CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 4. No. 2, April 2024 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030

## ASPEK SPIRITUAL DAN BIOLOGIS TERAPI MALUKAT : SEBUAH TINJAUAN PUSTAKA
LUH NYOMAN TRIWIDAYANI ARYDA 1 , I MADE WEDASTRA 2
1 KSM Umum Rumah Sakit Jiwa Provinsi Bali, 2 KSM Psikiatri Rumah Sakit Jiwa Provinsi Bali
e-mail: triwidayaniaryda@gmail.com

## ABSTRAK
Malukat merupakan proses pembersihan yang bertujuan untuk mencapai pemurnian spiritual dan kejernihan mental  untuk  kemajuan  rohani.  Keyakinan masyarakat  Bali  bahwa gangguan atau penyakit mental merupakan salah satu “leteh” yang terjadi dalam tubuh manusia sehingga malukat ini berperan besar dalam penanganan penyakit mental secara budaya di Bali. Malukat ini juga mampu mengurangi stigma pada masyarakat di Bali tentang penyakit mental. Desain penelitian ini adalah tinjauan pustaka atau literature review . Manusia modern saat mengalami guncangan atau stres akan mengalami perubahan psikologis yang sangat cepat yang membuat mereka terjerumus ke dalam ketidakpastian sehingga memilih jalan keluar tanpa logika yang berakhir dengan gangguan mental. Manusia modern banyak yang beralih pada kekuatan psikis, mereka  mulai  mengakui  adanya  kekuatan  psikis  dan  berusaha  mencarinya.  Rasa  sakit emosional  yang  menjadi  penyebab  utama  rasa  sakit  fisik  dan  penyakit  fisik.  Ritual  malukat untuk  pembersihan  jasmani  dan  rohani  untuk  mengembalikan  keseimbangan  dari  jiwa  yang sakit atau spiritual pain . Malukat menyebabkan keseimbangan kerja antara saraf simpatis dan parasimpatis sehingga mampu mengurangi stres psikis dan juga mengurangi nyeri psikis serta nyeri fisik. Aromaterapi membantu tubuh menjadi relaks sehingga keseimbangan simpatis dan parasimpatis mampu terjaga dengan baik.
Kata Kunci: malukat, spiritual, air

## ABSTRACT
Malukat is a cleansing process that aims to achieve spiritual purification and mental clarity for spiritual progress. The belief of the Balinese people that mental disorders or illnesses are one of “dirts” that occur in the human body so that malukat plays a major role in handling mental illness  culturally  in  Bali.  This  is  also  able  to  reduce  stigma  in  the  community  in  Bali  about mental illness. The research design is a literature review. Modern man when experiencing shock or stress will experience very rapid psychological changes that make them fall into uncertainty so that they choose a way out without logic that ends in mental disorders. Many modern men turn to psychic powers, they begin to recognize the existence of psychic powers and try to find them. Emotional pain is the main cause of physical pain and physical illness. Malukat ritual for physical  and spiritual  cleansing to  restore balance of the sick soul  or spiritual  pain.  Malukat causes  a  balance  of  work  between  sympathetic  and  parasympathetic  nerves  so  as  to  reduce psychic stress and also reduce psychic and physical pain. Aromatherapy helps the body relax so that sympathetic and parasympathetic balance can be maintained properly.
Keywords : malukat, spiritual, water

## PENDAHULUAN
Malukat  merupakan  salah  satu  tradisi  yang  sudah  menjadi  budaya  dalam  masyarakat Hindu di Bali. Malukat adalah rentetan kegiatan yang bertujuan untuk melepas sesuatu yang dinilai tidak baik yang melekat pada diri manusia melalui upacara keagamaan (Astuti, Ginaya &  Susyarini,  2019).  Konsep  bersih  dan  leteh  (kotor)  sangat  melekat  pada  sosial  budaya masyarakat  Bali  yang  membentuk  etika  dan  perlaku  masyarakat  Bali  (Sudiana  &  Prabawa,
2021). Keyakinan masyarakat Bali bahwa gangguan atau penyakit mental merupakan salah satu leteh yang terjadi dalam tubuh manusia sehingga malukat ini berperan besar dalam penanganan penyakit  mental  secara  budaya  di  Bali.  Malukat  dapat  membantu  memberikan  impresi psikologis bahwa badan dan jiwa mereka menjadi bersih and keadaan ini dapat memberi efek positif terhadapan perkembangan kepercayaan diri bahwa mereka mampu sembuh dan bebas dari roh jahat. Malukat ini juga mampu mengurangi stigma pada masyarakat di Bali tentang penyakit  mental  karena  dengan  malukat  maka  individu  tersebut  sudah  bersih  dari  kotoran jasmani dan leteh (Mantra, Suparsa & Handayani, 2023).
