## MEMBANGUN PENDIDIKAN BAHASA DENGAN KEMBALI PADA PENDIDIKAN PESANTREN DAN ETNOPEDAGOGIK
Moh. Hilmi Dosen Tetap STIS H. Abdul Rasyid Lombok Tengah

## Abstrak
Developing  Indonesian  language  education  requires  a  strong  attitude  and discipline that requires education and ethnopedagogic education. The purpose of this paper is to build Indonesian language education to prioritize the values that  exist  in  boarding  schools  that  is  the  basic  capital  of  religion  that  makes learners have a strong Islamic foundation or strong faith so that learners do not quickly waver and unstable in determining the direction of life to the fore. While ethnopedagogic  education  here  complement  the  faith  of  learners  to  keep preserving the local culture.
Keywords : education, pesantren, and ethnopedagogik

## Pendahuluan
Pendidikan  adalah  salah  satu bentuk  kebudayaan  manusia,  maka pendidikan  harus  dilihat  sebagai kegiatan  yang  dinamis,  mengikuti percepatan  laju  perubahan  serta dinamika  budaya  dari  masyarakat dinama  pendidikan  diterapkan.  Hal ini  wajar  karena  pendidikan  harus terus  menyesuaikan  dengan  per- kembangan  jaman,  terutama  ilmu pengetahuan dan teknologi.
Namun  dinamika  dan  laju perubahan  tersebut  tidak  boleh tercabut  dari  akar  budaya  sendiri. Usaha  penyesuaian  itu  diwujudkan dalam  upaya  peningkatan  kualitas sumber  daya  manusia  sebagai
kondisi  dominan  yang  dipersyarat- kan  memasuki  era  global.  Hal tersebut  berkaitan  langsung  dengan definisi dan misi pendidikan.
Melalui  pendidikan  diharapkan tertata  basis  nilai,  pemikiran,  dan moralitas  bangsa,  agar  mampu menghasilkan generasi yang tangguh dalam  keimanan,  kokoh  dalam kepribadian,  kaya  dalam  intelektual, dan  unggul  dalam  penguasaan teknologi. Sehingga pendidikan
dapat  berperan  dalam  memberikan kontribusi yang besar bagi pencerahan  bangsa.  Jadi  pendidikan yang  benar  merupakan  tonggak pembentukan  peradaban  unggul yang  mampu  menghadirkan  khaira
ummah  yang  menjadi  rahmatal lil‟alamin. Kompleksitas problematika pendidikan di Indo-nesia dewasa ini, berupa  ketidak-berdayaannya  dalam membangun  jati  diri  bangsa  yang anggun  dan  tercerahkan,  berupa ketidakmam-puannya merekonstruksi potensi bangsa secara responsif dan dinamis.
Problematika  yang  bermuara pada  problem  intrinsik  dan  problem ekstrinsik dunia pendidikan di negeri ini. Problem intrinsik yang berkenaan dengan kurikulum, metodologi, tena- ga  kependidikan,  dan  instrumen pendidikan,  juga  problem  ekstrinsik berkenaan  dengan  dampak  globali- sasi,  kepentingan  politik,  sosial ekonomi, demografi, dan lain-lain.
Tentunya  memerlukan  suatu jawaban konkret komprehensif dalam  membangun  sistem  pendi- dikan dengan paradigma dan orientasi  pendidikan  sebagai  stra- tegi kultural yang membawa supremasi  nilai  serta  pendidikan pada  aspek  pragmatis  teknis.  Dalam hal  ini  perlu  dikembangkan  pendi- dikan  dengan  kembali  kepada kearifan lokal.

## Pembahasan
Melalui  Pendidikan  Berwawas- an  Pada  Kearifan  Lokal  Kearifan kearifan  lokal (local  genius)  pada dasarnya  dapat  dipandang  sebagai landasan  bagi  pembentukan  jati  diri bangsa  secara  nasional.  Kearifan- kearifan  lokal  itulah  yang  membuat suatu  budaya  bangsa  memiliki  akar. Budaya etnik lokal seringkali berfungsi  sebagai  sumber  atau acuan  bagi  penciptaan-  penciptaan baru,  misalnya  dalam  bahasa,  seni, tata  masyarakat,  teknologi,  dan sebagainya,  yang  kemudian  ditam- pilkan  dalam  perikehidupan  lintas budaya.  Motivasi  menggali  kearifan lokal  sebagai  isu  sentral  secara umum  adalah  untuk  mencari  dan akhirnya,  jika  dikehendaki,  mene- tapkan  identitas  bangsa,  yang mungkin  hilang  karena  proses persilangan  dialektis  atau  karena akulturasi  dan  transformasi  yang telah, sedang, dan akan terus terjadi sebagai sesuatu yang tak terelakkan. Bagi kita, upaya menemukan identitas  bangsa  yang  baru  atas dasar  kearifan  lokal  merupakan  hal yang  penting  demi  penyatuan budaya  bangsa  di  atas  dasar identitas daerah-daerah Nusantara.
