P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 2 Nomor 2 Juli 2021

## POP KONTEMPORER REMAJA SEBAGAI MEDIA BAGI GENERASI MILENIAL
Nuriyah Nazilah 1) , Gatut Setiadi
1,2) Institut Agama Islam Sunan Kalijogo
1) NuriyahNazilah283@gmail.com, 2) gatutxxx@gmail.com
Abstrak. Komunikasi  adalah  proses  penyampaian  suatu  informasi,atau  pesan  kepada seseorang yang akan  membekas pada jiwa tiap individunya, tentu komunikasi ini yang menjadi bagian penting dalam media dakwah. Media dakwah adalah alat yang digunakan sebagai  perantara  dalam  mencapai  tujuan  dakwah.dalam  menyampaikan  pesan  dan terhadap  penerima  dengan  lebih  memanfaatkan  media  untuk  mencapai  suatu keberhasilan, maka media ini menjadi sangat penting, terlebih pada era  zaman sekarang para remaja yang tidak lepas untuk bermain di social media. Fungsi media dakwah adalah sebagai  perantara  penyampaian  pesan  dalam  kegiatan  dakwah  yang    bertujuan  untuk mendukung aktivitas dakwah agar lebih efektif dan efisien dalam menyampaikan nilai- nilai    islam  kepada  remaja.Karena  itu,  tidak  mungkin  dakwah  tersebut    sukses  tanpa adanya media yang membantu menyukseskan kegiatan dakwah. Makin banyak menguasai media  penggunaan  media  dalam  kegiatan  dakwah,  maka  semakin  mengantar  kepada keberhasilan dan kesuksesan dalam melaksanakan dakwah. Media yang digunakan untuk menyampaikan  dakwah  yakni  media  cetak,  media  elektronik,  televisi,  radio,  majalah, tabloid,  internet  dan  media  lainnya.  Akan  tetapi  kini  yang  lebih  popular  dan  banyak digandrungi  oleh  remaja  adalah  media  internet.  Karena  media  internet  ini  yang mengungkap  isu-isu  kontemporer  lalu  dijadikannya  sebagai  materi  dakwah  agar  tetap dalam nilai-nilai yang berada pada islam dan tidak ada kesesatan. Karena kecenderungan hidup manusia pada abad ini memiliki gaya hidup yang lebih mengandalkan pada hiburan, makanan, dan pakaian. Jadi lebih mengandalkan hidup pada kenikmatan-kenikmatan yang bersifat  praktis  dan  pragmatis  menyenangkan,  bisa  dirasakan  pada  saat  ini  yang  lebih positif.  Sehingga  mengabaikan  aspek-aspek  yang  lebih  bersifat  substantif dan  orientasi pada  isi  bukan  bentuk.  Dalam  kontemporer  ini  remaja  bisa  menggunakan  pop kontemporer untuk berdakwah agar para pembaca atau penonton tidak bosan dan tetap menambah ilmu mereka terhadap nilai-nilai islamnnya.
Kata Kunci : Media Dakwah, Pop kontemporer, Remaja
Abstract. Communication is the process of delivering information, or messages to someone who will imprint on the soul of each individual, of course this communication is an important part  in  the  media  of  da'wah.  more  use  the  media  to  achieve  a  success,  then  this  media becomes very important, especially in today's era of teenagers who can not be separated to play  on  social  media.  The  function  of  da'wah  media  is  as  an  intermediary  for  delivering messages in da'wah activities. Which aims to support da'wah activities to be more effective and efficient in conveying Islamic values to teenagers. Therefore, it is impossible for da'wah to be successful without the existence of media that help make da'wah activities successful. many master the media use of media in da'wah activities, it will increasingly lead to success and  success  in  carrying  out  da'wah.  The  media  used  to  convey  da'wah  are  print  media, electronic media, television, radio, magazines, tabloids, internet and other media. But now what  is  more  popular  and  much  loved  by  teenagers  is  the  internet  media.  Because  this internet media reveals contemporary issues and then uses it as propaganda material so that it remains in the values that are in Islam and there is no misguidance. This century has a lifestyle that relies more on entertainment, food, and clothing. So it relies more on living on pleasures that are practical and pragmatic, fun, can be felt at this time which is more positive.
Thus ignoring aspects that are more substantive and orientation on content not form. In this contemporary era, teenagers can use contemporary pop to preach so that readers or viewers do not get bored and continue to increase their knowledge of Islamic values.
Keywords: Da'wah Media, Contemporary Pop, Teenagers

## I. PENDAHULUAN
Kualitas  hidup  kita  ditentukan  dengan  bagaiamana  cara  kita  berkomunikasi  ,Karena hubungan  kita  dengan  sesama  manusia  dapat  ditingkatan  dengan  lebih  memahami  dan memperbaiki komunikasi yang kita lakukan setiap hari. Dengan kita lebih memahami arti dari komunikasi  kita  bisa  membentuk  rasa  saling  pengertian,  memelihara  kasih  sayang, menyebarluaskan  pengetahuan,  dan  melestarikan  peradaban.Dengan  demikian  komunikasi adalah  suatu  alat  atau  sarana  yang  dimanfaatkan  sebagai  alat  suatu  proses  membangun hubungan antar sesama melalui pertukaran informasi untuk menguatkan sikap dan tingkah laku orang lain serta berusaha mengubah dan mempengaruhi sikap dan tingkah laku tersebut.
Media  menjadi  hal  penting  dalam  kehidupan.  pada  perkembangan  terkini,  media menjadi komoditas khususnya dalam Komunikasi dakwah. Pengelola produk informasi yang akan  diberikan  pada  masyarakat  dalam  hal  ini  diperankan  oleh  media.  Penggunaan  media menjadi  sebuah  cara  yang  efektif  dan  efisien  dalam  menyampaikan  informasi,  termasuk didalamnya    informasi  keagamaan  untuk  kepentingan  dakwah. Dari  sisi  Da’i  penggunaan media komunikasi ini dapat memperluas Mad’u  dakwah . dengan ini, tingkat penyebaran nilai- nilai agama  menjadi luas. berdasarkan pendapat Gerlach & Ely dalam Arsyad  secara garis besar media meliputi manusia, materi dan lingkungan yang membuat orang lain memperoleh pengetahuan,  keterampilan  atau  sikap.  jika  berpegangan  pada  pendapat  terakhir,  maka pendakwah,  kitab  suci  Al-Quran  dan  hadis  yang  sedang  didiskusikan,  suasana  ,pelaksanan dakwah,  merupakan  media  dakwah.Demikian  juga  berati  tidak  ada  dakwah  tanpa  media. (Gerlach & Ely (2006:h.3)
Seiring dengan perkembangan kesadaran keagamaan masyarakat , kata Dakwah menjadi semakin  sering  disebut  dalam  berbagai  diskusi  keagamaan.  terlebih  pada  perkembangan zaman saat ini, banyak para remaja yang mempunyai inovasi untuk  mengembangan dakwah menjadi bervariasi. Berdasarkan pendapat Prof.Dr.Mo h Ali Aziz,M.ag. “Terkait dengan dakwah sebagai proses penyampaian ajaran islam, ada tiga hal yg mengajarkan yaitu kesetaraan gender dalam  dakwah,  kewajiban  dakwah, dan  pesan  dakwah  sesuai  dengan  keadaan  Mad’u (penerima dakwah) .” (Prof.Dr.moh Ali Aziz M.ag 2014: h.2).Dakwah merupakan perintah Allah langsung kepada tiap hambannya, agar menjadi Khoiru Ummah (umat terbaik). Dakwah juga
denyut nadi islam, islam dapat bergerak dan hidup karena dakwah. Untuk itu Dakwah sangat penting untuk kita terus lakukan dan kembangan.sebagaimana yang telah diperintahkan Allah untuk selalu berdakwah dan mengikuti jejak Rasulullah SAW.
