P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_Risalah DOI: https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v6i1.110
Copyright © 2019, Fakultas Agama Islam Universitas Wiralodra Indramayu

## POLA WAHYU MEMANDU ILMU DALAM PENANAMAN AKIDAH AKHLAK GENERASI MILENIAL

## Miftahul Fikri
UIN Sunan Gunung Djati Bandung E-Mail: miftahulfikrisiwa@uinsgd.ac.id
Received Revised Accepted 4 July 2019 2 Agustus 2019 20 Agustus 2019

## THE REVELATION MODELLING TO COACH KNOWLEDGE IN INCULCATING FAITH AND  MILLENIAL GENERATION MORALITY

## Abstract
The  purpose  of  writing  this  article  is  to  provide  a  picture  of  the  pattern  in  the cultivation of moral principles based on revelation to guide knowledge for millennial generation.  The  writing  method  uses  the  Sufi  approach  to  the  upright  pyramid. Findings related to morality are weak belief in God with forms of fellowship in God that are not felt, and findings related to morality there are cases of immorality and many other cases that illustrate the corruption. This article discusses the pattern of planting a moral faith based on revelation to be applied in daily life rather than only at  the  level  of  science.  Millennials  who  are  now  entering  the  heyday  are  in  the spotlight. The pattern that is used refers to the concept of the magnets of sustenance that  is  at  an  applicative  and  practical  level.  The  pattern  used  by  positivating thoughts,  positiveness  of  feelings  and  positivation  of  motivation.  Planting  positive thoughts  by  training  yourself  to  always  think  positively,  positively  respond  to  the facts  that  occur,  keep  away  the  suuzan,  substituting  negative  words  for  positive. Planting  positive  feelings  by  training  yourself  to  be  grateful  for  all  circumstances, accepting  the  reality,  believing  that  the  calamity  that  comes  must  be  accompanied by great pleasure, multiply reading the Koran, and focus on worship of God. Positive inculcation of motivation by practicing refrains from actions that fall into the zones of lust that have negative energy, and trains  oneself to do actions that fall into the zone of piety that has positive energy.
Keywords: Revelation Modelling, knowledge, and millenial generation morality.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Pola Wahyu Memandu Ilmu dalam......

## Abstrak
Tujuan  penulisan  artikel  ini  untuk  memberikan  gambaran  pola  dalam  penanaman akidah  akhlak  berlandaskan  wahyu  memandu  ilmu  bagi  generasi  milenial.  Metode penulisan menggunakan pendekatan sufistik piramida tegak. Temuan terkait akidah akhlak adalah lemahnya keyakinan kepada Allah dengan wujud-wujud persekutuan pada  Allah  yang  tidak  terasa,  dan  temuan  terkait  akidah  adalah  terdapat  kasus asusila dan banyak kasus lainnya yang menggambarkan rusaknya akhlak. Artikel ini membahas  pola  penanaman  akidah  akhlak  berlandaskan  wahyu  untuk  diterapkan dalam  keseharian  bukan  hanya  pada  tataran  ilmu.  Generasi  milenial  yang  saat  ini mulai memasuki masa berjaya menjadi sorotan. Pola yang digunakan merujuk pada konsep  magnet  rezeki  yang  berada  pada  tataran  aplikatif  dan  praktis.  Pola  yang digunakan  dengan  mempositifkan  pikiran,  mempositifkan  perasaan  dan mempositifkan motivasi. Penanaman positif pikiran dengan melatih diri untuk selalu berpikir positif, mempositifkan respons dari fakta yang terjadi, menjauhkan suuzan, mengganti kata negatif menjadi positif. Penanaman positif perasaan dengan melatih diri  untuk  bersyukur  atas  semua  keadaan,  menerima  kenyataan,  meyakini  musibah yang  datang  pasti  beriringan  dengan  nikmat  yang  besar,  perbanyak  membaca  Al- Quran,  dan  fokus  beribadah  kepada  Allah.  Penanaman  positif  motivasi  dengan melatih  menghindarkan  diri  dari  perbuatan  yang  masuk  dalam  zona  nafsu  yang memiliki  energi  negatif,  dan  melatih  diri  melakukan  perbuatan  yang  masuk  dalam zona takwa yang memiliki energi positif.
Kata kunci: pola wahyu, ilmu pengetahuan, dan akhlak generasi milenial.

## Pendahuluan
Akidah  dan  akhlak  sebagai  landasan  utama  kehidupan  seorang  muslim  perlu didalami  dan  diterapkan  secara  serius.  Sebelum  berbagai  disiplin  ilmu  diterapkan, menerapkan  akidah  dalam  setiap  individu  harus  dilakukan  pertama  kali.  Sebelum Allah  mengizinkan  manusia  lahir  ke  bumi,  Allah  langsung  yang  menanamkan  nilai akidah  dan  manusia  itu  sendiri  sudah  bersaksi  bahwa  Allah  adalah  tuhan  semesta alam dan tidak ada tuhan selain-Nya. Hal ini sesuai dengan ayat Al-Quran surah Al- A’raf ayat  172: “Dan  (ingatlah)  ketika  Tuhanmu  mengeluarkan  dari  sulbi  (tulang belakang)  Anak-Cucu  Adam  keturunan  mereka  dan  Allah  mengambil  kesaksian terhadap  ruh  mereka  (seraya  berfirman),  "Bukankah  Aku  ini  Tuhanmu?"  Mereka menjawab, "Betul (Engkau Tuhan kami), kami bersaksi." (Kami lakukan yang demikian itu)  agar  di  hari  kiamat  kamu  tidak  mengatakan,  "Sesungguhnya  ketika  itu  kami lengah terhadap ini" 1 .
Dua  tahun  pertama  manusia  dilahirkan  nilai  pertama  yang  perlu  ditanamkan adalah  nilai  akidah,  dan  mengoneksikan  antara  kesaksiannya  di  dalam  alam kandungan  atau  alam  sebelum  dilahirkan  dengan  alam  setelah  dilahirkan  yaitu  di dunia.  Ini  dilandaskan  pada  hasil  penelitian  Ani  Nur  Aeni  yang  menyatakan  bahwa manusia dilahirkan ke dunia dalam kondisi fitrah, dan memiliki potensi tauhid, yaitu meyakini bahwa Allah maha Esa dan berusaha terus untuk mencari tauhid tersebut.
1 Andi Subarkah et al., Syamil Quran, Al-Quran Dan Terjemah (Bandung: Syamil Quran, 2012).
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Pola Wahyu Memandu Ilmu dalam......
Bayi lahir sangat penting untuk memperdengarkan kalimat-kalimat tauhid ini dalam rangka  tetap  menjaga  tauhidnya,  sampai  bayi  menginjak  usia  2  tahun  sudah  diberi kemampuan untuk berbicara, maka kata-kata yang akan keluar dari mulutnya adalah kata-kata  tauhid/kalimat thayyibah sebagaimana  yang  sering  diperdengarkan kepadanya 2 .
Akhlak adalah respons diri saat berada dalam suatu kondisi. Tingkah laku dan kepribadian diri merupakan bagian dari akhlak. Akhlak ada yang baik dan ada yang tidak baik.  Akhlak  seseorang  dipengaruhi  oleh  internal  dan  eksternal  diri.  Ruhenda dan Dessi Anggraeni menyatakan bahwa akhlak adalah tingkah laku baik atau buruk yang melekat pada seseorang. Akhlak dapat menimbulkan perbuatan-perbuatan yang baik lagi terpuji oleh akal dan syara atau hukum Islam 3 . Hal ini menunjukkan bahwa internal  individu  agar  dapat  berakhlak  perlu  berlandaskan  akidah  yang  kuat  dan sudah ditanamkan sejak awal, serta perlu adanya faktor eksternal berupa lingkungan yang didesain berdasarkan wahyu (Al-Quran dan Hadits). Penanaman akhlak adalah bagian  yang  tidak  kalah  penting  karena  merupakan  bagian  dari  pola  mendesain lingkungan  untuk  menjadikan  setiap  individu  dapat  menjalankan  aktivitas keagamaannya  dengan  baik.  Seharusnya  menanamkan  akhlak  yang  baik  perlu dilakukan sejak kecil, tetapi membentuk lingkungan yang berakhlak di semua tempat aktivitas  merupakan  keharusan  bagi  setiap  muslim.  Salah  satu  tempat  aktivitas  ini adalah  lembaga  pendidikan  tinggi  tempat  seseorang menuntut  ilmu.  Yunus  &  Dewi adalah  salah  satu  peneliti  yang  ingin  memperbaiki  akhlak.  Salah  satu  caranya menerapkan  strategi  bagi  guru  akidah  akhlak  dalam  menanamkan  karakter  islami peserta  didik  di  salah  satu  sekolah  dengan  memberikan  nasihat  dan  motivasi, keteladanan,  pembiasaan,  penyampaian  pembelajaran  dengan  metode  ceramah, penugasan  dan  pemberian  hukuman  yang  mendidik  bagi  peserta  didik  yang melanggar peraturan atau tata tertib di sekolah 4 .
Saat  ini  individu  yang  lahir  di  era  milenial  telah  mulai  memasuki  masa menduduki  posisi  yang  menggerakkan  berbagai  bidang.  Generasi  awal  milenial (kelahiran  1980-1990an)  sudah  mulai  memasuki  berbagai  bidang  pekerjaan  di antaranya  Pegawai  Negeri  Sipil  di  bidang  pendidikan  yaitu  Dosen.  Generasi  akhir milenial  (kelahiran  1990-2000an)  sudah  mulai  memasuki  pendidikan  tinggi  dan menjadi mahasiswa. Dosen yang lahir di era milenial dan mahasiswa yang juga sama- sama  berada  pada  generasi  yang  sama  telah  berada  pada  posisi  yang  tepat  untuk saling  berinteraksi.  Generasi  ini  disebut  oleh  sebagian  ahli  berada  pada  masa post- modern dan sebagai masa yang mengembalikan zaman menuju pada spiritualitas. Hal ini  disampaikan  oleh  Abuddin  Nata  yang  menyatakan  bahwa  Era  ini  diartikan  oleh sebagian  pakar  sebagai  era back  to  spiritual  and  moral atau back  to  religion .  Yaitu masa  kembali  kepada  ajaran  spiritual,  moral  dan  agama.  Era  milenial  ini  muncul sebagai respon atas era modern yang lebih mendahulukan akal, empiris, dan hal-hal
2 Ani Nur Aeni, “Pendidikan Karakter Untuk Siswa SD Dalam Perspektif Islam,” Mimbar Sekolah Dasar 1, no. 1 (2014): 57.
3 Ruhenda and Dessi Anggraeni, “Penanaman Nilai Agama Islam Dalam Keluarga Dengan Akhlak Remaja,” Jurnal Obor Penmas 1, no. 1 (2018): 36.
4 Ummu Kalsum Yunus and Kurnia Dewi, “Streategi Guru Akidah Akhlak Dalam Menanamkan Karakter Islami Peserta Didik MTs. GUPPI Samata Gowa,” Jurnal Isnfirasi Pendidikan VII, no. 1 (2018): 93.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah

## Miftahul Fikri
Pola Wahyu Memandu Ilmu dalam......
yang  bersifat  materialistik,  sekularistik,  hedonistik,  fragmatik,  dan  transaksional. Yaitu pandangan yang memisahkan urusan dunia dengan urusan akhirat 5 . Generasi milenial harus membawa semangat perjuangan membawa kembali pada akidah yang kuat  serta  akhlak  yang  baik  melalui  sebuah  disiplin  ilmu  yang  terstruktur  dan berlandaskan wahyu.
Semangat  perjuangan  generasi  milenial  yang  akan  membawa  era  menuju  era yang  penuh  dengan  spiritual  dan  moral  harus  menanamkan  dan  mengamalkan akidah dan akhlak yang kuat berlandaskan wahyu. Kondisi ini menunjukkan bahwa Wahyu  Memandu  Ilmu  sangat  urgen  untuk  diaplikasikan  pada  proses  penanaman akidah  dan  akhlak  di  lembaga  pendidikan  tinggi.  Universitas  Islam  Negeri  Sunan Gunung  Djati  Bandung  sebagai  universitas  Islam  yang  menerapkan  konsep  Wahyu Memandu Ilmu perlu lebih serius dalam penanaman ilmu akidah dan akhlak. Akidah yang  menyandarkan  bahwa  Allah  adalah  Tuhan  yang  maha  Esa  sebagai  landasan ontologis  WMI,  dan  akhlak  yang  baik  ( Al-akhlak  Al-karimah )  buah  dari  iman,  ilmu dan  amal  saleh  sebagai  landasan  aksiologis  WMI,  serta  ilmu  akidah  akhlak  yang merupakan  bagian  dari  disiplin  ilmu  sebagai  landasan  epistimologis  WMI 6 jika berhasil ditanamkan, akan membawa Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung melahirkan ilmuan yang diharapkan.
Terdapat artikel terdahulu yang berkaitan dengan akidah akhlak. Artikel-artikel terdahulu  tersebut  dapat  dijadikan  sebagai  rujukan  dalam  penulisan  artikel  ini.  Di antaranya  artikel  yang  ditulis  Andewi,  dapat  disimpulkan  bahwa  pengembangan bidang ilmu Pendidikan Agama Islam yang terdiri dari tiga dimensi besar, yaitu aspek dasar ajaran Islam (wahyu dan alam), aspek pokok-pokok ajaran Islam (iman, Islam, dan  ihsan),  dan  aspek  pendidikan  Islam  (Sejarah  Pendidikan  Islam,  Filsafat Pendidikan  Islam,  Ilmu  Pendidikan  Islam,  Psikologi  Pendidikan  Islam,  Sosiologi Pendidikan  Islam,  Antropologi  Pendidikan  Islam,  Manajemen  Pendidikan  Islam) pada kerangka wahyu memandu ilmu, dilakukan dengan menggunakan pendekatan multidisipliner.  Penerapan  paradigma  multidisipliner  dalam  mengkaji  Pendidikan Agama Islam berarti bagaimana pendidikan Agama Islam dikaji oleh berbagai sudut pandang  keilmuan  tersebut.  PAI  merupakan  bidang  ilmu  pokok  yang  menjadi  satu komponen  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  bidang  ilmu  lain  yang  bertujuan untuk pengembangan moral dan kepribadian peserta didik. Semua bidang ilmu yang memiliki tujuan tersebut harus seiring dan sejalan dengan tujuan yang ingin dicapai oleh bidang ilmu PAI 7 . Artikel ini menjadi bagian dari strategi wahyu memandu ilmu yang diterapkan dalam disiplin ilmu Pendidikan Agama Islam secara umum.
Selain Andewi, artikel berikut juga dapat penulis jadikan referensi untuk untuk konsep WMI bagi pendidikan, tauhid dan akhlak. M Sobandi menyimpulkan bahwa
5 Abuddin Nata, “Pendidikan Islam Di Era Milenial,” Conciencia 18, no. 1 (2018): 10, https://doi.org/https://doi.org/10.19109/conciencia.v18i1.2436.
6 Tim Penyusun Konsorsium WMI, “Buku 1 Trilogi Wahyu Memandu Ilmu,” in Trilogi Wahyu Memandu Ilmu (Bandung: Konsorsium Wahyu Memandu Ilmu, 2016), 14–15.
7 Andewi Suhartini, “Strategi Penerapan Wahyu Memandu Ilmu Dalam Bidang Ilmu Pendidikan Agama Islam Di UIN Sunan Gunung Djati Bandung,” in Buku 2 Trilogi Wahyu Memandu Ilmu (Bandung: Wahyu Memandu Ilmu, 2016), 95.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah

## Miftahul Fikri
Pola Wahyu Memandu Ilmu dalam......
WMI ( Revelation Guide on Science ) lebih santun dari istilah Islamization of Knowledge (al-Faruqi)  yang  berkonotasi  menyerang  (agresif).  Islamisasi  ilmu  pengetahuan mengundang kritik dari Barat, maka muslim harus memikirkan metode baru dalam WMI  sehingga  menghasilkan  ilmu  teknologi  yang  mandiri,  orisinal  dan  bercirikan penjunjung Tauhid. Metode idealis akan menghasilkan Ilmu Islam yang orisinal dan inovatif.  WMI  jangan  hanya  menghasilkan  ilmu  semata  tetapi  harus  menghasilkan ilmu-teknologi  yang  aplikatif  dan  dapat  menyejahterakan  masyarakat/Ummat  lahir batin. Untuk itu perubahan disiplin dan etos kerja harus menjadi fokus kajian WMI. Diperlukan training dan upgrading serta  sosialisasi  kepada  sivitas  akademika  dan masyarakat di lingkungan dan di umum. Diperlukan penghargaan dan insentif yang lebih tinggi untuk pemikir WMI sebagaimana terjadi di zaman Abbasiyah. Di zaman itu  telah  diraih  masa  keemasan  muslim  ( the  golden  Ages  of Muslim ) 8 .  Sobandi menganggap bahwa istilah wahyu memandu ilmu adalah metode yang lebih santun untuk membawa nilai Islam kepada ilmu.
Tujuan  penulisan  artikel  ini  untuk  menggambarkan  pola  secara  umum  dalam penanaman akidah akhlak berlandaskan wahyu memandu ilmu pada mahasiswa yang masuk  kategori  generasi  milenial.  Artikel  ini  lebih  menekankan  pada  pola penanaman  yang  perlu  mulai  dilakukan  demi  terciptanya  masyarakat  ilmiah dilingkungan Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung yang berakhlak karimah  sesuai  dengan  harapan  Wahyu  Memandu  Ilmu.  Perbedaan  pembahasan artikel  ini  dengan  artikel  lain  adalah  penerapan  yang  dilakukan  kepada  mahasiswa yang  merupakan  generasi  milenial  dan  bahkan  dalam  rangka  mempersiapkan masuknya mahasiswa dari generasi yang sudah berbeda lagi. Perbedaan generasi ini tentu akan membedakan pola penanamannya. Ali bin Abi Thalib berpesan, didiklah anak sesuai zamannya 9 .

## Temuan dan  Pembahasan

## Temuan
Akidah  yang  diajarkan  Islam  adalah tauhidullah ,  yang  bukan  hanya  mengetahui bahwa  Allah  itu  Esa,  tetapi  memang  meyakini  dan  menerapkan  hasil  dari keyakinannya.  Mempelajari  ilmu  akidah  ini  adalah  sesuatu  yang  sangat-sangat mudah,  tetapi  masalah  menerapkannyalah  yang  sangat-sangat  tidak  mudah. Menerapkan  akidah  yang  tidak  tepat  ini  banyak  menimbulkan  permasalahan,  dari masalah  yang  dianggap  lumrah  sampai  benar-benar  menodai  agama.  Kasus  yang terjadi  pada  generasi  milenial  salah  satunya  adalah  saat  seleksi  Calon  Pegawai Negeri  Sipil  2018,  banyak  ditemukan  peserta  yang  membaca  jimat  saat  melakukan ujian 10 . Ini memang kasus yang berada secara umum, dan berada di salah satu kota
8 M Sobandi, “Wahyu Memandu Ilmu Dan Implementasinya Untuk Menggapai the Second Golden Ages of Muslim,” in Buku 2 Trilogi Wahyu Memandu Ilmu (Bandung: Wahyu Memandu Ilmu, 2016), 158–59.
9 Hadhari, “Tela’ah Atas Keteladanan Rasulullah Saw Dalam Mendidik Anak,” Sumbula: Jurnal Studi Keagamaan, Sosial Dan Budaya 1, no. 1 (2016): 161.
10 Sugeng Harianto, “Menggelikan, Puluhan Peserta Tes CPNS Di Madiun Ketahuan Bawa Jimat,” Detik News (Madiun, November 2018).
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Pola Wahyu Memandu Ilmu dalam......
di luar Jawa Barat. Kasus ini adalah permasalahan yang mungkin dianggap sebagai masalah lumrah oleh sebagian orang, tetapi dalam tataran akidah, meyakini bahwa jimat mampu membuat lolos sebuah seleksi adalah sebuah kesirikan. Kesirikan ini adalah  sebuah dosa besar  yang sebenarnya  sangat dengan  nyata menentang  Allah. Hal ini seolah-olah meyakini bahwa Allah tidak melakukan sesuatu sampai-sampai membutuhkan  Tuhan  lain  bernama  jimat.  Allah  berfirman  dalam  surah  An-Nisa ayat  48: “Sesungguhnya  Allah  tidak  akan  mengampuni  dosa  syirik,  dan  Dia mengampuni  segala  dosa  yang  selain  dari  (syirik)  itu,  bagi  siapa  yang  dikehendaki- Nya.  Barang  siapa  yang  mempersekutukan  Allah,  maka  sungguh  ia  telah  berbuat dosa yang besar” 11 .
Ayat  ini  menjelaskan  bahwa  Allah  tidak  main-main  dengan  dosa menyekutukan Allah ini. Dosa besar ini jika dibiarkan terus menerus akan membuat orang yang melakukannya berada dalam kesesatan dan jauh dari pertolongan Allah dan  bahkan  akan  mendapatkan  azab  dunia  dan  akhirat.  Permasalahan  yang  juga dialami oleh UIN Sunan Gunung Djati ini adalah salah satu catatan tidak baik dan sangat-sangat  menodai.  Mahasiswa  yang  berteriak  lantang  “Anjing  hu-Akbar”  di depan  mahasiswa  baru  pada  tahun  2004  ini  adalah  bagian  dari  permasalahan akidah.  Mahasiswa  ini  mengatakan  hal  tersebut  dianggap  oleh  wakil  rektor  UIN Sunan Gunung Djati Bandung bermula dari perbedaan pijakan berpikir 12 . Ini adalah bagian  dari  temuan-temuan  masalah  yang  berkaitan  dengan  disiplin  ilmu  Akidah Akhlak.
Selain itu juga terdapat satu dari banyak permasalahan yang berkaitan dengan akhlak. Terdapat kejadian yang menyayat hati pendidikan Indonesia, dua bocah SD yang  berciuman  di  sekolah  dan  disaksikan  banyak  temannya  pada  jam  sekolah berlangsung, direkam oleh salah satu temannya dan videonya viral di media sosial. 13 .  Kejadian  ini  terjadi  di  lembaga  pendidikan  formal  dan  di  waktu  belajar  yang seharusnya  siswa  memang  sedang  belajar.  Permasalahan  lainnya  yang  terjadi  di lingkungan  UIN  Sunan  Gunung  Djati  Bandung  pada  Oktober  2018,  seorang mahasiswa semester 5 sedang melakukan perbuatan asusila dengan mahasiswi baru dan  terekam  oleh  serta  viral  di  media  sosial 14 .  Kejadian  ini  terjadi  di  lembaga pendidikan  tetapi  berada  pada  jenjang  yang  berbeda.  Lagi-lagi  ini  hanya  satu temuan dari banyak kejadian yang menjadi permasalahan akhlak.

