## PERWUJUDAN SIMBOLISME SITIHINGGIL UTARA KERATON KASUNANAN SURAKARTA HADININGRAT (Analisis pada Aspek  Arsitektur Secara Makro)

## Rully

## Abstrak
Sitihinggil  Utara  (Lor)  Keraton  Kasunanan  Surakarta  Hadiningrat  merupakan salah  satu  bagian  wilayah  Paseban  Lor  (Utara)  pada  Keraton  Kasunanan  Surakarta Hadiningrat. Dalam media  budaya  orang  Jawa,  simbolisme  merupakan  media untuk  menguraikan  atau  menggambarkan  sesuatu.  Simbolisme  dalam  budaya Jawa  sangat  menonjol  peranannya  dalam  religi,  tradisi/adat  istiadat  dan  ilmu pengetahuan.
Aspek  arsitektur  adalah  pandangan  terhadap  wujud  arsitektur.  Di  dalam aspek  fisik  arsitektur  antara  lain  terdiri  dari  : tata  bangunan, orientasi bangunan, denah, dinding dan bukaan, atap, sistem struktur, ornamen dan ragam hias, bahan bangunan yang digunakan, sumbu/axis.
Dalam ungkapan fisik arsitektur hubungan ruang dibagi menjadi ruang di dalam  ruang, ruang-ruang  yang  saling  berkaitan, ruang-ruang  yang bersebelahan, ruang-ruang yang dihubungkan oleh sebuah ruang bersama,
Berdasarkan  analisa  konsep  tata  letak  bangunan  Sitihinggil  Utara ditinjau dari aspek perancangan arsitekturnya aura magis pada Sitihinggil Utara terwujud  pada  orientasi  bangunan-bangunannya  yang  menuju  ke  arah  pusat (Bangsal  Sewayana).  Sehingga  bangunan  yang  merupakan  pusat  orientasi tersebut  mempunyai  nilai  kesakralan  yang  lebih  tinggi  dibandingkan  dengan bangunan-bangunan yang lain disekitarnya.
Hubungan  ruang  atau  wilayah  yang  terdapat  pada  Sitihinggil  Utara saling  berkaitan, keraton  menggambarkan  proses  perjalanan  hidup  manusia menuju kesempurnaan hidup dan menuju ke alam baka.
Kata kunci :aspek, wujud, arsitektur, Keraton Kasunanan Surakarta
1. LATAR BELAKANG Sitihinggil  Utara  (Lor)  Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat merupakan  salah  satu  bagian  wilayah Paseban  Lor (Utara)  pada  Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat. Sitihinggil Utara merupakan lingkaran III dalam pembagian secara konsentris  wilayah Keraton , yang
mempunyai  kontour  tanah  lebih  tinggi dibandingkan  wilayah  lain  di  Keraton Kasunanan  Surakarta  Hadiningrat  (Siti: tanah, Hinggil:  tinggi)  atau  tanah  yang ditinggikan,  dalam  bahasa  Kawi  disebut Siti  Bentar.  Sitihinggil  Utara  (Lor) mempunyai  nama  lengkap Sitihinggil Binata  Warata dibangun  pada  masa kekuasaan  Paku  Buwono  III bersamaan
dengan Sitihinggil Selatan (Kidul), pada tahun 1701 Jawa atau 1774 Masehi atau tepatnya pada tahun Alip 1691. Ketinggian tanah tersebut menggambarkan manusia yang melaksanakan  tuntunan  perjalanan mulai dari Gapura Gladhag, Pamurakan, Alun-alun dan Pagelaran
Sasana  Sumewa  hingga  sampai  pada tanah  yang  tinggi  atau  Sitihinggil Utara,  yang  mempunyai  makna simbolis  perjalanan  manusia  yang telah  mencapai  kenaikan  derajad kehidupannya,  yang  berarti  manusia tersebut  telah  berjiwa  dewasa,  atau mempunyai  sifat sepuh dan  berarti akan  cepat  meminta  maaf  apabila
