Volume 27 Nomor 1 Maret 2022

## IMPLEMENTASI PEMBIASAAN MENINGKATAKAN KARAKTER DAN PRESTASI SISWA PADA PENDIDIKAN PASRAMAN NON FORMAL DI EKS KARESIDENAN SURAKARTA
IMPLEMENTATION OF HABITATION IMPROVING

## CHARACTER AND ACHIEVEMENT OF STUDENTS IN NON-FORMAL PASRAMAN
EDUCATION IN THE EX-KRESIDENT OF SURAKARTA
Oleh:
Farida Setyaningsih Putu Budiadnya Setyaningsih Titin Sutarti Sujaelanto
Gayatri Sindi Mahesti

## Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah
Setyaningsih.subawa@gmail.com

## ABSTRAK
Pendidikan  karakter  adalah  sebuah  usaha  untuk  mendidik  anak  agar  dapat  mengambil keputusan  dengan  bijak, jika  hal  tersebut  tertanam  dan terpatri  dalam  diri  setiap insan  sejak dini,  hal  tersebut  merupakan  awal  yang  baik  bagi  setiap  Pendidikan  anak  bangsa  untuk menjalani proses selanjutnya. Melihat betapa pentingnya pembiasaan  meningkatkan karakter dan prestasi siswa, maka peneliti mengambil 3 rumusan masalah yaitu;  jenis pembiasaan apa yang  digunakan  untuk meningkatkan  karakter  dan  prestasi  siswa  pada  Pendidikan  Pasraman Non  Forma  di  Eks  Karesidenan  Surakarta,  bagaimana  implementasi  pembiasaan  untuk meningkatkan  karakter  dan  prestasi  siswa  pada  Pendidikan  Pasraman  Non  Formal  di  Eks Karesidenan Surakarta, dan  bagaimana dampak implementasi pembiasaan terhadap karakter dan prestasi siswa pada Pendidikan Pasraman Non Forma di Eks Karesidenan Surakarta. Dalam penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  dan  mengkaji  dari  rumusan  masalah  supaya bermanfaat  secara  teoritis  maupun  praktis  dengan  teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan dengan wawancara, dokumentasi, observasi, partisipan dan kepustakaan.
Penelitian ini mengunakan teori pembiasaan klasik untuk membedah rumusan masalah 1, teori pembentukan karakter digunakan untuk membedah rumusan masalah 2, dan teori dampak untuk membedah  rumusan  masalah  3.  Sehingga  dapat  ditarik  simpulan  jenis  pembiasaan  antara Pasraman satu dengan yang lainnya bisa ada beberapa yang sama, juga ada jenis pembiasaan yang  berbeda,  dalam  implementasi  pembiasaan  juga  ada  yang  sama  dan  ada  yang  berbeda, dalam arti ada yang rajin, kurang raji, fokus, lebih fokus, dan kurang fokus,  bahkan ada yang rutin, telaten, tepat waktu sesuai jadwal yang ditentukan namun ada juga yang kurang disiplin, sehingga  dampaknya  juga  berbeda  terhadap  peningkatan  karakter  dan  prestasi  siswa  pada Pendidikan Pasraman Non Formal di Eks Karesidenan Surakarta.

## Kata kunci : Pembiasaan, Meningkatkan, Karakter, dan Prestasi

## ABSTRACT
Character education is an effort to educate children so that they can make decisions wisely, if it is embedded and imprinted in every human being from an early age, it is a good start for every education of the nation's children to undergo the next process. Seeing the importance of habituation  to  improve  student’s  character  and  achievement,  the  researchers  took  three problem formulations, namely; what kind of habituation is used to improve the character and achievement  of  students  in  Non-Formal  Pasraman  Education  in  the  Former  Surakarta Residency, how is the implementation of habituation to improve the character and achievement of students in Non-Formal Pasraman Education in the Former Surakarta Residency, and how is the impact of the implementation of habituation on the character and achievement of students in Non-Formal Pasraman Education in the Former Surakarta Residency. This study aims to determine and examine these problem formulations so that it becomes useful theoretically and practically  with  data  collection  techniques  carried  out  through  interviews,  documentation, observations, participants and literature. This study uses classical habituation theory to dissect problem  formulation  number  1;  character  formation  theory  is  used  to  dissect  problem formulation number 2; and impact theory to dissect problem formulation number 3. It can be concluded that the types of habituation between Pasraman and others can be the same, too. There are also different types of habituation. In the implementation of habituation there are also similarity and some differences, in the sense that there are those students who are diligent, less  diligent,  focused,  more  focused,  and  less  focused;  some  even  follow  the  routine,  are painstaking, and on time according to the specified schedule but there are also students that are  a  lack  of  discipline,  thus  the  impact  is  also  different  on  improving  the  character  and achievement  of  students  in  Non-Formal  Pasraman  Education  at  the  Former  Surakarta Residency.
Keywords: Habituation, Improving, Character, and Achievement

## I. PENDAHULUAN
Keberadaan Pasraman di Eks Karesidenan yang peneliti ambil contoh 5 Pasraman yaitu Pasraman Jnana Santi, Pasraman Saraswati yang berada di Kabupaten Karanganyar, Pasraman Ganesha Putra dan Satya Dharma Putra di Kabupaten Klaten, Pasraman Bhuana Puja berada di Kabupaten Boyolali. Peneliti mengambil lima daerah tersebut karena di lima daerah tersebut merupakan basis berkembangnya generasi muda Hindu di wilayah Eks Karesidenan Surakarta. Selain itu lima  daerah tersebut  memiliki keunikan masing  –  masing  dalam  mengembangkan Pendidikan Pasraman di daerahnya, sehingga ini menjadikan menarik untuk dapat diteliti.
