## KONTRIBUSI ORANG TUA DALAM PROSES PERGESERAN GAYA HIDUP ANAK

## Desi Astuti, Karim Suryadi, Siti Nurbayani K
Universitas Pendidikan Indonesia Email: desiastuti9@gmail.com
Abstrak Kontribusi orang tua dalam proses pergeseran gaya hidup anak adalah dengan menjadi fasilitator media bermain anak. Selain itu cara orang tua menerapkan pola asuh yang kurang sesuai juga menjadi salah satu  penyebab  bergesernya  gaya  hidup  anak.  Terdapat  tiga  gaya  pola  asuh  dalam  mendidik  dan membina  anak,  yaitu  pola  asuh  gaya  otoriter,  gaya premisive dan  gaya  autoritatif.  Orang  tua  tipe premisive merupakan  orang  tua  yang  lebih  banyak  memberikan  pengaruh  terhadap  bergesernya  gaya hidup  anak  dibandingkan  dengan  orang  tua  tipe  otoriter  yang  lebih  sedikit  memberikan  pengaruh kepada  pergeseran  gaya  hidup  anak,  dan  juga  orang  tua  yang  menerapkan  pola  asuh  autoritatif  yang sangat  kurang  memberikan  pengaruh  terhadap  pergeseran  gaya  hidup  anak.  Adapun  gaya  pola  asuh yang  cocok  diterapkan  pada  anak  di  Desa  Cimungkal  adalah  pola  asuh  gaya  autoritatif  yang memberikan kesempatan kepada anak untuk berkembang mengikuti zaman namun tetap menuntut anak untuk  mengikuti  aturan  yang  ada  agar  anak  tidak  terlalu  menyimpang  dari  masa  perkembangannya. Penelitian  ini  dilaksanakan  dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  deskriptif. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah wawancara, observasi, studi dokumentasi dan studi literatur.
Kata kunci:
Pola Asuh, Gaya Hidup, Kontribusi orang tua

## 1 PENDAHULUAN
Pola asuh sendiri merupakan salah satu aspek penting  dalam  menjalankan  sebuah  keluarga  dan terciptanya ketahanan keluarga. Keluarga merupakan salah satu faktor eksternal yang dapat memengaruhi  gaya  hidup  anak.  Selain  keluarga masih ada faktor lain seperti kelompok referensi, kelas  sosial,  dan  kebudayaan  yang  termasuk  ke dalam  faktor  eksternal  yang  memengaruhi  gaya hidup  seseorang.  Keluarga  yang  dimaksudkan dalam  penelitian  ini  adalah  orang  tua  merupakan salah  satu  agen  sosialisasi  yang  juga  memiliki otoritas  untuk  mensosialisasikan  dan  juga memaksakan gaya hidupnya pada anak. Jika gaya hidup  orang  tua  tidak  mencerminkan  gaya  hidup masyarakat  desa  pada  umumnya,  anak  pun cenderung  mengikuti  gaya  hidup  orang  tua mereka  dikarenakan  pembiasaan  dan  juga “paksaan”  gaya  hidup  di  lingkungan  rumah. Menurut Adam dan Gullota (dalam Yusuf, 2015, hlm. 200) terdapat beberapa hasil penelitian yang menunjukkan  bahwa  orangtua  memengaruhi moral  remaja  dimana  moral  dapat  termasuk  ke dalam  salah  satu  gaya  hidup,  hasil  penelitian tersebut  salah  satunya  adalah  ‘Ibu-ibu  remaja
yang  tidak  nakal  mempunyai  skor  yang  lebih tinggi dalam tahapan nalar moralnya dibandingkan  ibu-ibu  yang  anaknya  nakal;  dan remaja  yang  tidak  nakal  mempunyai  skor  yang lebih  tinggi  dalam  kemampuan  nalar  moralnya dibandingkan  remaja  yang  nakal’.  Jika  dikaitkan dengan gaya hidup anak di Desa Cimungkal dapat dikatakan  bahwa  orang  tua  yang  gaya  hidupnya seperti  masyarakat  kota  maka  anaknya  pun  akan bergaya  hidup  layaknya  masyarakat  kota,  dan orang  tua  yang  bergaya  hidup  layaknya masyarakat  desa  pada  umumnya  maka  anaknya pun  akan  bergaya  hidup  layaknya  masyarakat desa.
Maka  dari  itu,  fokus  penelitian  ini  adalah bagaimana  kontribusi  orang  tua  dalam  proses pergeseran gaya hidup anak.

