At- Ta’dib: Jurnal Ilmiah Prodi Pendidikan Agama Islam Vol. 15 No. 1 Juni 2023, 76 – 89 DOI: https://doi.org/10.47498/tadib.v15i1.1802

## PENGUATAN NILAI MODERASI BERAGAMA MELALUI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI SMA NEGERI 7 SAMARINDA
Asria Ramadhani 1 , Muthia Umi Setyoningrum 2 1,2 Universitas Islam Negeri Sultan Aji Muhammad Idris Samarinda Email kontributor: muthiayumie@gmail.com

## Abstrak
Saat  ini  kecenderungan  sikap  intoleran  dan  radikalisme  pada  peserta  didik  masih  cukup mengkhawatirkan.  Penguatan  nilai  moderasi  beragama  di  sekolah    menjadi  salah  satu langkah  pencegahan  sikap  radikalisme  dan  intoleransi.  Penelitian  ini  berjenis  kualitatif deskriptif.  Informasi  penelitian    ber sumber  dari  kepala  sekolah,  guru  pendidikan  agama Islam,  juga  beberapa  peserta  didik  muslim.  Data diperoleh  atau  dikumpulkan  dengan  cara wawancara,  dokumentasi,  dan  observasi.  Teknik  analisis  datanya  yaitu  model  Miles, Huberman  dan  Saldana.  Adapun  teknik  keabsahan  data  memakai  triangulasi  teknik  dan sumber.  Hasil  penelitian  menunjukkan  beberapa  bentuk  kegiatan  di  SMA  N  7  Samarinda guna menguatkan nilai moderasi beragama, yaitu penguatan materi mengenai toleransi dan bersatu dalam keberagaman dalam pelajaran PAI, literasi qur’an, tausiyah day, qur’an day , dan kegiatan PHBI. Adapun bentuk penguatan bagi semua agama yaitu dengan memberikan pesan terkait toleransi pada upacara bendera, memfasilitasi ruangan dan guru agama kepada masing-masing  agama  dan  penyamarataan  perlakuan  dalam  berorganisasi  yang  dimana mereka  dapat  saling  belajar  menghargai  dan  menghormati  setiap  perbedaan.  Proses penguatan  dilakukan  dengan  memberikan  pemahaman  secara  mendalam  tentang  sikap toleransi dan saling menghargai melalui materi terkait serta melalui kegiatan yang mengacu pada  agama  yang rahmatan  lil  ‘alamin .  Faktor  pendukungnya  yaitu  keikutsertaan  kepala sekolah dan guru dalam kegiatan moderasi beragama,  mempunyai wadah menguatkan nilai moderasi,  sarana  dan  prasarana  yang  memadai,  dan  sudah  tertanamnya  sikap  saling menghargai  dan  menghormati.  Faktor  penghambatnya  ialah  kurangnya  waktu  pelaksanaan dalam kegiatan penguatan nilai moderasi beragama. Namun tentunya ada sikap sosial yang dirasakan yaitu adil, seimbang, toleransi, dan tertanamnya komitmen kebangsaan.
Kata kunci : Penguatan, moderasi beragama, pendidikan agama islam

## Abstract
Presently,  the  tendency  of  intolerance  and  radicalism  among  st udents  is  still  quite worrying. Strengthening the value of religious moderation in schools is one of the steps to  prevent  radicalism  and  intolerance.  This  research  is  descriptive  qualitative  type. Research  information  comes  from  school  principals,  Islamic  religious  education teachers, and several Muslim students. Data was obtained or collected using interviews, documentation,  and  observation.  The  data  analysis  technique  is  the  Miles,  Huberman, and  Saldana  models.  The  data  validity  technique  uses  technique  a nd  source triangulation.  The  results  showed  several  forms  of  activity  at  SMA  N  7  Samarinda  to strengthen  the  value  of  religious  moderation,  namely  strengthening  material  on
tolerance  and  unity  in  diversity  in  PAI  lessons,  Qur'an  literacy,  tausiyah  day,  Qur 'an day,  and  PHBI  activities.  The  form  of  strengthening  for  all  religions  is  by  giving messages  related  to  tolerance  at  flag  ceremonies,  facilitating  rooms  and  religious teachers  for  each  religion,  and  equalizing  treatment  in  organizations  where  they  can learn  to  respect  and  respect  each  other's  differences.  The  strengthening  process  is carried  out  by  providing  an  in-depth  understanding  of  tolerance  and  mutual  respect through related materials and through activities  that refer to a religion that is rahmatan lil 'alamin. The supporting factors are the participation of school principals and teachers in  religious  moderation  activities,  having  a  forum  for  strengthening  the  value  of moderation,  adequate  facilities  and  infrastructure,  and  an  instilled  attitude  of  mutual respect  and  respect.  The  inhibiting  factor  is  the  lack  of  time  to  carry  out  activities  to strengthen  the  value  of  religious  moderation.  But  of  course,  a  social  attitude  is  felt, namely fairness, balance, tolerance, and embedded national commitment.
Keywords: Strengthening, religious moderation, Islamic religious education

## A. PENDAHULUAN
Moderasi adalah  inti ajaran Islam, Islam  yang  moderat yaitu pemahaman keagamaan yang sangat signifikan dala m situasi yang beragam baik dari aspek agama, suku, adat istiadat maupun  bangsa.  (Darlis,  2017)  Moderasi  beragama  harus  dipahami  secara  utuh  dan menyeluruh  baik  tekstual  maupun  kontekstual.  Praktik moderasi  beragama  di  Indonesia berarti  menekankan  cara  pemahaman  yang  toleran  atau  moderat  mengingat  Indonesia memiliki keberagaman budaya dan adat-istiadat (Rofik, 2021).
Moderasi  beragama  dapat  diartikan  sebagai  pemahaman  tentang  keagamaan  yang berada  di  jalan  tengah,  tidak  terlalu  ke  kiri  ataupun  ke  kanan.  Hal  ini  disebut wasathiyah dalam  konsep  Islam.  Pemahaman  yang  moderat  juga  mengandung  prinsip  keseimbangan dalam rutinitas kehidupan termasuk dalam praktik pengamalan agama itu sendiri  (Azis et al., 2021).  Moderasi  beragama  sebagai  konstruksi  logis  yang  harus  dikontekstualisasikan  secara terus menerus sesuai dengan struktur dan tekstur kecanggihan teknologi.(Kawangung, 2019)
Konsep  moderasi  beragama  dalam  Al-Qur’an  diantaranya  adalah  keadilan  ( ta’adu) , jalan  tengah  ( tawassut) ,  dan  keseimbangan  ( tawazun) (seimbang),  dan  lain-lain.  Ketiga konsep  tersebut  merupakan  ciri  khas  Islam  yang  paling  dominan  yang  dapat  disatukan menjadi wasatiyyah (Khadrah, 2022). Allah SWT berfirman dalam surah Al-Baqarah ayat 143 bahwa  manusia  memang  diciptakan  dengan  memiliki  sifat  moderat.  Manusia  diperbolehkan meyakini  suatu hal tetapi harus  menghargai keyakinan atau kepercayaan orang lain  sehingga terhindar  dari  sikap  fanatik.  Terlebih  lagi  jika  kefanatisannya  menimbulkan  adanya  sikap penolakan  pada  keyakinan  orang  lain  yang  nantinya  akan  menimbulkan  perpecahan  dan permusuhan.  Oleh  karena  itulah,  moderasi  beragama  perlu  dilakukan  dalam  lembaga pendidikan yang tentunya sangat tepat guna dalam menyebarkan sensivitas peserta didik pada ragam perbedaan.
