LITERASI ISSN: 2085-0344 e-ISSN: 2503-1864
Journal homepage: www.ejournal.almaata.ac.id/literasi Journal Email: literasi.almaata@gmail.com
Kurikulum Merdeka Dalam Perspektif Filsafat Pendidikan Pragmatisme
1 2 3
Ririn Arini,  Raﬁka Cahya Ningrum,  Sholeh Hidayat
1 ririnarini231@gmail.com cahyar909@gmail.com sholeh.hidayat@untirta.ac.id
2 3 , ,
1,2,3 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sultan Ageng Tirtayasa, Serang, Banten, Indonesia

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji peran ﬁlsafat Pragmatisme sebagai fondasi nilai- nilai kritis, rasional, dan religius dalam kehidupan manusia kaitannya dengan pendidikan. Pendidikan  merupakan  elemen  krusial  dalam  membentuk  karakter  dan  mengembangkan potensi manusia, terutama dalam menghadapi perubahan cepat. Konsep kurikulum merdeka sebagai inovasi pendidikan yang adaptif, menekankan isi pokok, penguatan karakter, dan kompetensi  peserta  didik.  Konsep  ini  memberikan  kebebasan  kepada  sekolah,  guru,  dan siswa  untuk  berinovasi,  belajar  mandiri,  dan  mengembangkan  kreativitas.  Kurikulum merdeka, dalam perjalanannya, terkait erat dengan ﬁlsafat pragmatisme dalam pendidikan. Filsafat  pragmatisme  menekankan  berpikir  radikal,  sistematis,  bebas,  koheren,  dan konsisten.  Filsafat  pendidikan  pragmatisme,  sebagai  salah  satu  aliran  ﬁlsafat, menitikberatkan pada relevansi dan kegunaan praktis pengetahuan. Metode penelitian yang digunakan  adalah  studi  literatur.  Subjek  penelitian  adalah  artikel-artikel  ilmiah  yang membahas tentang ﬁlsafat pramatisme dan kurikulum merdeka. Hasil penelitian didapatkan bahwa  kurikulum  merdeka  mencerminkan  pandangan  ﬁlsafat  pendidikan  pragmatisme dalam beberapa aspek, termasuk penekanan pada pengalaman langsung, keterlibatan aktif, relevansi dengan kehidupan nyata, respons terhadap perubahan, dan metode pembelajaran yang mendukung kreativitas dan eksplorasi.
KATA KUNCI: kurikulum merdeka; filsafat pragmatisme; pendidikan;

## ABSTRACT
This research aims to examine the role of Pragmatism philosophy as a foundation for critical, rational and religious values in human life in relation to education. Education is a crucial element in forming character and developing human potential, especially in facing rapid change. The concept of an independent curriculum is an adaptive educational innovation, emphasizing the main content, strengthening character and competency of students. This concept gives schools, teachers and students the freedom to innovate, learn independently and develop creativity. The independent curriculum, along the way, is closely related to the philosophy of pragmatism in education. The philosophy of pragmatism emphasizes radical, systematic,  free,  coherent  and  consistent  thinking.  The  educational  philosophy  of pragmatism, as a philosophical school, focuses on the relevance and practical usefulness of knowledge. The research method used is literature study. The research subjects are scientiﬁc articles  discussing  the  philosophy  of  pramatism  and  the  independent  curriculum.  The research  results  showed  that  the  independent  curriculum  reﬂects  the  pragmatic  view  of educational  philosophy  in  several  aspects,  including  an  emphasis  on  direct  experience,

## PENDAHULUAN
active involvement, relevance to real life, response to change, and learning methods that support creativity and exploration.
KEYWORDS: independent curriculum; pragmatism philosophy; education;
Pendidikan  merupakan  pilar  utama d a l a m   p e m b e n t u k a n   k a r a k t e r   d a n pengembangan  potensi  manusia.  Dalam menghadapi  era  perubahan  yang  begitu cepat,  paradigma  pendidikan  harus  mampu beradaptasi  agar  tetap  relevan  dan  efektif. Salah  satu  inovasi  yang  muncul  sebagai resopon terhadap kebutuhan tersebut adalah konsep  kurikulum  merdeka.  Menurut (Barlian  et  al.,  2022)  kurikulum  merdeka dirancang  sebagai  suatu  kurikulum  yang adaptif,  dan  menitikberatkan  pada  isi  yang pokok  dan  penguatan  karakter  serta kompetensi peserta didik. Konsep kurikulum ini memberikan kebebasan kepada sekolah, guru,  dan  siswa  untuk  melakukan  inovasi, belajar secara mandiri dan mengembangkan kreativitas (Sherly et al., 2020).
Pemahaman  terhadap  kurikulum merdeka tidak dapat dipisahkan dari konteks pendidikan modern yang semakin kompleks. M e l a l u i   k u r i k u l u m   i n i ,   p e n d i d i k a n diharapkan dapat menjadi sarana yang efektif untuk  membekali  peserta  didik  dengan keterampilan dan pengetahuan yang relevan dengan  dinamika  masyarakat  saat  ini. Menurut  (Nugraha  et  al.,  2023)  perubahan kurikulum ini dilakukan agar pendidikan di Indonesia memiliki standar pendidikan yang baik  sesuai  dengan  kebutuhan  zaman  yang terus  berkembang.  Kurikulum  merdeka menunjukan  ketertarikan  pada  pembebasan dari  model  kurikulum  yang  terlalu  kaku, hingga memberikan ruang yang lebih besar
bagi kreativitas dan eksplorasi.