## Pembahasan
Permasalahan  berdasarkan  temuan-temuan  yang  ada  dapat  dianalisis  bahwa terdapat  ketidaksesuaian  antara  akidah  yang  dimiliki  dengan  perilaku  yang mencerminkan akhlak masing-masing individu. Ketidakyakinan seseorang terhadap
11 Subarkah et al., Syamil Quran, Al-Quran Dan Terjemah .
12 Haikal, “Komentar IAIN/UIN Tentang Dzikir Anjing-Hu Akbar Di Kampus,” Catatan Haikal, 2013.
13 Novy Agrina, “Miris! Viral Video Anak SD Ciuman Sampai Guling-Guling Jadi Tontonan,” popmama.com, 2018.
14 Dony Indra Ramadhan, “UIN Bandung Akui Pemeran Video Mesum Merupakan Mahasiswanya,” Detik News, 2018.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Miftahul Fikri
Pola Wahyu Memandu Ilmu dalam......
janji  Allah  baik  yang  bersifat reward maupun punishment adalah  bentuk  kurang kuatnya akidah. Perilaku yang masih mengarah kepada perbuatan tidak baik adalah bentuk  dari  kurang  kuatnya  akhlak  terpuji.  Hal  ini  perlu  ada  perbaikan-perbaikan yang dilakukan demi  terwujud harapan melahirkan  ilmuan  yang  beriman, berilmu dan  beramal  Sholeh.  Anak  muda  yang  mengikuti  kemajuan  zaman  tentu  sangat paham  dalam  menjalani  hidup  sebagai  masyarakat  milenial.  Namun  jika  hanya mengikuti  gaya  hidup  milenial  maka  anak  muda  akan  cenderung  berbuat  sesuka hati  tanpa  berpikir  dampaknya.  Oleh  sebab  itu  era  milenial  harus  diiringi  oleh akhlak yang baik 15 .
Menyelesaikan  masalah  yang  kompleks  dan  terstruktur  memang  tidak semudah  membuat  masalahnya,  tetapi  penanaman  pola  akidah  akhlak  ini  akan menjadi  solusi  dan  perbaikan  secara  perlahan-lahan  yang  insya  Allah  dengan  izin Allah  akan  membawa  kembali  individu  yang  bermasalah  kepada  jalan  yang  sudah Allah arahkan. Pola ini perlu diterapkan bukan hanya pada  satu bidang  ilmu, atau seluruh bidang ilmu, melainkan menjadi nafas kehidupan keseharian dan dilakukan terus  menerus.  Pola  yang  penulis  tawarkan  ini  berasal  dari  konsep  magnet  rezeki yang  dirasa  dapat  mewakili  dari  segi  konsep,  langkah-langkan,  lingkup,  dan  hasil yang  diinginkan,  serta  semuanya  berasal  dari  Allah  berdasarkan  wahyu  dan  dapat diamalkan  secara  perlahan.  Ada  tiga  pola  utama  yang  perlu  ditanamkan  untuk memperbaiki  akidah  dan  akhlak: positive  thinking,  positive  feeling,  positive motivation 16 .

## Positifkan Pikiran
Setiap  pikiran  adalah  doa.  Pola  yang  perlu  ditanamkan  pertama  kali  adalah memperbaiki  pikiran.  Apa-apa  yang  kita  pikirkan  adalah  doa  yang  kita  panjatkan kepada  Allah.  Pikiran  mengeluarkan energi  sekitar 60.000 pikiran  setiap hari.  Dan apa  yang  kita  pikirkan  akan  masuk  ke  alam  bawah  sadar  lalu  memancar  ke  alam dan alam semesta akan bergerak mengikutinya atas kehendak sang pemilik alam 17 . Allah  berfirman,  "Berdoalah  kepada-Ku,  niscaya  akan  Kuperkenankan  bagimu. Sesungguhnya  orang-orang  yang  menyombongkan  diri  dari  menyembah-Ku  akan masuk  neraka  Jahanam  dalam  keadaan  hina  dina"  (Q.S.  Ghafir:  60) 18 .  Menjaga pikiran  agar  tetap  positif  bukan  hal  mudah,  tetapi  sangat-sangat  wajib  dilatih  agar benar-benar terwujud. Untuk menjaga pikiran adalah dengan mengatur respons dari setiap fakta yang kita hadapi. Alam bawah sadar lebih mengenal fokus (dalam hal ini berupa  predikat,  bukan  subjek  atau  objek)  dari  respons  kita  menghadapi  sebuah kondisi.  Contohnya  adalah  ketika  seseorang  mengalami  kehilangan  benda kesayangannya,  alam  bawah  sadar  tidak  akan  melihat  apa  yang  hilang,  siapa  yang mengambil,  tetapi  bagaimana  kita  menyikapi  kehilangan  tersebut.  Jika  kita  marah,
15 Miftahul Fikri, Akhlak Milenial (Bogor: Arabasta Media, 2019).
16 Nasrullah, Rahasia Magnet Rezeki, Menarik Rezeki Dahsyat Dengan Cara Allah (Jakarta: Elex Media Komputindo, 2016).
17 Miftahul Fikri, Generasi Ajaib, Kekuatan Energi Pembentuk Generasi (Bogor: Arabasta Media, 2018).
18 Subarkah et al., Syamil Quran, Al-Quran Dan Terjemah .
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Pola Wahyu Memandu Ilmu dalam......
berarti  alam  bawah  sadar  dalam  pikiran  kita  merekam  sebagai  kemarahan  dan ketidakrelaan.
Berprasangka tidak baik atau yang biasa dikenal suuzan adalah perilaku yang tercela  dalam  agama.  Jika  seseorang  melakukan  ini  berarti  dia  sedang  melakukan dosa,  dan  bersifat  tidak  positif.  Ketidakbaikan  ini  dilakukan  pada  tataran  pikiran. Dan  walau  hanya  berada  pada  pikiran,  tetap  menimbulkan  dosa.  Pikiran  tidak positif inilah yang akan merusak banyak hal, rusaknya hubungan kita dengan Allah, rusaknya  tatanan  rezeki,  rusaknya  komunikasi,  dan  sebagainya.  Untuk menghilangkan  suuzan  tentu  perlu  membangun  husnuzan.  Husnuzan  adalah berprasangka  baik  dan  memberikan  pahala  bagi  yang  melakukannya.  Membangun husnuzan  ini  bukanlah  hal  mudah,  tatapi  harus  dipaksakan  dan  imbasnya  adalah pikiran  akan  menjadi  aman,  karena  yang  ada  di  dalamnya  adalah  energi  positif. Cara pertama ,  menanamkan  husnudzan  adalah  dengan  selalu  berkata  yang  baik- baik  atau  yang  bagus,  atau  bahkan  kata  “bagus”  disetiap  kondisi.  Dalam  hal  ini, Nasrullah  sebagai  pencetus  konsep  ini  selalu  mengajarkan  berkata  “buagus  itu” dalam  setiap  kondisi.  Saat  kehilangan  benda  yang  kita  cintai  seperti  sebelumnya, pikiran  kita  perlu  dipaksakan  untuk  berprasangka  baik.  Prasangka  baik  kepada Allah,  kepada  lingkungan  bahkan  kepada  orang  yang  mengamankan  barang  kita tanpa  sepengetahuan.  Saat  kehilangan  barang,  kata  yang  diucapkan  adalah  “bagus itu”. Latihan ini adalah latihan berat yang jika berhasil dilakukan akan membentuk pola ikhlas seketika dan rida atas keputusan Allah 19 .
Cara kedua ,  dengan  meninggalkan  semua  konsumsi  yang  bersifat  negatif. Televisi yang didominasi konten kurang positif sebaiknya ditinggalkan. Gosip, atau membicarakan  orang  lain  terutama  keburukannya,  sebaiknya  ditinggalkan,  konten di media sosial yang kurang positif sebaiknya tidak perlu diikuti. Jika ini dilakukan akan mengamankan mata, telinga, mulut dan pikiran kita sekaligus dari perbuatan dosa.  Cara ketiga ,  adalah  dengan  membiasakan  berbicara  dengan  kata-kata  yang positif.  Kata  “negatif”  saja  mengandung  energi  tidak  positif  dan  mempengaruhi pikiran kita menjadi kurang positif. Memilih kata dengan kata yang lebih baik dan bersih,  tidak  berbicara  kotor,  jorok,  kasar  adalah  bagian  dari  penanaman  pola akidah  dan  akhlak  sekaligus.  Jika  ini  dilakukan  akan  lebih  dominan  mengucapkan kalimat  Thayyibah  dan  lisan  terjaga.  Johansyah  mengatakan  bahwa  poros  utama dalam semua proses adalah menumbuhkan kesadaran terhadap setiap perilaku dan perbuatan  yang  dilakukan 20 ,  sehingga  dengan  kesadaran  sendiri,  seseorang  akan langsung  menerapkan  secara  otomatis.  Abdullah  juga  berpendapat  bahwa  jika seseorang  jauh  dari  agama  maka  pikiran  akan  kosong  dan  akan  memikirkan  hal tidak baik. Manusia yang jauh dari agama akan bertentangan dari fitrah manusia 21 .
19 Nasrullah, Rahasia Magnet Rezeki, Menarik Rezeki Dahsyat Dengan Cara Allah .
20 Johansyah, “Pendidikan Karakter Dalam Islam; Kajian Dari Aspek Metodologis,” Jurnal Ilmiah Islam Futura XI, no. 1 (2011): 97.
21 Aditya Abdullah, “Education Islam Di Era Millenial,” 2018, https://doi.org/10.31227/osf.io/72k9z.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Pola Wahyu Memandu Ilmu dalam......

