Pendidikan secara umum memang merupakan kebutuhan  pokok  dalam  kehidupan  manusia, terlebih  lagi  pendidikan  terhadap  Islam  itu sendiri.  Kita  sebagai  hamba  yang  diciptakan oleh  dia  yang maha  kuasa,  sudah  sepatutnya agar kita itu patuh terhadap apa yang menjadi perintahnya  dan  menjauhi  apa  yang  menjadi larangan-larangannya.  Dengan  demikian, bagaimana  manusia  itu  kemudian  bisa mengetahui tentang apa yang diinginkan oleh Rabb-nya, maka pendidikan adalah jalan yang paling  baik  untuk  mengetahui  semuah  itu. Pendidikan merupakan upaya untuk mewujudkan  cita-cita  negara.  Namun  kini globalisasi tidak hanya mencerdaskan kehidupan masyarakat, tetapi telah mengubah fungsi  pendidikan  di  mana  generasi  harus memperoleh  berbagai  pengetahuan  dan keterampilan serta memiliki moral. Sedangkan menurut Heidjrachman  dan Husnah  pendidikan  marupakan  kegiatan meningkatkan  pengetahuaan,  baik  itu  secara umum dalam diri seseorang seperti peningkatan penguasaan teori dan keterampilan, (Yazid & Firmansyah, 2022).
Pendidikan  berasal  dari  kata  didik, yang  berarti  perbuatan,  hal,  atau  cara. Sedangkan pendidikan agama biasa dikenal dengan sebutan religion education, yang berarti kegiatan untuk menghasilkan orang  yang  beragama.  Dalam  prosesnya pendidikan agama  tidak cukup  jika  hanya memberikan  pengetahuan  seputar  agama saja,  akan  tetapi  juga  ditekankan  pada feeling  attituted,  personal  ideals, aktivitas kepercayaan.
Etos kerja merupakan suatu pandangan  atau  sikap  yang  memandang bahwa  pekerjaan  harus  dilakukan  dengan tekun,  disiplin,  dan  penuh  tanggung jawab. Etos  kerja  merupakan  nilai  yang  sangat penting  untuk  dimiliki  oleh  setiap  individu dalam  menunjang  kesuksesan  di  bidang apapun, termasuk di bidang pendidikan. Etos kerja  yang  kuat  sangat  penting  bagi pendidik, karena pendidik adalah orang yang berperan penting dalam membentuk generasi  penerus  bangsa.  Etos  kerja  yang kuat  akan  membantu  pendidik  untuk menyelesaikan tugas-tugasnya dengan baik,

## MANAJEMEN ETOS KERJA/ MOTIVASI BELAJAR DALAM PENDIDIKAN ISLAM
Diana Event 1 ; Elsi Heviana 2 ; Ivo Gana Rahayu 3 ; Ruspel Aiga 4 ;
Risman Bustamam 5
UIN Mahmud Yunus batusangkar Jln. Jendral Sudirman No 137 Kubu Rajo Kabupaten Tanah Datar, Sumatera Barat 27211 E-mail : dianaevent93@gmail.com (Koresponding)
Abstract :  This  paper  examines  Work Ethic  Management  in  Islamic Education. This  type  of research is a literature study. That  is, by examining the concepts of curriculum  development and its problems from experts, the author seeks to create an integration of the opinions of these experts. Education is an effort to realize the ideals of the state. But now globalization not only educates  people's  lives,  but  has  changed  the  function  of  education  where  generations  must acquire a variety of knowledge and skills and have morals. Every work without intention is not recognized,  because  every  work  that  is  said  to  be  good  deeds  is  a  practice  that  has  sincere intentions. And high job satisfaction is directly related to high motivation as well. Workers are motivated that work is worship and Allah observes everything they do so they strive to achieve excellence, and devote time and energy to work as well as possible. Through this article, the author tries to provide explanations and express verses related to work ethic. The results of this article  present  the  concepts  of  work  ethic  management  and  learning  motivation  in  Islamic education based on the Qur'anic interpretation approach.
Keywords: Etos Kerja, Motivasi Belajar, Pendidikan Islam
Manajemen Etos Kerja/ Motivasi Belajar Dalam Pendidikan Islam (Diana Event; Elsi Heviana; Ivo Gana Rahayu; Ruspel Aiga; Risman Bustamam)
164
memberikan  motivasi  kepada  murid  untuk belajar  dengan  tekun,  serta  menumbuhkan rasa  tanggung  jawab  dan  disiplin  pada  diri murid, (Bustaman et al., 2023).
Etos  kerja  dalam  pendidikan  Islam sangat penting untuk dipahami dan diaplikasikan.  Etos  kerja  mencakup  perilaku etis dalam bekerja dan pengelolaan pendidikan  Islam.  Etos  kerja  merupakan panduan  bagi  pengambilan  keputusan  dalam manajemen  pendidikan  Islam.  Etos  kerja dalam pendidikan Islam mencakup nilai-nilai moral  dan  prinsip-prinsip  ajaran  Islam  yang harus  diterapkan  dalam  dunia  kerja  dan pengelolaan  pendidikan  Islam.  Etos  kerja dalam pendidikan Islam mencakup kejujuran, amanah,  profesionalisme,  kedisiplinan,  dan rasa hormat pada hak asasi manusia, (Alfathan et al., 2022).
