## Jurnal Keislaman
p-ISSN: 2089-7413 and e-ISSN: 2722-7804 Published by Sekolah Tinggi Agama Islam Taruna Surabaya Jl. Kalirungkut Mejoyo I No. 2, Kec. Rungkut, Kota Surabaya, Jawa Timur 60293 Email: jurnalkeislaman@staitaruna.ac.id

## AL-QUR’AN SEBAGAI PETUNJUK BAGI YANG BERTAQWA DALAM TAFSIR JALALAIN SURAT AL-BAQARAH AYAT 1-6
Zuman Malaka Sekolah Tinggi Agama Islam Taruna Surabaya zumanmalaka@staitaruna.ac.id
Abdullah Isa Sekolah Tinggi Agama Islam Taruna Surabaya abdullahisa@staitaruna.ac.id
DOI: https://doi.org/10.54298/jk.v6i1.3700

## Abstract
In the Al-Qur'an surah Al-Baqarah Verses 1-6 it is explained that the Al-Qur'an is a guide for pious people. This article aims to discover the Al-Qur'an as a guide for those who are pious in Jalalain's Interpretation of Surah Al-Baqarah verses 1-6. The Interpretation result of Jalalain Al-Baqarah verses 1-6 explained that the Qur'an is God's book  which  is a  guide  for  those  who  are  pious.  However,  contextually  the  guidance  is not  merely waiting for it to come from Allah SWT, but requires effort to get instructions from Allah SWT. In addition, there are things that can hinder getting guidance or hudan, namely disbelievers because they are closed from faith so they do not get guidance from Allah SWT.
Keyword: Al-Qur’an, Jalalain Tafseer, Guidance.

## Abstrak
Dalam Al-Qur’an surat Al-Baqarah Ayat 1-6 dijelaskan bahwa Al-Qur’an merupakan petunjuk bagi orang- orang yang bertaqwa. Artikel ini bertujuan untuk mengetahui Al-Qur’an sebagai petunjuk bagi orang-orang yang  bertaqwa  dalam  Tafsir Jalalain surat  Al-Baqarah  ayat  1-6.  Hasil  kajian  dalam  Tafsir Jalalain Al- Baqarah ayat 1-6 menjabarkan bahwa Al-Qur’an merupakan kitab Allah yang menjadi petunjuk bagi orang- orang yang bertaqwa. Namun secara kontekstual petunjuk itu bukan semata-mata menunggu datang begitu saja dari Allah SWT, akan tetapi memerlukan  usaha agar mendapat petunjuk dari Allah SWT. Selain itu terdapat hal yang dapat menghalangi mendapatkan petunjuk atau hudan, yakni orang kafir dikarenakan hatinya tertutup dari keimanan sehingga tidak mendapat petunjuk dari Allah SWT.
Kata Kunci: Al-Baqarah, Tafsir Jalalain, Petunjuk

## Pendahuluan
Setiap  agama  yang  ada  di  dunia  ini  memiliki  kitab  suci  sebagai  pedoman dalam melaksanakan   kehidupan   beragamanya   masing-masing.   Islam   sebagai  satu-satunya
agama  yang  diturunkan  Allah  memiliki  kitab  suci  yang  langsung datang  dari  Allah melalui  wahyu  kepada  Nabi  Muhammad  melalui  perantaraan malaikat   Jibril. 1
Al-Qur‘an memiliki kedudukan yang istimewa dibanding kitab-kitab suci sebelumnya. Sebagai kitab suci terakhir, Al-Qur‘an memiliki peran yang lebih besar dan luas. Salah satu fungsi  yang  dibawa  Al-Qur‘an  adalah  menyempurnakan  kitab-kitab  suci  sebelumnya sekaligus  meluruskan  hal-hal  yang  telah  diselewengkan  dari  ajaran  kitab-kitab  tersebut. Selain  itu,  Al-Qur‘an  juga  berfungsi  sebagai  petunjuk  bagi  umat  manusia  sampai  akhir zaman. Inilah tugas pokok Al-Qur‘an sebagai konsekuensi dari statusnya sebagai kitab suci terakhir. Hal tersebut sesuai dengan firman Allah dalam surat Al-Baqarah ayat 2, yaitu:
Artinya:
“ Kitab (Al-Qur’an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertaqwa.”
