## TIPOLOGI DAN MORFOLOGI RUMAH TRADISIONAL MASYARAKAT SAMIN BOJONEGORO
Irawan Setyabudi* 1 , Rizki Alfian 2 , Dian Kartika Santoso 3
1 Program Studi Arsitektur Lanskap Universitas Tribhuwana Tunggadewi, Irawan.setyabudi@unitri.ac.id
2 Program Studi Arsitektur Lanskap Universitas Tribhuwana Tunggadewi, Rizki.alfian@unitri.ac.id
3 Program Studi Arsitektur Lanskap Universitas Tribhuwana Tunggadewi, Dian.kartika@ unitri.ac.id
* Corresponding author
To  cite  this  article:  Irawan  Setyabudi,  Rizki  Alfian,  Dian  Kartika  Santoso.  (2022).  TIPOLOGI  DAN MORFOLOGI  RUMAH  TRADISIONAL  MASYARAKAT  SAMIN  BOJONEGORO,  Jurnal  Ilmiah  Arsitektur, 12(2), 55-62

## Author information
Irawan Setyabudi, fokus riset bidang arsitektur tradisional dan kearifan lokal, Rizki Alfian, fokus riset bidang arsitektur lanskap dan perencanaan wilayah kota Dian Kartika Santoso, fokus riset bidang lanskap budaya

## Homepage Information
Journal homepage
: https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/jiars
Volume homepage : https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/jiars/issue/view/253 Article homepage
: https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/jiars/article/view/3030

## TIPOLOGI DAN MORFOLOGI RUMAH TRADISIONAL MASYARAKAT SAMIN BOJONEGORO
Irawan Setyabudi* 1 , Rizki Alfian 2 , Dian Kartika Santoso 3
1* Program Studi Arsitektur Lanskap Universitas Tribhuwana Tunggadewi Malang, irawan setyabudi@unitri.ac.id
2 Program Studi Arsitektur Lanskap Universitas Tribhuwana Tunggadewi Malang, rizki.alfian@unitri.ac.id
3 Program Studi Arsitektur Lanskap Universitas Tribhuwana Tunggadewi Malang, dian.kartika@unitri.ac.id
INFO ARTIKEL ABSTRAK Riwayat Artikel : Diterima : 29 Juni 2022 Direvisi : 2 Juli 2022 Disetujui : 5 Agustus 2022 Diterbitkan : 31 Desember 2022
Komunitas  masyarakat  Samin  adalah  salah  satu  kelompok  kultural  di nusantara  yang  masih  mempertahankan  sisi  tradisional  dan  memiliki nilai-nilai kesetempatan yaitu Saminisme. Budaya masyarakat Samin di Dusun Jepang, tidak bersifat antoposentris dan sangat dipengaruhi oleh gubahan  arsitektural  maupun  lanskap  tradisionalnya.  Pola  pemukiman menyesuaikan  topografi  dan  ketersediaan  sumber  daya  alam  wilayah setempat.  Permasalahannya  adalah  rumah  tradisional  terdiri  atas beberapa tipe dan telah mengalami perubahan  bentuk, sehingga perlu pendokumentasian untuk mengetahui seberapa jauh tingkat perubahan ruangnya.  Hal  ini  sebagai  salah  satu  wujud  pelestarian  arsitektur. Tujuan  penelitian  ini  adalah  membuat  hasil  klasifikasi  tipe  rumah komunitas  samin  berikut  sisi  perubahan  ruangnya  dengan  mengambil acuan dari beberapa penelitian sebelumnya. Metode analisis dilakukan dengan  analisis  deskriptif-kualitatif  dengan  pendekatan  etnografi. Metode  ini  memungkinkan  peneliti  membuat  kesimpulan  yang  detail terhadap tipologi rumah tradisional. Kesimpulan penelitian ini Terdapat tiga  tipologi  rumah  Samin  Bojonegoro.  Penyebab  perbedaan  tipologi adalah  kebutuhan  akan  rasa  nyaman,  faktor  lingkungan  dan  mata pencaharian.
Kata Kunci : komunitas  Samin;  rumah tradisional; tipologi dan morfologi.

