## Nazahah Ulin Nuha, Khozen, Nurhakim
Pendidikan Karakter Unggul, Paradigma Ki Hadjar Dewantara Terhadap Guru PAI Ideal

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Journal website: https://al-afkar.com
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 Vol. 7  No. 2  (2024) https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i2.960            pp. 446-458
Research Article

## Pendidikan Karakter Unggul, Paradigma Ki Hadjar Dewantara Terhadap Guru PAI Ideal
Nazahah Ulin Nuha 1 , Khozen 2 , Nurhakim 3
1. Universitas Muhammadiyah Malang; nazahahulinnuha01@gmail.com
2. Universitas Muhammadiyah Malang; khozen@gmail.ac.id
3. Universitas Muhammadiyah Malang; nurhakim@umm.ac.id
Copyright © 2024 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0). Received :  November 29, 2023 Revised :  January 08, 2024 Accepted :  March 15, 2024 Available online    :  April 21, 2024
How  to  Cite: Nazahah  Ulin  Nuha,  Khozen  and  Nurhakim  (2024)  “Superior  Character  Education,  Ki Hadjar Dewantara’s Paradigm for the Ideal PAI Teacher”, al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 7(2), pp. 446 – 458. doi: 10.31943/afkarjournal.v7i2.960.
Superior Character Education, Ki Hadjar Dewantara's Paradigm for the Ideal PAI Teacher
Abstract. The purpose of this research is to understand the concept of character education thought according to Ki Hajar Dewantara and the role of PAI teachers in its formation, with the purpose of applying  it  in  the  context  of  contemporary  education  faced  with  various  challenges  of  values  and morals. This research uses a qualitative approach, through library research, by collecting books on Ki Hajar Dewantara as primary sources, as well as journals and articles as secondary sources. This data is then analyzed to reach a conclusion. The restriction of this research focuses on Ki Hajar Dewantara's thoughts related to character education, especially superior character and the concept of an ideal PAI teacher.  The  results  show  that  Ki  Hajar  Dewantara's  thoughts  on  character  education  emphasize maximum  efforts  in  building  and  strengthening  personality,  while  teachers  act  as  facilitators  and

## Nazahah Ulin Nuha, Khozen, Nurhakim
Pendidikan Karakter Unggul, Paradigma Ki Hadjar Dewantara Terhadap Guru PAI Ideal
examples in shaping character. This study describes the development process of Ki Hajar Dewantara's thought,  explains  its  relevance  to  current  conditions,  and  analyzes  its  relevance  to  the  role  of  PAI teachers. The implementation of this thought is expected to bring society towards a better life.
Keywords: Character Education, Ki Hajar Dewantara, Ideal PAI Teacher
Abstrak. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk memahami konsep pemikiran pendidikan karakter menurut  Ki  Hajar  Dewantara  serta  peran  guru  PAI  dalam  pembentukannya,  dengan  tujuan menerapkannya dalam konteks pendidikan kontemporer yang dihadapkan pada berbagai tantangan nilai  dan  akhlak.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  melalui  kajian  kepustakaan (library research), dengan mengumpulkan buku-buku mengenai Ki Hajar Dewantara sebagai sumber primer, serta jurnal dan artikel sebagai sumber sekunder. Data ini kemudian dianalisis untuk mencapai kesimpulan. Pembatasan penelitian ini fokus pada pemikiran Ki Hajar Dewantara terkait pendidikan karakter, khususnya karakter unggul dan konsep guru PAI yang ideal. Hasil penelitian menunjukkan bahwa  pemikiran  Ki  Hajar  Dewantara  mengenai  pendidikan  karakter  menitikberatkan  pada  usaha maksimal  dalam  membangun  dan  memperkuat  kepribadian,  sementara  guru  berperan  sebagai fasilitator  dan  contoh  dalam  membentuk  karakter.  Penelitian  ini  menggambarkan  proses perkembangan pemikiran Ki Hajar Dewantara, menjelaskan keterkaitannya dengan kondisi saat ini, dan menganalisis relevansinya dengan peran guru PAI. Implementasi pemikiran ini diharapkan dapat membawa masyarakat ke arah kehidupan yang lebih baik.
Kata Kunci: Pendidikan Karakter, Ki Hajar Dewantara, Guru PAI Ideal

## PENDAHULUAN
Pendidikan karakter unggul merupakan suatu konsep pendidikan yang tidak hanya  menekankan  pada  aspek  kognitif,  tetapi  juga  menitikberatkan  pada pembentukan nilai-nilai moral, etika, dan kepribadian yang kuat pada peserta didik. Konsep ini menjadi semakin penting dalam konteks pendidikan, di mana tantangan kompleks dalam masyarakat memerlukan  pembentukan generasi yang tidak hanya cerdas intelektual, tetapi juga bermoral tinggi (Hyoscyamina, n.d.).
Pendidikan  karakter  unggul  yang  diperkenalkan  oleh  Ki  Hajar  Dewantara membawa kita pada pemahaman bahwa tujuan pendidikan tidak hanya terbatas pada akuisisi  pengetahuan,  melainkan  juga  pada  transformasi  pribadi  peserta  didik (Suwahyu,  2018).  Ki  Hajar  Dewantara  meletakkan  fondasi  kuat  untuk  memahami bahwa karakter yang baik bukanlah sesuatu yang dapat dipisahkan dari pendidikan. Baginya,  pendidikan  adalah  upaya  yang  tak  terpisahkan  dari  pembentukan  akhlak dan moralitas yang kokoh (Setyowahyudi, 2020).
Ki  Hajar  Dewantara,  seorang  tokoh  pendidikan  Indonesia  yang  visioner, menanamkan pandangannya yang kaya dalam mengenai pendidikan karakter unggul. Paradigma Ki Hajar Dewantara terhadap guru Pendidikan Agama Islam (PAI) yang ideal  menjadi  landasan  untuk  menggali  potensi  terbaik  peserta  didik  dalam  aspek moral dan spiritual (Mahsun, 2019).
Ki Hajar Dewantara meyakini bahwa guru adalah ujung tombak pembentukan karakter. Pemikirannya mengajarkan bahwa guru bukan hanya sekadar penyampai pengetahuan,  tetapi  juga  harus  menjadi  teladan  yang  dapat  menginspirasi  peserta didik untuk mengembangkan kepribadian yang luhur. Dalam konteks guru PAI, Ki Hajar Dewantara menghadirkan dimensi spiritualitas yang sangat penting, di mana

