Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(01), 2023, 684-696
Pengembangan Green Halal Tourism dengan Metode SOAR dan Analytical Hierarchy Process
Firman Setiawan 1*) , Muis Datul Hasanah 2) 1,2 Fakultas Keislaman, Universitas Trunojoyo Madura *Email korespondensi: firman.setiawan@trunojoyo.ac.id

## Abstract
The issue of halal and sustainability in tourism development is often a partial concept. Halal tourism is sometimes unsustainable, and sustainable tourism also ignores halal principles. This research examines the development of green halal tourism as a synthesis of the two tourism concepts. This study used SOAR and AHP methods. The study was conducted at the tourist attraction The Great Tomb of Arosbaya, considered the tourist attraction that best represents this genre of tourism. The analysis results show that several things can be used as strategies and priority  plans,  from  strengths,  opportunities,  aspirations,  and  outcomes.  These  strategies  and  planning  are classified as environmental, socio-cultural, facilities and services, promotion, history of tourist attractions, and economic  aspects.  The  priority  plan  that  must  be  carried  out  is  the  preservation  of  the  environment  and  the maintenance of archaeological sites. In addition, it is necessary to infiltrate negative cultures against the values of  local  wisdom.  Improving  facilities  and  services  for  tourists  is  needed  to  increase  visitor  satisfaction  and intention to revisit.
Keywords: green halal tourism; SOAR analysis; analytical hierarchy process.
Saran sitasi : Setiawan, F., & Hasanah, M. D. (2023). Pengembangan Green Halal Tourism dengan Metode SOAR dan Analytical Hierarchy Process. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9 (01), 684-696. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i1.6892
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i1.6892

## 1. PENDAHULUAN
Salah satu industri yang saat ini banyak diminati oleh  masyarakat  adalah  pariwisata.  Tidak  hanya sebagai  kekuatan  yang  menopang  ekonomi  suatu negara,  pariwisata  saat  ini  bahkan  menjadi  kekuatan politik  karena  dampak  yang  diterima  sangat  luas, meliputi  industri,  bisnis,  organisasi,  manusia, lingkungan dan hubungan antar negara (Seyfi & Hall, 2019).  Dampak  pariwisata  terhadap  terbukanya kesempatan  dan  peluang  kerja,  pemberdayaan manusia,  dan  penguatan  ekonomi  cukup  signifikan. Selain itu, pariwisata juga merupakan ajang pergaulan dan pertukaran budaya baik di dalam negeri maupun antar negara. Bahkan saat ini pariwisata menjadi salah satu  bagian  penting  dalam  menjaga  hubungan  antar negara. Karena hal inilah kemudian pariwisata banyak dikembangkan  di  berbagai  negara,  baik  di  negara berkembang maupun negara maju. (Suryadana, n.d., p. 94)
Pariwisata  halal  merupakan  salah  satu  genre dalam pariwisata yang memiliki potensi yang sangat besar.  Besarnya  potensi  ini  tentu  tidak  lepas  dari segmen konsumennya yang mayoritas adalah muslim. Ada hampir 1,57 miliar muslim di dunia, yang tinggal di  lebih  dari  100  negara.  Berdasarkan  data  dari Utilizing the World Tourism Organization (UNWTO), kontribusi  wisatawan  muslim  dari  berbagai  negara mencapai  126  miliar  dolar  AS  pada  tahun  2011. Pencapaian  itu  melampaui  wisatawan  dari  Jerman, Amerika Serikat dan Cina. UNWTO juga memperkirakan  bahwa  pada  tahun  2020,  wisatawan Timur  Tengah  akan  berjumlah  69  juta  dengan pertumbuhan  rata-rata  pertahun  6,7%  sejak  tahun 1995-2020  (tertinggi  di  bandingkan  wilayah  lain). (Chanin et al., 2015; Mohsin et al., 2016). Begitu juga untuk  negara-negara  Asia  Timur,  Asia  Pasifik,  Asia dan  Afrika  yang  diperkirakan  akan  mencatat pertumbuhan lebih dari 5%. Sementara negara-negara
di dunia hanya mampu mencatat pertumbuhan sekitar 4,1% pertahun. (Mohsin et al., 2016)
Dulu,  umat  Islam melakukan  perjalanan  ke  luar negeri  hanya  untuk  melaksanakan  ibadah  haji  dan umrah.  Sehingga  pasar  dikuasai  oleh  agensi  travel yang  mengkhususkan  diri  hanya  pada  tempat  yang menjadi pusat religius ini. Namun saat ini, umat Islam juga  melakukan  perjalanan  ke  luar  negeri  untuk berlibur.  Hal  ini  yang  menjadikan  tren  pariwisata  di kalangan  muslim  menjadi  meningkat.  Bisa  dilihat bahwa  20  negara  di  dunia  dengan  pertumbuhan pengeluaran  tertinggi  untuk  pariwisata  pada  tahun 2005-2010,  25%nya  berasal  dari  negara-negara anggota OKI. (Sriprasert et al., 2014) Negara-negara Arab  menghabiskan  sekitar  USD  20  miliar  setiap tahunnya  untuk  berlibur.  Tertinggi  adalah  turis  asal Saudi  Arabiah  yang  pengeluarannya  mencapai  USD 8,5 miliar. (Mohsin et al., 2016)
Tren  peningkatan  inilah  yang  kemudian  dilihat oleh negara-negara yang memiliki industri pariwisata sebagai peluang dan potensi yang luar biasa. Baik di negara-negara yang mayoritas penduduknya muslim, seperti  Malaysia,  Maroko,  Brunei,  Qatar  dan  Mesir, maupun di negara-negara yang mayoritas berpenduduk  non-muslim,  seperti  Australia,  Korea, Thailand, Jepang dan beberapa negara di Eropa, dalam industri pariwisatanya saat ini semuanya menawarkan layanan dan produk halal. (Chanin et al., 2015)
Indonesia merupakan salah satu negara yang juga menawarkan  pariwisata  dengan  layanan  dan  produk halal  dengan  tren  peningkatan  dari  tahun  ke  tahun. Bahkan Global Muslim Travel menetapkan Indonesia sebagai tujuan wisata halal yang menduduki peringkat teratas  di  dunia  tahun  2019  dengan  standar   Global Muslim  Travel  Index  (GMTI),  memiliki  skor  yang sama  dengan  Malaysia,  yakni  78.  Menyusul setelahnya,  Turkey,  Saudi  Arabia,  Uni  Emirat  Arab, Qatar,  Maroko,  Bahrain,  Oman  dan  Brunei.  Itu artinya, Indonesia mampu mengungguli 130 destinasi dari seluruh dunia. Selain sebagai tujuan wisata halal yang  menduduki  peringkat  teratas  di  dunia, Global Muslim  Travel juga  menetapkan  bahwa  Indonesia termasuk  dalam  10  besar  negara  yang  wisatawan muslimnya paling banyak berwisata di dunia. Zaki et al.  (2020)  dalam  artikelnya  menyebutkan  bahwa berdasarkan  data  MasterCard  dan  Crescent  Rating tahun  2015,  Indonesia  menduduki  peringkat  keenam sebagai  penyumbang  pengunjung  wisata  syariah  di dunia. (Prajasari, 2022; Zaki et al., 2020)
