ISSN: 2442-3017 (PRINT) ISSN: 2597-9116 (ONLINE)

## KECERDASAN SPIRITUAL AUDITOR MENGGUNAKAN ANALISIS MODEL RASCH
Dewi Anggraeni Dewianggraeni.tdn@gmail.com Yoga Adhy Nugraha uwi.sabit@gmail.com STIE Tri Dharma Nusantara

## ABSTRAK
Kecerdasan  spiritual  merupakan  salah  satu  faktor  yang  dapat membantu  auditor  melakukan  penyalahgunaan  laporan  keuangan. Kajian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  kecerdasan  auditor menggunakan  analisis  model  Rasch.  Responden  yang  berpartisipasi dalam  kajian  ini  berjumlah  105  auditor  yang  bekerja  di  Perusahaan. Kecerdasan  spiritual  diukur  menggunakan  angket,  kemudian dianalisis  menggunakan  Rasch  Model.  Hasil  kajian  menunjukkan 49,52  %  auditor  mempunyai  kecenderungan  kecerdasan  spiritual tinggi,  sebanyak  50,42%  auditor  mempunyai  kecenderungan kecerdasan  spiritual  sedang  dan  1,90%  auditor  mempunyai kecenderungan kecerdasan spiritual rendah.
Keyword: Kecerdasan Spiritual, Auditor, Model Rasch

## ABSTRACT
Spiritual intelligence is one of the factors that can help auditors misuse  financial  statements.  This  study  aims  to  analyze  auditor intelligence  using  the  Rasch  model  analysis.  Respondents  who participated  in  this  study  totaled  105  auditors  working  in  the Company.  Spiritual  intelligence  is  measured  using  a  questionnaire, and  then  analyzed  using  the  Rasch  Model.  The  results  of  the  study showed  49.52%  of  auditors  had  a  tendency  for  high  spiritual intelligence, 50.42% of auditors had a tendency for moderate spiritual intelligence  and  1.90%  of  auditors  had  a  tendency  for  low  spiritual intelligence.
Keyword: Spiritual Intelligence, Auditor, Rasch Model

## A. LATAR BELAKANG
Munculnya beberapa kasus penyalahgunaan seperti manipulasi laporan  keuangan  yang  melibatkan  auditor.  Ini  menunjukkan  bahwa laporan  keuangan  berpotensi  dimanupulasi  oleh  auditor.  Oleh  itu, diperlukan  auditor  yang  tidak  hanya  terampil  dari  segi  kompetensi tentang  keuangan  tetapi  juga  mempunyai  integritas  dalam  bekerja. Kasus-kasus  manipulasi  laporan  yang  melibatkan  dapat  merusak
266 Akuntansi Peradaban : Vol.V  No.2 Desember  2019 Page 265-277
komitmen  profesional  auditor  (Rustam  Hanafi,  2010).  Tindakan penyalahgunaan laporan keuangan yang dilakukan oleh auditor salah satunya  disebabkan  adanya  ketidakjujuran  atau  intergitas  seorang auditor. Skandal dan manipulasi merupakan tindakan yang dilakukan oleh auditor yang kurang memiliki kecerdasan spiritual.
Menurut  Doe  dan  Walch  (2001),  spiritual  adalah  dasar tumbuhnya  harga  diri,  nilai-nilai  moral  dan  rasa  memiliki,  memberi arah dan arti kehidupan manusia tentang kepercayaan kekuatan non fisik  yang  lebih  besar  dari  kekuatan  manusia.  Agus  (2005), menyatakan seseorang yang memiliki kecerdasan spiritual (SQ) tinggi adalah  orang  yang  memiliki  prinsip  dan  visi  yang  kuat,  mampu memaknai setiap sisi kehidupan serta mampu mengelola dan bertahan dalam  kesulitan  dan  kesakitan.  Kecerdasan  spiritual  adalah kecerdasan  yang  digunakan  untuk  mengetahui  nilai-nilai  yang  ada, melainkan  juga  kreatif  menemukan  nilai-nilai  baru.  Penggunaan kecerdasan  spiritual  bertujuan  untuk  mencapai  perkembangan  diri yang  lebih  utuh  karena  kita  memiliki  potensi  dan  membentuk  suatu karakter  melalui  gabungan  antara  pengalaman  dan  visi,  ketegangan antara  apa  yang  benar-benar  kita  lakukan  dan  hal-hal  yang  lebih besar dan lebih baik yang mungkin kita lakukan (Danah Zohar & Ian Marshal 2001). Auditor yang memiliki kecerdasan spiritual (SQ) yang tinggi  akan  lebih  bijak  dalam  mengambil  tindakan,  penuh  kehati- hatian  dalam  melangkah  serta  jujur  dan  melaksanakan  tugasnya dengan  sepenuh  hati,  sehingga  semakin  tinggi  SQ  auditor  maka semakin  tinggi  pula  kinerja  auditor  tersebut  Idrus  (2002).  Beberapa Penelitian  menunjukkan  kecerdasan  spiritual  berpengaruh  positif terhadap  kinerja  auditor  (Apriyanti,  2014;  Fabiola,  2005;  Suadnyana, 2015).  Menurut  Munir  (2000),  seorang  pekerja  dapat  menunjukkan kinerja  yang  baik  jika  pekerja  tersebut  mendapatkan  kesempatan untuk mengekspresikan seluruh potensi sebagai manusia.
