau membentak bila timbul rasa kesal didalam dirinya. Akibat lain anak akan selalu cemas,  mengalami  mimpi  buruk,  depresi  atau  masalah-masalah  di  sekolah. Derivasi kekerasan bukan lagi dominasi jalanan, atau di negara penuh konflik dengan rasio kemiskinan yang tinggi.
Di  beberapa  wilayah  Indonesia,  keluarga  juga  terkadang  menjadi  pemicu obsesif  akan  tingkah  laku  kekerasan  pada  anak.  Keluarga  sebagai  tempat teraman yang semestinya menyediakan perasaan aman yang paling dasar bagi anak, berubah menjadi tempat dengan lingkaran kekerasan yang menakutkan.
3 Agus  Yulianto,  “Ibu  sebagai  pelaku  kekerasan  anak  meningkat”,
nasional.republika co.id, Jakarta, 22 Desember 2016.
http://nasional.republika.co.id/diakses pada hari Senin tanggal 30 Januari 2017.
4 KPAI, “Wajah Perlindungan Anak 2016”, kpai.go.id, Jakarta, 31 Desember 2016. http://kpai.go.id/diakses pada hari Rabu tanggal 31 Mei 2017.
Bahkan,  berdasarkan  riset  dari  Komisi  Nasional  Anti  Kekerasan  Terhadap Perempuan  (Komnas  Perempuan)  menyebutkan,  perempuan  ternyata  lebih banyak  melakukan  kekerasan  terhadap  anak  dengan  prosentase  sebesar  60 persen  dibanding  laki-laki.  Kondisi  ini  menimbulkan  keprihatinan  tersendiri bagi  kelangsungan  generasi  penerus  bangsa,  sehingga  perlu  dilakukan  upaya- upaya untuk mengurangi kekerasan terhadap anak terutama di dalam keluarga.
Pada hakikatnya keluarga atau rumah tangga merupakan tempat pertama dan yang utama bagi anak dalam memperoleh pembinaan mental dan pembentukan kepribadian.  Hal  tersebut  disempurnakan  oleh  sekolah  maupun  lingkungan sekitar  (sosial)  di  mana  anak  tumbuh  dan  berkembang. 5 Begitu  pula  halnya dengan pendidikan agama, harus dilakukan orang tua  sedini  mungkin kepada buah  hati  mereka  dengan  menanamkan  norma-norma  serta  memberi  teladan dalam  bertutur  maupun  bersikap  sesuai  dengan  tuntunan  agama  (Al-Qur’an dan Sunnah). Disinilah urgenitas keluarga terlihat.
Fungsi  dan  peran  keluarga  memiliki  andil  yang  signifikan  terhadap perkembangan dan masa depan anak. Maka sangat diharapkan peran orang tua dalam  suatu  masyarakat  dan  bangsa  benar-benar  menjalankan  perannya dengan  turut  aktif  mengawal  perkembangan  moral  dan  intelektual  anak. Dengan  demikian,  tujuan  yang  selama  ini  dicita-citakan  oleh  bangsa  tidaklah menjadi hal yang mustahil untuk dicapai karena didalamnya terdapat generasi- generasi yang bertanggungjawab terhadap agama, nusa dan bangsa.
Namun, realitas mendeskripsikan sketsa yang amat kontras dari idealitas yang selama  ini  dibangun,  dari  apa  yang  telah  diandaikan  di  atas.  Jika  menelisik sekian  problematika  bangsa  dari  kacamata  media,  akan  mendapati  sekian masalah  yang  sama  dan  terus  berulang.  Dimulai  dari  krisis  ekonomi  yang berkepanjangan,  krisis  politik  yang  berkelanjutan,  kerusuhan  hingga perseteruan  antar  kelompok,  golongan  maupun  aparat  negara.  Masalah  sosial pun  selalu  menjadi  topik  yang  hangat  untuk  dibicarakan.  Misalnya,  masalah kemiskinan, kriminalitas, pornografi, korupsi, pengedaran dan penyalahgunaan obat-obat terlarang, serta sekian kasus kekerasan terhadap anak dalam keluarga yang  kerap  terjadi  belakangan  ini,  yang  salah  satu  faktor  penyebabnya  ialah rendahnya pendidikan umum atau keagamaan di dalam keluarga itu sendiri.
Pendidikan Agama Islam adalah pendidikan melalui ajaran-ajaran agama Islam, yaitu  usaha  berupa  bimbingan  dan  asuhan  terhadap  anak  didik  agar  nantinya setelah  selesai  dari  pendidikan  itu  ia  dapat  memahami,  menghayati,  dan
5 Alex Sobur, Anak Masa Depan , (Bandung: Angkasa, 1991), hal. 11.
ISSN (online):
mengamalkan  ajaran-ajaran  agama  Islam  yang  telah  diyakininya  secara menyeluruh,  serta  menjadikan  ajaran  agama  Islam  sebagai  suatu  pandangan hidupnya. 6 Seperti halnya yang diutarakan oleh Yusuf Qardhawi bahwa:
Pendidikan  Agama  Islam  adalah  pendidikan  manusia  seutuhnya,  akal  dan hatinya,  rohani  dan  jasmaninya,  akhlak  dan  ketrampilannya.  Karena pendidikan  agama  Islam  menyiapkan  manusia  untuk  hidup,  baik  dalam keadaan  aman  maupun  perang,  dan  menyiapkan  untuk  menghadapi masyarakat dengan segala kebaikan dan kejahatannya, manis dan pahitnya. 7
Jadi,  dengan  demikian  baik  pendidikan  umum  maupun  pendidikan  agama Islam belum mampu sepenuhnya memecahkan persoalan kekinian, sering kita lihat  di  beberapa  media,  baik  cetak  maupun  elektronik  masih  banyak  terjadi kekerasan terhadap anak (Child Abuse) yang memberikan dampak fisik maupun psikis pada anak-anak.
B. Kajian Literatur
1. Kekerasan Anak ( Child Abuse )
Dalam  Kamus  Bahasa  Indonesia,  “kekerasan”  diartikan  dengan  perihal yang bersifat, berciri keras, perbuatan seseorang yang menyebabkan cedera atau  matinya  orang  lain,  atau  menyebabkan  kerusakan  fisik.  Dengan demikian,  kekerasan  merupakan  wujud  perbuatan  yang  lebih  bersifat  fisik yang mengakibatkan luka, cacat, sakit atau unsur yang perlu diperhatikan adalah berupa paksaan atau ketidakrelaan pihak yang dilukai. 8
Kata  kekerasan  sepadan  dengan  kata  “violence”,  dalam  bahasa  Inggris diartikan  sebagai  suatu  serangan  atau  invasi  terhadap  fisik  maupun integritas  mental  psikologis  seseorang. 9 Sedangkan  kata  kekerasan  dalam bahasa  Indonesia  umumnya  dipahami  hanya  menyangkut  serangan  fisik belaka.  Dengan  demikian,  bila  pengertian  “violence”  sama  dengan
6 Zakiah Daradjat,  dkk,  Ilmu Pendidikan Islam,  (Jakarta:  PT.  Bumi  Aksara,2000), hal. 86.
7 Yusuf  al-Qardhawi,  Tarbiyah  al-Islamiyah  wa  Madrasah  Hasan  al-Banna, diterjemahkan  oleh  Bustani  A.  Gani,  Pendidikan  Islam  dan  Madrasah  Hasan  al-Banna, (Jakarta: Bulan Bintang, 1980),  hal. 39.
8 Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2005), hal. 425.
9 Hasan  Shadily,  Kamus  Inggris-Indonesia  (Cet.  XII;  Jakarta:  Gramedia,
1983),  hal. 630.
kekerasan,  maka  kekerasan  di  sini  merujuk  pada  kekerasan  fisik  maupun psikologis.
Selanjutnya,  menurut  Jack  D.  Douglas  dan  Frances  Chault  Waksker mengatakan:  Istilah  kekerasan  (violence)  digunakan  untuk  menggambarkan perilaku  yang  disertai  penggunaan  kekeuatan  kepada  orang  lain,  secara terbuka  (overt)  maupun  tertututup  (covert),  baik  yang  menyerang  (offensive), maupun bertahan (defensive). 10
Dalam  Undang-Undang  No.  23  Tahun  2002  tentang  perlindungan  anak dijelaskan  “yang  dimaksud  dengan  anak  adalah  seseorang  yang  belum berusia  18  tahun,  termasuk  anak  yang  masih  dalam  kandungan”. 11 Sedangkan  dalam  Undang-Undang  No.  4  Tahun  1979  pasal  1  ayat  2 dijelaskan tentang pengertian anak adalah  “seorang yang belum mencapai usia 21 tahun atau belum pernah kawin”. 12
Abu  Huraerah,  MSi,  dalam  bukunya  Kekerasan  Terhadap  Anak  (Penerbit: Nuansa,  November  2012),  mengungkapkan  setidaknya  terdapat  beberapa faktor, mengapa terjadi kekerasan terhadap anak yaitu:
a) Anak mengalami cacat tubuh, retardasi mental, gangguan tingkah laku, autisme, terlalu lugu, memiliki temperamen lemah, ketidaktahuan anak akan hak-haknya, dan terlalu bergantung kepada orang dewasa.
b) Kemiskinan keluarga, banyak anak.
c) Keluarga  pecah  (broken  home)  akibat  perceraian,  ketiadaan  ibu  dalam jangka panjang, atau keluarga tanpa ayah.
d) Keluarga  yang  belum  matang  secara  psikologis,  ketidakmampuan mendidik anak, harapan orang tua yang tidak realistis, anak yang tidak diinginkan (unwanted child), anak lahir di luar nikah.
e) Penyakit gangguan mental pada salah satu orang tua.
f) Pengulangan  sejarah  kekerasan  orang  tua  yang  dulu  sering ditelantarkan atau mendapat perlakukan kekerasan sering memperlakukan anak-anaknya dengan pola yang sama.
10 Abd. Rachman Assegaf, Pendidikan Tanpa Kekerasan (Tipologi Kondisi, Kasus dan Konsep), (Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya), hal. 39.
11 UU No. 23  Tahun 2003 Perlindungan Anak  Pasal 23, (Jakarta: Sinar Grafika), hal. 3.
12 Ibid., hal. 97.
ISSN (online):
g) Kondisi lingkungan sosial yang buruk dan keterbelakangan. 13

