## BENTUK DAN REFERENSI KATA MAKIAN DALAM BAHASA BALI (Kajian Sosiolinguistik)
Oleh Ni Wayan Apriani 1 )

## ABSTRAK
Keberadaan  bahasa  sebagai  alat  komunikasi  yang  paling  utama  jelas sudah  tidak  diragukan  lagi.  Manusia  pada  umumnya  dalam berkomunikasi  mempunyai  tujuan  untuk  membina  keakraban  dan kerja  sama  antara  satu  dengan  yang  lainnya.  Tetapi,  ada  kalanya dalam  berkomunikasi  terjadi  selisih  paham  atau  berbeda  pendapat mengenai sesuatu dengan yang lainnya. Biasanya dalam situasi seperti itu,  pemakai  bahasa  memanfaatkan  kata-kata  makian  untuk mengekspresikan kebencian, situasi yang dianggap tidak menyenangkan, dan rasa ketidakpuasan terhadap sesuatu yang sedang dihadapi.  Tujuan  dari  penelitian  ini,  yaitu:  (1)  memaparkan  bentuk kata  makian  dalam  bahasa  Bali;  (2)  mendeskripsikan  referensi  kata makian  dalam  bahasa  Bali.  Untuk  bisa  memenuhi  tujuan  tersebut, maka  digunakan  penelitian  kualitatif.  Data  dikumpulkan  melalui teknik kepustakaan dan penyebaran angket. Selanjutnya data dianalisis dengan  teknik  deskriptif  kualitatif.  Hasil  dari  penelitian  ini menunjukkan bahwa (1) bentuk kata makian dalam bahasa Bali secara umum  dibagi menjadi  dua  yakni  berbentuk  kata  dan  berbentuk  frase. Makian berbentuk kata digolongkan lagi menjadi  tiga kategori,  yakni kata berkategori nomina, kata berkategori verba, dan kata berkategori adjektiva; (2) referensi kata makian bahasa Bali terdiri atas: keadaan, binatang,  makhluk  halus,  benda-benda,  bagian  tubuh,  kekerabatan, aktivitas,  dan  profesi.  Meskipun  penelitian  ini  mengkaji  kata  makian dalam bahasa Bali, namun peneliti sama sekali tidak bermaksud untuk menyarankan  masyarakat  Bali  untuk  mengaplikasikannya  dalam tuturan  di  masyarakat  sebab  kata-kata  makian  sifatnya  kotor  dan terkesan  kasar.  Dalam  hal  ini,  peneliti  hanya  ingin  mendeskripsikan bentuk dan referensi kata makian bahasa Bali.
Kata Kunci:  makian, bahasa Bali
1) Ni Wayan Apriani adalah staf pengajar di STKIP Agama Hindu Amlapura

