Vol. 6, 3 (Juli, 2024), pp. 779-785 ISSN: 2656-1549 EISSN: 2656-0712, DOI: https://doi.org/10.19109/pairf.v6i3

## Peran Kh Abd. Majid Mz Dalam Mencetak Kader-Kader Tilawah di Pondok Pesantren Raudlatut Tholabah
Rafi Ahmad Arifin 1 , Johan Indrus Tofaynudin 2 1 Universitas Al-Falah Assunniyyah Kencong Jember; rafi.ra107@gmail.com
2 Universitas Al-Falah Assunniyyah Kencong Jember; 2120069002@inaifas.ac.id
ARTICLE INFO ABSTRACT Keywords: Role; Cadres; Islamic Boarding School This  research  discusses  the  role  of  KH  Abd.  Majid  MZ  in  the development  of  tilawah  cadres  at  the  Raudlatut  Tholabah  Islamic Boarding School. KH Abd Majid MZ is known as a clerical figure who has high  dedication in the  field  of  Qur'anic  education,  especially in the  art  of  reading  the  Qur'an  or  tilawah.  Through  a  holistic  and systematic  approach,  he  succeeded  in  creating  a  conducive  and inspiring  learning  environment  for  his  students.  This  study  uses  a qualitative method with a case study approach. Data were collected through  in-depth  interviews,  observation,  and  documentation.  The results showed that KH Abd. Majid MZ not only acts as a teacher, but also as a  mentor who  provides  moral and  spiritual  guidance  to the students.  The  teaching  methods  applied  include  routine  coaching, intensive  training,  and  periodic  evaluations  that  are  able  to significantly  improve  the  students'  recitation  skills.  KH  Abd.  Majid MZ  is  also  active  in  organizing  various  activities  that  support  the development of tilawah, such as tilawah competitions, seminars, and workshops involving leading tilawah experts and practitioners. His contribution is not only felt at the local level, but also at the regional and  national  levels,  given  the  number  of  tilawah  cadres  who  have achieved achievements in various competitions. This study concludes that  the  character  of  KH  Abd.  Majid  MZ  in  producing  recitation cadres  is  very  significant  and  has  a  broad  impact  in  improving  the quality  of  Qur'anic  education  at  the  Raudlatut  Tholabah  Islamic Boarding  School.  His  dedication  and  commitment  in  developing tilawah  inspires  the  younger  generation  to  continue  to  explore  and love the Qur'an.

## Article history:
Received 2024-01-14 Revised 2024-03-12
Accepted 2024-07-16
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.
Corresponding Author: Rafi Ahmad Arifin 1 Universitas Al-Falah Assunniyyah Kencong Jember; rafi.ra107@gmail.com

## PENDAHULUAN
Pondok  pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  Islam  yang  memiliki  peran  strategis dalam  mencetak  generasi  muslim  yang  berilmu,  berakhlak,  dan  memiliki  keterampilan  khusus, termasuk  dalam  seni  membaca  Al-Qur'an  atau  tilawah. 1 Pondok  Pesantren  Raudlatut  Tholabah adalah salah satu lembaga yang telah lama berdedikasi dalam pengembangan tilawah Al-Qur'an. Di tengah perkembangan zaman yang semakin modern, pesantren ini tetap mempertahankan tradisi keilmuan yang kuat berkat ketokohan KH Abd. Majid MZ. Beliau dikenal luas karena dedikasinya dalam membina kader-kader tilawah yang tidak hanya mampu membaca Al-Qur'an dengan baik, tetapi juga berprestasi di berbagai kompetisi.
1 https://journal.unismuh.ac.id/index.php/alurwatul/article/download/7785/4696
Meskipun  banyak  pesantren  yang  berupaya  mencetak  kader  tilawah,  tidak  semua  berhasil melahirkan santri dengan kemampuan yang mumpuni dan berprestasi. Permasalahan yang sering muncul meliputi metode pengajaran yang kurang efektif, kurangnya motivasi santri, dan minimnya kegiatan  pendukung  yang  berfokus  pada  pengembangan  tilawah.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini bertujuan  untuk  mengkaji  bagaimana  ketokohan  KH  Abd.  Majid  MZ  dalam  mengatasi  berbagai tantangan tersebut di Pondok Pesantren Raudlatut Tholabah.
