## AKOMODASI KOMUNIKASI DALAM INTERAKSI ANTAR BUDAYA MASYARAKAT EX TIMOR TIMUR DENGAN MASYARAKAT SUMBAWA DI DESA PENYARING KABUPATEN SUMBAWA
¹Faiz Muhammad, ¹Abbyzar Aggasi* ¹Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Teknologi Sumbawa *Corresponding author: abbyzar.aggasi@uts.ac.id

## ABSTRAK
Kemerdekaan Timor Timur (sekarang Timor Leste) atas Indonesia pada tahun 1998 membuat warga Timor Timur yang pro terhadap integrasi harus keluar dari Timor Timur. Kebanyakan dari mereka akhirnya tinggal di camp pengungsian yang berada di Atambua, sebagian dari mereka tinggal di sekitaran NTT dan sebagian dari mereka memilih untuk merantau diluar NTT. Beberapa dari mereka memilih untuk tinggal di Sumbawa, NTB  dan  menetap  terus  hingga  sekarang.  Berbaur  dengan masyarakat  setempat  merupakan  hal  yang  wajib dilakukan  oleh  setiap  pendatang  guna  mendapatkan  keamanan,  kenyamanan  serta  kemudahan  dalam melangsungkan  kehidupan.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  akomodasi  komunikasi  yang digunakan oleh masyarakat ex Timor Timur yang tinggal di Desa Penyaring dalam berbaur dengan masyarakat setempat.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif, dengan  teori  akomodasi  komunikasi West dan Turner. Pengumpulan data dilakukan dengan observasi secara langsung dengan tinggal dan berbaur dengan masyarakat ex Timor Timur, dan juga dengan wawancara. Analisis data menggunakan reduksi, display data, dan kesimpulan verifikasi. Dari penelitian yang dilakukan, ditemukan bahwa masyarakat ex Timor Timur menggunakan  akomodasi  komunikasi  ketika  berbaur  dengan  masyarakat  Sumbawa,  baik  melalui  strategi konvergensi  maupun  divergensi,  namun  tidak  secara  akomodasi  berlebihan.  Akomodasi  komunikasi  yang mereka lakukan berhasil sehingga akhirnya mereka bisa bertahan tingga di Desa Penyaring, Sumbawa hingga saat ini.
Kata Kunci: Komunikasi; Antarbudaya; Ex Timor Timur; Sumbawa; Akomodasi Komunikasi.

## PENDAHULUAN
Manusia  adalah  makhluk  ciptaan  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dengan  struktur  dan  fungsi  yang sangat sempurna bila dibandingkan dengan mahluk Tuhan yang lainnya. Manusia juga diciptakan sebagai  makhluk  multidimensional,  memiliki  akal  pikiran  dan  kemampuan  berinteraksi  secara personal  maupun  sosial.  Karena  itu  manusia  juga  disebut  makhluk  yang  unik,  yang  memiliki kemampuan  sosial  sebagai  makhluk  individu  dan  makhluk  sosial.  Karena  manusia  diciptakan sebagai makhluk sosial, maka manusia pada dasarnya tidak mampu hidup sendiri di dalam dunia ini baik sendiri dalam konteks fisik maupun dalam konteks sosial-budaya.
Terutama  dalam  konteks  sosial-budaya,  manusia  membutuhkan  manusia  lain  untuk  saling berkolaborasi dalam pemenuhan kebutuhan fungsi-fungsi sosial satu dengan yang lainnya. Karena pada dasarnya suatu fungsi yang dimiliki oleh manusia satu akan sangat berguna dan bermanfaat bagi manusia lainnya. Karena fungsi-fungsi sosial yang diciptakan oleh manusia ditunjukkan untuk saling  berkolaborasi  dengan  sesama  fungsi  sosial  manusia  lainnya,  dengan  kata  lain,  manusia menjadi sangat bermartabat apabila bermafaat bagi manusia lainnya.
Fungsi-fungsi sosial manusia lahir dari kebutuhan akan fungsi tersebut oleh orang lain, dengan demikian produktivitas fungsional dikendalikan oleh berbagai macam kebutuhan manusia. Setiap manusia  memiliki  kebutuhan  masing-  masing  secara  individual  maupun  kelompok,  untuk memenuhi  kebutuhan-  kebutuhan  tersebut,  maka  perlu  adanya  perilaku  selaras  yang  dapat diadaptasi oleh masing-masing manusia dan juga kemampuan untuk beradaptasi dengan kondisi
lingkungan  sosial  yang  ada  di  sekitarnya.  Salah  satu  interaksi  sosial  yang  terjadi  di  masyarakat yaitu interaksi melalui proses komunikasi. Komunikasi menjadi salah satu elemen penting dalam proses interaksi sosial, seperti yang di katakan oleh Paul Watzlawick, We cannot not communicate , bahwasanya  manusia  tidak  bisa  tidak  berkomunikasi,  karena  sejatinya  manusia  merupakan makhluk sosial.
Menurut  Rogers  Kincaid  dalam  Cangara  (1998:20)  komunikasi  adalah  suatu  proses  dimana dua orang atau lebih membentuk atau melakukan pertukaran informasi dengan satu sama lainnya yang pada gilirannya akan tiba pada saling pengertian yang mendalam. Sedangkan menurut Harold Lasswell  dalam  Effendy  (2004:10)  komunikasi  adalah  proses  penyampaian  pesan  oleh komunikator kepada komunikan melalui media dan menimbulkan efek timbal balik.
Sumbawa sendiri merupakan daerah yang terbilang cukup heterogen, buktinya di Sumbawa ini tinggal beberapa etnis, seperti etnis Sasak (Lombok), Bali, Madura, Bugis, Arab, Tiongkok, Timor (Flores, Sumba, Timor dan Alor) dan mash banyak lagi. Dengan kondisi lingkungan sosial yang cukup heterogen ini, maka bila tidak terjadi interkasi sosial yang baik dari setiap masyarakat yang ada akan timbul konflik antar etnis.
Bunyamin Maftuh (2005:47) meyatakan bahwa dalam konflik, interkasi sosial antar individu atau kelompok lebih dipengaruhi oleh perbedaan daripada persamaan. Sedangkan menurut Scannel (2010:2) konflik adalah suatu hal alami dan normal yang timbul karena perbedaan persepsi, tujuan atau nilai dalam sekelompok individu. Maka dari itu proses komunikasi antara suku pribumi dengan suku pendatang diharapkan berjalan dengan baik demi mengurangi terjadinya konflik antar suku.
