## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2014. Vol.1. No.1
©2014 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## QIYAM AL-LAIL DALAM PERSPEKTIF RASULULLAH
(Tuntunan Shalat Malam Ala Rasulullah SAW Serta Urgensinya Dalam Kehidupan Umat Manusia)
Oleh: Mujiburrohman
Fakultas Agama Islam (Universitas Islam Madura (UIM) Pamekasan) Email: rohman31@ymail.com

## Abstract
Qiyam al-Lail is the plural form of the word (idafah) in Arabic consisting of words  and  Qiyam  al-Lail,  whose  meaning  is  the  popularity  of  evening  prayer. Qiyam  al-Lail  itself  is  a  prayer  which  is  done  at  night  until  dawn  with  nature, kaifiyat  and  certain  cycles  in  accordance  with  the  guidance  of  Allah  and  His Messenger.  Qiyam  al-Lail  Included  is  the  Witr  prayer,  praying  tahajjud  and tarawih prayers. Advocated Prophet Qiyam al-Lail implement, because the night prayer there are many benefits, among them draw closer to God Almighty, eraser ugliness  and  prevention  of  acts  of  sin.  In  addition,  the  evening  prayer  is  also  a major prayer after the obligatory prayer, where the presence of God in the middle of the night closer to his servant. This paper attempts to describe a comprehensive understanding of Qiyam al-Lail "style" of the Prophet Muhammad.
Kata kunci : Qiyam al-Lail, hadith

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2014. Vol.1. No.1
©2014 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## A. Pedahuluan
Malam  merupakan  waktu  yang tepat  untuk  beribadah.Secara  harfiah, malam adalah kegelapan setelah tenggelamnya  mentari.Secara  majazi, malam  adalah  kerinduan,  kehangatan, kepasrahan,
keindahan,
dan kekhusyukan.  Dalam  arti  lain,  malam adalah  tawakal,  dingin,  dan  sejuk.
Malam kerap menggambarkan ketenangan, kepasrahan, juga kedamaian.Di  malam  hari,  kecerdasan spiritual  lebih  dominan  ketimbang rasional.Rasa  lebih  dominan  di  malam hari.Di siang hari akal menguasai alam pikiran.Ketegasan  menjadi  dominan ketimbang  kelembutan.Di  siang  hari, rasio  menjadi  penguasa.  Manusia  akan memerankan  dirinya  sebagai  khalifah, wakil  tuhan  di  muka  bumi.  Di  malam hari,  manusia  akan  bermanja,  akan menjadi  hamba  yang  memohon  belas kasih  dan  menjadi  hamba  yang mengadu  kepada  Allah,    sebab  Allah lebih  dekat  kepada  hambaNya  di malam hari. Sehingga tidak
mengherankan  jika  kemudian  Allah SWT  memberi  instruksi  kepada  Nabi Muhammad  SAW  untuk  melakukan tahajud  di  sebagian  malam  sebagai suatu  ibadah  tambahan  kewajiban, sebagaimana  tercover  dalam  Q.S.  al- Isra` 17: 79.
Namun demikian, dalam perjalanan sejarahnya, Nabi Muh}ammad
SAW tidak mau menjadikan qiyam  al-lail sebagai ibadah  privat  yang  eksklusif,  sehingga ia    selalu  memberi  motivasi  kepada para  pengikutnya  untuk  melakukan qiyam  al-lail ,  sebab  ada  banyak kemanfaatan  yang  dapat  diperoleh  dari qiyam al-lail, sebagaimana sabdanya:
َمهلَس َو ِهٌَْلَع ُ هاللَّ ىهلَص ِ هاللَّ  ِلوُس َر  ْنَع  َةَماَمُأ ًِبَأ  ْنَع ُبَأَد  ُههنِإَف  ِلٌْهللا  ِماٌَِقِب  ْمُكٌَْلَع َلاَق ُههنَأ
ْمُكَلْبَق  َنٌِحِلاهصلا ِمْثِ ْلِْل ٌةاَهْنَم َو ِتاَئٌِّهسلِل ٌةَرَفْكَم َو ْمُكِّبَر ىَلِإ ٌةَب ْرُق  َوُه َو
Artinya:
Dari Abi
Umamah,
sesungguhnya Rasulullah Saw  bersabda:  “Lakukanlah shalat  malam,  sebab  shalat malam merupakan
kesungguhan  orang  saleh sebelum kamu, dan ia adalah media  untuk  mendekatkan diri  kepada  Tuhan  kalian, penghapus  keburukan  serta pencegah  dari  melakukan perbuatan dosa”.
Sebagai  salah  satu  aktivitas ibadah  yang  sangat  dianjurkan,  tulisan ini  mencoba  mendeskripsikan  tentang apa  itu qiyam  al-lail ,  bagaimanakah urgensi qiyam  al-lail, berapa  jumlah rakaatnya, bagaimana tata cara pelaksanaannya,  dan  kapan  waktu pelaksanaannya “ala” Rasulullah SAW. Karena  tujuannya  adalah  mencari pemahaman yang komprehensif tentang qiyam  al-lail “ala”  Rasulullah SAW, maka data primernya bersumber dari  hadith-hadith  Nabi  yang  diproses menggunakan metode maudu‟i.

## A. Pembahasan
1. Hakikat Qiyam al-Lail
Istilah qiyam  al-lail sendiri merupakan  bentuk  kata  majemuk ( idafah )  dalam  Bahasa  Arab  yang terdiri  dari  kata qiyam dan al- lail .Kata qiyam ini  terderivasi  dari kata kerja qawama yang kemudian berubah  menjadi qama ,  secara etimologi  berarti  “tegak”  atau “berdiri”.Ia  secara  umum  juga sering diartikan sebagai “melaksanakan  sesuatu  secara sempurna dalam berbagai seginya”. Kata qiyam juga diartikan  dengan  “salat”,  hal  ini terjadi  jika  kata qiyam terangkai dengan  kata al-lail, sehingga  arti populernya adalah salat
malam.Salat disebut qiyam , karena pada hukum asalnya salat itu harus dikerjakan  berdiri,  kecuali  ada

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2014. Vol.1. No.1
©2014 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
sebab-sebab yang membolehkannya  duduk  seperti sakit,  dan  sebagainya.Sementara kata al-lail pada mulanya dari segi bahasa  berarti  “hitam  pekat”, karena  itu  malam  dinamai  dengan lail. Dalam  terminology  tashri‟, al- lail diartikan  sebagai  “waktu  yang dimulai dari terbenamnya matahari sampai terbitnya fajar”.
Jadi yang dimaksud dengan qiyam  al-lail ialah  salat  yang dikerjakan  pada  waktu  malam hingga  menjelang  subuh  dengan sifat,  kaifiyat  dan  rakaat  tertentu sesuai  dengan  tuntunan  Allah  dan Rasul-Nya.Termasuk qiyam  al-lail adalah  shalat  witir,  shalat  tahajud, dan shalat tarawih.
2. Anjuran Rasulullah SAW tentang Qiyam al-Lail dan Urgensinya
Rasulullah SAW memandang penting shalat malam,
sebab dalam shalat malam terdapat banyak  manfaat,  di  antaranya mendekatkan  diri  kepada  Tuhan
SWT,  penghapus  keburukan  serta pencegah dari melakukan perbuatan  dosa.Selain  itu,  shalat malam juga merupakan shalat yang utama setelah shalat fardhu. Hal ini sebagaimana  terbaca  dalam  hadith berikut:
وُبَأ  اَنَثهد َح  ٍعٌِنَم  ُنْب  ُدَمْحَأ  اَنَثهدَح اَنَثهد َح  ِرْضهنلا ْنَع  ٍحِلاَص  ُنْب  ُةٌَِواَعُم  ْنَع  ٍسٌَْنُخ  ُنْب  ُرْكَب ْنَع  ًِِّن َلَ ْو َخْلا  َسٌ ِرْدِإ ًِبَأ  ْنَع  َدٌ ِزٌَ  ِنْب َةَعٌِب َر َمهلَس َو ِهٌَْلَع ُ هاللَّ ىهلَص ِ هاللَّ  ِلوُس َر  ْنَع َةَماَمُأ ًِبَأ ِلٌْهللا  ِماٌَِقِب  ْمُكٌَْلَع َلاَق ُههنَأ َنٌِحِلاهصلا  ُبَأَد  ُههنِإَف ِتاَئٌِّهسلِل  ٌة َرَفْكَم َو  ْمُكِّب َر  ىَلِإ  ٌةَب ْرُق  َوُه َو  ْمُكَلْبَق
ِمْثِ ْلِْل ٌةاَهْنَم َو
1
1 Muhammad bin Īsa Abu Īsa al-Tirmidhi, al-Jami’ al-Sahih  Sunan  al-Tirmidhi ,  Vol.  5  (Bairut:  Dar Ihya  al-Turath  al-„Arabi,  t.th),  552.  al-Tirmidhi menilai  bahwa  jalur  transmisi  hadith  ini  telah memenuhi  standar  hadith  sahih.  Lihat  juga  Abu Bakr  Ahmad  bin  al-Husain  bin  Ali  al-Baihaqi, Sunan al-Kubra li al-Baihaqi, Vol. 2 (India: Majlis Dairah  al-Ma‟arif,  1344  H),  502.  ,Sulaiman  bin
Artinya: telah menceritakan kepada  kami  Ahmad  bin Mani‟, telah menceritakan kepada kami Abu al-Nadr, menceritakan kepada kami  Bakr  bin  Khunais, dari Mu‟awiyah bin Salih, dari  Rabi‟ah  bin  Zaid, dari Abi Idris al-Khaulani,
dari Abi Umamah, sesungguhnya  Rasulullah Saw bersabda: “Lakukanlah shalat malam, sebab shalat malam merupakan kesungguhan  orang  saleh sebelum  kamu,  dan  ia adalah media untuk mendekatkan  diri  kepada
Tuhan  kalian,  penghapus keburukan  serta  pencegah dari  melakukan  perbuatan dosa”.
