## SELING
Jurnal Program Studi PGRA ISSN (Print): 2540-8801; ISSN (Online):2528-083X Volume 3 Nomor 1 Januari 2017 P. 84-98
PROSES PEMBIASAAN DAN PERAN ORANG TERDEKAT ANAK  SEBAGAI UPAYA PENANAMAN NILAI AGAMA DAN MORAL PADA ANAK USIA DINI
Mutiara Sari Dewi Universitas Islam Malang Mutiarasari333@gmail.com
Abstract: Early childhood is a child in the age range 0-6 years who have a million potential and divided on some aspects of child development. One of the aspects of development  should  be  developed  as  early  as  possible  is  an  aspect  of  the development of religious and moral values. In providing stimulus as early build of religious and moral values in early childhood must also comply with the stages of child development, as well as the necessary role of those closest to children. One of the effects that is not appropriate stimulus which is the number of criminal acts involving children, either as victims or perpetrators.The approach used in these proceedings is a qualitative approach. Data such as the fact the impact of moral build  is  not  appropriate,  the  nature  of  early  childhood,  stages  of  child development, the nature of the process of habituation, as well as the role of those closest  to  children.  The  data  is  retrieved  literature  study  of  several  references were  analyzed  and  the  results  are  presented  descriptively.The  conclusions  as follows. 1) The process of habituation and the role of those closest to children as to build religious values and morals in early childhood, is realized through: a) pay attention  to  psychological  development  of  children,  particularly  adapted  to  the stages of child development and begins with the introduction of good and bad or moral  behavior  and  immoral  in  child;  b)  a  process  of  habituation  as  soon  as  in children;  and  c)  the  good  cooperation  between  those  closest  to  children  is manifested by their mutual support habituation process applied and should have the  same  goals  for  the  build  of  religious  values  and  morals  in  children.  2)  The person closest to children have an important role in the survival and success of the process of habituation, in order to achieve good results and the appropriate stages of child development.
SELING: Jurnal Program Studi PGRA|| Volume 3, Nomor 1, Januari  2017 | 85

## PENDAHULUAN
Anak  merupakan  individu  dengan  sejuta  potensi  yang  dibawa  sejak  lahir. Setiap anak mengalami fase yang berbeda untuk berkembang sesuai dengan potensi yang dimilikinya. Potensi tersebut terbagi pada beberapa aspek perkembangan anak, diantaranya  aspek  bahasa,  kognitif,  fisik  motorik,  sosial,  serta  agama  dan  moral. Semua  aspek  tersebut  akan  berkembang  sesuai  tahap  perkembangan  dan  dapat bermanfaat  untuk  kehidupan    anak,  apabila  didukung  dengan  peran  lingkungan sekitar  sejak  anak  usia  dini.  Sebagian  besar  orang  tentu  tidak  asing  dengan pentingnya  mengembangkan  aspek  perkembangan  tersebut  sejak  anak  usia  dini. Salah  satu  aspek  yang  sangat  penting  untuk  dikembangkan  pada  anak  adalah  nilai agama dan moral.
Perkembangan  nilai  agama  dan  moral  pada  anak  usia  dini  memiliki  peran penting  sebagai  dasar  kehidupan  anak  di  masa  mendatang.  Potensi  pada  bidang perkembangan  tersebut,  harus  mendapatkan  stimulus  pada  usia  sedini  mungkin. Stimulus  yang  diberikan  pun  harus  stimulus  yang  baik  dan  sesuai  tahap perkembangan anak.  Apabila stimulus yang diberikan tersebut tidak baik atau tidak sesuai tahap perkembangan maka akan berdampak negatif pada kehidupan anak.
Dampak  stimulus  yang  tidak  sesuai  dengan  tahap  perkembangan  anak ataupun  stimulus-stimulus  yang  tidak  baik  sudah  sering  kali  tampak  di  lingkungan sekitar kita. Stimulus yang tidak baik atau tidak sesuai tahap perkembangan tersebut telah  diperoleh  anak  sejak  masa  usia  dini.  Apa  yang  anak  lihat  dan  dengar  mudah sekali masuk dan mengendap pada memori pikirannya sehingga sewaktu-waktu akan anak tiru atau lakukan. Lingkungan yang menyajikan tontonan-tontonan tidak sesuai usia  anak,  kata-kata  tidak  sopan  yang  didengar  anak  merupakan  salah  satu  bentuk stimulus yang tidak baik.
Dewasa  ini,  hampir  setiap  media  masa  terutama  televisi  sebagai  salah  satu media  yang  dengan  mudah  dilihat  anak  menyumbangkan  stimulus  yang  tidak  baik bagi  anak,  khususnya  pada  perkembangan  nilai  agama  dan  moral.  Sering  kali, walaupun anak-anak sudah dibatasi untuk menonton televisi oleh orang terdekatnya, namun tidak dapat dipungkiri anak dapat meniru perbuatan atau ucapan negatif dari teman- temannya yang mengkonsumsi tanyangan di televisi.
Fenomena  seperti  itu,  sebenarnya  sudah  sejak  dulu  ada.  Bukan  hanya  pada waktu  dewasa  ini.  Lagu-lagu  dewasa  dengan  lirik  yang  tidak  sesuai  tahap perkembangan anak, tayangan dengan pakaian-pakaian “minimalis”, semua itu sudah ada  sejak  dulu.  Namun,  dampak  yang  sangat  besar  dari  semua  stimulus  yang  tidak tepat bagi anak tersebut lebih terasa dampaknya pada jaman sekarang.  Hingga saat ini  marak  diberitakan  anak  menjadi  korban  kekerasan  seksual  hingga  bahkan  anak menjadi pelaku kekerasaan. Itu hanyalah sekelumit dampak dari perkembangan nilai agama  dan  moral  yang  tidak  mendapatkan  stimulus  yang  baik  dan  sesuai  tahap perkembangan anak.
Berdasarkan paparan tersebut, diperlukan sebuah cara memberikan stimulus yang  sesuai  tahap  perkembangan  dan  peran  aktif  orang  terdekat  anak  untuk  dapat
menanamkan nilai agama dan moral pada anak usia dini. Maka, dalam kajian ini akan dibahas  tentang  salah  satu  cara  memberikan  stimulus  yang  sesuai  tahap perkembangan  anak  melalui  proses  pembiasaan  serta  peran  aktif  orang  terdekat anak,  khususnya  guru,  orang  tua  dan  pengasuh.  Pada  pembahasan  akan  dikaji berdasarkan  perspektif  psikologi  perkembangan  anak,  khususnya  tahap perkembangan  anak  dan  pengaruh  orang  terdekat  yang  diwujudkan  dalam  peran orang tua, guru, dan pengasuh.

