## DUPLIKASI BENTUK BANGUNAN PADA RUANG KOTA KOLONIAL SEBAGAI BENTUK EKSISTENSI DIRI MASYARAKAT PRIBUMI

## DUPLICATION OF BUILDING FORMS IN COLONIAL CITY SPACES AS A FORM OF SELF-EXISTENCE OF INDIGENOUS PEOPLES
1 Rakhmanita, 2 Edi Purwanto, 3 R. Siti Rukhayah , 4 Arief Rahman 1,4 Program Studi Arsitektur, Universitas Gunadarma
2,3 Program Doktor Ilmu Arsitektur dan Perkotaan, Universitas Diponegoro
1 rakhmanita.ug@gmail.com; 2 edipurwanto.lecturer@gmail.com;
3 tututrsiti68@gmail.com, 4 arfrahman@yahoo.com

## Abstrak
Kota kolonial dunia banyak membahas tentang hubungan antara siapa yang dijajah dan siapa yang menjajah dalam konteks penetapan teritori wilayah kekuasaan yang tercermin pada bentuk perkotaannya.  Tujuan  dari  penulisan  ini  adalah  ingin  mengetahui  perkembangan  kota-kota kolonial Belanda di Indonesia dilihat dari sisi masyarakat pribumi serta respon yang diberikan masyarakat  pribumi  terhadap  kota  kolonial  Belanda.  Metode  kualitatif  digunakan  dalam penelitian  ini,  serta  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  metode  literature  review  dengan mengeksplor  sumber sekunder yaitu  literatur elektronik.  Hasil  dari  penelitian  ini  yaitu  bahwa diskusi  pendekatan  perancangan  bangunan  selama  ini  merupakan  metode  pendekatan  yang dilakukan oleh Bangsa Belanda ketika menetap di Indonesia. Pola pikir yang menyatakan bangsa Belanda lebih unggul membuat masyarakat pribumi ingin meniru apapun yang dilakukan bangsa Belanda salah satunya adalah menduplikasi bentuk bangunan mereka memiliki kelas sosial yang sama dan dapat bergaul dengan bangsa Belanda untuk kepentingan dagangnya.
Kata Kunci : Kota kolonial, hibridasi, duplikasi bangunan.

## Abstract
The world's colonial cities discuss a lot about the relationship between who is colonized and who is colonizing in the context of determining the territory of the territory that is reflected in its urban form. The purpose of this paper is to find out the development of Dutch colonial cities in Indonesia from the perspective of indigenous people and the response given by indigenous people to Dutch colonial cities. Qualitative methods were used in this study, and data collection was carried out using the literature review method by exploring secondary sources, namely electronic literature. The result  of  this research  is that  the  discussion  of  the  building  design  approach  has  been  the approach method used by the Dutch when they settled in Indonesia. The mindset that states that the Dutch are superior makes the indigenous people want to imitate whatever the Dutch do, one of which is duplicating the form of their buildings having the same social class and being able to get along with the Dutch for their trade interests.
Keywords: Colonial city, hybridization, duplication of buildings.

## PENDAHULUAN
Lingkungan binaan adalah sebuah lahan yang diubah menjadi tempat dengan modifikasinya sesuai dengan keinginan manusia.  Manusia  berusaha  membentuk  dan mengelola tempat tersebut sebagai usaha untuk mengendalikan lingkungan binaan. Tujuannya adalah  agar  manusia  bisa  mengendalikan lingkungan binaan yang dibangunnya sehingga melahirkan ciri atau jati diri manusia pada tempat tersebut. ‘Tempat’ yang memiliki hubungan  jiwa  dari  manusianya  merupakan hal  yang  ideal.  Namun,  dalam  kenyataannya tidak  semua  penghuni  bisa  mengendalikan lingkungan  sesuai  keinginannya.  Ketika masuk  pendatang  yang  lebih  menguasai  dan bisa lebih mengendalikan maka tidak mungkin bagi penghuni untuk mengendalikan lingkungannya  secara  bebas.  Seperti  halnya yang terjadi pada kota di Asia Tenggara seperti Indonesia  yang  mengalami  masa  penjajahan kurang lebih 4 abad oleh bangsa Eropa.
Demi  kenyamanan  para  penjajah  yang menetap di Indonesia, mereka mulai memaksakan  kepentingan  mereka  untuk dipenuhi.  Salah  satunya  yaitu  melakukan perubahan-perubahan pada kota-kota di Indonesia  sehingga  menyerupai  kampung halaman  mereka  di  Eropa.  Kepentingan  ini yang  membuat  dalam  perjalanannya  terdapat benturan  dan  penyesuaian  terhadap  bangsa Pribumi sebagai yang terjajah. Kota-kota hasil perubahan  bangsa  Eropa  tersebut  dikenal dengan nama kota kolonial.
Diskusi  tentang  kota  kolonial  dunia banyak  membahas  tentang  hubungan  antara siapa  yang  dijajah  dan  siapa  yang  menjajah dalam  konteks  penetapan  teritori  wilayah kekuasaan  yang  tercermin  pada  bentuk perkotaannya (Wu, 2010). Keberadaan penjajah  yang  melakukan  tranformasi  fasis (Sacks,  2018)  dan  peran  yang  dijajah khususnya kaum pribumi ( Urban Indigeneity ) dalam merespon hal tersebut menjadi fenomena  di  dalam  kota  kolonial.  Terjadi proses  tarik-menarik  antara  perencanaan
pribumi dan perencanaan kolonial hingga ada salah  satu  yang  menjadi  dominan  atau berimbang. Hal ini yang biasa dikenal dengan istilah hibridisasi . Proses ini dapat mengubah karakter  kotanya  sepanjang  waktu,  bergerak dari  upaya  penghapusan  ke  kompetisi  dan hidup  bersama  yang  kreatif  (Chris  Hiller, 2016)  dan  ini    tercermin  pada  elemen arsitektural (de Jong, 2018) perencanaan kota serta sosial masyarakatnya (Kasmi, 2019; Luz Stadler,  2019)  dengan  demikian  dalam beberapa  kasus  terbentuk  elemen  khas  dari bangunan-bangunan  kolonial  yang  sekaligus menjadi  identitas  hibrida  bangunan  kota tersebut (Sacks, 2018).
Sementara diskusi tentang kota kolonial di Indonesia banyak membahas tentang peran dominan penjajah yang menerapkan kebijakan-kebijakan kolonial dalam pembangunan  kota  di  Indonesia.  Penjajah dalam hal ini adalah Bangsa Belanda pada saat itu  mengendalikan  yang  terjajah  dengan kekuasaannya  dan  bukan  semata  dengan kekuatannya.  Hal  ini  dikenal  dengan  istilah Hegemoni  Power .  Melalui  kebijakan  dan strategi  politiknya,  penjajah  mulai  menguasai kota  tradisional  secara  perlahan.  Pada  awal masuknya  penjajah,  tercipta  sebuah  kota dengan  dua  konsep  kebudayaan,  kebudayaan pribumi  yang  masih  dipengaruhi  oleh  nilai- nilai  tradisi  dan  kosmologi  serta  kebudayaan barat  yang  rasional  dan  terorganisir.  Konsep tersebut merupakan bentuk kolonialisme yang “cerdik”  untuk  menghindari  konflik/perang akibat perbedaan budaya. Simbol-simbol yang mewakili  budaya  asli  diizinkan  ada  di  ruang kota,  karena  pemukim  mengkonsolidasikan kekuasaan dengan membangun benteng, jalan militer, dan barak militer sambil melemahkan kekuasaan  kerajaan  (tradisional)  dengan perjanjian  yang  tidak adil  dan  campur  tangan peradilan. konflik. bahkan gaya hidup keluarga kerajaan (Kusumastuti, 2016).
