## PENDAHULUAN 1
Pengembangan  motif  batik  di  Indonesia mendapatkan  perhatian  dari  berbagai  peneliti maupun  pekerja  seni.  Berbagai  motif  batik telah  dikembangkan  dengan  inspiarsi  yang berasal  dari  kekayaan  alam,  sejarah  dan budaya lokal masing-masing daerah.
Prahastuningtyas  dan  Rizkiantono  (2016) misalnya  mengembangkan  motif  batik  khas
1 Surel Korenpondensi: ulfatun.nafi’ah.fis@um.ac.id
Kediri  yang  bersumber  dari  hasil  alam  yang khas dan terkenal di wilayah ini, misalnya motif mangga  podang.  Batik  yang  bersumber  dari kekayaan  alam  yang  banyak  ditemukan  di suatu daerah juga dikembangkan oleh Widodo dan Ponimin (2017) yang  fokus pada pengembangan  motif  yang  terinspirasi  dari pohon  dan  buah  matoa  yang  banyak  terdapat pada  lereng  Gunung  Welirang.  Kopi  dan kakako  yang  merupakan  tanaman  komoditas perkebunan  di  Jember  juga  dikembangkan

## Jurnal Praksis dan Dedikasi Sosial
Vol.1 No.2, Oktober 2018
Website: http://journal2.um.ac.id/index.php/jpds/index/

## PERANCANGAN MOTIF BATIK DENGAN INSPIRASI RELIEF ORNAMENTASI CANDI KIDAL SEBAGAI PENGEMBANGAN CORAK BATIK DESA KIDAL
Ulfatun Nafi’ah 1 , Indah Wahyu Puji Utami 2 , Wahyu Djoko Sulistyo 3 , Rike Andrias, M 4 . Jihan Amirudin Mahmud 5 , Minarti 6 1,2,3,4,5,6 Jurusan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Malang. Diterima 10 Juli 2018, dipublikasikan 31 Oktober 2018.

## Abstrak
Tiap  daerah  memiliki  motif  batik  yang  khas,  termasuk  Desa  Kidal  yang  berada  di  Kabupaten  Malang. Desa  ini  baru  merintis  sentra  kerajinan  batik  tulis  maupun  cap  dengan  inspirasi  yang  berasal  dari lingkungan sekitar, termasuk dari Candi Kidal. Desa ini sudah memiliki beberapa motif khas namun masih sangat  sederhana  dan  perlu  dikembangkan  lebih  lanjut.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  merancang  motif khas batik Desa Kidal yang bersumber dari relief ornamentasi pada Candi Kidal. Metode yang dilakukan meliputi  observasi,  eksplorasi  ide,  perancangan,  dan  perwujudan  karya.  Ada  enam  motif  khas  yang dihasilkan  yaitu,  singhapadma  kidal  kiri,  singhapadma  kidal  kanan,  padma  kidal,  sulur  padma  kidal, medalion  kidal,  dan  medalion  wisnu  kencana.  Motif  tersebut  diaplikasikan  dalam  bentuk  canting  cap batik. Motif baru yang dihasilkan memperkaya motif yang telah ada sebelumnya di Desa Kidal.

