## JURNAL PARIS LANGKIS
Jurnal Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan Vol.4 Nomor 2, Maret 2024 E-ISSN: 2723-7001 https://e-journal.upr.ac.id/index.php/parislangkis

## DESAIN MASJID NURUL FAJRI, KELORAN, BUGISAN
Aulia Abrar Program Studi Arsitek
E-mail: 0auliaabrar0@gmail.com
Abstrak : Rumah ibadah merupakan objek arsitektur yang memiliki pemaknaan tersendiri sebagai tempat  yang  sakral  untuk  melakukan  ritual  keagaman  bagi  umatnya.  Bagaimana  pengguna  suatu rumah ibadah mampu memperoleh persepsi dan kesan terhadap tempat yang ia dikunjungi sehingga perilaku sakral di dalamnya terjadi, merupakan suatu konsep fenomenologi yang dihadirkan pada rumah  ibadah.  Masjid  adalah  tempat  ibadah  dalam  agama  Islam,  yang  digunakan  untuk  salat (sembahyang) dan kegiatan keagamaan lainnya. Partisipasi aktif dari masyarakat menjadi kunci dalam mengidentifikasi kebutuhan mereka serta memahami nilai-nilai lokal yang harus diperhatikan dalam desain masjid dan tidak lepas dengan mempertimbangkan aspek desain Penelitian ini menunjukkan bahwa pendekatan pengabdian Masyarakat dalam desain masjid dapat memberikan manfaat yang signifikan bagi masyarakat sekitar, secara keaagaaman, social dan budaya
Kata Kunci : Masjid, Masyarakat , Pengabdian Masyarakat
Abstract : A house of worship is an architectural object that has its own meaning as a sacred place for carrying out religious rituals for its people. How users of a place of worship are able to gain perceptions and impressions of the place they visit so that sacred behavior occurs therein  occurs, is a phenomenological concept presented in places of worship. A mosque is a place of worship in Islam, which is used for prayer (prayer) and other religious activities. Active participation from the community is key in identifying their needs and understanding local values  that  must  be  taken into  account in  mosque  design  and  cannot  be  separated  from  considering  design aspects. This  research  shows  that  the  community  service  approach in  mosque  design  can  provide  significant benefits for the surrounding community, religiously, socially and culturally.
Keywords : Mosque, community, Community Service

## Paris Langkis

## A. PENDAHULUAN
Arsitektur Islam adalah asitektur yang berlandaskan pada penerapan nilai Islam  dalam perancangan bangunan tidak hanya diwujudkan melalui aspek fisik seperti langgam arsitektur dan bentuk fasad bangunan saja, tetapi juga terdapat semangat moral dan nilai keislaman yang terdapat  dalam  bangunan  (Nurjayanti,  2019).  Konsep  arsitektur  Islam  sangat  penting diterapkan pada sarana dan prasarana tempat ibadah.
Masjid  adalah  tempat  ibadah  dalam  agama  Islam  yang  digunakan  untuk  salat (sembahyang) dan kegiatan keagamaan lainnya. Sedangkan secara umum Masjid adalah tempat suci  umat  Islam  yang  berfungsi  sebagai  tempat  ibadah,  pusat  kegiatan  keagamaan,  dan kemasyarakatan yang harus dibina, dipelihara dan dikembangkan secara teratur dan terencana untuk  menyemarakan  siar  Islam,  meningkatkan  semarak  keagamaan  dan  menyemarakan kualitas umat Islam dalam mengabdi kepada Allah, sehingga partisipasi  dan tanggung jawab umat Islam terhadap pembangunan bangsa akan lebih besar. Masjid disamping sebagai tempat ibadah, tempat berdialog antara hamba dan Khaliknya, juga berfungsi sebagai wahana yang tepat guna bagi pembinaan manusia menjadi insan yang beriman bertaqwa dan beramal shalih, masjid bukan hanya tempat ibadah sholat semata, tetapi juga sebagai tempat kegiatan sosial dan  kebudayaan  maka  bangunan  masjid  harus  dijaga  kebersihannya.  Kebersihan  yang  di maksud  adalah  fisik  kebersihan  dan  kerapian  tempat  maupun  persyaratan  kebersihan  bagi setiap pengunjung yang memasuki nya.
Masyarakat di Jalan Bugisan Selatan, Kasihan, Bantul belum memiliki masjid  sebagai sarana ibadah umat Islam. Saat ini mereka menggunakan masjid yang jarak nya jauh untuk melakukan ibadah.
Gambar 1. Lokasi Jalan Bugisan Selatan
Laporan ini akan menjelaskan proses pengabdian dalam bidang desain masjid yang di lakukan  oleh penulis, metodologi yang digunakan, serta hasil-hasil yang telah dicapai dalam pengembangan desain masjid. Diharapkan laporan ini dapat memberikan kontribusi positif

## Paris Langkis
bagi pengembangan desain masjid di Indonesia, serta menjadi inspirasi bagi upaya serupa di negara-negara lain. Semoga hasil pengabdian ini dapat memberikan manfaat yang nyata bagi masyarakat dan umat Islam pada umumnya.