Kajian  tentang  pendidikan  Al-Qur'an  di  pesantren  telah  banyak  dilakukan. 2 Penelitian sebelumnya oleh Hasan (2018) menunjukkan bahwa faktor kepemimpinan dan metode pengajaran yang inovatif sangat berpengaruh terhadap keberhasilan pembinaan tilawah. 3 Sementara itu, studi oleh Munir (2020) menyoroti pentingnya lingkungan belajar yang kondusif dan dukungan moral dari para pengajar. 4 Dalam konteks Pondok Pesantren Raudlatut Tholabah, penelitian ini mengacu pada teori kepemimpinan transformasional yang dikemukakan oleh Bass (1985), di mana pemimpin tidak hanya mengarahkan tetapi juga menginspirasi dan memotivasi pengikutnya untuk mencapai tujuan bersama. 5
Penelitian  ini  memiliki  kebaruan  (novelty)  dengan  menggabungkan  analisis  kualitatif mendalam terhadap peran KH Abd. Majid MZ dengan pendekatan kepemimpinan transformasional dan  pembelajaran  holistik  di  pesantren.  Berbeda  dengan  penelitian  terdahulu  yang  lebih  banyak berfokus  pada  aspek  metodologis,  studi  ini  menyoroti  aspek  ketokohan  dan  pengaruh  personal seorang ulama dalam pembinaan kader tilawah. 6
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif deskriptif dengan metode studi  kasus. 7 Kerangka  teoritik  yang  mendasari  penelitian  ini  meliputi  teori  kepemimpinan transformasional, teori pendidikan holistik, dan teori motivasi belajar. Data dikumpulkan melalui wawancara  mendalam  dengan  KH  Abd.  Majid  MZ,  para  santri,  dan  staf  pengajar,  serta  melalui observasi langsung dan analisis dokumen terkait.
Penelitian ini bertujuan untuk memahami secara mendalam peran KH Abd. Majid MZ dalam mencetak  kader-kader  tilawah  di  Pondok  Pesantren  Raudlatut  Tholabah,  serta  mengidentifikasi faktor-faktor  kunci  yang  mendukung  keberhasilan  tersebut.  Urgensi  penelitian  ini  terletak  pada kebutuhan untuk mengembangkan model pembinaan tilawah yang efektif dan dapat direplikasi di pesantren-pesantren lain, guna meningkatkan kualitas pendidikan Al-Qur'an di Indonesia. 8
Penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  kontribusi  signifikan  terhadap  literatur pendidikan  Islam,  khususnya  dalam  bidang  pengembangan  tilawah,  serta  memberikan rekomendasi praktis bagi pengelola pesantren dan pembina tilawah. 9

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  desain  studi  kasus.  Pemilihan  jenis penelitian ini didasarkan pada tujuan untuk memahami secara mendalam fenomena ketokohan KH Abd. Majid MZ dalam konteks spesifik Pondok Pesantren Raudlatut Tholabah. 10
Data  dalam  penelitian  ini  dikumpulkan  melalui  beberapa  teknik  diantaranya  :  yang  (1) Wawancara mendalam yang dilakukan dengan KH Abd. Majid MZ, santri, dan staf pengajar untuk memperoleh  pandangan,  pengalaman,  dan  persepsi  mereka  tentang  pembinaan  tilawah. Wawancara  ini  bersifat  semi-terstruktur  untuk  memungkinkan  fleksibilitas  dalam  penggalian informasi yang mendalam. (2) Observasi Partisipatif dimana Peneliti melakukan observasi langsung terhadap kegiatan pembinaan tilawah, seperti sesi latihan, kelas tilawah, dan acara lomba tilawah.
2 https://jurnalannur.ac.id/index.php/musala/article/view/136/137
3 Hasan, A. (2018). Pengaruh Kepemimpinan dalam Pendidikan Islam terhadap Prestasi Belajar
4 Munir, M. (2020). Lingkungan Belajar yang Kondusif dalam Pendidikan Al-Qur'an: Studi Kasus di Pondok Pesantren XYZ. Jurnal Studi Al-Qur'an dan Pendidikan Islam, 12(1), 75-89.
