Kekerasan Verbal dalam cerpen Jagal karya Dorothea Rosa Herliany

## Alexander Bala
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Flores
Pos-el : naradiring@gmail.com

## Abstract
Verbal abuse has become a logical consequence of communication events in social interactions. This research examines verbal violence in the short story of Dorothea Rosa Herliany's Jagal. The research method used is the literature method with a qualitative  descriptive approach. The theory used is the theory  of  verbal  violence.  The  results  of  this  study  indicate  that  verbal  violence  in  the  short  story Jagal by Dorothea Rosa Herliany occurs between the main character Karto and the local community in the form of phrases and sentences.
Keywords: language, short stories, verbal violence.

## Abstrak
Kekerasan verbal telah menjadi konsekuensi logis dari peristiwa komunikasi dalam interaksi sosial.  Penelitian  ini  menelaah  tentang  kekerasan  verbal  dalam  cerpen Jagal karya  Dorothea  Rosa Herliany.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  kepustakaan  dengan  pendekatan deskriptif  kualitatif.  Teori  yang  digunakan  adalah  teori  kekerasan  verbal.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan bahwa kekerasan verbal dalam cerpen Jagal karya Dorothea Rosa Herliany terjadi pada tokoh utama Karto dengan masyarakat setempat yang berwujud frase dan kalimat.
Kata kunci: bahasa, cerpen, kekerasan verbal.

## PENDAHULUAN
Dalam kehidupan bermasyarakat, kekerasan  merupakan suatu perbuatan yang dikutuk oleh  banyak  orang.  Apalagi  secara  hukum  tindakan  kekerasan  mengarah  kepada perbuatan- perbuatan  yang  mengerikan,  menakutkan,  menyakitkan,  atau  bahkan  mematikan.  Siapapun yang melakukan kekerasan terhadap orang lain harus dituntut secara hukum.
Ada banyak kisah atau fenomena kekerasan  yang terjadi di sekeliling kita. Entah itu kekerasan  fisik,  maupun  kekerasan  verbal  atau  kata-kata.  Kekerasan  yang  demikian  terjadi hampir  pada  setiap  aspek  kehidupan  sosial  kita,  baik  politik,  budaya,  agama,  bahkan pendidikan.  Misalnya,  kekerasan  yang  terjadi  dalam  kehidupan  rumah  tangga  antara  suami dan  istri,  sampai  pada  penyelesaian  berbagai  masalah  di  tingkat  bangsa  pun,  orang  masih menggunakan jalan kekerasan. Konflik pilkada, sidang di DPR, kegiatan orientasi siswa atau mahasiswa  yang  diadakan  di  awal  tahun  akademik,  menegakkan  disiplin  di  sekolah  (atau
institusi lain), banyak menggunakan kekerasan. Fenomene-fenomena ini menunjukkan bahwa masalah kekerasan yang terjadi di sekitar kita merupakan masalah yang sangat serius.
Kekerasan diartikan sebagai suatu tindakan yang tidak menyenangkan atau merugikan orang lain, baik secara fisik maupun psikis. Kekerasan tidak hanya berbentuk eksploitasi fisik semata, tetapi juga kekerasan psikis. Kekerasan psikislah yang perlu diwaspadai karena akan menimbulkan efek traumatis yang cukup lama bagi si korban. Dewasa ini, tindakan kekerasan dalam  pendidikan  sering  dikenal  dengan  istilah bullying .  Apalagi  dengan  bertumbuhnya media-media online yang  begitu  dahsyat,  fenomena  kekerasan  atau bullying sangat  mudah ditemukan di dinding-dinding platform media sosial. Cacian, makian, hujatan, dan kata-kata kasar menjadi menu bagi pengguna media sosial.
Artikel  ini  akan  membahas  secara  khusus  tentang  kekerasan  verbal  yang  terdapat dalam  cerpen Jagal karya  Dorothea  Rosa  Herliany.  Sebagai  contoh,  berikut  dikemukakan satu  contoh  data  kekerasan  verbal  yang  terdapat  dalam  cerpen Jagal ,  karya  Dorothea  Rosa Herliany.
