## Rasionalitas Siswa dalam Belajar Pasca Covid 19 Di Sekolah Dasar: Perspektif Max Weber
Noblana Adib 1 , Ismiyati 2
IAIN Syaikh Abdurrahaman Siddik Bangka Belitung Email : 1 noblanaadibkailani@gmail.com , 2 ismiyati1999@gmail.com
Abstract This  study  explored  students'  rationality  in  post-COVID-19 learning  using  Weber's  perspective  as  a  framework.  This qualitative  study  involved  VI-grade  students  at  SDN  3 Simpangkatis,  Central  Bangka,  Bangka  Belitung  Islands  Province as primary informants. Then, the principal and teacher of Islamic Religious Education who will provide extra instructions. The data were  collected  through  observation,  structured  interviews,  and documentation which were then analyzed through data reduction, data  display, and data  verification.  Weber's  rationality  theory  was utilized as  the  theoretical  foundation.  The  findings  revealed  four patterns  of  rationality  among  VI-grade  students  at  SD  Negeri  3
Simpangkatis  regarding  post-COVID-19  in  Islamic  Religious Education. Firstly, there was a traditional irrational pattern, where some  students  preferred  playing  games  over  studying.  Secondly, an  irrational  affective  pattern  was  observed,  where  students showed  enthusiasm  to  be  class  champions,  but  they  lacked  of proper  planning.  Thirdly,  instrumental  rationality  was  shown  by students  who  took  private  lessons  and  purchased  Islamic Religious  Education  books  to  enhance  their  knowledge  and achieve  optimal  learning  outcomes.  Lastly,  a  value-based rationality  pattern  was  identified,  where  students  prioritized comprehensive  understanding  of  the  subject  matter  rather  than solely  focusing  on  learning  outcomes  or  being  the  class champions.  To  accomplish  this,  these  students  attended  private lessons,  reviewed  the  learning  material  at  home,  performed reading and re-reading, and memorized the verses and hadiths.
Keywords: Weber’s rationality, text book reading and working on the
Islamic Education Program IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia

## Abstrak
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  menjelaskan  rasionalitas siswa  dalam  belajar  pasca  covid  19  dengan  menggunakan perspektif  Weber.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif. Informan  penelitian  adalah  siswa  kelas  VI  SDN  3  Simpangkatis, Bangka Tengah, Privinsi Kepulauan Bangka Belitung, Kemudian, kepala  sekolah  dan  guru  Pendidikan  Agama  Islam  digunakan sebagai  informan  tambahan.  Selanjutnya,  metode  pengumpulan data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  observasi,  wawancara terstruktur dan dokumentasi. Kemudian, teknik analisis data dalam penelitian  ini  menggunakan  reduksi  data,  display  data  dan verifikasi  data.  Teori  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah rasionalitas Weber. Temuan penelitian ini adalah rasionalitas siswa kelas  VI  SD  Negeri  3  Simpangkatis  dalam  belajar  pada  mata pelajaran Pendidikan Agama Islam pasca covid 19 terbagi menjadi empat  pola.  Pertama,  irasional  tradisional  yaitu  terdapat  siswa lebih suka bermain game daripada belajar. Kedua, afektif irasional yaitu  terdapat siswa  yang   bersemangat  menjadi juara  kelas  tetapi tidak  ada  perencanaan  yang  matang.    Ketiga,  rasionalitas instrumental  yaitu  siswa  mengikuti  les  privat  dan  membeli  buku Pendidikan  Agama  Islam  untuk  menambah  pengetahuan  mereka dan  mencapai  hasil  belajar  sempurna.  Keempat,  rasionalitas  nilai adalah  siswa  yang  pola  tindakannya    mementingkan  pemahaman yang  paripurna  atas  pelajaran  bukan  pada  hasil  belajar  saja  atau menjadi  juara  kelas.  Untuk  mencapai  tujuan  itu,  siswa  tersebut mengikuti  les  privat,  mengulang  pelajaran  di  rumah  seperti mengerjakan  latihan-latihan  yang  ada  di  buku,  mengulang membaca, mnghafal ayat dan hadits yang ada di buku.
Kata  Kunci :  Rasionalitas Weber, membaca  buku pelajaran dan mengerjakan tugas

## Introduction
Pembelajaran  pada  masa  covid  19  dilaporkan  mengalami kesulitan  karena  kendala  tidak  adanya  koneksi  internet  atau  tidak didukung  oleh  teknologi  yang  memadai  untuk  melakukan pembelajaran  daring  (Saharudin  et  al.  2022,  31–32).    Kemudian kendala  lainya  yaitu  guru  juga  kurang  memahami  menggunakan teknologi pembelajaran online (Ningsih and Sari 2022, 173–74). Selain itu  ada  juga  kendala  perubahan  kurikulum,  perubahan  pendekatan,
metode  pembelajaran,  dan  penggunaan  media  pembelajaran  (Nur 2022, 122).
Pendidikan menjadi  sarana keterampilan hidup  yang diwariskan  dari  satu  generasi  ke  generasi  (Purwanto  2011,  9),  dan bentuk    investasi  jangka  panjang  (Suprihatin  2015,  73),  serta  usaha sadar  untuk  menumbuhkembangkan  potensi  sumber  daya  manusia melalui  kegiatan  pembelajaran.  Salah  satu  faktor  yang  menentukan keberhasilan  dalam  proses  pembelajaran  adalah  motivasi  belajar (Lestari 2020, 2). Dengan adanya motivasi, maka siswa akan terdorong untuk  belajar  mencapai  sasaran  dan  tujuan  karena  yakin  dan  sadar akan kebaikan tantang kepentingan dan manfaatnya dari belajar. Bagi siswa,  motivasi  itu  sangat  penting  karena  dapat  menggerakkan perilaku  siswa  kearah  yang  positif  sehingga  mampu  menghadapi segala  tuntutan,  kesulitan  serta  mampu  menanggung  resiko  dalam studinya. Semakin besar motivasinya akan semakin besar kesuksesan belajarnya (Rahman 2021, 299).
Pendapat  lainnya  suksesnya  belajar  siswa  dipengaruhi  oleh pendekatan atau gaya belajar yang digunakan siswa yaitu pendekatan Hukum Jost, pendekatan Ballard dan Clanchy, dan pendekatan Biggs (Mu’min  2019,  70–71).  Pendekatan  Hukum  Jost  adalah  siswa  yang lebih  sering  mempraktikan  materi  pelajaran  akan  lebih  mudah memanggil  kembali  memori  lama  yang  berhubungan  dengan  materi tersebut.  Pendekatan  Ballard  dan  Clanchy  adalah  sikap  melestarikan materi  yang  sudah  ada  (conserving),  dan  sikap  memperluas  materi (extending).  Terakhir,  pendekatan  Biggs  adalah  sikap  belajar  siswa memiliki  tiga  tahap  yaitu  surface  siswa  hanya  belajar  sedikit, kemudian  deep  yaitu  siswa  yang  belajar  secara  mendalam,  dan terakhir   achieving yaitu  siswa   mendapat pencapaian prestasi  tinggi dalam belajar (Muhibbin Syah 2009, 125).