Dalam  perjalanannya,  kurikulum merdeka mendapati pandangan ﬁlosoﬁs yang erat  kaitannya  dengan  ﬁlsafat  pendidikan pragmatisme. Berﬁlsafat berarti menangkap kesimpulan  dari  berbagai  pengalaman manusia.  Berﬁlsafat  yakni  berpikir  secara radikal,  berpikir  sampai  ke  akar,  dan d i d e ﬁ n i s i k a n   s e b a g a i   u p a y a   u n t u k menggambarkan  dan  menyatakan  suatu p a n d a n g a n   y a n g   s i s t e m a t i s   d a n komprehensif  tentang  alam  semesta  dan p o s i s i   m a n u s i a   d i   d a l a m n y a   s e c a r a akademik.  Filsafat  mencakup  semua  hal yang diketahui tentang manusia, sedangkan beberapa  cabang  ilmu  pengetahuan  hanya mempelajari satu bidang atau bidang tertentu dari  pengetahuan  manusia.  Seringkali dikatakan  bahwa  ﬁlsafat  adalah  induk  dari semua ilmu. Semua masalah yang dihadapi manusia  dibahas  oleh  ﬁlsafat,  termasuk Pendidikan  (Cholid,  2018).  Seperangkat gagasan  yang  berasal  dari  ﬁlsafat  yang digunakan  sebagai  titik  tolak  dalam pendidikan  disebut  sebagai  landasan ﬁlosoﬁs.  Landasan  ﬁlosoﬁs  ini  dideduksi atau  dijabarkan  dari  sistem  gagasan  ﬁlsafat u m u m   d e n g a n   c a k u p a n   M e t a ﬁ s i k a , E p i s t e m o l o g i ,   d a n   A k s i o l o g i ,   y a n g dirumuskan oleh suatu aliran ﬁlsafat tertentu. Dengan  demikian,  dapat  dipahami  bahwa ada  hubungan  implikatif  antara  gagasan gagasan  dalam  studi  ﬁlsafat  (seperti metaﬁsika, epistemologi, dan aksiologi) dan
gagasan-gagasan  dalam  teori  dan  praktik pendidikan  (Falah,  2017).    Proses  berpikir ﬁlsafat terdiri dari berbagai tindakan, seperti menyintesis,  merenung  (kontemplasi), menentukan, dan menganalisis. Mereka juga memiliki  sikap  diri,  seperti  kesadaran  diri, pendalaman,  pemahaman,  dan  ﬂeksibilitas. Mereka juga memiliki sifat berpikir, seperti berpikir  secara  radikal,  sistematis,  bebas, koheren, konsisten, dan bertanggung jawab. F i l s a f a t   p e n d i d i k a n   b e r f o k u s   p a d a pengembangan  pendidikan  secara  teoritis dan  praktis  melalui  berbagai  proses pemikiran ini.
Filsafat  pendidikan  adalah  aktivitas pikiran yang teratur yang menjadikan ﬁlsafat sebagai cara untuk mengatur, menyelaraskan dan memadukan proses pendidikan. Dengan kata  lain,  ﬁlsafat  digunakan  sebagai  cara untuk  mengatur,  menyelaraskan,  dan menerapkan nilai-nilai dan tujuan yang ingin dicapai  melalui  Pendidikan  (Amirudin, 2018).  Hal  ini  menjadikan  ﬁlsafat  sebagai landasan untuk merumuskan prinsip-prinsip p e d a g o g i s   y a n g   b e r p e n g a r u h   p a d a perkembangan manusia secara menyeluruh. Orang  berﬁlsafat  biasanya  lebih  ber- p e n g e t a h u a n .   P e n g e t a h u a n   t e r s e b u t diperoleh  dari  berpikir  secara  sistematis, logis  dan  mendalam  yang  dalam  prosesnya ternyata  dilakukan  melalui  pendidikan. Karena  Pendidikan  mempunyai  peranan sangat  penting  dalam  keseluruhan  aspek kehidupan  manusia  dan  berpengaruh langsung  terhadap  perkembangan  manusia dengan  seluruh  aspek  kepribadiannya. Pentingnya ﬁlsafat pendidikan terlihat dalam perannya  sebagai  penyatu  ﬁlsafat  dengan ilmu pengetahuan, menciptakan sinergi yang memungkinkan  ﬁlsafat  diterapkan  dalam
kehidupan  nyata.  Berbicara  tentang  ﬁlsafat pendidikan,  tidak  akan  terlepas  dari  orang- orang  yang  membangun  gagasan  tersebut. Dalam  bukunya  Democracy  and  Education (1961),  Dewey  menawarkan  suatu  konsep pendidikan  yang  adaptif  and  progresif  bagi perkembangan  masa  depan.  (Encyclopedia of educational theory and philosophy, 2014 hal 31)
“Dewey  elaborated  upon  his  theory that  school  reﬂect  the  community  and  be patterned  after  it  so  that  when  children graduate  from  school  they  will  be  properly adjusted to assume their place in sociaty.”
Kutipan di atas dapat dipahami bahwa pendidikan  harus  mampu  membekali  siswa dengan  kebutuhan  lingkungan  sosialnya, sehingga  siswa  dapat  beradaptasi  dengan masyarakat  setelah  keluar  dari  sekolah. Gagasan dasar dari ﬁlsafat ini adalah untuk m e n y a t u k a n   ﬁ l s a f a t   d e n g a n   i l m u pengetahuan  agar  ﬁlsafat  dapat  digunakan dalam kehidupan nyata. Di Amerika Serikat, tempat  ilmu  pengetahuan  berkembang, pendekatan  pragmatis  terhadap  pendidikan menekankan  pentingnya  mengintegrasikan pengetahuan teoritis dengan aplikasi praktis untuk  meningkatkan  adaptibilitas  siswa dalam masyarakat.
Filosoﬁ  pragmatisme  muncul  dan berkembang dengan sangat cepat. Salah satu alasan  pragmatisme  muncul  adalah  untuk merekonstruksi  tradisi  ﬁlsafat  tradisional, yang  dianggap  tidak  dapat  menjawab masalah  pendidikan  karena  teorinya  tidak aplikatif atau membumi. Selain itu, revolusi industri, urbanisasi, dan kemajuan teknologi yang semakin pesat adalah faktor lain yang membentuk  fondasi  ﬁlsafat  pragmatisme. (Falah,  2017).  Menurut  Maslakhah  (2019),
pragmatisme  adalah  cabang  ﬁlsafat  yang berpendapat bahwa yang benar adalah segala sesuatu  yang  membuktikan  dirinya  sebagai benar dengan mempertimbangkan hasil atau akibat yang bermanfaat secara praktis. Teori- teori  pragmatisme,  seperti  aliran  ﬁlsafat lainnya, telah banyak dibahas dan diterapkan dalam  dunia  pendidikan.  Pembicaraan  ini m e n c a k u p   p e m i k i r a n   ﬁ l o s o ﬁ s   d a r i pemikirannya. Metode yang digunakan pada pragmatisme  untuk  memecahkan  masalah yang bersifat pragmatis.
