P-ISSN: 2085-2541, E-ISSN: 2715-7865 Volume 13, Nomor 1, Juni 2021 https://ejournal.staindirundeng.ac.id/index.php/Tasyri

## FENOMENA MANAJEMEN ZAKAT FITRAH DI DESA MOLALAHU KECAMATAN PULUBALA KABUPATEN GORONTALO

## Dian Adi Perdana
Manajemen Dakwah, IAIN Sultan Amai Gorontalo dianadiperdana@iaingorontalo.ac.id
Abdul Rahim Hamzah Manajemen Dakwah, IAIN Sultan Amai Gorontalo abdrahimhamzah30@gmail.com

## Abstrak
Realisasi zakat fitrah selalu berjalan di bulan Ramadhan setiap tahun, yang hal ini merupakan kewajiban serorang muslim tanpa memandang agama, suku dan ras dari mana dia berasal. Zakat menjadi salah satu pondasi Islam yang tercantum dalam Rukun Islam yakni ketiga, yang dengan ini tanpa terkecuali wajib dilaksanakan dengan aturan dan syariat yang telah ditentukan dalam Islam.  Zakat  fitrah  menjadi  penolong  bagi  mereka  yang  tergolong  dalam  8 asnaf ,  sebagai sumber  kebahagiaan  dalam  menyambut  hari  raya  Idul  Fitri.  Indonesia  sebagai  negara berpenduduk  muslim  terbesar  di  dunia  telah  menjadi  contoh  dalam  mengimplementasikan pengelolaan zakat fitrah sebagai upaya dalam pengentasan kemiskinan dan pembatas antara si kaya dan si miskin, sehingga setiap orang dapat merasakan rejeki yang telah dititipkan walau melalui orang lain. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui gambaran fenomena pengelolaan zakat di desa Molalahu, Kecamatan Pulubala, Kabupaten Gorontalo yang dilaksanakan di masa pandemi covid-19 ini. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan melihat fakta-fakta sosial, dengan menggunakan teknik pengumpulan data yakni observasi, wawancara dan dokumentasi. Data yang telah diperoleh, kemudian dianalisa agar dapat disajikan berupa kesimpulan  yang  optimal.  Hasil  penelitian  ini  diperoleh  bahwa  di  desa  Molalahu  terdapat pengelolaan  yang  tidak  terinduk  di  pemerintah  desa  dan  didapati  perbedaan  pendistribusian zakat fitrah ke pada mustahik di salah satu dusun.
Kata Kunci : Fenomena Sosial, Manajemen, Zakat Fitrah

## Abstract
The realization of zakat fitrah always runs in the month of Ramadan every year, which is the obligation of a Muslim regardless of religion, ethnicity and race where he comes from. Zakat is  one  of  the  Islamic  foundations  listed  in  the  three  pillars  of  Islam,  which  hereby,  without exception, must be carried out according to the rules and sharia prescribed in Islam. Zakat fitrah is a helper for those who belong to the 8 asnaf, as a source of happiness in welcoming Eid al- Fitr. Indonesia as the country with the largest Muslim population in the world has become an example in implementing the management of zakat fitrah as an effort to alleviate poverty and limit the rich and the poor, so that everyone can feel the fortune that has been deposited even though through other people. This study aims to describe the phenomenon of zakat management in Molalahu Village, Pulubala District, Gorontalo Regency which was carried out during the Covid-19  pandemic.  This  research  uses  descriptive  qualitative  method  by  looking  at  social facts, using data collection techniques namely observation, interviews and documentation. The
data  that  has  been  obtained  are  then  analyzed  so  that  they  can  be  presented  in  the  form  of optimal  conclusions.  The  results  of  this  study  show  that  in  the  village  of  Molalahu  there  is management  that  is  not registered  in  the  village  government  and  there  is  a  difference  in  the distribution of zakat fitrah to mustahik in one of the hamlets.
Keywords : Social Phenomenon, Management, Zakat Fitrah

## A. PENDAHULUAN
Potensi banyak dimiliki oleh Indonesia, khususnya  di  bidang  zakat  yang  didukung oleh banyaknya penganut Islam. Masyarakat Muslim menjadi komponen utama terselenggara  dan  terlaksananya  zakat,  baik zakat  fitrah  maupun  zakat  mal.  Masyarakat menjadi  elemen  terpenting,  karena  mereka menjadi pemberi atau muzakki dan menerima manfaat atau mustahik, dengan berbagai jenis barang  yang telah dizakati dan dikelola pleh para amil zakat. Zakat yang merupakan rukun Islam ketiga telah menjadikan pemeluk Islam semakin bersih dan dekat dengan Allah SWT, karena  menjaga  pondasi  keagamaan  dengan menunaikannya. Agama Islam yang merupakan  agama rahmatan  lil  ‘alamin memberikan  ajaran  dan  tuntunan  hingga pandangan  hidup  kepada  pemeluknya,  agar selalu dapat mendekatkan diri mereka kepada Allah  SWT  sebagai  Tuhan  yang  disembah. Ajaran-ajaran  Islam  yang  Allah  SWT sampaikan  melalui  Rasulullah  SAW  telah menjadi  alarm  setia  yang  akan  menegur hamba-Nya yang melanggar.
Zakat  dapat  ditunaikan  di  bulan Ramadhan dengan zakat fitrah maupun di luar waktu  Ramadhan  dengan  zakat  mal.  Zakat dilaksanakan  dengan  berbagai  manfaat  di dalamnya,  salah  satunya  yakni  menjalin hubungan antar manusia agar dapat bersosial serta memperbaiki hubungan manusia dengan sang Pencipta yakni Allah SWT. Jalinan antar manusia dapat meningkatkan angka kesejahteraan  hidup,  seperti  Indonesia  yang memiliki  berbagai  lembaga  filantropi  yang bergerak di berbagai bidang telah membantu banyak  masyarakat  Indonesia  baik  di perkotaan  maupun  di  pedesaan.  Filantropi merupakan istilah  yang  menunjukkan ragam bantuan,  mengingat  kata  tersebut  dipilih karena  tepat  digunakan  untuk  “pemberian”
dalam  konteks  keagamaan  maupun  sekuler (non  keagamaan)  (Razzaq,  2014:  165). Kegiatan  filantropi  ini  salah  satunya  adalah berzakat  dengan  berupaya  mementingkan kepentingan  dan  kebutuhan  orang  lain  yang kesulitan dalam hidupnya, sehingga tindakan tersebut bersifat amal.
