## ANALISIS SEMIOTIKA ROLAND BARTHES FILM ”EIGHT BELOW”
Deavvy M.R.Y. Johassan 1
Program Studi Ilmu Komunikasi Institut Bisnis dan Informatika Kwik Kian Gie Jl. Yos Sudarso Kav. 87 Jakarta 14350

## ABSTRACT
The Eight Below is about a dramatic life struggling story of sledge dogs with a scientist who is doing some research in north arctic (Antarctic). This movie is a fiction inspired by a true story, although it is not all based on the true events. Reality of interaction between human and dog in movie media is backgrounding this research. Using Semiotic Analysis of Roland Barthes, the signifier and signified  in  both  conotative  and  denotative  ways  describe  how  constructing  reality  of  interaction between human and dog in movie media and the daily reality of interaction happened. Constructing reality of interaction between human and dog shown through the signifier and signified aspects. From these aspects the researcher observes that reality of interaction between human and dog in this movie is not considering dog as a pet or a friend. According to the signifier and signified aspects the reality of interaction in the movie could be categorized as dog not only as pet and dog as pet. According to the First Level and Second Level Analysis of Roland Barthes, the myth that is trying to describe in the Eight Below is dog as a savior and friend for human. The reality that built in the movie is like a representation of society in arctic honouring the dog’s role. Emotional closeness between Jerry and the  dogs  describes  naturally  in  the  Eight  Below.  The  dogs  also  act  naturally  with  no  animation techniques or effects.
Keywords: Movie, Dogs, Semiotics, Barthes, Reality, Interaction.

## ABSTRAK
Film Eight Below menceritakan kisah dramatis perjuangan hidup anjing penarik kereta salju dengan  peneliti  yang  sedang  melakukan  penelitian  di  kutub  selatan  (antartika).  Fillm  ini  sendiri merupakan adaptasi fiksi dari sebuah kisah nyata sehingga sekalipun terinspirasi dari kisah nyata, tapi tidak semua berdasarkan kisah nyata yang terjadi. Analisis Semiotika Roland Barthes, penanda dan petanda  baik  pada  tataran  denotatif  dan  tataran  konotatif  peneliti  menggambarkan  bagaimana konstruksi realitas interaksi antara manusia dengan hewan anjing dalam media film dan bagaimana realitas  interaksi  yang  terjadi  dalam  hidup  sehari-hari.  Dari  aspek-aspek  penanda  dan  petanda  itu peneliti melihat realitas interaksi manusia dengan hewan anjing dalam film ini tidak sebagai hewan peliharaan  dan  sebagai  sahabat.  Berdasarkan  aspek-aspek  penanda  dan  petanda  tersebut  realitas interaksi  yang  terdapat  dalam  film  dapat  dikategorikan  yaitu  anjing  tidak  hanya  sebagai  hewan peliharaan dan anjing sebagai hewan peliharaan. Berdasarkan Analisis Tataran Pertama dan Analisis Tataran Kedua dari Semiotika Barthes, mitos yang disampaikan dalam film Eight Below adalah anjing yang dianggap sebagai penyelamat manusia dan sebagai sahabat manusia.  Realitas yang dibangun dalam  film  merupakan  representasi  dari  penghargaan  masyarakat  di  daerah  kutub  terhadap keberadaan anjing. Kedekatan secara emosional antara Jerry dengan anjing-anjingnya digambarkan secara natural dalam film Eight Below . Akting dari anjing-anjing juga terkesan alami tidak melalui teknik animasi atau dengan efek tertentu.
Kata Kunci: Film, Hewan Anjing, Semiotika, Realitas, Interaksi,
1 Alamat kini Institut Bisnis dan Informatika Kwik Kian Gie Penulis untuk Korespondensi: Telp. (021) 6530 7062 ext. 811 / Email: deavvy.johassan@kwikkiangie.ac.id

## PENDAHULUAN
Film  menjadi  suatu  bentuk  karya  seni baru yang memiliki kekuatan dalam menjangkau segmen sosial, sehingga menjadikan film sebagai media yang berpotensi dalam menyampaikan pesan kepada  khalayaknya.  Daya  jangkau  film sebagai  suatu  media  audio-visual,  memiliki pengaruh  emosional  dan  popularitas  yang hebat. Institusi media bukan hanya mengembangkan teksnik dan aspek sinematografi yang canggih sehingga mampu menghasilkan  film  yang  bermutu,  tetapi juga mengembangkan  perspektif  yang  digunakan dalam  melihat  fakta  dan  menyajikannya. Dengan  kata  lain,  film  “menghadirkan kembali”  realitas  berdasarkan  kode-kode, konvensi-konvensi, dan ideologi dari kebudayaan. Pesan dalam film akan menyajikan  gambaran  realitas  yang  telah “diseleksi”  berdasarkan  faktor-faktor  baik yang bersifat kultural, sub-kultural, institusional, industrial, nilai-nilai dan ideologis tertentu.
Beberapa produksi film mampu memanfaatkan  interaksi  manusia  dengan hewan  anjing  sebagai  suatu  daya  tarik  untuk ditonton.  Anjing  memiliki  banyak  peran dalam masyarakat dan disering dilatih sebagai anjing  pekerja.  Di  film Eight  Below menggambarkan  bahwa  bagaimana  an-jing jenis Siberian Husky digunakan untuk menarik kereta salju ( sled dogs ).
Film Eight  Below menceritakan  kisah dramatis  perjuangan  hidup  anjing  penarik kereta  salju  dengan  peneliti  yang  sedang melakukan  penelitian  di  kutub  selatan (antartika).  Film  ini  terinspirasi  dari  sebuah kisah  nyata  yang  terjadi  pada  Februari  1958, dimana peneliti dari Jepang sedang melakukan penelitian  di  antartika.  Penelitian  yang dilakukan bermaksud untuk meneliti jatuhnya sebuah meteor di Mount Melbourne . Transportasi  yang  memungkinkan  untuk mencapai  tempat  yang  dituju  adalah  dengan menggunakan  kereta  salju,  sebab  apabila menggunakan  traktor  salju  hanya  akan mengakibatkan longsornya salju. Film ini juga menggambarkan bagaimana perjuangan
anjing  salju  untuk  bertahan  hidup  menunggu evakuasi yang dilakukan oleh tim peneliti.
Penelitian yang penulis lakukan terfokus pada realitas sosial interaksi manusia dengan  hewan  anjing,  yakni  bagaimana realitas  interaksi  manusia  dengan  hewan anjing  dikonstruksi  ke  dalam  media  film melalui film Eight Below .

## Penelitian Sejenis
1. Konstruksi  Realitas  Dalam  Film  (Analisis Framing – Semiotika Terhadap Kasus Film “Blackhawk Down”) oleh Hendri Prasetya Dalam  penelitian  tersebut  Prasetya mengkaji konstruksi dan pendefinisian realitas melalui  wacana  media  massa  hiburan,  yaitu media  film  produksi  Hollywood, Blackhawk Down .  Prasetya  menunjukkan  bahwa  aspek ideologi  di  balik  konstruksi  realitas  yang disampaikan melalui media hiburan  memberi kesan  dan  mengisyaratkan  bahwa  aplikasi ideologi dan representasi realitas saat ini tidak dapat  lagi  diartikan  sebagai  penanaman  nilai politik murni, karena pada dasarnya dapat pula disampaikan secara tersirat dalam arus budaya pop.  Media  film  menjadi  media  massa  yang cukup  signifikan  baik  dalam  cakupan khalayak  maupun  efektivitas  pesannya.  Film menjadi  bagian  dari Ideological  State Apparatus (ISA) yang bekerja secara persuasif dalam menghimpun penerimaan publik terhadap  pandangan  dan  nilai-nilai  yang ditawarkan kelompok dominan. Prasetya menggunakan kerangka Framing Model Entman dan Analisis
Semiotika Ferdinand de Saussure dalam upaya menangkap penonjolan-penonjolan aspek tertentu  dalam  sebuah  narasi  film.  Model framing  dari  Entman  ini  mencoba  melihat konstruksi  realitas  sebuah  wacana  dengan mengkategoriasikan pesan-pesan tertentu yang  dinilai  penting  mendefinisikan  sebuah peristiwa.  Analisis  dari  Ferdinand  Saussure juga  digunakan  dalam  penelitian  ini  sebagai metode  yang  digunakan  untuk  mengupas aspek-aspek  pesan  filmis  berupa  kode  teknis pengambilan  gambar, setting peristiwa,  serta komposisi antara pesan linguistik dan gambar yang mengandung pemaknaan tertentu.
