LAMPUHYANG Vol. 13  No.1 Januari 2022 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
Strategi Komunikasi dalam Sosialisasi Upaya Penanggulangan Covid-19 melalui Pupuh
Ni Kadek Juliantari 1 , I Nyoman Subadra 2 1,2 STKIP Agama Hindu Amlapura 1 kadekjuliantari755@yahoo.co.id Direvisi: 20 November  2021 Diterima: 12 Desember 2021 Diterbitkan: 1 Januari 2022
Abstrak: Artikel ini bertujuan untuk mendeskripsikan strategi komunikasi dalam sosialisasi untuk  menanggulangi  penyebaran  Covid-19  di  masyarakat.  Artikel  ini  ditulis  dengan menggunakan  pendekatan  kualitatif  jenis  fenomenologi.  Pendekatan  kualitatif  jenis fenomenologi adalah salah satu jenis pendekatan dalam penelitian atau kajian kualitatif yang menekankan  pada  gejala/fenomena  kasuistik  yang  terjadi  secara  alamiah  di  masyarakat. Metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi kepustakaan, observasi, dan wawancara mendalam. Analisis data dilakukan pula secara kualitatif dengan teknik induksi dan argumentasi. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa literasi masyarakat terkait  dengan  Covid-19  masih  mengalami  bias  kognitif  sehingga  perlu  penyadaran masyarakat  melalui  berbagai  strategi.  Salah  satunya  adalah  melalui  penggunaan pupuh sebagai  salah  satu  strategi  penyosialisasian  upaya  penanggulangan  Covid-19.  Pupuh  yang dominan digunakan adalah pupuh Ginada, Ginanti, dan Sinom . Melalui penggunaan pupuh tersebut, pesan terkait upaya penanggulangan Covid-19 dikemas dengan keratif dan dengan bahasa yang persuasif.
Kata kunci: strategi komunikasi, sosialisasi, Covid-19, pupuh
Abstract: This article aims to describe communication strategies in socialization to tackle the spread of Covid-19 in the community. This article is written using a phenomenological type  approach.  The  qualitative  approach  of  phenomenology  is  one  of  the  approaches  in qualitative research on the types of casuistic symptoms that occur naturally in society. Data collection  methods  used  in  this  research  are  literature  study,  observation,  and  in-depth interviews.  Data  analysis  was  carried  out  qualitatively  with  induction  and  argumentation techniques. The results of this study indicate that public literacy related to Covid-19 is still experiencing cognitive bias, so public awareness is needed through various strategies. One of them is through the use of pupuh as one of the socialization strategies for the Covid-19 response. The dominant pupuh used are Ginada, Ginanti, and Sinom pupuh. Through the use

## JURNAL LAMPUHYANG
LEMBAGA PENJAMINAN MUTU STKIP AGAMA HINDU AMLAPURA Volume 13  Nomor 1 Januari 2022 p-ISSN: 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661 https://e-journal.stkip-amlapura.ac.id
of this pupuh, messages related to efforts to overcome Covid-19 are packaged creatively and in persuasive language.
Keywords: communication strategy, socialization, Covid-19, pupuh

