## WHATSAPP GROUP SEBAGAI MEDIA KOMUNIKASI DALAM TRADISI MAPENGARAH BERBARIS TRI HITA KARANA PADA ERA REVOLUSI
INDUSTRI 4.0
Oleh:
Ni Rai Vivien Pitriani
Dosen STAHN Mpu Kuturan Singaraja e-mail: vivinpitriani@yahoo.com

## ABSTRACT
The writing of this article was composed to reveal the use of whatsapp groups as a medium of communication in the traditional mapengarah based teachings of Tri Hita Karana in the era of  the  industrial  revolution  4.0.  The  results  of  this  study  reveal  that  the  traditional mapengarah tradition is usually carried out to convey information from one house to another to channel important information relating to joint activities both religious activities and local traditional activities that are important to be known and carried out by the community, all of these  activities  based  on  the  teachings  of  Tri  Hita  Karana  and  focuses  on  the  younger generation  or  generation  Y.  Tri  Hita  Karana  which  in  Hinduism  teachings,  it  is  a  cause  of happiness  in  the  world,  happiness  starts  from  the  existence  of  good  and  directed communication. In the era of the industrial revolution 4.0, the young generation or generation Y has been able to answer the challenges of the times by using whatsapp groups as a medium of communication in the tradition of direction, because whatsapp groups are in great demand today and how to use them easily, quickly in receiving information without having to waste a lot  of  time.  Besides  that  the  information  accessed  is  right  on  target,  in  the  sense  that  it  is directly directed at the person who will be given the information.
Keywords :  Whatsapp group,  Mapengarah Tradition, Tri  Hita Karana, Industrial  Revolution Era 4.0

## ABSTRAK
Penulisan artikel ini disusun untuk mengungkap tentang penggunaan whatsapp group sebagai media  komunikasi  dalam  tradisi mapengarah berbasis  ajaran  Tri  Hita  Karana  pada  era revolusi  industri  4.0.  Hasil  dari  kajian  ini  mengungkapan  bahwa  tradisi  mapengarah  yang biasanya dilakukan untuk menyampaikan informasi dari  satu rumah kerumah yang lain untuk menyalurkan  informasi  yang  bersifat  penting yang  berkaitan  dengan  kegiatan  bersama  baik kegiatan  keagamaan  maupun  kegiatan  adat  setempat  yang  penting  untuk  diketahui  dan dilaksanakan oleh masyarakat,  segala kegiatan tersebut  berbasis ajaran Tri  Hita  Karana dan menitik  beratkan  para  generasi  muda  atau  generasi  Y. Tri  Hita  Karana yang  dalam  ajaran Agama  Hindu,  hal  tersebut  sebagai  penyebab  kebahagiaan  di  dunia,  kebahagiaan  tersebut berawal  dari  adanya  komunikasi  yang  baik  dan  terarah.  Pada  era  revolusi  industri  4.0  para generasi  muda  atau  generasi  Y  telah  mampu  menjawab  tantangan  jaman  dengan menggunakan whatsapp group sebagai media komunikasi dalam tradisi mapengarah , karena whatsapp  group  banyak  diminati  saat  ini  dan  cara  menggunakannya  mudah,  cepat  dalam menerima informasi tanpa harus membuang banyak waktu. Selain itu informasi yang diakses tepat  sasaran,  dalam  artian  langsung  tertuju  pada  orang  yang  akan  diberikan  informasi tersebut.
Kata Kunci : Whatsapp group , Tradisi Mapengarah , Tri Hita Karana , Era Revolusi Industri 4.0

## I. PENDAHULUAN
Kemajuan teknologi menjadi problematika baru bagi mereka pemuda bangsa ini yang belum  siap,  sehingga  mereka  dijajah  oleh  zaman  namun  tidak  secara  fisik  melainkan  secara mental  dan  pemikiran  dengan  digiring  pada  kemelutnya  pornografi,  narkotika,  miras,  dan lain-lain. Generasi milenial yang berorientasi pada gadget juga tidak dapat menafikan bahwa informasi yang diserap merupakan informasi  global  yang pastinya memuat budaya dan gaya hidup bangsa asing di luar sana. Hal ini akan mendorong masuknya budaya-budaya asing ke dalam  negeri,  yang  dalam  pandangan  generasi  muda  merupakan  hal  yang  kekinian  atau modern dan menganggap budaya lokal sebagai segala sesuatu yang ketinggalan zaman.