## I. PENDAHULUAN

## 1.1  Latar Belakang Masalah
Peran penting bahasa bagi kehidupan manusia kiranya tidak perlu diragukan lagi.  Bahasa  tidak  hanya  dipergunakan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  tetapi  juga diperlukan  untuk  menjalankan  segala  aktivitas  hidup  manusia,  seperti  penelitian, penyuluhan,  pemberitaan  bahkan  untuk  menyampaikan  pikiran,  pandangan  serta perasaan.  Bidang-bidang  ilmu  pengetahuan,  hukum,  kedokteran,  politik,  serta
pendidikan rupanya juga memerlukan  peran bahasa karena hanya dengan  bahasa manusia  mampu  mengomunikasikan  segala  hal.  Bahasa  mungkin  bukan  satu- satunya alat komunikasi manusia, selain juga dikenal isyarat, aneka simbol, kode, bunyi, semua itu akan bermakna setelah diterjemahkan ke dalam bahasa manusia.
Sebagai  alat  komunikasi  dan  alat  interaksi  yang  dimiliki  manusia,  bahasa dapat dikaji baik secara internal maupun eksternal. Dalam studi linguistik umum kajian  secara  internal  disebut  sebagai  kajian  bidang  mikrolinguistik  dan  kajian secara  eksternal  disebut  sebagai  kajian  makrolinguistik.  Kajian  secara  internal dilakukan dengan menggunakan teori-teori dan prosedur-prosedur yang ada dalam disiplin linguistik saja, seperti struktur fonologisnya, struktur morfologisnya, atau struktur  sintaksisnya.  Salah  satu  disiplin  ilmu  yang  membahas  mengenai  kajian bahasa  secara  eksternal  adalah  sosiolinguistik.  Sosiolinguistik  mencakup  bidang kajian  yang  sangat  luas,  tidak  hanya  menyangkut  wujud  formal  bahasa  dan variasinya, namun juga penggunaan bahasa dalam sebuah masyarakat tutur secara informal.
Dalam  kehidupan  bermasyarakat,  manusia  tidak  lepas  dengan  apa  yang dinamakan  bahasa  sebagai  alat  untuk  berkomunikasi.  Pemakaian  bahasa  dapat digunakan  sebagai  parameter  untuk  menandai  gejolak  jiwa  seseorang  karena dalam proses bahasa tidak hanya unsur logis yang berpengaruh, tetapi juga unsur afeksi, yaitu segala sesuatu yang pada dasarnya telah mengandung rasa dan emosi (Sudaryanto, 1982:13).
Manusia  pada  umumnya  dalam  berkomunikasi  mempunyai  tujuan  untuk membina keakraban dan kerja sama antara satu dengan yang lainnya. Tetapi, ada kalanya  dalam  berkomunikasi  terjadi  selisih  paham  atau  berbeda  pendapat mengenai  sesuatu  dengan  yang  lainnya.  Biasanya  dalam  situasi  seperti  itu, pemakai  bahasa  memanfaatkan  kata-kata  makian  untuk  mengekspresikan kebencian,  situasi  yang  dianggap  tidak  menyenangkan,  dan  rasa  ketidakpuasan terhadap sesuatu yang sedang dihadapi.
Bagi  orang  yang  terkena  makian,  ucapan-ucapan  tersebut  merupakan pukulan atau hinaan untuk mereka, tetapi bagi orang yang mengucapkan, ekspresi makian  adalah  alat  pembebasan  dari  segala  bentuk  dan  situasi  yang  tidak mengenakkan  tersebut  walaupun  dengan  tidak  menolak  adanya  fakta  pemakaian makian  yang  secara  pragmatis  untuk  mengungkapkan  pujian,  keheranan,  dan menciptakan suasana pembicaraan yang akrab.
Seperti pada bahasa-bahasa yang lain, dalam bahasa Bali pun terdapat kata- kata  makian  yang  biasa  digunakan  oleh  masyarakat  penuturnya  untuk mengekspresikan  perasaannya.  Pada  penelitian  ini,  peneliti  sama  sekali  tidak
bermaksud  untuk  menyarankan  pembaca  menggunakan  kata-kata  makian  dalam tuturan.  Sebaliknya,  melalui  penelitian  ini,  peneliti  hanya  ingin  mendeskripsikan bentuk-bentuk kata makian serta referensinya.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  maka  peneliti  tertarik  untuk  melakukan penelitian  dengan  judul  "Bentuk  dan  Referensi  Kata  Makian  dalam  Bahasa  Bali (Kajian Sosiolinguistik).

## 1.2  Rumusan Masalah
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  masalah  yang  dirumuskan  dalam penelitian ini adalah sebagai berikut.
1. Bagaimanakah bentuk-bentuk kata makian dalam bahasa Bali?
2. Apa saja referensi kata makian dalam bahasa Bali?

## 1.3  Tujuan Penelitian
Sejalan  dengan  rumusan  masalah  tersebut,  tujuan  penulisan  ini  adalah sebagai berikut.
1. Untuk memaparkan bentuk kata makian dalam bahasa Bali.
2. Untuk mendeskripsikan referensi kata makian dalam bahasa Bali.

## 1.4  Manfaat Penelitian

## 1.4.1  Manfaat Teoretis
Secara  teoretis,  hasil  penelitian  ini  diharapkan  dapat  menambah pengetahuan  serta  wawasan  masyarakat  akademis  maupun  masyarakat  luas tentang kosakata yang sering muncul pada penggunaan makian dalam bahasa Bali, dilihat dari bentuk dan referensinya ditinjau dari sudut pandang sosiolinguistik.

## 1.4.2  Manfaat Praktis
Secara praktis  hasil penelitian ini diharapkan dapat  bermanfaat  bagi  pihak- pihak berikut ini.
1. Bagi mahasiswa jurusan bahasa khususnya bahasa Bali, hasil penelitian ini  dapat  dijadikan  sebagai  acuan  dalam  melakukan  penelitian  yang sejenis.
2. Bagi  masyarakat,  hasil  penelitian  ini  dapat  dijadikan  sebagai  gambaran keberadaan  variasi  bahasa  yang  ada  di  masyarakat  dilihat  dari  sudut pandang sosiolinguistik.
3. Bagi  lembaga,  hasil  penelitian  ini  dapat  dijadikan  sebagai  sarana penunjang dalam kegiatan akreditasi.
4. Bagi  penulis,  hasil  penelitian  ini  dapat  digunakan  sebagai  sarana  untuk mendapatkan poin dalam rangka kenaikan jabatan akademik.

