## 169
MODELING : Jurnal Program Studi PGMI Volume 4, Nomor 1, Maret 2017; p-ISSN: 2442-3661; e-ISSN: 2477-667X, 169-178

## PROSES PENANAMAN NILAI-NILAI AGAMA PADA MASA PRENATAL
Sudirman IAI Al Khoziny Buduran Sidoarjo Email: sudirman@gmail.com

## Abstrak
Proses  penanaman  nilai-nilai  agama  pada  masa  prenatal  sesungguhnya  dimulai semenjak  proses  pencarian  jodoh.  Di  dalam  memilih  pasangan  hidup,  Islam  telah menganjurkan  untuk  memilih  agamanya,  dikarenakan  dengan  mempunyai  agama yang  kuat  maka  akan  menciptakan  rumah  tangga  yang  bahagia.  Setelah  itu  dalam proses  penanaman  nilai-nilai  agama  pada  anak  di  dalam  kandungan  ibu,  Islam mengajarkan supaya ibu memakan makanan yang halal dan baik, sering membaca Al- Qur’an,  tidak  sering  membicarakan  aib  orang  lain  dan  selalu  berbuat  baik  kepada orang  lain.  Di  samping  itu,  setelah  anak  lahir,  maka  kewajiban  orang  tua  adalah memberi nama yang baik dan mengaqiqahkannya.
Kata Kunci : Penanaman Nilai-nilai Agama, Prenatal
PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  suatu proses pembentukan kepribadian manusia. Sebagai suatu proses,
pendidikan  tidak  hanya  berlangsung pada suatu saat saja, akan tetapi proses pendidikan  harus  berlangsung  secara berkesinambungan. Islam sendiri telah menggariskan proses pendidikan semacam  itu.  Dalam  suatu  riwayat,
Rasulullah  bersabda: “Tuntutlah  ilmu sejak  masih  dalam  ayunan  hingga dimasukkan di dalam kubur”
(Ramayulis, 2004: 260). Bila ungkapan ayat itu dimaknai secara literal maka akan didapat suatu pemahaman, pendidikan manusia hanya  terbatas  setelah  dilahirkan hingga  kematiannya.  Ini  jelas  kurang tepat, untuk itu harus dimaknai secara
kontekstual.  Pengertian  ayunan  harus dimaknai sebelum dilahirkan, tepatnya sejak masih dalam kandungan.
Bahkan  bila  diteliti  lebih  jauh lagi, ternyata ditemukan beberapa ayat Al-Qur’an  yang  tampak  memberikan isyarat adanya proses pendidikan jauh sebelum  itu.  Menurut  ayat  tersebut, pemilihan  jodoh  (suami/istri)  sebagai awal  proses  pendidikan  atau  setidak- tidaknya  dianggap  sebagai  masa persiapan  proses  pendidikan.  Oleh sebab itu, artikel ini akan menjelaskan tentang  proses  penanaman  nilai-nilai agama pada masa prenatal.
170 | MODELING, Volume 4, Nomor 1, Maret 2017
PEMBAHASAN Proses Penanaman Nilai-nilai Agama pada Masa Prenatal Awal  mula  pendidikan  anak tidak  dapat  dilepaskan  dari  tujuan pernikahan, yaitu melaksanakan sunnah Rasul, lahirnya keturunan yang dapat meneruskan risalahnya. Pernikahan  yang  baik  dilandasi keinginan untuk memelihara keturunan, tempat menyematkan bibit iman,  melahirkan  keluarga  sehat  serta memenuhi  dorongan  rasa  aman, sejahtera dan sakinah
penuh mawaddah dan rahmah.