## I. PENDAHULUAN
Wabah Covid-19 semakin meluas. Pandemi  itu  berdampak  secara  signifikan bagi  kehidupan  masyarakat  Indonesia. Berbagai informasi terkait dengan Covid- 19  ini  pun  bermunculan  dan  menjadi ternding  topik  setiap  hari  pada  beragam media  massa  ataupun  media  sosial. Namun, dari sejumlah informasi yang ada tidak  sedikit  yang  justru  menimbulkan kesimpangsiuran di tengah-tengah masyarakat.  Kesimpangsiuran  informasi terkait  dengan  Covid-19  juga  terkadang membuat  masyarakat  ragu  dan  resah antara percaya dan tidak percaya terhadap adanya  virus  Covid-19  ini.  Di  satu  sisi, dengan berbagai bukti yang ditampilkan di media massa ataupun media sosial ada rasa percaya terhadap keberadaan Covid-19 itu. Namun, di sisi lain, berita-berita di media lainnya  dan  pernyataan-pernyataan  para ahli  terkadang  juga  menguatkan  rasa keraguan  terhadap  keberadaan  Covid-19 tersebut.
Bergulirnya  berbagai  informasi terkait  dengan  Covid-19,  tidak  jarang
membuat masyarakat resah. Dari banyaknya  berita  tentang  Covid-19  yang beredar  di  masyarakat  sebagian  di antaranya  merupakan  berita  bohong (hoaks)  yang  dengan  yang  terlalu dibumbui oleh pihak-pihak tidak bertanggung jawab sehingga mengakibatkan  kekacauan  di  masyarakat (Kominfo,  2020).  Mulai  dari  foto-foto mayat  yang  berserakan  di  jalan  raya  dan sangat  mengerikan,  hingga  narasi-narasi yang  berbau  menyesatkan  pemikiran masyarakat (Khoirul, 2020).
Tidak  jarang  pula  informasi- informasi  yang  beredar  terkait  dengan Covid-19 di masyarakat ditanggapi dengan  bias  oleh  masyarakat.  Bias  yang terjadi  di  masyarakat  terkait  dengan Covid-19  tersebut  disebut  dengan  bias kognitif  akibat  kesalahan  atau  kesesatan proses  berpikir  yang  terjadi  secara sistematis  (Buana,  2020).  Artinya,  bias kognitif  itu  bisa  terjadi  karena  persepsi seseorang yang berbeda dalam memahami sesuatu. Agar bias kognitif ini tidak terjadi tentu  literasi  masyarakat  terkait  dengan
LAMPUHYANG Vol. 13  No.1 Januari 2022 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
pandemi Covid-19 ini harus dioptimalkan dengan  berbagai  cara.  Salah  satunya adalah  menerapkan  strategi  sosialisasi yang tepat.
Menurut      Mulyadi      dan Risminawati (2012), strategi  merupakan segala  usaha  atau  upaya  operasional yang  dilakukan  untuk  pencapaian tujuan secara optimal. Hal itu ditegaskan pula  oleh  Sanjaya  (2009)  dan  Anitah (2008),  yang  menyatakan  bahwa  strategi merupakan  prosedur  operasional  dalam bertindak  untuk  mencapai  sasaran  yang telah ditentukan dengan mengerahkan segala sumber  daya  dan  upaya  secara  efektif  dan efesien. Berdasarkan beberapa pendapat di atas  dapat  disimpulkan    bahwa  strategi merupakan  segala  usaha  ataupun  upaya yang  dilakukan  secara  prosedural  dan sistematis  untuk  mencapai  tujuan  yang telah dutetapkan secara efektif dan efesien melalui  dukungan  berbagai  sumber  daya yang dimiliki.
Berkenaan  dengan  hal  tersebut, muncul  ketertarikan  untuk  menyusun artikel  ilmiah  terkait  dengan  strategi komunikasi dalam penyosialisasian penanggulangan Covid-19 melalui pupuh .
Artikel
ini bertujuan untuk
mendeskripsikan  strategi  komunikasi
dalam penyosialisasian
upaya penanggulangan Covid-19 melalui pupuh . Nantinya,  artikel  ini  dapat  dimanfaatkan untuk  menambah  literasi  masyarakat terkait  dengan  pandemi  Covid-19  dan sebagai rujukan dalam melakukan sosialisasi  penanggulangan  Covid-19 dengan berbagai strategi yang relevan dan inovatif.
Kajian  semacam  ini  telah  banyak dilakukan  oleh  penulis  lainnya,  tetapi dalam  fokus  yang  berbeda-beda.  Buana (2020)  menulis  artikel  tentang  analisis perilaku  masyarakat  Indonesia  dalam menghadapi  pandemi  Virus  Corona (Covid-19) dan kiat menjaga kesejahteraan jiwa. Dalam artikel tersebut diuraikan bahwa masih banyak masyarakat Indonesia yang tidak mematuhi imbauan dari pemerintah untuk menanggulangi pandemi virus corona ini. Penyebabnya  adalah    adanya  kesalahan konsep  berpikir  yang  dalam  psikologi disebut bias kognitif. Rahmatullah (2020) menulis  artikel  terkait  jaminan  hak kesehatan  pekerja work  from  office selama  masa  PSBB  Covid-19.  Dalam artikel  ini  diulas  bahwa  setiap  pekerja pada dasarnya para pekerja memiliki Hak Asasi Manusia (HAM) untuk
LAMPUHYANG Vol. 13  No.1 Januari 2022 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
mendapatkan  jaminan  kesehatan  dan keselamatan kerja yang wajib diperhatikan oleh pihak tempatnya bekerja.  Bagi  sebuah  perusahaan  atau kantor,  para  pekerja  adalah  komponen utama untuk menggerakkan roda
keberlangsungan
perusahaan dan merupakan  salah  satu  aset  perusahaan bidang sumber daya manusia (SDM) yang
sangat vital bagi keberlangsungan perusahaan  tersebut.  Oleh  karena  itu, sudah  sepantasnya  menjadi  kewajiban perusahaan  untuk  melakukan  segala upaya  preventif  ataupun  kuratif  dalam menjamin  kesehatan  dan  keselamatan kerja para pekerjanya tersebut.
Berdasarkan kajian relevan tersebut  dapat  dilihat  bahwa  kajian  yang dilakukan ini menampilkan sesuatu yang baru, yakni mengkaji strategi komunikasi yang  di  dalamnya  terimplisit  pula  pola komunikasi dalam penyosialisasian terkait  upaya  penanggulangan  Covid-19 melalui  penggunaan pupuh .  Selain  itu, kajian yang dilakukan ini juga difokuskan pada  wilayah  Karangasem,  Bali  dengan menggunakan  desain  kualitatif  jenis fenomenologi.  Artinya,  terfokus  pada fenomena  atau  gejala  kasuistik  yang terjadi  di  Karangasem,  Bali.  Dengan
adanya  aspek  kebaruan  dalam  kajian  ini yang  belum  pernah  dilirik  oleh  penulis lainnya  menjadikan  kajian  ini  sangat penting dilakukan untuk mengurai permasalahan  sosial  yang  terjadi  di masyarakat  akibat  adanya  pandemi Covid-19  dan  sekaligus  memberikan solusi atas permasalahan tersebut.

