## PERAN KEIBUAN MARIA DALAM PASTORAL KAUM AWAM DAN IMPLIKASINYA BAGI GURU AGAMA KATOLIK
Tobias Kardiman 1* , Hironimus Jesanto Tamat 2
1,2 STFT Widya Sasana, Malang Email: tobiasosm@gmail.com 1 , tamathironimus@gmail.com 2
Abstrak: Fokus tulisan ini adalah peran keibuan Maria dalam pastoral kaum awam dan implikasinya  bagi Guru Agama  Katolik.  Kaum  awam  dipanggil  untuk  melayani  dan  mewartakan  kerajaan  Allah.  Salah  satu tugas  kaum  awam  adalah  menjadi  Guru  Agama  Katolik.  Kehadiran  Guru  Agama  Katolik  baik  di sekolah  maupun  di  lingkungan  masyarakat  sangatlah  penting.  Dewasa  ini  tantangan  yang  krusial adalah  kurangnya  kesetiaan  dalam  memberikan  kesaksian  hidup.  Aktivitas  mengajar  di  sekolah hanyalah  formalitas  semata  sehingga  tidak  memberikan  pengaruh  positif  dalam  diri  peserta  didik. Guru Agama Katolik  kurang menyadari  panggilannya sebagai  guru. Menanggapi  persoalan itu maka sangatlah penting belajar dari kesetian  Maria sebagai Ibu dan guru yang  setia mendampingi Putranya hingga akhir. Kesetiaan, kesabaran, kesaksian hidup dan hendaknya terus dihidupi oleh Guru Agama Katolik  dalam  aktivitas  mengajar  di  ruang  kelas  maupun  di  lingkungan  masayarakat.  Metode  yang digunakan dalam penulisan ini kepustakaan ( literature review) menganalisis penelitian terdahulu yang relavan  dengan  tema  yang  dibahas.  Tulisan  ini  bertujuan  untuk  meningkatkan  kesadaran  akan pentingnya kesetiaan Maria dalam karya pastoral kaum awam khususnya Guru Agama Katolik. Guru Agama Katolik mestinya memiliki spirit dalam tugas pelayanannya.
Kata Kunci : Awam, Guru, Kesetian, , Teladan, Maria
Abstract: The  focus  of  this  article  is  the  maternal  role  of  Mary  in  the  pastoral  care  of  the  laity  and  its implications for Catholic religious teachers. The laity are called to serve and proclaim the kingdom of God.  One  of  the  duties  of  lay  people  is  to  become  Catholic  religious  teachers.  The  presence  of Catholic religious teachers both in schools and in the community is very important. Today the crucial challenge  is  the  lack  of  faithfulness  in  giving  life  testimony.  Teaching  activities  at  school  are  just  a formality  so  they  do  not  have  a  positive  influence  on  students.  Catholic  religious  teachers  are  less aware of their calling as teachers. In response to this problem, it is very important to learn from Mary's loyalty as a mother and teacher who faithfully accompanied her son until the end. Loyalty, patience, testimony of life should continue to be lived by Catholic religious teachers in teaching activities in the classroom  and  in  the  community.  The  method  used  in  this  writing  is  literature  (literature  review) analyzing  previous  research  that  is  relevant  to  the  theme  discussed.  This  article  aims  to  increase awareness  of  the  importance  of  Mary's  faithfulness  in  the  pastoral  work  of  lay  people,  especially Catholic  teachers. Catholic Religious Teachers should have a spirit in their service duties
Key words : Laymen, Loyalty, Mary, Teachers .

## PENDAHULUAN
Konsili  Vatikan  II  telah  menempatkan  keistimewaan  bagi  kaum  awam  dalam  kehidupan menggereja.  Gereja  sungguh  menyadari  peran  awam  dalam  karya  kerasulan.  Kerasulan  awam dilandasi oleh panggilan Kristiani sebagai mana diwariskan oleh para rasul. Semua dipanggil untuk terlibat  dalam  tugas  kenabian  Kristus.  Umat  Kristiani (Awam)  yang  telah  dibaptis  dipanggil  untuk ikut serta dalam tugas kenabian Kristus (Dien, 2020). Kesaksian hidup  menjadi  model dan teladan bagi  semua  umat  Kristiani  menunaikan  tugas  kenabian-Nya  hingga  penampakan  kemuliaan sepenuhnya  bukan  saja  melalui  hierarki  yang  mengajar  atas  nama  dan  dengan  kewibawaan-Nya melainkan  juga  melalui  para  awam  (bdk.  LG  Art.35).  Akan  tetapi dalam  konteks  kehidupan  dunia yang semakin berubah kaum awam kristiani berhadapan dengan kecendrungan-kecendrungan  yang menekankan  ekspresi lahiriah  atau  tampilan  luar  dari  praktek  keagamaan  (Wibowo,  2015  ).  Nilai-

## VOCAT : Jurnal Pendidikan Katolik
Website: https://ejournal.stakatnpontianak.ac.id/index.php/vocat
nilai Kristiani tidak berperan dalam kehidupan bersama, tidak pula menyumbangkan kemajuan bagi kehidupan  publik  yang  menunjang  kebaikan  bersama  ( bonum  commune) khususnya  pada  bidang pendidikan.  Relasi  manusia  dengan  Allah,  hanya  mengisi  ketenangan  batin  semata  tanpa berimplikasi pada semangat untuk menjadi saksi Kristus dalam kehidupan sosial masyarakat. Dalam konteks ini  awam  katolik  khususnya  guru  agama  katolik  terjebak  dalam  kenyamanan  pribadi  yang berujung  pada  kurangnya  kesadaran  untuk  melayani  secara  serius.  Penghayatan  nilai  kristiani semakin  lemah,  dan  ilmu  yang  diperoleh  selama  masa  perkuliahan  hanya  dijadikan  sebagai pengetahuan semata tanpa adanya resapan dalam hati. Hal itu bisa terlihat dari kualitas pengabdian hidup  dalam  pelayanan  baik  di  sekolah  maupun  lingkungan  masyarakat.  Relasi  dengan  sesama antara orang tua, guru dan murid semakin mendangkal (Donatus, 2019).