Membaca  merupakan  hal  mutlak  yang  harus  dimiliki  oleh anak  yang  sedang  belajar.  Menurut  Lutfi  Nurtika  masyarakat  maju ditunjang dengan budaya baca yang tinggi. Terlebih lagi, transfer ilmu dari  buku  ke  didapat  dari  membaca.  Oleh  karena  itu,  budaya membaca perlu ditumbuhkembangkan. Namun, di usia sekolah dasar kebanyakan  kelemahan  siswa  adalah  malas  membaca,  terutama
Islamic Education Program IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia
membaca  buku  terkait  pelajaran  yang  dipelajari  (Nurtika  2021,  2–3). Menambahkan  pendapat  Nurtika,  Nursalina  dan  Budiningsih  dalam artikelnya  mengatakan  malas  membaca  akan  hilang  jika  siswa memiliki  minat  membaca.  Minat  membaca  pada  siswa  adalah  gejala psikis  yang  menstimulasi  perasaan  senang  sehingga  mengarahkan anak  agar  berminat  membaca  (Nursalina  and  Budiningsih  2014,  2). Seseorang  yang  gemar  membaca  akan  memiliki  pengetahuan  yang kaya.  Hal  ini  dikarenakan,  orang  yang  membaca  mendapatkan  lebih banyak  informasi  dan  wawasan  yang  akan  didapat,  menjadikan  cara pandang  terhadap  sesuatu  lebih  terbuka  karena  dapat  memahami sesuatu  dari  berbagai sudut  pandang,  menemukan  banyak  kosa  kata baru  yang  dapat  dijadikan  acuan  yang  jelas  dalam  menyampaikan sesuatu,  membuat  konsentrasi  belajar  meningkat  dan  membuat  otak mudah  mengingat  sesuatu,  dan  mengembangkan  kreativitas  berfikir dan  melatih  untuk  mengapresiasi  orang  lain  dengan  penuh  empati. Hal  ini  terjadi  karena,  orang  yang  kreatif  cenderung  membuka  diri dengan berbagai hal baru (Sun 2011, 57). Selain membaca, siswa juga dituntut untuk mengerjakan tugas sekolah. Keterampilan siswa dalam menyelesaikan  tugas  sekolah  merupakan  bagian  dari  proses pembelajaran.  Tujuan  utama  dari  pekerjaan  sekolah  adalah  untuk mengajar  dan  mendidik  siswa.  Jika  siswa  mengerjakan  tugas-tugas sekolah maka siswa dapat memperoleh pemahaman dan keterampilan baru sesuai dengan materi tugas (Suryadi, Erlamsyah 2016, 14).
Pada  pra-penelitian,  peneliti  mewawancarai  guru  Pendidikan Agama  Islam  (PAI)  yang  mengajar  di  kelas  6  SD  Negeri  3 Simpangkatis  bernama  Ariyanti.  Ariyanti  menjelaskan  ketika  di rumah  tidak  semua  siswa  mengulang  membaca  atau  mengerjakan tugas  darinya.  Siswa  yang  mengulang  pelajaran  di  rumah  biasanya siswa  perempuan.  Menurut  Ariyanti  di  kelas  VI  siswa  perempuan lebih  aktif  dari  siswa  laki-laki,  ini  dapat  dilihat  dari  nilai  hariannya. Lebih lanjut menurut Ariyanti tahun 2022 ia mengajar dua kelas total 47 siswa. Pada dua kelas ini  terdapat 35% siswa yang rajin membaca materi  pelajaran  dan  sisanya  65%  siswa  malas  membaca  materi pelajaran.  Menurutnya,  siswa  yang  mempunyai  hobi  membaca  dan memiliki  orang  tua  yang  mendukung  pendidikan  anaknya  adalah
Islamic Education Program IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia
siswa  yang  rajin  membaca  materi  pelajaran.  Ariyanti  berpendapat bahwa  ketika  covid-19  siswa  banyak  belajar  menggunakan  aplikasi yang  ada  di  handphone.  Namun  pada  akhirnya  setelah  covid  19, fasilitas itu  dimanfaatkan  anak  untuk  bermain  berbagai  game online, dari  pada  belajar.  Akibatnya  waktu  di  rumah  tidak  dipergunakan anak  untuk  belajar  tetapi  untuk  bermain  game  online.  Ariyanti menjelaskan  untuk  mengatasi  masalah  di  atas  yang  dilakukannya adalah  ketika  proses  pembelajaran  di  kelas,  siswa  secara  bergantian diminta  membaca  buku  teks  dengan  suara  yang  keras  agar  siswa lainnya  dapat  mendengar.  Ariyanti  juga  mengatakan  pihak  sekolah telah  meminta  kerjasama  para  orang  tua.  Orang  tua  diminta mengawasi anak agar tidak bermain handphone di rumah. Orang tua juga  diminta  membantu  siswa  mengulang  pelajarannya.  Tetapi  alih- alih  orang  tua  langsung  mengiyakan  permintaan  sekolah,  menurut Ariyanti,  sebaliknya  orang  tua  juga  meminta  kepada  guru  untuk menasihati  anaknya  agar  tidak  selalu  menggunakan  handphone  dan mengulang pelajaran di rumah.
Selanjutnya  peneliti  mewawancarai  beberapa  siswa  kelas  VI SD  Negeri  3  Simpangkatis.  Peneliti  menanyakan  setalah  pandemi covid-19,  sekolah  dari  rumah,  bagaimana  mereka  menyesuaikan  diri kembali  belajar  di  sekolah  dan  mengerjakan  tugas-tugas  sekolah. Peneliti juga bertanya  apakah siswa dilarang bermain game online di rumah. Jawaban siswa sangat beragam ada siswa menjelaskan jika ada tugas  dia  terlebih  dahulu  membaca  materi  pelajaran  kemudian menjawab soal yang diberikan. Juga ada siswa yang mencari jawaban dengan  meng-googling    manfaatnya  mudah  tidak  banyak  membaca, cepat  dan  selalu  benar.  Menurut  beberapa  siswa  juga  orang  tua mereka  tidak  melarang  bermain  game  online  asalkan  tugas  sekolah telah di selesaikan.
Pasca  covid  19  pembelajaran  di  kelas  menjadi  luring  yaitu aktivitas  belajar  mengajar,  mengumpulkan  tugas  dan  interaksi  guru dengan  murid  berlangsung  dengan  tatap  muka.  Perubahan  dari daring  menjadi  luring  menarik  untuk  dianalisis.  Secara  fakta  telah terjadi  perubahan  dalam  proses  pembelajaran  siswa  yang  signifikan. Menganalis  cara  belajar  siswa  pasca  covid  19  menarik  untuk didiskusikan.  Penelitian  menggunakan  teori  rasionalitas  Maximilian
Islamic Education Program IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia
Weber  (1864-1920)  atau  sering  dikenal  dengan  Max  Weber  (yang selanjutnya disebut Weber) untuk mencermati cara belajar siswa pasca covid 19.
Berdasarkan  temuan  penelitian  ini  tentang  rasionalitas  siswa dalam  belajar,  maka  diharapkan  membantu  guru  dalam  menentukan strategi dan gaya mengajar yang tepat di kelas. Motivasi penelitian ini adalah memberikan sudut pandang sosiologi melalui teori rasionalitas Weber  yang  melanjutkan  pendapat  mengenai  bahwa  belajar  hanya dapat  dilakukan  jika  siswa  memiliki  motivasi,  minat.  Kemudian pendapat  mengenai  bahwa  belajar  dapat  sukses  tergantung pendekatan dan gaya belajar siswa.

