MANAJEMEN PEMBELAJARAN BERBASIS BAHTSUL MASAIL PADA MATA PELAJARAN FIQIH IBADAH
DI PONDOK PESANTREN FATHUL ULUM JOMBANG
Mihmidaty Ya’cub UIN Sunan Ampel Surabaya Email: mihmidaty@gmail.com
Nurul Lailiyah
Program Studi Pendidikan Agama Islam. STIT Al-Urwatul Wutsqo Jombang Email: nurulstituw@gmail.com
Nur Hani’ah
Program Studi Pendidikan Agama Islam. STIT Al-Urwatul Wutsqo Jombang Email: nurhaniah905@gmail.com
Abstract: This  research  is  to  find  out  the  implementation  of  bahtsul  masail  in Fathul Ulum boarding school Jombang, the students’ critical thinking of fiqh, and the implementation  of  bahtsul  masail  in  increasing  the  critical  thinking  of  ulya  class students  in  the  subjects  fiqh  of  worship.  This  research  is  a  descriptive  qualitative method using a case study design, about how the implementation of Bahtsul Masail in increasing  the  critical  thinking  of  ulya  class  students  in  fiqh  worship  subjects.  The results of research show that: 1) the implementation of bahtsul masail is held once a week  on  bahtsul  masail  sughra  and  once  a  month  in  bahtsul  masail  Kubra.  2) Students’  critical  thinking  in  fiqh  subjects  is  seen  when  students  can  describe  the problem,  criticize  the  problem  and  provide  answers  in  accordance  with  the  problems proposition,  especially  religious  jurisprudence  issue  occurs  in  the  community.  3)  The implementation  of  bahtsul  masail  at  the  Fathul  Ulum  Jombang  has  increased; students  have  begun  to  be  critical  of  the  problems  arround  them.  The  form  of implementation has been carried out in Fathul Ulum Jombang is about the issue of ablution, prayer, and so on.
Keywords : Learning, Management, Bahtsul Masail

## Pendahuluan
Kondisi sekarang semakin merosotnya moral masyarakat yang memprihatinkan nasib  kader  muda  di  masa  mendatang.  Solusi  yang  tepat  dan  perlu  mendapat  porsi besar  dari  kalangan  masyarakat  adalah  dunia  pesantren.  Pondok    Pesantren
merupakan  tempat  dimana  kyai,  ustadz  dan  santri  hidup bersama   membentuk sistem      tersendiri      dalam      lembaga      pendidikan      agama. 1 Sebab  dalam  dunia pesantren, seorang santri tidak hanya dituntut untuk pandai dan menguasai pelajaran seperti  halnya  dunia  pendidikan  lainnya,  melainkan  juga  dituntut  harus  dapat bermoral baik. Pesantren diharapkan tidak hanya mampu menjalankan fungsi sebagai pusat  pemberdayaan  sosial-ekonomi  masyarakat,  tetapi  juga  peran  sosial  lainnya, seperti  menjadi  pusat  rehabilitasi  sosial.  Dalam  konteks  rehabilitasi  ini,  banyak keluarga  yang  mengalami  kegoncangan  atau  krisis  sosial-keagamaan,  pesantren merupakan alternatif terbaik untuk menyelamatkan anak-anak mereka. 2
Berbagai  permasalahan  yang  muncul  di  tengah  masyarakat,  baik  yang menyangkut  akidah,  ibadah,  ekonomi,  sosial, sandang,  pangan ,  kesehatan,  dan sebagainya sering kali meminta jawaban kepastian dari sudut hukum. Hal ini terjadi karena  untuk  menjawab  sebuah  permasalahan  harus  dengan  memberikan  jawaban yang pasti sebagai dalil dari permasalahan yang ada. Kendati demikian, dalam dunia pondok  pesantren  terdapat  suatu  forum  diskusi  yang  dapat  menjawab  semua problematika  dalam  masyarakat  berdasarkan  dalil  hukum  yang  kuat  untuk pengambilan  keputusan  hukum  yang  sesuai.  Forum  diskusi  tersebut  dinamakan bahtsul masail.
Bahtsul  masail adalah  wahana  santri  yang  mendapat  amanat  mulia  untuk menjawab problematika umat dan masalah kekinian dengan rujukan referensi al-kutub al-mu’tabarah (fatwa-fatwa dan hasil kajian para ulama’ salaf as-shalih yang telah diakui), dengan  memperhatikan manhaj atau thariqah  al-istinbath yang  mereka  pakai menghasilkan  perbedaan  rumusan  hukum  yang  bisa  dipertanggungjawabkan. 3
Sebagian umat Islam  melaksanakan  musyawarah  atau bahtsul  masail ketika  sedang menghadapi  permasalahan  yang  sudah  tidak  bisa  ditangani,  karena  dengan musyawarah masalah yang dihadapiakan terselesaikan dengan baik.
Tradisi  intelektual  Islam, bahtsul  masail diselenggarakan  hampir  oleh  seluruh pondok  pesantren.  Ada  yang  menjadi  program  mingguan  dan  bulanan  tergantung
1 Agung Suwandaru, dkk, Model Pendidikan Kemandirian Pribadi Santri Melalui Konsep Amal Shaleh , The 3rd Annual   International   Conference   on   Islamic   Education 2018, STITNU Al Hikmah Mojokerto, 377.
2 N. Madjid, Bilik-bilik Pesantren (Jakarta: Paramadina, 1997), 14.
3 T. K. Santri, Kang santri Menyingkap Problematika Umat. (Kediri: Lirboyo Press, 2012), 9.
dari jadwal yang dibuat oleh pengurus pondok setempat. Fungsi dengan diadakannya bahtsul  masail ini  yaitu  untuk  memecahkan  segala  permasalahan  yang  ada  di masyarakat untuk dicarikan permasalahannya dari pandangan fiqih dalam memahami suatu agama. Pandangan masyarakat, ilmu fiqih merupakan ilmu yang sangat penting bagi  kehidupan  sehari-hari  dalam  menentukan  permasalahan  yang  ada  dalam lingkungan  masyarakat,  apabila  fiqih  tidak  mampu  memberikan  jawaban  terhadap masalah  kehidupan  masyarakat  maka  diperhentikan  pembahasan  hukumnya.  Maka dari itu, kita perlu untuk memperdalam ilmu agama kita terutama pada ilmu fiqih.
Memahami  percakapan  orang  lain  dalam  mengembangkan  pemikiran  yang akhirnya  melembaga  merupakan  awal  mula  fiqih,  sehingga  setiap  ajaran  berubah menjadi  mazhab  yang  secara  formal  mengakui  kebenaran  ajaran  yang  sudah melembaga  itu. 4 Mendalami  suatu  ilmu  agama,  fiqih  merupakan  pemahaman  yang mendalam mengenai persoalan  hukum Islam, akan tetapi tidak hanya hukum Islam saja yang dibahas, melainkan aqiqah (kepercayaan) serta akhlak (moral) juga dibahas dalam  kajian  fiqih  tersebut.  Materi  ini  sudah  berkembang  pesat  dalam  dunia pesantren.  Bahkan  menjadi  salah  satu  mata  pelajaran  yang  wajib  diajarkan  dalam suatu pondok pesantren.
Peneliti  mengambil  penelitian  di  pondok  pesantren  Fathul  Ulum  Jombang dikarenakan pondok pesantren ini memiliki program pendidikan khusus salah satunya yaitu bahtsul masail. Pembahasan yang dibahas mengenai mata pelajaran fiqih, dimana dalam  mata  pelajaran  fiqih  terdapat  masalah  yang  sudah  umum  terjadi  dalam kehidupan  sehari-hari  mengenai  problematika  kekinian  yang  kadang  jawabannya belum  terbesit  di  benak  masyarakat.  Forum bahtsul  masail juga  dapat  melatih kesabaran  santri  dalam  mencari  jawaban  atau  dalil  dalam  suatu  problem,  menjaga silaturahmi  terhadap  sesama  santri,  dan  menerima  pendapat  orang  lain  yang mempunyai  jawaban  atau  dalil  yang  berbeda.  Dalam  menyikapi  hal  tersebut,  maka langkah  yang  dilakukan  pondok  pesantren  Fathul  Ulum  dalam  meningkatkan  daya kritis santri yaitu dengan mengadakan forum bahtsul masail .
