## IMPLEMENTASI PENDEKATAN DIALEKTIS DALAM PENGEMBANGAN MTODOLOGI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
Received : Apr 19 th 2020 Revised : Jun 6 th 2020 Accepted: Jul 28 th 2020
Sigit Purwaka 1 purwakasigit@gmail.com
Abstract: Islamic Religious Education subjects taught to students in each level must be treated  differently  in  terms  of  mindset.  If  a  person  is  born  and  develops  a  process  of thinking  from  the  concrete  to  the  abstract  or  from  the  simple  to  the  complex  then  the Islamic  Religious  Education  must  also  develop  following  the  mindset  of  students. Islamic Religious Education at the SMA / MA level in formal material can be the same as  at  the  level  of  SMP  /  MTs  but  the  ability  of  students  to  analyze,  find  values,  and develop  their  mindset  makes  Islamic  Religious  Education  subjects  feel  different.  The dialectical  approach  can  be  used  both  by  teachers  and  students.  This  is  done  to  train the  mindset  of  students  and  make  students  better  understand  an  Islamic  Religious Education material.
Keywords: Metodology, PAI, Dialectical
1 Program Studi Pendidikan Agama Islam IAIN Fattahul Muluk Papua

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  topik  yang  menarik  untuk  dibahas.  Ketika  membahas pendidikan,  maka  kita  akan  membahas  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  pendidikan mula  dari  subyek  pendidikan  maupun  obyek  pendidikan.  Pendidikan  bukan  hanya tentang manusia namun juga tentang produk-produk hasil karya pendidikan, baik karya berupa benda maupun berupa ide atau pemikiran.
Jika  kita  melihat  kembali  Pendidikan  yang  didefinisikan  oleh  Undang-Undang maka  akan  dipahami  apa  yang  diharapkan  oleh  negeri  ini  dari  proses  pendidikan. Menurut  Undang-undang  Sistem  Pendidikan  Nasioanal  menyatakan  bahwa  pendidikan adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan, akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan negara. 2
Dari  definisi  di  atas  ada  beberapa  hal  yang  menjadi  perhatian  yaitu  usaha  sadar dan terencana. Artinya seseorang bisa saja mendapatkan pengetahuan secara kebetulan sehingga  membuatnya  belajar  namun  hal  tersebut  belum  cukup  dikatakan  pendidikan. Definisi  di  atas  juga  menggunakan  istilah  pembelajaran  dimana  siswa  lebih  berperan aktif sehingga potensinya dapat  berkembang. Sikap atau  afektif juga ditunjukkan pada beberapa  nilai-nilai  karakter  yang  disebutkan  dan  keterampilan  juga  disebutkan. Pendidikan  bukan  hanya    mengejar  kognitif  semata  namun  juga  afektif  dan psikomotorik.
Pendidikan  juga  merupakan  sebuah  proses  yang  mengantarkan  seseorang  pada perubahan.  Perubahan  yang  dimaksud  disini  adalah  perubahan  pada  pengetahuannya, sikapnya  maupun  pada  implementasi  keilmuannya.  Maka  selayaknya  seseorang dikatakan  berpendidikan  adalah  ketika  telah  nampak  perubahan  dalam  dirinya. Tentunya  banyak  pakar  yang  memberikan  definisi  tentang  Pendidikan.  Namun Hasbullah  memberikan  pendapatnya  tentang  pendidikan  yaitu  pendidikan  merupakan suatu proses, perbuatan manusiawi, hubungan, dan memiliki tujuan. 3
Pendidikan sebagai suatu proses memiliki maksud bahwa sejak manusia lahir dan mulai  berinteraksi  dengan  orang  lain  maka  proses  belajar  telah  berlangsung,  maka
2 Undang-undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.
3 Hasbullah, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2013), hlm. 5.
secara tidak langsung proses pendidikan telah berlangsung. Sehingga pendidikan adalah perbuatan manusiawi karena manusia sangat membutuhkan interaksi untuk memperoleh pengetahuan.  Interaksi  ini  yang  memunculkan  hubungan.  Hubungan  yang  baik  akan mudah mengantarkan informasi dari satu orang ke yang lain. Dan ilmu  yang diperoleh selayaknya sesuai dengan tujuan yang ingin dicapai. Akan sangat aneh seseorang yang ingin menjadi dokter namun menempuh pendidikan di fakultas teknik.
Pola  pikir  manusia  pun  turut  berkembang  seiring  bertambahnya  wawasan  dan usia.  Pendidikan  yang  berlaku  di  Indonesia  juga  berjenjang  mulai  dari  Pra  Sekolah, Sekolah  Dasar,  Sekolah  Menengah  hingga  Perguruan  Tinggi.  Maka  materi  yang diberikan  juga  berjenjang  dan  selayaknya  makin  membangun  tingkat  kognitif  peserta didik.  Karena  bisa  saja  mata  pelajarannya  sama,  temanya  sama  namun  tingkat kedalaman materinya harus berbeda.
Metode  pembelajarannya  juga  ikut  berkembang.  Dengan  pembelajaran  yang berpusat  pada  siswa  sudah  selayaknya  siswa  dapat  membangun  sebuah  pemahaman terhadap  suatu  materi  dengan  berpikir  secara  dialektis  dengan  melihat  secara kontekstual  dari  pengalaman  belajar  siswa.  Tentunya  pendekatan  dialektis  ini menyesuaikan kondisi psikologis siswa.

