## ANALISIS CERITA HIKAYAT SI MISKIN  MENGGUNAKAN MODEL TEUN A VAN DIJK

## SRI RAHAYU RACHMAN
Magister Pendidikan Bahasa dan Sastra Universitas Negeri Yogyakarta sri0064fbs.2022@students.uny.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan buat menggambarkan bentuk struktur teks, konteks sosial, serta kognisi sosial tentang krtitis pada cerita warga  “si miskin”. Pemilihan cerita masyarakat menjadi subjek penelitian dilatar belakangi adanya keinginan peneliti guna mengetahui makna yang terkandung dalam cerita masyarakat berupa Hikayat Si Miskin pada buku teks bahasa Indonesia kelas X. Pendekatan penelitian yang dipergunakan pada penelitian ini adalah kualitatif. Sedangkan, jenis penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  studi  dokumen  atau  teks.  Data  penelitian  ini berupa data tulis yang berbentuk kalimat yang mengandung struktur teks, kognisi sosial, dan konteks  sosial  di  cerita  rakyat  pada  kitab      teks  bahasa  Indonesia  kelas  X.  asal  data  dalam penelitian ini berupa cerita masyarakat pada kitab   teks Bahasa serta Sastra Indonesia Kelas X karangan  Suherli,  dkk.  terbitan  Kementrian  Kebudayaan  dan    Pendidikan  edisi  revisi  tahun 2016.  Teknik pengumpulan data pada penelitian ini memakai studi kepustakaan. Sedangkan, teknik analisis data pada penelitian ini mengolah data dan  mempersiapkan data buat di analisis, membaca  holistik  data,  menganalisis  lebih  detail,  menerapkan  proses  coding  buat mendeskripsikan  tema-tema,  menunjukkan  bagaimana  pelukisan  serta  tema-tema  ini  akan ditulis  pada  narasi  atau  laporan  kualitatif  serta  terakhir  interpretasi  data.  Hasil  penelitian memberikan informasi bahwa struktur mikro membahas elemen-elemen hikayat si miskin yaitu mempunyai  latar,  detil,  serta  maksud  yang  praktis  dipahami  oleh  pembaca.  Pengarang  juga menggunakan bentuk  kalimat  dan  istilah ganti sesuai  dengan Ejaan Bahasa Indonesia (ebi). Elemen lainnya dalam struktur mikro merupakan stilistik atau gaya bahasa. Lengkap dengan pemilihan bahasa, kata, bentuk kalimat, serta metafora yang atau poly menggunakan kata-kata arkais. Dari segi kognisi sosialnya, komunikator dalam hal ini pengarang cerita tampak ingin memberikan pesan moral  tentang pantang menyerah apapun jalan kehidupan yang diberikan Tuhan Yang Maha Esa   kepada kita.  Dari segi  konteks sosial,  penulis berkesimpulan bahwa cerita  ini  dirancang  sebagai  suatu  gagasan  yang  sebagai  pesan  atau  amanat  pengarang  bagi pembacanya, yakni tentang pantang menyerah.
Kata Kunci: Wacana Kritis, Hikayat

## ABSTRACT
This study aims to describe the form of text structure, social context, and social cognition about criticality  in  the  story  of  "the  poor".  The  choice  of  folklore  to  be  the  research  subject  was motivated by the researcher's desire to find out the meaning contained in the folktale in the form of the Hikayat Si Miskin in Indonesian language textbooks for grade X. The research approach used in this study was qualitative. Meanwhile, the type of research used in this research is the study  of  documents  or  texts.  The  research  data  is  in  the  form  of  written data  in  the  form  of sentences containing text structure, social cognition, and social context in folklore in class X Indonesian language text books. , et al. published by the 2016 revised edition of the Ministry of  Culture  and  Education.  The  data  collection  technique  in  this  study  used  library  research. Meanwhile, data analysis techniques in this study process data and prepare data for analysis, read holistic data, analyze in more detail, apply a coding process to describe themes, show how these descriptions and themes will be written in narratives or qualitative reports and final data interpretation. The results of the study provide information that the microstructure discusses the
elements of the saga of the poor, that is, it has a background, details, and intentions that are practically  understood  by  the  reader.  The  author  also  uses  sentence  forms  and  pronouns according to Indonesian spelling (ebi). Another element in the micro structure is stylistics or figurative  language.  Complete  with  the  choice  of  language,  words,  sentence  forms,  and metaphors that or many use archaic words. In terms of social cognition, the communicator, in this case the author of the story, seems to want to give a moral message about never giving up, no matter what path of life God Almighty has given us. In terms of the social context, the writer concludes that this story is designed as an idea which serves as the author's message or message to the reader, which is about never giving up.
Keywords: Critical Discourse, Saga

