## PENERAPAN COGNITIVE BEHAVIOR THERAPY BERBASIS ISLAM BAGI PECANDU ALKOHOL
Fahrurrazi, Nurjannah Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta E-mail: fahrurrazi824@gmail.com

## ABSTRACT
Therapy for alcoholics with the use of cognitive behavior-based Islam shows the results of a progressive.  This  study  aims  to  obtain  a  comprehensive  overview  of  the  application  of cognitive  behavior  therapy-based  Islam  in  helping  individuals  overcome  alcohol  addiction. This  study  uses  a  qualitative  research  method  is  phenomenological.  Participant  research  is an alcoholic. Data collection was performed by the method of triangulation, namely in-depth interviews (depth interviews) face to face with the observation and scale. Procedure the study was conducted with three step, namely the preparatory stage of the study, the implementation phase of the research, and the last stage of the evaluation of the results of the research. As for  the results  of the study showed that the application of  cognitive behavior  therapy-based Islam  on  individuals  who  experience  addiction  to  alcohol  showed  significant  changes  in cognition,  emotions  and  behavior  of  participants.  Through  the  technique  of  cognitive restructuring, cognition participants who distorted changed to be more rational. Participants are able to set a good lifestyle, independent in work, respect people around and back to the right  path  in  accordance  with  the  teachings  of  Islam.  a  change  in  cognition  in  participants encourage the reduction behavior of consuming alcohol.
Keywords: Cognitive behavior therapy-based Islami; alcoholics

## ABSTRAK
Terapi bagi pecandu alkohol dengan menggunakan cognitive behavior therapy berbasis Islam menunjukkan  hasil  yang  progresif.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendapatkan  gambaran menyeluruh  dari  penerapan cognitive  behavior  therapy berbasis  Islam  dalam  membantu individu  mengatasi  kecanduan  alkohol.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian kualitatif  bersifat  fenomenologis.  Partisipan  penelitian  adalah  seorang  pecandu  alkohol. Pengumpulan data dilakukan dengan metode triangulasi  yakni wawancara mendalam (depth interview) secara face  to  face dengan  observasi  dan  skala.  Prosedur  penelitian  dilakukan dengan tiga tahap, yaitu tahap persiapan penelitian, tahap pelaksanaan penelitian, dan terakhir tahap  evaluasi  hasil  penelitian.  Adapun  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  penerapan cognitive behavior therapy berbasis Islam pada individu yang mengalami kecanduan alkohol menunjukkan perubahan yang signifikan pada kognisi, emosi dan perilaku partisipan. Melalui teknik cognitive  restructuring ,  kognisi  partisipan  yang  terdistorsi  berubah  menjadi  lebih rasional.  Partisipan  mampu  mengatur  pola  hidup  yang  baik,  mandiri  dalam  bekerja, menghormati  orang  di  sekitarnya  dan  kembali  ke  jalan  yang  benar  sesuai  dengan  ajaran Islam.  adanya  perubahan  kognisi  pada  partisipan  mendorong  berkurangnya  perilaku mengkonsumsi alkohol.
Kata kunci: Cognitive behavior therapy berbasis Islami; Pecandu alkohol

## PENDAHULUAN
Perilaku mengonsumsi alkohol bukanlah  sebuah  fenomena  baru.  Jika
menilik sejarah, alkohol merupakan bagian dari tatanan sosial dan budaya masyarakat non-muslim  seperti  Yahudi  dan  kristen
yang  secara  aktif  dipromosikan  dalam berbagai keadaan baik yang sifatnya sosial, budaya  maupun  agama  (Charro  Baena  et al.,  2019).  Sementara  dalam  ajaran  Islam, Allah memberikan larangan kepada hamba-Nya untuk mendekati khamr (alkohol) lebih-lebih jika mengonsumsinya.  Akan  tetapi  melihat realitas  sosial  yang  ada  banyak  dari kalangan  muslim  yang  mengonsumsinya mulai  dari  anak-anak,  remaja,  dewasa bahkan  orang  tua.  Alkohol  sebagaimana yang  dijelaskan  dalam  peraturan  menteri perdagangan  No.  20  tahun  2014  adalah cairan  yang mengandung unsur etanol dan zat  karbohidrat  yang  diperoleh  melalui fermentasi  dan  destilasi  (Lestari,  2016). Dalam Islam, nama lain dari alkohol yaitu khamr .  Yang  dimaksud  dengan khamr adalah  minuman  yang  mengandung  unsur alkohol  yang  terbuat  dari  buah  anggur yang  kemudian  disimpan  dalam  beberapa waktu (Rassool, 2016). Sedangkan alkoholik dimaknai sebagai sebuah kekacauan  dan  kerusakan  jiwa  individu yang diakibatkan oleh pemaksaan terhadap diri  sendiri  untuk  mengonsumsi  alkohol secara  kontinyu.  Sehingga  penderita  yang mengonsumsinya  secara  berlebihan  dapat menjadikannya  sebagai  habit  (Chaplin, 2002).
