Article History Received: 11 September 2020
Revised:
09 November 2020
Accepted: 11 Mei 2021
Keywords (Kata kunci): children 7-14 years; Christian family; Covid-19 pandemic; character educational model; new normal; Z generation; anak 7-14 tahun; generasi Z; keluarga Kristen; model pendidikan karakter; new normal; pandemi Covid-19
DOI: http://dx.doi.org/10. 33991/epigraphe.v5i1.203
Aplikasi Ibrani 12:5-13 sebagai Model Pendidikan Karakter Disiplin Anak Generasi Z dalam Keluarga Kristen di Era New Normal Pandemi Covid-19

## Kezia Yemima
Sekolah Tinggi Teologi Gamaliel, Surakarta kezia_y@hotmail.com

## Abstract
Covid-19 has an impact on the lives of generation Z children 7-14 years old. Beside the  health  issue,  discipline  character  of  generation  Z  children  7-14  years  old  also became the problem in the New Normal Pandemic Covid-19 Era. This problem can be solved by appliying discipline character training for children in Christian family. This research  aims  to  create  discipline  character  training  model  in  Christian  family  for generation  Z  children  7-14 years old  in  the  era of  New Normal  Pandemic  Covid-19 Era. This research is an applied research that uses a qualitative approach, using des- criptive and interpretive analysis methods. By using this method, the principle educa- tion context in Hebrew 12:5-13 dan context of generation Z children can be obtained. The principle and context will be synthesized to produce the new model of education characteristics. This research produce discipline character education model in Chris- tian  family  for  Children  of  generation  Z,  aged  7-14  years  at  New  Normal  Pandemic Covid-19 Era.

## Abstrak
Covid-19 berdampak pada kehidupan anak-anak generasi Z usia 7-14 tahun. Selain isu kesehatan, disiplin anak generasi Z usia 7-14 tahun dalam melaku-kan kegiatan sehari- hari juga menjadi permasalahan di era New Normal Pandemi Covid-19 ini. Permasala- han ini dapat diatasi dengan menerapkan pendidikan karakter disiplin bagi anak dalam keluarga Kristen. Penelitian ini bertujuan untuk menemukan model pendidikan karak- ter disiplin dalam keluarga Kristen bagi anak-anak generasi Z di era New Normal Pan- demi  Covid-19.  Penelitian  ini  adalah  penelitian  terapan  yang  menggunakan  pen- dekatan  kualitatif,  dengan  menggunakan  metode  analisis  deskriptif  dan  interpretatif. Dengan metode ini, prinsip pendidikan kitab Ibrani 12:5-13 dan konteks anak generasi Z dapat diperoleh. Prinsip dan konteks tersebut akan disintesiskan untuk menghasilkan model  pendidikan  karakter  yang  baru.  Penelitian  ini  menghasilkan  model  pendidikan karakter disiplin dalam keluar-ga Kristen era new normal Pandemi Covid-19.

## 1. Pendahuluan
Karakter disiplin  dapat  diajarkan pada anak melalui  pendidikan di dalam keluarga. Teks Ibrani 12:5-13  memberikan  sebuah  petunjuk  tentang  pendidikan  anak  dalam  keluarga  Kristen. Pendidikan anak di  teks Ibrani  12:5-13 menekankan penanaman karakter disiplin  kepada anak. Peneliti menyadari bahwa Generasi Z saat ini telah bertumbuh. Tidak semua generasi Z saat ini (Penelitian  ini  dilakukan  pada  tahun  2020)  adalah  anak-anak.  Oleh  karena  itu,  peneliti  memo- kuskan penelitian kepada generasi Z yang berada pada umur 7-14 tahun.
Covid-19  memang  tidak  terlalu  banyak  menyerang  anak-anak.  Berdasarkan  info  di  laman Gugus Tugas Percepatan Penanganan Covid-19 Indonesia hanya 8,1% orang positif Covid-19 di

## Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani
e-ISSN: 2579-9932 p-ISSN: 2614-7203
Vol 5, No 1, Mei 2021 (15-26) http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe
Indonesia yang berumur 0-17 tahun. 1 Namun demikian, meski tidak terlalu terdampak dari segi kesehatan,  anak-anak  tetap  terkena  dampak  misalnya  dari  segi  pendidikan.  Anak-anak  terdam- pak  Covid-19  pada  segi  pendidikan.  Pendidikan  anak  di  era New  Normal Pandemi  Covid-19 banyak  dilakukan  secara online .  Proses  belajar  secara online ini  merupakan  kebijakan  peme- rintah yang digunakan untuk mengurangi penyebaran Covid-19. 2 Anak harus belajar dari  video maupun materi yang dikirimkan sekolah melalui media  internet. Peran orang tua dalam mendi- dik anak lebih dominan dibandingkan guru.
Proses  belajar  secara online ,  meskipun  tetap  harus  dilaksanakan,  tetap  memiliki  kekura- ngan. Salah satu kekurangannya adalah pendidikan secara online sulit untuk mendidik anak dal- am  hal  karakter.  Anak,  dalam  pendidikan online ,  hanya  dilatih  kognitifnya.  Pelatihan  karakter terjadi ketika anak bertemu dengan orang lain dalam hal ini guru maupun murid lain. 3 Pendidi- kan  karakter  sangat  dibutuhkan  era New  Normal Pandemi  Covid-19.  Salah  satu  karakter  yang penting  dimiliki  di  era  ini  adalah  tentang  kedisiplinan.  Karakter  disiplin  akan  memudahkan seseorang mengaplikasikan gaya hidup baru yang disarankan pemerintah. Pemerintah Indonesia Era New Normal menerapkan gaya hidup  baru. Gaya hidup  baru ini adalah seperti cuci  tangan sesering mungkin, mengukur suhu, teratur makan dan penggunaan masker. Gaya hidup baru ini tidak  mungkin  dapat  diterapkan  tanpa  karakter  disiplin.  Menurut  laporan  sebuah  portal  surat kabar online , Kompas.com,  anak-anak  tidak  diawasi  dan  didisiplin  untuk  menaati  gaya  hidup baru ini sehingga angka kematian karena Covid-19 pada anak di Indonesia tertinggi di ASEAN. 4 Pendidikan karakter disiplin sangat diperlukan bagi anak generasi Z di era New Normal Pandemi Covid-19  ini.  Selain  isu  kesehatan,  generasi  Z  perlu  didisiplin  supaya  terhindar  dari  dampak negatif teknologi. Teknologi mengancam generasi Z dengan kebiasaan buruk seperti mencontek, anti sosial, dan kata-kata kasar. 5
Penelitian  pendidikan  karakter  disiplin  anak  telah  dilakukan.  Penelitian  Ayang  Emiyati menyimpulkan bahwa mendisiplin anak harus dilakukan dengan menerapan kasih, nasihat, doa, dan  hukuman  dalam  pendidikan 6 .  Namun,  penelitian  ini  belum  membahas  tentang  fokus  teks Ibrani  dan  konteks  anak  generasi  Z  umur  7-14  tahun  di  era New  Normal Pandemi  Covid-19. Peneliti  tertarik  dan  termotivasi  untuk  membuat  model  pendidikan  karakter  disiplin  dalam keluarga Kristen bagi anak generasi Z pada masa Pandemi Covid-19.  Karena itu, penelitian ini hendak meneliti teks Ibrani 12:5-13 dan konteks anak generasi z usia 7-14 tahun untuk disusun menjadi model pendidikan karakter disiplin dalam keluarga Kristen bagi anak generasi Z di era
1 Gugus Tugas Percepatan Penanganan Covid-19, “Peta Sebaran,” Covid19.Go.Id , last modified 2020, accessed July 21, 2020, https://covid19.go.id/peta-sebaran.
