## PENDAHULUAN
Dalam  praktek  kehidupan  sehari-hari  manusia  sangatlah berdekatan  dengan  kata   bisnis. Bisnis  adalah  kegiatan yang  menghasilkan  barang  dan  jasa  untuk  memenuhi kebutuhan  hidup  masyarakat.  Barang  dan  jasa  akan didistribusikan    pada    masyarakat    yang    membutuhkan, dari    kegiatan    distribusi    tersebut,  pelaku  bisnis  akan mendapatkan  keuntungan  atau profit .  Dengan  adanya kebutuhan  masyarakat  akan  suatu  barang  atau  jasa  maka bisnis  akan  muncul  untuk  memenuhinya.  Dengan masyarakat  yang  terus  berkembang  secara  kualitatif  dan kuantitatif  maka  bisnispun  juga  dapat  terus  berkembang sesuai  apa  yang  dibutuhkan  mayarakat.  Perkembangan secara kualitatif dapat dilihat dari  pendidikan  yang  semakin baik,  dan  pemikiran  yang  semakin  maju,  sedangkan pertumbuhan  secara  kuantitatif  dapat  dilihat  dari bertambahnya  jumlah  penduduk  (kelahiran, pertambahan umur,  dan kematian).
Bisnis dapat dilakukan dengan menggunakan berbagai  cara untuk    mendapatkan  keuntungan,  semua  cara  yang dilakukan  dianggap    halal,  bahkan    bangsa    Barat menetapkan  bahwa  manusia  sebagai homo  ecominicus atau  manusia adalah   manusia   yang   mengejar   materi saja.  Menggunakan    modal    sekecil    mungkin  dan mendapatkan   hasil   yang   berlipat   dari   modal   awalnya. Kegiatan  bisnis  yang  seperti  ini menjadikan pelaku bisnis tidak  memikirkan tanggungjawab  yang  harus  dia  lakukan. Untuk menjadikan  bisnis  menjadi  kegiatan  usaha  yang baik   maka  aturan-aturan  bisnis   harus  di lakukan agar bisnis bisa berjalan dengan baik dan tidak merugikan orang lain.
Islam mengatur  semua kegiatan manusia termasuk dalam melakukan muamalah dengan memberikan batasan apa saja yang  boleh  dilakukan  (Halal)  dan  apa  saja  yang  tidak diperbolehkan (Haram). Dalam bisnis syariah,  bisnis  yang dilakukan  harus  berlandaskan  sesuai  syaria’ah.    Semua hukum  dan  aturan  yang  ada  dilakukan  untuk  menjaga pebisnis agar  mendapatkan rejeki yang halal dan di ridhai

## BISNIS DALAM ISLAM

## Business in Islam

## *Ariyadi
Lecturer in Al Ahwal Al Syakhsiyah, Universitas Muhammadiyah Palangkaraya , RTA Milono St. Km.1,5, Palangka Raya, Indonesia
*e-mail : ariyadialbanjari@gmail.com

## ABSTRAK
Islam mengatur semua kegiatan manusia termasuk dalam melakukan muamalah dengan memberikan batasan apa saja yang boleh dilakukan dan apa saja yang tidak diperbolehkan. Dalam bisnis syariah,  bisnis  yang dilakukan harus berlandaskan sesuai syaria’ah.  Semua  hukum dan  aturan  yang   ada  dilakukan  untuk   menjaga pebisnis  agar  mendapatkan  rejeki  yang  halal  dan  di ridhai oleh  Allah  SWT  serta terwujudnya kesejahteraan  distribusi  yang  merata.  Maka  etika  atau  aturan  tentang  bisnis syariah  memiliki peran yang penting juga dalam bisnis berbasis syari’ah. Hakikat  dari  bisnis  dalam agama  Islam  selain  mencari keuntungan materi juga  mencari keuntungan yang bersifat immaterial . Keuntungan yang bersifat immaterial yang dimaksud adalah keuntungan dan kebahagiaan ukhrawi . Dalam konteks inilah al-Qur’an menawarkan  keuntungan  dengan  suatu  bisnis  yang  tidak  pernah  mengenal  kerugian yang  oleh al-Qur’an diistilahkan dengan ” tijaratan lan tabura” . Karena walaupun seandainya secara material pelaku bisnis Muslim merugi, tetapi pada hakikatnya ia tetap beruntung karena mendapatkan pahala atas komitmenya dalam menjalankan bisnis yang sesuai dengan syariah.
Kata kunci: Bisnis, Islam, Syariah

## ABSTRACT
Islam regulates all human activities including in doing muamalah by providing restrictions on what can be done and what is not allowed. In sharia business, the business must be based on sharia. All laws and rules are done to keep businessmen to get a lawful fortune and in ridhai by Allah SWT and the realization of equal distribution of welfare. Then ethics or rules about sharia business have an important role also in syari'ah-based business. The essence of business in Islam besides seeking material gain is also seeking immaterial benefits. The immaterial advantage is the profit and happiness of ukhrawi. It is in this context that the Qur'an offers an advantage with a business that never recognizes the harm which the Qur'an termed  the  "lan  tabura".  Because  even  if  materially  Muslim  businessmen  lose  money,  but  in  essence  he  remains  lucky  to  get  reward  for  his commitment in running a business in accordance with sharia.
Keywords: Business, Islam, Sharia
oleh  Allah  SWT  serta  terwujudnya  kesejahteraan distribusi  yang  merata.  Maka  etika  atau  aturan  tentang bisnis syariah memiliki peran yang penting juga dalam bisnis berbasis syari’ah.
Bisnis  dengan  basis  syariah  akan  membawa  wirausaha muslim  kepada  kesejahteraan dunia dan  akhirat  dengan selalu  memenuhi  standar  etika  perilaku  bisnis,  yaitu: takwa,  kebaikan, ramah dan amanah. Ketaqwaan seorang wirausaha  muslim  adalah  harus  tetap  mengingat  Allah dalam  kegiatan  berbisnisnya,  sehingga  dalam  melakukan kegiatan  bisnis  seorang  wirausahawan  akan  menghindari sifat-sifat  yang  buruk  seperti  curang,  berbohong,  dan menipu  pembeli.  Seorang  yang  taqwa  akan  selalu menjalankan  bisnis  dengan  keyakinan  bahwa  Allah  selalu ada untuk  membantu  bisnisnya  jika  dia  berbuat  baik  dan sesuai dengan ajaran Islam.  Ketaqwaannya diukur dengan dengan  tingkat  keimanan,  intensitas  dan  kualitas  amal salehnya. Apabila dalam bekerja dan membelanjakan harta yang diperoleh dengan cara yang halal dan dilandasi dengan keimanan  dan  semata-mata  mencari  ridha  Allah,  maka amal  saleh  ini  akan  mendapatkan balasan dalam  bentuk kekuasaan  didunia,  baik  kuasa  ekonomi  maupun kekuasaan  sosial atau bahkan kekuasaan politik.
Wirausahawan  muslim hendaknya  memiliki perilaku  yang baik,  seperti  bertindak  ramah  kepada  konsumen. Berperilaku baik dengan menerapkan perilaku yang sopan dan santun akan membuat konsumen nyaman dan senang. Selain  itu wirausahawan  muslim  juga  harus  bersikap baik saat  melayani pembeli.  Pembeli akan  merasa  senang  jika dilayani  dengan  ramah  dan  baik.  Memberikan    tenggang waktu    saat    pembeli    belum    dapat    membayar kekurangannya   atau melunasi  pinjaman.  Sikap  yang  baik saat  melayani akan  membawa  seorang  wirausaha  banyak mengenal  orang  baru  dan  bisa  saja  mendapatkan  teman untuk  bekerjasama  mengembangkan  bisnisnya.    Amanah juga  perilaku  yang  harus  ada  di  miliki  oleh  wirausaha muslim  dalam berbisnis.  Rasulluah  Saw.  adalah  contoh pebisnis  yang  jujur  karena  sifat  amanahnya.  Jika perilaku amanah  dilakukan  dengan  baik  maka  maka  seorang wirausaha  muslim  akan  dapat  menjaga  hubungannya dengan sesama manusia dengan cara menjaga kepercayaan orang  lain  yakni  pembeli.  Dapat  menjaga  hubungannya dengan Allah karena dapat menjaga amanah yang diberikan Allah  terhadap  harta  yang Allah  titipkan  padanya.  Dan dapat  memelihara  dirinnya dari kebinasaan.  Islam sangat menghargai  kerja  keras  seseorang,  kerja  keras  yang dilakukan akan mendapat pahala dari Allah SWT.
Seorang  manusia yang unggul adalah  manusia  yang taqwa kepada  Allah  akan  menjalankan  bisnis  dengan  membawa keseimbangan dalam hidupnya, imbang dalam hal dunia dan akhirat. Islam  melalui  Rasulullah,  mengajarkan  bagaimana
bisnis  seharusnya  dilakukan.  Mulai  dari etika  berbisnis sampai penggunaan  harta  yang  diperoleh.  Kegiatan  bisnis yang dijalankan oleh Rasulullah SAW didasari oleh akhlak mulia  dengan  kejujuran  dan  tutur  kat a  yang  baik.  Allah SWT   menyuruh   hamba-hambaNya   bahkan   mewajibkan untuk   mencari   harta-kekayaan. Seperti yang dijelaskan dalam surat al-Mulk ayat 15 :
Dialah  yang  menjadikan  bumi  itu  mudah  bagi  kamu,  Maka berjalanlah  di  segala  penjurunya  dan  makanlah  sebahagian dari  rezki-Nya.  dan  hanya  kepada-Nya-lah  kamu  (kembali setelah) dibangkitkan.
Ayat  diatas  menjelaskan  bahwa  Allah  menyuruh  hamba- hambanya untuk mencari rizki yang telah Allah siapkan di bumi dengan menggunakan cara yang halal. Dalam mencari rizki,  seorang  muslim  harus  tetap  mengingat  Allah.  Saat rizki  tersebut  sudah  diperolehnya  maka  dia  harus mempergunakan  harta  miliknya  dengan  benar  dan  baik. Fenomena yang terjadi saat ini manusia semakin egois dan individualistis  dalam  segala  hal.  Selama  berbisnis  mereka hanya  memikirkan  cara  untuk  mendapatkan  keuntungan dan  cara  menghindar  dari  kerugian  saja.  Ketika keberhasilan  datang  pada  mereka,  mereka  lupa  bahwa harta  yang  mereka  dapatkan  hanyalah  titipan  dari  Allah yang akan dipertanggungjawabkan kelak diakhirat.
Hakikat  dari  bisnis  dalam  agama  Islam  selain  mencari keuntungan materi juga  mencari keuntungan yang bersifat immaterial .  Keuntungan  yang  bersifat immaterial yang dimaksud  adalah  keuntungan  dan  kebahagiaan ukhrawi . Dalam konteks  inilah al-Qur’an menawarkan  keuntungan dengan  suatu  bisnis  yang  tidak  pernah  mengenal kerugian yang oleh al-Qur’an diistilahkan dengan ” tijaratan lan  tabura” .  Karena  walaupun  seandainya  secara  material pelaku bisnis Muslim merugi, tetapi pada hakikatnya ia tetap beruntung  karena  mendapatkan  pahala  atas  komitmenya dalam menjalankan bisnis yang sesuai dengan syariah.