Dari  paparan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa Indonesia  tidak  hanya  memiliki  potensi  yang  sangat besar dalam industri pariwisata halal karena kaya akan destinasi  wisatanya,  tetapi  juga  potensi  dari  sisi pengunjungnya  mengingat  mayoritas  penduduk Indonesia  adalah  beragama  Islam.  Namun demikian, industri pariwisata halal di Indonesia masih memiliki tantangan  besar  yang  harus  dihadapi,  yakni  masalah lingkungan dan keadilan sosial. Kehadiran pariwisata halal  seharusnya  tidak  hanya  memberikan  dampak yang  positif  terhadap  pengembangan  ekonomi  dan peningkatan taraf hidup (sebagian) masyarakat, tetapi juga  harus  mewujudkan  keadilan  sosial  dan pelestarian lingkungan. Hal ini dapat diwujudkan jika industri pariwisata dapat memanfaatkan sumber daya lingkungan  secara  efisien  dan  berkelanjutan  untuk memastikan bahwa kesejahteraan sosial dapat dicapai dan  hidup  dalam  lingkungan  yang  bersih  dan  hijau. (Haseeb et al., 2018; Gkoumas, 2019)
Masalahnya adalah wacana tentang pengembangan halal tourism dan green tourism masih sering kali dibahas dalam konsep yang parsial. Ketika para  peneliti  dan  akademisi  membahas  tentang  halal tourism, umumnya mereka akan berlepas dari isu-isu lingkungan.  Sebaliknya,  ketika  isu  lingkungan diangkat  dalam  masalah  industri  pariwisata,  aspek- aspek  syariah  kemudian  diabaikan.  Misalnya penelitian tentang ekowisata, green tourism , sustainable tourism dan pariwisata dengan pendekatan tripple bottom line (Ahmad & Wong, 2019; Ivanov & Ivanova,  2011;  Limijaya,  2014;  Wise,  2016) . Beberapa  peneliti  bahkan  sudah  berhasil  membuat dasar analisis dan alat ukur dengan  pendekatan yang baru,  yakni  dengan  memasukkan  unsur  lingkungan dan  sosial  dalam  analisisnya  (Dwyer,  2005;  FAUX, 2005;  Stoddard  et al.,  2012).  Hanya saja,  penelitian- penelitian  tersebut  belum  mengakomodir  nilai-nilai syariah  dalam konsep  yang  ditawarkan.  Di sisi  yang lain kajian-kajian tentang pariwisata halal, pariwisata syariah,  pariwisata  religi,  dan  pariwisata  ramah muslim mengabaikan aspek sosial dan lingkungan dan hanya berfokus pada implementasi nilai-nilai syariah Islam. (Husamah et al. 2018; Kamil, and Hanapi 2020; Tyrrell, Paris, and Biaett 2013).
Halal tourism dan green tourism sejatinya adalah konsep  yang  saling  berkaitan  dan  nyaris  tidak terpisahkan.  Dalam  pandangan  Islam,  tidak  ada dikotomi antara keshalehan seseorang secara vertikal dan  keshalehan  secara  horizontal.  Sebagaimana pernyataan  Yusuf  al-Qardhawi  (2001)  bahwa
memelihara lingkungan dan alam adalah sama dengan memelihara  agama.  Sebaliknya,  segala  tindakan  dan perbuatan  manusia  yang  berakibat  pada  rusaknya lingkungan  dapat  mengotori  esensi  seorang  manusia sebagai makhluk yang beragama, sekaligus melenceng  dari  jalan  ketuhanan.  Karena  itu memelihara  lingkungan  dan  alam  merupakan manifestasi  dari  ketaatan  seorang  hamba  kepada Tuhannya (Muttaqin, 2019).
Pariwisata halal didefinisikan sebagai pariwisata yang  semua  kegiatan  di  dalamnya,  termasuk  produk dan  layanan  diperbolehkan  (dihalalkan)  menurut Islam. Halal tourism juga dapat didefinisikan sebagai pariwisata  yang  menyediakan  produk  dan  layanan halal  sebagai  upaya  untuk  memenuhi  kebutuhan wisatawan muslim. (Battour & Ismail, 2016; Halimah &  Setiawan,  2018;  Mohsin  et  al.,  2016;  Satriana  & Faridah,  2018).  Sedangkan  istilah green  tourism sering kali digunakan secara bergantian dengan istilah pariwisata  pedesaan  atau  pariwisata  alam. Green tourism juga sering dipahami sebagai pariwisata yang ramah lingkungan (Pranoto et al., 2022, p. 56). Pada umumnya  pariwisata-pariwisata  tradisional  yang memanfaatkan  kekayaan  dan  sumber  daya  alam terbarukan  dianggap  sebagai  pariwisata  yang memenuhi  kriteria  ramah  lingkungan  (Ibnou- Laaroussi  et  al.,  2020).  Maka  karena green  tourism bertumpu  pada  sumber  daya  alam  terbarukan  yang pada  umumnya  ditemukan  di  pedesaan,  di  beberapa negara berkembang, konsep green tourism digunakan oleh  pemerintah  untuk  merevitalisasi  ekonomi pedesaan (Hong et al., 2003; Furqan et al., 2010).
Berdasarkan  definisi  dua  istilah  di  atas, green halal  tourism dapat  didefinisikan  sebagai  pariwisata yang menganut nilai-nilai ajaran Islam dan bertujuan untuk  memenuhi  kebutuhan  muslim,  melestarikan lingkungan,  dan  optimalisasi  potensi  ekonomi  untuk meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat  dengan berdasarkan  prinsip  kesetaraan  dan  keadilan  sosial. Definisi  ini  menegaskan  bahwa  ada  empat  variabel harus  ada  dalam green  halal  tourism ,  yakni  agama, lingkungan,  ekonomi  dan  sosial.  Sebuah  konsep pariwisata  tidak  dikatakan  memenuhi  prinsip green halal  tourism jika  hanya  berorientasi  pada  sebagian aspek  saja,  sementara  beberapa  aspek  yang  lain diabaikan.  Dengan  demikian,  empat  aspek  dalam green  halal  tourism merupakan  satu  kesatuan  yang tidak terpisahkan.
Green  halal  tourism sebagai  sebuah  konsep pengembangan  pariwisata  merupakan  keniscayaan
dalam  industri  pariwisata  di  Indonesia.  Indonesia sebagai negara yang satu sisi mempunyai potensi yang luar  biasa  dalam  industri  pariwisata  halal,  dan berhadapan dengan degradasi lingkungan di sisi yang lain,  sudah  saatnya  untuk  mengembangkan  konsep pariwisata yang memadukan nilai-nilai syariah Islam dan  spirit  untuk  menyelamatkan  lingkungan  dan memberdayakan  kehidupan  sosial  (Farisi,  2022; Mubarok  &  Imam,  2020).  Objek-objek  wisata  yang perencanaan dan pengelolaannya seharusnya menggunakan  konsep green  halal  tourism adalah objek  wisata  bertumpu  pada  sumber  daya  alam, mengandalkan  sumber  daya  rapuh  dan  tidak  dapat diperbaharui  seperti  peninggalan  arkeologi,  atau menjadi inkubasi bisnis masyarakat. Genre pariwisata semacam ini banyak ditemui di Indonesia saat ini.
Salah  satu  destinasi  wisata  di  Indonesia  yang memiliki potensi cukup besar adalah kawasan wisata Makam  Agung  yang  terletak  di  Desa  Plakaran, Kecamatan Arosbaya, Kabupaten Bangkalan, Provinsi Jawa Timur. Gaya hidup masyarakat sekitar yang  kental  dengan  nuansa  religius  menegaskan bahwa  destinasi  wisata  ini  harus  dikelola  dengan memperhatikan prinsip dan nilai syariah. Di samping itu,  karena  destinasi  wisata  ini  merupakan  situs peninggalan arkeologi yang cenderung mengandalkan sumber  daya  yang  rapuh  dan  tidak  terbarukan,  serta lingkungan  alam  yang  terancam,  maka  perencanaan, pengelolaan  dan  pengembangan  destinasi  pariwisata ini  harus  memperhatikan  konsep  pariwisata  yang ramah lingkungan.
Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  mencoba  untuk mengagas  strategi  tentang  pengembangan  destinasi pariwisata  ini  dengan  menggunakan  konsep green halal  tourism ,  sebagai  integrasi  nilai-nilai  syariah dalam pengelolaan pariwisata yang ramah lingkungan. Untuk  mendapatkan  hasil  yang  komprehensif  dan terarah,  maka  peneliti  menggunakan  metode  SOAR dan  Analytical  Hierarchy  Process  (AHP).  Analisis SOAR  menjadi  salah  satu  metode  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  untuk  mengetahui  item  dari komponen  SOAR  yaitu Strenght , Opportunities , Aspiration , dan Result . Komponen-komponen tersebut  yang  nantinya  akan  memberikan  penjelasan terkait  kondisi  destinasi  wisata  Makam  Agung. Kemudian  dilanjutkan  dengan  metode  AHP  sebagai model  pendukung  dalam  pengambilan  keputusan untuk  bisa  menyelesaikan  suatu  permasalahan, sehingga  menghasilkan  strategi  prioritas  yang  dapat diterapkan pada destinasi wisata Makam Agung.

## 2. METODOLOGI
Penelitian ini dilakukan di salah satu objek wisata yang dianggap paling mewakili genre pariwisata ini di Bangkalan  Madura,  yakni  Makam  Agung  Arosbaya. Informan yang dilibatkan terdiri dari pengelola, para pemangku kepentingan, pengunjung, dan masyarakat sekitar.  Ada  dua  metode  analisis  yang  digunakan, yakni  metode  SOAR  dan  Analytical  Hierarchy Process (AHP). Penggunaan metode SOAR dimaksudkan  untuk  mengetahui  item  kriteria  setiap komponen  strength,  opportunities,  aspiration  dan
result yang kemudian menghasilkan strategi SA, OA, SR, OR (Khavarian-Garmsir et al., 2017; Khavarian- Garmsir  &  Zare,  2015;  Roumiani  et  al.,  2020). Selanjutnya, item kriteria tersebut dianalisis menggunakan  metode  AHP  dengan  membentuk sebuah matriks untuk mempermudah dalam menentukan  hasil,  menghitung  nilai  perbandingan berpasangan  serta  nilai  normalisasi  (Datta,  2020; Tseng  &  Yip,  2020)  sehingga  menghasilkan  strategi prioritas dalam pengembangan Green Halal Tourism di objek wisata Makam Agung Arosbaya.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1. Hasil analisis SOAR
3.1.1. Matriks Analisis SOAR
Tabel 1

## Matriks Analisis SOAR
Kekuatan (S) Peluang (O) a. Termasuk makam-makam kerajaan  pertama  di  Madura barat. b. Makam Agung merupakan bagian  dari  sejarah  penyebaran agama  Islam  pertama  di  Madura bagian barat.
c. Hubungan  erat  dengan  objek wisata  Aermata  Ibu  (salah  satu ikon wisata religi di Bangkalan). d. Sebagai  tanda  hari  jadi  kota Bangkalan  yang  diambil  dari tanggal lahir Raden Pratanu.
e. Objek  wisata  Makam  Agung memiliki  lingkungan  yang  asri dan  dapat  menciptakan  suasana nyaman dan tenang. f. Lingkungan  objek  wisata  religi Makam Agung adalah lingkungan  hijau  dan  terhindar dari upaya eksploitasi. g. Melekatnya  sisi  kultural  dari ukiran peninggalan kerajaan Makam Agung. h. Terjaganya  cagar  budaya  pada objek wisata Makam Agung. i. Terjaganya lingkungan yang tetap bersih dengan tidak melakukan  penebangan  pohon sembarangan  di  sekitar  lokasi
Makam Agung.
a. Ada perhatian dari para stakeholder dan  pemangku  kepentingan  dalam upaya  menjaga  dan  melestarikan situs bersejarah di Makam Agung.
b. Dapat meningkatkan perekonomian masyarakat.
c. Mengurangi jumlah pengangguran.
d. Meningkatkan  jumlah  kunjungan dari sebelumnya.
e. Meningkatkan daya tarik
wisatawan  terhadap  potensi  yang dimiliki desa.
Internal
Eksternal
Aspirasi (A) Strategi S-A Strategi O-A a. Membuat  sebuah  bangunan congkop untuk Makam Raden  Pragalba,  Pratanu dan  Koro  supaya  bangunan dan  seni  ukirnya  tidak rusak.
b. Pembuatan  lahan  tempat parkir
c. Pergeseran atau perpindahan  gapura  yang
berada  di  dekat  jalan  raya, sehingga nantinya akan mempermudah  wisatawan yang akan berkunjung.
d. Akses  jalan  yang  langsung tertuju ke Makam Agung.
e. Pemberlakuan  tiket  masuk ke  lokasi  wisata  Makam Agung.
f. Perbaikan  papan  silsilah dari kerajaan Makam Agung.
a. Membersihkan  lokasi  wisata setiap  waktu  tanpa  menunggu lingkungan  kotor  dan  menjaga prasarana yang ada. (S5-A6) b. Melarang adanya pembangunan yang  mengakibatkan  terjadinya perubahan  dari  wisata  religi Makam Agung seperti menghilangkan konsep pariwisata hijau. (S6-A2)
c. Melakukan  sistem  reboisasi terhadap pohon yang sudah mati sehingga  lingkungan  hijau di objek  wisata  tersebut  tetap terjaga. (S9-A5)
d. Menjaga seni
ukiran
peninggalan kerajaan dari Makam  Agung  serta  melarang wisatawan  bersender  di  sekitar pagar  maupun  ukiran  Makam supaya  ciri  khas  yang  dimiliki tidak rusak. (S7-A1)
e. Melakukan pengembangan dengan  menciptakan  sebuah perubahan  yang  lebih  menarik terhadap wisatawan tanpa merusak arsitektur Makam Agung. (S4-A3) a. Menjaga silaturrahmi, melakukan evaluasi serta melaporkan terkait perkembangan maupun hal yang dibutuhkan  di  Makam  Agung terhadap pemeliharaan
peninggalan arkeologi. (O1-A1) b. Melakukan inovasi terhadap pengembangan  wisata  Makam Agung  seperti  kegiatan jual  beli kuliner,  jajanan  oleh-oleh,  dll. (O2-A5).
c. Memperbaiki  sarana  prasarana yang  dimiliki  Makam  Agung, serta memanfaatkan media sosial terkait sejarah maupun keberadaan dari Makam Agung. (O4-A3)
d. Merealisasikan pembangunan jalan  alternatif  dari  terminal Arosbaya dengan konsep pengantaran wisatawan
semenarik  mungkin  seperti  di wisata  lainnya,  supaya  rasa penasaran  tersebut  timbul  dari para wisatawan sehingga
mengunjungi wisata religi Makam Agung. (O5-A4) Result (R) Strategi S-R Strategi O-R a. Objek wisata Makam
Agung  memiliki  manfaat bagi  semua  pihak  yakni antara masyarakat dan wisatawan.
b. Sejarah  dan  keberadaan Makam Agung sebagai
destinasi wisata religi dengan konsep Green Halal Tourism dapat  dikenal  oleh wisatawan secara luas.
c. Penyelenggaraan pariwisata dengan tetap menjaga nilai- nilai  kearifan  lokal  dan cagar  budaya  yang  dimiliki Makam Agung.
a. Mempertahankan ciri khas yang dimiliki  serta  memanfaatkan peluang yang berdampak terhadap  masyarakat  sekitar seperti  membuka  warung  di sekitar  lokasi  wisata  Makam Agung. (S6-R1).
b. Membuat  sebuah  tanda  panah lokasi  yang  tertuju  ke  Makam Agung sekaligus mencantumkan silsilah kerajaan yang  ada  hubungannya  antara Makam Agung dengan Aermata
Ibu  di  beberapa  penunjuk  arah.
