## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2022. Vol.9. No.2
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## METODE PENGAJARAN KITAB KUNING DI PONDOK PESANTREN AL-FATHIMIYAH KECAMATAN TELUKJAMBE TIMUR KABUPATEN KARAWANG
1 Tri Mega Utami, 2 Amirudin, 3 Iqbal Amar Muzaki
1,2,3 Universitas Singaperbangsa Karawang, Indonesia 1 utamitrimega35@gmail.com , 2 amirudin@staff.unsika.ac.id , 3 iqbalamar.muzaki@staff.unsika.ac.id

## Abstrak
Pondok pesantren merupakan lembaga pembelajaran Islam tertua di Indonesia dan merupakan produk budaya Indonesia. Secara universal riset ini menggunakan metode kualitatif deskriftif. Metode  pengumpulan  data  dengan  Teknik  wawancara,  observasi  serta  analisis  data dokumentasi. Sedangkan informan dari penelitian ini adalah pimpinan Pondok Pesantren Al- Fathimiyah serta asatidz dan sebagian santri. Selain itu metode analisis data yang digunakan adalah  metode  analisis  informasi,  reduksi  informasi,  penyajian  informasi  serta  penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pengajaran kitab kuning yang diterapkan di Pondok  Pesantren  al-Fathimiyah  menggunakan  metode  pengajaran  sorogan,  tata  cara bendongan  atau  weton,  tata  cara  halaqah,  tata  cara  hafalan  dan  dialog.  Para  santriwan  serta santriwati  akan  memperoleh  pembelajaran  yang  bersumber  dari  literatur  kitab-kitab  klasik karangan  ulama-ulama  Islam  yang  sudah  mafhum  serta  masyhur  kandungan  keilmuannya antara lain: Ilmu Tata Bahasa Arab, Ilmu Tauhid, Ilmu Akhlak, Fiqih, Hadits, Ilmu Tasawuf.
Kata kunci: Pesantren, Kitab Kuning, Metode pembelajaran

## Abstract
Islamic  boarding  schools  are  the  oldest  Islamic  learning  institutions  in  Indonesia  and  are products  of  Indonesian  culture.  Universally,  this  research  uses  descriptive  qualitative methods.  Methods  of  data  collection  with  interview  techniques,  observation  and  analysis  of documentation  data.  Meanwhile,  the  informants  of  this  study  were  the  leaders  of  the  Al- Fathimiyah Islamic Boarding School as well as Asatidz and some of the students. In addition, the  data  analysis  method  used  is  the  method  of  information  analysis,  information  reduction, information  presentation  and  drawing  conclusions.  The  results  showed  that  the  yellow  book teaching  applied  at  the  al-Fathimiyah  Islamic  Boarding  School  used  the  sorogan  teaching method,  the  bendongan  or  weton  procedure,  the  halaqah  procedure,  the  memorization procedure and dialogue. The students and female students will receive learning sourced from the  literature  of  classical  books  written  by  Islamic  scholars  who  are  well-versed  and  well- known for their scientific content, including: Arabic Grammar, Tawhid, Moral Science, Fiqh, Hadith, and Sufism.
Keywords : Islamic Boarding School, Yellow Book, Learning method