## PEMBAHASAN

## 1. Definisi Bisnis Syariah
Bisnis  dapat  dikatakan  sebuah  kegiatan  yang terorganisir karena didalam bisnis ada banyak kegiatan yang  dilakukan.  Kegiatan  dimulai  dengan  input berupa  mengelola  barang  lalu  diproses  setelah  itu menghasilkan output berupa barang setengah jadi atau barang  jadi.  Sedangkan  secara  etimologi,  bisnis memiliki  arti  dimana  seseorang  atau  sekelompok dalam  keadaan  yang  sibuk  dan  menghasilkan keuntungan atau profit bagi dirinya atau kelompok.
Kata bisnis sudah sangat populer sekarang ini, banyak sekali yang  mulai  mempelajari  dan    menggeluti    bisnis    untuk meningkatkan  taraf  hidup  mereka.  Bisnis  tidak  hanya dilakukan oleh orang yang memiliki banyak modal dengan membuka  sebuah  perusahaan, tetapi dilakukan  pula  oleh orang  yang  memiliki  modal  kecil  dengan  bisnis  bertaraf kecil.  Semua  pelaku  bisnis  yang  melakukan  bisnis  dalam taraf besar maupun kecil mengharapkan keuntungan   yang terus   menigkat   setiap   tahun.   Sehingga  bisnis  mereka semakin berkembang  dan  dikenal  oleh  masyarakat  luas. Untuk  menjaga  agar  bisnis  tetap  ada, seorang wirausaha atau  pelaku  bisnis  harus  memiliki  inovasi  yang  kreatif. Inovasi sangat dibutuhkan untuk mengatasi kejenuhan yang dirasakan oleh wirausaha dan konsumen yang merasakan. Al-Qur’an  menjelaskan  tentang  konsep  bisnis  dengan beberapa  kata  yang  diantaranya  adalah  kata: al  Tijarah (berdagang,  berniaga) ,  al-bai’u (menjual) , dan tadayantum (muamalah) . Al-Tijarah dari kata dasar t-j-r, tajara, tajaratan wal  tajiratan yang  memiliki  makna dagang,  berniaga.  Kata tijarah dalam Al-Qur’an dapat ditemui di surat al-Baqarah ayat 282, an-Nisa ayat 29, at-Taubah ayat 24, an-Nur ayat 37, Fatir ayat 29, as-Shaff ayat 10, dan al-Jumu’ah ayat 11. Beberapa  ayat  tersebut  menjelaskan  tentang  perniagaan dalam konteks  material  dan  non  material.  Surat   at- Taubah  ayat  24,  an-Nur  ayat  37,  dan  al- Jumu’ah ayat 11  menjelaskan tentang  jual-beli dalam konteks material. Sedangkan  ayat  yang  menjelaskan  tentang  konteks material dan nonmaterial ada di al-Baqarah ayat  282, an- Nisa  ayat  29,  Fatir  ayat  29,  dan  as-Shaff  ayat  10. Perdagangan yang dimaksud adalah perdagangan  yang  baik sesuai  yang  diatur  dalam  Al-Qur’an  dan  hadist. Sedangkan Jual-beli  yang  dilakukan  harus  menguntungkan dan  bermanfaat  bagi  banyak  orang  sekitar.
Jual    beli    yang    dilakukan    didasari    dengan    kerelaan diantara    kedua    belah    pihak    dan  dilakukan  dengan keterbukaan atau  jujur  pada  kondisi  barang  dan  jasa  agar orang lain tidak merasa  kecewa.  Menggunakan  harta  yang diperoleh  dari  usahanya  dengan  baik  dan  tidak berfoya- foya, membantu orang lain dengan harta yang dia miliki.
Al-ba’i adalah   lawan   kata   dari al-syira’ (beli). Al-ba’i secara    etimologi    berarti  menjual.  Secara  terminologi, salah  satu  ulama  fiqh  yakni  Sayyid  Sabiq  mendefinisikan: “Jual   beli   ialah   pertukaran   harta   dengan   harta   atas dasar   saling   merelakan  atau memindahkan milik dengan
ganti yang  dapat  dibenarkan”. Kata al-bai’ dalam  surat  al- Baqarah ayat 254 :
Hai  orang-orang  yang  beriman,  belanjakanlah  (di  jalan  Allah) sebagian dari rezki yang telah Kami berikan kepadamu sebelum datang hari yang pada hari itu tidak ada lagi jual beli dan tidak ada lagi syafa'at  dan orang-orang kafir Itulah orang-orang yang zalim.
Pembelanjaan  harta  yang  diperoleh  dari  proses  jual  beli harus digunakan dengan baik agar  menjadi bekal saat  hari kiamat  nanti.  Selanjutnya  ada  disurat  al-Baqarah ayat 275 yang menjelaskan tentang jual beli yang dihalalkan dan tidak diperbolehkan mengambil keuntungan yang berlebihan atau disebut dengan riba.
Selain al-bai’ dan tijarah ,   dalam   al-Qur’an   bisnis   juga disebut   dengan   kata tadayantum yang  disebut  satu kali pada surat al-Baqarah ayat 282:
Hai  orang-orang  yang  beriman,  apabila  kamu  bermu'amalah tidak  secara  tunai  untuk  waktu  yang  ditentukan,  hendaklah kamu menuliskannya.
Mua’malah  Yang  dimaksud    adalah    kegiatan  ekonomi, seperti: jual-beli, sewa  menyewa, dan hutang piutang, dan lainnya.  Al-qur’an    seringkali    menyebut    bisnis    dengan menggunakan  kata-kata  jual-beli, untung-rugi dan lainnya. Dalam Al-qur’an Surah At-Taubah ayat 111.
Dalam  surat  At-taubah  ayat  111  Allah  memberitahukan kepada hamba-hamba-Nya yang beriman bahwa Allah akan menggantikan  diri  dan  harta  hamba-Nya  yang  beriman jika  mereka  menyerahkan  segalanya  dijalan  Allah  Swt dengan  pengganti  surga.  Setiap  hamba  yang  ikhlas menyerahkan  semuanya  kepada  Allah  maka  Allah  akan mengganti keikhlasan tersebut  dengan  imbalan  yang  lebih baik  dari  apa  yang  hamba-Nya  berikan.  Bisnis  dalam  al- Qur’an baik yang terambil dari terma tijarah, al-bai, isytara, tadayantum, tidak  hanya  menjelaskan  bisnis  dalam  sifat material , tetapi juga immaterial .  Wirausaha muslim  sebagai pelaku bisnis harus bekerja sesuai profesionalitas dan tetap menjalankan perintah  Allah Swt.  Dalam konteks  inilah  al- Qur’an menawarkan keuntungan dengan suatu bursa yang tidak pernah mengenal kerugian, yaitu tijarah lan tabura . Agama  Islam  mengenal  kata  syari’ah  atau  hukum  Islam atau Islamic   Laws yang mengatur  tentang   ibadah  dan muamalah.  Syariah  memiliki  landasan  yang  kuat  dalam bentuk  kebijaksanaan  dan  kebahagiaan  manusia  untuk kehidupan didunia dan di akhirat.
Menurut bahasa, syari’ah artinya adalah jalan yang lurus atau jalan  yang  menuju  mata  air  yang  mengalir  yang  ingin diminum. Syaikh Al-Qardhawi mendefinisikan kata syariah memiliki  pengertian  yang  cukup  luas  dan  komprehensif. Didalamnya  mengandung  pengertian  aspek  ibadah, muamalah, ekonomi, dan keluarga.
Hermawan Kartajaya dan Syakir Sula  memberi pengertian bahwa bisnis syariah adalah bisnis  yang santun, bisnis yang
penuh  kebersamaan  dan  penghormatan  atas  hak  masing- masing  baik  penjual  maupun  pembeli.  Syafi’I  Antonio, syariah mempunyai keunikan tersendiri,  Syariah  tidak  saja komprehensif,  tetapi  juga  universal.  Universal  bermakna bahwa   syariah  dapat   diterapkan  dalam  setiap   waktu dan    tempat    oleh    setiap    manusia.  Keuniversalan  ini terutama  pada  bidang  sosial  (ekonomi)  yang  tidak membeda-bedakan  antara  kalangan  Muslim  dan  non- Muslim.  Untuk  menjawab  masalah-masalah  ini  Allah telah menurunkan  kitab  suci  Al-Qur’an  sebagai  pedoman  umat Islam.
Dari  pengertian  tersebut,  bisnis  berbasis  syariah  adalah kegiatan  bisnis  yang  dilakukan  oleh  seseorang  dengan berlandaskan  syariat  agama  Islam,  dimana  setiap  cara memperoleh  dan  menggunakan  harta  yang  mereka dapatkan harus sesuai dengan aturan agama Islam (halal dan haram).  Dalam  bisnis  syariah  seseorang  harus  selalu mengingat dan menyerahkan semua hasil usaha  yang telah dilakukan kepada Allah SWT, dengan berserah diri kepada Allah dan menganggap kerja sebagai ibadah seseorang akan selalu  ikhlas  dalam  bekerja  inilah  yang  dimaksud  dengan tauhid uluhiyah.