3. Etika  Melaksanakan  Qiyam  al- Lail Ada  beberapa  etika  yang diajarkan  Rasulullah  SAW  ketika hendak  melakukan  shalat  malam,
yaitu: a) Melakukan Niat Akan Melaksanakan  Shalat  Malam
Ketika Hendak Tidur
Ahmad  bin  Ayyub  Abu  al-Qasim  al-Tabrani, al- Mu’jam  al-Kabir, Tahqiq.  Hamadi  bin  Abd  al- Majid al-Salafi, Vol. 6 (t.tp: Maktabah al-Ulum wa al-Hukum,  1983),  256.  Muhammad  bin  Ishaq  bin Khuzaimah  Abu  Bakr  al-Salami  al-Naisaburi, Sahih  Ibn  Khuzaimah, Tahqiq.  Muh{ammad Mustafa al-A‟zami, Vol. 2(Beirut: al-Maktabah al- Islami,  1970),  176.  Sementara  itu,  al-Hafidh  al- Mubarakfuri  dalam  bukunya Tuhfat  al-Ahwadi memberi  penjelasan  bahwa  hadith  Abi  Umamah ini  juga  di  takhrij  oleh  Ibn  Abi  al-Dunya  dalam Kitab  al-Tahajjud dengan  menggunakan  standar kualifikasi  penelitian  al-Bukhari,  demikian  juga dalam bukunya al-Targhib , lihat Muhammad „Abd al-Rahman  bin  „Abd  al-Rahim  al-Mubarakfuri, Tuhfat  al-Ahwadhi  bi  Sharh  Jami’  al-Tirmidhi, Vol.  9  (Beirut:  Dar  al-Kutub  al-„Ilmiyah,  t.th), 375.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2014. Vol.1. No.1
©2014 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
اَنَثهد َح  ُلاهم َحْلا  ِ هاللَّ  ِدْبَع  ُنْب  ُنوُراَه  اَنَثهد َح ْنَع  َةَدِئا َز  ْنَع  ًُِّف ْعُجْلا  ًٍِّلَع  ُنْب  ُنٌَْسُحْلا ٍتِباَث ًِبَأ  ِنْب  ِبٌِب َح  ْنَع  ِشَمْعَ ْلْا  َناَمٌَْلُس ًِبَأ  ِنْب َةَدْبَع  ْنَع
َةَلَفَؼ  ِنْب  ِدٌْ َوُس  ْنَع  َةَباَبُل ُ هاللَّ  ىهلَص  هًِبهنلا  ِهِب  ُػُلْبٌَِءاَد ْرهدلا  ًِبَأ  ْنَع يِوْنٌَ  َوُه َو ُهَشاَرِف ىَتَأ  ْنَم َلاَق َمهلَس َو ِهٌَْلَع ىهت َح ُهُنٌَْع ُهْتَبَلَؽَف  ِلٌْهللا  ْنِم  ًَِّلَصٌَُف َموُقٌَ  ْنَأ اَم ُهَل  َبِتُك  َحِبْصٌُ ًةَقَدَص ُهُم ْوَن  َناَك َو ى َوَن ِهِّب َر  ْنِم ِهٌَْلَع 2 Artinya: telah menceritakan kepada kami Harun bin „Abd Allah al- Hammal, telah menceritakan kepada kami  al-Husain  bin „Ali al-Ju`fi, dari Zaidah,  dari  Sulaiman al-A‟mash,  dari  Habib bin  Abi  Thabit,  dari „Abdah bin Abi Lubabah,  dari  Suwaid bin  Ghafalah,  dari  Abi al-Darda‟ tatkala mendatangi Nabi SAW,  beliau  bersabda, “Barangsiapa yang beranjak ke tempat tidurnya  seraya  niat akan bangun untuk melaksanakan shalat malam, lantas ia tertidur  hingga  pagi hari,  maka  ia  tetap mendapat pahala sesuai yang diniatkannya. Sedangkan tidurnya itu merupakan sedekah dari Allah kepada hamba-Nya.
b) Berdo‟a Ketika Bangun Tidur
2 Muhammad bin Yazid Abu Abd Allah al-Qazwini Ibn  Majah, Sunan  Ibn  Majah , tahqiq.  Muhammad Fu`ad  „Abd  al-Baqi,  Vol.  1  (Beirut:  Dar  al-Fikr, t.th),  426.  al-Nasai, Sunan  al-Nasai, Vol.  3,  258. al-Baihaqi, Sunan  al-Kubra  li  al-Baihaqi, Vol.  3,
15.  Muhammad  bin  Hibban  bin  Ahmad  Abu Hatim, S ahih Ibn Hibban, Vol. 6, 323. Muhammad bin  Ishaq  bin  Khuzaimah  Abu  Bakr  al-Salami  al- Naisaburi, Sahih Ibn Khuzaimah, Vol. 2, 195.
ِدْبَع  وُبَأ  اَنَثهد َح  ىٌَ ْحٌَ  ُنْب  ُدِما َح  اَنَثهد َح َنْبا  ًِنْعٌَ  ٌدٌِعَس  اَنَثهد َح  ِنَم ْحهرلا َبوٌَُّأ  ًِبَأ ِنْب ِدٌِعَس  ْنَع ِدٌِل َوْلا  ُنْب ِ هاللَّ ُدْبَع ًِنَثهدَح َلاَق هنَأاَهْنَع  ُ هاللَّ  ًَ ِض َر  َةَشِئاَع  ْنَع  ِبٌَِّسُمْلا اَذِإ  َناَك  َمهلَس َو  ِهٌَْلَع ُ هاللَّ  ىهلَص  ِ هاللَّ  َلوُس َر َتْنَأ  هلَِإ  َهَلِإ  َلَ  َلاَق  ِلٌْهللا  ْنِم  َظَقٌَْتْسا َكُلَأ ْسَأ َو  ًِبْنَذِل  َكُرِفْؽَتْسَأ  همُههللا  َكَنا َحْبُس ًِبْلَق  ْغ ِزُت  َلَ َو  اًمْلِع  ًِنْد ِز  همُههللا  َكَتَم ْحَر ًةَم ْح َر  َكْنُدَل  ْنِم  ًِل  ْبَه َو  ًِنَتٌَْدَه  ْذِإ  َدْعَب ُباهه َوْلا  َتْنَأ َكهنِإ 3
Artinya: telah menceritakan kepada  kami  Hamid bin Yahya, telah menceritakan kepada kami  Abu  `Abd  al- Rahman, telah menceritakan kepada kami  Sa`id,  yakni  Ibn Abi Ayyub, telah menceritakan kepadaku  „Abd  bin  al- Walid,  dari  Sa`id  bin al-Musayyib, dari `Aishah ra, Sesungguhnya Rasulullah  SAW  jika bangun  pada  malam hari,  beliau  berdoa: La ilaha  anta  subhanaka, Allahuma  astaghfiruka lidhanbi,  wa  as’aluka rahmataka,  Allahuma zidni  `ilman  wala  tuzi’
qalbi ba’da idh hadaitani  wahabli  min ladunka rahmatan innaka anta al- wahhab.
