## PENDAHULUAN
Fenomena  tren  micro-celebrity  di  media sosial belakangan ini sangat marak ditemui, hal itu  dapat  dilihat  dari  berbagai  postingan  di sosial  media  terutama  pada  postingan  video
yang  bisa  mendadak  viral  hanya  karena pembuatnya  melakukan  hal tertentu  yang dapat  menarik  atensi  atau  perhatian publik.

## FENOMENA MIKRO-SELEBRITI DI MEDIA SOSIAL

## (STUDI ETNOGRAFI VIRTUAL VIDEO VIRAL AKUN @HELENJUNET TANGGAL 22 MARET 2019 PADA PENGGUNA INSTAGRAM)
Rizqiani Aulia, Ade Irfan Abdurahman
airfan@unis.ac.id
Prodi Ilmu Komunikasi, FISIP Universitas Islam Syekh Yusuf Tangerang

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana kecenderungan perilaku dan budaya siber pada pengguna instagram saat dihadapkan dengan tren mikro-selebriti video viral milik akun instagram @helenjunet yang di upload pada 22 Maret 2019. Penelitian ini menggunakan studi Etnografi Virtual yang membahas tentang Cyberculture dan menggunakan Level Analisis Media Siber (AMS) dan Tipologi David Bell untuk menguraikan. Adapun hasil penelitian ini menunjukan bagaimana aktifitas di ruang siber dan terjadi terus menerus dan membentuk budaya pengguna. Selain itu peneliti juga menemukan beberapa motif yang menjadi alasan para pengguna instagram menonton dan mengikuti tren video viral. Pertama, motif hiburan dan kedua, motif keingintahuan
Kata Kunci : Mikro-Selebriti, Video Viral, Instagram, Etnografi Virtual, Analisis Media Siber

