## 221
MODELING : Jurnal Program Studi PGMI Volume 9, Nomor 1, Maret 2022; p-ISSN: 2442-3661; e-ISSN: 2477-667X, 221-232

## PEMBENTUKAN KARAKTER SISWA MELALUI PENDIDIKAN AL QUR’AN

## Abu Bakar
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya e-mail: abu.bakar@uinsby.ac.id

## Abstract
The more souls exploring the Quran, the less souls will be lost to focus on the Quran.  For  this  reason,  learning  information  about  the  Quran  should  be provided  for  all  two  studies  from  early  childhood  to  maturity.  On  the  other hand,  the  character  training  currently  being  promoted  and  created  by  the public  sector  focuses  on  ethical  and  high-quality  behavioral  patterns.  The formation of this character  emerges and emerges in response to advances in pedagogy  (teaching),  naturalism,  and  instrumentalism.  The  Al  Qur'an,  which now  generally  covers  all  areas  of  life,  including  training  to  decipher  by focusing  on  the  Qur'an,  means  working  on  each  child's  own  personality.
Madrasa  Diniyah  specialty  to  learn  more  in  his  way  emphasizes  the  strict display  of  meetings  as  well  as  the  Quran  training,  and  as  an  example  of undergraduate relationships, they are now attributed to personality training. It focuses  on  one  of  the  habits  of  everyday  life.  For  this  reason,  the  author initially  expects  the  character's  lessons  to  be  the  use  of  training  from  the Koran. This has progressed to this point.
Keywords : Islamic education, the character of madrasah diniyah students
Abstrak
Setiap  hari  semangat  untuk  mempelari  Al-Qur'an  semakin  meningkat, sehingga  belajar  Al-Qur'an  tidak  akan  pernah  pudar.  Oleh  karenanya, pembelajaran ilmu Al-Qur'an harus terus menerus digaungkan kepada semua siswa, mulai dari tingkat PAUD hingga SMA. Di sisi lain, pendidikan karakter lebih ditekankan dan dikembangkan oleh pemerintah sebagai pendidikan yang mengedepankan aspek perilaku dari cerminan karakter yang baik. Pendidikan karakter  ini  muncul  dan  menegaskan  dirinya  sebagai  respon  atas  kemajuan pendidikan  naturalistik  dan  instrumentalisme  (pendidikan).  Al-Qur'an  pada dasarnya  telah  mencakup  semua  aspek  kehidupan  termasuk  pendidikan, sehingga dapat dipahami bahwa belajar Al-Qur'an adalah upaya meningkatkan kepribadian  setiap  anak.  Fenomena  di  Madrasah  Diniyah  dalam  proses pembelajarannya  lebih  menekankan  pada  pelajaran  agama  termasuk pendidikan  Al-Quran,  dan  sebagai  model  sosial  bagi  siswa,  mereka  lebih
mengutamakan  etika  kesopanan  yang  bersifat  pendidikan  karakter.  Oleh karenanya,  penulis  sekilas  memandang  pendidikan  karakter  sebagai  aplikasi dari pendidikan Al-Qur'an yang mereka pelajari selama ini.
Kata kunci: pendidikan Islam, karakter siswa, madrasah diniyah

## PENDAHULUAN
Pendidikan adalah usaha  sadar untuk mengembangkan potensi yang  ada pada setiap  diri  manusia  melalui  pembelajaran  dan  metode  yang  diketahui  dan  dikenal masyarakat. Ayat (1) Pasal 31 dari Undang-undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun  1945  menyatakan  bahwa  setiap  warga  negara  berhak  atas  pendidikan,  dan pada  Ayat  3  untuk  memperkuat  iman,  rasa  hormat,  dan  kepribadian.  Pemerintah menekankan,  mengupayakan,  dan  menyelenggarakan  sistem  pendidikan  nasional yang bertujuan mencerdaskan kehidupan masyarakat sesuai dengan hukum. 1
Untuk  itu,  salah  satu  tujuan  pemerintah  adalah  bahwa  semua  sektor  negara perlu  mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Mengutamakan  pemenuhan  hajat  hidup orang  banyak  merupakan  salah  satu  tantangan  dan  tujuan  bangsa  serta  mencakup berbagai  aspek,  antara  lain  tidak  hanya  kecerdasan  (IQ),  ranah  otak,  dan  aspek rasional, tetapi juga kecerdasan mental (SQ) dan kecerdasan emosional (EQ).
Sistem  pendidikan  nasional  dibangun  atas  dasar  falsafah  nasional  dan bertujuan untuk mencapainya. Artinya, dibangun melalui sistem lembaga pendidikan yang mengatur secara jelas jenis, jenjang, aliran dan jenjang pendidikan: pendidikan umum atau kejuruan, pendidikan umum. SD, SMP, SMA/SMK.
Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional No. 20 Bab 2, Pasal 3 Tahun 2003 menyatakan:  “Potensi  menjadi  warga  negara  yang  maha  kuasa,  maha  kuasa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, kreatif, mandiri, dan demokratis yang beriman dan bertakwa”. 2
Para filsuf dan cendekiawan menyarankan cara yang berbeda untuk mencapai pengetahuan  yang  benar  untuk  objek  pengetahuan  yang  akan  diperoleh.  Al-Qur'an menggambarkan  berbagai  alat  atau  metode  pendidikan,  berasal  dari  mempelajari pelajaran  perjalanan  yang  memberikan  pandangan  kritis  tentang  alam  semesta  dan fenomenanya  serta  jenis  sejarah  manusia,  hingga  pengamatan  dari  dalam  dan  luar manusia.
Firman Allah dalam QS, Yusuf (12): 111, Allah menegaskan bahwa:
ِباَبْلَ ْلِا يِلوُ ِلِ ٌة َرْبِع ْمِه ِصَصَق يِف  َناَك ْدَقَل
ۗ َك اَم َنا َح اًثيِد ٰى َرَتْفُي َو ِذَّلا  َقيِدْصَت  ْنِكَٰل ي ْوَقِل ًةَمْح َر َو ىًدُه َو ٍءْيَش ِ لُك َلي ِصْفَت َو ِهْيَدَي َنْيَب ُي  ٍم ُنِمْؤ َنو 1 UUD Republik Indonesia, Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 , 1945, CV . 2 Republik Indonesia, ‘Undang-Undang Nomor 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen’, Sekretariat Negara , 2005. hlm.5.
MODELING, Volume 9, Nomor 1, Maret 2022 | 223
“Sesungguhnya  pada  kisah-kisah  mereka  itu  terdapat  pengajaran  bagi orang-orang  yang  mempunyai  akal.  Al  Quran  itu  bukanlah  cerita  yang dibuat-buat, akan tetapi membenarkan (kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjelaskan segala sesuatu, dan sebagai petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman” , (QS. Yusuf: 111). 3
Al-Qur'an adalah pedoman bagi mereka yang mempelajari, memperdalam, dan membaca  isinya  dengan  seksama.  Dia  akan  membimbing  kita  ke  jalan  yang  benar, perbuatan yang benar untuk dilakukan, demi kebahagiaan masa depan. Iman adalah perkataan  yang  benar  dari  hati  dan  dibuktikan  dengan  perbuatan,  jadi  merupakan rahmat  bagi  orang  yang  beriman,  yaitu  membenarkan,  meyakini  dan  mengamalkan isinya.
Semangat untuk mempelajari Al-Qur'an juga semakin berkembang dari hari ke hari.  Karena  Al-Qur'an  dengan  jelas  menyatakan  bahwa  sebaik-baik  orang  adalah orang yang mempelajari Al-Qur'an, 4 Dan dia  akan memahami Al-Qur'an dengan baik hanya  dengan  ilmu  saja,  seperti  yang  dikatakan  Jamaludin  Marlan  bahwa  dengan mempelajari ilmu pengetahuan dan perkembangan ilmu pengetahuan, manusia bisa memahami  Al-Qur'an. 5 Jadi  belajar  ilmu  Al-Qur'an  harus  dimulai  sejak  kecil  hingga dewasa.
Di  sisi  lain,  pendidikan  karakter  digalakkan  dan  dikembangkan  oleh pemerintah sebagai pendidikan yang mengutamakan perilaku daripada karakter yang baik. 6 Pendidikan  karakter  ini  muncul  dan  menegaskan  dirinya  sebagai  respon  atas kemajuan pedagogi naturalistik dan instrumentalisme  (pendidikan). 7
Sebagaimana  dikatakan  di  atas,  Al-Qur'an  pada  dasarnya  telah  mencakup semua  aspek  kehidupan  termasuk  pendidikan,  sehingga  dapat  dipahami  bahwa mempelajari  Al-Qur'an  membantu  meningkatkan  karakter  setiap  anak  muda. Fenomena  di  Madrasah  Diniyah  dalam  proses  pembelajarannya  lebih  menekankan pada  pendidikan  agama,  termasuk  pendidikan  al-Quran,  dan  sebagai  model  sosial bagi siswa, mereka menghargai kesantunan yang melekat, hal ini menjadi salah satu ciri pendidikan karakter.
Untuk itu, sekilas penulis memandang pendidikan karakter sebagai  cerminan dari pendidikan Al-Qur'an yang mereka pelajari selama ini. Namun untuk lebih pasti,
3 Al-Jumanatul Ali, Alqur’an Dan Terjemahnya (Bandung: CV. Jumanatul Ali Art, 2000).hlm. 236.
5 Djamaluddin  Mahran  and  Abdul  Azhim  Hafna  Mubasir, Al-Qur’an  Bertutur  Tentang  Makanan  Dan Obat-Obatan (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2006). hlm.36.
