IQRO: Journal of Islamic Education
Juli-2022, Vol.5, No.1, hal.33-52 ISSN(P): 2622-2671; ISSN(E): 2622-3201 ©2022 Pendidikan Agama Islam  IAIN Palopo. http://ejournal.iainpalopo.ac.id/index.php/iqro

## Kritik Budaya Moralitas Pendidikan Sekolah Prespektif Neil Postman dan Azyumardi Azra
1 Achmad As’ad Abd. Aziz , 2 Ach. Nurholis Majid 1 Pendidikan Agama Islam, Tarbiyah, Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien Prenduan Email: 1 achmadasad419@gmail.com , 2 anurcholis1@gmail.com
Abstract
This  paper  contains  the  results  of  a  study  on  cultural  criticism  of  school  education  morality. Schools  require  mutual  involvement  between  teachers  and  students  to  achieve  certain  goals. The  integrity  of  the  role  is  then  supported  by  a  structured  process,  starting  from  planning, implementing,  to  the  supervision  and  evaluation  process.  This  study  aims  to  find  out  the cultural  critique  of  school  educational  morality  according  to  Neil  Postman  and  Azyumardi Azra. This research uses a type of library qualitative  research (library research). The method used in this study uses an interpretive approach, the researcher seeks to reveal and identify the culture  of  morality  in  school  education  according  to  the  thoughts  of  Neil  Postman  and Azyumardi  Azra.  The  source  of  the  data  collected  in  this  study  is  in  the  form  of  documents related  to  Neil  Postman  and  Azyumardi  Azra's  thoughts  on  school  education.  The  results showed that Postman discussed five important things, namely: (a) Teachers do not appear as top  figures,  (b)  Children  are  not  given  critical  thinking  space,  (c)  The  reality  of  rapidly developing technology, (d) Schools are only limited to fulfilling work. Azra's thinking about the culture  of  morality  explains  how  education  can  free  people  from  the  physical  labors  that shackle  human  nature  to  thrive.  Azra  expresses  his  cultural  critique  of  morality  into  several parts. (a) Educational orientation on the formation of artisans, (b) Education takes place in a schooling system. (c) Rigid school formalism.
Keywords : Culture; Morality; School Education.
Abstrak
Tulisan  ini  berisi  hasil  kajian  mengenai  kritik  budaya  moralitas  pendidikan  sekolah.  Sekolah mensyaratkan  keterlibatan  secara  mutual  antara  guru  dan  murid  untuk  mencapai  tujuan tertentu. Keutuhan peran tersebut kemudian didukung oleh proses yang terstruktur, mulai dari perencanaan,  pelaksanaan,  hingga  pada  proses  pengawasan  dan  evaluasi.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  mengetahui  kritik  budaya  moralitas  pendidikan  sekolah  menurut  Neil Postman dan Azyumardi Azra. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif pustaka (library  research).  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan interpretatif, peneliti berusaha mengungkapkan dan mengidentifikasi budaya moralitas dalam pendidikan sekolah menurut pemikiran Neil Postman dan Azyumardi Azra. Sumber data yang dihimpun dalam penelitian ini berupa dokumen-dokumen yang terkait dengan pemikiran Neil Postman  dan  Azyumardi  Azra  tentang  pendidikan  sekolah.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa Postman  membahas lima hal penting,  yaitu: (a) Guru tidak tampil sebagai top figure, (b) Anak tidak diberi ruang berpikir kritis, (c) Realitas teknologi yang berkembang pesat, (d) Sekolah  hanya  sebatas  pemenuhan  pekerjaan.  Pemikiran  Azra  mengenai  budaya  moralitas menjelaskan  bagaimana  pendidikan  bisa  membebaskan  manusia  dari  kerja-kerja  fisik  yang membelenggu  fitrah  manusia  untuk  berkembang.  Azra  mengungkapkan  kritik  budaya moralitasnya ke dalam beberapa bagian. (a) Orientasi pendidikan pada pembentukan tukang, (b) Pendidikan berlangsung dalam schooling system. (c) Formalisme sekolah yang kaku.
Kata Kunci : Budaya, Moralitas, dan Pendidikan Sekolah.

## Pendahuluan
Sekolah  merupakan  salah  satu  pusat  pendidikan  yang  utuh  dan terstruktur. 1 Secara utuh, sekolah mensyaratkan keterlibatan secara mutual antara  guru  dan  murid  untuk  mencapai  tujuan  tertentu.  Keutuhan  peran tersebut  kemudian  didukung  oleh  proses  yang  terstruktur,  mulai  dari perencanaan, pelaksanaan, hingga pada proses pengawasan dan evaluasi.
Idealitas  pendidikan  sekolah  dapat  diterjemahkan  melalui  proses pelaksanaan pendidikan sekolah dengan memainkan peran atau keterlibatan proses  kerja  sama  semua  pihak  yang  ada  di  sekolah  sesuai  dengan  tugas, peran, dan fungsinya secara proporsional. Dalam artian guru dapat mengajar dengan  baik,  siswa  dapat  belajar  dengan  baik,  dan  kepala  sekolah  bisa menjadi pemimpin yang bijak.
Gambaran pendidikan sekolah yang ideal meliputi berbagai komponen yang  mendukung  agar  manajemen  pendidikan  di  suatu  sekolah  dapat berjalan tertib, lancar serta terintegrasi dalam suatu sistem kerja sama untuk mencapai tujuan secara efektif dan efisien. Maka dalam hal ini terdapat tujuh komponen  sekolah  yang  harus dikelola  dengan  baik  diantaranya  kurikulum dan program pengajaran, tenaga kependidikan, kesiswaan, keuangan, sarana dan  prasarana  pendidikan,  pengelolaan  hubungan  sekolah  dan  masyarakat, serta manajemen pelayanan khusus lembaga pendidikan. 2
Pelaksanaan  tujuh  komponen  tersebut  dapat  meningkatkan  prestise lembaga  pendidikan  sekolah,  yang  diyakni  sebagai  lingkungan  pendidikan yang  mampu  mencetak  pribadi-pribadi  unggul,  mulia  serta  memiliki wawasan  yang  luas. 3 Maka  letak  kemuliaan  pendidikan  sekolah  senantiasa memfasilitasi  manusia  untuk  berusaha  menemukan  kesejatiannya  sebagai makhluk  merdeka  yang  melakukan  sesuatu  berdasarkan  kesadaran  bukan atas dasar paksaan.
Kesadaran atas praktik-praktik kemerdekaan, merupakan ladang subur bagi  kekuatan  moral  ( moral  force ).  Kekuatan  untuk  meneladankan  hal-hal positif  bagi  masyarakat  dan  lingkungannya.  Di  sekolah,  kekuatan  tersebut dicapai melalui proses pembentukan pribadi yang arif dan berwawasan luas dalam memahami setiap masalah kehidupan.
Faktanya  saat  ini  idealitas-idealitas  tersebut  berbanding  terbalik, sekolah  tampak  sebagai  salah  satu  potret  lembaga  pendidikan  yang  gagal
1 M Ramli dkk., “Esensi Bimbingan dan Konseling Pada Satuan Jalur, Jenis, dan Jenjang Pendidikan,” t.t., 37.
2 Evelina  Satriya  Salam,  “Manajemen  Sekolah  Ideal  Melalui  Pendekatan  Sastra,” Didaktika :
Jurnal Kependidikan 11, no. 1 (20 Juni 2019): 63 – 80,
doi:10.30863/didaktika.v11i1.155.
3 Ridho Al- Hamdi, “Ketika Sekola h  Menjadi Penjara: Membongkar Dilema Pendidikan Masyarakat  Modern,” The  Journal  of  Society  and  Media 1,  no.  1  (30  April  2017):  11 – 34, doi:10.26740/jsm.v1n1.p11-34.
Achmad As’ad dan Ach. Nurholis Majid / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1, Juli 2022.  33–52 | 35
dalam mencapai proses perubahan sikap dan tingkah laku anak didik. Banyak sekali  gambaran  pendidikan  yang  berlangsung  di  sekolah,  sangat  jauh  dari cita-cita  yang  seharusnya  ada  dalam  pendidikan,  yakni  sebagai  proses terbentuknya  individu  yang  memiliki  kekuatan  moral  dan  karakter  yang unggul.
Salah satu kegagalan yang mengkhawatirkan dalam praktik pendidikan sekolah,  adalah  kemerosotan  figur  guru  sebagai  aktor  utama  dalam pendidikan.  Guru  yang  seharusnya  menjadi transmitter moralitas  kepada anak didik, justru melakukan tindakan-tindakan amoral.