berbuat  salah  dan  cepat  memberi maaf atau pangapura kepada siapapun,  sehingga  rasa  tenteram akan selalu dimilikinya. Dalam media  budaya  orang Jawa,  simbolisme  merupakan  media untuk menguraikan atau menggambarkan  sesuatu.  Menurut Herusatoto (1984) simbolisme dalam budaya Jawa sangat menonjol peranannya  dalam  religi,  tradisi/adat istiadat dan ilmu pengetahuan. Bangunan-bangunan di Sitihinggil  Utara dibatasi oleh pagar besi (pancak suji) di bagian utara dan dinding  batu  bata  plester  setebal  30 Centimeter, dengan tinggi 3 Meter di bagian  Barat  dan  Timurnya,  sedang pada  bagian  Selatan  dibatasi  oleh Kori  Mangu,    Kori  Renteng  dan aling-aling (penghalang) berupa dinding  batu  bata  plester  setebal  30 Centimeter, dengan tinggi 3 Meter. Gambar 1. Dinding Tembok Gambar  2. Pagar Besi Tuang atau Pancak Pembatas Bagian Selatan Sitihinggil Utara Suji Pada Bagian Utara Sitihinggil Utara Di  Sitihinggil  Utara  terdapat delapan bangsal (bangunan)  yaitu: Bangsal Sewayana, Bangsal Manguntur Tangkil, Bangsal Witana, Bangsal Manguneng, Bangsal Angun-angun (ngalu-alun), Bangsal Gandhek Tengen, Bangsal Balebang, dan Bangsal Gandhek Kiwa.

## 2. LANDASAN TEORI
Aspek arsitektur adalah pandangan terhadap wujud arsitektur.  Di  dalam  aspek  fisik arsitektur antara lain terdiri dari : a. Tata  bangunan, yaitu hasil konfigurasi  bangunan  yang dihubungkan satu dengan lainnya dan berorganisir menjadi  pola  bentuk  dan saling  berkaitan  (  FDK, Ching, 1985;193-198). b. Orientasi bangunan, dari
aspek  fisik,  orientasi  adalah arah  hadap  suatu  bangunan, sedangkan  dari  aspek non fisik  terutama  pada  rumah tradisional  Jawa,  biasanya menganut pada orientasi terhadap  sumbu  kosmis  yaitu arah Utara-Selatan, arah selatan menggambarkan tempat  tinggal  Nyai  Roro Kidul,  untuk  penghormatan terhadap penghuni Laut Selatan  sebagai  pelindung kerajaan  Mataram.  (Heinz Frick, 1997). c. Denah, yaitu gambar bagan (Poerwadarminto, 1984; 239). Denah  menggambarkan  lay out dari susunan ruang.
Macam  denah:  denah  ruang tunggal, denah ruang mengelompok,  dan  denah ruang linier. d. Dinding  dan  bukaan, yaitu unsur pembatas ruang (penyekat), sedangkan bukaan  adalah  lubang  pada dinding,  sejenis  pintu-jendela yang berfungsi untuk penghubung  ruang,  cahaya dan  udara.  (Rustam  Hakim, 1987 ; 43). e. Atap, yaitu  pelindung  atau perisai yang menangkis radiasi  panas  dari  matahari, pelindung  curah  hujan  dan hembusan  angin,  atap  terdiri dari  tiga  unsur  utama,  yaitu penutup atap, konstruksi penumpu  penutup  atap  dan langit-langit (YB. Mangunwijaya,  1981,  hal: 269-290). f. Sistem struktur, Sistem struktur  merupakan  susunan fisik  bermacam  komponen yang terkait satu dengan yang lain  dan  dirancang  serta dibangun  untuk  berfungsi sebagai kesatuan secara keseluruhan, dan mampu menahan segala macam beban  untuk  disalurkan  ke dalam  tanah  (Sidharta,  1998; 137). g. Ornamen  dan  ragam  hias, yaitu perhiasan untuk memperkaya keindahan dalam  bangunan  (Op  cit, Wojowasito;132). Ragam hias  berfungsi  juga  sebagai identitas bangunan. h. Bahan bangunan yang digunakan, yaitu  materi  yang digunakan  untuk  mendirikan suatu  bangunan,  pemilihan bahan  merupakan  hal  penting
dalam arsitektur. Bahan untuk struktur  misalnya,  besi/baja, kayu dan beton.
i. Sumbu/axis,  sumbu  adalah rencana  linier  elemen  yang menghubungkan  dua  atau lebih  dari  satu  titik.  Sumbu dapat dianggap sebagai hubungan  elemen.  Sumbu merupakan garis yang berperan penuh  dari  satu rencana  diagram  yang  dapat diamati secara pasti.