Menurut Zohar (2000) dalam bukunya Spritual intelligence, the ultimate  Intelligence  menyatakan  kecerdasan  spiritual  (SQ)  adalah kecerdasan  untuk  menghadapi  dan  memecahkan  persoalan  makna kehidupan,  nilai-nilai,  dan  keutuhan  diri.  Lebih  lanjut,  Zohar  dan Marshall  (2007),  menyebutkan  kecerdasan  spiritual  menempatkan perilaku  dan  hidup  kita  dalam  konteks  makna  yang  lebih  luas  dan kaya,  kecerdasan  untuk  menilai  bahwa  tindakan  atau  jalan  hidup seseorang  lebih  bermakna  dibandingkan  dengan  yang  lain.  Hasil penelitian  Rustam  Hanafi  (2010)  menyebutkan  terdapat  pengaruh kecerdasan  spiritual  terhadap  kinerja  auditor  yang  bekerja  di perusahaan di Jawa Tengah dan Yogyakarta.
ISSN: 2442-3017 (PRINT) ISSN: 2597-9116 (ONLINE)

## B. TINJAUAN TEORETIS

## 1. Kecerdasan Spiritual
Kecerdasan  spiritual  merupakan  kecerdasan  jiwa  yang membantu menyembuhkan dan membangun diri manusia secara utuh. Kecerdasan  spiritual  adalah  landasan  yang  diperlukan  untuk memfungsikan  IQ  dan  EQ  secara  efektif.  Bahkan,  SQ  merupakan kecerdasan  tertinggi  (Zohar  &  Marshal  (2007).    Menurut  Khavari (2010),  kecerdasan  spiritual  merupakan  pikiran  yang  mendapat inspirasi, dorongan, dan efektivitas yang terinspirasi dari penghayatan  ketuhanan  dimana  kita  menjadi  bagian  di  dalamnya. Kecerdasan  spiritual  yang  sejati  merupakan  kecerdasan  untuk menghadapi  dan  memecahkan  persoalan  makna  dan  nilai,  tidak  saja terhadap manusia, tetapi juga dihadapan Tuhan.
Menurut  Khavari  (2000)  bahwa  kecerdasan  spiritual  juga merupakan  fakultas  dari  dimensi  nonmaterial  manusia  atau  ruh manusia.  Demikian  pula  seperti  yang  dikemukakan  oleh  Muhammad Zuhri  (2005)  bahwa  kecerdasan  spiritual  adalah  kecerdasan  manusia yang  digunakan  untuk  berhubungan  dengan  Tuhan.  Asumsinya adalah  jika  seseorang  hubungan  dengan  Tuhannya  baik  maka  bisa dipastikan  hubungan  dengan  sesama  manusia  pun  baik  pula. Pengukuran  kecerdasan  spiritual  mengungkap  berbagai  aspek  yang mengacu pada teori Emmons menjelaskan bahwa karakteristik orang yang cerdas secara spiritual adalah yang memiliki kemampuan untuk mentransendensikan  yang  fisik  dan  material,  kemampuan  untuk mengalami tingkatan kesadaran yang memuncak, kemampuan untuk mensakralkan pengalaman sehari-hari, kemampuan untuk menggunakan  sumber-sumber  spiritual  buat  menyelesaikan  masalah dan  kemampuan  berbuat  baik,  serta  memiliki  rasa  kasih  yang  tinggi pada sesama makhluk Tuhan.