c) Membuka  Aktivitas Qiyam  al- Lail Dengan Shalat Dua Raka‟at Yang Ringan
3 Abu Dawud Sulaiman bin al-`Ash‟ath al-Sijistani, Sunan Abi Dawud , Vol. 4 (Beirut: Dar al-Kitab al- „Arabi, t.th), 474. Terdapat juga pada, Muhammad bin  Hibban  bin  Ahmad  Abu  Hatim,  S ahih  Ibn Hibban, Vol.  12,  341.  Dan  Abu  Bakr  Ahmad  bin al-Husain  al-Baihaqi, Shu’b  al-`Iman ,  tahqiq. Muhammad al-Sa‟id, Vol. 1 (Beirut: Dar al-Kutub al-„Ilmiyah, 1410 H), 475.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2014. Vol.1. No.1
©2014 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
ًِبَأ  ُنْب  ِرْكَب  وُبَأ َو  ىٌَ ْحٌَ  ُنْب  ىٌَ ْحٌَ  اَنَثهدَح اَنَثهد َح  ٍرْكَب وُبَأ  َلاَق  ٍمٌَْشُه  ْنَع اًعٌِمَج  َةَبٌَْش ْنَع  ِنَس َحْلا  ْنَع  َةهرُح  وُبَأ  اَن َرَب ْخَأ  ٌمٌَْشُه َر  َناَكْتَلاَق  َةَشِئاَع  ْنَع  ٍماَشِه  ِنْب  ِدْعَس
ُلوُس ِلٌْهللا  ْنِم  َماَق اَذِإ  َمهلَس َو ِهٌَْلَع ُ هاللَّ ىهلَص ِ هاللَّ ِنٌَْتَفٌِف َخ ِنٌَْتَعْكَرِب ُهَت َلََص َحَتَتْفا  ًَِّلَصٌُِل
4
Artinya: telah menceritakan
kepada  kami  Yahya bin  Yahya  dan  Abu Bakr  bin  Abi  Shaibah, keduanya  memperoleh hadith  Hushaim,  Abu Bakar  berkata:  telah menceritakan kepada kami  Hushaim,  telah menceritakan kepada kami  Abu  Hurrah,  dari al-Hasan, dari Sa‟d bin Hisham,  dari  Aishah, ia berkata: “Bahwasanya Rasulullah  SAW  bila bangun  malam  untuk melaksanakan shalat, beliau membuka terlebih dahulu shalatnya  dengan  dua rakaat yang ringan. d) Membangunkan Keluarganya Untuk Diajak Serta Melaksanakan Qiyam al-Lail
ُنْبا  اَنَثهد َح  ىٌَ ْحٌَ  اَنَثهد َح  ٍراهشَب  ُنْبا  اَنَثهدَح ْنَع  ٍحِلاَص  ًِبَأ  ْنَع  ِعاَقْعَقْلا  ْنَع  َن َلَ ْجَع َة َرٌْ َرُه  ًِبَأ
ُ هاللَّ  ىهلَص  ِ هاللَّ  ُلوُس َر  َلاَقَلاَق
4 Abu  al-Husain  bin  al-Hajaj  bin  Muslim, al-Jami` al-Sahih , Vol.1, 532. Ibn Majah, Sunan Ibn Majah, Vol. 1, 433.   Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad bin  Hanbal, Vol.  12,  99.  Ahmad  bin  Hanbal, Musnad Ahmad bin Hanbal, Vol. 13, 172. Ahmad bin  Hanbal, Musnad  Ahmad  bin  Hanbal, Vol.  15,
98.  Ahmad  bin  Hanbal, Musnad  Ahmad  bin Hanbal, Vol.  40,  17.  Muhammad  bin  Hibban, S ahih  Ibn  Hibban, Vol.  6,  340.  al-Baihaqi, Sunan al-Kubra li al-Baihaqi, Vol. 3, 5. Muhammad  bin Ishaq  bin  Khuzaimah  Abu  Bakr  al-Salami  al- Naisaburi, Sahih Ibn Khuzaimah, Vol. 2, 183. Dan Abu  Bakr  Abd  Allah  bin  Muhammad  bin  Abi Shaibah  al-Abasi, Musannaf  Ibn  Abi  Shaiba, tahqiq  muhammad  Awamah,  Vol.  2  (Hindia:  al- Dar al-Salafiyah, t.th), 272.
ِلٌْهللا  ْنِم  َماَق  ًلَُج َر  ُ هاللَّ  َمِح َر  َمهلَس َو  ِهٌَْلَع ًِف  َحَضَن  ْتَبَأ  ْنِإَف  ُهَتَأَرْما  َظَقٌَْأ َو  ىهلَصَف ْنِم  ْتَماَق  ًةَأ َرْما  ُ هاللَّ  َمِح َر  َءاَمْلا  اَهِه ْج َو ْو َز  ْتَظَقٌَْأ َو  ْتهلَصَف  ِلٌْهللا ىَبَأ  ْنِإَف  اَه َج
َءاَمْلا ِهِه ْج َو ًِف  ْت َحَضَن 5
Artinya: telah menceritakan kepada kami Ibn Bashar, telah menceritakan kepada kami Yahya, telah menceritakan kepada kami Ibn Ajlan, dari al- Qa‟qa‟, dari Abi Salih, dari  Abi  Hurairah  ra. Bahwa Rasulullah SAW  bersabda,”Allah menyayangi seorang lelaki yang bangun malam, lalu ia melaksanakan shalat dan membangunkan istrinya,  bila  istrinya menolak, maka ia memercikkan  air  ke wajahnya. Allah menyayangi seorang wanita  yang  bangun malam, lalu ia
melaksanakan shalat dan membangunkan suaminya, bila suaminya  menolak,  ia memercikkan  air  ke wajah suaminya”.
e) Tidak  Melaksanakan  Aktivitas Qiyam  al-Lail Dalam  Kondisi Masih Mengantuk
ِقاهزهرلا  ُدْبَع  اَنَثهدَح  ٍلَبْنَح  ُنْب  ُدَم ْحَأ  اَنَثهدَح ًِبَأ  ْنَع  ٍهِّبَنُم  ِنْب  ِماهمَه  ْنَع  ٌرَمْعَم اَنَرَب ْخَأ ِهٌَْلَع  ُ هاللَّ  ىهلَص  ِ هاللَّ  ُلوُس َر  َلاَقَلاَق  َة َرٌْ َرُه َمَجْعَتْساَف  ِلٌْهللا  ْنِم  ْمُكُد َحَأ  َماَق  اَذِإ  َمهلَس َو
5 Abu  Dawud, Sunan  Abi  Dawud ,  Vol.  1,  504  dan 543.  Ibn  Majah, Sunan  Ibn  Majah ,  Vol  1,  424. Ahmad  bin  Hanbal, Musnad  Ah}mad  bin  Hanbal, Vol.  12,  372,  dan  Vol.  15,  395.  al-Nasa`i, Sunan al-Nasa`i, Vol.  3,  226.  Muhammad  bin  Hibban, S ahih Ibn Hibban, Vol. 6, 306. Dan Abd Allah bin Muhammad  bin  Abi  Shaibah  al-Abasi, Musannaf Ibn Abi Shaiba, Vol. 2, 271.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2014. Vol.1. No.1
©2014 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
ْرُقْلا ُلوُقٌَ  اَم  ِرْدٌَ  ْمَلَف  ِهِناَسِل  ىَلَع  ُنآ
ْعِجَطْضٌَْلَف
6 Artinya:telah
menceritakan kepada  kami  Ahmad bin Hambal, telah menceritakan kepada kami  Abd  al-Razzaq, telah menceritakan kepada  kami  Ma‟mar, dari Hammam bin Munabbah,  dari  Abi Hurairah berkata, Rasulullah Saw bersabda:  “Jika  salah seorang di antara kamu bangun  di  malam  hari, sementara lisannya masih  belum  cakap untuk  membaca  al- Qur`an serta tidak paham  terhadap  apa yang dikatakannya, maka  hendaknya  ia berbaring pada lambungnya (tidur kembali). f) Melaksanakan Qiyam  al-Lail Menurut  Kadar  Kemampuan
Dan Konsisten ٌرِمَت ْعُم  اَنَثهد َح  ٍرْكَب  ًِبَأ  ُنْب  ُدهمَحُم  ًِنَثهدَح ْنَع  ٍدٌِعَس ًِبَأ  ِنْب  ِدٌِعَس  ْنَع ِ هاللَّ  ِدٌَْبُع  ْنَع َةَشِئاَع  ْنَع  ِنَم ْحهرلا  ِدْبَع  ِنْب  َةَمَلَس  ًِبَأ
ُ هاللَّ  ًَ ِض َر ِهٌَْلَع ُ هاللَّ  ىهلَص  هًِبهنلا  هنَأ  اَهْنَع اَم  ِلاَمْعَ ْلْا  ْنِم  اوُذُخ  ُساهنلا  اَهٌَُّأ  اٌَ  َلاَق هنِإ َو  اوُّلَمَت  ىهتَح  ُّلَمٌَ  َلَ  َ هاللَّ  هنِإَف  َنوُقٌ ِطُت هلَق  ْنِإ َو َماَد اَم ِ هاللَّ ىَلِإ ِلاَمْعَ ْلْا  هب َحَأ
7
6 Abu  al-Husain  bin  al-Hajaj  bin  Muslim, al-Jami` al-Sahih ,  Vol.1,  543.  Abu  Dawud, Sunan  Abi Dawud , Vol. 1, 505. Ibn Majah, Sunan Ibn Majah , Vol. 1, 436.   Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad bin  Hanbal, Vol.  13,  536.  al-Nasai, Sunan  al- Nasai, Vol.  5,  20.  Muhammad  bin  Hibban,  S ahih Ibn  Hibban, Vol.  6,  321.  al-Baihaqi, Sunan  al- Kubra  li  al-Baihaqi, Vol.  3,  16.  Dan  Abu  Bakr Abd al-Razzaq bin Hammam al-San‟ani, Musannif ‘Abd  al-Razzaq ,  tahqiq.  Habib  al-Rahman  al- A‟zami, Vol. 2 (Beirut: al-Maktab al-Islami, 1403 H), 499.
