NILAI-NILAI KARAKTER DALAM KESENIAN RAMPAK BEDUG CIWASIAT KABUPATEN PANDEGLANG

## Syamsul Rizal
Pendidikan Seni Pertunjukan, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sultan Ageng Tirtayasa
Email : syamsul.rizal@untirta.ac.id
Abstract : The objectives of the research were to describe and analyze the character values at Rampak Bedug Ciwasiat in Bale Seni Ciwasiat Pandeglang Regency. This research uses qualitative  research  type  with  ethnography  approach.  This  research  was  conducted  in studio of Bale Seni Ciwasiat  Pandeglang Regency Banten Province. The subjects in this research  were  players  of  Rampak  Bedug  Ciwasiat,  owner  ot  coach  of  Rampak  Bedug Ciwasiat,  and  humanists  or  Rampak  Bedug  Pandeglang  artists.  Data  collection  used participant observation, in-depth interviews, and documentation. The results of the study are  as  follows.  Values  of  character  in  Rampak  Bedug  Ciwasiat  are  discipline  values, religious, love of the homeland, responsibility, and hard work.
Keywords: character values, rampak bedug
Abstrak  : Penelitian  ini  bertujuan  untuk  medeskripsikan  dan  mengnalisis  nilai  karakter dalam Rampak Bedug Ciwasiat di Bale Seni Ciwasiat Kabupaten Pandeglang. Penelitian ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  etnografi.  Penelitian  ini dilaksanakan  di  sanggar  Bale  Seni  Ciwasiat  Kabupaten  Pandeglang  Provinsi  Banten. Subjek dalam penelitian  ini adalah pemain Rampak Bedug Ciwasiat, pemilik sanggar atau pelatih  Rampak  Bedug  Ciwasiat,  dan  budayawan  atau  seniman  Rampak  Bedug Pandeglang. Pengumpulan data menggunakan  observasi partisipan, wawancara mendalam, dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian  adalah  sebagai  berikut.  Nilai  karakter  dalam  Rampak Bedug Ciwasiat yaitu nilai kedisiplinan, religius, cinta tanah air, tanggung jawab, dan kerja keras.
Kata Kunci : nilai-nilai karakter, rampak bedug

## PENDAHULUAN
Rampak Bedug sendiri diambil  dari  kata  “ rampak ”  yaitu
merujuk ke makna kompak, serempak,  dan  harmonis.  Sedangkan kata “ bedug ” adalah alat musik pukul yang  terbuat  dari  pohon  kayu  kelapa yang sudah tua dengan menggunakan seperti stick drum  set  (namun ukurannya lebih besar) dalam memukul bedug nya.  Jadi  Rampak Bedug  adalah  alat  musik  perkusi (pukul)  yang  dimainkan  secara serempak dan kompak oleh beberapa orang  pemain  dalam  irama  dan gerakan yang harmonis. Kesenian ini memadukan  antara  gerak  (tari)  dan bunyi (musik). Biasanya kesenian ini dimainkan oleh laki-laki dan perempuan.
Menurut  Kuswandari  dalam Rizal, Syamsul (2019: 407) Kesenian Rampak Bedug merupakan
perkembangan  dari  seni ngabedug atau ngadu  bedug ,  yang  biasa dimainkan sebagai penyambut datangnya  bulan  suci  ramadhan.
Kesenian Rampak Bedug pada awalnya  merupakan  suatu  kebiasaan ngadu  bedug (perlombaan bedug antar  kedua  belah  kampung)  yang
diadakan  pada  saat  bulan  puasa setelah  yaitu  setelah  melaksanakan shalat  tarawih  sampai  menjelang sahur  dalam  rangka  memeriahkan bulan suci ramadhan oleh masyarakat Pandeglang.
Rampak  Bedug  yang  ada  di Kabupaten  Pandeglang  kemudian diadopsi  oleh  sanggar  Bale  Seni Ciwsiat, maka dinamakanlah Rampak Bedug  Ciwasiat.  Rampak  Bedug Ciwasiat  adalah  kesenian  kelompok yang  ada  di  Kabupaten  Pandeglang Provinsi  Banten.  Biasanya  kesenian ini  dimainkan  oleh  pemain  laki-laki dan  perempuan,  baik  usia  dewasa maupun  usia  remaja.  Kesenian  ini menyebar luas ke seluruh kecamatan yang  ada  di  Kabupaten  Pandeglang. Rampak  Bedug  Ciwasiat  awalnya dari kebiasaan masyarakat Pandeglang pada malam bulan Ramadhan  (mendekati  hari  raya  Idul Fitri)  yang  sering  memainkan  atau menabuh bedug di  mushola  atau masjid.  Sehingga  kegiatan  tersebut menjadi  ajang  unjuk  keterampilan antara  kampung  yang  satu  dengan kampung  yang  lain.  Menurut  Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Provinsi Banten  (2015:  4)  Kesenian  Rampak
Bedug  asli  masyarakat  Pandeglang. Kesenian  ini  awal  mulanya  tumbuh dan  berkembang  di  masyarakat Pandeglang.