Seiring perkembangan zaman, daya minat masyarakat muslim tinggi terhadap Tafsir Jalalain semakin  tinggi  dikarenakan  bahasannya  ringan,  uraiannya  singkat  dan  jelas,  serta adanya  penjelasan  tentang  Asbab  an-Nuzul  sehingga  mudah  dipahami,  menyebutkan pendapat yang rajih (kuat) dari berbagai pendapat yang ada, dan sering menyebutkan sisi i'rab dan qira'at secara ringkas. Dengan demikian penulis tertarik untuk mengkaji tentang Al- Qur’an sebagai petunjuk bagi yang bertaqwa dengan menggunakan Tafsir Jalalain surat Al- Baqarah ayat 1-6.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  kepustakaan (library  research) yakni  penelitian  yang berkenaan dengan membaca, mencatat dan mengelola bahan-bahan yang digunakan dalam kegiatan  yang  berkaitan  dengan  penelitian.  Teknik  pengumpulan  datanya  menggunakan studi kepustakaan.

## Pembahasan
Al- Qur’an
Al-Qur’an  secara  bahasa berasal   dari   kata qoroa-yaqrou-qur'an yang berarti  bacaan sempurna. Sedangkan secara terminologi Al-Qur’an sudah banyak diberikan pengertian oleh para  mufassir.  Ali  Ash-Shobuni  menyatakan  bahwa  Al-Qur’an  adalah  firman  Allah  yang mu’jiz,  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  melalui  malaikat  Jibril  yang  ditulis  dalam mushaf, diriwayatkan secara mutawatir, menjadi ibadah bagi yang membacanya, diawali dari
1 Eko Sudarmanto and Triana Zuhrotun Aulia, “Principles of Good Governance in Quranic’s Perspective,” International  Journal  of  Islamic  Thought  and  Humanities 1,  no.  2  SE-Articles  (September  1,  2022):  79 – 90, https://doi.org/10.54298/ijith.v1i2.27.
surah  Al-Fatihah  dan  diakhiri  dengan  surah  An Nas. 2 Sementara Al-Farmawi  mengatakan bahwa  Al-Qur’an  adalah  cahaya  yang  diturunkan  Allah  melalui  Malaikat  Jibril  Al-Amin kepada  hati Nabi  Saw.  sebagai  undang-undang yang  adil,  syari’at  yang abadi,  pelita yang terang, dan petunjuk bagi kita 3 .
Al-Qur`an  adalah  wahyu  Ilahi (kalâmullah) yang  secara  fungsional  dimaksudkan sebagai petunjuk bagi umat manusia (hudan li an-nâs). Dengan fungsinya tersebut Al-Qur`an menjadi rujukan  sentral  atas  berbagai  persoalan  sosial-keagamaan  semenjak generasi  awal Islam. Berangkat dari pandangan teologis tersebut, umat Islam tertuntut untuk mendialogkan antara Al-Qur`an sebagai na ṣ yang terbatas dengan perkembangan problem umat manusia yang selalu berkembang 4 . Selain itu, Al-Qur’an merupakan kitab Allah yang selalu dipelihara dan mempunyai berbagai macam fungsi, yaitu:
a. Menjadi bukti kebenaran Nabi Muhammad SAW bukti kebenaran tersebut dikemukakan dalam tantangan yang sifatnya bertahap yakni:
1. menantang  siapapun  yang  meragukannya  untuk  menyusun  semacam  Al-Qur’an secara keseluruhan,
2. menantang mereka untuk menyusun sepuluh surat semacam Al-Qur’an,
3. menantang mereka untuk menyusun satu surat saja semacam Al-Qur’an,
4. menantang mereka untuk menyusun sesuatu seperti atau lebih kurang sama dengan satu surah dari Al-Qur’an 5 .
b. Menjadi  petunjuk  untuk  seluruh  umat  manusia.  Petunjuk  yang  dimaksud  adalah petunjuk agama atau yang biasa disebut dengan syariat.
c. Sebagai  mukjizat  Nabi  Muhammad  SAW  untuk  membuktikan  kenabian  dan kerasulannya  dan  Al-Qur’an  adalah  ciptaan  Allah  bukan  ciptaan  nabi.  Hal  ini didukung dengan firman Allah SWT dalam surat Al-Isra’ ayat 88:
Artinya:
Katakanlah:  "Sesungguhnya  jika  manusia  dan  jin  berkumpul  untuk  membuat  yang serupa Al Quran ini, niscaya mereka tidak akan dapat membuat yang serupa dengan Dia, Sekalipun sebagian mereka menjadi pembantu bagi sebagian yang lain" 6 .
2 Abu Anwar, Ulumul Qur’an Sebuah Pengantar (Pekanbaru: Amzah, 2002), 13.
3 Abdul  Hayy  Al- Farmawi,  Metode  Tafsir  Maudhu’i  Dan  Cara  Penerapannya  (Bandung:  Pustaka  Setia, 2002), 11
4 Hilmy  Pratomo,  “Kedudukan  Al - Qur’an  perspek tif  Nahdlatul  Ulama  dan  Aplikasinya  dalam  Bahsul Masa’il NU”, Jurnal Syariati, Vol. V, No. 02, November 2019, 205.