Dalam  ungkapan  fisik  arsitektur hubungan  ruang  dibagi  menjadi (F.D.K. Ching, 1985; 195) : - Ruang  di  dalam  ruang,  yaitu sebuah  ruang  yang  luas  dapat membungkus  dan  mengandung  di dalamnya  sebuah  ruang  lain  lebih kecil,  ruang  lebih  besar  yang membungkusnya  berfungsi  sebagai kawasan  tiga  dimensi  ruang  yang dikandungnya. Ruang yang terkandung  dapat  berbeda  dengan ruang pembungkusnya dan memperkuat  imajinasinya  sebagai sebuah  obyek  yang  berdiri  sendiri. Perbedaan  yang  kontras    dari  bentuk ini dapat menunjukkan suatu perbedaan  fungsi antara kedua  ruang atau  melambangkan  keistimewaan ruang yang terkandung di dalamnya. - Ruang-ruang yang saling berkaitan,  yaitu    hubungan    ruang yang  terdiri  dari  dua  buah  ruang bersatu  membentuk  suatu  daerah bersama.  Jika  dua  buah  ruang berkaitan, tiap ruang mempertahankan  identitasnya  dan batasan  sebagai  suatu  ruang.  Hasil konfigurasi kedua ruang yang berkaitan  erat  akan  tergantung  pada beberapa penafsiran. - Ruang-ruang  yang  bersebelahan, yaitu hubungan ruang yang memperjelas batas dan saling mempengaruhi fungsi dan
persyaratan  simbolisnya.  Tingkat kontinuitas  visuil  dan  ruang  yang terjadi  tergantung  pada  sifat  alami bidang  yang  memisahkan  tetapi  juga menyatukannya.
- Ruang-ruang  yang  dihubungkan oleh  sebuah  ruang  bersama, yaitu dua  buah  ruang  yang  terbagi  oleh jarak dapat dihubungkan atau dikaitkan  satu  sama  lain  oleh  ruang ketiga  di  mana  kedua  ruang  tersebut menempati  suatu  ruang  bersama- sama. Bentuk  ruang  perantara  dapat ditentukan  hanya  oleh  bentuk  dan orientasi  dari  dua  ruang  yang dihubungkan atau dikaitkan.

## 3. ANALISIS TATA LETAK BANGUNAN
Tata  letak  bangunan-bangunan di  Sitihinggil  utara  berorientasi  pada konsep Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat, yaitu : Pada konsep  filosofi,  tata  letak bangunan di Sitihinggil Utara merupakan tahapan perjalanan manusia yang telah mencapai tingkat kedewasaan atau telah naik derajatnya    serta  mempunyai  sifat sepuh yang  berarti  akan  cepat meminta maaf bila berbuat salah dan cepat  memberi  maaf atau pangapura kepada  siapapun.  Hal  ini  terwujud pada letak Bangsal Manguntur Tangkil  di  dalam  Bangsal  Sewayana dan  letak  Bangsal  Manguneng  di dalam  Bangsal  Witono  yang  terletak pada  kontour  tanah  lebih    tinggi dibandingkan dengan bangunan- bangunan  lainnya  di  Sitihinggil Utara. Pada konsep kosmologi, terwujud  pada tata  letak  keseluruhan bangunan  di  Sitihinggil  Utara,  di mana  Bangsal  Manguntur  Tangkil merupakan pancer/pusatnya,  yang merupakan  pusat  daya  magis/pusat prabawa,  hal  ini  terkait  dengan
perannya  yang  merupakan  tempat menghadapnya  para  tamu  kepada raja  di  Bangsal  Sewayana,  serta adanya  tempat  duduk  raja/dhampar kencono.  Letak  Bangsal  Manguntur merupakan pusat kosmis di Sitihinggil  Utara,  sehingga  dianggap pula  sebagai  pusat  segala  kekuatan supranatural (daya gaib) di Sitihinggil Utara. Pada konsep dualisme, tata letak bangunan di Sitihinggil Utara terwujud pada: - Bangsal  Sewayana  merupakan dualisme dari Bangsal Manguntur Tangkil. - Bangsal Witono merupakan dualisme dari Bangsal Manguneng. - Bangsal  Agun-angun  merupakan dualime dari Bangsal Balebang. - Bangsal Gandhek Kiwa merupakan  dualisme  Bangsal Gandhek Tengen. Pada konsep hirarki, tata  letak bangunan di Sitihinggil Utara terwujud  pada letak  bangunan  yang mempunyai nilai hirarki tinggi terwujud  pada  posisinya  di  kontour tanah  lebih  tinggi  dibandingkan bangunan  yang  memilki  nilai  hirarki yang  lebih  rendah,  pada  Sitihinggil Utara  bangunan  yang  mempunyai nilai  hirarki  tinggi  adalah  Bangsal Manguntur  Tangkil  karena  terkait dengan  fungsinya  sebagai  tempat duduk raja.