Pragmatisme  tidak  hanya  dikenal sebagai  subjek  kajian  namun  memiliki perspektif dan strategi yang mengarah pada kegunaan  dan  sebagai  hasil  dari  setiap  ide atau  gagasan,  daripada  hanya  berputar membicarakan  masalah  ﬁlosoﬁs  dan metaﬁsis  Oleh  karena  itu,  yang  penting bukan  kebenarannya  secara  objektif,  tetapi bagaimana  pengetahuan  dapat  diterapkan pada kehidupan nyata. Logika pengamatan, y a n g   m e n e k a n k a n   p r a g m a t i s m e , berpendapat bahwa apa yang dilihat orang di dunia  nyata  adalah  fakta-fakta  individual, konkret, dan terpisah satu sama lain. Dalam dunia Pendidikan, baik teori maupun praktik pendidikan  selalu  berubah.  Dalam  hal  ini, ﬁlsafat  pragmatis  berpendapat  bahwa  apa yang  dianggap  benar  saat  ini  tidak  selalu benar di masa depan. Jadi, kebenaran relatif b e rg a n t u n g   p a d a   r u a n g   d a n   w a k t u . Pendidikan juga harus dikembangkan karena merupakan  aktivitas  sosial  yang  berfokus pada perubahan individu. Dunia ditampilkan sebagaimana adanya, dan perbedaan diakui. Pikiran  manusia  selalu  menggambarkan realitas secara pribadi daripada fakta umum.
Ketika memiliki fungsi pelayanan dan kegunaan, gagasan itu benar. Oleh karena itu,
ﬁlsafat  pragmatis  menolak  untuk  terlibat dalam  masalah  kebenaran,  terutama  yang metaﬁsik,  seperti  yang  dilakukan  oleh sebagian  besar  ﬁlsafat  Barat  di  masa  lalu (Thaib,  2018).  Dengan  demikian,  ﬁlsafat pendidikan  pragmatisme  bukan  hanya mengajarkan  teori,  tetapi  juga  menekankan pada  relevansi  dan  kegunaan  praktis p e n g e t a h u a n .   P e n e r a p a n   g a g a s a n pragmatisme  dalam  konteks  pendidikan m e m b a w a   d a m p a k   p o s i t i f   p a d a perkembangan  manusia  dalam  aspek kepribadiannya, menciptakan individu yang adaptif,  inovatif,  dan  mampu  menghadapi tantangan dunia nyata.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  jenis penelitian  studi  literatur.  Studi  literatur adalah  penelitian  yang  dilakukan  dengan mengkaji dan menganalisis literatur-literatur yang relevan dengan topik penelitian. Subjek penelitian  ini  adalah  artikel-artikel  ilmiah yang  membahas tentang ﬁlsafat pendidikan pragmatisme  dan  kurikulum  merdeka. Menurut (Adlini et al., 2022) menjelasakan bahwa studi pustaka, atau studi buku, adalah t e k n i k   p e n g u m p u l a n   d a t a   d e n g a n mempelajari  teori-teori  dari  berbagai l i t e r a t u r   y a n g   r e l e v a n   d e n g a n penelitian.Artikel-artikel  tersebut  diperoleh dari  berbagai  sumber,  seperti  jurnal  ilmiah, b u k u ,   d a n   a r t i k e l   d a r i n g . Te k n i k pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  teknik  dokumentasi. Te k n i k   d o k u m e n t a s i   a d a l a h   t e k n i k p e n g u m p u l a n   d a t a   d e n g a n   c a r a mengumpulkan  dokumen-dokumen  yang relevan dengan topik penelitian.
Data yang dianalisis dalam penelitian
ini adalah data teks dari artikel-artikel ilmiah yang membahas tentang ﬁlsafat pendidikan pragmatisme dan kurikulum merdeka. Data teks  tersebut  dianalisis  untuk  menemukan konsep-konsep dan gagasan-gagasan penting tentang  ﬁlsafat  pendidikan  pragmatisme. Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  teknik  analisis  isi. Teknik analisis isi adalah teknik analisis data dengan  cara  mengkaji  dan  menafsirkan  isi dari  dokumen-dokumen  yang  relevan dengan topik penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Kurikulum Merdeka
Kurikulum ialah landasan utama yang secara  rinci  menjelaskan  sasaran,  konten pembelajaran,  metode  pembelajaran,  dan tahapan evaluasi di dalam sistem pendidikan. Hal  senada  juga  diungkapkan  oleh  (Nasbi, 2017)bahwa kurikulum adalah suatu sistem yang  terdiri  dari  elemen-elemen  seperti target  pembelajaran,  materi  pembelajaran, metode  pengajaran,  dan  proses  penilaian yang  saling  berhubungan  dan  saling mendukung.  Kurikulum  menjadi  unsur terpenting  dalam  mencapai  keberhasilan dalam konteks pendidikan. Tanpa kurikulum yang  efektif  dan  sesuai,  pencapaian  tujuan dan  sasaran  pendidikan,  baik  yang  bersifat formal,  informal,  maupun  non  formal  akan mengalami kesulitan.
Kurikulum mengalami perkembangan d a n   t r a n s f o r m a s i   s e p a n j a n g   w a k t u , m e n g i k u t i   k e m a j u a n   t e k n o l o g i   d a n kebutuhan masyarakat yang berubah (Putri et al.,  2023).  Indonesia  telah  mengalami berbagai  perubahan  dan  penyempurnaan dalam  kurikulum  pendidikan  sepanjang sejarahnya, termasuk pada tahun 1947, 1964,
1968,  1973,  1975,  1984,  1994,  dan  1997 (revisi  kurikulum  1994),  pada  tahun  2004, d i p e r k e n a l a k a n   k u r i k u l u m   b e r b a s i s kompetensi,  diikuti  oleh  kurikulum  tingkat satuan pendidikan (KTSP) pada tahun 2006, tahun  2013  pemerintah  melakukan  revisi kurikulum  melalui  kurtilas,  dan  pada  tahun 2018 terjadi revisi kurtilas, puncaknya pada tahun  2021  diperkenalkan  kurikulum merdeka  sebagai  langkah  terbaru  dalam pengembangan  kurikulum  pendidikan  di Indonesia (Ulinniam et al., 2021)
Manalu, (2022), berpandangan bahwa kurikulum merdeka adalah suatu pendekatan kurikulum  yang  menekankan  keragaman dalam muatan pembelajaran. Pengoptimalan penyampaian  materi  kepada  peserta  didik juga diupayakan untuk memberikan mereka w a k t u   l u a n g   g u n a   m e n g e k s p l o r a s i p e n g e t a h u a n   d a n   m e n g e m b a n g k a n keterampilan  terkait.  Guru  memiliki kebebasan untuk memilih beragam alat bantu mengajar,  sehingga  proses  pembelajaran dapat disesuaikan dengan kebutuhan belajar dan  minat  peserta  didik  (Anggraini  et  al., 2022).