## 2 KAJIAN PUSTAKA 2.1. Pengertian Pola Asuh
Berdasarkan  tata  bahasanya,  pola  asuh  terdiri dari  kata  pola  dan  asuh.  Menurut  kamus  umum bahasa  Indonesia,  “kata  pola  berarti  model, sistem,  cara  kerja,  bentuk  (struktur  yang  tetap), sedangkan  kata  asuh  mengandung  arti  menjaga, merawat,  mendidik  anak  agar  dapat  berdiri
sendiri”.  (Kamus  Bahasa  Indonesia,  2002,  hlm. 885)
Menurut  Walgito  (1989,  hlm.  5)    ”Pola  asuh diartikan cara membimbing atau bimbingan yaitu bantuan  pertolongan  yang  diberikan  individu dalam  menghindari  atau  mengatasi  kesulitan dalam  hidupnya  agar  supaya  individu  atau seorang individu itu dapat mencapai kesejahteraan hidupnya”.
Pola asuh merupakan bentuk perlakuan orang tua  kepada  anaknya  meliputi  bimbingan  dan binaan  agar  terbentuk  watak  dan  karakter  anak dimasa  dewasanya.  Menurut  Poerwadarminta (dalam  Anisah,  2011,  hlm.  72)  pola  diartikan sebagai  sebuah  model,  dan  istilah  asuh  diartikan sebagai sebuah kegiatan untuk menjaga, merawat dan  mendidik  anak.  Selain  itu,  iastiah  asuh  juga dapat diartikan sebagai kegiatan untuk memimpin,  membina,  melatih  anak  supaya  bisa mandiri  dan  berdiri  sendiri.  Sedangkan  Anisah (2011, hlm. 72) menyimpulkan pola asuh sebagai sejumlah  model  yang  merupakan  bentuk perubahan ekspresi yang dilakukan oleh orang tua sehingga  dapat  mempengaruhi  potensi  genetik. Kemudian  potensi  genetik  tersebut  akhirnya melekat pada diri individu dalam upaya merawat, memelihara, membina, membimbing dan mendidik  anak-anaknya  sedini  mungkin  sampai anaknya  beranjak  dewasa  dengan  harapan  anak tersebut  mampu  menjadi  manusia  dewasa  yang mandiri dimasa yang akan datang.
Larry  J.  Koenig  dan  Shochib  (dalam  Hartati, 2017,  hlm.  49)  dalam  bukunya  mengatakan bahwa :
Konsep  kunci  tentang  pola  asuh  orang  tua dalam membantu anak memiliki dan mengembangkan  moralitas  diri  dapat  berupa kewibawaan  dan  kepercayaan  orang  tua  terhadap tingkat apresiasi anak bermula dari kata hati, nalar dan  naluri  anak.  Sehingga  kewibawaan  dan kepercayaan  orang  tua  tersebut  mendorong  anak secara  sukarela  untuk  belajar  memiliki  nilai-nilai moral  sebagai  dasar  untuk  berperilaku  yang mendisiplinkan diri.
Adapun  penjelasan  mengenai  ketiga  apresiasi tersebut yaitu:
1. Kata Hati
Kewibawaan dan kepercayaan orang tua yang sangat tampak dihadapan anaknya akan diapresiasi oleh anak secara kata hati baik berupa bimbingan,  bantuan,  maupun  arahan  untuk dirinya  dalam  membangun  nilai-nilai  moral sebagai dasar perilaku yang berdisiplin.
2. Nalar
Kewibawaan dan kepercayaan orang tua yang dapat  direspon  dengan  nalar  anak  terjadi  apabila apresiasi  anak  terhadap  kewibawaan  dan kepercayaan  tersebut  telah  redup  dan  pudar.  Ini terjadi  dari  realitas  perilaku  orang  tua  yang
kontradiktif,  tidak  konsisten,  kurang  harmonis, menyimpang dari nilai-nilai moral yang dirasakan oleh  anak  sebagai  perbuatan  yang  disengaja. Sehingga  tidak  adanya  saling  menghadirkan, mendekatkan,  mengakrabkan,  dan  mengintimkan diri pada diri anak maupun orang tua.

## 3. Naluri
Jika  kewibawaan  dan  kepercayaan  orang  tua telah padam dan gelap maka upayanya diapresiasi anak  secara  naluri.  Kenyataan  ini  terjadi  ketika anak-anak  telah  membangun  dunianya  yang menyimpang dari nilai-nilai moral.

## 2.2. Bentuk Pola Asuh
Masyarakat  Indonesia  merupakan  masyarakat ya  Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan oleh  Diana  Baumrind  (dalam  Anisah,  2011,  hlm. 73)  mengenai  pola  asuh,  ia  mengusulkan  untuk mengklasifikasikan  pengasuhan  atau  perawatan yang  diberikan  orang  tua  kepada  anak-anaknya harus  didasarkan  pada  kombinasi  antara  dua dimensi,  yaitu demandingness (tuntutan)  dan responsiveness (tanggapan atau penerimaan) yang keduanya  diyakini  sebagai  pondasi  utama  dari pola asuh orang tua. Dengan demikian Baumrind mengidentifikasi  dan  memberikan  label  pada bentuk-bentuk  pola  asuh  orang  tua  sebagai berikut.