Dalam  menghadapi  konteks  kehidupan  yang  semakin  berubah  awam  Kristiani  dipanggil untuk meneladani keibuan Maria yang setia dalam menerima tugas dari Allah. Paus Yohanes Paulus II  memberikan  beberapa  anjuran  salah  satunya  adalah  peran  keibuan  Maria  dalam  karya  misioner Gereja  Katolik  (Halima,  2011).  Peran  maria  sebagai  ibu  sangat  penting  dan  aktual  dalam  hal kesetian, keiklasan dalam penghayatan iman dan memberi diri untuk rela berkorban bagi yang lain. Pada  titik  ini  kehadiran  Maria  direfleksikan  sebagai  ibu  yang  melahirkan  kehidupan  baru  dalam karya pewartaan. Ia adalah seorang ibu yang melahirkan kesetiaan, ketekunan, kepekaan. Semuanya itu  diungkapan  dalam  Fiatnya,  " Aku  ini  hamba  Tuhan,  terjadilah  padaku  menurut  perkataanmu (bdk.  Luk  1:38).  Ungkapan  ini  mencerminkan  sikap  kesetiaan  Maria  terhadap  karya  keselamatan Allah.  Fiat  Maria  merangkum  seluruh  peran  keibuannya  dalam  rencana  keselamatan  Allah  (Pasi, 2018).
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  menampilkan  peran  keibuan  Maria  dalam  pastoral  awam  dan relavansinya  bagi  guru  agama  katolik.  Peran  keibuan  Maria  dalam  pastoral  kaum  awam  memiliki dampak signifikan bagi guru agama katolik dalam menjalankan tugas mereka sebagai pendidik dan pembimbing  rohani  (Musi et  al. ,  2021).  Sebagai  ibu  Gereja,  Maria  menjadi  teladan  bagi penghayatan  iman  dan  kasih  kepada  umat.  Dalam  pastoral  kaum  awam,  kehadiran  Maria  sebagai Bunda  yang  penyayang  memberikan  inspirasi  bagi  guru  agama  Katolik  dalam  membina  hubungan yang  hangat  dan  penuh  perhatian  dengan  peserta  didik.  Melalui  pengajaran  dan  teladan  keibuan Maria, guru agama katolik  dapat memberikan pelayanan yang tulus kepada murid-muridnya. Lantas bagaimana  peran  keibuan  Maria  dalam  pastoral  kaum  awam?  Apa  relavansinya  bagi  guru  agama Katolik dalam mendidik generasi muda Katolik?

## METODE
Tulisan  ini  menggunakan  metode  kepustakaan.  Pengumpulan  data  dalam  pembahasan dilakukan  melalui  studi  literatur  yang  relavan  dengan  tema  yang  dikaji.  Metode  yang  digunakan dalam penulisan ini kepustakaan ( literature review) menganalisis penelitian terdahulu yang relavan dengan  tema  yang  dibahas.  Tulisan  ini  bertujuan  untuk  meningkatkan  kesadaran  akan  pentingnya kesetiaan  Maria  dalam  karya  pastoral  kaum  awam  khususnya  Guru  Agama  Katolik.  Guru  Agama Katolik  mestinya  memiliki  spirit  dalam  tugas  pelayanannya.  Metode  ini  membantu  penulis  untuk mendalami  tema.  Hasil  studi  membantu  penulis  dalam  mengembangkan  gagasan  dan  refleksi tentang peran keibuan Maria dalam pastoral kaum awam.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Keibuan Maria dalam Gereja Katolik
Santa  Perawan  Maria memegang  peran  penting  dan  sentral  dalam  penghayatan  iman  umat Katolik.  Gereja  Katolik  menghormati  Maria  dengan  penuh  cinta  dan  tulus,  menunjukkan  devosi yang  kuat  terhadapnya  (Pasi,  2019).  Penghormatan  yang  besar  diberikan  kepadanya  berdasarkan
ajaran  Gereja  Katolik seperti Maria  Bunda Allah,  Bunda  Perawan,  Maria  Dikandung  Tanpa  Noda, Maria  Diangkat  ke  Surga.  Banyak  umat  yang  mendalami  devosi  kepadanya  bahkan  menjadikan Maria sebagai Ibu yang peka dan peduli. Devosi kepada Maria tercermin dalam praktik-praktik iman seperti  doa  rosario,  kunjungan  ke  tempat-tempat  ziarah  yang  didedikasikan  untuknya,  serta pemberian  penghormatan  dalam  bentuk  perayaan-perayaan  khusus.  Karena  perawan  Maria menerima  sabda  Allah  dengan  hati  dan  tubuhnya,  lalu  melahirkan  hidup  bagi  dunia,  sungguh dihormati  sebagai  Bunda  Allah  dan  Bunda  penebus.  Gereja  tidak  pernah  ragu-ragu  untuk memberikan  penghormatan  secara  istimewa  kepadanya.  Konsili  Vatikan  II  merangkum  seluruh tradisi  yang  sudah  berabad-abad  lamanya.  Kepada  Perawan  Maria  dikaruniakan  tugas  dan kehormatan tinggi, ialah  menjadi Bunda Putra Allah. Karena itu Ia  menjadi Putri Allah Bapa serta Roh  Kudus.  Berkat  karunia  ini  ia  melampaui  segala  makluk  lain  di  dunia.  Oleh  karena  itu,  ia menerima salam sebagai anggota Gereja  yang serba unggul dan sangat istimewa, pun juga sebagai pola-teladannya  yang  mengagumkan  dalam  iman  dan  cinta  kasih.  Berkat  bimbingan  Roh  Kudus Gereja Katolik menghadapinya penuh rasa kasih sayangsebagai bundanya yang tercinta (LG. 53).
Peran  keibuan  Maria  terus  hidup  dan  bertumbuh  dalam  kehidupan  umat.  Gereja  Katolik memberikan  penghormatan  istimewa  kepadanya.  Penghormatan  kepada  Santa  Perawan  Maria  juga memperkuat  ikatan  spiritual  antara  umat  Katolik  dan  memperdalam  pengalaman  iman.  Kesetiaan penghormatan kepada Maria sebagai ibu menjadi bagian integral dari tradisi dan praktik keagamaan umat  Katolik  di  seluruh  dunia.  Gereja  katolik  mengakui  Maria  sebagai  ibu  kaum  beriman.  Maria menjadi  tokoh  yang  tetap  atual  dan  takkan  pernah  ada  kata  tuntas  untuk  mereflesksikan kesetiaannya.  Hal  ini  mau  menggambarkan  kekaguman  Gereja  pada  sosok  pribadi  bunda  Maria yang  unik  dan  unggul  dalam  karya  keselamatan  Allah  (Sabato,  2006).  Maria  bersedia  menerima tawaran  Allah  untuk  menjadi  ibu  Puteranya,  Bunda  Allah.  Dengan  mengatakan  ya  untuk  menjadi Bunda  Allah,  Maria  menerima  secara  pribadi  tawaran  Allah  dalam  diri  Yesus  Kristus.  Demikian pula dengan peran keibuan Gereja yang dijalankan oleh setiap anggota Gereja mesti diawali dengan penerimaan keselamatan secara personal oleh setiap anggota Gereja yang diwujudkan oleh peristiwa pembabtisan dan penghayatannya sepanjang hidup. Dengan kata lain seorang anggota Gereja  yang mengambil bagian dalam peran keibuan Maria adalah seorang yang dilahirkan dalam iman sehingga semakin  dekat  dengan  Kristus.  Maria  bukan  hanya  pola  bagi  keibuan  Gereja  dalam  melahirkan orang untuk putra-putri gereja. Lebih dari itu Maria dengan cinta kasih keibuannya tetap ikut serta dalam kelahiran dan pertumbuhan putra-putri Gereja (Pasi, 2019).
