KEARIFAN LOKAL DALAM PENGELOLAAN HUTAN DI DESA NANGA MAU KECAMATAN KAYAN HILIR KABUPATEN SINTANG

## Surya Aspita
Suryaaspita04@gmail.com
Program Studi Kehutanan Fakultas Pertanian Universitas Kapuas Sintang Jalan YC.Oevang Oeray No.92, Baning Kota, Sintang, 78612
Abstrak: Pengelolaan sumberdaya hutan sangat dipengaruhi oleh kearifan lokal yang dimiliki masyarakat untuk mencegah berbagai pengaruh buruk terhadap hutan. Penelitian dilakukan untuk menginventarisasi kearifan lokal yang terkait dengan kepercayaan atau/dan pantangan, etika dan aturan, teknik dan teknologi, serta praktek dan tradisi pengelolaan hutan/lahan yang dilakukan oleh masyarakat dalam membangun dan mengelola hutan di Desa Nanga Mau. Bentuk-bentuk kearifan lokal yang masih terdapat di Desa Nanga Mau yang dapat mendukung pengelolaan hutan seperti kepercayaan dan/atau pantangan adat berupa pelaksanaan upacara adat seperti upacara rebu-rebu dan upacara kerja tahun, kepercayaan mengenai penjaga Desa model Bias yang di sebut dengan “Gana/Gano”. Etika dan aturan berupa larangan untuk melakukan penebangan dari hutan lindung, larangan menangkap ikan dengan meggunakan racun dan bom, larangan perburuan hewan yang dilindungi. Teknik dan teknologi berupa pembuatan sekat bakar, memperhatikan arah angin sebelum melakukan pembakaran, tidak melakukan pembakaran pada saat musim kemarau, menggunakan bambu sebagai bahan pembuat keranjang , penggunaan bambu sabagi penopang tanaman. Praktek dan tradisi pengelolaan lahan berupa pembagian suatu areal menjadi beberapa luasan lahan untuk ditanami dengan komoditi pertanian yang berbeda, menerapkan teknik tumpang sari, penggunaan pupuk kompos serta humus, pengetahuan mengenai siklus tanaman, pemilihan komoditi pertanian yang sesuai, serta memanfaatkan tumbuhan hutan sebagai tanaman obat.
Kata Kunci: Kearifan lokal, Pengelolaan hutan, Desa Nanga Mau

## PENDAHULUAN
Hutan memiliki fungsi yang sangat penting bagi kehidupan baik dari segi ekologi, lingkungan, sosial maupun segi ekonomi. Hutan memiliki fungsi ganda khususnya bagi masyarakat yang tinggal di sekitar hutan karena mereka terlibat langsung dengan  hutan  tersebut.  Pada  umumnya masyarakat yang hidup di sekitar hutan akan memiliki ketergantungan yang lebih tinggi,oleh sebab itu masyarakat sekitar atau juga disebut masyarakat lokal tersebut akan tetap berusaha menjaga dan mengelola hutan tersebut meskipun akan ada sebagian orang yang tidak perduli akan fungsi hutan tersebut bagi kehidupan mereka.. Nama Nanga Mau berasal dari Kata Nanga yang berarti  Muara,  dan  Mau  adalah  Nama  anak
Sungai Kayan  yang ada di wilayah Desa. Dan arti Kata dari Nanga Mau adalah Muara Sungai Mau.memiliki beragam budaya, yang baik masih dipertahankan atau tidak lagi hingga sekarang. Budaya yang dimiliki masyarakat khususnya masyarakat    desa  Nanga  Mau    yang  tinggal disekitar hutan memiliki peraturan-peraturan yang terkait  dengan  larangan-larangan  serta kepercayaan-kepercayaan masyarakat terhadap hutan,.