Zakat dilaksanakan oleh semua kalangan,  tanpa  membedakan  siapa  bersala dari  ras,  daerah  ataupun  suku  apa,  sehingga semua akan memiliki empati untuk membantu  satu  sama  lain.  Penunaian  zakat menjadikan  yang  mampu  menjadi  muzakki dengan  wajib  mengeluarkan  zakat  dari hartanya,  lalu  dikelola  oleh  amil  melalui lembaga  baik  swasta  maupun  negeri,  harta yang  dikelola  akan  didistribusikan  kepada yang membutuhkan sebagai mustahik. Kegiatan  zakat  ini  menciptakan  harmonisasi kehidupan antar individu maupun kelompok, karena  menghubungkan  dan  mendekatkan antar keduanya, sehingga rasa solidaritas dan silaturahmi semakin kuat dan terjaga sesama umat  manusia.  Indonesia  sebagai  salah  satu negera  yang  mulai  memgiatkan  pembayaran zakat di berbagai sektor, karena zakat terbukti memberikan kesejahteraan umat dan membantu  perekonomian  nasional,  selain pajak yang selama ini telah berjalan. Baznas sebagai  lembaga  filantropi  nasional  yang dimiliki  pemerintah  terus  mensosialisasikan pentinya berzakat. Baznas merupakan sebuah wadah lembaga zakat yang memiliki program resmi pemerintah demi memelihara stabilitas ekonomi dan agama dalam negeri (Saputra et al. , 2019: 38-39).
Pengelolaan zakat bukan hanya dilaksanakan  oleh  lembaga-lembaga,  akan tetapi  dapat  dikelola  oleh  pemerintah setempat  seperti  pemerintah  desa,  kelurahan dan  kecamatan.  Hal  ini  dilakukan  guna
pengentasan kemiskinan di lokal masyarakat dapat dengan cepat diatasi, karena permasalahan  kemiskinan  sering  menjadi fokus  sosial  yang  sering  terprogram  oleh pemerintah dalam membangun dan memberdayakan  SDM  di  wilayahnya.  Zakat sering  dibahas  dalam  Al-Qur’an  sehingga pelaksanaannya  wajib  diawasi  secara  ketat dan  memberikan  peningkatan  kesadaran manusia untuk membenahi diri dengan sosial masyarakat  di  sekitarnya.  Allah  SWT berfirman dalam Q.S At-Taubah ayat 103,
ۖ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ِّﻞَﺻَو ﺎَِ ْﻢِﻬﻴِّﻛَﺰُـﺗَو ْﻢُﻫُﺮِّﻬَﻄُﺗ ًﺔَﻗَﺪَﺻ ْﻢِِﳍاَﻮْﻣَأ ْﻦِﻣ ْﺬُﺧ ٌﻦَﻜَﺳ َﻚَﺗ َﻼَﺻ ﱠنِإ
ٌﻢﻴِﻠَﻋ ٌﻊﻴَِﲰ ُﱠ/اَو ۗ ْﻢَُﳍ } 103 {
Artinya  : “Ambillah  zakat  dari  sebagian harta  mereka,  dengan  zakat  itu  kamu membersihkan  dan  mensucikan  mereka dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya  doa  kamu  itu  (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. dan Allah Maha mendengar lagi Maha Mengetahui” .
Ayat di atas, menjelaskan bahwa zakat begitu  penting  bukan  sekedar  menghimpun harta kepada amil atau membayar zakat, tapi membersihkan  jasmaniah  dan  ruhaniyah manusia,  yang  berdampak  besar  bagi kehidupannya ke depan. Zakat yang dihimpun  oleh  amil  dan  didistribusikan kepada mustahik akan memberikan kebahagiaan  bagi  semua  pihak,  terutama dalam menyambut hari raya idul fitri.
Zakat  fitrah  wajib  ditunaikan  oleh setiap muslim tanpa memandang usia, hal ini dilakukan  sebagai  bentuk  pembersihan  diri dari  segala  sifat  dan  perilaku  tercela  yang pernah  dilakukan  di  masa  lampau,  sehingga seorang  yang  berzakat  akan  kembali  fitrah. Apalagi amalan berzakat fitrah ini dilaksanakan  di  bulan  yang  suci  yakni Ramadhan sekaligus beribadah puasa selama sebulan  penuh,  yang  artinya  pahala  yang diperoleh akan berlipat ganda. Secara sosial, zakat  fitrah  dapat  meringankan  masyarakat yang  kesulitan  dalam  menyambut  hari bahagia  idul  fitri.  Mustahik  menurut  Ibnu Qayyim  dibedakan  menjadi  dua,  yakni pertama mereka yang menerima berdasarkan
keperluan yaitu para fakir, miskin, riqob dan ibnu  sabil,  kemudian  kedua,  mereka  yang menerima  zakat  untuk  digunakan  sendiri yaitu  amil, mualaf , ghorim dan fi  sabilillah (Syafiq, 2018: 364).
Penelitian ini membahas tentang fenomena  pengelolaan  zakat  fitrah  di  Desa Molalahu,  Kecamatan  Pulubala,  Kabupaten Gorontalo pada masa wabah covid-19. Di era ini, setiap aktifitas dianjurkan melaksanakan 3M  (memakai  masker,  menjaga  jarak  dan mencuci tangan dengan air mengalir), hal ini dilakukan untuk memutus rantai penyebaran virus ini. Ada beberapa tinjauan pustaka yang menjadi  latar  belakang  penelitian  ini,  yakni zakat  dikeluarkan  sebanyak  2,5%  dengan menunaikannya sejak awal bulan Ramadhan hingga  menjelang  idul  fitri,  zakat  fitrah banyak yang terkendala sehingga ditekankan kepada  semua  muslim  untuk  berinfaq  dan bersedekah yang ditujukkan kepada saudara- saudara  muslim  yang  membutuhkan  karena kondisi  sulit  seperti  wabah  covid19  ini (Mahmuddin,  2020:  135).  Zakat  merupakan pengejawantahan dari konsep takaful ijtima’i, selaras  dengan  konsep social  insurance dalam  konsep  ekonomi  modern,  yang  mana konsep  ini  mengidealkan  kondisi  seseorang yang  sedang  mengalami  kesulitan  tapi  tidak merasakannya sendiri, konsep social insurance ini  menerapkan  gotong  royong untuk meringankan masalah finansial ekonomi yang dialami dan dapat meminimalisir  bebas  atau  kesulitan  yang dirasakan di tengah pandemi ini (Irfandi dan Nurul, 2020: 23).