Malukat  mungkin  asing  terdengar  bahkan  di  masyarakat  Bali  karena  lebih  sering mendengar kata melukat, namun dalam kamus Basa Bali yang ada adalah Malukat. Malukat merupakan  bentuk  lain  dari  lukat  yang  mengacu  pada  kegiatan  menyucikan  diri,  pergi  ke sumber  air  untuk  meminta  izin  kepada  Tuhan,  dan  menggunakan  air  untuk  menyucikan  diri (BasabaliWiki). Prosesi malukat ini sejatinya tidak hanya ada di Bali namun juga ada beberapa daerah  di  Indonesia  dengan  nama  berbeda  tapi  maksud  yang  hampir  sama  (Mutmainah, Ardiningrum  &  Oktarina,  2023).  Ruwatan  terkenal  di  daerah  Jawa  dengan  pembersihan menggunakan media air (Reksosusilo, 2006)), tradisi mandi Berdimbar di Melayu (Nurhaliza, Dardanila & Ritonga, 2024), Air Belangiran di Lampung (Perdana et al., 2022), Mandi Safar di Lombok serta tradisi lainnya (Zulhadi, 2019).
Malukat ini kini menjadi perjalanan spiritual seseorang dalam menemukan jati dirinya untuk  mencapai  kedamaian  dalam  diri  dan  mendekatkan  diri  pada  Tuhan  atau mindfulness. Tradisi malukat di Bali kini juga diikuti wisawatan luar negeri dan mereka tertarik mendalami dan mengikuti tradisi ini. Malukat menjadi sarana wisatawan untuk mampu merasakan kearifan lokal Indonesia (Mantra et al., 2023).
Peran  yang  penting  dalam  menjaga  keseimbangan  psikologis,  jasmani,  serta  sosial budaya manusia sehingga manusia perlu mengetahui tentang malukat ini. Teori yang selama ini ada  lebih  banyak  mengulas  malukat  dari  sisi  agama  dan  sosial  budaya,  belum  banyak  yang membahas  malukat  dari  aspek  ilmu  kejiwaan  dan  kaitannya  secara  biologis  dalam  ilmu kedokteran. Tinjauan berikut akan membahas malukat dari aspek psikiatri dan aspek biologis pada tubuh manusia.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan desain tinjauan pustaka atau literature review . Literature review adalah  proses  penelitian  yang  melibatkan  peninjauan  serta  evaluasi  kritis  terhadap sumber-sumber literatur yang telah ada. Metode yang umum digunakan diantaranya identifikasi sumber  literatur  yang  relevan,  pengumpulan  data  dari  sumber-sumber  tersebut,  analisis  dan sintesis data, serta penulisan literature review yang komprehensif.
Pencarian sumber literatur dalam database jurnal penelitian yaitu Google Schoolar pada rentang waktu tahun 2004 – 2024. Pada pencarian artikel menggunakan kata kunci “Malukat, Melukat, Spiritual  Pain ,  Spiritual, Cold  Water  Immersion , Dive  Reflex,  Hydrotherapy, dan Aromatherapy ”.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Ritual Malukat
Malukat  merupakan  proses  pembersihan  yang  bertujuan  untuk  mencapai  pemurnian spiritual dan kejernihan mental untuk kemajuan rohani atau dengan kata lain penyucian diri dari roh  jahat  dan  energi  negatif.  Malukat  memiliki  arti  simbolis  untuk  mengembalikan keseimbangan dari jiwa yang sakit sehingga malukat berperan dalam penyembuhan penyakit mental (Octaviyani, Antara & Suryawardani, 2022).
Malukat akan memberikan manfaat positif jika dilakukan dengan benar dan rutin pada hari  suci  tertentu  seperti  Purnama,  Tilem,  atau  Kajeng  Keliwon  (Muthmainah  et  al.,  2023). Ritual malukat menggunakan sarana air dan dilaksanakan pada sumber air alami seperti sungai, mata air, persimpangan dua sungai (campuhan), laut, dan tempat lainnya yang disucikan oleh umat Hindu Bali. Peserta malukat menyiapkan sarana dan persembahan seperti banten, canang, bunga, dupa atau wewangian, dan pakaian pengganti. Pendeta akan memimpin ritual malukat, membacakan  mantra-mantra  dan  memercikkan  air  suci.  Pendeta  memasukkan  kepala  atau seluruh badan peserta malukat ke dalam air atau membasuhnya di sumber air (Meranggi, 2018). Malukat  juga  mencakup  meditasi  dan  refleksi  pribadi.  Malukat  memiliki  komponen  teknik penyembuhan pikiran ( mind healing ) yaitu berdoa, berdoa, dan melepas energi negatif. Teknik penyembuhan  pikiran  dapat  membantu  seseorang  mengatasi  masalah  fisik  dan  psikologis, seperti  stres,  kecemasan,  kebingungan,  sedih  berkepanjangan,  ketakutan,  dan  kekecewaan (Muthmainah et al., 2023).

