Volume 28 Nomor 1 Maret 2023

## PROSESI DAN NILAI- NILAI FILOSOFI DALAM UPACARA TUGEL KUNCUNG DI DUSUN KRAJAN DESA WONOKERSO KECAMATAN SUMBER KABUPATEN
PROBOLINGGO
( PERSPEKTIF PENDIDIKAN AGAMA HINDU)
PROCESSING AND PHILOSOPHY VALUES IN THE TUGEL KUNCUNG CEREMONY IN KRAJAN VILLAGE, WONOKERSO VILLAGE, SUMBER DISTRICT,
PROBOLINGGO DISTRICT
(HINDU RELIGIOUS EDUCATION PERSPECTIVE)

## Rubi Supriyanto
Sekolah Tinggi Agama Hindu Santika Dharma Malang Jawa Timur rubisupriyantostahmalang@gmail.com

## ABSTRAK
Prosesi Tugel  Kuncung merupakan  Tradisi  yang  wajib  di  lakukan  oleh  Masyarakat Suku  Tengger  Khususnya  brang  wetan  salah  satunya  yaitu  Upacara Tugel  Kuncung yang  di laksanakan  oleh  Masyarakat  di  Dusun  Krajan  Desa  Wonokerso  Kecamatan  Sumber Kabupaten Probolinggo. Tetapi masyarakat pada umumnya mereka hanya melakukan upacara tersebut  tanpa  mengerti  makna  dalam  prosesi  tersebut  dan  nilai-nilai  yang  terkandung didalamnya.  Adapun  rumusan  masalah  dari  penelitian  ini  adalah  (1)  Bagaimana  Prosesi Upacara  Tugel  Kuncung?  (2)  Apa  saja  Sarana  dan  Prasarana  Prosesi Tugel  Kuncung merupakan  Tradisi  yang  wajib  di  lakukan  oleh  Masyarakat  Suku  Tengger  Khususnya  brang wetan  salah  satunya  yaitu  Upacara Tugel  Kuncung yang  di  laksanakan  oleh  Masyarakat  di Dusun  Krajan  Desa  Wonokerso  Kecamatan  Sumber  Kabupaten  Probolinggo.  Tetapi masyarakat pada umumnya mereka hanya melakukan Upacara Tugel Kuncung? dan (3) Nilai Filosofi apakah yang terkandung dalam Upacara Tugel dalam Perspektif Pendidikan Agama Hindu?
Metode  Penelitian  yang  di  gunakan  adalah  Metode  Kualitatif,  karena  membahas tentang  Konsep  Teoritis  berbagai  metode,  kelebihan  dan  kelemahan  yang  terdapat  dalam Peneliti lakukan. Hasil Penelitian ini menemukan bahwa Prosesi Tugel Kuncung terdiri dari 3 tahap antara lain (1) tahap awal (a) mencari hari baik (b) menentukan tempat pelaksanaan (c) mencari  bethek  sinoman.  (2)  Pelaksanaan  Upacara Tugel  Kuncung (a)  Romo  Dukun  menata rambut anak yang di Tugel Kuncung (b) Romo Dukun memasukkan rambut kedalam cicin (c) Memberikan Tetebus atau  uang  (d)  Memercikan  kembang  boreh  ditangan  (e)  Memotong rambut anak yang di Tugel Kuncung (e) Memasukkan rambut ke dalam gelas. (3) Penutup dari Upacara Tugel  Kuncung yaitu  membuang  rambut  ke  air  yang  mengalir  sungai  atau  laut. Sarana yang di gunakan dalam prosesi Tugel Kuncung adalah pitraan, Kinangan, daun pisang, jajan,  jenag  abang,  jenang  putih, kembang  boreh , ubek-ubek ,  cincin, tetebus atau  uang, kmenyan, prapen, klasa atau tikar. Prosesi Upacara Tugel Kuncung merupakan upacara yang wajib dilaksanakan oleh masyarakat suku Tengger dan memiliki nilai-nilai pendidikan agama
Hindu dalam konsep ajaran agama Panca Yajña tergolong dalam Manusia Yajña , nilai budaya, nilai  kebersamaan,  dan  nilai  moral.  Tujuan  dari  Upacara Tugel  Kuncung secara  simbolis adalah untuk membuang kala atau sifat-sifat tidak baik yang ada di dalam diri anak yang di upacarai tersebut agar kelak bisa membedakan perbuatan baik dan buruk.