## II. TINJAUAN  PUSTAKA
Pupuh merupakan  tembang  khas Bali  yang  terikat  oleh  jumlah  baris  dan persajakan/rima  akhir  tiap  baris,  dan ditulis dengan menggunakan Bahasa Bali. Jenis-jenis pupuh yang  ada  di  antaranya adalah Pupuh  Pucung , Pupuh  Ginada,
Pupuh Ginanti,  Pupuh  Semarandana ,
Pupuh Pangkur , dan Pupuh Sinom .
Strategi komunikasi berkaitan dengan  cara-cara  yang  dilakukan  dalam tindak komunikasi untuk mencapai efektivitas  dan  efesiensi  komunikasi (Juliantari,  2019).  Komunikasi  sendiri diartikan sebagai interaksi yang dilakukan untuk menyampaikan kesan dari pembicara kepada pendengar atau sebaliknya.
Menurut      Mulyadi      dan Risminawati (2012), strategi  merupakan segala  usaha  atau  upaya  operasional
yang  dilakukan  untuk  pencapaian tujuan secara optimal. Hal itu ditegaskan pula  oleh  Sanjaya  (2009)  dan  Anitah (2008),  yang  menyatakan  bahwa  strategi merupakan  prosedur  operasional  dalam bertindak  untuk  mencapai  sasaran  yang telah ditentukan dengan mengerahkan segala sumber  daya  dan  upaya  secara  efektif  dan efesien. Berdasarkan beberapa pendapat di atas  dapat  disimpulkan    bahwa  strategi merupakan  segala  usaha  ataupun  upaya yang  dilakukan  secara  prosedural  dan sistematis  untuk  mencapai  tujuan  yang telah dutetapkan secara efektif dan efesien melalui  dukungan  berbagai  sumber  daya yang dimiliki.

