## PENDEKATAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL SEBAGAI RESOLUSI KONFLIK DI INDONESIA
Irsyaadul ‘Ibaad 1* , Fita Triyana 2 and Rachmad Sukriyanto 3 1 Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta 2 Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta 3 Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta
1 irsyaadul1811331037@webmail.uad.ac.id
2 fita1811331042@webmail.uad.ac.id
3 Rachmad1811331039@webmail.uad.ac.id

## ARTICLE INFO

## Article history
Received  January 10, 2022 Revisied January 17, 2022
Accepted January 19, 2022 ABSTRACT
Indonesia is a very large country with cultural diversity from east to west. The  right  intermediary  or  media  to  communicate  learning  in  the  form  of Pancasila  values  and  the  principles  of  state  and  nation  life  is  education, especially multicultural education. The purpose of this research is to find out which  approach  to  multicultural  education  is  suitable  to  be  applied  in Indonesia. This research uses a qualitative approach with library research, but the data analysis method used is content analysis. Multicultural education can be defined as cultural diversity education that responds to demographic and cultural changes within a particular community or the world as a whole. There  are  many  types  of  multicultural  conflicts  in  Indonesia:  individual conflicts, social conflicts, racial conflicts, religious conflicts, family conflicts, and cultural conflicts. Other ways to resolve disputes include: the victory of one  party  over  another,  compromise  between  the  warring  parties, reconciliation  between  the  warring  parties,  forgiving  the  other  party  from one  side,  conflict-free  agreements.  Multicultural  education  in  Indonesia  is more appropriate and suitable to be used as an educational approach. To implement  multicultural  education,  several  approaches  can  be  used  in  the implementation  process,  namely  the  contribution  approach,  additive approach,  transformation  approach,  and  social  action  approach.  This approach is applied by integrating the values of multicultural education in learning materials and in school culture.

## ABSTRAK
Indonesia adalah negara yang sangat besar dengan keragaman budaya dari timur ke barat. Perantara atau media yang tepat untuk mengkomunikasikan pembelajaran  berupa  nilai-nilai  Pancasila  dan  prinsip-prinsip  kehidupan bernegara  dan  berbangsa  adalah  pendidikan,  khususnya  pendidikan multikultural. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui pendekatan pendidikan  multikultural  yanng  cocok  untuk  diterapkan  di  Indonesia. Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode library research (studi pustaka), namun metode analisis data yang digunakan adalah analisis isi atau content analysis. Pendidikan multikultural dapat didefinisikan sebagai pendidikan keragaman budaya yang merespon perubahan demografis dan  budaya  dalam  komunitas  tertentu  atau  dunia  secara  keseluruhan.  Ada banyak  jenis  konflik  multikultural  di  Indonesia:  konflik  individu,  konflik sosial, konflik ras, konflik agama, konflik keluarga, dan konflik budaya. Cara lain  untuk  menyelesaikan  perselisihan  antara  lain:  kemenangan  satu  pihak atas  pihak  lain,  kompromi  antara  pihak-pihak  yang  berperang,  rekonsiliasi antara  pihak-pihak  yang  berperang,  saling  memaafkan  pihak  lain  dari  satu pihak, kesepakatan bebas konflik.Pendidikan multikultural di Indonesia lebih tepat dan cocok digunakan menjadi pendekatan yaitu pendekatan pendidikan. Untuk  mengimplementasi  pendidikan  multikultural  dapat  menggunakan beberapa  pendekatan  dalam  proses  penyelenggaraannya,  yaitu  pendekatan kontribusi, pendekatan aditif, pendekatan transformasi, dan pendekatan aksi sosial. Pendekatan tersebut diterapkan dengan cara mengintegrasikan nilai- nilai pendidikan multikultural dalam materi pembelajaran dan dalam kultur budaya sekolah.
Keywords :Education, multicultural,conflict resolution
Kata  Kunci: Pendidikan, multikultural,resolusi konflik

## PENDAHULUAN
Masyarakat  Indonesia  yang  majemuk  dapat  dinilai  dari  setidaknya  dua  karakteristik  unik yang dicirikan oleh adanya kesatuan-kesatuan sosial berdasarkan perbedaan suku, agama, adat dan daerah,  dan  yang  lainnya  vertikal.  Hal  ini  ditandai  dengan  perbedaan  vertikal  yang  jelas  antara lapisan atas dan bawah. Ini sangat penting (Nasikun, 2007). Dengan membentang nya luas Indonesia dari  timur  ke  barat  Maka  sangat  beragam  juga  budaya-budaya  di  berbagai  wilayah  di  Indonesia. Indonesia memiliki banyak sekali pulau, maka dari itu sudah sewajarnya jika antar pulau memiliki perbedaan dari segi aspek budaya dan beberapa hal lainnya.