M e l a l u i   d e s a i n   k u r i k u l u m   i n i , diharapkan  mampu  mengoptimalkan pengembangan  potensi,  minat,  bakat, kepribadian,  dan  kemampuan  peserta  didik sehingga mereka dapat bersiap menghadapi berbagai  tantangan  dalam  masyarakat  pada e r a   z a m a n   s e k a r a n g   d e n g a n   b e r d i r i b e r d a m p i n g a n   ( S a i f u l l a h ,   2 0 2 3 ) . Berdasarkan pandangan tersebut, kurikulum merdeka merupakan suatu pendekatan yang menekankan pada keragaman dalam muatan pembelajaran  serta  memberikan  kebebasan kepada  guru  untuk  memilih  beragam  alat bantu mengajar.

## Pandangan Filsafat Pragmatisme
Pragmatisme  adalah  aliran  ﬁlsafat yang  muncul  pada  abad  ke-19,  yang berpendapat bahwa kebenaran suatu ide atau gagasan  diukur  berdasarkan  kegunaannya dalam  kehidupan  nyata.  Menurut  (Kosasih, 2022)  aliran  pragmatisme  dalam  ﬁlsafat berpandangan  bahwa  kriteria  kebenaran sifatnya  menjadi  relatif  dan  tidak  mutlak. Menurut  pragmatisme,  suatu  ide  atau gagasan dianggap benar jika ide atau gagasan tersebut  dapat  menyelesaikan  masalah  atau memberikan  manfaat  dalam  kehidupan nyata. Pragmatisme berasal dari kata Yunani “pragma”  yang  berarti  “perbuatan”  atau “tindakan”  (Sadulloh,  2007).  Aliran  ini menekankan  pentingnya  praktik  dalam kehidupan  manusia.  Instrumentalisme  dan eksperimentalisme  adalah  nama  lain  dari aliran pragmatisme.
Pragmatisme  berpendapat  bahwa kebenaran  tidak  dapat  ditemukan  melalui pemikiran  abstrak  atau  perdebatan  teoretis, tetapi  harus  diuji  dalam  praktik.  Dengan menyelaraskan  teori  dengan  praktik,  kita dapat membangun pemahaman yang kokoh. Aliran ini dikenal sebagai instrumentalisme karena  mereka  percaya  bahwa  intelegensi manusia,  kekuatan  utama  manusia,  dapat digunakan  sebagai  alat  (instrumen)  untuk mengatasi  semua  masalah  dan  tantangan Pendidikan.  Pragmatisme  berpendapat bahwa  kebenaran  tidak  dapat  ditemukan melalui  pemikiran  abstrak  atau  perdebatan teoretis,  tetapi  harus  diuji  dalam  praktik. Selain  berkembang  di  Amerika  Serikat, aliran  ini  juga  berkembang  di  Inggris, Perancis, dan Jerman.
William  James  adalah  orang  yang membuat  gagasan-gagasan  dari  aliran  ini
populer  di  seluruh  dunia.  Dia  juga  dikenal luas  sebagai  ahli  psikologi.  John  Dewey adalah  tokoh  pragmatis  lainnya.  Tokoh- tokoh  penting  dalam  aliran  pragmatisme adalah  Charles  Sanders  Peirce,  William James,  dan  John  Dewey.  Peirce  dianggap sebagai  pendiri  aliran  pragmatisme.  James mengembangkan  pragmatisme  menjadi aliran yang lebih populer.
Jhon Dewey, sebagai tokoh dari aliran p r a g m a t i s m e   m e n g i m p l e m e n t a s i k a n pragmatisme  dalam  bidang  pendidikan. Dalam  perspektif  pragmatisme,  pendidikan bukanlah  suatu  proses  yang  membentuk individu  dari  luar,  juga  bukan  sekedar pemberkahan kekuatan-kekuatan laten yang berkembang  dengan  sendirinya.  Lebih tepatnya, pendidikan dipahami sebagai suatu proses  reorganisasi  dan  rekonstruksi  dari pengalaman-pengalaman  individu.  Artinya, setiap  manusia  selalu  belajar  melalui pengalamannya sendiri. Dalam konteks  ini, pendidikan  dianggap  sebagai  upaya  untuk mengorganisir  kembali  dan  membangun kembali  pengetahuan  serta  pemahaman individu berdasarkan pengalaman yang telah dijalani  (Priyanto,  2017).  Pragmatisme m e m i l i k i   b e b e r a p a   p e n g a r u h   d a l a m kehidupan masyarakat, antara lain:

## 1. Pengaruh dalam pendidikan
Pragmatisme memiliki pengaruh yang b e s a r   d a l a m   p e n d i d i k a n .   A l i r a n   i n i menekankan  pentingnya  pendidikan  yang b e r o r i e n t a s i   p a d a   k e b u t u h a n   d a n perkembangan  peserta  didik.  Pendidikan harus  dapat  memberikan  manfaat  bagi peserta  didik  dalam  kehidupan  nyata. P e n d e k a t a n   p r a g m a t i s m e   t e r h a d a p pendidikan  menekankan  keterlibatan  aktif
siswa dalam proses pembelajaran. Ini mengajarkan bahwa pemahaman sejati tidak hanya dapat dicapai melalui pemikiran pasif atau retorika semata, tetapi melibatkan aksi dan eksplorasi dunia nyata.  Siswa  diajak  untuk  belajar  melalui pengalaman  langsung,  menciptakan  ikatan yang lebih erat antara teori dan praktik.

