## Dakwah di Cybers Space : Peluang dan Tantangannya

## Armaidi Tanjung
Dosen Luar Biasa Jurusan PMI UIN IB Padang
Email: armaidi9@gmail.com

## ABSTRACT
The  development  of  information  technology  (IT)  turned  out  to  have  changed  the  order  of human life so quickly. Without realizing it, IT changes the behavior, attitudes, views, patterns and ways  of  dealing  with  this  life  by  every  human  being.  The  unlimited  reach  of  cyber  space,  besides being  beneficial  to  human  life,  also  brings  disaster.  The  influence  of  cyber  space  on  the implementation of Islamic da'wah is also unavoidable. If cyber space is used for da'wah activities, many things can be developed. Cyber space with various advantages, it is possible to make da'wah activities  more  meaningful,  easy,  inexpensive,  and  read  by  many  people  without  limits.  The  dai, religious  leaders,  clerics,  kiai,  Muslim  scholars,  it  is  fitting  to  use  cyber  space  as  a  medium  of alternative da'wah, in addition to da'wah on the pulpit and on television.
Keywords: Cyber space, da'wah, internet

## PENDAHULUAN
Website dan jaringan internet memang  sebuah  aktivitas cyber  space (dunia  maya)  yakni  aktivitas  yang  bersifat online  (Abdul  Mun’im  DZ, 2007:  14).
Melalui jaringan internet, seseorang dengan mudah  berselancar  ke  berbagai  pelosok belahan  dunia.  Seseorang  pun  dengan mudah  mendapatkan  informasi,  data,  fakta maupun  berkomunikasi  dengan  pihak  lain tanpa  harus  hadir  dihadapannya.  Hanya dengan  menekan  tuts,  menggesek-gesek, dengan  hitung  detik  seseorang  sudah  bisa berpindah  seratus  delapan    puluh  derajat dari  topik  semula.  Memang  sungguh menakjubkan sekali.
Dari keseluruhan upaya
mengembangkan  sebuah  sistem  teknologi, perlu mendudukkan persoalan secara proposional,  bagaimana  teknologi  disikapi, dikelola  dan  untuk  kepentingan  apa pengelolaannya.  Dengan  cara  itu  sikap technophobia (ketakutan  pada  teknologi) bisa  dieliminasi,  demikian  juga  sikap technophilia (gandrung  pada  teknologi) yang  berujung  pada  penghambaaan  pada teknologi  bisa  dihindari.  Perlu  dipahami bahwa teknologi merupakan sarana manusia  untuk  mencapai  hajat  hidupnya, karena  itu  semua  manusia  baik  yang primitif  maupun  yang  modern  memiliki sarana  teknologi,  mulai  yang  sederhana hingga  yang  paling  canggih  (Abdul Mun’im DZ, 2007: 45).
Bagaimanapun  canggihnya  teknologi tetaplah  sebagai  alat,  karena  itu  harus
dijadikan  alat,  jangan  sampai  manusia diperalat  teknologi.  Teknologi  bukanlah dewa,  karena  itu  jangan  didewakan. Teknologi merupakan sarana, maka jangan sampai  dijadikan  sebagai  tujuan.  Karena teknologi  informasi  juga  membawa  resiko (Kridanto  Surendro,  2009:133).  Kalaupun menerapkan semata berdasarkan kebutuhan bukan  sebagai  kebanggaaan  dan  gagah- gagahan.  Teknologi  merupakan  karya manusia  untuk  memasilitasi  kebutuhan hidupnya.  Karena  itu  teknologi  perlu dikuasai  agar  kita  tidak  dikuasai  oleh teknologi  (Abdul  Mun’im  DZ, 2007:  45- 46).

## METODE PENELITIAN

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Ketika
pemerintah melalui Kementerian  Komunikasi  dan  Informatika (Kemkominfo) memblokir 22 situs/website yang  terindikasi  menyebarkan  radikal banyak orang tersentak. Kenapa pemerintah  harus  mengambil  langkah memblokir  situs  tersebut.  Bahkan  ada pihak  yang  memprotes  kenapa  situs tertentu  harus  diblokir.  Kominfo  bertindak karena  dianggap  terkait  penyebaran  paham radikal.  Pemblokiran  ini  dilakukan  atas permintaan Badan
Nasional Penanggulangan Terorisme (BNPT). Melalui surat bernomor No 149/K.BNPT/3/2015 Tentang Situs/Website  Radikal,  BNPT  meminta Kemkominfo  menambahkan  sebanyak  19 website ke dalam daftar blokir.