## METODOLOGI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
Pendidikan  Agama  Islam  merupakan  mata  pelajaran  yang  wajib  diikuti  oleh seluruh  peserta  didik  yang  beragama  Islam.  Pendidikan  Agama  Islam  sering disalahpahami  dan  dianggap  Ilmu  Pengetahuan  Agama  Islam.  Karena  belum  ada  yang mampu  menjamin  bahwa  makin  naik  jenjang  pendidikan  maka  makin  bertambah keimanannya  atau  mungkin  semangat  ibadahnya.  Artinya  ada  yang  salah  dalam memahami Pendidikan Agama Islam.
Agama  menurut  bahasa  sansekerta  terdiri  dari  kata  a  (tidak)  dan gama (kacau). 4
Maka adanya agama agar manusia hidup dalam aturan agar kehidupannya tidak kacau. Agama  adalah  kepercayaan  atau  keyakinan  kepada  Tuhan,  dewa  atau  sesembahan lainnya. 5 Dengan kepercayaannya maka nampak bentuk-bentuk  peribadatannya. Selain
4 Tim  Penulis  Dosen  PAI, Pendidikan  Agama  Islam  Membangun  Kepribadian  Generasi  Islam , (Samarinda: MPK Universitas Mulawarman Kalimantan Timur, 2010), hlm. 1.
5 Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1989), hlm. 9.
peribadatan  agama  juga  mengatur  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  kehidupan  maka manusia yang beragama tentunya berkewajiban menaati aturan agama yang diyakininya.
Agama Islam ialah agama yang diridhoi Allah. Orang-orang yang beragama Islam disebut  muslim.  Walaupun  Islam  dan  Muslim  adalah  entitas  yang  berbeda  namun muslim  selalu  membawa  citra  Islam.  Islam  memiliki  makna  Aslam  (tunduk),  Salam (damai), salamah (selamat). Maka seorang muslim harus menunjukkan pribadinya yang tunduk pada perintah Allah SWT dan selalu menebarkan kedamaian dan keselamatan.
Mempelajari  ajaran  Agama  Islam  bukan  hanya  untuk  diketahui,  namun  juga terdapat kewajiban untuk mengimplementasikannya. Dan pendidikan di Indonesia telah mengakui  hal  tersebut  dengan  menjadikan  kognitif,  afektif  dan  psikomotorik  menjadi aspek dalam evaluasi pendidikan. Sebagaimana dibahas sebelumnya bahwa pendidikan dilakukan  atas  dasar  tujuan.  Maka  seorang  pendidik  bukan  hanya  mengajarkan  teori namun juga menuntun peserta didik untuk mengimplementasikan ilmu yang dipelajari.
Khusus  dalam  Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam,  akan  ditemukan  judul materi  yang  sama  akan  di  bahas  di  tiap  jenjang  Pendidikan.  Misalnya  Materi  Iman Kepada Allah. Di SD/MI, SMP/MTs, SMA/MA, dan SMA/MAK bahkan di perguruan tinggi juga ada materi Iman Kepada Allah. Namun tentunya kedalaman materinya pasti dan  sudah  seharusnya  berbeda.  Karena  pola  pikir  peserta  didik  juga  berkembang  dari konkret  menuju  abstrak.  Dengan  perbedaan  pola  pikir  tersebut  maka  metodologinya juga harus berbeda.
Dilihat dari sudut pandang bahasa, metode berasal dari dua perkataan, yaitu meta dan hodos . Meta berarti  “melalui”  dan hodos berarti  “jalan”  atau  “cara”. 6 Dengan adanya  imbuhan –logi pada  kata  “metode”  menjadi  metodologi  maka  ini  menjadi sebuah disiplin ilmu. Maka, metodologi berarti ilmu metode atau ilmu tentang cara-cara dan  langkah-langkah  yang  tepat  (untuk  menganalisa  sesuatu). 7 Maka  Metodologi Pendidikan  Agama  Islam  yang  dimaksud  adalah  ilmu  tentang  cara  mempelajari  mata pelajaran Pendidikan Agama Islam.
Metodologi  Pendidikan  Agama  Islam  berarti  ilmu  yang  membahas  suatu rancangan  menyeluruh  yang  saling  berkaitan  tiap  unsurnya  untuk  mencapai  suatu
6 Robingatul  Mutmainnah, Metode  Pendidikan  Karakter  Dalam  Pendidikan  Islam  (Sebuah Aplikasi), (Yogyakarta:Idea Press, 2013), hlm. 10.
7 Pius A Partantodan M Dahlan Al Barry, Kamus Ilmiah populer , (Surabaya:Arkola, 1994), hlm. 461.
tujuan.  Unsur-unsur  metode  yang  dimaksud  ialah  seleksi,  gradasi,  repetisi,  dan presentasi. 8 Maka  unsur  seleksi,  gradasi,  repetasi,  dan  presentasi  sebagai  penjabaran metode tentang materi pembelajaran Pendidikan Agama Islam.
1. Seleksi,  dalam  seleksi  dilakukan  identifikasi  menjadi  empat  materi  yaitu:  materi berupa konsep atau definisi/takrif, fakta empiris atau non empiris, prinsip atau dalil- dalil atau rumus-rumus dan berupa prosedur.
2. Gradasi,  dalam  gradasi  materi  PAI  diurutkan  dan  diklasifikasi  unsur-unsur  materi PAI  selanjutnya.  Hasil  klasifikasi  ini  menuntut  dilakukan  penggolongan  sistemik yang memerlukan pembahasan secara komprehensif atau interdisipliner  antara PAI dengan ulum  al-din dan  saintifik  yang  dijadikan  pondisi  berpikir  agama  dan  sains integrative/nondikotomik.
3. Repetasi,  maksudnya  dilakukan  pengulangan  unsur-unsur  materi  PAI  yang inti/pokok/ ushuliyah sebagai  penguatan  antara  PAI  yang  bersifat ushuliyah dan dikuatkan materi  yang bersifat furu’iyah .  Itulah sebabnya selalu ada materi dengan judul  yang sama di  tiap  jenjang Pendidikan namun dengan kedalaman materi  yang berbeda.
4. Presentasi, kesemua tahapan-tahapan itu perlu dipresentasikan secara utuh sehingga dapat bahan evaluasi untuk dikaji dalam perspektif metodologis. 9