7 Muhammad  bin  Isma‟il  bin  Ibrahim  bin  al- Mughirah  al-Bukhari, Sahih  al-Bukhari,
Artinya:telah menceritakan kepadaku  Muhammad bin  Abi  Bakr,  telah menceritakan kepada kami  Mu‟tamir,  dari „Ubaid  Allah,  dari Sa‟id  bin  Abi  Sa‟id, dari  Abi  Salamah  bin „Abd  al-Rahman,  dari
Aishah ra, Sesungguhnya Nabi SAW bersabda: “Wahai manusia! Kerjakanlah semua aktivitas ibadah menurut kadar kemampuanmu, sesungguhnya Allah tidak memberatkan suatu  perkara  sehingga kalian semua memberatkan, dan sesungguhnya  seluruh aktivitas  yang  paling disukai  Allah  adalah yang  dikerjakan  secara konsisten selakipun sedikit”. g) Bersiwak Sebelum Melaksanakan Shalat Malam
ُنْب  ُدِلا َخ اَنَثهدَح  َلاَق  َرَمُع  ُنْب  ُصْف َح اَنَثهد َح ْنَع  ٍلِئا َو  ًِبَأ  ْنَع  ٍنٌَْصُح  ْنَع  ِ هاللَّ  ِدْبَع ُ هاللَّ ىهلَص  هًِبهنلا  هنَأ  ُهْنَع ُ هاللَّ  ًَ ِض َر  َةَفٌَْذُح لا  ْنِم  ِدُّجَههتلِل  َماَق  اَذِإ  َناَك  َمهلَس َو  ِهٌَْلَع ِلٌْهل
ِكا َوِّسلاِب ُهاَف ُصوُشٌَ 8
tahqiq  Muhammad  Zahir  bin  Nasir,  Vol.7 (Bairut: Dar al-Fikr, 1422 H), 155. Lihat juga Abu al-Husain Muslim ibn al-Hajjaj, al-Jami' al-Sahih, Vol.2, 811. Muhammad bin Hibban,
S ahih  Ibn  Hibban, Vol.  6,  309.  al-Baihaqi, Sunan al-Kubra li al-Baihaqi, Vol. 3, 109.
8 Muhammad  bin  Isma‟il  bin  Ibrahim  bin  al- Mughirah  al-Bukhari, Sahih  al-Bukhari, tahqiq Muhammad Zahir bin Nasir, Vol.1 (Bairut: Dar al- Fikr,  1422  H),  58.  al-Bukhari, Sahih  al-Bukhari, vol. 2, 51. Muslim, al-Jami al-Sahih , Vol. 1, 220. Abu  Dawud, Sunan  Abi  Dawud ,  Vol.  1,  21.  Ibn Majah, Sunan Ibn Majah , Vol. 1, 105.   Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad bin Hanbal, Vol. 38, 278,

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2014. Vol.1. No.1
©2014 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Artinya: telah menceritakan kepada  kami  Hafs  bin „Umar,  ia  berkata: telah meceritakan kepada  kami  Khalid bin  „Abd  Allah,  dari Husain,  dari  Abi  Wail, dari  Khudhaifah  ra: “Sesungguhnya Rasulullah SAW ketika melaksanakan shalat tahajjud di malam hari, ia membersihkan mulutnya dengan siwak”.
4. Waktu  Melaksanakan Qiyam  al- Lail Pada dasarnya shalat
malam  ( Qiyam  al-Lail )  boleh dikerjakan pada waktu awal malam, pertengahan malam dan di akhir  malam.  Hanya  saja  shalat malam  harus  dikerjakan  setelah shalat  Isha`,  hal  ini  berdasarkan informasi  Anas  bin  Malik  tentang aktivitas Qiyam  al-Lail yang dilakukan  oleh  Rasulullah  SAW yang kemudian dipublikasikan oleh al-Bukhari, sebagai berikut: ُدْبَع  اَنَثهد َح ًِنَثهد َح  َلاَق  ِ هاللَّ  ِدْبَع  ُنْب  ِزٌ ِزَعْلا َنْب  َسَنَأ  َعِمَس  ُههنَأ  ٍدٌَْمُح  ْنَع  ٍرَفْع َج  ُنْب  ُدهم َحُم ِ هاللَّ  ُلوُس َر  َناَك  ُلوُقٌَ  ُهْنَع  ُ هاللَّ  ًَ ِض َر  ٍكِلاَم ىهت َح  ِرْههشلا  ْنِم  ُر ِطْفٌُ  َمهلَس َو  ِهٌَْلَع  ُ هاللَّ  ىهلَص َلَ  ْنَأ  هنُظَن ْنَأ  هنُظَن ىهت َح ُموُصٌَ َو  ُهْنِم  َموُصٌَ ْنِم ُها َرَت  ْنَأ  ُءاَشَت  َلَ  َتْنُك َو اًئٌَْش  ُهْنِم  َر ِطْفٌُ  َلَ
340,  417,  446,  447.  al-Nasa`i, Sunan  al-Nasa`i, Vol.  1,  15  dan  Vol.  3,  233-234  dan  354.
Muhammad bin Hibban, S ahih Ibn Hibban, Vol. 3, 354.  al-Baihaqi, Sunan  al-Kubra  li  al-Baihaqi, Vol.  1,  38.  Abd  Allah  bin  Muhammad  bin  Abi Shaibah  al-Abasi, Musannaf  Ibn  Abi  Shaiba, Vol.
1, 168-169. Muhammad  bin Ishaq  bin  Khuzaimah Abu  Bakr  al-Salami  al-Naisaburi, Sahih  Ibn Khuzaimah, Vol. 1, 70.
هلَِإ  اًمِئاَن  َلَ َو  اًٌِّلَصُم  ُهَتٌَْأَر  هلَِإ  اًٌِّلَصُم  ِلٌْهللا
اًمِئاَن ُهَتٌَْأ َر 9
Artinya: telah menceritakan kepada  kami  Abd  al-Aziz bin Abd Allah, ia berkata: telah menceritakan kepadaku Muhammad bin Ja‟far, dari Humaid, sesungguhnya ia mendengar Anas bin Malik berkata: “Rasulullah  SAW  makan pagi  dalam  satu  bulan, sehingga kami menyangka  bahwa  beliau tidak  puasa  dalam  bulan itu,  dan  ia  juga  berpuasa, sehingga kami menyangka  bahwa  beliau tidak berpuasa sama sekali  dalam  bulan  itu. Dan jika engkau berkehendak untuk melihatnya di waktu malam  dalam  keadaan shalat,  niscaya  engkau akan  melihatnya  dalam keadaan  shalat,  dan  jika engkau  ingin  melihatnya tidur, niscaya engkau akan melihatnya tidur”.