## B. METODE
Metode  yang  di  pakai  adalah  riset  empiris  dengan  analisa  kualitatif  yang  bersifat deskriptif. Metode ini dipilih  karena bergantung pada data dan informasi  objek sudi yang terkumpul.  Pendekatan  ini  bertujuan  untuk  memahami  dan  menggambarkan  secara mendalam persepsi, kebutuhan, dan harapan masyarakat Kelurahan Keloran, Bugisan terkait dengan desain dan fungsi masjid. Desain Masjid Nurul Fajri, Keloran, Bugisan.
Pembahasan dalam tulisan ini dibagi menjadi 3 bagian :
1. Studi lapangan Mengambil dokumentasi Jalan Bugisan Selatan
2. Studi literatur penempatan fungsioal estetika, keterbukaan dan inklusiv, kenyamanan, kepedulian  lingkungan,  aksesiblitas  dan  keterjangkauan,  identitas  budaya  dan pemeliharaan dan perawatan.
3. Hasil,  pembahasan,  kesimpulan  dan  konsep  Desain  Masjid  Nurul  Fajri,  Keloran, Bugisan Pembuatan gambar desain masjid dibuat sendiri oleh dosen yang diberi tugas dengan menyerap aspirasi dari warga Bugisan Selatan, Kasian, Bantul, dengan metode kegiatannya yaitu:.
a. Tahap Persiapan
Tahap Persiapan terdiri dari koordinasi internal dengan kampus terkait dengan surat tugas.
b. Tahap Observasi Lapangan
Tahap observasi lapangan terdiri dari bertemu dengan Masyarakat dan dilanjutkan dengan observasi lapangan dan diskusi awal.
c. Tahap Pengelolaan Data
Tahap pengelolaan data terdiri dari menerjemahkan keinginan Masyarakat ke pra desain awal dan diskusi lanjutan.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Lokasi  pembangunan  Masjid  di  Jalan  Bugisan  Selatan,  Kasihan,  Bantul  .Observasi lapangan  dilakukan  tanggal  1  Maret  2024.  Kegiatan  yang  dilakukan  adalah  bertemu  dan berdiskusi  dengan  Tokoh  Masyarakat  Bugisan  Selatan,  Kapanewon  Kasihan,  Bantul.  Ide gagasan mengenai masjid yang diinginkan  oleh  warga yaitu masjid yang tidak hanya sebagai tempat  ibadah  tetapi  juga  sebagai  pusat  kegiatan  sosial  dan  pendidikan.  Setelah  berdiskuasi dengan  beberapa  tokoh  Masyarakat  kegiatan  di  lanjutkan  dengan  melakukan  observasi lapangan dan dokumentasi kondisi di lokasi lahan pembangunan rencana  masjid yang akan di bangun.
Paris Langkis Vol.4 Nomor 2, Maret 2024

## Gambar 2. Lokasi Project Masjid Nurul Fajri

## Gambar 3. Kondisi Lokasi
Tahap  observasi  lapangan  dilakukan  pada  tanggal  1  Maret  2024  sampai  1  April  2024. Kegiatan  yang dilakukan adalah bertemu dan berdiskusi dengan Tokoh Masyarakat Bugisan Selatan, Kapanewon  Kasihan,  Bantul.  ide  gagasan  mengenai  masjid  yang  diinginkan  oleh  warga.  Setelah berdiskuasi dengan beberapa tokoh Masyarakat kegiatan di lanjutkan dengan melakukan observasi lapangan  dan  dokumentasi  kondisi  di  lokasi  lahan  pembangunan  rencana  masjid  yang  akan  di

## Paris Langkis

## bangun.
Setelah  melakukan  survey  lapangan,  obeservasi  dan  wawancara  langkah  selanjut  adalah melakukan pengelolaan data sesuai ukuran lahan yang tersedia  7 m2 x 100 m2