Zaman globalisasi merupakan suatu keniscayaan yang dihadapi setiap negara di dunia. Secara  demografis,  pesatnya  kemajuan  teknologi  saat  ini  mengakibatkan  lahirnya  generasi milenial.  Generasi  milenial atau  yang  akrab  disebut  generasi  Y  yaitu  kelompok  anak  muda yang berusia belasan tahun hingga awal tiga puluhan yang lahir pada awal 1980 hingga awal 2000  (Suryadi,  2015).  Di  era  milenial  ini,  setiap  informasi  dapat  dengan  cepat  tersebar  dan diakses  oleh  siapa  saja  di  manapun  dia  berada.  Dengan  teknologi  yang  mumpuni, generasi milenial dibentuk menjadi pribadi yang serba canggih dan modern. Di luar dari itu semua, hal ini justru menjadi bumerang bagi generasi milenial.
Globalisasi  meleburkan  batas-batas  budaya  suatu  bangsa  dan  menyebabkan  dunia seakan-akan menyatu menjadi satu kampung global yang budayanya ialah budaya global dan pastinya  merupakan  cangkokan  budaya  negara-negara  barat  (negara  maju).  Derasnya  arus globalisasi  perlahan  namun  pasti  membuat  generasi  muda  Indonesia  asing  terhadap budayanya  sendiri.  Hal  ini  tentu  menjadi  mimpi  yang  lebih  buruk  lagi  jika  para  generasi milenial bangsa kita tidak memiliki pengetahuan yang mumpuni tentang budayanya sendiri.
Tahun-tahun  mendatang  budaya  lokal  bangsa  ini  terancam  sampai  ke  tingkat kepunahan.  Nyatanya  dalam  konferensi  internasional  di  bidang  bahasa,  sastra,  dan budaya (icons  laterals) yang  diselenggarakan  di  Auditorium  Widyaloka  Universitas Brawijaya menyebutkan dengan jelas bahwa 12 bahasa lokal di Indonesia telah punah. Ketiga, sudah bukan rahasia umum lagi bahwa walaupun dengan keadaan sekarang yang memberikan kemudahan  memperoleh  informasi.  Kita  dituntut  untuk  jeli  memilah  setiap  informasi  yang ada, sebab akan dengan sangat mudah bagi orang-orang yang tidak bertanggung-jawab di luar sana  untuk  menyebarkan  informasi  yang  berupa  ― hoax ‖  atau  berita  bohong  untuk menjatuhkan  pihak-pihak  tertentu,  maupun  opini  yang  mampu  menguntungkan  pihak-pihak tertentu pula.

## II.  PEMBAHASAN 2.1  Komunikasi Budaya dan Kearifan Lokal.
Komunikasi adalah  suatu  proses  dimana  seseorang  atau  beberapa  orang,  kelompok, organisasi dan masyarakat menciptakan, dan menggunakan informasi agar terhubung dengan lingkungan  dan  orang  lain.  Pada  umumnya,  komunikasi  dilakukan  secara lisan  atau  verbal yang  dapat  dimengerti  oleh  kedua  belah  pihak.   Apabila  tidak  ada bahasa verbal yang  dapat dimengerti  oleh  keduanya,  komunikasi  masih  dapat  dilakukan  dengan  menggunakan  gerak- gerik  tubuh  atau  menunjukkan  sikap  tertentu,  misalnya  tersenyum,  menggelengkan  kepala, dan mengangkat bahu. Cara seperti ini disebut komunikasi dengan bahasa nonverbal. Kearifan lokal  adalah  identitas  atau  kepribadian  budaya  sebuah  bangsa  yang  menyebabkan  bangsa tersebut  mampu menyerap, bahkan mengolah kebudayaan  yang berasal  dari luar/bangsa lain menjadi watak dan kemampuan sendiri Wibowo (2015:17). Identitas dan Kepribadian tersebut tentunya  menyesuaikan  dengan  pandangan  hidup  masyarakat  sekitar  agar  tidak  terjadi pergesaran  nilai-nilai.  Kearifan  lokal  adalah  salah  satu  sarana  dalam  mengolah  kebudayaan dan mempertahankan diri dari kebudayaan asing yang tidak baik.