Azwar  Iskandar  dkk  mengatakan  ada relevansi kebijakan Umar bin Khattab dengan krisis pandemic covid19, sehingga kebijakan pembayaran zakat di jaman Umar bin Khattab dapat diterapkan di era wabah ini diantaranya seorang amil dapat memberikan zakat berupa barang  kepada  mustahik  sebagai  pengganti dari zakat harta mereka pada kondisi tertentu, dimana  amil  atau  muzakki  melihat  ada maslahat  yang  lebih  besar  yang  dapat  diraih dengan pengganti ( badal ) tersebut, kemudian pembayaran  zakat  para  muzakki  dapat disegerakan  sebelum  genap  setahun  dan setelah  cukup  nisabnya,  mengingat  adanya
kemaslahatan  yang  besar  bagi  orang-orang fakir  dan  miskin  yang  terdampak  wabah pandemic covid19 di Indonesia (Iskandar dan Khaerul, 2020: 958-959). Pada masa pandemi ini lembaga-lembaga filantropi di Kabupaten Sidrap mengutamakan penyaluran dana zakat ke  pelosok  daerah  yang  terkena  imbas pandemik  covid19,  berupa  bantuan  pangan untuk  sektor  konsumtif  dan  penyaluran bantuan  usaha  kepada  pengusaha  kecil  yang terkena  covid19  untuk  sektor  produktif (Wahyu dan Wirani, 2020: 10-11).
Beberapa  tinjauan  pustaka  di  atas, menjadi acuan penelitian kami dengan objek penelitian  di  Desa  Molalahu,  Kecamatan Pulubala, Kabupaten Gororontalo. Penelitian ini  memiliki  rumusan  masalah  bagaimana manajemen zakat fitrah di Desa Molalahu dan bagaimana proses penghimpunan dan pendistribusian zakat fitrah di masa pandemik covid19  di  Desa  Molalahu.  Penelitian  ini bertujuan  untuk mengetahui gambaran fenomena pengelolaan zakat di desa Molalahu,  Kecamatan  Pulubala,  Kabupaten Gorontalo  yang  dilaksanakan  di  masa pandemi covid-19 ini.

## B. METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif  deskriptif  dengan  melihat  fakta- fakta sosial, semua peristiwa atau pengalaman  serta  dicatat  selengkap  dan seobjektif mungkin, dengan sendirinya uraian dalam bagian ini harus sangat rinci (Moleong, 2005:  211).  Penelitian  deskriptif  melakukan analisis dan menyajikan data-data dan fakta- fakta  secara  sistematis  sehingga  dapat dipahami  dan  disimpulkan.  Beberapa  ciri penting  dari  penelitian  deskriptif  yakni bertujuan  memecahkan  masalah-masalah akurat  yang  muncul  dan  dihadapi  sekarang dan  bertujuan  mengumpulkan  data  atau informasi  untuk  disusun,  dijelaskan  dan dianalisis  (Muhtadi  dan  Agus,  2003:  128). Penelitian  ini  dengan  menggunakan  teknik pengumpulan data yakni observasi, wawancara  dan  dokumentasi.  Sumber  data utama  dalam  penelitian  kualitatif  ialah  kata- kata  dan  tindakan  selebihnya  dalam  bentuk data  primer  dan  data  sekunder.  Kemudian
menganalisis  data  yang  telah  diperoleh, pengolahan  data  dan  penafsiran  data dilakukan dengan penelahan, pengelompokkan,  sistimatisasi,  penafsiran dan  verifikasi  data,  agar  sebuah  fenomena memiliki  nilai  sosial,  akademis  dan  ilmiah. Data  yang  telah  diperoleh,  kemudian dianalisa  agar  dapat  disajikan  berupa kesimpulan yang optimal.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Manajemen Zakat Fitrah di Desa

## Molalahu
Desa  Molalahu  merupakan  salah  satu desa  yang  berada  di  Kecamatan  Pulubala Kabupaten Gorontalo, yang memiliki jarak + 40 KM dari pusat Kota Gorontalo. Gorontalo yang memiliki sejarah panjang akan pemberlakuan agama yang terinduksi dengan budaya  setempat,  telah  melahirkan  berbagai aktifitas positit masyarakat, seperti berzakat. Dalam  budaya  Gorontalo,  zakat  sering disebut zakati , secara bahasa zakati memiliki makna yang luas yakni berzakat, bersedekah dan  berinfak.  Keberadaan  Desa  Molalalahu ini  memiliki  sejarah  panjang  di  Gorontalo, Dahulu  wilayah  Gorontalo  sering  disebut Hulonthalangi (read: hulondalangi).  Menurut sesepuh  Desa  Molalahu  “….. Sejak  jalan dahulu di masa kerajaan hulondalangi, Desa Molalahu  sudah  ada  dengan  sebuah  tanda sejarah adanya kuburan keramat tupalo yang konon kabarnya merupakan kuburan sesepuh (Ta’awuliya) dengan julukan duhelo pitulolango.  Desa  Molalahu  mendapatkan nama  tersebut  dikarenakan  setiap  matahari terbit di pagi hari pancaran emas menyilaukan  meneropong  ke  angkasa,  dari situlah nama Molalahu dikenal orang karena emasnya.  emas  warnanya  kuning,  kuning dalam  bahasa  gorantalo  adalah  molalahu, jadi  Desa  Molalahu  diambil  dari  kata  emas yang  artinya  kuning.  Desa  Molalahu terbentuk  semenjak  tahun  1767  pada  masa penduduk belanda di Indonesia yang tercatat dalam sejarah .