## Discussion

## 1. Tindakan Sosial: Sebuah Konsep
Weber  adalah  seorang  ahli  ekonomi  yang  kemudian memfokuskan perhatiannya  pada  masalah  sosial  dari  sudut  pandang yang cukup sosiologis. Karya Weber yang sangat masyhur adalah the Protestant  Ethic  and  The  Spirit  Of  Capitalism.  Buku  ini  mengajukan masalah  yaitu  ‘apa  pengaruh  agama  terhadap  kehidupan  ekonomi sehari-hari? Inilah pertanyaan budaya yang berhasil menarik audiens yang  banyak.    Kemudian  dalam  basic  sociological  terms,  Bab  satu dalam  economy  and  society  Weber  merumuskan  versi  final  teori tindakan  sosialnnya  (George  Ritzer  and  Smart  2001,  108,113). Tindakan  sosial  menurut  Weber  adalah  prilaku  yang  bermakna  bagi dirinya  (yang  melakukan)  (Putra  and  Suryadinata  2020,  7)  yang diarahkan  kepada  orang  lain  (Supraja  2015,  81)  dan  mempengaruhi lingkungannya  (George  Ritzer  and  Smart  2001).    Max  Weber mengatakan  tindakan  individu  yang  diarahkan  kepada  benda  mati tidak  masuk  dalam  kategori  tindakan  sosial.  Tidak  jarang  tindakan sosial  dapat  berupa  tindakan  yang  bersifat  subyektif  yang  terjadi karena  pengaruh  positif  dari  situasi  tertentu.  Bahkan  terkadang tindakan  dapat  berulang  kembali  dengan sengaja  sebagai  akibat  dari pengaruh situasi tertentu (Hastuti et al. 2018, 26).
Berikutnya,  Max  Weber  mengatakan  individu  dalam masyarakat  merupakan  aktor  yang  kreatif  dan  tidak  statis  di  dalam realitas sosial. Dalam pandangan Emile Durkheim tindakan  seseorang
atau  individu  tidak  sepenuhnya  ditentukan  oleh  norma,  kebiasaan, nilai,  yang  ada  pada  konsep  fakta  sosial.  Weber  mengakui  pendapat Durkheim  bahwa  dalam  masyarakat  terdapat  struktur  sosial  dan pranata  sosial.  Struktur  sosial  dan  pranata  sosial  merupakan  dua konsep  yang  saling  berkaitan  dalam  membentuk  tindakan  sosial (Zeitin 1998, 23).
Menurut Durkheim merupakan sebuah fakta sosial jika sebuah kekuatan dan struktur yang bersifat eksternal mampu mempengaruhi perilaku  individu.  Dengan  kata  lain  cara  bertindak,  berpikir,  dan berperasaan  seseorang  atau  individu  dikuasi  oleh  suatu  kekuatan. Fakta sosial yang dimaksud di sini tidak hanya yang bersifat material tetapi juga nonmaterial seperti kultur, agama, atau institusi sosial (Arif 2020, 2).
Pemikiran  Durkheim  didasari  pada  gejala  sosial  yang  terjadi pada  masa  revolusi  industry  di  Inggris.  Ia  mengamati  perubahan sosial  dari  masyarakat  primitif  (tradisional)  menuju  masyarakar industri.  Aspek  yang  menjadi  perhatian  Durkheim  adalah  pada pembagian  kerja  dalam  tipe  masyarkat  tersebut.  Menurutnya,  pada masyarakat  tradisional  sistem  pembagian  kerjanya  rendah  akan menghasilkan  tipe  solidaritas  mekanik.  Sedangkan  pada  masyarakat industri pembagian kerjanya kompleks akan menghasilkan solidaritas organik. Secara singkat, solidaritas mekanik terbentuk karena adanya saling  kesamaan  antara  anggota  masyarakat,  sedangkan  solidaritas organic  terbentuk  karena  adanya  perbedaan  antara-anggota masyarakat. Adanya perbedaan tersebut menyebabkan setiap anggota masyrakat  saling  bergantung  satu  sama  lain.  Contoh  seorang  guru akan membutuhkan dokter ketika sakit, seorang petani membutuhkan seorang  pedangan  untuk  memasarkan  pertaniannya.  Mereka  bersatu karena  adanya  perbedaan  (Martono  2014,  91).  Karena  itu,  tindakan sosial  menurut  Durkheim  ialah  berhubungan  dengan  perilaku seseorang  yang  diarahkan  oleh  norma-norma  (aturan)  dan  tipe solidaritas  kelompok  tempat  ia  tinggal  (Putra  and  Suryadinata  2020, 7).
Tokoh  sosial  yang  memiliki  pendapat  mengenai  konsep tindakan  sosial  selain  Emil  Durkheim  dan  Weber  adalah  Talcott
Islamic Education Program IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia
Parsons.  Parspons  adalah  sosok  yang  juga  berpengaruh  dalam perkembangan  pemikiran  Weber.  Berkat  jasannya  warisan  Weber ditemukan  kembali  sedikit  demi  sedikit,  terutama  diterjamahkannya karya Weber oleh Parsons yang berjudul the protestand Ethic and The Spririt Of Capitalism (1930). Kemudian Parsons menggabungkan teori tindakan  sosial  Weber  ke  dalam  karya  klasik  sosiologi  modern Parsons  sendiri  The  Strukture  of  Social  Action  (1937).  Karya  Parsons berpusat  pada  dua isu  teoritis  utama  melebihi  isu-isu lainnya.  kedua isu  ini  dilabeli  masalah  tindakan  sosial  dan  masalah  tatanan  sosial. Masalah  tindakan  sosial  menanyakan  mengapa  aktor/manusia melakukan  tindakan  tersebut,  apa  akibat  tindakan  tersebut,  apakah disengaja  atau  tidak  disengaja,  dan  sejauhmana  tindakan  tersebut dipengaruhi  oleh  pengaruh-pengaruh  yang  di  luar  kendalinya. Kemudian masalah tatanan sosial menanyakan bagaimana keanekaragaman  tindakan  sosial  menghasilakan  pola  sosial  tertentu yang selaras, dan sejauh mana pola tersebut tergantung pada tekanan yang bertentangan dengan konsensus. menarik untuk digaris bawahi penjelasan  Parsons  yaitu  tindakan  sosial  melibatkan  tujuan  maupun sarana,  tetapi  bagaimana  hubungan  keduanya?  Pendapat  yang mengatakan jika aktor memiliki logika dalam menyeleksi sarana yang akan digunakan dalam mencapai tujuannya secara efektif dan efisien atau  paling  rasional.  Pendapat  ini  cacat  karena  dalam  menentukan tujuan  yang  akan  dicapai  aktor/individu/manusia  dipengaruhi  oleh latar  belakang  sosialnya  dan  nilai-nilai  sosial  yang  dipercayainya. Kemudian  pendapat  ini  juga  gagal  memperhitungkan  tatanan  sosial yang  ada  disektar  aktor/individu/manusia  tersebut  hidup.    (George Ritzer and Smart 2001, 297–98).
Jauh  sebelum  Durkheim,  Weber  dan  Parsons,  Karl  Marx  juga membahas  tentang  tindakan  manusia  dalam  teori  yang  dia  bangun. Dalam  konteks ini, salah  satu pernyataan  Marx yang  terkenal  adalah “Manusia  membuat  sejarah,  tetapi  mereka  tidak membuatnya sesuka mereka:  mereka  tidak  membuatnya  dalam  keadaan  yang  dipilih sendiri,  tetapi  dalam  keadaan  yang  dihadapi  secara  langsung, diberikan dan ditransmisikan dari masa lalu.” (Kinseng 2017, 127) Jadi jika  diinterpretasi  penjelasan  ini  maka  tindakan  individu/manusia
dilakukan  secara  langsung  ketika  menghadapi  sesuatu,  tindakan hanya dilakukan dan tindakan dipengaruhi.