Keunikan dari pembiasaan yang mana guru Pasraman harus jemput siswa dari desa satu ke desa lain yang mana jaraknya lumayan jauh dan keberadaan Pura atau lokasi Pasraman yang ditengah  –  tengah  sawah,  dilereng  gunung,  dan  masuk  pelosok,  guru  Pasraman  yang  rela mengajar  dengan  setulus  hati  tanpa  mengharap  gaji,  bahkan  sering  merogoh  saku  untuk membelikan snack untuk siswa Pasraman.  Pendidikan Pasraman merupakan salah satu  Soko Guru  pembentukan  karakter  anak  bangsa,  terutama  di  wilayah  Eks  Karesidenanan Surakarta yang  memang  menjadi  basis  keberadaan  Umat  Hindu  di  Provinsi  Jawa  Tengah.  Sehingga Pasraman  sangat  dimungkinkan  untuk  dikembangkan  sesuai  dengan  perkembangan  sistem pendidikan. Sistem pendidikan  Pasraman sudah ada sejak jaman  Weda yang dikenal dengan pendidikan  Guru  Kula.  Pendidikan  Pasraman  hampir  mirip  dengan    Pesantren  yang  dimiliki umat  Muslim.  Di  Indonesia  nama  Pasraman  mulai  dikenal  sejak  era  tahun  80  an  yang dilaksanakan di pura-pura di Jakarta. Konsep Pasraman muncul ketika siswa-siswa Hindu tidak mendapatkan  pendidikan  agama  Hindu  secara  formal  di  sekolah,  sehingga  para  penggiat
pendidikan  memulai  mengadakan  pembelajaran  tambahan  pendidikan  agama  setiap  hari Minggu di pura, sehingga dikenal juga dengan sekolah Minggu.
Sekolah Minggu di pura mulai dikenal di kota-kota besar di luar Bali, untuk mengubah model  pendidikan  agama  informal  menjadi  non  formal,  ketika  para  orang  tua  tidak  sempat memberikan  pendidikan  agama  kepada  anaknya.  Peran  Pasraman  menjadi  penting  untuk menambah  ketahanan  dan  peningkatan  sradha  bhakti  siswa  Hindu.  Usaha-usaha  masyarakat Hindu  untuk  menanamkan  sradha  kepada  putra  putrinya,  sehingga    Pasraman  mulai  banyak tumbuh  di  kantong-kantong  umat  Hindu,  tidak  ketinggalan  kabupaten  kota  di  Jawa  Tengah membentuk Pasraman. Proses pendidikan Pasraman tidak berjalan mulus, sehingga pemerintah (Kementerian  Agama)  memberi  suport  dan  pembinaan  untuk  memperlancar  regulasi  sistem pendidikan Pasraman.
Pendidikan Pasraman diselenggarakan sebagai usaha untuk menanamkan kepada siswa untuk memiliki sradha dan Bhakti (iman dan taqwa) kepada Brahman  (Tuhan Yang Maha Esa) dan sebagai usaha untuk mengembangkan kemampuan, pengetahuan, sikap dan keterampilan siswa untuk menjadi ahli ilmu agama Hindu dan memiliki ilmu pengetahuan, cakap, kreatif, mandiri  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab  terhadap pemahaman  weda  (PMA  Nomor  56  Tahun  2014).  Arah  dan  tujuan  pendidikan  Pasraman sebagaimana terkandung dalam PMA Nomor 56 Tahun 2014 tersebut memberikan tantangan kepada  pengelola untuk  mencapai tujuan pendidikan Pasraman sesuai dengan ketentuan yang ada. Untuk mencapai tujuan pembelajaran Pasraman tentunya terdapat  beberapa prosedur yang harus  direncanakan.    Pasraman  non  formal  di  Eks  Karesidenan  Surakarta  sebagai  lembaga pendidikan  agama  Hindu  keberadaannya  bervariatif  sesuai  dengan  kondisi  umat  Hindu  di daerahnya  masing-masing.  Umat  Hindu  di  Eks  Karesidenan  Surakarta  persebarannya  relatif tidak merata, hal lain juga disebabkan oleh persebaran tingkat pendidikan agama Hindu yang tidak  seimbang  dengan  persebaran  umat  sehingga  sumber  daya  manusia    kurang  memadai, keberadaan  tersebut  berdampak  pada  pengelolaan  Pasraman.  Kondisi  yang  demikian menyebabkan proses pembelajaran Pasraman bervariasi.
Faktor penyebab keberhasilan pembelajaran Pasraman tidak saja tergantung satu faktor, tetapi beberapa faktor yang saling terkait untuk mewujudkan tujuan pembelajaran  Pasraman. Pembiasaan merupakan salah satu metode keberhasilan pembelajaran Pasraman.
Keberhasilan proses pembiasaan dipengaruhi oleh banyak faktor antara lain: guru, orang tua,  siswa,  pesan,  bahan,  alat,  teknik  dan  lingkungan.  Berbagai  upaya telah  dilakukan  untuk mengimbangi  tuntutan  perkembangan  zaman,  khususnya  dalam  rangka  meningkatkan  mutu pendidikan.  Usaha  itu  antara  lain  melalui  pendekatan,  perlombaan,  seminar,  lokakarya termasuk juga program penyetaraan guru-guru yang bekerja dalam suatu jenjang pendidikan dasar, menengah maupun lanjutan atas, dengan melaksanakan tugas sebaik-baiknya dan dapat menerapkan  strategi  pembiasaan  secara  tepat  dalam  menyampaikan  materi  pelajaran  kepada siswa  dan  sikap  inovatif  dalam  kegiatan  belajar  mengajar,  maka  proses  pembelajaran  akan semakin bermakna.
Peran utama guru adalah mendidik dan mengajar serta menyampaikan ilmu pengetahuan kepada  siswa,  yakni  memahami  tujuan  pelajaran,  rancangan  instruksional  secara  logis sistematis  agar  tujuan  tercapai  secara  efektif  dan  efisien.  Sebagai  pendidik,  pengajar  dan penyampai pesan pembelajaran maka dari perannya guru harus merancang pengorganisasian bahan  pelajaran,  merancang  dan  menyajikan  bahan  pelajaran,  merancang  dan  melakukan evaluasi.
Mengajar merupakan  kegiatan  menyampaikan informasi atau  pesan  yang  mengandung aspek kognitif, aspek afektif dan aspek psikomotorik kepada siswa yang belajar, sehingga guru dapat menstranfer pesan  yang dimilikinya kepada  siswa. Dalam mengorganisasikan kegiatan
belajar  agar  dapat  tersusun  dengan  baik,  maka  guru  dapat  menuangkan  kemampuan profesionalnya sesuai dengan kelas, materi, kondisi siswa dan lingkungan belajar.
