## PENGARUH MEDITASI DALAM PENDIDIKAN ISLAM UNTUK MEMPERKUAT SISTEM IMUN SEBAGAI TINDAKAN MELAWAN
COVID-19
Sonia Sinta Salsabila Universitas Ahmad Dahlan soniasalsabilla62@gmail.com

## Abstract
Meditation in Islamic education can be done by way of worship such as dhikr and prayer.  To  prevent  covid-19,  a  strong  immune  system  is  needed.  In  an  effort  to improve  the  immune  system,  Islamic  education  meditation  is  one  way  that  can help  improve  the  immune  system.  The  purpose  of  this  study  is  to  ensure  that meditation in  Islamic education is able to  prevent  the exposure of covid-19. The method used in this study is a qualitive method in the form of library research and using  data  sources such as journals, book, and articles. The results of this study indicate that most people feel  worried and paniced, if by doing dhikr and prayer they  will  feel  calm  and  not  feel  panic  so  that  the  immune  system  can  increase. Meditation in Islamic education if done continuously it will increase the immune system in the body to the maximum.

## Keywords : Meditation, immune system, Dhikr

## Abstrak
Meditasi  dalam  pendidikan  Islam  bisa  dilakukan  dengan  cara  beribadah  seperti dzikir  dan  shalat.  Untuk  melakukan  pencegahan  terhadap  covid-19  maka dibutuhkan  sistem  imun  yang  kuat.  Sebagai  upaya  meningkatkan  sistem  imun maka  meditasi  pendidikan  Islam  adalah  salah  satu  cara  yang  dapat  membantu meningkatkan  sistem  imun  tersebut.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk memastikan  bahwa  meditasi  dalam  pendidikan  Islam  mampu  mencegah terpaparnya covid-19. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif  dengan  bentuk  penelitian  kepustakaan  dan  menggunakan  sumber  data seperti jurnal, buku, dan artikel. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa sebagian besar orang merasa khawatir dan panik, jika dengan melakukan dzikir dan shalat maka mereka akan merasakan ketenangan dan tidak merasa panik sehingga sistem imun dapat meningkat. Meditasi dalam Pendidikan Islam apabila dilakukan secara terus  menerus  maka  akan  meningkatkan  sistem  imun  dalam  tubuh  secara maksimal.
Kata Kunci: Meditasi, Sistem Imun, Dzikir

## 1. PENDAHULUAN
Permasalahan  yang  diambil  sebagai  bahan  penelitian  ini  adalah  pengaruh meditasi  untuk  memperkuat  dan  meningkatkan  sistem  imun  dalam  pendidikan Islam  sebagai  upaya  pencegahan  Covid-19  atau  biasa  dikenal  dengan  sebutan virus  corona.  Covid-19  merupakan  virus  yang  baru-baru  ini  muncul  di  Wuhan, China  pada  tanggal  31  Desember  2019.  Covid-19  masih  satu  spesies  dengan SARS dan Mers  yaitu  virus  yang  menyerang terhadap sistem pernapasan. Untuk mencegah virus corona atau Covid-19 sangat diperlukan sistem imun yang tinggi. Abbas, (2000) dan Herowitz, (1993) Imunitas merupakan sistem yang digunakan untuk  perlindungan  tubuh  dalam  melawan  penyakit  terutama  yang  disebabkan oleh  virus dan berakibat  infeksi.  Imun kemudian  melakukan sebuah reaksi guna melawan  substansi  asing,  atau  biasa  disebut  dengan  respons  imun  (Julianto  & Subandi, 2015).
Sistem  imun  bisa  meningkat  apabila  tidak  merasa  panik  dan  tidak  stres. Dalam  upaya  meningkatkan  sistem  imun  maka  meditasi  adalah  salah  satu  cara yang  paling  mudah  dilakukan.  Meditasi  adalah  salah  satu  cara  yang  digunakan untuk  merelaksasikan  pikiran  dari  semua  bentuk  perasaan  yang  membuat seseorang  merasa  bahagia,  merasa terbebani, dan  segala  macam  bentuk perasaan yang  lain.  Ketika  seseorang  melakukan  meditasi,  yang  terjadi  adalah  frekuensi getaran  gelombang  otak  turun,  nafas  akan  melambat,  dan  oksigen  yang  terpakai menjadi  hemat.  Selanjutnya  gelombang  otak  akan  mencapai  alam  bawah  sadar dan  gelombang  otak  akan  mendatar  dan  berada  pada  keadaan alpha keadaan  ini dinamakan keadaan homeostatis atau keadaan yang seimbang (Effendi, 2002: 14) oleh  karena  itu  otak  akan  mengeluarkan  hormon  endorphin  dan  terjadilah self healing .
Meditasi biasanya berhubungan dengan kegiatan keagamaan atau spiritual, namun banyak juga meditasi yang digunakan di dalam dunia medis tanpa adanya unsur keagamaan atau spiritual. Dalam pendidikan Islam meditasi dapat dilakukan dengan  cara  berdzikir.  (Sangkan,  2002;  Aemilianus,  2012)  Dzikir  menimbulkan efek relaksasi ketika dipadukan dengan kalimat ritmis. Harus disertai sikap pasif baik  dari  luar  ataupun  dari  dalam.  Sikap  pasif  diibaratkan  dengan  sikap  pasrah
terhadap Tuhan. Sikap pasrah dapat  menimbulkan respon relaksasi  yang  berlipat ganda  serta  dapat  menimbulkan  ketenangan.  (Purwanto,  2016).  Selain  berdzikir, dengan  melaksanakan  shalat  5  waktu  atau  17  rakaat  dalam  waktu  satu  hari. Melaksanakan  shalat  5  waktu  dalam  sehari  sama  dengan  melaksanakan  aktivitas fisik  dan  psikis,  yang  di  dalamnya  terkandung  unsur  bio-energi  dan  konsentrasi otot,  gerakan  otot-otot  dalam  sholat  merupakan  proses  relaksasi.  Relaksasi tersebut menurut Lekrer dan Nizami dalam kutipan  Arif  Wibisono (1985), dapat mengurangi  tingkat  kecemasan,  dan  dapat  membawa  seseorang  dalam  situasi ekuilibrium (kesetimbangan) antara jiwa dan raga.