## II. TINJAUAN PUSTAKA

## 2.1  Hakikat Bahasa
Bahasa  didefinisikan  sebagai  suatu  sistem  tanda  yang  bersifat  arbitrer  dan konvensional.Arbitrer  bersifat  semena-mena  atau  sesuka  pemakai  bahasa  itu, sedangkan  konvensional  berdasarkan  kesepakatan  yang  artinya  hubungan  antara signifiant  dan  signifie  yang  sifatnya  semena-mena  (arbitrer)  itu  dibatasi  oleh kesepakatan antar penutur. Bahasa juga merupakan sebuah sistem, artinya bahasa itu  dibentuk  oleh  sejumlah  komponen  yang  berpola  secara  tetap  dan  dapat dikaidahkan (Chaer dan Leonie, 2010:11).
Menurut  pandangan  linguistik  umum  yang  melihat  bahasa  sebagai  bahasa, adapun  ciri-ciri  bahasa  yang  menjadi  indikator  hakikat  bahasa  yaitu  bahasa bersifat produktif, yaitu dengan sejumlah unsur yang terbatas, namun dapat dibuat satuan-satuan  ujaran  yang  hampir  tidak  terbatas.  Kedua,  bahasa  bersifat  dinamis yaitu bahasa tidak terlepas  dari berbagai  kemungkinan perubahan  yang sewaktu- waktu  dapat  terjadi.  Ketiga,  bahasa  itu  beragam  yakni  meskipun  bahasa mempunyai  kaidah  atau  pola  tertentu  yang  sama  namun  karena  bahasa  itu digunakan  oleh  penutur  yang  heterogen  dengan  latar  belakang  sosial  dan kebiasaan  yang  berbeda,  maka  bahasa  itu  menjadi  beragam,  baik  dalam  tataran fonologis, morfologis, sintaksis, maupun pada tataran leksikon. Keempat, bahasa itu bersifat manusiawi yaitu bahasa sebagai alat komunikasi verbal hanya dimiliki manusia, hewan tidak mempunyai bahasa, yang dimiliki hewan sebagai alat untuk berkomunikasi yaitu berupa bunyi atau gerak isyarat yang tidak bersifat produktif dan  tidak  dinamis.  Dari  segi  pandangan  sosiolinguistik,  bahasa  itu  juga mempunyai ciri sebagai alat interaksi sosial dan sebagai alat mengidentifikasi diri (Chaer dan Leonie, 2010:13-14).

## 2.2  Hakikat Sosiolinguistik
Istilah sosiologi bahasa atau yang kini lebih populer disebut sosiolinguistik (sejak  tahun  1960),  merupakan  istilah  yang  muncul  karena  banyaknya  persoalan di  dunia  yang  berhubungan  dengan  bahasa  yang  perlu  diselesaikan.  Sosiologi bahasa  menekankan  perhatian  pada  aspek-aspek  tingkah  laku  manusia  dan organisasi  sosial  bahasa yang tercermin melalui tingkah laku berbahasa dan juga sikap  berbahasa.  Tingkah  laku  berbahasa  dan  sikap  berbahasa  menyangkut  pula penggunaan bahasa dalam bidang-bidang tertentu seperti politik dan pendidikan.
Secara etimologi sosiolinguistik merupakan ilmu yang menyangkut tentang sosiologi dan linguistik,  karena  mempunyai  kaitan  erat  dengan  kedua  kajian tersebut.  Sosio   adalah  masyarakat  dan linguistik adalah  kajian  bahasa.  Jadi, sosiolinguistik  adalah  kajian  tentang  bahasa  yang  dikaitkan  dengan  kondisi kemasyarakatan  yang  dipelajari  oleh  ilmu-ilmu  sosial  khususnya  sosiologi (Sumarsono, 2011: 1).
Aslinda dan Syafyahya (2010:6)  memaparkan  bahwa  kata  sosiolinguistik merupakan  gabungan  dari  kata  sosiologi  dan  linguistik.  Sosiologi  adalah  kajian yang  objektif  dan  ilmiah  mengenai  manusia  dalam  masyarakat  dan  mengenai lembaga-lembaga  serta  proses  sosial  yang  ada  di  dalam  masyarakat.  Sedangkan linguistik adalah ilmu  bahasa atau bidang  yang mengambil  bahasa sebagai  objek kajiannya. Dengan demikian, sosiolinguistik merupakan bidang ilmu antardisiplin yang mempelajari bahasa di dalam masyarakat.
Appel (dalam  Suwito,  1982:  2)  mengatakan,  sosiolinguistik  memandang bahasa sebagai sistem sosial dan sistem komunikasi serta merupakan bagian dari masyarakat  dan  kebudayaan  tertentu,  sedangkan  yang  dimaksud  dengan pemakaian  bahasa  adalah  bentuk  interaksi  sosial  yang  terjadi  dalam  situasi kongkret.  Dengan  demikian,  dalam  sosiolinguistik,  bahasa  tidak  dilihat  secara internal, tetapi dilihat sebagai sarana interaksi/komunikasi di dalam masyarakat.
Sosiolinguistik  sebagai  cabang  linguistik  memandang  atau  menempatkan kedudukan  bahasa  dalam  hubungannya  dengan  pemakai  bahasa  di  dalam masyarakat,  karena  di  dalam  kehidupan  masyarakat  manusia  tidak  lagi  sebagai individu,  akan  tetapi  sebagai  masyarakat  sosial.  oleh  karena  itu  segala  sesuatu yang  dilakukan  manusia  dalam  bertutur  akan  selalu  dipengaruhi  oleh  situasi  dan kondisi di sekitarnya (Wijana, 2012:7).