Perserikatan  Bangsa-Bangsa  telah  menemukan  bahwa  hingga  75  konflik  besar    di  dunia memiliki asal dan penyebab dalam aspek budaya (Zulkifli, 2020). Konflik yang berasal dari aspek budaya  memang  berpotensi  besar  menimbulkan  konflik-konflik  besar  karena  aspek  budaya  ya memiliki  hal  yang  sakral  yang  dapat  memunculkan  konflik  besar  tersebut.  Berdasarkan  laporan tempo tahun 2016 dalam Zulkifli (2020) terdapat beberapa kasus besar yang terjadi di Indonesia yang berkaitan  dengan  konflik  kultural  diantaranya:  Tragedi  Sampit,  tragedi  ini  terjadi  akibat  konflik antara masyarakat Dayak dan Madura  di Sampit, Kalimantan Tengah. Diperkirakan korban tewas dalam konflik  10 hari itu mencapai 469 orang.
Konflik Maluku, konflik Maluku adalah konflik yang berlatar belakang agama, perselisihan kekerasan  antara  kelompok  Muslim  dan  Kristen.  Sekitar  8.000  hingga  9.000  orang  tewas  dalam konflik  Maluku,  lebih  dari  29.000  rumah  dibakar,  45  masjid,  47  gereja,  719  toko,  38  gedung pemerintah dan 4 bank hancur.  Perselisihan ini  paling lama, mencapai empat tahun.
Konflik 1998, krisis ekonomi menimbulkan konflik sosial  di penghujung masa orde baru. Runtuhnya  pemerintahan  Suharto  ditandai  dengan  merebaknya  kecemasan  di  berbagai  wilayah Indonesia. Sasaran utama  konflik  adalah  milik orang Tionghoa. Mengingat peristiwa-peristiwa yang pernah dialami Indonesia di masa lalu, ini mungkin menjadi pelajaran yang harus dihindari di masa depan. Apalagi di Indonesia, kita bisa belajar dari masa lalu  agar kejadian serupa tidak terulang di masa depan. Sesuai dengan perbedaan yang ada di Indonesia, prinsip bernegara dan kehidupan bernegara harus selalu didahulukan.
Pendidikan merupakan sarana penting dan media yang ampuh untuk  mengajarkan norma, menyebarluaskan  nilai-nilai  dan  menanamkan  etos  kerja  di  kalangan  anggota  masyarakat. Pendidikan juga dapat menjadi sarana peningkatan kepribadian bangsa, penguatan jati diri bangsa, dan  penguatan  jati  diri  bangsa.  Pendidikan  telah  menjadi  sarana  strategis  untuk    membangun kesadaran  kolektif  sebagai  warga  negara  dengan  memperkuat  ikatan  sosial  dan  keutuhan  bangsa dengan tetap menghormati keragaman budaya, ras, suku, dan agama. Bangsa Indonesia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia. , Berkepribadian mandiri, tangguh,
cerdas,  kreatif,  disiplin,  etos  kerja,  profesional,  bertanggung  jawab,  produktif,  sehat  jasmani  dan rohani (Hasan & Robiatul, 2017: 225).
Bhinneka Tunggal Ika harus senantiasa dibenamkan dalam semangat kehidupan berbangsa dan  bernegara.  Nilai  persatuan  dalam  Sumpah  Pemuda  merupakan  kekuatan    besar  dalam membangun  nilai-nilai  luhur  yang  terkandung  dalam  nasionalisme  pengubah  gaya  hidup  dan Pancasila  bangsa Indonesia dalam kehidupan sehari-hari mereka. Untuk dapat mempelajari dalam bentuk nilai-nilai Pancasila dan prinsip-prinsip bernegara dan kehidupan berbangsa, diperlukan suatu perantara atau media yang dapat melakukan hal tersebut secara maksimal. Perantara atau media yang tepat dalam hal ini adalah pendidikan, khususnya pendidikan multikultural. Dari uraian di atas perihal pendidikan dan juga konflik multikultural yang pernah ada di indonesia, maka penelitian ini akan membahas terkait pendekatan pendidikan multikultural sebagai resolusi konflik di Indonesia.

## 1. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode library  research (studi pustaka), adapun teknik analisis data yang digunakan adalah content analisis atau analisis isi. Analisa data dapat juga dilakukan melalui tahapan display data, reduksi data, verifikasi data dan kesimpulan. Menurut Sugiyono (2018) Penelitian kepustakaan merupakan kajian teoritis referensi serta literatur ilmiah lainnya yang berkaitan dengan budaya nilai dan norma yang berkembang pada situasi sosial yang  diteliti.  Sedangkan  menurut  Khatibah  (2011)  penelitian  kepustakaan  sebagai  kegiatan  yang dilakukan  secara  sistematis  untuk  mengumpulkan  mengolah  dan  mengumpulkan  data  dengan menggunakan  teknik  tertentu  guna  mencari  jawaban  atas  permasalahan  yang  dihadapi  melalui penelitian kepustakaan.