## III. METODE PENELITIAN
Pendekatan yang digunakan dalam penulisan artikel ini pendekatan kualitatif yang berorientasi pada pemaparan bersifat naratif  verbal.  Secara    spesifik,  jenis pendekatan  kualitatif  yang  digunakan adalah fenomenologi. Pendekatan kualitatif jenis fenomenologi adalah salah satu  jenis  pendekatan  dalam  penelitian atau  kajian  kualitatif  yang  menekankan pada  gejala  kasuistik  yang  terjadi  secara alamiah di masyarakat, yang dalam kajian ini  berkaitan  dengan  literasi  masyarakat
terhadap  adanya  Covid-19  dan  strategi komunikasi dalam sosialisasi yang ditempuh untuk menanggulangi penyebaran  Covid-19.  Data  dalam  artikel ini  dikumpulkan  dengan  berbagai  cara untuk  memperoleh  keabsahan  data  dalam kajian  kualitatif,  yakni  melalui  studi kepustakaan,  observasi,  dan  wawancara mendalam. Studi kepustakaan merupakan cara pengumpulan data penelitian melalui mengkaji  berbagai  literatur  atau  pustaka, seperti  jurnal  ilmiah,  buku,  artikel  dalam media massa, ataupun data statistika yang tersaji dalam berbagai sumber kepustakaan digital ataupun tidak.
Observasi  dilakukan  melalui  pengamatan di  lingkungan  sekitar    dan  masyarakat terkait  dengan  literasi  masyarakat  dan strategi  sosialisasi  pencegahan  Covid-19. Sementara  itu,  wawancara  mendalam dilakukan melalui bertanya kepada pihak- pihak  yang  berkompeten  terkait  dengan kajian yang dilakukan.
Metode  kepustakaan,  observasi, dan wawancara  tersebut digunakan untuk mengumpulkan data terkait permasalahan penelitian  ini,  yakni  strategi  komunikasi dalam  penyosialisasian  yang  dilakukan untuk  pencegahan  atau  penanggulangan Covid-19  melalui pupuh .  Data  yang
diperoleh  selanjutnya  dianalisis  secara kualitatif  dengan  teknik  induksi  dan argumentasi  sebagai  dasar  melakukan verifikasi dan penarikan simpulan sebagaimana  yang  dikemukakan  dalam model kualitatif Miles & Huberman, yang terdiri  atas  pengumpulan  data,  reduksi data, pengolahan data, serta verifikasi dan penarikan  simpulan  yang  dilangsungkan secara kontinu atau berkesinambungan.

## IV.  HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil dan pembahasan pada bagian ini  difokuskan  pada  bentuk Pupuh yang digunakan sebagai media
mengomunikasikan  atau  menyampaikan pesan  terkait  upaya  penganggunalan Covid-19  dan  pesan  persuasif  yang terkandung dalam pupuh tersebut.
Pupuh merupakan  tembang  khas
Bali  yang  terikat  oleh  jumlah  baris  dan persajakan/rima  akhir  tiap  baris,  dan ditulis dengan menggunakan Bahasa Bali. Beberapa tembang khas Bali ( pupuh ) yang diciptakan  semasa  pandemi  Covid-19 yang  isinya  berkaitan  erat  dengan penyosialisasian
Covid-19
kepada masyarakat.
Bentuk pupuh yang  digunakan sebagai strategi mengomunikasikan pesan
terkait  upaya  penanggulangan  Covid-19 secara  umum  terdapat  beberapa pupuh , yakni pupuh Ginada, pupuh Ginanti , dan pupuh Sinom . Pupuh Ginada terdiri atas 7 baris dengan pada lingsa sebagai berikut:
8a-8i-8a-8u-8a-4i-8a. Pupuh Ginanti terdiri  atas  6  baris  dengan pada  lingsa sebagai  berikut:  8u-8i-8a-8i-8a-8i.  Pupuh Sinom  terdiri  atas  10  baris  dengan pada lingsa sebagai  berikut:  8a-8i-8a-8i-7i-8u- 8a-8i-4u-8i. Berikut petikan pupuh tersebut beserta terjemahannya.
1) Pupuh Ginada