Di  daerah  yang  cukup  heterogen  seperti  Sumbawa  ini  komunikasi  antar  budaya  menjadi fenomena yang sering terjadi, komunikasi antara suku pendatang dengan pribumi menjadi suatu hal yang rumlah, apalagi suku Samawa yang terkenal dengan keramah tamahannya menjadi salah satu nilai plus dalam menjalin komunikasi antar budaya.
Komunikasi dan budaya berupakan dua hal yang sangat erat kaitannya antara yang satu dengan yang  lainnya,  seperti  yang  dikatakan  Edward  T.Halll,  bahwa  ‘komunikasi  adalah  budaya’  dan ‘budaya  adalah  komunikasi’.  Pada  satu  sisi,  komunikasi  merupakan  suatu  mekanisme  untuk mensosialisasikan norma-norma budaya masyarakat, baik secara horizontal, dari suatu masyarakat kepada  masyarakat  lainnya,  ataupun  secara  vertikal  dari  suatu  generasi  ke  generasi  berikutnya. Pada  sisi  lain  budaya  menetapkan  norma-norma  (komunikasi)  yang  dianggap  sesuai  untuk kelompok tertentu (Lusiana, 2002:3).
Komunikasi antar budaya biasanya terjadi karena proses urbanisasi yang dilandaskan atas dasar ekonomi,  yaitu  mencari  kerjaan  yang  dianggap  lebih  layak.  Namun  tak  hanya  karena  faktor urbanisasi saja, faktor transmigrasi juga menjadi salah satu faktor yang melandasi komunikasi antar budaya ini. Transmigrasi berperan dalam proses interaksi dan komunikasi antarbudaya karena pada dasarnya perpindahan penduduk dari satu tempat ke tempat yang lain akan  membawa budaya dari satu tempat ke tempat yang lain sehingga penduduk yang baru akan berhadapan dan berinteraksi dengan penduduk asli yang memiliki budaya yang berbeda dengan kebudayaan yang mereka bawa maka  terjadilah  proses  akomodasi  komunikasi  antara  suku  asli  dengan  suku  yang  berasal  dari transmigrasi.
Dalam kasus yang lain bahkan komunikasi antarbudaya terjadi dikarenakan faktor konflik yang terjadi  di  suatu  daerah  sehingga  memaksa  masyarakatnya  untuk  pindah  ke  tempat  lain  guna mendapatkan keamanan. Faktor ini juga yang melandasi perpindahan masyarakat ex Timor Timur ke  Desa  Penyaring,  Sumbawa.  Konflik  yang  terjadi  di  Timor  Timur  (sekarang  Timor  Leste) memaksa mereka masyarakat Timor Timur yang pro terhadap Indonesia untuk pindah ke wilayah teritorial  Indonesia  guna  mendapatkan  perlindungan.  Namun,  sebagian  besar  dari  mereka  lebih banyak  menetap  di  Nusa  Tenggara  Timur  (NTT)  karena  memiliki  kondisi  geografis  dan
kebudayaan  yang  hampir  mirip  dengan  kampung  halaman  mereka  di  Timor  Leste.  Namun  tak sedikit juga dari mereka yang memilih tinggal di luar NTT karena pekerjaan.
Masyarakat ex Timor Timur yang ada di Desa Penyaring memilih tinggal disana karena faktor pekerjaan,  mereka  ditawari  untuk  bekerja  di  Desa  Penyaring  oleh  Menteri  Koperasi  dan  UKM (Usaha  Kecil  Menengah)  pada    masa  kepeminpinan  Presiden  Soeharto.  Kondisi  alam  serta masyarakat Sumbawa yang berbeda jauh dengan kondisi di Timor Leste menjadi sebuah tantangan bagi masyarakat ex Timor Timur dalam berkomunikasi dengan masyarakat sekitar Desa Penyaring. Apalagi masyarakat ex Timor Timur ini merupakan korban konflik yang pastinya memiliki trauma secara fisik maupun psikis, selain itu sebagian besar masyarakat yang merupakan mantan Milisi (Kelompok penduduk sipil yang diorganisasikan untuk membentuk suatu jasa para militer).
Kondisi di atas menimbulkan minat peneliti untuk melakukan penelitian berkaitan dengan cara masyarakat ex Timor  Timur  dalam  berkomunikasi  dan  membaur  dengan masyarakat di  wilayah Desa  Penyaring.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  berbagai  keunikan  dalam  proses komunikasi yang terjalin di dalamnya. Penelitian ini dianggap penting karena belum ada penelitian yang  secara  spesifik  membahas  tentang  pola  komunikasi  masyarakat ex Timor  Timur  terhadap lingkungan barunya, khususnya di luar NTT. Selama ini, penelitian tentang masyarakat ex Timor Timur  ini  membahas  tentang  bagaimana  kondisi  mereka  setelah  menetap  dan  memilih  menjadi Masyarakat Negara Indonesia dan apakah mereka telah mendapatkan hak-haknya sebagai korban politik.

## TINJAUAN PUSTAKA Akomodasi Komunikasi
Akomodasi ( Accomodation )  didefinisikan  sebagai  kemampuan  untuk  menyesuaikan, memodifikasi, atau mengatur perilaku seseorang dalam responnya terhadap oranglain. Akomodasi biasanya dilakukan secara tidak sadar. Dalam sebuah proses komunikasi dan interaksi dalam level interpersonal, terkadang terdapat perbedaan berdasarkan kelompok atau budaya, seperti perbedaan yang muncul pada kelompok usia, dalam aksen dan etnis, atau dalam kecepatan bicara (Turner, 2010: 217).
Dalam prosesnya sebuah akomodasi komunikasi, West dan Turner (2010:217) mengatakan ada dua strategi yang digunakan ketika seseorang melakukan komunikasi dengan orang lain, dan label yang  diberikan  kepada  pembicara  atau  komunikator  karena  terlalu  berlebihan  dalam mengakomodasi  budaya,  perilaku  komunikasi  pendengarnya.  Tiga  hal  tersebut  adalah  sebagai berikut :

## 1) Konvergensi
Konvergensi  merupakan  strategi  yang  dihubungkan  dengan  teori  akomodasi.  Konvergensi disini merupakan sebuah strategi individu dalam beradaptasi dalam berkomunikasi satu sama lain. Orang  akan  beradaptasi  dengan  kecepatan  bicara,  bahasa,  jeda  bicara,  senyuman,  tatapan  mata, perilaku  verbal  maupun  perilaku  nonverbal.  Ketika  seseorang  melakukan  konvergensi,  maka mereka bergantung pada persepsi mereka mengenai perkataan dan perilaku lawan bicaranya (West dan Turner, 2010:222).