Hal ini terbukti dari adanya kasus yang mengarah pada tindakan asusila yang  dilakukan  oleh  guru  terhadap  muridnya.  Pada  tanggal  12  Juli  seorang guru mengaji di Kota Waringin Barat Kalimantan Tengah melakukan tindak asusila pada seorang muridnya yang masih di usia bawah umur. 4 Tak hanya itu,  kasus  atau  tindakan  asusila  yang  sama  juga  terjadi  pada  anak  usia  15 tahun  di  Kabupaten  Bekasi  yang  diperkosa  oleh gurunya  saat  dalam  proses belajar  di  sebuah  Madrasah. 5 Peristiwa  yang  hampir  sama  juga  dilakukan oleh salah seorang guru di sebuah Kota Padang Pajang Sumatera Barat yang ditangkap  karena  melakukan  pelecehan  seksual  sesama  jenis  terhadap muridnya.  Saat  itu  sang  guru  meminta  korban  untuk  melakukan  tindakan senonoh  dengan  melakukan  onani  dan  oral  sex.  Tak  berhenti  disana,  sang guru menyuruh murid nya untuk merekam alat kelamin, dan mengirim video tersebut kepada gurunya. 6
Beberapa  fakta  secara  langsung  membuktikan  bahwa  proses penanaman  nilai-nilai  moral  dalam  pendidikan  sekolah  sampai  saat  ini sangat memprihatinkan. Guru yang sejatinya menjadi harapan terbaik dalam proses  transfer  nilai  moral  kepada  peserta  didik,  justru  menjadi  ancaman utama yang dapat merusak moral peserta didik di lingkungan sekolah.
Berbagai  permasalahan  terkait  moralitas,  mengarah  pada  masalah utama  yaitu  krisisnya  keteladanan  figur  seorang  guru.  Keteladanan  yang diberikan  oleh  guru  dalam  pendidikan  sekolah  menjadi  aspek  yang  paling utama  dan  layak  diperhitungkan.  Aspek  yang  terpenting  dalam  pendidikan moral  di  sekolah  bukanlah  apa  yang  ternyatakan  (eksplisit)  dalam  ajaran
4 “Guru  Ngaji  di  Kalteng  Cabuli  Murid  Perempuan  yang  Berusia 9  Tahun  | kumparan.com,”  diakses  7  Februari  2022,  https://kumparan.com/infopbun/guru -ngaji-di- kalteng-cabuli-murid-perempuan-yang-berusia-9-tahun-1w0oM0IRwkp.
5 “PBNU Minta Guru Ngaji Perkosa Murid di Masjid Bekasi Dihukum Berat!,” diakses 7 Februari  2022,  https://news.detik.com/berita/d-5572937/pbnu-minta-guru-ngaji-perkosa- murid-di-masjid-bekasi-dihukum-berat.
6 “Cabuli hingga Minta Murid Videokan Alat Vital, Guru di Sumbar Diduga Gay, Polisi: Ada  4  Korban  Lagi  -  Halaman  all  - Tribun  Wow,”  diaks es  7  Februari  2022, https://wow.tribunnews.com/2021/06/16/cabuli-hingga-minta-murid-videokan-alat-vital- guru-di-sumbar-diduga-gay-polisi-ada-4-korban-lagi?page=all.
36 | Achmad As’ad dan Ach. Nurholis Majid / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1, Juli 2022.  33–52
maupun  aturan  moral,  melainkan  apa  yang  tak  ternyatakan  (implisit),  yang hanya dapat dilihat dalam perilaku sehari-hari. 7
Figur  seorang  guru  menjadi role  model dalam  mencapai  pendidikan moral  di  sekolah.  Adanya  guru  sebagai role  model sangat  menentukan tercapai  atau  tidaknya  nilai-nilai  yang  diajarkan  dalam  sekolah,  sehingga dapat diimplementasikan dengan baik dalam kehidupan sehari-hari.
Dari  berbagai  kenyataan  di  atas,  dapat  dilihat  secara  seksama  fakta pendidikan sekolah hari ini, dimana guru kerap kali menjadi gambaran dari adanya  sikap  agresif  seorang  murid  kepada  gurunya,  bahkan  tak  jarang menjadi tempat pelampiasan arogansi.
Pembahasan  pendidikan  moral  di  sekolah  senantiasa  menjadi perbincangan  yang  sangat  esensial.  Beberapa  tokoh  pendidikan memfokuskan pemikiran mereka dalam sebuah karya yang membahas secara utuh  permasalahan  pendidikan.  Seperti  halnya,  Ki  Hajar  Dewantara  dengan konsep  tripusat  pendidikan.  Paulo  Freire  dengan  Pendidikan  Pembebasan, Erich Fromm tentang Deschooling, Neil Postman membahas nilai-nilai moral pendidikan sekolah, dan Azyumardi Azra banyak membahas tentang konsep pendidikan islam.
Selain pemikir tersebut, dua tokoh pemikir kontemporer juga memiliki kecenderungan  atas  pendidikan  yang  memfokuskan  pada  sekolah.  Maka kemudian dua nama terakhir akan menjadi objek kajian dalam penelitian ini, karena beberapa alasan penting, diantaranya Neil Postman yang merupakan seorang  penulis  dan  pendidik  yang  berasal  dari  Amerika.  Neil  Postman banyak  menuangkan  pemikiran-pemikiran  kritik  tentang  kondisi  sosial  dan budaya.    Tak  hanya  itu  Postman  juga  merupakan  seorang  ahli  teori  media yang  banyak  memberikan  kontribusi  pada  disiplin  studi  media,  filosofi pendidikan,  serta  kritikus  analisis  teknologi  yang  percaya  bahwa  teknologi tidak akan pernah bisa menggantikan nilai-nilai manusia.
Di  Indonesia  terdapat pemikir  pendidikan  yaitu  Azyumardi  Azra  salah seorang  cendikiawan  muslim  Indonesia  yang  mendapat  gelar  kehormatan sebagai Commander  of  the  Order  Of  British  Empire di  tahun  2010.  Azra memandang  pendidikan  di  sekolah  saat  ini  masih  berorientasi  pada pembentukan  tukang-tukang  atau  spesialis  yang  terkurung  dalam  ruang spesialis yang sempit, oleh sebab itu perhatian dan minatnya hanya sebatas pada  hal-hal  yang  bersifat  teknis.    Lalu  kemudian  Azra  menganggap  bahwa pendidikan  sekolah  selama  ini  sudah  sangat  terbelenggu  dalam  formalisme yang  sangat  kaku,  akibatnya  proses  pendidikan  yang  berlangsung  dalam schooling  system tak  lebih  dari  proses  transfer  ilmu  dan  keahlian  yang
7 Novia  Wahyu  Wardhani  dan  Margi  Wahono,  “Keteladanan  Guru  Sebagai  Penguat an Proses Pendidikan  Karakter,” Untirta  Civic  Education  Journal 2,  no.  1  (30  April  2017), doi:10.30870/ucej.v2i1.2801.
Achmad As’ad dan Ach. Nurholis Majid / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1, Juli 2022.  33–52 | 37
terkonstruktif tanpa mengutamakan proses penanaman moral kepada setiap peserta didik.
Rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini  yaitu, Bagaimana  kritik  budaya moralitas  pendidikan  sekolah  menurut  Neil  Postman  dan  Azyumardi  Azra? Adapun  tujuan  dan  manfaat  penelitian  ini  untuk  mengetahui  kritik  budaya moralitas pendidikan sekolah menurut Neil Postman dan Azyumardi Azra.
Untuk  menghindari  persamaan  dengan  penelitian  sebelumnya,  maka peneliti  melakukan  peninjauan  terhadap  penelitian  yang  telah  ada sebelumnya, seperti penelitian yang dilakukan oleh Setia Paulina Sinulingga dengan  judul  Teori  Pendidikan  Moral  Menurut  Emile  Durkheim  dan Relevansinya  Bagi  Pendidikan  Moral  Anak  di  Indonesia  berusaha mengungkapkan secara nyata bahwa permasalahan moral dalam pendidikan menjadi  perhatian  utama  dalam  suatu  kultur  masyarakat.  Sekolah  sebagai salah  satu  institusi  yang  berperan  penting  dalam  pembentukan  moral  pada anak  didik  harus  senantiasa  berupaya  untuk  bisa  mengubah  perilaku  anak menjadi  pribadi  yang  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  moral  dalam  kehidupan mereka.