## Positifkan Perasaan
Pola  berikutnya  yang  ditanamkan  untuk  memperbaiki  dan  meningkatkan  akidah akhlak  generasi  milenial  adalah  dengan  mempositifkan  perasaan.  Perasaan  ini memang  sangat  unik  karena  letak  persisnya  belum  bisa  terungkap.  Tapi  dengan mempositifkan  perasaan  ini  akan  membuat  hidup  lebih  nyaman.  Yang  perlu dilakukan  untuk  mempositifkan  perasaan  adalah  dengan  menggunakan  kekuatan bersyukur. Jika selama ini syukur dijadikan sebagai tujuan dalam pembelajaran, saat ini  yang  perlu  dilakukan  adalah  menjadikan  syukur  sebagai  kekuatan  untuk menenangkan  perasaan.  Bersyukur  kepada  Allah  atas  apa  yang  sudah  kita  terima akan  membuat  diri  menjadi  pribadi  yang  tenang,  tidak  terlalu  berambisi  apalagi sampai  menghalalkan  segala  cara.  Jika  kondisi  yang  dialami  adalah  ketidakbaikan, pada dasarnya Allah ingin memberikan yang baik dan terbaik, tetapi memang perlu ada  ujian  terlebih  dahulu  berupa  ketidakbaikan.  Ibarat  permen  dan  bungkusnya, ketika  seseorang  mendapati  permen  yang  tidak  berbungkus,  kita  enggan memakannya  karena  terlihat  kotor.  Tetapi  ketika  kita  mendapati  permen  yang masih  di  bungkus,  tetap  saja  bungkusnya  akan  dibuang.  Ini  menandakan  bahwa setiap individu menginginkan yang baik, bersih, higienis, tetapi itu semua perlu di bungkus  dengan  sesuatu  yang  tidak  terlalu  kita  suka  atau  bahkan  berbentuk musibah. Menerima semua keadaan dengan respons ikhlas di saat pertama kali diri mengalami  ketidakbaikan  adalah  perintah  agama.  Bersabar  adalah  materi  akhlak yang  paling  banyak  ayatnya  dalam  Al-Quran.  Bersabar  di  tumbukan  pertama,  di detik pertama adalah yang Allah inginkan 22 .
Ada  sebuah  alat  yang  Allah  titipkan  untuk  membantu  hambanya mempositifkan perasaan. Alat itu bernama Al-Quran. Al-Quran ini adalah pedoman hidup  yang  bukan  hanya  sekedar  menjadi  bacaan,  tetapi  memang  dapat membentuk  kondisi  perasaan  menjadi  lebih  positif.  Salah  satu  metode  yang menjadi bagian dari konsep ini dijuluki dengan istilah “Garpu Tala”. Ini digunakan untuk  menemukan  sebuah  solusi  dengan  cara  berdiskusi  langsung  dengan  Allah melalui  membuka  ayat  sekenanya  dan  ini  diistilahkan  sebagai  “Istikharah  bii  Al- Quran”. Allah akan menunjukkan ayat yang paling sesuai dengan kondisi hati yang sedang  mencari.  Allah  berfirman  bahwa  “setiap  habis  kesulitan  akan  selalu  ada kemudahan” 23 .  Sering  kali  pikiran  dan  perasaan  kita  diselimuti  rasa  tidak  tenang. Bayangan  akan  hal-hal  yang  dianggap  akan  terjadi  selalu  melintas.  Ketakutan  dan kekhawatiran ini menyelimuti dan membuat diri menjadi tidak positif perasaannya. Bagaikan diri yang sedang membayangkan menghisap jeruk nipis, walaupun hanya dalam  bayangan,  rasa  asamnya  tetap  terasa.  Ini  pun  sama,  apa  yang  kita  pikirkan seoral-olah terjadi padahal hanya bayangan.
Cara  berikutnya  untuk  membuat  perasaan  tenang  adalah  meningkatkan ibadah  wajib  dan  sunah  serta  fokus  dalam  mengerjakannya.  Fokus  dengan beribadah  kepada  Allah,  mengutamakan  ibadah  dari  aktivitas  lain,  apaligi  hanya sekedar bercanda. Dalam konsep magnet rezeki disebut “Goa Keajaiban”, seseorang
22 Nasrullah, Rahasia Magnet Rezeki, Menarik Rezeki Dahsyat Dengan Cara Allah .
23 Subarkah et al., Syamil Quran, Al-Quran Dan Terjemah .
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Pola Wahyu Memandu Ilmu dalam......
masuk kedalam kondisi seperti di dalam goa, hanya fokus beribadah saja, membaca al-Quran,  berzikir,  bersholawat,  bermunajat  secara  fokus,  mirip  dengan  kondisi beri’tikaf  di  masjid  saat  bulan  Ramadhan.  Hal  ini  dilakukan  untuk  meningkatkan keyakinan  bahwa  ketika  seseorang  lebih  mementingkan  Allah,  Allah  akan membantunya  dalam  segala  urusan.  Kondisi  ketenangan  hatilah  yang  diincar  dari aktifitas  ini.  Contohnya  ketika  menginginkan  sesuatu,  sebelum  melakukan  ihtiar, perlu  berada  pada  posisi  ini,  memasukan  diri  ke  goa  keajaiban  mengharap  kepada Allah  dan  biarkan  Allah  yang  mendatangkan  apa  yang  kita  inginkan.  Setelah memposisikan diri seperti ini, barulah kita berihtiar dengan tenang dan menikmati setiap prosesnya. Allah berfirman “... Barangsiapa bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar; Dan memberinya rezeki dari arah yang tiada disangka-sangkanya. Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya ”  (Q.S.  Ath-Thalaq:  2-3) 24 .  Urusan  dunia  adalah  hal  mudah  bagi Allah, meletakan keyakinan secara penuh kepada Allah sudah menjadi krisis karena kita hanya mengandalkan rasio dan empiris saja, tidak meyakini adanya wahyu yang benar-benar  dijamin.  Ayat  lain  adalah  “ Apabila  telah  ditunaikan  shalat,  maka bertebaranlah  kamu  di  muka  bumi;  dan  carilah  karunia  Allah  dan  ingatlah  Allah banyak-banyak  supaya  kamu  beruntung ”  (Q.S.  Al-Jumu’ah:  10) 25 .  Ayat  ini membenarkan bahwa mendahulukan ibadah daripada ikhtiar adalah perintah Allah.