## 2. Batasan Usia Pewasiat Menurut Hukum Islam
a. Al-Qur’an Praktek bisnis syariah dijelaskan dalam banyak ayat Al-Qur’an,  baik  tentang  anjuran  ataupun  tentang larangan  yang  dilakukan  dalam  bisnis  syariah,  salah satu  contohnya  ayat  yang  paling  konkrit  yaitu  ayat tentang  pengharaman  riba  dalam  QS.  Al-Baqarah ayat 275.
Selanjutnya dalam Al-Qur’an terdapat berbagai ayat yang  membahas  tentang  ekonomi  atau  bisnis berdasarkan  prinsip  syariah  yang  dapat  digunakan dalam menyelesaikan berbagai masalah ekonomi/bisnis  dan  keuangan.  Syauqi  Al-Fanjani menyebutkan  secara  eksplisit  ada  21  ayat  yang berkaitan dengan bisnis syariah, yaitu :
1) Al Baqarah ayat 188, 275, 279.
2) An Nisa ayat 5 dan 32
3) Hud ayat 61 dan 116
4) Al Isra ayat 27
5) An Nur ayat 33
6) Al Jatsiah ayat 13
7) Ad Dzariah ayat 19
8) An Najm ayat 31
9) Al Hadid ayat 7
10) Al Hasyr ayat 7
11) Al Jumuah ayat 10
12) Al Ma’arif ayat 24, dan
13) Al Maun ayat 1,2 dan 3.
b. Hadis Nabi Hadis merupakan sumber hukum kedua dalam bisnis syariah. Di dalamnya terdapat penjelasan teoritis dan praktis  terapan  mengenai  transaksi  bisnis  yang bernuansa syariah. Misalnya sabda Nabi :
“Dua  orang yang melakukan transaksi bisnis memiliki pilihan, tatkala keduanya masih berada di tempat. Jika mereka  jujur  dan  memberikan  gambaran  (yang  jelas tentang barang yang dibisniskan) maka transaksi yang mereka  lakukan  akan  mendapat  berkah,  namun  jika mereka  menyembunyikan  cacat  yang  ada  maka transasksi  mereka  akan  jauh  dari  berkah.” (HR Muslim).
Dan  bahkan  apabila  melihat  ke  dalam  kitab-kitab hadis  yang  disusun  oleh  para  ulama  hadis  dapat diketahui bahwa banyak sekali hadis Rasulullah yang berkaitan  langsung  dengan  bisnis  syariah.  Hadis- Hadis  yang  dapat  dijadikan  rujukan  dapat  diambil dalam beberapa kitab hadis sebagai berikut:
1) Shahih Bukhari, al buyu ada 82 hadis, ijarah ada 24 hadis, as salam ada 10 hadis, al hawalah ada 9 hadis, al wakalah ada 17 hadis, al muzaraah ada 28 hadis dan al musaqat ada 29 hadis
2) Shahih Muslim ada 115 hadis dalam al buyu
3) Shahih Ibn Hiban tentang al buyu ada 141 hadis, tentang ijarah ada 38 hadis
4) Shahih  Ibn  Huzaimah  ada  300  hadis  tentang ekonomi dan transaksi keuangan
5) Sunan Abu Daud ada 29 hadis dalam kitab al buyu
6) Sunan Al Tirmidzi ada 117 hadis dalam kitab al buyu
7) Sunan Al Nasai ada 254 hadis dalam kitab al buyu
8) Sunan  Ibn  Majah  ada  170  hadis  dalam  kitab Tijarah
9) Sunan Al Darimi ada 94 hadis  dalam al buyu
10) Sunan Qubra li al-Baihaqi ada 1058 hadis tentang al buyu dan 60 hadis tentang ijarah
11) Musanaf Ibn Abi Syaibah ada 1000 hadis
12) Musanaf Abdul Razzaq ada 13054 hadis tentang al buyu
13) Mustadrak  al-Hakim  ada  254  hadis  tentang  al buyu
c. Peraturan Perundang-undangan Salah satu sumber hukum bisnis syariah adalah ijtihad ulil amri, dan salah satu hasil ijtihad adalah lahirnya peraturan perundang-undangan. Peraturan perundang-undangan  yang  dipakai  sebagai  sumber hukum bisnis konvensional juga tetap dipakai sebagai sumber  hukum  bisnis  syariah,  yaitu  beberapa peraturan perundang-undangan sebagai berikut :
1) Undang-undang Nomor 10 Tahun 1998 tentang Perubahan atas Undang-undang Nomor 7 Tahun 1992 tentang Perbankan.
2) Undang-undang Nomor 21 Tahun 2008 tentang Perbankan Syariah
3) Undang-undang  Nomor  5  Tahun  1960  tentang Agraria
4) Undang-undang  Nomor  6  Tahun  1969  tentang BUMN
5) Undang-undang  Nomor  3  Tahun  1982  tentang Wajib Daftar Perusahaan
6) Undang-undang  Nomor  2  Tahun  1992  tentang Usaha Perasuransian
7) Undang-undang Nomor 25 Tahun 1995 tentang Perkoperasian
8) Undang-undang  Nomor  8  Tahun  1987  tentang Dokumen Perusahaan
9) Undang-undang Nomor 40 Tahun 2007 tentang Perseroan Terbatas
10) Undang-undang  Nomor  1  Tahun  1998  tentang Kepailitan
11) Undang-undang  Nomor  4  Tahun  1996  tentang Hak  Tanggungan  atas  Tanah  beserta  Benda- benda yang berkaitan dengan Tanah.
12) Undang-undang  Nomor  8  Tahun  1995  tentang Pasar Modal
13) Undang-undang  Nomor  5  Tahun  1999  tentang Anti Monopoli dan Persaingan Tidak Sehat
14) Undang-undang  Nomor  8  Tahun  1999  tentang Perlindungan Konsumen
15) Undang-undang Nomor 30 Tahun 1999 tentang Arbitrase dan Alternatif Penyelesaian Sengketa.
16) Undang-undang Nomor 41 Tahun 2004 tentang Wakaf
17) Undang-undang Nomor 38 Tahun 1999 tentang Zakat
18) Undang-undang Nomor 42 Tahun 1999 tentang Fidusia
19) Undang-undang Nomor 31 Tahun 2000 tentang Desain Industri
20) Undang-undang Nomor 14 Tahun 2001 tentang Paten
21) Undang-undang Nomor 15 Tahun 2001 tentang Merek
22) Undang-undang Nomor 16 Tahun 2001 tentang Yayasan
23) Undang-undang Nomor 19 Tahun 2002 tentang Hak Cipta
24) Undang-undang Nomor 50 Tahun 2009 tentang Perubahan kedua atas Undang-undang Nomor 7 Tahun 1989 tentang Peradilan Agama.
25) Segala  Peraturan  Pemerintah,  Keputusan Presiden,  Keputusan  Menteri,  Peraturan  Bank Indonesia, dll.
d. Perjanjian (Akad Kontrak) Akad  menjadi  sesuatu  yang  penting  dalam  setiap transaksi  bisnis  syariah,  akad  secara  lebih  khusus berarti  keterkaitan  antara ijab (pernyataan penawar/pemindahan  kepemilikan)  dan qabul (pernyataan penerimaan kepemilikan) dalam lingkup yang  disyariatkan.  Akad  merupakan  ikatan  secara hukum yang dilakukan oleh dua orang atau lebih yang sama-sama  berkeinginan  untuk  mengikatkan  diri, kehendak  dan  keinginan  pihak-pihak  yang mengikatkan  diri  tersebut  sifatnya  tersembunyi dalam  hati,  oleh  sebab  itu  untuk  menyatakan kehendak  masing-masing  harus  diungkapkan  dalam suatu  pernyataan,  pernyataan  pihak-pihak  yang berakad itu disebut dengan ijab dan qabul . Menurut  Taufiq  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  U Adil,  dalam  mengadili  perkara-perkara  ekonomi syariah,  sumber  hukum  utama  adalah  perjanjian, sedangkan yang lain merupakan pelengkap saja. Oleh sebab itu, hakim harus memahami apakah suatu akad perjanjian  itu  sudah  memenuhi  syarat  dan  rukun sahnya suatu perjanjian, apakah suatu perjanjian itu sudah  memenuhi  asas  kebebasan  berkontrak,  asas persamaan  dan  kesetaraan,  asas  keadilan,  asas kejujuran dan kebenaran, serta asas tertulis.
e. Fikih dan Ushul Fikih (Qawaid Fiqhiyah) Fikih  merupakan  sumber  hukum  yang  dapat dipergunakan  dalam  menyelesaikan  sengketa ekonomi  syariah.  Sebagian  kitab-kitab  fikih  yang mu’tabar  berisi  masalah  muamalah  yang  dapat dijadikan acuan. Selain itu juga berbagai teori kaidah ushuliyah  (usul  fikih)  adalah  landasan  hukum  yang bersumber  dari  Al-  Qur’an  dan  Hadis.  Qaidah- qaidah  fiqhiyah  yang  biasa  digunakan  di  Indonesia antara lain adalah :
ةحابلاا تلام اعملا يف لصلاا
يلع ليلد لدي نا لاا