Menurut  Zohar  &  Marshal  (2007),  Stephen  R.  Covey  (2005), Khavari  (2010),  Kecerdasan  Spiritual  merupakan  Persoalan  yang berhubungan dengan Makna dan Nilai yang bersifat Non-material dan di  miliki  setiap  insan  serta  sebagai  pembimbing  bagi  kecerdasan lainnya. Zohar & Marshal (2007) menjelaskan 6 tipe kepribadian yang menunjukan tingkat kecerdasan spiritual (SQ) seseorang berdasarkan teori milik John L. Holland (1959). Keenam tipe kepribadian tersebut adalah  (1)  konvensional,  (2)  sosial,  (3)  investigatif,  (4)  artistik,  (5) realistik,  (6)  pengusaha.  Zohar  &  Marshal  (2007)  juga  mengatakan jika  seseorang  hanya  memiliki  satu  tipe  kepribadiaan  berdasarkan teori  John  L.  Holland  (1959),  pribadi  tersebut  tidak  dewasa  dan memiliki  kecerdasan  spiritual  yang  rendah.  Sedangkan  seseorang yang memiliki ke enam tipe kepribadian, maka pribadi tersebut benar- benar  tercerahkan  (sangat  cerdas  secara  spiritual)  karena
268 Akuntansi Peradaban : Vol.V  No.2 Desember  2019 Page 265-277
menampilkan  ciri-ciri  yang  lebih  berimbang  dari  keenam  tipe kepribadian  tersebut.  Lebih  lanjut  Zohar  &  Marshal  (2007) menerangkan kecerdasan spiritual terbagi ke dalam 9 aspek, yaitu: 1) kemampuan bersikap fleksibel seperti mampu menempatkan diri dan dapat  menerima  pendapat  orang  lain  secara  terbuka;  2)  tingkat kesadaran  diri  yang  tinggi  seperti  kemampuan  autoerotism  dan mengetahui tujuan dan visi hidup; 3) kemampuan untuk menghadapi dan  memanfaatkan  penderitaan  seperti  tidak    ada  penyesalan,  tetap tersenyum  dan  bersikap  tenang  dan  berdoa;  4)  kemampuan  untuk menghadapi  dan  melampui  rasa  sakit,  seperti  bersikap  ikhlas  dan pemaaf; 5) kualitas hidup yang diilhami oleh visi dan nilai-nilai seperti prinsip  hidup  dan  berpijak  pada  kebenaran,  6)  keengganan  untuk menyebabkan  kerugian  yang  tidak  perlu  seperti  tidak  menunda pekerjaan  dan  berpikir  sebelum  bertindak;  7)  kecenderungan  untuk melihat  keterkaitan  antara  berbagai  hal  seperti  kemampuan  berfikir logis dan berlaku sesuai norma sosial; 8) kecenderungan nyata untuk bertanya  mencari  jawaban-jawaban  yang    mendasar  seperti kemampuan  berimajinasi,  keingintahuan  yang  tinggi,  dan  mandiri; dan 9) memiliki kemudahan untuk bekerja melawan konvensi (adat & kebiasaan sosial) atau bekerja sendiri, seperti mau memberi dan tidak mau  menerima  dan  tidak  tergantung  dengan  orang  lain,  menjadi pribadi yang mandiri.