Sebelumnya, tiga website sudah diusulkan. Adapun
22 situs yang diblokir Kemkominfo masing-masing; 1). arrahmah.com,  2).      voa-islam.com,  3). ghur4ba.blogspot.com,  4).  panjimas.com, 5).    thoriquna.com,  6).      dakwatuna.com,
7).   kafilahmujahid.com, 8).   an-najah.net,
9). muslimdaily.net,
10).
hidayatullah.com,  11).  salam-online.com,
12).  aqlislamiccenter.com,  13).  kiblat.net,
14). dakwahmedia.com, 15). muqawamah.com,  16).  lasdipo.com,  17). gemaislam.com,  18).  eramuslim.com,  19). daulahislam.com,  20).  shoutussalam.com,
21. azzammedia.com,
22).
indonesiasupportislamicatate. blogspot. com.  Tiga  website  yang  disebut  terakhir, bukan termasuk usulan BNPT. ( Republika.co.id , 30/3/2015). Pihak  yang  mendukung  pemblokiran situs  Islam  radikal  tersebut  menganggap bahwa  konten-konten  dalam  situs-situs tersebut  dapat  memicu  konflik  internal keagamaan,  menebar  virus  kebencian terhadap  sesama  umat  manusia,  bernuansa provokasi, penuh fitnah, sehingga memiliki potensi mengganggu kerukunan dan stabilitas Negara Kesatuan Republik
Indonesia  ( Ahmad  Saifuddin, NU  Online,
06/04/2015) .  Situs  Islam  radikal  memang mengkhawatirkan  banyak  pihak  karena seringkali memuat konten yang radikal dan provokasi  sehingga  berpotensi  memicu konflik  dan  mengancam  keutuhan  Negara Kesatuan  Republik  Indonesia.  Situs  Islam radikal  ini  menjadi  sangat  berpengaruh  di masa  sekarang,  ketika  banyak  orang  malas belajar  dan  berguru  langsung  kepada seseorang yang berkapasitas ( ‘alim dan faqih ) dalam permasalahan agama, ketika banyak orang menginginkan jawaban masalah keagamaan dengan instan dan  cepat  ( Ahmad  Saifuddin, NU  Online, 06/04/2015) . Perkembangan era dunia maya (internet)  beberapa  tahun  terakhir  memang mengalami pertumbuhan yang amat dahsyat. UNICEF, bersama dengan Kementerian  Komunikasi  dan  Informasi, The  Berkman  Center  for  Internet  and Society , dan Harvard
University , melakukan  survey  nasional  mengenai penggunaan  dan  tingkah  laku  internet  para remaja Indonesia. Studi ini memperlihatkan bahwa ada setidaknya 30 juta orang remaja di  Indonesia  yang  mengakses  internet
secara  reguler.  Jika  masyarakat  Indonesia sampai  saat  ini  memiliki 75  juta  pengguna internet,  itu  berarti  hampir  setengahnya adalah remaja.
Data  lain  menyebutkan,  pengguna internet di Indonesia tahun 2014 berjumlah sebanyak  88,1  juta  penduduk  atau  34,9% dari  jumlah  penduduk  Indonesia  sebesar 252  juta.  Angka  ini  mengalami  kenaikan sebesar    6%  dibanding    tahun  2013  yang hanya  berjumlah  71,9  juta  penduduk. Menariknya, justru  kaum perempuan lebih unggul dibanding laki-laki dalam pengguna akses  internet  ini.  Perempuan  mencapai angka  51%,  sisanya  laki-laki  sebesar  49% (Statistik APJII, 2015).
Berdasarkan  data  dari  Riset  terhadap 110 Pelaku Tindakan Terorisme “Research on  Motivation  and  Root  Causes  of Terrorism”  yang  dilakukan  oleh  The Indonesian Research Team, 2012; Kementerian  Luar  Negeri,  INSEP  dan Densus  88,  cukup  mencenggangkan.  Riset tersebut  menyebutkan    data  umur  pelaku tindakan  teroris  dibawah  23  tahun  hanya sebesar  11,8  persen,  21-30  tahun  sebesar 47,3  persen,  31-40  tahun  sebesar  29,1 persen  dan  di  atas  40  tahun  hanya  11,8 persen.  Sedangkan  berdasarkan  tingkat pendidikan,  SD  3,6  persen,  SMP  10,9 persen,  SMA  63,5  persen,  DO-Universitas 5,5  persen  dan  Universitas  16,4  persen. Berdasarkan  tipologi  lulusan,  universitas Islam  sebesar  3,6  persen,  SD  3,5  persen, MA 3,6 persen, pesantren 5,5 persen, SMK 6,4  persen,  SMP  10,9  persen,  universitas 18,2  dan  SMA  48,2  persen  (Direktur Deradikalisasi  BNPT, 15-17/6/2015). Dari data ini terlihat kelompok yang amat rentan tergoda dengan paham kelompok radikalisme  ini  adalah  usia  21  hingga  30 tahun (47,3  persen) dengan  tingkat pendidikan SMA (63,5 persen) dan lulusan SMA (48,2 persen) (Direktur
Deradikalisasi    BNPT,  15-17/6/2015).  Hal ini  menunjukkan  remaja  yang  tingkat pengetahuan agamanya  yang minim sangat mudah didoktrin dengan potongan- potongan  ayat  Al-Qur’an  dan  Hadist  yang dapat  membangkitkan  semangat  jihad  dan bertindak radikal.