## B. Masalah Spiritual Manusia Modern
Manusia modern adalah manusia yang memiliki kesadaran yang sangat tinggi, manusia masa kini, sadar penuh akan keberadaannya sebagai manusia, dengan  tingkat ketidaksadaran yang minimal. Manusia modern adalah orang yang menyendiri dan tidak tertarik lagi dengan nilai-nilai dan perjuangan masa lalu. Manusia modern telah mengasingkan diri dari orang-orang yang hidup sepenuhnya dalam batas-batas tradisi. Manusia masa kini menganganggap semua yang berkaitan dengan tradisi sebagai sesuatu yang ketinggalan jaman atau kolot (Jung, 1933).
Manusia  modern  terlalu  berpegang  teguh  pada  kehebatan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi,  mereka  tidak  mengakui  kekuatan  psikis  serta  spiritual.  Manusia  modern  saat mengalami guncangan atau stres akan mengalami perubahan psikologis yang sangat cepat yang membuat  mereka  terjerumus  ke  dalam  ketidakpastian  sehingga  memilih  jalan  keluar  tanpa logika yang berakhir dengan gangguan mental (Jung, 1933).
Ketidaksadaran diri manusia juga merupakan salah satu penyebab munculnya kejahatan sosial  di  dunia  ini.  Tindak  kejahatan  bisa  ditekan  dan  dikendalikan  jika  manusia  sadar  akan dirinya, mampu untuk  memahami dirinya, mampu mengendalikan dan menekan  emosi yang ada.  Manusia  modern  saat  ini  setelah  pergolakan  yang  terjadi  banyak  yang  beralih  pada kekuatan  psikis,  mereka  mulai  mengakui  adanya  kekuatan  psikis  dan  berusaha  mencarinya namun  mereka  melupakan  spiritual.  Spiritual  tidak  sama  dengan  agama,  karena  spiritual bersifat universal. Kemampuan spiritual ini mampu membangkitkan mereka dari kegelapan dan ketidakpastian dalam hidup karena mengajarkan untuk merasakan cinta, cinta pada diri sendiri dan cinta dengan sesama dan lingkungan yang membuat kehidupan seimbang antara jiwa dan raga manusia (Jung, 1933).
C. Mengurangi Spiritual Pain Dengan Jalan Pembersihan (Malukat)
Eckhart Tolle (2004) dalam buku Power of Now menjelaskan bahwa emosi muncul pada tempat  pertemuan  antara  pikiran  dan  tubuh.  Pikiran  ada  di  kepala  dan  emosi  akan  muncul menjadi komponen fisik yang dirasakan di tubuh. Emosi itu sangat kuat mewakili pola pikir yang diperkuat dan diberikan energi. Pikiran dan emosi ibarat saling memberi makan dan saling membutuhkan dan akan memunculkan suatu lingkaran setan.
Emosi  positif  seperti  cinta  dan  kegembiraan  sering  muncul  saat  terjadi  kesenjangan pikiran dan keheningan batin. Momen tersebut biasanya terjadi singkat karena pikiran secara cepat  melanjutkan  aktivitas  berpikir. Kegembiraan adalah kesenangan yang berumur pendek dan merupakan bagian dari siklus sakit/senang yang muncul berselang-seling. Kekuatan yang memberi  kesenangan  hari  ini  akan  memberikan  kesakitan  besok,  karena  hal  tersebut  akan meninggalkan kita dan ketiadaannya memberikan rasa sakit (Tolle, 2004).
Rasa sakit sulit dihindari selama kita memiliki pikiran dan selama diri tidak sadar secara spiritual. Rasa sakit yang diciptakan saat ini adalah suatu bentuk penolakan terhadap sesuatu
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 4. No. 2, April 2024 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
yang ada tanpa disadari. Rasa sakit emosional yang menjadi penyebab utama rasa sakit fisik dan penyakit fisik. Prinsip yang harus dikuatkan adalah berhenti menciptakan rasa sakit di masa sekarang dan menghilangkan rasa sakit di masa lalu (Tolle, 2004).