## ABSTRACT
This study to know how trends of behavior and cyberculture on Instagram users, when confronted with micro-celebrity trends of viral video, belong to @helenjunet Instagram account that uploaded on 22nd March 2019. This research uses Ethnographic Virtual studies that discuss cyberculture by Analysis of Media Cyber Level (AMS) and the typology of David Bell to elaborate. And the results of the study showed how activity in cyberculture and to continue happens and shaping the user’s culture. And addition researchers also found some motive as a reason for Instagram users to watch and follow the trend of viral video. First, the motive of entertainment and second is the motive of curiosity.
Keywords: Keywords: Micro-celebrity, Viral Video, Instagram, Ethnographic Virtual, Analysis of Media Cyber Level (AMS)
Salah satu video milik akun @helenjunet yang  menjadi  viral  dan  direupload  oleh  akun- akun  tersebut  adalah  video  dengan  caption “Janganlah engkau S H O M B O N G! karena diatas  langit  masih  ada  @hotmanparioffical”. Video berdurasi 59 detik tersebut berisi tentang Helen  yang  memberikan  nasihat  agar  tidak sombong,  namun  malakukan  hal  sebaliknya dengan  cara  yang  unik  dan  khas  caranya berbicara.
Dalam  video  tersbeut  Helen  itu  bekata “kalian  tau  nggak,  kita  tuh  nggak  boleh membanggakan  diri  menyombongkan  diri  dan memperlihatkan diri kita kelebihan kita kepada para  sekitar  sobat.  Apapun  yang  baru  kita dapatkan  simpanlah  baik-baik  itu  yah,  tolong ingat  nasihat  aku.  Kayak  kemaren  tiga  hari yang  lalu  aku  baru  beli  hape,  cukup  kita  aja yang  tau,  orang  lain  tu  nggak  perlu  tau, kemaren  aku  beli  hape I-Phone XR cukup kita aja yang tau, orang lain tu rasanya nggak perlu tau  apa  yang  kita  beli,  kayak  hari  ini  aku  baru pasang  kuku  cukup  kita  aja  yang  tau  jangan sampai orang lain tau apapun yang kita lakukan karna  sombong  itu  sangat  tidak  baik.  Kayak ginilah  kira-kira  bentu  kukunnya,  jangan  kasih nampak  sama  orang  lain  cukup  untuk  diri  kita aja, kepuasan diri kita orang tu nggak perlu tau kalo  kita  baru  pasang  kuku  ke  salon,  jangan sayang.  Pokoknya  kayak  gitulah  kira-kira nasihat dari aku, kayak tadi aku baru beli baju,
jangan sampai orang lain tau karna diatas langit masih ada Hotman Paris.”
Video  yang  diupload  pada  tanggal 22  Maret  2019  tersebut  berhasil  menarik perhatian  dan  ditonton  oleh  lebih  dari 400.000  pengguna  Instagram,  dengan 49.506  likes  dan  lebih  dari  4000 komentar.  Meski  ada  juga  video  dalam akun  @helenjunet  yang  mendapatkan lebih  banyak  views,  likes  dan  komentar, tetapi video ini dapat dijadikan perbandingan dengan video-video lainnya yang masuk kedalam kategori video viral dengan fenomena mikro-selebriti.
Jika  melihat  akun  @helejunet sendiri,  akun  tersebut  memang  sudah terkenal dilihat dari jumlah followers-nya yang  mencapai  lebih  dari  240.000 followers yang menunjukkan bahwa akun tersebut dapat menginterpretasikan bagaimana  fenomena  mikro-selebriti  itu terjadi  melaui  videonya  yang  menjadi viral.  Selain  itu  akun  @helenjunet  juga terkenal  setelah  banyak  memposting video-video  serupa  yang  dia  nggap  lucu dan  menarik  perhatian  publik  dengan gaya bicara dan raut wajah yang menjadi ciri khasnya dalam setip postingannya.
Selain itu, postingan akun @helenjunet  dilihat  dari  berbagai  video-
video  yang  di-posting  juga  konsisten  dengan tujuan  nya  untuk  menghibur  dengan  gaya  dan ciri  khas  yang  dia  punya  serta  berbeda  dengan kebanyakan  akun  hiburan  lainnya  yang  hanya memposting video viral yang hanya mengandung kontroversi semata.
Di  sisi  lain  akun-akun  hiburan  yang khusus  memposting  video-video  viral  juga mulai  bermunculan  seiring  dengan  banyaknya video-video  yang  menarik  atensi  publik  atau singkatnya  video  yang  viral  yang  mengandung unsur  mikro-selebriti.  Dan  selama  peneliti melakukan riset, dalam akun-akun tersebut juga terdapat  postingan-postingan  berupa  video- video  lainya  yang  bahkan sudah dilihat  hingga puluhan ribu kali dalam 24 jam setelah posting.
Pada  video  akun  @helenjunet  yang  di reupload  oleh  akun-akun  tersebut,  dari  sudut pandang  peneliti  konten  dan  pesan  yang  ingin disampaikan  oleh  Helen  selaku  pembuat  video masih bisa terlihat hanya saja cara pengungkapannya  unik  dan  berbeda  dari  yang lain  dan  masih  dalam  satu  manfaat  instagram sebagai  sosial  media  yang  berfungsi  untuk menghibur.
Namun  di  sisi  lain,  peneliti  juga menemukan banyak  postingan  video  di instagram  yang  akhirnya  menjadi  viral  dan  di upload  oleh  akun-akun  hiburan  populer  dan diakses  oleh  banyak  pengguna  lain  yang