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2022. Vol.9. No.2
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## Pendahuluan
Pendidikan  adalah  term  yang  banyak  dijumpai  dalam  setiap  momentum;  dilakukan setiap  saat  dan  dinilai  efektif  merubah  kondisi.  Oleh  karenanya;  variable  yang “membersamai”  pendidikan  sejatinya  bermuara  pada  perubahan  kondisi  ke  arah  yang  lebih baik. 1 Di sisi lain pendidikan diartikan sebagai serangkaian kegiatan interaksi yang bertujuan, antara manusia dewasa dan peserta didik secara tatap muka atau dengan menggunakan media dalam  rangka  memberikan  bantuan  terhadap  perkembangan  peserta  didik  seutuhnya. 2 Oleh karenannya  kualitas  pendidikan  dapat  dicapai  jika  proses  pengajaran  secara  efektif, berlangsung secara terarah dan sesuai dengan tujuan pembelajaran 3 Hal itu diupayakan guna menunjang proses pembelajaran siswa aktif dalam mengembangkan potensi dirinya baik dari segi  kognitif,  afektif  dan  psikomotorik 4 Maka  disini  perlu  kecerdasan  dalam  menjalankan aktifiktas selaku umat manusia dalam hal belajar.  Kecerdasan merupakan salah satu anugerah yang  sangat  luar  biasa  dari  Tuhan  kepada  manusia 5 Kecerdasan  anak  tidak  hanya  diukur melalui  ukuran  IQ  saja,  karena  setiap  anak  memiliki  kecerdasan  yang multiple ,  yakni kecerdasan  intelektual,  kecerdasan  emosional-sosial  dan  kecerdasan  spiritual.  Selain  itu, untuk menjadi seorang yang sukses, tidak hanya membutuhkan intelegensia yang tinggi, tapi juga kecerdasan emosi yang tidak hanya berorientasi pada hubungan antar manusia tapi juga didasarkan pada hubungan manusia dengan Tuhannya. 6
Pondok pesantren berasal dari 2 kata ialah pondok serta pesantren. Kata pondok berasal dari bahasa Arab ialah ُُقُدْنُفْلا yang berarti asrama/ tempat tinggal. Secara etimologi, pesantren berasal dari kata “santri” yang menemukan awalan Pe’ serta akhiran ‘an’ yang berarti tempat tinggal  santri.  Menurut  Ensiklopedi  Islam  menyatakan  pendapat  yang  berbeda  pesantren  itu berasal  dari  bahasa  Tamil  yang  maksudnya  guru  mengaji/  dari  bahasa  india  “Shastri”  serta kata “Shastra” yang berarti buku- buku suci, buku- buku agama/ ilmu tentang pengetahuan.
1 Iqbal Amar Muzaki, “Pendidikan Toleransi Menurut QS Al-Baqarah 256 Perspektif Ibnu Katsier” 3, no. 1 2019: 305–312.
2 Amirudin Amirudin and Iqbal Amar Muzaki, “Life Skill Education and It’S Implementation in Study Programs Islamic Religious Education,” Jurnal Tarbiyah 26, no. 2. 2019: 278–293.
3 Amirudin  Amirudin  and  Iqbal  Muzaki,  “Rendering  Learning  Approach  With  Islamic  Religious  Education Subjects and Students Accounting XI Relationship with Management and Business” 2019.
4 Amirudin et al., “Pengaruh Metode Reward and Punishment Terhadap Hasil Belajar Siswa Pada Bidang Studi Pendidikan Agama Islam ( Studi Kasus Di SDIT Tahfizh Qur ’ an Al-Jabar Karawang )” 7, no. 2, 2020: 140– 149.
5 Amirudin  and  Iqbal  Amar  Muzaki,  “Minimizing  Students  ’  Boredom  in  Learning  Islamic  Cultural  History Using Card Short Method at Madrasah Aliyah Negeri ( MAN ) I Karawang” 20, no.1, 2021: 2639–2646.
6 Andri  Budianto,  Amirudin,  and  Iqbal  Amar  Muzaki,  “Peranan  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam Mengembangkan Kecerdasan Spiritual, Emosional, Sosial Dan Intelektual Siswa Di Sekolah Menengah Pertama (Penelitian Di Kelas VIII SMP Islam Telukjambe),” Jurnal Wahana Karya Ilmiah 4, no. 1, 2020: 487–497.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2022. Vol.9. No.2
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
Amin  Abdullah  mendekskripsikan  jika  dalam  bermacam  variasinya,  dunia  pesantren ialah pusat persemaian, pengalaman serta sekalian penyebaran ilmu- ilmu keislaman. Pondok pesantren  pula  ialah  suatu  wujud  lembaga  pendidikan  yang  eksistensinya  layak  lama  di Negeri  Indonesia  serta  teruji  mempunyai  donasi  besar  dalam  bermacam  aspek  kehidupan bangsa  mulai  dari  masa  Kerajaan  sampai  perlawanan  terhadap  penjajahan.  Pada  masa kemerdekaan  pondok  pesantren  menampilkan  kedudukan  besar  selaku  lembaga  pendidikan yang sanggup memperkenalkan alternatif baru dari sistem pendidikan modern” 7
Pondok pesantren mempunyai tujuan eksklusif yang diformulasikan dengan jelas lewat program-program  yang  sudah  jadi  acuan  dalam  suatu  program  pembelajaran  pesantren. Menurut  Mastuhu  tujuan  utama  pesantren  ialah  untuk  menggapai  hikmah  ataupun kebijaksanaan  yang  bersumber  pada  ajaran  agama  Islam  dengan  iktikad  supaya  bisa tingkatkan  penjelasan  tentang  makna  kehidupan  dan  realisasi  dari  peran-  kedudukan  serta tanggung  jawab  sosial.  Bagi  kamus  bahasa  arab  tata  cara  ialah  “thariq”  yang  berarti  jalan sebaliknya  pengajaran  berasal  dari  kata  “ajar”  yang  berarti  petunjuk  yang  diberikan  kepada orang supaya dikenal. Setelah itu lahirlah kata “belajar” yang maksudnya berupaya ataupun berlatih  mendapatkan  keahlian  ilmu.  Jadi  pembelajaran  adalah  sebuah  proses  untuk menciptakan  kondisi  belajar  yang  mengikut  sertakan  siswa  didalamnya.  Metode  pengajaran ialah perlengkapan buat menggapai sesuatu tujuan.
Pemakaian metode pendidikan dalam pondok pesantren Salah satu karakteristik khasnya ialah  masih  memakai  kitab  kuning  selaku  materi  pendidikan.  Pada  pondok  pesantren pengajaran kitab kuning ataupun kitab gundul ini ialah salah satu sumber data terutama dalam kajian Islam. Pengajaran kitab kuning jadi sesuatu khas dalam pendidikan pondok pesantren oleh sebab itu pendidikan kitab kuning hingga dikala ini masih terdapat serta dipertahankan. Secara bahasa kitab kuning ini ialah kitab karya ulama- ulama yang dicetak diatas kertas yang bercorak kuning ataupun biasa pula diujarkan kitab klasik.
Pesantren adalah sebuah pendidikan tradisional yang para siswanya tinggal bersama dan belajar  di  bawah  bimbingan  guru  yang  lebih  dikenal  dengan  sebutan kiai dan mempunyai asrama untuk  tempat  menginap  santri.  Santri  tersebut  berada  dalam  kompleks yang juga menyediakan masjid untuk beribadah, ruang untuk belajar, dan kegiatan keagamaan lainnya.  Kompleks  ini  biasanya  dikelilingi  oleh  tembok  untuk  dapat  mengawasi  keluar masuknya  para  santri  sesuai  dengan  peraturan  yang  berlaku.  Pesantren  di  era  kontemporer,
7 Kholid Junaidi, “Sistem Pendidikan Pondok Pesantren Di Indonesia,” ISTAWA: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 2, 2016: 95–110.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2022. Vol.9. No.2
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
tentu memiliki tantangan yang sangat  signifikan dan harus diperhatikan dengan serius, demi eksistensi dan kontinuitas  keberadaan pesanten. Jika pesantren dibiarkan  apa adanya dengan tradisi  lama  dan  menutup  diri  dari  tradisi  dan  kurikulum  baru,  maka  pesantren  tak  lagi menjadi  perhatian  masyarakat,  karena  diakui  atau  tidak  dunia  akan  mengalami perkembangan. 8
Pondok  pesantren  Al-Fathimiyah  yang  didirikan  pada  tahun  1999.  Keberadaan Pesantren  di  Indonesia  diawali  semenjak  Islam  masuk  ke  negara  ini  dengan  mengadopsi sistem  pembelajaran  keagamaan  yang  sesungguhnya  sudah  lama  berkembang  saat  sebelum kehadiran Islam, selaku lembaga pembelajaran yang sudah lama berurat pangkal di negara ini, pondok  pesantren  diakui  mempunyai  andil  yang  sangat  besar  terhadap  ekspedisi  sejarah bangsa.  Pondok  pesantren  Al-Fathimiyah  dalam  eksistensinya  selaku  lembaga  pembelajaran Islam dikala ini masih mengenakan tata cara pendidikan kitab kuning dengan bermacam tata cara pengajaran. Berdasarkan inilah penulis merasa tertarik untuk mempelajari seluruh suatu tentang  pondok  pesantren  ini  paling  utama  tentang  tata  cara  pengajaran  kitab  kuning  yang diterapkan  di  pondok  pesantren  Al-Fathimiyah  Kecamatan  Telukjambe  Timur  Kabupaten Karawang.