5 M. Quraish Shihab, et. all., Sejarah dan Ulum Al- Qur‟an (Jakarta: Pusataka Firdaus, 2008), 36.
6 “QS. Al - Isra’ : 88,” n.d.
d. Sebagai hidayat. Al-Qur’an diturunkan Allah kepada nabi Muhammad bukan sekedar untuk  dibaca  tetapi  untuk  dipahami  kemudian  untuk  diamalkan  dan  dijadikan sumber hidayat dan pedoman bagi manusia untuk mencapai kebahagian di dunia dan di  akhirat.  Untuk  itu  kita  dianjurkan  untuk  menjaga  dan  memeliharanya.  Hal  ini sesuai firman Allah SWT dalam surat Fatir ayat 29:
Artinya:
“Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca kitab Allah dan mendirikan shalat dan  menafkahkan  sebahagian  dari  rezki  yang  Kami  anugrahkan  kepada  mereka dengan diam-diam dan terang-terangan, mereka itu mengharapkan perniagaan yang tidak akan merugi.” 7
Dari sini dapat dimengerti bahwa Al-Qur’an merupakan sumber yang harus dijadikan dasar hukum atau pedoman dalam hidup dan kehidupan umat manusia.

## Tafsir Jalalain
Tafsir Jalalain adalah  salah  satu  kitab  tafsir  yang  populer  di  dunia Islam yang  paling banyak  dibaca  oleh  kalangan  ahli  ilmu,  termasuk  para  penuntut  ilmu  yang  terdapat  di Indonesia.  Tafsir Jalalain merupakan  kitab  tafsir  yang  diselesaikan  oleh  dua  orang  yang bernama  al-Jalal,  yaitu  Jalaluddin  al-Mahalli  dan  Jalaluddin  al-Suyuti.  Kami  akan menjelaskan proses penulisan Tafsir Jalalain pada sub berikutnya 8 .
Latar  belakang  penulisan  tafsir  ini  tidak  terlepas  dari  kondisi  perkembangan  bahasa Arab  yang  saat  itu  sedang  mengalami  kemunduran.  Faktor  utamanya  adalah  banyak berhubungannya  bangsa  Arab  dengan  negara-negara  non-Arab,  yaitu  Persia,  Turki,  dan India. Akibatnya, orang Arab asli tidak lagi mudah memahami bahasa Arab karena struktur kalimatnya mulai berbelit-belit mengikuti susunan bahasa ‘ajam.
Hal ini juga melanda kosa kata bahasa Arab. Setiap hari semakin banyak kosa kata ‘ajam yang masuk ke dalamnya. Situasi ini dikenal dengan istilah Zuyu’ al-Lahn (keadaan dimana penyimpangan  mudah  ditemukan).  Banyak  kaidah  nahwu  (gramatika)  dan  sharaf (morfologi) yang dilanggar. Selain itu, mereka pun tidak lagi memperhatikan kaidah-kaidah bahasa  Arab  yang  benar,  yang  mereka  gunakan  dalam  kehidupan  sehari-hari  hanyalah bahasa yang sederhana dan mudah tanpa memperhatikan citra bahasa Arab aslinya. Kedua, adanya keyakinan bahwa Al-Qur’an adalah sumber bahasa Arab yang paling otentik. Oleh
7 “QS. Fatir : 29,” n.d.
8 Saiful Amir Ghafur, Profil Para Mufassir Al- Qur’an (Yogyakarta: Pustaka Insan Madani, 2008), 110.
karena  itu,  untuk  mendapatkan  kaidah-kaidah  bahasa  Arab  yang  benar,  Al-Qur’an  harus dipelajari dan dipahami 9 .
Dalam  menafsirkan  ayat-ayat  Al-Qur’an  perlu  adanya  sumber  penafsiran  supaya mudah  dipahami  oleh  pembaca.  Sedangkan  kalau  diamati  dan  pahami,  literatur  yang menerangkan  tentang  Tafsir Jalalain ,  akan  diketahui  sumber-sumber  yang  dijadikan penjelasan dalam menerangkan ayat-ayat Al-Qur’an.