## Data 1
Gumine ketiben baya (8a) Guru wisesa anutin (8i) Laksana ngeret indria (8a) Pang state doh ring grubug (8u) Amati lelungan  (6a) Lan sutrepti (4i) Mangda rahayu kepanggih (8i)
Artinya: Dunia dilanda bencana Ikuti pemerintah Perilaku kendalikan indera Agar senantiasa terhindar wabah Jangan bepergian Laksanakan dengan patuh, tertib dan damai Agar anugerah kesehatan dan keselamatan kita dapatkan
Pada  baris  ke-5  ( Amati  lelungan ) dan  baris  ke-7  ( Mangda  rahayu kepanggih ) terdapat pelanggaran kaidah  pada  lingsa  yang  seharusnya
LAMPUHYANG Vol. 13  No.1 Januari 2022 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
adalah  baris  ke-5 8a dan  baris  ke-7
juga 8a .

## Data 2
Kenkenang baan medaya (8a)
Metegul ne tanpa tali  (8i) Mekenta joh payu jumah  (8a) Ngalih gae uber virus (8u) Jagate jani corona (8a) Mogi gelis (4i) metilar virus corona (8a)
Artinya: Bagaimana caranya menyikapi Kini kehidupan terasa amat terbatas seperti diikat tapi tanpa tali Tinggal di rumah perut menjadi kelaparan Kalau bekerja takut terkena virus corona Dunia sekarang sedang dilanda bencana wabah virus corona Semoga cepat virus corona musnah
Pupuh Ginada di atas sudah sesuai dengan  aturan pada  lingsa tiap baris, yakni 8a-8i-8a-8u-8a-4i-8a .

## Data 3
Sedih rasa yen tuturang (8a) Jadmane ketiben gering (8i) Pajahin olih corona (8a) Ngawe larane runtuh (7u) Cerik kelih tua bajang (8a) Maka sami (4i) Keni dukan ibu pertiwi (9i)
Artinya: Sedih rasanya bila dikatakan
Umat manusia diserang penyakit Yang dinamakan virus corona Membuat timbulnya penderitaan Anak-anak, orang tua dan remaja Semuanya Terkena duka derita dunia ini
Pada  baris  ke-4  ( Ngawe  larane runtuh ) dan baris ke-7 ( Keni dukan ibu  pertiwi )  terdapat  pelanggaran kaidah pada lingsa yang seharusnya  adalah  baris  ke-4 8u
dan baris ke-7 8a .

## Data 4
Kudiang  jani mangitungang (8a) Pangendan jagate kali (8i) Kaliput olih corona (8a) Ngardi sami uyang bingung (8u) Mogi gelis side brasta (8a) Antuk eling (4i) Nunas ice sarahina (8a)
Artinya: Bagaimana caranya menyikapi Keadaan dunia sekarang Dicemari oleh virus corona Membuat semua menjadi bingung Semoga segeralah ia lenyap Ingat selalu Mohon keselamatan setiap hari
Pupuh Ginada di atas sudah sesuai dengan  aturan pada  lingsa tiap baris, yakni 8a-8i-8a-8u-8a-4i-8a .