2 Yulita Pujilestari, “Dampak Positif Pembelajaran Online Dalam Sistem Pendidikan Indonesia Pasca Pandemi Covid-19,” Adalah: Buletin Hukum dan Keadilan , 2020, 53.
3 Agus Purwanto et al., “Studi Eksploratif Dampak Pandemi COVID-19 Terhadap Proses Pembelajaran Online Di Sekolah Dasar,” EduPsyCouns: Journal of Education, Psychology and Counseling 2, no. 1 (2020): 6, https://ummaspul.e-journal.id/Edupsycouns/article/view/397.
4 Gloria Setyvani Putri, “Kematian Anak Indonesia Karena Corona Tertinggi Di ASEAN, Ini Sebabnya,” Kompas.Com , last modified 2020, accessed July 21, 2020, https://www.kompas.com/sains/read/2020/06/04/170300423/kematian-anak-indonesia-karena-corona-tertinggi-di- asean-ini-sebabnya?page=all.
5 Pipit Fitriyani, “Pendidikan Karakter Bagi Generasi Z,” in Prosiding Konferensi Nasional Ke- 7 Asosiasi Program Pascasarjana Perguruan Tinggi Muhammadiyah Aisyiyah (APPPTMA) 307 (sosiasi Program Pascasarjana Perguruan Tinggi Muhammadiyah Aisyiyah, 2018), 1.
6 Ayang Emiyati, “Mendisiplin Anak Menurut Prinsip Kristen,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 2, no. 2 (2018): 147.
new  Normal Pandemi  Covid-19.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  menemukan  model  pendidikan karakter disiplin dalam keluarga Kristen bagi anak-anak generasi Z di era New Normal Pandemi Covid-19.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian ini berusaha menjawab suatu  masalah  dengan solusi  praktis. Penelitian semacam  ini disebut  dengan  penelitian  terapan. 7 Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yang bertujuan  mencari  sebab  dan  akibat  dalam  suatu  peristiwa  sosial. 8 Penelitian  ini  menggunakan paradigma  fenomenologi  teologia.  Paradigma  fenomenlogi  teologia  berawal  dari  anggapan bahwa  Alkitab  dan  peristiwa-peristiwa  di  dunia  ini  merupakan  sumber  dan  obyek  penelitian teologi. 9 Penelitian  ini  berusaha  menggali  prinsip  pendidikan  dalam  kitab  Ibrani  12:5-13,  yang diterapkan dalam konteks  anak generasi  Z. Pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan metode deskritpif literatur (pustaka). Data yang dikumpulkan dalam penelitian ini adalah model pendidikan  karakter  disiplin  anak  dari  Ibrani  12:5-13  dan  konteks  anak  generasi  Z.  Data penelitian tersebut akan digunakan untuk menyusun model pendidikan karakter disiplin berbasis keluarga bagi anak generasi Z di era New Normal Pandemi Covid-19.

## 3. Hasil Dan Pembahasan
Model Pendidikan Karakter Disiplin Anak dalam Ibrani 12:5-13.
Kitab  Ibrani  merupakan  kitab  yang  ditulis  dengan  tujuan  menunjukkan  keunggulan  Yesus  dari Yudaisme. Oleh karena itu, penulis dalam kitab ini  banyak mengutip  Perjanjian Lama. Penulis Ibrani juga menunjukkan keunggulan Yesus dibanding dengan Musa, malaikat, dan Imam besar yang  merupakan  bagian-bagian  utama  dari  ajaran  Yudaisme. 10 Penulis  kitab  Ibrani  hingga  hari ini  masih  belum  jelas.  Beberapa  teolog  berpendapat  bahwa  kemungkinan  besar  penulis  kitab Ibrani adalah Paulus. Kitab Ibrani ditulis sebelum tahun 70 M. Penerima surat ini dimungkinkan adalah  orang  Kristen  Yahudi  yang  telah  sekian  waktu  menjadi  Kristen. 11 Berikut  adalah komponen model pendidikan karakter disiplin dalam Ibrani 12:5-13.
Komponen  pertama  pendidik.  Ibrani  12:5-13  sesungguhnya  menunjukkan  pendidikan  ka- rakter disiplin yang dikerjakan oleh Allah kepada orang Kristen (Ibr. 12:5-6). Proses pendidikan karakter disiplin yang dikerjakan Allah ini digambarkan seperti ayah yang mendisiplin anaknya (Ibr.  12:6-7).  Penggambaran  ini  memberi  dua  arti;  pertama,  orang  tua,  khususnya  ayah,  harus melakukan  proses  karakter  disiplin,  dan  kedua,  pola  pendidikan  karakter  disiplin  Allah  harus menjadi  teladan  bagi  orang  tua  Kristen  dalam  mendidik  karakter  disiplin  anak.  Dua  arti  ini menunjukkan siapa pendidik dan kualifikasi pendidik dalam model pendidikan karakter disiplin Ibrani 12:5-13.
Pendidik  dalam  model  pendidikan  karakter  disiplin  Ibrani  12:5-13  jelas  orang  tua  khusus- nya ayah (orang tua laki-laki). Penempatan ayah sebagai pendidik karena memang adalah suatu kewajaran  bila  ayah  mendisiplin  anak  bahkan  ayah  yang  baik  akan  mendisiplin  anak. 12 Dalam
7 Amir Hamzah, Metode Penelitian Kepustakaan (Library Research) (Batu: Literasi Nusantara, 2020), 5.
8 Stevri Indra Lumintang and Danik Astuti Lumintang, Theologia Penelitian Dan Penelitian Theologis (Geneva Insani Indonesia, 2016), 98–99.