Di dalam menafsirkan ayat-ayat Al-Qur’an, Imam Jalaluddin al-Mahalli dan Jalaluddin al-Suyuti menggunakan sumber-sumber penafsiran sebagai berikut:
1. Ayat-ayat Al-Qur’an
2. Hadis
3. Pendapat para sahabat
4. Pendapat para Tabi’in
5. Kaidah bahasa Arab
6. Ijtihad 10
Imam  Jalaluddin  al-Mahalli  mengawali  penulisan  tafsirnya  dari  surat  al-Kahfi  yang terletak  di  pertengahan  juz lima  belas  terus  ke  belakang  sampai  surat yang  terakhir,  yaitu surah  an-Nas  ayat  25.  Setelah  menafsirkan  dari  surat  al-Kahfi  sampai  surat  an-Nas, dilanjutkan dengan menafsirkan surat al-Fatihah. Setelah menafsirkan surat al-Fatihah, beliau berniat  untuk  menafsirkan  surat  yang  lain  sampai  selesai.  Namun  beliau  meninggal  pada tahun  864  H/1445  M.  Kemudian  dilanjutkan  oleh  Jalaluddin  al-Suyuti,  beliau menyempurnakan  penafsiran  yang  dilakukan  oleh  gurunya  tersebut.  Jalaluddin  al-Suyuti menyelesaikan konsep  tafsirnya  selama 40  hari,  sejak Ramadhan 870  H  yang  penyelesaian seutuhnya selesai setahun kemudian. Sistematika penulisan kitab Tafsir Jalalain mengikuti susunan  ayat-ayat  di  dalam  mushaf.  Penyajiannya  tidak  terlalu  jauh  dari  gaya  bahasa  Al- Qur’an 11 .

## Surat Al-Baqarah Ayat 1-6
Berikut adalah Tafsir Jalalain ayat 1-6, yaitu:
1. Surat Al-Baqarah ayat 1
Artinya:
Alif Lam Mim 12 Tafsir Jalalain:
9 Abdullah Taufiq, Ambari Hasan Muarif, Ensiklopedi Islam, Cet. VII, 198.
10 Muslih Sumali, Sistimatika Dan Nilai Tafsir Jalalain (IAIN Sunan Ampel Surabaya, 1992), 51.
11 Nashruddin Baidan, Metodologi Penafsiran Al- Qur’an (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1988), 13.
12 QS. Al-Baqarah: 1
Allah yang lebih mengetahui akan maksudNya dengan alif laam miim itu 13 .
Makna huruf Alif Laammiim hanya Allah yang tahu. Ada yang berpendapat bahwa  huruf-huruf itu  adalah  nama  surah dan  ada  pula  yang  berpendapat   bahwa gunanya untuk menarik perhatian.
Inilah  Kitab  yang  sempurna  dan  penuh  keagungan,  yaitu  Al-Qur'an  yang Kami  turunkan  kepada  Nabi  Muhammad,  tidak  ada  keraguan  padanya  tentang kebenaran  apa-apa  yang  terkandung  di  dalamnya,  dan  orang-orang  yang  berakal sehat  tidak  akan  dihinggapi  keraguan  bahwa  Al-Qur'an  berasal  dari  Allah  karena sangat  jelas  kebenarannya.  Al-Qur'an  juga  menjadi  petunjuk  yang  sempurna  bagi mereka yang mempersiapkan diri untuk menerima kebenaran dengan bertakwa, yaitu mengikuti  segala  perintah  Allah  dan  menjauhi  segala  larangan-Nya  agar  terhindar dari  siksa  Allah.  Meski  petunjuk  Al-Qur'an  diperuntukkan  bagi  seluruh  umat manusia, hanya orang-orang bertakwa saja yang siap dan mampu mengambil manfaat darinya.

## 2. Surat Al-Baqarah ayat 2
Artinya:
“ Kitab (Al-Qur’an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertaqwa.” 14 Tafsir Jalalain:
(Kitab  ini)  yakni  yang  Muhammad  membacanya  (tidak  ada  keraguan)  atau  kebimbangan (padanya) bahwa ia benar-benar dari sisi Allah. Kalimat negatif menjadi predikat dari subyek ‘Kitab ini’, sedangkan kata-kata isyarat ‘dzaalika (itu)’ dipakai sebagai penghormatan (menjadi petunjuk) sebagai predikat kedua, artinya menjadi penuntun (bagi orang-orang yang bertakwa) maksudnya orang-orang yang berusaha menjadi takwa dengan jalan mengikuti perintah dan menjauhi larangan demi menjaga diri dari api neraka. 15
Al-Qur’an adalah Kitab yang di tulis oleh Allah, merupakan kitab yang Agung yang  tidak  mungkin  bengkok  atau  cacat  dan  tidak  ada  sedikitpun  keraguan didalamnya.  Para  ulama  mengatakan  bahwasanya  janganlah  kalian  meragukannya adalah larangan keras dari Allah Subhanahu wa Ta’ala yang ditujukan kepada orang- orang  yang  bertaqwa  agar  dapat  mengambil  petunjuk  dan  ilmu  yang  bermanfaat. Sesungguhnya  Al-Qur’an  adalah  petunjuk  bagi  seluruh  manusia,  namun  hanya orang-orang  yang  bertaqwa  yang  mau  mengambil  sebagai  petunjuk  dan mengamalkannya.