(S3-R2)
a. Melakukan pengembangan dengan bantuan dari para stakeholder
serta
menyebarluaskan sejarah-sejarah kerajaan  Madura  barat  supaya para  wisatawan  banyak  yang mengunjungi  Makam  Agung tanpa melewatinya ketika berziarah  ke  Aermata  Ibu.  (O1- R2)

## 3.1.2. Penilaian Faktor Internal
Tabel 2 Hasil Penilaian Faktor Internal No . Faktor Internal Bobot Rating Bobot x Rating Strenght 1 Termasuk makam-makam kerajaan pertama di Madura barat. 0,08 3,8 0,30 2 Makam  Agung  merupakan  bagian  dari  sejarah  penyebaran  agama Islam pertama di Madura bagian barat. 0,07 3,8 0,27 3 Hubungan  erat  dengan  objek  wisata  Aermata  Ibu  (salah  satu  ikon wisata religi di Bangkalan). 0,07 4,0 0,28 4 Sebagai tanda hari jadi kota Bangkalan yang diambil dari tanggal lahir Raden Pratanu. 0,07 3,9 0,27 5 Objek wisata Makam Agung memiliki lingkungan yang asri dan dapat menciptakan suasana nyaman dan tenang. 0,07 4,6 0,32 6 Lingkungan  objek  wisata  religi  Makam  Agung  adalah  lingkungan hijau dan terhindar dari upaya eksploitasi. 0,07 4,6 0,32 7 Melekatnya  sisi  kultural  dari  ukiran  peninggalan  kerajaan  Makam Agung. 0,07 4,0 0,28 8 Terjaganya cagar budaya pada objek wisata Makam Agung. 0,08 4,2 0,34 9 Terjaganya  lingkungan  yang  tetap  bersih  dengan  tidak  melakukan penebangan pohon sembarangan di sekitar lokasi Makam Agung. 0,08 3,7 0,30

## Opportunities
1 Ada perhatian dari para stakeholder dan pemangku kepentingan dalam upaya menjaga dan melestarikan situs bersejarah di Makam Agung. 0,06 3,3 0,20 2 Dapat meningkatkan perekonomian masyarakat 0,07 3,8 0,27 3 Mengurangi jumlah pengangguran 0,07 4,0 0,28 4 Meningkatkan jumlah kunjungan dari sebelumnya. 0,07 3,9 0,27 5 Meningkatkan  daya  tarik  wisatawan  terhadap  potensi  yang  dimiliki desa. 0,07 4,3 0,30 Total 1 55,9 Jumlah Strenght 2,68 Jumlah Opportunities 1,32 Total Faktor Internal 4,00 3.1.3. Penilaian Faktor Eksternal Tabel 3 Hasil Penilaian Faktor Eksternal No. Faktor eksternal Bobot Rating Bobot x Rating Aspiration 1 Membuat  sebuah  bangunan  congkop  untuk  Makam Raden  Pragalba, Pratanu dan Koro supaya bangunan dan seni ukirnya tidak rusak. 0,13 4,2 0,55 2 Pembuatan lahan tempat parkir. 0,11 4,1 0,45 3 Pergeseran atau perpindahan gapura yang berada di dekat jalan raya, sehingga  nantinya  akan  mempermudah  wisatawan  yang  akan berkunjung. 0,11 3,9 0,43 4 Akses jalan yang langsung tertuju ke Makam Agung. 0,10 3,7 0,37 5 Permberlakuan tiket masuk ke wisata Makam Agung 0,09 3,5 0,32
No. Faktor eksternal Bobot Rating Bobot x Rating 6 Perbaikan papan silsilah dari kerajaan Makam Agung 0,10 3,5 0,35 Result 1 Objek  wisata  Makam  Agung  memiliki  manfaat  bagi  semua  pihak yakni antara masyarakat dan wisatawan. 0,12 4,2 0,50 2 Sejarah dan keberadaan Makam Agung sebagai  destinasi wisata religi dengan  konsep Green  Halal Tourism dapat  dikenal  oleh  wisatawan secara luas. 0,12 4,4 0,53 3 Penyelenggaraan pariwisata dengan tetap menjaga nilai-nilai kearifan lokal dan cagar budaya yang dimiliki Makam Agung. 0,12 4,3 0,52 Total 1 35,8 Jumlah Aspiration 2,46 Jumlah Result 1,55 Total Faktor Eksternal 4,01 3.2. Analytical Hierarchy Process (AHP) 3.2.1. Menyusun Hierarki
Gambar 1 : Hierarki Pengembangan Green Halal Tourism di Objek Wisata Makam Agung Arosbaya 3.2.2. Penilaian Alternatif Strategi Faktor Internal
Tahap  ini  merupakan  perbandingan  berpasangan  dari  setiap  item  yang  nantinya  dapat  mengetahui  nilai konsistensi yang akan dihasilkan oleh item tersebut.
Tabel 4 Matrik Perbandingan Berpasangan Matrik Perbandingan Berpasangan Strategi S1 S2 S3 S4 S5 S6 S7 S8 S9 O1 O2 O3 O4 O5 S1 1,00 3,00 0,48 1,14 0,29 0,31 0,69 0,69 0,21 0,48 0,44 1,71 1,71 1,00 S2 3,00 1,00 1,44 0,84 4,22 0,13 0,31 0,32 0,72 0,58 2,08 2,62 3,00 2,08 S3 0,48 1,44 1,00 0,50 0,23 0,28 4,33 0,58 0,09 0,79 1,14 0,91 0,69 0,69 S4 1,14 0,84 0,50 1,00 3,98 0,28 1,33 1,44 0,58 1,00 1,08 0,91 0,79 1,22 S5 0,29 4,22 0,23 3,98 1,00 1,91 1,71 2,08 2,08 1,71 0,94 0,92 1,65 0,39 S6 0,31 0,13 0,28 0,28 1,91 1,00 0,92 5,13 0,16 0,36 0,36 0,41 0,41 0,41 S7 0,69 0,31 4,33 1,33 1,71 0,92 1,00 0,89 0,41 1,14 0,94 0,79 0,67 0,49 S8 0,69 0,32 0,58 1,44 2,08 5,13 0,89 1,00 0,48 1,57 2,24 1,71 0,63 0,53 S9 0,21 0,72 0,09 0,58 2,08 0,16 0,41 0,48 1,00 1,00 1,00 1,14 1,00 1,22 O1 0,48 0,58 0,79 1,00 1,71 0,36 1,14 1,57 1,00 1,00 2,08 3,00 1,91 0,25 Pengembangan Green Halal tourism di
Objek Wisata Makam Agung Arosbaya
Opportunities Strength
Aspiration
Result S1   S2   S3 S4   S5   S6 S7   S8   S9 O1 O2 O3 O4 O5 A1 A2 A3 A4 A5 A6 R1 R2 R3
Matrik Perbandingan Berpasangan Strategi S1 S2 S3 S4 S5 S6 S7 S8 S9 O1 O2 O3 O4 O5 O2 0,44 2,08 1,14 1,08 0,94 0,36 0,94 2,24 1,00 2,08 1,00 0,69 0,49 0,58 O3 1,71 2,62 0,91 0,91 0,92 0,41 0,79 1,71 1,14 3,00 0,69 1,00 0,27 5,59 O4 1,17 3,00 0,69 0,79 1,65 0,41 0,67 0,63 1,00 1,91 0,49 0,27 1,00 3,56 O5 1,00 2,08 0,69 1,22 0,39 0,41 0,49 0,53 1,22 0,25 0,58 5,59 3,56 1,00
Jumlah  12,61  22,34  13,15  16,09  23,11  12,07  15,62  19,29  11,09  16,87  15,06  21,67  17,78  19,01
Langkah  selanjutnya  merupakan  perhitungan  uji  konsistensi  pada  penilaian  kriteria,  apabila  hasil  yang didapat tidak konsisten maka pengambilan data harus dilakukan pengulangan.