Tangan  kanan  membawa golok  yang  masih  dibasahi  darah ( Jagal ,    p.25, hlmn.28).
Data  yang  tercetak  tebal  di  atas, golok  yang  masih  dibasahi  darah, menunjukkan bahwa  ada  sebilah  golok  atau  parang  yang  baru  saja  digunakan  untuk  menggorok  leher seorang yang bernama Warsinah. Golok tersebut masih penuh darah, dan mengalir memenuhi mata  golok  yang  sedang  dipegang  oleh  Karto.  Bagi  siapa  saja  yang  melihat  langsung golok yang masih dibasahi darah pasti akan merasa ngeri dan menakutkan. Mungkin orang tersebut akan  lari  dan  bersembunyi.  Pada  saat  itu,  sesungguhnya golok  yang  masih  dibasahi  darah dipandang  sebagai  suatu  kekerasan  verbal.  Dari golok  yang  masih  dibasahi  darah tersebut hendak  menyatakan  kepada  orang  lain  bahwa  segera  meninggalkan  tempat  itu,  atau  jangan “macam-macam” kalau tidak maka orang itu akan menjadi korban berikutnya.
Bentuk kekerasan seperti contoh data di atas dikategorikan sebagai  kekerasan verbal, di  samping  kekerasan  fisik  dan  kekerasan  psikologis.  Bentuk  kekerasan  ini  hampir  tidak pernah  menjadi  pokok  perhatian  berbagai  pihak,  pada  hal  jika  diamati,  bentuk  kekerasan inilah yang memberikan dampak yang cukup besar, terutama dampak bagi masyarakat secara makro.  Tampak  dalam  kehidupan  kita  sehari-hari  secara  nyata  adalah  kekerasan  fisik  dan kekerasan  psikologis.  Kekerasan  verbal  merupakan  sebuah  kekerasan  yang  mudah  dilihat
wujudnya, namun sebenarnya bentuk kekerasan ini sangat mudah diamati dan hampir dialami oleh semua orang dalam kehidupannya sehari-hari.
Kekerasan  adalah  perihal  keras,  yakni  perbuatan  yang  menyebabkan  cedera  atau matinya  orang  lain  atau  menyebabkan  kerusakan  fisik  atau  lambang  orang  lain.  Menurut Gultung  (dalam  Windhu,1192:  64–79),  selain  yang  bersifat  fisik,  kerasan  lebih  banyak ditentukan  oleh  segi  akibat  pengaruh  sesuatu  perbuatan  atau  keadaan  pada  kekerasan. Gultung  mengemukakan  enam  aspek  pembedaan  kekerasan  fisik  dan  psikologis,  pengaruh positif dan negatif, kekerasan atau tidak tampak atau tersembunyi.
Bentuk-bentuk  tindak  kekerasan  yaitu  sebagai  berikut.  Emosional  diartikan  dengan menyentuh  perasaan,  mengharukan,  dengan  emosi,  beremosi  atau  penuh  emosi.  Emosi didefinisikan sebagai perasaan yang berkembang dan surut dalam waktu singkat atau keadaan dan  reaksi  psikologi  dan  fisiologis  seperti  kegembiraan,  kesedihan,  keharuman,  kecintaan (Moeliono,1988:228).  Kekerasan  fisik  biasa  selalu  diawali  dengan  kekerasan  emosional seperti mengancam ataupun memaksa korban untuk melakukan apa yang mereka inginkan.
Baryadi  (2003:1097)  mengemukakan  bahwa  kekerasan  verbal  adalah  bahasa  yang mengandung muatan psikiologis yang biasanya menyerang orang lain dengan cara menghina, menyudutkan, mengancam, mengkritik, menyindir, melecehkan dan merendahkan.
Kekerasan  verbal  ini  juga  erat  kaitannya  dengan  kekerasan  emosional  karena  setiap kata yang diucapkan rasa marah, kesal,  benci, dendam yang digolongkan sebagai  kekerasan verbal apabila didukung oleh konteks kalimatnya juga latar tempat  dimana kejadian tersebut berlangsung dan bagaimana situasi yang mendukung kejadian tersebut.