Guru dituntut bertanggung jawab dan konsekuensi pada tugas utamanya misalnya dalam proses  belajar  mengajar,  memiliki  strategi  kognitif  yang  dapat  menumbuhkan  kemampuan mengatur,  mengelola  dan  membelajarkan  siswa  agar  kreatif,  mandiri  dan  berkarakter. Kemampuan strategi kognitif guru harus nampak nyata dalam proses pembelajaran, hal ini akan nampak apabila guru harus mampu dalam menstransfer pengetahuan yang dikuasainya kepada siswa.  Strategi  kognitif  atau  proses  kognitif  internal  yang  terorganisasi  diperlukan  untuk mengatur diri,baik untuk guru sendiri maupun bagi siswa melalui proses pembiasaan.
Metode  pembiasaan  adalah  pembelajaran  yang  memerlukan  keterlibatan  penuh  semua siswa  dan  guru  secara  fisik,  mental,  emosional,  bahkan  moral  dan  spiritual  yang  dilakukan dengan konsisten serta rutin. Guru harus berkreasi sehingga siswa tidak bosan, tidak jenuh, aktif bertanya,  membangun  gagasan,  serta  melakukan  kegiatan  yang  mampu  memberikan pengalaman  langsung  yang  dapat  membangun  karakter  yang  baik  dan  positif.  Siswa  yang disiplin  melaksanakan  pembiasaan  positif  berupaya  untuk  membangun  pengetahuannya sendiri. Siswa didorong untuk bertanggung jawab atas dirinya sendiri, bermoral dan beretika.
Metode  pembiasaan  tidak  hanya  terpaku  pada  kurikulum.  Metode  pembiasaan menekankan  pada  proses  kedisiplilan,  rutinitas  yang  diulang  –  ulang  sehingga  terciptanya kreativitas, imajinasi dan nalar siswa atau pun guru sama-sama dikembangkan. Tidak ada batas yang mampu menghalangi terciptanya kreativitas karena ruang pembiasaan akan tercipta dalam ruang yang bebas dan tanpa banyak aturan. Tak heran dalam perjalanannya, guru yang kreatif selalu melakukan tindakan-tindakan baru diluar rambu-rambu kurikulum.
Berdasar pengamatan (pra penelitian) terhadap kegiatan pembiasaan di lokasi penelitian, pembiasaan aktif, kreatif dan efektif belum maksimal berjalan, dikarenakan antara lain adalah kondisi belajar mengajar belum kondusif sehingga Pasraman nampak sepi, sistem pembelajaran yang  monoton  seperti  siswanya  sangat  banyak  tetapi  pengajar  hanya  2  sampai  3  guru, kurangnya keaktifan siswa bisa dengan tanya jawab, kurang displin, masih kurang mengenal etika dalam berprilaku.
Oleh  karena  itu  perlu  diterapkan  metode  pembiasaan,  yang  berbeda  dengan  metode pembelajaran yang lain. Metode pembiasaan dapat merubah karakter dan prestasi siswa, dengan tahap-tahap pembiasaan yang aktif, kreatif dan efektif dengan tahap penyajian materi, kegiatan kelompok,  praktek,  pelaksanaan  kuis  individual,  nilai  perkembangan  individual  dan penghargaan kelompok.
Pembiasaan yang aktif, kreatif dan efektif berperan penting dalam proses belajar siswa, hal  itu  bisa  dilihat  dari  hasil  sasaran  minimal  kompetensi  dasar  yang  telah  ditetapkan  itu tercapai.  Pembelajaran  disebut  efektif  ketika  telah  mencapai  tujuan  yang  diinginkan  dalam pendidikan, seperti pada penguasaan iptek sebagai bahan ajar, pembentukan keterampilan atau kemampuan belajar yang lebih efektif dan efisien. Pembelajaran lebih efektif apabila mampu memberi pengalaman baru bagi siswa atau pun bagi guru.
Salah  satu  indikator  keberhasilan  guru  di  dalam  pelaksanaan  tugas  adalah  dapat tidaknya  guru  itu  menjabarkan,  memperluas  dan  menciptakan  relevansi  kurikulum  dengan kebutuhan  siswa  dan  perkembangan  serta  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Lebih penting lagi, guru harus mampu mewujudkan kurikulum potensial menjadi kurikulum aktual melalui  proses  pembelajaran  dikelas.  Hal  ini  jelas  memerlukan  berbagai  keahlian  dan ketrampilan  profesional  di  dalam  penerapannya.  Karena  itu  guru  memiliki  kewajiban  untuk mendesain  program  pengajaran,  menyusun  program  satuan  pembelajaran  sehingga pembelajaran memiliki arah yang jelas dan terfokus.
Kegiatan Pasraman dilakukan dalam bentuk meningkatkan hubungan kerjasama dengan orang  tua  siswa,  membina  kerjasama  dengan  pemuda  Hindu  sekitar,  membina  hubungan dengan  tokoh  agama  Hindu,  mencari  donator  yang  mau  membantu  pembiayaan,  melibatkan masyarakat untuk memberikan ide serta berpartisipasi langsung dalam memajukan Pasraman, mengadakan  kunjungan  pada  acara  keagamaan  tertentu  dengan  mengajak  siswa  melibatkan masyarakat  terutama  orang  tuasiswa  untuk  memberikan  ide  dan  saran  guna  memajukan Pasraman tersebut secara bersama.
Para  siswa  di  Pasraman  juga  diajarkan  berbagai  pengetahuan  agama,  upacara  dan membuat sarana upakara, disamping Dharma Gita, Budi Pekerti, Mesatwa Bali, Latihan Seni Tabuh, serta Mejejahitan,selain rancangan kegiatan di atas, materi lain yang dapat diberikan meliputi  untuk  kalangan  remaja,  seperti materi  pelajaran  Yoga,  Patologi,  Kesehatan  Mental, Ilmu  Budaya  Dasar,  Budi  Pekerti,  Wiracarita,  Weda,  Tatwa,  Wariga,  Hari  Raya  Suci,  Pura, Ketrampilan,  Dharma  Gita,  Menggambar,  Nyastra  dan  Seni  Tabuh  Gong  Remaja.  Untuk ketrampilan wanita diajarkan mejejahitan.