Tabel 5 Perhitungan Normalisasi Kriteria Normalisasi S1 S2 S3 S4 S5 S6 S7 S8 S9 O1 O2 O3 O4 O5 S1 0,08 0,13 0,04 0,07 0,01 0,03 0,04 0,04 0,02 0,03 0,03 0,08 0,10 0,05 S2 0,24 0,04 0,11 0,05 0,18 0,01 0,02 0,02 0,06 0,03 0,14 0,12 0,17 0,11 S3 0,04 0,06 0,08 0,03 0,01 0,02 0,28 0,03 0,01 0,05 0,08 0,04 0,04 0,04 S4 0,09 0,04 0,04 0,06 0,17 0,02 0,09 0,07 0,05 0,06 0,07 0,04 0,04 0,06 S5 0,02 0,19 0,02 0,25 0,04 0,16 0,11 0,11 0,19 0,10 0,06 0,04 0,09 0,02 S6 0,02 0,01 0,02 0,02 0,08 0,08 0,06 0,27 0,01 0,02 0,02 0,02 0,02 0,02 S7 0,05 0,01 0,33 0,08 0,07 0,08 0,06 0,05 0,04 0,07 0,06 0,04 0,04 0,03 S8 0,05 0,01 0,04 0,09 0,09 0,43 0,06 0,05 0,04 0,09 0,15 0,08 0,04 0,03 S9 0,02 0,03 0,01 0,04 0,09 0,01 0,03 0,02 0,09 0,06 0,07 0,05 0,06 0,06 O1 0,04 0,03 0,06 0,06 0,07 0,03 0,07 0,08 0,09 0,06 0,14 0,14 0,11 0,01 O2 0,03 0,09 0,09 0,07 0,04 0,03 0,06 0,12 0,09 0,12 0,07 0,03 0,03 0,03 O3 0,24 0,12 0,07 0,06 0,04 0,03 0,05 0,09 0,10 0,18 0,05 0,05 0,02 0,29 O4 0,09 0,13 0,05 0,05 0,07 0,03 0,04 0,03 0,09 0,11 0,03 0,01 0,06 0,19 O5 0,08 0,09 0,05 0,08 0,02 0,03 0,03 0,03 0,11 0,01 0,04 0,26 0,20 0,05 Jumlah 1,00 1,00 1,00 1,00 1,00 1,00 1,00 1,00 1,00 1,00 1,00 1,00 1,00 1,00 Jml PV M.P Konsistensi S1 0,74 0,05 1,02 19,18 S2 1,31 0,09 1,02 10,90 S3 0,80 0,06 1,02 17,90 S4 0,92 0,07 1,02 15,57 S5 1,40 0,10 1,02 10,18 S6 0,68 0,05 1,02 20,92 S7 1,01 0,07 1,02 14,17 S8 1,25 0,09 1,02 11,39 S9 0,64 0,05 1,02 22,49 O1 0,99 0,07 1,02 14,41 O2 0,90 0,06 1,02 15,90 O3 1,27 0,09 1,02 11,21 O4 1,00 0,07 1,02 14,26 O5 0,08 0,08 1,02 13,17 14,00 1,00 ƛ Maks  = nilai rata-rata konsistensi = 15.12 CI = ƛ Maks – N / N-1 = 0,09 RI = 1,57 CR = CI/RI = 0,05
Hasil  dari  uji  konsistensi  diperoleh  nilai  0,05 pada faktor internal. Syarat konsistensi akan diterima jika  nilai  yang  dihasilkan  ≤  0,1.  Karena  dari  hasil pengujian  diperoleh  nilai  0,05  <  0,1,  maka  faktor internal dinyatakan konsisten dan diterima.
3.2.3. Penilaian alternatif strategi faktor eksternal
Tabel 6 Nilai Perbandingan Berpasangan Kriteria Faktor Eksternal PERBANDINGAN BERPASANGAN KRITERIA STRATEGI A1 A2 A3 A4 A5 A6 R1 R2 R3 A1 1,00 3,56 0,33 0,52 0,33 1,71 0,31 0,48 0,58 A2 3,56 1,00 0,48 0,69 0,84 0,69 1,19 0,24 0,18 A3 0,33 0,48 1,00 0,31 2,82 1,71 0,52 9,00 2,08 A4 0,52 0,69 0,31 1,00 1,22 0,75 0,34 0,36 1,44 A5 0,33 0,84 2,82 1,22 1,00 0,44 0,46 0,84 0,69 A6 1,71 0,69 1,71 0,75 0,44 1,00 0,82 0,41 0,64 R1 0,31 1,19 0,52 0,34 0,46 0,82 1,00 0,52 1,21 R2 0,48 0,24 9,00 0,36 0,84 0,41 0,52 1,00 2,03 R3 0,58 0,18 2,08 1,44 0,69 0,64 1,44 2,03 1,00 JUMLAH 8,82 8,87 18,25 6,63 8,64 8,17 6,60 14,88 9,85 Tabel 7 Perhitungan normalisasi kriteria Strategi A2 A3 A4 A5 A6 R1 R2 R3 A1 0,40 0,02 0,08 0,04 0,21 0,05 0,03 0,06 A2 0,11 0,03 0,10 0,10 0,08 0,18 0,02 0,02 A3 0,05 0,05 0,05 0,33 0,21 0,08 0,60 0,21 A4 0,08 0,02 0,15 0,14 0,09 0,05 0,02 0,15 A5 0,09 0,15 0,18 0,12 0,05 0,07 0,06 0,07 A6 0,08 0,09 0,11 0,05 0,12 0,12 0,03 0,06 R1 0,13 0,03 0,05 0,05 0,10 0,15 0,03 0,12 R2 0,03 0,49 0,05 0,10 0,05 0,08 0,07 0,21 R3 0,02 0,11 0,22 0,08 0,08 0,22 0,14 0,10 JUMLAH 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 Jumlah PV M.P Konsistensi A1 1,00 0,11 0,97 8,79 A2 1,04 0,12 0,97 8,37 A3 1,62 0,18 0,97 5,38 A4 0,76 0,08 0,97 11,49 A5 0,84 0,09 0,97 10,44 A6 0,87 0,10 0,97 10,05 R1 0,71 0,08 0,97 12,26 R2 1,13 0,13 0,97 7,74 R3 1,03 0,11 0,97 8,46 9.00 1.00 ƛ Maks   = nilai rata-rata konsistensi = 9,22 CI = ƛ Maks – N / N-1 = 0,03 RI = 1,45 CR = CI/RI = 0,02
Hasil dari Konsistensi diperoleh senilai 0,02 pada faktor eksternal. Jika nilai konsistensi yang dihasilkan adalah  ≤ 0,1  maka  dianggap  memenuhi  syarat (hasil pengujian  diterima).  Karena  yang  diperoleh  adalah 0,02  <  0,1,  maka  faktor  internal  dapat  dinyatakan konsisten dan diterima.