Ketika  menyitir  redaksi wa kunta la tasha an tarah min al-lail musalliyan illa ra`aitahu musalliyan  wa  la  na`iman  illa ra`aitahu  na`iman, al-Hafiz  Ibn Hajar dalam bukunya Fath al-Bari menyatakan  bahwa  ibadah  sunnah ( tatawwu’ )yang  dilakukan  oleh
Rasulullah SAW, baik yang berupa ibadah puasa ataupun shalat malam selalu berbeda-beda waktu
9 Muhammad  bin  Isma‟il  bin  Ibrahim  bin  al- Mughirah  al-Bukhari, Sahih  al-Bukhari, tahqiq Muhammad Zahir bin Nasir, Vol.2 (Bairut: Dar al- Fikr,  1422  H),  53.  al-Tirmidhi, al-Jami’  al-Sahih Sunan  al-Tirmidhi ,  Vol.  3,  140.    Ahmad  bin Hanbal, Musnad  Ahmad  bin  Hanbal, Vol.  19,  70, dan Vol. 21, 331.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2014. Vol.1. No.1
©2014 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
pelaksanaannya.  Kadang  beliau melaksanakan  shalat  malam  di awal malam, namun dalam kesempatan yang lain beliau
melaksanakannya di tengah malam atau  di  akhir  malam.  Hal  ini  juga terjadi  ketika  beliau  melaksanakan puasa
sunnah, kadang ia melaksanakannya  di  awal  bulan, pertengahan  bulan  atau  di  akhir bulan.  Oleh  sebab  itu  apabila seseorang  hendak  menyaksikan Rasulullah  SAW  melaksanakan shalat  malam  atau  melaksanakan puasa  dalam  satu  waktu  tertentu dari  waktu-waktu  shalat  malam atau waktu-waktu
puasa,
hendaklah  ia  selalu  mengamati Rasulullah  SAW,  maka  ia  akan menyaksikan Rasulullah SAW melaksanakan  shalat  malam  atau puasa  sesuai  dengan  waktu  yang diinginkannya. 10 Meskipun waktu
pelaksanaan shalat malam itu tidak mengikat, namun yang lebih utama adalah melaksanakan shalat malam pada  sepertiga  malam  yang  akhir, sebab waktu itu adalah waktu yang penuh berkah dan waktu istijabah , sebab  pada  waktu  itu  Allah  turun ke  langit  dunia,  seraya  berfirman akan  mengabulkan  setiap  do‟a
seseorang, memberi setiap permintaan dan mengampuni setiap orang yang memohon ampunan-Nya, ini berdasarkan sabda  Rasulullah  SAW yang diriwayatkan  oleh  Abu  Hurairah ra:
ِنْبا  ْنَع  ٍكِلاَم  ْنَع  َةَمَلْسَم  ُنْب  ِ هاللَّ  ُدْبَع  اَنَثهدَح ْنَع  ِّرَؼَ ْلْا ِ هاللَّ ِدْبَع ًِبَأ َو َةَمَلَس ًِبَأ  ْنَع ٍباَه ِش ىهلَص ِ هاللَّ َلوُس َر  هنَأُهْنَع ُ هاللَّ  ًَ ِض َر َة َرٌْ َرُه ًِبَأ َنُّب َر  ُل ِزْنٌَ  َلاَق  َمهلَس َو  ِهٌَْلَع ُ هاللَّ ىَلاَعَت َو  َك َراَبَت  ا ِلٌْهللا  ُثُلُث ىَقْبٌَ  َنٌِح اٌَْنُّدلا  ِءاَمهسلا ىَلِإ ٍةَلٌَْل هلُك
10 al-Hafiz  Ibn  Hajar  al-„Asqalani, Fath  al-Barili Ibn Hajar, Vol.4 (Bairut: Dar al-Fikr, 1994), 125.
ْنَم  ُهَل  َبٌِجَتْسَأَف  ًِنوُعْدٌَ  ْنَم  ُلوُقٌَ  ُرِخ ْلْا ُهَل  َرِف ْؼَأَف ًِنُرِف ْؽَتْسٌَ  ْنَم ُهٌَ ِطْعُأَف ًِنُلَأ ْسٌَ 11
Artinya: telah menceritakan kepada  kami  Abd  Allah bin Maslamah, dari Malik,  dari  Ibn  Shihab, dari Abi Salamah dan Abi Abd  Allah  al-Aghar,  dari Abi Hurairah ra, sesungguhnya  Rasulullah
SAW  bersabda:  “Allah pada  setiap  malam  turun ke  langit  dunia  ketika waktu  sepertiga  malam yang akhir, seraya berfirman:  “Barangsiapa berdo‟a  kepada-Ku,  maka Aku akan mengabulkannya,  barang siapa  meminta  kepada- Ku, pasti Aku akan memberinya,  dan  barang siapa yang meminta ampun kepada-Ku, niscaya akan Aku ampuni”.
Selain  itu  Rasulullah  SAW juga menginformasikan bahwa sepertiga    yang  akhir  dari  malam merupakan  waktu  “keintiman”
Tuhan dengan hamba-Nya, sehingga
Rasulullah SAW menganjurkan  siapa  saja  yang mampu untuk melakukan dhikirullah agar melaksanakannya, ini  berdasarkan  cerita  „Amr  bin „Abasah  yang  dipublikasikan  oleh al-Tirmidhi, sebagai berikut:
11 al-Bukhari, Sahih  al-Bukhari, Vol.  2,  53.  al- Bukhari, Sahih al-Bukhari, Vol. 8, 71. al-Bukhari, Sahih  al-Bukhari, Vol.  9,  143.  Muslim, al-Jami` al-Sahih ,  Vol.  1,  521.Abu  Dawud, Sunan  Abi Dawud ,  Vol.  1,  504,  dan  Vol.  4,  376.  Ibn  Majah, Sunan  Ibn  Majah ,  Vol.  1,  435.  al-Tirmidhi, al- Jami’  al-Sahih  Sunan  al-Tirmidhi ,  Vol.  2,  307. Ahmad  bin  Hanbal, Musnad  Ahmad  bin  Hanbal, Vol. 13, 34, 61. al-Nasa`i, Sunan al-Nasa`i, Vol. 6, 123  dan  124.  Dan  Muhammad  bin  Hibban,  S ahih Ibn Hibban, Vol. 3, 199.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2014. Vol.1. No.1
©2014 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
ُق َح ْسِإ اَنَرَب ْخَأ  ِنَم ْحهرلا  ِدْبَع  ُنْب ِ هاللَّ  ُدْبَع اَنَثهدَح ُنْب ُةٌَِواَعُم ًِنَثهدَح  ٌنْعَم ًِنَثهدَح َلاَق ىَسٌِع  ُنْب اَبَأ  ُتْعِمَس  لاَق  ٍبٌِبَح  ِنْب  َةَرْمَض  ْنَع  ٍحِلاَص َع  ًِنَثهد َح  ُلوُقٌَ  َةَماَمُأ َعِمَسُههنَأ  َةَسَبَع  ُنْب  وُرْم اَم  ُب َرْقَأ  ُلوُقٌَ  َمهلَس َو  ِهٌَْلَع  ُ هاللَّ  ىهلَص  هًِبهنلا ِرِخ ْلْا  ِلٌْهللا  ِؾ ْوَج  ًِف  ِدْبَعْلا  ْنِم  ُّبهرلا  ُنوُكٌَ
َكْلِت ًِف َ هاللَّ  ُرُكْذٌَ  ْنهمِم  َنوُكَت  ْنَأ  َتْعَطَتْسا  ْنِإَف
ْنُكَف ِةَعاهسلا 12
Artinya: telah menceritakan kepada  kami  Abd  Allah bin  Abd  al-Rahman,  telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Isa berkata: telah menceritakan kepadaku Ma‟nun, telah menceritakan kepadaku Mu‟awiyah bin Salih, dari Damrah bin Habib berkata:  saya  mendengar Aba  Umamah  berkata: telah menceritakan kepadaku Amr bin Abasah,  sesungguhnya  ia mendengar Rasulullah Saw  bersabda:  Sedekat- dekat  keberadaan  Tuhan terhadap  seorang  hamba adalah pada sepertiga yang  akhir  dari  malam. Maka kalau engkau mampu termasuk dari orang  yang  mengingat Allah  pada  saat  itu,  maka hendaknya engkau termasuk (darinya)”. Menurut al-Hafiz al- Mubarakfuri dalam kitabnya Tuhfat al-Ahwadi bahwa redaksi fi Jauf  al-Lail  al-Akhir menjelaskan waktu  di  mana  keberadaan  Tuhan pada  tengah  malam  yang  akhir
12 al-Tirmidhi, al-Jami’ al-Sahih  Sunan  al-
Tirmidhi , Vol. 5, 569. Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad bin  Hanbal, Vol. 28, 236. al-Nasai, Sunan al-Nasai, Vol.  1,  279  dan  303.  al-Baihaqi, Sunan al-Kubra li al-Baihaqi, Vol. 3, 4. Dan Muhammad bin  Ishaq  bin  Khuzaimah  Abu  Bakr  al-Salami  al- Naisaburi, Sahih Ibn Khuzaimah, Vol. 2, 182.
lebih  dekat  dengan  hamba-Nya. Sementara  kata al-Akhir yang
posisinya menjadi kata sifat ( na`at ) dari Jauf al-Lail memberi pengertian bahwa waktu itu adalah waktu sepertiga malam yang akhir, sebagaimana pendapat al-Tibi yang dikutip oleh al-Mubarakfir. 13 Bahkan secara tegas
Rasulullah SAW menyatakan bahwa  shalat  malam  yang  utama itu apabila dilakukan pada sepertiga  yang  akhir  dari  malam, sebagaimana  riwayat  Abu  Darrin yang  dipublikasikan  oleh  Ahmad bin Hanbal, sebagai berikut:
هد َح  ٍرَفْع َج  ُنْب ُدهم َحُم اَنَثهدَح
ٍرِجاَهُم  ْنَع  ٌؾ ْوَع اَنَث ٍمِلْسُم وُبَأ ًِنَثهدَح  ِةٌَِلاَعْلا وُبَأ ًِنَثهدَح  ٍدِلاَخ ًِبَأ وُبَأ  َلاَق  ُلَضْفَأ  ِلٌْهللا  ِماٌَِق  ُّيَأ  ٍّرَذ ًِبَ ِلْ  ُتْلُقَلاَق اَمَك َمهلَس َو ِهٌَْلَع ُ هاللَّ ىهلَص ِ هاللَّ َلوُس َر  ُتْلَأَس  ٍّرَذ ٌَ ًِنَتْلَأَس ْوَأ  ِرِباَؽْلا  ِلٌْهللا  ُؾ ْوَج َلاَقَف  ٌؾ ْوَع ُّكُش ُهُلِعاَف ٌلٌِلَق َو  ِلٌْهللا  ُؾْصِن 14
Artinya: telah menceritakan kepada kami Muhammad  bin  Ja‟far, telah menceritakan kepada  kami  Auf,  dari Muhajir Abi Khalid, telah menceritakan kepadaku Abu al- Aliyah, telah
menceritakan  kepadaku Abu  Muslim, ia berkata:
Saya  bertanya  kepada Abu Dharr, kapan waktu yang paling utama untuk melakukan qiyam  al- lail ? Abu Dharr berkata: Saya  pernah  bertanya kepada  Rasulullah  SAW sebagaimana engkau
bertanya kepadaku.
sebagai  perawi  di  sini
13 al-Hafiz al-Mubarakfuri, Tuhfat al-Ahwadi, Vol. 8 (Bairut: Dar al-Fikr, 1979), 477.