## اهمي رحت
Pada dasarnya segala sesuatu dalam muamalah boleh dilakukan  sampai  ada  dalil  yang  mengharamkannya (As-Suyuthi, Al-Asybah wan Nadzair, 60).
عرشلاب تب اثلا اك فرعلاب تباثلا
Sesuatu  yang  berlaku  berdasarkan  adat  kebiasaaan dengan  sesuatu  yang  berlaku  berdasarkan  syara (selama tidak bertentangan dengan syariat)

## ةحلصملاب طونم ةيعرلا يلع ماملاا فرصت
Tindakan imam (pemegang otoritas) terhadap rakyat harus  mengikuti  maslahat  (As-Suyuthi  Al-Asybah wan Nadzair, 121).
f. Fatwa Dewan Syariah Nasional (DSN) Majelis Ulama Indonesia (MUI)
Otoritas syariah tertinggi di Indonesia berada pada Fatwa  Dewan  Syariah  Nasional  Majelis  Ulama Indonesia  (DSN-MUI),  yang  merupakan  lembaga independen  dalam  mengeluarkan  fatwa  yang berhubungan  dengan  segala  permasalahan  syariah agama Islam, baik masalah ibadah maupun muamalah, termasuk bisnis syariah.
Pada  saat  ini  sebagian  besar  kegiatan  ekonomi Syariah/bisnis syariah merujuk pada fatwa DSN-MUI dalam operasionalnya, bahkan tidak sedikit dari fawa tersebut  yang  dijadikan  bahan  untuk  membuat peraturan  perundang-undangan  yang  berkaitan dengan  operasionalisasi  lembaga  ekonomi  syariah Indonesia.
3. Falsafah dan Prinsip-prinsip Bisnis Syariah
“ Sesungguhnya  shalatku,  ibadahku,  hidupku,  matiku, karena Allah”, oleh karena itu, setiap usaha apa pun yang halal tidak terlepas dari tujuan memperoleh ridha Allah SWT. Demikianlah falsafah hidup pedagang muslim yang beriman  dan  bertakwa,  berniaga,  bejual  beli  atau melakukan  gerak  dalam  bisnis,  mata  hatinya  selalu terarah pada tujuan filosofis yang luhur itu.
Pada  dasarnya  masyarakat  Muslim  mencari  untung sebagaimana  para  pedagang  pada  umumnya,  tetapi mereka  tidaklah  menjadikan  keuntungan  itu  sebagai tujuan  akhir.  Mereka  menjadikan  keuntungan  sebagai sarana  taqrrub,  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT. Dalam  melakukan  aktivitas  dagangnya,  mereka mendasarkannya  pada  fungsi  hidup  yang  digariskan dalam Al-Qur’an, yaitu taabud, menghambakan diri pada Allah  SWT.  Hal  ini  sesuai  dengan  firman  Allah  dalam Qur’an Surah Adz-Dzariat ayat 56 :
Dan  aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.
Berdasarkan ayat di atas, arah dan maksud didirikannya bisnis syariah adalah:
a. Untuk ibadah
b. Untuk kemaslahatan umat manusia
c. Mendapatkan profit yang layak
d. Menjaga kelangsungan usaha (kontinuitas)
Pertumbuhan
e. Membangun citra yang baik
f. Ikut serta memecahkan masalah sosial
g. Memenuhi kebutuhan hidup masyarakat
h. Mencipta nilai tambah
i. Memperoleh barokah
j. Menciptakan manfaat dan kesejahteraan.
Berikut  adalah  bagan  ibadah  dan  muamalah  sesuai dengan konsep Al-Qur’an
Cara  penggunaan  sumber  daya  sesuai  dengan  syariat Islam adalah tertuang dalam prinsip-prinsip :
a. Tidak boleh melampaui batas, sehingga mengganggu sekelamatan  dan  kesejahteraan  bersama  bagi  umat manusia (QS. Al A’raf ayat 31)
b. Tidak  boleh  ditimbun,  yang  menimbulkan  kerugian bagi masyarkat (At-Taubah ayat 34)
c. Tidak  boleh  digunakan  dengan  cara  penipuan  (Al- An’am ayat 152)
d. Tidak boleh ingkar janji atau sumpah (An Nahl ayat 94)
e. Tidak boleh dengan mencuri (Al Maidah ayat 38)
f. Tidak  boleh  kikir,  dengan  mengingat  akan  fungsi sosial sumber daya bagi orang fakir dan miskin (Q.S. Muhmmad ayat 38)
Muhammad  Ismail  Yusanto  Dan  Muhammad  Karebet
Widjajakusuma
menyebutkan
perbedanaan karakteristik dari bisnis syariah dan bisnis non-syariah dalam sebuah ilustrasi sebagai berikut:
Ruang lingkup Syariah Non-Syariah ASAS Aqidah Islam Sekularisme (nilai-nilai materialisme).
MOTIVASI Dunia-akherat Dunia ORIENTASI Profit dan benefit, keberlangsungan, pertumbuhan, keberkahan Profit, pertumbuhan, keberlangsungan ETOS KERJA Bisnis bagian dari ibadah Bisnis adalah kebutuhan duniawi SIKAP MENTAL Maju dan produktif, konsekuensi keimanan dan manifestasi kemusliman Maju dan produktif sekaligus konsumtif, konsekuensi aktualisasi diri KEAHLIAN Cakap dan ahli dibidangnya, konsekuensi dari kewajiban seorang muslim Cakap      dan ahli      dibidangnya, konsekuensi   dari motivasi   reward dan punishment AMANAH Terpercaya dan amanah Tergantung kemauan individu (pemilik modal), tujuan menghalalkan segala cara. MODAL Halal Halal dan haram SDM Sesuai akad kerja Sesuai    akad kerja     atau sesuai keinginan pemilik modal SUMBER DAYA Halal Halal dan haram MENEJEMEN STRATEGIK Visis dan misi terkait erat dengan misi penciptaan manusia di dunia. Visi  dan  mis ditetapkan berdasarkan pada kepentingan material MENEJEMEN OPERASI Jaminan halal setiap input, proses dan output, produktivitas Islami Tidak  ada  jaminan halal  bagi  setiap input, proses dan output, mengedepankan produktivitas dalam koridor manfaat MENEJEMEN KEUANGAN Jaminan halal bagi setiap masukan, proses dan keluaran keuangan Tidak  ada  jaminan halal  bagi  setiap masukan,     proses dan     keluaran keuangan. MENEJEMEN PEMASARAN Pemasaran dalam koridor jaminan halal Pemasaran menghalalkan segala cara MANAJEMEN SDM Profesionalisme dan berkepribadian Islami, SDM adalah pengelola bisnis, bertanggung jawab pada diri, majikan dan Allah SWT SDM profesional, SDM     adalah faktor produksi, SDM bertanggungjawab pada diri dan majikan
Dari tabel diatas dapat diketahui bahwa ciri-ciri dari bisnis syariah  sangatlah  berbeda  dengan    bisnis    konvensional yang  hanya  mengejar  keuntungan  saja.  Sedangkan  dalam bisnis  yang  berdasarkan  syariah,  pelaku  bisnisnya  sangat berhati- hati dalam melakukan kegiatan bisnisnya. Dari asas sampai  menejemen  SDM  yang  digunakan,  bisnis  berbasis syariah  selalu  menjalankan  kewajiban  dan  haknya  antar sesama  manusia  dan  kepada  Allah  Swt.  Pengaturan kegiatan    ekonomi  Islam  dalam    hal    berbisnis, menggunakan  Instrumen hukum menurut agama Islam agar kegiatan usaha berjalan sesuai dengan prinsip-prinsip yang ada    dalam    agama    Islam.    Larangan    dalam    persaingan usaha    dapat    dilihat    dari  instrumen  fiqih  muamalah, larangan-larang tersebut yaitu:
a. Larangan  menimbun  harta.  Seorang  pedagang  tidak boleh  menimbun  barang  dagangannya  untuk  dijual kembali dengan harga yang jauh lebih tinggi.
b. Larangan  menetapkan  harga.  Menurut  agama  Islam harga  yang  ada  dipasar ditentukan oleh pasar sendiri bukan oleh penjual barang tersebut.
c. Tidak   boleh   menetapkan   harga   barang   dagangan dibawah  harga  yang  ada dipasar.
d. Jual beli yang bersyarat ( ta’alluq) .
Islam menghalalkan kegiatan usaha perdagangan, perniagaan atau jual beli. Seorang muslim dalam menjalankan usahanya dituntut untuk menggunakan cara yang khusus, ada aturan yang  mengatur  bagaimana  seharusnya  seorang  muslim menjalankan kegiatan bisnisnya  agar  mendapatkan  berkah dan ridha  Allah SWT  di dunia  dan  akhirat.  Aturan bisnis syariah,  menjelaskan  macam-macam  etika  yang  harus dilakukan oleh para wirausaha muslim dalam melaksanakan bisnis.  Di  harapkan  dengan  menggunakan dan  patuh pada etika    bisnis  syariah,    seorang  wirausaha  muslim  dapat menjaga  usahanya  lantaran  selalu mendapat berkah Allah SWT  baik  di  dunia  dan  di  akhirat.  Etika  bisnis  syariah memberikan jaminan,  baik  kepada  pelaku  bisnis  tersebut maupun  pembeli  atau  pelanggan,    masing-masing  akan mendapat  keuntungan  sesuai dengan  yang  diinginkan  dan dibutuhkan.