## Nazahah Ulin Nuha, Khozen, Nurhakim
Pendidikan Karakter Unggul, Paradigma Ki Hadjar Dewantara Terhadap Guru PAI Ideal
agama  menjadi  pondasi  utama  dalam  pembentukan  karakter  yang  unggul  (Eka Yanuarti, 2017).
Guru  PAI  ideal  menurut  pandangan  Ki  Hajar  Dewantara  bukan  hanya memahami ajaran agama secara teoritis, tetapi juga mampu menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. Guru PAI yang ideal diharapkan dapat menjadi pembimbing yang  bijaksana,  menciptakan  lingkungan  pembelajaran  yang  kondusif  untuk pertumbuhan  moral,  dan  mendidik  peserta  didik  menjadi  individu  yang  memiliki akhlak mulia (Rahmawati et al., 2021).
Ki Hajar Dewantara berharap guru PAI bukan hanya seorang pengajar yang membacakan teks agama, tetapi lebih dari itu, mereka adalah mentor rohaniah yang mampu  membimbing  peserta  didik  dalam  menjalani  kehidupan  sehari-hari  sesuai dengan ajaran agama Islam. Dalam perspektif ini, pendidikan agama diarahkan untuk membentuk karakter yang mengakar pada nilai-nilai kebaikan, keadilan, kejujuran, dan kasih sayang (Ahsanulkhaq, 2019).
Dengan  menggali  lebih  dalam  pemikiran  Ki  Hajar  Dewantara  tentang pendidikan karakter unggul dan peran guru PAI ideal, penelitian ini diharapkan dapat memberikan  kontribusi  positif  terhadap  pengembangan  pendidikan  agama  Islam yang lebih holistik dan mampu mencetak generasi penerus yang tidak hanya cerdas, tetapi juga memiliki moralitas yang kuat.
Pentingnya  peran  guru  PAI  dalam  membentuk  karakter  menjadi  semakin signifikan dalam menghadapi berbagai tantangan moral dan etika yang dihadapi oleh masyarakat.  Guru  PAI  yang  ideal,  sesuai  dengan  pemikiran  Ki  Hajar  Dewantara, bukan  hanya  menyiapkan  peserta  didik  untuk  mencapai  kesuksesan  dunia,  tetapi juga untuk menjadi individu yang berkontribusi positif bagi masyarakat (Tarigan et al., 2022).
Dalam  konteks  pendidikan  karakter  unggul,  interaksi  antara  guru  PAI  dan peserta didik bukan hanya pada level akademis, tetapi juga pada level pribadi. Guru PAI yang ideal berusaha menciptakan iklim kelas yang mendukung, di mana setiap peserta didik merasa dihargai dan didorong untuk berkembang sebagai individu yang bertanggung  jawab  dan  beretika.  Dengan  kata  lain,  pendekatan  ini  menekankan bahwa  pembentukan  karakter  tidak  hanya  terjadi  di  kelas,  tetapi  juga  melalui interaksi sehari-hari di lingkungan sekolah (Firmansyah, 2022).
Melalui  pemahaman  mendalam  terhadap  pemikiran  Ki  Hajar  Dewantara, penelitian  ini  bertujuan  untuk  memberikan  sumbangan  penting  terhadap perkembangan  paradigma  pendidikan  karakter,  khususnya  di  bidang  Pendidikan Agama Islam. Diharapkan bahwa hasil penelitian ini dapat memberikan pandangan baru,  inspirasi,  dan  pedoman  bagi  para  pendidik  PAI  (Pendidikan  Agama  Islam) dalam menjalankan tugas mulianya membentuk karakter peserta didik sesuai dengan ajaran agama Islam.

## METODE
Dalam  penelitian  ini,  digunakan  pendekatan  riset  kepustakaan  yang  juga dikenal  sebagai  riset  library.  Pendekatan  ini  memanfaatkan  literatur  untuk menghimpun  informasi  dan  data  terkait  dengan  karakter  menurut  ki  hajar dewantara. Penelitian ini akan menggali informasi melalui riset dokumentasi, yang

## Nazahah Ulin Nuha, Khozen, Nurhakim
Pendidikan Karakter Unggul, Paradigma Ki Hadjar Dewantara Terhadap Guru PAI Ideal
merujuk  pada  pengumpulan  informasi  tanpa  kehadiran  fisik  di  lokasi,  melainkan dengan  mengumpulkan  dokumen-dokumen  yang  terkait  dengan  tema  penelitian. Sumber-sumber informasi yang diakses mencakup jurnal ilmiah, buku, dan sumber- sumber relevan lainnya (Adlini et al., 2022).
Proses  pengumpulan  informasi  melibatkan  identifikasi  buku,  jurnal  yang dapat  diakses  melalui  internet,  dan  sumber-sumber  terkait  lainnya.  Setelah semua informasi  terhimpun,  dilakukan  analisis  terhadap  data  tersebut.  Proses  analisis melibatkan  beberapa  metode,  di  antaranya:  (a)  Analisis  Deskriptif:  Tahap  ini melibatkan pengurutan dan penggabungan informasi yang kemudian dianalisis. Dari data  yang  terkumpul,  akan  diidentifikasi  kunci  permasalahan  yang  sedang  diteliti. Hasil  penelitian  akan  disajikan  dalam bentuk  kutipan  informasi  sebagai  gambaran dari laporan yang dihasilkan. (b) Analisis Isi: Metode ini menggunakan teknik analisis konten untuk mengurai informasi deskriptif sesuai dengan isinya. Tujuan analisis ini adalah  menciptakan  inferensi  tertentu  dan  informasi  yang  valid  dengan memperhatikan konteks penelitian secara cermat.
Inilah  pendekatan  dan  metode  yang  diterapkan  dalam  penelitian  ini  untuk menyelidiki Pendidikan Karakter Unggul Paradigma Ki Hadjar Dewantara terhadap Guru PAI Ideal.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Pendidikan Karakter Paradigma Ki Hajar Dewantara
Ki  Hajar  Dewantara  meletakkan  fondasi  pendidikan  karakter  dalam pemahaman yang mendalam tentang kehidupan. Beliau percaya bahwa pendidikan tidak hanya berkutat pada pemberian pengetahuan, tetapi juga pada pembentukan karakter  dan  kepribadian  yang  baik.  Pendidikan  karakter  menurut  Ki  Hajar Dewantara  melibatkan  proses  pembelajaran  yang  berfokus  pada  pengembangan moralitas, etika, dan nilai-nilai kehidupan. Beliau memberikan kontribusi berharga dalam  dunia  pendidikan  di  Indonesia.  Beberapa  teori  pendidikan  yang  telah disebutkan  di  atas  mencerminkan  perhatian  besar  Ki  Hajar  Dewantara  terhadap pengembangan  sistem  pendidikan.  Saat  ini,  pendidikan  karakter  menjadi  sorotan utama  beberapa  pakar  pendidikan,  dan  diharapkan  menjadi  inovasi  positif  dalam memberikan  panduan  yang  baik  bagi  remaja  yang  mungkin  terpengaruh  oleh perilaku negatif yang sering dihadirkan oleh media (Eko Mujito, 2017).
Keberhasilan pendidikan karakter menurut beberapa ahli pendidikan saat ini diharapkan  dapat  menjadi  solusi  baru  dalam  mengatasi  tantangan  moral  yang dihadapi remaja dewasa ini. Ki Hajar Dewantara sangat memahami bahwa karakter yang kuat dan nilai-nilai luhur sangat penting dalam membentuk pribadi yang baik. Sayangnya, seiring dengan perubahan zaman, karakter yang baik menjadi semakin langka (Fahham, 2020).
Berbagai  kasus  kekerasan  dan  perilaku  buruk  yang  dilakukan  oleh  sebagian remaja  menciptakan  kekhawatiran  tentang  hilangnya  nilai-nilai  moral  yang seharusnya menjadi dasar bagi generasi muda Indonesia. Oleh karena itu, pendidikan karakter  menjadi  semakin  penting  sebagai  upaya  untuk  mengembalikan  dan memperkuat nilai-nilai luhur dalam masyarakat (Dwiyoga Yunyanto et al., 2021).