Ritual  malukat  untuk  pembersihan  jasmani  dan  rohani  untuk  mengembalikan keseimbangan  dari  jiwa  yang  sakit  atau spiritual  pain .  Kondisi  dimana  keadaan  mental  dan tubuh  dalam  keadaan  bersih,  maka  orang  tersebut  tidak  akan  mudah  terganggu  jiwanya. Manusia yang jiwa dan raganya kotor akan menyebabkan jiwa seseorang lemah and tidak stabil secara emosional, sehingga akan mudah diganggu oleh energi negatif sehingga muncul nyeri spiritual.
D. Efek Biologis Perendaman Dalam Air Dalam Terapi Malukat
Mammalian diving reflex atau refleks menyelam adalah refleks primitif berupa reaksi fisiologis protektif pada mamalia termasuk manusia sebagai respon terhadap perendaman air yang mencegah dari tenggelam. Refleks menyelam pertama kali dijelaskan untuk lumba-lumba pada  tahun  1941.  Refleks  menyelam  merupakan  suatu  contoh  ideal  fisiologi  integratif  yang melibatkan sistem saraf, kardiovaskuler, dan pernapasan (Choate et al., 2014).
Mamalia dapat  bertahan  hidup  saat  berada  di  dalam  air  sangat  bergantung  pada penyimpanan oksigen intrinsik yang sebagian besar terikat dalam darah (hemoglobin) dan otot (myoglobin)  untuk  mempertahankan  metabolisme  aerob.  Mamalia  telah  mencapai  batas penyelaman aerob yang ditandai dengan peningkatan konsentrasi asam laktat dalam darah di atas tingkat istirahat saat simpanan oksigen habis. Sistem kardiovaskuler membantu masalah anoksia dengan refleks terkontrol dari bradikardia dan respon parasimpatis untuk mengurangi curah jantung dan kemudian menurunkan tekanan darah arteri. Sistem saraf simpatik melawan penurunan tekanan berikutnya dengan vasokonstriksi perifer mulai mendistribusikan kembali dengan mengurangi aliran darah pada sirkulasi kulit, otot, dan splanknik, dan mempertahankan atau menambah aliran darah ke sistem saraf pusat dan jantung (Panneton, 2013).
Pasien  gangguan  panik  menunjukkan  kelainan  pernapasan  yang  cukup  umum  terjadi yaitu peningkatan sensitivitas CO2 yang menyebabkan monitor mati lemas di otak memberikan sinyal  yang  salah  mengenai  kekurangan  oksigen  dan  memicu  alarm  mati  lemas  yang  salah. Tindakan menyelam  sambil  menahan  napas  dapat  menurunkan  sensitivitas  CO2.  Perubahan fisiologis  yang  dialami  selama  refleks  menyelam,  perasaan  tenang  dan  rileks  adalah  hal kebalikan yang dialami selama serangan panik (Kyriakoulis, 2019).
Bradikardia pada refleks menyelam dapat dimanfaatkan dalam manuver sederhana dan non-invasif  untuk  menghentikan  paroxysmal  supraventricular  tachycardia  (PSVT)  melalui peningkatan tonus vagal. Rangsangan baroreseptor di badan karotis dan lengkung aorta memicu peningkatan tonus vagal oleh refleks menyelam (Smith et al., 2012).
Hidroterapi  dikenal  sebagai  pengobatan  penyakit  atau  terapi  kesehatan  dengan menggunakan  berbagai  sifat  air.  Efek  kesehatan  dari  terapi  air  dingin  didapat  melalui  efek vasokonstriksi dan pengurangan nyeri. Efek mekanis dapat dijelaskan dari sifat-sifat air, seperti daya apung, tekanan hidrostatik, dan resistensi yang muncul melalui perendaman. Mekanisme yang terjadi saat tubuh terbenam sebagian atau seluruhnya adalah pengurangan rasa nyeri dan peningkatan  kemampuan  berolahraga  terjadi  akibat  pengurangan  stres  atau  penerapan  beban pada  bagian  tubuh  tertentu.  Tekanan  hidrostatik  memvariasikan  tekanan  pada  tubuh  sesuai kedalaman perendaman yang mengakibatkan peningkatan aliran darah ke organ-organ utama (jantung, otak, dan paru-paru) (An, Lee & Yi, 2019).