3. Surat Al-Baqarah ayat 3
13 Imam  Jalaluddin  Al-Mahalli  dan  Imam  Jalaluddin  As-Suyuthi  Tafsir  Jalalain:  Asbabun  Nuzul,  Surat AlFatihah s/d Surat Al- An’Am, Jilid 1, Pentj. Bahrun Abu Bakar ( Band ung: Sinar Baru Agensindo, 2007), 4.
14 QS. Al-Baqarah: 2
15 Ibid., 2.
Artinya:
“(yaitu)  mereka  yang  beriman  kepada  yang  gaib,  melaksanakan  sholat,  dan  menginfakkan sebagian rezeki yang Kami berikan kepada mereka.” 16
Tafsir Jalalain:
(Orang-orang yang beriman) yang membenarkan (kepada yang gaib) yaitu yang tidak nampak oleh  mereka,  yaitu:  kebangkitan,  surga,  dan  neraka  (dan  mendirikan  shalat)  artinya melakukannya sebagaimana mestinya (dan sebagian dari yang Kami berikan kepada mereka) yang Kami anugerahkan kepada mereka sebagai rezeki (mereka nafkahkan) mereka belanjakan untuk jalan menaati Allah. 17
Orang-orang yang bertakwa itu adalah mereka yang beriman kepada hal-hal yang gaib, yang tidak tampak dan tidak dapat dijangkau oleh akal dan indra mereka, seperti Allah, malaikat, surga, neraka, dan lainnya yang diberitakan oleh Allah dan Rasul-Nya.  Pada  saat  yang  sama,  sebagai  bukti  keimanan  itu,  mereka  beribadah kepada  Allah  dengan  melaksanakan  salat  secara  sempurna  berdasarkan  tuntunan Allah dan  Rasul-Nya,  khusyuk  serta memperhatikan waktu-waktunya,  dan mereka juga menginfakkan di jalan kebaikan sebagian rezeki berupa harta, ilmu, kesehatan, kekuasaan, dan hal-hal lainnya yang bermanfaat yang Kami berikan kepada mereka, semata-mata sebagai bentuk ketaatan kepada Allah dan mencari keridaan-Nya. 18 Ciri-ciri lainnya dari orang-orang yang bertakwa adalah mereka yang beriman kepada apa yang diturunkan dari Allah kepadamu, wahai Nabi Muhammad, berupa Al-Qur'an  dan  adz-dzikr  (hadis),  dan  kitab-kitab  yang  telah  diturunkan  sebelum engkau, seperti Taurat, Zabur, Injil, dan Suhuf-suhuf (lembaran-lembaran) yang tidak seperti Kitab, dengan tidak membeda-bedakannya, sebab risalah Allah pada mulanya satu, dan merekayakin akan adanya kehidupan di akhirat setelah kehidupan di dunia ini,  dengan  penuh  keyakinan  di  dalam  hati  yang  dibuktikan  secara  lisan  dan perbuatan.

## 4. Surat Al-Baqarah ayat 4
Artinya:
“ dan  mereka  yang  beriman  kepada  kitab  (Al  Quran)  yang  telah  diturunkan  kepadamu  dan Kitab-Kitab  yang  telah  diturunkan  sebelummu[17],  serta  mereka  yakin  akan  adanya (kehidupan) akhirat.” 19
16 QS. Al-Baqarah: 3 17 Ibid., 4-5.
18 Arditya Prayogi, Alamul Yaqin, and M Zulvi Romzul Huda Fuadi, “Descriptive Study of the Nabawiyah Sirah by Ibn Ishaq and Ibn Hisham,” International Journal of Islamic Thought and Humanities 1, no. 2 SE-Articles (September 1, 2022): 107 – 16, https://doi.org/10.54298/ijith.v1i2.28.
