Vol.1 No.1 (July 2018):1-20
http://www.stt-tawangmangu.ac.id/e-journal/index.php/fidei
ISSN: 2621-8151(Print)   ISSN: 2621-8135(online)
Analisis Biblika Baptisan Roh Kudus Dan Penuh Dengan Roh Kudus
Asih Rachmani Endang Sumiwi 1)*

## 1) Dosen Sekolah Tinggi Theologia Berita Hidup
*) Penulis korespondensi: asihres@gmail.com
Received: 5 March 2018 / Revised: 11 April 2018 / Accepted: 20 May 2018

## Abstrak
Baptisan  Roh  Kudus  dan  penuh  dengan  Roh  Kudus  adalah istilah  umum  di  kalangan  Gereja-gereja  Pentakosta  dan  Karismatik. Namun  demikian  kedua  hal  ini  kadang-kadang  dipertanyakan  di kalangan  gereja-gereja  arus  utama,  khususnya    sehubungan  dengan tanda-tanda lahiriah yang menyertai peristiwa baptisan Roh Kudus.
Untuk  menjawab  pertanyaan  ini  perlu  dilakukan  analisis biblikal.  Analisis biblikal ini meliputi definisi dalam bahasa aslinya, yaitu  bahasa  Yunani,  menginventarisasi  bagaimana  hal-hal  tersebut terjadi  dan  dituliskan  di  dalam  Alkitab,  lalu  secara  induktif  ditarik kesimpulan  mengenai  baptisan  Roh  Kudus  dan  penuh  dengan  Roh Kudus.
Baptisan  Roh  Kudus  memiliki  dua  pengertian:  yang  pertama, seseorang dibaptis oleh Roh Kudus ke dalam tubuh Kristus sehingga menjadi  bagian  dari  tubuh  Kristus  (1  Kor.  12:12-13);  yang  kedua, sesorang dibaptis oleh Tuhan Yesus ke dalam Roh Kudus sehingga ia berada dalam penguasaan Roh Kudus (Mrk 1:8).
Penuh dengan Roh Kudus adalah keadaan di mana Roh Kudus menguasai  atau  mengendalikan  seluruh  segi  kehidupan  orang percaya  tersebut  sehingga  apa  yang  dilakukan  seperti  apa  yang  Roh Kudus mau.
Kata-kata kunci: baptisan Roh, kepenuhan Roh, Roh Kudus, glossolalia, bahasa roh
The  baptism  of  the  Holy  Spirit  and  filled  with  the  Holy  Spirit  is  a general  term  among  Pentecostal  and  Charismatic  Churches. However, these two things are sometimes questioned among mainline churches,  especially  with  regard  to  the  outward  signs  that accompany the event of the baptism of the Holy Spirit.
To  answer  this  question  a  biblical  analysis  is  needed.  This biblical  analysis  includes  definitions  in  the  original  Greek, inventorying  how  they  happened  and  written  in  the  Bible,  and  then inductively  drawn  the  conclusion  of  the  baptism  of  the  Holy  Spirit and filled with the Holy Spirit.
The  baptism  of  the  Holy  Spirit  has  two  meanings:  first,  a person  is  baptized  by  the  Holy  Spirit  into  the  body  of  Christ  to become  part  of  the  body  of  Christ  (1  Cor  12:  12-13);  the  second,  a person  baptized  by  the  Lord  Jesus  into  the  Holy  Spirit  so  that  he  is under the control of the Holy Spirit (Mk 1: 8).
Full  of  the  Holy  Spirit  is  a  state  in  which  the  Holy  Spirit overwhelms or controls all aspects of the believer's life so that what he does as the Holy Spirit des.
Key Words: Baptism of The Holy Spirit, Holy Spirit, Glossolalia

## Pendahuluan
Baptisan  Roh  Kudus  dan  penuh  dengan  Roh  Kudus merupakan suatu pengalaman rohani yang sering diperbincangkan di kalangan  orang  percaya.  Ada  yang  menganggapnya  satu  kejadian yang  sama  dan  ada  pula  yang  menganggap  suatu  kejadian  yang  ber - beda.  Bahkan  ada  yang  menerimanya  namun  ada  pula  yang menolaknya. Hal tersebut mendorong penulis untuk mencaritahu apa yang  sebenarnya  dikatakan  Alkitab  mengenai  Baptisan  Roh  Kudus dan Kepenuhan Roh Kudus.
Yohanes  14:16-18,  “Aku  akan  minta  kepada  Bapa,  dan  Ia akan  memberikan  kepadamu  seorang  Penolong  yang  lain,  supaya  Ia menyertai  kamu  selama-lamanya,  yaitu  Roh  Kebenaran.  Dunia  tidak dapat  menerima  Dia,  sebab  dunia  tidak  melihat  Dia  dan  tidak mengenal Dia. Tetapi kamu mengenal Dia, sebab Ia menyertai kamu dan  akan  diam  di  dalam  kamu. Aku  tidak  akan  meninggalkan  kamu sebagai yatim piatu. Aku datang kembali kepadamu.” Dalam ayat ini Tuhan menjanjikan Roh Kudus yang akan menyertai hidup orang
Analisis Biblika Baptisan Roh...( Asih Rachmani Endang Sumiwi )           3
percaya  dan  tidak  ditinggalkan  yatim  piatu.  Setelah  Dia  ke  sorga, Roh  Kudus  turun  memenuhi  para  murid  dan  orang  percaya.  Mereka mengalami  kuasa  Roh  Kudus  dan  hidup  dalam  pimpinan-Nya sehingga  memiliki  kuasa  yang  besar  untuk  menjadipengikut  Kristus yang setia dan memberitakan karya keselamatan bagi banyak orang.