Dilansir  dari  CNN.com  (2018) World Health organization (WHO)
mengungkapkan  sebanyak  tiga  juta  orang di  dunia  meninggal  disebabkan  oleh perilaku  mengonsumsi  alkohol.  Angkat tersebut  setara dengan satu  dari dua puluh kematian  di  sunia  diakibatkan  oleh tindakan tersebut. Lebih dari 75% kematian  akibat  alkohol  terjadi  pada  laki- laki. Di indonesia sendiri pada tahun 2014 mengalami  peningkatan,  Badan  narkotika Nasional  (BNN)  memperkirakan  ada  3,2 juta  orang  di  Indonesia  mempunyai riwayat  pengguna  NAPZA  diantaranya 46% adalah tindakan mengonsumsi alkohol  (Maula  &  Yuniastuti,  2018). Sebagai  tambahan,  data  dari  Badan  Pusat Statistik  (BPS)  pada  tahun  2015-1018 menemukan  bahwa  konsumen  alkohol yang  berusia  lebih  dari  15  tahun mengalami  peningkatan  dalam  setiap tahunnya.
Nurwijaya dalam bukunya menjelaskan  bahwa  ada  empat  tingkatan dalam  penggunan  minuman  beralkohol. Pertama, tingkat eksperimental (percobaan)  yaitu  suatu  kondisi  dimana alkoholik  mengonsumsi  alkohol  pertama kali  karena  rasa  penasaran  atau  keingin tahuannya  terhadap  minuman  tersebut. Sejalan dengan kebutuhan perkembangannya  yakni  ingin  merasakan sesuatu yang baru dalam hidupnya. Kedua, tingkat  rekreasional  (penyegaran)  yaitu tindakan  mengkonsumsi  alkohol  terjadi
ketika  hendak  berkumpul  dengan  teman- temannya  dalam  rangka  merayakan  ulang tahun, reuni atau memang sudah direncanakan,  baik  di  kafe-kafe,  pantai, rumah  dan  lain-lainnya.  Ketiga,  tingkat situasional  (situasi)  yaitu  setiap  peminum memiliki tujuan secara khusus antara yang satu  dengan  yang  lainnya.  Perilaku tersebut merupakan langkah guna menenangkan diri atau bentuk pelampiasan diri  karena  stres,  depresi,  galau  atau sedang bermasalah dengan orang lain. Jika hal  demikian  terus  dilakukan  dapat mengakibatkan dirinya menjadi kecanduan. Keempat, tingkat adiksi (kecanduan)  yaitu  perilaku  negkonsumsi alkohol  sifatnya  patologis  sudah  mulai dikerjakan  secara  berlanjut  yang  pada akhirnya  memunculkan  sebuah  konflik, merusak  peran  dan  fungsi  di  tengah masyarakat. Mengkonsumsi alkohol dalam jumlah  yang  banyak  membuat  individu menjadi  ketergantungan  fisik  dan  psikis (Nurwijaya, 2009).
Khamr atau  yang  biasa  disebut alkohol  sama  sekali  tidak  mengenal  status sosial,  ekonomi  maupun  rentan  umur. Anak-anak, remaja-dewasa bahkan orangtua  sekalipun  sudah  banyak  yang berkecimpung dalam mengkonsumsi alkohol.  Mayoritas  para  alkoholik  adalah usia  remaja-dewasa,  baik  yang  tinggal  di desa-desa maupun kota,  kaya  atau miskin,
bahkan  yang  mengenyam  pendidikan  atau tidak  (Prasasti,  2017).  Penelitian  yang dilakukan  oleh  Banat  dan  Rossy  tentang faktor-faktor
penyebab orang mengkonsumsi alkohol.