Kekerasan verbal bisa juga disampaikan tidak langsung, tetapi dampaknya bisa sangat menghina  dan  melecehkan  mereka.  Seringkali  kita  membungkus  atau  melampiaskan kekecewaan,  ketidakpuasan  dengan  nada  humor,  guyonan  atau  canda.  Jika  mereka tersinggung dan kemudian memprotesnya, maka kita akan membela diri dengan berkata, “Ah, kan  cuman  bercanda “.  Semua  orang  maklum  bahwa  kadang-kadang  kita  merasa  jengkel, kecewa,  bahkan  marah  terhadap  mereka,  kalau  mengikuti  lirik,  pasangan,  saudara,  anak, teman,  bahkan  orang  tua  juga  manusia.  Dimana  mereka  punya  rasa  dan  punya  hati  untuk disayang  dan  dihargai.  Tidak  ada  makhluk  di  dunia  ini  yang  ingin  dilukai  perasaanya,  baik dengan kekerasan fisik maupun verbal. Ucapan-ucapan bercanda menghina dan merendahkan itu  akan  terkenang  dalam  pita  memori,  sehingga  makin  lama  makin  bertambah  dan  dirasa beta  sehingga  akhirnya  mereka  memiliki  negative  dalam  komunikasi.  Ketika  kita  meyadari
bahwa kekerasan verbal tersebut tersebut tidak ada gunanya, perbaiki sekarang, jangan tunda sampai besok. Jika kita menundahnya hingga esok hari, kemungkinan sudah terhambat.
Menurut  Taum  (1997:157)  cerpen  adalah  kisahan  pendek  (kurang  dari  10.000  kata) yang memberikan kesan tunggal yang dominan dan memusatkan dari pada satu tokoh dalam satu  situasi.  Rahman  (1995:  91)  mengatakan  cerpen  adalah  suatu  kebulatan  ide  yang mengemukakan masalah yang terbatas dan memberikan kesan tunggal kepada pembaca.
Ciri-ciri cerita pendek adalah (a) hanya mengungkapan satu masalah tunggal,  artinya satu  masalah  atau  topik  saja  yang  diulas,  (b)  cerpen  menunjukkan  adanya  kebulatan  kisah atau cerita, artinya hanyalah konflik dari terpanjang, dan (c) dalam cerpen adanya  pemusatan perhatian  pada  satu  tokoh  utama  atau  tokoh  utama  merupakan  ide  sentral  dalam  cerita (Rampan, 1995: 45).
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  nonstatistik.  Data  yang  dikumpulkan  berupa kata-kata  bukan  angka.  Penelitian  seperti  ini  disebut  penelitian  kualitatif.  Moleong mengatakan bahwa salah satu ciri dari metode penelitian kualitatif, yakni bersifat deskriptif. Tujuan dari metode ini adalah untuk membuat deskripsi faktual dan akurat mengenai fakta- fakta, sifat-sifat serta hubungan antarfenomena yang diselidiki, (1998: 63).
Data dalam penelitian ini berupa data tulis berwujud kata-kata, frase, kalimat-kalimat, serta penggalan paragraf yang mengandung kekerasan verbal yang diambil dari cerpen Jagal , karya  Dorothea  Rosa  Herliany.  Sumber  data  pada  penelitian  ini  adalah  cerpen Jagal ,  karya Dorothea Rosa Herliany  yang terdapat dalam buku Aliran–Jenis Cerita Pendek yang ditulis oleh  Korrie  Layun  Rampan.  Buku  ini  diterbitkan  oleh  Penerbit  Nusa  Indah  Ende,  tahun Cerpen Jagal dalam buku ini terdapat pada halaman 26–28, dengan ISSBN 979–429–042–4. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik baca dan catat. Pencatatan dilakukan terhadap kalimat-kalimat atau penggalan paragraf yang merujuk pada  kekerasan verbal yang terdapat dalam cerpen Jagal karya Dorothea Rosa Herliany. Analisis terhadap data dilakukan melalui model interaktif yang diketengahkan oleh Milles dan Huberman (2009).

