Ainul Pitri, Dwi Hastuti, Dewi Eko Wati, Avanti Vera Risti Pramudyani P ISSN 2548-6284 E ISSN 2615-0360 Vol. 8 No. 2 Juni 2024

## PENANAMAN KARAKTER RELIGIUS MELALUI PEMBELAJARAN AL- ISLAM DAN KEMUHAMMADIYAHAN
Ainul Pitri* 1 , Dwi Hastuti 2 , Dewi Eko Wati 3 , Avanti Vera Risti Pramudyani 4 . PG-PAUD, Universitas Ahmad Dahlan 1234 Email: *ainulpitrii02@gmail.com 1
Pitri, Ainul., dkk. (2024). Penanaman Karakter Religius melalui Pembelajaran Al-Islam dan Kemuhammadiyahan. Jurnal Pelita PAUD , 8 (2), 349-360. doi: https://doi.org/10.33222/pelitapaud.v8i2.3764
Diterima:02-03-2024                           Disetujui: 01-05-2024                        Dipublikasikan: 01-06-2024
© 2024 Ainul Pitri, Dwi Hastuti, Dewi Eko Wati, Avanti Vera Risti Pramudyani
Under the license CC BY-SA 4.0
*corresponding author: Ainul Pitri http://jurnal.upmk.ac.id/index.php/pelitapaud
Abstrak: Pembelajaran  Al-Islam  dan  Kemuhammadiyahan  memiliki  peran  yang signifikan  dalam  membentuk  karakter  religius  individu  sehingga  tertanam  identitas muslim  yang  baik.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  bagaimana  penanaman karakter religius melalui pembelajaran Al-Islam dan Kemuhammadiyahan di TK Aisyiyah Nyai  Ahmad  Dahlan.  Metode  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif.  Hasil penelitian  menunjukkan  tiga  tahap  diantaranya  tahap  perencanaan  pembelajaran  dengan membuat  program  tahunan,  program  semester,  RPPM,  dan  RPPH  menggunakan  acuan buku  pedoman  dari  Aisyiyah.  Tahap  pelaksanaan  yaitu  pengkondisian  sebelum pembelajaran dengan bernyanyi dan aneka tepuk. Materi Al-Islam dan Kemuhammadiyahan  diantaranya  syahadat,  asmaul  husna,  ibadah,  shiroh,  pengenalan pendiri  Muhammadiyah  dan  Aisyiyah,  amal  usaha  Muhammadiyah  dan  Aisyiyah,  serta lambang  Muhammadiyah.  Tahap  evaluasi  pembelajaran  yaitu  dengan  observasi,  catatan anekdot, check list, dan hasil karya.
Kata kunci : Karakter Religius, Al-Islam dan Kemuhammadiyahan, PAUD
Abstract:  Al-Islam  and  Kemuhammadiyahan  learning  has  a  significant  role  in  shaping individual religious character so that a good Muslim identity is embedded. The purpose of this  study  was  to  determine  how  the  cultivation  of  religious  character  through  Al-Islam and  Kemuhammadiyahan  learning  at  Aisyiyah  Nyai  Ahmad  Dahlan  Kindergarten.  The results  showed  that  the  cultivation  of  religious  character  through  Al-Islam  and Kemuhammadiyahan  learning  at  Aisyiyah  Nyai  Ahmad  Dahlan  Kindergarten  is  through the learning planning stage by making annual programs, semester programs, RPPM, and RPPH  and  using  reference  manuals  from  Aisyiyah.  The  implementation  stage  is conditioning  before  learning  by  singing  and  various  claps.  Al-Islam  and Kemuhammadiyahan  materials  include  shahada,  asmaul  husna,  letter  names,  tahfidz, hadith,  iftitah  prayers,  worship,  shiroh,  introduction  to  the  founders  of  Muhammadiyah and Aisyiyah, business charities of Muhammadiyah and Aisyiyah, and the Muhammadiyah symbol. The learning evaluation stage is by observation, anecdotal notes, check lists, and work  results.  The  obstacles  faced  in  learning  are  that  some  materials  have  not  been delivered to children due to the teacher's incidental agenda.
Keywords: Religious Character, Al-Islam and Kemuhammadiyahan, ECCE

## PENDAHULUAN
Developmentally  Approprite  Practices  (DAP) menyatakan bahwa anak usia dini berada pada rentang  usia  0-8  tahun.  Dalam  pandangan DAP anak yang berada pada fase ini memiliki perkembangan  fisik  dan  mental  yang  sangat pesat  (Bredekamp,  2009).  Masa  ini  sangat efektif  dan  penting  untuk  dilakukannya optimalisasi berbagai potensi kecerdasan yang dimiliki  oleh  seorang  anak  menuju  Sumber Daya  Manusia  (SDM)  yang  berkualitas (Huliyah,  2016:  63).  Untuk  mencapai  SDM yang
berkualitas diperlukan
pendidikan(Jatirahayu, 2013: 47). Menurut Ki
Hajar  Dewantara  (Najib  et  al.,  2016) Pendidikan  merupakan  segala  usaha  dari orang  tua  terhadap  anak-anak  dengan  tujuan untuk  kemajuan  hidup  anak,  dalam  arti memperbaiki  bertumbuhnya  segala  kekuatan rohani  dan  jasmani  yang  ada  pada  anak-anak karena  kodrat-iradatnya  atau  pembawaannya sendiri. Agar terbentuknya generasi anak yang cerdas  dan  berkualitas,  pendidikan  perlu dimulai  sejak  usia  dini  dan  salah  satu  cara untuk memulainya adalah dengan
menyelenggarakan  lembaga  pendidikan  anak usia  dini  (Mukhtar,  2021:  237).  Pendidikan anak  usia  dini  merupakan  salah  satu  sarana untuk menggali dan mengembangkan berbagai potensi  anak  agar dapat berkembang secara optimal (Huliyah, 2016: 61).