## Baptisan Roh Kudus

## Pengertian Baptisan
Baptisan berasal dari kata Baptisma , merupakan tindakan dari pencucian atau memasukkan kedalam air, sebagai simbol penyucian, pembersihan.  Simbolisme  sering  dilakukan  oleh  orang-orang  di Perjanjian  Lama.  Ini  adalah  suatu  tanda  setiap  orang  yang  masuk dalam  komunitas  baru.  Baptisan  juga  memiliki  pengertian  sebagai tanda  pertobatan  seseorang,  dari  kehidupan  yang  lama  untuk mendapatkan  kehidupan  baru.  Baptisan  ini  digunakan  oleh  Yohanes ketika menyambut kedatangan Tuhan Yesus.
Baptisan biasanya disebut sebagai inagurasi dimana seseorang mempercayai  tentang  keselamatan  di  dalam  Yesus.  Bukan  masalah baptisannya  tetapi  proses  pekerjaan  Roh  kudus  yang  merupakan  hal yang  penting.  Sama  seperti  orang  wisuda  bukan  wisudanya  yang membuat seseorang lulus kuliah, tetapi proses belajar dan ketekunan seseorang  melewati  studi  itu.  Sebuah  inagurasi  penting  untuk menjadi  pengingat  tetapi  bukan  itu  menentukan  segalanya.  Baptisan adalah simbol bagaimana dia diselamatkan.
Sebelum  meneruskan  fakta  lainnya,  ada  baiknya  melihat  arti dari "kepenuhan", "penuh dengan", atau "dipenuhi oleh" Roh. Secara umum  dipenuhi  oleh  Roh  berarti  dikuasai  dan  didominasi  oleh hadirnya  Pribadi  dan  kuasa  Roh  dalam  diri  orang  percaya.  Bila dibandingkan  dengan  konteks  Efesus  5:18,  dipenuhi  Roh  dapat berarti "berada di bawah pengaruh Roh" (bandingkan dengan "mabuk anggur" yang artinya "di bawah pengaruh anggur"), dalam pengertian yang  kontinu  dan  (bisa)  berulang  kali  (perhatikan  bentuk present tense ).  Dalam  satu  kalimat  dapat  dikatakan  bahwa  pemenuhan  Roh merupakan  suatu  tuntutan  yang  seharusnya  ada  di  dalam  diri  orang Kristen  secara  terus-menerus  dan  nyata  terlihat  dari  luar  oleh  orang lain.
Dipenuhi  Roh  berlainan  dengan  baptisan  Roh.  Baptisan  Roh berlangsung atau terjadi hanya satu kali yaitu ketika seseorang
menerima  Kristus  sebagai  Juruselamat.  Ia  diyakinkan  oleh  Roh tentang keselamatan, dilahirbarukan, dimeteraikan, dan dibaptis oleh Roh (bnd. 1 Kor 12:13).  Barulah  setelah itu  orang tersebut  bisa  atau tidak  dipenuhi  Roh  tergantung  kepada  kadar  imannya  serta penyerahannya di hadapan Tuhan.
Maka  jelaslah  bahwa  seorang  Kristen  yang  tidak  dipenuhi Roh  adalah  seorang  Kristen  yang  "kering".  Hal  ini  akan  terlihat dalam  seringnya  ia  gagal  dalam  menghadapi  pencobaan,  tidak tampak  buah  Roh,  tidak  mampu  dan  tidak  mau  bersaksi,  tidak  ada kemajuan dalam pelayanan, tidak ada kuasa, dan sebagainya.
Tetapi  sebaliknya,  ada  satu  catatan  yang  menarik  yang  dapat dilihat  di  dalam  Alkitab  tentang  orang  yang  dipenuhi  Roh;  yaitu bahwa  orang  yang  dipenuhi  Roh  tidak  pernah  mengatakan  bahwa dirinya  dipenuhi  Roh.  Orang  lain  yang  melihat  dan  menyaksikan bahwa  ia  dipenuhi  Roh.  Mereka  menyaksikan  ada  buah  Roh  dan buah  pelayanan  di  dalam  kehidupannya.  Sebab  itu  kepenuhan  Roh adalah  suatu  keharusan,  sesuatu  yang  normal  bagi  kehidupan  setiap orang Kristen. Kepenuhan Roh tidak boleh dianggap sebagai s esuatu keanehan, kelainan, sesuatu yang luar biasa, dan hanya sedikit orang saja  yang  dipenuhi. 1 Baptisan  Roh  Kudus  diperuntukkan  bagi  setiap orang percaya di dalam setiap generasi.

## Baptisan Roh Kudus
Baptisan Roh Kudus secara langsung disebut dalam Alkitab 7 kali di Perjanjian  Baru. Pemunculan  istilah  ini  yang  pertama dalam  Mat.
3:11  (“Aku  membaptis  kamu  dengan  air  sebagai  tanda  pertobatan, tetapi  Ia  yang  datang  kemudian  dari  padaku  lebih  berkuasa  dari padaku  dan  aku  tidak  layak  melepaskan  kasut-Nya.  Ia  akan  mem- baptiskan kamu dengan Roh Kudus dan dengan api”) dan sama persis digunakan  dalam  Markus  1:8;  Lukas  3:16  dan  Yohanes  1:31-33.  Ke empat  ayat  itu  semua  disebutkan  oleh  Yohanes  Pembaptis.  Yesus juga  mengungkapkan  mengenai  hal  ini  dalam Kisah  Para  Rasul  1:4- 5. Dikatakan  demikian, “Pada  suatu  hari  ketika  Ia  makan  bersama- sama  dengan  mereka,  Ia  melarang  mereka  meninggalkan Yerusalem, dan menyuruh mereka tinggal di situ menantikan janji Bapa, yang  –
1 Billy Graham mengatakan: "It is intended for all, needed by all, and available to all."
Analisis Biblika Baptisan Roh...( Asih Rachmani Endang Sumiwi ) 5
demikian  kata-Nya  --  "telah  kamu  dengar  dari  pada-Ku.Sebab Yohanes  membaptis  dengan  air,  tetapi  tidak  lama  lagi  kamu  akan dibaptis  dengan  Roh  Kudus”.  Pengungkapan  ini  dilakukan  Yesus pertama kali dan hanya sekali selama hidup-Nya. Selanjutnya istilah ini muncul dalam  Kisah Para Rasul 11:15-17 (“Dan ketika aku mulai berbicara,  turunlah  Roh  Kudus  ke  atas  mereka,  sama  seperti  dahulu ke  atas  kita.  Maka  teringatlah  aku  akan  perkataan  Tuhan:  Yohanes membaptis dengan air, tetapi kamu akan dibaptis dengan Roh Kudus. Jadi jika Allah memberikan karunia-Nya kepada mereka sama seperti kepada  kita  pada  waktu  kita  mulai  percaya  kepada  Yesus  Kristus, bagaimanakah mungkin aku mencegah Dia?”). Di sini
pemunculannya bukan dalam rangka janji Tuhan atau perintah untuk diterima  tetapi  justru  mengingatkan  kembali  apa  yang  telah dijanjikan  Tuhan  dan  yang  telah  terjadi  pada  hari  Pentakosta  yang telah  berlalu.  Petrus  tidak  sedang  menganjurkan  gereja  lain  untuk menerima  baptisan  Roh  Kudus,  tetapi  membicarakan  apa  yang  telah terjadi  dalam  sejarah,  yang  tidak  pernah  terulang  kembali.  Terakhir kali  istilah  baptisan  Roh  Kudus  muncul  di  1 Korintus  12:13, “Sebab dalam  satu  Roh  kita  semua,  baik  orang  Yahudi,  maupun  orang Yunani,  baik  budak,  maupun  orang  merdeka,  telah  dibaptis  menjadi satu tubuh dan kita semua diberi minum dari satu Roh.” 2
Di  sini  juga  Alkitab  memberikan  definisi  atau  menjelaskan makna  baptisan  Roh  Kudus  yang  memberi  pengalaman  yang  lebih luas  bagi  semua  orang  percaya,  yaitu  mempersatukan  semua  orang percaya menjadi satu tubuh.
Baptisan  yang  dilakukan  oleh  Yesus  Kristus,  karena  Kristus mengutus  Roh  Kudus  sebagai  penolong  bagi  orang  percaya  untuk terus  bertahan.  Baptisan  Roh  Kudus  adalah  suatu  kata  yang  mana penulis  PB  gunakan  untuk  berbicara   tentang  datangnya  ‘ a  new convenant power of Holy Spirit’.
Perbedaan baptisan air dan baptisan Roh Kudus adalah bahwa baptisan  dengan  air  adalah  sebagai  pernyataan  iman  (segi  manusia). Orang  Kristen  mengimani  bahwa  pada  saat  dibaptis  mereka  menjadi satu  bagian  keluarga  kerajaan  Allah  dan  menjadi  pribadi  yang diselamatkan  Tuhan.  Ini  adalah  bukti  bahwa  mereka  sudah  di  dalam Kristus, sedangkan baptisan dengan Roh adalah sebagai penyataan
2 Brian J. Bailey, Roh Kudus Sang Penghibur , Nafiri Gabriel, Jakarta, 1997, hal 121
anugerah  Allah.  Stott  selanjutnya  memperjelas  bahwa  bahasa baptisan Roh adalah sebuah pengalaman kristiani yang mula pertama sekali,   yang  memasukkan  ‘orangnya’  ke  dalam  persekutuan  dengan Kristus. 3
Berbeda  dengan  baptisan  Roh  yang  diberikan  sekali  untuk selamanya  dan  tidak  dapat  hilang,  Stott  berujar  bahwa  kepenuhan Roh  ialah  karunia  yang  perlu  dijadikan  milik  terus-menerus  dan bertambah-tambah, serta bagaimana pun juga perlu dipertahankan. Ia kemudian  menjelaskan  ciri-ciri  kepenuhan  Roh  (yang  hanya  bisa terjadi  dengan  datang  kepada  Kristus),  yakni  ada  kerinduan bersekutu  dalam  wujud  berbakti  bersama,  ada  dorongan  untuk bernyanyi  dan  bersorak  bagi  Tuhan,  ada  sikap  yang  senantiasa mengucap  syukur  atas  segala  sesuatu,  dan  ada  penundukan  diri dengan rendah hati.
Setelah  membahas  aspek  perintah  terus-menerus  dari kepenuhan  Roh  dan  bahaya  kehidupan  Kristen  yang  statis,  Stott mengingatkan  agar  orang  Kristen  berhati-hati  terhadap  pengalaman- pengalaman  khusus  dari  beberapa  orang.  Meski  ada  beberapa pengalaman  yang  mungkin  otentik,  tetapi  ia  menegaskan  bahwa pengalaman  tersebut  berbeda-beda  (sehingga  tidak  bisa  menjadi patokan), bersifat sekunder dan tidak lengkap.