Pengembangan  kearifan-kearif- an  lokal  yang  relevan  dan  konteks- tual  memiliki  arti  penting  bagi berkembangnya suatu bangsa,
terutama  jika  dilihat  dari  sudut ketahanan  budaya,  di  samping  juga mempunyai arti penting bagi identitas daerah itu sendiri.
Pengembangan  kearifan  lokal  suatu daerah  akan  mendorong  rasa kebanggaan  akan  budayanya  dan sekaligus  bangga  terhadap  daerah- nya  karena  telah  berperan  serta dalam  menyumbang  pembangunan budaya bangsa.
Karya-karya  seni  budaya,  yang digali  dan  sumber-sumber  lokal,  jika ditampilkan  dalam  ''wajah  atau wacana keindonesiaan'' niscaya memiliki  sumbangan  yang  sangat besar bagi terciptanya identitas baru keseluruhan  bagi  bangsa  secara keseluruhan.  Kearifan  lokal  dapat dijadikan  jembatan  yang  menghu- bungkan  masa  lalu  dan  masa sekarang,  generasi  nenek  moyang dan generasi sekarang, demi menyiapkan masa  depan dan generasi  mendatang.  Pada  giliran- nya,  kearifan  lokal  pun  dapat dijadikan  semacam  simpul  perekat dan  pemersatu  antargenerasi.  Oleh
karena  itu,  menjadi  semacam imperatif yang mendesak untuk terus menggali  dan  ''memproteksi''  kearif- an  lokal  yang  terdapat  pada  setiap etnik  lokal  lewat  berbagai  upaya yang  dimungkinkan,  terma-suk  di dalamnya  lewat  "pendidikan"  (pem- budayaan)  apa  pun  bentuk  pendi- dikan itu: formal-informal.
Dengan  selalu  memperhitung- kan  kearifan  lokal  lewat  dan  dalam pendidikan  budaya  niscaya  manusia didik  tidak  terperangkap  dalam situasi  di  mana  menjadi  manusia yang  terasing  dari  realitas  dirinya dalam  pengertian  "menjadi  seperti (orang lain)''.
Jadi,  muatan  lokal  dalam pendidikan  budaya  harus  selalu dimaknai  dalam  konteks  pemerde- kaan  dalam  rangka  lebih  mengenal diri  dan  lingkungan,  dan  bukannya sebagai  domestikasi  sosial  budaya. Budaya  Barat  yang  sudah  maju secara  ekonomis  dan  teknologis secara tak terhindarkan telah melanda  kita  dengan  begitu  kuat sehingga  kita  merasa  kehilangan (sebagian) identitas tradisional bangsa.  Munculnya  keinginan  untuk membangun kembali identitas bangsa,  pada  hakikatnya  dapat
dipertimbangkan  sebagai  salah  satu sarana  yang  penting  untuk  menye- leksi,  dan  bukannya  melawan, pengaruh budaya "lain".
Menggali  dan  menanamkan kembali kearifan lokal secara inheren lewat  pendidikan  dapat  dikatakan sebagai  gerakan  kembali  pada  basis nilai  budaya  daerahnya  sendiri sebagai  bagian  upaya  membangun identitas  bangsa,  dan,  sebagai semacam  filter  dalam  menyeleksi pengaruh  budaya  "lain".  Nilai-nilai kearifan  lokal  itu  meniscayakan fungsi yang strategis bagi
pembentukan  karakter  dan  identitas bangsa.
Pendidikan yang menaruh peduli  terhadapnya  akan  bermuara pada munculnya sikap yang mandiri, penuh inisiatif, dan kreatif. Akhirnya, jika  nilai-nilai  budaya  tersebut berhasil  ditanamkan  lewat  pendi- dikan yang berfungsi mencer-daskan bangsa, akan dihasilkan pula manusia-manusia yang berdaya guna dalam  kehidupan  dan  mampu  pula menghayati  kearifan-kearifan  lokal- nya  serta  mempunyai  jati  diri  yang kuat yang pada akhrinya akan dapat memiliki  nilai  budaya  nasional  yang transetnik dalam menyongsong masa
depan.  Sekarang  tinggal  bagaimana peran pemerintah dalam mewujudkan hal tersebut.