Masyarakat Desa yang didominasi oleh suku Dayak. Kearifan lokal yang dimiliki oleh masyarakat dayak yang tinggal di Desa Nanga Mau masih mempertahankan beberapa budaya yang telah diwariskan nenek moyang secara turun
PIPER,  Volume  18 Nomor  1 April  2022 http://jurna l.unka.ac.id /inde x.p hp /p ipe r
menurun. Menurut Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 6 Tahun 2007 Tata hutan adalah kegiatan rancang bangun unit pengelolaan hutan, mencakup kegiatan pengelompokan sumber daya hutan sesuai dengan tipe ekosistem dan potensi yang terkandung di dalamnya dengan tujuan untuk memperoleh manfaat yang sebesar-besarnya bagi masyarakat secara lestari serta pemanfaatan hutan adalah kegiatan untuk memanfaatkan kawasan hutan,memanfaatkan  jasa  lingkungan, memanfaatkan hasil hutan kayu dan bukan kayu serta memungut hasil hutan kayu dan bukan kayu secara  optimal  dan  adil  untuk  kesejahteraan masyarakat dengan tetap menjaga kelestariannya. Dalam kaitanya dengan pengelolaan lingkungan, peran  masyarakat  diatur  melalui  peraturan Perundang-undangan di dalam UU Nomor 32 Tahun 2009 tentang perlindungan dan pengelolaan lingkungan  hidup..  Hak  terhadap  informasi lingkungan hidup akan meningkatkan nilai dan efektivitas  peran  masyarakat  dalam mengaktualisasikan haknya atas lingkungan yang baik dan sehat. Penelitian ini mempunyai tujuan Untuk menginventarisasi kearifan lokal yang terkait dengan kepercayaan atau/dan pantangan, etika dan aturan, teknik dan teknologi, serta praktek dan tradisi pengelolaan hutan/lahan yang dilakukan oleh  masyarakat  dalam  membangun  dan mengelola lingkungan hutan di Desa Nanga Mau Kecamatan Kayan Hilir, Kabupaten Sintang.
Penelitian  ini  dilakukan  untuk menginventarisasi Penelitian dilakukan untuk menginventarisasi kearifan lokal yang terkait dengan kepercayaan atau/dan pantangan, etika dan aturan, teknik dan teknologi, serta praktek dan tradisi pengelolaan hutan/lahan yang dilakukan oleh  masyarakat  dalam  membangun  dan mengelola hutan di Desa Nanga Mau.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilaksanakan di desa Nanga Mau  Kecamatan  Kayan  Hilir.  Penelitian  ini dilaksanakan pada bulan Januari 2022. Alat yang digunakan dalam penelitian ini adalah kemera digital, komputer dan alat tulis sedangkan bahan yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah kuisioner.
Teknik dan Tahapan Pengumpulan Data Penelitian ini bersifat eksploratif yaitu dengan pengambilan  data  dilakukan  dengan pengkombinasian  antara  metode  telaahan dokumentasi dari berbagai sumber data sekunder dan metode langsung yaitu pengumpulan data primer  di  lapangan  dengan  wawancara  dan observasi.
Tahapan dalam pengumpulan data adalah sebagai berikut : (1). Pengumpulan Data Primer Penelitian meliputi wawancara dan observasi. (2). Pengumpulan Data Sekunder,dengan cara studi pustaka.  Informasi  yang  diperoleh  dari pengumpulan data sekunder antara lain kondisi umum lokasi penelitian dan informasi lain yang mendukung penelitian.
Populasi yang diambil menjadi objek penelitian yaitu seluruh masyarakat yang bertempat tinggal atau telah menetap (setidaknya satu tahun menetap). Berdasarkan data terbaru dari Kantor Kepala  Desa  Nanga  Mau  (Desember  2021) Pada akhir tahun 2021, penduduk Desa Nanga Mau terdiri dari  553 Kepala Keluarga (KK) dengan jumlah penduduk  1967  jiwa yang terdiri dari  1099    Laki-Laki  dan  869  Perempuan. Mayoritas penduduk Desa Nanga Mau adalah suku Dayak . Laju pertumbuhan penduduk 2,3 % pertahun, tingkat kematian bayi 0,02%, dan tingkat kematian ibu hamil / melahirkan 0,01%. Rata-rata setiap keluarga terdiri atas 4 sampai 7 anggota keluarga.
Metode  penentuan  sampel  sebagai responden  yang  digunakan  pada  populasi masyarakat yang tinggal di Desa Nanga Mau berdasarkan rumus Arikunto (2006), dimana jika jumlah  subjek  masyarakat  yang  ingin diwawancarai  kurang  dari  100  orang  maka diambil  semua  sebagai  penelitian  populasi, kemudian apabila jumlah populasinya lebih dari 100 orang maka diambil 10%-15% atau 20%- 25% atau lebih tergantung pada pertimbangan peneliti.  Maka  sampel  yang  diambil  dalam penelitian ini adalah sebanyak 10% dari jumlah total kepala keluarga (KK) yaitu sebanyak 24 sampel warga sebagai objek penelitian.