Keibuan  Maria  mengungkapkan  kasih  Allah  yang  tiada  taranya  yang  selalu  menghibur anak-anak-Nya. Seperti seorang yang dihibur oleh ibunya demikian aku ini akan menghibur kamu (Yes 66:13). Pengakuan ini akan semakin nyata dan konkret dalam kehidupan umat Kristiani jikalau bersikap  baik  terhadap  sesama  terutama  mereka  yang  miskin  dan  terlantar. Sesungguhnya  segala sesuatu yang kamu lakukan untuk salah seorang dari saudara-Ku yang paling hina ini kamu telah melakukannya  untuk  Aku (Mat  25:40).  Hal  ini  mau  mengungkapkan  bagaimana  peran  seorang  ibu itu  menggambarkan  kasih  Allah  kepada  umat.  Dalam  misteri  Gereja,  peran  Santa  Perawan  Maria ditempatkan  secara  istimewa  sebagai teladan  bagi  perawan  dan  ibu.  Maria  dengan  setia menemani Yesus Puteranya, sejak dalam kandungan hingga meletakkannya di dalam kubur. Ia menjadi simbol kekaguman  dan  harapan  baru  dalam  mendidik  generasi  masa  depan  Gereja.  Dengan  cinta  kasih sebagai  seorang  Ibu,  Maria  berjalan  bersama  umat  Allah  yang  sederhana  dan  miskin  menuju kebahagiaan, melindungi mereka dari bahaya dan kesulitan.
Dalam  Gereja  Katolik,  Santa  Perawan  Maria  disapa  dengan  gelar  Pembela,  Pembantu, Penolong,  dan  Perantara  dan  lain-lain.  Akan  tetapi  penting  untuk  diketahui  bahwa  gelar-gelar tersebut  tidak  mengurangi  martabat  atau  kekuatan  Kristus  sebagai  satu-satunya  Pengantara.  Maria adalah  wanita  yang  kudus,  yang  memiliki  relasi  yang  paling  dekat  dengan  Tuhan  Yesus.
Penghormatan  umat  Katolik  kepada  Maria  merupakan  jalan  untuk  memuji  dan  memuliakan  Allah yang  selalu  hadir  dalam  kehidupan  manusia  (Sitorus,  2023).  Sebagai  figur  sentral  dalam  iman Katolik,  Maria  mengajarkan  tentang  kesetiaan,  penerimaan  dan  peran  penting  dalam  mewujudkan harapan baru bagi umat manusia. Gereja Katolik melihat Maria sebagai inspirasi dalam memahami kasih  Allah  dan  menjalani  kehidupan  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  iman,  yakni  kesetiaan, ketekunan, dan pengorbanan. Keibuan Maria bukan hanya sebagai contoh moral, tetapi juga sebagai sumber  inspirasi  bagi  umat  Katolik  untuk  berpartisipasi  dalam  karya  keselamatan  Allah  (  Adon, 2022).
Implementasi peran keibuan Maria menjadi esensial, terutama dalam mewartakan kerajaan Allah  dalam  kehidupan  sehari-hari,  termasuk  di  dalam  keluarga,  sekolah,  dan  lingkungan masyarakat.  Santa  Perawan  Maria,  melalui  karunia  Ilahi  dan  perannya  sebagai  ibu  Sang  Penebus, memiliki  keterkaitan  erat  dengan  Gereja.  Sebagaimana  diajarkan  oleh  Santo  Ambrosius,  Maria adalah pola Gereja dalam iman, cinta kasih, dan persatuan sempurna dengan Kristus. Dalam misteri Gereja,  Maria  menduduki  tempat  utama  sebagai  teladan  perawan  dan  ibu.  Dengan  iman  dan ketaatan, ia melahirkan Putera Bapa tanpa mengenal pria, dalam naungan Roh Kudus, sebagai Hawa baru.  Maria,  sebagai  ibu  dan  perawan,  bekerja  sama  dengan  cinta  kasih  keibuannya  untuk melahirkan  dan  mendidik  Umat  beriman,  yang  diakui  oleh  Allah  sebagai  saudara-saudara  sulung Kristus (Sidang Para Uskup, 2015).
Dalam  peran  keibuan  terealisasi  apa  yang  dikatakan  oleh  Yesus  kepada  ibu-Nya  di  kaki salib:  ‘ ’Ibu  inlah  anakmu!  dan  kepada  murid-Nya  inilah  ibumu (Yoh  19-26-27).  Kata-kata  ini memaklumkan  tempat  Maria  dalam  kehidupan  murid-murid  Yesus  dan  mengungkapkan  keibuan baru sebagai ibu penebus dunia. Inilah keibuan dalam tata rahmat. Konsili Vatikan II mengajarkan tentang  Maria  sebagai  berikut:  Adapun  dalam  tata  rahmat  itu  peran  Maria  sebagai  Bunda  tiada hentinya  terus  berlangsung,  sejak  persetujuan  yang  dengan  setia  diberikannya  pada  saat  warta gembira, dan yang tanpa ragu-ragu dipertahankannya di bawah salib, hingga penyempurnaan kekal semua para terpilih. Sebab sesudah diangkat ke surga ia tidak meninggalkan peran yang membawa keselamatan itu, melainkan dengan aneka perantaraannya ia terus menerus memperolehkan bagi kita karunia-karunia  yang  menghantar  kepada  keselamatan  kekal.  Dengan  cinta  kasih  keibuannya  ia memperhatikan saudara-saudara Puteranya, yang masih dalam peziarahan dan menghadapi bahaya- bahaya serta kesukaran-kesukaran, sampai mereka mencapai tanah air yang penuh kebahagiaan (LG. 62).