## PEMBAHASAN Tahap Perkembang Anak Usia Dini
Dalam  kajian  ini  poin  penting  pertama  yang  perlu  dipahami  adalah  hakikat anak usia dini. Anak Usia Dini (AUD) adalah anak pada rentang usia 0 – 8 tahun. Di beberapa negara rentang usia anak usia dini berada pada usia 0 – 6 tahun. Berk dalam Yuliani 1 mengungkapkan  bahwa  pada  masa  usia  dini  proses  pertumbuhan  dan perkembangan  dalam  berbagai  aspek  sedang  mengalami  masa  yang  cepat  dalam rentang perkembangan hidup manusia. Oleh karena itu, pembelajaran yang diberikan pada AUD harus sesuai dengan rentang usia dan tahap perkembangan masing-masing anak.  Pembelajaran  pada  AUD  merupakan  stimulus  yang  sangat  berarti  bagi  anak. Seperti  yang  telah  dipaparkan  sebelumnya,  bahwa  apa  yang  anak  lihat  dan  dengan pada rentang usia dini akan mengendap pada memori anak dan sewaktu-waktu akan diwujudkan melalui sikap atau tingkah laku anak.
Mansur 2 mengungkapkan  anak  usia  dini  adalah  kelompok  anak  yang  berada dalam  proses  pertumbuhan  dan  perkembangan  yang  bersifat  unik.  Anak  usia  dini memiliki  pola  khusus  dalam  setiap  perkembangannya.  Hal  itu  pula  yang  mendasari bahwa  pembelajaran  anak  usia  dini  sebagai  stimulus  perkembangan    anak,  tidak dapat disamakan dengan stimulus yang diberikan pada orang dewasa. Anak usia dini diharapkan mendapatkan stimulus yang sesuai usia dan tahapan perkembangannya.
Memberikan  stimulus  yang  sesuai  dengan  tahapan  perkembangan  anak, menjadi fokus utama  dalam mengembangkan  aspek perkembangan anak,  dalam hal ini  khususnya  aspek  nilai  agama  dan  moral.  Salah  satu  tahap  perkembangan  anak yang  harus  dipahami    dalam  mengembangankan  aspek  moral  dan  agama  adalah tahap  perkembangan  kognitif  anak.  Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  dalam memberikan stimulus pada perkembangan nilai agama dan moral berkaitan dengan tahap perkembangan kognitif anak.
Piaget  dalam  Suyadi 3 mengungkapkan  bahwa  tahap  perkembangan  kognitif anak  dibagi  menjadi  4  (empat)  tahap  perkembangan,  diantaranya:  1)  tahap perkembangan  sensori  motor  (usia  0  –  2  tahun)  ;  2)  tahap  perkembangan  pra operasional (usia 2 – 7 tahun); 3) tahap perkembangan operasional konkrit (usia 7 – 11 tahun) ; 4) tahap perkembangan operasional formal (usia 11 – 15 tahun). Apabila
1 Yuliani Nurani Sujiono, Konsep Dasar Pendidikan Anak Usia Dini , PT. Indeks, Jakarta, 2009, hlm. 8.
2 Mansur, Pendidikan Anak Usia Dini Dalam Islam, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2005, hlm 88.
3 Suyadi, Psikologi Belajar Anak Usia Dini, PEDAGOGIA, Yogyakarta,2010,  hlm 190 – 191.
SELING: Jurnal Program Studi PGRA|| Volume 3, Nomor 1, Januari  2017 | 87
dilihat  dari  paparan  tersebut,  anak  usia  dini  berada  pada  tahap  perkembangan sensori motor dan tahap pra operasional.
Adapun  ciri  –  ciri  dari  tahapan  tersebut  yaitu:  1)  tindakannya    terutama berbentuk reaksi spontan; 2) dapat meniru orang lain yang telah lalu; 3) anak mampu memanipulasi atau mengubah aktifitas sederhana yang dilihat. Sedangkan pada tahap pra  operasional  terdapat  ciri  –  ciri  sebagai  berikut.  1)  Meniru  yang  tertunda (menghasilkan  suatu  tindakan  yang  telah    dilihat  di  masa  lalu);  2)  memiliki keterbatasan  berpikir dalam  hal-hal  penting;  3)  egosentris;  4)  memungkinkan  anak untu mengembangkan imitation, insight learning, dan kemampuan bahasa yang benar (Suyadi) 4 . Selain perkembangan kognitif anak, perlu juga dipahami karakteristik atau ciri anak usia dini secara umum menurut para ahli pendidikan anak usia Luluk Asmawati 5 memaparkan bahwa salah satu ciri tahap perkembangan anak usia dini adalah masa meniru. Diungkapkan pula oleh Piaget dalam Luluk Asmawati 6 bahwa anak usia dini memandang  segala  sesuatu  hanya  berdasarkan  dari  sudut  pandang  sendiri, pemahaman  konsep  masih  kasar,  dan  pemikirannya  masih  pra  konsep.  Pendapat tersebut  diperkuat  oleh    pendapat  Siti  Aisyah 7 tentang  karakteristik anak  usia  dini antara lain; 1) memiliki rasa ingin tahu yang besar, 2) merupakan pribadi yang unik, 3)  suka  berfantasi  dan  berimajinasi,  4)  masa  paling  potensial  untuk  belajar,  5) menunjukkan sikap egosentris, 6) memiliki rentang daya konsentrasi yang pendek, 7) sebagai bagian dari makhluk sosial,
Tahap-tahap  perkembangan  anak  yang  diungkapkan  oleh  para  ahli  tersebut menjadi bahan kajian dalam memberikan stimulus nilai agama dan moral yang tepat pada anak. Berdasarkan paparan tersebut, pemberian stimulus nilai agama dan moral pada usia dini dapat diberikan melalui sikap atau ucapan yang dapat ditiru anak dan diharapkan menjadi pembiasaan dalam kehidupan sehari-hari. Hal tersebut tentunya tak lepas dari pertimbangan karakteristik dan tahapan perkembangan anak usia dini yang  berada  pada  fase  dimana  anak  mudah  sekali  meniru  apa  yang  dilihat  dan didengar.
Pemberian  stimulus  dengan  memberikan  contoh  yang  baik  agar  ditiru  anak, menjadi awal yang baik mewujudkan  perilaku anak  yang  baik pula. Namun,  itu saja tidaklah  cukup  apabila  tidak  dilakukan  secara  berkelanjutan  dengan  proses pembiasaan  dan  peran  aktif  dan  orang  terdekat  anak.  Sebelum  dikaji  lebih  lanjut tentang  penanaman  nilai  agama  dan  moral  melalui  proses  pembiasaan  dan  peran orang  terdekat  anak,  dalam  poin  selanjutnya  akan  membahas  tentang  hakikat  nilai agama dan moral yang akan dikenalkan pada AUD.