Data-data primer maupun sekunder yang telah dikumpulkan kemudian diolah dan dianalisis secara deskriptif untuk memperoleh gambaran dari setiap tujuan penelitian yang dilakukan. Data- data yang diperoleh secara observasi, waawancara, ataupun data-data pelengkap dikumpulkan dan diklasifikasikan  sesuai  dengan  tema  kajian permasalahan kemudian dilakukanan analisis berupa interpretasi data dengan bantuan data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Kearifan Lokal
Pada  dasarnya  kearifan  lokal  yang terdapat di Desa Nanga Mau telah diturunkan sejak turun menurun oleh nenek moyang sejak zaman dahulu kala. Seiring dengan kemajuan zaman seperti masuknya teknologi modern seperti internet  dan  telepon  genggam,  pertumbuhan penduduk yang begitu pesat, tingkat pendidikan yang rendah, serta kurangnya peranan pemerintah membuat  kearifan  lokal  tersebut  semakin menurun. Pengaruh modernisasi sangat jelas terlihat dengan bentuk bangunan yang sebagian besar telah menggunakan beton serta genteng yang terbuat dari genteng. Pertumbuhan penduduk merupakan  salah  satu  penyebab  yang  sangat berpengaruh terhadap keberadaan kearifan lokal. Pertumbuhan penduduk yang pesat serta semakin meningkatnya tingkat kebutuhan mengakibatkan sebagian  masyarakat  kurang  memperhatikan aspek kelestarian lingkungan sehingga tak jarang melakukan hal-hal yang dapat menurunkan fungsi hutan.
Meskipun kearifan lokal tidak mengenal istilah konservasi, secara turuntemurun ternyata mereka sudah mempraktekkan aksi pelestarian terhadap  tumbuhan  dan  hewan  yang  cukup mengagumkan. Misalnya masyarakat menentukan suatu kawasan hutan atau situs yang dikeramatkan secara bersama-sama. Kearifan lokal seperti itu telah  terbukti  ampuh  menyelamatkan  suatu kawasan beserta isinya dengan berbagai bentuk larangan yang disertai dengan sanksi adat bagi yang  melanggarnya.  Hal  ini  sesuai  dengan pernyataan Pattinama (2009), kearifan lokal akan menjamin  keberhasilan  karena  didalamnya mengandung norma dan nilai-nilai sosial yang mengatur bagaimana seharusnya membangun keseimbangan antara daya dukung lingkungan alam dengan gaya hidup dan kebutuhan manusia. Pada zaman dahulu gotong royong merupakan suatu  hal  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari kehidupan  masyarakat  Desa  karena  suatu pekerjaan  selalu  dikerjakan  secara  bersama- sama. Istilah gotong royong tersebut dikenal dengan nama NGARI. Ngari merupakan sebuah kelompok yang maksimal nya tidak di batasi dan dengan  kelompok  gotong  royong  yang menerapkan sistem kerja berpindah dari lahan yang satu dengan yang lain secara bersama-sama. Aturan yang ada dalam kelompok tersebut adalah adanya aturan adat berupa mamberi makan semua yang Ngari. Bentuk-bentuk kearifan lokal tersebut dapat dilihat pada Tabel 1 N o U p a c a r a  A d a t K e t e rl ib a ta n M a s y a r a k a t W a k tu T u j u a n 1 R e b o -R e b o S e m u a  M a s y a r a k a t M e n d e k a ti W a k t u P e n a n a m a m A g a r H a s il P a n e n   y a n g   d i P e r o le h S e s u a i H a r a p a n 2 G a w a i S e m u a  M a s y a r a k a t S e t e l a h S e le s a i P a n e n S u a t u U p a c a ra y a n g d i l a k s a n a k a n M a s y a r k a t d e n g a n   h a r a p a n m e m p e r e r a t h u b u n g a n S i la h tr u r a h m i a n ta r k e lu a r g a a t a s   h a s il   p a n e n y a n g  d i  p e r o le h 3 M u t u s A y u n , A m in g   (   g e n d o n g b e l a k a n g ) S e m u a  M a s y a r a k a t 4 0   h a r i   s e te l a h k e l a h i ra n M e n u r u t A d a t
a n a k   t i d a k   s e r in g s a k i t
Tabel 1. Upacara Adat yang masih di jalankan Masyarkat
Tabel 1 dapat dilihat bahwa masih ada 3 upacara  adat  yang  masih  dilaksanakan  oleh masyarakat yang ada di Desa Nanga Mau yaitu upacara  Robo-robo  dan  Gawai.  Robo-robo merupakan sebuah upacara adat yang dilakukan menjelang waktu penanaman. Upacara rebu-rebu memiliki kesamaan dengan upacara kerja tahun bedanya  hanya  saja  upacara  ini  hanya dilaksanakan  oleh  warga  desa  saja  tanpa mengudang kerabat. Perayaan upacara ini hanya dilaksanakan  oleh  masyarakat  desa  sebagai bentuk permohonan agar hasil panen kelak dapat memberikan hasil yang berlimpah. Gawai atau yang lebih sering disebut dengan upacara pesta tahunan  merupakan  upacara  adat  yang dilaksanakan masyarakat Desa yang dilakukan setelah selesai musim panen. Tujuan dari upacara tersebut adalah untuk mempererat hubungan kekeluargaan/silaturahmi antar keluarga.