6 Sutopo, Dimendi-Dimensi Pendidikan Karakter (Salatiga: Erlangga, 2011). hlm.17.
7 Abdul  Majid,  ‘Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam’,  in Pendidikan  Islam (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2011). Abdul Majid.hlm.8.
penulis  sangat  tertarik  untuk  melihat  permasalahan  tersebut,  yaitu  masalah pendidikan  Al-Quran  dan  masalah  pendidikan  kepribadian  serta  keterkaitan  antara keduanya.

## PEMBAHASAN Pentingnya Pendidikan Al-Qur’an
Dalam  pembelajaran  bahasa,  itu  adalah  perubahan  sikap  dan  perilaku seseorang atau sekelompok orang untuk tujuan pendewasaan manusia melalui upaya pengajaran  dan  pelatihan 8 .  sedangkan  Al-Qur'an  adalah  kitab  suci  umat  Islam  yang diturunkan  oleh  Allah  SWT  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  melalui  syafaat  Malaikat Jibril  untuk  diturunkan  dan  disampaikan  kepada  seluruh  umat  manusia  di  dunia hingga  akhir  zaman 9 .  Jadi  pendidikan  al-Qur'an  adalah  proses  memberikan pengetahuan atau pemahaman tentang al-Qur'an itu sendiri.
Jadi, kajian ilmiah Al-Qur'an merupakan kewajiban bagi setiap Muslim, karena seperti  yang  dijelaskan  hadits  di  atas,  studi  ilmiah  Al-Qur'an  memiliki  banyak kelebihan.

## 1. Fungsi Pendidikan al-Qur’an
Manusia adalah khalifah di muka bumi ini, sehingga perlu adanya bimbingan dan  nasehat  bagi  setiap  manusia  untuk  memastikan  bahwa  manusia  bertujuan untuk kebaikan di dunia ini dan juga di masa depan.
Al-Qur'an telah diturunkan di muka bumi ini, fungsi utamanya adalah untuk kemaslahatan  seluruh  umat  manusia,  sebagaimana  firman  Allah  SWT  dalam  Al- Qur'an sebagai berikut:
ِمْيِكَحْلا  ِزْي ِزَعْلا ِ هاللّٰ َنِم ِبٰتِكْلا ُلْي ِزْنَت
Kitab  (Al  Quran  ini)  diturunkan  oleh  Allah  yang  Maha  Perkasa  lagi  Maha Bijaksana.  Sesunguhnya  Kami  menurunkan  kepadamu  kitab  (Al  Quran) dengan  (membawa)  kebenaran.  Maka  sembahlah  Allah  dengan  memurnikan ketaatan kepada-Nya”. 10 (QS. Az-Zumar, 39:1).
Dalam  surah  lain  juga  dijelaskan  bahwa  Al-Qur'an  berfungsi  sebagai petunjuk tentang apa yang baik dan apa yang buruk, yang dinyatakan dalam ayat 2 Surah Az-Zumar sebagai berikut:
َهاللّٰ ِدُبْعاَف ِ قَحْلاِب  َبٰتِكْلا  َكْيَلِا اَنْل َزْنَا اَّنِا ْخُم اًصِل َّل ْيِ دلا ُه َن ۗ
“Telah  sempurnalah  kalimat  Tuhanmu  (AlQuran)  sebagai  kalimat  yang benar  dan  adil.  tidak  ada  yang dapat  merobah  robah  kalimat-kalimat-Nya
8 Pusat Bahasa, ‘Kamus Besar Bahasa Indonesia’ (Jakarta: Balai Pustaka, 2005)., hlm,263.
9 Wisnu Arya Wardana, ‘Al-Qur’an Dan Energi Nuklir’ (Jakarta: Pustaka Jaya Pelajar, 2004). hlm,47.
10 Al-Jumanatul Ali. hlm.459
MODELING, Volume 9, Nomor 1, Maret 2022 | 225
dan Dia lah yang Maha Mendengar lagi Maha mengetahui” (QS. Az-Zumar, 39:2). 11
Selain  itu,  Al-Qur'an  juga  berfungsi  berfungsi  sebagai  pedoman  bagi  umat manusia sebagaimana tercantum dalam Surah al-Baqarah ayat 213 yang artinya sebagai berikut: “Manusia itu adalah umat yang satu. (setelah timbul perselisihan), Maka  Allah  mengutus  Para  Nabi,  sebagai  pemberi  peringatan,  dan  Allah menurunkan  bersama  mereka  kitab  yang  benar,  untuk  memberi  keputusan  di antara  manusia  tentang  perkara  yang  mereka  perselisihkan.  tidaklah  berselisih tentang kitab itu melainkan orang yang telah didatangkan kepada mereka Kitab, Yaitu  setelah  datang  kepada  mereka  keterangan-keterangan  yang  nyata,  karena dengki  antara  mereka  sendiri.  Maka  Allah  memberi  petunjuk  orang-orang  yang beriman  kepada  kebenaran  tentang  hal  yang  mereka  perselisihkan  itu  dengan kehendak-Nya.  dan  Allah  selalu  memberi  petunjuk  orang  yang  dikehendaki-Nya kepada jalan yang lurus” 12 . (Al-Baqarah: 213).