4 Suyadi, Psikologi Belajar Anak Usia Dini, PEDAGOGIA, Yogyakarta,2010, hlm, 190 – 191.
5 Luluk Asmawati, Pengelolaan Kegiatan Pengembangan Anak Usia Dini, Universitas Terbuka, Jakarta , 2010,hlm, 1.19.
6 Luluk Asmawati, Pengelolaan Kegiatan Pengembangan Anak Usia Dini, Universitas Terbuka, Jakarta ,2010,hlm, 1.24.
7 Siti Aisyah, dkk, Perkembangan dan Konsep Dasar Pengembangan Anak Usia Dini, Universitas Terbuka, Jakarta,2010, hlm.1.4-1.9.

## Nilai Agama dan Moral Pada AUD
Nilai agama dan moral adalah dua hal yang saling berkaitan. Pada hakikatnya Zakiah Daradjat 8 mengungkapan bahwa agama mengatur hubungan manusia dengan Tuhan Yang Maha Esa, hubungan manusia  dan manusia, hubungan manusia dengan alam,  dan  hubungan  manusia  dengan  dirinya  yang  dapat  menjamin  keselarasan, keseimbangan,  dan  keserasian  dalam  hidup  manusia,  baik  secara  pribadi  maupun sebagai anggota masyarakat. Sedangkan dalam bahasa Sansekerta, agama terdiri dari kata  “a”  yang  berarti  tidak  dan  “gama”  yang  berarti  kacau.  Dengan  begitu,  dapat dikatakan  bahwa  agama  merupakan  sejenis  peraturan  yang  dapat  menghindarkan manusia  dari  kekacauan,  sehingga  dapat  mewujudkan  keteraturan  dan  ketertiban dalam kehidupan (Muhammad Zaenal Arifin) 9 .
Hal  tersebut  sejalan  dengan  hakikat  nilai  moral  yang  sejatinya  diwujudkan pada  perilaku  moral  yang  baik  atau  bermoral.  Sedangkan  perilaku  moral  tersebut dikendalikan  oleh  konsep  moral.  Menurut  Dian  Ibung 10 ,  pengetian  konsep  moral adalah peraturan perilaku yang telah menjadi kebiasaan bagi anggota budaya. Dalam hal  ini,  kebiasaan  yang  dimaksud  adalah  kebiasaan  perilaku  moral,  bukan  perilaku yang amoral atau tidak bermoral. Konsep moral ini diharapkan dapat dipahami oleh anak sebelum anak dapat berpilaku moral.
Perkembangan  moral  anak  sangat  bergantung  pada  pendidikan  moral  atau pemahaman konsep moral yang baik pada anak.  Dengan  begitu anak akan  memiliki kemampuan  secara  mandiri  mampu  memilah  mana  yang  positif  dan  mana  yang negatif, membedakan mana yang baik dan tidak baik.  Perkembangan moral tersebut harus  selalu  bersinergi  dengan  perkembangan  aspek  agama  pada  anak. Perkembangan  nilai  agama  pada  anak  jika  hanya  berkembang  tanpa  diwujudkan dengan perkembangan moral yang baik, maka akan tumbuh anak –anak yang hanya mampu  menghafal  fasih  setiap  doa  ataupun  ayat  dalam  Al-Quran  tanpa  dapat mewujudkannya  pada  perilaku  moral  yang  baik.  Hal  tersebut  terjadi  karena  sejak dini, penanaman nilai agama dan moral tidak dilakukan secara beriringan. Selain itu, penanaman nilai agama yang  dilakukan pun  hanya berupa penanaman nilai ibadah. Padahal,  dalam  penanaman  nilai  agama  tersebut,  terdapat  3  nilai  yang  harus distimulus, yaitu nilai iman, nilai ibadah, dan nilai akhlak. Dalam hal ini, penanaman nilai moral sebagai bagian dari nilai agama, khususnya pada akhlak. Dampak dari nilai agama dan moral yang tidak berkembang beriringan sering kali muncul ketika anak mulai meninggalkan masa usia dini dan beranjak remaja atau dewasa.
Begitu  pula  ketika  perkembangan  nilai  moral  pada  anak  mulai  tampak  baik, maka diharapkan orang terdekat anak juga selalu memberikan stimulus pada aspek perkembangan  agama  dalam  hal  nilai  ibadah  dan  nilai  iman.  Dengan  begitu,  maka
8 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam , Bumi Aksara, Jakarta,2014, hlm. 87.
9 Muhammad Zaenal  Arifin, Agama, (Online) http://santrialtie21.blogspot.co.id/p/agama.html  diakses tanggal 20 Juli 2016.
10 Dian Ibung, Mengembangkan Nilai Moral Pada Anak , Elex Media Computindo, Jakarta, 2009,hlm. 8.
SELING: Jurnal Program Studi PGRA|| Volume 3, Nomor 1, Januari  2017 | 89
keselarasan hidup di dunia dan akhirat akan tetap diperoleh. Hal itu pula yang dapat menekan munculnya perilaku negatif yang kini marak terjadi.
Seperti  yang  diungkapkan  sebelumnya,  dalam  penanaman  nilai  agama  dan moral  pada  AUD  diperlukan  cara  yang  sesuai  dengan  tahap  perkembangan  anak. Elizabeth  Hurlock 11 berpendapat,  cara-cara  pembelajaran  moral  seorang  anak sebagai berikut.
1. Coba ralat
Anak  belajar  bertingkah  laku  yang  dapat  diterima  lingkungan  sosialnya dengan  cara  mencoba  suatu  bentuk  tingkah  laku.  Jika  reaksi  lingkungan  tidak menyenangkan, maka anak akan memperbaikinya dengan mencoba tingkah laku lain.  Begitu  terus  hingga  diperoleh  reaksi  yang  positif  dari  lingkungan.  Cara seperti  ini,  sering  kali  melelahkan  dan  makan  waktu.  Hasilnya  pun  kurang memuaskan.
2. Pendidikan langsung Cara  ini  mengutamakan  proses  belajar  yang  melibatkan  anak  untuk langsung belajar bereaksi dengan tepat pada situasi sosial yang anak jalani. Anak dilatih  untuk  menilai  situasi  sosial  dan  mengantisipasi  kemungkinan  apa  yang akan  terjadi.  Bentuk  pertama  adalah  dengan  mematuhi  perintah  dan  peraturan dari orang tua atau figur orang tua. Ketepatan aksi dan reaksi menjadi dasar pola perilaku yang dikembangkan anak selanjutnya.
3. Identifikasi Dalam  hal  ini  anak  mengidentifikasi  orang  lain  yang  dikaguminya.  Anak meniru pola perilaku dari orang tersebut, bisaanya tidak sadar dan tanpa tekanan dari mereka. Identifikasi sebagai sumber belajar konsep moral dan perilaku moral semakin penting tatkala anak bertambah besar dan melawan terhadap disiplin di rumah  dan  di  sekolah.  Memiliki  seseorang  untuk  identifikasi  diri  akan  mengisi kesenjangan dan memberi pegangan yang diperlukan bagi perkembangan moral.