Pop kontemporer adalah sebuah popularitas yang keberadaannya berkaitan erat dengan perkembangan  seni  yang  terpengaruh  dampak  modernisasi  dan  tidak  memiliki  aturan konvensional. Pop kontemporer ini juga lazim menyandang sebutan yang baru saja muncul, karena sebagai konsekuensi yang keberadaannya selalu mengedepankan sebuah era dan  juga dituntut  untuk  selalu  menghadirkan  sebuah  karya  baru  yang  belum  pernah  diciptakan sebelumnnya.seperti contoh yakni seni music kontemporer istilah music kontemporer ini pada dasarnya seni music modern karena jenis music kontemporer ini music masa kini yang baru diciptakan sebelumnnya

## II. METODE PENELITIAN
Dalam  penulisan  artikel  ini Sumber  data  merupakan  hal  yang  wajib  diperoleh  dalam penelitian, karena melalui sumber data yang tepat maka penelitian akan berhasil dengan baik 1 . Maka untuk mendapatkan data yang tepat peneliti menggunakan metode penelitian kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data berbentuk deskriptif yang berupa kalimat dan kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang berdasarkan objek penelitian yang diamati, yakni tentang pop kontemporer remaja sebagai media bagi generasi milenial. Dalam penelitian kualitatif,  bentuk  data  berupa  rangkaian  kalimat  atau  narasi  dari  subjek  atau  responden penelitian  yang  diperoleh  melalui  suatu  teknik  pengumpulan  data.  Berbagai  data  tersebut kemudian  dianalisis  sehingga  diperoleh  berbagai  temuan  yang  akan  dapat  diuraikan  oleh peneliti sebagai kajian dalam pembahasan.

## III. PEMBAHASAN

## 1. Berbagai Media Dakwah di Indonesia
Media dakwah di Indonesia berkembang seiring dengan kemajuan teknologi, yang telah menjadi bagian penting dalam kehidupan sehari-hari. Karena di era sekarang dimana teknologi bergerak sangat cepat yang telah mempengaruhi generasi muda yang semakin lincah dalam menggunakan social media sebagai media komunikasi.  Inilah yang menjadi dasar seorang da’i
1 Setiadi,  Gatut,  and  Nurma  Yuwita .  “PENGEMBANGAN  MODUL  MATA  KULIAH  BAHASA  INDONESIA MENGGUNAKAN  MODEL  ADDIE  BAGI  MAHASISWA  IAI  SUNAN  KALIJOGO  MALANG”.  Akademika  :  Jurnal Manajemen  Pendidikan  Islam  2,  no.  2  (December  3,  2020):  200-217.  Accessed  May  2,  2021. https://ejournal.iaiskjmalang.ac.id/index.php/akad/article/view/207.
untuk mengembangkan dakwah melalui media yang disajikan semenarik mungkin agar mudah dipahami  oleh  masyarakat  saat  ini.  Karena    masih  belum  banyak  memahami  bagaimana berdakwah terutama bagi generasi milenial  yang menggunakan social media sebagai media dakwah.  Untuk  itu  media  dakwah  tidak  cukup  jika  memakai  media  tradisional  saja  seperti melalui ceramah dan pengajian-pengajian yang masih menggunakan media dakwah dengan mauidhoh hasanah (oral)
Perkembangan  tatanan  kehidupan  masyarakat  yang  semakin  komplek  dan pertumbuhan  semakin  pesat  sebagai  dampak  kemajuan  ilmu  dan  teknologi,  khususnya teknologi komunikasi mennuntut adanya pengembangan serta pembinaan keagamaan sebagai pondasi  kehidupan  melalui  media  elektronik  dan  internet    berupa  siaran  keagamaan  yang lebih  berkualitas  dan  sesuai  dengan  tuntutan  era  globalisasi.  Oleh  sebab  itu  para  generasi milenial  harus  mengetahuai  berbagai  macam  media  dakwah  agar  lebih  mengetahui  srategi dakwah dan sasaran dakwah. Hal ini merupakan tantangan bagi generasi milenial khususnya para da’i, karena Indonesia adalah Negara demokrasi dengan perkembangan medianya lebih kearah bisnis sehingga sulit dikendalikan atau dikontrol dari pi hak luar para da’i.
Berdasarkan  pen dapat Amin “ Maraknya media sebagai sarana komun ikasi massa dan alat pembentuk opini public di era infromasi sekarang ini para da’ i,  aktivis dakwah dan umat islam terkenal kewajiban secara syari melakukan dakwah bil lisan, bil hal, dan bil qalam para juru  dakwah  memanfaatkan  berbagai  media  yang  ada  untuk  mengembangan  infromasi dakwah. Melihat keinginan yang dimiliki oleh media massa dalam dunia komunikasi, menurut para  da’ i    yang  mengerti  dan  memahami  bidang  media  agar  menggunakan  kesempatan  ini dengan kemampuan yang dimiliki untuk mentransformaasikan ajaran islam kepada seluruh umat manus ia dimuka bumi ini.” 2
Dakwah di era globalisasi diperlukan pola-pola penyampaian dakwah islam yang tidak lagi  menuntut  para  masyarakat  hadir  dalam  kajian  dakwahnya.  Salah  satu  solusinya  yakni dakwah  disampaikan  melalui  media  teknologi  inrformasi.  Dengan  adanya  media  teknologi infromasi ini akan mengantarkan pesan-pesan dakw ah sampai menyentuh para mad’ u yang beragam  nuansa  dan  suasana.  Dengan  begitu,  dakwah  akan  terus  berjalan  ,meskipun  para mad’u tidak mempunyai kesempatan hadir dalam kaj ian dakwah. Dakwah yang disampaikan media  teknologi  infromasi  ini  juga  akan  tetap  ada  dan  datang  dimananpun  kalian  berada. Karena  bisa  menikmati  materi  dakwah  islam  tanpa  harus  meninggalkan  pekerjaan,  acaran
2 Amin , Ilmu Dakwah , ( Jakarta:Kencana). Hal 255.
keluarga. Adanya media teknologi informasi yang mampu untuk kelangsungan berdakwah dan media ini akan  mempermudah dakwah agar bisa sam pai langsung kepada mad’u.