## Landasan Teori
Konsep yang digunakan dalam perancangan Masjid Nurul Fajri di Keloran, Bugisan adalah  arsitektur  islam  modern  yang  mendasari  perencanaan  dan  perancangan  bangunan berdasarkan  nilai-nilai  Islam.  Konsep  arsitektur  Islam  merujuk  pada Quraniyah dan Kauniyah sehingga  arsitek mampu  memenuhi The  low  of  God  and  The  low  of  Nature (Utaberta,  2008). Adapun nilai-nilai Islam menurut Edrees, Munichy B.,2012 yaitu :
1. Fungsi
Karya arsitektur bersifat fungsional yaitu dapat dimanfaatkan secara maksimal untuk menghindari kemubadziran.
2. Bentuk
Bangunan mempunyai tampilan bentuk yang bagus namun tetap funsional dan efisien dan tidak  berlebih-lebihan.
3. Teknik
Bangunan  mempunyai  struktur  kontruksi  yang  kokoh  dan  kuat  sehingga  tidak membahayakan penghuni bangunan.
4. Keselamatan dan Kenyamanan
Karya arsitektur mampu menjamin keselamatan dan kenyamanan penghuninya.
5. Menyatu dengan Alam
Karya  arsitektur  mampu  menyatu  dengan  lingkungan  dimana  karya  arsitektur  tersebut didirikan. Teori Arsitektur Islam Tradisional
1. Estetika dan Simbolisme: Menurut Frishman dan Khan (1994), arsitektur masjid sering kali menggunakan  elemen  simbolik  seperti  kubah,  mihrab,  dan  minaret  yang  tidak  hanya berfungsi struktural tetapi juga memiliki makna religius. Kubah melambangkan langit dan kekuasaan Allah, sedangkan mihrab menunjukkan arah kiblat.
2. Geometri  dan  Proporsi:  Arsitektur  Islam  sering  menggunakan  pola  geometris  dan  simetri untuk menciptakan harmoni visual dan spiritual. Prinsip ini diterapkan dalam pengaturan

## Paris Langkis
ruang dan elemen dekoratif.

## Teori Fungsionalitas dalam Arsitektur Masjid
1. Ruang  Ibadah  Utama:  Alexander  (1977)  mengemukakan  bahwa  ruang  utama  untuk  salat harus dirancang dengan mempertimbangkan kapasitas jamaah dan sirkulasi udara yang baik. Penggunaan pencahayaan alami juga penting untuk menciptakan suasana yang khusyuk.
2. Ruang Pendukung: Selain ruang utama, masjid juga memerlukan ruang pendukung seperti tempat wudhu, ruang serbaguna, dan area pendidikan. Desain harus memastikan aksesibilitas yang mudah dan kenyamanan pengguna.

## Teori Keberlanjutan dalam Arsitektur
1. Material  Ramah  Lingkungan:  Menurut  Edwards  (2005),  penggunaan  material  lokal  yang ramah  lingkungan  dapat  mengurangi  dampak  negatif  terhadap  lingkungan  dan meningkatkan efisiensi energi. Kayu, batu,  dan bahan daur ulang dapat digunakan dalam konstruksi masjid.
2. Efisiensi Energi: Desain yang mempertimbangkan ventilasi alami, penggunaan energi surya, dan sistem pengelolaan air yang efisien dapat mendukung keberlanjutan bangunan.
Teori Partisipasi Komunitas dalam Desain Arsitektur
1. Partisipasi Komunitas: Menurut Sanoff (2000), melibatkan komunitas dalam proses desain dapat  meningkatkan  rasa  memiliki  dan  memastikan  bahwa  desain  memenuhi  kebutuhan pengguna. Partisipasi ini bisa dalam bentuk diskusi, lokakarya, dan survei.
2. Adaptabilitas: Desain harus fleksibel dan mampu beradaptasi dengan perubahan kebutuhan komunitas di masa depan. Hal ini mencakup kemampuan untuk menambah atau mengubah fungsi ruang tanpa mengganggu struktur utama.
Lahan  yang  berbentuk  persegi  panjang,  dengan  ukuran  7  m2 x  100 m2  penulis  berupaya untuk memaksimalkan penggunaan lahan terbatas dengan memenuhi semua aspek penting dalam desain masjid. Konsep desain yang dipilih, dengan mempertimbangkan berbagai faktor dan masukan dari berbagai pihak, adalah Arsitektur Islam Moderen. Pendekatan ini bertujuan untuk menciptakan sebuah  masjid  yang  tidak  hanya  fungsional  dan  estetis  tetapi  juga  mencerminkan  nilai-nilai  dan keindahan arsitektur Islam.
Dari proses perencanaan dan perancangan yang panjang penulis menghasilkan desain masjid di Jl.
Bugisan Selatan, Kapanewon Kasihan sebagai berikut

## Paris Langkis

## A. Gambar Denah Lantai 1 & 2
Gambar 6. Denah Lt. 1 dan Lt.2

## Masjid sebagai fungsi tempat ibadah

## Deskripsi
 ruang shalat ada di lt.2 dengan  luasan 28 x 7 =  196 m2 cukup untuk menampung syarat didirikan sholat jum’at minimum 40 jama ah
 fasilitas wudhu dan kamar mandi ada di lt.1 dengan pria dan wanita nya di pisah
 area  pendidikan  seperti  TPA  anak-anak  di  adakan  sore  hari  di  area  sholat  setelah kegiatan sholat ashar, cukup menampung lebih dari 100 anak untuk di adakan TPA (Tempat Pendidikan Agama)
 area sebagai sosial seperti penyembelihan korban di area parkir sisi barat dan timur
 Masjid berada di pinggir Jalan Bugisan Selatan
 Akses keluar -  masuk di area parir juga mudah karena area parkir ada di sisi barat dan timur masjid.

