## ISOLASI DAN KARANTINA DI MASA PANDEMI COVID-19
DALAM DUA CERPEN MAJALAH SUARA MUHAMMADIYAH
Elyusra 1 dan Ega Utami 2
FKIP, Universitas Muhammadiyah Bengkulu elyusra@umb.ac.id dan egautami@gmail.om

## Abstrak
Dua cerita pendek atau cerpen  yang dimuat dalam  majalah Suara Muhammadiyah dapat diidentifikasi  sebagai cerpen yang  mengangkat  masalah  Covid-19  berkenaan  dengan  isolasi  dan  karantina.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk mendapatkan  pemahaman  yang  tepat  dan  mendalam  tentang  aspek-aspek  pelaksanaan  isolasi  dan  karantina  sebagai fenomena  kemasyarakatan  yang  direpresentasikan  dalam  cerpen  “Suara  Sirene”  karya  Ulfatin  Ch  dan  cerpen “Karantina”  karya  Papi  Sadewa.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  penelitian  kualitatif  yang dioptimalkan dengan metode hermeneotik dan deskriptif-analisis. Data yang dikumpulkan dari teks cerpen yang berupa kata-kata ditafsirkan berdasarkan konsep isolasi dan karantina di masa pandemi Covid-19, kemudian dideskripsikan dan dianalisis.  Hasil  penelitian  menyatakan  bahwa  dalam  kedua  cerpen  yang dikaji  dengan  paradigma  sosiologi  sastra diperoleh fakta-fakta berupa: melakukan isolasi dan karantina setelah melakukan perjalanan, tempat isolasi mandiri di rumah sendiri dan karantina di rumah yang disediakan pihak desa memiliki fasilitas yang minim, waktu isolasi selama empat  belas  hari  dan  karantina  selama  beberapa  hari,  isolasi  dan  karantina  dilaksanakan  sesuai  alur,  derajat  gejala Covid-19  adalah  pada  klasifikasi  tanpa  gejala  dan  gejala  ringan,  warga  membatasi  interaksi  sosial  selama  isolasi  dan karantina,  dan  Satuan  Tugas  (Satgas)  Covid-19  yang  membantu  warga  untuk  menjalani  isolasi  dan  karantina menunjukkan kinerja yang baik.
Kata kunci: cerpen, fakta kemasyarakatan, isolasi, karantina, sosiologi sastra

## Abstract
Two short stories published in Suara Muhammadiyah magazine can be identified as short stories that raise the issue of Covid-19  regarding  isolation  and  quarantine.  The  purpose  of  this  study is  to acquire an  explicit and  in-depth understanding in  regard  to  the aspects of the  implementation  of  isolation  and  quarantine  as  a  social  phenomenon represented  in both Suara  Sirene by  Ulfatin  Ch  and Karantina by  Papi  Sadewa.  The  research  method  used  is  a qualitative research method that is optimized with hermeneutic and descriptive-analytical methods. The data collected from  short  stories  in  the  form  of  words are interpreted  based  on  the  concepts  of  isolation  and  quarantine  during  the Covid-19  pandemic,  then  described  and  analyzed accordingly.  The  results  of  the  study  stated  that  in  the  two  short stories  that  were  studied  with  the  sociology  of  literature  paradigm, the  following  facts  procured:  post-traveling isolation and quarantine, the logistic for self-isolation and quarantine provided by the village is inadequate, two weeks period  of  isolation  and  several  days  of  quarantine,  isolation  and  quarantine  are executed according  to  the intended plan,  the  degree  of  Covid-19  symptoms  is classified as either asymptomatic or mildly-symptomatic, restricted social interaction among the residents during isolation and quarantine, and the Covid-19 Task Force (Satgas) tasked to aid residents in undergoing isolation and quarantine process showed an adequate performance.
Keywords: short story, social facts, isolation, quarantine, sociology of literature