Cara  tersebut  diperkuat  dengan  pendapat  Otib 12 tentang  teknik  membentuk perilaku  yang  baik  pada  anak.  Teknik  tersebut  dapat  dijadikan  salah  satu  sumber kajian dalam penanaman nilai moral pada anak. Adapun teknik tersebut diantaranya: 1) memahami; 2) mengabaikan; 3) mengalihkan perhatian; 4) keteladanan; 5) hadiah; 6)  perjanjian;  7)  membentuk;  8)  mengubah  lingkungan  rumah;  9)  memuji;  10) mengajak;  11)  menantang;  12)  menggunakan  akibat  yang  wajar  dan  alamiah;  13) sugesti; 14) meminta; 15) peringatan atau isyarat; 16) kerutinan dan kebiasaan; 17) menghadapkan  suatu  problem;  18)  memecahkan  perselisihan;  19)  menentukan batas-batas  aturan; 20)  menimpakan  hukuman;  21)  menentukan  waktu  dan  jumlah hukuman; 22) dan menggunakan pengendalian secara fisik.
11 Elizabeth Hurlock, Perkembangan Anak Jilid 2, Erlangga, Jakarta, 2006, hlm. 81.
12 Otib Satib Hidayat, Metode Pengembangan Moral dan Nilai-nilai Agama, Universitas Terbuka, Jakarta, 2009, hlm. 4.6.
Sedangkan  dalam  hal  penanaman  nilai  agama,  Ahmad  Tafsir 13 mengungkapkan  beberapa  jenis  metode  atau  cara  dalam  pengajaran  Islam.  Adapun metode pengajarannya sebagai berikut.
1. Metode hiwar (percakapan) Qurani dan Nabawi. Hiwar atau  percakapan  ini  dapat  dilakukan  oleh  dua  orang  atau  lebih. Apabila dilakukan dirumah, maka dapat dilakukan antara anak dan orang tua atau pengasuh  anak.  Hiwar  dilakukan  dengan  sengaja  dan  bahan  pembicaraannya tidak dibatasi namun dalam satu tujuan (Ahmad Tafsir) 14

## 2. Metode kisah Qurani dan Nabawi.
Metode kisah dilakukan dengan cara seperti mendongeng, namun dengan materi  cerita  berupa  kisah  Qurani  dan  Nabawi.  Apabila  dikaji  dari  karakteristik anak usia dini yang memiliki rasa ingin tahu yang tinggi serta mudah meniru apa yang didengar, maka metode kisah dapat dengan mudah memikat anak. Keadaan seperti  itu  dapat  dimanfaatkan  orang  terdekat  anak  untuk  menyajikan  kisah Qurani  dan  Nabawi  dengan  penyampaian  yang  menarik  dan  kaya  akan  contoh- contoh nyata tentang penerapan nilai agama yang baik.
3. Metode amtsal (perumpamaan) Qurani dan Nabawi. Dalam  metode amtsal (perumpamaan)  pengungkapannya  sama  dengan metode  kisah,  yaitu  dengan  membaca  teks  ataupun  dengan  bercerita.  Beberapa kebaikan  metode  ini,  diantaranya:  a)  mempermudah  anak  memahami  konsep yang  abstrak;  b)  dapat  merangsang  kesan  terhadap  makna  yang  tersirat  dalam perumpamaan  tersebut;  c)  merupakan  pendidikan  agar  bila  menggunakan perumpamaan  haruslah  logis;  d)  serta  memberikan  motivasi  kepada pendengarnya untuk berbuat amal baik dan menjauhi kejahatan (Ahmad Tafsir) 15

## 4. Metode keteladanan.
Metode  keteladanan  dilakukan  dengan  memberikan  contoh  sikap  yang baik  kepada  anak.  Dalam  ayat  Al-Quran  adanya  metode  keteladanan  telah dijelaskan dalam Surah Al-Azab ayat : 21 dengan terjemahan Sesungguhnya telah ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik  bagimu  (yaitu)  bagi  orang yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari  kiamat  dan  dia  banyak menyebut Allah.
5. Metode pembiasaan. Metode pembiasaan merupakan cara untuk menciptakan suatu kebiasaan atau  tingkah laku  tertentu  bagi  anak  didik  (Ramayulis) 16 .  Pembiasaan  dilakukan bukan  hanya  untuk  tingkah  laku  atau  tutur  kata  saja  melainkan  juga  secara batiniah.  Metode  ini  dilakukan  bukan  sekedar  anak  melakukan  hal  baik  secara berulang  –  ulang,  melainkan  anak  terlebih  dahulu  mampu  memahami  hal  yang baik dan buruk, perbuatan yang moral atau amoral.
13 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Islami, PT. Remaja Rosda Karya, Bandung, 2013, hlm. 201.
14 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Islami, PT. Remaja Rosda Karya, Bandung, 2013, hlm. 202.
15 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Islami, PT. Remaja Rosda Karya, Bandung, 2013, hlm. 211.
16 Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam , Kalam Mulia, Jakarta, 2005, hlm.103.
SELING: Jurnal Program Studi PGRA|| Volume 3, Nomor 1, Januari  2017 | 91
6. Metode ‘ibrah dan mau’izah .
Metode  ‘ibrah  dan  mau’izah  merupakan  dua  hal  yang  sejalan  dalam penyampaiannya  namun  berbeda  makna.  ‘Ibrah  merupakan  suatu  kondisi  psikis yang menyampaikan manusia kepada intisari tertentu hingga menyebabkan hati mengakuinya. Sedangkan, mau’izah merupakan nasihat atau peringatan.
7. Metode targhib dan tarhib .
Metode ini sebenarnya hampir sama dengan metode hukuman dan hadiah. Targhib adalah  janji  atau  rayuan  terhadap  kesenangan,  kenikmatan  akhirat. Sedangkan tarhib merupakan ancaman karena dosa yang dilakukan. Beberapa  metode  pengajaran  tersebut  dapat  digunakan  dalam  penanaman nilai  agama  sedini  mungkin  pada  anak.  Berdasarkan  paparan  cara  penanaman  nilai agama dan moral yang telah dijelaskan, maka salah satu cara penanaman nilai agama dan  moral  yang  dapat  diterapkan  pada  anak  usia  dini  adalah  melalui  proses pembiasaan.
Pada  cara  penanaman  nilai  moral  yang  diungkapkan  Hurlock,  proses pembiasaan merupakan bagian dari cara pendidikan langsung dan identifikasi. Proses pembiasaan  melalui  pendidikan  langsung  diterapkan  dengan  anak  mematuhi peraturan  dari  orang  terdekatnya.  Sedangkan  proses  pembiasaan  melalui  cara identifikasi yaitu melalui contoh  sikap yang baik dari orang terdekat anak.