Persamaan  dari  penelitian  Prasetya dengan  penelitian  ini  yaitu  analisis  terhadap sebuah media massa film, dengan tujuan untuk mengetahui apakah media ini sudah menggambarkan realitas dari kehidupan nyata. Metode  penelitian  yang  dipergunakan  dan bidang  kajian  utama  yang  dijalani  juga memiliki  persamaan,  yaitu  metode  penelitian komunikasi  dengan  pendekatan  kualitatif dengan  pendekatan  analisis  semiotika,  dan dengan bidang kajian utama Ilmu Komunikasi.
Perbedaannya  terletak  pada  film  yang dianalisis,  di  mana  pada  penelitian  ini bermaksud  untuk  menganalisis  film  yang berjudul Eight Below . Analisis yang digunakan  dalam  penelitian  juga  berbeda,  di mana  penelitian  ini  akan  mempergunakan analisis  semiotika  Roland  Barthes  dengan menekankan aspek konstruksi realitas interaksi dalam masyarakat, sedangkan Prasetya  mempergunakan  analisis  Framing dari  Entman  dan  Semiotika  dari  Ferdinand Saussure.
2. Poligami  Dalam  Media  Film  Indonesia (Analisis  Semiotika  Roland  Barthes  Film “Berbagi  Suami”) oleh  Finy  Fitrya Basarah Dalam  penelitian  tersebut,  Basarah mengkaji realitas sosial poligami di Indonesia dikonstruksi ke dalam media film melalui film “Berbagi
Suami”.
Basarah dalam penelitiannya  menunjukkan  bahwa  poligami menjadi  hal  yang  kontroversial  dalam masyarakat. Pro dan kontra tentang penerapannya  di  kehidupan  masyarakat, khususnya  di  Indonesia  yang  sebagian  besar adalah  masyarakat  muslim.  Film  “Berbagi Suami”  berawal  dari  adanya  fenomena poligami yang menarik di Indonesia, di mana kenyataannya  bahwa  poligami  terjadi  tanpa mengenal status baik sosial, ekonomi, budaya, maupun tingkat pendidikan.
Basarah menggunakan Analisis Semiotika Roland Barthes untuk mengungkap makna-makna  denotatif  dan  makna  konotatif terhadap realitas poligami dalam film. Dengan mempergunakan  analisis  semiotika  Roland Barthes, Basarah mencoba untuk mengungkap
realitas poligami dalam film “Berbagi Suami” merupakan  gambaran  realitas  sosial  yang terjadi  dalam  masyarakat  dan  bagaimana pesan yang terkandung dalam film tersebut.
Persamaan  dari  penelitian  Basarah adalah  analisis terhadap  sebuah  media  massa film, dengan tujuan apakah media film mampu menggambarkan realitas sosial yang terjadi di masyarakat. Metode penelitian yang dipergunakan  dan  bidang  kajian  utama  yang dijalani  juga  memiliki  persamaan,  yaitu metode penelitian komunikasi dengan pendekatan  kualitatif  dengan  pendekatan analisis  semiotika,  dan  dengan  bidang  kajian utama Ilmu Komunikasi. Penelitian ini sama- sama menggunakan analisis semiotika Roland Barthes untuk mengonstruksi isi pesan media.
Perbedaan  dari  penelitian  yang dilakukan  Basarah  adalah  penelitian  untuk meneliti  film  yang  diproduksi  oleh  Walt Disney  Picture,  sedangkan  Basarah  meneliti tentang  media  massa  film  produksi  Kalyana Shira  Film.  Dalam  penelitian  ini  akan menitikberatkan  pada  konstruksi  realitas interaksi antara manusia dengan anjing dalam media film. Sedangan penelitian oleh Basarah menitikberatkan pada realitas poligami konstruksi dalam media film.
3. Realitas  Simbol  Keislaman  Dalam  Film Televisi  (Suatu  Kajian  Teks  Film  Televisi “Takdir  Ilahi”  Episode  Ikhlas  dan “Rahasia  Ilahi”  Episode  Jenazah  Penuh Belatung di Televisi Pendidikan Indonesia Periode Juni dan Agustus 2005) oleh Herry Hermawan
Dalam penelitiannya, Hermawan mengkaji  teks  film  televisi  pada  sebuah stasiun  televisi.  Hermawan  menunjukkan bahwa  film  bertelevisi  keislaman  banyak mengetengahkan  tayngan  yang  seringkali menggiring  pemirsanya  kepada  pemikiran yang  aneh  dan  tidak  logis.  Teks  film  televisi keislaman bukan suatu realitas obyektif, tetapi merupakan imaji kreatif para sineas. Hermawan mengamati bahwa realitas keberagaman  yang  direpresentasikan  dalam film  televisi  tidak  lepas  dari  faktor  budaya. Selain  itu,  masih  ada  faktor-faktor  lain  yang
juga  memengaruhi  kreativitas  sineasnya, seperti faktor ekonomi dan politik.
Persamaan dengan penelitian Hermawan  yaitu  menganalisis  realitas  sosial yang  direpresentasikan  ke  dalam  medium film.  Realitas  simbol  yang  dikonstruksi merupakan  suatu  realitas  simbolik  sebagai hasil  pencitraan  terhadap  realitas  dalam masyarakat.  Realitas  yang  telah  mendapat citraan ini akan ditafsirkan secara berbeda oleh setiap orang sebagai realitas obyektifnya.
Perbedaan  dari  penelitian  Hermawan yakni  pada  penelitian  yang  akan  dilakukan merujuk pada realitas interaksi antara manusia dengan  anjing,  yang  dikonstruksi  dalam medium film layar lebar. Sedangkan penelitian  yang  dilakukan  oleh  Hermawan mengkaji  teks  dalam  film  televisi  yang merepresentasikan  realitas  simbol  keislaman dalam medium film televisi.

## Interaksi  Antara  Manusia  dengan  Hewan Anjing
Anjing  memiliki  posisi  unik  dalam hubungan antarspesies. Kesetiaan dan pengabdian  yang  ditunjukkan  anjing  sangat mirip  dengan  konsep  manusia  tentang  cinta dan persahabatan.
Walaupun sudah merupakan naluri alami anjing sebagai hewan kelompok, pemilik  anjing sangat  menghargai kesetiaan dan pengabdian anjing dan menganggapnya  sebagai  anggota  keluarga sendiri.  Anjing  kesayangan  bahkan  sering sampai  diberi  nama  keluarga  yang  sama seperti  nama  pemiliknya.  Sebaliknya,  anjing menganggap manusia sebagai anggota kelompoknya. Anjing hanya sedikit
membedakan kedudukan sang pemilik dengan rekan  anjing  yang  masih  satu  kelompok,  dan bahkan  sering  tidak  membedakannya  sama sekali.
Dalam  perspektif  sosiologi,  interaksi merupakan  hal  yang  paling  penting,  di  mana individu  dipandang  sebagai  obyek  yang  bisa secara  langsung  ditelaah  dan  dianalisis  pola interaksinya. Para ahli sosiologi memusatkan
2 http://www.animaltalk.net/about.htm, 13 Maret 2008, 14:55.
perhatiannya bahwa individu-individu berinteraksi  dengan  menggunakan  simbol- simbol,  yang  berisi  tanda-tanda,  isyarat  dan kata-kata. Manusia menginterpretasikan gerakan-gerakan atau kata-kata yang dipandangnya  sebagai  simbol,  yaitu  simbol maksud-maksud  yang  hendak  dinyatakan dengan  kata  dan  gerakan  sesuai  dengan maknanya.  Manusia  berindak  atas  dasar interpretasi antara stimulasi dan responsivitas, sehingga  terdapat  ruang  untuk  melakukan interpretasi. (Soeprapto, 2002:116)
Sampai  saat  ini,  penelitian  yang dilakukan  terhadap  hewan  pada  umumnya, dan  anjing  pada  khususnya  hanya  terbatas bagaiamana perilaku hewan tersebut. Sedangkan penelitian yang dilakukan tentang bagaimana  interaksi  hewan  dengan  manusia masih  sangat  jarang,  terlebih  penelitian  dari konteks komunikasinya belum dilakukan. Hal ini dikarenakan faktor mendasar yaitu bahwa hubu-ngan yang terjadi antara manusia dengan hewan  hanya  terbatas  pada  interaksinya  saja. Hubungan  manusia  dengan  anjing  sendiri tidak  dapat  dikatakan  sebagai  suatu  proses komunikasi,  karena  suatu  proses  komunikasi berjalan  apabila  terdapat  suatu  kesamaan frame of reference dan field of experience dari masing-masing pelaku komunikasi.