3.2.4. Analisis  Prioritas  Strategi  faktor  internal  dan eksternal
Hasil  akhir  dari  perhitungan  AHP  yang  akan dijadikan sebagai prioritas strategi dalam mengembangkan Green  Halal  Tourism di  objek wisata  Makam  Agung  dapat  dilihat  pada  diagram batang berikut ini:
Gambar 2: Diagram Batang Faktor Prioritas
Hasil metode AHP pada faktor internal yaitu S1: Termasuk  makam-makam  kerajaan  pertama  di Madura  barat  (0,05);  S2:  Makam  Agung  merupakan sejarah  penyebaran  agama  Islam  pertama  di  Madura bagian  barat  (0,09);  S3:  Hubungan  erat  dengan Makam  Aermata  Ibu,  dimana  Makam  Agung merupakan  kakek  dari  Aermata  Ibu  (0,06);  S4: Sebagai tanda hari jadi kota Bangkalan yang diambil dari  tanggal  lahir  Raden  Pratanu  (0,07);  S5:  Makam Agung memiliki keasrian lingkungan yang menciptakan suasana yang tenang dan nyaman (0,10); S6:  Lingkungan  objek  wisata  religi  Makam  Agung adalah lingkungan hijau yang relatif asri dan terhindar dari  upaya  eksploitasi  (0,05);  S7:  Melekatnya  sisi kultural  dari  ukiran  peninggalan  kerajaan  Makam Agung  (0,07);  S8:  Terjaganya  cagar  budaya  pada wisata  religi  Makam  Agung  (0,09);  S9:  Terjaganya lingkungan yang tetap bersih dengan tidak melakukan penebangan  pohon  sembarangan  disekitar  lokasi Makam  Agung  (0,05);  O1:  Ada  perhatian  dari  para stakeholder dan pemangku kepentingan dalam upaya menjaga dan melestarikan situs bersejarah di Makam Agung (0,07); O2: Dapat meningkatkan perekonomian  masyarakat  (0,06);  03:  Mengurangi jumlah  pengangguran  (0,09);  04:  Meningkatkan jumlah  kunjungan  dari  sebelumnya  (0,07);  dan  05: Meningkatkan daya tarik wisatawan terhadap potensi yang dimiiliki desa (0,08).
Faktor  eksternal  dihasilkan  yaitu  A1:  Membuat bangunan congkop untuk  Makam  Raden  Pragalba, Pratanu dan Koro supaya bangunan dan seni ukirnya tidak rusak (0,11); A2: Pembuatan lahan tempat parkir (0,12); A3: Pergeseran atau perpindahan gapura yang berada  di  dekat  jalan  raya,  sehingga  mempermudah wisatawan  yang  akan  berkunjung  (0,18);  A4:  Akses jalan yang langsung tertuju ke Makam Agung (0,08);
A5:  Adanya  tiket  masuk  ke  wisata  Makam  Agung (0,09);  A6;  Perbaikan  papan  silsilah  dari  kerajaan Makam  Agung  (0,10);  R1:  Wisata  religi  yang memiliki  manfaat  bagi  semua  pihak  yakni  antara masyarakat  dan  wisatawan  (0,08);  R2:  Destinasi wisata  religi  dengan  konsep Green  Sharia  Tourism yang  dikenal  oleh  para  wisatawan  secara  meluas keberadaannya  maupun  sejarah  di  Makam  Agung (0,13);  dan  R3:  Wisata  religi  dengan  tetap  menjaga kearifan  lokal  serta  cagar  budaya  yang  dimiliki Makam Agung (0,11).
3.3. Strategi  Pengembangan Eco-halal  Tourism di Objek Wisata Makam Agung Arosbaya Berdasarkan  hasil  analisis  SOAR  dan  AHP  di atas maka strategi pengembangan green halal tourism di  objek  wisata  Makam  Agung  Arosbaya  Bangkalan dapat  dipetakan  dalam  perspektif  lingkungan,  sosial budaya,  ekonomi,  fasilitas  dan  layanan,  promosi, sejarah,  dan  ekonomi.  Dari  perspektif  lingkungan dapat  diketahui  bahwa  objek  wisata  makam  agung berada di lingkungan yang asri dan hijau yang mana hal  ini  dianggap  sebagai  salah  satu  kekuatan  yang dimilikinya  (S9-A5;  S5).  Oleh  karena  itu,  menjaga lingkungan tetap nyaman untuk dikunjungi oleh para wisatawan  harus  menjadi  prioritas  pengembangan green  halal  tourism .  Strategi  ini  sejalan  dengan  dan prinsip konsep green halal tourism agar aktivitas dan pengembangan  pariwisata  memiliki  dampak  yang baik untuk pelestarian lingkungan dan mengelolanya secara berkelanjutan.
Selain itu, menjaga objek wisata makam Agung sebagai  salah  satu  cagar  budaya  juga  penting dilakukan  (S8).  Situs-situs  peninggalan  sejarah merupakan  salah  satu  kekuatan  objek  wisata  yang menjadi daya tarik bagi wisatawan. Sayangnya, situs
0,05 0,09 0,06 0,07 0,10 0,05 0,07 0,09 0,05 0,07
0,06
0,09 0,07 0,08 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0,11 0,12 0,18 0,08 0,09 0,10 0,08 0,13 0,11 0,00 0,02 0,04 0,06 0,08 0,10 0,12 0,14 0,16 0,18 0,20 S1 S2 S3 S4 S5 S6 S7 S8 S9 O1 O2 O3 O4 O5

## FAKTOR INTERNAL DAN EKSTERNAL
arkeologi  semacam  ini  cenderung  rapuh  dan  tidak dapat  diperbaharui.  Sehingga  objek  wisata  yang mengandalkan  peninggalan  arkeologi  membutuhkan perhatian  yang  lebih  agar  sumber  daya  yang  rapuh semacam  ini  dapat  tetap  dilestarikan.  Dengan demikian,  menjaga  situs  arkeologi  di  makam  agung menjadi  salah  satu  strategi  yang  diprioritaskan  agar potensi  wisata  dapat  dioptimalkan  atau  setidaknya dipertahankan.
Dari perspektif sosial budaya, aktivitas pariwisata di lingkungan objek wisata makam agung harus dijaga agar tidak berdampak buruk dan merusak nilai-nilai kearifan lokal (R3). Salah satu risiko yang dihadapi masyarakat yang berada di lingkungan objek wisata pada umumnya adalah adanya pengaruh buruk yang  dibawa  oleh  wisatawan.  Pengaruh  tersebut terjadi  misalnya  dari  masyarakat  hedonis  yang  hadir di  tengah-tengah  masyarakat  miskin,  orang-orang sekuler  yang  hadir  di  tengah-tengah  masyarakat religius,  orang-orang  bebas  moral  yang  hadir  di tengah-tengah masyarakat beradab, dan lain sebagainya. Sementara budaya baik yang dibawa oleh wisatawan dapat dianggap sebagai pertukaran budaya yang positif.
Dari  perspektif  fasilitas  dan  layanan,  ada beberapa  hal  yang  harus  menjadi  prioritas,  yaitu penyediaan  tempat  parkir  yang  memadai  (A2), pembangunan  congkop  (A1),  serta  gapura  yang seharusnya berada di jalan masuk utama menuju objek wisata  (A3).  Objek  wisata  makam  Agung  Arosbaya memang tidak sepopuler objek wisata religi lainnya di kabupaten Bangkalan. Hal ini selain disebabkan oleh sulitnya  akses  jalan  menuju  objek  wisata  (terutama untuk bus), fasilitas dan layanan bagi pengunjung juga masih  belum  selengkap  objek  wisata  lainnya.  Meski makam agung memiliki potensi yang barangkali lebih baik,  karena  lahan  dan  area  pengembangannya  lebih luas dibandingkan objek wisata lainnya, namun belum dioptimalkan dan dimanfaatkan dengan baik.