## Nazahah Ulin Nuha, Khozen, Nurhakim
Pendidikan Karakter Unggul, Paradigma Ki Hadjar Dewantara Terhadap Guru PAI Ideal
Dengan demikian, peran Ki Hajar Dewantara dalam menginspirasi pendidikan karakter  tidak  hanya  relevan  dalam  konteks  sejarah,  tetapi  juga  menjadi  landasan penting untuk menanggapi tantangan moral yang dihadapi oleh generasi muda saat ini.  Harapannya,  upaya  ini  dapat  membangun  fondasi  kuat  untuk  membentuk karakter yang baik dan mewariskan nilai-nilai positif kepada generasi penerus bangsa (Nita et al., 2023).
Pendidikan  karakter  yang  kini  diimplementasikan  dalam  kehidupan berbangsa dan bernegara, terutama di sekolah-sekolah, pada dasarnya sejalan dengan pandangan  Ki  Hajar  Dewantara.  Konsep  Tripusat  Pendidikan  yang  diperkenalkan oleh  Ki  Hajar  Dewantara,  yang  menggambarkan  lingkungan  pendidikan  terbagi menjadi tiga bagian, telah menjadi wadah bagi individu untuk mengembangkan diri. Ki  Hajar  Dewantara  menyatakan  bahwa  tiga  lingkungan  tersebut,  yaitu  keluarga, sekolah, dan masyarakat, memiliki pengaruh signifikan terhadap karakter seseorang karena di dalamnya individu akan menjalankan peran masing-masing (Salam, 2019).
Ketika berada di rumah, seseorang akan berinteraksi dengan anggota keluarga, di  mana  penanaman  nilai-nilai  positif  memiliki  peran  krusial  dalam  membentuk karakter anak. Orangtua dan keluarga memiliki peran penting dalam mempengaruhi perkembangan  moral  dan  etika  anak.  Setelah  berinteraksi  di  rumah,  anak melanjutkan  perjalanannya  ke  sekolah,  suatu  lingkungan  yang  berbeda  dan menantang. Di sekolah, anak dihadapkan pada situasi sosial yang lebih luas, terutama dalam bergaul dengan teman sebaya. Di sini, guru memiliki tanggung jawab untuk menanamkan  nilai-nilai  moral  dan  etika  kepada  anak  (Agustiawan  &  Puspitasari, 2019).
Setelah  dari  rumah  dan  sekolah,  anak  berinteraksi  dengan  lingkungan  yang lebih  terbuka,  yaitu  masyarakat.  Di  lingkungan  masyarakat,  anak  akan  mengalami berbagai  realitas  kehidupan  secara  langsung.  Diharapkan  bahwa  anak  mampu menerapkan nilai-nilai positif yang telah diterima baik di rumah maupun di sekolah. Ki Hadjar Dewantara menyebut ketiga lingkungan ini sebagai formal, informal, dan non-formal, yang kesemuanya memiliki dampak yang signifikan dalam membentuk karakter anak (Ambarwati, 2018).
Teori  Trikon,  yang  dikenal  sebagai  kontinuitas,  konsentrisitas,  dan konvergensi, bertujuan membentuk karakter yang kuat berdasarkan warisan budaya bangsa. Menyelidiki kebudayaan nasional dianggap sebagai suatu aspek yang esensial untuk  terus  diajarkan  kepada  generasi  muda,  mengingat  pengaruh  yang  semakin besar dari luar pada kehidupan saat ini. Trilogi Kepemimpinan Ki Hadjar Dewantara menekankan semangat gotong royong atau kerjasama sebagai elemen kunci dalam mencapai  tujuan  bersama.  Proses  pembentukan  karakter  tidak  hanya  bergantung pada satu pihak, melainkan melibatkan berbagai unsur yang saling berperan. Oleh karena itu, konsep yang disajikan oleh Ki Hadjar Dewantara memiliki relevansi yang tinggi dalam upaya membangun karakter penerus bangsa (Suwahyu, 2018).
Metode  pendidikan  karakter  merujuk  pada  jalur  atau  strategi  yang  dapat ditempuh  untuk  menyampaikan  materi  pendidikan  karakter  kepada  anak  didik dengan  tujuan  menciptakan  kepribadian  yang  berkarakter(Putri  Cahayaningsih  & Kamal, 2022). Alat pendidikan karakter, di sisi lain, mencakup segala hal yang dapat digunakan  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  karakter.  Menurut  pandangan  Ki

## Nazahah Ulin Nuha, Khozen, Nurhakim
Pendidikan Karakter Unggul, Paradigma Ki Hadjar Dewantara Terhadap Guru PAI Ideal
Hajar  Dewantara,  peralatan  pendidikan  melibatkan  alat-alat  pokok  dan  cara-cara dalam  proses  mendidik.  Menurut  beliau,  metode  tersebut  dapat  melibatkan pembiasaan, keteladanan, pengajaran, pemberian penghargaan dan hukuman, serta penyediaan pengalaman (Rofiah, 2019).