9 Ibid., 88–92.
10 D.A Carson and Donald Guthrie, Tafsiran Alkitab Abad Ke-21 (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 2017), 585–588.
11 Ibid., 586.
12 Warren W. Wiersbe, Yakin Di Dalam Kristus (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1982), 167.
teks-teks  Alkitab  lain  Allah  menghendaki  ayah  mendisiplin  anaknya.  Dalam  Perjanjian  Lama, Allah mendisiplin bangsa Israel seperti ayah yang mendisiplin anak (Ul. 8:5; Mzm. 6:1; 38:1-2). Dalam  hukum  Taurat  Allah  juga  menghendaki  orang  tua  untuk  melatih  anaknya  taat  kepada Allah  dengan  cara  mendisiplin,  mengingatkan,  menghajar  dan  lainya  (Kel.  12:26;  13:14;  Ul. 6:7).  Dalam  Perjanjian  Baru,  Rasul  Paulus  juga  menasihatkan  kepada  jemaat  di  Efesus  dan Kolose untuk mendisiplin anak-anak mereka (Ef. 6:1-4; Kol. 3:20-21). Ibrani 12:5-13 mencatat bahwa  Allah  akan  mendisiplin  setiap  orang  percaya  seperti  ayah  kepada  anaknya.  Kualifikasi pendidik dalam Ibrani 12:5-13 adalah seperti Allah mendisiplin orang Kristen demikianlah cara orang  tua  harus  mendidik  anak.  Orang  tua  harus  mengenal  Allah  dan  telah  merasakan bagaimana disiplin yang dari Allah. Orang tua memiliki relasi dengan Allah sehingga orang tua dapat  merasakan  pendidikan  disiplin  dari  Allah  dan  mampu  menerapkan  pendidikan  Allah  itu kepada anak.
Komponen kedua adalah peserta didik. Ibrani 12:7 menyebutkan bahwa adalah suatu kewa- jaran bagi orang tua mendisiplin anak. Allah juga mendisiplin orang percaya berapapun usianya (Ibr.  12:5).  Oleh  karena  itu  dapat  dikatakan  bahwa  peserta  didik  dalam  pendidikan  karakter disiplin anak Ibrani 12:5-13 adalah anak. Komponen ketiga, materi. Materi yang digunakan da- lam  pendidikan  karakter  disiplin  Ibrani  12:5-13  adalah  Kitab  Suci.  Ibrani  12:10  mengatakan orang  tua  duniawi  menghajar  sepengetahuan  mereka.  Hal  ini  berarti  orang  tua  pada  umumnya mendisiplin  anaknya  dengan  standar  kebenaran  yang  relatif  meskipun  memiliki  tujuan  yang baik. Allah mendidik orang Kristen agar serupa dengan dirinya melalui Firman-Nya. 13 Oleh ka- rena  itu,  kitab  Ibrani  menyarankan  Alkitab  yang  adalah  Firman  Tuhan  sebagai  materi  pendi- dikan.
Komponen keempat adalah metode. Allah dalam Ibrani 12:5-13 mendisiplin dengan metode yang  tegas,  dan  disertai  hukuman.  Allah  menggunakan  hajaran  yang  mendatangkan  dukacita dalam  waktu  yang  singkat  kepada  orang  Kristen  (Ibr.  12:10-11).  Hajaran  ini  bertujuan  agar orang percaya memperoleh bagian dalam kekudusan Allah. Dan hajaran ini justru menunjukkan keabsahan  status  orang  Kristen  sebagai  anak-anak  Allah.  Oleh  karena  itu,  orang  Kristen  juga harus  mendisiplin  dengan  tegas  dan  disertai  Hukuman.  Alkitab  sendiri  tidak  menolak  metode ini.  Amsal  13:24  mengatakan  bahwa  tongkat  dan  hajaran  fisik  dalam  pendidikan  adalah  bukti kasih  orang  tua  kepada  anak.  Allah  sendiri  dalam  mendidik  umat  Israel  dan  orang  percaya menggunakan  hukuman  seperti  pembuangan,  wabah  penyakit,  kesengsaraan  dan  lainnya  (Ibr. 12:5-6).  Metode  ini  biasa  dilakukan  ketika  adanya  pelanggaran.  Alkitab  secara  tegas  menye- butkan  batas  penggunaan  metode  tegas  yang  disertai  hukuman.  Amsal  19:18  menyebutkan penggunaan  metode  ini  jangan  sampai  membunuh  anak. 14 Batasan  lain  adalah  jangan  sampai bangkit  amarah  dalam  hati  anak  (Ef.  6:4).  Batasan  berikutnya  adalah  jangan  menyakiti  hingga tawar  hati  (Kol.  3:21).  Batasan  terakhir  adalah  sesuai  waktu  (Ibr.  12:10)  yang  berarti  sesuai dengan usia dan perkembangan anak. 15
Komponen kelima, sarana dan prasarana. Ibrani 12:5-13 memang tidak secara jelas menye- butkan  tempat  dan  alat  pelaksanaan  pendidikan  karakter  disiplin.  Namun  bila  melihat  karya
13 Matthew Henry, Tafsiran Matthew Henry: Surat Ibrani, Yakobus, 1&2 Petrus, 1-3 Yohanes, Yudas, Kitab Wahyu (Surabaya: Penerbit Momentum, 2016), 247–248.
14 Yushak Soesilo, “Penggunaan Rotan Dalam Pendisiplinan Anak Menurut Kitab Amsal 23:13-14,”
DUNAMIS: Jurnal Penelitian Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2016): 13.
15 Henry, Tafsiran Matthew Henry: Surat Ibrani, Yakobus, 1&2 Petrus, 1-3 Yohanes, Yudas, Kitab Wahyu , 247.
Allah  terhadap  orang  Kristen  (umat  Israel,  jemaat  mula-mula),  pendidikan  karakter  disiplin dilakukan dimana saja. Keluaran 12: 24-27 dan Ulangan 6:6-9 menjelaskan bahwa Allah meng- hendaki  orang  tua  untuk  mendidik  anaknya  di  rumah,  perjalanan,  maupun  dimana  saja.  Oleh karena  itu,  pendidikan  karakter  disiplin  Ibrani  12:5-13  menggunakan  semua  alat  dimana  saja untuk mendisiplin. Komponen keenam adalah tujuan. Tujuan dari pendidikan karakter disiplin di Ibrani adalah ketaatan kepada Allah (Ibr. 12:9). Ketaatan ini ditunjukkan dengan perilaku yang benar  seturut  Firman  Allah.  Oleh  karena  itu,  dalam  pendidikan  karakter  disiplin,  Alkitab  yang adalah Firman Allah harus menjadi materi dalam pendidikan tersebut. Perilaku benar atau salah harus  dinilai  dari  Alkitab.  Sehingga  hasil  akhir  pendidikan  karakter  disiplin,  anak-anak  taat Firman Tuhan.