## TINGKAT PIKIRAN DAN POLA PIKIR MANUSIA
Berpikir  merupakan  hal  umum  yang  sering  dilakukan  manusia.  Namun  berpikir tidaklah  mudah.  Kesalahan  berpikir  bisa  terjadi  karena  jalan  pikirannya  yang  tidak sesuai  aturan  bukan  karena  pengetahuannya  yang  salah. 10 Aristoteles  dan  Plato berpendapat  bahwa  ketika  seseorang  berbicara  dengan  dirinya  sendiri  maka  ia  sudah berpikir.  Dr.  W.  Poespoprodjo  mengungkapkan  bahwa  berpikir  ialah  kegiatan  akal manusia  untuk  mengolah  pengetahuan  yang  telah  diterima  melalui  pancaindera,  dan ditujukan untuk mencapai suatu kebenaran. 11
8 Maksudin, Pengembangan  Metodologi  Pendidikan  Agama  Islam  Pendekatan  Dialektik , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015), hlm. 205.
9 Ibid ., hlm. 206.
10 I. R. Poedjawijatna, Logika Filsafat berpikir , cet. ke-7 (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1992), hlm.
13.
11 W. Poespoprodjo dan T. Gilarso, Logika Ilmu Menalar . Cet ke-4 (Bandung: CV Remadja Karya, 1989), hlm. 4.
Tony  Buzan  menyatakan  bahwa mindmap adalah  alat  paling  hebat  yang membantu  otak  berpikir  secara  teratur.  Mindmap  akan  mempermudah  untuk memasukkan informasi ke dalam otak ataupun untuk mengambil informasi dalam otak. Mindmap  mengefektifkan  dalam  membuat  catatan  sehingga  benar-benar  memetakan pikiran manusia. 12 Dengan peta konsep lebih memudahkan peserta didik untuk berpikir, menganalisa dan menarik kesimpulan.
Maka berpikir merupakan suatu aktifitas dalam batin untuk menganalisis sesuatu hal dengan tujuan mencari kebenaran dengan pola yang teratur atau terpetakan dari yang sederhana  atau  konkret  hingga  yang  rumit  atau  abstrak.  Dengan  proses  berpikir  akan menimbulkan sebuah keyakinan atas  kebenaran  yang kemudian  berdampak pada sikap maupun  perilaku.  Dan  sudah  seharusnya  aktivitas  manusia  didasari  memalui  proses berpikir.
Menurut  R.  Paryana  Suryadiputra  dalam  Maksudin 13 bahwa  tingkat  pikiran manusia dapat dilihat pada tabel berikut ini.