Hidroterapi  dapat  meringankan  gejala  pada  pasien  dengan  muskuloskeletal  seperti arthritis  dan  fibromyalgia,  perbaikan  fungsional  pada  gangguan  aneurologis  seperti kelumpuhan  otot  dan  stroke,  dan  rehabilitasi  kasus  cedera  akut  dalam  kedokteran  olahraga. Hidroterapi memiliki efek psikologis seperti relaksasi mental, kelelahan mental, kualitas hidup, dan depresi atau stres (An, Lee & Yi, 2019).
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 4. No. 2, April 2024 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
Peningkatan  aktivitas  saraf  simpatis  terjadi  selama  latihan  fisik  sedangkan  selama periode  pasca  latihan  terjadi  aktivasi  saraf  parasimpatis  serta  penghambatan  simpatis. Keseimbangan antara aktivitas saraf simpatis dan parasimpatis menandakan pemulihan otonom dan  pemulihan  homeostasis  kardiovaskuler  yang  merupakan  komponen  penting  dari  seluruh aktivitas pemulihan (Almeida et al., 2017).
Perendaman dalam  air pasca latihan fisik  menunjukan peningkatan adaptasi  terhadap beban  latihan  atau  setidaknya  mengurangi  gejala  terkait  stres  yang  dapat  menyebabkan ketidakseimbangan  pemulihan  stres  dan  dapat  memberikan  efek  kardioprotektif  yang  besar (Almeida et al., 2017).
Modulasi  otonom  jantung  yang  lebih  tinggi  pada  pemulihan  pasca  latihan  setelah dilakukan  perendaman  dalam  air  pada  suhu  11  ±  2°C  selama  6  menit  dengan  indeks parasimpatis  yang lebih tinggi  dibandingkan dengan teknik penyembuhan lainnya (Bastos et al.,  2012).  Perendaman  air  dingin  selama  5  menit  suhu  14°C  setelah  latihan  supramaksimal dapat  mereaktivasi  parasimpatis  lebih  cepat  daripada  kondisi  kontrol  (tanpa  perendaman) (Buchheit et al., 2009).
Variabilitas  detak  jantung  ( Heart  Rate  Variability /HRV)  digunakan  sebagai  metode non-invasif  untuk  mengukur  fungsi  saraf  otonom  jantung  pada  manusia.  Pada  perendaman wajah  dengan  air  dingin  dapat  meningkatkan  interval  RR.  Bradikardia  yang  ditimbulkan disebabkan  oleh  stimulasi  aktivitas  parasimpatis,  dan  sedikit  kontribusi  faktor  lain  seperti tekanan  intrapleural  dan  kemoreseptor.  Perendaman  air  dingin  secara  signifikan  dapat memulihkan  gangguan  indeks  HRV  dimana  perendaman  air  dingin  mempercepat  reaktivasi parasimpatis segera setelah latihan supramaksimal (Kinoshita et al., 2006).
Perendaman air menginduksi tekanan hidrostatik yang menggeser darah tepi ke dalam pembuluh darah toraks, sehingga meningkatkan volume darah sentral dan tekanan vena, volume sekuncup,  dan  curah  jantung.  Peningkatan  tekanan  vena  sentral  menstimulasi  tekanan  arteri yang tinggi dan barorefleksi tekanan kardiopulmoner yang rendah, yang dapat meningkatkan aktivitas  parasimpatis.  Perendaman  air  dingin  dapat  menurunkan  denyut  jantung  (heart rate/HR) yang signifikan dan peningkatan interval RR yang signifikan. Perendaman dalam air efektif secara mengurangi HR secara signifikan (Silva et al., 2019).
Penelitian yang mengukur konektivitas otak dan keadaan emosi sebelum dan sesudah berendam air dingin (suhu 20ºC selama 5 menit), partisipan merasa lebih aktif, waspada, penuh perhatian, bangga, terinspirasi dan berkurang rasa tertekan dan gugup. Perendaman air dingin berkaitan  dengan  bertambahnya  pengaruh  positif  dan  berkurangnya  pengaruh  negatif  yang terjadi  secara  independent,  mendukung  model  bivalensi  pemrosesan  afektif  (Yankouskaya, 2023). Perendaman air dingin dapat mengurangi atau mengubah jaringan adiposa tubuh, serta mengurangi resistensi insulin dan meningkatkan sensivitas insulin. Hal tersebut memberikan efek  perlindungan  pada  kejadian  kardiovaskuler,  penyakit  obesitas  dan  metabolik  lainnya. Beberapa  studi  menunjukkan  paparan  dingin  secara  teratur  secara  efektif  membantu pengobatan  peradangan  autoimun  kronis,  mengurangi  hiperkolesterolemia  dengan  aktivasi jaringan adiposa coklat dan efek positif pada regulasi stress (Espeland, Weerd & Mercer, 2022).