Tujuan penelitian ini digunakan untuk memastikan bahwa meditasi  dalam pendidikan  Islam  ini  mampu  dijadikan  sebagai  bentuk  perlawanan  terhadap Covid-19  atau  virus  corona  yang  saat  ini  sedang  mengancam  Indonesia  bahkan dunia.

## 2. KAJIAN LITERATUR DAN PENGEMBANGAN HIPOTESIS
Kajian  literatur  ini  menggunakan  metode  kualitatif. Menurut  Hamzah, (2000)  penelitian  kualitatif  tidak  membutuhkan  seberapa  besar  responden  akan tetapi untuk mendapatkan informasi yang berkualitas maka harus berfokus pada sampel  kecil  dalam  kelompok  (Hua,  2016).  D engan  menggunakan  bentuk penelitian kepustakaan menurut Sugiyono, (2012) metode penelitian kepustakaan (library research) merupakan penelitian yang berkaitan dengan kajian teoritis dan penelitian  ini  diambil  dari  beberapa  referensi  yang  dikaitkan  dengan  literatur ilmiah (Ramanda et al., 2019). Penelitian kepustakaan ini diambil dari beberapa jurnal,  artikel,  dan  buku.  Jurnal  dan  buku  tentang  meditasi  pendidikan  Islam, artikel  tentang  covid-19,  dan  buku  tentang  meditasi.  Titik  permasalahan penelitian ini adalah bagaimana cara meningkatkan sistem imun sebagai tindakan melawan  Covid-19.  Kemudian  diambil  kesimpulan  bahwa  pengembangan hipotesis penelitian ini adalah meditasi secara teori mampu meningkatkan sistem imun dalam tubuh.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Dampak Covid-19
Beberapa bulan yang lalu tepatnya bulan Desember 2019 muncul virus baru yaitu  Covid-19  atau  virus  corona  (SARS-CoV-2)  yang  ditemukan  di  Wuhan, China  dengan  total  45.171  kasus  pneumonia  yang  telah  dikonfirmasi  (per  12 februari  2020).  Covid-19  adalah  virus  pathogen  ketiga  yang  muncul  setelah kurang  lebih  dua  dekade  terakhir.  (Kampf  et  al.,  2020).  Pada tanggal  30  Januari 2020, di China kasus yang terkonfirmasi mencapai 7.736, dan 86 kasus yang lain tersebar  dibeberapa  negara  di  Asia,  India,  Srilanka,  Nepal,  Kanada,  Finlandia, Prancis,  dan  Jerman.  Covid-19  merambah  ke  Indonesia  pada  tanggal  2  Maret 2020  berjumlah  2  kasus.  Kemudian  pada  tanggal  31  Maret  2020  tercatat  1.528 kasus, 136 kasus kematian. Indonesia merupakan kasus tertinggi se Asia Tenggara mencapai 8,9%. (Susilo et al., 2020).
Penyebaran  virus  ini  sangat  cepat  dan  sudah  melalui  orang  ke  orang,  maka dari  itu  sangat  penting  melakukan  pencegahan  agar  tidak  semakin  luas penyebarannya.  Covid-19  dapat  bertahan  hidup  di  permukaan  kering  yang terkontaminasi  oleh  droplet  (batuk  atau  bersin)  dari  si  penderita  Covid-19  ini. Maka dari itu perlu ditekankan lagi untuk mengetahui tentang presistensi virus ini yang  terdapat  pada  permukaan  benda  mati.(Al-Mandhari  et  al.,  2020).  Pada umumnya virus  hanya dapat bertahan selama  beberapa  jam  saja pada permukaan benda  kecuali  jika  suhu  dan  kelembabannya  memungkinkan,  maka  virus  dapat bertahan  selama  beberapa  hari.  Covid-19  ternyata  sensitif  terhadap  sinar ultraviolet dan panas. Waktu kelangsungan hidup covid-19 pada suhu lingkungan yang berbeda adalah sebagai berikut.
Jenis Lingkungan Suhu Daya Bertahan Udara 10~15°C 4 jam 25°C 2~3 menit Percikan <25°C 24 jam Lendir nasal 56°C 30 menit
Cairan 75°C 15 menit Tangan 20~30°C <5 menit Kain non-woven 10~15°C <8 jam Kayu 10~15°C 48 jam Baja tahan karat 10~15°C 24 jam Alkohol 75% Semua suhu <5 menit Pemutih Semua suhu <5 menit
(Wang Zhou, 2020)
Kesuksesan  yang  berkelanjutan  oleh  WHO  dalam  upaya  mencegah, mendeteksi,  dan  mengawasi  wabah  Covid-19  ini  tergantung  solidaritas masyarakat  global,  terutama  masyarakat  Indonesia.  Transparansi  dan  berbagi informasi positif adalah cara terbaik dalam memahami sejauh mana wabah Covid- 19  ini  berkembang,  memahami  potensi  penyebaran  dan  konsekuensi  yang dihasilkan (Wilder-Smith & Freedman, 2020).