Dewasa  ini,  banyak  orang  yang melihat  suatu  kebutuhan  untuk  mengenali hubungan  mereka  dengan  makhluk  hidup lainnya. Interaksi manusia dengan hewan telah memiliki  suatu arti  yang  mendalam,  di  mana manusia  belajar  untuk  hidup  selaras  dengan alam.  Penelope  Smith  mengutarakan  bahwa manusia  dapat  bertelepati  langsung  dengan hewan untuk meningkatkan kegembiraan dan kesempurnaan  dalam  hidupnya.  Penelope Smith  adalah  seorang  sarjana  sosial  yang memiliki  pengalaman  di  bidang  konseling. Pada tahun 1971 ia menemukan bahwa hewan memiliki hubungan emosial dengan manusia, di mana ia menggunakan he-an sebagai salah satu  metode  penyembuhan  terhadap  suatu masalah dan trauma yang dihadapi 2 .
Anjing  merupakan  hewan  yang  akrab dengan  manusia  sehingga  perlakuannya  pun menjadi istimewa. Budiana (2006) mengemukakan beberapa alasan yang
menggambarkan  interaksi  manusia  dengan anjing, sebagai berikut:
a) Teman Gaya  hidup  yang  marak  belakangan  ini adalah  anjing  akan  mengantar  tuannya hingga pintu gerbang dan menyambutnya saat  pulang.  Stres  dan  jenuh  merupakan masalah  manusia  setelah  beraktivitas. Dengan kehadiran anjing di rumah seolah menjadi suatu hiburan tersendiri. Ekspresi yang dimunculkan terkadang menjadi obat pengusir  stres  dan  mampu  memberikan suasana yang berbeda.
b) Jaminan penjaga. Anjing  sering  diandalkan  untuk  menjadi ‘satpam’ untuk meningkatkan ke-amanan di rumah. Bahkan sekarang ini ada anjing pun  sering  diajak  jalan-jalan,  untuk menciptakan keamanan diri, sebab tindak kejahatan  yang  marak  dilakukan  tidak hanya  di  rumah,  sehingga  tidak  ada  lagi rasa was-was dan cemas.
c) Membangun persahabatan Kehadiran  anjing  bisa  digunakan  sebagai media  komunikasi  yang  baik  antarteman atau  antartetangga.,  terutama  sebagian besar penghuni memiliki an-jing. Pemilik anjing bisa bertemu untuk saling kenal dan saling bicara.
d) Aktivitas waktu luang Manusia  modern  jaman  sekarang  sering disibukkan  dengan  aktivitas  sehari-hari. Ketika  memiliki  waktu  luang,  pemilik anjing  cenderung  menghabiskan  waktu untuk merawat anjingnya.
e) Bermanfaat bagi anak Anjing dapat menjadi teman bermain bagi anak-anak.  Anak-anak  dapat  belajar bertanggung jawab dan menimbulkan rasa memiliki sehingga perawatan dan pemeliharaannya akan diperhatikan.
f) Membangkitkan emosi Kebanyakan orang tua hidup sendirian di rumah  dan  aktivitas  yang  dilakukannya cenderung membosankan. Beberapa orang
tua  gembira  memiliki  anjing  sehingga tidak merasa kesepian. Meski tidak dapat berbicara,  anjing  dapat  mengerti  apakah majikannya sedih atau senang.
Dari  beberapa  poin  di  atas,  interaksi tersebut  tidak  terjadi  begitu  saja.  Ketika manusia menganggap anjing lebih dari sebuah hewan  peliharaan,  perilaku  anjing  tidak langsung  menunjukkan  hal  yang  sama.  Bagi mereka  yang  hendak  menjadikan  anjing menjadi  jinak,  tidak  liar/buas,  atau  patuh, banyak  yang  membawanya  ke  tempat pelatihan. Seperti contoh, anjing pekerja bagi dinas  kepolisian  tidak  langsung  mampu melaksanakan  tugasnya  tanpa  melalui  proses pelatihan terlebih dulu. Apalagi mereka yang memelihara  anjing  untuk  mengikuti  kontes, pelatihan  yang  diberikan  pun  tidak  hanya pelatihan  dasar  seperti  cara  berjalan  dan kepatuhan  saja,  tetapi  ketangkasan,  cara berdiri, cara menyerang, perawatan yang baik, bahkan  di  Jepang  anjing  juga  dilatih  untuk menuntun  orang  buta.  Saat  ini  juga  banyak tempat  penitipan  anjing  yang  sekaligus memberikan  fasilitas  pelatihan  bagi  anjing sehingga  lebih  membantu  pemilik  anjing untuk berinteraksi.
Pola  interaksi  antara  manusia  dengan hewan  anjing  tidak  sama  antara  satu  dengan yang  lain.  Di  Eropa  dan  Amerika  Serikat, adalah hal yang biasa mereka tidur atau makan bersama  dengan  anjing.  Tetapi  berbeda  di Indonesia,  masih  belum  banyak  orang  yang membiasakan  hal  itu  meskipun  ada  beberapa di  antara  mereka  yang  berusaha  untuk ‘memanusiakan’  anjing  seperti  memberikan pakaian dan aksesoris yang menarik. Walaupun interaksi yang terjalin sudah akrab, tapi masih banyak yang tetap berpegang teguh bahwa kodratnya anjing merupakan salah satu hewan peliharaan. Bagi pemilik anjing, bukan merupakan  suatu  keharusan  atau  kewajiban ketika  memelihara  anjing  nantinya  akan ‘memanusiakan’  mereka.  Akan  tetapi  bagi penyayang  anjing  ketika  mereka  memiliki anjing,  maka  sepatutnya  para  pemilik  anjing mengerti kesejahteraan satwa ( Animal
Welfare ).  Ada  lima  hak  kebebasan  dalam Animal Welfare 3 ini, yakni:
a) Bebas  dari  rasa  lapar  dan  haus:
Tersedianya  air  minum  dan  makan  yang layak,  higienis  dan  memenuhi  gizi  serta sesuai dengan musim. Pemberian makanan yang tepat dan proporsional.
b) Bebas dari rasa panas dan tidak nyaman: Adanya  tempat  berteduh,  area  untuk istirahat  dan  fasilitas  yang  sesuai  dengan perilaku satwa.
c) Bebas  dari  luka,  penyakit,  dan  sakit: Pengobatan  dan  pencegahan  penyakit, diagnosa  yang  cepat  dan  tepat  serta lingkungan yang higienis sehingga kuman patogen  (bahaya)  dapat  dicegah  dan dikontrol.
d) Bebas  mengekspresikan  perilaku  normal dan  alami:  Tersedianya  ruang  tempat tinggal  yang  memadai,  fasilitas  kandang yang sesuai dengan tingkah laku (behavior) satwa dan adanya teman untuk berinteraksi sosial.
e) Bebas  dari  rasa  takut  dan  penderitaan  : Tidak  ada  konflik  (pertengkaran)  antar atau  lain  species,  tidak  adanya  gangguan dari hewan pemangsa (predator).
Sayangnya,  di  Indonesia  masih  sedikit yang  memahami  pentingnya  kesejahteraan satwa  ini.  Perbedaan  dengan  dunia  barat adalah  ketika  mereka  kehilangan  hewan peliharaannya  (tidak  hanya  anjing),  mereka melaporkan kepada polisi dan pihak polisi pun membantu mereka untuk mencarinya.
Sedangkan  di  Indonesia,  bagi  mereka  yang memililhara  anjing  untuk  diikutsertakan dalam kontes atau pameran anjing yang akan menerapkan kesejahteraan satwa. Oleh karena penilaian  dan  kontes  anjing  nanti  akan diketahui  apakah  anjing  yang  dimiliki memiliki  kesejahteraan  yang  cukup  atau malah mendapatkan perilaku yang menyimpang.
3 Aisuru_ei, Sekilas  Tentang  Animal  Welfare, melalui <http://forum.dogslovers.org/showthread.php?t=8 9>, [16 Mei 2008, 11:29].