Ciri-Ciri Kearifan Lokal
Dalam  Dunia  Pendidikan  Ada sejumlah praktik pendidikan tradisional  atau  etnodidaktik  yang terbukti  ampuh.  Sebut  sajalah praksis kultural di kampung- kampung  adat  seperti  Kampung Naga  dan  Baduy  yang  terpuji  dalam melestarikan  lingkungan.  Demikian juga sistem pendidikan berasrama di pesantren-pesantren tradisional yang telah  menghasilkan  lulusan  yang memiliki  jiwa  kewirausahaan  dan hampir  tidak  pernah  bercita-  cita menjadi  pegawai  negeri.  Demikian itu  adalah  kearifan  lokal  yang  layak menjadi  basis  pendidikan  dan pembudayaan.  Etnopedagogi  adalah praktik  pendidikan  berbasis  kearifan lokal  dalam  berbagai  ranah  seperti pengobatan, seni bela diri, lingkung- an  hidup,  pertanian,  ekonomi, pemerintahan,  sistem  penanggalan, dan  sebagainya.  Dari  situ  akan berkembang  etnofilosofis,  etnopsiko- logi, etnomusikologi, etnopolitik, dan sejenisnya.
Etnopedagogi  memandang  pe-
ngetahuan  atau  kearifan  lokal  (local knowledge,  local  wisdom)  sebagai sumber  inovasi  dan  keterampilan yang  dapat  diberdayakan  demi kesejahteraan  masyarakat.  Kearifan lokal  adalah  koleksi  fakta,  konsep, kepercayaan,  dan  persepsi  masyara- kat ihwal dunia sekitar. Ini mencakup cara mengamati dan mengukur alam sekitar, menyelesaikan masalah, dan memvalidasi  informasi.  Singkatnya, kearifan lokal adalah proses bagaimana  pengetahuan  dihasilkan,
disimpan,  diterapkan,  dikelola,  dan diwariskan.
Ada  beberapa  ciri  kearifan  lokal yaitu:
 berdasarkan pengalaman
 teruji  setelah  digunakan  berabad- abad
 dapat  diadaptasi  dengan  kultur kini
 padu  dalam  praktik  keseharian masyarakat dan lembaga
 lazim  dilakukan  oleh  individu  atau masyarakat secara keseluruhan
 bersifat dinamis dan terus berubah, dan
 sangat  terkait  dengan  sistem kepercayaan.
Pemberdayaan  melalui  adaptasi pengetahuan  lokal  ini,  termasuk
reinterpretasi  nilai-nilai  yang  terkan- dung  dalam  sejumlah  peribahasa, dengan  kondisi  kontemporer  adalah strategi  cerdas  untuk  memecahkan problem  sosial  karena  dalam  banyak hal  problem  sosial  itu  bersumber pada persoalan lokal juga. Perlu ada sinergi  antara  pemerintah  daerah dan  prajurit-prajurit  kebudayaan, serta  pihak  Perguruan  Tinggi  untuk mengembangkan  konsep  akademik dan melakukan uji coba model-model etnodidaktik dan pedagogik.
Sampai  kini,  misalnya,  belum ada  penelitian  tentang  dampak penggunaan  bahasa  Sunda  sebagai bahasa  pengantar  pendidikan  pada sekolah,  kelas,  atau  mata  pelajaran tertentu.  Tidak  boleh  dilupakan bahwa  revitalisasi  kearifan  lokal dalam  etnopedagogi  tidak  cukup dilakukan  secara  personal,  tetapi mesti  dilakukan  secara  berjamaah institusional dan lintas sektoral.

## Perubahan Kurikulum
Sebagai Upaya Menjawab Tantangan  Perkembangan  Jaman Membangun sistem pendidikan berarti suatu upaya terencana dalam bentuk optimalisasi komponen- komponen pendidikan dengan
memperhatikan  aspek-aspek educa- tional philosphy, educational procces, dan educational  out  put  guna
mencapai  tujuan  yang  diharapkan.