## Proses Pembiasaan
Adanya  paparan  cara  penanaman  nilai  agama  dan  moral  pada  anak, memunculkan  sebuah  kajian  bahwa  yang  menjadi  penguat  dari  semua  cara  atau metode tersebut adalah proses pembiasaan. Apabila semua metode telah diterapkan, namun  tidak  ada  keberlanjutan  sebagai  sebuah  pembiasaan  maka  sama  halnya dengan  sia-sia  atau  sekedar  teori  tanpa  penerapan  yang  baik  dan  konsisten.  Tetapi tetap dipahami dan  ditegaskan kembali bahwa proses pembiasaan dilakukan bukan sekedar  anak  melakukan  hal  baik  secara  berulang  –  ulang,  melainkan  anak  terlebih dahulu  mampu  memahami  hal  yang  baik  dan  buruk,  perbuatan  yang  moral  atau amoral.  Hal  tersebut  juga  harus  disesuaikan  dengan  tahap  perkembangan  anak, sebagai  bagian  dari  psikologi  perkembangan  anak.  Pada  hakikatnya  proses pembiasaan  merupakan  juga  mengacu  pada  hadis  Nabi  Muhammad  SAW  yang berbunyi.
Dari  Aisyah  ra,  ia  berkata  :  Rasulullah  saw  bersabda  :  “  Amalan-amalan  yang disukai Allah adalah amalan-amalan yang dikerjakan secara langgeng (menjadi suatu kebiasaan), walau amalan itu sedikit ” (HR. Muslim).
Hal tersebut diperkuat dengan pendapat Abdullah (2015) 17 bahwa pendidikan dengan  proses  pembiasaan  merupakan  cara  yang  efektif  dalam  membentuk  iman, akhlak mulia, keutamaan jiwa dan untuk melakukan syariat yang lurus. Pembiasaan
17 Abdullah Nasih Ulwan, Pendidikan Anak Islam, Pustaka Amini, Jakarta, 2015, hlm. 156.
ini  mempunyai  arti  yang  penting  karena  merupakan  sarana  paling  efektif  guna pembentukan  pribadi  yang  shaleh  (Nur  Uhbiyati) 18 .    Berdasarkan  paparan  tersebut tampak  jelas  bahwa  proses  pembiasaan  menjadi  salah  satu  cara  yang  efektif  dalam penanaman  nilai  agama  dan  moral  anak  baik  dipandang  dari  segi  keagamamaan maupun keilmuan.
Pada  penerapannya,  proses  pembiasaan  pada  anak  usia  dini  tidak  hanya mengacu  pada  kesesuaian  pada  tahap  perkembangan  anak  dan  pandangan  ahli tentang pentingnya proses pembiasaan, melainkan juga harus memperhatikan syarat penerapannya.  Ngalim  (2007) 19 mengungkapkan  agar  pembiasaan  dapat  segera tercapai dan hasilnya baik, maka diharapkan dapat memenuhi syarat-syarat sebagai berikut.
1. Mulailah  pembiasaan  itu  sebelum  terlambat,  jadi  sebelum  anak  itu  mempunyai kebiasaan lain yang berlawanan dengan hal-hal yang akan dibiasakan.
2. Pembiasaan  hendaknya  dilakukan  secara  terus  menerus  (berulangulang) dijalankan  secara  teratur  sehingga  akhirnya  menjadi  suatu  kebiasaan  yang otomatis. Tapi juga butuh pengawasan dari orang tua, keluarga maupun pendidik.
3. Pendidikan  hendaklah  konsekuen,  bersikap  tegas  dan  tetap  teguh  terhadap pendiriannya  yang  telah  diambil.  Jangan  memberi  kesempatan  anak  untuk melanggar pembiasaan yang telah ditetapkan.
4. Pembiasaan  yang  mula-mulanya  mekanistis  harus  semakin  menjadi  pembiasaan yang disertai kata hati anak itu sendiri.
Pada  paparan  tersebut  jelas  tampak  bahwa  proses  pembiasaan  sangat dianjurkan  untuk  diperkuat  dengan  peran  aktif  orang  terdekat  anak.  Hal  tersebut dilakukan  dengan  harapan  bahwa  proses  pembiasaan  benar-benar  terarah  pada pembiasaan  yang  positif  dan  nantinya  akan  menjadi  pembiasaan  yang  secara otomatis dilakukan oleh anak di masa mendatang.

## Orang Terdekat Anak
Orang  terdekat  anak,  dalam  hal  ini  adalah  orang  tua,  guru,  dan  pengasuh. Peran  orang  terdekat  anak  tersebut  merupakan  salah  satu  kunci  keberhasilan  dari proses  pembiasaan  penanaman  nilai  agama  dan  moral  pada  AUD.  Berikut  akan dibahas  terlebih  dahulu  tentang  peran  orang  tua  sebagai  salah  satu  orang  terdekat anak. Orang tua merupakan teladan yang paling utama bagi anak. Zakiah Daradjat 20 mengungkapkan bahwa orang tua merupakan pendidik utama dan pertama bagi anak –  anak  mereka,  karena  dari  merekalah  anak  mula-mula  menerima  pendidikan. Dengan  demikian,  bentuk  pertama  pendidikan  terdapat  dalam  kehidupan  keluarga. Begitu pula dalam penanaman nilai agama dan moral pada  AUD. Pendidikan agama dan moral dikenalkan pertama oleh orang tua. Berawal dari anak mengenal hakikat
18 Nur Uhbiyati, Long Life Education : Pendidikan Anak Sejak Dalam Kandungan Sampai Lansia, Walisongo Press, Semarang, 2009, hlm. 58.
19 Ngalim Purwanto , Ilmu Pendidikan Teoretis Dan Praktis ,PT. Remaja Rosdakarya, Bandung, 2007, hlm. 178.
20 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam , Bumi Aksara, Jakarta,2014, hlm. 35.
SELING: Jurnal Program Studi PGRA|| Volume 3, Nomor 1, Januari  2017 | 93
agama,  baik  dari  nilai  iman,  ibadah,  dan  akhlak  serta  mengenal  nilai  moral  tentang perbedaan baik dan burul atau moral dan amoral.
Bronfenbrenner dalam Harvard Family Research Project 21 mengungkapkan the family seems to be the mosteffective and economical system for fostering and sustaining the  child’s  development. Hal  tersebut  sejalan  dengan  pendapat  Mardiya  (2005) 22 bahwa  kedudukan  keluarganya  sebagai  lingkungan  yang  pertama  dan  utama  bagi anak.  Pada  pernyataan  tersebut  tampak  bahwa  peran  orang  tua  sebagai  keluarga terdekat  anak  sangatlah  berarti  bagi  perkembangan  anak.  Apabila  orang  tua  salah menerapkan proses pembiasaan pada anak, maka akan salah atau buruk pula moral dan  agama  anak.  Orang  tua  bertugas  mengingatkan  anak  ketika  anak  melihat tontonan yang tidak sepatutnya dilihat atau mendengar hingga mampu mengucapkan kata-kata yang tidak sopan.