Kearifan  lokal  adalah  pandangan  hidup  dan  ilmu  pengetahuan  serta  berbagai  strategi kehidupan  yang  berwujud  aktivitas  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  lokal  dalam  menjawab berbagai  masalah  dalam  pemenuhan  kebutuhan  mereka.  Dalam  bahasa  asing  sering  juga dikonsepsikan  sebagai  kebijakan  setempat local  wisdom atau  pengetahuan  setempat  ―local knowledge‖  atau  kecerdasan  setempat local  genious Fajarini  (2014:123).  Berbagai  strategi dilakukan  oleh  masyarakat  setempat  untuk  menjaga  kebudayaannya.  Hal  senada  juga diungkapkan  oleh  Alfian  (2013:428)  Kearifan  lokal  diartikan  sebagai  pandangan  hidup  dan pengetahuan  serta  sebagai  strategi  kehidupan  yang  berwujud  aktifitas  yang  dilakukan  oleh masyarakat lokal dalam memenuhi kebutuhan mereka. Berdasarkan pendapat Alfian itu dapat diartikan bahwa kearifan lokal merupakan adat dan kebiasan yang telah mentradisi dilakukan oleh sekelompok masyarakat secara turun temurun yang hingga saat ini masih dipertahankan keberadaannya  oleh  masyarakat  hukum  adat  tertentu  di  daerah  tertentu.  Berdasarkan pengertian di atas dapat diartikan bahwa local wisdom (kearifan lokal) dapat dipahami sebagai gagasan-gagasan  setempat local yang  bersifat  bijaksana,  penuh  kearifan,  bernilai  baik,  yang tertanam dan diikuti oleh anggota masyarakatnya.
Istiawati (2016:5) berpandangan bahwa kearifan lokal merupakan cara orang bersikap dan  bertindak  dalam  menanggapi  perubahan  dalam  lingkungan  fisik  dan  budaya.  Suatu gagasan  konseptual  yang  hidup  dalam  masyarakat,  tumbuh  dan  berkembang  secara  terus- menerus  dalam  kesadaran  masyarakat  dari  yang  sifatnya  berkaitan  dengan  kehidupan  yang sakral  sampai  dengan  yang  profan  (bagian  keseharian  dari  hidup  dan  sifatnya  biasa-biasa saja).  Kearifan  lokal  atau local  wisdom dapat  dipahami  sebagai  gagasan-gagasan  setempat local yang  bersifat  bijaksana,  penuh  kearifan,  bernilai  baik,  yang  tertanam  dan  diikuti  oleh anggota  masyarakatnya.  Kearifan  lokal  menurut  (Ratna,  2011:94)  adalah  semen  pengikat dalam bentuk kebudayaan yang sudah ada sehingga didasari keberadaan. Kearifan lokal dapat didefinisikan sebagai suatu budaya yang diciptakan oleh aktor-aktor lokal melalui proses yang berulang-ulang,  melalui  internalisasi  dan  interpretasi  ajaran  agama  dan  budaya  yang disosialisasikan dalam bentuk norma-norma dan dijadikan pedoman dalam kehidupan sehari- hari  bagi  masyarakat.  Berdasarkan  pendapat  para  ahli  di  atas,  peneliti  dapat  mengambil benang merah bahwa kearifan lokal merupakan gagasan yang timbul dan berkembang secara terus-menerus  di  dalam  sebuah  masyarakat  berupa  adat  istiadat,  tata  aturan/norma,  budaya, bahasa, kepercayaan, dan kebiasaan sehari-hari.
Haryanto  (2014:212)  menyatakan  bentuk-bentuk  kearifan  lokal  adalah  Kerukunan beragaman  dalam  wujud  praktik  sosial  yang  dilandasi  suatu  kearifan  dari  budaya.  Bentuk- bentuk  kearifan  lokal  dalam  masyarakat  dapat  berupa  budaya  (nilai,  norma,  etika, kepercayaan,  adat  istiadat,  hukum  adat,  dan  aturan-aturan  khusus).  Nilai-nilai  luhur  terkait kearifan  lokal  meliputi  Cinta  kepada  Tuhan,  alam  semester  beserta  isinya,Tanggung  jawab, disiplin,  dan  mandiri,  Jujur,  Hormat  dan  santun,  Kasih  sayang  dan  peduli,  Percaya  diri, kreatif,  kerja  keras,  dan  pantang  menyerah,  Keadilan  dan  kepemimpinan,  Baik  dan  rendah hati,Toleransi,cinta damai, dan persatuan.