Etos  kerja  dalam  Islam  berlandaskan pada  konsep  tauhid  atau  keesaan  Allah. Pendekatan ini menekankan bahwa pekerjaan adalah ibadah dan tugas yang diberikan oleh Allah  SWT.  Etos  kerja  dalam  Islam  juga menekankan pentingnya kesabaran, keuletan, kejujuran, dan kerja keras dalam melaksanakan  tugas-tugas  yang  diberikan. Etos  kerja  yang  kuat  pada  diri  seseorang muslim  akan  mempengaruhi  orang  tersebut dalam  berkarya  dan  melakukan  tugasnya karena  Etos  kerja  yang  kuat  juga  akan membantu  meningkatkan  efektivitas  dalam suatu pekerjaan dan memberikan pengalaman yang sangat bermanfaat dalam melaksanakan tugas--tugas  yang  selanjutnya,  (Nurhayati  et al., 2022).
Ilmu pengetahuan, atau literasi sangat dianjurkan dalam Agama Islam sesuai dengan tuntunan  sumber  utamanya,  yakni  Al-Quran. Surat pertama dalam kitab suci tersebut, justru menganjurkan  bahkan  memerintahkan  untuk membaca,  al-‘Alaq  :  1-5.  Atika,  mengutip pendapat Quraish Shihab menjelaskan bahwa dalam  ayat  tersebut,  Allah  swt.  tidak memerintahkan  apa  yang  harus  dibaca, melainkan  dalam  arti  yang  lebih  luas,  yakni memerintahkan  membaca  apa  saja,  yang terpenting bermanfaat bagi umat manusia, dan tentu  saja  tetap  memperhatikan  bi  Ismi Rabbika.  Berikut  ini  surat  Al-‘Alaq  :  1-5  :
Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu  yang  menciptakan.  Dia  telah menciptakan  manusia  dari  segumpal darah.  Bacalah,  dan  Tuhanmulah  Yang Mahamulia.  Yang  mengajar  (manusia) dengan  pena.  Dia  mengajarkan  manusia apa yang tidak diketahuinya .
Dalam  ayat  ini  dijelaskan  bahwa Surat  Al-Alaq,  yang  terdiri  dari  19  ayat, merupakan  syarat  pertama  dalam  Al- Qur'an  yang  diturunkan  kepada  Nabi Muhammad  SAW.  Surat  ini  berbicara tentang  perintah  Allah  SWT  kepada  Nabi Muhammad  SAW  untuk  membaca  dan menulis,  meskipun  beliau  tidak  bisa membaca  dan  menulis  pada  saat  itu. Perintah  ini  menjadi  titik  awal  kenabian Nabi  Muhammad  SAW  dan  menandakan dimulainya  risalah  Islam.Meskipun  tidak secara  langsung  berbicara  tentang  etos kerja, Surat Al-Alaq mengandung beberapa  nilai  dan  pesan  yang  dapat dikaitkan  dengan  etos  kerja  yang  baik dalam  Islam.  Adapun  tafsiran  dalam  ayat ini terdapat beberapa hal yang dijelaskan :
1) Semangat  Belajar  dan  Menuntut Ilmu:  Perintah  Allah  SWT  kepada Nabi  Muhammad  SAW  untuk membaca  dan  menulis,  meskipun beliau  tidak  bisa,  menunjukkan pentingnya  semangat  belajar  dan menuntut ilmu dalam Islam. Hal ini merupakan  landasan  utama  untuk membangun etos kerja yang baik.
2) Bekerja Keras dan Pantang
Menyerah:  Proses  belajar  Nabi
Muhammad  SAW  tidaklah mudah.
Beliau  harus  berjuang  keras  dan pantang menyerah untuk mempelajari  ilmu  pengetahuan. Etos  kerja  yang  baik  dalam  Islam menuntut kita untuk bekerja keras, ulet,  dan  tidak  mudah  menyerah dalam menghadapi rintangan.
3) Ketekunan dan Ketelitian: Membaca dan menulis
membutuhkan ketekunan dan ketelitian.  Etos  kerja  yang  baik dalam  Islam  juga  menuntut  kita untuk  teliti  dan  tekun  dalam
mengerjakan  tugas  dan  tanggung jawab.
4) Tanggung Jawab dan Amanah: Ilmu pengetahuan  yang  diperoleh  harus diimplementasikan dalam kehidupan dan  dipertanggungjawabkan  kepada
Allah  SWT.  Etos  kerja  yang  baik dalam  Islam  mendorong  kita  untuk bekerja  dengan  penuh  tanggung jawab dan amanah.
5) Mencari  Ridha  Allah  SWT:  Tujuan utama  dari  bekerja  dalam  Islam adalah  untuk  mencari  ridha  Allah SWT. Etos kerja yang baik mendorong kita untuk bekerja dengan  ikhlas  dan  penuh  dedikasi, bukan  hanya  semata-mata  untuk mencari keuntungan duniawi. Peserta  didik  yang  bermotivasi rendah tampak acuh tak acuh, mudah bosan, mudah menyerah, dan berusaha menghindari  aktivitas.  Peserta  didik  yang bermotivasi tinggi memiliki delapan karakteristik:
Bersemangatlah
dalam mengerjakan  tugas  (Anda  dapat  bekerja terus  menerus  untuk  waktu  yang  lama  dan tidak  pernah  berhenti  sebelum  Anda kehabisan waktu) dan tetap bertahan dalam menghadapi kesulitan (jangan mudah putus asa).  Lebih  suka  bekerja  secara  mandiri dalam berbagai masalah, tidak pernah bosan dengan pekerjaan sehari-hari dengan mudah, dapat mempertahankan pendapatnya, menjaga keyakinannya, menemukan  dan  memecahkan  masalah dengan  senang  hati,  (Ahmad  &  Almaydza, 2022).