Pendidikan merupakan  salah  satu  aspek  yang  dapat  mensosialisasikan  moderasi beragama yang mana hal ini menjadi bagian penting dalam mewujudkan sikap moderat yang diberlakukan oleh pemerintah. Pendidikan  merupakan tempat terbentuknya kepribadian serta
proses  pendewasaan  bagi  peserta  didik,  dan  tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  perbedaan  dan keberagaman  invidvidu  baik  dari  aspek  suku,  agama,  ras,  dan  lainnya.  Baik  peserta  didik maupun  mahasiswa  memiliki sikap  intoleran dan radikalisme  yang cukup  mengkhawatirkan. Gerakan  kekerasan  di  lembaga  pendidikan  selama  tahun  2010-2014  tercatat  telah  terjadi sebanyak 21.689.797 yang dialami oleh siswa mupun guru (Muchith, 2016).
Wujud  tindakan  dari  orang-orang  yang  intoleran  seperti  yang  terjadi  di  Provinsi Kalimantan  Timur  pada  2016  silam,  yakni  ketika  Gereja  Oikumene  di  Kota  Samarinda diledakan (Nurhayati, 2016). Selain itu, kasus kematian santri yang tewas dianiaya temannya karena  masalah  hutang  yang  terjadi  di  Samarinda,  Kalimantan  Timur  (Kurniawan,  2023). Bentuk  radikalisme  dalam  pendidikan  tidak  semuanya  berupa  aksi  kekerasan,  tetapi  juga dapat diwujudkan dalam bentuk ucapan dan sikap yang berpotensi melahirkan kekerasan yang tidak  sesuai  dengan  norma-norma  pendidikan.  Badan  Nasional  Penanggulangan  Terorisme (BNPT) menyebutkan  bahwa berdasarkan hasil survei tahun 2020, indeks potensi radikalisme di Indonesia turun menjadi 12,2 persen yang didominasi generasi milenial. Sebelumnya pada tahun  2019,  indeks  potensi  radikalisme  di  Indonesia  mencapai  38,4  persen  (Susilo,  2020). Untuk  tetap  meminimalisir  peningkatan  kasus  radikalisme  dibutuhkan  adanya  penguatan moderasi  yang  diharapkan  akan  menjadi  alternatif  untuk  memfilter  pengaruh  dari  kaum radikalis.
Secara  etimologis,  istilah  penguatan  berasal  dari  kata  “kuat”  yang  artinya  mampu (Faizah,  2020).  Lebih  lanjut,  Skinner mengartikan  penguatan  sebagai  pemberian  stimulus yang  dilakukan  untuk  meningkatkan  perilaku-perilaku  tertentu  yang  hendak  diperlihatkan (Nurcahya  &  Hadijah,  2020).  Penguatan  merupakan  respon  terhadap  suatu  perilaku  yang bertujuan  untuk  meningkatkan  perilaku  yang  sudah  terjadi  sebelumnya.  Nilai  adalah gabungan  dari  sikap  dan  perasaan  yang  dapat  ditunjukkan  melalui  tingkah  laku  manusia, salah, benar, baik, buruk, entah melalui objek material maupun non material. Penguatan nilai merupakan respon terhadap suatu perilaku yang diyakini kebenarannya yang bertujuan untuk meningkatkan  perilaku  yang  sudah  terjadi  sebelumnya.  Penguatan  nilai  moderasi  beragama berarti respon dan juga upaya peningkatan terhadap perilaku moderasi beragama.
Dalam  lembaga  pendidikan,  Kementerian  Agama  (Kemenag)  mengkampanyekan moderasi beragama diantaranya melalui pendidikan agama Islam (PAI) (AR, 2020). Moderasi beragama  merupakan  cara  pandang,  sikap,  ataupun  praktik  beragama  dalam  kehidupan bersama  dengan  mewujudkan  ajaran  agama  yang  membangun  kepentingan  umum berdasarkan prinsip tertentu (Pedoman Penyelenggaraan Penguatan Moderasi Beragama Bagi Pegawai  Negeri  Sipil  Kementerian  Agama,  2022).  Adapun  di  dalam  Rencana  Pembangunan Jangka  Menengah  Nasional  (RPJMN)  tahun  2020-2024  tertuang  upaya  penguatan  terhadap moderasi  beragama,  setidaknya  strategi  utama  yang  dilakukan  oleh  kemenag  yaitu  pertama, sosialisasi gagasan, pemahaman, serta pengetahuan terkait moderasi. Kedua, adanya lembaga yang  menjadikan  moderasi  beragama  sebagai  salah  satu  program  kebijakan  yang  mengikat. Ketiga,  mengintegrasi  rumusan  moderasi  beragama  dalam  RPJMN.  Masuknya  moderasi beragama  sebagai  program  prioritas  dalam  RPJMN  2020-2024  akan  menjadi  tonggak  utama dalam kegiatan (Ropi, 2019).
Pendidikan  agama  Islam  diakui  mempunyai  kedudukan  penting  di  dalam pembentukkan  sikap  moderat  dalam  beragama.  Selain  karena  mayoritas  umat  beragama  di
Indonesia  adalah  Islam,  hal  tersebut  juga  dikarenakan  tujuan  pendidikan  agama  Islam  yaitu untuk  menumbuhkan  dan  meningkatkan  keimanan  melalui  pengetahuan,  penghayatan, pengalaman  serta  pengamalan  peserta  didik  mengenai  agama  Islam,  sehingga  diharapkan dapat  menjadi  manusia  yang  terus  berkembang  dalam  hal  keimanan  dan  ketaqwaannya terhadap Allah serta memiliki jiwa toleran yang tinggi dan berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Oleh sebab itulah guru PAI sangat penting memiliki  kompetensi  kepemimpinan (leadership) dalam  pembentukkan  dan  penguatan  nilai moderasi  beragama  bagi  peserta  didik.  Keberagaman  yang  ada  di  sekolah  umum  tentu menjadi  tantangan  lebih  bagi  guru  PAI.  Hal  inilah  yang  menuntut  guru  PAI  agar  dapat memberikan  pengetahuan  dan  membentuk  sikap  moderat  dalam  keragaman  dengan  penuh kearifan (Naqiyah, 2020).