Pada konsep  Radya Laksana,
penataan  bangunan  di  Sitihinggil
Utara  pada  konsep  ini  didasarkan silsilah  kerajaan  Keraton  Kasunanan Surakarta Hadiningrat, yang terwujud  dimana  bangunan  yang dianggap  mempunyai  silsilah  tertua (Bangsal Manguneng di dalam
Bangsal Witono) biasanya terletak di Selatan  Sitihinggil  Utara,  sedangkan bangunan  yang  dianggap  memiliki
silsilah  paling  muda  terwujud  pada letak  Bangsal  Gandhek  Kiwa  pada sisi Utara bagian Barat dari Sitihinggil Utara. Pada konsep sedulur  papat kalima  pancer, orientasi  bangunan- bangunan  Sitihinggil  Utara    yang mengarah pada pusat adalah Bangsal Gandhek  Kiwa,  Bangsal  Gandhek Tengen,  Bangsal  Balebang,  Bangsal Manguneng  dan  Bangsal  Angun- angun.  Sedangkan  pada  patokan Manca  lima,  yaitu  mancapat  yang dilengkapi  dengan  titik  pusat  di tengah yang merupakan tempat untuk memanifestasikan  sesuatu,  terwujud pada Bangsal Witono yang berorientasi  ke  arah  Selatan  yang memanifestasikan penghormatan terhadap  Penguasa  Laut Selatan (Kanjeng Ratu Kidul).
Tata  letak  bangunan-bangunan Sitihinggil  Utara  bila  dikaji  dalam pandangan  hidup  Jawa  (kejawen) maka  Bangsal  Manguntur  Tangkil yang  di  dalamnya  terdapat  dhampar kencono (tempat duduk raja) merupakan perwujudan dari Aku/” Kula ”, Bangsal Witono yang d i dalamnya terdapat Bangsal Manguneng  merupakan  perwujudan dari  Tuhan,  Bangsal  Sewayana merupakan  perwujudan  dari  alam semesta,  Bangsal  Angun-angun  dan Bangsal Gandhek Tengen merupakan perwujudan dari roh manusia, Bangsal  Balebang  dan  Bangsal Gandhek Kiwa merupakan perwujudan dari badan manusia.
Gambar 3. Tata Letak Bangunan di Sitihinggil Utara Berdasarkan Konsep Patokan Pusat dan Pandangan Hidup Jawa (Kejawen)
Berdasarkan  analisa  tata  letak bangunan  Sitihinggil  Utara  tersebut, maka  ditinjau  dari  aspek  fisik arsitekturnya aura magis pada Sitihinggil  Utara  terwujud  pada orientasi bangunan-bangunannya yang  menuju  ke  arah  pusat,    dalam hal  ini  Bangsal  Manguntur  Tangkil Bangsal  Sewayana  dan  Bangsal Manguneng di dalam Bangsal Witono,  merupakan  pusat  orientasi bangunan-bangunan  di  sekitarnya, sehingga  bangunan  yang  merupakan pusat  orientasi  tersebut  mempunyai nilai kesakralan dan aura magis yang lebih  tinggi  dibandingkan  dengan bangunan lain di sekitarnya.