Mirshad (2014) menyatakan bahwa dampak kegiatan pada penelitian kepustakaan meliputi:
Pertama, Mencatat  semua  wawasan  tentang  masalah  penelitian  yang  diperoleh  dalam  setiap percakapan  penelitian    dalam  literatur  dan  sumber  penemuan  terbaru. Kedua, Mengintegrasikan semua pengetahuan, baik dalam teori maupun pengetahuan baru. Ketiga, Analisis semua penemuan dari    bacaan  yang  berbeda  terkait  dengan  kekurangan,  kelebihan  masing-masing  sumber,  atau hubungan antara setiap wacana yang dibahas di sana. Keempat, dengan menghadirkan pengetahuan baru  dengan  mengkritisi  dan  merangkum  berbagai  pemikiran  tentang  masalah  pemikiran, memberikan ide-ide penting untuk temuan wacana sebelumnya.

## 2. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 2.1. Pendidikan Multikultural
Multikulturalisme  adalah  sebuah  idealisme  yang  dapat  menjadi    alat  atau  sarana  untuk mengangkat derajat kemanusiaan dan kemanusiaannya (Suparlan, 2002). Di sisi lain, menurut Reed (1997) dari Suparlan (2002), multikulturalisme adalah perwujudan masyarakat yang lebih besar di mana benda-benda mencakup semua budaya komunitas terkecil dan memiliki budaya waktu.
Selain  itu,  pendidikan  multikultural  adalah    proses  pengembangan    potensi  manusia seutuhnya,  pluralisme,  dan  heterogenitas  sebagai  hasil  dari  penghormatan  terhadap  keragaman budaya, suku, suku, denominasi atau agama (Muzaki, 2018). Pendidikan multikultural  merupakan gerakan  dan proses pembaruan untuk menciptakan lingkungan pendidikan yang setara bagi peserta didik (Al Arifin, 2012). Dilingkungan pendidikan pendidikan multicultural merupakan sebagai salah satu  kunci  control  siswa  atau  peserta  didik  dalam  lingkungan  sekolah.  Jika  siswa  itu  memahami keberagaman  dan  saling  menghargai  satu  sama  lain,  maka  akan  tercipta  lingkungan  yang  setara siswa.
Pendidikan multikultural adalah  pendekatan pendidikan dan pembelajaran yang didasarkan pada nilai-nilai demokrasi dan mempromosikan pengembangan pluralisme budaya di hampir semua cara yang inklusif. Pendidikan multikultural adalah upaya untuk  mengembangkan kurikulum yang mencapai  kesetaraan  pendidikan,  mempromosikan  pemahaman  kelompok  etnis,  dan  menekan praktik-praktik  yang  menindas.  Pendidikan  multikultural  adalah  reformasi  sekolah  yang komprehensif dan pendidikan dasar untuk semua siswa, menentang segala bentuk diskriminasi dan penindasan  di  kelas,  dan  hubungan  interpersonal  di  dalam  kelas,  dan  prinsip-prinsip  demokrasi keadilan sosial (Ibrahin, 2013: 138). Secara sederhana, pendidikan multikultural dapat didefinisikan sebagai pendidikan  keragaman budaya yang merespon perubahan demografis dan budaya pada suatu komunitas  tertentu  atau    dunia  secara  keseluruhan  (Ibrahim,  2013).  Pendidikan  multikultural mengajarkan untuk menghargai keragaman, apalagi keragaman yang sangat beragam di Indonesia ini dengan ras, suku, budaya, agama dan social yang berbeda beda.
Dalam dunia pendidikan apalagi di era milenial yang sekarang ini dikenal dengan istilah era 4.0,  banyak  sekali  perubahan  yang  terjadi  di  dunia  pendidikan  yang  ada  di  Indonesia  ini.  Salah satunya dalam pendidikan Islam yang bertujuan untuk menciptakan  kaum muslim dan muslimat yang memiliki karakter mencerminkan generasi milenial melek akan pentingnya pendidikan yang berlandaskan  agama,  karena  itu  salah  satu  ciri  khas  seorang  mukmin.  Walaupun  teknologi  yang sudah  merajalela  di  Indonesia  generasi  muda  diharapkan  mampu  untuk  memanfaatkan  teknologi yang ada dengan baik dan digunakan sesuai dengan kebutuhan.
Sudah saatnya kita sebagai generasi milenial mampu melakukan gerakan perubahan dalam dunia pendidikan yang ada di Indonesia, agar tercipta generasi penerus paham pentingnya pendidikan yang berlandaskan agama dan dapat memanfaatkan teknologi yang ada. Dan kita saling memberikan semangat terhadap saudara kita yang berbeda ras, suku, budaya, dan agama, agar tercipta generasi milenial Indonesia paham dan pentingnya pendidikan untuk bangsa kita Indonesia.