SMAN  7  Samarinda  merupakan  salah  satu  sekolah  yang  peserta  didiknya  memiliki keberagaman  beragama  (Islam,  Kristen,  Katolik,  dan  Hindu).  Meskipun  mayoritasnya beragama  Islam  dan  menjadikannya  sebagai  salah  satu  lembaga  pendidikan  yang  turut  andil membantu  meminimalisir  peningkatan  kasus  intoleran  atau radikalisme  di  Indonesia  melalui penguatan nilai moderasi beragama di lingkungan sekolah. SMA N 7 Samarinda mempunyai misi  yaitu  menjunjung  tinggi  nilai  budaya  dan  karakter  bangsa.  Yang  mana  misi  tersebut berkaitan  dengan  salah  satu  indikator  moderasi  beragama  yaitu  akomodatif  terhadap kebudayaan  lokal.  Sekolah  ini  juga  memiliki  program  kerja  yang  mencakup  kegiatan pembinaan ketaqwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa dan pembinaan berwawasan pancasila dalam  berbangsa  dan  bernegara  terhadap  peserta  didiknya.  Kegiatan  tersebut  termasuk kedalam indikator moderasi beragama.
Pendidikan  agama  Islam  di  SMAN  7  Samarinda  dituntut  untuk  selalu  menanamkan nilai  moderasi  beragama  seperti  toleransi  antar  umat  beragama  agar  tercipta  lingkungan sekolah  yang  baik.  Nilai-nilai  itu  tentu  didapatkan  dengan  menumbuhkan  sikap  moderat dalam  beragama.  Untuk  menguatkan  nilai  moderasi  beragama  diintrakurikuler  yaitu  dengan memberikan  materi  pembelajaran  PAI  yang  berkenaan  tentang  toleransi  sebagai  alat pemersatu  bangsa  dan  materi  tentang  bersatu  dalam  keberagaman  di  dalam  kelas.  Adapun pada ekstrakurikulernya yaitu dengan mengadakan kegiatan-kegiatan yang melibatkan seluruh peserta  didik  dalam  kegiatan  pembinaan  ketaqwaan  Tuhan  Yang  Maha  Esa  yang  termasuk dalam program pembinaan OSIS seperti kegiatan imtaq berupa literasi qur’an, perayaan hari besar agama Islam, dan lain-lain. Kemudian dalam kegiatan pembinaan berwawasan pancasila dalam berbangsa dan bernegara seperti melakukan upacara bendera rutin dihari senin dan hari besar  nasional,  mengelola  pasukan  khusus  (PASUS),  dan  kegiatan  lainnya  yang  dapat menumbuhkan dan meningkatkan rasa nasionalisme dan patriotisme peserta didik.

## B. METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif untuk memperoleh informasi mengenai bentuk  penguatan  nilai  moderasi  beragama  bagi  peserta  didik  melalui  pendidikan  agama Islam.  Lokasi  penelitian  adalah  SMA  N  7  Samarinda  karena  memiliki  siswa  dengan  latar belakang  agama  yang  beragam.  Sekolah  ini  juga  memiliki  program  kerja  yang  mencakup kegiatan pembinaan ketaqwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa dan pembinaan berwawasan
pancasila  dalam  berbangsa  dan  bernegara  terhadap  peserta  didiknya.  Kegiatan  tersebut termasuk kedalam indikator moderasi beragama.
Sumber data penelitian terdiri dari primer dan sekunder. Sumber data primer diperoleh melalui wawancara kepada informan yaitu kepala sekolah, guru pendidikan agama Islam, dan beberapa peserta didik. Penentuan informan tersebut menggunakan teknik purposive sampling dan  bersifat snowball  sampling . Purposive  sampling adalah  teknik  pengambilan  sampel melalui  pertimbangan  tertentu  dengan  me milih narasu mber yang  benar-benar  me ngetahui kondisi  internal  dan  eksternal terkait penguatan  nilai  moderasi  beragama  di  SMAN  7 Samarinda.  S nowball  sampling adalah  teknik  pengambilan  data  berantai  dari  rujukan narasumber  kunci (key  informan) yang  ukurannya  semakin  besar  hingga  peneliti  memiliki cukup  data  untuk  dianalisis.  Sumber  data  sekunder  adalah  su mber  data yang  tidak  langsung memberikan data  kepada  peneliti ,  misalnya  melalui  orang  lain  atau  bentuk  dokumen (Sugiyono,  2016).  Peneliti  mendapatkan  data  melalui  media  dan  keterangan  lain  yang berhubungan dengan penguatan nilai moderasi beragama melalui pendidikan agama Islam di SMAN  7  Samarinda,  seperti  data  observasi,  program  atau  bentuk  kegiatan  yang  didukung dengan studi pustaka yang berhubungan dengan teori terkait moderasi beragama.
Data  penelitian  dikumpulkan  melalui  teknik  observasi,  wawancara,  dan  tinjauan dokumen.  Data  yang  sudah  dikumpulkan  kemudian  dianalisis  dengan  menggunakan  model interaktif Miles, Huberman, dan Saldana  yang  meliputi kondensasi data, penyajian data, lalu penarikan  kesimpulan  (Miles  et  al.,  2014).  Triangulasi  data  digunakan  untuk  memastikan keabsahan  data  melalui  pengecekann  data  yang  sudah  didapat  melalui  beberapa  sumber (triangulasi  sumber  data).  Selain  itu  juga  dilakukan  mengecek  data  melalui  teknik  yang berbeda kepada sumber yang sama (triangulasi teknik) (Sugiyono, 2016).

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Hasil
a. Penguatan  Nilai  Moderasi  Beragama  Bagi  Peserta  Didik  Melalui  Pendidikan Agama Islam Di SMAN 7 Samarinda
Penguatan  nilai  moderasi  beragama  merupakan  sebuah  proses  pemberian  respon terhadap  peserta  didik,  yang  dilakukan  seseorang  sebagai  suatu  dorongan.  Penguatan  nilai moderasi  beragama  semestinya  harus  dilaksanakan,  hal  ini  bertujuan  agar  peserta  didik mampu  menumbuhkan  sikap  moderat  di  lingkungan  sekitarnya  terlebih  lingkungan  sekolah. Disamping  itu  juga,  penguatan  nilai  moderasi  beragama  dilakukan  sebagai  modal  sosial mendasar  untuk  pembangunan  bangsa.  Adanya  dukungan  dari  kepala  sekolah  berupa kebijakan  yang  tidak  memburukkan  kelompok  atau  agama  lain.  kebijakan  tersebut  berupa kegiatan  literasi  qur’an,  tausiyah,  penyediaan  guru  untuk  semua  agama  dan  mendukung kegiatan keagamaan non muslim.
Ada  kebijakan  mengenai  penguatan  moderasi  beragama  di  sekolah  ini  yaitu  dalam bentuk program literasi qur’an setiap hari kamis. Pada setiap pagi di hari kamis peserta didik membaca kitab mereka masing-masing, di hari jum’at mengadakan hari religius dimana  peserta  didik  mengikuti  kegiatan  tausiyah  dengan  memanggil  ustadz  begitu juga  yang  non  muslim  dan  di  minggu  selanjutnya  mengadakan  kegiatan  mengaji bersama  di  lapangan  sekolah.  Selain  itu  menyediakan  guru  untuk  semua  agama  dan
boleh  mengadakan  kegiatan  agamanya  masing-masing  di  lingkungan  sekolah  dengan tertib (Wawancara Kepala Sekolah, 2022).