Selain  itu,  Al-Qur'an  juga  merupakan  petunjuk  atau  jalan  yang  lurus  bagi umat  manusia  dan  membawa  kabar  gembira  bagi  orang-orang  yang  beriman sebagaimana dijelaskan dalam ayat 9 Surah al-Isra yang berbunyi:
ِ شَبُي َو ُم َوْقَا  َيِه  ْيِتَّلِل  ْيِدْهَي  َنٰا ْرُقْلا اَذٰه  َّنِا ا  ُر ِم ْؤُمْل َّلا  َنْيِن هصلا  َن ْوُلَمْعَي  َنْيِذ ْمُهَل  َّنَا  ِت ٰحِل ا ًرْيِبَك ا ًرْجَا ۗ
“Sesungguhnya Al Quran ini memberikan petunjuk kepada (jalan) yang lebih Lurus  dan  memberi  khabar  gembira  kepada  orang-orang  Mu'min  yang mengerjakan amal saleh bahwa bagi mereka ada pahala yang besar” 13 . (Al- Isra’ 9).
Karena fungsi utama Al-Qur'an adalah bagian pertama untuk membimbing dan  sebagai  petunjuk  bagi  manusia  ( huda  al  linnas )  dan  bagian  kedua  sebagai pembeda antara yang batil dan yang benar, dan bagian ketiga sebagai peringatan manusia agar selalu mengingat Allah. 14 Jadi fungsi pendidikan Al-Qur'an adalah jalan menuju pemenuhan tujuan dan fungsi Al-Qur'an.
11 Al-Jumanatul Ali., hlm. 459
12 Al-Jumanatul Ali., hlm. 45
13 Al-Jumanatul Ali., hlm. 590
14 Wisnu Arya Wardana.hlm. 50-51.
226 | MODELING, Volume 9, Nomor 1, Maret 2022

## 2. Konsep Pendidikan menurut Al Qur’an
Al-Qur'an  hadir  sebagai  pedoman  bagi  umat  Islam,  sebagaimana  telah dijelaskan  pada  bagian  sebelumnya,  bahwa  tujuan  dari  pedoman  ini  adalah untuk  memberikan  kesembuhan  dan  kebahagiaan  bagi  umat  manusia,  baik secara  individu  maupun  kelompok.  Tujuan  penciptaan  manusia  adalah  untuk beribadah kepada Allah dan menjadi hamba-Nya, sebagaimana tercantum dalam surat  ad-Dariyah  yang  artinya: “Aku  menciptakan  jin  dan  manusia  hanya  untuk tujuan atau hasil akhir dari segala aktivitas yang mengabdi kepadaku” . Pada  dasarnya  konsep  pendidikan  Al-Qur'an  dapat  dibagi  menjadi beberapa hal, antara lain:
a) Konsep pendidikan al-Qur’an adalah pembinaan Kemudian  kegiatan  tersebut  terangkum  dalam  surah  al-Baqarah  ayat
30  yang  artinya  “ sesungguhnya  aku  hendak  menjadikan  seorang  kholifah  di muka  bumi  ini ”  dan  juga  surah  Hud  ayat  ke  61  yang  berbunyi  “ dia  yang menciptakan  kamu  dari  bumi  (tanah)  dan  menugaskan  kamu  untuk memakmurkannya ”.  Jadi  manusia  pada  dasarnya  diciptakan  di  bumi  ini, pastilah Tuhan yang bertanggung jawab untuk mensejahterakannya dengan membangun bumi ini dengan konsep yang telah dia tetapkan untuk dirinya sendiri.
Jadi,  atas  dasar  ini,  kita  dapat  mengatakan  bahwa  tujuan  pendidikan dalam  Al-Qur'an  adalah  untuk  mendorong  manusia,  baik  secara  individu maupun kelompok, untuk memenuhi fungsinya sebagai hamba, dan kepada Tuhan  Allah  SWT  membangun  dunia  ini  sesuai  dengan  rencana-Nya.  itu menetap. Atau dengan kata lain, yang digunakan secara lebih ringkas dalam Al-Qur'an adalah taqwa bagi-Nya.
b) Konsep Pendidikan Sepanjang Hayat Inti  dari  ajaran  Al-Qur'an  menurut  M  Quraish  Shihab  adalah berdasarkan  ayat  pertama  dari  wahyu  pertama. 15 Sedangkan  orang  yang melakukannya  disebut  juga  pencuri  yang  ciri-cirinya  dijelaskan  dalam  Al- Qur'an antara lain: ajaran Kitab Allah,  tertulis dan tidak tertulis, dan terus- menerus mempelajarinya.