Pembelajaran bersistem Pasraman ini paling tidak dapat mengarahkan perhatian remaja dapat mengenal, memahami dan membuat berbagai bentuk ketrampilan sarana upakara serta seni budaya lokal. Untuk itu pola pendidikan Pasraman tersebut diharapkan dapat ditingkatkan lagi dengan pemberian muatan lokal tentang sejarah desa dan sejarah pura-pura yang ada di desanya.
Selain  menjalankan  dharma  agama,  kegiatan  Pasraman  juga  diharapkan  dapat mentransfer  pengetahuan  mengenai  adat  dan  tradisi  budaya  Hindu  yang  ada  di  Bali  dalam berbagai  khasanahnya.  Dalam  metode  sistem  pembelajaran  Pasraman,  tidak  saja  diajarkan ketrampilan  membuat  berbagai  perlengkapan  sarana  upakara,  menguasai  Dharma  Gita  juga membentuk dan membekali militansi generasi remaja Hindu dengan budi pekerti, ketahanan mental  yoga  serta  berbagai  khasanah  kesenian  yang  menjadi  warisan  adiluhung  masyarakat Bali.
Pasraman sebagai warisan Hindu di masa lalu hendaknya dapat dibangkitkan kembali sebagai  pusat  pembelajaran,  pencerahan,  dan  pendalaman  bidang  agama  sebagai  upaya membangun karakter generasi muda di Bali. Dengan bekal pengetahuan agama generasi muda diyakini dapat memahami dan mencintai peradaban agama Hindu miliknya, tidak terpengaruh pada  budaya asing  yang  tidak cocok  dengan  kepribadian  dan  budaya  Bali.  Agama  Hindu  di masa lalu kini perlu dibangkitkan melalui kegiatan Pasraman dalam membangkitkan karakter generasi muda Bali untuk diaplikasikan prakteknya dalam pengamalan agama saat ini, sehingga pelaksanaan ritual agama tidak bersifat dogma, kaku dan monoton.
Sistem ashram menggambarkan hubungan yang akrab antara para guru (acarya) dengan para siswanya, bagaikan dalam sebuah keluarga. Oleh karena itu, sistem ini dikenal pula dengan dengan  para  nama  sistem  pendidikan  gurukula.  Beberapa  anak  didik  tinggal  di  Pasraman bersama para guru sebagai anggota keluarga dan para guru bertindak sebagai orang tua siswa sendiri. Proses pendidikan di Pasraman dari masa lampau itu masih tetap berlangsung sampai saat ini dikenal pula dengan istilah lainnya yakni parampara, di Jawa dan di Bali dikenal dengan istilah  padepokan  atau  aguron-guron.  Dengan  alasan  tersebut,  Tim  peneliti  akan  mengupas metode pembelajaran pembiasaan pada Pendidikan Pasraman Non Formal di Eks Karesidenan Surakarta.

## II. PEMBAHASAN

## 2.1 Gambaran Umum
Pasraman Jnana Santhi adalah Pasraman non formal yang terletak didesa Sambirejo Rt 03 Rw  X. Luas bangunan Pasraman Jnana Santhi 240 M untuk Gedung Pasraman Jnana Santhi  sendiri  masih  bergabung  dengan  gedung  Pura.  Masing  -  masing    lingkungan
masyarakat desa Ngadirejo memiliki hubungan kemasyarakatan yang terdiri dari berbeda beda keyakinan terhadap Tuhan Yang Maha Esa, hal ini dikarenakan situasi  geografisnya yang terletak di lereng Gunung Lawu. Pasraman Jnana Santhi merupakan pendidikan non Formal yang didirikan di lingkungan Pura Amertha Santhi Desa Ngadirejo Kecamatan Mojogedang  Kabupaten  Karanganyar.  Pasraman  Jnana  Santhi awal  berdiri  sejak  tahun 2004 yang pada tahun tersebut masih bernama sekolah minggu yang di gagas oleh bapak Ida  Ketut  Pidada  Sunu  ,bapak  I  Nengah  Rawinantara    yang  merupakan  Guru  Agama Hindu  di  daerah  tersebut  bersama  umat  Pura  Amertha  Santhi.  Sebelum  itu  Pasraman belum memiliki nama dan hanya disebut dengan sekolah minggu.  Lalu tokoh dan umat memikirkan  bagaimana  untuk  membentuk  nama  Pasraman  tersebut  dengan  nama Pasraman  Jnana  Santhi  ,  dengan  nama  Pasraman  tersebut    lalu  pada  tahun  2009    dari pengurus pura mengajukan permohonan SK kepada Parisadha Hindu Dharma Indonesia Karanganyar yang Pada saat itu diketuai oleh Bapak I Nyoman Suwendi.   Pada tanggal 10 Agustus 2009 ketua PHDI Kabupaten Karanganyar memberikan surat keputusan pada Pasraman  Jnana  Santhi  dengan  no  surat  NO.16/PHDI/KRA/VIII/2009.  Nama  Jnana Santhi  sendiri  terdiri  dari  dua  kata  yaitu  Jnana  dan  Santhi  kata  Jnana  berarti  Ilmu Pengetahuan suci sedangkan kata santhi berarti damai. Maka sesuai dengan kata tersebut Jnana  santhi  memiliki  arti  Ilmu  pengetahuan  suci  dan  damai  dalam  kehidupan  dan diharapakan siswa - siswi di Pasraman dengan adanya ilmu pengetahuan yang suci dan damai  siswa  Pasraman  menjadi  generasi  muda  hindu  yang  cinta  dengan  kedamaian. Kegiatan  siswa  di  Pasraman  Jnana  Santhi  rutin  dilaksanakan  pada  hari  Minggu  lewat proses belajar mengajar yang mana dalam pemberian materi dari SD dan SMP dan SLTA atau  sederajat.  Sampai  sekarang  masih aktif  digunakan  untuk  kegiatan  umat,  perayaan hari besar agama, pernikahan umat, Pasraman dan serasehan setiap malam senin. Piodalan : setiap hari sabtu kliwon wuku kuningan.