Proses  pembiasaan  sebagai  upaya  dalam  penanaman  nilai  agama  dan  moral anak merupakaan salah satu wujud pola asuh yang diberikan orang tua kepada anak. Apabila orang tua salah dalam menerapkan pola asuh, maka akan berdampak buruk pada  perkembangan  moral  anak  (Widayanti  dan  Iryani) 23 .  Peran  penting  orang  tua tersebut menjadikan orang tua sebagai orang terdekat anak yang paling utama untuk dihormati.  Bahkan  dalam  Islam  dituliskan  dalam  hadits  Muttafaq  alaihi  dari  Abu Hurairah  Nabi  shallallohu  'alaihi  wasallam  mewasiatkan  kepada  seorang  laki-laki agar berbuat baik kepada ibu dan bapaknya.
Dari  Abu  Hurairah  berkata,  seorang  laki-laki  datang  kepada  Rasulullah shallallohu  'alaihi  wasallam,  dia  berkata,  “Ya  Rasulullah,  siapa  orang  yang  paling berhak  mendapat  kebaikanku?”  Rasulullah  shallallohu  'alaihi  wasallam  menjawab, “Ibumu.”  Dia  bertanya,  “Kemudian  siapa?”  Rasulullah  shallallohu  'alaihi  wasallam menjawab,  “Ibumu.”  Dia  bertanya,  “Kemudian  siapa?”  Rasulullah  shallallohu  'alaihi wasallam menjawab, “Ibumu.” Dia bertanya, “Kemudian siapa?” Rasulullah shallallohu 'alaihi  wasallam  menjawab,  “Kemudian  bapakmu.”  Sebagian  ulama  berkata,  “Hal  itu karena  ibu  memiliki  tiga  perkara  yang  sangat  mahal  yang  tidak  dimiliki  oleh  bapak: mengandung, melahirkan dan menyusui.”
Dalam  paparan  tersebut  tampak  jelas  bahwa  peran  orang  tua  sangat  berarti bagi  perkembangan  seorang  anak,  khususnya  dalam  penanaman  nilai  agama  dan moral.  Begitu  penting  dan  mulianya  tugas  orang  tua  dalam  mendidik  anak  –  anak mereka  hingga  dalam  Islam  pun  begitu  mengutamakan  kebaikan  untuk  orang  tua. Oleh karena itu, besar sekali harapan untuk orang tua agar mampu menjadi orang tua
21 -. Family  Involvement  in  Early  Childhood  Education  ( Harvard  Family  Research  Project) . Harvard, Cambridge, 2006, hlm -.
22 Mardiya, Buramnya  Wajah  Keluarga  Kita .    Artikel.  Kedaulatan  Rakyat  17  April  2005,  Jakarta,  2005, hlm.8.
23 Widayanti, S.Y.M, Iryani, S.W, Pengaruh Pola Asuh Orang Tua terhadap Kenalan Anak. B2P3KS, Yogyakarta, 2005, hlm. 3.
yang  baik  bagi  anak.  Mampu  menjadi  teladan  dan  mampu  membiasakan  perilaku moral pada anak.
Orang  terdekat  anak  berikutnya  adalah  guru.  Zakiah  Daradjat 24 mengungkapkan  guru  adalah  pendidik  professional,  karenanya  secara  implicit  ia telah  merelakan  dirinya  menerima  dan  memikul  sebagian  tanggung  jawab pendidikan yang terpikul di pundak para orang tua. Guru adalah orang terdekat anak ketika anak di sekolah.
Tugas dan kewajiban guru dalam penanaman nilai agama dan moral di sekolah sama dengan tugas orang tua di rumah. Para guru tidak hanya mendidik anak dalam bidang  akademiknya  saja,  melainkan  juga  dalam  bidang  perkembangan  nilai  agama dan moral anak. Ahmad Tafsir 25 mengungkapkan bahwa tugas guru sebagian adalah mengajar  sedangkan  sebagian  besarnya  adalah  membiasakan,  memberikan  contoh yang  baik,  memberikan  pujian,  dorongan,  dan  lain  –  lain  yang  diperkirakan menghasilkan  pengaruh  positif  bagi  kedewasaan  anak.    Adanya  tugas  guru  yang seperti  pendapat  tersebut,  maka  diharapkan  guru  juga  harus  memiliki  pribadi  yang baik  yang  mampu  dijadikan  teladan  bagi  anak.  Bahkan  pada  masa  anak  usia  dini, ketika guru memiliki pribadi yang baik dan memahami karakteristik anak, maka anak usia dini dengan mudah akan patuh pada apa yang dikatakan guru mereka.
Orang terdekat ketiga yang dibahasa dalam kajian ini adalah pengasuh. Ketika orang tua dirumah memiliki intesitas yang minim untuk bertemu anak , maka peran pengasuh  memiliki  pengaruh  yang  besar  dalam  penanaman  nilai  agama  dan  moral. Pada masa sekarang tidak dapat dipungkiri bahwa hampir sebagian besar orang tua menghabiskan  waktu  mereka  untuk  bekerja  di  luar  rumah.  Oleh  karena  itu,  peran pengasuh  harus  benar-benar  diperhatikan  dan  tidak  boleh  disepelehkan.  Pengasuh yang baik adalah pengasuh yang mampu menjadi figur anak dalam berprilaku moral.

## Proses  Pembiasaan  dan  Peran  Orang  Terdekat  Anak  sebagai  Upaya  dalam Penanaman Nilai Agama dan Moral Pada AUD
Kajian  singkat  pada  masing  –  masing  poin  setidaknya  telah  memberikan gambaran singkat tentang proses pembiasaan dan peran orang terdekat anak sebagai upaya  dalam  penanaman  nilai  agama  dan  moral  pada  AUD.  Proses  pembiasaan tersebut harus dibiasakan sedini mungkin. Seperti yang diungkapkan Ngalim 26 bahwa salah satu syarat agar tercapai hasil yang diharapkan adalah mulailah pembiasaan itu sebelum  terlambat,  jadi  sebelum  anak  itu  mempunyai  kebiasaan  lain  yang berlawanan dengan hal-hal yang akan dibiasakan
Selain syarat tersebut, proses pembiasaan sebagai upaya yang sangat penting pada penanaman nilai agama dan moral harus selalu bersinergi dengan peran orang
24 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam , Bumi Aksara, Jakarta,2014, hlm. 39.
25 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Islami, PT. Remaja Rosda Karya, Bandung, 2013, hlm. 125.