## Positifkan Motivasi
Pada  bagian  positif  motivasi  ini  konsep  magnet  rezeki  merujuk  penelitian  Danah Zohar dan Ian Marshall tentang Spiritual Meter, tetapi diserap ke dalam konsep ini dengan  landasan  wahyu.  Spiritual  meter  ini  membagi  zona  pada  dua  zona,  zona takwa dan zona nafsu. Hal ini sesuai dengan ayat “ maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya ” (Q.S. Asy-Syams: 8) 26 . Perbedaan zona takwa dan zona nafsu adalah pada energi yang dihasilkan. Zona takwa menghasilkan energi  positif,  dan  zona  nafsu  menghasilkan  energi  negatif.  Setiap  zona  memiliki  8 indikator, dan tiap indikator memiliki nilai energi berbeda. Zona takwa berada pada nilai energi +1 sampai +8 sedangkan zona nafsu berada pada nilai energi -1 sampai - 8.

## Zona Nafsu
Penonjolan  diri  (-1) .  Penonjolan  diri  dalam  Islam  dikenal  dengan  nama ananiyah atau  keakuan,  yang  merasa  diri  paling  mampu,  egois,  memiliki  harga  diri  tinggi, selalu  ingin  dipuji,  riya.  Semua  aktivitasnya  bertujuan  untuk  pujian  manusia. Motivasi  hidup  hanya  untuk  pamer.  Ibadah  akan  hilang  seketika  dan  tidak  akan pernah  mendapatkan  ketenangan  jiwa; Kemarahan  (-2) ,  Emosi,  atau  berontak  dari
24 Subarkah et al.
25 Subarkah et al.
26 Subarkah et al.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Pola Wahyu Memandu Ilmu dalam......
kondisi  yang  tidak  disukai,  dan  kemarahan  ini  merusak  kebahagiaan.  Misalnya berteriak  sambil  marah  terhadap  sesuatu  yang  membuat  tidak  nyaman  memiliki level  energi  negatif  dua  (-2).  Dampak  energinya  lebih  besar  dari  penonjolan  diri, energi jiwa akan habis dan hati akan sangat tidak tenang dan mata akan melihat di sekeliling  kita  menjadi  tidak  baik.  Bahkan  orang  di  sekeliling  akan  merasa  tidak nyaman dengan kemarahan. Kemarahan bukan hanya yang dimunculkan saja, tapi juga yang berada dalam hatinya, seperti dengki, dendam, iri hati, dongkol, jengkel, sombong  (merendahkan  orang  lain  dan  menolak  kebenaran); Keserakah  (-3) , serakah  ini  bisa  dimaknai  sebagai  menginginkan  sesuatu  secara  lebih  dan  tidak sesuai  aturan,  seperti  prinsip  ekonomi  yang  sering  diterapkan,  “modal  sekecil- kecilnya,  untung  sebesar-besarnya”.  Pamrih  juga  bagian  dari  keserakahan  yang merusak energi. Kemarahan yang bernilai -2 saja dapat merusak hubungan dengan sesama, apalagi serakah; Rasa takut (-4) , ini dalam semua konteks takut keduniaan, misalnya  takut  mati,  takut  miskin,  takut  tidak  bisa  bayar  hutang,  takut  debt collector,  takut  tersaingi,  hilang  barang-barang  dan  lain  sebagainya  yang menghilangkan  kebahagiaan.  Jika  seseorang  berada  pada  level  ini,  secara  otomatis akan  mengalami  juga  kondisi  sebelumnya,  orang  yang  takut  biasanya  akan  lebih riya,  sering  marah, dan bahkan  serakah  karena merasa  takut uangnya  kurang, dan lain-lain 27 ;
Keresahan  (-5) ,  orang  kebanyakan  energinya  naik  turun  di  +4  sampai  -4,  jika sudah  pada  level  ini  berarti  dirinya  sudah  berada  pada  level  terpuruk.  Biasanya orang yang berada pada level ini adalah orang yang melanggar aturan Allah seperti khianat,  zalim,  zina,  mabuk-mabukan,  durhaka  pada  orang  tua,  maling,  korupsi, riba dan segala sesuatu yang jika dilakukan dan ketahuan orang lain akan membuat diri  menjadi  resah; Apati  (-6) ,  apatis  atau  putus  asa  biasanya  sudah  merasa  tidak ada jalan lain untuk masalahnya. Satu-satunya jalan adalah tidak melanjutkan sama sekali.  Misalnya  pada  orang  suami  istri,  maka  terjadilah  perceraian.  Ciri-ciri  lain orang  ada  pada  level  ini  adalah  sering  tergesa-gesa,  tidak  punya  orientasi  hidup, sering panik dan mulai menjauh dari kehidupan sosial; Malu dan Rasa bersalah (-7) , biasanya  dialami  bagi  orang  yang  merasa  bersalahnya  sangat  besar.  Hal  ini  terjadi pada orang yang kesalahan pada level -5nya sudah diketahui oleh orang banyak dan merasa  terpuruk  dengan  itu.  Kemudian  seharusnya  langkahnya  adalah memperbaiki  diri,  tetapi  malah  sebaliknya,  menutup  diri; Depersonalisasi  (-8) , adalah  kondisi  seseorang  yang  sudah  keluar  dari  fitrahnya  sebagai  manusia. Misalnya  orang  gila  yang  asyik  dengan  dunianya  sendiri,  orang  yang  sudah ketahuan  berdosa  tapi  malah  menyalahkan  orang  lain,  bukan  memperbaiki  diri. Perilaku seks menyimpang seperti lesbi, gay, biseksual dan trans gender yang keluar dari  fitrahnya,  seharusnya  laki-laki  mencintai  pasangan  wanitanya  yang  sah  dan sebaliknya,  jika  laki-laki  menyukai  laki-laki  berarti  sudah  keluar  dari  sisi kemanusiaannya.  Hal  ini  suka  tidak  suka  berada  pada  level  energi  -8.  Pemimpin yang zalim, apalagi sampai menganggap diri adalah Tuhan (seperti Firaun). Semua perbuatan yang ada pada zona nafsu ini adalah apa yang dilarang oleh Allah.
27 Nasrullah, Rahasia Magnet Rezeki, Menarik Rezeki Dahsyat Dengan Cara Allah .
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Miftahul Fikri
Pola Wahyu Memandu Ilmu dalam......

## Aritmatika Energi
Penjelasan  tentang  energi  ini  menunjukkan  bahwa  setiap  perbuatan  yang  dilarang Allah  memiliki  nilai  energi  negatifnya.  Jika  digambarkan  dalam  hitungan matematika akan memberikan contoh yang lebih jelas. Misalnya ada seseorang yang sedang  marah  (-2),  lalu  dihadapi  dengan  marah  juga  (-2),  maka  anak  membentuk energi  negatif  baru  bernama  rasa  takut  (-4).  Takut  kalah,  takut  apa  yang membuatnya  marah  benar-benar  menjadi  kenyataan  dan  lain  sebagainya.  Contoh lain, maling (-5) yang dimarahi oleh orang yang emosi (-2) akan membentuk energi negatif  baru  yaitu  malu  dan  rasa  bersalah  yang  besar  (-7)  dan  malah  bukan membawa  kepada  perbaikan,  tapi  malah  merusak.  Begitu  seterusnya  jika  perilaku negatif  dihadapi  dengan  perilaku  negatif.  Untuk  memperbaiki  dan  memberikan penanaman  akidah  akhlak  yang  tepat  dan  dapat  diterima  terutama  pada  individu atau  kelompok  yang  berada  pada  era  milenial  adalah  dengan  energi  positif  yang berada pada zona takwa.