Pandangan  Marx  di  kenal  dengan  konsep  materialism  historis. Materialisme  historis  memiliki  pandangan  bahwa  prilaku  manusia ditentukan  oleh  kedudukan  materi.  Implikasi  pemikiran  Marx  ini adalah  melihat  struktur  ekonomi  sebagai  awal  kegiatan  manusia. Struktur ekonomi adalah penggerak sistem sosial yang menyebabkan perubahan  sosial,  lingkungan  ekonomi  menjadi  dasar  segala  prilaku manusia(Martono  2014,  45).  Pandangan  Marx  mengenai  tindakan sosial  juga  dapat  dipahami  ketika  Marx  menjelaskan  mengenai perjuangan  kelas  (class  struggles).  Perjuangan  kelas  tentu  saja merupakan  tindakan  kolektif,  dimana  kolektifitas  tersebut  dibangun berdasarkan  relasi  terhadap  proses  produksi  yang  dilakukan  oleh manusia.  Kolektifitas  sosial  inilah  yang  disebut  Marx  sebagai  kelas dimana pada masyarakat kapitalis utamanya terdiri dari kelas borjuis dan kelas buruh (proletar) (Kinseng 2017, 128).
Selanjutnya,  menurut  Kinseng  beragam  teori  dalam  ilmu  sosial  telah dibangun  oleh  para  ahli  untuk  menjelaskan  tindakan  manusia  baik secara  individu  maupun  secara  kolektif.  Belakangan  ini  tindakan manusia  banyak  dibahas  dalam  bingkai  perdebatan  tentang  struktur dan agensi. Kinseng dalam artikelnya berpendapat konsep struktur itu mempunyai beragam pengertian, mencakup enam bentuk yaitu:
1. Wacana  atau  diskursus,  termasuk  arus  pemikiran  dan  opini publik.
2. Atruran-aturan, baik yang bersifat informal seperti norma- norma atau  adat  istiadat  (disebut  Giddens  sebagai  rules  dan  disebut sebagai struktur institusional atau normatif oleh Mouzelis).
3. Para  aktor  sosial  lain  selain  diri  aktor  itu  sendiri  (seorang  aktor sosial  merupakan struktur  sosial  bagi  aktor sosial  yang  lain,  dan sebaliknya).
4. Tindakan  konkrit  dari  para  aktor  sosial,  termasuk  pola-  pola perilaku  (seperti  kebiasaan  tertentu),  tindakan  kolektif  (seperti demo), relasi dan jaringan antar para aktor.
5. Stratifikasi  sosial  dan  kelompok-kelompok  sosial,  termasuk  kelas sosial (ini yang disebut Mouzelis struktur sosial distribusional).
6. Sumber  daya  atau  resources,  seperti  tanah,  kendaraan,  pabrik, jabatan, status, kekuasaan, dll.
Sementara  itu,  dari  beragam  pengertian  agensi  dalam artikelnya Kinseng mengetengahkan konsep agensi yang menekankan kemampuan  seseorang  (aktor/agen)  untuk  berpikir,  bersikap  dan bertindak  secara  independen,  bebas,  dan  otonom,  sesuai  dengan kehendaknya  sendiri.  Pada  akhirnya  Kinseng  berargumen  bahwa struktur  dan  agensi  itu  bersifat  dualisme,  dan  keduanya mempengaruhi  tindakan  aktor  (Kinseng  2017,  130).  Pendapat  ini sepakat dengan Giddens.

## 2. Teori Sosial: Rasionalitas Weber
Diatas  telah  dijelaskan  mengenai  berbagai  pendapat  tokoh sosial  mengenai  teori  tindakan.  Tindakan  individu  dalam  pemikiran weber  disebabkan  oleh  rasionalitasnya.  Pemikiran  Weber  yang menjelaskan  mengenai  proses  perubahan  sosial  dalam  masyarakat berkaitan  dengan  perkembangan  rasionalitas  manusia.  Menurut Weber bentuk rasionalitas manusia meliputi mean (alat) yang menjadi sasaran  utama  serta  ends  (tujuan)  yang  meliputi  aspek  kultural, sehingga  dapat  dinyatakan  bahwa  pada  dasarnya  individu  mampu hidup dengan pola pikir yang rasional yang ada pada seperangkat alat yang  dimiliki  dan  kebudayaan  yang  mendukung  kehidupannya. Orang  yang  rasional  akan  memiliki  alat  mana  yang  paling  bener untuk mencapai tujuannya.
Dalam Basic Sociological Terms, Bab Satu dalam economy and Society, Weber merumuskan versi final teori tindakan sosialnya. Tipe- tipe idealnya direduksi dan disarikan menjadi empat tipe tindakan:
a. Tradisional  rationality  (rasionalitas  tradisional).  Rasionalitas  ini bertujuan  untuk  memperjuangkan nilai yang  berasaal  dari  tradisi kehidupan  masyarakat.  Rasionalitas  ini  kadangkala  disebut sebagai tindakan irasional.
b. Affective  rationality  (rasionalitas  afektif).  Rasioanalitas  ini merupakan tipe rasionalitas yang bermura dalam hubungan emosi atau  perasaaan  yang  sangat  mendalam,  sehingga  ada  hubungan khusus yang tidak dapat diterangkan di luar lingkaran tersebut.
c. Value  oriented  rationality  (rasionalitas  yang  berorientasi  pada nilai).  Rasionalitas  ini  merupakan  sebuat  rasionalitas  masyarakat yang  melihat  nilai  sebagai  potensi  atau  tujuan  hidup,  meskipun tujuan itu tidak nyata dalam kehidupan keseharian
d. Instrumental  Rationality  (rasionalitas  instrumental)  Rasionalitas ini sering disebut dengan tindakan dan alat. Pada tipe rasionalitas ini,  manusia  tidak  hanya  menentukan  tujuan  yang  ingin  dicapai, namun  ia  secara  rasional  telah  mampu  menentukan  alat (instrument)  yang  akan  digunakan  untuk  mencapay  tujuan tersebut. Rasionalitas  ini  merupan  tipe  rasionalitas  yang tertinggi menurut Weber (Afandi, Utama, and Suprapto 2020, 2).
Hubungan  keempat  tipe  rasionalitas  tersebut  dapat  dilihat pada figure 2 Rasionalitas Weber sebagai berikut;
Figure 2. Rasionalitas Weber
Tradisional  rationality  dan  Affective  rationality  merupakan  wujud tindakan  irasional  dalam  diri  manusia.  Kemudian  Value  Oriented Rationality  dan  Instrumented  Rationality  merupakan  wujud keberadaan tindakan rasional dalam diri manusia (Martono 2014, 56).
