## PARADIGMA PERKEMBANGAN AKUNTANSI TERIMPLIKASI DALAM NILAI-NILAI ISLAM
Muhammad Fadhil Junery Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis Jalan Poros Sungai Alam - Selat Baru, Bengkalis 28751 Telp. (0766) 21550 Fax. (0766) 700 7134 HP. 0812-7550-0456 Email: longfadhil@gmail.com

## Abstract
The  limitations  of  the  human  mind  and  also  the  various  interests  which  always refers  to  the  mundane  aspects,  then  all  rules  in  the  order  of  economic  and business  can  not  be  released  granted  to  man  to  mendesaign  these  rules  without any ropes of restraint as a means to restrict people from doing arbitrary and more likely  just  as  homo  economicus,  which  is  why  Islam  was  present  to  bring  the values of truth and justice which serve as guidance for not only humans as homo economicus but also as homo and homo religious ethicus.
Seeing  some  of  the  weaknesses  and  limitations  of  today's  accounting  in  its development, mengaharuskan Muslims to meleraikan creasing these problems, by making  the  sharia  as  a  paradigm  in  building  a  conceptual  framework  of accounting  that  can  be  used  as  a  foothold  in  the  development  of  accounting format is more appropriate. And foster the values of the essence in the accounting value of responsible, fair and true.
Keywords: economic and business, accounting sharia, paradigm, essential values in the accounting, value of responsible

## I. Pendahuluan
Masalah  ekonomi  dewasa  ini  dianggap  sebagai  masalah  yang  universal, dikarenakan  setiap  penjuru  dunia  menaruh  perhatiannya  pada  masalah  ekonomi, dapat kita lihat di belahan dunia lain pada saat sekarang masih ada lagi penjajahan (peperangan)  atau  agresi,  walaupun  dengan  berbagai  alasan  seperti “Anti Teroris” , “Demi  Perdamaian  Dunia,  Teroris  Harus  Dibumi  Hanguskan” dan banyak  lagi  alasan-alasan  yang  terucap  dari  bibir  manis  para  pelaku-pelakunya. Namun pada hakikat yang sebenarnya peperangan tersebut terjadi disebabkan oleh masalah ekonomi.
Melihat  begitu  pentingnya  persoalan  ekonomi  bagi  kehidupan  manusia, timbul satu pertanyaan.  Apakah persoalan ekonomi  yang melanda setiap penjuru dunia ini dapat diselesaikan secara komperhensif? Maka jelas jawabannya adalah tidak.  Mengapa?  Dapat  kita  lihat  seorang  petani  ingin  membajak  sawahnya  agar dia  bisa  menanam  padi  demi  memenuhi  kebutuhan  untuk  kesejahteraan  dan kelangsungan  hidup  si  petani  dan  keluarganya,  namun  si  petani  bukannya  bajak sawah  yang  dibawa  melainkan  sebilah  parang,  walaupun  parang  juga  dapat
digunakan untuk menggemburkan tanah persawahan tetapi kurang tepat sehingga mengakibatkan  banyak  terjadinya  kerugian  terutama  tenaga  dan  waktu.  Begitu juga  dengan  persoalan  ekonomi  yang  terjadi  dewasa  ini  tidak  dapat  diselesaikan secara  komperhensif  karena  sitem,  teori  serta  strateginya  tidak  teratur  dan  tidak relevan serta tidak menyeluruh.
Dalam  kancah  perkembangan  peradaban  umat  manusia,  sebenarnya  islam telah memberikan  konstribusi  yang  paling  besar.  Akan  tetapi,  kenyataa  sekarang masyarakat Islam jauh ketinggalan dibandingkan masyarakat Barat. Dapat dilihat dari  bidang  ekonomi,  masyarakat  islam  atau  Negara-negara  islam  berada  pada tingkat menengah ke bawah.