Al-Qur'an lebih lanjut menekankan bahwa seseorang harus mengetahui pentingnya sebuah pendidikan, baik dalam hal posisi belajar atau mengajar. Dalam Surah al-Asr dikatakan bahwa hampir semua manusia berada dalam keadaan  merugi,  kecuali  yang  telah  memperoleh  empat  hal  diantaranya harta  warisan  (mengajar  dan  belajar)  al  haq  (kebenaran).  Sains  adalah kebenaran, jadi mereka kalah jika tidak mengajarkan kebenaran.
15 M  Quraish  Shihab, Membumikan  Al  Qur’an,  Fungsi  Dan  Peran  Wahyu  Dalam  Kehidupan (Jakarta: Mizan, 2002)., hlm.177.
MODELING, Volume 9, Nomor 1, Maret 2022 | 227

## Pembentukan Karakter Siswa
Pendidikan  karakter  semakin  menarik  minat  masyarakat  Indonesia  saat  ini, terutama  dalam  menghadapi  berbagai  jenis  ketimpangan  yang  dihasilkan  dari produk-produk  yang  diciptakan  oleh  dunia  pendidikan  kita.  Istilah  pendidikan karakter  sejati  masih  jarang  didefinisikan  oleh  banyak  genre,  sehingga  menurut Darma  Kusuma,  ia  telah  mencoba  menyatukan  berbagai  model  dan  model  terkait pendidikan karakter, antara lain:
a) Pendidikan  karakter  merupakan  mata  pelajaran  agama  dan  kewarganegaraan, karena selalu menjadi tanggung jawab seseorang yang menjunjung tinggi agama dan kewarganegaraan.
b) Pendidikan karakter adalah masalah kepribadian.
c) Pendidikan karakter adalah pendidikan dalam keluarga, bukan di sekolah.
d) Pendidikan  karakter  adalah  penambahan  mata  pelajaran  baru  dalam  pedagogi, dsb 16
Menurut  Ratna,  pendidikan  karakter  merupakan  upaya  mendidik  anak  agar dapat  mengambil  keputusan  yang  tepat  dan  mengamalkannya  dalam  kehidupan sehari-hari, sehingga dapat memberikan kontribusi positif bagi lingkungannya. 17 Sedangkan  konsep  pendidikan  karakter  menurut  Muhlash,  pendidikan kepribadian  adalah  segala  sesuatu  yang  dilakukan  secara  aktif  oleh  guru  dan mempengaruhi  karakter  siswa  yang  diajarnya. 18 Sedangkan  menurut  Sutopo, menurutnya  konsep  pendidikan  karakter  memiliki  dua  bagian  utama,  yaitu pemahaman  tertentu  dan  pemahaman  kepribadian  yang  tidak  terbatas.  Salah  satu gagasan  yang  menentukan  adalah  bahwa  kepribadian  dipahami  sebagai  totalitas spiritual dalam diri kita yang telah diberkahi dengan karakteristik bawaan. Meskipun konsep  kepribadian  tidak  didefinisikan  atau  dinamis,  kepribadian  dipahami  sebagai tingkat kekuatan  atau ketahanan seseorang dalam upaya  mengatasi kondisi mental yang sudah ada sebelumnya. 19
Jadi, dari pengertian yang berbeda di atas, dapat disimpulkan bahwa pendidikan karakter  adalah  pendidikan  yang  menanamkan  stereotip  positif  dan  hal-hal  seperti kejujuran, ketekunan, toleransi, dll.
a) Fungsi dan tujuan pendidikan karakter
Membangun  karakter  bangsa  berdampak  pada  berkembangnya  potensi dasar  budi  pekerti,  budi  pekerti  yang  baik,  budi  pekerti  yang  baik.  Selain  itu
16 Dharma Kesuma, Cepi Triatna, and Johar Permana, Pendidikan Karakter-Kajian Teori Dan Praktek Di Sekolah (Bandung: Rosda Karya, 2011). ,hlm. 4 17 Dharma Kesuma, Cepi Triatna, and Johar Permana., hlm. 5
18 Muchlas Samani, Konsep Dan Model Pendidikan Karakter (Surabaya: Rosda Karya, 2011).hlm, 43.
19 Sutopo. hlm.19.
MODELING, Volume 9, Nomor 1, Maret 2022 | 229
dilakukan  koreksi  terhadap  perilaku  yang  buruk  dan  penguatan  terhadap perilaku yang baik. 20
Oleh karena itu, perlu menyaring sifat-sifat budaya yang buruk agar sesuai dengan nilai-nilai luhur yang terkandung dalam Pancasila. Oleh karena itu, fungsi pendidikan  kepribadian  sama  dengan  fungsi  pembangunan  kepribadian  bangsa tersebut di atas.