19 “QS. Al - Baqarah: 4,”

## Tafsir Jalalain:
(Dan orang-orang yang beriman pada apa yang diturunkan kepadamu) maksudnya al-Qur’an, (dan apa yang diturunkan sebelummu) yaitu: Taurat, Injil, dan selainnya (serta mereka yakin akan akhirat), artinya mengetahuinya. 20
Maksud  dari  ayat  tersebut  yaitu  menjelaskan  bahwa  orang  yang  bertaqwa adalah  orang  yang  beriman  kepada  Al  Qur'an  yang  Allah  turunkan  kepada  Nabi Muhammad  SAW.  Orang yang  bertaqwa adalah  orang  yang  beriman  kepada  kitab- kitab yang Allah turunkan kepada nabi sebelum nabi muhammad yaitu kitab taurat, kitab injil, dan kitab zabur. Orang yang bertaqwa yakin akan datangnya hari kiamat.

## 5. Surat Al-Baqarah ayat 5

## Artinya:
“mereka Itulah yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhan mereka, dan merekalah orang-orang yang beruntung.” 21
Tafsir Jalalain:
(Mereka  lah),  yakni  orang-orang  yang  memenuhi  sifat-sifat  yang  disebutkan  di  atas  (yang beroleh petunjuk dari Tuhan mereka dan merekalah orang-orang yang beruntung) yang akan berhasil meraih surga dan terlepas dari siksa neraka. 22
Mereka yang mempunyai ciri-ciri sebagaimana disebutkan (ayat 4) itulah yang mendapat petunjuk dari Tuhannya, berada pada posisi yang sangat mulia dan agung, sebab mereka menaati semua perintah dan menjauhi segala larangan-Nya, dan hanya mereka itulah orang-orang yang beruntung memperoleh apa yang mereka inginkan, yaitu  kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan  keselamatan  hidup  di  akhirat  dengan dimasukkan ke dalam surga dan terbebas dari neraka. 23
Sebagai  kebalikan  dari  sikap  orang  mukmin  terhadap  Al-Qur'an, sesungguhnya  orang-orang  kafir  yang  menutupi  hati  dan  akal  pikiran  mereka  dari kebenaran  karena  enggan  dan  sombong,  tidak  akan  memenuhi  seruan  Allah  dan Rasul-Nya. Sama saja bagi mereka, engkau beri peringatan, berupa ancaman siksa dari Tuhanmu,  atau  tidak  engkau  beri  peringatan,  mereka  tidak  akan  beriman  sebab mereka lebih memilih jalan kebatilan.
6. Surat Al-Baqarah ayat 6
20 Ibid., 5.
21 QS. Al-Baqarah: 5
22 Ibid., 5.
23 Sri Widyastri et al., “Transmission of Al - Qur’an Learning in Saudi Arabia and Indonesia,” International Journal  of  Islamic  Thought  and  Humanities 1,  no.  2  SE-Articles  (September  1,  2022):  117 – 31, https://doi.org/10.54298/ijith.v1i2.37.
Artinya:
“Sesungguhnya  orang-orang  kafir,  sama  saja  bagi  mereka,  kamu  beri  peringatan  atau  tidak kamu beri peringatan, mereka tidak juga akan beriman.” 24
Tafsir Jalalain:
(Sesungguhnya orang-orang kafir) seperti Abu Jahal, Abu Lahab dan lainnya (sama saja bagi mereka, apakah kamu beri peringatan) dibaca, a-andzartahum, yakni dengan dua buah hamzah secara tegas. Dapat pula hamzah yang kedua dilebur menjadi  alif hingga hanya tinggal satu hamzah saja yang dibaca panjang (atau tidak kamu beri peringatan, mereka tidak juga akan beriman.)  Hal  itu  telah  diketahui  oleh  Allah,  maka  janganlah  kamu  berharap  mereka  akan beriman. 'Indzar' atau peringatan, artinya pemberitahuan disertai ancaman. 25
Orang-orang kafir ialah orang yang tidak beriman kepada Allah SWT, sebagaimana- yang dikehendaki-Nya. Di dalam Al-Quran disebutkan bahwa orang-orang kafir, yaitu Ahli Kitab  dan  orang-orang  musyrik, yang  sangat ingkar  kepada  Rasulullah  saw; mereka  tidak akan beriman walaupun diberi peringatan yang disertai dengan ancaman. Bagi mereka sama saja, apakah mereka diberi peringatan keras atau tidak. 26
Itulah penjelasan tentang surah Al-Baqarah atau surah alif lam mim ayat 1-6, semoga dengan memahami arti dan kandungan di dalamnya, makin menambah keimanan terhadap Allah SWT dan meningkatkan semangat kita dalam mengamalkan ayat Al-Qur’an.