Sekolah  menjadi  sebuah  institusi  bermartabat  yang  diharapkan  dapat mendidik  manusia  menjadi  pribadi-pribadi  yang  unggul,  mulia,  dan berwawasan luas. Dengan demikian, sekolah selalu diharapkan agar mampu mengantarkan  manusia-manusia  dari  sebuah  perubahan  sikap  yang  lebih baik, dari  masa  kebodohan  menuju masa pencerahan  yang  berdampak  bagi kesejahteraan hidup bersama. 8
Dari paparan data penelitian di atas, peneliti ingin mengisi celah ruang diskusi  yang  belum  tersentuh  oleh  peneliti-peneliti  sebelumnya.  Yakni tentang  kritik  budaya  moral  yang  selama  ini  menjadi  masalah  dalam pendidikan  sekolah  dengan  membahas  segala  bentuk  fenomena  atau permasalahan yang terjadi dalam dunia pendidikan, dengan mencoba untuk mengkolaborasikan pemikiran tokoh barat dan indonesia, dan mengelaborasi konstruksi gagasan-gagasan penting tersebut.

## Metode
Penelitian  ini  termasuk  dalam  penelitian  kualitatif  pustaka  ( Library Research) ,  yang  mana  peneliti  akan  berusaha  menggali  pemikiran  Neil Postman  dan  Azyumardi  Azra  melalui  karya-karya  Neil  Postman  dan Azyumardi Azra.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  Interpretatif.  Pendekatan Interpretatif  berangkat  dari  upaya  untuk  mencari  penjelasan  tentang
8 Irwansyah  Suwahyu,  “Pendidikan  Karakter  Konsep  Pemikiran  Pendidikan  Ki  Hajar Dewan tara,” INSANIA : Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan 23, no. 2 (28 Februari 2019):
192 – 204, doi:10.24090/insania.v23i2.2290.
38 | Achmad As’ad dan Ach. Nurholis Majid / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1, Juli 2022.  33–52
peristiwa-peristiwa sosial atau budaya yang didasarkan pada perspektif dan pengalaman orang yang diteliti.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  dua  sumber  yaitu, sumber data primer dan sumber data sekunder. Oleh karena itu sumber data yang dihimpun dalam penelitian ini berupa dokumen-dokumen yang terkait dengan  pemikiran  Neil  Postman  dan  Azyumardi  Azra  tentang  pendidikan sekolah.
Beberapa  langkah  yang  dilakukan  dalam  mengumpulkan  data dilakukan  dengan  lima  tahap  yaitu:  a.  Menghimpun  literatur  yang berhubungan  dengan  pemikiran  Neil  Postman  dan  Azyumardi  Azra  tentang budaya  moralitas  dalam  pendidikan  sekolah.  b. Mengklasifikasi  buku-buku berdasarkan  dokumen  primer  dan  tersier.  c.  Mengutip  pemikiran-pemikiran  Neil Postman  dan  Azyumardi  Azra  tentang  budaya  moralitas  dalam  pendidikan sekolah.  d.  Melakukan  konfirmasi  atau  atau cross  check tentang  konsep pendidikan sekolah membentuk moral anak didik dari sumbernya atau sumber lain sampai mencapai tingkat validitas dan reliabilitas yang tinggi, e. Mengelompokkan  data  pemikiran  Neil  Postman  dan  Azyumardi  Azra  tentang budaya moralitas dalam pendidikan sekolah sesuai dengan sistematika penelitian.
Teknik analisis dalam penelitian ini yaitu menggunakan teknik analisis teks yang digunakan untuk mengumpulkan dan menganalisis muatan sebuah teks,  dapat  berupa  kata-kata,  makna  gambar,  simbol,  gagasan,  tema  dan bermacam  bentuk  pesan  yang  dapat  dikomunikasikan.  Kegiatan  analisis  ini meliputi  membaca  ulang  buku-buku,  artikel  yang  berkaitan  dengan pemikiran  tentang  budaya  moralitas  pendidikan  sekolah,  mengidentifikasi data  yang  telah  terkumpul  tentang  budaya  moralitas  pendidikan  sekolah, mengklasifikasi data dengan  mengelompokkan sesuai dengan pembahasaan penelitian, membahas data, penyajian data, dan penarikan inferensi.

## Kritik Budaya Moralitas Pendidikan Sekolah Menurut Neil Postman
Dalam  mengkritik  budaya  moralitas,  Postman  setidaknya  membahas lima  hal  penting,  diantaranya:  (a)  Guru  tidak  tampil  sebagai top  figure ,  (b) Anak  tidak  diberi  ruang  berpikir  kritis,  (c)  Realitas  teknologi  yang berkembang pesat, (d) Sekolah hanya sebatas pemenuhan pekerjaan.
Lahirnya kritik pemikiran Postman tertuju pada perhatian dirinya pada kondisi  praktik-praktik  pendidikan.  Postman  menganggap  bahwa  guru  dan lingkungan  sekolah  hari  ini  kerap  kali  menyingkirkan  ruang-ruang  gerak anak serta kaum muda. Guru seringkali berperan seperti sipir penjara: marah
jika dikritik, menolak jika ada usulan, dan membentak jika terjadi kesalahan yang dilakukan oleh murid. 9
Kenyataan pendidikan yang berlangsung di sekolah saat ini, dipandang Postman  sebagai  suatu  aktivitas  yang  subversif  atau  konservatif.  Sekolah tampil  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  banyak  memberikan  batasan- batasan  kepada  anak  didiknya.  Hal  inilah  yang  melatarbelakangi  lahirnya kritik Neil Postman tentang budaya moralitas yang selama ini terjadi dalam pendidikan sekolah.
Menurut  Postman,  pendidikan  sekolah  harus  mampu  menampilkan aktivitas yang berlangsung di dalamnya sebagai sesuatu yang menyenangkan, akan tetapi nyatanya aktivitas pendidikan yang ada di sekolah tak lain halnya tampil  sebagai  suatu  aktivitas  yang  melelahkan,  bahkan  kerap  kali  sekolah tidak  memberi  ruang  bagi  anak  didik  untuk  bernafas  di  tengah  beragam kegiatan sekolah yang melelahkan.
Ivan  Illich  mengungkapkan  bahwa  pendidikan  telah  direduksi  pada pengertian scholling saja, dan dibatasi hanya pada pengembangan intelektual. Spektrum  intelegensi  intelektual  manusia  didongkrak  sedemikian  rupa, sementara intelegensi emosional diabaikan. Hasilnya adalah manusia pintar yang  senantiasa  dikuasai  oleh  nilai-nilai  keserakahan,  kekerasan,  dan tumpulnya rasa kemanusiaan. 10
Realitas-realitas  tersebut  tidak  terlepas  dan  bisa  dirasakan  dengan banyaknya  jumlah  mata  pelajaran  yang  berlangsung  dalam  pendidikan. Kenyataan ini diakui oleh Badan Standar Nasional Pendidikan (BSNP), bahwa kurikulum  pendidikan  di  Indonesia,  baik  sekolah  dasar,  maupun  menengah dinilai paling berat sedunia. Beban jam pelajaran yang harus diterima peserta didik  di  Indonesia  ternyata  lebih  dari  seribu  jam  per  tahun,  hal  ini  berlaku dari SD sampai SMA. Melihat jam pelajaran yang berlangsung di negara Asia- Pasifik (yang bukan termasuk negara maju) hanya 900-500 jam per-tahun. 11 Dengan  demikian  Postman  menganggap  bahwa  aktivitas  pendidikan sekolah  yang  berlangsung  seperti  realitas  di  atas,  sejatinya  merupakan bentuk  pengekangan  kreativitas  dan  independensi  anak,  sehingga menghambat  perkembangan  kompetensi  mereka.  Hal  bisa  dilihat,  bahwa sekolah  tidak  memberikan  cukup  ruang  bebas  kepada  peserta  didik  untuk berkreativitas, bahkan pengetahuan seringkali menciptakan batasan-batasan yang menghambat kreativitas peserta didik.
9 Neil Postman, Matinya Pendidikan (Redefinisi Nilai-Nilai Sekolah) , II, II, II (Yogyakarta: Immortal Publishing, 2020), vi.
10 Saufika  Ratna,  “Konsep  Pemikiran  Pendidikan  Ivan  Illich  dan  Abdurrahman  An - Nahlawi: Suatu Kajian Komparatif” (Tesis, Uni versitas Islam Negeri Sunan Ampel, 2010), 2.
11 Ridho Al- Hamdi, “Ketika Sekolah Menjadi Penjara: Membongkar Dilema Pendidikan Masyarakat  Modern,” The  Journal  of  Society  &  Media 1,  no.  1  (30  April  2017):  11, doi:10.26740/jsm.v1n1.p11-34.
40 | Achmad As’ad dan Ach. Nurholis Majid / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1, Juli 2022.  33–52
Pendidikan sekolah yang demikian mengajarkan sikap ketidakberdayaan  seperti  halnya  contoh  atau  bentuk  pengekangan kreativitas  dapat  dilihat  dari  banyaknya  mata  pelajaran  yang  harus mereka terima, dan lambat laun perlahan akan membunuh tumbuhnya keterampilan yang seharusnya ada dalam diri mereka masing-masing.