Lebih  lanjut  guru  PAI  di  SMAN  7  Samarinda  memaparkan  bentuk  penguatan moderasi beragama yaitu :
Pada umumnya, kalau kegiatan  moderasi  beragama kita  lakukan  melalui pemahaman materi  keagamaan  di  kelas,  kemudian  melaksanakan  kegiatan-kegiatan  hari  besar agama misalnya maulid nabi, isra’ mi’raj, tahun baru Islam, pesantren ramadhan, dan kadang ada cerdas cermat pengetahuan agama. Untuk toleransi keagama  lain ada pra natal yang dilaksanakan di SMAN 7 Samarinda (Wawancara Guru PAI, 2022).
Kemudian  beberapa  peserta  didik  juga  dimintai  keterangan  guna  menguatkan  hasil penelitian di lapangan akan bentuk penguatan nilai moderasi beragama melalui PAI di SMAN 7 Samarinda yakni sebagai berikut:
Dilihat dari berbagai aspek sekolah sangat gencar menanamkan nilai moderasi kepada peserta  didiknya,  contohnya  saja  setiap  jum’at. Setiap  satu  bulan  sekali  tentunya  ada pembacaan  kitab  suci  (mengaji  bersama),  kegiatan  tausiyah  dan  program-program keagamaan  lainnya  di  sekolah  ini.  Dan  dalam  pengajaran  sehari-hari  tentunya  kami sudah  dibiasakan  membaca  kitab  suci  Al-Qur’an  dan  diberikan  pengajaran  terhadap nilai-nilai  moderasi  dan  bahkan  berdiskusi  terkait  sikap-sikap  yang  baik  terhadap agama  lain  serta  mengetahui  kegiatan  non  muslim  agar  kita  bisa  menciptakan  rasa toleransi kepada agama lain (Wawancara Siswa, 2022)
……. Bentuk program atau kegiatannya yaitu ada qur’an day, tausiyah day, perayaan hari  besar  Islam  (PHBI)  dan  infak.  Untuk  kegiatan  qur’an  day  dan  tausiah  day biasanya  peserta  didik  yang  non  muslim  juga  belajar  dengan  guru  agama  mereka masing-masing  di  ruangan  yang  telah  disediakan.  Adapun  untuk  kegiatan  PHBI, biasanya yang non muslim diliburkan dan diberikan kebebasan untuk belajar di rumah masing-masing.  Sedangkan  untuk  infak  sendiri  baik  yang  muslim  maupun  yang  non muslim  ikut  serta  memberikan  sumbangan  sukarela  dan  dipakai  untuk  membantu peserta didik  yang terkena musibah tanpa memandang status perbedaan agama, suku, dan lain-lain (Wawancara siswa, 2022).
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  dapat  peneliti  simpulkan  bahwasannya  penguatan  nilai moderasi  beragama  melalui  PAI  di  SMAN  7  Samarinda  dilaksanakan  melalui  beberapa kegiatan seperti di dalam kelas dengan memberikan pemahaman materi terkait sikap toleransi dan  bersatu  dalam  keberagaman.  Adapun  di  luar  kelas  yaitu  dengan  mengadakan  kegiatan keagamaan  seperti  mengaji  bersama,  kegiatan  tausiyah,  infak  dan  terbentuknya  organisasi seperti  Peringatan  Hari  Besar  Islam  (PHBI),  ROHIS,  dan  lain-lain  sebagai  wadah  untuk menguatkan sikap moderat peserta didik.

## b. Proses  Penguatan  Nilai  Moderasi  Beragama  Bagi  Peserta  Didik  Melalui Pendidikan Agama Islam di SMAN 7 Samarinda
Proses penguatan nilai moderasi beragama melalui pendidikan agama Islam di SMAN 7 Samarinda baik di dalam kelas maupun di luar kelas dipaparkan secara lugas oleh guru PAI yang mengatakan:
Prosesnya  yaitu  pertama,  memberikan  ruang  waktu  kepada  peserta  didik  untuk mendapatkan  pemahaman  keagamaan  pada  masing-masing  individu  dalam  proses belajar  mengajar PAI apalagi dalam pelajaran PAI ada materi  yang  bekenaan dengan
toleransi  sebagai  alat  pemersatu  bangsa  dan  materi  tentang  bersatu  dalam keberagaman, kemudian kita juga berusaha untuk menangkal pemahaman-pemahaman ekstrem yang merusak mental keagamaan peserta didik yang sifatnya radikal sehingga penyampaian-penyampaian  kita  dalam  proses  belajar  mengajar  mengacu  pada keagamaan  yang  rahmatan  lil  ‘alamin.  Sehingga  peserta  didik  diharapkan  dapat memahami  lebih  dalam  mengenai  moderasi  beragama,  apalagi  kita  juga  ada  literasi kitab suci, qur’an day, ceramah agama, dan lain-lain. (Wawancara Guru PAI, 2022)
Memberikan  pemahaman  keagamaan  yang  lebih  dalam  proses  belajar  mengajar  PAI juga  menjadi  bagian  dari  proses  penguatan  nilai  moderasi  beragama  yang  dilakukan  oleh Puspa Rini, seperti pemaparan berikut:
Prosesnya  yaa  lebih  menekankan  sikap  toleransi  di  dalam  kelas,  pada  saat pembelajaran  agama  Islam  berlangsung  peserta  didik  yang  non  muslim  diberikan kebebasan  untuk  tetap  berada  di  dalam  kelas  atau  belajar  di  perpustakaan.  Dalam pendidikan agama Islam juga ada materi yang diajarkan yaitu tentang toleransi sebagai alat  pemersatu  bangsa  dan  materi  tentang  bersatu  dalam  keberagaman  (Wawancara Siswa, 2022).
Sekalipun dalam penguatan nilai  moderasi  beragama  memerlukan proses  yang cukup panjang  hingga  dapat  membentuk  sikap  yang  lebih  moderat,  namun  pihak  sekolah  sudah berupaya  untuk  mengoptimalkannya.  Itulah  beberapa  gambaran  dari  proses  penguatan  nilai moderasi beragama yang dilakukan pihak sekolah.

## c. Faktor Pendukung dan Penghambat Penguatan Nilai Moderasi Beragama Bagi Peserta Didik Melalui Pendidikan Agama Islam di SMAN 7 Samarinda
Faktor pendukung dan penghambat dalam  menguatkan nilai  moderasi  beragama  bagi peserta didik melalui PAI diantaranya adanya dukungan dari kepala sekolah. Kepala sekolah mengatakan  bahwa  ia  dan  para  guru  sangat  aktif  mendukung  semua  kegiatan  keagamaan  di SMAN  7  Samarinda  selama  tidak  bertentangan  dengan  norma,  adat  istiadat  dan  moral. Berikut gambaran terkait hal tersebut:
Faktor  pendukungnya  yaitu  kepala  sekolah  dan  para  guru  ikut  aktif  mendukung dalam  kegiatan  moderasi  beragama  selama  tidak  bertentangan  dengan  norma,  adat istiadat dan moral, dapat dilihat pada saat kegiatan upacara bendera setiap hari senin ataupun  pada  peringatan  hari-hari  besar  nasional,  diberikan  pesan-pesan  yang tentunya  berkaitan  dengan  kerukunan  umat  beragama.  Faktor  penghambatnya  saya rasa tidak ada (Wawancara Kepala Sekolah, 2022).