Agama  Islam  adalah  agama  yang  sangat  memperhatikan  masalah pembangunan ekonomi dan mendorong penganutnya berjuang untuk mendapatkan materi/harta dengan berbagai cara, asalkan sesuai dengan patokan-patokan/rambu- rambu yang telah ditetapkan, antara lain : 1
a. Carilah yang halal lagi baik;
b. Tidak menggunakan cara batil;
c. Tidak berlebih-lebihan/melampaui batas;
d. Tidak didzalimi maupun mendzalimi;
e. Menjauhkan  diri  dari  unsur riba , maisir (perjudian  dan intendet speculation ) dan gharar (ketidak jelasan dan manipulatif)
f. Tidak  melupakan  tanggungjawab  sosial  berupa  zakat,  infaq  dan shadaqah.
Hal  yang  harus  kita  ketahui  bahwa  Islam  itu  lebih  integral  dari  sekedar agama. Islam adalah agama dan dunia, ibadah dan mua‟malah, aqidah dan syariah, kebudayaan dan peradaban serta agama dan negara. 2
Seperti yang dikatakan Shopiaan dalam buku Etika Ekonomi Politik Elemen- elemen Strategis Pembangunan Masyarakat Islam, bahwa :
Perkembangan  dunia  dewasa  ini  dan  beberapa  dekade  mendatang tampaknya masih akan didominasi dengan persoalan ekonomi. Terlebih lagi  sejak  usainya  perang  dingin,  perkembangan  dunia  selanjutnya praktis  diwarnai  ketegangan  ekonomi  antara  Blok  Selatan  yang mayoritas adalah Negara-negara yang berkembang (miskin) dengan Blok Utara yang merupakan Negara-negara industri maju. 3
Instrumen-instrumen  ekonomi  yang  bernafaskan  Islam  banyak  bermunculan, penelitian  dan  diskusi-diskusi  ekonomi  islam  termasuk  bidang  akuntansi  syariah
1 M.A.  Manan. Islamic  Economic:  Theory  and Practice,  penterjemah:  Potan  Arif  Harahap, Ekonomi Islam: Teory dan Praktek , Intermasa, Jakarta, 1992, hal. 65.
2 Yusuf  Qardhawi. Daurul  Qiyam  wal  Akhlaq  fil  Iqtishodil  Islami ,  penterjemah:  Didin Hafidhuddin,  Setiawan  Budiutomo  dan  Aunur  Rofiq  S.T. Peran  Nilai  dan  Moral  dalam Perekonomian Islam , Cetakan I, Robbani Press, Jakarta, 1997, hal. 17.
3 Ainur R. Shopiaan. Etika Ekonomi Politik : Elemen-elemen Strategis Pembangunan Masyarakat Islam , Risalah Gusti, Surabaya, 1997, hal. 5.
telah  menjalar  kesetiap  penjuru  dunia.  Karena  akuntansi  merupakan  hal  penting dalam  bisnis  ini  dikarenakan  dalam  pengambilan  seluruh  keputusan  bisnis didasarkan informasi yang diperoleh dari akuntansi.
Tujuan  akuntansi  syariah  berdasarkan  pada  tujuan  ekonomi  islam,  yaitu pemerataan  kesejahteraan  bagi  seluruh  umat. 4 Akuntansi  syariah  juga  menjadi sarana  memberikan  informasi  kepada  pihak  internal  dan  eksternal.  Firman  Allah SWT :
“Dan  Dia-lah  yang  menjadikan  kamu  penguasa-penguasa  di  bumi  dan  Dia meninggikan sebagian kamu atas sebagian yang lain beberapa derajat untuk mengujimu tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu.....”. 5
Berdasarkan  ayat  tersebut,  maka  tujuan  akuntansi  syariah  adalah pertanggungjawaban  ( Accountability ),  baik  pertanggungjawaban  terhadap  Allah, pihak-pikak yang berhak atas perusahaan, maupun alam.