## Metode penelitian
Metode  penelitian  yang  diterapkan  yaitu  metode  lapangan,  secara  umum  dikarenakan penulis  terjun  langsung  ke  lokasi  penelitian.  Alasan  utama  penulis  menggunakan  teknik  ini yaitu  karena  penulis  merupakan  alumni  pondok  pesantren  Al-Fathimiyah  dan  penulis mengetahui situasi dan kondisi pesantren. Pelaksanaan observasi pesantren ini dilakukan pada hari  jum’at  07  Desember  2018  sampai  dengan  selesai  yang  bertempat  di  kantor  Yayasan Pendidikan Islam Al- Fathimiyah. Metode penelitian kualitatif merupakan metode penelitian yang  berdasarkan  pada  filsafat  postpositivisme,  gunanya  agar  meneliti  pada  kondisi  obyek yang alamiah, teknik pengumpulan data dilakukan secara triangulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif/ kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna dari pada generalisasi. 9 Metode penelitian yang digunakan pada artikel ilmiah ini yaitu metode kualitatif deskriftif.  Menurut  Sukmadinata  penelitian  deskriptif  ditujukan  agar  dapat  mendeskripsikan fenomena-fenomena  yang  terjadi,  baik  yang  bersifat  alamiah  maupun  rekayasa,  dengan
8 Moh Subhan Iqbal Amar Muzaki, Ahmadi, Sihabudin, “Pesantren : Tantangan Dan Peluang Pendidikan Islam Masa Kini ( Studi Ponpes An-Najah I Karduluk )” 8, no. 1, 2021: 15–27.
9 Sugiyono,  “Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitaif,  Kualitatif,  Dan  R&D,” Metode  Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitaif, Kualitatif, Dan R&D , 2013.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2022. Vol.9. No.2
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
menggambarkan atau memaparkan kondisi objek yang diteliti sesuai dengan fakta yang ada. 10 Sedangkan teknik pengumpulan data menggunakan wawancara, observasi, serta dokumentasi. Wawancara merupakan suatu alat untuk menemukan sesuatu yang akan diteliti. 11
Sumber data yang dilakukan adalah wawancara kepada pemimpin pondok pesantren Al- Fathimiyah bapak KH. Mahfudin Ahmad wawancara kepada pihak asatidz yang diwakili oleh ustazah Siti Aisyah, serta wawncara kepada para santriawan dan santriawati pondok pesantren Al-  Fathimiyah.  Pembahasan  wawancara  adalah  berkaitan  dengan  bagaimana  metode pengajaran kitab kuning yang dilakukan di pondok pesantren.
Observasi  merupakan  teknik  pengumpulan  data  yang  tidak  terbatas  orang  dan  objek alam  yang  lainnya. 12 Observasi  yang  dilakukan  merupakan  observasi  tidak  terstruktur  dan tidak baku karena data yang ingin diperoleh berupa kondisi objektif serta data profil sejarah di Pondok  Pesantren  Al-Fathimiyah  Teluk  Jambe  Timur  Karawang.  Metode  dokumentasi merupakan suatu cara untuk mengumpulkan suatu data yang dilakukan dengan cara pendapat seseorang, buku catatan, hukum dan hal- hal yang berkaitan dengan yang akan diteliti. 13 Data yang  ingin  diperoleh  yaitu  foto  pada  saat  wawancara  dengan  narasumber.  Kemudian  teknik analisis data yang digunakan pada penelitian ini yaitu teknik analisis data yang dikemukakan oleh Miles dan Huberman dalam yang terdiri atas reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. 14

## Pembahasan

## Profil dan Sejarah Pondok Pesantren Al-Fathimiyah
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara  bahwa  yayasan  pendidikan  Islam  Al- Fathimiyah  berdiri  pada  21  September  1992,  dengan  akta  yayasan  194.  Pendiri  yayasan pertama ini yaitu bapak H. Achmad Kasum (Alm), KH. Zenal Abidin (Alm), Drs. KH. Zaenal Abidin Ahmad AUF, Lc dan Drs. H. Solihin. Lokasi yayasan berada di Jl. Perum Peruri No. 69  Telp.  (0267)  643047,  Pinayungan  Telukjambe  Timur  Karawang  Jawa  Barat.  Sedangkan pondok pesantren Al- Fathimiyah sendiri berdiri di tahun 1999, pondok pesantren ini pertama kali  di  selenggarakan  dirumah  kediaman  bapak  H  Ahmad  Kasum  (alm)  dan  walnya  santri pertama di pondok pesantren Al-Fathimiyah ini berjumlah 5 orang yakni 2 orang santriawati
10 Alfianoor  Septiawan,  “Presepsi  Peserta  Didik  Terhadap  Pembelajaran  Daring  Pada  Mata  Pelajaran  Sejarah Indonesia Kelas XI Di SMAN 1 Kandangan Tahun 2021,” 2021.
11 Sugiyono, Metode Penelitian Administrasi (Bandung: Alfabeta, 2016).
12 Ibid.
13 Sintia Handayani, “Manajemen Dakwah Dalam Pembinaan Akhlak Santri Di Pondok Pesantren Babul Hikmah Kecamatan Kalianda Kabupaten Lampung Selatan,” Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung , 2021.
14 Susan Amelia, Amsa Aulia Awwalin, and Wahyu Hidayat, “Analisis Kemampuan Koneksi Matematis Siswa Smp Pada Materi Spldv,” JPMI ( Jurnal Pembelajaran Matematika Inovatif) 4, no. 1, 2021: 169–176.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2022. Vol.9. No.2
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
dan 3 orang santriawan. Alhamdulilah sekarang jumlah santriawan dan santriawati bertambah seiring  perkembangan  jaman  menjadi  110  orang.  Diantaranya  60  santriawati  dan  50 santriawan. Tempat untuk para santriawan berlokaksi di lingkungan rumah pengasuh pondok pesantren  yaitu  kediaman  rumah  bapak  KH.  Mahfudin  Ahmad  sedangkan  tempat  untuk pondok pesantren para santriawati terletak di rusun nawa dekat masjid pondok pesantren Al- Fathimiyah.
Pondok pesantren Al-Fathimiyah merupakan pondok pesantren yang menggabungkan sistem  pendidikan  dan  pengajaran  antara  yang  tradisional  dan  yang  modern.  Artinya  di dalamnya  diterapkan  pendidikan  dan  pengajaran  kitab  kuning  dengan  metode  sorogan, bandongan  dan  wetonan,  namun  secara  reguler  sistem  persekolahan  terus  dikembangkan. Perpaduan  antara  metode  tradisional/  salaf  dengan  metode  modern  saat  ini  di  gabungkan melalui jadwal kegiatan setiap harinya oleh para santriawan dan santriawati pondok pesantren Al- Fathimiyah dengan bimbingan para asatidz dibawah naungan pemimpin pondok pesantren yakni bapak KH. Mahfudin Ahmad S.Ag. Maka dari itu hal ini lah yang membedakan pondok pesantren Al- Fathimiyah dari pondok pesantren yang lain.