Pasraman  Bhuana  Bhuja  berdiri  pada  tahun  2001  berdasarkan  SK  dari  Parisada  Hindu Dharma  Indonesia  (PHDI)  Kecamatan  Musuk  nomor 454.3/001/KEP/PHDI/2001 per tanggal 1  November  2001.  Pasraman  Bhuana  Puja  merupakan  Pasraman  non  formal dimana  pendirian  dan  pengelolaan  Pasraman  dilakukan  oleh  masyarakat  bekerjasama dengan  pemerintah.  Dahulunya  Pasraman  Bhuana  Puja  adalah  kegiatan  perkumpulan yang  dilaksanakan  tiap  hari  Minggu  yang  diadakan  sejak  tahun  1988,  dimana perkumpulan anak muda Hindu ini berlangsung tiap hari Minggu jam 13.00. Sejak tahun 2001  kegiatan  mingguan  ini  diubah  namanya  menjadi  Pasraman  Bhuana  Puja  dengan harapan  lebih  mengkokohkan  bentuk  keorganisasian  dan  pola  pelaksanaanya  karena Pasraman  memiliki  landasan  hukum  yang  kuat  di  negara  Indonesia.  Pola  kehidupan masyarakat  yang  bersifat  geimenskap  (paguyuban)  sangat  memungkinkan  terjadinya hubungan  yang  erat  antara  Masyarakat  dengan  pengurus  Pasraman.  Hal-hal  tersebut diataslah yang melatar belakangi pendirian Pasraman Bhuana Puja di Desa Karanganyar, Kecamatan  Musuk,  Kabupaten  Boyolali.  Bila  kita  kaji  dengan  Undang-undang pendidikan  nasional  pasal  38  bahwasanya  Pasraman  Non  formal  pendirianya dilaksanakan  oleh  organisasi  kemasyarakatan  dan  pengelolaanya  dilaksanakan  oleh masyarakat, jadi hal ini sama dengan Pasraman Bhuana Puja yang didirikan oleh lembaga keagamaan  Hindu  yang  disebut  Parisada  hindu  Dharma  Indonesia  Desa  Karanganyar. Tujuan Pendirian Pasraman Bhuana Puja sebagai sebuah lembaga atau organisasi yang bergerak  dalam  bidang  agama  Hindu,  tentunya  dalam  pendirian  organisasi  tersebut memiliki tujuan baik secara umum maupun secara khusus. Adapun yang menjadi tujuan umum  dalam  pendirian  Pasraman  bhuana  puja  yaitu  :  Sebagai  tempat  atau  ajang menunjukkan eksistensi umat Hindu di kalangan masyarakat umum yang berada di Desa
Karanganyar, sebagai usaha keikut sertaan masyarakat Hindu di desa Karanganyar dalam mencerdaskan  kehidupan  Bangsa.  Dan  tujuan  khusus  pendirian  Pasraman  bhuana puja yaitu  :    tujuan  yang  berarah  pada  kehidupan  intern  umat  Hindu  di  Desa  Karanganyar. Tujuan tersebut antara lain : Sebagai tempat pemberian pelajaran tambahan bagi siswa yang  beragama  Hindu,  menciptakan  hubungan  dan  komunikasi  yang  lebih  erat  di kalangan generasi muda Hindu di Desa Karanganyar, memberikan bekal pengetahuan dan ketrampilan  yang  berhubungan  dengan  keagamaan  Hindu  kepada  generasi  muda  dan umat Hindu. Pola Pembelajaran di Pasraman Bhuana Puja yaitu gambaran penyampaian materi  dari  pengajar  kepada  siswa  yang  diajar,  dimana  aktivitas  tersebut  dilaksanakan secara  rutin  dan  kontinyu.  Tahapan  pembelajaran  di  Pasraman  Bhuana  Puja  belum dilaksanakan secara menyeluruh, dalam arti pembagian tahapan dalam Pasraman belum optimal  seperti  dalam  sekolah  formal.  Pola  pembelajaran  di  Pasraman  Bhuana  Puja terbagi dalam dua kelompok atau dua kelas yaitu kelompok hari minggu dan kelompok malam minggu, yang tergolong dalam kelompok sekolah dasar dan kelompok generasi muda.
Pasraman  Ganesha  Putra  ini  adalah  satu-satunya  Pasraman  yang  ada  di  wilayah kecamatan Gantiwarno. Bahkan lokasi Pura Sangga Buana/ Pasraman Ganesha Putra ini jauh  dari  pemukiman,  bahkan  pemukiman  umat  Hindu.  Karena  perlu  diketahui  bahwa dalam  pelaksanaan  Pasraman  ini  awalnya  butuh  perjuangan  yang  sangat  hebat  sebab lokasi rumah umat itu sangat jauh dari lokasi. Yang mana sebenarnya kegiatan Pasraman ini sudah lama berjalan yaitu sejak tahun 2013 tetapi dapat payung Hukum dari PHDI Kabupaten  Klaten  da  terdaftar  di  Kantor  Kementerian  Wilayah  Agama  Provinsi  Jawa Tengah  urusan  agama  Hindu  atau  dari  Pembimas  Jawa  Tengah  tahun  2016.  Pasraman Ganesha  Putra  Kecamatan  Gantiwarno  ini  memang  Pasraman  yang  sangat  berbeda dengan Pasraman lainnya. Pasraman Ganesha Putra ini adalah Pasraman yang memang benar – benar berbeda, karena diPasraman ini semuanya terjadwal dan pelaksanaannya juga tidak melenceng dari jadwal. Di Pasraman Ganesha putra ini awal Pasraman yang mempelajari weda dan Yoga. Pembelajaran di Pasraman Ganesha Putra Gantiwarno ini lebih menekankan pembacaan sloka – sloka suci dan gerakan yoga. Tapi tidak menutup kemungkinan juga dilaksanakan pembelajaran yang sesuai kurikulumnya di Pasramana Ganesha  Putra  Gantiwrano.  Di  Pasraman  Ganesha  Putra  Kecamatan  Gantiwarno Kabupaten  Klaten  ini  tenaga  pendidik  dan  kependidkan  digolongkan  berdasarkan pengelompokan sesuai dengan tingkat pendidikannya.
