## ANDRAGOGI 2 (2), 2020, 262-279
Article Type :  Research Article Date Received :  18.06.2020 Date Accepted :  20.06.2020 Date Published :  15.08.2020 DOI :  10.36671/andragogi.v2i2.100

## PERAN  GURU  DAN  AKHLAK  SISWA  DALAM  PEMBELAJARAN:    PERSPEKTIF SYEKH AZ- ZARNUJI KITAB TA’LIM MUTA’ALLIM
Wiwin Candra 1 , Ahmad Dibul Amda 2 , Bariyanto. 3
1 Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup, Bengkulu, Indonesia (wiwincandra97@gmail.com)
2 Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup, Bengkulu, Indonesia (dibulahmad@gmail.com)
3 Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup, Bengkulu, Indonesia (bariyanto@gmail.com)
Kata Kunci : Abstrak Peran  Guru,  Akhlak Belajar,  dan  Ta’lim Muta’allim Akhlak  adalah  suatu  sifat  yang  tertanam  kuat  dalam  jiwa  yang  nampak dalam  perbuatan  lahiriah  yang  dilakukan  dengan  mudah  tanpa memerlukan  pemikiran  lagi  dan  sudah  menjadi  kebiasaan.  Akhlak  ini sangat  diutamakan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  apa  lagi  dalam  proses belajar  mengajar,  dalam  proses  belajar  mengajar  peserta  didik  itu  harus memiliki  akhlak  atau  adab  kepada  guru,  kepada  ilmu  dan  kepada  teman sebayanya,  dan  masih  banyak  akhlak  yang  lainnya  yang  harus  melekat pada diri seseorang. Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh informasi mengenai:  bagaimana  peran  guru  dalam  penerapan  akhlak  belajar berdasarkan  perspektif  syekh  Az- Zarnuji  dalam  kitabnya  Ta’lim Muta’allim.  P enelitian  ini  merupakan  penelitian  kepustakaan  (library research). Dari hasil  penelitian dan analisis di dalam  kitabnya Syekh Az- Zarnuji kitab Ta’lim Muta’allim dapat disimpulkan bahwa: Peran guru ada dua  yaitu: pertama peran  sufistik  dan  yang kedua peran  pragmatik. Sedangkan akhlak belajar dalam kitab Ta’lim Muta’allim ada lima bagian yaitu: pertama niat  yang  baik, kedua memilih  ilmu  guru  dan  teman belajar, ketiga menghormati ilmu dan guru, keempat bersungguh-sungguh dalam  belajar  ketekunan  dan  cita-cita, kelima sikap  wara’  dalam menuntut ilmu. Key Words : Abstracts Teacher’s Role, Morality  of  Learning , Ta’lim Muta’allim Morality is a trait firmly embedded in  the soul which is seen in outward actions that are done easily without the need for more thought, and that have  become  a  habit.  Morality  is  prioritized  in  daily  life,  especially  in teaching  and  learning  processes,  wherein  students  must  have  morals  to the  teacher,  to  knowledge,  and  to  their  peers.  This  study  aims  to  elicit information  about:  how  the  teacher’s  role  in  applying  the  morality  of learning  resting  on  Sheikh  Az- Zarnuji’s  perspective  in  his  book Ta'lim Muta’all im . This is a library research. The results of study and analysis of Sheikh  Az- Zarnuji’s  book, Ta'lim  Muta'allim ,  draw  a  conclusion  that  the teacher’s  role  is  twofold:  Sufistic  and  pragmatic  roles.  In  the  meantime, the  morality  of  learning  in Ta'lim  Muta’a llim book  comprises  five  parts, namely:  good  intentions;  choosing  the  teachers’  knowledge  and  study partner;  respecting  teachers’  knowledge;  being  sincere  in  learning
perseverance and ideals; and the attitude of wara’ in learning.

## A. PENDAHULUAN
Seiring dengan perkembangan zaman dan canggihnya teknologi, sudah banyak anak-anak yang melenceng perilakunya terutama yang berada di daerah kota. 1 Dampak negatif tersebut seperti kecenderungan menggunakan internet secara tidak tepat dan tidak penting, banyak  siswa yang sering bolos hanya untuk mengunjungi warnet dan bermain  game  online  serta  menonton  hal-hal  yang  tidak  senonoh. 2 Bahkan  saat  ini perilaku  buruk  tersebut  telah  merambah  sampai  ke  pelosok  desa,  situasi  seperti  ini menjadi  keprihatinan  setiap  orang  tua  seyogianya  anak-anak  yang  berada  di  desa belum  begitu  banyak  mengetahui  tentang  internet  dan  hidup  dalam  lingkungan keluarga yang ketat dengan nilai agama dan budaya. 3
Terkait dengan hal tersebut, menjadi tugas bersama baik orang tua, lingkungan maupun guru masing-masing harus mengetahui perannya untuk memperhatikan dan menguatkan keyakinan anak agar tidak mudah terpengaruh dengan perilaku tersebut. 4 Apabila hal tersebut tidak diperhatikan dengan saksama maka kehidupan anak bangsa tidak akan dapat menghadapi tantangan zaman yang akan datang, jika hal itu terjadi maka tujuan pendidikan sesuai yang diharapkan gagal. 5
Dalam  konteks  peserta  didik  Arifin  dalam  Warsah  dan  Uyun  menjelaskan bahwa  peserta  didik  merupakan  individu  yang  sedang  berada  pada  proses perkembangan  baik  fisik  maupun  psikis  secara  alami  mengikuti  sunah-nya  masing- masing. Tentu proses tersebut memerlukan perhatian secara baik dari lingkungannya
1 Yohannes Marryono Jamun, “Dampak Teknologi Terhadap Pendidikan,” Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan Missio 10, no. 1 (January 28, 2018): 48 –52; Muhamad Ngafifi, “Kemajuan Teknologi Dan Pola Hidup Manusia Dalam Perspektif Sosial Budaya,” Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi Dan Aplikasi 2, no. 1 (June 1, 2014), https://doi.org/10.21831/jppfa.v2i1.2616; Ana Puji Astuti and Anike NUrmalita Rps, “Teknologi Komunikasi Dan Perilaku Remaja,” Jurnal Analisa Sosiologi 3, no. 1 (2018).
2 Winsen Sanditaria, “Adiksi Bermain Game Online Pada Anak Usia Sekolah Di Warung Internet Penyedia  Game  Online  Jatinangor  Sumedang,” Students  e-Journal 1,  no.  1  (2012):  32;  Yusnizal  Firdaus Yulia Pebrianti Titi Andriyani, “Pengaruh Kecanduan Game Onl ine Terhadap Perilaku Konsumtif Siswa Pengguna  Game  Online,” Jurnal  Riset  Terapan  Akuntansi 2,  no.  2  (October  10,  2019):  169 – 80, https://doi.org/10.5281/zenodo.3840736.
3 Mirzon Daheri and Idi Warsah, “Pendidikan Akhlak: Relasi Antara Sekolah Dengan Keluarga,” At-Turats:  Jurnal  Pemikiran  Pendidikan  Islam 13,  no.  2  (2019):  1 –20;  Rohimin  Rohimin,  “Reposisi Pendidikan  K eluarga  Bagi  Anak  Generasi  ALFA,” Nuansa 12,  no.  2  (2020);  Idi  Warsah,  “Pendidikan Keluarga Muslim di Tengah Masyarakat Multi Agama: Antara Sikap Keagamaan Dan Toleransi (Studi di Desa  Suro  Bali  Kepahiang- Bengkulu),” Edukasia :  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Islam 13,  no.  1  (July  25, 2018): 1 – 24, https://doi.org/10.21043/edukasia.v13i1.2784.
4 Syarif Hidayat, “Pengaruh Kerjasama Orang Tua Dan Guru Terhadap Disiplin Peserta Didik Di Sekolah Menengah Pertama (SMP) Negeri Kecamatan Jagakarsa- Jakarta Selatan,” Jurnal Ilmiah Widya 1, no. 1 (2013); Mumu Mumu, A. Majid, and Aang Rohyana, “Hubungan Kualitas Kerja Sama Sekolah Dan Orang Tua Dengan Intensitas Usaha Belajar Siswa di SMP Negeri Kota Tasikmalaya,” Jurnal Metaedukasi 1,  no.  1  (October  21,  2019),  http://jurnal.unsil.ac.id/index.php/metaedukasi/article/view/980;  Apriliana Krisnawanti,  “Kerjasama  Guru  Dengan  Orang  Tua  Membentuk  Karakter  Disiplin  Siswa  Kelas  V  SD Negeri Gembongan,” BASIC EDUCATION 5, no. 18 (2016): 1 – 737.
5 Ridwan Idris, “Pendidikan Sebagai Agen Perubahan Menuju Masyarakat Indonesia Seutuhnya,” Lentera Pendidikan: Jurnal Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan 16, no. 1 (2013): 62 – 72.
agar dapat menuju pada perubahan yang lebih baik. 6 Argumentasi di atas menegaskan bahwa perubahan perilaku peserta didik melalui pendidikan tidak hanya dampak dari proses belajar secara formal yang lakukan oleh guru dalam kelas, namun banyak faktor yang  mempengaruhinya  salah  satunya  adalah  perilaku  guru  itu  sendiri.  Secara  tidak disadari  perilaku  guru  memberikan  dampak  pada  perubahan  perilaku  peserta  didik. 7 Guru  harus  menyadari  bahwa  aktivitas  yang  ia  lakukan  akan  ditiru  oleh  siswanya, karena guru merupakan model bagi mereka. 8
Sebagaimana telah disinggung di atas, peserta didik merupakan organisme yang sedang  berkembang,  tentu  senantiasa  mengalami  perubahan  yang  tidak  mereka sadari. 9 Oleh karena itu, lembaga pendidikan harus menciptakan suasana pendidikan yang baik, baik dari sarana dan prasarana belajar yang  berstandar, lingkungan belajar yang  baik  dan  yang  paling  penting  adalah  para  guru  yang  profesional  dan berkepribadian yang baik. 10
Implikasi dari itu semua mengarah pada perubahan perilaku peserta didik yang dapat  dilihat  dari  beberapa  indikator  antara  lain:  kritis  terhadap  problem pembelajaran  yang  dihadapi  di  lingkungan  belajar,  cakap  dalam  menyampaikan pendapat  dan  menghargai  perbedaan  pendapat  dalam  diskusi,  menghargai  guru  dan memperlakukan  guru  sebagai  orang  tua  yang  harus  dihormati  dan  menyadari  bahwa mereka sebagai individu yang sedang berkembang menuju manusia yang lebih baik. 11 Maka dari itu untuk menanamkan akhlak yang baik kepada peserta didik diharuskan untuk menuntut ilmu pengetahuan. 12 Bekal inilah yang akan menuntun manusia pada jalan yang dapat memberikan mana yang benar dan mana yang salah. 13
Muslim  yang  kuat  imannya  berkeyakinan  bahwa  penuntut  ilmu  akan  diberi kemudahan  dalam  hidup  di  dunia  dan  di  akhirat. 14 Saraf  otak  selalu  bekerja  dengan aktif  untuk  melakukan  hal-hal  yang  positif  dan  berguna  karena  penuntut  ilmu  bisa
6 Idi  Warsah  and  Muhamad  Uyun,  “Kepribadian  Pendidik:  Telaah  Psikologi  Islami,” Psikis : Jurnal Psikologi Islami 5, no. 1 (June 18, 2019): 62 – 73, https://doi.org/10.19109/Psikis.v5i1.3157.