Ada  berbagai  macam  media  dakwah  yang  harus  diketahui  oleh  seorang  da’I agar infromasi dan pesan dakwah tersebut dapat menghasilkan tujuan dakwah yang dharapkan. Diantaranya:
1. Media  audio  visual  media  yang  berupa  audio  visual  seperti  televisi  dan film.  Media ini dapat  digunakan  untuk  menerangkan  secara  jelas  idea  atau  isi  pesan  dakwah  dengan menggunakan  metode  popular  saat  ini,  seperti  cerita  atau  kisah  yang  diperankan  oleh seorang influencer. Media televise ini juga digunakan sebagai media dakwah secara inhern yang mana melalui muatan nilai yang terkandung dalam program tv. Seperti Dalam film ayat ayat cinta yang dibintai Fedi Nuril dan Rianti Catwright dengan topic cerita tentang kesetiaan  pada  kemanusiaan,  film ketika  cinta  bertasbih,  perempuan  berkalung  sorban, atau sinetron tukang bubur naik haji. Nilai-nilai yang ditampilkan beberapa film tersebut mengandung  ajaran  islam dan menyentuh  religi  islam.  Meskipun fungsi  dakwah  dalam televise ini masih minim, tidak menutupi kemungkina n mad’u untuk mencerna isi pesan dakwah dalam program tv, namun dengan segala unsurnya mulai dengan mngeluarkan tayangan acara-acara dengan kemasan nilai – nilai agama islam , maka agaa islam dalam sosialnya akan menggema melalui dakwah dimedida televise.
2. Media  visual.  Media  visual  yang  dimaksud  seperti  majalah  pop.  Majalah  punya  peran sentral (tengah-tengah) dalam penyampaian islam. Karena memadukan dua pendekatan sekaligus, diantaranya pendekatan tulisan dan visual. Majalah pop tentang dunia remaja sementara  ini  masih  menguasai  liputan-liputan  dan  dirancang  buat  dunianya.  Seperti persoalan  cinta,  konsumsi,  dan fashion yang  selalu  menjadi  topik-topik  yang  paling diminati. Namun dalam majalah pop memiliki daya tarik untuk berdakwah  yakni  yang pertama  kode romance /percintaan  yang  mana  percintaan  bisa  di  berikan  nilai  nilai islamnya jadi tinggal menambahi hadist kasih sayang dan kecintaan rasul pada umatnya. Kedua  Kode  kehidupan  personal  juga  bisa  dimasuki  nilai-nilai  islam  seperti  yang sampaikan rasul jika kehidupan ingin damai dan tentram maka harus berpegang pada Al- quran dan hadist nabi SAW. Dan yang ketiga Kode fashion dan kecantikan yang juga bisa dimasuki nilai islam yang mana dalam islam dituntut seorang wanita muslim untuk tidak tabarruj atau  berlebihan  dalam  menggunakan  make  up  dan  tidak  berglamour  dalam memakai pakaian. Dari tiga  kode daya tarik inilah yang akan menjadikan media majalah pop sebagai pemyampaian media efektif di generasi milenial. Perihal penyampaian pesan-
pesan dalam islam melalui majalah, pertama harus memperhatikan kaca pada majalah- majalah pop sebagaimana tersebut dimuka adalah bagaimana memosisikan pesan-pesan islam memasuki segmen pemasaran dakwah. Bagaimana remaja sholihah misalnya, tidak hanya kata-kata saja yang keluar dari mulutnya, tapi  juga terpampang jelas dalam majalah pop. Kata saleh tidak hanya terpampang pada Al-quran yang suci dan kitab kuning saja, tetapi  juga  terpampang  dalam  majalah  yang  putih,  juga  berwarna  dan  “tidak  suci” sehingga  mudah  disentuh  oleh  siapa  saja.  Dan  mudah  dkaji  dimanapun  tanpa  harus memiliki  wudhu.  Media  dakwah  semacam  ini  buka  saja  mengakrabkan  dunia  islami dengan  dunia  manusiawi,  lebih  dari  itu,  islam  memang  harus  membumi  dan  konteks apapun.  Inilah  gambaran  nilai  aktuaisasi  islam  di  majalah  pop  sebagai  rahmat  bagi semesta alam.
3. Media music pop. Media seni music ni juga termasuk media dakwah yang berkembang pesat di Indonesia. Karena banyak sekali orang yang mengcover lagu barat untu dijadikan penyampaian dakwah islam. Dan tak hanya mengcover saja namun ada yang menciptakan music religi untuk menyampaikan pesan ajaran islam seperti lagi dibuat oleh band Ungu yang  berjudul Bismillah  Cinta, Opick  yang  berjudul Tombo  Ati dan  masih  banyak  lagi seorang  penyanyi  Indonesia  yang  mengcover  lagu  religi  untuk  dijadikan  bahan penyampaian agama islam.
Tidak diragukan lagi bahwa music Indonesia telah merajai hiburan ditanah air dan dunia hingga  detik  ini.  Perihal  music  pop,  semiotikus  mazhab  Frankfrut  Theodor  Adorno  dalam esainya yang sangat berpengaruh on populer music seperti berdasarkan pendapat Jhon Storey (dalam buku Acep Aripuddin) “membuat tiga pernyataan spesifik tentang music pop. Pertama music pop “distandardisasi”, yaitu meluas mulai segi -segi umum hingga segi-segi khusus, sekali pola music atau lirikan sukses, ia dieskploitasi hingga mngalami komersial yang memuncak dan sampai pada”Kristialisasi standard”. Selain itu detail -detail dari satu lagu pop bisa saling diperukarkan  dengan  detail-detail  lagu  pop  lainnnya .  Kedua kata  adorno  bahwa  music  pop mendorong  pendengaran  pasif.  Konsumsi  music  pop  senantiasa  pasif  dan  repetitive  yang menegaskan dunia sebgaimana adannya. Apabila music serius dimainkan untuk kesenangan imjinasi, yang menawarkan dunia sebagaimana seharusnya, maka music pop punya korelasi non-produktif dengan kehidupan di koantor dan di pabrik. Ketegangan dan kebosanankerja mengantar laki-laki dan perempuan pada penghindaran terhadapn penggunaan energi fisik dan mental pada waktu luangnya. Dan yang ketiga kata adorno adalah klaim bahwa music pop beroperqsi seperti “konsumen social”. Fungsi social -psikologisnya adalah meraih penyesuaian
fisik dengan mekanisme  kehidupan saat ini dalam diri konsumen music pop. Penyesuaian ini memanifestasikan dirinya sendiri dalam dua tipe social-psikologis utama perilaku massa, tipe penurut  yang  ritmis  dan tipe  emosional”. 3 Upaya melakukan penyampaian  pesan  nilai-nilai ajaran islam melalui media  music pop dilakukan karena identic dengan kehidupan remaja, bahwasannya para remaja  sebagai orang yang lugu yang diekspoitasi oleh music pop yang membuat  social-psikologisnya  menjadi  penurut  yang  mana  sudah  dijelaskan  pendapat  dari jhon storey diatas. Hingga akhirnya para remaja mencerminkan sikap dan sentimentnya yang telah dirasuki oleh media music pop. Upaya ini yang menjadi upaya composer dan pengarang lagu  agar  mampu  menulis  dan  mendendangkan  lagu  mengikuti  dimensi  para  remaja  dan masyarakat. Untuk melahirkan nasyid-nasyid pop atau melahirkan music-musik pop religious.