## Tabel 1. Tingkat Pikiran Manusia
Tingkat Pikiran Manusia Alat-alat Pikir Pancaindera lahir (sensus exterior) dan akal Badan pikir (mental lichaam) Pancaindera batin (sensus interior) dan budi Atman (roh rahmani) Bidang Pikiran Alam lahir Ilmu pengetahuan Filsafat Religi Bentuk Pikiran Perkembangan akal (verstanddelijk denken Pikiran  ideatif kreatif Normative Tauhid Soal Ada  atau  tidak ada Bagaimana? Oleh sebab apa? Apa tujuannya? Objek apa yang dijumpai Benda nyata Kewajaran wujud (feitelijkheden van de realiteit) Latar  belakang wujud Hakikat
12 Tony  Buzan, Mindmap  Untuk  Meningkatkan  Kreativitas ,  terj.  Eric  Suryaputra,  cet.  ke-2 (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2004), hlm. 6
13 Maksudin, Pengembangan Metodologi Pendidikan Agama Islam …, hlm. 207.
Wujud Hakikat  yang relative, hukum-hukum alam Hal-hal yang berlaku (geldigheden), Latar  belakang (achtergronden) Kepastian- kepastian (zekerheden)
Dari tabel diatas kita bisa memahami bahwa pikiran manusia dilihat dari alat pikir, bidang  pikir,  bentuk  pikiran  dan  objek  yang  dijumpai  yang  berawal  dari  konkret berkembang menuju abstrak.
Dr. Maksudin, M. Ag 14 menemukan relevansi tingkat pikiran manusia dengan pola pikir (mindset) dan peta  konsep (mindmap) dapat dilihat lebih jelas pada  tabel  berikut ini.

## Tabel 2. Relevansi Tingkat Pikiran I dan Pola Pikir/ Peta Konsep
Tingkat Pikiran I Pola Pikir (Mindset) Peta Konsep (Mindmap) Alat-alat pikir Pancaindera lahir (sensus  exterior)  dan akal Pengertian pancaindera dan akal Unsur-unsur pancaindera dan akal Bidang pikiran Alam lahir Konkret dan riil Fakta-fakta riil Bentuk pikiran Perkembangan akal (verstanddelijkdenken) Macam-macam benda Fungsi-fungsi benda Soal Ada atau tidak ada? Yang  ada  atau yang tidak ada Penataan yang ada/tidak ada Objek  apa  yang dijumpai Benda nyata Segala yang ada Benda-benda  yang ada Wujud Al-Makhluq Al-Khaliq Tabel 3. Relevansi Tingkat Pikiran II dan Pola Pikir/ Peta Konsep Tingkat Pikiran II Pola Pikir (Mindset) Peta Konsep (Mindmap) Alat-alat pikir Badan pikir (mentaal lichaam) Organ-organ pikir Unsur-unsur  organ pikir Bidang pikiran Ilmu pengetahuan Sains dan teknologi Agama  dan  sains nondikotomik
14 Maksudin, Pengembangan Metodologi Pendidikan Agama Islam …, hlm. 208.
Bentuk pikiran Pikiran ideatif kreatif Ide/gagasan/konsep/teori  Integrasi non dikotomik Soal Bagaimana? Pengertian  bahasa  dan konsep Induktif-deduktif- validatif Objek apa yang dijumpai Kewajaran  wujud (feitelijkheden van de Realiteit) Sains dan teknologi Metodologi  agama dan sains nondikotomik Hakikat yang relatif, hukum- hukum alam Hukum-hukum alam Sifat  Aqliyah  dan Naqliyah Tabel 4. Relevansi Tingkat Pikiran III dan Pola Pikir/ Peta Konsep Tingkat Pikiran III Pola Pikir (Mindset) Peta Konsep (Mindmap) Alat-alat pikir Pancaindera batin (sensus interior) dan budi Alat  dan  fungsi pikir, hati dan fungsi rasa Fungsionalisasi Bidang pikiran Filsafat Ontologi, Epistemologi,  dan aksiologi Tahapan akliyah (pemikiran) Bentuk pikiran Normative Hikmah Tahapan nilai Soal Oleh sebab apa? Kausalitas Hubungan timbal balik Objek  apa  yang dijumpai Latar belakang wujud Al-Khaliq  dan  Al- Makhluq Al-Makhluqat dalil wujud al-Khaliq Hal-hal yang berlaku (geldigheden),  latar belakang (achtergronden) Sebab-sebab terjadi/ qarinah
Sejarah dan kontekstualisasi Tabel 5. Relevansi Tingkat Pikiran IV dan Pola Pikir/ Peta Konsep Tingkat Pikiran IV Pola Pikir (Mindset) Peta Konsep (Mindmap) Alat-alat pikir Atman (roh rohmani) Adanya roh Roh  prerogratif  al- Khaliq Bidang pikiran Religi Agama Ditemukan dan
diperoleh Bentuk pikiran Tauhid Nondikotomik Ke-Esaan dan tahapan Naqliyah Soal Apa tujuannya? Taat dan taslim Terhormat dan selamat Objek  apa  yang dijumpai Hakikat Kebenaran mutlak Universal Kepastian- kepastian (zekerheden) Iman Ke-Imanan atas dalil aqliyah dan naqliyah
Keempat  tingkat  pikiran  manusia  dapat  diklasterkan  menjadi  dua  klaster  besar yaitu:  (a)  klaster  pendidikan  dasar  dan  menengah  (SD  s/d  SMA);  dan  (b)  klaster pendidikan  tinggi  (S1,  S2,  dan  S3).  Dengan  penggolongan  klaster  ini,  maka  seorang pendidik  yang  kompeten  (pedagogi,  profesional,  personal  dan  sosial)  harus mengsinkronkan  setiap  materi  Pendidikan  Agama  Islam  sesuai  dengan  tingkat pemikiran peserta didik.