Pendidikan  anak  usia  dini  pada  dasarnya adalah  pendidikan  yang  betujuan  untuk mendorong  pertumbuhan  dan  perkembangan anak  secara  utuh  atau  menekankan  pada pertumbuhan  dan  perkembangan  anak  secara utuh  atau  menekankan  pada  perkembangan seluruh aspek kepribadian anak (Kurniawan et al., 2023: 2). Suyadi (2015:2) mengemukakan bahwa pada masa ini merupakan usia strategis untuk  orangtua  dan  guru  dalam  memberikan penanaman, pembiasaan, peneladanan karakter  untuk  anak.  Hasil  studi  Lawrence  J. Schweinhart  (dalam  Hadisi,  2015:  52)  yang menunjukkan  bahwa  pengalaman  anak-anak di masa usia dini dapat memberikan pengaruh positif terhadap perkembangan anak selanjutnya. Atas dasar inilah, harus ditekankan  pembentukan  karakter  untuk generasi  bangsa,  karena  karakter  yang  baik akan  menghasilkan  generasi  yang  tangguh, bermoral, berakhlak mulia sehingga berimplikasi  pada  keberlangsungan  masa
depan  bangsa  (Amriani,  2021:  760).  Karakter menjadi  tolak  ukur  penentu  potensi  mampu atau  tidaknya  seorang  anak  beradaptasi dengan  berbagai  situasi  dan  kondisi  yang dihadapinya (Huliyah, 2021: 4). Hill (Hasanah,  2016:  21)  mengatakan  bahwa karakter menentukan pikiran pribadi seseorang  dan  tindakan  yang  dilakukan seseorang. Oleh karena itu, melalui pendidikan pada diri anak akan terbentuk dan tertanam  karakter  yang  berkualitas  (Khaironi, 2017).  Pendidikan  karakter  merupakan  proses menginternalisasikan  nilai-nilai  karakter  pada siswa  (Isnaini,  2013:  445).  Saminanto  (dalam Sudarsana dan Mertayasa, 2018: 2) menyebutkan  bahwa  pembentukan  karakter merupakan  salah  satu  tujuan  pendidikan Nasional.  Pasal  1  UU  Sisdiknas  No. 20/2003menyatakan  bahwa  diantara  tujuan pendidikan  nasional  adalah  mengembangkan potensi anak didik untuk memiliki kecerdasan, kepribadian,  dan  akhlak  mulia.  Generasi bangsa  yang  memiliki  moralitas  rendah seringkali  menjadi  pemicu  persoalan  di masyarakat.  Keadaan  ini  berdampak  pada pandangan masyarakat yang menilai pendidikan belum berhasil dalam membangun karakter  siswa  (Dahlan  et  al.,  2022:  613). Terlihat dari banyaknya tayangan pemberitaan yang  memuat  berbagai  perilaku  amoral  siswa seperti  bullying,  perkelahian  antar  pelajar, pergaulan  bebas,  penyalahgunaan  narkoba, dan perbuatan amoral lainnya (Prasetiya et al., 2021:  2).  Pendidikan  Islam  memiliki  peranan penting  dalam  pembentukan  karakter  religius siswa  (Efendy  &  Irmwaddah,  2022:  28). Religius adalah nilai karakter dalam hubungannya  dengan  Tuhan.  Menunjukkan bahwa  pikiran,  perkataan,  dan  tindakan seseorang yang diupayakan selalu berdasarkan pada  nilai-nilai  Ketuhanan  dan/atau  ajaran agamanya  (Mustari,  2011:  8).  Karakter religius  merupakan  pikiran,  perkataan,  dan tindakan  seseorang  yang  diupayakan  selalu berdasarkan  pada  nila-nilai  ketuhanan  dan ajaran  agama  (Listiani,  2021:  9-10).  Agama memiliki  peran  istimewa  sebagai  pegangan, untuk menguatkan karakter anak didik (Sari et al.,  2022:  36).  Pendidikan  Muhammadiyah sebagai  pendidikan  Islam  modern  yang mengintegrasikan  agama  dengan  kehidupan untuk  melahirkan  generasi  muslim  terpelajar, berkarakter,  memiliki  kekuatan  iman  dan kepribadian  manusia  yang  dapat  menjawab
Ainul Pitri, Dwi Hastuti, Dewi Eko Wati, Avanti Vera Risti Pramudyani P ISSN 2548-6284 E ISSN 2615-0360 Vol. 8 No. 2 Juni 2024
tantang zaman (Achmad, 2020: 168). Pendidikan Muhammadiyah mempunyai fungsi  utama  yaitusebagai  sarana  pendidikan dan  pencerdasan  serta  memiliki  ciri  khusus yang  terletak  pada  pendidikan  Al-Islam  dan Kemuhammadiyahan  (Setyawan  &  Wantini, 2018: 117). Pendidikan Al-Islam dan Kemuhammadiyahan memegang peranan penting  dalam  membentuk  insan  yang  susila, berkarakter dan berkepribadian muslim (Ariga &  Nurhakim,  2022:  16505).  Tujuan  dari pendidikan Al-Islam dan Kemuhammadiyahan yaitu untuk
mengembangkan  benih-benih  keimanan  dan ketakwaan kepada Allah SWT sedini mungkin dalam  rangka  membentuk  karakter  religius anak  sesuai  dengan  tingkat  perkembangannya (Shohabiya  &  Anshori,  2015:  291-292). Terdapat  lima  sikap  yang  dapat  ditanamkan kepada anak melalui pendidikan Al-Islam dan Kemuhammadiyahan diantaranya sikap religius  yang  tergambar  dari  semangat  para anak  didik  untuk  melakukan  sholat  secara berjamaah, membaca al-qur’an, kemudian giat melakukan  ibadah  sunnah  seperti  sholat  duha dan  puasa-puasa  sunnah;  sikap  moderat  yaitu ditunjukkan  dengan  rasa  kasih  sayang, kesantunan, saling mendukung, bersikap kritis dan  terbuka  dalam  memandang  perbedaan; sikap  cerdas  dan  berilmu  yaitu  terlihat  dari semangat para anak didik untuk membaca dan belajar;  sikap  mandiri  yaitu  menjadikan  anak didik  mampu  untuk  menjadi  insan  yang disiplin  dan  mandiri;  dan  sikap  kerjasama yaitu  terlihat  jelas  dari  solidaritas  sosial  yang tinggi  di  antara  anak  didik  (Baidarus,  2018). Al-Islam  dan  Kemuhammadiyaan  merupakan ruh  penggerak  misi  lembaga  pendidikan Muhammadiyah  (Tamrin,  2019:  71).  Materi Al-Islam  dan  Kemuhammadiyahan  menjadi kekuatan sekaligus identitas  karakter lembaga pendidikan  Muhammadiyah  termasuk  PAUD
Aisyiyah. Nilai Al-Islam dan Kemuhammadiyahan  yang  disebutkan  dalam Muqadimah  Anggaran  Dasar  Muhammadiyah antara lain: tauhid, ibadah, keadilan, kejujuran,  persaudaraan  dan  gotong  royong, tolong menolong, keikhlasan, tanggung jawab, kerja keras, sabar, tawakkal, tabah hati, raja’  dan  khauf,  ittiba’  kepada  Nabi Muhammad  SAW,  orientasi  ke  masa  depan, dan  asas  musyawarah  (Suriani,  2021:  5).
Penerapan nilai-nilai Al-Islam dan
Kemuhammadiyahan  suatu  keniscayaan  pada masa  emas  pertumbuhan  anak  didik  PAUD agar dapat membantu meletakkan dasar-dasar, nilai-nilai norma agama, pengembangan sosial dan emosional serta pengembangan kemampuan  dasar  yang  diperlukan  oleh  anak didik  dalam  menyesuaikan  diri  dengan lingkungannya  (Amri  dan  Reni,  2022:  2705).
Terkait  dengan  penanaman  karakter  religius melalui pendidikan Al-Islam dan Kemuhammadiyahan,  penulis  tertarik  untuk mengambil  lokasi  penelitian  di  TK  Aisyiyah Nyai  Ahmad  Dahlan  Kotagede  Yogyakarta. Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  kepala sekolah  bahwa  lembaga  ini  mendapatkan  SK (surat  keputusan)  dari  Pimpinan  Wilayah Aisyiyah  Majelis  Pendidikan  Dasar  dan Menengah  Daerah  Istimewa  Yogyakarta  No. 003/5K-PWA/D/III/2019 mengenai penetapan TK Aisyiyah Nyai Ahmad Dahlan sebagai TK Percontohan  Aisyiyah  Kota  Yogyakarta  pada tanggal  26  Maret  2019.  Pembelajaran  Al- Islam  dan  Kemuhammadiyahan  di  TK ‘Aisyiyah  Nyai  Ahmad  Dahlan  berhubungan dengan  karakter  religius  yaitu  hubungan antara  individu  dengan  Tuhan,  individu dengan individu, dan individu denganlingkungan (Kemendikbud, 2017). Individu dengan Tuhan diantaranya mengucapkan  salam  saat  memulai  dan menutup pembelajaran, mengucapkan doa-doa sehari-hari,  melafalkan  hadits-hadits  pendek, surat-surat pendek, syahadat.  Individu dengan individu  diantaranya  mengikuti  serangkaian kegiatan  doa,  berperilaku  baik  saat  kegiatan bermain,  berperilaku  sopan  santun,  saling berjabat  tangan.  Hubungan  individu  dengan lingkungan  diantaranya  bersikap  tenang  saat berdoa,  membersihkan  dan  merapikan  media setelah  digunakan,  merapikan  sepatu/sandal, dan  membuang  sampah  pada  tempatnya. Lembaga ini merupakan salah satu yang  telah berhasil  dalam  pendidikan  Al-Islam  dan Kemuhammadiyahan.  Keberhasilan  tersebut dibuktikan  melalui  berbagai  prestasi  yang dicapai  anak  berkaitan  dengan  kemampuan Al-Islam  dan  Kemuhammadiyahan.  Anak mampu  mengikuti  gerakan  dan  bacaan  sholat dengan baik sesuai dengan tuntunan Muhammadiyah,  beberapa  anak  memiliki hafalan  Qur'an  juz  30  dan  29  serta  memiliki
akhlak  perilaku  yang  baik  dan  sesuai  dengan indikator  kurikulum  2013  yang  terintegrasi dengan  Al-Islam  dan  Kemuhammadiyahan diantaranya  mampu  melafadzkan  doa,  surat dan  hadits  pendek,  berperilaku  sesuai  ajaran agamanya,  dan  mengerjakan  ibadah.  TK
Aisyiyah Nyai Ahmad Dahlan juga melakukan  pembinaan  terkait  Al Islam  dan Kemuhammadiyahan  setiap  satu  bulan  sekali untuk  seluruh  pegawai  dengan  mengundang pemateri dari kepala sekolah SD
Muhammadiyah.  Semangat  dalam  Al-Islam dan  Kemuhammadiyahan  merupakan  cita-cita yang harus dimiliki oleh setiap pendidik yang ada  di  lingkungan  Muhammadiyah.  Tujuan diberikan  materi-materi  pembinaan  ini  adalah guna  menyamakanideologi  Muhammadiyah kepada seluruh pegawai agar ketika melakukan  ibadahnya  sesuai  tuntutan  yang ditetapkan organisasi Muhammadiyah.