## Zona Takwa
Eksplorasi  (+1) ,  berbeda  dengan  penonjolan  diri,  eksplorasi  adalah  menggali kemampuan  diri.  Hal  ini  lebih  kepada  menuntut  ilmu.  Menuntut  ilmu  di  lembaga pendidikan  seperti  sekolah  dan  perguruan  tinggi  adalah  bagian  dari  eksplorasi, selama menjaga niat yang sesungguhnya untuk menuntut ilmu akan mendapatkan pahala  serta  bernilai  energi  posiutif  (+1).  Tedi  Priyatna  berpendapat  bahwa menuntut  ilmu  pada  era  milenial  ini  perlu  mengintegrasikan  pembelajaran Pendidikan Agama Islam ke dalam seluruh aspek sistem pendidikan dengan inovasi mutakhir  serta  orientasinya  adalah  memperbaiki  sikap  dan  perilaku  beragama 28 ; Kolaborasi/Sosialisasi  (+2) ,  membangun  relasi  melalui  silaturahmi  adalah  bagian penting  dari  kolaborasi.  Bersosialisasi  dengan  lingkungan  dan  masyarakat  yang berakhlak dan berilmu akan membawa diri menuju energi positif. Irfan Ahmad Zain dan  Mismit  Husen  berpendapat  bahwa  masyarakat  berperan  besar  dalam pembentukan  akhlak 29 .  Anwar  &  Salim  juga  berpendapat  bahwa  pendidikan karakter  bangsa  merupakan  tanggung  jawab  bersama  antara  pemerintah, masyarakat,  sekolah  dan  orang  tua. 30 .  Jika  setiap  individu  memiliki  energi  positif, lalu  menjadi  orang  tua  yang  mendidik  anak,  membentuk  masyarakat,  dan lingkungan  sekolahnya  positif,  serta  didukung  oleh  pemerintah  yang  berenergi positif    maka  akan  terbangun  tatanan  masyarakat  yang  baik  dan  sesuai  dengan harapan  bangsa; Kekuatan  dalam  diri  (+3) ,  kejujuran  adalah  kekuatan  dari  dalam yang  sangat  besar.  Misalnya  mengembalikan  barang  yang  ditemukan  dan  lain sebagainya.  Kekuatan  dari  dalam  ini  lawan  dari  keserakahan  yang  mementingkan
28 Tedi Priyatna, “Inovasi Pembelajaran PAI Di Sekolah Pada Era Disruptive Innovation,” Jurnal Tatsqif 16, no. 1 (2018): 40.
29 Irfan Ahmad Zain and Mismit Husen, “Dampak Pendidikan Masyarakat Pada Perubahan Akhlak Remaja,” Atthulab: Islamic Religion Teaching and Learning Journal 4, no. 1 (2019): 5.
30 Syaiful Anwar and Agus Salim, “Pendidikan Islam Dalam Membangun Karakter Bangsa Di Era Milenial,” Al- Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam 9, no. 2 (2018): 243, https://doi.org/https://doi.org/10.24042/atjpi.v9i2.3628.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah

## Miftahul Fikri
Pola Wahyu Memandu Ilmu dalam......
diri  sendiri.  Membangkitkan  kekuatan  dari  dalam  ini  akan  meningkatkan  nilai akidah  kepada  Allah  dan  akhlak. Penguasaan  (+4) ,  jika  energi  positif  terus  dilatih dan  ditingkatkan,  pada  tahap  ini  saja  seseorang  sudah  menjadi  pribadi  yang  baik. Ciri-ciri  penguasaan  ini  adalah  ridho  terhadap  ketentuan  Allah,  apapun  kondisi yang  dialami,  apapun  kejadian  yang  ada  didepan  mata,  tetap  di  terima  dengan ikhlas. Ini juga merupakan bagian dari mengimani Qodho dan Qodar. Penerapan ini adalah  penggabungan  antara  positive  thinking  yang  aksimal  dan  positive  feeling yang  sempurna.  Dan jika  sudah menguasai  ini,  Allah akan memberikan  kekuasaan di  alam  semesta  seperti  firman  Allah  “dan  Allah  telah  berjanji  kepada  orang-orang yang  beriman  di  antara  kamu  dan  mengerjakan  amal-amal  yang  saleh  bahwa  Dia sungguh-sungguh  akan  menjadikan  mereka  berkuasa  di  muka  bumi,  sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan  bagi  mereka  agama  yang  telah  diridhai-Nya  untuk  mereka,  dan  Dia benar-benar  akan  menukar  (keadaan)  mereka,  sesudah  mereka  dalam  ketakutan menjadi  aman  sentosa.  Mereka  tetap  menyembahku-Ku  dengan  tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku. Dan barangsiapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik” (Q.S. An-Nur: 55) 31 ;
Generativitas (+5) , pada tahap ini, seseorang akan jauh lebih sungguh-sungguh mengejar ridha Allah dan dengan penuh semangat. Selalu berhati-hati dalam hidup seperti  berjalan  di  atas  duri.  Hati-hati  menjaga  pikiran  dan  perasaannya; Pengabdian  dan  cinta  (+6) ,  level  berikutnya  adalah  sudah  tidak  peduli  lagi  dengan dirinya,  karena  dirinya  sudah  berada  pada  posisi  positif  yang  tinggi.  Pada  level  ini yang  dipikirkan  adalah  orang  lain  dengan  penuh  pengabdian  dan  cinta.  Misalnya seorang  ibu  yang  rela  memberikan  segalanya  demi  anak.  Orang  di  level  ini  akan selalu memberikan solusi dari masalah-masalah orang lain tanpa pamrih tentunya. Jiwa  dunia  (+7)  dan  Pencerahan  (+8) ,  berada  pada  level  yang  sangat-sangat  tinggi. Orang  yang  berada  pada  level  ini  sudah  tidak  lagi  mengharapkan  apa-apa  dari dunia.  Semua  yang  dilakukan  hanya  mengharapkan  balasan  di  akhirat  saja.  Tetapi ini adalah tahap terakhir setelah semua tahap terlewati 32 .
Membahagiakan  orang  lain  adalah  bentuk  dari  penerapan  Akhlak, membahagiakan  Allah  adalah  bentuk  dari  penerapan  Akidah.  Untuk  menguatkan, perlu  adanya  kisah-kisah  nyata  yang  terjadi  sebagai  gambaran  bahwa  konsep  yang ditawarkan memang benar adanya. Adanya kisah-kisah nyata yang disampaikan dan terbukti  tentu  akan  membuat  keyakinan  bertambah  bahwa  Allah  memang  maha kuasa  dan  maha  segalanya.  Menggunakan  metode  kisah  terutama  kisah  yang berasal  dari  Al-Quran  dapat  membentuk  karakter  peserta  didik 33 .  Penguatan dengan testimoni orang-orang yang sudah mengamalkan konsep ini juga akan lebih membuktikan  pola  ini  dapat  diterapkan.  Seluruh  pola  yang  tertuang  dalam  artikel ini adalah pola yang dapat diterapkan pada mahasiswa di era milenial. Bukan hanya mereka,  tetapi  bisa  diterapkan  oleh  seluruh  umat  muslim  yang  menginginkan kebaikan.  Kelemahan  dalam  dunia  Pendidikan  Agama  Islam  adalah  literatur  yang
31 Subarkah et al., Syamil Quran, Al-Quran Dan Terjemah .
32 Nasrullah, Rahasia Magnet Rezeki, Menarik Rezeki Dahsyat Dengan Cara Allah .
33 Mamik Rosita, “Membentuk Karakter Siswa Melalui Metode Kisah Qurani,” Fitrah 2, no. 1 (2016): 70.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Pola Wahyu Memandu Ilmu dalam......
kurang  berkualitas.  Suhadi  berpendapat  bahwa  selama  ini  kualitas  literatur terutama  Pendidikan  Agama  Islam  kurang  berkualitas  karena  kurangnya  referensi dan  diskusi  akademik 34 .  Maka  memperbaiki  literatur  dan  menyusunnya  agar mudah  diaplikasikan  adalah  bagian  yang  tidak  kalah  penting  untuk  memperbaiki sisi keilmuan Pendidikan Agama Islam terutama akidah akhlak.