Upacara  kerja  tahun  pada  awalnya dilakukan untuk merayakan jerih payah dalam bekerja, serta salah satu bentuk ucapan syukur yang  diberikan  masyarakat  terhadap  sang pencipta.  Dan  upacara  mutus Ayun,Aming (gendong belakang) Tujuannya menurut nenek moyang adalah supay bayi tersebut tidak mudah sakit  atau SAWAN.Keterkaitan  upacara  adat tersebut yang disajikan dalam tabel 1 terhadap pengelolaan hutan yaitu dapat mempererat rasa persaudaraan di antara masyarakat rasa saling melindungi  dan  menghargai.  Selain  itu  juga mendorong masyarakat untuk terus menjaga dan melestarikan kebudayaan-kebudayaan yang telah diwariskan oleh nenek moyang sampai ke generasi mendatang.. Rasa saling menghargai tersebut sangat dibutuhkan untuk menjalin suatu bentuk kerjasama baik dalam hal pengelolaan ataupun pelestarian lingkungan. Hal ini sesuai dengan penelitian yang dilakukan oleh Wibowo (2012) yang menyatakan bahwa Ketika orang melakukan aktivitas  berkaitan  dengan  alam  pertanian, masyarakat memikirkan bagaimana nanti airnya, konsep-konsep air, dan penataan air. Tumbuhan apa saja yang cocok didaerah yang melindungi air.
Ketergantungan Masyarakat Terhadap Hutan Mengingat jarak desa dengan hutan yang begitu  dekat  yaitu  hanya  sekitar  300  meter membuat masyarakat yang hidup dan tinggal di sekitar hutan memiliki ketergantungan hidup yang lebih tinggi terhadap hutan. Hal tersebut membuat masyarakat Desa  sangat bergantung terhadap hasil hutan non kayu untuk menunjang kebutuhan dalam usaha  mengembangkan  pertanian  dan meningkatkan hasil panen mereka. Pemanfaatan hasil hutan oleh masyarakat desa telah dilakukan sejak  turun  turun  temurun  bahkan  bila dibandingkan pemanfaatan sebelumnya sudah sangat berkurang. Hal ini dapat dilihat dari hasil pengakuan masyarakat Desa Nanga Mau yang telah lanjut usia yang mengaku bahwa papan yang mereka gunakan untuk membangun rumah atau pondok di kebun mereka peroleh dari hutan. Pada dasarnya masyarakat sekitar hutan dapat atau diperbolehkan mengambil kayu dari hutan dengan syarat tidak mengambil dengan semena-mena, Hasil hutan yang dimanfaatkan masyarakat Desa yaitu berupa humus, tumbuhan obat, kayu bakar, babi  hutan,  bambu,  rotan  dan  beberapa masyarakat yang masih mengambil kayu. Jenis hasil hutan yang paling banyak diambil masyarakat Desa Nanga Mau adalah humus, tumbuhan obat dan bambu.