Kesenian Rampak Bedug
Ciwasiat  sebagai  musik  kelompok tentunya  memiliki  nilai-nilai  yang terkandung  di  dalamnya  baik  nilai sosial, budaya, maupun nilai karakter. Nilai  merujuk  kepada  sesuatu  yang baik  dalam  persfektif  budaya  dan agama setempat. Sedangkan karakter merujuk  kepada  sifat  atau  ciri-ciri yang menandai kepribadian
seseorang dengan orang lain (Karmini, 2020: 24). Menurut
Dewantara (1997 : 25) jika seseorang sudah  memiliki  karakter  maka  bisa dibedakan  orang  satu  dengan  yang lain.  Oleh  sebab  itu,  setiap  orang dapat dikenal watak atau karakternya dengan pasti dan tetap karena, watak atau karakter hanya satu-satunya yang dimiliki manusia.
Nilai  karakter  sama  dengan budi  pekerti  (Dewantara,  1997  :25). Budi  pekerti  adalah  bulatnya  jiwa yang  ada  pada  diri  manusia.  Jiwa berhubungan  dengan  roh  atau  batin yang  tidak  bisa  dilihat  namun  bisa dirasakan.  Karakter  ialah  sifat  yang
terlhat  dari  individu  saat  berbicara atau    berprilaku  dalam  kehidupan sehari-hari. penanaman karakter dapat  dibangun  secara  langsung maupun tidak langsung (Sujarno dkk, dalam  Herawati  2013:  13).  Melalui kesenian  Rampak  Bedug  Ciwasiat, nilai karakter dapat diberikan kepada pemain,  misalnya  nilai  sportifitas, nilai kedisiplinan, nilai gotong royong,  nilai  pendidikan,  dan  nilai moral.  Karakter  atau  budi  pekerti diharapkan  dapat  membentuk  watak yang dimiliki oleh setiap manusia dan bersifat  tetap.  Oleh  karena  itu  nilai karakter  atau  budi  pekerti  menjadi sangat  penting  dalam  pembangunan bangsa. Pendidikan adalah keseimbangan  antara  cipta,  rasa, karsa  dan  karya  tidak  hanya  sekedar proses  alih  ilmu  pengetahuan  atau transfer  of  kowledge tetapi  dengan pendidikan juga sekaligus merupakan proses transformasi nilai.
Menurut  Rachmawati  (2010: 61) sistem pendidikan nasional hanya menekankan pada kecerdasan kognitif  saja,  sedangkan  kecerdasan afektif dan motoriknya kurang diperhatikan.  Sehingga  pendidikan menjadi  kurang  maksimal.  Dengan
kata  lain  pendidikan  adalah  proses
pembentukan karakter manusia.
Dengan  demikian  pendidikan  adalah sebuah  usaha  dalam  membentuk karakter  yang  baik  dalam  sistem pendidikan (Agboola, Alex dan Tsai, Kaun Chen 2012: 163).
Pada dasarnya menurut
Muljono  (2016:  22)  seni  khususnya musik  (Rampak  Bedug  Ciwasiat) dalam  konteks  pendidikan  dapat berfungsi sebagai hiburan juga berfungsi  sebagai  media  pendidikan etik,  estetik,  moral,  kreatifitas,  guna menanamkan nilai-nilai karakter yang terkandung  di  dalamnya.  Nilai  yang terkandung  di  dalmnya  bisa  nilai kerjasama, disiplin, saling menghargai  satu  sama  lain,  jujur dalam memainkan alat musik berdasrkan  notasinya,  dan  lain-lain. Sehingga nilai-nilai yang terkandung di  dalamnya  terinternalisasikan  di dalam dirinya.
Nilai  karakter  yang  terdapat dalam  kesenian  Rampak  Bedug Ciwasiat  belum  tentu  memiliki  nilai yang sama dengan kesenian yang lain. Hal  ini  sifatnya  berlaku  untuk kesenian Rampak Bedug Ciwasiat di Kabupaten Pandeglang.  Seperti  yang
sudah  dijelaskan  sebelumnya,  nilai karakter sifatnya relatif. Nilai karakter  yang  akan  dicari  dalam penelitian  ini  merujuk  kepada  Pusat Kurikulum  Balitbang  Kemendiknas yang  telah  dirumuskan  18  pilar karakter bangsa Indonesia.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan jenis  penelitian  kualitatif  dengan metode etnografi. Penelitian kualitatif menurut Ghony, M. Junaidi & Fauzan (2012:  89)  adalah  penelitian  yang mendeskripsiskan  dan  menganalisis suatu  gejala  yang  tampak  dalam sebuah  aktivitas  sosial  tertentu, peristiwa  atau  fenomena,    sikap tertentu,  kepercayaan  individu  atau kelompok,  persepsi,  dan  pemikiran orang secara individu maupun kelompok.  Jenis  penelitian  kualitatif biasanya  diuraikan  melalui  uraikan kata  demi  kata  bukan  dalam  bentuk angka-angka.  Jenis  penelitian  ini untuk  memperoleh  fakta  dan  data tentang  (1)  nilai  karakter  dalam Rampak Bedug Ciwasiat pada sanggar Bale Seni Ciwasiat Kabupaten Pandeglang.
Penelitian  ini  menggunakan metode etnografi. Etnografi merupakan cara untuk mendeskripsikan  suatu  kebudayaan tertentu (Spradley, 2007:3). Tujuannya  untuk  memahami  suatu kebudayaan setempat, peneliti berbaur  dan  berinteraksi  secara mendalam  bersama  peribumi  atau penduduk asli dari suatu kebudayaan. Dari  interaksi  tersebut  dalam  kurun waktu  tertentu  akan  mendapatkan pandangan  tentang  kebudayaannya. Penelitian ini mengugunakan etografi dari  Spredley  dengan  beberapa
tahapan. Tahapan pertama, menentukan subjek penelitian. Tahapan kedua, adalah mewawancarai  subjek  penelitian. Tahapan  ketiga,  adalah  dengan mengobservasi secara kesenian Rampak  Bedug  Ciwasiat.  Tahapan keempat  membuat  suatu  catatan etografi. Tahapan kelima, melakukan sebuah analisis dari hasil  wawancara dan observasi. Tahapan terakhir yaitu menuliskan hasil etnografi.
