## PASCA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen
Sekolah Tinggi Teologi Baptis Indonesia Semarang
ISSN: (Online) 2622-1144, (Print) 2338-0489 Volume 17, Nomor 1, Mei 2021, 98-101

## Book Review: Teologi Crucis di Asia Pandangan-Pandangan Orang Kristen Asia Mengenai Penderitaan Dalam Kemiskinan dan Keberagamaan di Asia
Crucis Theology in Asia The Views of Asian Christians Regarding the Suffering of Poverty and Religion in Asia
Abstract: This book is Andreas A. Yewangoe's doctoral dissertation while studying at Vrije Universiteit in Amsterdam, The Netherlands. Its contents present a portrait of  poverty  in  Asia,  which  was  experiencing  colonization  by  Western  nations  and Japan.  In  this  book,  Yewangoe  focuses  on  the  problem  of  poverty,  specifically  in Indonesia. The West knows the Asian continent as a religious continent because it contains a diversity of religions. However, most of the population is in the poverty line. This fact prompted Yewangoe to ask several critical questions, which were the subject  of  analysis  in  his  dissertation.  Why  is  it  that  a  religious  country  has  a substantial  population  of  poor  people?  Does  religion  legitimize  suffering  due  to poverty suffering? For what purpose is suffering due to poverty? Yewangoe, in his book,  uses  several  analytical  perspectives,  including:  historical,  social,  political, economic,  and  cultural.  Thus,  through  this  book,  he  will  answer  these  questions completely.
[Buku  ini  merupakan  disertasi  doktoral  Andreas  A.  Yewangoe  saat  studi  di  Vrije Universiteit di Amsterdam, Belanda. Isinya menyajikan  potret kemiskinan di Asia yang ketika itu sedang mengalami penjajahan bangsa-bangsa Barat maupun Jepang. Dalam  buku  ini  Yewangoe  menyoroti  persoalan  kemiskinan  secara  khusus  di Indonesia.  Benua Asia dikenal oleh negara Barat sebagai benua yang religius oleh karena  di  dalamnya  terdapat  keanekaragaman  agama.  Namun  sebagian  besar penduduknya  berada  di  garis  kemiskinan.  Fakta  tersebut  mendorong  Yewangoe mengajukan  beberapa  pertanyaan  yang  kritis  yang  menjadi  pokok  analisis  dalam disertasinya. Mengapa justru negara yang religius memiliki populasi orang miskin sangat banyak? Apakah agama melegitimasi adanya penderitaan akibat kemiskinan penderitaan?  Untuk  kepentingan  apakah  penderitaan  karena  kemiskinan  itu? Yewangoe  dalam  bukunya  ini  menggunakan  beberapa  perspektif  analisis diantaranya:  historis,  sosial,  politik,  ekonomi  maupun  budaya.  Dengan  demikian melalui buku ini pertanyaan-pertanyaan tersebut akan terjawab secara lengkap.]
Keywords : crucis theology, Asian Christians, suffering, poverty, Yewangoe.

## Author:
Arthur Aritonang
Affiliation: Sekolah Tinggi Teologi Cipanas Jawa Barat arthur.sttcipanas@yahoo.co. id

## Dates:
Submitted:
4 December 2020 Accepted:
6 April 2021 Published: 17 May 2021

## DOI:
10.46494/psc.v17i1.124

## Copyright:
© 2021. The Authors.
Licensee: Licensee:
PASCA. This work is
licensed under the
Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
________________________________

## Identitas Buku:
Judul :
Teologi Crucis di Asia Pandangan Pandangan Orang Kristen Asia Mengenai Penderitaan Dalam Kemiskinan dan Keberagamaan di Asia
Penulis : Andreas A. Yewangoe Penerbit : BPK Gunung Mulia Tahun : 1996 Kota Terbit  : Jakarta Cetakan : Pertama Editor : Stephen Suleeman Halaman : 396 halaman ISBN : 979-415-307-9 ________________________________