Komponen  ketujuh  adalah  penilaian.  Pendidikan  karakter  disiplin  Ibrani  menilai  keber- hasilan dengan dua kriteria, perilaku yang benar dan pengertian yang benar. Perilaku yang benar yang  dimaksudkan  adalah  anak  dapat  melakukan  perilaku  yang  benar  dengan  tepat  (Ibr.  12:9- 10).  Pengertian  yang  benar  yaitu  bahwa  anak  dapat  mengerti  setiap  tindakan  disiplin  maupun hukuman yang dilakukan orang tua adalah hal yang benar dan untuk kebaikan anak (Ibr. 12:11). Dengan dua kriteria ini, anak dapat  dipastikan akan terus disiplin  sesuai  dengan Firman Tuhan (Ibr. 12:12-13). 16

## Pendidikan Karakter Disiplin Menurut Ayang Emiyati
Ayang Emiyati mengatakan bahwa dalam mendisiplin anak memerlukan empat prinsip. Prinsip pertama adalah kasih. Prinsip ini berarti motivasi yang digunakan orang tua dalam mendisiplin anak  adalah  kasih.  Prinsip  kedua,  pengendalian  lingkungan  keluarga.  Anak  belajar  banyak dalam  keluarga.  Oleh  karena  itu,  dalam  keluarga harus  ada  teladan  nyata  dari  orang  tua  dalam menerapkan  disiplin.  Prinsip  hukuman  adalah  prinsip  ketiga.  Prinsip  ini  berarti  hukuman  fisik seperti  memukul  harus  menjadi  pilihan  terakhir.  Orang  tua  harus  memilih  dan  mengusahakan jalan  lain  dalam  mendisiplin  dari  pada  hukuman  fisik.  Prinsip  terakhir  adalah  keadilan.  Orang tua harus menerapkan disiplin yang sama pada setiap anak. 17
Ayang Emiyati juga memberikan cara praktis dalam mendisiplin anak. Pertama, menetukan batasan.  Orang  tua  harus  menjelaskan  kepada  anak  apa  yang  benar  dan  salah  serta  apa  yang boleh  dilakukan  atau  tidak  boleh  dilakukan.  Kedua,  meresponi  dengan  yakin.  Orang  tua  harus tegas  dalam  menanggani  anak  yang  melawan  atau  menentang  batasan  yang  ditetapkan.  Orang tua juga harus yakin apa yang dilakukan adalah benar. Ketiga, mengkonfirmasi. Orang tua harus melihat  setiap  perbuatan  anaknya  untuk  menentukan  sikap  yang  tepat.  Perlu  diperhatikan  apa yang menjadi motivasi anak melakukan hal tersebut. Apakah ada unsur kesengajaan  atau tidak. Keempat,  menjelaskan  untuk  menyakinkan.  Orang  tua  harus  dapat  menjelaskan  kepada  anak tentang  kesalahan  yang  diperbuat.  Penjelasan  ini  bertujuan  agar  anak  mengerti  dan  mau mengikuti nasihat orang tua. Kelima menuntut secara wajar. Batasan yang diterapkan hendaknya tidak  terlalu  banyak  agar  anak  tidak  merasa  terpenjara.  Selain  itu,  orang  tua  juga  harus menerima bahwa anak tidak selalu taat. Keenam, menggunakan pedoman kasih. Orang tua harus menginsafi  dan menunjukkan  bahwa  setiap  tindakan  untuk  mendisiplin  adalah  bertujuan  untuk memperbaiki kelakuan. 18
16 William Barclay, Pemahaman Alkitab Setiap Hari: Ibrani (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1991), 237.
17 Emiyati, “Mendisiplin Anak Menurut Prinsip Kristen,” 149–151.
18 Ibid., 152–154.

## Konteks Anak Generasi Z usia 7-14 tahun
Generasi  Z  merupakan  generasi  yang  lahir  pada  tahun  2000-2025. 19 Generasi  Z  berusia  0-20 tahun  di  tahun  2020.  Ciri  khas  dari  generasi  Z  adalah  penguasaan  digital  dan  teknologi. 20 Generasi Z dapat memperoleh berbagai informasi dengan mengakses internet. Penggunaan apli- kasi dan sosial media adalah keahlian mereka. Karakteristik generasi Z adalah pertama, pengua- saan  terhadap  teknologi. 21 Anak  generasi  Z  telah  menggunakan  teknologi  seperti smartphone dan  internet  sejak  balita.  Seingga  mereka  telah  mahir  dan  menguasai  teknologi.  Kedua,  ahli dalam memahami informasi visual. Generasi Z telah bersentuhan dengan teknologi yang mengu- tamaan  visual  sejak  dini.  Oleh  karena  itu,  bagian  otak  generasi  Z  yang  mengolah  informasi visual  yang  masuk  berkembang  dengan  sangat  cepat. 22 Ketiga,  fokus  perhatian  yang  lebih pendek dibandingkan generasi sebelumnya. 23 Keempat, dapat melakukan banyak kegiatan dalam satu waktu. 24 Generasi Z dapat bermain smartphone , mendengarkan musik dan membaca dalam satu waktu yang bersamaan. 25 Selain itu, anak generasi Z dapat berpindah dari satu kegiatan ke kegiatan lain dengan cepat.
Anak generasi Z membutuhkan pendidikan dalam bentuk teknologi. Bentuk teknologi yang dimaksudkan adalah pembelajaran dilakukan dengan menggunakan teknologi. Pendidikan tidak dapat lagi dilakukan dengan papan tulis dan kapur, tetapi laptop , smartphone dan semacamnya. Hal  ini  terkait  dengan  minat  anak  akan  teknologi  yang  tinggi. 26 Penggunakan  teknologi  ter- mutakhir tidak dapat ditinggalkan. Anak generasi Z juga memerlukan pendidikan dalam bentuk visual  dan  media  interaktif.  Bentuk  visual  dan  media  interaktif  harus  digunakan  dalam  pendi- dikan karena otak generasi Z lebih berkembang dalam hal visual. 27 Penggunaan video, gambar, dan games adalah alternatif yang dapat dipilih. 28
Bentuk  pendidikan  lain  yang  diperlukan  oleh  anak  generasi  Z  adalah  kinestetik.  Bentuk kinestetik  yang  dimaksudkan  adalah  pendidikan  yang  juga  terdapat  kegiatan  fisik  yang berhubungan dengan materi. Anak generasi Z perlu mengalami kegagalan dan keberhasilan agar mereka dapat  belajar. 29 Mereka  membutuhkan tempat  yang menyenangkan untuk  belajar selain
19 Kezia Yemima and Sarah Stefani, “Khotbah Eksposisi Narasi Yang Kreatif Dan Kontekstual Bagi Anak - Anak Generasi Z,” Gamaliel : Teologi Praktika 1, no. 2 (2019): 79–80.