kontennya  sangat  tidak  mendidik,  diikuti kata-kata  kasar  dan  terbilang  ekstrem serta tidak  memiliki  nilai  informasi  sama sekali tetapi berhasil viral karena kontroversi  sehingga  banyak  orang  yang menonton hanya karena dianggap “konyol” oleh sebagian orang.
Tak  hanya  satu,  akun-akun  serupa seperti  banyak  ditemukan  di  instagram dan  jika  dilihat  dari  sudut  pandang berbeda,  hal  itu  dapat  dijadikan  acuan, bahwa  dengan  membuat  video-video seperti  itu seseorang akan  dengan  mudah mendapat  perhatian  dan  menyita  atensi publik, lalu viral di media sosial.
Dengan  modal  bicara  lalu  berujung menjadi  viral,  bahkan  sampai  melakukan hal  ekstrem  hanya  untuk  menarik perhatian public, hal itu menarik perhatian  penulis  untuk  menelaah  apa sebenarnya  faktor  video-video  serupa dapat  memiliki  penonton  bahkan  hingga belasan hingga puluhan ribu.
Ditambah  lagi  melalui  akun-akun hiburan tersebut memiliki ribuan like dan views  di  setiap  postingan  videonya, menjadikan  tren  mikro-selebriti  kian menjamur. Orang berlomba-lomba membuat  video-video  dengan  berbagai konsep  agar  videonya  dapat  viral  dan
dilihat oleh banyak orang. Kehadiran instagram saat  ini  tidak  bisa  dipisahkan  dari  kehidupan masyarakat,  dan  bahkan  hal  itu  bersifat heterogen  dan  tak  lagi  memandang  batasan- batasan usia bagi penggunanya.
Williamson  sebagimana  dikutip  Widja- janto  (2013:  143)  menyatakan  bahwa  media sosial  adalah  media  yang  dide-sain  untuk menyebarkan pesan melalui interaksi sosial dan dibuat  dengan  tek-nik-teknik  publikasi  yang sangat mudah diakses dan berskala besar.
Namun  unggahan  seperti  video  viral tersebut  seakan-akan  memaksa  beberapa  ranah digabung kedalam satu ruang sosial. Instagram yang  pada  kenyataannya  merupapakan  ruang komunikasi  publik  yang  dapat  dimanfaatkan untuk  mengeksplor  hal  positif  terkait  dengan informasi  publik  tiba-tiba  berubah  menjadi ajang  kompetisi  untuk  meperoleh  penggemar dan  pengakuan  publik  dengan  malakukan  hal- hal di luar norma agar mendapat perhatian dari banyak orang.
Hal-hal  yang  dijelaskan  diatas  yang memicu menjamurnya tren video viral di media sosial terutama di instagram dan dapat memicu munculnya  sudut  pandang  yang  berbeda  juga dari viewers atau orang-orang yang mengkonsumsi  video  tersebut  baik  secara sengaja mengaksesnya, maupun tidak.
Secara  perangkat,  viralnya  video- video tersebut juga dikarenakan tersedianya  fitur  di  media  social,  dalan hal  ini  instagram  yang  memungkinkan pengguna  secara  langsung  menyebarkan, baik melalui jejaring pertemanan maupun di luar itu.
Dan  jika  melihat  jaringan  social yang  berada  di  media  sosial  terutama  di instagram,  jumlah  pengguna  instagram tentu menjadi faktor penting dari meyebarnya  video-video tersebut sebagai sebuah  tren  micro-celebrity  yang  muncul di instagram.
Selain  itu,  fitur  komentar  dimana parapengguna lain dapat mengungkapkan pendapatnya  terkait  dengan  postingan yang  diunggah  dapat  mewakili  terkait dengan  bagaimana  mereka  menyikapi tren  micro-celebrity  yang  terjadi  di instagram.
Dalam  video  yang  dipaparkan sebelumnya  oleh  penelti,  komentar- komentar yang bermunculan juga beragam, mulai dari yang menanggapinya sebagai  hiburan  dengan  menuliskan komentar  lewat  emotikon  tertawa,  ada pula  yang  mengutarakan  perasaannya seperti  menuliskan  komentar  “pengen bener  nyenti  empedunya”  bahkan  ada
yang  menghujat  atau  bahkan  menandai  orang lain agar melihat video tersebut.
Aktivitas-aktivitas tersebutlah yang memicu  munculnya  budaya  cyber,  dimana budaya  pengguna  dapat  dilihat  dari  komentar- komentar  yang  ditulis  oleh  pengguna  dalam video-video tersebut. Kecenderungan komentar-komentar  pengguna  tersebut  dapat memperlihatkan  bagaimana  budaya  siber  yang tercipta  di  kalangan  para  pengguna  instagram, terutama  yang  mengikuti  dan  memperhatikan bagaimana  para mikro-selebriti bertindak dalam ranah siber.
Hal ini  sesuai  dengan  apa yang dikemukakan  oleh  Bell  bahwa  Ibarat  dua  sisi mata  uang,  ketika  pengguna  beraktivitas  di media  sosial,  pada  saat  itu  juga  aktan (pengguna,  teknologi,  perangkat  sampai  pada konten  yang  dihasilkan)  telah  berada  dalam mesin  produksi  kebudayaan  dan  sekaligus sebagai komoditas dari kebudayaan  itu sendiri. Karena  itu, Bell, (2001; 8)  menegaskan  bahwa ruang  siber  (cyberspace)  merupakan  budaya siber  (cyberculture),  begitu  juga  sebaliknya. (Nasrullah, 2015; 74)
Dari dinamika dan kompleksitas fenomena  diatas,  maka  penulis  akan  menarik dan  menjelajahi  lebih  jauh  dengan  penelitian yang  yang  berjudul  Fenomena  Mikro-Selebriti di Media Sosial (Studi Etnografi Virtual Video
Viral  Akun  @helenjunet  Tanggal  22 Maret 2019 Pada Pengguna Instagram)