## Data 5
Uduh cening pianak bapa (8a) Duhu saja bapa melid (8i) Virus corona kinucap (8a) Nawi  lara tan paunduk (8u)
LAMPUHYANG Vol. 13  No.1 Januari 2022 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
Yen bengkung cening ngabanin (8i) Ngiring tinut (4u) Atur uning pemerintah (8a)
Artinya: Anaku yang ayah sayangi Dulu mungkin benar ayah mampu Tetapi semenjak virus corona melanda Membuat penderitaan yang tak karuan Jangan membangkang pada aturan Mari patuhi Semua aturan pemerintah
Pupuh Ginada di atas belum sudah sesuai  dengan  aturan pada  lingsa tiap  baris,  yakni 8a-8i-8a-8u-8a-
4i-8a .  Pelanggaran  terjadi  pada baris  ke-5  ( Yen  bengkung  cening ngabanin ) seharusnya 8a dan baris ke-6 ( Ngiring tinut ) seharusnya 4i .
2. Pupuh Ginanti

## Data 6
Coronane ngae inguh (8u) Pipis telah buka jani (8i) Kariawane dirumahkan (8a) Kenkenang man makan jani (8i) Tulungin je dewek titiang (8a) Apang titiang tusing mati (8i)
Artinya Virus corona membuat resah Sekarang uang pun sudah habis Banyak kariawan yang
dirumahkan
Bagaimana caranya untuk memnuhi kebutuhn makan Mohon bantulah diri saya
Agar saya tidak meninggal kelaparan
Pupuh Ginanti di atas sudah sesuai dengan aturan terdiri atas 6 baris dengan pada lingsa 8u-8i- 8a-8i-8a-8i.

## Data 7
Gumi jani uyak grubug (8u) Virus corona kadanin (8i) Ngawinang jatmane lara (8a) Nora dados keparanin (8i) Kudang dukun miwah balyan (8a) Arang sida menambanin (8i)
Tekan sakit nora pangguh  (8u) Ten ngitungan sian lati (8i) Sengkepisan menangkisang (8a) Sakite negakin angin (8i) Ngiring jenepna ring umah (8a) Pada yatna sareng sami (8i) Artinya:
Sekarang dunia sedang dilanda wabah Virus corona namanya Membuat umat manusia menderita Tidak dapat diobati Sudah banyak para normal Tak mampu menghentikannya
Tidak tau dari mana datangnya Tak memandang siapapun Sangat sulit mencegahnya Datangnya seperti mengendari angin Mari sama-sama berdiam di rumah demi keselamatan bersama
LAMPUHYANG Vol. 13  No.1 Januari 2022 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
Kedua  bait  pada Pupuh  Ginanti data 7 di atas sudah sesuai dengan aturan  terdiri  atas  6  baris  dengan pada lingsa 8u-8i-8a-8i-8a-8i.

## Data 8
Sane mangkin tityang matur (8u) Elingang piteket niki (8i) Mangdene nenten keni corona (10a) Anggen maskere sesai (8i) Ede pengkung, ngoyong jumah (8a) Taler tangane bersihin (8i)
Artinya: Sekarang akan saya sampaikan Ingatlah penyampaian ini Agar tidak terkena virus corona Gunakanlah masker setiap hari Berdisiplinlah diam di rumah Ingat juga tangan harus dibersihkan
Pupuh Ginanti data 8 di atas belum sesuai  dengan  aturan pada  lingsa 8u-8i-8a-8i-8a-8i. Pelanggaran pada lingsa terjadi pada baris ke-3 yang  seharusnya  adalah 8a ,  tetapi dalam pupuh di atas dibuat 10a .