## ARTICLE INFO

## ABSTRACT

## Article History :
Received : June 29, 2022 Revised : July 2, 2022 Accepted : August 5, 2022 Publsihed: December 31, 2022
The  Samin  community  is  one  of  the  cultural  groups  in  the  archipelago that  still  maintains  its  traditional  side  and  has  local  values,  namely Saminism.  The  culture  of  the  Samin  people  in  Jepang  Hamlet,  is  not anthropocentric and is strongly influenced by architectural compositions and  landscapes.  The  pattern  of  topography  adjustment  and  the availability  of  natural  resources  in  the  local  area.  The  problem  is  that traditional  houses  consist  of  several  types  and  have  undergone changes  in  form,  so  documentation  is  needed  to  find  out  how  far  the level of space changes. This is a form of architectural preservation. The purpose  of  this  study  is  to  classify  the  types  of  houses  in  the  Samin community along with the changes in their space by taking from several previous  studies.  The  method  of  analysis  is  descriptive-qualitative analysis  with  an  ethnographic  approach. This  method  allows researchers  to  make  detailed  conclusions  about  the  typology  of traditional  houses.  The  conclusion  of  this  study  There  are  three typologies  of  Samin  Bojonegoro's  house.  The  causes  of  typological differences  are  the  need  for  comfort,  environmental  factors  and livelihoods.
Keywords: Samin community; traditional  house;  typology and morphology