5 Bass, B. M. (1985). Leadership and Performance Beyond Expectations. New York: Free Press.
6 Smith, J. (2012). The Role of Religious Leaders in the Formation of Islamic Thought. Journal of Islamic Studies, 23(3), 255-278.
7 https://jurnal.staiddimakassar.ac.id/index.php/aujpsi/article/download/18/18/90
8 http://repository.iainkediri.ac.id/679/1/URGENSI%20PESANTERN.pdf
9 https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/61970/1/21200181000032_ SUNDANIAWATI%20SAFITRI%20%28watermark%29.pdf
10 https://journal.uny.ac.id/index.php/humanika/article/download/38075/pdf_1
Observasi ini bertujuan untuk memahami konteks dan interaksi dalam lingkungan pembelajaran. (3)  Dokumentasi  Pengumpulan  dokumen  terkait  seperti  kurikulum,  jadwal  kegiatan,  catatan prestasi santri, dan bahan ajar yang digunakan dalam pembinaan tilawah. Dokumen ini membantu memperkuat data yang diperoleh dari wawancara dan observasi.
Data  yang  terkumpul  dianalisis  melalui  tahapan.  (1)  Reduksi  Data  yang  diperoleh  dari wawancara, observasi, dan dokumentasi disortir, dipilih, dan disederhanakan sesuai dengan fokus penelitian.  Tujuannya  adalah  untuk  menyeleksi  data  yang  relevan  dan  signifikan  untuk  analisis lebih  lanjut.  (2)  Penyajian  Data  yang  telah  direduksi  kemudian  disusun  dalam  bentuk  narasi deskriptif,  tabel,  atau  matriks  untuk  memudahkan  peneliti  dalam  memahami  dan menginterpretasikan data. (3) Penarikan Kesimpulan dan Verifikasi dari Peneliti yang melakukan interpretasi  terhadap  data  yang  telah  disajikan,  menarik  kesimpulan  sementara,  dan  melakukan verifikasi  untuk  memastikan  validitas  dan  reliabilitas  temuan.  Peneliti  menggunakan  teknik triangulasi dengan membandingkan data dari berbagai sumber dan metode untuk meningkatkan kredibilitas hasil penelitian.
Pemilihan  metode  kualitatif  dengan  desain  studi  kasus  didasarkan  pada  kebutuhan  untuk mengeksplorasi secara mendalam fenomena ketokohan KH Abd. Majid MZ yang bersifat kompleks dan kontekstual. Wawancara mendalam memberikan kesempatan kepada peneliti untuk menggali pengalaman  dan  perspektif  subjek  penelitian  secara  rinci,  sementara  observasi  partisipatif memungkinkan  peneliti  untuk  memperoleh  pemahaman  langsung  tentang  proses  pembinaan tilawah.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  memastikan  bahwa  data  yang  dihasilkan komprehensif dan terpercaya, serta mampu memberikan gambaran yang holistik mengenai peran KH Abd. Majid MZ di Pondok Pesantren Raudlatut Tholabah. 11

## TEMUAN DAN DISKUSI
Istilah "tilawah" berasal dari bahasa Arab, yaitu kata " ة او الَِت " ( tilāwah) yang berarti "membaca" atau  "melantunkan".  Dalam  konteks  Islam,  tilawah  merujuk  pada  aktivitas  membaca  atau melantunkan  ayat-ayat  Al-Qur'an  dengan  tartil,  yaitu  cara  membaca  yang  baik  dan  benar  sesuai dengan tajwid dan makhraj huruf yang tepat. 12
Tilawah Al-Qur'an memiliki sejarah panjang dalam tradisi Islam. Aktivitas ini telah dimulai sejak  zaman  Nabi  Muhammad  SAW,  ketika  wahyu  Al-Qur'an  diturunkan  kepada  beliau  melalui perantara Malaikat Jibril. Nabi Muhammad SAW kemudian mengajarkan bacaan Al-Qur'an kepada para sahabatnya, dan tradisi ini terus berlanjut hingga sekarang. 13