## Author:
Buku  ini  ditulis  oleh  Andreas  A.  Yewangoe. Beliau  adalah  seorang  pendeta  dari  Gereja Kristen  Sumba,  Ketua  Majelis  Pertimbangan
Persekutuan  Gereja-gereja  di  Indonesia  (PGI), dosen  di  STT  Moriah,  Tanggerang,  Anggota Dewan  Badan  Pembinaan  Ideologi  Pancasila Republik Indonesia dan pada Sidang Raya PGI XVII  di  Waingapu,  Sumba  Nusa  Tenggara Timur  Yewangoe  terpilih  menjadi  anggota Majelis Pertimbangan PGI.
________________________________

## Summary:
Dalam  buku  ini  Yewangoe  tertarik  untuk mempercakapkan situasi sosial, politik, budaya di antara beberapa negara di Asia seperti India, Korea,  Jepang  dan  di  Indonesia  yang  masing- masing  negara  dari  negara  tersebut  memiliki latar-belakang/situasi  konteks  pergumulan yang  berbeda-beda  yang  juga  disertai  dengan bagaimana  pandangan  agama-agama  di  Asia memahami masalah kemiskinan yang terjadi di masing-masing  negara  tersebut?.  Dalam penelitian  disertasinya  Yewangoe  melihat potret  kemiskinan  di  Asia  disebabkan  oleh beragam  faktor  di  dalamnya.  Pembaca  dalam hal ini ingin memberikan garis besarnya saja.
Pertama, Faktor dari sisi aspek sosial politik: (a) penjajahan yang dilakukan oleh bangsa-bangsa Barat  maupun  Jepang  ke  Asia  sehingga menimbulkan  penindasan  di  segala  segi kehidupan, (b) di Indonesia rencana pembangunan  industri-industri    yang  terfokus hanya  di  kota-kota  sehingga  mengakibatkan pembangunan  tidak  merata  sampai  ke  desa- desa, sehingga terjadi gelombang urbanisasi (c) adanya  struktur  masyarakat  yang  menindas dimana  kehidupan  masyarakat  dikendalikan oleh  segelintir  elite  penguasa  maupun  kaum kapitalisme (d) praktik korupsi yang dilakukan oleh elite politik.
Kedua, faktor agama, bagaimana agama-agama di Asia memahami penderitaan kemiskinan (a) Dalam  pandangan  agama  buddhisme  klasik yang memahami bahwa penderitaan kemiskinan  yang  dialami  oleh  manusia  hanya perlu diselesaikan dengan cara
kontemplasi/meditasi/disiplin  diri  yang  ketat (b) dalam agama Hindu penderitaan kemiskinan  disebabkan  karma  buruk  akibat kehidupan  sebelumnya  maksudnya  ialah sebelum  orang  tersebut  terlahir  di  dunia sehingga orang tersebut terlahir kembali dalam kasta  yang  terendah  (c)  kepercayaan  agama- agama  suku  yang  percaya  bahwa  kesusahan dan  keuntungan  bergantung  dari  sikap manusia  kepada  para  dewata  (d)  pada  agama Taoisme memahami bahwa kesusahan, penderitaan,  dan  kebahagiaan  dianggap sebagai sesuatu yang wajar karena itu berjalan berdampingan  (e)  bagi  kalangan  biarawan katolik menerima penderitaan dengan sukarela merupakan kebijakan (f) dalam agama Kristen maupun aliran Buddha Maitreya (aliran agama ini dianut oleh kaum minjung yang mengalami penindasan oleh penguasa dinasti di Korea kala itu)  kedua  agama  tersebut  meyakini  akan datangnya  mesias  yang  akan  mengantarkan umatnya  menuju  Surga/Nirvana  sehingga tidak  akan  ada  lagi  penderitaan  dan  tangisan yang  berkepanjangan,  tanpa  berupaya  untuk menciptakan  perubahan  bagi  masyarakat  di masa  kini.  Keyakinan  ini  seakan-akan  bahwa dunia  ini  bersifat  sementara  dan  di  dalam kesementaraan  tidak  perlu  ada  sesuatu  yang diharapkan (g) dalam agama Islam penderitaan dipandang sebagai kehendak Allah dan hukuman Allah. (h) agama Shintoisme di Jepang    justru  merangsang  umatnya  untuk melakukan agresi militer ke negara-negara lain agar mendapatkan keuntungan ekonomi.
Ketiga, faktor mentalitas. Mentalitas masyarakat  Asia  ketika  itu  pada  umumnya ikhlas menerima nasib/menjadi pasif terhadap keadaan hidupnya tanpa harus berusaha untuk merubah keadaan.
Dengan
uraian diatas Yewangoe
menyimpulkan bahwa keberagaman  agama di Asia  membuat  setiap  agama-agama  di  Asia bukan hanya memahami penderitaan kemiskinan  tersebut  dari  cara  pandang agamanya  tetapi  juga  bagaimana  mengatasi
penderitaan  kemiskinan  dengan  keyakinan agamanya.  Oleh  sebab  itu  dapat  disimpulkan penderitaan  kemiskinan  di  Asia  disebabkan karena adanya penjajahan Barat ke benua Asia, struktur  masyarakat  yang  menindas,  korupsi, mentalitas,  warisan  pemikiran  pietisme,  dan dosa.  Tetapi  juga  agama  turut  melegitimasi adanya penderitaan kemiskinan yang dihadapi oleh masyarakat di Asia.
Selanjutnya  dalam  isi  penyajian  dari  buku  ini Yewangoe  menaruh  perhatiannya  terhadap kajian  bagaimana  perspektif  Iman  Kristen menyikapi dan memahami penderitaan kemiskinan  yang  terjadi  di  benua  Asia? meskipun  faktanya  Kekristenan  merupakan agama  minoritas  di  Asia.  Dalam  buku  ini terdapat  banyak  kutipan-kutipan  dari  para pemikir  Kristen  di  Asia  yang  dimana  mereka merefleksikan situasi penderitaan kemiskinanan  yang  terjadi  di  masing-masing negaranya  yang  kemudian  ditinjau  dari  teks- teks Alkitab yang memiliki paralelisasi dengan situasi  konteks  persoalan  yang  sama  semisal teks  Perjanjian  Lama  (terutama:  peristiwa Eksodus)  maupun  di  Perjanjian  Baru  yakni peristiwa  Salib.  Diharapkan  melalui  itu  gereja terdorong  untuk  mengambil  bagian  dari penderitaan kemiskinan di Asia. Disinilah yang menjadi  tekanan  dari  pemikiran  Yewangoe yakni  bagaimana  realisasikan  makna  teologi salib  bagi  penderitaan  kemiskinan  di  Asia. Sebab  teologi  salib  jangan  direduksi  hanya sebatas keselamatan di masa datang melainkan salib  merupakan  kabar  kesalamatan  dan  juga pembebasan (Lukas 4:18-19).
__________________________