## a. Authoritarian Style (Gaya Otoriter)
Baumrind  (dalam  Anisah,  2011,  hlm.  73) mengemukakan pendapatnya mengenai pola asuh tipe otoriter. Ia mengungkapkan bahwa pengasuhan  gaya  otoriter  merupakan  suatu  gaya pola asuh yang memberikan batasan, memberikan hukuman  dan  memberikan  tuntutan  kepada  anak untuk  patuh  dan  mengikuti  perintah  yang diberikan orang tua. Orang tua tidak memberikan peluang  kepada  anak  untuk  mengemukakan pendapatnya.  Pola  asuh  otoriter  dianggap  dapat memberikan  pengaruh  yang  negatif  terhadap kemampuan  sosial  dan  kognitif  anak.  Sehingga dampaknya  anak  tidak  mampu  bersosialisasi dengan  teman  seumurannya,  ia  memilih  untuk selalu menyendiri, merasa cemas dan gelisah serta khawatir  ketika  bersosialisasi  dengan  teman.  Hal yang  lebih  dikhawatirkan  lagi  adalah  anak  dapat memiliki  hati  nurani  yang  rendah.  Pola  asuh otoriter  ini  berdampak  panjang  terhadap keberlangsungan  perkembangan  kondisi  psikis anak  dalam  bersosialisasi,  memiliki  hati  nurani yang  rendah  akan  berakibat  pada  kepribadian anak ketika ia dewasa.
Ciri-ciri  pola  asuh  otang  tua  tipe  otoriter tersebut menurut Anisah (2011, hlm. 73) sebagai berikut:
1) Orang tua berupaya untuk membentuk, mengontrol  dan  mengevaluasi  sikap
SOSIETAS, VOL. 8, NO. 1, 2018
dan  tingkah  laku  anaknya  secara mutlak sesuai dengan aturan orang tua.
2) Orang
tua menerapkan kepatuhan/ketaatan  kepada  nilai-nilai yang  terbaik  menuntut  perintah, bekerja dan menjaga tradisi.
3) Orang  tua  senang  memberi  tekanan secara verbal dan kurang memperhatikan masalah saling menerima  dan  memberi  dianatara orang tua dan anak.
4) Orang tua menekan kebebasan ( independent ) atau kemandirian (otonomi)  secara  individual  kepada anak.
b. Permisive Style (Gaya Membolehkan) Menurut  Santrock  (dalam  Anisah,  2011,  hlm. 74)  pola  asuh  gaya  membolehkan  merupakan suatu gaya asuh dimana orang tua memilih untuk sama  sekali  tidak  melibatkan  diri  dalam kehidupan anak dan memilih untuk menyerahkan segala urusan anak kepada anak. Adapun menurut Anisah (2011, hlm. 74) ciri-cirinya adalah : 1) Orang tua memperbolehkan dan mengijinkan  anaknya  untuk  mengatur perilaku sesuai dengan apa yang mereka inginkan  serta  membuat  keputusan sendiri kapan dan dimana saja.
2) Orang  tua  memiliki  tidak  memiliki banyak  peraturan  yang  seharusnya dipatuhi anak di rumah
3) Orang  tua  sedikit  menuntut  kedewasaan perilaku  anak,  seperti  menunjukkan sopan  santun  atau  tatakrama  yang  baik untuk  menyelesaikan  tugas-tugasnya sebagai anak.
4) Orang  tua  memilih  untuk  tidak mengontrol  serta  tidak  memberikan batasan  kepada  anak,  dan  hanya  sedikit memberikan hukuman kepada anak
5) Orang tua mentoleransi, bersikap menerima apa adanya terhadap keinginan dan dorongan yang dikehendaki anak.
c. Authoritative Style (Gaya Memerintah)
Santrock  (dalam  Anisah,  2011,  hlm.  74)  pola asuh  gaya  memerintah  yaitu  bentuk  pola  asuh dimana  orang  tua  berusaha  mendorong  anak supaya  hidup  mandiri  namun  tetap  menerapkan batasan  berupa  aturan  dan  pengontrolan  atas tindakan  mereka,  adanya  musyawarah  antara orang  tua  dan  anak  yang  memperlihatkan kehangatan atau kasih sayang diantara keduanya.
Anisah  (2011,  hlm.  74)  juga  berpendapat bahwa  pola  asuh  otoritatif  merupakan  salah  satu pola  asuh  yang  terbaik  untuk  diterapkan  pada
anak  dikarenakan  pola  asuh  otoritatif  ini merupakan kombinasi seimbang antara pola asuh tuntutan  ( demandingness )  atau  pola  asuh  otoriter dan  pola  asuh  yang  membolehkan  atau mengijinkan  ( responsiveness )  atau  pola  asuh premisive. Pola  asuh  otoritatif  juga  dianggap memiliki  pengaruh  yang  begitu  baik  bagi perkembangan anak.