## TINJAUAN PUSTAKA
A. Landasan Teoritis
1.  Etnografi Virtual
“Etnografi virtual merupakan metode  etnografi  yang  dilakukan untuk  melihat  fenomena  sosial  atau kultur  pengguna  di  ruang  cyber. Bahkan Bell (2001) menyatakan bahwa, metode etnografi ini merupakan  metode  utama  dan  penting untuk  melihat  fenomena  budaya  siber di  internet.  Oleh  karena  itu,  dalam kajian etnografi virtual, pola pendekatan penelitian terhadap internet bisa dilakukan tergantung dari bagaimana individu memandang
internet.” (Nasrullah, 2014:171) 2. Budaya Siber ( Cyberculture)
“Budaya siber atau cyberculture  secara  sederhana  melihat bagaimana budaya  itu  berada di ruang cyber.  Dalam  buku  Ruli  Nsrullah “Komunikasi  Antar  Budaya  di  Era Budaya  Siber  (2012)”  bahwa  internet merupakan  ruang  di  mana  budaya yang terjadi itu diproduksi, didistribusikan  dan  dikinsumsi.  Media
sosial  juga  bisa  dilihat  sebagai  medium tempat  budaya  siber  berada  dan  melalui media  sosial  juga  dapat  diketahui  artefak budaya  siber  itu  berkembang.  Dengan demikian.  Melihat  budaya  siber  dan  media sosial  harus  diawali  dengan  sebuah  konsep atau  sudut  pandang  bahwa  media  sosial merupakan  sebuah  produk  dari  budaya  dan sekaligus  sebagai  produser  dari  budaya  itu sendiri.” (Bell,2001)
“Ibarat  dua  sisi  mata  uang,  ketika pengguna  beraktifitas  di  media  sosial,  pada saat itu juga pengguna, teknologi, perangkat sampai  pada  konten  yang  dihasilkan  telah berada  dalam  mesin  produksi  kebudayaan dan  sekaligus  sebagai  komoditas  dari kebudayaan  itu  sendiri.  Karena  itu,  Bell, (2001;8)  menegaskan  bahwa  ruang  siber (cyberspace) merupakan budaya siber (cyberculture),  begitu  juga  sebaliknya.” (Nasrullah, 2015 ; 74)
“Budaya  pada  dasarnya  merupakan nilai-nilai  yang muncul dari proses interaksi antar  individu.  Nilai-nilai  ini  diakui  ,  baik secara  langsung  maupun  tidak,  seiring dengan  waktu  yang  dilalui  dalam  interaksi tesebut.  Bahkan  terkadang  sebuah  nilai tersebut  berlangsung  didalam  alam  bawah sadar individu dan diwariskan pada generasi berikutnya. Berdasarkan beberapa
prespektif,  budaya  dapat  disimpilkan sebagai sebuah nilai atau praktik sosial yang  berlaku  dan  dipertaruhkandalam hubungan  antar  manusia,  baik  sebagai individu  maupun  sebagai  anggota masyarakat.” (Nasrullah, 2015 ; 74)
“Secara sederhana, kata “siber” menunjuk  pada  apa  yang  ada  di internet.  Namun,  tidak  hanya  sebuah internet  sebagai  sebuah  perangkat teknologi  yang  termasuk  ke  dalam konteks  siber  tersebut,  tetapi  juga interaksi,  komunikasi,  data,  perangkat antarmuka, sampai pada penggunanya. Dalam  pandangan  Luke  (dalam  Bell, 2001:17),  ruang  siber  ibarat  hyperreal state  dimana  ruang  ini  dimiliki,  diatur sampai  dikontrol,  baik  melalui  sistem jaringan kabel maupun nirkabel (wireless), dengan menggunakan perangkat teknologi.” (Nasrullah, 2015
: 77)
“Dari penjelasan-penjelasan tersebut dapat ditarik kesimpulan , apa yang  dimaksud  dengan  budaya  siber (cyberculture),  secara  sederhana  bisa dimaknai dengan; praktik sosial maupun  nilai-nilai  dari  komunikasi dan  interaksi  antar  pengguna  yang muncul  di  ruang  siber  dari  hubungan
antar  manusia  dan  teknologi  maupun  antar manusia .dengan perantara teknologi. Budaya  itu  diproduksi,  didistribusikan,  dan dikonsumsi  melalui  jaringan  internet  dan jaringan yang terbentuk di antara pengguna.” (Nasrullah, 2015: 78). 3. Level Analisi Media Siber “Rulli  Nasrullah  dalam  bukunya “Etnografi Virtual sebagai Riset
Komunikasi,  Budaya  dan  Sosioteknologi  di Internet” menawarkan sebuah metode dalam menguraikan  budaya  dan  artefak  budaya  di Internet.  Metode  Analisi  Media  Siber (AMS)  merupakan  perpaduan  sekaligus memandu  proses  menganalisis  etnografi virtual. Setiap level dalam AMS memberikan  gambaran  bagaimana  komnitas vitrual  yang  ada  di  internet.”  (Nasrullah, 2018 ; 44)
“Pada  satu  sisi,  metode  AMS mengolaborasikan  oflline    dan  online  ke dalam  lokasi  penelitian.  Namun  pada  lain sisi, setiap bagian bisa berdiri sendiri secara independen  dan  menjadi  level-level  tertentu sesuai  dengan  fokus  dari  etnografer.” (Nasrullah, 2018 ; 44)
“Pada  prinsipnya,  dalam  menganalisis budaya  di  internet,  AMS  memerlukan  unit analisis,  baik  pada  level  mikro  maupun makro. Dua unit analisis ini bisa
disederhanakan dalam teks dan konteks.  Di  level  mikro  peneliti menguraikan  bagaimana  perangkat internet,  tautan  yang  ada,  sampai  hal- hal  yang  bisa  dilihat  di  permukaan. Sementara  di  level  makro  peneliti melihat konteks yang ada dan menyebabkan  teks  itu  muncul  serta alasan  yang  menorong  kemunculan teks  tersebut.  level  mikro-makro  pada praktiknya  terbagi  menjadi  empat level,  yakni  ruang  media  (media space), dokumen media (media archive),  objek  media  (media  object) dan  pengalaman  (experiantial  stories) sebagaimana dijelaskan dalam  gambar berikut”:

## Level Ruang Media
“Dalam  ruang  medai,  level  ini mengungkapkan  bagaimana  struktur yang  ada  dari  medium  internet. Medium  ini  merupakan  lokasi  atau
tempat  budaya  terjadi  dan  komniatas berinteraksi.  Jika  mengambil  contoh  media sosial, prosedur mebutat akun, memublikasikan  konten,  maupun  aspek grafis  dari  tampilan  media  menjadi  salah satu  deskripsi  yang  perlu  dijelaskan  dalam laporan  penelitian.”  (Nasrullah,  2018  :  44- 55)

## Level Dokumen Media
“Level  dokumen  media  digunakan untuk  melihat  bagaimana  sisi  –sebagai sebuah  teks  dan  makna  yang  terkandung  di dalamnya  –  diproduksi  dan  disebarkan melalui  internet.  Level  ini  pada  dasarnya menjawab  faktor  apa  yang  menjadi  artefak budaya  dalam  penelitian  etnografi  virtual  . teks yang dibangun oleh pengguna (encoding)  menjadi  sorotan  penting  dalam level ini untuk diterjemahkan (decoding). Di level  ini  etnografer  bisa  mengeksplorasi artefak-artefak budaya dan bagaimana entitas  itu  meproduksi  sebagai  bagian  dari interaksi dalam komunitas virtual.” (Nasrullah, 2018 : 44-55)
Level Objek Media
“Padal level ini objek media merupakan unit yang spesifik karena peneliti bisa  melihat  bagaimana  aktivitas  dan interaksi  pengguna  atau  antar  pengguna, baik  dalam  unit  mikro  maupun  makro.
Dalam  level  ini  data  penelitian  bisa derasal  dari  teks  yang  ada  di  media siber  maupun  konteks  yang  berada disekitar  teks  tersebut.  jika  pada  level dokumen  peneliti  hanya  mrmfokuskan pada teks dari produser, pada  level  ini peneliti  mengalihkan  pada  bagaimana teks  itu  ditanggapi  atau  berinteraksi dengan  pengguna  siber  lainnya.” (Nasrullah, 2018 : 44-55)

## Level Pengalaman
“Level pengalama atau
(expetieniel stories) merupakan gambaran  secara  makro  bagaimana masyarakat atau anggota komunitas itu di  dunia  offline.  Ini  dimaksudkan bahwa  apa  yang  muncul  di  online memiliki relasi dengan dunia nyata. Di level  ini  peneliti  bisa  menghubungkan realitas  yang  terjadi  di  dunia  virtual (online)  dengan  realitas  yang  ada  di dunia  nyata.”  (Nasrullah,  2018  :  44- 55)

## B. Landasan Konseptual

## 1. New Media (Media Baru)
Istilah “media  baru”  (new media)  telah  digunakan  sejak  tahun 1960-an dan telah mencakup
seperangkat  teknologi  komunikasi  terapan yang  semakin  berkembang  dan  beragam. Menurut  McQuail  (2010:130)  media  baru adalah tempat dimana sema pesan komunikasi terdesentralisasi, distribusi pesan  lewat  atelit  dapat  meningkatkan penggunaan  jaringan  kabel  dan  komputer serta  keterlibatan  audience  dalam  proses komunikasi semakin meningkat.”
Menurut  McQuail  (2010:130)  “media baru  adalah  tempat  dimana  sema  pesan komunikasi terdesentralisasi, distribusi pesan  lewat  atelit  dapat  meningkatkan penggunaan  jaringan  kabel  dan  komputer serta  keterlibatan  audience  dalam  proses komunikasi semakin meningkat.”
McQuail  (2010:141) lebih lanjut mengatakan  bahwa  “media  baru  telah menimbulkan prubahan di bidang digitalisasi dan  perubahan-perubahan  penting  lainnya yang berhubungan dengan munculnya media baru, yaitu;  pertama,  digitalisasi  dan konvergengsi    semua  aspek  dari  media. Kedua,    interaktivitas  dan  konektivitas jejaring  yang  meningkat.  Ketiga,  mobilitas dan  delokasi  pengiriman  dan    penerimaan (pesan).  Keempat,  adaptasi  publikasi  dan peran-peran  khalayak.  Kelima,  munculnya beragam  bentuk  baru  dari  media  gateway, yaitu pintu masuk untuk mengakses
informasi  pada  web  atau  untuk mengakses  web  itu  sendiri.  Terakhir, fragmentasi  dan  meleburnya    institusi media.”