Penulisan  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  pelaksanaan  kegiatan bahtsul masail ,  daya  kritis  santri  pada  mata  pelajaran  Fiqih  implementasi bahtsul  masail dalam
4 Abudin Nata, Masail al-fiqhiyah. (Jakarta: Kencana, 2003), 7.
peningkatan daya kritis santri kelas ulya pada mata pelajaran fiqih ibadah di pondok pesantren  Fathul  Ulum  Jombang.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif dengan  jenis  penelitian  studi  kasus.Metode  pengumpulan  data  dilakukan  melalui wawancara, observasi dan dokumentasi. 5 Teknik analisis data yang digunakan adalah reduksi data, data display dan verifikasi. Sedangkan untuk mengecek keabsahan data meliputi perpanjangan pengamatan, ketekunan penelitian dan trianggulasi. 6
Pembahasan
A. Manajemen Pembelajaran Berbasis Bahtsul Masail.
1. Pengertian Manajemen
Tujuan  utama  dari  manajemen  adalah  untuk  meningkatkan  kontribusi sumber daya manusia terhadap organisasi dalam rangka mencapai produktivitas organisasi  yang  bersangkutan.  Hal  ini  dapat  dipahami  bahwa  semua  kegiatan organisasi dalam mencapai misi dan tujuannya adalah sangat tergantung kepada manusia  yang  mengelola  organisasi  itu. 7 Manajemen  pembelajaran  dapat diartikan  proses  mengelola  yang  meliputi  kegiatan  perencanaan, pengorganisasian, pengendalian (pengarahan) dan pengevaluasian kegiatan yang berkaitan dengan proses membelajarkan si pembelajar dengan mengikutsertakan berbagai faktor di dalamnya guna mencapai tujuan. 8
Sedangkan Pembelajaran Bahtsul  masail adalah  sebuah  tradisi  keilmuan para  kiai  sebagai  pilar  berdirinya  organisasi  NU.  Tradisi  itu  telah  ada  jauh sebelum NU berdiri pada tahun 1926, ketika para kiai, santri, dan para alumni pesantren  sudah  menggunakan  model  musyawarah  untuk  memperoleh  fatwa hukum  dari  kitab-kitab  klasik  yang  mereka  pelajari.  Forum  diskusi  ini  setiap pesantren tidak ada kesamaan dalam menyelenggarakan kegiatan tersebut. Ada pesantren yang melakukannya satu kali satu dalam seminggu, sekali dalam dua minggu, sekali dalam sebulan, bahkan ada yang sekali dalam setiap semester. 9
5 Emzir, Metodologi Penelitian Kualitatif Analisis Data (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2014), 37.
6 Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D), (Bandung: Alfabeta. 2013), 67.
7 Moch. Sya’roni Hasan, Manajemen Pengembanagan Tenaga Pendidik Di Sma Primaganda Bulurejo Diwek Jombang , Fikrotuna, Vol 4 No 2 (2016): Desember 2016 , 3.
8 Syaiful Sagala, Konsep dan Makna Pembelajaran (Bandung : Alfabeta, 2009), 43 9 Mahsun. Mazhab NU mazhab kritis. (Depok: Nadi Pustaka, 2015), 49.

## 2. Metode Bahtsul Masail
Metode  yang  digunakan  dalam  kerja bahtsul  masail ada  tiga  macam.
Menurut Anshor ketiga metode tersebut diterapkan secara berjenjang yaitu: 10

## a.Metode Qauli
Prosedur  pelaksanaan  metode qauli adalah  sebagaimana  dijelaskan dalam  keputusan  Munas  Alim  Ulama  Bandar  Lampung  (21-25  Juni  1992), bahwa  pemilihan qaul atau  wajah  ketika  dalam  suatu  masalah  dijumpai beberapa qaul atau  wajah  dilakukan  dengan  memilih  salah  satu  pendapat yang  lebih  kuat.  Cara  yang  ditempuh  LBM  NU  dalam  metode  ini  yaitu dengan  mengacu  dan  merujuk  secara  langsung  pada  teks-teksnya,  hal  ini berarti  mengikuri  pendapat  yang  sudah  jadi  dalam  lingkup  mazhab. 11
Contoh  dari  penerapan  ini  adalah  bolehkah  hasil  zakat  untuk  pendirian masjid, madrasah.

## b. Metode Ilhaqi
Metode ilhaqi adalah  menyamakan  hukum  suatu  kasus  yang  belum dijawab  oleh  kitab  atau  menyamakan  pendapat  yang  sudah  jadi.  Apabila metode qauli tidak  dapat  dilaksanakan  karena  tidak  terdapat  jawaban tekstual  dari  kitab mu’tabar, maka yang  dilakukan  adalah  dengan ilhaq  al- masail  bi  nazairiha yaitu  menyamakan  hukum  suatu  masalah  yang  belum dijawab  oleh  ketetapan  hukum  sesuai  dengan  masalah  serupa  yang  sudah dijawab  oleh  ketetapan  hukum  sebelumnya,  atau  menyamakan  dengan pendapat yang telah jadi. 12
Prosedur ilhaq adalah  dengan  memperhatikan  unsur  (persyaratan) berikut: mulhaq  bih (sesuatu  yang  belum  ada  ketetapan  hukumnya), mulhaq ‘alaih (sesuatu  yang  ada  kepastian  hukumnya),  dan wajh  al-ilhaq (faktor keserupaan antara mulhaq bih dengan mulhaq ‘alaih ) oleh para mulhiq (pelaku ilhaq) yang ahli. 13
10 A. M. Anshor, Bahth al-masail nahdatul ulama, (Yogyakarta: Teras, 2012), 83 11 M. Sholehuddin, Dinamika nalar fikih "tradisi" NU dari periode penegesan identitas menuju periode aktualisasi. ( ad-Adalah, Volume 16 Nomor 1 , 2010), 179.
12 A. M. Anshor, Bahth al-masail nahdatul ulama, (Yogyakarta: Teras, 2012), 87.
13 A. Zahro, Lajnah bahtsul masail 1926-1999: tradisi intelektuan NU. (Yogyakarta: LkiS, 2004), 121.

## c. Metode Manhajiy
Munculnya  istilah  bermazhab  secara manhajiy dan  timbulnya  gagasan untuk memperkenalkannya dapat dicari sejak tahun 1987, ketika intelektual muda  NU  mengadakan  kajian  kritis  terhadap  kitab  kuning,  meskipun akhirnya  mendapat  tanggapan  negatif  dan  hambatan  dari  beberapa  ulama yang  lebih  tua  dengan  tidak  memperbolehkan  pelaksanaan  musyawarah  di kantor PBNU. Dengan demikian, para intelektual muda tetap mengadakan diskusi kritis di tempat lain, yaitu di P3M (Pusat Pengembangan Pesantren dan  Masyarakat).  Melalui  organisasi  ini,  ditemukan  hasil-hasil  diskusi tersebut kemudian dipublikasikan oleh Jurnal Pesantren 14

## 3. Langkah-Langkah Bahtsul Masail
Pembahasan  sistem bahtsul  masail, maka  perlu  adanya  langkah-langkah bahtsul masail sebagai berikut: a). Penentuan hukum yang dilakukan oleh LBM adalah respon terhadap pertanyaan dari berbagai daerah dari semua organisasi yang  pernah  mengikutinya,  b).  Sebelum  diajukan  ke  LBM  tingkat  nasional, masalah  itu  sudah  dibahas  di  LBM  yang  sesuai  dengan  jajarannya,  c).