Zakat fitrah yang dibayarkan atas setiap jiwa  orang  muslim,  baik  dewasa  maupun anak-anak,  laki-laki  maupun  perempuan. Zakat fitrah merupakan salah satu dari rukun
islam  yang  wajib  kita  tunaikan  di  bulan Ramadhan.  Zakat  fitrah  dapat  dibayarkan maksimal sebelum berangkat sholat idul fitri, jika menunaikannya selepas idul fitri maka itu merupakan  sedekah  biasa.  Kepala  Dusun Lantoro  mengatakan  “ Pengelolaan  zakat fitrah di Desa Molalahu dimulai tahun 80an yaitu  pengumpulannya  diadakan  di  rumah orang  yang  mengadakan  haul  atau  doa arwah. Hal tersebut dilakukan karena rumah yang mengadakan haul atau doa arwah pasti orangnya  banyak,  sehingga  ini  menjadi sebuah kesempatan karena banyaknya orang yang  hadir  di  lokasi  tersebut  dan  menjadi efektif  dalam  pengumpulan  zakat  fitrah. Kemudian  setelah terkumpulnya dana zakat, maka  amil  zakat  mengantarkanya  ke kecamatan.  Pengurus  kecamatan  yang mengelola  zakat  fitrah  yang  diperoleh daripara
muzakki, kemudian menyalurkannya  kepada  para  mustahik.
Pada tahun 90an proses pengumpulan zakat yaitu  dengan  didatangi  langsung  oleh  amil zakat kerumahnya
masing-masing masyarakat atau muzakki. Pada tahun 2000, proses pengumpulan zakat mulai dikumpulkan  melalui  masjid-masjid  atau muzakki yang datang langsung ke rumah amil zakat.  Setelah  semuanya  terkumpul,  maka dana  zakat  fitrah  dikelola  langsung  oleh desa, disinilah pengelolaannya sudah berbeda dari sebelumnya karena sudah tidak dikelola  oleh  kecamatan  sampai  dengan sekarang.
Selama  3  dekade  terakhir,  pengelola zakat  di  Desa  Molalahu  telah  mengalami berbagai perubahan strategi untuk mengelola zakat  fitrah  secara  maksimal.  Hal  ini dilakukan guna menjaga stabilitas kerukunan dan harmonisasi warga sekaligus menjalankan  pengelolaan  zakat  fitrah  yang efektif  dan  efisien.  Pada  tahun  80an,  para pengelola  menjadikan  sebuah  perkumpulan warga  bukan  sekedar  ajang  silaturahmi,  tapi sebagai  media  pemersatu  sekaligus  media penghimpunan  zakat  fitrah.  Media  ini dilakukan selama 1 dekade lamanya, sebagai kemudahan  dan  kelancaran  penghimpunan zakat  fitrah  kepada  seluruh  warga  Desa Molalahu. Perkumpulan yang
diselenggarakan  oleh  masyarakat  berbentuk haul dengan kegiatan doa arwah. Kegiatan ini mempertemukan  seluruh  masyarakat  dari berbagai latar belakang dan jenis kelamin di satu  lokasi  yang  sama,  dan  sebagai  ajang silaturahmi antar penduduk setempa. Kegiatan ini diselenggarakan secara tahunan dengan  berbagai  tujuan  dan  maksud  di dalamnya,  kegiatan  ini  pun  diisi  dengan berbagai aktifitas sosial yang dapat dimanfaatkan oleh seluruh peserta yang hadir. Hal ini senada dengan pendapat Hanif, bahwa haul  suatu  kegiatan  yang  telah  menjadi keharusan  bagi  umat  Islam  di  Indonesia dengan  memperingati  kematian  seseorang baik  ulama  maupun  orang  biasa,  bahkan sering  difokuskan  bagi  seorang  ulama ataupun  tokoh  masyarakat  yang  telah menginspirasi dan memiliki andil besar bagi kelompok atau daerahnya (Hanif, 2015: 50).
Pada  tahun  90an,  pengelola  desa menghimpun  dana  zakat  fitrah  dengan mendatangi  masyarakat  secara  langsung  ke rumah  para  warga  atau  muzakki.  Hal  ini dilakukan guna lebih meningkatkan kesadaran  masyarakat  dalam  berzakat  dan menjaga  silaturahmi  antar  personal  di  saat bulan  Ramadhan.  Sedangkan  pengelolaan zakat fitrah sejak  awal tahun 2000an hingga saat ini dilakukan dengan terorganisir di satu tempat yakni amil membuka stand pembayaran zakaf fitrah di masjid-masjid dan kantor-kantor  pemerintahan,  dan  amil  juga melakukan  penjemputan  zakat  fitrah  ke rumah masing-masing muzakki. Kegiatan ini dilakukan guna mensosialisasikan zakat fitrah dan  upaya  meningkatkan  kesadaran  dalam berzakat. Dalam Undang-Undang Nomor 38 Tahun 1999 tentang pengelolaan zakat, pada pasal  12  menjelaskan  bahwa  pengumpulan zakat dilakukan oleh badan amil zakat dengan cara menerima atau mengambil dari muzakki atas dasar pemberitahuan muzakki dan badan amil  zakat  dapat  bekerja  sama  dengan  bank dalam  pengumpulan  zakat  harta  muzakki yang barada di bank atas permintaan muzakki (UUD  No  38  Tahun  1999).  Penghimpunan zakat  ini  lebih  mudah  dikelola  dan  diawasi secara  maksimal,  karena  penghimpunan terfokus  akan  memudahkan  pula  bagi
muzakki  yang  memiliki  kesibukan  di berbagai aktifitasnya sehari-hari.