## Landasan Ideologis Pendidikan Pesantren
Pondok  pesantren  meupakan  lembaga  pendidikan  Islam  yang  didalamnya  memiliki makna yang asli ciri khas Indonesia, kedudukan pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam inilah  menjadikannya  termasuk  ke  dalam  sub  sistem  pendidikan  nasional.  Pada  dasarnya pesantren  memilki  pondasi  yang  cukup  kuat  secara  konstitusional,  ideal  dan  juga  teologis. Bagi  pesantren  landasan  ideologis  merupakan  landasan  yang  sangat  penting  sekali eksistensinya  karena  merupakan  lembaga  pendidikan  yang  sah  dan  merupakan  acuan  arah untuk seluruh kegiatannya.
Falsafah  Negara  pancasila  merupakan  dasar  ideal  pendidikan  pesantren,  yang berbunyi: Ketuhan Yang Maha Esa. Bunyi sila pertama dari pancasila ini memiliki arti bahwa seluruh  bangsa  Indonesia  percaya  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan  mewajibkan  seluruh rakyat  Indonesia  memiliki  kepercayaan/ang  Maha  Esa  dan  mewajibkan  seluruh  rakyat Indonesia  memiliki  kepercayaan/  agama.  Pasal  26  ayat  1  dan  ayat  4  merupakan  dasar pendidikan pesantren secara konstitusional. Menurut Undang- undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem  Pendidikan Nasional  Tertuang dalam pasal  1 bahwa “Pendidikan non formal diselenggarakan bagi warga masyarakat yang memerlukan layanan pendidikan yang berfungsi sebagai  pengganti, penambah, dan /  pelengkap pendidikan formal dalam  rangka mendukung pendidikan  sepanjang  hayat.”  Kemudian  tertuang  dalam  pasal  2  “Satuan  pendidikan  formal

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2022. Vol.9. No.2
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
terdiri  atas  lembaga  kursus,  lembaga  pelatihan,  kelompok  belajar,  pusat  kegiatan  belajar masyarakat, dan majelis ta’lim, serta satuan pendidikan yang sejenis.”
Kemudian dasar teologis pesantren terletak pada ajaran Islam, yaitu terletak pada Al- Qur’an dan Hadits. Hal ini terdapat dalam surat An- Nahl ayat 125
َُكَّب َرَُّنِاُ ُُۗنَسْحَاَُيِهُْيِتَّلاِبُْمُهْلِداَج َوُِةَنَسَحْلاُِةَظِع ْوَمْلا َوُِةَمْك ِحْلاِبَُكِ ب َرُِلْيِبَسُىٰلِاُُعْدُا ُُ ُُ َوُه
ُُ ْنَعَُّلَضُ ْنَمِبُُمَلْعَا
َُنْيِدَتْهُمْلاِبُُمَلْعَاُ َوُه َوُ ٖهِلْيِبَس
ُ
“Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhanmu  dengan  hikmah  dan  pengajaran  yang  baik, dan  berdebatlah  dengan  mereka  dengan  cara  yang  baik.  Sesungguhnya  Tuhanmu, Dialah  yang  lebih  mengetahui  siapa  yang  sesat  dari  jalan-Nya  dan  Dialah  yang  lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk.”

## Ciri Khas Pondok pesantren
Selaku  lembaga  pembelajaran  Islam,  pondok  pesantren  juga  mempunyai  ciri- karakteristik  yang  membedakannya  dengan  lembaga  pembelajaran  yang  lain.  Pondok pesantren mempunyai karakteristik khas antara lain merupakan merupakan isi kurikulum yang terfokus pada ilmu- ilmu agama, misalnya tafsir, hadits, nahwu, sharaf, tauhid, tasawuf, serta lain  sebagainya  dengan  referensi  literatur-literatur  klasik.  Literatur-  literatur  tersebut  pada biasanya  memilik  identitas  selaku  berikut:  1)  kitab-  kitabnya  memakai  bahasa  Arab,  2) biasanya tidak mengenakan syakal (ciri baca ataupun baris), apalagi tanpa mengenakan titik, koma.  Inilah  yang  berikutnya  disering  diucap  dengan  Kitab  Kuning  ataupun  Kitab  Gundul. Sejarahnya, selaku sumber belajar, pemakaian kitab- kitab tersebut sudah digunakan semenjak abad ke 16. 15
Di  pondok  pesantren  Al-  Fathimiyah  pun  memiliki  banyak  sekali  materi  pelajaran yang  terdapat  dari  literatur  kitab-kitab  klasik  karangan  ulama-ulama  Islam  yang  telah  mahir dalam  keilmuannya.  seperti  kita  akan  membahas  mengenai  Ilmu  Tata  Bahasa  Arab  (kitab yang  digunakan  yang  paling  utama  yaitu  kitab  Jurumiyah,  kitab  Mutamimah),  untuk  Ilmu Tauhid (Tijaanuddarori, Sulamuttaufiq), untuk Ilmu Akhlak (Akhlak Lilbanin jilid 1- 4), Fiqih (Safinah, Fiqih wadhi, Taqrib), Hadits (Hadits Arba’in). Ilmu Tasawuf (hikam).

## Fungsi dan Tujuan Pondok Pesantren
Fungsi pendidikan pesantren tidak hanya sebagai lembaga pendidikan saja akan tetapi memiliki  peran  dan  fungsi  yang  sangat  komplek  dan  ini  menjadi  tugas  pondok  pesantren, karena pondok pesantren bukan hanya sebagai kegiatan bertukar ilmu saja.   Tholkhah Hasan berkata  jika  pesantren  sepatutnya  sanggup  menghidupkan  fungsi-  fungsi  selaku  berikut,  1)
15 Ali  Akbar  and  Hidayatullah  Ismail,  “Metode  Pembelajaran  Kitab  Kuning  Di  Pondok  Pesantren  Daarun Nahdhah Thawalib Bangkinang,” Al-Fikra : Jurnal Ilmiah Keislaman 17, no. 1. 2018: 21.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2022. Vol.9. No.2
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
pesantren  selaku  lembaga  pembelajaran  yang  melaksanakan  transfer  ilmu-  ilmu  agama (tafaqquh  fi  al-  din)  serta  nilai-  nilai  Islam  (Islamic  values);  2)  pesantren  selaku  lembaga keagamaan yang melaksanakan kontrol sosial; serta 3) pesantren selaku lembaga keagamaan yang  melaksanakan  rekayasa  sosial  (social  engineering)  ataupun  perkembangan  warga( community development). Seluruh itu, baginya  cuma mampu dicoba bila pesantren sanggup melaksanakan  proses  perawatan  tradisi-  tradisi  yang  baik  serta  sekalian  mengadaptasi pertumbuhan keilmuan baru yang lebih baik, sehingga dapat memainkan peranan selaku agent of  change. 16 Dapat  disimpulkan  bahwa  jika  ada  3  peranan  pesantren.  Antara  lain:  lembaga pembelajaran, lembaga sosial, serta penyiaran agama. Berangkat dari ketiga peranan tersebut, pesantren memiliki integritas yangtinggi dengan warga dekat serta jadi referensi moral untuk kehidupan  warga  universal.  Ketiga  peranan  tadi  ialah  satu  kesatuan  yang  bundar  serta  utuh. Tetapi, peranan selaku lembaga pembelajaran jadi ujung tombak kehidupan pesantren.
KH.  Mahfudin  Ahmad  S.  Ag  sebagai  pemimpin  pondok  pesantren  Al-Fathimiyah mengatakan jika menghasilkan lulusan (output) santri pondok pesantren Al-Fathimiyah yang mempunyai uraian, penghayatan serta pengamalan ajaran Islam, serta mempunyai dasar ilmu pengetahuan  universal  serta  teknologi  yang  layak  mencukupi  untuk  mewujudkan  manusia yang bermutu yang dilandasi iman serta takwa (imtak) kepada Allah swt.