Kota  di  Indonesia  terbentuk  dari  kota tradisional  yang  berawal  dari  kerajaan,  kota kolonial  yang  ada  di  Indonesia  merupakan
dampak  dari  kedatangan  dari  bangsa  Eropa sehingga  kota-kota  kolonial  yang  ada  di Indonesia  menjadi  tempat  pertemuan  antara kebudayaan  pribumi  dan  pendatang,  antara bentuk  kebudayaan  barat  dan  kebudayaan lokal (Tampi  Tallo, 2018).
Menurut  Yohanes  Widodo  bentukan tipologi  bangunan  di  Indonesia  melewati beberapa  metode  pendekatan  mulai  dari transplantasi tipologi Eropa, adaptasi klimatik dan  akomodasi  kultural  serta  hibridasi (Wihardyanto    Ikaputra,  2019).  Metode pendekatan  tersebut  menekankan  proses penyesuaian  yang  dilakukan  oleh  Bangsa Eropa  ketika  menetap  di  Indonesia.    Diskusi tentang  proses  penyesuaian  yang  dilakukan oleh  Bangsa  Eropa  sudah  banyak  dilakukan seperti  (Purwanto,  2005;  Makkelo,  2017; Samidi,  2017)  yang  membahas  benteng kolonial dan  perkembangannya.  (Falah  et  al., 2017; Kesuma, 2016; Marzuki, 2018; Nuralia, 2016;  Nuralia    Imadudin,  2019;  Oktrivia, 2010;  Purwanto,  2009;  Samidi,  2017) membahas  perencanaan  tata  ruang  dan pembagian  lingkungan  ruang  kota  yang dirancang berdasarkan kelas ekonomi dan juga klastering  berdasarkan  etnis  sesuai  dengan pedoman dan petunjuk pemerintah Netherland pada  saat  itu.  Permasalahan  yang  kemudian muncul  pada  dekade  1900-an,  banyaknya masyarakat  pribumi  yang  meniru  arsitektur Eropa  di  bangunan  mereka  karena  berpikir orang  Eropa  lebih  baik  daripada  orang  Asia sehingga  mereka  tidak  percaya  diri  dan menghilangkan identitas yang asli. Pemikiran ini  berdampak  luas  di  lini  sosial  budaya masyarakat  pribumi.  Salah  satunya  yaitu dengan bermunculan bentukan-bentukan bangunan  yang  “hanya  meniru”  bangunan bangsa  Eropa  tersebut  tanpa  adanya  transfer pengetahuan  yang  cukup.  Tujuan  dari penulisan  ini  adalah  ingin  mengetahui perkembangan  kota-kota  kolonial  Belanda  di Indonesia dilihat dari sisi masyarakat pribumi serta  respon  yang  diberikan  masyarakat pribumi tersebut.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  bagian  dari pencarian  literatur  dalam  penelitian  disertasi peneliti.  Metode  kualitatif  digunakan  dalam penelitian  ini,  pengumpulan  data  dilakukan dengan  metode literature  review dengan mengeksplor  sumber  sekunder  yaitu  literatur elektronik.  Tujuan  dari  penulisan  ini  adalah ingin  mengetahui  perkembangan  kota-kota kolonial Belanda di Indonesia dilihat dari sisi masyarakat  pribumi  serta  respon  yang diberikan  masyarakat  pribumi  terhadap  kota kolonial Belanda.
Langkah pertama dengan adanya tujuan penelitian  kemudian  dilakukan  pencarian terhadap beberapa
literatur yang dipublikasikan  di  database  jurnal  populer  di Indonesia  dan  Internasional  yaitu  scopus, researchgate  dan  google  schoolar  dari  tahun 2009  sampai  2020  dengan  konsentrasi  data berada  di  wilayah  Indonesia.  Pulau  Jawa dimulai dari Jawa Barat yaitu daerah Bandung, Ciamis,  Garut,  Tasikmalaya  dan  Bogor. Kemudian Jawa Tengah dan Jawa Timur yaitu daerah Kota Surabaya, Semarang, Yogyakarta, Surakarta, Probolinggo, Malang, Kab. Lumajang,  Purworejo,  Gresik,  Sidoarjo, Madiun, Kota Salatiga. Lokasi Pulau Sulawesi yaitu di Manado, Kota Selayar, Kota Makasar, Kota  Baubau,  dan  Gorontalo.  Sumatra  di daerah  Sanga-sanga,  Kota  Medan,  Kota Singaraja  Bali,  serta  daerah  Maluku  yaitu  di daerah  Ternate  dan  Kota  Neira.    Langkah kedua  melakukan  review  dari  artikel  terpilih, dilakukanlah  komparasi  terhadap  data-data kota  kolonial  yang  ada.  Mulai  dari  periode pembangunan,  pola  kota  kolonial,  wujud hunian yang membentuk ruang kota kolonial. Langkah  terakhir  yaitu  penulisan  dari  semua rangkaian yang ada. Dari beberapa artikel yang ada  diketahui  ada  lokasi  yang  menerapkan bentukan-bentukan  khas  kolonial  namun hanya  sebagai  cara  untuk  diakui  status sosialnya dan dekat dengan penguasa (pemerintah kolonial).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengantar Kota Kolonial Indonesia
Kota  kolonial  merupakan  hasil  dari keinginan para penjajah untuk dapat memiliki sebuah tempat hunian yang memiliki kesamaan  seperti  tempat  asal  para  penjajah, bercirikan  adanya  segresi  etnis,  sosial  dan budaya (Marzuki, 2018). Kota kolonial identik dengan  bentukan  benteng  yang  di  dalamnya terdapat tempat bekerja, tempat tinggal, tempat bersosialita,  rumah  ibadah vrijmetselarij (Makkelo,  2017).  Dalam  buku  yang  berjudul
The Southeast Asian City , McGee
mengemukakan  juga  beberapa  ciri  kota kolonial  seperti  adanya  sebuah  permukiman yang  terencana  untuk  para  pedagang  yang datang  dan  juga  para  penguasa  atau  penjajah (Tampi  Tallo, 2018).
Di Indonesia, kota kolonial pertamanya adalah  Batavia.  Kota  Batavia  dibangun  atas dasar penguasaan dagang, pusat pemerintahan kota dan markas besar VOC, transaksi dagang yang menghubungkan Batavia dengan pelabuhan lalu lintas Indonesia naik antar kota maupun  antar  pulau  bahkan  dengan  negara luar.
Perkembangan kota kolonial Belanda di Indonesia  terbagi  menjadi  dua  tahap,  tahap pertama  perkembangan  kota  kolonial  pada daerah  pesisir  dan  sungai.  Tahap  selanjutnya perkembangan  kota  kolonial  pada  daerah pedalaman . Dari  dua  tahapan  perkembangan kota kolonial tersebut memperlihatkan perbedaan orientasi, visi misi dan tujuan yang kontras  dari  penjajahan  Belanda  di  Indonesia (Wihardyanto  Ikaputra, 2019).