## Kata Kunci : Prosesi, Nilai Filosofi, Upacara Tugel Kuncung

## ABSTRACT
The Tugel Kuncung procession is a tradition that must be carried out by the Tengger Tribe  Community,  especially  brang  wetan,  one  of  which  is  the  Tugel  Kuncung  Ceremony which  is  carried  out  by  the  community  in  Krajan  Hamlet,  Wonokerso  Village,  Sumber District, Probolinggo Regency. But the people in general only carry out the ceremony without understanding  the  meaning  of  the  procession  and  the  values  contained  therein.  The formulation  of  the  problem  from  this  research  is  (1)  How  is  the  Procession  of  the  Tugel Kuncung  Ceremony?  (2)  What  are  the  facilities  and  infrastructure  for  the  Tugel  Kuncung Ceremony? and (3) What is the philosophical value contained in the Tugel Ceremony in the Perspective of Hindu Religious Education?
The  research  method  used  is  the  Qualitative  Method,  because  it  discusses  the theoretical  concepts  of  various  methods,  the  strengths  and  weaknesses  that  researchers  do. The  results  of  this  study  found  that  the  Tugel  Kuncung  Procession  consisted  of  3  stages, including (1) the initial stage (a) looking for an auspicious day (b) determining the place of implementation  (c)  looking  for  bethek  sinoman.  (2)  Implementation  of  the  Tugel  Kuncung Ceremony (a) The shaman's father arranges the hair of the child who is in Tugel Kuncung (b) The  shaman's  father  puts  the  hair  in  the  ring  (c)  Gives  tetebus  or  money  (d)  Sprinkles  the boreh flowers on the hands (e) Cuts the hair of the child being treated Tugel Kuncung (e) Put hair into a glass. (3) The closing of the Tugel Kuncung Ceremony is throwing the hair into the flowing water of the river or sea. The ingredients used in the Tugel Kuncung procession are pitraan, kinangan, banana leaves, snacks, jenag brother, white jenang, boreh flowers, ubek- ubek,  rings,  tetebus  or  money,  incense,  prapen,  clasa  or  mats.  The  procession  of  the  Tugel Kuncung Ceremony is a ceremony that must be carried out by the Tengger tribe community and  has  Hindu  religious  educational  values  in  the  concept  of  the  Panca  Yajña  religious teachings  belonging  to  Yajña  Man,  cultural  values,  togetherness  values,  and  moral  values. The  purpose  of  the  Tugel  Kuncung  Ceremony  symbolically  is  to  get  rid  of  the  bad  times  or traits that exist in the child being ceremonially so that one day they can distinguish between good and bad deeds.