Wahyudi  (2014:13)  kearifan  lokal  merupakan  tata  aturan  tak  tertulis  yang  menjadi acuan  masyarakat  yang  meliputi  seluruh  aspek  kehidupan,  berupa  Tata  aturan  yang menyangkut  hubungan  antar  sesama  manusia,  misalnya  dalam  interaksi  sosial  baik  antar individu maupun kelompok, yang berkaitan dengan hirarkhi dalam kepemerintahan dan adat, aturan  perkawinan  antar  klan,  tata  karma  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Tata  aturan menyangkut  hubungan  manusia  dengan  alam,  binatang,  tumbuh-tumbuhan  yang  lebih bertujuan  pada  upaya  konservasi  alam.Tata  aturan  yang  menyangkut  hubungan  manusia dengan yang gaib, misalnya Tuhan dan roh-roh gaib.
Kearifan  lokal  dapat  berupa  adat  istiadat,  institusi,  kata-kata  bijak,  pepatah  (Jawa: parian,  paribasan,  bebasan  dan  saloka).  Dalam  karya  sastra  kearifan  lokal  jelas  merupakan bahasa,  baik  lisan  maupun  tulisan  Ratna  (2011:95).  Dalam  masyarakat,  kearifan-kearifan
lokal  dapat  ditemui  dalam  cerita  rakyat,  nyayian,  pepatah,  sasanti,  petuah,  semboyan,  dan kitab-kitab  kuno  yang  melekat  dalam  perilaku  sehari-hari.  Kearifan  lokal  ini  akan  mewujud menjadi  budaya  tradisi,  kearifan  lokal  akan  tercermin  dalam  nilai-nilai  yang  berlaku  dalam kelompok masyarakat tertentu.

## 2.2 Tradisi Mapengarah Berbasis Tri Hita Karana .
Bali  merupakan  salah  satu  daerah  yang  masih  kental  nilai  kearifan  lokalnya.  Hal  ini dapat  dibuktikan  dengan  masih  tingginya  antusias  masyarakat  terhadap  budaya-budaya maupun  ritual  keagamaan  yang  ada  di  Bali.  Contoh  implementasi  kearifan  lokal  dalam masyarakat  Bali  yaitu  sebagai  wujud  rasa  syukur  kepada  tuhan  adalah  dengan  jalan  sujud bhakti menghaturkan yadnya dan  persembahyangan  kepada  tuhan  yang  maha  esa,  berziarah atau  berkunjung  ketempat-tempat  suci  atau tirta  yatra untuk  memohon  kesucian  lahir  dan bhatin  dan  mempelajari  dengan  sungguh-sungguh  ajaran-ajaran  mengenai  ketuhanan, mengamalkan  serta  menuruti  dengan  teliti  segala  ajaran-ajaran  kerohanian  atau  pendidikan mental  spiritual.  Hal  tersebut  merupakan  bagian  dari  budaya  kita  yang  berbentuk  kaerifan lokal,  Disamping  hal  itu  ada  tradisi-tradisi  tradisional  yang  digunakan  oleh  masyarakat  Bali dalam  menyampaikan  atau  menyalurkan  sebuah  informasi  yang  bersifat  penting  yang berkaitan  dengan  kegiatan  bersama  baik  kegiatan  keagamaan  maupun  adat  setempat  yang penting untuk diketahui dan dilaksanakan.
Informasi tersebut diberikan oleh juru arah desa adat dari rumah kerumah krama adat. Informasi  yang  diberikan  misalnya  informasi  akan  diadakan  paruman  banjar,  dan  informasi mengenai  akan  dilaksanakan  ngayah  dalam  rangkaian  upacara  keagamaan/upacara yadnya ( Panca  Yadnya ).  Tradisi  tersebut  dinamakan  tradisi Mapengarah. Tradisi mapengarah menjalin  sebuah  komunikasi  yang  terbentuk  dari  konsep Tri  Hita  Karana ,  karena  dengan berkomunikasi  yang baik dapat menjalin hubungan  yang selaras, serasi dan seimbang antara sesama manusia ciptaan Tuhan.
Tri  Hita  Karana berasal  dari  kata  ― Tri ‖  yang  berarti tiga,  ― Hita ‖  yang berarti kebahagiaan dan ― Karana ‖ yang berarti penyebab. Dengan demikian Tri Hita Karana berarti  ―Tiga  penyebab  terciptanya  kebahagiaan‖.  Hakikat  mendasar Tri  Hita  Karana mengandung  pengertian  tiga  penyebab  kesejahteraan  itu  bersumber  pada  keharmonisan hubungan  antara Manusia  dengan  Tuhan  nya, Manusia  dengan  alam  lingkungannya, dan Manusia dengan sesamanya.