Tugas  dan  peran  keibuan  Maria  dalam  Gereja  dan  seluruh  umat  manusia  sangat  besar bahkan sangat luas dan tidak pernah berhenti tetapi terus berlansung. Seperti yang ditegaskan dalam Konsili Vatikan II ia secara sungguh istimewa berkerja sama dengan Juruselamat, dengan ketaatan iman,  pengharapan  serta  cinta  kasihnya.  Gereja  belajar  dari  Maria  tentang  keibuannya  sendiri. Menurut  Yohanes  Paulus  II  isi  mariologi  hakiki  terdapat  dalam  kata-kata  yang  diucapkan  kepada Maria  oleh  Malaikat  Gabriel Salam  hai  engkau  yang  dikaruniai  Tuhan  mentertai  Engkau (  Luk 1:28) dan oleh Elisabet: dan berbahagialah Ia yang telah percaya, sebab apa yang dikatakanya dari Tuhan akan terlaksana (Luk 1:45). Kedua nas tersebut  menyingkapkan kebenaran tentang keibuan Maria terwujud berkat karunia Allah (Musi et al. , 2021). Seperti halnya Maria, Gereja menjadi ibu karena  dirahmati  oleh  Allah.  Artinya  dari  dirinya  sendiri  Gereja  tidak  dapat  menjadi  ibu  yang melahirkan anaknya dan mendidiknya kalau Allah tidak memberi rahmat untuk itu.

## Keibuan Maria dalam Pastoral Kaum Awam
Panggilan  menjadi  awam  adalah  tugas  mulia  dalam  menjalankan  tugas  kenabian.  Awam adalah  anggota  Gereja  yang  dihimpun  dalam  kasih  dan  persekutuan  dengan  Allah.  Peran  awam dalam kehidupan  Gereja  sangat  penting, awam  melibatkan  diri  dalam karya  pastoral.  Kaum awam
dipanggil  untuk  menggerakan  tenaganya  menjalani  hidup  yang  suci  dan  mewartakan  sabda  Allah (Jegalus,  2019).  Mewartakan  Kristus  kepada  sesama  adalah  hak  dan  kewajiban  semua  umat Kristiani  yang  sudah  dibabtis.  Awam  bukan  hanya  berdiam  diri  mendengarkan  homili  atau renungan  dari mereka yang dipanggil secara khusus (kaum tertahbis) tetapi awam turut melibatkan diri dalam mengembangkan tugas imamat Kristus.
Keterlibatan awam mesti disyukuri karena semuanya dipanggil menjadi satu tubuh, bekerja sama  sebagai  nabi  melalui evangelisasi ,  yakni  pewartaan  yang  dilaksanakan  atas  dasar  Kristus (Susanto,  2021).  Akan  tetapi  kenyataanya  dewasa  ini  kaum  awam  kurang  menampilkan  sikap sukarela  dalam  mewartakan,  menjadi  saksi Kristus.  Keterlibatan  dalam  kehidupan  menggereja  dan perlahan-lahan berkurang. Realitas ini tentunya sangat berpenguh terhadap pertumbuhan iman umat khususnya  anak-anak  sebagai  masa  depan  Gereja.  Kesetian  umat  dalam  kehidupan  menggereja semakin berkurang dan merosot. Menanggapi persoalan ini maka umat kristiani perlu melihat sosok Maria  sebagai  ibu  yang  setia  menerima  tugas  dari  Allah.  Peran  Maria  sebagai  ibu  sangat  penting dan  aktual  dalam  hal  kesetiaan,  keiklasan  dalam  penghayatan  iman  dan  memberi  diri  untuk  relah berkorban bagi yang lain. Pada titik ini kehadiran Maria direfleksikan sebagai ibu yang melahirkan kehidupan  baru  dalam  karya  pewartaan.  Ia  adalah  seorang  ibu  yang  melahirkan  kesetiaan, ketekunan, kepekaan dan lain-lain. Maria menemukan karya yang mengagumkan yang dibuat Tuhan dalam  dan  karena  dirinya  demi  kebaikan  umat  manusia.  Maria  menerima  tanda  yang  paling  besar dan  panggilan  yang  paling  besar  bagi  makhluk  ciptaan  manapun.  Maria  menjadi  ibu  semua  yang hidup dan Tuhan mengumpulkan orang sekelilingnya untuk menjadikan mereka satu keluarga dalam Yesus Kristus. Maria menerima semua rahmat dari Allah dengan sepenuh hati.
Semuanya  itu  diungkapan  dalam  Fiatnya,  " Aku  ini  hamba  Tuhan,  terjadilah  padaku menurut  perkataanmu (bdk.  1:38).  Ungkapan  ini  mencerminkan  sikap  kesetiaan  Maria  terhadap karya  keselamatan  Allah.  Maria  dalam  pastoral  kaum  awam  mencerminkan  keibuan  yang  hangat dan  penuh  perhatian.  Sebagai  figur  yang  peka  terhadap  sesama  dalam  pelayanannya,  Maria  tidak hanya  melihat  umatnya  sebagai  sekelompok  individu,  tetapi  juga  sebagai  keluarga  besar  yang membutuhkan  kasih  sayang  dan  dukungan.  Keibuan  Maria  tercermin  dalam  sikapnya  yang  penuh perhatian  terhadap  setiap  umat,  baik  yang  muda  maupun  yang  tua  (Martina  and  Ardijanto,  2021). Maria memegang peranan penting dalam mendampingi kaum awam dalam perjalanan iman mereka. Ia  tidak  hanya  menjadi  teladan  rohani,  tetapi  juga  sahabat  yang  setia.  Dengan  kelembutan  dan ketulusan hati, Maria membantu membangun hubungan yang erat antara sesama umat, menciptakan lingkungan  yang  penuh  kasih  dan  dukungan.  Selain  itu,  keibuan  Maria  juga  tercermin  dalam kepeduliannya  terhadap  kebutuhan  praktis  kaum  awam.  Ia  tidak  hanya  peduli  terhadap perkembangan  rohaniah,  tetapi  juga  terlibat  dalam  upaya  membantu  memenuhi  kebutuhan  sehari- hari mereka (Martina and Ardijanto, 2021).