Tumbuhnya  bandar-bandar  niaga  di pesisir mendukung kekuasaan di bidang politik dan  ekonomi  bangsa  Eropa.  Pada  awalnya kedatangan  bangsa  Belanda  adalah  untuk berdagang,  kedatangan  mereka  berbarengan dengan bangsa dan etnis lainnya menciptakan pemukiman dan membentuk kota-kota hasilpantai  atau  pesisir  yang  multikultural. Pendirian permukiman di pesisir pada saat itu di  latar  belakangi    kemudahan  mereka  untuk
menyandarkan kapal layar yang mereka bawa guna  memudahkan  mengangkut  hasil  bumi dan memudahkan aktivitas berdagangnya.
Pemukiman yang didirikan oleh orang – orang  Eropa  pada  awalnya  terletak  di  sekitar pelabuhan, karena mereka datang menggunakan  kapal  layar  dengan  tujuan sekedar untuk berdagang. Seiring berputarnya waktu  kedatangan  orang  –  orang  Eropa semakin banyak, kemudian mereka
mendirikan  sebuah  kota  dengan  dilengkapi benteng  yang  mengelilingi  kota  untuk melindungi  mereka  dari  orang  –  orang pribumi. Kota tersebut terbentuk dari masyarakat  multi  etnis  yang  menciptakan struktur  masyarakat  heterogen  kemudian berkembang melalui proses akulturasi sampai menghasilkan  budaya  baru.  Batavia,  Gresik, Tuban, Lasem, Semarang, Cirebon adalah kota yang berkembang pesat sebagai kota pelabuhan di wilayah pantura (Ariestadi et al., 2016).
Dengan  diberlakukannya  sistem  tanam paksa,  mulailah  perkembangan  kota  kolonial pada  daerah  pedalaman.  Sistem  tanam  paksa dianggap  sebagai  awal  mula  perkembangan wilayah  pertanian  dan  kota  administratur perkebunan karena adanya kewajiban tiap desa pada saat itu untuk menanam tembakau, kopi, lada,  teh  dan  kina.  Keberadaaan  perkebunan dan  pertambangan  memanfaatkan  aliran sungai  sebagai  alat  transportasi  air  dan  juga jalur kereta api sebagai alat transportasi darat mereka.  Perkembangan  perkebunan  dan pertambangan  disertai  dengan  permintaan besar  akan  tenaga  kerja,  yang  direkrut  dari dalam  dan  luar  Indonesia.    Keadaan  ini menciptakan  permukiman  multi  etnis  pada kota  multikultural  (Nirwana  et  al.,  2017; Nuralia,  2016;  Oktrivia,  2010;  Sunarto  et  al., 2016).
Marzuki,  2018  menjelaskan  bahwa terdapat  dua  buah  pola  kota  kolonial  yaitu: kota  lama (oud  indisch  stad) dan  kota  baru (nieuw  indisch  stad) .  Pola  kota  lama  ( oud indisch  stad )  dengan  konsep  dua  pusat
pemerintahan,  yaitu  pusat  kota  pribumi  dan pusat  kota  kolonial  yang  saling  berhadapan. Kota  pribumi  dicirikan  dengan  adanya  alun- alun  dan  penambahan  penjara  serta  keraton, serta  pusat  kota  kolonial  dengan  adanya gedung  residen.  Lebih  lanjut  Marzuki,  2018 menjelaskan  mengenai  pola  kota  baru (niuew indisch  stad), pada  kota  baru  hanya  terdapat satu pusat kota yaitu alun-alun. Sejatinya alun- alun ini merupakan simbol pusat kota pribumi dan  kolonial  yang  tergabung  menjadi  satu dalam  satu  lokasi.  Keberadaan  alun-alun sebagai  pusat  kota  kemudian  berkembang menjadi  identitas  kota  yang  khas  pada  jaman kolonial, dekat dengan pusat pemerintahannya terdapat  juga  pasar  dan  daerah  pertokoan. Pembangunan  kota  baru  merupakan  bentuk dari Hegemoni Power penjajah, karena tujuan dari  pembangunan  kota  baru  adalah  untuk memperlihatkan adanya kekuasaan pemerintah kolonial di tanah jajahan.

## Hibridasi Kota Kolonial Indonesia
Istilah  hibridasi  ini  menjadi  diskusi menarik  pada  teori  post-kolonial.  Teori  post- kolonial adalah sebuah terori yang berkembang setelah periode kolonial, teori ini mempelajari periode kolonial dan dampak dari dampaknya,  serta  membangkitkan  kesadaran masyarakat bahwa kolonialisme juga berbentuk penjajahan budaya psikologis. Teori post-kolonial  ini  berfokus  pada  budaya pribumi  yang  tertindas  di  wilayah  kolonial, dan juga terkait dengan pembentukan ras dan etnis,  serta  pengelompokan  bangsa  di  antara abad  ke-18  dan  ke-19.  Dalam  teori  post- kolonial  dikenal  dengan  adanya  3  tiga  ciri utama,  yaitu:  kekuasaan  dan  pengetahuan, identitas  dan  perlawanan . Hal  yang  pertama menunjukkan bahwa pengetahuan dan kekuasaan sebenarnya tidak dapat dipisahkan. Siapa  yang  memiliki  pengetahuan  maka memiliki kekuasaan, dan penguasa menciptakan  kebenaran  atas  pengetahuan. Kemudian  identitas,  dengan  adanya  istilah penjajah  dan  terjajah,  barat  dan  timur.  Barat
adalah  unggul  dan  timur  adalah  lemah, penjajah  memandang  dirinya  lebih  hebat  dan maju  dari  terjajah  dan  hal  ini  yang  bertahun- tahun  dibentuk  oleh  hegemoni  penjajah  pada periode  kolonial.  Sehingga  terjajah  merasa rendah  diri,  merasa  tidak  mampu,  tidak memiliki potensi dan tidak percaya diri untuk menunjukkan identitas aslinya.
Bentuk ruang kota kolonial di Indonesia terbentuk  oleh  proses  hibridasi.  Hibridasi adalah  bentuk  perlawanan  dan  proses  tarik menarik  antara  perencanaan  pribumi  dan perencanaan  kolonial  hingga  ada  salah  satu yang menjadi dominan atau berimbang.
Proses  ini  mengubah  karakter  kotanya sepanjang  waktu,  bergerak  dari  upaya penghapusan  salah  satu  dominasi  pihak berlanjut  ke  kompetisi  antara  pihak  penjajah dan terjajah serta berakhir pada hidup bersama yang  kreatif  (Chris  Hiller,  2016).  Pengaruh budaya  tertentu  dan  perubahan  sejarah  dapat mempengaruhi  kenetralan  awal  suatu  bentuk kota.  Para  perencana  kota  pun  mengambil peran penting dalam perkembangan kota yang akan  terlihat  pada  bentuk  kota  nantinya. Keputusan perencana dapat dilakukan melalui suatu  kelembagaan  baik  secara  otoriter maupun demokrasi (Tohjiwa et al., 2010).