Motivasi belajar yang baik mendorong  Peserta  didik  untuk  aktif berprestasi di kelas. Namun, motivasi yang kuat juga dapat berdampak negatif terhadap upaya belajar. Kemampuan belajar motivasi adalah  menggerakkan,  mengarahkan,  dan mendorong tindakan dan perbuatan seseorang.  Demikian  itulah  yang  menarik perhatian kami untuk mengkaji lebih dalam mengenai persoalan motivasi belajar. Karena memang hal ini sangat penting untuk dimiliki seorang penuntut ilmu, akan tetapi hal  ini  juga  yang  menjadi  permasalahan
besar  pada  penuntut  ilmu  dizaman  ini. Banyak diantara mereka cenderung melakukan  hal-hal  yang  seharusnya  tidak terlalu  penting  dibanding  harus  menuntut ilmu, (Oktiani, 2017).

## METODE
Studi yang digunakan dalam mengkaji artikel ini yaitu studi kepustakaan. Artinya, dengan menelaah dengan menggunakan    pendekatan  tafsir  Al-Quran yang dapat dilihat relevansinya dengan  dan menafsirkan  konsep-konsep  pengembangan kurikulum  dan  permasalahannya  dari  para ahli, penulis berupaya menciptakan integrasi dari pendapat para ahli tersebut. Analisis Isi Dalam  hal  analisis,  penulis  melakukannya dengan  menganalisis  secara  rinci  konsep- konsep  yang  dikemukakan  oleh  para  ahli. Dalam  teknik  validasi  data,  peneliti menggunakan  triangulasi  sumber.  Artinya, periksa beberapa sumber dalam bentuk buku bibliografi,  artikel,  dll  saat  Anda  menulis artikel ini, (Sandu, 2019).

## HASIL
Selain  dalam  Alquran,  beberapa hadits  Nabi  juga  mendorong  umat  Islam untuk giat bekerja dan menjauhkan diri dari kemalasan. Nabi Muhammad SAW mengajarkan  agar  umatnya  berusaha  keras untuk  mendapatkan  rezeki  dan  berkah  dari Allah.  Selain  itu,  Beliau  juga  menekankan pentingnya  menolong  dan  memberi  kepada mereka  yang  lemah,  yang  berarti  mereka yang kuat diwajibkan untuk bekerja dengan giat.Rasulullah SAW sangat mencela orang- orang  yang  malas  dan  tidak  mau  berusaha, yang  hanya  mengandalkan  meminta-minta kepada  orang  lain.  Beliau  mengingatkan bahwa orang yang kerjanya hanya meminta- minta  akan  dibangkitkan  pada  hari  kiamat dengan wajah tanpa daging. Ini menunjukkan  betapa  rendahnya  pandangan Islam  terhadap  kemalasan  dan  betapa pentingnya berusaha keras dalam hidup.Hadits  ini  menegaskan  bahwa  setiap individu  harus  mengambil  tanggung  jawab untuk  bekerja  keras  dan  tidak  bergantung pada  belas  kasihan  orang  lain.  Islam
Manajemen Etos Kerja/ Motivasi Belajar Dalam Pendidikan Islam (Diana Event; Elsi Heviana; Ivo Gana Rahayu; Ruspel Aiga; Risman Bustamam)
166
menghargai  kerja  keras  dan  usaha,  dan mencela sikap malas yang hanya mengandalkan  orang lain.  Dengan  demikian, setiap  Muslim  didorong  untuk  menjadi produktif  dan  memberikan  kontribusi  positif kepada  masyarakat,  sebagaimana  dalam haditsnya: “Dari    Abdullah    ibn    Umar berkata,  Nabi  Saw  bersabda:  orang  yang senantiasa di dunia ini meminta-minta kepada sesama  manusia,  maka  di  hari  kiamat  ia datang  dengan  tidak  memiliki  daging  sama sekali di wajahnya.”
Dalam hadis lain juga di sebutkan:
“Telah  menceritakan  kepada  kami Ibrahim bin Musa telah mengabarkan kepada kami  ‘Isa  bin  Yunus  dari  Tsaur  dari  Khalid bin Ma’dan dari AlMiqdam radliallahu ‘anhu dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:  “Tidak  ada  seorang  yang memakan  satu  makananpun  yang  lebih  baik dari makanan hasil usaha tangannya sendiri. Dan  sesungguhnya  Nabi  Allah  Daud  AS memakan  makanan  dari  hasil  usahanya sendiri”. (HR. Bukhari) Dari  hadits tersebut  sudah  jelas bahwasanya  Islam  mengajarkan  etos  kerja yang  sangat  tinggi,  agar  menjadi  manusia yang  berusaha  dan  selalu  bekerja.  Dalam bekerja harus memiliki semangat yang tinggi (etos kerja yang tinggi), sehingga dengan etos kerja  yang  tinggi  manusia  dapat  menjadi produktif dan menghasilkan berbagai kebutuhan  dan  kepentingan  manusia  pada umumnya, diri sendiri dan keluarga khususnya.  Sehingga  manusia  terhindar  dari kehidupan  sengsara,  melarat,  dan  meminta- minta.