## PENDAHULUAN
Analisis  wacana  kritis  (AWK)  didefinisikan  sebagai  upaya  untuk  menjelaskan  suatu teks pada fenemona sosial untuk mengetahui kepentingan yang termuat didalamnya. Wacana sebagai bentuk praktis sosial dapat dianalisis dengan AWK untuk mengetahui hubungan antara wacana  dan  perkembangan  sosial  budaya  dalam  domain  sosial  yang  berbeda  dalam  dimensi linguistik (Eriyanto, 2009:7). Menurut Teun A. van Djik (1998) AWK yang menitik beratkan kekuatan  dan  ketidaksetaraan  yang  dibuat  pada  fenomena  sosial.  Oleh  sebab  itu,  AWK digunakan untuk menganalisis wacana terhadap ilmu lain yang terdapat pada ranah politik, ras, gender, hegemoni, budaya, dan kelas sosial. Ranah kajian tersebut berpusat pada prinsip analisis wacana kritis yakni: tindakan, konteks, histori, kekuasaan, dan ideologi.
Perkembangan  analisis  wacana  kritis  oleh  para  ahli  telah  melahirkan  beragam  teori dengan  pendekatan.  Dalam  perkembangannya,  AWK  membantu  memahami  bahasa  dalam penggunaannya. Bahasa bukan hanya sekadar menjadi alat komunikasi, tetapi juga digunakan sebagai  alat  dalam  menerapkan  strategi  kekuasaan.  Kemampuan  memahami  fungsi  bahasa dapat  meningkatkan  efektivitas  komunikasi  dan  strategi  wacana.  Berbagai  cara  untuk mendeskripsikan realitas/ muatan dalam bahasa yang menyiratkan adanya kepentingan, maksud dan tujuan tertentu, membutuhkan ketajaman dalam penafsiran.
Keberhasilan  suatu  komunikasi  sangat  bergantung  kepada  keefektifan  dan kekonsistensian  dalam  penggunaan  kalimat  dalam  wacana.  Begitu  juga  halnya  komunikasi yang  digunakan  dalam  dunia  perpolitikan  untuk  sebuah  kepentingan,  yang  sering  disebut dengan  komunikasi  politik.  Strategi  komunikasi  politik  sangat  diperlukan  sebagai  upaya menyalurkan  isu  politik  melalui  1  komunikasi  agar  tanpa  hambatan  untuk  mencapai  tujuan politik  yang  diharapkan.  Media  yang  paling  besar  pengaruhnya  sebagai  strategi  komunikasi politik  untuk  memperjuangkan  ideologi  partai  adalah  bahasa.  Oleh  karena  itu,  tidak  bisa dipungkiri lagi bahwa bahasa adalah senjata yang keampuhannya tidak diragukan lagi dalam segala  aspek  kehidupan.  Penggunaan  bahasa  cenderung  tidak  transparan,  artinya  banyak wacana tidak langsung mengungkapkan maksud tulus pewicara atau penulis, tapi sarat dengan retorika, manipulasi, dan penyesatan (Haryatmoko, 2016). Melalui penggunaan bahasa, seorang dapat  dengan mudah mengenali seseorang atau suatu  kelompok itu berasal  dari pihak mana. Dengan demikian, bahasa sekaligus bisa berfungsi sebagai  alat identifikasi dan sarana untuk kontrol sosial.
Karya sastra merupakan karya imajinasi atau lebih dikenal dengan fiksi.  Karya sastra dapat  memberikan  berbagai  permasalahan,  manusia  dan  kemanusiaan,  hidup  dengan kehidupan.  Pengarang  mengahayati  berbagai  permasalahan  dengan  penuh  kesungguhan kemudian  diungkapkan  melalui  karya  fiksi  dengan  pandangannya.  Setiap  pembicaraan mengenai karya sastra, khususnya kaitannya dengan aspek intrinsik dan ekstrinsik, baik secara langsung maupun tidak langsung yang selalu melibatkan pembicaraan mengenai latar belakang, sistem sosial yang menghasilkannya, dan juga subjek kreator sebagai penciptanya. Karya sastra
dapat  berbentuk  dongeng,  puisi,  cerpen,  drama,  pantun,  dan  cerita  rakyat.    Cerita  rakyat merupakan  bagian  dari  folklor  atau  jenis  prosa  lama.  Folklor  merupakan  sekelompok  orang yang  memiliki  ciri  pengenal  kebudayaan  yang  membedakannya  dari  kelompok  lain,  yang berbentuk  warisan  secara  turun-temurun  yang  berbentuk  tutur  kata,  melalui  contoh  disertai dengan  perbuatan.  Cerita  rakyat  adalah  cerita  yang  diceritakan  secara  turun-temurun  yang berasal dari rakyat dan berkembang di rakyat yang sudah ada sejak zaman dahulu.  Analisis Wacana Kritis (AWK) berfungsi membentuk pengetahuan dalam konteks yang spesifik. AWK juga menghasilkan interprestasi dengan memandang efek kekuasaan dan wacana-wacana kritis tanpa  menggeneralisasikan  pada  konteks  lain.  AWK  di  pakai  untuk  mengungkap  tentang hubungan  ilmu  pengetahuan  dan  kekuasaan.  Selain  itu  AWK  dapat  digunakan  untuk mengkritik,  untuk  mendeskripsikan  sesuatu,  menerjemahkan,  menganalisis,  dan  mengkritik kehidupan  sosial  yang  tercermin  dalam  teks  atau  ucapan.  AWK  berkaitan  dengan  studi  dan analisis  teks  serta  ucapan  untuk  menunjukkan  sumber  diskursif,  yaitu  kekuatan,  kekuasaan, ketidaksetaraan,  ketidakadilan,  dan  prasangka.  AWK  diasosiasikan,  dipertahankan, dikembangkan, dan ditransformasikan dalam kehidupan sosial, ekonomi, politik, dan konteks sejarah yang spesifik.
Menurut sifatnya wacana dibedakan menjadi wacana non-fiksi dan wacana fiksi. Bentuk dan isi wacana fiksi berorientasi pada imajinasi. Biasanya tampilan dan bahasa mengandung keindahan  (estetika).  Mungkin  sekali  wacana  fiksi  berisi  fakta  atau  kenyataan,  tetapi  gaya penyampaiannya  indah.  Wacana  fiksi  dibedakan  menjadi  wacana  prosa,  puisi,  dan  drama. Wacana prosa adalah wacana yang disampaikan atau ditulis dalam bentuk prosa. Wacana prosa dapat berbentuk tulis atau lisan, seperti novel dan cerita pendek.  Cerita rakyat merupakan prosa lama berupa tradisi lisan.Sekarang ini, banyak kumpulan cerita rakyat yang sudah berbentuk tulisan. Salah satu jenis cerita rakyat dalam bentuk tulisan yaitu hikayat yang terdapat dalam buku teks bahasa Indonesia SMA kelas X. Hikayat ini hidup dan berkembang dalam masyarakat tertentu, tetapi tidak pernah diketahui siapa pengarangnya. Buku teks merupakan sarana yang strategis  untuk  menyampaikan  pesan-pesan  tertentu.  Sebagai  salah  satu  jenis  cerita  rakyat, hikayat  memiliki  manfaat  yang  banyak  bagi  masyarakat  pendukungnya.  Di  dalamnya terkandung nilai-nilai pendidikan maupun nilai-nilai moral yang bermanfaat.
AWK adalah proses  analisis terhadap wacana-wacana kritis yang terdapat diberbagai media, diantaranya adalah cerita rakyat.Teks sastra dapat dikaji dengan Analisis Wacana Kritis (AWK).  AWK  merupakan  tipe  analisis  untuk  mengungkapkan  ideologi,  kekuasaan,  sikap politik, dan gender. Ketika membuat karya sastra, sastrawan memakai suatu strategi tertentu dalam merespon, mengkritik, atau menggambarkan situasi sosial masyarakat yang mencakup pilihan bahasa, dari kata hingga paragraf. Hasil proses inilah yang disebut wacana atau realitas yang  berupa  tulisan  (teks  atau  wacana  dalam  wujud  tulisan),  yaitu  karya  sastra  itu  sendiri. Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  analisis  wacana  kritis  model  Teun  A.  Van  Dijk. Menurut Eriyanto (2011:221) dari sekian banyak  model analisis wacana yang diperkenalkan dan  dikembangkan  oleh  beberapa  ahli,  model  Van  Dijk  adalah  model  yang  paling  banyak dipakai.  Hal  ini  karena  van  Dijk  menggabungkan  elemen-elemen  wacana  sehingga  dapat didayagunakan  dan  dipakai  secara  praktis.  Dalam  dimensi  teks  yang  pertama  yang  diteliti adalah  bagaimana  struktur  teks  dan  strategi  wacana  yang  dipakai  untuk  menegaskan  tema tertentu.  Pada  level  kognisi  sosial  dipelajari  proses  prosuksi  teks  yang  melibatkan  kognisis individu  penulis.  Sedangkan,  aspek  konteks  sosial  mempelajari  bangunan  wacana  yang berkembang  dalam  masyarakat  akan  suatu  masalah.    Penelitian  ini  memilih  cerita  rakyat (hikayat) dalam buku teks bahasa Indonesia untuk SMA kelas X karangan Suherli,dkk. terbitan Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan edisi revisi tahun 2016. Peneliti  akan menganalisis cerita  rakyat  dengan  menggunakan  analisis  wacana  kritis  Teun  A.  Van  Dijk  yaitu  dengan
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 3. No. 2, April 2023 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
membedah pada dimensi teks meliputi struktur makro, superstruktur, struktur mikro dan kognisi sosial serta konteks sosial dari pengarang cerita rakyat tersebut.

