Volume 29 Nomor 1 Maret 2024

## IMPLEMENTASI TRI HITA KARANA DALAM UPACARA MERTI BUMI NYADRAN SUROCOLO DI SELOHARJO BANTUL YOGYAKARTA

## IMPLEMENTATION OF TRI HITA KARANA IN THE MERTI BUMI NYADRAN SUROCOLO CEREMONY IN SELOHARJO BANTUL YOGYAKARTA
Ni Luh Putu Wiardani Astuti Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah niluhputuwa@gmail.com

## ABSTRAK
Nyadran  Surocolo  merupakan  serangkaian  upacara  adat  yang  dilakukan  oleh masyarakat  Kampung  Surocolo  sebagai  ungkapan  rasa  syukur  terhadap  Tuhan  Yang  Maha Esa. Hal itu dikarenakan adanya sumber mata air di tuk Surocolo, dimana itu digunakan untuk memenuhi  kebutuhan  air  sehari-hari  dan  untuk  bercocok  tanam,  karena  masyarakat  kami kebanyakan bercocok tanam. Di Surocolo ada sendang sumber air yang bisa digunakan untuk pertanian,  bisa  untuk  kebutuhan  kehidupan  sehari-hari.  Sebagai  salah  satu  ungkapan  rasa syukur  tersebut  salah  satunya  dengan  nyadran  yaitu  memohon  pada  Tuhan  Yang  Maha  Esa agar sendang atau sumber air tidak berhenti untuk tetap mengalir.  Upacara adat nyadranan di tempat  lain  dilakukan  di  bulan  ruwah  menjelang  bulan  puasa  tetapi  upacara  nyadranan  di Surocolo dilakukan di mangsa kapapat/puncak kemarau menjelang musim hujan antara bulan September  atau  Oktober  atau  November.  Tri  Hita  Karana.  Tri  Hita  Karana  berasal  dari  kata “Tri” yang berarti tiga, “Hita” yang berarti kebahagiaan dan “Karana” berarti penyebab.  Tri Hita Karana menurut pandangan Agama Hindu adalah tiga penyebab terciptanya kebahagiaan. Adapun  bagian-bagiannya  ajaran  Tri  Hita  Karana  yaitu  a.  Parhyangan  Hubungan  Manusia dengan  Tuhan,  b.  Pawongan  Hubungan  Manusia  dangan  Manusia,  c.  Palemahan  Hubungan Manusia  dengan  Alam  Semesta.  Terciptanya  rangkaian  Upacara  Adat  Nyadran  Surocolo mengimplementasikan dari Tri Hita Karana sendiri untuk adanya keseimbangan.

## Kata Kunci : Tri Hita Karana, Nyadran Surocolo, Implementasi

## ABSTRACT
Nyadran  Surocolo  is  a  series  of  traditional  ceremonies  carried  out  by  the  people  of Surocolo  Village  as  an  expression  of  gratitude  to  God  Almighty.  This  is  because  there  is  a spring  in  Surocolo,  which  is  used  to  meet  daily  water  needs  and  for  farming,  because  our community mostly farms. In Surocolo there is a water source that can be used for agriculture and for daily living needs. As an expression of gratitude, one way is nyadran, namely asking God  Almighty  so  that  the  spring  or  water  source  does  not  stop  flowing.  The  traditional nyadranan  ceremony  in  other  places  is  carried  out  in  the  ruwah  month  before  the  fasting month, but the nyadranan ceremony in Surocolo is carried out at the peak of the dry season before  the  rainy  season  between  September  or  October  or  November.  Tri  Hita  Karana.  Tri Hita Karana comes from the words "Tri" which means three, "Hita" which means happiness and  "Karana"  which  means  cause.  According  to  Hinduism,  Tri  Hita  Karana  is  the  three
causes of happiness. The parts of the Tri Hita Karana teaching are: a. Parhyangan Human Relationship  with  God,  b.  Pawongan  Human  Relations  with  Humans,  c.  The  Weakness  of Human Relations with the Universe. The creation of a series of Nyadran Surocolo Traditional Ceremonies implements the Tri Hita Karana itself for balance.