Para  sahabat  Nabi  sangat  memperhatikan  cara  membaca  Al-Qur'an  dengan  benar,  dan mereka  meneruskan  ilmu  tersebut  kepada  generasi  berikutnya.  Seiring  waktu,  ilmu  tentang  cara membaca Al-Qur'an dengan benar ini berkembang menjadi disiplin ilmu yang disebut dengan ilmu tajwid. Tajwid mengatur kaidah-kaidah dalam membaca Al-Qur'an agar bacaan menjadi fasih dan sesuai dengan aturan yang telah ditetapkan. Dalam praktiknya, tilawah sering kali dilakukan dalam berbagai  kesempatan,  seperti  dalam  shalat,  pengajian,  lomba  membaca  Al-Qur'an  (musabaqah tilawatil Quran), dan acara-acara keagamaan lainnya. Tilawah tidak hanya dianggap sebagai bentuk ibadah,  tetapi  juga  sebagai  cara  untuk  menjaga  keaslian  dan  kemurnian  bacaan  Al-Qur'an  dari generasi ke generasi. 14
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan, berikut adalah temuan utama terkait peran KH Abd.  Majid  Mz  dalam  mencetak  kader-kader  tilawah  di  Pondok  Pesantren  Raudlatut  Tholabah: Metode Pengajaran yang Efektif
KH  Abd.  Majid  Mz  menggunakan  metode  pengajaran  yang  bervariasi  dan  disesuaikan dengan  kemampuan  santri.  Beberapa  metode  yang  diterapkan  antara  lain,  Yang  (1)  Talqin  dan Tahsin: Metode ini melibatkan pembacaan dan pengulangan ayat-ayat Al-Qur'an secara berulang- ulang dengan bimbingan langsung dari KH Abd. Majid Mz. Tujuannya adalah untuk memperbaiki
11 http://repository.stei.ac.id/2529/5/BAB%203%20YUNI.pdf
12 https://tafsiralquran.id/menelisik-sejarah-tradisi-seni-tilawah-al-quran/
13 https://uinsgd.ac.id/kenapa-al-quran-turun-secara-berangsur-angsur/
14 https://journal.staidk.ac.id/index.php/irfani/article/download/385/304
makhraj dan tajwid santri. 15 Berdasarkan wawancara yang telah peneliti lakukan dengan KH Abd. Majid Mz beliau menjelaskan :
“Saya sering menggunakan metode talqin dan tahsin karena pendekatan ini yang saya anggap sangat  efektif  dalam  mendidik  santri  dalam  membaca  Al-Qur'an  dengan  baik.  santri  diharuskan untuk membaca dan mengulang-ulang ayat-ayat Al-Qur'an dengan bimbingan langsung dari saya. saya fokus untuk memperbaiki makhraj dan tajwid mereka, karena kualitas bacaan yang baik sangat penting dalam memahami dan menghayati makna Al- Qur'an.”
Yang (2) Muraja'ah Santri dilakukan untuk mengulang hafalan dan bacaan mereka setiap hari. Muraja'ah  dilakukan  secara  individu  maupun  kelompok  untuk  memastikan  kelancaran  dan keakuratan bacaan. 16 Berdasarkan wawancara yang telah peneliti lakukan dengan Zahrotul Latifah dia menjelaskan :
“ Murajaah sangat penting dilakukan oleh para santri supaya dapat membantu santri untuk mempertahankan  hafalan  mereka  dengan  baik.  Mereka  juga  belajar  untuk  bekerja  sama  dalam kelompok, meningkatkan keterampilan sosial mereka, dan lebih peduli terhadap keakuratan dalam membaca Al- Qur'an. Selain itu, Murajaah juga membangun disiplin diri yang kuat di antara santri.”
Gambar 1.1 Murajaah Santri
Yang (3) Simakan oleh Kh Abd. Majid Mz dan guru tilawah Ustadz/Ustadzah di mana santri membaca Al-Qur'an di hadapannya untuk diperiksa dan dievaluasi. Metode ini membantu santri memahami  kesalahan  mereka  dan  memperbaikinya  secara  langsung. 17 Berdasarkan  wawancara yang telah peneliti lakukan dengan Suniati, S.Pd dia menjelaskan :
“Metode  simakan  sangat  bagus  dalam  meningkatkan  kualitas  bacaan  Al -Qur'an  santri. Dengan  adanya  umpan  balik  langsung  dari  ustadz,  santri  dapat  segera  memperbaiki  kesalahan mereka  dan  meningkatkan  kepercayaan  diri  dalam  membaca  Al-Qur'an  dengan  baik  dan  benar. Selain itu, proses ini juga membangun hubungan yang lebih dekat antara santri dan pengajar, karena ada interaksi langsung dalam proses pembelajaran.”