Bangsal Sewayana dan Bangsal  Manguntur Tangkil merupakan pusat/pancer, dan pusat daya magis.
Gambar 4. Tata Letak Pusat/Pancer pada Sitihinggil Utara
Letak Bangsal Manguntur Tangkil  yang  berada  di  dalam Bangsal  Sewayana, ditinjau  dari aspek  arsitekturnya  menimbulkan
“ruang  di  dalam  ruang”,  karena ruang  di  dalam  ruang  tersebut dibatasi  oleh  dinding  dan  atap. Bangsal  Manguntur  Tangkil  yang berada  di  dalam  Bangsal  Sewayana dan  memiliki  ketinggian  lantai  lebih
tinggi  dibandingkan  dengan  Bangsal Sewayana  (50  Cm),  menurut  teori F.D.K.  Ching  mengenai  ruang  dan bidang datar yang ditinggikan, adanya  Bangsal  Manguntur  Tangkil dimaksudkan untuk memberikan nilai  keagungan  kepada  suatu  obyek yang  berada  di  dalamnya,  dalam  hal ini Raja.

## TABEL 1. ANALISA MAKNA SIMBOLIS BANGUNAN-BANGUNAN DI SITIHINGGIL UTARA BERDASARKAN MEDIA BUDAYA (JAWA)
KETERANGAN SIMBOLISME RELIGI/RELIGIUS TRADISI/ADAT ISTIADAT ILMU PENGETAHUAN (ASPEK FISIK ARSITEKTUR) A BANGSAL SEWAYANA - Manusia diharap segera melanjutkan perjalanan menuju kesempurnaan hidup yang berorientasi pada Tuhan, hidup diibaratkan singgah untuk minum (urip hamung bebasan mampir ngombe). - Tempat para tamu, para bangsawan, dan kerabat dalem serta abdi dalem yang akan menghadap raja (Sewa: menghadap, yana: orang). - Perayaan Upacara Garebeg. -Gedung pertemuan antara raja dan para tamu-tamunya. - Ruang tamu. - Pada konsep papat kalima pancer, bangsal Sewayana merupakan pusat atau pancer B BANGSAL MANGUNTUR TANGKIL - Jiwa manusia yang telah dewasa dan bersifat sepuh, diharapkan manusia cepat memberi,  meminta  maaf bila bersalah sehingga rasa tenteram selalu dimilikinya.
- Raja merupakan Kalifatullah atau raja sebagai penyambung kehendak Tuhan. Ucapan Raja merupakan "undang- undang” bagi seluruh negeri.(Sabda Pandita Ratu
Datan kena wola-wali).
- Pusat kewibawaan raja. - Tempat duduk raja pada hari besar agama Islam, seperti
Garebeg Mulud, Garebeg
Puasa (Idul fitri) dan Garebeg Besar (Idul adha). - Tempat duduk penobatan raja.
-Tempat menerima/ mendengarkan laporan dari seseorang yang akan
menghadap. - Tempat duduk. -Tempat dialog dengan tamu.
- Tempat yang dikeramatkan dan mempunyai privasi tinggi.
C BANGSAL
WITONO -Manusia yang dewasa dalam kehidupannya, maka manusia harus mulai percaya terhadap Tuhan. -Tempat Bangsal Manguneng yang digunakan untuk menyimpan meriam Nyai Setomi -Tempat transit para abdi dalem pembawa sesaji dan pusaka pada waktu upacara Garebeg. - Merupakan ruang “pembungkus” dari Bangsal Manguneng. - Ruang transit (foyer) untuk melakukan suatu aktifitas selanjutnya. D BANGSAL MANGUNENG - Sesuatu yang membawa “berkah” keselamatan manusia. - Pelindung perjuangan manusia dari mara bahaya yang akan menuju pada kesempurnaan hidup. - Tempat menyimpan meriam Nyai Setomi
- Tempat penyimpanan barang (gudang).