## Integrasi Nilai-nilai Agama dalam Pendidikan Karakter
Pendidikan  karakter  yang  mencakup  integrasi  nilai-nilai  agama  memiliki peran sentral dalam membentuk individu yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi  juga  memiliki  moralitas  yang  kuat.  Integrasi  nilai-nilai  agama  dalam pendidikan karakter membawa dampak positif pada pembentukan etika, sikap, dan perilaku peserta didik. Berikut adalah beberapa pembahasan terkait integrasi nilai- nilai agama dalam pendidikan karakter:
Pertama, Pandangan  Ki Hajar  Dewantara,  Ki  Hajar  Dewantara  menganggap agama sebagai fondasi utama dalam membentuk karakter yang luhur. Pemikiran ini tercermin  dalam  konsep  Tripusat  Pendidikan,  di  mana  nilai-nilai  agama diintegrasikan dalam keluarga, sekolah, dan masyarakat. Bagi Ki Hajar Dewantara, nilai-nilai agama menjadi perekat sosial yang mendalam dan menjadi pedoman dalam setiap aspek kehidupan (Setyowahyudi, 2020).
Kedua, Landasan  Moral  dan  Etika,  Integrasi  nilai-nilai  agama  menyediakan landasan moral dan etika yang kuat. Ajaran agama memberikan pedoman mengenai apa  yang  benar  dan  salah,  membantu  peserta  didik  untuk  memahami  konsep kebaikan, keadilan, dan kasih sayang. Dengan demikian, nilai-nilai agama menjadi katalisator  dalam  membentuk  karakter  yang  memiliki  integritas  dan  kepedulian terhadap  sesama.  Misalnya  tidak  ada  perilaku  senioritas  antar  peserta  didik.  Yaitu tidak  ada  prilaku  kakak  tingkat  yang  semena-mena  terhadap  adik  tingkatnya (Kurniawati et al., 2023).
Ketiga, Mengajarkan  Empati  dan  Toleransi,  Pendidikan  karakter  dengan integrasi nilai-nilai agama dapat membuka ruang bagi pengembangan sikap empati dan toleransi. Pembelajaran nilai-nilai agama mengajarkan tentang keberagaman dan keadilan, menginspirasi peserta didik untuk menghargai perbedaan dan bekerja sama dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dalam  hal  ini  peserta  didik  dapat  menghargai perbedaan Ras, suku maupun agama hingga latar belakang keluarga seperti pekerjaan orang tua dan lain sebagainya. Sehingga tidak ada bullying antar sesama. Mereka bisa lebih  menghargai  sesama  di  dalam  lingkungan  sekolah  maupun  dalam  kehidupan sehari-hari (Maunah, 2016).
Keempat , Pengembangan Kesadaran Spiritual, Integrasi nilai-nilai agama juga berkontribusi  pada  pengembangan  kesadaran  spiritual  peserta  didik.  Pendidikan karakter  yang  menggabungkan  dimensi  spiritual  membantu  peserta  didik menemukan  makna  hidup  dan  tujuan  eksistensi  mereka,  membangun  koneksi dengan nilai-nilai moral, etika, dan kepedulian terhadap sesama, memberikan dasar untuk  pengembangan  karakter  yang  kuat  dan  perilaku  positif  dan  meningkatkan kecerdasan  emosional  dan  kemampuan  mengatasi  tantangan  hidup  selanjutnya. Misalnya  dengan  cara  Mengajak  peserta  didik  untuk  terlibat  dalam  kegiatan kepemimpinan  dan  pelayanan  masyarakat  guna  membentuk  kesadaran  akan tanggung jawab sosial. Yaitu peserta didik diajak ikut serta dalam kegiatan membantu

## Nazahah Ulin Nuha, Khozen, Nurhakim
Pendidikan Karakter Unggul, Paradigma Ki Hadjar Dewantara Terhadap Guru PAI Ideal
sesama  dalam hal  ini  memberi  bantuan  bencana  dan  lain  sebagainya.  Mereka  bisa terjun langsung dari pembentukan organisasinya, mencari dana hingga penyaluran bantuan  pada  korban.  Sehingga  peserta  didik  dapat  belajar  tentang  kepedulian terhadap sesama (Safitri, 2020).
Kelima , Mencegah Kenakalan Remaja, Pendidikan karakter dengan nilai-nilai agama  dapat  berperan  dalam  mencegah  kenakalan  remaja.  Peserta  didik  yang memiliki dasar moral agama lebih cenderung menghindari perilaku negatif, karena mereka memiliki komitmen terhadap nilai-nilai yang diajarkan dalam ajaran agama. Anak  yang  sudah  tertanam  karakter  dengan  nilai-nilai  agama  cenderung  dapat membatasi dirinya, mereka dapat mengetahui hal yang baik dan hal yang buruk pada dirinya sendiri. Karena mereka sadar bahwa perilaku buruk akan merugikan dirinya dan sebaliknya perilaku baik akan menguntungkan dirinya (Mutholingah, 2013).
Keenam ,  Menanamkan  Tanggung  Jawab  Sosial,  Integrasi  nilai-nilai  agama membantu menanamkan tanggung jawab sosial dalam karakter peserta didik. Ajaran agama  mengajarkan  tentang  kepedulian  terhadap  masyarakat,  mengajak  peserta didik  untuk  berkontribusi  dalam  pembangunan  sosial,  dan  mengatasi  masalah- masalah kemanusiaan (Otaya, 2014).
Ketujuh ,  Kohesi  dan  Identitas  Kultural,  Integrasi  nilai-nilai  agama  dapat membentuk  kohesi  sosial  dan  identitas  kultural.  Nilai-nilai  agama  sering  kali mencerminkan  kearifan  lokal  dan  warisan  budaya  suatu  masyarakat,  sehingga integrasinya dapat memperkuat rasa kebersamaan dan kebangsaan.
Pembahasan mengenai kohesi sosial mencerminkan pentingnya terbentuknya hubungan  harmonis  dan  saling  mendukung  di  dalam  masyarakat.  Kohesi  sosial membangun kesatuan dan kebersamaan, meminimalkan konflik, serta menciptakan lingkungan  yang  kondusif  untuk  perkembangan  individu.  Dalam  konteks  kultural, kohesi sosial memainkan peran kunci dalam mempertahankan keberagaman budaya dan menghadirkan fondasi kuat bagi identitas kultural. Sedangkan identitas kultural menyoroti pentingnya memahami, menghargai, dan merawat warisan budaya suatu komunitas. Identitas kultural merupakan pilar pembentukan karakter dan integritas suatu  masyarakat.  Dengan  mempertahankan  identitas  kultural,  sebuah  komunitas dapat memperkuat keberagaman, memperkaya pengalaman hidup, dan memberikan landasan moral bagi generasi penerus.
Kohesi sosial dan identitas kultural saling terkait dan memengaruhi satu sama lain.  Kohesi  yang  baik  dapat  menguatkan  identitas  kultural,  sementara  identitas kultural  yang  kuat  dapat  memperkuat  kohesi  dalam  masyarakat.  Interaksi  positif antara  kohesi  dan  identitas  kultural  menciptakan  lingkungan  yang  mendukung keberlanjutan budaya dan keharmonisan sosial. Dalam bidang pendidikan Sekolah memiliki  peran  penting  dalam  membentuk  kohesi  sosial  dan  identitas  kultural. Melalui  kurikulum  yang  mengintegrasikan  nilai-nilai  budaya,  penyelenggaraan kegiatan  yang  merayakan  keberagaman,  serta  pembelajaran  dialog  antarbudaya, sekolah  dapat  menjadi  agen  penggerak  untuk  memperkuat  kohesi  dan  identitas kultural di kalangan peserta didik. Sekolah dapat menyelenggarakan kegiatan festival seni, pertunjukan, atau lokakarya budaya (Suwahyu, 2018).
Maka, dari uraian di atas kita dapat menarik benang merah bahwa Pendidikan agama  menjadi  instrumen  kunci  dalam  mengintegrasikan  nilai-nilai  agama  dalam