Data  penelitian  ini  diperoleh dari  data  primer  dan  data  sekunder. Data primer diperoleh secara langsung dari subjek penelitian. Data
primer  dalam  penelitian  ini  yaitu pemain  Rampak  Bedug  Ciwasiat, pendiri  sanggar  Rampak  Bedug Ciwasiat, dan tokoh masyarakat atau praktisi  Rampak  Bedug  Pandeglang. Data  sekunder  Pada  penelitian  ini diperoleh  lewat  pihak  lain,  yaitu melalui penelitian terdahulu (terpublikasi  dan  tidak  terpublikasi), buku-buku  yang  terkait  dengan penelitian, atau arsip dari dinas terkait untuk  mendapatkan  tambahan  data yang  akurat  untuk  menunjang  data primer.
Teknik  dalam  pengumpulan data  yaitu  observasi,  wawancara secara mendalam, studi dokumentasi, dan  data  divalidasi  dengan  teknik triangulasi.  Kemudian  analisis  data pada  penelitian  ini  mengacu  pada nilai  karakter  yang  dirumuskan  oleh Pusat Kurikulum
Balitbang Kemendiknas . Setelah data diperoleh maka selanjutnya menganalisis berdasarkan teori yang akan dipakai. Setelah  itu  langkah  selanjutunya adalah melaporkan hasil temuan dari analisis  tersebut  berdasarkan  acuan teori  yang  dipakainnya.  Kesenian Rampak Bedug Ciwasiat teridiri dari beberapa  nilai  karakter,  sehingga
kesenian  Rampak  Bedug  Ciwasiat yang dimainkan oleh pemain Rampak Bedug  Ciwasiat  memiliki  nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Perkembangan Rampak Bedug di Kabupaten Pandeglang
Penelitian  ini  dilakukan  di Kabupaten  Pandeglang  tepatnya  di sanggar  Bale  Seni  Ciwasiat  yang beralamat di jalan Ciwasiat RT. 01/02 Kelurahan  Pandeglang  Kecamatan Padeglang.  Kabupaten  Pandeglang adalah  salah  satu  kabupaten  di Provinsi Banten yang letaknya berada di  ujung  paling  barat  Pulau  Jawa. Menurut  Badan  Perpustakaan  dan Arsip Daerah Provinsi Banten (2014: 136)  kesenian  yang  ada  di  Provinsi Banten  sebanyak  37  kesenian,  salah satunya kesenian Rampak Bedug.
Rampak bedug Ciwasiat
awalnya  dari  seni ngabedug atau ngadu bedug pada hari ke lima belas di  bulan  puasa  sampai  hari  ketujuh idul  fitri. Ngadu  bedug biasanya dimainkan  setelah  sholat  tarawih sampai waktu sahur. kegiatan menabuh bedug dilakukan  atau diselenggarakan  oleh  dua  kampung
yang  ada  di  Kabupaten  Pandeglang pada  bulan  ramadhan  sampai  hari raya  idul  fitri  (lebaran),  yang bertujuan  untuk  memeriahkan  bulan puasa  ramadhan  dan  hari  raya  idul fitri  yang  dilakukan  setahun  sekali. Dalam  kegiatan ngadu  bedug ,  dua kampung  yang  sedang  bertanding membuat kesepakatan terlebih dahulu bahwa  pada  hari  ke-25  bulan ramadhan  akan  dilakukan ngadu bedug antar  dua  kampung  sampai tujuh hari setelah hari raya idul fitri.
Ngadu bedug biasanya digelar di tempat terbuka, masyarakat Pandeglang kebanyakan yang melakukan  aktifitas ngadu  bedug di kebun  yang  posisinya  terbuka  atau lapangan yang menghadap ke kampung  lawan ngadu  bedug Di tempat tesebut kedua kampung saling berlomba  untuk  memenangkan  siapa yang layak dianggap sebagai pemenangnya. Materi yang dipertandingkan adalah tabuhan lagu- lagu atau pola tabuh yang sudah ada, seperti lagu Pingping Cakcak, Nangtang,  Anting  Sela,  Kalapa Samanggar, dan  lain-lain.  Para pemain  yang  sedang ngadu  bedug biasanya  mengawalinya  dengan  lagu
Nangtang (mengajak  bertanding) kepada  lawan,  kemudian  dilanjutkan dengan pola tabuh berikutnya seperti Pingping Cakcak, Kalapa
Samanggar, Anting Sela, dan lai-lain.