Dengan sikap belas kasih, Maria membimbing dan mendukung mereka dalam menghadapi berbagai tantangan kehidupan. Dalam peran ibu pastoralnya, Maria juga memotivasi umatnya untuk terlibat  aktif  dalam  pelayanan  dan  berkontribusi  pada  masyarakat  (Adoon,  2021).  Dengan kelembutan  yang  meyakinkan,  ia  menginspirasi  umatnya  untuk  menjadi  agen  perubahan  positif dalam  lingkungan  sekitar  mereka.  Dengan  demikian,  keibuan  Maria  dalam  pastoral  kaum  awam adalah  landasan  yang  kokoh  bagi  pembentukan  komunitas  yang  bersatu,  penuh  kasih,  dan berkomitmen  pada  pertumbuhan  rohaniah  bersama.  Maria,  dalam  peran  keibuannya,  tidak  hanya menjadi ibu fisik bagi Yesus, tetapi juga ibu rohaniah bagi seluruh umat beriman. Keikutsertaannya dalam  karya  keselamatan  Allah  menjadi  teladan  yang  luar  biasa  bagi  kaum  beriman  yang  telah dibaptis sebagai anggota Gereja. Maria menjadi simbol keiklasan dan kesiapan untuk menjadi saksi Kristus,  mengajak  umat  Allah  atau  kaum  awam  untuk  turut  serta  dalam  misi  pewartaan  dan kesaksian  iman.  Sebagai  bagian  dari  persekutuan  umat  Allah,  kaum  awam  dipanggil  untuk
mengalami  keselamatan  dalam  Kristus  dan  diutus  untuk  menyampaikan  kabar  baik  karya keselamatan  Allah  kepada  dunia  (Paus  Benediktus  XVI,  2015).  Mereka,  sebagai  anggota  Gereja, memiliki  tanggung  jawab  untuk  terlibat  aktif  dalam  kehidupan  berjemaat  berdasarkan  martabat imamat  umum  yang  mereka  terima  melalui  sakramen  baptisan.  Dalam  hal  ini,  mereka  diundang untuk  menjalankan  peran  sebagai  imam,  nabi,  dan  raja  dalam  mewujudkan  misi  Gereja  di  dunia (Jegalus, 2019)
Peran  keibuan  Maria  tidak  hanya  memiliki  dampak  spiritual,  tetapi  juga  menciptakan lingkungan  pastoral  yang  penuh  kasih  dan  dukungan.  Melalui  kelembutan,  perhatian,  dan  kasih sayangnya, Maria membimbing umat untuk menjalin hubungan yang erat dalam komunitas beriman. Dalam perannya sebagai ibu pastoral, Maria tidak hanya melihat umat sebagai individu, melainkan juga  sebagai  keluarga  besar  yang  saling  memerlukan  bimbingan  dan  inspirasi  (Njo,  2020). Implementasi  peran  keibuan  Maria  juga  menggambarkan  kesetiaan  dan  ketaatan  yang  luar  biasa. Maria, dengan iman dan ketaatan yang tulus, melahirkan Yesus tanpa mengenal pria, dalam naungan Roh  Kudus.  Sebagai  ibu  dan  perawan,  Maria  bekerja  sama  dengan  cinta  kasih  keibuan  untuk melahirkan dan mendidik umat beriman. Mereka diakui oleh Allah sebagai saudara-saudara sulung Kristus, sebuah panggilan yang membutuhkan dedikasi dan keterlibatan aktif dalam kehidupan umat kristiani (Donobakti, Girsang and Situmorang, 2016). Dengan demikian, peran keibuan Maria bukan hanya  sebagai  figur  historis,  tetapi  juga  sebagai  inspirasi  hidup  bagi  umat  beriman  yang  ingin mengambil  bagian  dalam  karya  keselamatan  Allah  dan  membangun  komunitas  rohaniah  yang bersatu dalam kasih dan iman.
Hal  ini  juga  memungkinkan  guru  agama  untuk  lebih  efektif  dalam  membimbing  murid- muridnya dalam penghayatan iman Katolik dan mempersiapkan mereka untuk menjadi anggota aktif dalam  pastoral  kaum  awam.  Dengan  demikian,  peran  keibuan  Maria  tidak  hanya  memperkaya dimensi  spiritual  dalam  pengajaran  agama  Katolik,  tetapi  juga  memperkuat  komunitas  iman  dan pelayanan  pastoral  umat  Katolik  secara  keseluruhan.  Kehidupan  Maria  yang  berlandaskan  pada cinta  yang  mendalam  akan  Tuhan  dan  sesama,  kiranya  mengajarkan  umat  Katolik  untuk  memiliki rasa  syukur  dan  semangat  tinggi  dalam  karya  pelayanan  berdasarkan  profesi  masing-masing. Menghayati  nilai  Kristiani  secara  penuh  dan perhatian  yang  serius  terhadap  penderitaan  orang lain dalam  berbagai  bidang  pelayanan  yang  tulus  serta  kehidupan  rohani  yang  baik  dapat  menegaskan kehadiran  Allah.  Maria  adalah  model  bagi  umat  Allah  karena  kekagumannya  yang  penuh  syukur akan kasih karunia Allah dan kesiapsediaannya untuk mengabdi sesama. Iman memberikan jaminan bagi pengharapan dan karya pelayanan umat kristiani sehari-hari.

## Implikasi Keibuan Maria Bagi Guru Agama Katolik
Maria  adalah  lambang  kasih  sayang  dan  kebijaksanaan.  Guru  agama  Katolik  dapat mengambil  contoh  dari  sikap  Maria  yang  penuh  kasih  dan  penuh  pengertian  dalam  mendampingi murid-muridnya.  Guru  adalah  pendidik  yang  memiliki  keahlian  khusus  dan  profesional  dengan tugas membimbing, mengarahkan, momotivasi, melatih, dan mengevaluasi pada pendidikan peserta didik berdasarkan jalur pendidikan yang formal (Milayani, 2019). Dalam menjalankan tugas sebagai guru  mereka harus  mengedepankan pelayanan  yang penuh kasih dan iklhas sehingga tidak  melihat itu  sebagai  tugas  semata  melainkan  tugas  istimewa  yang  berasal  dari  Allah.  Dengan  membimbing dengan kasih dan kebijaksanaan, guru agama dapat membantu  murid-muridnya dalam  menghadapi tantangan hidup dan memahami ajaran agama dengan lebih baik. Guru agama Katolik adalah awam yang  mengambil  bagian  dalam  tugas  pewartaan  khususnya  di  lingkungan  sekolah  dan  lingkungan masyarakat.  Sebagaimana  mereka  memiliki  tugas  khusus  maka  tugas  mereka  pertama-tama  adalah memberitakan  Kristus  kepada  anak-anak  sebagai  masa  depan  Gereka  Katolik  (Kristeno,  2024). Kehadiran  guru  agama  Katolik  merupakan  perwujudan  dari  keterlibatan  kaum  awam  dalam  karya
pewartaan.  Guru  agama  Katolik  sebagai  kaum  awam  memiliki  tugas  mulia  dalam  menghadirkan pengetahuan dan mendidik anak-anak agar semakin dekat dengan Tuhan.
Lumen Gentium artikel 35 menyerukan pentingya keterlibatan awam dalam tugas kenabian Kristus. Kristus menunaikan  tugas kenabian-Nya hingga penampakan kemuliaan sepenuhnya bukan hanya  melalui  hierarki  yang  mengajar  atas  nama  dan  dengan  kewibawaan-Nya  melainkan  juga melalui para awam. Guru agama Katolik dipanggil untuk mengemban perintah Yesus Kristus dalam mewartakan keselamatan Allah bagi semua orang. Yesus sendiri memberikan contoh konkret dalam hidupnya. Yesus memberikan tugas kepada Gereja (murid-murid-Nya) “ Pergilah jadikanlah semua bangsa  murid-Ku  dan  babtislah  mereka  dalam  nama  Bapa  dan  Anak  dan  Roh  Kudus  dan  ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu (Mat 28:18-19).