7 Saihu,  “Konsep  Pembaharuan  Pendidikan  Islam  Menurut  Fazlurrahman,” Andragogi:  Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 1 (2020): 85, https://doi.org/org/10.36671/andragogi.v1i3.66.
8 Made  Saihu, Merawat  Pluralisme  Merawat  Indonesia:  Potret  Pendidikan  Pluralisme  Agama  Di Jembrana-Bali (Yogyakarta: DEEPPUBLISH, 2019), 110.
9 H.  Zainal  Arifin,  “Perubahan  Perkembangan  Perilaku  Manusia  Karena  Belajar,” SABILARRASYAD: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Kependidikan 2, no. 1 (2017), http://jurnal.dharmawangsa.ac.id/index.php/sabilarrasyad/article/view/116; Nurhayati Nurhayati, “Perkembangan Individu,” Jurnal  Teknologi Pendidikan Madrasah 2, no. 1 (2019): 26 – 46; Pradana Annis Riantory,  “Perkembangan  Psikologi  Anak  Dalam  Perpektif  Pendidikan  Islam,” Jurnal  Mathlaul  Fattah : Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 10, no. 1 (March 6, 2019): 55 – 67. 10 Idi Warsah, “Islamic Psychological Analysis Regarding To Ra ḥ mah Based Education Portrait At IAIN Curup,” Psikis : Jurnal Psikologi Islami 6, no. 1 (June 1, 2020): 29 – 41, https://doi.org/10.19109/psikis.v6i1.3941.
11 Warsah and Uyun, “Kepribadian Pendidik.”
12 Moh  Rivaldi  Abdul  et  al.,  “Pembentukan  Akhlak  D alam  Memanusiakan  Manusia:  Perspektif Buya Hamka,” Pekerti 2, no. 1 (February 18, 2020): 79-99.
13 Fajar  Dwi  Mukti,  “Integrasi  Literasi  Sains  Dan  Nilai - Nilai  Akhlak  Di  Era  Globalisasi,” Abdau: Jurnal Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah 1, no. 2 (2018): 318 – 338; Miss Saining Samae and S. Pd I. Istanto, “Pengaruh Keteladanan Guru Dalam Menanamkan Nilai Akhlak Siswa Di Madrasah Tsanawiyah Negeri 2 Surakarta” (PhD Thesis, Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2017).
14 Idi  Warsah,  “Pendidikan  Keimanan  Sebagai  Basis  Kecerdasan  Sosial  Peserta  Didik:  Telaah Psikologi IslamI,” Psikis : Jurnal Psikologi Islami 4, no. 1 (June 8, 2018): 1 – 16, https://doi.org/10.19109/psikis.v4i1.2156.
membentuk kepribadian seorang yang buruk menjadi lebih baik. Orang yang giat dan senang  menuntut  ilmu  itu  bisa  dilihat  dari  tutur  kata  dan  sikap-nya  dalam menghadapi  problematika  kehidupan. 15 Berbagai  gaya  kepemimpinan  akan  mewarnai perilaku  seorang  pemimpin  dalam  menjalankan  tugasnya.  Bagaimanapun  gaya kepemimpinan seseorang tentunya akan diarahkan untuk kepentingan bersama yaitu kepentingan  anggota  dan  organisasi.  Dalam  sebuah  lembaga  pendidikan,  salah  satu elemen  yang  berperan  penting  sebagai  agen  perubahan  adalah  pemimpin  yang memimpin  lembaga  tersebut. 16 Hal  ini  karena  pemimpin-lah  yang  menjadi “pengemudi” ke mana lembaga pendidikan yang dipimpinnya itu akan dibawa. Begitu pentingnya  sebuah  kepemimpinan  dalam  kehidupan  manusia,  diwajibkan  setiap individu untuk tunduk kepada Allah dan rasul-Nya serta ulil amri. 17
Dalam  kerangka  inilah  dirasa  perlunya  peningkatan  kemampuan  kepala Madrasah secara profesional untuk menyukseskan program-program pemerintah yang digulirkan  berkaitan  dengan  peningkatan  mutu  pendidikan. 18 Untuk  maksud,  maka kepala sekolah sebagai seorang pemimpin harus tahu apa yang harus dicapai (visi) dan bagaimana  mencapainya  (misi). Seorang  pemimpin  harus  memiliki  peran  yang menunjukkan  integritas-nya. 19 Segala  bentuk  kegiatan  sekolah  selalu  diarahkan  pada peningkatan profesionalisme tenaga pendidik dan kependidikan untuk mengembangkan  mutu  pendidikan  agar  dapat  berkembang  dan  maju  sesuai  dengan kebutuhan pembangunan dan perkembangan zaman. 20 Kualitas sumber daya manusia adalah kunci utama dalam pembangunan sebuah bangsa. Bangsa Indonesia tertinggal dengan  bangsa  lain  karena  lebih  membanggakan  sumber  daya  alamnya  dari  pada sumber daya manusia. 21
Upaya  peningkatan  kualitas  pendidikan  di  Indonesia  menunjukkan  kesadaran atas pentingnya kualitas sumber daya manusia itu bagi pembangunan bangsa. 22 Dalam
15 Indra Wahyudi and Eny Rohyati, “Hubungan Antara Kontrol Diri Dengan Perilaku Melangg ar Peraturan Pada Santri Pondok Pesantren X Di Kabupaten Sleman,” Jurnal Psikologi 15, no. 1 (2019): 27 – 33; Happy Susanto and Muhammad Muzakki, “Perubahan Perilaku Santri (Studi Kasus Alumni Pondok Pesantren  Salafiyah  Di  Desa  Langkap  Kecamatan  Besuki  Kabup aten  Situbondo),” Istawa:  Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 1 (2017): 1 – 42.
16 Nursyam  Nursyam,  “Gaya  Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  Dalam  Mengembangkan  Kinerja Pendidik,” Kelola: Journal of Islamic Education Management 5, no. 1 (2020): 27 – 38; Lilis Suryani Octavia and Siti Ina Savira, “Gaya Kepemimpinan Kepala Sekolah Dalam Upaya Meningkatkan Kinerja Guru Dan Tenaga Kependidikan,” Jurnal Dinamika Manajemen Pendidikan 1, no. 1 (2017): 7 – 14.
17 Dian  Ayuningtyas,  “Peranan  Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  Dalam  Meningkat kan  Kinerja Guru,” At- Ta’dib:  Jurnal  Ilmiah  Prodi  Pendidikan  Agama  Islam ,  2017,  1 –29;  Nursyam,  “Gaya Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  Dalam  Mengembangkan  Kinerja  Pendidik”;  H.  Muhamad  Ali,  Agus Ramdani,  and  Z.  M.  Hamidsyukrie,  “Pengaruh  Kepemimpinan  Partisipati f  Kepala  Sekolah  Dan  Iklim Kerja Organisasi Terhadap Kinerja Guru SMP Negeri Di Kota Mataram,” Jurnal Ilmiah Profesi Pendidikan 1, no. 2 (2016).
18 Khakiki  Amaliyah,  “Peran  Kepala  Sekolah  Sebagai  Manager  Dalam  Meningkatkan  Mutu Pendidikan,” Kajian Moral Dan Kewarganegaraan 6, no. 2 (2018).
19 Saihu, “Qur’anic Perspective on Total Quality Management (TQM) and Its Implementation in the Institution of Islamic Education,” Mumtaz: Jurnal Studi Al- Qur’an Dan Keislaman 4, no. 1 (2020): 13 – 26.
20 Ayuningtyas, “Peranan Kepemimpinan Kepala Sekolah Dalam Meningkatkan Kinerja Guru.”
21 miki Suprianto, “Upaya -Upaya Strategis Peningkatan Kualitas Guru Pendidikan Agama Islam Dan Prestasi Belajar Siswa di SMP It Al-Qalam Manna Bengkulu Sel atan,” Annizom 3, no. 2 (2018).