Implementasi Tri  Hita  Karana Dalam  masyarakat  Bali  dapat  diterapkan  dimana  dan kapan  saja  dan  idealnya  dalam  setiap  aspek  kehidupan  manusia  dapat  menerapkan  dan mempraktekan Tri  Hita  Karana ini  yang  sangat  sarat  dengan  ajaran  etika  yakni  tidak  saja bagaimana  masyarakat  Bali  diajarkan  bertuhan  dan  mengagungkan  tuhan  namun  bagaimana srada dan bhakti kita kepada Tuhan melalaui praktik kita dalam kehidupan sehari-hari seperti menghargai antara manusia dan alam semesta ini yang telah memberikan kehidupan bagi kita. Sama halnya seperti bagaimana kita menerima informasi dalam tradisi mapengarah kemudian informasi tersebut kita laksanakan dalam bentuk kegiatan ngayah, dalam hal ini akan terjalin sebuah  hubungan  yang  berbasis  ajaran Tri  Hita  Karana ,  karena  melalui  tradisi  mapengarah kita  menjalin  komunikasi  yang  baik  antar  sesama  manusia,  setelah  informasi  dilaksanakan dalam  kegiatan  ngayah  kita  menjalin  3  (tiga)  hubungan  lagi  yaitu  berkumpul  dalam  satu tempat  menjalin  komunikasi  yang  baik  dengan  sesama  manusia,  mewujudkan  sradha  dan bakti kepada Tuhan melalui ngayah majejaitan, ataupun ngayah maulat-ulatan, serta menjalin hubungan  yang  baik  dengan  alam  melalui  kegiatan  ngayah  mereresik/  mabersih  di  tempat ngayah  tersebut.  Jadi  awal  terjadinya  keselarasan  dan  keseimbangan  yaitu  bagaimana  cara kita  berkomunikasi  yang  baik  dengan  ciptaan  Tuhan,  dalam  hal  ini  terkait  dengan  tradisi mapengarah ,  karena mapengarah adalah  awal  terjalinnya  sebuah  komunikasi  dengan  krama adat, tentunya dengan komunikasi yang sesuai etika kesopanan.
Etika  kesopanan  dalam  berbicara,  ataupun  berperilaku  dalam  kehidupan  manusia, berawal dari diri sendiri dan kemudian berlanjut pada keluarganya. Dalam keluarga, manusia akan diberikan pengetahuan dan pelajaran tentang hidup baik tentang ketuhanan ataupun etika oleh  orang  tua  atau  wali,  dan  beranjak  dari  hal  tersebut  pula  orang  tua  secara  perlahan menanamkan  nilai-nilai  keagamaan  dalam  tubuh  dan  pikiran  setiap  anak-anaknya  melalui praktik  maupun  teori.  Begitu  pula  halnya  dengan  pendidikan  atau  pemahaman  tentang Tri Hita  Karana itu  sendiri,  secara  sadar  maupun  tidak  sadar  hal  tersebut  atau  nilai-nilai  ajaran tersebut  sudah  ditanamkan  oleh  orang  tua  melalui  praktik  kepada  anak-anaknya,  termasuk bagaimana cara untuk menjalin komunikasi yang baik.

## 2.3 Era Revolusi Industri 4.0
Merujuk  beberapa  literatur  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  Revolusi  industri terdiri dari dua (2) kata yaitu revolusi dan industri. Revolusi berarti perubahan  yang bersifat sangat  cepat,  sedangkan  pengertian  industri  adalah  usaha  pelaksanaan  proses  produksi. Apabila ditarik benang merah maka pengertian revolusi industri adalah suatu perubahan yang berlangsung cepat dalam pelaksanaan proses produksi dimana yang semula pekerjaan proses produksi  itu  dikerjakan  oleh  manusia  digantikan  oleh  mesin,  sedangkan  barang  yang diproduksi  mempunyai  nilai  tambah  ( value  added )  yang  komersial.  Revolusi  industri  secara simpel artinya adalah perubahan besar dan radikal terhadap cara manusia memproduksi barang .  Perubahan  besar  ini  tercatat  sudah  terjadi  tiga  kali,  dan  saat  ini  kita  sedang mengalami  revolusi  industri  yang  keempat.  Setiap  perubahan  besar  ini  selalu  diikuti  oleh perubahan besar dalam bidang ekonomi, politik, bahkan militer dan budaya. Sudah pasti ada jutaan pekerjaan lama menghilang, dan jutaan pekerjaan baru yang muncul.