## PENDAHULUAN
Samin,  merupakan  salah  satu  kelompok masyarakat  yang  memiliki  kebudayaan  khas  dan memperkaya  khazanah  multikultural  di  Indonesia. Masyarakat  ini  termasuk  masyarakat  Jawa  namun memiliki  pandangan  hidup  yang  lebih  khusus  lagi, yaitu  Saminisme.  (Hanifah,  2019;  Munawaroh, Ariani, & Suwarno, 2015; Murti et al., 2018). Paham ini berasal dari seorang bernama Samin Surosentiko yang lahir pada tahun pada tahun 1859 di  Desa  Ploso  Kedhiren,  Blora.  Sebenarnya, namanya adalah Raden Kohar, supaya keningratannya  tidak  terdeteksi  sehingga  namanya diubah menjadi Samin Surosentiko. Inspirasi paham ini  hadir  sebagai  reaksi  terhadap  pemerintah Kolonial  Belanda  oleh  karena  sikapnya  yang semena-mena  terhadap  penduduk  setempat.  Spirit perlawanan  dilakukan  tidak  dengan  wujud  fisik namun  terhadap  segala  peraturan  dan  kewajiban yang  harus  dilakukan  rakyat.  (Haryanto,  2016; Munawaroh  et al.,  2015; Murti et al., 2018; Tondi & Iryani,  2018).  Inspirasi  tersebut  tidak  hadir  secara instan;  mengamati  masyarakatnya  yang  serba kekurangan  dalam  kebutuhan  pokoknya,  Samin Surosentiko  bertapa  di  hutan  jati  tidak  jauh  dari rumahnya.  Samin  mengaku  mendapat  wasiat  dari Nabi Adam dalam mimpinya, hendaknya memberikan  pertolongan  terhadap  orang-orang melalui  suatu  perkumpulan,  dan  menerapkan  ilmu kebaikannya.  Orang  Samin  sering  disebut  dengan ‘Wong Sikep’ atau orang baik. Ajaran tersebut juga tercermin pada karya arsitektural rumah tradisionalnya, saat mendirikan rumah, memindahkan  rumah,  atau  daur  hidup  yang  lain selalu  dilakukan  bersama- sama,  atau  ‘sami-sami’. Rasa persaudaraan yang kuat merupakan keistimewaan nilai intangible yang layak dipelajari.
Awal  mula  rumah  penduduk  Samin  ada  sejak jaman  Belanda.  Di  Desa  Margomulyo,  Kecamatan Margomulyo, Kabupaten Bojonegoro terdapat sebuah dusun yang terletak di tengah-tengah hutan jati  (magersari).  Nama  dusun  itu  adalah  dusun Jepang.  Masyarakat  samin  di  Bojonegoro,  salah satunya terdapat di dusun Jepang, desa Margomulyo  dengan  karakteristiknya  terdiri  dari  : sawah 121.113 ha, pekarangan 325.005 ha, tegalan 172.815 ha, jalan 17 ha, sungai 4 ha, makam 3 ha. Karakteristik  dusun  Jepang  terdiri  dari  :  sawah 5.250  ha,  tegalan  30.225  ha,  pekarangan  39.258 ha,  kk  210  ±  815  jiwa  (Hanifah,  2019;  Murti  et  al., 2018; Sunansyah & Yulita, 2018).
Karakterisitik masyarakat
Samin yang
menjadikan identitas dan berbeda dengan masyarakat  umum  kebanyakan  adalah  penerapan spirit  Saminisme  yang  masih  dipertahankan  dari masa  ke  masa,  terutama  generasi  awal.  Orang samin  merasakan  nilai  kebenaran  terhadap  nilai yang  diturunkan  oleh  Samin  Surosentiko  tentang kebersamaan, kejujuran, kesederhanaan, anti kekerasan  dan  lebih  mementingkan  nilai  komunal. Istilah  samin  berasal  dari  ‘sami-sami,  amin’  atau
semacam  jargon  dengan  kebersamaan  maka  akn tercapai  tujuan  (Hanifah,  2019;  Munawaroh  et  al., 2015; Murti et al., 2018; Tondi & Iryani, 2018).
Rasa  persaudaraan  itu  berawal  dari  interaksi simbolik,  merupakan  gerakan  dalam  ilmu  sosial yang  mendefinisikan  kembali  tentang  makna  dan susunan hidup dalam masyarakat melalui percakapan,  seperti  halnya  pengalaman  yang dibahasakan,  karena  merupakan  bagian  penting dalam  kehidupan  sosial.  Selebihnya,  interaksi simbolis  masyarakat  Samin  tidak  selalu  mengikuti adat  istiadat  yang  berlaku,  yang  diawali  dengan berani  melawan  kebijakan  kolonial  Belanda,  tidak secara  fisik,  namun  menentang.  Ada  tiga  konsep penting  interaksi  simboliknya  dari  diri  (self),  pikiran (mind) dan masyarakat (society). Dalam
penggunaan  bahasa,  orang  Samin  menggunakan bahasa Jawa Ngoko Kasar, namun tetap memperhatikan nilai-nilai adatnya. (Octaviani, 2015).
Agama atau kepercayaan mereka pun awalnya berbeda,
dikenal dengan agama Adam. menjelaskan agama Adam merupakan kepercayaan kejawen dan menyebut tuhannya dengan Yai (yeng ngayahi  semubarang  kebutuhane  anak  Adam)  atau Yang  mengabulkan  semua  kebutuhan  anak  Adam. Istilah  lainnya  ada  juga  Yai  Adam  (Nabi  Adam), Nyai Adam (Hawa), dan Putu Adam (Orang Samin). Peribadatannya dilakukan dengan bertapa, sedekah,  dan  puasa.  Ruang  ibadahnya  berada  di ruang  privat  rumahnya  yaitu  kamar  (sanggar pamujan)  dengan  waktu  terbaiknya  di  malam  atau pagi hari. Saat ini, intensitas penganut kepercayaan pun  terus menurun. Mereka  merasa  malu, kemudian  bauran  dengan  mencari  pekerjaan  di daerah  urban akibat gagal panen, dengan suksesnya  dakwah  islam,  perkawinan  antara muslim  dengan  Samin,  interaksi  sosial  dengan muslim  setempat  sehingga  menjadi  muslim  secara alami .
Keunikan  lainnya  yang  berbeda  dengan masyarakat kebanyakan adalah adat pernikahannya atau  dikenal  dengan  Pasuwitan,  diawali  dengan percobaan  tinggal  satu  atap  (ngenger)  dan  ketika calon  pengantin  sudah  merasa  cocok  maka dilanjutkan  di  jenjang  pernikahan.  Hal  ini  sebelum UU  No.  1  tahun  1974  tentang  pernikahan diterbitkan. Rentang  umur  pernikahan  biasanya  16- 17  tahun  untuk  laki-laki  dan  14-15  tahun  untuk perempuan.  Sifat  pernikahan  adalah  monogami mutlak .
Terlepas  dari  hal  yang  bersifat  nonfisik  seperti nilai  sosial,  masyarakat  Samin  bisa  dilihat  dari karakteristik  fisiknya  seperti  karya  lanskap  dan arsitekturalnya. Lanskap budaya masyarakat setempat  selalu  menandai  tingkat  perkembangan kehidupan  manusia  sehingga  setiap  gubahan lanskapnya  syarat  dengan  nilai  instrinsik  tentang kearifan  lokal  (Awalia,  Arifin,  &  Kaswanto,  2017; Djono, Utomo, & Subiyantoro, 2012; Tondi & Iryani, 2018;  Vindya,  Saladin,  &  Siswanto,  2018).
Masyarakat  Samin  memiliki  berbagai  keindahan budaya  dan  seni  yang  terintegrasi dengan kehidupan  masyarakatnya.  Nilai  budaya  dan kearifan  lokal  pada  gubahan  lanskap  masyarakat Samin dapat digali menjadi sebuah upaya pendokumentasian  kebudayaan  bangsa,  sehingga menjadi  rujukan  dalam  proses  pelestarian  lanskap maupun kebudayaan masyarakat Samin.
Melanjutkan  dan  memperdalam  dari  kajian sebelumnya  yang  membahas  tentang  perubahan rumah tinggal antara dulu dan kini yang telah diteliti oleh Murti, et. al. (2018) dengan temuan perubahan tetap  ada  seiring  kebutuhan  namun  tidak  terlalu frontal,  kajian  ini  membahas  tentang  tatanan perubahan  ruang  dari  berbagai  tipe  rumah  yang ditemukan  di  masyarakat.  Rumah  masyarakat Samin  sebenarnya  tidak  jauh  berbeda  dengan rumah  adat  Jawa  pada  umumnya.  Perbedaannya, yaitu  jumlah  tiang  utamanya  atau  Sokoguru  tidak berjumlah  empat.  Masing-masing  kepala  keluarga memiliki  rumah,  yang  biasanya  disebut  dengan Rumah  Srotong  atau  Bekuk  Lulang.  Dalam  skala meso,  pola  permukiman  berjajar  secara  linear disebabkan  oleh  topografi  atau  kemiringan  lahan dan  kondisi  tapak  yang  tidak  rata.  Permukiman  ini terbentuk dengan mengelompok dalam satu deretan dengan  tujuan  kemudahan  komunikasi  dengan tetangga.
Berdasarkan bahasan di atas, maka permasalahan pada penelitian ini adalah bagaimana perubahan  tatanan  ruang  dalam  dan  bentuk  rumah oleh karena kebutuhan, dan bagaimana konsistensi perubahan tersebut dengan tipe rumah yang baku.