Di  sisi  lain,  Weimann, Terror  on the Internet ,  Washington,  DC    :  United  States
Institute of Peace
menyebutkan pertumbuhan website teroris juga mengalami  pertumbuhan  yang  luar  biasa.
Tahun   1998  berjumlah  12  website  teroris. Angka itu melonjak tajam pada tahun 2003 menjadi 2,650 website teroris. Data Januari 2014 menyebutkan lebih dari 9,800 website teroris (Direktur Deradikalisasi  BNPT, 15- 17/6/2015).
Jumlah  di  Asia  Tenggara  situs-situs radikal  tersebut  lebih  dari  3.000  yang didominasi oleh bahasa  Indonesia, Melayu dan Thai. Contohnya  Al-mustaqbal.net dan shoutussalam.com, situs berbahasa Indonesia  yang  konsisten  menyuarakan ISIS  (Direktur  Deradikalisasi    BNPT,  15- 17/6/2015).
Dari data itu amat jelas pertumbuhan situs-situs  radikal  merambah  dunia  maya yang  tentunya  pula  dengan  mudah  diakses semua orang. Situs tersebut siapa pun yang mampu  mengakses  internet,  maka  dengan mudah  pula  membaca  dan  mengetahui isinya.  Tidak  peduli  mereka  berumur  tua yang  esok    hari  akan  meninggalkan  dunia ini,  orang  dewasa,  muda  maupun  anak- anak  ingusan,  laki-laki  dan  perempuan, semuanya  bebas  berselancar  dengan  situs radikalisme  tersebut.  Kelompok  umur remaja yang terbanyak.
Apalagi  orientasi  pergerakan  dan perjuangan  kelompok  radikal  ini  mulai berubah.  Seperti  diungkapkan Sekretaris Utama  BNPT  Mayjen  TNI  Abdurrahman Kadir  ( 15/6/2015) ,  jauh  sebelum  kita menyadari betapa pentingnya jalinan sinergitas  dan  jejering  damai  di  dunia maya,  salah  satu  juru  bicara  al-Qaidah pernah berujar internet adalah “Universitas  Studi  Jihad  al-Qaidah”  yang menyediakan  beragam  materi  ajaran  dan strategi.  Apa  tujuannya?  Secara  jujur mereka  katakan,  “daripada  merekrut  dan membawa  anggota  baru  ke  Afganistan, lebih mudah dan berharga jika memindahkan  pusat  pelatihan  tersebut  ke setiap  rumah,  tempat  tinggal  dan  setiap desa  dan  perkampungan  muslim di berbagai  negara.”  Ini  berarti  proses radikalisasi  tidak  lagi  dari  atas  ke  bawah, tetapi  dibiarkan  tumbuh  sendiri  ( self- radicalized ) dari masyarakat melalui penggunaan jaringan media online.
Dewasa  ini  pemanfaatan  internet sebagai  media  propaganda  dan  rekruitmen kekerasan  telah  sangat  canggih  dilakukan oleh  kelompok  ISIS.  ISIS  menjadi  pemain baru  yang  menghiasi  bahkan  menguasai panggung  pemberitaan  media  dengan
berbagai kekerasan dan telah menyebarkan konten-konten negatif secara masif di dunia maya.  Bahkan  konon  dilaporkan  bahwa ISIS  merupakan  kelompok  yang  paling rajin  menyebarkan  propoganda  melalui media  sosial  dengan  pernah  tercatat mengumbar  hampir    40.000  kicauan ( tweets )  dalam  satu  hari  di  dunia maya. Bayangkan betapa penuh dan sesaknya  dunia  maya  dengan  pesan-pesan penuh  kekerasan  dan  konten  negatif lainnya  yang  telah  rajin  mereka  sebarkan. Kondisi  tersebut  tidak  bisa  didiamkan. Negara  harus  hadir  untuk  membentengi masyarakat  agar  tidak  mudah  terpengaruh pesan  dan  ajaran  mereka  ( Abdurrahman Kadir, 15 /6/2015) .
Apalagi  jika  disimak  pernyataan Menteri  Sosial  yang  juga  Ketua  Umum Yayasan Taman Pendidikan dan Sosial NU (YTPSNU)  “Khadijah”  Surabaya  Khofifah Indar  Parawansa.  Ia  mengingatkan  para orangtua  untuk  melakukan  pengawalan terhadap anaknya. Pasalnya, gerakan radikal Negara Islam Irak dan Suriah (ISIS) sekarang  mengincar  remaja.  “Seminggu lalu,  saya  mendapat  kabar  bahwa  ISIS sudah  merekrut  500  anak-anak  Irak  yang berusia  14-15  tahun  dan  karena  ISIS merupakan gerakan internasional, bisa saja mereka  juga  merekrut  remaja  kita,”  kata Khofifah ( Antara ,  11/6/2015).