## Keywords: Procession, Philosophical Value, Tugel Kuncung Ceremony

## I. PENDAHULUAN
Murniatmo (2015),  menyatakan  bahwa,  setiap  daerah  di  Indonesia mempunyai  corak budaya  sendiri-sendiri.  Budaya  itu  membuktikan  bangsa  Indonesia  merupakan  bangsa  yang cukup  tinggi  peradabannya  sejak  dahulu.  Hal  itu  bisa  dibuktikan  adanya  sikap  toleransi bangsa  Indonesia,  meskipun  berbeda-beda  tetapi  tetap  satujua.  Oleh  karena  itu  sudah sepatutnya  bahwa  Bhinneka  Tunggal  Ika  yang  terpancang  pada  lambing  negara  perlu dilestarikan sampai akhir hayat oleh seluruh warga negara Indonesia.
Kepercayaan masyarakat Tengger adalah Agama Hindu, yang mengandung nilai religi tidak  menghilangkan  identitas  kebudayaan  yang  telah  mengakar  di  Daerah  Tengger  justru menghasilkan  sebuah  perpaduan,  perpaduan  tersebut  terjadi  antara  kebudayaan  dan
mengandung nilai religi. Yang dapat di lihat pada upacara salah satunya adalah Upacara Tugel Kuncung ,  Upacara Tugel  Kuncung ini  sudah  di  laksanakan  sebagian  besar  orang  Tengger khususnya Tengger Brang Wetan dan Upacara Tugel Kuncung ini tidak hanya di laksanakan oleh umat Hindu Upacara Tugel Kuncung ini juga di laksanakan oleh umat Muslim khususnya yang  berada  di  Tengger Brang  Wetan Upacara Tugel  Kuncung ini  sudah  di  lakukan  turun- temurun, Bagi masyarakat Tengger. Upacara Tugel Kuncung berlaku bagi anak laki-laki dan perempuan.
Upacara Tugel  Kuncung yang  di  lakukan  di    Dusun  Krajan,  Desa  Wonokerso Kecamatan Sumber, Kabupaten Probolinggo adalah Upacara yang wajib di lakukan dan sudah di  lakukan  sebagian  besar  warga  Wonokerso,  Upacara Tugel  Kuncung dilakukan  sebelum orang  melaksanakan  sunat  atau  nikah,  Kebudayaan  orang  Wonokerso  melakukan  Upacara Tugel  Kuncung ini  di  laksanakan  bersamaan  dengan  acara  sunatan,  nikahan,  dan  terkadang juga  di  laksanakan  dengan  Upacara Nyewu  atau  Entas-entas. Meskipun  Upacara Tugel Kuncung sering di lakukan oleh warga Desa Wonokerso tetapi belum memahami arti, tujuan, makna dan nilai-nilai dari Upacara Tugel Kuncung secara utuh. Upacara Tugel Kuncung di laksanakan bukan hanya Umat yang Beragama Hindu saja, melainkan dari Agama Islam juga ikut melaksanakan Upacara tersebut, berdasarkan observasi yang pernah di lakukan selama ini, Sebagian besar Masyarakat Dusun Krajan melaksanakan ritual  ini  tidak  mengerti  maksud      dari  Upacara Tugel  Kuncung tersebut.dan  sebagian  besar masyarakat  Tengger  hanya  mengikuti  apa  yang  sudah  diwariskan  oleh  para  leluhur  tanpa mengetahui maksud  dan  tujuan,  karena  sebagian  besar  masyarakat  tengger  jika menanyakan apa yang sudah di wariskan di anggap pamali/ tidak mempercayai ajartan leluhur Upacara  Tugel  Kuncung  atau  Tugel  gombak  juga  merupakan  salah  satu  upacara tradisional  yang  diselenggarakan  oleh  masyarakat  Tengger  di  Desa  Wonokerso,  kecamatan Sumber,  Kabupaten  Probolinggo.  Upacara  ini  diadakan  untuk  anak  laki-laki  yang  berumur empat  tahun,  yang  siap  untuk  melakukan  khitan.  Proses  pertama  yang  dilakukan  adalah memotong  rambut  dahi  dari  anak  laki-laki  yang  mengikuti  jalannya  upacara,  untuk mendapatkan  berkat  dan  kesejahteraan  dari  Tuhan.  Sementara  itu,  Tugel  Gombak  adalah upacara  untuk  anak  perempuan.  Upacara  ini  wajib  bagi  masyarakat  Tengger  dan  yang  akan selalu  diadakan  sekali  dalam  seumur  hidup.  Sebelum  upacara,  masyarakat  menggelar  doa bersama di Pura setempat. Lalu, dukun yang memimpin upacara ini akan memotong rambut para peserta inisiasi. Masyarakat setempat percaya bahwa Tugel Kuncung dan Tugel Gombak dilakukan  untuk  melempar  nasib  buruk  jauh  dari  remaja  pubertas,  dan  diharapkan  mereka akan terhindar dari berbagai rintangan dalam hidup dan memiliki kemakmuran di masa depan.
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut  peneliti  tertarik  untuk  mengkaji  “Prosesi  dan Nilai-Nilai  Filosofi  yang  terkandung  dalam  Upacara  Tugel  Kuncung  di  Dusun  Krajan  Desa Wonokerso,  Kecamatan  Sumber,  Kabupaten  Probolinggo  Perspektif  Pendidikan  Agama Hindu”