Tradisional  rationality,  Affective  rationality  ,Value  Oriented Rationality  dan  Instrumented  Rationality  diartikan  sebagai  tipe  basic rasionalitas manusia, namun disini tidak diartikan basic. Keempat tipe itu  adalah  tipe  petunjuk  utama  intuk  menginvestigasi  semua masyarakat  dan  peradaban.  Rasionalitas  instrumental  mengevaluasi secara  rasional  sarana  dan  tujuan  tindakan  maupun  nilai  tujuan-
Islamic Education Program
IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia
tujuan tindakan yang mungkin berbeda-beda. Rasionalitas instrumental  menggambarkan  kesempurnaan  kemampuan  manusia untuk  merefleksikan  cara  dan  tujuan  perilakunya.  Rasionalitas instrumental ada di semua masyarakat, tetapi muncul dan menguasai di masyarakat kapitalis maju. Rasionalitas nilai adalah ciri masyarakat dan  peradaban  modern  awal  yang  belum  bertransisi  kemodernitas tinggi.  Tindakan  sosial  mencapai  tingkat  rasionalitas  tinggi,  tetapi belum  mampu  merefleksikan  nilai  atau  kelayakan  dari  tujuan tindakan  itu  sendiri.  Tahap  akhir  kepercayaan  yang  kuat.  Tindakan afektual  mengakui  kedudukan  emosi  di  dalam  tindakan  manusia. Tindakan  tradisional  mewakili  perilaku  habitual  yang  tanpa  berpikir (George Ritzer and Smart 2001, 113).

## 3. Penelitian Terdahulu yang Relevan
Dewasa  ini  kian  diakui  betapa  luas,  kompleks,  dan multidisiplinernya  tulisan-tulisan  Weber.  Pengakuan  ini  lahir  dari karya  keilmuan  dan  interpretasi  teori  Weber  hingga  saat  ini. Khususnya  karena  penerbitan  seluruh  karyanya  yang  tidak  putus- putusnya  dilakukan  oleh  Max  Weber  Gesamtaugabe.  Salah  satu dampaknya  ialah  bahwa  pemahaman  dan  pemanfaatan  karya-karya Weber kini tidak lagi untuk membuat hukum dan lebih banyak untuk interpretasi.  Berikut  penelitian  terdahulu  yang  relevan  dengan penelitian  yang  kami  lakukan  yaitu  mengenai  rasionalitas  siswa dalam belajar.
Adapun penelitian yang menggunakan teori Rasionalitas Weber sebagai alat interpretasi adalah penelitian Vivin Devi Prahesti dengan berjudul  “Analisis  Tindakan  Sosial  Max  Weber  Dalam  Kebiasaan Membaca  Asmaul  Husna  Peserta  Didik  MI/SD”.  Prahesti  berusaha menginterpretasi bahwa dalam belajar khususnya menghafal Asmaul Husna dapat dikelompokan menjadi empat tipe rasionalitas. Pertama, rasionalitas  tradisional,  Menurut  teori  ini  adalah  kebiasaan  dibentuk karena tindakan yang dilakukan secara turun-temurun, mengakar dan dilestarikan  dari  generasi  ke  generasi.  Di  MI/SD,  Asmaul  Husna
Islamic Education Program IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia
sangat  sering  dibaca  oleh  siswa.  Proses  membaca  Asmaul  Husna dilakukan turun-temurun oleh setiap angkatan yang akhirnya menjadi kebiasaan.  Jadi  para  siswa  membaca  Asmaul  Husna  karena  kegiatan ini  adalah  kegiatan yang  biasa  dilakukan.  Kedua,  rasionalitas  afektif. Dalam  membaca  Asmaul  Husna,  siswa  memiliki  ragam  emosi diantaranya  adalah  peserta  didik  merasa  terpaksa  membaca  karena mereka  sebenarnya  malas  tetapi  ada  diantara  peserta  didik  merasa senang membaca Asmaul Husna. Peserta didik yang senang membaca Asmaul  Husna  karena  percaya  (rasionalitas  afektif)  kegiatan ini  akan mendekatkan diri kepada Allah.  Ketiga, rasionalitas yang berorientasi pada  nilai  adalah  rasionalitas  para  peserta    didik    yang  menyadari pentingnya  membaca,  pentingnya  memahami  makna,  pentinnya menjaga  dan  melestarikan  Asmaul      Husna.  Keempat,  rasional instrumentalis,  Tujuan  dari  tindakan  pembacaan  Asmaul  Husna menekankan  pada  aspek  nilai  dalam  pemahaman  di  setiap  nama- nama  Allah.  Oleh  karena  untuk  mencapai  tujuan  tersebut  adalah dengan membaca Asmaul Husna (Vivin Dewi Prahesti 2021, 137).
Penelitian  selanjutnya  yang  menggunakan  teori  rasionalitas adalah penelitian yang dilakukan oleh Bogusław Milerskia dan Maciej Karwowski  dengan  judul  “Educational  rationality  and  religious education in Polish public”. Berbeda dengan teori rasionalitas Weber, Milerskia dan Karwowski menggunakan 4 tipe rasionalitas, yakni: (1) Hermeneutic,  (2)  Negational, (3)  Praxeological, dan (4)  Emancipatory . Milerskia dan Karwowski menyebutnya dengan “A tetragonal theory of  the  rationality  of  school  education”.  Teori  yang  terinspirasi  dari berbagai teori : rasionalitas Enlightenment dari Kan dan analisis kritis dari  Horkheimer,  Adorno;  rasionalitas  dari  Weber;  rasionalitas humanistik  dari  Dilthey,  Heidegger,  Gadamer;  kritik  terhadap  alasan instrumental  (critique  of  instrumental  reason)  dari  Horkheimer  2011; serta  rasionalitas  membangun  pengetahuan  dalam  ilmu-ilmu  sosial dari  Habermas  1973.  Milerskia  dan  Karwowski  mengatakan  mazhaf Frankfurt  sangat  berperan  dalam  membangun  landasan  teoritis mengenai  tipe-tipe  rasionalitas  mereka.  Kemudian,  subjek  penelitian mereka  berjumlah  2.810  orang  siswa  menengah,  321  guru  dan  2.676 orang  tua  siswa.  Penelitian ini  dilakukan  di Polandia,  sebuah  negara
Islamic Education Program IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia
di  mana,  baik  secara  historis  maupun  saat  ini,  peran  dominan dimainkan  oleh  Gereja  Katolik  Roma . Milerskia  dan  Karwowski menguji  hubungan  antara  tipe  rasionalitas  dan  tingkah  laku  serta pendapat siswa terhadap pendidikan agama di sekolah. Milerskia dan
Karwowski menemukan bahwa siswa sekolah menengah menganggap  pendidikan  agama  sangat  konservatif  dan  berharap bahwa  pendidikan  agama  akan  lebih  dialogis  dan  liberal.  Selain  itu, rasionalitas  hermeneutis  siswa  menjadi  faktor  utama  penyebab ketidakpuasan  siswa  terhadap  pendidikan  agama  dan  penyebab argumentasi  siswa  untuk  mengubah  pendidikan  agama  menjadi pendidikan yang lebih dialogis (Milerski and Karwowski 2023, 96).
Penelitian  selanjutnya  adalah  penelitian  yang  dilakukan  oleh Yusril  Indra  Wardana  dan  Agus  Machfud  Fauzi    yang  berjudul Rationality Application of  "Wisata  Barokah"  as  a  Religious  Education Strategy in Pandemic (SDIT Al-Ikhlas Mantren Case Study).  Wardana dan Fauzi menganalisi tindakan guru dalam proses belajar di sekolah pada  masa  Covit-19.  Guru  tetap  melaksanakan  pembelajaran  yang mereka  sebut  dengan  program  wisata  barokah.  Program  wisata barokah merupakan inovasi pembelajaran baru yang diterapkan SDIT AL-IKHLAS  dalam  memberikan  pendidikan  agama  kepada  peserta didik  di  tengah  pandemi.  Program  wisata  barokah  adalah    outdoor learning  yang  di  lakukan  di  beberapa  masjid  di  kabupaten  Magetan. Wardana dan Fauzi berargumen bahwa tindakan yang dilakukan oleh SDIT AL-IKHLAS  adalah  bentuk  implementasi  dari  teori  rasionalitas Weber.