Dari  ketiga  media  dakwah  yang  merupakan  cara yang  dilakukan  para  da’I  untuk menyampaikan  isi  pesan  dakwah  kepada  mad’u  secara  efektif  untuk  media  dakwah  di Indonesia,  yang merupakan masyarakatnya dinamis sehingga media dakwah ini dipakai untuk menanamkan  nilai-nilai  ajaran  islam  secara  luas.  Media  dakwah  unsur  yang  paling  penting diperhatikan  dalam  aktivitas  dakwah.  Macam-macam  media  sebagai  jembatan  demi perkembangan  tujuan  dakwah.  Pesan  dakwah  yang  tepat  yakni  bisa  membimbing  manusia menuju moralitas yang baik.

## 2. Evolusi Pop Kontemporer
Peradaban  menuju  pop  kontemporer  ini  sama  dengan    halnya  bagaimana  pop kontemporer bisa ada pada budaya Indonesia dan asal muasal pop kontemporer. Perlu kita ketahui  bahwa  kontemporer  ini  berasal  dari  budaya  luar  yang  diadopsi  oleh  masyarakat Indonesia dengan diartikan secara luas dan beragam. Tentu kontemporer ini masih menjadi perdebatan  antara  ahli  seni  music  Indonesia  dan  masyarakat  barat.  Para  ahli  seni  music berusaha untuk tidak ada lagi  perdebatan sengit diantaranya, dengan membuka pertemuan- pertmuan lokakarya dan seminar.
Kata pop sendiri berasal dari kata yang dicetuskan pertama kali oleh pengamat ahli seni music yang berkebangsaan inggris, Lawrence Alloway. Suatu aliran music populer yang dapat dimainkan oleh band atau perorangan. Music pop ini selalu berorientasi yang menuju pada para pemuda yang mana music pop ini lirik lagunya mudah dipahami dan sederhana bahkan mudah dinyayikan dan juga dihafal yang sesuai dengan pasar mudanya. Misal seperti music
3 Acep Aripuddin (Jhon Storey), Cultrul Studies Dan Kajian Budaya pop , (Yogyakarta- Bandung:Jalasutra). Hal 42.
pop saat ini yang  berjudul “kepastian” oleh Aurelie Hermansyah, dan “tak sanggup melupa” oleh Ziva Magnolya.
Menurut pendapat Djojosudarmo, Maryanto (2000 ) “ Istilah kontemporer sendiri berasal bahasa inggris “contemporary” yang berarti apa -apa atau mereka yang hidup pada masa yang b ersamaan”. 4 Artinya kontemporer ini seni pada masa saat ini atau kekinian karena diciptakan pada masa yang bersamaan dengan dunia sekarang secara umumnya.  Tetapi juga ada yang memnafsirkan istilah kontemporer ini lebih dikaitkan dengan keberadaaan wujud karya seni yang  orientasinya  berbeda dengan  prinsip-prinsip  seni  modern  dan  seni  klasik  yang  sudah mapan. Seperti pendapat yang disampaikan oleh Arthur Danto dalam bukunya After The End Of Art (1995 Hlm 10 ) “ contemporary its most obvious sense means simply what is happening now: contemporary art would be the aart produced by our contemporaries. But as the history of art  has  internally  evolved,  contemporary  has  come  to  mean  an  art  produced  withn  a  certain structure of prod uction never, I think seen before in the entire history of art. So just as “modern” has coe to dente a style and even a period and not just recent art, “ contemporary art has come to designate  something  more  than  s imply  the  at  of  present  moment” . Aritinya: “ Kontemporer pengertiannya  yang  paling  jelas  berarti  apa  yang  terjadi  sekarang:  seni  kontemporer  akan menjadi seni yang diproduksi oleh orang-orang sezaman kita. Tetapi karena sejarah seni telah berkembang secara internal, kontemporer telah menjadi seni yang diproduksi dengan struktur produksi tertentu, saya pikir tidak pernah terlihat sebelumnya dalam seluruh sejarah seni. Jadi, sebagaimana "modern" memiliki makna gaya dan bahkan periode dan bukan hanya seni baru- baru ini, "seni kontemporer telah datang untuk menunjuk sesuatu yang lebih dari sekadar saat ini” . 5 Jadi  istilah  kontemporer  ini  mencakup  sangat    luas  dan  beragam  sehingga  munculya suatu  perdebatan  itu  wajar  karna  pengertian  yang  beredar  di  masyarakat  ini  mempunyai rasionalnya masing-masing dan lebih memandang bahwa seni rupa kontemporer berarti seni rupa modern. Misal seperti instalasi, video art, dan performance art.
Pop kontemporer menjadi suatu budaya pada bagian seni music dikalangan masyarakat milenial zaman sekarang, karena akan banyak dikonsumsi oleh masyarakatnya, tidak  hanya dikonsumsi saja namun juga di produksi oleh beberapa masyarakatnya.  Kelahiran budaya pop kontemporer juga berasal dari industry seni music popular yang dikembangan oleh beberapa orang sehingga memengaruhi masyarakat lainnya.