22 I. Ketut Sudarsana, “Peningkatan Mutu Pendidikan Luar Sekolah Dalam Upayapembangunan Sumber Daya Manusia,” Jurnal Penjaminan Mutu 1, no. 1 (2016): 1 –14; Hastarini Dwi Atmanti, “Investasi
kaitannya  dengan  kegiatan  pendidikan  unsur  yang  sangat  penting  menentukan ketercapaian  tujuan  adalah  sumber  daya  guru. 23 Guru  merupakan  komponen  yang layak  mendapatkan  perhatian  karena  baik  ditinjau  dari  segi  posisi  yang  ditempati dalam  struktur  organisasi  pendidikan  maupun  dilihat  dari  tugas  dan  kewajiban  yang diemban, guru merupakan pelaksana terdepan yang dapat menentukan dan mewarnai proses belajar mengajar serta kualitas pendidikan umumnya. 24
Ketahuilah  bahwa  kebesaran  ilmu  itu  mencerminkan  cahaya  kehidupan walaupun  dalam  ibadah  dan  agama,  ilmu  itu  tetap  laksana  mercusuar,  Nabi Muhammad  Saw  menjelaskan  adanya  dua  macam  insan,  yang  mana  seorang  adalah ahli  ibadah  dan  seorang  ahli  ilmu,  “keutamaan  orang  berilmu  dengan  orang  ahli ibadah sebagaimana keutamaan-ku dengan orang awam diantara kalian ”. 25 Nabi SAW telah  menerima  pelajaran  dari  Tuhan-Nya  yang  Maha  Tinggi  akan  keutamaan  ilmu pengetahuan  di  saat  beliau  menerima  wahyu  pertama  yaitu:  (QS.  Al-Alaq:1)  dan diturunkan  atas  beliau  wahyu  dengan  firman  Allah  SWT  yang  Maha  Suci:  (QS  Fatir: 28). 26
Untuk  memperoleh  ilmu,  baik  itu  ilmu  agama  maupun  ilmu  lainnya,  tentu harus  memperhatikan  adab  (tata  kerama)  yang  seharusnya  diikuti  agar  ilmu  yang dipelajari  tersebut  dapat  bermanfaat  bagi  seseorang  dan  orang  lain.  Usaha  yang  baik harus  dilakukan  agar  dapat  menjadikan  adab  tersebut  sebagai  pakaian  yang  melekat dalam  diri  seseorang,  keluarga,  saudara,  dan  dimana  pun  berada.  Akhlak  harus diterapkan,  baik  itu  dalam  lembaga  pendidikan  formal  maupun  informal.  Akhlak mulia  merupakan  barometer  terhadap  kebahagiaan,  keamanan,  ketertiban  dalam kehidupan  manusia  dan  dapat  dikatakan  bahwa  akhlak  merupakan  tiang  berdirinya umat,  sebagaimana  salat  sebagai  tiang  agama  Islam.  Dengan  kata  lain  apabila  rusak akhlak suatu umat maka rusak-lah bangsanya. 27
Sejak manusia dilahirkan ke alam dunia, tak pernah luput dari dirinya hak dan kewajiban  yang  selalu  menyertainya  dalam  mengarungi  kehidupan  di  dunia  yang disebut dengan fitrah. 28 Salah satu hak dan sekaligus kewajiban yang manusia kerjakan adalah  menuntut  ilmu  (belajar).  Belajar  merupakan  hak  yang  patut  dimiliki  oleh
Sumber Daya Manusia Melalui Pendidikan,” Jurnal Dinamika Pembangunan (JDP) 2, no. Nomor 1 (2005): 30 – 39. 23 Nur  Illahi, “Peranan  Guru  Profesional  Dalam  Peningkatan  Prestasi  Siswa  dan  Mutu Pendidikan di Era Milenial,” Asy-Syukriyyah 21, no. 1 (2020): 1 – 20; Marwati Marwati and M. Ridwan Said Ahmad,  “Peran  Guru  Dalam  Menerapkan  Pendidikan  Karakter  di  SMA  Islam  Al -Azhar  12  Maka ssar,” Jurnal Sosialisasi , 2019, 57 – 62. 24 Ahmad  Syukri,  Nuzuar  Nuzuar,  and  Idi  Warsah,  “Peran  Kepala  Madrasah  Dalam Mening katkan  Etos  Kerja  Guru,” Alignment:  Journal  of  Administration  and  Educational  Management 2, no.  1  (2019):  48 –60;  Abdullah  Abdullah,  “Strategi  Pengembangan  Mutu  Sumberdaya  Guru  MISS  Putri Sukorejo,” Jurnal  Pendidikan  Islam  Indonesia 1,  no.  2  (2017):  161 – 175 ;  Natsir  B.  Kotten,  “Upaya Pengembangan Profesionalisme Guru Sekolah Dasar,” Jurnal Ilmu Pendidikan 12, no. 1 (2016).
25 Faisal Faisal, “Kecerdasan In ℡ Ektual Rasulullah SAW; Perspektif Hadis, ” Jurnal Ulunnuha 5, no.  2  (2016):  11 –21;  KH  Hasyim  Asy’ari, Pendidikan  Karakter  Ala  Pesantren:  Terjemah  Adaptif  Kitab Adabul’Alim Wal Muta’allim (Malang: Litera Ulul Albab, 2013).
26 Yan faunnas Yanfaunnas, “Pendidikan Dalam Perspektif Qs. Al - ‘alaq: 1 - 5,” Nur El-Islam 1, no. 1 (n.d.): 10 – 32. 27 Daheri and Warsah, “Pendidikan Akhlak.”
28 Idi  Warsah,  “Interkoneksi  Pemikiran  Al - Ghazāli  Dan  Sigmund  Freud  Tentang  Potensi Manus ia,”
Kontekstualita 32, no. 01 (January 26, 2018), http://e- journal.lp2m.uinjambi.ac.id/ojp/index.php/Kontekstualita/article/view/30.
manusia,  karena  dengan  belajar  manusia  akan  mendapatkan  ilmu,  dimana  ilmu merupakan salah satu bentuk nikmat yang dianugerahkan Allah Swt kepada manusia. Adapun  belajar  dikatakan  suatu  kewajiban  bagi  setiap  manusia,  karena  tanpa  belajar manusia tidak akan pernah dapat melaksanakan kewajiban-kewajiban lain yang harus dia  tunaikan  di  muka  bumi  ini.  Bagi  seorang  muslim  kewajiban  belajar  ini  sangat ditekankan  sekali.  Bahkan  sejak  manusia  mengenal  peradaban,  belajar  adalah  proses mengenai peradaban itu sendiri 29 . Dengan demikian, belajar menjadi sebuah aktivitas yang  harus  dijalani  oleh  manusia  yang  menginginkan  nilai  peradaban  dinamis,  baik untuk dirinya sendiri maupun untuk lingkungannya.
Pada dasarnya belajar merupakan suatu proses yang berakhir pada perubahan, belajar tidak pernah memandang siapa pengajarnya, dimana tempatnya dan apa yang diajarkannya. 30 Tetapi dalam hal ini lebih menekankan pada hasil dalam pembelajaran tersebut. Perubahan apa setelah melakukan pembelajaran, sering kali mendengar kata belajar, bahkan tidak jarang pula menyebutkannya, tetapi belum diketahui cara detail makna apa yang sebenarnya terkandung dalam belajar itu.
Belajar  merupakan  kegiatan  bagi  setiap  orang  untuk  menggali  potensi  dalam dirinya.  Potensi  tersebut  berkembang  sebagai  sebab  dari  pengetahuan  dan keterampilan, kebiasaan, kegemaran, dan sikap seseorang terbentuk dimodifikasi dan berkembang  dalam  proses  belajar.  Karena  itu  seseorang  dikatakan  belajar  bila  dapat diasumsikan dalam diri orang itu menjadi suatu proses kegiatan yang mengakibatkan suatu  perubahan  tingkah  laku. 31 Dalam  sejarah  Islam  terdapat  seorang  yang mempunyai  kepedulian  yang  tinggi terhadap proses belajar,  Syekh Az-Zarnuji, demikian namanya menuangkan  rangkaian  pengalaman  dan  renungannya  tentang bagaimana  seseorang  mestinya  sukses  belajar  dalam  sebuah  kitab.  Kitab  tersebut diberi  nama  kitab  Ta’lim  Muta’allim.  Apa  yang  beliau  tuliskan  kem udian  menjadi referensi  dasar  dari  para  santri  (sebutan  pelajar  bagi  siswa  di  lingkungan  pondok pesantren) hingga saat ini. 32
Dalam  konteks  pendidikan  Islam,  kriteria  seorang  guru  yang  baik,  di  samping kompetensi  yang  disyaratkan  oleh  undang-undang, 33 namun  lebih  dari  sekadar  itu, Guru  agama  hendaknya  mengetahui  secara  holistik  perkembangan  psikologi  anak didiknya  dalam  tiap  tahap  umur,  bahkan  harus  memahami  faktor-faktor  yang mempengaruhi perkembangan tersebut. Paling tidak faktor dimaksud adalah, sekolah, keluarga  dan  lingkungan  di  mana  mereka  dilahirkan.  Guru  hendaknya  menyadari
29 Oktrigana  Wirian,  “Kewajiban  Belajar  Dalam  Hadis  Rasulullah  Saw.,” Sabilarrasyad:  Jurnal Pendidikan Dan Ilmu Kependidikan 2, no. 2 (2017); Zulfahmi Lubis, “Kewajiban Belajar,” Ihya Al-Arabiyah: Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra  Arab 2,  no.  2  (2016);  B.  Mahirah,  “Evaluasi  Belajar  Peserta  Didik (Siswa),” Idaarah: Jurnal Manajemen Pendidikan 1, no. 2 (2017).
30 Yenni  Fitra  Surya,  “Penerapan  Model  Pembelajaran  Problem  Based  Learning  Untuk Meningkatkan  Hasil  Belajar  Matematika  Siswa  Kelas  IV  SDN  016  Langgini  Kabupaten  Kampar,” Jurnal Cendekia: Jurnal Pendidikan Matematika 1, no. 1 (2017): 38 – 53.
31 Arifin, “Perubahan Perkembangan Perilaku Manusia Karena Belajar”; Yus Mochamad Cholily, Windy  Tunas  Putri,  and  Putri  Ayu  Kusgiarohmah,  “Pembelajaran  Di  Era  Revolusi  Industri  4.0,”  in Seminar & Conference Proceedings of UMT , 2019.
32 Muhammad Ali Noer and Azin Sarumpaet, “Konsep Adab Peserta Didik Dalam Pembelajaran Menurut Az- Zarnuji Dan Implikasinya Terhadap Pendidikan Karakter Di Indonesia,” Al-Hikmah: Jurnal Agama Dan Ilmu Pengetahuan 14, no. 2 (2017): 181 – 208.
33 Idi  Warsah  and  Nuzuar  Nuzuar,  “Analisis  Inovasi  Administrasi  Guru  Dalam  Meningkatkan Mutu Pembelajaran (Studi Man Rejang Lebong),” Edukasi 16, no. 3 (2018): 294572.
bahwa pendidikan agama bukanlah sekadar mengajarkan pengetahuan tentang agama dan  melatih  keterampilan  anak  dalam  melaksanakan  ibadah  semata.  Akan  tetapi pendidikan  agama  jauh  lebih  luas  dari  pada  itu,  ia  bertujuan  untuk  membentuk kepribadian anak sesuai dengan tujuan pendidikan agama. 34
Berpijak  pada  konsep di  atas,  pembinaan  sikap,  mental, dan  akhlak  jauh  lebih penting dari pada pandai menghafal dalil-dalil dan hukum agama, yang tidak dipahami dan  dihayatinya  dalam  realitas  kehidupan. 35 Oleh  sebab  itu  pendidikan  agama hendaknya  diberikan  oleh  guru  yang  benar-benar  tercermin  agama  dalam  hidupnya, atau dengan singkat bahwa pendidikan agama sukses, apabila ajaran agama itu hidup dan tercermin dalam pribadi guru agama itu 36 .
