Ál-fâhim: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam Volume 6 No. 1. March-September 2024 ISSN: 2656-226X; E-ISSN: 2656-6036 DOI: 10.54396/alfahim.v6i1.1141
|Submitted: Jan 9, 2023 | Accepted: Feb 18, 2024|Published: March 30, 2024
Penerapan Prinsip-Prinsip Manajemen Pendidikan Berbasis Al- Qur’an Dalam Meningkatkan Kedisiplinan Guru Syahidul Ihya 1, Anis Fauzi 2 Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten 1,2
232625236.syahidul@uinbanten.ac.id 1 , anis.fauzi@uinbanten.ac.id 2
Abstract: Islamic  Education  Management  is  an  effort  to  achieve  a disciplined and directed education that is based on Islamic values and principles.  However,  not  all  Islamic  educational  institutions understand  the  management  of  Islamic  education  that  is  based  on Islamic  principles.  Therefore,  the  purpose  of  this  study  is  to  analyze the  form  of  actualization  of  the  principles  of  Islamic  education management  in  Daarul  Hikmah  Islamic  boarding  school  in  Bogor Regency.  The  method  used  in  this  research  uses  qualitative  case studies  (Field  Research).  The  technique  of  collecting  data  sources obtained  through  observation  and  interviews  to  obtain  relevant  data about  the  actualization  of  the  principles  of  Islamic  education management.  The  data  analysis  technique  process  uses  a  data reduction process. The results of this  study indicate that the form of actualization of the principles of Islamic education management is fair and  efficient  in  planning  management,  responsible  and  dynamic  in organizing  management,  sincere,  trustworthy  and  responsible  in implementation  management,  honest  and  fair  in  supervision  and evaluation. This research seeks to contribute a strong theoretical basis in improving the quality of Islamic education management. Keywords : Management  Principles, Islamic Education, Discipline
Abstrak: Manajemen Pendidikan Islam menjadi sebuah upaya dalam mencapai pendidikan yang disipilin dan terarah yang berpondasi pada nilai-nilai  dan  prinsip-prinsip  keIslaman.  Akan  tetapi  tidak  semua lembaga  pendidikan  Islam  memahami  pengelolaan  pendidikan  Islam yang  berpacu  pada  prinsip-peinsip  keIslaman.  Maka  dari  itu  tujuan penelitian  ini  untuk  menganalisis  serta  mendeskripsikan  bentuk aktualisasi  prinsip-prinsip  manajemen  pendidikan  Islam  dalam meningkatkan  kedisiplinan  guru  di  pesantren  Daarul  Hikmah  di Kabupaten Bogor. Jenis penelitian menggunakan penelitian lapangan studi kasus di Pondok Pesantren Daarul Hikmah Ciampea Kabupaten Bogor.  Metode  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  menggunakan kualitatif  yaitu  menganalisis  bentuk  prinsip-prinsip  manajemen pendidikan  Islam  yang  diterapkan  oleh  kepala  sekolah  di  Pondok Pesantren  Daarul  Hikmah  Ciampea  Bogor.Teknik  pengumpulan sumber data yang diperoleh melalui observasi dan wawancara melalui subjek penelitian yaitu kepala sekolah dan seluruh civitas sekolah yang terkait  untuk  mendapatkan  data  yang  relevan  tentang  aktualisasi prinsip-prinsip  manajemen  pendidikan  Islam. Proses  Analisis
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
menggunakan  teknik Miles  &  Hubermman yaitu Analisis penelitian menggunakan perspektif prinsip-prinsip Islam meliputi Al- Qur’an  dan  Hadis untuk  menganalisis  prinsip-prinsip  manajemen pendidikan  yang  dilakukan  oleh  kepala  sekolah  untuk  meningkatkan kedisiplinan  guru.  Hasil  pada  penelitian  ini  menunjukan  bahwa bentuk aktualiasi prinsip-prinsip manajemen pendidikan Islam dalam meningkatkan  kedisiplinan  guru  berupa  adil  dan  efisien  pada manajemen  perencanaan,  tanggung  jawab  dan  dinamis  pada manajemen  organizing,  ikhlas,  amanah  dan  tanggung  jawab  pada manajemen  pelaksanaan,  jujur  dan  adil  pada  pengawasan  dan evaluasi.  Pada  penelitian  ini  berupaya  memberikan  kontribusi landasan  teori  yang  kuat  dalam  memperbaiki  kualitas  manajamen pendidikan Islam.
Kata Kunci: Prinsip Manajemen, Pendidikan Islam, Kedisiplinan

## Pendahuluan
Lembaga  Pendidikan  Islam  saat  ini  menjadi  pusat  tuntutan  untuk menghasilkan  generasi  sumber  daya  manusia  yang  memiliki  wawasan intelektual  yang  luas  dan  berakhlakul  karimah. 1 Pada  prosesnya  lembaga pendidikan  bukan  hanya  berfokus  menghasilkan  output  yang  berinsan mulia, tetapi bagaimana lembaga pendidikan itu dapat menjalankan seluruh aspek  manajerialnya  secara  baik  dan  efektif. 2 Tercapainya  lembaga pendidikan  yang  unggul  adalah  hasil  dari  sistem  manajemennya, pengelolaan  yang  matang  dan  terstruktur  dengan  baik  akan  sangat berpengaruh  pada  tercapainya  sebuah  tujuan. 3 Begitupun  sebaliknya, kegagalan  dalam  menciptakan  lembaga  yang  unggul  disebabkan  karena pengelolaan tidak dijalankan secara baik. 4
1 Budi  Asmanto  et  al.,  “The  Evolution  of  Islamic  Educational Institutions in Indonesia,” JMKSP (J urnal Manajemen, Kepemimpinan, Dan Supervisi  Pendidikan ) 8,  no.  1  SE-Articles  (February  11,  2023):  262 – 72, https://doi.org/10.31851/jmksp.v8i1.11117.
2 Wahyu Bagja Sulfemi and Arsyad, “Pengelolaan Manajemen Sekolah
Yang Efektif Dan Unggul,”
- 02, no. 09 (2019): 1
– 19. https://doi.org/10.47492/eamal.v2i2.1581
3 Ulil  Albab,  “Perencanaan  Pendidikan  Dalam  Manajemen  Mutu Terpadu Pendidikan Islam,” Perencanaan Pendidikan Dalam Manajemen Mutu
Terpadu
Pendidikan Islam 5, no. 1 (2021):
https://doi.org/10.52802/pancar.v5i1.104 119 – 26.
4
M  Tampubolon,  “Dinamika  Kepemimpinan,” Skylandsea Profesional Jurnal Ekonomi … 2,
no.
1 (2022): 1
– 7, https://jurnal.yappsu.org/index.php/skylandsea/article/view/44%0Ahttp s://jurnal.yappsu.org/index.php/skylandsea/article/download/44/50.
Manajemen  pendidikan  Islam  memiliki  corak  yang  berbeda  dengan manajemen  pendidikan  pada  umunya,  ini  dikarenakan  manajemen pendidikan  Islam  dibangun  oleh  nilai  dan  prinsip-prinsip  keIslaman. 5 Sehingga  prinsip  inilah  yang  menjadi  tolak  ukur  yang  berbeda  dengan manajemen  pendidikan  lainnya. 6 Sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  Zainal Arifin bahwa manajemen pendidikan Islam disebut juga dengan manajemen Qur’ani  karena  memiliki  prinsip  yang  bersumber  dari  Al - Qur’an ,  prinsip tersebut  antara  lain  adalah,  (1)  Allah  SWT  menciptakan  makhluk  sesuai dengan  kebutuhan  dan  kepentingannya,  (2)  Manajemen  iman  sebagai  asas dalam sistem manajemen, (3) manajemen memiliki sikap ihsan, (4) dan adil dalam  mengambil  sebuah  keputusan. 7 Prinsip-prinsip  ini  telah diimplementasikan  oleh  lembaga  pendidikan  Pondok  Pesantren  Daarul Hikmah  Ciampea  Kabupaten  Bogor,  sehingga  prinsip-prinsip  tersebut menjadi  dasar  dalam  meningkatkan  kedisiplinan  seorang  guru.  Namun, implementasi  prinsip  ini  belum  secara  utuh  menyeluruh  diaktualisasikan oleh civitas akademik dalam meningkatkan kedisiplinan guru.
Berkenaan  dengan  manajemen  pendidikan  pada  dasarnya  adalah sebuah dimensi proses dan aktivitas substansional yang dilaksanakan secara efesien  dan  melibatkan  kinerja  orang  lain  dalam  mendidik  manusia. 8 Dimana  didalamnya  terdapat  prinsip-prinsip  untuk  terbentuknya manajemen  yang  kokoh.  Kekokohan  itu  tebentuk  dari  prinsip  yang dibangun,  menurut  Ramayulis  bahwa  prinsip-prinsip  manajemen pendidikan  Islam  meliputi  : sincerity (Keikhlasan), honesty (kejujuran), trustworthy (amanah), justice (Keadilan), responsibility (tanggung  jawab), dynamic (dinamis), practical (praktis) dan flexible (Fleksibel). 9 Pengembangan  pada  manajemen  pendidikan  Islam,  Pondok Pesantren  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  mengembangkan pembentukan  karakter  yang  bersipiritual  tinggi,  sehingga  memerlukan
5 Hisyam  Ahyani  and  Agus  Yosep  Abduloh,  “Prinsip -Prinsip  Dasar Manajemen  Pendidikan  Islam  Dalam  Al- Qur’an”  6,  no.  1  (2021):  37– 46 https://doi.org/10.15575/isema.v6i1. 6 Sulaiha Annisyaroh, “Prinsip -Prinsip Dasar Manajemen Pendidikan Islam  Perspektif  Qur’an  Hadits,” Islamic  Management:  Jurnal  Manajemen
Pendidikan Islam 5, no. 01 (2022): 111,
https://doi.org/10.30868/im.v5i01.1842.
7 Feibiy  Ismail,  Muhammad  Haris,  and  Jumira  Warlizasusi, Islamic Education  Management ,  ed.  Zaedun  Na’im, Angewandte  Chemie  International Edition, 6(11), 951 – 952. (Bandung: Media Sains Indonesia, 2021). 8 Manap  Somantri,  “Research  Areas  in  the  Development  of Educational  Management,” International  Journal  of  Educational  Management and Innovation 1, no. 2 (2020): 144, https://doi.org/10.12928/ijemi.v1i2.1684.
9 Machfudz, Manajemen  Lembaga  Pendidikan  Islam ,  1st  ed.  (Yogyakarta: CV. Pustaka Ilmu Group, 2022). Hal.7
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
manajemen  pendidikan  yang  efektif  untuk  menghasilkan  pendidikan  yang berintegritas.  Salah  satu  pokok  yang  harus di  perhatikan  pada  manajemen pendidikan Islam adalah pada aspek aktualisasi prinsip-prinsipnya, sebab ia menjadi  sebuah  landasan  dalam  mengembangkan  keilmuan  dan  dapat digunakan  dalam  menyelesaikan  masalah  seputar  dunia  manajemen pendidikan 10 .  Akan  tetapi  tidak  semua  lembaga  pendidikan  Pondok
Pesantren mengetahui
akan
pentingnya kesadaran
dalam mengaktualisasikan prinsip-prinsip manajemen pendidikan Islam.
Salah  satu  penyebab  kurangnya  penerapan  prinsip-prinsip manajemen  pendidikan  Islam  khususnya  di  Pondok  Pesantren  adalah  :  (1) minimnya  pengetahan  prinsip-prinsip  manajemen  pendidikan  Islam,  (2) Kurangnya  eksplorasi  prinsip-prinsip  manajemen  pendidikan  Islam  yang diaktualisasikan  pada  lingkungan  Pondok  Pesantren.  (3)  ketertinggalan, yaitu kurangnya penyesuaian prinsip-prinsip manajemen pendidikan Islam dengan  tuntutan  zaman  saat  ini.  Dalam  hal  ini  Pondok  Pesantren  Daarul Hikmah salah satu pondok yang secara tidak langsung menerapkan prinsip- prinsip  manajemen  pendidikan  Islam  dalam  upaya  mengembangkan kedisiplinan  setiap  tenaga  pengajar  dan    lembaga  pendidikan  yang  lebih baik.
Pada proses menjalakan mananjemen di lembaga pendidikan, kepala sekolah sebagai faktor utama dalam membentuk karakter kedisiplinan pada guru,  dimana  karakter  kedisipinan  diawali  dari  seorang  pemimpin  yang disiplin. 11 Akan  tetapi  pada  realitanya  di  negeri  ini  membentuk  karakter disiplin  amatlah  sukar  dilakukan.  Negara  akan  semakin  baik  jika  adanya sikap    kedisiplinan  yang  tinggi,  begitupula  dengan  upaya  memajukan lembaga  pendidikan  yang  unggul,  sikap  kedisiplinan  ini  menjadi  hal  yang sangat  penting  untuk  diperhatikan,  khususnya  bagi  tenaga  pendidik  dan seluruh  pegawai  yang  terlibat  dalam  lembaga  pendidikan  untuk  menjadi teladan bagi siswa yang ada disekolah.
Pada  umumnya  sudah  banyak  penelitian  mengenai  teori  prinsip- prinsip manajemen pendidikan Islam, akan tetapi belum banyak penelitian yang  berfokus  bagaimana  aktualisasi  prinsip-prinsip  manajemen pendidikan  Islam  melalui  perspektif  Al- Qur’an di  lembaga  pendidikan khususnya  di  Pondok  Pesantren  Daarul  Hikmah  Kabupaten  Bogor  dalam meningkatkan  kedisiplinan  guru.  Pada  penelitian  ini  penulis  menyajikan beberapa  penelitian  terdahulu  yang  mengkaji  tentang  penerapan  prinsip- prinsip  manajemen  pendidikan  Islam  dan  penelitian  yang  mengkaji peningkatan kedisiplinan guru.
10 Uci  Sanusi, Ilmu  Pendidikan  Islam ,  1st  ed.  (Yogyakarta:  CV.  Budi utama, 2018). Hal.24 11 Anis Fauzi, Machdum Bachtiar, and Syarif Budiman, “ Peran Kepala MAN  3  Tangerang  Dalam  Upaya  Peningkatan  Disiplin  Guru,” Journal  on Education 5, no. 4 (2023): 11189 – 95. https://doi.org/10.31004/joe.v5i4.2050.
Penelitian  oleh  Sabriha,  2023  mengkaji  tentang  prinsip-prinsip manajemen  dalam  pengembangan  kurikulum.  Pada  penelitian  ini membahas  prinsip-prinsip  manajemen  pendidikan  Islam  yang  diterapkan dalam  pengembangan  kurikulum  sekolah.  Hasil  penelitian  menunjukan bahwa manajemen pendidikan memiliki dampak pada peningkatan prestasi akademik,  menjunjung  nilai-nilai  Islami,  dan  berpengaruh  terhadap pembentukan  karakter  Islami. 12 Penelitian  Wahyu  Sugiarto  2022,  mengkaji tentang  prinsip-prinsip  manajemen  pendidikan  Islam  sebagai  pembinaan karakter.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukan  bahwa  pembinaan  karakter Islami dilingkungan sekolah dapat diaktualisasikam melalui prinsip-prinsip Islam. 13 Penelitian  Rosdiarini  (2020),  mengkaji  tentang  penerapan  prinsip- prinsip Islam pada peningkatan mutu manajemen pendidikan. Penelitian ini membahas tentang penerapan prinsip-prinsip manajemen pendidikan yang berfokus  pada  meningkatan  mutu,  akreditasi,  evaluasi,  otonomi  sdan akuntabilitas.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  manajemen  pendidikan silam yang baik mampu membangun madrasah yang memenuhi kebutuhan masyarakat. 14
Berdasarkan  pemaparan  penelitian  terdahulu  diatas,  prinsip-prinsip manajemen  pendidikan  Islam  berbasis  Al- Qur’an  dalam  meningkatkan kedisiplinan guru yang ada disekolah belum  secara utuh diterapkan. Oleh karena  itu  sangatlah  penting  penelitian  ini  untuk  dikaji  lebih  mendalam untuk  memberikan  kontribusi  terhadap  lembaga  pendidikan  dalam mengembangkan  manajemen  di  sekolah  khususnya  di  Pondok  Pesantren Daarul Hikmah Ciampea Kabupaten Bogor.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  deskriptif yaitu mendeskripsikan sebuah realita yang ada. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan melalui metode observasi, wawancara dan dokumentasi. Observasi  dilakukan  untuk  memperoleh  data  dengan  cara  mengamati
12 Eli  Sabrifha,  M.  Fahli  Zatrahadi,  and  Istiqomah  Istiqomah, “Penerapan  Prinsip  Manajemen  Pendidikan  Islam  Dalam  Pengembangan Kurikulum.    Sekolah  Islam:  Menggunakan  Tinjauan  Scientific  Literature Review,” Jurnal EDUCATIO: Jurnal Pendidikan Indonesia 9, no. 1 (2023): 170, https://doi.org/10.29210/1202322932. 13 Wahyu Sugiarto,  Yuhan  Anendi,  and  Farid  Setiawan,  “Pemb inaan Karakter  Peserta  Didik  Melalui  Prinsip  Dasar  Manajemen  Pendidikan Islam,” Al  Wildan:  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam 1,  no.  2  (2022):  70 – 77, https://doi.org/10.57146/alwildan.v1i2.601.
14 Ririn  Rosdiarini,  “Implementasi  Prinsip -Prinsip  Manajemen Pendidikan  Islam:  Studi  Kasus  Madrasah  Ibtidaiyah  ‘Al - Mukminin’ Kalangan, Jombang,” Nidhomul Haq : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 5, no. 1 (2020): 80 – 101, https://doi.org/10.31538/ndh.v5i1.464.
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
lingkungan  dan  aktivitas  yang  ada  dilingkungan  sekolah.  Wawancara dilakukan dengan  tujuan  untuk memperoleh data bersama kepala sekolah, dua  tenaga  pendidik  dan  satu  tenaga  kependidikan  untuk  mendapatkan informasi  tentang  prinsip-prinsip  manajemen  pendidikan  berbasis  Al- Qur’an dalam upaya meningkatkan kedisiplinan guru . Proses analisa data pada penelitian ini menggunakan metode Miles & Huberman,  dengan  mengumpulkan  sumber  data  yang  sudah  didapatkan, kemudian  melalui  proses  filter  data  yaitu  memilih  data-data  yang  relevan dan berkaitan, kemudian  data dianalisis serta  mendeskripsikan dan dibuat kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan Prinsip-Prinsip Manajemen Pendidikan Islam didalam Al-Quran
Pada  pembahasan  sebelumnya,  banyak  sekali  teori  tentang  prinsip- prinsip  manajemen  pendidikan  Islam  dalam  perspektif  Al- Qur’ an.  Pada penelitian  ini  berfokus  pada  sumber  yang  dinyatakan  oleh  Ramayulis  dan beberapa  prinsip  lainnya  yang  didasari  oleh  asas-asas ajaran  Islam,  bahwa prinsip-prinsip manajemen pendidikan Islam berbasis Al- Qur’an meliputi :
a. Principle Of Sincerity ( Prinsip Keikhlasan )
Keikhlasan  menjadi  sebuah  modal  utama  dalam  menjalani  setiap pekerjaan, ini dikarenakan segala bentuk kegiatan dalam  Islam terdapat nilai-nilai  ibadah. 15 Nilai  Prinsip  ini  telah  dijelaskan  didalam  Al- Qur’an pada surah A-Nahl ayat ayat 97 :
ْْمُهَّنَي ِزْجَنَل َو ْ مُه َرْجَأ ْ ِْنَسْحَأِب ْ اَم ْ ْ اوُناَك ْ َْنوُلَمْعَي
Didalam  surah  tersebut  Allah  SWT  mengatakan  bahwa  akan “ memberi  balasan  pahala  yang  lebih  baik  apa  yang  telah  mereka  kerjakan ”. Tentu  pekerjaan  diiringi  oleh  rasa  sabar  dan  ikhlas  kepala  Allah  SWT. Ibnu  katsir  menjelaskan  dalam  tafsirnya  bahwa  maksud  dari  makna “ Allah  memberikan  pahala  yang  lebih  baik ” adalah  bagi  orang-orang  yang senantiasa  bersabar,  maka  Allah  bersumpah  akan  memberikan  pahala yang  lebih  baik  dari  amal  mereka  dan  menghapus  dari  segala  macam keburukan. Hal ini diperkuat dengan surah An-nahl ayat 96 َّْنَي ِزْجَنَل َو ْْ ٱ َْنيِذَّل ْْ ْ و ُرَبَص ْ ا ْْ ْمُه َرْجَأ ْْ ِْنَسْحَأِب ” dan sesungguhnya kami memberikan balasan kepada orang- orang  yang  sabar  dengan  pahal  yang  baik” . Ayat-ayat  tersebut  merupakan janji  Allah  Swt  kepada  orang  yang  mengerjakan  amal  shalih  dengan bersabar dan mengharapkan pahala yang besar. 16
15 Nuraeni  Nuraeni  and  Endin  Mujahidin,  “Landasan  Dan  Prinsip - Prinsip  Perencanaan  Pendidikan  Islam,” Idarah  Tarbawiyah:  Journal  of
Management in
Islamic
Education 2,
no.
2 (2021): 104,
https://doi.org/10.32832/itjmie.v2i2.4596.
16 M.  Abdul  Ghofar  E.M  and  Abdurrahim  Mu’thi, Tafsir  Ibnu  Katsir 5.1.Pdf ,  ed.  Yusuf  Harun  and  Hartono,  Pertama  (Pustaka  Imam  asy- Syafi’i, 2003). Hal. 103
Prinsip  ikhlas  juga  memberikan  dampak  yang  baik  pada kehidupan  setiap  orang  yang  benar-benar  menjalankan  sesuai  dengan perintah Allah dan Rosul-Nya. Kehidupan yang baik mencakup seluruh bentuk  ketenangan  hidup.  Hal  ini  sebagaimana  hadits  Nabi  yang diriwayatkan  oleh  oleh  imam  Ahmad  dari  Abdullah  Bin  Umar,  bahwa Nabi  Shallallahu  Alaihi  Wasallam  Bersabda  : “sungguh  ber untung  orang yang berserah diri . 17 Berkenaan  dengan  prinsip  ikhlas,  beberapa  ulama  berpendapat mengenai  makna  ikhlas,  diantaranya  adalah  menurut  Abu  Ali  Fudhail Bin Iyadh  juga mengatakan bahwa ikhlas adalah setiap amal perbuatan yang  tidak  diiringi  dengan  rasa  riya  atau  amal  yang  dinisbatkan  hanya untuk  manusia. 18 Sikap  inilah  yang  harus  ada  pada  jiwa  setiap  tenaga pendidikan ataupun seluruh civitas akedemika dalam mengelola sebuah lembaga.  Karena  prinsip  keikhlasan  inilah  pekerjaan  yang  berat  terasa lebih ringan dan mudah.
Pada  prinsip  ikhlas,  memiliki  indikator  sebagai  tolak  ukur  dalam kedisiplinan  guru,  diantaranya  adalah  :  (1)  seluruh  kegiatan  pekerjaan berorientasi  mengharapkan  balasan  pahala  dari  Allah  Swt.  (2)  seluruh bentuk  kegiatan  manajerial  sesuai  dengan  aturan  ajaran  Islam  yang bersumber dari Al- Qur’an da n Hadis. 19 b. Principle Of Benefits ( Prinsip Kemaslahatan )
Pada proses mengelola lembaga pendidikan terdapat didalamnya sebuah kebijakan-kebijakan dan keputusan yang harus berorientasi pada prinsip  kemaslahatan.  Kebijakan  atau  keputusan  tersebut  harus seimbang  antara  perkara  individu  atau  perkara  atau  kepentingan umum. 20 Sehingga kemaslahatan dapat menyeluruh kepada masyarakat ataupun lembaga pendidikan lainnya. Prinsip kemaslahatan  juga sangat berkaitan dan berpacu pada prinsip kemanfaatan, yaitu memperhatikan sebuah keputusan dan kebijakan yang dapat menghasilkan manfaat dan menghindari keburukan bagi lembaga pendidikan  dan masyarakat.
Kemaslahatan dapat dimanisfestasikan sebagai bentuk nilai moral dan  perilaku,  dimana  nilai  moral  dan  perilaku  dalam  pengelolaan
17 Imam Muslim, “Shahih Muslim 1746 / 5362,” n.d.
18 Imam  An  nawawi, Al  Majmu’  Syarhul  Muhadzdzab (Kairo:  Darul Fikr; Madarijus Salikin, 1415). Hal 16-17 19 Nasirudin et al., “Urgensi Ikhlas Bagi Pendidik Dalam Pendidikan Islam,” Al-Ubudiyah: Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 4, no. 1 (2023): 111 – 18, https://doi.org/10.55623/au.v4i1.170. 20 Nur Efendi and Muh Ibnu Sholeh, “Dinamika Sosial Dalam Proses Pengambilan  Keputusan  Dalam  Manajemen  Pendidikan  Islam,” Excelencia: Journal  of  Islamic  Education  &  Management 3,  no.  01  (2023):  37 – 50, https://doi.org/10.21154/excelencia.v3i01.1480.
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
pendidikan islam merujuk pada nilai tauhid. 21 Artinya pada manajemen pendidikan  kemaslahatan  didasari  oleh  asas-asas  keislaman  yang  tidak hanya  bersifat vertical yang  berkaitan  dengan  manusia  akan  tetapi berisfat Horizontal yang  berkaitan  dengan  sang  pencipta  sebagai  bentuk beribadah kepada Allah SWT. 22 Didalam  Al- Qur’an  Allah  SWT  memerintahkan  seluruh  manusia untuk berlaku amanah dan adil, menunaikan segala hak dan kewajiban, serta  senantiasa  bermusyawarah.  Aspek  tersebut  dibutuhkan  tidaklah lain  untuk  menciptakan  kemaslahatan  manusia.  Menurut  Amir Syarifuddin  dalam  buku Ushul  Fiqih ,  maslahat  memiliki  dua  sisi  yaitu menarik  dan  menolak,  yang  artinya  mendatangkan  kemaslahatan  dan menghindari  kemudharatan. 23 Maka  secara  sederhana  prinsip  maslahat bisa  disebut  suatu  upaya  untuk  mendatangkan  kebaikan  dan menghindari  keburukan  bagi  manusia  yang  sesuai  dengan  ajaran  dan nilai-nilai keislaman.
Allah Ta’ala menjelaskan mengenai prinsip kemas lahatan didalam Al- Qur’an pada surah Al - A’raf ayat 56 :
َْل َو ْ ْ اوُدِسْفُت ْ ْىِف ْٱ ْ ِض ْرَ ْلْ ْ َْدْعَب ْ ْ َلْصِإ ْاَه ِح
Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi, sesudah (Allah) memperbaikinya. Pada kata ْ َلْصِإ اَه ِح diatas, memiliki makna yang mengarah kepada kebaikan dan  kemaslahatan. Hal tersebut ditegaskan oleh Allah SWT  dalam  bentuk  larangan  berbuat  kerusakan  di  muka  bumi.  Baik kerusakan terhadap hubungan antara manusia ataupun kerusakan yang berhubungan  dengan  lingkungan. 24 Dalam  tafsir  Al-Wajiz  juga menjelasakan makna tersebut bahwa kata ْ َلْصِإ اَه ِح adalah bentuk perbuatan Allah  SWT  yang  telah  memberikan  kebaikan  dan  kemaslahatan  hidup manusia didunia, maka Allah SWT melarang membuat kerusakan dalam bentuk  segala  kemaksiatan  yang  dapat  berdampak  pada  lingkungan yang ada di dunia. 25
21 Alfita  Choirun  Amalia  and  Munawir  Munawir,  “Konsep  Teori Belajar  Humanistik  Dalam  Implementasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Agama Islam,” Aulada : Jurnal Pendidikan Dan Perkembangan Anak 3, no. 2 (2022): 183 – 96, https://doi.org/10.31538/aulada.v3i2.1880. 22 Kholila  Mukaromah,  “Wacana  Kesetaraan  Gender  Dalam  Meme Hadis:  Studi  Etnografi  Virtual  Pada  Akun  Instagram@  Mubadalah.  Id,” Mutawatir:  Jurnal  Keilmuan  Tafsir  Hadith 10,  no.  2  (2020):  292 – 320. https://doi.org/10.15642/mutawatir.2020.10.2.292-320 .
23 Amir Syarifuddin, Ushul Fiqhi ( Jilid 2 ) , ke 1 (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999). Hal. 324
24 Zul  Ikromi,  “Maslahah  Didalam  Al - Qur’an  (SEBUAH
PENGANTAR) Oleh : H. Zul Ikromi, Lc., M.Sy ” 4, no. 2 (2019): 227 – 38. 25 Wahbah Az-Zuhaili, Tafsir Al-Wajiz (Suriah, n.d.).
Pada  ayat  diatas  kemaslahatan  dapat  diartikan  sebagai  kebaikan yang  dapat  membentuk  kebaikan  akhlak,  sikap  perbuatan,  dan kelapangan rizki. Sebagaimana dijelaskan oleh pakar tafsir pada abad ke 14  yaitu  Abdurrahman  bin  Nashir  as-Sa'di  dalam  tafsir Tafsir  Al-karim Arrahman  fi  tafsir  kalamil  Al-Mannan bahwa  lawan  dari  maslahat  adalah kerusakan  yang  dapat  menyebabkan  rusaknya  akhlak  dan  dapat menghambat rizki dari Allah SWT. 26
Dalam  konteks  manajemen  pendidikan  untuk  meningkatkan kedisiplinan guru, prinsip kemaslahatan menjadi salah satu faktor  yang sangat  penting  dalam  membentuk  tenaga  pendidik  yang  memiliki  jiwa dermawan  terhadap  lingkungan  sekolah  ataupun  masyarakat,  hal tersebut  membuat  setiap  civitas  akademik  pada  lembaga  pendidikan memiliki  rasa  mengayomi  dan  ingin  memberikan  kontribusi  yang bermanfaat terhadap sesama manusia.
Pada  prinsip  kemaslahatan,  memiliki  indikator  yang  tidak  jauh berbeda  dengan  prinsip  kemanfataan  sebagai  tolak  ukur  dalam kedisiplinan  guru,  diantaranya  adalah  :  (1)  rasa  peduli  akan  sesama  (2) mengayomi (3) empati dan simpati (4) sikap adil dan tanggung jawab.
c. Principle Of Moderation ( Prinsip Moderat “ Tawasshut ” )
Prinsip moderat dikenal sebagai prinsip yang terlahir pada ajaran Islam. 27 moderasi  pada  ajaran  Islam  didalamnya  terdapat  nilai-nilai tawashut yaitu  sebuah  sikap  mengambil  jalan  tengah  yang  jauh  dari perilaku  kekerasan  dan  mengedepankan  perdamaian  dan  toleransi. 28 Moderasi  dalam  Islam  merupakan  sebuah  perspektif  atau  sikap  yang berupaya  mengambil  keputusan  jalan  tengah  dari  dua  problematika, sehingga tidak mendominasi kepada salah satu pihak. 29 Dengan kata lain prinsip moderat dalah sebuah sikap yang tidak berlebihan dari kapasitas yang  semestinya. 30 Dikarenakan  sikap  moderat  sangat  erat  kaitannya dengan  praktik  spiritual  keagamaan,  maka  hal  ini  sangat  berkaitan
26 Abdurrahman Nashir As- Sa’di, “Taisir Al -Quran Al-Karim Fi Tafsir Kalam Al- Manan,” Resalah Publishers , 2002,  Hal.274 27
Iffati  Zamimah,  “Moderatisme  Islam  Dalam  Konteks
Keindonesiaan,”
Jurnal Al-Fanar 1,
no.
1 (2018): 75
– 90. https://doi.org/10.33511/alfanar.v1n1.75-90 . 28 Abdul Halim et al., “Paradigma Islam Moderat Di Indonesia Dalam Membentuk Perdamaian Dunia,” JISMA: Jurnal Ilmu Sosial, Manajemen, Dan Akuntansi 1, no. 4 (2022): 705 – 8, https://doi.org/10.59004/jisma.v1i4.239. 29 A  F auzan,  E  Pane,  and  S  Kartika,  “Prinsip  Moderat  Dalam Penjaminan  Mulu  Perguruan  Tinggi  Keagamaan  Islam  Swasta,” Jurnal Penjaminan Mutu 9 (2023) https://doi.org/10.25078/jpm.v9i02.2464 ,. 30 Abdullah Munir et al., “Literasi Moderasi Beragama Di Indonesia,” CV. Zigie Utama , 2020.
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
dengan  sikap  menghormati  serta  menerima  perbedaan  keyakinan  pada seseorang. 31
Pada  konteks  manajemen  pendidikan,  sikap  membangun  serta penanaman prinsip moderat ini sangat penting terhadap kebijakan yang dikeluarkan oleh pemimpin lembaga pendidikan yang tentunnya sesuai dengan  asas-asas  ajaran  islam,  guna  menghindari  adanya  kontradiksi, konflik  bahkan  bentrokan. 32 Maka  sikap  moderat  ini  sebagai penyeimbang  untuk  perdamaian  dan  kerukunan  pemimpin  lembaga dengan  masyarakat  atau  lingkungan  sekolah.  Prinsip  moderat Tawashut dalam  ajaran  Islam  telah  dijelaskan  dalam  Al- Qur’an surah  Al-Baqarah ayat 143 : ْ َذَك َو َْكِل ْْ ْ َنْلَعَج ْْمُك ْْ ْ ةَّمُأ ْْ ا طَس َو Yang artinya : “ Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kamu (umat Islam), umat pertengahan yang adil ”. Dalam tafsir As-s a’di juga menjelaskan bahwa ummat pertengahan yang  senantiasa  bersikap  adil  dan  mengambil  jalan  tengah  pada  setiap perkara  yang  dihadapi  maka  Allah  SWT  menyebutkan  pada  ayat lanjutannya  yaitu اَم َو ْْ َْناَك ْْ ٱ َُّْللّ ْْ َْعي ِضُيِل ْْ ْ َميِإ ْْمُكَن artinya  Allah  tidak  akan  menyia- nyiakan  keimanannya,  serta  Allah  SWT  memberikan  dua  penjagaan diantaranya yaitu : dijaga dari segala hal yang dapat merusak kehidupan berupa  hawa  nafsu,  dan  penjagaan  dengan  memberikan  taufiq  dan hidayah dan terhindar dari segala hal yang dapat mengotori keimanan. 33 Pada prinsip Moderat ( Tawashut) , memiliki indikator sebagai tolak ukur  dalam  kedisiplinan  guru,  diantaranya  adalah  :  (1)  memiliki  sikap Adil (2) Toleransi, dan (3) bijaksana.
d. Principle Of Honesty ( Prinsip Kejujuran )
Dalam  manajemen  pendidikan,  sikap  kejujuran    menjadi  sebuah prinsip  yang  sangat  penting,  karena  dengan  prinsip-prinsip  ini terwujudnya  sebuah  kebijakan-kebijakan  yang  baik  dalam  lembaga pendidikan. 34 Nilai  prinsip  ini  dijelaskan  didalam  Al- Qur’an surah Muhammad ayat 21 :
ْ ةَعاَط ْ ْ ل ْوَق َو ْ ْ فو ُرْعَّم ْْۚ اَذِإَف ْ َْم َزَع ْٱ ُْرْمَ ْلْ ْ ْْوَلَف ْ ُْقَدَص ْ او ْٱ ََّْللّ ْ َْناَكَل ْ ا  رْيَخ ْْ ْْمُهَّل
31 Tim  Penyusun  Kementerian  Agama  Ri,  “Moderasi  Beragama,” Jakarta: Badan Litbang Dan Diklat Kementerian Agama RI , 2019. 32 Rinda  Fauzian  et  al.,  “Penguatan  Moderasi  Beragama  Berbasis Kearifan Lokal Dalam Upaya Membentuk Sikap Moderat Siswa Madrasah,” AL-WIJDÃN  Journal  of  Islamic  Education  Studies 6,  no.  1  (2021):  1 – 14, https://doi.org/10.58788/alwijdn.v6i1.933.
33 As- Sa’di, “Taisir Al -Quran Al-Karim Fi Tafsir Kalam Al- Manan.” 34 Nopi Sari and Nur Hanafiah, “Manajemen Pendidikandalam Upaya Pembentukan Karakter,” Islamic Education Management Journal 1, no. 2 (2022): 13 – 25, https://journal.almaarif.ac.id/index.php/iemj/article/view/126/108.
Pada  ayat  tersebut  Allah  SWT  mengabarkan  bahwa  perbuatan yang  baik  adalah  berlalu  jujur  seperti  ayat  diatas Taat  dan  mengucapkan perkataan  yang  baik.  Apabila  telah  tetap  perintah  perang  (mereka  tidak menyukainya).  Tetapi  jikalau  mereka  benar  (jujur  imannya)  terhadap  Allah, niscaya  yang  demikian  itu  lebih  baik  bagi  mereka .  Prinsip  kejujuran  ini menjadi  sebuah  parameter  dalam  sikap  keteladanan,  baik  itu  oleh seorang  guru  ataupun  seluruh  pengelola  manajemen  sekolah.  karena dengan  kejujuran  dapat  mencegah  sebuah  perilaku    kebohongan  dan kecurangan. 35 Sikap kejujuran juga mempengaruhi terhadap kinjera dan sikap optimisme seorang guru. 36
Menurut  Shalih  bin  Abdullah  bin  Humaid  menjelaskan kandungan  pada  surat  Muhammad  ayat  21  tersebut,  bahwa  salah  satu bentuk  mentaati  perintah  Allah  SWT  adalah  dengan  mengucapkan perkataan yang baik dan benar yang tidak mengandung kedustaan dan kemungkaran.  Maka  jika  taat  kepada  Allah  dengan  berbuat  baik  dan benar,  itu  jauh  lebih  baik  daripada  kemunafikan. 37 Abdullah  bin  Abdul Aziz al- ‘Awaji juga menjelaskan bahwa kejujuran adalah ْ ةَعاَط ( ketaatan ) dan  salah  satu  ketaaan  yang  berupa  kejujuran  adalah
ْ ل ْوَق ْ ْ ْ فو ُرْعَّم (
perkataan  yang  baik  ),  maka  jika  berkata  benar  dan  jujur  atas  landasan keimanan maka itu jauh lebih baik disisi Allah SWT. 38 Pada  prinsip  kejujuran,  memiliki  indikator  sebagai  tolak  ukur dalam  kedisiplinan  guru,  diantaranya  adalah  :  (1)  Jujur  dalam melaksanaan segala bentuk pekerjaan (2) menyampaikan  sesuai dengan apa  adanya  (3)  transparansi,  tidak  memanupulasi  data  pada  setiap menjalankan  program    pendidikan  (3)  berani  jujur  mengakui  kesalahan (4) bersikap meminta maaf ketika melakukan kesalahan. 39 e. Principle Of Trustworthy (Prinsip Amanah)
Sikap  amanah  merupakan  hal  yang    sangat  krusial  dalam mengelola  sebuah  lembaga  pendidikan,  mengingat  amanah  adalah sebuah    kepercayaan  dalam    memegang    segala  bentuk  tugas.  Dalam
35 Didi  Sartika  Didi,  “Manajemen  Pendidikan  Tinggi  Islam  (Upaya Mereposisi  Dan  Merekonstruksi  Lembaga  Pendidikan  Tinggi  Islam   Di  Era Globalisasi),” Southeast Asian Journal of Islamic Education Management 1, no. 2 SE- (September 4, 2020): 177 – 94, https://doi.org/10.21154/sajiem.v1i2.23. 36 Maura A. E. Pilotti and Khadija El Alaoui, “Forecasting Honesty: An Investigation  of  the  Middle  Eastern  Bicultural  Mind,” Knowledge 3,  no.  1 (2023): 113 – 28, https://doi.org/10.3390/knowledge3010009.
37 Humaid, Tafsir Al-Mukhtashor .
38 Abdullah  bin  Abdul  Aziz  Al- ‘Awaji, Tafsir  Ash-Shaghir  /  Fayiz  Bin Sayyaf As-Sariihl , juz 2, ayat 21, n.d. 39 nuzul Sundi Wiliyantika Putri, “Upaya Mewujudkan Karakter Jujur Siswa  Melalui  Kantin  Kenjujuran  Di  SMK  Ainul  Ulum  Pulung  Kabupaten Ponorogo,” 2019, 7– 25.
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
manajemen  pendidikan  peran  kepala  sekolah  ataupun  seluruh  yang berperan  dalam    lembaga  pendidikan  adalah  kedudukan  yang  di dipercayai  oleh  masyarakat  dalam  membina  manusia,  sehingga kepercayaan  tersebut  sesuai  dengan  tugas  yang  diberikan. 40 Sikap  ini telah  dijelaskan  didalam  Al- Qur’an  surah  An -nisa  ayat  58 َّْنِإ ْْ ََّْاللَ ْْ ْْمُك ُرُمْأَي ْْ ْْنَأ ْْ اوُّدَؤُت ْْ ِْتاَناَمَ ْلْا ْْ ىَلِإ ْْ اَهِلْهَأ Bahwa Allah SWT “memerintahkan kepada kalian untuk berbuat  amanat” kepada    yang  memberikan  kepercayaan  kepada  kita. Menurut penjelasan tafsir  Zubdatut Tafsir Min Fathil Qadir, dalam ayat tersebut bahwa manusia diperintahkan untuk menunaikan segala bentuk amanat, dan perintah ini yang pertama adalah untuk para pemimpin dan penguasa, tentu bagi para pemegang jabatan, baik itu jabatan yang tinggi maupun  rendah.  menunaikan  amanat  artinya  adalah  mencegah  segala bentuk kedzaliman yang ada, serta berusaha menegakkan keadilan yang dipikul  dalam  bentuk  kebijakan-kebijakan  yang  dibuat. 41 Pada  prinsip amanah  yang  Allah  SWT  perintahkan,  didalamnya  memiliki  tuntutan sikap  berbuat  adil,  hal  ini  ditegaskan  pada  lanjutan  ayat  tersebut  yang berbunyi ْاَذِإ َو ْْ مُتْمَكَح ْْ َْنْيَب ْْ ٱ ْ ِساَّنل ْْ نَأ ْْ ْ اوُمُكْحَت ْْ ِْبْٱ ِْلْدَعْل ,  yang  artinya  adalah “ apabila menetapkan hukum di antara manusia supa ya kamu menetapkan dengan adil” . Dalam  konteks  dunia  lembaga  pendidikan  seluruh  peran  di sekolah seperti pemimpin sekolah, guru dan para staff  memilki prinsip bahwa  jabatan  yang  dibawanya    adalah  amanah.  Pada  prinsip  amanah, memiliki  indikator  sebagai  tolak  ukur  dalam  kedisiplinan  guru, diantaranya adalah : (1) Bertanggung jawab,  yaitu melakukan pekerjaan dengan baik yang telah diamanahi oleh pemimpin ataupun masyarakat. (2)  Tidak  ingkar,  yaitu  menepati  janjinya  dalam  menyelesaikan  segala bentuk tugas yang diberikan. 42 f. Principle  Of Justice (Prinsip Keadilan)
Prinsip  keadilan  pada  manajemen  pendidikan  sebagai  bentuk sikap  yang  tidak  keberpihakan  kepada  siapapun,  proses  pengelolaan pendidikan  dalam  menentukan  kebijakan  dengan  mempertimbangkan segala  manfaat  untuk  seluruh    aspek  lingkungan  pendidikan.  Tidak mengutamakan  kepentingan  pribadi  dengan  memeberikan  jaminan  hak dan  kebabasan  serta    memberikan  perlakuan  yang  sama  kepada
40 Syarhani Syarhani, “Manajemen Pendidikan Islam, Konsep, Fungsi Dan Prinsip,” Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan Dan Kemasyarakatan 16, no. 6 (2022): 2007, https://doi.org/10.35931/aq.v16i6.1258.
41 Al-Asyqar, Zubdatut Tafsir Min Fathil Qadir .
42 Firdaus  Arfianandy  Abiyoga  and  Irham  Zaki,  “Implementasi  Sifat Amanah Pengelola Koperasi Pondok Pesantr en Qomaruddin Gresik” 1, no.
9 : 636 – 46. https://repository.unair.ac.id/3352/.
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
siapapun. 43 Prinsip ini telah diperintahkan oleh Allah SWT dalam surah Al-Maidah ayat 42 :
ْْنِإ َو ْ َْتْمَكَح ْ ْْمُكْحاَف ْْ ْْمُهَنْيَب ْ ِْطْسِقْلاِب ْ َّْنِإ ْ ََّْاللَ ْ ُّْب ِحُي ْ َْنيِطِسْقُمْلا
Pada ayat tersebut Allah SWT menegaskan setiap manusia berbuat adil dengan penegasan “jika kamu memutuskan perkara, putuskanlah dengan adil” .  Hal  ini  memiliki  nilai-nilai  prinsip  keadilan  untuk  setiap  muslim. Dalam    membuat  perencanaan  pada  pengelolaan  pendidikan membutuhkan  prinsip  keadilan  supaya  menghasilkan  sebuah  kebijakan yang adil dan tidak merugikan kepada tripusat pendidikan seperti para guru,  pegawai  akademik,  siswa  ataupun  orangtua  siswa.  Hal  tersebut juga  dijelaskan  dalam  tafsir  Al-madinah  Al-Munawwarah,  bahwa  ayat tersebut  memiliki  perintah  jika  ingin  mentepkan  sebuah  hukum,  maka tetapkanlah  dengan  keadilan,  karena  hal  itu  perkara  yang  wajib  dan dicintai oleh Allah SWT. 44
Prinsip  keadilan  ini  wajib  adapada  seluruh  manusia  dalam menjalani hidupnya, khususnya seseorang yang memiliki peran sebagai pemimpin  maka  sikap  adil  menjadi  hal  sangat  menentukan  pada bawahannya.  Syekh  Nawawi  Al-Bantani  memberikan  penegasan  dalam tafsirnya  yaitu  Tafsir malahu  Al-Labid bahwa  makna ِْطْسِقْلاِب adalah ْلدعلاب memiliki  makna  keadilan,  dimana  keadilan  ditujukan  kepada  seorang pemimpin  yang  menetapkan  segala  hukum  yang  bersumber  dari  Al- Qur’an dan sunnah Rasulullah SAW. 45
Pada  prinsip  keadilan,  memiliki  indikator  sebagai  tolak  ukur dalam  kedisiplinan  guru,  diantaranya  adalah  :  (1)  memiliki  sikap pertengahan,  yaitu  tidak  memihak  kepada  salah  satu  orang  ketika adanya  permasalahan    yang  ada  pada  lingkungan  pendidikan,  akan tetapi memberikan solusi dan jalan tengah untuk kemaslahatan bersama. (2)  tidak  bersikap  membedakan,  maksudnya  adalah  tidak  memberikan penilaian  atau  kebijakan  yang  memiliki  nilai  atau  kesan  membedakan antara  satu  denga  yang  lainnya  sehingga  tidak  memiliki  sikap  adil  dan bijak. (3) memberikan penilaian kinerja yang sesuai dan efektif.. 46
43 I dris,  Armai  Arief,  and  Made  Saihu,  “Keadilan  Sosial  Dalam Perspektif,” Journal of Creative Student Research (JCSR) 1, no. 4 (2023): 57 – 75. https://doi.org/10.55606/jcsrpolitama.v1i4.2214 . 44 Imad  Zuhair  Hafidz, Tafsir  Al-Madinah  Al-Munawwarah  /  Markaz Ta’dzhim  Al - Qur’an ,  Surah  Al-Maidah  Juz  6-7  (Madinah  Al-Munawwaroh, n.d.).
45 Syekh  Nawawi  AL-Bantani, Tafsir  Murahu  Allabidz ,  Surah  Al- Maidah juz 5, vol. 1, 1888. Hal.193 46 Sudirman  Sudirman,  Asrin  Asrin,  and  Joni  Rokhmat,  “Pengaruh Keadilan Organisasi Terhadap Kinerja Tenaga Kependidikan,” (JPAP) Jurnal
Praktisi
Administrasi Pendidikan 5, no. 1 (2021):
1 – 5, https://doi.org/10.29303/jpap.v5i1.48.
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
g. Principle Of Responsibility (Prinsip Tanggung jawab)
Prinsip  tanggung  jawab  menjadi  acuan  dalam  keberhasilan pendidikan,  karena prinsip ini  harus dimiliki oleh seluruh  yang terlibat dalam  proses  manajemen  pendidikan.  Hal  ini  sangat  penting  karena kemunduran  sebuah  lembaga  pendidikan  salahsatunya  disebabkan banyaknya  pengelola  pendidikan  yang  lepas  tanggung  jawab  terhadap tugasnya,  yang  seharusnya  lembaga  pendidikan  Islam  dapat menumbuhkan  rasa  tanggung  jawab  terhadap  segala  kinerjanya. 47 Prinsip ini telah dijelaskan didalam Al- Qur’an surah Al -Isra ayat 36 : َّْنِإ ْْ
ٱ َْعْمَّسل ْْ َْوٱ َْرَصَبْل ْْ َْوٱ َْداَؤُفْل ْْ ُّْلُك ْْ ْ وُأ ْ  َل َْكِئ ْْ َْناَك ْْ ُْهْنَع ْْ ْ ـْسَم
ْ لو .  Pada  ayat  tersebut  menerangkan bahwa  setiap  tingkah  perilaku  kita  akan  dimintai  pertanggung jawabannya. sebagaimana Allah menegaskan bahwa “setiap pendengaran, penglihatan dan hati itu akan dipertanggung jawabkan ” .
Prinsip  ini  sebagai  dasar  dalam  membentuk  kedisiplinan  setiap tenaga  pendidik  seperti  disiplin  dalam  penyusuan  rencana  kerja  dan disiplin  atas  hasil  capaian  kinerja. 48 Prinsip  inipun  pada  dasarnya menjadi  hal  utama  pendidikan  dalam  bertanggung  jawab  untuk melestarikan  generasi  terbaik  dimasa  depan. 49 Tentu  tanggung  jawab bukan  berlaku hanya  kepada  manusia  tetapi  prinsip  ini  memilikin  nilai tanggung jawab kepada sang pencipta.
Pada  ayat  diatas,  prinsip  tanggung  jawab  bukan  hanya  pada persoalan  bertanggung  jawab  atas  apa  yang  telah  dikerjakan  dan diperbuat,  akan  tetapi  pada  awal  ayat  ke  36  tersebut  menjelaskaan larangan  melakukan  sebuah  tindakan  atau  mengikuti  segala  sesuatu yang  memang  belum  kita  ketahui  ilmunya  yang  berdampak  pada kedustaan  dan  prasangka  buruk  dalam  ucapan,  yang  semua  itu  akan dipertanggung jawabkan oleh Allah SWT kelak.
Pada  prinsip  tanggung  jawab,  memiliki  indikator  sebagai  tolak ukur  dalam  kedisiplinan  guru,  diantaranya  adalah  :  (1)  Disiplin  pada
47 Mohammad  Zaini,  “Manajemen  Kepemimpinan  Profetik  Upaya Meningkatkan Kinerja Dan Tanggung Jawab Guru Di Lembaga Pendidikan Islam,” Southeast Asian Journal of Islamic Education Management 2, no. 1 (2021): 74 – 85, https://doi.org/10.21154/sajiem.v2i1.45. 48 U  T  Suntani,  “Tugas  Dan  Tanggung  Jawab  Tenaga  Kependidikan Dalam  Lingkungan  Manajemen  Pendidikan,” Journal  of  Innovation  in
Teaching and … 2,no.2(2022):122
– 27, http://ejournal.karinosseff.org/index.php/jitim/article/view/283%0A.
49 Trevor  Norris,  “Education  and  the  End  of  Times,” Brock  Education Journal 32,  no.  1  (2023):  1 – 8,  https://doi.org/10.26522/brocked.v32i1.1003. Https://Doi.Org/10.26522/Brocked.V32i1.1003.
setiap  pekerjaan  (2)  Tertib  terhadap  waktu  dan  aturan  lembaga pendidikan. 50 h. Dynamic Principle (Prinsip Kedinamisan)
Prinsip dinamis pada dunia pendidikan merupakan sebuah proses dalam  mengembangkan  lembaga  pendidikan  dengan  mengikuti kebutuhan  zaman,  sehingga  pendidikan  menghalami  perubahan  dan pertumbuhan  dari  waktu  ke  waktu.  Perubahan  ini  tentu  sesuai  dengan kebutuhan masyarakat, maka lembaga pendidikan secara kontinyu terus melakukan  perkembangan  menuju  perbaikan. 51 Prinsip  dinamis  ini sudah dijelaskan oleh Allah SWT agar manusia terus berkembang dalam meningkakan sebuah potensinya, termaktub didalam surah Ar- Ra’d ayat 11 :
َّْنِإ ْٱ ََّْللّ ْ َْل ْْ ُْرِ يَغُي ْ اَم ْ ْ م ْوَقِب ْ ْ ىَّتَح ْْ ْ او ُرِ يَغُي ْ اَم ْ ْْمِهِسُفنَأِب
Pada  ayat  ini  Allah  SWT  membimbing  kita  untuk  senantiasa merubah  kualitas  hidup  sebagaimana  dalam  firman-Nya “sesungguhnya Allah  tidak  akan  merubah  suatu  kaum,  hingga  mereka  merubah  keadaannya sendiri ”. Prinsip  dinamis  inilah  sebagai  acuan  dalam  pendidikan  bahwa tuntutan  untuk  perkembangan  pendidikan  di  negeri  ini  sangatlah penting,  sehingga  pendidikan  dapat  mengiktu  perkembangan  di  era penuh kemajuan ini.
Marwan  Habibi  Bin  Musa  dalam  tafsirnya  menjelasakan  makna surah  Ar’ rad  ayat  11  bahwa  ayat  tersebut  memiliki  makna  nilai-nilai kedinamisan,  dimana  Allah  SWT  menuntut  manusia  untuk  mengubah sebuah keadaan yang lebih baik. Dalam tafsirnya juga dijelaskan bahwa Allah  SWT  tidak  akan  mengubah  sebuah  keadaan  seseorang,  selama seseorang  tersebut  tidak  mau  mengubah  sebab-sebab  dari kemundurannya,  seperti  keadaan  sengsara  kepada  kebahagiaan  atau tidak mau merubah kualitas hidupnya menjadi lebih baik. 52 Berdasarkan  penjelasan  beberapa  tafsir  tentang  prinsip kedinamisan, maka prinsip ini dapat membentuk sikap seseorang untuk senantiasa bersemangat dalam melakukan pekerjaan untuk meningkatkan  kompetensinya  dan  berupaya  dalam  merubah  kualitas diri  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  yang  lebih  baik.  Pada  prinsip kedinamisan,  memiliki  indikator  sebagai  tolak  ukur  dalam  kedisiplinan
50 A’an  Aisyah,  Eko  Nusantoro,  and  Kusnarto  Kurniawan, “Meningkatkan  Tanggung  Jawab  Belajar  Melalui  Layanan  Penguasaan Konten,” Indonesian  Journal  Of  Guidance  And  Counseling:  Theory  And
Application 3, no. 3 (2014): 60
– 66, http://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/jbk.
52 Marwan  Musa, Tafsir  Al- Qur’an  Hidayatul Insan ,  jilid  2  tafsir  surah Arra'ad ayat 11 Hal. 273.
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
guru, diantaranya adalah : (1) mampu meningkatkan kompetensi diri (2) Tekun pada kemampuan dibidangnya.
i. Principle of Flexibility (Prinsip Fleksibel)
Mengelola sebuah lembaga pendidikan  pada dasarnya bagaimana melihat  kebutuhan  dan  kondisi  masyarakat  sehingga  lembaga pendidikan  dapat  membuat  kebijakan  yang  dapat  menyesuaikan    pada lingkungannya.  Prinsip  fleksibelitas  merupakan  sebuah  sikap  yang berupaya menyesuaikan situasi dan kondisi baik tempat maupun waktu untuk penunjang kemajuan lemgaga pendidikan. 53 Maksud dari prinisp fleksibel  ini  adalah  lembaga  pendidikan  mampu  memberikan  sebuah ruang  kebebasan  setiap  aturan  kebijakannya  pada  tenaga  pendidik ataupun  kependidikan  untuk  bekerja  berdasarkan  situasi  dan  kondisi untuk mengembangkan potensinya. 54
Menurut  Ivah  Saphira  Fauziana,  prinsip  fleksibelitas  adalah sebuah  rancangan  desain  dalam  menunjang  segala  aspek  kegiatan pembelajaran  yang  ada  di  sekolah  dan  selalu  dapat  menyesuaikan dengan peserta didik saat ini ataupun yang akan datang. 55 Sikap  yang  kaku  dan  Non-Fleksibel  akan  mengalami  dampak perubahan yang   buruk pada  reformasi manajemen pendidikan. Prinsip fleksbiel  inilah  yang    menjamin  adanya  sebuah  kemajuan  dan perkembangan  pada  lembaga  pendidikan.  sebagaimana  Allah  SWT menjelasakn pada surah  Al-Baqarah ayat 286 :
َْل ْ ُْفِ لَكُي ْْٱ َُّْللّ ْ ا سْفَن ْ َّْلِإ ْ اَهَعْس ُو ْْۚ . Ayat tersebut    memiliki  arti “Allah  tidak  membebani  seseorang  kecuali  dengan kesanggupannya. Dijelaskan  oleh  Muhammad  Sulaiman  Al-Asyqar, kalimat dari َْل ْْ ُْفِ لَكُي dengan makna ‘tidak membebani ” yaitu bermakna uga ( فيلكتلا ) yang maknanya adalah segala urusan yang didalamnya terdapat banyak  kesusahan  atau  kesukaran,  beban  dan  berdampak  pada pengurasan  tenaga. 56 Umar  bin  Abdullah  Muqbil  juga  menjelasakan dalam  tafsirnya  bahwa  kalimat  tersebut  memiliki  makna taklif yaitu membawa  sebuah  perkara  yang  diterima  sesuai  dengan  kemampuan,
53 Arif  Rahman  Prasetyo  and  Tasman  Hamami,  “Prinsip -Prinsip Dalam  Pengembangan  Kurikulum,” Palapa 8,  no.  1  (2020):  42 – 55, https://doi.org/10.36088/palapa.v8i1.692. 54 Shofiyah  Shofiyah,  “Prinsip  – Prinsip  Pengembangan  Kurikulum Dalam  Upaya  Meningkatkan  Kualitas  Pembelajaran,” Edureligia;  Jurnal
Pendidikan
Agama Islam 2, no. 2 (2018): 122 –
30, https://doi.org/10.33650/edureligia.v2i2.464.
55 Ivah  Saphira  Fauziana,  Bambang  Triaratma,  and  Ummul Mustaqimah,  “Sekolah  Dasar  Inklusi  Di  Surakarta  Dengan  Prinsip Fleksibelitas,” Jurnal  Poster  Pirata  Syandana VIII,  no.  1  (2022):  505 – 12, https://ejournal2.undip.ac.id/index.php/jpps/article/view/9950. 56 Al-Asyqar, Zubdatut Tafsir Min Fathil Qadir .
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
dan Allah SWT  memberikan sebuah syariat yang mudah untuk manusia yang diiringan dengan rasa kesungguhan dalam menjalankannya. 57 Dari  penjelasan  diatas  menunjukan  bahwa    betapa  pentingnya memiliki  prinsip  fleksibel  dalam  kehidapan  sehari-hari  terlebih  dalam mengelola  lembaga  pendidikan.  sebagaimana  Allah  SWt  menegaskan kepada  kita  bahwa “Allah  tidak  membebani  seseorang kecuali  dengan kesanggupannya” .  Konteks  ini  sesuai  dengan  prinsip  fleksibel  pada manajemen pendidikan, dimana kepala lembaga mampu memposisikan setiap kebijakan dan program  pada lingkungan sekolah.
Pada  prinsip  Fleksibel,  memiliki  indikator  sebagai  tolak  ukur dalam  kedisiplinan  guru,  diantaranya  adalah  :  (1)  Dapat  beradaptasi dengan  tugas ataupun  dengan  lingkungan  pendidikan.  (2)  memberikan hasil trobosan baru dalam pengembangan pendidikan di lembaga.

## Kedisiplinan didalam Al- Qur’an
Kedisiplinan  pada  guru  memiliki  dampak  yang  sangat  berpengaruh terhadap  prestasi  siswa  dan  terhadap  capaian  kinerjanya. 58 kedisiplinan tujuannya  adalah  memberikan  arahan  dan  bimbingan  untuk  guru  dalam mewujudkan  tata  tertib  yang  baik  dalam  lembaga  pendidikan.  kurangnya kedisipilinan  guru  adalah  bentuk  dari  rendahnya  pada  kinjera  guru,  dan rendahnya  kinerja  guru  adalah  sebuah  dampak  dari  dari  tidak kedisiplinannya kepala sekolah dalam menjalankan perannya. 59 Didalam  Al- Qur’an  telah  banyak  dijelaskan  perihal  kedisiplinan, salahsatunya adalah pada surah Al-Ashri yang didalamnya terdapat 3 aspek disiplin, pertama disiplin  waktu, kedua disiplin  dengan muhasabah atau intropeksi  diri,  dan  yang ketiga adalah  disiplin  dalam  mengerjakan  amal kebaikan atau melakukan segala pekerjaan. Sofia Ratna dalam penelitiannya menjelaskan  3  aspek  kedisiplinan  tersebut  yang  ada  pada  surah  Al-Ashri dengan pendekatan tafsir Al-Maraghi, dijelaskan bahwa ayat pertama yang berbunyi ِْرْصَعْلا َو bahwa Allah SWT bersumpah atas nama waktu atau masa. Allah  SWT  dan  Rasulullah  SAW  mengabarkan  betapa  pentingnya  perkara waktu  bagi  manusia,  banyak  hal  yang  menjadi  contoh  kedisiplinan  waktu yang  Allah  SWT  berikan,  contohnya  adalah  bergantinya  antara  siang  dan
57 Umar Abdullah Al-muqbil Bin, Tafsir Li Yudabbiru Ayatih , juz 2 Al-B aqarah- (Saudi Arabia: Markaz Tadabbur, n.d.). 58 Fabiana Meijon Fadul, “Analisis Pengaruh Kedisiplinan Kerja Guru Terhadap  Prestasi  Belajar  Siswa  Pada  Sma  Negeri  1  Bumiayu  Kabupaten
Brebes,” Jurnal Kependidikan III,
no.
2 (2019): 33 –
51 https://doi.org/10.24090/jk.v3i2.898 . 59 Nasib  Tua  Lumban  Gaol  and  Paningkat  Siburian,  “Peran  Kepala Sekolah  Dalam  Meningkatkan  Kinerja  Guru,” Kelola:  Jurnal  Manajemen Pendidikan
5, no.
1
SE-Articles (June
29, 2018): 66
– 73, https://doi.org/10.24246/j.jk.2018.v5.i1.p66-73.
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
malam yang sesuai pada kadarnya dan Allah SWT telah tetapkan waktunya dengan sempurna. Hal tersebut seperti pada firman Allah SWT pada surah Fusshilat  ayat  37  yaitu
ْْن ِم َو ْْ ْ َياَء ِْهِت ْْ ْٱ ُْلْيَّل ْْ َْو ٱ ُْراَهَّنل ْْ َْو ْٱ ُْسْمَّشل ْْ َْوٱ ُْرَمَقْل yang  artinya “ Dan  di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah ma lam, siang, matahari dan bulan.”
Pada  aspek  yang  kedua,  nilai  kedisiplinan  yang  ada  para  surah  Al- ashri yaitu berbunyi : َّْنِإ ْْ َْناَسْنِ ْلْا ْْ يِفَل ْْ ْ رْسُخ yang artinya “Sesungguhnya manusia itu benar- benar  dalam  kerugian” .  Ayat  tersebut  memiliki  kandungan  nilai kedisiplinan  berupa  muhasabah,  intropeksi  dan  koreksi  diri.  Allah  SWT menjelaskan bahwa manusia kebanyakan dalam posisi merugi, sebagaiama dalam  tafsir  Al-Maraghi  memaknai  rugi  disitu  adalah  rugi  dalam  amal perbuatannya  yang  sia-sia  dan  menjadi  sumber  malapetaka  dan kesengsaraan  sendiri.  Hal  tersebut  karena  banyak  manusia  yang  enggan bermuhasabah  diri  atas  amal  perbuatannya  sehingga  amalnya menjerumuskan dirinya kedalam kehancuran.
Selanjutnya  pada  aspek  yang  ketiga,  kedisiplinan    berupa kedisiplinan  dalam  melakukan  amal  kebaikan.  Sebagaimana  Allah  SWt menjelaskan pada ayat ketiga surah Al-Ashri yang berbunyi : ْ اوُلِمَع َو ْْ ٱ ْ َّصل ْ َحِل ِْت ْْ ْ ا ْوَصا َوَت َو ْْ ِْبٱ ِْ قَحْل ْْ ْ ا ْوَصا َوَت َو ْْ ِْبْٱ
ِْرْبَّصل yang artinya dan mengerjakan amal saleh dan nasehat menasehati  supaya  mentaati  kebenaran  dan  nasehat  menasehati  supaya  menetapi kesabaran” . Ayat  tersebut  pada  dasarnya  adalah  meyakini  agar  manusia tidak  merugi  dalam  hidupnya  dengan  mengerjakan  amal  kebaikan  yang didasari dengan keimanan, maka bentuk kedisiplinan akan terbentuk secara tidak  langsung  pada  setiap  manusia.  Tafsir  Al-Maraghi  mengungkapkan disiplin  pada  amal  kebaikan  meliputi  (1)  niat  dan I’tiqad yang  baik,  (2) menasihati dalam kebaikan, (3) dan menasihati dalam kesabaran. 60 Pada  penjelasan  tafsir  diatas,  menunjukan  bahwa  tiga  aspek kedisiplinan  tersebut  sangatlah  berpengaruh  terhadap  perubahan  hidup manusia  menjadi  lebih  disiplin  dalam  pekerjaannya  baik  pada  sisi  waktu, kompetensi diri ataupun disipilin pada pekerjaannya. Maka seorang tenaga pendidik tidak pernah lepas dari sifat disiplin tersebut, selain mendapatkan keutamaan  yang  baik  disisi  Allah  SWT  dan  juga  mendapatkan  dampak sikap lebih baik guna memberikan contoh pada seluruh peserta didik.
Sebelumnya  telah  dijelaskan  bahwa  Bentuk  nilai  kedisipilinan  telah banyak  dijelaskan  didalam  Al- Qur’ an,  dan  ini  secara  tidak  langsung  Allah SWT telah membimbing kita menjadi manusia yang disiplin, setidaknya ada 4  unsur  nilai  disiplin  didalam  Al- Qur’ an. 61 unsur-unsur  itu  meliputi  :  (1)
60 Sofia Ratna Awaliyyah Fitri and Tanto Aljauharie Tantowie, “Nilai - Nilai  Kedisiplinan  Dalam  Al- Qur’an  Surah  Al -Ashri  Pada  Tafsir  Al- Maraghi,” Encyclopedia of
Health
Communication , 2019, 1
– 22, https://doi.org/10.4135/9781483346427.n97. 61 Lalu  Fauzi  Haryadi,  “Peran  Kepala  Sekolah  Dalam  Meningkatkan Kedisiplinan  Guru  Di  Smp  Islam  Plus  Darul  Hukumaini  Jonggat,” Al-
Tanggung  jawab,  nilai  ini  tertera  dalam  surah  Al-Muddatsir  ayat  38  yang artinya  :  ” Setiap  diri    bertanggung  jawab apa  yang  telah  diperbuatnya”. (2) Bekerja keras, sikap ini tertera dalam surah Az-zumar ayat 39, yang artinya : “ wahai  kaumku,  bekerjalah  sesuai  dengan  keadaanmu,  sesungguhnya  aku  bekerja keras pula” . (3) Disiplin Waktu, nilai ini dijelasakan dalam Al- Qur’an surah Al- furqan ayat ke 62 yang artinya : “ dan dia menjadikan malam dan siang silih berganti,  bagi  orang  yang  mau  mengambil  pelajaran  dan  orang  yang  ingin bersyukur ” (4) Gigih dalam bekerja, nilai ini terdapat pada surah Al-Ankabut ayat 69 artinya “ dan orang yang bersungguh-sungguh mencari ridha kami, maka kami tunjukan jalan kepada kami” .

## Penerapan  Manajemen  Pendidikan  Islam  di  Pondok  Pesantren  Daarul Hikmah Ciampea Kabupaten Bogor
Pada  pembahasan  sebelumnya  telah  dijelaskan  mendasar    mengenai prinsip-prinsip  manajemen  pendidikan  Islam,  pada  sub  kajian  ini membahas mengenai bentuk penerapan manajemen pendidikan Islam yang ada  di  Pondok  Pesantren  Daarul  Hikmah  Ciampea  Kabupaten  Bogor. bentuk-bentuk  aktualisasi  mananjemen  pendidikan  Islam  di  Pondok Pesantren Daarul Hikmah meliputi : (1) Perencanaan, kegiatan perencenaan ini dibentuk oleh beberapa civitas akademik tertentu, seperti kepala Pondok Pesantren,  bagian  kurikulum,  staff  dan  tenaga  pendidik.  Bentuk perencanaan di Pondok Pesantren Daarul Hikmah terbagi pada :
Pertama, perencanaan  Makro  yaitu  perencanaan  pada  program pengembangan siswa berbasis  entrepreneurship yang  terampil sesuai pada bidangnya.  Perencanaan  ini  berfokus  pada  mencetak  siswa    yang bermanfaat  guna  memberikan  kontribusi  di  masyarakat  setelah  lulus diPondok Pesantren Daarul Hikmah. Kedua, Perencanaan jangka menengah, seperti mewujudkan visi dan misi, pengembangan serta menjalani program kurikulum. Ketiga, Perencanaan  jangka  pendek  meliputi,  pengadaan pembinaan oleh kepala Pondok Pesantren dengan seluruh keluarga pondok, perencanaan capaian kinerja guru dan siswa melalui evaluasi ujian semester, dan pembenahan administrasi.
Kemudian,  (2)  Pengorganisasian,  Pondok  Pesantren  melalukan manajemen  pengorganisasian  dengan  melakukan  pembagian  tugas  seperti kepala  sekolah,  kordinator  administrasi,  kordinator  kurikulum,  tenaga pengajar,  orangtua  asuh,  ketua  pengawasan  santri  (Musyrif).  Hal  ini disesuaikan  dengan  tugas  pokok  masing-masing.  (3)  Pelaksanaan, manajemen  ini  meliputi  pelaksanaan  kegiatan  belajar  mengajar  guru  dan siswa,  pengawasan  guru  terhadap  kegiatan  harian  siswa,  dan  kegiatan musyawarah  yang  dilakukan  oleh  kepala  sekolah  dan  seluruh  civitas akademik.
Nahdlah: Jurnal Pendidikan
Islam 1, no.
1 (2021): 19
– 27. https://doi.org/10.51806/an-nahdlah.v1i1.10 .
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
Pondok Pesantren Daarul Hikmah juga menerapkan, (4) Pengawasan dan  evaluasi,  kegiatan  ini  dilakukan  oleh  kepala  sekolah,  staff  admin  dan juga  guru.  Kepala  sekolah  mengawasi  dan  mengevaluasi  setiap  kegiatan pembelajaran, melakuan rapat kinerja capain guru dan siswa, serta evaluasi program  kerja  untuk  pengembangan  Pondok  Pesantren,  pengawasan  yang dilakukan  oleh  staff  administrasi  adalah  memeriksa  dokumentasi  terkait administrasi  atau  data  siswa  ataupun  hal-hal  yang  berkaitan  dengan dokumen  Pondok  Pesantren.  Pengawasan  oleh  guru  yaitu  mengevaluasi capaian  materi  siswa,  memberi  penilaian  terhadap  proses  kegiatan  harian siswa.
Aktualisasi  Pinsip-Prinsip  Manajemen  Berbasis  Al- Qur’an Dalam Meningkatkan Kedisiplinan Guru di Pondok Pesantren Daarul Hikmah Pondok  Pesantren  Daarul  Hikmah  Ciampea  Kabupaten  Bogor  telah melaksanakan  unsur  manajemen  pendidikan  berupa  perencanaan, pengorganisasian,  pelaksanaan  dan  pengawasan.  Kemudian  bentuk manajemen tersebut ditinjau melalui prinsip-prinsip manajemen pendidikan Islam  dalam  upaya  meningkatkan  kedisiplinan  guru.  Pada  penelitian  ini menemukan  bahwa  ada  beberapa  prinsip-prinsip  yang  diaktualisasikan pada  manajemen  pendidikan  Islam  melalui  analisis  dan  perspektif  Al- Qur’an .
Berdasarkan  hasil  data  yang  diperoleh  di  Pondok  Pesantren  Daarul Hikmah  Ciampea  Kabupaten  Bogor,  bahwa  aktualisasi  prinsip-prinsip manajemen  pendidikan  Islam  dalam  meningkatkan  kedisiplinan  guru melalui  perspektif  Al- Qur’an  meliputi  : Perencanaan ,  Dalam  kegiatan perencanaan yang dilakukan oleh kepala sekolah Pondok Pesantren Daarul Hikmah, memiliki nilai kecondongan pada prinsip keikhlasan dan  keadilan. Hal  ini  disampaikan  bahwa  dalam  merencanakan  sebuah  program  baik program  jangka  panjang,  menengah  dan  pendek  seluruh  civitas  akademik khsusunya guru harus memiliki jiwa yang ikhlas, karena dengan jiwa yang ikhlas  segala  perencanaan  akan  dimudahkan  oleh  Allah  SWT.  Begitu  pula prinsip  keadilan  yakni  membuat  kebijakan  dengan  melihat  segala  aspek agar  setiap  program  yang  dijalannya  tidak  merugikan  keduabelah  pihak yakni antara Kepala Sekolah dengan seluruh tenaga pendidik.
Kemudian    adanya  prinsip  Fleksibel,  setiap  perencanaan  pada kurikulum  berifat  tidak  kaku dan  dapat  menyesuaikan  dengan  situasi  dan kondisi. Dampak yang diperoleh adalah menumbuhkan rasa tawakal kepala Allah  SWT  sebelum  melakukan  segala  kegiatan.  Dengan  rasa  ikhlas mewujudkan : (1) hati yang lapang dan semangat dalam bekerja. (2) Dengan prinsip  keadilan  yang  dibuat  oleh  sekolah,  guru  merasakan  kenyamanan dalam  bekerja  karena  merasa  dipedulikan  hak  dan  kewajibannya.  (3) kenyamanan  dalam  mengajar  di  kelas,  prinsip  fleksibilitas  membuat  guru dapat menyesuaikan siituasi dan kondisi belajar seperti tempat dan waktu.
Pengorganisasian, Pada  kegiatan  pengorganisasian,  memiliki kecondongan  terhadap  prinsip  amanah,  Prinsip  amanah  teraktualisasikan oleh pemimpin  Pondok  Pesantren,  bahwa  bukan  hanya  memberikan  tugas dan  pokok  kerja  guru,  akan  tetapi  memberikan  hak  dan  kewajibannya kepada  setiap  guru.  Pondok  Pesantren  juga  menekankan  bahwa  setiap pekerjaan yang dibebankan merupakan sebuah amanah yang dipercaya oleh seluruh  orangtua  dan  masyarakat.  Kemudian  prinsip  fleksibel,  Prinsip fleksibel terbentuk dengan menugaskan setiap tenaga pendidik berdasarkan kemampuan  dan  kompetensinya.  Prinsip  keadilan,  hal  ini  terbentuk  pada kegiatan pemetaan tugas dan pokok setiap tenaga pendidik ataupun tenaga kependidikan.  Dampak  yang  diperoleh  pada  sikap  setiap  guru  yaitu, menumbuhkan  rasa  tanggung  jawab,  rasa  gigih  dalam  bekerja  serta keteraturan  pada  tugas  pokok  yang  dilakukan  oleh  guru  karena  dapat menyesuaikan dengan kompetensinya.
Pelaksanaan, Kegiatan  manajemen  pelaksanaan  di  Pondok  Pesantren Daarul  hikmah  memiliki  prinsip  yaitu  prinsip  tanggung  jawab,  kepala Pondok Pesantren menumbuhkan rasa tanggung jawab kepada para tenaga pengajar  dengan  senantiasa  memberikan  tata  tertib,  seperti  guru memberikan  laporan  capaian  materi  setiap  kelas,  sehingga  kepala  pondok dapat  memantau  sejauh  mana  capaian  siswa.  Kepala  sekolah  juga mengarahkan  setiap  tenaga  pengajar  untuk  membimbing  siswa  serta memberikan contoh teladan yang baik. Hal ini sesuai dengan salah satu Visi pondok yaitu membentuk karakter yang berakhlakul karimah .
Prinsip  Dinamis,  prinsip  ini  memberikan  dorongan  terhadap  guru agar selalu mengembangkan potensinya, setiap guru bukan hanya mengajar akan  tetapi  terus  belajar  mengembangkan  kualitas  untuk  menghasilkan kualitas  siswa  yang  unggul.  Prinsip  Ikhlas,  menyerahkan  segala  bentuk pekerjaan  dengan  tujuan  utama  yaitu  mengharapkan  pahala  besar  dari Allah SWT.
Prinisp-prinsip  tersebut  mewujudkan  rasa  kedisiplinan  guru  yang terbentuk  pada    rasa  tanggung  jawab  terhadap  pekerjaannya,  Jujur  dalam memberikan  penilaian  terhadap  siswa,  serta  berserah  diri  kepada  Allah SWT  atas  segala  tugas  yang  dibebani,  karena  itu  merupakan  ibadah  yang akan mendapatkan pahala amat besar disisi Allah SWT.
Pengawasan  dan  Evaluasi, Kegiatan  manajemen  ini  memiliki  prinsip keadilan,  pengawasan  dan  evaluasi  yang  dilakukan  kepala  pondok  salah satunya  adalah  memberikan reweard kepada  setiap  guru  yang  memiliki prestasi dalam kompetensinya, akan tetapi disamping itu juga pihak sekolah memberikan  sebuah  evaluasi  berupa punishment kepada  setiap  guru  yang tidak  bekerja  sesuai  dengan  prosedur  ataupun  melanggar  setiap  aturam yang telah ditetapkan sekolah. Kepala Pondok Pesantren juga mengevaluasi serta  memberikan  kebijakan  serta  solusi  yang  tepat  dan  adil  disetiap permasalahan  di  lingkungan  lembaga.  Prinsip  tanggung  jawab,  setelah diberikannya reward dan punishment, maka  terwujudlah  sikap  tanggung
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
jawab pada setiap tenaga pendidik ataupun tenaga kependidikan terhadap segala  bentuk  pekerjaannya.  Sehingga  rasa  tanggung  jawab  inilah  menjadi salahsatu  faktor  pemicu  kedisiplinan  pada  guru  dilingkungan  Pondok Pesantren Daarul Hikmah
Setelah  melalukan  proses  penelitian  dengan  menganalisis  serta mendeskripsikan  penerapan  prinsip-prinsip  manajemen  pendidikan  Islam di  lembaga  Pondok  Pesantren  Daarul  Hikmah  Ciampea  Kabuaten  Bogor, bahwa  prinsip-prinsip  tersebut  telah  teraktualisasikan  dengan  cukup  baik guna  meningkatkan  kedisiplinan  guru  dalam  setiap  proses  pelaksanaan pembelajaran. Meskipun tidak teraktualisasikan dengan utuh, disamping itu perlu  adanya  pengembangan-pengembangan  lain  di  Pondok  Pesantren Daarul  Hikmah  untuk  meningkatkan  kualitas  lembaga,  sumber  daya  dan output yang sesuai pada tujuan yang diinginkan.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  tentang  prinsip-prinsip  manajemen pendidikan  Islam  dalam  meningkatkan  kedisiplinan  guru  di  Pondok Pesantren  Daarul  Hikmah  Ciampea  Kabupaten  Bogor,  Peneliti  menarik sebuah simpulan bahwa penerapan prinsip-prinsip manajemen pendidikan Islam  berbasis  Al- Qur’ an  menumbuhkan  kedisiplinan  guru  yang  meliputi sikap  ikhlas,  jujur,  tanggung  jawab,  gigih  dan  memiliki  semangat  yang tinggi.  Pada  penelitian  ini  adanya  harapan  untuk  memberikan  sebuah contoh  yang  baik  untuk  mengembangkan  lembaga  pendidikan  Pondok Pesantren  yang  mandiri  dan  bewawasan  luas.  Penelitian  ini  juga  berharap dapat  diimplementasikan  pada  lembaga  pendidikan  lainnya  guna mewujudkan  perkembangan  kedisiplinan  guru  disetiap  lembaga pendidikan  dan  dapat  dikembangkan    kembali  lebih  mendalam  oleh penelitian selanjutnya.

## Bibliografi
Abdul,  Ujang,  and  Muis  Munawar.  “ Pengaruh  Manajemen  Kepemimpinan Kepala Madrasah Terhadap Kedisiplinan Guru,” 2017, 22– 28. Abdullah Al-muqbil Bin, Umar. Tafsir Li Yudabbiru Ayatih . Juz 2 Al-B. Saudi Arabia: Markaz Tadabbur, n.d.
Abiyoga, Firdaus Arfianandy, and Irham Zaki. “Implementasi Sifat Amanah Pengelola  Koperasi  Pondok  Pesantren  Qomaruddin  Gresik”  1,  no.  9 (2014): 636 – 46. Adi  Suwarno,  Suparjo. Manajemen  Pendidikan  Islam  (Teori,  Konsep  Dan Aplikasinya  Dalam  Lembaga  Pendidikan  Islam) .  Edited  by  Abdul.
Indramayu: CV. Adanu Bitama, 2021.
Ahyani,  Hisyam,  and  Agus  Yosep  Abduloh.  “Prinsip -Prinsip  Dasar Manajemen Pendidikan Islam Dalam Al- Qur’an” 6, no. 1 (2021): 37– 46. Aisyah,  A’an,  Eko  Nusantoro,  and  Kusnarto  Kurniawan.  “Meningkatkan Tanggung  Jawab  Belajar  Melalui  Layanan  Penguasaan  Konten.”
Indonesian Journal Of Guidance And Counseling: Theory And Application 3, no. 3 (2014): 60 – 66. http://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/jbk. Al- ‘Awaji, Abdullah bin Abdul Aziz. Tafsir Ash-Shaghir / Fayiz Bin Sayyaf As- Sariihl . Juz 2, Aya., n.d. Al-Albani,  Nashiruddin. As-Silsilah  Ash-Shahîhah-  (Al- Mu’jam  Al -Ausath) , n.d. Al-Asyqar,  Muhammad  Sulaiman. Zubdatut  Tafsir  Min  Fathil  Qadir .  Juz  2.
Madinah Al-Munawwaroh, n.d.
AL-Bantani,  Syekh  Nawawi. Tafsir  Murahu  Allabidz .  Surah  Al-M.  Vol.  1, 1888.
Al-Jazairi,  Abu  Bakar  Jabir. Aysarut  Tafasir  Likalamil  Aliyyil  Kabiir .  Jilid  3.
Jeddah: Rasim Adversiting, 1990.
Al- Mahalli, Jalaluddin, and Jalaluddin Suyuti. “Kitab Tafsir Al Jalalain Jilid 1 (Asbabun  Nuzul  Ayat  Surah  Alfatiah  s.d  Al- Isra).” Sinar  Baru
Algesnsindo , 2016, 1 – 1121.
Albab,  Ulil.  “Perencanaan  Pendidikan  Dalam  Manajemen  Mutu  Terpadu Pendidikan  Islam.” Perencanaan  Pendidikan  Dalam  Manajemen  Mutu
Terpadu Pendidikan Islam 5, no. 1 (2021): 119 – 26.
Aliyah,  Ani  Himmatul.  “Peran  Pondok  Pesantren  Dalam  Pengembangan Pendidikan Islam.” Prosiding Nasional 4 (2021): 217 – 24.
Amalia,  Alfita  Choirun,  and  Munawir  Munawir.  “Konsep  Teori  Belajar Humanistik  Dalam  Implementasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Agama Islam.” Aulada :  Jurnal  Pendidikan  Dan  Perkembangan  Anak 3,  no.  2
(2022): 183 – 96. https://doi.org/10.31538/aulada.v3i2.1880. Amilda. “Internalisasi Prinsip -Prinsip Islam Dalam Pelaksanaan Manajemen Humas  Untuk  Meningkatkan  Reputasi  SMK  Negeri  2  Palembang.” Journal  of  Islamic  Education  Management 4,  no.  1  (2019):  1 – 18. http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/El- idare/article/download/1907/1787.
An  nawawi,  Imam. Al  Majmu’  Syarhul  Muhadzdzab .  Kairo:  Darul  Fikr; Madarijus Salikin, 1415. Annisyaroh,  Sulaiha.  “Prinsip -Prinsip  Dasar  Manajemen  Pendidikan  Islam Perspektif  Qur’an  Hadits.” Islamic  Management:  Jurnal  Manajemen
Pendidikan Islam 5, no. 01 (2022): 111.
https://doi.org/10.30868/im.v5i01.1842. As- Sa’di, Abdurrahman Nashir. “Taisir Al -Quran Al-Karim Fi Tafsir Kalam Al- Manan.” Resalah Publishers , 2002.
https://ia601606.us.archive.org/17/items/SyaikhAsSidi- TaisirKarimirRahmanFiiTafsirKalamilMannan/SyaikhAsSidi- TaisirKarimirRahmanFiiTafsirKalamilMannan.pdf. Asmanto,  Budi,  Suradi  Suradi,  Andi  Warisno,  An  An  Andari,  and  M  Afif Anshori.  “The  Evolution  of  Islamic  Educational  Institutions  in Indonesia.” JMKSP  (Jurnal  Manajemen,  Kepemimpinan,  Dan  Supervisi Pendidikan) 8,  no.  1  SE-Articles  (February  11,  2023):  262 – 72.
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
https://doi.org/10.31851/jmksp.v8i1.11117. Az-Zuhaili,  Wahbah. Tafsir  Al- Munir  (  Aqidah,  Syari’ah,  Manhaj  )  Al -Furqan s/d Al-Ankabut Juz 19 Dan 20 Jilid Ke 10 . Jakarta: Gema Insani, n.d.
——— . Tafsir Al-Wajiz . Suriah, n.d.
Didi, Didi Sartika. “Manajemen Pendidikan Tinggi Islam (Upaya Mereposisi Dan  Merekonstruksi  Lembaga  Pendidikan  Tinggi  Islam    Di  Era Globalisasi).” Southeast Asian Journal of Islamic Education Management 1, no. 2 SE- (September 4, 2020): 177 –
94. https://doi.org/10.21154/sajiem.v1i2.23. Efendi,  Nur,  and  Muh  Ibnu  Sholeh.  “ Dinamika  Sosial  Dalam  Proses Pengambilan  Keputusan  Dalam  Manajemen  Pendidikan  Islam.” Excelencia:  Journal  of  Islamic  Education  &  Management 3,  no.  01  (2023):
37 – 50. https://doi.org/10.21154/excelencia.v3i01.1480.
Fabiana  Meijon  Fadul.  “Analisis  Pengaruh  Kedisiplinan  Kerja  Guru
Terhadap  Prestasi  Belajar  Siswa  Pada  Sma  Negeri  1  Bumiayu
Kabupaten Brebes.” Jurnal Kependidikan III, no. 2 (2019): 33 – 51.
Fauzan,  A,  E  Pane,  and  S  Kartika.  “Prinsip  Moderat  Dalam  Penjaminan Mulu  Perguruan  Tinggi  Keagamaan  Islam  Swasta.” Jurnal  Penjaminan Mutu 9 (2023). http://ojs.uhnsugriwa.ac.id/index.php/JPM/article/view/2464%0Ah ttp://ojs.uhnsugriwa.ac.id/index.php/JPM/article/download/2464/ 1932.
Fauzi, Anis, Machdum Bachtiar, and Syarif Budiman. “Peran Kepala MAN 3 Tangerang  Dalam  Upaya  Peningkatan  Disiplin  Guru.” Journal  on Education 5, no. 4 (2023): 11189 – 95.
Fauziana,  Ivah  Saphira,  Bambang  Triaratma,  and  Ummul  Mustaqimah.
“Sekolah  Dasar  Inklusi  Di  Surakarta  Dengan  Prinsip  Fleksibelitas.” Jurnal  Poster  Pirata  Syandana VIII,  no.  1  (2022):  505 – 12. https://ejournal2.undip.ac.id/index.php/jpps/article/view/9950. Hafidz,  Imad  Zuhair. Tafsir  Al-Madinah  Al- Munawwarah  /  Markaz  Ta’dzhim Al- Qur’an . Surah Al-M. Madinah Al-Munawwaroh, n.d. Halim,  Abdul,  Hosaini  Hosaini,  Ach  Zukin,  and  Rohiki  Mahtum. “Paradigma  Islam  Moderat  Di  Indonesia  Dalam  Membentuk Perdamaian  Dunia.” JISMA:  Jurnal  Ilmu  Sosial,  Manajemen,  Dan
Akuntansi 1, no. 4 (2022): 705 – 8.
https://doi.org/10.59004/jisma.v1i4.239.
Haluty,  Djaelany.  “Islam  Dan  Manajemen  Sumber  Daya  Manusia  Yang Berkualitas.” Jurnal Irfani , 2014, Vol.10, No. 1, hal 63 – 74.
Haryadi,  Lalu  Fauzi.  “Peran  Kepala  Sekolah  Dalam  Meningkatkan Kedisiplinan Guru Di Smp Islam Plus Darul Hukumaini Jonggat.” Al- Nahdlah: Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 1 (2021): 19 – 27.
Haryanto,  Aris  Tri,  and  Septiana  Novita  Dewi.  “Peran  Kepemimpinan Efektif  Dan  Kedisiplinan  Terhadap  Komitmen  Organisasi  Dan Motivasi Maslow Pada Kinerja Tugas Guru Di Sekolah Dasar.” Jurnal
Basicedu 4, no. 4 SE-Articles (July 1, 2020): 801
– 12. https://doi.org/10.31004/basicedu.v4i4.448.
Hidayah,  Nurul,  Ade  Rizal  Rosidi,  and  Amrini  Shofiyani.  “Konsep  Ikhlas Menurut  Imam  Al-Ghazali  Dan  Relevansinya  Terhadap  Tujuan Pendidikan  Islam.” Urwatul  Wutsqo:  Jurnal  Studi  Kependidikan  Dan
Keislaman 12, no. 2 SE-
(August
8, 2023): 190 –
207. https://doi.org/10.54437/urwatulwutsqo.v12i2.957. Humaid,  Shalih  bin  Abdullah  bin. Tafsir  Al-Mukhtashor .  Riyadh:  Markaz Tafsir Lid Diraasatil Qur’aniyyah, n.d. Idris,  Armai  Arief,  and  Made  Saihu.  “Keadilan  Sosial  Dalam  Perspektif.”
Journal of Creative Student Research (JCSR) 1, no. 4 (2023): 57 – 75. Ikromi, Zul. “Maslahah Didalam Al - Qur’an (SEBUAH PENGANTAR) Oleh :
H. Zul Ikromi, Lc., M.Sy” 4, no. 2 (2019): 227– 38. Ismail, Feibiy, Muhammad Haris, and Jumira Warlizasusi. Islamic Education Management . Edited by Zaedun Na’im. Angewandte Chemie International Edition, 6(11), 951 – 952. Bandung: Media Sains Indonesia, 2021. Khambali,  Fujiastuti  Firdaus &.  “Nilai -Nilai  Pendidikan  Dari  QS.  Al-Qasas Ayat  84  Tentang  Reward  Dan  Punishment  Dalam  Pendidikan.”
Prosiding Pendidikan Agama Islam , 2021, 263 – 66. https://karyailmiah.unisba.ac.id/index.php/pai/article/view/30930.
Lumban  Gaol,  Nasib  Tua,  and  Paningkat  Siburian.  “Peran  Kepala  Sekolah Dalam  Meningkatkan  Kinerja  Guru.” Kelola:  Jurnal  Manajemen Pendidikan 5,  no.  1  SE-Articles  (June  29,  2018):  66 – 73. https://doi.org/10.24246/j.jk.2018.v5.i1.p66-73.
M.  Abdul  Ghofar  E.M,  and  Abdurrahim  Mu’thi. Tafsir  Ibnu  Katsir  5.1.Pdf . Edited  by  Yusuf  Harun  and  Hartono.  Pertama.  Pustaka  Imam  asy- Syafi’i, 2003.
Machfudz. Manajemen  Lembaga  Pendidikan  Islam .  1st  ed.  Yogyakarta:  CV.
Pustaka Ilmu Group, 2022.
Mohammad  Zaini.  “Manajemen  Kepemimpinan  Profetik  Upaya
Meningkatkan  Kinerja  Dan  Tanggung  Jawab  Guru  Di  Lembaga Pendidikan  Islam.” Southeast  Asian  Journal  of  Islamic  Education
Management 2, no. 1 (2021): 74 – 85.
https://doi.org/10.21154/sajiem.v2i1.45.
Muhammad  Syukran,  Andi  Agustang,  Andi  Muhammad  Idkhan,  Rifdan.
“Konsep  Organisasi  Dan  Pengorganisasian  Dalam  Perwujudan.” Manajemen Sumber Daya Manusia IX, no. 1 (2022): 95 – 103.
Mukaromah,  Kholila.  “Wacana  Kesetaraan  Gender  Dalam  Meme  Hadis: Studi  Etnografi  Virtual  Pada  Akun  Instagram@  Mubadalah.  Id.” Mutawatir: Jurnal Keilmuan Tafsir Hadith 10, no. 2 (2020): 292 – 320. Munir, Abdullah, Aisyahnur Nasution, Arini Juliani Abd Amri Siregar, and Asniti  Karni.  “Literasi  Moderasi  Beragama  Di  Indonesia.” CV.  Zigie Utama , 2020. Musa,  Marwan. Tafsir  Al- Qur’an  Hidayatul  Insan . Jurnal  As-Salam .  Vol.  4,
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
2016.
Muslim, Imam. “Shahih Muslim 1746 / 5362,” n.d. Nashir As- sa’di, Abdurrahman. Bahjatul Qulub Wa Abrar , 1956. Nasirudin,  Ichi  Hana  Dian  Nurmala  Azizah,  Muhammad  Fawaid,  Lailis
Sa’adah, and Siti Robiul Awalia. “Urgensi Ikhlas Bagi Pendidik Dalam Pendidikan Islam.” Al-Ubudiyah: Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 4, no.
1 (2023): 111 – 18. https://doi.org/10.55623/au.v4i1.170. Norris, Trevor. “Education and the End of Times.” Brock Education Journal 32, no. 1 (2023): 1 – 8. https://doi.org/10.26522/brocked.v32i1.1003. Nuraeni,  Nuraeni,  and  Endin  Mujahidin.  “Landasan  Dan  Prinsip -Prinsip Perencanaan  Pendidikan  Islam.” Idarah  Tarbawiyah:  Journal  of Management  in  Islamic  Education 2,  no.  2  (2021):  104. https://doi.org/10.32832/itjmie.v2i2.4596.
Nurmadiansyah,  M  Thoriq.  “Manajemen  Pendidikan  Pesantren :  Suatu Upaya  Memajukan  Tradisi.” Jurnal  MD :  Membangun  Profesionalisme Keilmuan , 2016, 95 – 115.
Pilotti,  Maura  A.  E.,  and  Khadija  El  Alaoui.  “Forecasting  Honesty:  An Investigation of the Middle Eastern Bicultural Mind.” Knowledge 3, no.
1 (2023): 113 – 28. https://doi.org/10.3390/knowledge3010009.
Prasetyo,  Arif  Rahman,  and  Tasman  Hamami.  “Prinsip -Prinsip  Dalam Pengembangan  Kurikulum.” Palapa 8,  no.  1  (2020):  42 – 55. https://doi.org/10.36088/palapa.v8i1.692.

## PUTRI,  NUZUL  SUNDI  WILIYANTIKA.  “Upaya  Mewujudkan  Karakter
Jujur  Siswa  Melalui  Kantin  Kenjujuran  Di  SMK  Ainul  Ulum  Pulung Kabupaten Ponorogo,” 2019, 7– 25.
Rahman,  Samsul  Hadi.  “Implemetasi  Peraturan  Sekolah  Dalam Meningkatkan  Kedisiplinan  Guru  Dan  Siswa  (Studi  Multisitus  Di Madrasah  Ibtida’iyah  (MI)  Darul  Ulum  Beraim  Dan  Madrasah Ibtida’iyah (MI) Mambaul Khair NW Bertais),” 2016.