## GARBHADHANA SAMSKARA
(PERSPEKTIF SEKS DALAM VEDA)
Ni Wayan Sumertini

## Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar
Keywords: ABSTRACT Garbhadhana Samskara, Seks, Veda Having  descent  in  Hinduism  is  an  obligation  in Grhasta Asrama. Before entering Grhasta Asrama, the rituals of  purification  for  the  bride  and  groom  were  carried  out  to clean the seeds of fertilities from dirty or mala elements, so as to  produce  good  child.  Garbhadhana  Samskara  is  one  of  the ritual ceremonies performed at a wedding that functions as a purification of seeds, whether kama bang or kama petak. Sex in  Hinduism  is  sacred  because  it  is  intended  to  obtain offspring  through  the  path  of  dharma.  The  purpose  of Garbhadhana Samskara is to reduce the number of abortions due to less responsible sexual activity, and reduce the risk of infectious  diseases  due  to  sexual  enjoyments.  Garbhadhana Samskara views sex as something sacred which is based on the value  of  holiness  and  truth,  without  being  just  a  slave  to sexual  desires.  The  stories  in  Itihasa  and  Purana  are  also agree  the  concept  of  Grabhadhana  where  sex  is  sacred  and time  in  intercourse  is  an  important  thing.  More  than  that, Garbhadhana  Samskara  created  the  character  of  satvika  in children,  which  has  a  positive  contribution  to  the empowerment of human resources.

## PENDAHULUAN
India  merupakan  negeri  yang  paling  kaya  dengan  mitologi  mengenai seksualitas selain Yunani dan Romawi. Kisah Dewa Dewi yang dihubungkan dengan aktivitas  seksualnya  dituangkan  secara  berlimpah  bersamaan  dengan  etika  yang mendasarinya. Seks merasuki jiwa orang-orang timur, yang kemudian termanifestasi ke  dalam  kosmologi  seksual,  adat  istiadat  maupun  dalam  tradisi  sehari-hari.  Seks
adalah  anugerah  yang  harus  dinikmati,  namun  harus  tetap  dalam  alur  yang  tidak boleh  menyimpang  dari dharma ,  sebab  seks  dalam  agama  Hindu  sesungguhnya bukan  suatu  hal  tabu,  karena  seks  secara  implisit  terkandung  dalam  ajaran  Hindu sebagai sebuah tujuan hidup manusia, yang disebut Kama dalam Catur Purusartha.
Pentingnya  perkawinan  dan  penikmatan  seks  guna  melahirkan  seorang  anak untuk  keberlangsungan  kehidupan  di  dunia  ini  merupakan  suatu  yang  utama. Pangkahila  (2005:  55)  menyatakan  bahwa  paling  sedikit  ada  tiga  faktor  yang mendorong  orang  untuk menikah. Pertama ,  faktor biologis, yaitu adanya dorongan seksual. Kedua , faktor psikologis, yaitu adanya sifat dasar manusia sebagai mahkluk sosial  yang  pada  dasarnya  tidak  dapat  hidup  sendiri. Ketiga ,  faktor  sosiokultural yang pada umumnya mengharuskan setiap orang untuk menikah.
Ketiga faktor tersebut di atas jika dihubungkan dengan keyakinan Hindu akan pentingnya kehadiran anak menjadi sangat relevan. Satideva (2000: 41) menyatakan “ the  deep seated  Hindu belief  in  the  importance  of  descendants,  a  belieft  central  to  indian thought from the time of the Vedas to the present day .” Faktor dorongan seksual menjadi sangat dominan karena perkawinan selalu diindentikkan dengan mempunyai anak dalam  membentuk  sebuah  keluarga.  Dalam  perkawinan,  seksualitas  mempuyai  4 dimensi,  yaitu  dimensi  prokreasi,  rekreasi,  relasi,  dan  institusi.  Prokreasi  berarti membuat  keturunan  sebagai  generasi  penerus.  Rekreasi  mengandung  pengertian kesenangan dan kepuasan seksual. Dimensi relasi berarti bahwa kehidupan seksual suami  istri  berfungsi  pula  sebagai  pengikat  yang  lebih  memperkuat  hubungan pribadi  suami-istri  dalam  suatu  institusi,  yaitu  lembaga  perkawinan  (Pangkahila, 20015: 57).
Namun, akhir-akhir ini banyak hal yang terjadi akibat penyimpangan seksual seperti meningkatnya kasus aborsi pada remaja dan penularan penyakit mematikan yang  terjadi  karena  hubungan  seksual.  Hal  ini  terjadi  karena  manusia  tidak melakukan  seks  dengan  kesadaran,  namun  hanya  memandang  seks  sebagai  suatu pemenuh  nafsu  keinginan.  Kelahiran  yang  tidak  diinginkan  disebut varna  sankara , penduduk  yang  tidak  diinginkan  karena  lahir  tanpa  proses  perkawinan  yang  sah dimata  hukum  dan  agama. Garbhadhana  Samskara merupakan  salah  satu  edukasi seksualitas  yang  mensahkan  hubungan  seksual  setelah  ada  ikatan  perkawinan.
Garbhadhana Samskara terdapat dalam naskah-naskah Veda, baik sruti maupun smrti , dan terdapat dalam naskah-naskah nusantara yang bersumber dari ajaran Veda.