## Keywords: Tri Hita Karana, Nyadran Surocolo, Implementation

## I. PENDAHULUAN
Upacara  adat  adalah  salah  satu  tradisi  masyarakat  tradisional  yang  masih  dianggap memiliki  nilai-nilai  yang  masih  cukup  relevan  bagi  kebutuhan  masyarakat  yang  masih percaya  serta  untuk  melestarikan  upacara  adat.  Upacara  adat  merupakan  salah  satu  bentuk kegiatan  manusia  untuk  menyesuaikan  diri  secara  aktif  terhadap  alam  atau  lingkungannya dengan  konteks  secara  luas,  hubungan  antara  alam  dan  manusia  adalah  sebuah  keharusan yang  tidak  dapat  ditolak  karena  hubungan  tersebut  memiliki  nilai-nilai  sakral.  Upacara  adat erat kaitannya dengan ritual-ritual keagamaan atau yang sering disebut ritus.
Yogyakarta  layak  dikatakan  istimewa  dengan  segala  ciri  khasnya.  Bukti  dari keistemawaan  adalah  banyak  upacara  adat,  tradisi,  pariwisata,  berbagai  event  yang  digelar. Setiap  kabupaten/kota  di  Daerah  Istimewa  Yogyakarta  memiliki  potensi  untuk  menggelar upacara  adat  tradisi  sesuai  dengan  ciri  khas  dari  budaya  Jawa  dan  faktor  sejarah  atau  mitos yang  masih  kental  di  kalangan  masyarakat.  Salah  satunya  dari  Kabupaten  Bantul,  karena masih  kental  dengan  tradisi  Jawa  berupa  kegiatan  merti  dusun,  upacara  adat  dan grebeg. Salah  satu  kegiatan  yang  ada  di  Kabupaten  Bantul  adalah  upacara  adat  Nyadran  Surocolo yang berada di Kalurahan Seloharjo Kapanewon Pundong Kabupaten Bantul Daerah Istimewa Yogyakarta.  Upacara  Adat  Nyadran  tersebut  merupakan  sebuah  rangkaian  kegiatan  adat sebagai ungkapan rasa syukur warga masyarakat kepada Tuhan Yang Maha Esa karena telah memberi  sumber  mata  air.  Karena  ada  mitos  yang  berkembang  dari  sumber  air  atau Tuk Surocolo  yaitu  kisah  Nyi  Rondo  dan Tuk Surocolo  yang  menjadikan  daya  tarik  utama  dari kegiatan Upacara Nyadran Surocolo.
Tradisi dan budaya Jawa hingga akhir-akhir ini masih mendominasi tradisi dan budaya nasional di Indonesia dan termasuk di Kalurahan Seloharjo Kapanewon Pundong Kabupaten Bantul  Yogyakarta.  Hal  ini  membuktikan  bahwa  tradisi  dan  budaya  Jawa  cukup  memberi warna dalam berbagai keragaman bangsa dan negara di Indonesia.Sedekah bumi yang sering diberi  nama  Nyadran  merupakan  sebuah  budaya  yang  telah  menjadi  tradisi  masyarakat Surocolo.  Nyadran  di  Surocolo  tidak  dilakukan  pada  bulan  Sya’ban  namun  dilakukan  pada puncak  musim  kemarau  di mangsa  kapat ,  yaitu  sekitar  bulan  September,  Oktober  hingga November. Pada acara tersebut, warga mempertunjukkan berbagai pertunjukkan kesenian dan mengarak  gunungan  yang  berisi  hasil  bumi.  Upacara  ini  merupakan  tradisi  turun  temurun yang bertujuan untuk memohon turunnya hujan kepada Yang Maha Kuasa agar warga dapat memulai musim tanam baru.
Tri Hita Karana menekankan pada kehidupan yang seimbang,  yang harmonis bersinergi antara  manusia,  alam  maupun  Tuhan.  Tri  Hita  Karana  berasal  dari  bahasa  Sansekerta  yang terdiri dari Tri yang berarti tiga, Hita artinya bahagia, Karana berarti penyebab. Jadi, Tri Hita Karana  berarti  tiga  penyebab  kebahagiaan  (Wiana,  2007).  Umat  Hindu  menyebut  Tri  Hita Karana  adalah  tiga  hubungan  antara  manusia  dengan  Tuhan,  manusia  dengan  manusia,  dan manusia dengan alam. Bagian Tri Hita Karana;
Parahyangan,  adalah  hubungan  antara  manusia  dengan  Tuhannya  yang  diwujudkan dengan Dewa Yadnya. Manusia adalah ciptaan Tuhan, sedangkan Atman yang ada dalam diri manusia merupakan  percikan  sinar  suci  kebesaran Tuhan  yang  menyebabkan  manusia  dapat hidup. Dilihat dari segi ini sesungguhnya manusia itu berhutang nyawa terhadap Tuhan. Oleh karena itu umat Hindu wajib berterima kasih, berbhakti dan selalu sujud kepada Tuhan Yang
Maha  Esa.  Rasa  terima  kasih  dan  sujud  bhakti  itu  dapat  dinyatakan  dalam  bentuk  puja  dan puji  terhadap  kebesaran-Nya,  yaitu:  Dengan  bersembahyang  dan  melaksanakan  yadnya. Dengan  melaksanakan  Tirtha  Yatra  atau  Dharma  Yatra,  yaitu  kunjungan  ke  tempat-tempat suci.  Dengan  melaksanakan  Yoga  Semadhi.  Dengan  mempelajari,  menghayati  dan mengamalkan  ajaran-ajaran  agama.  Parahyangan  adalah  hubungan  harmonis  antara  manusia dengan Ida Sang Hyang Widi Wasa/ Brahman sang pencipta/ Tuhan Yang Maha Esa. Sebagai Umat  beragama  atas  dasar  konsep  theology  yang  diyakininya  khususnya  Umat  Hindu  yang pertama  harus  dilakukan  adalah  bagaimana  berusaha  untuk  berhubungan  dengan  Sang Pencipta melalui kerja keras sesuai dengan kemampuan yang dimilikinya. Pawongan, adalah hubungan  antara  sesama  manusia.  Manusia  adalah  makhlluk  sosial,  tidak  bisa  hidup  sendiri tanpa  bantuan  orang  lain.  Sehingga  dalam  bermasyarakat  hendaknya  manusia  saling menghargai  keberadaannya.  Menjaga  sikap  toleransi  sosial  maupun  beragama.    Palemahan adalah  hubungan  harmonis  antara  umat  manusia  dengan  alam  lingkungannya.  Ajaran  ini menekankan kepada umat manusia untuk tetap menjaga kelestarian lingkungan alam sekitar, sehingga terwujud keharmonisan alam dan tetap terjaganya keseimbangan ekosistem..