Observasi awal yang dilakukan peneliti di TK Aisyiyah  Nyai  Ahmad  Dahlan,  penanaman karakter  religius  melalui  pendidikan  Al-Islam dan  Kemuhammadiyahan  dimulai  dari  anak didik  datang  ke  sekolah  hingga  pulang sekolah.  Diantaranya  melalui  kegiatan  rutin dimulai  sekitar  pukul  07.30  pagi  dengan materi pagi seperti pembiasaan membaca iqra, sholat  dhuha  berjamaah,  menghafal  doa-doa harian,  hadits-hadits  pendek,  asmaul  husna, mengaji  bersama,  mengenalkan  sholat  lima waktu,  membaca  doa  iftitah  sesuai  tuntunan Muhammadiyah,  dan  ikrar  TK  Aisyiyah  Nyai Ahmad  Dahlan.  Selanjutnya  guru  melakukan pengkondisian dengan mengajak anak bernyanyi  atau  tepuk  dengan  lagu  sebelum anak memasuki pembelajaran.

## METODE PENELITIAN
Penelitian kuaitatif merupakan suatu penelitian yang ditunjukkan untuk
menggambarkan  fenomena-fenomena  yang ada,  yang  sedang  berlangsung  atau  masa lampau  (Sukmadinata,  2013:60).  Metode kualitatif  sering  disebut  metode  naturalistik karena  penelitiannya  dilakukan  pada  kondisi yang  alamiah  (natural  setting),  objeknya berjalan  secara  alamiah  dan  tidak  ada rekayasa dari peneliti (Sugiyono, 2016: 14).

## Jenis Penelitian
Jenis penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif,  yaitu  data  yang  dikumpulkan
berupa kata-kata, gambar, bukan angka-angka (Danim, 2022: 41).

## Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  di  TK  Aisyiyah  Nyai Ahmad  Dahlan  yang  beralamat  di  Jl. Rejowinangun,  Kecamatan  Kotagede,  Kota Yogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta.).

## Subjek Penelitian
Subjek  penelitian  adalah  sesuatu  yang  akan diteliti  baik  orang,  benda  ataupun  lembaga (Surokim,  2016:  130).  Subjek  penelitian  ini adalah kepala sekolah, 3 guru kelas, dan anak didik di TK ‘Aisyiyah Nyai Ahmad Dahlan.

## Teknik Analisis Data
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  pada penelitian  ini  adalah  model  Miles  dan Huberman  dengan  tahapan  data  reduction, data  display,  dan  conclusion  drawing  yang dapat diuraikan sebagai berikut:
1.  Data  Reduction  (Reduksi  Data)  Sugiyono (2013:  247)  mengemukakan  mereduksi  data berarti  merangkum,  memilih  hal-hal  pokok, memfokuskan  pada  hal-hal  penting,  dan mencari  tema  dan  polanya  sehingga  dapat ditarik  kesimpulan  untuk  mengkonfirmasi ulang  data  yang  diperoleh  di  lapangan.  Pada penelitian ini jika peneliti menemukan sesuatu yang  dianggap  asing,  tidak  dikenal,  belum memiliki  pola,  maka  akan  menjadi  perhatian peneliti  dalam  melakukan  reduksi  data. Reduksi  data  yang  peneliti  lakukan  yaitu dengan  cara  menyeleksi  hasil  wawancara, observasi dan dokumentasi terkait penanaman karakter  38  religius  melalui  pendidikan  Al- Islam  dan  Kemuhammadiyahan  di  TK Aisyiyah Nyai Ahmad Dahlan. 2. Data Display (Penyajian Data) Setelah data direduksi langkah berikutnya adalah
melakukan  penyajian  data.  Penyajian  data dilakukan dalam bentuk uraian singkat, bagan, hubungan  antar  kategori,  flowchart  dan sebagainya (Sugiono, 2019: 442).
3. Conclusion Drawing (Verifikasi) Kesimpulan  dalam  penelitian  merupakan gambaran  dari  hasil  keseluruhan  penelitian yang  telah  dilakukan  berupa  kata-kata deskriptif yang memberikan gambaran mengenai hasil penelitian tersebut. Kesimpulan dalam penelitian kualitatif merupakan temua baru. Temuan dapat berupa deskripsi  atau  gambaran  suatu  objek  yang sebelumnya  masih  belum  pasti  lalu  setelah diteliti menjadi jelas, dapat berupa kausal atau
Ainul Pitri, Dwi Hastuti, Dewi Eko Wati, Avanti Vera Risti Pramudyani P ISSN 2548-6284 E ISSN 2615-0360 Vol. 8 No. 2 Juni 2024
interaktif,  hipotesis  atau  teori  (Sugiyono,
2012: 246-247). HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Perencanaan Pembelajaran 1)  Merancang  pelaksanaan  pembelajaran  Al- Islam dan Kemuhammadiyahan 41 Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  guru mengenai perencanaan/merancang pembelajaran Al-Islam dan Kemuhammadiyahan  peneliti  mendapatkan hasil  mengenai  pemahaman  guru  terkait penyusunan program tahunan, program semester,  RPPM  dan  RPPH,  acuan  yang digunakan sekolah dalam membuat perencanaan,  siapa  saja  yang  terlibat  dalam perencanaan  pembelajaran.  Berdasarkan  hasil wawancara  bahwa  program  tahunan,  program semester,  RPPM,  dan  RPPH  dibuat  oleh  tim kurikulum  sebagai  acuan  pembelajaran  Al- Islam dan Kemuhammadiyahan. Tim kurikulum akan melakukan revisi setiap tahun untuk  melihat  pencapaian  materi  yang mungkin  bisa  ditambah  atau  dikurangi  (1AT, 1UM,  1W).  Sependapat  dengan  pernyataan diatas, hasil wawancara  Ibu 1NM: “Iya mbak sekolah  membuat  program  tahunan,  semester, RPPM,  dan  RPPH  sebagai  acuan  dalam pembelajaran Al Islam
dan Kemuhammadiyahan”.  Sesuai  dengan  hasil observasi  yang  dilakukan  ditemukan  bahwa sekolah  membuat  program  tahunan,  program semester,  RPPM  dan  RPPH  yang  disusun dengan  menetapkan  lokasi  dan  waktu  untuk mencapai  tujuan  standar  kompetensi  dan kompetensi dasar.