## METODE
Metode  penelitian  yang  dipakai  adalah  field research,  dengan  metode  penulisan  deskriptif kualitatif.  Data  diambil  langsung  dari  observasi  dan survey  lapangan  sehingga  diketahui  aspek  sosial, tradisi  masyarakat  setempat,  arsitektur  ruang  luar dan  ruang  dalam,.  Pendekatan  dalam  penelitian  ini dari  sisi  etnografi  sehingga  diketahui  pula  tradisi yang dalam penggunaan ruang sehingga mempengaruhi  tipe  bangunan  dan  perubahan ruangnya  (Febrianto,  Wulandari,  &  Santosa,  2017; Irfan,  2017;  Spradley,  1997).  Penelitian  ini melanjutkan  dari  studi  sebelumnya  yang  dilakukan oleh  Murti,  et  al.  (2018)  namun  dengan  nilai kebaruan dari sisi tipologi dan morfologi yang dapat digeneralisasi.
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah kualitatif deskriptif melalui beberapa tahapan, analisa tipologi dibagi menjadi 3 fase yaitu (Montalbán Pozas & Neila González, 2018):
a.  Menganalisa tipologi dengan cara menggali dari  sejarah  untuk  mengetahui  ide  awal  dari  suatu komposisi;  atau  dengan  kata  lain  mengetahui  asal- usul atau kejadian suatu objek arsitektural.
b.  Menganalisa tipologi dengan cara mengetahui fungsi suatu objek
c.  Menganalisa  tipologi  dengan  cara  mencari bentuk sederhana suatu bangunan melalui pencarian bangun dasar serta sifat dasarnya.
Dalam hal ini, objek dan arsitektural yang dikaji menitikberatkan  pada  tipologi  ruang  dalam  rumah masyarakat Samin Bojonegoro.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Morfologi Kawasan Kampung Samin
Lokasi penelitian dipilih di Dusun Jepang, Desa Margomulyo,  Kecamatan  Margomulyo,  Kabupaten Bojonegoro, Jawa Timur, dengan alasan masyarakat  Samin  bermukim  di  desa  ini.  Hasil observasi  dan  juga  menurut  informan  disebutkan, bahwa  masyarakat  Samin  di  Dusun  Jepang berjumlah  sekitar  47  KK.  Mereka  bertempat  tinggal dan hidup mengelompok dengan tokoh Hardjo Kardi sebagai sesepuhnya (cicit  dari  Surosentiko). Lokasi Dusun  Jepang  ini  persisnya  disisi  tenggara  kota Bojonegoro  yang  berjarak  sekitar  70  kilometer  dari ibukota  kabupaten.  Dusun  Jepang  berada  di ‘pedalaman’,  ditengah-tengah  hutan  jati  (Perhutani) dan  berjarak  5  kilometer  dari  jalan  raya.  Pola permukiman  dengan  bentukan  linear,  terpusat  dan tersebar.  Hal  ini  disesuaikan  dengan  bentuk kemiringan tanah dan sumber daya alam setempat. Pola  linear  berada  di  samping  kanan-kiri  jalan terbentuk  secara  alami  untuk  mendekati  jalur transportasi.
Gambar 1. Dusun Jepang sebagai lokasi penelitian Sumber: hasil analisis, (2021)
Berikut  adalah  sekilas  kondisi  sekitar  pada permukiman Samin :
(1) lokasi  wisata  perkampungan  samin  (masih tahap  perencanaan  akan  dibangun,  (2)  tanaman k has  samin  yaitu  “uwi  ungu”,  (3)  pusat  kegiatan budaya  dan  alat-alat  kesenian,  (4)  masjid,  (5)  area tanaman  jagung  pekarangan  rumah-rumah  warga, (6) tanaman jagung pekarangan.