## II. Nilai-nilai Islam Dalam Akuntansi
Persoalan  akuntansi  sebenarnya  bukan  hal  yang  baru  bagi  umat  islam,  ini dikarenakan Allah SWT  telah menjelaskan didalam Al-Quran :
Hai  orang-orang  yang  beriman,  apabila  kamu  bermu‟amalah  tidak  secara tunai  untuk  waktu  yang  telah  ditentukan,  hendaklah  kamu  menuliskannya. Dan hendaklah seorang penulis diantara kamu menuliskannya dengan benar. Dan  janganlah  penulis  tidak  mau  menuliskannya  sebagaimana  Allah  telah mengajarkannya,  maka  hendaklah  ia  menulis  dan  hendaklah  orang  yang berhutang  itu  mengimlakkan  (apa  yang  akan  ditulis  itu)  dan  hendaklah  ia bertakwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia mengurangi sedikit pun daripada hutangnya. Jika yang berhutang itu orang yang lemah akalnya atau lemah  (keadaannya)  atau  dia  sendiri  tidak  mampu  mengimlakkan,  maka hendaklah walinya mengimlakkan dengan jujur. Dan persaksikanlah dengan dua  orang  saksi  dari  orang  laki-laki  diantaramu.  Jika  tidak  ada  dua  orang laki-laki,  maka  (boleh)  seorang  laki-laki  dan  dua  orang  perempuan  dari saksi-saksi yang engkau ridhai, supaya jika seorang lupa maka seorang lagi mengingatkannya……. 6
Tujuan perintah ayat tersebut adalah untuk menjaga keadilan dan kebenaran, artinya  perintah  tersebut  ditekankan  pada  kepentingan  pertanggungjawaban  agar pihak-pihak  yang  terlibat  dalam  transaksi  itu  tidak  dirugikan,  sehingga  tidak menimbulkan konflik dan untuk menciptakan transaksi yang adil maka diperlukan saksi.  Dari  ayat  tersebut,  maka  lahirlah  konsep  akuntansi  syariah  yang  sarat dengan  nilai-nilai  islam  (Al-Quran  dan  Al-Hadist).    Ada  beberapa  pendapat tentang definisi akuntansi, di antaranya : 7
4 Zaidah Kusumawati. Menghitung Laba Perusahaan : Aplikasi Akuntansi Syariah, Cetakan I, Magistra Insania Press, Yogyakarta, 2005, hal. 16.
5 Departemen Agama RI. Al- Quran Dan Terjemahnya , Al-An‟am (6):165.
6 Ibid , Al-Baqarah (2):282
7 Sofyan Syafri Harahap. Akuntansi Islam , Cetakan III, Bumi Aksara, Jakarta, 2001, hal. 27- 28.
Menurut  Littleton,  tujuan  utama  dari  akuntansi  adalah  “melaksanakan perhitungan  periodic  antara  biaya  (usaha)  dan  hasil  (prestasi).  Konsep  ini merupakan inti dari teori akuntansi dan merupakan ukuran yang dijadikan sebagai rujukan dalam mempelajari akuntansi.”
APB ( Accounting Principle Board ) Statement No. 4 mendefinisikan  sebagai berikut  :  “Akuntansi  adalah  suatu  kegiatan  jasa.  Fungsinya  adalah  memberikn informasi  kuantitatif,  umumnya  dalam  ukuran  uang,  mengenai  suatu  badan ekonomi yang dimaksud untuk digunakan dalam mengambil keputusan ekonomi, yang digunakan dalam memilih di antara beberapa alternatife.”
AICPA  ( American  institute  of  Certified  Public  Accountant )  mendefinisikan sebagai  berikut  :  “Akuntansi  adalah  seni  pencatatan,  penggolongan  dan pengikhtisaran  dengan  cara  tertentu  dan  dalam  ukuran  moneter,  transaksi  dan kejadian-kejadian  yang  umumnya  bersifat  keuangan  dan  termasuk  penafsiran hasil-hasilnya.”
Dalam  buku A  Statement  of  Basic  Accounting  Theory dinyatakan  bahwa akuntansi  adalah  “Proses  mengidentifikasi  ,  megukur  dan  menyampaikan informasi  ekonomi  sebagai  bahan  informasi  dalam  hal  pertimbangan  dalam mengambil kesimpulan oleh para pemakainya.”