## Kata Kunci
Desain Motif Batik, Relief Ornamentasi, Candi Kidal
oleh Salma, Wibowo dan Satria (2015) sebagai motif batik khas wilayah tersebut.
Motif  batik  juga  ada  yang  dikembangkan dari  warisan  sejarah  dan  budaya  suatu wilayah. Gartika (2015) misalnya mengembangkan  motif  batik  dari  peninggalan purbakala  di  situs  Sangiran  seperti  motif  fosil kuda nil purba, motif tanduk kerbau purba, dan sebagainya. Sementara itu Mulianingrum (2013)  mengembangkan  motif angon  kebo, gumuk  mojo , bale  mulyo,  wit  ageng,  segaran, bayu  sumilir, dan  sebagainya.  Utami,  dkk (2018)  mengembangkan  motif  batik  yang berasal dari relief pada Candi Kidal.
Ada  lima  motif  yang  telah  dikembangkan dari  relief  Candi  Kidal,  yaitu  garudeya, medalion ayam jago, lidah api, pelipit kakaktua dan  motif  tumpal.  Motif  garudeya  bersumber dari  relief  cerita  Garudeya  yang  ada  pada Candi  Kidal  (Utami,  dkk.,  2018).  Cerita  ini merupakan kisah dalam Adiparwa atau bagian awal dari kisah Mahabarata yang menceritakan tentang  perjuangan  Garuda  dalam  usahanya membebaskan  ibundanya  dari  perbudakan yang  dilakukan  oleh  Kadru  (Turaeni,  2015). Motif  medalion  ayam  jago,  lisah  api,  pelipit kakaktua, dan motif tumpal dikembangkan dari relief  ornamentasi  pada  Candi  Kidal  (Utami, dkk.,  2018).  Motif-motif  tersebut  masih  sangat sederhana  dan  perlu  dikembangkan  lebih lanjut.
Pengembangan  motif  batik  khas  Desa Kidal  di  Kabupaten  Malang  dapat  dilakukan dengan  menggunakan  relief  Candi  Kidal sebagai sumber inspirasi. Candi Kidal merupakan  peninggalan  Kerajaan  Singhasari
yang  merupakan  tempat  pendharmaan  raja Anusapati.  Candi  ini  memiliki  beragam  relief, baik relief cerita maupun ornamentasi (Turaeni, 2015).  Kekayaan  dan  keindahan  relief  Candi Kidal  dapat  digunakan  sebagai  inspirasi  untuk pengembangan motif batik.
Penelitian ini bertujuan untuk mengembangkan motif-motif batik yang bersumber dari ornamentasi pada Candi Kidal, terutama  dari  ragam  hias  berbentuk  bunga, medalion,  dan  sulur.  Pemilihan  ragam  hias tersebut dengan pertimbangan untuk mengembangkan motif yang tidak berasal dari makhluk  yang  tidak  bernyawa.  Selain  itu pertimbangan  lain  adalah  karena  motif  bunga dan  sulur  dapat  memperkaya  motif  yang  telah ada.

## METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian ini  terdiri  dari  observasi,  eksplorasi  ide, perancangan, dan perwujudan karya. Observasi  dilakukan  pada  bulan  April  2018. Fokus pada observasi adalah relief ornamentasi Candi Kidal yang berupa medalion,  bunga  dan  sulur.  Tim  peneliti mendokumentasikan  berbagai  ornamentasi tersebut.  Relief-relief  yang  didokumentasikan hanyalah  relief  yang  kondisinya  masih  baik, utuh,  dan  terlihat  bentuknya  dengan  jelas.  Hal ini  dilakukan  agar  proses  eksplorasi  ide  dan perancangan dapat dilakukan dengan baik.
Eksplorasi  ide  dilakukan  dengan  cara mencermati  relief  yang  dihasilkan  dari  tahap observasi. Relief yang dipilih adalah relief yang memiliki  bentuk  yang  bagus    dan  kondisi
reliefnya  masih  terbaca  (lebih  dari  75%  masih asli).  Tahap  berikutnya  adalah  membahas relief-relief  tersebut  dalam  FGD  ( Focus  Group Discussion ) yang melibatkan arkeolog, pemangku adat, pemuka masyarakat, pemerintah  Desa  Kidal,  serta  warga  yang merupakan pengrajin batik. Hasil dari kegiatan FGD  kemudian  dituangkan  dalam  bentuk rancangan yang lebih baik.
Perancangan dilakukan dengan menuangkan  gambar  relief  dalam  bentuk sketsa  dua  dimensi.  Sketsa  tersebut  tidak sama  persisi  dengan  relief  karena  ada  bagian yang distilasi, dihilangkan ataupun ditambahkan. Hal ini dilakukan agar mendapatkan  sketsa  motif  yang  indah.  Sketsa yang  dihasilkan  kemudian  diserahkan  kepada pengrajin  untuk  dibuatkan  canting  cap  dari bahan tembaga. Canting cap tersebut kemudian  digunakan  untuk  perwujudan  karya dalam bentuk batik.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  menghasilkan  enam  motif khas  yang  yaitu,  singhapadma  kidal  kiri, singhapadma  kidal  kanan,  padma  kidal,  sulur padma  kidal,  medalion  kidal,  dan  medalion wisnu kencana. Motif-motif tersebut memperkaya motif batik khas Candi Kidal.