Menurut  Wahab  dan  Umiarso  (2011),  kecerdasan  spiritual dapat berdampak yaitu: 1) membuat manusia menjalani hidup penuh makna,  2)  selalu  mendengarkan  suara  hati  nuraninya;  3)  tak  pernah merasa sia-sia, semua yang dijalaninya selalu bernilai; 4) sikap mental yang  bebas  dari  pengaruh,  tidak  dikendalikan  dari  pihak  lain  dan tidak  tergantung  pada  orang  lain,  yang  berarti  ada  kejujuran  dalam diri  auditor    dalam  mempertimbangkan  fakta  dan  adanya pertimbangan  yang  objektif  tidak  memihak  dalam  merumuskan  dan menyatakan pendapatnya
2. Model Rasch
Model Rasch merupakan model item response theory (IRT) satu parameter  yang  mengandaikan  setiap  satu  item  wujud  parameter kesulitan  saja.  Model  ini  juga  menyusun  kemampuan  (ability)  dan item  berdasarkan  kesulitan  (Bond  &  Fox,  2015).    Model  Rasch  juga mengkonversi data mentah (raw data) kepada data interval yang sama nilai antara unit dengan unit yang lain (Bond & Fox, 2015). Prinsip  dasar  yang  mendasari  model  Rasch  adalah  probabilit responden untuk menjawab item mana saja dengan betul berdasarkan kesulitan  item  dan  kemampuan  responden  (Andrich  &  Marais,  2014; Bond & Fox, 2015).  Berikut analisis dengan model Rasch:
ISSN: 2442-3017 (PRINT) ISSN: 2597-9116 (ONLINE)
a) Reliabiliti Item dan responden ( Item and Person Reliability) Menurut  Linacre  (2002)  indeks  reliabiliti  item  bermakna kesulitan  item  adalah  sama  kepada  sampel  lain  yang  mempunyai kemampuan  yang  setara.  Sedangkan  indeks  reliabiliti  responden bermakna kemampuan individu dalam sampel ini konsisten walaupun diberi  instrumen  lain  yang  mengukur  konstruk  yang  sama.    Nilai indeks  reliabiliti  maksimal  adalah  satu.  Nilai  ini  menunjukkan reliabiliti  yang  tinggi.  Indeks  reliabiliti  item  dan  responden  yang diterima adalah ≥ 0.80 (Bond & Fox 2015). Ini sesuai dengan pendapat Fischer  (2007)  bahwa  indeks  reliabiliti  item  dan  responden  yang diterima  baik  adalah  >  0.80.  Seterunya  Fischer  (2007)  membagi kriteria  reliabiliti  yaitu  <  0.67  (lemah),  0.67 – 0.80  (cukup),  0.81-0.90 (bagus), 0.91 -0.94 (sangat bagus) dan > 0.94 (istimewa).
b) Indeks Pengasingan Stratum ( Item Separation) Indeks pengasingan stratum item ( item separation)
menunjukkan  pengasingan  bagi  tahap  kesulitan  item  dan  indeks pengasingan  responden  (Smith  &  Smith  2004).  Indeks  pengasingan responden  menunjukkan  bilangan  strata  kemampuan  yang  diketahui dalam  kelompok  sampel.  Nilai  indeks  pengasingan  bagi  menjelaskan kemampuan item dan responden yang diterima menurut Bond dan Fox (2015);  Linarce  (2002)  adalah  n ilai  ≥  2.  Fischer  (2007)  membagi pengasingan stratum responden dan item yaitu 2 atau < 2 (lemah), 2-3 (cukup), 3-4 (bagus), 4-5 (sangat bagus), > 5 (istimewa).
c) Polariti Item atau ( Point Measure Correlation) Analisis  polariti  atau  kesesuaian  item  adalah  indikator  yang digunakan  untuk  menunjukkan  item-item  yang  digunakan  bergerak dalam  satu  arah  yang  dimaksudkan  oleh  konstruk  yang  diukur. Anlisis  polariti  menggunakan  teknik  analisis point  measure correlation  (PMC)  atau  titik  ukur  korelasi  iaitu  teknik  untuk menghasilkan  item-item  yang  benar-benar  sesuai  dengan  konstruk yang  diukur.  Nilai  PMC  1.0  menunjukkan  bahwa  semua  responden dengan  abiliti  rendah  menjawab  item  dengan  salah  dan  semua responden  dengan  kemampuan  tinggi  menjawab  item  dengan  benar. Indeks nilai PMC yang diterima ialah antara 0.4 hingga 0.85 (Azrilah et  al.  2013;  Sumintono  &  Widhiarso  2014;  Boone  et  al.  2014). Sedangkan,  Alagumalai  et  al.  (2005)  mengkategorikan  nilai  PMC menjadi  lima  iaitu:  >  0.4  (istimewa),  0.3 – 0.39  (bagus),  0.20 – 0.29
(cukup),  0.00 – 0.19  tidak  dapat  membedakan,  dan  <  0.00  (perlu pemeriksaan kembali item).