## Bagaimana  Mengetahui  bahwa  Seseorang  Sudah  Dibaptis  Roh Kudus?
Gerakan Roh Kudus tidak dapat dilihat tetapi yang dihasilkan dari  gerakan  Roh  Kudus  dapat  dilihat.  Hal  ini  diajarkan  Yesus kepada  Nikodemus  dalam  Yohanes  3:8,  “Angin  bertiup  kemana  ia mau, dan engkau tidak tahu dari mana ia dating atau kemana ia pergi. Demikianlah  halnya  dengan  tiap-tiap  orang  yang  lahir  dari  Roh.” Baptisan sebagai sarana penting dalam menghayati keselamatan yang disediakan di dalam Kristus.

## Prinsip Alkitab Tentang Baptisan Roh Kudus
Ada  dua  pengertian  yang  ditulis  Alkitab  mengenai  baptisan Roh Kudus:
3 John R.W. Stott, Baptisan dan Kepenuhan: Peranan Dan Karya Roh Kudus Masa Kini , hal 43
Analisis Biblika Baptisan Roh...( Asih Rachmani Endang Sumiwi ) 7
- Baptisan  Roh  Kudus  dengan  pengertian  seseorang  dibaptis  oleh Roh Kudus ke dalam tubuh Kristus (1 Kor 12:12-13).
- Baptisan  Roh  Kudus  dengan  pengertian  sesorang  dibaptis  oleh Tuhan Yesus ke dalam Roh Kudus (Mrk 1:8).
Orang  yang  sudah  menerima  Yesus  sebagai  Tuhan  dan Juruselamat, ia dibaptis Roh Kudus ke dalam tubuh Kritus tetapi hal dibaptis  ke  dalam  Roh  Kudus  adalah  peristiwa  khusus  yang  tidak selalu dialami oleh orang percaya.
Ada  empat  fakta  turunnya  Roh  Kudus,  yaitu:  dalam  Kis  2:38 (di Yerusalem dan disertai bahasa roh), Kis 8:14-17  (di Samaria dan tidak  disertai  bahasa  roh),  Kis  10:44  (kepada  Kornelius  dan  disertai bahasa  roh),  Kis  19:1-6  (di  Efesus  dan  disertai  bahasa  roh  dan bernubuat).
"Di  dalam  kelahiran  baru  Roh  Kuduslah  yang  bekerja  aktif, sarananya adalah darah penebusan, hasilnya kelahiran baru; tetapi di dalam baptisan Roh, Kristuslah yang bekerja aktif, sarananya adalah Roh, hasilnya adalah mendapatkan kuasa (dari atas)" 4
Jadi,  kepenuhan  Roh  adalah  akibat  dari  baptisan  Roh  (Kis 2:4).   Tuhan  Yesus  membaptis  dengan  Roh  Kudus,  kepenuhan  Roh Kudus  adalah  akibat  yang  diterima.  Kepenuhan  Roh  yang  diterima perlu  terus  menerus  dijaga  dan  dipertahankan.  Jika  orang  percaya hidup  dalam  ketaatan  terhadap  Roh  Kudus  maka  akan  mengalami kepenuhan  Roh  Kudus.  Sepanjang  kisah  dalam  alkitab  tidak  ada seorang rasul yang mengatakan ‘Aku kepenuhan Roh Kudus’. Tetapi hal itu menjadi peryataan dari orang yang memandang mereka bahwa mereka  dipenuhi  oleh  Roh  Kudus.  Kepenuhan  Roh  Kudus  adalah keadaan  yang  seharusnya  dijaga  dan  dipertahankan.  Dalam  Efesus 5:18-19 dikatakan, “Dan janganlah kamu mabuk oleh anggur, karena anggur  menimbulkan  hawa  nafsu,  tetapi  hendaklah  kamu  penuh dengan  Roh,  dan  berkata-katalah seorang  kepada  yang  lain  dalam mazmur,  kidung  puji-pujian  dan  nyanyian  rohani.  Bernyanyi  dan bersoraklah bagi Tuhan dengan segenap hati”. Ini adalah hidup yang dipenuhi oleh Roh.