Pertama,  rasionalitas  Afektif,  SDIT  AL-IKHLAS  menghadapi situasi covid 19 yang mengharuskan dilaksanakan pembelajaran jarak jauh. Orang tua siswa memberi banyak keluhan dan masukan karena pembelajaran  jarak  jauh  memberatkan  mereka.  Dengan  fenomena tersebut membuat pihak sekolah menjadi emosi dan tertekan sehingga mau tidak mau pihak sekolah harus merespon keluhan dan masukan tersebut  untuk  membuat  kebijakan  baru  yang  kemudian  disebut wisata barokah untuk mengakomodir keinginan pihak-pihak tersebut. Kedua,
Rasionalitas Instrumental, SDIT AL-IKHLAS
mengimplementasikan  kebijakan  wisata  barokah  tidak  lepas  dari
Islamic Education Program IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia
pemikiran sadar  bahwa  mereka  memiliki  kemampuan  atau  kapasitas untuk  melaksanakannya.  Artinya  untuk  melaksanakan  kegiatan wisata  barokah,  pihak  sekolah  telah  memikirkan  secara  sadar  dan rasional  bahwa  mereka  memang  mampu  baik  dari segi sumber  daya manusia,  tempatnya.  Ketiga,  Rasionalitas  Nilai,  Program  wisata barokah diyakini oleh SDIT AL-IKHLAS memiliki manfaat.  Diketahui covid  19  telah  membuat  kegiatan  belajar  mengajar  menjadi  kurang efektif  jika,  namun  dengan  inovasi  wisata  barokah  ini  pihak  sekolah menganggap proses belajar mengajar dalam pendidikan agama dapat berhasil berjalan dengan optimal (Wardana and Fauzi 2022, 777).

## 4. Belajar di Sekolah di pasca Covid 19: Reviewed From Max Weber's Social Action Theory Perspective
Covid  19  berdampak  besar  terhadap  penyelenggaraan pendidikan.  Kesenjangan  muncul  antara  cara  belajar  di  rumah  dan cara  belajar  di  sekolah  atau  dari  pembelajaran  jarak  jauh  menjadi pembelajara  tatap  muka.  Kesenjangan  tersebut  merujuk  pada  cara belajar kemauan membaca buku pelajaran dan mengerjakan tugas dari guru.
Ibu  Ariyanti  menjelaskan  “…..setalah  lama  belajar  di  rumah, siswa sangat bersemangat kembali belajar di sekolah tetapi ketika saya memberikan  pekerjaaan  rumah  beberapa  siswa  tidak  mengerjakan dan  tidak  mengulang  belajar  di  rumah.  Alasan  siswa  yang  tidak mengulang  belajar  di  rumah  beragam  seperti  karena  bermain  game online  atau  karena orang  tua  tidak  mengingatkan  jika  ada  tugas  dari sekolah.  Peneliti  mengkonfirmasi  informasi  ini  kepada  siswa  dengan melakukan wawancara. Berikut hasil wawancaranya
1) Saya  lebih  senang  bermain  game  dibandingkan  belajar,  karena bermain  game  itu  menyenangkan  sedangkan  untuk  belajar  saya cepat bosan sehingga saya lebih memilih bermain  game.
2) Saya  lebih  senang  bermain  game  daripada  belajar,  apalagi bermain  game  tidak  membuat  saya  bosan  dan  tidak  terlalu membuat saya berpikir seperti pada saat mengerjakan tugas
3) Saya  lebih  senang  bermain  game  daripada  belajar.  belajar membuat saya pusing
4) belajar  membuat  saya  lelah  dan  bosan  tetapi  jika  bermain  game berapa  jam  pun  saya  tidak  merasa  bosan  dan  mampu melakukannya.
5) Bermain  game  itu  membuat  saya  merasa  terhibur  karena  otak tidak perlu memikirkan pelajaran.
Tindakan  siswa  yang  bermain  game  tanpa  memikirkan  bahwa harus  belajar  peneliti  klaim  sebagai  tindakan  irasional  tradisional. Irasional  tradisional  adalah  tindakan  yang  dilakukan  secara  terus menurus  diulang  menjadi  kebiasaan  dan  dilakukan  tanpa perencanaan yang matang(Afandi, Utama, and Suprapto 2020, 2).
Kemudian,  peneliti  juga  melihat  ada  beberapa  siswa  yang menunjukan  tipe  irasional  afektif  dalam  bertindak.  Tipe  tindakan sosial  ini  lebih  didominasi  perasaan  atau  emosi  tanpa  refleksi intelektual atau perencanaan sadar. Tindakan afektif sifatnya spontan, tidak rasional, dan merupakan ekspresi emosional dari individu.(Afandi, Utama, and Suprapto 2020, 3). Dari hasil wawancara peneliti mendapatkan informasi bahwa beberapa siswa menginginkan hasil  belajar  yang  baik  atau  tinggi  tetapi  lebih  didominasi  perasaan atau  emosi  tanpa  strategi  dan  perencanaan.  Berikut  hasil  wawancara peneliti
1) Saya memiliki banyak agar mendapatkan nilai tinggi tanpa  harus susah  payah  belajar.  Salah  satu  cara  saya  biasanya  meminta jawaban dari teman
2) Saya sedikit  menyontek dengan teman pada saat ujian atau pada saat  mengerjakan  tugas  yang  diberikan.  Itu  adalah  usaha  saya untuk mendapat nilai yang baik
3) Saya  sering  belajar  hingga  larut  malam  pada  saat  akan menghadapi ulangan.
Berikutnya,  tindakan  Rasionalitas  instrumental  merupakan suatu  tindakan  sosial  yang  dilakukan  seseorang  didasarkan  atas pertimbangan  dan  pilihan  sadar  yang  berhubungan  dengan  tujuan tindakan  itu  dan  ketersediaan  alat  yang  dipergunakan  untuk mencapainya.(Afandi,  Utama,  and  Suprapto  2020,  2)  beberapa  siswa mengikuti  les  privat  dan  beberapa  membeli  buku  untuk  mencapai nilai  tertinggi  di  kelas  pada  mata  pelajaran  PAI.  Peneliti  mengklaim
tindakan  ini  sebagai  rasionalitas  instrumen.  Berikut  hasil  wawancara peneliti dengan siswa tersebut:
1) Saya les privat agar bisa membantu saya mengikuti pembelajaran. Les  yang  saya  ikuti  itu  adalah  belajar  membaca  al-Quran  agar fasih  dan  tips  cara  menjawab  soal  untuk  materi  pelajaran  PAI. Orangtua  saya  mendukung  belajar  saya  terbukti  mereka  mau membayar les privat saya.
2) Saya  mengikuti  les  privat  karena  atas  permintaan  orangtua, tujuan agar saya bisa belajar terus agar pembelajaran tersebut bisa membuat saya pintar dan bisa jadi juara kelas
3) saya  membeli  buku  sebagai  penunjang  keberhasilan  dalam meraih  juara  kelas,  hal  tersebut  karena  orangtua  tidak  mampu mendaftarkan  saya  untuk  mengikuti  les  privat,  jadi  hanya  buku yang dijadikan alatnya.
4) Karena  saya  mengerti  orangtua  tidak  memiliki  biaya  untuk membayar  uang  les  privat  setiap  bulannya,  maka  saya  hanya mampu membeli buku pelajaran saja sebagai alat untuk mencapai pembelajaran.