Mereka menyimpulkan bahwa ada dua faktor yang menyebabkan individu mengkonsumsi alkohol yaitu faktor internal dan eksternal. Faktor  internal  seperti  ingin  mencoba karena  rasa  penasaran  dan  perasaan senang.  Sedangkan  faktor  eksternalnya adalah  kurangnya  pengawasan  orangtua, pergaulan  bebas,  pelampiasan  masalah, rendahnya  percaya  diri  serta  pengetahuan yang  minim  akan  bahaya  alkohol  dan  zat- zat  yang  terkandung  di  dalamnya  (Maula & Yuniastuti, 2018).
Mengkonsumsi alkohol secara berlebihan merupakan gejala dari timbulnya  kejahatan  seperti  pencurian, pemerkosaan, tawuran, pemerasan, kekerasan  dalam  rumah  tangga  (KDRT), atau  bahkan  sampai  pada  tindakan pembunuhan  (Ilham,  2020).  Akhir-akhir ini maraknya kasus tindak pidana kejahatan yang muncul di tengah masyarakat  yang terjadi di kota-kota besar seperti  Yogyakarta  yang  diakibatkan  oleh minuman keras  (Handrina, 2020). Dilansir dari  tribunJogja.com,  beberapa  hari  yang lalu  terjadi  pembuhunan  oleh  teman sendiri  akibat  dari  mengkonsimsi  alkohol. Selain  memunculkan  kejahatan,  alkohol
juga  memiliki  dampak  negatif  pada oragnisme  individu.  Pada  tahap  awal penggunaan  dan  penyalahgunaan  yang berkepanjangan dapat mengakibatkan kerusakan  pada  otak  dan  menunjukkan pada  kedua  penyakit  akut  dan  kronis (Pulido et al., 2014).
Untuk mengatasi atau bahkan mencegah maraknya perilaku mengkonsumsi alkohol yang memunculkan  kasus-kasus  yang  marak terjadi  saat  ini  maka  perlu  adanya perhatian  yaitu  dengan    cara  membantu individu  atau  seseorang  yang  kecanduan alkohol.  Pendekatan  agama  dan  spiritual tidak  seharusnya  diabaikan  begitu  saja dalam  konseling  dan  psikoterapi  karena membawa  kesan  positif  terhadap  klien (Sumari,  2014).  Oleh  karena  itu cognitive behavior  therapy berbasis  Islam  hadir untuk  mengatasi  kecanduan  alkohol  yang dialami  oleh  klien. Cognitive  behavior berbasis  Islam  bukan  saja  memperbaiki pikiran yang negatif menjadi positif. Akan
tetapi  juga  memperbaiki  sikap,  perilaku dan kepercayaan mereka.
Cognitive  behavior  therapy (CBT) dalam  makna  konvensional  merupakan psikoterapi  yang  berfokus  pada  kognisi yang  dimodifikasi  secara  langsung,  yaitu ketika individu mengubah pikiran maladaptifnya maka secara tidak langsung juga  mengubah  tingkah  lakunya  yang tampak.  Beck  mengungkapkan  bahwa salah satu tujuan utama CBT adalah untuk membantu  individu  dalam  mengubah pemikiran  atau  kognisi  yang  irasional menjadi  permikiran  yang  lebih  rasional. Untuk  memahami  masalah  yang  dialami oleh  klien  dengan  lebih  tepat  berdasarkan pendekatan cognitive behavior, maka perlu dilakukan  analisa  fungsional  atau  analisa masalah  berdasarkan  prinsip  S-O-R-C (stimulus, organism, response, consequences)  (Spiegler  &  Guevremont, 2003).  Untuk  mempermudah  pembaca dalam  memahaminya,  berikut  disajikan dalam bentuk diagram:
(Stimulus) Event (Organism) Cognitive & Emotion (Consequences) Positive & Negative
(Response) Behavior (overt
& covert)
Vol 2, No.1, Juni 2021, 99 - 109
Keterangan: Stimulus (S) :  Peristiwa  yang  terjadi sebelum  individu  menunjukkan  perilaku tertentu.