## PEMBAHASAN
Data  hasil  penelitian  akan  disajikan  secara  informal,  artinya  disajikan  tanpa menggunakan angka, rumus, bagan, melainkan disajikan dalam bentuk verbal.
Setelah dua tahun menghilang kemunculan Karto kembali menyulut amarah penduduk desa pedukuhan Gading ( Jagal , p.1, hlmn.26).
Frase  bercetak  tebal menyulut  amarah pada  data  di  atas  menunjukkan  emosi penduduk  desa  pedukuhan  Gading.  Emosi  yang  terpendam  akibat  sesuatu  perbuatan  yang tidak  menyenangkan.  Perbuatan  yang  melanggar  norma  dalam  kehidupan  bermasyarakat. Emosi  tersebut  ibarat  menyala  api  ketika  melihat  orang  yang  tidak  menyenangkan  itu  dua tahun menghilang, muncul kembali di tengah-tengah penduduk desa. Kehadirannya menyulut amarah penduduk. Menyulut artinya mencucuh dengan puntung rokok (KBBI, 2008: 1390). Oleh  karena  itu,  dalam  kehidupan  sehari-hari  menyulut  amarah  sering  diartikan  sebagai membakar marah, membuat orang marah.
Di mata mereka, sosok Karto memang tak lebih dari virus mengerikan. Perampokan besar-besaran, pencurian, perkosaan, pembunuhan, semuanya seperti terjadi tanpa halangan suatu apa di desa Gading. ( Jagal, p.1, hlmn.26).
Karto dianggap atau dipandang oleh masyarakat desa pedukuhan Gading sebagai virus mengerikan .  Virus  artinya  penyebab  munculnya  suatu  penyakit.  Karena  dianggap  penyakit, bahkan  penyebab  penyakit,  maka  Karto  selalu  dimusuhi  dan  tidak  disukai  oleh  masyarakat setempat. Penyakit atau virus mengerikan dalam kalimat di atas berkenan dengan virus atau penyakit  sosial,  seperti  perampokan,  pencurian,  perkosaan,  dan  pembunuhan.  Dengan demikian,  semua  perampokan,  pencurian,  perkosaan,  dan  pembunuhan  yang  terjadi  di  desa pedukuhan Gading didalangi oleh Karto.
Ketika para warga mencari kambing hitam peristiwa kejahatan itu, segera mudah ditemukan ketika perilaku Karto cukup bagi dalil-dalil mereka ( Jagal, p.1, hlmn.26).
Idiom kambing hitam pada data di atas menyamakan perilaku para penyebab masalah di  desa  Pedukuhan  Gading  seperti  kambing.  Dari  semua  dugaan  masayarakat  tentang  para pelaku  itu  adalah  Karto.  Dilihat  dari  perilaku  Karto  dalam  kehidupannya  di  masyarakat, meyakinkan bahwa Karto adalah dalang berbagai masalah sosial tersebut.
Siapa lagi kalau bukan dia? ( Jagal, p.2, hlmn.26).
Siapa  lagi  kalau  bukan  dia?  Kalimat  ini  memberikan  penekanan  atau  penegasan dugaan  masyarakat  tentang  siapa  penyebab  berbagai  masalah  sosial  di  desa  Pedukuhan Gading  selama  ini.  Artinya,  Karto  adalah  satu-satunya  penyebab.  Penggunaan  kata dia menunjuk  pada  tokoh  Karto  dalam  cerpen  ini.  Seharusnya  tuduhan  masyarakat  di  desa Pedukuhan Gading kepada Karto didasarkan pada bukti-bukti yang cukup. Dalam kehidupan
bermasyarakat  kita  pun  demikian,  Masyarakat  lebih  percaya  pada  berita-berita  yang  sulit dibuktikan kebenarannya.
“Babi itu harus dihabisi Pak Dukuh! ( Jagal , p.6, hlmn.26).
