J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________

## TINJAUAN HUKUM ISLAM TENTANG PRAKTIK PENIMBANGAN SEPIHAK DALAM AKAD JUAL BELI BUAH KELAPA SAWIT DI DESA BULU MARIO KECAMATAN SARUDU

## Munira, Abdul Malik
Prodi Hukum Ekonomi Syariah, Fakultas Agama Islam, Universitas Al Asyariah
Mandar
munirapand08@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini  memakai  sistem penelitian  kualitatif   memakai pendekatan sosial  serta syar’i.
Untuk  memdapatkan  sebuah  data  atau  informasi  yang  benar,  jadi  sumber  data  yang digunakan  di  dalam  penelitian  ini  yakni,  sumber  data  primer  dan  sekunder.  Tehnik pengambilan  informasi  yakni observasi,  wawancara,  serta  dokumentasi. Tujuan  penelitian ini  untuk  melihat  bagaimanakah  tinjauan  hukum  syariah  tentang  praktik  penimbangan sepihak  di  dalam  akad  jual    beli  kelapa  sawit  di  desa  Bulu  Mario  Kecamatan  Sarudu  serta ingin melihat bagaimana praktek penimbangan sepihak di dalam akad jual beli buah sawit di desa  Bulu  Mario  Kecamatan  Sarudu.  Berdasarkan  hasil  dari  penelitian,  bisa  disimpulkan bahwa  praktik  menimbang  sepihak  di  dalam  akad  jual  beli  buah  kelapa  sawit  di  desa  Bulu Mario Kecamatan Sarudu Kabupaten Pasangkayu. Dilaksanakan pada saat para petani sudah memanen buah kelapa sawitnya serta menyusun buah kelapa sawit dilapak para petani serta saat praktik penimbangan dilaksanakan  pihak penjual tidak menghadiri proses penimbangan berlangsung  serta  hanya  bermodalkan  saling  percaya.  Dari  tinjauan  hukum  islam  tidak dibolehkan, sebab terdapat salah satu rukun jual beli tidak tercapai ialah sighat (ijab qabul). Kemudian  jika ditarik dari segi adat kebiasaan tentang  penimbangan sepihak di dalam akad jual  dan    beli  buah  kelapa  sawit  yang  sudah  cukup  lama  dilakukan  oleh  sebagian  besar masyarakat  desa  Bulu  Mario  maka  kegiatan  tersebut  boleh  saja  dilakukan  ( mubah), sebab adat  kebiasaan  harus selalu ditaati dan dihormati karna memiliki akibat hukum dan sanksi, dan selagi tidak merugikan atau mendatangkan   mudharat bagi pihak yang bersangkutan itu boleh saja dilakukan.
Kata Kunci : Praktek, Tinjauan Hukum Islam.

## Abstract
This  research  uses  a  qualitative  research  system  using  a  social  and  syar’i  approach.  To obtain  correct  data  or  information,  the  data  sources  used  in  this  study  are  primary  and secondary  data  sources.  Information  retrieval  techniques  in  the  form  of  observation, interviews,  and  documentation.  The  purpose  of  this  study  is  to  see  how  sharia  law  reviews the  practice  of  unilateral  weighing  in  the  sale  and  purchase  of  palm  oil  in  Bulu  Mario village, Sarudu sub-district andifyou want to see how the practice of weighing unilaterally in the sale and purchase contract of oil palm fruit in Bulu Mario village, Sarudu sub-district.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Based  on  the  results  of  the  study,  it  can  be  concluded  that  the  practice  of  weighing unilaterally in the sale and purchase contract of oil palm fruit in Bulu Mario village, Sarudu sub-district, Pasangkayu district. Carried out when the farmers have harvested their oil palm fruit and arranged the oil palm fruit in the farmers’ stall and when the weighing practice is carried  out  the  seller  does  not  attend  the  weighing  process  and  only  hasmutual  trust. According to a review of islamic law, it is not allowed, because there is one pillar in which buying and selling is not achieved, namely shigat (ijab qabul). Then, if it is drawn from the customary point of view regarding unilateral weighing in the sale and purchase contract of oil palm fruit which has been carried out for a long time by the majority of the Bulu Mario village community, this activity may be carried out (mubah), because customsmust always be obeyed and respected because they have legal consequences and sactions, and as long as it does not harm or cause harm to the party concerned, it may be doone.
Keywords : Practice, Review of islamic law.

## I. PENDAHULUAN
Manusia  selaku  makhluk  sosial  memerlukan  orang  lain  untuk berhubungan  atau  berinteraksi,  sebab  pada  dasarnya  manusia  tidak  dapat penuhi  kebutuhan  hidupnya  sendiri.  Manusia  yang  hidup  di  dunia  ini dibiarkan  ataupun    dituntut  kebutuhan  guna  untuk  melengkapi  panggilan hidupnya,  untuk  melaksanakan  semua  itu  mereka  melakukannya  dengan bermacam metode atau cara, salah satunya yaitu jual beli 1 .
Sampai saat ini, ekonomi Islam masih dalam situasi dilema. Ada pula dua poin  yang bisa dibaca atau diperhatikan dari dilema yang ada mengenai ekonomi Islam,  Islam memerintahkan masyarakatnya untuk bekerja maupun mencukupi  kebutuhan  hidupnya  dibidang  ekonomi,  tetapi  pada  lain  sisi masyarakat  muslim  memerlukan  kepastian  tentang  perihal  dalam  batasan serta  pengaturan  jelas  sistem  perekonomian  berdasarkan  ketentuan  atau ajaran  Islam.  Berjalannya  wacana  ekonomi  Islam  bisa  dibaca  sebagai semangat  sebagian  para  kaum  muslimin  untuk  tetap  kepada  Islam,  tetapi diikuti  dengan  munculnya  pertanyaan  didalam  melihat  atau  mengamati ekonomi  Islam  itu  sendiri.  Begitupun  sisi  ekonomi  yang  berwawasan  nilai- nilai  luhur  Al-Qur’an  serta  As-Sunnah  begitu  tertanam  atau  membumi  serta tumbuh subur di Indonesia, namun masih ada banyak dikalangan masyarakat Islam  yang  menganggap  belum  terdapatnya  perbedaan  yang  mendasar
1 Shalah Ash-Shawi dan Abdullah Al-Mushih, Fiqh Ekonomi Keuangan Islam , (Jakarta: Darul Haq, 2008) h.28
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
dengan  sistem  ekonomi  yang  bergerak  sampai  sekarang,  ataupun  yang biasanya  disebut  dengan  sistem  ekonomi  kapitalis.  Suatu  sistem  ekonomi yang  mendorong  perilaku  manusia  menjadi  perilaku  ekonomi  yang  hedonis, sekularis  serta  materialis.  Sehingga  sistem  ini  menciptakan  penyakit  sosial (social disease). 2
Beberapa  cendekiawan  muslim  mendefinisikan  ekonomi  Islam sebagai  ilmu  pengetahuan  yang  mempelajari  masalah-masalah  ekonomi rakyat  yang    diilhami  oleh  nilai-nilai  Islam.  Maka,  ekonomi  Islam  dalam mu’amalat  sebagai  suatu  ilmu  yang  mempelajari  perilaku  manusia  dalam usaha  untuk  memenuhi  kebutuhan  dengan  alat  pemenuhan  kebutuhan  yang terbatas dalam kerangka syariah. Kerangka syari’ah dalam maksud ekonomi Islam  sebagai  pengetahuan  dan  penerapan  perintah-perintah  terhadap  norma dan  aturan-aturan  yang  ditetapkan  oleh  syariah  untuk  menghindarkan  serta mencegah  ketidak  adilan  dan  menggunakan  sumber  daya  material  untuk memenuhi kebutuhan manusia. 3
Islam  itu  sendiri  sudah  memberikan  pedoman  serta  ketentuan  yang bisa  dijadikan  landasan  sistem  kehidupan  yang  disebut  syariah  yang  jadi sumber  ketentuan    sikap    yang  didalamnya  sekalian  memiliki  tujuan-tujuan strateginya.  Tujuan-tujuan  itu  didasarkan  pada    konsep-konsep  Islam menimpa atau mengenai kesejahteraan  manusia ( falah ) serta kehidupan yang baik ( hayatan thayyibah ). Islam menerangkan kalau kesejahteraan tidak cuma berkaitan  dengan  terpenuhinya  kebutuhan  materi  semata-mata,  namun  pula terpenuhinya kebutuhan spiritual 4 .
Suatu  yang  dicoba  oleh  seorang  pelaku  bisnis  pada  biasanya  tidak mau  mengalami kerugian, jadi bisa dimengerti kalau bisnis merupakan suatu aktivitas    usaha  yang  sifatnya  mencari  keuntungan 5 .  Tetapi  pasti  saja  untuk orang  yang  melakukan  usaha  perdagangan  secara  Islam,  dituntut  memakai tata    cara  khusus,  terdapat  ketentuan  mainnya  yang  mengendalikan bagaimana  sepatutnya  seorang  muslim  berupaya  dibidang  perdagangan
2 Abdul Malik, “ Fragment Fiqh Ekonomi Islam ( Pertemuan Ilmu Ekonomi Dengan Fiqh Mu’amalat)” J-Alif 4, no. 1 Mei (2019): h.1 3 Abdul Malik, “ Fragment Fiqh Ekonomi Islam ( Pertemuan Ilmu Ekonomi Dengan Fiqh Mu’amalat)” , h.9 4 Fathurrahman Djamal, Hukum Ekonomi Islam , (Jakarta: Sinar Grafika, 2013), h.3
5 Indriyono Gito Sudarmo, Pengantar Bisnis , (Cet Ke-2 Yogyakarta: BPEE, 2003),
h.3
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
supaya mendapat berkah serta ridha Allah di  dunia maupun di akhirat. Allah SWT  sudah  menghalalkan  jual  beli,  serta    jual  beli  harus  dengan  cara-cara yang  benar  dan  tidak  melaksanakan  jual  beli  dengan  cara  yang  bathil.  Jual beli  termasuk  pula  praktik  yang  penting  dan  sering  digunakan  dalam masyarakat  buat  memenuhi  kebutuhan  masing-masing  setiap  orang  atau masyarakat.
Islam  sudah mengatur secara  rinci  terhadap ketentuan jual beli supaya terhindar atau terbebas dari perbuatan yang bisa merugikan orang lain. Dalam kegiatan  jual  beli,  pihak  yang  melaksanakan  jual  beli  wajib  berlagak  jujur serta  adil.  Aspek  yang    berkaitan  dengan    penipuan  serta  ketidakjujuran adalah  hal  yang  berlawanan  dengan  ketentuan  jual  beli,  sehingga menimbulkan  salah  seorang  pembeli  ataupun  penjual  hendak  mengalami kerugian. Jual beli merupakan tukar menukar barang dengan barang ataupun barang dengan uang dengan jalur melepaskan hak  kepunyaan dari  yang satu pihak kepada yang lainnya atas dasar saling merelakan 6 .

## II. METODE PENELITIAN
Penelitian ini dapat dikatakan penelitian lapangan ( field Research ),  tata cara  di  dalam  penelitian  skripsi  ini  ialah  tata  cara  penelitian    kualitatif deskriptif.    Penelitian  deskriptif  merupakan  penelitian  dengan  tujuan  untuk menghasilkan  suatu  cerminan  mengenai  fakta,  sifat-sifat  dan  jalinan  antara kejadian yang akan diamati 7 . Sebaliknya penelitian kualitatif  ialah tujuannya untuk    menciptakan  informasi  deskriptif,  baik  berbentuk  ucapan  serta perilaku  orang  yang  kini  diamati.  Lokasi  penelitian  berada  di  Desa  Bulu Mario  Kecamatan  Sarudu.  Sumber  informasi  penelitian  ini  adalah  sumber data  primer  dan  sekunder.  Metode  pengumpulan  data  yaitu  observasi, wawancara  serta  dokumentasi.  Teknik  pengolahan  dan  analisis  data diterapkan dalam 3 (tiga) cara yaitu: cara pertama, penggabungan informasi . ialah  menggabungkan  informasi  yang  perlu  dianalisis.  Cara  kedua, editing ialah  memperhatikan  daftar  yang  sudah  diberikan  bagi  para  pengumpul informasi.  Tujuan  dari editing ialah  dengan  menghilangkan  kesalahan ataupun  suatu  kekurangan  yang  terdapat  di  dalam  daftar-daftar  pertanyaan
6 Hendi Suhendi, Fiqh Muamalah, (Jakarta:PT Raja Grafindo Persada, 2014),  h.67 7 J.R. Raco, Metode Penelitian Kualitatif: Jenis, Karakteristik serta Keunggulan, (Jakarta: Grafindo, 2008), h.2-3
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
dengan  telah  dituntaskan  hingga  sejauh  mungkin. 8 Dalam  hal  ini,  peneliti harus mengecek kejelasan ataupun perlengkapan terkait pengisian instrumen penggabungan  informasi.  Cara  ketiga,    koding  ialah  melaksanakan  tahap identifikasi  serta  cara  klasifikasi  disetiap  pernyataan  yang  ada  di  dalam instrumen  penggabungan  berdasarkan  variabel  yang  kini  diteliti..  Pengujian keabsahan  informasi  dalam  jenis  kredibilitas  dengan  teknik  pemeriksaan dalam jenis triangulasi.

## III. HASIL PENELITIAN
A. Praktik Penimbangan Sepihak di dalam Akad Jual Beli Buah Kelapa
Sawit Di Desa  Bulu Mario Kecamatan Sarudu. Setelah  peneliti  melaksanakan  penelitian  (  observasi  )  bisa diketahui bahwa Desa Bulu Mario dibentuk pada tahun 1996, sejak pertama dibentuk  hingga  saat  ini  masyarakat  tersebut  brprofesi  sebagai  petani, pedagang,  serta  pengusaha.  Hasil  dari  petanian  di  Desa  Bulu  Mario  ada berbagai macam diantaranya kelapa sawit, coklat, jagung, serta kelapa.
Di dalam memenuhi kebutuhan hidupnya, banyak diantara mereka telah  biasa  dalam  melaksanakan  transaksi  jual  beli,  dengan  prinsip  jual  beli yang mereka lakukan yakni berdasarkan  kebiasaan yang dilaksanakan yakni kedua belah pihak serta bertransaksi suka sama suka atau rela sma rela.
Dalam  transaksi  jual  beli  buah  kelapa  sawit  yang  terjadi  di  Desa Bulu Mario Kecamataan Sarudu Kabupaten Pasangkayu , kurang lebih sudah 7  tahun  pembeli  buah  kelapa  sawit  melaksanakan  penimbangan  secara sepihak.
Tetapi  disini  terdapat  sistem  yang  menjadi  sorotan  peneliti  yakni didalam  proses  penimbangan  berlangsung,  pihak  penjual  tidak  hadir  dalam proses  penimbangan  berlangsung  serta  lebih  tepatnya  hanya  terdapat  pihak pembeli saja yang hadir di tempat penimbangan tesebut.
Menurut keterangan Bapak Hasan selaku  pihak pembeli buah kelapa sawit mengatakan sebagai berikut:
sebab  terjadinya  proses  penimbangan  yang  tidak  dihadiri  oleh  salah satu  pihak  yakni  penjual,  dikarenakan  kami  pihak  pembeli  tidak  bisa
8 Cholid  Narbuko  dan  Abu  Achmadi, Metodologi  Pendidikan, (Cet.10  Jakarta:  Bumi Aksara, 2009) h. 153
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
memastikan waktu  penimbangan secara pasti  karena terkadang orang yang sudah panen buah sawitnya hanya menelfon atau datang kerumah langsung  agar  segera  kami  mengangkut  atau  menimbang    hasil panennya  dalam  sehari  itu  banyak  petani  yang  menelfon  terkadang dalam  hari  yang  sama  kami  juga  terkadang  memiliki  kesibukan sehingga  tidak  pastinya  proses  penimbangan  karena  pihak  penjual juga  sudah  mempercayakan  proses  penimbangan  kepada  kami  dan sistem jual beli seperti  ini juga sudah berlangsung sampai sekarang 9 .
Dari  keterangan  diatas  bahwa  proses  penimbangan  berlangsung  tidak pasti  waktunya  jadi  pihak  penjual    tidak  berada  ditempat  dan  juga  karena mempercayakan proses penimbangan kepada pihak pembeli.
Kemudian Menurut keterangan dari Bapak Resmi selaku salah satu tokoh  Agama  setempat  dan  juga  sebagai  penjual  atau  petani  buah  kelapa sawit memberi keterangan:
Pada  saat  proses  penimbangan  berlangsung  waktunya  tidak  tentu maka  lebih  baik  saya  melakukan  aktivitas  kerjaan  yang  lain  yang masih  penting,  dan  saya  juga  mempercayakan  proses  penimbangan kepada pihak pembeli. Jual  beli yang baik ketika penjual dan pembeli saling  rela  dan  tidak  ada  paksaan,  begitu  juga  dalam  proses penimbangan  walaupun  penjual  tidak  ada  disitu  tetapi  masih  ada pembeli yang diberi kepercayaan 10 .
Dalam proses penimbangan tidak dihadirkan pihak penjual dengan alasan  masih  memiliki  banyak  perkerjaan  lain  yang  harus  dikerjakan  serta tetap mempercayakan hasil penimbangan kepada pihak pembeli.
Keterangan  juga  diperoleh  dari  Bapak    Ramli  selaku  pihak penjuaal atau petani buah kelapa sawit yakni:
Pada  saat  saya  panen  buah  kelapa  sawit,  saya  hanya  menelfon  pihak pembeli  untuk mengangkut buah sawit saya yang sudah saya susun di tph/lapak,  setelah  itu  saya  pulang  dan  proses  penimbangan  saya
9 Bapak Hasan, Pembeli Buah Kelapa Sawit, Kec. Sarudu Kab. Pasangkayu, Sulbar, wawancara oleh penulis di Desa Bulu Mario, 18 Mei 2021
10 Bapak Resmi, Tokoh Agama dan Petani Buah Sawit, Kec. Sarudu Kab.
Pasangkayu, Sulbar, wawancara oleh penulis di Desa Bulu Mario, 18 Mei 2021
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
percayakan  ke  pihak  pembeli.  Karena  saya  juga  sudah  lama berlangganan dan mengenal pembeli 11 .
Kehidupan  masyarakat  di  pedesaan  lebih  mementingkan  rukun  antar sesama,  sampai  dalam  perihal  transaksi  jual  beli  mereka  juga  pun  saling menaruh  rasa  kepercayaan  terhadap  proses  serta  hasil  penimbangan  buah kelapa  sawit.  Hal  ini  bisa  memicu  rasa  manusiawi  seseorang  dalam melaksanakan  kecurangan  sebab    peluang  pihak  pembeli  yang  nakal  dalam berlaku curang itu akan sangat besar. Dalam hidup bermasyarakat khususnya di  pedesaaan,  biasanya  mereka  selalu  ingin  menjunjung  tinggi  nilai kesopanan,  kejujuran  didalam  kehidupan  sehari-hari  sehingga  dalam  perihal transaksi  jual  beli  pun  mereka  juga  memakai  prinsip  jujur  terhadap  lawan bisnis. Karena itulah para penjual buah  kelapa  sawit  memberi kepercayaan terhadap  pihak    pembeli  dalam  perihal  penimbangan,  sebab  pada  saat penimbangan  yang  tidak  tentu  waktunya  mereka  tidak  ingin  menunggu sehingga  menurut  dengan  hasil  timbangan  yang  dilaksanakan  oleh  pihak pembeli.  Permasalahan  curang  ataupun  tidak  curangnya  dalam  perihal transaksi  jual  beli  telah  menjadi  bagian  dari  kewajaran  sebab  tidak  dapat dihindari meskipun sedikit kecurangan itu pasti ada.
Penyebab  terjadinya  ketidak  hadiran  para  pihak  penjual  atau  petani didalam  proses  penimbangan  berlangsung  dikarenakan,    pada  waktu penimbangan  yang  tidak  menentu  entah  itu  dilaksanakan  penimbangan  di pagi, siang, sore, ataupun malam hari.
Keterangan  juga  diperoleh  dari  Bapak  Yunus  yang  juga  merupakan salah satu penjual atau petani buah kelapa sawit yakni:
Saya  jarang  menyaksikan  proses  penimbangan  berlangsung  tetapi terkadang  kalau  kebetulan  lewat  dan  proses  penimbangan berlangsung saya singgah untuk menyaksikan. Kalau selalu hadir dan menyaksikan  proses  penimbangan  menurut  saya  buang-buang  waktu
11 Bapak Ramli , Petani Buah Sawit, Petani Buah Sawit, Kec. Sarudu Kab. Pasangkayu, Sulbar, wawancara oleh penulis di Desa Bulu Mario, 18 Mei 2021
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
karena  tidak  pastinya  penimbangan  terkadang  kita  harus  menunggu lagi 12 .
Rata-rata  semua  petani  maupun  penjual  buah  kelapa  sawit beranggapan  sama,  mempunyai  alasan  mengapa  mereka  tidak  menyaksikan atau  hadir  pada  saat    proses  penimbangan  berlansung  disebabkan ketidakpastian  waktu  penimbangan  tersebut  dengan  begitu  mereka  para petani otomatis mempercayakan hasil penimbangan kepada pihak pembeli.
Selama  ini  para  penjual  atau  petani  buah  kelapa  sawit  merasa nyaman-nyaman  saja  dengan  sistem  atau  metode  tersebut  tidak  terdapat fikiran  negatif  terhadap  pihak  pembeli  yang  melaksanakan  kecurangan, mungkin  saja  jika  terjadi  kecurangan  para  penjual  atau  petani  buah  kelapa sawit  tidak  lagi  ingin  menjual  buah  kelapa  sawitnya  kepada  pihak  pembeli. Diantara pihak penjual atau petani buah kelapa sawit dan pihak pembeli juga saling  mengenal  baik  satu  sama  lain    oleh  sebab  itu  para  petani  yakin terhadap hasil  yang diberikan  oleh pihak pembeli.
Pernyataan  juga  diperoleh  dari  Ibu  Nurlina  selaku  salah  satu  penjual atau petani buah kelapa sawit yaitu sebagai berikut:
Saya  selaku  penjual  dengan  rasa  percaya  dengan  pembeli  dengan memberikan  kepercayaan  yang  sudah  cukup  lama,  mungkin  selama ini  berjalan  aman  dan  nyaman  saja  dan  belum  pernah  juga  protes terhadap hasil penimbangan 13 .
Berdasarkan  hasil  penelitian  dari  skripsi  ini  mengenangi  sistem  atau metode  penimbangan dalam akad jual beli buah kelapa sawit  di Desa  Bulu Mario Kecamatan Sarudu yang dilaksanakan oleh para pihak dengan ketidak sesuaian dalam tata cara jual beli pada umumnya.
Bahwasanya  faktor  terbesar    penyebab  terjadinya    penimbangan sepihak  disebabkan  karena  ketidakpastian  waktu  menimbang  pada  setiap lapak-lapak  penjual,  sebab  pihak  pembeli    tidak  dapat  menentukan  waktu
12 Bapak Yunus, Petani Buah Sawit, Petani Buah Sawit, Kec. Sarudu Kab. Pasangkayu, Sulbar, wawancara oleh penulis di Desa Bulu Mario, 18 Mei 2021
13 Ibu Nurlina, Petani Buah Sawit, Petani Buah Sawit, Kec. Sarudu Kab. Pasangkayu, Sulbar, wawancara oleh penulis di Desa Bulu Mario, 18 Mei 2021
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
penimbangan  pada  setiap  lapak,  kemudian  tergantung  juga  dengan  jumlah buah  kelapa  sawitnya  disetiap  lapak,  sebab  berpengaruh  pada  lama  ataupun tidaknya waktu menimbang pada setiap lapak, pihak penjual mempercayakan semua  proses  penimbangan  kepada  pihak  pembeli.  Sistem  atau  metode  jual beli  seperti  itu  berlangsung  sampai  sekarang  dan  juga  mereka  para  petani buah  kelapa  sawit  berlandaskan  saling  percaya  sehingga  pada  saat penimbangan berlangsung pihak penjual tidak hadir serta tidak menyaksikan atau melihat proses penimbangan tersebut, hanya dihadiri oleh pihak pembeli padalah  dengan  adanya  sistem  atau  metode  seperti  ini  memungkinkan peluang  pihak  pembeli  untuk  melakukan  kecurangan  yang  lebih  besar, meskipun  pada  kenyataannya  lebih  dari  90%    pihak  penjual  percaya  namun dengan terdapatnya peluang untuk  berbuat  kecurangan maka sistem tersebut tidak  dapat  menutup  kemungkinan  kecurangan  akan    terjadi.  Praktek transaksi  jual  beli  buah  kelapa  sawit  yang  dilaksanakan  oleh  para  pihak tersebut sudah berlangsung cukup lama.
Jual  beli  adalah  suatu  akad,  serta  dipandang  sah  apabila  sudah memenuhi rukun serta syarat jual beli.
a. Rukun jual beli
Menurut Jumhur Ulama rukun jual beli ada empat yakni sebagai berikut 14 :
1. Orang yang berakad (penjual dan pembeli)
2. Sighat (lafal ijab dan qabul)
3. Adanya barang yang dibeli
4. Adanya nilai tukar pengganti barang.
b. Syarat jual beli
Syarat-syarat  jual  beli  ini  secara  universal  memiliki  tujuan  untuk menghindari sengketa diantara manusia, melindungi kepentingan  para pihak menjamin  bahwa  jual  beliyang  dilaksanakan  akan  membawa  atau memperoleh  kebaikan  untuk  kedua  belah  pihak  serta  tidak  adanya  yang dirugikan. Diantara syarat-syarat jual beli ialah sebagai berikut 15 :
14 Ali Hasan, Berbagai Macam Transaksi dalam Islam, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2013), h.118
15 Wahbah Az-Zuhaili, Fiqih Islam Wa Adilatuhu, Terj: Abdul Hayyie Al-Kattani,
( Fiqih  Islam Wa  Adilatuhu), (Jakarta: Gema Insani, 2011), h.34
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
a. Pelaku  transaksi  seseorang  yang  berakal  atau mumayyiz. Oleh  sebab  itu transaksi  yang  dilaksanakan  oleh  orang  gila  serta  anak-anak  yang  belum mumayyiz tidak sah. Menurut Hanafiah dalam perihal ini tidak disyaratkan baligh,  sehingga  transaksi  yang  dilaksanakan  anak  kecil  yang  telah mumayyiz ialah sah.
b. Hendaknya  pelaku  transaksi  berbilang  maka  jual  beli  tidak  sah  bila dilakukan  dengan  perantara  wakil  yang  ditunjuk  oleh  kedua  belah pihak, kecuali kalau wakil itu adalah ayah, penerima wasiatnya, hakim dan utusan kedua belah pihak.
Adapun perihal yang disyaratkan dalam transaksi itu sendiri cuma terdapat  satu,  yakni  hendaknya  pernyataan  qabul  harus sesuai  dengan pernyataan  ijab.  Tetapi  demikian,  dalam  ijab dan  qabul ada  tiga  syarat yakni sebagai berikut:
1. Menurut  ulama  Hanafiah,  hendaknya  seorang  penjual  dan  pembeli harus  seorang  yang  berakal  dan mumayyiz ,  sehingga  memahami  apa yang ia ucapkan serta putuskan secara benar.
2. Qabul harus  sesuai  dengan  ijab.  Misalnya,  penjual  berkata:  “ saya menjual  buku  ini  dengan  harga  Rp  15.000,-  kemudian  pembeli menjawab  “saya  membeli  dengan  harga  Rp  15.000,-  . Apabila  antara ijab dengan  qabul tidak  sesuai  maka  transaksi  jual  beli  tersebut  tidak sah 16 .
3. Transaksi  dilaksanakan  disatu  tempat  atau  disatu  majelis.  Konkretnya, kedua  pelaku  transaksi  hadir  bersamaan  di  tempat  transaksi,  ataupun transaksi  dilaksanakan  di  satu  tempat  dimana  pihak  yang  tidak  hadir mengetahui terjadinya pernyataan ijab 17 .
Adapun  syarat-syarat  berlakunya  transaksi  jual  beli  ada  dua,  yaitu  sebagai berikut 18 :
1. Hak kepemilikan serta wewenang. Hak milik merupakan hak mempunyai barang atau benda di mana hanya orang  yang memilikinya  yang sanggup berkuasa penuh atas barang tersebut  selama tidak adanya halangan syar’i.
Maksudnya adalah masing-masing pihak yang terlibat atau yang ikut serta dalam  transaksi  harus  merupakan  pemilik  otoritas  ataupun  kewenangan
16 Nasrun Haroen, Fiqh Muamalah, (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2007), h. 116 17 Wahbah Az-Zuhaili, Fiqih Islam Wa Adilatuhu, h.41 18 Wahbah Az-Zuhaili, Fiqih Islam Wa Adilatuhu, h.42
untuk  melaksanakan  penjualan  maupun  pembelian  suatu  barang  atau benda.
2. Barang yang telah dijual tidak ada hak milik selain penjual. Jika saja pada barang  atau benda  yang  dijual  itu terdapat  hak orang lain, maka jual beli tertangguhkan  atau  diberikan  belum  terlaksana,  dan  juga  tidak  terlaksana jual  beli  orang  yang  menyewa  atas  barang  atau  benda  sewaan.  Jual  beli pada kasus-kasus ini tertangguhkan hingga diperoleh izin dari orang yang menggadaikan  barang  maupun  orang  yang  menyewakan,  namun  tidak rusak. Ini merupakan pendapat yang benar menurut Imam Hanafi.
Jika  disoroti  dengan  etika  bisnis  Islam  kegiatan  tersebut  kurang mencerminkan  sebagai  pelaku  bisnis  yang  baik,  sebab  harus  mempunyai akhlak  yang  baik  serta  yang  dikenal  dengan  muamalah  sebenarnya  tidak hanya  sekedar  mengejar  keuntungan  duniawi  namun  juga  mengejar keuntungan ukhrawi ,  itulah  hakikat  dari  pelaku  bisnis  yang  berhasil  dan sukses.
Berdasarkan berdasarkan di atas, bisa disimpulkan bahwa sistem jual beli  buah  kelapa  sawit  yang  berlangsung  di  Desa  Bulu  Mario  dilaksanakan dengan tidak kesesuaian dalam memenuhi rukun serta syarat jual beli, selain hanya  mengandalkan  kepercayaan  semata  juga  harus  sesuai  dengan  aturan yang benar serta berlangsung terhadap jual beli pada umumnya.

## B. Tinjauan  Hukum  Islam  Tentang  Praktik  Penimbangan  Sepihak Dalam Akad Jual Beli Buah Kelapa Sawit di Desa Bulu Mario
Jual  beli  yang  dilaksanakan  di  Desa  Bulu  Mario  Kecamatan  Sarudu Kabupaten  Pasangkayu  dilaksanakan  dengan  sistem  atau  metode  salin percaya. Pada saat dilaksanakannya praktik penimbangan pihak penjual tidak hadir  dan  tidak  menyaksikan  atau  melihat  proses  penimbangan  berlangsung disebabkan  karena  ketidakpastian  waktu  serta  para  penjual  sudah menyerahkan  kepercayaannya  terhadap  pihak  pembeli  agar  jujur  serta  adil pada  saat  proses  penimbangan  berlangsung.  Sistem  atau  metode  seperti  ini sudah menjadi kebiasaan masyarakat didaerah setempat yang berlaku hingga saat ini.
Pelaksanaan  akad  jual  beli  pada  dasarnya  sudah  diatur  serta dicantumkan jelas di dalam ajaran Islam, jual beli boleh hukumnya sepanjang berada  pada  bentuk  yang  telah  ditetapkan  oleh  Allah.  Jual  beli  juga  boleh dilaksanakan jika  telah memenuhi rukun serta syarat jual beli. Adapun rukun
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
jual  beli  yakni,  terdapat  pihak  penjual  dan  pihak  pembeli,  terdapat  barang atau benda yang diperjual belikan, sighat (ijab qabul), terkait syarat jual beli yakni  pihak  penjual  dan  pihak  pembeli  harus  baligh,  tidak  boros,  tidak terdapat paksaan melainkan kemauan  sendiri.
Agar  upaya  transaksi  jual  beli  dikategorikan  sebagai  jual  beli  yang sah maka pada hakikanya, setiap yang membuat akad harus memenuhi semua akad-akadnya, karena syari’at  Islam sudah memberikan pokok-pokok aturan atau  ketentuan  didalam  melakukan  hubungan  jual    beli  yang  baik.  Secara universal    tujuannya  ialah  untuk  menjauhi  pertentangan  diantara  manusia, menjaga  kemaslahatan  orang  yag  sedang  berakad,  menghindari    jual  beli gharar (terdapat  unsur    penipuan),    jika  terdapat  salah  satu  rukun  tersebut dilalaikan ataudi hindari maka transaksi jual beli tersebut tidak sah.
Transaksi  jual  beli  didalam  hukum  Islam  juga  tidak  lepas  akan pentingnya  sebuah  akad.  Akad  merupakan  ikatan  kata  antara  pihak  penjual dan  pihak  pembeli,  jual  beli  tidak  dapat  dikatakn  sah  jika  belum  ada  yang namanya  ijab  dan  qabul  yang  menunjukkan  kerelaan.  Pada  hakikatnya  ijab dan  qabul  dilaksanakan    dengan  ucapan/lisan  namun  jika  tidak  mungkin seperti misalnya orang yang bisu maupun lainnya ijab dan qabul dengan surat menyurat yang mengandung maksud ijab dan qabul.
Ijab dan qabul berada pada satu tempat yang sama, dalam pengertian masing-masing  pihak  yang  berakad  hadir  bersamaan  ataupun  pada  tempat lain yang diketahui oleh pihak lainnya. Jika  salah satu pihak menyatakan ijab jual beli, sementara pihak lainnya berada pada tempat lain ataupun ia sedang sibuk  mengerjakan  pekerjaan  lainnya  yang  berbeda  tempatnya  maka  akad jual beli tersebut tidak bisa dilakukan.
Berdasarkan  pada  penjelasan  sebelumnya,  bila  diperhatikan  terdapat adanya  permasalahan  transaksi  jual  beli  yang  demikian  ini  yakni  adanya salah  satu  rukun  dan  syarat  dari  jual  beli  yang  tidak  terpenuhi  yakni sighat akad  (ijab  dan  qabul).  Dengan  begitu  tidak  hadirnya  pihak  penjual  didalam majelis  penimbangan  transaksi  jual  beli  buah  kelapa  sawit  sama  saj  tidak terjadinya shigat dalam  transksi  jual  beli  tersebut  meskipun  sebetulnya adanya  rasa  kerelaan  serta  kepecayaan  dari  pihak  penjual  terhadap  pihak pembeli, itu tidak  cukup memenuhi rukun dan syarat sahnya jual beli, karena ketentuan  ijab  dan  qabul  harus  dilakukan  pada  tempat  yang  sama  dan kesaksian  antara  kedua  belah  pihak.  Jual  beli  belum  dapat  dikatakan  sah
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
sebelum  ijab  dan  qabul  dilakukan,  hal    ini  karena  ijab  dan  qabul menunjukkan kerelaan kedua belah pihak.
Telah dijabarkan pada tiap bab-bab sebelumnya, sighat akad (ijab dan qabul)  termasuk  dalam  salah  satu  rukun  jual  beli  sehingga  akad  tersebut harus terpenuhi. Melakukan transaksi jual beli dengan orang yang tidak hadir ditempat  akad  ialah  tidak  sah  menurut  kesepakatan  ulama,  sebab  kesatuan tempat adalah  syarat sah jual beli.
Tempat  akad  merupakan  tempat  bertransaksiya  antara  kedua  belah pihak  yang  sedang  melakukan  akad,  dengan  kata    lain    bersatunya    ucapan ditempat  atau  majelis  yang  sama.  Kemudian  untuk  meyakinkan  bahwa  ijab dan qabul besambung harus terpenuhi tiga syarat yakni sebagai berikut:
1. Harus ditempat atau majelis yang sama
2. Tidak  boleh  terdapat  penolakan  dari  salah  satu  seorang  yang  telah melakukan  akad  dan  juga  tidak  boleh  adanya  ucapan  lainnya  yang memisahkan diantara perkataan akad.
3. Ijab  tidak  boleh  diulang-ulangi  ataupun  dibatalkan  sebelum  adanya jawaban dari qabul, begitu pula dianggap tidak sah apabila ijab dan qabul diucapkan dalam waktu yang bersamaan.
Islam  memberikan  pemahaman  bagaimana  praktik  transaksi  jual  beli yang  ditetapkan  oleh  syariat  Islam,  yakni  terpenuhinya  atau  tercapainya rukun ataupun syarat serta lebih memperhatikan asas-asas dan ketentuan yang seharusnya  berlaku  dalam  transaksi  jual  beli  sehingga  kedua  belah  pihak memperoleh  faedah, hikmah serta manfaat dari transaksi jual beli yang telah dilaksanakan. Tetapi, sistem atau metode penimbangan dalam transaksi  jual beli buah kelapa sawit yang dilaksanakan di Desa Bulu Mario menimbulkan akibat ketidak sesuaian dalam memenuhi rukun dan syarat jual beli serta bisa dikatakan  transaksi  jual  beli  tersebut  tidak  sah  menurut  aturan  syariat  Islam serta  menimbulkan  ketidakjelasan  dalam  melaksanakan  transaksi  jual  beli tersebut.
Agama Islam memberikan pemahaman bahwa transaksi jual beli tidak hanya untuk memperoleh keuntungan semata saja, namun juga mencari ridha Allah SWT. Itulah hakikat dari pelakon bisnis dalam perilakunya akan terus bersandar  serta  pada  tujuan  utamanya  ialah  keseimbangan  untuk  menggapai kebahagiaan di dunia maupun kebahagiaan di akhirat.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Berdasarkan  dari  penjelasan  serta  persoalan  tentang  penimbangan sepihak  dalam  akad  jual  beli  buah  kelapa  di  Desa  Bulu  Mario  Kecamatan Sarudu tidak sesuai dengan ketentuan yang terdapat dalam transaksi jual beli menurut  ketentuan  hukum  Islam.  Maka  dari  itu,  sistem  atau  metode  seperti itu  tidak  layak  jika  diaplikasikan  ataupun  dipraktekkan  pada  transaksi  jual beli  sebab  pada  dasarnya  transaksi  jual  beli  harus  terdapat  kesepakatan perjanjian antara kedua belah pihak tidak hanya sepihak saja.
IV. PENUTUP

## A. Kesimpulan
Berdasarkan  penelitian yang sudah dipaparkan atau dijelaskan di atas tentang  tinjauan  hukum  Islam  tentang  praktik  penimbangan  sepihak  dalam akad jual beli buah kelapa sawit yang terjadi di Desa Bulu Mario Kecamatan Sarudu  Kabupaten  Pasangkayu  Provinsi  Sulawesi  Barat,  dapat  diambil kesimpulan yakni  sebagai berikut:
1. Praktik penimbangan sepihak dalam akad jual beli buah kelapa sawit yang berlangsung  atau  terjadi  di  tengah  masyarakat    Desa  Bulu  Mario Kecamatan  Sarudu  telah  diterapkan  atau  dijalakan    menurut  kebiasaan yang  berlaku  di  tengah  masyarakat  tersebut.  Penimbangan  dilaksanakan dengan  tidak  menghadirkan  salah  satu  pihak  pembuat  akad  yaitu  penjual buah  kelapa  sawit,  dengan  hanya  berlandaskan  memberikan  kepercayaan kepada pihak pembeli dalam proses penimbangan yang berlangsung.
2. Jika  ditarik  dari  tinjauan  hukum  Islam  tentang  penimbangan  sepihak dalam  akad  jual  beli  buah  kelapa  sawit  tidak  diperbolehkan,  alasannya sebab  terdapat  salah  satu  pihak  pembuat  akad  yaitu  pihak  penjual  buah kelapa  sawit  tidak  hadir  saat    penimbangan  tersebut  sedang  berlangsung, hingga sama saja tidak melaksanakan sighat (ijab dan qabul).  Sebab  pada aturannya  ijab  dan  qabul  harus  dilaksanakan  secara  langsung  oleh  kedua belah pihak serta juga dilaksanakan pada tempat  atau majelis  yang sama. Kemudian  jika  ditarik  dari  segi  adat  kebiasaan  tentang    penimbangan sepihak  dalam  akad  jual  beli  buah  kelapa  sawit  yang  sudah  cukup  lama dilakukan  oleh  sebagian  besar  masyarakat  Desa  Bulu  Mario  maka kegiatan  tersebut  boleh  saja  dilakukan  ( mubah), sebab  adat  kebiasaan harus  senantiasa  ditaati  dan  dihormati  karena  mempunyai  akibat  hukum dan sanksi, dan selagi tidak merugikan atau mendatangkan mudharat bagi pihak yang bersangkutan itu boleh saja dilakukan.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________

## B. Saran-Saran
Disini  peneliti  memiliki  saran  yang  mungkin  berguna  nantinya,  yakni sebagai berikut:
1. Para  pihak  dalam  transaksi  jual  beli  buah  kelapa  sawit  seharusnya  lebih memperhatikan lagi  tentang  rukun serta syarat  sahnya jual beli meskipun dengan alasan mempercayakannya kepada pembeli.
2. Perlunya  memiliki  pengetahuan  atau  wawasan  terhadap  hukum  Islam, sehingga  masyarakat  mengetahui  perihal-prihal  yang  dilarang  serta diperbolehkan khususnya pada sistem jual beli.

## DAFTAR PUSTAKA
Az-Zuhaili, Wahbah. “ Fiqih  Islam Wa  Adilatuhu” , Terj: Abdul Hayyie Al- Kattani, ( Fiqih  Islam Wa  Adilatuhu), Jakarta: Gema Insani, 2011.
Djamal, Fathurrahman. Hukum Ekonomi  Islam , Jakarta: Sinar Grafika, 2013.
Hasan, Ali. Berbagai Macam Transaksi dalam Islam, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2013.
Haroen, Nasrun. Fiqh Muamalah, Jakarta: Gaya Media Pratama, 2007.
Malik, Abdul. “ Fragment Fiqh Ekonomi Islam ( Pertemuan Ilmu Ekonomi Dengan Fiqh Mu’amalat)” , J-Alif 4, no. 1 Mei 2019.
Narbuko, Cholid dan Abu Achmadi, Metodologi Pendidikan, Cet.10, Jakarta:
Bumi Aksara, 2009.
Shawi, Shalah Ash dan Abdullah Al-Mushih, Fiqh Ekonomi Keuangan Islam , Jakarta: Darul  Haq, 2008.
Sudarmo, Indriyono Gito. Pengantar  Bisnis , Cet Ke-2 Yogyakarta: BPEE, 2003.
Suhendi, Hendi. Fiqh Muamalah, Jakarta:PT Raja Grafindo Persada, 2014
Raco, J.R. Metode Penelitian Kualitatif: Jenis, Karakteristik serta Keunggulan, Jakarta: Grafindo, 2008.