Organism  (O): Partisipan  dengan  aspek kognisi dan emosi di dalamnya.
Response  (R) : Apa  yang dilakukan oleh individu atau organism, sering juga disebut dengan  perilaku,  baik  yang  tampak  atau tidak.
Consequences  (C): Peristiwa  yang  terjadi setelah  atau  sebagai  suatu  hasil  dari perilaku.
CBT  berbasis  Islam  pada  dasarnya menggunakan  teknik-teknik  yang  dimiliki oleh  CBT  pada  umumnya,  namun  yang membedakan  terletak  pada  unsur-unsur keIslaman.  Dalam  CBT  berbasis  Islam dalam pelaksanaan intervensi menggunakan  sumber  utama  agama  Islam yaitu  ayat-ayat  al-Qur’an  dan  Hadist. Selain  itu,  keunikan  untuk  CBT  berbasis Islam  yaitu  penggunaan  eksplisit  tradisi keagamaan konseli sendiri sebagai landasan  untuk  mengidentifikasi  dan mengganti  pikiran  dan  perilaku  (Pearce  et al., 2015). Sehingga dapat dipahami secara mendalam  bahwa  CBT  berbasis  Islam merupakan interkonseksi dari CBT konvensional  dengan  nilai-nilai  ajaran Islam  yang  terdapat  di  dalam  al-Qur’an dan  Hadist  dan  diintegrasikan  dalam proses konseling.
Beberapa penelitian sebelumnya yang  membahas  tentang  terapi  bagi pecandu  alkohol  dan  NAPZA.  Seperti
dalam penelitiannya Puji Lestari menunjukkan  bahwa  pembinaan  dan penyadaran korban penyalahgunaan NAPZA melalui metode Zikrullah. Zikrullah dimaksudkan sebagai alat penenang hati, penyembuhan segala penyakit  hati,  pembersih  hati,  dan  sebagai alat  peningkatan  iman  kepada  Allah. Adapun materi rehabilitasi meliputi mandi malam  atau  mandi  taubat,  shalat-shalat wajib dan sunah, zikir, membaca Alqur’an, riyadlah,  pengajian  rutun  mingguan  dan bulanan,  do’a-do’a,  dan  pembelajaran tentang  keilmuan  seperti  Fiqh,  Tauhid, Akhlak,  dan  Tashawuf  (P.  Lestari,  2012). Berbeda dengan penelitian yang dilakukan oleh  Ina  Noor  dkk,  menunjukkan  bahwa Zikir asmaul husna bisa menjadi pengobatan yang efektif untuk meningkatkan  pengendalian  diri  pecandu alkohol  (Nafisa  et  al.,  2017).  Dalam penelitian  lain  yang  menggunakan  terapi ala barat guna mengatasi pecandu alkohol. Sebagaimana  dalam  penelitiannya  Suri  & Liza,  hasil  penelitiannya  menunjukkan bahwa terapi thought stopping menghentikan pikiran negatif sangat efektif  dalam  merubah  proses  pikir  pada remaja  pecandu  minuman  keras  (Yani  & Putri, 2020).
Penelitian yang ada hanya menggunakan  terapi  zikir  dan  terapi asmaul  husna  untuk  mengatasi  kecanduan
alkohol pada individu. Sementara penelitian  lainnya  hanya  menggunakan terapi  yang  ditawarkan  oleh  orang  barat. Sehingga peneliti mencoba untuk menggunakan  pendekatan  konvensional yang  ditawarkan  oleh  orang  barat  yang kemudian  di  kombinasikan  dengan  nilai- nilai  keIslaman.  Hal  ini  yang  menjadi pembeda dari penelitian-penelitian sebelumnya.  Berdasarkan  uraian  di  atas, maka  peneliti  tertarik  untuk  melihat bagaimana  hasil  penerapan cognitive behavior  therapy (CBT)  berbasis  Islam pada  individu  yang  mengalami  kecanduan alkohol.  Oleh  karena  itu  tujuan  dari treatment adalah untuk membantu individu yang mengalami kecanduan alkohol memperoleh  wawasan  untuk  mengurangi durasi  mengonsumsi  alkohol  sehingga perilaku  konsumsi  alkohol  setidaknya terminimalisirkan atau bahkan terhentikan.