## 2.2. 3. Macam-macam Konflik Multikultural
Ada  beberapa  macam  konflik  multikulturan  yang  ada  di  Indonesia:Konflik  Individu, maksudnya  adalah  konflik  yang  terjadi  adanya  benturan  dua  keinginan  yang  menyebabkan perselisihan  diantara  keduanya.  Akhirnya  timbulnya  konflik  yang  menyebabkan  pertengkaran diantara  keduanya.  Hal  ini  terjadi  karena  setiap  orang  memiliki  kebutuhan  yang  berbeda,  dan kehendak  yang  harus  terwujud,  jadi  jangan  selalu  apa-apa  harus  sama  atau  bahkan  tidak  boleh mementingkan  kepentingan  pribadi  dan  harus  memilih  kepentingan  orang  lain.  Memaksakan kehendak berarti mematikan keinginan orang lain.
Konflik Antar Sosial, konflik ini biasa dikenal dengan konflik horizontal. Disebabkan karena berbenturan oleh dua kelompok yang memiliki kepentingan yang berbeda. 1 Jadi konflik ini banyak terjadi dimana saja entah di di Indonesia bahkan diluar negeri. Karena kepentingan suatu kelompok memang berbeda-beda, tetapi alangkah baiknya saling menghormati dan saling bertoleran dalam hal ini.  Supaya  tidak  terjadi  konflik  yang  bisa  menyebabkan  perpecahan  antara  dua  kelompok  yang berbeda (Yustisia, 2015).
Konflik Rasial, konflik ini terjadi adanya dua ras yang berbeda mengenai suatu isu. 2 Faktor penyebabnya adalah ketimpangan sosial ekonomi, konflik ini juga terjadi karena perbedaan warna kulit  yang  menyebabkan  konflik  bisa  terjadi,  bahkan  mereka  dapat  seenaknya  sendiri  dengan membeda-bedakan ras masing-masing. Konflik ini banyak terjadi di amerika, antara kulit putih dan hitam.
Konflik Agama, konflik ini sering terjadi karena perbedaan paham atau perbedaan manhaj. Hal ini banyak sekali adanya perbandingan antara agama satu dengan yang lain. Bahkan kadang- kadang  membeda-bedakan  antara  agama  yang  satu  dengan  yang  lain.  Sebenarnya  itu  tidak diperbolehkan  karena  sudah  memiliki  keyakinan  masing-masing.  Salah  satu  agar  terhindar  dari konflik  agama  sebaiknya  saling  menghormati  dan  bertoleran  terhadap  sesama  agama.  Serta memahami makna toleransi yang sebenar-benarnya, bukan mencampur adukan agama.
Konflik Keluarga, konflik ini terjadi karena faktor kecemburuan atau perekonomian. Karena adanya ketidak percayaan antara suami dan istri, adik dan kakak, atau sebaliknya. Konflik keluarga cenderung  menimbulkan  dampak  yang  berbahaya  terhadap  lingkungan  keluarga  yang  lain,  anak kehilangan orang tua bahkan sampai renggangnya hubungan kekeluargaan antar keluarga yang lain.
Konflik Budaya, konflik ini terjadi karena perbedaan budaya antara daerah yang satu dengan yang  lain,  yang  menyebabkan  saling  menjelek-jelekan  bahkan  bisa  jadi  saling  adu  kebudayaan daerah  masing-masing.  Perbedaan  paham  kebudayaan  ditambah  paham  keagamaan  yang  berbeda beda,  juga  yang  banyak  menjadi  konflik  di  lingkungan  masyarakat.  Seperti  tradisi  yang  masih dilestarikan di masyarakat jatilan, angguk, mitoni dan sebagainya. Ada yang masih menjaga tradisi tersebut dan ada yang sudah tidak memakai. Namun titik pentingnya adalah saling menghargai satu sama lain agar tidak terjadi konflik.
Perbedaan  Pendirian,  perbedaan  pendapat  seringkali  menimbulkan  konflik  sosial.  Dalam masyarakat, kita sering memiliki perbedaan pendapat dan pandangan tentang sesuatu, seperti sikap politik.  Tidak  jarang  sikap  politik  yang  berbeda  menumbuhkan  konflik  sosial  di  masyarakat. Perbedaan keyakinan seringkali menimbulkan konflik sosial di masyarakat. Dewasa ini, masyarakat semakin  menoleransi  penggunaan  cara-cara  kekerasan  dalam  menegakkan  prinsip-prinsip  agama. Hal ini terjadi tidak hanya di kalangan pemeluk agama, tetapi juga dari pemeluk agama lain.