Pada  umumnya  Covid-19  menginfeksi  orang  dewasa  dan  orang  tua  akan tetapi  anak-anak  dan  remaja  pun  kemungkinan  besar  bisa  terpapar  Covid-19. Virus ini mempunyai gejala mirip dengan flu, tak jarang pada orang dewasa juga mengalami diare, mual, dan muntah. Sebagian besar Covid-19 ditularkan melalui percikan  (droplet),  dan  menyebar  melalui  rute  penularan  kotoran  melalui  mulut. Masa  inkubasi  untuk  virus  corona  biasanya  3  sampai  7  hari.  Covid-19  adalah virus corona yang mengalami mutasi antigenik. Masa inkubasi virus paling sedikit adalah 1 hari dan tidak lebih dari 14 hari. Tetapi ada sebagian besar terdapat kasus yang  dilaporkan  memiliki  masa  inkubasi  hingga  24  hari.  Virus  corona  sangat menular dan sangat berakibat fatal, tetapi letalitasnya sampai saat ini masih belum ditentukan. Untuk saat ini, masih belum ditemukan vaksin untuk mencegah virus corona  ini.  Namun  ada  beberapa  cara  yang  digunakan  untuk  melakukan pencegahan terhadap Covid-19 atau virus corona ini.
Pusat  Pengendalian  dan  Pencegahan  Penyakit  AS  (CDC)  24 merekomendasikan  untuk  menggunakan  sanitasi  yang  baik  karena  dapat mengurangi  risiko  infeksi,  sering  mencuci  tangan  dengan  sabun,  menggunakan
masker  ketika  keluar  rumah,  ketika  batuk  atau  bersin  gunakan  siku  atau  sapu tangan  untuk  menutupi  mulut,  jangan  menyentuh  bagian  wajah  terutama  mata, hidung,  dan  mulut  jika  tangan  masih  dalam  keadaan  kotor,  membuat  ventilasi udara  dengan  baik  agar  udara  yang  masuk  tidak  kotor  dan  selalu  membersihkan meja, gagang pintu, atau benda-benda lain yang sering digunakan. Salah satu cara yang  paling  efektif  untuk  menghindari  wabah  penyakit  menular  seperti  wabah virus corona adalah dengan melakukan karantina. Kesehatan Masyarakat di Italia melakukan karantina ketika telah melewati  perjalanan dari pelabuhan kapal yang terinfeksi  wabah  akhirnya  ketika  kapal  tiba  di  pelabuhan  Venesia  harus dikarantina selama 40 hari. (Xu1 et al., 2020).

## B. Sistem Imun sebagai Tindakan Melawan Covid-19
Untuk  melakukan  pencegahan  terhadap  Covid-19,  seseorang  harus  selalu menjaga sistem imun dalam tubuh agar tidak menurun. Menurut Guyton dan Hall (1996:435)  Dalam  tubuh  manusia  terdapat  kemampuan  untuk  melakukan perlawanan  terhadap  organisme  atau  toksin  yang  dapat  merusak  sistem  jaringan dan  organ  tubuh.  Kemampuan  tersebut  biasa  kita  kenal  sebagai  kekebalan  atau imunitas.  Beberapa  imunitas  disebabkan  oleh  imun  khusus  yang  melakukan pembentukan  antibodi  dan  limfosit  yang  kemudian  diaktifkan  untuk  melakukan penyerangan  atau  penghancuran  terhadap  toksin  tertentu,  Kekebalan  tersebut dinamakan kekebalan buatan atau sistem imun spesifik.
Terdapat  jenis  imunitas  tambahan  yang  disebebkan  oleh  imun  umum  dan bukan  dari  proses  yang  digunakan  untuk  melawan  organisme  yang  dapat menyebabkan penyakit spesifik. Kekebalan tersebut dinamakan kekebalan bawaan atau  sistem  imun  nonspesifik  (Hari,  2008).  Setiap  kali  otak  bekerja,  akan menghasilkan  reaksi  yang  disebut  dengan  reaksi  biokimia.  Ada  beberapa  sistem kerja  otak  yang  bereaksi  lebih  kuat  dari  yang  lain,  tergantung  intensitas emosionalnya.  Pikiran  dan  tubuh  (biologi)  memiliki  hubungan  yang  sangat  erat. Pikiran  dapat  menyebabkan  emosi  yang  mengakibatkan  reaksi  kimia,  ada beberapa reaksi yang yang menimbulkan dampak buruk dan ada juga reaksi yang bermanfaat.  Ketika  stress,  cemas,  dan  marah  secara  terus  menerus  maka  akan
terjadi  pelepasan  cairan  kimia  yang  terus  menurus  juga.  Hal  ini  akan mempengaruhi  kesehatan  (Borg,  2014).  Emosi  negatif  secara  langsung  dapat menyebabkan  kerusakan  pada  pelepasan  cairan  kimia.  Bahaya  yang  selanjutnya akan  ditimbulkan  adalah  cairan  tersebut  akan  berdampak  pada  sistem  imunitas tubuh.