## METODE PENELITIAN

## Pendekatan dan Jenis Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Pendekatan kualitatif untuk mendapatkan data yang mendalam, suatu data yang mengandung makna (Sugiyono, 2012:3).  Jenis penelitian ini menggunakan studi dokumen atau teks. Studi teks merupakan salah satu metodologi dalam lingkup kajian penelitian kualitatif yang merupakan kajian dengan titik berat pada analisis atau interpretasi bahan  tertulis berdasarkan  konteksnya (Ary, 2010: 457). Studi teks pada dasarnya merupakan analisis data yang mengkaji teks secara mendalam baik mengenai isi dan maknanya maupun struktur dan wacana. Dalam hal ini studi teks digunakan dengan mengaplikasikan teori analisis wacana kritis Teun A. Van Dijk.

## Data dan Sumber Data
Data penelitian ini berupa data tulis yang berbentuk kalimat yang mengandung teks, kognisi sosial, dan konteks sosial pada hikayat si miskin dalam buku teks bahasa Indonesia kelas X. Sumber data dalam penelitian ini berupa hikayat si miskin pada buku teks Bahasa dan Sastra Indonesia  Kelas  X  karangan  Suherli,  dkk.  terbitan  Kementrian  Kebudayaan  dan  Pendidikan edisi revisi tahun 2016.

## Prosedur Penelitian
Prosedur  penelitian  ini  dibagi  menjadi  empat  tahap,  yaitu  tahap  penggalian  data,  tahap penyajian data, tahap analisis data, dan tahap intrepretasi data.

## Teknik Pengumpulan Data
Untuk  keperluan  analisis  data,  maka  penulis  memerlukan  sejumlah  data  pendukung  yang berasal  dari  dalam  maupun  dari  luar.  Pengumpulan  data  merupakan  langkah  penting  untuk memperoleh data-data yang diperlukan dalam sebuah penelitian (Sugiyono, 2012:224).
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  penelitian  ini  adalah  studi  kepustakaan.  Studi kepustakaan yang  digunakan  adalah  untuk mendapatkan teori-teori  tentang metodologi yang akan digunakan dalam kegiatan penelitian (Sugiyono, 2012:291).Studi pustaka yang digunakan berasal dari buku, data internet dan media massa.

## Teknik Analisis Data
Analisis data adalah upaya peneliti kualitatif untuk meringkas data yang dikumpulkan secara akurat  dan  dapat  di  andalkan.  Hal  ini  adalah  penyajian  temuan  penelitian  dengan  cara  yang lazim dilakukan. Creshwell (2016: 276-288) memberikan enam tahapan dalam proses analisis data sebagai berikut.
1) Mengolah data dan mempersiapkan data untuk  di analisis. Langkah ini termasuk mencari bahan yaitu cerita rakyat Si Miskin pada buku teks bahasa Indonesia dan memfotonya.
2) Membaca  keseluruhan  data  dengan  merefleksikan  makna  secara  keseluruhan  dan memberikan catatan pinggir tentang gagasan umum yang diperoleh. Dalam hal ini membaca teks hikayat si miskin dan memberikan tanda dengan membagi paragraf-paragraf.
3) Menganalisis  lebih  detail  dengan  men-coding  data.  Coding  merupakan  proses mengorganisasikan  data  dengan  mengumpulkan  potongan  atau  bagian  teks  atau  bagian gambar. Langkah ini melibatkan pengambilan data tulisan yang telah dikumpulkan selama proses pengumpulan.
4) Menerapkan proses  coding untuk  mendeskripsikan setting,  orang-orang, kategori-kategori dan tema-tema yang akan ditulis. Pada tahap ini peneliti mengkaji makna suatu teks dengan meninjau  bagaimana  struktur  wacana  khususnya  pada  dimensi  teks,  kognisi  sosial  dan konteks sosial, sedangkan hal-hal yang tidak penting dikesampingkan.
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 3. No. 2, April 2023 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
5) Menunjukkan bagaimana deskripsi dan tema-tema ini akan ditulis dalam narasi atau laporan kualitatif.  Dalam  penyajian  ini,  kaidah-kaidah  disampaikan  dengan  kata-kata  biasa,  kata- kata yang apabila dibaca dengan serta merta dapat  langsung dipahami. Kaidah itu berupa prinsip-prinsip kesinambungan wacana yang terdapat dalam wacana cerita rakyat.
6) Interpretasi  data  dan  Penarikan  kesimpulan.  Kesimpulan  awal  yang  dikemukakan  masih bersifat  sementara,  dan  akan  berubah  bila  tidak  ditemukan  bukti-bukti  yang  kuat  yang mendukung pada tahap pengumpulan data berikutnya. Hal tersebut merupakan temuan baru yang  sebelumnya  belum  pernah  ada.    Temuan  dalam  mengolah  data  pada  wacana  cerita rakyat  dalam  buku  teks  bahasa  Indonesia  SMA  Kelas  X,  langkah-langkah  yang  akan dilakukan oleh peneliti adalah dengan mereduksi teks wacana tersebut, lalu memisahkannya menjadi  beberapa  paragraf.  Setelah  itu,  langkah  selanjutnya  adalah  menganalisis  makna dalam  cerita  rakyat  dengan  menggunakan  analisis  wacana  Teun  A.  Van  Dijk.  Langkah terakhir adalah dengan membuat kesimpulan dari serangkaian analisis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Struktur Teks Hikayat ”Si Miskin”