Perbedaan kebudayaan, perbedaan budaya antara budaya lokal dan non-daerah juga menjadi salah  satu  faktor  penyebab  terjadinya  konflik  sosial.  Kepentingan  yang  Berbeda-Setiap  orang memiliki minat yang berbeda. Perbedaan tersebut dapat menimbulkan konflik sosial. Demonstrasi sopir taksi tradisional yang berlangsung beberapa waktu  lalu  berakhir dengan kontroversi. Mereka menolak  keberadaan  taksi  berbasis  online  yang  dianggap  sebagai  sumber  pendapatan.  Perubahan Sosial-Konflik sosial dapat menyebabkan perubahan sosial dan sebaliknya (Dewantara, 2017).
Itu  adalah  macam-macam  konflik  yang  sering  terjadi  di  Indonesia.  Dalam  hal  ini  supaya meminimalisir terjadinya konflik multikultural seharusnya kita sebagai makhluk sosial untuk tidak saling menjatuhkan satu sama lain, menjelek-jelekkan atau memperdebatkan entah itu warna kulit, jenis rambut dan lain sebagainya. Karena itu hal yang sensitif didengar di sebagian kalangan orang. Jadi kita saling menghormati, mentoleransi sesama makhluk sosial yang tinggal di bumi pertiwi ini dengan damai, tentram dan saling memberikan semangat terhadap sesama untuk menjaga kebinekaan tunggal Ika Indonesia.

## 2.3. Solusi Menghadapi Konflik Multikultural
Dalam hal ini, konflik mau tidak mau muncul di masyarakat, terutama karena kita adalah orang-orang pekerja yang tidak bisa hidup sendiri tanpa  bantuan dari luar atau makhluk sosial. Oleh karena itu, untuk mengekang dan mengatasi berbagai konflik yang dapat terjadi ketika bekerja di
Vol. 1, No. 1, April 2021, pp. 1-11
lingkungan  multikultural  atau  multikultural,  setiap  orang  mengembangkan  kemampuan  untuk bekerja dalam budaya yang berbeda dan menjadikan perbedaan ini sebagai entitas yang kuat dan intim. Secara umum, ada tiga jenis manajemen perselisihan sosial: arbitrase, mediasi, dan arbitrase (Keith, 1993).
Konsiliasi atau Arbitrase di sini diartikan sebagai suatu bentuk pengelolaan sengketa yang dilakukan  oleh  suatu  badan  tertentu  untuk  memungkinkan  terjadinya  diskusi  dan  pengambilan keputusan yang adil di antara para pihak yang bersengketa. Mediasi pengelolaan sengketa terjadi jika kedua pihak yang bersengketa sepakat untuk menunjuk pihak ketiga sebagai mediator. Pihak ketiga ini telah mengomentari solusi terbaik untuk kompetisi. Sehingga dalam penyelesaian konflik yang terjadi antara dua belah pihak di bantu oleh pihak ketiga yang bertindak sebagai mediator atas dasar persetujuan dua belah pihak.
Akhirnya, arbitrase biasanya terjadi ketika para pihak yang bersengketa setuju atau terpaksa menerima kehadiran pihak ketiga yang membuat keputusan terbaik untuk menyelesaikan sengketa tersebut.  Dalam  hal  ini,  banyak    konflik  yang  dapat  diselesaikan  dengan  baik  tanpa  adanya perkelahian atau kekerasan. Sebagai makhluk sosial yang tidak bisa lepas dari konflik multikultural seperti budaya, agama,  dan ras, kita saling toleran terhadap  makhluk sosial lainnya (Mangkunegara, 2005).  Dalam  realitanya  manusia  tidak  bisa  terlepas  dari  konflik  dalam  hidupnya,  karena  secara sederhana  manusia  memiliki  akal  masing-masing,  ego  yang  besar,  segala  kecerdasannya,  dan kehendak sendiri-sendiri. Sehingga memang benar jika dengan segala keberagamannya, manusia di perintahkan untuk saling mengenal, mengenak baik secara kahir maupun batin. Faktanya memang benar Manusia itu memiliki ego dan kehendak masing-masing maka dari itu ketika ego dan ganda tersebut tidak dapat terkendali maka akan memungkinkan terjadinya konflik konflik. Akan tetapi apabila manusia tersebut dapat mengendalikan ego dan kehendak maka akan menimalisir timbulnya konflik  antar  manusia.  Karena  memang  ego  tersebut  sudah  menjadi  bawaan  manusia  maka  ego tersebut dapat dihilangkan akan tetapi dapat dikendalikan oleh diri sendiri setiap manusia. Kemudian ketika menyelesaikan konflik maka tidak boleh mendahulukan ego karena pada akhirnya nanti akan sulit dan menemui penyelesaian yang cocok ketika setiap kedua belah pihak menurunkan ego mereka masing-masing.