## Nazahah Ulin Nuha, Khozen, Nurhakim
Pendidikan Karakter Unggul, Paradigma Ki Hadjar Dewantara Terhadap Guru PAI Ideal
pendidikan karakter. Guru agama memiliki peran penting dalam mengajarkan nilai- nilai moral dan etika yang terkandung dalam ajaran agama kepada peserta didik.
Integrasi nilai-nilai agama dalam pendidikan karakter menciptakan pondasi yang kokoh untuk membangun generasi yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga memiliki moralitas yang baik dan kesadaran sosial yang tinggi. Dengan demikian,  pendidikan  karakter  yang  menggabungkan  nilai-nilai  agama  memiliki dampak  yang  positif  dalam  membentuk  individu  yang  berkontribusi  positif  bagi masyarakat dan bangsa.

## Peran Guru PAI dalam Implementasi Paradigma Ki Hajar Dewantara
Pendidik atau guru menurut Ki Hadjar Dewantara memiliki makna "Tut wuri handayani,"  yang  berarti  bahwa  seorang  guru  harus  memberikan  dorongan  dan arahan dari belakang. Dalam situasi di antara peserta didik, guru harus menerapkan karsa  dan  menciptakan  prakarsa  serta  ide.  Ketika  berada  di  depan,  guru  harus memberikan teladan atau contoh tindakan yang baik melalui konsep "Ing ngarsa sung tulada."  Selain  itu,  pendidik  juga  diharapkan  membimbing  peserta  didik  dengan penuh  kasih  sayang,  memungkinkan  mereka  untuk  mengembangkan  potensi  diri secara  bebas.  Konsep  ini  sejalan  dengan  prinsip  Islam  yang  juga  menekankan bimbingan  berdasarkan  kasih  sayang.  Keseluruhan  pendekatan  ini  memberikan ruang  kepada  peserta  didik  untuk  berkembang  tanpa  tekanan,  menciptakan lingkungan  yang  mendukung  pencapaian  kemerdekaan  individu  dengan  optimal (Nita et al., 2023).
Guru bukan hanya pendidik tetapi juga teladan yang hidup bagi peserta didik. Guru diharapkan menjadi contoh yang baik dalam segala aspek kehidupan, termasuk dalam  perilaku,  sikap,  dan  nilai-nilai  moral.  Dalam  hal  ini,  pendidikan  karakter diintegrasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  guru,  menjadi  sebuah  teladan  yang menginspirasi peserta didik.
Dalam hal ini, Guru merupakan pilar utama dalam kegiatan sekolah. Tanpa kehadiran  guru,  proses  belajar  mengajar  di  sekolah  tidak  dapat  berjalan  dengan optimal.  Karena  tanggung  jawab  utamanya  adalah  mengajar,  guru  harus  memiliki kualifikasi  sebagai  tenaga  pengajar  yang  memberikan  kewenangan  dalam  proses pengajaran.  Sebagai  tenaga  pengajar,  setiap  guru  harus  memiliki  kemampuan profesional dalam aspek proses belajar mengajar. Dengan kemampuan tersebut, guru dapat menjalankan perannya dengan baik, yaitu (Setiawan, 2017):
a. Sebagai  fasilitator:  Memberikan  kemudahan  bagi  siswa  untuk  aktif  dalam kegiatan belajar.
b. Sebagai  pembimbing:  Membantu  siswa  mengatasi  hambatan  yang  mungkin muncul selama proses pembelajaran.
c. Sebagai  penyedia  lingkungan:  Berusaha  menciptakan  lingkungan  yang mendorong siswa untuk berpartisipasi aktif dalam kegiatan belajar.
d. Sebagai  komunikator:  Melakukan  komunikasi  efektif  dengan  siswa  dan masyarakat.
e. Sebagai  model:  Memberikan  contoh  perilaku  baik  kepada  siswa  agar  mereka dapat meniru.
f. Sebagai evaluator: Melakukan penilaian terhadap kemajuan belajar siswa.