Kritik  budaya  moralitas  pendidikan  menurut  pemikiran  Postman diuraikan sebagai berikut:
a. Guru tidak tampil sebagai top figure
Kemerosotan  guru  dalam  pendidikan  menjadi  faktor  utama lemahnya  kualitas  pendidikan  saat  ini.  Guru  yang  seharusnya  menjadi transmitter moralitas  kepada  anak  didik,  justru  melakukan  tindakan- tindakan amoral
Berbagai macam kasus amoral yang melibatkan guru dan seringkali terjadi dalam dunia pendidikan saat ini, yaitu maraknya tindakan-tindakan asusila  yang  disebabkan  oleh  para  guru  di  sekolah.  Seperti  halnya  yang dilakukan  oleh  seorang  guru  honorer  SMP  di  Tarakan  yang  melakukan tindakan  asusila  kepada  lima  murid  nya  ketika  proses  belajar mengaji di sebuah  sekolah  pada  tanggal  27  Desember  2021.  Hal  ini  menunjukan semakin jelas krisis figur seorang guru dalam pendidikan, yang seharusnya berperan  membentuk  moral  anak  didik,  akan  tetapi  sangat  jauh  dengan kenyataan. 12
Permasalahan  terkait  moralitas  tersebut,  mengarah  pada  masalah utama  yaitu  krisisnya  keteladanan  figur  seorang  guru.  Keteladanan  yang diberikan oleh guru dalam pendidikan sekolah menjadi aspek yang paling utama dan layak diperhitungkan. Aspek yang terpenting dalam pendidikan moral di sekolah bukanlah apa yang ternyatakan (eksplisit) dalam ajaran maupun  aturan  moral,  melainkan  apa  yang  tak  ternyatakan  (implisit), yang hanya dapat dilihat dalam perilaku sehari-hari. 13
Postman  menganggap  bahwa  kebanyakan  guru  atau  pendidik  hari ini  telah  mengabaikan  semua  hal-hal  yang  seharusnya  menjadi  unsur penting  dalam  pendidikan,  salah  satunya  yaitu  keteladanan  yang  harus dimiliki seorang guru.
Kebanyakan  dari  pendidik  saat  ini  memusatkan  perhatianya  pada pengolahan  belajar,  jurnal-jurnal  yang  ditulis  dan  dipenuhi  dengan
12 Hendi  Rustandi, Zona  Kaltara ,  18  Januari  2022,  https://kaltara.pikiran- rakyat.com/hukum-kriminal/pr-2073504673/seorang-guru-honorer-smp-di-tarakan-jadi- predator-anak-kapolres-ada-lima-korban-anak-ini-modus-pelaku?page=2.
13 Novia  Wahyu  Wardhani  dan  Margi  Wahono,  “Keteladanan  Guru  Sebagai  Penguat Proses  Pendidikan  Karakter,” Untirta  Civic  Education  Journal 2,  no.  1  (30  April  2017):  50, doi:10.30870/ucej.v2i1.2801.
laporan-laporan  untuk  memperlihatkan  bahwa  cara  pengolahan  proses pendidikan yang telah berjalan dengan baik. 14
Peran  guru  yang  hanya  membatasi  diri  mereka  sebagai  fasilitator berujung  pada  sebuah  kontrak  sosial  sesaat,  artinya  ketika  guru  hanya menempatkan  diri  mereka  di  ruang  kelas,  maka  yang  akan  terjadi  guru tidak akan memiliki penghargaan lebih atas pengetahuan dan keteladanan yang ia berikan.
Guru  tidak  hanya  mempunyai  tugas  menyampaikan  pelajaran, memindah isi buku ke kepala anak didik, menjadi penjelas kurikulum dan buku  pelajaran.  Guru  tidak  hanya  mempunyai  tugas  utama  untuk mentransmisikan pengetahuan, lebih dari itu seorang guru harus mampu menjadi top  model bagi  peserta  didik  yang  memperhatikan  aspek  nilai ( transfer of value ). 15
Pendidik  sudah  seyogyanya  bisa  memancarkan  nilai-nilai  kebaikan universal  ke  dalam  setiap  eksistensinya  di  dunia  pendidikan. Top  figure seorang  pendidik  merupakan  persoalan  yang  sangat  sensitif,  mengingat bahwa  setiap  tindakan  guru  dalam  menjalankan  profesi  keseharianya tentunya  menyangkut  urusan  memanusiakan  manusia.  Jika  setiap perangai  guru  tidak  dibalut  dengan  nilai-nilai,  etika  maka  niscaya permasalahan  mengenai  moralitas  pada  anak  didik  akan  memunculkan kekhawatiran yang panjang. 16
Persoalan  mengenai  etika  dan  moralitas  seorang  pendidik  telah dikaji secara sistematis dan komprehensif oleh Ki Hajar Dewantara. Dalam pemikiranya  Ki  Hajar  Dewantara  mencoba  untuk  mengungkapkan beberapa  konsep  yang harus dimiliki  oleh seorang  pendidik,  diantaranya konsep  Trihayu,  Trisakti  Jiwa,  Trilogi  Kepemimpinan  dan  Tripantangan. Konsep-konsep tersebut nantinya akan berusaha membangun profil etika guru yang cukup komprehensif.
Penjabaran  konsep  tersebut  dapat  dipahami  sebagai  berikut;
Pertama guru  harus  mengantarkan  peserta  didiknya  menuju  suatu kesempurnaan  hidup. Kedua, guru  yang  bermoral  adalah  guru  yang memiliki  karakter  trihayu  artinya  guru  yang  mampu  memelihara keselamatan  diri,  manusia,  dan  bangsanya. Ketiga, guru  yang  etis  dan bermoral  adalah  guru  yang  berusaha  mengamalkan  trisakti  jiwa,  yaitu cipta, rasa, dan karsa. Keempat, guru yang etis dan bermoral adalah guru yang  mampu  mengimplementasikan  jiwanya  untuk  menjadi  pemimpin
14 Postman, MPRNS , 38.
15 Noer  Azizi,  “Konsep  Interaksi  Edukatif  Antara  Guru  dan  Murid  Perspektif  KH. Hasyim Asyari” (Tesis, Univeristas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim, 2012), 2.
16 Teguh Ibrahim Ani Hendriani, “Kajian Reflektif Tentang Etika Guru Dalam Prespektif Ki  Hajar  Dewantara  Berbalut  Filsafat  Moral  Utilitarianisme,” Universitas  Pendidikan Indonesia I, no. I (16 Januari 2019): 2.
42 | Achmad As’ad dan Ach. Nurholis Majid / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1, Juli 2022.  33–52
dengan  mengamalkan  ajaran  Tut  Wuri  Handayani,  Ing  Ngarso  Sung Tulodo,  Ing  Madya  Mangun  Karso. Kelima, guru  harus  senantiasa menghindari  dan  menolak  tripantangan  dalam  hidupnya,  yaitu  terjebak secara negatif terhadap harta, tahta, dan wanita. 17
Konsep-konsep tersebut, merupakan pengejawantahan dari sebuah prinsip  utama  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang  guru  sebagai top  figure dalam  pendidikan  menurut  Ki  Hajar  Dewantara.  Dengan  demikian pendidikan harus selalu terorientasi pada peningkatan harkat, derajat, dan martabat  manusia  sebagai  makhluk  yang  memiliki  kesempurnaan pengetahuan.
Hal  senada  juga  diungkapkan  oleh  Neil  Postman  dalam  kritiknya yang menganggap bahwa Krisis figur seorang guru tidak bisa diselesaikan dan  diperbaiki  hanya  dengan  imbauan,  pidato,  khotbah,  rapat  kerja,  dan berbagai  bentuk  upaya  jenis  lainnya,  melainkan  harus  melalui  proses penamanan nilai-nilai moral kepada anak didik sepanjang hayat, dan harus dengan ketepatgunaan pendidikan moral di sekolah. 18
Tentu  saja,  dari  berbagai  permasalahan  mengenai  moral,  ada beberapa  hal  yang  bersifat  fundamental  pada  proses  belajar-mengajar belum  seutuhnya  bisa  dilaksanakan  dengan  baik.  Terdapat  ruang  yang membatasi  antara  para  guru  dan  murid.  Seperti  yang  dituliskan  oleh Theodore  Roszak,  “Terlalu  banyak  alat -alat,  seperti  banyaknya  birokrasi, hanya menghambat aliran alamiah dari proses belajar mengajar. 19
b. Anak tidak diberi ruang berpikir kritis
Pendidikan  sekolah  kerap  kali  mengajarkan  ketidakberdayaan, bahwa seorang pelajar mesti tunduk pada apa yang diajarkan guru. Guru memainkan  posisi  sebagai  manusia  yang  selalu  benar,  dan  suci  akan sebuah kesalahan. Bertentangan dengan guru berarti salah. Maka hasilnya kapasitas seorang pelajar akan sejajar dengan para guru.