Bangunan  kota  yang  terbentuk  pada periode  abad  ke  18  –  19,  membawa  wujud arsitektur  Eropa  yang  muncul  pada  bangunan benteng  dan  gudang-gudang  yang  bergaya klasik  Eropa.  Konsep  arsitektur Empire  Style banyak  berkembang  pada  periode  tersebut. Ciri  umum  gaya Empire  Style di  antaranya adalah  denah  simetris, berkesan  monumental, dilengkapi  dengan  pilar  tinggi  bergaya Yunani.  Konsep  tersebut  diperkenalkan  oleh seorang  tokoh  berpengaruh  saat  itu,  yaitu Daendels  dari  tentara  Prancis.  Sebelumnya, Napoleon Bonaparte sendiri telah benar-benar meningkatkan kekuasaannya dengan
kebijakan  ekspansionisnya.  Konsep  arsitektur ala Empire sekaligus menjadi simbol hegemoni penguasa jajahannya karena
bentuknya mengadopsi banyak bentuk
arsitektur  yang  berkembang  di  Prancis.  Pada saat  yang  sama,  muncul  sekelompok  arsitek muda  yang  mengkritik  gaya  bangunan  gaya Empire karena tidak mencerminkan lingkungan  setempat  dan  memberi  kesan hanya  tempelan,  sehingga  disebut  gaya arsitektur  eklektik.  Pertumbuhan  kota-kota kolonial dan arsitektur kolonial yang masuk ke Indonesia  diterapkan  terlebih  dahulu  tanpa dikontekstualisasikan.  Perkembangan  kota kolonial pada fase ini lebih merupakan simbol hegemoni penguasa terhadap daerah koloninya karena  bangunan-bangunan  yang  terbentuk mencerminkan Pemerintah Belanda.
Awal  mula  kota  di  Indonesia  berawal dari kota tradisional, perubahan kota tradisional  menjadi  kota  kolonial  terjadi seiring  dengan  orientasi  politik  dan  juga periodesasi waktu peristiwa yang terjadi antara penjajah dan pribumi. Hibidrasi kota kolonial dapat  terlihat  dari  bangunan-bangunan  yang dibangun di kota kolonial. Proses perubahannya  dikenali  dari  proses akulturasi, adaptasi dan duplikasi pada bangunan di kota kolonial.
Proses  akulturasi  berlangsung  ketika bangsa Belanda masuk ke Indonesia membawa nilai  dan  unsur  budayanya.  Perpaduan  nilai dan unsur budaya pendatang dengan arsitektur lokal  membentuk  citra  baru  pada  masyarakat lokal.  Hal  itu  teraplikasi  melalui  ragam,  pola ruang, dan tatanannya. Pola pikir, gaya hidup hingga  lingkungan  mereka  tinggal  juga mempengaruhi orang pribumi.  (Cahyani et al, 2015;  Dyah    Yuliastuti,  2014;  Falah  et  al, 2017; Keling, 2016; Kesuma, 2016; Kusumastuti, 2016; Putra, 2014). Proses  adaptasi  terjadi  pada  tahap kedua,  di  mana  tujuan  pemerintah  kolonial Belanda adalah untuk melaksanakan pembangunan  terencana  yang  berorientasi pada penguasaan wilayah dan sumber dayanya (penjajahan). Dalam
mengupayakan penetapan  nilai-nilai  yang  dianggap  paling sesuai untuk pihak kolonial dan pribumi maka kearifan  lokal  akan  muncul  seiring  dengan
interaksi antara kedua belah pihak. Baik secara individu maupun secara berkelompok, manusia selalu ingin menyesuaikan
kehidupannya  dalam  upaya  mempertahankan kehidupannya    itulah  yang  dilakukan  ketika manusia beradaptasi. Ruang lingkup adapatasi meliputi  penyesuaian  terhadap  lingkungan, pekerjaan,  dan  pelajaran  (Hendra,  2013; Ramadanta, 2010; Rizqiyah, 2016; Setyoaji et al, 2015; Wihardyanto et al, 2015).
Proses  duplikasi  terjadi  pada  tahun 1900-an,  ketika  kelas  menengah  pribumi muncul  pada  saat  itu.  Proses  duplikasi  ini tergolong unik karena merupakan bagian dari proses akulturasi dan adaptasi yang berlangsung.  Pada  tahun  1900-an,  banyak penduduk  asli  meniru  arsitektur  Eropa  di gedung  mereka  karena  mereka  pikir  orang Eropa  lebih  baik  daripada  orang  Asia. Penilaian  ini  tidak  hanya  terjadi  di  Indonesia tetapi juga di banyak negara Asia dan beberapa negara Asia Tenggara. (Febrianto et al., 2015a; Purnamasari et al., 2010; Rizqiyah, 2016).

## Proses Pembentukan Ruang Kota Kolonial
Proses terbentuknya ruang kota kolonial di Indonesia sama halnya dengan bentuk ruang kota  kolonial  dunia  pada  umumnya,  bentuk ruang  kota  kolonial  di  Indonesia  terbentuk oleh  proses  hibridasi.  Proses  ini  mengubah karakter  kotanya  sepanjang  waktu,  bergerak dari  upaya  penghapusan  ke  kompetisi  dan hidup  bersama  yang  kreatif  (Chris  Hiller, 2016). Pembahasan mengenai proses terbentuknya  ruang  kota  sudah  lebih  dahulu dibahas oleh Yohanes Widodo dan menghasilkan beberapa konsep yaitu transplantasi,  adaptasi  klimatik,  akomodasi kultural  dan  hibridasi  (Wihardyanto Ikaputra, 2019).
Kaitan  antara  pembentukan  ruang  kota terhadap perubahan sosial ekonomi masyarakat  akibat  pendudukan  kolonial Belanda  yang  membedakan  sudut  pandang penelitian  ini  dengan  yang  sudah  ada.  Yang menarik  bahwa  peneliti  menemukan  satu
konsep unik dari yang sudah ada sebelumnya adalah  proses  duplikasi.  Namun  sebelumnya peneliti tetap akan membahas konsep akulturasi  dan  juga  adaptasi  dari  sudut pandang peneliti.

## a. Akulturasi
Proses  akulturasi  ini  berlangsung  pada fase  kedua  penjajah  masuk  ke  Indonesia membawa  nilai  dan  unsur  budayanya. Perpaduan  nilai  dan  unsur  budaya  penjajah dengan arsitektur lokal membentuk citra baru pada  masyarakat  lokal.  Hal  itu  teraplikasi melalui  ragam,  pola  ruang,  dan  tatanannya. Pola  pikir,  gaya  hidup  hingga  lingkungan mereka  tinggal  juga  mempengaruhi  orang pribumi (Cahyani et al., 2015). Pelaku proses ini  sebagian  besar  dilakukan  oleh  para pendatang dalam rangka penyesuaian terhadap lingkungan  baru  yang  didatangi.  Walaupun begitu  tidak  dapat  dipungkiri  dampaknya mempengaruhi para pribumi.
Kehadiran  orang  Eropa  di  Indonesia mengubah  kehidupan  masyarakat  pribumi. Perubahan  ini  disebabkan  oleh  akulturasi budaya  yang  dibawa  oleh  bangsa  Eropa  ke Indonesia.  Akulturasi  ini  mempengaruhi kehidupan masyarakat pribumi mulai dari cara hidup, cara berpikir hingga lingkungan tempat tinggalnya,  termasuk  dalam  bidang  arsitektur yang  menciptakan  suatu  budaya  baru  yang belum  ada  sebelumnya,  yaitu  kebudayaan indis  (Kusumo,  2015;  Wihardyanto Ikaputra, 2019).