Adapun  karakteristik  pola  asuh  otoritatif dalam  Anisah  (2011,  hlm.  74)  adalah  sebagai berikut :
1) Orang  tua  menerapkan  standar  aturan dengan  jelas  dan  mengharapkan tingkah laku yang matang dari anak
2) Orang  tua  menekankan  peraturan dengan  menggunakan  sanksi  apabila diperlukan
3) Orang  tua  mendorong  anak  untuk bebas dan mendorong secara individual
4) Orang  tua  mendengarkan  pendapat anak, meninjau pendapatnya kemudian memberikan  pandangan  atau  saran. Adanya  saling  memberi  dan  menerima dalam  pembicaraan  diantara  keduanya dan berkomunikasi secara terbuka
5) Hak  kedua  belah  pihak  baik  orang  tua maupun anak diakui
d. Gaya Hidup
Setiadi  (2008,  hlm.  148)  memberikan pendapat mengenai gaya hidup, menurutnya gaya hidup  secara  luas  dapat  diartikan  sebagai  cara hidup  seseorang  yang  diidentifikasikan  tentang bagaimana  seseorang  menghabiskan  waktu mereka  dengan  aktivitas  yang  mereka  anggap penting  dalam  lingkungannya,  ketertarikan mereka  terhadap  sesuatu,  dan  apa  yang  mereka pikirkan  tentang  diri  pribadi  mereka  dan  dunia mereka sendiri.
Gaya hidup dapat diartikan sebagai bagaimana seseorang hidup, termasuk seseorang menggunakan  materi  dan  kekayaannya  serta bagaimana  ia  menghabiskan  waktu  berdasarkan alokasi kepentingannya. (Rika, 2014, hlm. 52) Menurut  Kotler  (dalam  Sulistyawati,  2016, hkm.  5134)  gaya  hidup  merupakan  pola  hidup seseorang  di  dunia  yang  diekspresikan  melalui aktivitas, minat atau ketertarikan dan pandangannya.  Dalam  artian  gaya  hidup seseoramg  dapat  dilihat  dariaktivitas  rutin  yang dilakukan,  hal  yang  dipikirkan  terhadap  segala sesuatu  yang  ada  disekitarnya  dan  seberapa  jauh mereka peduli dengan hal tersebut serta apa yang mereka pikirkan tentang diri mereka sendiri.
Plummer  (dalam  M.  Kaparang,  2013) memberikan  definisi  tentang  gaya  hidup  sebagai cara hidup seorang individu yang diidentifikasikan dengan bagaimana cara seseorang  menghabiskan  waktu  mereka  dengan
beraktivitas,  kemudian  apa  yang  mereka  anggap penting dalam hidupnya yang menjadi ketertarikan  atau  menarik  minat  mereka  dan  apa yang  mereka  pikirkan  tentang  dunia  sekitar lingkungannya.

## e. Modernisasi
Menurut Nasution (dalam Makhmudah, 2015, hlm.  244)    mengungkapkan  bahwa  modernisasi dalam  pandangan  masyarakat  barat  merupakan sebuah  pikiran,  aliran,  gerakan,  atau  suatu  usaha yang  dilakukan  agar  dapat  mengubah  paham- paham,  adat  istiadat,  institusi-institusi  lama,  dan sebagainya agar masyarakat mampu menyesuaikan  diri  dengan  kondisi  baru  sebagai salah  satu  dampak  dari  perkembangan  dan kemajuan  ilmu  pengetahuan  serta  kemajuan teknologi  yang  semakin  modern.  Rosana  (2015, hlm.  68)  menyatakan  bahwa  modernisasi merupakan  bagian  dari  perubahan  sosial  yang terjadi  dalam  suatu  masyarakat.  Modernisasi diartikan  sebagai  perubahan  sosial  budaya  yang memiliki  arah  dan  tujuan  yang  didasarkan  pada suatu perencanaan dan pembangunan.
Modernisasi  dalam  bidang  ilmu  sosial  mengacu pada  sebuah  bentuk  perubahan  dari  keadaan sebelumnya  yang  kurang  maju  atau  kurang berkembang  ke  arah  yang  lebih  baik  dengan harapan  dapat  mencapai  kehidupan  yang  lebih maju,  berkembang,  sejahtera  dan  makmur. Modernisasi  bukan  hanya  sekedar  menyangkut aspek  yang  materiil  saja,  tetapi  menyangkut  juga aspek immaterial seperti pola pikir, tingkah laku, dan lain sebagainya.