Dalam  hal  ini  mengartikan  bahwa  guru  seringkali  menempatkan dirinya sebagai subyek dan murid sebagai obyek, yang mana murid harus senantiasa  patuh  atas  apa  yang  didengar,  dan  didapatkan  dalam  proses pendidikan  dan  pembelajaran  di  dalam  kelas.  Misalnya  guru  seringkali menyampaikan  materi-materi  asing  kepada  muridnya,  hingga  akibatnya sang  murid  merasa  kesulitan  untuk  menangkap  apa  yang  disampaikan oleh  seorang  guru.  Akibatnya  murid  hanya  sebatas  mencatat  tanpa memahami materi tersebut dengan baik.
Pendidikan  menjadi  seperti  kegiatan  menabung,  dimana  murid sebagai  celengan,  dan  guru  sebagai  penabungnya.  Guru  menyampaikan
17 Ibid., 11.
18 Postman, MPRNS , 38. 19 Ibid.
materi  “mengisi  tabungan”  cara  seperti  ini  menurut  pemikiran  Paulo Freire  disebut  sebagai  pendidikan  gaya  bank. 20 Pendidikan  yang  dengan sengaja  mengurangi  gerak  aktivitas  para  murid  untuk  berusaha  belajar memahami dengan baik atas pengetahuan yang telah mereka dapatkan. 21
Begitu  halnya  Neil  Postman,  ia  menganggap  bahwa  pada  dasarnya semua  anak-anak  memasuki  sekolah  dengan  tanda  tanya,  dan meninggalkanya  dengan  titik-titik  yang  belum  dijawab.  Dalam  artian setiap  anak  didik  dalam  pendidikan  sekolah  memulai  aktivitas  belajar mereka dengan ketidaktahuan atau kekosongan atas sebuah pengetahuan. Maka  dari  itu  pendidikan  sekolah  harus  bisa  membuka  ruang  kritis  bagi kaula  muda. 22 Dengan  demikian  setiap  siswa  atau  anak  didik  akan menumbuhkan kesadaran kritis dalam diri mereka untuk mampu melihat segala potensi pengetahuan yang mereka miliki.
Lebih  lanjut  lagi  Postman  menganggap  bahwa  pendidikan  sekolah harus  memberikan  kaula  muda  ilmu  pengetahuan  dan  keinginan  untuk berperan serta dalam berbagai pengalaman, dengan demikian hal tersebut akan  mengajarkan  mereka  bagaimana  caranya  berargumentasi,  dan membawa  mereka  menemukan  berbagai  pertanyaan-pertanyaan  yang berbobot, untuk bisa melihat realitas sosial di tengah kehidupan mereka. 23
c. Realitas teknologi yang berkembang pesat
Pendidikan  tak  seharusnya  hanya  dilakukan  sekedar “mengajarkan apa  yang  ada”  tetapi  justru  mempertanyakan  “kenapa  semuanya  ada?” Pendidikan  menjadi  bagian  dari  proses  kehidupan.  Melalui  pendidikan manusia dapat membentuk kepribadiannya, dapat memahami dan mampu menerjemahkan lingkungan yang dihadapinya.
Perkembangan  teknologi  menyediakan  semua  akses  kebutuhan manusia.  Menurut  Postman  teknologi  memiliki  dua  sisi,  yaitu  menjadi bebdan  atau  menjadi  berkat.  Menjadi  beban,  karena  teknologi mengakibatkan  sesuatu  hal  tidak  lagi  dikerjakan,  dalam  artian  teknologi terkadang  mampu  menggantikan  sifat  dasar  manusiawi  dalam  diri  kita, dan  kemudian  di  sisi  lain,  teknologi  menjadi  berkat  karena  teknologi
20 Ghani,  “Pendidikan  Kaum  Tertindas;  Kritik  Freire    atas  Konsep  Pendidikan  Gaya
Bank,” Kompasiana , 14 Maret 2020, https://www.kompasiana.com/supergans08/5ab296ebdd0fa84e233f71e2/pendidikan- kaum-tertindas-kritik-freire-atas-konsep-pendidikan-gaya-bank.
21 Patur  Alparizi  Ach.  Nurholis  Majid,  “Pendidikan  Emansipatoris  Dalam  Prespektif Paulo  Freire  dan  Muhammad  Abduh,” JIP  (Jurnal  Inovasi  Pendidikan) 1,  no.  9  (9  Februari 2022): 12, doi:https://doi.org/10.47492/jip.v1i9.352.
22 Postman, MPRNS , 108.
23 Ibid., 111.
44 | Achmad As’ad dan Ach. Nurholis Majid / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1, Juli 2022.  33–52
membuka kesempatan-kesempatan bagi manusia untuk melakukan hal-hal baru dalam kehidupan. 24
Lalu muncul sebuah pertanyaan dan sekaligus hal tersebut menjadi anggapan mengenai keterkaitan teknologi dalam dun ia pendidikan, “untuk apa  sekolah,  jika  sekolah  hanya  menghadirkan  hal-hal  yang  telah disediakan teknologi?”
Namun  demikian,  Mc  Luhan  salah  seorang  ahli  dalam  operasional pendidikan  mengungkapkan  bahwa  apa  yang  ada  dalam  perangkat teknologi dimaknainya telah menjadi sebuah lingkungan. Lingkungan yang seringkali  mempertanyakan  “apa  yang  ada  dalam  teknologi?”  Maka  Mc Luhan  menyatakan  bahwa  setiap  struktur  yang  ada  dalam  teknologi, sejatinya  telah  memanipulasi  tumbuhnya  perasaan-perasaan  dan  sikap- sikap  yang  ada  pada  diri  manusia  dalam  proses  interaksi  dengan lingkungannya. 25
John  Dewey  menekankan  bahwa  peran  seorang  individu  dapat ditemukan dalam suatu lingkungan yang setiap kali menentukan apa yang boleh dia lakukan. Dengan kata lain, lingkungan merupakan sebuah pesan. Sebuah  pesan  yang  berarti  persepsi-persepsi  yang  diperbolehkan  untuk dibangun, sikap-sikap yang ditawarkan kepada seseorang untuk diterima, sensivitas yang dianjurkan untuk dikembangkan. 26
Maka  perkembangan  teknologi  yang  semakin  cepat  telah  menjadi suatu  keniscayaan.  Keniscayaan  yang  tak  bisa  dihindari  dalam  sebuah realitas  kehidupan.  Segala  hal  mengalami  perubahan  yang  sedemikian maju, termasuk halnya pendidikan. Proses pendidikan yang berlangsung di sekolah  telah  mengalami  orientasi  kemajuan  ilmu  pengetahuan  yang diakibatkan perkembangan teknologi tersebut.
Sekolah-sekolah  tidak  pernah  menjadi  media  untuk  memperoleh informasi  yang  utama  bagi  anak-anak,  dan  itu  tidak  hanya  terjadi sekarang.  Di  dalam  suatu  waktu  kita  tengah  berada  pada  lompatan- lompatan  kemajuan  teknologi  untuk  mengakses  informasi  dan pengetahuan yang lebih luas.
Menurut  Hakcbrath  (1996)  realitas  kemajuan  teknologi  harus senantiasa  memperhitungkan  fungsi  dan  penerapan  pengetahuan  dalam upaya  pencarian  solusi  yang  diterapkan  untuk  masalah-masalah  dalam belajar. 27
24 Maya Sianturi, “Technopoly,” www.bulletinpillar.org , Maret 2010, https://www.buletinpillar.org/artikel/technopoly.
25 Neil  Postman  Charles  Weingartner, Mengajar  Sebagai  Aktivitas  Sbversif ,  I (Yogyakarta: Jendela, 2001), 32.
26 Ibid., 31.
27 Amin  Akbar  Nia  Noviani,  “Tantangan  dan  Solusi  Dalam  Perkembangan  Teknologi Pendidikan  di  Indonesia”  I  (3  Mei  2 019):  5,  TANTANGAN  DAN  SOLUSI  DALAM PERKEMBANGAN ...https://jurnal.univpgri-palembang.ac.id.