## PENDAHULUAN
Pandemi Coronavirus  disease 2019 atau  yang  populer  dikenal  dengan pandemi Covid-19 sudah berlangsung  lama,  sudah  memasuki  tahun  kedua.  Farhah  (2020:412)  mengatakan  bahwa wabah  penyakit  menular  ini sudah  banyak menimbulkan kerugian  yang  dialami  manusia,  di samping  ada  beberapa  keuntungannya  dengan  persentase  yang  sangat  kecil.  Dengan  demikian, menurut  hemat  penulis,  upaya  memutus mata rantai  penyebaran  Covid-19  ini  harus  ditingkatkan oleh berbagai pihak. Khusus di Indonesia, saat ini penyebaran Covid-19 menunjukkan peningkatan yang  signifikan,  padahal  berbagai  edukasi sudah dilakukan  oleh  banyak  pihak,  seperti  instansi- instansi  kesehatan,  lembaga-lembaga  pendidikan,  media  massa,  serta  lembaga-lembaga  swadaya
masyarakat  dengan  menyajikan  teks-teks  atau  tulisan-tulisan  dengan  konten  upaya  memutus  mata rantai  penyebaran  Covid-19. Panduan-panduan untuk mengatasi penyebararan Covid-19  telah beredar  di  media  sosial,  seperti “Titik  Lengah”  yang  dikeluarkan  oleh  BNI Life (https://www.facebook.com /pg /mydentsclinic/posts/), Buku saku Panduan Covid-19 juga disusun dengan  inisiatif  BNI Life sebagai  sumbangsihnya  kepada  masyarakat. Ada  buku Covid-19  dalam Ragam Tinjauan Perspektif, Book Chapter ini sangat luas menyajikan pandangan-pandangan pakar terhadap  penanganan    Covid-19  dari  berbagai  perspektif. Begitu  juga  website  yang  menyiapkan layanan informasi, seperti website covid19.go.id (https:// covid19. go. id/tanya-jawab).
Diantara  upaya memutus penyebaran  Covid-19  yang  cukup  populer  di  tengah  masyarakat adalah “isolasi” atau “Karantina”. Isolasi dan karantina mempunyai tujuan yang sama, yakni untuk mengurangi  resiko  penularan Kepmenkes  No.  HK.01.07.  MENKES/4641,2021).  Isolasi  adalah memisahkan  orang  yang  terpapar  Covid-19  dari  orang  sehat.  Orang  yang  sakit  (suspek)  ini membutuhkan perawatan. Masa isolasi untuk suspek dapat dinyatakan selesai ketika hasil tes CPR pada  hari  ke-2  isolasi  negatif.  Seseorang  yang  terkonfirmasi  Covid-19  tanpa  gejala  dapat mengakhiri  masa  isolasi  setelah  sepuluh  hari,  sedangkan  jika  bergejala  minimal  sepuluh  hari ditambah  sekurang-kurangnya  tiga  hari  yang  bebas  gejala. Karantina  adalah  suatu  tindakan memisahkan  orang  yang  terpapar  Covid-19 dengan  riwayat  kontak  atau  riwayat  bepergian  ke wilayah yang telah terjadi transmisi komunitas. Karantina dilakukan meskipun belum menunjukkan gejala atau sedang dalam masa inkubasi. Selain itu, yang menjalani karantina juga seseorang yang sudah  terkonfirmasi  Covid-19. Masa  karantina  akan  berakhir  saat  hasil  tes  CPR  pada  hari  ke-5. Karantina  dinyatakan  negatif atau positif setelah  empat  belas  hari,  jika  tidak  dapat  melakukan pemeriksaan CPR atau Rapit Tes Antigen ( https://covid19.go.id/edukasi/masyarakat- umum/karantina-dan-isolasi-apa-bedanya).
Sastrawan pun mengambil  bagian  dalam  upaya  pencegahan  penyebaran  Covid-19 ini. Persoalan pandemi Covid-19 yang hadir dalam karya sastra merupakan suatu isyarat bahwa dalam proses  kreativitasnya  sastrawan ikut  mengalami  peristiwa  yang  terjadi  dalam  masyarakatnya, berinteraksi  dengan  baik, bahkan  membawa  peristiwa  tersebut  ke  dalam  alam  pikiran  dan perasaannya. Endapan ini akan memengaruhi sastrawan dalam proses kreatifnya. Dua cerita pendek atau cerpen yang dimuat dalam majalah Suara Muhammadiyah dapat diidentifikasi sebagai cerpen yang  mengangkat  masalah  Covid-19  berkenaan  dengan  isolasi  dan  karantina.  Dalam  cerpen  yang berjudul  “Suara  Sirene”  karya  Ulfatin  Ch  dikisahkan  p erempuan  bernama Ratri  dengan  ibunya sedang isolasi mandiri di rumah mereka yang berada di sebuah kampung. Mereka menjalani isolasi selama  empat  belas  hari  dengan  kebutuhan  mereka  difasilitasi  oleh  warga  RT  berupa  jasa pembeliannya.  Melalui chatting melalui  WhatsApp  hp tokoh  Ratih  dapat  menyampaikan  barang- barang  yang dibutuhkannya  yang perlu dibelikan oleh warga se-RT-nya (Ch, 2020:50-51). Cerpen
dengan judul “Karantina” karya Papi Sadewa, s udah jelas mengisyaratkan tentang karantina. Dalam cerpen  ini  seorang  perempuan bernama  Latifah  menjalani  karantina,  karena  ia pulang  ke daerah asalnya  dari  kota  tempat  ia  bekerja, karena  ia di  PHK.  Karantina  dijalani Latifah  di  sebuah bangunan  yang  disediakan  pihak  desa  dengan  ditemani  oleh  bapaknya. Karantina  yang  dijalani Latifah sampai saat dokter di puskesman menyatakannya sehat (Sadewa, 2020:48-49).
Dari  analisis  bagian-bagian  cerpen  yang  memuat  hal  yang  berkenaan  dengan  isolasi  dan karantina  akan  dapat  diungkapkan  aspek-aspek  pelaksanaan  isolasi  dan  karantina  yang direpresentasikan  di  dalam  karya  tersebut  oleh  pengarang. Kajian sastra  dalam  konteks  seperti  ini merupakan  paradigma  sosiologi  sastra. Karya  sastra,  dalam  hal  ini  cerita  pendek  mempunyai peluang  yang  cukup  luas  mampu  mencerminkan  kehidupan  masyarakat  pada  zamannya  (Suroso, dkk.,  2010:22). Cerpen  dengan  karakteristiknya  yang  serba  terbatas  dari  segi  jumlah  tokoh  cerita dan  jumlah  kata,  akan  lebih  selektif  dalam  menyajikan  unsur-unsur  kesastraan  yang  dibutuhkan, sehingga menjadi  lebih  efektif  dan  akan  lebih  menarik. Kedua  cerpen  dikaji  berdasarkan  sudut pandang  kemasyarakatannya  (Pradopo,  2002:258). Ratna  (2013)  menyatakan  kajian  sosiologi sastra memiliki cakupan kajian yang cukup luas, berupa mengungkap aspek-aspek kemasyarakatan dalam  karya  sastra, mengungkap  fungsi  sastra  terhadap  masyarakat, sampai  kepada  mengungkap diri pengarang dan pembaca sebagai anggota masyarakat sastra. Pada kesempatan ini dua cerpen di atas akan dikaji dengan perspektif sosiologi sastra dengan fokus pada isolasi dan karantina sebagai upaya  pencegahan  penyebaran  Covid-19.  Isolasi  dan  karantina dapat  dinyatakan  sebagai  suatu fenomena kemasyarakatan yang ada di dalam karya sastra.
Banyak  ragam  genre  sastra  yang  mengangkat  masalah  pandemi  Covid-19  sudah  menjadi pilihan  peneliti. Angelina,  Abdussamad,  dan  Kresnadi  telah melakukan  penelitian  dengan judul “Analisis  Karangan  Siswa  pada  Masa  Darurat  Penyebaran  Covid -19  di  Kelas  III  Sekolah  Dasar Negeri 15 Pontianak Selatan”. Analisis karangan siswa yang ditulis berdasarkan gambar seri dalam penelitian  ini  difokuskan  pada  aspek-aspek  pembangun  karya  berupa:  organisasi  cerita,  ketepatan logika urutan cerita, ejaan dan tata tulis, diksi dan kalimat. Sangat disayangkan, penelitian ini tidak dapat mengungkapkan aspek-aspek penyebaran Covid-19 yang ada di dalam karangan siswa. Hasil penelitian hanya fokus pada ketatatulisan saja.
Penelitian  “Analisis  Struktural  Tiga  Cerpen  Bertema  Virus  Korona”  yang  dilakukan  oleh Muhajir,  tahun  2021, fokus  pada unsur-unsur  yang  membangun  karya,  yakni alur  cerita,  sudut pandang,  tokoh,  gaya  atau tone,  tema,  dan  satire  sebagai cara kritik  terhadap perilaku  manusia melalui  cara  menyindir.  Fenomena  pandemi  Covid-19  yang  diperoleh  sebagai  hasil  penelitian adalah berupa fakta tokoh noninsani, manusia terdampak virus, suasana seram dan mencekam, serta tokoh perempuan yang menjadi korban dalam keluarga yang terdampak Korona. Penelitian ini tidak membahas tentang pencegahan penyebaran Covid-19.
Penelitian Zulhelmi  yang  berjudul “ Literature,  Covid-19  and  Human  Greed:  A  Socialist Realism  Analysis  Of Taufiq  Al- Hakim’s Short  Story “Daulah Al- ‘Asafir”  (2021),  dimuat  dalam Buletin Al-Turas Vol.27 No.1  January  2021,  pp.  193-208 menguraikan  tentang  relevansi  antara unsur  imajinasi  Taufiq  Al-Hakim  terkait  keserakahan  manusia  dengan  realitas  sosial  masyarakat dengan menggunakan  metode  kualitatif dan analisis  teks.  Hasil  penelitian  yakni,  imajinasi  Taufiq Al-Hakim melalui simbol burung pipit memiliki keterkaitan erat dengan realitas sosial masyarakat yang  cenderung  serakah. Peneliti  telah  mengaitkan  tiga  variabel  yang  berbeda  dalam  satu pembahasan,  yaitu:  teks  sastra,  dalam  konteks  ini  adalah  teks  cerpen  Daulah  Al- ‘Asafir  karya Taufiq  Al-Hakim,  Covid-19,  dan  keserakahan  manusia. Walaupun  demikian,  penelitian  ini  tidak mengungkapkan tentang isolasi dan karantina sebagai upaya pencegahan penyebaran Covid-19.
Penelitian Abdul Hasim yang berjudul “Pengimajian dalam Puisi yang Bertema Corona dan Apresiasi  Puisi  dengan  Model  Pembelajaran  Peningkatan  Kapasitas  Berpikir” membahas  tentang imaji dalam puisi “Tuhan Mengajarkan Melalui Corona” , karya K.H. Mustafa Bisri dan puisi “ Siapa Engkau Corona ” , karya  Marhalim Zaini (2020: 543). Hasil penelitian ini menyatakan penggunaan imaji  visual  dalam  puisi karya  K.H.  Mustafa  Bisri bermakna  kegetiran,  situasi  yang  sangat  sunyi, seolah-olah  kegelapan menelikung  (2020:  549). Suasana  puisi  yang  diungkapkan  tersebut  juga bukan merupakan situasi khusus ketika isolasi dan karantina di masa pandemi terjadi.
Penelitian  dengan  judul  “Estetika  Struktur  dan  Makna  dalam  Puisi ‘ Untuk  Corona  tanpa Mengeluh ’ Karya Salami dan Implikasinya terhadap Pembelajaran di Sekolah” membahas tentang estetika  struktur  fisik  puisi  dan  makna-maknanya.  Dari  hasil  penelitian diungkapkan  fakta sosial berupa  kondisi  yang  sangat  kritis yang  berhubungan  dengan wabah Corona. Kondisi  kritis dimaksud  direpresentasikan  penyair  dengan  diksi harapan  runtuh,  frustasi,  terbelenggu,  jenuh, lelah,  letih,  jatuh,  jasad,  keranda,  pilu,  air  mata,  luluh,  dan wabah (Elyusra,  2020:1-5). Dua perbedaan  penelitian  ini dengan  penelitian  yang  akan  dilakukan  adalah  karya  objek  kajian  dan aspek pandemi Covid-19 yang menjadi fokus kajian.
Penelitian  Andriyanti,  Meliasanti,  dan  Sutri  dengan  judul “ Pepresentasi  Sosial  Masa pandemi Covid-19 dalam Antologi Pusi To Kill The Invisible Killer Karya FX Rudy Gunawan dan Afnan Malay ” adalah penelitian dengan paradigm a sosiologi sastra dengan teori Alan Swingewood. Enam  puisi  pilihan  yang  dikaji  cukup  relevan  dengan  masalah  penelitian  ini,  yakni  dengan  judul “Rapit Test”,   “Stay At  Home (1)”,  “Stay  At Home (2)”, “Leadership (1)”, “Menolak Tumbang”, dan  “Mulai  Janggal”.  Lima  wujud  representasi  sosial  masa pandemi  Covid-19  yang  diperoleh sebagai  hasil  penelitian  adalah  kesadaran masyarakat,  perjuangan  kemanusiaan, eksistensi  para pemimpin  selama  masa  pandemi  Covid-19,  kemiskinan,  dan  disorganisasi  keluarga (2021:  35). Walaupun  ada  relevansi  penelitian  ini  dengan  penelitian  yang  akan  penulis  lakukan,  namun  jenis
karya  sastra  yang  diteliti  berbeda  dan  isi  atau  makna-makna  kenyataan  kemasyarakatan  yang diungkap dalam antologi puisi yang sudah diteliti berbeda.
Ada  beberapa  alasan yang  dapat  penulis  sampaikan  bahwa  kajian  tentang isolasi  dan karantina  di  masa  pandemi Covid-19  dalam  kedua  cerpen  di  atas  perlu  dilakukan.  Pertama, mengingat  penyebaran  Covid-19  di  Indonesia  sampai  saat ini  masih  tinggi  dengan  korban  yang semakin  banyak.  Kedua, Dua  cerpen  yang  dijadikan  objek  penelitian  ini  belum  pernah  diteliti, Ketiga, belum  ada  penelitian  sebelumnya yang  fokus mengungkap  masalah  isolasi  dan  karantina yang  direpresentasikan  di  dalam  karya  sastra.  Keempat,  tokoh  cerita  yang  diciptakan  pengarang yang menjalani  isolasi  mandiri  dan  karantina  di  masa  pandemi  Covid-19  dalam cerpen tersebut menunjukkan  perilaku  yang  baik,  bahkan  tokoh  Latifah  dinyatakan  sehat  kembali,  walaupun menjalani karantina dengan fasilitas yang minim. Kelima, kedua cerpen ini ditulis pada Desember 2020,  yang  akan  memberikan  gambaran  awal  pelaksanaan  isolasi  dan  karantina  yang  akan  sangat berbeda dengan pelaksanaannya di waktu sekarang.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif.  Ratna  mengatakan bahwa  metode  kualitatif sejalan  dengan  metode  hermeneotik,  dan  analisis  isi.  Dalam  pelaksanaannya  metode  ini memanfaatkan  cara-cara  penafsiran terhadap  data  yang  bukan  merupakan  angka-angka dengan menyajikannya dalam bentuk deskriptif yang diikuti dengan analisis (2009:46). Data penelitian ini berupa kata, frase, dan kalimat yang memuat aspek-aspek fenomena isolasi dan karantina di masa pandemi  Covid-19  sebagai  suatu  fenomena  sosial  kemasyarakatan.  Data  dikumpulkan  dengan teknik  baca  dan  catat. Langkah  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara:  membaca  teks  sastra untuk mengetahui gambaran umum struktur karya yang merupakan fenomena isolasi dan karantina di masa pandemi Covid-19, membaca ulang karya sambil menandai bagian-bagian teks cerpen yang memuat  aspek-aspek  fenomena  isolasi  dan  karantina  di  masa  pandemi  Covid-19,  mencatat  atau mengetik bagian-bagian teks cerpen yang sudah ditandai ke dalam format tabel pengumpulan data yang sudah disediakan.
Dengan memodifikasi analisis data  yang disarankan Endraswara (2011:103-116) data  yang sudah  dikumpul  diidentifiaksi berdasarkan aspek  isolasi  dan  karantina.  Data  yang  teridentifikasi sebagai  aspek  yang  sama  diklasifikasikan,  masing-masing  klasifikasi  data  dianalisis  lebih mendalam,  kemudian  dideskripsikan,  dibahas,  dan  diambil  kesimpulan  penelitian.  Instrumen penelitian  adalah  diri  peneliti  sendiri  yang  dioptimalkan  dengan  instrumen  berupa  tabel-tabel. Pemeriksaan keabsahan data mengacu kepada teknik-teknik yang disarankan Moleong (2013: 327- 338).  Teknik  yang  digunakan  adalah  teknik  ketekunan  pengamatan, pengecekan  anggota, auditor, dan uraian rinci.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAAN

## Isolasi dan Karantina di Masa Pandemi Covid-19 dalam Dua Cerpen Majalah Suara Muhammadiyah
Penelitian dengan paradigma sosiologi sastra ini dibatasi pada upaya mengungkapkan aspek- aspek  kemasyarakatan berupa  fakta  sosial  isolasi  dan  karantina  di  masa  pandemi  Covid-19 dalam dua  cerpen yang  dimuat  dalam majalah Suara  Muhammadiyah yang  terbit  pada  Desember  2020. Cerpen (1) berjudul “Suara Serene” karya Ulfatin Ch dan cerpen (2) berjudul Karantina, karya Papi Sadewa. Hasil penelitian menyatakan bahwa kedua cerpen memuat fakta-fakta fenomena isolasi dan karantina di masa pandemi Covid-19, khususnya di Indonesia. Fakta sosial masa pandemi Covid-19 berupa fenomerna isolasi ditemukan dalam cerpen (1), berjudul “Suara Serene” karya Ulfatin Ch dan  fakta  sosial  berupa  karantina  ditemukan  dalam  cerpen  (2)  berjudul  Karantina,  karya  Papi Sadewa, selain ditemukan juga dalam cerpen (1).
Fakta sosial berupa isolasi dan karantina dalam kedua cerpen digambarkan pengarang pada tokoh perempuan yang sudah dewasa dan sudah bekerja. Kedua perempuan ini belum menikah dan bekerja di kota lain. Di masa terjadinya pandemi Covid-19 kedua perempuan yang belum menikah ini  pulang  ke  kota  kelahiran  mereka.  Perempuan  dalam  cerpen  (1)  kembali  ke  rumahnya  dan menjalani  isolasi  mandiri  di  rumah  bersama  ibunya.  Perempuan  dalam  cerpen  (2)  pulang  ke rumahnya di akhir tahun dan menjalani karantina dengan ditemani oleh Bapaknya. Masa menjalani isolasi  dan  karantina cerpen digambarkan  pengarang  dengan  mengikutsertakan  berbagai  tahapan atau prosedur,  interaksi  anggota  masyarakat,  peran  serta  instansi  kesehatan,  serta  permasalahan- permasalahan yang gayut dengannya.
Fakta  kemasyarakatan  yang  berkaitan  dengan  kegiatan  isolasi  dan  karantina  yang digambarkan  pengarang  di  dalam  kedua  cerpen  tersebut  adalah:  melakukan  isolasi  dan  karantina setelah melakukan perjalanan, tempat isolasi mandiri di rumah sendiri dan karantina di rumah yang disediakan  pihak  desa  memiliki  fasilitas  yang  minim,  waktu  isolasi  selama  empat  belas  hari  dan karantina selama beberapa hari, isolasi dan karantina dilaksanakan sesuai alur, membatasi interaksi sosial selama isolasi dan karantina, derajat gejala Covid-19 pada klasifikasi tanpa gejala dan gejala ringan,  dan Satuan  Tugas  (Satgas)  isolasi  dan  karantina  menunjukkan  kinerja  yang  baik.  Hasil penelitian yang diperoleh akan diuraikan pada bagian berikut ini.