## KONSEP BERPIKIR PENDEKATAN DIALEKTIS
Dasar  konsep  berpikir  dialektis  telah  ada  pada  masa  yunani  kuno  dimana  tokoh- tokoh filsuf yunani telah membuat definisi logika. Aristoteles telah membuat pola pikir menyelidiki  argumentasi-argumentasi  yang  bertitik  tolak  dari  hipotesa  atau  putusan yang  tidak  pasti  kebenarannya. 15 Hal  ini  dianggap  sebagai  awal  mula  konsep  berpikir dialektik karena pada masa itu  telah berkembang metafisik . Abad ke 19, seorang filsuf Jerman  yang  bernama  George  Wilhelm  Friedrich  Hegel  mengemukakan  metode berpikir dialektik  yaitu suatu metode atau cara memahami dan memecahkan persoalan atau problem berdasarkan tiga elemen yaitu tesis, antitesis dan sintesis.
Berpikir dengan pendekatan dialektis dapat  dipergunakan untuk  membahas suatu persoalan. Menurut Hegel tidak ada satu kebenaran yang absolut karena berlaku hukum dialektik,  yang absolut hanyalah  semangat  revolusionernya  (perubahan/pertentangan atas  tesis  oleh  anti-tesis  menjadi  sintesis). 16 Namun  dalam  materi  Pendidikan  Agama Islam  hanya  sedikit  ditemukan  perbedaan  suatu  definisi  karena  setiap  perbedaan
15 Cecep Sumarna, Filsafat Ilmu , (Bandung, CV. Mulia Press, 2008), hlm. 132.
16 Wikipedia, “Dialektik” dalam https://id.wikipedia.org diakses tanggal 19 Oktober 2015.
menunjukkan  perbedaan  konteks  maupun  penggunaannya.  Cara  berpikir  dengan pendekatan dialektis dapat dilakukan dengan memahami bagan berikut ini. 17
Pertama natural science , humanities sciences dan social sciences pahami body of knowledge -nya.  Misalnya:  PAI,  Matematika,  Fisika,  Kimia,  Biologi,  Sosiologi, Psikologi, Antropologi dan seterusnya. Kedua , pahami body of knowledge -nya menurut pengertian  etimologi  (kamus/ensiklopedi)  dan  terminology  (definisi/istilah)/teori  atau pendapat  para  ahli  dalam  bidangnya. Ketiga ,  pengertian  istilah/definisi  atau  pendapat ahli (dicari dalam referensi). Tahap ketiga ini disebut tahap tesis (konsep/ide/gagasan/pendapat), dilanjutkan tahap berikutnya.
Keempat ,  pengertian  istilah/definisi/teori  atau  pendapat  ahli  dianalisis  dengan langkah-langkah berikut. (1) tulis istilah/definisi pendapat ahli/teori secara lengkap, (2) identifikasi dan klasifikasi istilah/definisi atau pendapat ahli. Klasifikasi yang dimaksud di  sini  adalah  penggolongan  sistemis  berdasarkan  unsur-unsur  yang  ada  dalam  makna
17 Maksudin, Pengembangan Metodologi Pendidikan Agama Islam …, hlm. 212.