Revolusi  Industri  keempat  (4.0)  yang  terjadi  hari  ini,  yang  mana  disebutkan  bahwa revolusi  industri  keempat  ini  yaitu berlakunya penggunaan  IoT dan CPS, adapun pengertian IoT  ( Internet  of  Things )  adalah  suatu  konsep/skenario  dimana  suatu  objek  yang  memiliki kemampuan untuk mentransfer data melalui jaringan tanpa memerlukan interaksi manusia ke manusia  atau  manusia  ke  komputer  dan  CPS  ( Cyber  Physical  Systems )  adalah  suatu  sistem yang  berfungsi  untuk  melindungi  fisik  dari  sebuah  benda  maupun  lainnya.  dilakukannya sebuah  revolusi  industri  ini  saat  perkembangan  sebuah  permasalahan  yang  terjadi  di masyarakat yang mempengaruhi berbagai bidang secara besar-besaran.
2.4 Whatsapp  Group Sebagai  Media  Komunikasi  dalam  Tradisi Mapengarah Berbasis Tri Hita Karana pada Era Revolusi Industri 4.0
Kemajuan  teknologi  informasi  memiliki  peranan  penting  dalam  membentuk  perilaku generasi  muda  yang  lahir  pada  era  1980-1990  atau  generasi  milenial.  Arus  globalisasi  dan informasi  begitu  cepat  mempengaruhi  cara  pandang,  budaya,  dan  gaya  hidup  di  kalangan generasi milenial. Teknologi juga telah menggeser aktivitas mereka dari dunia nyata ke dunia maya. Melihat  realita  yang  terjadi  di  era  revolusi  Industri  4.0  dengan  generasi  milenial  ini, terdapat  satu  skenario  utama  yang  mesti  dipahami  oleh  para  pemuda  generasi  Y  agar  dapat menggunakan  kemajuan  teknologi  ini  secara  bijak  dan  maksimal  yakni  tidak  lain  dan  tidak bukan  ialah  dengan  mengilhami  secara  utuh  kearifan  lokal  yang  dimiliki  negeri  dan  bangsa kita  Indonesia.  Menjunjung local  wisdom yang  kita  miliki  bukan  berarti  mengabaikan kemajuan  dan  menjadi  tertinggal  atau  yang  sering  disebut  ―tidak update ‖.  Haluty  (2014) mengatakan berbagai kajian dan fakta menunjukkan bahwa bangsa yang maju adalah bangsa yang  memiliki  karakter  kuat.  Nilai-nilai  karakter  tersebut  adalah  nilai-nilai  yang  digali  dari khazanah budaya yang selaras dengan karakteristik masyarakat setempat (kearifan lokal) dan bukan ―mencontoh‖ nilai-nilai bangsa lain yang belum tentu sesuai dengan karakteristik dan kepribadian bangsa tersebut.
Penguatan  terhadap  kearifan  lokal  sudah  semestinya  dilakukan  bukan  saja  untuk mempertahankan  eksistensi  budaya  nenek  moyang.  lebih  dari  itu  penguatan  kearifan  lokal dapat  dijadikan  sebagai  pengokoh  nasionalisme  bangsa  ini.  Sehingga  setiap  berita  ataupun informasi yang mampu menyulut perpecahan baik antar agama, suku, ras, dan hal-hal lainnya tidak  dapat  dengan  mudah  mempengaruhi  psikologi  publik.  Hal  ini  dikarenakan  masyarakat sendiri  sudah  memiliki  pegangan  yang  kuat  berupa  nila-nilai  dari  kearifan  lokal. Local wisdom merupakan  warisan  berharga  yang  mampu  memproteksi  generasi  muda  di  era milenial dari sisi negatif derasnya arus globalisasi. Tentu saja sifat-sifat yang individualis dan hedonis bukanlah apa yang diajarkan budaya lokal di nusantara. Sehingga jika generasi Y hari ini  sudah  mempelajari  budayanya  sendiri,  maka  tentunya  akan  menjadi  lebih  bijak  dalam bersikap.  Lain  halnya  dengan  para  pemuda  bangsa  ini  yang  terjebak  kelutnya  pornografi, narkotika, miras, dan sebagainya. Mereka merupakan populasi generasi Y yang premature karena  sebab  belum  memiliki  bekal  berupa  budaya  lokal  yang  cukup sehingga  belum  saatnya  berkutat  dengan  iklim  global.  Di  era  milenial  ini,  peran  internet menjadi sangat masif di kalangan masyarakat.