Selain  pemaparan  kepala  sekolah,  guru  PAI  turut  memaparkan  dengan  jelas  faktor pendukung dan penghambatnya, antara lain:
Faktor  pendukungnya  pertama,  kalau  di  SMAN  7  Samarinda  pastinya  sarana  dan prasarana punya tempat-tempat kegiatan keagamaan kalau muslim di Mushala, ruang belajar,  sound  system,  ruangan-ruangan  yang  dapat  dimanfaatkan  oleh  muslim maupun  non  muslim.  Kedua,  keberagamaan  agama  di  SMAN  7  Samarinda  sudah tertanam  untuk  saling  memahami  hak  dan  kewajiban  masing-masing  dalam menjalankan  ibadah.  Jadi  sampai  saat  ini  pelaksanaan  moderasi  sangat  bagus  di SMAN  7  Samarinda.  Ketiga  komunikasi  antara  kita  menjadi  faktor  pendukung. Faktor  penghambatnya  yaitu  kurangnya  waktu  pelaksanaan  dalam  melaksanakan kegiatan-kegiatan  yang  mendukung kegiatan penguatan  moderasi beragama. Karena
terbentur  dengan  kegiatan  proses  kegiatan  belajar  mengajar  di  sekolah  yang waktunya  sudah  ditentukan.  Sampai  saat  ini  belum  ada  solusi  karena  kegiatan pembelajaran kita memang full (Wawancara Guru, 2022).
Selain itu mengenai kegiatan sekolah yang bisa digunakan sebagai wadah dalam upaya menguatkan sikap  moderat, ada beberapa kegiatan  yang dilakukan. Hal  ini diperkuat dengan ungkapan guru PAI, sebagai berikut:
Faktor pendukungnya dari peserta didik menerima dan merespon dengan baik arahan dan bimbingan guru dalam menguatkan nilai moderasi beragama, peserta didik saling menghargai dan  menghormati agama dan suku lain terlihat dari tidak adanya kasus- kasus  yang  berkaitan  antar  agama  lain,  mereka  saling  bekerjasama  dalam  kegiatan sekolah  seperti  tausiyah,  mengaji,  organisasi  PHBI,  ROHIS  dan  gotong  royong. Penghambatnya saya rasa hanya dari waktu pelaksanaannya saja yang kurang, tetapi sampai  saat  ini  sedang  diusahakan  semaksimal  mungkin  mengatasi  hal  itu (Wawancara Guru PAI, 2022).
Disamping itu, di SMAN 7 Samarinda telah sangat serius menguatkan nilai moderasi beragama, terbukti dengan pernyataan Ahnaf Aliyyu selaku peserta didik sebagai berikut:
Sudah sangat serius. Terlihat dengan diadakannya kegiatan-kegiatan keagamaan dan lain sebagainya agar selalu bersikap toleransi, tenggang rasa, menjunjung tinggi jiwa nasionalisme dimana menerapkan sikap persatuan dan kesatuan. Dan untuk di dalam kelas  guru  sering  menjunjung  sikap  toleransi  kepada  kami  juga  sekolah  yang membebaskan peserta didik  non  muslim  mengadakan kegiatan  seperti pra natal dan kegiatan lainnya (Wawancara Siswa, 2022).
Lebih  jauh  Maulida  Nabilah  juga  ikut  memaparkan  keseriusan  SMAN  7  Samarinda dalam menguatkan nilai moderasi beragama yakni:
Dari  yang saya rasakan, penguatan  nilai  moderasi  beragama di SMAN 7 Samarinda sudah cukup serius. Terlihat dari adanya kegiatan-kegiatan keagamaan seperti rohani Islam  (ROHIS),  pra  natal  bagi  yang  non  muslim,  dan  alhamdulillah  tidak  ada  yang protes jadi itu juga termasuk pembuktian bahwa di SMAN 7 Samarinda sudah serius menerapkan nilai moderasi beragama kepada peserta didiknya dengan membebaskan yang  non  muslim  untuk  mengadakan  hari-hari  besarnya,  dan  menyediakan  ruangan untuk mereka belajar agamanya (Wawancara Siswa, 2022).
Itulah  beberapa  pemaparan  faktor  pendukung  dan  penghambat  dalam  melaksanakan penguatan nilai moderasi beragama melalui PAI di SMAN 7 Samarinda yang peneliti peroleh dari hasil wawancara mendalam di lapangan.

## 2. Pembahasan

## a. Penguatan Nilai Moderasi Beragama Bagi Peserta Didik Melalui Pendidikan Agama Islam Di SMAN 7 Samarinda
Penguatan  nilai  moderasi  menjadi  agenda  yang  terus  dilakukan  Kementerian  Agama sejak  tahun  2021  hingga  saat  ini.  Penguatan  moderasi  beragama  juga  dilakukan  dilembaga pendidikan  seperti  pesantren,  madrasah  dan  sekolah.  Hal  ini  sangat  penting  sebagai  upaya membangun kebudayaan dan karakter bangsa. Selain itu, dunia pendidikan dengan sendirinya menjadi  bagian  penting  dalam  mengusung  penguatan  nilai  moderasi  beragama  (Permana  &
Hafil, 2022). Kita pun  hidup di alam  yang  bergerak sedemikian rupa serta diharapkan dapat mempunyai pondasi yang kuat. Moderasi telah lama menjadi sesuatu yang menonjol didalam sejarah peradaban dan tradisi semua agama di Indonesia maupun dunia (Naqiyah, 2020).
Moderasi  beragama  sendiri  dapat  diartikan  sebagai  sudut  pandang  dalam  beragama secara moderat, maksudnya berimbang tidak berat sebelah, tidak pula condong pada kubu kiri maupun kanan, tidak juga radikal maupun liberal. Moderasi dalam beragama dapat dipahami sebagai sikap yang mencintai kedamaian, menerima perubahan, tidak berbuat kekerasan, dan selalu  menjaga  nilai-nilai  luhur  kebaikan  (Hasan,  2021). Jadi  sederhananya  penguatan  nilai moderasi  beragama  adalah  suatu  proses  pemberian  stimulus  atau  respon  dalam  menguatkan nilai  keagamaan  dan  cara  pandang  kita  dalam  beragama  itu  moderat  sehingga  nilai  itu  terus tertanam dalam diri seseorang.