## Gambar 2. Kondisi eksisting
Sumber: hasil analisis, (2021)

## Bentuk dan Struktur Rumah
Bentuk dasar rumah berbentuk persegi dengan pola  rangka  atap  limasan.  Rata-rata  ukurannya adalah  8x12  meter  dan  memiliki  lahan  pekarangan untuk  menjemur  hasil  panen  pada  halaman  depan. Lahan  pekarangan  berupa  kebun  juga  ditanami tanaman untuk dikonsumsi sehari-hari yaitu jagung, singkon,  sayuran,  lombok  dan  kacang  panjang. Selain  itu  juga  terdapat  kandang  ternak.  Ukuran tersebut  belum  bisa  menjadi dasar ukuran dikarenakan  ada  juga  rumah  yang  berukuran  lebih kecil  ataupun  besar.  Tipe  rumah  masih  mengikuti bentuk  rumah  suku  jawa  pada  umumnya  dengan bentuk rangka atap limasan, srotong dan kampung. Rumah  tipe  srotong  memiliki  gimbal  pada  luar wuwung.
Gambar 3. Rekonstruksi Bentuk Dasar & Konstruksi Rumah Suku Samin Sumber: (Sunansyah & Yulita, 2018)
Secara umum, material rumah yang digunakan adalah kayu jati. Struktur kolom utama dari kayu jati dengan  penampang  berbentuk  persegi.  Setiap elemen  struktur  terdapat  sambungan  konstruksi sederhana  dengan  jenis  purusan.  Sambungan tersebut  dengan  model  lidah  dan  alur  sebagai media  penghubung  antar  elemen  struktur.  Pada
elemen  tertentu  yang  tidak  menggunakan  purusan, seperti sambungan reng  dan  usuk dan sekat ruang terhadap  kolom.  Stuktur  bangunan  sederhana  ini terbagi  atas  pondasi,  dinding  dan  atap.  Pondasi merupakan  struktur  bawah  dengan  pola  dangkal, yakni ditanam sekitar 25 cm dari permukaan tanah. Pondasi  berupa  batu  berbentuk  kubus  yang dipasang  tanpa  ikatan  di  atasnya  atau  hanya menumpang  saja  sehingga  bisa  kemungkinan adanya daya geser jika ada gempa. Struktur tengah terdiri  atas  kolom-balok  yang  saling  terikat.  Kolom ini  terdiri  atas  kolom  sokoguru  dan  kolom  kecil (goco),  sedangkan  balok  terdiri  atas  balok  besar (blandar),  dan  balok  kecil,  dengan  sambungan purusan.  Bagian  atap  memiliki  rangka  dan  penutup atap.  Rangka  atap  umumnya  berbentuk  bekok lulang,  sehingga  dapat  ditandai  jika  bukan  bentuk tersebut dapat diidentifikasi sebagai bangunan baru.
Gambar 4. Tipe atap bekok lulang (kiri), pelana (tengah), bekok lulang tritisan (kanan) Sumber: (Badrut, Agung, & Edward, 2021)
Penggunaan  material  kayu  sebagai  material utama  rumah-rumah  masyarakat  samin  karena kondisi  geografi  tanah  di  bojonegoro  adalah  tanah bergerak,  maka  dari  itu  penggunaan  kayu  dengan kualitas  jati  yang  baik  sesuai  dengan  kondisi  tanah yang ada. Masyarakat samin umumnya menggunakan  kayu  jati  sendiri  yang  ditanam  di ladang  mereka  dan  sebagian  ada  yang  beli  dari luar. Adapun tumpukan genteng yang berada di sisi kanan  dan  kiri  rumah  itu  menjaga  jika  ada  angin kencang  maka  sisi  atap  rumah  tidak  langsung terangkat atau melayang.