Woro  utari  menjelaskan  bahwa  etos kerja merupakan suatu visi dan sikap bangsa atau  masyarakat  terhadap  pekerjaan.  Jika pandangan  dan  sikap  itu  memandang pekerjaan sebagai suatu hal keagungan untuk eksistensi  manusia  maka  etos  kerja  itu  akan tinggi  dan  bagus.  Sebaliknya,  jika  seseorang menganggap  bahwa  pekerjaan  sebagai  suatu hal  yang  berarti  untuk  kehidupan  manusia maka  etos  kerja  akan  rendah  dan  buruk. Sedang  etos  kerja  adalah  suatu  sikap  dari masyarakat  bagaimana  mereka  menyikapi pekerjaannya  untuk  mencapai  tujuan  yang
diinginkan  seperti  keberhasilan  usaha  dan pembangunan.  Etos  kerja  terbentu  dari hubungan  produktif  yang  timbul  akibat susunan ekonomi di masyarakat, (Waryanti, 2024).
Berdasarkan  pengertian-pengertian diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  etos  kerja merupakan  cara  pandang,  sikap  dan  nilai- nilai  yang  mencakup  watak,  karakteristik, cara pandang orang terhadap suatu pekerjaan. Dalam etos kerja juga melibatkan aspek fisik dan mental dalam bekerja, serta mempunyai  pengaruh  yang  sangat  penting terhadap seeseorang dalam dunia kerja. Etos juga berpengaruh pada moralitas, etika, dan kesopanan  seseorang  dalam  melakukan suatu  pekerjaan,  para  pekerja  ditekankan untuk  berusaha,  bersungguh-sungguh  dan memanfaatkan  sumber  daya  yang  ada dengan baik dan benar untuk mencapai suatu kontribusi yang ditujukan.
Karakteristik orang yang mempunyai dan menghayati etos kerja akan tampak  dalam  sikap  dan  tingkah  lakunya yang dilandaskan pada suatu keyakinan yang sangat  mendalam  bahwa  bekerja  itu merupakan  bentuk  ibadah,  suatu  panggilan dan  perintah  Allah  Swt  yang  akan memuliakan dirinya, Alqur’an menanamkan kesadaran bahwa dengan bekerja berarti kita merealisasikan  fungsi  kehambaan  kita kepada  Allah  Swt,  dan  menempuh  jalan menuju  ridha-Nya,  mengangkat  harga  diri, meningkatkan  taraf  hidup,  dan  memberi manfaat  kepada  sesama,  bahkan  kepada makhluk lain. Dengan tertanamnya kesadaran ini, seorang muslim atau muslimah  akan  berusaha  mengisi  setiap ruang    dan    waktunya    hanya    dengan aktivitas    yang    berguna.    Semboyannya adalah    “tiada    waktu    tanpa    kerja,    tiada waktu    tanpa    amal”.    Adapun    agar    nilai ibadahnya  tidak  luntur,  maka  perangkat kualitas  etos  kerja  yang  Islami  harus diperhatikan.    Berikut  ini  adalah  kualitas etos  kerja  Islam  yang  terpenting  untuk dihayati. diantaranya yaitu:
a. Bertanggung Jawab Berani bertanggung jawab
merupakan ciri dasar manusia, yang
167
memang  sejak  awal  telah  diciptakan sebagai makhluk yang diberi kebebasan  untuk  memilih.  Berbeda dengan  makhluk  yang  lain  seperti binatang,  ia  tidak  bisa  memilih  dan tidak  mempunyai  akal,  karena  itu tanggung  jawab  juga  merupakan  ciri kedewasaan  seseorang.  Seorang  yang beretos kerja harus berani menanggung  resiko  apapun  atas  apa yang  telah  diperbuat  setelah  melalui perhitungan  dan  pemikiran  yang mendalam.
b. Berorientasi ke Masa Depan Seorang  yang  beretos  kerja  bukan hanya  bermodal  semangat,  tetapi harus  memiliki  orientasi  ke  masa depan. Ia harus memiliki rencana dan perhitungan yang matang demi terciptanya  masa  depan  yang  lebih baik.  Untuk  itu  hendaklah  manusia selalu  menghitung  dirinya  demi mempersiapkan  hari  esok.  Allah berfirman  dalam  surah  Al-Hasyr ayat 18  yang  berbunyi: Hai  orang-orang yang  beriman,  bertakwalah  kepada Allah  dan  hendaklah  Setiap  diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat);  dan  bertakwalah  kepada Allah,  Sesungguhnya  Allah  Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. (QS. Al-Hasyr:18).
Seseorang seharusnya memiliki tujuan yang jelas dari setiap aktivitas  hidupnya  di  masa  datang. Dalam hal ini, Alqur’an menggunakan redaksi gad (esok) untuk menunjukkan arti masa depan. Kata gad ini dipahami oleh para ulama bukan hanya terbatas pada  masa  depan  di  dunia  ini,  tetapi sampai  kehidupan  akhirat;  Artinya, sebagai Seorang muslim yang memiliki  etos  kerja  akan  selalu mempersiapkan  segala  sesuatunya dengan jelas, karena seluruh tindakannya  diarahkan  kepada  tujuan yang telah ditetapkan.