## 2. Instagram
Menurut  Atmoko  (2012:  10) “ Instagram adalah sebuah aplikasi dari Smartphone yang  khusus  untuk  media sosial  yang  merupakan  salah  satu  dari media  digital  yang  mempunyai  fungsi hampir  sama  dengan twitter ,  namun perbedaannya terletak pada pengambilan  foto  dalam  bentuk  atau tempat untuk berbagi informasi terhadap penggunanya. Instagram juga dapat memberikan inspirasi bagi penggunanya dan juga dapat meningkatkan kreatifitas, karena instagram mempunyai fitur yang dapat membuat  foto  menjadi  lebih  indah, lebih  artistik  dan  menjadi  lebih bagus.”
3. Viral
“Kata  “Viral”  sebenarnya  sudah muncul  dan  digunakan  sejak  tahun 1944  silam.  Kata  tersebut  berasal  dari bahasa  asing  (Bahasa  Inggris)  yang artinya “segala sesuatu yang berhubungan dengan virus”. Sedangkan  arti  virus  dalam  Kamus
Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  merupakan istilah  yang  berasal  dari  bidang  kedokteran untuk  menyebutkan  mikroorganisme  yang tidak  dapat  dilihat  dengan  kasat  mata  yang dapat menyebarkan penyakit tertentu kepada makluk  hidup  khususnya  manusia  dan hewan. Namun, akhir-akhir ini kata virus itu digunakan untuk menyebutkan sebuah software illegal yang masuk kedalam sebuah sistem  komputer  yang  dapat  merusak program yang ada di dalamnya.”
“Sedangkan  arti  kata  viral  yang berhubungan  dengan  internet  yaitu  untuk menggambarkan  atau  menjelaskan  sesuatu yang  sangat  cepat  menjadi  populer  di kalangan  pengguna  internet  khususnya media  sosial  dengan  cara  mempublikasikan atau menyebarkan sebuah cuplikan informasi,  foto,  ataupun  video  yang  dibuat oleh seseorang.”

## 4. Mikro-selebriti
“Media  sosial  telah  memberikan kesempatan  kepada  orang-orang  untuk menjadi terkenal dan dianggap dalam sebuah kelompok pengguna media tertentu (Marwick  &  Boyd,  2011).  Pendapat  ini
membawa kemunculan
konsep mikroselebriti, yang dimaknai sebagai individu-individu  yang  berkompetisi  untuk memperoleh  penggemar  dan  pengakuan  di
media sosial (Marwick & Boyd, 2011). Untuk  menjadi  seorang  mikroselebriti, seseorang  perlu  memiliki  kemampuan untuk  menangkap  atensi  khalayak “(Cultureshop, 2015).
“Seseorang dapat disebut sebagai mikroselebriti bila Ia memiliki jumlah  followers  yang  sangat  banyak dan  namanya  dikenal  oleh  banyak pengguna  media  sosial.    Berikut adalah  pengertian  mikroselebriti  dari Marwick & Boyd: “
“Micro-celebrity is an emerging online practice that involves creating a persona, sharing personal information about  oneself  with  others,  performing intimate  connections  to  create  the illusion  of  friendship  or  closeness, acknowledging an audience and viewing  them  as  fans,  and  using strategic  reveal  of  information  to increase  or  maintain  this  audience .” (Marwick  &  boyd,  New  Media  & Society, 2010).

## METODOLOGI PENELITIAN
“Pemelitian  ini  menggunakan pendekatan  konstruktivisme.  Menurut Eriyanto (2004:13) paradigma konstruktivisme ialah paradigma dimana kebenaran  suatu realitas sosial
dilihat  sebagai  hasil  konstruksi  sosial,  dan kebenaran  suatu  realitas  sosial  bersifat relatif. Paradigma konstruktivisme ini berada dalam perspektif interpretivisme (penafsiran) yang terbagi dalam tiga jenis, yaitu interaksi simbolik,  fenomenologis  dan  hermeneutik. Paradigma  konstruktivisme  dalam  ilmu sosial  merupakan  kritik  terhadap  paradigma positivis.”
“Metodologi  yang  digunakan  adalah metodologi  penelitian  kuanlitatif.  Menurut Sulistyo-Basuki, (2006:78) penelitian kualitatif  bertujuan  memperoleh  gambaran seutuhnya  mengenai  suatu  hal  menurut pandangan  manusia  yang  diteliti.  Penelitian kualitatif  berhubungan dengan  ide, persepsi, pendapat,  atau  kepercayaan  orang  yang diteliti;  kesemuanya  tidak  dapat  diukur dengan angka “
“Sedangkan  pada  penelitian  ini,  objek penelitiannya  adalah  para  pengguna  media sosial  instagram  dan  kecendrungannya dalam mengkonsumsi video yang mengandung  micro-celebrity  di  instagram. Sesuai  dengan  pengertian  menurut  Ulber Silalahi,  (2009:  191)  bahwa  fenomena  atau masalah  penelitian  yang  telah  diabstraksi menjadi  suatu  konsep  atau  variabel  disebut sebagai objek penelitian.”
“Dan  untuk  kriteria  informan, dalam penelitian ini penulis menggunakan metode purposive sampling  ,  dimana  peneliti  cenderung memilih  informan    yang  dianggap memenuhi  kriteria  dalam  menguasai informasi  dan  masalahnya  secara mendalam dan dapat dipercaya menjadi  sumber  data  yang  akurat. “(Kriyanto, 2012:158)