## 2.Pengaruh dalam kehidupan sehari-hari
Pragmatisme  juga  memiliki  pengaruh dalam  kehidupan  sehari-hari.  Aliran  ini mendorong orang untuk berpikir praktis dan menyelesaikan  masalah  secara  langsung. Pragmatisme  adalah  aliran  ﬁlsafat  yang mengajarkan  bahwa  yang  benar  adalah segala  sesuatu  yang  membuktikan  dirinya sebagai benar dengan melihat kepada akibat- akibat atau hasilnya yang bermanfaat secara praktis. Aliran ini bersedia menerima sesuatu asal  membawa  akibat  praktis,  atau  dengan kata lain intinya adalah “manfaat bagi hidup praktis”.  Dengan  demikian,  yang  penting bukan kebenaran obyektif dari pengetahuan melainkan bagaimana kegunaan praktis dari pengetahuan kepada individu-individu.
Pragmatisme menganggap pendidik- an  sebagai  proses  pembentukan  dan pembagian kekuatan-kekuatan tersembunyi; sebaliknya,  pendidikan  adalah  proses  re- organisasi dan rekonstruksi dari pengalaman setiap orang, yang berarti bahwa setiap orang selalu belajar dari pengalamannya (Sadulloh, 2007).  Sedangkan  menurut  (Gutek,  1974) pendidikan  didasarkan  pada  tiga  pokok pikiran diantaranya yaitu :

## 1.Pendidikan  merupakan  kebutuhan hidup
P e n d i d i k a n   d i a n g g a p   s e b a g a i kebutuhan  esensial  dalam  kehidupan,  tidak
hanya sebagai suatu alat, tetapi juga sebagai proses  pembaharuan  hidup,  yang  Dewey sebut  sebagai “a  renewal  of  life” .  Hidup s e c a r a   i n t r i n s i k   d i n a m i s   d a n   s e l a l u mengalami  perubahan,  bergerak  menuju pembaruan  yang  terus-menerus.  Dewey menggambarkan  hidup  sebagai  “ a  self- renewing  process  through  action  upon environment, ”  menyoroti  pentingnya tindakan  individu  terhadap  lingkungannya untuk  membangkitkan  kreativitas  dan adaptasi.  Dalam  memenuhi  kebutuhan hidupnya,  setiap  individu  berinteraksi dengan  lingkungannya.  Meskipun  individu dalam  masyarakat  dapat  menghadapi tantangan  dan  risiko  kehancuran,  proses kelangsungan  hidup  terus  berlanjut  melalui reproduksi atau kelahiran.
Pandangan  ini  sesuai  dengan  konsep bahwa  manusia  merupakan  hasil  evolusi ﬁsik,  biologis,  dan  sosial.  Kelangsungan hidup,  dalam  konteks  ini,  bergantung  pada kemampuan individu untuk terus beradaptasi dengan  perubahan  lingkungan.Hidup,  pada dasarnya,  merupakan  hasil  dari  berbagai tingkatan  pengalaman  individu  dengan kelompoknya.  Proses  pembelajaran  dan interaksi dengan lingkungan sosial menjadi bagian  integral  dari  perjalanan  hidup, membentuk  cara  individu  memahami  dan merespons dunia sekitarnya (Cholid, 2013).

## 2.Pendidikan sebagai pertumbuhan
D e w e y   m e n y a t a k a n   b a h w a pertumbuhan  merupakan  suatu  perubahan tindakan  yang  berkelanjutan,  bertujuan untuk  mencapai  hasil  selanjutnya,  dan fenomena ini terjadi karena adanya kebelum- matangan.  Dalam  kebelummatangan, seorang anak memiliki potensi pertumbuhan
yang dapat berkembang menjadi bentuk yang berbeda,  dipengaruhi  oleh  faktor  eksternal. Ciri khas dari kebelummatangan melibatkan ketergantungan  dan  plastisitas  pada  anak. Dalam  konteks  ini,  anak  mengandalkan orang  lain  untuk  memenuhi  kebutuhan  dan memiliki kemampuan untuk berubah sesuai pengaruh luar. Diterapkan pada pendidikan, prinsip  ini menyiratkan bahwa kemampuan p e r t u m b u h a n   a n a k   t e rg a n t u n g   p a d a kebutuhan atau ketergantungan mereka pada orang  lain,  serta  ﬂeksibilitas  yang  dimiliki oleh anak dalam menanggapi pengaruh dari luar. Artinya, lingkungan dan interaksi sosial memainkan peran krusial dalam memberikan stimulus  yang  diperlukan  untuk  memacu pertumbuhan dan perkembangan anak.

## 3.Pendidikan sebagai fungsi sosial
D e w e y   m e n g e m u k a k a n   b a h w a kelangsungan hidup bergantung pada konsep self-renewal. Proses self-renewal ini terjadi melalui  pertumbuhan,  yang  disokong  oleh pendidikan  yang  diberikan  kepada  anak- anak  dan  pemuda  dalam  masyarakat. Masyarakat  memainkan  peran  kunci  dalam meneruskan  dan  melestarikan  sumber  daya serta  cita-cita  kolektifnya.  Dalam  konteks ini,  lingkungan  dianggap  sebagai  suatu proses pembimbingan dan pengembangan ( a process of leading and bringing up ), di mana pendidikan menjadi alat yang digunakan oleh masyarakat  untuk  membimbing  anak-anak yang  masih  belum  matang  sesuai  dengan norma dan struktur sosial yang berlaku.
Berdasarkan  pandangan  Dewey, ﬁlsafat  pragmatisme  menekankan  penting- nya  pendidikan  dalam  mendukung  proses self-renewal individu  dalam  masyarakat.
Proses self-renewal ini  terjadi  melalui
p e r t u m b u h a n   y a n g   d i d u k u n g   o l e h Pendidikan yang relevan dan terkait dengan kebutuhan  nyata  individu  dan  masyarakat. Lingkungan  dianggap  sebagai  suatu  proses pembimbingan dan pengembangan, dimana pendidikan  berperan  sebagai  alat  untuk membimbing anak-anak dan pemuda sesuai dengan  norma  dan  struktur  soial  yang berlaku.