Georg  Simmel  menyatakan  bahwa  ada  cara  lain  untuk  menyelesaikan  konflik,  yaitu: Pertama ,  kemenangan  satu  pihak  atas  pihak  lain. Kedua ,  kompromi  atau  negosiasi  antara  pihak- pihak  yang  berperang  sehingga  tidak  ada  pihak  yang    merasa  kalah  total.  Negosiasi  di  Helsinki, Finlandia,  misalnya,  telah  menyelesaikan  persoalan  GAM  (Gerakan  Aceh  Merdeka)  dengan Republik Indonesia. Dalam perundingan tersebut disepakati bahwa Nangro Achedal Salaam masih menjadi bagian dari Negara Kesatuan Republik Indonesia. Ketiga , rekonsiliasi antara pihak-pihak yang  berseberangan.  Ini  mengembalikan  rasa  saling  percaya    antara  pihak-pihak  yang  bersaing.
Misalnya,  dalam  menyelesaikan  konflik  Indonesia-Malaysia  atas  Sipadan  dan  Rigitan. Keempat, saling  memaafkan  antara  satu  pihak  dengan  pihak  lainnya. Kelima, saya  setuju  bahwa  tidak  ada kontradiksi.
Dari 5 hal yang dinyatakan oleh George Simmel di atas as-as dapat dilihat bahwa hal yang dapat menyelesaikan konflik antara kedua belah pihak adalah selesainya konflik itu sendiri ditandai dengan kemenangan satu pihak ke pihak lain negosiasi rekonsiliasi dan juga saling memaafkan.  Pada dasarnya untuk menyelesaikan konflik mengharuskan kedua belah pihak saling sepakat.  Biasanya kesepakatan antara kedua belah pihak adalah kesepakatan yang yang tidak merugikan sebelah pihak ataupun keduanya. Kemudian kesepakatan yang diambil pastinya adalah kesepakatan yang saling menguntungkan  keduanya  ataupun  tidak  merugikan  kedua  belah  pihak  tersebut.    Hal  yang  sulit dilakukan untuk menyelesaikan konflik adalah saling memaafkan antara satu pihak dengan pihak lainnya  karena  memang  jika  sudah  terlanjur  terjadi  adanya  konflik  maka  akan  ada  kemungkinan masih ada rasa dendam antara keduanya dengan membela masing-masing Kubu. Jika dilihat dari 5 hal di atas,  maka yang paling logis dan masuk akal adalah kompromi atau negosiasi antara kedua belah pihak.
Pada  dasarnya,  setiap  negara  di  dunia  adalah  multikultural.  Keberadaan  masyarakat multikultural menambah nilai  bagi negara. Keberagaman ras, suku, suku, atau agama merupakan ciri khas tersendiri, karena negara Indonesia  unik dan kompleks karena keragaman suku, agama, kebangsaan,  dan  ras.  Masyarakat  multikultural  Indonesia  adalah    masyarakat  yang  berdasarkan multikulturalisme atau ideologi multikultural Bhineka Tunggal Ika dan melandasi ciri-ciri struktural masyarakat Indonesia pada tingkat nasional dan lokal.
Salah satu cara terbaik untuk merespon multikulturalisme dan menjalankannya dengan baik di Indonesia adalah dengan menjadikan sekolah-sekolah setingkat perguruan tinggi sebagai pusat sosialisasi  dan  penanaman  nilai-nilai  ambisius  tersebut  dengan  melabelinya  sebagai  pendidikan multikultural. Inti dari multikulturalisme adalah toleransi, yang melayani kepentingan bersama dan menghormati kepercayaan dan interaksi dengan semua anggota masyarakat. Menumbuhkan sikap saling  menghormati  tanpa  membedakan  golongan  seperti  jenis  kelamin,  suku,  ras,  budaya,  kelas sosial, atau agama. Ada beberapa pendekatan lain untuk proses pendidikan multikultural.
Begitu  banyak  konflik  yang  muncul,  namun  konflik  membutuhkan  solusi  untuk  saling memahami atau budaya satu daerah dan budaya  lain. Bahkan jika ada solusi untuk mengatasi konflik, Anda tidak perlu terlalu khawatir tentang apa yang memicu antara individu dan individu,  individu dan kelompok, kelompok dan kelompok, dan sebagainya. Orang lain adalah cara yang tepat untuk mencari  bantuan  dari  orang  lain  ketika  Anda  membutuhkan  bantuan.  Jika  Anda  tidak  ingin membantu, jangan memaksa  orang lain untuk membantu untuk mencegah konflik di kemudian hari.