14 al-Nasai, Sunan  al-Nasai, Vol.  1,  413.  Ahmad bin  Hanbal, Musnad  Ahmad  bin  Hanbal, Vol.  35, 440.  al-Baihaqi, Sunan  al-Kubra  li  al-Baihaqi, Vol. 3, 4.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2014. Vol.1. No.1
©2014 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
„Auf mengalami keraguan  sehingga  ia mengeluarkan matan, Maka Rasul SAW bersabda: “sepertiga yang  akhir  dari  malam yang  tersisa  atau  tengah malam, dan sedikit sekali orang yang melaksanakannya”.
5. Cara  Melaksanakan Qiyam  al- Lail
Shalat  malam  sebagaimana yang telah diajarkan oleh Rasulullah SAW adalah dilaksanakan  dengan  cara  dua raka‟at-dua  raka‟at,  kemudian ditutup  dengan  satu  raka‟at  shalat witir, sebagaiman sabda Rasulullah SAW  yang diriwayatkan oleh Abd Allah bin Umar:

## َثهد َح
ْنَع  ٌبٌَْعُش  اَن َرَب ْخَأ  َلاَق  ِناَمٌَْلا  وُبَأ  اَن َدْبَع  هنَأ ِ هاللَّ  ِدْبَع  ُنْب ُمِلاَس ًِن َرَب ْخَأ َلاَق  ِّي ِرْهُّزلا ًلَُج َر  هنِإ  َلاَق  اَمُهْنَع ُ هاللَّ  ًَ ِض َر  َرَمُع  َنْب  ِ هاللَّ ىَنْثَم  َلاَق  ِلٌْهللا ُة َلََص  َؾٌَْك ِ هاللَّ  َلوُس َر اٌَ  َلاَق َم ٍةَدِحا َوِب  ْرِت ْوَأَف َحْبُّصلا  َتْفِخ اَذِإَف ىَنْث
15
Artinya: telah menceritakan
kepada  kami  Abu  al-
Yaman,  ia  berkata:  telah menceritakan kepada kami  Shu‟aib,  dari  al-
Zuhri,  ia  berkata:  telah menceritakan kepadaku Salim  bin  Abd  Allah,
15 al-Bukhari, Sahih  al-Bukhari, Vol.  2,  51. Muslim, al-Jami  al-Sahih ,  Vol.  1,  527,  528,  dan 531. Abu Dawud, Sunan Abi  Dawud , Vol. 1, 509, 534. Ibn Majah, Sunan Ibn Majah , Vol. 1, 371. al- Tirmidhi, al-Jami’  al-Sahih  Sunan  al-Tirmidhi , Vol.  2,  300,  321  dan  324.  Ahmad  bin  Hanbal, Musnad Ahmad bin Hanbal, Vol. 8, 164, 179, 457, 466,  481,  dan  Vol.  9,  40,  81,  103,  dan  118.  al- Nasai, Sunan al-Nasai, Vol. 3, 227, 228, dan 232. Dan  Muhammad  bin  Hibban,  S ahih  Ibn  Hibban, Vol.  2,  139,  dan  Vol.  6,  183,  350.  al-Baihaqi, Sunan  al-Kubra  li  al-Baihaqi, Vol.  2,  486.Dan „Abd Allah bin „Abd al-Rahman Abu Muhammad al-Darimi, Sunan al-Darimi , tahqiq. Fu`ad Ahmad Zamrali  dan  Khalid  al-Sab‟I,  Vol.  1  (Beirut:  Dar al-Kitab al-„Arabi, 1407 H), 404, dan 449.
sesungguhnya  Abd  Allah bin  Umar  ra  berkata: “Sesungguhnya  seorang lelaki bertanya: Ya Rasulullah, bagaimanakah cara  pelaksanaan  s{alat malam  itu?  Rasulullah menjawab:  Dua  raka‟at- dua  raka‟at,  lalu  apabila engkau takut masuk waktu  shalat  subuh,  maka shalatlah  witir  dengan satu raka‟at”.
Sementara  jumlah  raka‟at shalat malam yang dikerjakan oleh Rasulullah  SAW  adalah  tiga  belas raka‟at,  hal  ini  sebagaimana dijelaskan  oleh  Ibn  Abbas  ketika mengamati  aktivitas qiyam  al-lail yang  selalu  dilakukan  olehnya, sebagaimana berikut:
َلاَق  َةَبْعُش  ْنَع  ىٌَ ْحٌَ  اَنَثهد َح  َلاَق  ٌدهدَسُم  اَنَثهد َح ُ هاللَّ  ًَ ِض َر  ٍساهبَع  ِنْبا  ْنَع  َةَرْم َج  وُبَأ  ًِنَثهدَح ِهٌَْلَع ُ هاللَّ ىهلَص  ًِِّبهنلا ُة َلََص  ْتَناَك  َلاَق اَمُهْنَع ِلٌْهللاِب ًِنْعٌَ ًةَعْكَر َةَرْشَع  َث َلََث َمهلَس َو 16
Artinya: telah menceritakan kepada  kami  Musaddad, ia berkata: telah menceritakan kepada kami Yahya, dari Shu`bah,  ia  berkata:  telah menceritakan kepadaku
Abu  Jamrah,  dari  Ibnu Abbas  ra,  ia  berkata: Shalat  Nabi  SAW  di malam  hari  itu  tiga  belas rakaat.
16 al-Bukhari, Sahih  al-Bukhari, Vol. 2, 51 dan 24. al-Bukhari, Sahih  al-Bukhari, Vol.  1,  102. Muslim, al-Jami  al-Sahih ,  Vol.  1,  516,  517,  dan 519. Ibn Majah, Sunan Ibn Majah , Vol. 1, 432. al- Tirmidhi, al-Jami’  al-Sahih  Sunan  al-Tirmidhi , Vol.  2,  300,  321  dan  324.  Ahmad  bin  Hanbal, Musnad Ahmad bin Hanbal, Vol. 5, 128, 234, dan Vol.  42,  513.  Muhammad  bin  Hibban,  S ahih  Ibn Hibban, Vol.  6,  345.  Muhammad  bin  Ishaq  bin Khuzaimah  Abu  Bakr  al-Salami  al-Naisaburi, Sahih Ibn Khuzaimah, Vol. 2, 191.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2014. Vol.1. No.1
©2014 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Tiga  belas  raka‟at  yang dipraktekkan  Rasulullah  SAW  itu terdiri  dari  sepuluh  raka‟at,  satu raka‟at shalat witir dan dua raka‟at shalat fajr.
Klasifikasi ini
sebagaimana dituturkan oleh Aishah  ketika  merespon  aktivitas shalat  malam  yang  dilakukan  oleh Rasulullah SAW yang
dipublikasikan oleh Muslim, yaitu:
ْنَع  ُةَلَظْن َح  اَنَثهد َح  ًِبَأ  اَنَثهدَح  ٍرٌَْمُن  ُنْبا  اَنَثهدَح ْتَناَكُلوُقَت  َةَشِئاَع  ُت ْعِمَس  َلاَق  ٍدهم َحُم  ِنْب  ِمِساَقْلا ْنِم  َمهلَس َو  ِهٌَْلَع  ُ هاللَّ  ىهلَص  ِ هاللَّ  ِلوُس َر  ُة َلََص
َرَشَع  ِلٌْهللا ُعَك ْرٌَ َو  ٍةَد ْجَسِب  ُرِتوٌُ َو  ٍتاَعَك َر ًةَعْك َر َة َرْشَع  َث َلََث َكِلْتَف  ِر ْجَفْلا  ًَْتَعْك َر
17 Artinya: telah menceritakan kepada kami Ibnu Numair, telah menceritakan kepada kami Abi, telah menceritakan kepada kami  Hanzalah,  dari  al- Qasim  bin  Muhammad berkata,  saya  mendengar Aishah berkata: Salat Rasulullah  Saw  di  malam hari adalah sepuluh rakaat,  dan  witir  satu rakaat,  dan  dua  rakaat shalat  fajar,  semuanya
tiga belas rakaat. Namun  dalam  kesempatan
yang lain, Aishah memberi keterangan  bahwa  jumlah  raka‟at dalam shalat malam yang dikerjakan  oleh  Rasulullah  SAW adalah dua puluh tujuh raka‟at, itu pun selain dua raka‟at shalat fajar.