Az-Zarnuji  adalah  sosok  pemikir  pendidikan  Islam  yang  banyak  menyoroti tentang  etika  dan  dimensi  spiritual  dalam  pendidikan  Islam.  Dalam  karyanya  Az- Zarnûjî  lebih  mengedepankan  pendidikan  tentang  etika  dalam  proses  pendidikan. Beliau  mengisyaratkan  pendidikan  yang  penekanannya  pada  mengolah  hati  sebagai asas  sentral  bagi  pendidikan. 37 Az-Zarnuji  dalam muqaddimah kitabnya  “Ta’lîm  al - Muta’allim” menjelaskan  latar  belakang  penyusunan  kitabnya.  Yaitu  diawali  karena banyaknya para pencari ilmu yang tidak mendapat ilmu atau dia mendapat ilmu tetapi tidak  mendapat  kemanfaatan  dari  ilmu  tersebut. 38 Itu  disebabkan  karena  kurangnya akhlak  atau  etika  dalam  mencari  ilmu. 39 Kemerosotan  moral  para  pencari  ilmu  dan pendidik  yang  dirasakan  Az-Zarnuji  pada  saat  itu,  kini  masih  dirasakan  bahkan  jauh lebih  mengkhawatirkan.  Kemerosotan  moral  banyak  terjadi  di  dunia  pendidikan bangsa ini. Hal itu diharapkan bisa memberikan solusi alternatif bagi persoalan guru di Indonesia.  Oleh  karena  itu,  untuk  mengenal  lebih  jauh  tentang  peran  guru  dalam penerapan  akhlak  belajar  versi  Az- Zarnuji  dan  diri  pribadinya,  Studi  Kitab  Ta’lîm Muta’allim.

## B. METODE
Metode  ilmiah  dan  penelitian  yang  digunakan  dalam  ilmu  tertentu  sangat tergantung pada objek formal ilmu yang bersangkutan  demikian halnya dengan studi tokoh  pemikiran  islam  karena  objek  formal-nya  yang  khas,  membawa  konsekuensi bagi  metodologi  studi  dan  penulisan  karya  ilmiah  dalam  bidang  ini. 40 Salah  satu bentuk  kajian  dalam bidang  pemikiran  Islam  adalah”  Studi  Tokoh”  yaitu  pengkajian secara sistematis terhadap pemikiran/gagasan seorang pemikir muslim, keseluruhannya  atau  sebagiannya.  Pengkajian  meliputi  latar  belakang  internal, eksternal,  perkembangan  pemikiran,  hal-hal  yang  diperhatikan  dan  kurang
34 Moch  Yasyakur,  “Strategi  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Menanamkan  Kedisiplinan Beribadah Sholat Lima Waktu,” Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam 5, no. 09 (2017): 35.
35 Saihu Saihu, “Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Lokal (Studi Di Jembrana Bali),” Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam 8, no. 01 (2019): 69 – 90, https://doi.org/10.30868/ei.v8i01.364.
36 Zakiyah Darajat, Ilmu Jiwa Agama (Jakarta: Bulan Bintang, 1993).
37 Noer and Sarumpaet, “Konsep Adab Peserta Didik Dalam Pembelajaran Menurut  Az -Zarnuji Dan Implikasinya Terhadap Pendidikan Karakter Di Indonesia.”
38 Saihu,  “Etika  Menuntut  Ilmu  Menurut  Kitab  Ta’lim  Muta’alim,” Al  Amin:  Jurnal  Kajian  Ilmu Dan Budaya Islam 3, no. 1 (2020): 99 – 112.
39 Noer and Sarumpaet.
40 Syahrin  Harahap, Metodologi  Studi  Tokoh  Pemikiran  Islam (Jakarta:  Prenadamedia  Group, 2011), http://repository.uinsu.ac.id/635/.
diperhatikan  kekuatan  dan  kelemahan  pemikiran  tokoh,  serta  konstribusinya  bagi zamannya dan masa sesudahnya. 41
Penelitian  ini  termasuk  jenis  penelitian  pustaka  ( Library  research ).  Yaitu ringkasan  atau  rangkuman  dan  teori  yang  ditemukan  dari  sumber  bacaan  (literatur) yang  ada  kaitannya  dengan  tema  yang  akan  diangkat  dalam  penelitian 42 .  Dalam penelitian ini penyusun mencari data tentang penjelasan mengenai akhlak belajar dan karakter  guru  terutama  yang  berkaitan  dengan  peran  guru  dalam  penerapan  akhlak belajar  berdasarkan  perspektif  Syekh  Az-Zarnuji  sebagai  pokok  kajian.  Jadi,  sumber utama  penelitian  ini  adalah  kitab Ta’limul  Muta’allim  dan  ditambah  dengan  buku - buku  lain  yang  relevan  dengan  penelitian  ini.  Selanjutnya  buku  tersebut  dilakukan analisis  isi  untuk  menemukan  jawaban  tentang  peran  guru  dalam  pembelajaran  dan bagai akhlak siswa baik kepada guru maupun kepada orang lain. 43

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Peran Guru Menurut Syekh Az-Zarnuji
Dalam  kitab  T a’lim M uta’allim,  Az -Zarnuji  menyebutkan  bahwa  peran  guru adalah:
a. Peran sufistik
Guru  berperan  membersihkan,  mengarahkan  dan  mengiringi  hati  nurani  siswa untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  dan  mencari  rida-nya.  Dengan  kata  lain dapat disimpulkan bahwa ini adalah dimensi sufistik
b. Peran pragmatik
Guru  berperan  menanamkan  nilai-nilai  pengetahuan  dan  keterampilan  kepada muridnya. Selain itu, beliau juga memilihkan ilmu apa yang harus didahulukan dan di akhirkan, beserta ukuran-ukuran yang harus di tempuh dalam mempelajarinya. 44 Dalam  proses  pendidikan,  guru  memiliki  peranan  yang  sangat  penting  dan memiliki  pengaruh  yang  sangat  besar  dalam  rangka  untuk  meraih  tujuan  dari pendidikan.  Tujuan  pendidikan  adalah  membentuk  pribadi  manusia  yang  shaleh  dan bagus dan mengukuhkan tiang dan unsur-unsur yang bisa menjamin adanya dinamika dalam  kebaikan  dan  perkembangan  yang  bagus  dalam  pribadi  seseorang,  untuk sepanjang  hidupnya  dan  setelah  meninggalnya.  Untuk  mewujudkan  tujuan sebagaimana  disebutkan  di  atas,  maka  seorang  pendidik  hendaknya  memahami hakikat  dari  pendidik  (guru).  Hakikat  pendidik,  dapat  dipahami  dari  definisi  dari pendidik  itu  sendiri,  yakni  pendidik  adalah  orang  yang  bertanggungjawab  terhadap perkembangan  peserta  didiknya  dengan  upaya  mengembangkan  seluruh  potensi peserta didik, baik potensi kognitif, afektif dan psiomotorik. 45
Konsep  di  atas,  bukan  hanya  dalam  konsep  pendidikan  Nasional.  Namun, dalam  konsep  pendidikan  tradisional  Islam,  profesi  guru  begitu  terhormat.  Guru
41 Harahap.
42 Mestika Zed, Metode peneletian kepustakaan (Yayasan Obor Indonesia, 2004).
43 Zed.
44 Syekh Az-Zarnuji, Ta’lim Muta’allim , trj Abdul Kadir Al-Jufri (Surabaya: Mutiara Ilmu, 2009) h. 5
45 Saifullah  Idris  and  Z.  A.  Tabrani,  “Realitas  Konsep  P endidikan  Humanisme  Dalam  Konteks Pendidikan Islam,” Jurnal Edukasi: Jurnal Bimbingan Konseling 3, no. 1 (2017): 96 – 113; Reno Rezita Aprilia, “Pengembangan  Ranah  Afektif  Pada  Pembelajaran  PAI  Di  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP) Muhammadiyah AjibarangKabupate n Banyumas” (PhD Thesis, IAIN Purwokerto, 2017).
diposisikan  sebagai  guru  yang  alim,  wara,  saleh,  dan  sebagai uswah sehingga  guru dituntut juga beramal saleh sebagai aktualisasi dari keilmuan yang dimilikinya. Sebagai guru,  ia  juga  dianggap  bertanggungjawab  kepada  para  siswanya,  tidak  saja  ketika dalam  proses  pembelajaran  berlangsung,  tetapi  juga  ketika  proses  pembelajaran berakhir,  bahkan  sampai  di  akhirat.  Oleh  karena  itu,  wajar  jika  mereka  diposisikan sebagai  orang-orang  penting  dan  mempunyai  pengaruh  besar  pada  masanya,  dan seolah-olah memegang kunci keselamatan rohani dalam masyarakat. 46
Oleh  karena  itu,  maka  seorang  guru  hendaknya  memiliki  kepribadian  yang baik,  yang  dapat  diteladani  oleh  siswa,  sesama  guru,  dan  juga  masyarakat  secara umum.  Diantara  ciri-ciri  dari  kepribadian  yang  sewajarnya  dimiliki  oleh  guru,  antara lain: Pertama, guru  itu  harus  orang  yang  bertakwa  kepada  tuhan  yang  maha  esa, dengan  segala  sifat,  sikap  dan  amaliah-nya  yang  mencerminkan  ketakwaan-nya  itu; Kedua bahwa  seorang  guru  itu  adalah  orang  yang  suka  bergaul,  khususnya  bergaul dengan  anak-anak  tanpa  adanya  sifat  dan  sikap  semacam  ini,  seseorang  sangat  tidak tepat  untuk  menduduki  jabatan  guru,  karena  justru  pergaulan  itu  merupakan  latar yang  tersedia  bagi  pendidikan.  Kegiatan  pendidikan  secara  substansial  justru merupakan  bentuk  pergaulan  dalam  makna  yang  luas; Ketiga Seorang  guru  harus seseorang yang penuh minat, penuh perhatian, mencintai jabatannya, dan bercita-cita untuk dapat mengembangkan profesi jabatannya itu. 47
Seorang guru harus mempunyai cita-cita untuk belajar seumur hidup. Ia adalah pendidik.  Walaupun  demikian  ia  harus  merangkap  dirinya  sebagai  terdidik  dalam pengertian  “b uildi ng”  atau  mendidik  dirinya  sendiri.  Dengan  penjelasan -penjelasan diatas,  maka  dapat  dipahami  bahwa  hakikat  dari  guru  adalah  seseorang  yang mengatur,  mengarahkan  peserta  didik  ke  arah  kebaikan  dan  perkembangan  dengan transfer ilmu pengetahuan dan pemberian teladan yang baik bagi peserta didiknya.