Pada  tahun  1980-an  H.  Ilen bersama  rekannya  mengemas  seni ngadu  bedug menjadi  seni  Rampak Bedug  yang  sekarang  dikenal  oleh masyarakat  luas.  Rampak  Bedug dikenal oleh masyarakat luar
Pandeglang  ketika  H.  Ilen  beserta rombongan tim
keseniannya mengikuti  festival  kesenian  di  kota Bandung  pada  tahun  1980-an  dalam acara  pembukaan  konferensi  Asia Afrika (wawancara Endang, 15 Maret 2018).  Dari  masukan  seniman  Jawa Barat  (karena  pada  waktu  itu Pandeglang  masih  Provinsi  Jawa Barat)  pada  waktu  itu,  untuk menamakan ngadu  bedug menjadi Rampak  Bedug  atau  tarian  Rampak Bedug  seperti  halnya  nama  kesenian rampak  kendang  yang  ada  di  Jawa Barat. Dari nama itulah kesenian yang dibawakan rombongan H. Ilen dikenal oleh masyarakat luas dengan nama  Rampak  Bedug  bukan  lagi ngadu bedug .
Nama
Rampak
Bedug sebetulnya tidak ada bedanya dengan ngadu  bedug .  Dalam ngadu  bedug hanya  memainkan  pola  tabuh  yang baku tanpa adanya variasi, sedangkan dalam  Rampak  Bedug  (setelah  era H.Ilen sekitar tahun 2000-an) menambahkan variasi pada lagu yang sudah  ada  dengan  menambahkan tarian  dalam  lagu  tersebut.  Dalam tradisi ngadu bedug hanya dimainkan setahun  sekali  yaitu  pada  bulan ramadhan  sedangkan  dalam  Rampak Bedug  bisa  dimainkan  kapan  saja tergantung  ada  undangan  untuk pentas  dalam  acara  tertentu.  Busana yang  digunakan  dalam nagdu  bedug sangat  sederhana  sedangkan  busana yang  dipakai  dalam  pertunjukan Rampak Bedug sangat dinamis, yaitu menyesuaikan perkembangan busana masa kini dengan tambahan aksesoris, namun busana yang dipakai harus bernafaskan islami.
Satu  garapan  Rampak  Bedug terdiri dari beberapa lagu yang sudah ada  seperti  lagu Pingpng  Cakcak , Nangtang , Celementre ,  dan  lai-lain.
Dalam  satu  garapan  Rampak  Bedug bisa  terdiri  dari  tiga  pola  tabuh  atau lebih.  Pola  tabuh  atau  lagu  dalam
Rampak  Bedug  yang  dimainkan adalah  pola  tabuh  yang  sudah  ada, seperti pola tabuh pada ngadu bedug . Pada  waktu ngadu  bedug hanya memainkan  pola  tabuh  yang  baku tanpa  ada  variasi  beserta  tariannya namun  pada  Rampak  Bedug  pola tabuh  yang dimainkan saat ini sudah divariasikan beserta gerakannya.
Seperti halnya Rampak Bedug ciwasiat, memainkan pola tabuh yang sudah  ada  dengan  tambahan  variasi dan  memberikan  gerak  tarian  dalam setiap  pola  tabuhnya.  Sehingga Rampak Bedug yang ada di Kabupaten Pandeglang saat ini adalah kesenian  tradisi  dengan  kemasan yang sudah modern.

## PEMBAHASAN
Karakter  merupakan  watak atau  sifat  yang  terlihat  dari  seorang individu  pada  saat  bertingkah  laku dalam kehidupannya sehari-hari. Menurut Niza (3: 2013) Nilai karakter membimbing perilaku seseorang
tentang nilai-nilai yang baik. Karakter
juga dapat dibangun melalui penanaman  baik  langsung  maupun tidak langsung (Sujarno dalam Herawati 2013: 13). Melalui kesenian
Rampak Bedug Ciwasiat, nilai karakter  dapat  diberikan  kepada pemain,  seperti  nilai  kedisiplinan, nilai  gotong  royong,  nilai  tanggung jawab, nilai moral, dan nilai pendidikan. Sehingga nilai-nilai tersebut  dapat  membimbing  perilaku seseorang tentang kebaikan.
Nilai  karakter  yang  terkandung dalam  Rampak  Bedug  Ciwasiat, bedasarkan observasi langsung ketika Rampak Bedug Ciwasiat dipentaskan, dokumen  terkait,  dan  wawancara dengan  pemain  Rampak  Bedug Ciwasiat  dan  pemilik  sanggar  atau pelatih  Rampak  Bedug  Ciwasiat bahwa nilai karakter yang terkandung dalam kesenian tersebut adalah; Nilai Disiplin,  Religius,  Cinta  Tanah  Air, Tanggung  Jawab  dan  Kerja  Keras. Nilai karakter tersebut terinternalisasi dalam  kehidupan  sehari-hari  pemain Rampak  Bedug  Ciwasiat,  sehingga nilai  tersebut  tidak  hanya  diterapkan pada saat proses kesenian berlangsung  tetapi  nilai  tersebut diterapkan dalam kehidupannya sehari-hari.
1. Nilai Kedisiplinan
Hasil penelitan Wuryandani
(2014:  289)  Di  SD  Muhammadiyah Sapen  Yogyakarta  memiliki  dua aturan  kedisiplinan  yaitu  aturan sekolah dan aturan kelas. Menurutnya keduanya memiliki peran yang cukup penting dalam mendisiplinkan seluruh  siswa  di  sekolah  tersebut. Aturan  sekolah  maupun  aturan  kelas berisi  tentang  berbagai  hal  terkait dengan  tuntunan  siswa  di  sekolah dalam berperilaku
sehari-hari.
Dengan adanya aturan sekolah maupun  aturan  kelas  siswa  akan memiliki  pandangan  yang  jelas tentang apa saja yang harus dilakukan dan  tidak  boleh  dilakukan,  serta konsekuensi/sanksi terhadap pelanggaran aturan yang ada.
Begitupun  juga  dengan  pelatih atau  pemilik  sanggar  Bale  Seni
Ciwasiat menerapkan metode disiplin terhadap para anggota atau pemainnya.  Agar  proses  latihan dalam berkesenian
tidak mengorbankan  waktu  dan  tenaga yang  lain.  Waktu  yang  ditetapkan oleh  pemilik  sanggar  dalam  jadwal latihan  rutin  yaitu  seminggu  sekali pada  hari  sabtu  pukul  I5.00  WIB.
Pemilik  sanggar  mendidik  anak didiknya  agar  lebih  menghargai waktu  jika  sudah  ditetapkan  waktu dan tempat dalam latihan berkesenian.  Tujuannya  adalah  agar pemain  sanggar  Bale  Seni  Ciwasiat lebih  disiplin  dalam  menghargai waktu. Menurut pemilik sanggar jika dalam  mengahrgai  waktu  saja  tidak disiplin,  apalagi  dengan  hasil  latihan dalam  berkesenian.  Mungkin  akan berantakan  dan  tidak  sesuai  dengan harapan.
Nilai  kedisiplinan  terlihat  ketika para pemain Rampak Bedug Ciwasiat sedang berlatih di Bale Seni Ciwasiat sesuai  waktu  yang  ditentukan  oleh pelatih. Menurut pelatih, para pemain Rampak  Bedug  Ciwasiat  selalu datang  sebelum  latihan  dimulai. Menurut Arifin (wawancara 11 Maret 2018)  hal  ini  selalu  dilakukan  oleh pemain  agar  proses  latihan  berjalan dengan  baik  tanpa  mengorbankan waktu.
Menurut  Andes  (wawancara  13 Maret  2018)  para  pemain  Rampak Bedug  Ciwasiat  selalu  datang  tepat waktu  jika  sudah  ditetapkan  waktu untuk berkumpul pukul berapa dan di mana. Ketika akan pentas tanggal 22
maret  2018  di  Royal  Hotel  Krakatau
Cilegon para pemain sudah berkumpul di sanggar Ciwasiat sesuai waktu  yang  sudah  ditetapkan  untuk berangkat  ke  tempat  tujuan  secara bersama-sama, mengingat perjalanan yang  ditempuh  ke  tempat  tujuan sekitar satu jam. Hal ini telah menjadi kebiasaan  para  pemain  Rampak Bedug  Ciwasiat  akan  pentingnya sebuah waktu.
2. Nilai Religius
Nilai religius dalam hasil penelitian  Normalita  (2016:  5)  ialah para  siswa  SD  Budi  Mulia  Dua Yogyakarta sebelum memulai pelajaran yang akan disampaikan oleh guru, para siswa diajak untuk berdoa bersama  terlebih  dahulu.  Kegiatan berdoa  ini  dipimpin  langsung  oleh guru  yang  bersangkutan.  Setelah berdoa  selesai  guru  tersebut  akan memulai  pelajaran.  Begitupun  nilai religius dalam Rampak Bedug Ciwasiat terlihat sebelum pertunjukan dimulai para pemain selalu melakukan  kegiatan  berdoa  bersama di  belakang  panggung.  Tujuannya agar pentas yang di selenggarakan di Royal  Hotel  Krakatau  Cilegon  pada
tanggal  22  Maret  2018  berjalan dengan baik sesuai harapan. Kebiasaan ini selalu dilakukan seblum pertunjukan berlangsung (observasi 22 Maret 2018).
Kemudian  nilai  religius  dalam Rampak  Bedug  ciwasiat  adalah  para pemain khususnya perempuan menggunakan  pakaian  muslimah. Para pemain perempuan menggunakan pakaian tertutup layaknya  seorang  muslimah  yang menutup auratnya. Pakaian muslimah yang digunakan oleh pemain perempuan dikreasikan sesuai kebutuhan  pertununjukan.  Dalam pertunjukan Rampak Bedug Ciwasiat para pemain perempuan menggunakan kerudung
yang dipakainya.
Nilai  religius  selanjutnya  adalah mengucapkan  sholawat  di  tengah- tengah pertunjukan berlangsung (observasi  22  Maret  2018).  Hal  ini menandakan bahwa unsur religi yang dipertunjukan  oleh  Rampak  Bedug Ciwasiat  sangat  kental  akan  nuansa islami.  Para  pemain  bersolawatan sambil  mengajak  penonton  yang sedang  menyaksikan  pertunjukan tersebut dengan diiringi oleh
seperangkat alat musik
tilingtit / tingtit , Bedug Besar, terbang gede , Rebana Rudat yang dinamakan Rampak  Bedug  Ciwasiat  Kabupaten Pandeglang.

## 3. Nilai Cinta Tanah Air
Cinta  tanah  air  merupakan  suatu hal utama dalam membentuk karakter bangsa.  Dengan  rasa    memiliki,  rasa menjaga,  rasa  melestarikan,  rasa memajukan  akan  tumbuh  sikap  rasa mencintai  bangsanya.  Dengan  sikap cinta  tersebut  keadaan  negara  akan menjadi  baik.  Sebagai  warga  negara wajib menumbuhkan rasa cinta tanah air tersebut (Wisnarni, 2017:57).
Kesenian Rampak Bedug Ciwasiat adalah kesenian khas Kabupaten Pandeglang yang dimainkan  oleh  pemuda  pemudi masyarakat Pandeglang. Kesenian ini tumbuh dan berkembang di Kabupaten  Pandeglang  khsusunya Kecamatan Pandeglang, Karangtanjung, dan Cadasari.
Sehingga kesenian  tradisi khas Kabupaten  Pandeglang  menyebar luas ke luar kota Pandeglang, baik di skala nasional mupun skala internasional.  Hal  ini  terlihat  ketika
Bale  Seni  Ciwasiat  menampilkan kesenian  Rampak  Bedug  di  hadapan masyarakat Belanda pada tahun 2009 (wawancara Rohaendi, 5 April 2018).
Namun  di  era  milenia  sekarang, pemuda pemudi khususnya di Kabupaten Pandeglang terkesan lebih menyukai alat musik atau tarian yang modern.  Data  yang  ditemukan  di lapangan didukung oleh hasil penelitan  Niza  (2014:  527)  bahwa generasi  muda  lebih  tertarik  dengan budaya  barat.  Seperti  menyukai  alat musik  gitar,  drum,  violin,  dan  lain- lain  dibandingkan  alat  musik  tradisi seperti  kesenian  Rampak  Bedug Ciwasiat yaitu Tilingtit / Tingtit , Bedug Besar, Terbang Gede , Rebana Rudat .  Tidak  jarang  pemuda  pemudi era  milenia  mengatakan  bahwa memainkan alat musik atau kesenian tradisi adalah alat musik yang “kuno atau kolot” sehingga pemuda pemudi kurang  begitu  tertarik  terhadap kesenian tradisi yang ada di Kabupaten Pandeglang.
Namun  berbeda  halnya  dengan pemuda pemudi atau pemain Rampak Bedug  Ciwasiat.  Para  pemain  sangat mencintai  kesenian  tradisional  yang ada di Kabupaten Pandeglang
khususnya  kesenian  Rampak  Bedug Ciwasiat  yang  ada  di  sanggar  Bale Seni Ciwasiat (wawancara Rohaendi,
5 April 2018). Para pemain
bergabung  dalam  kesenian  tradisi  di sanggar Bale Seni Ciwasiat
berdasarkan  keinginan  sendiri  tanpa adanya paksaan dari siapapun.
Sehingga  dalam  proses  berkesenian, para pemain sangat mencintai kesenian  daerah  di  mana  mereka tinggal.  Hal  ini  terlihat  ketika  para pemain  sangat  total  dalam  menjaga dan  melestarikan  kesenian  tradisi yang  ada  di  Kabupaten  Pandeglang. Kecintaan  dalam  kesenian  tradisi
khas Kabupaten Pandeglang merepresentasikan kecintaannya terhadap tanah air Republik
Indonesia. Dengan mencintai
kesenian  dan  kebudayaannya,  maka para pelaku seni akan selalu menjaga dan mencintai sampai akhir hayat.

## 4. Nilai Tanggung Jawab
Tanggung jawab menurut  Anwar (2014: 13) adalah kesadaran manusia akan  tingkah  laku  atau  perbuatan yang disengaja maupun yang tidak di sengaja. Tanggung jawab juga berarti berbuat sebagai perwujudan
kesadaran akan kewajibannya. Berdasrkan jenisnya, tanggung jawab yang  dipaparkan  oleh  Anwar  dalam hasil  penelitiannya  ialah  terdiri  dari dua  jenis.  Yaitu    tanggung  jawab kepada  tugas  dan  tanggung  jawab kepada diri sendiri.
a. Tanggung Jawab Kepada Tugas Tugas adalah amanah yang wajib dikerjakan  atau  yang  ditentukan untuk dilakukan atau suatu pekerjaan yg menjadi tanggung jawab seseorang atau  dapat  juga  diartikan  dengan suatu perintah yang harus dilaksanakan dengan baik dan benar.
Setiap pemain Rampak Bedug Ciwasiat  memiliki  tugasnya  masing- masing  sesuai  dengan  perannya.
Pemilik sanggar
Ciwasiat memberikan  tanggung  jawab  kepada semua  pemain  yaitu  berupa  tugas untuk  memainkan  alatnya  msing- masing sesuai dengan keahliannya di bidang  tertentu  (observasi  22  Maret 2018). Semua pemain Rampak Bedug Ciwasiat  memiliki  tanggung  jawab masing-masing,  seperti    pemain tilingtit yang bertugas untuk memainkan  atau  menabuh  alatnya sesuai  pola  tabuh  atau  notasi  yang sudah  disepakati  oleh  semua  pemain
Rampak Bedug Ciwasiat (wawancara Rohaendi,  5  April  2018).  Pemilik sanggar  dalam  hal  ini  diibaratkan berperan  seperti  pelatih  sepak  bola, memberi  arahan  kepada  pemainnya, melatih, dan memotivasi agar pertandingan berjalan sesaui harapan. Begitupun  juga  dengan  pemain Rampak  Bedug  Ciwasiat,  yaitu  para pemain diberi tanggung jawab berupa tugas  sesuai  bidangnya  masing- masing  agar  ketika  pertunjukan berlangsung  tugas  yang  diberikan oleh  pemilk  sanggar  kepada  pemain berjalan dengan lancar sesuai harapan. Jika tanggung jawab tersebut tidak dipatuhi maka berdampak  negatif  untuk  semuanya, yaitu  pertunjukan  Rampak  Bedug Ciwasiat  yang  dimainkan  di  Royal Hotel  Krakatau  Cilegon  Provinsi Banten  tanggal  22  Maret  2018  akan berantakan  ketika  tanggung  jawab yang diberikan tidak dipatuhi.
b. Tanggung  Jawab  Kepada  Diri

## Sendiri
Tanggung  jawab  kepada  diri sendiri  merupakan  tanggung  jawab personal yang menuntut motivasi dari dalam  diri  sendiri.  Para  pemain mempunya motivasi untuk
memainkan  tugasnya  dengan  baik. Tanggung  jawab  kepada  diri  sendiri mirip dengan tanggung jawab kepada tugas,  namun  yang  membedakannya adalah  tanggung  jawab  kepada  diri sendiri  mempunya  motivasi  dalam dirinya  untuk  menjalankan  tugasnya dengan  baik.  Sedangkan  tanggung jawab kepada tugas belum memasuki motivasi  dalam  dirinya  melainkan hanya anjuran atau perintah dari yang meberi tugas. Pemain Rampak Bedug Ciwasiat  selalu  mempunya  motivasi untuk dirinya sendiri dalam memainkan  alat  musiknya  masing- masing  sehingga  apa  yang  mereka mainkan dalam pertunjukan di Royal Hotel  Krakatau  Cilegon  Provinsi Banten  pada  tanggal  22  Maret  2018 berjalan dengan baik dan lancar.
c. Tanggung Jawab Sosial
Manusia  adalah  makhluk  sosial yang  tidak  bisa  hidup  tanpa  bantuan manusia  lain.  Karena  membutuhkan manusia lain maka ia harus berkomunikasi  dengan  manusia  lain. Rampak  Bedug  Ciwasiat  adalah kesenian kelompok yang syarat akan nilai-nilai sosial, seperti saling membantu  jika  ada  temannya  yang belum  bisa  memainkan  alat  musik
tertentu,  saling  bekerja  sama  satu sama  lain,  dan  saling  berkomunikasi agar  Rampak  Bedug  yang  mereka mainkan berjalan dengan baik.
Dengan demikian para pemain
Rampak  Bedug  Ciwasiat  sebagai mahluk  sosial  tentunya  mempunyai tanggung jawab seperti mahluk sosial yang lainnya, agar dapat melangsungkan  hidupnya  sebagai manusia yang bermasyarakat. 5. Nilai Kerja Keras
Kerja keras adalah kunci keberhasilan. Menurut pimpinan sanggar  Bale  Seni  Ciwasiat  tanpa kerja  keras  dan  sungguh-sungguh keberhasilan akan susah dicapai. Para pemain  Rampak  Bedug  Ciwasiat selalu  ditanamkan  jiwa  berjuang  dan bekerja keras dalam segala hal. Mulai dari  latihan  memainkan  alat  musik tilingtit / tingtit , Bedug Besar, Terbang Gede ,  Rebana Rudat dan  juga  pada gerakan masing-masing pemain (wawancara Rohaendi, 5 April 2018).
Agar apa yang dimainkan dalam alat musik  dan  gerakannya  menjadi harmonis  dan  enak  didengar  dan dilihat  ketika  dimainkan  bersama- sama.  Rampak  Bedug  Ciwasiat
adalah perpaduan seni musik dan tari, di mana para pemain harus sungguh- sungguh  dan  kerja  keras  untuk menselaraskan  antara  kedua  jenis tersebut.
Para  pemain  dalam  memainkan alat musik dan tarian Rampak Bedug Ciwasiat  selalu  berusaha  seoptimal mungkin.
Menurut Arifin
(wawancara,  24  Februari    2018), pemain Rampak bedug Ciwasiat tidak pernah mengeluh meski waktu latihan sampai  larut  malam  (observasi  28 Januari  2018).  Tujuannya  agar  para pemain  Rampak  Bedug  Ciwasiat mempunyai jiwa yang kuat dan keras dalam segala hal, misalnya dalam satu garapan  Rampak  Bedug  Ciwasiat para  pemain  harus  bisa  dan  mampu memainkan alat musik dan tariannya sesuai  kesepakatan.  Dari  kerja  keras itulah  Rampak  Bedug  Ciwasiat dikenal  oleh  masyarakat luas  baik  di Kabupaten  Pandeglang  maupun  di luar Kabupaten Pandeglang.

## KESIMPULAN
Rampak Bedug adalah kesenian yang berasal dari Kabupaten Pandeglang Provinsi Banten. Rampak
Bedug  Ciwasiat  awalnya  merupakan
seni ngadu  bedug yang  dilakukan oleh  masyarakat  Pandeglang  pada pertengahan  bulan  puasa  dan  awal Idul  Fitri  di  masjid  atau  mushola. Kemudian  Rampak  Bedug  Ciwasiat mengkemas kesenian Rampak bedug menjadi kesenian yang lebih modern.
Nilai-nilai karakter yang terdapat  dalam  Rampak  Bedug Ciwasiat  trdiri  enam  nilai  karakter yaitu:  1)  nilai  kedisiplinan,  2),  nilai religius  3)  nilai  cinta  tanah  air,  4), nilai  tanggung  jawab  5)  nilai  kerja keras, dan 6) nilai kejujuran.