c. Ikhlas
Ikhlas merupakan bentuk dari cinta, kasih  sayang  dan  pelayanan  tanpa ikatan.  Orang  yang  memiliki  hati ikhlas disebut mukhlis, seorang yang melaksanakan tugas secara professional  tanpa  motivasi  lain kecuali bahwa pekerjaan itu merupakan  amanat  yang  harus ditunaikan sebaik-baiknya. Motivasi terkuat  hanya  pada  hati  nuraninya sendiri.  Kalaupun  ada  imbalan,  itu bukan tujuan utama, melainkan efek dari pengabdiannya.
d. Jujur Sikap  jujur  merupakan  sikap  yang berpihak  pada  kebenaran  dan  sikap moral  yang  terpuji.  Perilaku  jujur merupakan  perilaku  yang  diikuti oleh  sifat  tanggung  jawab  atas  apa yang  diperbuatnya  atau  disebut dengan integritas. Dengan sifat jujur seseorang  akan  dapat  dipercaya (amanah), jika seseorang sudah dapat dipercaya karena kejujurannya maka hal  itulah  penghargaan  moral  yang teramat mahal.
e. Menghargai Waktu Salah  satu  esensi  dan  hakikat  dari etos  kerja  adalah  cara  seseorang menghayati, memahami, dan merasakan betapa berharganya waktu. Seorang muslim akan merasa kecanduan terhadap waktu. Dia tidak akan mau ada waktu yang hilang dan terbuang  tanpa  makna.  Waktu baginya  adalah  rahmat  yang  tak terhitung nilainya, baginya pengertian terhadap waktu merupakan  rasa  tanggung  jawab yang  sangat  besar.  Profesionalisme terkait  erat  dengan  kedisiplinan  dan ketepatan  waktu,  jika  pepatah  Barat menyatakan  time  is  money  (waktu adalah uang), maka dalam ungkapan Arab  al-Waqtu  ka  al-Syaif  (waktu bagaikan pedang), dua ungkapan ini dapat  disatukan  dengan  menyadari bahwa  semakin  baik  memanfaatkan waktu  semakin  besar  keuntungan
Manajemen Etos Kerja/ Motivasi Belajar Dalam Pendidikan Islam (Diana Event; Elsi Heviana; Ivo Gana Rahayu; Ruspel Aiga; Risman Bustamam)
168
yang  diraih  sebaliknya  semakin  lalai dengan  waktu,  maka  kian  besar kerugian  yang  diderita  dan  bahkan bisa  berakibat  fatal  kerugian  yang banyak.
f. Al-Itqan  (kemantapan  atau  sungguh- sungguh) Karakteristik  kerja  yang  itqan  atau perfect  merupakan  sifat  pekerjaan, kemudian  menjadi  kualitas  pekerjaan yang  Islami.  Rahmat  Allah  telah dijanjikan  bagi  setiap  orang  yang bekerja  secara  itqan,  yakni  mencapai standar ideal secara teknis. Untuk itu, diperlukan dukungan pengetahuan dan skill yang optimal.
g. Al-Ihsan  (melakukan  yang  terbaik atau yang lebih baik lagi) Kualitas ihsan mempunyai dua makna dan  memberikan  dua  pesan,  yaitu Pertama, Ihsan kepada Allah,
sebagaimana  yang  tersebut  di  dalam hadits  Nabi  ketika  Jibril  menanyakan kepada Nabi tentang Ihsan. Bahwasanya engkau menyembah Allah  seakan-akan  engkau  melihat Allah, meskipun engkau tidak melihatnya namun pasti Allah melihatmu.  Kedua,  Ihsan  kepada sesama manusia, yaitu hubungan yang baik budi pekerti, sopan santun, saling tolong menolong, berhati yang lapang, menghormati  yang  tua,  menghargai yang  muda,  dan  berbelas  kasihan kepada  fakir  miskin.  Kemudian disebut juga Ihsan kepada diri sendiri, dengan  meningkatkan  mutu  diri, memperteguh pribadi, guna mencapai kemanusiaan  yang  lebih  sempurna, sehingga kita berguna bagi masyarakat dan bangsa.
h. Al-Mujahadah (kerja keras dan optimal).
Mujahadah adalah yakni mengerahkan segenap  daya  dan  kemampuan  yang ada  dalam  merealisasikan  setiap pekerjaan  yang  baik.  Dapat  juga diartikan  sebagai  mobilisasi  serta optimalisasi sumber daya.
Dalam Alqur’an tidak ada sama sekali ayat  atau  surah  yang  membahas  secara spesifik  tentang  etos  kerja,  akan  tetapi sebagai  kitab  suci  terakhir  yang  berfungsi sebagai  petunjuk,  Alqur’an  pasti  memuat ayat-ayat yang memberi isyarat  tentang etos kerja  antara  lain  sebagai  berikut:  Surah  Al- Mulk ayat 15; Dialah yang menjadikan bumi itu  mudah  bagi  kamu,  Maka  berjalanlah  di segala penjurunya dan makanlah sebahagian dari  rezki-Nya.  dan  hanya  kepada-Nya-  lah kamu  (kembali  setelah)  dibangkitkan. (QS. Al-Mulk: 15).