Ini berdasarkan hadith:
ىَسوُم  ُنْب  ِ هاللَّ  ُدٌَْبُع  اَنَثهد َح  َلاَق  ُقا َح ْسِإ  اَنَثهدَح ْنَع  ُلٌِئا َرْسِإ  اَن َرَب ْخَأ  َلاَق
ْنَع  ٍنٌ ِص َح  ًِبَأ َةَشِئاَع  ُتْلَأَس َلاَق  ٍقوُرْسَم  ْنَع ٍباهث َو ِنْب ىٌَ ْحٌَ ىهلَص  ِ هاللَّ  ِلوُس َر  ِة َلََص  ْنَع اَهْنَع ُ هاللَّ  ًَ ِض َر
17 Muslim, al-Jami`  al-Sahih ,  Vol.  1,  510.    Abu Dawud, Sunan  Abi  Dawud ,  Vol.  1,  511.  Ibn Majah, Sunan  Ibn Majah , Vol. 1, 433. al-Baihaqi, Sunan  al-Kubra  li  al-Baihaqi, Vol. 3, 6. „Abd al- Razaq, Musannif „Abd al-Razaq, Vol. 3, 38.
ىَد ْحِإ َو ٌعْسِت َو ٌعْبَس  ْتَلاَقَف  ِلٌْهللاِب َمهلَس َو ِهٌَْلَع ُ هاللَّ ِر ْجَفْلا ًِتَعْك َر ى َوِس َةَرْشَع
18
Artinya: telah menceritakan kepada  kami  Ishaq,  ia berkata: telah menceritakan kepada kami  Ubaid  Allah  bin Musa,  ia  berkata:  telah menceritakan kepada kami  Israil,  dari  Abi Hasin,  dari  Yahya  bin Wattab,  dari  Masruq,  ia berkata:  saya  bertanya kepada  Aishah  ra  tentang salat  Rasulullah  SAW  di malam  hari,  ia  berkata: tujuh,  sembilan,  sebelas, selain dua rakaat fajar. Pada dasarnya, jumlah raka‟at  yang  dipraktikkan  oleh Rasulullah SAW ketika
melaksanakan shalat malam bukanlah  ketetapan  yang  sifatnya absolut,  karena  Rasulullah  SAW pernah  memberi  instruksi  kepada para  sahabat  untuk  melaksanakan shalat  malam    tanpa  memberi batasan  jumlah  raka‟at  yang  harus mereka  lakukan.  Instruksi  ini berkaitan  erat  dengan  urgensi shalat malam yang harus dilakukan menurut kadar kemampuan,
sebagaimana hadith:
نب  ِ هاللَّ  ُدْبَع َو  ،ُزِّرَطُمْلا  ٍناٌََب  نب  ًُِّلَع  اَنَثهدَح ُحِلاَص  ٍرَمْعَم وُبَأ اَنَثهدَح :لَاَق ،ًُِّسِلاٌَهطلا  ِساهبَعْلا ْنَع  ،َة َزْبُخ  ًِبَأ  نب  ُملََس  اَنَثهدَح  ،ٍب ْرَح  نب ْنَع  ،ِنَس َحْلا  ِنَع  ،ٍدٌَْبُع  نب  َسُنوٌُ ،َة َرُمَس ْنَأ َمهلَس َو ِهٌَْلَع ُ هاللَّ ىهلَص ِ هاللَّ ُلوُس َر اَن َرَمَأ":َلاَق َرُثَك  ْوَأ هلَق اَم  ِلٌْهللا  َنِم  ًَِّلَصُن
19 18 al-Bukhari, Sahih  al-Bukhari, Vol.  2,  51.  al- Nasa`i, Sunan al-Nasa`i, Vol. 3, 249, dan 276.
19 Abu  al-Qasim  Sulaiman  bin  Ahmad  al-Tabrani, al-Mu’jam  al-Awsat ,  tahqiq  Tariq  bin  „Awd  dan „Abd  al-Muhsin  bin  Ibrahim,  Vol.  4  (Kairo:  Dar al-Haramain,  1415),  131.  Dan  tercantum  juga  di Sulaiman  bin  Ahmad  bin  Ayyub  al-Tabrani, al- Mu’jam  al-Kabir ,  tahqiq.  Hamadi  bin  „Abd  al-

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2014. Vol.1. No.1
©2014 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Artinya: telah menceritakan kepada  kami  Ali  bin Bayan  al-Mutarraz,  Abd Allah  bin  al-Abbas  al- Tayalisiyy, keduanya berkata: telah menceritakan kepada kami  Abu  Ma`mar  Salih bin Harb, telah menceritakan kepada kami  Salam  bin  Abi Khubzah,  dari  Yunus  bin Ubaid, dari al-Hasan, dari Sumarah, ia berkata: Rasulullah Saw memerintahkan kepada kita  untuk  salat  malam, baik  Cuma  sedikit  atau pun banyak. Bahkan  pada  kesempatan yang lain Rasulullah SAW
melegitimasi shalat malam walaupun  hanya  dilakukan  dalam satu raka‟at, hal ini karena banyak keutamaan  yang  terdapat  dalam shalat  malam,  sebagaimana  hadith yang    diriwayatkan  oleh  Ibn „Abbas  yang  dipublikasikan  oleh al-Tabrani, yakni:
نب ُدٌِعَس اَنَثهد َح ، ُؾلََعْلا  َبوٌَُّأ نب ىٌَ ْحٌَ اَنَثهد َح ًِنَثهد َح :َلاَق ، َبوٌَُّأ نب ىٌَ ْحٌَ اَنَثهدَح ،َمٌَ ْرَم ًِبَأ نب ِ هاللَّ  ِدْبَع نب  ِنٌَْسُح  ْنَع ، َنلَْجَع نب  ُدهم َحُم ْكِع  ْنَع  ،ِ هاللَّ  ِدٌَْبُع :َلاَق  ، ٍساهبَع  ِنْبا  ِنَع ،َةَم ِر ِةلََصِب  َمهلَس َو  ِهٌَْلَع ُ هاللَّ  ىهلَص  ِ هاللَّ  ُلوُس َر  َرَمَأ ِةلََصِب  ْمُكٌَْلَع:َلاَق  ىهتَح  ،اَهٌِف  َبهؼ َر َو  ِلٌْهللا ًةَعْك َر  ْوَل َو  ِلٌْهللا
20
Artinya: telah menceritakan
kepada  kami  Yahya  bin Ayyub  al-Alaf,  telah menceritakan kepada kami  Sa`id  bin  Abi Maryam, telah menceritakan kepada kami  Yahya  bin  Ayyub
Majid,  Vol.  7  (T.tt:  Maktabat  al-„Ulum  wa  al- Hukm, 1983), 222.
20 al-Tabrani, al-Mu’jam  al-Awsat ,  Vol.  71,  51. Dan al-Tabrani, al-Mu’jam al-Kabir , Vol. 11, 212.
berkata, telah menceritakan  kepadaku
Muhammad  bin  Ajlan, dari  Husain  bin  Abd
Allah  bin  Ubaid  Allah, dari  Ikrimah,  dari  Ibnu Abbas berkata, Rasulullah Saw menyuruh kami melakukan shalat malam dan memberi kami semangat untuk melakukannya, hingga Rasulullah Saw bersabda,  “Seyogyanya anda mengerjakan shalat malam,  walaupun  hanya satu rakaat”.