Akuntansi  syariah,  secara  sederhana  dapat  didefinisikan  sebagai  akuntansi yang  konsep  dan  pratiknya  dibangun  sesuai  dengan  sendi  syariah  Islam. Akuntansi tidak bisa dilepaskan begitu saja pembangunan dan pengembangannya kepada  kemampuan  sekaligus  keterbatasan  akal  budi  manusia  dan  juga  berbagai kepentingan yang selalu mengacu pada aspek duniawi. Dan sebagai salah satu alat dalam  melakukan  kegiatan  bisnis,  maka  akuntansi  juga  tidak  boleh  terlepas  dari nilai-nilai bisnis yang dibolehkan atau yang telah diatur oleh Islam. 8
Peranan  syariah  bagi  aplikasi  akuntansi  dalam  masyarakat  muslim  sangat besar,  terutama  karena  syariah  merupakan  etika  bagi  orang  muslim.  Syariah sendiri bertujuan untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat dengan menjamin kepercayaan, kehidupan, kecerdasan, keturunan dan kesejahteraan. 9
Perkembangan  ilmu  mengenai  akuntansi  dalam  masyarakat  muslim  akhirnya muncul suatu bentuk akuntansi yaitu akuntansi yang berlandaskan syariah Islam, biasa  disebut  dengan  akuntansi  syariah  atau  akuntansi  Islam.  Dimana  akuntansi syariah  berbeda  dengan  akuntansi  konvensional  yakni  akuntansi  yang  lahir  dari budaya  kapitalistik  yang  menggunakan  prinsip Self  Interst (kepentingan  pribadi) sebagai dasar perumusan konsep ekonominya. 10
Prinsip  akuntansi  syariah  tidak  terlepas  dari  nilai-nilai  yang  menjadi  prinsip dasar  yang  universal  dalam  akuntansi  syariah,  yakni  nilai  pertanggungjawaban
8 M. Akhyar Adnan. Akuntansi Syariah : Arah, Prospek dan Tantangannya , Cetakan II, UII Press, Yogyakarta, 2005, hal. 140.
9 Iwan Triyuwono dan Moh. As‟udi. Akuntansi Syariah : Memformulasikan Laba dalam Konteks Metaforma Zakat , Edisi I, Salemba Empat, Jakarta, 2001, hal. 25.
10 M. Zaidi Abdad. Lembaga Perekonomian Umat di Dunia Islam , Cetakan I, Penerbit Angkasa, Bandung, 2003, hal. 56.
( Accountability ),  keadilan  dan  kebenaran. 11 Adapun  makna  yang  terkandung dalam  tiga  nilai  tersebut  yang  terdapat  dalam  al-quran  surah  Al-Baqarah  :  282, sebagai berikut : 12
1. Nilai Pertanggungjawaban ( Accountability ).
Nilai  pertanggungjawaban  merupakan  konsep  yang  tidak  asing  lagi  di kalangan  masyarakat  muslim.  Pertanggungjawaban  selalu  berkaitan  dengan konsep amanah. Bagi masyarakat muslim, persoalan amanah merupakan hasil transaksi  manusia  dengan  sang  Khaliq  mulai  dari  alam  kandungan.  Manusia diberi  amanah  oleh  Allah  untuk  menjalankan  fungsi-fungsi  kekhalifahannya. Amplikasi  dalam  bisnis  dan  akuntansi  adalah  bahwa  individu  yang  terlibat dalam  praktik  bisnis  harus  selalu  melakukan  pertanggungjawaban  terhadap apa  yang  telah  diamanahkan  dan  diperbuat  kepada  pihak-pihak  yang  terkait.
Wujud pertanggungjawaban biasanya dalam bentuk laporan akuntansi.
2. Nilai Keadilan Keadilan  tidak  hanya  merupakan  nilai  yang  sangat  penting  dalam  etika kehidupan  sosial  dan  bisnis,  tetapi  juga merupakan  nilai  yang  secara inheren melekat dalam fitrah menusia.