Melakukan  identifikasi  masalah  untuk  disiapkan  jawabannya  sebelum  sidang LBM  dimulai,  d).  Mencari  jawaban  dalam  kitab-kitab  klasik,  modern  atau majalah yang ditulis oleh para ulama’ yang diakui keaslian ilmunya 15
Penilaian  yang  menjadi  ukuran  paling  tinggi  dalam bahtsul  masail yaitu komitmen  seorang  penulis  terhadap  pola  bermazhab,  terutama  pada  mazhab Syafi’i, ke wira’i an dan kejelasan pendapat yang ditampilkan dalam redaksi atau teks kitab yang dipilih, biasanya pemilihan dilakukan secara alami, apakah kitab itu  diterima  oleh  kalangan  pesantren  secara  kultural  terkait  dengan  NU  atau tidak? Dan jika diterima, kitab tersebut dapat dijadikan referensi. 16
14 Zahro, Lajnah bahtsul, 128
15 A.Wasik, Optimalisasi nalar kritis santri dalam sistem bahtsul masail fiqhiyah NU . Jurnal Lisan Al-Hal . (2014), 212.
16 Wasik, Optimalisasi nalar kritis, 212.
Hasil Penelitian
1. Pelaksanaan Bahtsul Masail di Pondok Pesantren Fathul Ulum Jombang Pelaksanaan  kegiatan bahtsul  masail di  pondok  pesantren  Fathul  Ulum Jombang  dilaksanakan  setiap  satu  minggu  sekali  yaitu  pada  hari  rabu  dan  dua bulan sekali. Kegiatan ini diikuti santri per kelas pada kegiatan mingguan dan pada kegiatan  bulanan  diikuti  oleh  semua  santri  dari  kelas wustho sampai ulya .  Hal  ini didukung  oleh  ustadz  I  yang  mengampu  kegiatan bahtsul  masail tersebut,  beliau mengatakan bahwa: “Tahun ini, pelaksanaan kegiatan bahtsul masail, alhamdulillah mengalami  kenaikan  atau  peningkatan  yang  luar  biasa  dalam  segi  keaktifan  para santri. Dikarenakan ada pelatihan mengikuti bahtsul masail di luar pondok, seperti di pondok pesantren al-Falah, Ploso yang dilaksanakan oleh kepengurusan bahtsul masail agar santri bisa mengetahui bagaimana cara melaksanakan bahtsul masail yang sesuai  dengan  pelaksanaannya  dalam  meningkatan  daya  kritis  santri.  Kemudian kepengurusan bahtsul  masail mengadakan sesuatu  yang  bisa  membuat  santri berpengetahuan luas seperti adanya perpustakaan, seminar dan masih banyak lagi.
Kegiatan bahtsul masail juga dilaksanakan satu kali dalam seminggu dan  dua bulan sekali”.
Responden  menjelaskan  bahwa  pelaksanaan bahtsul  masail di  pondok pesantren  Fathul  Ulum  dilaksanakan  dua  kali  dengan  program  mingguan  dan bulanan yang ikuti santri dari masing-masing kelas dan semua kelas pada program bulanan. Pelaksanaan bahtsul masail dilakukan dua kali karena di pondok pesantren ini memiliki banyak program tidak pada mata pelajaran fiqih saja,  untuk itu agar tidak  mengganggu  mata  pelajaran  yang  lain  program  ini  dilaksanakan  satu  kali dalam seminggu dan satu kali dalam dua bulan.
Kegiatan bahtsul  masail ini  diampu  oleh  semua  ustadz  yang  mempunyai tanggung  jawab  atas  dilaksanakan  kegiatan  ini.  Ustadz  memiliki  peran  sebagai pengawas  anak-anak  didiknya,  sebagai  pemecah  masalah  yang  dihadapi  anak didiknya, sebagai motivator anak didiknya agar belajar dengan serius dan memiliki semangat  yang  tinggi.  Hal  ini  terbukti  bahwa bahtsul  masail memberikan  manfaat dan ilmu pengetahuan yang lebih mendalam terutama pada mata pelajaran fiqih. Pelaksanaan bahtsul masail di pondok pesantren Fathul Ulum Jombang juga dirasakan  oleh  santri  I  selaku  santri  di  pondok  pesantren  Fathul  Ulum,  dia
mengatakan: “Tentunya banyak sekali pengalaman yang didapat setelah mengikuti bahtsul masail ini yaitu santri lebih tahu bagaimana cara menjawab, menata kata agar tidak  salah  ucap,  dan  mengidentifikasi  permasalahan  yang  ada.  Dengan  adanya bahtsul  masail ada  santri  yang  sudah  menguasai  pembahasan  yang  mendalam mengenai soalnya dia dapatkan, ada yang belum bisa menguasai karena dia masih butuh proses untuk mendalami permasalahan yang dia dapatkan”.
Pelaksanaan bahtsul  masail di  pondok  pesantren  Fathul  Ulum  Jombang sedikit berbeda dirasakan oleh santri II, dia mengatakan: “Dengan adanya bahtsul masail saya merasa senang karena dengan adanya bahtsul masail kita dapat berdiskusi dengan  beradu  argumen  dengan  yang  lain  dengan  begitu  kita  mendapatkan pengetahuan lebih banyak dengan adanya bahtsul masail tersebut. Bahtsul masail di pondok ini dilakukan secara rutinan yaitu  untuk kelas wustho dan  ulya diadakan selama seminggu per kelas, setelah itu dua bulan selanjutnya mengadakan bahtsul masail kubra ”.
Kitab-kitab  yang  digunakan  dalam  kegiatan bahtsul  masail masih menggunakan  kitab  kuning  dasar,  seperti Kasyifah  as-Saja  Syarh  Safinah  an-Naja, Fathl al-Qarib, Fath al-Mu’in, Nihayah az-Zain, dan sebagainya. Hanya menggunakan kitab  karangan  Imam  Syafi’i,  kemudian  ketika  berada  dalam bahtsul  masail kubra (besar) bisa menggunakan kitab-kitab yang lebih tinggi pembahasannya atau kitab- kitab dari mazhab yang lain.
Pelaksanaan bahtsul  masail di  pondok  pesantren  Fathul  Ulum  Jombang  ini diungkapkan oleh santri II, dia mengatakan: “Kitab yang biasa dijadikan referensi untuk kegiatan bahtsul masail yaitu kitab safinah, fathul qorib, fathul mu’in, al-bajuri dan masih  banyak  lagi.  Karena  anak-anak  di  sini  masih  ada  yang  belum  terbiasa menggunakan  referensi  pada  kitab-kitab  yang  besar,  maka  yang  menjadi  dasar referensi sementara kitab tersebut”.
Pelaksanaan bahtsul  masail di  pondok  pesantren  Fathul  Ulum  Jombang diungkapkan  oleh  ustadz  II,  beliau  mengatakan:  “Yang  paling  utama menggunakan kitab fiqh seperti al-bajuri, fathul qorib, taqrib, safinah, bujoiromi, iqna’, fathul  mu’in, dan  berbagai  macam  syarah  kitab  tersebut.  Serta  referensi  lain  kitab fiqh  ada  al-Qur’an  dan  hadits  sebagai  penguatnya”.  Pelaksanaan bahtsul  masail di pondok pesantren Fathul Ulum Jombang juga diungkapkan oleh ustadz III, beliau
mengatakan:  “Panduan  kitab  dalam bahtsul  masail yaitu  kitab-kitab  mu’tabarah, akan  tetapi  untuk  sementara  ini  kita  menggunakan  kitab  yang  mudah  dipahami sama anak-anak, seperti kitab fathul qorib, tausyeh, bajuri, dan fathul mu’in . Itu adalah dasaran  kitab  yang  digunakan  dalam  bahtsul  masail  sugra,  kalau  dalam bahtsul masail kubra mereka bebas untuk mencari kitab-kitab yang layak digunakan sebagai referensi bahtsul masail , seperti kitab muhadab, majmu’ , dan sebagainya”.