## 2. Keluarga
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  mendefinisikan  keluarga  dalam  beberapa pengertian; a) Keluarga terdiri dari ibu dan bapak beserta anak-anaknya, b) Orang  yang  seisi  rumah  yang  menjadi  tanggungan,  c)  Sanak  saudara,  d) Satuan  kekerabatan  yang  sangat  mendasar  dalam  kekerabatan. 14 Menurut Fedrick  Luple  pengertian  dari  keluarga  adalah  sebagai  berikut:  Keluarga adalah  unit  dasar  unsur  fundamental  masayarakat,  yang  dengan  itu  kekuatan- kekuatan  yang  tertib  dalam  komunitas  sosial  dirancang  dalam  masyarakat. Keluarga  juga  merupakan  unsur  inti  dalam  struktur  sosial  yang  lebih  besar (masyarakat). 15
Melalui  keluarga,  masyarakat  dapat  memperoleh  dukungan  yang diperlukan  dari  pribadi-pribadi.  Sebaliknya,  keluarga  hanya  dapat  terus berjalan jika didukung oleh masyarakat yang lebih luas. Jika masyarakat itu sebagai  sistem  kelompok  sosial  yang  lebih  besar,  maka  keluarga  adalah suatu  sistem  terkecil  dari  masyarakat.  Pada  lingkungan  ini,  pembentukan kepribadian  anak  mulai  dibangun.  Selain  itu,  keluarga  adalah  sebagai proses  pendidikan  orang  tua  untuk  penanaman  nilai-nilai  moral. 16 Secara teoritis  dapat  dipastikan  bahwa  keluarga  yang  baik,  maka  anak  memiliki dasar-dasar  pertumbuhan  dan  perkembangan  yang  cukup  kuat  untuk menjadi manusia dewasa. 17
Dalam Islam, keluarga dikenal dengan arti Usrah, Nash, Ali, Nasb. Keluarga dapat  diperoleh  melalui  keturunan  (anak  cucu),  perkawinan. 18 Rasulluah Saw, bersabda yang artinya:
13 Abu  Huraerah,  Kekerasan  Terhadap  Anak,  (Bandung:  Nuansa  Cendekia,  2012), hal. 49.
14 Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2005), hal. 425.
15 Husain ‘Ali Turkamani, Family: The Center Of Stability, diterjemahkan oleh M.S Nasrulloh  dan  Ahsin  M.,  Bimbingan  Keluarga  &  Wanita  Islam  (Mengungkap  Rahasia  Isu Emansipasi), (Jakarta: Pustaka Hidayat, 1988), hal. 30.
16 William J. Goode, Sosiologi Keluarga, (Yogyakarta: Kanisius, 1995), hal. 4.
17 Fuaddudin  TM,  Pengasuhan  Anak  Dalam  Keluarga  Islam,  (Jakarta:  Lembaga Kajian Agama Dan Jender, 1999), hal. 4.
18 Muhaimin  dan  Abdul  Mujib,  Pemikiran  Pendidikan  Islam,  (Bandung:  Trigenda Karya, 1993), hal. 289.
“Menikahlah  kalian,  buatlah  keturunan  dan  perbanyaklah,  sebab sesungguhnya aku akan membanggakan kalian (kepada umat yang lain) kelak pada hari kiamat.”(HR. Al-Hakim). 19
Keluarga  muslim  merupakan  keluarga  yang  berdiri  tegak  ditengah-tengah masyarakat yang diikat oleh hubungan kekerabatan. Hubungan ini berperan penting dalam kehidupan manusia, baik secara individu maupun kelompok. Suami istri dalam keluarga dijalin oleh beberapa kepentingan, baik jasmani, rohani,  penghidupan  ataupun  sosiologis.  Institusi  keluarga  sungguh memberi arti yang sangat penting dalam masyarakat muslim. 20
Berkaitan  dengan  hal  diatas,  keluarga  memiliki  peran  pendidikan,  yaitu dalam menanamkan rasa dan sikap keberagamaan pada anak. Dengan kata lain,  pendidikan  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  usaha menanamkan rasa keagamaan pada anak dan melalui pendidikan dilakukan pembentukan sikap keagamaan tersebut. 21
Dengan  demikian,  keluarga  dalam  pandangan  Islam  memiliki  nilai  yang tidak  kecil.  Bahkan,  Islam  menaruh  perhatian  besar  terhadap  kehidupan keluarga  dengan  meletakkan  kaidah-kaidah  yang  arif  guna  memelihara kehidupan  keluarga  dari  ketidakharmonisan  dan  kehancuran.  Tidak  dapat dipungkiri  bahwa  keluarga  adalah  batu  bata  pertama  untuk  membangun istana masyarakat muslim dan merupakan madrasah iman yang diharapkan dapat  mencetak  generasi-generasi  muslim  yang  mampu  meninggikan kalimat Allah di muka bumi. Bila pondasi ini kuat, lurus agama dan akhlak anggotanya,  maka  akan  kuat  pula  masyarakatnya  dan  terwujud  pula keamanan yang didambakan. Sebaliknya, bila ikatan keluarga tercerai-berai dan  kerusakan  meracuni  anggota-anggotanya  maka  dampaknya  terlihat pada  masyarakat,  bagaimana  kegoncangan  melanda  dan  rapuhnya kekuatan, sehingga tidak diperoleh rasa aman.