Bermula dari surat Al-Baqarah ayat 2 yang menerangkan bahwa Al-Qur’an merupakan kitab  Allah  yang  menjadi  petunjuk  bagi  orang-orang  yang  beriman.  Namun  secara kontekstual petunjuk itu bukan semata-mata menunggu datang begitu saja dari Allah SWT. akan  tetapi  memerlukan  usaha  agar  mendapat  petunjuk  dari  Allah  SWT.  Dalam  surat  Al- Baqarah  ayat  2  memberikan  petunjuk  bahwa  al-Kitab  itu  adalah  Al-Qur’an  yang  tidak diragukan  padanya.  Selanjutnya  Al-Qur’an  menjadi  petunjuk  bagi  orang-orang  yang bertaqwa.  Pada  ayat  tersebut  terdapat  kata “hudan” yang  secara  bahasa hudan berarti petunjuk.
Sedangkan makna dari taqwa menurut bahasa adalah takut, sedangkan menurut istilah menjalani  apa  yang  telah  disyariatkan-Nya  serta  menjauhi  segala  apa  yang  dilarang-Nya. Allah memerintahkan orang muslim untuk bertaqwa sebelum memerintahkan hal-hal lain, agar  taqwa  itu  menjadi  pendorong  bagi  mereka  untuk  melaksanakan  perintah–perintah- Nya. 27 Untuk  itu  maka  taqwa  merupakan  jalan  utnuk  mendapatkan  hudan.  Di  dalam  Al- Qur’an  terdapat  kandungan  tentang  bagaimana  bertaqwa  kepada  Allah  SWT.  Agar  Al-
24 QS. Al-Baqarah: 6.
25 Ibid., 5.
26 Hudzaifah  Achmad  Qotadah,  Iqbal  Syafri,  and  Adang  Darmawan  Achmad,  “Fostering  Religious Inclusivism  Attitudes  in  School  Through  Learning  The  Quran  and Ḥadīth,” International  Journal  of  Islamic Thought and Humanities 1, no. 2 SE-Articles (September 1, 2022): 145 – 55, https://doi.org/10.54298/ijith.v1i2.42.
27 Moh. Arif, “Membangun Kepribadian Muslim Melalui Takwa dan Jihad”, STAIN Tulungangung, Vol. 7, No. 2, Desember 2013, 346.
Qur’an  itu  menjadi  petunjuk  bagi  manusia,  maka  Al-Qur’an  harus  dibaca  dan  diamalkan. Sebaliknya  apabila  Al-Qur’an  tidak  dibaca  dan  diamalkan,  maka  Al-Qur’an  tidak  akan menjadi petunjuk bagi manusia.
Sebagai  petunjuk,  Al-Qur’an membawa nilai-nilai  yang  mengungguli  nilai-nilai  yang pernah  ada  pada  agama  lain.  Nilai-nilai  tersebut  menyentuh  semua potensi    mausia dan        segala        aspek        kehidupannya.        Al-Qur’an    memberikan  penjelasan    yang komprehensif  tentang  manusia,  mulai  dari  kejadiannya,  tugas  dan kewajibannya,  tujuan yang    harus      dicapainya,    kelebihan-kelebiha      manusia      atas  makhluk  lain    dan  juga kelemahan-kelemahan yang dimilikinya. Al-Qur’an  menjelaskan  hal–hal  yang  baik  dan buruk,  yang  hak  dan  yang bathil,  yang  halal  dan  yang  haram,  yang  adil  dan  dzolim dan  hal-hal  lainnya. Semua   itu   untuk   kepentingan   manusia   agar   manusia   dengan petunjuk   itu senantiasa  berada   pada  jalan   yang  lurus. Ada  beberapa   langkah  yang harus dilakukan  oleh  kita  agar  Al-Qur'an  betul-betul  menjadi  petunjuk  bagi  kehidupan kita, yakni: (1) diimani, (2) dibaca, (3) dipahami, dan (4) diamalkan.
Namun,  terdapat  hal  yang  dapat  menghalangi  mendapatkan  petunjuk  atau  hudan, yakni  orang  kafir.  Kafir adalah  sifat  tertutupnya  dari  mendapat  petunjuk dari  Allah  SWT. Tertutupnya dari iman kepada Allah SWT, sehingga dapat difahami ketika hati tertutup dari keimanan, maka petunjuk juga tidak akan masuk. Hal yang menyebabkan orang-orang kafir tidak  menerima  peringatan  adalah  karena  hati  dan  pendengaran  mereka  tertutup,  bahkan terkunci mati, tidak dapat menerima petunjuk, dan segala macam nasihat tidak berbekas pada mereka. Karena penglihatan mereka tertutup, mereka tidak dapat melihat, memperhatikan dan  memahami  ayat-ayat  Al-Qur′an  yang  telah  mereka  dengar,  tidak  dapat  mengambil pelajaran dari tanda-tanda kebesaran Allah yang mereka lihat di cakrawala, di permukaan bumi dan pada diri mereka sendiri.