## 4. Etika Bisnis Syariah
Manusia  adalah  ciptaan  Tuhan  yang  paling  sempurna karena  dilengkapi  dengan  akal  pikiran.  Dengan  akal pikiran  ini  manusia  dapat  menerima  ilmu  tentang  hal yang  benar  dan  yang  salah.  Etika  sering  kali dihubungkan  dengan  adat  istiadat  dan  juga  agama. Semua agama dalam kitab sucinya mengajarkan tentang tiga  pokok  ajaran  yaitu,  Ketuhanan,  etika  dan  tata susila, serta, ritual atau tata cara beribadat. Etika sangat dibutuhkan  bagi  keberlangsungan  hidup  baik  individu maupun  kelompok.  fungsi  adanya  etika  atau  akhlak tugas manusia sebagai khalifah di bumi untuk membuat keseimbangan dalam hidupnya.
Etika  Islam  sendiri  didasarkan  pada  hak  manusia  atas kemerdekaan.  Pada  prinsipnya  kemerdekaan    dalah hak  manusia  untuk  hidup  yang  harus  terus  dijaga dan  dilindungi dengan kebaikan dan kebenaran. Islam juga  memiliki  aturan  tentang  etika  yang  harus dilakukan  oleh  pelaku  bisnis  dalam  berbisnis.  Etika dipandang sama dengan akhlak yang membahas tentang perilaku  baik  buruknya  seseorang.  Titik  sentral  dari etika  bisnis  syariah  sendiri  adalah  untuk  menjaga perilaku wirausaha muslim dengan tetap bertanggungjawab  karena  percaya  kepada  Allah  Swt. Etika bisnis syariah bersumber pada Al-Qur’an sebagai pedoman.  Al-qur’an adalah sumber  segala  ajaran bagi seluruh  umat  muslim  yang  menjelaskan  tentang norma,    aturan    atau    hukum,    dan    nilai-nilai    yang mengatur    segala  aktifitas  manusia  termasuk  dalam kegiatan bisnis.
Setiap  pelaku  bisnis  syariah  memiliki  aturan  -aturan atau  etika  yang  harus  dilakukan.  Hal  ini  dilakukan karena  manusia  tidak  hanya  hidup  sendiri  melainkan sebagai  makhluk sosial  yang  membutuhkan orang  lain dan  memiliki  pertanggung  jawaban  yang  akan  dia ajukan  kepada  Allah  Swt.  Prinsip-prinsip  etika  bisnis syariah  yang  berasal  dari  Al-Qur’an dan Hadist  yang telah  diterapkan  oleh  Rasulullah  saat  menjalankan bisnisnya.  Menurut  Yusuf  Qardhawi  etika  diterapkan pada  kegiatan  ekonomi  yang  dilakukan.  Qardhawi berpendapat  jika  ekonomi  (bisnis)  dan  akhlak  (etika) saling  berkaitan karena akhlak adalah daging  dan urat nadi kehidupan yang Islami. Tanpa adanya akhlak dalam bisnis,  manusia  akan    semena-mena    dalam menjalankan  bisnis  tanpa  melihat  halal  dan  haram. Berikut  adalah etika  bisnis  menurut  Qardhawi sesuai dengan  bidang  ekonomi  Prinsip  etika  bisnis  menurut Qardhawi adalah salah satu prinsip yang dapat menjadi rujukan bagi pelaku bisnis dalam menjalankan usahanya. Selain Qardhawi masih banyak lagi prinsip etika bisnis yang dijelaskan oleh para ahli ekonomi Islam. Dengan begitu  banyak  prinsip  etika  bisnis  syariah  yang  ada
dapat  di peroleh secara umum.  Secara umum prinsip etika bisnis syariah dapat dilihat dari kesatuan (tauhid), Keseimbangan (keadilan), Tidak  melakukan monopoli, Amanah  (terpercaya),  Jujur,  Produk  yang  dijual  halal, Tidak melakukan   praktek   mal   bisnis.   Etika   bisnis Islam  ini   bertujuan  agar   setiap   kegiatan ekonomi yang  dijalankan  dapat  menyelamatkan  sumber  daya alam dari penggunaan yang dieksploitasi. Secara umum prinsip  etika  bisnis  syariah  dapat  dijelaskan  sebagai berikut:
a. Kesatuan (Tauhid)
Tauhid  berasal  dari  kata wahhada-yuwahhidu- tawhiddan, secara    harfiah    artinya    menyatukan, mengesakan,   atau   mengakui   bahwa sesuatu  itu satu.  Ada  tiga  macam  tauhid  yakni Tauhid Rubbubiyah (percaya  segala  sesuatu  yang  ada didunia, qadha dan qadhar merupakan  keesaan Allah Swt), Tauhid  al-Asma’  wa  al-Sifat (pengakuan tentang  nama-nama  Alaah  dan  sifatnya), Tauhid Uluhiyah (memusatkan segala yang dilakukan dalam ibadah dan ketaatannya hanya pada Allah Swt). Tauhid  adalah  prinsip  utama  dalam  agama  Islam dengan ditandainya pembacaan kalimat syahadat bagi seorang  muslim  yang  beriman.  Hubungan  antara manusia  dengan  Tuhan  pencipta  alam  semesta. Hubungan  ini  muncul  sebuah  konsekuensi penyerahan (Islamisasi) dari manusia kepada Tuhan yang  disembahnya,  penyerahan  yang  dimaksud berupa  penyerahan  kalbu,  wajah,  akal  pikiran, ucapan,    dan  amal.  Dengan  penyerahan    yang dilakukan  oleh seorang  manusia kepada tuhannya, maka setiap kebebasan yang dia lakukan akan selalu tetap  pada  hal  yang  benar  sesuai  dengan  syari’ah. Tauhid  dapat  menggabungkan  konsep  ekonomi, sosial, dan politik, serta keagamaan yang dilandaskan pada keagamaan.
Dalam  kegiatan  ekonomi  tauhid  adalah  alat  bagi manusia  untuk  menjaga  perilakunya  dalam berbisnis.  Dengan  adanya  penyerahan  diri  kepada Tuhan maka  pelaku  bisnis  akan  selalu   menjaga perbuatannya    dari    hal-hal    yang  dilarang  oleh agama.  Sebab  perilaku  yang  menyimpang  akan membawa kemudaratan  bagi  individu  dan  orang lain.  Dari  hal  ini  muncullah  tiga  asas pokok yang dipegang oleh individu muslim:
1) Allah  adalah  pemilik  dunia  dan  seluruh  isinya dan hanya Allah yang dapat mengatur semuanya menurut  apa  yang  Dia  kehendaki.  Dalam  hal harta,  manusia  adalah  pemegang  anamah  dari Allah atas  harta yang  sepenuhnya dimiliki oleh Allah.
2) Allah  adalah  pencipta  seluruh  makhluk  hidup dan semua makhluk hanya tunduk kepada-Nya.
3) Iman  kepada    hari  kiamat.    Keimanan  akan datangnya  hari  kiamat akan  membuat  perilaku ekonomi    orang    muslim    berjalan    sesuai dengan        syariat        karena        hal        yang dilakukan        didunia        akan  dipertanggung jawabkan di hari akhir nanti.
Hal yang mencerminkan dari kepercayaan manusia dengan  agamanya  adalah  akhlak.  Dengan  adanya keyakinan  kepada  Tuhan,  manusia  akan  lebih memperhatikan  perilakunya  kepada  sesama  juga kepada alam semesta yang Tuhan ciptakan. Kepada sesamanya manusia tidak akan merugikan pihak lain dengan  melakukan gharar,  maysir dan riba’. Baik buruknya    perilaku    dan  akhlak  bisnis  seorang wirausaha akan berpengaruh dengan usahanya yang sukses atau gagal.
b. Keseimbangan (keadilan) Kadilan  adalah  yang  sangat  penting,  bahkan  dalam kitab Al-Qur’an kata keadilan disebutkan lebih dari 1000  kali.  Dengan  adanya  kata  keadilan dalam Al- Qur’an  menjelaskan  bahwa  keadilan  sangatlah penting bagi kehidupan manusia. Keseimbangan atau keadilan  ini  merupakan  penjelasan  yang  sangat lengkap tentang hukum, politik dan ekonomi. Dalam hal  ekonomi  kesejajaran  atau  keadilan  dilakukan dalam  hal  distribusi,  produksi  dan  konsumsi  yang baik.  Pemahaman  ini  berkaitan  pendayagunaan  dan pengembangan  harta  yang  dimiliki  oleh  seseorang. Pendayagunaan harta yang dimaksud adalah dengan membantu  masyarakat  miskin  yang  menjadi kewajiban  bagi  orang-orang  yang  lebih  beruntung dalam  segi  harta.  Allah  Swt  menyebut  umat  Islam sebagai ummatan  wasathan ,  artinya  bahwa  umat Islam  adalah  umat  yang  mempunyai  kebersamaan, kedinamisan,   arah   dan   tujuan   yang   jelas   serta mempunyai aturan-aturan  yang  membantu  mereka dalam  menentukan  perilaku  sebagai penengah dan pembenar.
Dalam  konsep  keadilan  hak  milik  suatu  benda yang  tidak  terbatas  juga tidak dibenarkan.  Semua benda  yang  tidak  terbatas  diciptakan  Allah  Swt untuk  hambanya  agar  dapat  memenuhi  kebutuhan hidup  seluruh  manusia  di  muka  bumi.  Semua  yang ada dalam konsep keadilan mengenai pendayagunaan harta  dan  penggunaan  benda  tidak  terbatas dimaksudkan agar  setiap  manusia  sadar jika  semua yang  ada  di  dunia  adalah  milik  Tuhan.  Dengan kesadaran  tersebut  manusia  akan  terhindar  dari kebinasaan  karena  harta  yang  dia  miliki.  Karena tugas  manusia  dibumi tidak  hanya  mencari  harta
untuk  kebutuhan  pribadinya  dan  kelurga  yang menjadi  tanggung  jawabnya,  melainkan  ada  tugas lain  yakni  sebagai khalifatullah  fil  ardh .  Sebagai seorang khalifah di  bumi  Allah,  manusia  dituntut untuk    bisa    mendistribusikan    seluruh    rahmat kepada    semua    umat  dengan  menggunakan  cara yang adil berdasarkan akal dan hati nurani yang dia miliki dan secara Amar Ma’ruf Nahi Munkar .
Pihak-pihak yang harus diperhatikan dalam keadilan distribitif  ini adalah anak  yatim,  fakir  miskin,  anak terlantar,  dan  lainnya.  Pembagian  distributif yang dilakukan  secara  adil  akan  membawa  perubahan menjadi lebih  baik. Kepekaan sosial yang  dilakukan wirausahawan dilakukan dengan menjalin hubungan yang baik kepada sesama manusia ( Habluminnannas ) dan kepada tuhannya ( Habluminallah ).
c. Tidak melakukan monopoli Kebebasan berlaku bagi semua manusia di bumi ini baik secara individu   maupun   kolektif.     Manusia adalah   khalifah   di   bumi,   dengan tugasnya  ini seorang  manusia  memiliki  kebebasan  dalam menentukan  hal  yang  baik  dan  hal  buruk  dalam hidupnya.  Kebebasan  dalam Islam tentu saja tetap terikat  dengan  Allah  Swt  sebagai  Tuhan  yang memiliki  kebebasan  secara  mutlak.  Sedangkan kebebasan  manusia  yang  dimaksud  adalah kehendak  yang  dilakukan  untuk    memutuskan suatu  hal  yang  berdampak  pada  manfaat  dan resiko    yang  akan  dia  dapatkan  setelah memutuskan  suatu  hal.  Manfaat  dan resiko   yang didapatkan  dalam  agama  Islam  akan  menentukan pahala  dan dosa.
Dalam  bisnis  syariah  kegiatan  ekonomi  dengan menggunakan  konsep  kebebasan    yang    dimaksud terletak    pada    lancarnya    keluar-masuk    barang. Dengan adanya kebebasan yang proporsional bisnis syariah melarang adanya praktik-praktik  monopoli, riba’ ,   dan   kecurangan.   Salah   satu   keburukan sistem   ekonomi    kapitalis    ialah    melegitimasi monopoli   dan   oligopoli.
Monopoli sendiri tidak diperbolehkan dalam ajaran Islam,  semua  orang  boleh  berbisnis.    Kegiatan bisnis   dengan   satu-satunya   penjual   (monopoli) tidak  masalah  selama  penjual  tidak  melakukan ikhtikar (menimbun)  barang  untuk  mendapatkan keuntungan  yang   lebih  atau  istilah  ekonominya monopoly’s rent . Praktik  yang  dilarang  dalam Islam dilakukan  agar  manusia tetap  pada jalan yang  baik dengan  selalu  mengamalkan  ajaran  agama  dalam setiap kegiatannya. Kehendak bebes yang dilakukan sesuai  dengan  ajaran  Islam  akan  membawa  pada kesejahteraan.
d. Tanggungjawab Wirausahawan  muslim  haruslah  memiliki  sifat amanah  atau  terpercaya  dan  bertanggung  jawab. Dengan  sifat  amanah  wirausahawan  muslim  akan bertanggungjawab  atas  segala  yang  dia  lakukan dalam hal muamalahnya. Bertanggungjawab dengan selalu menjaga hak-hak manusia dan hak-hak Allah dengan    tidak    melupakan    kewajiban    sebagai manusia   sosial  dan   makhluk ciptaan Allah SWT. Konsep  tanggung  jawab  adalah  konsep  yang berkaitan  dengan  konsep  kebebasan.  Kebebasan yang dilakukan seseorang akan dimintai pertanggungjawaban, semakin luas kehendak bebas yang  dilakukan  maka  semakin  luas  pula  tanggung jawab moral yang  akan dia  jalani.  Tanggung  jawab mempunyai    kekuatan    yang    dinamis    dalam kehidupan    sosial    masyarakat.  Dengan  adanya konsep  tanggung  jawab  manusia  akan  sangat berhati-hati  dengan      apa      yang      dia      lakukan karena      segala      perbuatan      mengandung konsekuensi  yang  harus  dijalankan.  Islam  juga memberikan  kebebasan  pada  pemeluk  agamanya dengan konsekuensi yang harus dia lakukan sendiri. Tanggung  jawab  di  agama  Islam  memiliki  aspek fundamentalis    yakni, pertama status  khalifah manusia  dimuka  bumi  menyatu  dengan  tanggung jawab. Seorang khalifah yang baik selalu melakukan perbuatan  baik  kepada  sesamanya.  Berbuat  baik dilakukan dengan membantu orang  miskin  dengan merelakan  sebagian    harta  yang  dia  cintai. Membantu  orang    miskin  dengan  memberikan sebagian harta adalah tanggung  jawab khalifah yang baik. Kedua ,  Tanggung  jawab  seorang  khalifah dilakukan  dengan  sukarela  tanpa  adanya pemaksaan. Jika  konsep  ini dilakukan dalam  bisnis, maka  manusia khususnya  wirausaha  muslim  akan berbisnis  dengan  cara  yang  halal,  dimana  cara pengelolaan dilakukan dengan cara-cara yang benar, adil dan mendatangkan manfaat optimal bagi semua komponen masyarakat yang secara kontributif   ikut mendukung   dan   terlibat   dalam   kegiatan   bisnis yang  dilakukan.  Penerapan perilaku  ini tidak  akan membawa  bencana  dan  kerugian  pada  pihak  lain karena  pelaku  usaha  dengan  menjunjung  tinggi moral akan senantiasa mengerti akan keharusannya menghormati oranglain.
e. Jujur Jujur  adalah  kesamaan  antara  berita  yang disampaikan dengan fakta atau fenomena yang ada. Sebelum  menjadi  rasul  Allah,  Nabi  Muhammad adalah  seorang  guru Entrepreneur sukses  dan profesional  yang  selalu  mengutamakan  kejujuran
dalam  hubungan  transaksinya  dengan  semua pelanggannya.  Syaikh  Al-Qardhawi  berpendapat bahwa jujur adalah nilai terpenting dalam transaksi sebuah bisnis.
Seorang  wirausaha  yang  jujur  akan  menjaga timbangannya,  mengatakan  baik  dan  buruknya barang  yang  dia  jual. Dari hubungan  jual beli  yang didasari oleh kejujuran atau adil kepercayaan akan muncul  dengan  sendirinya  diantara  penjual  dan pembeli  atau  antara  penyedia  jasa  dan  pengguna jasa.  Kepercayaan  yang  dihasilkan  dari  ketulusan hati  seseorang  adalah  hal  paling  mendasar  dari semua hubungan dan termasuk dalam hal kegiatan bisnis.
f. Produk yang dijual halal Barang  yang  dijual  belikan  haruslah  halal  lagi bermanfaat  bagi  orang  lain.  Barang  yang  boleh diperjual belikan adalah suci dari najis, berguna, dan halal.  Selain    itu    bisnis    dalam    bidang    jasa diperbolehkan    jika    dalam    jasa    yang  diberikan tidak merugikan orang lain dan sifatnya membantu dalam hal kebaikan. Misalnya saja seorang penjahit yang membantu membuatkan baju untuk orang lain yang membutuhkan.
g. Tidak melakukan praktek mal bisnis Praktek  mal  bisnis  adalah  praktek-praktek  bisnis yang  tidak  terpuji karena merugikan pihak  lain dan melanggar hukum yang ada. Perilaku yang ada dalam praktek  bisnis  mal  sangat  bertentangan  dengan nila-nilai  yang  ada  dalam  Al-Qur’an.
Jenis praktek mal bisnis antara lain:
1) Gharar
Jual  beli gharar adalah  jual  beli  barang  yang masih    samar-samar. Ghara r  adalah  salah  satu jual  beli  yang  mengandung  unsur  penipuan karena    dalam    akadnya    transaksi    yang dilakukan    belum  jelas.    Benda    yang    dijual- belikan    belum    jelas  wujudnya,    misalnya menjual anak kambing  yang  masih dalam perut induknya.
2) Tidak menipu ( al-Gabn dan Tadlis ) Gabn adalah  harga  yang  ditetapkan  jauh  dari rata-rata yang ada baik  lebih  rendah  atau  lebih tinggi.    Sedangkan Tadlis adalah  penipuan dengan   menutupi  kecacatan   sebuah   barang yang  akan dijual saat transaksi terjadi. Penipuan yang dilakukan seorang penjual dapat merugikan dirinya sendiri dan juga orang lain. Jika penipuan dilakukan oleh seorang wirausaha muslim maka dia  belum  paham    tentang    bagaimana    cara berbisnis  yang  baik  dan  sesuai dengan syari’at
Islam. Karena dalam hal bisnis kejujuran seorang wirausahawan muslim sangatlah diutamakan.
3) Riba
Riba  jual  beli  yaitu  riba  fadlal  yaitu  kelebihan yang diperoleh dalam   tukar-menukar   barang. Riba   berkaitan   juga   dengan penetapan harga barang,  jika  harga  yang  ditetapkan  pembeli sangat besar maka penjual tidak akan rela untuk membayar  barang  tersebut.  Jadi  dalam penentuan  harga  harus  ada  kesepakatan  antar penjual dan pembeli yang dilakukan secara baik dan  atas  dasar  suka  sama  suka.  Penentuan harga seorang penjual harus tetap menghormati pembeli dengan memberikan sikap toleran.
4) Ihtikar
Ihtikar atau menimbun barang untuk mendapatkan harga yang tinggi dikemudian hari. Ihtikar tidak  diperbolehkan  karena  akan mengakibatkan  kerugian  bagi  banyak  orang. Penimbunan,  membekukan,  menahan,  dan menjatuhkannya dari peredaran akan menyebabkan    susahnya    pengendalian    pasar. Seseorang    yang menimbun harta benda adalah orang  yang  tidak  mengetahui  tujuan untuk apa mencari harta.
Agama  Islam  telah  mengatur  cara  tentang mendapatkan  harta  dengan  cara  yang  halal. Mencari harta yang halal dilakukan dengan niat, proses,  dan sarana  yang  sesuai dengan syariat. Islam  tidak  menganjurkan  seseorang  untuk menumpuk  harta  kekayaan  dengan  tidak memanfaatkan  fungsinya. Kesadaraan seseorang dengan tidak menumpuk hartanya di dunia saat di hidup dengan memberikan sebagian hartanya dengan  zakat,    sodaqoh,    dan    infaq membuktikan  bahwa  dia   yakin  dan percaya bahwa  segala  yang  dia  miliki  hanyalah  titipan Allah  Swt  saja.  Ketika  dia  meninggal  semua harta  benda  yang  dia  miliki  tidak  akan menemaninya  di kuburnya.  Jadi  manusia  dapat mengelola  dan  menggunakan  hartanya  sesuai dengan syariat Islam.
5) Mengurangi timbangan atau takaran Perdagangan  identik  dengan  timbangan  atau takaran  sebagai  alat  penjualan.  Kecurangan dalam  hal  timbangan  dan  takaran  dilakukan untuk  mendapatkan  keuntungan  dengan  cara cepat.  Perilaku  mengurangi  timbangan  ini termasuk  dalam  penipuan  karena  mengurangi hak  orang  lain.  Kecurangan  yang  dilakukan dengan  mengurangi  timbangan  adalah  hal  yang tidak terpuji  dalam praktek bisnis.
Bisnis    dengan    melakukan    jual    beli    adalah perdagangan    yang    dilakukan    di    dunia, sedangkan  bisnis  akhirat  dilakukan  dengan melaksanakan kewajiban Syariat  Islam  yang ada. Keuntungan yang akan diperoleh di akhirat akan lebih  utama  dari  pada  keuntungan  yang diperoleh di dunia. Wirausaha Muslim yang baik harusnya tetap melakukan ibadah wajibnya pada saat  menjalankan  usahanya.  Tidak  ada  alasan untuk  meninggalkan  ibadah  wajib  bagi  umat muslim bagaimanapun keadaannya.