Dalam konteks akuntansi, nilai keadilan secara sederhana dapat berarti bahwa setiap  transaksi  yang  dilakukan  oleh  individu  atau  organisasi  harus  dicatat dengan  benar.  Dengan  kata  lain,  tidak  ada Window  Dressing dalam  praktik pelaporan  akuntansi.  Dengan  demikian,  kata  keadilan  dalam  konteks  aplikasi akuntansi  mengandung  dua  pengertian,  yaitu  : Pertama, berkaitan  dengan praktik moral,  yaitu  kejujuran  yang  merupakan  faktor  yang  sangat  dominant. Tanpa  kejujuran,  informasi  akuntasi  yang  disajikan  akan  menyesatkan  dan sangat  merugikan  bagi  pengguna  informasi. Kedua ,  kata  adil  bersifat  lebih fundamental  tetapi  tetap  berlandaskan  pada  nilai-nilai  syariah.  Pengertian kedua  ini  lebih  cenderung  sebagai  pendorong  untuk  melakukan  upaya-upaya dekontruksi  terhadap  bangun  akuntansi  modern  kepada  bangun  akuntansi (alternatif) yang lebih baik.
3. Nilai Kebenaran. Nilai  kebenaran  sebenarnya  tidak  terlepas  dari  nilai  keadilan.  Seperti  halnya dalam  akuntansi  kita  akan  selalu  dihadapkan  pada  masalah  pengakuan, pengukuran  dan  pelaporan.  Aktivitas  ini  akan  dapat  dilakukan  dengan  baik apabila dilandaskan dengan prinsip kebenaran. Dimana kebenaran akan dapat menciptakan keadilan dalam mengakui, mengukur dan melaporkan transaksi- transaksi ekonomi.
Aplikasi  akuntansi  secara  bertanggungjawab,  adil  dan  benar merupakan  nilai  yang  esensian  dalam  akuntansi,  hal  ini  seiring  dengan perkembangan  ekonomi  dan  bisnis,  sehingga  banyak  hal-hal  yang  harus
11 Muhammad. Pengantar Akuntansi Syariah , Edisi II, Salemba Empat, Jakarta, 2005, hal. 11.
12 Muhammad. Prinsip-prinsip Akuntansi dalam Al-Quran , UII Press, Yogyakarta, 2000, hal. 42.
disesuaikan,  dengan  tetap  mempertahankan  sifat  teknis  dalam  memberi informasi yang relevan dan terpecaya.

## III. Paradigma Akuntansi Syariah
Akhir-akhir  ini  kajian  dibidang  akuntansi  dalam  perspektif  Islam  atau akuntansi syariah mengalami peningkatan, hal ini dikarenakan dengan banyaknya bermunculan  sistem  perbankan  syariah,  dimana  aspek-aspek  akuntansi konvensional  tidak  dapat  diterapkan  pada  lembaga  yang  menggunakan  prinsip- prinsip  syariah.  Hal  ini  juga  tidak  terlepas  dari  kebutuhan  akan  rasionalitas kerangka konseptual pelaporan keuangan perbankan syariah.
Nilai  sosial  dan  ekonomi  yang  berlaku  dalam  masyarakat  sangat berhubungan  erat  dengan  akuntansi.  Perubahan-perubahan  yang  terjadi  dalam masyarakat  baik  peradaban  maupun  kehidupan  sosial,  akan  mempengaruhi perubahan dalam sifat akuntansi.
Pengenalan beberapa konsep dan nilai yang paling mendasar pada akuntansi konvensional  sangat  bersifat  kontradiksi  bagi  masyarakat  Islam.  Karena  secara mendasar  konsep  dan  nilai  tersebut  berhubungan  dengan  bunga  atau riba .  Riba adalah sesuatu yang diharamkan dalam islam.