## Tujuan Pendidikan Pragmatisme
Untuk  memahami  tujuan  pendidikan dalam  perspektif  pragmatisme,  penting untuk  melihat  pandangan  pragmatisme terhadap  realitas,  teori  pengetahuan, k e b e n a r a n ,   d a n   n i l a i .   P r a g m a t i s m e menganggap realitas sebagai  hasil  interaksi manusia  dengan  lingkungannya.  Dunia hanya  memiliki  makna  sejauh  manusia mampu  memahami  dan  mengartikulasikan makna  yang  terkandung  di  dalamnya. Pragmatisme menekankan bahwa perubahan adalah esensi dari realitas, dan manusia perlu siap  untuk  mengadaptasi  cara-cara  baru dalam menjalankan tugas-tugasnya.
Dalam konteks kebenaran, pragmatis- me  meyakini  bahwa  kebenaran  bersifat relatif  dan  tidak  mutlak.  Kebenaran  tidak bersifat  umum,  tetap,  berdiri  sendiri,  dan terkait  erat  dengan  akal  yang  mengenal. Pragmatisme  mengakui  adanya  kebenaran k h u s u s   y a n g   d a p a t   b e r u b a h   s e i r i n g pengalaman baru yang diperoleh. Sementara i t u ,   d a l a m   h a l   n i l a i ,   p r a g m a t i s m e menganggap  nilai  sebagai  sesuatu  yang relatif. Kaidah-kaidah moral dan etika tidak bersifat tetap, melainkan senantiasa berubah s e i r i n g   p e r u b a h a n   k e b u d a y a a n   d a n masyarakat.
Dari  penjelasan  tersebut,  dapat
disimpulkan bahwa tujuan pendidikan dalam pandangan  pragmatisme  harus  diambil  dari m a s y a r a k a t   t e m p a t   i n d i v i d u   h i d u p . Pendidikan dianggap sebagai bagian integral dari kehidupan, dan tujuannya tidak berada di  luar  kehidupan,  melainkan  bersifat intrinsik.  Pragmatisme  menolak  adanya tujuan  pendidikan  yang  berlaku  secara u n i v e r s a l   d a n   t e t a p .   S e b a l i k n y a , pragmatisme  menyatakan  bahwa  tujuan pendidikan  bersifat  spesiﬁk,  terkait  dengan konteks masyarakat tertentu, dan tidak dapat ditetapkan  secara  umum  kecuali  terdapat hubungan  timbal  balik  antara  individu  dan masyarakat yang bersangkutan.

## Metode Pendidikan Pragmatisme
Menurut pragmatisisme, metode yang tepat  untuk  digunakan  diantaranya  yaitu metode penyelesaian masalah. Dengan cara ini,  anak-anak  dihadapkan  pada  berbagai situasi  dan  masalah  yang  sulit,  dan  mereka juga  diberi  kebebasan  penuh.  untuk memecahkan  masalah  sesuai  dengan perkembangan  kemampuan  mereka.  Guru bukan  satu-satunya  sumber  dalam  proses belajar  mengajar  model  ini;  peran  mereka hanya  membantu  siswa  memecahkan masalah. Selain itu learning by doing , konsep i n i   d i p e r l u k a n   u n t u k   m e n j e m b a t a n i kesenjangan antara dunia pendidikan dengan kebutuhan dalam masyarakat.
Supaya  anak  didik  bisa  eksis  dalam masyarakat bila telah selesai menyelesaikan pendidikannya.  Maka,  mereka  dibekali keterampilan-keterampilan  prkatis  sesuai dengan  kebutuhan  masyarakat  sosialnya. Pendidik  harus  memiliki  sifat-sifat  berikut d a l a m   p r a k t i k   p e m b e l a j a r a n n y a :   1 ) menerima  kesempatan;  2)  bersahabat
(menjadi  teman  yang  baik);  3)  menjadi panduan (menjadi pembimbing); 4) antusias (mempunyai  jiwa  antusias);  5)  kreatif;  6) sadar sosial (sadar sosial/bermasyarakat); 7) waspada (siap sedia/siaga); 8) bekerja sama dan  tulus  (kooperatif  dan  tulus)  (Callahan dan Clark, 1983: 89).      Dalam hal ini  peran pendidik  dalam  pembelajaran    harus melakukan  hal-hal  berikut:  memberikan pengalaman  yang  meningkatkan  motivasi kepada  peserta  didik;  membantu  mereka merumuskan batasan masalah yang spesiﬁk; membantu  mereka  merencanakan  tujuan individu  dan  kelompok  dalam  kelas  untuk digunakan dalam memecahkan masalah; dan 4)  membantu  peserta  didik  mengumpulkan informasi  tentang  masalah.  Jadi,  peran pendidik  adalah  membantu  siswa  dengan mengenalkan  keterampilan,  kemampuan, pemahaman, pengetahuan, dan penghayatan d e n g a n   m e n g g u n a k a n   b u k u ,   s u r a t , narasumber,  karya  wisata,  televisi,  dan sumber  lain  yang  tepat  untuk  menambah pengalaman siswa. 5) Berkolaborasi dengan siswa  untuk  mengevaluasi  apa  yang  telah mereka alami dan pelajari, serta metode baru untuk belajar. Dengan demikian, pendekatan pragmatisme dalam pendidikan menekankan pada pengalaman praktis, pembelajaran yang terlibat,  dan  peran  aktif  siswa  dalam memecahkan  masalah,  sementara  pendidik berperan sebagai fasilitator dan kolaborator dalam proses pembelajaran. Hal ini bertujuan u n t u k   m e m b e k a l i   s i s w a   d e n g a n keterampilan, pemahaman, dan pengetahuan yang relevan dengan kebutuhan masyarakat.
Konsep  Kurikulum  Merdeka  Dalam Perspektif Filsafat Pragmatisme
Kurikulum merdeka, dalam perspektif
ﬁ l s a f a t   p e n d i d i k a n   p r a g m a t i s m e , menempatkan  pengalaman  sebagai  elemen sentral  dalam  proses  pembelajaran.  Filsafat p r a g m a t i m e   m e n e k a n k a n   b a h w a pengalaman langsung adalah fondasi penting dalam  memahami  dan  menginternalisasi konsep-konsep.  Dengan  menitikberatkan pada  pengalaman,  kurikulum  merdeka menciptakan  ruang    untuk  pembelajaran yang lebih personal dan bermakna.