## Prinsip- Prinsip Pendidikan Pesantren
Dibawah  ini  terdapat  beberapa  yang  merupakan  prinsip-  prinsip  yang  terdapat  dalam pendidikan pesantren diantaranya:
Kesatu ,  teosentris.  Maksudnya  sistem  pembelajaran  pesantren  mendasarkan  falsafah pendidikannya pada filsafat teosentris. Falsafah ini berangkat dari pemikiran yang berkata jika seluruh  peristiwa  berasal,  berproses,  kembali  kepada  kebenaran  Allah  swt  serta  pengaruh konsep  fitrah  dalam  islam. Kedua ,  sukarela  serta  mengabdi.  Sebab  mendasarkan  aktivitas pembelajaran  selaku  sesuatu  ibadah,  penyelenggara  pesantren  dilaksanakan  secara  sukarela (ikhlas)  serta  mengabdi  kepada  sesama  dalam  rangka  ibadah  kepada  Allah  swt. Ketiga, kearifan.  Merupakan  bertabiat  serta  berperilaku  tabah,  rendah  hati,  patuh  kepada  syarat hukum  agama,  tidak  merugikan  orang  lain,  serta  mendatangkan  khasiat  untuk  kepentingan bersama  jadi  titik  tekan  dalam  kehidupan  pesantren  dalam  rangka  mewujudkan  watak  arif. Keempat ,  kesederhanaan.  Salah  satu  nilai  luhur  pesantren  serta  jadi  pedoman  sikap  untuk warganya  merupakan  penampilan  simpel.  Simpel  yang  diartikan  bukan  identik  dengan
16 Imam  Syafe’i,  “Pondok  Pesantren:  Lembaga  Pendidikan  Pembentukan  Karakter,” Al-Tadzkiyyah:  Jurnal Pendidikan Islam 8, no. 1, 2017: 61.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2022. Vol.9. No.2
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
kemiskinan, namun keahlian berlagak serta berperilaku normal, sepadan, serta idak besar hati. Kelima ,  kolektifitas.  Pesantren  menekankan  berartinya  kolektifitas  ataupun  kebersamaan lebih  besar  daripada  individualisme. Keenam, mengendalikan  aktivitas  bersama.  Merujuk pada  nilai-  nilai  pesantren  yang  bertabiat  relatif,  santri,  dengan  tutorial  ustadz  serta  kyai, mengendalikan  nyaris  seluruh  aktivitas  proses  belajarnya  sendiri. Ketujuh, kebebasan terpimpin.  Prinsip ini digunakan pesantren dalam  melaksanakan kebijakan kependidikannya. Kedelapan, mandiri.  Dalam  kehidupan  pesantren,  watak  mandiri  nampak  jelas.  Perilaku  ini bisa  dilihat  dari  akifitas  santri  dalam  mengendalikan  serta  bertanggung  jawab  atas keperluannya  sendiri. Kesembilan, mengamalkan  ajaran-  ajaran  islam.  Sebagaimana disebutkan dimuka, pesantren sangat mementingkan pengalaman agama dalam kehidupan tiap hari,  sehingga  kehidupannya  senantiasa  dalam  rambu-  rambu  hukum  agama. Kesepuluh, pesantren merupakan tempat mencari ilmu serta mengabdi. Ilmu yang diartikan bertabiat suci serta tidak terpisahkan dari bagian agama, sehingga modal pemikiran mereka berangkat dari kepercayaan  serta  berakhir  dengan  kepastian. Kesebelas, tanpa  ijazah.  Bersamaan  dengan prinsip-  prisip  tadinya,  pesantren  tidak  membagikan  ijazah  ataupun  sertifikat  selaku  ciri keberhasilan  belajar. Kedua  belas ,  restu  kyai.  Dalam  kehidupan  pesantren,  seluruh  kegiatan masyarakat  pesantren  sangat  bergantung  pada  restu  kyai,  baik  ustadz,  pengurus,  ataupun santri.

## Metode  Pengajaran  Kitab  Kuning  di  Pondok  Pesantren  Al-Fathimiyah  Telukjambe Timur Karawang
Tata  cara  pengajaran  di  pondok  pesantren  ialah  bagian  dari  stuktur  internal pembelajaran  Islam  di  Indonesia  yang  di  selenggarakan  secara  tradisioanal  yang  sudah menjadikan  Islam.  Selaku  bagian  struktur  internal  pembelajaran  Islam  Indonesia,  paling utama  dalam  gunanya  selaku  institusi  pembelajaran,  di  samping  selaku  lembaga  dakwah, tutorial  kemasyarakatan,  serta  apalagi  perjuangan.  Abdurrohman  mengidentifikasikan sebagian pola universal pembelajaran Islam tradisional selaku berikut.
Bagi Abdurrohman terdapat banyak sekali pola universal pembelajaran Islam tradisional antara lain selaku berikut:
1. Terdapatnya ikatan yang akrab antara kyai serta santri
2. Tradisi ketundukan serta kepatuhan seseorang santri terhadap kyai
3. Pola hidup simple (zuhud)
4. Kemandirian ataupun indenpendensi
5. Berkembangnya hawa serta tradisi tolong- menolong serta atmosfer persaudaraan
6. Disiplin ketat
7. Berani mengidap buat menggapai tujuan