## Evaluation:
Akhir  kata,  pembaca  memberikan  komentar terhadap  isi  dari  buku  ini.  Pembaca  menlihat bahwa  Yewangoe  banyak  sekali  menyajikan kutipan-kutipan  dari  para  pemikir  Kristen  di Asia yang mumpuni dan juga pemikir Kristen di Indonesia  seperti  S.A.E  Nababan,  T.B. Simatupang,  Liem  Khiem  Yang,  J.L.  Ch.
Abineno,  Eka  Damaputera,  dll.  Pemikiran- pemikiran
tersebut tentunya
sangat mempengaruhi pemikiran Yewangoe.
Pemikiran  tersebut  tentunya  masih  sangat relevan  bagi  gereja  di  masa  kini.  Yewangoe dalam menyuarakan akan pentingnya keterlibatan gereja mengamalkan teologi salib dimasa  kini  di  dalam  upaya  mengangkat derajat  orang-orang  yang  termarjinalkan  dari masyarakat  oleh  karena  berbagai  sebab.  Oleh karenanya  bagi  Yewangoe  tugas  gereja-gereja di Indonesia bukan hanya mengamalkan nilai- nilai  Kekristenan  tetapi  juga  mengamalkan nilai-nilai  Pancasila.  Maksud  dari  pernyataan ini ialah gereja harus mendukung pemerintah di  dalam  rangka  pembangunan  manusia maupun  infrastruktur  di  Indonesia.  Hal  ini dilakukan  agar  pemerintah  Indonesia  dapat mengentaskan  angka  kemiskinan  sekaligus menciptakan lapangan pekerjaan demi kemajuan ekonomi bangsa ini yang lebih baik lagi.