## 3. Pupuh Sinom
Data 9 Rikala gering corona (8a) Jagate sekadi mangkin (8i) Akehan usan mekarya (8a)
Yan madolan   sepi jampi (8i)
Ngiring mangkin sareng sami (8i)
Yan medue patut ngwantu (8u) Gotong royong laksanayang (8a) Medana punia akidik (8i)
Saling wantu (4u) Welas asihe kawekas (8a)
Artinya: Di saat virus corona Seperti dunia saat in Apabila berjualan pembelinya
sangat sepi
Sekarang mari kita semua Berpikir melakukan yang benar Melaksanakan gotong-royong Berbagi rejeki Saling membantu Saling mengasihi selalu
Pupuh Sinom terdiri atas 10 baris  dengan pada  lingsa sebagai berikut: 8a-8i-8a-8i-7i-8u-8a-8i- 4u-8i . Pada pupuh Sinom data 9 di atas  terjadi  pelanggaran pada lingsa pada  baris  ke-5  seharusnya
7i , tetapi pada pupuh di atas dibuat
8i .
Beberapa  tembang  khas  Bali ( pupuh ) tersebut jelas mengandung maksud  ajakan  kepada  masyarakat  untuk tetap mematuhi protokol kesehatan sesuai dengan  imbauan  pemerintah,  seperti mencuci  tangan,  jaga  jarak,  dan  tetap berada  di  rumah  untuk  menjalankan physical distancing dan social distancing . Unsur-unsur persuasif dengan bahasa yang kreatif yang digunakan dalam setiap pupuh tersebut  mengandung  maksud  untuk
LAMPUHYANG Vol. 13  No.1 Januari 2022 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
mengajak masyarakat agar secara bersama-sama  taat  terhadap  protokol kesehatan dan imbauan pemerintah. Pesan yang  disampaikan  dalam pupuh-pupuh
tersebut secara tidak langsung
mengedukasi  masyarakat  terkait  dengan upaya  penanggulangan  Covid-19.  Hal  itu
membuktikan bahwa bahasa dapat dikemas secara kreatif untuk
menyampaikan  pesan  ataupun  gagasan kepada  masyarakat  luas.  Inilah  yang menunjukkan kreativitas seseorang dalam menggunakan
bahasa untuk berkomunikasi (Juliantari, 2020).
Adanya  Covid-19  tersebut  telah memaksa masyarakat untuk berpartisipasi dalam  budaya  media  yang  semakin bersifat digital dalam rangka mengedukasi masyarakat lainnya terkait dengan Covid- 19  ini.  Di  samping  itu,  adanya  Covid-19 ini  juga  memaksa  masyarakat  untuk beradaptasi dengan kebiasaan baru menganai  pola  hidup  bersih  sebagaimana yang  dikemukakan  oleh  Hidayat  (2020), sehingga  literasi  terkait  dengan  berbagai hal  tersebut  memang  sangat  diperlukan oleh masyarakat sebagai bahan edukasi.
Dari  uraian  di  atas  tampak penggunaan bahasa sebagai media komunikasi    secara  kreatif  yang  dikemas
ke  dalam  bentuk pupuh (tembang  khas Bali), sehingga sosialisasi terhadap upaya penanggulangan Covid-19
dapat dilakukan  melalui  menembangkan  pupuh tersebut.