## Nazahah Ulin Nuha, Khozen, Nurhakim
Pendidikan Karakter Unggul, Paradigma Ki Hadjar Dewantara Terhadap Guru PAI Ideal
g. Sebagai inovator: Menyebarluaskan usaha-usaha inovatif kepada masyarakat.
h. Sebagai  agen  moral  dan  politik:  Membantu  membina  moral  masyarakat  dan peserta didik, serta mendukung upaya pembangunan.
i. Sebagai  agen  kognitif,  guru  bertanggung  jawab  dalam  menyampaikan pengetahuan kepada peserta didik dan masyarakat.
j. Sebagai manajer, guru memimpin kelompok siswa dalam kelas untuk memastikan kelancaran proses pembelajaran.
Peran guru yang kompleks ini tidak hanya mencakup dimensi akademis tetapi juga  melibatkan  aspek  pembinaan  karakter,  komunikasi,  dan  kontribusi  terhadap masyarakat.  Sebagai garda  terdepan  di  dunia  pendidikan,  guru  memiliki  tanggung jawab  besar  dalam  membentuk  generasi  penerus  yang  berkompeten  dan  memiliki nilai-nilai moral yang kuat (WULANDA, 2021).
Selain memerlukan kemampuan profesional dalam pembelajaran, setiap guru sebagai  tenaga  kependidikan  juga  harus  memiliki  kemampuan  kepribadian  dan kemampuan kemasyarakatan. Kedua jenis keterampilan ini mendukung pelaksanaan kemampuan profesional dalam proses belajar mengajar. Saat ini, pandangan banyak orang bahwa peran guru hanya sebatas mendidik dan mengajar. Namun, sebenarnya, salah satu peran guru yang tak kalah pentingnya adalah menjadi teladan bagi peserta didik.  Guru  dapat  memberikan  bimbingan  dan  arahan  untuk  mengembangkan potensi  peserta  didik  sehingga  mereka  dapat  tumbuh  dan  bermanfaat  bagi masyarakat dan lingkungan di mana mereka berada.
Pandangan modern mengenai peran guru semakin meluas, mencakup konsep guru sebagai pengajar, pembimbing, ilmuwan, dan pribadi. Bahkan, dalam konteks yang lebih luas, sekolah bukan hanya sebagai tempat pendidikan, tetapi juga sebagai penghubung  antara  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  dengan  masyarakat.  Sekolah memegang peran penting dalam memodernisasi masyarakat dan aktif berpartisipasi dalam upaya pembangunan.
Dalam hal ini, Ki Hadjar Dewantara memiliki tiga konsep untuk menjadi guru atau pendidik yang dapat melahirkan peserta didik yang berbudi pekerti luhur antara lain:  Ing  ngarsa  sung  tuladha,  Ing  madya  mangun  karsa,  dan  Tutwuri  Handayani (Tarigan et al., 2022).
Pertama ,  Ing  ngarsa  sung  tuladha,  Pentingnya  memiliki  karakter  yang  baik sebagai seorang pendidik tercermin dalam konsep "Ing ngarsa sung tuladha." Artinya, sebagai  pendidik  yang  lebih  berpengetahuan  dan  berpengalaman,  seorang  guru seharusnya mampu menjadi teladan yang baik atau menjadi sosok sentral yang dapat dijadikan  panutan  oleh  siswa.  Konsep  "Ing  ngarsa  sung  tuladha"  menyoroti  peran penting seorang pendidik sebagai figur sentral yang memberikan contoh positif bagi siswa. Hal ini menunjukkan bahwa pendidik tidak hanya bertanggung jawab untuk memberikan pengetahuan, tetapi juga memiliki tanggung jawab moral untuk menjadi model  yang  memotivasi  dan  menginspirasi  siswa.  Melalui  perilaku  dan  sikap  yang baik,  seorang  pendidik  dapat  membentuk  karakter  siswa  dan  menciptakan lingkungan belajar yang positif (Eka Yanuarti, 2017). Dalam pendidikan agama Islam, konsep  "Ing  ngarsa  sung  tuladha"  atau  menjadi  teladan  yang  baik  sangat  penting untuk membentuk karakter dan moral peserta didik. Seorang pendidik agama Islam

## Nazahah Ulin Nuha, Khozen, Nurhakim
Pendidikan Karakter Unggul, Paradigma Ki Hadjar Dewantara Terhadap Guru PAI Ideal
tidak  hanya  bertanggung  jawab  untuk  menyampaikan  ajaran  agama,  tetapi  juga untuk menggambarkan nilai-nilai Islam melalui sikap, perilaku, dan tindakan sehari- hari.  Berikut  adalah  contoh  penerapan  konsep  tersebut  dalam  pendidikan  agama Islam,  Seorang  guru  agama  Islam  yang  tidak  hanya  mengajarkan  pelajaran  agama melalui  buku-buku  atau  ceramah,  tetapi  juga  menjalankan  nilai-nilai  moral  Islam dalam  kehidupan  sehari-hari.  Guru  tersebut  senantiasa  menunjukkan  kesabaran, keadilan,  dan  kasih  sayang  kepada  seluruh  siswa.  Selain  itu,  guru  tersebut  secara konsisten mempraktikkan ibadah, seperti shalat, puasa, dan berbagai amalan ibadah lainnya.  Sikap  tawadhu'  (rendah  hati)  dan  kejujuran  juga  menjadi  ciri  khas  dalam perilaku sehari-hari guru tersebut. Melalui contoh tersebut, guru agama Islam tidak hanya menjadi pengajar tetapi juga menjadi teladan yang menginspirasi siswa untuk menjalankan ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari mereka. Peserta didik tidak hanya mendapatkan pemahaman teoritis tentang  agama Islam, tetapi juga melihat praktik langsung dari guru sebagai contoh nyata dalam menerapkan nilai-nilai Islam dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hal  ini  dapat  membentuk  karakter  siswa  dan memperkuat pemahaman mereka terhadap ajaran agama Islam.
Kedua ,"Ing madya mangun karsa" mengandung arti bahwa seorang pemimpin atau  pendidik  dalam  konteks  pendidikan  agama  Islam  seharusnya  memiliki kemampuan untuk membangun dan mengembangkan minat, hasrat, dan kemauan peserta didik agar dapat mengekspresikan kreativitas dan berkarya. Hal ini bertujuan agar  mereka  dapat  mengabdikan  diri  kepada  cita-cita  yang  luhur  dan  ideal  dalam konteks kehidupan beragama. Dalam Pendidikan Agama Islam Seorang guru agama Islam  yang  mengaplikasikan  konsep  "Ing  madya  mangun  karsa"  adalah  guru  yang tidak hanya mengajarkan aspek teoritis agama, tetapi juga memotivasi siswa untuk mengeksplorasi dan mengembangkan potensi kreatif mereka dalam berbagai bentuk ekspresi,  seperti  seni,  tulisan,  atau  kegiatan  sosial  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai Islam.  Contoh  konkret  dapat  berupa  penggunaan  metode  pembelajaran  yang melibatkan  kegiatan  kreatif  seperti  diskusi  kelompok,  proyek  seni  berbasis  agama, atau  kegiatan  amal  sosial  yang  sesuai  dengan  ajaran  agama  Islam.  Guru  tersebut memberikan dorongan kepada siswa untuk tidak hanya memahami konsep-konsep agama, tetapi juga menerapkan nilai-nilai tersebut dalam bentuk karya positif yang dapat bermanfaat bagi diri sendiri dan masyarakat. Dengan demikian, konsep "Ing madya  mangun  karsa"  diimplementasikan  untuk  membentuk  peserta  didik  yang kreatif dan memiliki dedikasi tinggi terhadap nilai-nilai agama Islam.
Ketiga ,  Tutwuri  Handayani,  Tutwuri  memiliki  makna  mengikuti  dengan penuh perhatian dan tanggung jawab, didasarkan pada cinta dan kasih sayang yang tanpa  pamrih,  serta  terhindar  dari  sifat-sifat  seperti  authoritative,  possessive, protective,  dan  permissive  yang  sewenang-wenang.  Sementara  itu,  handayani bermakna  memberikan  kebebasan  dan  kesempatan  dengan  penuh  perhatian  dan bimbingan,  memungkinkan  anak  didik  untuk  mengembangkan  inisiatif  dan pengalaman mereka sendiri, sehingga mereka dapat tumbuh sesuai dengan kodrat pribadinya  (Ronggowarsito  Dan  Sahid  Teguh,  2018).  Contoh  dalam  Pendidikan Agama  Islam:  Seorang  guru  agama  Islam  yang  mengimplementasikan  konsep Tutwuri  Handayani  adalah  seorang  pendidik  yang  tidak  hanya  mengajar  secara otoriter  atau  mengendalikan  siswa,  tetapi  memberikan  bimbingan  dengan  penuh