d) Kesesuaian Item ( Item Fit Order)
Pemeriksaan  item  fit  dilakukan  dengan  analisis infit  mean square  (MNSQ).  Nilai  ideal  MNSQ  adalah  satu.    Untuk  melihat kriteria  kesesuaian  item  dapat  ditentukan  dari  indeks outfit  Mean
270 Akuntansi Peradaban : Vol.V  No.2 Desember  2019 Page 265-277
Square  (Bambang  &  Widhiarso  2014;  Boone  et  al.  2014).  Nilai  oufit MNSQ yang diterima ditunjukan pada tabel berikut ini
Tabel 1: Kriteria Outfit MNSQ yang Diterima MNSQ Keterangan Wright, B. D., & Linacre, J. M. (1994) 0.8 – 2.0 MCQ  (High stakes) 0.7 – 1.3 MCQ (run of mill) 0.6 – 1.4 Rating Scale (Survey) 0.5 – 1.7 Clinical observation 0.4 – 1.2 Judged (agreement encouraged) Borg & Fox (2015) 0.7 – 1.3 (model fit/good fit) < 0.7 (Misfit sangat rendah/model kurang/over fit) > +1.30 (Misfit terlalu luas/underfit) Fischer, W.P.Jr (20007) < 0.33 (lemah) 0.34 – 2.9 (cukup) 0.50 – 2.0 Bagus 0.70 – 1.4 Sangat Bagus 0.77 – 1.3 Istimewa

## C. METODE PENELITIAN
1. Partisipan
Penelitian ini melibatkan 105 auditor yang bekerja di kawasan Industri Daya Makassar.  Partispan terdiri dari 90 (85.71%) partispan perempuan dan 15(14.29%) partisipan laki-laki.
2.  Instrumen
Penelitian  ini  menggunakan  kuesioner  pengukuran  kecerdasan spiritual.  Item-item  skala  kecerdasan  spiritual  dalam  penelitian  ini disusun berdasarkan aspek-aspek dari kecerdasan spiritual terbagi ke dalam  9  aspek,  yaitu:  kemampuan  bersikap  fleksibel,  tingkat kesadaran  diri  yang  tinggi,  kemampuan  untuk  menghadapi  dan memanfaatkan  penderitaan,  kemampuan  untuk  menghadapi  dan melampui rasa sakit, kualitas hidup yang diilhami oleh visi dan nilai- nilai,  keengganan  yang  menyebabkan  kerugian  yang  tidak  perlu, kecenderungan  untuk  melihat  keterkaitan  antara  berbagai  hal, kecenderungan nyata untuk bertanya mencari jawaban-jawaban yang mendasar dan memiliki kemudahan untuk bekerja melawan konvensi atau  bekerja  sendiri  (Zohar  &  Marshal,  2004).  Jumlah  item  dalam instrumen  ini  adalah  sebanyak  30  item.  Skala  Kecerdasan  Spiritual ini  menggunakan  lima  pilihan  jawaban,  yaitu  sangat  tidak  setuju, tidak  setuju,  setuju  dan  sangat  setuju.  Nilai  skala  setiap  pernyataan
ISSN: 2442-3017 (PRINT) ISSN: 2597-9116 (ONLINE)
diperoleh  dari  jawaban  subjek  yang  menyatakan  mendukung (Favorable) atau tidak mendukung ( Unfavorable).
3.  Analisis Data
Analisis data dalam penelitian ini adalah menggunakan teknik analisis data Model Rasch. Model ini merupakan model item response theory  (IRT)  satu  parameter  yang  mengandaikan  setiap  satu  item wujud  parameter  kesulitan  saja.  Model  ini  juga  menyusun kemampuan  (ability)  dan  item  berdasarkan  kesulitan  (Bond  &  Fox, 2015).    Model  Rasch  juga  mengkonversi  data  mentah  ( raw  data) kepada  data  interval  yang  sama  nilai  antara  unit  dengan  unit  yang lain  (Bond  &  Fox,  2015).  Prinsip  dasar  yang  mendasari  model  Rasch adalah  probabilitas  responden  untuk  menjawab  item  mana  saja dengan  betul  berdasarkan  kesulitan item dan  kemampuan  responden (Andrich & Marais 2014; Bond & Fox, 2015).