Abdullah Nashih Ulwan berkata:
“Ibu  merupakan  sekolah,  barangsiapa yang  menyebabkannya,  ia  menyiapkan bangsa  yang  berbibit  dan  berakar (kokoh)” (Bawani, 1990: 25). Tentu  saja  yang  dimaksud adalah  pasangan  hasil  pilihan  itulah yang  menyiapkan  bangsa  yang  kokoh itu. Persiapan mendidik anak menurut ajaran  Islam  dimulai  semenjak  waktu pemilihan jodoh. Pemilihan istri dalam ajaran  Islam  ada  empat  kriteria, Rasulullah bersabda:
“Wanita  dinikahi  karena  empat  hal; karena hartanya, keturunan, kecantikan  dan  agamanya.  Pilihlah agamanya, terbebaslah tanganmu” (HR
Bukhari dan Muslim).
Baihaqi,  menginterpretasikan bahwa hadits itu menjelaskan keinginan  manusia  dalam  hal  memilih perempuan  yang  didambakan  untuk menjadi  istri.  Di  antara  mereka  yang
mendambakan perempuan kaya meskipun  tidak  cantik.  Ada  yang mendambakan  perempuan  cantik, meskipun  miskin  atau  akhlaknya kurang sempuna. Ada yang mendambakan perempuan kaya, cantik,  akhlaknya  baik,  keturunannya baik-baik, namun apa yang didambakan  hampir  semua  laki-laki tersebut merupakan hal yang mustahil mendapatkannya (Baihaqi, 1995: 103).
Namun  demikian,  tidak  kurang  pula laki-laki  yang  berusaha  mendapatkan perempuan  yang  taat  beragama khususnya  beribadah,  meskipun  segi- segi lainnya kurang mantap.
Rasulullah  lebih  menganjurkan mengambil  istri  orang  yang  taat beragama.  Menurut  Nashih  Ulwan, karena  alasan  berikut;  pasangan  yang menetapkan  agama  sebagai  landasan memilih,  tidak  akan  tertandingi  oleh harta,  kecantikan  dan  keturunan. Harta,  keturunan  dan  kecantikan bersifat kontemporer, sedangkan agama  bersifat  abadi  bagi  kehidupan dunia dan akhirat. Rasulullah  menjelaskan  bahwa orang yang memilih kemuliaan sebagai landasan  pilihan  ia  akan  terhinakan.
Dan apabila harta menjadi  landasan ia akan  merasa  kekurangan.  Dan  apabila keturunan yang dipilih sebagai landasan utama ia akan selalu merana. Rasulullah bersabda:
“Pilih-pilihlah  (penyemaian)  bagi  benih kalian  dan  nikahilah  yang  sekufu (sederajat)” (HR  Ibnu  Majah,  al-
MODELING, Volume 4, Nomor 1, Maret 2017 | 171
Daruquthi dan al-Hakim). Sabda Rasulullah juga: “Hati-hatilah  dengan  khudhara’  al- diman,  beliau  bersabda:  wanita  cantik berasal dari lingkungan jahat”.
Dari kandungan hadits tersebut dapat  dipahami  bahwa  persiapan pendidikan  sudah  harus  dimulai  sejak pemilihan jodoh. Hadits itu diungkapkan  Nabi  Saw.,  tidaklah menjelaskan  alternatif  pemilihan  istri belaka  atau  sekadar  menganjurkan memilih  perempuan  yang  beragama semata  melainkan  lebih  dari  itu,  dan bahkan  yang  lebih  penting  adalah peningkatan  martabat  manusia  di masa depan, melalui upaya pendidikan. Anak lahir dalam kandungan, lahir dan diasuh serta dididik oleh istri yang taat beragama  kemungkinan  besar  akan menjadi  anak  yang  saleh  setelah dewasa.  Jika  ingin  didapat  perempuan yang  memiliki  semuanya,  yakni kecantikan,  kekayaan,  keturunan  dan keberagamaan  yang  seluruhnya  baik tentulah amat ideal dan menggembirakan  (Ramayulis,  1976:
6).  Tetapi  kenyataan  memperlihatkan bahwa  amatlah  sulit  mendapatkan perempuan  ideal  semacam  itu.  Itulah di  antara  lain  sebabnya  mengapa Rasulullah memberikan skala prioritas dalam  memilih  wanita  beragama  yang taat beribadah.