## Simpulan
Berdasarkan  pembahasan  dalam  artikel  ini,  dapat  disimpulkan  bahwa  untuk menggambarkan  pola  dalam  penanaman  akidah  akhlak  berlandaskan  wahyu memandu  ilmu  pada  mahasiswa  yang  masuk  kategori  generasi  milenial  adalah dengan  mempositifkan  pikiran,  mempositifkan  perasaan  dan  mempositifkan motivasi. Penanaman positif pikiran dengan melatih diri untuk selalu berpikir positif, mempositifkan  respons  dar  fakta  yang  terjadi,  menjauhkan  suuzan,  mengganti  kata negatif  menjadi  positif.  Penanaman  positif  perasaan  dengan  melatih  diri  untuk bersyukur atas semua keadaan, menerima kenyataan, meyakini musibah yang datang pasti beriringan dengan nikmat yang besar, perbanyak membaca Al-Quran, dan fokus beribadah kepada Allah. Penanaman positif motivasi dengan melatih menghindarkan diri dari perbuatan yang masuk dalam zona nafsu yang memiliki energi negatif, dan melatih  diri  melakukan  perbuatan  yang  masuk  dalam  zona  takwa  yang  memiliki energi positif.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  A.  (2018). Education  Islam  di  era  millenial .  https://doi.org/10.31227 /osf.io/72k9z
Aeni,  A.  N.  (2014).  Pendidikan  karakter  untuk  siswa  SD  dalam  perspektif  Islam.
Mimbar  Sekolah  Dasar , 1 (1),  57.  Retrieved  from  http://jurnal.upi.edu/mimbar- sekolah-dasar/
Agrina,  N.  (2018).  Miris!  viral  video  anak  SD  ciuman  sampai  guling-guling  jadi tontonan.  Retrieved  August  8,  2019,  from  popmama.com  website: https://www.popmama.com/life/relationship/novyagrina/miris-viral-video- anak-sd-ciuman-sampai-guling-guling/full
Anwar, S., & Salim, A. (2018). Pendidikan Islam dalam membangun karakter bangsa di  era  milenial. Al-Tadzkiyyah:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 9 (2),  243. https://doi.org/https://doi.org/10.24042/atjpi.v9i2.3628
Fikri,  M.  (2018a). Generasi  ajaib,  kekuatan  energi  pembentuk  generasi .  Bogor: Arabasta Media.
Fikri, M. (2018b). Metode ilmiah ulama klasik. Jurnal Kajian Islam Modern , VI (11), 39. Fikri, M. (2019). Akhlak Milenial . Bogor: Arabasta Media.
34 Suhadi, “Menu Bacaan Pendidikan Agama Islam Di SMA Dan Perguruan Tinggi,” in Literatur Keislaman Generasi Milenial, Transmisi, Aprporiasi, Kontestasi (Yogyakarta: Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Press, 2018), 61.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah

## Miftahul Fikri
Pola Wahyu Memandu Ilmu dalam......
Hadhari.  (2016).  Tela’ah  atas  keteladanan  Rasulullah  saw  dalam  mendidik  anak. Sumbula:  Jurnal  Studi  Keagamaan,  Sosial  Dan  Budaya , 1 (1),  161.  Retrieved  from http://ejournal.kopertais4.or.id/mataraman/index.php/sumbula/article/view/22 73
Haikal.  (2013).  Komentar  IAIN/UIN  tentang  dzikir  anjing-hu  akbar  di  kampus.
Retrieved August 8,
2019, from Catatan Haikal
website: http://www.catatanhaikal.com/2013/09/iainuin-sangkal-terjadi-penyusupan- anti.html
Harianto, S. (2018, November 6). Menggelikan, puluhan peserta tes CPNS di Madiun ketahuan  bawa  jimat.  Retrieved  August  8,  2019,  from  Detik  News  website: https://news.detik.com/berita-jawa-timur/d-4289952/menggelikan-puluhan- peserta-tes-cpns-di-madiun-ketahuan-bawa-jimat
Johansyah.  (2011).  Pendidikan  karakter  dalam  Islam;  kajian  dari  aspek  metodologis.
Jurnal  Ilmiah  Islam  Futura , XI (1),  97.  Retrieved  from  https://jurnal.ar- raniry.ac.id/index.php/islamfutura/article/view/63
M  Sobandi.  (2016).  Wahyu  memandu  ilmu  dan  implementasinya  untuk  menggapai the second golden ages of muslim. In Buku 2 trilogi wahyu memandu ilmu (pp. 158–159). Bandung: Wahyu Memandu Ilmu.
Nasrullah. (2016). Rahasia magnet rezeki, menarik rezeki dahsyat dengan cara Allah . Jakarta: Elex Media Komputindo.
Nata,  A.  (2018).  Pendidikan  Islam  di  era  milenial. Conciencia , 18 (1),  10. https://doi.org/https://doi.org/10.19109/conciencia.v18i1.2436
Priyatna,  T.  (2018).  Inovasi  pembelajaran  PAI  di  sekolah  pada  era  disruptive innovation.
Jurnal Tatsqif , 16 (1), 40. Retrieved from http://journal.uinmataram.ac.id/index.php/tatsqif/article/view/158
Ramadhan,  D.  I.  (2018).  UIN  Bandung  akui  pemeran  video  mesum  merupakan mahasiswanya.  Retrieved  August  8,  2019,  from  Detik  News  website: https://news.detik.com/berita-jawa-barat/d-4237216/uin-bandung-akui- pemeran-video-mesum-merupakan-mahasiswanya
Rosita,  M.  (2016).  Membentuk  karakter  siswa  melalui  metode  kisah  Qurani. Fitrah , 2 (1), 70.
Ruhenda,  &  Anggraeni,  D.  (2018).  Penanaman  nilai  agama  Islam  dalam  keluarga dengan  akhlak  remaja. Jurnal  Obor  Penmas , 1 (1),  36.  Retrieved  from http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/OBORPENMAS/article/view/1480 Subarkah, A., Tohari, H., Kafiyanto, M., Rahadian, H. F., & Saefudin. (2012). Syamil Quran, Al-Quran dan terjemah . Bandung: Syamil Quran.
Suhadi. (2018). Menu bacaan pendidikan agama Islam di SMA dan perguruan tinggi. In Literatur keislaman generasi milenial, transmisi, aprporiasi, kontestasi (p. 61). Yogyakarta: Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Press.
Suhartini,  A.  (2016).  Strategi  penerapan  wahyu  memandu  ilmu  dalam  bidang  ilmu pendidikan agama Islam di UIN Sunan Gunung Djati Bandung. In Buku 2 trilogi wahyu memandu ilmu (p. 95). Bandung: Wahyu Memandu Ilmu. WMI,  T.  P.  K.  (2016).  Buku  1  Trilogi  wahyu  memandu  ilmu.  In Trilogi  wahyu memandu ilmu (pp. 14–15). Bandung: Konsorsium Wahyu Memandu Ilmu.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Miftahul Fikri
Pola Wahyu Memandu Ilmu dalam......
Yunus,  U.  K.,  &  Dewi,  K.  (2018).  Streategi  guru  akidah  akhlak  dalam  menanamkan karakter  islami  peserta  didik  MTs.  GUPPI  Samata  Gowa. Jurnal  Isnfirasi Pendidikan , VII (1), 93. Retrieved from http://journal.uin-
alauddin.ac.id/index.php/Inspirasi-Pendidikan/article/view/4936
Zain,  I.  A.,  &  Husen,  M.  (2019).  Dampak  pendidikan  masyarakat  pada  perubahan akhlak remaja. Atthulab: Islamic Religion Teaching and Learning Journal , 4 (1), 5.