4 Djojosudarmo, Maryanto, Apresiasi Karya Seni Modern dan kontemporer , (Jakarta:Balai Pustaka). Hal 41.
5 Arthur Danto, After The End Of Art, ( Princeton University Press:Amerika Serikat). Hal 10.
Menurut Yoshepa P usparisa “Word Economic
Forum (WEF) dan PRICEWATERHOUSECoopers (PwC) dalam laporannya menyebut sejak 2019 rekaman dalam pelbagai  bentuknya,  unduhan  digital,  dan  gim  mendominasi  sumber  pendapaatn  industry music global. Menggeser sumber penampilan langsung atau konser yang sebelumnya  selalu mendominasi  pemasukan  industry.  WEF  dan  PwC  memproyeksikan  pada  2019  rekaman menyumbang US$ 28,8 milar atau Rp 406,1 triliun dengan kurs Rp 14.100/US$ terhadap total pendapatan  industry  music  dunia.  Sedangkan,  konser  menghasilkan  lebih  sedikit:  US$  27 miliar yang setara dengan Rp 380,7 triliun. Tren ini diperkirakan akan terus meningkat di masa mendatang. Indonesia berada pada posisi ketujuh pasar music digital terbesar di Asia dengan potensi pendapatan mencapai US$ 21 juta pada 2015 ” . 6
Perkembangan  seni  music  pop  kontemporer  akhir-akhir  ini  semakin  meningkat,  dan banyak sekali ragam seni music kontemporer yang dikembangkan oleh remaja milenial dan para  pencipta  music  klasik  pun  juga  tak  mau  kalah,  musisi  klasik  juga  merenovasi  music klasiknya  agar  menjadi  kalangan  music  kontemporer  yang  mapan.  Ditahun  2020  menjadi pukulan keras bagi industry music pop kontemporer karena sejak awal tahun 2020 pandemi Covid-19    mulai  mewabah  kalangan  masyarakatnya.  Yang  menjadikan  adanya  pembatasan untuk bergerak agar memutus rantai penularan pandemic covid-19 ini. Akhirnya pembuatan konser music pop kontemporer ini menjadi batal missal sepert konser gelaran Synchronize yang sedianya pada oktober lalu. Di sisi lain, kondisi yang tidak tau kapan berakhirnya pandemi covid-19 ini, akhirnya para musisi mengembangkan seni music kontemporer ini menggunakan music  digital,  missal  seperti  aplikasi  spotify  dan  platform  lainnya.  Dari  sini  penggunaan aplikasi  spotify  ini  smaki n  meningkat  penggunaannya.  Mnurut  Yoshepa  Pusparisa  “  pada kuarta II-2020, terdapat 299 juta pengguna aktif platform tersebut atau naik 4,5% disbanding kuartal sebeblumnnya. Jumlah pelanggan berbayarnya pun meninkat 6,2% menjadi 138 juta pengguna”. Yoshepa Pusparisa, dalam Analisis Data “Wajah baru Industry Musik Di Era Digital”,
21 Desember 2020,11.28 WIB.
Setelah  pandemik  covid-19  ini  usai  mungkin  akan  banyak  peningkatan  di  music  pop kontemporer ini, karna konser virtual yang digelar oleh BOLD MUSIC VIRTUAL CONCERT pada tanggal  19  Mei  2021  pada  pukul  20.00-22.00  WIB  yang  dibintangi  oleh  Fiersa  besari  dan kawan-kawannya  di streaming  youtube  LAzone.ID ini  cukup  banyak  sekali views nya.  Nah
6 Yosepha Pusparisa, Analisis Data Wajah Baru Industri Musik Di Era Digital, 21 Desember 2020. 11.28WIB.
apalagi jika pandemic covid-19 ini usai mungkin akan banyak sekali pengunjung sebuah konser yang digelar secara offline, dan jangkauan pengunjung bisa luas dan tetap eklusif.
Evolusi  pop  kontemporer  ini  menjadikan  arti  sempit  yakni  menjadi  dasar  seni  music kontemporer  dikalangan  masyarakat  milenial  yang  semakin  berkembang.  Karena  dari beberapa ragam, pengaruh dan peristiwa yang membuat pop kontemporer ini menjadi seni music pop kontemporer. kondisi  pop kontemporer ini yang membuat media dakwah semakin berkembang terutama pada zaman milenial saat ini. Mad’u bisa menikmati dakwah dengan berbagai  alunan  lirik  music yang  mudah  dipahami  dan  juga  da’ i    yang  lebih  mudah  untuk memberikan dakwah islam lewat pop kontemporer.

## 3. Pengaruh Remaja pada Musik Pop Kontemporer
Music pop kontemporer yakni salah satu seni music yang berpengaruh besar dikalangan pasar mudanya, dan music pop kontemporer ini suatu ungkapan kesenian yang mencerminkan kebudayaan  masyarakat.  Maka tidak  heran  jika  music  pop  kontemporer  ini  menjadi  sangat berpengaruh  dikalangan  masyarakat  terutama  kalangan  remaja  milenial.  Pengaruh  yang dimiliki  oleh  music  pop  kontemporer  ini  terjadi  karena  didalam  music  pop  kontemporer mengandung  nilai,  norma  dan  jiwa  rasa  kemanusiaan  yang  besar.  Misal  seperti  lagu  yang berjudul Kita  Kan  Bisa yang  dirilis  oleh Kla  Project pada  Mei  tahun  2020  yang  berisi  lirik semangat  dalam  mengajak  setiap  orang  untuk  bersama-sama  sabar  dalam  melalui  masa pandemic covid-19 ini. Tentu dari lagu yang dirilis oleh Kla Project membawa pengaruh besar untuk  masyarakat yang  tengah  mengalami  keresahan dan  kehilangan  pekerjaannya,  hingga akhirnya dari lagu ini mereka mulai sadar dan bangkit dari keterpurukannya. Sebagaimana firman allah dalam Al-Quran surat Al-Insyiroh Ayat 6 :
ۡ ۡ ۡ
artinya : Sesungguhnya  beserta kesulitan itu ada kemudahan. 7 Dan juga firman allah dalam surat Al-Baqarah ayat 286:
“
artinya:  Allah  tidak  akan  membebani  seseorang  melainkan  sesuai    kesanggupannya.    Tidak hanya lagu dari Kla Project saja namun dari beberapa lagu lainnya juga mengandung nilai islam yang membuat mereka sadar.
7 Al-q ur’an, Surah Al Insyiroh Ayat 6 , juz 30. Hal 596.
Tidak diragukan lagi bahwa music pop kontemporer ini telah merajai hiburan ditanah air dan dunia sampai detik ini. Banyak orang sukses dimasa mudanya karena menjadi orang terkenal dan banyak uang karena sebuah music yang mereka cover atau mereka buat. bahkan para dai sekalipun yang berawal untuk menyampaikan dakwah islam saja saat ini membuat music  sebagai  tuntutan  professional  praktis  dan  ekonomis  yang  dapat  menghasilkan keuntungan materi, emosional dan social. Seorang dai sebagai individu juga merasakan bahwa pengaruh yang dibawa oleh music kontemporer ini dapat digunakan sebagai media dakwah yang bisa dinikmati oleh siapapun terutama kalangan remaja milenial yang setiap waktunya music menjadi suatu kebutuhan manusianya. Misalnya seperti pesan dakwah yang terkandung dalam lagu Sabyan Gambus mengenai lagu-lagu yang bertema nilai islamnya.