Membangun sistem pendidikan merupakan  upaya  kolektif  dari serangkaian  proses  rekonstruksi, reformasi,  reorientasi,  dan  rein- terpretasi terhadap komponen- komponen dominan dari sistem yang sedang  berjalan.  Relevan  dengan konteks „membangun‟ di atas. maka  ada  tiga  pilar  yang  harus diperhatikan yaitu:
Reorientasi dan reformasi kurikulum Hal  ini  berkenaan  dengan materi pembelajaran, proses belajar, dan  sistem  evaluasi  hasil  belajar yang  diarahkan  pada  penguasaan proses  pengetahuan  dan  pemaham- an  nilai  dan  bukan  sekadar penguasaan  materi  pengetahuan. Dengan orientasi itu diharapkan akan memberi suasana kondusif bagi guru dan  siswa  dalam  proses  belajar mengajar  dengan  pendekatan  dan metodologi  yang  relevan.  Dengan pemahaman  bahwa  proses  belajar dan  sistem  evaluasi  hasil  belajar memberikan kontribusi dominan bagi kualitas  suatu  sistem  pendidikan.
Dan keduanya mempunyai hubungan timbal balik dalam menentukan hasil yang optimal.
Sistem  evaluasi  ditentukan  oleh tujuan  instruksional  tiap  proses belajar  dan  di  sisi  lain  orientasi proses belajar cenderung tidak lepas dari model evaluasi yang digunakan. Selama  ini  kognisi  siswa  tidak terarah  pada  ranah  kognitif  analisis, sintesis, dan aplikasi karena orientasi materi pelajaran dan sistem evaluasinya  tidak  ditekankan  pada hal-hal  tersebut.  Sehingga  memberi kesan  kuat  bahwa  proses  belajar hanya berorientasi pada penguasaan sejumlah  materi  yang  demikian padat  sebagai  bentuk  persiapan menghadapi ujian dengan alasan dan pemikiran  bahwa  hasil  ujian  adalah indikator kualitas belajar.
Kita  bisa  mengamati  bahwa selama  ini  bentuk-bentuk  soal  mulai Ebtanas,  UMPTN,  hingga  soal-soal Cerdas  Cermat  di  televisi;  kesemua- nya lebih menekankan pada pengua- saan  sejumlah  materi.  Sehingga proses  belajar  dengan  metodologi praktis  pragmatis  dan  pendekatan pengajaran yang menekankan penguasaan keterampilan dan
prosespun macet.
Betapa dalam kurikulum terdahulu  Pendekatan  Penemuan
( inquiri),  Pendekatan  Aplikatif,  dan
Pendekatan  Keterampilan  Proses
(PKP) hanya sebatas retorika. Hal ini tentunya  sangat  berbeda  dengan model belajar di negara-negara maju yang  proses  belajarnya  memberi iklim  kondusif  bagi  siswa  untuk berkreasi,  berinovasi,  dan  ber- apresiasi, serta pengembangan kognisi yang lebih bersifat pragmatis dengan penekanan penguasaan proses dan alih latih, dan menyediakan  pendekatan  proses, pendekatan  menyelediki,  dan  pen- dekatan siswa aktif. Sebagai contoh; siswa  setingkat  SD  di  Amerika  pada tiap  pelajaran  di  tiap  semester ditugaskan  membuat  suatu  proyek (hasil  karya)  dan  merepresentasikan di  depan  kelas,  yang  tentunya proyek  itu  disesuaikan  dengan tingkat  kemampuan  dan  jenjang belajar  siswa.  Dan  siswa  setingkat kelas II SLTP di Jerman, dalam satu semester  untuk  pelajaran  Fisika hanya belajar tentang Optik (mempelajari  jalannya  cahaya  pada lensa,  cermin,  dan  benda  optis lainnya),  mereka  diminta  untuk mengamati  dan  membuat  laporan
tentang  jalannya  cahaya  pada benda-benda optis dan pola spektrum cahaya pada prisma.

## Peningkatan kualitas guru
Sebagai  tenaga  kependidikan, mengingat sebagai komponen proses belajar mengajar guru menempatkan posisinya  sebagai  pemeran  aktif yang  mengemban  tanggung  jawab mengajar,  mendidik,  dan  mem- bimbing,  serta  mengarahkan  siswa pada  taraf  kematangan  intelektual yang diharapkan.
Oleh  karena  perannya  yang kompleks  dalam  proses  belajar sebagai  usaha  mengantarkan  siswa ke  taraf  yang  dicita-citakan,  maka tidak dapat dipungkiri bahwa kualitas guru  adalah  prasyarat  mutlak  untuk mencapai  tujuan  pendidikan  yang optimal dalam kerangka membangun sistem  pendidikan.  Kualitas  guru sebagai tenaga kependidikan
disyarat memiliki kemampuan ( capable)  dalam  hal  profesionalisme berkenaan dengan menciptakan interaksi positif dalam proses belajar mengajar dengan implementasi teknik,  prosedur,  metodologi  dan pendekatan  yang  komprehensif. Kapasitas intelektual berkenaan
dengan  fungsi  dan  tugasnya  dalam transfer  of  knowlwdge  dan  transfer training.