Vol. 1, No. 1, April 2021, pp. 1-11
Menurut Arifudin (2007: 2) ada beberapa pendekatan dalam proses pendidikan multikultural, antara  lain: Pertama ,  pergeseran  paradigma  dalam  memandang  pendidikan  dengan  pendidikan sekolah  atau  pendidikan  multikultural  dengan  program  sekolah  formal. Kedua ,  menghindari pandangan  bahwa  budaya  disamakan  dengan  kelompok  etnis.  Artinya,  budaya  tidak  harus diasosiasikan  semata-mata  dengan  suku  bangsa  seperti  yang  terjadi  di  masa  lalu. Ketiga ,  karena mengembangkan  keterampilan  dalam  budaya  baru  biasanya  memerlukan  interaksi  aktif  dengan orang-orang  yang  sudah  memiliki  keterampilan,  upaya  mendukung  sekolah  yang  beragam  ras merupakan upaya dalam pendidikan multikultural, bahkan  lebih jelas bertentangan dengan tujuan mereka. Keempat ,  pendidikan  multikultural  meningkatkan  kapasitas  dalam  berbagai  budaya. Budaya yang  diadopsi tergantung pada keadaan. Kelima , pendidikan multikultural menumbuhkan kesadaran akan kemampuan multikultural baik di dalam  maupun di luar sekolah.
Pendidikan multikultural di Indonesia lebih tepat dan cocok digunakan menjadi pendekatan yaitu pendekatan pendidikan yang mengupayakan supaya nilai-nilai budaya kedaerahan atau Suku bangsa dan kepercayaan  pada Indonesia bisa dipahami dihargai dan dimanfaatkan buat kepentingan pendidikan  kebangsaan  dan  jua  kewarganegaraan  berlandaskan  slogan  bineka  Tunggal  Ika  dan falsafah Pancasila menggunakan mengedepankan toleransi & kerukunan antar budaya & pemeluk kepercayaan .
Pelaksanaan pendidikan multikultural tersebut dapat dilaksanakan secara bertahap melalui proses  perancangan  kurikulum  hingga  penyususnan  rencana  pelaksanaan  pembelajaran.  Setelah beberapa  komponen  yang  diperlukan  dalam  pembelajaran  direncanakan  dengan  baik,  kemudian diaplikasikan dalam kegiatan belajar mengajar. Pendidikan multikultural tersebut dapat dijalankan melalui proses pembelajaran di lembaga pendidikan formal manapun, kegiatan ekstrakulikuler dan perilaku sehari hari. Untuk mencapai hasil yang maksimal, implementasi pendidikan multikultural ini  juga  harus  didukung  oleh  lembaga  pendidikan  yang  lainnya,  yaitu  pendidikan  keluarga  dan pendidikan dalam masyarakat.
Untuk  mengimplementasi  pendidikan  multikultural  dapat  menggunakan  beberapa pendekatan  dalam  proses  penyelenggaraannya,  yaitu  pendekatan  kontribusi,  pendekatan  aditif, pendekatan transformasi, dan pendekatan aksiisosial. Pendekatan tersebut diterapkan dengan cara mengintegrasikan nilai-nilai pendidikan multikultural dalam materi pembelajaran dan dalam kultur budaya sekolah.

## 3. KESIMPULAN
Indonesia adalah  negara yang sangat besar dengan keragaman budaya dari timur ke barat. Tidak dapat disangkal bahwa ada banyak perbedaan karena keragaman budaya Indonesia. Menyikapi perbedaan yang ada di Indonesia, prinsip-prinsip kehidupan berbangsa dan bernegara harus selalu dijunjung tinggi. Mediator atau media yang cocok untuk menyampaikan pembelajaran berupa nilai- nilai  Pancasila,  dan  prinsip  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  adalah  pendidikan,  khususnya pendidikan  multikultural.  Ada  banyak  jenis  konflik  multikultural    di  Indonesia:  konflik  individu, konflik  sosial,  konflik  ras,  konflik  agama,  konflik  keluarga,  dan  konflik  budaya.  Georg  Simmel menemukan bahwa ada cara lain untuk menyelesaikan konflik. Artinya, kemenangan satu pihak atas pihak lain, kompromi atau negosiasi antara pihak-pihak yang berperang, rekonsiliasi antara pihak- pihak  yang  berperang,  saling  memaafkan  dari  satu  pihak  ke  pihak  lain,  dan  kesepakatan  yang konsisten  dengan  dirinya  sendiri.  Pendidikan  multikultural  di  Indonesia  lebih  tepat  dan  cocok digunakan menjadi pendekatan yaitu pendekatan pendidikan. Untuk mengimplementasi pendidikan multikultural  dapat  menggunakan  beberapa  pendekatan  dalam  proses  penyelenggaraannya,  yaitu pendekatan  kontribusi,  pendekatan  aditif,  pendekatan  transformasi,  dan  pendekatan  aksi  sosial. Pendekatan tersebut diterapkan dengan cara mengintegrasikan nilai-nilai pendidikan multikultural dalam materi pembelajaran dan dalam kultur budaya sekolah.