## METODE
Penelitian
ini menggunakan pendekatan kualitatif bersifat fenomenologis.  Fenomenologi merupakan suatu  metode  yang  bertujuan  untuk mendeskripsikan, menelaah, serta memahami  suatu  kejadian  yang  dialami oleh  individu  berupa  perubahan  sikap maupun perilaku individu yang merasakan kejadian  tersebut  (Jhon  W.  Creswell, 2019). Dalam konteks ini pecandu alkohol.
Sebagai informan tunggal yang kecanduan alkohol, dengan kesepakatan mencantumkan inisial nama dalam penelitian.  Subyek  berusia  30  tahun,  saat ini  ia  bekerja  sebagai  kuli  bangunan. Subyek pertama kali mengkonsumsi alkohol  ketika  menginjak  bangku  SMA hingga  saat  ini.  Kecanduannya  terhadap alkohol  ditunjukkan  dari  sikapnya  dalam mengkonsumsi  alkohol  yaitu  paling  tidak 2-4 kali dalam seminggu.
Metode pengumpulan data dilakukan dengan metode triangulasi yakni wawancara  mendalam  ( depth  interview ) secara face  to  face dengan  observasi  dan skala. Prosedur penelitian ini dikelompokkan  dalam  tiga  tahap.  Pertama tahap  persiapan  penelitian,  kedua  tahap pelaksanaan  penelitian,  dan  ketiga  tahap evaluasi  hasil  penelitian.  Treatment  akan dilakukan secara fleksibel yaitu tergantung ketersediaan atau kesiapan subyek. Jumlah pertemuan secara keseluruhan pelaksanaan intervensi  adalah  sebanyak  9  pertemuan dengan waktu masing-masing pelaksanaan intervensi  adalah  90  menit.  Waktu  dan jumlah pertemuan akan disesuaikan berdasarkan  dengan  kebutuhan  treatment pada proses konselingnya. Sehingga jumlah  waktu  yang  dibutuhkan  untuk pelaksanaan terapi adalah 4 minggu.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil penelitian menunjukkan bahwa penerapan cognitive  behavior  therapy (CBT)  berbasis  Islam  pada  individu  yang mengalami kecanduan alkohol menunjukkan  adanya  perubahan  kognitif yang  terdistorsi  menjadi  lebih  rasional sehingga  perilaku  mengonsumsi  alkohol menjadi  berkurang.  Dalam  pelaksanaan cognitive behavior therapy berbasis Islam, klien  mengalami  distorsi  kognitif  yang sama  seperti jumping  to  conclusion yaitu hasil  negatif  diperoleh  dari  bukti  yang tidak  relevan  dan magnification yakni memandang  sesuatu  lebih  jauh  atau  lebih penting  dari  yang  sebenarnya.  Klien mengalami absolute  term yakni  berpikir harus. Klien menganggap bahwa mengkonsumsi  alkohol  membuat  dirinya menjadi tenang, melupakan masalah sejenak,  membuat  fisik  menjadi  lebih bertenaga,  membangun  solidaritas  dengan orang  lain  serta  membuat  tidur  menjadi
lebih  nyaman.  Pikiran-pikiran  klien  yang seperti  ini  disebebkan  karena  argumennya mengenai  alkohol  hanya  melihat  dari  sisi- sisi kesenangan sesaat saja tanpa memikirkan dampak negatif yang ditimbulkan  oleh  alkohol  itu  sendiri  serta melalaikan  perintah  al-Qur’an  terkait dengan pelarangan mengkonsumsi alkohol serta  ancaman-ancaman  yang  termaktub dalam Hadist bagi orang yang mengkonsumsi alkohol.