Perintah  Yesus  kepada  para  murid  membutuhkan  tanggapan  dari  semua  umat  beriman khususnya  guru  agama  Katolik.  Tanggapan  itu  tentu  pertama-tama  melalui  iman,  dan  hati  yang terbuka terhadap sabda Allah. Guru menerimanya dengan tulus hati dan sukacita dalam mewartakan sabda Allah yang bukan hanya melalui kata-kata melainkan disertai juga dengan  tindakan konkret. Kristus  sebagai  nabi  agung  memaklumkan  itu  kepada  semua  umat  kristiani.  Oleh  sebab  itu  maka guru  agama  Katolik  dalam  seluruh  kehidupan  Gereja  harus  memainkan  peran  aktif,  tidak  hanya wajib  meresapi  dunia dengan  tugas-tugas  mengajar  di  ruang  kelas  melainkan  dipanggil  juga  untuk menjadi  saksi  Kristus  di  sekolah  dan  lingkungan  masyarakat.  Akan  tetapi  dalam  kehadiran  guru agama  Katolik  kurang  bergema  dalam  lingkungan  sekolah  dan  masyarakat.  Di  sekolah  mereka hanya menjalankan tugas sebagai pendidik kurang menampilkan tugas mereka dalam menghadirkan Kristus bagi anak-anak (Usmany, 2018).
Guru  agama  Katolik  dalam  medidik  anak-anak  di  sekolah  maupun  lingkungan  masyarakat mesti  menampilkan  sifat  kepekaan  yang  selalu  menaruh  belaskasihan  kepada  murid-murid (Pongkot, Martinus and Mukarramah, 2022). Guru agama Katolik identik dengan seorang ibu yang melahirkan  kehidupan  baru  bagi  masa  depan  gereja  Katolik.  Guru  agama  Katolik  mempelajari keibuan dengan memandang dalam iman misteri Maria sebagai ibu.  Pandangan ini membantu guru agama  Katolik  menyadari  panggilanya  yang  bukan  hanya  sebagai  guru  meliankan  menyadari panggilanya sebagai awam yang handal dalam karya pewartaan. Dalam hal ini guru agama Katolik adalah seorang pelayanan yang memberikan dirinya, hatinya bagi peserta didik dengan penuh kasih. Dalam  karya  pelayanan  mereka  harus  memiliki  kepekaan  seperti  Bunda  Maria  meneladani kesetiaanya  sebagai  ibu  bagi  semua  umat  Allah.  Kesetiaan  mencakup  komitmen  terhadap  ajaran- ajaran  iman  Katolik.  Maria  merenungkan  dalam  hatinya  ajaran  putera-Nya.  Demikian  halnya dengan guru agama Katolik dipanggil untuk mendidik, meneruskan ajaran Kristus kepada anak-anak sebagai masa depan Gereja Katolik . Sebagai ibu Gereja, Maria juga berperan sebagai pembimbing rohani  bagi  umat  Katolik  (Tua,  2017).  Guru  agama  Katolik  dapat  mengajarkan  murid-muridnya untuk  mengikuti  teladan  Maria  dalam  hidup  mereka  sehari-hari,  berjalan  bersama  maria  menuju kesucian dan keselamatan.

## Keibuan Maria dalam Pengajaran
Maria  adalah  model  kehidupan  umat  kristiani  yang  sempurna.  Sebagai  seorang  ibu,  Maria menunjukkan kasih, kepedulian, kesabaran, dan ketaatan yang tinggi kepada kehendak Allah. Guru agama  Katolik  dapat  menggunakan  teladan  Maria  untuk  mengajarkan  prinsip-prinsip  moral  dan etika Kristen kepada murid-muridnya (Musi et al. , 2021) . Keibuan Maria menjadi sumber inspirasi bagi para guru agama Katolik, memberikan landasan bagi pendekatan  mereka terhadap pendidikan spiritual anak-anak. Maria, sebagai ibu Yesus, telah menunjukkan kasih dan kelembutan yang luar biasa dalam mendidik anak Allah. Guru agama Katolik diharapkan meneladani sikap tulus dan setia ini,  membimbing  anak-anak  dengan  penuh  perhatian  dan  kepedulian  (Yani,  Ulfah  and  Hidayah,
2023). Guru agama Katolik harus terus berjuang membangkitkan peserta didik pada materi pelajaran yang diberikan serta dapat menggunakan media yang bervariasi dan memungkinkan.
Guru agama Katolik dipandang sebagai wujud dari tugas kenabian Kristus, menjadi utusan yang  menyampaikan  Kerajaan  Allah  dengan  cinta  dan  ikhlas.  Seperti  Maria  yang  melahirkan kehidupan  baru  bagi  Yesus,  guru  agama  Katolik  diharapkan  mampu  menciptakan  lingkungan pembelajaran  yang  penuh  dengan  kehangatan  dan  pengertian,  menjadikan  proses  belajar  sebagai suatu  pengalaman  yang  mendalam  dan  bermakna  (Bembid,  2021).  Kehadiran  guru  agama  Katolik tidak  hanya  terbatas  di  ruang  kelas,  tetapi  juga  memiliki  peran  sentral  di  lingkungan  sekolah  dan masyarakat.  Mereka  dianggap  sebagai  penjaga  warisan  Gereja  Katolik,  membimbing  anak-anak sebagai  pewaris  masa  depan  Gereja.  Seperti  Maria  yang  membimbing  umat  dengan  kelembutan, guru  agama  Katolik  berusaha  untuk  membawa  kehidupan  baru  bagi  anak-anak,  membentuk komunitas  beriman  yang  erat  dan  saling  mendukung.  Tanggung  jawab  guru  agama  Katolik  tidak hanya  mencakup  pengajaran  doktrin-doktrin  agama,  tetapi  juga  membimbing  siswa  dalam pengembangan nilai-nilai moral, etika, dan spiritualitas. Melalui penyatuan pengetahuan agama dan kepedulian  pribadi,  guru  agama  Katolik  menciptakan  lingkungan  pendidikan  yang  mendukung pertumbuhan  rohaniah  siswa,  mempersiapkan  mereka  untuk  mengemban  peran  sebagai  anggota gereja yang bertanggung jawab (Boiliu, 2021).