## Melakukan isolasi dan karantina setelah melakukan perjalanan
Dalam  dua  cerpen  majalah Suara  Muhammadiyah yang  diteliti  ditemukan  fakta  sosial anggota masyarakat yang melaksanakan isolasi mandiri dan karantina karena melakukan perjalanan lintas daerah. Pada cerpen (1) perempuan bernama Ratri habis melakukan perjalanan dari Jakarta. Pada  Cerpen  (2)  perempuan  bernama  Latifah, pulang  melakukan  perjalanan  dari  kota  tempat  ia bekerja  ke  kampung  halamannya,  ketika ia  di-PHK. Alasan  melakukan  isolasi  dan  karantina  oleh dua perempuan ini dapat dibaca pada data berikut:
“ Kami tidak berani keluar rumah, karena aku sedang menjalani isolasi mandiri  sehabis perjalanan dari Jakarta. Sedang ibu sudah bersinggungan dengan diriku,  karena  itu  ibu  pun  ikut mengisolasi diri. Agar Covid bisa terkendali” (Ch, 2020:51).
Aku tak pernah berhenti berharap, sekalipun pada Idul Fitri kemarin anakku tak bisa pulang, karena merebaknya Covid-19. Begitu pula di akhir tahun ini, pemerintah telah
menetapkan ada cuti bersama. Harapanku , anak satu-
bisa  pulang  kampung  (Sadewa,  2020  : 48).

## Tempat isolasi mandiri di rumah sendiri dan karantina di rumah yang disediakan pihak desa memiliki fasilitas yang minim
Tempat  melakukan  isolasi mandiri  yang  digambarkan  dalam  cerpen  (1)  adalah  di  rumah, sedangkan  karantina  yang  dijalani perempuan  bernama  Latifah  adalah  di  rumah  yang  disediakan oleh pihak desa. Rumah yang digunakan untuk menjalani masa isolasi dan karantina dapat diketahui dari data berikut:
“ Kita berdiam di rumah adalah satu-satunya jalan untuk tidak terpapar Covid ” . ... “I bu masih duduk termenung menatap jendela yang tersibak kordennya”. Kami  tidak  berani keluar rumah, ... ” (Ch, 2020:51).
“ Setibanya di rumah karatina yang disediakan pihak desa, aku mengamati situasi lingkungan ” (Sadewa, 2020 : 48).
Selain karantina bertempat di rumah yang disediakan pihak desa, karantina juga dijalani di rumah sakit. Data berikut cukup presentatif menyatakan fenomena ini.
“...  suara  sirene  mobil  Covid  yang  setiap  kali  bersliweran  menjemput  pasien  Covid  untuk dikaratina atau langsung ke rumah sakit yang direkomendasikan” (Ch, 2020 : 50).
Dalam  rumah  tentu  ada  fasilitas  tertentu  untuk  digunakan  dalam  menjalankan  kegiatan isolasi  dan  karantina  di  masa  pandemi  Covid-19.  Rumah  sendiri untuk  tempat  isolasi dan  rumah yang disediakan pihak desa untuk karantina di masa pandemi Covid-19 yang digambarkan di dalam dua  cerpen  majalah Suara  Muhammadiyah ini memiliki  fasilitas  yang  minim. Minimnya  fasilitas rumah dimaksud dapat dibaca pada data berikut:
“ ... apalagi dengan stok makanan yang mulai menipis. Ingin makan ini tapi tidak ada ini, adanya itu yang tidak kami inginkan (Ch, 2020:51).
“ Dari depan, bangunan masih kelihatan bagus dengan cat yang masih baru, berwarna hijau  muda.  Di  ruang  tamu  masih  ada  tulisan  administrasi  tertanggal  2016  di whiteboard kecil  yang  tertempel  di  dinding.  Sampai  di  ruang  belakang  aku  cukup  kaget,  dindinginya yang menggunakan eternit  sudah  pada  rusak,  sebagian  jebol,  sebagian  retak.  Pintu belakang  sudah  reot  dan  atak  ada  kunci.  Aku  hanya  membayangkan  gimana  kalau  ada binatang masuk dari belakang yang masih lebat pohon- pohonnya” ( Sadewa, 2020 : 48).