Abdurrahman  Kadir  juga  mengakui, bahwa  para  penyebar  konten  negatif  di dunia maya hanyalah kelompok kecil yang membuat  keributan  ( noisy  minority ),  tetapi sayangnya  kita  sebagai  kelompok  besar banyak  berdiam  diri  ( silent  majority ).  Kita punya  potensi  besar  untuk  membuat  dunia maya menjadi arena permainan yang sehat, damai  dan  mencerahkan,  bukan  lagi sebagai  ruang  yang  penuh  kebencian, hasutan dan kekerasan.
Lantas pertanyaannya mengapa teroris  lebih  banyak  menggunakan  media online?  Sudah  pasti  karena cyber  space memiliki  banyak  keunggulan  dibanding dengan  cara  lain.  Keunggulan  tersebut dimanfaatkan oleh kelompok radikal untuk menyebarkan paham, merekruitmen anggota  baru.    Diantara  keunggulan  media online  adalah;    mudah  diakses,  tidak  ada kontrol,  regulasi  dan  aturan,  audiens  yang luas  ( worldwides ),  anonim,  kecepatan informasi,  media  yang  interaktif,  murah untuk  membuat  dan  memelihara,  bersifat
multi  media  (cetak,  suara,  foto  dan  video), internet sudah menjadi sumber pemberitaan.
Keunggulan  tersebut  dapat  dilihat cyber space mudah diakses siapa saja tanpa mengenal  jenis  kelamin,  usia,  tingkat pendidikan,  tempat  dan  waktu,  asal  ada jaringan  internet.  Hanya  di  telapak tangan, sebuah  handphone,  seseorang  sudah  bisa mengakses  situs-situs  yang  diinginkannya. Cyber space juga tidak ada alat kontrolnya. Jika  sudah  masuk  ke  jaringan  internet, maka  tidak  ada  lagi  pihak  dan  undang- undang  yang  mengontrol. Cyber  space memiliki  audiensi  yang  tidak  terbatas. Informasi  yang  disebarkan  di Cyber  space banyak  yang  tidak  dikenal  langsung  siapa sumber informasi tersebut oleh si penerima informasi. Apakah sumber informasi tersebut memang memiliki kompetensi dan memiliki  kebenaran,  atau  hanya  “mimpi-
mimpi” indah yang diinginkan
seseorang/sekelompok  masyarakat. Cyber space
memiliki kecepatan dalam penyampaian  informasi.  Hanya  dalam hitungan  detik,  informasi  tersebut  sudah menyebar  di  jagad  raya  ini. Cyber  space sudah  menjadi  media  interaktif  yang efektif, chatting , saling bertukar informasi, meskipun  belum  pernah  bertatap  muka, tapi  sudah  berkomunikasi  sangat  akrab. Cyber  space media  yang  murah,  baik pembuatan maupun pemeliharaannya.
Sehingga  lebih  menguntungkan,  praktis dan  irit  pembiayaan  Dengan cyber  space komunikasi  yang  dilakukan  tidak  hanya teks (tulisan), tapi sudah menjamak  semua bentuk komunikasi, yakni cetak, suara, foto dan video. Artinya lengkap sudah komunikasi  yang  dapat  dilakukan  melalui cyber space . Yang lebih penting lagi cyber space sudah  menjadi  sumber  pemberitaan tercepat  dan  luas  jangkauannya.  Sejak kehadiran cyber space , maka posisi sumber pemberitaan  melalui  cetak  (yakni  koran atau  suratkabar)  mulai  tergeser.  Hanya dengan duduk saja di rumah, tanpa tagihan tiap bulan, seseorang sudah dapat membaca berita-berita  terkini  melalui  situs-situs berita.  Bahkan  beberapa  suratkabar  kini sudah  menyajikan  beritanya  pula  melalui media online.
Keunggulan cyber  space tersebut bagi kelompok  teroris radikalisme digunakan    untuk  melakukan    perang psikologis, propaganda, jaringan kelompok
teroris,  perekrutan  anggota  baru  dan mobilisasi  anggota,  pengumpulan  dana operasional,  datamining/pengumpulan  data informasi,  pemberian  instruksi  kepada anggota  menjalankan  operasi,  tempat diskusi  antara  individu-kelompok.  Dengan berbagai  keunggulan cyber  space di  atas, maka  kelompok  teroris  radikalisme  ini mendapat  jalan  untuk  terus  bertahan  dan menyebarkan propagandanya. Hanya bermodalkan  laptop,  jaringan  internet  dan tempat bersembunyi di sebuah kamar kecil, mereka  sudah  bisa  menjalankan  misinya, menyebarkan teror dan gerakan radikalisme ke tengah masyarakat.

## Dakwah Di Cyber Space
“ Wa  khoolibin  naasa  ‘alaa  qodri ‘uqulihim –  dan  berbicaralah  kepada manusia  sesuai  kadar  akal  mereka”, demikian  bunyi  salah  satu  hadist  Nabi (Teddy Suratmadji, 2010: 14).