Pragmatisme  menilai  eksplorasi  dan kreativitas  sebagai  elemen  penting  dalam p e n d i d i k a n .   K u r i k u l u m   m e r d e k a memberikan  ruang  yang  lebih  besar  bagi peserta didik untuk mengeksplorasi ide-ide , mengembangkan  keterampilan  kreatif,  dan menciptakan solusi inovatif. Senada dengan itu (Rahayu et al., 2022) kurikulum merdeka akan  lebih  relevan  dan  interaktif  dimana kegiatan  pembelajaran  akan  memberikan kesempatan luas kepada peserta didik untuk secara  aktif  menggali  isu-isu  yang  faktual. Hal  ini  sejalan  dengan  prinsip-prinsip pragmatisme  yang  menegaskan  bahwa pembelajaran seharusnya tidak terbatas pada pemahaman  konsep,  tetapi  juga  pada penerapan konsep dalam konsep praktis.
Filsafat  pragmatisme  menyoroti pentingnya  proses  pembelajaran  daripada fokus pada hasil akhir. Kurikulum merdeka, dengan  memberikan  kebebasan  kepada peserta    didik  untuk  menjalani  proses pembelajaran tanpa beban hasil yang terlalu membebani,  menciptakan  lingkungan  yang mendukung  ﬁlosoﬁ  pragmatisme.  Ini memungkinkan  peserta  didik  untuk  lebih mengeksplorasi  ,  bereksperimen,  dan memahami  konsep-konsep  secara  lebih mendalam.  Pragmatisme  menekankan bahwa pengetahuan harus memiliki relevansi
l a n g s u n g   d e n g a n   k e h i d u p a n   n y a t a . Kurikulum merdeka menjawab panggilan ini dengan  menyesuaikan  materi  pembelajaran agar sesuai dengan kebutuhan dan tuntunan masyarakat modern. Ini memastikan bahwa peserta didik tidak hanya memahami konsep s e c a r a   t e o r i t i s ,   t e t a p i   j u g a   d a p a t mengaplikasikannya  dalam  kehidupan sehari-hari.  Pendidikan  pragmatisme menekankan kolaborasi sebagai sarana untuk m e n i n g k a t k a n   p e m a h a m a n   d a n pembentukan  pengetahuan.  Kurikulum merdeka  mendorong  kolaborasi  antara peserta  didik,  guru  dan  bahkan  dengan lingkungan  sekitar.  Ini  menciptakan lingkungan  belajar  yang  dinamis  dan mendukung  pengembangan  keterampilan sosial  serta  kemampuan  beradaptasi. Penerapan      kurikulum  merdeka  dengan perspektif  pragmatisme  diyakini  dapat memberikan  dampak  positif  terhadap motivasi belajar peserta didik.
Dengan memprioritaskan  pengalaman dan  relevansi  materi,  peserta  didik    lebih cenderung  merasa  terlibat  dan  termotivasi untuk  belajar.  Hal  ini  dapat  menciptakan lingkungan pembelajaran yang dinamis dan inspiratif.    Jadi,  kurikulum  merdeka  dalam k o n t e k s   p r a g m a t i s m e ,   m e n e k a n k a n pengalaman,  eksplorasi,  dan  relevansi dengan kehidupan nyata.
Hal  ini  menciptakan  lingkungan belajar    yang  lebih  personal,  interaktif  dan m e n d u k u n g   m o t i v a s i   p e s e r t a   d i d i k . Kolaborasi  antar  peserta  didik,    guru,  dan lingkungan    juga  ditekankan    untuk mengembangkan    keterampilan  sosial. S e c a r a   k e s e l u r u h a n ,   p e n d e k a t a n   i n i diharapkan  menciptakan  lingkungan pembelajaran yang dinamis dan inspiratif.

## KESIMPULAN
Dalam  pandangan  pragmatisme, kurikulum  merdeka  juga  menunjukkan respons  terhadap  perubahan  yang  terus- menerus  dalam  masyarakat.  Kurikulum  ini memberikan  kebebasan  dan  ﬂeksibilitas kepada  sekolah,  guru,  dan  siswa  untuk menyesuaikan  diri  dengan  perkembangan zaman.  Pragmatisme  menilai  bahwa pendidikan harus responsif terhadap tuntutan dan perubahan dalam masyarakat, sehingga k u r i k u l u m   m e r d e k a   m e n c o b a   u n t u k menciptakan  ruang  untuk  inovasi  dan eksplorasi dalam pembelajaran.
Pentingnya  pengalaman  langsung, keterlibatan  aktif  siswa,  dan  relevansi dengan  kehidupan  sehari-hari  dalam kurikulum  merdeka  juga  mencerminkan nilai-nilai  pragmatisme.  Pragmatisme menilai bahwa pengetahuan dan pengalaman harus  memiliki  aplikasi  praktis  dalam kehidupan  nyata,  dan  kurikulum  merdeka m e n g a m b i l   l a n g k a h - l a n g k a h   u n t u k memastikan  bahwa  pembelajaran  memiliki dampak  yang  signiﬁkan  pada  kehidupan peserta didik.
Dalam  hal  metode  pembelajaran, kurikulum merdeka mengadopsi pendekatan y a n g   m e n d u k u n g   p r i n s i p - p r i n s i p pragmatisme,  seperti  metode  penyelesaian masalah  dan  learning  by  doing.  Dengan memberikan kebebasan kepada siswa untuk mengeksplorasi  dan  memecahkan  masalah s e c a r a   a k t i f ,   k u r i k u l u m   m e r d e k a menciptakan lingkungan yang sesuai dengan prinsip-prinsip pragmatisme.
Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan bahwa  kurikulum  merdeka  mencerminkan pandangan  ﬁlsafat  pendidikan  pragmatisme dalam beberapa aspek, termasuk penekanan
pada  pengalaman  langsung,  keterlibatan aktif,  relevansi  dengan  kehidupan  nyata, respons  terhadap  perubahan,  dan  metode pembelajaran  yang  mendukung  kreativitas dan  eksplorasi.  Kurikulum  ini  dirancang untuk  menciptakan  lingkungan  pendidikan yang  adaptif,  inovatif,  dan  sesuai  dengan tuntutan masyarakat modern.