Gambar 1.2 Simakan Santri
Selain  fokus  pada  teknik  tilawah,  KH  Abd.  Majid  Mz  juga  menekankan  pentingnya pembinaan spiritual dan moral. Santri diajarkan untuk memiliki niat yang ikhlas, menjaga akhlak
15 https://jurnaltarbiyah.uinsu.ac.id/index.php/raudhah/article/download/2045/1298
16 https://ejournal.stai-tbh.ac.id/al-liqo/article/download/140/125/544
17 http://repository.ar-raniry.ac.id/18579/1/Rahmayana%2C%20170201073%2C%20FTK%2C%20PAI%2C%20085220263234.pdf
yang baik, dan  menjadikan Al-Qur'an  sebagai pedoman hidup. Pembinaan ini dilakukan melalui ceramah, pengajian, dan kegiatan keagamaan lainnya.
Temuan penelitian ini menunjukkan bahwa peran KH Abd. Majid Mz sangat krusial dalam mencetak kader-kader tilawah di Pondok Pesantren Raudlatut Tholabah. Metode pengajaran yang bervariasi  dan  efektif,  serta  pembinaan  spiritual  yang  mendalam,  telah  berhasil  mencetak  santri yang tidak hanya mahir dalam tilawah tetapi juga memiliki akhlak yang baik dan ketakwaan yang tinggi.  Metode  talqin  dan  tahsin  yang  diterapkan  oleh  KH  Abd.  Majid  Mz  terbukti  efektif  dalam memperbaiki makhraj dan tajwid santri. Dengan pengulangan yang terus-menerus dan bimbingan langsung, santri dapat memperbaiki kesalahan dan meningkatkan kualitas bacaan mereka. Selain itu,  metode  muraja'ah  dan  simakan  juga  membantu  santri  dalam  menjaga  kelancaran  dan keakuratan bacaan Al-Qur'an. Pembinaan spiritual dan moral yang dilakukan oleh KH Abd. Majid Mz  juga  berperan  penting  dalam  membentuk  karakter  santri.  Dengan  menanamkan  nilai-nilai keikhlasan, akhlak yang baik, dan ketakwaan, santri tidak hanya belajar tilawah secara teknis, tetapi juga menjadikan Al-Qur'an sebagai pedoman hidup mereka. 18 Hal ini sangat penting karena tilawah bukan  hanya  tentang  membaca  Al-Qur'an  dengan  indah,  tetapi  juga  tentang  mengamalkan ajarannya dalam kehidupan sehari-hari.
Secara keseluruhan, penelitian ini menunjukkan bahwa KH Abd. Majid Mz memiliki peran yang sangat penting dalam mencetak kader-kader tilawah di Pondok Pesantren Raudlatut Tholabah. Dengan  metode  pengajaran  yang  efektif  dan  pembinaan  spiritual  yang  mendalam,  beliau  telah berhasil  mendidik  santri  menjadi  qari'  yang  handal  dan  berakhlak  mulia.  Hasil  penelitian  ini diharapkan dapat menjadi contoh bagi lembaga pendidikan Islam lainnya dalam mengembangkan program pembinaan tilawah yang efektif dan holistik. 19

## KESIMPULAN
Berdasarkan metode pengajaran Talqin dan Tahsin, Muraja'ah, serta Simakan dalam konteks pembelajaran tilawah Al-Qur'an, dapat diambil beberapa kesimpulan penting. Yang (1) Talqin dan Tahsin  Metode  efektif  dalam  memperbaiki  makhraj  (tempat  keluarnya  huruf)  dan  tajwid (pengucapan  yang  benar)  santri.  Melalui  pengulangan  yang  berulang-ulang  dengan  bimbingan langsung dari pengajar, santri dapat memperbaiki teknik bacaan mereka. Tujuannya bukan hanya untuk  meningkatkan  kemahiran  teknis,  tetapi  juga  untuk  membantu  santri  memahami  dan menghayati  makna  Al-Qur'an.  (2)  Muraja'ah  merupakan  metode  yang  melibatkan  pengulangan hafalan Al-Qur'an secara berkala. Santri diharapkan untuk mengulang hafalan mereka sendiri atau dalam kelompok, dengan tujuan untuk menjaga keakuratan dan kelancaran hafalan. Proses ini tidak hanya  memperkuat  hafalan  santri,  tetapi  juga  membantu  mereka  mempertahankan  konsistensi dalam  membaca  Al-Qur'an  dengan  baik.  (3)  Simakan  merupakan  sesi  evaluasi  langsung  yang dilakukan oleh pengajar terhadap bacaan Al-Qur'an santri. Setiap santri membaca beberapa ayat di hadapan  pengajar,  yang  kemudian  memberikan  umpan  balik  tentang  kesalahan  teknis  dan perbaikan  yang  diperlukan.  Metode  ini  membantu  memperbaiki  kesalahan  dengan  cepat  dan meningkatkan kualitas bacaan santri secara individu.