## 2. Akhlak Belajar Menurut Syekh Az-Zarnuji
Di  dalam  kitabnya  Syekh  Az-Zarnuji  beliau  mengatakan  bahwa:  ada  banyak orang yang bersungguh-sungguh dalam mencari ilmu, tetapi banyak dari mereka yang tidak memperoleh manfaat dari ilmunya. Hal itu terjadi karena cara mereka menuntut ilmu  salah,  dan  syarat-syaratnya  mereka  tinggalkan.  Karena  barang  siapa  salah  jalan, tentu  tersesat  tidak  akan  sampai  pada  tujuan. 48 oleh  karena  itu,  Syekh  Az-Zarnuji menjelaskan  bagaimana  cara  menuntut  ilmu,  dan  di  dalam  kitabnya  ada  beberapa akhlak  belajar  yang  harus  diterapkan  dalam  mencari  ilmu.  Adapun  akhlak  belajar menurut Syekh Az-Zarnuji yaitu:

## a. Niat dalam Mencari Ilmu
Setiap  pelajar  harus  menata  niatnya  ketika  akan  belajar  karena  niat  adalah pokok  dari  segala  amal  ibadah.  Nabi  bersabda,  “semua  amal  itu  tergantung  pada niatnya” hadis sahih.
46 Darmadi, Guru  Abad  21  “Perilaku  Dan  Pesona  Pribadi” (Guepedia,  2018);  I.  B.  Arya  Lawa Manuaba, Meniti Tangga Emas: Setengah Abad Perkumpulan Pendidikan Nasional (Nilacakra, 2019).
47 Warsah  and  Uyun,  “Kepribadian  Pendidik”;  Rahendra  Maya,  “Esensi  Guru  Dalam  Visi -Misi Pendidikan Karakter,” Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 03 (2017).
48 Syekh Az-Zarnuji, Ta’lim Muta’allim , trj Abdul Kadir Al-Jufri (Surabaya: Mutiara Ilmu, 2009,) h. 2
ُصِب ُرِوَصَتُ ي لَمَع ْنِم َمَك :َمّلَسَو ِهْيَلَع ُالله لَص الله  ِلْوُسَر ْنَعَو ِنْسُِبِ ُْيِْصَيَو اَيْ نّدلا  ِلاَمْعَأ ِةَر اَمْعَا ْنِم ُيِْصَي َُّثُ  ِةِرِخَْلْا ِلاَمْعأ ِةِرْوُصِب ُرِّوَصَتُ ي لَمَع ْنِم ْمَكَو ِةَرِخَْلْا ِلاَمْعَأ ْنِم ِةَيِنلا ِل
ةَيّ نلا ِءْوُسِب اَيْ نّدلا
Nabi  Muhammad  SAW  bersabda  banyak  perbuatan  atau  amal  yang  tampak  dalam membentuk  amalan  keduniaan,  tetapi  karena  didasari  dengan  niat  yang  baik  (ikhlas)  maka menjadi atau tergolong amal-amal akhirat, kemudian menjadi amal dunia karena didasari niat yang buruk (tidak ikhlas).
Niat pelajar dalam menuntut ilmu harus ikhlas mengharap rida Allah, mencari kebahagiaan  di  akhirat  menghilangkan  kebodohan  dirinya,  dan  orang  lain menghidupkan  agama,  dan  melestarikan  Islam.  Dalam  menuntut  ilmu  juga  harus didasari  niat  untuk  mensyukuri  nikmat  akal  dan  kesehatan  jangan  sampai  memiliki niat  supaya  dihormati  masyarakat  untuk  mendapatkan  harta  dunia  atau  agar mendapat kehormatan di hadapan pejabat atau lainnya. 49
Boleh  menuntut  ilmu  dengan  niat  dan  upaya  mendapat  kedudukan  di masyarakat  kalau  kedudukan  tersebut  digunakan  untuk  amar  makruf  nahi  munkar, dan  untuk  melaksanakan  kebenaran,  serta  untuk  menegakkan  agama  Allah,  bukan untuk mencari keuntungan diri sendiri, juga bukan keinginan hawa nafsu. 50
Segala  sesuatu  harus  diiringi  dengan  niat,  supaya  apa  yang  dilakukan mendapatkan  manfaatnya.  niat  itu  haruslah  niat  yang  baik  terkadang  para  pencari ilmu  salah  dalam  meletakkan  niat,  misalnya  mencari  ilmu  hanya  sebatas  untuk mencari  kedudukan  saja.  Niat  merupakan  hal  yang  paling  utama  untuk  melakukan segala  sesuatu,  dan  jika  mencari  ilmu,  niatkan  bahwa  ingin  mendapatkan  ilmu  yang bermanfaat untuk dunia dan akhirat.
b. Memilih Ilmu, Guru, Teman Belajar dan Tekun dalam Menimba Ilmu.
Para santri harus memilih ilmu pengetahuan yang paling baik atau paling cocok dengan  dirinya,  pertama-tama  yang  perlu  dipelajari  oleh  seorang  santri  adalah  ilmu yang paling baik dan yang diperlukannya dalam urusan agama pada saat itu. Kemudian baru  ilmu-ilmu  yang  diperlukannya  pada  masa  yang  akan  datang.  Ilmu  tauhid  harus didahulukan,  supaya  santri  mengetahui  sifat-sifat  Allah  berdasarkan  dalil  yang autentik. 51 Para  santri  harus  mempelajari  ilmunya  para  ulama  salaf.  Para  ulama berkata,  tetaplah  kalian  pada  ilmunya  para  Nabi  (ilmu  agama),  dan  tinggalkanlah ilmu-ilmu  yang  baru.  Tinggalkanlah  ilmu  debat  yang  muncul  setelah  meninggalnya para  ulama,  sebab  perdebatan  akan  menjauhkan  seseorang  dari  ilmu  fikih,  menyia- nyiakan  umur,  menimbulkan  keresahan,  dan  permusuhan.  Dan  apabila  umat  Nabi Muhammad SAW sudah suka berbantah-bantahan diantara mereka, itulah tanda akan datangnya hari kiamat, tanda bahwa ilmu fikih semakin menghilang. 52
Seseorang  yang  mencari  ilmu,  haruslah  memperhatikan  ilmu  apa  yang  akan dipelajari,  lebih  mengutamakan  ilmu  akhirat  dari  pada  ilmu  dunia,  dan  jangan
49 Syekh Az-Zarnuji, Ta’lim Muta’allim, 14.
50 Syekh Az-Zarnuji, Ta’lim Muta’allim , 15.
51 Syekh Az-Zarnuji, Ta’lim Muta’allim , 18.
52 Syekh Az-Zarnuji, Ta’lim Muta’allim, 19.
mendahulukan ilmu-ilmu yang terlalu sulit dipahami tetapi dahulukan-lah ilmu yang mudah  dipahami,  agar  tidak  terjadi  kesalah-pahaman  dalam  mencari  ilmu.  Pelajaran yang begitu sulit memerlukan seseorang atau guru yang mampu menjelaskannya. Yang kedua memilih  guru.  Adapun  cara  memilih  guru  atau  kiai  yang  alim,  yang  bersifat wara’  yang  lebih  tua.  Demikianlah  hendaknya  pelajar  seharusnya  bermusyawarah dengan orang alim ketika akan pergi menuntut ilmu atau dalam segala urusan. Orang bijak (ahli hikmah dari negeri Samarkand ) tersebut berkata “jika kamu pergi mengaji ke  negeri  Bukhara  maka  janganlah  tergesa-gesa  memilih  guru,  tetapi  menetaplah selama  dua  bulan  hingga  kamu  berfikir  untuk  memilih  guru  karena  bila  kamu langsung belajar kepada orang alim, maka kadang-kadang cara belajarnya kurang enak menurut-mu,  kemudian  kamu  tinggalkan  dan  pindah  kepada  orang  alim  yang  lain, maka belajar kamu tidak akan diberkati. Oleh karena itu, selama dua bulan itu kamu harus  berfikir  untuk  memilih  guru  dan  supaya  betah  bersamanya  hingga  selesai. Dengan demikian belajar dan ilmumu diberkati. 53
Pencari  ilmu  haruslah  pandai  dalam  memilih  seseorang  yang  akan  menjadi pendidiknya,  pendidik  yang  dapat  dijadikan  seorang  teladan  bagi  peserta  didiknya yaitu  yang  memiliki  sifat  wara’  (menjauhi  perbuatan -perbuatan  yang  dapat memudaratkan  dirinya).  Seorang  guru  juga  harus  lebih  alim  atau  memiliki  ilmu, mustahil  jika  seorang  guru  itu  tidak  bisa  memberikan  ilmu  kepada  peserta  didiknya jika ia memilki ilmu. ketiga memilih teman belajar. Menurut Az-Zarnuji seorang santri harus  memilih  atau  berteman  dengan  orang  yang  tekun  belajar  be rsifat  wara’,  dan berwatak  istikamah.  Dan  orang  yang  suka  memahami  ayat-ayat  al- Qur’an  dan  hadis hadis-hadis  Nabi.  Dan  ia  harus  menjauhi  teman  yang  malas,  banyak  bicara,  suka merusak, dan suka memfitnah. 54
Jadi  tidak  hanya  seorang  pendidik  saja  yang  memiliki  sifat  wara’  peserta  didik juga harus memiliki sifat tersebut. Cara memilih teman dalam menuntut ilmu lihatlah kepribadiannya,  apakah  kepribadiannya  baik  atau  buruk,  jika  buruk  maka  carilah teman  yang  memiliki  kepribadian  yang  baik  agar  dalam  proses  mencari  ilmu  tidak memiliki  hambatan-hambatan  dalam  memahami  ilmu  dan  mendapatkan  rida  dari Allah Swt.