## II. PEMBAHASAN

## 1 Sejarah Perkembangan Upacara Adat Nyadran Surocolo
Nyadran  Surocolo  kegiatan  rutin  yang  tidak  dilakukan  pada  bulan  Sya’ban  namun dilakukan  pada  puncak  musim  kemarau  di  mangsa  kapat,  yaitu  sekitar  bulan  September, Oktober  atau  November.  Sedekah  bumi  yang  sering  diberi  nama  Nyadran  merupakan sebuah budaya yang telah menjadi tradisi masyarakat Surocolo dan menjadi acara inti dari merti  bumi  Nyadran  di  Surocolo.  Adat  turun  temurun  dari  Diponegoro  yaitu  sejak  tahun 1815 sampai sekarang masih dilaksanakan dengan tujuan, yang pertama adalah memohon kepada Tuhan Yang Maha Esa agar di Kampung Surocolo Dusun Ngreco dan Poyahan itu selalu  diberi  ketentraman  oleh  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  kemudian  yang  kedua  memohon agar Tuhan Yang Maha Esa segera menurunkan hujan, supaya bumi yang ada di Surocolo kemudian  didalamnya  ada  sumber tuk Surocolo  itu  selalu  bisa  mengalir  untuk  kebutuhan masyarakat Kampung Surocolo, kemudian yang ketiga segera masyarakat itu bisa menebar benih  untuk  mulai  bercocok  tanam  untuk  kehidupannya,  kemudian  yang  keempat  itu sebagai  rasa  syukurnya  masyarakat  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa  karena  daerah Surocolo  diberi  sumber  yang  bisa  untuk  pertanian  dan  juga  untuk  kehidupan  sehari-hari masyarakat  dan  masyarakat  warga  kampung  Surocolo  mengirimkan  doa  kepada  leluhur yaitu Nyi Glinggang Jati dan Ki Joko Umar sebagai cikal bakal Kampung Surocolo.
Nyi Glenggang Jati adalah seorang selir garwa pada waktu kerajaan Surakarta.  Asal muasal Nyi Glenggang Jati sampai ke Surocolo karena Nyi Glenggang Jati hamil.  Karena setelah  Nyi  Glenggang  Jati  hamil,  hal  ini  membuat  Nyi  Glenggang  Jati  menjadi  bahan olokan, dan pada akhirnya Nyi Glenggang Jati keluar dari Kraton. Pada waktu perjalanan Nyi Glenggang Jati singgah disebuah desa yaitu desa Surocolo. Nyi Glenggang Jati datang di  desa  Surocolo  dengan  keadaan  hamil  dan  sampai  prosesi  melahirkannya  ada  di  desa Surocolo. Pada waktu Nyi Glenggang Jati selama mengandung anaknya di desa Surocolo ada cerita yang melegenda di masyarakat setempat yaitu ketika  Nyi Glenggang Jati ingin membuat  wilayah,  dengan  keterbatasan  kekuatan  fisik  Nyi  Glenggang  Jati  hanya  dengan membakar  dedaunan  yang  kering  dan  nanti  yang  terbakar  itu  semua  menjadi  wilayah. Dengan  membakar  daun  kering  yang  terbakar  sampai  di  Dusun  Ngreco  dan  Poyahan. Setelah berjalan beberapa waktu mendekati proses kelahiran anaknya, Nyi Glenggang Jati berkeluh  kesah  dan  kebingungan  karena  dia  memikirkan  jika  aku  nanti  melahirkan  siapa yang akan menolongku di hutan terpencil ini. Tapi secara tiba-tiba menurut cerita sesepuh pada  desa  Surocolo  ada  seorang  perempuan  yang  membantu  Nyi  Glenggang  Jati melahirkan,  sebelum  melahirkan  tidak ada  sumber air terdekat,  karena  diceritakan  bahwa
Nyi Glenggang Jati melahirkan di Hutan belantara di dataran tinggi. Hal ini membuat Nyi Glenggang  Jati  mengeluh  dia  khawatir  kalau  anaknya  sudah  lahir  tidak  ada  sumber  air, anaknya nanti mau dimandikan dengan apa. Setelah berjalannya waktu akhirnya pembantu perempuan tadi yang membantu melahirkan itu berusaha untuk mencari sumber mata air, bayi  yang  sudah  lahir  itu  ditinggal  disebuah  tempat.  Kemudian  Nyi  Glenggang  Jati  dan pembantu perempuan tadi mencari sumber air di sekitarnya. Setelah berputus asa mencari air tidak kunjung dapat, akhirnya mereka kembali ke bayi yang sudah lahir itu. Pada waktu bayi  itu  ditinggal  untuk  mencari  sumber air  tersebut  disitulah  tiba-tiba  sudah  ada sumber air, konon keluarnya sumber air itu tepat di Desa Surocolo.

## Gambar 1. Kawasan Sendang Surocolo
Ada  pula  cerita  lain  dari  Nyi  Gelenggan  Jati  tentang  hutan  alas  sebagai  tempat melarikan  diri  menjadi  persinggahan  Nyi  Gelenggang  Jati  untuk  mengandung  Ki  Joko Umar,  Nyi  Gelenggang  Jati  memberikan  nama  hutan  alas  tersebut  adalah  Merangi, mengapa  disebut  merangi  karena  merupakan  keluh  kesah  ketika  menjalani  hidup, memerangi kehidupan yang sulit makanya disebut dengan hutan alas Merangi. Kemudian setelah  melahirkan  Nyi  Gelenggang  Jati  dan  Ki  Joko  Umar  turun  dan  bertemu  dengan Amangkurat  3  yang  juga  sedang  melarikan  diri  karena  keluarga  kerajaan  hampir  semua memihak  Belanda,  sedangkan  Amangkurat  3  ini  membela  rakyatnya,  kemudian  ia  ingin membuat  sebuah  gua  yang  nantinya  akan  digunakan  sebagai  tempat  bersemedi,  para pengikut Amangkurat 3 mulai membuat gua dengan cara memahat atau menatah batu yang sangat keras dan itu membutuhkan waktu yang sangat lama. Setelah  saling berkomunikasi Nyi Gelenggang Jati dan Ki Joko Umar sepakat Nyi Gelenggang Jati akan mengantarkan makanan untuk Amangkurat 3, setelah beberapa waktu Ki Joko Umar pernah berkomentar jika membuat gua dengan cara dipahat pasti akan membutuhkan waktu yang sangat lama, kemudian  Amangkurat  3  mendengar  hal  tersebut  dan  merasa  tersinggung,  kemudian Amangkurat  3  menyuruh  Ki  Joko  Umar  kalau  bisa  dia  yang  membuat  gua  tersebut,  Ki Joko  Umar  menyetujui  hal  tersebut  maka  dengan  membalikan  batok  di  batu  tiba-tiba terbentuklah  sebuah  gua,  Amangkurat  3  sangatlah  takjub,  kemudian  Ki  Joko  Umar mempersilahkan  Amangkurat  3  untuk  bersemedi  disana  untuk  menunggu  agar  Kraton stabil.  Selang  beberapa  waktu  Amangkurat  3  mendengar  dari  santri  bahwa  di  kerajaan menjadi goncang atau krusial peperangan antara orang pribumi dengan Belanda merajalela,
maka  Amangkurat  3  turun  keluar  dari  persembunyian  untuk  membela  rakyat,  kemudian gua tersebut dinamakan atau semboyan “Surocolo” yang berarti “Suro” adalah berani dan “Arcala”  memberitahu,  sekarang  saya  akan  keluar  dari  persembunyian  untuk  membela rakyat.  Maka  dari  itu  dinamakan  Gua  Surocolo  dan  termasuk  juga  nama  tersebut  juga digunakan  untuk  menamai  sendang/ tuk Surocolo.  Sendang  Surocolo  ini  berada  di  atas pemukiman  warga  Kampung  Poyahan  dan  Ngreco  sehingga  sumber  mata  air  ini  sangat dijunjung  tinggi  oleh  warga.  Di  sendang  Surocolo  ini  terdapat  arca  Jaladwara  yang merupakan  binatang  bawah  yang  mirip  ikan,  mulutnya  menganga  dan  terdapat  lubang. Bibir atasnya melingkar ke atas seperti belalai gajah yang diangkat. Pada bagian belakang terdapat ekor panjang yang berfungsi sebagai saluran air.