## Interaksi  Manusia  Dengan  Hewan  Anjing Dalam Film
Seperti yang telah diutarakan pada bab sebelumnya  bahwa  interaksi  manusia  dengan hewan anjing telah terjadi ribuan tahun silam, tetapi interaksi manusia dengan hewan anjing dalam  film  belum  ada  kepastiannya  kapan pertama  kali  terjadi.  Tahun  1943  film Lassie Come  Home dirilis,  yang  ceritanya  diangkat dari sebuah cerpen dalam surat kabar Saturday Evening Post . Film ini mengisahkan perjalanan  panjang  yang  ditempuh  seekor anjing untuk kembali dengan pemilik aslinya. Walaupun telah dijual kepada orang kaya agar hidupnya lebih terjamin, namun Lassie merasa tidak  betah  dan  akhirnya  memilih  melarikan diri. Akhirnya, pemilik yang baru pun memilih pindah  ke  Skotlandia.  Tapi  ketidakbetahan Lassie  akhirnya  memuncak  sehingga  ia melarikan  diri  dan perjalanan  panjang  Lassie kembalik ke pemilik asalnya merupakan kisah dramatis  yang  menarik  dari  film  ini.  Tepat pada malam natal Lassie sampai ke kota tujuan dan  kepulangannya  menjadi  kado  natal  yang indah  bagi  pemiliknya  di  tengah  krisis ekonomi yang melanda keluarga mereka. Film ini  sendiri  telah  di- remake pada  tahun  2005, dengan jalan cerita yang sama tapi pemerannya sudah berganti. Sementara untuk anjingnya  masih  menggunakan  jenis Rough Collie yang  merupakan  keturunan  dari  jenis yang sama pada film sebelumnya.
Kecintaan Jerry Shepard (Paul Walker)  terhadap  anjing  dalam  film  “Eight Below” digambarkan tiada duanya. Bagi Jerry, meninggalkan  anjing  sekalipun,  sama  artinya dengan hilangnya sebagian dari dirinya. Para anjing  itulah  yang  setia  membantu  dia  demi kepentingan penelitian di tengah badai es yang ganas. Mulai dari sinilah tergambarkan  kisah persahabatan  antara  anjing  dan  manusia. Delapan ekor anjing berusaha bertahan hidup, dengan harapan bisa bertemu sang majikan.
Sementara  di  bumi  lain,  Jerry  tidak putus  asa  menghubungi  lembaga  donor, stasiun  televisi  sampai  lembaga  swadaya untuk  mendapatkan  dana  guna  menjemput para  anjing.  Interaksi  yang  terdapat  tidak hanya  oleh  Jerry,  interaksi  manusia  dengan hewan anjing terlihat juga oleh pemeran yang lain.  Interaksi  antara  Davis  yang  melakukan penelitian  menggambarkan  bahwa  ia  tidak bisa  melupakan  kejadian  bahwa  ia  pernah diselamatkan oleh sekelompok anjing penarik kereta salju. Meskipun pernah menolak untuk menolong menyelamatkan anjing-anjing yang pernah  menolongnya,  akhirnya  ia  pun menyadari bahwa tindakannya keliru. Akhirnya  hati  Davis  pun  tergerak  begitu melihat gambar dari anaknya yang menceritakan  kepahlawanan  delapan  ekor anjing yang menyelamatkan ayahnya.
Interaksi antara manusia dengan anjing dalam  film  bukan  hanya  terjadi  begitu  saja, melainkan merupakan suatu proses pelaziman. Maksudnya  adalah  bahwa  anjing-anjing tersebut  tidak  serta-merta  bisa  berinteraksi dengan  manusia,  terlebih  lagi  anjing-anjing tersebut  bisa  menarik  kereta  salju  dengan sendirinya  (kemampuan  alami).  Seperti contoh,  dalam  film Lassie  Come  Home menggunakan jasa pelatih anjing, yakni Ruth Weatherwax  dan  Frank  Ruudweatherwax. Interaksi yang terjadi dalam film sepenuhnya juga bukan merupakan keinginan manusia. Di belakangnya banyak terdapat kepentingan dari berbagai  pihak  seperti  sutradara,  produser, maupun  penulis  skenarionya.  Pelatih  anjing sekalipun  tetap  terpengaruh  oleh  sutradara agar tingkah laku anjing tidak melenceng jauh dari jalan cerita atau skenario yang dituliskan.
Interaksi  Antara  Manusia  Dengan  Hewan Anjing Sebagai Bentuk Non-human Communication
Selama ini, studi tentang ilmu komunikasi  di  seluruh  perguruan  tinggi  di mana  pun  lebih  terfokus  pada human communication ,  sedikit  sekali  telaahan non- human communication (Kuswarno, 2008:14). Padahal fenomena yang dapat dijumpai yakni pemilik anjing bisa dengan leluasa
‘berkomunikasi’ dengan peliharaannya tersebut. Sebagai contoh, ketika anjing sedang berada di tempat tidur dan pemilik membentaknya agar segera turun dari tempat tidur.  Secara  logika  bagaimana  anjing  bisa mengerti  pesan  yang  disampaikan  supaya anjing  itu  turun  dari  tempat  tidur  padahal anjing  tidak  bisa  memiliki  bahasa  layaknya manusia.
Saat ini semakin banyak pemilik anjing yang  berusaha  untuk  mendaftarkan  anjing peliharaannya  pada  sebuah  sekolah  anjing dengan  maksud  agar  anjing  lebih  mudah mengerti  perintah-perintah  majikan  dan memiliki  ‘etika’  terhadap  majikannya. Terlebih  bagi  pemilik  anjing  trah  sudah merupakan suatu keharusan agar anjing dilatih sebab  kepintaran  anjing  bisa  memberikan kebanggan bagi majikannya.
Komunikasi antara anjing dan manusia tidak  menggunakan  bahasa.  Anjing  tidak mengerti  bahasa  manusia  apapun  jenis bahasanya. Begitu juga dengan manusia tidak mengerti  apa  yang  di  gonggongkan  oleh anjingnya. Anjing mengerti bahasa isyarat dan nada suara. Apapun bahasa yang kita gunakan asalkan  nada,  tekanan,  gaya  bicara  (logat bicara)  dan  jumlah  suku  katanya  sama  maka mereka  akan  mengerti.  Di  tempat  pelatihan anjing  sering  menggunakan  bahasa  Inggris ketika menyampaikan perintah-perintah. Bahasa  Inggrisi  ini  bukan  merupakan  suatu keharusan  dalam  melatih  anjing,  tetapi penggunaan  bahasa  Inggris  dirasa  lebih ringkas. Akan tetapi pemilik anjing juga bisa menggunakan bahasa sehari-hari untuk melatih anjingnya agar patuh.
Jangan  berpikir  kalau  anjing  akan langsung  mengerti  bahasa  isyarat  yang  anda lakukan  dihadapannya.  Anjing  perlu  waktu untuk  mempelajari  bahasa  isyarat  kita. Contohnya,  ketika  kita  melakukan  kesalahan kita mengeluarkan kalimat dengan nada tinggi dan raut muka marah disertai dengan gerakan menunjuk.  Anjing  akan  menyimpan  bahasa isyarat  ini  dalam  memorinya  tetapi  belum mengerti  apa  yang  kita  maksud.  Agar  anjing dapat  mengerti  apakah  kita  marah  atau  tidak maka  kita  juga  harus  memujinya  jika  dia
melakukan hal yang benar. Untuk memberikan  perintah  agar  anjing  melakukan sesuatu  seperti  duduk,  berbaring  atau  diam kita  juga  harus  memberikan  perintah  dengan nada  yang  sama  supaya  anjing  mudah mengingatnya.  Jika  menggunakan  bahasa sebaiknya  tidak  lebih  dari  dua  suku  kata seperti du-duk , ti-dur, da-tang dan sebagainya.  Begitu  dia  mengikuti  perintah anda,  berikan  pujian  agar ia  senang  dan  mau melakukannya lagi un tuk anda.
Ada  beberapa  bahasa  yang  bisa dilakukan manusia atau pemilik anjing ketika berkomunikasi, seperti:
a) Bahasa untuk marah: Gunakan nada yang tinggi (bukan membentak), dan tampilkan raut muka marah atau tidak senang.
b) Bahasa  untuk  memuji: Gunakan  nada yang  senang,  raut  muka  tersenyum  dan berikan  belaian  dan  tepukan  ringan  di dadanya.
c) Bahasa untuk memerintah: Gunakan nada dengan  sedikit  tekanan  pada  suku  kata kedua.