Konvergensi adalah strategi dimana individu beradaptasi terhadap perilaku komunikatif satu sama lain. Orang akan beradaptasi terhadap kecepatan bicara, jeda, senyuman, tatapan mata, dan perilaku verbal dan nonverbal lainnya. Ketika orang melakukan konvergensi, mereka tergantung pada persepsi mereka mengenai tuturan atau perilaku orang lainnya. Selain itu, konvergensi juga didasarkan pada ketertarikan. Biasanya para komunikator saling tertarik, mereka akan melakukan konvergensi dalam percakapan.

## 2) Divergensi
Strategi kedua yang kerap kali terjadi dengan teori akomodasi adalah divergensi. Cara dan strategi  ini  merupakan  suatu  bentuk  tindakan  untuk  mempertahankan  perbedaan  diantara  para komunikator, dalam hal divergensi adalah strategi yang digunakan untuk menonjolkan perbedaan verbal dan nonverbal diantara para komunikator, atau bisa dibilang divergensi ini bertolak dengan konvergensi. Divergensi ini terjadi ketika seseorang komunikator berusaha untuk menunjukkan perbedaan-perbedaan saat berkomunikasi. Perbedaan itu seperti gaya bahasa, jeda bicara, bahasa, tatapan mata dan gerak nonverbal lainnya. Divergensi disini adalah ketika tidak dapat usaha untuk menunjukkan persamaan antara pembicara, atau dengan kata lain dua orang berbicara dengan satu sama lain tanpa adanya kekhawatiran mengenai mengakomodasi orang lain.

## 3) Akomodasi Berlebihan
Dalam sebuah  proses  komunikasi  akomodasi, West danTurner  (2010:227) mengatakan ada sebuah label atau julukan akibat seorang komunikator mencoba mengakomodasi lawan bicaranya dengan  cara  berlebihan  sehingga  meskipun  cara  tersebut  didasari  oleh  niat  yang  baik  oleh komunikator namun hal tersebut dirasa bahwa komunikator telah berusaha merendahkan lawan bicaranya.  Beberapa  peneliti  seperti  Giles  et  all  1988  (dalam  West  dan  Turner,2010:227), menyatakan bahwa karena adanya akomodasi berlebihan yang dilakukan oleh komunikator maka dalam sebuah komunikasi antar budaya sering terjadinya miskomunikasi  dan  menyebabkan komunikasi  yang  dilakukan  tidak  berjalan  dengan  efektif.  Akomodasi  berlebihan  sensoris, akomodasi  berlebihan  ketergantungan,  dan  akomodasi  berlebihan  intergroup.  Zungler  1991 (dalam West dan Turner, 2010:228).

## METODE PENELITIAN Lokasi dan Waktu Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  selama  kurang  lebih  satu  bulan,  terhitung  dari  bulan  Juli  hingga November 2019. Untuk lokasi penelitiannya sendiri adalah di Desa Penyaring, Desa Penyaring, Kec. Moyo  Utara.  Desa  Penyaring  dipilih  sebagai  lokasi  penelitian  karena  merupakan  permukiman masyarakat ex Timor Timur yang berada di Sumbawa Besar.

## Jenis Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  deskriptif.  Menurut Bungin (2013 : 306) pendekatan kualitatif lebih memusatkan perhatian pada prinsip – prinsip umum yang mendasari perwujudan sebuah makna dari gejala – gejala sosial di dalam masyarakat dan objek analisis  adalah  makna  dalam  pendekatan  kualitatif  dari  gejala-gejala  sosial  dan  budaya  di  dalam masyarakat  untuk  mendapatkan  gambaran  mengenai  kategorisasi  tertentu  dan  juga  gejala-gejala tersebut dilihat dari satuan yang berdiri sendiri dalam kesatuan yang bulat dan menyeluruh, sehingga pendekatan kualitatif sering disebut sebagai pendekatan holistik terhadap suatu gejala sosial. Bogdan dan Tailor menyatakan bahwa metodologi penelitian kualitatif adalah sebuah prosedur penelitian yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  (Moleong,  2007:  3).Metode  deskriptif  ini dilakukan dengan tujuan mengumpulkan informasi secara rinci, sistematis, sesuai dengan fakta yang ada, dan bukan merupakan data rekaan.

## PEMBAHASAN
Strategi Akomodasi Komunikasi Masyarakat Ex Timor Timur Dengan Masyarakat Sumbawa di Desa Penyaring
Dalam  interaksi  sehari-harinya  masyarakat ex Timor  Timur  menggunakan  bahasa  daerahnya sendiri  yaitu  Bahasa  Tetun,  namun  saat  bertemu  dengan  lawan  bicara  yang  bukan  berasal  dari daerahnya  mereka  berbicara  menggunakan  Bahasa  Indonesia,  namun  saat  berbicara  dalam  Bahasa Indonesia  orang-orang ex Timor  Timur  ini  sering  munggunakan  kata-kata  imbuhan  dari  Bahasa
Sumbawa (ne, ke, dllnya). Ini merupakan contoh dari proses akomodasi komunikasi yang terjadi antara masyarakat ex Timor  Timur  dengan  masyarakat  Sumbawa.  Untuk  mengetahui  strategi  akomodasi komunikasi masyarakat ex Timor Timur dengan masyarakat Sumbawa, peneliti menganalisis bentuk strategi konvergensi, divergensi, dan bentuk akomodasi berlebihan baik verbal maupun nonverbal yang peneliti dapatkan di Desa Penyaring dengan menggunakan teori Akomodasi Komunikasi.