## II. PEMBAHASAN
1. Prosesi Tugel Kuncung di Dusun Krajan Desa Wonokerso Kecamatan Sumber Kabupaten Probolinggo
a. Tahap Awal.
1) Persiapan Hari Baik
Hari  baik  dalam  artian  agar  upacara  yang  kita  laksanakan  tidak  sia-sia. Masyarakat Tengger jauh-jauh hari sudah mengunjungi rumah Romo Dukun untuk menentukan  hari  baik  berdasarkan  perhitungan  kalender  masyarakat  tengger, karena  yang  di  anggap  mampu  dan  bias  mencari  dewasa  ayu  atau  hari  baik  ini adalah  seorang  dukun  andita  atau  orang  suci  pemimpin  Upacara,  selain  itu penentuan  hari  baik  ini  juga  supaya  tidak  bersamaaan  denga  hajatan  dari
masyarakat  lain  di  wilayah  tersebut,  karena  mengingat  Prosesi  Upacara Tugel Kuncung ini sangat sakral dan lama.
2) Menentukan tempat
Dalam  Penentuan  tempat  ini  di  kembalikan  pada  masyarakat  yang  puya hajat,  Pada  umunya  ada  yang  dilaksanakan  di  rumah  jika  halaman  rumah memungkinkan  untuk  di  gunakan  melaksanakan  upacara  tersebut.Tetapi  jika halaman rumah sempit maka akan menyewa balaidesa.
3) Mencari Bethek dan Sinoman Bethek
Kegiatan  ini  di  sebut  saudara  wanita  yang  membantu  pempersiapkan berbagai sarana ataupun sajian yang akan di pakai pada upacara tersebut. Sinoman adalah  orang  laki-laki  yang  membantu  mempersiapkan  berbagai  perlengkapan upacara.  Istilah  mencari Bethek dan sinoman memang  harus  jauh  hari  dilakukan. Masyarakat  yang  punya  hajat  harus  mau  berkeliling  kampong  bahkan  sampai kampong sebelah untuk mencari Bethek dan Sinoman ini, di karenakan jika hal ini di  lakukan  secara  mendadak  ada  kemungkinan  besar  masyarakat  enggan membantu karena kesibukan mereka yang harus merawat kebun dan ternak mereka sendiri,  dan  jika  ini  di  lakukan  jauh  hari  maka  yang  di  mintai  bantuan  akan  bias mempersiapkan  rutinitas  mereka  dengan  menstok  pasokan  makan  ternak, perawatan kebun untuk penyemprotan dan penyiangan rumput liar bisa di lakukan dengan melihat kapan tenaga mereka di butuhkan untuk membantu.
b. Pelaksanaan Upacara Tugel Kuncung.
Sebelum  Upacara Tugel  Kuncung di  laksanakan  terlebih  dahulu  yang  di lakukan adalah sebagai berikut :  Romo Dukun mulai menata rambut anak yang di Tugel Kuncung, Romo Dukun memasukkan rambut ke dalam cincin, memberikan uang  atau Tetebus ,  memercikkan  kembang  boreh  di  tangan,  memotong  rambut anak yang akan di Tugel kuncung, di lanjutkan Romo dukun memulai proses atur sesaji Tugel kuncung ini supaya upacara yang di laksanakan pada hari itu berjalan lancer tanpa ada halangan . melalui puja sang romo dukun ini rambut anak yang di masukan  dalam  cincin  ini  tadi  kemudian  di  tunaskan/  di  percikan  tmemasukkan rambut kedalam gelas yang berisi air. Tirta kembang boreh dengan maksud supaya setelah upacara ini anak tersebut menjadi sosok yang baru dengan pemikiran yang lebih dewasa dan barulah room dukun memotong rambut anak yang diupacari ini kemudian  memasukan  potongan  rambut  ini  tad  dalam  gelas  yang  berisi  tirta kembang  boreh  tadi,  kegitan  selanjutnya  pada  prosesi  ini  adalah  keluarga  besar orang tua, anak dan room dukun pergi ke sumber air atau sungai untuk melakukan prosesi terakhir yaitu ngayut atau melarung potongan rambut anak yang diupacarai tadi  dengan  harapan  Mala  atau  kotoran  baik  yang  secara  sekala  maupun  niskala bias di bersihkan melalui pelarungan rambut tersebut.
c. Penutupan
Hasil potongan rambut ini yang merupakan simbol dari kala atau sifat-sifat jahat yang ada pada anak tersebut yang nantinya akan dibuang ke sungai atau laut. Masyarakat  Tengger  meyakini  apabila  di  buang  ke  air  maka  sifat  jahat  atau  kala yang ada pada diri anak tersebut sirna.
2. Sarana Dan Prasarana Upacara Tugel Kuncung Di Dusun Krajan Desa Wonokerso Kecamatan Sumber Kabupaten Probolinggo
a. Pitraan
Pitraan  merupakan  sarana  yang  dipergunakan  sebagai  tempat  berstanannya  para leluhur.  Pitraan  terdiri  dari:    Pisang  Dalam  upacara Tugel  Kuncung pisang melambangkan wohe  agesang yang  artinya  selama  dalam  kehidupan  kita  harus
melakukan  kebaikan.  Apabila  kita  berbuat  yang  baik  maka  akan  memperoleh karma  yang  baik  apabila  kita  menanam  keburukan  maka  kita  akan  memperoleh phala yang buruk pula.
b. Kinangan
Kinangan menurut masyarakat Tengger merupakan lambang dari Dewa Tri Murti yaitu  Dewa  Brahma,  Dewa  Wisnu,  Dewa  Wisnu  dan  Dewa  Siwa.  Kinangan terdiri dari kapur, pinang dan sirih.
c. Daun Pisang
Daun Pisang dalam upacara Tugel Kuncung daun pisang di gunakan sebagai alas dari Pirtaan.
d. Jajan
Jajan  merupakan  makanan  atau  kue  yang  disajikan  pada  saat  upacara  –upacara. Jajan itu sendiri melambangkan kemandirian, bahwa kita hidup di dunia ini harus mandiri.
e. Jenang Abang
Jenang  Abang  merupakan  bubur  merah  yang  terbuat  dari  beras  di  masak  lalu  di kasih  gula  merah,  tidak  di  perbolehkan  memakai  pewarna  makanan,  Jenang Abang  di  simbolkan  untuk  memberi  tahu  biyang  atau  ibu  (Lambang  dari perempuan).
f. Jenang Putih
Jenang Putih merupakanbubur putihyang terbuat dari beras yang di beri campuran kelapa parut dan garam. Jenang Putih, menyimbolkan untuk memberi tahu  Bopo (simbol dari laki-laki).