20 Sarah Adityara and Rizki Taufik Rakhman, “Karakteristik Generasi Z Dalam Perkembangan Diri Anak Melalui Visual,” in Seminar Nasional Seni Dan Desain : “Reinvensi Budaya Visual Nusantara” (Surabaya: Jurusan Seni rupa dan Jurusan Desain Universitas Negeri Surabaya, 2019), 402–403.
21 Darla Rothman, “A Tsunami Of Learners Called Gen Z,” MLDE 1, no. 1 (2014): 3–4.
22 Ibid., 3.
23 Yemima and Stefani, “Khotbah Eksposisi Narasi Yang Kreatif Dan Kontekstual Bagi Anak - Anak Generasi Z,” 80.
24 Agus Purnomo, Nurul Ratnawati, and Nevy Farista Aristin, “Pengembangan Pembelajaran Blended Learning Pada Generasi Z,” Jurnal Teori dan Praksis Pembelajaran IPS 1, no. 1 (2016): 71.
25 Slameto, Generation Z and The Implication for Counseling (Salatiga: Universitas Satya Wacana Press, 2015), 6.
26 Yelana Thomas and R Srinivasan, “Emerging Shifts in Learning Paradigms-From Millenials to the Digital Natives,” International Journal of Applied Engineering Research 11, no. 5 (2016): 6.
27 Rothman, “A Tsunami Of Learners Called Gen Z,” 3.
28 Khulaimata Zalfa, “Peran Parenting Pada Perkembangan Perilaku Anak-Anak Generasi Z,” Jurnal Pancar 3, no. 2 (2019): 297.
29 Thomas and Srinivasan, “Emerging Shifts in Learning Paradigms-From Millenials to the Digital Natives,”
7.
tiga  bentuk  pendidikan  di  atas.  Tempat  yang  menyenangkan  untuk  belajar  akan  meningkatkan kinerja otak dan meningkatkan produktivitas. 30
Anak berusia 7-14 tahun masuk dalam tahap operasional kongkrit dan operasional formal. 31 Tahap operasional dimulai umur 6 tahun hingga 12 tahun. Pada tahap ini anak memiliki pema- haman  bahwa  setiap  individu  memiliki  sudut  pandang  dan  perasaan  yang  berbeda-beda.  Anak juga  sudah  dapat  berpikir  secara  operasional  dan  logis.  Anak  sudah  dapat  menerapkan  satu konsep di kondisi yang berbeda selama tidak ada penambahan dan pengurangan isi. Anak pada tahap ini juga sudah bisa menarik kesimpulan logis berdasarkan kebenaran yang telah diterima. Anak juga sudah dapat memikirkan konsepsi yang abstrak. 32
Tahap  operasional  formal  dimulai  dari  umur  12  ke  atas.  Anak  pada  tahap  ini  mampu melakukan  proses  penalaran  logis  dalam  ide  abstrak  maupun  obyek  konkret.  Anak  mengambil keputusan  berdasarkan  pengalaman,  pemikiran  abstrak,  standar  ideal  dan  pemikiran  logis. Mereka dapat mengajukan hipotesis. Anak-anak pada tahap ini menguji hipotesis mereka melalu pertanyaan dan percobaan. 33 Kondisi anak berusia 7-14 tahun dapat disimpulkan dari dua tahap perkembangan anak di atas. Anak berusia 7-14 tahun setidaknya sudah berpikir secara logis dan operasional  serta  menarik  kesimpulan.  Selain  itu  anak  berusia  7-14  tahun  juga  sudah  dapat menerapkan pemikiran abstrak dalam berbagai  kondisi  yang berbeda. Pola pendidikan karakter nantinya harus menyesuaikan kondisi anak berusia 7-14 tahun ini.

## Kebutuhan Anak Era New Normal Pandemi Covid-19
Anak  generasi  Z  memiliki  tantangan  yang  berbeda  dengan  generasi  sebelumnya,  khususnya dalam  hal  pendidikan  karakter.  Salah  satu  tantangan  yang  ada  di  generasi  Z  adalah  kecanduan internet. 34 Kecanduan internet ini dapat berupa berkali-kali membuka smartphone dan kecandu- an game , media sosial maupun mobile application lainnya. 35 Kecanduan internet berakibat buruk bagi  anak.  Akibat  pertama,  anak  mengabaikan  hal  yang  mendasar  seperti  belajar,  makan  dan tidur. Waktu anak dihabiskan dengan mengakses internet. Kedua, anak tidak suka bersosialisasi atau berelasi. Mereka semakin sedikit  berelasi  dengan orang lain karena menggunakan  internet dalam jangka waktu yang lama. Kondisi ini membuat  anak tidak bisa berlatih keterampilan so- sial,  yaitu  keterampilan  untuk  membuat  relasi  (berteman).  Ketiga,  emosi  yang  negatif  ketika tidak  dapat  mengakses  internet  atau  menggunakan smartphone .  Anak  yang  kecanduan  internet akan marah, tegang bahkan dapat  melakukan kekerasan bila internet  mati atau smartphone ter- tinggal.  Keempat,  anak  akan  menghabiskan  uang  untuk  teknologi.  Anak  yang  kecanduan internet  akan mengutamakan membeli gadget terbaru, membeli kuota, maupun membeli kupon game online dari pada kebutuhan dasar. 36
30 T Happier Ben-Shahar, Learn The Secrets Ti Daily Joy and Lasting Fulfillment (USA: McGraw-Hill Companies, 2007), 5.
31 Ulifa Rahma Faizah and Yuliezar Perwira Dara, Psikologi Pendidikan: Aplikasi Teori Di Indonesia (Malang: Universitas Brawijaya Press, 2017), 22.
32 Ibid., 23.
33 Ibid., 23–24.
34 Inta Elok Youarti and Nur Hidayah, “Perilaku Phubbing Sebagai Karakter Remaja Generasi Z,” Jurnal Fokus Konseling 4, no. 1 (2018): 147.