Selanjutnya guru menjelaskan  mengenai  acuan  yang  digunakan dalam pembelajaran Al-Islam dan Kemuhammadiyahan. Berdasarkan hasil
wawancara  diperoleh  informasi  bahwa  dalam membuat program tahunan, program semester, RPPM,  dan  RPPH  mengacu  pada  pedoman dari  pusat  yaitu  ‘Aisyiyah  kemudian disesuaikan  dengan  kekhasan  dari  lembaga masing-masing  (2AT,  2NM, 2W).  Pernyataan tersebut  sesuai  dengan  hasil  wawancara dengan  Ibu  2UM:  “Kami  menggunakan panduan  dari  pusat  ‘Aisyiyah  mbak”. Berdasarkan hasil dokumentasi yang dilakukan  ditemukan  juga  bahwa  sekolah memiliki  buku  pedoman  dari  ‘Aisyiyah  yang
menjadi  acuan  sekolah  dalam  membuat program  tahunan,  program  semester,  RPPM, dan  RPPH  dalam  pembelajaran  Al-Islam  dan Kemuhammadiyahan. Guru menjelaskan siapa saja yang terlibat dalam membuat perencanaan  pembelajaran  Al-Islam  dan Kemuhammadiyahan. Berdasarkan hasil wawancara  didapatkan  informasi  bahwa  tim kurikulum  dan  guru  terlibat  dalam  membuat program  tahunan,  program  semester,  RPPM dan RPPH sebagai acuan dalam pembelajaran Al-Islam  dan  Kemuhammadiyahan  (3NM, 3UM, 3W). Pernyataan tersebut sesuai dengan hasil  wawancara  dengan  Ibu  3AT:  “Kalau pembuatan  RPPM  tuh  tim  kurikulum,  tapi dalam pembuatan RPPH itu kita membuatnya biasa  guru  kelas.  Kan  RPPH  kan  mengacu pada  RPPM  ya,  jadi  kita  tinggal  melihat RPPM  nya  minggu  ini  tuh  nanti  apa  suratnya apa,  terus  kemuhammadiyahan  materinya  ada apa  tidak  keaiyiyahannya  ada  apa  enggak, uluhiyah  siroh  dan  yang  lainnya  kita  liat  di RPPM  baru  dituangkan  ke  RPPH  ya”. Diperoleh  kesimpulan  dari  hasil  wawancara bahwa  perencanaan  pembelajaran  sudah  ada tim  kurikulum  tersendiri  yang  bertugas  untuk menyusun  perencanaan  pembelajaran  setiap tahun  ajaran  namun  setiap  guru  sekolah  juga ikut  serta  dalam  menyusun  perencanaan pembelajaran. Perencanaan pembelajaran terdiri  dari  program  tahunan  yang  berisikan semua  kegiatan  yang  akan  dilaksanakan dalam  satu  tahun  ke  depan  yang  disusun  oleh tim  kurikulum  dan  guru.  Program  semester merupakan program pembelajaran yang berisikan  kegiatan  yang  akan  dilaksanakan selama  setiap  semester  yang  disusun  oleh  tim kurikulum  dan  guru.  RPPM  merupakan program pembelajaran yang berisikan kegiatan  yang  akan  dilaksanakan  selama  satu minggu  oleh  anak  yang  disusun  oleh  tim kurikulum  dan  guru  kelas.  RPPH  merupakan program  pembelajaran  yang  berisikan  semua kegiatan  yang  akan  dilaksanakan  oleh  anak dalam satu hari yang disusun oleh guru kelas. Guru  mampu  menjelaskan  perannya  dalam merencanakan  pembelajaran.  Berdasarkan hasil  wawancara  dikatakan  informasi  44 bahwa  guru  berperan  dalam  merencanakan rencana pembelajaran harian, mengembangkan materi yang akan
disampaikan  dan  menyiapkan  media  yang
diperlukan  dalam  pembelajaran  Al-Islam  dan Kemuhammadiyahan  (4AT,  4NM,  4UM, 4W).  Pernyataan  tersebut  sesuai  dengan  hasil wawancara  dengan  Ibu  4NM:  “Kalau perannya jelas membuat rencana
pembelajaran mbak karena kan setiap anak itu unik  jadi  sebagai  guru  bagaimana  kita membuat  perencanaan  sehingga  mampu tersampaikan  pada  anak  ya,  terus  juga  materi yang  disampiakan  apakah  cocok  untuk anak,seperti itu mbak,  selanjutnya juga media yang  digunakan  pada  anak  sehingga  semua sudah  terencana  mbak”.  Berdasarkan  hasil dari  narasumber  diatas  dapat  disimpulkan bahwa  guru  memiliki  peran  yaitu  membuat rencana  pembelajaran  harian  untuk  satu minggu  kedepan,  menyiapkan  media  yang digunakan dalam pembelajaran dan
mengembangkan materi apakah sesuai dengan perkembangan anak atau tidak.

## Pelaksanaan Pembelajaran
Berdasarkan wawancara pada tahap pelaksanaan  terkait  pembelajaran  Al-Islam dan Kemuhammadiyahan, peneliti
mendapatkan  beberapa  informasi  diantaranya cara guru mengkondisikan anak didik sebelum memulai  pembelajaran,  tahapan  guru  dalam pembelajaran, kegiatan Al-Islam dan
Kemuhammadiyahan  yang  mendukung  dalam penanaman  karakter  religius  anak,  materi  dan cara guru memberikan materi dalam pembelajaran Al-Islam dan kemuhammadiyahan,  serta  metode  dan  cara guru  menerapkan  metode  tersebut  pada  anak didik. 1)  Kegiatan  Pembuka  Berdasarkan  hasil wawancara  dengan  narasumer  didapatkan informasi bahwa sebelum memulai pembelajaran  guru  melakukan  pengkondisian dengan  beberapa  cara  di  antaranya  yaitu dengan bernyayi dan tepuk dengan tujuan agar anak  terkondisikan  dan  siap  mengikuti pembelajaran  (9NM,  9UM,  9W).  Pernyataan tersebut  sesuai  dengan  hasil  wawancara  Ibu 9AT:  “Kalo  pelaksanaannya  kita  awal- awalnya memang anak-anak kan, ya kita ajari dengan  nyanyi-nyanyi  atau  dengan  tepuk- tepuk  untuk  mengondisikan  anak-anak  agar bisa duduk terus abis itu kalo anak-anak sudah siap  baru  kita  memulai  hafalan,  tapi  kalo  ada anak  yang  mulai  bosen  ya  kita  dengan permainan  apa  atau  tanya  jawab.  Misalnya pelaksanaannya  penyampaian  rukun  Islam
dengan  nyanyi  bisa  nanti  kita  terangkan sambil  tanya  jawab  biasanya”.  Berdasarkan hasil  observasi  ditemukan  bahwa  guru mengkondisikan  anak  yang  tidak  fokus  dan kurang memperhatikan agar tetap fokus dalam pembelajaran  yaitu  dengan  tepuk-tepuk  atau nyanyian.  Setelah  dilihat  anak  siap  untuk belajar maka guru melanjutkan pembelajaran.
Gambar 1. Pengkondisian (Sumber: dokumen pribadi, 2023) Berdasarkan dokumentasi diatas menunjukkan bahwa  sebelum  memulai  pembelajaran  guru mengkondisikan  anak  terlebih  dahulu  dengan tepuk-tepuk  atau  nyanyi  agar  anak  bisa mengikuti  pembelajaran  dengan  baik  dan fokus.  Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan narasumber  didapatkan  informasi  bahwa  di TK  ‘Aisyiyah  Nyai  Ahmad  Dahlan  sebelum memulai pembelajaran Al-Islam dan Kemuhammadiyahan diawali dengan kegiatan rutin  yang  dilakukan  oleh  guru  diantaranya mengucap  salam,  hafalan  surat-surat  pendek, hadits, doa sehari-hari (6 AT, 6NM, 6W). Hal ini sesuai dengan hasil wawancara dengan Ibu UM  (6):  “yang  rutin  itu  setiap  pagi  kita  ada tahfidz,  surat-surat  pendek,  hadits,  doa, asmaul  husna  dan  almatsurat  dan  itu  yang rutin  setiap  hari  disampaiakan”  Berdasarkan hasil  observasi  yang  dilakukan  ditemukan bahwa  setiap  harinya  guru  melaksanakan kegiatanrutin  seperti mengucapkan salam saat membuka  kelas,  dilanjutkan  dengan  hafalan doa  sehari-hari,  hadits-hadits  pendek,  surat- surat pendek, asmaul husna.