## 1. Struktur Makro
Elemen  tematik  berisi  tentang  gambaran  umum  dari  suatu  teks.  Bisa  juga  disebut sebagai gagasan inti, ringkasan, atau yang utama dari suatu teks. Penggalan hikayat di bawah menunjukkan tematik.
“Diamlah  adinda  jangan  menangis,  karena  kita  orang  celaka,  di  manakah  kita  boleh mendapat susu, lagi kita orang sudah dibuangkan orang.”(hal.73/142)
“Maka sahut si Miskin, “Jikalau ada belas dan kasihan serat rahim tuan akan hamba orang  miskin  hamba  ini  minta  diberikan  yang  sudah  terbuang  itu.  Hamba  hendak memohonkan  buah  mempelam  tuan  yang  sudah  busuk  itu  barang  sebiji  sahaja  tuan.” Maka  terlalu  belas  hati  sekalian  orang  pasar  itu  yang  mendengar  kata  si Miskin.”(hal.74/143)
Hikayat  si  miskin  berdasarkan  struktur  makro  yang  ada,  mengangkat  tema  atau  topik mengenai perjalanan kehidupan penderitaan yang diderita oleh keluarga si miskin. Perjalanan kehidupan  tersebut  awalnya  dijalani  dengan  penuh  penderitaan  tetapi  pada  akhirnya  diberi mukjizat oleh Allah SWT. Hikayat ini menceritakan tokoh bernama Hatta dan sang istri yang jatuh  miskin  akibat  sumpah  batera  indera.  Istri  hatta  hamil  tiba-tiba  rakyat  yang  biasanya menindas laki bini itu berubah menjadi baik seperti memberi makanan, sandang, pangan dan sebagainya.  Hal  itu  merupakan  mukjizat  yang  diberikan  kepada  Allah  melalui  bayi  yang dikandungnya.  Lalu  di  akhir  cerita  laki  bini  ini  menemukan  emas  yang  sangat  banyak  dan mereka membangun istana sendiri.

## 2. Super Struktur
Adapun struktur kedua adalah superstruktur, yaitu skematik dari cerita ini memiliki plot maju atau alur maju. Dalam superstuktur biasanya menggunakan tiga struktur yaitu babak awal, konflik  dan  babak  akhir  atau  resolusi.  Dalam  babak  awal,  pengarang  memulainya  dengan perkenalan tentang orang pada zaman dahulu yang menunjukkan kekuasaan Allah swt. kepada hamba-Nya. Kekuasaan tersebut diberikan Allah Swt kepada keluarga suami isteri yang hidup miskin di negeri yang di rajai oleh Maharaja Indera Dewa. Konflik ini dimulai ketika ketika si miskin diusir dari negeri antah berantah (dunia yang hanya terdapat dalam dunia khayal atau dongeng  saja)  oleh  rakyat  dan  baginda  raja.  Konflik  terjadi  ketika  laki  bini  pergi  ke  istana dipenghadapan raja dengan baju yang compang-camping dan dilihat oleh orang banyak. Pada saat itu juga rakyat melempari laki bini dengan batu dan kayu hingga bengkak dan berdarah. Melihat itu semua raja mengusir si miskin laki bini dari negeri antah berantah, mereka diusir hingga  ke  tepi  hutan.    Konflik  selanjutnya  terjadi  saat  ketika  isteri  si  miskin  hamil.  Istrinya
menangis hendak buah mempelam dan daun nangka di taman raja dan ternyata rakyat sertaraja tidak  sejahat  saat  pertama  kali  si  miskin  laki  bini  pergi  ke  negeri  antah  berantah.  Raja mempersilahkan si miskin untuk mengambil buah tersebut. Selain itu, rakyat memberikannya nasi,  kain  baju,  dan  buah-buahan.  Resolusi  merupakan  bagian  yang  memuat  mengenai  jalan keluar  yang  diceritakan  oleh  pengarangnya  yaitu  bagaimana  dalam  menyelesaikan  masalah yang dialami oleh tokoh. Penyelesaian dari hikayat perjalanan si miskin laki bini adalah pada saat anaknya sudah lahir, mereka mendapat mukjizat dari Allah swt. yaitu berupa emas. Mereka mendapatkannya  ketika  sedang  menggali  tanah  untuk  mendirikan  tiang  teratak  dan ditemukannya telaju yang sangat besar dan berisi banyak emas. Emas tersebut digunakan untuk membangun sebuah kerajaan.

## 3. Struktur Mikro
Struktur terakhir adalah mikro, yaitu makna dari sebuah teks atau wacana yang dapat diamati  melalui  bagian  terkecil  dari  suatu  teks  atau  komponen  struktural  wacana.  Dalam struktur mikro, terdapat semantik, sintaksis, stilistik, dan retoris. Semantik menekankan makna dari  wacana  makna  yang  dihadirkan  ke  dalam  hikayat  si  miskin.  Sintaksis  menekankan bagaimana  pendapat  penulis  yang  mewakili  persepsi  pembaca  menyampaikan  pendapat  dan bagaimana  wacana  hikayat  tersebut  digambarkan  ke  dalam  cerita.  Stilistik  mengacu  pada pilihan kata yang dipakai dalam cerita atau teks. Pada hikayat ini diksi yang dipakai juga yang berhubungan dengan wacana tersebut.