Pada Kelurahan Lempongsari Semarang,  Virgawasti  Dyah  P  dan  Nany Yuliastuti  membahas  mengenai  akulturasi rumah-rumah  jawa  dan  arsitektur  bangunan kolonial Belanda yang masih terjaga keasriannya  berkaitan  dengan  keberlanjutan kampung  lama  Lempongsari.  Kawasan  ini sudah ada sejak tahun 1920 dan keberadaannya  merupakan  daerah  pendukung untuk kawasan  permukiman Candi Baru yang dirancang  dan  dibangun  oleh  seorang  arsitek kolonial  Ir.  Herman  Thomas  Karsten.
Bangunan-bangunan  lama  dengan  fasade kampung  Jawa  yang  kuat  bersanding  dengan dengan  fasade  bangunan  kolonial  masih terlihat  di  kampung  ini  dan  menjadi  ciri  khas sampai  sekarang.  Kondisinya  pun  masih sehingga  menjadi  saksi  dari  perpaduan kebudayaan antara pribumi dan penjajah.
Tema  akulturasi  budaya  pada  lokasi permukiman juga diangkat oleh Eko Febrianto dkk  dengan  mengambil  lokasi  di  Kota  Krian Sidoarjo.  Masyarakat  di  Kota  Krian  Sidoarjo terdiri  dari  mutikultur  dan  multi  etnis, masyarakatnya  didominasi  oleh  suku  Jawa sebagai mayoritas dan juga etnis Cina. Terjadi kulturasi  budaya  Jawa  dengan  Cina  serta akulturasi budaya Jawa dan kolonial. Dengan adanya  kegiatan  ekonomi  dan  hubungan dagang  dengan  kolonial  Belanda  menjadikan Kota  Krian  menjadi  salah  satu  basis perkembangan  budaya  kolonial.  Penerapan akulturasi  pada  bangunan  tergolong  unik karena kedua budaya tersebut menyatu antara budaya  Jawa  dan  budaya  kolonial.  Fasad  dan elemen  visual  bercirikan  arsitektur  kolonial yang simetris, namun orientasi bangunan tetap dipercaya  pada  kosmologi  budaya  Jawa dimana utara merupakan simbol perlindungan dan  selatan  sebagai  sibol  rezeki  dan keselamatan masih diterapkan untuk bangunan di  Kota  Krian  Sidoarjo.  Risqi  Cahyani  dkk melakukan hal yang sama di lokasi lain yaitu di  Kampung  Bubutan  Surabaya,  di  desa  ini pengaruh  arsitektur  kolonial  pada  bangunan terdapat  pada  teknologi  dasar  bangunan  yaitu bentuk dan konstruksinya sedangkan arsitektur Jawa  mempengaruhi  penerapan  dekorasi  dan juga  ruang  interior  yang  mengatur  aktivitas penghuninya.
Alun-alun  sebagai  peninggalan  citra Kota  Muslim  juga  perannya  sebagai  tempat tinggal  para  penguasa  daerah  pada  jaman  pra kolonial  secara  mendalam  dibahas  oleh  Siti Rukayah  dkk  dan  Caesar  Bodro  Kusumo. Alun-alun dan pemukiman tersebut
melahirkan konsep  Oud  Indische  Stad ,  yaitu pembangunan  kolonial  kota  yang  berpusat  di
sekitar  alun-alun  sebagai  kawasan  kota. Miftahul Falah dkk juga mempelajari keberadaan  alun-alun  ini  sebagai  ciri  struktur perkotaan  yang  berasal  dari  kota  tradisional, interaksi  kota  tradisional  dengan  unsur-unsur kota  kolonial.Di  kota  Garut,  Ciamis  dan Tasikmalaya  pada  abad  2021,  perpaduan antara  kota  tradisional  dan  kota  kolonial terlihat  jelas,  salah  satunya  terlihat  dari bangunan-bangunan  yang  dipengaruhi  oleh arsitektur  arsitektur  kolonial,  khususnya budaya Indis.

## b. Adaptasi
Adaptasi  terjadi  pada  tahap  kedua,  di mana pemerintah kolonial Belanda menerapkan  rencana  pembangunan  yang berorientasi  pada  penguasaan  wilayah  dan sumber  dayanya  (penjajahan).  Mencoba mengidentifikasi  nilai-nilai  yang  dianggap paling relevan oleh pemukim dan masyarakat pribumi merupakan proses adaptif saat mereka saling  berinteraksi  dan  mengembangkan kearifan  lokal.  Adaptasi  dilakukan  sesuai dengan  tempat  tinggalnya  dan  penyesuaian dengan  kondisi  fisik  lingkungan  tempat tinggalnya yang terbatas. Strategi penyesuaian ini  diperlukan,  di  mana  manusia  sebagai individu  dan  kelompok  berusaha  untuk beradaptasi dengan lingkungan fisik dan sosial untuk bertahan hidup (Asikin et al., 2018). Hal ini  sejalan  dengan  upaya  pencarian  jati  diri arsitektur kolonial Belanda di Indonesia.
Douglas dalam Hendra, 2013
menekankan  adaptasi  pada  bangunan  akan terwujud melalui tiga prinsip, yaitu: perubahan fungsi,  perubahan  ukuran  dan  perubahan performa. Dengan mengadaptasi elemen fasad bangunan untuk mencapai keselarasan dengan lingkungan,  ini  dapat  dilakukan  dengan langkah-langkah  berikut:  (1)  Menerapkan motif  desain  sebelumnya,  (2)  Memodifikasi bentuk  dasar  yang  sama  kemudian  dirubah untuk  tujuan  penampilan  yang  berbeda,  (3) Menemukan  bentuk  baru  yang  memiliki  efek visual  yang  sama  atau  setidaknya  mendekati
yang  lama  (Rizqiyah,  2016).  Yunita  Kesuma menjelaskan  bahwa  seni  bangunan  kala  itu merupakan  hasil  inovasi  yang  dilakukan  oleh para  arsitek  Belanda  dalam  kaitannya  dengan persoalan iklim. Karena di negara asal mereka iklimnya  subtropis  berbeda  dengan  iklim Indonesia yang tropis lembab.