## 5. Bentuk Bisnis Syariah
Istilah bisnis dapat dilihat dari berbagai aspek, antara lain: jenis  kegiatannya,  kegunaan  dan  manfaatnya,  motif dilaksanakannya,  dan  siapa  pelakunya.  Dilihat  dari  jenis kegiatannya bisnis dibedakan menjadi empat,  yaitu :
a. bisnis  yang  bergerak  dalam  pertambangan  bisnis  ini disebut dengan  bisnis eksekutif.
b. bisnis  agraris  atau  bisnis  yang  berkaitan  dengan bercocok tanam atau dibidang pertanian.
c. bisnis industri.
d. bisnis  yang  bergerak  dibidang  jasa.
Bisnis  yang  dilihat  dari  sisi  kegunaan  dan  manfaatnya dibagi menjadi empat yaitu:
a. bentuk barang yang diubah dari mentah ke benda yang telah jadi
b. kegunaan tempat
c. kegunaan waktu
d. kegunaan kepemilikan.
Jika dilihat dari segi motifnya dibedakan menjadi dua yaitu: a. profit motive
b. non provit motive.
Perdagangan  (bisnis)  sebagai  alat  pertukaran  dapat  dilihat dari masa dan objeknya. Dari segi masanya pertukaran itu terdiri  dari  tunai  dan  tangguh.  Adapun  dari  objeknya pertukaran terdiri dari aset riil, yaitu barang, manfaat dan kegunaan, dan aset keuangan yaitu uang dan sekuritas. a. Pertukaran barang dengan barang Pertukaran  seperti  ini  biasanya  terjadi  pada  barter.
Dalam  pertukaran  ini  dilakukan  dalam  kualitas  yang sama, jumlah yang sama serta diserahkan secara tunai.
b. Pertukaran barang dengan pembayaran. Pertukaran  seperti  ini  dilakukan  paling  lazim  dalam aktivitas  bisnis.  Pembayarannya  bisa  dilakukan  secara tunai ataupun terutang.
Dari  segi  kepemilikan  organisasi,  bisnis  syariah  dilakukan ada dua cara yaitu :
a. Pemilik Tunggal (non bagi hasil )
Bentuk  bisnis  ini  paling  sederhana  yang  dimiliki  oleh seseoarang atau keluarga dan dijalankan sendiri, yaitu:
1) Murabahah
Murabahan  adalah  akad  jual  beli  barang  dengan menyatakan  harga  perolehan  dan  keuntungan ( Margin ) yang disepakati oleh penjual dan pembeli.
2) Salam Salam  merupakan  bentuk  jual  beli  dengan pembayaran  di  muka  dan  penyerahan  barang dikemudian  hari,  dengan  harga,  spesifikasi,  jumlah kualitas, tanggal dan tempat penyerahan yang jelas, serta disepakati sebelumnya dalam perjanjian.
3) Istisna Istishna adalah memesan kepada perusahaan untuk memproduksi barang atau komoditas tertentu untuk pembeli/pemesan.  Istishna  biasanya  diaplikasikan untuk industri dan manufaktor.
4) Ijarah Ijarah  biasa  disebut  sewa,  jasa  atau  imbalan. Merupakan  suatu  jenis  akad  untuk  mengambil manfaat dengan jalan penggantian, jadi hakikat ijarah adalah penjualan manfaat.
5) Ijarah wa iqtina Ijarah  wa  iqtina  adalah  transaksi  sewa  beli  dengan perjanjian  untuk  menjual  atau  mengihabkan  objek sewa diakhir periode sehingga transaksi ini diakhiri dengan alih kepemilikan objek sewa.