## Waktu isolasi selama empat belas hari dan karantina selama beberapa hari
Waktu  isolasi  yang dijalani  oleh  perempuan  Ratri  dan  ibunya  adalah  selama  empat  belas hari,  sedangkan  oleh  perempuan  bernama  Latifah  selama  beberapa  hari. Waktu  empat  belas  hari yang dilalui oleh perempuan Ratri terdapat dalam data berikut:
Berdiam diri #di rumah saja selama 14 hari bukanlah pekerjaan yang menyenangkan,... (Ch, 2020:51).
Seminggu sudah ibu dan aku berada di rumah melakukan isolasi mandiri, seminggu lagi kami harus melakukan uji tes reaktif (rapit tes). Semoga saja hasilnya tetap nonreaktif (Ch, 2020:51).
Informasi tentang lama karantina yang dijalani tokoh Latifah diketahui dari data berikut:
“Alhamdulillah pada malam ketiga ada pemuda yan g bertamu menjenguk kami,  ...(Sadewa, 2020 : 49).
“ Tidak  berasa  beberapa  hari  telah  berlalu.  Kejenuhan  makin menumpuk  di  dada kami” Apalagi kalau melihat beberapa tamu dengan tingkah polah yang memuakkan. Terasa sekali bahwa  kami  telah  distatuskan  sebagai  penderita  Covid-19.  Tenggang  rasa itu  benar-benar sudah tak ada (Sadewa, 2020 : 49).
“ Sampailah pada subuh hari menjelang cek kesehatan di puskesmas ” (Sadewa, 2020 : 49).

## Isolasi dan karantina dilaksanakan sesuai alur
Fenomena sosial alur isolasi  dan  karantina  yang  digambarkan  dalam  dua  cerpen  objek penelitian  ini adalah  dimulai  pada  hari  pertama  anggota  masyarakat  kembali  dari  perjalanan antarkota,  menjalani  isolasi  dan  karantina  selama  jangka  waktu  yang  ditentukan,  dan  melalukan pemeriksaan  setelah  masa  isolasi  dan  karantina sudah  dilewati.  Alur  pelaksanaan  isolasi dapat ditemukan pada data berikut:
Kami  tidak  berani  keluar  rumah,  karena  aku  sedang  menjalani  isolasi  mandiri  sehabis perjalanan dari Jakarta. (Ch, 2020:51).
Seminggu sudah ibu dan aku berada di rumah melakukan isolasi mandiri, seminggu lagi kami harus melakukan uji tes reaktif (rapit tes). Semoga saja  hasilnya  tetap  nonreaktif (Ch, 2020:51).
Alur pelaksanaan karantina digambarkan dalam data-data berikut:
“Yang  sabar  ya  nduk.  Bapak  akan  m enemanimu  di  sini  sampai  waktu selesai”,  kataku” (Sadewa, 2020 : 49).
“Alhamdulillah pada malam ketiga ada pemuda yang bertamu menjenguk kami, ...”
Tidak berasa beberapa hari telah berlalu. Kejenuhan makin menumpuk di dada kami.
“ Terasa sekali bahwa kami telah distatuskan sebagai penderita Covid-19 ” .
“ Sampailah pada subuh hari menjelang cek kesehatan di puskesmas ” .
Setibanya di puskesmas, kami diperiksa di ruang yang berbeda. Petugas kaget ketika memeriksa tensiku 180 / 100. Selanjutnya diambil darah dan lendir pada dahakku (Sadewa, 2020 : 49).
“ Sambil menunggu hasil lab kami duduk berdua, disudut ruang tunggu, tanpa banyak percakapan.... “Pak Hasan dan Mbak Latifah”, petugas
memanggil kami untuk menghadap dokter di ruang sebelah dalam” (Sadewa, 2020 : 49).
“Gimana hasil labnya, dok?” ... dokter balik bertanya.... “Selamat ya pak”, sambung dokter sambil menangkupkan kedua tangan di depan dada.... Alhamdulillah kami dinyatakan sehat oleh dokter ” (Sadewa, 2020:49).

## Derajat gejala Covid-19 pada klasifikasi tanpa gejala dan gejala ringan
Derajat gejala  Covid-19  yang  digambarkan  dalam  dua  cerpen  majalah  Suara Muhammadiyah  ini  adalah pada  derajat  tanpa  gejala (asimtomatis)  pada  Rantri  dan  gejala  ringan pada  Latifah. Dari  interaksi  dengan  ibunya  dan  dari  aktivitas  yang  dilakukan  diketahui Rantri adalah anggota masyarakat yang menjalani isolasi mandiri dengan tanpa gejala. Rantri masih dapat menulis chatt di WhatsApp grup RT untuk meminta bantuan membeli kebutuhan sehari-hari, Rantri dapat  berinteraksi  dengan  ibunya,  dan  Rantri  masih  dapat  ke  dapur.  Ibu  Rantri  juga  digambarkan tanpa  gejala  (asimtomatis),  karena  masih  duduk  di  dekat  jendela  rumahnya,  masih  berkomunikasi dengan  Ratri.  Baik  Ratri,  maupun  ibu  Ratri  mengalami kondisi  psikologis  yang  cemas  atau ketakutan. Rantri  lebih  kuat  mengatasi  kecemasannya  dibandingkan  ibunya. Derajat  tanpa  gejala pada Rantri dan ibunya dibuktikan dengan data berikut:
Ibu masih duduk menunggu di depan jendela dengan tirai yang terbuka. Ibu melihat seseorang telah mengambil bungkusan yang berisi uang yang kuletakkan di pagar rumah dan orang itu menggantinya dengan beberapa kebutuhan  kami:  sayur,  lauk  dan  lain-lainnya,
seperti yang kutulis di washap. “Ratri, ada orang telah mengambil bungkusan kita,” kata ibu terus mengamati orang yang mengambil dan mengganti bungkusan yang kuletakkan di pagar rumah (Ch, 2020:51).
Derajat gejala Covid-19 pada Latifah sebagai berikut:
“ Terasa sekali bahwa kami telah distatuskan sebagai penderita Covid-19 ” (Sadewa,  2020  : 49).
“ Sampailah pada subuh hari menjelang cek kesehatan di puskesmas. Aku hampir tak sanggup  melihat  anakku  yang  batuk-batuk  dan  sesak  napas, dengan  wajah  yang  nampak panik.... “ Duh, anakku Corona nih, batinku tak bisa kubohongi lagi” ( Sadewa, 2020:49).

## Membatasi interaksi sosial selama isolasi dan karantina
Baik keluarga  Ratri,  maupun  keluarga  Latifah,  keduanya  membatasi  interaksi  mereka dengan warga masyarakat yang lain. Ratri dan ibunya membatasi interaksi dengan tetangga. Bapak Latifah juga membatasi  interaksi dengan  Latifah dan dengan tamu-tamu  yang menjenguk mereka. Pembatasan  interaksi  sosial  yang  direpresentasikan  pengarang  dapat  diketahui  dari  data-data berikut:
“ Kami tidak berani keluar rumah, karena aku sedang menjalani isolasi mandiri  sehabis perjalanan dari Jakarta” (Ch, 2020:51).
“ Berdiam diri #di rumah saja selama 14 hari ... ” (Ch, 2020:51).
Kami chatting via washap hp salah satu tetangga untuk barangkali bisa membantu membelikan yang kami butuhkan pun tidak dijawab. Mungkin mereka  pada  khawatir dengan kondis i Covid yang tidak menentu ini,… “Iya,  Bu”.  Aku  membuka  pintu  setelah orang yang meletakkan bungkusan itu menjauh. (Ch, 2020:51).
Walaupun  Ratri  dan  ibunya  membatasi  interaksi  dengan  tetangga,  tetapi  antara  Ratri  dan ibunya  kurang  memperhatikan  protokol  isolasi  mandiri  ini  dalam  hal  menjaga  jarak  diantara mereka. Data berikut memberikan gambaran hal itu.
“ Aku menghampiri ibu yang sejak tadi berada di depan jendela dengan tirai yang terbuka. Aku mencoba menenangkan hati ibu yang gelisah dengan  memeluknya ....” (Ch, 2020:51).
” Ibu mengangguk. Aku menyodorkan segelas air putih kepada ibu untuk mengurangi rasa gelisahnya mendengar suara sirene Covid (Ch, 2020:51).
: “Sirene, Ratri,” “Iya. Ibu.” Aku mengenggam tangan ibu yang dingin” (Ch, 2020:51).
Pembatasan interaksi  sosial  yang  dilakukan  oleh  keluarga  Latifah  dapat  dilihat  pada  data- data berikut:
“Ya pak “, kata Latifah sambil berjalan menuju kamarnya ” (Sadewa, 2020 49).
“Alhamdulillah pada malam ketiga ada pemuda yang bertamu menjenguk kami, sekalipun tetap di atas motor, deng an jarak sekitar 3 meter “dari kursi tempat saya  duduk ” (Sadewa, 2020 49).
“ Sambil menunggu hasil lab kami duduk berdua, disudut ruang tunggu, tanpa banyak  p ercakapan” ( Sadewa, 2020 49).