## 3 METODE
Penelitian ini dilaksanakan
dengan
menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan menggunakan metode deskriptif. Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah wawancara,  observasi,  studi  dokumentasi  dan studi  literatur.  Adapun  subjek  penelitian  ini adalah orang tua dari siswa SD Negeri Cimungkal dan SMP Negeri 4 Wado, Sumedang Jawa Barat

## 4 HASIL DAN PEMBAHASAN
Pola  asuh  orang  tua  sedikitnya  memberikan kontribusi  dalam  proses  pergeseran  gaya  hidup anak  di  Desa  Cimungkal.  Pola  asuh  orang  tua dapat  membentuk  kebiasaan  anak  yang  secara tidak langsung akan memengaruhi gaya hidupnya. Pola interaksi dan pola asuh yang diterapkan oleh orang tua kepada anak-anaknya sangat memengaruhi pandangan anak terhadap uang dan bagaimana  cara  mereka  menghabiskan  uang tersebut,  dimana  gaya  hidup  dimaknai  dengan
bagaimana  cara  seseorang  menghabiskan  uang. (Nadzir, 2015, hlm. 584 & 587)
Berdasarkan  pada  hasil  penelitian yang  dilakukan  oleh  peneliti,  dimana terdapat  tiga  tipe  pola  asuh  orang  tua  di Desa  Cimungkal.  Ketiga  tipe  pola  asuh orang  tua  ini  memiliki  gaya  konstribusi yang  berbeda-beda  dalam  membantu proses  pergeseran  gaya  hidup  anak.  Dari ketiga  tipe  pola  asuh  tersebut,  orang  tua tipe  ketiga  merupakan  orang  tua  yang lebih  banyak  memberikan  konstribusi dalam  proses  perrgeseran  gaya  hidup anak dibandingkan dengan orang tua tipe kedua  dan  orang  tua  tipe  pertama  yang kurang  memberikan  pengaruh  terhadap pergeseran  gaya  hidup  anak.  Adapun hasil  temuan  yang  menyebutkan  bahwa terdapat  tiga  tipe  pola  asuh  orang  tua  di Desa Cimungkal, peneliti uraikan sebagai berikut.
Pola  asuh  orang  tua  tipe  pertama merupakan  orang  tua  yang  tegas  dan memiliki  aturan  yang  sangat  mengontrol pergaulan  anaknya  sehingga  anak  tidak mengalami  pergeseran  gaya  hidup  yang berlebihan. Orang tua tipe ini merupakan tipe  orang  tua  yang  mendidik  anak dengan  gaya  otoriter  dimana  anak dituntut untuk patuh terhadap aturan yang diberlakukan  orang  tua  dan  membatasi kehidupan  anak.  Orang  tua  tipe  ini kebanyakan  sangat over  protective terhadap  pergaulan  anaknya.  Ditandai dengan  adanya  aturan  bergaul  dengan lawan  jenis,  orang  tua  tipe  ini  akan melarang  anaknya  untuk  menjalin hubungan  dengan  lawan  jenis  pada  usia sekolah  dan  mengharuskan  anaknya fokus pada pendidikan. Orang tua tipe ini juga  tidak  serta  merta  dalam  menuruti semua  keinginan  anak,  mereka  akan memilah  terlebih  dahulu  mana  yang benar-benar  dibutuhkan  oleh  anak  dan mana  yang  sekedar  menjadi  keinginan anak.  Jika  keinginan  anak  dirasa  dapat mengganggu  pendidikan  anak,  maka orang  tua  tipe  ini  tidak  akan  memenuhi keinginan  anaknya  sekalipun  anak memohon.  Dalam  hal  berpakaian  pun
orang  tua  tipe  ini  cenderung  menjadi penentu  penampilan  anak,  mereka  akan memilih  mana  pakaian  yang  pantas dikenakan  oleh  anak  mereka  dan  mana yang  tidak  pantas.  Ketika  menonton televisi  pun  orang  tua  tipe  ini  akan memilah  mana  tayangan  yang  cocok untuk  anaknya  dan  mana  yang  tidak cocok.  Walau  pun  pola  asuh  otoriter  ini memiliki  hubungan  yang  signifikan antara  pola  asuh  otoriter  dengan  sikap terhadap  bullying.  Menurut  penelitian yang  dilakukan  oleh  Susiolo  dan  Sawitri (2015,  hlm.  82)  menyebutkan  bahwa semakin  tinggi  pola  asuh  otoriter  orang tua  maka  semakin  positif  sikap  terhadap bullying  siswa.  Sebaliknya,  semakin rendah pola asuh otoriter orang tua maka semakin  negatif  sikap  terhadap  bullying siswa.  Pola  asuh  otoriter  ini  juga  pada dasarnya dinilai kurang baik karena dapat menghambat sosialisasi
anak
di lingkungan  masyarakat,  namun  dalam kasus  pergeseran  gaya  hidup  anak  yang notabene masih dibawah umur, pola asuh gaya  otoriter  ini  cukup  baik  diterapkan agar  anak  kembali  menghormati  dan menghargai orang tua.