## c. Penghormatan Terhadap Ilmu dan Orang Alim
Para  pelajar  atau  santri,  tidak  akan  memperoleh  ilmu  dan  tidak  akan  dapat mengambil  manfaatnya,  tanpa  menghormati  ilmu,  dan  guru.  Karena  ada  yang mengatakan  bahwa  orang-orang  yang  telah  berhasil  mereka  ketika  menuntut  ilmu sangat  menghormati  tiga  hal  tersebut,  orang-orang  yang  tidak  berhasil  dalam menuntut  ilmu,  karena  mereka  tidak  mau  menghormati  atau  memuliakan  ilmu  dan gurunya.  Peserta  didik  itu  sangat  penting  memiliki  akhlak  yang  baik  terhadap  ilmu, guru dan akhlak kepada segala sesuatu ciptaan Allah, seperti memiliki akhlak kepada hewan, tumbuhan dan akhlak kepada yang lainnya, dengan hewan saja harus memiliki akhlak apa lagi dengan seorang guru dan ilmu. Az-Zarnuji mengatakan bahwa akhlak peserta  didik  kepada  gurunya  yaitu: Pertama ,  seorang  murid  tidak  berjalan  di depannya,  tidak  duduk  di  tempatnya,  dan  tidak  memulai  bicara  padanya  kecuali dengan  izinnya; Kedua, hendaknya  tidak  banyak  bicara  di  hadapan  guru.  Tidak
53 Syekh Az-Zarnuji, Ta’lim Muta’allim, 22.
54 Syekh Az-Zarnuji, Ta’lim Muta’allim, 26.
bertanya  sesuatu  bila  guru  sedang  capek  atau  bosan.  Harus  menjaga  waktu  jangan mengetuk pintunya, tetapi sebaliknya menunggu beliau keluar; Ketiga, harus mencari kerelaan  hati  guru,  harus  menjauhi  hal-hal  yang  menyebabkan  ia  murka,  mematuhi perintahnya  asal  tidak  bertentangan  dengan  agama,  karena  tidak  boleh  taat  pada makhluk  untuk  bermaksiat  kepada  Allah.  Termasuk  menghormati  guru  adalah menghormati  putra-putranya,  dan  orang  yang  ada  hubungan  kerabat  dengannya; Keempat tidak boleh menyakiti hati gurunya. Karena belajar tidak akan diberi berkah. 55 Di atas telah dijelaskan oleh Syekh Az-Zarnuji mengenai akhlak seorang peserta didik kepada gurunya. Di dalam kegiatan proses belajar mengajar akhlak peserta didik ini sangat diutamakan karena tanpa akhlak peserta didik terhadap guru, proses belajar mengajar  tidak  berjalan  dengan  baik,  disebabkan  karena  seorang  anak  tidak  merasa segan  atau  tidak  menghormati  peserta  didik  dalam  segi  apapun,  maka  pendidikan akhlak  atau  karakter  anak  itu  harus  diutamakan  dari  pada  pendidikan  yang  lainnya. Untuk  mendapatkan  ilmu  yang  bermanfaat  tidak  cukup  hanya  memiliki  akhlak terhadap  guru  saja,  seorang  peserta  didik  harus  memiliki  akhlak  terhadap  guru  dan akhlak terhadap ilmu juga.
Adapun  akhlak  terhadap  ilmu  yaitu: Pertama, Seorang  santri  dilarang memegang  kitab  kecuali  dalam  keadaan  suci; Kedua ,  dilarang  meletakkan  kitab  di dekat  kakinya  ketika  duduk  bersila,  hendaknya  kitab  tafsir  diletakkan  di  atas  kitab- kitab lain, dan hendaknya meletakkan sesuatu di atas kitab; Ketiga, Santri harus bagus dalam  menulis  kitabnya.  Tulisannya  harus  jelas  tidak  terlalu  kecil  sehingga  sulit dibaca; Keempat, Tidak  memakai  tinta  merah  dalam  menulis  kitab,  karena  hal  itu kebiasaan para filosuf, bukan kebiasaan ulama salaf, bahkan guru kami ada yang tidak mau  memakai  kendaraan  berwarna  merah; Kelima, Termasuk  menghormati  guru adalah  menghormati  teman  dan  orang  yang  mengajar.  Para  santri  harus  menyayangi dan  mengasihi,  apa  lagi  kepada  guru,  supaya  ilmunya  berfaedah  dan  diberkati; Keenam, Para  penuntut  ilmu  mendengarkan  ilmu  dan  hikmah  dengan  rasa  hormat, sekalipun  sudah  pernah  mendengarkan  masalah  tersebut  seribu  kali; Ketujuh, Santri tidak patut duduk dekat gurunya ketika mengaji kecuali darurat, tetapi sepatutnya ada jarak  antara  santri  dan  guru,  kira-kira  sepanjang  busur  panah,  hal  ini  semata-mata untuk menghormati guru. 56
d. Kesungguhan Belajar, Ketekunan dan Cita-cita
Seorang  yang  mencari  ilmu  harus  memiliki  kesungguhan  dan  ketekunan,  jika hanya sebatas doa yang dilakukan tetapi tidak diiringi dengan usaha dan kesungguhan dalam mencari ilmu tersebut, maka ilmu yang dicari tidak akan dapat diperoleh tanpa adanya  doa  dan  usaha.  Adapun  cara  agar  bisa  mendapatkan  ilmu  yang  bermanfaat, menurut    Syekh  Az-Zarnuji  seorang  peserta  didik  harus  melakukan  cara-cara  sebagai berikut: Pertama , para santri harus sungguh-sungguh dalam belajar dan harus tekun; Kedua, Santri tidak boleh banyak tidur pada malam hari, ada yang berkata mengurangi tidur  malam  untuk  beribadah  itu  menggembirakan  hati  di  siang  hari; Ketiga, Santri harus mengulang-ulang pelajarannya pada awal malam dan akhir malam yaitu antara isya’  dan  waktu  zuhur,  karena  saat -saat  waktu  tersebut  diberkati.  Para  pelajar  harus memanfaatkan  masa  mudanya  untuk  bersungguh-sungguh  dalam  menuntut  ilmu,
55 Syekh Az-Zarnuji, Ta’lim Muta’allim , 29-32.
56 Syekh Az-Zarnuji, Ta’lim Muta’allim , 36-38.
tidak  boleh  terlalu  memaksa  diri  hingga  melebihi  kekuatannya  karena  terlalu  lelah, mencari  ilmu  itu  harus  sabar,  pelan-pelan  tetapi  kontinyu,  sabar  inilah  pokok  yang penting  dari  segala  sesuatu; Kelima Harus  bercita-cita  tinggi,  sebab  orang  itu  tinggi derajatnya  karena  memang  ia  bercita-cita  tinggi.  Cita-cita  itu  ibarat  burung  yang dipergunakan untuk terbang tinggi-tinggi. 57
Modal  yang  paling  pokok  ialah  kesungguhan,  segala  sesuatu  bisa  dicapai  asal mau  bersungguh-sungguh  dan  bercita-cita  luhur,  barang  siapa  bercita-cita  ingin menguasai  kitab-kitabnya  Imam  Muhammad  Bin  Al-Hasan,  asal  disertai  dengan kesungguhan  dan  ketekunan,  tentu  ia  akan  menguasai  seluruhnya,  paling  tidak sebagian. 58 Jika  ada  yang  bercita-cita  ingin  pandai  tetapi  tidak  mau  bersungguh- sungguh  dalam  belajar,  tentu  ia  tidak  akan  memperoleh  ilmu  kecuali  sedikit. 59 Cita- cita  itu  sangat  penting  dimiliki  oleh  seseorang  dan  menggariskan  cita-cita  terlebih dahulu dalam kehidupan bisa jadi dia akan tercapai suatu saat yang akan datang. Cita- cita yang telah digariskan itu harus diiringi dekat tekad yang kuat untuk mencapainya, kesungguhan dan keyakinannya dalam proses mengejar cita-cita tersebut.
e. Sikap W ara’ dalam Menuntut Ilmu
Orang  yang  bersifat  wara’  ilmunya  lebih  be rmanfaat,  belajarnya  lebih  mudah, termasuk  sifat  wara’  ialah: Pertama Menghindari  rasa  kenyang,  banyak  tidur,  dan banyak bicara yang tidak berguna, hindari makanan pasar kalau bisa. Karena makanan pasar  itu  lebih  dekat  kepada  najis  dan  kotor.  Ketika  membuatnya  jauh  dari  zikir kepada Allah, lebih dekat kepada kelalaian, sebab mata orang kafir itu memperhatikan makanan  itu  tetapi  mereka  tak  beruang,  dan  tidak  mampu  membeli.  Mereka  tentu menahan  rasa  sakit  karena  tak  terpenuhi  keinginannya.  Oleh  karena  itu,  makanan pasar  itu  hilang  berkahnya; Kedua, Menyingkir  dari  orang-orang  yang  suka  berbuat kerusakan  dan  maksiat  serta  senang  menganggur.  Karena  bergaul  dengan  orang seperti itu bisa terpengaruh. 60
Telah dijelaskan oleh Syekh Az-Zarnuji bahwa Akhlak belajar yang paling utama itu adalah niat yang baik, mencari guru yang baik, alim yang memiliki sifat wara’ atau yang lebih tua, menghormati guru dan memuliakan guru dimana pun guru itu berada, dan  bersungguh-sungguh  dalam  belajar. jika hanya  sebatas  ada  niat  untuk  menuntut ilmu  tetapi  tidak  memiliki  kesungguhan  dan  ketabahan  dalam  mencari  ilmu  maka ilmu  yang  didapatkan  kurang  maksimal  dan  juga  seorang  yang  mencari  ilmu  harus memiliki  sifat  wara’  dan  bias  bertawakal  dalam  segala  rintangan  atau cobaan  dalam mencari ilmu. Setiap yang dilakukan niat yang baik dan sungguh-sungguh Insha’Allah akan mendapatkan hasil yang baik.