26 Ngalim Purwanto , Ilmu Pendidikan Teoretis Dan Praktis ,PT. Remaja Rosdakarya, Bandung, 2007, hlm. 178.
SELING: Jurnal Program Studi PGRA|| Volume 3, Nomor 1, Januari  2017 | 95
terdekat  anak.  Apabila  kedua  hal  tersebut  tidak  saling  menguatkan  maka  akan muncul  dampak  negatif  yang  sekarang  ini  sering  diberitakan  di  media  elektronik. Sebagai  contoh,  anak  menjadi  korban  kekerasan  hingga  menjadi  pelaku  kekerasan. Akar  dari  semua  itu  adalah  penanaman  nilai  agama  dan  moral  yang  tidak  diikuti dengan proses pembiasaan dan kurangnya peran serta orang terdekat anak.
Ketika  anak  –  anak  di  tahapan  usia  mudah  meniru  dibiarkan  begitu  saja meniru  apa  yang  mereka  lihat  dan  dengar  tanpa  ada  peringatan  tegas  dari  orang terdekat anak, maka di masa mendatang dapat dipastikan akan  muncul anak – anak remaja atau orang dewasa yang dengan mudah berprilaku amoral. Dampak awal dari hal  tersebut  adalah  munculnya  perilaku  moral  atau  amoral  yang  tidak  semestinya dilakukan di usia mereka. Dengan kata lain, anak dewasa sebelum waktunya.
Hubungan  perempuan  dan  laki  –  laki  dalam  berteman  yang  melebihi  batas kesopanan, tindak kriminal, dan tindakan amoral lainnya sedikit demi sedikit muncul dengan pelakunya adalah anak – anak. Berdasarkan data KPAI tahun 2012 oleh Rita Pranawati 27 terungkap  bahwa  78,  3%  anak  MI  hingga  SMA    di  Indonesia  sebagai pelaku  kekerasan  dan  20,6%  anak  mengaku  tidak  pernah  melakukan  tindak kekerasan.  Hal  ini  bisa  terjadi  bukan  tidak  mungkin  karena  anak  sudah  terbiasa melihat tindak kekerasan sejak usia 4—6 tahun. Hingga di masa mendatang pun tidak ada  jaminan  anak  –  anak  tersebut  akan  berubah  berprilaku  moral  jika  tidak    da proses  pembiasaan  perilaku  moral  dan  peran  orang  terdekat  anak  dalam membentengi anak – anak dari perilaku amoral tersebut.
Sebagaimana telah dipaparkan sebelumnya, bahwa proses pembiasaan adalah penguat  dari  semua  metode  penanaman nilai  agama  dan  moral.  Proses  pembiasaan inilah  yang  diharapkan  dapat  diterapkan  di  rumah,  lembaga  pendidikan,  dan lingkungan sekitar anak. Di rumah, anak dibiasakan untuk melakukan tindakan nyata dari  perilaku  moral  yang  telah  dikenal  anak,  baik  dari  orang  tua,  sekolah  maupun lingkungan  sekitar.  Dalam  hal  ini  peran  orang  tua  dan  pengasuh  sangatlah berpengaruh.  Orang  tua  menanamkan  nilai  agama  dan  moral  pada  anak  dimulai dengan mampu memberikan teladan nyata pada anak – anak mereka yang tercermin dari  diri  masing  –  masing  orang  tua.  Dengan  begitu,  orang  tua  akan  mudah membiasakan anak untuk berprilaku moral.
Pada masa sekarang ini, proses pembiasaan pada anak, selain melalui teladan perilaku  moral,  anak  juga  harus  mendapatkan  ketegasan  dari  orang  tua  tentang perbedaan perilaku moral dan amoral. Memberikan batasan pada anak untuk hanya menonton  tayangan  yang  baik  saja,  tidaklah  cukup  untuk  memunculkan  perilaku moral pada anak.  Dalam kasus tersebut,  orang tua harus  dengan tegas memberikan nasihat pada anak ketika anak mulai meniru perilaku amoral yang dilakukan teman bermainnya. Nasihat tersebut yang menjadi salah satu bagian penananam awal pada anak tentang perbedaan baik dan buruk.
27 Rita Pranawati, Kekerasan Pada Anak dan Aspek Kuratif, Makalah Seminar LPPM UNY, Yogyakarta, 27 September 2014.
Sedangkan  peran  pengasuh  dibutuhkan  saat  intesitas  orang  tua  lebih  sedikit untuk bertemu anak. Hal ini berlaku bagi orang tua yang lebih banyak menghabiskan waktu untuk bekerja. Dalam sementara waktu ketika orang tua bekerja, peran orang tua  dalam  penanaman  nilai  agama  dan  moral  pada  anak  dapat  dilakukan  oleh pengasuh.  Oleh  karena  itu,  memilih  pengasuh  yang  benar  –  benar  baik  dan  peduli pada perkembangan anak, sangatlah penting.
Pada  beberapa  kasus,  sering  kali  dampak  dari  pengasuh  yang  kurang  baik serta kurangnya intesitas anak bertemu dengan orang tua juga berujung pada tindak kekerasan (baik anak sebagai pelaku maupun korban). Kejadian seperti itu juga dapat disebabkan  karena  proses  pembiasaan  perilaku  moral  yang  kurang  mendapat perhatian  dari  orang  tua  dan  pengasuh.  Orang  tua  sibuk  bekerja  sedangkan  dalam memilih  pengasuh  pun  bukan  pengasuh  yang  peduli  terhadap  proses  pembiasaan perilaku moral pada anak. Beberapa faktor tersebut juga sering kali dikaitkan dengan kurangnya perhatian dan kasih sayang anak dari orang tua.
Proses pembiasaan tidak hanya wajib dilakukan di rumah, melainkan juga di sekolah  sebagai  lembaga  pendidikan.  Peran  guru  dalam  proses  pembiasaan  sebagai upaya  penanaman  nilai  agama  dan  moral  sangat  dibutuhkan  di  lingkungan  sekolah. Ahmad  Tafsir 28 mengungkapkan  bahwa  tugas  guru  sebagian  adalah  mengajar sedangkan  sebagian  besarnya  adalah  membiasakan,  memberikan  contoh  yang  baik, memberikan  pujian,  dorongan,  dan  lain  –  lain  yang  diperkirakan  menghasilkan pengaruh positif bagi kedewasaan anak.  Mengacu dari pendapat tersebut, tugas guru di sekolah diharapkan mampu memberikan penanaman moral yang baik pada anak.
Pada  masa  usia  dini  sering  kali  guru  dianggap  sebagai  idola  anak.  Bahkan sebagian  besar  anak  usia  dini  lebih  patuh  pada  perintah  gurunya  daripada  orang tuanya.  Dengan  begitu,  sebaiknya  guru  dapat  menerapkan  proses  pembiasaan  pada anak melalui pemberian contoh perilaku moral yang baik. Apabila guru sudah mampu memberikan contoh perilaku moral yang baik melalui sosok dirinya, maka anak akan mudah meniru apa perilaku moral dari gurunya.