## 2.3  Variasi Bahasa
Variasi  atau  ragam  bahasa  merupakan  bahasan  pokok  dalam  studi sosiolinguistik,  sehingga  Kridalaksana  mendefinisikan  sosiolinguistik  sebagai cabang  linguistik  yang  berusaha  menjelaskan  ciri-ciri  variasi  bahasa  dan menetapkan  korelasi  ciri-ciri  variasi  bahasa  tersebut  dengan  ciri-ciri  sosial kemasyarakatan.  Dengan  mengutip  pendapat  Fishman  (1971)  Kridalaksana mengatakan  bahwa  sosiolinguistik  adalah  ilmu  yang  mempelajari  ciri  dan  fungsi berbagai variasi bahasa, serta hubungan di antara bahasa dengan ciri dan fungsi itu di dalam suatu masyarakat bahasa (Chaer dan Leonie, 2010:61).
Chaer  dan  Leonie  (2010:61)  membedakan  variasi  bahasa  menjadi  empat kelompok. Pertama, variasi dari segi penutur, yaitu idiolek, dialek, kronolek, serta
sosialek.  Kedua,  variasi  dari  segi  pemakaian,  yaitu  fungsiolek,  ragam,  atau register.  Ketiga,  variasi  dari  segi  keformalan,  yaitu  ragam  beku,  ragam  resmi, ragam usaha, ragam santai, serta ragam akrab. Keempat, variasi dari segi sarana, yaitu  ragam  lisan  dan  ragam  tulis  atau  menggunakan  sarana  atau  alat  (telepon, telegraf, dan sebagainya).
Variasi bahasa di atas memiliki fokus kajian yang berbeda. Dilihat dari segi penutur,  variasi  ini  melihat  dari  aspek  siapa  yang  menggunakan  bahasa  itu,  dari mana  asalnya,  bagaimana  kedudukan  sosialnya,  serta  apa  jenis  kelaminnya. Dilihat  dari  segi  pemakaian,  bahasa  itu  digunakan  untuk  keperluan  atau  bidang apa. Dilihat dari segi keformalan, melihat bahasa  dari tingkat formalitasnya (gaya bahasa). Dilihat dari segi sarana, melihat dari sarana atau jalur yang digunakan.
Suparno  (2002:71)  membagi  variasi  bahasa  menjadi  tujuh  kelompok,  yaitu variasi  kronologis  (kronolek),  variasi  geografis  (variasi  regional),  variasi  sosial (sosiolek), variasi fungsional (register), variasi gaya ( style ), variasi kultural, serta variasi individual (idiolek).
Nababan (1984:14) membagi variasi bahasa menjadi empat kelompok, yaitu dialek  (daerah  atau  lokasi  geografis),  sosiolek  (kelompok  sosial),  fungsiolek (situasi berbahasa atau tingkat formalitas), dan kronolek (perkembangan waktu).