Achmad As’ad dan Ach. Nurholis Majid / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1, Juli 2022.  33–52 | 45
Keberadaan teknologi dalam pendidikan sekolah merupakan proses yang kompleks dan terintegrasi, melibatkan orang, prosedur, dan gagasan, alat  dan  organisasi  untuk  menganalisis  permasalahan,  merencanakan, implementasi,  evaluasi,  dan  mengelola  berbagai  permasalahan  yang melibatkan semua aspek proses pendidikan di sekolah.
d. Sekolah hanya sebatas pemenuhan pekerjaan
Proses  pembelajaran  di  sekolah  dianggap  sebagai  sebuah  doktrin yang disusun secara terencana melalui kebijakan kurikulum hingga buku- buku teks yang nantinya akan membentuk pengetahuan bagi peserta didik. Berbagai  hal  harus  dipertukarkan  dengan  materi,  manusia  seolah- olah  terjebak  pada  pertukaran  materi-materi  yang  tak  pernah  usai.
Pendidikan  sekolah  dianggap  hanya  sebatas  lembaga  formal  yang bertujuan  membentuk  manusia-manusia  agar  kelak  bisa  menempati lapangan-lapangan kerja.
Karyawan  bekerja  setiap  hari  untuk  mendapatkan  gaji  yang  berupa materi, buruh harian bekerja membanting tulang demi upah, adapun siswa dimotivasi  untuk  belajar  giat  agar  pintar  dan  kelak  dapat  bekerja  dan mendapatkan materi.
Motivasi  alamiah  dalam  diri  manusia  inilah  yang  mendorong seseorang  untuk  harus  memenuhi  kebutuhan-kebutuhan  mereka.  Dalam upaya  pemenuhan  kebutuhan  primer  inilah  manusia  akan  senantiasa bergulat dengan materi, termasuk halnya sebuah pekerjaan. 28
Sedangkan menurut Ivan Illich salah seorang sejarawan dan kritikus sosial  yang  menuangkan  kecaman  radikalnya  dalam  konsep  pemikiran Deschooling  Society (Masyarakat  Tanpa  Sekolah).  Illich  mempunyai gagasan  yang  secara  jelas  mengutuk  pendidikan  sebagai  suatu  komoditi belaka  dengan  berbagai  implikasinya  dalam  kehidupan  sosial kemasyarakatan.
Lebih  lanjut  lagi  Illich  menerangkan,  bahwa  aktivitas  pendidikan  di sekolah  selama  ini  telah  berlangsung  dehumanisasi  yaitu  proses pengikisan martabat kemanusiaan. Maka tujuan atau keberadaan sekolah, menurut Illich akan menjamin siswa dapat memperoleh kebebasan dalam belajar,  menemukan  kepribadiannya,  dengan  harapan  setiap  siswa  akan tumbuh  tanpa  mengedepankan  materialistis  yang  nantinya  akan  dia peroleh dalam pendidikan sekolah. 29
Menurut  Postman,  praktik-praktik  pendidikan  di  sekolah  menuntut segala  yang  terlibat  untuk  memenuhi  kemanfaatan  ekonomi  dan konsumerisme. Sejak dini, para siswa diberikan pernyataan bahwa mereka
28 I  Wiyan  Kariarta,  “Paradigma  Materialisme  di  Era  Millenial”  11,  no.  1  (1  Maret 2022): 5, https://ejournal.ihdn.ac.id/index.php/Sanjiwani/article/view/1534.
29 Ratna,  “Konsep  Pemikiran  Pendidikan  Ivan  Illich  dan  Abdurrahman  An -Nahlawi: Suatu Kajian Komparatif,” 08.
46 | Achmad As’ad dan Ach. Nurholis Majid / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1, Juli 2022.  33–52
harus  mengejar  cita-cita  yang  pada  umumnya  anak-anak  kemudian langsung  akan  menjawab  pekerjaan  atau  cita-cita  yang  dibutuhkan  oleh pasar  dunia,  seperti  menjadi  pilot,  dokter,  dan  profesi-profesi  lainnya, sehingga  Postman  mencemaskan  bahwa  sikap  yang  mengarah  pada pemenuhan  manusia  sebagai  makhluk  konsumerisme  dan  kemanfaatan Ekonomi akan perlahan-lahan membawa sekolah menuju akhir dari masa depan pendidikan yang sesungguhnya. 30

## Kritik Budaya Moralitas Pendidikan Sekolah Menurut Azyumardi Azra
Pemikiran  Azra  mengenai  budaya  moralitas,  banyak  menjelaskan mengenai  keutuhan  pendidikan  dalam  membentuk  manusia-manusia  yang tidak  hanya  bisa  merespon  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi dengan  baik,  akan  tetapi  juga  bisa  membebaskan  manusia  dari  kerja-kerja fisik  yang  membelenggu  fitrah  manusia  untuk  berkembang.  Azra mengungkapkan  kritik  budaya  moralitasnya  ke  dalam  beberapa  bagian.  (a) Orientasi  pendidikan  pada  pembentukan  tukang,  (b)  Kebijakan  kurikulum tak tepat sasaran . (c) Formalisme sekolah yang kaku.
Berkaitan dengan hal tersebut, menurut Azra pendidikan Islam tengah berada  di  berbagai  masalah  yang  demikian  kompleks.  Tantangan  abad  21 bagaimanapun  menurutnya,  menuntut  respon  yang  tepat  dari  sistem pendidikan Islam secara keseluruh.
Dalam  artian,  pendidikan  Islam  memang  harus  benar-benar  hadir dan berusaha untuk senantiasa survive di tengah persaingan global yang semakin tajam  dan  kuat.  Tidak  hanya  berusaha    untuk survive, dengan demikian pendidikan Islam diharapkan mampu tampil di depan dengan output-output pendidikan yang berkemajuan.
Reorientasi  pemikiran  mengenai  pendidikan  Islam  dan  restrukturisasi sistem  kelembagaan  yang  jelas  merupakan  suatu  keniscayaan,  oleh  karena itu praktik-praktik pendidikan yang berlangsung di lembaga-lembaga harus bersifat luwes dan  tidak  menganaktirikan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi yang kini menjadi unsur utama bagi suatu pendidikan. 31
Melihat  persoalan  tentang  pendidikan  Islam  yang  cukup  kompleks, menurut Azra tidak mungkin dipecahkan hanya melalui ekspansi linear dari pendidikan  yang  ada.  Selain  itu,  tidak  bisa  dipecahkan  dengan  jalan penyesuaian administratif saja, bahkan tidak pula dengan usaha pengalihan
30 Muthiah  As  Saidah,  “Pendidikan  dan  Tuhan - Tuhan  yang  Disembah,”  Garak.id,  (13 April 2020), https://garak.id/ulasan-buku/pendidikan-dan-tuhan-tuhan-yang-disembah/.
31 Ninik Masruroh dan Umiarso, Modernisasi pendidikan Islam ala Azyumardi Azra , Cet. 1 (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2011), 163.
konsep  pendidikan  dari  teknologi  pendidikan  yang  telah  berkembang sedemikian pesat. 32
Seperti yang coba diungkapkan oleh Mercuse yang menegaskan kembali kritik  Adorno  dan  Horkheimer  terhadap  cara  berpikir  masyarakat  modern yang  semakin  saintis.  Menuturnya  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  telah menjadi sistem penguasaan yang total dalam masyarakat.
Oleh  karena  itu,  Azyumardi  Azra  memberikan  penjelasan  konkrit mengenai  pemikirannya  tentang  budaya  moralitas  pendidikan  sekolah sebagai berikut:
a. Orientasi pendidikan pada pembentukan tukang
Pendidikan  hari  ini  hanya  tampil  dalam  usaha  untuk  membentuk manusia  yang  sukses  mendapatkan  pekerjaan,  dan  memilih  untuk  tidak melihat  bagaimana  anak  didik  berproses  menerima  ilmu  pengetahuan yang diajarkan di sekolah, sehingga yang terjadi saat ini bukan kecerdasan otak, tingkah laku maupun spiritual yang dihasilkan, namun lebih kepada bagaimana  anak  didik  kelak  ketika  mereka  dewasa  bisa  menyandang predikat pekerjaan dengan pendidikan yang ia tempuh.
Dalam  dasawarsa  terakhir,  Azra  memandang  abad  ke-21  masih sangat banyak anak Indonesia yang tak berhasil menamatkan pendidikan dasar.  Alhasil  kebanyakan  dari  anak-anak  yang  tidak  menyelesaikan sekolah  tersebut  memilih  untuk  menyambung  hidup,  mereka  mengalami “buta  huruf  fungsional”  yang  membuat  kian  terpuruknya  tingkat produktivitas tenaga kerja Indonesia yang dipengaruhi rendahnya kualitas pendidikan. 33
Berdasarkan  data  yang  telah  didapat,  seperti  penelitian  yang diungkapkan  oleh  Suryadarma  dan  Jones  daftar  awal  masuk  pendidikan dasar meningkat dramatis dari jumlah anak pada tahun 1970-an, sehingga diharapkan  Indonesia  bisa mencapai  “pendidikan  dasar  universal”  pada 1983.  Tetapi  masalahnya  bukan  terletak  pada  mereka  yang  pernah sekolah  dan  mengenyam  pendidikan  SD,  lebih  dari  itu  mengarah  kepada seberapa  banyak  murid  yang  berhasil  menyelesaikan  pendidikan dasarnya.