E BANGSAL ANGUN-
ANGUN - Pendukung suasana keheningan terhadap manusia yang akan melakukan perjalanan hidup menuju kesepurnaan. - Tempat memukul gamelan Monggang pada saat upacara Garebeg, - Studio audio. - Dualisme saling berpasangan dengan bangsal Balebang, F BANGSAL GANDHEK TENGEN -Pendukung suasana keheningan terhadap manusia yang akan melakukan perjalanan hidup menuju kesepurnaan. -Tempat memukul gamelan gending Kodok Ngorek pada saat upacara Garebeg atau upacara-upacara keraton. - Studio audio. - Dualisme  dari bangsal Gandek Kiwa, merupakan dua unsur yang berbeda tetapi  satu kesatuan. G BANGSAL BALEBANG -Pendukung suasana keheningan terhadap manusia yang akan melakukan perjalanan hidup menuju kesepurnaan. -Tempat menyimpan gamelan yang dipakai di Bangsal Angun-angun dan Gandek Tengen. - Tempat penyimpanan harta benda kerajaan, pada masa kekuasaan  Paku Buwono X - Tempat memukul gamelan Lokananta,  saat upacara Garebeg. - Tempat penyimpanan barang (gudang).
- Tempat penyimpanan barang berharga (bank). - Dualisme  dari Bangsal
Angun-angun. H BANGSAL GANDHEK KIWA -Perjalanan untuk menuju pada kesempurnaan hidup membutuhkan bekal yang harus dibawa dan yang harus ditinggalkan di dunia untuk menuju ke akherat. -Tempat menyediakan hidangan dan sesaji pada saat ada tatacara garebeg . - Dualisme dari dua unsur berjarak yang saling
melengkapi, dengan Bangsal
Angun-angun.
4. ANALISIS

## HUBUNGAN- HUBUNGAN RUANG
Sitihinggil  Utara  yang  memiliki bentuk  tapak  segi  enam  dengan delapan buah bangunan di dalamnya, masing-masing  mempunyai  fungsi yang berbeda-beda pada saat dilaksanakannya  suatu  upacara  ritual tertentu  di  tempat  tersebut,  terkait dengan  fungsi,  Sitihinggil  Utara wilayah-wilayah  lain  dalam  lingkup Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat,  karena  makna  filosofi keraton yang menggambarkan proses perjalanan  hidup  manusia  menuju kesempurnaan  hidup  dan  menuju  ke alam baka, sehingga selain hubungan ruang  secara  makro  saling  berkaitan, secara  mikropun  ruang  tersebut  juga saling  berkaitan.  Pada  Sitihinggil Utara hubungan-hubungan ruang yang terdapat atau terjadi adalah :
- Ruang  di  dalam  ruang,  yaitu sebuah  ruang  yang  luas  dapat membungkus  dan  mengandung  di dalamnya  sebuah  ruang  lain  yang lebih  kecil,  ruang  yang  lebih  besar membungkusnya  berfungsi  sebagai suatu  kawasan  tiga  dimensi  untuk ruang yang dikandungnya. Dalam hal ini terwujud pada Bangsal Manguntur Tangkil di dalam Bangsal Sewayana,  dan  terwujud  pula  pada Bangsal Manguneng di dalam Bangsal  Witono.  Hubungan ruang- ruang  tersebut  dapat  dikatakan  juga bangunan di dalam bangunan, karena ruang  yang  berada  di  dalam  ruang yang  lebih  besar  tersebut  dibatasi oleh  atap  dan  dinding.  Perbedaan yang  kontras    dari  bentuk  ini  dapat menunjukkan suatu perbedaan fungsi antara kedua ruang dan melambangkan  keistimewaan  ruang yang terkandung di dalamnya. - Ruang-ruang yang saling berkaitan,  yaitu    hubungan    ruang yang terdiri dari dua buah ruang yang
bersatu  membentuk  suatu  daerah bersama.  Hal  ini  terwujud  pada konsep  dualisme  penataan  bangunan atau  ruang  pada  Sitihinggil  Utara. Ruang-ruang  atau  bangunan  yang salaing berkaitan tersebut adalah :
- Bangsal  Angun-angun  yang merupakan  dualisme  dari  Bangsal Balebang.
- Bangsal  Gandhek  Kiwa  yang merupakan  dualisme  dari  Bangsal Gandhek Tengen.