## PEMBAHASAN
Veda  menyebutkan  bahwa  manusia  memiliki  tiga  hutang,  yakni  hutang terhadap  para  dewa,  pada  para  Rsi,  dan  kepada  leluhur  atau  orang  tua.  Hutang kepada  leluhur  ( Pitra  Rna ) dibayar  dengan  melahirkan  keturunan  yang suputra . Suputra adalah anak yang berbudi pekerti luhur, cerdas dan bijaksana yang mampu mengangkat harkat dan martabat orang tuanya, dan mampu menyeberangkan orang tuanya  dari  neraka  yang  bernama Put (neraka  karena  tidak  memiliki  keturunan) seperti yang disebut dalam Manava Dharmasastra IX.138.
1. Seks sebagai Vedic Family Planing (Keluarga Berencana)
Bharat (2015: 3) menyebutkan Garbhadhana Samskara atau ritual dalam membuat keturunan  yang  ideal  terdapat  dalam Purana ,  dalam  Teks Ayurveda , Mahabharata , Valmiki  Ramayana , Kalaprakasika dan  banyak  teks-teks  dalam  Veda  yang  berkaitan tentang  seks dalam menciptakan keturunan yang  erat kaitannya dengan embriologi . Konsep  Veda  tentang  keluarga  berencana  adalah perencanaan sadar dari tindakan penyempurnaan  seksual  yang  didorong  oleh  tujuan  tunggal  untuk  memperoleh keturunan  yang  mujur  dan  bukan  untuk  kepuasan  indera.  Karena  itu,  tindakan penyatuan seksual dianggap sebagai tindakan sakral ( yajna ).

## 2. Proses Garbhadhana Samskara
Pentingnya  sembahyang  sebelum  memulai  hubungan  seksual  untuk mendapatkan keturunan disebutkan dalam Charaka Samhita ( Sarirasthana , 2.24):
Garbhopapattau tu manah striya yam

## Jantum vrajettatsadrsam prasute
Terjemahan:
Seorang  anak  akan  mewarisi  sifat  yang  dipikirkan  oleh  ibunya  selama berhubungan.  Mengingat  penting  nya  menjaga  kedaimaian  pikiran  dan  tetap terfokus pada hal-hal yang baik, maka seorang istri dalam berhubungan badan untuk memiliki putra disarankan memikirkan hal yang baik-baik dan ini dapat dibantu dengan doa, japam , meditasi, dan sembahyang.
Hal yang serupa terdapat dalam Susrusa Samhita ( Sariraasthana , 1.19):
Icchanurupa putra prapti sadhanam