## Strategi Konvergensi Masyarakat Ex Timor Timur dan Masyarakat Sumbawa
Konvergensi disini merupakan sebuah strategi individu dalam beradaptasi dalam berkomunikasi satu  sama  lain.  Orang  akan  beradaptasi  dengan  kecepatan  bicara,  bahasa,  jeda  bicara,  senyuman, tatapan mata, perilaku verbal maupun perilaku nonverbal. Ketika seseorang melakukan konvergensi, maka  mereka  bergantung  pada  persepsi  mereka  mengenai  perkataan  dan  perilaku  lawan  bicaranya (West  dan  Turner,  2010:222).  Dalam  akomodasi  komunikasi  dengan  strategi  konvergensi  peneliti menemukan strategi kovergensi yang dilakukan oleh masyarakat ex Timor Timur terhadap masyarakat Sumbawa.
a) Penggunaan  Bahasa Daerah Lawan Bicara
Kondisi  lingkungan  sangat  mempengaruhi  prilaku  seseorang,  Desa  Penyaring  merupakan daerah yang cukup jauh dari pusat kota dan juga pusat desa, sehingga listrik baru mulai masuk di daerah  tersebut  di  tahun  2012,  kemudian  sinyal  telepon  pun  kurang  bagus  di  daerah  tersebut sehingga lumayan susah untuk bisa mengakses internet, baru satu tahun belakangan ini saja sinyal telepon  sudah  sedikit  bagus.  Namun smartphone sudah  mulai  banyak  yang  punya  namun  tidak menyebabkan mereka sibuk sendiri dengan smartphone nya.
Di  sore  hari  di  tempat  ini  masih  banyak  ditemukan  anak-anak  bermain  bersama,  ibu-ibu maupun bapak-bapak sedang berkumpul berbincang bersama ataupun memasak bersama. Selain itu karena mereka sama-sama pendatang dari Timur, maka mereka terlihat sama-sama merangkul antara satu dengan yang lainnya, sehingga mereka terlihat sangat dekat dengan siapapun.
Mayoritas dari mereka merupakan karyawan dari perusahaan Samawa Graha Wisata dan PT. Ladang Artha Buana, jadi jika di pagi hari hingga menjelang sore kondisi disitu sepi, sebab mereka semua  bekerja  dan  anak-anak  pergi  ke  sekolah,  maka  sore  hari  merupakan  waktunya  mereka bersantai  dan  anak-anak  bermain.  Sebelum  pulang  ke  rumah  masing-masing,  biasanya  pekerja yang  tinggal  di  Desa  Penyaring  yang  merupakan  orang  Sumbawa  sering  mampir  di  salah  satu rumah masyarakat ex Timor Timur untuk santai sejenak sembari menikmati kopi dan berbincang- bincang.
Masyarakat ex Timor Timur terkadang menggunakan bahasa daerah lawan bicaranya. Kata- kata seperti “Aida” (gumaman), ”ne”, “ke” (imbuhan), kerap dipakai oleh orang ex Timor Timur ketika berkomunikasi dengan orang Sumbawa. Contohnya ketika peneliti sedang ikut berbincang bersama mereka di sore hari, salah seorang ex Timor Timur datang dan berkata: “Om Syaiful, mau kopi  ke?  Biar  nanti  saya  buatin  sekalian”.  Dalam  hal  ini  bisa  kita  lihat  adanya  pengguunaan imbuhan   “ke”  dalam  percakapan  antara  orang ex Timor  Timur  dengan  orang  Sumbawa  ketika sedang berkumpul bersama.
Bahkan ada beberapa orang ex Tiimor Timur yang sudah fasih berbahasa Sumbawa. Seperti contohnya  Tante  Mel  yang  merupakan  orang ex Timor  Timur  yang  menikah  dengan  orang Sumbawa dan tinggal di lingkungan yang mayoritasnya orang Sumbawa. Tante Mel menggunakan bahasa Sumbawa hampir setiap berbincang dengan tetangganya atau orang Sumbawa yang ia temui di tempat kerja. Dari hasil pengamatan peneliti, kegiatan konvergensi dalam hal bahasa ini lebih banyak dilakukan oleh orang ex Timor Timur kepada orang Sumbawa, sebagai cara untuk lebih dekat dengan  orang  Sumbawa,  dimana  orang-orang ex Timor  Timur  yang statusnya  merupakan pendatang.

## b) Penggunaan Parabahasa Kemudian dalam konteks  nonverbal
Salah  satu  cara  yang  digunakan  adalah  parabahasa.  Parabahasa  merujuk  pada  aspek-aspek suara  selain  ucapan  yang  dapat  dipahami,  misalnya  kecepatan  berbicara,  tinggi-rendah  nada, volume  suara,  intonasi,  warna  suara,  dialek,  suara  gemetar,  siulan,  tangis,  gumaman,  dan sebagainya. Setiap karakteristik suara ini mengkomunikasikan emosi dan pikiran kita. Suara yang terengah engah menandakan kelamahan. (Mulyana, 2009:353-433).
Dalam  parabahasa  ini  peneliti  menemukan  dua  hal  yang  sangat  terlihat  jelas  yaitu menggunakan dialek lawan bicara dan juga gumaman. Pada saat berbincang dengan lawan bicara yang  merupakan  orang  Sumbawa,  para  masyarakat ex Timor  Timur  ini  langsung  menggunakan dialek  Sumbawa  hasilnya  pun  perbincangan  menjadi  lebih  efektif  karena  lawan  bicara  yang merupakan  orang  Sumbawa  merasa  budayanya  diakui  dan  merasa  lebih  nyaman  dengan  dialek yang sama dengannya serta membuat lawan bicara jadi lebih membuka diri karena sikap tersebut.
Selain itu gumaman dalam bahasa Sumbawa juga menjadi parabahasa yang dikonvergensikan oleh masyarakat ex Timor Timur. Dalam hal ini gumaman Sumbawa yaitu “aida” sering digunakan oleh orang-orang ex Timor Timur ketika bergumam, baik dengan sesama orang ex Timor Timur maupun  dengan  orang  Sumbawa.  Seperti  contohnya  pada  saat  ada  orang  Sumbawa  datang  dan salah  seorang ex Timor  Timur  berkata:  “Aida,  hujan  belom  turun-turun  ini  arab  (sapaan  akrab) gimana  mau  tanam  jagung  ini”.  Dalam  contoh  ini  orang-orang ex Timor  Timur mengkonvergensikan  gumaman  yang  dimiliki  oleh  orang  Sumbawa  karena  sering  mendengar gumaman  itu  keluar  dari mulut  orang-  orang  Sumbawa.  Orang-orang ex Timor  Timur  mencoba berbaur  dengan  orang-  orang  Sumbawa  dengan  mengkonvergensi  gumamannya.  Dalam  hal  ini orang-orang ex Timor  Timur  berhasil,  karena  orang-  orang  Sumbawa  yang  diajak  berbicara meresponnya dengan baik dan terlihat lebih akrab.