## Ciri-Ciri Orang Dipenuhi Roh Kudus
− Taat kepada Roh.
4 Bruner , A Theological of The Holly Spirit, hal 60
8
− Hidup kudus
− Menjunjung tinggi Firman Tuhan (Yohanes 14:26)
− Mengabarkan Injil (Kisah Para Rasul 1:8)
− Berani  dipimpin  Roh  Kudus  untuk  menjalankan  kehendak  Allah (Kisah Para Rasul 16:9-40)
− Menghasilkan buah Roh (Kisah Para Rasul 13:52, Efesus 5:18)
Baptisan  Roh  Kudus  terjadi  satu  kali  di  dalam  kehidupan orang  percaya  dan  untuk  selama-lamanya.  Tidak  ada  pengulangan. Sedangkan  kepenuhan  Roh  Kudus  bisa  terjadi  berulang  kali  dalam perjalanan  kehidupan  orang  percaya.  Baptisan  Roh  Kudus  adalah pengalaman  yang  pasti  tanpa  diragukan,  dialami  oleh  setiap  orang percaya  ketika  dia  menerima  Kristus  sebagai  Tuhan  dan juruselamatnya.  Baptisan Roh  Kudus bukan pengalaman kedua  yang baru  akan  dialami  setelah  orang  percaya  tersebut  menerima pelayanan  khusus,  misalnya  penumpangan  tangan,  tetapi  hal  yang langsung dialaminya sama ketika ia menerima Kristus sebagai Tuhan dan  juruselamatnya.  Baptisan  Roh  Kudus  adalah  kenyataan  atau fakta seseorang menerima Kristus dan dengan demikian menjadi alat ( means )  Tuhan  melalui  orang  tersebut.    Dipersatukan  ke  dalam Baptisan  Roh  Kudus  terjadi  satu  kali  di  dalam  kehidupan  orang Kristen  untuk  selama-lamanya  (tidak  ada  pengulangan),  sedangkan kepenuhan  Roh  Kudus  terjadi  berulang  kali  di  dalam  perjalanan kehidupan  kekristenan.  Di  dalam  baptisan  Roh  Kudus,  Roh  Kudus masuk  di  dalam  hati  orang  percaya,  sedangkan  di  dalam  kepenuhan Roh  Kudus,  Roh  Kudus  mencerahkan  dan  memimpin  orang  percaya menuju  kepada  kesempurnaan  hidup  seperti  Kristus  (Roh  Kudus tidak masuk untuk kedua kalinya di dalam hati orang percaya).
Perisiwa  dalam  Alkitab  yang  menunjukkan  perbedaan  antara kelahiran  baru  dan  baptisan  Roh  Kudus,  antara  lain: Pertama, para murid  Kristus.  Mereka  telah  mengaku  Yesus  adalah  Kristus,  Anak Allah  yang  hidup  (Mat  16:16,  Yoh  6:68-69).  Yesus  mengatakan bahwa  nama  mereka  tertulis  di  Surga  (Luk  10:20).  Setelah kebangkitan, Yesus mengembusi para muridnya dan ber- kata, Terimalah  Roh  Kudus (Yoh  20:21),  namun  mereka  tetap diperintahkan  untuk  menantikan  janji  Bapa  yakni  diperlengkapi dengan  kekuasaan  dari  tempat  tinggi  (Luk  24:49),  yang  kemudian digenapkan pada hari Pentakosta dengan  pencurahan Roh Kudus
Analisis Biblika Baptisan Roh...( Asih Rachmani Endang Sumiwi )           9
kepada  para  murid  (Kis  2:1-4).  Ini  menunjukkan  ada  dua  perisiwa (pengalaman)  yang  berbeda  yang  harus  dialami  oleh  para  murid dengan Roh Kudus.
Kedua, orang  Samaria  yang  Bertobat  (Kis  8:14-17).  Filipus memberitakan  Injil  di  Samaria  sehingga  banyak  orang  bertobat, percaya dan dibaptis dalam nama Tuhan Yesus. Pastilah mereka telah dilahirkan  baru  oleh  Roh  Kudus  ketika  itu.  Tapi  kemudian  mereka menerima  Roh  Kudus  ketika  rasul-rasul  datang  dari  Yerusalem  dan menumpangkan tangan atas mereka.
Ketiga, Rasul Paulus. Penglihatan pada jalan menuju Damsyik membuat  Paulus  mengaku  ketuhanan  Yesus  (Kis  9:3-6).  Itulah  saat pertobatan  Paulus  yang  tentu  dikerjakan  oleh  Roh  Kudus.  Tetapi kemudian Ananias datang dan menumpangkan tangan ke atas Paulus, dia terlepas dari kebutaannya dan dipenuhkan Roh Kudus (Kis 9:17).
Keempat, murid-murid  di  Efesus  (Kis  19:1-7).  Paulus menemukan beberapa murid di Efesus yang telah menerima baptisan Yohanes.  Paulus  bertanya  kepada  mereka,  apakah  mereka  telah menerima  Roh  Kudus  ketika  mereka  percaya?  Apakah  makna pertanyaan  Paulus  ini?  Seandainya  semua  murid  menerima pengalaman  Roh  Kudus  ini  ketika  mereka  percaya,  mengapa  Paulus menanyakan  hal  ini  kepada  mereka?  Pertanyaan  itu  menunjukkan bahwa mungkin  saja  seseorang  menjadi  percaya  tanpa  menerima kepenuhan Roh Kudus.

## Bagaimana Seseorang Dapat Menerima Baptisan Roh Kudus?
Sesungguhnya  baptisan  Roh  Kudus  adalah  karunia  Tuhan. Pemberian  ini  adalah  kedaulatan  Allah  kepada  orang-orang  percaya yang  haus  akan  baptisan  Roh  Kudus  yang  meminta  di  dalam  doa dengan iman (Yoh 7:37-39).
Bahasa  roh  ialah  suatu  bahasa  baru  yang  diberikan  oleh  Roh Kudus  kepada  orang-orang  yang  menerima  baptisan  Roh  Kudus, suatu  bahasa  yang  tidak  pernah  mereka  pelajari,  suatu  bahasa  yang asing  yang  tidak  dapat  dimengeri  oleh  yang  mengucapkannya  atau pun  yang  mendengarkannya,  sebab  ia  mengucapkan  hal-hal  yang rahasia  yang  dimengerti  oleh  Allah  saja  (I  Kor  14:2).  Ini  nyata dari pengalaman orang Kristen mula-mula yang dicatat oleh Alkitab:
1. Pada  hari  Pentakosta,  120  murid  penuh  Roh  Kudus  dan  berkata dalam bahasa lain (Kis 2:4).
2. Orang-orang  yang  berada  di  rumah  Kornelius  menerima  Roh Kudus,  mereka  berkat-kata  dalam  bahasa  roh  dan  memuliakan Allah (Kis 10:44-48, 11:15-17).
3. Petrus  dan  Yohanes  menumpangkan  tangan  ke  atas  orang-orang Samaria  maka  turunlah  Roh  Kudus  atas  mereka  disertai  tanda- tanda yang membuat Simon takjub (Kis 8:14-19).
4. Para  murid  di  Efesus  memberi  diri  dibaptis,  dan  ketika  Paulus menumpangkan tangan di atas mereka maka turunlah Roh Kudus atas mereka  (Kis 19:5-6).
5. Paulus  penuh  dengan  Roh  Kudus  (Kis  9:17).  Kita  yakin  dia berkata-kata  dalam  bahasa  roh  karena  ucapannya  kepada  jemaat di Korintus dalam I Kor 14:18.