## Iccheta yadrsam putram tadrupacaritascatam Cintayeta jananpadasta da cara pariccheda
Terjemahan:
Ssuami  dan  istri  sebaiknya  memikirkan  dewata  yang  akan  ia  undang  untuk hadir di dalam kandungannya.
Dalam merencanakan pembentukan keturunan sebaiknya perhatian tidak boleh dialihkan ke subjek lain, baik keinginan untuk buang air kecil atau ingin minum air karena rasa haus. Pada masa subur yaitu antara hari ke-12 hingga 16 seseorang harus mandi  dan  mengenakan  pakaian  putih  bersih.  Setelah  itu  baik  suami  maupun  istri harus memasuki kamar bersih dan wangi. Menghitung dari awal siklus menstruasi pada  hari  ganjil  dan  genap.  Dengan  keinginan  untuk  mendapatkan seorang putra, suami dan istri berhubungan badan saat hari genap terhitung dari awal menstruasi, sedangkan anak perempuan didapat melalui berhubungan pada hari ganjil terhitung mulai  hari  pertama  menstruasi.  Untuk  menjaga  kedamaian  pikiran  disebutkan sebaiknya kamar dalam  keadaan  bersih  dan  tempat  tidur  dihiasi  dengan  bunga mawar  yang  dapat  menyeimbangkan Tri  dosa (tiga  elemen  dalam  badan)  untuk menjaga ketenangan pikiran.
Dalam Susruta  Samhita ( Sarirasthana ,  2.28)  disebutkan  ada  anjuran  makanan yang dapat dikonsumsi seorang laki-laki seperti meminum susu sebelum melakukan hubungan badan untuk meningkatkan kualitas sperma. Sebaiknya hubungan seksual tidak  dilakukan  saat  pasangan  lapar,  haus,  dan  dalam  keadaan  marah  karena  hal tersebut  dapat  mempengaruhi  benih  ovum  dan  sperma.  Seperti  disebutkan  dalam Charaka Samhita ( Sarirasthana , 7.7):
Sanjataharsau maithune canukula vistagandham svastirne Sukham sayanamupakalpya manojnam hitamasanamasitva Natyasitau daksinapadena pumanarohet vamapadena strii
Terjemahan:
Pasangan  dengan  pikiran  yang  menyenangkan  dan  kebahagiaan  harus mengkonsumsi  makanan  yang  sehat  dan  menikmati  (tidak  berlebihan)  dan mengatur tempat tidur yang menyenangkan, aroma menyebar dengan baik dan nyaman.  Pria  harus  naik  tempat  tidur  dengan  kaki  kanannya  terlebih  dahulu dan wanita dengan kaki kirinya terlebih dahulu.

## 3. Hubungan  Seksual  Dilakukan  dalam  Posisi  Misionaris  (Wanita  Berbaring Terlentang)
Sangat  menarik  untuk  mencatat  sejauh  mana  rincian  ilmiah  yang  diberikan dalam Kitab Suci Veda. Meskipun tidak ada studi yang jelas serta bimbingan dalam ilmu  pengetahuan  modern,  kitab  suci  Weda  memberikan  pemahaman  yang  jelas tentang  posisi  di  mana Garbhadhana atau niseka harus  dilakukan,  dalam Charaka Samhita ( Sarirasthana , 7.7) disebutkan:
na ca nyubjam parsvagatam va samseveta nyubjaya vato balavan sa yonim pidayati parsvagataya diksine parsve slesma sa cyutah pidadhati garbhasayam
Terjemahan:
Hubungan  suami  istri  tidak  seharusnya  dilakukan  dalam  posisi  perempuan tengkurap, karena hal tersebut dapat membuat vata dan kapha yang buruk yang memblok kondisi rahim.
Pasangan suami istri juga tidak disarankan untuk berhubungan seksual dengan posisi mengahadap ke samping, karena dapat melemahkan ovum dan sperma. Maka lebih  disarankan  untuk  perempuan  agar  tidur  terlentang,  dan  lebih  memudahkan jalannya  sperma  ke  rahim.  Posisi  perempuan  yang  terlentang  juga  disebut  posisi misionaris,  ada  beberapa  posisi  yang  berbahaya  dilakukan  oleh  laki-laki  dalam berhubungan badan seperti yang disebutkan dalam Susruta  Samhita ( Chikitsasthana , 24.89-C):  “Sangat  berbahaya  bagi  pria  untuk  memanjakan  diri  secara  berlebihan dalam  hubungan  seksual,  atau  melakukan  tindakan  seksual  sambil  berdiri,  atau sambil  berbaring  terlentang,  atau  menggelengkan  kepalanya  selama  berhubungan, tindakan seperti itu tidak boleh dilakukan oleh laki-laki yang terpelajar”.
Setelah  kedua  pasangan  di  atas  tempat  tidur,  suami  hendaknya  duduk dibelakang  istri  dan  kedua  pasangan  menghadap  ke  timur,  suami  menyentuh pundak  istri  nya  dengan  tangan  kanan,  dan  tangan  kirinya  menyentuh  daerah kemaluan istri, dengan mengucapkan mantra:
Om prajapatih visnuh rsi anustup chandah Sri Visnu acyuta jagadisa devata garbhadhane viniyogah Visnur yonim kalpayatu tvasta rupani pimsatu Asincatu prajapatir dhata garbham dadhatu te
Terjemahan:
Semoga Visnu melindungi kandungan, semoga Tvasta membuat bentuk bayi, semoga  Prajapati  menyemai  benihnya,  semoga  Dhatar  menempatkan embrionya.
Lalu suami menyentuh pusar istrinya dan mengucapkan mantra:

## Om dirgayusam harih bhaktam putram janaya suvrate
Terjemahan:
Oh istri ku yang suci, milikilah putra yang berumur panjang.
Dan cara untuk mengakhiri senggama disebutkan dalam Charaka samhita ( Sarirasthana 7.6-7) sebagai berikut:

## Rstau garbhasankitvat sananam maithunam
Smrtam strinam na tu snanam

## Sayanadutthita nari sucih syadsucih puman ityukteh
Terjemahan:
“Setelah melangsungkan senggama, seorang suami seharusnya mandi, namun tidak demikian untuk seorang istri karena seorang perempuan tetap bersih dan murni  setelah  berenjak  dari  tempat  tidur,  sementara  laki-laki  tidak  bersih dikarenakan telah mengeluarkan air mani”.

## Namun ditegaskan dalam sloka berikutnya :

## Paryapte cainam sitodakena parisincet
Terjemahan:
Setelah selesai melakukan senggama, wajah istri sebaiknya dibersihkan dengan percikan-percikan air.

## 4. Waktu Bersenggama menurut Garbhadhana Samskara
V edic  family  plannin g  merekomendasikan  perencanaan  konsepsi  yang  tepat berdasarkan  tanggal  yang  mujur,  waktu,  kondisi  mental,  dan  kesehatan  fisik. Maksud  dari  pendekatan  ini  adalah  secara  sadar  untuk  mencari  keturunan  yang baik.  Dalam  memilih  hari  untuk  melakukan  aktivitas  seksual  dalam  memperoleh keturunan dengan memili hari baik yakni:

## candra budha guru sukra varah subhah
Terjemahan:
Vara  artinya  hari  dan  subha  artinya  baik  dan  menguntungkan  jadi  hari  baik untuk  memperoleh  keturunan  adalah  hari  Senin,  Rabu,  Kamis,  dan Jumat”(Dharma Sindhu).
Sementara waktu yang terlarang untuk melakukan hubungan suami istri adalah:
Astami catudasi paurnima amavasya surya sankarartivydhruti Vyatipat parigha purvadalava ista sandhyasu mata pitru mrita Dine, sraddha tat pradine janma Naksatre diva ca strigamanam varjyam
Terjemahan
Astami  hari  ke  delapan  dalam  perhitungan  kalender,  hari  ke  14,  Purnama, Tilem, senja kala, hari ulang tahun orang tua, hari pertama saat upacara sradha (penghormatan terhadapt leluhur).
Begitupula disebutkan dalam Teks Siva Rahasya :
Diva janmadine caiva na kuryad maituna vrati

## Sraddham datva ca bhuktatvaca sreyorthi na ca parvasu
Terjemahan
Hubungan  yang  tidak  disarankan  pada  waktu,  Tilem,  Purnama,  Ekadasi  hari kesebelas  dalam  perhitungan  kalender,  Dvadasi  hari  ke  dua  belas  dalam perhitungan  kalender,  dalam sandhya  kala  saat  siang  jam  12  tepat,  saat  senja jam 6 sore, dan jam 12 malam, dan saat hari-hari suci lainnya.