## Singhapadma Kidal Kiri
Motif  ini  dikembangkan  dari  teratai  atau padma  yang  ada  dalam  arca  perwujudan Anusapati.  Arca  yang  kini  disimpan  di Tropenmuseum  Belanda  tersebut  diduga  oleh beberapa  ahli  berasal  dari  Candi  Kidal (Scheurleer,  2008). Desawarnana atau  yang
dikenal juga sebagai Negarakertagama menyebutkan  bahwa  Anusapati,  raja  kedua Singhasari,  dicandikan  dan  diarcakan  sebagai Siwa di Kidal (Hunter, 2007). Arca yang diduga sebagai  perwujudan  Anusapati  tersebut  dibuat dari sebuah batu andesit utuh dengan pahatan yang  sangat  halus  dan  indah.  Pada  bagian kanan  dan  kiri  arca  tersebut  terdapat  pahatan padma atau teratai.
Padma  merupakan  salah  satu  elemen artistik  yang  penting  dalam  seni  arca  di  masa Hindu  Budha  di  Jawa.  Scheurleer  (2008) menyebut bahwa ada kemungkinan penggambaran  arca  dengan  dua  teratai  pada samping  kanan  dan  kiri  terpengaruh  dari  seni pahat  di  Pala,  India.  Meskipun  demikian, penggambaran  padma  tersebut  ketika  sampai di  Jawa  memiliki  kekhasan  yang  berbeda dengan  di  India.  Padma  digambarkan  tumbuh di  sebelah  dewa  utama  sedemikian  rupa hingga  ada  bagian  dari  bunganya  yang  mekar tepat  di  bawah  tangan  dewata  yang  posisinya
di  bawah  (Scheurleer,  2008).  Sebagai  sebuah atribut,  maka  biasanya  padma  ini  dibuat
Gambar  1. Canting  cap  motif  batik  khas  Kidal (atas  kiri  ke  kanan:  Padma  Kidal,  sulur  Padma Kidal,  Medalion  Wisnu  Kencana;  bawah  kiri  ke kanan:  Singhapadma  Kidal  Kiri,  Medalion  Kidal, Singhapadma Kidal Kanan)
simetris  antara  kanan  dan  kiri  meskipun  tidak sama persis.
Penggambaran  padma  pada  samping kanan dan kiri arca dewata dapat menunjukkan periode pembuatan arca tersebut. Padma yang digambarkan  memiliki  batang  dan  keluar  dari bonggolnya  merupakan gaya  khas  Singhasari, sementara  padma  yang  digambarkan  memiliki batang  dan  keluar  dari  guci  merupakan  gaya khas  Majapahit  (Stutterheim,  1932).  Oleh karenanya, padma yang dipahatkan pada arca perwujudan Anusapati dipilih untuk dikembangkan menjadi motif batik khas Kidal.