## Apakah  Bahasa  Roh  yang  Asli  Masih  Ada  Pada  Masa  Kini  atau Sudah Berhenti Setelah Zaman Para Rasul?
I  Korintus  13:8-10  menunjukkan  bahwa  bahasa  roh,  nubuat, dan  karunia  pengetahuan  (marifat)  akan  lenyap.  Kapan?  Jika  yang sempurna tiba. Apakah yang sempurna itu sudah tiba? Menurut kaum Reformed  yang  dipahami  sebagai  kesempurnaan  itu  adalah kanonisasi  Alkitab  secara  lengkap  66  kitab  dihimpun  menjadi  sat u. Sedangkan  kaum  Pentakosta  meyakini  bahwa  yang  sempurna  itu adalah kedatangan Kristus kembali, yakni saat kita akan melihat Dia dalam keadaan yang sebenarnya (I Kor 13:11-12 dan I Yoh 3:2). Jadi sampai Yesus datang kembali, bahasa roh masih tetap ada.
Perlu dibedakan manifestasi bahasa roh sebagai:
1. Glossolalia,  yakni bahasa  yang  tidak  dimengerti oleh orang  yang mengucapkan  atau  mendengarkannya,  karena  tidak  pernah dipelajari  sebelumnya.  Ia  mengucapkan  bahasa  itu  karena  ilham atau dorongan Roh Kudus (I Kor 14:2).
2. Suatu  bahasa  asing  yang  ada  di  dunia  (mis:  Belanda,  Spanyol, Jepang  dll)  yang  kita  ucapkan  padahal  belum  pernah  dipelajari sebelumnya.  Contoh:  Pada  hari  Pentakosta  apa  yang  diucapkan oleh  para  rasul  dipahami  oleh  orang  dari  berbagai  bangsa  dan bahasa (Kis  2:1-13).  Dalam ilmu linguisik disebut dengan isilah: xenolalia.  Ini  juga  bisa  merupakan  tanda  untuk  orang  yang  tidak beriman, sedangkan nubuat adalah tanda untuk orang beriman ( I Kor 14:22).
Analisis Biblika Baptisan Roh...( Asih Rachmani Endang Sumiwi ) 11
Kadang  orang  bertanya:  Mengapa  dalam  ibadah  gereja Pentakosta/  Kharismatik  orang  berkata-kata  dalam  bahasa  roh bersama-sama,  padahal  Paulus  berkata  bahwa  dalam  pertemuan jemaat maksimal hanya 3 orang yang boleh berbahasa roh, satu dem i demi  dan  harus  ada  yang  menafsirkannya?  (I  Kor  14:27-28).  Di  sini perlu dibedakan antara:
1. Karunia  bahasa  roh  yang  harus  ditafsirkan  untuk  membangun jemaat  (bahasa  roh  untuk tujuan  nubuatan).  Ini  yang  dibahas Paulus dalam I Kor 14:27-28.
2. Bahasa  roh  sebagai  tanda  awal  baptisan  Roh  Kudus  seperti  yang dialami  orang  percaya  dalam  Kis  2:1-4  (120  bersama-sama)  atau dalam Kis 19:6-7 (12 orang bersama-sama). Ini adalah bahasa roh untuk tujuan  penyembahan.  Jadi  jika  itu  adalah  bahasa  roh sebagai  tanda  baptisan  Roh  Kudus  yang  fungsinya  untuk membangun  kerohanian  diri  (I  Kor  14:4a)  maka  bisa  dilakukan bersama-sama dalam ibadah, seperti halnya pada hari Pentakosta.
Bahasa Roh perlu digunakan terus (I Kor 14:5,18,39).  Faedah bahasa Roh antara lain:
1. Tanda baptisan Roh Kudus.
2. Menolong ketika kita lemah (Rm 8:26).
3. Membangun  iman  (menjadikan  rohani  kuat)    I  Kor  14:4,  Yud 1:20.
4. Membuat lebih peka secara rohani.
5. Mengucapkan bahasa rahasia (I Kor 14:2).
6. Menyucikan mulut kita.
7. Menyegarkan roh kita (Yes 28:11-12).
8. Memuji Allah (I Kor 14:15, Ef 5:19).
9. Memelihara kepenuhan Roh Kudus (Ef 5:18).
Baptisan  Roh  Kudus  bukanlah  merupakan  sebuah  puncak pengalaman  rohani,  melainkan  pintu  masuk  ke  dalam  berjenis-jenis pelayanan  dalam  Roh  yang  disebut  karunia-karunia  roh.  I  Kor  12:9- 10  mencatat 9  karunia  manifestasi  Roh yang  bisa  digolongkan menjadi:
1. Karunia Pernyataan, untuk mengucapkan kata: hikmat, pengetahuan, membedakan roh.
2. Karunia  Kuasa,  untuk  melakukan  tanda-tanda  ajaib:  iman,  me- nyembuhkan, mujizat.
3. Karunia  Pengungkapan,  untuk  mengungkapkan  hal  yang  ter- sembunyi: nubuat, bahasa roh dan menafsirkan bahasa roh.
Karunia  tersebut  dalam  pelaksanaannya  sering  bekerja  sama dan  tak  terpisahkan.  Karunia-karunia  roh  ini  bukanlah  sesuatu  yang wajar,  dapat  dipelajari,  karunia  alamiah,  tetapi  merupakan manifestasi  ilahi  secara  supranatural.  Orang  yang  mendapat  karunia ini adalah orang yang dipenuhi oleh Roh Kudus.
Karunia Roh untuk melayani ini harus diimbangi dengan buah Roh (Gal  5:22-23).  Keika  Roh  Kudus  memenuhi  hidup  seseorang maka  Ia  bekerja  keluar  dengan  memberikan  karunia-karunia  Roh, dan ke dalam dengan memunculkan buah Roh. Buah Roh bukan sifat alamiah  tetapi  karakter  orang  percaya  yang  dibarui  karena  melekat pada Kristus (Yoh 15:5). Itu meliputi:
1. Hubungan  dengan  Allah  (Vertikal)    pengalaman  Kristen:  kasih, sukacita, damai sejahtera.
2. Hubungan  dengan  sesama  (horizontal)  tingkah  laku  Kristen: kesabaran, kemurahan, kebaikan.
3. Hubungan  dengan  diri  sendiri  (internal)  budi  pekeri  Kristen:  ke- setiaan, kelemahlembutan, penguasaan diri.
Karakter  Kristus  yang  indah  di  dalam  kita  disertai  karunia - karunia  Roh  menyebabkan  pelayanan  dan  kesaksian  kita  menjadi semakin efektif.