## Semantik
Latar dalam cerita ini adalah negeri antah berantah. Dalam cerita ini si miskin laki bini pergi ke negeri antah berantah untuk menghadap raja tetapi saat disana si miskin laki bini di lempari  kayu  dan  batu  oleh  rakyat  hingga  berlumuran  darah,  melihat  semua  itu  lantas  raja menyuruh pasukan untuk mengusir si miskin laki bini dari negeri tersebut, mereka diusir hingga ke tepi hutan.  Ekspresi pengarang menunjukkan makna secara implisit melalui kata “hendak mati rasanya”, si miskin merasakan kelaparan akibat tidak makan berhari-hari karena tidak ada yang  memberi  makanan.  Dalam  cerita  ini  tidak  ada  praanggapan  atau  kalimat  yang menunjukkan fakta karena hikayat  ini dibuat sesuai  fantasi tau imajinasi dari pengarang dan tidak benar-benar terjadi.

## Sintaksis
Koherensi adalah  pertalian  atau  jalinan  antarkata,  proposisi,  atau  kalimat.Kata pengubung disebut juga dengan konjungsi (kata sambung). Kata penghubung adalah kata yang menghubungkan kata dengan kata dalam sebuah kalimat atau menghubungkan kalimat dengan kalimat  dalam  sebuah  paragraf,  biasanya  dapat  diamati  dengan  memaki  kata  penghubung (konjungsi): dan,  atau,  tetapi,  namun,  karena,  meskipun,  jika,  demikian  pula,  agar dan sebagainya. Di dalam hikayat si miskin kita dapat melihat cerita tersebut di bawah ini meskipun dalam  bentuk  ringkasan.  Berikut  yang  sudah  ditandai  kata  penghubung  dengan  huruf  tebal yakni:
“Beberapa  raja-raja  di  tanah  Dewa  itu  takluk  kepada  baginda  dan  mengantar  upeti kepada baginda pada setiap tahun.”
Penempatan kata “dan” pada keterangan di bawah mempunyai fungsi sebagai kata penghubung yang menyatakan gabungan dari kata sebelum dan sesudahnya yang mempunyai posisi setara dan memiliki fungsi yang tidak berbeda.  Kalimat lain yang menggunakan kata penghubung “dan” sebagai berikut.
“Maka  dilemparilah  akan  si  miskin  itu  kena  tubuhnya  habis  bengkak-bengkak  dan berdarah.”
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 3. No. 2, April 2023 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
Penempatan kata penghubung “dan” sebagai penghubung kata “bengkak” dan berdarah” karena mempunyai kedudukan yang sama.
Koherensi  kondisional ditandai  dengan pemakaian anak kalimat sebagai  penjelas, dimana kalimat  kedua  adalah  penjelas  atau  keterangan  dari  proposisi  pertama  dihubungkan  dengan konjungsi  “yang”,  atau  “dimana”.  Berikut  adalah  salah  satu  penggalan  kalimat  yang menggunakan konjungsi kondisional.
“Apabila orang yang empunya kampung itu melihat akan dia.”
Kata untuk menyatakan bahwa kata atau kalimat yang berikutnya diutamakan atau dibedakan dari yang lain.Penggalan kalimat diatas menjelaskan bahwa kalimat setelah kata penghubung “yang”  menjelaskan  kata  didepannya.  Dalam  kalimat  tersebut  menjelaskan  bahwa  empunya (gelar kehormatan yang berarti ‘tuan’) kampung itu adalah orang.
Bentuk kalimat merupakan segi sintaksis yang berhubungan dengan cara berpikir logis yaitu prinsip kausalitas. Logika kausalitas merujuk pada subjek dan predikat dalam kalimat pasif dan aktif. Bentuk kalimat adalah segi sintaksis yang berhubungan dengan cara berpikir logis. Dalam hikayat “Si Miskin”, pengarang menggunakan bentuk kalimat aktif dan kalimat pasif. Kalimat aktif adalah kalimat yang subyeknya aktif melakukan sesuatu dalam bentuk predikat terhadap obyeknya. Kalimat aktif ditandai dengan awalan me-, ber-. Bentuk kalimat aktif terdapat pada kalimat:
Orang melempar si Miskin tuanku”. S               P O
Pada  kalimat  aktif,  imbuhan me- dan ber- cenderung  mengikat  predikat  yang menggambarkan suatu tindakan ataupun pekerjaan dalam sebuah kalimat. Dari kutipan di atas, pengarang  menempatkan  kata  “orang”  sebagai  subjek,  dengan  penempatan  posisi  di  tengah frase,  penulis  berpendapat  bahwa  pengarang  ingin  menonjolkan  atas  keadaan  yang  sedang dihadapi simiskin yang dilakukan oleh rakyat. Imbuhan me- menjelaskan bahwa kata yang ada didepan imbuhan tersebut sedang melakukan sesuatu hal kepada kata setelah imbuhan.
Kalimat  pasif adalah  kalimat  yang  subyeknya  diberikan  pekerjaan  dalam  bentuk predikat  oleh  obyeknya.  Kalimat  aktif  biasanya  ditandai  dengan  awalan  di-,  ter-,  dan  ke-an. Bentuk kalimat pasif terdapat pada kalimat:
“Hatta, maka suatu hari baginda sedang ramai dihadapi oleh segala raja-raja.”
Penggalan  kalimat  diatas  bahwa  baginda  menjadi  objek  dari  pernyataan  setelah  kata yang diberi imbuhan di-.

## Stilistik
Stilistik  merupakan  gaya  atau  style,  yaitu  cara  yang  digunakan  seorang  pembaca  atau penulis  untuk  menyatakan  maksudnya  dengan  menggunakan  bahasa  sebagai  sarana.  Pada hikayat  “Si  Miskin”, gaya bahasa yang digunakan pengarang adalah gaya bahasa sederhana untuk  mempermudah  pembaca  memahami  maksud  yang  ingin  disampaikan  oleh  pengarang. Pada beberapa cerita, pengarang menggunakan bahasa pada zaman dahulu pada masa kerajaan kuno. Pemakaian diksi atau kata pada wacana hikayat si  miskin menggunakan bahasa klasik pada  zaman  dahulu  karena  pada  awalnya  hikayat  ini  ditulis  dengan  huruf  arab-melayu  dan diterjemahkan ke bahasa Indonesia.
Hatta, maka pada suatu hari baginda sedang ramai dihadapi segala raja-raja, menteri, hulubalang, rakyat sekalian dipenghadapanya.
Hulubalang berarti prajurit pengawal.
Apabila orang yang empunya kampong itu melihatakan dia. Empunya berarti pemiliknya atau tuannya.
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 3. No. 2, April 2023 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
Hamba hendak memohonkan buah mempelam tuan yang sudah busuk itu barang sebiji sahaja tuan.
Hamba berarti abdi; budak belian.   Sahaja merupakan bentuk tidak baku dari saja. Mempelam berarti mangga.