## 3. Pendidikan Agama Islam
Kita  tahu  bahwa  ada  banyak  definisi  pendidikan.  ini  jelas  menunjukkan bahwa  pendidikan  dipandang  sebagai  hal  yang  sangat  penting,  sehingga
19 Muhyidin  Abdul  Hamid,  Kegelisahan  Rasulluah  Mendengar  Tangis  Anak,
(Yogyakarta: Mitra Pustaka, 1999), hal. 38.
20 Djudju  Sudjana,  “Peranan  Keluarga  Di  Lingkungan  Masyarakat”,  dalam Jalaluddin  Rakhmat  (eds.),  Keluarga  Muslim  Dalam  Masyarakat  Modern,  (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1994), hal. 20.
21 Jalaluddin, Psikologi Agama, (Jakarta: Rineka Cipta, 1998), hal. 201.
ISSN (online):
banyak pihak yang merasa perlu untuk memberikan definisi dan pengertian. Pendidikan  menurut  pengertian  Yunani  adalah  pedagogik,  yaitu  ilmu menuntun anak. Orang Romawi melihat pendidikan sebagai  educare, yaitu mengeluarkan  dan  menuntun,  tindakan  merealisasikan  potensi  anak  yang dibawa  waktu  dilahirkan  di  dunia.  Bangsa  Jerman  melihat  pendidikan sebagai  Erziehung  yang  setara  dengan  educare,  yakni  membangkitkan kekuatan terpendam atau mengaktifkan kekuatan atau potensi anak.
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, pendidikan berasal dari kata dasar didik  (mendidik),  yaitu  memelihara  dan  memberi  latihan  (ajaran, pimpinan) mengenai akhlak dan kecerdasan pikiran. 22 Para ahli pendidikan menemui  kesulitan  dalam  merumuskan  definisi  pendidikan.  Kesulitan  itu antara  lain  disebabkan  oleh  banyaknya  jenis  kegiatan  serta  aspek kepribadian  yang  dibina  dalam  kegiatan  ini.  Demikian  halnya  formulasi pendidikan yang diajukan tokoh pendidikan nasional, Ki Hajar Dewantara. Beliau mengatakan:
Pendidikan  adalah  usaha  yang  dilakukan  dengan  penuh  keinsyafan  yang ditujukan  untuk  keselamatan  dan  kebahagian  manusia.  Pendidikan  tidak hanya  bersifat  pelaku  pembangunan  tetapi  sering  merupakan  perjuangan pula.  Pendidikan  berarti  memelihara    hidup  tumbuh  kearah  kemajuan, tidak  boleh  melanjutkan  keadaan  kemarin  menurut  alam  kemarin. Pendidikan  adalah  usaha  kebudayaan,  berasas  peradaban,  yakni memajukan hidup agar mempertinggi derajat kemanusiaan. 23
Dari segi lainnya, pendidikan agama Islam tidak bersifat teoritis saja, tetapi juga praktis. Ajaran Islam tidak memisahkan antara iman dan amal shaleh. Oleh  karena  itu,  pendidikan  Islam  adalah  sekaligus  pendidikan  iman  dan pendidikan  amal  dan  juga  karena  ajaran  Islam  berisi  tentang  ajaran  sikap dan  tingkah  laku  pribadi  masyarakat  menuju  kesejahteraan  hidup perorangan  dan  bersama,  maka  pendidikan  Islam  adalah  pendidikan individu  dan  pendidikan  masyarakat.  Semula  yang  bertugas  mendidik adalah para Nabi dan Rasul selanjutnya para ulama, dan cerdik pandailah sebagai penerus tugas, dan kewajiban mereka. 24
22 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar ……, hal. 232.
23 Abbudin Nata, Filsafat Pendidikan Islam 1, (Jakarta: Logos Wacana Islam, 1997), hal. 9.
24 Zakiah Daradjat, dkk. Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1992), hal. 25-28.
Jadi,  pendidikan  yang  benar  adalah  pendidikan  yang  memberikan kesempatan  kepada  keterbukaan  terhadap  pengaruh  diri  luar  dan perkembangan  dari  dalam  anak.  Dengan  demikian,  barulah  fitrah  itu diberikan hak untuk membentuk pribadi anak dan dalam waktu bersamaan faktor  dari  luar  akan  mendidik  dan  mengarahkan    kemampuan  dasar (fitrah) anak. 25
Metode yang digunakan adalah metode analisis isi (content analysis), 26 yaitu menarik  kesimpulan  dengan  mengidentifikasi  karakteristik  pesan  atau konsep yang terdapat dalam data atau informasi. Seperti dikemukakan Earl Babbie, 27 analisis  isi  (content  analysis)  dapat  diterapkan  pada  berita  surat kabar, majalah, pidato, surat-surat, hukum dan konstitusi, bahkan platform partai politik.

## C. Hasil dan Diskusi
Didalam  Pasal  28  B  ayat  (2)  Undang-Undang  Dasar  Negara  Republik Indonesia  Tahun  1945  mengamanatkan  bahwa  “setiap  anak  berhak  atas kelangsungan  hidup,  tumbuh  dan  berkembang  serta  berhak  atas  perlindungan dari  kekerasan  dan  diskriminasi”  . 28 Oleh  karena  itu  orangtua,  keluarga, masyarakat,  pemerintah  dan  Negara  harus  memberi  ruang  bagi  tumbuh kembang anak secara optimal dan berkewajiban melindungi dari kekerasan.
Kehidupan  anak  adalah  sebuah  kehidupan  yang  penuh  kegembiraan, kesenangan dan kecerian. Biarkanlah anak dapat menemukan dunianya dengan tanpa  adanya  gangguan-gangguan  yang  dapat  menyebabkan  putusnya  mata rantai proses kehidupan. Dunia anak adalah dunia yang dapat dinikmati oleh anak-anak  tanpa  ada  kekerasan,  tanpa  ada  rasa  takut  sehingga  anak  mampu mengekspresikan dan mengaktualisasikan dirinya secara positif dalam berbagai bentuk. 29
25 Abbudin Nata, Filsafat Pendidikan …………, hal. 40.
26 Alan D. Monroe,  Essentials of Political Research (Oxford: Westview Press, 2000), 58;  Bruce  L.  Berg,  Qualitative  Research  Methods  for  the  Social  Sciences  (Boston-London: Allyn  and  Bacon,  1995),  175;  Earl  Babbie,  The  Practice  of  Social  Research  (Westford: Wadsworth  Publishing  Company,  1998),  309;  Royce  A.  Singleton,  Jr  dan  Bruce  C. Straits, Approaches to Social Research (New York-Oxford: Oxford University Press, 1999), 384.
27 Earl Babbie, The Practice of Social Research, 308; Royce A. Singleton, Jr dan Bruce C. Straits, Approaches to Social Research, 384.
28 UUD 1945 Dan Amandemennya,(Bandung: Fokus Media, 2007), hal. 58.
29 Imam Musbikin, Anak Nakal Itu Perlu, (Yogyakarta: Pinus, 2009), hal. 7.
ISSN (online):
Sebagai  orang  tua  sebaiknya  tidak  terlalu  melarang  anak  dan  menekan  anak sejauh  aktivitas  tersebut  membahayakan  jiwa  anak.  Sebab  yang  diperlukan anak  adalah  motivasi  dan  nasihat.  Sebab,  anak-anak  menginginkan  sesuatu yang  bisa  dirasakan,  yang  bisa  membuat  mereka  mengerti  dan  merasa  bahwa ada cinta, kasih sayang, dan kelembutan dalam hati orang tua mereka. 30
Dalam  rangka  menaggulangi  kekerasan  terhadap  anak,  maka  para  orangtua seyogyanya  memperhatikan  beberapa  langkah  konkrit  yang  dapat  mencegah timbulnya kekerasan terhadapa anak, langkah-langkah tersebut ialah:

## 1. Memberikan keteladanan kepada anak

## Allah Ta’ala berfirman yang artinya :
Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  teladan  yang  baik  bagimu (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan  (balasan  kebaikan  pada) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah. (QS Al-Ahzaab : 21). 31
Keteladanan  orangtua  yang  sangat  penting  salah  satunya  ialah  dalam masalah  menjaga  shalat.  Bagi  seorang  ayah,  biasakan  shalat  di  masjid, namaun  tidak  ada  salahnya  sebelum  berangkat  ke  masjid,  biasaka  untuk berpamitan dengan anak, atau sesekali ajaklah anak ke masjid. Adapun ibu, ia dapat mencontohkan secara langsung bagaimana shalat dilakukan, yaitu dengan cara meletakkan anak dari tempat shalat ibu, dengan harapan anak akan  melihat  setiap  gerakan  ibunya.  Keteladanan  orangtua  menjadi  bekal utama  bagi  anak  dalam  meniru  setiap  tingkah  laku  orang-orang disekitarnya. 32

## 2. Berpikir sebelum menjalankan sesuatu
Para  orangtua  hendaknya  ketika  ingin  memberi  perintah  kepada  anaknya, hendaklah  memperhatikan  betul  apakah  perintahnya  akan  mdah dilaksanakan  oleh  anak  ata  tidak.  Orangtua  perlu  berusaha  dengan
30 Syekh Khalid Bin Abdurrahman Al ‘Ik, Tarbiyah al-Abna’ wa al-Banati fi Dhau’ al- Qur’an  wa  as-Sunnah,  diterjemahkan  oleh  Dwi  dan  Aguk,  Kitab  Fiqh  Mendidik  Anak, (Yogyakarta: Diva Press, 2012),  hal. 91.
31 Departemen  Agama  RI,  Al-Qur’an  Dan  Terjemahannya,  (Jakarta:  Cahaya  Intan Cemerlang, 2006), hal. 551.
32 Asadulloh  Al-Faruq,  Gantungkan  Cambuk  Di  Rumahmu,  (Solo:  Nabawi Publishing, 2012), hal. 68.
sungguh-sngguh  agar    anaknya  tidak  berkesempatan  untuk  menolak perintah orangtua.. 33

## 3. Mengikat hati sebelum menjelaskan
Orangtua  perlu  mengikat  atau  mengambil  hati  anak  dengan  kelemah lembutan  sebelum  mereka  menjelaskan  aturan-aturan  dan  konsekuensi, serta  membebani  anak  dengan  beberapa  aturan  yang  ada  semata-mata karena yang demikian  itu lebih mudah diterima oleh anak, sehingga anak tidak menganggap aturan sebagai pengekangan, melainkan akan mengikuti dan  menjalankan  aturan  dengan  keikhlasan  dan  kerelaan  hati.  Sebaliknya jika para orangtua menekankan dan memaksakan kehendak mereka, sangat mungkin  anak  akan  semakin  keras  menolak  dan  memberontak  dalam melaksanakan aturan yang ada. 34

## 4. Mengenalkan sebelum memberi beban
Orangtua  hendaknya  memperkenalkan  kepada  anak  mengenai  peraturan, konsekuensi  dari  aturan,  dan  bagaimana  cara  melaksanakan  aturan  itu. Setelah  anak  mengenalnya,  maka  barulah  ia  dapat  dibebani  aturan tersebut.Mengenalkan  sebelum  membebani  merupakan  kewajiban  bagi orangtua dalam rangka mendidik kedisiplinan anak agar mematuhi aturan atau  perintah  orangtua.  Adapun  cara  orangtua  memperkenalkan  aturan, konsekuensi  dan  cara  melaksanakan  aturan  kepada  anak  adalah  dengan menggunakan bahasa dan kadar akal anak. Hal ini dimaksudkan agar fase pengenalan benar-benar berjalan sesuai dengan yang diharapkan. 35

## 5. Memahamkan anak, bukan mendikte
Hal  yang  perlu  diperhatikan  oleh  orangtua  ketika  hendak  mendidik  anak ialah  memahamkan  tentang  aturan  dan  konsekuensinya  kepada  anak. Memberi  pemahaman  artinya  orangtua  menjelaskan,  baik  dengan perkataan  maupun  perbuatan  tentang  bagaimana  seharusnya  bertindak sesuai  aturan.  Adapun  mendikte,  berarti  memaksakan  anaka  untuk menuruti  kehendak  orangtuanya.  Pada  kondisi  seperti  ini,  orangtua memaksa anak untuk melakukan sesuatu atau melarang sesuatu. Mendikte
33 Mohammad  Fauzil  Adhim,  Bersikap Terhadap  Anak,Pengaruh Perilaku Orangtua Terhadap Kenakalan Anak, (Yogyakarta: Titian Ilahi Press, 1997), hal. 131.
34 Hassan  Syamsul  Basya,  Mendidik  Anak  Zaman  Kita,terj.  Muhammad  Zaenal Arifin, (Jakarta: Penerbit Zaman, 2011), hal. 124.
35 Ibid,. 115.
ISSN (online):
anak tidak ada bedanya  dengan bersikap otoriter. Anak sama sekali tidak memiliki kebebasan dan sangat terbatasi dengan pendiktean anak. Padahal secara fitrah anak tidak suka diperintah maupun dilarang. Pendiktean bagi anak  sama  seperti  orangtua  menampakan  betapa  keras  dan  egoisnya  sifat orangtua. 36