Secarra  umum  dapat  dikatakan,  bahwa  masalah  rasionalisme  sebagai  suatu dasar  dalam  pengembangan  akuntansi  saat  ini  yang  didalamnya  terdapat  tiga gambara kontradiktif menurut pandangan islam, yaitu : 13
1. Akuntansi  konvensional  didasari  oleh  penolakan  agama  dan  metafisika serta  menempatkan  Negara  sebagai  kekuatan  yang  berkuasa.  Hal  ini bertentangan  dengan  konsep  islam,  dimana  syariah  merupakan  sesuatu kekuatan petunjuk yang mengarahkan seluruh aspek kehidupan manusia dan mempertanggungjawabkan secara penuh kepada Tuhan.
2. Kepercayaan  dan  nilai  dasar  akuntansi  konvensional  yang  berdasarkan pada  konsep  kepentingan  pribadi  tanpa  memperdulikan  kepentingan sosial.
3. Akuntansi  konvensional  mempercayai  bahwa  manusia  tidak  memilik konsepsi inheren mengenai  keadilan  tetapi  manusia  memiliki  sifat pengambil peluang.
Dari  ketiga  pandangan  diatas  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  akuntansi konvensional  malihat  manusia  cenderung  sebagai homo  economicus ,  sedangkan dalam  Islam,  manusia  tidak  hanya  sebagai homo  economicus tetapi  juga  sebagai homo  ethicus dan homo  religius .  Berdasarkan  keterbatasan  inilah,  maka  perlu dipikirkan  paradigma  alternatif  yang  mengandung  aspek  baik  teknik  maupun sosial  yang  berdasarkan  rasionalitas  dengan  mempertimbangkan  agama  serta dapat menyelaraskan antara kepentingan pribadi dengan kepentingan sosial.
Melihat  keberadaan  akuntansi  konvensional  memiliki  beberapa  kelemahan dan  keterbatasan  menurut  pandangan  masyarakat  Islam,  untuk  meleraikan
13 Muhammad, Op. Cit , hal. 64.
kekusutan  problema  tersebut,  maka  diusulkanlah  syariah  sebagai  dasar  dalam membangun  kerangka  konseptual  akuntansi  yang  dapat  dijadikan  pijakan  dalam pengembangan format akuntansi yang lebih sesuai.
Dalam  hal  ini,  masyarakat  muslim  menilai  bahwa  syariah  dapat  menjadi paradigma  yang  sesuai  untuk  pengembangan  akuntansi  syariah.  Dasar-dasar paradigma syariah dapat dilihat pada Gambar 1 :
Paradigma  tersebut  menggambarkan  bahwa  syariah  diturunkan  dari  tiga sumber,  yaitu  :  Al-Quran,  Al-Hadist  dan Fiqh .  Sumber-sumber  tersebut  secara hirarki  tidak  dapat  didahulukan  antara  satu  sumber  dengan  sumber  yang  lain. Tujuan  syariah  adalah  mendidik  setiap  manusia,  memantapkan  keadilan  dan merealisasikan keuntungan bagi setiap manusia di dunia maupun akhirat. Syariah berkaitan erat dengan peningkatan keadilan dan kesejahteraan masyarakat, dengan menjadikan aspek moral, sosial, politik dan filsafat ekonomi sebagai pondasi.
Dalam Islam, aspek moral ditopang dengan konsep tauhid, iman dan konsep kebenaran,  ketaqwaan,  ibadah,  kewajiban  dan  ikhtiar.  Ajaran  Islam  mengatakan bahwa  aktivitas  ekonomi  atau  bisnis  merupakan  bentuk ibadah .  Selanjutnya dalam menjalankan aktivitas ekonomi dan bisnis harus diawali dengan akad yang jelas,  melakukan  pencatatan  disetiap  transaksi,  tidak  berlebihan  dan  memenuhi kewajiban  kepada  masyarakat  dengan  membayar  zakat.  Dalam  melakukan aktivitas ekonomi dan bisnis diperintahkan bagi setiap muslim untuk menjauhkan aktivitas  yang  dilarang  syariah  dan  semua  bentuk  spekulatif  dalam  transaksi bisnis.  Hal  ini  bertujuan  untuk  dapat  terciptanya  keadaan  ekonomi  yang  adil dengan berdasarkan pada kebersamaan dan transparasi.