Tujuan dari pembentukan karakter adalah untuk mengembangkan karakter bangsa agar kita dapat mewujudkan nilai-nilai luhur Pancasila, karena pendidikan karakter ini diperlukan, agar kita dapat mengejar pembangunan bangsa. Dengan demikian, pendidikan karakter pada hakikatnya adalah untuk membentuk setiap orang menjadi pribadi yang memiliki nilai-nilai fundamental. 21
b) Pelaksanaan dan model pembentukan karakter
Sikap sosial terbentuk dari interaksi sosial yang dialami individu. 22 Interaksi sosial  bukan  hanya  sekedar    kontak  sosial  dan  hubungan  interpersonal  sebagai anggota  kelompok  sosial  dengan  individu  lain.  Dalam  interaksi  sosial  terdapat hubungan  pengaruh  antara  individu  yang  satu  dengan  individu  yang  lain, sehingga  tidak  menutup  kemungkinan  suatu  hubungan  interaksi  juga mempengaruhi perilaku setiap individu sebagai anggota masyarakat.
Selanjutnya,  interaksi  sosial  meliputi  hubungan  antara  individu  dengan lingkungan  fisik  dan  psikologisnya.  Oleh  karena  itu,  sangat  penting  untuk melakukan  character  building  disana,  dan  pengembangannya  juga  harus dikembangkan dan disesuaikan dengan keadaan dan kondisi yang dibutuhkan.

## Pendidikan Al-Qur’an dalam Pembentukan Karakter
Sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya, ajaran Al-Qur'an telah menampilkan dirinya  sebagai  pemberi  pengajaran  langsung  yang  bermanfaat  bagi  umat  manusia, baik secara  individu  maupun  kelompok, 23 Selain  itu,  Al-Qur'an  merupakan  program implementasi  pedagogis  yang  tema  utamanya  adalah  pendidikan.  Pendidikan  Al- Quran dengan mengacu pada indikator-indikator yang telah dijelaskan di atas.
Ada beberapa nilai positif yang terkandung dalam pendidikan al-Qur'an seperti yang  dijelaskan  oleh  Wisnu  A.W  dalam  bukunya  “ al-Qur'an  dan  energi  nuklir” ,  yang
20 Najib Sulhan, Panduan Praktis Pengembangan Karakter Dan Budaya Bangsa Sinergi Sekolah Dengan Rumah (Surabaya: Jaring Pena, 2011).hlm,5.
21 Ahmad Muhaimin Azzet, Urgensi Pendidikan Karakter Di Indonesia (Yogyakarta: Arruz Media, 2011). hlm, 16.
22 Saifuddin  Azwar, Sikap  Manusia-Teori  Dan  Pengukurannya ,  2nd  edn  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 1998).hlm, 30.
23 M Quraish Shihab, Membumikan Al-Qur’an (Jakarta: Mizan, 2003). hlm. 172.
230 | MODELING, Volume 9, Nomor 1, Maret 2022
menyatakan  bahwa  Al-Qur'an  berhubungan  dengan  semua  aspek  kehidupan. 24 yang diantaranya:
a. Pendidikan alQur’an memperteguh kepribadian
Pendidikan  Al-Qur'an  memiliki  pengaruh  terhadap  bentuk  pendidikan, seperti pembentukan nilai-nilai kepribadian positif bagi peserta didik yang saat ini  diprogramkan  oleh  pemerintah,  termasuk  yang  dikenal  dengan  pendidikan karakter.  Penyelenggaraan  pendidikan  kepribadian  dalam  konteks  Indonesia perlu dilakukan secara holistik, baik dalam skala makro maupun mikro.
Pembentukan kepribadian ini diawali dengan kepedulian terhadap realitas saat ini, kemerosotan moral generasi muda sekarang mulai ke tahap yang sangat mengganggu, kemudian ciri-ciri penampilan model sosial terbaru memudar dan muncul  kembali. Dengan  pola  perilaku  para  pengambil  keputusan  politik,  yang seolah  tidak  lagi  memegang  norma  dan  aturan  yang  seharusnya  menjadi pedoman bagi seluruh negeri.
Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  perlu  kami  klarifikasi  kembali  bahwa sistem pendidikan kita saat ini perlu diperbaiki, banyak cara untuk memperbaiki sistem  pendidikan  saat  ini, seperti  memperbaiki  sarana  dan  prasarana,  tingkat pendidikan,  memenuhi  kebutuhan  pendidikan,  meningkatkan  profesionalisme pendidikan.  Guru  di  bidang  pendidikan,  bahkan  reorientasi  pendidikan Indonesia menuju model masa depan.