Seorang  dai  adalah  panutan  dan pembimbing  umat,  bukan  hanya  bagian  dari  dirinya sendiri namun untuk masyarakat kecil seperti keluarganya dan beberapa orang terdekatnya. Dai sudah menjadi bagian dari umat dan bagian dari masyrakat. Untuk itu perlu seorang dai mengetahui apa yang menjadi pengaruh dalam music pop kontemporer ini agar tiap dai bisa mengimplementasikan  music  pop  kontemporer  ini  dalam  nilai  islam.  Perihal  music  pop, semiotikus mazhab Frankfurt Theodor  Adorno dalam esainya yang sangat berpengaruh On Populer Music dikutip oleh Jhon Storey dalam Acep Aripuddin y akni “membuat tiga pernyataan spesifik tentang music pop. Pertama, kata Adorno adalah music pop “distandardisasi”, yaitu meluas  mulai  segi-segi  umum  hingga  segi-segi  yang  paling  khusus  sekali.  pola  music  atau lirikan  sukses,  ia  diekspliotasi  hingga  mengalami  kelelahan  komersial  yang  memuncak  dan sampai  pada  kritalisasi  standar. Kedua kata  Adorno  adalah music  pop  mendorong pendengaran pasif. Konsumsi music pop itu senantiasa pasif dan repetitive yang menegaskan dunia  sebagaimana  adanya. Ketiga kata  Adorno  adalah  klaim  bahwa  music  pop  beroperasi seperti “konsumen social”. Fungsi social -psikologisnya adalah meraih penyesuain fisik dengan mekanisme kehidupan saat ini dalam diri konsumen music pop .” 8 Dari beberapa pernyataan yang  disebutkan  oleh  adorno,  maka  pengaruh  pada  music  kontemporer  ini  cukup  besar. Seperti  music  dari  Brian    Adam  music  yang  tergolong  serius  ini  mampu  membuat  suatu pengaruh  besar,  yakni  tiap  liriknya  dapat  mengekspresikan  keseluruhan.  Tidak  hanya  itu, music pop kontemporer ini mampu membuat laki-laki dan perempuan menghilangkan rasa tegang ketika bekerja dikantor atau suatu pabrik. Maka dari itu upaya melakukan transmisi pesan  nilai-nilai  dalam  islam  melalui  music  itu  dilakukan.  Misal  lewat nasyid (  lagu  yang
8 Acep Aripuddin (Jhon Storey), Cultural Studies Dan Kajian Budaya Pop, (Yogyakarta-Bandung: Jalasutra). Hal 42.
mengandung  nilai  keislaman)  dan  beberapa  lirik  lagu  pop  yang  mempunyai  nuansa keagamaan.  Sebagai  contohnya  syair  Abu  Nawas “I’tiraf” yang  ada  pada  buku  cerita  yang berjudul Kisah 1001 Malam Abu Nawas Sang Penggeli Hati asal muasal syair tersebut ada. Syair tersebut  semula  popular  hanya  dikalangan  para santri dan  masyarakat  di  desa.  Kemudian ketika masuk dalam nuansa music pop, lagu yang awalnya hanya dinyanyikan, digemari oleh para santri kini juga dimainkan oleh kalangan mahasiswa dan masyrakat kota.
Pergeseran nuansa dan lirik lagu dari klasik menjadi popular ini dapat mengambarkan bahwa pengaruh music pop kontemporer ini begitu besar. Karena adanya timbal balik dalam komunikasi publiknya. Pengaruh dalam music pop kontemporer ini tidak hanya berpengaruh baik saja, namun ada beberapa pengaruh buruk yang terjad pada remaja milenial. Menurut pendapat Paddy Whanel (1964) “menegaskan bahwa potret anak muda sebagai orang lugu yang dieksploitasi oleh industry music pop terlalu disederhanakan”. 9 pernyataan Paddy tadi mengungkap  bahwa  apakah  remaja  milenial  ini  dapat  membantu  memperlihatkan pemahaman  nilai-nilai dalam islam, karena menurut Paddy  music pop kontemporer ini lebih ke  ranah  hiburan  remaja  milenial,  dimana  lagu-lagu  pop  yang  mereflesikan  kesulitan  yang dialami remaja milenial dalam menghadapi kekusutan persoalan emosionalnya dan beberapa lagu pop kontemporer ini lebih mengekspresikan stimuli akan keamanan di dunia emosional yang  tidak  pasti  dan  selalu  berubah-ubah.    Apabila  dianalisis  secara  keseluruhan  bahwa pengaruh music pop kontemporer ini memiliki pengaruh baik dan buruknya yang sama-sama menantang.  Inilah  yang  menjadi  upaya  seorang  dai  untuk  terus  mampu  menulis  dan mendendangkan  music  pop  kontemporer  dengan  mengikuti  dimensi  psikologi,  religo  dan sosiologis masyarakat terutama  para remaja milenial. Agar berkurangnya pengaruh buruk dan dapat melahirkan nasyid-nasyid pop religious.
Mari  kita  renungkan  sejenak,  dari  sekian  animo  manusia,  dunia  remaja  milenial khususnya, bagaimana kira-kira jika mengisi dunia music pop kontemporer itu dengan pesan- pesan islam yang menarik para remaja milenial. Seperti ketertarikan para remaja milenial pada lagu-lagu pop barat pada umumnya. Tablig melalui music pop ini merupakan strategi dakwah efektif  yang  membuat  manusia  berirama  dan  mensyairkan  tentang  nilai  islam,  tentang kemajuan, tentang masa depan terakhir (akhirat), dan tentang kehidupan sesungguhnya yang tidak menerobos dinding syariat islam. Penanaman serta pemahaman mental seperti ini tentu sangat  urgen  untuk  kita  mulai  lakukan  saat  ini.  Sebagai  contoh,  akan  banyak  komponis- komponis yang menulis lirik-lirik islami dalam beberapa karya musicnya.
9 Acep Aripuddin (Paddy Whanel), Cultural Studies, ibid (Bandung:PT Rosdakarya Offset). Hal 57
Kecenderungan  manusia  saat  ini  dalam  dunia  dakwah  membawa  pengaruh  dan menyeret  unsur sosialnya,  untuk  itu  perlu  setiap dai  harus  terampil  dan  cerdas  dalam  tiap saluran-saluran  sebagaimana  digandrungi  oleh  budaya  masyarakat  saat  ini.  Jika  dai  tidak mempunyai elemen budaya pop, tentu tidak akan bisa untuk mempengaruhi para remaja yang sudah  mempunyai  ketertarikan  dalam  music  pop  kontemporer.  Oleh  karena  itu,  perlu dilakukan  oleh  dai  menggunakan  saluran-saluran  music  pop  kontemporer  tersebut sebagai saluran penyampaian pesan-pesan islam secara efektif. Menjadi dai pop,  yang menggunakan saluran music pop sebagai media penyampaian pesan-pesan islam beserta syariat dan nilai yang  melingkupinya.  Kepada  muslim  pemula  (mualaf)  tidaklah  tepat  jika  seorang  dai  tidak menggunakan  saluran  music  pop  untuk  mengenalkan  islam,  sebagaimana  yang  kita  tahu bahwa orang non muslim yang ibadahnya dengan selalu mendendangkan music.