Gambar 2. Pembukaan
(Sumber: dokumen pribadi, 2023)
Ainul Pitri, Dwi Hastuti, Dewi Eko Wati, Avanti Vera Risti Pramudyani P ISSN 2548-6284 E ISSN 2615-0360 Vol. 8 No. 2 Juni 2024
Berdasarkan  hasil  dokumentasi  di  atas  bahwa pada  kegiatan  pembuka  guru  mengajak  anak untuk  duduk  melingkar  bersama  setelah  itu guru  mengajak  anak  untuk  berdoa  bersama dengan  dipimpin  oleh  salah  satu  anak. kegiatan pembuka dimulai dari salam, berdoa, hafalan  surat-surat  pendek,  hadits-hadits pendek, syahadat dan asmaul husna.
Berdasarkan hasil wawancara dengan narasumber  peneliti  memperoleh  informasi bahwa  tahapan  guru  dalam  pembelajaran  Al- Islam  dan  Kemuhammadiyahan  mengikuti pedoman  RPPM  yang  sudah  dibuat  (10AT, 10UM,  10W)  Pernyataan  tersebut  sesuai dengan Ibu 10 NM: “jadi kalau tahapannya itu kan  sudah  otomatis  sesuai  dengan  RPPM  to mbak,  karena  kita  kan  acuannya  kesana  jadi otomatis  tahapannya  mengacu  sesuai  dengan RPPM.  Kan  ada  kelas  A  apa  saja  yang disampaikan  kelas  B  apa  yang  disampaikan jadi  guru  tidak  asal  mengajar  ya  tapi  ada acuannya  sedankan  tahapannya  melalui  atau mengikuti  acuan  yang  sudah  dibuat”.  “kalau misalnya  untuk  surah-surah  pendek  ya,  kita mulai dari TK A itu mulai dari awal seperti an naas,  palig  sekali  dua  kali,  kalau  al  falaq karena itu cukup sulit ya itu bisa tiga kali jadi guru  menyampaiakn  juga  bertahap,  misalnya hadis, hadis itu tidak langsung tetapi di putus- putus”.
Berdasarkan pernyataan tersebut dapat disimpulkan  bahwa  tahapan  guru  dalam pembelajaran Al-Islam dan Kemuhammadiyahan melalui beberapa
tahapan  yang  mengacu  pada  RPPM,  dalam menyampaikan  hafalan  guru  akan  memulai dari  yang  paling  mudah  sampai  anak  benar- benar  hafal  sedangkan  untuk  hadits  guru menyampaikan melalui kata demi kata. 2)  Kegiatan  Inti  Hasil  observasi  yang  sudah dilakukan  bahwa  materi  Al Islam  dan Kemuhammadiyahan  di  lembaga  sangat banyak  dan  beragam  diantaranya  ada  hafalan, akidah  uluhiyah,  ibadah  sederhana,  siroh, amal  usaha  ‘Aisyiyah,  lambang-lambang, pendiri  Muhammadiyah  ‘Aisyiyah,  tepuk ‘Aisyiyah  dan  tepuk  Muhammadiyah  (12AT, 12NM,  12W).  Pernyataan  tersebut  sesuai dengan  hasil  wawancara  dengan  Ibu  12UM: “…kita  ada  ekstra  tahfidz  itu  dilihat  anak- anak yang berpotensi untuk hafalan nanti yang dikejar  hingga  juz  30.  Kemudian  ada  hadits,
doa,  akidah  uluhiyah,  rukun  iman,  rukun islam, pengenalan akhlak mahmudah, mazmumah itu beberapa kemudian keaiysiyahan  pengenalan  aisyiyah,  lambang aisyiyah, kemudian nasyiatul aisyiyah, kemudian  tapak  suci,  ortom  muhammadiyah sekali  pengenalan  lambang  kemudian  siroh mengenalkan  25  nabi”.  Terkait  dengan  cara guru  menyampaikan  materi  pembelajaran  Al- Islam  dan  Kemuhammadiyahan  yaitu  dengan menggunakan  video  dari  youtube,  melakukan tanya  jawab  bersama  anak,  melalui  cerita  dan gambar (13AT, 13NM, 13UM).
Pernyataan  tersebut  sedikit  berbeda  dengan hasil wawancara Ibu 13W: “Cara memberikan materi  tu  biasanya  kalau  hafalan hafalan setiap  hari  kita  share  ke  wali  untuk menghafalkan  surat  doa  hadis,  kalo  di  dalam kelas  tanya  lagi  mengingatkan  kembali  pada anak-anak apakah dirumah sudah menghafalkan  apa  belum”.  Berdasarkan pernyataan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa cara  guru  memberikan  materi  pembelajaran Al-Islam  dan  Kemuhammadiyahan  yaitu mengirim  materi  hafalan  ke  wali  murid  agar di  rumah  anak  menghafalkan  dan  guru  anak mengingatkan  kembali  kepada  anak  saat  di sekolah  dengan  cara  bertanya  kepada  anak apakah  sudah  menghafalkan  atau  belum.  Di TK  ‘Aisyiyah  Nyai  Ahmad  Dahlan  metode yang digunakan dalam pembelajaran pengembangan  karakter  religius  anak  melalui pendidikan Al-Islam dan Kemuhammadiyahan  ada  dua  metode  yaitu pembiasaan  dan  bercerita.  Berdasarkan  hasil wawancara dengan Ibu NM (11): “Kalau yang mendukung  terhadap  pengembangan  karakter religius  itu  kan  memang  lebih  aplikatif  toh mbak,karakter  kan  aplikatif.  Misalnya  tuh kalau terkait dengan ada ya misalnya doa mau makan disitu kan bu guru sambil menyampaikan  kalau  makan  bagaimana sikapnya  harus  pakai  tangan  apa,  apa  yang dilakukan sebelumnya kan gitu, lebih aplikatif dan  mudah  diterapkan  dalam  keseharian misalnya  nih  pas  makan  snack  itu  ya  kan  ada anak  yang  berdiri,  bagaimana  kalau  makan, sebaiknya bagaimana” Di TK ‘Aisyiyah Nyai Ahmad Dahlan metode pembiasaan yang sering kali digunakan dalam menanamkan  karakter  religius  anak  dengan cara:  a.  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam
pendidikan  agama  islam  di  TK  ‘Aisyiyah Nyai  Ahmad  Dahlan  diantaranya  Iqra’  saat anak  datang  ke  sekolah  lalu  masuk  kedalam kelas  masing-masing  dan  mulai  duduk  dan bergantian  untuk  membaca  Iqra’  setiap harinya  bergantian  yang  dibimbing  oleh  guru kelas  masing-masing.  Setelah  membaca  Iqra’ anak-anak  akan  mengambil  wudhu  untuk melaksanakan  sholat  dhuha,  setelah  itu  anak boleh  bermain,  anak  juga  diajarkan  untuk hafalan  surat  pendek,  hafalan  doa  sehari-hari, hafalan  hadits  beserta  artinya.  Kegiatan tersebut  secara  rutin  dilakukan  dan  diulang secara  terus  menerus  sampai  anak  terbiasa dengan  kegiatan  tersebut  sehingga  menjadi kebiasaan  yang  baik  dan  melekat  pada  diri anak.
Gambar 3. Membaca Iqra’
(Sumber: dokumen pribadi, 2023)
Berdasarkan hasil dokumentasi diatas didapatkan  bahwa  program  tahfidz  di  TK ‘Aisyiyah  Nyai  Ahmad  Dahlan  dilaksanakan setiap  hari  dimulai  dari  kegiatan  membaca iqra’  dengan  guru  dan  anak  yang  lain  ikut mengantri  selagi  menunggu  giliran.  b.  Ibadah Praktek  Anak  diajarkan  secara  langsung dalam  ibadah  praktek  seperti  praktek  sholat, wudhu, mengucapkan salam, cuci tangan yang baik  dan  benar.  Kegiatan  sholat  dilaksanakan secara terprogram yakni pada hari kamis yang dilakukan  di  ruang  kelas  atau  musholla, sebelum  sholat  anak  diajak  untuk  berwudhu oleh  guru  kelas  secara  bergantian  dan  antri setelah  itu  anak  melakukan  praktet  sholat secara keseluruhan kelompok A dan kelompok  B  jadi  satu  di  musholla  yang dipimpin  oleh  satu  anak.  dengan  pelaksanaan praktek  keagamaan  tersebut  anak  akan membangun  sikap,  perilaku  yang  terbiasa dengan kegiatan peribadahan agama.