## g. Kembang Boreh
Kembang  Boreh  melambangkan  manusia  tetap  murni  tingkah  lakunya.  Sebab bunga    melambangkan  kemurnian  dan  ketulusan.  selain  itu  kembang  boreh  juga diterapkan untuk pangeling-eling/pengingat supaya manusia tetep Waspada.
h. Ubek-ubek .
Ubek-ubek  adalah  Air  Putih  1  gelas  di  gunakan  untuk  menaruh  hasil  potongan rambut anak yang di Tugel Kuncung.
i. Cincin
Cincin ini memiliki fungsi dari cincin tersebut sebagai simbol untuk Wates/batas pengikat rambut yang di potong, sebagai pengiling atau pengingat supaya kelak di kemudian hari selalu ingat dengan hal yang baik.
j. Uang atau Tebusan
Uang  atau  Tebusan  yaitu  uang  yang  di  berikan  kepada  anak  yang  akan  di  tugel kuncung.  Uang  yang  diberikan  tidak  memiliki  aturan  yang  baku  tetapi  menurut ketulusan  hati  dari  saudara  yang  ikut  melaksanakan.  Uang  tersebut  di  taruh sebelum penyucian (memakai air Kembang Boreh/ Bunga yang di beri bedak).
k. Kemenyan
Kemenyan yang di bakar dan mengumpulkan asab berbau khas memiliki makna bahwa hajat, ritual, atau acara yang di selenggarakan, sebagai upasaksi/ perantara mengantarkan  Do’a  /  harapan-  harapan  yang  baik  dari  acara  yang  di selenggarakan.  Dalam  ajaran  Agama  Hindu  Kemenyan  merupakan  pesaksi symbol dari api.
l. Prapen
Prapen  adalah,  tungku  api  tradisional  yang  di  gunakan  untuk  membakar kemenyan pada saat melaksanakan Ritual/ Upacara.
m. Tikar
Tikar  Dalam  upacara  Tugel  Kuncung  masyarakat  Tengger  masih  menggunakan tikar yang terbuat dari daun pandan karena merupakan unsur daun.  Dalam sesaji upacara Karo tikar atau klasa gumelar di gunakan untuk menyambut para leluhur yang melinggih dirumah warga.
3. Nilai-Nilai Filosofis Dalam Upacara Tugel Kuncung Di Dusun Krajan Desa Wonokerso Kecamatan Sumber Kabupaten Probolinggo Dalam Perspektif Pendidikan Agama Hindu
a. Nilai Panca Yadnya
Dalam  upacara Tugel  Kuncung dalam  rangkaian  pelaksanaan  kita  selalu momohon  anugerah  dari  Sang  Hyang  Widhi  ( Dewa  Yajña ),  Upacara Tugel  Kuncung tegolong dalam (Manusia Yajña) karena yang di upacarai adalah manusia, Upacara ini juga mendatangkan leluhur untuk menjadi saksi dalam acara ini ( Pitra Yajña ), dalam upacara  ini  yang  punya  hajat  selalu  memberikan  sesari  kepada  Romo  Dukun  (Rsi Yajña ),  dalam  uapacara  ini  nsesajen  yang  telah  di  buat  di  buat  tamping  dan  di persembahkan kepada para Bhuta Kala ( Bhutayajña).
b. Nilai-nilai Budaya
Untuk bentuk simbolik, setiap bentuk sesaji yang memiliki makna di letakkan di bagian-  bagian  yang  jelas  terlihat,  agar  generasi  muda  dapat  melanjutkan  dan melaksanakan  pelestarian  budaya  lebih  baik  dalam  merangkai  dan  menyusun  sesaji pada Upacara Tugel Kuncung.
c. Nilai Kebersamaan
Upacara  ini  di  lakukan  oleh  masyarakat  yang  beragama  Hindu  dan  Non  Hindu (saling  bergantian),  untuk  membantu  hajatan    sesama  warga,  sayan  (Undangan Hajatan),  genten  cecelukan  gentenan  nedha  (bergantian  mengundang  makan),  tradisi tersebut  terbentuk  dari  pengetahuan  lokal  mereka  bahwa  setiap  orang  membutuhkan bantuan orang lain oleh karena itu mereka pun harus bersedia membantu orang lain.
d. Nilai Moral
Dalam upacara Tugel Kuncung anak di upacarai agar nantinya bisa membedakan mana perbuatan yang baik dan buruk.