Perendaman air dingin dapat bekerja sebagai kejutan listrik ringan yang diterapkan pada korteks  sensorik,  dan  mungkin  memiliki  efek  antipsikotik,  mirip  dengan  terapi elektrokonvulsif.  Perendaman  air  dingin  juga  dapat  memberikan  efek  analgesia  yang disebabkan oleh stres dan dapat menekan transmisi neurotransmisi terkait psikosis dalam sistem mesolimbik  (Shecchuk,  2008).  Laporan  kasus  seorang  wanita  post  partum,  usia  24  tahun dengan gangguan depresi mayor dan kecemasan sejak usia 17 tahun, mengikuti program renang mingguan di perairan dingin. Hasilnya terjadi perbaikan segera pada suasana hati setelah setiap kali berenang dan penurunan gejala depresi  yang berkelanjutan dan bertahap, dan kemudian pengurangan dosis obat dan akhirnya bebas pengobatan (Tulleken et al., 2018).
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 4. No. 2, April 2024 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030

## E. Aromaterapi Sebagai Komponen Malukat
Aromaterapi  adalah  terapi  yang  menggunakan  sari  minyak  murni  untuk  membantu menjaga  kesehatan,  meningkatkan  semangat,  menyegarkan,  dan  membangkitkan  jiwa  raga (Kozier  et  al.,  2004).  Bau yang  menyenangkan  menstimulasi  talamus  untuk  mengeluarkan enkefalin  yang  menghasilkan  perasaan  tenang  dan  dapat  membengaruhi  bagian  otak  yang berhubungan langsung dengan suasana hati, rasa emosi, dan memori (Medforth et al., 2017). Berbagai  jenis  wewangian  aromaterapi  yang  memiliki  efek  bermacam-macam,  seperti rosemary , lavender , jasmine , sandalwood (kayu cendana), peppermint , ginger , lemon , orange , ylang-ylang , dan sebagainya (Manuel et al., 2014).
Lavender  memiliki  efek  relaksasi,  sedasi,  penyembuhan  stres,  dan  menenangkan (Manuel  et  al.,  2014).  Lavender  memiliki  kandungan  linalool  asetat  dan  linalyl  yang  dapat meningkatkan  mood  dan  memberi  efek  relaksasi ( Widayani,  Sutrisno  &  Riniasih,  2016).  A romaterapi lavender secara inhalasi dapat menyebabkan relaksasi yang dibuktikan dengan hasil CT-Scan  yaitu  peningkatan  aktivitas  sel  alpha  pada  otak  (Sayorwan  et  al.,  2012).  Aroma lavender dari hasil pembakaran dapat menimbulkan perasaan senang, rileks, dan menurunkan stres (Howard & Hughes, 2007). R osemary meningkatkan atensi dan kewaspadaan. Peppermint membantu  mempertahankan  performa  kerja  dan  peningkatan  memori.  Y lang-ylang sebagai media relaksasi (Yoshiko & Purwoko, 2016).
Aromaterapi  mawar  dapat  merangsang  memori  dan  respon  emosional  yang menyebabkan perasaan tenang dan rileks serta melancarkan aliran darah. Aromaterapi mawar dapat menumbuhkan perasaan tenang pada jasmani, pikiran, dan rohani, dan menjauhkan diri dari  perasaan  cemas  dan  gelisah  (Jaelani,  2009).  Terdapat  pengaruh  pemberian  aromaterapi mawar terhadap penurunan tekanan darah pada lanjut usia (Mariza & Kalsum, 2016).

## KESIMPULAN
Malukat yang bermakna pembersihan jasmani dan rohani menggunakan media air yang sudah  disucikan  memiliki  manfaat  dalam  ilmu  kejiwaan.  Malukat  mampu  memberikan keseimbangan jiwa dan raga dan membuat ketenangan dalam diri seseorang sehingga mampu memahami dirinya serta membantu pasien yang sedang penyembuhan dari gangguan mental. Stigma pasien gangguan mental juga dapat dikurangi dengan malukat karena dipercaya pasien sudah  bersih  dari  kekotoran  dalam  badan  dan  pikiran.  Malukat  menyebabkan  keseimbangan kerja antara saraf simpatis dan parasimpatis sehingga mampu mengurangi stres psikis dan juga mengurangi  nyeri  psikis  serta  nyeri  fisik.  Aromaterapi  membantu  tubuh  menjadi  relaks sehingga keseimbangan simpatis dan parasimpatis mampu terjaga dengan baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Almeida, A.C., Machado, A.F., Albuquerque, M.C., Netto, L.M., Vanderlei, F.M., Vanderlei, L.C.M., Junior, J.N., Pastre, C.M. (2017). The effects of cold water immersion with different  dosages  (duration  and  temperature  variations)  on  heart  rate  variability post-exercise recovery: A randomized controlled trial. J Sci Med Sport; 19(8):676- 81.