Pendapat  Syekh  Az-Zarnuji  di  atas  sejalan  dengan  pendapat  Al-Gazali  yang mengatakan  bahwa  akhlak  belajar  yaitu:  Belajar  dengan  niat  ibadah  dalam  rangka taqarrub kepada Allah SWT., mengurangi kecenderungan pada duniawi dibandingkan dengan  masalah  ukhrawi,  bersikap  tawadu  (rendah  hati)  dengan  cara  meninggalkan kepentingan  pribadi  untuk  kepentingan  pendidikannya,  menjaga  pikiran  dan pertentangan  yang  timbul  dari  berbagai  aliran,  belajar  dengan  bertahap  atau
57 Syekh Az-Zarnuji, Ta’lim Muta’allim , 39-45.
58 Syekh Az-Zarnuji, Ta’lim Muta’allim , 46.
59 Syekh Az-Zarnuji, Ta’lim Muta’allim , 46.
60 Syekh Az-Zarnuji, Ta’lim Muta’allim, 91-93.
berjenjang  dengan  memulai  pelajaran  yang  mudah  menuju  pelajaran  yang  sukar, peserta didik harus tunduk pada nasihat pendidik. 61
Sama  halnya  dengan  pendapat  Zaky  Al-Kaaf  bahwa  akhlak  belajar  yaitu: Sebelum  mulai  belajar,  siswa  itu  harus  terlebih  dahulu  membersihkan  hatinya  dari segala  sifat  buruk  karena  belajar  mengajar  itu  dianggap  sebagai  ibadah,  mengisi jiwanya  dengan fadhilah mendekatkan  diri  kepada  Allah,  bersedia  mencari  ilmu, menghormati guru, bersungguh-sungguh dan tekun belajar, memiliki jiwa yang saling mencintai. 62 Syekh Az-Zarnuji lebih mengutamakan ilmu Agama dari pada ilmu-ilmu umum  atau  ilmu  baru  dikarenakan  jika  lebih  mengutamakan  ilmu  baru  maka  ilmu agama akan begitu muda hilang/dianggap tidak penting lagi. begitu pula pendapat Al- Gazali  mengenai  cara  mencari  ilmu  yaitu:  mempelajari  ilmu  yang  terpuji,  belajar dengan  bertahap  (dari  yang  mudah  ke  yang  sulit),  memprioritaskan  ilmu  diniah sebelum memasuki ilmu duniawi.
Jadi  dalam  mencari  ilmu  itu  penting  sekali  memiliki  sifat wara’ ,  sifat wara’ ini adalah  menjauhi  segala  sesuatu  yang  dapat  memudaratkan  seseorang,  bisa menentukan yang mana perbuatan baik dan buruk, menghindari seorang teman yang tidak memiliki kepribadian yang baik, dan lebih mengutamakan ilmu yang mudah di pahami serta mengutamakan ilmu akhirat dari pada ilmu dunia. 63

## D. KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan analisis tentang peran guru dalam penerapan akhlak belajar berdasarkan perspektif Az- Zarnuji Studi Kitab Ta’lîm Muta’allim , dapat disimpulkan bahwa gambaran peran guru dalam penerapan akhlak belajar tidak begitu berbeda dengan yang ada di teori-teori lainnya, seperti: guru berperan membersihkan, mengarahkan dan mengiringi hati nurani siswa untuk mendekatkan diri kepada Allah dan  mencari  rida-Nya  dan  menanamkan  nilai-nilai  pengetahuan  kepada  muridnya. Serta didampingi dengan akhlak belajar siswa terhadap guru dalam penerapan akhlak belajar  ini  menjadi  faktor-faktor  yang  menjadi  kelebihan  bagi  peran  guru  dalam penerapan  akhlak  belajar  seperti:  niat  mencari  ilmu,  memilih  ilmu,  guru,  teman  dan tekun  dalam  menimba  ilmu  penghormatan  terhadap  ilmu  dan  orang  alim, kesungguhan belajar, ketekunan dan cita- cita serta sikap wara’ dalam menuntut ilmu tentu  mempengaruhi  pusat  perhatian  akan  menjadi  nilai  tambahan  tersendiri  bagi guru dalam memberikan peran.
.
61 Muhammad Muntahibin Nafis, Ilmu Pendidikan Islam (Yogyakarta: Teras, 2011), 130-132
62 Abdul Zakiy Al-Kaaf, Prinsip-Prinsip Dasar Pendidikan (Bandung: Pustaka Setia, 2003), 155-156. 63 Binti Su’aidah Hanur and Titik Widayati, “Ch aracter Building Di Abad 12 Masehi: Kajian Dan Analisis  Pendidikan  Akhlak  Dalam  Kitab  Ta’lim  Muta’Alim,” Journal  of  Childhood  Education 2,  no.  1 (2019): 22 –31; Abdul Khamid, “Nilai -Nilai Pendidikan Akhlak Perspektif Imam Nawawi Al-Bantani Dalam Kitab Nashaih Al- ‘Ibad,” Potensia: Jurnal Kependidikan Islam 5, no. 1 (2019): 29 – 43.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul,  Moh  Rivaldi,  Tita  Rostitawati,  Ruljanto  Podungge,  and  Muh  Arif. “Pembentukan  Akhlak  Dalam  Memanusiakan  Manusia:  Perspektif  Buya Hamka.” PEKERTI 2, no. 1 (February 18, 2020): 79-99.
Abdullah,  Abdullah.  “Strategi  Pengembangan  Mutu  Sumberdaya  Guru  MISS  Putri Sukorejo.” Jurnal Pendidikan Islam Indonesia 1, no. 2 (2017): 161 – 175.
Ali, H. Muhamad, Agus Ramdani, and Z. M. Hamidsyukrie. “Pengaruh Kepemimpinan Partisipatif  Kepala  Sekolah  Dan  Iklim  Kerja Organisasi  Terhadap  Kinerja  Guru SMP Negeri Di Kota Mataram.” Jurnal Ilmiah Profesi Pendidikan 1, no. 2 (2016). Amaliyah,  Khakiki.  “Peran  Kepala  Sekolah  Sebagai  Manager  Dalam  Meningkatkan Mutu Pendidikan.” Kajian Moral Dan Kewarganegaraan 6, no. 2 (2018).
Andriyani,  Yusnizal  Firdaus  Yulia  Pebrianti  Titi.  “Pengaruh  Kecanduan  Game  Online Terhadap  Perilaku  Konsumtif  Siswa  Pengguna  Game  Online.” Jurnal  Riset
Terapan Akuntansi
2, no. 2 (October 10, 2019): 169 – 80. https://doi.org/10.5281/zenodo.3840736.
Aprilia, Reno Rezita. “Pengembangan Ranah Afektif Pada Pembelajaran PAI Di Sekolah Menengah  Pertama  (SMP)  Muhammadiyah  AjibarangKabupaten  Banyumas.” PhD Thesis, IAIN Purwokerto, 2017.
Arifin,  H.  Zainal.  “Perubahan  Perkembangan  Perilaku  Manusia  Karena  Belajar.”
SABILARRASYAD:  Jurnal  Pendidikan  dan  Ilmu  Kependidikan 2,  no.  1  (2017). http://jurnal.dharmawangsa.ac.id/index.php/sabilarrasyad/article/view/116.
Arya  Lawa  Manuaba,  I.  B. Meniti  Tangga  Emas:  Setengah  Abad  Perkumpulan Pendidikan Nasional . Nilacakra, 2019.
Astuti,  Ana  Puji,  and  Anike  NUrmalita  Rps.  “Teknologi  Komunikasi  Dan  Perilaku Remaja.” Jurnal Analisa Sosiologi 3, no. 1 (2018).
Asy’ari,  KH  Hasyim. Pendidikan  Karakter  Ala  Pesantren:  Terjemah  Adaptif  Kitab Adabul’Alim Wal Muta’allim . Malang: Litera Ulul Albab, 2013.
Ayuningtyas,  Dian.  “Peranan  Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  Dalam  Meningkatkan Kinerja  Guru.” At- Ta’dib:  Jurnal  Ilmiah  Prodi  Pendidikan  Agama  Islam ,  2017,  1 – 29.
Cholily,  Yus  Mochamad,  Windy  Tunas  Putri,  and  Putri  Ayu  Kusgiarohmah.
“Pembelajaran  Di  Era  Revolusi  Industri  4.0.”  In Seminar  &  Conference Proceedings of UMT , 2019.
Daheri,  Mirzon,  and  Idi  Warsah.  “Pendidikan  Akhlak:  Relasi  Antara  Sekolah  Dengan Keluarga.” At-Turats: Jurnal Pemikiran Pendidikan Islam 13, no. 2 (2019): 1 – 20. Darajat, Zakiyah. Ilmu Jiwa Agama . Jakarta: Bulan Bintang, 1993.
Darmadi. Guru Abad 21 “Perilaku Dan Pesona Pribadi.” Guepedia, 2018. Dwi Atmanti, Hastarini. “Investasi Sumber Daya Manusia Melalui Pendidikan.” Jurnal Dinamika Pembangunan (JDP) 2, no. Nomor 1 (2005): 30 – 39.
Faisal,  Faisal.  “Kecerdasan  Intektual  Rasulullah  Saw;  Perspektif  Hadis.” Jurnal Ulunnuha 5, no. 2 (2016): 11 – 21.
Hanur,  Binti  Su’aidah,  and  Titik  Widayati.  “Character  Building  Di  Abad  12  Masehi: Kajian Dan Analisis Pendidikan Akhlak Dalam Kitab Ta’lim Muta’Alim.” Journal of Childhood Education 2, no. 1 (2019): 22 – 31.
Harahap,  Syahrin. Metodologi  Studi  Tokoh  Pemikiran  Islam .  Jakarta:  Prenadamedia Group, 2011. http://repository.uinsu.ac.id/635/.
Hidayat, Syarif. “Pengaruh Kerjasama Orang Tua Dan Guru Terhadap Disiplin Peserta Didik  Di  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP)  Negeri  Kecamatan  Jagakarsa- Jakarta Selatan.” Jurnal Ilmiah Widya 1, no. 1 (2013).
Idris,  Ridwan.  “Pendidikan  Sebagai  Agen  Perubahan  Menuju  Masyarakat  Indonesia Seutuhnya.” Lentera  Pendidikan:  Jurnal  Ilmu  Tarbiyah  Dan  Keguruan 16,  no.  1 (2013): 62 – 72.
Idris,  Saifullah,  and  Z.  A.  Tabrani.  “Realitas  Konsep  Pendidikan  Humanisme  Dalam Konteks Pendidikan Islam.” Jurnal Edukasi: Jurnal Bimbingan Konseling 3, no. 1 (2017): 96 – 113.
Illahi,  Nu r.  “Peranan  Guru  Profesional  dalam  Peningkatan  Prestasi  Siswa  dan  Mutu Pendidikan Di Era Milenial.” Asy-Syukriyyah 21, no. 1 (2020): 1 – 20.
Jamun,  Yohannes  Marryono.  “Dampak  Teknologi  Terhadap  Pendidikan.” Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan Missio 10, no. 1 (January 28, 2018): 48 – 52.
Kaaf Al-, Abdul Zakiy. Prinsip-Prinsip Dasar Pendidikan . Bandung: Pustaka Setia, 2003 Khamid,  Abdul.  “Nilai -Nilai  Pendidikan  Akhlak  Perspektif  Imam  Nawawi  Al-Bantani Dalam  Kitab  Nashaih  Al- ‘Ibad.” Potensia:  Jurnal  Kependidikan  Islam 5,  no.  1 (2019): 29 – 43.