## Singhapadma Kidal Kanan
Motif ini  sebenarnya hampir sama dengan Singhapadma  Kidal  Kiri,  yang  membedakan hanya  posisinya  saja.  Motif  ini  dikembangkan dari  teratai  yang  keluar  dari  bonggolnya  pada sebelah kanan arca perwujudan Anusapati.
Penggambaran  padma  sebagai  atribut dewata  sebenarnya tidak sama dengan teratai yang alami. Scheurleer (2008) menyebutkan:
The  natural  lotus  is  an  aquatic  plant and consists of rhizomes with internodes  that  creep  horizontally through  the  mud.  Stalks  rise  vertically from  these  nodes,  and  the  leaves  and flowers  rise  above  the  water  surface, though they never grow close together. The  leaves  are  not  serrated.  Lotuses depicted on statuary however, rise in a cluster  of  stalks  producing  leaves  and flowers from  one bulb,  either visible or covered  by  a  jar.  The  stereotypical manner  of  depicting  the lotus  shows a horizontal  tripartite  division  into  root, stalks,  and  leaves  and  flowers.  This recalls the horizontal tripartite divi-sion of an ancient Javanese temple .
Dengan  demikian  motif  padma  pada  arca perwujudan Anusapati tersebut memiliki
keunikan  yang  dikembangkan  sebagai  motif batik khas Kidal.

## Padma Kidal
Motif  ini  dikembangkan  dari  ornamentasi padma atau teratai yang terdapat pada kepala naga  yang  merupakan  bagian  dari kala-naga yang mengapit tangga paling bawah dari Candi Kidal. Kala-naga sendiri sebenarnya merupakan  variasi  dari  bentuk kala-makara yang  ada  pada  candi  Hindu,  hanya  saja kala- makara lebih  banyak  ditemukan  pada  candi- candi  di  Jawa  Tengah,  sementara kala-naga pada  candi-candi  di  Jawa  Timur  seperti  Candi Kidal  (Basudewa  dan  Titasari,  2015).  Lebih lanjut  Basudewa  dan  titasari  (2015)  menyebut bahwa  naga  merupakan  simbol  dari  bumi sebagai  sumber  kesejahteraan  yang  selalu hidup di hutan.
Penggambaran  naga  di  tangga  masuk Candi  Kidal  cukup  menarik  karena  ada  dua naga  yang  berbeda.  Naga  yang  berada  di sebelah utara merupakan naga jantan, sementara  yang  berada  di  sebelah  selatan merupakan  naga  betina  yang  digambarkan menggunakan suweng atau  anting-anting berbentuk  bunga  teratai  atau  padma  yang mekar.
Padma  merupakan  salah  satu  elemen penting  dalam  candi  bercorak  Hindu.  Padma dianggap  sebagai  tanaman  suci  yang  memiliki makna  simbolik  yang  mendalam.  Padma dalam mitologi Hindu digambarkan “ as the first- born of creation and as the magic womb of the universe  and  the  gods ”  (Kandeler  dan  Ullrich, 2009).  Padma  juga  dianggap  sebagai  pohon
kehidupan, simbol dari keabadian dan kehidupan (Ward, 1952).
Ornamen  padma  pada  naga  di  sebelah selatan  tangga  Candi  Kidal  dengan  demikian merupakan  simbol  keabadian  dan  kehidupan. Ornamen  padma  di  sini  berbeda  dengan padma pada arca perwujudan. Padma digambarkan sebagai teratai yang mekar yang dibingkai  lingkaran  menyerupai suweng atau anting-anting.  Ornamen  padma  ini  kemudian dikembangkan  menjadi  salah  satu  motif  khas batik Kidal.
Mengingat  motif  padma  dianggap  suci dalam  agama  Hindu,  maka  penggambaran padma  di  sini  distilir  sehingga  tidak  sama persis  dengan  aslinya.  Kelopak  padma  distilir hingga menyerupai bentuk hati yang bertumpuk.  Sementara  bagian padmamula yang  sebenarnya  menggambarkan  rhizoma teratai dan melambangkan penciptaan (Mabbett,  1983)  diganti  dengan  tulisan  WK yang merupakan singkatan dari Wisnu Kencono, merk dagang batik khas Kidal. Hal ini juga  mengandung  makna  adanya  harapan agar  batik  khas  Kidal  terus  berkembang, menciptakan motif baru dan abadi .