Di  samping  itu,  ada  beberapa  upaya  atau  strategi  yang  dilakukan  guna  mendukung adanya  kegiatan  penguatan  nilai  moderasi  beragama,  antara  lain  menciptakan  suasana kehidupan  beragama  yang  kondusif  dalam  rangka  memantapkan  pendalaman  dan penghayatan  agama  baik  di  dalam  kelas  maupun  melalui  diskusi  kecil  di  luar  kelas, melakukan  pendalaman  nilai-nilai  spiritual  yang  diimplementasikan  bagi  kehidupan  yang arahnya  lebih  banyak  mengandung  nilai-nilai  ketuhanan,  dan  mengembangkan  wawasan mulikultural  serta  selalu  menanamkan  nilai  moral,  saling  menghargai  dan  saling menghormati,  pada  saat  upacara  dan  di  kegiatan  ekstrakurikuler  sekolah  seperti  OSIS, ROHIS,  dan  kegiatan  lain.  ROHIS  merupakan  kegiatan  ekstrakurikuler  sebagai  penunjang kegiatan  intrakurikuler  PAI  dan  merupakan  bagian  integral  dari  kurikulum (Ramadhan  & Setyoningrum,  2022) .  Hasil  penelitian Rosidin  &  Aeni  (2017) menunjukkan  bahwa pemahaman  keagamaan  peserta  didik  yang  mengikuti  kegiatan  kerohanian  juga  sejalan dengan  nilai-nilai  kebangsaan  seperti  saling  menghargai,  toleransi,  dan  persatuan.  Selain  itu keikutsertaan siswa dalam organisasi seperti rohis dan OSIS mampu membentuk kepribadian serta mengembangkan keterampilan (Setyoningrum, 2021).
Adapun  kebijakan  dan  strategi  yang  dijabarkan  sebelumnya  diatur  sedemikian  rupa guna mengoptimalkan penguatan nilai moderasi beragama di SMAN 7 Samarinda. Disamping itu, ada beberapa cakupan nilai yang didapat antara lain adil, seimbang, komitmen kebangsaan dan  toleransi.  Penjelasan  mengenai  nilai  moderasi  beragama  yang  didapatkan  di  SMAN  7 Samarinda dijelaskan dalam tabel sebagai berikut:
Tabel 1.  Bentuk Penguatan Nilai Moderasi Beragama Di SMAN 7 Samarinda
No Nilai Moderasi Beragama Deskripsi Bentuk Penguatan 1 Adil Cara  pandang  atau  sikap dalam menempatkan segala sesuatu pada tempatnya sesuai kebutuhan. 
Penyamarataan  pandangan  dan  perlakuan  dalam berorganisasi.  Contohnya  organisasi  OSIS,  dimana anggotanya terdiri dari peserta didik muslim dan non muslim
 Memberikan  sarana  prasarana  baik  untuk  yang muslim maupun non muslim belajar agama
 Memfasilitasi guru agama bagi yang non muslim
 Memberikan kebebasan bagi non muslim mengadakan kegiatan keagamaan.
2 Seimbang Memberikan  sesuatu  akan haknya tanpa ada penambahan dan pengurangan.  Sikap  yang  ditujukkan  dengan  keseimbangan  yang tak  lepas  dari  makna  adil.  Seperti  memberikan  tiap individu  kebebasan  menjalankan  hak  dan  kewajiban sebagai warga negara dengan seimbang.
3 Komitmen Kebangsaan Keterikatan  dengan  penuh tanggung jawab untuk menumbuhkan  kesadaran diri sebagai bangsa Indonesia  Pelaksanaan upacara bendera rutin dihari senin
 Pelaksanaan hari besar nasional
 Pembinaan baris berbaris
 Melatih  petugas  upacara  dan  bekerjasama  dengan paduan suara sekolah
 Mengelola ekskul PASUS (pasukan khusus)
 Mengelola ekskul pramuka  Pembinaan PKN 4 pilar  Mengirim  dan  melatih  peserta  gerak  jalan  putra  dan putri.
4 Toleransi Sikap menerima dan menghormati orang lain.  Memberikan  kebebasan  non  muslim  untuk  tetap berada di dalam kelas atau belajar di perpustakaan saat jam belajar PAI
 Tidak  memaksa  kepercayaan  yang  diyakini  kepada pihak lain yang berbeda
 Mengadakan kegiatan infak
 Saling bekerjasama dalam berbagai kegiatan sekolah
 Gotong royong
 Menghormati  peserta  didik  non  muslim  dalam  setiap kegiatan keagamaannya.
Nilai  moderasi  di  SMAN  7  Samarinda  yang  didapat  antara  lain  adil,  seimbang, komitmen kebangsaan dan toleransi disertai bentuk penguatannya. Nilai-nilai tersebut juga selaras dengan nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila. Ajaran nilai-nilai Pancasila di sekolah  dapat  membentuk  karakter  siswa  yang  adil,  toleran,  dan  berkebangsaan  (Nurlaila & Setyoningrum, 2022).  Nilai-nilai tersebut harus diwujudkan dalam sebuah sistem yang holistik  dan  komprehensif  sehingga  akan  saling  memberi  manfaat  dan  menguatkan (Habibie  et  al.,  2021).  Adapun  nilai  yang  paling  menonjol  yaitu  toleransi  dengan  selalu mengedepankan  sikap  saling  menghargai,  sikap  tenggang  rasa,  dan  sikap  sosial  lainnya. Pentingnya  penguatan  nilai  moderasi  beragama  yang  berimplikasi  terhadap  sikap  sosial peserta  didik  merupakan  salah  satu  tolak  ukur  yang  dapat  mendukung  pengamalan  sikap moderat  guna  meminimalisir  persimpangan  ditengah  perbedaan.  Dalam  pembentukan sikap  sosial  tentu  menanam  tidak  semudah  mengolah  hasil,  namun  setidaknya  pihak sekolah telah berupaya.

## b. Proses  Penguatan  Nilai  Moderasi  Beragama  Bagi  Peserta  Didik  Melalui Pendidikan Agama Islam di SMAN 7 Samarinda
Proses merupakan tahapan dari penguatan nilai moderasi beragama. Dalam sebuah kegiatan  pembelajaran,  menyisipkan  nilai  moderat  dalam  setiap  kegiatannya  merupakan cara  yang  dinilai  efektif.  Hal  itu  ditunjukan  dalam  hasil  riset  Munawar  yang  dikutip  oleh Sodikin  dan Ma’arif dalam  artikelnya,  bahwa  pendidikan  dinilai  mampu  membangun pribadi  muslim  yang  moderat apabila strategi, metode  dan gurunya  melaksanakan dengan profesional (Sodikin & Ma'arif, 2021). Maknanya dalam menerapakan Islam yang moderat
dapat  dilakukan  melalui  pendidikan  yang  dikemas  dalam  sebuah  proses  belajar  mengajar yang mengacu pada keagamaan yang baik.
Hal ini juga dilakukan SMAN 7 Samarinda dalam proses penguatan tersebut antara lain: Pertama, memberikan  ruang  waktu  kepada  peserta  didik  untuk  mendapatkan pemahaman keagamaan pada masing-masing individu dalam proses belajar mengajar PAI. Memberikan  materi  yang  bekenaan  dengan  toleransi  sebagai  alat  pemersatu  bangsa  dan materi tentang bersatu dalam keberagaman.