## 4. Problematika  Musik Pop Kontemporer Dalam Dakwah Islam
Menurut pendapat Daryanto “ Problema berasal dari kata problem yang punya arti suatu permasalahan,  perkara  sulit,  dan  persoalan.  Pendapat  dari  sumber  lain  juga  dikemukakan bahwa  problem  berarti  soal,  masalah ”. 10 Sedangkan  menurut  pendapat  Prof.  moh.  Ali  Aziz, M.Ag. “ pengertian  problematika  menurut  istilah  adalah  permasalahan  yang  muncul  dalam menyeru,  memanggil,  mengajak  dan  menjamu,  dengan  proses  yang  ditangani  oleh  para pengembang  dakwah ”. 11 Sejak  generasi  milenial  saat  ini,  semakin  banyak  orang  yang berbondong-bondong  untuk  menyampaikan  pesan-pesan  islam  melalui  dunia  music  pop kontemporer. Boleh jadi, para dai yang memiliki bakat dalam  musik mampu menggerakkan masyarakat menuju jalan Allah SWT. Karena dalam tahapan awal dakwah, kita memerlukan orang yang mampu membuat kita yakin tentang ajaran islam. Dan ini termasuk kunci sukses dakwah, bahwa pendakwalah yang membukakan pintu gerbang ajaran agama islam. Namun, disisi  lain  semakin  banyaknya  konsumen  yang  menggunakan  music  pop  kontemporer  ini, maka  akan  semakin  banyak  pula  problema-problema  yang  terjadi  pada  music  pop kontemporer.  Karena  mulanya  konsumen  yang  sedikit  itu  memperkecil  suatu  problema, namun  jika  konsumennya  lebih  banyak  maka  semakin  besar  pula  problema  yang  harus  di hadapi.
Mengambil  dari  satu  problema  yang  membuat  efek  negative  bagi  tiap  individu  atau organisasi.  Beberapa  bulan  yang  lalu  problema  yang  di  alami  oleh  penyanyi  religi “Sabyan Gambus” ini begitu hangat diperbincangkan disocial media, karena hubungan terlarang Nissa
10 Daryanto, Kamus Bahasa Indonesia Lengkap , (Surabaya:Apollo). Hal 490.
11 Prof. Moh. Ali Aziz, M.Ag, Ilmu Dakwah , ( Jakarta:Rajawali Pers). Hal 113.
Sabyan dengan  Ayus (keybordis di sabyan gambus) membawa dampak negative ke musisi religi. Diambil dari berita “ TRIBUNNEWSMAKER.COM pada tanggal 29 mei 2021.  Awal mula perselingkuhan nissa sabyan dan ayus terbongkar mngenai cinta segitiga mereka. Yang awal mulanya  kabar  perselingkuhan  ini  mencuat  setelah  adanya  konten  terkait  kisah  mereka berdua di aplikasi tiktok, ditambah lagi ada unggahan tangkapan layar dari Pengadilan Agama Jakarta  Utara  di  sebuah  akun  gossip.  Dari  data  tersebut,  diketahui  bahwa  Ririe  Fairus  (Eri Fitriyani)  menggugat  cerai  sang  suami  (Ayus). ” Dan  juga  dari  video  yang  diterima  oleh Kompas.com pada Minggu tanggal 21 februa ri 2021 “ dari unggahan video tersebut ayus buka suara  perihal  isu  problema  perselingkuhan  dengan  Nissa.  ”kata  Ay us  :  Saya  dengan  penh kesadaran dan ketulusan ingin memohon maaf kepada istri, keluarga, teman-teman Sabyan, dan  semua  yang  merasa  tidak  nyaman dengan  kekhilafan  yang  saya  lakukan.” Mengenai problem ini mungkin akan berdampak besar bagi kalangan public yang sudah lama tertarik dengan  dakwah  music  oleh  grub  band  Sabyan  Gambus.  Karena  ada  Perasaan  kecewa  yang disampaikan oleh netizen dalam komentar-komentar pahit di akun Instagram Nissa Sabyan.
Dalam Hadist yang diriwayatkan oleh muslim (1988, II: 227: 170) dari Tsauban, Nabi SAW  bersabda, “diantara  umatku  selalu  ada  kelompok  yang  menegakkan  kebenaran.  Orang yang  membenci  mereka  tidak  dapat  memberikan  bahaya  kepada  mereka.  Hingga  datangnya keputusan Allah mereka pun seperti itu”. 12 Dari mana pun berada, kapan pun waktunya dan bagaimana pun keadaanya  seorang pendakwah akan selalu hadir untuk memepelajari ajaran islam  sekaligus  memperkenalkannya  kepada  masyarakat.  Seorang  pendakwah  muslim menjadikan  islam  sebagai  agamanya,  dan  alquran  menjadi  pedomannya.  Karena  sebagai pendakwah (pemimpin) adalah pemimpin bagi dirinya dan orang lain. Jika pemimpin  yang disampaikan itu sesuai yang diperintahkan Allah maka wajib kita taati.
Ada sebuah mahfuzat ( kalimat mutiara)  yang sudah banyak orang memakainya dalam aktivitas dakwah ataupun kehidupan  sehari-hari . mahfuzat ini terindikasi dari sebuah hadist tentang setan yang mencuri Baitull Maal. Mahfuzat tersebut seperti ini.
yang  Artinya  “  Lihat  apa  yang  disampaikan,  namun  jangan  lihat  siapa  yang menyampaikan”.  Dari  mahfuzat  tadi  kita  bisa  mengambil  suatu  kesimpulan  yang  terkait dengan problem  dakwah.  Berdakwah  melalui  music  yang  tiap  lirik  yang  ia  buat  atau  cover membuat para public terenyuh dan kembali ke jalan-Nya. Setiap manusia tentu  tak luput dari
12 Prof. Dr. Moh. Ali Aziz, M.ag. Ilmu Dakwah, Kualifikasi Dakwah , (Rawamangun:Jakarta). Hal 186.
kesalahan dan dosa yang mereka perbuat entah itu sengaja ataupun tidak di sengaja, karena manusia  adalah  makhluk  Allah  yang  istimewa  yang  mempunyai  hawa  nafsu.  Untuk  itu  jika problem ini membuat masyarakat menjadi membenci pihak kasus atau tidak mau lagi untuk mendengarkan  dakwahnya  maka  kembalilah  dan  ingatlah  jika  tiap  manusia  punya maqom (tempat) salahnya masing-masi ng. “T iap apa yang dibicarakannya benar maka lakukan dan ikutilah jalan menuju surga- Nya, jangan melihat perbuatan dosa dan kesalahannya”. Pengaruh era  globalisasi  yang  mulai  merasuki  organ-organ  psikis-behavioral  masyarakat  Indonesia terutama  para  remaja  milenial  yang  memunculkan  problema-problema  serta  tantangan dakwah yang semakin padan. Baik dari factor internal yang terjadi pada organ tubuh umat islam  yang  dilatar  belakangi  oleh  kebodohan,  kemalasan  dalam  mencari  ilmu  serta ketidakmampuan mereka, dan juga dari factor eksternal yang terjadi pada social media dan lingkungan tempat berinteraksi setiap harinya. tantangan pun muncul dari berbagai bentuk kegiatan  yang  dilakukan  masyarakat  modern  seperti  missal  perilaku  mereka  dalam mendapatkan euphoria, fashion, seni dan sebagainya. Yang membuat  peluang munculnya suatu problem moral dan etika yang sifatnya terbuka dalam bentuk kemaksiatan. Adanya berbagai problema, permasalahan, hambatan serta tantangan dari eksternal atau internal merupakan suatu  bagian  yang  tidak  akan  terpisahkan  oleh  perjuangan  menyampaikan  dakwah  dalam ajaran islam. Karena itu sudah menjadi salah satu sunnatullah bagi setiap umat islam untuk menyampaikan kebenaran. Maka dari  mengenali, memahami, dan memperhatikan problem- problem  dakwah  tersebut  merupakan  bentuk  penting  untuk  mencapai  suatu  keberhasilan dalam berdakwah.