## PAHAMI ESENSI (HAKIKAT/INTI) KATA KUNCI
ANTI TESIS
1. Tulis Pengertian bahasa, terminologi dan sosial-historis
2. Identifikasi dan klasifikasi (penggolongan sistemik) 3. Bahas unsur yang sama dan unsur yang berbeda
4. Mengapa sama? Mengapa berbeda?
5. Temukan benang merah (titik temu)
TESIS ETIMOLOGI Lihat kamus / Ensiklopedia SINTESIS-KREATIF
Pendapat / Sikap Ilmiah Penulis

## TERMINOLOGI
Pendapat Ahli/Teori/Referensi
SOSIAL-HISTORIS
Sosial, Politik, Budaya, Agama
PAHAMI SUBSTANSI (ISI/MATERI/BAHAN)
Perpaduan etimologi, terminologi, sosial-historis, unsur-unsur esensi / hakikat / inti, disusun menjadi : Bab, subbab, subsub bab, dst. (Substansi)
bahasa  dan  konsep.  Ketika  penulis    melakukan  penggolongan  sistemis  berarti  penulis harus mampu mengembangkannya sesuai dengan inti dan isi yang digali dari pengertian tersebut, (3) bahas unsur yang sama dan yang beda antara pengertian istilah/definisi atau pendapat ahli, (4) mengapa ada unsur yang sama dan ada yang beda dari istilah/definisi atau pendapat ahli, dan (5) penulis menemukan “benang merah” antara yang sama dan yang  beda.  Pada  tahap  ke  empat  melalui  proses  point  1  sampai  point  5  disebut  proses anti  tesis  untuk  mendapatkan  sintesis.  Tahap kelima ,  adalah  merumuskan  hasil pembahasan  istilah/definisi  atau  pendapat  ahli  menjadi  sikap  ilmiah  penulis.  Jika penulis telah menemukan dan menentukan sikap ilmiah berarti penulis telah memahami esensi body  of  knowledge yang  dikaji.  Oleh  karena  itu,  setiap  penulis  menemukan sintesis apa yang akan dibahas/dikaji.

## IMPLEMENTASI  PENDEKATAN  DIALEKTIS  DALAM  PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
Dalam  melakukan  implementasi  pendekatan  dialektis  tentunya  menyesuaiakan tingkatan  pola  pikir  selain  adanya  perbedaan  pengalaman  belajar.  Untuk  Pendidikan Agama  Islam  di  tingkat  Sekolah  Dasar  atau  Madrasah  Ibtidaiyah  maka  cukup membangun  pemahaman  sesuai  dengan  apa  yang  ia  lihat  sehari-hari.  Misalnya  ketika seorang guru akan mengajarkan definisi Sholat Fardhu bagi siswa SD/MI maka definisi yang  dibangun  yaitu:  Sholat  ialah  ibadah  yang  tersusun  secara  tertib  dimulai  dengan takbir  dan  diakhiri  dengan  salam  sedangkan  fardhu  artinya  harus  dilakukan.  Maka sholat Fardhu ialah ibadah yang harus dilakukan oleh umat Islam yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam yaitu sholat 5 waktu.
Untuk  tingkat  SMP  lebih  mendalam  lagi  dengan  penyebutan  ketentuan  hukum dari  fardhu.  Sedangkan  untuk  SMP  dan  SMA  definisi  yang  dibangun  bisa  lebih mendalam lagi. Contohnya: Maka sholat Fardhu ialah ibadah yang wajib dilakukan oleh umat  Islam  dan  berdosa  jika  ditinggalkan  yang  dimulai  dengan  takbir  dan  diakhiri dengan  salam  terdiri  dari  Sholat  Subuh,  Dzuhur,  Ashar,  Magrib  dan  Isya.  Berikut  ini kami  contohkan  bentuk  pembangunan  definisi  dengan  pendekatan  dialektis.  Tentunya dalam membangun definisi melalui proses memahami definisi pendapat orang lain yang diproses melalui Tesis, Anti Tesis dan Sintesis.