Selain  itu,  Rasulullah  tidak hanya  menganjurkan  kepada  seorang pria  untuk  memilih  calon  istri  yang taat  beragama,  akan  tetapi  juga
menganjurkan  kepada  perempuan untuk  memilih  calon  suami  yang  taat beragama. Sabda Rasulullah:
“Apabila  kepada  kamu  datang  laki-laki (meminang  putrimu)  yang  kamu senang  karena  agama  dan  akhlaknya, maka kawinkanlah putrimu dengannya. Jika  kamu  tidak  melakukannya  akan terjadi  fitnah  dan  bencana  yang banyak” (HR AI-Tirmizi). Hadits  di  atas  menjelaskan bahwa  calon  suami  yang  akan  dipilih bukan  hanya  wajah  yang  cantik  dan tampan  atau  ekonomi  yang  mapan, akan  tetapi  juga  diutamakan  agama dan akhlaknya.
Setelah  calon  dipilih  kemudian diadakan  peminangan  dan  selanjutnya diadakan  pernikahan  dengan  walimat al`urusy-nya.  Sesuatu  yang  menarik dalam  pernikahan  dalam  Islam  adalah dibacakannya  khutbah  nikah  sebelum ijab qabul (Baihaqi, 1995: 103). Dalam khutbah nikah terkandung nilai-nilai pendidikan yaitu:
1. Peningkatan iman dan amal.
2. Pergaulan  baik  antara  suami dengan istri.
3. Kerukunan rumah tangga.
4. Memelihara silaturrahmi.
5. Mawas  diri  dalam  segala  tindakan dan  perilaku  (Jalaluddin,  1998:
125).
Setelah  pernikahan  selesai, maka  suami  istri  sudah  boleh  bergaul dengan  melakukan  persetubuhan.
172 | MODELING, Volume 4, Nomor 1, Maret 2017
Sebelum bersetubuh disunnatkan membaca doa sebagai berikut:
“Dengan  nama  Allah,  ya  Allah jauhkanlah  syetan  dari  kami  dan jauhkanlah  syaitan  dari  anak  yang (mungkin)  Engkau  karuniakan  kepada kami” (HR Muttafaq’alaihi). Kemudian  setelah  terjadi  masa konsepsi, maka proses pendidikan bisa dimulai, walaupun masih bersifat tidak langsung. Tahapan ini sudah selangkah lebih  maju  dibandingkan  dengan  yang pertama.  Masa  pasca  konsepsi  disebut juga  masa  kehamilan.  Secara  umum masa  kehamilan  ini  berlangsung kurang  lebih  sembilan  bulan  sepuluh hari,  ada  juga  yang  kurang  atau  lebih. Walau  masa  itu  relatif  lebih  pendek daripada  masa  selainnya,  namun periode ini memberikan makna sangat penting  bagi  proses  pembentukan kepribadian manusia berikutnya (Zakiah  Daradjat,  1970:  36).  Menurut sabda  Nabi,  maka  kehamilan  itu mempunyai
beberapa tahapan. Pertama , tahapan nuthfah . Tahapan ini calon  anak  masih  berbentuk  cairan sperma  dan  sel  telur.  Ini  berlangsung selama  40  hari. Kedua ,  ialah  tahap ‘alaqah ,  setelah  berumur  80  hari,
nuthfah
berkembang bagaikan segumpal darah kental dan bergantung pada  dinding  rahim  ibu. Ketiga ,  yaitu tahap mudghah .  Sesudah  kira-kira berusia  120  hari,  segumpal  darah  tadi berkembang menjadi segumpal daging. Pada  saat  itulah  si  janin  sudah  siap menerima hembusan roh dari malaikat
utusan Allah (Yahya, 1975: 20).