## Etika Dan Aturan
Etika  dan  aturan  Pengetahuan  Lokal Terhadap Pengelolaan Hutan Kelestarian suatu hutan sangat bergantung terhadap masyarakat yang hidup dan tinggal di sekitar hutan. Tingkat ketergantungan masyarakat sekitar hutan sangat tinggi  terhadap  kehidupannya  baik  dari  segi ekonomi maupun ekologis. Hal tersebut jelas akan mendorong masyarakat desa untuk tetap menjaga hutan hingga turun menurun kelak. Karena letak desa sangat dekat dengan hutan maka sebagian masyarakat masih melakukan kegiatan berburu di hutan. Kegiatan berburu sudah dilakukan sejak ratusan tahun dan sudah dilakukan secara turun menurun. Kegiatan berburu merupakan sebuah kegiatan yang sudah tak dapat dipisahkan dari kehidupan masyarakat sekitar hutan khususnya masyarakat Desa Nanga Mau.
Etika yang berlaku yakni tidak memburu semua jenis binatang yang ada di hutan namun hewan utama yang diburu adalah hewan yang menjadi hama bagi pertanian. Meskipun belum ada larangan yang jelas mengenai hewan yang bisa diburu, namun berdasarkan hasil wawancara diketahui bahwa tidak semua jenis hewan yang ada di hutan mereka buru. Pengetahuan lokal yang dimiliki masyarakat desa juga berdampak positif terhadap  aspek  kehidupan  sosial  masyarakat Desa. Pengetahuan lokal yang dimiliki masyarakat mendorong  timbulnya  kesadaran  terhadap kelestarian hutan terkait dengan pemanfaatan sumberdaya  alam  secara  berkesinambungan. Hewan yang diburu adalah hewan yang menjadi hama bagi pertanian misalnya babi hutan. Sardjono (2004) menyatakan bahwa dengan mempelajari kearifan lokal dapat memberi pemahaman kepada kita mengenai bagaimana masyarakat adat yang hidup  dan  tinggal  di  sekitar  kawasan  hutan memperlakukan sumberdaya hutan yang tersedia dan mampu bertindak seuai dengan pengetahuan lokal yang mereka miliki sehingga kelestarian hutan dapat terus dimanfaatkan sampai generasi di masa mendatang.

## Teknik dan teknologi
Teknik dan teknologi Masyarakat Desa Nanga Mau yang telah dibekali oleh pengetahuan- pengetahuan tradisional yangtelah diajarkan secara turun menurun masih sangat dipertahankan hingga kini. Pengetahuan tersebut yaitu alat-alat rumah tangga yang umumya masih dibuat sendiri, seperti : ukat (alat pengaduk nasi), tadukan (tempat ikan kecil), keranjang, sunun (sangkar ayam), sapu- sapu (sapu ijuk), sengkir cuan (tangkai cuan), sengkir cangkul (tangkai cangkul), sapu lidi, sangkalen (talenan), serta berbagai alat rumah tangga lainnya. Berbagai bahan untuk membuat alat-alat tersebut sebagian besar diambil dari hutan seperti bambu. Bambu merupakan bahan yang sebagian  besar  digunakan  masyarakat  untuk membuat berbagai keperluan tersebut meskipun beberapa masyarakat memperoleh bahan dari kebun atau lahan milik sendiri.
Kearifan Lokal Penggunaan Api untuk Persiapan Lahan Kebakaran hutan selalu berasal dari api-api kecil liar yang kemudian menjalar serta membakar lahan/hutan yang ada di dekatnya. Ketika terjadi kebakaran maka masyarakat tidak dapat berbuat apa-apa, karena pada umumnya masyarakat hanya mampu mengendalikan api yang kecil saja denga menyiram dengan air atau memukul api dengan ranting atau daun-daun yang masih  basah  namun  kebakaran  yang  terjadi khususnya kebakaran hutan semakin meningkat. Menurut Suhardiman dkk, (2002) menyatakan bahwa tata ruang telah mengubah secara luas terhadap  kelembaban  pada  hutan  alam  dan kekeringan pada hutan yang terbuka, semak dan padang  rumput.  Di  tingkat  masyarakat, pencegahan  dan  pemadaman  kebakaran/api tergantung pada penggunaan alat-alat sederhana oleh  masyarakat  Sebelum  melakukan pembakaran,  masing-masing  masyarakat membersihkan sekat bakar yang telah dibuat sebelumnya dengan menggunakan  alat  tebas berupa  parang  dan  sebatang  kayu  untuk mengumpulkan bahan bahan bakar pada tatas (sekat bakar) dipindahkan ke tengah areal ladang yang akan dibakar. Bahan bakar lainnya berupa vegetasi semak dan pohon kecil didalam ladang ditebas hingga rebah. Selanjutnya dikeringkan selama beberapa minggu. Pembakaran dilakukan berlawanan  dengan  arah  angin.  Kegiatan pembakaran terkendali tidak dapat dipisahkan dengan kegiatan bertani. Sebelum memulai proses penanaman maka petani biasanya melakukan pembersihan lahan terlebih dahulu, penggemburan tanah, dan tak jarang juga melakukan pembakaran terhadap sisa-sisa gulma atau sisa-sisa panen sebelumnya. Sebagian besar masyarakat Desa Nanga  Mau  memiliki  lahan  pertanian  yang berbatasan  dengan  kawasan  hutan,  sehingga sangat dikhawatirkan terjadinya pembakaran yang dilakukan oleh masyarakat dapat membahayakan kawasan hutan yang dekat dengan kawasan hutan tersebut.