Gambar 4. Memperagakan gerakan wudhu (Sumber: dokumen pribadi, 2023)
Dokumentasi diatas menunjukkan bahwa guru memberikan  materi  dengan  contoh.  Guru mencontohkan  gerakan  wudhu  bersama  anak. Pernyataan  tersebut  sesuai  dengan  hasil wawancara  Ibu  AT  (11):  “ibadah,  ibadah  itu kan  menerapkan  pada  anak  untuk  ibadah, gerakannya  yang  bagaimana  kayak  sholat  itu terus untuk wudhunya seperti apa terus bacaan sholatnya seperti apa tapi untuk anak biasanya ya  gerakannyalah  yang  benar”.  Berdasarkan hasil observasi yang dilakukan pengembangan karakter religius yang pertama adalah mengenalkan  pembiasaan  dan  melatih  anak terbiasa  melakukan  perilaku  yang  baik  yang dilakukam  secata  secara  konsisten  setiap harinya seperti membaca Iqra’, ibadah sholat, wudhu,  hafalan  doa,  hadits,  surat  pendek. Pengembangan  karakter  religius  dengan pembiasaan sangat tepat diberikan pada anak.
Gambar  5.  Sholat  Dhuha  di  kelas  masing- masing
(Sumber: dokumen pribadi, 2023)
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  telah dilakukan  didapatkan  informasi  bahwa  guru memiliki  berbagai  metode  dalam  penanaman karakter  religius  melalui  pendidikan  Al-Islam dan
Kemuhammadiyahan diantaranya bercerita, bernyanyi, menonton video youtube, observasi, tepuk dan gambar (14NM, 14UM,  14  W).  Pernyataan  tersebut  sesuai dengan pendapat Ibu AT (14): “Metodenya ya kita  bercerita,  kadang  ada  juga  di  video  itu
Ainul Pitri, Dwi Hastuti, Dewi Eko Wati, Avanti Vera Risti Pramudyani P ISSN 2548-6284 E ISSN 2615-0360 Vol. 8 No. 2 Juni 2024
Gambar 6. Penutup (Sumber: dokumen pribadi, 2023)
kita sampaikan lewat video di youtube itu ada to,  kayak  amal  usaha  muhammadiyah  apa  aja itu  kan  kita  setelkan,  kan  anak  lebih  senang ya,  lebih  tertarik”.  Guru  juga  menjelaskan bagaimana  metode  pembelajaran  tersebut diterapkan  pada  anak  diantaranya  dengan bertanya dan meminta anak untuk menceritakan  ulang.  Pernyataan  tersebut sesuai  dengan  hasil  wawancara  dengan narasumber  yang  mengatakan  bahwa  metode tersebut  diterapkan  kepada  anak  dengan mengajak  anak  untuk  keruang  multimedia bersama-sama  menonton  video  dari  youtube, setelah  menonton  guru  melakukan  tanya jawab  kepada  anak  dan  meminta  anak  untuk menceritakan  ulang  apa  yang  dilihat  dari video yang ditayangkan (15AT, 15UM, 15W). 3) Kegiatan Penutup Hasil  wawancara  dengan  narasumber  peneliti memperoleh informasi bahwa guru melakukan proses  pengulangan  pembelajaran  Al-Islam dan  Kemuhammadiyahan  dengan  melakukan tanya  jawab  kepada  anak  terhadap  materi yang  disampaikan,  guru  membantu  anak selama  proses  pengulangan  sehingga  jika terdapat  anak  yang  kesulitan  guru  langsung membantu  (16AT,  16  NM,  dan  16W). Pernyataan  tersebut  berbeda  dengan  hasil wawancara  dengan  Ibu  16UM:  “Pengulangan itu misalnya surat-surat pendek itu setiap hari kita  ulang-ulang,  kemudian  kita  putarkan murrotal  untuk  anak-anak”.  Dari  pernyataan diatas  didapatkan  bahwa  guru  melakukan pengulangan  dengan  memutarkan  murrotal kepada anak setiap hari secara berulang-ulang. Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  dilakukan guru memberikan penguatan pembelajaran Al- Islam  dan  Kemuhammadiyahan  dengan  cara memberikan  pujian  kepada  anak  berupa  kata- kata  positif,  guru  memberikan  reward  atau penghargaan kepada anak berupa bintang  jika anak berperilaku baik selama proses pembelajaran  (17AT,  17NM,  dan  17W). Pernyataan  tersebut  didukung  dengan  hasil wawancara Ibu UM (17) “Kalau di kelas saya ya  mbak,  kami  selalu  mengingatkan  kepada anak  jika  melakukan  perbuatan  baik  maka akan  mendapatkan  bintang  atau  sejenis penghargaan kepada anak yang sudah berbuat baik,  puji  dengan  kata-kata  yang  baik  karena anak kan suka ya”
Hasil  dokumentasi  diatas  didapatkan  bahwa setelah  guru  memberikan  pengulangan  dan penguatan  kepada  anak  maka  guru  menutup pembelajaran  dengan  membaca  doa  penutup bersama  anak.  c)  Evaluasi  Pembelajaran Evaluasi  merupakan  suatu  kegiatan  yang dilakukan  untuk  mendapatkan  informasi mengenai  sejauh  mana  keberhasilan  anak didik  dalam  belajar.  Berdasarkan  hasil pernyataan partisipan pada pelaksanaan pembelajaran Al-Islam dan kemuhammadiyahan tahap evaluasi,
memperoleh  informasi  terkait  pelaksanaan pembelajaran  pada  tahap  evaluasi.  Semua partisipan  memberikan  pernyataan  hampir sama  terkait  tahap  evaluasi.  Pernyataan tersebut  sesuai  dengan  hasil  wawancara dengan  Ibu  21NM:  Gambar  4. 6 Refleksi  dan Do'a  Penutup  56  “Jadi  biasanya  kan  kita sebelum  pembuatan  kan  kita  di  akhir  tahun ada  evaluasi  mbak  ya.  Ada  evaluasi, kemudian  dari  masing-masing  kelas  itu  kan menyampaikan  hal-hal  yang  urgent-urgent yang  sudah  tersampaikan  dan  belum,  lah  itu kan  sebagai  refleksi  untuk  melakukan  tindak lanjut  nah  jadi  keterlibatan  guru  oh  kemaren misalnya  tentsng  sirah  itu  kendalanya  apa sehingga  di  situ  nanti  berdasarkan  evaluasi dari wali kelas. Sehingga keterlibatan guru itu langsung  dalam  merefleksi  dan  melakukan tindak  lanjut  untuk  pembuatan  perencanaan untuk  berikutnya”  Guru  juga  melakukan tindak lanjut pada proses evaluasi pembelajaran Al-Islam dan Kemuhammadiyahan dengan cara mengulang- ulang  pembelajaran,  melakukan  tanya  jawab dan  refleksi  terhadap  pembelajaran  (21NM, 21UM,  21W).  Berdasarkan  hasil  wawancara mengenai  kesiapan  guru  melakukan  asesmen pada anak didik terkait pembelajaran Al-Islam dan  Kemuhammadiyahan  didapatkan  bahwa
Ainul Pitri, Dwi Hastuti, Dewi Eko Wati, Avanti Vera Risti Pramudyani P ISSN 2548-6284 E ISSN 2615-0360