## Sulur Padma Kidal
Ornamen  padma  yang  distilir  juga  dapat dengan  mudah  ditemukan  pada  bagian  lain Candi  Kidal,  misalnya  pada  bagian  pelipit tubuh candi. Pada bagian ini, padma digambarkan  sebagai  sulur  yang  menghiasi
candi.  Sulur  padma  ini  pada  tubuh  candi  ini sebenarnya  merepresentasikan  suasana  di Meru  yang  merupakan  kediaman  para  dewa (Mabbett,  1983).  Hal  ini  tidak  mengherankan mengingat  bentuk  candi  yang  bercorak  Hindu sebenarnya  merupakan  penggambaran  dari Meru.
Sulur  Padma  Kidal  yang  menghiasi sekeliling tubuh candi sebenarnya menggambarkan  bagaimana  padma  yang merupakan pohon kehidupan menghiasi Meru. Dalam mitologi Hindu, padma atau teratai putih digambarkan  telah  tumbuh  di  Meru  selama 13.000  tahun  dan  mendominasi  flora  di  sana (Mabbett  1983).  Oleh  karenanya  motif  sulur padma dikembangkan sebagai salah satu motif batik khas Kidal.

## Medalion Kidal
Medalion  merupakan  salah  satu  bentuk relief  yang  menghiasi  Candi  Kidal.  Medalion tersebut  berfungsi  untuk  menghiasi  ruang kosong  baik  pada  bagian  kaki  maupun  tubuh candi.  Pada  Candi  Kidal,  ada  berbagai  relief medalion  yang  menarik,  misalnya  yang  berisi gambar  ayam  jago  atau  tanaman  yang  distilir. Untuk  kepentingan  riset  ini,  maka  medalion yang  dipilih  adalah  yang  berisi  tanaman  yang distilir karena untuk menghindari penggambaran  hewn  sebagai  motif  batik. Selain itu, motif ayam jago sudah dikembangkan pada penelitian sebelumnya.

## Medalion Wisnu Kencana
Medalion  Wisnu  Kencana  dikembangkan dari  ragam  hias  dekoratif    medalion  di  Candi Kidal.  Ada  beberapa  medalion  yang  memiliki bentuk serupa yaitu belah ketupat yang dihiasi dengan  bentuk  lengkung  di  sekitarnya  lalu dibingkai oleh bentuk lingkaran atau medalion. Namun  dalam  perancangan  motif  ini,  bentuk lingkaran sengaja dihilangkan untuk memberika  variasi  motif  agar  tidak  serupa dengan  motif  medalion  kidal  sebelumnya. Selain  itu,  pada  bagian  tengah  juga  diberi tulisan  WK  yang  merupakan  singkatan  dari Wisnu Kencana.
Berbagai motif batik tersebut memperkaya motif  batik  khas  Kidal.  Para  pengrajin  batik mengkombinasikan  motif  lama  dan  baru  untuk menghasilkan  karya  yang  lebih  baik.  Berikut beberapa contoh  batik  khas  Kidal  yang dihasilkan  oleh  para  pengrajin  batik  di Desa Kidal.

## KESIMPULAN
Candi  Kidal  merupakan  salah  satu warisan  sejarah  dan  budaya  di  Malang yang  memiliki  berbagai  relief  yang  indah. Relief-relief tersebut terdiri dari relief  cerita dan  relief  ornamentasi.  Relief  ornamentasi yang terdapat dalam Candi Kidal kemudian menjadi inspirasi untuk merancang beberapa motif baru untuk batik khas Kidal, yaitu  singhapadma  kidal  kiri,  singhapadma kidal  kanan,  padma  kidal,  sulur  padma kidal,  medalion  kidal,  dan  medalion  wisnu kencana.
Gambar  2. Batik  Kidal  yang  mengombinasikan motif Garudeya, Padma Kidal dan teratai.
Gambar 3. Batik khas Kidal yang mengombinasikan  motif  Padma  Kidal,  Sulur padma Kidal, dan Medalion Kidal.
Gambar 4. Para pengrajin batik mewarnai kain di depan Candi Kidal.