Kedua, berusaha menangkal pemahaman ekstrem yang merusak mental keagamaan peserta  didik  yang  sifatnya  radikal  dengan  penyampaian  materi  dalam  proses  belajar mengajar  harus  mengacu  pada  keagamaan  yang rahmatan  lil  ‘alamin .  Sehingga  peserta didik memahami lebih dalam mengenai moderasi beragama. Ada dua faktor sikap ekstrem atau  berlebih-lebihan  dalam  beragama  yaitu  pertama,  terlalu  semangat  beragama,  tetapi kurang  ilmu.  Seperti  orang  yang  semangat  berfikir  bahwa  sesuatu  yang  ia  tempuh  adalah jalan  benar  untuk  meraih  apa  yang  ada  disisi  Allah  SWT  dan  beranggapan  bahwa  orang diluar  golongannya  kurang.  Sikap  yang  tidak  dilandasi  dengan  ilmu  yang  memadai  serta bijaksana maka akan menimbulkan sikap ekstrem. Kedua, dosa dan kesalahan dimasa lalu akan  mendorong  seseorang  untuk  bersikap  berlebihan  dalam  beragama  karena  ada  rasa cemas  akan  dampak  dari  dosa  yang  sudah  diperbuatnya  yang  akhirnya  diikuti  dengan tergesa-gesa ingin menghapus dosa sehingga keliru menemukan jalan yang baik. Sehingga mereka  bersikap  kaku  dalam  menjalankan  hukum  agama,  keras  dalam  beribadah,  juga melampaui  batasan  yang  sudah  ditetapkan  di  dalam  menjalankan  ajaran  agama  (Afroni, 2016).
Ketiga, selalu  menekankan  sikap  toleransi  di  dalam  kelas.  Istilah  toleransi  berasal dari  bahasa  Inggris  yaitu,  “ tolerance”. Sedangkan  dalam  bahasa  Arab  disebut  dengan istilah  “ tasamuh ”  yang  artinya  bermurah  hati,  atau  “ tasahul” yang  artinya  bermudah- mudahan  (Abror,  2020).  Contoh  nyatanya  ketika  proses  kegiatan  belajar  mengajar pendidikan agama Islam berlangsung, peserta didik yang non muslim diberikan kebebasan untuk  tetap  berada  di  dalam  kelas  atau  belajar  di  perpustakaan.  Dengan  adanya  sikap toleransi  tentu  akan  menciptakan  kedamaian  dan  kerukunan  umat  beragama.  Sehingga sikap toleransi harus selalu dijaga melalui kepribadian setiap individu yang bisa mengenal kemajemukan  secara  optimis  dan  mempunyai  kematangan  agama  agar  sikap  toleransi memiliki  unsur  kedamaian  dan  ketenangan  yang  dibangun  atas  prinsip  keterbukaan  yang terikat dalam nilai persaudaraan dan kemanusiaan (Mumin, 2018).
Dalam  kaitan  ini  pula  terlihat  bahwa  moderasi  beragama  harus  dipandang  sebagai sebuah  pendekatan  atau  strategi  yang  difokuskan  kepada  dua  sasaran,  yaitu  sasaran pertama  digunakan  untuk  menanggulangi  radikalisme  atau  kekerasan  tentunya  yang bersifat  santun,  ramah  dan  halus  yang  kemudian  menghasilkan  hasil  yang  maksimal. Adapun  sasaran  kedua  yaitu  mewujudkan  misi  Islam rahmatan  lil  ‘alamin dalam kehidupan (Ismail, et al., 2021).
c. Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Penguatan  Nilai  Moderasi  Beragama Bagi  Peserta  Didik  Melalui  Pendidikan  Agama  Islam  di  SMAN  7 Samarinda
Faktor pendukung dan penghambat tentunya selalu ada dalam pelaksanaan kegiatan (Akbar,  2020).  Adapun  beberapa  faktor  pendukung  yang  didapatkan  ialah  kepala  sekolah dan  para  guru  sangat  ikut  berperan  aktif  mendukung  kegiatan  moderasi  beragama. Dukungan  tersebut  berupa  memberikan  pesan-pesan  yang  tentunya  berkaitan  dengan kerukunan umat beragama. Penanaman sikap toleransi juga disampaikan pada saat upacara bendera  setiap  hari  senin  atau  peringatan  hari  besar  nasional.  Hal  ini  juga  senada  dengan penelitian  yang  dilaksanakan  oleh  Rita  dan  Iswantir  (2022)  yang  mengatakan  bahwa dukungan  dan  motivasi  dari  kepala  sekolah  serta  terjalinnya  kerjasama  antara  kepala sekolah  dengan  guru  PAI  dan  guru  bidang  studi  lainnya  maka  akan  lebih  mudah  untuk mencapai tujuan dalam menumbuhkan rasa bertoleransi pada peserta didik.
Faktor pendukung lainnya yaitu tersedianya sarana dan prasarana seperti mushalla, sound system dan ruangan yang dapat dimanfaatkan oleh peserta didik muslim maupun non muslim, disamping itu juga keberagamaan agama yang sudah tertanam untuk saling paham akan  hak  dan  kewajiban  setiap  individu  dalam  menjalankan  ibadah.  Sedangkan  faktor penghambat  yang  dirasakan  ialah  waktu  pelaksanaan  yang  kurang  dalam  melaksanakan kegiatan-kegiatan  yang  mendukung kegiatan penguatan nilai  moderasi  beragama. Kendati de mikian,  pihak  sekolah  saat  ini  sudah  berupaya  penuh  guna  mengoptimalkan  penguatan nilai moderasi beragama demi tercapainya suatu tujuan yang akan dicapai.

## D. KESIMPULAN
Bentuk  penguatan  nilai  moderasi  beragama  yang  dilakukan  di  SMA  N  7  Samarinda berupa penguatan materi mengenai toleransi, literasi qur’an , tausiyah day, qur’an day , PHBI, kegiatan  upacara  bendera  rutin  dihari  senin  juga  hari  besar  nasional,  memberikan  fasilitas seperti ruangan dan guru agama kepada masing-masing agama dan penyamarataan perlakuan dalam  berorganisasi.  Proses  penguatan  nilai  moderasi  beragama  dilakukan  dengan memberikan  pemahaman  secara  mendalam  mengenai  keagamaan  di  dalam  kelas,  termasuk didalamnya  menekankan  sikap  toleransi  dan  saling  menghargai,  dan  materi  bersatu  dalam keberagaman  serta  melalui  kegiatan  yang  mengacu  pada  agama  yang rahmatan  lil  ‘alamin . Faktor  pendukungnya  yaitu  kepala  sekolah  dan  para  guru  ikut  aktif  mendukung  dalam kegiatan moderasi beragama, mempunyai kegiatan sebagai wadah menguatkan nilai moderasi, sarana  dan  prasarana  yang  memadai,  dan  sudah  tertanamnya  sikap  saling  menghargai  dan menghormati.  Adapun  faktor  penghambatnya  yakni  kurangnya  waktu  pelaksanaan  dalam kegiatan penguatan nilai moderasi beragama. Kerjasama dan dukungan antara kepala sekolah dan  para  guru  perlu  dikuatkan  lagi  agar  kebijakan  yang  di  buat  lebih  terstruktur  serta  terus mengupayakan  kualitas  dalam  menguatkan  nilai  moderasi  beragama  melalui  strategi  yang lebih matang. Pelaksanaan penguatan nilai moderasi beragama perlu dilaksanakan secara utuh melalui pembiasaan dan keteladanan agar dapat melekat dan dirasakan pengamalannya dalam kehidupan sehari-hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Abror,  M.  (2020).  Moderasi  Beragama  Dalam  Bingkai  Toleransi:  Kajian  Islam  Dan
Keberagaman. Pemikiran Islam , 1 (2), 143–155.
https://doi.org/https://doi.org/https://doi.org/10.35961/rsd.v1vi2i.174
Pedoman  Penyelenggaraan  Penguatan  Moderasi  Beragama  Bagi  Pegawai  Negeri  Sipil Kementerian Agama, Pub. L. No. No 93 Tahun 2022, 4 (2022).