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2022. Vol.9. No.2
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## 8. Kehidupan dengan tingkatan relagiusitas yang besar. 17
Tata  cara  pengajaran  ialah  sesuatu  metode  yang  digunakan  buat  mengantarkan  modul pengajaran kepada partisipan didik dalam aktivitas proses belajar mengajar. Biasanya pondok pesantren  mempunyai  banyak  sekali  tata  cara  pengajaran  dalam  pendidikan  kitab  kuning ataupun  bias  diucap  kitab  klasik.  Karakteristik  khas  pondok  pesantren  selaku  lembaga pembelajaran Islam tradisional merupakan pemberian pelajaran agama tipe kitab Islam klasik berbahasa  Arab,  memiliki  metode  pengajaran  yang  diketahui  dengan  tata  cara  sorogan  serta bandongan ataupun wetonan, mengedepankan hapalan dan memakai sistem halaqah. 18
Pondok  pesantren  Al-Fathimiyah  ini  juga  menggunan  kitab  kuning  sebagai  materi pengajarannya. Penerapan kitab kuning ini sudah lama dilakukan dari sejak berdirinya pondok pesantren  Al-Fathimiyah  oleh  pemimpin  pondok  pesantren.  Kitab  kuning  memanglah  ialah rujukan  yang  utama  untuk  penyelenggaan  pembelajaran  pesantren.  Apalagi  kitab  kuning dijadikan selaku dasar buat mementukan jenjang pembelajaran di pesantren, serta selaku tolak ukur  dalam  mengevaluasi  keberhasilan  belajar  santri  dalam  menguasai  ajaran  Islam.  Kitab kuning dikarang oleh ulama saat sebelum abad XX, apalagi kerap kali kitab tersebut dikarang oleh  para  ulama  klasik.  Ciri  dari  kitab  kuning  ditulis  dengan  huruf  Arab  serta  bahasa  yang digunakanpun  bermacam-  macam  semacam  bahasa  Melayu,  Jawa  serta  Sunda.  Dalam mempelajari  kitab  kuning  untuk  kajian  fiqih  berpacu  kepada  mazhab  Syafi’I,  kajian  teologi berpacu kepada Asy’ari serta untuk kajian Tasawuf berpacu kepada madzhab Al- Ghazali.
Metode pembelajaran di Pondok Pesantren Al- fathimiyah ini meliputi metode sorogan, metode  bandongan  dan  halaqah.  Para  santriwan  serta  santriwati  hendak  memperoleh pembelajaran yang bersumber dari literatur kitab-  kitab klasik karangan ulama- ulama  Islam yang  sudah  mafhum  serta  masyhur  kandungan  keilmuannya  antara  lain:  Ilmu  Tata  Bahasa Arab  (dengan  kitab  utama  Jurumiyah,  Mutamimah),  Ilmu  Tauhid  (Tijaanuddarori, Sulamuttaufiq),  Ilmu  Akhlak  (Akhlak  Lilbanin  jilid  1-  4),  Fiqih  (Safinah,  Fiqih  wadhi, Taqrib), Hadits (Hadits Arba’in). Ilmu Tasawuf (hikam).
Menurut  Alphandi  metode  pengajaran  kitab  kuning  terbagi  menjadi  2  sistem,  yaitu sistem  sorogan  dan  sistem  bandongan,  sistem  sorogan  merupakan  sistem  secara  individual dan sistem bandongan merupakan sistem secara berkelompok. 19
17 Junaidi, “Sistem Pendidikan Pondok Pesantren Di Indonesia.”
18 B.  Marjani  Alwi,  “Pondok  Pesantren:  Ciri  Khas,  Perkembangan,  Dan  Sistem  Pendidikannya,” Lentera Pendidikan : Jurnal Ilmu Tarbiyah dan Keguruan 16, no. 2, 2016: 205–219.
19 Mustofa  Mustofa,  “Kitab  Kuning  Sebagai  Literatur  Keislaman  Dalam  Konteks  Perpustakaan  Pesantren,” Tibanndaru : Jurnal Ilmu Perpustakaan dan Informasi 2, no. 2, 2019: 1.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2022. Vol.9. No.2
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## 1. Metode sorogan
Sorogan, berasal dari kata sorog (bahasa jawa), yang berarti menyodor- kan karena tiap santri menyodorkan kitabnya dihadapan kyai ataupun pem- bantunya (badal, asisten kyai).  Sistem  sorogan  ini  tercantum  belajar  secara  individual,  dimana  seorang  santri berhadapan dengan seorang guru dan terjalin interaksi silih memahami antara keduanya. 20 Bagi  Matushu tata cara sistem individual dalam sistem pembelajaran  Islam  tradisonal diucap dengan sistem sorogan yang diberikan dalam pengajian kepada murid- murid yang sudah memahami pembacaan Qur’ an. Santri membacakan kitab kuning dihadapan kyai- ulama  yang  langsung  melihat  keabsahan  teks  santri  baik  dalam  konteks  arti  ataupun bahasa  ( nahw  serta  Shorf ).  Sorogan  maksudnya  belajar  secara  orang  dimana  seseorang santri  berhadapan  dengan  seseorang  guru  terjalin  interaksi  silih  memahami  diantara keduanya. 21 Metode  sorogan  yang  diterapkan  di  pondok  pesantren  Al-  Fathimiyah  ini diantaranya  santri  pondok  pesantren  membacakan  dan  menjelaskan  isi  atau  makna kandungan dari kitab kuning, sedangkan kyai/ ustadz berperan sebagai pembimbing dan mengevaluasi ketika adanya kesalahan selama santri dalam membaca dan menjelaskan isi kitab  kuning.  Kyai/  ustdaz  membimbing  para  santriawan  dan  santriawati  dengan mengevaluasi  dari  berbagai  aspek,  terutama  dari  pelafalan  kalimat,  isi  atau  kandungan bacaan,  serta  cara  menyampaikannnya.  Ketika  santri  melakukan  kesalahan,  kyai/  ustadz membimbing  santri  di  akhir  pembelajaran,  dan  santri  akan  mengulang  pembacaan  kitab kuning  sesuai  dengan  bimbingan  ustadz.  Karena  itulah  metode  pengajaran  sorogan  ini dilakukan  hanya  untuk  individual/  perorangan  karena  batas  waktu  yang  tidak memungkinkan  dan  berbeda-beda  untuk  setiap  santrinya.  Kitab  yang  digunakan  yaitu kitab  akhlak  lil  banin  jilid  4,  qurratul  uyun  serta  tafsir  jalalain.  Para  santriawan  dan santriawati  umumnya  merupakan  santri  tingkat  Aliyah  serta  santri  tingkat  Tsanawiyah kelas 3 MTs.  Kegiatan ini rutin dilakukan ketika pengajian ba’da maghrib tepatnya pada jam 18.30-  19.00  Wib  sampai adzan  Isya berkumandang. Biasanya para santriawan dan santriawati pondok pesantren Al- Fathimiyah dijadwalkan untuk giliran membaca dengan menggunakan metode sorogan ini agar masing- masing santri dapat mempersiapkan diri dengan baik dan maksimal.
20 Rusdi, “Pengembangan Metode Pembelajaran Kitab Kuning Dalam Mencetak Ahli Fiqh,” An-Nuha Vol. 5, No. 1, Juli 2018 5, no. 1, 2018: 3–56.
21 Mustofa, “Kitab Kuning Sebagai Literatur Keislaman Dalam Konteks Perpustakaan Pesantren.”