## Penuh dengan Roh Kudus

## Definisi Penuh Dengan Roh Kudus
Dalam  Efesus  5:18  dikatakan,  “Dan  janganlah  kamu  mabuk oleh  anggur,  karena  anggur  menimbulkan  hawa  nafsu,  tetapi hendaklah  kamu  penuh  dengan  Roh,”  Dalam  ayat  ini  Rasul  Paulus menasihatkan  Jemaat  supaya  penuh  dengan  Roh  Kudus,  bukan mabuh  oleh  anggur. Penuh  dengan Roh Kudus  dibandingkan dengan mabuk  oleh  anggur.  Keduanya  memiliki  keadaan  berada  dalam pengaruh,  control.  Orang  yang  dikontrol  anggur  menimbulkan  hawa nafsu,  tetapi  orang  yang  dikuasai  Roh  akan  mengalami  kuasa  Roh Kudus yang besar.
Kata  yang  dipakai  adalah  pleroo  yang  artinya  memenuhi, mengisi  sampai  penuh.  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  kata penuh artinya 1 sudah berisi seluruhnya (tidak ada yang terluang
Analisis Biblika Baptisan Roh...( Asih Rachmani Endang Sumiwi ) 13
lagi);  2  banyak  memuat ; 3  banyak  sekali;  4 ki tidak  kurang  dari jumlah yang seharusnya; 5 ki lengkap; sempurna. 5
Seorang  percaya  yang  penuh  Roh  Kudus  berarti  Roh  Kudus menguasai  atau  mengendalikan  seluruh  segi  kehidupan  orang percaya  tersebut  sehingga  apa  yang  dilakukan  seperti  apa  yang  Roh Kudus  mau.  Tidak  ada  lagi  tempat  untuk  hal-hal  kedagingan  dan kepentingan pribadi.
Kata  kerja  yang  dipakai  dalam  bentuk  present  continuous. Brian  J.  Bailey  menjelaskan    tense  ini    menujukkan  waktu  sekarang dan  berkelanjutan  dengan  Roh  Kudus.  Harus  ada  perluasan  yang terus  menerus  dan  berkelanjutan  dalam  kapasitas  rohani  kita  untuk menerima Roh Kudus lebih banyak.”
Dipenuhi  oleh  Roh  Kudus  artinya  adalah  dikuasai,  dipimpin, dibimbing,  oleh  Roh  Kudus.  Seseorang  yang  dipenuhi  Roh  Kudus, menyadari  bahwa  bagian  yang  bisa  dia  lakukan  adalah  mentaati  apa yang  Roh  Kudus  kehendaki  dalam  dirinya.  Paulus  menyebut  kata dipenuhi  oleh  Roh,  bersamaan  dengan  larangan  mabuk  oleh  anggur.
Karena  keduanya  menjelaskan  dampak  dari  “dikuasai”.  Orang  yang mabuk  oleh  anggur  biasanya  tidak  bisa  mengontrol  dirinya, perkataan  dan  tindakannya  kacau,  bahkan  sering  menimbulkan kekacauan  lebih  luas  terhadap  sekitarnya.  Orang  yang  mabuk  oleh anggur,  hidupnya  dikuasai  oleh  anggur.  Paulus  meminta  jemaat menjauhi kemabukan oleh anggur,  karena itu hanya kebodohan  yang mengacaukan (ayat 17). Sebaliknya, Paulus berkata hendaklah kamu penuh  dengan  Roh  (ayat  18).  Hendaklah  kamu  hidup  dikuasai  dan dipimpin oleh Roh Kudus. 6
Menurut  renungan  back  To  Bible  (RBTB),  kepenuhan  Roh Kudus memiliki dua pengertian yaitu temporal dan permanen.
“Kepenuhan  Roh  Kudus  meliputi  dua  pengertian.Pertama, kepenuhan  Roh  Kudus  secara  temporal.  Ini  adalah  kepenuhan  Roh Kudus  hanya  seketika  (temporal),  yaitu  ketika  Tuhan  memenuhi seseorang  dengan  Roh-Nya  untuk  tanda  kehadiran-Nya.  Biasanya suasana  atau  saat  itu  disertai  dengan  demonstrasi  kekuasaan  Allah. Demonstrasi  kuasa  Allah  di  sini  adalah  karunia-karunia  Roh  Kudus yang berguna untuk membangun jemaat dan tanda bagi orang yang
5 Kamus Besar Bahasa Indonesia Online , https://kbbi.web.id/penuh
6 Brian J. Bailey, Roh Kudus Sang Penghibur , Nafiri Gabriel, 1997, hal 114 Brian J. Bailey, Roh Kudus Sang Penghibur , Nafiri Gabriel, 1997, hal 114
tidak mengenal Allah sehingga mereka mengakui bahwa Allah ada di tengah-tengah  mereka.  Karunia-karunia  tersebut  bisa  berupa penglihatan,  bahasa  Roh  /  lidah  asing  dan  lain  sebagainya.  Kisah seperti ini banyak terdapat dalam kitab kisah Rasul.
Kepenuhan  ini  bersifat  hanya  sementara  waktu,  biasanya kepenuhan  seperti  ini  terjadi  pada  waktu  dibutuhkan  dalam pertemuan-pertemuan  jemaat.  Biasanya  gereja-gereja  aliran  aliran tertentu sangat memburu hal ini dan mereka memandangnya sebagai keunggulan pelayanan gerejanya.
Pengertian  yang  kedua,  kepenuhan  Roh  Kudus  secara permanen.  Kepenuhan  Roh  Kudus  secara  permanen  ini  dialami  atau terjadi  ketika  seseorang  “berjalan  bersama  dengan  Tuhan”  dalam kurun waktu yang panjang sehingga dapat mengerti kehendak Tuhan dan mampu untuk melakukannya.
Hal  ini  dapat  dicapai  melalui  perjuangan  berat,  yaitu  belajar kebenaran  Firman  Tuhan,  mengerti  kehendak  Tuhan,  mematikan kedagingan,  merubah  tujuan  hidup  dan  berbagai  proses  kehidupan melalui  segala  pengalaman  hidup.  Kepenuhan  Roh  Kudus  secara permanen  tidak  harus  ditandai  dengan  karunia,  tetapi  pasti  ditandai dengan buah Roh” 7
Beberapa  peristiwa  yang  menceritakan  penuh  Roh  Kudus secara  temporer  antara  lain: Pertama,  p ada  hari  Pentakosta  (Kisah Para Rasul 2). Murid-murid yang sedang berkumpul di sebuah ruang atas  di  Yerusalem  menantikan  janji  Yesus  tentang  turunnya  Roh Kudus.  Tiba-tiba  tampak  oleh  mereka  lidah-lidah  seperti  nyala  api yang  bertebaran  dan  hinggap  pada  mereka.  Maka  mereka  penuh dengan Roh Kudus lalu mulai berkata-kata dalam bahasa lain seperti yang  diberikan  oleh  Roh  Kudus. Ada  yang  berbahasa  Partia,  Media, Elam,  Kapadokia,  dan  sebagainya.  Petrus  dengan  berani  bangkit berdiri  dan  berkothbah  kepada  orang-orang  yang  berkumpul  di tempat itu.
Kedua ,  Petrus  menyembuhkan  orang  lumpuh  di  Pintu Gerbang  Bait  Allah  (Kis.  3:1-10).  Dikatakan  pada  saat  itu  Petrus penuh dengan Roh Kudus, sehingga ada kuasa dalam perkataannya.
7 Rita Setyoningtyas,
Dipenuhi Roh Kudus (Efesus 5:18), http://gkwi.org/multimedia-archive/dipenuhi-roh-kudus-efesus-5-14-21/.
Analisis Biblika Baptisan Roh...( Asih Rachmani Endang Sumiwi ) 15
Ketiga, Ananias  mendoakan  Saulus  dan  menumpangkan tangannya  sehingga  Saulus  yang  buta  bisa  melihat  kembali  (Kisah Para Rasul 9). Dalam perjalanan ke Damsyik untuk menganiaya umat Tuhan,  Saulus  berjumpa  dengan  Yesus  dalam  cahaya  yang menyilaukan dan matanya menjadi Buta. Ananias diutus Tuhan untuk mendoakan  dan  menumpangkan  tangannya  sehingga  Saulus  sembuh dan  berbalik  menjadi  pengikut  Tuhan  yang  militan.  Masih  banyak lagi  cerita  yang  lain  dalam  kehidupan  jemaat  mula-mula  dan pelayanan para rasul.
Pengertian penuh Roh Kudus dalam Efesus 5:18 menekankan tindakan secara permanen dimana setiap orang percaya berada dalam kendali atau kontrol Roh Kudus dalam setiap segi hidupnya dan terus memperluas  karya  Roh  Kudus  yang  membawa  kepada  pertumbuhan rohani yang progresif. Orang  percaya menyerahkan hidupnya kepada pimpinan Roh Kudus.