35 P Chasombat, “Social Networking Sites Impacts On Interpersonal Communication Skills And Relationships” (School of International College National Institute of Development Administration, 2014).
36 Youarti and Hidayah, “Perilaku Phubbing Sebagai Karakter Remaja Generasi Z,” 147.
Anak  generasi  Z  memang  tidak  mungkin  tidak  mengakses  internet.  Internet  telah  menjadi kebutuhan primer di era milenial. Oleh karena itu orang tua perlu mendisiplin anak dalam meng- gunakan  Internet.  Sehingga  anak  dapat  menggunakan  internet  tanpa  kecanduan  terhadap internet. Anak generasi Z juga menghadapi tantangan besar lain yaitu Era New Normal Pandemi Covid-19. Era ini menuntut adanya perubahan kebiasaan demi alasan kesehatan. Kebiasaan baru adalah jaga jarak, penggunaan masker, cuci tangan dan lainnya. Oleh karena itu, orang tua harus mendisiplin anak melakukan hal ini
Era New  Normal Pandemi  Covid-19  menuntut  kebutuhan  untuk  disiplin  yang  baru.  Salah satunya  adalah  terkait  pendidikan.  Pendidikan  di  Era New  Normal Pandemi  Covid-19  lebih diutamakan  untuk  pendidikan  di  rumah  maupun online . 37 Alasan  utama  kebijakan  ini  adalah untuk  menekan  penyebaran  virus  Covid-19.  Akibatnya  anak  lebih  banyak  di  rumah  dan  harus belajar  mandiri  di  rumah.  Pada  kondisi  ini,  anak  membutuhkan  orang  tua  untuk  memastikan bahwa materi pelajaran benar-benar dipelajari dan dimengerti.
Kebutuhan  disiplin  berikutnya  adalah  perubahan  gaya  hidup.  Gaya  hidup  di  Era New Normal Pandemi Covid-19 harus menerapkan banyak protokol kesehatan. Protokol kesehatan itu diantaranya adalah sering cuci tangan, menggunakan masker serta penutup muka, menjaga jarak, dan pengukuran suhu yang berkala. 38 Anak harus diajari  untuk menaati setiap protokol keseha- tan  tersebut  secara  kontinu.  Oleh  karena  itu,  kebutuhan  disiplin  ini  harus  menjadi  materi  di model pendidikan karakter disiplin. Anak generasi  Z usia 7-14 tahun, berdasarkan pembahasan diatas, memiliki tiga kebutuhan disiplin. Pertama, disiplin dalam menggunakan internet. Kedua, disiplin  dalam  belajar.  Ketiga,  disiplin  dalam  menerapkan  gaya  hidup  baru  sesuai  protokol kesehatan di era New Normal Pandemi Covid-19.

## Model Pendidikan Karakter Disiplin Keluarga Kristen di era New Normal
Model  Pendidikan  Karakter  Disiplin  dalam  Keluarga  Kristen  era New  Normal Pandemi Covid-19 memiliki tujuh komponen. Komponen tersebut adalah pendidik, peserta didik, materi, metode, sarana dan prasarana, tujuan dan penilaian. Penjelasan setiap komponen model pendidi- kan ini adalah sebagai berikut:
Pertama, pendidik. Pendidik dalam model pendidikan karakter disiplin ini adalah orang tua. Orang  tua  terutama  ayah,  harus  mendidik  anaknya  untuk  memiliki  karakter  disiplin.  Pendidik atau  orang  tua  harus  memiliki  kualifikasi:  pertama,  memiliki  relasi  dengan  Allah  dan  mau meneladani  Yesus  dalam  segala  aspek  khususnya  dalam  mendisiplin  anak,  kedua,  memiliki motivasi  kasih  dalam  mendisiplin  anak  dengan  diwujudkan  dengan  kerinduan  untuk  anak menjadi  lebih  baik,  ketiga,  berintegritas  dan  menjadi  teladan  dalam  menaati  disiplin  yang diterapkan, kualifikasi terakhir adalah sepaham dengan istri (ibu) sehingga tidak ada perbedaan pendapat dalam keluarga.
Kedua,  peserta  didik.  Peserta  didik  dalam  model  pendidikan  karakter  ini  adalah  anak generasi Z berusia 7-14 tahun. Peserta didik akan diarahkan bukan hanya taat kepada orang tua tetapi  juga taat  kepada Allah. Diharapkan peserta didik juga dapat  menjadi  pendidik yang baik ketika sudah berkeluarga kelak.
Ketiga, materi. Materi dalam model pendidikan karakter ini adalah Alkitab, materi pelajaran sekolah,  pengetahuan  tentang  dampak  teknologi,  dan  petunjuk  protokol  kesehatan  dari  peme-
37 Tomas Lastari Hatmoko, “Jalan Hidup Pelayan Pastoral,” SAPA : Jurnal Kateketik dan Pastoral 5, no. 1 (2020): 8.
38 Ibid.
rintah. Materi Alkitab disampaikan agar anak dapat memutuskan benar atau salah seturut dengan Firman Tuhan sehingga anak taat tidak hanya kepada orang tua tetapi juga kepada Allah. Selain itu,  Alkitab  mengandung  hikmat  untuk  menjawab  setiap  permasalahan  di  dunia  ini  sehingga anak  dapat  mememutuskan  untuk  tetap  taat  kepada  Allah  ketika  menghadapi  kondisi  yang belum  diajari  oleh  orang  tua.  Materi  pelajaran  sekolah  disampaikan  agar  anak  mengerti pembelajaran  di  sekolah.  Orang  tua  perlu  mengetahui  pelajaran  yang  diperoleh  oleh  anak. Harapannya orang tua dapat membimbing anak ketika harus belajar di rumah.
Pengetahuan tentang teknologi perlu dikuasai oleh orang tua, khususnya dalam mendisiplin anak  sehingga  tidak  kecanduan  internet.  Pengetahuan  ini  juga  diperlukan  agar  orang  tua  tidak tertipu oleh anak generasi Z yang lebih menguasai teknologi. Anak-anak perlu diberitahu kebu- tuhan dan risiko dalam penggunaan teknologi, sehingga orang tua dan anak dapat bersama-sama membuat peraturan untuk perilaku disiplin menggunakan teknologi. Orang tua perlu mengetahui petunjuk  protokol  kesehatan  anak  dari  pemerintah.  Sehingga  orang  tua  dapat  mengajarkannya kepada anak. Tujuan akhirnya adalah anak dapat melaksanakan protokol kesehatan dengan tepat dan terlindung dari virus Covid-19.