Menurut  al-Maraghi,  sesungguhnya Tuhanmulah yang menundukkan dan memudahkan bumi  ini bagimu.  Dialah  yang menjadikan bumi itu tenang dan diam, tidak oleng dan tidak pula bergoncang, karena Dia menjadikan  gunung-gunung  padanya,  Dia juga mengadakan mata air-mata air padanya, untuk memberi minum kepadamu dan kepada binatang  ternakmu,  tumbuh-tumbuhanmu dan buah-buahanmu. Dan Dia pun mengadakan  padanya  jalan-jalan,  maka pergilah  kamu  ke  ujung-  ujungnya  yang kamu  suka  dan  bertebaranlah  di  segala penjurunya, untuk mencari penghidupan  dan berdagang.   Dan    makanlah    banyak    rezeki yang    diadakan-Nya  bagimu      karena karunia-Nya,      sebab      berusaha      untuk mencari   rezeki   itu   tidak menghilangkan ketakwaan kepada Allah.
Dalam  hadist  lain  juga  disebutkan: “Telah  menceritakan  kepada  kami  Ibrahim bin  Musa  telah  mengabarkan  kepada  kami ‘Isa  bin  Yunus  dari  Tsaur  dari  Khalid  bin Ma’dan  dari  AlMiqdam  radliallahu  ‘anhu dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:  “Tidak  ada  seorang  yang memakan  satu  makananpun  yang  lebih  baik dari makanan hasil usaha tangannya sendiri. Dan  sesungguhnya  Nabi  Allah  Daud  AS memakan  makanan  dari  hasil  usahanya sendiri”. (HR. Bukhari) Surah  Ar-Ra’du  Ayat  11; Bagi manusia  ada  malaikat-malaikat  yang  selalu mengikutinya  bergiliran,  di  muka  dan  di belakangnya,  mereka  menjaganya  atas perintah  Allah.  Sesungguhnya  Allah  tidak merobah  Keadaan  sesuatu  kaum  sehingga mereka merobah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. dan apabila Allah menghendaki  keburukan  terhadap  sesuatu kaum, Maka tak ada yang dapat menolaknya;
169
dan sekali-kali tak ada pelindung bagi mereka selain Dia . (QS. Ar-Ra’du:11).
Dalam  ayat  tersebut  dapat  disimpulkan memiliki  beberapa  makna,  yakni: pertama , ayat  tersebut  berbicara  tentang  perubahan sosial  bukan perubahan  individu.  Kedua, kata qaum  juga  menunjukkan  bahwa  hukum kemasyarakatan ini tidak hanya berlaku untuk kaum muslimin atau satu suku, ras dan agama tertentu, tetapi ia berlaku umum, kapan dan di mana  pun  mereka  berada.  Ketiga,  dimaknai dengan  dua  pelaku  perubahan,  yakni  pelaku pertama  Allah  dan  pelaku  kedua  adalah manusia. Keempat, perubahan  yang  dilakukan oleh    Allah    haruslah    didahului    oleh perubahan    yang  dilakukan  oleh  masyarakat menyangkut sisi dalam mereka.25  Dalam ayat ini  Allah  memberitahukan  bahwa  Allah  tidak akan  mengubah  nasib  suatu  kaum,  sampai perubahan  itu  ada  pada  diri  mereka  sendiri, atau  pembaharuan  dari  salah  seorang  diantara mereka dengan sebab.
Surah  At-Taubah  Ayat  105; dan Katakanlah:  "Bekerjalah  kamu,  Maka  Allah dan Rasul-Nya serta orangorang mukmin akan melihat  pekerjaanmu  itu,  dan  kamu  akan dikembalikan kepada (Allah) yang mengetahui akan  yang  ghaib  dan  yang  nyata,  lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa  yang telah kamu kerjakan. (QS. At-Taubah: 105). Menurut  pendapat  Hamka,  ayat  ke-105 dari  Surat  at-Taubah  dihubungkan  dengan surat  al-Isra’  ayat  84:  “Katakanlah:  tiap-tiap orang  beramal  menurut bakatnya tetapi tuhan engkau  lebih  mengetahui  siapakah  yang  lebih mendapat petunjuk dalam perjalanan”. Setelah dihubungkan  dengan  ayat  tersebut,  dapat diketahui  bahwa  Allah  menyuruh  manusia untuk bekerja menurut bakat dan bawaan, yaitu manusia  diperintahkan  untuk  bekerja  sesuai tenaga  dan  kemampuannya.  Artinya  manusia tidak perlu mengerjakan pekerjaan yang bukan pekerjaannya,  supaya  umur  tidak    habis dengan  percuma.  Dengan  demikian,  manusia dianjurkan    untuk    tidak  bermalas-malas  dan menghabiskan waktu tanpa ada manfaat. Mutu pekerjaan  harus  ditingkatkan,  dan  selalu memohon petunjuk Allah.