## 6. Meluruskan kesalahan bukan menelanjangi.
Setiap  anak  pasti  pernah  melakukan  kesalahan.  Sebaik-baik  anak    yang melakukan  kesalahan  adalah  mereka  yang  segera  menyadari  dan memperbaiki kesalahannya, karena itu diperlukan teguran dan koreksi dari orang  lain  tertama  para  orangtua.  Agar  teguran  dan  koreksi  terhadap kesalahan  itu  dapat  diterima  dengan  baik,  maka  diperlukan  pengetahuan tentang  berbagai  adab  dan  aturan  menegur  dan  meluruskan  kesalahan. Mungkin  para  orangtua  dapat  mengidentifikasi  kesalahan  ini  akan memudahkan kita untuk mengatasi dan meluruskannya. 37
7. Memberikan kesempatan dalam beragumentasi ( tabayun )
Betapa  pun  sederhananya,  anak  pastilah  mempunyai  argument-argumen atas  setiap  tindakan-tindakan  yang  dilakukan.  Ia  mempunyai  alasan mengapa  dia  melanggar  aturan  ataupun  perintah  orangtua.  Tabayun (meminta penjelasan) merupakan sikap yang harus dikembangkan orangtua dalam  menaggapi  tindakan  dan  argument  yang  disampaikan  anak  kepada mereka.  Memiliki  anak  yang  pandai  berargumentasi  memang  cukup melelahkan  dan  membutuhkan  kesabaran  yang  tinggi.  Namun  satu  hal yang  harus  orangta  ingat,  tidak  ada  kepribadian  atau  kebiasaan  yang semuanya buruk atau semuanya baik.
Oleh  karena  itu  jangan  menghilangkan  kebiasaan  anak  yang  suka berargumen,  dan  lebih  baik  bimbinglah  agar  dia  dapat  menyalurkan kebiasaannya  itu  untuk  mencapai  kesuksesan  dalam  kehidupannya  nanti. Berikut ini beberapa strategi yang dapat kita gunakan untuk mengatasi anak yang pandai berargumentasi diantaranya:
1) Ucapkanlah permintaan pada sang anak lebih jelas
2) Tetaplah tenang
3) Mengulangi permintaan
36 Asadulloh Al-Faruq, Gantungkan Cambuk …….hal. 119.
37 Ibid., hal. 122.
Membimbing  anak  yang  pandai  berargumentasi  memang  sulit  dan  tidak dapat  dilakukan  dalam  waktu  yang  singkat.  Dan  jika  para  orangtua menolak  untuk  berargumentasi  dengannya  dan  tetap  pada  ucapan,  hal  ini hanya akan membuat masalah semakin lama untuk diselesaikan. 38

## 8. Mengoreksi tindakan anak.
Tindakan  anak  yang  kita  anggap  nakal  memang  tidak  selalu  merupakan hak-usia  anak.  Ada  tindakan-tindakan  anak  yang  perlu  diluruskan  agar tidak berkembang menjadi kebiasaan anak, meskipun anak tidak bermaksud bertindak  bandel.  Anak  hanya  ingin  bermain.  Sedang  bermain  bagi  anak bukan merupakan kegiatan main-main. Bermain bagi anak adalah kegiatan yang sangat serius, sama seriusnya dengan kita berseminar.Rasulluah Saw bersabda:
“Hobi, permainan dan kelincahan gerak seorang anak pada waktu kecil akan mempertajam pemikirannya ketika dewasa.”(HR. At-Tirmidzi).
Dan  Imam  Al-Ghazali  menjelaskan  dalam  Ihya’  ‘Ulumuddin  juz  V  bab Mengobati  Penyakit  Hati,  “Hendaknya  anak  kecil  diberi  kesempatan bermain.  Melarangnya  bermain  dan  menyibukkanya  dengan  belajar  terus menerus  akan  mematikan  hatinya,  mengurangi  kecerdasanya,  dan membuatnya jemu terhadap hidup, sehingga ia akan sering mencari alasan untuk membebaskan diri dari keadaan sumpek ini.” 39

## 9. Memberikan hadiah
Sebagian  orangtua,  mungkin  tidak  pernah  peduli  dengan  penghargaan terhadap  prestasi  atau  kebaikan  yang  telah  diraih  oleh  anaknya,  yaitu dengan  memberikan  hadiah  kepada  anak.  Mereka  terlalu  sibuk  dan  tidak mau mengetahui, sehingga tidak memperhatikan apa yang telah dilakukan oleh  anak.  Padahal  hadiah  dapat  mengikat  hati  antar  pemberi  dan penerimanya,  antara  orangtua  terhadap  anaknya.  Hadiah  memiliki pengaruh  besar  untuk  menaklukan  hati  dan  meraih  simpati  anak.  Nabi Muhammad  Saw  telah  menganjurkan  agar  saling  memberi  hadiah,
38 Melindacare,  “ Menghadapi Anak Yang Pandai Berargumen ”, http://www.melindahospitaOnline  /2009/07/18/542752.html.  Di  Akses  hari  Jum’at Tanggal 19 Mei 2017  pukul 14.43 WIB.
39 Mohammad Fauzil Adhim, Bersikap Terhadap ……..., hal. 56.
ISSN (online):
sebagaimana  sabda  beliau,  “Hendaklah  kalian  saling  member  hadiah,  niscaya kalian salaing mencintai”. 40
Reward  atau  hadiah  tentunya  adalah  segala  hal  yang  menyenangkan  bagi anak.  Sayangnya,  kebanyakan  orangtua  kini  memaknai  reward  sebagai materi atau segala benda yang dapat dilihat dan dipegang anak, walau itu hanya  sebentuk  guntingan  gambar  bintang.  Padahal,  reward  pun  bisa berupa  nonmateri.  Pelukan  hangat,  acungan  jempol,  atau  pujian,  itu  juga bentuk imbalan, bahkan lebih bernilai. Bukankah anak-anak, bahkan orang dewasa, selalu suka dipuji? Jadi “sekadar” pujian pun adalah  reward yang menyenangkan dan berarti bagi anak. 41

## 10. Menghukum dengan bijak.
Anak  adalah  manusia  biasa  yang  jelas  tidak  luput  dari  kesalahan  dan kekeliruan. Terkadang ia tidak mengikuti aturan karena ketidaktahuannya, dan  terkadang  karena  kesengajaannya.  Lepas  dari  persoalan  sengaja  atau tidak,  sebuah  kesalahan  harus  diluruskan  agar  ia  tidak  terus  menerus berkembvang  menjadi  kebiasaan  yang  buruk.  Apabila  kesalahan  itu dilakukan  berulang-ulang,  apalagi  terhadap  kesalahan  yang  sama  atau serupa,  maka  hukuman  menjadi  alternatif  solusi  bagi  orangtua  untuk menghentikan kesalahan anak. 42
Pemberian  hukuman  merupakan  cara  lain  dalam  mendidik  anak.  Tetapai sebenarnya,  hukuman bukan cara yang paling baik dalam mendidik anak. Yang paling baik, anak diajak bicara dan dibuat mengerti. Bila dari awal hal ini  dilakukan,  maka  tak  perlu  ada  hukuman.  Dengan  kata-kata  saja,  anak bisa  sadar  kalau  dirinya  salah.  Bahkan  pada  anak-anak  yang  sejak  awal selalu  diberi  penjelasan  yang  cukup,  ia  pun  akan  gampang  diajak  bicara, maka sampai besar pun kalau ia membuat kesalahan akan mengaku sendiri tanpa  orang  tuanya  perlu  memberi  hukuman.  Umumnya  ada  dua  alasan orang  tua  menghukum  anaknya:  Pertama,  orang  tua  punya  target  atau standar tingkah laku untuk anaknya, tetapi standar itu tidak dilakukan oleh anaknya. Kedua, ada tingkah laku tertentu yang biasa dilakukan oleh anak yang  ingin  dihentikan  oleh  orang  tuanya.  Bisa  jadi,  tingkah  laku  itu  baik, tetapi karena berlebihan, jadi harus dihentikan. Selain itu, tak jarang pula,
40 Asadulloh Al-Faruq, Gantungkan Cambuk …….hal. 32.
41 Muhammad Sa’id Mursy, Seni Mendidik Anak, penerjemah: Al-Gazira, (Jakarta: Pusataka Al-Kautsar, 2003),  hal. 101.
42 Ibid., hal. 99
orang  tua  menghukum  anaknya  lantaran  tak  punya  alternatif  lain  untuk menghentikan tingkah laku anak. 43