Walaupun  Al-Qur’an  dan  hadits Rasulullah  tidak  menjelaskan  secara langsung  dan  rinci  tentang  proses pendidikan  yang  terdapat  dalam peristiwa  tersebut,  namun  Islam melihatnya  dari  aspek  pendidikan minimal,  ada  tiga  faktor  untuk dibicarakan:
1. Harus  diyakini  bahwa  periode dalam  kandungan  pasti  bermula dari  adanya  kehidupan.  Keyakinan tersebut  berdasarkan  pada  suatu kenyataan, yaitu terjadi perkembangan. Perkembangan yang  berawal  dari  nuthfah  hingga mudghah, kemudian menjadi seorang  bayi,  berarti nuthfah itu sendiri  sudah  mengandung  unsur kehidupan. Tanpa unsur kehidupan tidak  mungkin  ada  perkembangan. Namun  yang  harus  dipahami, bahwa  kehidupan  pada  masa  itu bersifat biologis.
2. Setelah  berbentuk  sekerat  daging, Allah  mengutus  malaikat  untuk meniupkan roh kepadanya. Tampaklah roh inilah yang menjadi titik  mula  dan  sekaligus awal  mula bergeraknya  motor  kehidupan psikis  manusia.  Berarti  pada  saat itu,  kehidupan  janin  bersifat biologis,  sejak itu sudah  mencakup aspek  kehidupan.  Dikatakan,  pada bulan  ke  empat  itu  jantung  janin mulai bekerja sehingga gerakannya dipantau dengan stetoscope . Semenjak  itu  janin  sudah  bisa
MODELING, Volume 4, Nomor 1, Maret 2017 | 173
bergerak,  yang  semakin  lama semakin  menguat  gerakannya.  Di samping  itu,  dengan  adanya  roh atau jiwa itulah si janin mulai dapat melakukan  tugas-tugas  seperti merasa, berpikir, mengingat,
membayangkan,  mengangan-angan dan  sebagainya.  Semua  itu  tentu menunjukkan  kehdiupan  jiwanya.
Di  sisi  lain,  perkembangan  atau keberadaan  kehidupan  psikis  juga bisa dibuktikan dengan mengaitkan antara kegembiraan maupun penderitaan  batin  sang  ibu  dengan bayi yang dikandung. Kebahagiaan, kelincahan, ketenangan yang ditunjukkan  oleh  seorang  ibu  yang sedang mengandung, sering tercermin  pada  bayinya  kelak setelah lahir. Begitu pula sebaliknya, kesedihan, kemurungan, kedengkian, kesombongan dan sebagainya tidak urung  akan  diwarisi  oleh  bayi kelak. 3. Ada suatu aspek penting lagi bagi si janin pada masa dalam kandungan, yaitu  aspek  agama.  Sebenarnya naluri  agama  pada  setiap  individu ini  sudah  mencapai  sedemikian jauh, bahkan sejak sebelum kelahirannya  di  dunia  nyata.
Ungkapan  demikian  ini  sesuai dengan  yang  diisyaratkan  Al- Qur’an.  Menurut  ayat  itu  secara fitrah,  manusia  adalah  makhluk beragama.  Dikatakan  beragama, karena secara naluri, manusia pada
hakikatnya selalu mengakui adanya Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Dengan demikian, berarti manusia memiliki potensi  kesiapan  untuk  mengenal dan  mengakui  keberadaan  Tuhan (Yahya, 1975: 25).
Masa  di  dalam  kandungan (prenatal)  atau  pasca  konsepsi  ini sangat penting artinya, karena merupakan  awal  kehidupan.  Di  dalam rahim  setiap  janin  terlindung  dari semua  pengaruh  kondisi  di  luar, kecuali yang  dapat sampai melalui ibu yang  mengandungnya.  Rasa  aman  dan perlindungan  itu  tidak  akan  pernah ditemui anak setelah lahir.
Pada  masa  itu  hubungan  janin sangat  erat  dengan  ibunya.  Untuk  itu sang  ibu  berkewajiban  memelihara kandungannya,  antara  lain  dengan memakan  makanan  yang  bergizi, menghindari dengan benturan- benturan, menjaga emosi dan perasaan sedih  yang  berlarut-larut  atau  marah yang  meluap-luap,  menjauhi  minuman keras,  merokok  dan  berbagai  jenis makanan  yang  diharamkan  Allah  Swt. (Rarnayulis, 1976: 263). Dalam kondisi seperti  itu,  Insya  Allah  usaha pemeliharaan  akan  menjadi  janin sebagai  anak  yang  sehat  jasmani  dan rohaninya  setelah  lahir,  sebagai kondisi  dasar  yang  sangat  besar pengaruhnya  bagi  proses  pendidikan selanjutnya.