Praktek  Dan  Tradisi  Pengelolaan  Hutan/ Lahan
Praktek Penggunaan Lahan Masyarakat desa  Nanga  Mau  pada  umumnya  mayoritas bekerja  sebagai  petani.  Berdasarkan  hasil wawancara dengan masyarakat Desa serta hasil observasi di lapangan, masyarakat desa Nanga Mau sebagai petani sayur-sayuran, buah, padi, serta  berbagai  komoditi  pertanian  lainnya. Berdasarkan hasil wawancara dan hasil observasi di  lapangan  praktek  penggunaan  lahan  yang diterapkan oleh masyarakat desa Serdang adalah praktek tumpang sari dan praktek pembagian lahan. Praktek tumpang sari adalah praktek yang menggabungkan berbagai jenis komoditi pertanian dalam satu lahan. Sedangkan praktek pembagian lahan yaitu suatu teknik dengan membagi suatu lahan menjadi beberapa areal serta menanaminya dengan komoditi pertanian yang berbeda. Tujuan daripada  penggunaan  kedua  teknik  tersebut adalah untuk mengatur rotasi penanaman untuk menghindari  serangan  hama  serta  proses penanaman selanjutnya dapat berjalan dengan baik. Pemanfaatan lahan yang digunakan lebih efisien  dimana  proses  pemanenan  juga  akan berotasi dengan baik.. Pembagian lahan menjadi beberapa  areal  pertanian  dilakukan  oleh masyarakat dengan tujuan untuk menghindari kerugian. Kerugian yang dimaksud adalah apabila harga suatu komoditi pertanian relatif rendah atau menurun maka kerugian dapat ditekan dengan harga komoditi pertanian lainnya yang berbeda.
Pada umumnya masyarakat yang tinggal dekat  dengan  kawasan  hutan  atau  bahkan masyarakat  yang  tinggal  di  desa  masih menggunakan  tanaman  obat  sebagai  obat alternative untuk mengobati penyakitpenyakit tertentu. Tanaman obat merupakan tumbuhan
yang memiliki khasiat untuk menyembuhkan penyakit apabila digunakan dan diolah dengan benar. Tanaman obat telah digunakan secara turun menurun dan mungkin sudah digunakan sejak ribuan tahun yang lalu. Masyarakat Desa Nanga Mau adalah masyarakat yang sangat bergantung dan selalu berinteraksi dengan hutan baik secara langsung maupun tidak langsung. Sebagai salah satu contoh ketergantungan masyarakat terhadap hutan ditunjukkan dengan pemanfaatan tanaman obat oleh masyarakat yang umumnya hanya dapat diperoleh dari hutan. Pengetahuan mengenai tanaman obat umumnya telah diketahui secra turun menurun oleh nenek moyang.