## 5. Garbhadhana dalam Teks-Teks Lokal
Dalam  Lontar Rsi  Sembina disebutkan  yang  memuat  ajaran  mengenai  seks terutama yang berisi tuntunan persenggamaan suami dan istri.  Lontar Resi Sembina merupakan teks yang secara komprehensif menjabarkan tuntunan seks dan kode etik dalam  melakukan  persenggamaan  antara  suami  istri.  “ ikang  kama  tattwa,  lawan prayoga ngkana ring kama sastra ” (Inilah Teks Kama Tattwa , dan melaksanakan Kama Sastra adalah  Yoga).  Teks Resi  Sembina memberikan  garis  bahwa  seks  hanya  boleh dilakukan  setelah  perkawinan,  namun  yang  lebih  dari  itu  seks  merupakan  tujuan tertinggi. Seks menjadi Yoga yang dapat menghubungkan atma dengan Paramatma.
Aryana (2005: 63) mengungkapkan bahwa fungsi pendidikan seksualitas yang terdapat  dalam  teks  Lontar Smarakridalaksana meliputi  10  hal,  yaitu:  fungsi penciptaan.  Proses  penciptaan  menurut  Lontar Smarakridalaksana berada  dalam lingkup Bhuvana  Alit atau  personal,  khususnya  dalam  hal  meneruskan  keturunan yang berkualitas. Begitu pula disebutkan dalam lontar Aji Dresti Lokakerti disebutkan hal-hal  yang patut  dihindari saat istri telah mengandung:
yan  angrempini  rabiya,  durung  metu  rig  garbawasaning  ibunya,  tan  wenang agunting,  amangan  salu,  ameres  agawe  tembok  apager,  angameta  rara,  makarabi,
mwah ungai penganten, ngadol anuku, kebo, sampi, celeng, kuda, mahisa, ika pada tan wenang, yan pinuruganing wong, ila dahat, tan urung amanggih lara, beda bencana Terjemahan:
Jika  istri  ngidam  dan  belum  melahirkan,  si  suami  tidak  boleh  menggunting rambut,  memakan  makanan  di  luar  rumah,  memuat  pagar,  meminang  gadis yang  akan  diperistrikan,  berkunjung  ke  tempat  pengantin,  menjual-belikan, kerbau,  sapi,  babi,  kuda.  Semua  itu  tidak  boleh  dilakukan,  apabila  ada melanggarnya akan menemuka bahaya dan penyakit.
6. Garbhadhana Samskara dalam Itihasa dan Purana
Garbhadhana  Samskara menyetujui  hubungan  seksual  dalam  lembaga perkawinan  yang  tetap  pada  koridor dharma .  Banyak  kisah  dari Purana dan Itihasa yang memiliki kontribusi tentang seksualitas yang sakral yang baik dilakukan dalam hubungan  pernikahan,  sesuai  dengan  waktunya,  dan  dampak  dari  mengejar kepuasan sensual semata.
a. Kisah Diti dalam Bhagavata Purana Skanda III
Diti meminta  suaminya Kasyapa  Muni melayani  nafsu  birahinya  saat sandya  kala (senja  kala),  tepat  pergantian  waktu  antara  waktu  sore  ke  malam. Karena kasihan melihat istrinya Rsi Kasyapa mengiyakan permintaan Diti , dan memberi  tahu Diti akan  dampak  keturunan  yang  akan  lahir  dari  hubungan pada  waktu  yang  salah. Diti akan  memiliki  putra  berwatak  raksasa,  karena merupakan  janji  Dewa  Siva  yang  memberikan  kesempatan  pada  roh-roh  di neraka untuk lepas di senja kala dan dapat memasuki rahim perempuan yang melakukan hubungan suami istri pada waktu itu.