Baratawijaya,  (1991)  Karateristik  sistem  imun  adalah  mampu  mengetahui pathogen  atau  sesuatu/benda  asing  yang  kemudian  masuk  ke  tubuh.  Ketika pathogen pertama kali masuk ke dalam tubuh maka akan merasakan kepekaan dari sel-sel imun, Sehingga ketika tubuh kembali terkena pathogen yang serupa, maka tubuh  sudah  bisa  mengenali  kemudian  pathogen  akan  dihancurkan  oleh  sistem imun  tersebut  (Sukendra,  2015).  (Hooper  et  al.,  2012)  Paradigma  baru mengatakan  bahwa  sistem  kekebalan  tubuh  berkembang  untuk  melakukan akomodasi  kolonisasi  dari  mikrobiota  simbiosis  yang  akan  bertambah  kompleks akan  tetapi  tetap  memperkuat  kapasitas  dalam  melakukan  perlawanan  terhadap patogen. Sebagaimana koloni  bakteri  yang berasal dari usus akan  mempengaruhi perkembangan  fungsi  sistem  imun  yang  akan  dijadikan  pusat  pembelajaran menarik  (Hasibuan  &  Kolondam,  2017).  Pada  saat  kondisi  seperti  ini  seseorang dianjurkan untuk tidak  merasa panik dan stres agar sistem kekebalan tubuh tetap stabil dan tidak menurun.

## C. Meditasi sebagai Upaya Meningkatkan Sistem Imun
Dalam  rangka  meningkatkan  pemenuhan  kebutuhan  sistem  imun  dalam tubuh  dan pencegahan terjadinya stres dalam upaya pencegahan Covid-19 dapat dilakukan  dengan  cara  relaksasi  meditasi.  Meditasi  secara  umum  dapat  diartikan sebagai pemikiran atau perenungan (contemplation) dan refleksi (reflection). Prof. Muhammad Shafi’i (dalam Sulaiman, 2015) mendefinisikan meditasi merupakan kondisi  psikofisiologis  dimana  seseorang  mengalami  keadaan  pasif  tetapi  aktif dan diam tetapi kreatif. Oleh karena itu seseorang yang melakukan meditasi akan mendapatkan titik dimana perasaan menjadi tenang dan nyaman.
Linda  O’Riordan  (Sulaiman,  2015)  menjabarkan  bahwa  kemungkinan seseorang  ketika  sedang  melakukan  meditasi  adalah  ketika  batin  melakukan sesuatu  yang dapat  merefleksikan diri  dan  belajar  menentukan untuk apa tujuan dan misi hidup sebenarnya. Cara yang dilakukan adalah belajar mengontrol tubuh, mental, dan emosional untuk menemukan jati diri kita. Membiarkan pikiran untuk mendengar dan menyerap semua energi positif dan belajar untuk menjadi pendiam akan membuahkan hasil yang memuaskan. Hal itu dapat disimpulkan dengan jelas bahwa,  seseorang  yang  melakukan  meditasi  akan  terbawa  kedalam  kesadaran untuk melakukan sesuatu di luar batasanya yang biasa dilakukan dalam kehidupan sehari-hari.  Oleh  karena  itu  seseorang  akan  lebih  menyadari  apa  sebenarnya  arti kehidupan dan membantu mengarahkan kondisi mental dan emosionalnya kepada hal-hal yang positif. Sehingga seseorang akan mempunyai aturan hidup yang lebih tertata karena sudah memahami konsep untuk menjalani hidup ini.
Menurut  Suryani  (2000),  melakukan  latihan  relaksasi  meditasi  juga menurunkan  tekanan  darah  tinggi.  Relaksasi  mengakibatkan  obat  hipertensi menjadi  efektif  jika  melakukan  pengobatan  farmakologis  (Sudiarto,  2007). (Kristeller  &  Hallett,  1999)  Meditasi  hakikatnya  mempertahankan  kesadaran kepada  satu  objek  yang  terfokus  untuk  selalu  menjaga  sopan  santun,  tidak  main hakim  sendiri,  dan  menghargai  diri  sendiri.  (Fendina  et  al.,  2018).  Menurut Subandi,  (2002)  meditasi  merupakan  aktivitas  yang  berfungsi  menjaga  perhatian pada  satu  objek  sehingga  dapat  menjernihkan  dan  menenangkan  pikiran  dengan konsep  religi  (Dewi  et  al.,  2018).  Kozier,  (2010)  Relaksasi  meditasi mengakibatkan  tekanan  darah  menurun  dan  mempunyai  prinsip  tubuh  menjadi tenang,  pada  kondisi  tersebut  akan  mengalami  keseimbangan,  Oleh  karena  itu relaksasi meditasi yang bertumpu pada pernafasan akan mengalami kondisi rileks, dan  seluruh  sistem  tubuh  bekerja  dengan  baik  kondisi  ini  menyebabkan penyesuaian  terhadap  hipotalamus  dan  aktivitas  sistem  saraf  simpatis  akan menurun sehingga aktivitas sistem parasimpatis meningkat. (Purnika et al., 2019).
Menurut Brealey (2002)  yang dikutip oleh Hoiron,  menyatakan  bahwa pada dasarnya  terapi  meditasi  merupakan  salah  satu  teknik  terapi  yang  dapat mempengaruhi  tubuh  agar  dapat  berespon  positif  dan  membuat  tubuh  menjadi
lebih tenang dan rileks. Serta bermanfaat untuk perbaikan kesehatan, baik mental maupun  fisik.  Ketika  relaksasi  pikiran  akan  terpusat  sehingga  pembuluh  darah menjadi lebih elastis dari sebelumnya.  Pada kondisi tersebut sirkulasi darah lebih lancar sehingga dapat merilekskan dan menghangatkan tubuh, maka kerja jantung akan  semakin  ringan  dan  sangat  berpengaruh  terhadap  sistem  kerja  organ  tubuh yang  lain.  Handoyo,  (2004)  relaksasi  sama  halnya  dengan  meditasi  penenangan nafas yang terkonsentrasi pada kebugaran jasmani.