Seperti  halnya  bahasa  manusia  ke anjing,  mereka  juga  mengungkapkan  isi hatinya  kepada  kita  melalui  bahasa  isyarat. Mungkin,  manusia  lebih  mudah  memahami bahasa  anjing  karena  manusia  memiliki tingkat  kecerdasan  yang  lebih  tinggi  dan bahasa mereka rata-rata hampir sama. Mereka menggunakan bahasa dengan suara
gonggongan  yang  berbeda-beda  untuk  tiap ungkapannya  dan  menggunakan  bahasa isyarat tubuh.
a) Isyarat  jika  senang: Kadang  ada  yang disertai  dengan  gonggongan  ringan, tatapan mata riang, ekor dikibas-kibaskan, pinggul digoyang-goyangkan, dan disertai dengan jilatan.
b) Isyarat  tidak  senang: Tidak  berani menatap terus-terusan kepada kita, tatapan mata  sedih,  ekor  diturunkan  atau  dilipat diantara  paha  ,  kadang  disertai  suara seperti merintih, nada gonggongan tinggi/melengking.
c) Isyarat  marah: Tatapan  mata  seperti melotot,  memperlihatkan  seluruh  giginya disertai  dengan  geraman,  ekor  dinaikan,
bulu  sekitar  punggung  dan  ekor  berdiri  . Kalau sudah memperlihatkan tanda-tanda seperti  ini  biasanya  anjing  tidak  akan segan untuk menggigit.
Komunikasi yang terjadi antara manusia  dan  hewan  sebenarnya  masih merupakan sebuah teka-teki. Pengetahuan dan pengalaman tentang hewan menjadi hal yang krusial  sebab  persepsi  mengenai  hewan memiliki  kesamaan  dan  perbedaan  dengan manusia.  Hewan  memproses  tanda-tanda melalui  sebuah  media  yaitu  jangkauan pancainderanya.  Kesulitan  ‘dialog’  antara hewan dan manusia adalah munculnya sebuah pertanyaan tentang bagaimana bisa memahami sinyal-sinyal yang berbeda. Tanda-tanda itu mungkin bisa dilihat sebagai sesuatu  yang  dapat  dibentuk  dan  bergantung pada  sumber  isyarat  (mata,  gerak  tubuh,  dan sebagainya), saluran komunikasinya, dan arus komunikasinya.
Tanda-tanda yang muncul dari manusia dan  anjing  ini  bisa  dikatakan  merupakan sebuah  proses biosemiotic yang  tidak  hanya terbatas  pada  interaksi  yang  terjadi  secara tatap  muka  tetapi  meliputi  interpretasi  dari semua tanda-tanda yang dipertukarkan antara makhluk hidup. Jadi, semua konteks konseptual  dan  institusional  yang  mewakili pikiran manusia dan prakteknya dan interaksi manusia  dengan  hewan  dan  semiosisnya adalah bagian dari biosemiotic .
Berkomunikasi  dengan  anjing  sangat rumit, selain faktor perbedaan bahasa, pemilik anjing  memerlukan  waktu  yang  cukup  lama supaya  bisa  membiasakan  anjing  agar  bisa mengerti  perintah-perintah  dari  majikannya. Seperti  yang  terdapat  pada  adegan-adegan dalam  film Eight  Below ,  bagaimana  anjing bisa  dengan  mudah  melaksanakan  perintah yang  diberikan.  Penggunaan  bahasa  isyarat dan  kata-kata  verbal  menjadi  pendukung bagaimana  manusia  bisa  berinteraksi  bahkan berkomunikasi dengan baik. Meskipun belum ada  definisi  ilmiah  yang  menyatakan  bahwa interaksi  manusia  dengan  hewan  termasuk sebagai  proses  komunikasi,  fenomena  yang ada di masyarakat tidak dapat dipungkiri lagi bahwa  manusia  bisa  berkomunikasi  dengan
hewan sekalipun. Non-human communication itu  sendiri  tidak  hanya  terbatas  komunikasi dengan hewan ( communicationon with animals) tetapi  bisa  juga  komunikasi  dengan tanaman  ( communication  with  plants )  dan komunikasi
dengan lingkungan ( communciation with the environment ).

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini,  yang  menjadi obyek  penelitian  adalah  interaksi  antara manusia  dengan  hewan  anjing  yang  terdapat dalam film Eight Below .
Penelitian  ini  menggunakan  analisis teori  semiotika  Roland  Barthes  untuk menganalisis  pesan-pesan  yang  terkandung dalam  film Eight  Below .  Dengan  demikian , makna  dari  film  yang  dibangun  melalui sejumlah  tanda  dan  kode  dapat  diungkap. Adapun tanda-tanda tersebut meliputi kategori-kategori  tanda  yang  ditonjolkan dalam  film,  yaitu  simbol,  ikon  atau  indeks dengan makna yang dipautkan sesuai dengan konteks  film.  Sedangkan  kode-kode  yang ditampilkan dalam film ini dimaknani sebagai tata ungkap visual yang diaplikasikan melalui pesan  nonverbal  berupa  teknik  pengambilan gambar.Tanda  dan  kode  dalam  film  tersebut akanmembangun  makna  pesan  film  secara utuh,  yang  terdapat  pada  tataran  denotasi maupun  konotasi.  Tataran  denotasi  dan konotasi ini meliputi latar ( setting ), pemilihan karakter ( casting ), dan teks ( caption ).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Interaksi  manusia  dengan  hewan  anjing yang terdapat dalam film
Eight Belowmelalui  aspek-spek  penanda  dan petanda.
Realitas  yang  dibangun  dalam  film Eight Below adalah bagaimana anjing mampu bekerja  sama  dengan  manusia,  di  mana manusia  memanfaatkannya  sebagi  penarik kereta  salju,  yaitu  salah  satu  sarana transportasi  di  daerah  Antartika.  Rea-litas yang nampak dalam film ini menggambarkan bagaimana keakraban manusia dengan anjing itu  sendiri.  Anjing  jenis Alaskan  Malamute dan Siberian Husky ini merupakan jenis yang
paling  sering  digunakan  sebagai  penarik kereta  salju.Secara  umum,  anjing  yang digunakan  untuk  menarik  kereta  salju  adalah anjing dengan jenis medium.
Pemanfaatan  anjing  dalam  film Eight Below tidak melulu berfungsi sebagai penarik kereta  salju  atau working  dogs ,  yaitu  anjing yang telah dilatih untuk dapat membantu tugas manusia, tetapi ada satu adegan dalam film di mana  anjing  berfungsi  sebagai rescue  dogs atau  anjing  penyelamat.  Anjing  penyelamat adalah  anjing  yang  telah  dilatih  untuk membantu  menyelamatkan  manusia  dalam situasi  yang  tidak  dimungkinkan  oleh manusia.Kisah anjing penyelamat ini menjadi gambaran  bahwa  keberadaan  anjing  adalah suatu  hal  yang  bermanfaat.  Di  Amerika Serikat  sendiri  ada  banyak  cerita  bagaimana anjing  mampu  menyelamatkan  manusia. Menurut  penelitian  yang  telah  dilakukan  di Amerika  Serikat,  anjing  dapat  dimanfaatkan untuk penderita kanker di mana anjing dilatih untuk  memanfaatkan  indera  penciumannya guna mendeteksi kanker. Pelatihan ini sendiri memerlukan waktu yang cukup lama di mana anjing  harus  dibiasakan  untuk  mencium  bau dari darah penderita kanker.
Realitas  interaksi  antara  manusia dengan  hewan  anjing  yang  terungkap  dalam film  lebih  mengedepankan  unsur  kedekatan emosional.  Hal  ini  mencerminkan  bahwa karakter  Jerry  sebagai  pecinta  anjing. Sementara  interaksi  yang  menggambarkan realitas  sehari-hari  seperti  bagaimana  anjing- anjing  memerlukan  minum  sama  sekali  tidak digambarkan,  sedangkan  kebutuhan  anjing untuk  makan  lebih  digambarkan  bagaimana anjing-anjing  berjuang  untuk  bertahan  hidup. Perjuangan  anjing-anjing  untuk  bertahan hidup ini dimaksudkan agar penonton mampu memengaruhi sisi perasaan di mana perjuangan anjing-anjing itu menggambarkan kesetiaan anjing terhadap manusia.
Perlakuan  manusia  terhadap  anjing dalam  film Eight  Below ini  merupakan gambaran bagaimana manusia memanusiakan anjing ( humanizing a dog ). Maksudnya adalah bagaimana  manusia  memperlakukan  anjing selayaknya  manusia,  seperti  memberikan
pakaian, makan es krim dengan anjing secara bersamaan,  kemudian  menjadikan  anjing sebagai  anggota  keluarga  (anak),  tidur bersama,  dan  sebagainya.  Memanusiakan anjing  ini  merupakan  bentuk  kasih  sayang manusia  kepada  anjing  yang  sangat  relatif sifatnya,  artinya  perlakuan  pemilik  anjing tidak  bisa  disamakan  dengan  pemilik  yang lainnya.
Realitas  interaksi  antara  manusia  dengan hewan  anjing  berdasarkan  aspek-aspek penanda dan petanda.