Pendidikan  dalam  konteks  skala  besar  adalah  pendidikan  inklusif  dan nasional,  termasuk  perencanaan  konseptual  dan  masalah  implementasi  yang melibatkan semua pemangku kepentingan dan pemangku kepentingan di tingkat nasional. , keluarga, dimulai dengan membuat keputusan yang bijaksana, bukan hanya mencapai keuntungan sementara. 25
Karena pendidikan tidak akan pernah lepas dari orang-orang di sekitarnya, termasuk  kepentingan  politik,  maka  mereka  yang  memiliki  pengaruh  besar dalam  pengambilan  keputusan  kebijakan  akan  menentukan  keberadaan pendidikan itu sendiri.
b. Ajaran  Al-Qur'an  memiliki  pengaruh  terhadap  terbentuknya  toleransi  dan  rasa hormat terhadap sesama.
Pendidikan  Al-Qur'an  juga  memberikan  percontohan  hubungan  manusia  dan pemetaan  garis-garis  yang  ditetapkan  Al-Qur'an,  yang  disebut  hubungan  sosial yang dalam bahasa Al-Qur'an kemudian disebut " hablum minannas " dan kedua. Hubungan  antara  manusia  dengan  tuhannya  dibahas  dalam  Al-Qur'an  dengan bahasa " hablum minallah ".
c. Dibandingkan  dengan  Pendidikan  Al-Qur'an  membentuk  kepribadian  positif
24 Wisnu Arya Wardana.hlm. 12.
25 Abdul Majid and Dian Andayani, Pendidikan Karakter Dalam Perspektif Islam (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2011).hlm.38.
MODELING, Volume 9, Nomor 1, Maret 2022 | 231
seperti kejujuran, kesabaran, kepercayaan, ketaatan dan ketekunan. Pendidikan Al-Quran memiliki pengaruh terhadap pembentukan fitrah manusia, seperti kejujuran, kesabaran, amanah, ketaatan kepada orang tua dan penguasa, menghormati  orang  lain,  agama,  kemampuan  ketekunan  dan  banyak  kualitas positif  lainnya.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  pendidikan  Al-Qur'an  telah memberikan model dan sistem pendidikan karakter, sehingga diharapkan akan tercipta apa yang disebut dengan kedamaian, ketentraman dan sejenisnya.
d. Pendidikan Al-Quran mempengaruhi pembentukan kepribadian. Pelaksanaan kegiatan pendidikan Al-Quran juga akan memegang peranan penting  dalam  pelaksanaan  kegiatan  pendidikan  yang  ada,  termasuk pelaksanaan kegiatan pendidikan karakter yang dilakukan oleh para pemimpin itu sendiri.
Dengan  demikian,  pengajaran  Al-Qur'an,  secara  langsung  atau  tidak langsung  akan  mempengaruhi  dan  menentukan  penyelenggaraan  pendidikan karakter  yang  saat  ini  sedang  direncanakan  oleh  pemerintah  dan  pemangku kepentingan  lainnya  di  bidang  pendidikan.  baik  di  tingkat  regional  maupun nasional.
e. Pendidikan Al-Qur’an dan keteladanan yang baik Pendidikan  agama  merupakan  kunci  keberhasilan  bagi  kehidupan berbangsa  dan  bernegara,  karena  dengan  agama  manusia  dapat  mengetahui bagaimana berinteraksi satu sama lain untuk berinteraksi dengan penciptanya.
Hubungan  sosial  antar  manusia  ditunjukkan  oleh  Nabi  Muhammad sebagaimana  dijelaskan  dalam  Al-Qur'an  bahwa  Nabi  memberi  contoh  kasih sayang dan kasih sayang kepada orang-orang sebagai berikut:
ْي ِزَع  ْمُكِسُفْنَا  ْن ِم  ٌل ْوُس َر  ْمُكَءۤاَج  ْدَقَل ِهْيَلَع  ٌز
اَم تِنَع ٌصْي ِرَح  ْم ِنِم ْؤُمْلاِب  ْمُكْيَلَع َنْي ٌمْي ِح َّر  ٌف ْوُء َر
“Sungguh telah datang kepadamu seorang Rasul dari kaummu sendiri, berat terasa  olehnya  penderitaanmu,  sangat  menginginkan  (keimanan  dan keselamatan) bagimu, Amat belas kasihan lagi Penyayang terhadap orang- orang mukmin” . (QS: At-Taubah:128).