## a. Tipologi Ruang Dalam
Secara  umum  terdapat  tiga  tipe  utama berdasarkan  tata  letak  ruang  dalam  rumah tradisional Masyarakat Samin Bojonegoro.
Ketiganya  memiliki  kesamaan  dalam  hal  jenis penggunaan  ruangnya  yaitu  ruang  privat  berupa kamar  tidur,  ruang  semi  privat  berupa  ruang keluarga dan ruang tamu, serta ruang publik berupa teras.  Namun  yang  membedakan  adalah  tata  letak dan  ukuran  dari  setiap  ruang.  Secara  lebih  detail, akan  dibahas  mengenai  tipologi  dari  3  rumah sampel yang telah ditemukan di lapangan.
a. Sampel 1 Rumah  sampel  yang  pertama  memiliki beberapa  jenis  ruang  diantaranya,  kamar  tidur sebanyak  4  ruang,  ruang  keluarga,  kamar  mandi (wc) sebanyak 2, tempat menjemur pakaian, tempat penyimpanan  hasil  padi,  kandang  sapi,  dapur,  dan ruang tamu serta teras (Gambar 4).
Gambar 5. Tipologi ruang dalam sampel 1

## b. Sampel 2
Rumah  sampel  yang  kedua  memiliki beberapa  jenis  ruang  diantaranya,  kamar  tidur sebanyak  2,  kamar  mandi  (wc),  gudang,  kandang sapi, dapur, dan ruang tamu serta teras (Gambar 5).
Gambar 6. Tipologi ruang dalam sampel 2

## a. Sampel 3
Rumah  sampel  yang  ketiga  memiliki beberapa  jenis  ruang  diantaranya,  kamar  tidur sebanyak  1,  tempat  penyimpanan  hasil  panen, kandang  sapi,  dapur,  dan  ruang  tamu  serta  teras (Gambar  6).  Berbeda  dengan  kedua  sampel sebelumnya,  kamar  mandi  (wc)  tidak  berada  di dalam rumah.
Gambar 7. Tipologi ruang dalam sampel 2