Pasraman  Satya  Dharma  Putra  Kecamatan  Karangnongko,  Kabupaten  Klaten  ini  juga sangat berkembang karena daerah tersebut di wilayah Kabupaten Klaten juga merupakan basis  umat  Hindu  juga  berkembangannya  generasi  Hindu  yang  cukup  signifikan. Sehingga untuk kategori anak – anak, remaja, dan dewasa yang belum menikah di wilayah tersebut masih sangat banyak. Pasraman Satya Dharma Putra Karanganongko ini sistem pembelajarannya sangat sederhana tapi bisa lebih mengena kepada siswa. Pasraman Satya Dharma  Putra  Karangnongko  ini  lebih  mengutamakan  melatih  siswanya  untuk melafalkan  doa  sehari  –  hari  dengan  ditembangkan,  mejejahitan  dan  kekidungan.  Ini adalah  merupakan  pembelajaran  yang  dilaksanakan  di  Pasraman  Satya  Dharma  Putra dengan tenaga pengajar yang sudah sarjana atau sesuai dengan bidang keahliannya.

## 2.2  Jenis Pembiasaan Yang Digunakan Untuk Meningkatkan Karakter Prestasi Siswa Pada Pendidikan Pasraman Non Formal di Eks Karesidenan Surakarta.
Pasraman  Jnana  Shanti  Karanganyar  melaksanakan  pembiasaan  kepada  seluruh  siswa Pasramannya sebelum mulai dari mau memasuki tempat suci dengan melepas alas kaki
atau sandal dengan menata dan meletakannya dengan rapi, sebelum dimulai pembalajaran diawali  dengan  persembahyangan,  juga  melantukan  beberapa  sloka  –  sloka  suci  yang selalu berkesinambungan. Selain itu juga diajari untuk selalu mejaga kebersihan tempat suci,  dengan  menyapu,  mencabuti  rumput,  mengepel  lantai  dan  juga  diajak  untuk bertanam, agar siswa punya rasa saling menyayangi semua makhluk ciptaan Hyang Widhi ( Tuhan Yang Maha Esa) dll.
Pasraman Jnana Santi juga melaksanakan pembisaan Yoga prana, atau belajar mengolah pernafasan dengan membuang energi negative dari dalam kita dan menarik energi positif dari  alam  semesta  yang  sering  kita  kenal  dengan  mentosin  diri  kita  supaya  badan  kita bebas dari racun, sehingga hidup kita menjadi sehat lahir batin.
Pasraman  Saraswati  Karanganyar  juga  begitu,  selain  itu  siswa  Pasramannya  disuruh menghafalkan  doa  sehari  –  hari  minimal  2  macam  doa/  mantra.  Siswa  Pasraman  juga diajari  bersosialisasi,  berinteraksi,  dan  juga  dilatih  untuk  berani  mengungakapkan pendapatnya.  Diajak  bercerita  yang  siswa  itu  tidak  hanya  sekedar  mendegarkan  tapi diajak pro aktif dalam berdharma tula,dan bercocok tanam.
Kemudian di Pasraman Bhuana Puja ini satu – satunya Pasraman di Kabupaten Boyolali yang  perkembangannya  sangat  luar  biasa  dalam  pembinaan  generasi  muda.  Terutama dalam  mengembangakan  Pasraman ini  memiliki  konsistensi  yang luar  biasa  seperti:  1. Konsisten  dalam  pelaksanaan  yang  disesuaikan  dengan  jadwal  yang  telah  di sosialisasikan, 2. Konsisten dalam jenis kegiatan yang dilaksanakan sesuai dengan apa yang  telah  ditetapkan,  3.  Konsisten  dalam  pengaplikasian  materi,  4.  Untuk  latihan meditasi dilaksanakan secara terpimpin dan terbimbing.
Di  Pasraman  Bhuana  Puja  ini  memiliki  pembiasaan  yang  berbeda  dengan  Pasraman  – Pasraman  yang  lainnya,  yaitu:  1.  Latihan  meditasi  bisa  meningkatkan  karakter  siswa dalam  mengenali,  memahami,  dan  mengendalikan  dirinya  sendiri,  2.  Latihan  meditasi dapat melatih siswa  mengkoneksikan energi pribadi dengan energi semesta, 3. Latihan meditasi  dapat  membawa  siswa  meningkatkan  kesadaran  dan  menepis  rasa  ego,  4. Latihan meditasi dapat meningkatkan konsentrasi siswa sehingga mudah dalam menyerap pengetahuan  yang  diberikan.  Namun  selain  meditasi  yang  diunggulkan  di  Pasraman Bhuana Puja ini juga ada belajar jejahitan, ekonomi kreatif, menari, dll. Intinya bagi siswa Pasraman  yang  memiliki  bakat  apaun  itu  ditampung  dan  dikembangkan  di  Pasraman Bhuana Puja Kabupaten Boyolali.
Dengan  belajar  jejahitan  ini  merupakan  salah  satu  wujud  bakti  kepada  Hyang  Widhi (Tuhan Yang Maha Esa), dapat melatih kesabaran, keseimbangan dan kreatifitas siswa. Sebab  setelah  siswa  bisa  dan  lacar  mejejahitan  ini  juga  bisa  menjadikan  sumber pendapatan.
Sedangkan  di  Pasraman  Ganesha  Putra  Gantiwarno  Kabupaten  Klaten  ini  sangat diutamakan melantukan dan mempelajari Bhagawadgita dan yoga asanas. Untuk kegiatan Pasraman  disetiap  hari  minggu  ini  sesuaikan  jadwal  yang  telah  ditentukan  dan  telah dibuatkan kurikulum serta sistem pengajarannya.
Pasraman  Satya  Dharma  Putra  Karangnongko  ini  lebih  menonjolkan  jejahitan  dan mekidungan untuk setiap pelaksanaan Pasraman. Hal ini suatu hal yang sangat menarik untuk  dikembangkan  pada  generasi  muda  kita  agar  lebih  mengenal  dan  mencintai buadaya dan kearifan loka/ local genius.
2.3 Implementasi Pembiasaan Untuk Meningkatkan Karakter Dan Prestasi Siswa Pada Pendidikan Pasraman Non Formal Di Eks Karesidenan Surakarta
Pasraman  Jnana  Shanti  Kabupaten  Karanganyar  dapat  menerapkan  pembiasaan melantukan  sloka  –  sloka  suci  bhagawadgita,  juga  mencintai  kebersihan  rumah Tuhan
sehingga  mamiliki  keyakinan  kalau  sering  membersihkan  rumah  Tuhan  akan  menjadi anak  baik  dan  dapat  juara.  Hal  tersebut  memang  terjadi  kepada  beberapa  siswa  yang sangat  percaya,  rajin  dan  taat  bersembahyang.  Karakter  siswa  yang  rajin  berangkat Pasraman dengan yang tidak pernah berangkat ataupun juga jarang – jarang berangkat ini dalam prilaku kehidupannya sehari hari juga berbeda.