## Gambar 2. Arca Jaladwara
Kemudian  ada  sebuah  cerita  tentang  simbol  Pohon  Randu  yang  sangat  besar  yang sudah berumur sekitar kurang lebih 350 tahun berada di sendang/ tuk Surocolo. Para warga meniteni dan meyakini ketika cabang pohon dari Pohon Randu tersebut bisa patah tiba-tiba ketika ada peristiwa atau orang-orang penting/petinggi/punggawa di Indonesia meninggal seperti  contohnya  ketika  Sri  Sultan  Hamangkubuwono  IX  meninggal  cabang  pohon tersebut  patah,  ketika  bapak  Suharto lengser  juga  cabang  pohon tersebut  patah,  dan  yang terakhir belum lama ini ketika suami dari ibu Megawati meninggal cabang pohon randu ini patah dan luka dari pohon tersebut belum tertutup.
Cerita  tokoh  pada  masyarakat  desa  Surocolo  dipercayai  ada  dan  masyarakat  turun temurun  menceritakan  kisah  tersebut.  Seperti  cerita  yang  beredar  dalam  masyarakat mengenahi  ikan  Pelus  yang  konon  dipercayai  sebagai  ikan  yang  mencari  dan  membuka sumber air atau Tuk . Menurut penuturan juru kunci sendang Surocolo ikan Pelus sebelum sendang ini dibangun rapi seperti ini memang ada. Karena pada zaman dahulu sumber air masih asli dan asri yang di sekelilingnya terdapat tanaman air. Tetapi setelah sendang itu dibangun  dengan  lebih  tertata,  seakan  ikan  Pelus  hilang.  Dalam  upacara  adat  Nyadran terdapat  informasi  penyembelihan  hewan  seperti  kambing  dan  ayam  yang  pada  zaman dahulu  disembelih  di  dekat  sendang  yang  kemudian  darahnya  mengalir  kedalam  air sendang  sebagai  makanan  ikan  Pelus.  Informasi  tersebut  masih  sebatas  informasi  yang belum valid. Menurut pendapat warga sekitar dan para sesepuh desa Surocolo, ikan Pelus hidup di area sumber mata air dan keluar masuk ikan tersebut juga melalui mata air secara tidak  langsung  membersihkan  sumbatan-sumbatan  yang  ada  di  lobang  mata  air.  Menurut penuturan juru kunci Surocolo ikan Pelus memang tertarik terhadap tekstur makanan di air
yang  kental  dan  berbau  amis  seperti  darah  tersebut.  Dengan  menggunakan  itu  otomatis ikan Pelus akan keluar dengan membuka lubang-lubang yang tersumbat sehingga menjadi lancar kembali.