## Nazahah Ulin Nuha, Khozen, Nurhakim
Pendidikan Karakter Unggul, Paradigma Ki Hadjar Dewantara Terhadap Guru PAI Ideal
perhatian dan kasih sayang. Guru tersebut mendekati siswa dengan cinta yang tulus, memberikan kebebasan untuk berpikir dan bertanya, dan memberi ruang bagi siswa untuk  mengembangkan  pemahaman  agama  Islam  sesuai  dengan  pengalaman  dan inisiatif mereka sendiri.
Dalam  hal  ini,  Contoh  konkret  dapat  mencakup  penggunaan  metode pengajaran  yang  mendukung  dialog,  diskusi  terbuka,  dan  proyek-proyek  berbasis agama. Guru tersebut mendorong siswa untuk menjalani pengalaman agama Islam secara aktif, sehingga mereka dapat memahami dan menginternalisasi ajaran agama melalui  pengalaman  pribadi  mereka  sendiri.  Dengan  demikian,  konsep  Tutwuri Handayani  diaplikasikan  untuk  menciptakan  lingkungan  pendidikan  agama  Islam yang mendukung pertumbuhan holistik peserta didik.

## KESIMPULAN
Pendidikan  karakter  yang  kini  diimplementasikan  dalam  kehidupan berbangsa dan bernegara, terutama di sekolah-sekolah, pada dasarnya sejalan dengan pandangan  Ki  Hajar  Dewantara.  Konsep  Tripusat  Pendidikan  yang  diperkenalkan oleh  Ki  Hajar  Dewantara,  yang  menggambarkan  lingkungan  pendidikan  terbagi menjadi tiga bagian, telah menjadi wadah bagi individu untuk mengembangkan diri. Ki  Hajar  Dewantara  menyatakan  bahwa  tiga  lingkungan  tersebut,  yaitu  keluarga, sekolah, dan masyarakat, memiliki pengaruh signifikan terhadap karakter seseorang karena di dalamnya individu akan menjalankan peran masing-masing
Pendidikan karakter yang mengintegrasikan nilai-nilai agama memiliki peran sentral  dalam  membentuk  individu  cerdas  secara  intelektual  dan  moral.  Integrasi nilai  agama  dalam  pembelajaran  karakter  memberikan  dampak  positif  pada pembentukan  etika,  sikap,  dan  perilaku  peserta  didik.  Artikel  ini  menyoroti hubungan  penting  antara  pendidikan karakter  dan  nilai-nilai  agama,  menciptakan lingkungan  pendidikan  yang  mendukung  perkembangan  holistik  individu  dan masyarakat yang lebih beretika.
Guru, menurut Ki Hadjar Dewantara, memiliki makna "Tut wuri handayani," yang mengimplikasikan bahwa guru seharusnya memberikan dorongan dan arahan dari belakang. Dalam interaksi dengan peserta didik, guru diharapkan menerapkan karsa, menciptakan prakarsa, dan menghasilkan ide. Saat berada di depan, guru harus memberikan  teladan  melalui  prinsip  "Ing  ngarsa  sung  tulada,"  menunjukkan tindakan yang baik. Selain itu, pendidik juga diharapkan membimbing peserta didik dengan  kasih  sayang,  memberi  mereka  kebebasan  untuk  mengembangkan  potensi diri.  Konsep  ini  sejalan  dengan  prinsip  Islam  yang  menekankan  bimbingan berdasarkan  kasih  sayang.  Pendekatan  ini  memberikan  ruang  bagi  peserta  didik untuk  berkembang  tanpa  tekanan,  menciptakan  lingkungan  yang  mendukung pencapaian kemerdekaan individu secara optimal.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustiawan, H., & Puspitasari, E. D. (2019). Pembentukan karakter siswa SMP melalui literasi sains. Symposium
of Biology Education (Symbion) .
https://doi.org/10.26555/symbion.3548