## 4. REFERENSI
Al-Arifin,  Akhmad  Hidayatullah.  (2012).  Implementasi  Pendidikan  Multikulutral  dalam  Praksis Pendidikan di Indonesia. Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi 1.1.
Arifudin, Iis. (2007). Urgensi Implementasi Pendidikan Multikultural di Sekolah. Jurnal pemikiran alternatif pendidikan , |Vol. 12|No. 2|Mei-Ags 2007|220-233.
Baharun,  Hasan  &  Robiatul  Awwaliyah.  (2017).  Pendidikan  multikultral  dalam  menanggulangi narasi  islamisme  di  Indonesia. Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  (Journal  of  Islamic Education Studies) Volume 5 Nomor 2.
Davis,  Keith  dan  Newstrom,  John  W.  (  Alih  Bahasa:  Dharma  Agus  ).  (1993). Prilaku  Dalam Organisasi , Jilid 1, Edisi Ketujuh, Cetakan Kedua, Penerbit Erlangga, Jakarta.
Dewantara,  A.  W.  (2016).  Gotong-royong  Menurut  Soekarno  Dalam  Perspektif  Aksiologi  Max Scheler,  dan  Sumbanganya  Bagi  Nasionalisme  Indonesia. Doctoral  dissertation , Universitas Gadjah Mada.
Dewantara, A. W. (2017). Multikulturalisme Indonesia (Studi Perbandingan Antara Konsep Madani Nurcholish Madji dan Konsep Civil Society). JPAK: Jurnal Pendidikan Agama Katolik ,
17(9), 15-25.
Vol. 1, No. 1, April 2021, pp. 1-11
Ibrahim, Rustam. (2013).  Pendidikan multikultural: Pengertian, Prinsip, dan Relevansinya dengan Tujuan Pendidikan Islam. Jurnal ADDIN , Vol. 7, No. 1, Februari 2013.
Khatibah, K. (2011). Penelitian kepustakaan. Iqra': Jurnal Perpustakaan dan Informasi , 5(01), 36- 39.
Mangkunegara, Anwar Prabu. (2005). Perilaku dan Budaya Organisasi. Bandung: Refika Aditama. Mirshad, Z. (2014). Persamaam Model pemikiran al-Ghaza dan Abraham Maslow tentang model motivasi konsumsi. Surabaya: Tesis . UIN Suan Ampel Surabaya.
Muzaki, Iqbal Amar. (2018). Pendidikan Multikultural dalam Perspektif Islamic Worldview, Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , Vol, 6, No. 1.
Nasikun. (2007). Sistem Sosial Indonesia. Jakarta: PT Grafindo Persada.
Rahman, Arif. ( 2019 ).Pendidikan Islam di Era Revolusi Industri 4.0. Komojoyo Press. Jl. Komojoyo 21  A,  RT.  11,  RW.  4  Mrican  Kelurahan  Caturtunggal.  Kecamatan  Depok  Cetakan Pertama, Agustus.
Robbins,  Stephen  P.,(Alih  Bahasa:  Pujaatmaka,  Hadyana).  (1996). Prilaku  Organisasi  Konsep Kontroversi Aplikasi , Edisi Bahasa Indonesia, Jilid 2, PT. Prenhallindo, Jakarta.
Siswono,  Agus.  (2008).  Kerusakan  Lingkungan  dan  Konflik  Sosial  Nelayan  di  Kepulauan Karimunjawa. Majalah Ilmiah Psikologi Psikodimensia. Fakultas Psikologi Universitas
Soegijapranata Semarang . Vol. 6 No. 2 Juli Desember 2007, ISSN: 1411-6073.
Sofyan. M. Soleh. (2009). Konflik da Integrasi Pada Masyarakat Majemuk. Yogyakarta: Lintang Pustaka Utama.
Sugiyono. ( 2018 ). Metode Penelitian Kuantitatif. Bandung: Alfabeta.
Suparlan, Parsudi. (2002). Menuju Masyarakat Indonesia yang Multikultural, Makalah. Disampaikan pada simposium Internasional Bali ke 3, Jurnal Antropologi Indonesia , Denpasar Bali, 16 - 21 Juli.
Yustisia.  (2015).  Akar  Konflik  Dalam  Masyarakat  Multikultral  di  Karimunjawa.  Vol.  4  No.  3 September – Desember .
Zulkifli.  (2020).  Pendidikan  Multikulturalisme  sebagai  Resolusi  Konflik:  Perspektif  Pendidikan Kewarganegaraan, Jurnal Politik Hukum dan Kewarganegaraan , Volume 10 no 2 edisi September.