c) Mendatangi Acara Adat Masyarakat ex Timor  Timur
Mencoba untuk berbaur dengan masyarakat Sumbawa khususnya yang berada di daerah Desa Penyaring.  Salah  satu  upaya  mereka  adalah  menghadiri  acara-acara  yang  diadakan  oleh  orang Sumbawa. Salah satu contohnya adalah menghadiri acara resepsi pernikahan orang Sumbawa yang tinggal di Desa Penyaring. Disini kita bisa melihat bahwa masyarakat ex Timor Timur mencoba berbaur  dengan  masyarakat  Sumbawa  dengan  cara  menghadiri  acara  resepsi  pernikahan  yang diadakan  di  Desa  Penyaring.  Terlihat  bahwa  antara  masyarakat ex Timor  Timur  dan  Sumbawa saling  berbaur  dan  juga  mengajak  orang-orang  yang  berasal  dari  daerah  lain  untuk  menghadiri acara yang mereka adakan. Kemudian selanjutnya adalah acara resepsi pernikahan yang diadakan oleh  orang ex Timor  Timur,  di  foto  ini  terlihat  bahwa  orang  Sumbawa  yang  tinggal  di  Desa Penyaring turut menghadiri acara resepsi pernikahan ini, kita bisa melihat antara orang ex Timor Timur dan Sumbawa sama-sama saling mengundang untuk menghadiri acara yang mereka adakan. Kita juga bisa melihat dekorasi dalam acara resepsi ini menggunakan dekorasi khas Sumbawa, itu bertanda bahwa dalam melakukan acara resepsi pernikahan, orang ex Timor Timur mengkonversi kebudayaan Sumbawa. Dalam hal prosesi pernikahan mereka menggunakan adat Timor, namun dalam hal dekorasi acara pernikahan ini menggunakan dekorasi khas Sumbawa.
Prosesi  adat apa  yang  dilakukan  dalam  acara resepsi  pernikahan  orang ex Timor  Timur ini. Dalam acara resepsi pernikahan ini diawali dengan tari-tarian, para orang- orang ex Timor Timur ini membuat barisan, dimana barisan ini dipimpin oleh ketua adat, kemudia diikuti oleh keluarga dari mempelai laki-laki dan mempelai wanita, kemudian mereka menari sambil berbaris dan saling memutari barisan yang dilakukan bergantian.
Bagi orang ex Timor Timur dansa merupakan salah satu acara yang wajib ada pada suatu acara “Tidak  apa-apa  kalau  tidak  ada  hidangan  pada  suatu  acara,  yang  penting  ada  acara  dansanya”, begitu  kata  salah  seorang ex Timor  Timur  yang  hadir  dalam  acara  resepsi  pernikahan  ini.  Pada akhir acara resepsi pernikahan orang ex Timor Timur ini acara yang ditunggu- tunggu pun dimulai,
diawali  dengan  dansa parmanthe ,  dimana  saling  berpasangan  antara  wanita  dan  pria,  kemudian mereka  berdansa  bersama,  satu  langkah  kaki  kebelakang  dan  dua  langkah  kedepan  lalu  sambil berputar, begitulah kira-kira dansa parmanthe . Hal yang menarik pada saat dansa ini adalah, terlihat beberapa orang Sumbawa yang ikut berdansa, mereka ikut berdansa juga walaupun mereka tidak mengerti  berdansa  namun  mereka  ikuti  saja  dansa  yang  dilakukan  oleh  orang-  orang ex Timor Timur ini.
d) Pernikahan Antara Orang ex Timor Timur dengan Orang Sumbawa
Orang ex Timor Timur sangat memegang teguh adat istiadat serta budayanya, contohnya saja pada acara pernikahan orang ex Timor Timur yang sudah peneliti jelaskan tadi. Namun dalam hal pernikahan orang ex Timor Timur tak tertutup, orang ex Timor Timur bisa menikahi siapapun yang bukan  berasal  dari  suku  yang  sama.  Contonya  saja  apa  yang  terjadi  pada  masyarakat ex Timor Timur yang berada di Desa Penyaring, Sumbawa, salah seorang ex Timor Timur menikah dengan orang  Sumbawa.  Dimana  pihak  laki-lakinya  berasal  dari  Sumbawa  dan  pihak  perempuannya berasal dari ex Timor Timur.
Pada proses pernikahan ini keluarga dari pihak perempuan tidak merestui pernikahan ini karena beda  agama,  dimana  pihak  perempuannya  beragama  katholik  dan  pihak  laki-lakinya  beragama islam, namun lambat laun akhirnya keluarga pihak perempuan merestui pernikahan ini, alasannya karena  apabila  pernikahan  sudah  berlangsung,  saat  keluarga  pihak  perempuan  kembali  ke  NTT maka  bukan  hal  yang  mustahil  apabila  anak  perempuan  mereka  masuk  islam  dalam  perjalanan rumah tangganya, maka dari itu keluarga dari pihak perempuan akhirnya memberikan restu untuk menjalankan pernikahan.
Dalam  contoh  kasus  pernikahan  beda  budaya  ini  pihak ex Timor  Timur  mengkonvergensi proses  adat  istiadat  Sumbawa,  dimana  pihak ex Timor  Timur  mengikuti  serangkaian  acara  adat yang  dilakukan  selama  prosesi  pernikahan.  Mulai  dari  acara  barodak,  akad  pernikahan  yang dilakukan secara islam dan juga acara resepsi yang sepenuhnya menggunakan adat Sumbawa.
e) Mengikuti Adat Timor
Setelah adanya pernikahan antara orang ex Timor Timur dengan orang Sumbawa maka dari itu terjadilah pertukaran adat serta budaya dari kedua belah pihak, bukan untuk menjadi dominan tetapi untuk  bisa  saling  menghargai  adat  serta  kebudayaan  yang  sudah  mereka  pegang  teguh  masing- masing sejak dulu, maka dari itu akan timbul rasa saling menghargai dan menghormati. Salah satu contohnya adalah ketika keluarga pihak perempuan meninggal, yaitu ayahnya, maka pihak laki- laki yang merupakan orang Sumbawa harus mengikuti adat Timor Timur dari pihak perempuan. Adat yang berlaku yaitu harus memotong sapi, namun sapinya pun tidak boleh ada cacatnya sama sekali.  Kemudian  nantinya  pihak  laki-laki  akan  diberi  balasan  berupa  seekor  babi  dari  pihak perempuan.