An, J., Lee, I., Yi, Y. (2019). The Thermal Effects of Water Immersion on Health Outcomes: An Integrative Review. Int. J. Environ. Res. Public Health; 16(1280): 1-21.
Astuti, N. N., Ginaya, G., & Susyarini, N. P. (2019). Designing Bali Tourism Model Through the  Implementation  of  Tri  Hita  Karana  and  Sad  Kertih  Values. International Journal of Linguistics, Literature, and Culture , 5 , 12-23.
https://doi.org/10.21744/ijllc.v5n1.461
Bastos,  F.N.,  Vanderlei,  L.C.M.,  Nakamura,  F.Y.,  Bertollo,  M.,  Godoy,  M.F.,  Hoshi,  R.A., Junior,  J.N.,  Pastre,  C.M.  (2012).  Effects  of  Cold  Water  Immersion  and  Active
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 4. No. 2, April 2024 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
Recovery on Post-Exercise Heart Rate Variability. International Journal of Sports Medicine; 33(11): 873-9.
Buchheit, M., Peiffer, J.J., Abbiss, C.R., Laursen, P.B. (2009). Effect of cold water immersion on  postexercise  parasympathetic  reactivation. Am  J  Physiol  Heart  Circ  Physiol; 296(2): 421-7.
Choate, J.K., Denton, K.M., Evans, R.G., Hodgson, Y. (2014). Using stimulation of the diving reflex in humans to teach integrative physiology. Adv Physiol Educ; 38(4): 355-65. Espeland, D., Weerd, L., Mercer, J.B. (2022). Health Effects of Voluntary Exposure to Cold Water  –  A  Continuing  Subject  of  Debate. International  Journal  of  Circumpolar Health ; 81: 1-16.
Howard, S., Hughes, B.M. (2007). Not aroma, explain impact of lavender aromatherapy . New England Journal of Medicine. Journal of Health Psychology (2008), 13, 603-617.
Jaelani. (2009). Aroma Terapi (Ed. 1). Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Jung, C.G. (1933).
Modern Man in Search of a Soul. from https://www.thenile.com.au/books/cg-jung/modern-man-in-search-of-a- soul/9780156612067.
Kinoshita,  T.,  Nagata,  S.,  Baba,  R.,  Kohmoto,  T.,  Iwagaki , S.  (2006). Cold-Water  Face Immersion Per Se Elicits Cardiac Parasympathetic Activity. Circ J; 70(6): 773-6. Kozier,  B.,  Erb,  G.L.,  Berman,  A.,  Snyder,  S.  (2004).  Fundamental  of  Nursing:  Concepts, Process and Practice. Pearson Education South Asia Pte Ltd., Philippines.
Kyriakoulis, P. (2019). The efficacy of cold facial immersion and the diving response in treating panic  disorder.  Disertasi.  School  of  Psychology,  Faculty  of  Arts,  Health  and Design, Swinburne University of Technology. Australia.
Mantra, I.B.N., Suparsa, I.N., Handayani, N.D. (2023). Cultural and Wellness Tourism: The Potential of Yoga, Meditation and Self-Purification Ceremony. Journal Sosial dan Humaniora; 13(2): 109-119.
Manuel,  S.J.,  Syazwan,  M.,  Han,  C.W.,  Fazliyana,  W.N.  (2014).  Peppermint  and  Lavender Essential Oils: Are They Therapeutic Aromas for Attention and Memory? Internet J Altern Med ; 9(1): 6-11. https://ispub.com/IJAM/9/1/19905. Mariza, A., Kalsum, A.U. (2016). Pemberian Aromaterapi Bunga Mawar Terhadap Penurunan Tekanan Darah Pada Wanita Lanjut Usia di UPTD Panti Sosial Lanjut Usia Tresna Werdha Natar Lampung Selatan. Skripsi. Universitas Malahayati. Lampung.
Medforth,  J.,  Battersby,  S.,  Evans,  M.,  Marsh,  B.,  Walker,  A.  (2017).  Oxford  Handbook  of Midwifery. Oxford University Press.