Berdasarkan data dari www.cnnindonesia.com saat ini pengguna internet di Indonesia telah mencapai 65 persen dari total populasi dengan rata-rata durasi penggunaan mencapai 8 jam  44  menit  sehari.  Selain  memudahkan  dalam  mengakses  informasi  tertentu,  tidak  dapak dielakan  bahwa  internet  juga  memang  merupakan  keran  masuknya  budaya  asing.  Durasi  8 jam  44  menit  sehari  dengan  pengguna  internet  sebesar  65  persen  dari  total  populasi merupakan  angka  yang  terbilang  fantastis.  Sehingga  wajar  saja  jika  budaya  global  semakin mewabah di Indonesia.
Dalam  perkembangannya,  internet  memberikan  berbagai  layanan  komunikasi  dan yang  paling  sering  dikunjungi  akhir-akhir  ini  adalah  instagram,  twitter,  telegram,  facebook, whatsapp  dan  beberapa  lainnya.  Setiap  orang  dapat  dengan  mudah  berbagi  pengalaman ataupun memuat tulisan apa saja di sana. Hal ini mendorong terjadinya pertukaran informasi secara  global  dengan  sangat  cepat.  Dengan  kondisi  yang  seperti  ini,  para  pemuda  generasi milenial  seharusnya  tidak  kehilang  akal  dalam  rangka  mengembalikan  posisi  kearifan  lokal yang mulai tergeser oleh budaya asing. Tidak cukup sampai di situ, juga dibutuhkan jiwa-jiwa kreatif yang mampu menjawab tantangan zaman ini.
Para  generasi  milenial  telah  mampu  menjawab  tantangan  jaman  dan  menemukan solusi yang sangat berpengaruh pada era revolusi industri 4.0 yaitu dengan digunakan aplikasi whatsapp  group dalam  tradisi mapengarah di  bali,  dimana  tradisi mapengarah ini  sudah dilakukan dari jaman dahulu untuk memberikan atau menyampaikan informasi penting  yang berkaitan dengan kegiatan bersama baik kegiatan keagamaan maupun kegiatan adat setempat yang penting untuk diketahui dan dilaksanakan, informasi diberikan oleh prajuru arah dengan datang  dari  rumah  kerumah  krama  adat  hanya  untuk  menyampaikan  satu  informasi  penting dan bisa menghabiskan  waktu  seharian serta membuat  rasa lelah dalam berbicara karna satu informasi  disampaikan  secara  berulang-ulang  dari  rumah  satu  kerumah  yang  lainnya,  tujuan dari tradisi mapengarah yaitu menyampaikan informasi  yang terkait dengan upacara yadnya ( Panca Yadnya ) sebagai bentuk implementasi dari ajaran Tri Hita Karana. segala hal tersebut berawal dari adanya komunikasi yang baik antar sesama manusia sebagai penganut Dharma, terkadang  tradisi  mapengarah  menjadi  tidak  efisien  dan  efektif  dalam  penyampaiannya, karena  menghabiskan  banyak  waktu  dan  menguras  tenaga,  selain  itu  terkadang  orang  yang dicari kerumah tidak ada dirumah karena masih bekerja atau ada kegiatan diluar rumah.
Pada era  revolusi  industri  4.0 banyak sekali memberikan bentuk  layanan  komunikasi seperti instagram , twitter , telegram f acebook dan whatsapp ,  tetapi  kebanyakan  komunitas masyarakat  di  bali  seperti  krama  adat,  krama  tempekan,  PKK, Sekaa  Truna  Truni,  sekaa gong, sekaa santhi memilih whatsapp group sebagai media informasi untuk memberikan dan menyalurkan informasi kepada semua anggota  yang ada di  grup tersebut.  Jadi segala bentuk
informasi  yang  menyangkut  kepentingan  bersama  yang  terkait  dengan  kegiatan  keagamaan, ataupun kegiatan adat lainnya yang bersifat penting dan harus disampaikan serta dilaksanakan dapat dengan mudah dan cepat di informasikan dan diakses oleh seluruh anggota. Disamping mempermudah dalam menerima informasi,  informasi  tersebut  langsung tepat  sasaran, dalam artian informasi tersebut langsung tertuju pada orang  yang akan diberikan informasi. Hal ini juga  memberikan  banyak  manfaat  selain  hal  diatas,  dengan  menggunakan whatsapp  group segala  informasi  yang  didapat  akan  diperoleh  secara  utuh  karena  informasi  diterima  secara langsung,  hal  ini  juga  memperkecil  informasi  dikurangi  atau  dilebihkan  oleh  yang  memberi informasi  secara  manual.  Inilah  yang  dinamakan  pemanfaatan  aplikasi  era  digital, dimana suatu  objek  yang  memiliki  kemampuan  untuk  mentransfer  data  melalui  jaringan  tanpa memerlukan  interaksi  manusia  ke  manusia  atau  manusia  ke  computer,  suatu  aplikasi  yang berfungsi untuk melindungi fisik dari sebuah benda maupun lainnya.