Mengapa  pihak  laki-laki  harus  melakukan  itu,  dikarenakan  adat  Timor  adalah  ketika  ada pernikahan maka si perempuan lah yang diambil oleh si laki- laki, maka sepenuhnya si perempuan harus mengikuti laki-laki. Dalam kasus ini maka si laki-laki juga harus bertanggungjawab dengan kematian ayah dari si perempuan, yaitu dengan memberikan sapi dan kemudian akan dibalas babi oleh pihak perempuan. Namun karena pihak laki-laki beserta istri dan anak-anaknya merupakan seorang muslim, maka mereka tidak mendapatkan balasan dari pihak perempuan.
Mengapa peneliti memasukan contoh kasus ini kedalam strategi konvergensi orang ex Timor Timur, karena dalam kasus ini terjadinya konvergensi dari pihak keluarga ex Timor Timur, dimana mereka tidak memberikan balasan berupa seekor babi kepada keluarga dari anak perempuannya, mereka memberikan pengertian dikarenakan keluarga anak perempuan mereka sudah masuk islam ketika  menikah  dimana  akhirnya  pihak  keluarga  si  perempuan  mengkonvergensi  agama  yang dianut oleh keluarga dari anak perempuannya. Contoh kasus ini bisa dimasukkan kedalam strategi divergensi  orang ex Timor  Timur  apabila  keluarga  pihak  perempuan  tetap  mengharuskan    anak
perempuan mereka menerima balasan dari mereka yaitu seekor babi, namun pada kenyataannya tidak, mereka tidak memberikan balasan seekor babi dikarenakan anak perempuan mereka sudah mengikuti agama dari suaminya yaitu islam.
f) Kopi Sebagai Media Pemersatu Dalam hal adat istiadat serta  budaya Orang ex Timor  Timur  dan  Sumbawa  masih  memegang  teguh  keduanya,  kemudian karakteristik  kedua  suku  ini  sama-sama memiliki  karakter  keras,  seperti  yang  disampaikan  oleh Om Chiko. Maka dari itu dibutuhkan suatu hal yang dapat mempersatukan kedua masyarakat ini. Selama  penelitian  ini  berlangsung  peneliti  menemukan  jawaban  atas  pertanyaan  itu,  kedua masyarkat ini sama- sama menyukai kopi. Dimana di daerah asal orang-orang ex Timor Timur ini memiliki  pekerjaan  yaitu  sebagai  petani  kopi,  Timor  Timur  juga  merupakan  salah  satu  daerah penghasil kopi. Bahkan anak- anak orang-orang ex Timor Timur ini sudah meminum kopi sejak masih balita, bahkan mereka memiliki guyonan bahwa anak-anak ex Timor Timur ini lebih suka minum  kopi  ketimbang  minum  susu.  Begitu  pun  Sumbawa,  Sumbawa  juga  merupakan  daerah penghasil kopi dan masyarakatnya juga menggemari kopi.
Dalam  proses  interaksi  antara  masyarakat ex Timor  Timur  dengan  Sumbawa,  kopi  menjadi salah  satu  suguhan  wajib  ketika  mereka  berkumpul.  Pebincangan  akan  berjalan  lebih  seru  dan hangat  ketika  kopi  sudah  disuguhkan,  begitulah  yang  peneliti  amati  ketika  sedang  melakukan penelitian, bahwa kopi menjadi alat pemersatu kedua masyarakat ini. Seperti contohnya ketika ada orang Sumbawa yang sedang lewat di depan rumah orang ex Timor Timur, maka kalimat pertama yang orang ex Timor Timur ucapkan adalah, “sini om ngopi dulu”. Begitu juga ketika orang ex Timor Timur sedang turun ke Desa Penyaring  dan bertemu dengan teman mereka yang merupakan orang  Sumbawa,  maka  orang  Sumbawa  itu  biasanya  berkata,  “ayo  sini  mampir  ngopi  dulu  di rumah”. Maka dari itu peneliti menyimpulkan bahwa kopi menjadi simbol pemersatu mereka.

## Strategi Divergensi Masyarakat ex Timor Timur dengan Masyarakat Sumbawa
Strategi divergensi digunakan untuk menonjolkan perbedaan verbal dan nonverbal diantara para komunikator  (Yasir,2011:204).  Peneliti  menemukan  beberapa  bentuk  strategi  divergensi  diantara masyarakat  Sumbawa  dan ex Timor  Timur.  Bahasa  Indonesia  memang  menjadi  sarana  utama  bagi kedua suku untuk berkomunikasi. Namun pada kesempatan tertentu mereka menggunakan bahasa asli daerah mereka untuk berkomunikasi dengan lawan bicara yang memiliki latar belakang budaya yang berbeda.
a. Penggunaan Bahasa Daerah Orang ex Timor Timur  memiliki
Bahasa daerahnya sendiri yaitu Bahasa Tetun, biasanya digunakan dalam perkacakapn sehari- hari ketika berbicara dengan sesama orang ex Timor Timur. Namun ketika berbicara dengan orang lain yang bukan berasal dari daerah yang sama mereka menggunakan Bahasa Indonesia. Seperti contohnya ketika sedang berkumpul di sore hari sepulang mereka bekerja, biasanya ada satu atau dua  orang  Sumbawa  yang  ikut  berkumpul  bersama  mereka.  Walaupun  di  hadapan  mereka  ada orang Sumbawa tetapi mereka tetap menggunakan Bahasa Tetun ketika berbicara dengan sesama orang Timor, biasanya setelah itu baru mereka memberitahu kepada orang Sumbawa ini tentang apa yang mereka bicarakan. Disini orang ex Timor Timur menggunakan strategi divergensi, yaitu tetap  mempertahankan  bahasa  daerah  mereka,  bukan  bertujuan  untuk  mendiskriminasi  orang Sumbawa yang berada disitu, namun ini bertujuan untuk tetap melestarikan bahasa daerah mereka, agar mereka tidak lupa dengan budaya mereka.
b. Kumpul Adat
Strategi divergensi lainnya adalah dari segi nilai budaya, yaitu melakukan kumpul adat yang bertujuan  untuk  membantu  calon  pengantin  dengan  memberikan  sejumlah  uang  dari  setiap orangnya  kemudian  dicatat  di  dalam  buku  catatan  dan  kemudian  meminum  segelas  minuman berakohol  (bir  atau  arak)  yang  diberikan  oleh  pihak  calon  pengantin  setelah  memberikan  uang.