## Satuan Tugas (Satgas) isolasi dan karantina menunjukkan kinerja yang baik
Dalam  cerpen  “Suara  Sirene”  kinerja  Satgas  Covid -19  digambarkan  pengarang  melalui dialog  antara  tokoh Ratri  dengan  ibunya,  melalui  ungkapan  hasil  pengamatan,  dan  melalui gambaran  pikiran  dan  perasaan  kedua  tokoh.  Dengan  mengikuti  peristiwa  demi  peristiwa  yang dialami  Ratri  dan  ibunya  dapat  diketahui    fakta  sosial  Satgas  yang  mengurus  anggota  masyarakat yang  perlu  menjalani  isolasi  dan  karantina  di  masa  pandemi  Covid-19. Satgas  juga  digambarkan memakai APD lengkap dan siap membawa pasien. Kinerja Satgas yang siap membantu masyarakat di RT tempat tinggal keluarga Ratri dapat diketahui dari data-data berikut:
“Entah  kenapa,  tubuh  ini  seperti  terhipnotis  dengan  suara  sirene  mobil  Covid  yang  setiap kali bersliweran menjemput pasien Covid untuk dikaratina atau langsung ke rumah sakit yang direkomendasikan” (Ch, 2020 : 50).
“ Setiap saat hampir selalu terdengar bunyi sirene dan kita tidak tahu dan tidak bisa menebak pasti, siapa yang berada di dalam mobil Covid itu” (Ch, 2020 : 50).
“ Tapi suara sirene itu mengaum-aum bagai memanggil setiap nama agar segera bersiap dan berkemas dengan cepat. Para petugas medis dengan pakaian  APD  lengkap  siap membawa kami jika terdeteksi reaktif atau kawa n  kami  yang  positif.  Luar  biasa” (Ch, 2020:50).
“Ratri, ada suara sirene lagi,” kata ibu dengan nada bergetar. Suar a sirene itu mematahkan lamunan ibu. “Ratri, ada sirene lagi.” Ulang ibu de ngan suara gemetar. “Iya, ibu” (Ch, 2020:51).
Beberapa petugas Covid nampak jelas menggunakan baju APD seadanya, barangkali yang dikenakan mereka itu lebih mirip dengan mantel hujan. Yah, para petugas itu mengenakan mantel hujan dengan mengacungkan suatu alat penyemprot hama yang terus mengeluarkan cairan disinfektan
dan suara sirene itu masih mengaum bagai suatu isyarat untuk segera berangkat dengan cepat (Ch, 2020:51).
Dalam  cerpen “Karantina” karya  Papi  Sadewa tokoh  Latifah  dan  ayahnya  yang  menjalani karantina mendapatkan pelayanan yang baik di puskesmas. Mereka memperoleh pemeriksaan labor, diperiksa  di  ruang  yang  berbeda,  dipanggil  dengan  baik, hasil  diagnosis diberikan  oleh seorang dokter, serta mendapat ucapan selamat dari dokter. Data-data berikut memberikan  gambaran  yang jelas.
“Pak Hasan dan Mbak Latifah”, petugas memanggil kami untuk menghadap dokter di ruang sebelah dalam” ( Sadewa, 2020 : 49).
“Selamat  ya  pak”,  sambung  dokter  sambil  menangkupkan  kedua  tangan  di depan  dada” (Sadewa, 2020: 49).
“ Alhamdulillah ka mi dinyatakan sehat oleh dokter” (Sadewa, 2020: 49).

## PEMBAHASAN
Hasil penelitian berupa fakta sosial kemasyarakatan sekaitan dengan isolasi dan karantina di masa pandemi yang direpresentasikan pengarang dalam dua cerpen majalah Suara Muhammadiyah akan dibahas pada bagian berikut.

## Melakukan isolasi dan karantina setelah melakukan perjalanan
Ratri  dan  Latifah  adalah  dua  perempuan  dewasa  yang  sudah  bekerja  pada  kota  lain. Ratri bekerja  sebagai  penjaga  toko. Pada  masa  pandemi Ratri yang  merupakan  keluarga  Mahmud, diceritakan  pulang  ke  kampung  halamannya,  di  sebuah RT,  di  F3.  Menilik  pada  proses  kreatif pengarang  dapat  diperkirakan  bahwa  cerpen  ini  ditulis  di  akhir  tahun,  Desember  2020. Masa  ini adalah  masa  libur  panjang  akhir  tahun.  Banyak  masyarakat  yang  bekerja  di  kota  lain kembali  ke kampung halaman untuk berlibur. Ratri bekerja di Jakarta. Pada laman Infeksi Emerging Kemkes Update  30  April  2020,  DKI Jakarta dinyatakan  sebagai wilayah  dengan  transmisi  lokal ( https://infeksiemerging.kemkes.go.id/). Isolasi  yang  dilakukan  oleh  Ratri,  sebagai  warga  pelaku perjalanan  sudah  sesuai dengan ketentuan  pedoman  pencegahan  Covid-19,  dalam  beberapa  hal, seperti menjaga  jarak  fisik  (physical  distancing)  dengan  orang  lain, menerapkan  sebagian  PHBS. Beberapa  protokol  kesehatan  untuk  isolasi  mandiri  di  rumah  tidak  digambarkan  pengarang penerapannya, seperti menjaga jarak dengan anggota keluarga dan  menggunakan masker di rumah (Kemenkes RI, 2020:16).