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2022. Vol.9. No.2
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## 2. Metode Bandongan
Secara  etimologi  dalam  kamus  besar  bahasa  Indoensia,  bandongan  dimaksud dengan  pengajaran  dalam  wujud  kelas  (pada  seklek  agama).  Dalam  sistem  ini sekelompok  murid  (antara  5  hingga  500)  mencermati  seseorang  guru  yang  membaca, menerjemahkan, menerangkan serta kerapkali membahas novel novel Islam dalam bahasa Arab.  Tiap  murid  mencermati  bukunya  sendiri  serta  membuat  catatan  tentang  perkata ataupun  buah  benak  yang  susah  berbentuk  sakal  ataupun  arti  mufrodat  ataupun  uraian penjelasan bonus. 22
Metode bendongan/ weton yang diterapkan di pondok pesantren Al- Fathimiyah ini yaitu kebalikan dari metode sorogan dimana kyai/ ustadz membacakan dan menjelaskan isi  dari  kandungan  kitab  kuning  sedangkan  para  santriawan  dan  santriawati  menyimak dan  mendengarkan  serta  mencatat  hal-  hal  yang  penting  yang  berkaitan  dengan penjelasan  isi  kitab  yang  dibacakan.  Ketika  kyai/  ustadz  sedang  membacakan  dan menjelaskan santriawan dan santriawati harus memperhatikan agar memahami apa yang dijelaskan  oleh  ustadz.  Metode  pengajaran  bendongan  di  terapkan  pada  seluruh santriawan  dan  santriawati  pondok  pesantren  Al-Fathimiyah.  Kegiatan  pembelajaran  ini dapat  dilakukan  pada  seluruh  waktu  kegiatan  belajar  mengajar  kitab  kuning,  karena dianggap tepat dan efektif, diantara waktunya adalah: pengajian ba’da shubuh, pengajian ba’da  ashar,  serta  pengajian  ba’da  maghrib.  Untuk  jumlah  santri  yang  dapat  mengikuti pengajian  dengan  metode  pengajaran  bendongan/  weton  mulai  dari  5-  40  orang  dengan jumlah  berikut  santri  dapat  ditempatkan  di  masjid,  aula  maupun  ruang  kelas.    Dalam penerapannya  di  pondok  pesantren  Al-  Fathimiyah  juga  terdapat  metode  selingan  yang selalu dipakai ketika pembelajaran kitab kuning diantaranya metode hafalan dan diskusi.

## 3. Metode hafalan (tahfidz)
Menurut  alwi  metode  hafalan  merupakan  metode  yang  bersifat  menghafal  sesuatu seperti menghafal nadzom atau berupa syair dan kyai/ ustad biasaya akan memerintahkan santri menghafal beberapa bait ataupun baris dalam sebeluah nadzom kitab dan dilakukan tes didepan kyai/ ustad 23 . Selain metode sorogan, bendongan/ weton di pondok pesantren Al-  Fathimiyah  juga  menerapkan  metode  hafalan  sebagai  selingan  disetiap  pengajaran kitab  kuning  dengan  metode  sorogan  maupun  bendongan.  Metode  hafalan  biasanya menjadi  selingan  pada  waktu  pengajian  ba’da  subuh.  Para  santriawan  dan  santriawati
22 Ibid.
23 Alwi, “Pondok Pesantren: Ciri Khas, Perkembangan, Dan Sistem Pendidikannya”

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2022. Vol.9. No.2
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
sebelum  pengajian  berlangsung  biasanya  selalu  menadzomkan  matan  dari  kitab  kuning sebagai persiapan untuk hafalan diakhir pengajaran metode bendongan.

## 4. Metode diskusi (Hiwar)
Menurut  Alwi  metode  diskusi  merupakan  metode  yang  dilakukan  untuk memecahkan  masalah,  biasaya  ini  dilakukan  ketika  ada  acara  tentang  kajian  kitab bersama  seluruh  santri. 24 Metode  diskusi  biasanya  diselipkan  pada  pengajian  kitab kuning  ba’da  ashar,  untuk  pelaksanaaannya  hampir  sama  seperti  metode  hafalan,  yaitu dilaksanakan setelah pengajian metode bendongan karena menurut bapak KH. Mahfudin Ahmad  S.Ag  diwaktu  ashar  inilah  waktu  yang  paling  cocok  untuk  ustadz  beserta  santri melakukan tanya jawab dan diskusi mengenai materi pengajaran kitab kuning. Perpaduan metode pengajaran kitab kuning yang diterapkan di pondok pesantren Al- Fathimiyah ini sama dengan pondok pesantren lainnya dan masih dipertahankan sampai saat ini.

## Kelebihan dan Kekurangan Metode Pembelajaran Kitab Kuning
Ada  beberapa  kelebihan  dan  kekurangan  dalam  metode  pembelajaran  kitab  kuning  di pondok pesantren Al- Fathimiyah Telukjambe Timur Karawang yaitu:

## 1. Metode Sorogan
Berdasarkan  hasil  observasi  yang  dilakukan  oleh  peneliti  ada  beberapa  kelebihan dalam  memakai  metode  sorogan  ini  yang  secara  metodik  terbukti  menurut  pemimpin pondok  pesantren  Al-Fathimiyah  bapak  KH.  Mahfudin  Ahmad  S.Ag  yaitu  dianggap memiliki efektifitas dan signifikansi yang tinggi, para ustadz dapat menilai, membimbing, dan  mengawasi  secara  maksimal  kemampuan  individu  santri  sehingga  kemajuan  setiap individu  santri  tidak  terhambat  oleh  keterbelakangan  santri  lain  karena  kecepatan  belajar para  santri  berbeda-  beda  dalam  menguasai  materi  pembelajaran  kitab  kuning  serta memungkinkan adanya kompetisi sehat antar santri dengan pengawasan ustadz.
Disamping  itu  ada  kekurangan  dalam  metode  sorogan  yaitu  waktu,  dikarenakan dengan penggunaan metode ini membutuhan waktu  yang relatif lama  apalagi jika jumlah santri  yang  belajar  sangat  banyak,  hal  ini  menyebabkan  kyai/  ustadz  dituntut  untuk memiliki kesabaran, kerajinan, keuletan dan kedisiplinan.

## 2. Metode Bendongan/ Weton
Berdasarkan  hasil  observasi  yang  dilakukan  oleh  peneliti  ada  beberapa  kelebihan dalam  memakai  metode  bendongan  diantaranya  pembelajaran  menjadi  lebih  efektif dikarenakan  kyai/  ustadz  menjelaskan  materi  pembelajaran  kitab  kuning  kepada  seluruh
24 Ibid.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2022. Vol.9. No.2
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
santri yang jumlahnya banyak. Akan tetapi kekurangannya yaitu terletak pada santri yang menjadi pasif karena kyai/ ustad mendominasi sedangkan santri hanya mendengarkan dan memperhatikan apa yang disampaikan ustadz.