Oleh karena itu, proses pendidikan  sudah  mulai  semenjak anak  sebelum  lahir  dan  masih  berada
174 | MODELING, Volume 4, Nomor 1, Maret 2017
dalam  kandungan  ibunya.  Masa  ini dimulai  semenjak  periode  konsepsi (pertemuan sperma dan ovum). Proses perkembangan  sampai  anak  itu  lahir ke dunia yang memakan waktu kurang lebih 9 bulan.
Proses pendidikan itu dilaksanakan  secara  tidak  langsung, seperti berikut: 1. Seorang ibu yang telah hamil maka harus  berdoa  akan  anaknya.  Anak prenatal  haruslah  didoakan  oleh orang tuanya, karena setiap Muslim yakin bahwa Allah Swt. adalah Yang Maha  Kuasa  dan  anak  prenatal tersebut adalah amanah Allah yang dititipkan  kepadanya.  Ia  sama sekali  tidak  ikut  berpatisipasi dengan Allah dalam upaya penciptaan  anaknya  itu,  kecuali memelihara kesehatan jasmani dan rohani  istri  (Yahya,  1975:  30). Dengan pemeliharaan itu diharapkan  akan  sehat  pula jasmani  dan  rohani  anak  dalam kandungan.  Menurut  Baihaqi,  jika anak  prenatal  adalah  semata-mata ciptaan  Allah  Yang  Maha  Kuasa, maka Dia pulalah Yang Maha Kuasa membuat  anak  prenatal  menjadi saleh  atau  sebaliknya  (Baihaqi, 1995:  28).  Dengan  demikian,  maka mendoakan  akan  anak  kepada-Nya agar  dijadikan-Nya  baik  dan  saleh adalah  suatu  hal  yang  logis  dan masuk akal.
2. Ibu  harus  selalu  menjaga  dirinya agar  tetap  memakan  makanan  dan
meminum  minuman  yang  halal.
Sebaliknya, jika sering memakan/meminum minuman yang  haram,  maka  doanya  tidak akan  terkabul.  Selanjutnya,  jika  ia bermaksud  agar  anaknya  yang prenatal lahir dan dewasa, maka ia harus  menjaga  benar-benar  agar makanan  dan  minuman  yang diberikan  kepada  anaknya  itulah harus baik dan halal. Makanan dan minuman  yang  halal  tersebut diberikan  kepada  anak  prenatal tentu  saja  melalui  ibu  yang mengandungnya, firman Allah Swt.: “Makanlah  rezeki  yang  diberikan Allah  kepadamu  yang  halal  dan baik” (QS Al-Maidah [5]: 88).
3. Ikhlas mendidik anak. Setiap orang itu haruslah ikhlas dalam mendidik anak  prenatal.  Yang  dimaksud dengan ikhlas adalah bahwa segala amal perbuatan dan usaha terutama  upaya  mendidik  anak prenatal,  dilakukan  dengan  niat karena  Allah  semata.  Mendekatkan diri  kepada  Allah  dan  ketaatan pada-Nya tidak dengan niat mendapatkan  pamrih  atau  balas jasa  dari  anaknya  kelak.  Dengan kata  lain,  mendidik  prenatal  harus diniatkan beribadah, memperhambakan  diri  kepada Allah  Swt.,  serta  memelihara amanah Allah Swt. 4. Memenuhi  kebutuhan  istri.  Suami harus  memenuhi  kebutuhan  istri yang sedang mengandung,
MODELING, Volume 4, Nomor 1, Maret 2017 | 175
terutama  pada  masa-masa  awal umur kandungannya. Pada masa itu istri  didatangi  oleh  keinginan- keinginan  aneh  yang  kadang- kadang  muncul  secara  tiba-tiba. Suami yang tidak mengerti akan hal itu mungkin  sekali  kaget  dan  salah paham,  ketika  menghadapi  istri sekonyong-konyong berubah.