## DAFTAR RUJUKAN
Azizah, Zuliva Dwi. Deformasi Flora dan fauna dalam Motif Batik pada Pembelajaran Seni Budaya Kelas VIIIC SMPN 1 Turi. Skripsi, Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta, 2015.
Basudewa, Dewa Gede Yadhu, and Coleta Palupi Titasari. "Kesetaraan Ornamen Kala-Makara dengan Karang Bhoma: Studi Kasus di Pura Dalem Desa Taman Pohmanis." Forum Arkeologi 28, no. 3 (2015): 177-186.
Gartika, Liansari Wahyu. Perancangan Motif Batik dengan Sumber Ide Koleksi Situs
Purbakala Sangiran. Skripsi, Surakarta: Universitas Sebelas Maret, 2015.
Hunter, Thomas M. "The Body of the King:
Reappraising Singhasari Period Syncretism." Journal of Southeast Asian Studies 38, no. 1 (2007): 27-53.
Kandeler, Riklef, and Wolfram R. Ullrich.
"Symbolism of plants: examples from European-Mediterranean culture presented with biology and history of art: JULY: Lotus." Journal of Experimental Botany 60, no. 9 (2009): 2461 –2464.
Mabbett, I. W. "The Symbolism of Mount Meru." History of Religions , 1983: 64-83. Mulianingrum, Novika. Artefak relief Candi Majapahit Koleksi Museum Trowulan Mojokerto sebagai Sumber Ide Pengembangan Desain Batik Majapahit.
Skripsi, Surakarta: Universitas Sebelas Maret, 2013.
Prahastuningtyas, Yashinta, and R. Eka Rizkiantono. "Perancangan Motif Batik
Berkarakter Kediri." Jurnal Sains dan Seni ITS 5, no. 2 (2016): 237-242.
Salma, Irfa'ina Rohana, Anugrah Ariesahad Wibowo, and Yudi Satria. "Kopi dan Kakao dalam Kreasi Motif Batik Khas Jember."
Dinamika Kerajinan dan Batik 32, no. 2 (2015).
Scheurleer, Pauline Lunsigh. "The Well-known Javanese Ststue in the Tropenmuseum, Amsterdam, and Its Place in Javanese Sculpture." Atribus Asiae 68, no. 2 (2008): 287-332.
Stutterheim, Willem. "Eine Statue des
Javanischen Königs Krtanagara in Berlin?" Berliner Museen (53) 3 (1932): 47-50. Turaeni, Ni Nyoman Tanjung. "Aplikasi Adi
Parwa dalam Relief Situs Candi Kidal." Forum Arkeologi 28, no. 2 (2015): 131- 144.
Utami, Indah Wahyu Puji, Slamet Sujud Purnawan Jati, Ari Sapto, Joko Sayono, and Lutfiah Ayundasari. "Relief Candi Kidal sebagai Inspirasi Pengembangan Motif Batik Khas Desa Kidal untuk Pemberdayaan Masyarakat." Jurnal Praksis dan Dedikasi Sosial 1, no. 1 (2018). ward, William E. "The Lotus Symbol: Its Meaning in Buddhist Art and Philosophy."
The Journal of Aesthetics and Art
Criticism , 1952: 132-146.
Widodo, Triyono, and Ponimin. "Desain Produk Batik Sentra Prigen Lereng Gunung Welirang Artistik dan Berkarakter." Journal of Art, Design, Art Education and Culture Studies 2, no. 2 (2017): 63-73.