Tujuan Etos Kerja; (a) Ibadah, Pertama, kemantapan    makna    penghambaan    diri kepada  Allah  dalam  hati setiap insan. Kedua, setiap detak pada nurani, setiap gerak anggota badan, bahkan setiap gerak dan aktivitas dalam hidup  ini.  Semuanya  hanya  mengarah  pada
Allah  dengan  tulus.  (b)  Mencari  nafkah, Untuk memenuhi kebutuhan tersebut, manusia dituntut untuk mencari nafkah, baik untuk dirinya, istrinya, anaknya, kerabat dan keluarganya. Oleh karena itu dalam mencari nafkah  manusia  tidak  terbatas  pada  tempat kelahirannya  saja,  tapi  boleh  dimana  saja. Bahkan  Allah  memerintahkan  manusia mencari rezeki dan nafkah di seluruh penjuru bumi  ini.  (c)  Kepentingan  amal  sosial (sadaqah).  Di  dalam  agama  islam  dikenal dengan  namanya  bablum  mina  Allah  dan hablum min annas, maka dengan adanya etos kerja  dalam  diri  manusia  tujuannya  yaitu untuk  ibadah  dan  untuk  hubungan  kepada sesama manusia atau sadaqah. (d) Kehidupan yang layak. Salah satu tujuan etos kerja yakni mendapatkan  kehidupan  yang  layak  atau  di sebut  juga  hayyatan  thayyibatan,    yaitu kehidupan  yang  baik,  bahagia  dan  layak  di dunia ini. (e) Menolak kemungkaran. Apabila etos  kerja  dapat  ditegakkan  dengan  sebaik- baiknya  maka  kesulitan  yang  menimpa pribadi  dan  masyarakat  dapat  dihindari. Aktivitas kerja yang dilakukan sesuai dengan ajaran Islam yang ada di dalam Alqur’an dan Sunnahnya maka akan menghilangkan segala kesulitan  dan  sebaliknya  menumbuhkan kesejahteraan dan kemakmuran.

## PEMBAHASAN
Dalam  penelitian  terdahulu  yang berjudul  “Tafsir  Ayat  –  Ayat  Tentang Motivasi  Kerja  “Hasil  penelitian  ini menunjukkan  bahwa  motivasi  kerja  dalam konteks  Pendidikan  Islam  tak  terlepas  dari alqur‟an  dan  hadits,  diantaranya:  QS.  At- taubah  ayat  111  yang  menjelaskan  bahwa Allah  akan  menghadiahkan  syurga  kepada hambaNya  yang  berjuang  dijalan  Allah. Selain  itu,  QS.  Al  –  Kahfi  menjelaskan bahwa  motivasi  kerja  adalah  ibadah  yang harus  disandarkan  sepenuhnya  dengan mengharap ridho Allah dan tidak menyutukannya.  An-najm  ayat  39  tersebut menjelaskan  tentang  manusia  tidak  akan mendapatkan segala sesuatu yang ia inginkin kecuali dengan usaha dan perjuangan yg luar biasa.  QS  Ar-Ra‟du  ayat  11  menjelaskan bahwa  Allah  tidak  akan  merubah  keadaan hambaNya  kecuali  hambaNya  sendiri  yg berjuang untuk mengubahnya. QS. Attaubah
Manajemen Etos Kerja/ Motivasi Belajar Dalam Pendidikan Islam (Diana Event; Elsi Heviana; Ivo Gana Rahayu; Ruspel Aiga; Risman Bustamam)
170
ayat 105 tersebut menjelaskan bagaimana kita bekerja dan berjuang maka begitu pula Allah membalasnya  dengan  apa  yang  telah  kita usahakan.
Metode  dalam  pelaksanaannya  pun harus ada aturan, bagaimana aturan kita dalam memotivasi  diri  untuk  bekerja,  bagaimana sikap  ketika  melihat  salah  satu  temannya sedang down maka kita perlu memotivasinya. bagaimana  menyikapi  ketika  adanya  orang memberikan motivasinya kepada kita sehingga  kita  termotivasi  karnanya,  hal  ini jika  diterapkan  maka  selain  memperoleh pahala  dan  derajat,  juga  akan  dapat menciptakan  suasana  kerja  yang  damai  dan nyaman  sehingga  memudahkan  orang-orang khususnya  pemeran  di  dunia  pendidikan untuk mencapai kemanfaatan dan
tujuan . bersama.
Selanjutnya  dalam  penelitian  yang berjudul  “Etos  Kerja  Seorang  Muslim  Ciri- ciri  orang  yang  mempunyai  dan  menghayati etos  kerja  akan  tampak  dalam  sikap  dan tingkah lakunya yang dilandaskan pada suatu keyakinan  yang  sangat  mendalam  bahwa bekerja itu ibadah dan berprestasi itu indah. Di bawah  ini  bebcrapa  ciri  etos  kerja  seorang muslim, yakni: Toto Tasmara, Membudayakan  Etos  Kerja  Islami,  (Jakarta: Gema Insani, 2002) Pemanfaatan waktu, salah satu esensi dan hakikat dari etos kerja adalah cara  seseorang  menghayati,  memahami  dan merasakan  betapa  berharganya  waktu.  AI- Qur'an  meminta  setiap  muslim  untuk memperhatikan dirinya dalam rangka persiapan  menghadapi  hari  esok.  Secara sangat sederhana, salah satu bukti mengaktualisasikan  ayat  al-Qur'an  yang berkaitan  dengan  waktu  tersebut  tampaklah bahwa  setiap  muslim  adalah  manusia  yang senang  menyusun  jadwal  harian,  mampu merencanakan  pekerjaan  dan  programnya, merealisasikannya, dan mengevaluasi seluruh kegiatannya.
Hidup berhemat dan efisien, berhemat disini  diartikan  bukanlah  dikarenakan  ingin menunpukkan kekayaan sehingga melahirkan sifat kikir individualis, melainkan karena ada suatu  reserve  bahwa  tidak  selamanya  waktu itu  berjalan  secara  lurus,  ada  up  and  down,
sehingga berhemat berarti mengestimasikan apa  yang  akan  terjadi  di  masa  yang  akan datang.
Sedangkan efisien berarti melakukan segala sesuatu secara benar, tepat dan akurat. Adapun efektivitas berkaitan dengan tujuan atau  menetapkan  hal  yang  benar.  Efisien berarti berkaitan dengan cara melaksanakan, sedangkan efektivitas berkaitan dengan arah tujuan.