## Retoris
Dalam  tema  ini,  alur  cerita  digambarkan  dengan  menjelaskan  keadaan  tokoh  yang memprihatinkan karena penderitaan yang dialami.
Maka  katanya,  “Inilah  Tuan,  buah  mempelam  dan  segala  buah-buahan  dan  makan- makanan  dan  kain  baju.  Itupun  diinjakkannyalah  isterinya  seraya  menceriterakan  hal ihwalnya tatkala ia di pasar itu. Maka isterinya pun menangis tiada mau makan jikalau bukan buah mempelam yang di dalam taman raja itu. “Biarlah aku mati sekali.” Maka terlalulah sebal hati suaminya itu melihatkan akan kelakuan isterinya itu seperti orang yang  hendak  mati.  Rupanya  tiadalah  berdaya  lagi.  Maka  suaminya  itu  pun  pergilah menghadap Maharaja Indera Dewa itu.
Penggalan  cerita  diatas  pengarang  mencoba  membuat  penekanan  terhadap  hal  yang  ingin disampaikan, tokoh simiskin laki dalam penggalan cerita diatas merupakan sosok yang sabar dan  penurut  kepada  isterinya.  Hal  itu  terbukti  ketika  isterinya  sedang  hamil  ingin  buah mempelam  dari  taman  raja  dan  si  miskin  laki  mencarikan  buah  tersebut  tetapi  pada  saat diperjalanan ia dikasih buah mempelam oleh pedagang dan diberikan kepada isterinya, isterinya pun menangis tidak mau jika bukan buah mempelam dari taman raja, si miskin laki pun lalu akhirnya pergi menghadap raja dan meminta buah mempelam yang ada di taman raja.

## 4. Kognisi Sosial Hikayat “Si Miskin”
Pada  analisis  kognisi  sosial  difokuskan  pada  bagaimana  sebuah  teks  itu  diproduksi, dipahami  dan  ditafsirkan.    Dalam  kerangka  analisi  wacana  Teun  A.  van  Dijk,  perlu  adanya penelitian  mengenai  kognisi  sosial,  yaitu  kesadaran  mental  pengarang  dalam  membuat  teks tersebut. Dalam hal ini adalah analisis wacana hikayat “Si Miskin”. Selain analisis teks yang terdapat dalam wacana hikayat ini perlu dilakukan penelitian atas kesadaran mental pengarang dalam  memandang  masalah  kemukjizatan  Allah  Swt.  dan  pemahaman  orang-orang  tentang rakyat  yang  tidak  mampu.  Bagaimana  kepercayaan  dan  pandangan  atau  pengetahuan  orang pada  zaman  dahulu  tentang  kemukjizatan  dan  pandangan  orang  terhadap  si  miskin.  Kognisi sosial ini penting dan menjadi kerangka yang tidak terpisahkan dalam memahami teks.  Dalam pandangan Van Djik, analisis wacana tidak dibatasi hanya pada struktur teks, karena struktur wacana  itu  sendiri  menunjukkan  atau  menandakan  sejumlah  makna,  pendapat  atau  ideologi. Untuk membongkar bagaimana makna tersembunyi dari teks, kita membutuhkan suatu analisis kognisi  sosial.    Pendekatan  kognitif  didasarkan  pada  asumsi  bahwa  teks  tidak  mempunyai makna,  tetapi  makna  itu  diberikan  oleh  pemakai  bahasa,  atau  lebih  tepatnya  oleh  kesadaran mental pemakai bahasa. Oleh karena itu, dibutuhkan suatu penelitian atas representasi kognisi dan  strategis  penulis  hikayat  dalam  memproduksi  cerita  tersebut.  Karena  setiap  teks  pada dasarnya dihasilkan lewat kesadaran, pengetahuan, prasangka tertentu terhadap suatu peristiwa.
Hikayat si miskin sebenarnya tidak diketahui pengarangnya, usia hikayat ini  jauh lebih tua  dibandingkan  usia  Negara  Indonesia.  Alih  aksara  hikayat  si  miskin  dari  bahasa  melayu klasik  ke  bahasa  Indonesia  dikarang  oleh  Drs.  Aliudin  Mahyudin  yang  diterbitkan  oleh Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan.  Maka  dari  itu,  kata-kata  dalam  hikayat  ini  tidak sepenuhnya  dijumpai  dalam  bahasa  Indonesia  sekarang.  Kata-kata  yang  sudah  jarang digunakan atau bahkan sudah asing tersebut disebut kata-kata arkais. Teks Hikayat Si Miskin merupakan  naskah  yang  ditulis  dengan  aksara  Arab-Melayu.  Bahasa  yang  digunakan  dalam naskah tersebut adalah bahasa Melayu. Naskah ini berjumlah 69 lembar, tetapi naskah tersebut terdiri atas 136 halaman Tebal naskah Hikayat Si Miskin hasil fotokopi ini adalah 73 lembar.
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 3. No. 2, April 2023 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
Akan tetapi, jumlah halaman yang tercantum di dalam naskah adalah 183 halaman. Hikayat si miskin dalam buku teks bahasa Indonesia kelas X yang diterbitkan oleh Pusat Kurikulum dan Pebukuan,  Balitbang  Kementrian  Pendidikan  dan  Kebudayan  hanya  berjumlah  6  lembar. Pemerolehan data kognisi sosial tidak bisa dilakukan dengan wawancara karena pengarang asli tidak  diketahui  serta  hanya  membaca  beberapa  referensi  berupa  penelitian  terdahulu  yang melandasi dibuatnya hikayat si miskin sesuai dengan kondisi masyarakat pada zaman dahulu. Dari judul hikayat si miskin , pembaca akan langsung mengerti maksud dan makna dari kata si miskin .
Dari judul sudah tampak bahwa judul ini akan bercerita tentang si miskin atau seseorang yang tidak mampu dalam hal ekonomi.  Kognisi sosial yang ditampilkan dalam cerita adalah mengenai  hubungan  manusia  dengan  manusia  lain  dalam  lingkungan  sosial.  Pengarang menggambarkan  bagaimana  seorang  tokoh  bernama  Hatta  dan  isterinya  yang  kesulitan ekonomi. Hatta digambarkan sebagai seseorang dengan watak protagonis, ia mempunyai sikap yang sabar dan rendah hati dalam menghadapi perjalanan hidup. Sikap Hatta ini ditunjukkan pada saat  ketika ia dibenci  oleh rakyat  dan raja tetapi ia tetap dengan sabar menghadapi  hal tersebut, ia tetap memberanikan diri untuk meminta kepada rakyat makanan yang sudah tidak layak  dimakan  tetapi  ia  tetap  sabar  walaupun  tidak  ada  yang  memberinya  makan  sampai  ia dilempari  batu  sekalipun.  Kedua  sikap  sabar  Hatta  ditunjukkan  pada  saat  isterinya  hamil, isterinya terus merengek ingin buah mempelam dan daun nangka yang ada di taman raja, tetapi Hatta tidak berani menghadap raja karena tahu raja tidak akan memberi buah dan daun tersebut, lalu Hatta meminta buah kepada rakyat dan merekapun memberinya, tetapi isterinya tidak ingin makan  jika  tidak  dari  taman  raja  langsung.  Hatta  pun  dengan  sabarnya  menuruti  keinginan isterinya untuk mencoba meminta buah mempelam dan daun nangka dari taman raja.