## b. Kisah dalam Itihasa
Dikisahkan  Kausalya  mendapatkan  keturunan  dari  pertapaannya  dan upacara Putrakamesthi  yajna yang  dijelaskan  dalam Atharva  Veda untuk mendapatkan  putra.  Maka  lahirlah  Sri  Ramacandra  sebagai  Putra  dari  Dewi Kausalya. Garbhadhana  Samskara juga  menekan  angka  aborsi  akibat  kelahiran yang  tidak  diiginkan  akibat  dari  ulah  seks  yang  kurang  bertanggung  jawab. Disebutkan juga dalam Santi Parva 167 tentang kama tattva:
“Orang  tanpa  memiliki kama tak  akan  pernah  menginginkan  artha  dan  orang tanpa memiliki kama juga tak akan pernah menginginkan dharma. Orang yang kurang  memiliki kama tak  akan  pernah  dapat  merasakan  dan  berkeinginan.
Dengan alasan inilah maka kama merupakan yang terpeting dari ketiganya itu.
Segala sesuatu diliputi oleh prinsip-prinsip kama . Seseorang yang berada di luar tonggak Kama tak  kan  pernah  ada  sekarang,  di  masa  lalu,  maupun  di  masa depan di dunia ini. Seperti keju yang merupakan inti dari dadih susu, demikian pula Kama merupakan inti dari Artha dan Dharma. Minyak lebih baik daripada minyak  biji-bijian.  Mentega  lebih  baik  daripada  susu  asam.  Bunga  dan  buah lebih baik dari pohonnya. Demikian pula halnya kama lebih baik daripada Arta dan Dharma .  Seperti  madu  disarikan  dari  bunga-bunga,  demikian  juga Kama disarikan  dari  keduanya. Kama merupakan orang tua dari dharma dan Artha,
dan Kama juga merupakan roh bagi keduanya” (Maswinara, 1997:14).
Yogiswari  (2017:  196)  menyebutkan  bagi  setiap  orang  yang  cenderung bersikap  moralis  dan  religius  hendaknya  jangan  menistakan  sesuatu  yang duniawi seperti aktivitas seks. Suatu kejadian yang terjadi pada seseorang yang berhubungan  dengan  seksualitas,  hendaknya  jangan  dihakimi  terlalu berlebihan,  karena  persepsi  orang  tentang  etika  moral  dalam  setiap  zaman mengalami perubahan yang terjadi seiring dengan kebutuhan manusia, namun adakalanya  perubahan  tersebut  menengelamkan  akar-akar  budaya,  hingga yang tersimpan hanyalah kejayaan masa lalu.

## 7. Seks yang Sakral
Sesungguhnya  kebudayaan  Hindu  kaya  dengan  teks-teks  yang  menyangkut erotisme  serta  seksualitas.  Bagian  ini  dituliskan  begitu  indah  bagaimana  dalam upacara  penciptaan  keturunan  diutarakan  betapa  indah  dan  magisnya  proses tersebut, mulai dengan sankalpa (janji dan perilaku kedua pasangan dalam memohon keturunan),  hingga  melakukan  ritual sadhana terntu, mengucapkan mantra tertentu untuk memohon kepda ista devata yang dipuja, menjelaskan betapa agungnya proses penciptaan keturunan tersebut.
Kelahiran manusia dalam persenggamaan ini mensakralkan hubungan seksual sebagai  sebuah creator atau  kreasi,  bukan  dilihat  dari  aspek  rekreasinya  saja. Hubungan  seksual  adalah  sebuh prosesi sakral dan dipuja sebagai benih sang jiwa yang mengambil badan material sehingga dapat melangsungkan hidupnya.