Menurut Baihaqi ada kebutuhan istri yang harus dipenuhi, yaitu:
a. Kebutuhan untuk diperhatikan.
b. Kebutuhan kasih sayang.
c. Kebutuhan makanan ekstra.
d. Kebutuhan  untuk  mengabulkan beberapa kemauan yang aneh.
e. Kebutuhan akan ketenangan.
f. Kebutuhan pengharapan.
g. Kebutuhan akan perawatan.
h. Kebutuhan  akan  keindahan (Zakiah Daradjat, 1970: 36).
5. Taqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah Swt. Selalu mendekatkan  diri  kepada  Allah melalui  ibadah  wajib  maupun ibadah  sunnat.  Ibu/bapak  yang rajin  beribadah,  maka  jiwanya semakin  bersih  dan  suci  dan semakin dekat pula ia kepada Allah Swt.  Allah  Swt.  adalah  zat  Yang
Maha  Suci  yang  tidak  bisa  didekati kecuali  dengan  jiwa  yang  suci.
Kesucian ibu/bapak yang mendapat  rahmat  Allah  akan memancar  pula  kepada  jiwa  anak dalam kandungan.
6. Kedua  orang  tua  berakhlak  mulia. Akhlak  orang  tua  mempunyai
pengaruh  yang  besar  dan  menjadi rangsangan  yang  positif  bagi  anak dalam  kandungan.  Akhlak  mulia yang  menjadi  hiasan.  Kedua  orang tua adalah:
a. Kasih sayang.
b. Sopan dan lemah lembut.
c. Pemaaf sesama manusia.
d. Rukun  dengan  keluarga  dan tetangga  (Ramayulis,  1976: 167). Penanaman Nilai-nilai Agama Setelah Lahir Setelah periode dalam kandungan  masa  selanjutnya  disebut dengan  periode  bayi,  ialah  fase kehidupan manusia, terhitung dari saat kelahiran  sampai  kira-kira  umur  dua tahun.  Ketika  ia  mulai  atau  sudah berjalan,  selama  rentang  waktu  itu, kehidupan  bayi  biasanya  sangat tergantung pada bantuan dan pemeliharaan  pihak  lain  terutama  si ibu.  Dalam  periode  ini,  peranan  ibu besar  sekali.  Sejak  memberi  makan, membersihkan  tempat  dan  pakaian, memandikan,  menidurkan,  menimang- nimang,  menggendong  dan  menyusui semuanya  hampir  dilakukan  oleh  ibu. Peranan  ibu  yang  demikian  besarnya terhadap  si  bayi  itu  tentu  mempunyai arti  tersendiri  bagi  pendidikannya (Yahya,  1975:  32).  Dibandingkan  fase perkembangan  sebelum  anak  lahir. Ada  beberapa  hal  yang  harus dilakukan  oleh  orang  tua  terhadap anaknya
176 | MODELING, Volume 4, Nomor 1, Maret 2017
1. Mengeluarkan zakat fitrah. Seorang anak  yang  lahir  pada  waktu  bulan puasa ataupun satu hari menjelang Hari  Raya  Idul  Fitri,  maka kewajiban bagi orang tuanya untuk memberikan  atau  mengeluarkan zakat fitrah bagi anak. Sebagaimana yang telah dijelaskan oleh Rasulullah Saw.
“Rasulullah  Saw.  mewajibkan  zakat pada  bulan  Ramadhan  sebanyak satu  syah  (3,1  litter)  tamar  atau gandum atas tiap-tiap orang Muslim merdeka atau hamba, laki-laki atau perempuan” (HR  Bukhari  dan Muslim dari lbnu Umar).