## 2 Prosesi dan Deskripsi Upacara Adat Nyadran Surocolo
Kampung  Surocolo  memiliki  dua  Dusun  yaitu  Dusun  Poyahan  dan  Ngreco  yang berada di Kalurahan Seloharjo Kecamatan Pundong,  Kabupaten Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta,  yang  masih  menjunjung  tinggi  dan  melestarikan  budaya  peninggalan  nenek moyang  atas  rasa  syukur  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  atas  ketersediannya  sumber  air yang  tidak  pernah  surut  yang  dinamakan  Merti  Bumi  atau  Sedekah  Bumi  atau  Nyadran Surocolo.  Pelaksanaan  Prosesi  Upacara  Adat  Nyadran  di  Kampung  Surocolo  biasanya dilaksanakan  setiap  setahun  sekali  menjelang  musim  hujan.  Pada  waktu  diadakan  bulan Oktober Mangsa  Kapat (empat)  harinya  Rabu  Kliwon,  jika  di  bulan  Oktober Mangsa Kapat jika tidak terdapat Rabu Kliwon maka dapat maju di bulan September atau mundur di bulan November, karena puncaknya kemarau di bulan Oktober untuk memohon supaya segera  diturunkan  hujan.  Perbedaan  antara  Nyadran  Biasanya  dengan  Nyadran  Surocolo adalah sebagai berikut: (dapat dilihat dalam tabel 1)
Tabel 1 Perbedaan Nyadranan Di Tempat Lain dan Nyadran Surocolo
No. Nyadranan Nyadran Surocolo 1. Bulan Ruwah /Sya’ban Mangsa Kapat (Antara September/Oktober/November/Puncak Musim Kemarau) 2. Leluhur  masyarakat  yang  sudah meninggal Persembahan bumi, bersyukurnya masyarakat  Surocolo  karena  terdapat sumber mata air 3. Di Makam Di Sendang/ tuk Surocolo 4. Dilakukan oleh masing-masing orang  di  tempat  leluhurnya  masing- masing Dilakukan oleh semua warga Poyahan dan  Ngreco,  tidak  ada  perbedaan antara orang petinggi dan biasa
Tujuannya adalah pertama memohon kepada Tuhan  Yang Maha Esa agar Kampung Surocolo  Dusun  Ngreco  dan  Poyahan  itu  selalu  diberi  ketentraman,  yang  kedua  supaya hujan  turun  ,  yang  ketiga  masyarakat  dapat  menebar  benih  untuk  mulai  bercocok  tanam, yang keempat merupakan rasa syukur terhadap Tuhan Yang Maha Esa.
Sehingga  dapat  ditarik  kesimpulan  tujuan  dari  Upacara  Adat  Nyadran  Surocolo adalah  sebagai  kegiatan  upacara  adat,  perwujudan  permohonan  meminta  hujan  dan  rasa syukur  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  supaya  Kampung  Surocolo  diberi  ketentraman. Prosesi Upacara Adat Nyadran Surocolo merupakan salah satu kegiatan kebudayaan yang harus dilestarikan makna kesakralannya terdapat pada penyembelihan kambing karena itu sudah  menjadi  tradisi  turun  menurun.  Di  dalam  upacara  adat  Nyadran  Surocolo menggunakan ubarampe yang digunakan dalam Nyadran Surocolo dan menjadi salah satu syarat  yang  diyakini  untuk  melangsungkan  upacara  tersebut,  makna  dari ubarampe atau Sesaji di dalam upacara Nyadran Surocolo, (Dapat dilihat di dalam tabel 2).
Tabel 2. Uberampe dan Maknanya dalam Nyadran Surocolo
No. Nama Uberampe Makna Gambar 1. Kambing Kambing  Hitam  Jantan  Jawa atau  Kambing  Jawa  Poel  itu karena  Tua  dan  sempurna  untuk persembahan  dan  disedekahkan, dan merupakan salah satu uborampe  terpenting  di  dalam nyadran  Surocolo  yang  akan  di sembelih  pada  saat  acara  inti dikarenakan Kambing Jawa karena permintaan dari Danyang Surocolo.  Menyembelih  hewan kurban  kambing  sebagai  tanda syukur  yang  atas  semua  yang sudah  diberikan  oleh  Tuhan Yang Maha Esa. Penyembelihan kambing  ini  dilaksanakan  di sekitar tuk /  mata  air  Surocolo sebagai  bentuk  rasa  syukur  atas berkah  air  yang  melimpah  yang dapat dimanfaatkan warga sekitar  sepanjang  tahun  tanpa pernah mengering. 2. Daging Kambing dimasak Krawu
Alasan dimasak Krawu itu naluri sesepuh  dahulu,  menurut  cerita dahulu  pernah  ada  kejadian waktu  tidak  di Krawu ,  pernah ada  bala  atau  musibah,  akhirnya orang percaya akan hal tersebut. Akhirnya dikembalikan lagi dengan  dimasak Krawu atau  di Urap  hanya  memakai  parutan kelapa, tidak digulai atau dimasak  apa-apa,  itu  sekulit- kulitnya  juga  dimakan,  begitu didoakan. Selanjutnya terus dibagikan tanpa ada yang ketinggalan. Bumbu yang digunakan adalah bawang merah,  putih,  garam,  dan  kelapa yang diparut. Tujuan dan Maksud  kenapa  dikrawu  adalah Manunggaling  kawulo  alit  dan pejabat  sama  ketika  dihadapkan dengan Yang Kuasa, atau bersatunya masyarakat yang kaya dan miskin sama dihadapan
Yang Kuasa, jadi semua bercampur menjadi satu menjadi rasa  yang  baik  dan  mempunyai tujuan yang sama. 3. Pisang Sanggan “ Pisang Sanggan” yang mempunyai  arti  menurut  warga jika  terjadi  apa-apa    di songgo bareng-bareng, Sanggan memiliki simbol yang menyangga bebarengan . Sehingga  dapat  diartikan  bahwa kegiatan  ini  bertujuan  untuk kemaslahatan  bersama.  Selain itu  juga  dapat  diartikan  guyup rukun warga dalam setiap kegiatan utamanya dalam mempersiapkan acara ini dilakukan secara gotong-royong. 4. Tukon Pasar Tukon pasar sendiri dapat diartikan secara global yaitu kita sebagai manusia harus seserawungan atau bersosialisasi. Dalam tukon pasar ada macam-macam seperti bunga, buah sawo, ada semacam bubur  itu  semua  dalam  arti  kita hidup  tidak  akan  hidup  sendiri kita  harus  dengan  bebarengan, dengan  begitu  kita  kalau  hidup dengan bersama-sama akan terasa lebih ringan. 5. Menyan Makna bakar menyan dimasyarakat  yaitu  kita  harus menyang , menyang sendiri artinya  berangkat.  Bila  mana kita  di  undang  kita  harus berangkat dan berdoa dilihat dari kemaslahatannya  dari  asapnya. Jadi  dia  menuju  doanya  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa  menurut kepercayaannya dilihat dari asap yang  warnanya  putih.  Jadi  kita waktu  berdoa  batinnya  putih bersih  insyaAllah  akan  dijabah oleh Tuhan Yang Maha Esa
6. Kembang Kembang  atau  bunga  setaman  7 rupa  supaya  hidup  kita  itu wangi, supaya dikenang, kembang itu dimana-mana banyak orang yang senang.
7. Buah Sawo Sawo  itu  dilambangkan  dengan Walisongo.  Sawo  itu  bahasa arabnya Suqqufakum minta maaflah  kepada  Allah.  Jadi dibahasa tempat saya seandainya kita  pengen,  ingat,  eling,  dan Istighfar kepada  Gusti  Allah  itu Sanepo atau  lambangnya  kita dianjurkan menanam Sawo didepan  rumah.  Jadi  bahasa Walisongo  khususnya  Sunan Kalijaga itukan dimaknai Suqqufakum . 8. Bubur Bubur  putih  yang  sebenarya ibarat sumsum, kita tanpa sumsum  tidak  bisa  hidup.  Jadi sumsumnya kita berarti kekuatan kita  ada  didalam  tulang.  Tulang kita  kalau  tidak  ada  sumsumnya juga tidak ada kekuatannya. Jadi setiap  gerakan  apapun  selalu melibatkan  sumsum.  Dalam  arti sumsum  itukan  pokok,  misalkan sumsumnya  rapuh,  berartikan disana  iman.  Iman  kita  rapuh, kepercayaan kita rapuh berartikan  tidak  ada  gunanya kita  hidup.  Jadilah  bubur  adalah penyubur, penghibur dalam kepribadian kemasyarakatan. Jangan jadi hancur harus menjadi penghibur. 9. Ayam Ingkung dan Tumpeng Hasil Bumi Ayam Jantan Kampung awalnya disembelih  sesudah  kambing  di tuk Surocolo kemudian dijadikan
Ingkung  memiliki  makna  yakni mengikuti  jejak  si  kambing  dan
berarti  manenggunging  ati  pada Yang  Kuasa Madhap  Ngarep yang berarti tidak menginginkan apa-apa. Tumpeng yang bentuknya kerucut,  itu  simbol  kita  hanya menyembah kepada Allah SWT. Sedang  bermacam-macam  hasil bumi  simbol  masyarakat  rame- rame bermacem-macem tapi menyembah dan manunggal hanya kepada Allah SWT
Makna  inti  dari  Upacara  Nyadran  Surocolo  tidak  lepas  yakni  makna  kesakralannya adalah  ketika  menyembelih  Kambing  Jantan  Jawa  yang  Poel,  poel  itu  tua  dan  sempurna untuk  persembahan,  dikarenakan  itu  memang  sudah  permintaan,  dan  tidak  meninggalkan sifat  kejawaannya,  menurut  cerita  simbah-simbah  dahulu  atau  nenek  moyang  memiliki kelebihan  (orang  pintar)  dan  dapat  berkomunikasi  dengan Danyang  Surocolo (  penunggu dari Surocolo) itu meminta sedekah kambing, kambing harus jawa dan dagingnya di krawu yang berarti Manunggaling kawulo alit dan pejabat sama ketika dihadapkan dengan Yang Kuasa,  atau  bersatunya  masyarakat  yang  kaya  dan  miskin  sama  dihadapan  Yang  Kuasa, jadi  semua  bercampur  menjadi  satu  menjadi  rasa  yang  baik  dan  mempunyai  tujuan  yang sama.  Suatu  ketika  pernah  kambing  itu  bukan  kambing  Jawa,  diganti  dua  kali  dengan kambing  biasa  berwarna  putih,  dan  tahun  berikutnya  kambing gembel /domba  dampaknya adalah musibah untuk warga, contohnya ada wabah penyakit yang tidak bisa ditangani oleh medis,  kemudian  warga meniteni percaya  atau  tidak  akhirnya  sampai  sekarang  tetap menggunakan Kambing Jawa Hitam Poel supaya tidak terjadi wabah penyakit.
Sumber  dana  dari  kegiatan  Nyadran  Surocolo  awalnya  swadaya  dari  warga-warga yang menggunakan sendang Surocolo, kemudian sekarang sudah dari pemerintah  Kundha Kabudayan  Bantul  dan  Dinas  Pariwisata  Bantul.  Dana  yang  pernah  dikeluarkan  yang paling  besar  sekitar  70  Juta  dikarenakan  dahulu  pernah  mendapat  bantuan  dana  selain Kundha  Kabudayan  Bantul  dan  Kundha  Kabudayan  DIY,  dan  tanggapan  Wayang  dari Kader, sehingga dapat terselenggara acara yang sangat meriah, dan menampilkan kesenian- kesenian tradisional  yang  dilakukan  oleh  komunitas-komunitas  berbagai  macam  kesenian yang  ada  di  Kampung  Surocolo,  seperti diawali  dengan  Karawitan, Gejlug  Lesung ,  Tari- tari Kreasi Baru anak-anak, Jathilan dua kelompok (kelompok dari Surocolo dan dari luar), Bergadha  Prajurit,  Bergadha  pembawa  gunungan,  Bergadha  pembawa  saji,  dan  Bergadha Butho,  kemudian  ada  tarian  khusus  untuk  Kampung  Surocolo  yaitu  Tari  Bekasaan, kemudian  ditutup  dengan  Wayang  Kulit.  Jika  dana  dari  berbagai  sumber,  maka  acara semakin meriah, jika acara sedikit sumber dana maka dilaksanakan secara sederhana, akan tetapi  tiap  tahun  mengalami  kemajuan,  hanya  saja  dikarenakan  pandemi  diadakan  secara terbatas  sesuai  protokol  kesehatan.  Berikut  acara  yang  diselenggarakan  sebelum  terjadi pandemi dapat dilihat didalam tabel 4.
Tabel 4 Jadwal Kegiatan Kesenian Nyadran Surocolo
No. Hari Nama Kegiatan 1. Minggu Pahing • Bersih-bersih gotong royong
• menyiapkan panggung di tuk Surocolo
2. Senin Pon
• Kesenian berupa Uyon-uyon dan • Karawitan • Jatilan • Menyiapkan gunungan 3. Selasa Wage • Siangnya ada kesenian gojeg lesung • kemudian tari-tari anak-anak • malamnya diadakan Tahlilan 4. Rabu Kliwon • Paginya  berdoa  yang  dipimpin  oleh  Mbah  Kaum, dilanjutkan dengan menyembelih kambing kemudian dilanjutkan ayam jawa, darah kambing di taruh  di  sendang  kalau  ayam  jawa  tidak  langsung dijadikan ingkung • Kemudian tari-tari anak • Jatilan • Tari  Bergadha  laki-laki  yang  awalan  seperti prajurit,  kemudian  ditengah  membawa  gunungan, kemudian  Bergadha  perempuan  membawa  hasil bumi  dan ubarampe ,  dan  di  barisan  terakhir  ada Bergadha Buto • Tari khusus “Bekasaan”
• Kenduri inti bersama para tamu, warga, dan panitia
• Malam harinya diadakan Wayang Kulit