## PEMBAHASAN
A. Analisis Dan Pembahsan
Pada  level  ruang  media  ( Media Space )  video  viral  milik  Helen tersebut  bisa  didapatkan  di  beberapa akun  lain  karena  sudah  banyak  di repost  atau  diupload  ulang  oleh berbagai  akun,  mulai  dari  akun hiburan yang memang kerap mengunggah  video  viral,  bahkan hingga  akun  pribadi  sekalipun  dan juga  mendapatkan  views  dengan jumlah beragam.
Saat  suatu  video  menjadi  viral dan  di  posting  ulang  oleh  aku  yang berbeda-beda,  maka  secara  dasar caption  atau  keterangan  foto  atau video juga akan berbeda sesuai dengan kemauan pengirim.
Perbedaan  caption  tersebutlah  yang merujuk  pada  level  dokumen  ( Media Arhive ) dimana hal itu dapat dijadikan acuan sebagai  suatu  hal  yang  dirasakan  oleh pemilik  akun  yang  melakukan  repost.  Sama halnya  dengan  caption,  komentar-kmentar yang  muncul  juga  beragam  dan  mewakili perasaan  pengguna  instagram  lainnya  yang melihat video tersebut.
Melelui  capture  komentar,  peneliti menemukan  bahwa  pada  level  objek  media ( Media  Object )  komentar-komentar  yang ditulis oleh para viewers video tersebut juga menunjukkan  bagaimana  gambaran  dari realitas  offline  yang  dituangkan  dalam bentuk teks secara online pada ruang siber.
Komentar-komentar yang muncul sangat  beragam,  mulai  dari  komentar  yang menganggapnya menghibur, komentar menandai, komentar reply , komentar menghujat  hingga  komentar  yang  membela. Dengan  berbagai  motif  tersebut  merujuk pada level pengalaman ( Experiential Stories )  dimana  ragam  komentar  tersebut mewakili  realitas  offline  yang  terjadi. Dimana  seseorang  dalam  lingkup  media sosial cenderung subjektif terhadap apa yang dilihatnya.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  analisis data  yang  telah  peneliti  paparkan  sebelumnya,
maka  peneliti  menarik  kesimpulannya sebagai berikut:
1.  Peneliti  menemukan  bahwa  pengguna istagram  yang  melihat  video  viral Helen  entah  itu  yang  melihatnya karena  mengikuti  akun  @helenjunet maupun  yang  melihatnya  secara  tidak sengaja  melalui  explore  dan  lain-lain, akan melakukan sesuatu sebagai bentuk  prilaku  respon  terhadap  video tersebut  melaui  fitur  yang  disediakan oleh instagram mulai  dari like, komentar,  share,  hingga  memposting ulang  dengan  menyertakan  tagar  dan caption  yang  berbeda.  Melalui  prilaku dan respon tersebut, dapat menunjukkan  bagaimana  pengguna instagram memaknai tren mikro- selebriti  yang  terkandung  dalam  video tersebut.
2.  Budaya pengguna muncul akibat perilaku  yang terus  menerus dilakukan oleh pengguna. Perilaku pengguna saat merespon  dengan  menekan  tombol like,  berkomentar  hingga  membagikan postingan  dan  memposting  ulang dengan  menggunakan  hashtag  atau tagar  dan  terjadi  terus  menerus tersebutlah yang pada akhirnya menjadi  budaya  yang  terjadi  di  ruang cyber  Instagram  saat  dihadapkan  pada
video  viral  yang  mengandung  unsur  mikro- selebriti.  Budaya  like,  komentar,  share  dan repost,  hingga  budaya  menggunakan  tagar atau  hashtag  dapat  dilihat  secara  mendetail tentang  bagaimana  pengguna  instagram memaknai  video  viral  @helenjunet  yang mengandung  unsur  mikro-selebriti  sebagai sesuatu  yang  pantas  diberika  respon  dan feedback.
3.  Dengan  adanya  kecenderungan  perilaku  dan budaya  pengguna  di  ruang  siber,  peneliti juga  menemukan  beberapa  motif  yang menjadi  alasan  para  pengguna  instagram menonton  dan  mengikuti  tren  video  viral. Pertama,  motif  hiburan  dimana  video-video viral  di  tonton  karena  dianggap  lucu  dan menghibur  menjadi  alasan  utama  pengguna di  instagram  bertahan  dan  memperhatikan tren  video  viral  yang  mengandung  unsur mikro-selebriti  di  instagram.  Beberapa  dari mereka  bahkan  mengaku  memfollow  akun- akun  yang  kerap  mengunggah  video  viral untuk mengisi waktu luang ketika mengunjungi  media  sosial.  Kedua,  motif keingintahuan  dimana  alasan  ini  muncul akibat  adanya  pandangan  antar  pengguna instagram bahwa „seseorang yang tidak tahu apa  yang  sedang  populer  dan  viral  di  media sosial merupakan orang yang tidak uptodate‟. Walaupu pada kasus ini pengguna akhirnya  menikmati  apa  yang  dilihatnya
tanpa  adanya  paksaan,  namun  hal  ini terjadi  karena  adanya  dorongan  awal yang  membuat  mereka  memperhatikan fenomena  mikro-selebriti  pada  video- video viral di instagram secara masif.