Tanaman obat tersebut juga memiliki khasiat yang dianggap sangat manjur sehingga sampai saat ini masyarakat Desa masih memilih menggunakan  tanaman  obat.  Karena  jenis tanaman obat yang masih bisa diolah sendiri apabila  penyakit  yang  mereka  derita  masih penyakit ringan seperti demam, batuk, sakit perut, masuk angin, dan lain sebagainya. Selain diperoleh dari hutan tanaman obat juga dapat didapat dari pekarangan rumah. Tukiman (2004) menyatakan bahwa pemanfaatan tanaman obat atau bahan obat alam pada umumnya bukanlah hal yang baru namun merupakan salah satu bentuk peran serta masyarakat  dimana  pengobatan  tradisional merupakan salah satu bentuk teknologi tepat guna yang potensial untuk menunjang pembangunan kesehatan. Pada umumnya tanaman yang ditanam adalah  jenis  tanaman  yang  dapat  digunakan sebagai pertolongan pertama yang dapat dengan mudah digunakan seperti untuk mengobati demam atau batuk.. Dari hasil wawancara yang dilakukan dengan masyarakat Desa Nanga Mau, maka jenis tanaman yang masih digunakan hingga saat ini dapat dilihat pada Tabel 2.
Tabel 2. Pemanfaatan tumbuhan obat oleh masyarakat.
No  Jenis Tumbuhan Nama Latin Bagian tanaman yang digunakan Cara penggunaan Khasiat Lokasi 1 Kembang sepatu Hibiscu s rosasine nsis Lim Daun Dilumat ditambah  air kemudian dijadikan kompres Obat demam Pekaranga n
2 Kerebang Daun Ditumbuk dan airnya diminum Obat Sakit Perut Hutan 3 Kelilik Buah Ditumbuk dan ditempelkan pada  bagian tubuh yang terkena Bisul Obat bisul  Hutan 4 Keleban/L aban Vitex pubesce ns Daun DiPanasakn di atas Kompor  lalu tempelkan pada perut sebagai tapal Obat Perut Kembung Hutan 5 Pange Daun DiPanasakn di atas Kompor  lalu tempelkan pada perut sebagai tapal Obat Perut Kembung Hutan 6 Cina Puri Pepero mia pellucid a . Daun Di tumbuk atau di kunyah  terus di semburkan/di jadikan tapalan di bagian perut Mengobat i sakit perut  atau perut mulas Pekaranga n 7 Ampor Daun Direbus  dan di gunakan untuk  mandi atau di gosok k  area  badan yang gatal Obat gatal (obat luar) Hutan 8 Cikala Nicolai a specios a Batang Dibakar, digiling  dan air diminum Obat batuk Kebun dan hutan
Tabel 2 dapat dilihat bahwa masih banyak jenis  tumbuhan  obat  yang  masih  digunakan masyarakat Desa Nanga Mau sebagai obat al- ternative Selain  masyarakat  asli,  masyarakat pendatang juga telah menggunakan tanaman obat
dan tak jarang tumbuhan obat tersebut diracik sendiri. Pengetahuan mengenai tanaman obat ini mereka dapatkan dari tetangga atau pembuat obat tradisional yang ada di desa tersebut. Tumbuhan obat didefenisikan sebagai jenis tumbuhan yang
sebagian atau seluruh tanaman tersebut digunakan sebagai obat, bahan atau ramuan obat-obatan (Zuhud,2008). Pada umumnya bagian tumbuhan obat yang diambil adalah daun, batang, serta buahnya. Cara penggunaanya sebagian besar harus diolah terlebih dahulu seperti contoh harus tumbuk atau diolah terlebih dahulu menjadi kuning atau minyak sebelum digunakan meskipun ada
beberapa jenis yang dapat digunakan langsung tanpa perlu diolah. Jenis-jenis penyakit yang umumnya diobati dengan tanaman obat adalah penyakit yang dianggap masih dapat sembuh tanpa bantuan  medis.  Terkadang  dalam  proses penyembuhan suatu penyakit harus dijalankan secara  bersama  dengan  obat-obatan  medis. secara rinci disajikan pada Tabel 3.