## a. Tri Hita Karana
Tri Hita Karana berasal dari bahasa Sansekerta yang terdiri dari Tri yang berarti tiga, Hita artinya bahagia, Karana berarti penyebab. Jadi, Tri Hita Karana berarti tiga penyebab kebahagiaan (Wiana, 2007). Umat Hindu menyebut Tri Hita Karana adalah tiga hubungan antara manusia dengan Tuhan,  manusia dengan manusia, dan manusia dengan  alam. Tri  Hita  Karana  terdiri  dari  tiga  bagian  yaitu  parahyangan  (hubungan manusia  dengan  Tuan),  pawongan  (hubungan  manusia  dengan  manusia),  dan palemahan (hubungan manusia dengan alam).
1. Parahyangan
Hubungan  antara  manusia  dengan  Tuhannya  yang  diwujudkan  dengan Dewa Yadnya. Manusia adalah ciptaan Tuhan, sedangkan Atman yang ada dalam diri manusia merupakan percikan sinar suci kebesaran Tuhan yang menyebabkan manusia  dapat  hidup.  Dilihat  dari segi  ini  sesungguhnya  manusia  itu  berhutang nyawa  terhadap  Tuhan.  Oleh  karena  itu  umat Hindu  wajib  berterima  kasih, berbhakti dan selalu sujud kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Rasa terima kasih dan sujud bhakti itu dapat dinyatakan dalam bentuk puja dan  puji  terhadap kebesaran-Nya,  yaitu:  Dengan  bersembahyang  dan melaksanakan  yadnya.  Dengan melaksanakan  Tirtha  Yatra  atau  Dharma  Yatra, yaitu  kunjungan  ke  tempat-tempat  suci. Dengan  melaksanakan  Yoga  Semadhi. Dengan  mempelajari,  menghayati  dan  mengamalkan ajaran-ajaran  agama. Parahyangan adalah hubungan harmonis antara manusia dengan Ida Sang Hyang Widi Wasa/  Brahman  sang  pencipta/  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Sebagai  Umat beragama  atas  dasar konsep  theology  yang  diyakininya  khususnya  Umat  Hindu yang  pertama  harus  dilakukan adalah  bagaimana  berusaha  untuk  berhubungan dengan  Sang  Pencipta  melalui  kerja  keras sesuai  dengan  kemampuan  yang dimilikinya.
2. Pawongan
Hubungan  antara  sesama  manusia.  Manusia  adalah  makhlluk  sosial,  tidak bisa  hidup  sendiri  tanpa  bantuan  orang  lain.  Sehingga  dalam  bermasyarakat hendaknya  manusia  saling  menghargai  keberadaannya.  Menjaga  sikap  toleransi sosial maupun beragama.
3. Palemahan
Palemahan  adalah  hubungan  harmonis  antara  umat  manusia  dengan  alam lingkungannya. Ajaran ini menekankan kepada umat manusia untuk tetap menjaga kelestarian  lingkungan alam  sekitar,  sehingga  terwujud  keharmonisan  alam  dan tetap terjaganya keseimbangan ekosistem.
b. Implementasi
Konsep  Tri  Hita  Karana  menciptakan  kerangka  kerja  bagi  masyarakat  Hindu untuk mencapai sukerta sakala-niskala, atau kesejahteraan baik dalam kehidupan saat ini  maupun  dalam  kehidupan  setelahnya.  Ini  adalah  pandangan  holistik  tentang kehidupan  yang  menggambarkan  betapa  pentingnya  menjaga  keseimbangan  dalam hubungan  dengan  Tuhan,  sesama  manusia,  dan  alam  semesta.  Penerapan  Tri  Hita Karana  sangat terlihat dalam berbagai aspek kehidupan sehari-hari dalam tradisi Jawa Terutama  dalam  acara    atau  tradisi  Nyadran  Surocolo,  yang  termasuk  dalam  acara upacara, tata krama (etika), serya praktik-praktik pelestarian alam. Ini juga memainkan peranan penting dalam industri pariwisata di Bantul, dengan penekanan pada upacara yang selalu diselenggarakan setiap tahun berturut-turut, penerimaan tamu, keramahan, dan menjaga pelestarian lingkungan.
Konsep Tri Hita Karana adalah salah satu contoh bagaimana budaya dan filsafat dapat  membentuk  cara  masyarakat  menjalani  kehidupan  mereka.  Konsep  ini  bukan sekedar teori, melainkan prinsip panduan yang dipegang erat oleh setiap individu dan masyarakat  dalam  usaha  mencapai  harmoni  dan  kesejahteraan  dalam  kehidupan sehari-hari.Tri  Hita  Karana  mengilhami  kita  untuk  lebih  memperhatikan  hubungan kita  dengan  alam,  sesama  manusia,  dan  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Itu  adalah kebahagiaan yang sejati dapat dicapau ketika kita hidup dalam keseimbangan dengan alam semesta dan sesama manusia.
Ketika  masyarakat  Kampung  Surocolo  melaksanakan nyadran ,  mereka  harus bekerja  bersama.  Ada  unsur  gotong-royong,  kebersamaan,  kasih  sayang,  dan pengorbanan  di  dalamnya. Nyadran juga  menjadi  ajang  silaturahmi  antar  anggota masyarakat.  Karena  itulah,  tradisi nyadran akrab  dengan  nilai  kearifan  lokal  bangsa kita.  Selain  makna-makna  tersebut, nyadran juga  memiliki  makna  sosial.  Ketika masyarakat melaksanakan nyadran , mereka harus bekerja bersama. Ada unsur gotong- royong,  kebersamaan,  kasih  sayang,  dan  pengorbanan  di  dalamnya. Nyadran juga menjadi  ajang  silaturahmi  antar  anggota  masyarakat.  Karena  itulah,  tradisi nyadran akrab dengan nilai kearifan lokal bangsa Indonesia.
Masyarakat Surocolo, walaupun tidak semua agama ada, namun perbedaan tetap ada  dari  berbagai  aspek.  Setidaknya  terdapat  penganut  Agama  Islam,  Katolik, Protestan.  Dari  hasil  wawancara  dengan  beberapa  tokoh  Surocolo,  secara  umum masyarakat  menerima  keberagaman  dan  memaknainya  dengan  saling  melengkapi. Keberagaman  dijadikan  sebagai  bahan  pembelajaran  untuk  saling  mengenal  dan menghargai satu sama lain. Tidak ada pemisahan atau sekat-sekat pembeda antara satu kelompok  dengan  kelompok  lainnya.  Kondisi  masyarakat  Surocolo  yang  demikian dapat dianalisis menggunakan model toleransi dari Balint (2011). Terdapat dua model toleransi  yaitu thick  model  of  tolerance berupa  sikap  sabar  atau  kesabaran  yang dimiliki  individu  dalam  menghadapi  perbedaan,  dan thick  model  of  tolerance yaitu penghormatan  dan  apresiasi  terhadap  perbedaan.  Dengan  kondisi  masyarakat  yang
menerima  perbedaan  sebagai  sesuatu  yang  positif  dan  memberikan  ruang  yang  sama dalam  untuk  mengaktualisikan  diri.  dan  ajaran  agama  masing-masing,  maka thick model of tolerance lebih sesuai untuk menggambarkan toleransi masyarakat Surocolo Masyarakat  yang  minoritas  dari  segi  agama  tidak  merasa  adanya  diskriminasi dalam  membangun  Kampung  Surocolo.  Seluruh  masyarakat  terlibat  secara  aktif terutama  dalam  kesenian  seperti  yang  terlihat  ketika  Tradisi  Nyadran.  Hal  ini mencerminkan kondisi damai di Kampung Surocolo sebagai perdamaian positif yang tidak  hanya  bebas  dari  kekerasan,  tetapi  secara  menyeluruh  masyarakat  memiliki ikatan  yang  didasari  rasa  saling  menghargai  terhadap  keberagaman  dan  mendorong. Nilai-nilai  perdamaian  dalam  Tradisi  Nyadran  sebagaimana  telah  dijelaskan sebelumnya  bersifat  universal,  sehingga  dapat  mengikis  fanatisme  agama  maupun kedaerahan.  Bagaimanapun,  untuk  mewujudkan  kondisi  yang  harmonis  dalam keberanekaragaman masyarakat  dibutuhkan  adanya  perayaan  seperti  tradisi  atau  adat istiadat  yang  sudah  menjadi  kebudayaan  masyarakat  setempat.  Benturan-benturan perbedaan akan hilang seiring dengan kebersamaan dan persatuan yang terjalin dalam mempersiapkan perayaan tersebut. Pemerintah melalui UU No. 5 Tahun 2017 tentang Pemajuan Kebudayaan, menempatkan kebudayaan dalam posisi penting yaitu sebagai haluan  dalam  pembangunan  nasional.  Upacara  Adat  Nyadranan  Surocolo  memiliki makna sosiologis sebagai berikut :
a. Tidak ada prasangka di dalam interaksi sosial masyarakat Surocolo yang pluralis ;
b. Menghargai perbedaan etnis, agam dan kelompok dalam kehidupan sosial ;
c. Tidak ada diskriminasi jenis kelamin dan status sosial ekonomi ;
d. Mengedepankan Hak Asasi Manusia ;
e. Kekeluargaan dan Gotong Royong ;
f. Guyub Rukun dalam hubungan sosial ;
g. Kepedulian yang tinggi dalam kehidupan sosial.