Meranggi, Y. (2018). Melukat: purification by water. Bali Tourism Journal ; 2(1): 6-9. Muthmainah, F., Ardiningrum, A.A.F., Oktarina, L.Z. (2023), “The Tradition of Melukat in Trauma  Healing”  in International  Conference  of  Psychology  2023 ,  KnE  Life Sciences, pages 207–219. DOI 10.18502/kss.v8i19.14365
Nurhaliza,  S.S.,  Dardanila,  D.,  Ritonga,  P.  (2024). Pepatah-Petitih  dalam  Tradisi  Mandi Berdimbar  Pernikahan  Adat  Melayu  Kecamatan  Medang  Beras:  Kajian Antropolinguistik. Jurnal Pendididikan Tambusal; 8 (1): 10175-10198.
Octaviyani, P.E., Antara, M., Suryawardani, I.G.A.O. (2022). Balinese Purification ( Melukat ) Ritual: Motivation, Satisfaction, and Loyalty of Visitors. International Journal of Applied Research in Tourism and Hospitality; 1(2): 145-155. Panneton, W.M. (2013). The Mammalian Diving Response: An Enigmatic Reflex to Preserve Life? Journale of Physiology ; 28: 284–297.
Perdana,  Y.,  Oktavia,  M.,  Istiqomah,  Sari,  N.  (2022).  Kontribusi  Muli  Mekhanai  dalam Melestarikan Kearifan Lokal Tradisi Belangiran di Kota Banda Lampung. Jurnal Muara Ilmu Sosial, Humaniora, dan Seni; 6(3): 817-824.
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 4. No. 2, April 2024 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
Reksosusilo, S. (2006). Ruwatan Dalam Budaya Jawa. Studia Philosophica et Theologica; 6(1): 32-53.
Sayorwan, W., Siripornpanich, V., Piriyapunyaporn, T., Hongratanaworakit, T., Kotchabhakdi, N., Ruangrungsi, N. (2012). The Effects of Lavender Oil Inhalation on Emotional States,  Autonomic  Nervous  System,  and  Brain  Electrical  Activity. J  Med  Assoc Thai 2012; 95 (4): 598-606.
Shecchuk,  N.A.  (2008).  Hydrotherapy  as  a  Possible  Neuroleptic  and  Sedative  Treatment. Medical Hypotheses ; 70(2): 230-238.
Silva, G.C., Conceicao, R.R., Herdy, C.V., Silveira, A., Masi, F. (2019). Acute Effects of Cold Water Immersion on Cardiovascular and Autonomic Responses. RIAA. Revista de Investigación en Actividades Acuáticas, 3 (5), 8-13.
Smith, G., Morgans, A., Taylor, DM., Cameron, P. (2012). Use of the human dive reflex for the  management  of  supraventricular  tachycardia:  a  review  of  the  literature. Emergency Medicine Journal ; 29: 611-616.
Sudiana, I.K., & Prabawa, A. (2021). Development of Tirta Penglukatan Tourism in order to improve  the  Community’s  Economy  in  Sambangan  Village,  Buleleng  Regency,
Bali, Proceeding Senadimas Undiksha. 2299 .
https://www.balitoursclub.net/penglukatan
Tolle, E. (2004). The Power of Now. Australia: Hachette Livre Australia Pty Limited.
Tulleken,  C.,  Tipton,  M.,  Massey,  H.,  Harper,  C.M.  (2018).  Open  Water  Swimming  as  a Treatment for Major Depressive Disorder. BMJ Case Rep; 21.
Widayani,  N.K.T.,  Sutrisno,  Riniasih,  W.  (2016).  Pengaruh  Aromaterapi  Dupa  Lavender Terhadap Penurunan Tingkat Stress Saat Penyusunan Skripsi Pada Mahasiswa S1 Keperawatan  Stikes  An  Nur  Purwodadi.  Skripsi.  STIKES  An  Nur  Purwodadi. Semarang.
Sciences and Humanities ; 13 (2): 109-119.
Yankouskaya,  A.;  Williamson,  R.;  Stacey,  C.;  Totman,  J.J.;  Massey,  H.  (2023).  Short-Term Head-Out  Whole-Body  Cold-Water  Immersion  Facilitates  Positive  Affect  and Increases Interaction between Large-Scale Brain Networks. Biology 2023, 12 , 211. https://doi.org/ 10.3390/biology12020211.
Yoshiko, C., Purwoko, Y. (2016). Pengaruh Aromaterapi Rosemary Terhadap Atensi. Jurnal Kedokteran Diponegoro ; 5 (4): 619 – 630.
Zulhadi. (2019). Islamic Education Value in Mandi Safar Tradition. Jurnal Kajian, Penelitian dan Pengembangan Kependidikan; 10(2): 119-126.