Pola  asuh  orang  tua  tipe  kedua merupakan  orang  tua  yang  kurang  tegas tetapi  memiliki  aturan  yang  kurang mengontrol  pergaulan  anaknya  sehingga anak  cukup  mengalami  pergeseran  gaya hidup  yang  berlebihan.  Biasanya  orang tua  tipe  ini  mengizinkan  anak  untuk menjalin  hubungan  dengan  lawan  jenis, namun  memiliki  cara  tersendiri  untuk memonitoring  hubungan  anaknya.  Orang tua  tipe  ini  termasuk  ke  dalam  tipe  pola asuh  gaya  autoritatif  dimana  terdapat kombinasi antara tuntutan (gaya otoriter) dan  mengizinkan  (gaya permisive )  dan pola  asuh  tipe  ini  dianggap  pola  asuh yang  sangat  tepat  diterapkan  pada  anak. Begitu pun dalam kasus pergeseran gaya hidup anak di Desa Cimungkal, pola asuh gaya  autoritatif  ini  cocok  diterapkan dimana  anak  diizinkan  untuk  mengikuti perkembangan  zaman  sebagai  tuntutan
agar  dapat  bertahan  hidup  diabad  21  ini, namun  perkembangan  anak  juga  dibatasi sesuai  dengan  aturan  yang  diberlakukan oleh  orang  tua  dengan  tujuan  agar  anak tidak
menyimpang dari
fase perkembangan  yang  seharusnya.  Orang tua  tipe  ini  dapat  dikatakan  orang  tua yang  demokratis  dimana  orang  tua mempertimbangkan  dan  mendengarkan suara anak. Menurut Longkutoy,
Sinolungun  dan  Opod  (2015,  hlm.  98) menyebutkan bahwa semakin demokratis orang  tua  dalam  mengambil  keputusan bersama  maka  kepercayaan  diri  yang dimiliki  anak  akan  semakin  tinggi. Pramawaty  dan  Hartati  (2012,  hlm.  91) menyarankan agar orang tua menerapkan pola asuh ini pada anak usia 10-12 tahun. Dalam  penelitian  yang  dilakukannya tentang “Hubungan Pola Asuh Orang Tua Dengan  Konsep  Diri  Anak  Usia  Sekolah (10-12 Tahun)” menunjukkan bahwa pola asuh  demokratis/aurotatif  lebih  banyak didapatkan  anak  dengan  konsep  diri positif  73,3%,  sedangkan  pola  asuh otoriter  dan  permisif  lebih  banyak didapatkan  anak  dengan  konsep  diri negatif yaitu 18,9% dan 28,4%.
Pola  asuh  orang  tua  tipe  ketiga merupakan  orang  tua  yang  kurang  tegas dan  tidak  memiliki  aturan  yang  juga kurang  mengontrol  pergaulan  anaknya sehingga  anak  mengalami  pergeseran gaya  hidup  yang  berlebihan.  Mayoritas orang  tua  tipe  ini  memiliki  prinsip  yang penting  anak  senang  dan  tidak  rewel tanpa  mempertimbangkan  dampak  yang ditimbulkan. Mereka tidak memonitoring kegiatan  anaknya  di  sekolah  maupun  di luar  sekolah,  dengan  siapa  anaknya bermain,  kemana  saja  anaknya  bermain, dan tidak mengetahui bagaimana pergaulan  anaknya  dengan  lawan  jenis. Orang  tua  tipe  ini  termasuk  dalam  pola asuh  gaya permisive dimana  orang  tua tidak  terlibat  dalam  mas  perkembangan anak.  Orang  tua  dengan  pola  asuh  gaya permisive ini  menyerahkan  seluruh keputusan  kepada  anaknya  dan  hanya
memiliki  sedikit  aturan  yang  diterapkan yang  bahkan  kerap  dilanggar  oleh  anak. Dalam kasus pergeseran gaya hidup anak di  Desa  Cimungkal,  pola  asuh  gaya permisive ini  tidak  cocok  diterapkan karena  dapat  memberi  kesempatan  yang lebih luas kepada anak
untuk mengeksplor  diri  mereka  dengan  gaya hidup  yang  tidak  sesuai  dengan  masa perkembangannya  dan  dikhawatirkan dapat  menjadi  penyebab  terjadinya penyimpangan sosial.