Semua  data  dianalisis  menggunakan  model  Rasch  yaitu  Item Fit  Order,  Unidimensionality,  Item  Polarity,  Differential  Item Functioning,  Item  Separation,  Item  and  Person  Reliability  dan  map item.  Dalam  kajian  ini,  software  model  pengukuran  Rasch  yang digunakan adalah WINSTEPS versi 3.73.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
Data  hasil  kajian  yang  telah  dianalisis  dengan  model  Rasch dideskripsikan  dalam    Cronbach  Alpha  (KR-20),  person  reliability, item  reliability,  item  fit  order  (Infit  and  Outfit  MNSQ),  item dimensionality dan Map. Lebih detailnya dijelaskan sebagai berikut.
1.   Cronbach Alpha (KR-20)
Nilai  alpha  Cronbach  mengidentifikasi  keandalan  suatu instrumen.  Nilai  alpha  Cronbach  untuk  penelitian  ini  adalah  0,93 yang menunjukkan bahwa korelasi antara item dan responden sangat baik.  Selain  itu,  hasilnya  menunjukkan  bahwa  instrumen  memiliki keandalan yang tinggi dan konsistensi yang tinggi untuk skor mentah (instrumen).
2. Reliabilitas Responden (auditor)
Nilai  keandalan  responden  adalah  0,90  menunjukkan  bahwa responden  memenuhi  syarat  untuk  menanggapi  penelitian  ini.  Oleh itu, kemampuan penyebaran sampel yang terlibat dalam penelitian ini sangat  baik.  Demikian  juga,  nilai  rata-rata  orang  adalah  1,87,  yang lebih  besar  dari  nilai  rata-rata  item  sebesar  0,00.  Logit  rata-rata menunjukkan  bahwa  secara  keseluruhan  responden  bersetuju terhadap item-item kecerdasan spiritual auditor. Selain itu, jika mean responden  lebih  tinggi  dari  mean  item,  maka  seluruh  instrumen memenuhi harapan penelitian ini. Jadi, nilai keandalan responden dan
272 Akuntansi Peradaban : Vol.V  No.2 Desember  2019 Page 265-277
perbandingan  antara  rata-rata  orang  dan  item  rata-rata  dapat digunakan untuk langkah-langkah kepribadian dalam penelitian ini.
Gambar 1: Reliabilitas Responden
Sumber: Olahan Data Analisis Model Rasch
3   Reliabilitas Item
Reliabilitas  item  dalam  penelitian  ini  sangat  baik  karena nilainya tinggi, yaitu 0,89. Ini menunjukkan bahwa kesulitan item di antara  item  tersebar  dengan  baik.  Oleh  karena  itu,  ini  juga menunjukkan  bahwa  jika  instrumen  diberikan  kepada  kelompok responden  yang  berbeda,  kemungkinan  kesulitan  soal  akan  tetap sama.
Gambar 2:  Reliabilitas Item
Sumber: Olahan Data Analisis Model Rasch 4. Infit and Outfit MNSQ
Infit  digunakan  untuk  mengidentifikasi  respons  tak  terduga yang  diberikan  oleh  responden  di  dekat  tingkat  kemampuan responden.Outfit digunakan untuk mempertimbangkan jawaban yang diharapkan  dan  jawaban  yang  sebenarnya  diberikan  oleh  responden,
ISSN: 2442-3017 (PRINT) ISSN: 2597-9116 (ONLINE)
yang  menunjukkan  seberapa  jauh  item  tersebut  disepakati  dari kepribadian.  Selanjutnya,  berdasarkan  gambar  1  diperoleh  nilai MNSQ  infit  dan  outfit  adalah  1,01  dan  1,01.  Nilai-nilai  tersebut memiliki nilai statistik rata-rata kuadrat antara 0,50 dan 1,50. Karena itu,  item tidak  mudah  menebak  atau  memprediksi  jawabannya.  Nilai ideal  MNSQ  adalah  1,  sehingga  nilai  hasil  di  atas  mendekati  nilai ideal.  Ini  juga  menunjukkan  bahwa  itu  dapat  digunakan  untuk pengukuran.
5.  Pemisahan Item Nilai  pemisahan  menunjukkan  kualitas  pemisahan  antara responden  dengan  instrumen.  Pemisahan  itu  baik  ketika  nilai pemisahannya  tinggi,  yang  berarti  instrumen  berkualitas  juga  lebih baik. Nilai pemisahan (lihat gambar 2) adalah 2,49 yang menunjukkan bahwa kualitas instrumen baik.