Seringkali  pendidikan  di  sekolah  dipahami  hanya  sebagai  suatu aktivitas,  pengajaran  bisa  dipahami  dan  lebih  berorientasi  pada pembentukan  “tukang - tukang”  atau  spesialis  yang  terkurung  dalam spesialisasinya  yang  sempit,  karena  itu  perhatian  dan  minatnya  lebih bersifat teknis. 34
32 Ibid. 33 Azyumardi  Azra  dan  Idris  Thaha, Membebaskan  pendidikan  Islam ,  Cetakan  ke-1 (Rawamangun, Jakarta: Kencana, 2020), 48.
34 Azyumardi  Azra, Pendidikan  Islam:  Tradisi  dan  Modernisasi  di  Tengah  Tantangan Millenium III , II, vol. I (Jakarta: Kencana, 2012), 4.
48 | Achmad As’ad dan Ach. Nurholis Majid / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1, Juli 2022.  33–52
Hal tersebut, menurut Marx didasari oleh suatu keinginan manusia untuk  tetap  hidup  dan  usaha  agar  mendapatkan  sarana  untuk  tetap bertahan  hidup,  yaitu  sarana  menghasilkan  pangan,  sandang,  dan  papan, serta kebutuhan dasar lainnya. 35
Namun,  tatkala  cara-cara  produksi  berubah  dari  model  primitif  ke model  industri,  lahirlah  kebutuhan  agar  tiap  individu  melakukan spesialisasi.  Dengan  melakukan  spesialisasi  kerja  tersebut,  maka  setiap individu akan  terbentuk  menjadi  manusia  yang  memiliki  ketergantungan bahwa pendidikan hanya dianggap untuk meraih pekerjaan semata.
Jika  kita  mengaca  pada  sistem  pendidikan  barat  yang  sekarang  ini disebut  tengah  mengalami  krisis  akut,  itu  tak  lain  karena  proses  yang terjadi dalam pendidikan hanyalah proses pengajaran semata. Pendidikan yang  hanya  berlangsung  dalam  sebuah schooling  system tak  lebih  dari proses  transfer  ilmu  dan  keahlian  dalam  kerangka  yang  ada.  Pada akhirnya pendidikan akan tampil sebagai suatu pengajaran yang menjadi komoditas  belaka  dengan  berbagai  implikasinya  dalam  merespon kehidupan sosial kemasyarakatan. 36 b. Kebijakan kurikulum tak tepat sasaran
Salah  satu  sebab  kegagalan  pendidikan  di  Indonesia  adalah kebijakan  yang  selalu  berubah-ubah,  tidak  konsisten, ad  hoc, parsial  dan bahkan  remeh  temeh.  Hal  yang  paling  mendasar  dan  sering  terjadi  yaitu mengenai  permasalahan  kurikulum,  bahkan  akhir-akhir  ini  kita  tengah akrab dengan slogan “ganti menteri, ganti kurikulum.”
Permasalahan  mendasar  pendidikan  di  Indonesia,  tidak  pernah lepas  dengan  selalu  bergantinya  kurikulum.  Ketika  tahun  2004,  sistem pendidikan  di  Indonesia  menggunakan  KBK  (Kurikulum  Berbasis Kompetensi),  kemudian  tahun  2006  berubah  dengan  KTSP  (Kurikulum Tingkat  Satuan  Pendidikan).  Namun,  yang  menjadi  dasar  semuanya adalah,  apakah  pergantian  kebijakan  tersebut,  merupakan  sesuatu  yang fundamental untuk dilakukan?
Kurikulum  2013  contohnya,  telah  menghabiskan  dana  triliunan rupiah untuk sosialisasi, pelatihan guru, dan pengadaan buku. Karena itu sudah seharusnya kebijakan yang diterapkan harus mengarah pada kajian yang  lebih  mendalam  tentang  kurikulum  yang  akan  berlaku.  Sebaiknya cukup  memperbaiki  dan  menyempurnakan  daripada  menggantinya dengan kurikulum baru.
Maka,  jika  perubahan  tidak  berdampak  positif,  hanya  akan menyebabkan  pembengkakan  biaya.  Akibatnya  yang  menjadi  korban
35 Dodi Mi’raj Kurniawan, Pembaharuan Pemikiran Pendidikan Paulo Freire , I, Pertama (Malang: Intrans Publishing, 2021), 69.
36 Azra, Pendidikan Islam , I:5.
Achmad As’ad dan Ach. Nurholis Majid / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1, Juli 2022.  33–52 | 49
utama  dari  hal  ini  adalah  para  guru  dan  tentu  saja  juga  para  murid  dan orang tuanya, karena ketidaktepatan memilih kebijakan kurikulum sesuai dengan pencapaian pendidikan yang sebenarnya.
c. Formalisme pendidikan sekolah yang kaku
Paradigma  pendidikan  umumnya  seringkali  terjadi  dan  menjadi salah  satu  sasaran  kritik  tajam  sejak  dasawarsa  1970-an  ketika  era globalisasi masih jauh dan belum menemukan momentumnya. Kritik tajam dapat disimak dari berbagai wacana pemikiran yang lahir dari tokoh-tokoh pendidikan seperti halnya Ivan Villich dan Paulo Freire. 37
Pada  dasarnya  pemikiran  Ivan  Villich  dan  Paulo  Freire  mengkritik aktivitas yang berjalan di sekolah sebagai sesuatu yang gagal dalam proses pembelajaran  peserta  didik.  Mereka  menganggap  bahwa  aktivitas pendidikan  di  sekolah  masih  terbelenggu  dalam  formalisme  pendidikan yang sangat kaku.
Aktivitas  yang  berjalan  dalam  pendidikan  sekolah  masih  membuat anak didik terpasung dalam budaya bisu ( culture silence ), yang mana anak didik kehilangan kemampuan mengekspresikan diri mereka. Peserta didik hanya  menjadi  obyek  dari  apa  yang  disebut  sebagai banking  concept  of education. 38
Peserta didik diposisikan sebagai manusia yang tidak tahu apa-apa, dan  banyak  para  guru  yang  hanya  menjejalkan  pengetahuan  dan mendorong untuk memunculkan sikap membeo dalam diri murid.
Dengan penekanan ideologis yang kerap kali tidak disadari oleh para pendidik  sendiri,  hal  itu  perlahan  mengindoktrinasi  murid  supaya menyesuaikan diri dengan situasi penindasan. Maka sejak awal formalisme pendidikan yang kaku ini telah mengajarkan murid untuk selalu menerima sekaligus tak kritis terhadap praktik dan sistem kehidupan yang sejatinya menindas kebebasan pengetahuan. 39
Dilihat  dari  konteks  tersebut,  kecenderungan  yang  terjadi  di  era global  hari  ini  yang  memunculkan  gejala  otonomisasi,  devolusi,  dan desentralisasi  pendidikan,  sesungguhnya  potensial  untuk  membebaskan sekolah  dari  macam-macam  belenggu,  seperti  sentralisme,  monolitisme, dan formalisme yang beragam. 40
37 Ibid., I:56. 38 Kurniawan, Pembaharuan Pemikiran Pendidikan Paulo Freire , 9.
39 Azra, Pendidikan Islam , I:107 – 8. 40 Ibid., I:56.
50 | Achmad As’ad dan Ach. Nurholis Majid / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1, Juli 2022.  33–52
Tentu  setiap  guru  harus  senantiasa  meyakini  bahwa  pendidikan bukan hanya sebatas proses transfer ilmu pengetahuan, tetapi juga menata nilai, dan membentuk pribadi yang memiliki kebebasan berpikir. 41
Pendidikan  sekolah  harus  bisa  merumuskan  secara  bebas  tujuan mereka  sendiri  agar  banyak  berbicara  perihal steakholders di  lingkungan masing-masing  sehingga  dapat  menjawab  berbagai  kebutuhan  dan tantangan yang akan ditemukan dalam masyarakat.