Putra  (2014)  menjelaskan  mengenai gaya  arsitektur  kolonial  Indis  pada  kawasan Sagan  Lama  Yogyakarta.  Kawasan  ini merupakan sebuah kawasan yang diperuntukkan  bagi  pegawai  pemerintahan (amteenar  Belanda).  Keseluruhan  bangunan mendapat  pengaruh  dari  kolonial  Belanda mulai  dari  lahan  hingga  penutup  rumah. Kawasan  Sagan  Lama  mempunyai  karakter berupa  perumahan  dengan  persil  lahan  yang dibangun secara seksama, penempatan vegetasi  serta  lahan  tak  terbangun  yang direncanakan  dengan  rapih.  Pada  lokasi  yang sama  Wihardyanto  et  al.  (2015)  menjelaskan adaptasi  yang  terjadi  pada  bangunan  rumah tinggal kolonial di Sagan Yogyakarta. Seperti ciri  bentuk  bangunan  rumah  tinggal  kolonial pada  era  tahun  1930-an  yang  mengutamakan fungsi,  hal  tersebut  terlihat  pada  kawasan Sagan.  Bentuk  bangunan  rumah  tinggal  di kawasan tersebut lebih mengedepankan bentukan  fungsi  yang  mewadahi  aktivitas dibandingkan  pengaplikasian  ornamentasi yang tidak berfungsi. Demi menunjang aspek kesehatan  penghuninya,  bangunan  rumah tinggal  yang  terdiri  dari  bangunan  inti  dan bangunan  servis  ini  memiliki  ketercukupan pencahayaan dan penghawaan silang.  Gendro Keling  menjelaskan  memberikan  contoh adanya  adaptasi  sekaligus  akulturasi  di  Kota Singaraja,  Bali.  Akulturasi  Budaya  Bali  yang terjadi  antara  beberapa  budaya  etnis  dan bangsa  pendatang  seperti  India,  Cina,  Islam, Kerajaan  Buleleng  sendiri  dan  Belanda. Keberadaan  Kota  Singaraja  yang  berada  di pesisir  pantai  menjadikan  masalah  iklim mengambil  perhatian,  bangunan-bangunan disini  berusaha  untuk  beradaptasi  dengan lokasi pesisir pantai dan juga iklim Indonesia.
Penyesuaiannya  tersebut  dalam  hal  bukaan untuk  sirkulasi  udara,  pencahayaan  dan penggunaan  material  lokal  yang  digunakan untuk  atap  bangunann.  Penggunaan  ornamen pada  pilar-pilar  di  bangunan  memadukan ornamen  khas  arsiektur  kolonial  dengan ornamen khas Bali.

## c. Duplikasi
Duplikasi  adalah  proses  meniru  pada beberapa penelitian yang ditemukan, peniruan ini terdapat pada bentuk bangunan mulai dari fasad, bentuk denah serta penggunaan material yang sama. Proses duplikasi berlangsung pada tahun  1900an,  awalnya  muncul  di  golongan menengah dari bangsa Pribumi pada waktu itu. Golongan  menengah  yaitu  golongan  pribumi yang  memiliki  kemampuan  ekonomi  yang sudah  stabil  sehingga  memiliki  kehidupan yang  lebih  baik  daripada  golongan  pribumi lain pada saat itu.
Pada dekade 1900-an, banyak masyarakat pribumi meniru arsitektur Eropa di bangunan  mereka  karena  mereka  pikir  orang Eropa lebih baik daripada orang Asia sehingga mereka tidak percaya diri dan menghilangkan identitas yang ada. Permasalahan identitas ini memang  menjadi  sebuah  tema  pada  studi kebudayaan  barat  selama  dekade  tersebut. Konsep  mimikri  dari  Homy  Bhabha  dalam teori  hibriditas  memiliki  pemahaman  yang sama  seperti  konsep  duplikasi  ini.  Bhabha menemukan  "mimikri  atau  peniruan  ini" sebagai bukti bahwa masyarakat terjajah tidak selalu diam, karena mereka memiliki kekuatan
untuk  melawan.  Istilah  mimikri  digunakan untuk  menggambar-kan  proses  meniru  atau meminjam  unsur-unsur  yang  berbeda  dari suatu  budaya.  Fenomena  meniru  ini  tidak menunjukkan  ketergantungan  yang  terjajah terhadap  si  penjajah,  namun  di  sisi  lain  si peniru  menikmati  dan  bermain  dengan lingkungannya  selama  proses  imitasi  ini terjadi.  Peniruan  pada  masyarakat  asli  atau pribumi merupakan indikasi mimikri ganda, ia adalah  imitasi  sekaligus  subversi  (Angkasa, 2014).  Purnamasari  et  al.  (2010)  meneliti mengenai  perubahan  pola  tata  ruang  dalam rumah tinggal masa kolonial di Kidul Dalam, lokasi  ini  dekat  pusat  kota  walaupun  area rumah  tinggal  yang  diteliti  berada  di  dalam gang. Purnamasari menjelaskan bahwa kawasan Kidul Dalem Malang yang berkembang pesat pada tahun 1914
menjadikan  masyarakatnya  sudah  dapat mengaktualisasi  diri  dengan  baik.  Bentuk bangunan  yang  dianggap  estetis pada  saat  itu adalah  bangunan  kolonial  sehingga  mereka meniru  bangunan  kolonial.  Peniruan  terlihat pada ketidak konsistensian denah rumah, pada kesimetrisan  terlihat  hanya  pada  zona  publik sedangkan  pada  zona  servis  tidak  ditemukan kesimetrisan karena adanya perluasan ruangan untuk  mewadahi  aktivitas  dan  perkembangan prilaku.  Peniruan  yang  dilakukan  pada  ruang publik ini dikarenakan pemilik rumah berharap dapat  mewujudkan  nilai  estetikanya  secara simetris  kepada  tamu  maupun  masyarakat yang  melintas  dan  melihat  dari  luar  rumah (Gambar 1).
Gambar 1. Denah Simetris pada Zona Publik Kemudian Tidak Simetris pada Zona Servisnya Sumber: Purnamasari et al. (2010)
Febrianto  et  al.  (2015b)  meneliti  pada permukiman di Krian Sidoarjo dan menemukan bahwa gaya Kolonial pada tahun 1800an  yang  menjadi  wujud  bangunan  di Krian lebih sebagai wujud untuk menunjukkan kelas  sosial  dalam  masyarakat . Bangunan kolonial  pada  tahun  itu  menjadi  tren masyarakat,  termasuk  cara  hidup  dan  cara bersosialisasi,  terutama  bagi  orang  kaya. Rumah  bergaya  kolonial  tidak  membutuhkan bahan  dan  biaya  konstruksi  yang  sedikit. Dengan membangun rumah dengan arsitektur kolonial, pemilik rumah ingin menyampaikan bahwa  mereka  adalah  orang  yang  secara
ekonomi  berlebih,  dianggap  mampu,  berada atau orang kaya karena memiliki rumah yang bergaya  kolonial.  Risqi  Cahyani  dkk  pun menemukan  hal  yang  sama  di  Kampung Bubutan  Surabaya,    masyarakat  kampung  ini adalah pribumi. Lokasi kampung ini berada di balik  jalan  arteri  yang  dimiliki  oleh  warga Belanda.  Gaya  arsitektur  kolonial  Belanda mempengaruhi  gaya  arsitektur  rumah  orang pribumi,  pada  waktu  itu    dianggap  rumah orang  yang  berstatus  sosial  tinggi  idealnya adalah  rumah  bergaya  Kolonial  sehingga orang pribumi meniru gaya arsitektur kolonial Belanda (Gambar 2).