Kitab yang digunakan dalam mengikuti bahtsul masail masih tergolong kitab- kitab  dasar  yang  biasa  digunakan  di  pondok  pesantren  lainnya  seperti  kitab al- bajuri,  fathul  qorib,  taqrib,  safinah,  bujoiromi,  iqna’,  fathul  mu’in. .  Hal  ini  dikarenakan santri  yang  berada  di  kelas  tingkat wustho belum  terbiasa  membaca  dan menganalisis  kitab-kitab  yang  sudah  luas  keterangannya.  Untuk  itu  kitab  yang digunakan tergolong masih kitab dasar dan standar bagi santri yang kelas wustho.
Kegiatan bahtsul  masail kelas  wustho  putra  dan  putri  melakukan  hal  yang sama, terlihat ada santri yang berdiskusi mengenai pelaksanaan bahtsul masail santri tersebut berdiskusi mengenai permasalahan yang didapat kemudian santri tesebut mencari jawaban yang ada. Setelah jawaban ditemukan maka santri tersebut akan mengajukannya ke moderator.
2. Daya Kritis Santri pada Mata Pelajaran Fiqih di Pondok Pesantren Fathul Ulum Jombang
Awalnya  santri  dituntut  untuk  berpendapat  tanpa  menggunakan ta’bir yang ada, karena tujuan dilaksanakan bahtsul masail di pondok ini umtuk melatih mental santri dalam berbicara di depan umum. Selama ini, santri kalau menulis pasti bisa dengan membuat sebuah karya tulis yang dapat dibaca semua orang, akan tetapi di luar pondok belum tentu santri tersebut bisa pandai berbicara di khalayak umum.
Daya  kritis  santri  ini  diungkapkan  oleh  pengasuh  pondok  pesantren  Fathul
Ulum,  beliau  mengatakan:  “Sebenarnya  dalam  meningkatkan  daya  kritis  santri berdasarkan masalah-masalah yang ada di pesantren, ketika anak mengikuti mata pelajaran fiqih anak-anak memahami masalah yang ada materi tersebut. Kemudian setelah  memahaminya  anak-anak  disuruh  mencari  pengi’roban  secara  perlafadz dan  mereka  harus  kritis  terhadap  masalah  yang  ada,  apabila  mereka  tidak  bisa menjawab maka mereka kurang teliti dalam menganalisis bacaan tersebut. Seperti contoh  ketika  anak  tidur  di  mushola  dengan  berbagai  macam  gaya  tidur  yang
berbeda-beda,  ketika  tidur  mengeluarkan  air  liur  di  bantal  bagi  santri  yang menggunakan bantal, santri yang tidak memakai bantal pasti air liurnya akan jatuh di lantai. Bagaimana hukum air liur tersebut?”.
Penjelasan  yang  lain  oleh  ketua bahtsul  masail ,  dia  mengatakan:  “Daya  kritis menurut  saya  yaitu  kemampuan  seseorang  untuk  menilai  sesuatu  yang  dihadapi, benar  atau  salah,  tepat  atau  tidaknya  suatu  pendapat  orang  lain.  Mata  pelajaran fiqih  ibadah  di  pondok  ini  dilakukan  dengan  melalui sorogan dalam sorogan kita sudah diajarkan belajar teliti baik, bacaan, pemahaman, dan identifikasi kata yang sulit.  Kemudian  melalui  proses bandongan ,  disini  kita  mendapatkan  tambahan pengetahuan  di  samping  syawir,  sebenarnya  proses  belajar  yang  bagus,  sebelum bandongan dimulai santri harus belajar terlebih dahulu secara berulang-ulang, jadi ketika  kiai  menerangkan  kita  tinggal  mentashih bacaan,  jadi  kualitas  pemahaman santri  sudah  terjamin,  bukan  ngaji  ngantuk  di  kelas  atau  kosong  pikirannya. Setelah itu melalui kegiatan syawir, di sini kita diadu pemahamannya, karena daya kritis santri berbeda, jadi masalah yang diajukan setelah dikritisi, dikonsekuensikan atau  disepakati,  kemudian  ketika  sudah  mendapatkan  jawaban,  kita  butuh mentashih ulang jika perlu. Dari proses tersebut daya kritis santri meningkat dan kualitas santri pada pemahaman mata pelajaran fiqih terjamin”.
Pendapat mengenai daya kritis santri juga disampaikan oleh ustadz I sebagai berikut:  “Daya  kritis  menurut  saya  adalah  suatu  kemampuan  seseorang  untuk merespon  kegiatan,  masalah,  perubahan  yang  terjadi  di  lingkungan  masyarakat. Dalam meningkatkan daya kritis santri pada mata pelajaran fiqih yaitu santri harus terbiasa untuk selalu bertanya, mulai dari pertanyaan yang mudah, dengan begitu lama-kelamaan akan menjadikan pertanyaan yang berkualitas. Dari sanalah mereka akan terbiasa menjawab pertanyaan secara aqliyah, kemudian kritis untuk mencari jawaban  yang  sesuai  dengan  kitab,  teknik  berdasarkan  metode  yang  digunakan ulama yaitu mengambil dalil-dalil yang sesuai dengan kitab-kitab mu’tabarah”.
Pendapat  lain  mengenai  daya  kritis  santri  juga  dijelaskan  oleh  santri  II,  dia mengatakan  bahwa:  “Dalam  meningkatkan  daya  kritis  santri  kelas ulya yaitu pertama  memakai  pendeskripsian  masalah,  yang  setelah  dibacakan  moderator kemudian  santri  mengkritisi  masalah  tersebut,  pembuat  soal  harus  bertanggung jawab  atas  soalnya.  Setelah  ada  pengkritisan  dari  masing-masing  peserta.
Kemudian  soal  dibacakan  oleh  moderator,  santri  dipersilahkan  mengkritisi  atau menyangkal jawaban teman yanng berbeda atau penguat dari jawaban yang searah yang  berdasarkan  dalil  yang  diperoleh  santri.  Setelah  selesai  masalah  dirumuskan dan  dishohihkan  oleh  pentashih.  Dengan  demikian,  daya  kritis  santri  kelas ulya pada  mata  pelajaran  fiqih  ibadah  mengalami  peningkatan  dengan  fiqih  santri mengetahui hukum-hukum yang sebenarnya, bukan hanya hukum halal-haram saja yang  diketahui  oleh  santri.  Akan  tetapi,  dalam  fiqih  mengupas  mengenai  hukum halal, haram, mubah, makruh, selain hukum al-Qur’an dan hadits, dalam fiqih kita bisa mengetahui hukum yang jelas.”
Pengajian  fiqih  ini  dilakukan  seminggu  tiga  kali  pertemuan  dikarenakan  ada mata  pelajaran  lain  yang  dipelajari  pada  santri  kelas ulya. Setelah  santri  sudah paham  dalam  pembelajaran  fiqih  kemudian  santri  disuruh  melaksanakan  dan mengikuti  kegiatan bahtsul  masail yang  sudah menjadi  program  di  pondok pesantren Fathul Ulum Jombang yang berjalan selama dua tahun ini, maka dapat dikategorikan  lebih  baik  dari  sebelumnya  dengan  perkembangan  yang  ada sekarang ini.
Daya kritis santri kelas ulya dilihat dari  aktivitas santri ketika santri  tersebut mendeskripsikan masalah dalam soal, kemudian dalam soal ada permasalahan yang diselesaikan  menggunakan  kitab-kitab  mu’tabarah.  Setelah  santri  menemukan jawaban yang telah ditemukan, kemudian santri menganalisis soal atau mengkritisi soal, setelah selesai santri menyampaikan hasil yang didapat kepada moderator dan seluruh peserta yang mengikuti kegiatan bahtsul masail.
Hasil  observasi  yang  dilakukan  oleh  peneliti  secara  langsung  yaitu  peneliti menyaksikan  secara  langsung  seorang  kiai  membacakan  pelajaran  fiqih  ibadah, kemudian  santri  disuruh  untuk  menirukan  kemudian  setelah  itu  salah  satu  santri ditunjuk  untuk  membacakannya  secara  benar,  ketika  ada  bacaan  yang  salah  atau kurang  tepat  kiai  langsung  membenarkannya.  Setelah  itu  para  santri  disuruh mengi’robi  lafadz  satu  persatu,  setelah  selesai  kiai  memberikan  penjelasan mengenai  materi  fiqih  secara  mendalam  kepada  para  santri.  Apabila  bertepatan pada  bab  fiqih  yang  membutuhkan  praktik  seperti  bab  shalat  maka  salah  satu santri disuruh untuk mempraktikannya.