asesmen pembelajaran Al-Islam dan Kemuhammadiyahan  dilakukan  oleh  guru diantaranya dengan diskusi mengenai penyampaian  materi  apakah  tersampaikan atau  tidak  dan  kendala  dalam  menyampaikan materi  tersebut.  Pernyataan  tersebut  sesuai hasil  wawancara  dengan  Ibu  20NM:  “ini  kita ada  pertemuan  setiap  dua  pekan  sekali,  tapi melihat kondisi sekolah juga, kita bertemu tim kurikulum, tim kurikulum kan kita  ambil satu guru  kelas  satu,  mewakili  kondisi  kelasnya seperti  apa,  itu  kita  duduk  bareng  kemudian mengungkapkan  kurangnya  apa  dan  sudah sampai  mana  penyampaian  di  kelas  masing- masing.  Terus  kemudian  guru  keberatan  di apa itu kemudian disampaikan itu kita uraikan bareng-bareng  kalau  ada  permasalahan”  57 Berdasarkan  hasil  observasi  yang  dilakukan, peneliti  mendapatkan  bahwa  TK  ‘Aisyiyah Nyai  Ahmad  Dahlan  melakukan  asesmen terhadap  anak  didik  melalui  pengamatan secara  langsung  kepada  anak  setiap  hari, penilaian  perkembangan  anak  melalui  check list,  dan  catatan  anekdot  yang  berhubungan dengan  proses  belajar  anak.  Pernyataan tersebut sesuai dengan hasil wawancara Ibu W (20):  “Karena  kan  banyak  anak  ya  mbak, banyak  anak  biasanya  dalam  satu  kelas  itu kelihatan  mana  anak  yang  menerapkan  atau yang  tidak,  biasanya  kami  hanya  melihat langsung/observasi  dengan  check  list  atau catatan anekdot mbak” d) Kendala Penanaman Karakter  Religius  melalui  Pendidikan  Al- Islam  dan  Kemuhammadiyahan  Berdasarkan hasil  wawancara  terkait  kendala  dalam pembelajaran Al-Islam dan Kemuhammadiyahan  peneliti  mendapatkan permasalahan  yang  sering  dihadapi  oleh  guru peneliti  mendapatkan  bahwa  guru  kesulitan dalam mencari materi yang sesuai dengan usia anak  khususnya  cerita-cerita  tentang  sahabat nabi  (22UM,  22AT).  Pernyataan  tersebut sedikit  berbeda  dengan  hasil  wawancara  Ibu NM  yang  mengatakan:  “Kendalanya  adalah jika  materi  tidak  tersampaikan,  itu  karena berbenturan  dengan  waktu,  misal  nih  yang harusnya  disampaikan  eh  hari  itu  ada  kondisi tertentu sehingga tidak tersampaikan. Misalnya  hari  ini  nih  tidak  ada  materi  kan karena  hari  ini  kita  memeriahkan  58 kemerdekaan  sehingga  hari  ini  tidak  ada kegiatan  belajar  karena  waktunya  digunakan untuk  semarak  kemerdekaan.”  Berdasarkan hasil  wawancara  tersebut  dapat  disimpulkan
bahwa  kendala  dalam  pembelajaran  Al-Islam dan  Kemuhammadiyahan  diantaranya  materi yang  tidak  tersampaikan  karena  waktu pembelajaran  dipakai  untuk  kegiatan  lain seperti  merayakan  hari  kemerdekaan,  guru yang  kesulitan  dalam  mencari  materi  yang sesuai  dengan  usia  anak.  Sehingga  guru mengambil  solusi  dengan  menjadwal  ulang materi  yang  belum  tersampaikan  di  akhir semester dan melakukan diskusi bersama guru kelas lain mengenai materi-materi.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  TK  ‘Aisyiyah Nyai  Ahmad  Dahlan  dapat  disimpulkan bahwa:  Penanaman  karakter  religius  di  TK ‘Aisyiyah  Nyai  Ahamad  Dahlan  diberikan secara  holistik.  Penanaman  karakter  religius pada  anak  di  TK  tersebut  dalam  program pembelajaran  sudah  terencana  dengan  baik sesuai  dengan  standar  proses  pembelajaran yang  meliputi  perencanaan,  pelaksanaan,  dan evaluasi.  Sekolah  terlebih  dahulu  membuat perencanan  pembelajaran  yaitu  program tahunan, program semester, RPPM, dan RPPH sebagai  acuan  dalam  pembelajaran  Al-Islam dan  Kemuhammadiyahan.  Selain  program tahunan, program semester, RPPM, dan RPPH guru  juga  menyiapkan  media  ajar  berupa media  pembelajaran  dan  mempersiapkan materi  sebelum  proses  pembelajaran  dimulai. Dalam  pelaksanaan  pembelajaran  Al-Islam dan Kemuhammadiyahan guru menyampaikan materi pembelajaran menggunakan media elektronik seperti televisi dengan menayangkan video-video dari youtube.  Metode  yang  digunakan  oleh  guru saat  pembelajaran  yaitu  bercerita,  observasi, diskusi, dan tanya jawab. 70 Guru melakukan evaluasi  pembelajaran  dengan  melakukan penilaian  setiap  hari  kepada  anak  didik melalui catatan anekdot, check list, observasi, dan  hasil  karya.  Selain  melakukan  penilaian kepada  anak  didik  guru  juga  melakukan penilaian terhadap proses pembelajaran dengan  mengadakan  pertemuan  setiap  dua minggu  sekali  bersama  tim  kurikulum  untuk menyampaikan  hal-hal  penting  seperti  materi yang  disampaikan  apakah  sesuai  dengan perkembangan  anak  dan  metode  yang digunakan  cocok  atau  tidak  dengan  anak. Kendala  dalam  pembelajaran  Al-Islam  dan Kemuhammadiyahan  di  TK  ‘Aisyiyah  Nyai
Ainul Pitri, Dwi Hastuti, Dewi Eko Wati, Avanti Vera Risti Pramudyani P ISSN 2548-6284 E ISSN 2615-0360 Vol. 8 No. 2 Juni 2024
Ahmad  Dahlan  yaitu  adanya  sebagian  materi yang  belum  tersampaikan  dikarenakan  ada kegiatan  di  waktu  yang  bersamaan.  Solusi yang  diambil  oleh  guru  untuk  mengatasi kendala  yang  ada  dengan  menyampaikan materi tersebut di akhir semester.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  A.  (2000).  Pedoman  Hidup  Islami Warga Muhammadiyah. Suara Muhammadiyah. Achmad,  A.  K.  (2020).  Reaktualisasi  Pendidikan Al  Islam  dan  Kemuhammadiyahan  (AIK) sebagai  penguat  Pendidikan  Karakter. Profetika: Jurnal Studi Islam. file:///C:/Users/Lenovo/Downloads/docum ent.pdf
Akbar, E. (2020). Metode Belajar Anak Usia Dini. Kencana.
Amriani.  (2021).  Penguatan  Karakter  Religius Mahasiswa  Melalui  Pendidikan  Al  Islam Kemuhammadiyahan  (Studi  Kasus  Di
Universitas  Muhammadiyah  Palopo).  Ed- Humanistics :  Jurnal  Ilmu  Pendidikan,
6(1), 759–765. https://doi.org/10.33752/ed- humanistics.v6i1.1458 Anshori,  A.  (2018).  Lembaga  Pengembangan Pondok Al-Islam dan Kemuhammadiyahan dalam Bingkai Sistem Perkaderan Muhammadiyah.
Ariga,  S.,  &  Nurhakim,  M.  (2022).  Peran  Dayah
Muhammadiyah dalam Pembentukan Karakter Masyarakat Aceh. Jurnal Pendidikan  Tambusai,  6,  16499–16507. https://www.jptam.org/index.php/jptam/ar ticle/view/5057%0Ahttps://www.j ptam.org/index.php/jptam/article/downloa d/5057/4276
Bredekamp,  S.  (2009).  Bredekamp  DAP  explain. https://www.naeyc.org/sites/default/files/g lobally shared/downloads/PDFs/resource s/position-statements/PSDAP.pdf
Dahlan,  Z.,  Ningrum,  P.  P.,  Fradila,  N.,  Herman, N. A. S., Arfiandini, T., & Chairunnisa, A. M.  (2022).  Konstruksi  Karakter  Religius Siswa  Usia  Dasar  Melalui  Program Pondok  Belajar  Pengabdian  Mahasiswa UIN Sumatera Utara di Desa Karang Rejo Langkat.  MODELING:  Jurnal  Program Studi PGMI, Vol 9.
Daryanto,  &  Suryatri.  (2013).  Implementasi Pendidikan  Karakter  di  Sekolah.  Gava Media.
Dikdasmen,  P.  A.  M.  (2011).  Pengembangan  Al
Islam PAUD Aisyiyah. Zikrul Hakim.