## Analisa
 area ruang utama untuk salat harus dirancang dengan mempertimbangkan kapasitas

## Paris Langkis
jamaah  dan  sirkulasi  udara  yang  baik.  Penggunaan  pencahayaan  alami  juga  penting untuk menciptakan suasana yang khusyuk.
 masjid  juga  memerlukan  ruang  pendukung  seperti  tempat  wudhu,  ruang,  area pendidikan. Memastikan aksesibilitas yang mudah dan kenyamanan pengguna.
 pola geometris dan simetri untuk menciptakan harmoni visual dan spiritual. Prinsip ini diterapkan dalam pengaturan ruang dan elemen dekoratif.
B. Gambar Tampak Depan, Tampak Samping Kanan, Tampak Samping Kiri dan Tampak Belakang
Gambar 7. Tampak Depan, Tampak Samping Kanan, Tampak Samping Kiri dan Tampak Belakang

## Analisa
 Bentuk jendela dan pintu masuk ciri khas dari perpaduan bentuk arsitektur islam, lokal dan modern
 Penggunaan ornamentasi suatu bangunan merupakan suatu hal yang penting karena ornamen disini dapat memberikan keindahan agar bangunan tersebut tidak monoton dan  terlihat  kosong  serta  mencerminkan  nilai-nilai  estetika  Islam.yang  di  tunjukan penggunaan  tulisan  nama  masjid  secara  bahasa  latin  dan  arab  di  dinding  muka

## Paris Langkis
bangunan  dengan  penggunaan  cahaya  di  bawah  tulisan  yang  akan  terlihat  jelas  dan indah ketika malam hari.
 Penggunaan bentuk budaya arsitektur lokal dengan penggunaan kubah limasan

## C. Gambar Potongan A-A dan B-B
Gambar 8. Potongan A-A dan B-B
Teknik struktur masjid
Deskripsi
 menggunakan pondasi plat kedalaman 1.10 cm
 kolom yang di gunakan dengan ukuran 20 cm x 35 cm dengan bentang antar kolom
 Penggunaan  material  yang  ramah  lingkungan  mengurangi  penggunaan  AC, penggunaan kayu batu, dll.

## Analisa
 Bangunan  mempunyai  struktur  kontruksi  yang  kokoh  dan  kuat  sehingga  tidak membahayakan penghuni bangunan seperti dari  kedalaman pondasi, ukuran kolom dan  jarak antar bentang, dll
 material  lokal  yang  ramah  lingkungan  dapat  mengurangi  dampak  negatif  terhadap lingkungan dan meningkatkan efisiensi energi. Kayu, batu, dan bahan daur ulang dapat
Paris Langkis Vol.4 Nomor 2, Maret 2024
digunakan dalam konstruksi masjid.

## D. Gambar Perspektif 3D

## Gambar 9. Perspektif 3D

## D. KESIMPULAN
Secara  keseluruhan,  desain  Masjid  Nurul  Fajri  di  Keloran,  Bugisan  berhasil menggabungkan prinsip-prinsip arsitektur Islam dengan kebutuhan fungsional modern.  Hasil pengabdian ini diharapkan dapat menjadi model bagi proyek-proyek serupa di masa depan, memberikan inspirasi untuk menciptakan masjid yang tidak hanya indah dan nyaman tetapi juga berkelanjutan dan berakar kuat pada nilai-nilai budaya dan religius lokal.

## DAFTAR PUSTAKA
Syahruddin, Hanafie, Abdullah abud, Mimbar masjid, Jakarta: CV Haji Masagung, 1986, hlm. 339 Utaberta, N (2008). Arsitektur Islam, pemikiran, diskusi dan pencarian bentuk.
Yogyakarta : Gajah Mada University Press.
Nurjayanti, W. (2019). Konsep Arsitektur Islam. Surakarta: Muhammadiyah University Press. Alexander,  C.  (1977).  A  Pattern  Language:  Towns,  Buildings,  Construction.  Oxford  University Press.
Edwards,  B.  (2005).  Rough  Guide  to  Sustainability:  A  Design  Primer.  RIBA Publications. Frishman, M., & Khan, H. U. (1994). The Mosque: History, Architectural Development &
Regional Diversity. Thames & Hudson.
Sanoff, H. (2000). Community Participation Methods in Design and Planning. John Wiley & Sons