Desa  Molalahu  memiliki  3  Dusun sebagai  basis  tinggal  para  masyarakatnya dengan  total  populasi  sebanyak  1.617  jiwa dengan  komposisi  laki-laki  831  jiwa  dan perempuan 786 jiwa. Jika berdasarkan dusun yakni  Dusun  Potia  sebanyak  703  jiwa  yang terdiri dari laki-laki 364 jiwa dan perempuan 339  jiwa,  Dusun  Mohuhulo  sebanyak  184 jiwa  yang  terdiri  dari  laki-laki  91  jiwa  dan perempuan  93  jiwa  serta  Dusun  Lantolo sebanyak 730 jiwa yang terdiri dari laki-laki 376  jiwa  dan  perempuan  354  jiwa.  Berikut denah desa:
Pengelolaan  zakat  fitrah  di  Desa Molalahu,  Kecamatan  Pulubala,  Kabupaten Gorontalo  dengan  cara  yakni  sebelum  zakat terkumpul  kepala  desa  akan  menyampaikan jumlah besaran zakat yang harus dikeluarkan oleh  masyarakat  atau  muzakki,  dana  yang dikeluarkan  sesuai  dengan  surat  yang diedarkan oleh Kemenag Kabupaten Gorontalo,  dan  pesan  tersebut  disampaikan pula  masjid-masjid  dengan  batas  akhir pengumpulan  zakat  firah.  Desa  Molalahu yang  memiliki  3  dusun  sebagai  wilayah administrasinya dipimpin oleh kepala dusun, setiap kepala dusun memiliki tanggung jawab dalam pengelolaan zakat fitrah. Setiap kepala dusun bertanggung jawab dalam pengelolaan zakat fitrah, para kepala dusun menyampaikan pengumuman penghimpunan zakat  fitrah  di  masjid-masjid  wilayahnya. Berikut panitia zakat fitrah di Desa Molalahu:
Pengumpulan  zakat  fitrah  dilakukan dengan  prosedur  setiap  muzakki  datang  ke rumah  amil  zakat  atau  ke  masjid  dusun masing-masing.  Tepat  di  tahun  2020  ini, terjadi  wabah  virus  yang  merata  di  seluruh dunia  tanpa  terkecuali  di  Desa  Molalahu, maka  pengumpulan  zakat  fitrah  diadakan  di rumah  amil  zakat  yakni  di  rumah  masing- masing  kepala  dusun  dan  panitia  yang  telah ditunjuk  di  dusun-dusun  tersebut . Irwan Yanta  mengatakan  “ …zakat  fitrah  dikelola oleh  panita  dan  disalurkan  kepada  yang berhak  di  malam  tumbilotohe ”.  Zakat  fitrah yang  telah  terkumpul  oleh  amil  zakat  akan didata  sesuai  nama-nama  yang  berhak menerimanya atau mustahik, kemudian harta zakat  fitrah  disalurkan  sebelum  malam pasang  lampu  ( tumbilotihe ). Tumbilotohe merupakan  malam  penyambutan  hari  raya idul  fitri  dengan  menyalakan  lampu  minyak tanah  pada  penghujung  Ramadhan  yang kental  dengan  nilai  agama,  tradisi  ini dilakukan  oleh  masyarakat  Gorontalo  untuk menerangi  masjid-masjid  dan  tempat-tempat penting  lainnya  (Dianti,  2017:  113-119). Tumbilotohe biasa dilaksanakan di malam ke 27 s/d 29 Ramadhan, jika terdapat 30 malam di  bulan  Ramadhan,  maka  malam  tersebut tidak diadakan kegiatan tumbilotohe . Penyaluran  zakat  fitrah  didistribusikan kepada para mustahik sebelum malam pasang lampu  ( tumbilotihe )  supaya  para  mustahik dapat  memanfaatkan  harta  zakat  fitrah tersebut  dengan  membelanjakannya  untuk keperluan lebaran.
Pengelolaan zakat fitrah Desa Molalahu telah dikelola langsung  oleh panitia masing- masing  dusun,  para  panitia  ini  hanya melaporkan hasil penghimpunan dan pendistribusian  kepada  pemerintah  Desa Molalahu.  “ ..tahun  lalu,  terdapat  dua kategori zakat fitrah yakni kategori pertama untuk 30 ribu rupiah  bagi warga yang biasa mengkonsumsi beras putih.Kategori kedua 25 ribu rupiah bagi warga yang setiap harinya mengkonsumsi  makanan  campuran  seperti nasi  beras  milu.  Alhamdulillah  untuk Kabupaten  Gorontalo  besaran  zakat  fitrah
Gambar 1: Peta Kabupaten Gorontalo dan Desa Molalahu
dari  hasil  keputusan  rapat  bersama  tadi, mengikuti ramadan tahun kemarin ”
(pojok6.id).  Pesan  tersebut  disampaikan langsung  oleh  Bupati  Kabupaten  Gorontalo, Bapak  Nelson  Pomalingo. Zakat  fitrah  yang tunaikan oleh para muzakki berupa makanan pokok  yang  dapat  diganti  dengan  uang dengan  jumlah  setara Rp.30.000  perjiwa untuk kategori beras premium dan Rp.25.000 perjiwa untuk jenis beras campuran. Nominal tersebut setara dengan beras sebanyak 2,5 s/d 3,5 liter untuk daerah Gorontalo, akan tetapi Desa
Molalahu memberlakukan
penghimpunan dengan nominal yang sama di 3  dusunnya  (Potia,  Lantolo  dan  Mohuhulu) yakni sebesar Rp.30.000 perjiwa. Berikut alur penghimpunan  dan  pendistribusian  zakat fitrah di Desa Molalahu:

## Penghimpunan dan Pendistribusian Zakat Fitrah di Desa Molalahu
Zakat fitrah merupakan kegiatan rutinitas bagi umat muslim di setiap tahunnya, kegiatan  ini  ditunaikan  sebagai  kewajiban muslim kepada muslim lainnya. Ada tiga hal utama  dalam  kegiatan  zakat  fitrah  yakni penghimpunan, pengelolaan dan pendistribusian  yang  langsung  dikelola  oleh amil zakat. Tahapan pertama yakni penghimpunan atau pengumpulan dana zakat fitrah  yang dikelola oleh amil zakat di suatu lembaga  atau  organisasi  filantropi  yang membidangi zakat. Dalam proses penghimpunan zakat, suatu lembaga ataupun organisasi  harus  memahami  dengan  tepat karakter masyarakat di Indonesia, bahkan tiap daerah  memiliki  karakter  masing-masing (Sudewo,  2004:  191).  Gorontalo  yang merupakan  salah  satu  wilayah  di  pulau Sulawesi  tentunya  memiliki  karakter  sendiri dalam  pengumpulan  atau  penghimpunan zakat fitrah, terutama di era wabah covid-19 ini.  Yunus  Habi  mengatakan  “…. proses pengumpulan  zakat  di  desa  molalahu  agak
berbeda  dengan  tahun  kemarin.  Dengan adanya  virus  corona  maka  zakat  fitrah  di antar  ke  rumah  amil  zakat  dan    harus memenuhu protokol kesehatan ” .