## Sintesis
Melalui  tiga  sampel  yang  telah  dijabarkan  di atas  dapat  diketahui  bahwa  dengan  struktur  rumah yang memanjang dan minim sekat, terdapat fungsi- fungsi  tertentu  yang  diakomodasi  dalam  rumah masyarakat  Samin,  seperti  fungsi  pribadi  seperti istirahat dan membersihkan diri, fungsi penyimpanan bahan pangan dan hasil panen, serta fungsi  sosialisasi  atau  menerima  tamu.  Beberapa tipe yang ditemukan dapat disintesis sesuai dengan bentuk  denah,  unit  ruang,  serta  tata  letak  atau organisasi  ruang  (Iswanto,  Giriwati,  &  Wikantiyoso, 2020;  Rianty  &  Jurumai,  2019;  Santoso,  Antariksa, &  Utami,  2019).  Secara  lebih  detail  dapat  dilihat pada Tabel 1 di bawah ini.
Tabel 1. Sintesis Tipologi Rumah Samin Bojonegoro
Sampel Unit Ruang Tata Letak/Organisasi ruang 1 Terdiri  dari  9  unit ruang  yaitu:  kamar tidur, ruang keluarga, kamar mandi, tempat menjemur  pakaian, tempat penyimpanan hasil  padi,  kandang sapi, dapur, dan ruang tamu serta teras Kandang sapi menyatu dengan rumah, dapur  berada  di bagian depan 2 Terdapat 7 unit ruang  yaitu  kamar tidur,  kamar  mandi (wc), gudang, kandang sapi, dapur, dan ruang tamu serta teras Kandang sapi menyatu  dengan rumah, dapur berada  di  bagian belakang 3 Terdapat 6 unit ruang diantaranya, kamar  tidur,  tempat penyimpanan hasil panen, kandang sapi, dapur, dan ruang tamu serta teras Kandang ternak menyatu  dengan rumah, dapur berada  di  bagian belakang dan kamar mandi terpisah dari bangunan utama
Jadi, dapat disimpulkan bahwa terdapat tiga jenis  organisasi  ruang  yaitu  Rumah  dengan kandang  sapi  menyatu,  serta  dapur  berada  di bagian  depan.  Kedua,  kandang  sapi  menyatu dengan  rumah,  dapur  berada  di  bagian  belakang. Ketiga  kandang  ternak  menyatu  dengan  rumah, dapur berada di  bagian belakang dan kamar mandi terpisah  dari  bangunan  utama.  Kesamaan  utama yang  terlihat  dari  ketiga  tipologi  di  atas  adalah kandang  sapi  dan  gudang/tempat  penyimpanan hasil  panen  adalah  unit  ruang  utama  yang  selalu ada. Hal  ini membuktikan  bahwa pertanian menjadi
salah satu faktor yang mempengaruhi tipologi ruang hunian  (Pudianti,  Syahbana,  &  Suprapti,  2016; Santoso, 2019).
Sementara  itu,  perbedaan  yang  terlihat  jelas ada  jumlah  unit  ruang  yang  ada  di  setiap  tipologi serta  tata  letaknya.  Hal  ini  disebabkan  karena jumlah  keluarga  yang  tinggal  di  rumah  tersebut berbeda,  serta  kebutuhan  akan  rasa  nyaman menjadi  prioritas  utama  bagi  penghuni  rumah. Sehingga dapat disimpulkan bahwa faktor penyebab  perbedaan  tipologi  adalah  kebutuhan akan  rasa  nyaman,  faktor  lingkungan  dan  mata pencaharian.

## PENUTUP
Terdapat  tiga  tipologi  rumah  Samin  Bojonegoro yaitu  Rumah  dengan  kandang  sapi  menyatu,  serta dapur  berada  di  bagian  depan.  Kedua,  kandang sapi  menyatu  dengan  rumah,  dapur  berada  di bagian  belakang.  Ketiga  kandang  ternak  menyatu dengan  rumah,  dapur  berada  di  bagian  belakang dan  kamar  mandi  terpisah  dari  bangunan  utama. Kesamaan utama yang terlihat dari ketiga tipologi di atas  adalah  kandang  sapi  dan  gudang/tempat penyimpanan  hasil  panen  adalah  unit  ruang  utama yang  selalu  ada.  Faktor  penyebab  perbedaan tipologi adalah kebutuhan akan rasa nyaman, faktor lingkungan dan mata pencaharian.