## 11. Memberikan sanksi yang mendidik.
Pendidikan  tidak  menghendaki  adanya  pemukulan,  kekerasan,  dan kecaman,  sebagaimana  pendapat  sebagian  besar  pakar  pendidikan.  Akan tetapi,  pendidikan  adalah  upaya  mengantarkan  anak  yang  sedang  tumbuh dan  berkembang  agar  sampai  pada  tujuan  maksimal  yang  hendak  diraih. Agam Islam membebaskan taklif dari anak-anak yang masih kecil. Namun, agama mengarahkan untuk memberi sanksi berupa pukulan sebagai media bagi  orangtua  ataupun  pendidik  dalam  memberikan  terapi  terhadap  jiwa anak yang mungkin dengan sengaja ataupun tidak sengaja tidak mematuhi aturan. 44
Salah  satu  ayat  al-Qur’an  yang  menunjukkan  perintah  menghukum, terdapat pada surat An-Nisa ayat 34, Adapun perintah mendidik anak, telah ditegaskan oleh Nabi Muhammad Saw yang berbunyi:
“Dari Amr bin Syu’aib ayahnya dari kakeknya bahwa Rasulullah Saw pernah berkata  suruhlah anak-anakmu  melakukan  shalat  sejak  usia  tujuh  tahun  dan Pukullah  jika  tidak  mau sholat  di  usia sepuluh  tahun,  serta  pisahkan  tempat tidur mereka.” (HR. Dawud). 45
Hadits  tersebut  mengandung  hikmah  tentang  cara  mendidik  anak  yang dilandasi  dengan  kasih  sayang  dan  menomorduakan  hukuman.  Rasulluah Saw  menyuruh  kaum  muslimin  untuk  memerintahkan  anak-anak  mereka melaksanakan  shalat  ketika  mereka  berusia  tujuh  tahun.  Kalau  tiga  tahun setelah  itu,  ternyata  anak  belum  juga  melaksanakn  shalat,  maka  sangat wajar jika anak diberikan peringatan dan hukuman.
Hukuman  sebenarnya  hanya  salah  satu  sarana  di  antara  sekian  banyak sarana  mendidik  kedisiplinan  anak.  Hukuman  mempunyai  tujuan  berupa mendidik  dan  memperbaiki.  Jadi,  sesungguhnya  tujuan  dari  hukuman bukanlah pembalasan terhadap pelaku kesalahan, atau menimpakan bahaya terhadap pelakunya. Jika tujuan  itu tidak  ada, maka hukuman tidak perlu
43 Muhammad Sa’id Mursy, Seni Mendidik ……..,  hal. 110.
44 Syekh Khalid Bin Abdurrahman Al ‘Ik, Kitab Fiqh Mendidik Anak , penerjemah: Muhammad  Halab  Hamdi  dan  Muhammad  Fadhil  Afif,  (Yogyakarta:  Ad-Dawa’, 2012),  hal. 197.
45 Muhyidin  Abdul  Hamid,  Kegelisahan  Rasulluah  Mendengar  Tangisan  Anak, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007), hal. 195.
ISSN (online):
diadakan. Begitu pula sebaliknya, jika memang dibutuhkan hukuman, dan tujuan dari hukuman  itu kemungkinan besar diwujudkan, maka hukuman boleh diterapkan. 46
12. Menghindari hukuman yang tidak mendidik
a. Macam-macam hukuman yang harus dihindari
1) Hukuman  dengan  menggunakan  kata-kata  yang  menyakiti  anak, seperti  hardikan,  caci  maki,  dan  membentak-bentak  anak  dengan suara tinggi dan lantang. 47
2) Hukuman  dengan  menggunakan  kekerasan,  seperti  tamparan, tendangan, pukulan, atau bentuk-bentuk kekerasan lainnya.. 48
3) Hukuman  dengan  menggunakan  tindakan  yang  tidak  bermanfaat, seperti  mengunci  anak  didalam  kamar,  menghukum  anak  dengan mengambil  mainan  anak  yang  justru  hal  tersebut  tidak  terkait dengan kesalahan yang dilakukannya. 49
b. Dampak negatif dari hukuman-hukuman yang tidak mendidik
Hukuman-hukuman  yang  sudah  disebutkan  diatas  memang  harus dihindari  karena  akan  menimbulkan  dampak  negative  terhadap  anak. Dampak  ini  akan  dialami  oleh  anak  dan  dapat  berpengaruh  bagi perkembangan karakter, mental dan fisik anak.
Berikut  ini  beberapa  dampak  negatif  yang  ditimbulkan  dari  hukuman- hukuman  yang  tidak  mendidik,  seperti  hinaan,  celaan,  hukuman  fisik, dan sejenisnya yang berpengaruh bagi perkembangan jiwa, mental dan fisik anak:
1) Membahayakan jiwa anak.
2) Membahayakan fisik anak.
3) Membahayakan nyawa anak.
4) Membahayakan nyawa anak.
46 Asadulloh Al-Faruq, Gantungkan Cambuk …….hal. 175.
47 Syekh Khalid Bin Abdurrahman Al ‘Ik, Kitab Fikih ………,  hal. 197.
48 Asadulloh Al-Faruq, Gantungkan Cambuk …….hal. 180.
49 Hassan Syamsul Basya, Kitab Fikih ………,hal. 148-149.
5) Membahayakan akal anak. 50

## c. Jika orangtua harus memukul anak
Tidak dapat dipungkiri bahwa dalam pendidikan anak, orangtua sering kali  dihadapkan    pada  persoalan  anak  yang  sulit  untuk  dibimbing  dan diarahkan. Nasehat dan teguran seolah sudah tidak berfungsi lagi untuk memperbaiki  kesalahan  anak.  Jika  orangtua  hanya  sekedar  berkata, anak masih berani mengabaikannya. Anak memang memiliki rasa ingin tahu yang sangat besar sehingga membuat mereka usil dan nakal. Ada juga kenakalan yang timbul karena mencari perhatian dari orang tuanya. Menghadapi  anak  yang  seperti  ini  kadang  orangtua  tidak  dapat mempertahankan  kesabarannya  lagi.  Rasa  jengkel  yang  mungkin sebelumnya  hanya  di  simpan  dalam  hati,  akhirnya  meluap  dalam ucapan, bahkan sampai hukuman verbal dan fisik. 51