Ketiga metode ini saling melengkapi dalam proses pembelajaran tilawah Al-Qur'an. Talqin dan  Tahsin  fokus  pada  teknik  pengucapan  yang  benar  dan  penghayatan  makna  ayat,  Muraja'ah menguatkan  hafalan  dan  konsistensi  bacaan,  sementara  Simakan  memberikan  evaluasi  langsung untuk  perbaikan  teknis  secara  cepat.  Implementasi  yang  konsisten  dari  ketiga  metode  ini  dapat meningkatkan kualitas pembelajaran tilawah di pesantren, memastikan bahwa santri tidak hanya mahir  secara  teknis  tetapi  juga  memiliki  pemahaman  mendalam  terhadap  Al-Qur'an.  Tantangan dalam menerapkan metode ini meliputi keterbatasan waktu, motivasi santri, dan koordinasi jadwal yang efektif, yang harus diatasi dengan baik untuk mencapai hasil pembelajaran yang optimal.
Dengan  demikian,  integrasi  metode  Talqin  dan  Tahsin,  Muraja'ah,  dan  Simakan  dapat memberikan pendekatan holistik dalam pembelajaran tilawah Al-Qur'an, menciptakan lingkungan yang mendukung pembentukan kader-kader tilawah yang berkualitas dan berakhlak mulia.
18 https://repository.ptiq.ac.id/id/eprint/1226/1/2023-AGUS%20IMAM%20WAHYUDI-2019.pdf
19 http://repository.iainbengkulu.ac.id/11416/1/Disertasi%20Herawati%202023.pdf

## REFERENSI
https://journal.unismuh.ac.id/index.php/alurwatul/article/download/7785/4696 https://jurnalannur.ac.id/index.php/musala/article/view/136/137 Fauzi,  Muhammad,  Amini  Rizki  Suci  Lestari,  and  Mukti  Ali.  "Pengaruh  Berwudhu  Terhadap Konsentrasi Belajar Siswa." In International Education Conference (IEC) FITK , vol. 2, no. 1, pp. 108-122. 2023. Hasan, A. (2018). “ Pengaruh Kepemimpinan dalam Pendidikan Islam terhadap Prestasi Belajar ” Munir, M. (2020). “ Lingkungan Belajar yang Kondusif dalam Pendidikan Al-Qur'an: Studi Kasus di Pondok Pesantren XYZ ” . Jurnal Studi Al-Qur'an dan Pendidikan Islam , 12(1), 75-89.