Dua  buah  ruang  yang  berkaitan tersebut masing-masing ruang mempertahankan  identitasnya  dan batasan  sebagai  suatu  ruang.  Hasil konfigurasi kedua ruang yang berkaitan  erat  akan  tergantung  pada beberapa penafsiran. - Ruang-ruang yang ber- sebelahan, yaitu  hubungan  ruang yang  memperjelas  batasnya  dan saling  mempengaruhi  fungsinya  dan persyaratan simbolisnya. Pada Sitihinggil  Utara  hal  ini  terwujud pada ruang atau bangunan-bagunan : - Bangsal  Ganhek  tengen  yang bersebelahan dengan Bangsal Angun-angun. - Bangsal  Gandhek  Kiwa  yang bersebelahan dengan Bangsal Balebang Tingkat  kontinuitas  visuil  dan ruang  yang  terjadi  pada  Sitihinggil Utara  dipisahkan  oleh  suatu  bidang berupa :
- Pembatasan  pencapaian  visuil  dan fisik  antara  dua  ruang  yang bersebelahan. Pada Sitihinggil utara  hal  ini  terwujud  pada  batas ruang  atau  bangunan  di  Bangsal Balebang dengan Bangsal Gandhek
Kiwa  serta  Bangsal  Gandhek Tengen  dengan  Bangsal  Angun- angun, yang semuanya menggunakan  dinding  batu  bata yang sifatnya masif.
- Tampak sebagai suatu bidang  yang berdiri  sendiri  dalam  suatu  ruang. Pada  Sitihinggil  Utara  hal  ini terwujud pada tiap-tiap bangunannya yang mempunyai tampak  muka  yang  berbeda-beda, sehingga  akan  mempertegas  fungsi dari masing-masing bangunan tersebut. - Perbedaan ketinggian lantai, sehingga  terdapat  ketegasan  di antara  dua  ruang  tersebut.  Pada Sitihinggil  Utara  hal  ini  terwujud pada seluruh bangunan- bangunannya yang mempunyai ketinggian  lantai  yang  berbeda- beda  antara  satu  bangunan  dengan bangunan  yang  lain,  perbedaan ketinggian lantai yang paling tinggi tersebut  terutama  terwujud  pada Bangsal  Manguntur  Tangkil  dan Bangsal  Manguneng  di  dalam Bangsal Witono, dengan ketinggian  lantai  satu  meter  dari permukaan  tanah  Sitihinggil  Utara, hal  ini  terkait  dengan  makna simbolisnya bahwa pada ketinggian lantai tersebut diharapkan seseorang  kan  mempunyai  sifat dewasa,  pemaaf  dan  melindungi serta mengayomi terhadap sesama.
- Ruang-ruang  yang  dihubungkan oleh  sebuah  ruang  bersama, yaitu  dua  buah  ruang  yang  terbagi oleh jarak  dapat  dihubungkan  atau dikaitkan satu sama lain oleh ruang ketiga  di  mana  kedua  ruang tersebut  menempati  suatu  ruang bersama-sama.  Pada  Sitihinggil Utara  hal  ini  terwujud  pada Bangsal Sewayana yang merupakan  ruang  perantara  yang berfungsi  sebagai  ruang  bersama yang mengakitkan bangunan- bangunan  lain  yang  berada  di dalam  wilayah  Sitihinggil  utara tersebut. Bentuk Bangsal Sewayana memiliki perbedaan
yang mencolok dibandingkan bangunan  yang  di  hubungkannya, hal  ini  terwujud  pada  bentuk atapnya yang menggunakan bentuk atap pelana dengan orientasi menghadap ke arah Utara. Pada Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat terdapat sumbu imaginer yang menghubungkan  antara  dua  tempat, tempat  tersebut  adalah  alun-alun Utara dan Alun-alun Selatan, sumbu ini termasuk dalam klasifikasi sumbu yang  menunjukkan  arah,  mengatur tata tertib dan sumbu yang menguasai. Berdasarkan  pada  teori FDK  Ching  mengenai  sumbu,  pada Keraton Kasunanan Surakarta terdapat  sumbu  tegas  dan  tersamar atau imaginer.