## Penutup

## Simpulan
Dalam  mengkritik  budaya  moralitas,  Postman  setidaknya  membahas lima  hal  penting,  diantaranya:  (a)  Guru  tidak  tampil  sebagai top  figure ,  (b) Anak  tidak  diberi  ruang  berpikir  kritis,  (c)  Realitas  teknologi  yang berkembang  pesat,  (d)  Sekolah  hanya  sebatas  pemenuhan  pekerjaan. Pemikiran  Azra  mengenai  budaya  moralitas  menjelaskan  bagaimana pendidikan  bisa  membebaskan  manusia  dari  kerja-kerja  fisik  yang membelenggu  fitrah  manusia  untuk  berkembang.  Azra  menjadi mengungkapkan  kritik  budaya  moralitasnya  ke  dalam  beberapa  bagian.  (a) Orientasi pendidikan pada pembentukan tukang, (b) Pendidikan berlangsung dalam schooling system . (c) Formalisme sekolah yang kaku.
Saran
Setelah  penulis  melakukan  penelitian  dan  mengambil  kesimpulan seperti  yang  telah  tercantum  di  atas,  maka  penulis  memberikan  saran, sebagai  berikut:  a.  Bagi  peneliti  selanjutnya  diharapkan  untuk  bisa mengetahui  lebih  jauh  tentang  esensi  budaya  moralitas  yang  harus diterapkan  dalam  proses  pendidikan  sekolah,  maka  perlu  mencari  dan memodifikasi  variabel  penelitian  sehingga  lebih  objektif  dan  bervariasi dalam  melakukan  penelitian,  dengan  begitu  akan  melahirkan  wawasan- wawasan baru yang bisa diterapkan dalam dunia pendidikan. b. Bagi pendidikan  sekolah,  dari  pemikiran  Neil  Postman  dan  Azyumardi  Azra  bisa diterapkan  untuk  memprediksi  masa  depan  sekolah  dengan  mengetahui segala  kritik  permasalahan  yang  terjadi  dan  membangun  konstruk  atau gagasan dalam mengembangkan budaya moralitas pendidikan di sekolah.

## Daftar Pustaka
Ach.  Nurholis  Maji d,  Patur  Alparizi.  “Pendidikan  Emansipatoris  Dalam Prespektif  Paulo  Freire  dan  Muhammad  Abduh.” JIP  (Jurnal  Inovasi Pendidikan) 1, no. 9 (9 Februari 2022)
41 Ach. Nurcholis Majid, “Ujian Nasional Moralitas Pendidikan,” Republika , 4 April 2016, https://www.republika.co.id/berita/koran/opini-koran/16/04/04/o53i0d14-ujian- nasional-moralitas-pendidikan.
Achmad As’ad dan Ach. Nurholis Majid / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1, Juli 2022.  33–52 | 51
Al- Hamdi,  Ridho.  “Ketika  Sekolah  Menjadi  Penjara:  Membongkar  Dilema Pendidikan Masyarakat Modern.” The Journal of Society and Media 1, no. 1 (30 April 2017)
———.  “Ketika  Sekolah  Menjadi  Penjara:  Membongkar  Dilema  Pendidikan Masyarakat  Modern.” The  Journal  of  Society  & Media 1,  no.  1  (30  April 2017)
Ani  Hendriani,  Teguh  Ibrahim.  “Kajian  Reflektif  Tentang  E tika  Guru  Dalam Prespektif Ki Hajar Dewantara Berbalut Filsafat Moral Utilitarianisme.” Universitas Pendidikan Indonesia I, no. I (16 Januari 2019)
As Saidah, Muthiah. “Pendidikan dan Tuhan - Tuhan yang Disembah.” Garak.id,
13  April  2020.  https://garak.id/ulasan-buku/pendidikan-dan-tuhan- tuhan-yang-disembah/.
Azizi, Noer. “Konsep Interaksi Edukatif Antara Guru dan Murid Perspektif KH. Hasyim Asyari.” Tesis, Univer sitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim, 2012.
Azra,  Azyumardi. Pendidikan  Islam:  Tradisi  dan  Modernisasi  di  Tengah Tantangan Millenium III . II. Vol. I. xvii vol. Jakarta: Kencana, 2012. Azra,  Azyumardi,  dan  Idris  Thaha. Membebaskan  pendidikan  Islam .  Cetakan ke-1. Rawamangun, Jakarta: Kencana, 2020.
“Cabuli hingga Minta Murid Videokan Alat Vital, Gur u di Sumbar Diduga Gay, Polisi:  Ada  4  Korban  Lagi  -  Halaman  all  - Tribun  Wow.”  Diakses  7 Februari  2022.  https://wow.tribunnews.com/2021/06/16/cabuli- hingga-minta-murid-videokan-alat-vital-guru-di-sumbar-diduga-gay- polisi-ada-4-korban-lagi?page=all.
Charles  Weingartner,  Neil  Postman. Mengajar  Sebagai  Aktivitas  Sbversif .  I. Yogyakarta: Jendela, 2001.
Ghani.  “Pendidikan  Kaum  Tertindas;  Kritik  Freire    atas  Konsep  Pendidikan Gaya Bank.” Kompasiana , 14 Maret 2020. https://www.kompasiana.com/supergans08/5ab296ebdd0fa84e233f7
1e2/pendidikan-kaum-tertindas-kritik-freire-atas-konsep-pendidikan- gaya-bank. “Guru  Ngaji  di  Kalteng  Cabuli  Murid  Perempuan  yang  Berusia  9  Tahun  | kumparan.com.” Diakses 7 Februari 2022. https://kumparan.com/infopbun/guru-ngaji-di-kalteng-cabuli-murid- perempuan-yang-berusia-9-tahun-1w0oM0IRwkp.
Kariarta,  I  Wiyan.  “Paradigma  Materialisme  di  Era  Millenial”  11,  no.  1  (1 Maret 2022):
Kurniawan,  Dodi  Mi’raj. Pembaharuan  Pemikiran  Pendidikan  Paulo  Freire .  I.
Pertama. Malang: Intrans Publishing, 2021.
52 | Achmad As’ad dan Ach. Nurholis Majid / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1, Juli 2022.  33–52
Majid,  Ach.  Nurcholis.  “Ujian  Nasional  Moralitas  Pendidikan.” Republika ,  4 April 2016. https://www.republika.co.id/berita/koran/opini- koran/16/04/04/o53i0d14-ujian-nasional-moralitas-pendidikan.
Masruroh,  Ninik,  dan  Umiarso. Modernisasi  pendidikan  Islam  ala  Azyumardi Azra . Cet. 1. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2011.
Nia  Noviani,  Amin  Akbar.  “Tantangan  dan  Solusi  Dalam  Perkembangan Teknologi  Pendidikan  di  Indonesia”  I  (3  Mei  2019):  1– 8. https://jurnal.univpgri-palembang.ac.id.
“PBNU  Minta  Guru  Ngaji  Perkosa  Murid  di  Masjid  Bekasi  Dihukum  Berat!”
Diakses 7 Februari 2022. https://news.detik.com/berita/d-
5572937/pbnu-minta-guru-ngaji-perkosa-murid-di-masjid-bekasi- dihukum-berat.
Postman,  Neil. Matinya  Pendidikan  (Redefinisi  Nilai-Nilai  Sekolah) .  II.  II,  II.
Yogyakarta: Immortal Publishing, 2020.
Ramli,  M,  Nur  Hidayah,  Elia  Flurentin,  Ella  Faridati  Zen,  Blasius  Boli  Lasan, dan Imam Hambali. “Esensi Bimbingan dan Konseling Pada Satuan Jalur, Jenis, dan Jenjang Pendidikan,” t. t., 37.
Ratna, Saufika. “Konsep Pemikiran Pendidikan Ivan Illich dan Abdurrahman An- Nahlawi:  Suatu  Kajian  Komparatif.”  Tesis,  Universitas  Islam  Negeri
Sunan Ampel, 2010.
Rustandi,  Hendi. Zona  Kaltara ,  18  Januari  2022.  https://kaltara.pikiran- rakyat.com/hukum-kriminal/pr-2073504673/seorang-guru-honorer- smp-di-tarakan-jadi-predator-anak-kapolres-ada-lima-korban-anak-ini- modus-pelaku?page=2.
Salam,  Evelina  Satriya.  “Manajemen  Sekolah  Ideal  Melalui  Pendekatan
Sastra.” Didaktika : Jurnal Kependidikan 11, no. 1 (20 Juni 2019)
Sianturi,  Maya.  “Technopoly.” www.bulletinpillar.org ,  Maret  2010. https://www.buletinpillar.org/artikel/technopoly.
Suwahyu, Irwansyah. “Pendidikan Karakter Konsep Pemikiran Pendidikan Ki Hajar  Dewan tara.” INSANIA :  Jurnal  Pemikiran  Alternatif  Kependidikan 23, no. 2 (28 Februari 2019):
Wardhani,  Novia  Wahyu,  dan  Margi  Wahono.  “Keteladanan  Guru  Sebagai Penguat Proses Pendidikan Karakter.” Untirta Civic Education Journal 2, no. 1 (30 April 2017).