## IV. Konseptual Akuntansi Syariah.
Kemajuan  dan  perkembangan  akuntansi  syariah  saat  ini  semakin dibutuhkan,  bukan  hanya  dari  sudut  tehnik  dan  standar  akuntansi,  namun  dalam hal  filsafat  dan  ontology  ilmu  akuntansi  juga  dibutuhkan.  Hal  ini  dikarenakan tanpa  filsafat  dan  ontology  ilmu  akuntansi,  maka  standar akuntansi  syariah  tidak lebih hanya merupakan upaya tambal sulam akuntansi konvensional yang tongkat dasarnya tetap kapitalis.
Kehadiran  akuntansi  syariah  tidak  perlu  diragukan  lagi,  walaupun kehadirannya  ditengah  gemerlapan  sinar  bintang  akuntansi  konvensional  yang sudah maju dan mapan. Karena kehadiranya memberikan benang merah terhadap persoalan  yang  selama  ini  menjadi  teka-teki  bagi  para  pelaku  ekonomi  yang menjadi  korban  ketidak  adilan  dan  ketidak  transparannya  informasi  keuangan, serta  spekulasi  dalam  transaksi-transaksi  yang  banyak  ditemukan  dalam  sistem akuntansi konvensional.
Terdapat  tiga  dimensi  dalam  paradigma  akuntansi  syariah  yang  saling berkaitan, yakni :
1. Mencari keridhoan Allah SWT sebagai tujuan utama dalam menentukan keadilan sosio-ekonomi;
2. Merealisasikan  keuntungan  bagi  masyarakat,  yaitu  dengan  memenuhi kewajiban kepada masyarakat; dan
3. Mengejar kepentingan pribadi, yaitu memenuhi kebutuhan sendiri.
Gambar 1 : Struktur Paradigma Syariah
Fiqh Qias Ijtihad Ijma Al- Quran Hadist Syariah
Tujuan :  Menetapkan keadilan sosial ( al-„adl dan al-ihsan )
 Merealisasikan keuntungan bagi manusia baik di dunia maupun akhirat ( al-falah )
Etika/Moralitas
 Iman
 Takwa
 Kebenaran
 Kewajiban
 Ikhtiar
 Hungan dengan Allah
 Hubungan dengan sesame manusia
 Berkah
Politik :  Musyawarah  Tanggung Jawab Ganda Ekonomi :  Halal  Bebas Bunga
 Zakat
Sosial :  Maslahah
 Amanah
Akuntansi Syariah harus ikut serta dalam menciptakan keadilan sosio- ekonomi dan ini merupakan bagian dari  ibadah. Karena etika Islam didukung oleh  konsep  tauhid,  iman,  kebaikan,  ketaqwaan,  ibadah,  kewajiban,  ikhtiar, hubungan dengan Allah, hubungan dengan manusia dan berkah. Dalam upaya Akuntansi  syariah  menciptakan  keadilan  sosio-ekonomi,  maka  aspek  teknis dan aspek manusianya harus berjalan seiring dalam melaksanakan peranannya dengan berpedomankan syariah. Dimana peranan aspek teknis yang berkaitan dengan  kontruksi  akuntansi  syariah  dalam  melakukan  pengukuran  dan pengungkapan,  sedangkan  aspek  manusianya  mempunyai  peranan  yang menyangkut  kekuasaan  dan  penerapannya.  Site  Plan  Konseptual  Akuntansi Syariah tersebut dapat dilihat pada, Gambar 2 :
Gamabr 2 : Site Plan Konseptual Akuntansi Syariah
Teknik Manusia
Pengukuran Kepentingan :
Tujuan zakat
Penentuan dan distribusi laba Pembayaran pajak
Pengungkapan Kepentingan : Pemenuhan tugas dan kewajiban sesuai dengan syariah : Halal Bebas bunga Zakat Shadaqah Upah pegawai Pencapaian tujuan bisnis Menjaga lingkungan Pemegang Kuasa dan Pelaksana
Dasar :
Moralitas/etika berdasarkan hukum Tuhan
Taqwa
Kebenaran
Pertanggungjawaban
Akuntansi Syariah
Tujuan :
Membantu mencapai keadilan sosio-ekonomi ( al-falah )
Mengenal  sepenuhnya  kewajiban  keada  Tuhan,  masyarakat,  individu sehubungan dengan pihak-pihak  yang terkait pada aktivitas ekonomi,  yaitu akuntan, manajer, pemilik, pemerintah dan sebagainya, sebagai bagian dari ibadah.