Dari perspektif promosi, destinasi wisata makam agung memang masih minim pemasaran. Belum ada pemanfaatan media cetak dan online untuk pemasaran objek  wisata  tersebut.  Namun  demikian,  keberadaan objek  wisata  religi  lainnya  yang  sebenarnya  tidak berjarak terlalu jauh dan memiliki keterkaitan sejarah (seperti  objek  wisata  Aermata  Ibu)  dapat  dijadikan sebagai salah satu pendongkrak objek wisata makam agung  agar  dapat  dikenal  lebih luas  oleh  wisatawan, khususnya wisatawan yang datang dari luar kabupaten Bangkalan,  misalnya  dengan  pengenalan  dan
penawaran paket wisata bagi pengunjung objek wisata Aermata Ibu.
Dari  perspektif  sejarah,  tokoh-tokoh  yang disemayamkan  di  makam  Agung  memiliki  sejarah yang  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  penyebaran agama  Islam  pertama  di  Madura  bagian  barat  (R2; S2).  Sayangnya  potensi  sebagai  destinasi  wisata  ini juga  belum  dimanfaatkan  dengan  baik.  Misalnya minim sekali literatur-literatur yang diterbitkan, baik oleh  pengelola  objek  wisata  maupun  pemangku kebijakan  setempat  sebagai  bagian  dari  promosi  dan pengenalan  makam  Agung  sebagai  objek  wisata budaya dan sejarah di kabupaten Bangkalan.
Sedangkan  dari perspektif ekonomi, lingkungan objek  wisata  ini  memiliki  potensi  yang  sangat  baik, terutama dengan hasil produksi masyarakat lokal, baik yang  berupa  hasil  kerajinan  maupun  makanan  dan minuman  (O3;  O5).  Namun  karena  sepinya pengunjung di objek wisata ini, beberapa produk yang dihasilkan  masyarakat  sekitar  lebih  banyak  yang dipasarkan  di  beberapa  objek  wisata  lain  yang dianggap lebih potensial. Oleh karena itu, menciptakan  dan  menjadikan  objek  wisata  makam Agung  sebagai  pasar  baru  bagi  produk-produk  lokal menjadi  prioritas  dalam  pengembangan  eco-halal tourism sehingga keberadaan wisata berdampak baik terhadap penanggulangan kemiskinan dan penurunan jumlah  pengangguran  di  lingkungan  objek  wisata makam Agung.

## 4. KESIMPULAN
Green halal tourism merupakan pariwisata yang menganut nilai-nilai ajaran Islam dan bertujuan untuk memenuhi kebutuhan muslim, melestarikan lingkungan,  dan  optimalisasi  potensi  ekonomi  untuk meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat  dengan berdasarkan  prinsip  kesetaraan  dan  keadilan  sosial. Dalam  konsep green  halal  tourism ,  penjagaan terhadap  lingkungan,  optimalisasi  potensi  ekonomi dan mewujudkan keadilan sosial memiliki kedudukan yang  sama  dengan  implementasi  nilai-nilai  syariah dalam  pariwisata.  Dengan  demikian,  kegiatan pariwisata  tidak  dikatakan  menggunakan  konsep green halal tourism jika hanya mewujudkan beberapa aspek namun meninggalkan aspek yang lain.
Strategi pengembangan eco-halal tourism dibuat dengan membuat rencana dan program prioritas yang ditentukan berdasarkan analisis SOAR dan AHP, baik yang  terkait  dengan  kekuatan,  peluang,  aspirasi maupun  hasil.  Hasil  analisis  ini  kemudian  dipetakan
dalam  beberapa  aspek,  yakni  lingkungan,  sosial budaya,  fasilitas  dan  layanan,  promosi,  sejarah,  dan ekonomi.  Rencana  prioritas  yang  harus  dilakukan dalam pengembangan green halal tourism antara lain pelestarian lingkungan dan situs arkeologi, pencegahan  pengaruh  budaya  negatif  terhadap  nilai- nilai kearifan lokal, peningkatan fasilitas dan layanan bagi  wisatawan,  pemanfaatan  media  online  untuk promosi,  pengenalan  sejarah  para  tokoh  di  makam Agung, serta optimalisasi objek wisata sebagai pasar baru bagi produk lokal, baik barang maupun jasa.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Mengucap  syukur  ke  hadirat  Allah  SWT  dan shalawat serta salam untuk baginda Nabi Muhammad SAW.  Terima  kasih  yang  sebesarnya-besarnya disampaikan  kepada  semua  pihak  yang  telah  terlibat dan turut membantu proses penelitian dan penyelesaian  makalah  ini.  Terkhusus  bagi  para informan yang telah membantu memberikan informasi  dan data yang dibutuhkan sehingga proses penelitian  dapat  dilakukan  dan  diselesaikan  sesuai yang  telah  direncanakan.  Terima  kasih  juga  kami sampaikan  kepada  reviewer  dan  editor  Jurnal  Ilmu Ekonomi  Islam  (JIEI)  yang  berkenan  memberikan koreksi dan masukan untuk penyempurnaan makalah ini.

## 6. REFERENSI
Ahmad, S., & Wong, K. Y. (2019). Development of weighted triple-bottom line sustainability indicators for the Malaysian food manufacturing industry  using  the  Delphi  method. Journal  of Cleaner Production , 229 , 1167–1182.
https://doi.org/10.1016/j.jclepro.2019.04.399 Battour,  M., &  Ismail,  M. N.  (2016).  Halal  tourism:
Concepts,  practises,  challenges  and  future. Tourism  Management  Perspectives , 19 ,  150– 154. https://doi.org/10.1016/j.tmp.2015.12.008
Chanin, O., Sriprasert, P., Abdul Rahman, H., & Don,
M.  S.  (2015).  Guidelines  on  halal  tourism management  in  the  Andaman  Sea  Coast  of Thailand. Journal  of  Economics,  Business  and Management , 3 (8), Article 8.
Datta,  K.  (2020).  Application  of  SWOT-TOWS Matrix and Analytical Hierarchy Process (AHP) in  the  Formulation  of  Geoconservation  and Geotourism  Development  Strategies  for  Mama Bhagne  Pahar:  An  Important  Geomorphosite  in West  Bengal,  India. Geoheritage , 12 (2),  45. https://doi.org/10.1007/s12371-020-00467-2
Dwyer,  L.  (2005).  Relevance  of  Triple  Bottom  Line Reporting  to  Achievement  of  Sustainable Tourism:  A  Scoping  Study. Tourism  Review
International , 9 (1), 79–938.
https://doi.org/10.3727/154427205774791726 Farisi,  M.  S.  A.  (2022).  Konsep  Pariwisata  Halal  Di Indonesia  Dalam  Perspektif  Maqashid  Syariah. Perbanas  Journal  of  Islamic  Economics  and Business , 2 (1), Article 1. https://doi.org/10.56174/pjieb.v2i1.27
FAUX, J. (2005). Theoretical and Practical Contexts of  Triple  Bottom  Line  Performance  and Reporting: Implications for The Tourism Sector. Tourism  Review  International , 9 (1),  95–105. https://doi.org/10.3727/154427205774791753 Furqan,  A.,  Som,  A.  P.  M.,  &  Hussin,  R.  (2010).
Promoting Green Tourism for Future Sustainability. Theoretical and Empirical Researches in Urban Management , 5 (8), 64–74. Gkoumas,  A.  (2019).  Evaluating  a  standard  for sustainable  tourism  through  the  lenses  of  local industry.