Setelah  mengikuti  mata  pelajaran  fiqih  ibadah  ini,  santri  kemudian  disuruh buat sorogan kitab  fiqih  kepada  guru  yang  mengampunya,  karena  dalam  metode sorogan tersebut kita bisa mengetahui seberapa kritis santri terhadap mata pelajaran fiqih ibadah. Setelah itu, ketika santri berada di dalam kelas santri harus melakukan musyawarah  secara  berkelompok,  kemudian  perkelompok  maju  untuk menjelaskan materi fiqih yang telah disepakati sebelumnya. Selain itu untuk daya kritis  santri  sendiri  dilihat  dari  keaktifan  santri  ketika  mengikuti  musyawarah, santri yang kritis akan lebih banyak bertanya mengenai suatu permasalahan yang terdapat pada forum musyawarah tersebut.
3. Implementasi Bahtsul Masail dalam Peningkatan Daya Kritis Santri Kelas Ulya pada Mata Pelajaran Fiqih Ibadah di Pondok Pesantren Fathul Ulum Jombang
Ustadz  melakukan  beberapa  tahapan  dalam  kegiatan bahtsul  masail guna meningkatkan daya kritis santri kelas ulya dalam mata pelajaran fiqih ibadah yaitu sebagai berikut:
a. Membiasakan  anak  untuk  berpikir  agar  satu  alur,  dalam  arti  kita  merangsang mereka  untuk  bertanya  mengenai  soal  yang  ada  dengan  cara  menentukan masalah  yang  akan  dikaji,  kemudian  mengendalikan  pemecahan  masalah tersebut, menilai masalah yang ada,
b. Memberikan  bahan  bacaan  yang  banyak  mulai  dari  bacaan  kontemporer  atau tradisional, seperti buku-buku fiqih. Dengan banyak membaca akhirnya mereka mempunyai  suatu  sumber  ilmu  yang  cukup  berbeda  satu  dengan  lainnya sehingga  mereka  akan  mengkritisi  ilmu  tersebut.  Pengetahuan  yang  luas  akan menjadikan  mereka  akan  bertanya-tanya  serta  lebih  mengkritisi  setiap pertanyaan yang ada,
c. Ustadz memberikan pengawasan terhadap santri serta menjadi pembina dalam kegiatan bahtsul masail tersebut, seperti ketika dalam menghadapi soal mengenai mata  pelajaran  fiqih,  santri  diberikan  sebuah  soal  dan  mereka  mencari jawabannya  dalam  kitab-kitab  mu’tabaroh.  Dengan  demikian,  sangat  mudah untuk  meningkatkan  daya  kritis  santri  terhadap  mata  pelajaran  fiqih  terutama melatih santri untuk lebih aktif bertanya.
Implementasi bahtsul  masail ini  disampaikan  oleh  ketua bahtsul  masail sebagai  berikut:  “ Bahtsul  masail di  pondok  ini,  seiring  berjalannya  waktu, mengalami peningkatan, anak-anak sudah mulai berpikir kritis dengan mencari ibarot  untuk  ditepatkan  dalam  masalah  yang  ada  di  kitab  kuning  ketika menghadapi  permasalahan  yang  nyata  di  masyarakat.  Anak-anak  mulai menganalisis soal dan jawaban harus tepat, karena tidak semua persoalan dalam fiqih terdapat di kitab kuning, maka kita bisa memakai qiyas untuk menganalisis persoalan dan jawaban yang lain”.
Implementasi bahtsul masail yang sama juga disampaikan oleh ustadz III yang  mengampu  kegiatan bahtsul  masail tersebut,  beliau  mengatakan:  “ Bahtsul masail tahun  ini  mengalami  peningkatan,  terutama  bagi  santri  yang  kurang percaya diri dan berargumen, melalui kegiatan bahtsul masail ini, mereka semakin percaya diri, berargumen, dan mengolah pikirannya terhadap argumen yang dia peroleh”. Implementasi bahtsul masail juga disampaikan oleh pengasuh pondok pesantren  sebagai  berikut:  “ Bahtsul  masail mengajarkan  kita  untuk  membahas, mempelajari,  dan  menemukan  solusi  terhadap  masalah  yang  kita  temukan dalam  masyarakat. Bahtsul  masail sendiri  merupakan  media  untuk  kritis  dalam permasalahan  yang  ada.  Dalam bahtsul  masail kita  bisa  memperjuangkan pendapat yang kita miliki, apabila ada pendapat yang tidak bisa diterima maka kita  harus legawa menerimanya.  Untuk  pendapat  yang  diterima  maka  jangan sombong atas pendapat yang telah diperolehnya”.
Beberapa  contoh  penerapan  untuk  mengetahui  daya  kritis  santri  pada mata pelajaran fiqih yang lebih mendalam dapat diketahui ketika santri tersebut mengikuti  kegiatan bahtsul  masail yang  diadakan  setiap  minggunya  yaitu  pada permasalahan fiqih dalam kehidupan sehari-hari, seperti thaharah, shalat, puasa, zakat  dan  lainnya.  Hal  ini  dijelaskan  oleh oleh  santri  III  yaitu:  “ Bahtsul  masail membahas  permasalahan  yang  terjadi  di  masyarakat  dalam  kegiatan bahtsul masail memberikan banyak manfaat, seperti lebih kritis dalam berpikir, banyak mengetahui  masalah,  mengerti  cara  memecahkan  masalah  dalam  fiqih  itu seperti  apa.  Dalam bahtsul  masail untuk  mengkaji  mata  pelajaran  fiqih  ibadah secara mendalam, jadi kita bisa memahami fiqih itu seperti apa terlebih dahulu dan  memahami  pertanyaan  apa  yang  diberikan.  Dikarenakan  yang  dibahas
dalam bahtsul  masail berkaitan  dengan  masalah  yang  ada  di  dalam  masyarakat seperti  contoh pada  bab  shalat  dengan  permasalahan  ada  seorang  santri  yang berasal  dari  Aceh  yang  mondok  di  Bangkalan,  dia  hendak  melakukan  shalat Jumat  akan  tetapi  dia  mengetahui  bahwa  syarat  sahnya  shalat  Jumat  adalah mustautin.  Maka  dia  intropeksi  diri  apakah  dia  wajib  dan  sah  dalam  sholat Jumat?”
Implementasi bahtsul  masail sesuai  dengan  yang  diungkapkan  oleh  ketua bahtsul  masail yang  mengatakan:  “Secara  struktural bahtsul  masail di  pondok pesantren  Fathul  Ulum  ini  sudah  berjalan  dengan  baik.  Tujuan  diadakannya bahtsul  masail di  pondok  ini  untuk  melatih  mental  santri  untuk  berbicara  di depan khalayak umum seiring berjalannya waktu. Santri dilatih untuk mencari ibarot dengan ketepatan di dalam kaidah fiqih, ushul fiqh serta hadits yang ada. Kemudian santri mencari atau mencocokkan soal dan jawaban di dalam kitab kuning,  selain  bisa  menemukan  jawaban  santri  juga  dapat  membaca  kitab kuning  dengan  sendirinya,  seperti  contoh  ketika  ada  permasalahan  mengenai pemakaian  kosmetik  yang  tidak  bisa  hilang  ketika  dalam  keadaan  berwudhu, maka  apakah  sah  sholat  bagi  orang  tersebut?  Itu  contoh  pada  bab  thaharah, sebenarnya  masih  banyak  lagi  permasalahan  yang  dibahas  dalam  materi  fiqih ini”.