Setelah  treatment  dilakukan  kepada klien, klien menunjukkan adanya perubahan  kognisi  yang  terdistori  menjadi lebih  rasional  melalui  teknik cognitive restructuring yang dikombinasikan dengan modifikasi perilaku dan nilai-nilai keislaman  untuk  menguatkan  perilaku yang  diinginkan  atau  kembali  ke  jalan yang  benar  sesuai  dengan  ajaran  Islam. berikut  ini  merupakan  perubahan  yang dialami  oleh  klien  setelah  terapi  (lihat Tabel I) :
Tabel 1 . Rekapitulasi Data hasil Penerapan CBT pada Klien
KET Klien Sebelum Terapi Proses Terapi Sesudah Terapi Teknik CBT Cognitive Restructuring Attending/Opening Tertutup Tanpa Ekspresi Gugup Perkenalan Berkomunikasi secara verbal dan non verbal mulai membangun hubungan dengan klien guna menciptakan rapport . Open minded Merasa dihargai Responsif Merasa Aman Tanggapan sebelum dan sesudah Terapi Menganggap bahwa tidak ada yang berani memarahinya. Tidak takut dengan hukum Allah, orang tua, dan tokoh masyarakat. Tidak disiplin waktu Pola hidup yang tidak sehat Berusaha meyakinkan diri untuk menghilangkan kebiasaan mengkonsumsi alkohol oleh klien, dengan menerapkan materi CBT serta menanamkan nilai-nilai keIslaman yaitu mengajak klien kembali ke jalan yang benar sesuai dengan syariat Islam, konselor
juga tidak henti- hentinya berdo’a supaya klien mendapatkan hidayah.
Mulai ada rasa takut terhadap orangtua dan ancaman Allah Bersikap sopan santun dengan orang tua, saudara dan lingkungan masyarakat Lebih rajin dalam
bekerja
Memenuhi panggilan Allah seperti shalat, puasa, dan ikut serta dalam kegiatan sosial masyarakat Durasi konsumsi 3-4 jam setiap kali minum Frekuensi konsumsi 2-4 kali dalam seminggu Perubahan yang dialami Progresif Follow Up Mampu mengatur pola hidup yang baik Lebih disiplin waktu, baik dalam bekerja maupun ibadah Mampu menghargai keluarga dan masyarakat sekitarnya Mampu menerima ajaran Islam terkait dengan pelarangan mengkonsumsi alkohol serta dampak negatif yang ditimbulkan bagi kesehatan
Hasil penelitian menunjukkan bahwa cognitive  behavior  therapy berbasis  islam dapat  diterapkan  untuk  mengurangi  durasi individu  mengkonsumsi  alkohol  pada individu  yang  mengalami  kecanduan
alkohol.  Berbeda  dengan  penelitian  lain bahwa  kecanduan  alkohol  dapat  diatasi dengan  menggunakan  terapi  zikir  (P. Lestari, 2012).
Penelitian  lain  juga  menunjukkan bahwa terapi zikir asmaul husna dapat pula menjadi  pengobatan  yang  efektif  untuk meningkatkan  pengendalian  diri  pecandu alkohol  (Nafisa  et  al.,  2017).  Tidak  hanya itu,  terapi  thougt  stopping  sebagai  mana yang  ditawarkan  oleh  orang  barat  bahwa terapi tersebut dapat menghentikan pikiran negatif  sangat  efektif  dalam  merubah proses pikir pada remaja pecandu minuman keras (Yani & Putri, 2020).
Aaron Beck & Ellis mengungkapkan bahwa cognitive  behavior  therapy dapat diterapkan  jika  disebabkan  oleh  kognisi yang  terdistorsi,  dengan  tujuan  terapi adalah untuk menantang kognisi terdistorsi agar  dapat  dimodifikasi  menjadi  lebih rasional  sehingga  memunculkan  perilaku yang  adaptif  (Spiegler  &  Guevremont, 2003).  Partisipan  penelitian  mengalami kecanduan alkohol karena adanya beberapa distorsi kognitif. Distorsi kognitif yang paling sering muncul pada partisipan yaitu  memandang  sesuatu  lebih  jauh  atau lebih  penting  dari  yang  sebenarnya (Spiegler & Guevremont, 2003). Partisipan memandang  bahwa  hanya  alkohol  yang membuat  dirinya  menjadi  lebih  tenang, melupakan  sejenak  masalah  yang  ada, menjadi  lebih  bertenaga  dan  membangun solidaritas sosial.