Efendy,  R.,  &  Irmwaddah.  (2022).  PERAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM  MEMBENTUK  KARAKTER RELIGIUS SISWA. DIALEKTIKA: Jurnal Pendidikan Agama Islam, Vol 1. 71 Ernawati  Harahap,  D.  (2022).  Pendidikan Anak Usia Dini dalam Perspektif Islam. Fadlillah,  M.,  Kristiana,  D.,  &  Fadhli,  M.  (2019). Pendidikan Al-Islam dan Kemuhammadiyahan  pada  Anak  Usia Dini di Bustanul Athfal Aisyiyah Ponorogo. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan  Anak  Usia  Dini,  4(1),  406. https://doi.org/10.31004/obsesi.v4i1.362
Hanafi,  H.,  Adu,  L.,  &  Muzakir,  H.  (2018). Profesional  Guru  Dalam  Pengelolaan Kegiatan  Pembelajaran  Di  Sekolah.  CV Budi Utama.
Harms,  E.  (1944).  The  Development  of  Religious Experience in Children. American Journal of Sociology, 50(2), 112–122. https://doi.org/10.1086/219518
Hasanah,  U.  (2016).  Model-Model  Pendidikan Karakter  Di  Sekolah.  Jurnal  Pendidikan Islam, 7, 18–34.
Heri,  G.  (2012).  pendidikan  karakter  konsep  dan implementasi. PT Bumi Aksara.
Huliyah,  M.  (2016).  Hakikat  Pendidikan  Anak Usia Dini. As-Sibyan, 1(1), 60–71.
Huliyah, M. (2021). Strategi Pengembangan Moral dan  Karakter  Anak  Usia  Dini.  Jejak Pustaka.
I  Ketut  Sudarsana,  I.  W.  M.  (2018).  Pendidikan Karakter untuk AUD | 1.
Isnaini,  M.  (2013).  Internalisasi  Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Di Madrasah. Al Ta Lim Journal, 20(3), 445–450. https://doi.org/10.15548/jt.v20i3.41
Jannah,  N.  R.  (2021).  Strategi  Guru  Dalam Meningkatkan  Karakter  Religius  Pada Siswa  Melalui  Pembiasaan  Membaca Surat Yaasiin Di SDN Simpang Tiga Kota
Cilegon. Primary: Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar, 10(2), 279– 291. https://doi.org/10.33578/jpfkip.v10i2.8083
Jatirahayu,  W.  (2013).  Guru  Berkualitas  Kunci Mutu  Pendidikan.  Jurnal  Ilmiah  Guru Caraka Olah Pikir Edukatif, 0(0).
Khaironi,  M.  (2017).  Jurnal  Golden Age Universitas Hamzanwadi (Pendidikan Karakter  ……)  Khaironi  Jurnal  Golden Age Universitas Hamzanwadi (Pendidikan Karakter  ……)  Khaironi.  Golden  Age Universitas Hamzanwadi, 01(2), 82–89. Khosiin, N. (2021). Metode Penanaman Pendidikan  Islam  pada  Anak  Menurut
Abdullah  Nashih  Ulwan.  Islamic  Review: Jurnal Riset Dan Kajian Keislaman, 10(2),
177–190.
https://doi.org/10.35878/islamicreview.v1
0i2.289
Kurniawan,  A.,  Ningrum,  A.  R.,  Hasanah,  U., Dewi, N. R., Muhammadiah, M., 72 Putri, N.  K.,  Putri,  H.,  Uce,  L.,  &  Machmudah.
(2023). Pendidikan  Anak Usia Dini (S. F. Apt.  Wafi  Nisrin  Ramadhani  (ed.)).  PT.
GLOBAL EKSEKUTIF TEKNOLOGI.
La Hadisi. (2015). Pendidikan Karakter Pada Anak
Usia  Dini  La  Hadisi.  Jurnal  Al-Ta’did, 8(2), 50–69. http://repository.iiq.ac.id/handle/1234567 89/228 Mukhtar,  N.  (2021).  Konsep  Dasar  Manajemen Pendirian Lembaga Pendidikan Anak Usia
Dini.  Journal  of  Education  and  Teaching,
2(2), 237–254. http://ejournal.uin-
suska.ac.id/index.php/JETE
Mustari,  M.  (2011).  Refleksi  Untuk  Pendidikan Karakter. 1–13.
Mutiawati,  Y.  (2019).  Moral  Knowing  ),.  Jurnal
Buah  Hati,  6(2),  165–174.  Najib,  M., Wijaya, N. A., & Sholichin. (2016). Manajemen Strategik Pendidikan  Karakter:  Bagi  Anak  Usia Dini (Cet. 1). Gava Media. Newman,  W.  H.  (1963).  Administrative  Action Techniques of Organization and Management. Nuryana, Z. (2017). Revitalisasi  Pendidikan  al  islam  dan kemuhammadiyahan pada Perguruan Tinggi  Muhammadiyah.  Tamaddun,  1,  1–
11. Orang, P., Dalam, T. U. A., Karakter, M.,  Pada,  R.,  Usia,  A.,  &  Listiani,  L. (n.d.). Oleh: LIYANA LISTIANI NIM.211117027.
Prasetiya,  B., Tobroni,  Cholily,  Y.  M.,  &  Khozin.
(2021).  Metode  Pendidikan  Karakter
Religius  Paling  Efektif  di  Sekolah. Academia Publication.
Purba,  A.  (2021).  Pengajar  Profesional:  Teori  dan Konsep. https://kitamenulis.id/2021/01/21/pengajar -profesional-teori-dan-konsep/ Safri, A. N. (n.d.).  Membangun  Keagamaan  yang Inklusif  dan  Dialogis  (  Reinterpretasi Term  al-Islam  dalam  al-Qur  ’  an  ).  VIII,
1–30.
Sari,  A.  M.,  Hidayah,  O.  N.,  Khotimah,  S., Prayitno, H. J., ‘Ulya, N. K., & Nugroho,
S. (2022). Penerapan Pembelajaran Berbasis Agama untuk Membentuk Karakter  Religius  Anak  Sejak  Dini  di TPA.  Buletin  KKN  Pendidikan,  4(1),  36–
48.
https://doi.org/10.23917/bkkndik.v4i1.191 79 Setyawan,  A.,  &  Wantini.  (2018).  Optimalisasi Pendidikan Al Islam dan Kemuhammadiyahan  (AIK)  di  Sekolah Muhammadiyah. Prosiding Seminar Nasional Al-Islam Dan Kemuhammadiyahan, 116–122. https://publikasiilmiah.ums.ac.id/bitstream /handle/11617/10600/Prosiding Seminar Al-Islam %26 Kemuhammadiyahan_13.pdf?sequence=1 &isAllowed=y 73 Shohabiya, M., & Anshori, A. (2015). Pengenalan al-islam  dan  kemuhammadiyahan  bagi anak usia dini. 284–298.
Sugiyono.  (2016).  Metode  Penelitian;  kuantitatif, kualitatif,  dan  R&D.  Alfabeta.  Suriani.
(2021).  Penerapan  Nilai-Nilai  Karakter
Islam Kemuhammadiyahan Di TK Aisyiyah  Mamajang  Kota  Makassar. Unismuh.Ac.Id.
https://digilibadmin.unismuh.ac.id/upload/ 13662-Full_Text.pdf
Suyadi. (2015). Konsep Dasar PAUD. Rosdakarya. Syah,  I.  J.  (2017).  Metode  Pembiasaan Sebagai Upaya. 7(1), 104–126.
Tamrin,  M.  (2019).  Al-Islam  dan  Kemuhadiyahan (AIK)  Pilar  Dakwah  Islam  Rahmatan  Lil Alamin  (Studi  Pada  Perguruan  Tinggi Muhammadiyah  di  NTT).  TA’LIM : Jurnal  Studi  Pendidikan  Islam,  2(1),  69– 87. https://doi.org/10.52166/talim.v2i1.129
Ainul Pitri, Dwi Hastuti, Dewi Eko Wati, Avanti Vera Risti Pramudyani P ISSN 2548-6284 E ISSN 2615-0360 Vol. 8 No. 2 Juni 2024