Tabel 3. Bentuk kearifan lokal yang terdapat pada masyarakat Desa Nanga Mau
No  Bentuk Kearifan Lokal Contoh 1 2
3
4
Kepercayaan atau Pantangan Etika dan Aturan
Teknik dan Teknologi Praktek dan Teknik Pengguanaan a. Pelaksaanaan Upacara Adat, seperti : ~ Robo-Robo ~Upacara Kerja Tahunan a. larangan untuk melakukan penebangan di hutan lindung b. Larangan  untuk  menangkap  iakn dengan  menggunakan  racun  dan Bom
a. Memperhatikan arah angina sebelum  melakukan  pembakaran lahan b. Tidak  melakukan  Pembakaran pada musim Kemarau c. Menggunakan  Bambu  sebagai bahan membuat keranjang a. Pembagian  suatu  areal  menjadi beberapa  luasan  lahan  untuk ditanami dengan komoditi Pertanian yang berbeda b. Menerapakan  Teknik  Tumpang sari dalam Kegiatan Pertanian c. Penggunaan  Pupuk  Kompos  serta Humus  untuk  tetap  menjaga Kesuburan tanah d. Pengetahuan mengenai siklus tanaman e. Pemilihan  Komoditi  Pertanian yang  sesuai  dengan  Pengetahuan dan Kondisi Lokasi Penanaman f. Memanfaatkan  Tumbuhan    Hutan sebagai Tanaman Obat
Penelitian yang dilakukan di Desa Nanga Mau, maka bentuk-bentuk kearifan lokal yang terdapat di desa tersebut yaitu berupa tradisi dan kepercayaan  masyarakat,  praktek  dan  teknik penggunaan lahan, teknik dan teknologi, serta larangan  dan/atau  pantangan.  Kearifan  lokal tersebut terbentuk karena kehidupan masyarakat desa yang hidup dan tinggal disekitar hutan dimana aktifitas serta interaksi masyarakat tak dapat dipisahkan dengan hutan dan budaya yang telah dititipkan oleh nenek moyang sejak dahulu . Tanjung (1992 ) menyatakan bahwa kearifan lokal berarti pengetahuan yang secara turun temurun yang dimiliki oleh masyarakat untuk muengelola lingkungan hidupnya, yaitu pengetahuan yang melahirkan perilaku sebagai hasil dari adaptasi mereka terhadap lingkungannya.

## KESIMPULAN
Kesimpulan Seluruh bentuk kearifan lokal masih terdapat di Desa Nanga Mau  yaitu berupa: (1). Kepercayaan dan/atau pantangan (2). Etika dan aturan penggunaan lahan berupa larangan untuk melakukan penebangan dari hutan lindung, larangan menangkap ikan dengan meggunakan racun dan bom, larangan mengenai perburuan hewan yang dilindungi (3). Teknik dan teknologi berupa pembuatan sekat bakar untuk membakar sisa-sisa pertanian, memperhatikan arah angin sebelum  melakukan  pembakaran,  tidak melakukan  pembakaran  pada  saat  musim kemarau, menggunakan bambu sebagai bahan pembuat  keranjang dan  sunun,  pengguanaan bambu sabagi penopang tanaman seperti tomat dan cabe ( 4). Praktek dan teknik penggunaan lahan berupa teknik tumpang sari dalam kegiatan pertanian,  penggunaan  pupuk  kompos  serta humus untuk tetap menjaga kesuburan tanah, pengetahuan mengenai siklus tanaman, pemilihan komoditi  pertanian  yang  sesuai  dengan pengetahuan dan kondisi lokasi penanaman, serta memanfaatkan tumbuhan hutan sebagai tanaman obat.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,S. (2006). Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan  Praktek.  Jakarta:  Rineka Cipta.
Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 6 Tahun 2007 Tentang Tata Hutan dan Penyusunan  Rencana  Pengelolaan Hutan,serta Pemanfaatan Hutan Dengan Rahmat Tuhan Yang Maha Esa Presiden Republik Indonesia.
Sardjono,M.A.  (2004).  Mosaik  Sosiologis Kehutanan : Masyarakat Lokal, Politik dan Kelestarian Sumberdaya. Jogjakarta: Debut Press.
Suhardiman, Ali, A. Hidayat, G.B. Applegate, C.J.P. Colfer. (2002). Manual Praktek Mengelola  Hutan  dan  Lahan.  Bogor: Center for International Forestry Research (CIFOR).
Tanjung,  Z.  (1992).  Kearifan  Tradisional Masyarakat Pedesaan dalam Pemeliharaan Lingkungan Hidup Daerah Sumatera  Utara.  Sumatera  Utara: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan
Tukiman. (2004). Pemanfaatan Tumbuhan Obat Keluarga  (TOGA)  Untuk  Kesehatan Keluarga.  Fakultas  Kesehatan Masyarakat.  Medan:  Universitas Sumatera Utara.
Undang-undang Nomor 32 Tahun 2009 tentang Perlindungan dan Pengelolaan Lingkungan Hidup  (Lembaran  Negara  Republik Indonesia  Tahun  2009  Nomor  140, Tambahan  Lembaran  Negara  Nomor 5059).