## 2.4  Makian
Dalam  KBBI  (Depdiknas,  2008:863)  kata  maki  mempunyai  arti  yaitu mengeluarkan  kata-kata  (ucapan)  keji  (kotor,  kasar,  dan  sebagainya)  sebagai pelampiasan kemarahan atau rasa jengkel dan sebagainya. Kata-kata kasar berarti tidak  sopan,  keji  berarti  sangat  rendah,  tidak  sopan,  dan  kata-kata  kotor  berarti jorok, menjijikkan, melanggar kesusilaan.
Kata makian mempunyai arti yang tidak berbeda jauh dengan kata umpatan. Dalam KBBI (Depdiknas, 2008:1526) umpatan yaitu perkataan yang keji-keji atau kotor  yang  diucapkan  karena  marah,  jengkel  atau  kecewa.  Oleh  karena  itu, seseorang  yang  memaki  atau  mengumpat  berarti  mengucapkan  kata-kata  tidak sopan, menjijikkan, atau melanggar kesusilaan karena kata-kata tersebut tidak bisa digunakan  dalam  percakapan  secara  wajar  dan  hanya  digunakan  sebagai pelampiasan perasaan marah, jengkel, atau kecewa.

## III.  METODE PENELITIAN

## 3.1  Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Hal  tersebut  sesuai  dengan pendapat  Moleong  (2012:6)  yang  mengungkapkan  bahwa  penelitian  kualitatif adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami  fenomena  tentang  apa  yang dialami  oleh  subjek  penelitian  misalnya  perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan, dll., secara holistik, dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada  suatu  konteks  khusus  yang  alamiah  dan  dengan  memanfaatkan  berbagai metode alamiah.

## 3.2  Teknik Pengumpulan Data
Data  adalah  fakta,  informasi,  atau  keterangan  yang  ada  hubungannya dengan masalah penelitian. Dalam penelitian ini data dikumpulkan dengan teknik kepustakaan  dan  melalui  penyebaran  angket.  Pengumpulan  data  dengan  teknik kepustakaan  dilakukan  melalui  penyimakan  Kamus  Bahasa  Bali  terutama  kata- kata  yang  berlabel  kasar,  sedangkan  pengumpulan  data  berupa  angket dimaksudkan  untuk  menambah  data  kosa  kata  makian  yang  ada  di  masyarakat yang  tidak  tertulis  dalam  kamus.  Adapun  respondennya  berasal  dari  kalangan dosen, mahasiswa, guru, dan masyarakat.

## 3.3  Teknik Analisis Data
Setelah semua data terkumpul, selanjutnya data diolah dan dianalisis dengan teknik  analisis  deskriptif  kualitatif,  yaitu  suatu  cara  pengolahan  data  yang dilakukan dengan jalan menyusun data-data secara sistematis dan disertai dengan memberikan  ulasan  atau  interpretasi  terhadap  data  yang  diperoleh  sehingga menjadi lebih jelas dan bermakna.

## 3.4  Teknik Penyajian Hasil Analisis Data
Dalam  penelitian  ini,  teknik  yang  dipergunakan  dalam  penyajian  hasil penelitian  adalah  dengan  teknik  informal  yaitu  dalam  bentuk  naratif  atau deskriptif.

## IV.  HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## 4.1  Bentuk-bentuk Makian Bahasa Bali
Secara  garis  besar,  bentuk  makian  bahasa  Bali  dapat  diuraikan  seperti  di bawah ini.

## 4.1.1 Makian Berbentuk Kata
Dari data yang terkumpul, makian bahasa Bali berbentuk kata secara umum dapat  digolongkan  menjadi  tiga  kategori,  yakni  makian  berkategori  nomina, makian berkategori verba, dan makian berkategori adjektiva.

## 4.1.1.1 Makian Berkategori Nomina
Makian berkategori nomina merupakan jenis kata makian yang tergolong ke dalam  kelas  kata  benda.  Beberapa  contoh  data  yang  terkumpul  yang  termasuk makian berkategori nomina antara lain:
(1) Sing suud-suud ngae uyut di pisaga, jelema basong!
'Tak henti-henti membuat rusuh di tetangga, dasar anjing!'
(2) Cicing nani, kali jani nu memelud!
'Anjing kamu, jam segini masih tidur!'
(3) Ihhh bojog iba, suud monto magarang ngajak nyama!
'Ihhh monyet, berhentilah bertengkar dengan saudara!'
(3) Nyak mulih nyak sing, icang tusing ngrambang bebedag!
'Entah pulang entah tidak, saya tidak memperdulikan anak kuda!'
(4) Kleng cai, orin monto gen sing nyak!
' Kleng (alat kelamin laki-laki) kamu, disuruh begitu saja tidak mau!'