Adapun  di  Pasraman  Saraswati  Mojo  Gedang  Karanganyar  ini  juga  penerapkan pembiasaan  membaca  kitab  Bhagawad  Gita  setelah  melaksanakan  persembahyangan, karena siswa Pasraman ketika bias dan pandai membaca kitab suci menjadi lebih percaya diri  dan  tidak  minder  lagi  ketika  kumpul  dengan  umat  yang  lainnya.  Apalagi  siswa  di Pasraman Sarawasti ini juga sebagian besar sudah hafal dan menerapkan doa sehari – hari ketika mereka ingin melaksanakan kegiatan apapun. Sedangkan di Pasraman Bhuana Puja Musuk Boyolali menerapkan latihan meditasi yang diyakini bisa meningkatkan karakter siswa dalam mengenali, memahami, dan mengendalikan dirinya sendiri. Dengan latihan meditasi  dapat  melatih  siswa    mengkoneksikan  energi  pribadi  dengan  energi  semesta, dengan  rutin  latihan  meditasi  dapat  membawa  siswa  meningkatkan  kesadaran  dan menepis  rasa  ego,  serta  dalam  latihan  meditasi  dapat  meningkatkan  konsent rasi siswa sehingga  mudah  dalam  menyerap  pengetahuan  yang  diberikan.  Selain  itu  juga  siswa Pasraman  juga  menerapkan  latihan  menari  karena  itu  merupakan  kearifan  local  yang mana setiap tahun mereka bias menampilkan tari – tariannya di desanya.
Implementasi pembiasaan di Pasraman Ganesha Putra Kecamatan gantiwarno Kabupaten Klaten lebih menekankan pada yoga, terutama yoga asanas. Latihan Yoga Asanas  adalah sebuah  teknik  penting  untuk  memperbaiki  tubuh,  pikiran  dan  juga  membantu menyembuhkan penyakit. Yoga Asanas terdiri dari berbagai sikap sederhana, Asana yang dipadukan  dengan  Pranayama  (latihan  pernafasan)  dan  teknik  bermeditasi.  Melakukan kegiatan  yoga  ini  merupakan  pencegahan  stress  dan  terbukti  menjadi  dasar  dari  suatu terapi yang sangat ampuh bagi penyakit fisik maupun mental.
Yoga Asanas merupakan bagian yang tak terpisahkan dari pendekatan yoga dan dengan mudah dapat diterapkan dalam kehidupan kita sehari-hari, karena hanya membutuhkan waktu  kira-kira  selama  5-15  menit latihan  untuk  mendapatkan  hasil  yang  sangat  cepat dan bermanfaat. Oleh karena itu, sangat cocok bagi orang-orang yang aktif seperti para pengusaha  yang  sibuk,  ibu  rumah  tangga  yang  mengelola  keluarga,  siswa  yang  akan menghadapi  ujian,  atau  bagi  para  ilmuan  yang  kebanyakan  menghabiskan  waktunya untuk berfikir.
Saat yang tepat untuk belajar Yoga Asanas adalah pada saat pagi hari, saat penuh dengan kedamaian, ketika atmosfer dipenuhi dengan sinar ultra violet, yang sangat penting bagi tubuh.  Apabila  tidak  dapat  melakukan  Yoga  Asanas  pada  pagi  hari,  latihan  dapat dilakukan  kapan  saja asalkan  perut  masih  dalam  keadaan  kosong tidak  boleh  makan  2 atau 3 jam sebelum melakukan latihan ini.
Yoga Asanas memeliki berbagai gerak yang bervariasi seperti juga Yoga Surya Namaskar yang juga dikenal dengan salam matahari, adalah serangkaian dari 6 latihan yoga yang terdiri  dari  gerakan  cepat.  Ini  adalah  teknik  yang  efektif  untuk  menguatkan  otot mempercepat dan mengintensifkan respirasi dan irama jantung. Pada saat yang sama akan menjauh tubuh dari asam laktat pada otot, penyebab kelelahan dan rasa nyeri. Hal ini juga akan  memfasilitasi  pasokan  oksigen  yang  optimal  ke  paru-paru  dan  keseluruh  tubuh. Dengan latihan teratur teknik ini akan memperkuat otot-otot sekitar leher, bahu, lengan pergelangan tangan, paha, betis, dan pergelangan kaki, juga meningkatkan kapasitas paru- paru, stamina dan pengembangan jantung. Selain yoga di Pasraman Ganesha Putra juga mengimplementasikan  membacaan  sloka  Bhagawad  Gita.  Bhagawad  Gita  juga
mengajarkan  tentang  tuntunan  kehidupan,  kemanusiaan,  dan  moralitas.  Di  tengah berbagai pemasalahan kehidupan yang terjadi di lingkungan dan kehidupan sehari-hari, ajaran dalam Bhagawad Gita dapat menjadi penuntun dan pedoman yang universal bagi umat  manusia,  tidak  hanya  umat  Hindu  tetapi  juga  umat  lainnya  dalam  memecahkan permasalahan  hidup  yang  dialami.  Pelajaran  mengenai  kitab  Bhagawad  Gita  perlu diterapkan sejak dini agar memperoleh kehidupan yang tentram dan bahagia. Adapun manfaat-manfaat membaca Bhagawad Gita, antara lain:
1. Mengatasi emosi dan mengikuti kewajiban
2. Mengembangkan kekuatan batin
3. Mengatasi musuh dalam diri kita
4. Meditasi dan yoga
5. Menjalankan ajaran Catur Marga Yoga
6. Meningkatkan sraddha dan bhakti
7. Penuntun moralitas di zaman kali
2.4 Dampak  Implementasi  Pembiasaan  Terhadap  Karakter  Dan  Prestasi  Siswa  Pada Pendidikan Pasraman Non Formal Di Eks Karesidenan Surakarta
Dengan adanya implementasi pembiasaan pada pendidikan Pasraman Non Formal di Eks Karesidenan Surakarta tentang melakasanakan kebersihan di tempat suci, melantunkan sloka  –  sloka  Bhagawad  Gita,  latihan  mediatasi,  latihan  karawitan,  kekidungan,  tari  – tarian  nusantara,  jejahitan,  gerakan  yoga  asanas,  dan  bercocok  tanam  ini  sangat berdampak  positif  terhadap  siswa  Pasraman.  Sebab  selain  prestasi  dalam  sekolah meningkat  baik,  dalam  lomba  –  lomba  keagamaan  siswa  Pasraman  juga  dapat  meraih juara  baik  ditingkat  provinsi  maupun  nasional.  Ketika  mereka  hendak  melanjutkan  ke perguruan tinggi atau kuliah mereka mendapatkan perguruan tinggi yang baik, berkualitas dan  bisa  bebas  tes  karena  memang  berpretasi.  Bias  lebih mencintai  lingkungan  sekitar dan stiap makhluk ciptaan Tuhan. Dan tak kalah pentingnya juga perubahan sikap, dan karakter siswa yang menjadi lebih baik, lebih santun, bermoral, beretika dan bisa saling mengasihi dan menghormati. Ketika hal ini dibandingkan dengan siswa yang dulu belum ikut Pasraman. Hal ini menjadikan suatu harapan bagi kita sebagai orang tua dan pendidik generasi penerus bangsa.