## Kesimpulan
Berdasarkan  kajian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam  Tafsir Jalalain surat  Al- Baqarah  ayat 1-6 menjelaskan Al-Qur’an merupakan kitab Allah yang menjadi petunjuk bagi orang-orang  yang  bertaqwa.  Namun  secara  kontekstual  petunjuk  itu  bukan  semata-mata menunggu datang begitu saja dari Allah SWT, akan tetapi memerlukan usaha agar mendapat petunjuk dari Allah SWT. Dalam Tafsir Jalalain surat Al-Baqarah ayat 2 terdapat kata “hudan” yang   secara  bahasa hudan berarti  petunjuk.  Selain itu, ayat  tersebut  menjelaskan  petunjuk bahwa  al-Kitab  itu  adalah  Al-Qur’an  yang  tidak  diragukan  kedudukannya  dan  Al-Qur’an menjadi petunjuk bagi orang-orang yang bertaqwa. Serta bagi orang-orang kafir tidak akan mendapatkan  petunjuk  dari  Allah  SWT  dikarenakan  tertutupnya  keimanan  kepada  Allah SWT.

## Daftar Pustaka
Amir Ghafur, Saiful. 2008. Profil Para Mufassir Al-Qur’an. Yogyakarta: Pustaka Insan Madani. Anwar, Abu. 2022. Ulumul Qur’an Sebuah Pengantar. Pekanbaru: Amzah.
Baidan, Nashruddin. 1988. Metodologi Penafsiran Al-Qur’an. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Hayy Al-Farmawi, Abdul. 2022. Metode Tafsir Maudhu’i Dan Cara Penerapannya. Bandung:
Pustaka Setia, 2002.
Hilmy Pratomo. 2019. “Kedudukan Al-Qur’an perspektif Nahdlatul Ulama dan Aplikasinya dalam Bahsul Masa’il NU” , Jurnal Syariati, V(02), 205.
Imam  Jalaluddin  Al-Mahalli  dan  Imam  Jalaluddin  As-Suyuthi,  Tafsir  Jalalain:  Asbabun Nuzul, Surat AlFatihah s/d Surat Al-An’Am, Jilid 1, Pentj. Bahrun Abu Bakar. Bandung: Sinar Baru Agensindo, 2007.
Moh.  Arif.  2013.  “Membangun  Kepribadian  Muslim  Melalui  Takwa  dan  Jihad”,  STAIN Tulungangung, 7(2), 346.
Prayogi, Arditya, Alamul Yaqin, and M Zulvi Romzul Huda Fuadi. “Descriptive Study of the Nabawiyah Sirah by Ibn Ishaq and Ibn Hisham.” International Journal of Islamic Thought and Humanities 1, no. 2 SE-Articles (September 1, 2022): 107–16. https://doi.org/10.54298/ijith.v1i2.28.
Qotadah,  Hudzaifah  Achmad,  Iqbal  Syafri,  and  Adang  Darmawan  Achmad.  “Fostering Religious Inclusivism Attitudes in School Through Learning The Quran and Ḥ adīth.” International Journal of Islamic Thought and Humanities 1, no. 2 SE-Articles (September 1,
2022): 145–55. https://doi.org/10.54298/ijith.v1i2.42.
“QS. Al-Baqarah: 4,” n.d.
“QS. Al-Isra’ : 88,” n.d.
“QS. Fatir : 29,” n.d.
Shihab, M. Quraish et. all. 2008. Sejarah dan Ulum Al-Qur’an. Jakarta: Pusataka Firdaus. Sudarmanto, Eko, and Triana Zuhrotun Aulia. “Principles of Good Governance in Quranic’s
Perspective.” International Journal of Islamic Thought and Humanities 1, no. 2 SE-Articles (September 1, 2022): 79–90. https://doi.org/10.54298/ijith.v1i2.27.
Sumali, Muslih. 1992. Sistimatika Dan Nilai Tafsir Jalalain. IAIN Sunan Ampel Surabaya. Taufiq, Abdullah, dkk. Ensiklopedi Islam, Cet. VII, 198.
Widyastri,  Sri,  Abuddin  Nata,  Said  Agil  Husin  Al  Munawar,  and  Suparto  Suparto.
“Transmission  of  Al-Qur’an  Learning  in  Saudi  Arabia  and  Indonesia.” International Journal of Islamic Thought and Humanities 1, no. 2 SE-Articles (September 1, 2022): 117–31. https://doi.org/10.54298/ijith.v1i2.37.