Hadist  ini  memberikan  gambaran kepada  kita  bahwa  menyampaikan  nilai- nilai  dakwah  harus  disesuaikan  dengan kemampuan  dan  tingkat  pemikiran  dari manusia  itu  sendiri.  Ini  dapat  pula diibaratkan,  memberikan  pelajaran  kepada seseorang  sesuai  dengan  usianya,  atau tingkat  pendidikannya.  Pesan  dakwah  pun disampaikan  kepada  umat  juga  sesuai dengan  kemampuan  pemikiran  dari  umat itu sendiri.
Hal  demikian  juga  berlaku  dengan kondisi  dan  media  yang  ada  pada  zaman dimana  umat  tersebut  hidup.  Ketika teknologi  radio  ditemukan,  maka  pesan- pesan  dakwah  pun  disampaikan  melalui radio.  Sehingga  pendengar  dari  pesan dakwah tersebut tidak hanya terbatas dalam ruangan  tertentu,  tapi  sudah  meluas  sesuai dengan jangkauan siaran radio tersebut.
Begitu  pula  dengan  perkembangan teknologi informasi yang terus berkembang pesat. Teknologi informasi berbasis elektronik  dan  internet    yang  serba  digital memiliki  banyak  kelebihan  dalam  hal kecepatan,  sebarannya  dan  keakuratannya. Pada  pendakwah  agama  Islam  pun  harus mampu  menjadikan  teknologi  informasi sebagai  media  dakwah  yang  perlu  menjadi perhatian.
Harus ada keinginan untuk mengubah paradigma  dakwah  yang  salah.  Dakwah bukan  hanya  ceramah.  Dakwah  bukan hanya  berarti  membuat    pengajian  dan
halaqah  dengan  jumlah  pendengar    yang terbatas. Dakwah seharusnya adalah segala bentuk  kegiatan-  dengan  cara  apa  pun- yang memberikan pemahaman Islam kepada  siapapun  (Suf  Kasnam, 2004:115- 116).
Bila  merujuk  pada  arti  dakwah  yang diuraikan  al-Khuli,  yakni    memindahkan masyarakat dari satu situasi ke situasi yang lain,  maka  jenis  dakwah  yang  bisa dilakukan  pendakwah  melalui cyber  space adalah semangat dan misi untuk menghindari  masyarakat  dari  kekufuran pada keimanan, mengentaskan mereka dari kemelaratan    pada  kemakmuran,  dari perpecahan kepada persatuan, dari kemaksiatan pada ketaatan, berani mengungkapkan
kejahatan atau penyelewengan serta menampilkan kritikan    pada  sebuah  tindakan  kesalahan (Faris Khoirul Anam, 2009:22-23).
Sedangkan cyber  space merupakan samudera dari milyaran informasi, termasuk  informasi  tentang  dakwah,  yang tersimpan  di  jutaan  komputer  yang terhubung  satu  sama  lain  di  dalam  sebuah jaringan yang besar sekali (Teddy Suratmadji, 2010:  23).  Komputer  tentang dakwah  tersebut  saling  terhubung  yang dengan mudah diakses oleh komputer/jaringan  komputer  lainnya  tanpa mengenal  batas  dan  jarak.  Selagi  ada jaringan  internet,  maka  nilai-nilai  dakwah yang  ada  di  komputer  tersebut  dapat diakses oleh komputer lain.
Dengan demikian, betapa terbantunya pendakwah pada zaman teknologi informasi    ini  dapat  dilihat  dalam  ilustrasi berikut:
Juru  dakwah  membuat  janji  dengan umatnya melalui SMS. Kemudian pergi ke tempat  dakwah  membawa  2  keping  CD. CD  pertama  adalah  al-Qur’an  digital lengkap  dengan  tafsirnya.  CD  yang  lain adalah  al-Hadits  Kutubus  Sittah  Bukhori, Muslim,  Nasai,  Abu  Daud,  Tirmidzi,  Ibnu Majah. Coba bayangkan seperti apa zaman dulu untuk membawa kitab-kitab besar dan tebal  itu.  Barangkali  perlu  membawa gerobak  (Teddy  Suratmadji, 2010:  19). Sekarang dengan dua keping CD yang tipis dan  ringan,  kitab-kitab  al-Hadist  tersebut dengan mudah dibawa kemana-mana.
Secara  lebih  rinci,  manfaat  teknologi untuk  dakwah  adalah  sebagai  berikut (Teddy Suratmadji, 2010: 20);
a. Sebagai  media  dakwah  yang  cepat (dalam hitungan detik) dan murah
b. Memudahkan  mencari  rujukan  ayat dan/atau  hadits  berdasarkan  kata  atau topik
c. Mencari informasi tentang materi dakwah  melalui search  engine atau mesin pencari di internet
d. Alat  komunikasi  yang  murah,  massal, dan cepat
e. Media dakwah, informasi dan promosi
f. Media  membangun  citra  majelis  juru dakwah
g. Media  untuk  meng- counter kesalahan umat Demikian manfaat teknologi
informasi  dalam  kegiatan  dakwah  Islam yang dapat dirasakan oleh juru dakwah dan umat.  Bagi  juru  dakwah  akan  memperluas jangkauan penerima dakwahnya, sedangkan umat sendiri lebih mendapatkan pesan  dakwah  yang  disampaikan  oleh  juru dakwah.