## III. PENUTUP
Berdasarkan  hasil  penelitian  melalui  liberatur-liberatur,  observasi,  wawancara,  ikut terjun langsung dalam mengajar disalah satu lokasi penelitian dan dokumentasi yang telah diuraikan, maka dapat diambil suatu kesimpulan sebagai berikut:
1. Jenis  -  jenis  pembiasaan  yang  digunakan  untuk  meningkatkan  karakter  dan  prestasi siswa  pada  Pendidikan  Pasraman  Non  Formal  di  Eks  Karesidenan  Surakarta membersihkan  tempat  suci/pura,  melantunkan  sloka  –  sloka  Bhagawadgita, menghafalkan doa  sehari – hari, kekidungan, menari, jejahitan, karawitan, bercocok tanam, bermeditasi, yoga asanas, dan berdharma tula.
2. Implementasi  pembiasaan  untuk  meningkatkan  karakter  dan  prestasi  siswa  pada Pendidikan  Pasraman  Non  Formal  di  Eks  Karesidenan  Surakarta  dilakukan  dengan rutin  telaten,  konsisten,  sesuai  jadwal  dan  rencana  yang  telah  dibuat  dibawah pengawasan dan bimbingan guru Pasraman juga keterlibatan orang tua siswa dalam kehidupan sehari – hari.
3. Dampak  implementasi  pembiasaan  terhadap  karakter  dan  prestasi  siswa  pada Pendidikan  Pasraman  Non  Formal  di  Eks  Karesidenan  Surakarta  sangat  baik  dan positif karena sangat mengena dan realita.
Setelah melakukan penelitian dan melihat kesimpulan, maka dapat diajukan saran sebagai berikut:
1. Kita sebagai orang tua, pendidik baik itu secara formal maupun non formal sebaiknya mendidik generasi kita atau anak – anak kita sejak dini bahkan sejak dalam kandungan untuk mengenal ajaran – ajaran agama Hindu yang sangat Adi Luhung. Seni, budaya dan kearifan lokal yang bisa membentuk karakter siswa menjadi lebih baik dan berbudi pekerti yang luhur. Ajaran dalam Bhagawadgita dapat menjadi penuntun dan pedoman yang universal bagi umat manusia, tidak hanya umat Hindu tetapi juga umat lainnya dalam  memecahkan  permasalahan  hidup  yang  dialami.  Pelajaran  mengenai  kitab Bhagawad  Gita  perlu  diterapkan  agar  memperoleh  kehidupan  yang  tentram  dan bahagia.
2. Semoga penelitian ini bisa dibaca, dipahami dan dimengerti oleh pembaca dan bisa bermanfaat untuk kepentingan umat Hindu khususnya dan umat manusia pada umum.

## DAFTAR PUSTAKA
A.Doni  Koesoema. Pendidikan  Karakter:Strategi  Mendidik  Anak  Dijaman Global . (Jakarta:Grasindo,2007) h.115
Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Offset, 1992), Cet. I, h. 144-145
Armai Arif. Pengantar Ilmu Dan Metodologi Pendidikan Islam .(Jakarta:Ciputat Pers,2002) h.110
E Mulyasa. Manajemen Pendidikan Karakter (Jakarta:Bumi Aksara, 2011) h.4 Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep Dan Implementasi ,( Bandung ,Alfabeta.2013) h.23
Heri Gunawan. Pendidikan Karakter :Konsep Dan Implementasi, (Bandung: Alfabeta.2012) Hery Noer Ali , Ilmu Pendidikan Islam .(Jakarta.Logos Wacana Ilmu,1999)Hlm.184 I Made Astra, Efektifitas Pengembangan Nilai-Nilai Karakter Pada Peserta Pasraman Kilat Tingkat  Dasar  Di  Desa  Pakraman  Selanbawak,  Kecamatan  Marga,  Kabupaten Tabanan, Bali , Jurnal Kajian Pendidikan Widya Accarya, 2017, h:15
I Putu Suarnaya, Eksistensi Pasraman Dalam Menanamkan Nilai Moral Bagi Umat Hindu,
Jurnal Ilmu pendidikan Cetta, 2020, h:215
Ibid, h.111
Ida  Ayu  Dwi  Lestari,  Pasraman  Sebagai  Upaya  Peningkatan  Mutu  Pendidikan  Berbasis Budaya  dan  Spiritual ,  Jurnal  Penelitian  Agama  Hindu  Jayapangus  Press,  2020, h:113
Kamsinah ,  “Metode  Dalam Proses  Pembelajaran” ,  Lentera  Pendidikan.  Vol.  11  No.  1, Juni 2008, Hal. 101-104
Mujiburahman Muhamad Usman ,Op,Cit . h 115-116
Ni  Nengah  Selasih,  I  Ketut  Sudarsana, Pembelajaran  berbasis  Pasraman  membangun karakter remaja , Jayapangus Press,2019 h:48,57