## Tempat isolasi mandiri di rumah sendiri dan karantina di rumah yang disediakan pihak desa memiliki fasilitas yang minim
Ratri dan  ibunya melakukan isolasi  mandiri  di  rumah  mereka,  sedangkan  Latifah  dan bapaknya menjalani karantina rumah yang disediakan pihak desa. Karantina yang direpresentasikan pengarang adalah  karantina  terpusat.  Dinyatakan  dalam  Lampiran  Kepmenkes  RI  No.  01.07/ Menkes/  4641/2021, bahwa  “ Karantina  dan  isolasi  dapat  dilakukan  secara  mandiri  di  rumah masing- masing atau secara terpusat”.
Ratri mengatakan persediaan kebutuhan mereka sudah menipis, namun dapat segera teratasi dengan bantuan warga se-RT-nya. Hal ini sudah sejalan dengan ketentuan Kemenkes RI (2020:25) yang dimuat dalam Pedoman Pemberdayaan Masyarakat dalam Pencegahan Covid-19 di RT/ RW/ Desa ,  yang  “menugaskan  perwakilan  w arga  menyiapkan  makanan  dan  kebutuhan  warga  yang melakukan isolasi mandiri”. Fasilitas yang minim yang dialami oleh Ratri dan ibunya tidak terlalu membebani, karena mereka masih merasa nyaman, karena berada di rumah sendiri dan masih dekat dengan tetangga. Hal ini berbeda dengan yang dialami oleh Latifah dan bapaknya. Berada di rumah karantina yang  disediakan  oleh  pihak  desa yang  tidak  kondusif tentu akan  menimbulkan  dampak psikologis yang buruk. Sebagian persyaratan karantina, seperti kamar yang terpisah dan koordinasi dengan  Puskesmas,  serta  ada  tenaga  dokter sudah  dipenuhi.  Dinyatakan  dalam  Lampiran Kepmenkes RI No. 01.07/ Menkes/ 4641/2021, bahwa:
“ Karantina terpusat dilakukan pada fasilitas Desa/Kelurahan/
kecamatan/kabupaten/Kota/Provinsi dan dikoordinasikan oleh Puskesmas dan
Dinas
Kesehatan.  Pelaksanaan  karantina  terpusat  harus  memastikan pemisahan  antara  individu yang menjalani karantina” (Kemenkes RI, 2021).

## Waktu isolasi selama empat belas hari dan karantina selama beberapa hari
Waktu isolasi yang dilakukan oleh Ratri dengan ibunya dan karantina oleh Latifah dengan bapaknya sudah dapat dinyatakan memenuhi ketentuan. Ratih dan Latifah melaksanakan isolasi dan karantina selama  14  hari. Ratri  dan  Latifah  sudah  menjalaninya  dengan  masa  maksimal. Latifah dinyatakan sehat oleh dokter di Puskesmas berdasarkan hasil pemeriksaan labor. Dinyatakan dalam Lampiran  Kepmenkes  RI  No.  01.07/  Menkes/  4641/2021,  bahwa:  “kriteria  selesai  dan  sembuh karantina apabila exit test pada hari ke-5 karantina negatif atau 14 hari, jika pemeriksaan NAAT dan RDT-Ag  tidak dapat  dilakukan....  Pemeriksaan  adalah kegiatan  yang  dilakukan  untuk penegakan dari kasus Covid- 19 melalui uji laboratorium”.

## Isolasi dan karantina dilaksanakan sesuai alur
Dari alur cerita dapat diketahui bahwa alur isolasi dan karantina yang dilakukan oleh Ratri dengan ibunya dan Latifah dengan bapaknya adalah memulainya dengan segera setelah melakukan perjalanan, menjalani selama waktu  yang ditentukan dengan memenuhi protokol kesehatan isolasi dan  karantina,  dan  diakhiri  dengan  pemeriksaan.  Prosedur  yang  mereka  lakukan  ini  sudah  sesuai
dengan alur pelaksanaan isolasi dan karantina yang dinyatakan dalam Lampiran Kepmenkes RI No. 01.07/ Menkes/ 4641/2021, yang dimulai dengan sesegera mungkin, melakukan pemantauan secara mandiri,  dan  diakhiri  dengan  pemeriksaan  di  akhir  masa  isolasi  dan  karantinaa.  Walaupun demikian, masih banyak protokol kesehatan dan kegiatan yang harus dilakukan tidak digambarkan pengarang.

## Derajat gejala Covid-19 pada klasifikasi tanpa gejala dan gejala ringan
Ratri memulai masa isolasinya dalam kondisi tanpa gejala, sedangkan Latifah dengan gejala ringan.  Gejala  gangguan  kesehatan yang  dialami  Latifah  adalah  sakit  asam  lambungnya  yang kambuh.  Hasil  laboratorium  dan  diangnosis dokter  menyatakan  Latifah  sehat. Demikian  juga gangguan  kesehatan  pada  bapak  Latifah,  yakni  karena  pengaruh  tekanan  psikologis  yang dialaminya semasa menemani Latifah menjalani karantina. Hasil penelitian memang membuktikan bahwa tekanan atau stress dapat menimbukan naik asam lambung (Makarim, 2021). Pikiran bapak Latifah tentang dirinya dan Latifah terpapar Covid-19 disebabkan penilaian masyarakat dan kondisi Latifah yang batuk-batuk, sesak nafas, dan panik. Gangguan kesehatan seperti ini juga merupakan ciri-ciri orang yang terpapar Virus-19 dengan gejala ringan (PABDI, 2021).

## Membatasi interaksi sosial selama isolasi dan karantina
Selama menjalani isolasi, Ratri sudah membatasi interaksi sosialnya dengan warga yang lain dengan  baik, namun  tidak  dengan ibunya.  Hal  ini  tentu  dapat  dipahami,  bahwa  kedekatan psikologislah yang mendorong Ratri berperilaku demikian. Faktor naluri melindungi orang tua yang disayangi dan dalam kondisi psikologis yang tidak baik pula, akibat terus-menerus mendengar suara sirene yang  menjemput  korban  Covid-19  ke  pemukiman  tempat  mereka  tinggal. Aditya  (2020) mengatakan menjaga jarak dan menghindari kerumunan memang paling sulit dalam masa Covid-19 ini.