Keempat,  metode.  Model  pendidikan  karakter  ini  menggunakan  beberapa metode.  Metode pertama adalah persekutuan keluarga. Persekutuan keluarga digunakan untuk mengajarkan anak tentang  Firman  Tuhan  atau  Alkitab.  Persekutuan  keluarga  ini  peneliti  menyarankan  dengan menggunakan model Contekstual Bible Group 39 . Model Contekstual Bible Group mengarahkan anggota keluarga bersama-sama belajar dari  Alkitab secara induktif. Persekutuan keluarga juga digunakan untuk mengevaluasi setiap orang tua terkait dengan batasan disiplin yang ditetapkan. Metode ini penulis menyarankan untuk dilaksanakan satu minggu sekali.
Metode kedua adalah peraturan tertulis. Orang tua perlu  membuat  peraturan tekait disiplin yang  diterapkan.  Salah  satu  contohnya  adalah  jadwal  harian  anak  yang  ditempel  dinding  atau dimasukkan  dalam smartphone anak.  Jadwal  tersebut  akan  mengatur  waktu  anak  baik  waktu penggunaan  teknologi  (internet, smartphone ,  atau  komputer),  belajar,  makan,  mandi,  bermain dan sebagainya. Selain itu  orang tua juga dapat mengatur keterlibatan anak dalam tugas rumah tangga seperti bersih-bersih, memberi makan peliharaan dan lainnya. Terkait peraturan ini orang tua  dapat  menerapkan  hukuman  bila  melanggar  dan  hadiah  bila  berhasil  taat  dalam  standar tertentu.  Hukuman  yang  disarankan  peneliti  adalah  seperti  pengurangan  waktu  penggunaan teknologi maupun penambahan tugas dalam keluarga. Orang tua harus menyampaikan peraturan tersebut (peraturan, alasan, hukuman, dan hadiah) perlu disampaikan kepada anak.
Penerapan  peraturan  ini  harus  dengan  prinsip  kasih  yang  berarti  bertujuan  untuk mengembangkan  anak.  Prinsip  kedua,  keteladanan  orang  tua  yang  juga  konsekuen  terhadap peratuan tersebut. Prinsip ketiga hukuman fisik seperti memukul di pantat, atau menekan di ba- gian bahu 40 harus menjadi pilihan terakhir dan sebisa mungkin dihindari. Ketika hukuman dila- kukan,  orang  tua  harus  menyampaikan  alasan  sehingga  anak  mengerti  kenapa  dia  dihukum. Prinsip keempat adalah peraturan berlaku sama pada setiap anak didalam keluarga.
Metode  ketiga  yaitu  pendampingan  langsung.  Metode  pendampingan  langsung  dilakukan untuk  mendampingi  anak  dalam  belajar  dirumah.  Selain  itu  metode  ini  dilakukan  untuk mendidik anak mempraktekkan protokol kesehatan era New Normal Pandemi Covid-19. Metode
39 Timotius Haryono and Yuliati, Pemuridan Kontekstual (Surakarta: Yayasan Gamaliel, 2018), 60–73, http://stt-gamaliel.ac.id/index.php/buku-referensi/.
40 Soesilo, “Penggunaan Rotan Dalam Pendisiplinan Anak Menurut Kitab Amsal 23:13-14,” 13.
keempat  yaitu  teknologi  visual  interaktif.  Metode  teknologi  visual  interaktif  harus  digunakan untuk memaksimalkan penyerapan anak terhadap materi. Penggunaan metode ini juga bertujuan untuk menjadikan rumah menjadi tempat yang menyenangkan bagi anak. Aplikasi metode visual interaktif  salah  satunya  dengan  video  kartun  yang  mengajarkan  tentang  tokoh  Alkitab 41 . Aplikasi  lain  yaitu  dengan  mencetak  dan  menempelkan  di  dinding  rumah  jadwal  harian  anak. Memutar  video  protokol  kesehatan  di  televisi  atau  komputer  juga  merupakan  salah  contoh aplikasi metode ini.
Kelima, sarana dan prasarana. Model Pendidikan Karakter Disiplin dalam Keluarga Kristen era New  Normal Pandemi  Covid-19  menggunakan  sarana  dan  prasana  yang  ada  di  rumah. Sarana  dan  prasana  yang  dimaksudkan  adalah  seperti smartphon e,  tulisan-tulisan  didinding rumah, televisi, dan wastafel rumah. Orang tua dapat menggunakan semua hal di rumah karena anak generasi  Z usia 7-14  tahun akan lebih banyak dirumah. Peneliti menyarankan mengguna- kan papan maupun dengan gambar di smartphone untuk sarana untuk menulis peraturan.
Keenam,  tujuan.  Tujuan  Model  Pendidikan  Karakter  Disiplin  dalam  Keluarga  Kristen  era New  Normal Pandemi  Covid-19  adalah  pertama,  anak  memiliki  ketaatan  kepada  Allah  sesuai dengan Firman Tuhan. Tujuan kedua, anak dapat menggunakan teknologi dengan tepat sehingga tidak  kecanduan  teknologi.  Tujuan  ketiga,  anak  dapat  mengerti  materi  disekolah.  Tujuan keempat,  anak  tetap  sehat  karena  melakukan  protokol  kesehatan  era New  Normal Pandemi Covid-19.
Ketujuh,  penilaian.  Penilaian  keberhasilan  dalam  Model  Pendidikan  Karakter  Disiplin dalam  Keluarga  Kristen  era New  Normal Pandemi  Covid-19  menggunakan  dua  kriteria  seperi kitab Ibrani. Kriteria perilaku yang benar diukur dengan pengamatan langsung orang tua. Orang tua akan melihat berapa banyak peraturan yang dilanggar dan bagaimana anak melakukan setiap peraturan.  Kriteria  pengertian  yang  benar  diukur  dengan  perakapan  dengan  anak.  Percakapan dilakukan  ketika  persekutuan  keluarga,  obrolan  bebas,  maupun  setelah  melakukan  hukuman maupun hadiah.