Perilaku  individu  yang  menjadi pecandu  alkohol  memiliki  efek  negatif,
tidak hanya pada individu itu sendiri akan tetapi  juga  untuk  masyarakat  sekitarnya. Oleh  sebab  itu,  Islam  sebagai  agama rahmatan  lil  ‘alamin dalam ilmu psikosufistik  sudah  dijelaskan  secara ekplisit bahwa individu dengan pengendalian  diri  dengan  baik  akan muncul sebagai rasa keamanan bagi orang- orang disekitarnya. Orang yang memberikan  kemanan  bagi  orang  lain berarti  mereka  beriman  kepada  al-Qur’an. Pecandu  alkohol  cenderung  membuat orang disekitarnya merasa tidak  aman dan nyaman.  Karena  itu  CBT  berbasis  Islam menjadi  alat  untuk  mengubah  pikiran  dan perilaku  di  lingkungan  sosial  yang  secara psikologis aman (Lindgren et al., 2014). Perilaku  mengonsumsi  alkohol  dilakukan sebagai  sebuah  upaya  untuk  mengatasi problem  emosional  seperti  depresi,  angry, anxiety,  bosan,  frustasi  dan  masalah pernikahan. Akan tetapi, konsumsi alkohol secara  terus  menerus  mengakibatkan hilangnya  memori,  mabuk  dan  mati  rasa. Tidak  hanya  itu,  mengonsumsi  alkohol akan  berdampak  terhadap  kerusakan  fisik yang  berkepanjangan,  seperti  sakit  perut, jantungan,  kanker,  kerusakan  otak  serta sirosis  hati.  Ada  juga  risiko  kecelakaan, pembunuhan dan bunuh diri. Alkohol juga memiliki  dampak  negatif  yang  sangat besar bagi pelakunya seperti pada kesehatan  mental  dan  dapat  merusak
kondisi yang ada seperti depsresi, kecemasan, perilaku mengganggu, kekerasan,  kecelakaan  serta  perdebatan (Rassool, 2019). Konsumsi minuman keras atau  istilah  tradisionalnya  adalah  tuak dapat meningkatkan resiko kejadian obesitas sentral pada laki-laki yang dewasa (I.K. Sudiana et al., 2016).

## PENUTUP
Treatmen  yang  dilakukan  telah menunjukkan  terjadinya  perubahan  pada kognitif  yang  terdistorsi  menjadi  lebih rasional terutama pada saat klien menghadapi  situasi  yang  mendorong dirinya  untuk  mengkonsumsi  alkohol.  Hal ini  terlihat  dari automatic  thought klien bahwa alkohol tidak bisa membuat dirinya menjadi lebih tenang, sehat dan aman.
Saran  bagi  klien  penelitian  untuk tetap  menerapkan  kegiatan-kegiatan  yang telah  diberikan  oleh  konselor  sehingga dapat mempertahankan atau meningkatkan perubahan  perilaku  yang  telah  dicapai pada saat intervensi dan terbentuk perilaku yang  adaptif.  Hal  demikian  dikarenakan kemungkinan  individu  yang  mengalami relapse.  Klien  lebih  mampu  lagi  untuk mengeksplorasi kegiatan lain yang disukainya  guna  menguatkan  perubahan perilaku mengkonsumsi alkohol.
Kemudian  bagi  keluarga  atau  orangtua klien  dapat  memberikan  perhatian  dan
pujian  untuk  membantu  terbentuknya prilaku yang diinginkan. Orangtua diharapkan dapat mengawasi atau mengontrol  perilaku  anak.    Karena kurangnya kontrol atau pengawasan orangtua    dapat  menimbulkan  sebuah permasalahan.

## DAFTAR PUSTAKA
Chaplin,  J.  P.  (2002). Kamus  Lengkap Psikologi (K.  Kartono  (ed.);  Edisi Kede). Rajawali Pers.
Charro Baena, B., Meneses, C., Caperos, J. M., Prieto, M., & Uroz, J. (2019). The Role  of  Religion  and  Religiosity  in Alcohol  Consumption  in  Adolescents in  Spain. Journal  of  Religion  and Health , 58 (5), 1477–1487. https://doi.org/10.1007/s10943-018-
0694-z
Handrina, E. (2020). Pemidanaan
Terhadap  Pelaku  Tindak  Pidana Yangdisebabkan  Pengaruh  Minuman Keras  Di  Kabupatensolok  Selatan  Di Tinjau  Secara  Sosiologi. Jurnal
Enslikopediaku , 2 (1), 14–19. https://www.golder.com/insights/bloc k-caving-a-viable-alternative/
I.K.  Sudiana,  I.W.G.  Artawan  Eka  Putra, &  P.P.  Januraga.  (2016).  Konsumsi Tuak  Meningkatkan  Risiko  Obesitas Sentral pada Pria Dewasa di Karangasem,  Bali. Public Health and Preventive  Medicine  Archive , 4 (2), 134–142.