Selain  perlunya  figur  guru  yang  mampu  berprilaku  moral,  dalam  proses pembiasaan, juga dibutuhkan pembelajaran agama yang tepat di sekolah. Salah satu contoh, pembelajaran agama pada lembaga PAUD sebaiknya tidak hanya menekankan pada  hafalan  doa  dan  ayat  –  ayat  Al  –Qur’  an  saja.  Pembelajaran  agama  pada  nilai ibadah  seharusnya  juga  harus  seimbang  dengan  pembelajaran  agama  pada  nilai akhlak.  Anak  harus  lebih  dikenalkan  terlebih  dahulu  tentang  perbedaan  baik  dan buruk.    Dengan  begitu,  sejak  awal  anak  mulai  mengenal  perbedaan  antara  perilaku moral  dan  amoral.  Setelah  anak  mengenal  perbedaan  tersebut,  maka  besar  pula peluang  anak  dalam  memahami  dan  mampu  menerapkan  perilaku  moral  di  masa mendatang ketika anak beranjak dewasa.
Hal lain yang mendukung proses pembiasaan perilaku moral pada anak dapat pula  diberlakukan  hukuman  dan  hadiah  dalam  kondisi  yang  tepat.  Hal  ini  sesuai
28 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Islami, PT. Remaja Rosda Karya, Bandung, 2013, hlm. 125.
SELING: Jurnal Program Studi PGRA|| Volume 3, Nomor 1, Januari  2017 | 97
dengan  pendapat  Otib 29 tentang  teknik  membentuk  perilaku  yang  baik  pada  anak. Anak tidak melulu mendapatkan pujian atau hadiah ketika dia benar tetapi anak jug harus mengenal hukuman ketika dia berlaku salah. Hukuman yang dimaksud adalah hukuman yang sesuai dengan psikologis dan usia anak. Jika orang terdekat memang memerlukan untuk memberi hukuman fisik pada anak, hal tersebut harus dipastikan masih  dalam  batas  kewajaran  dan  mampu  membuat  anak  sadar  bahwa  apa  yang dilakukannya adalah perbuatan yang tidak baik. Namun, yang paling penting adalah membuat anak paham bahwa apa yang dilakukannya benar atau salah.
Apabila  semua  hal  tersebut  sudah  diterapkan,  maka  perlu  diingat  dan dipahami  bahwa  peran  orang  terdekat  anak  tidak  hanya  berlaku  pada  ranah lingkungan tertentu saja, sehingga dibutuhkan pula kerjasama yang baik antara orang tua, guru, dan pengasuh. Apapun proses pembiasaannya, orang terdekat anak harus saling bekerjasama dan bersinergi untuk satu tujuan yaitu mewujudkan pembiasaan perilaku  moral  pada  anak  sedini  mungkin.  Apabila  orang  terdekat  anak  tidak memiliki  tujuan  yang  sama  dan  kurang  mampu  bekerjasama,  maka  proses pembiasaan  tersebut  akan  sia  –  sia.  Hal  tersebut  tentunya  juga  akan  bedampak negatif  pada  perkembangan  nilai  agama  dan  moral  anak.  Tidak  menutup kemungkinan,  anak  akan  paham  di  lingkungan  mana  saja  dia  dapat  berprilaku amoral, begitu pula sebaliknya.

## PENUTUP
Dalam  penutup  ini,  akan  diulas  mengenai  kesimpulan  dari  kajian  tersebut. Adapun kesimpulan dari kajian “Proses Pembiasaan dan Peran Orang Terdekat Anak sebagai  Upaya  Penanaman  Nilai  Agama  dan  Moral  Pada  Anak  Usia  Dini”  sebagai berikut.
1. Proses  pembiasaan  dan  peran  orang  terdekat  anak  sebagai  upaya  penanaman nilai agama dan moral pada anak usia dini , dapat diwujudkan dengan :
a. Memperhatikan psikologi perkembangan anak, khususnya disesuaikan dengan tahapan perkembangan anak dan diawali dengan pengenalan baik dan buruk atau perilaku moral dan amoral pada anak.
b. Proses pembiasaan sedini mungkin pada anak.
c. Kerjasama yang baik antara orang terdekat anak, khususnya antara orang tua, guru,  dan  pengasuh  yang  diwujudkan  dengan  adanya  saling  mendukung proses  pembiasaan  yang  diterapkan  dan  harus  memiliki  tujuan  yang  sama untuk penanaman nilai agama dan moral yang baik pada anak.
2. Orang  terdekat  anak  mempunyai  peran  penting  dalam  keberlangsungan  dan keberhasilan  proses  pembiasaan,  sehingga  tercapai  hasil  yang  baik  dan  sesuai tahap perkembangan anak.
29 Otib Satib Hidayat, Metode Pengembangan Moral dan Nilai-nilai Agama, Universitas Terbuka, Jakarta, 2009, hlm. 4.6.

## Mutiara Sari Dewi

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah Nasih Ulwan. 2015. Pendidikan Anak Islam, Pustaka Amini: Jakarta. Ahmad Tafsir. 2013. Ilmu Pendidikan Islami. PT. Remaja Rosda Karya: Bandung. Elizabeth Hurlock. 2006. Perkembangan Anak Jilid 2. Erlangga: Jakarta. Luluk Asmawati. 2010. Pengelolaan Kegiatan Pengembangan Anak Usia Dini. Universitas Terbuka: Jakarta. Mansur. 2005. Pendidikan Anak Usia Dini Dalam Islam. Pustaka Pelajar: Yogyakarta. Ngalim Purwanto . 2007. Ilmu Pendidikan Teoretis Dan Praktis . PT. Remaja Rosdakarya: Bandung.
Nur Uhbiyati. 2009. Long Life Education : Pendidikan Anak Sejak Dalam Kandungan Sampai Lansia. Walisongo Press: Semarang.
Otib Satib Hidayat.2009. Metode Pengembangan Moral dan Nilai-nilai Agama.
Universitas Terbuka: Jakarta. Ramayulis.2005. Metodologi Pendidikan Agama Islam . Kalam Mulia: Jakarta. Rita Pranawati.2014. Kekerasan Pada Anak dan Aspek Kuratif. Makalah Seminar LPPM UNY. Yogyakarta.
Siti Aisyah. 2010. Perkembangan dan Konsep Dasar Pengembangan Anak Usia Din.
Universitas Terbuka: Jakarta.
Suyadi.2010. Psikologi Belajar Anak Usia Dini. Pedagogia: Yogyakarta. Yuliani Nurani Sujiono.2009. Konsep Dasar Pendidikan Anak Usia Dini . PT. Indeks:
Jakarta.
Zakiah Daradjat. 2014. Ilmu Pendidikan Islam . Bumi Aksara: Jakarta.