Pencatatan  ini  bertujuan  untuk  membalas  kepada  orang  yang  memberikan  uang  itu  ketika  akan melakukan acara sesuai dengan yang mereka berikan saat itu. Kemudian acara dilanjutkan dengan makan-makan dan biasanya dilanjutkan dengan bermain bingo (judi) atau bermain judi kartu bagi para prianya.
Namun adat ini hanya diikuti oleh orang-orang ex Timor Timur saja. Hanya ada satu atau dua orang saja yang bukan berasal dari Timor Timur, yaitu pekerja yang tinggal berdampingan dengan mereka serta salah seorang yang menikah dengan orang ex Timor Timur. Hal ini bukan bermaksud untuk menimbulkan perbedaan. Mereka melakukan in untuk mempertahankan budaya agar anak cucunya kelak tetap melanjutkan tradisi adat istiadat yang sudah turun temurun.
c. Mitos dan Kepercayaan Akan Suatu Hal
Mitos ataupun kepercayaan akan suatu hal masih dipercaya oleh orang- orang ex Timor Timur, terutama mitos dan kepercayaan akan suatu hal yang berasal dari daerah asal mereka. Salah satu contohnya  adalah  pada  saat  sedang  berkumpul  bersama,  om  Syaiful  yang  merupakan  orang Sumbawa pergi pamit untuk pulang, tiba-tiba salah satu anak orang ex Timor Timur ini bersin dan kemudian om Syaiful ditahan untuk duduk sebentar jangan langsung pulang, karena tidak baik kata mereka.  Akhirnya  om  Syaiful  menururti  apa  yang  mereka  katakan  dan  duduk  sebentar  dulu sebelum pulang. Dalam hal ini kita bisa lihat bahwa strategi divergensi yang dilakukan oleh orang- orang ex Timor Timur in berhasil dilakukan karena om Syaiful yang merupakan orang Sumbawa menuruti apa yang orang ex Timor Timur ini katakan.
d. Penggunaan Atribut Yang Berasal Dari Timor
Atribut merupakan suatu bentuk kebudayaan suatu daerah, menggunakan atribut yang berasal dari  daerah  asal  menggambarkan  dari  mana  ia  berasal  dan  juga  tetap  melestarikan  kebudayaan daerah asalnya. Penggunaan atribut yang berlambangkan bendera Timor Leste pada acara resepsi pernikahan orang ex Timor Timur merupakan cara mereka orang ex Timor Timur untuk melakukan strategi  divergensi, menunjukkan  dari mana asal  mereka  lewat  apa  yang  ia  kenakan.  Kemudian juga penggunaan tais, kain tenun khas Timor yang digunakan oleh sebagian besar wanita ex Timor Timur yang menghadiri acara resepsi pernikahan orang ex Timor Timur. Mempertahankan budaya mereka yaitu penggunaan tais di setiap acara-acara besar seperti contohnya acara pernikahan. Tak hanya di acara pernikahan orang ex Timor Timur, di acara pernikahan yang diadakan oleh orang Sumbawa  pun  mereka  tetap  menggunakan  tais  ketika  menghadiri  acara  pernikahan  orang Sumbawa, mereka tetap mempertahankan kebudayaan mereka yaitu menggunakan tais pada saat acara besar.
e. Bir Yang Diikatkan Uang
Strategi  divergensi  selanjutnya  adalah  ketika  sedang  berlangsung  pertemuan  sebelum berlangsungnya akad nikah, dimana pihak laki-laki merupakan orang ex Timor Timur sedangkan pihak  wanita  berasal  dari  Bajawa,  Flores.  Disitu  dibicarakan  perihal  adat,  apakah  kedua  adat dilangsungkan dan bagaimana prosesinya dan dimana dilakukannya.
Namun  dalam berlangsungnya perbincangan, seorang perwakilan dari orang ex Timor Timur menyodorkan  sebotol  bir  yang  diikatkan  uang  di  botolnya.  Setelah  perbincangan  selesai,  pihak wanita  menerima  sebotol  bir  yang  diikatkan  uang  itu  dan  membawanya  pulang,  itu  merupakan simbol diterimanya pihak laki-laki di keluarga perempuan. Setelah selesai mulai perbincangan oleh pihak laki-laki, ternyata sebotol bir yang diikatkan uang itu sebagai tanda bahwa pihak laki-laki menyodorkan uang agar ditambah oleh pihak perempuan, dan nanti sebaliknya, sehingga terjadi saling sodor uang diantara keduanya yang nantinya uang itu akan dipakai untuk menambah biaya untuk resepsi pernikahan, namun simbol sebotol bir yang diikatkan uang itu tidak dimengerti oleh pihak perempuan.
Disini kita bisa melihat dimana masing-masing pihak, baik laki-laki maupun perempuan sama- sama melakukan divergensi, dimana pihak laki-laki memberikan sebotol bir yang dililitkan uang
agar  botol  tersebut  dikembalikan  dengan  ditambahkan  uang  sehingga  terjadi  balas  membalas, dimana itu merupakan adat dari Timor, kemudian pihak perempuan mengambil botol itu sebagai tanda  diterimanya  pihak  laki-laki  oleh  pihak  perempuan,  itu  juga  merupakan  adat  dari  pihak perempuan yang berasal dari Bajawa, Flores.

## Akomodasi Berlebihan Masyarakat ex Timor Timur dengan Masyarakat Sumbawa
Dalam sebuah proses komunikasi akomodasi, West danTurner (2010:227) mengatakan ada sebuah label atau julukan akibat seorang komunikator mencoba mengakomodasi lawan bicaranya dengan cara berlebihan sehingga meskipun cara tersebut didasari oleh niat yang baik oleh komunikator namun hal tersebut dirasa bahwa komunikator telah berusaha merendahkan lawan bicaranya.
Beberapa peneliti seperti Giles et all 1988 (dalam West dan Turner,2010:227), menyatakan bahwa karena  adanya  akomodasi  berlebihan  yang  dilakukan  oleh  komunikator  maka  dalam  sebuah komunikasi  antar  budaya  sering  terjadinya  miskomunikasi  dan  menyebabkan  komunikasi  yang dilakukan tidak berjalan dengan efektif. Akomodasi berlebihan sensoris,  akomodasi berlebihan ketergantungan,  dan  akomodasi  berlebihan  intergroup.  Zungler  1991  (dalam  West  dan  Turner, 2010:228).