## V. PENUTUP
Berdasarkan  uraian  pembahasan tersebut dapat disimpulkan bahwa literasi masyarakat terkait dengan Covid-19 masih mengalami bias kognitif sehingga kesadaran  masyarakat  terhadap  upaya pencegahannya pun menjadi belum terlalu optimal.  Hal  itu  dibuktikan  dengan berbagai perilaku masyarakat yang belum sepenuhnya mematuhi imbauan pemerintah terkait dengan berbagai kebijakan  yang  dikeluarkan.  Oleh  karena itu, salah satu  strategi komunikasi kreatif yang  dilakukan  sebagai  upaya  untuk menyadarkan masyarakat dan membangun literasi masyarakat terkait dengan penanggulangan  penyebaran  Covid-19 adalah  sosialisasi  dengan  menggunakan tembang  khas  Bali  ( pupuh ).  Ada  3  (tiga) pupuh yang  dominan  digunakan,  yakni pupuh Ginada, pupuh Ginanti , dan pupuh Sinom .  Ketiga pupuh ini  dominan digunakan karena ketiga pupuh ini familier di tengah-tengah masyarakat Bali sebagai
sasaran  dalam  kegiatan  sosialisasi  upaya penanggulangan Covid-19.
Kajian ini terbatas pada fenomena atau kasuistik yang terjadi di Karangasem Bali, sehingga masih sangat memungkinkan  penulis  lainnya  untuk melakukan kajian serupa pada lokasi yang berbeda  sehingga  dapat  dipetakan  hal-hal yang berkaitan dengan pandemi Covid-19 dari berbagai wilayah di Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Anitah ,  Sri.   Media  Pembelajaran.  2008 . Surakarta :Panitia Sertifikasi Guru.
Buana,  Dana  Riksa.  Analisis  Perilaku Masyarakat Indonesia dalam Menghadapi Pandemi Virus Corona (Covid-19) dan Kiat Menjaga Kesejahteraan  Jiwa. Salam,  Jurnal
Sosial  dan  Budaya  Syar  i .  2020.
DOI: 10.15408/sjsbs.v7i3.15082. Hidayat. Langkah-langkah Strategis untuk
Mencegah  Covid-19  di  Lembaga Permasyarakatan  Indonesia. Jurnal Pendidikan Kesehatan . 2020; 9(1);43-55. Juliantari, N. K. (2019). Strategi Penyelamatan Muka melalui Kesantunan Berbahasa dalam Komunikasi Umat Hindu di Karangasem. Ganaya  :  Jurnal  Ilmu
Sosial  Dan  Humaniora , 2 (1),  1-17. Retrieved from https://jayapanguspress.penerbit.org /index.php/ganaya/article/view/180 Juliantari,  N.  K.  (2020).  Verbal  and Nonverbal Communication Creativity  In  The  New  Normal Era. Jayapangus  Press  Books ,  263- 274. Retrieved from https://jayapanguspress.penerbit.org /index.php/JPB/article/view/477 Keputusan Gubernur Nomor 236/03B/HK/2020  tertanggal  10 Maret 2020 tentang Penanggulangan
Covid-19.
Khoirul, A. Beredar rekaman mengerikan mayat-mayat  tergeletak  di  jalanan Wuhan akibat virus corona ternyata beginilah  fakta  sebenarnya.  2020. Retrieved  January  29,  2020,  from https://intisari.grid.id/read/0320038 77/beredar-rekaman-mengerikan- mayat-mayattergeletak-di-jalanan- wuhan-akibat-virus-coronya-
ternyata-beginilah- faktasebenarnya?page=all
Kominfo.  Laporan  Isu  Hoaks.  2020.
Jakarta. Retrieved from https://www.kominfo.go.id/content/ all/laporan_isu_hoaks
Kompas.  Tidak  bisa  musiman  mengatasi hoaks politik. 2020. Retrieved from https://kompas.id/baca/utama/2020/ 01/20/tidak-bisa-musiman- mengatasi-hoakspolitik/
Mulyadi  dan  Risminawati.  Model-model Pembelajaran  Inovatif  di  Sekolah Dasar. 2009. Surakarta: FKIP UMS. Pradana,  Casman,  Nur’aini.  Pengaruh
Kebijakan  Social  Distancing  pada Wabah Covid-19 terhadap Kelompok  rentan  di  Indonesia. Jurnal Kebijakan Kesehatan Indonesia: JKKI . 2020; 9(2). https://doi.org/10.22146/jkki.55575.
Sanjaya , Wina .   Strategi  Pembelajaran Berorientasi  Standar  Proses . 2009.  Pendidikan.  Prenada  : Jakarta.
LAMPUHYANG Vol. 13  No.1 Januari 2022 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
SK  Nomor  273/04-G/HK/2020  tentang Pembentukan dan Susunan Keanggotaan GTPP di Provinsi Bali. SK  Nomor  274/01-C/H/2020  tentang pembentukan dan susunan keanggotaan  penanganan  dampak dan  pemulihan  akibat  Covid-19  di Provinsi Bali. Surat Edaran Bersama Nomor: 019/PHDI- Bali/III/2020;  Nomor:  019/MDA- Prov Bali/III/2020; Nomor: 510/Kesra/B.Pem.Kesra,  tanggal  17 Maret  2020  tentang  Pelaksanaan
Rangkaian  Hari  Suci  Nyepi  Tahun Saka 1942 di Bali.
Widiatmojo.  Literasi  Visual  sebagai Penangkal  Foto  Hoax  Covid-19. 2020; 6(1): 114-127.