## III. PENUTUP
Nyadran  Surocolo  merupakan  serangkaian  upacara  adat  yang  dilakukan  oleh masyarakat  Kampung  Surocolo  sebagai  ungkapan  rasa  syukur  terhadap  Tuhan  Yang  Maha Esa. Hal itu dikarenakan adanya sumber mata air di tuk Surocolo, dimana itu digunakan untuk memenuhi  kebutuhan  air  sehari-hari  dan  untuk  bercocok  tanam,  karena  masyarakat  kami kebanyakan bercocok tanam. Di Surocolo ada sendang sumber air yang bisa digunakan untuk pertanian,  bisa  untuk  kebutuhan  kehidupan  sehari-hari.  Sebagai  salah  satu  ungkapan  rasa syukur  tersebut  salah  satunya  dengan  nyadran  yaitu  memohon  pada  Tuhan  Yang  Maha  Esa agar sendang atau sumber air tidak berhenti untuk tetap mengalir. Upacara adat nyadranan di tempat  lain  dilakukan  di  bulan  ruwah  menjelang  bulan  puasa  tetapi  upacara  nyadranan  di Surocolo dilakukan di mangsa kapapat /puncak kemarau menjelang musim hujan antara bulan September  atau  Oktober  atau  November.  Upacara  Nyadran  di  tempat  lain  dilakukan  di kuburan  atau  tempat  orang  dimakamkan  tetapi  upacara  nyadranan  di  surocolo  dilakukan  di Sendang Surocolo. Terdapat 2 sendang di sana yakni sendang lanang dan sendang wadon dan biasanya  yang  digunakan  untuk  upacara  adalah  sendang  wadon.  Salah  satu  ciri  khas  nya adalah menyembelih seekor kambing yang berasal dari swadaya masyarakat ( Dusun Ngreco, Poyahan dan masyarakat yang menikmati air Sendang Surocolo) setelah kambing disembelih kemudian  dipompa  dahulu  kemudian  dikuliti  dan  akhirnya  kemudian  dagingnya dikrawu dengan  kelapa  kemudian  direbus.  Upacara  Adat  Nyadranan  Surocolo  mengalami komodifikasi  dari  yang  upacara  adat  nyadranan  murni  menjadi  produk  pariwisata  karena banyaknya wisatawan dan pengunjung yang datang