Dalam hal ini peneliti tidak melihat adanya akomodasi berlebihan yang dilakukan oleh orang-orang ex Timor Timur dalam berinteraksi dengan orang- orang Sumbawa. Dalam wawancara yang peneliti lakukan terhadap beberapa orang ex Timor Timur, kebanyakan dari mereka mengerti sedikit Bahasa Sumbawa  namun  tidak  bisa  mengucapkannya.  Salah  satu  alasannya  adalah  mereka  taku  salah mengucapkan  Bahasa  Sumbawa  yang  dimana  nantinya  mereka  takut  akan  terjadi  kesalah  pahaman antara mereka dan menjadi sebuah keributan. Sehingga pada akhirnya kebanyakan dari mereka memilih aman  dengan  tidak  mencoba  berbicara  dengan  Bahasa  Sumbawa  ketika  sedang  berinteraksi  dengan orang-orang  Sumbawa.  Mereka  mengatakan  karena  mereka  merupakan  pendatang,  maka  mereka mencoba untuk mencari aman saja. Namun ada beberapa dari ora ng-orang ex Timor Timur yang sudah fasih berbahasa Sumbawa.

## KESIMPULAN
Dari apa yang sudah peneliti jelaskan diatas, peneliti menarik kesimpulan bahwa adanya interaksi antarbudaya yang  terjalin antara masyarakat ex Timor  Timur  dengan masyarakat  Sumbawa  di  Desa Penyaring, Sumbawa. Dari interaksi antarbudaya itu akhirnya terjalin hubungan yang harmonis antara masyarakat ex Timor Timur dengan masyarakat Sumbawa. Dari penelitian yang peneliti lakukan dapat disimpulkan bahwa:
1. Masyarakat ex Timor Timur melakukan strategi kovergensi terhadap masyarakat Sumbawa guna menjalin hubungan yang lebih harmonis. Strategi konvergensi yang dilakukan oleh masyarakat ex Timor Timur antara lain adalah menggunakan Bahasa Sumbawa ketika berbincang dengan orang Sumbawa,  yaitu dengan  menggunakan  beberapa  imbuhan  berbahasa  Sumbawa,  kemudian penggunaan  parabahasa  ketika  berbincang  dengan  orang  Sumbawa,  contohnya  adalah menggunakan gumaman berbahasa Sumbawa yaitu “aida”, selanjutnya adalah mendatangi acara adat  yang  diadakan  oleh  orang  Sumbawa seperti  acara  resepsi  pernikahan,  kemudian terjadinya pernikahan antara orang ex Timor Timur dengan orang Sumbawa, lalu mengikuti adat Timor ketika ayah  dari  si  istri  meninggal  dunia,  dan  yang  terakhir  adalah  menggunakan  kopi  sebagai  media pemersatu.
2. Strategi  divergensi  yang  dilakukan  oleh  masyarakat ex Timor  Timur  ini  bertujuan  untuk melaksanakan  adat  istiadat  mereka  dan  melestarikan  budaya  mereka  bukan  untuk mengelompokkan diri dan juga mendiskriminasi adat istiadat dan kebudayaan Sumbawa. Strategi divergensi  yang  dilakukan adalah menggunakan  Bahasa  Tetun  ketika  berkumpul  da  nada  orang Sumbawa  disitu,  selanjutnya  melakukan  kumpul  adat  yang  ditujukan  untuk  membantu  biaya pernikahan orang ex Timor Timur, kemudian mengatakan mitos serta  kepercayaan akan suatu hal
kepada orang Sumbawa, lalu menggunakan atribut yang berasal dari Timor, seperti lambing Negara Timor Leste serta kain tenun tais, dan yang terakhir adalah memberikan sebotol bir yang dililitkan uang untuk meminta tambahan biaya pernikahan.
3. Akomodasi berlebihan tidak terjadi diantara keduanya, karena masyarakat ex Timor Timur lebih memilih  menghindari  terjadinya  kesalah  pahaman  yaitu  dengan  tidak  mencoba  membalas perbincangan dalam Bahasa Sumbawa, tetapi dengan Bahasa Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Bungin,  Burhan.  2001. Metodologi  Penelitian  Kualitatif  dan  Kuantitatif. Yogyakarta:  Gajah  Mada Press.
Bungin, Burhan. 2006. Sosiologi Komunikasi . Jakarta: PT. Kencana Prenada Media Group. Bungin, Burhan. 2012. Analisa Data Penelitian Kualitatif. Jakarta: Rajawali Press.
Bungin,  Burhan.  2013,  Sosiologi  Komunikasi  :  Teori,  Paradigma,  dan  Diskursus  Teknologi Komunikasi di Masyarakat, Jakarta: Kencana– Perenda Media Grup Devito,  Joseph  A.  1997. Komunikasi  Antar  Manusia  (Alih  Bahasa:  Agus  Maulana). Jakarta: Profesional Books.
Effendy, Onong Uchjana. 1986. Dimensi Dimensi Komunikasi . Bandung: Alumni.
Fuad, H.F. dan Maskanah, S. 2000. Inovasi Penyelesaian Sengketa Pengelolaan Sumber Daya Hutan. Bogor: Pustaka Latin Liliwery, Alo. 1994. Perspektif Teoritis Komunikasi Antar Pribadi . Bandung: PT. Citra Aditya Bakti. Littlejohn, Stephen W. 2008. Tori Komunikasi (Theories of Human Communication). Jakarta: Salemba Humanika.
Lubis, Lusiana Andriani. 2002. Komunikasi Antar Budaya . Medan: Universitas Sumatera Utara. Mulyana, Deddy. 2004. Ilmu Komunikasi: Suatu Pengantar. Bandung . PT. Remaja Rosdakarya. Mulyana, Deddy. 2009. Ilmu Komunikasi: Suatu Pengantar. Bandung . PT. Remaja Rosdakarya.
Mulyana,  Deddy  dan  Jalaluddin  Rakhmat.  2006. Komunikasi  Antarbudaya .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Moleong, Lexy J. 1991. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Moleong, Lexy. 2007. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Karya Purwasito, Andrik. 2003. Message Studies: Pesan Penggerak Kebudayaan . Surakarta: Ndalem Poerwahadiningrat Press.
Sugiyono.  2009. Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitiatif,  Kualitatif  dan  R&D. Bandung: Alfabeta.
West, Richard dan Lynn H. Turner. 2010. Introducing Communication Theory: Analysis and Aplication 3rd ed . Jakarta: Salemba Humanik