Kata babi artinya binatang peliharaan masyarakat. Dalam situasi normal kata ini pun tidak  memiliki  makna  tambahan  atau  makna  kiasan.  Dalam  situasi  emosi,  kata babi maknanya  sangat  kasar,  karena  manusia  yang  sedang  dimarahi  disamakan  seperti  binatang babi.  Sehingga,  masyarakat  desa  Pedukuhan  Gading  meminta  kepada  Pak  Dukuh  agar  babi (Karto) harus dihabisi atau ditiadakan, mungkin dengan cara membunuhnya atau dengan cara lain. Asal cara dihabisi yang ditempuh Pak Dukuh agar Karto tidak ada atau hidup lagi.
Harus dibabat biar jadi tape , “kata salah seorang pengikut Dukuh Sukat. ( Jagal , p.6, hlmn.26).
Kalimat pada data  tersebut menunjukkan bahwa kekerasan verbal terdapat pada kata dibabat  dan  biar  jadi  tape . Dibabat secara  leksikal  artinya  ditebas  atau  dipotong. Biar  jadi tape itu berarti menyerupai tape (tapai) atau seperti penganan, kue  yang terbuat dari tepung beras atau singkong. Apakah seorang dapat dipenganan seperti tape (tapai)? Ini semua akbiat ekspresi masyarakat desa Pedukuhan Gading yang sudah sangat resah dan emosional dengan ulah  Karto  yang  selalu  meresahkan  warga.  Data  kekerasan  verbal  pada  data  6  di  atas  juga hampir sama dengan data di bawah ini.
Salah satu cara untuk menghabisi ‘penyakit’ itu hanya dengan membabat kirik Karto , Pak Sukat, “teriak yang lain ( Jagal, p.7, halmn.27).
Karto  dianggap  sebagai  penyakit  sosial.  Oleh  karena  itu,  hampir  semua  warga  desa Pedukuhan Gading bersepakat untuk membabat kirik Karto. Kirik artinya merasa takut, ngeri (KBBI,  2008:  729).  Ini  menunjukkan  warga  telah  merasa  takut,  dan  selalu  merasakan kengerian akibat perbuatan Karto yang selalu membunuh, merampok, dan memperkosa.
Satu dua pukulan, tiga empat tendangan ( Jagal , p.8, hlmn.27).
Luapan  kemarahan  dan  kengerian  yang  dialami  oleh  masyarakat  desa  Pedukuhan Gading seperti digambarkan pada data di atas terekspresikan melalui pukulan dan tendangan beramai-ramai oleh warga. Dapatlah dibayangkan kalau semua warga memukul sampai satu sampai dua pukulan dan tiga sampai empat tendangan, maka Karto akan benar-benar menjadi tape (tapai) seperti digambarkan pada data 6 di atas.
Walaupun  dihalau  oleh  sebagian  warga  yang  tidak  menyetujui  tindakan  main  hakim sendiri warga, namun sesekali tinju atau tendangan para penduduk itu bisa juga menerobos ke  muka  dan  perut  Karto. Gambaran  kemarahan  warga  menghajar  Karto  walau  dihadang sebagian warga tersebut tampak pada data di bawah ini.
Sesekali tinju atau tendangan para penduduk itu bisa juga menerobos ke muka dan perut Karto ( Jagal , p.9, hlmn. 27).
Berusaha  untuk  menghajar  Karto  di  antara  hadangan  banyak  orang  benar-benar mencerminkan emosional warga yang tak terbendung.
Karto yang sudah babak belur dihajar warga desa ( Jagal , p.9, hlmn. 27).
Karto akhirnya menjadi tidak seperti Karto dahulu yang tegar, kekar, dan berani. Dia telah menjadi korban kemarahan warga dan seketika telah berubah tak punya bentuk selesai babak belur dihajar warga. Ibarat penghakiman terakhir, warga berteriak kepada Pak Dukuh, kepala  Suku  untuk  tidak  mengampuni  Karto.  Mereka  terus  berteriak  mendesak  Pak  Dukuh untuk  segera  memberikan  hukuman  yang  pas  dengan  perbuatan  yang  telah  dilakukan  oleh Karto. Salah satu teriakan para warga adalah seperti data di bawah ini.