Bass, B. M. (1985). Leadership and Performance Beyond Expectations. New York: Free Press. Smith, J. (2012). The Role of Religious Leaders in the Formation of Islamic Thought. Journal of Islamic Studies, 23(3), 255-278. https://jurnal.staiddimakassar.ac.id/index.php/aujpsi/article/download/18/18/90 http://repository.iainkediri.ac.id/679/1/URGENSI%20PESANTERN.pdf https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/61970/1/21200181000032_SUNDANIAW ATI%20SAFITRI%20%28watermark%29.pdf https://journal.uny.ac.id/index.php/humanika/article/download/38075/pdf_1 http://repository.stei.ac.id/2529/5/BAB%203%20YUNI.pdf https://tafsiralquran.id/menelisik-sejarah-tradisi-seni-tilawah-al-quran/ https://uinsgd.ac.id/kenapa-al-quran-turun-secara-berangsur-angsur/ https://journal.staidk.ac.id/index.php/irfani/article/download/385/304 https://jurnaltarbiyah.uinsu.ac.id/index.php/raudhah/article/download/2045/1298 https://ejournal.stai-tbh.ac.id/al-liqo/article/download/140/125/544 http://repository.arraniry.ac.id/18579/1/Rahmayana%2C%20170201073%2C%20FTK%2C%20PAI%2 C%20085220263234.pdf https://repository.ptiq.ac.id/id/eprint/1226/1/2023-AGUS%20IMAM%20WAHYUDI-2019.pdf http://repository.iainbengkulu.ac.id/11416/1/Disertasi%20Herawati%202023.pdf Syarnubi,  Syarnubi,  and  Septia  Fahiroh.  "Shame  Compensation  in  Islamic  and  Psychological Perspectives." Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 10, no. 1 (2024): 12-31.
Syarnubi,  Syarnubi,  Arvin  Efriani,  Suzana  Pranita,  Zulhijra  Zulhijra,  Baldi  Anggara,  Alimron Alimron,  Maryamah  Maryamah,  and  Rohmadi  Rohmadi.  "An  analysis  of  student  errors  in solving  HOTS  mathematics  problems  based  on  the  newman  procedure."  In AIP  Conference Proceedings , vol. 3058, no. 1. AIP Publishing, 2024.
Syarnubi,  Syarnubi,  Firman  Mansir,  Mulyadi  Eko  Purnomo,  Kasinyo  Harto,  and  Akmal  Hawi.
"Implementing Character Education in Madrasah." Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 1 (2021): 77- 94.
Syarnubi. Filsafat  Pendidikan  Islam  Suatu  Pengantar  Untuk  Memahami  Filsafat  Pendidikan  Islam  Lebih Awal .  Edited  by  Septia  Fahiroh,  Yumi  Oktarima,  and  Nyayu  Soraya.  Palembang:  Anugrah Jaya, 2024.
Syarnubi,  Syarnubi,  Alimron  Alimron,  and  Fauzi  Muhammad. Model  Pendidikan  Karakter  di Perguruan Tinggi . Palembang: CV. Insan Cendekia Palembang, 2022.
Syarnubi,  Syarnubi,  Ahmad  Syarifuddin,  and  Sukirman  Sukirman.  "Curriculum  Design  for  the Islamic Religious Education Study Program in the Era of the Industrial Revolution 4.0." AL- ISHLAH: Jurnal Pendidikan 15, no. 4 (2023).
Syarnubi, Syarnubi. 2023. “Hakikat Evaluasi dalam Pendidikan Islam”. Jurnal PAI Raden Fatah 5 (2), 468-86.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Membentuk Religiusitas Siswa Kelas IV di SDN 2 Pengarayan." Tadrib 5, no. 1 (2019): 87-103.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Guru  yang  bermoral  dalam  konteks  sosial,  budaya,  ekonomi,  hukum  dan agama (Kajian terhadap UU No 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen)." Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019): 21-40.
Syarnubi, Syarnubi. "Pendidikan Karakter pada Madrasah Aliyah Negeri 3 Palembang." PhD diss.,
UIN Reden Fatah Palembang (2020).
Syarnubi,  Syarnubi.  "Manajemen  Konflik  Dalam  Pendidikan  Islam  dan  Problematikanya:  Studi Kasus di Fakultas Dakwah UIN-SUKA Yogyakarta." Tadrib 2, no. 1 (2016): 151-178.
Syarnubi, Syarnubi, Muhamad Fauzi, Baldi Anggara, Septia Fahiroh, Annisa Naratu Mulya, Desti Ramelia,  Yumi  Oktarima,  and  Iflah  Ulvya.  "Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Menanamkan  Nilai-Nilai  Moderasi  Beragama."  In  Prosiding  Seminar  Nasional  2023,  vol.  1, no. 1, pp. 112-117. 2023.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Penerapan  Paradigma  Integrasi-Interkoneksi  dalam  Peningkatan  Mutu Lulusan." Jurnal PAI Raden Fatah 4.4 (2022): 375-395.