## 4. Kesimpulan
Simpulan  yang  dapat  diambil  dari  pembahasan  diatas  adalah  Model  Pendidikan  Karakter Disiplin dalam Keluarga Kristen era New Normal Pandemi Covid-19 memiliki tujuh komponen. Komponen  pertama,  pendidik  dalam  model  pendidikan  karakter  disiplin  ini  adalah  orang  tua. Komponen  kedua,  peserta  didik  dalam  model  pendidikan  karakter  ini  adalah  anak  generasi  Z berusai  7-14 tahun. Ketiga, Materi  dalam model pendidikan karakter ini adalah Alkitab, materi pelajaran sekolah, pengetahuan tentang dampak teknologi, dan petunjuk protokol kesehatan dari pemerintah.  Keempat,  metode  yang  digunakan  adalah  persekutuan  keluarga,  peraturan  tertulis, pendampingan  langsung  dan  teknologi  visual  interaktif.  Komponen  kelima  yaitu  sarana  dan prasarana  yang  digunakan  adalah  semua  yang  ada  di  rumah.  Keenam,  tujuan  model  ini  adalah anak taat kepada Allah, tepat menggunakan teknologi, mengerti materi sekolah, dan sehat karena melakukan  protokol  kesehatan.  Ketujuh,  penilaian  model  ini  menggunakan  dua  kriteria  yaitu perilaku  yang  benar  dan  pengertian  yang  benar.  Penelitian  ini  merekomendasikan  penelitian lanjutan untuk menguji efektivitas model ini bagi anak generasi Alpha , atau anak dengan jenjang usia lain.
41 Yemima and Stefani, “Khotbah Eksposisi Narasi Yang Kreatif Dan Kontekstual Bagi Anak - Anak Generasi Z,” 83.

## Referensi
Adityara, Sarah, and Rizki Taufik Rakhman. “Karakteristik Generasi Z Dalam Perkembangan Diri Anak Melalui Visual.” In Seminar Nasional Seni Dan Desain : “Reinvensi Budaya Visual Nusantara,” 401–406. Surabaya: Jurusan Seni rupa dan Jurusan Desain Universitas Negeri Surabaya, 2019.
Barclay, William. Pemahaman Alkitab Setiap Hari: Ibrani . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1991. Ben-Shahar, T Happier. Learn The Secrets Ti Daily Joy and Lasting Fulfillment . USA:
McGraw-Hill Companies, 2007.
Carson, D.A, and Donald Guthrie. Tafsiran Alkitab Abad Ke-21 . Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 2017.
Chasombat, P. “Social Networking Sites Impacts On Interpersonal Communication Skills And Relationships.” School of International College National Institute of Development Administration, 2014.
Emiyati, Ayang. “Mendisiplin Anak Menurut Prinsip Kristen.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 2, no. 2 (2018): 147. Faizah, Ulifa Rahma, and Yuliezar Perwira Dara. Psikologi Pendidikan: Aplikasi Teori Di Indonesia . Malang: Universitas Brawijaya Press, 2017. Fitriyani, Pipit. “Pendidikan Karakter Bagi Generasi Z.” In Prosiding Konferensi Nasional Ke- 7 Asosiasi Program Pascasarjana Perguruan Tinggi Muhammadiyah Aisyiyah (APPPTMA) 307 , 307–314. sosiasi Program Pascasarjana Perguruan Tinggi Muhammadiyah Aisyiyah, 2018.
Gugus Tugas Percepatan Penanganan Covid-19. “Peta Sebaran.” Covid19.Go.Id . Last modified 2020. Accessed July 21, 2020. https://covid19.go.id/peta-sebaran.
Hamzah, Amir. Metode Penelitian Kepustakaan (Library Research) . Batu: Literasi Nusantara, 2020.
Haryono, Timotius, and Yuliati. Pemuridan Kontekstual . Surakarta: Yayasan Gamaliel, 2018. http://stt-gamaliel.ac.id/index.php/buku-referensi/.
Hatmoko, Tomas Lastari. “Jalan Hidup Pelayan Pastoral.” SAPA : Jurnal Kateketik dan Pastoral 5, no. 1 (2020): 3–11.
Henry, Matthew. Tafsiran Matthew Henry: Surat Ibrani, Yakobus, 1&2 Petrus, 1-3 Yohanes, Yudas, Kitab Wahyu . Surabaya: Penerbit Momentum, 2016. Lumintang, Stevri Indra, and Danik Astuti Lumintang. Theologia Penelitian Dan Penelitian Theologis . Geneva Insani Indonesia, 2016. Pujilestari, Yulita. “Dampak Positif Pembelajaran Online Dalam Sistem Pendidikan Indonesia Pasca Pandemi Covid-19.” Adalah: Buletin Hukum dan Keadilan , 2020. Purnomo, Agus, Nurul Ratnawati, and Nevy Farista Aristin. “Pengembangan Pembelajaran Blended Learning Pada GeneraSI Z.” Jurnal Teori dan Praksis Pembelajaran IPS 1, no. 1 (2016): 70–77.
Purwanto, Agus, Rudy Pramono, Masduki Asbari, Priyono Budi Santoso, Laksmi Mayesti Wijayanti, Chi Hyun Choi, and Ratna Setyowati Putri. “Studi Eksploratif Dampak Pandemi COVID-19 Terhadap Proses Pembelajaran Online Di Sekolah Dasar.” EduPsyCouns: Journal of Education, Psychology and Counseling 2, no. 1 (2020): 1–12. https://ummaspul.e-journal.id/Edupsycouns/article/view/397.
Putri, Gloria Setyvani. “Kematian Anak Indonesia Karena Corona Tertinggi Di ASEAN, Ini Sebabnya.” Kompas.Com . Last modified 2020. Accessed July 21, 2020. https://www.kompas.com/sains/read/2020/06/04/170300423/kematian-anak-indonesia- karena-corona-tertinggi-di-asean-ini-sebabnya?page=all.
Rothman, Darla. “A Tsunami Of Learners Called Gen Z.” MLDE 1, no. 1 (2014). Slameto. Generation Z and The Implication for Counseling . Salatiga: Universitas Satya Wacana Press, 2015.
Soesilo, Yushak. “Penggunaan Rotan Dalam Pendisiplinan Anak Menurut Kitab Amsal 23:13- 14.” DUNAMIS: Jurnal Penelitian Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2016): 1.
Thomas, Yelana, and R Srinivasan. “Emerging Shifts in Learning Paradigms-From Millenials to the Digital Natives.” International Journal of Applied Engineering Research 11, no. 5 (2016).
Wiersbe, Warren W. Yakin Di Dalam Kristus . Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1982.
Yemima, Kezia, and Sarah Stefani. “Khotbah Eksposisi Narasi Yang Kreatif Dan Kontekstual Bagi Anak - Anak Generasi Z.” Gamaliel : Teologi Praktika 1, no. 2 (2019): 72–85. Youarti, Inta Elok, and Nur Hidayah. “Perilaku Phubbing Sebagai Karakter Remaja Generasi Z.” Jurnal Fokus Konseling 4, no. 1 (2018): 143–152.
Zalfa, Khulaimata. “Peran Parenting Pada Perkembangan Perilaku Anak-Anak Generasi Z.” Jurnal Pancar 3, no. 2 (2019): 295–301.