## 4.1.1.2 Makian Berkategori Verba
Jenis makian berkategori verba yang ditemukan dalam pengumpulan data di antaranya sebagai berikut.
(5) Icang tusing lakar milu marebut warisan, amah suba telahang! 'Saya tidak akan ikut berebut warisan, makanlah sampai habis!'
(6) Ken orahin nelik sing kodag! Pantet nasne lung limane!
'Disuruh diam tidak bisa. Rasakan sekarang tangannya patah!'
(7) Da suba nolih-nolih timpal, cara pedidi dogen bisa nyegseg!
'Tidak usah menoleh orang lain, seperti sendirian saja yang butuh makan!'

## 4.1.1.3 Makian Berkategori Adjektiva
Adjektiva atau kata sifat  merupakan kelas kata  yang mengubah kata benda (nomina)  atau  kata  ganti  (pronomina).  Kata  sifat  merupakan  kata  yang menjelaskan,  mengubah  atau  menambah  arti  dari  suatu  kata  benda  agar  lebih spesifik. Kata sifat biasanya digunakan untuk menerangkan sifat, keadaan/kondisi, watak/tabiat  dari  orang,  benda  atau  binatang.  Keterangan  yang  dijelaskan  atau digambarkan  oleh  kata  sifat  dapat  berupa  kualitas,  kuantitas,  urutan  maupun
penekanan  suatu  kata.  Dari  data  yang  terkumpul,  kata  makian  berkategori adjektiva dapat dilihat pada contoh berikut.
(8) Dadi somah pragat sing taen jumah, bangka ba muh!
'Jadi suami tak pernah ada di rumah, mati sajalah!'

## 4.1.2 Makian Berbentuk Frase
Frase adalah satuan gramatik yang terdiri atas dua kata atau lebih yang tidak melampaui  batas  fungsi  (Ramlan  dalam  Suhardi  2008:61).  Makian  berbentuk frase yang ditemukan dalam bahasa Bali antara lain sebagai berikut.
(9) Nyak mulih nyak sing, icang sing ngrambang bangken dongkang!
'Entah pulang entah tidak, saya tidak menghiraukan bangkai kodok!'
(10) Da sanget ngungu munyine I Sopak, bebedag poleng tuara ada!
'Jangan terlalu percaya omongan I Sopak, tak ada apa-apanya!'
(11) Dakin jit!! Nu mase idup jelemane ento.
'Dakin jit !! Masih juga orang itu hidup.'
(12) Ngelah somah mulih tuah ngamah dogen, dakin teli iba!
'Punya suami hanya pulang untuk makan saja, dakin teli kamu!
(13) Ihhh kuluk berung, bedikin iba nutur ane tidong-tidong nah!
'Ihhh...anjing koreng, kurangi kebiasaanmu membicarakan hal  yang bukan- bukan!'
(14) Cai sing suud-suud ngae lek rerama, panak bebai cai!
'Kau tidak henti-hentinya membuat malu orang tua, panak bebai kau!'
(15) Nyandang panak bebinjat, pragat nyakitin keneh anak tua dogen!
'Dasar panak bebinjat , selalu menyakiti hati orang tua saja!'

## 4.2  Referensi Makian Bahasa Bali
4.2.1 Keadaan
Kata-kata  yang  menunjuk  keadaan  yang  tidak  menyenangkan  agaknya merupakan satuan lingual yang paling umum dimanfaatkan untuk mengungkapkan makian. Secara garis besar ada tiga hal yang dapat atau mungkin dihubungkan  dengan  keadaan  yang  tidak  menyenangkan  ini,  yakni  keadaan mental,  keadaan  yang  tidak  direstui  Tuhan  atau  agama,  dan  keadaan  yang berhubungan  dengan  peristiwa  yang  tidak  menyenangkan  yang  menimpa seseorang (Wijana, 2013:119-120). Berdasarkan  pendapat  Wijana tersebut,  maka kata makian yang referensinya keadaan dapat dilihat pada contoh berikut ini.
(16) Ken nyemak gae monto gen sing pelut ban, bangka ba muh!
'Hanya melakukan pekerjaan itu saja tak bisa, mati saja kau!'