Pencapaiaan  relaksasi  meliputi  ketenangan  pikiran,  perasaan,  kejiwaan, mental dan  fisik. Relaksasi olah  nafas  memusatkan konsentrasi  irama pernafasan yang teratur, dinamis, dan  harmonis  (Widodo & Purwaningsih, 2013). Lichstein, (1993)  Ketika  seseorang  melakukan  relaksasi  pada  saat  ia  sedang  mengalami ketegangan  atau  kecemasan,  maka  reaksi  fisiologis  yang  dirasakan  oleh  orang tersebut  akan  berkurang.  Sehingga  hanya  perasaan  rileks  yang  dirasakan.  Ketika kondisi  fisiknya  rileks,  maka  psikisnya  juga  merasa  tenang  (Purwanto,  2006). Dorbyk,  (2007);  Glickman,  (2007);  Vitahealth,  (2006)  Meditasi  adalah  suatu kondisi  rileks  yang  terjadi  pada  kejadian  yang  sedang  berlangsung,  atau  suatu kondisi  rileks  dimana  terbebas  dari  segala  macam  pikiran,  atau  terbebas  dari semua kejadian  yang  melelahkan dan  hanya terfokus kepada Tuhan, atau sedang berada  pada  konsentrasi  yang  tinggi.  Meditasi  akan  menjadikan  otak tenang  dan dapat  memulihkan  kondisi  tubuh,  apabila  meditasi  dilakukan  dengan  baik  dan teratur maka dapat menurunkan stres (Widodo & Purwaningsih, 2013).
Atwater,  (1999)  Meditasi  musik  juga  bisa  digunakan  sebagai  alternatif lainnya. Musik meta dapat menghadirkan situasi seperti desis atau angin, dan juga suara  pecahan  ombak,  selain  dengan  binaural  beat  (Prabowo,  2007).  Werner, (1977)  Yoga  juga  masuk  dalam  kategori  kegiatan  meditasi.  Dalam  aspek psikologi, Yoga  merupakan kaidah alam  spiritual  yang dilakukan  manusia untuk melepaskan  diri  dari  perasaan  sepi  atau  sendiri,  sehingga  merasa  dekat  dengan Tuhan  dan  tidak  merasa  sendiri.  Hartono,  (2007)  Terdapat  beberapa  cara  yang dilakukan  untuk  mengatasi  atau  mencegah  stress,  yang  paling  utama  adalah banyak minum air putih, makan makanan yang bergizi, istirahat yang cukup, dan yang  terakhir  adalah  melakukan  relaksasi  meditasi  (Sutioningsih  et  al.,  2019).
(Nasir  &  Mamat,  2019).  Bastis,  (2000)  Melakukan  meditasi  dengan  teratur mampu  mengubah  seseorang  menjadi  lebih  tenang.  Seseorang  dapat  mengatasi gangguan-gangguan  emosi  dengan  tidak  melukai  dirinya  sendiri  atau  melukai orang  lain  yang  ada  di  sekitar.  Meditasi  mampu  menenangkan  pikiran  dan menjadikan  seseorang  berpikir  jernih,  dimana  seseorang  dapat  merasakan hubungan  dengan  setiap  orang  dengan  berbagai  macam  sesuatu  yang  ada (Bagaskara et al., n.d.).

## D. Meditasi dalam Pendidikan Agama Islam
Menurut  (Zakiyah  Darajat,  2001,  h.  86)  membentuk  manusia  yang  beriman dan  bertaqwa  kepada  Allah  SWT,  berakhlak  mulia  serta  berbudi  pekerti  luhur, memiliki  ilmu  pengetahuan  yang  luas,  merupakan  beberapa  fungsi  dari Pendidikan Agama Islam. Agama memiliki fungsi yang sangat besar yaitu sebagai pengendalian  terhadap  kepribadian  hidup.  Sehingga,  pendidikan  agama  harus diajarkan sejak dini karena akan terbiasa dan terlatih untuk melakukan ibadah dan menjalankan  syari’at  Islam  dengan  benar  dan  dengan  kesadaran  sendiri,  tanpa disuruh (Trinova, 2013).
An-Nahlawi  (1996:41)  Pendidikan  Islam  adalah  peraturan  yang  dilakukan secara  individual  dan  sosial  yang  menjadikan  seseorang  patuh  dan  taat terhadap Islam  kemudian  menerapkan  dengan  sempurna  dalam  kehidupan.  Pendidikan Islam  adalah  pendidikan  yang  mutlak  dalam  pelaksanaan  agama  Islam sebagaimana  agama  yang  diridhai  Allah  (Ainissyifa,  2014).  Pusat  Kurikulum Depdiknas,  (2004)  Pendidikan  Agama  Islam  yang  dikatakan  oleh  Puskur merupakan kesadaran  yang terencana dalam  mempersiapkan peserta didik dalam mengenal,  memahami,  mengimani,  dan  menjalankan  ajaran  agama  Islam  yang bersumber  pada  Al-Qur’an  dan  Hadits  dengan  melalui  bimbingan,  latihan,  dan pengamalan.  Akan  tetapi  harus  dibarengi  dengan  menghormati  penganut  ajaran agama  lain  dalam  hubungan  untuk  mencapai  kerukunan  antar  umat  beragama  di dalam  lingkungan  masyarakat  sehingga  kesatuan  dan  persatuan  bangsa  akan terwujud (Amin, 2015).