## 3. Metode Hafalan (Tahfidz)
Berdasarkan  hasil  observasi  yang  dilakukan  oleh  peneliti  ada  beberapa  kelebihan dalam  memakai  metode  hafalan  di  pondok  pesantren  Al-  Fathimiyah  diantaranya: memudahkan para santri dalam menghafalkan bait nadzom, melatih daya ingat santri, bagi santri  yang  menyukasi  metode  hafalan  akan  lebih  memahami  makna  dari  setiap  materi kitab kuning. Sedangkan kekurangan nya antara lain: santri akan merasa bosan jika metode hafalan  digunakan  terus  menerus  serta  bagi  santri  yang  tidak  menyukai  metode  ini  akan membutuhkan  banyak  waktu  untuk  dapat  mengahafal  karena  waktu  belajar  banyak digunakan untuk hafalan.

## 4. Metode Diskusi
Berdasarkan  hasil  observasi  yang  dilakukan  oleh  peneliti  metode  diskusi  ini  sangat bagus  untuk  merangsang  agar  pola  pikir  para  santri  menjadi  luas  dalam  proses  kegiatan belajar  kemudian  akan  berkembang  pemikiran  yang  kritis,  logis  dan  analitis  dalam menanggapi  berbagai  persoalan.  Akan  tetapi  kerurangan  yang  dimiliki  meetode  ini  yaitu kemungkinan  akan  ada  santri  yang  tidak  ikut  aktif  dalam  metode  ini,  hal  ini  merupakan seleksi alam.

## Kesimpulan
Pondok pesantren adalah lembaga pendidikan non formal dalam islam dan mempunyai tujuan  yang  dirumuskan  dengan  jelas  sebagai  acuan  program-program  pendidikan  yang diselenggarakan nya. Pondok pesantren Al- Fathimiyah berdiri pada tahun 1999 yang terletak di  Jl.  Perum  Peruri  No.  69  Telp.  (0267)  643047,  Pinayungan  Telukjambe  Timur  Karawang Jawa Barat. Kyai pondok pesantren Al- Fathimiyah adalah Bpk Drs. KH. Zaenal Abidin AUF, Lc  beliau  merupakan  putra  pertama  dari  pendiri  yayasan  pendidikan  Islam  Al-  Fathimiyah yaitu  bapak  H.  Ahmad  Kasum.  Pengasuh  pondok  pesantren  Al-  Fathimiyah  yaitu  Bpk.  KH. Mahpudin  Ahmad  S.Ag  beliau  merupakan  putra  ketiga  pendiri  yayasan.  Berdasarkan  hasil observasi penelitian yang dilakukan di pondok pesantren Al- Fathiyah yang diuraikan diatas, maka  dapat  diambil  kesimpulan  pondok  pesantren  Al-  Fathimiyah  merupakan  lembaga pendidikan  Islam  yang  masih  mengunakan  pengajaran  kitab  kuning  dalam  proses  kegiatan pembelajrannya.  Adapun  metode  yang  digunakan  diantaranya:  metode  sorogan,  metode

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2022. Vol.9. No.2
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
bendongan/  weton,  metode  halaqah  serta  metode  hafalan  dan  diskusi  sebagai  selingan  pada pembelajaran kitab kuning.

## Daftar Pustaka
Akbar,  Ali,  and  Hidayatullah  Ismail.  “Metode  Pembelajaran  Kitab  Kuning  Di  Pondok Pesantren  Daarun  Nahdhah  Thawalib  Bangkinang.” Al-Fikra :  Jurnal  Ilmiah Keislaman 17, no. 1, 2018.
Alwi,  B.  Marjani.  “Pondok  Pesantren:  Ciri  Khas,  Perkembangan,  Dan  Sistem Pendidikannya.” Lentera  Pendidikan :  Jurnal  Ilmu  Tarbiyah  dan  Keguruan 16, no. 2 2016.
Amelia, Susan, Amsa Aulia Awwalin, and Wahyu Hidayat.  “Analisis Kemampuan Koneksi Matematis  Siswa  Smp  Pada  Materi  Spldv.” JPMI  (  Jurnal  Pembelajaran Matematika Inovatif) 4, no. 1, 2021.
Amirudin, Amirudin, and Iqbal Amar Muzaki. “Life Skill Education and It’S Implementation in Study Programs Islamic Religious Education.” Jurnal Tarbiyah 26, no. 2, 2019. Amirudin,  and  Iqbal  Amar  Muzaki.  “Minimizing  Students  ’  Boredom  in  Learning  Islamic Cultural History Using Card Short Method at Madrasah Aliyah Negeri ( MAN ) I Karawang” 20, no. 1, 2021.
Budianto,  Andri,  Amirudin,  and  Iqbal  Amar  Muzaki.  “Peranan  Pendidikan  Agama  Islam Dalam Mengembangkan Kecerdasan Spiritual, Emosional, Sosial Dan Intelektual Siswa  Di  Sekolah  Menengah  Pertama  (Penelitian  Di  Kelas  VIII  SMP  Islam Telukjambe).” Jurnal Wahana Karya Ilmiah 4, no. 1, 2020. Handayani,  Sintia.  “Manajemen  Dakwah  Dalam  Pembinaan  Akhlak  Santri  Di  Pondok Pesantren  Babul  Hikmah  Kecamatan  Kalianda  Kabupaten  Lampung  Selatan.” Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung , 2021. Iqbal Amar Muzaki, Ahmadi, Sihabudin, Moh Subhan. “Pesantren : Tantangan Dan Peluang Pendidikan Islam Masa Kini (Studi Ponpes An-Najah I Karduluk )” 8, no. 1 2021.
Junaidi,  Kholid.  “Sistem  Pendidikan  Pondok  Pesantren  Di  Indonesia.” ISTAWA:  Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 2, 2016.
Mustofa, Mustofa. “Kitab Kuning Sebagai Literatur Keislaman Dalam Konteks Perpustakaan Pesantren.” Tibanndaru : Jurnal Ilmu Perpustakaan dan Informasi 2, no. 2, 2019. Muzaki,  Iqbal  Amar.  “Pendidikan  Toleransi  Menurut  QS  Al-Baqarah  256  Perspektif  Ibnu Katsier” 3, no. 1, 2019.
Rusdi. “Pengembangan Metode Pembelajaran Kitab Kuning Dalam Mencetak Ahli Fiqh.” An- Nuha Vol. 5, No. 1, Juli 2018 5, no. 1, 2018.
Septiawan,  Alfianoor.  “Presepsi  Peserta  Didik  Terhadap  Pembelajaran  Daring  Pada  Mata Pelajaran  Sejarah  Indonesia  Kelas  XI  Di  SMAN  1  Kandangan  Tahun  2021,” 2021.
Sugiyono. Metode Penelitian Administrasi . Bandung: Alfabeta, 2016.
———.  “Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitaif,  Kualitatif,  Dan  R&D.” Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitaif,  Kualitatif,  Dan  R&D , 2013.
Syafe’i,  Imam.  “Pondok  pesantren:  Lembaga  Pendidikan  Pembentukan  Karakter.” Al- Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam 8, no. 1, 2017.