Implementasi bahtsul  masail yang  sama  juga  dikatakan  oleh  santri  II, sebagai  berikut:  “Melaksanakan bahtsul  masail ,  dapat  meningkatkan  daya  kritis santri  karena  dalam bahtsul  masail yang  pertama  kali  dilakukan  yaitu mendeskripsikan  masalah  yang  setelah  dibacakan  oleh  moderator,  kemudian santri mengkritisi masalah tersebut dan orang yang membuat soal bertanggung jawab atas soalnya. Setelah soal tersebut dikritisi oleh masing-masing delegasi. Moderator  membacakan  soal  permasalahannya  setelah  pembacaan  soal  santri dipersilahkan  untuk  menjawab  dengan  jawaban  masing-masing.  Moderator kemudian menyuruh santri mulai mengkritisi atau mennyangkal jawaban teman yang  berbeda  dan  juga  memperkuat  jawaban  yang  searah  yang  didasari  oleh dalil. Kemudian santri bebas untuk mengutarakan pendapatnya. Dan berbagai macam  jawaban  yang  santri  utarakan  kemudian  dimusyawarahkan    bersama
jawabannya  dengan  pertimbangan  dalil  yang  kuat.  Setelah  selesai  masalah dirumuskan oleh perumus dan terakhir dishohehkan oleh pentashih”.
Pelaksanaan bahtsul  masail akan  menjadikan  santri  lebih  kritis  terhadap suatu  masalah  yang  ada  dengan  mental  yang  berani  dalam  menyampaikan argumen yang dimiliki. Akan tetapi, tujuan tersebut belum sepenuhnya tercapai. Dengan tercapainya kegiatan bahtsul masail tersebut maka santri harus lebih aktif lagi  dalam  mengikuti  pengajian  fiqih  dan  kegiatan bahtsul  masail yang  sudah diadegankan oleh pengurus bahtsul masail sendiri.
Berdasarkan  keterangan  yang  telah  disampaikan  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa  implementasi bahtsul  masail dalam  peningkatan  daya  kritis santri pada mata pelajaran fiqih di pondok pesantren Fathul Ulum mengalami peningkatan  yang  cukup  baik,  santri  yang  mengikuti  kegiatan  ini  cukup  aktif dalam mencari solusi terhadap permasalahan yang ada pada soal yang diberikan dewan  guru.  Dengan  demikian,  pondok  pesantren  Fathul  Ulum  Jombang menyelenggarakan  kegiatan bahtsul  masail aktif  kembali  dalam  dua  tahun  ini.
Setelah  mengikuti  kegiatan bahtsul  masail ini,  santri  lebih  aktif  bertanya mengenai masalah yang berhubungan dengan fiqih dalam kehidupan sehari-hari atau nahwu shorof yang ada.

## Diskusi Hasil Penelitian
Peneliti  mengumpulkan  data  dari  hasil  penelitian,  yang  diperoleh  dari wawancara, observasi, dan dokumentasi. Maka, peneliti akan melakukan analisis data untuk menjelaskan lebih lanjut dari hasil penelitian sesuai dengan teknik analisis data yang  dipilih  oleh  peneliti  yaitu  peneliti  menggunakan  analisis  kualitatif  deskriptif dengan  menganalisis  data  yang  telah  dikumpulkan  selama  peneliti  mengadakan penelitian dengan lembaga yang terkait.
a. Pelaksanaan Bahtsul Masail di Pondok Pesantren Fathul Ulum Jombang Kegiatan bahtsul  masail di  pondok  pesantren  Fathul  Ulum  Jombang dilaksanakan  ada  dua  tahap  yaitu bahtsul  masail  sugra (kecil)  yang  dilaksanakan seminggu  satu  kali  pada  hari  rabu,  dan bahtsul  masail  kubra (besar)  yang dilaksanakan  dua  bulan  sekali.  Kegiatan  yang  dilakukan  selama  seminggu  sekali dan  dua  bulan  sekali  karena  program  di  pondok  pesantren  Fathul  Ulum  yang
banyak  dan  pelaksanaan bahtsul  masail membutuhkan  waktu  untuk  mencari jawaban yang sesuai dengan soal.
Pelaksanaan bahtsul  masail di  pondok  pesantre  Fathul  Ulum  sesuai  dengan teori  yang  dikemukakan  oleh  Mahsun 17 dalam  bukunya  yang  berjudul  “Mazhab NU Mazhab Kritis” yang mengatakan bahwa forum bahtsul masail setiap pesantren tidak  ada  kesamaan  dalam  menyelenggarakan  kegiatan  tersebut.  Ada  pesantren yang melakukannya satu kali satu dalam seminggu, sekali dalam dua minggu, sekali dalam sebulan, bahkan ada yang sekali dalam setiap semester.
Beberapa  hal  yang  dipersiapkan  terlebih  dahulu  dalam  pelaksanaan bahtsul masail , seperti: 1) Memberikan deskripsi masalah, seperti mengumpulkan soal-soal yang akan didiskusikan dalam bahtsul masail, kemudian dibagikan kepada anak-anak untuk  dipelajari  dan  dicari  jawabannya  di  kitab-kitab  yang  mereka  miliki,  2). Menentukan  siapa  yang  akan  menjadi  moderator,  notulen,  perumus,  pentashih, dan lainnya sebagaimana yang berkaitan dengan LBM ( Lajnah Bahtsul Masail ), 3). Menentukan waktu dan tempat akan dilaksanakan LBM ( Lajnah Bahtsul Masail ), 4). Menyiapkan  segala  peralatan  dan  perlengkapan  yang  berkaitan  dengan  LBM ( Lajnah Bahtsul Masail ), 5). Menentukan perwakilan kelas yang mengikuti kegiatan LBM  ( Lajnah  Bahtsul  Masail ),  6).Peserta  atau  santri  harus  memiliki  mental  yang kuat untuk mengikuti kegiatan bahtsul masail , 7). Peserta atau santri sudah memiliki soal  dan  jawaban berdasarkan  referensi  yang  sudah  ditemukan  dalam  kitab-kitab mu’tabarah. Sebelum tampil dalam forum resmi mempersiapkan soal dan jawaban di dalam kelas masing-masing untuk bekerja sama dalam mencari jawaban sesuai dengan  kesepakatan  satu  dengan  lainnya.  Dengan  begitu  kegiatan bahtsul  masail bisa berjalan dengan lancar sesuai apa yang diharapkan.
Persiapan  yang  dilakukan  tersebut  juga  sesuai  dengan  teori  yang dikemukakan  oleh  Wasik 18 dalam  jurnalnya  yang  berjudul  ”Optimalisasi  Nalar Kritis  Santri  dalam  Sistem Bahtsul  Masail  Fiqhiyah NU”  yang  menyatakan  bahwa Pembahasan  sistem bahtsul  masail, maka  perlu  adanya  langkah-langkah bahtsul masail sebagai  berikut:  1).  Penentuan  hukum  yang  dilakukan  oleh  LBM  adalah
17 Mahsun. Mazhab NU mazhab kritis. (Depok: Nadi Pustaka, 2015), 49. 18 A.Wasik, Optimalisasi nalar kritis santri dalam sistem bahtsul masail fiqhiyah NU . Jurnal Lisan Al-Hal .
(2014), 212.
respon  terhadap  pertanyaan  dari  berbagai  daerah  dari  semua  organisasi  yang pernah mengikutinya, 2). Sebelum diajukan ke LBM tingkat nasional, masalah itu sudah  dibahas  di  LBM  yang  sesuai  dengan  jajarannya,  3).  Melakukan  identifikasi masalah  untuk  disiapkan  jawabannya  sebelum  sidang  LBM  dimulai,  4).  Mencari jawaban  dalam  kitab-kitab  klasik,  modern  atau  majalah  yang  ditulis  oleh  para ulama’ yang diakui keaslian ilmunya.