1. Anjing  tidak  hanya  sebagai  hewan peliharaan
Kedudukan anjing dalam film ini lebih kepada bagaimana anjing bisa menjadi sahabat bagi manusia daripada sekedar menjadi hewan peliharaan.  Artinya  bahwa  antara  manusia dengan anjing saling memberikan keuntungan satu sama lain, seperti bagaimana anjing bisa menyelamatkan manusia kemudian bagaimana  manusia  merawat  anjing-anjing itu.  Hal  lain  yang  menujukkan  kedudukan anjing  sebagai  sahabat  dalam  film  ini  adalah terlihat  bagaimana  anjing  menjadi  lawan bicara dari Jerry Shepard. Meskipun Jerry tahu bahwa  anjing  tidak  mengerti  apa  yang dibicarakan  tetapi  ia  tetap  melakukannya, seperti ketika Jerry memberi motivasi kepada Maya agar bisa memimpin anjing-anjing yang lain untuk bisa kembali ke markas.
Beberapa  dialog  Jerry  juga  menjadi petanda  bahwa  keberadaan  anjing-anjing  itu bukan  sebagai  hewan  peliharaan  saja,  tetapi lebih dari itu yaitu menjadi keluarga baginya. Hal  ini  nampak  dari  penanda  yang  terdapat dalam film, seperti kata ‘ kids ’, ciuman kepada Maya,  serta  ekspresi  bahagia  Jerry  ketika bertemu  dengan  anjing-anjingnya.  Penanda- penanda inilah yang menggambarkan hubungan  yang  akrab  ini  menjadikan  film Eight Below sebagai sebuah film petualangan
4 Murray, Rebecca. “ Eight Below” Movie Review , melalui < http://movies.about.com/od/eightbelow/a/eightb elw021606.htm>, [24 Agustus 2008, 08:59] 5 Richmond, Deborah. Role and Social Construction of The Dog In Indigenous Northern
yang  bisa  memuaskan  emosi.  Dalam  sebuah wawancaranya,  Paul  Walker  me-nyampaikan bahwa  film  ini  hanya  bisa  dimengerti  oleh mereka  yang  mencintai  anjing 4 .  Maksudnya adalah  bagi  mereka  pecinta  anjing  yang menonton  film  ini  akan  mengerti  bagaimana kedekatan emosional seseorang direpresentasikan  seperti  dalam  film  (bahkan bisa  lebih)  terhadap  anjingnya  bila  harus ditinggalkan. Hal ini menjadi sebuah representasi  dari  realitas  bahwa  peran  anjing dalam  hidup  manusia  bisa  menjadi  teman,
anak, dan partner 5 .
2. Anjing sebagai hewan peliharaan
Anjing  bisa  dikatakan  sebagai  salah satu hewan favorit untuk dipelihara. Kelebihan yang dimiliki anjing sering menjadi alasan utama orang untuk memelihara, seperti kelebihan indera penciuman dan pendengaranya.  Sebagai  hewan  peliharaan, anjing  tidak  terlepas  dari  perawatan  yang dilakukan  oleh  pemiliknya.  Tidak  hanya sekedar memberi makan dan tempat berteduh, tapi  setidaknya  bagaimana  kesejahteraan anjing  itu  terpenuhi.  Perawatan  anjing  bisa sangat  beragam,  bergantung  dari  pemiliknya dalam  memelihara  anjing.  Secara  umum, perawatan  yang  biasa  dilakukan  adalah melakukan vaksinasi guna mencegah penyakit bagi  anjing,  perawatan  organ  dan  bulu, pemberian pakan yang teratur, dan sebagainya.
Realitas  interaksi  antara  manusia dengan  hewan  anjing  yang  menunjukkan anjing  sebagai  hewan  peliharaan  dalam  film Eight Below tidak begitu digambarkan dengan lengkap, seperti bagaimana anjing memerlukan  minum.  Akan  tetapi  bukan berarti  bahwa  anjing  tidak  berfungsi  sebagai hewan peliharaan.
Coastal Population . Thesis. Master of Art InAnthropology Faculty of The College of Art and Sciences. University of Alaska Anchorage. 2005.
Mitos  tentang  interaksi  antara  manusia dengan  hewan  anjing  yang  terdapat  dalam film Eight Below.
1. Anjing sebagai penyelamat manusia
Inilah  salah  satu  mitos  yang  terdapat dalam  film Eight  Below yaitu  bagaimana anjing  bisa  menyelamatkan  nyawa  manusia. Bisa dikatakan bagaimana anjing-anjing yang menyelamatkan  Dr.  Davis  sebagai  pahlawan. Hal  ini  seperti  digambarkan  pada  adegan proses  penyelamatan  Dr.  Davis  sendiri. Meskipun  anjing  menyelamatkan  manusia atas  perintah  manusia  sendiri,  anjing  bisa menjalankan tugasnya dengan baik. Penyelamatan anjing itu menjadikan Dr. Davis merasa berutang budi.
Rasa  utang  budi  inilah  yang  menjadi senjata  bagi  Jerry  agar  bisa  mengajak  Dr. Davis untuk bisa membiayai rencana evakuasi terhadap anjing-anjing itu. Meskipun awalnya Dr. Davis tidak berkeinginan untuk menolong anjing-anjing  itu,  pada  akhirnya  ia  pun berubah pikiran. Bagian lain yang menceritakan  tentang  bagaimana  anjing menyelamatkan manusia terdapat pada penggalan  dialog  dalam  film  antara  Jerry dengan  Mindo juga  menunjukkan  bagaimana anjing menyelamatkan ayah Mindo yang akan diserang oleh seekor beruang.
2. Anjing sebagai sahabat manusia
Interaksi manusia dengan hewan anjing yang  tergambarkan  dalam  film Eight  Below lebih  menggambarkan  bagaimana  anjing menjadi sahabat manusia. Hal ini merupakan suatu rerpresentasi dari sebuah ungkapan dogs are  men’s  best  friend .  Kedekatan  emosional yang  terjalin  antara  Jerry  dengan  anjing- anjingnya juga menunjukkan bahwa keberadaan  anjing  bukan  sebagai  hewan peliharaan  saja.  Penggambaran  kedekatan emosional  ini  bisa  disusun  secara  apik  oleh sineas  seolah-olah  menunjukkan  bagian dramatis  dalam  film  tatkala  Jerry  merasa kesepian berpisah dengan anjing-anjingnya.
Bagi warga Inuit (penduduk asli daerah kutub)  keberadaan  anjing  memiliki  tempat yang  khusus,  di  mana  anjing  bisa  membantu
6 Opcit. Richmond hal. 18
manusia  dalam  berburu  dan  melakukan aktivitas  transportasi.  Dalam  hal  ini  anjing kedudukannya berbeda dengan hewan peliharaan lainnya. Walaupun anjing merupakan domestikasi dari serigala, ternyata penduduk  asli  lebih  familiar  menggunakan anjing  daripada  serigala.  Anjing  dinilai  lebih dapat  memahami  sinyal  komunikasi  dari manusia  ketimbang  kera,  sedangkan  serigala tidak menunjukkan keterampilan komunikatif sama sekali 6 .
Anjing  dibesarkan  dan  dilatih  untuk melakukan  tugas  seperti  manusia.  Bermula dari anjing dibiarkan tinggal berada di dalam atau  di  dekat  rumah  sampai  pada  usia  yang cukup  untuk  mulai  dilatih.  Ketika  waktunya latihan dimulai, anjing akan dipindahkan dari rumah  dan  dimulai  pelatihan  bagaimana melakukan  tugas-tugasnya  untuk  membantu masyarakat.  Sebagai  bagian  dari  struktur sosial,  anjing  dapat  melakukan  tugas  yang diinginkan  manusia.  Hal  ini  mendukung struktur  hirarki  dan  membantu  menempatkan anjing pada bagian bawah dalam suatu sistem.

## SIMPULAN
1. Realitas  interaksi  manusia  dengan  hewan anjing yang dikonstruksi dalam film Eight Below menggambarkan bagaimana manusia  berinteraksi  dengan  baik  dengan hewan  anjing.  Pemanfaatan  anjing  dalam film  ini  menjadi  daya  tarik  tersendiri  di mana anjing-anjing berakting dengan alami dan  film  ini  tidak  melakukan  teknik animasi  terhadap  gerakan-gerakan  anjing itu  sendiri.  Keberadaan  anjing  sendiri dalam  film  ini  merupakan  bukti  bahwa anjing  dapat  membantu  manusia  dalam melakukan  aktivitasnya.  Perjalanan  tim ekspedisi tidak akan berjalan lancar apabila menggunakan  sarana  transportasi  selain kereta  salju.  Dengan  demikian,  peran anjing  tidak  digambarkan  sebagai  hewan peliharaan  dalam  film Eight  Below . Meskipun  ada  beberapa  adegan  yang menujukkan  bahwa  keberadaan  anjing sebagai  hewan  peliharaan,  tetapi  secara
keseluruhan film ini lebih mengedepankan unsur  persahabatan  yang  tercipta  antara manusia dengan anjing. Kedekatan emosional  Jerry  dengan  anjing-anjingnya menjadi  suatu  bukti  bahwa  anjing-anjing itu  telah  menjadi  bagian  dari  hidup  Jerry.