## DAFTAR PUSTAKA
Adlini,  M.  N.,  Dinda,  A.  H.,  Yulinda,  S.,
Chotimah,  O.,  &  Merliyana,  S.  J. (2022).  Metode  Penelitian  Kualitatif Studi  Pustaka.  Edumaspul:  Jurnal P e n d i d i k a n ,   6 ( 1 ) ,   9 7 4 – 9 8 0 . https://doi.org/10.33487/edumaspul.v 6i1.3394
Amirudin,  N.  (2018).  Filsafat  Pendidikan Islam:  konteks  kajian  kekinian.
Caremedia Communication.
Anggraini, D. L., Yulianti, M., Faizah, S. N.,
& Pandiangan, A. P. B. (2022). PERAN G U R U D A L A M
MENGEMBANGAN  KURIKULUM MERDEKA.  Jurnal  Ilmu  Pendidikan Dan Sosial (JIPSI), 1(3), 290–298. Barlian,  U.  C.,  Solekah,  S.,  &  Rahayu,  P.
( 2 0 2 2 ) .   I M P L E M E N T A S I KURIKULUM MERDEKA DALAM M E N I N G K A T K A N   M U T U PENDIDIKAN.  Journal  of  Education a n d   L a n g u a g e   R e s e a r c h ,   1 ( 2 ) , 2105–2118.
Callahan  J.  F.,  dan  Clark,  L.H..  1983.
Foundation Of Education. New York: Macmillan Publishing Co.Inc.
C h o l i d ,   N .   ( 2 0 1 3 ) .   K O N T R I B U S I F I L S A F AT   P R A G M AT I S M E TERHADAP  PENDIDIKAN.  Jurnal I l m u   P e n d i d i k a n   D a s a r   D a n
Keislaman, 4(1), 51–66.
Cholid,  N.  (2018).  Kontribusi  Filsafat Pragmatisme  Terhadap  Pendidikan. MAGISTRA:  Media  Pengembangan I l m u   P e n d i d i k a n   D a s a r   D a n K e i s l a m a n ,   4 ( 1 ) ,   5 1 – 6 6 . https://doi.org/10.31942/mgs.v4i1.94 8 Falah,  R.  Z.  (2017).  Landasan  Filosoﬁs P e n d i d i k a n   P e r s p e k t i f   F i l s a f a t Pragmatisme dan Implikasinya dalam Metode  Pembelajaran.  Elementary, 5(2), 374–392.
G u t e k ,   G .   L .   ( 1 9 7 4 ) .   P h i l o s o p h i c a l alternatives  in  education.  Columbus, Ohio:  Charles  E.  Merrill  Publishing Company.
K o s a s i h ,   A .   ( 2 0 2 2 ) .   F I L S A F AT PENDIDIKAN  PRAGMATISME
Te l a a h   A t a s   Te o r i   M a n a j e m e n Pendidikan  John  Dewey.  Faktor  :
Jurnal  Ilmiah  Kependidikan,  9(1), 98–109.https://doi.org/10.30998/fjik.v 9i1.11416
M a n a l u ,   J .   ( 2 0 2 2 ) .   P R O G R A M P E N D I D I K A N   G U R U P E N G G E R A K :   P I J A K A N K U R I K U L U M   M E R D E K A S E B A G A I   I M P L E M E N T A S I M E R D E K A  B E L A J A R .   J u r n a l P e n g a j a r a n   D a n   R i s e t ,   0 2 ( 0 1 ) , 129–138.
Maslakhah,  S.  (2019).  Penerapan  Metode
L e a r n i n g   B y   D o i n g   S e b a g a i Implementasi  Filsafat  Pragmatisme Dalam Mata Kuliah Linguistik Historis Komparatif. Diksi, 27(2), 159–167. N a s b i ,   I .   ( 2 0 1 7 ) .   M A N A J E M E N KURIKULUM.  Jurnal  Idaarah,  I(2), 318–330.
Nugraha,  O.  B.,  Frinaldi,  A.,  &  Syamsir. ( 2 0 2 3 ) .   P e rg a n t i a n   K u r i k u l u m Pendidikan  Ke  Kurikulum  Merdeka Belajar  Dan  Implementasi  Penguatan Proﬁl  Pelajar  Pancasila.  Journal  Of Social  Science  Research,  3(2), 390–404.
Priyanto,  D.  (2017).  IMPLIKASI ALIRAN
F I L S A F AT   P R A G M AT I S M E T E R H A D A P   P R A K S I S PENDIDIKAN. JPII, 1(2), 177–191.
Putri,  N.  I.,  Sabrina,  S.  I.,  Budiman,  N.,  & Utami, W. T. P. (2023). HAMBATAN G U R U   D A L A M   P E N E R A PA N K U R I K U L U M   M E R D E K A T E R H A D A P   P R O S E S PEMBELAJARAN DI SD NEGERI 3 BROSOT.  Indonesian  Journal  of Elementary  Education,  5(1),  51–60. http://jurnal.umt.ac.id/index.php/IJOE E
Rahayu, R., Rosita, R., Rahayuningsih, Y. S.,
Hernawan,  A.  H.,  &  Prihantini,  P. (2022).  Implementasi  Kurikulum M e r d e k a   B e l a j a r   d i   S e k o l a h Penggerak.  Jurnal  Basicedu,  6(4), 6313–6319.https://doi.org/10.31004/b asicedu.v6i4.3237
Sadulloh,  U.  (2007).  Filsafat  Pendidikan.
Bandung : Cipta Utama
Saifullah,  A.  (2023).  Kurikulum  Merdeka dalam  Perspektif  Filsafat  Pendidikan Ki Hajar Dewantara. Journal Of Social Science Research, 3(5), 10821–10832.
Sherly,  Dharma,  E.,  &  Sihombing,  H.  B.
(2020).  MERDEKA  BELAJAR: KAJIAN LITERATUR. 183–190.
Thaib, R. M. T. R. M. (2018). Pragmatisme:
Konsep  Utilitas  Dalam  Pendidikan. Intelektualita, 4(1).
MASA  PANDEMI  PADA  SMK  IBS
T A T H M A I N U L   Q U L U U B
INDRAMAYU.  Jurnal  Pendidikan Indonesia, 2(1), 118–126.