Dalam pengajaran guru agama Katolik mesti belajar mengintegrasikan keibuan Maria yang lemah  lembut  sabar  dan  setia.  Mengintegrasikan  ajaran  keibuan  Maria  dalam  pengajaran  agama adalah  langkah  penting  bagi  guru  agama  Katolik.  Inspirasi  dari  perhatian,  kasih  sayang,  dan kelembutan  Maria  membentuk  dasar  pendekatan  dalam  membimbing  siswa.  Dengan  meneladani sikap  setia  dan  tulus  Maria,  guru  agama  menciptakan  iklim  pembelajaran  yang  penuh  kehangatan. Hal  ini  tidak  hanya  tentang  mengajarkan  doktrin-doktrin  agama,  tetapi  juga  membawa  nilai-nilai keibuan  Maria  ke  dalam  proses  pembelajaran,  membentuk  karakter  siswa,  dan  menghasilkan lingkungan  belajar  yang  mendukung  perkembangan  rohaniah  mereka.  Integrasi  ajaran  keibuan Maria  menjadi  suatu  kunci  dalam  membentuk  generasi  yang  berkarakter  dan  berlandaskan  cinta kasih. Dengan memperhatikan peran dan karakter Maria, guru agama dapat mengajarkan nilai-nilai spiritual  seperti  kesabaran,  kerendahan  hati,  kepercayaan  kepada  Allah,  dan  kasih  kepada  sesama. Maria  mengajarkan  kesetiaan  kepada  Tuhan  dan  memberikan  contoh  hidup  yang  saleh  bagi  umat Katolik.

## Belajar Dari Kesetiaan Maria
Gereja  Katolik  sungguh  menyadari  peran  Maria  dalam  karya  keselamatan  Allah.  Ia menerima dengan tugas dari Allah dengan hati  yang tulus dan terbuka, memberikan dirinya secara total tanpa ada perhitungan (Widodo, 2021). Dengan mengatakan "ya" untuk menjadi Bunda Allah, Maria menunjukkan penerimaan yang sungguh-sungguh terhadap tawaran Allah, yaitu keselamatan melalui Yesus Kristus. Keputusannya untuk menjadi Bunda Allah merupakan tindakan pribadi yang mengakibatkan  penerimaan  yang  pribadi  juga  terhadap  anugerah  keselamatan  yang  diwakili  oleh Yesus Kristus. Demikian pula, peran keibuannya dalam Gereja yang dijalankan oleh setiap anggota Gereja  dimulai  dengan  penerimaan  keselamatan  secara  personal  oleh  setiap  individu  melalui peristiwa  pembaptisan  dan  penghayatan  iman  sepanjang  hidupnya.  Dengan  kata  lain,  seseorang yang  terlibat  dalam  peran  keibuan  Gereja  adalah  seseorang  yang  telah  lahir  kembali  dan  tumbuh dalam  iman  oleh  Gereja,  sehingga  menjadi  matang  dalam  Kristus  (Saferinus,  2020).  Konsep penerimaan  keselamatan  secara  personal  sangat  penting  dalam  pemahaman  akan  peran  keibuan dalam Gereja. Ketika seseorang menerima keselamatan  yang ditawarkan oleh Yesus Kristus secara personal,  ia  menjadi  bagian  dari  tubuh  Kristus,  yaitu  Gereja.  Melalui  pembaptisan  dan  kesetiaan sepanjang  hidup,  individu-individu  ini  bertumbuh  dalam  iman  mereka  dan  menyatu  dalam
komunitas  Gereja.  Sebagai  anggota  Gereja,  mereka  kemudian  dipanggil  untuk  menjalankan  peran keibuan, yaitu memberikan kasih, perhatian, dan bimbingan kepada sesama dalam iman.
Dari  Maria,  guru  agama  Katolik  belajar  tentang  keibuan  yang  sejati.  Maria  merupakan teladan  yang  sempurna  dalam  memahami  esensi  keibuan,  yang  tidak  hanya  terikat  pada panggilannya  sebagai  ibu  Yesus  Kristus,  tetapi  juga  tercermin  dalam  sifat  sakramentalnya.  Guru agama  Katolik  belajar  untuk  merenungkan  kesucian  Maria,  meneladani  kasih  sayangnya,  dan mengemban kehendak Allah dengan penuh keyakinan. Sebagaimana Gereja adalah tanda dan sarana persatuan erat dengan Allah, Maria, karena peran keibuan yang dianugerahkan kepadanya, menjadi simbol  persatuan  tersebut  (Gregorius  Pasi,  1995).  Melalui  penerimaan  kehidupan  Roh,  Maria "melahirkan" putra dan putri umat manusia ke dalam hidup baru Kristus.
Demikian  pula,  guru  agama  Katolik  dipanggil  untuk  menjadi  "ibu"  spiritual  bagi  murid- muridnya, membimbing mereka menuju Kristus dan membantu mereka mengalami kehidupan baru dalam  iman.  Sebagai  perantara  antara  ilmu  pengetahuan  dan  iman,  guru  agama  Katolik  harus mampu  "melahirkan"  tenaga  pendidik  baru  yang  tidak  hanya  mengajarkan  doktrin-doktrin  Gereja, tetapi  juga  mengilhami  nilai  kristiani  yakni  iman  harapan,  kasih,  dan  dedikasi  pada  murid-murid mereka (Widodo, 2021). Dengan demikian, mereka tidak hanya mengajar, tetapi juga membimbing, mengasuh,  dan  memberikan  teladan  yang  menggambarkan  kasih  Allah  kepada  umat  manusia. Dalam  melahirkan  tenaga  pendidik  baru,  guru  agama  Katolik  berperan  penting  dalam mempersiapkan  masa  depan  Gereja  Katolik,  memastikan  kelangsungan  dan  pertumbuhan  iman umat.

## KESIMPULAN
Setiap  anggota  Gereja  dipanggil  untuk  mengintegrasikan  dan  menghayati  peran  Maria dalam  Gereja.  Hal  ini  melibatkan  kerja  sama  dalam  situasi  dan  kehidupan  masing-masing  untuk membangun  kelahiran  baru  murid-murid  Kristus  dalam  iman.  Seorang  filsuf  terkenal  Sokrates pernah  mengatakan  kita  hendaknya  seperti  seorang  bidan  desa  yang  mengeluarkan  anak  dalam kandungan ibu  yang  melahirkan. Demikianlah tugas awam Katolik khususnya guru agama  Katolik harus  membangkitkan  semangat  peserta  didik  dalam  belajar.  Bunda  Maria  menjadi  teladan  dalam kesetian, kesabaran untuk membimbing anak-anak kepada kebaikan. Pendidikan yang serius tentang nilai Karistiani sangatlah penting karena mereka adalah masa depan Gereja dan bangsa.