Sosial edukatif berkenaan dengan  kematangan  dan  kedewa- saan  seorang  guru  dalam  mendi- dikan  dan  membimbing,  sesuai dengan  etos  guru  sebagai  sosok yang  digugu  dan  ditiru  baik  di lingkungan  sekolah  maupun  masya- rakat.
Mekanisme  Seleksi  Calon  Tenaga Kependidikan
Menuju  peningkatan  kualitas guru  sebagai  tenaga  kependidikan,
tentunya memerlukan adanya mekanisme  seleksi  calon  tenaga kependidikan dengan memper- hatikan  kualifikasi  profesionalisme dan  aspek-aspek  kompetensi.  Meka- nisme  kontrol  dan  evaluasi  yang
objektif terhadap mutu dan efektivitas pelaksanaan proses belajar  mengajar  dan  menejemen penyelenggaraan pendidikan. Pembi- naan  karir  secara  organisatoris, maksudnya adanya keterkaitan dengan  organisasi  profesi,  memiliki otonomi  jabatan,  dan  kode  etik, serta  merupakan  suatu  profesi  yang menekankan  pengabdian..  Dan  juga
sinergisme antara pendidikan sebagai suatu sistem dengan komponen di luar sistem, mengingat problematika pendidikan juga
berkenaan  dengan  kendala-kendala ekonomi, kepen-tingan politik, demografi,
dan lain-lain.
Demikianlah, tentunya ada
bertumpuk  berharap  agar  krisis pendidikan  di  negeri  ini,  keter- purukan  dan  ketakberdayaannya akan  dapat  tercerahkan  melalui proses-proses  di  atas.  Dan  tentunya ada bertumpuk harap agar pemerintahan  baru  di  era  reformasi dapat berbuat banyak dalam memberikan peranannya dalam membangun sistem pendidikan mengantar  bangsa  ini  memasuki millenium  baru,  menuju  Indonesia Baru sebagai baldatun thayibah.

## Simpulan
Untuk  membentuk  jati  diri bangsa  melalui  pendidikan  dapat dilakukan  dengan  cara  mengem- balikan  pembelajaran  pada  kearifan lokal.  Ciri  kearifan  lokal  adalah berdasarkan pengalaman, teruji setelah  digunakan  berabad-abad, dapat  diadaptasi  dengan  kultur  kini, padu  dalam  praktik  keseharian
masyarakat  dan  lembaga,  lazim dilakukan oleh individu atau masyarakat  secara  keseluruhan, bersifat  dinamis  dan  terus  berubah,
sangat terkait dengan sistem kepercayaan.
Membangun  sistem  pendidikan berarti suatu upaya terencana dalam bentuk  optimalisasi  komponen-kom- ponen pendidikan.
Ada  tiga  pilar  dalam  membangun sistem pendidikan Indonesia yaitu:
 Reorientasi  dan  reformasi  kuri- kulum
 Peningkatan kualitas guru, dan
 Mekanisme  seleksi  calon  tenaga kependidikan ketakberdayaannya akan dapat tercerahkan  melalui  proses-proses  di atas.  Dan  tentunya  ada  bertumpuk harap agar pemerintahan baru di era reformasi  dapat  berbuat  banyak dalam memberikan peranannya dalam  membangun  sistem  pendi-
dikan mengantar
bangsa
ini memasuki  millenium  baru,  menuju
Indonesia  Baru  sebagai baldatun
thayibah.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwasilah,  A.  Chaidar.  2006. Tujuh ayat  etnopedagogi.  http://beta. pikiranrakyat.com, 21 Juli 2006.
Az  wirdafrist.  2008, Kearifan  Lokal sekolah terhadap Tradisi Bangsa. 13  Februari  2008  Wirawan, Kadek Muriadi, 2008.
Gumilang,  AS  Panji,  2006, Indonsia yang Cerdas, Toleran dan Damai. 12 Juli 2006.
Mukhlason,  Akhmad,  2000. Mem- bangun  Pendidikan  Memasuki Millenium  Baru.  16  Februari 2000.
Proteksi ”Local  Genius”  Melalui Pendidian. Bali Post, 8 Mei 2008.
Sayuti,  Suminto  A,  2005. Menuju Situasi  Sadar  Budaya:  Antara “Yang  Lain”  dan  kearifan  Lokal, Lembaga Pendidikan  Semi Palar. 24 Februari 2005.