Orang  tua  menjadi  penyedia  fasilitas media  bermain  seperti handphone,
televisi dan  sepeda  motor  kepada  anak atas
permintaan anak
tanpa memperhatikan  dampak  yang  timbul. Orang  tua  mendominasi  cara  berpakaian anak,  cara  anak  menentukan  selera pakaian  mereka,  gaya  anak  dalam menonton  tayangan  ditelevisi,  gaya berbicara orang tua yang senantiasa ditiru oleh  anak.  Mayoritas  orang  tua  di  Desa Cimungkal  tidak  menanamkan  nilai-nilai tradisional  kepada  anak  mereka,  namun lebih  pada  hal-hal  yang  instan.  Padahal jika  tidak  ditanamkan  sejak  dini  pada anak, nilai-nilai tersebut bisa saja hilang. Mayoritas  orang  tua  memberikan  media bermain  berupa  teknologi  modern. Penggunaan  teknologi  di  Indonesia  telah berperan  untuk  mendorong  adanya perubahan, bukan hanya pada cara orang bekerja tetapi juga gaya hidup, nilai-nilai manusia  dan  masyarakat.  (Heryanto, 2004, hlm. 59)
Orang  tua  sebagai  salah  satu  lembaga sosial  yang  ada  dimasyarakat  memiliki peran  sebagai  penyalur  perubahan  dalam proses  perubahan  sosial.  Artinya  anak mengalami  proses  perubahan  melalui sosialisasi yang dilakukan oleh orang tua yang  sebelumnya  telah  menjalani  proses penyeseuaian terhadap masuknya modernisasi ke Desa Cimungkal. Dengan demikian akan terbentuk norma dan nilai baru  yang  sesuai  dengan  kondisi  pada saat  ini,  dimana  anak  berpacaran  diusia sekolah dasar dan mengenah menjadi hal
yang  lumrah  terjadi,  masyarakat  tidak lagi  mengindahkan  aturan  tentang penggunaan handphone dan  sepeda motor,  dan  cenderung  mentolerir  anak yang membangkang terhadap orang tua.
Pola asuh juga dapat memengaruhi kematangan  emosi  pada  remaja.  Berdasarkan penelitian  yang  dilakukan  oleh  Fellasari  dan Lestari  (2016,  hlm.  90)  menyebutkan  bahwa orang  tua  yang  menerapkan  pola  asuh  otoriter  di dalam keluarga memiliki hubungan positif dengan pembentukan  kematangan  emosi  pada  remaja; pola  asuh  orang  tua  yang  otoritatif  di  dalam keluarga  memiliki  hubungan  negatif  dengan pembentukan kematangan emosi remaja; dan pola asuh  orang  tua  yang permisive memiliki hubungan positif dengan pembentukan kematangan  emosi  remaja.  Proses  kematangan emosi  ini  sedikitnya  akan  memengaruhi  karakter anak  yang  berujung  pada  gaya  hidup  anak  yang pada  saat  ini  sudah  banyak  anak  yang  kurang menghargai orang tuanya sendiri.
Pola  asuh  sebagai  cara  untuk  memberikan bimbingan  kepada  anak  benar-benar  harus diperhatikan  dalam  pelaksanaannya.  Mengingat zaman  yang  terus  berubah,  kondisi  lingkungan dan  perkembangan  teknologi  yang  memberikan dampak  yang  besar  bagi  kehidupan  religius  dan perubahan nilai-nilai dalam masyarakat, termasuk perubahan gaya hidup anak. Untuk itu penerapan pola asuh pada anak harus menyesuaikan dengan perkembangan  zaman  ini.  (Hasyim,  2010,  hlm. 14) Menurut  Khairunnisa  (2013,  hlm.  226) menyebutkan bahwa : Globalisasi peradaban telah mengakibatkan  terbentuknya  kultur  dan  gaya hidup, terutama pada kaum muda suatu kelompok usia  yang  sangat  rawan  terhadap  berbagai perubahan  dan  pengaruh  yang  datang  dari  luar. Homogenitas kultur dan gaya hidup meliputi cara hidup,  selera  dan  persepsi  tentang  diri  dan pergaulan  sosial,  termasuk  juga  didalamnya persepsi tentang hubungan seksual.

## 5 KESIMPULAN
Terdapat tiga gaya pola asuh dalam mendidik dan membina anak, yaitu pola asuh gaya otoriter, gaya premisive dan  gaya  otoritatif.  Orang  tua dengan  pola  asuh  gaya premisive merupakan orang  tua  yang  lebih  banyak  memberikan kontribusi  dalam  proses  bergesernya  gaya  hidup anak.  Pada  kasus  pergeseran  gaya  hidup  anak yang  notabene  masih  dibawah  umur,  pola  asuh gaya otoriter ini cukup baik diterapkan agar anak kembali menghormati dan menghargai orang tua.
pola  asuh  gaya  autoritatif  ini  cocok  diterapkan dimana  anak  diizinkan  untuk  mengikuti perkembangan zaman sebagai tuntutan agar dapat bertahan hidup diabad 21 ini, namun perkembangan  anak  juga  dibatasi  sesuai  dengan aturan  yang  diberlakukan  oleh  orang  tua  dengan tujuan  agar  anak  tidak  menyimpang  dari  fase perkembangan yang seharusnya.