AR, S. (2020). Peran Guru Agama Dalam Menanamkan Moderasi Beragama. Al-Irfan , 3 (1), 37–51.
Azis, D. K., Saihu, M., Hsb, A. R. G., & Islamy, A. (2021). Pancasila Educational Values in Indicators  Religious  Moderation  in  Indonesia. Kajian  Ilmu-Ilmu  Keislaman , 7 (2), 229–244. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.24952/fitrah.v7i2.4475
Darlis.  (2017).  Mengusung  Moderasi  Islam  di  Tengah  Masyarakat  Multikultural. Raustan Fikr , 13 (2), 225–255.
Faizah,  R.  (2020).  Penguatan  Wawasan  Kebangsaan  dan  Moderasi  Islam  untuk  Generasi Millenial. Jurnal PROGRESS: Wahana Kreativitas Dan Intelektualitas , 8 (1), 38–61. https://doi.org/10.31942/pgrs.v8i1.3442
Habibie,  M.  L.  H.,  Kautsar,  M.  S.  Al,  Wachidah,  N.  R.,  &  Sugeng,  A.  (2021).  Moderasi Beragama  dalam  Pendidikan  Islam. Moderatio:  Jurnal  Moderasi  Beragama , 1 (1), 121–150.
Hasan,  M.  (2021).  Prinsip  Moderasi  Beragama  dalam  Kehidupan  Berbangsa. Jurnal Mubtadiiin , 7 (2), 110–123.
Kawangung,  Y.  (2019).  Religious  Moderation  Discourse  in  Plurality  of  Social  Harmony  in Indonesia. International  Journal  of  Social Sciences and Humanities , 3 (1), 160–170. https://doi.org/https://doi.org/10.29332/ijssh.v3n1.277
Khadrah,  K.  K.  (2022). Moderasi  Beragama  Dalam  Al-Qur’an  (Studi  Analisis  Kitab  Tafsir Al-Qur’anul Majid An-Nuur Karya Hasbi  Ash-Shiddieqy) . Universitas Islam Negeri Kiai Haji Achmad Siddiq Jember.
Kurniawan,  M.  B.  (2023). Santri  di  Samarinda  Tewas  Dianiaya  Senior  Usai  Dituduh  Curi Uang Rp 200 Ribu . Detik.Com. https://www.detik.com/sulsel/hukum-dan- kriminal/d-6582741/santri-di-samarinda-tewas-dianiaya-senior-usai-dituduh-curi- uang-rp-200-ribu
Miles, M. B., Huberman, A. M., & Saldana, J. (2014). Qualitative Data Analysis, A Methods Sourcebook (3rd ed.). Sage Publication.
Muchith, M. S. (2016). Radikalisme dalam Dunia Pendidikan. Addin , 10 (1), 163–180.
Naqiyah,  K.  (2020). Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Membentuk  Sikap Moderasi  Beragama  Siswa  di  SMAN2  Bae  Kudus .  Institut  Agama  Islam  Negeri Kudus.
Nurcahya,  A.,  &  Hadijah,  H.  S.  (2020).  Pemberian  Penguatan  (Reinforcement  )  dan Kreatifitas  Mengajar  Guru  sebagai  Determinan  Motivasi  Belajar  Siswa. Jurnal Pendidikan Manajemen Perkantoran , 5 (5), 83–96.
https://doi.org/https://doi.org/10.17509/jpm.v4i2.18008
Nurhayati,  N.  (2016). Ledakan  di  Depan  Gereja  Oikumene  Samarinda,  5  Orang  Terluka .
Nasional.Tempo.Co. https://nasional.tempo.co/read/819847/ledakan-di-depan-gereja- oikumene-samarinda-5-orang-terluka
Nurlaila,  S.,  &  Setyoningrum,  M.  U.  (2022). Upaya  Meningkatkan  Prestasi  Belajar  PPKn Materi Nilai - Nilai dalam Pancasila Melalui Metode Mind Mapping . 1 (1), 1–28.
Ramadhan, A., & Setyoningrum, M. U. (2022). The Level of Student Religiosity Seen  from the  Participation  in  Rohis  at  SMA  Negeri  2  Bantul. Southeast  Asian  Journal  of Islamic Education , 4 (2), 181–195. https://doi.org/10.21093/sajie.v4i2.4351
Rita,  F.  N.,  &  Iswantir.  (2022).  Metode  Guru  PAI  Mengembangkan  Sikap  Moderasi Beragama  di  SMP  N  2  Sijunjung. Innovative:  Journal  of  Social  Science  Research , 2 (1), 493–503.
Rofik,  M.  N.  (2021). Implementasi  Program  Moderasi  Beragama  Di  Kementerian  Agama Kabupaten Banyumas Pada Lingkungan Sekolah . IAIN Purwokerto.
Ropi,  I.  (2019). Whither  Religious  Moderation? (S.  Mujani,  Jamhari,  D.  Syafruddin,  J. Burhanudin, F. Jabali, A. Munhanif, S. Umam, D. Darmadi, J. Jahroni, D. Wahid, & E.  Nurlaelawati  (eds.);  Vol.  26,  Issue  3).  STUDIA  ISLAMIKA  Indonesian  Journal for Islamic Studies. https://doi.org/10.36712/sdi.v26i3.14055
Rosidin,  R.,  &  Aeni,  N.  (2017).  PEMAHAMAN  AGAMA  DALAM  BINGKAI KEBANGSAAN: Studi Kasus pada Organisasi Rohis SMA Negeri 1 Sragen. Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan , 2 (2), 135. https://doi.org/10.24832/jpnk.v2i2.620
Setyoningrum,  M.  U.  (2021).  Cara  Pemimpin  Perempuan  dalam  Mengelola  Konflik  di Organisasi Kemahasiswaan. Borneo Journal of Islamic Education , I (2), 175–196.
Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Alfabeta.
Susilo,  J.  (2020). Survei  BNPT  2020  Nyatakan  Potensi  Radikalisme  Menurun . Antaranews.Com. https://www.antaranews.com/berita/1899920/survei-bnpt-2020- nyatakan-potensi-radikalisme-menurun