Dosanya sudah terlalu besar Pak!” ( Jagal , p.13, hlmn 27).
Dosanya  sudah  terlalu  besar.  Ini  menggambarkan  bahwa  perbuatan  Karto  tidak  bisa diampuni lagi. Jalan keluar satu-satunya yang bisa diambil adalah membabat atau membunuh Karto agar warga desa Pedukuhan Gading bisa hidup lebih tenang dan aman.
Tangan kanan membawa golok yang masih dibasahi darah ( Jagal, p.25, hlmn.28).
Data  yang  tercetak  tebal  di  atas, golok  yang  masih  dibasahi  darah, menunjukkan bahwa  ada  sebilah  golok  atau  parang  yang  baru  saja  digunakan  untuk  menggorok  leher seorang yang bernama Warsinah. Golok tersebut masih penuh darah, dan mengalir memenuhi mata  golok  yang  sedang  dipegang  oleh  Karto.  Bagi  siapa  saja  yang  melihat  langsung golok yang masih dibasahi darah pasti akan merasa ngeri dan menakutkan. Mungkin orang tersebut akan  lari  dan  bersembunyi.  Pada  saat  itu,  sesungguhnya golok  yang  masih  dibasahi  darah dipandang  sebagai  suatu  kekerasan  verbal.  Dari golok  yang  masih  dibasahi  darah tersebut hendak  menyatakan  kepada  orang  lain  bahwa  segera  meninggalkan  tempat  itu,  atau  jangan “macam-macam” kalau tidak maka orang itu akan menjadi korban berikutnya.
Sekarang saya siap dikrangkeng ( Jagal , p.28, hlmn.28)
Data  kekerasan  verbal  terdapat  pada  kata dikrangkeng. Kata  ini berarti  kurungan atau  bilik  berterali  yang  disiapkan  sebagai  tempat  bagi  para  hukuman.  Ketika  Karto  puas melakukan  kekerasan,  maka  dia  pun  bersedia  dikrangkeng.  Artinya,  dia  bersedia  menerima hukuman  atas  seluruh  perbuatannya  yang  telah  dilakukan  kepada  orang  lain. Dikrangkeng , artinya  membuat  tidak  bergerak  bebas.  Bahkan,  Karto  ibarat  seekor  binatang  yang  siap dikandangkan.  Kata  yang  sama  juga  ditemukan  pada  kalimat  “Bukan  untuk mengkrangkengmu ( Jagal ,  p.21,  hlmn.27)”.  Data  menunjukkan  sekaligus  menandakan ketakberdayaan  seorang  Karto  untuk  dikrangkeng,  namun  dalam  kalimat  yang  lain menunjukkan seakan-akan Karto tidak bersalah dan tidak akan dikrangkeng .

## PENUTUP
Berdasarkan  uraian  di  atas,  disimpulkan  bahwa  kekerasan  verbal  musti  dihindari dalam interaksi sosial. Jika tidak, maka akan menimbulkan konflik di antara sesama. Jika itu yang  terjadi,  dapat  dipastikan  bahwa  relasi  kemesraan  yang  telah  lama  dibangun  di  antara komponen masyarakat tinggal kenangan. Di titik inilah, kehidupan kita akan dipenuhi dengan dendam dan kekerasan.

## DAFTAR PUSTAKA
Barker, Chris. 2004. Cultural Studies.  Teori & Praktik. Penerjemah:  Nurhadi.
Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Baryadi,  Praptomo  I.  2012. Bahasa,  Kekuasaan,  dan  Kekerasan .  Yogyakarta:  Universitas Sanata Dharma.
Miles dan Huberman. 2009. Analisis Data Kualitatif . Terjemahan oleh Tjetjep Rohendi Rohidi. Jakarta: UI-PRESS.
Rampan, Korrie Layun. 1995 . Aliran-aliran Jenis Cerita Pendek . Ende: Nusa Indah.
Taum, Yoseph Yapi. 1997. Pengantar Teori Sastra . Ende: Nusa Indah.