## 5. Konteks Sosial Hikayat “Si Miskin”
Konteks  sosial  berhubungan  dengan  hal-hal  yang  mempengaruhi  pemakaian  bahasa, dan terbentuknya sebuah wacana. Konteks berkaitan dengan pertanyaan siapa dalam hubungan komunikasi tersebut. Siapa yang menjadi komunikatornya, siapa komunikasinya, dalam situasi bagaimana,  apa  mediumnya,  dan  mengapa  ada  peristiwa  tersebut.  Dalam  konteks  sosial  ini meneliti wacana yang sedang berkembang di masyarakat. Bagaimana masyarakat memproduksi dan mengkontruksi sebuah wacana.  Elemen konteks sosial merupakan faktor eksternal yang mempengaruhi cerita atau teks. Pengaruh eksternal inilah yang mempengaruhi penulis untuk menulis  sebuah hikayat.  Faktor eksternal  dalam  hikayat  ini ditunjukkan dengan pesan-pesan yang ingin disampaikan pengarang melalui hikayat si miskin . Wacana hikayat Si Miskin bertujuan sebagai hiburan, tetapi setiap hikayat atau cerita pasti memiliki hal-hal yang ingin disampaikan pengarang kepada pembaca. Naskah hikayat Si Miskin ini berisi cerita rekaan yang bersifat menghibur pembaca. Meskipun, naskah ini bersifat rekaan tetapi memiliki fungsi sosial sebagai ajaran moral bagi masyarakat, karena didalam naskah ini banyak berisi pelajaran-pelajaran hidup yang bersumber dari tokoh-tokoh di dalam teks hikayat Si  Miskin .    Dari  uraian  cerita  tersebut  pengarang  ingin  memberikan  pesan  moral  kepada pembaca  bahwa  kita  sebagai  manusia  harus  mempunyai  sikap  yang  sabar  dan  rendah  hati walaupun kita merupakan orang yang tidak punya sekalipun atau tidak ada kekuasaan di dalam situasi tertentu. Maka dari itu, pengarang membuat hikayat ini untuk memberikan pendidikan kepada  pembaca  bahwa  dalam  rintangan  apapun  kita  harus  bersabar  karena  akan  ada  pada waktunya hal tersebut terbalaskan.
Maka si Miskin itupun sampailah ke penghadapan itu. Setelah dilihat oleh orang banyak, si Miskin laki bini dengan rupa kainnya seperti dimamah anjing rupanya. Maka orang banyak itupun ramailah ia tertawa seraya mengambil kayu dan batu. Maka dilemparilah
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 3. No. 2, April 2023 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
akan  si  miskin  itu  kena  tubuhnya  habis  bengkak-bengkak  dan  berdarah.  Maka  segala tubuhnya pun berlumur dengan darah.
Pengarang  memberikan  pesan  moral  dalam  hikayat  sesuai  dengan  konteks  sosial  yang berkembang pada saat itu. Pada zaman dahulu banyak rakyat yang miskin selalu ditindas dan tidak dihargai, pengarang berusaha mengajarkan kepada pembaca untuk tidak melakukan hal itu  di  masa  sekarang,  karena  semua  orang  apapun  kastanya  memiliki  hak  untuk  hidup  dan berpendapat serta berkumpul dengan orang banyak.