Peningkatan kesadaran dalam berzakat kepada masyarakat harus terus dilakukan oleh amil  zakat,  bahkan  bagi  setiap  elemen masyarakat untuk dapat saling mengingatkan akan  kewajiban  berzakat.  Sosialisasi  dan kampanye  sebagai  beberapa  metode  yang ampuh  dan  sering  dilakukan  oleh  lembaga dan  organisasi  zakat  kepada  masyarakat, sebagai  contoh  pemasangan  iklan  atau advertising di beberapa media sosial, apalagi media sosial merupakan senjata terdekat yang mudah  dijangkau  oleh  masyarakat.  Iklan sangat  mudah  mempengaruhi  penontonnya, dan  memiliki  daya  tarik  tersendiri  untuk disaksikan.  Dengan  durasinya  yang  singkat, akan mempermudah penonton untuk memperoleh pesan yang tersirat di dalamnya. Iklan  atau Adveristing adalah  penyajian informasi nonpersonal tentang suatu produk, merek, perusahaan atau took yang dilakukan dengan  bayaran  tertentu  (Peter  dan  Olson, 2000:  181),  ada  pula  pendapat  lain  bahwa iklan merupakan segala bentuk penyajian non personal  dan  promosi  ide,  barang  atau  jasa oleh suatu sponsor tertentu yang memerlukan pembayaran (Kotler, 2008: 244).
Penghimpunan  zakat  yang  dilakukan dengan  pemasaran  yang  maksimal,  akan memberikan  dampak  besar  pada  lembaga atau organisasi yang bersangkutan. Hal inilah yang  menjadi  jalur  alternatif  dalam  mem- branding nama  lembaga  atau  organisasi kepada  masyarakat.  Ketika  proses branding terus dilakukan, maka lembaga atau organisasi yang mudah menjalankan program-program  yang  telah  direncanakan, serta  mampu  memperoleh  solusi  atas permasalahan yang timbul di masa yang akan datang.  Salah  satu  permasalahan  dalam penghimpunan zakat adalah adanya pergerakan  terbatas  karena  wabah  covid-19, tak terlepas dengan kondisi di Desa Molalahu, Iwan  Saleh  mengatakan  “ …pengumpulan zakat fitrah selama pandemi yaitu dilaksanakan  di  rumah  amil  zakat  dengan hati-hati  seperti  memakai  masker  dan
berjaga jarak ” . Bahkan proses penghimpunan dilakukan dengan Abu Bakar Hamzah mengatakan “ …..ketika kita memberikan  zakat  kita  harus  bersalaman dengan  dengan  amil  zakat  sedangkan  tahun ini uang hanya kita taru di atas meja begitu saja tanpa berjabatan tangan ”.
Zakat fitrah yang dilakukan oleh amil di
Desa Molalahu, Kecamatan Pulubala, Kabupaten  Gorontalo  dihimpun  dengan keadaan yang hati-hati, tetap memperhatikan protokol kesehatan sehingga antara muzakki amil  masih  dapat  menjalankan  ibadah berzakat dengan baik dan sesuai syariat islam. Bulan Ramadhan yang sangat suci dan sakral merupakan  waktu  yang  sering  dimanfaatkan manusia  untuk  mendekatkan  diri  kepada Allah  SWT.  Berbagai  ibadah  dilakukan dengan  khusu’  salah  satunya  berzakat  fitrah yang  menjadi  kewajiban  setiap  muslim  di bulan ini. Adanya wabah covid-19 ini bukan menjadi  hambatan  bagi  amil  zakat  di  Desa Molalalu,  prosesi  pembayaran  zakat  fitrah yang biasa dilakukan dengan berjabat tangan dan membaca niat berzakat fitrah. Pada masa wabah  ini,  harta  yang  diserahkan  untuk berzakat fitrah wajib diletakkan di atas meja, kemudian amil zakat dan muzakki melakukan akad zakat fitrah tanpa berjabat tangan untuk menjaga  kesehatan  dan  memutus  rantai penyebaran virus ini.
Pembayaran  zakat  fitrah  tahun  ini dilaksanakan pada tanggal 15 sampai dengan 27  Ramadhan  dengan  nominal  Rp.30.000,- /jiwa,  walaupun  pemerintah  Kabupaten Gorontalo  telah  menetapkan  pembayaran zakat  dengan  nominal  Rp.30.000,-/jiwa  dan Rp.25.000,-/jiwa Dusun Potia, Dusun Lantolo dan Dusun Mohuhulo menerapkan pembayaran  zakat  fitrah  dengan  nominal yang  sama.  Muzakki  dapat  menyalurkan zakat  fitrahnya  ke  amil  dengan  bertemu  di masjid  dusun  ataupun  datang  langsung  ke rumah  amil  zakat  sesuai  dengan  himbauan yang  telah  disampaikan  melalui  masjid- masjid dusun pada tanggal 15 Ramadhan oleh para  amil  zakat  Desa  Molalahu.  Dengan adanya aturan-aturan ini masyarakat dimudahkan untuk menunaikan zakat fitrah di bulan Ramadhan, sehingga hambatan
pelaksanaannya  dapat  diminimalisir  sedini mungkin.