Kerjasama  yang  baik  dari  sineas  dan pemain  film  juga  menjadikan  ekspresi emosional  yang  terpancar  lewat  ekspresi Jerry  bisa  diterima  dan  tidak  memiliki kesan terlalu berlebihan.
2. Berdasarkan tanda  denotatif  dan  konotatif yang terdapat dalam film, realitas interaksi manusia dengan hewan anjing
dikategorikan  menjadi  dua,  yakni  anjing tidak hanya sebagai hewan peliharaan dan anjing sebagai hewan peliharaan.
3. Mitos yang disampaikan dalam film ini ada dua,  yaitu  anjing  sebagai  penyelamat manusia dan sebagai sahabat manusia.
4. Sekarang  ini  penelitian  mengenai  film sudah  sangat  sering  dilakukan.  Oleh karenanya  pemilihan  medium  film  untuk diteliti sekiranya harus memiliki daya tarik tersendiri  agar  penelitian  yang  dilakukan juga  memiliki  daya  tarik  dan  tidak membosankan.
5. Penggunaan  anjing  dalam  film  terkadang terlihat  tidak  realitis  dan  terkesan  dibuat- buat semata-mata untuk memenuhi kepentingan  produsen  film.  Hal  ini menjadikan  film  sebagai  sebuah  industri yang ujung-ujungnya mengejar keuntungan daripada sebagai sebuah karya seni.
6. Kisah  nyata  yang  direfleksikan  ke  dalam medium film sebaiknya tidak menyimpang jauh karena nantinya hanya akan membingungkan penonton terhadap kejadian yang sebenarnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ardianto,  Elvinaro,  dkk,  2007. Komunikasi Massa  Suatu  Pengantar Edisi  Revisi, Bandung: Simbiosa.
__________________, & Bambang Q. Anees,
2007. Filsafat Ilmu Komunikasi .
Bandung: Simbiosa.
Barthes,  Roland,  2007, Membedah  Mitos- mitos  Budaya  Massa  Semiotika  Atau Sosiologi Tanda, Simbol, dan Representasi . Yogyakarta: Jalasutra. _______________, 2007, Petualangan
Semiologi .  Wening  Udasmoro  (ed).
Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Baudry, Jean-Louis, 1986, Ideological Effects of The Basic: Cinematographic Apparatus , Dalam Philip Rosen (Editor) Narrative, Apparatus, Ideology , New York: ColumbiaUniversity Press.
Berger, Arthur Asa, 1995, Essentials Of Mass Communication ,  United  States  of America: Sage Publication.
___________, 1982, Media Analysis Tecniques Beverly  Hills/London:  Sage
Publication.
Budiana,  N.S.,  2006, Anjing  Panduan Lengkap  Memelihara,  dan  Melatih Anjing  Kesayangan  Disertai  300  Foto dan Ilustrasi Menarik . Jakarta: Penebar Swadaya.
Bungin,  Burhan,  2003, Analisis  Penelitian Kualitatif:  pedoman  Filosofi  dan Metodologis  Ke  Arah  Penguasaan Model Aplikasi . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
____________,  2001, Imaji  MediaMassa: Konstruksi  &  Makna  Realitas  Iklan Televsi Dalam Masyarakat Kapitalistik . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Cobley, Paul dan Jansz Litza, 2002, Mengenal Semiotika  for  Beginners ,  Bandung: Mizan Media Utama.
Creswell, John W., 1998, Qualitative Inquiry and Research Design , California: Sage Publication.
___________, 1994, Research Design Qualitative & Quantitative Approaches Editor  Chryshanda  DL  &  Bambang Hastobroto, Jakarta: KIK Press. DeVito, Joseph, 1997, Komunikasi Antarmanusia Edisi  Kelima.  Alih Bahasa Agus Maulana, Jakarta: Professional Books.
Eco,  Umberto,  1976. A  Theory  Of  Semiotic , Bloomington: IndianaUniversity Press.
Effendy,  Heru,  2005. Mari  Membuat  Film:
Panduan  Menjadi  Produser ,  Cetakan Keempat, Jakarta: Yayasan Konfiden.
Effendy,  Onong  Uchjana,  2003. Ilmu,  Teori dan  Filsafat  Komunikasi ,  Bandung: Citra Aditya Bakti.
________,  1992, Imu  Komunikasi  Teori  dan Praktek , Bandung: Remaja Rosdakarya.
________, 1989, Kamus Komunikasi , Bandung: Mandar Maju.
Eriyanto,  2001, Analisis  Wacana  Pengantar Analisis Teks Media , Yogyakarta: LkiS.
Fisher,  B.  Aubrey.  1986, Teori  Teori Komunikasi . Terjemahan Soejono Trimo, Bandung: Remadja Karya.
Fiske, John. 1990, Introduction to Communication  Studies 2 nd Edition, London: Methuen & Co. Ltd.
Gamble,  Michael  W.,  &  Teri  Kwal  Gamble,
1986, Introduction Mass Communication ,  United  States:  Mc. Graw-Hill Company.
Garna,  Judistira  K.,  1999, Metode  Penelitian Kualitatif . Bandung: Primaco Akademika. Gerungan, W. A., 2002, Psikologi Sosial Edisi Kedua Cetakan Kelima Belas. Bandung: Refika Aditama.
Griffin,  E.M.,  2006, A  First  Look  At Communication  Theory Sixth  Edition, New York: McGraw – Hill.
Hall,  Stuart,  et  al.,  1992, Culture  Media Languange . London: Routledge. Hall, Stuart. 1966. Signification, Representation,  Ideology:  althussen and  The  Post-Structuralist  Debates . Dalam Cultural Sudies & Communications.  Edited  by  James Curron,  David  Morley,  &  Valerie
Walkerdine . London: Arnlod.
Kurniawan, 2001, Semiologi Roland Barthes , Magelang: IndonesiaTara.
Liliweri,  Alo,  1991, Memahami  Peran
Komunikasi Massa Dalam Masyarakat , Bandung: CitraAditya Bakti.
Littlejohn,  Stephen  W.,  1999, Theories  Of Communication  Studies ,  California: Wadsworth Publishing Company.
______________,  2005, Theories  Of  Human Communication . California: Wadsworth Publishing Company. Masinambow, E.K.M., 2000, Semiotik Kumpulan  Makalah  Seminar ,  Depok: Pusat  Penelitian  Kemasyarakatan  &
Budaya. Lemlit Universitas indonesia.
Maxwell,  Joseph  A.,  1996, Qualitative Research Design An Interpretive Approach , California: Sage Publications. Miller  Katherine,  2002, Comuunication
Theories  Perspectives,  Processes,  and Contexts , Toronto: McGraw – Hill.
Moleong, Lexy, 2002, Metodologi Penellitian
Kualitatif , Bandung: Remaja Rosdakarya.
Mulyana,  Deddy,  &  Solatun.  2007. Metode Penelitian  Komunikasi  Contoh-contoh Penelitian Kualitatif Dengan Pendekatan  Praktis ,  Bandung:  Remaja Rosdakarya. ___________,  2001, Metodologi  Penelitian Kualitatif Paradigma Baru Ilmu Komunikasi  dan  Ilmu  Sosial  Lainnya , Bandung: Remaja Rosdakarya. ___________, 2004. Pengantar Ilmu Komunikasi . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Ogden, C.K. & I. A. Richards, 1989, Meaning
Of  Meaning .  London.  A  Harvest Harcourt Brace Javanovich, Publishers.
Paerno,  Sam  Abede,  2005, Media  Massa: Antara  Realitas  dan  Mimpi ,  Cetakan Pertama, Surabaya: Papyrus.
Piliang,  Yasraf  Amir,  2003, Hipersemiotika Tafsir  Cultural  Studies  Atas  Matinya Makna , Yogyakarta: Jalasutra.
____________,  2007, Psikologi  Komunikasi Edisi Revisi, Bandung: Remaja Rosdakarya.
Sarris,  Andrew,  2002, Notes  On  The  Auteur Theory  In  1962 ,  Dalam  Sitney  P. Adams  (editor)  Film  Culture  Reader, hlm  135,  New  York:  Cooper  Square
Press.