## Pembahasan
Secara umum hikayat si miskin bercerita tentang perjalan hidup berupa penderitaan yang dialami  oleh  si  miskin  laki  bini  karena  kena  sumpah  batera  Indera  maka  jadilah  mereka demikian itu. Pengarang mengambil latar di negeri antah berantah yang dirajai oleh Maharaja Indera Dewa, pengaturan cerita sesuai  imajinasi  pengarang. Hikayat  ini menyiratkan banyak nilai-nilai terutama nilai-nilai sosial yang dibuktikan pada keseluruhan cerita atau pada tohok- tokohnya.  Peneliti  berpendapat  bahwa  pengarang  ingin  menyampaikan  pesan  moral  melalui karakter si miskin laki bini ketika menghadapi penderitaan yang dialami ketika masih miskin. Dimulai  ketika  si  miskin  laki  bini  menghadap  raja  dan  dilempari  batu  oleh  rakyat  karena berpakaian baju yang robek-robek sampai pada diakhir si miskin laki bini menggali tanah dan menemukan  emas  yang  sangat  banyak.    Dari  berbagai  uraian  alur  cerita,  setting,  waktu, penokohan, strategi yang dibentuk oleh pengarang. Maka peneliti berkesimpulan bahwa hikayat si  miskin memiliki  penjelasan  penting  terkait  nilai-nilai  yang  ingin  disampaikan  oleh pengarang. Nilai-nilai tersebut berupa nilai moral, nolai sosial, dan nilai religius.  Kemudian teori wacana Teun A. Van Dijk, menyebutkan bahwa analisis wacana mempunyai tiga dimensi, yaitu: teks, kognisi Sosial dan konteks Sosial. Inti analisis Van Dijk adalah menggabungkan ketiga dimensi tersebut dalam satu kesatuan analisis. Dalam dimensi teks yang diteliti adalah bagaimana  struktur  teks  dan  strategi  wacana  yang  dipakai  untuk  menegaskan  suatu  tema tertentu.  Pada  level  kognisi  sosial  dipelajari  proses  produksi  teks  yang  melibatkan  kognisi individu  penulis.  Sementara  itu  aspek  konteks  sosial  mempelajari  bangunan  wacana  yang berkembang dalam masyarakat mengenai suatu masalah, yaitu masih adanya masyarakat yang tidak mengahargai seseorang dengan memandang kastanya.
Dari uraian diatas terdapat relevansi antara temuan penelitian dengan wacana teks Teun A.  Van  Djik,  yang  meliputi  Struktur  Makro,  Superstruktur,  Struktur  Mikro.    Dalam menonjolkan tokoh si miskin, pengarang menggunakan kata ganti orang ketiga “Dia”. Namun kalimat-kalimat yang dipakai menunjukkan makna tertentu, dari pemilihan kata atau logat yang bernuansa rakyat pada zaman dahulu yaitu berupa kata-kata arkais yang tidak sesuai dengan Ejaan Bahasa Indonesia (EBI) dan keakuratan setting latar keadaan sangat yang menunjukan karakteristik pengarang hikayat sebagai tokoh sebenarnya dalam cerita. Hal ini yang dikatakan Van djik sebagai kognisi sosial. Kata-kata arkais tersebut seperti hulubalang, empunya , hamba dan mempelam .
Van Dijk berpendapat bahwa keberadaan sebuah teks bukanlah sebuah ruang hampa, melainkan hanyalah sebuah bagian yang kecil yang tidak dapat dilepaskan dari struktur besar yang terdapat di dalam masyarakat. Proses produksi suatu teks selalu melibatkan sebuah proses yang disebut dengan nama “kognisi sosial” sehingga analisis wacana Van Dijk sering dikenal dengan nama kognisi sosial.

## KESIMPULAN
1) Segi struktur teks, penyajian wacana hikayat ini terbilang cukup baik, hal ini terbukti dari tema-tema  yang  diangkat  yakni  untuk  menyadarkan  kepada  khalayak  untuk  selalu menghargai setiap orang apapun kasta yang dimilikinya apakah dia orang kaya atau miskin.
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 3. No. 2, April 2023 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
2) Struktur mikro membahas elemen-elemen hikayat si msikin yaitu memiliki latar, detil, dan maksud yang mudah dipahami oleh pembaca.
3) Pengarang  juga  memakai  bentuk  kalimat  dan  kata  ganti  sesuai  dengan  Ejaan  Bahasa Indonesia  (EBI).  Elemen  lainnya  dalam  struktur  mikro  adalah  stilistik  atau  gaya  bahasa. Lengkap dengan pemilihan bahasa, kata, bentuk kalimat, dan metafora yang dipakai sesuai dengan bahasa yang digunakan orang pada zaman dahulu atau banyak menggunakan kata- kata arkais.
4) Segi kognisi sosial, dalam hal ini pengarang novel tampak ingin memberikan pesan moral mengenai pantang menyerah apapun jalan kehidupan yang diberikan oleh Allah Swt.  kepada kita.
5) Segi  konteks sosial,  penulis  berkesimpulan bahwa novel  ini dibuat sebagai  suatu  gagasan yang  menjadi  pesan  atau  amanat  pengarang  bagi  pembacanya,  yakni  tentang  pantang menyerah. Karena fenomena yang terjadi saat ini dan dulu, kurangnya kesadaran masyarakat untuk menghargai seseorang seseorang yang berbeda kasta.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwi, Hasan dkk.2010. Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia .Jakarta: Pusat Bahasa dan Balai Pustaka.
Darma,Y.A.2014. Analisis  Wacana  Kritis  dan  Ilmu  Multiperspektif .  Bandung:  PT.  Refika Aditama.
Eriyanto.2011.  Analisis  Wacana:  Pengantar  Analisis  Teks  Media.  Yogyakarta:  PT.  LKiS Printing Cemerlang
Gazali.2014. Penerapan Strategi analisis Wacana Kritis Model Van Dijk untuk Meningkatkan Kemampuan Mahasiswa Menganalisis Prosa Fiksi dan Drama. Jurnal Bahasa dan Sastra, Vol.17, No.1 Moleong, Lexy J.2014. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Mustofa. 2014. Analisis Wacana Kritis (AWK) dalam Cerpen Dua Sahabat Karya Budi Darma:
Konteks  Pembelajaran  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia. Bastra, Vol.  1,  No.  1,  Juni 2014:13-22
Ningsih,  Wahyu  dkk.2019.  Analisis  Struktur  Mikro  Pada  Novel  Ayat-Ayat  Cinta  2  Karya Habiburrahman El Shirazy: Kajian analisis Wacana Kritis Van Dijk. Medan Makna , Vol.XVII, No.2: Hlm. 99 – 110
Priyanti,  Endah  Tri.2015. Membaca  Sastra  Dengan  Ancangan  Literasi  Kritis. J  akarta:Bumi Aksara.
Rusmianto,N.E. 2015. Analisis Wacana:Kajian Teoritis dan Praktis. Yogyakarta: Graha Ilmu. Sugiyono. 2012. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung:Alfabeta Sugiyono.2013. Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif  Kualitatif,  dan  R&D. Bandung; Alfabeta
Sugiyono. 2017. Metode Penelitian Pendidikan .Bandung:Alfabeta. Suherli,dkk.  2016. Buku  Siswa  Bahasa  Indonesia  Kelas  X  Revisi  Tahun  2016 .Jakarta:  Pusat Kurikulum dan Pebukuan, Balitbang, kemendikbud.