## DAFTAR PUSTAKA
Awalia,  R.  N.,  Arifin,  N.  H.,  &  Kaswanto.  (2017).
Kajian Karakter Pembentuk Lanskap Budaya  Masyarakat  Adat  Kajang  di Sulawesi Selatan. Jurnal Lanskap
Indonesia, 9 (2).
Badrut,  A.  P.,  Agung,  B.  S.,  &  Edward,  E.  P. (2021). Transformasi  Rumah  Masyarakat Samin  Studi  Kasus  Rumah  Masyarakat Samin Di Blora Dan Bojonegoro. (Master), Universitas Diponegoro.
Djono,  Utomo,  T.  P.,  &  Subiyantoro,  S.  (2012). Nilai  Kearifan  Lokal  Rumah  Tradisional Jawa. HUMANIORA, 24 (3).
Febrianto,  R.  S.,  Wulandari,  L.  D.,  &  Santosa,  H. (2017).  Domain  Ruang  Perempuan  Pada Hunian  Masyarakat  Peladang  Desa  Juruan Laok  Madura  Timur. Tesa  Arsitektur,
Volume 15 (Nomor 1).
Hanifah, U. (2019). Transformasi Sosial Masyarakat Samin  Di  Bojonegoro  (Analisis  Perubahan Sosial dalam Pembagian Kerja dan Solidaritas  Sosial  Emile  Durkheim). Jurnal Sosiologi  Agama:  Jurnal  Ilmiah  Sosiologi Agama  dan  Perubahan  Sosial,  13 (1). doi:10.14421/
Haryanto,  J.  T.  (2016).  Pesan  Kerukunan  Cerita Lisan  Masyarakat  Tengger  Desa  Ngadas
Kabupaten Malang. Jurnal SMaRT, Volume 02 (Nomor 02). doi: http://dx.doi.org/10.18784/smart.v2i2.3 89.g250
Irfan,  M.  (2017).  Metamorfosis  Gotong  Royong dalam Pandangan Konstruksi Sosial. PROSIDING KS: RISET & PKM, 4 (1).
Iswanto,  H.  H.,  Giriwati,  N.  S.  S.,  &  Wikantiyoso, R.  (2020).  Typology  and  Morphology  of Traditional  House  of  Sumbersari  Village Udanawu  Blitar  District. Local  Wisdom: Jurnal Ilmiah Kajian Kearifan Lokal, 12 (2). Montalbán  Pozas,  B.,  &  Neila  González,  F.  J. (2018). Housing building typology definition  in  a  historical  area  based  on  a case study: The Valley, Spain. Cities, 72 , 1- 7. doi:10.1016/j.cities.2017.07.020
Munawaroh,  S.,  Ariani,  C.,  &  Suwarno.  (2015).
Etnografi Masyarakat Samin di Bojonegoro (Potret Masyarakat Samin dalam Memaknai Hidup) . Yogyakarta: Balai Pelestarian Nilai Budaya (BPNB)
Yogyakarta.
Murti,  F.,  Saputro,  R.,  Arifianto,  D.  T.,  Sari,  Y.  D.
N. K., Sukmana, S., Sutrisno, & Isfandi, M. A. (2018). Kajian Arsitektur Rumah Tinggal Suku  Samin  “Dulu  Dan  Kini”  di  Dusun Jepang,  Desa  Margomulyo,  Kecamatan Margomulyo, Kabupaten Bojonegoro . Paper presented  at  the  SEMINAR  NASIONAL CALL  FOR  PAPER  &  PENGABDIAN MASYARAKAT.
Octaviani,  E.  V.  (2015).  Pola  Komunikasi  Suku Samin  Di  Kabupaten  Blora  Terkait  Ajaran Yang Dianutnya. The Messenger, VII (2).
Pudianti,  A.,  Syahbana,  J.  A.,  &  Suprapti,  A.
(2016). Role of Culture in Rural Transformation in Manding Village, Bantul Yogyakarta,  Indonesia. Procedia  -  Social and  Behavioral  Sciences,  227 ,  458-464. doi:10.1016/j.sbspro.2016.06.101
Rianty,  H.,  &  Jurumai,  L.  P.  (2019). Tipologi Rumah Adat Dayak. Journal Malige (Media Arsitektur Lintas Generasi) .
Santoso,  D.  K.  (2019).  Pengaruh  Kondisi  Lanskap Pertanian  Terhadap  Aspek  Mikro  Rumah Dan  Aspek  Makro  Pada  Permukiman  Suku Jawa  Di  Desa  Puhti,  Ngawi,  Jawa  Timur. Jurnal  Arsitektur  KOMPOSISI,  13 (1). doi:10.24002/jars.v13i1.2776
Santoso,  D.  K.,  Antariksa,  A.,  &  Utami,  S.  (2019).
Tipologi  Rumah-Ladang  di  Desa  Enclave Taman  Nasional  Bromo  Tengger  Semeru, Ngadas,  Kabupaten  Malang. Arsitektura,
17 (2), 271. doi:10.20961/arst.v17i2.33140
Spradley, J. P. (1997). Metode Etnografi .
Yogyakarta: PT Tiara Wacana Yogya. Sunansyah,  H.,  &  Yulita,  E.  N.  (2018).  Prinsip Struktur  Rumah  Srotong  Suku  Samin Sebagai Dasar Perancangan Rumah Tinggal Tahan Gempa. arsitektur e-Journal .
Tondi,  M.  L.,  &  Iryani,  S.  Y.  (2018).  Nilai  dan Makna  Kearifan  Lokal  Rumah  Tradisional
Limas Palembang Sebagai Kriteria
Masyarakat Melayu. Langkau Betang, 5 (1). Vindya,  A.,  Saladin,  A.,  &  Siswanto,  J.  (2018). Penerapan  Nilai  -  Nilai  Budaya  pada Rancangan Gedung Pusat Seni dan Budaya Jawa Barat . Paper presented at the Seminar Nasional Cendekiawan ke 4 Tahun 2018.