Heliyon , 5 (11), e02707. https://doi.org/10.1016/j.heliyon.2019.e02707 Halimah,  N.,  &  Setiawan,  F.  (2018).  Optimalisasi Kesenian  Tradisional  Bernuansa  Islami  sebagai Salah Satu Destinasi Wisata Syariah di Madura. Dinar:  Jurnal  Ekonomi  dan  Keuangan  Islam ,
5 (1), Article 1. https://doi.org/10.21107/dinar.v5i1.5125 Haseeb,  M.,  Hassan,  S.,  Azam,  M.,  &  Suryanto,  T.
(2018).  The  dynamics  of  governance,  tourism and  environmental  degradation:  The  world evidence. International  Journal  of  Global
Environmental Issues .
https://www.inderscienceonline.com/doi/abs/10.
1504/IJGENVI.2018.095155
Hong, S., Kim, S., & Kim, J. (2003). Implications of potential  green  tourism  development. Annals  of
Tourism Research , 30 (2), 323–341.
https://doi.org/10.1016/S0160-7383(02)00060-9 Husamah, Fatmawati, D., Setyawan, D., & Miharja, F. J.  (2018).  Problematika  pengelolaan  ekowisata Gili  Iyang:  Perspektif  community  based ecotourism. Prosiding  Seminar  Nasional  IV 2018 , 0 , Article 0.
Ibnou-Laaroussi,  S.,  Rjoub,  H.,  &  Wong,  W.-K. (2020).  Sustainability  of  Green  Tourism  among International  Tourists  and  Its  Influence  on  the Achievement  of  Green  Environment:  Evidence from  North  Cyprus. Sustainability , 12 (14), Article 14. https://doi.org/10.3390/su12145698
Ivanov, S. H., & Ivanova, M. G. (2011). Triple Bottom Line Analysis of Potential Sport Tourism Impacts on  Local  Communities  –  a  Review (SSRN Scholarly  Paper  ID  1923104).  Social  Science
Research Network. https://doi.org/10.2139/ssrn.1923104
Khavarian-Garmsir,  A.  R.,  Stavros,  J.  M.,  &  Saraei, M.  H.  (2017).  Strategic  Planning  for  Tourism Development  With  a  Focus  on  Muharram Ceremony Using Soar Framework: A Case Study of  Yazd  Province  in  Iran. Event  Management , 21 (1),
119–129. https://doi.org/10.3727/152599517X148096302
71311
Khavarian-Garmsir,  A.  R.,  &  Zare,  S.  M.  (2015).
SOAR  Framework  as  a  New  Model  for  the Strategic  Planning  of  Sustainable  Tourism. Tourism  Planning  &  Development , 12 (3),  321– 332. https://doi.org/10.1080/21568316.2014.960595 Limijaya,  A.  (2014).  Triple  Bottom  Line  dan Sustainability. Bina  Ekonomi  Majalah  Ilmiah Fakultas Ekonomi Unpar , 18 (1), 14.
Mohsin,  A.,  Ramli,  N.,  &  Alkhulayfi,  B.  A.  (2016). Halal tourism: Emerging opportunities. Tourism Management Perspectives , 19 , 137–143.
https://doi.org/10.1016/j.tmp.2015.12.010
Mubarok, F. K., & Imam, M. K. (2020). Halal Industry in  Indonesia;  Challenges  and  Opportunities. Journal of Digital Marketing and Halal Industry ,
2 (1), Article 1. https://doi.org/10.21580/jdmhi.2020.2.1.5856
Muttaqin, M. N. (2019). Pemikiran Fikih Lingkungan Yusuf al-Qaraḍawi (Sebuah Upaya Mewujudkan Maṣlaḥah  al-’Ammah). Ahkam :  Jurna  Hukum Islam , 7 (2), 355–374.
Prajasari,  A.  C.  (2022).  How  to  Promote  Halal Tourism through the Stakeholders? Case of Halal Tourism  Market  in  Indonesia. Jurnal  Ilmiah
Ekonomi Islam , 8 (1), Article 1. https://doi.org/10.29040/jiei.v8i1.4401
Pranoto,  Nurhidayati,  S.  E.,  Putri,  D.  A.  P.  A.  G.,
Trianasari, Jatiningsih, I. D., Triawati, K., Putra, E. S., Rusli, M., Suhartawan, I. G., & Mamengko, R. P. (2022). Pariwisata Nusantara . Media Sains Indonesia.
Roumiani,  A.,  Shayan,  H.,  Sojasi  Qeidari,  H.,  &
Rezvani, M. R. (2020). Strategic Spatial Planning for  Sustainable  Development  of  Rural  Tourism Purposes  Using  the  SOAR  Strategic  Model. Journal  of  Rural  Research , 11 (1),  90–105. https://doi.org/10.22059/jrur.2018.258771.1260
Satriana,  E.  D.,  &  Faridah,  H.  D.  (2018).  Halal Tourism:  Development,  Chance  and  Challenge. Journal of Halal Product and Research , 1 (2), 32. https://doi.org/10.20473/jhpr.vol.1-issue.2.32-43
Seyfi, S., & Hall, C. M. (2019). Deciphering Islamic theocracy  and  tourism:  Conceptualization, context, and complexities. International Journal of Tourism Research , 21 (6), 735–746. https://doi.org/10.1002/jtr.2300
Sriprasert, P., Chainin, O., & Rahman, H. A. (2014).
Understanding  Behavior  and  Needs  of  Halal Tourism in Andaman Gulf of Thailand: A Case of  Asian  Muslim. Journal  of  Advanced
Management Science , 2 (3), 216–219.
https://doi.org/10.12720/joams.2.3.216-219 Stoddard, J. E., Pollard, C. E., & Evans, M. R. (2012).
The  Triple  Bottom  Line:  A  Framework  for Sustainable Tourism Development. International Journal of Hospitality & Tourism Administration , 13 (3), 233–258.
https://doi.org/10.1080/15256480.2012.698173 Suryadana, M. L. (n.d.). Sosiologi Pariwisata: Kajian Kepariwisataan  dalam  Paradigma  Intergratif- Transformatif menuju Wisata Spiritual . Humaniora.
Sutikno,  S.,  Kamil,  A.,  &  Hanapi,  M.  S.  (2020).
Madura  Development  Plan  As  A  Destination Syariah  Indonesia  Tourism. Amwaluna:  Jurnal Ekonomi Dan Keuangan Syariah , 4 (1), Article 1. https://doi.org/10.29313/amwaluna.v4i1.5390 Tseng,  P.-H.,  &  Yip,  T.  L.  (2020).  An  evaluation model  of  cruise  ports  using  fuzzy  analytic hierarchy  process. Maritime  Business  Review ,
6 (1),  22–48.  https://doi.org/10.1108/MABR-01- 2020-0004
Tyrrell,  T.,  Paris,  C.  M.,  &  Biaett,  V.  (2013).  A Quantified  Triple  Bottom  Line  for  Tourism: Experimental  Results. Journal  of  Travel Research , 52 (3), 279–293.
https://doi.org/10.1177/0047287512465963 Wise, N. (2016). Outlining triple bottom line contexts in urban tourism regeneration. Cities , 53 , 30–34. https://doi.org/10.1016/j.cities.2016.01.003 Zaki,  I.,  Hamida,  G.,  &  Cahyono,  E.  F.  (2020).
Potentials of implementation of sharia principles in  the  tourism  sector  of  batu  city,east  java. Amwaluna:  Jurnal  Ekonomi  Dan  Keuangan Syariah , 4 (1), Article 1. https://doi.org/10.29313/amwaluna.v4i1.5294