Kitab-kitab  yang  digunakan  dalam  kegiatan bahtsul  masail masih menggunakan  kitab  kuning  dasar,  seperti Kasyifah  as-Saja  Syarh  Safinah  an-Naja, Fathl al-Qarib, Fath al-Mu’in, Nihayah az-Zain, dan sebagainya. Hanya menggunakan kitab  karangan  Imam  Syafi’i,  kemudian  ketika  berada  dalam bahtsul  masail kubra (besar) bisa menggunakan kitab-kitab yang lebih tinggi pembahasannya atau kitab- kitab dari mazhab yang lain.
Kitab-kitab yang digunakan dalam bahtsul masail ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh Madjid 19 dalam buku “Bilik-Bilik Pesantren” yang menyatakan bahwa  materi  yang  dibahas  dalam  ilmu  fiqih  yaitu: Safînatun  Najâh,  Fathul  Qarib, Taqrîb,  Fathul  Mu’în,  Muthma’innah,  Al-Iqnâq,  Fathul  Wahhâb. Kitab-kitab  yang menjadi  andalan  pesantren  kalau  dilihat  dari  segi  madzhab,  adalah  kitab-kitab madzhab  Syafi’i.  Sedang  kalau  dilihat  dari  aspek  materi  pembahasan,  maka  yang paling dominan adalah fiqih.
b. Daya Kritis Santri pada Mata Pelajaran Fiqih di Pondok Pesantren Fathul Ulum Jombang
Daya  kritis  merupakan  kemampuan  seseorang  untuk  menilai  sesuatu  yang dihadapi  mengenai  benar  atau  salahnya  dan  tepat  atau  tidaknya  pendapat  orang lain. Untuk mengetahui daya kritis santri pada mata pelajaran fiqih melalui sorogan , bandongan , dan syawir. Hal yang perlu dilakukan juga oleh guru dengan memberikan bahan bacaan yang banyak mulai dari bacaan kontemporer atau tradisional, seperti buku-buku  fiqih.  Dengan  banyak  membaca  akhirnya  mereka  mempunyai  suatu sumber  ilmu  yang  cukup  berbeda  satu  dengan  lainnya  sehingga  mereka  akan mengkritisi  ilmu  tersebut.  Pengetahuan  yang  luas  akan  menjadikan  mereka  akan bertanya-tanya serta lebih mengkritisi setiap pertanyaan yang ada.
19 N. Madjid, Bilik-bilik pesantren. (Jakarta: Paramadina, 1997), 46.
Daya  kritis  ini  sesuai  dengan  teori  yang  dikemukakan  oleh  Tim  Redaksi Bahasa Indonesia dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia yang menyatakan bahwa daya  kritis  adalah  kemampuan  untuk  melakukan  sesuatu  atau  bertindak.  Dalam memberikan  bahan  bacaan  yang  banyak  mulai  dari  bacaan  kontemporer  atau tradisional, seperti buku-buku fiqih. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh  Soyomukti 20 dalam  buku  “Pengantar  Filsafat  Umum”  yang  menjelaskan bahwa berpikir kritis lahir dari pergaulan diri dengan pengetahuan dan kenyataan, atau bercakap dengan diri sendiri mengenai informasi yang kita dapat dari media baca tersebut.
Meningkatkan  daya  kritis  santri  kelas ulya yaitu  pertama  memakai pendeskripsian  masalah,  yang  setelah  dibacakan  moderator  kemudian  santri mengkritisi masalah tersebut, pembuat soal harus bertanggung jawab atas soalnya. Setelah  ada  pengkritisan  dari  masing-masing  peserta.  Kemudian  soal  dibacakan oleh moderator, santri dipersilahkan mengkritisi atau menyangkal jawaban teman yanng berbeda atau penguat dari jawaban yang searah yang berdasarkan dalil yang diperoleh  santri.  Setelah  selesai  masalah  dirumuskan  dan  dishohihkan  oleh pentashih. Dengan demikian, daya kritis santri kelas ulya pada mata pelajaran fiqih ibadah  mengalami  peningkatan  dengan  fiqih  santri  mengetahui  hukum-hukum yang sebenarnya, bukan hanya hukum halal-haram saja yang diketahui oleh santri.
Akan  tetapi,  dalam  fiqih  mengupas  mengenai  hukum  halal,  haram,  mubah, makruh,  selain  hukum  al-Qur’an  dan  hadits,  dalam  fiqih  kita  bisa  mengetahui hukum yang jelas.
Meningkatkan  daya  kritis  santri  ini  sesuai  dalam  al-Qur’an  surat  Al-Hasyr ayat  21  yang  menjelaskan  bahwa  manusia  harus  berpikir  dalam  memutuskan masalah yang berbunyi:
َكْلِتَو َِِّۚللّٱ ِةَيْشَخ ْنِّم اًعِّدَصَتُّم اًعِشََٰخ ۥُهَتْ يَأَرَّل ٍلَبَج َٰىَلَع َناَءْرُقلٱ اَذََٰه اَنْلَزنَأ ْوَل َنوُرَّكَفَ تَ ي ْمُهَّلَعَل ِساَّنلِل اَهُ بِرْضَن ُلََٰثْمَلأٱ ٢١
Artinya: “Kalau sekiranya kami turunkan Al-Qur’an ini kepada sebuah gunung,  pasti  kamu  akan  melihatnya  tunduk  terpecah  belah
20 N. Soyomukti, Pengantar filsafat umum. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2017), 76.
disebabkan  ketakutannya  kepada  Allah.  dan  perumpamaan- perumpamaan itu Kami buat untuk manusia supaya mereka berfikir”.
Daya  kritis  ini  juga  sesuai  dengan  teori  yang  dikemukakan  oleh  Kneedler (dalam Hendra, 2013) dalam buku “Cara Belajar Orang Genius”, yang menyatakan bahwa  langkah-langkah  di  atas  memerlukan  keterampilan  yang  dinamai Twelve Essential  Critical  Thinking  Skills (12  keterampilan  esensial  dalam  berpikir  kritis), sebagai berikut: 21
1. Mengenali  masalah  ( defining  and  clarifying  problem ):  mengidentifikasi  isu-isu  atau permasalahan pokok, membandingkan kesamaan yang  berbeda-beda, memilih informasi yang relevan dan merumuskan masalah.
2. Menilai informasi ( Judging informations ): menyeleksi fakta, opini, hasil nalar atau judgment , mengecek konsistensi, mengidentifikasi asumsi, mengenali kemungkinan faktor stereotip, mengenali  kemungkinan  bias,  emosi,  propaganda,  salah penafsiran  kalimat  ( semantic  slanting ),  mengenali  kemungkinan  perbedaan orientasi nilai dan ideologi.
3. Penarikan kesimpulan ( Drawing conclusion ): mengenali data-data yang diperlukan dan cukup tidaknya data, meramalkan  konsekuensi  yang  mungkin  terjadi  dari keputusan atau pemecahan masalah atau kesimpulan yang diambil.
c. Implementasi Bahtsul Masail dalam Peningkatan Daya Kritis Santri Kelas Ulya pada Mata Pelajaran Fiqih Ibadah di Pondok Pesantren Fathul Ulum Jombang Implementasi bahtsul masail dalam peningkatan daya kritis santri mengalami peningkatan terutama pada mata pelajaran fiqih ibadah di kelas ulya. Dikarenakan bahtsul  masail mengajarkan  kita  untuk  membahas,  mempelajari,  dan  menemukan solusi terhadap masalah yang kita temukan dalam masyarakat. Bahtsul masail sendiri merupakan media untuk kritis dalam permasalahan yang ada. Dalam bahtsul masail kita  bisa  memperjuangkan  pendapat  yang  kita  miliki,  apabila  ada  pendapat  yang tidak  bisa  diterima  maka  kita  harus legawa menerimanya.  Untuk  pendapat  yang diterima maka jangan sombong atas pendapat yang telah diperolehnya.