Demikianlah tata cara shalat  malam  yang  diajarkan  oleh Rasulullah SAW, sebegitu
pentingnya  shalat  malam  sehingga Rasulullah SAW selalu
menggantinya  pada  siang  hari ketika beliau tidak bisa melaksanakannya, sebagaimana hadith  yang  diriwayatkan  Aishah ra dan dipublikasikan oleh Muslim, yaitu:
َو  ٍروُصْنَم  ُنْب ُدٌِعَس اَنَثهدَح اًعٌِم َج ٍدٌِعَس  ُنْب ُةَبٌَْتُق ْنَع َةَنا َوَع وُبَأ اَنَثهد َح ٌدٌِعَس َلاَق َةَنا َوَع ًِبَأ  ْنَع ٍماَشِه  ِنْب  ِدْعَس  ْنَع ىَف ْوَأ  ِنْب َةَراَرُز  ْنَع َةَداَتَق َمهلَس َو ِهٌَْلَع ُ هاللَّ ىهلَص ِ هاللَّ َلوُس َر  هنَأَةَشِئاَع  ْنَع ا  ُهْتَتاَف  اَذِإ  َناَك ْوَأ  ٍعَج َو  ْنِم  ِلٌْهللا  ْنِم  ُة َلَهصل ًةَعْك َر َة َرْشَع  ًَْتْنِث  ِراَههنلا  ْنِم ىهلَص ِه ِرٌَْؼ 21 Artinya: telah menceritakan kepada  kami  Sa‟d  bin Mansur  dan  Qutaibah  bin Sa‟id,
keduanya
21 Muslim, al-Jami` al-Sahih , Vol. 1, 513 dan 515. Abu  Dawud, Sunan  Abi  Dawud ,  Vol.  1,  512.  al- Tirmidhi, al-Jami’  al-Sahih  Sunan  al-Tirmidhi , Vol.  2,  306.  Ahmad  bin  Hanbal, Musnad  Ahmad bin  Hanbal, Vol.  41,  181,  dan  Vol.  43,  279.  al- Nasa`i, Sunan  al-Nasa`i, Vol.  3,  287.  al-Darimi, Sunan al-Darimi , Vol. 1, 410. Dan Muhammad bin Hibban, S ahih Ibn Hibban, Vol. 6, 41 dan 371. al- Baihaqi, Sunan al-Kubra li al-Baihaqi, Vol. 3, 29.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2014. Vol.1. No.1
©2014 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
memperoleh dari Awanah.  Sa‟id  berkata: telah menceritakan kepada kami Abu‟Awanah, dari Qatadah,  dari  Zurarah  bin Aufa,  dari  Sa‟d  bin Hisham, dari Aishah: “Sesungguhnya Rasulullah SAW jika tidak melaksanakan shalat malam  dikarenakan  sakit atau  yang  lainnya,  maka ia  melaksanakan  shalat dua  belas  raka‟at  di  siang hari ”.

## B. Penutup
Qiyam  al-Lail atau  shalat malam  merupakan  shalat  yang  utama setelah  shalat  fardhu.Secara  tegas Allah SWT memberi instruksi kepada Nabi Muhammad SAW untuk melakukan  shalat  di  sebagian  malam sebagai suatu ibadah tambahan kewajiban,  sebab  Allah  lebih  dekat kepada  hambaNya  di  malam  hari. Nabi  Muhammad  SAW  sendiri  telah memberi  motivasi  sekaligus  memberi tuntunan  kepada  para  pengikutnya untuk melakukan qiyam al-lail , sebab ada  banyak  kemanfaatan  yang  dapat diperoleh  dari qiyam  al-lail, di antaranya adalah sebagai media untuk mendekatkan  diri  kepada  Allah, penghapus  keburukan  serta  pencegah dari melakukan perbuatan dosa.

## DAFTAR PUSTAKA
al-„Abasi,  Abu  Bakr  „Abd  Allah  bin Muhammad  bin  Abi  Shaibah. Musannaf  Ibn  Abi  Shaiba. tahqiq muhammad  Awamah.  Vol.  2. Hindia: al-Dar al-Salafiyah, t.th. al-„Asqalani,  al-Hafiz  Ibn  Hajar. Fath  al- Barili Ibn Hajar. Vol.4. Bairut: Dar al-Fikr, 1994.
Abu  Hatim,  Muhammad  bin  Hibban  bin
Ahmad. S ahih Ibn Hibban. Tahqiq.
Shu‟aib al-Arna`wat.Vol.
8.
Beirut: Mu`assasat al-Risalah,
1993.
Abu  Ya‟la,  Ahmad  bin  „Ali  bin  al-
Mathani. Musnad  Abi  Ya’la . Tahqiq.  Husain  Salim  Asad.  Vol. 11.  Damaskus:  Dar  al-Ma`mun, 1984.
al-Asfara`ini,  Abu  „Awanah  Ya‟qub  bin Ishaq. Musnad  Abi  ‘Awanah .  Vol. 2. Beirut: Dar al-Ma‟rifah, t.th.
al-Baihaqi,  Abu  Bakr  Ahmad  bin  al-
Husain. Shu’b  al-`Iman .  tahqiq. Muhammad al-Sa‟id.Vol. 1.
Beirut:  Dar  al-Kutub  al-„Ilmiyah,
1410 H.
___________. Sunan  al-Kubra  li  al- Baihaqi. Vol.  2.  India:  Majlis
Da`irah al-Ma‟arif, 1344 H. al-Bukhari,  Muhammad  bin  Isma‟il  bin Ibrahim bin al-Mughirah. Sahih al- Bukhari. tahqiq  Muhammad  Zahir bin Nasir. Vol.1, 7. Bairut: Dar al- Fikr, 1422 H.
al-Darimi,  „Abd  Allah  bin  „Abd  al- Rahman  Abu  Muhammad. Sunan al-Darimi .tahqiq.  Fu`ad  Ahmad Zamrali  dan  Khalid  al-Sab‟I.Vol. 1.  Beirut:  Dar  al-Kitab  al-„Arabi, 1407 H.
al-Hanzali, Ishaq bin Ibrahim bin Mukhalid  bin  Rahwaih. Musnad Ishaq  bin  Rahwaih .  Tahqiq  „Abd al-Ghafur  bin  „Abd  al-Haqq  al- Balushi.Vol. 1. Madinah: Maktabat al-`Iman, 1991.
Ibn  Hanbal,Ahmad. Musnad  Ahmad  bin Hanbal. Tahqiq.Shu‟aib al- Arna`wat.Vol.  16.  t.tp:  Mu`assasat al-Risalah, 1999.
Ibn  Majah,  Muhammad  bin  Yazid  Abu „Abd Allah al-Qazwini. Sunan Ibn Majah .  tahqiq.  Muhammad  Fu`ad „Abd  al-Baqi.Vol.  1.  Beirut:  Dar al-Fikr, t.th.
al-Kasi,  „Abd  bin  Humaid  bin  Nasr  Abu Muhammad. Musnad  ‘Abd  Ibn Humaid .  tahqiq.  Subhi  al-Badri dan  Mahmud  Muhammad  Khalil

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2014. Vol.1. No.1
©2014 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
al-Sa‟idi.Vol.  1.  Kairo:  Maktabat al-Sunnah, 1988. al-Mubarakfuri,  Muhammad  „Abd  al- Rahman  bin  „Abd  al-Rahim.
Tuhfat  al-Ahwadhi  bi  Sharh  Jami’ al-Tirmidhi. Vol.  9.  Beirut:  Dar  al- Kutub al-„Ilmiyah, t.th. ___________ . Tuhfat al-Ahwadi. Vol. 8.
Bairut: Dar al-Fikr, 1979. Muslim,Abu  al-Husain  bin  al-Hajaj  bin. al-Jami`  al-Sahih .  Vol.  2.  Beirut: Dar al-Afaq al-Jadidah. al-Naisaburi,  Muhammad  bin  Ishaq  bin
Khuzaimah  Abu  Bakr  al-Salami. Sahih Ibn Khuzaimah. Tahqiq.Muhammad  Mustafa  al- A‟zami.Vol. 2. Beirut: al-
Maktabah al-Islami, 1970.
al-Nasa`i,Ahmad  bin  Shu‟aib  Abu  „Abd
al-Rahman. Sunan al-Nasa`i. Tahqiq.„Abd
al-Fattah Abu
Ghadat.Vol. 3.H{alb: Maktabah al-
Matbu‟at al-Islamiyah, 1986.
al-San‟ani,  Abu  Bakr  „Abd  al-Razzaq  bin Hammam. Musannif  ‘Abd  al-
Razzaq .tahqiq.  Habib  al-Rahman al-A‟zami.Vol. 2.  Beirut:  al- Maktab al-Islami, 1403 H.
al-Sijistani,  Abu  Dawud  Sulaiman  bin  al- `Ash‟ath. Sunan  Abi  Dawud .  Vol.
4.  Beirut:  Dar  al-Kitab  al-„Arabi,
t.th.
al-Tabrani,  Abu  al-Qasim  Sulaiman  bin
Ahmad. al-Mu’jam al-Awsat . tahqiq  Tariq  bin  „Awd  dan  „Abd al-Muhsin  bin  Ibrahim.  Vol.  4. Kairo: Dar al-Haramain, 1415. _________. al-Mu’jam  al-Kabir. Tahqiq. Hamadi  bin  „Abd  al-Majid  al- Salafi.  Vol.  6.  t.tp:  Maktabah  al-
„Ulum wa al-Hukm, 1983.
_________. al-Mu’jam  al-Kabir .  tahqiq. Hamadi bin „Abd al-Majid. Vol. 7. T.tt:  Maktabat  al-„Ulum  wa  al-
Hukm, 1983.
Tirmidhi, Muhammad bin Īsa Abu Īsa. al-
Jami’ al-Sahh Sunan al- Tirmidhi .Vol. 5. Bairut: Dar Ihya`al-Turath al-„Arabi, t.th.