## PENUTUP
Semangat  belajar,  mengkaji  dan  mendalami  Al-Qur'an  yang  merupakan  kitab suci  umat  Islam  semakin  meningkat,  kesadaran  ini  benar-benar  menjadi  dasar pembelajaran umat Islam di seluruh dunia, namun tidak hanya sebagian orang saja di dunia  ini.  dari  mereka  bisa  serius  mengeksplorasinya.  dan  serius  mempelajari  Al- Qur'an  secara  ilmiah.  Sehingga  semangat  mempelajari  Al-Qur'an  tidak  akan  pernah padam  meskipun  dalam  mengutip  mereka  mempelajarinya  dalam  kontak  yang
232 | MODELING, Volume 9, Nomor 1, Maret 2022
berbeda,  mulai  dari  sisi  pengucapan, makhorijul huruf  dan  topik  terkait  otoritas lainnya.  Untuk  itu,  bagi  para  pecinta  pendidik  Islam,  pembelajaran  ilmu  Al-Qur'an harus  tersedia  bagi  semua  peserta  didik,  mulai  dari  masa  kanak-kanak  hingga dewasa.  Di  sisi  lain,  pendidikan  karakter  digalakkan  dan  dikembangkan  oleh pemerintah  sebagai  pendidikan  yang  mengutamakan  perilaku  daripada  karakter yang  baik.  Pendidikan  karakter  ini  muncul  dan  menegaskan  dirinya  sebagai  respon atas kemajuan pedagogi naturalistik dan instrumentalisme (pendidikan).
Al-Qur'an  pada  dasarnya  telah  mencakup  semua  aspek  kehidupan  termasuk pendidikan,  sehingga  dapat  dipahami  bahwa  belajar  Al-Qur'an  adalah  untuk meningkatkan  kepribadian  setiap  anak.  Fenomena  di  Madrasah  Diniyah  dalam proses  pembelajarannya  lebih  menekankan  pada  pendidikan  agama,  termasuk pendidikan  al-Quran,  dan  sebagai  model  sosial  bagi  siswa,  mereka  menghargai kesantunan yang melekat, hal ini menjadi salah satu ciri pendidikan karakter. Untuk itu, sepintas penulis menganggap pendidikan karakter sebagai aplikasi dari ajaran Al- Qur'an yang dipelajarinya selama ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Majid,  ‘Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam’,  in Pendidikan  Islam (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011)
Abdul  Majid,  and  Dian  Andayani, Pendidikan  Karakter  Dalam  Perspektif  Islam
(Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2011)
Ahmad Muhaimin Azzet, Urgensi Pendidikan Karakter Di Indonesia (Yogyakarta: Arruz Media, 2011) Al-Jumanatul Ali, Alqur’an Dan Terjemahnya (Bandung: CV. Jumanatul Ali Art, 2000) Atiq  bin  Ghaits  al-Balady, Keutamaan  Al-Qur’an  Menurut  Hadits-Hadits  Rasul (Semarang: CV. Toha Putra)
Azwar,  Saifuddin, Sikap  Manusia-Teori  Dan  Pengukurannya ,  2nd  edn  (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1998)
Bahasa, Pusat, ‘Kamus Besar Bahasa Indonesia’ (Jakarta: Balai Pustaka, 2005)
Dharma Kesuma, Cepi Triatna, and Johar Permana, Pendidikan Karakter-Kajian Teori Dan Praktek Di Sekolah (Bandung: Rosda Karya, 2011)
Djamaluddin  Mahran,  and  Abdul  Azhim  Hafna  Mubasir, Al-Qur’an  Bertutur  Tentang Makanan Dan Obat-Obatan (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2006)
M Quraish Shihab, Membumikan Al-Qur’an (Jakarta: Mizan, 2003) ———, Membumikan Al Qur’an, Fungsi Dan Peran Wahyu Dalam Kehidupan (Jakarta: Mizan, 2002)
MODELING, Volume 9, Nomor 1, Maret 2022 | 233
Muchlas  Samani, Konsep  Dan  Model  Pendidikan  Karakter (Surabaya:  Rosda  Karya, 2011)
Republik  Indonesia,  ‘Undang-Undang  Nomor  14  Tahun  2005  Tentang  Guru  Dan Dosen’, Sekretariat Negara , 2005
Sulhan,  Najib, Panduan  Praktis Pengembangan  Karakter  Dan  Budaya  Bangsa  Sinergi Sekolah Dengan Rumah (Surabaya: Jaring Pena, 2011)
Sutopo, Dimendi-Dimensi Pendidikan Karakter (Salatiga: Erlangga, 2011) UUD  Republik  Indonesia, Undang-Undang  Dasar  Negara  Republik  Indonesia  Tahun 1945 , 1945, CV
Wisnu  Arya  Wardana,  ‘Al-Qur’an  Dan  Energi  Nuklir’  (Jakarta:  Pustaka  Jaya  Pelajar, 2004)