## d. Tidak mengungkit keadaan sebelumnya.
Apabila  pada  suatu  kali  anak  menyalahi  perilaku  terpuji,  selayaknya orangtua tidak membongkar dan membeberkan kesalahan-kesalahannya itu. Mengungkapan rahasianya itu mungkin akan membuatnya semakin berani melanggar. Jika anak mengulangi kesalahan yang sama, tegurlah dengan  halus  dan  tunjukkan  urgensi  kesalahannya.  Menegur,  mencela secara  berkesinambungan  dan  mengungkit-ungkit  kesalahan  yang dilakukannya  membuat  anak  menjadi  pembangkang,  agresif  dan  juga melakukan kekerasa. 52
Ketidaksabaran  orangtua  dalam  menghadapi  anak  adalah  salah  satu faktor  yang  mengakibatkan  orangtua  kadang  mengungkit  keadaan sebelumnya  dimana  anak  sering  melakukan  kesalahan  atau  tindakan yang  tidak  terpuji.  Jika  tindakan  ini  sering  dilakukan  oleh  orangtua, anak  bia  mengembangkan  citra  diri  yang  buruk.  Anak  akan menganggap  dirinya  selalu  buruk  dan  tidak  dapat  mengendalikan  diri. Anak  akan  mengembangkan  konsep  diri  yang  demikian  dikarenakan orangtua  sering  mengungkit  kesalahan-kesalahan  yang  telah  berlalu. Sehingga seolah-olah seluruh kehidupan anak penuh dengan kesalahan dan  ketidakmampuan  melaksanakan  perbuatan  yang  baik.  Padahal
50 Asadulloh Al-Faruq, Gantungkan Cambuk …….hal. 181-183.
51 Mohammad Fauzil Adhim, Bersikap Terhadap  ………, hal. 68.
52 Imam Musbikin, Anak …….., hal. 85.
ISSN (online):
manusia  adalah  sebaik-baik  ciptaan  Allah  ahsani  taqwim,  secara  fisik maupun psikis. 53

## e. Kehangatan setelah hukuman
Islam  sangat  menganjurkan  agar  kita  tidak  menjadi  seseorang pendendam.  Begitupun  para  orantua,  mereka  mungkin  merasa  tidak membenci seorang anak ketika  mereka  memarahinya,  setelah memberi hukuman  kepadanya.  Tetapi  seorang  anak  akan  merasa  diperlakukan secara tidak adil. Hukuman ataupun  sejenisnya yang diberikan kepada anak  jauh  lebih  berat  daripada  kesalahan  yang  dilakukan  anak.  Di sinilah  ujian,  apakah  para  orangtua  mampu  menguasai  dirinya  saat menghukum  dan  setelah  menghukum  anak.  Dalam  Al-Qur’an,  Allah SWT  memuji  orang-orang  yang  mampu  menahan  amarahnya  seperti firman Allahdalam surat Ali Imran ayat 134 yang artinya:
Orang-orang  yang  menafkahkan  (hartanya),  baik  di  waktu  lapang maupun  sempit,  dan  orang-orang  yang  menahan  amarahnya  dan mema'afkan  (kesalahan)  orang.  Allah  menyukai  orang-orang  yang berbuat kebajikan. (Ali ’Imran: 134). 54
Memaafkan  anak  dan  memberikan  kehangatan,  menumbuhkan perasaan  aman  pada  diri  seorang  anak.  Ia  merasa  lingkungan  sosial memberika perhatian dan penerimaan. Sedangkan mencaci anak adalah sebaliknya dan anakpun merasa tertolak. 55
Anak  adalah  anugerah.   Sementara  itu  tak  dipungkiri  dalam membesarkan anak hari demi harinya, orang tua  bisa mengalami stress yang  luar  biasa.   Mulai  dari  suara  tangis  tengah  malam,  rewel, merengek,  persoalan  makan,  toilet  training, temper  tantrum,  pekerjaan rumah yang harus dibereskan serta kekacauan rumah yang tak pernah ada  habisnya.   Belum  lagi  masalah  external,  relationship  dan  tekanan ekonomi,  seringkali  membuat  hubungan  orang  tua  dan  anak  berubah menjadi  ledakan  besar.   Kekerasan  terhadap  anak  pun  seringkali  tak bisa dihindari.
53 Mohammad Fauzil Adhim, Bersikap Terhadap  ………, hal. 69.
54 Ibid., hal. 67.
55 Mohammad Fauzil Adhim, Bersikap Terhadap  ………, hal. 76

## D. Kesimpulan
Konsep kekerasan terhadap anak perspektif pendidikan agama Islam terdiri dari beberapa  hal  yaitu  a.  pengertian  Child  abuse  atau  kekerasan  terhadap  anak didefinisikan  sebagai  segala  perlakuan  buruk  terhadap  anak  ataupun  adolsen oleh  orang  tua,  wali,  atau  orang  lain  yang  seharusnya  memelihara,  menjaga, dan merawat mereka, b. bentuk kekerasan terhadap anak yaitu kekerasan yang bentuknya  emosional,verbal,  fisik,  dan  seksual,  c.  unsur-unsur  kekerasan terhadap  anak  yang  meliputi:  pelaku,  korban,  cara,  alat  dan  faktor-faktor kekerasan terhadap anak, d. hakikat pendidikan Agama Islam,  e. serta arti dan fungsi keluaraga dalam Islam.
Penanggulangan  kekerasan  terhadap  anak  dalam  keluarga  perspektif pendidikan  agama  Islam,  berfokus  pada  upaya  yang  harus  dilaksanakan  oleh orangtua  kepada  anak  dalam  mendidik  anak,  agar  tidak  terjadi  tindakan kekerasan  terhadap  anak.  Adapun  penanggulangan  kekerasan  terhadap  anak perspektif  pendidikan  agama  Islam  yang  harus  dilaksanakan  oleh  orangtua yaitu:  memberikan  keteladanan  kepada  anak,  berpikir  sebelum  menjalankan sesuatu,  mengikat  hati  sebelum  menjelaskan,  mengenalkan  sebelum  memberi beban,  memahamkan  anak,  bukan  mendikte,  meluruskan  kesalahan  bukan menelanjangi,  memberikan  hadiah,  menghukum  dengan  bijak,  memberikan sanksi  yang  mendidik,  menghindari  hukuman  yang  tidak  mendidik,  tidak mengungkit  keadaan  sebelumnya,  dan  kehangatan  setelah  memberikan hukuman.