Setelah  harta  zakat  fitrah  dihimpun, amil  mendistribusikan  harta  tersebut  kepada para mustahik di seluruh desa yang dilakukan oleh  masing-masing  amil  di  dusun  baik Dusun  Potia,  Dusun  Lantolo  dan  Dusun Mohuhulo.  Pendistribusian  zakat  zitrah dilakukan  pada  tanggal  27  Ramadhan  atau bertepatan  pada  malam tumbilotohe ,  hal  ini dilakukan  untuk  memberikan  kebahagiaan kepada para mustahik untuk mempersiapkan diri  menyambut  hari  kemenangan  atau  hari raya  idul  fitri.  Proses  pendistribusian dilakukan  dengan  tetap  taat  pada  protokol kesehatan yakni menjaga jarak dan menggunakan  masker  tanpa  bersalaman. Senada dengan yang disampaikan oleh salah satu  mustahik,  Agus  Laduyo  mengatakan “ …..penyaluran  zakat  fitrah  di  Desa Molalahu  tahun  ini  yaitu  setiap  amil  zakat yang menyalurkan zakat harus memperhatikan  protokol  kesehatan  dan setiap  amil  zakat  yang  menyalurkan  zakat harus  menjaga  jarak  untuk  menghindari penularan covid 19” .
Implementasi protokol kesehatan dalam menghimpun ataupun mendistribusikan zakat fitrah telah menjadi suatu kewajiban di jaman saat  ini,  telah  diketahui  bahwa  penyebaran virus  ini  semakin  hari  semakin  luas,  bahkan telah  menimbulkan  ribuan  korban  dari berbagai  wilayah  di  Indonesia  dan  dunia. Pengelola zakat fitrah di Desa Molalahu telah menerapkan protokol kesehatan saat pendistribusian  zakat  fitrah  kepada  para mustahik.  Pada  proses  pendistribusian  zakat fitrah  terjadi  perbedaan  di  masing-masing dusun,  Dusun  Potia  mendistribusikan  harta zakat fitrah sebesar Rp.150.000,-/jiwa, Dusun Lantolo  mendistribusukan  harta  zakat  fitrah dengan nominal yang sama yakni Rp.150.000,-/jiwa. Seperti yang disampaikan oleh  salah  satu  mustahik,  Ocan  Hiola mengatakan  “ ..jumlah  besaran  zakat  fitrah yang  diterima  mustahik  tahun  ini  sebesar Rp.150.000.  dan  di  antar  kerumah  masing- masing  dan  harus  memperhatikan  protocol kesehatan ”.  Sedangkan  Dusun  Mohuhulo berbeda  yakni  melakukan  pendistribusian
zakat fitrah sebesar Rp.50.000,-/jiwa. Perbedaan  ini  berdampak  pada  penerapan  8 asnaf yang  telah  dianjurkan  dalam  Islam. Dusun  Mohuhulo  memilih  nominal  yang lebih kecil disebabkan optimalisasi penerapan 8 asnaf sehingga dapat menghindari kecemburuan sosial.
Ibnu  Qayyim  membagi  dia  kategiri dalam penyaluran zakat, yang didasari dari 8 asnaf yakni  pertama  ialah  mereka  yang menerima zakat berdasarkan keperluan yaitu fakir, miskin, riqob dan ibnu sabil serta kedua ialah  mereka  yang  menerima  zakat  untuk digunakan sendiri  yaitu amil, muallaf , orang yang  berhutang  demi  tujuan  yang  baik  dan berjuang  di  jalan  Allah  (Syafiq,  2018:  364).
Dusun Potia dan Dusun Lantolo mendistribusikan  zakat  hanya  berdasarkan ketidakmampuan dan status ekonomi warganya  yaitu  para  fakir,  miskin  dan  para janda, dapat dikatakan harta zakat fitrah yang dikelola  oleh  para  amil  di  dua  Dusun  ini didistribusikan  kepada  mereka  yang  layak tanpa  berdasarkan  golongan  8 asnaf . Muhammad  Pou  mengatakan  “… meskipun pengumpulan  zakat  fitrah  tidak  diadakan  di masjid  seperti  tahu  kemari  Alhamdulillah proses  pengelolaan  sampai  penyaluran berjalan  dengan  baik ”.  Penyaluran  harta zakat  fitrah  dapat  berjalan  dengan  baik walaupun  dilakukan  dengan  kebiasaan  dan aturan yang baru, sehingga masyarakat dapat tetap menjalankan ibadahnya dengan maksimal.  Harta  zakat  fitrah  didistribusikan pada  tanggal  27  Ramadhan  untuk  dapat dimanfaatkan  dengan  baik  menjelang  hari raya idul fitri.
Berbeda halnya dengan penghimpunan dan  pendistribusian  harta  zakat  fitrah  bagi muzakki yang masih berusia 1 sampai dengan 3 tahun atau balita. Orang tua dari anak akan menyalurkan zakat fitrah kepada amil zakat di dusunnya  masing-masing,  akan  tetapi  harta zakat  fitrah  tersebut  akan  khusus  disalurkan kepada tabib atau tenaga kesehatan yang telah membantu  persalinan  ibunya  sehingga  anak tersebut  lahir  dengan  selamat.  Harta  zakat fitrah  yang  dihimpun  dan  didistribusikan berbentuk uang tanpa bentuk bahan makanan, hal  ini  dilakukan  untuk  memudahkan  para
mustahik  dalam  memanfaatkan  harta  zakat fitrah yang mereka terima untuk kepentingan keluarganya di hari raya idul fitri. Zakat fitrah yang dihimpun dari warga atau muzakki dan disalurkan  kepada  warga  atau  mustahik secara  tidak  langsung  memberikan  dampak positif  bagi  jasmaniah  dan  batiniah  masing- masing  individu  seperti  menyucikan  jiwa, menolong  sesama,  mendapatkan  pahala, meningkatkan  rasa  syukur,  mempersempit perbedaan antara kaya dan miskin, penyelamat  kita  di  akhirat  serta  keberkahan hidup.