Ikhlas  (memiliki  moralitas  yang bersih),  salah  satu  kompetensi  moral  yang dimiliki  seorang  yang  berbudaya  kerja islami  itu  adalah  nilai  keikhlasan.  Ikhlas terambil  dari  bahasa  arab  mempunyai  arti; bersih  dan  mumi  (tidak  terkontaminasi). Ikhlas  merupakan  suatu  bentuk  perbuatan atau pelayanan tanpa ikatan.

## SIMPULAN
Alqur’an  dan  Hadits  merupakan sumber  ajaran    Islam  didalamnya  terdapat ajaran untuk beramal dan bekerja keras. Etos kerja  bermakna  semangat  kerja,  kerja mencakup  segala  bentuk  amalan  atau pekerjaan yang mempunyai unsur kebaikan. Ciri  utama etos  kerja dalam  Islam  adalah terpenuhi    empat    syarat    yaitu,    mencari kekayaan  dunia  dengan  cara  halal,  tidak meminta-minta, untuk mencukupi kebutuhan keluarga, dan belas kasih kepada tetangga (dalam arti luas untuk membangun masyarakat).  Dalam  Islam  kerja  adalah ukuran derajat, ukuran nilai seseorang. Oleh karena  itu,  bagi  seorang  muslim,  hidup  ini adalah  kerja.  Dia  harus  mengisi  hidup dengan  kerja  yang  baik  “amal  shalih”. Karena  Rasulullah  Saw  menjadikan  kerja sebagai aktualisasi keimanan dan ketakwaan. Bekerja adalah manifestasi amal saleh dan merupakan ibadah. maka ada dua syarat  yang  dapat  dijadikan  ukuran  bekerja sebagai  ibadah.  Pertama,  benar  dari  aspek niatnya. Kedua, benar dalam aspek pelaksanaan yaitu cara melaksakan pekerjaannya.  Sebagaimana  Allah  Swt berfirman bahwa Allah tidak akan mengubah  nasib  manusia  sebelum  manusia mengubah apa yang ada pada dirinya.

## DAFTAR RUJUKAN
Abi  Abdillah  Muhammad  Bin  Ismail  Al- Bukhari,  Shahih  Al-Bukhari  Bi Hasyiyati AsSanadi, Bab Man Sa’ala An-Nas  Takatsuran,  (Arab  Saudi: Dar Ihya Al- Kutub, tth).
Ahmad    Mustofa  Al-Maraghi,    Tafsir  Al- Maraghi  Juz  29,  (Semarang:  Toha Putra, 1987).
Amri Marzali, Antropologi dan Pembangunan
Indonesia,  Cet.  I  (Jakarta:  Kencana, 2009). Badri Khaeruman, Memahami Pesan Alqur’an:  Kajian  Tekstual  dan Kontekstual, (Bandung: Pustaka Setia, 2004). Departemen  Agama  Republik  Indonesia, Al- Qur’an dan
Terjemahnya, (Semarang: Alwaah, 1989).
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan,
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, (Jakarta: Gramedia, 1994). Dhita  Juliena,  Etos  Kerja  dalam  Perspektif Alqur’an: Studi Analisis, (Semarang:
UIN Walisongo, 2015).
Didin  Hafhidhudin  dan  Hendri  Tanjung, Manajemen  Syariah  dalam  Praktik, (Jakarta: Gema Insani, 2003). Faqih  Aunur  Rohim,  Bimbingan  dan
Konseling
dalam
Islam,
(Yogyakarta: UII Press, 2001). Hamka,  Tafsir  al-Azhar,  Juz  28  (Jakarta: Pustaka Panjimas, 1985). Hamzah  Ya’qub,  “Etos  Kerja  Islami”, (Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1992). Izzuddin  Al-Khatib  At-Tamimi,  Nilai  Kerja dalam  Islam,  (Jakarta:  Pustaka
Mantiq, 1992).
Koentjaraningrat,    Kebudayaan    Mentalitas dan    Pembagunan,    (Jakarta:
Gramedia, 1990).
Koentjaraningrat, Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan,  (Jakarta:    Gramedia, 1990). Koentjaraningrat,  Sejarah  Antropologi  II,  ( Jakarta: UI Press, 2010). Lajnah  Pentashihan  Mushaf  Alqur’an  Badan
Litbang  dan  Diklat  Kementerian Agama RI, Kerja dan
Ketenagakerjaan    :Tafsir    Al- Qur’an  Tematik,    (Jakarta:    Aku Bisa, 2012).
M.  Quraish  Shihab,  Tafsir  Al-Misbah:
Pesan,  Kesan  dan  Keserasian Alqur’an,  Vol.  6  (Jakarta:  Lentera
Hati, 2002). Murtadha Muthahari, Memahami Keunikan Alqur’an, Terj Irman Abdurrahman,  (Jakarta:  Pustaka Intermasa, 2003).
Musa    Asy’ari,    Islam:    Etos    Kerja    dan Pemberdayaan    Ekonomi    Umat, (Jakarta: Penerbit Lesfi, 1997).
Siti  Muri’ah,  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam dan    Wanita    Karir,    (Semarang:
Rasail Media Group, 2001).
Toto  Tasmara,  Etos  Kerja  Pribadi  Muslim, (Yogyakarta:  Dana  Bhakti  Prima Yasa, 1995).