Meski cyber  space berada  pada kondisi online ,  tidak  kalah  penting  pula dilakukan pendekatan offline untuk menangkal penyebaran
dan
keterpengaruhan terhadap situs-situs
radikal  tersebut.  Jika  melalui online membuat situs-situs tandingan yang menyejukkan, sementara pendekatan offline melalui  workshop,  diskusi,  seminar dan  pelatihan  yang  melibatkan  stakeholder dan  tokoh-tokoh  kelompok  masyarakat tertentu  yang  peduli  dengan  gerakan  anti radikalisme di tanah air.
Situs-situs yang damai, anti radikalisme dan menyejukkan harus diperbanyak.  Begitu  pula  tugas  kita bersama bagaimana
mendorong
masyarakat, terutama penguna cyber space lebih  banyak  mengunjungi  situs-situs  yang anti radikalisme.
Badan Nasional
Penanggulangan
Terorisme (BNPT)
menyiapkan tiga situs yang anti radikalisme. Masing-masing damailahindonesiaku.com , jalandamai.org , dan damai.id .  disamping  itu,  banyak  pula kelompok  anti  radikalisme  menampilkan situs  yang  bernuansa    damai,  anti radikalisme,    menyejukkan  dan rahmatan lil’alamin.
Dari  uraian  tersebut,  berarti  suka tidak  suka,  mau  tidak  mau,  senang  tidak senang  radikalisme  harus  diwaspadai masuk  ke  rumah  kita.  Anak-anak  dan
remaja  yang  sudah  bisa  mengakses internet,  berselancar  di  dunia  maya,  baik melalui komputer, laptop, maupun handpone  perlu  diwaspadai.  Sesekali  tidak ada  salahnya  orang  tua  mempergoki anaknya yang tengah bermain internet. Apa saja  yang  diakses?  Jika  mengetahui  ada yang  aneh,  berbeda  dengan  kesehariannya, sebaiknya  orangtua  mulai  curigai  dan memperbincangkannya.  Jangan  orangtua membiarkan  anak  terlalu  hanyut  dengan kesendirian.  Orangtua  bisa  pura-pura  tidak tahu,  mau  tahu  atau  belajar  sedikit-sedikit terkait dengan apa yang sedang digandrungi  si  anak.  Jangan  terlalu  cuek dengan  anak,  siapa  tahu,  suatu  kali  anda tidak  percaya  jika  anaknya  sudah  jadi korban “rayuan  gombal” kelompok radikal tersebut.  Jiwa  raganya  sudah  diserahkan pada  kelompok  keras  ini.  Doktrin  jihad, surga,  bom  bunuh  diri,  perang  melawan kaum  kafir,  tegaknya  Negara  Islam,  dan sebagainya yang keliru itu, maka bila sudah terpatri  di  hati  sanubarinya    amat  sulit melepaskan  diri.  Saat  itulah  penyesalan seumur  hidup  tidak  bisa  diatasi  lagi. Waspadailah  radikalisme  masuk  rumah anda.
Unsur Dakwah di Cyber Space
Unsur dakwah
merupakan komponen  yang  terdapat  dalam  setiap kegiatan  dakwah.  Unsur-unsur  tersebut adalah (Wahidin Saputra, 2011:288);
1. Pelaku Dakwah (Da’i)
2. Penerima Dakwah  (Mad’u)
3. Materi Dakwah (Maddah)
4. Media Dakwah (Wasilah)
5. Thariqah (Metode) Dakwah
6. Atsar (efek) Dakwah. Pelaku    dakwah  merupakan  orang yang  melaksanakan  dakwah  baik  lisan, tulisan  maupun  perbuatan  yang  dilakukan baik  secara  individu,  kelompok  atau  lewat organisasi/lembaga.  Secara  umum  pelaku dakwah  atau  da’i  juga  disebut  dengan mubalig (orang yang menyampaikan ajaran Islam).  Namun,  sebutan  ini  memiliki konotasi sempit, karena masyarakat cenderung    mengartikannya  sebagai  orang yang  menyampaikan  ajaran  Islam  melalui lisan  saja.  Seperti  penceramah  agama, khatib (orangyang berkotbah), dan sebagainya (Wahidin Saputra, 2011:288).
Pada cyber  space ,  orang  yang  tidak memiliki  pengetahuan  agama  mumpuni, tidak  mendapatkan  pendidikan  agama  di
lembaga pendidikan, dapat saja memanfaatkan cyber  space untuk  kegiatan dakwah.  Namun  karena  tidak  memiliki pengetahuan agama yang sepatutnya, maka dapat menyesatkan umat.