6.  Dimensionalitas Item Dimensi item, seperti yang ditunjukkan pada gambar 3, adalah
29,4%, yang lebih tinggi dari 20%. Ini menunjukkan bahwa instrumen dapat  mengukur  apa  yang  seharusnya  diukur.  Oleh  karena  itu,  item memenuhi persyaratan dimensi item. Selain itu, ada juga nilai varians yang  tidak  dapat  dijelaskan,  yang  responden  paling  tidak  kompeten, seperti yang diilustrasikan pada Gambar 3. Ini juga dapat memeriksa jawaban  yang  ceroboh  yang  diberikan  oleh  responden,  bahkan  jika mereka masuk dalam kategori paling kompeten.
Gambar 3: Dimensionalitas Item
Sumber: Olahan Data Analisis Model Rasch
7. Peta Distribusi Responden
Peta  distribusi  responden  ditunjukkan  pada  gambar  4, digunakan untuk mengidentifikasi kecerdasan spritual auditor.

## Gambar 4: Peta Distribusi Responden
Sumber: Olahan Data Analisis Model Rasch Gambar  4  menunjukkan  bahwa  49,  52%  auditor  memiliki kecerdasan  spiritual  tinggi,  50,  42%  memiliki  kecerdasan  sedang  dan 1,90  %memiliki  kecerdasan  rendah.  Ini  menunjukan  bahwa  auditor yang bekerja di perusahaan memiliki kecerdasan spiritual yang relatif baik sehingga diharapkan dapat membantu kinerja auditor.
8. Kecerdasan Responden Berdasarkan Dimensi Kecerdasan  responden  berdasarkan  dimensi  (lihat  tabel  1) menunjukkan dimensi keengganan yang menyebabkan kerugian yang tidak  perlu  cenderung  banyak  dipersetujui  oleh  auditor.  Begitu  juga pada  dimensi  tingkat  kesadaran  yang  tinggi  cenderung  untuk disetujui.  Ini  menunjukkan  dua  dimensi  kecerdasan  tersebut cenderung  dimiliki  oleh  auditor.  Sedangkan  dimensi  kemampuan bersifat fleksibel cenderung untuk sukar disetujui oleh auditor.
49, 52 % Auditor mempunyai kecenderungan kecerdasan spiritual tinggi
1, 90 % Auditor mempunyai kecenderungan kecerdasan spiritual rendah 50, 42% Auditor mempunyai
kecenderungan kecerdasan spiritual rendah
ISSN: 2442-3017 (PRINT) ISSN: 2597-9116 (ONLINE)
Tabel2: Dimensi Kecerdasan Spiritual Dimensi Kecerdasan Spiritual Mean Logit Kemampuan bersikap fleksibel 0,82 Tingkat kesadaran diri yang tinggi -0,18 Kemampuan untuk menghadapi dan memanfaatkan penderitaan 0,56 Kemampuan untuk menghadapi dan melampui rasa sakit 0,47 Kualitas hidup yang diilhami oleh visi dan nilai-nilai 0,54 Keengganan yang menyebabkan kerugian yang tidak perlu -0,31 Kecenderungan untuk melihat keterkaitan antara berbagai hal 0,64 Kecenderungan  nyata  untuk  bertanya  mencari  jawaban-jawaban yang mendasar 0,12 Memiliki  kemudahan  untuk  bekerja  melawan  konvensi  atau bekerja sendiri 0,21
Sumber: Olahan Data Analisis Model Rasch

## E. KESIMPULAN
Kecerdasan  spiritual  auditor  yang  bekerja  di  Kantor  Akuntan Publik  di  Makassar  secara  umum  mempunyai  tingkat  kecerdasan spiritual  yang  tinggi  dan  sedang.  Tentunya  dengan  keadaan  tersebut diharapkan  dapat  menyumbang  kepada  kinerja  auditor  yang  lebih baik bagi membantu perusahaan dalam laporan keuangan.

## DAFTAR PUSTAKA
Agus Efendi. 2005. Revolusi Kecerdasan Abad 21. Bandung: Alfabeta Alagumalai,  S.,  Curtis,  D.D.  &  Hungi,  N.  (editors).    2005.  Applied Rasch  Measurement:  Book  of  Exemplars.  Papers  in  honour  of John P. Keeves. Dordrecth: Springer.
Andrich  D.,  Marais  I.  2014.  Person  Proficiency  Estimates  In  The Dichotomous Rasch Model When Random Guessing Is Removed From  Difficulty  Estimates  Of  Multiple  Choice  Items.  Applied Psychological Measurement 36: 432-449.