Hasil  penelitian  ini  belum sepenuhnya  bisa  mengungkapkan secara  keseluruhan  tentang  nilai karakter  dalam  Rampak  Bedug Ciwasiat  di  sanggar  seni  lain disebabkan  beberapa  keterbatasan.
Oleh karena itu, beberapa
keterbatasan  penelitian  yang  bisa diungkap sebagai berikut: (1)
Penelitian  ini  berfokus  pada  nilai karakter  dalam  Rampak  Bedug Ciwasiat  di  Bale  Seni  Ciwasiat Kabupaten  Pandeglang  sedangkan nilai karakter yang ada sanggar yang lain  tidak  difokuskan.  (2)  Penelitian ini  dilaksanakan  pada  satu  sanggar yaitu  Bale  Seni  Ciwasiat  sehingga
informasi tentang nilai karakter yang diungkap  terbatas  pada  sanggar tersebut,  sehingga  informasi  tentang nilai  karakter  dalam  Rampak  Bedug di  sanggar  yang  lain  belum  dapat terungkap  dalam  penelitian  ini.(3) Hasil penelitian ini mengungkap nilai karakter  dalam  Rampak  Bedug Ciwasiat  di  sanggar  Bale  Seni Ciwasiat Kabupaten Pandeglang sehingga  hasil  penelitian  ini  tidak dapat digeneralisasikan pada sanggar seni yang lain di Kabupaten Pandeglang,  namun  hasil  temuan penelitian  ini  dapat  dijadikan  bahan referensi  dan  informasi  bagi  semua pihak  terutama  bagi  peneliti  lain untuk  melakukan  studi  lebih  lanjut tentang nilai karakter dalam kesenian rampak bedug di Kabupaten Pandeglang

## DAFTAR PUSTAKA
Agboola, Alex dan Tsai, Kaun Chen. (2012). Bring Character Education into Classroom.
dalam  jurnal European  Journal of  Educational  Research .  1(2).
163-170.  Eurasian  Society  of Education Research, USA.
Anwar,  Shabri  Shaleh.  (2014).
Tanggung  Jawab  Pendidikan Dalam Perspektif Psikologi Agama. dalam jurnal
Psympathic. Jurnal Ilmiah
Psikologi .  1(1).  11-21.  UIN
Bandung. Dewantara,  Ki  Hadjar.  (1977).
Pemikiran, Konsepsi, Keteladanan,  sikap  Merdeka  I (Pendidikan) .  Majelis  Luhur Persatuan Taman Siswa. Yogyakarta. Hartono  dan  Normalita,  Adityas. (2016). Proses penanaman nilai- nilai karakter dalam pembelajaran  biola  di  SD  Budi Mulia Dua. dalam jurnal Catharsis: Jurnal of Arts Education .  5(1).  1-8.  Unnes
Semarang Herawati, Enis Niken. (2015). Nilai-
Nilai Karakter yang Terkandung dalam  Dolanan  Anak  pada Festival  Dolanan  Anak  Se-DIY 2013.  Dalam Jurnal  Imaji . 13(1), 13-27, UNY Yogyakarta. Ghony,  M,.  Junaidi,  &  Almanshur, Fauzan. (2012). Metodologi Penelitian Kualitatif .
Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Karmini, Ni Nyoman. (2020).
Pendidikan Karakter dalam Cerita  Rajapala.  dalam Mudra. 35(1). 22-29 . ISI Denpasar. Muljono, Untung. (2016). Tari Anak
Untuk  Pendidikan  Karakter. dalam Proceding Seminar Nasional  Pendidikan  Seni .  di
Jurusan  Pendidikan  Seni  Tari
Fakultas Bahasa dan Seni UNY.
Niza,  Ayu  Machfauzia.  (5-6  march 2014). The Art of Gejog Lesung in Modern Times: A Dedication for Local Wisdom. dalam The 1 st International  Conference  for Arts  and  Arts  Education  on
Indonesia  (ICAAE) .  di  Fakultas Bahasa dan Seni UNY.
__________.  (26-30  June  2013). Moral  Values  In  The  Song  of
Cublak-Cublak  Suweng ,  dalam The APNME 8th Annual Conference.  di  Fakultas  Teknik UNY. Rachmawati, Yeni. (2010). The Role of Music in Character Building. dalam  jurnal The  International Journal of Learning. 17(9). 61- 76.
Rizal,  Syamsul.  (2019).  Struktur Pola Tabuh Rampak Bedug pada Sanggar  Bale  Seni  Ciwasiat Kabupaten  Pandeglang.  Dala Jurnal Panggung .  29  (4).  407- 408. ISBI Bandung.
Rohbiah,  Tatu  Siti.  (2013).  Telaah Seni  Rampak  Bedug  Sebagai Media  Dakwah  di  Banten. Jurnal  Bimas  Islam .  6(3).  455- 576. Kemenag Jakarta.
Spradley,  James  P.  (2007). Metode Etnografi. Yogyakarta:  Tiara
Wacana. Wisnarni. (2017). Menumbuhkembangkan Karakter Cinta  Tanah Air Melalui Kegiatan Ekstrakurikuler Berbasis Kebiasaan  pada Sdn No 119/III Koto Majidin Hilir. dalam jurnal Tarbawi .  13(1).  51-63.  UIN Jambi. Wuryandani, Wuri. (2014). Pendidikan Karakter Disiplin di
Sekolah  Dasar.  dalam jurnal Cakrrawala  Pendidikan .  33(2). 286-295. UNY Yogyakarta.