Penerima  dakwah  (Mad’u)  adalah kelompok  manusia  yang  menjadi  sasaran dakwah,  atau  manusia  penerima  dakwah baik  sebagai  individu  maupun  kelompok, baik  manusia  yang  beragama  Islam, maupun  tidak,  atau  dengan  kata  lain, manusia  secara  keseluruhan  (Wahidin Saputra, 2011:288).  Pada cyber  space yang  merupakan  dunia  tanpa  batas,  sudah pasti  siapa  pun  dapat  menjadi  penerima dakwah sejauh terhubung  dengan jaringan internet.
Materi dakwah (Maddah) merupakan isi pesan atau materi yang disampaikan da’i kepada  mad’u  dalam  hal  ini  sudah  jelas bahwa  yang  menjadi  maddah  dakwah adalah  ajaran  Islam  itu  sendiri  (Wahidin Saputra, 2011:288).  Namun  dalam kenyataannya  cyber  space  juga  digunakan sebagai  media  dakwah  yang  intoleran, kebencian, kekerasan dan yang tidak sesuai dengan    nilai-nilai  Islam  itu  sendiri.  Ini terlihat  dari  banyaknya  situs-situs  yang radikal dan penuh dengan kekerasan.
Media  dakwah  (Wasilah)  merupakan alat  yang  digunakan  untuk  menyampaikan materi  dakwah  (ajaran  Islam)  kepada mad’u. untuk menyampaikan  ajaran Islam kepada  umat,  dakwah  dapat  menggunakan berbagai wasilah. Hamzah Ya’qub membagi  wasilah  dakwah  menjadi  lima macam,  yaitu:  lisan,  tulisan,  audiovisual, lukisan,  dan  akhlak.  Wahidin  Saputra menyebutkan media dakwah itu terdiri dari a).  media  elektronik  seperti:  tv,  radio, internet,  telepon  genggam,  telepon,  dan seterusnya,  b).  media  cetak  seperti: majalah,  surat  kabar,  buku,  jurnal,  buletin, tabloid,  dan  seterusnya  (Wahidin  Saputra, 2011:288-289.
Metode  dakwah  merupakan  suatu cara  yang  bisa  ditempuh    atau  cara  yang ditentukan secara jelas untuk mencapai dan menyelesaikan tujuan dari dakwah (Wahidin  Saputra,  2011 : 288-289). Cyber space dengan  berbagai  keunggulannya harus  dapat  digunakan  untuk  menjalankan metode dakwah.
Atsar  (efek)  dakwah.  Dalam  setiap aktivitas  dakwah  pasti  akan  menimbulkan reaksi. Artinya, jika dakwah telah
dilakukan oleh da’i dengan materi dakwah. Wasilah  dan  Thariqah  tertentu,  maka  akan timbul  respons  dan  efek  (atsar)    pada mad’u  (penerima  dakwah)  (Wahidin Saputra, 2011: 289).
Cyber  space yang  menjangkau  umat tanpa memandang jenis kelamin, suku, ras, agama,  profesi  dan  sebagainya,  tentu memberikan  efek  yang  berbeda  pagi penerima  pesan  dakwah.  Pengetahuan agama  Islam  yang  terbatas,  bisa  jadi menyebabkan  mad’u  (penerima  dakwah) keliru memahami pesan yang disampaikan. Seperti  pesan  dakwah  berjihad  yang cenderung hanya dipahami sebagai tindakan  berperang  melawan  orang  kafir. Mereka yang ingin masuk surge, jalan yang mudah  dan  praktis  adalah  mati  sahid dengan  berjihad.  Agar  mati  sahid,  maka berperang dengan kelompok yang dianggap kafir.  Dalil  yang  digunakan  adalah  ayat- ayat  al-Qur’an  yang  terkait  dengan  perang di masa Nabi Muhammad Saw. Sedangkan jihad  dalam  pengertian  dan  pemahaman lain,  seperti  melawan  hawa  nafsu  atau belajar dengan tekun, tidak pernah diajarkan.
Dalam  memanfaatkan cyber  space sebagai peluang dalam berdakwah, dibutuhkan manajemen dakwah yang tepat. Karena  kegiatan  lembaga  dakwah  yang dilaksanakan menurut prinsip-prinsip manajemen  akan  menjamin  tercapainya tujuan  yang  telah  ditetapkan  oleh  lembaga yang
bersangkutan dan
akan menumbuhkan    sebuah  citra  ( image ) profesionalisme  di  kalangan  masyarakat. Khususnya  dari  pengguna  jasa  dari  profesi da’i (Wahidin Saputra, 2011:288-289).
