## Physical Activity Journal (PAJU)
Alamat Koresponden : Jl. Permana No. 32B, Citeureup, Kota Cimahi, Jawa Barat Email : gita032@gmail.com
Jurnal Physical Activity Journal (PAJU) This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License .

## Persepsi Masyarakat Terhadap Kesetaraan Gender Pada Wanita dalam Olahraga

## Public Perception of Gender Equality Women in Sport
Venny Aulia Fasha Habali 1 , Vicki Ahmad Kharisman 2 , Gita Febria Friskawati 3 * , Dedi Supriadi 4 .
1,2,3 Program Studi Pendidikan Jasmani Kesehatan dan Rekreasi, STKIP Pasudan Cimahi, Indonesia
4 Program Studi Magister Penjas, STKIP  Pasudan Cimahi, Indonesia
Email : vennyaulia59@gmail.com 1 , vicki4karisman@gmail.com 2 , gita032@gmail.com 3 , dedis25121960@gmail.com 4
: https://doi.org/10.20884/1.paju.2023.4.2.6708

## Abstrak
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  dari  pengalaman  pribadi  yang  mana  lingkungan sekitar beranggapan bahwa wanita tidak boleh melakukan aktivitas berat karena akan  membahayakan  tubuhnya  dan  hal  tersebut  dikaitkan  dengan  mitos-mitos. Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskiptif  Kualitatif  dengan pendekatan  studi  kasus  ( CaseStudy ).  Subjek  dan  tempat  penelitian  yaitu  pada masyarakat  Kampung  Cijerokaso  Rw  10  sebanyak  4  orang.  Pada  penelitian  ini, peneliti  menggunakan  instrument  berupa  wawancara  dan  observasi.  Teknik pengolahan  data  yang  digunakan  adalah  Kategorisasi  Data,  Penyajian  Data, Verifikasi.  Adapun  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  persepsi  masyarakat mengarah  kepada  positif  atau  masyarakat  setuju  serta  mendukung  adanya kesetaraan  pada  wanita  dalam  olahraga.  Disisi  lain  meskipun  masyarakat mendukung adanya kesetaraan gender pada wanita tetapi masyarakat berharap adanya  perbedaan  antara  laki-laki  dan  wanita  misalnya  dari  segi  waktu, intensitas,  bobot  berat  dan  lain  sebagainya  atau  dapat  dilakukan  sesuai kebutuhan  dan  porsinya.  Masalah  mitos-mitos,  masyarakat  menerima  adanya hal-hal tersebut tetapi bukan untuk meyakini karena bagaimana pun mitos-mitos tidak  akan  hilang  walaupun  zaman  sudah  semakin  canggih  karena  negara Indonesia  adalah  negara  yang  kaya  akan  kearifan  lokal  yang  berbeda-beda. penelitian  ini  terbatas  dalam  data  yang  cangkupanya  besar,  karena bahwasannya  peneliti  hanya  meneliti  lingkungan  tingkat  RW,  perlu  kiranya kedepan penelitian dapat dilakukan dengan data yang besar dan menggunakan metode  lainnya  seperti  kuantitatif  dan  kominasi  agar  semakin  dapat  diketahui persepsi masyarakat terhadap kesetaraan gender pada wanita dalam olahraga.
Kata Kunci : Persepsi Masyarakat, Kesetaraan Gender, Wanita, Olahraga

## Abstract
This  research  was  initially  motivated  by  personal  experience  where  the surrounding environment assumed that women should not do strenuous activities because  it  would  harm  their  bodies  and  this  was  associated  with  myths.  The method used in this research is qualitative descriptive with a case study approach (CaseStudy). The subject and the place of research are the people of Kampung Cijerokaso  Rw  10  as  many  as  4  people.  In  this  study,  researchers  used instruments  in  the  form  of  interviews  and  observations.  Data  processing techniques  used  are  Data  Categorization,  Data  Presentation,  Verification.  The results  of  the  study  indicate  that  public  perception  leads  to  positive  or  the community agrees and supports the existence of equality in women in sports. On the other hand, although the community supports gender equality for women, the community  hopes  that  there  will  be  differences  between  men  and  women,  for example in terms of time, intensity, weight and so on or can be done according to needs  and  portions.  The  problem  with  myths  is  that  people  accept  these  things but don't believe in them because after all, myths will not disappear even though times  have  become  more  sophisticated  because  Indonesia  is  a  country  rich  in different  local  wisdoms.  This  research  is  limited  in  data  that  has  a  large  scope, because the researchers only researched the neighborhood level environment, it is necessary in the future research can be carried out with large data and using other methods such as quantitative and combination so that the public perception of gender equality in women can be known more in sports.
Keywords : Public Perception, Gender Equality, Women, Sports

## PENDAHULUAN
Arus  globalisasi  saat  ini  sudah  sangat  berdampak  pada  berbagai  dimensi kehidupan manusia. Bidang ekonomi, politik, dan sosial  - budaya telah terlebih dahulu di hinggapinya dan sekarang olahraga juga telah mengalami hal yang sama seperti yang di ungkap  oleh Imade  bahwa “globalization  is  simply  defined  as  a  process  consisting  of technological,  economic,  political,  and  cultural  dimensions  that  interconnect  individuals, firms, and governments acr oss national borders” (Lucky O 2003) . Globalisasi merupakan sebuah proses yang terdiri atas teknologi, politik, dan budaya yang berhubungan dengan individu,  perusahaan  -  perusahaan,  dan  pemerintah  melintasi  batas-batas  nasional (Noepembri 2017). Arus globalisasi tidak luput dari perkembangan teknologi yang begitu pesat  sehingga  orang  di  berbagai  belahan  mana  pun  sudah  dapat  merasakan  berbagai perkembangan  yang  ada  termasuk  olahraga,  misalnya  banyak  sekali  pertandingan olahraga  bertaraf  nasional,  regional,  maupun  internasional  dapat  dilihat  hampir  seluruh orang  di  muka  bumi  ini.  Bahkan  juga  kita  dapat  melihat  siapa  dan  olahraga  apa  yang begitu populer dan diminati orang saat ini.
Berbicara  mengenai  siapa  yang  dapat  ikut  serta  dalam  berolahraga  kita  hanya berfikir  bahwa  itu  adalah  pria.  Sudah  sejak  lama  olahraga  dianggap  hanya  milik  kaum maskulin,  tetapi  keterlibatan  wanita  dalam  olahraga  juga  sudah  mengikuti  anggapan  itu. Saat ini olahraga sudah tidak lagi didominasi oleh kaum maskulin saja, walaupun secara fisik dan mental pria lebih tangguh dalam peran dan aktivitas olahraga, disini juga kaum wanita  seolah  telah  terpinggirkan  dari  peran  dan  aktivitas  olahraga,  namun  olahraga  itu sendiri  telah  memberikan  kebebasan  pada  siapa  pun  untuk  ikut  serta  terlibat,  bahkan sudah  sangat  familier  bagi  wanita. Messner dalam Maguire,  et  al mengatakan  bahwa “sport  became  described  as  masculinity - validating  experience” (maguire,  J.  2002).. Olahraga merupakan aktivitas keras dengan dominasi fisik yang begitu besar. Seperti yang digambarkan oleh Maguire, et al bahwa “mens participation in sport as a way of developing physical skill and strength, mental acumen, a gentlemanly demeanour and a sense of fair play” (maguire,  J.  2002).  Beberapa  pernyataan  tersebut  seolah  telah  memberikan  hak paten bahwa olahraga hanya milik kaum pria yang memang secara fisik dan mental lebih tangguh untuk berpartisipasi dalam aktivitas itu.
Dalam  hal  ini  tentunya  wanita  dalam  berbagai  hal  senantiasa  menjadi perbincangan  yang  menarik  untuk  disimak.  Pergulatan  wacana  yang  mempertentangkan keberadaan kaum perempuan dalam struktur tata sosial seolah intensitasnya tidak pernah mereda. Ketegangan semakin muncul dikarenakan sekian banyak orang berpihak  pada satu sisi yang dikatakan cenderung dirugikan. Sebut saja perempuan dalam sekian banyak perbincangan dengan  disertai  fakta  menunjukkan bahwa  kaum  perempuan  lebih  banyak pada posisi yang merugi dalam struktur budaya yang berkembang (Hamid Anwar and Phil 2019).  Indonesia  memiliki  ciri  kebudayaan  patriarki  sangat  kental  yang  telah mempengaruhi seluruh aspek kehidupan wanita misalnya saja, dalam bidang kesehatan, pendidikan, ekonomi, bidang politik, dan lain-lain (Firmansyah Dlis 2015). Sisi kebudayaan yang hampir tidak pernah dibicarakan dalam kerangka ketidakadilan relasi gender adalah olahraga.
Sebagai  aktivitas  budaya,  olahraga  menyimpan  persoalan  ketidakadilan  secara nyata  terjadi  dalam  dunia  olahraga,  namun  seringkali  hal  itu  diabaikan  begitu  saja. Misalnya,  diskriminasi  terhadap  kaum  wanita  dalam  olahraga  baru  dianggap  sebagai masalah  tahun  1970-an  hal  ini  dinyatakan  dalam  hal  pemberian  dana  untuk  kegiatan olahraga, di mana tim olahraga pria menerima dana lebih tinggi dibandingkan dengan tim
olahraga  wanita  (Firmansyah  Dlis  2015).  Semakin  berkembangnya  zaman  citra  wanita dalam olahraga semakin meningkat, terbukti dengan banyaknya olahraga yang pada saat dahulu  hanya  digeluti  oleh  kaum  adam  dengan  adanya  kesetaraan  gender  banyak olahraga ringan sampai olahraga berat dilakukan oleh wanita (Manembu 2017)
Mulanya olahraga dilakukan hanya untuk mengisi waktu luang, sehingga olahraga dilakukan  dengan  penuh  kegembiraan  dan  santai  serta  tidak  ada  batasan  dan  yang digunakan.  Olahraga  dilakukan  secara  tidak  formal  baik  dari  segi  tempat  pelaksanaan, peraturan,  maupun  waktu  kegiatannya  (Febryan  2019).  Namun  seiring  perkembangan kebutuhan  dan  kemampuan  manusia  yang  semakin  maju,  yang  ditandai  dengan berkembangnya ilmu pengetahuan dan teknologi yang terus dilakukan oleh manusia, maka kegiatan olahraga tidak lagi dilakukan hanya untuk kegiatan rekreasi melainkan bertambah menjadi  kegiatan  yang  dipertandingkan  dengan  adanya  motivasi  misalnya,  olahraga bersepeda  biasanya  hanya  dilakukan  oleh  orang-orang  untuk  mengisi  waktu  luang  dan dapat  menyehatkan  tubuh,  tetapi  olahraga  bersepeda  menjadi  sarana  meraih  prestasi (Karisman 2021).
Wanita  mungkin  tidak  dapat  berpartisipasi  dalam  olahraga  tanpa  adanya  sosial semacam emansipasi. Keinginan wanita untuk berprestasi layaknya pria dalam olahraga telah mendorong wanita mengubah dirinya untuk lebih “maskulin” agar dapat bersaing dan berkompetensi  dalam  olahraga  (Noepembri  2017).  Upaya  yang  lainnya  juga  dengan  di berlakukannya  Undang-Undang  Perlindungan  Wanita  dari  kekerasan  yang  ditimbulkan oleh  pihak  lain,  Lembaga  Swadaya  Masyarakat  (LSM)  yang  berorientasi  pada kesejahteraan  wanita.  Hal  ini  membuktikan  bahwa  masyarakat  kita,  khususnya peemerintah  berupaya  mengikis  bias  gender  yang  selama  ini  berlaku  dalam  sistem kemasyarakatan.  Oleh  karena  itu  kesempatan  untuk  berkembang  bagi  kaum  wanita  kini semakin terbuka lebar. (Firmansyah Dlis 2015).
Partisipasi  wanita  dalam  olahraga  memunculkan  berbagai  permasalahan  yang menarik  bagi  para  peneliti  di  bidang  sosiologi  olahraga  untuk  mengungkap  lebih  jauh mengenai  keterlibatannya  dalam  olahraga.  Lebih  jauh Coakley  berpendapat  bahwa olahraga berpotensi memberikan pengalaman-pengalaman positif terhadap perkembangan wanita  sesuai  dengan  nilai-nilai  positif  yang  terkandung  dalam  aktivitas  olahraga  adalah sebagai  penetapan  identitas  diri  bagi  wanita  (Firmansyah  Dlis  2015).  Masuknya  wanita dalam dunia maskulinitas memang berawal dari adanya gerakan sosial wanita yang terjadi
secara  global  untuk  mempertegas  para  wanita  berkembang  menjadi  manusia  yang sempurna  dalam  mengembangkan  kemampuan  intelektual  dan  fisik  mereka.  Seperti diungkapkan  oleh Coakley “the  global  woman movement  over  the  past  thirty  years  has emphasized  that  females  are  enhanced  as  human  beings  when  they  develop  their intellectual and physical abilities ”. Pengembangan intelektual dan fisik wanita telah menjadi fondasi partisipasi mereka dalam berbagai dimensi kehidupan (Noepembri 2017).
Implikasi dari kenaikan partispasi olahraga pada wanita adalah keterlibatan wanita dalam tenaga keja. Adanya batasan peluang kerja bagi wanita biasanya karena mereka dianggap tidak mampu secara fisik, batasan mengenai fisik wanita dalam pekerjaan, dapat ditentang  dengan  adanya prestasi  mereka dalam olahraga.  Wanita  biasanya  melihat diri mereka  bukan  sebagai  individu  yang  tersendiri,  namun  sebagai  kemampuan  dalam mengurus  dan  mendukung  orang  lain  (Astuti,  T.  Parulian  2018).  Padahal  wanita  juga membutuhkan  pengalaman  yang  membuat  mereka  mampu  melihat  dirinya  sebagai manusia yang unik yang tidak sepenuhnya tergantung dari orang lain. Selain itu partisipasi olahraga  juga  dapat  memberi  peluang  kepada  wanita  untuk  melakukan  koneksi  dengan tubuh mereka. Tubuh wanita bukan hanya sebagai bahan konsumsi saja, namun adanya identitas  dan  perasaan  akan  kekuatan  yang  ada  pada  tubuh  tersebut  (Firmansyah  Dlis 2015).
Peran  menyebabkan  seseorang  dapat  meramalkan  perbuatan  orang  lain  pada batas-batas tertentu, sehingga seseorang dapat menyesuaikan perilakunya sendiri dengan perilaku  orang-orang  sekelompok  nya,  hal  tersebut  berarti  menjelaskan  bahwa  peran tersebut  menentukan  apa  yang  diperbuatnya  bagi  masyarakat  serta  kesempatan- kesempatan apa yang diberikan masyarakat kepadanya (Mulyono 2020). Peranan dengan status kedua nya tidak dapat dipisah-pisahkan. Tidak ada peranan tanpa kedudukan atau kedudukan tanpa peranan, maka sudah selayaknya wanita partisipan olahraga yang telah berbuat sesuai norma masyarakat berperilaku dalam masyarakat sebagai organisasi dan merupakan struktur sosial masyarakat serta mendapat peranan sosial dari kedudukannya sebagai wanita yang berolahraga .
Dari  sekian  banyak  pernyataan  bahwa  pada  era  sekarang  wanita  mempunyai kedudukan  yang  hampir  setara  dengan  kaum  adam  yang  mengakibatkan  stigma  yang beredar di masyarakat mengenai terlalu luasnya wanita ikut serta dalam olahraga, stigma iakan  cepat  menyebar  luas  yang  akan  berdampak  kepada  peranan  wanita  dan  juga
pesepsi  masyarakat  terhadap  wanita  dan  olahraga.  Dengan  adanya  stigma  masyakat menjadikan  timbulnya  persepsi  masyarakat  yang  berbeda-beda  terhadap  wanita  dalam olahraga.  Stigma  itu  juga  yang  terjadi  pada  lingkungan  masyarakat  yang  dirasakan penulis,  yang  mana  pengalaman  tersebut  menjadi  awal  masalah  yang  melatarbelakangi penelitian  ini.  Misalnya  sebut  saja  beberapa  pihak  menganggap  bahwa  seorang  wanita tidak usah bekerja dan hanya mengurus pekerjaan rumah atau biasa disebut sebagai ibu rumah tangga, dan contoh lainnya dalam olahraga, jika seorang wanita mengikuti olahraga seperti sepak bola maka masyarakat berpendapat bahwa wanita tersebut adalah tomboy atau tidak sesuai kodrat yang diberikan. Bahkan sebagian masyarakat masih mempercayai adanya mitos-mitos yang sudah mereka percaya dan benar adanya sejak zaman dahulu.
Pokok permasalahan yang akan dibicarakan yaitu bagaimana pandangan persepsi masyarakat  terhadap  keseteraan  gender  pada  wanita  dalam  olahraga.  Adapun  Faktor- faktor yang mempengaruhi persepsi masyarakat terbagi menjadi dua yaitu faktor internal dan  eksternal,  Faktor  internal  terdiri  dari  1)  Perasaan,  2)  Stigma  Masyarakat,  3) Pengetahuan  kemampuan  berfikir,  4)  Mitos-mitos,  dan  pengalaman.  Sedangkan  untuk faktor  eksternal  yaitu  stimulus  itu  sendiri  dan  keadaan  lingkungan  di  mana  persepsi  itu berlangsung. Dari beberapa faktor tersebut dapat menyebabkan masyarakat mempunyai pandangan  kepada  wanita  yang  terlalu  keras  dalam  berolahraga  menjadi  buruk,  Hal  ini bertolak  belakang  dengan  adanya  kesetaraan  gender  di  Indonesia  atau  gerakan  sosial semacam emansipasi wanita yang mana semua memiliki hak yang setara dan kebebasan pengembangan  diri  pada  wanita.  Faktor  pendorong  terbesar  hal  tersebut  adalah kesadaran  seluruh  masyarakat,  bahwa  bagaimanapun  juga  suatu  keberhasilan  yang meningkatkan status bangsa di dunia internasional adalah buah kerja sama antara kaum pria dan wanita.
METODE Dalam Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan pendekatan studi  kasus  ( Case  Study ).  Seperti  selayaknya  penelitian  kualitatif  yang  lain,  dalam penelitian  kali  ini  instumen  yang  dipergunakan  dalam  dalam  proses  penelitian  adalah peneliti  iitu  sendiri.  Populasi  dan  sampel  dalam  penelitian  ini  terdiri  dari  4  orang masyarakat  Kampung  Cijerokaso  Rw  10.  Adapun  Teknik  pengambilan  subjek  penelitian menggunakan  teknik snowball  sampling yakni  untuk  mengidentifikasi,  memilih  dan mengambil sampel dalam suatu jaringan atau rantai hubungan yang terus menerus dimulai
dari  jumlah  sedikit  (Nurdiani  2014).  Adapun  penentuan  sampel  pada  penelitian  ini dilakukan secara bertahap yaitu :
1. Identifikasi  awal,  dalam  hal  ini  peneliti  mengidentifikasi  subjek  sesuai  dengan  kriteria penelitian.  Subjek  yang  pertama  yaitu  berprofesi  sebagai  ketua  RW  karena  subjek tersebut  dapat  memberikan  sumber  data  awal  secara  meluas  mengenai  situasi masyarakat  kampung  Cijerokaso  dan  juga  narasumber  bertindak  sebagai  aktivitas olahraga  wanita  pada  masyarakat  sekitar.  Tetapi  dalam  hal  ini  data  yang  diperlukan belum terpenuhi.
2. Subjek  memberikan  referensi  lain,  pada  tahapan  ini  peneliti  sudah  menyiapkan narasumber  selanjutnya.  Pada  narasumber  selanjutnya  yaitu  masyarakat  yang dianggap sebagai sesepuh oleh masyarakat sekitar. Narasumber ini diperlukan untuk menjawab mengenai permasalahan mitos-mitos pada penelitian ini.
3. Referensi  subjek  memberikan  referensi  lain,  pada  tahap  ini  subjek  yang  dipilih  yakni orangtua  dari  seorang  anak  perempuan  yang  berprofesi  sebagai  atlet.  Hal  tersebut berkaitan  dengan  data  yang  diperlukan  pada  penelitian  ini.  Selanjutnya  peneliti melakukan kembali penelitian dengan narasumber masyarakat umum agar data yang diperlukan lebih subjektif.
Teknik  Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  3  (tiga)  langkah;  1)  Melakukan observasi  pada  situasi  dan  sikap  masyarakat  terhadap  olahraga  pada  wanita;  2) Wawancara dengan beberapa responden yang terlibat dalam aktivitas olahraga baik yang masyarakat yang berkaitan maupun masyarakat biasa; 3) Melakukan dokumentasi sebagai bahan  validasi  dan  juga  untuk  memperkuat  hasil  data  penelitian.  Adapun  analisis  data yang  dilakukan  secara  berturut-turut  sebagai  berikut;  1)  reduksi  data,  yakni  langkah pembersihan data dari hal-hal yang tidak sesuai ataupun hanya akan menganggu frame penelitian;  2)  display  data,  yaitu  pengelompokkan  data  berdasarkan  kecenderungan- kecenderungannya  untuk  mempermudah  dalam  pengembangan  pembacaan  data;  3) verifikasi  data,  yaitu  sebagai  cara  untuk  mengecek  kembali  dari  data-data  yang  sudah terkumpul untuk mengetahui keabsahan datanya dan 4) interpretasi temuan, yaitu sebuah langkah penafsiran terhadap sejumlah data yang tersaji untuk kemudian dapat ditemukan hipotesis kerja yang akan menjadi pedoman pembahasan.

## HASIL
Hasil  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  persespi  masyarakat  terhadap kesetaraan  gender  pada  wanita  dalam  olahraga.  Berdasarkan  data  yang  di  kumpulkan melalui  wawancara, observasi  dan  dokumentasi  terhadap  ketua  Rw  10, orangtua  atlet, Sesepuh dan masyarakat umum di Kampung Cijerokaso Rw 10 di peroleh hasil sebagai berikut.
Tabel 1. Identitas Narasumber No Wawancara : 1 Narasumber / Status : Supriati (SP) / Ketua Rw 10 Pekerjaan : Advokat Penanya : Venny (VN) Perihal : Persepsi Mayarakat terhadap kesetaraan Gender Pada Wanita dalam  Olahraga Tipe Wawancara : Mendalam  ( In-depth Interview) Hari / Tanggal : Kamis, 19 Mei 2022 Waktu : 14:00 – 15:10 Lokasi : Rumah Ketua Rw 10
Responden  Pertama,  Ibu  Supriyati  sebagai  ketua  Rw  10  mengatakan  bahwa “ wanita tidak ada batasan untuk tidak melakukan olahraga karena sebagai kebutuhan hidup,  Ibu  Supriyati  juga  mempunyai  pengalaman  dalam  olahraga  yang  menjadikan olahraga  itu  sendiri  menjadi  sumber  pendapatan/income”.  Ibu  supriyati  beranggapan bahwa  “jika  dal am  olahraga  adanya  kesetaraan  gender  beliau setuju hanya  saja  tetap harus  disesuaikan  dengan  kebutuhan  wanita  tersebut  serta  berpendapat  bahwa  mitos- mitos  yang  beredar  mengenai  wanita  itu  tidak  benar  adanya  karena  dalam  olahraga tentunya  ada  penggiat  atau pelatih  yang  dapat  mengukur  hal  tersebut”.  Informan  juga menilai  bahwa  dengan  adanya  kesetaran  gender  dalam  olahraga wanita  jauh  lebih produktif tetapi  tetap  harus  diperhatikan  karena  mau  bagaimanapun  tubuh  wanita berbeda dengan laki-laki.
Tabel 2. Identitas Narasumber No Wawancara : 2 Narasumber / Status : Ade Maman (AM) / Sesepuh Pekerjaan : Pensiunan Penanya : Venny (VN) Perihal : Persepsi Mayarakat terhadap kesetaraan Gender Pada Wanita dalam  Olahraga Tipe Wawancara : Mendalam  ( In-depth Interview) Hari / Tanggal : Sabtu, 28 Mei 2022 Waktu : 11:10 – 11:35 Lokasi : Rumah Sesepuh
Responden  Kedua,  Bapak  Ade  Maman  sebagai  Sesepuh  mengatakan  bahwa “ jangan  menganggap  wanita  sebagai  makhluk  lemah ,  informan  juga  beranggapan bahwa wanita juga dapat melakukan aktivitas berat yang terpenting hal yang dilakukan itu sesuai kebutuhan dan kemampuannya”. Responden tidak begitu meyakini adanya mitos - mitos karena sudah banyak juga wanita yang berprestasi dalam tingkat nasional, regional hingga  internasional  dan  juga mendukung  keterlibatan  wanita dalam  olahraga  hanya saja tidak menjadikan wanita lupa akan kodratnya.
Tabel 3 . Idetitas Narasumber No Wawancara : 3 Narasumber / Status : Popon (PP) / Orangtua Atlet Pekerjaan : Ibu Rumah Tangga Penanya : Venny (VN) Perihal : Persepsi Mayarakat terhadap kesetaraan Gender Pada Wanita dalam  Olahraga Tipe Wawancara : Mendalam  ( In-depth Interview) Hari / Tanggal : Selasa, 2 Juni 2022 Waktu : 10:20 – 10:35 Lokasi : Rumah orangtua atlet (Perguruan silat Tadjimalela)
Responden  Ketiga,  Ibu  Popon  sebagai  Orangtua  Atlet  bahwa  “ wanita  boleh melakukan  olahraga karena  dilihat  dari  zaman  yang  semakin  perkembang  dan  juga adanya  emansipasi  wanita,  beliau  juga  beranggapan  bahwa  anaknya  tidak  melanggar norma- norma karena dapat menyesuaikan sesuai keadaan”. Informan mengatakan “ boleh saja  adanya  penyemarataan hanya  saja  tetap  peran  seorang  pelatih  dibutuhkan  agar aktivitas  dilakukan  sesuai  porsi  dan  kebutuhannya”.  Dengan  adanya  mitos -mitos  yang beredar mengenai wanita tidak menjadikan Ibu popon sebagai orangtua atlet merasa takut bahkan dapat mematahkan mitos yang ada dibuktikan dengan anaknya yang sampai detik ini  baik-baik  saja  dan  juga mendukung  wanita agar  dapat  mengekspor  dunia  olahraga tetapi takutnya menjadikan laki-laki minder mendekati.
Tabel 4 . Identitas Narasumber No Wawancara : 4 Narasumber / Status : Ruhiyat Habali (RH) / Masyarakat Pekerjaan : Karyawan Swasta Penanya : Venny (VN) Perihal : Persepsi Mayarakat terhadap kesetaraan Gender Pada Wanita dalam  Olahraga Tipe Wawancara : Mendalam  ( In-depth Interview) Hari / Tanggal : Selasa, 2 Juni 2022 Waktu : 13:05 – 13:55 Lokasi : Rumah Bapak Ruhiyat
Responden  Keempat,  Bapak  Ruhiyat  sebagai  Masyarakat  Umum  mengatakan bahwa  “olahraga  itu  sangat  baik  dijalankan  oleh  laki -laki  maupun  wanita  tentunya tidak melihat gender” . Informan setuju dalam olahraga adanya kesetaraan gender karena bisa saja hal tersebut menjadi penunjang keberhasilan pada wanita, tetapi tetap saja harus ada yang dibedakan dalam segi tingkatan dan waktu. Responden mengatakan bahwa beliau “tidak  meyakini  serta  tidak  menyangkal  dengan  adanya  mitos -mitos  dan  mendukung wanita untuk berolahra ga tetapi jangan melupakan kodratnya sebagai seorang wanita”.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan hasil penelitian yang dilaksanakan oleh peneliti pada tanggal 13 Mei sampai  02  Juni  2022  kepada  empat  informan  yang  terdiri  dari  Ketua  Rw  10,  Orangtua atlet,  Sesepuh  dan  Masyarakat  umum  ternyata  mendukung  kaum  wanita  dapat berpartisipasi khususnya dalam bidang olahraga karena masyarakat beranggapan bahwa olahraga  sangat  penting  bagi  tubuh  manusia  dan  bahkan  menjadi  sumber  pendapatan ( income ).  Olahraga  merupakan  suatu  kegiatan  atau  aktivitas  yang  menyehatkan  tubuh manusia serta sarana kompetisi untuk mencari bakat seseorang di bidang olahraga (Ibeng 2022). Olahraga dapat dilakukan tanpa harus melihat gender, secara sederhana olahraga dapat  dilakukan  oleh  siapapun,  kapanpun,  dimanapun,  tanpa  memandang  dan membedakan  jenis  kelamin,  suku,  ras,  dan  olahraga  merupakan  bagian  dari  kehidupan sehari-hari yang tidak dapat dipisahkan, dan menjadi bagian dari masyarakat serta salah satu dari kebutuhan jasmani yang penting bagi manusia (Nickevin 2021).
Selain  itu  dengan  adanya  gerakan  emansipasi,  hal  tersebut  dapat  menjadikan kaum wanita mendapatkan persamaan hak seperti hak kaum pria atau disebut kesetaraan gender  dan  memberi  wanita  kesempatan  belajar,  dan  berkarya  seimbang  dengan kemampuannya  seperti  layaknya  para  pria  (Muhamad,  Tirta,  and  Nabilah  2021).  Hal  ini menjadikan perempuan lebih banyak muncul di ruang publik. Berprofesi sebagai pegawai kantoran,  presenter,  reporter,  model  iklan,  artis,  politisi  bahkan  kuli  bangunan.  Ruang publik yang awalnya merupakan hal tabu bagi perempuan kini dianggap sebagai wadah untuk  mengekspresikan  dan  mengaktualisasikan  diri  (Mustikawati  2015).  Perempuan dapat  dengan  leluasa  melakukan  hal-hal  yang  biasanya  dilakukan  oleh  kaum  laki-laki.
Wacana  ini  disebut  dengan  emansipasi  wanita.  Persamaan  hak  dan  kesetaraan  gender menjadi makna utama dari emansipasi wanita (Mustikawati 2015).
Sekarang  ini  banyak  para  wanita  berprofesi  sebagai  atlit  yang  menggantungkan hidupnya  dari  prestasi  di  ajang  olahraga  bahkan  di  era  industri  olahraga  saat  ini kedudukan wanita mempunyai kesempatan yang sama seperti laki-laki (Ong 2019). Jika sebelumnya  bahwa  para  wanita  yang  berlaga  di  olimpiade  hanya  mengikuti  cabang olahraga tenis, berlayar, kriket, menunggang kuda, dan golf, sekarang para wanita sudah dapat  memainkan  berbagai  cabang  olahraga  modern  seperti  sepak  bola,  hoki,  olahraga bela diri, triathlon dan bahkan pentathlon (Noepembri 2017).
Tidak  semua  masyarakat  memahami  arti  dari  kesetaraan  gender,  kebanyakan masyarakat  menganggap  bahwa  kesetaraan  gender  itu  misalnya  dalam  dunia  olahraga adalah semua wanita melakukan aktivitas berat yang disamakan penuh dengan kaum laki- laki.  Olahraga  berat  tidak  bisa  menggunakan  satu  standar  yang  sama  untuk  semua. Berbeda  dengan olahraga berenang,  lari,  dan  bersepeda, olahraga berat harus memiliki pendekatan  khusus  serta  hanya  sedikit  yang  menyatakan  fisiologis  pria  dan  wanita  itu sama (Febryan 2019). Dengan demikian, olahraga yang dilakukan wanita memang tidak bisa disamakan dengan para pria. (Febryan 2019).
Untuk itu masyarakat mendukung dengan adanya kesetaraan gender pada wanita dalam olahraga meskipun tetap harus ada yang dipertimbangkan atau dibedakan karena melihat  kodrat  serta  kondisi  fisik  pada  kaum  wanita  jelas  sangat  jauh  berbeda  dengan kaum  pria.  Kodrat  seorang  wanita  adalah  mengandung,  melahirkan,  menyusui  dengan kata  lain  identik  dengan  lemah  lembut,  keibu-ibuan,  feminim  dan  tubuh  wanita  juga memiliki tulang yang lebih mudah rapuh dibandingkan laki-laki (Atina 2018). Kodrat wanita dalam lahirnya, tubuh wanita itu berbeda sekali dengan badan laki-laki, karena perbedaan ini  berkaitan dengan  kodrat  wanita,  yaitu  kewajibannya  akan  menjadi  seorang  ibu,  akan mengandung  anak,  melahirkan  anak,  dan  lain-lain(Yulianti  2016).  Berkaitan  dengan kewajiban-kewajiban  yang  tidak  akan  dapat  dipungkiri  tersebut,  sudah  jelas  bahwa persamaan  hak  antara  laki-laki  dan  wanita  itu  bukan  berarti  bahwa  wanita  boleh menjalankan tingkah- laku seorang laki-laki (Kumalasari 2017).
Selain  itu  dengan  adanya  kesetaraan  gender  maka  timbulah  asumsi-asumsi masyarakat  yang  berbeda  khususnya  keterlibatan  wanita  dalam  dunia  olahraga.  Hal tersebut biasanya berkaitan dengan sebuah pola bahwa masih adanya mitos yang keliru dan masih dipegang oleh masyarakat, terutama terjadi pada negara-negara yang tingkat pendidikan  dan  informasi  medik  masih  rendah  (Mulyono  2020).    Adapun  mitos  -  mitos sebagai berikut.
1. Keikutsertaan yang berat dalam olahraga mungkin menjadi penyebab utama masalah kemampuan menghasilkan keturunan.
2. Aktivitas  pada  beberapa event dapat  merusak  organ  reproduksi  atau  payudara mengalami cedera.
3. Wanita  memiliki  struktur  tulang  yang  lebih  rapuh  dibandingkan  pria  sehingga  lebih mudah mengalami cedera.
4. Keterlibatan intens dalam olahraga menyebabkan masalah pada menstruasi.
5. Keterlibatan dalam olahraga membawa ke arah perkembangan yang kurang menarik menonjolkan otot.
Bicara mengenai mitos sebagian masyarakat di Indonesia dapat dikatakan masih meyakini  adanya  mitos  yang  berbeda-beda  pada  kehidupan  mereka,  tetapi  banyak  juga masyarakat  yang  beranggapan  bahwa  mitos  hanyalah  cerita  yang  turun  temurun  dari nenek moyang kita terdahulu misalnya sebagai salah satu contoh yang sering kita dengar adalanya  adanya  mitos  tidak  boleh  menduduki  bantal,  yang  diklaim  akan  bisa membuat bisul  (Kariarta  2019).  Beberapa  tema  universal  dalam  mitos  hampir  selalu  terdapat  di berbagai  kebudayaan  di  dunia,  tema,  dan  nilai-nilai  yang  dibawa  dalam  mitos  ini  akan berkembang  menjadi  aturan-aturan  dan  kebiasaan-kebiasaan  yang  harus  dilakukan manusia untuk menghormati alam dan para dewa, aturan dan kebiasaan ini berujung pada budaya  yang  diwariskan  turun  temurun  dan  mengalami  distorsi  dalam  penyampaian  ke generasi berikutnya (Angeline 2015).
Perkembangan  teknologi  dan  informasi  yang  berkembang  semakin  pesat  telah membuat kehidupan manusia menjadi semakin mudah dan efisien. Saat ini perkembangan zaman  dan  teknologi  yang  semakin  maju  serta  canggih  menjadikan  mitos  hanyalah kejadian yang diluar logika/nalar manusia (Kariarta 2019). Begiru juga pada pembelajaran olahraga  yang  sudah  menggunakan  teknologi,  seperti  penggunaan  youtube  untuk meningkatkan Hots ( Higher Order Thingking Skills ) siswa (Friskawati and Supriadi 2022).
Bersama dengan kemajuan ekonomi serta meningkatnya kemakmuran, kita melihat tanda- tanda  lenyapnya  kedalaman  ( deepness )  dalam  kehidupan  masyarakat  modern,  adapun kehidupan  masyarakat  modern  ditandai  dengan  lenyapnya  mitos-mitos  dari  sisi kehidupannya.  Mereka  bertindak  berdasarkan  gaya  hidup  universal  dan  mengacu  pada pola pikir logis (Kariarta 2019).
Mitos  di  atas  juga  perlu  di  uji  kebenarannya  oleh  ahli  dalam  bidangnya  yang menjadikan  mitos  tersebut  dapat  di  patahkan.  Banyak  wanita  yang  berprofesi  sebagai seorang  atlet  mereka  tetap  mempunyai  keturunan  serta  tidak  ada  bukti  medis  yang melarang seseorang atlet yang terlatih dan sehat untuk melakukan kegiatan olahraga yang memerlukan daya tahan fisik (Firmansyah Dlis 2015). Masyarakat Indonesia di Jawa Barat khusunya  di  Kampung  Cijerokaso  menerima  adanya  mitos-mitos  tetapi  bukan  untuk meyakini  atau  mempercayai  hanya  saja  menghargai  budaya  yang  ada  dan  bisa  saja
semua  dikatakan  benar  adanya  dikarenakan  kebenaran  adalah  perspektif.  Bagi  para pendukung  mitos,  mitos  adalah  sebuah  kebenaran  yang  tidak  perlu  diragukan  lagi kebenarannya,  jika  mitos  tersebut  dilanggar  maka  akan  mendatangkan  bencana. Masyarakat  pendukung  mitos  meyakini  bahwa  mitos  akan  mengantarkan  kehidupannya menuju hidup yang lebih baik (Kariarta 2019).
Dibalik  semaraknya  pola  pikir  ilmiah  yang  menyelubungi  keseharian  manusia, masih  saja  ada  masyarakat  yang  percaya  pada  hal  yang  bersifat  supranatural,  hal  ini merupakan suatu hal yang menarik dalam dinamika kehidupan manusia. Mitos-mitos yang hidup  ditengah  masyarakat  seolah-olah  berevolusi  dan  menampilkan  wujud  yang  baru, Melalui  kemasan  yang  baru  telah  terbukti  menimbulkan  daya  tarik  yang  cukup  antusias dari masyarakat atau tergantung dari sudut mana seseorang itu memandangnya, dan juga tergantung sudut pandang iman agama masing-masing (Kariarta 2019). Mitos merupakan suatu hal yang masih di percaya dalam masyarakat dan masyarakat juga melaksanakan apa  yang  menjadi  kepercayaan  di  daerah  tersebut.  Karena  di  khawatirkan  akan  terjadi sungguh apabila mereka tidak melaksanakannya. Jika ditinjau dari perspektif islam hal ini sama sekali tidak sesuai dengan ajaran islam yang di bawa oleh Rasulloh SAW. Dalam perpsektif  Islam  mitos  kemungkinan  benar  kemungkinan  salah  karena,  segala  sesuatu wajib disandarkan semua pada Sang Pencipta alam semesta ini dan bukan pada hal-hal yang bersifat mithologis. Kebanyakan orang percaya pada mitos itu dikarenakan warisan lisan  dari  keluarga  atau  masyarakat  setempat  yang  mempercayai  kejadian  tersebut ataupun ada seseorang yang pernah mengalaminya (Khosiah and Muhammad 2019).
Limitasi  atau  kelemahan  pada  penelitian  ini  terletak  pada  proses  penelitian.
Peneliti  menyadari  bahwa  dalam  suatu  penelitian  pasti  terjadi  banyak  kendala  dan hambatan.  Salah  satu  faktor  yang  menjadi  kendala  dan  hambatan  dalam  penelitian  ini adalah informan atau responden. Pada mulanya peneliti berharap bahwa informasi yang didapatkan  dari  sesepuh  Kampung  Cijerokaso  dapat  sesuai  dengan  kasus  yang  peneliti ambil  yaitu  masalah  mitos-mitos  tetapi  karena  sesepuh  di  tempat  tersebut  tidak memungkinkan  untuk  dijadikan  sebagai  responden  atau  sampel  dikarenakan  faktor  usia yang sudah uzur 75 - 89 tahun maka peneliti mengambil informan berusia 62 tahun yang dimana  informasi  yang  didapatkan  kurang  sesuai.  Selain  itu  pada  saat  sedang  proses penelitian  salah  satu  informan  mengalami  musibah  yaitu  anak  dari  orangtua  atlet  yang
akan  peneliti  jadikan  sebagai  responden  meninggal  dunia  dan  peneliti  tidak  mempunyai pilihan kedua ( opsi ) yang menyebabkan proses penelitian terhambat.
Kesalahan  dalam  mengambil  sampel  dan  tidak  mempunyai  opsi  dapat  menjadi kesulitan bagi peneliti. Langkah yang harus diambil untuk menghindari hal tersebut dengan membuat  kriteria  yang  sesuai  dengan  penelitian  yang  peneliti  ambil,  serta  dapat mempersiapkan  informan  lainnya  sebagai  cadangan  jika  ada  kendala  atau  data  yang dibutuhkan  tidak  sesuai.  Dengan  adanya  wabah  virus  covid  19,  hal  tersebut  menjadi sebuah hambatan dalam pengumpulan data yang tidak bisa meluas atau cangkupan data yang besar. Maka hal tersebut juga menjadi alasan peneliti mengambil tempat penelitian di domisili  peeneliti  tinggal  yaitu  Kampung  Cijerokaso.  Langkah-langkah  tersebut  dapat dilakukan dan menjadi peluang penelitian selanjutnya untuk menyempurnakan penelitian ini.
Bagi  peneliti  lain,  penelitian  ini  terbatas  dalam  data  yang  cangkupanya  besar, karena  bahwasannya  peneliti  hanya  meneliti  lingkungan  tingkat  RW,  perlu  kiranya kedepan penelitian dapat dilakukan dengan data yang besar agar semakin dapat diketahui persepsi masyarakat terhadap kesetaraan gender pada wanita dalam olahraga. Selain itu kiranya  untuk  menggunakan  metode  penelitian  dengan  kuantitatif  atau mixmethod agar data yang dihasilkan menjadi lebih spesifik dan akurat.

## SIMPULAN
Kesimpulan  dalam  penelitian  ini  bahwa  persepsi  masyarakat  mengarah  kepada positif  atau  masyarakat  setuju  serta  mendukung  adanya  kesetaraan  pada  wanita  dalam olahraga,  jika  dilihat  dari  segi  manfaatnya  olahraga  itu  sebuah  kebutuhan  tubuh  bagi semua  manusia  tanpa  melihat  gender,  dengan  adanya  penyamarataan  tersebut menjadikan wanita tidak dianggap sebagai makhluk yang lemah dan wanita mendapatkan hak  yang  sama  seperti  kaum  laki-laki  khususnya  dalam  olahraga,  bahkan  wanita  dapat berprestasi  mengharumkan  dan  memajukan  sebuah  bangsa  dan  Negara.  Disisi  lain meskipun  masyarakat  mendukung  adanya  kesetaraan  gender  pada  wanita  tetapi masyarakat  berharap  adanya  perbedaan  antara  laki-laki  dan  wanita  misalnya  dari  segi waktu, intensitas, bobot berat dan lain sebagainya atau dapat dilakukan sesuai kebutuhan dan porsinya. Hal tersebut harus dilakukan karena sekeras apapun menyamakan antara laki-laki  dan  wanita  maka  sudah  sangat  jelas  banyak  perbedaan,  misalnya  dilihat  dari
kodrat  dan  postur  tubuhnya  saja  sudah  jauh  berbeda  wanita  dengan  feminim,  lemah lembut, ke ibu-ibuan sedangkan laki-laki identik dengan pekerja keras, maskulin.
Masalah mitos-mitos, masyarakat menerima adanya hal-hal tersebut tetapi bukan untuk  meyakini,  karena  bagaimana  pun  mitos-mitos  tidak  akan  hilang  walaupun  zaman sudah semakin canggih karena negara Indonesia adalah negara yang kaya akan kearifan lokal yang berbeda-beda. Adapun mitos yang menyangkut pada wanita dalam olahraga, hal  tersebut  harus  di  uji  oleh  ahli  dalam  bidangnya.  Masyarakat  meyakini  jika  semua dilakukan  sesuai  kebutuhan  dan  porsinya  maka  mitos  atau  ketakutan  pada  wanita  tidak akan pernah terjadi.

## REFERENSI
Angeline,  Mia.  2015.  “Mitos  Dan  Budaya.” Humaniora 6(2):190.  doi: 10.21512/humaniora.v6i2.3325.
Astuti,  T.  Parulian,  S.  2018.  “Gender  Dan  Feminisme  Dalam  Olahraga.” Pendidikan Olahraga 452.
Atina, Hilda. 2018. “Subjektif Menjadi Transgender.”
Febryan,  Ichsan  Emrald  Alamsyah.  2019.  “Pola  Olahraga  Berat Pria  Dan  Perempuan Harus  Dibedakan.”  Retrieved  (https://www.republika.co.id/berita/q1f6pf349/pola - olahraga-berat-pria-dan-perempuan-harus-dibedakan).
Firmansyah Dlis, M. P. 2015. Sosiologi Olahraga . Wineka Media.
Friskawati, Gita Febria, and Dedi Supriad i. 2022. “Video Analysis with Youtube Platform for Physical Education, Health, and Recreation Students’s Higher Order Thinking Skills (HOTs).” Journal Sport Area 7(1):96 – 103. doi:
10.25299/sportarea.2022.vol7(1).7737.
Hamid Anwar, Oleh M., and M. Phil. 2019. Kontroversi Citra Perempuan Dalam Olahraga .
Ibeng, Parta. 2022. “Pengertian Olahraga, Tujuan, Manfaat Olahraga Menurut Para Ahli.” Parta Ibeng . Retrieved (pengertian olahraga, tujuan, manfaat olahraga menurut para ahli).
Kariarta,  I.  Wayan.  2019.  “Ko ntemplasi  Diantara  Mitos  Dan  Realitas  (Contemplation between  Myths  and  Realities).” Jurnal  Prodi  Teologi  Hindu  STAHN  Mpu  Kuturan Singaraja 1(1):37 – 47.
Karisman,  Vicki  Ahmad.  2021.  “Motivation  Patterns  of  Cyclists  in  the  New - Normal  Era.” JUARA : Jurnal Olahraga 7(1):126 – 37. doi: 10.33222/juara.v7i1.1453.
Khosiah, Nur, and Devy Habibi Muhammad. 2019. “Fenomena Mitos Yang Berkembang Di Masyarakat  Post  Modern  Perspektif  Islam.” TAJDID:  Jurnal  Pemikiran  Keislaman Dan Kemanusiaan 3(2):222 – 35. doi: 10.52266/tadjid.v3i2.297.
Kumalasari, Dyah. 2017. “Menggali Nil ai-Nilai  Dan Hakikat Wanita Dalam Pandangan Ki Hadjar  Dewantara.” ISTORIA:  Jurnal  Pendidikan  Dan  Ilmu  Sejarah 13(1).  doi: 10.21831/istoria.v13i1.17611.
Lucky  O.  2003.  “No  Title.” Two  Faces  of  Globalization:  Impoverishment  or  Prosperity?. International Studies Center Shaw Universiy.
maguire, J., et al. 2002. Sport Worlds: A Sociological Perpective.
Manembu,  Angelia  E.  2017.  “Peranan  Perempuan  Dalam  Pembangunan  Masyarakat Desa.” Jurnal Politico 6(1):1 – 28.
Muhamad, A., A. N. Tirta, and A. Nabilah. 2021. “Politisi Berprespektif Gender, Siapapun Bisa!”
Mulyono,  Anang  Tri  Prasetyawan.  2020.  “Mempelajari  Peran  Sosial  Wanita  Dalam Olahraga  Learning  Women  ’  S  Social  Role  in  Sports.” Jurnal  Ilmiah  ADIRAGA 6(2):25 – 35.
Mustikawati,  Citra.  2015.  “Pemahaman  Emansipasi  Wanita.” Jurnal  Kajian  Komunikasi 3(1):65 – 70. doi: 10.24198/jkk.vol3n1.8.
Nickevin,  Ricky.  2021.  “Pengaruh  Latihan  Dribbling  Dengan  Model  Bermain  Terhadap Hasil Dribbling Permainan Bola Basket.” Jurnal Edukasimu 1(3):1 – 10.
Noepembri, Soni. 2017. “Wanita Olahraga Dan Media.” 1– 15.
Nurdiani, Nina. 2014. “Teknik Sampling Snowball Dalam Penelitian Lapangan.” ComTech: Computer,  Mathematics  and  Engineering  Applications 5(2):1110.  doi: 10.21512/comtech.v5i2.2427.
Ong, Nathanael C. H. 2019. “Assessing Objective Achievement Motivation in Elite Athletes: A Comparison  According  to  Gender,  Sport  Type,  and  Competitive  Level.” International  Journal  of  Sport  and  Exercise  Psychology 17(4):397 – 409.  doi:
10.1080/1612197X.2017.1349822.
Yulianti. 2016. “Konsep Pendidikan Perempuan Di Tamansiswa.” 114– 24.