2. Mendapatkan  hak  waris.  Abu Hurairah  ra.,  berkata  bahwa Rasulullah Saw. bersabda “Apabila  lahir  seorang  anak  Adam, maka  dia  berhak  mendapatkan  hak sebagal ahli waris” (HR Abu Daud). Dan dari Sa’ad bin al-Musayyib dari Jabir bin Abdillah dan al-Musawwir bin Mukhramah, mereka berkata: “Rasulullah  Saw.  telah  memutuskan bahwa  seseorang  anak  tidak  akan mendapatkan  hak  waris  sampai  ia dilahirkan  dengan  jelas.  Dan  cira- cirinya  adalah  ketika  ia  menjerit atau bersin atau menangis”.
3. Menyampaikan  kabar  gembira  dan ucapan selamat atas kelahiran. Bagi masyarakat  Muslim  yang  memiliki rasa kebersamaan dan persaudaraan,  ibarat  bangunan yang saling menopang satu dengan yang lainnya. Maka apabila seorang
anak  lahir  ke  dunia,  setiap  orang merasa  gembira  atas  kelahirannya dan  mengabarkan  berita  kelahiran (gembira)  ini  kepada  masyarakat lainnya.
4. Menyuarakan  azan  dan  iqomah  di telinga  bayi.  Azan  bagi  anak  laki- laki  disuarakan  pada  telinga  kanan dan  iqomah  bagi  perempuan, disarankan  kepada  telinga  sebelah kiri,  gunanya  agar  apa-apa  yang pertama  menembus  pendengaran anak  (manusia)  adalah  kalimat- kalimat  seruan  Yang  Maha  Tinggi dan  yang  mengandung  kebesaran Tuhan dan syahadat. Sabda Rasulullah Saw.: “Barangsiapa diberi anak yang baru lahir,  kemudian  ia  menyuarakan azan  pada  telinga  kanannya  dan iqomat  pada  telinga  kirinya,  maka anak  yang  baru  lahirnya  itu  tidak terkena  bahaya” (HR  Ummu  Asy- Shibyaan).
5. Aqiqah,  yaitu  kambing  yang disembelih  untuk  bayi  pada  hari ketujuh  dan  kelahirannya.  Namun jika  tidak  bisa  boleh  dilaksanakan kapan saja. Rasulullah bersabda: “Sesungguhnya  anak  itu  diaqiqahi. Maka tumpahkanlah darah baginya dan jauhkanlah penyakit daripadanya (dengan mencukurnya)” (HR Bukhari). 6. Memberi nama. Rasulullah memberi nama anak yang baik-baik seperti Nabi-nabi, juga disunnatkan untuk  menggabungkan  nama  anak
MODELING, Volume 4, Nomor 1, Maret 2017 | 177
dengan  nama  bapaknya  dengan tujuan  agar  menumbuhkan  rasa menghormati  di  dalam  jiwa  anak dan menumbuhkan rasa menghormati  di  dalam  jiwa  anak dan menumbuhkan kecintaan terhadap ayahnya.
Sabda Rasulullah Saw.:
“Sesungguhnya  pada  hari  kiamat nanti kamu sekalian akan dipanggil dengan  nama-nama  kamu  sekalian dan nama-nama bapak-bapak kamu sekalian.  Oleh  karena  itu  buatkan nama  yang  baik  untuk  kamu sekalian” (HR Abu Daud). Pada  bulan-bulan  berikutnya hingga berusia dua tahun, si bayi sudah mengalami  perkembangan  yang  pesat dari  segi  pisik  dan  psikisnya.  Kelima inderanya  sudah  berfungsi,  si  bayi dapat mengucapkan kata-kata, menangkap  isyarat,  berjalan  dan sebagainya. Perkembangan- perkembangan yang sedang dialaminya  itu  dapat  digunakan  untuk menanamkan nilai-nilai agama. Misalnya, perkembangan fungsi bahasa dapat  diarahkan  kepada  pengucapan kata-kata yang baik.
Lantunan- lantunan  ayat  Al-Qur’an  akan  sangat mendukung bagi pembentukan pribadi yang baik.