## DAFTAR PUSTAKA
Adoon,  M.  (2021)  ‘Pengalaman  Kerahiman  Allah  Keluarga  Korban  Pemboman  Gereja  Katolik Ngagel-Surabaya’, DA’AT  :  Jurnal  Teologi  Kristen ,  2(2),  pp.  34–49.  Available at:https://doi.org/10.51667/djtk.v2i2.527.
Bembid, F.S. (2021) ‘Misionaris Dalam Peran Keibuan Maria’, pp. 302–324.
Boiliu, E.R. (2021) ‘Pendidikan Agama Kristen dalam Perspektif Teori Perkembangan Iman James W.
Fowler’, PASCA : Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen , 17(2), pp. 171–180. Available at: https://doi.org/10.46494/psc.v17i2.146.
Dien, N. (2020) ‘Gereja Persekutuan Umat Allah’, Media (Jurnal Filsafat dan Teologi) , 1(1), pp. 49– 64. Available at: https://doi.org/10.53396/media.v1i1.6.
Donobakti,  Y.A.,  Girsang,  A.B.  and  Situmorang,  S.  (2016)  ‘PERWUJUDAN  BELAS  KASIH DEVOSAN  KERAHIMAN  ILAHI  PEMATANGSIANTAR  Menurut  Surat  Ignatius  kepada Jemaat di Roma’, (13), pp. 189–199.
Filsafat, J. (no date) ‘Pengaruh Pendidikan Kursus Evangelisasi Pribadi Terhadap Perilaku Mengasihi Dalam Keluarga’, pp. 87–120.
Gregorius pasi (2019) ‘PERAN KEIBUAN  GEREJA DALAM  KATEKESE Gregorius Pasi Dalam’, Seri Filsafat & Teologi, Vol. 28 No. Seri 27, 2018 , 2, pp. 96–109.
Jegalus,  N.  (2019)  ‘Tanggung  Jawab  Awam  Dalam  Perutusan  Diakonia  Gereja’, Lumen  Veritatis:
Jurnal Filsafat dan Teologi , 10(1),
pp. 97–122. Available
at:
https://doi.org/10.30822/lumenveritatis.v10i1.218
K,  D.S.  (2019)  ‘Gereja  Katolik  Indonesia  Di  Tengah  Pusaran  Politik  Kekuasaan  Dan  Tantangannya Ke  Depan’, Studia  Philosophica  et  Theologica ,  18(2),  pp.  97–118.  Available  at: https://doi.org/10.35312/spet.v18i2.27.
Kristeno,  M.  (2024)  ‘Tantangan  Guru  Agama  Katolik  Dalam  Meningkatkan  Motivasi Belajar  Siswa Pada Pendidikan Agama Katolik Intansakti Pius X STP-IPI Malang’, 2(1), pp. 1–08.
Martina,  I.  and  Ardijanto,  D.B.K.  (2021)  ‘Pandangan  Umat  Katolik  Tentang  Maria  Bunda  Allah’,
Jurnal Pendidikan Agama Katolik , 21(1), pp. 86–97.
Mathias Jebaru Adon, S.R.D. (2022) ‘Maria Teladan Dalam Beriman Di Tengah Pandemi Covid-19’, … : Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen , 4(2), p. 101.
Milayani (2019) ‘Peran Guru Agama Katolik dalam Meningkatkan Motivasi Belajar Agama Katolik’, Pastoral Kateketik , 5.
Musi, F.E. et al. (2021) ‘Praktik Kesalehan Umat Melalui Devosi Kepada Bunda Maria di Stasi Santa Maria Maluhu Paroki St . Pius X Tenggarong’, Gaudium  Vestrum :  Jurnal  Kateketik  Pastoral , 5(2), pp. 75–83.
Pasi, G. (1995) ‘Gregorius - Konsili Vatikan II’, pp. 43–63.
Paus Benediktus XVI (2015) Allah adalah Kasih (Deus Caritas Est) . 83rd edn. Jakarta: Departemen Dokumentasi dan Penerangan KWI.
Pongkot, H., Martinus, M. and Mukarramah, M. (2022) ‘Kontribusi Prodi Pendidikan dan Pengajaran Agama  Katolik  STAKat  Negeri  Pontianak  dengan  Dunia  Kerja’, Vocat:  Jurnal  Pendidikan Katolik , 1(2), pp. 113–120. Available at: https://doi.org/10.52075/vctjpk.v1i2.37.
Saferinus,  N.  (2020)  ‘SEBAGAI  BUNDA  DAN  GURU  IMAMAT  DALAM  PEMBINAAN  IMAM DI ERA REVOLUSI 4.0 Saferinus’, 32 Studia Philosophica et Theologica, Vol. 20 No. 1, April 2020 ,7(2), pp. 809–820.
Sidang  Para  Uskup  (2015) Panggilan  dan  Perutusan  Keluarga  dalam  Gereja  dan  Dunia  Zaman Sekarang .  96th  edn.  Translated  by  Adisusanto  and  Bernadeta  Harini  Tri  Prasasti. Jakarta:Departemen Dokumentasi dan Penerangan KWI.
Sitorus, Y.A.S. (2023) ‘Gereja Taman Dan Game Online: Tanggung Jawab Gereja Dalam Pembinaan Spiritualitas  Jemaat  Di  Tengah  Perkembangan  Permainan  Mobile  Legends  Bang-Bang’, Diegesis :  Jurnal  Teologi ,  8(1),  pp.  16–36.  Available  at:  https://doi.org/10.46933/dgs.vol8i116- 36.
Usmany,  J.  (2018)  ‘Spiritualitas  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Teori  Perkembangan Kepercayaan Fowler dan Teori Perkembangan Moral Kohlberg: Penafsiran Perspektif Al-Kitab’, DIDAKTIKOS: Jurnal Pendidikan Agama Kristen , 1(2), pp. 1–2.
Wibowo,  H.S.  (no  date)  ‘DAN  KONTEMPLASI  SUBSTANSI  EVANGELIUM  :  Refleksi  Kristis Atas Dokumen Evangelii Gaudium’, 15(1), pp. 50–67.
Widodo,  A.  (2021)  ‘Maria  dalam Misteri  Kristus  dan  dalam  Hidup  Gereja’, Jurnal  Teologi ,  10(02), pp. 195–214. Available at: https://doi.org/10.24071/jt.v11i02.5931.
Yani,  Ulfah,  M.  and  Hidayah,  R.  Al  (2023)  ‘Analisis  Pembagian  Peran  Gender  Dalam  Keluarga  Di Kelurahan  Banjar  Serasan  Kecamatan  Pontianak  Timur’, Jurnal  Pendidikan  dan  Pembelajaran Khatulistiwa , 12(8), pp. 2087–2095. Available at: https://doi.org/10.26418/jppk.v12i8.67427.