## A. Sholat Sunnah Secara Etimologi

## Langkah 1 Tesis
Sholat Sunnah adalah  frasa  yang  terdiri dari kata  Sholat  dan Sunnah. Maka tahapan yang harus dilakukan yaitu:
1. Menjelaskan arti Sholat etimologi
Sholat menurut bahasa berarti doa. 18
2. Menjelaskan arti Sunnah secara etimologi
Sunnah menurut bahasa artinya jalan yang terpuji. 19

## 3. Menggabungkan arti kedua kata tersebut
Sholat  Sunnah  adalah  doa  yang  dilakukan  sesuai  jalan  yang  terpuji  yang dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW.

## Langkah 2 Antitesis
1. Jika  masing-masing  kata  dari  “sholat”  dan  “sunnah”  di  artikan  menurut  kamus lalu  digabungkan  memiliki  arti  doa  yang  dilakukan  sesuai  jalan  yang  terpuji yang dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW.
2. Menurut  referensi  yang  lain  yang  menunjukkan  sebagai  sebuah  frasa  “sholat sunnah” berarti semua sholat selain sholat fardhu. 20

## Identifikasi dan Klasifikasi
Pada  point  1  terdapat  makna  doa  dan  ketentuan  pelaksanaannya,  sedangkan pada point 2 terdapat pengecualian bahwa sholat sunnah bukan sholat fardhu. Di sini tidak  ditemukan  pertentangan  namun  justru  berpotensi  untuk  dilakukan penggabungan makna.

## Langkah 3 Sintesis
Setelah  dilakukan  pencarian  beberapa  pendapat  maka  bisa  dirumuskan  satu definisi sederhana tentang Sholat Sunnah. Sholat Sunnah artinya doa yang dilakukan sesuai petunjuk Nabi Muhammad SAW diluar ketentuan Sholat Fardhu.
18 Sulaiman Rasyid, Fiqh Islam (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2019) hlm. 53
19 Badri Khaeruman, Ulum Al-Hadis , (Bandung:Pustaka Setia, 2010), hlm. 64.
20 Sulaiman Rasyid, Fiqh Islam..., hlm. 133.

## B. Pengertian Sholat Sunnah secara Terminologi

## Langkah 1 Tesis
Menurut  pendapat  ahli  tentang  Sholat,  Sunnah  dan  Sholat  Sunnah  adalah sebagai berikut:
1. Sholat  ialah  ibadah  yang  tersusun  dari  beberapa  perkataan  dan  perbuatan  yang dimulai  dengan  takbir,  disudahi  dengan  salam  dan  memenuhi  syarat  yang ditentukan. 21
2. Sholat  ialah  berhadap  hati  kepada  Allah  sebagai  ibadah  dengan  khusyu  dan ikhlas dalam perkataan dan perbuatan diawali dengan takbir dan diakhiri dengan salam menurut ketentuan syara’. 22
3. Sunnah jika dimaknai dalam ilmu hadits menurut M Ajaj Al-Khatib ialah segala yang dinukilkan dari Nabu Muhammad SAW baik perkataan, perbuatan, taqrir, pengajaran, sifat, kelakuan dan perjalanan hidupnya. 23
4. Sunnah  dalam  artian  hukum  syara’  ialah  sesuatu  yang  dianjurkan  oleh Rasulullah  SAW.  Jika  dikerjakan  berpahala  dan  jika  ditinggalkan  tidak berdosa. 24
5. Sholat Sunnah ialah semua sholat selain sholat fardhu. 25

## Langkah 2 Antitesis
Identifikasi dan klasifikasi
1. Terdapat unsur doa
2. Terdapat unsur khusyu’ dan ikhlas
3. Terdapat unsur yang lebih mengarah ke ilmu hadits
4. Terdapat unsur pemahaman pahala dan dosa
5. Terdapat unsur selain sholat fardhu
Persamaannya  semua  menunjukkan  bahwa  Sholat  adalah  bentuk  ibadah kepada Allah SWT. Ada definisi  yang menambahkan khusyu’ dan ikhlas ada pula yang  menambahkan  perkara  perkataan  (bacaan  sholat)  dan  perkara  perbuatan (gerakan sholat) yaitu diawali takbir dan diakhiri salam.
21 Sulaiman Rasyid, Fiqh Islam ...., hlm. 53
22 Moh. Rifai, Risalah Tuntunan Sholat Lengkap (Semarang: Karya Toha Putra, 2005) hlm. 32.
23 Badri Khaeruman, Ulum Al-Hadis ..., hlm. 65.
24 Ibid ..., 66.
25 Sulaiman Rasyid, Fiqh Islam ..., hlm. 133
Kata sunnah menunjukkan hukum dari sholat tersebut sehingga sudut pandang ilmu hadits tidak cocok konteksnya untuk dijadikan definisi sholat sunnah.  Dengan penguatan perbedaan anatar hukum fardhu dan sunnah maka sholatpun hanya terdiri atas dua berdasarkan hukumnya yaitu sholat Fardhu dan Sholat Sunnah.