Mengutip A.Rosyad Shaleh
(1993:123), mengartikan
manajemen dakwah  sebagai  proses  perencanaan  tugas. Mengelompokkan  tugas,  dan  kemudian menggerakkan  ke  arah  pencapaian  tujuan dakwah.  Inti  dari  manajemen  dakwah, adalah sebuah pengaturan secara sistematis dan  koordinatif      dalam  kegiatan  atau aktivitas    dakwah  yang  dimulai  dari sebelum  pelaksanaan    sampai  akhir  dari kegiatan  dakwah  (Wahidin  Saputra,  2011: 288-289). Cyber  space juga  membutuhkan manajemen  dakwah  sehingga  tujuan  dari dakwah  dapat  tercapai  untuk  mewujudkan Islam yang rahmatan lil’alamin .
Bagaimanapun ketergantungan pada teknologi akan
menjerat kebebasan
manusia  sendiri.  Saat  ini  munculnya bahaya netokrasi mulai mengancam, dimana orang tidak lagi perlu berkomunikasi    secara  personal,  tetapi hanya  ditentukan  oleh  sistem  jaringan internet yang tanpa batas. Sementara sistem ini  dikendalikan  oleh invisible  hands (tangan-tangan siluman), sementara kemauan invisible  hands itu  adalah melakukan  dominasi    kebudayaan,  untuk memaksakan berbagai agenda dan keinginannya.  Karena  itu  bisa  dimengerti kalau  korporasi  besar  dunia  itu  saat  ini berbondong  memasuki  dunia  TI.  Bahaya teknokrasi  yang  berkembang  menjadi netokrasi  itu  menjadi  ancaman  yang membayangi pengguna TI saat ini, sehingga perlu diwaspadai (Abdul Mun’im DZ, 2007:50).  Ancaman  radikalisme melalui cyber  space sesungguhnya  sudah mengepung  kehidupan  masyarakat  kita. Filter  yang  utama  dan  terpenting  adalah bagaimana  memperkuat  pertahanan  diri masing-masing  agar  tidak  tergoda  dengan bujuk  rayu  penyebar  paham  radikalisme tersebut.  Apapun  alasannya,  termasuk agama (Islam) dengan jargon jihad.
Cyber  space sebagai  media  dakwah memiliki  peluang  yang  besar  untuk mencapai  tujuan  dari  nilai-nilai  dakwah. Sebaliknya, cyber  space juga  menjadi tantangan  bagi  kegiatan  dakwah  jika dimanfaatkan  sebagai  media  dakwah  yang keliru dari nilai-nilai Islam itu sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Mun’im DZ, Teknologi Sebagai Tradisi Refleksi Pengalaman 4 Tahun NU Online , Jakarta: NU Online, 2007, cet. I
Ahmad Saifuddin, “Situs Porno dan Situs
Islam Radikal, Mana yang Lebih Berbahaya?” , NU Online, Senin, 06/04/2015 21:00 http://www.nu.or.id/a,public- m,dinamic-s,detail-ids,4-id,58673- lang,id-c,kolom- t,Situs+Porno+dan+Situs+Islam+Rad ikal ++Mana+yang+Lebih+Berbahaya+- .phpx, diakses Sabtu 4 Juli 2015 Ansyaad Mbai, Dinamika Baru Jejaring Teror di Indonesia dan Keterkaitannya dengan Gerakan
Radikalisme Transnasional, Jakarta: AS Production Indonesia, 2014, cet. I Direktur Deradikalisasi Badan Nasional Penanggulangan Terorisme (BNPT), TAHUN DAMAI DI DUNIA MAYA: Membangun Sinergitas Ulama Muda dalam Pencegahan Terorisme Melalui Media Online, makalah disampaikan pada Acara Workshop Penguatan Jaringan Anti Radikalisme Untuk Ulama Muda, Jakarta, 15-17 Juni 2015. Power Point no.4-6 Faris Khoirul Anam, Fikih Jurnalistik, Etika dan Kebebasan Pers Menurut Islam , Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2009, h. 22-23 Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2009, h. 22-23 Kantor Berita Antara , Kamis,  11 Juni 2015. Kridanto  Surendro, Implementasi  Tata Kelola Teknologi Informasi , Bandung: Informatika, 2009 Republika.co.id , “Dituding Gerakkan Radikalisme, BNPT Minta 19 Situs Diblokir”, Senin, 30 Maret 2015,
15:18 WIB, http://www.republika.co.id/berita/nas ional/ umum/15/03/30/nm0n34- dituding-gerakkan-radikalisme-bnpt- minta-19-situs-diblokir, diakses Sabtu 4 Juli 2015 Sekretaris  Utama  BNPT  Mayjen  TNI
Abdurrahman Kadir, sambutan disampaikan pada pembukaan Workshop  Penguatan  Jaringan  Anti Radikalisme  di  Dunia  Maya  untuk Ulama  Muda,    Senin    15  Juni  2015 di Hotel Acacia, Jakarta.
Suf Kasnam, Jurnalisme Universal , Jakarta: Teraju, 2004 Teddy Suratmadji, Dakwah di Dunia Cyber, Panduan Praktis Berdakwah Melalui Internet , Jakarta, Madani
Institute, 2010
Wahidin Saputra, Pengantar Ilmu Dakwah , Jakarta: Rajagrafindo Persada, 2011,