Dengan  melaksanakan  pengamalan  Pendidikan  Agama  Islam,  maka  cara melakukan  meditasi  dalam  Islam  adalah  dengan  berdzikir  maupun  dengan menjalankan  shalat.  Islam  dikatakan  sebagai  instansi  agama  mempunyai beberapa  keutamaan  yang  dapat  dikaji  dan  diamati  secara  psikologi.  Banyak fenomena  ritual  islam  yang  belum  dikaji,  seperti  ritual  dzikir  yang  terdapat beberapa  aspek  yang  dapat  diteliti  misalnya  aspek  meditasi,  relaksasi, pengalaman  trasendental,  yang  berkaitan  dengan  menurunnya  gangguan  mental dan menimbulkan energi positif seperti ketenangan dan emosi yang stabil. Selain mendapatkan manfaat dari relaksasi tersebut, ternyata ada juga keuntungan yang dapat  diambil  dari  relaksasi  religi  ini  seperti  mempertebal  keimanan  dan memungkinkan  juga  untuk  mendapat  pengalaman  transendensi.  Dalam  hal  ini dzikir  yang  dimaksud  adalah  dzikir  yang  mengingat  akan  dzat,  sifat,  dan perbuatan  Allah  yang  kemudian  hanya  kepada  Allah  hidup  dan  mati  akan dipasrahkan.
Batuqayan  et  al.,  (2012)  Metode  dzikir  menjadikan  pikiran  menjadi  jernih dan  dapat  mengembalikan  pikiran  menjadi  netral.  Melakukan  dzikir  dengan penghayatan  akan  menjadikan  seseorang  berada  dalam  ketenangan  dan kenyamanan.  Pada  saat  fisiologis  tubuh  dalam  keseimbangan,  maka keseimbangan dapat melancarkan aliran darah dan menjadikan pergerakan sel di dalam tubuh relatif stabil. Terjadinya respons keseimbangan mampu menjadikan sistem  dalam  tubuh  berjalan  dengan  normal  serta  dapat  menyehatkan  badan. Subyek  penelitian  dengan  menggunakan  dzikir  secara  terus  menerus,  akan menjadikan subyek penelitian semakin mudah dan terbiasa untuk mempertahankan  keseimbangan  tersebut.  Melakukan  penguatan  kopling merupakan  cara  yang  sangat  efektif  untuk  mengatasi  stres  (Utami,  2017). Pelatihan  spiritual  dengan  menggunakan  teknik  meditasi  terbukti  dapat menurunkan stres.
Dzikir  merupakan  kegiatan  mengingat  Allah  yang  dilakukan  oleh  sebagian besar umat Islam. Dzikir  juga dikatakan  sebagai  dasar dari  seluruh ritual dalam beribadah,  bahkan  dzikir  juga  disebut  sebagai  ruh  dari  semua  ibadah.  Dzikir merupakan  ibadah  yang  fleksibel  dalam  artian  dapat  dilakukan  dalam  keadaan
apapun,  kapanpun,  dan  dimanapun  kita  berada.  Persamaan  dzikir  dengan meditasi  atau  relaksasi  terdapat  pada  sikap  pasrah.  Sikap  tersebut  adalah  sikap yang  sudah  pasti  dibutuhkan  dalam  teknik  relaksasi.  Meditasi  dzikir  mampu mengendalikan hormon epinefrin dan norepinefrin yang disebabkan oleh medulla adrenal.  Hal  tersebut  dapat  memperlambat  pembentukan  angiotensin  akibat denyut  jantung  yang  mengalami  penurunan,  pelebaran  pembuluh  darah, berkurangnya tahanan pembuluh darah, dan penurunan pompa jantung sehingga menyebabkan  penurunan  pada  arteri  jantung  yang  dapat  menurunkan  tekanan darah.  Meditasi  tersebut  menyebabkan  kondisi  menjadi  lebih  rileks  dimana seluruh sistem tubuh bekerja dengan baik dan pada saat kondisi tersebut terjadi, hipotalamus  akan  menyesuaikan,  akan  terjadi  penurunan  aktivitas  sistem  saraf simpatis, serta meningkatkan aktivitas sistem parasimpatis.
Urutan  efek  fisiologis,  gejala,  ataupun  tandanya  akan  terputus  dan  stres psikologipun  menjadi  berkurang.  (Fadli,  Resky,  &  Sastria,  2019)  Terapi  dzikir juga  dapat  mempengaruhi  intensitas  nyeri  pada  pasien  gastrtitis  karena  dalam terapi  dzikir  dilakukan  selama  15-20  menit  dan  dilaksanakan  5-6  jam  sebelum pasien diberikan tindakan farmakologi. (Purnika et al., 2019). Pengendalian fisik yang  dilakukan  dengan  sengaja  dalam  pelaksanaan  dzikir  yang  digabungkan dengan sikap pasrah sangat diperlukan dalam proses relaksasi. Respon relaksasi dalam sikap pasrah  ini tidak  hanya terjadi pada tingkatan  fisik akan tetapi  yang lebih  mendalam  adalah  pada  tingkatan  psikis.  Sikap  pasrah  merupakan  sikap menyerahkan diri secara utuh atau totalitas seperti membaca bacaan ketika shalat “ innaa sholati wanusuki wamahyaaya wamamaati lillahirobbil’aalaamiin” yang artinya  sesungguhnya  shalatku,  ibadahku,  hidupku,  dan  matiku  hanyalah  untuk Allah,  Tuhan  semesta  alam.  Sikap  itulah  yang  disebut  sikap  pasrah  karena menimbulkan sikap menerima sehingga  segala  ketegangan permasalahan  hidup dapat diatasi dengan sikap pasrah ini. Ketika pengendalian fisik dalam relaksasi sudah  dilakukan,  maka  langkah  berikutnya  adalah  mengucapkan “yaa  Allah” dengan  diikuti  sikap  pasrah  atau  berserah  diri  dengan  totalitas  baik  tubuh, pikiran, perasaan, serta jiwa.