Apriyanti.  2014.  Pengaruh  Kecerdasan  Emosional,  Kecerdasan Spiritual  dan  Perilaku  Etis  terhadap  Kinerja  Auditor Pemerintah. JOMFEKON. Vol 1.
Bond, T.G & Fox, C.M. 2015. Applying the Rasch Model: Fundamental Measurement  in  the  Human  Sciences.  Edisi  Ke-3.  New  York: Routledge.
276 Akuntansi Peradaban : Vol.V  No.2 Desember  2019 Page 265-277
Boone,  William  J.,  Staver,  John  R.,  &  Yale,  Melissa  S.  2014.  Rasch Analysis in the Human Sciences. London: Springer.
Choiriah,  A.  2013.  Pengaruh  kecerdasan  emosional,  kecerdasan intelektual,  kecerdasan  spiritual,  dan  etika  profesi  terhadap kinerja  auditor  dalam  Kantor  akuntan  publik  di  Kota  Padang dan Pekanbaru. Jurnal akuntansi Universitas Negeri Padang. 1, 33-36.
Doe  &  Walch.  2001.  10  Prinsip  Spiritual  Parenting;  Bagaimana Menumbuhkan  Dan  Merawat  Sukma  Anak-Anak  Anda. Bandung: Kaifa.
Fabiola,  R.  2005.  Analisis  Pengaruh  Kecerdasan  Intelektual, Kecerdasan  Emosi,  dan  Kecerdasan  Spiritual  terhadap  Kinerja Karyawan.  Semarang:  Tesis  Program  Pascasarjana Universitas Diponegoro.
Fisher,  W.P.J. 2007. Rating  Scale Instrument  Quality  Criteria. Rasch Measurement Transcations 21(1): 1095.
Hanafi,  Rustam.  2010.  Spiritual  Intelligence,  Emotional  Intelligence and  Auditors  Performance.  Dalam  JAAI  14  (1),  29-40. Universitas Islam Sultan Agung Semarang.
Khavari,  Khalil  A.  2000.  The  Art  of  Happines.    Alih  Bahasa  Agung Prihantor. Jakarta: PT. Serambi Ilmu Semesta.
Linacre.  J.M.  2002.  What  do  Infit  and  Outfit,  Mean-square  and Standardized  mean?  Rasch  Measurement  Transactions  16: 2.878.
Munir,  Ningky.  2000. “ Spiritualitas  dan  Kinerja, ” Majalah Manajemen, Vol.124.
Muhammad Zuhri. 2005. Qasidah Cinta. Jakarta: Pustaka.
Stephen  R.  Covey.  2005.  The8th  Habit:  Melampaui  Efektifitas,
Menggapai Keagungan
Smith, E. & Smith, R., Eds. 2004. Introduction to Rasch Measurement. Maple Grove, MN: JAM.
Suadnyana,  Pasek.  2015.  Pengaruh  Kecerdasan  Intelektual  pada Pemahaman  Akuntansi  dengan  Kecerdasan  Emosional  dan Kecerdasan  Spiritual  sebagai  Variabel  Pemoderasi.  Tesis. Universitas Udayana
Sumintono, B dan Widhiarso, W. 2014. Model Rasch Untuk Penelitian Ilmu-Ilmu  Sosial.  Bandung:  Trim  Komunikata  Publishing House.
Zohar  D.  2000.  Spiritual  intelligence,  the  Ultimate  intelligence. London: Bloomsbury ISBN 0747546762
Zohar  dan  Marshal  I.  2004.  Bagian  2.  The  Ultimate  intelligence,
Bandung: Mizan Media Utama.
ISSN: 2442-3017 (PRINT) ISSN: 2597-9116 (ONLINE)
Zohar  dan  Marshall  I.  2007.  SQ:  Spiritual  intelligence  the  ultimate intelligence.  Alih  Bahasa  Rahmani  Astuti  dkk.  Bandung: Penerbit Mizan Media Utama.
Wahab,  Abdul  dan  Umiarso.  2011.  Kependidikan  dan  Kecerdasan Spiritual. Jogjakarta: Ar-Ruzz.
Wright,  B.  D.,  &  Linacre,  J.  M.  1994.  Reasonable  Mean-Square  Fit Values. Rasch Measurement Transactions, 8, 370-371.