Syariah Moral Sosial
Ekonomi Politik

## V. Penutup
Sistem  akuntansi  syariah  jauh  berbeda  dengan  sistem  akuntansi  yang  ada. Dimana  sistem  akuntansi  mempunyai  dasar  filosofi  yang  mempunyai keseimbangan  antara  kepentingan  individu  dengan  kepentingan  masyarakat  yang dibangun atas dasar syariah.
Implikasi  praktis  dari  sistem  ekonomi  Islam  telah  ditemukan  dan diformulasikan,  yaitu  dengan  mulai  beroperasionalnya  lembaga-lembaga keuangan  umat  (Islam).  Persoalannya  sekarang  adalah  mampukah  lembaga keuangan  umat  tersebut  dapat  meralisasikan  nilai  filosofi  yang  merupakan normatif  dari  sistem  ekonomi  Islam  yang  diperkuat  dengan  menerapkan  sistem akuntansi syariah.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdad,  M.  Zaidi. Lembaga  Perekonomian  Umat  Di  Dunia  Islam, Penerbit Angkasa, Bandung, 2003.
Adnan,  M.  Akhyar. Akuntansi  Syariah:  Arah,  Prospek  dan  Tantangannya, Cetakan II, UII Press, Yogyakarta, 2005.
Harahap,  Sofyan  Syafri. Akuntansi  Islam ,  Cetakan  III,  Bumi  Aksara,  Jakarta, 2001.
Kusumawati, Zaidah. Menghitung Laba Perusahaan: Aplikasi Akuntansi Syariah , Cetakan I, Magistra Insani Press, Yogyakarta, 2005.
Manan,  M.A. Islamic  Economic:  Theory  and Practice,  alih  bahasa:  Potan  Arif Harahap, Ekonomi Islam: Teory dan Praktek , Intermasa, Jakarta, 1992. Muhammad. Pengantar  Ekonomi  Syariah ,  Edisi  II,  Salemba  Empat,  Jakarta, 2005.
_________. Prinsip-prinsip  Akuntansi  dalam  Al-Quran ,  UII  Press,  Yogyakarta, 2000.
Shopiaan,  Ainur  R. Etika  Ekonomi  Politik:  Elemen-elemen  Strategis Pembangunan Masyarakat Islam , Risalah Gusti, Surabaya, 1997. Triyuwono, Iwan dan Moh. As‟udi. Akuntansi Syariah: Memformulasikan Konsep Laba  dalam  Konteks  Metaforma  Zakat ,  Edisi  I,  Salemba  Empat,  Jakarta, 2001.
Qardhawi,  Yusuf. Daurul  Qiyam  wal  Akhlaq  fil  Iqtishodil  Islami ,  penterjemah: Didin  Hafidhuddin,  Setiawan  Budiutomo  dan  Aunur  Rofiq  S.T. Peran Nilai  dan  Moral  dalam  Perekonomian  Islam ,  Cetakan  I,  Robbani  Press, Jakarta, 1997.
Depertemen Agama RI. Al-Quran dan  Terjemahannya, Sumbangan dari Khadim Al-Haramain  Asy-Syarifain  (Pelayan  kedua  Tanah  Suci)  Raja  Fadh  Ibn „Abd Al-Aziz Al-Sa‟ud, Jakarta, 1971.
DEPDIKBUD. Kamus Besar Bahsa Indonesia , Balai Pustaka, Jakarta, 1994.