Gambar 2. Beberapa Bangunan Rumah yang Dibangun dan Dimiliki oleh Warga Lokal di Krian Sidoarjo Sumber: Febrianto et al.(2015b)
Gambar 3. Bangunan Rumah dan Fasislitas Umum di Permukiman Depok Lama yang Dibangun dan Dimiliki oleh Para Mantan Pekerja Pekerbunan
Sumber: dokumentasi pribadi, 2020
Beberapa  peneliti  dalam  (Wihardyanto Ikaputra,  2019)  sepakat  untuk  menyatakan bahwa arsitektur kolonial Belanda di Indonesia, khususnya Jawa, perlahan tapi pasti menjadi  simbol  identitas  yang  diikuti  oleh masyarakat  setempat  agar  tetap  dekat  dengan pemerintah  yang  berkuasa.  Tahun  1860an  – 1900an  di  Depok  Jawa  Barat  ada  sebuah komunitas  masyarakat  pekerja  perkebunan milik  Cornelis  Chastelain  yang  merupakan budak  atau  pekerja  yang  didatangkan  dari beberapa daerah di Indonesia yang menerapkan  hal  ini.  Komunitas  ini  disebut Kaoem Depok  dengan  lokasinya  yang  berada di  Depok  Lama,  pembangunan  permukiman mereka  yang  mulai  berdenyut  diawal  tahun 1900an, mendapat pengaruh besar dari Batavia sehingga banyak hal yang menjadikan Batavia sebagai kiblat dalam bersosial budaya. Bukan hanya bahasa dan pakaian mereka menyerupai orang  Belanda  namun  gaya  bangunan  pada rumah-rumahnya pun meniru Belanda
(Perwata,  2018).  Walaupun  seiring  waktu terjadi pula adaptasi dari sosial budaya mereka terhadap  pemerintah  yang  berkuasa  namun tindakan  duplikasi  ini    menjadi  salah  satu alasan komunitas ini tetap eksis (gambar 3).

## SIMPULAN
Proses terbentuknya ruang kota kolonial di Indonesia sama halnya dengan bentuk ruang kota  kolonial  dunia  pada  umumnya,  bentuk ruang kota kolonial di Indonesia terbentuk dari proses hibridasi. Proses ini mengubah karakter kota  kolonial  sepanjang  waktu,  bergerak  dari upaya  saling  menghapus  ke  kompetisi  dan hidup bersama yang kreatif. Yang unik adalah bangunan  kota  kolonial  sebagai  elemen pengisi  dari  ruang  kota  kolonial  terbentuk melalui  proses  akulturasi,  adaptasi  dan duplikasi.
Proses  akulturasi  ini  berlangsung  pada masa  awal  penjajah  masuk  ke  Indonesia sebelum  tahun  1800  an  membawa  nilai  dan unsur  budayanya.  Proses  ini  memadukan unsur-unsur  budaya  kolonial  dan  kebudayaan
pribumi.  Proses  akulturasi  ini  dilakukan  oleh pihak  kolonial  Belanda  dan  juga  warga pribumi sehingga menghasilkan pencampuran budaya tanpa menghilangkan budaya aslinya.
Proses adaptasi berlangsung pada tahun 1800-1900an, pelaku proses adaptasi ini lebih banyak dilakukan oleh pihak kolonial. Ketika datang  ke  Indoensia  dan  berinteraksi  dengan lingkungannya  dan  mulai  menyesuaikan  diri dari  iklim  subtropis ke  iklim  tropis.  Adaptasi yang  dilakukan  bukan  hanya  tentang  iklim nanmun  juga  pekerjaan,  lingkungan  dan tempat tinggal mereka.
Proses  duplikasi  berlangsung  pada tahun  1900an  di  mana  muncul  golongan menengah dari bangsa Pribumi pada waktu itu. Pelaku  proses  duplikasi  ini  merupakan masyarakat  pribumi  dengan  berbagai  macam motif  di  antara  adalah  ingin  dekat  dengan penguasa,  bukti  aktualisasi  diri  dan  motif ekonomi karena ingin dianggap lebih tinggi.

## DAFTAR PUSTAKA
Angkasa,  G.  (2014). Teori  Postkolonial Dalam  Kerangka  Konsep  Identitas . Universitas  Katolik  Widya  Mandira Kupang.
Ariestadi,  D.,  Antariksa,  Wulandari,  L. D.,    Surjono.  (2016).  Konsep Courtyard Pada Permukiman Multi- Etnis Historis Di Kota Lama Gresik
Sebagai  Konsep  Kearifan  Lokal Berdasarkan Perspektif Post- Kolonial. Simposium Nasional RAPI
XV , 310–317.
Asikin, D., Antariksa, Dwi Wulandari, L., Indira  Rukmi,  W.  (2018).  Tata Ruang Lingkungan: Bentuk Kearifan Lokal Migran Madura pada Permukiman Kotalama Malang. Seminar Ikatan Peneliti Lingkungan
Binaan  Indonesia  (IPLBI) , 3 ,  135– 140. https://doi.org/10.32315/sem.3.a135
Cahyani,  R.,  Wulandari,  L.  D.,
Antariksa. (2015). Pengaruh Arsitektur  Tradisional  Jawa  dalam Hunian Kolonial di Kampung
Bubutan  Surabaya. Jurnal  RUAS , 13 , 56–65.
Chris Hiller. (2016). Tracing the spirals of
unsettlement: Euro-Canadian
narratives  of  coming  to  grips  with Indigenous  sovereignty,  title,  and rights. Settler Colonial Studies , 7 (4), 415–440.
de Jong, A. (2018). Zionist hegemony, the settler colonial conquest of Palestine and  the  problem  with  conflict:  A critical  genealogy  of  the  notion  of binary  conflict. Settler  Colonial Studies , 8 (3), 364–383. https://doi.org/10.1080/2201473X.2 017.1321171 Dyah,  V.,    Yuliastuti,  N.  (2014). Penilaian Keberlanjutan Permukiman  Kampung  Lama  Di Kelurahan  Lempongsari. Teknik Perencanaan  Wilayah  Kota , 3 (4),
766–775.
Falah,  M.,  Herlina,  N.,    Sofianto,  K.
(2017).  Morfologi  Kota-Kota  Di Priangan  Timur  pada  Abad  XX- XXI;  Studi  Kasus  Kota  Garut,
Ciamis dan Tasikmalaya. Patanjala-
Jurnal  Penelitian  Sejarah  Dan Budaya , 9 (1), 1–14. https://doi.org/10.30959/patanjala.v 9i1.342 Febrianto,  E.,  Wulandari,  L.  D., Antariksa. (2015a). Makna Lokalitas Wajah Bangunan Kolonial Di Pusat Kota Krian-Sidoarjo. Langkau Betang: Jurnal Arsitektur , 2 , 29–41. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.2 6418/lantang.v2i1.13838 Febrianto,  E.,  Wulandari,  L.  D., Antariksa, ,. (2015b). Makna Lokalitas Wajah Bangunan Kolonial Di  Pusat  Kota  Krian-Sidoarjo. Langkau  Betang:  Jurnal  Arsitektur , 2 (1), 29–41. https://doi.org/10.26418/lantang.v2i 1.13838 Hendra,  F.  H.  (2013).  Adaptasi  Guna Mencapai  Kenyamanan  Di  Dalam Bangunan Kolonial Pada Lingkungan  Padat  Studi  Kasus : Rumah Indis di Kampung Kemasan
Kota  Lama  Gresik. Jurnal  ITATS , pp: 212-227.
Kasmi,  A.  (2019).  The  plan  as  a colonization  project:  the  medina  of Tlemcen  under  French  rule,  1842– 1920. Planning  Perspectives , 34 (1),
25–42. https://doi.org/10.1080/02665433.2
017.1361335
Keling,  G.  (2016).  Tipologi  Bangunan Kolonial  Belanda  Di  Singaraja.
Forum Arkeologi , 29 (2), 65–80.