Dengan demikian, problem pada music pop kontemporer ini menjadi salah satu contoh problematika dalam dunia remaja milenial, perlu adanya pendekatan dakwah structural yang professional,  mengingat  bahwa  remaja milenial  potensi nilai  islamnya yang  masih  terbatas, sementara kita dituntut untuk mengakomodasi permasalahan yang muncul pada tiap budaya pop  yang  berkembang  pesat.  Mendakwahkan  islam  memiliki  arti  memberikan  solusi  atau jawaban  terhadap  berbagai  permasalahan  umat  islam.  Oleh  karena  itu,  dakwah  islam  akan selalu  dipanggil  untuk  menyelesaikan  persoalan  masalah  yang  sedang  terjadi  dan  akan dihadapi oleh umat islam. Meskipun dari pengertian dakwah sendiri yakni berarti mengajak atau    menyeru  ke  jalan  islam,  namun tantangan  dakwah yang  berupa  probmlematika  umat manusia ini masih menjadi salah satu misi dakwah untuk menuju jalan yang benar.
Sukses  dalam  berdakwah  bukan  dilihat  dari  riuhnya  mad’u,  gelak  tawa  m ereka  atau tangisan  mereka.  Kesuksesan  dalam  dakwah  dapat  kita  lihat  dan  rasakan  dari  bekas  yang
mad’u tinggallkan dalam benak hatinya atapun tercermin dari sikap perilaku seorang mad’u yang menjadi lebih baik dari sebelumnya dan tertanam suatu kenyakinan serta mengamalkan keimanan  dan  syariah  islamiyyahnya  pada  tiap  waktunya.  Namun  bukan  tugas  kita memakasakan kehendak mereka merubah moral atau etika, tetapi itu semua dari Allah SWT sang  pembolak  balik  hati  hambanya  yang  mana  sudah  dijelaskan  pada  Al-  Quran  surat  Al-
Imron ayat 8 Allah Berfirman
Artinya:  (mereka  berdoa)  Ya  Tuhan  kami,  Janganlah  engaku  condongkan  hati  kami kepada kesesatan setelah engkau berikan petunjuk kepada kami, dan karuniakanlah kepada kami rahmat dari sisi- mu, sesungguhnya Engkau Maha Pemberi”. 13
Sebagai pendakwah cukup ikhtiyar selanjutnya bertawakal (berserah diri) kepada Allah SWT. Hasil akhirnya tergantung dengan Allah SWT yang memberikan rahmat pada tiap hamba yang Allah kehendaki. Dan dari Rasulullah SAW yang selalu memberi syafaat umatnya hingga kelak di hari kiamat.

## IV. PENUTUP
Berdasarkan pembahasan artikel konseptual di atas, maka dapat ditarik benang merah sebagai berikut:
Perkembangan  islam  yang  semakin  modern  menuntut  relevansi  media  dakwah  dan konteksnya agar ajaran agama islam bisa “ Sahih likulli zaman wa makan” yang artinya “ Benar Setiap Waktu Dan Tempat”. Untuk itu perlu media dakwah ata u sarana dakwah yang mengikuti pasar  mudanya.  Music  pop  kontemporer  inilah  yang  menjadi  salah  satu  media  dakwah  di Indonesia  yang  banyak  sekali  konsumen  dan  yang  memproduksinya,  meskipun  dikala pandemic covid-19 yang tidak tahu ujung penyelesaiannya ini tidak menghalangi seni music pop  kontemporer  tetap up  to  date dalam mensyiarkan  nilai-nilai  ajaran  islam.  Bahkan  dari music  pop  kontemprer  ini  membuat  masyarakat  tidak  dilema  atau  putus  asa  dalam menghadapi situasi serius (pandemic covid-19) ini. missal music dari band Sabyan Gambus yang berjudul “ Sapu Jagat” yang baru-baru ini dirilis yang dalam li riknya “Berserahku pada - Nya  ‘tuk  menggapai  semua,  yakinku  cara - Mu  lah..”  dari  lirik  ini  yang  membuat  masyarakat milenial semakin tergugah dirinya untuk sabar dan tetap dijalan-Nya. Begitu besar pengaruh
13 Al-quran, Surat Al-imron Ayat 8 , juz 3. Hal 50.
dari music pop kontemporer dalam dunia dakwah terutama pada pasar mudanya. Meskipun problema  dakwah  yang  sedang  dhadapi  tidak  mudah,  perlu  dari  diri  kita  untuk  selalu memperjuangkan nilai islam dalam budaya pop manapun. Karena ajaran islam ini lebih tinggi dari pada kebenaran yang disampaikan pada rasional manusia.

## DAFTAR PUSTAKA
Al- Qur’an (Kitab Suci)
Amin, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Kencana).
Arthur Danto, After The End Of Art, ( Princeton University Press:Amerika Serikat).
Acep Aripuddin (Paddy Whanel), Cultural Studies, ibid (Bandung:PT Rosdakarya Offset). Daryanto, Kamus Bahasa Indonesia Lengkap, Surabaya, Apollo, 1997.
Djojosudarmo,  Maryanto,  Apresiasi  Karya  Seni  Modern  dan  kontemporer,  (Jakarta:  Balai Pustaka).
https://newsmaker.tribunnews.com/2021/02/19/kronologi-awal-mula-nissa-sabyan- kepergok-selingkuh-istri-sah-ayus-sudah-firasat-sempat-memaafkan
Jhon Storey (dalam Acep Aripuddin sosiologi Dakwah) Cultural Studies dan Kajian Budaya Pop, (Yogyakarta-Bandung:Jalasutra).
Prof. Dr. Moh. Ali Aziz, M.ag. Ilmu Dakwah, Kualifikasi Dakwah, (Rawamangun-Jakarta).
Setiadi,  Gatut,  and  Nurma  Yuwita.  “PENGEMBANG AN  MODUL  MATA  KULIAH  BAHASA INDONESIA MENGGUNAKAN MODEL ADDIE BAGI MAHASISWA IAI SUNAN KALIJOGO MALANG”.  Akademika  :  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam  2,  no.  2  (December  3,
2020): 200-217. Accessed May 2, 2021. https://ejournal.iaiskjmalang.ac.id/index.php/akad/article/view/207.
Yosepha  Pusparisa,  Analisis  Data  “Wajah Baru  Industri  Musik  Di  Era  Digital”,  21  Desember 2020, 11.28 WIB.