## DAFTAR PUSTAKA
Alexander, Jannes. 2016. Filsafat Kebudayaan . Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Darisma, Nuryani Siti. 2018. Aktualisasi Nilai-nilai Tradisi Nyadran sebagai Kearifan Lokal Dalam  Membangun  Budaya  Damai  di  Giyati,  Wonosobo .  Jurnal  Prodi  Damai  dan Resolusi Konflik. Volume 4 Nomor 1.
Kastolani.  2016. Relasi  Islam  dan  Budaya  Lokal  :  Studi  Tentang  Tradisi  Nyadran  di  Desa Sumogawe  Kecamatan  Getasan  Kabupaten  Semarang .  Jurnal Kontemplasi,  Volume.4 Nomor. 1.
Kattsoff, O. Louis. 1984. Pengantar Filsafat . Yogyakarta : Tiara Wacana Yogya.
Raharja, Destha T. 2019. Pemberdayaan Masyarakat di Kawasan Cagar Budaya . Jurnal Tata Kelola Seni-Vol. 5 No. 1.
Rahim, Zaiton Abdul. 2015. The Influence of Culture and Religion on Visual Privacy . Journal Procedia - Social and Behavioral Sciences.
Volume 170. (537-544).
Sidi Ghazalba, 1986. P engantar Kebudayaan Sebagai Ilmu . Jakarta: Pustaka Antara. Sri Windati Ni Made.2017 . Implementasi Ajaran Tri Hita Karana Pada Sekaa Taruna Pagar Wahana Di Desa Adat Pelaga Kecamatan Petang, Kabupaten Badung . Jurnal : IHDN Denpasar.
Sutrisno.  2018. Perintisan  Desa  Wisata  Berbasis  Alam  dan  Budaya  di  Seloharjo,  Pundong, Bantul Yogyakarta . Jurnal Berdikari Vol.6 No.1.
Ulber, Silalahi. 2009. Metode Penelitian Sosia l. Bandung : PT. Refika Aditama
Wiana, I Ketut. 2007. Tri Hita Karana Menurut Konsep Hindu . Surabaya: Paramita.
https://seloharjo.bantulkab.go.id/first/artikel/702-MERTI-BUMI-NYADRAN-SUROCOLO