Penggunakan dari aplikasi whatsapp group juga tidak menggurangi makna dari tradisi mapengarah tetapi  lebih  memberikan  manfaat  untuk  menghemat  waktu,  dan  mempercepat sampainya  informasi.  Segala  informasi  yang  diterima  masih  berbasis  pada  ajaran Tri  Hita Karana ,  komunikasi  itu  tetap  terjalin  dalam  upaya  untuk  mempertahankan  budaya  dan kearifan  lokal  yang  ada  di  Bali  tetapi  dalam  prosesnya  memanfaatkan  media  sosial.  Budaya dan kearifan lokal yang ada di Bali dapat dengan cepat dan mudah diketahui oleh masyarakat melalui  media  sosial,  karena  media  sosial  saat  ini  mampu  merambah  sampai  ke  pelosok- pelosok Negeri.

## III. PENUTUP
Tradisi  mapengarah  yang  biasanya  dilakukan  untuk  menyampaikan  informasi  dari satu  rumah  kerumah  yang  lain  untuk  menyalurkan  informasi  yang  bersifat  penting yang berkaitan dengan kegiatan bersama baik kegiatan keagamaan maupun kegiatan adat setempat yang  penting  untuk  diketahui  dan  dilaksanakan  oleh  masyarakat,  segala  kegiatan  tersebut berbasis ajaran Tri Hita Karana dan menitik beratkan para generasi muda atau generasi Y. Tri Hita Karana yang dalam ajaran Agama Hindu, hal tersebut sebagai penyebab kebahagiaan di dunia, kebahagiaan tersebut berawal dari adanya komunikasi yang baik dan terarah.
Pada  era  revolusi  industri  4.0  para  generasi  muda  atau  generasi  Y  telah  mampu menjawab tantangan jaman dengan menggunakan whatsapp group sebagai media komunikasi dalam tradisi  mapengarah ,  karena whatsapp  group banyak  diminati  saat  ini  dan  cara menggunakannya  mudah,  cepat  dalam  menerima  informasi  tanpa  harus  membuang  banyak waktu.  Selain  itu  informasi  yang  diakses  tepat  sasaran,  dalam  artian  langsung  tertuju  pada orang  yang  akan  diberikan  informasi  tersebut,  hal  itu  dilakukan  juga  untuk  memperkecil terjadi informasi yang diterima secara berlebihan atau informasi yang diterima kurang, karena semua informasi langsung diterima secara utuh.

## DAFTAR PUSTAKA
Dewey,  J.1998. Budaya  dan  Kebebasan,  ketegangan  antara  kebebasan  individu  dan  aksi kolektif. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Hefner,  Robert  W.  1999. Geger  Tengger  Perubahan  Sosial  dan  Perkelahian  Politik . Yogyakarta: LKIS
Johnson, Doyle Paul. 1986. Teori Sosiologi Jilid I . Jakarta: Gramedia
Kuntowijoyo. 1999. Budaya dan Masyarakat . Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya Kurnianto,  Rido  dkk.  1997. Dampak  Kesenian  Reyog  Ponorogo  terhadap  Keberagaman Konco Reyog . Jakarta: DP2M Dikti Diknas Indonesia. Read, H. 1970. Art and Society . New York: Shocken Books.
Simatupang,  Lono.  2013. Pergelaran  Sebuah  Mozaik  Penelitian  seni  Budaya .  Yogyakarta: Jalasutra.
Weber, Mark. 1985. Konsep-konsep Dasar dalam Sosiologi . Jakarta: CV Rajawali Siregar, Ashadi.2008. Etika Komunikasi . Yogyakarta: Pustaka.
Arifin,  Anwar.  2010. Ilmu  Komunikasi  Sebuah  Pengantar  Ringkas .  Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada.