eISSN 2656-8209 | pISSN 2656-1565

## Jurnal Mediakita Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam
Vol. 6, No. 2 (2022) pp. 183-195 http://jurnalfuda.iainkediri.ac.id/index.php/mediakita
Submit:  10 November 2022  Accepted:  15 November 2022  Publish: 30 November 2022

## Dampak Pemahaman Keagamaan dan Kemampuan Literasi Media Terhadap Sebaran
Berita Hoax di Komunitas Surabaya Mengaji

## Ellyda Retpitasari
¹Insitut Agama Islam Negeri Kediri, Author (s) email:ellyda@iainkediri.ac.id

## Abstract
The  research  analysis  is  related  to  the  influence  of  religious  understanding  and  media literacy skills on the tendency to spread hoax news in the Surabaya Mengaji Community. This study  uses  a  quantitative  research  approach,  with  a  population  of  participants  in  the  Sunday routine study at the Jami Mecca Bendul Merisi Mosque in Surabaya under the auspices of the Surabaya  Mengaji  Community.  for  statistical  data  analysis  using  the  Yule's  Q  statistical formula. Based on the results of Yule's Q statistical calculations it shows that the correlation of religious  understanding  to  the  spread  of  hoax  news  is  -0.178,  which  means  it  has  a  "low negative  relationship",  the  correlation  of  media  literacy  skills  to  the  spread  of  hoax  news reaches -0.431 which can be interpreted as having a "moderate negative relationship", and the correlation of religious understanding and media literacy skills to the spread of hoax news, is tested through explanation, this is because in this study Qxy Tied T is smaller than zero order, - 0.552 as Qxy Tied T, and -0.748 as zero order, and the difference is more than 0.10. So it can be analyzed  that  religious  understanding  and  media  literacy  skills  still  have  an  important  and meaningful relationship.
Keywords: Media Literacy, Religious Understanding, Hoax News

## PENDAHULUAN
Indonesia dimana pada dasar negara sila pertama menjelaskan bahwa “Ketuhanan  yang Maha Esa” yang berarti setiap individu memiliki kepercayaan agamanya masing-masing. Yang artinya  setiap  individu  memiliki  pemahaman  keagamaan  sesuai  dengan  agamanya  masing- masing.  Pemahaman berasal dari kata paham, hal ini dapat diartikan mengerti benar dalam suatu hal  (Departemen  Pendidikan  Nasional,  2005).    Pemahaman  keagamaan  merupakan  proses berfikir  dan  belajar  sehingga  seorang  individu  memperoleh  pengetahuan  dan  dapat memahaminya untuk diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.
Nana  Sujana  mengungkapkan  bahwa  pemahaman  memiliki  3  kategori,  dari  Dampak terendah adalah pemahaman terjamahan, dalam hal ini menerjemahkan yang berhubungan dalam arti  yang  sebenarnya  menelaah  dan  menerapkan  prinsip-prinsip.  Dampak  selanjutnya  yakni Dampak kedua, dimana pemahaman dalam menafsirkan ada hubungan dengan bagian dari grafik dengan kejadian, seperti membedakan hal yang krusial dengan yang tidak tidak krusial. Dampak
yang  terakhir  yaitu  Dampak  dengan  pemaknaan  ekstrapolasi  (Aini,  2011).  Era  digitalisasi menuntut tiap individu untuk memiliki kemampuan literasi media yang baik, hal ini dikarenakan semakin banyaknya informasi yang diterima. Informasi yang diterima pun belum tentu benarnya. Pemahaman  keagamaan  dan  literasi  media  menjadi  sebuah  aspek  yang  krusial  dalam  segala aspek  kehidupan  baik  seperti  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Bagaimana  pemahaman keagamaan  secara  tekstual  dan  kontekstual  mengacu  pada  kaidah  kebaikan  dan  membawa kemaslahatan  pada  umat.  Bergantinya  pemerintahan  demokrasi  saat  ini,  maka  berdampak  pada euphoria masyarakat untuk menyebarkan informasi dan berkomunikasi dapat dilakukan dengan mudah.  Masyarakat  dapat  berekspresi  melalui  media  sosial,  Namun  terkadang  dari  kebebasan inilah masyarakat cenderung untuk mudah sekali menyebarkan berita bohong atau biasa disebut sebagai  berita hoax .  Munculnya  media  sosial  tidak  hanya  mempermudah  komunikasi  dan penyebaran  informasi  antar  manusia,  tetapi  juga  menimbulkan  dampak  meluapnya  informasi palsu ( hoax ).
Banyaknya  sebaran  informasi  palsu  ( hoax )  melalui  media  sosial,  menuntut  untuk masyarakat  tidak  mudah  percaya  terhadap  berita  yang  ada.  Selain  itu,  masyarakat  juga  harus kritis  mencari  tahu  fakta  empiris  dan  kebenarannya.  Tidak  tanggung-tanggung  banyak  berita- berita hoax disebarkan  melalui  media  sosial  dalam re-upload atau  diteruskan  oleh  pengguna media ke pengguna lainnya. Sayangnya, dalam hal ini pembaca pun tidak mem- filter lebih lanjut tentang  berita  atau  artikel hoax ,  dan  pembaca  hanya  menyetujui  jika  informasi  yang  diterima sesuai pedapat dan latar belakang ideology, serta menerima menerima mentah-mentah apa yang dibacanya  tersebut.  Kemampuan  mengkonsumsi  media (media  literacy) yang  mencakup kemampuan  mengakses,  melakukan  analisis,  evaluasi,  dan  mencipta  ragam  ekspresi  menjadi suatu  hal  yang  penting  dalam  menyampaikan  pesan  dalam  komunikasi  secara  tidak  langsung melalui media digital.  Hal ini diatur dengan aturan pemerintah dimana setiap orang yang dengan sengaja dan tanpa memiliki kewenangan menyebarkan berita bohong dan menyesatkan sehingga mengakibatkan  kerugian  konsumen  dan  transaksi  elektronik    maka  dapat  dipenjara  dengan hukuman selama 6 tahun  atau dengan denda paling banyak 11 Miliar ( Undang-Undang Nomor 11  tahun  2008  tentang  UU  ITE ,  t.t.).  Kemampuan  literasi  media  yang  tinggi  diketahui  dari kemampuan  daya  kritis  dalam  menerima  danmemahami  pesan,  kemampuan  untuk  mencari kebenaran,  kemampuan  untuk  menganalisis  pesan,  memahami  sesuai  dengan  logika  dan kemampuan untuk membuat pesan yang positif untuk dibagikan informasi kebenarannya kepada yang lain (Juliswara, 2017).
Surabaya  Mengaji  merupakan  media  dakwah  Sunnah  dengan  prinsip  “Menegakkan agama Allah Ta’ala dengan Tauhid, Al Qur’an dan As Sunnah.  Surabaya Mengaji memberikan kajian tematik masa kini melalui kegiatan majelis Ta’lim di beberapa masjid wilayah Surabaya dan  penyebaran  melalui  media  sosial.  Dalam  satu  minggu  biasanya  kajian  dilaksanakan  di  hari Senin,  Rabu,  Jumat,  Sabtu  dan  Minggu.  Adapun  materi  yang  dikaji  terkait  dengan  fiqh  Al Wajilz,  Kitab  I’tiqod  Ahlus  Sunnah,  Bulughul  Marom,  Sirah  Shahabat,  Masail  Jahiliyyah, Tauhid,  Tafsir  Al  Qur’an  dan  Kitab  Riyadhus  Sholihin.  Surabaya  Mengaji  menjadi  salah  satu pelopor  gerakan  hijrah  di  Surabaya,  dengan  segmentasi  usia  17  hingga  35  tahun  dengan pendidikan yang tinggi ( Profil Surabaya Mengaji , t.t.). Orang yang hijrah dalam komunitas ini terdiri  dari  beragam  mulai  dari  dosen,  dokter,  mahasiswa,  dan  siswa  dimana  daya  kritis  dan kemampuan  akademis  yang  memadai  dalam  melakukan  literasi  media.  Adapun  orang  hijrah
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
yang mengenal dan sering mengikuti atau menyimak dialog terkait keagamaan berdampak pada pemahaman keagaamaannya.  Berdasarkan latar belakang diatas, peneliti tertarik untuk Dampak pemahaman keagamaan dan kempuan literasi media terhadap  sebaran berita hoax di komunitas Surabaya Mengaji.

## METODE
Metode penelitian yang diimplementasikan dalam penelitian tentang dampak pemahaman keagamaan dan kemampuan literasi media terhadap sebaran berita hoax dianalisis menggunakan metode penelitian kuantitatif deskriptif yaitu dengan cara mencari informasi tentang gejala yang ada,  penelitian  kuantitatif  deskriptif  didefinisikan  dengan  jelas  tujuan  yang  akan  dicapai, merencanakan cara pendekatannya, mengumpulkan data sebagai bahan untuk membuat laporan. Populasi dalam penelitian ini adalah peserta kajian rutinan Ahad di Masjid Jami’ Mekkah Bendul Merisi  Surabaya  yang  dibawah  naungan  komunitas  Surabaya  Mengaji  yang  biasanya  dalam kajiannya  berjumlah  150-200  orang.  Sampel  yang  diambil  dalam  penelitian  ini  berjumlah  47 orang.    Variabel  X1  dalam  penelitian  ini  yaitu  pemahaman  keagamaan  dengan  indikator keyakinan,  peribadatan,  penghayatan,  pengalaman,  dan  pengetahuan.  Variabel  X2  yaitu  literasi media  memiliki  indikator  diantaranya  bersikap  dan  berperilaku  kritis  pada  media,  mempunyai hak  untuk  memilih  media  yang  tepat,  menyadari  dampak  yang  timbul  dalam  media,  selektif untuk menyebarkan, dan menggunakan media sesuai dengan kebutuhan. Adapun untuk Variabel Y yaitu berita hoax memiliki indikator informasi yang disebar telah dimanipulasi dengan tujuan merugikan  pihak  lain,  tidak  factual,  tidak  memiliki  integritas,  membagikan  informasi  tanpa klasifikasi,  dan  susah  membedakan  informasi  yang  disebar.  Penelitian  ini  menyertakan rancangan penelitian kuantitatif yang mana statistic sebagai alat bantu dan analisis data. Terdapat berbagai  macam  bentuk  analisis  data  dalam  penelitian  kuantitatif  ini.  salah  satunya menggunakan  analisis  regresi.  Analisis  data  dalam  penelitian  kuantitatif  dilakukan  secara berurutan setelah semua data selesai dikumpulkan dan  selanjutkan diolah serta dianalisis secara komputerisasi  berdasarkan  metode  analisis  yang  ditetapkan  dalam  desain  penelitian  kuantitatif deskriptif  (Sangadji  &  Sopiah,  2010).  Berikutnya,  apabila  data  terkumpul  dan  usai  diseleksi, maka data-data tersebut di analisis dengan menggunakan metode statistic. Dalam penelitian ini, peneliti  menggunakan  rumus  Yule’s  Q  sebagai  rumus  untuk  analisis  s  data-data  yang berhubungan dengan angka-angka. Adapun rumus Yule’s Q adalah sebagai berikut:
Qxy= (B x C) – (A x D) (B x C) + (A x D)
Langkah  selanjutnya  adalah  denan  mensubtitusikan  data-data  tersebut  ke  dalam  table analisis Yule’s Q berikut ini:
Tabel 1. Analisis Yule’s Q Variabel X Variabel Y Not Y Y Jumlah X A B A + B Not X C D C + D Jumlah A + C B + D N
Untuk pengertian symbol yang terdapat di dalam table di atas adalah sebagai berikut:
A= Menunjukkan jumlah frekuensi variabel X yang berkeadaan Not Y B= Yang menunjukkan Jumlah Frekuensi Variabel X yang berkeadaan Y C= Yang menunjukkan jumlah frekuensi variabel Not X yang berkeadaan Not Y
D= yang menunjukkan Jumlah frekuensi Variabel Not X yang berkeadaan Y N= Jumlah keseluruhan responden yang di selidiki atau (A+B C+D)
Secara tradisional variabel ketiga ini diartikan sebagai dengan variabel T, berarti  variabel yang  berkedudukan  sebagai  variabel  tes,  atau  variabel  control  terhadap  zero  order.  Koefisien korelasi  dari  ketiga  variabel  (X, Y,  dan  T)  disebut  order  coeffient.  Pada  akhir  zero  order  akan diperbandingkan  dengan ordinl  coefficient untuk  menentukan  kedudukan  variabel  T  terhadap zero order. Rumus Yuli’Q tiga variabel adalah (Bungin, 2005)
Qxy Tied T= [ (BT x CT)+ (BT x CT)] – [(AT x  DT) + (AT x DT)]
[(BT x CT)+ (BT x CT)] +  [(AT x  DT) + (AT x DT)]
Keterangan:  Qxy  Tied  T:  Nilai  Yule’s  (korelasi  antara  pemahaman  keagamaan  (x1)  dan kemampuan  literasi media  (x2)  terhadap penyebaran  berita hoax (y).   A,  B,  C,  dan  merupakan bilangan  yang  diperoleh  dari  kotak A,  B,  C,  dan  D.   AT,  BT,  CT,  dan  DT  merupakan  bilangan yang  diperoleh  dari  penjumlahan  dalam  kotak  A,  B,  C,  D,  dengan  bilangan  dari  variabel  T. Rumus ini digunakan untuk menganalisis hasil penelitian “Dampak Pemahaman Keagamaan dan Kemampuan Literasi Media terhadap Sebaran Berita Hoax ”.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## a. Pemahaman Keagamaan
Secara etinomologi pemahaman dari asal kata yang diberi awalan pe dan akhiran an. Dalam  KBBI  disebutkan  pemahaman  merupakan  suatu  proses,  perbuatan,  cara memahami  atau  memahamkan  (Zakiyah,  2003).  Nana  Sudjana  menjelaskan  mengenai pemahaman  dapat  dibedakan  dalam  3  kategori  yakni  dampak  terendah  adalah pemahaman terjemahan, mulai dari menerjemahkan dalam arti sebenarnya, mengartikan dan  menerapkan  prinsip-prinsip.  Dampak  kedua  ialah  pemahaman  penafsiran,  yakni menghubungkan  bagian-bagian  terendah  dengan  yang  diketahui  berikutnya  atau menghubungkan  beberapa  bagian  grafik  dengan  kejadian,  membedakan  yang  pokok dengan  yang  tidak  pokok.  Dampak  ketiga  merupakan  Dampak  pemaknaan  ektrapolasi (Faisal,  2015).  Menurut  Smith  pemahaman  keagamaan  merupakan  suatu  proses pengurangan  keraguan.  Pemahaman  terhadap  agama  Islam,  hendaknya  umat  islam memahami  materi  yang  terdapat  dalam  ajaran  Islam,  Pemahaman  ini  melingkupi mempertahankan,  membedakan,  menduga,  menerangkan,  memperluas,  menyimpulkan, menggenalisir,  memberikan  contoh,  menuliskan  kembali,  memperkirakan  (Arikunto Suharsimi,  1995).  Kebenaran  Islam  yang  tidak  dapat  diganggu  gugat  tapi  tidak  berarti bahwa  kebenaran  pemahaman  sebagai  manusia  mempresepsikan  (agama)  Islam  selalu benar, apalagi benar tidak dapat disesuaikan dengan situasi dan kondisi yang ada.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
Pemahaman  seseorang  akan  selalu  terbatas,  termasuk  dalam  terbatasnya kebenarannya,  sesuai  dengan  keterbatasan  sebagai  manusia.  Dalam  memahami  Islam, terdapat  empat  dimensi  pemahaman  diantaranya:  pertama,  memahami  Islam  yang  di dalamnya  bermakna  pemberi  norma  dan  hukum.  Islam  terdapat  hukum-hukum  yang berkembang secara dinamis memang ada dua kategori yaitu pertama yang baku (tsabit). Dan kedua, hukum yang dapat berubah ( mutaghayyir ). Kedua, memahami Islam sebagai pembentuk  harmonisasi.    Ini  terkait  dengan  pentingnya  dalam  mengembangkan  konsep “ ummah ”.  Tentunya  konsep  harmonisasi  yang  diperlukan  bukan  semata-mata  bersifat retorik  dan  kosmetik.  Tetapi  yang  lebih  bersifat  fungsional  dan  realistis.  Ketiga, memahami  Islam  sebagai  sistem  interpretasi  terhadap  realitas.  Hal  ini  bagaimana seseorang memahami realitas yang dihadapi dengan komitmen yang terdapat dalam nilai- nilai  ke-Islaman  dalam  menafsirkan  keadaan  nyata  yang  dihadapi.  Seperti  sikap  Islam terhadap  kemiskinan,  kebodohan,  kemajuan,  teknologi,  kemajuan  sosial  dan  lain sebagainya.  Keempat,  memahami  Islam  sebagai  instrument  pemecah  masalah. Pemahaman-pemahaman yang demikian secara utuh harus diDampakkan menjadi basic, philosophy dan  diinternalisasikan  menjadi  sikap  dan  watak  “manusia  muslim”  (Hasan, 2005).
Nana Sudjana menyatakan tujuan pendidikan terdapat    tiga bidang diantaranya; ranah  kognitif    yang  berarti  penguasaan  intelektual,  ranah  afektif  yang  berarti berhubungan  dengan  sikap  dan  nilai,  dan  ranah  psikomotor  yang  berarti  berhubungan dengan  kemampuan/ketrampilan  bertindak/berperilaku).  Ranah  kognitif  memiliki  enam derajat. Derajat yang paling rendah menunjukkan kemampuan paling tinggi menunjukkan kemampuan  yang  kompleks  dan  rumit.    Menurut  teori  Glock  terdapat  lima  dimensi pemahaman  keagamaan  yakni  dimensi  ideologis,  intelektual,  eksperiensial,  ritualistic, dan  konsekuensial  (Ridwan,  2001).  Berikutnya  lima  dimensi  keberagamaan  diuraikan dalam  dimensi  keyakinan  (ideologis),  dimensi  peribadatan  atau  praktek  agama  disebut ritualistic,  dimensi  penghayatan  atau  dapat  disebut  eksperiensial,  dimensi  pengamalan yang berarti konsekuensial, dan dimensi pengetahuan agama diartikan intelektual (Ancok & Suroso, 2005).

## b. Kemampuan Literasi Media
Literasi  Media  merupakan  melek  teknologi,  informasi,  politik,  berpikiran  kritis, dan  peka  teradap  lingkungan  sekitar.  Menurut  Krisch  dan  Jungeblut  yang  dikutip  dari buku Literacy:  Profile  of  Americ’s  Young  Adult menjelaskan  literasi  kekinian  sebagai kemampuan  seseorang  dalam  menggunakan  informasi  dan  alat  komunikasi  baik  secara tertulis  atau  cetak  dalam  upaya  mengembangkan  pengetahuan  sehingga  mendatangkan manfaat  bagi  masyarakat.    Sedangkan  Baran  mengartikan  bahwa  literasi  adalah kemapuan  seserang  dalam  memahami  symbol-simbol  tertulis  secara  efisien  dan  efektif serta komprehensif (Mulyasih, 2016). Dikutipdari  buku Saku “Literasi Media Televisi” yang  di  launching  oleh  Komisi  Penyiaran  Indonesia  (KPI)  Berkolaborasi  dengan Kementerian  Komunikasi  dan  Informatika  (KOMINFO)  mengartikan  literasi  media adalah  media  digunakan  dengan  benar  dan  maksimal  oleh  seseorang  inilah  yang  dapat disebut  dengan  pengetahuan  dan  kemampuan  literasi  media  (Kurniawati  &  Bariroh,
2016).  Silverblat  telah  mengidentifikasi  unsur  literasi  media  menjadi  lima  diantaranya: kesadaran  terhadap  dampak  media  baik  kepada  individu  maupun  masyarakat,  paham akan proses komunikasi massa, mampu mengembangkan strategi untuk menganalisis dan memproses pesan media, memiliki kesadaran terhadap konten media sebagai sebuah teks yang  memberikan  pemahaman  kepada  budaya  kita  dan  diri  kita  sendiri  (Kurniawati  & Bariroh, 2016).
Menurut  Rahmi,  tujuan  dari  literasi  media  yakni  memberikan  bantuan  orang dalam  mengembangkan  pemahaman  yang  lebih  baik,  membantu  orang  dapat mengendalikan pengaruh adanya media dalam kehidupan sehari-hari, dan mampu dalam pengetahuan  tentang  perbedaan  antara  pesan  media  yang  dapat  meningkatkan  kualitas hidup  seseorang  dengan  pesan  media  yang  merusak  (Ainiyah,  2017).  Menurut  Howard dan Park media sosial adalah media yang terdiri dari atas tiga bagian  yaitu infrastruktur informasi  dan  berupa  alat  yang  digunakan  untuk  memproduksi  dan  menyalurkan  isi media,  dalam  media  ini  terdiri  dari  pesan-pesan  pribadi,  berita,  gagasan  dan  produk produk-produk budaya yang berbentuk digital (Rahadi, 2017).
Media  sosial  mempunyai  beberapa  fungsi,  Kietzman  menjelaskan  bahwa  media sosial  terdiri  dari tujuh  fungsi  terdiri  dari, identity tentang  gambaran  peraturan identitas para  pengguna  dalam  sebuah  media  sosial  baik  pribadi  maupun  kelompok/organisasi menyangkut nama, usia, jenis kelamin, profesi, lokasi serta foto, conversations gambaran adanya  pengaturan individu  yang  satu  dengan  yang  lain  dalam  berkomunikasi  di media sosial, sharing berkaitan dengan tukar menukar, membagi, serta menerima konten berupa teks,  gambar,  atau  video  yang  dilakukan oleh  para  pengguna, presence tentang  individu yang  satu  menggunakan  media  sosial  melihat  atau  akses  individu  yang  lainnya, relationship, tentang  proses  hubungan  antar  individu  terjadi  dan  saling  terhubung, reputation, tentangn  individu  sebagai  pengguna  media  sosial  mampu  mengidentifikasi orang lain serta dirinya, dan groups tentang individu mampu membentuk komunitas dan subkomunitas dari latar belakang, minat atau demografi yang berbeda (Rahadi, 2017).
c. Berita Hoax
Hoax ialah kabar, informasi, berita palsu atau tidak benar. Adapun yang diartikan dalah Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) diartikan dengan hoaks yang artinya berita bohong ( KBBI Daring, Hoaks , t.t.). Hoax merupakan usaha dalam penipuan dalam wujud informasi  atau  berita    atau  mengakali  pembaca/pendengarnya  untuk  mempercayai sesuatu, yang sebenarnya pencipta berita palsu tersebut tahu bahwa berita tersebut adalah palsu  (Rahadi,  2017) .  Hoax menjadi  akses  negatif  dari  kebebasan  berbicara  dan berpendapat  di internet.  Khususnya  media  sosial  dan  blog  (Herlinda,  t.t.).  dalam  hal  ini hoax bertujuan membuat opini publik, menggiring opini, membentuk persepsi, juga untuk bersenang-senang  menguji  kecerdasan  dan  kecermatan  pengguna  internet  dan  media sosial (Herlinda, t.t.). Faktor Penyebab Munculnya Konten Hoax seperti faktor pertama, untuk  humor.  Era  digitalisasi  membawa  individu  seseorang  untuk  membuat  dirinya merasa senang, misalnya melalui hal-hal yang aneh, langka dan tidak logis. Kedua, untuk menjadi pusat perhatian, hal ini dilakukan  agar mendapat perhatian dari publik. Ketiga, untuk  mendapatkan  uang  lebih  banyak,  hal  ini  dilakukan  dengan  oknum  tertentu.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
Keempat,  trend  atau  ikutan-ikutan,  seperti  menjadi  strategi  marketing  melalui  suguhan berita  yang  lebay  maka  menjadi  trending.  Kelima,  menyudutkan  pihak  tertentu  seperti dalam  kasus black  campain. Keenam,  utuk  membuat  masyarakat  resah  dan  kuatir  akan suatu  hal.  Ketujuh,  untuk  mengadu  domba,  dalam  hal  ini  seringkali  terjadi  pada  dunia politik untuk saling menjatuhkan antara satu kubu dengan kubu lainnya (Marwan, t.t.).
Memilih media social karena dalam hasil survey Mastel  berkaitang wabah Hoax Nasional,  Masyarakat  Telematika  Indonesia,  Jakarta  13  Februari  2017,  Tanpa hoax this Indonesia  Sejahtera.    Saluran  penyebaran  berita hoax tetinggi  pada  sosial  media Facebook, Twitter, Instagram, dan path sebesar 92.40. Kebiasaan membaca dan menulis yang dimulai sejak dini, perkembangan teknologi yang semakin canggih, kurang motivasi untuk membaca, dan sikap malas dalam mengembangkan gagasan.

## d. Teori Perilaku Sosial
Perilaku sosial merupakan  perilaku yang secara khusus ditunjukan kepada orang lain. Max Weber menyatakan bahwa perilaku memberikan pengaruh terhadap aksi sosial dalam  masyarakat  yang  kemudian  mengakibatkan  timbul  masalah-masalah.  Setiap individu akan bertindak dengan cara yang berbeda dalam situasi yang  bersamaan, setiap perilaku  ini,  individu  merefleksikan  kumpulan  sifat  unik  yang  dibawanya  ke  dalam suasana  tertentu  yakni  perilaku  yang  ditunjukkan  seseorang  ke  orang  lain.  Sebagai makhluk  sosial,  seorang  individu  sejak  lahir  hingga  sepanjang  hayatnya  senantiasa berhubungan  dengan  individu  lainnya  atau  dengan  kata  lain  melakukan  relasi interpersonal.  Dalam  relasi  interpersonal  itu  ditandai  dengan  berbagai aktivitas  tertentu, baik  aktivitas  yang  dihasilkan  berdasarkan  naluriah  semata  atau  justru  melalui  proses pembelajaran  tertentu.  Berbagai  aktivitas  individu  dalam  relasi  interpersonal  ini  biasa disebut  dnegan  perilaku  sosial.  Menurut  Krech  et.  Al.  menyatakan  bahwa  untuk memahami perilaku sosial individu,d apat dilihat dari kecenderungan-kecenderungan ciri- ciri respon interpersonal, yang terdiri dari : 1) Kecenderungan Peranan ( role disposition ) yakni  kecenderungan  yang  mengacu  kepada  tugas,  kewajiban  dan  posisi  yang  dimiliki seorang  individu,  2)  Kecenderungan  Sosiometrik  ( Sociometric  Disposition )  yakni kecenderungan yang bertautan dengan kesukaan, kepercayaan terhadap individu lain, dan 3)  Ekspressi  ( Expression  disposition ),  yakni  kecenderungan  yang  bertautan  dengan ekspresi diri dengan menampilkan kebiasaan-kebiasaan khas ( particular fashion ).  Maka lebih jauh dapat diuraikan bahwa dalam kecenderungan yang bipolar yakni: Ascendance social  timidity, merupakan  kecenderungan  menampilkan  keyakninan  diri,  dengan  arah yang berlawanannya social timidity yaitu takut dan malu bila bergaul dengan orang lain, terutama  orang  yang  belum  dikenal. Dominace  Submissive,  s uatu  kecenderungan  untuk menguasai  orang  lain,  dengan  berlawanannya  kecenderungan submissive, yakni  mudah menyerah  dan  tunduk  pada  perlakuan  orang  lain. Social  Initiative  –  Sosial  Passivity, social  initiative merupakan  kecenderungan  untuk  memimpin  orang  lain,  dengan  arah yang  berlawanannya  dengan sosial  passivity merupakan  kecenderungan  pasif  dan  tak acuh. Independent-depence,  independent yakni  bebas  dari  pengaruh  orang  lain,  dengan arah berlawanannya dependence yang merupakan kecenderungan untuk bergantung pada orang lain.
e. Analisis  Data  Dampak  Pemahaman  Keagamaan  dan  Kemampuan  Literasi  Media terhadap Sebaran Berita Hoax
Tabel  2 .  Dampak Pemahaman Keagamaan dan Kemampuan Literasi Media
terhadap Sebaran Berita Hoax .
T Kemampuan Literasi Media Penyebaran Berita Hoax (Positif) Penyebaran Berita Hoax (Negatif) Jumlah Pemahaman Keagamaan (Positif) Positif AT 12 BT 7 19 Negatif CT 4 DT 11 15 Pemahaman Keagamaan (Negatif) Positif AT 0 BT 2 2 Negatif CT 5 DT 6 11 Jumlah 21 26 47
Dalam pengujian rumus ini, terlebih dahulu yang harus dicari adalah zero order.  Zero  order adalah  korelasi  dari  masing-masing  variabel.  Setelah zero  order diketahui  barulah Qxy Tiet  T  dicari,  berdasarkan  hal  ini  maka  terlebih  dahulu dihitung terkait:
Tabel 3. Hubungan Dampak Kemampuan Literasi Media dan Sebaran Berita Hoax
Kemampuan Literasi Media Penyebaran Berita Hoax Positif Negatif Jumlah Positif A 12 B 9 21 Negatif C 9 D  17 26 Jumlah A + C = 21 B + D = 26 47 Keterangan:
a. Kemampuan  literasi  yang  baik  (positif)  dan  dapat  menanggulangi penyebaran  berita hoax (penyebaran  berita hoax (positif)  dimasukkan  ke dalam petak A.
b. Kemampuan  literasi  media  yang  kurang  baik  (negative),  namun  dapat menanggulangi  penyebaran  berita hoax (penyebaran  berita hoax (positif) dimasukkan ke dalam petak C.
c. Kemampuan  literasi  media  yang  baik  (positif)  namun  tidak  dapat menanggulangi penyebaran berita hoax (penyebaran berita hoax (negative)) dimasukkan ke dalam petak B.
d. Kemampuan  literasi  media  yang  kurang  baik  (negative),  dan  tidak  dapat menanggulangi penyebaran berita hoax (penyebaran berita hoax (negative)) dimasukkan ke dalam petak D.
Qxy = (B x C) – (A x D)
(B x C) + (A x D) = (9 x 9 ) – (12 x 17) (9 x 9) + (12 x 17) = 81-204 = - 123  = -0, 431
81+204      285
Menurut  Tabel  Yule’s  Q  angka  perhitungan  itu  berarti  “ada  hubungan  negative yang sedang”.
Tabel 4. Hubungan Pemahaman Keagamaan dan Penyebaran Berita Hoax
Pemahaman Keagamaan Penyebaran Berita Hoax Positif Negatif Jumlah Positif A 16 B 18 34 Negatif C 5 D  8 13 Jumlah A + C = 21 B + D = 26 47
Keterangan:
a. Pemahaman  keagamaan  yang  baik  (positif)    dan  dapat  menanggulangi penyebaran berita berita hoax (positif)  dimasukkan ke dalam petak A.
b. Pemahaman  keagamaan  yang  baik  (positif)  namun  tidak  dapat menanggulangi  penyebaran  berita hoax (negative)  dimasukkan  ke dalam petak B.
c. Pemahaman  keagamaan  yang  kurang  baik  (negative)  namun  dapat menanggulangi penyebaran berita berita hoax (positif)  dimasukkan ke dalam petak C.
d. Pemahaman  keagamaan  yang  kurang  baik  (negative)  dan  tidak  dapat menanggulangi penyebaran berita berita hoax (negatif)  dimasukkan ke dalam petak D.
Qxy = (B x C) – (A x D) (B x C) + (A x D) = (18 x 5 ) – (16 x 8)
(18 x 5) + (16 x 8) = 90 - 128 = - 38   = -0, 178

## 90 + 128      218
Menurut  Tabel  Yule’s  Q  angka  perhitungan  itu  berarti  “ada  hubungan  negative yang rendah”.
Tabel 5 . Hubungan Pemahaman Keagamaan dan Kemampuan Literasi Media
Pemahaman Keagamaan Kemampuan Literasi Media Positif Negatif Jumlah Positif A 19 B 15 34 Negatif C 2 D  11 13 Jumlah A + C = 21 B + D = 26 47 Keterangan:
a. Pemahaman  keagamaan  yang  baik  (positif)    dan    kemampuan  literasi  media yang baik (positif) dimasukkan ke dalam petak A.
b. Pemahaman  keagamaan  yang  baik  (positif)    dan    kemampuan  literasi  media yang kurang baik (negatif) dimasukkan ke dalam petak B.
c. Pemahaman keagamaan yang kurang baik (negatif)  dan   kemampuan literasi media yang baik (positif) dimasukkan ke dalam petak C.
d. Pemahaman keagamaan yang kurang baik (negatif)  dan  kemampuan literasi media yang kurang baik (negatif) dimasukkan ke dalam petak D.
Qxy = (B x C) – (A x D) (B x C) + (A x D) = (15 x 2 ) – (19 x 11)
(15 x 2) + (19 x 11) = 30 - 209 = - 179   = -0, 748
30 + 209      239
Menurut  Tabel  Yule’s  Q  angka  perhitungan  itu  berarti  “ada  hubungan negative yang sangat kuat”.
Setelah  semua zero  order diperoleh  melalui  perhitungan,  maka  dapat dicari Qxy Tied T, berikut perhitungannya:
Qxy Tied T= [ (BT x CT)+ (BT x CT)] – [(AT x  DT) + (AT x DT)]
[(BT x CT)+ (BT x CT)] +  [(AT x  DT) + (AT x DT)]
= [(7 x 4) + (2 x 5)] – [(12 x 11) + (0 x 6)]
[(7 x 4) + (2 x 5)] +  [(12 x 11) + (0 x 6)]
= (28 + 10)  - (132 + 0)
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
(28 + 10)  + (132 + 0)
= 38 – 132
38 + 132
= - 94
170
= - 0, 552
Menurut  Tabel  Yule’s  Q  angka  perhitungan  itu  berarti  “ada  hubungan negative yang mantap”.
Gambar 1 . Korelasi Pemahaman Keagamaan dan Kemampuan Literasi Media Terhadap Sebaran Berita Hoax
Setelah dilakukan pengolahan dan analisis data diperoleh hasil penelitian sebagai berikut.  Hasil  perhitungan  statistic  Yule’s  Q  menunjukan  bahwa  korelasi  pemahaman keagamaan  terhadap  penyebaran  berita hoax sebesar  -0,178,  yang  berarti  memiliki “hubungan negative yang rendah” dimaksudkan negative yang rendah dalam artian jika pemahaman  keagaamaan  tidak  menjadi  jaminan  seseorang  akan  berhenti  menyebarkan berita hoax .
Kemampuan Literasi Media Pemahaman Keagamaan Sebaran Berita Hoax Ordinal Coefficient= - 0,748 - -0,178 -0,431 Coeffient Partial Qxy Tied T= -0,552
Adapun  untuk  korelasi  kemampuan  literasi  media  terhadap  penyebaran  berita hoax sebesar -0,431 yang berarti memiliki “hubungan negative yang sedang” yang mana seseorang  memiliki  kemampuan  literasi  media  baik,  tidak  luput  dari  penyebaran  berita hoax ,  karena  bisa  saja  mereka  dalam  suatu  waktu  bisa  menyebarkan  berita hoax baik disengaja maupun tanpa sengaja.  Sedangkan dalam korelasi pemahaman keagamaan dan kemampuan literasi media terhadap penyebaran berita hoax , diuji melalui eksplanasi, hal ini dikarenakan pada penelitian ini Qxy Tied T lebih kecil dari zero order -0,552 sebagai Qxy Tied T, dan -0,748 sebagai zero order, dan perbedaannya lebih dari 0,10.

## KESIMPULAN
Dalam  mengetahui  korelasi  pemahaman  keagamaan  dan  kemampuan  literasi  media terhadap penyebaran berita hoax , diuji melalui eksplanasi, hal ini dikarenakan pada penelitian ini Qxy Tied T lebih kecil dari zero order ,-0,552 sebagai Qxy Tied T, dan -0,748 sebagai zero order, dan  perbedaannya    lebih  dari  0,10.  Maka  dapat  diartikan  bahwa  pemahaman  keagamaan  dan kemampuan  literasi  media  tetap  memiliki  hubungan  yang  penting  dan  berarti.  Semakin seseroang  memiliki  pemahamaan  keagamaan  yang  baik  dan  kemampuan  literasi  media  yang baik, maka dapat menanggulangi penyebaran berita hoax yang ada, begitupun sebaliknya hal ini karena terdapat “hubungan negative yang mantap” antara tiga variabel tersebut.

## REFERENSI
Aini, L. N. (2011). Hubungan Pemahaman Dampak agama (Religiusitas) dengan Perilaku Seks Bebas pada Remaja di SMAN 1 Bangsal Mojokerto. Jurnal Keperawatan , 1 (1).
Ainiyah, N. (2017). Literasi Media Dalam Dunia Pendidikan. JPII , 01 (02).
Ancok, D., & Suroso, F. N. (2005). Psikologi Islami . Pustaka Pelajar.
Arikunto Suharsimi. (1995). Manajemen Penelitian . Rineka Cipta.
Bungin, B. (2005). Metodologi Penelitian Kuantitatif: Komunikasi, Ekonomi, dan Kebijakan Publik serta Ilmu-ilmu Sosial lainnya . Kencana.
Departemen Pendidikan Nasional. (2005). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Balai Pustaka. Faisal. (2015). Mengintegrasi Revisis Taksonomi Bloom kedalam Pembelajaran Biologi.
Biologi. Jurnal Sainsmat , IV (2).
Hasan, M. T. (2005). Ahlulsunnah Wal Jama’ah dalam persepsi dan tradisi NU . Lantabora Press.
Herlinda. (t.t.). Pengertian Hoax: Asal Usul dan Contohnya . http://www.komunikasipraktis.com/ Juliswara, V. (2017). Mengembangkan Model Literasi Media yang Berkebhinekaan dan Menganalisis Informasi Palsu (hoax) di Media Sosial. Jurnal Pemikiran Sosiologi , 4 (2). KBBI Daring, Hoaks . (t.t.). https://kbbi.kemdikbud.go.id
Kurniawati, J., & Bariroh, S. (2016). Literasi Media Digital mahasiswa. Jurnal Komunikator , 6 (2).
Marwan, M. R. (t.t.). Analisis Penyebaran Berita Hoax di Indonesia . Universitas Gunadarma : Fakultas Ilmu Komunikasi.
Mulyasih, R. (2016). Pentingnya Literasi Media Bagi Kaum Perempuan. Jurnal Lontar , 4 (3).
Profil Surabaya Mengaji . (t.t.). www.surabayamengaji.com Rahadi, D. R. (2017). Perilaku Pengguna dan Informasi Hoax di Media Sosial. Jurnal Manajemen dan Kewirausahaan . 5 (1).
Ridwan, D. (2001). Tradisi Baru Penelitian Agama Islam: Tinjauan antardisiplin Ilmu . Yayasan Nuansa Cendikia.
Sangadji, E. M., & Sopiah. (2010). Metodologi Penelitian- Pendekatan Praktis Dalam Penelitian . Penerbit ANDI.
Undang-Undang Nomor 11 tahun 2008 tentang UU ITE . (t.t.).
Zakiyah. (2003). Ilmu Jiwa Agama . PT Bulan Bintang.