## 6) Ujr
Ujr adalah imbalan yang diberikan atau yang diminta atas  suatu  pekerjaan  yang  dilakkukan.  Akad  ujr diaplikasikan  dalam  produk-produk  jasa  keuangan bank syariah.
7) Sharf Sharf adalah jual beli suatu valuta dengan valuta lain. Produk jasa perbankan yang menggunakan sharf ini adalah fasilitas penukaran uang.
b. Kerja Sama (bagi hasil)
Adalah  hubungan  antara  dua  orang  atau  lebih  dalam menjalankan sebuah bisnis, mendistribusikan keuntungan  atau  kerugian  dengan  seluruh  atau  salah satu  dari  mereka  menanggungnya.  Bentuk-bentuk kerjasama dalam bisnis syariah  yaitu:
1) Mudharabah Mudharabah adalah persetujuan kongsi antara harta dari  salah  satu  pihak  dengan  kerja  dari  pihak  lain, berupa penyerahan modal uang kepada orang yang berniaga  sehingga  ia  mendapat  persentase keuntungan.
2) Musyarakah Musyarakah  adalah  akad  dimana  pihak-pihak  yang bertransaksi  saling  mencampurkan  asetnya  (barang dan  uang)  menjadi  satu  kesatuan,  dan  kemudian menanggung resiko bersama-sama untuk mendapatkan keuntungan.
3) Muzara’ah Muzara’ah  adalah  mengerjakan  tanah  orang  lain seperti  sawah,  ladang  dengan  imbalan  sebagian hasilnya  (seperdua,  sepertiga  atau  seperempat). Sedangkan  biaya  pengerjaan  dan  benihnya ditanggung pemilik tanah kemudian pembagian hasil dari tanaman pertanian itu dibagi sesuai kesepakatan.
4) Musaqah Musaqah adalah bentuk kerja sama dimana pemilik tanah  memberikan  pohon  atau  tanaman  kepada petani  untuk  dikelola  atau  disirami,  sementara pembagian  hasilnya  sesuai  dengan  kesepakatan kedua belah pihak.
5) Mukharabah Mukhabarah  adalah  mengerjakan  tanah  orang  lain seperti  sawah,  ladang  dengan  imbalan  sebagian hasilnya  (seperdua,  sepertiga  atau  seperempat). Sedangkan  biaya  pengerjaan  dan  benihnya ditanggung  oleh  petani,  kemudian  pembagian  hasil dari tanaman pertanian itu dibagi sesuai kesepakatan. Kalau  dari  segi  jenisnya,  ada  dua  jenis  bisnis  yang dilakukan oleh masyarakat Muslim, yaitu bisnis berupa barang  dan  Jasa.  Dan  kalau  dikelompokkan  secara kelembagaan,  maka  ada  dua  lembaga  bisnis  syariah, yaitu:
a. Lembaga Keuangan Bank Syariah
1) Produk Penghimpun dana :
a) Penghimpun dana prinsip wadiah Wadiah adalah titipan dari satu pihak ke pihak lain,  disini  perbankan  melakukan  usaha  jasa penitipan  baik  berupa  uang,  barang, dokumen, surat berharga dan barang lainnya yng bernilai.
b) Penghimpun dana prinsip mudharabah Mudharabah adalah istilah yang paling banyak digunakan perbankan syariah, adalah perjanjian  kongsi  antara  pihak  berupa penyerahan  modal  uang  kepada  bank  yang dikelola  sehingga  ia  mendapat  persentase keuntungan sesuai porsi bagi hasil.
2) Produk Pembiayaan :
a) Jual beli murabahan
b) Jual beli salam
c) Jual Beli istishna dan istisna paralel
d) Ijarah dan ijarah muntahiyan bitamlik
e) Pembiayan mudharabah
f) Pembiayaan musyarakah
3) Produk Jasa perbankan syariah :
a) Wakalah Wakalah  adalah  suatu  perjanjian  yang memberikan kuasa orang yang mewakili pada wakil  untuk  menjalankan  suatu  kerja  bagi pihak yang diwakili.
b) Kafaah Kafaah  adalah  jaminan  atau  menempatkan tanggung  jawab  seseorang  kepada  tanggung jawab orang lain.
c) Sharf Sharf  adalah  jual  beli  suatu  valuta  dengan valuta  lain.  Produk  jasa  perbankan  yang menggunakan  sharf  ini  adalah  fasilitas penukaran uang
d) Al-Qard Al-qard  adalah  suatu  akad  pinjaman  kepada nasabah  tertentu  dengan  ketentuan  bahwa nasabah  wajib  mengembalikan  dana  yang diterimanya  kepada  Lembaga  Keuangan Syariah pada waktu yang telah disepakati oleh LKS dan nasabah.
e) Hiwalah/hawalah Hiwalah  adalah  akad  pengalihan  hutang  dari pihak yang berhutang kepada pihak lain yang wajib menanggung/membayarnya.
f) Rahn Rahn adalah menahan salah satu harta milik peminjam sebagai jaminan, atas pinjaman yang
diterimanya dan barang yang ditahan tersebut memiliki nilai ekonomis.
b. Lembaga Keuangan bukan bank :
1) Lembaga Pembiayaan
2) Leasing (Sewa guna usaha)
3) Reksa dana syariah
4) Karakteristik Protofolio Syariah
5) Perasuransian Syariah
6) Perusahaan Modal Ventura Syariah
7) Dana Pensiun Syariah
8) Pasar Modal Syariah
9) Pegadaian Syariah
10) Perusahaan Penjaminan Syariah
11) Koperasi Syariah