## Satuan Tugas (Satgas) isolasi dan karantina menunjukkan kinerja yang baik
Dari  suasana suara  sirene  ambulans yang bersliweran  ke  pemukiman  tempat  tinggal  Ratri dapat  dipahami  bahwa  Satgas  Covid-19  bekerja  dengan  baik.  Satgas  Covid menjemput  pasien Covid  untuk  dikarantina  atau  dibawa  ke  rumah  sakit  yang  direkomendasikan.  Para petugas  medis mengenakan APD lengkap siap membawa warga yang terdeteksi reaktif atau positif. Selain itu, ada juga  petugas  Covid  menggunakan  baju  APD  seadanya  berupa  mantel  hujan  dalam  melakukan penyemprotan  disinfektan. Kenyataan  fasilitas  yang  kurang  ini pernah  diberitakan CNN,  bahwa karena APD kurang, tenaga medis pasien Corona pakai kantong sampah (CNN, 28 Maret 2020).
Suara sirene yang mengaum-ngaum menandakan bahwa pasien harus dibawa dengan cepat. Ditulis di Kompas.com bahwa isolasi mandiri pasien Covid-19 di rumah tidak diizinkan lagi, karena banyak  yang tidak disiplin dan untuk menghindari klaster rumah tangga. Adanya pasien Covid-19 yang  tidak  disiplin  ini  juga  ditemukan  dalam  penelitian  Andriyanti  (2021:39)  yang  menyatakan
bahwa  dalam  puisi-puisi karya  FX  Rudy  Gunawan  dan  Afnan  Malay  ada  usaha  pengarang membangkitkan  kesadaran  manusia  agar  segera  keluar  dari  masa  pandemi  Covid-19. Penelitian Adriyanti,  dkk. (2021:39) yang mengungkap  tentang  eksistensi  pemimpin  di  masa  pandemi  yang tegas  dan  memperhatikan  kepentingan  rakyat  dalam  puisi-puisi  FX  Rudi  Gunawan dapat disejajarkan dengan  kinerja    Satgas  Covid-19 yang  baik  dalam  cerpen  “Suara  Sirene”  ka rya Ulfatin.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil  penelitian  dan  pembahasan simpulan  penelitian  ini  dapat  dinyatakan sebagai berikut. Cerpen berjudul “Suara Sirene” karya Ulfatin Ch dan cerpen berjudup “Karantina” karya Papi Sadewa yang dimuat dalam majalah Suara Muhammadiyah memuat fakta sosial berupa kegiatan  isolasi  dan  karantina  yang  dilaksanakan  warga  masyarakat  di  masa  pandemi  Covid-19, khususnya  di  Indonesia.  Fakta  sosial  kemasyarakatan  isolasi  dan  karantina  dimaksud  berupa: melakukan  isolasi  dan  karantina  setelah  melakukan  perjalanan,  tempat  isolasi  mandiri  di  rumah sendiri dan karantina di rumah  yang disediakan  pihak desa memiliki fasilitas  yang minim,  waktu isolasi  selama  empat  belas  hari  dan  karantina  selama  beberapa  hari,    isolasi  dan  karantina dilaksanakan  sesuai  alur,  derajat  gejala  Covid-19  pada  klasifikasi  tanpa  gejala  dan  gejala  ringan Membatasi interaksi sosial selama isolasi dan karantina, Satuan Tugas (Satgas) isolasi dan karantina menunjukkan kinerja yang baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Aditya, Nicholas Ryan. 2020. Satgas Covid-19: Masyarakat Paling Sulit Terapkan Jaga jarak dan Hindari Kerumunan.
https://nasional.kompas.com/read/2020/11/10/23453501/satgascovid-19-masyarakat-paling- sulit-terapkan-jaga-jarak-dan-hinari
Andriyanti, Meliasanti, dan Sutri. 2021. “Pepresentasi Sosial Masa pandemi Covid - 19 dalam
Antologi Puisi To Kill The Invisible Killer Karya FX Rudy Gunawan dan Afnan Malay”, dalam Jurnal Bahasa dan Sastra, Vol. 9,
No.1, 2021. http://ejournal.unp.ac.id/index.php/ibs/article/view/ 111411 /pdf . Diunduh 17 Juli 2021. Angelina, Abdussamad, dan Kresnadi. “Analisis Karangan Siswa pada Masa Darurat
Penyebaran Covid-19 di Kelas III Sekolah Dasar Negeri 15 Pontianak Selatan”. Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Khatulistiwa. Vol.9, No.9 tahun 2020. https://jurnal.untan.ac.id/index.php/jpdpb/article/view/42725/75676587123 . Diunduh 20
Desember 2020.
BNI Life Insunrance. 2021. “Pahami Titik - titik Lemahnya” . Jakarta: BNI Life Insunrance. https://www.facebook.com /pg /mydentsclinic/posts/. Diunduh 15 Juli 2021.
CNN Indonesia. 2020. APD Kurang, Tenaga Medis Pasien Corona Pakai Kantong Sampah. Sabtu 28/03/2020. https://app.cnnindonesia.com/ Covid-19. Go.id. Karantina dan Isolasi, Apa Bedanya?. 2021.
https://covid19. go.id/edukasi/ masyarakat-umum/karantina-dan-isolasi-apa-bedanya .
Elyusra. 2020. Estetika Struktur dan Makna dalam Puisi “Untuk Corona tanpa Mengeluh”
Karya salami dan Implikasinya terhadap Pembelajaran di
Sekolah ” . Lateralisasi.  Vol.  08, Nomor 02 Desember 2020.
Endraswara, Suwardi. 2011. Metodologi Penelitian Sosiologi Sastra. Yogyakarta: GAPS.
Farhah, Eva. 2020. “Wabah Menular dalam Karya Sastra”. dalam Diglosia.Volume  3  Nomor  4, tahun 2020, halaman 411-422.
http://diglosiaunmul.com/index.php/diglosia/article/view/85/78. Diunduh 13 Juli 2021.
Hasim, Abdul. 2020. “Pengimajian dalam Puisi yang Bertema Corona dan Apresiasi  Puisi  dengan Model Pembelajaran Peningkatan Kapasitas Berpikir”  dalam Seminar  Internasional  Riksa Bahasa XIV.
http://proceedings.upi.edu/index.php/riksabahasa/article/view/1393 . Diunduh 8 Juli 2021.
Infeksi Emerging Kemkes Update 30 April 2020. 2020.  “Wilayah Indonesia dengan  Tranmisi Lokal” ( https://infeksiemerging.kemkes.go.id/. Diunduh 18 Juli 2021.
Kemenkes RI. 2020. Pedoman Pemberdayaan Masyarakat dalam Pencegahan Covid-19  di  RT/ RW/ Desa.
https://infeksiemerging.kemkes.go.id/download/BUKU_PEDOMAN__RT_RW_Pencegahan _COVID.pdf . Diunduh 16 Juli 2021.
Makarim, Fadhli Rizal. 2021. Apa saja Ciri-ciri Asam lambung Naik? https://www.halodoc.com/artikel/apa-saja-ciri-ciri-asam-lambung-naik
Moleong, Lexy. 2013. Metodologi Penelitian kualitatif. Bandung: PT Remaja
Rosdakarya.
Muhajir. 2012. “Analisis Struktural Tiga Cerpen Bertema Virus Korona” dalam LITE: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Budaya,Vol.17 No.1,Maret 2021. http://publikasi.dinus.ac.id/index.php/lite . Diunduh 8 Juli 2021. PAPDI. 2021. Buku Panduan Isolasi Mandiri yang diterbitkan oleh PAPDI, Perhimpunan Dokter Spesialis Penyakit dalam Indonesia. 7 Juli 2021.
https://www.papdi.or.id/download/1056-buku-panduan-isolasi-mandiri- papdi
Pradopo, 2002. Kritik Sastra Indonesia Modern. Yogyakarta: Gama Media.
Ratna, Nyoman Kutha. 2013. Paradigma Sosiologi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Santoso,  Didik  Haryadi  dan  Santosa  Awan.  2020. Covid-19  dalam  Ragam Tinjauan  Perspektif.
Yogyakarta: MBridge Press.
Soroso, dkk.. 2010. Kritik Sastra: Teori, Metodologi, dan Aplikasi. Yogyakarta: Elmaterapubishing.
Velarosdela, Rindi Nuris. 2020. “Ini Prosedur agar OTG dan Pasien Covid -19 Bergejala  Ringan
Dirujuk ke Tempat Isolasi”. Kompas.com https://megapolitan.kompas.com/read/2020/09/16/07594261/ini-prosedur- agar-otg-dan- pasien-covid-19-bergejala-ringan-dirujuk-ke
Zulhelmi. 2021. “ Literature, Covid-19 and Human Greed: A Socialist Realism Analysis Of Taufiq Al- Hakim’s Short Story “Daulah Al - ‘Asafir”, dalam Buletin Al-Turas, Vol.27, No.1. January 2021, halaman 193-208.
http://journal. uinjkt. ac.id/index.php/al-turats/article/view/18114 . Diunduh
8 Juli 2021.