Ilham,  M.  A.  (2020).  Pengaruh  Minuman Keras Terhadap Timbulnya Kejahatan Di Kota Makassar. Indonesia Journal of  Criminal  Law ( IJoCL ) , 1 (1), 65– 76.
Jhon  W.  Creswell.  (2019). RESEARCH DESIGN Pendekatan Metode

## Kualitatif, Kuantitatif, dan Campuran
(ke-IV). Pustaka Pelajar.
Lestari,  P.  (2012).  Metode  Terapi  Dan
Rehabilitasi Korban Napza Di Pondok Pesantren Suryalaya Tasikmalaya. DIMENSIA , 6 (1), 1–16.
Lestari,  T.  R.  P.  (2016).  Menyoal Pengaturan Konsumsi Minuman Beralkohol  Di  Indonesia  Questioning the  Regulation  on  Consumption  of Alcoholic  Beverages  in  Indonesia. Aspirasi , 86 , 127–141.
Lindgren,  K.  P.,  Neighbors,  C.,  Westgate, E.,  &  Salemink,  E.  (2014).  Self- control  and  implicit  drinking  identity as predictors of alcohol consumption, problems,  and  cravings. Journal  of Studies on Alcohol and Drugs , 75 (2), 290–298.
https://doi.org/10.15288/jsad.2014.75.
290
Maula,  L.  K.,  &  Yuniastuti,  A.  (2018). Analisis  Faktor  Yang  Mempengaruhi Penyalahgunaan  dan  Adiksi  Alkohol pada  Remaja  di  Kabupaten  Pati. Public  Health  Perspective  Journal , 2 (2), 168–174.
Nafisa,  I.  N.  K.,  Nashori,  F.,  &  Rumiani. (2017).  Effectiveness  of  Asmaul Husna  dhikr  therapy  to  enhance  the self  control  of  Alcohol  Abuser.
Indonesian  Journal  of  Medicine  and Health , 8 (3), 154–163.
Nurwijaya,  H.  da  I.  (2009). Bahaya Alkohol dan Cara Mencegah
Kecanduannya . Erlangga.
Pearce, M. J., Koenig, H. G., Robins, C. J., Nelson, B., Shaw, S. F., Cohen, H. J.,
&  King,  M.  B.  (2015).  Religiously integrated cognitive behavioral therapy:  A  new  method  of  treatment for  major  depression  in  patients  with chronic medical
illness.
Psychotherapy , 52 (1), 56–66.
https://doi.org/10.1037/a0036448
Prasasti,  S.  (2017).  Kenakalan  remaja  dan faktor penyebabnya. Seminar
Nasional  Bimbingan  Dan  Konseling ,
1 (1), 28–45.
Pulido,  J.,  Indave-Ruiz,  B.  I.,  Colell- Ortega, E., Ruiz-García, M., Bartroli, M.,  &  Barrio,  G.  (2014).  Estudios poblacionales  en  España  sobre  daños relacionados  con  el  consumo  de alcohol. Revista  Espanola  de  Salud Publica , 88 (4), 493–513. https://doi.org/10.4321/S1135- 57272014000400005
Rassool, G. H. (2016). Islamic Counseling: An introduction to theory and practice . Routledge.
Rassool,  G.  H.  (2019). Konseling  Islami: Sebuah  pengantar  kepada  Teori  dan praktik . Pustaka Pelajar.
Spiegler, & Guevremont. (2003). Contemporary Behavior Therapy (4th ed.). . Thomson Wadsworth.
Sumari,  M.  (2014). Teori  Konseling  dan Psikoterapi . universiti Malaya.
Yani,  S.,  &  Putri,  L.  (2020).  Penerapan Terapi  Thought  Stopping  Untuk Mengatasi Remaja Pecandu Minuman Keras. Journal of Nursing and Public Health , 8 (2), 87–90.