## III. PENUTUP
Prosesi  Upacara Tugel  Kuncung terdiri  Tahap  awal,  Tahap  pelaksanaan,  dan  Tahap Penutup. Sarana dan Prasarana yang digunakan yaitu:  Pitraan terdiri dari : pisang, kinangan, daun pisang. Uang atau tetebus, ubek-ubek, cincin, kembang boreh, kemenyan, prapen, klasa, jenang abang, jenang putih. Nilai-nilai yang ada dalam Upacara tugel Kuncung adalah Nilai- Nilai Pendidikan Agama, Nilai Kebersamaan, Nilai Moral

## DAFTAR PUSTAKA
Riyanto, Yatim, Metodologi Penelitian Pendidikan Kualitatif dan Kuantitatif (Surabaya:UNESA University Press, 2007)
Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Sosial (Surabaya : Airlangga University Press, 2001)
Supayoga,  Imam  dan  tobroni, Metodelog  iPenelitian  Sosial  Agama, (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2001)
Bagus , Loren Kamus Filsafat , (Jakarta, PT Gramedia Pustaka Utama, 2015), h. 25SISDIKNAS no 20 Tahun 2003.Tim Penyusun, Kamus Besar Bhasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2005)
Koencaraningrat, Kebudayaan Jawa. (Jakarta: Balai Pustaka 2015)
Murniatmo  HJ.  Dan  Murniatmo  Gatut. Beberapa  Peninggalan  Budaya  di  Daerah Ponorogo. Yogyakarta: Balai Penelitian Sejarah dan Budaya, 2015.
Hendro,  Dardi  Darmodiharjo  , Nilai  Religius  Kepercayaan  dan  Keyakinan. Bandung  Raya: Eksata. 2001.

## SISDIKNAS no 20 Tahun 2003
Tim Penyusun, Kamus Besar  Bhasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. 2005 Wasisto, S. Wojo dan Tito   Wasito Hendro, Kamus Lengkap Inggris  Indonesia
– Indonesia Inggris,. Bandung : PT.Hasta.   2015
Hendro, I Gede Semadi Astra, dkk, Kamus Kecil Sanskerta-Indonesia, (Denpasar: Pemerintah Dati I   Provensi Bali, 2000.
Hendro, Cholik Narbuko, Metodologi   Penelitian. Jakarta:   Bumi Aksara. 2001
Hendro,  Hasan  Iqbal  o, Pokok-Pokok  Materi  Metodologi  Penelitian. Jakarta:  Ghalia Indonesia, 2000
Burhan Bungin Hendro, Metodologi Penelitian Sosial Surabaya :   Airlangga University
Press.  2001.
Riduan, Metode dan Teknik Menyusun Tesis. Bandung : Alfabeta.   2004
Narbuko, Metodologi  Penelitian.  ( Jakarta:  Bumi  Aksara.  2001 Penelitian.  ( Jakarta:  Bumi Aksara. 2001