Severin, Werner J., & James W. Tankard Jr., 1992, Communication Theories:
Origins,  Methods,  And  Uses  In  The
Mass Media Third Edition, New York: Longman Publishing Group.
Sobur, Alex, 2004, Analisis Teks Media Suatu Pengantar  untuk  Analisis  Wacana,
Analisis Semiotik, dan Analisis Framing , Bandung: Remaja Rosdakarya. _______, 2006, Semiotika Komunikasi , Bandung: Remaja Rosdakarya.
Soeprapto,  Riyadi,  2002, Interaksionisme Simbolik  Perspektif  Sosiologi  Modern , Malang: Averroes Press.
Sugiyono, 2007, Memahami Penelitian Kualitatif Dilengkapi Contoh Proposal dan  Laporan  Penelitian, Bandung:
Alfabeta.
Sukidin,  Basrowi,  2002, Metode  Penelitian Kualitatif  Perspektif  Mikro ,  Surabaya: Insan Cendekia.
Susanto,  Phil  Astrid  S.,  1992. Filsafat  Ilmu
Komunikasi , Bandung: Binacipta. Trehnholm, Sarah, 2000. Interpersonal Communication , California: Wadsworth Publishing Company. Tubbs,  Stewart  L.  &  Sylvia  Moss,  2005, Human Communication Prinsip-prinsip Dasar Buku Pertama, Bandung: Remaja Rosdakarya.
Tim  Prima  Pena, Kamus  Lengkap  Bahasa Indonesia . Gitamedia Press.
Zoest, Aart, 1993, Semiotika , Jakarta: Yayasan Sumber Agung.
Tesis, Disertasi, & Karya Ilmiah: Basarah,  Fini  Fitrya. Poligami  Dalam  Media Film  Indonesia  (Analisis  Semiotika
Roland Barthes Film “Berbagi
Suami”) .  Tesis.  Program  Pascasarjana Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Padjadjaran, Bandung, 2006.
Hermawan, Herry. Realitas Simbol-Keislaman Dalam Film Televisi (Suatu Kajian Teks Film “Takdir Ilahi”Episode Ikhlas dan “Rahasia  Ilahi”  Episode  Jenazah Penuh Belatung di Televisi Pendidikan Indonesia  Periode  Juni  dan  Agustus 2005 ,  Disertasi,  Program  Pascasarjana
Universitas Padjadjaran, Bandung, 2006. Kuswarno,  Engkus. Komunikologi  Hado Sebuah Rekonstruksi Filosofis Metafisika Komunikasi . Pidato Pengukuhan  Jabatan  Gurubesar  dalam Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Komunikasi,  Universitas  Padjadjaran, Bandung, 2008. Listianti, Endri. Wanita Dalam Iklan Televisi(Analisis Semiotik Roland Barthes  tentang  Citra  Wanita  dalam Iklan Multivitamin “Supradyn”, “Deterjen  Rinso”,  “Sabun  Lux”,  dan Minuman  Berenergi  “Lipovitan”  di Indosiar Visual Mandiri . Tesis. Program  Pascasarjana  Fakultas  Ilmu
Komunikasi,  Universitas  Padjadjaran, Bandung, 2002.
Prasetya,  Hendri. Konstruksi  Realitas  Dalam Film  (Analisis  Framing  –  Semiotika Terhadap  Kasus  Film  “Blackhawk Down”) . Tesis. Magister Sains Universitas Padjadjaran, Bandung, 2004. Purbasari,  Ima  Juwita. Pesan  Propaganda Dalam  Film  (Studi  Analisis  Bias Amerika Serikat Pada Film Hollywood –  Studi  Kasus  Film  “True  Lies”  dan “Crimson  Tide”) .  Tesis.  Pascasarjana Ilmu Komunikasi. Universitas Indonesia. Richmond,  Deborah. Role  and  Social
Construction of The Dog In Indigenous Northern  Coastal  Population .  Thesis.
Master of Art In Anthropology Faculty of  The  College  of  Art  and  Sciences. Universityof AlaskaAnchorage. 2005.
Romli,  Khomasabrial. Kasus  Keterlibatan Akbar  Tanjung  Dalam  Buloggate  II
(Analisis  Wacana  Pada  Harian  Umum Kompas dan Harian Umum Republika) . Tesis.  Program  Pascasarjana  Fakultas
Ilmu Komunikasi, Universitas Padjadjaran, Bandung, 2003.

## Majalah
Pet-House.  2007. Majalah  Bagi  Penyayang Hewan Edisi  51  Volume  3.  Surabaya: Gramedia.
Sekilas Tentang Dogs Lovers, Dogs In Action! Fund  Raising  For  Dogs ,  9  Agustus 2008.
Internet: Aisuru_ei, Sekilas  Tentang  Animal  Welfare, melalui <http://forum.dogslovers.org/showthread .php?t=89>, [16 Mei 2008, 11:29]. Alaskan Malamute, melalui <http://www.dogbreedinfo.com/alaska nmalamute.htm>, [7 Juli 2008, 11:05]. ____________, melalui <http://en.wikipedia.org/wiki/Alaskan_ Malamute>, [ 21 Juni 2008, 09:25]. ____________, melalui <http://anjingkita.com/wmview.php?A rtID=865>, [9 Juli 2008, 02:23]. Animal Talk, melalui <http://www.animaltalk.net/about.htm >, [13 Maret 2007, 14:55]. Backster, Cleve, Primary Perception:
Biocommunication  with  Plants,  Living Foods  and  Human  Cells ,  melalui <http://kontaktuhan.org/news/news163
/bk2.htm>, [15 Juli 2008, 19.30].
Behind  The  Scene  of  Disney’s  Eight  Below, melalui <http://www.americanhumane.org/site/ PageServer?pagename=pa_film_set_ei ghtbelow>, [23 Juni 2008, 16:50].
Chandler,  Daniel, Semiotic  for  Beginners: Denotation,  Connotation,  and  Myth , melalui <http://www.aber.ac.uk/media/docume
nts/S4Bsem06.html>,  [8  Maret  2008, 10:41].
__________, Semiotic for Beginners: Introduction , melalui
<http://www.aber.ac.uk/media/docume nts/S4Bsem01.html,>  [10  Maret  2008, 14:12].
Douglas,  Ian, Film  and  Meaning ,  melalui <http://wwwmcc.murdoch.edu.au/readi ngroom/douglas/frontmat.htm>,
[6 Februari 2008, 19:26].
Jakarta  Pets, Anjing  Beagle  Selamatkan Majikan  dengan  Menelepon  911 , melalui<http://jakartapets.com/content/
view/106/36/> [14 Mei 2008, 16:43]. Schwarzbaum,  Lisa. Eight  Below  (2006) Movie Review, melalui <http://www.ew.com/ew/article/0,1159 754,00.html>,  [25  Agustus  2008,
13:45].
Murray,  Rebecca.  “ Eight  Below”  Movie Review , melalui < http://movies.about.com/od/eightbelo w/a/eightbelw021606.htm>, [24
Agustus 2008, 08:59].
Sant,  Bobby. Komunikasi  Antara  Manusia Dengan Anjing , melalui <http://anjingkita.com/wmview.php?A
rtID=1329> [21 Maret 2008, 13:25].
Siberian Husky, melalui <http://anjingkita.com/wmview.php?A rtID=469>, [15 Maret 2007, 13:30]. ____________, melalui
<http://en.wikipedia.org/wiki/Siberian_
Husky>, [9 Juli 2008, 02:45]. ____________, melalui
<http://www.scha.org/thegeneralofsibe rianhusky.htm>, [9 Juli 2008, 10:25]. Susanto,  Ns.  Tantut, Interaksi  Sosial  Dalam Hubungan
Manusia,
melalui
<http://elearning.unej.ac.id/courses/IK U7474/document/interaksi_sosial_dala m_hubungan_antar_manusia.ppt?cidRe q=IKU542c.>[14 Mei 2008, 12:14] Wikipedia, Sled Dog , melalui <http://en.wikipedia.org/wiki/Sled_dog > [27 Agustus 2008, 11:58]. Wikipedia Indonesia, Anjing , melalui <http://id.Wikipedia.org/wiki/Anjing,>
, [29 November 2006, 15:23].
Wikipedia  Indonesia, Media Massa,  melalui <http://id.wikipedia.org/wiki/Media_m assa> [4 Mei 2008, 09.20]
Wikipedia  Inggris, Working  Dog ,  melalui
<http://en.wikipedia.org/wiki/Working _dog>, [28 Juli 2008, 11:20].