## KESIMPULAN
Dari uraian dapat disimpulkan bahwa bisnis syariah adalah kegiatan  bisnis  yang  dilakukan  oleh  seseorang  dengan berlandaskan  syariat  agama  Islam,  dimana  setiap  cara memperoleh  dan  menggunakan  harta  yang  mereka dapatkan harus sesuai dengan aturan agama Islam (halal dan haram).  Dalam  bisnis  syariah  seseorang  harus  selalu mengingat dan menyerahkan semua hasil usaha  yang telah dilakukan kepada  Allah SWT. Dasar hukum bisnis syariah adalah  Al-Qur’an,  Hadis,  Perundang-undang,  perjanjian (kontrak), Qawaid fiqhiyah, dan Fatwa DSN-MUI. Dengan falsafah  “ Sesungguhnya  shalatku,  ibadahku,  hidupku,  matiku, karena Allah. Bisnis syariah dijalankan baik berupa lembaga (sistem  bagi  hasil)  ataupun  perorangan  (non  bagi  hasil) memiliki dua tujuan, yaitu memperoleh keuntungan dan non profit (sosial).

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Ma’ruf. Wirausaha  Berbasis Syariah ,  Banjarmasin: Antasari Press, 2011.
Abu Sinn, Ahmad Ibrahim. Menejemen Syariah Sebuah Kajian Historis  dan  Kontemporer ,  Jakarta:  PT  RajaGrafindo Persada, 2008.
Agoes,  Sukrisno  dan  I  Cenik  Ardana. Etika  Bisnis  dan Profesi  Tantangan  Membangun  Manusia Seutuhnya , Jakarta: Salemba Empat, 2014.
Ahmad,  Mustaq. Etika  Bisnis  dalam  Islam ,  penerjemah Samson  Rahman  judul  asli Business  Ethics  in Islam , Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2006.
Al  Arif,  M.  Nur  Rianto  dan  Euis  Amalia. Teori  Mikro Ekonomi:  Suatu  Perbandingan  Ekonomi  Islam Dan Ekonomi Konvensional , Jakarta: Kencana, 2010.
Amirul dan Imam Hardjanto. Pengantar Bisnis , Yogyakarta:
Graha Ilmu, 2005. Arifin, Johan. Etika Bisnis syariahi ,
Semarang: Walisongo Press, 2009.
Arijanto,  Agus. Etika  Bisnis  Bagi  Pelaku  Bisnis ,  Jakarta: Rajawali Press, 2012.
Ar-Rifa’i,   Muhammad   Nasib. Taisiru   al-Aliyyul   Qadir   Ii Ikhtishari    Tafsir    Ibnu    Katsir, Terj.Syihabuddin, Jakarta: Gema Insani Press,1999.
Casson,  Mark. Entrepreneurship:  Teori,  Jejaring,  Sejarah , penerjemah   Benri  Sjah   judul   asli Entrepeneurship Teory, Network , history, jakarta: Rajawali pers, 2012.
Hasan,  Ali. Manajemen  Bisnis  Syari’ah  (Kaya  di  Dunia Terhormat  di  Akhirat) ,  Yogyakarta:  Pustaka pelajar,
2009.
Ismail  Yusanto,     Muhammad  dan  Muhammad  Karebet Widjajakusuma. Mengagas    Bisnis    Islam , Jakarta:Gema Insani Press,2002.
Juliansayah,  Hafiz. Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhi  Etika Bisnis syariah  Pedagang  Pasar  Ciputat , Jakarta: UIN
Syarif Hidayatullah, 2011.
Jusmaliani  , et  al . Bisnis  Berbasis  Syari’ah ,  Jakarta:  Bumi Aksara, 2008.
Kartajaya, Hermawan dan Muhammad Syakir Sula. Syariah Marketing , Bandung:Mizan, 2006. Kasmir. Kewirausahaan ,  Jakarta:  PT  RajaGrafindo  Persada, 2007.
Malahayati. Rahasia  Sukses  Bisnis  Rasulullah ,  Yogyakarta: Jogja Great! Publisher, 2010.
Muhammad  dan  Lukman  Fauroni. Visi  al-Qur’an  tentang Etika dan Bisnis, Jakarta: Salemba Diniyah,2002.
Mujibatun,    Siti. Pengantar  Fiqh  Muamalah ,  Semarang: Lembaga  Studi Sosial Dan  Agama  (  Elsa), 2012.
Nur   Zaroni,   Akhmad. Bisnis   Dalam   Perspektif    Islam (Telaah    Aspek    Keagamaan    dalam Kehidupan Ekonomi), Mazahib Vol. IV, No. 2, Desember 2007.
Rasyid, Daud. Islam Dalam Berbagai Dimensi , Jakarta : Gema Insani Press, 1998. Rivai, Veithzal. Islamic Marketing ,
Jakarta: PT Gramedia Pustaka, 2012.
Rokan,  Mustafa  Kamal. Hukum  Persaingan  Usaha ,  Jakarta:
Rajawali pers, 2012.
Saifullah,  Muhammad  Etika  Bisnis syariahi  dalam  Praktek Bisnis  Rasulullah,   Walisongo,  Volume  19, Nomor
1, Mei 2011.
Sholahuddin. Asas-Asas  Ekonomi  Islam ,Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada, 2007
Soegoto,    Eddy    Soeryanto. Entrepeneurship    Menjadi Pebisnis    Ulung ,    Jakarta:    PT.    Elex    Media Komputindo, 2009.
Umar,  Husein. Businnes  An  introduction ,  Jakarta:  PT Gramedia pustaka Utama, 2000.
Wahjono, Sentot Imam. Bisnis Modern , Yogyakarta: Graha Ilmu, 2010.
Wulandari,  Anis. Menyingkap  Nilai  Keadilan  (Dalam Perspektif  Syari’ah  Islam)  Yang  Terkandung  di Dalam Good  Corporate  Governance ,  Jurnal  Investasi  Vol.  6 No. 2 Desember 2010.
Ya’qub,  Hamzah. Kode  Etik  Dagang  Menurut  Islam  (Pola Pembinaan  Hidup  dalam  Berekonomi) , Bandung: Cv. Diponegoro, 1992.
Yenti,  Elfina. Pengaruh  Pemahaman  Nilai-Nilai  Syariah Terhadap Pelaku Bisnis Pedangang Minang Pada Pasar Aung  Kuning  Bukittinggi, Tesis,  Padang:  Universitas andalas , 2009.
Yenti,  Elfina ,  Etos  Kerja  Islami ,  Jakarta: CV  Pedoman Ilmu Jaya, 1992.
Zubair,  Muhammad  Kamal. Aksioma  Etika  dalam  Ilmu Ekonomi  Islam ,  Ekbisi,  Vol  VII,  No.  1, Desember 2012.