Begitu pula sikap dan perbuatan  kedua  orang  tua  di  rumah sangat memengaruhi perilaku bayi. Hal ini  tampak  cocok  dengan  ungkapan yang  mengatakan,  walaupun  pada masa  bayi  (0-2  tahun)  itu  secara
lahiriah  ia  pasif  terhadap  agama, namun  berkat  perkembangan  semua inderanya dia sebenamya aktif mancari,  mendapatkan  dan  mengenal sesuatu  yang  baru.  Hal  itulah semuanya  yang  akan  mengisi  dan mewarnai jati dirinya kelak. Demikianlah  pola  pendidikan  yang dapat  diberikan  pada  masa  prenatal dan  periode  kelahiran.  Walaupun  pola itu masih sederhana, namun merupakan moment yang menentukan bagi pendidikan berikutnya.

## Kesimpulan
Dari uraian di atas jelaslah bagi kita,  bahwa  proses  penanaman  nilai- nilai  agama  pada  masa  prenatal sesungguhnya dimulai semenjak proses  pencarian  jodoh.  Di  dalam memilih  pasangan  hidup,  Islam  telah menganjurkan untuk memilih agamanya, dikarenakan dengan mempunyai  agama  yang  kuat  maka akan  menciptakan  rumah  tangga  yang bahagia.  Setelah  itu  dalam  proses penanaman  nilai-nilai  agama  pada anak  di  dalam  kandungan  ibu,  Islam mengajarkan  supaya  ibu  memakan makanan  yang  halal  dan  baik,  sering membaca  Al-Qur’an,  tidak  sering membicarakan  aib  orang  lain  dan selalu  berbuat  baik  kepada  orang  lain. Di  samping  itu,  setelah  anak  lahir, maka  kewajiban  orang  tua  adalah memberi  nama  yang  baik  dan mengaqiqahkannya.
178 | MODELING, Volume 4, Nomor 1, Maret 2017

## Daftar Pustaka
Abdurrahman  An-Nahwi,  1992, Prinsip dan  Metode  Pendidikan  Islam ,
Jakarta: Diponegoro. Ahmad  D.  Marimba,  1986, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam ,Bandung: PT. Al-Ma’arif. Ahmadi,  Abu,  1991, Ilmu  Sosial  Dasar , Jakarta: Rineka Cipta. Crinjs dan Reksosiswojo, 1985, Pengantar  di  Dalam  Praktek Pengajaran  dan  Pendidikan:
Ilmu jiwa Umum dan Ilmu Jiwa Anak  Anak ,  Jakarta:  Noordholf Kolff.
Daradjat,  Zakiah,  1970, Ilmu  Jiwa Agama , Jakarta: Bulan Bintang.
Djumhana,  Hanna,  1995, Integritas Psikologi  dengan  Islam  Menuju Psikologi  Islami, Yogyakarta:
Pustaka  Pelajar  dan  Insan Kamil.
E.B. Hurlock, 1993, Psikologi
Perkembangan ,
Jakarta:
Erlangga. Mahmud  Al-Aggad,  Abbas,  1991 , Manusia  Diungkap  Qur’an , Jakarta: Pustaka Firdaus. Majid,  Nurcholish,  1992, Islam  Doktrin dan  Peradaban  Sebuah  Telaah
Kritis Tentang Masalah Keimanan, Kemanusiaan , Jakarta: Yayasan Wakaf Paramadina. Saleh  Abdullah,  Abdurrahman,  1990, Teori-teori Pendidikan Berdasarkan  Al-Qur’an ,  Terj. Arifin  dan  Zainuddin,  Jakarta:
Rineka Cipta.
Suparlan,  Parsudi,  1982, Masyarakat Terasing  dalam  Masyarakat Indonesia . Jakarta: LP3ES.
Suryabrata,  Sumadi,  1992, Pengukuran dalam  Psikologi  Kepribadian ,
Jakarta: Rajawali. Thoulees,  Robert,  1992, Pengantar Psikologi Agama , Terj. Machnun Husein, Jakarta: Rajawali.
Uhbiyati,  Nur,  1996, Ilmu  Pendidikan
Islam , Bandung: Pustaka Setia.