## 4.2.2 Binatang
Wijana  (2012:120)  mengungkapkan  bahwa  adjektiva-adjektiva  yang digunakan  untuk  mengekspresikan  makian  secara  langsung  mengacu  sifat-sifat individu  yang  dijadikan  sasarannya,  satuan-satuan  lingual  yang  referensinya binatang  pemakiannya  bersifat  metaforis.  Artinya,  hanya  sifat-sifat  tertentu  dari binatang  itulah  yang  memiliki  kemiripan  atau  kesamaan  dengan  individu  atau keadaan yang dijadikan sasaran makian. Dalam hal ini, tentu tidak semua binatang dapat  digunakan  untuk  sarana  memaki  dalam  penggunaan  bahasa.  Dari pengamatan  sekilas  binatang-binatang  yang  dipilih  atau  digunakan  sebagai  kata- kata makian adalah binatang-binatang yang memiliki sifat-sifat tertentu. Sifat-sifat itu  adalah  menjijikkan,  menjijikkan  dan  diharamkan,  mengganggu,  dan sebagainya.
Berdasarkan data yang diperoleh, kata-kata makian dalam bahasa Bali yang referensinya binatang di antaranya sebagai berikut.
(17) Woi bojog, pedemang malu ibane!
'Woi monyet, tidurlah dulu!'
(18) Cicing jelemane ento!
'Anjing orang itu!'
(19) Basong cai!
'Anjing kamu!'
(20) Kuluk berung nyai!
'Anjing koreng kamu!'
(21) Sing ngrambang bebedag.
'Tidak menghiraukan anak kuda'

## 4.2.3 Makhluk Halus
Dari  data  yang  terkumpul  ada  tiga  buah  kata  yang  lazim  digunakan  untuk melontarkan  makian.  Kata-kata  itu  adalah leak , leak  barak ,  dan panak  bebai .
Kesemuanya adalah makhluk-makhluk halus yang sering mengganggu kehidupan manusia. Adapun penggunaannya dalam makian terlihat dalam contoh berikut ini.
(22) Ihhh...leak iba.
'Ihhh... leak kamu.'
(23) Nyandang panumadian leak barak.
'Dasar penjelmaan leak barak .'
(24) Sing pesan bisa ngajinin anak tua, nyandang suba panak bebai.
'Tidak bisa menghargai orang tua, dasar panak bebai .'

## 4.2.4 Benda-benda
Tidak jauh berbeda dengan nama-nama binatang dan makhluk halus, nama- nama  benda  yang  lazim  digunakan  untuk  memaki  juga  berkaitan  dengan keburukan  referennya, seperti bau  yang tidak sedap. Berikut kata makian bahasa Bali yang referensinya benda.
(25) Dakin teli!
'Kotoran kemaluan wanita'.
(26) Dakin jit!
'Kototan pantat'.
(27)  Bangke, nu gen jelemane ento malaksana corah!
' Bangke , masih saja orang itu berbuat buruk!

## 4.2.5 Bagian Tubuh
Anggota  tubuh  yang  lazim  diucapkan  untuk  mengekspresikan  makian adalah  anggota  tubuh  yang  erat  kaitannya  dengan  aktivitas  seksual  karena aktivitas  ini  sangat  bersifat  personal,  dan  dilarang  dibicarakan  secara  terbuka kecuali di dalam forum-forum tertentu. Dua bentuk yang sering dimanfaatkan oleh penutur  bahasa  Bali  adalah  kata kleng dan pletan seperti  tertulis  pada  contoh berikut.
(28) Kleng, nyen kone ngamah biune?!
' Kleng , siapa yang memakan pisangnya?!'
(29) Pletan jelemane ento!
' Pletan orang itu!'
Dari dua contoh kata makian di atas, keduanya merujuk pada anggota tubuh yang erat kaitannya dengan aktivitas seksual. Kedua kata tersebut memiliki makna yang sama yaitu kemaluan laki-laki.

## 4.2.6 Kekerabatan
Sejumlah  kata-kata  kekerabatan  mengacu  pada  individu-individu  yang dihormati,  atau  individu-individu  yang  biasanya  mengajarkan  hal-hal  yang  baik kepada generasi berikutnya. Sebagai individu yang dihormati, layaknya kata-kata itu tabu untuk disebut-sebut tidak pada tempatnya. Akan tetapi, untuk mengumpat atau  mengungkapkan  kejengkelan  kepada  lawan  bicaranya,  penutur-penutur bahasa  Bali  sering  kali  membawa  atau  menyangkut-nyangkutkan  kata-kata kekerabatan ini dalam makiannya seperti contoh berikut ini.
(30) Melah  ben  nyai  medemin  umahe  ne,  kaden  dadong  nyaine  ngelah tetamiane?
'Enak sekali kamu tinggal di rumah ini, kamu kira ini warisan nenekmu?'