## D. KESIMPULAN
Amil  zakat  di  Desa  Molalahu  telah menjalankan zakat fitrah secara maksimal di saat  wabah  covid-19  sedang  merajalela,  hal ini  sebagai  ujian bagi  seluruh  umat  manusia dalam  beribadah  tak  terkecuali  dalam menunaikan  zakat  fitrah.  Muzakki  dan  amil melangsungkan akad berzakat tanpa bersalaman, harta zakat fitrah yang diserahterimakan  hanya  diletakkan  di  meja yang ada  di antara kedua pihak, hal ini juga dilakukan oleh amil di saat menyalurkan dana zakat fitrah kepada para mustahiq yakni harta yang  diserahterimakan  hanya  diletakkan  di antara  kedua  pihak.  Aktifitas  ini  dilakukan untuk memutus penyebaran virus ini, sebagai ketaatan masyarakat terhadap perintah pemerintah  yang  telah  ditetapkan  SE  No  6 Tahun  2020.  Muzakki  di  seluruh  Dusun  di Desa  Molalahu  membayar  zakat  dengan nominal  Rp.30.000,-/jiwa,  tanpa  adanya bahan  makanan  (beras)  sebagai  harta  yang dizakatkan.  Penghimpunan  ini  dilakukan sejak 15 sampai dengan 27 Ramadhan sesuai himbauan  dari  amil  zakat  desa  yang diumumkan  di  seluruh  masjid  yang  ada  di Desa Molalahu.
Pada proses pendistribusian zakat fitrah ada  perbedaan  antar  dusun,  Dusun  Lantolo dan  Dusun  Potia  mendistribusikan  sebesar Rp.150.000,-/jiwa  dengan  tujuan  para  fakir, miskin dan janda atau tanpa melihat 8 asnaf .
Sedangkan Dusun Molalahu mendistribusikan zakat fitrah sebesar Rp.50.000,-/jiwa kepada para mustahik yang didasarkan  oleh  8 asnaf .  pendistribusian
dilakukan  pada  tanggal  27  Ramadhan  atau bertepatan dengan malam tumbilotohe
(malam pasang lampu), hal ini dilakukan agar para mustahik dapat memanfatkan harta zakat fitrah  dengan  baik  untuk  menyambut  hari raya  idul  fitri.  Pada  proses  pendistribusian harta  zakat  fitrah  yang  dihimpun  dari  anak yang berusia 1 sampai dengan 3 tahun, akan disalurkan kepada tabib atau tenaga kesehatan yang membantu persalinan ibunya. Ibadah  zakat  fitrah  yang  ditunaikan  oleh setiap  muslim  memberikan  banyak  manfaat yakni  menyucikan  jiwa,  menolong  sesama, mendapatkan  pahala,  meningkatkan  rasa syukur, mempersempit perbedaan antara kaya dan  miskin,  penyelamat  kita  di  akhirat  serta keberkahan hidup.

## D AFTAR P USTAKA
Dianti,  Ananda.  (2017).  Iklan  Layanan Masyarakat  Pertamina  di  Televisi: Representasi  Budaya  Lokal  Indonesia. JSRW: Jurnal Seni Rupa Warna Vol 5 (2). 1079-1088.
Hanif,  Abdullah.  (2015).  Tradisi  Peringatan Haul  dalam  Pendekatan  Sosiologi Pengetahuan Peter L Berger. Dialogia:
Jurnal  Studi  Islam  dan  Sosial Vol  13
(1). 49-58.
Irfandi, Nurul Maisyal. (2020). Pendayagunaan Zakat untuk Penanggulangan  Pendemi  Covid-19: Perspektif  Filsafat  Hukum  Islam.
Jurnal Al-Muamalat Vol 5 (1). 85-100.
Iskandar, Azwar dan Khaerul Aqbar. (2020). Analisis  Kebijakan  Penarikan  Zakat Umar  bin  Khattab  dan  Relevansinya Terhadap Masa Krisis Pandemi Covid- 19. Jurnal Salam Vol 7 (10). 958-959.
Kotler, Philip. (2008). Prinsip-Prinsip Pemasaran . Jakarta: Erlangga.
Mahmuddin,  Ronny,  dkk.  (2020).  Hukum Menyegerakan Penyerahan Zakat Harta dan  Zakat  Fitrah  di  Saat  Pandemi
Covid-19. Jurnal Bustanul Fuqaha Vol 1 (2). 125-136.
Moleong,  Lexi  J.  (2005) Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung :
Remaja Rosda Karya.
Muhtadi,  Asep  Saeful  dan  Agus  Ahmad Safei.  (2003). Metode  Penelitian Dakwah . Bandung: CV Pustaka Media. Pemkab Gorontalo Putuskan Jumlah   Pembayaran  Zakat  Fitrah ,
https://pojok6.id/2020/04/21/pemkab- gorontalo-putuskan-jumlah- pembayaran-zakat-fitrah/, diakses pada 15 Agustus 2020.
Peter,  J  Paul  dan  Jerry  C  Olson.  (2000). Consumer Behavior: Perilaku Konsumen  dan  Strategi  Pemasaran: Jilid 1 . Jakarta: Erlangga.
Razzaq,  Abdur.  (2014).  Pengembangan Model  Pembangunan  Ummat  Melalui Lembaga  Filantropi  Islam  Sebagai Bentuk Dakwah bil Hal. Jurnal Intizar Vol 20 (1). 163-179.
Saputra,  Abdurrahman  Adi,  dkk.  (2019). Rumah Moderasi Beragama: Perspektif Lintas  Keilmuan .  Yogyakarta:  Bening Pustaka.
Sudewo,  Eri.  (2004). Manajemen  Zakat: Tinggalkan  15  Tradisi,  Tetapkan  4
Prinsip Dasar . Jakarta: Institut Manajemen Zakat. Syafiq, Ahmad. (2018). Peningkatan Kesadaran Masyarakat dalam Menunaikan Zakat, Infaq, Sedekah dan Wakaf  (ZISWAF). ZISWAF:  Jurnal Zakat dan Wakaf Vol 5 (2). 363-385.
Undang-Undang RI Nomor 38 Tahun 1999.
Wahyu, A. Rio Makkulau dan Wirani Aisiyah Anwar.  (2020).  Management  of  Zakat at  BAZNAS  Regency  Sidrap  During COVID-19’s Pandemic. Jurnal Iqtisaduna:  2nd  AICEIBs  Proceeding, Vol 6 (1). 1-12.