## DAFTAR PUSTAKA
Athiyah,  Hannan  Ath-Thuri,  Mendidik  Anak  Perempuan  Di  Masa  Kanak- Kanak,  penerjemah:  Aan  Wahyudin,  Jakarta:  Sinar  Grafika  Offset, 2007.
Athiyah,  Muhammad  Al-Abrasy,  Dasar-Dasar  Pokok  Pendidikan  Islam, penerjemah:  Bustami  A.  Ghani  dan  Djohar  L.I.S,  Jakarta:  Bulan Bintang, 1974.
Adhim,  Mohammad  Fauzil,  Bersikap  Terhadap  Anak,  Pengaruh  Perilaku Orangtua  Terhadap  Kenakalan  Anak,  Yopgyakarta:  Titian  Ilahi  Press,
1997.
AH,  Hujair  Sanaky,  Paradigma  Pendidikan  Islam  (Membangun  Masyarakat
Madani) ,Yogyakarta: Safiria Insania Press, 2003.
ISSN (online):
Akbar, Reni dan  Hawadi, Psikologi Perkembangan  Anak (Mengenal Sifat, Bkat, dan Kemampuan Anak), Jakarta: Gramedia, 2006.
Al  ‘Ik,  Syekh  Khalid  Bin  Abdurrahman,  Kitab  Fiqh  Mendidik  Anak  , penerjemah: Dwi dan Aguk, Yogyakarta: Diva Press, 2012.
________,  Kitab  Fiqh  Mendidik  Anak  ,  penerjemah:  Muhammad  Halab Hamdi dan Muhammad Fadhil Afif, Yogyakarta: Ad-Dawa’, 2012.
Arifin, M, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Bumi Aksara, 2006.
Arikunto,  Suharsimi  ,  Prosedur  Pendirian  Suatu  Pendekatan  Praktek,  Jakarta:
Rineka Cipta, 1996.
Ash  Shawwaf,  Muhammad  Syarif,  Kiat-Kiat  Efektif  Mendidik  Anak  Dan Remaja,  penerjemah:  Ujang  Tatang  Wahyudin,  Bandung:  Pustaka Hidayah, 2003.
Assegaf, Abd. Rachman, Pendidikan Tanpa Kekerasan (Tipologi Kondisi, Kasus dan Konsep), Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya, 2008.
Bakker,  Anton,  Metode-metode  Penelitian  Filsafat  ,  Yogyakarta:  Kanisius,
1986.
Barmawi,  Bakir  Yusuf,  Pembinaan  Kehidupan  Beragama  Islam  Pada  Anak, Semarang: Toha Putra, 1993.
Barnadib, Imam, Arti dan Metode Pendidikan, Yogyakarta: Yasbid FIP IKIP,
1997.
Basya,  Hasan  Syamsul,  Mendidik  Anak  Zaman  Kita,  penerjemah:
Muhammad Zainal Arifin, Jakarta: Zaman, 2011.
Chalke,  Steve,  Kiat-Kiat  Menjadi  Orangtua  Teladan,  penerjemah:  Rusli,
Yogyakarta: Inspirasi Buku Utama, 2005.
Daradjat, Zakiah, Pendidikan Islam Dalam Keluarga dan Sekolah, Jakarta: CV Ruhama, 1996.
Departemen  Agama  RI,  Al-Qur’an  Dan  Terjemahannya,  Jakarta:  Cahaya Intan Cemerlang, 2006.
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan,  Kamus Besar Bahasa Indonesia,
Jakarta: Balai Pustaka, 2005.
Fahd, Ats-Tsuwaini M, Mendidik Anak Tanpa Kekerasan, penerjemah: Abdul Munirul Ikhwan, Solo: Abyan.
Faruq,  Asadulloh,  Gantungkan  Cambuk  Di  Rumahmu,  Solo:  Nabawi Publishing, 2012.
Huraerah,  Abu,  Kekerasan  Terhadap  Anak  ,  Bandung:  Nuansa  Cendikia, 2012.
Hurlock , Elizabeth. B, Psikologi Perkembangan, Jakarta: Erlangga.
Khalfan,  Mohamed  A,  Anakku  Bahagia  Anakku  Sukses:  Panduan  Islami  Bagi
Orangtua  Dalam  Membesarkan  Anak,  penerjemah:  Taufiqurrahman,
Jakarta: Pustaka Zahra, 2004.
Mahfuzh,  M.  Jamaludin,  Psikologi  Anak  dan  Remaja  Muslim,  penerjemah: Abdul Rozaq Shiddiq dan Ahmad Vathir Zaman, Jakarta: Pustaka Al- Kautsar, 2005.
Meita, “Anak Usia 7 Tahun Ini Tega Membunuh Temannya Yang Usianya 6  Tahun  Ini  Gara-Gara  Meminjam  Uang  Rp  1000,00”, www.regional.kompasiana.com. dalam google.com. 2013.
Melindacare, “Menghadapi Anak Yang Pandai Berargumen”, www.melindahospitalonline.com. dalam google. 2009.
Muhammad, Zidan, “Memperlakukan Anak Dengan Lemah Lembut Tanpa Kekerasan”, www.almanhaj.or.id. dalam google.com. 2013.
Mun’im,  Abdul  Ibrahim,  Mendidik  Anak  Permpuan,  penerjemah:  Abdul Hayyie al-Kattani dan Mujibburrahman Subadi, Jakarta: Gema Insani, 2007. Uin
Mursy,  Muhammad  Sa’id,  Seni  Mendidik  Anak,  penerjemah:  Al-Gazira, Jakarta: Pusataka Al-Kautsar, 2003.
Musbikin,  Imam,  Kudidik  Anakku  Dengan  Bahagia,  Yogyakarta:  Mitra Pustaka, 2003.
_________, Mendidik Anak Nakal, Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2005.
_________, Anak Nakal Itu Perlu, Yogyakarta: Pinus, 2009.
Nashih, Abdullah Ulwan,  Pendidikan Anak Menurut Islam ( Pendidikan Sosial
Anak),  penerjemah:  Khallullah  Ahmas  Masjkur  Hakim,  Bandung: Remaja Rosdakarya, 1990.
Nazir, Mohammad, Metode Penelitian, Jakarta: Ghalia Indonesia, 1985.
Partanto,  Pius  A.  dan  M.  Dahlan    A.  Barry,  Kamus  Ilmiah  Populer, Surabaya: Arkola, 1994.
Piaget,  Jean  &  Barbel  Inhelder,  Psikologi  Anak,  penerjemah:  Miftahul Jannah, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010.
Psikologi Keluarga, “Imbalan Untuk Anak, Perlu Strategi”, www.redaksiummi online.com.dalam google.com.2013.
Qardhawi,  Yusuf,  Pendidikan  Islam  dan  Madrasah  Hasan  al-Banna, penerjemahkan: Bustani A. Gani, Jakarta: Bulan Bintang, 1980.
Redaksi  SM,  “Angka  Kekerasan  Anak  Meningkat,  Komnas  PA  Prihatin”, www.suaramerdeka.com. dalam google.com. 2013.
Sakti, Indra, “Anak Cerdas Dunia Akhirat”, Ummi, Edisi Spesial 4, 2007.
Shadily, Hasan, Kamus Inggris-Indonesia, Jakarta: Gramedia, 1983.
Sitohang,  Nur  Asnah,  “Asuhan  Keperawatan  Pada  Anak  Child Abuse”,www.repository.usu.ac.id. dalam google.com. 2011.
Sobur, Alex,Anak Masa Depan , Bandung: Angkasa, 1991.
Subakti,  EB,  Kenakalan  Orang  Tua  Penyebab  Kenakalan  Remaja,  Jakarta:
Gramedia, 2008.
Sudjana,  Djudju,  “Peranan  Keluarga  Di  Lingkungan  Masyarakat”,  dalam Jalaluddin Rakhmat (eds.), Keluarga Muslim Dalam Masyarakat Modern, Bandung: Remaja Rosdakarya, 1994.
Sutrisno,  Fazlur  Rahman  Kajian  terhadap  Metode,  Epistemologi,  dan  Sistem Pendidikan, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006.
Syamsi,  Hassan  Basya,  Mendidik  Anak  Zaman  Kita  ,  penerjemah:
Muhammad Zainal Arifin, Jakarta: Zaman, 2011.
Syaodih,  Nana  Sukmadinata,  Metode  Penelitian  Pendidikan,  Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya, 2006.
Tafsir,  Ahmad,  Ilmu  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Islam,  Bandung:  PT.
Remaja Rosdakarya, 1994.
Uhbiyati, Nur, Ilmu Pendidikan Islam, Bandung: Pustaka Setia, 1997.
UU  No.  23    Tahun  2003  Perlindungan  Anak   Pasal  23,  Jakarta:  Sinar
Grafika, 2011.
UUD 1945 Dan Amandemennya, Bandung: Fokus Media. 2007.
Zar,  Sirajuddin,  Filsafat  Islam:  Filosof  dan  Filsafatnya,  Jakarta:  PT. Rajagrafindo Persada, 2007.
Zhecolany,  Ali  Hasan,  Kesalahan-Kesalahan  Orangtua  Penyebab  Anak  Tidak Shalih, Yogyakarta: Diva Press, 2011.
Zuhaerini,  Metodik  Khusus  Pendidikan  Agama,  Surabaya:  Usaha  Nasional, 1983.