## REFERENSI
Anisah,  Ani  Siti.  (2011).  “Pola  Asuh  Orang  Tua Dan  Implikasinya  Terhadap  Pembentukan Karakter  Anak.” Pendidikan  Universitas Garut 05(01):70–84.
Fellasari,  Farieska  and  Yuliana  Intan  Lestari.
2016.  “Hubungan  Antara  Pola  Asuh Orangtua  Dengan  Kematangan  Emosi Remaja.” Psikologi 12(2):84–90.
Hartati,  Sri.  (2017).  “Konsep  Spiritual  Parenting Dengan Pendekatan Konseling Behavioristik dalam  Membentuk  Moral  Anak  Usia Sekolah Dasar.” Bina Gogik 4(1):40–52. Hasyim,  Umar.  (2010). Anak  Saleh  II, Cara  Mendidik  Anak  Dalam  Islam .
Surabaya: PT Bina Ilmu.
Heryanto,  Januar.  2004.  “Pergeseran  Nilai  Dan Konsumerisme  Di  Tengah  Krisis  Ekonomi Di Indonesia.” Nirmana 6(1):52–62. Khairunnisa, Ayu. 2013. “HUBUNGAN RELIGIUSITAS  DAN  KONTROL  DIRI DENGAN PERILAKU SEKSUAL PRANIKAH  REMAJA  DI  MAN  1 SAMARINDA.” eJournal Psikologi
1(2):220–229.
Lauer,  R.  H.  (1993). Perspektif  Tentang Perubahan  Sosial. Jakarta:  Rineka Cipta.
Longkutoy,  Nathania,  Jehosua  Sinolungun,  and Henry  Opod.  2015.  “HUBUNGAN  POLA
ASUH ORANG TUA DENGAN KEPERCAYAAN.” 3-Biomedik 3(April):93–99. Makhmudah,  Siti.  (2015).  “Dinamika  Dan Tantangan  Masyarakat  Islam  Di  Era
Modernisasi  (Pemikiran  Dan  Kontribusi Menuju  Masyarakat  Madani).” Lentera : Kajian Keagamaan, Keilmuan Dan Teknologi 1(2):243–59.
Nadzir, Misbahun. 2015. “Psychological Meaning of  Money  dengan  Gaya  Hidup  Hedonis Remaja di Kota Malang.” Psychologi Forum UMM (1998):978–79. Olivia  M.  Kaparang.  (2013).  “Analisa  Gaya Hidup  Remaja  Dalam  Mengimitasi  Budaya Pop  Korea  Melalui  Televisi  (Studi  Pada Siswa  SMA  Negeri  9,  Manado).” Acta Diurma 3(2):-.
Pramawaty,  Nisha  and  Elis  Hartati.  2012. “HUBUNGAN  POLA  ASUH  ORANG TUA  DENGAN  KONSEP  DIRI  ANAK USIA  SEKOLAH  (  10-12  TAHUN  ).” Nursing Studies 1(1):87–92.
Rika  Pristian  Fitri  Astuti.  (2014).  “Pengaruh Status  Sosial  Ekonomi  Orang  Tua,  Literasi Ekonomi  dan Life  Style Terhadap  Perilaku Konsumsi  Mahasiswa  Jurusan  Pendidikan Ekonomi Ikip Pgri Bojonegoro.” 49–58.
Rosana,  Ellya.  2015.  “Modernisasi  Dalam Perspektif  Perubahan  Sosial.” Al-AdYaN 5(1):67–82.
Setiadi,  N.  (2008). Perilaku  Konsumen, Konsep dan Implikasi untuk Strategi dan  Penelitian  Pemasaran. Jakarta: Kencana.
Soekanto,  S.  (2012). Sosiologi  Suatu Pengantar. Jakarta:  Rajagrafindo
Persada. Sulistyawati,  Eka.  (2016).  “Pengaruh Gaya Hidup Dan Sikap Etnosentrisme  Terhadap  Niat  Beli Konsumen.”
E-Jurnal  Manajemen Unud 5(8):5128–54.
Susilo,  Fiska  Nurzahra  and  Dian  Ratna  Sawitri. 2015.  “POLA  ASUH  OTORITER  ORANG TUA
DAN

## SIKAP
TERHADAP BULLYING  PADA  SISWA  KELAS  XI.”
Empati 4(4):78–83.
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Bahasa,
(2002). Kamus  Bahasa  Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
Walgito,  Bimo.  (1989). Bimbingan  dan Penyuluhan  di  Sekolah .  Yogyakarta: Fakultas Psikologi UGM. Yusuf, S. (2011). Psikologi
Perkembangan  Anak  dan  Remaja. Bandung: Remaja Rosdakarya.