Bahtsul masail menjadikan santri semakin kritis terhadap permasalahan yang di hadapi kelak di masyarakat, karena yang dibahas dalam bahtsul masail berkaitan
21 Hendra, S. Cara belajar orang genius. (Jakarta: Elex Media Komputindo, 2013).
dengan masalah-masalah fiqih yang banyak terjadi di kehidupan sehari-hari seperti contoh pada bab shalat dengan permasalahan ada seorang santri yang berasal dari Aceh yang mondok di Bangkalan, dia hendak melakukan shalat Jumat akan tetapi dia  mengetahui  bahwa  syarat  sahnya  shalat  Jumat  adalah  mustautin.  Maka  dia intropeksi diri apakah dia wajib dan sah dalam sholat Jumat? . Dalam bahtsul masail untuk  mengkaji  mata  pelajaran  fiqih  secara  mendalam,  jadi  kita  bisa  memahami fiqih itu seperti apa terlebih dahulu dan memahami pertanyaan apa yang diberikan yang berkaitan dengan masalah di dalam masyarakat seperti thaharah, shalat, zakat dan sebagainya.
Berdasarkan  uraian  di  atas  maka  hal  tersebut  sesuai  dengan  teori  yang dikemukakan oleh Mahsun 22 dalam bukunya yang berjudul “Mazhab NU Mazhab Kritis” yang mengatakan bahwa forum bahtsul masail sebagai organisasi Islam yang mempunyai  tradisi  ilmu  agama  yang  akrab  dengan  memberikan  petunjuk pelaksanaan  ajaran  Islam  dalam  segala  aspek  kehidupan  yang  diselenggarakan untuk membahas masalah-masalah yang ada .
Bahtsul masail mengajarkan untuk membahas, mempelajari, dan menemukan solusi terhadap masalah yang kita temukan dalam masyarakat. Bahtsul masail sendiri merupakan media untuk kritis dalam permasalahan yang ada. Hal ini sesuai dengan ciri-ciri  berpikir  kritis  dalam  teori  yang  dikemukakan  Fisher 23 dalam  bukunya “Berpikir  Kritis:  Sebuah  Pengantar”  yang  menjelaskan  bahwa  ciri-ciri  berpikir kritis  yaitu  mengenal  masalah,  menemukan  cara-cara  yang  dapat  dipakai  untuk menangani  masalah  tersebut,  mengumpulkan  dan  menyusun  informasi  yang diperlukan,  mengenal  asumsi  dan  nilai-nilai  yang  tidak  dinyatakan,  menggunakan bahasa  yang  tepat,  jelas,  dan  khas,  menganalisis  data,  mengevaluasi  pernyataan, mengenal  hubungan  antar  masalah,  menarik  kesimpulan,  menguji  kesamaan  dan kesimpulan  yang  seseorang  ambil,  menyusun  pola  dan  membuat  penilaian  yang tepat.
Bahtsul  masail membahas  permasalahan  yang  terjadi  di  masyarakat  dalam kegiatan bahtsul  masail memberikan  banyak  manfaat,  seperti  lebih  kritis  dalam berpikir, banyak mengetahui masalah, mengerti cara memecahkan masalah dalam
22 Mahsun. Mazhab NU mazhab kritis. (Depok: Nadi Pustaka, 2015), 49. 23 A. Fisher, Berpikir kritis: sebuah pengantar. (Jakarta : Erlangga, 2008), 56.
fiqih  itu  seperti  apa.  Dalam bahtsul  masail untuk  mengkaji  mata  pelajaran  fiqih ibadah  secara  mendalam,  jadi  kita  bisa  memahami  fiqih  itu  seperti  apa  terlebih dahulu dan memahami pertanyaan apa yang diberikan. Dikarenakan yang dibahas dalam bahtsul masail berkaitan dengan masalah yang ada di dalam masyarakat.
Hal ini sesuai dengan definisi berpikir kritis dalam teori yang dikemukakan Fisher 24 dalam  bukunya  “Berpikir  Kritis:  Sebuah  Pengantar”  yang  menjelaskan bahwa  berpikir  kritis  adalah  menjelaskan  apa  yang  dipikirkan.  Belajar  untuk berpikir  kritis:  belajar  bagaimana  bertanya,  kapan  bertanya,  apa  pertanyaannya, bagaimana  nalarnya,  kapan  menggunakan  penalarannya,  dan  metode  apa  yang dipakainya.

## Kesimpulan
Pelaksanaan Bahtsul Masail di Pondok Pesantren Fathul Ulum Jombang ada dua tahap  yaitu bahtsul  masail sugra (kecil)  yang  dilaksanakan  seminggu  sekali  dan bahtsul masail kubra (besar) yang dilaksanakan dua bulan sekali. Daya Kritis Santri pada Mata Pelajaran Fiqih di Pondok Pesantren Fathul Ulum Jombang dilihat ketika santri bisa mendeskripsikan masalah, mengkritisi masalah serta memberikan jawaban yang sesuai dengan  dalil  permasalahan  yang  ada  terutama  masalah  fiqih  ibadah  yang  terjadi  di masyarakat.
Implementasi Bahtsul Masail dalam Peningkatan Daya Kritis Santri Kelas Ulya pada  Mata  Pelajaran  Fiqih  Ibadah  di  Pondok  Pesantren  Fathul  Ulum  Jombang mengalami peningkatan, santri mulai kritis terhadap permasalahan yang ada di sekitar mereka.  Bentuk  implementasi  yang  sudah  dilakukan  di  pondok  Fathul  Ulum Jombang yaitu mengenai masalah fiqih ibadah terutama dalam hal berwudhu, sholat, dan sebagainya. Seperti contoh ketika anak tidur di mushola dengan berbagai macam gaya tidur yang berbeda-beda, ketika tidur mengeluarkan air liur di bantal bagi santri yang menggunakan bantal, santri yang tidak memakai bantal air liurnya akan jatuh di lantai. Bagaimana hukum air liur tersebut?”.

## Daftar Rujukan
Anshor, A. M. 2012. Bahth al-masail nahdatul ulama, Yogyakarta: Teras.
Chaq, M. D. Sistem diskusi & metode pengambilan keputusan hukum Islam dalam bahtsul masail. Pelatihan Bahtsul Masail. 20Agustus 2015.
Emzir.  2014.  Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Analisis  Data,  Jakarta:  RajaGrafindo Persada.
Fisher, A. 2008. Berpikir kritis: sebuah pengantar, Jakarta: Erlangga.
Harits, B. 2010.  Islam NU: Pengawal Tradisi sunni Indonesia, Surabaya: Khalista.
Hasan,  Moch.  Sya’roni.  Manajemen  Pengembanagan  Tenaga  Pendidik  Di  Sma Primaganda Bulurejo Diwek Jombang, Fikrotuna, Vol.4, No.2, 2016.
Hendra, S. 2013. Cara belajar orang genius, Jakarta: Elex Media Komputindo.
Madjid, N. 1997. Bilik-bilik Pesantren, Jakarta: Paramadina.
Mahsun. 2015. Mazhab NU mazhab kritis, Depok: Nadi Pustaka.
Nata, Abudin. 2003. Masail al-fiqhiyah, Jakarta: Kencana.
Santri,  T.  K.  2012.  Kang  santri  Menyingkap  Problematika  Umat,  Kediri:  Lirboyo Press.
Molan, B. 2017. Logika ilmu dan seni berpikir kritis. Jakarta: Indeks.
Sholehuddin, M. Dinamika nalar fikih "tradisi" NU dari periode penegesan identitas menuju periode aktualisasi, ad-Adalah, Vol.16, No.1, 2010.
Soyomukti, N. 2017. Pengantar filsafat umum, Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Sugiyono.  2013.  Metode  Penelitian  Pendidikan  (Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif, dan R&D), Bandung: Alfabeta.
Suwandaru,  Agung.  dkk.  Model  Pendidikan  Kemandirian  Pribadi  Santri  Melalui Konsep  Amal  Shaleh, The  3rd  Annual      International      Conference      on      Islamic Educatiom, 2018,
Wasik, A. 2014. Optimalisasi nalar kritis santri dalam sistem bahtsul masail fiqhiyah NU, Jurnal Lisan Al-Hal.
Zahro,  A.  2004.  Lajnah  bahtsul  masail  1926-1999:  tradisi  intelektuan  NU. Yogyakarta: LkiS.