## Dampak Dari Penuh Dengan Roh Kudus
Dampak  yang  pertama  adalah  perubahan  karakter  yang  nyata dan  mengalami  Pertumbuhan  Rohani.  Rasul  Petrus  sebelum mengalami  kepenuhan  Roh  Kudus  adalah  seorang  yang  lemah  dan mudah  terombang-ambing.  Petrus  pribadi  yang  begitu  bersemangat tetapi  juga  mudah  patah  semangatnya  bahkan  sampai  menyangkal Yesus  tiga  kali  sebelum  ayam  berkokok.  Setelah  mengalami kepenuhan  Roh  Kudus  ia  menjadi  seorang  yang  berani.  Dia  dengan lantang  berani  berbicara  kepada  orang-orang  yang  hadir  saat  hari Pentakosta tersebut  (Kisah Para Rasul 4:8).  Dia  menjadi orang  yang benar-benar komitmen dengan Tuhan  sampai  akhir hidupnya  dengan penuh keberanian melayani Tuhan.
Hal  yang  sama  juga  dialami  oleh  murid-murid  lain  yang dengan  berani  memberitakan  firman Allah  (Kisah  Para  Rasul  4:31). Perubahan  yang  nyata  juga  dialami  oleh  Rasul  Paulus,  seorang penganiaya  jemaat  menjadi  pengikut  Kristus  yang  militant  bahkan mati untuk Kristus.
Dampak  yang  kedua  dari  orang  yang  ada  di  dalam  kendali Roh  Kudus  adalah  akan  mengasilkan  buah  Roh  (Galatia  5:22-23). “Tetapi buah Roh ialah: kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan,  kebaikan,  kesetiaan,  kelemahlembutan,  penguasaan  diri. Tidak ada hukum yang menentang hal-hal itu.”  Roh yang ada dalam
hidup  orang  percaya  akan  memberikan  kuasa  dan  kemampuan kepadanya  untuk  meninggalkan  kedagingan  dan  hidup  dalam pimpinan  Roh  Kudus.  Semakin  Roh  Kudus  penuh  dalam  diri  orang percaya, semakin kecil tempat bagi keinginan daging. Jadi keinginan daging  bisa  dikalahkan  apabila  orang  percaya  semakin  mengijinkan Roh  Kudus  memegang  kendali  atas  hidupnya.  Galatia  5:16, “Maksudku  ialah:  hiduplah  oleh  Roh,  maka  kamu  tidak  akan menuruti  keinginan  daging.”  Dengan  demikian  kehidupan  rohani akan bertumbuh dan buah-buah Roh semakin matang.
Dampak ketiga dari orang yang ada dalam kendali Roh Kudus adalah akan dipimpin pada seluruh kebenaran, sehingga memampukan  manusia  untuk  hidup  benar  di  hadapan  Allah.  Ke- tidakmampuan  digantikan  dengan  kuasa  Allah  sehingga  mampu melakukan  kebenaran  firman  Allah.  Dari  dalam  kehidupan  yang dipenuhi  oleh  Roh  mengalirlah    kebenaran  tentang  kehidup an  yang dipimpin oleh Roh. Mereka yang terus menerus mencari Tuhan untuk memperoleh  Roh-Nya  lebih  banyak  lagi  layak  untuk  mengalami kehidupan  yang  dipimpin  Roh.  Pimpinan  Roh  ini  akan  membuat orang percaya mampu menggenapi rencana Allah dalam hidupnya. 8
Tuhan  Yesus  berkata  kepada  Petrus  di  dalam  Matius  16:18 , “Dan Aku  pun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di  atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan  menguasainya.”  Yesus  menubuatkan  bahwa  Petrus  akan menjadi pondasi bagi pembangunan gereja Tuhan.
Ketika Yesus menubuatkan hal ini, kondisi Petrus masih tidak stabil,  mudah  goyah.Setelah  Roh  Kudus  turun,  saat  Ro  Kudus memenuhi  Petrus  dengan  kuasa-Nya,  dia  bangkit  dan  memulai kegerakan  gereja  mula-mula.  Tuhan  benar-benar  memakai  Petrus untuk  membangun  gereja  Tuhan,  sebagai  orang  yang  kuat  kokoh seperti batu karang yang tidak tergoyahkan.
Saulus,  seorang  penganiaya  jemaat  Tuhan  pada  awalnya, tetapi  setelah  dipenuhi  Roh  Kudus  ia  dipanggil  untuk  menjadi pemberita  Injil  terutama  di  kalangan  bangsa-bangsa  di  luar  Yahudi. Roh Kudus memberi kuasa kepadanya untuk melakukan tugas
8 Brian  J.  Bailey, Roh  Kudus  Sang  Penghibur ,  Nafiri  Gabriel,  Jakarta,  1997, hal 121
Analisis Biblika Baptisan Roh...( Asih Rachmani Endang Sumiwi ) 17
panggilan  tersebut  sehingga  bangsa-bangsa  bukan  Yahudi  mengenal berita Injil dan mengalami keselamatan.
Tuhan  memakai  jemaat-Nya  untuk  melakukan  tugas  dan panggilannya  dalam  pekerjaan  Tuhan  dimanapun  Tuhan  tempatkan baik dalam keluarga, dunia kerja maupun pelayanan.
Dampak  keempat  dari  orang  yang  ada  di  dalam  kendali  Roh Kudus  adalah  akan  memiliki  kuasa  untuk  memberitakan  Injil.  Kisah Para  Rasul  1:8  mengatakan,  “Tetapi  kamu  akan  menerima  kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi - Ku  di  Yerusalem  dan  di  seluruh  Yudea  dan  Samaria  dan  sampai  ke ujung bumi."
Menjadi  saksi  yang  dimaksud  adalah  menjadi  saksi  akan kuasa dan karya penyelamatan oleh Yesus Kristus dan memberitakan kepada orang-orang di sekeliling bahkan sampai bangsa-bangsa lain. Dengan kuasa Roh Kudus orang percaya dimampukan untuk menjadi saksi karena Roh Kuduslah yang memimpin orang kepada kebena ran. Kesaksian akan punya kuasa kalau Roh Kudus ada di dalamnya. Roh Kudus  juga  memberitan  tanda-tanda  dan  mujizat  tertentu  supaya pemberitaan  Injil  efektif.  Seperti  kesembuhan  ilahi,  pengusiran setan, pelepasan, dan lain lain.
Bagaimana agar Hidup Orang Percaya Penuh Roh Kudus?
a. Taat dan menanti-nantikan
Sebelum  naik  ke  sorga,  Tuhan    memerintahkan  murid-murid untuk tinggal di Yerusalem menantikan janji Bapa. Kisah Para Rasul 1:4, “Pada suatu hari ketika Ia makan bersama-sama dengan mereka,
Ia melarang mereka meninggalkan Yerusalem, dan menyuruh mereka tinggal di situ menantikan janji Bapa, yang -- demikian kata-Nya -- "
Para  murid  mentaati  perintah  tersebut  dan  tetap  tinggal  di Yerusalem  menantikan  janji  Bapa  tentang  Roh  Kudus  yang  akan dicurahkan ke atas mereka. Ketaatan pada perintah dan firman Allah akan  membuat  seseorang  mengalami  pimpinan-Nya.  Sikap  menanti- nantikan  menggambarkan  suatu  kerinduan  karena  keyakinan  janji Yesus pasti digenapi.
b. Berkata-kata  kepada  diri  sendiri  dalam  Mazmur,  kidung  pujian dan nyanyian rohani (Efesus 5:19)
Kepada  diri  sendiri  kita  hendaknya  mengatakan  hal-hal  yang membangun  berupa  Mazmur,  pujian  dan  nyian  rohani  supaya  Roh Kudus  menguasai  seluruh  hidup  kita.  Kita  harus  menaklukkan  jiwa kepada kendali Roh Kudus.
Raja  Daud  dalam  Mazmur  43  berbicara  kepada    jiwanya  yang patah  semangat  dan  memerintahkannya  untuk  berharap  di  dalam Allah.  Ia  menaklukkan  jiwa  dan  emosinya yang  sedang menguasainya,  Kita  tidak  perlu  dikalahkan  oleh  jiwa  dan membiarkan  emosi-emosi  kita  mengusai  kita.  Ini  hanya  akan memimpin  kepada  kekacauan  dan  malapetaka.  Kita  dapat mengalahkan  sifat  kita  yang  dikontrol  jiwa  dengan  jalan  dipenuhi Roh  Kudus  secara  terus  menerus.  Kunci  untuk  menjadi  spiritual untuk  menjadi  spiritual  adalah  mengambil  otorita  atas  emosi -emosi kita  dengan  berbicara  kepada  jiwa  kita  dan  membiarkan  kehidupan Roh mengalir melalui kita. 9
c. Hidup dalam persekutuan dengan orang percaya
Ketika  menantikan  janji  Bapa,  para  murid  selalu  berkumpul bersama dan berdoa. Mereka percaya apa yang dijanjikan Yesus akan segera digenapi.
d. Mengalami Baptisan Roh Kudus
Baptisan Roh Kudus merupakan syarat mutlak supaya mengalami kepenuhan  Roh  Kudus.  Tanpa  masuknya  Roh  Kudus  dalam  hidup seseorang, tidak mungkin akan mengalami kepenuhan Roh Kudus.