Dalam  pelatihan  relaksasi  tidak  ada  batasan  waktu,  akan  tetapi  ada  yang bependapat  bahwa  waktu  terbaik  dalam  pelaksanaan  relaksasi  adalah  sebelum makan atau ketika perut masih dalam keadaan kosong sehingga proses relaksasi tidak  terganggu  oleh  kerja  sistem  pencernaan.  Apabila  pendapat  tersebut digabungkan  dengan  kegiatan  spiritual  keagamaan  (Islam)  waktu  terbaik  dalam pelaksanaan relaksasi adalah setelah shalat subuh dan shalat maghrib. Untuk itu diharapkan  latihan  rutin  2  kali  sehari  ini  dapat  memunculkan  respon  relaksasi setiap saat dan sesuai kebutuhan. Sayyid Qutbh dalam (Tafsir Fi Zhilalil Qur’an jilid 1:171) Dengan melakukan shalat maka akan memunculkan kesabaran yang akan  tetap  ada  dan  tidak  akan  terputus.  Selain  mempertebal  keimanan  dan kesabaran,  shalat  juga  menjadikan  seorang  muslim  lebih  ridha,  tenang,  teguh, dan  yakin  (Suparman,  2015).  M.  A.  Hidayat,  (2017)  Saleh  ritual  merupakan ketekunan  seseorang  yang  merujuk  pada  inti  ibadah  (hablumminallah)  seperti melakukan  shalat  dan  puasa,  melaksanakan  zakat,  dan  ziarah  (Suyadi  et  al., 2019).
Dari  uraian  diatas  diharapkan  seseorang  dapat  mengetahui  teknik  dzikir dengan  penggabungan  relaksasi  atau  meditasi,  sehingga  manfaat  dari  respon relaksasi yang timbul akan lebih dirasakan dan dimanfaatkan. Dzikir merupakan kegiatan  spiritual  yang  tidak  hanya  menyebutkan  asma  Allah  baik  secara  lisan, pikiran, maupun di dalam hati.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  Covid-19  adalah virus  baru  yang sangat  berbahaya serta penyakit  dengan tingkat penularan  yang sangat cepat. Oleh karena  itu agar tidak banyak  masyarakat yang terpapar virus ini,  pemerintah  mengeluarkan  peraturan  “ social  distancing” sehingga  untuk melakukan  semua  kegiatan,  masyarakat  dianjurkan  untuk  tetap  di  rumah  saja. Karena  seluruh  aktivitas  sekolah,  kampus,  bahkan  perusahaan  pun  diliburkan, maka seluruh kegiatannya dilakukan dengan daring (dalam jaringan) atau sistem online. Untuk  mencegah agar tidak terpapar virus corona atau Covid-19, sangat dianjurkan  untuk  menjaga  kebersihan  dan  kesehatan  lingkungan,  serta  tetap
menjaga  sistem  imun  agar  tidak  menurun.  Karena  jika  sistem  imun  menurun maka tubuh akan lebih mudah terkena virus. Dalam rangka meningkatkan sistem imun maka dapat dilakukan cara yaitu meditasi atau relaksasi agar pikiran selalu positif sehingga mengakibatkan organ tubuh menjadi rileks.
Dalam Pendidikan Agama Islam meditasi dilakukan dengan cara berdzikir dan  shalat,  sama  halnya  dengan  meditasi,  dzikir  dan  shalat  juga  dapat mengalirkan  energi  positif  bagi  yang  melakukannya  sehingga  dapat meningkatkan  sistem  imun  didalam  tubuh.  Di  dalam  literatur  psikologi,  Smith (1975)  mengatakan  bahwa  meditasi  merupakan  acuan  dari  sekelompok  latihan yang digunakan untuk membatasi pikiran dan perhatian.

## REFERENSI
Ainissyifa,  H.  (2014).  Pendidikan  Karakter  dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam.
Jurnal Pendidikan , 8 (1), 1–26.
Al-Mandhari,  A.,  Samhouri,  D.,  Abubakar,  A.,  &  Brennan,    and  R.  (2020). Coronavirus  Disease  2019  outbreak:  preparedness  and  readiness  of countries in the Eastern Mediterranean Region .
Amin, A. (2015). Metode Pembelajaran Agama islam .
Bagaskara,  A.,  Soetjipto,  H.  P.,  &  Atamimi,  N.  (n.d.).  Kecerdasan  Emosi  Ditinjau dari  Keikutsertaan  dalam  Program  Meditasi. Jurnal  Psikologi , 35 (2),  101– 105.
Dewi,  A.,  Setiawan,  D.,  &  Yuliandi,  R.  (2018).  Pengaruh  Meditasi  dalam Meningkatkan Akurasi Tendangan pada Atlet Pencak Silat di Organisasi PSHT Kabupaten Banyuwangi. Jurnal Kejaora , 3 (1).
Fendina,  F.,  Nashori,  F.,  &  Sulistyarini,  I.  (2018).  Efektivitas  pelatihan  meditasi pernafasan  dalam  menurunkan  stress  pada  pendukung  sebaya  ODHA. Psikologi Integratif , 6 (1), 1–17.
Hari, Y. (2008). Latihan Fisik dan Kekebalan Tubuh. Medikora , IV , 47–65.
Hasibuan, F. E. B., & Kolondam, B. J. (2017). Interaction Between Gut Microbiota and the Human Immune System. Jurnal Ilmiah Sains , 17 (1), 35–42.
Hua,  A.  K.  (2016).  Pengenalan  Rangka  Kerja  Metodologi  dalam  Kajian Penyelidikan. Jurnal Social Science and Humanities , 1 (1), 17–23.
Julianto,  V.,  &  Subandi.  (2015).  Membaca  Al-fatihah  Reflektif  Intuitif  Untuk Menurunkan  Depresi  dan  Meningkatkan  Imunitas. Jurnal  Psikologi , 42 (1), 34–36.
Kampf,  G.,  Todt,  D.,  Pfaender,  S.,  &  Steinmann,  E.  (2020).  Persistence  of coronaviruses  on  inanimate  surfaces  and  their  inactivation  with  biocidal agents. Hospital Infection .
Nasir, K., & Mamat, S. (2019). Kajian Perbandingan Antara Tradisi Meditasi Hindu di  Dalam  Proses  Psikoterapi  Al-Tafakkur  Concept  According  to  Al-  Sunna : Comparison  Study  Between  Hindu  Meditation  Tradition  in  Psychotherapy. Hadis , 9 (18), 195–212.
Prabowo,  H.  (2007).  Beberapa  Manfaat  Meditasi  dan  Altered  State Consciousness. In Jurnal Penelitian Psikologi (Vol. 12, Issue 2, pp. 97–108).
Purnika,  R.,  Roesmono,  B.,  &  Kassaming.  (2019).  Pengaruh  Meditasi  Dzikir Terhadap  Perubahan  Tekanan  Darah  pada  Pasien  Hipertensi. Ilmiah Kesehatan Diagnosis , 14 (4).
Purwanto, S. (2006). Relaksasi Dzikir. Suhuf , 18 (01), 39–48.
Purwanto,  S.  (2016).  Hubungan  Antara  Intensitas  Menjalankan  Dzikir  Nafas dengan Latensi Tidur. Indigenous , 1 (1), 32–38.
Ramanda,  R.,  Akbar,  Z.,  &  Wirasti,  R.  A.  M.  K.  (2019).  Studi  Kepustakaan Mengenai  Landasan  Teori  Body  Image  Bagi  Perkembangan  Remaja. Jurnal Edukasi , 5 (2), 121–135.
Sudiarto,  D.  (2007).  Pengaruh  Terapi  Relaksasi  Meditasi  Terhadap  Penurunan Tekanan  Darah  Pada  Lansia  Dengan  Hipertensi  Di  Wilayah  Binaan  Rumah Sakit  Emanuel  Klampok  Banjarnegara. Soedirman  Journal  of  Nursing , 2 (3), 118–126.
Sukendra,  D.  M.  (2015).  Efek  Olahraga  Ringan  pada  Fungsi  Imunitas  terhadap Mikroba  Patogen:  Infeksi  Virus  Dengue. Jurnal  Media  Ilmu  Keolahragaan Indonesia , 5 (2).
Sulaiman, S. H. (2015). Penyembuhan Penyakit Lahiriah dan Batiniah Cara Sufi . Suparman,  D.  (2015). Pembelajaran  Ibadah  Shalat  dalam  Perpektif  Psikis  dan Medis . 9 (2).
Susilo, A., Rumende, C. M., Pitoyo, C. W., Santoso, W. D., Yulianti, M., Sinto, R., Singh,  G.,  Nainggolan,  L.,  Nelwan,  E.  J.,  Khie,  L.,  Widhani,  A.,  Wijaya,  E., Wicaksana,  B.,  Maksum,  M.,  Annisa,  F.,  Jasirwan,  O.  M.,  Yunihastuti,  E., Penanganan,  T.,  New,  I.,  …  Cipto,  R.  (2020).  Coronavirus  Disease  2019 : Tinjauan  Literatur  Terkini  Coronavirus  Disease  2019 :  Review  of  Current Literatures. Jurnal Penyakit Dalam Indonesia , 7 (1), 45–67.
Sutioningsih,  S.,  Suniawati,  S.,  &  Suhuda,  H.  (2019).  Pengaruh  Terapi  Meditasi  ( Dzikir ) terhadap Tingkat Stres pada Lansia. Jurnal Keperawatan Profesional (JKP) , 7 .
Suyadi,  Sumaryati,  Hastuti,  D.,  Yusmaliana,  D.,  &  MZ,  R.  D.  R.  (2019). Constitutional  Piety:  The  Integration  of  Anti-Corruption  Education  into Islamic Religious Learning Based on Neuroscience. Jurnal Pendidikan Agama Islam , 6 (1). https://doi.org/10.18860/jpai.v6i1.8307
Trinova,  Z.  (2013).  Pembelajaran  Berbasis  Student-Centered  Learning  Pada Materi Pendidikan Agama Islam. AL-Ta Lim , 20 (1), 324. https://doi.org/10.15548/jt.v20i1.28
Utami,  T.  niswati.  (2017).  Tinjauan  Literatur  Mekanisme  Zikir  Terhadap Kesehatan Respons Imunitas. Jurnal Jumantik , 2 (1).
Wang Zhou, M. (2020). The Coronavirus Prevention Handbook 101 science-based tips that could save your life .
Widodo, G. G., & Purwaningsih, P. (2013). Pengaruh Meditasi Terhadap Kualitas Hidup  Lansia  Yang  Menderita  Hipertensi  di  Unit  Rehabilitasi  Sosial  Wening Wardoyo  Ungaran  Kabupaten  Semarang. Jurnal  Keperawatan  Medikal Bedah , 1 (2).
Wilder-Smith,  A.,  &  Freedman,  D.  O.  (2020).  Isolation,  quarantine,  social distancing  and  community  containment:  pivotal  role  for  old-style  public health measures in the novel coronavirus (2019-nCoV) outbreak. Journal of Travel Medicine , 1–4.
Xu1,  C.,  Luo2,  X.,  Yu3,  C.,  &  Cao,  S.-J.  (2020). The  2019-nCoV  epidemic  control strategies and future challenges of building healthy smart cities .