5) Saya  mengikuti  les  privat  untuk  menunjang  berhasilnya pembelajaran di kelas.
Dari  data  dan  hasil  wawancara  dengan  siswa  sudah menunjukkan  bahwa  strategi  yang  digunakan  setiap  siswa  berbeda- beda.  Namun  tujuan  yang  dicapai  adalah  sama  yakni  ingin  menjadi juara  kelas.  Jadi  strategi  atau  alat  yang  digunakan  siswa  dalam pembelajaran  ini  adalah  les  privat  dan  membeli  buku.  Tindakan rasionalitas  instrumental  disini  berperan  yang  mana  individu  itu memiliki tujuan yang sama namun tindakan yang dilakukan berbeda. Makanya  alat  yang  digunakan  dalam  meraih  keberhasilan  guna mencapai  juara  kelas  sudah  ditetapkan  oleh  individu  itu  sendiri. Karena  siswa  sudah  mempertimbangkan  dan  secara  sadar  memilih alat tersebut harapan dan tujuan yang dicapai
Kemudian, ketika wawancara dan observasi pada siswa kelas VI SD  Negeri  3  Simpangkatis  peneliti  juga  melihat  tipe  tindakan rasionalitas  nilai.  Rasionalitas  Nilai  merupakan  tindakan  rasional berdasarkan  nilai.  Nilai  yang  diyakini  secara  personal  tanpa memperhitungkan  prospek  yang  berkaitan  dengan  berhasil  dan
Islamic Education Program IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia
gagalnya  tindakan  tersebut.  Dalam  tipe  ini  aktor  memiliki  kendali pada  nilai  yang  ingin  ia  capai  (Vivin  Dewi  Prahesti  2021,  144). Berdasarkan  wawancara  yang  telah  dilakukan,  peneliti  menemukan beberapa  siswa  yang  melakukan  belajar  karena  ingin  mengetahui lebih jelas lagi tentang ilmu agama. Maka siswa yang bertindak seperti ini  peneliti  klaim  dengan  tipe  siswa  yang  bertindak  rasional  nilai. Berikut hasil wawancara dengan siswa tersebut
1) Saya  ingin  mendapat  nilai  tinggi,  tetapi  saya  juga  perlu mengetahui tentang ilmu agama, apalagi ilmu agama itu penting buat saya, maka dari itu saya berusaha untuk bisa menguasainya, usaha  tersebut  saya  lakukan  dengan  mengikuti  les  privat  pada saat di rumah
2) Saya  ingin  mengetahui  tentang  isi  materi  dari  pembelajaran agama  itu,  karena  jika  saya  menguasai  materi  pastinya  mudah buat  saya  mencari  nilai  itu,  makanya  saya  harus  menguasai dahulu  materi  pembelajaran  tersebut  biar  saya  mendapat  nilai bagus dan saya juga mengikuti les privat pada saat di rumah.
3) Saya suka belajar ilmu agama, tapi saya juga ingin mendapatkan nilai  tertinggi,  makanya  saya  sekalian  belajar  ilmu  agama  dan ingin mendapatkan nilai tertinggi dengan mengikuti les pada saat di rumah.
Dari pernyataan diatas, dapat ditarik kesimpulannya bahwa sebagian dari  siswa  kelas  VI  yang  dengan  cepat  menguasai  materi pembelajaran  PAI  karena  mereka  tidak  hanya  mengandalkan pembelajaran di kelas saja, tapi mereka mengikuti les privat pada saat di  rumah.  Jadi  itulah  mengapa  sebab  mereka  bisa  dengan  cepat memahami materi pembelajaran PAI ini.
Tindakan  siswa  dalam  belajar  pada  mata  pelajaran  Pendidikan Agama  Islam  di  kelas  VI  SD  Negeri  3  Simpangkatis  melalui  sudut pandang  rasionalitas  Max  Weber  terbagi  dalam  rasionalitas rasionalitas  tradisional,  rasionalitas  afektif,  rasionalitas  yang berorientasi pada nilai dan rasionalitas instrumental.
Pertama,  irasional  tradisional,  siswa  sudah  mampu  memilih mana  yang  menurut  mereka  baik.  Sesuai  dengan  hasil  wawancara yang  menunjukkan  bahwa  siswa  lebih  memilih  bermain  game ketimbang  belajar  membaca  dan  mengerjakan  tugas,  artinya  mereka
menganggap pembelajaran ini tidak penting.  Kedua, irasional afektif, siswa yang memiliki tipe tindakan ini menginginkan nilai yang bagus, tetapi  mereka  tidak  belajar.  Mereka  lebih  memilih  bertanya  jawaban ke  teman  atau  melihat  PR  teman.  Ketiga,  rasionalitas  instrumental, siswa  tipe  ini  memiliki  tujuan  yaitu  mencapai  nilai  yang  bagus  dan untuk mencapai tujuannya itu dia menggunakan alat. Alat yang siswa gunakan untuk  mencapai  tujuannya  adalah  mengikuti les  privat  dan membeli  buku.  Keempat,  rasionalitas  nilai,  siswa  yang  memiliki  tipe rasionalitas  nilai  adalah  siswa  yang  bertindak  mengutamakan  nilai yang  ia  percayai.  Peneliti  menemukan  bahwa    siswa  tipe  ini  tujuan dari tindakan yang ia lakukan adalah menguasai materi pembelajaran dengan  baik.  Mereka  percaya  ketika  menguasai  pelajaran  dengan sempurna, maka nilai tingga akan secara otomatis di dapat.

## Conclusion
Rasionalitas  tindakan  siswa  dalam  belajar  dalam  perspektif Weber  ada  empat  tipe.  (lihat  figure  2)  peneliti  mengklaim  tindakan siswa  yang  lebih  banyak  menggunakan  waktu  dirumah  untuk bermain game dari pada mengulang pelajaran adalah tipe rasionalitas irasional  tradisional.  Siswa  yang  rasionalitas  seperti  ini  jumlahnya cukup  dominan  di  kelas.  Proses  belajar  mengajar  di  kelas  harus membantu siswa ini ditambah juga proses pendidikan di rumah yaitu orang tua harus lebih membantu mendidik siswa tersebut. Orang tua adalah  guru  utama  di  rumah.  Orang  tua  harus  mendisiplinkan  anak sekaligus  mendidik  dengan  kasih  sayang  agar  anak-anak  tidak mengutamakan  bermain  game  online  dari  pada  belajar.  Kemudian selain  tipe  irasional  tradisional,  peneliti  juga  menemukan  siswa dengan  tipe  irasional  efektif  yaitu  siswa  yang  menginginkan  nilai yang  baik  tetapi  tindakan  yang  ia  lakukan  adalah  melihat  jawaban teman. Siswa tipe ini ada cukup dominan ada di kelas.
Namun  selain  rasionalitas  irasional  tradisional,  beberapa  siswa yang peneliti temui di sekolah, tempat lokasi penelitian, juga ada yang bertindak  mengutamakan  belajar,  mengutamakan  menambah pengetahuannya.  Tindakan  ini  peneliti  klaim  dengan  rasionalitas instrument dan rasionalitas value.