Kotten, Natsir B. “Upaya Pengembangan Profesionalisme Guru Sekolah Dasar.” Jurnal Ilmu Pendidikan 12, no. 1 (2016).
Krisnawanti,  Apriliana.  “Kerjasama  Guru  Dengan  Orang  Tua  Membentuk  Karakter Disiplin Siswa Kelas V SD Negeri Gembongan.” Basic Education 5, no. 18 (2016):
1 – 737.
Lubis, Zulfahmi. “Kewajiban Belajar.” Ihya Al-Arabiyah: Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Arab 2, no. 2 (2016).
Mahirah,  B.  “Evaluasi  Belajar  Peserta  Didik  (Siswa).” Idaarah:  Jurnal  Manajemen Pendidikan 1, no. 2 (2017).
Marwati,  Marwati,  and  M.  Ridwan  Said  Ahmad.  “Peran  Guru  dalam  Menerapkan Pendidikan  Karakter  di  SMA  Islam  Al- Azhar  12  Makassar.” Jurnal  Sosialisasi , 2019, 57 – 62.
Maya,  Rahendra. “Esensi Guru Dalam Visi - Misi Pendidikan Karakter.” Edukasi  Islami: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 03 (2017).
Mukti,  Fajar  Dwi.  “Integrasi  Literasi  Sains  dan  Nilai -Nilai  Akhlak di  Era  Globalisasi.” Abdau: Jurnal Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah 1, no. 2 (2018): 318 – 338.
Mumu, Mumu, A. Majid, and Aang Rohyana. “Hubungan Kualitas Kerja Sama Sekolah dan  Orang  Tua  dengan  Intensitas  Usaha  Belajar  Siswa  di  SMP  Negeri  Kota Tasikmalaya.” Jurnal metaedukasi 1, no. 1 (October 21, 2019). http://jurnal.unsil.ac.id/index.php/metaedukasi/article/view/980.
Nafis, Muhammad Muntahibin. Ilmu Pendidikan Islam . Yogyakarta: Teras, 2011.
Ngafifi,  Muhamad.  “Kemajuan  Teknologi  dan  Pola  Hidup  Manusia  Dalam Perspektif Sosial  Budaya.” Jurnal  Pembangunan  Pendidikan:  Fondasi  Dan  Aplikasi 2,  no.  1 (June 1, 2014). https://doi.org/10.21831/jppfa.v2i1.2616.
Noer,  Muhammad  Ali,  and  Azin  Sarumpaet.  “Konsep  Adab  Peserta  Didik  Dalam Pembelajaran  Menurut  Az-Zarnuji  Dan  Implikasinya  Terhadap  Pendidikan Karakter Di Indonesia.” Al-Hikmah: Jurnal Agama Dan Ilmu Pengetahuan 14, no. 2 (2017): 181 – 208.
Nurhayati,  Nurhayati.  “Perkembangan  Individu.” Jurnal  Teknologi  Pendidikan Madrasah 2, no. 1 (2019): 26 – 46.
Nursyam,  Nursyam.  “ Gaya  Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  Dalam  Mengembangkan Kinerja  Pendidik.” Kelola:  Journal  of  Islamic  Education  Management 5,  no.  1 (2020): 27 – 38.
Octavia, Lilis Suryani, and Siti Ina Savira. “Gaya Kepemimpinan Kepala Sekolah Dalam Upaya  Meningkatkan  Kinerja Guru  Dan  Tenaga  Kependidikan.” Jurnal Dinamika Manajemen Pendidikan 1, no. 1 (2017): 7 – 14.
Riantory, Pradana Annis. “Perkembangan Psikologi Anak Dalam Perpektif Pendidikan Islam.” Jurnal  Mathlaul  Fattah :  Jurnal  Pendidikan  Dan  Studi  Islam 10,  no.  1 (March 6, 2019): 55 – 67.
Rohimin,  Rohimin.  “Reposisi  Pendidikan  Keluarga  Bagi  Anak  Generasi  Alfa.” Nuansa 12, no. 2 (2020).
Saihu. “Etika Menuntut Ilmu Menurut Kitab Ta’lim Muta’alim.” Al Amin: Jurnal Kajian Ilmu Dan Budaya Islam 3, no. 1 (2020): 99 – 112.
———. “Konsep Pembaharuan Pendidikan Islam Menurut Fazlurrahman.” Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 1 (2020): 85.
https://doi.org/org/10.36671/andragogi.v1i3.66.
———.  “Qur’anic  Perspective  on  Total  Quality  Management  (TQM)  and  Its Implementation in the Institution of Islamic  Education.” Mumtaz:  Jurnal  Studi Al- Qur’an Dan Keislaman 4, no. 1 (2020): 13 – 26. Saihu,  Made. Merawat  Pluralisme  Merawat  Indonesia:  Potret  Pendidikan  Pluralisme Agama Di Jembrana-Bali . Yogyakarta: DEEPPUBLISH, 2019.
Saihu, Saihu. “Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Lokal (Studi Di Jembrana Bali).” Edukasi  Islami:  Jurnal  Pendidikan  Islam 8,  no.  01  (2019):  69 – 90. https://doi.org/10.30868/ei.v8i01.364.
Samae,  Miss  Saining,  and  S.  Pd  I.  Istanto.  “Pengaruh  Keteladanan  Guru  Dalam Menanamkan Nilai Akhlak Siswa Di Madrasah Tsanawiyah Negeri 2 Surakarta.” PhD Thesis, Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2017.
Sanditaria, Winsen. “Adiksi Bermain Game Online pada Anak Usia Sekolah di Warung Internet Penyedia Game Online Jatinangor Sumedang.” Students e-Journal 1, no. 1 (2012): 32.
Sudarsana,  I.  Ketut.  “Peningkatan  Mutu  Pe ndidikan  Luar  Sekolah  Dalam Upayapembangunan  Sumber  Daya  Manusia.” Jurnal  Penjaminan  Mutu 1,  no.  1 (2016): 1 – 14.
Suprianto,  Miki.  “Upaya -Upaya  Strategis  Peningkatan  Kualitas  Guru  Pendidikan Agama  Islam  Dan  Prestasi  Belajar  Siswa  di  SMP  It  Al-Qalam  Manna  Bengkulu Selatan.” Annizom 3, no. 2 (2018).
Surya,  Yenni  Fitra.  “Penerapan  Model  Pembelajaran  Problem  Based  Learning  Untuk Meningkatkan  Hasil  Belajar  Matematika  Siswa  Kelas  IV  SDN  016  Langgini Kabupaten  Kampar.” Jurnal  Cendekia:  Jurnal  Pendidikan  Matematika 1,  no.  1 (2017): 38 – 53.
Susanto,  Happy,  and  Muhammad  Muzakki.  “Perubahan  Perilaku  Santri  (Studi  Kasus Alumni  Pondok  Pesantren  Salafiyah  Di  Desa  Langkap  Kecamatan  Besuki Kabupaten Situbondo).” Istawa: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 1 (2017): 1 – 42. Syukri,  A hmad,  Nuzuar  Nuzuar,  and  Idi  Warsah.  “Peran  Kepala  Madrasah  Dalam Meningkatkan  Etos  Kerja  Guru.” Alignment:  Journal  of  Administration  and Educational Management 2, no. 1 (2019): 48 – 60.
Wahyudi,  Indra,  and  Eny  Rohyati.  “Hubungan  Antara  Kontrol  Diri  Dengan  P erilaku Melanggar  Peraturan  Pada  Santri  Pondok  Pesantren  X  Di  Kabupaten  Sleman.” Jurnal Psikologi 15, no. 1 (2019): 27 – 33.
Warsah, Idi. “Interkoneksi Pemikiran Al - Ghazāli Dan Sigmund Freud Tentang Potensi Manusia.” Kontekstualita 32,  no.  01  (January  26,  2018).  http://e- journal.lp2m.uinjambi.ac.id/ojp/index.php/Kontekstualita/article/view/30.
———.  “Islamic  Psychological  Analysis  Regarding  To  Ra ḥ mah  Based  Education Portrait at IAIN Curup.” Psikis : Jurnal Psikologi Islami 6, no. 1 (June 1, 2020): 29 – 41. https://doi.org/10.19109/psikis.v6i1.3941.
———. “Pendidikan Keimanan Sebagai Basis Kecerdasan Sosial Peserta Didik: Telaah Psikologi  Islami.” Psikis :  Jurnal  Psikologi  Islami 4,  no.  1  (June  8,  2018):  1 – 16. https://doi.org/10.19109/psikis.v4i1.2156.
———.  “Pendidikan  Keluarga  Muslim  di  Tengah  Masyarakat  Multi  Agama:  Antara Sikap Keagamaan dan Toleransi (Studi di Desa Suro Bali Kepahiang- Bengkulu).” Edukasia :  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Islam 13,  no.  1  (July  25,  2018):  1 – 24. https://doi.org/10.21043/edukasia.v13i1.2784.
Warsah,  Idi,  and  Nuzuar  Nuzuar.  “Analisis  Inovasi  Administrasi  Guru  Dalam Meningkatkan Mutu Pembelajaran (Studi Man Rejang Lebong).” Edukasi 16, no. 3 (2018): 294572.
Warsah,  Idi,  and  Muhamad  Uyun.  “Kepribadian Pendidik:  Telaah  Psikologi  Islami.”
Psikis :  Jurnal  Psikologi  Islami 5,  no.  1  (June  18,  2019):  62 – 73. https://doi.org/10.19109/Psikis.v5i1.3157.
Wirian, Oktrigana. “Kewajiban
Belajar Dalam Hadis Rasulullah Saw.”
SABILARRASYAD: Jurnal Pendidikan Dan Ilmu Kependidikan 2, no. 2 (2017). Yanfaunnas, Yanfaunnas. “Pendidikan Dalam Perspektif Qs. Al - ‘alaq: 1 - 5.” Nur El-Islam 1, no. 1 (n.d.): 10 – 32.
Yasyakur,  Moch.  “Strategi  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Menanamkan Kedisiplinan  Beribadah  Sholat  Lima  Waktu.” Edukasi  Islami:  Jurnal  Pendidikan Islam 5, no. 09 (2017): 35.
Zed, Mestika. Metode peneletian kepustakaan . Yayasan Obor Indonesia, 2004. Zarnuji Az-, Syekh. Ta’lim Muta’allim . Surabaya: Mutiara Ilmu, 2009 .