## Langkah 3 Sintesis
Setelah  mempertimbangkan  berbagai  pendapat  maka  peserta  didk  dapat merumuskan  satu  definisi  sendiri  sebagai  sebuah  sintesis.  Sholat  sunnah  ialah ibadah  yang dilakukan dengan khusyu’ dan ikhlas  kepada Allah berbentuk ucapan dan  gerakan,  diawali  dengan  takbir  dan  diakhiri  dengan  salam  sesuai  ketentuan syariat yang berpahala jika dikerjakan namun tidak berdosa jika ditinggalkan.
Tidak seluruh materi Pendidikan Agama  Islam  bisa dilakukan berpikir secara dialektis  karena  sumber  keilmuan  yang  berasal  dari  bahasa  arab  justru  sedikit ditemukan  pendapat  yang  saling  bertentangan.  Yang  sering  ditemukan  adalah pendapat  yang  saling  melengkapi.  Dengan  demikian  peserta  didik  akan  berlatih untuk  membangun  suatu  definisi  dari  berbagai  definisi.  Hal  ini  menjadi  sangat penting  karena  sudah  seharusnya  suatu  pembahasan  berangkat  dari  definisi  yang mengakar.

## SIMPULAN
Setiap  manusia  melakukan  proses  berpikir.  Pola  pikir  terus  berkembang  seiring bertambahnya usia dan bertambahnya pengalaman belajar. Manusia umumnya berpikir secara bertahap mulai dari yang konkret menuju abstrak. Dalam memahami Pendidikan Agama  Islam  tentunya  dibutuhkan  pola  pikir  yang  baik  salah  satunya  dengan pendekatan dialektik. Pendekatan dialektik yaitu suatu metode atau cara memahami dan memecahkan  persoalan  dengan  dasar  tiga  unsur  yaitu  tesis,  antitesis  dan  sintesis. Dengan  demikian  peserta  didik  setelah  melewati  tahap  tesis  dan  antitesis  akan menemukan satu sintesis kreatif sebagai produk hasil berpikir dari dirinya. Dan berpikir dialektis bisa dilatih sesuai dengan tingkat pendidikannya sehingga dapat meningkatkan pemahaman peserta didik tentang Pendidikan Agama Islam.

## DAFTAR RUJUKAN
Buzan,  Tony,  2004, Mindmap  Untuk  Meningkatkan  Kreativitas ,  terj.  Eric  Suryaputra, Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama
Hasbullah, 2013, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada I. R. Poedjawijatna, I.R. 1992, Logika Filsafat berpikir , cet. ke-7 Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Khaeruman, Badri, 2010, Ulum Al-Hadis , Bandung:Pustaka Setia.
Maksudin,  2015, Pengembangan  Metodologi  Pendidikan  Agama  Islam  Pendekatan Dialektik , Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Mutmainnah, Robingatul., 2013, Metode Pendidikan Karakter Dalam Pendidikan Islam (Sebuah Aplikasi), Yogyakarta:Idea Press.
Partantodan, Pius A dan  Al Barry, M Dahlan, 1994, Kamus Ilmiah populer ,
Surabaya:Arkola.
Penyusun  Kamus  Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa,  1989, Kamus  Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka.
Rasyid, Sulaiman, 2019, Fiqh Islam , Bandung: Sinar Baru Algesindo.
Rifai, Moh. 2005, Risalah Tuntunan Sholat Lengkap , Semarang: Karya Toha Putra Sumarna, Cecep, 2008, Filsafat Ilmu , Bandung, CV. Mulia Press.
Tim  Penulis  Dosen  PAI,  2010, Pendidikan  Agama  Islam  Membangun  Kepribadian Generasi Islam , Samarinda: MPK Universitas Mulawarman Kalimantan Timur Undang-undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.
W. Poespoprodjo dan Gilarso T., 1989, Logika Ilmu Menalar , Bandung: CV Remadja Karya.
Wikipedia, “Dialektik” dalam https://id.wikipedia.org diakses tanggal 19 Oktober 2015.