## Nazahah Ulin Nuha, Khozen, Nurhakim
Pendidikan Karakter Unggul, Paradigma Ki Hadjar Dewantara Terhadap Guru PAI Ideal
Ahsanulkhaq, M. (2019). Membentuk Karakter Religius Peserta Didik Melalui Metode Pembiasaan. Jurnal Prakarsa Paedagogia , 2 (1). https://doi.org/10.24176/jpp.v2i1.4312
Ambarwati,  I.  (2018).  Pola  Asuh  dan  Pembentukan  Karakter  Santri  di  Pondok Pesantren. JIGC  (Journal  of  Islamic  Guidance  and  Counseling) , 2 (1),  22 – 44. https://doi.org/10.30631/jigc.v2i1.11
Dwiyoga  Yunyanto,  R.,  Khozin,  K.,  &  Rahim,  F.  (2021).  Formation  of  Religious Character  in  Santri  Students  at  the  Abu  Dzar  Al  Ghifari  Islamic  Boarding School Malang. Jurnal Tarbiyatuna , 12 (1), 49 – 62.
Eka  Yanuarti.  (2017).  Pemikiran  Pendidikan  Ki  Hajar  Dewantara  dan  Relevansinya dengan Kurikulum 13. Jurnal Penelitian , 11 (2), 237 – 266.
Eko  Mujito,  W.  (2017).  Konsep  Belajar  Menurut  Ki  Hadjar  Dewantara  Dan Relevansinya  Dengan  Pendidikan  Agama  Islam. Jurnal  Pendidikan  Agama Islam , 11 (1), 65 – 78. https://doi.org/10.14421/jpai.2014.111-05
Fahham,  A.  M.  (2020).  Pendidikan  pesantren:  pola  pengasuhan,  pembentukan karakter dan perlindungan anak. In Ilmu dan Aplikasi Pendidikan: Bagian 4 Pendidikan Lintas Bidang .
Firmansyah,  F.  (2022).  Pembelajaran  PAI  Berbasis  Multikultural:  Desain  dan Kerangka Kerja Bagi Guru. Shautut Tarbiyah , 28 (1), 60 – 72. Hyoscyamina, D. E. (n.d.). Peran keluarga dalam membangun karakter anak .
Kurniawati, E. W., Rustina, R., & Idhan, M. (2023). Membangun masyarakat holistik di  era  society  5.0  melalui  implementasi  pembelajaran  pai  pada  kurikulum merdeka. Kajian Islam Dan Integrasi Ilmu Di Era Society 5.0 , 0 , 389 – 395. Mahsun, M. (2019). Nilai Multikultural dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam
(PAI) di Sekolah: Studi terhadap Upaya Membina Karakter Siswa di SMKN 1 Gerung. Jurnal Penelitian Keislaman , 15 (1), 66 – 83.
https://doi.org/10.20414/jpk.v15i1.1103
Maunah,  B.  (2016).  Implementasi  Pendidikan  Karakter  Dalam  Pembentukan Kepribadian  Holistik  Siswa. Jurnal  Pendidikan  Karakter , 1 ,  90 – 101. https://doi.org/10.21831/jpk.v0i1.8615
Mutholingah,  S.  (2013). INTERNALISASI  KARAKTER  RELIGIUS  BAGI  SISWA  DI SEKOLAH MENENGAH ATAS ( Studi Multi Situs di SMAN 1 dan 3 Malang ) . 342.
Nita,  V.,  Badar,  A.,  &  Fuadi,  A.  (2023).  Konsep  Guru  dalam  Pandangan  Ki  Hajar Dewantara  Dilihat  Dari  Perspektif  Pendidikan  Islam. Ability:  Journal  of Education and Social Analysis , 4 (1), 170 – 180.
Otaya,  L.  G.  (2014).  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Nilai. Nadwa , 8 (1),  75. https://doi.org/10.21580/nw.2014.8.1.571
Putri  Cahayaningsih,  I.,  &  Kamal,  M.  (2022).  Pembentukan  Karakter  Peduli Lingkungan  melalui  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah  Dasar. Website: Journal , 8 (1), 2503 – 3506.
Rahmawati, N. R., Oktaviani, V. D., Wati, D. E., Nursaniah, S. S. J., Anggraeni, E., & Firmansyah, M. I. (2021). Karakter religius dalam berbagai sudut pandang dan implikasinya  terhadap  model  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam.
Ta’dibuna: Jurnal Pendidikan Islam , 10 (4), 535.

## Nazahah Ulin Nuha, Khozen, Nurhakim
Pendidikan Karakter Unggul, Paradigma Ki Hadjar Dewantara Terhadap Guru PAI Ideal
https://doi.org/10.32832/tadibuna.v10i4.5673 Rofiah,  A.  (2019).  IMPLEMENTASI  PROGRAM  PENDIDIKAN  KARAKTER  DAN PROGRAM GERAKAN LITERASI SEKOLAH DALAM MEMBENTUK SIKAP KEMANDIRIAN  BELAJAR  SISWA  DI  SDN  PERCOBAAN  2  DAN  SD MUHAMMADIYAH  SAPEN. G-Couns:  Jurnal  Bimbingan  Dan  Konseling . https://doi.org/10.31316/g.couns.v3i2.310
Ronggowarsito Dan Sahid Teguh. (2018). No Title. Jurnal PKN Progresif , Vol. 13 , N . Safitri,  K.  (2020).  Pentingnya  Pendidikan  Karakter  Untuk  Siswa  Sekolah. Jurnal Pendidikan Tambusai .
Salam,  M.  (2019).  Pembentukan  Karakter  Menurut  Ki  Hajar  Dewantara  dan Relevansinya dengan Pendidikan Islam. Kuttab , 3 (2). https://doi.org/10.30736/ktb.v3i2.236
Setiawan,  A.  (2017). Peran  Guru  Menurut  Perspektif  KI  HADJAR  DEWANTARA . Jakarta:UIN Syarif Hidayatullah. https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34695/1/Agus Setiawan-FITK
Setyowahyudi,  R.  (2020).  Pemikiran  Ki  Hajar  Dewantara  dan  Maria  Montessori tentang  Pendidikan  Anak  Usia  Dini. PAUDIA :  Jurnal  Penelitian  Dalam Bidang Pendidikan Anak Usia Dini , 9 (1), 17 – 35.
https://doi.org/10.26877/paudia.v9i1.5610
Suwahyu,  I.  (2018).  Pendidikan  Karakter  Dalam  Konsep  Pemikiran  Pendidikan  Ki Hajar Dewantara. INSANIA : Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan , 23 (2),
192 – 204. https://doi.org/10.24090/insania.v23i2.2290
Tarigan, M., Alvindi, A., Wiranda, A., Hamdany, S., & Pardamean, P. (2022). Filsafat Pendidikan Ki Hajar Dewantara dan Perkembangan Pendidikan di Indonesia.
Mahaguru:  Jurnal  Pendidikan  Guru  Sekolah  Dasar , 3 (1),  149 – 159. https://doi.org/10.33487/mgr.v3i1.3922
WULANDA,  T.  R.  (2021).  Peran  Guru  Dalam  Menanamkan  Karakter  Religius  Anak Usia  5-6  Tahun  Di  Tk  Islamiyah  Pontianak  Tenggara. Universitas Tanjungpura Pontianak , 5.