Dalam  penelitian  ini    sumbu tersebut  dibatasi  pada  sumbu  yang melalui/melewati  mulai  dari  Alun- alun  Utara,  Paseban  Utara  hingga Kori  Mangu  di  Sitihinggil  Utara. Letak Kori Wijil di Sitihinggil Utara ternyata meleset dari sumbu imaginer sehingga  jika  dikaitkan  dengan makna  simbolisnya,  maka  untuk mencapai  tingkat  derajad  kehidupan yang dewasa (sepuh), manusia dalam melalui  perjuangan  pada  tahap  ini memerlukan jalan panjang dan berliku.
Berdasarkan  pada  teori  FDK Ching  mengenai  sumbu,  maka  Sifat- sifat  sumbu  pada  Paseban  Utara umumnya dan Sitihinggil Utara pada khususnya adalah :
- Mengarahkan pandangan pada titik pengakhiran  sumbu,  terwujud  pada dinding  Aling-aling  di  bagian selatan Sitihinggil Utara.
- Sebagai  koordinasi  keseimbangan tatanan  massa  dan  orientasi  dari gugus massa.
- Membentuk  hirarki  yang  bertahap dan berurutan.
- Mendukung penyusunan yang cenderung simetris dan monoton. - Membentuk tatanan yang geometris  atau  yang  berulang  dan berurutan. - Sumbu tersamar hanya dapat dinikmati  sebagai  ruang  yang berbentuk  alur.
- Merupakan  arahan  kepada  suatu elemen ruang luar yang potensial.
- Merupakan  vista  yang  hanya  dapat dinikmati dari posisi utama.
- Secara  visual  memberi  kesan melemahkan  elemen  penyusunan sumbu (karena kedudukannya yang tidak  utama)  dan  menguatkan elemen  pengakhiran  sumbu,  baik
berupa  titik awal  maupun  akhir.
Hal  ini  terwujud  pada  letak Kori Wijil yang meleset dari sumbu. - Pengakhiran  sumbu  mendukung terhadap keagungan suatu bangunan,  terwujud  pada  letak Bangsal Manguntur Tangkil sebagai obyek visual utama dengan background Bangsal  Manguneng dan  Aling-aling  yang  terletak  di
Selatannya.
- Memberikan  perpindahan  secara bertahap tanpa kehilangan orientasi utama,  terwujud  pada  letak  Kori wijil yang meleset dari sumbu, dan letak bangunan inti pada sumbunya.
Gambar 5. Sumbu Imaginer pada Alun-alun dan Paseban Utara

## 5. KESIMPULAN
Berdasarkan  analisa  konsep tata letak bangunan Sitihinggil Utara ditinjau  dari  aspek  perancangan arsitekturnya aura magis pada Sitihinggil  Utara  terwujud  pada orientasi bangunan-bangunannya yang  menuju  ke  arah  pusat  (Bangsal Sewayana). Sehingga bangunan yang merupakan  pusat  orientasi  tersebut mempunyai  nilai  kesakralan  yang lebih  tinggi  dibandingkan  dengan bangunan-bangunan yang
lain
disekitarnya. Hubungan  ruang atau  wilayah yang  terdapat  pada  Sitihinggil  Utara secara  makro  dan mikro  saling berkaitan,  dengan  filosofi  Keraton
Kasunanan  Surakarta  Hadiningrat,
keraton menggambarkan proses perjalanan  hidup  manusia  menuju kesempurnaan  hidup  dan  menuju  ke alam baka.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Behrend,  Timothy  Earl, Kraton  and Cosmos in Traditional Java, Thesis S-2, Madison, University of Wisconsin, 1983.
Ching,  FDK, Arsitektur  :  Bentuk, Ruang  &  Susunannya, Alih
Bahasa  Ir.  Paulus  Hanoto Adjie,  Penerbit  Erlangga,
1985.
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI, Sejarah Kerajaan Tradisional Surakarta, Jakarta, 1999. Herusatoto,  Budiono, Simbolissme Dalam Budaya Jawa, Hanindita Graha Widia, Yogyakarta, 2000. Biodata Penulis : Rully, S-1 Jurusan Arsitektur Fakultas  Teknik  Universitas  Tunas Pembangunan  (1996),  S-2  Magister Teknik  Arsitektur  Program  Pasca Sarjana Universitas Diponegoro (2003), Dosen  Fakultas  Teknik  Jurusan Arsitektur Universitas Tunas Pembangunan  Surakarta  sejak  1998 .