## SARAN
Setelah  penelitian  ini  dilakukan, peneliti  menyadari  bahwa  fenomena mikro-selebriti pada video viral d instagram memiliki pengaruh besar terhadap  aktivitas  pengguna  instagram, dimana  hal  itu dapat  menjadi  sebuah tren yang mengukur seberapa uptodate penggunanya.
Berbeda  dengan  status  di  facebook atau  twitter,  instagram  lebih  banyak memiliki  ruang  yang  dapat  digunakan oleh  pengguna  dan  memicu  terjadinya interaksi  dan  budaya  siber  lebih  terlihat pada  fenomena  mikro-selebriti  yang  viral di  instagram.  Namun  hal  itu  juga  yang menyebabkan  pesan  sesungguhnya  yang ingin  disamapaikan  melalui  postingan video  viral  masih  sulit  untuk  dimaknai secara  positif.  Begitu  juga  dengan  emosi penggunanya  saat  menanggapi  video- video  tersebut  menggunakan  kata-kata kasar  yang  dituliskan  secara  gamblang pada kolom komentar.
Peneliti juga menyadari bahwa pembahasan  tentang  fenomena  mikro-selebriti di  Indonesia  masih  sangat  minim,  padahal fenomena  mikro-selebriti  sudah  banyak  terjadi di  berbagai  platform  sosial  media  selain instagram.
Peneliti  berharap  di  waktu  selanjutnya penelitian  tentang  mikro-selebriti  lebih  banyak dilakukan  di  Indonesia  untuk  mendukung referensi  penelitian  dalam  jangka  panjang. Sedangkan  untuk  peneliti  selanjutnya,  peneliti menyarankan agar dilakukan riset perbandingan fenomena mikro-selebriti pada ruang siber yang berbeda sehingga temuannya juga akan berkembang.

## DAFTAR PUSTAKA
Sumber Buku : Atmoko,  Bambang  Dwi.  2012. Instagram Handbook . Jakarta: Media Kita
Clarewells, D. 2014. Mikro-selebriti dan Media
Sosial.  Jakarta. Mizan
Cultureshop.  2015.  The  Rise  of  Micro- celebrity:  Why  Brands  Should  Tap  Into This Cultural Phenomenon.
Eriyanto.  2004.  Analisis  Wacana:  Pengantar Analisis  Isi  Media.  Bandung.  PT.Remaja Rosdakarya
Kriyantono,  Rachmat.  2010.  Teknis  Praktis Riset  Komunikasi.  Jakarta.  Kencana
Prenada Media
Marwick,  A.,  &  Boyd,  d.  2011.  To  See and  Be  Seen:  Celebrity  Practice  on Twitter. Convergence: The International  Journal  of  Research into New Media Technologies . McQuail, Denis. 2010. Teori Komunikasi Massa  McQuail,  Edisi  6  Buku  1. Jakarta:  Salemba Humanika Nasrullah.  Rulli.  2014.  Teori  dan  Riset Media  Siber.  Jakarta.  Kencana Prenadamedia Group.
Nasrullah.  Rulli.  2015.  Media  sosial  : prespektif komunikasi, budaya, dan sosioteknologi. Bandung : Simbiosa
Rekatama Media Nasrullah, R. 2012. Komuniaksi
Antarbudaya  :  Di  Era  media  Siber.
Jakarta. Pranadamedia Group
Nasrullah.  R.  2018.  Etnografi  Virtual:
Riset  Komunikasi,  Budaya,  dan
Sosioteknologi di Internet. Bandung. Simbiosa Rekatama
Media Silalahi,  U.  2009.  Metode  Penelitian Sosial. Bandung. PT. Refika Aditama
Widjajanto, Kenmada. 2013. Perencanaan Komunikasi:  Konsep  dan  Aplikasi. Bandung: CV Ultimus.