## 8. Seks dan Moksa
Orang yang menjalankan kama tattwa secara benar akan mencapai moksa . Titik akhir yang ingin seseorang dalam melaksanakan Sadhana adalah moksa . Moksa adalah pembebasan,  kebebasan,  emansipasi  akhir  akhir  atas  jiwa  dari  kelahiran  yang
berulang-ulang. Svami Vivekananda (dalam Mumukshananda, 2001: 74) mengatakan bahwa:
“ Freedom is the on goal of nature, sentient or insentient, consciously or un consciuosly everithing  is  struggling  toward  that  goal.  The  freedom  which  the  saint  seeks  is  the enjoyment to infinite, unspeakable bliss. That freedom is God. It Is the same happiness as in everything else”
Vivekananda  menyebut moksa sebagai  kebebasan,  bebas  dari  sesuatu  yang sementara  dan  menemukan  yang  tak  terbatas,  berada  dalam  keadaan  yang  paling membahagiakan  dan  kebahagiaan  tersebut  dirasakan  sama  dimana-mana  tidak terpengaruh  oleh  keadaan  apapun.  Berpegang  pada  ajaran Kama  Sutra maka seseorang  akan  mampu  mencapai  pembebasan,  tetapi  ajaran kama  sastra membicarakan mengenai teknik bercinta, kesenangan yang berhungan dengan nafsu birahi yang sangat bertentangan dengan konsep Brahmacarya (masa menuntut ilmu).
Namun Adi Sankara dalam komentarnya terhadap Bhagavadgita (dalam Sastry, 1979:  28)  berkesimpulan  “ salvation  is  attained  by  knowledge  alone,  not  by  knowledge conjoined with works ”. Sankaracharya menyebut moksa sebagai salvation (keselamatan). Keselamatan  dalam  artian  bebas  dari  belenggu samsara sebagai  akibat  dari kebodohan/ketidaktahuan ( avidya ).
Teks-Teks  lokal  dan  Teks  yang  termuat  dalam  Veda  mempercayai  nilai-nilai kesucian dan kesakralan dalam hubungan seks. Melakukan hubungan seks dengan kesadaran  penuh  akan  mengantarkan  pelakunya  pada  kebahagiaan  sejati  bahkan Moksa .

## PENUTUP
Proses Garbhadhana Samskara diawali dengan doa, sankalpa dan lingkungan yang bersih  dan  harum  untuk  menyeimbangkan tri  dosha .  Adapun  waktu-waktu  yang mujur dan bertuah disebutkan dalam Teks-teks Veda. Garbhadhana dalam Teks lokal seperti, Resi Sembhina, Smarakridalaksana , mengkonfirmasi bahwa seks itu sakral dan dilakukan  setelah  ada  upacara  perkawinan.  Cerita-cerita  dalam  Itihasa  dan  Purana juga sejalan dengan konsep Grabhadhana dimana seks adalah sakral dan waktu dalam bersenggama adalah hal yang penting untuk diperhitungkan.
Tujuan Garbhadhana  Samskara adalah  untuk  menciptakan  keturunan  yang
suputra  yang  dapat  membebaskan  orang  tuanya  dari  neraka  yang  bernama Put . Lebih  dari  itu Garbhadhana  Samskara menciptakan  watak satvika pada  anak,  yang memiliki  kontribusi  positif  pada  pemberdayaan  sumber  daya  manusia  untuk menciptakan penduduk Bhumi yang berahklak dan berkarakter.

## DAFTAR PUSTAKA
Apte, Vaman Shivram. 2000. The Student’s Sanskrit English Dictionary. Delhi: Motilal Banarsidass.
Aryana,  IB  Putra  M.  2006. Seks  Ala  Bali  Menyibak  Tabir  Rahasya  Kama  Tattwa . Denpasar: Bali Aga
Bharat,  Candra.  2015. Garbhadhana  Samskara .  Karnataka:  Centre  for  Tradition Education. Maswinara, I wayan. 19997. Kama Sutra : Surabaya: Paramita
Osho. 1990. The Ppsichology of the Esoteric (Psikologi alam Gaib). Bandug: Book Publishing Agreement
Sastry,  Alladi  Mahadewa (translator).  1979. The  Bha gavad Gita  With  The Comentary of Sri Sankaracarya. Madras: Samata Books.
Satideva, Sadhu. 2000. Ascetic Mysticism Puranic Records of Shiva and Sakti .New Delhi: Cosmo Publication.
Yogiswari, Krisna Sukma. 2017. “Tesis Ajaran Seks Dalam Lontar Resi Sambhina Persepktif Michel Foucault (1926-1984)”. Yogyakarta: Universitas Gajah Mada.
Zoetmulder, P.J. 1994. Kmaus Jawa Kuno-Indonesia . Jakarta: Gramedia.