## e. Hidup dalam pimpinan Roh Kudus
Seorang  yang  dipimpin  Roh  Kudus  menyerahkan  seluruh  aspek hidupnya kepada pimpinan Roh Kudus. Aliran-aliran Roh akan terus mengalir  memenuhi  hidupnya  sehingga  akan  mengalami  puas  dal am Roh  (Yohanes  4:14).  “tetapi  barang  siapa  minum  air  yang  akan
Kuberikan  kepadanya,  ia  tidak  akan  haus  untuk  selama-lamanya. Sebaliknya  air  yang  akan  Kuberikan  kepadanya,  akan  menjadi  mata air  di  dalam  dirinya,  yang  terus-menerus  memancar  sampai  kepada hidup yang kekal."
9 Brian  J.  Bailey, Roh  Kudus  Sang  Penghibur ,  Nafiri  Gabriel,  Jakarta,  1997, hal 115, 116
Analisis Biblika Baptisan Roh...( Asih Rachmani Endang Sumiwi ) 19

## Penghambat Hidup Penuh Roh Kudus
Penghalang utama tidak dipenuhi Roh Kudus adalah dosa dan kedagingan.  Orang  yang  hidup  dalam  dosa  dan  kedagingan, dikendalikan  oleh  dosa  dan  kedagingan,  penuh  dengan  kedagingan. Rupa-rupa kedagingan dijelaskan dalam Galatia 5:19-21, “Perbuatan daging  telah  nyata,  yaitu:  percabulan,  kecemaran,  hawa  nafsu, penyembahan  berhala,  sihir,  perseteruan,  perselisihan,  iri  hati, amarah, kepentingan diri sendiri, percideraan, roh
pemecah,kedengkian,  kemabukan,  pesta  pora  dan  sebagainya. Terhadap  semuanya  itu  kuperingatkan  kamu  --  seperti  yang  telah kubuat  dahulu  --  bahwa  barangsiapa  melakukan  hal-hal  yang demikian, ia tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah.”
Keinginan  daging  bertentangan  dengan  keinginan  Roh (Galatia  5:17),  “Sebab  keinginan  daging  berlawanan  dengan keinginan  Roh  dan  keinginan  Roh  berlawanan  dengan  keinginan daging—karena  keduanya  bertentangan—sehingga  kamu  setiap  kali tidak melakukan apa yang kamu kehendaki.”

## Kesimpulan
Baptisan  Roh  Kudus  dilakukan  oleh  Yesus  Kristus,  karena Kristus  mengutus  Roh  Kudus  sebagai  penolong  bagi  orang  percaya. Ini  adalah  sebuah  pengalaman  kristiani yang  mula  pertama  sekali , yang  memasukkan  orang  percaya  ke  dalam  persekutuan  dengan Kristus.  Baptisan  Roh  yang  diberikan  sekali  untuk  selamanya  dan tidak  dapat  hilang.  Di  dalam  baptisan  Roh,  Kristuslah  yang  bekerja aktif, sarananya adalah Roh, hasilnya adalah mendapatkan kuasa.
Baptisan  Roh  Kudus  adalah  karunia  Tuhan.  Pemberian  ini adalah kedaulatan Allah kepada orang-orang percaya yang haus akan baptisan  Roh  Kudus  yang  meminta  di  dalam  doa  dengan  iman. Bahasa Roh ialah suatu bahasa baru yang diberikan oleh Roh Kudus kepada  orang-orang  yang  menerima  baptisan  Roh  Kudus,  suatu bahasa  yang  tidak  pernah  mereka  pelajari,  suatu  bahasa  yang  asing yang  tidak  dapat  dimengerti  oleh  yang  mengucapkannya  ataupun yang  mendengarkannya,  sebab  ia  mengucapkan  hal-hal  yang  rahasia yang  dimengerti  oleh  Allah  saja.  Baptisan  Roh  Kudus  merupakan pintu  masuk  ke  dalam  berjenis-jenis  pelayanan  dalam  Roh  yang disebut karunia-karunia roh.
Dipenuhi  oleh  Roh  Kudus  artinya  adalah  dikuasai,  dipimpin, dibimbing,  oleh  Roh  Kudus.  Seseorang  yang  dipenuhi  Roh  Kudus, menyadari  bahwa  bagian  yang  bisa  dia  lakukan  adalah  mentaati  apa yang  Roh  Kudus  kehendaki  dalam  dirinya.  Seorang  percaya  yang penuh Roh Kudus berarti Roh Kudus menguasai atau mengendalikan seluruh  segi  kehidupan  orang  percaya  tersebut  sehingga  apa  yang dilakukan  seperti  apa  yang  Roh  Kudus  mau.  Tidak  ada  lagi  tempat untuk hal-hal kedagingan dan kepentingan pribadi.
Dampak  dari  kepenuhan  Roh  Kudus  adalah  perubahan karakter dan pertumbuhan rohani, hidup dipimpin Roh Kudus kepada kehendak  Tuhan  dalam  panggilan  khususnya,  dan  memiliki  kuasa untuk memberitakan Injil.
Sedangkan  hal  yang  diperlukan  supaya  mengalami  kepenuhan Roh  adalah  taat  dan  menanti-nantikan;  berkata-kata  kepada  diri sendiri  dalam  Mazmur,  kidung  pujian  dan  nyanyian  rohani;  hidup dalam  persekutuan  dengan  orang  percaya;  mengalami  baptisan  Roh Kudus; dan hidup dalam pimpinan Roh Kudus.
Adapun  penghambat  seseorang  penuh  Roh  adalah  hidup dalam  dosa  dan  kedagingan.  Hal  ini  karena  keinginan  daging bertentangan dengan keinginan Roh.

## Kepustkaan
______Alkitab.2010. Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia. Jakarta Brian  J.  Bailey.  1997. Roh  Kudus  Sang  Penghibur,  Buah  Roh  &
Hidup Yang Dipimpin Roh . Jakarta: Nafiri Gabriel Brian  J.  Bailey.1997. Roh  Kudus  Sang  Penghibur,  Baptisan  dan Karunia Roh . Jakarta: Nafiri Gabriel
______. 1986 . Tafsiran Alkitab Masa Kini 3 Matius – Wahyu . Jakarta: BPK Gunung Mulia
Bonke, Reinhard. Holy Spirit Revelation  & Revolution , ANDI Ofset, Yogyakarta, 2007
Bruner, A Theology of the Holy Spirit , Trinity Foundation 2001
Bevere, John.2015. Roh Kudus Sebuah Pengantar . (t.p)
Simpson.  A.B.  1993. Mengikuti  Pimpinan  Roh .  Bandung:  Kalam
Hidup
Stott, John R.W.1999. Baptisan dan Kepenuhan: Peranan dan Karya
Roh Kudus Masa kini . Jakarta: Yayasan Bina Kasih/OMF