Peneliti  merekomendasi  untuk  penelitian  lanjutan.  Salah  satu keterbatasan  studi  ini  adalah  dimensi  dinamika  rasionalitas  siswa dalam belajar yang menjadi fokus studi ini adalah pada tingkat mikro dengan  demikian  studi  ini  tidak  membahas  rasionalitas  tindakan siswa  dalam  belajar  di  tingkat  makro.  Selain  itu  penelitian  ini  hanya menggunakan  teori  weber  untuk  menganalisis  fenomena  tersebut, studi  lanjutan  menggunakan  teori-teori  sosial  lain  akan  sangat  baik dalam  menambah  informasi  bagi  guru  dan  pemerhati  pendidikan mengenai  tindakan  siswa  ketika  ia  memilih  untuk  belajar  atau  tidak belajar.

## References
Afandi,  Ahmad  Hasan,  Jenny  Yudha  Utama,  and  Suprapto.  2020. “Analisis  Tindakan  Sosial  Max  Weber  Dalam  Pola  Dukungan
Politik Kyai Musta’in Romly Terhadap Pengembangan Pesantren.” Jurnal Ilmu Pemerintahan Majapahit Policy 1 (1): 1–
10.  https://doi.org/http://ejurnal.unim.ac.id/index.php/majapahit- policy/article/view/877/796.
Arif,  Arifuddin  M.  2020.  “Perspektif  Teori  Sosial  Emile  Durkheim
Dalam  Sosiologi  Pendidikan.” Moderasi:  Jurnal  Studi  Ilmu Pengetahuan Sosial 1 (2): 1–14. https://doi.org/10.24239/moderasi.vol1.iss2.28.
George  Ritzer,  and  Barry  Smart.  2001. Handbook  Teori  Sosiologi . London: Sage Publication.
Hastuti,  Diah  Retno  Dwi,  M  Saleh  Ali,  Eymal  B.  Demmalino,  and Rahmadanih.  2018. Ringkasan  Kumpulan  Mazhab  Teori  Sosial (Biografi, Sejarah, Teori, Dan Kritikan) . CV. Nur Lina . Makasar: CV. Nur Lina. http://eprints.unm.ac.id/12082/1/Ringkasan
Kumpulan  Mazhab  Teori  Sosial  %28Hastuti%2C  Ali%2C Demmallino%2C %26 Rahmadanih  2018%29.pdf. Kinseng,  Rilus  A.  2017.  “Struktugensi:  Sebuah  Teori  Tindakan
Structugency:  A  Theory  Of  Action.” Sodality:  Jurnal  Sosiologi Pedesaan 5 (2): 127–37. https://doi.org/ttps://doi.org/10.22500/sodality.v5i2.17972. Lestari,  Endang  Titik.  2020. Cara  Meningkatkan  Motivasi  Siswa Sekolah Dasar . Yogyakarta: Deepublish. Martono, Nanang. 2014. Sosiologi Perubahan Sosial . Jakarta: Rajawali Pres.
Milerski,  Bogusław,  and  Maciej  Karwowski.  2023.  “Educational
Rationality  and  Religious  Education  in  Polish  Public  Schools.”
Journal of Beliefs and Values 44 (1): 81–98. https://doi.org/10.1080/13617672.2021.2018214. Mu’min, Sitti Aisyah. 2019. “Variasi Individual Dalam Pembelajaran.” Al-Ta’dib 7 (1): 68–83. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.31332/atdb.v7i1.244.
Muhibbin Syah. 2009. Psikologi Belajar . Jakarta: Rajawali Press. Ningsih,  Pretty  Elisa  Ayu,  and  Mike  Nurmalia  Sari.  2022.  “Are Learning  Media  Effective  in  English  Online  Learning?:  The
Students’  and  Teachers’  Perceptions.” Tarbawi :  Jurnal  Ilmu Pendidikan 17 (2): 173–83. https://doi.org/10.32939/tarbawi.v17i2.1012. Nur, Zulfikah. 2022. “Efektivitas Pembelajaran Pasca Pandemi Covid-
19 DI MTs Negeri 1 Makassar.” Educandum 8 (1): 121–28.
Nursalina,  Ade  Irma,  and  Tri  Esti  Budiningsih.  2014.  “Hubungan
Motivasi  Berprestasi  Dengan  Minat  Membaca  Pada  Anak.” Educational Psychology Journal 3 (1): 1–7. https://doi.org/http://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/ep. Nurtika,  Lutfi.  2021. Strategi  Meningkatkan  Minat  Baca  Pada  Masa Pandemi . (Jawa Tengah: Redaksi Lg.
Purwanto.  2011. Evaluasi  Hasil Belajar .  2nd  ed. Yogyakarta:  Pustaka
Pelajar.
Putra,  Ahmad,  and  Sartika  Suryadinata.  2020.  “Menelaah  Fenomena Klitih  Di  Yogyakarta  Dalam  Perspektif  Tindakan  Sosial  Dan Perubahan  Sosial  Max  Weber.” Asketik 4  (1):  1–21. https://doi.org/10.30762/ask.v4i1.2123.
Rahman,  Sunarti.  2021.  “Pentingnya  Motivasi  Belajar  Dalam Meningkatkan  Hasil  Belajar.”  In Merdeka  Belajar  Dalam Menyambut Era Masyarakat 5.0 , 289–302. http://ejurnal.pps.ung.ac.id/index.php/PSNPD/article/view/1076.
Saharudin,  Saharudin,  Urip  Sulistyo,  Reli  Handayani,  Agus
Setyonegoro,  and  Luluk  Sri  Agus  Prasetyoningsih.  2022.  “The Enactment  of  Online  Learning  for  Special  Need  Students  during COVID 19 Pandemic: A Case Study.” Jurnal Ilmu Pendidikan 28
(1): 31. https://doi.org/10.17977/um048v28i1p31-36. Sun,  Peng  Kheng.  2011. Menikmati  Belajar  Secara  Kreatif:  Petunjuk Bagi  Siswa  Dan  Mahasiswa  Untuk  Meningkatkan  Semangat
Belajar . Edited by Kasyadi. D.I. Yogyakarta: Samudra Biru. Supraja,  Muhammad.  2015.  “Alfred  Schutz :  Rekonstruksi  Teori Tindakan  Max  Weber.” Jurnal  Pemikiran  Sosiologi 1  (2):  81.
https://doi.org/10.22146/jps.v1i2.23447.
Suprihatin,  Siti.  2015.  “Upaya  Guru  Dalam  Meningkatkan  Motivasi
Belajar  Siswa.” Jurnal  Pendidikan  Ekonomi 3  (1):  73–82. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.24127/ja.v3i1.144.
Suryadi, Erlamsyah, Yusri. 2016. “Hubungan  Kemampuan
Menyelesaikan  Tugas-  Tugas  Pelajaran  Dengan  Hasil  Belajar Siswa.” Jurnal Educatio 2: 14–18.
Vivin  Dewi  Prahesti.  2021.  “Analisis  Tindakan  Max  Weber  Dalam Kebiasaan Membaca Asmaul Husna Peserta  Didik  MI/SD.” Studi Islam 2 (13): 137. https://doi.org/doi.org/10.37252/annur.v13i2.123.
Wardana,  Yusril  Indra,  and  Agus  Machfud  Fauzi.  2022.  “Rationality
Application  of  ‘Wisata  Barokah’  as  a  Religious  Education
Strategy  in  Pandemic.” Proceedings  of  the  International  Joint Conference  on  Arts  and  Humanities  2021  (IJCAH  2021) 618
(Ijcah): 773–78. https://doi.org/10.2991/assehr.k.211223.135.
Zeitin,  Irving  M.  1998. Memahami  Kembali  Sosiologi .  Yogyakarta:
Gadjah Mada University Press.