Kesuma, Y. (2016). Land Use Dan Zonasi
Kawasan  Cagar  Budaya  Kotabaru Yogyakarta,  Berdasarkan  Konsep Garden City. Jurnal Arsitektur, Kota Dan Permukiman (LOSARI) , 2 , 117–
122.
Kusumastuti.  (2016).  Pengaruh  Budaya Dalam  Pembentukan  Ruang  Kota Sala  Sejak  Perpindahan  Kraton Sampai  Dengan  Peletakan  Motif Dasar Kolonial. Region , 1 (1), 27–32. Kusumo,  C.  B.  (2015). Kota  Purworejo Pada  Masa  Pemerintahan  Kolonial Belanda  Tahun  1900  –  1942 . Univeritas Negeri Semarang. L.M.F. Purwanto. (2005). KOTA KOLONIAL  LAMA  SEMARANG
(Tinjauan Umum Sejarah Perkembangan  Arsitektur  Kota). DIMENSI (Jurnal Teknik Arsitektur) , 33 (1), 27–33. http://puslit2.petra.ac.id/ejournal/ind ex.php/ars/article/view/16273 Luz, N.,  Stadler, N. (2019). Religious urban decolonization: New mosques/antique cities. Settler Colonial  Studies , 9 (2),  284–330. https://doi.org/10.1080/2201473X.2 017.1409406 Makkelo, I. D. (2017). Sejarah Perkotaan : Sebuah Tinjauan Historiografis  Dan  Tematis. Lensa Budaya : Journal of Culture Sciences , 12 (2), 83–101.
Marzuki,  I.  W.  (2018).  Perkembangan Morfologi  Kota  Gorontalo  Dari Masa  Tradisional  Hingga  Kolonial. Berkala Arkeologi , 38 (1), 39–58.
Nirwana, G. V., Permadi, P.,  Sudikno, A. (2017). Karakter Visual Bangunan  Rumah  Dinas  Kolonial Belanda Pabrik Gula Jatiroto Lumajang. Jurnal Neliti . Nuralia, L. (2016). Permukiman Emplasemen  Perkebunan  Batulawa Di  Afdeling  Lemahneundeut  Di Ciamis, Jawa Barat. Jurnal Purbawidya , 5 (1), hal. 29-48.
Nuralia,  L.,    Imadudin,  Ii.  (2019).
Kebudayaan  Hibrid  Masa  Kolonial Di Perkebunan Batu Lawang Banjar. Patanjala : Jurnal Penelitian Sejarah  Dan  Budaya , 11 (1),  17. https://doi.org/10.30959/patanjala.v 11i1.427
Oktrivia,  U.  (2010).  Tata  Ruang  Kota Kolonial  Di  Sanga-Sanga. Jurnal Naditira Widya , 4 (1), 58–67.
Perwata,  M.  A.  B.  (2018).  Kehidupan
Sosial – Budaya Masyarakat Depok Pada  Awal  Abad  Ke-20. E-Journal Student Universitas Negeri Yogyakarta , 3 (4), 430–444. http://journal.student.uny.ac.id/ojs/i ndex.php/ilmu- sejarah/article/view/12503 Purnamasari,  L.  S.,  Antariksa,
Suryasari,  N.  (2010).  Pola  Tata Ruang Dalam Rumah Tinggal Masa Kolonial  Di  Kidul  Dalem  Malang. Arsitektur E-Journal , 3 (1), 40–53. Purwanto, E. (2009). Jejak kearifan lokal permukiman Candi Semarang
(Berbasis Kota Taman/Garden City). Seminar  Nasional  2009  “Implikasi Undang-Undang  Penataan  Ruang No.  26  Tahun  2007  Terhadap Konsep  Pengembangan  Kota  Dan Wilayah Berwawasan Lingkungan,” VI–1.
Putra,  H.  M.  A.  (2014).  Karakter  Indis Kawasan Sagan Kota Lama Yogyakarta. Jurnal Kreatif : Desain
Produk Industri Dan Arsitektur , 2 . Ramadanta,  A.  (2010).  Kajian  Tipologi Dalam Pembentukan Karakter Visual Dan Struktur Kawasan (Studi kasus:  Kawasan  Ijen,  Malang).
Jurnal SMARTek, 8 (2), 130–145.
Rizqiyah, F. (2016). Arahan Disain Fasad
Koridor  Jalan  Songoyudan  Untuk Memperkuat Citra Visual Pada Area Perdagangan Bersejarah Di Surabaya. EMARA Indonesian Journal of Architecture , 2 (1), 13–20.
Sacks, R. (2018). Lived remainders: The contemporary lives of iron hotels in the  Congo. Architectural  Theory
Review , 22 (1), 64–82. https://doi.org/10.1080/13264826.2 018.1412331
Samidi.  (2017).  Surabaya  sebagai  Kota Kolonial  Modern  pada  Akhir  Abad ke-19: Industri, Transportasi, Permukiman,  dan  Kemajemukan
Masyarakat. Mozaik  Humaniora , 17 (1), 157–180.
Setyoaji,  S.  A.,  Rukayah,  R.  S.,
Supriadi,  B.  (2015).  Tipologi  Dan Konsep  Integrasi  Pada  Lingkungan Bangunan Pendidikan Dengan Karakter  Arsitektur  Kolonial  Di Jalan  Kartini  Kota  Salatiga. Teknik , 36 (2), 110–119. https://doi.org/10.14710/teknik.v36i 2.9020 Sunarto,  R.  N.,  Pamungkas,  S.  T., Suryasari,  N.  (2016).  Morfologi Spasial Kompleks Perumahan Karyawan Pabrik Gula Wonolangan, Probolinggo. Jurnal  Mahasiswa Jurusan Arsitektur Universitas Brawijaya , 4 .
Tampi,  D.  M.,    Tallo,  A.  J.  (2018).
Chastelein, Potensi Kawasan Wisata Sejarah  Kota  Depok.  In  A.  H. Prabowo, A. Lakawa, D. Rosnarti, L. Kusumawati,  R.  A.  Puspatarini,  S. Tundono,    T.  Widiarso  (Eds.), Prosiding Seminar Kota Layak Huni
/ Livable Space (pp. 193–202).
Tohjiwa, A. D., Soetomo, S., Sjahbana, J.
A.,    Purwanto,  E.  (2010).  Kota Bogor dalam Tarik Menarik Kekuatan  Lokal  dan  Regional. Seminar  Nasional  Riset  Arsitektur Dan Perencanaan (SERAP) 1 HUMANISME,  ARSITEKTUR  DAN PERENCANAAN . Wihardyanto,  D.,  Haryadi,  A., Marasabessy,  F.  (2015).  Studi Karakteristik Bentuk Pada Perumahan Kolonial Sagan Yogyakarta. Indonesian  Journal  of
Conservation , 4 , 34–44.
Wihardyanto,  D.,    Ikaputra,  I.  (2019).
Pembangunan Permukiman
Kolonial  Belanda  Di  Jawa :  Sebuah
Tinjauan  Teori. Nature:  National
Academic  Journal  of  Architecture , 6 (2), 146. https://doi.org/10.24252/nature.v6i2 a5 Wu,  P.-S.  (2010).  Walking  in  colonial Taiwan: A study on urban modernization of Taipei, 1895-1945. Journal  of  Asian  Architecture  and Building  Engineering , 9 (2),  307–
304.