## 4.2.7 Aktivitas
Sejauh  yang  berhubungan  dengan  aktivitas,  ditemukan  empat  buah  kata makian yang seluruhnya secara leksikal maknanya mengacu pada aktivitas makan, namun dalam tingkatan kata yang sangat kasar tetapi jika dilihat secara pragmatis, kata-kata tersebut  bermakna "rasakan, nikmati"  seperti  yang terlihat pada contoh di bawah ini.
(31) Suba orahin da malaib, pantet ke jani batise lung!
' Sudah dibilang jangan berlari, rasakan sekarang kakinya patah!'
(32) Amah suba tetamiane padidian!
'Nikmatilah warisannya sendiri!'
(33) Segseg ke jani, jelema bes liunan gaya!
'Rasakan sekarang, jadi orang terlalu banyak gaya!'

## 4.2.8 Profesi
Profesi  seseorang,  terutama  profesi  rendah  dan  yang  diharamkan  oleh agama,  sering  kali  digunakan  oleh  para  pamakai  bahasa  untuk  mengumpat  atau mengekspresikan rasa jengkelnya. Perhatikan contoh berikut.
(34) Sundel  nyai,  sing  keto  maan  ngalihin  anak  muani  ane  konden  ngelah somah?
'Sundel kamu, tidakkah kamu bisa mencari lelaki yang belum punya istri?'
Kata sundel di  atas  mengacu  kepada  profesi  seorang  wanita  yang pekerjaannya  melayani  nafsu  seks  para  laki-laki  hidung  belang  dengan mendapatkan  imbalan.  Penggunaan  kata  sundel  ini  biasanya  ditujukan  kepada lawan tutur berjenis kelamin perempuan.

## V. PENUTUP

## 5.1  Simpulan
Berdasarkan  pembahasan  yang  telah  diuraikan  di  atas,  maka  dapat  ditarik beberapa simpulan sebagai berikut.
1. Bentuk  kata  makian  dalam  bahasa  Bali  secara  umum  dibagi  menjadi  dua, yakni makian berbentuk kata dan makian berbentuk frase. Makian berbentuk kata digolongkan lagi menjadi menjadi makian berkategori nomina, makian berkategori verba, dan makian berkategori adjektiva.
2. Referensi  kata  makian  dalam  bahasa  Bali  di  antaranya  yaitu  keadaan, binatang, makhluk halus, benda-benda, bagian tubuh, kekerabatan, aktivitas, dan profesi.

## 5.2  Saran
Berdasarkan  simpulan  di  atas  maka  dapat  disampaikan  beberapa  saran sebagai berikut.
1. Bagi  masyarakat  penutur  bahasa  Bali  diharapkan  senantiasa  menggunakan ragam bahasa Bali  yang sopan dan santun dalam berkomunikasi, meskipun tidak dapat dipungkiri terkadang dalam bersosialisasi di masyarakat muncul perselisihan yang memicu penggunaan kata makian dalam tuturan.
2. Kepada  peneliti  lainnya  atau  pembaca  yang  berminat  meneliti  masalah  ini lebih  lanjut,  diharapkan  agar  dapat  meneliti  masalah  ini  secara  mendalam terutama  pada  aspek-aspek  yang  belum  diteliti,  mengingat  penelitian  ini hanya  mengkaji  bentuk  dan  referensi  kata  makian  dalam  bahasa  Bali. Pembahasan terkait makna, fungsi, dan latar belakang makian tidak dimuat dalam penelitian ini. Selain itu, data yang diperoleh merupakan data tertulis berdasarkan sebaran angket bukan data lisan, sehingga hasil yang ditemukan kurang  maksimal.  Oleh  karena  itu,  jika  dilakukan  penelitian  yang  serupa, disarankan bagi peneliti selanjutnya untuk mengambil data secara langsung antarpenutur sehingga dapat diketahui situasi tuturnya dan alasan seseorang memaki untuk mendapatkan hasil yang lebih baik dan mendalam.

## DAFTAR PUSTAKA
Chaer, Abdul dan Leonie Agustina. 2010. Sosiolinguistik . Jakarta: PT Rineka Cipta.
Depdiknas. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: PT Gramedia Pustaka
Jendra, Made Iwan Indrawan. 2012. Sosiologi Bahasa Bali . Denpasar: Vidia.
Moleong,  Lexy  J.  2012. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya Offset.
Nababan, P.W.J. 1984. Sosiolinguistik: Suatu Pengantar . Jakarta: PT. Gramedia.
Suparno.  2002.  Dasar-dasar  Linguistik  Umum.  Yogyakarta:  PT.  Tiara  Wacana Yogya.
Wijana,  I  Dewa  Putu  dan  Muhammad  Rohmadi.  2012. Sosiolinguistik . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.