## 1004
Volume 11, Nomor 1, Maret 2024; p-ISSN: 2442-3661; e-ISSN: 2477-667X, 1004-1022

## IMPLEMENTASI NILAI-NILAI RESPONSIF GENDER DALAM PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI MADRASAH IBTIDA’IYAH
Khoiru Ni’mah, Universitas Muhammadiyah Sidoarjo E-Mail: khoirunimah96@gmail.com Eni Fariyatul Fahyuni, Universitas Muhammadiyah Sidoarjo E-Mail: eni.fariyatul@umsida.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  bagaimana  nilai-nilai  pendidikan Islam  tentang  responsif  gender  diterapkan  di  Madrasah  Ibtidaiyah  (MI). Penelitian  ini  termasuk  field  research  atau  penelitian  lapangan,  dengan menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  deskriptif.  Penelitian  ini  dilakukan melalui  pendekatan  fenomenologis  dengan  waktu  tempuh  empat  bulan. Penelitian ini bertujuan untuk menyelidiki bagaimana guru Pendidikan Agama Islam dan siswa mereka menerapkan nilai-nilai pendidikan Islam yang berkaitan dengan  responsif  gender  di  Madrasah  Ibtidaiyah  (MI).  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  prinsip  responsif  gender  dalam  pendidikan  agama  Islam telah diterapkan pada aktivitas di sekolah. Kegiatan ini masih sederhana karena sekolah  hanya  melakukan  kegiatan  tambahan.  Faktor  internal  dan  eksternal mendukung  pelaksanaan  pendidikan  agama  Islam  berbasis  responsif  gender. Faktor internal termasuk kepala sekolah, guru, kurikulum, dan materi pelajaran khusus gender, dan faktor eksternal termasuk orang tua dan lingkungan sekolah. Penanaman  nilai-nilai  pendidikan  Islam  tentang  gender  dilakukan  dengan memberikan  pelatihan  dan  pendalaman  materi  pendidikan  Islam  tentang pemahaman gender, dan membentuk lembaga khusus untuk mengawasi perilaku guru yang melakukan diskriminasi terhadap gender tertentu merupakan solusi yang diambil oleh sekolah untuk mengatasi tantangan untuk menerapkan nilai- nilai pendidikan Islam berbasis responsif gender.
Kata Kunci : Implementasi, Nilai-nilai, Gender, Pendidikan Islam.
PENDAHULUAN Di  dunia  yang  terus  berkembang saat ini, bidang pendidikan dihadapkan pada hambatan-hambatan yang signifikan sebagai akibat dari kompleksitas  zaman.  Permasalahan mendesak  yang  perlu  mendapat perhatian kita dalam bidang pendidikan  adalah  adanya  tantangan pendidikan  yang  spesifik  terhadap gender.  Potensi  kemajuan  pendidikan untuk  memberikan  pengetahuan  dan mencerdaskan generasi saat ini adalah dasar dari cita-cita tersebut. Singkatnya,  pendidikan  adalah  cara untuk mengembangkan dan
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 1005
memanusiakan  seseorang.  Memenuhi tanggung  jawab  sebagai  manusia adalah proses yang disebut kedewasaan  manusia  dan  pendidikan sangat  mampu  memfasilitasi  proses pertumbuhan dan perkembangan alami seseorang dengan mengubah seseorang dari  tidak  tahu  menjadi  tahu  dan berpengetahuan,  dari  yang  buruk menjadi  yang  baik,  dan  dari  kurang menjadi makmur [1].
Pendidikan memiliki kemampuan untuk merubah segala sesuatu sehingga menjadi sarana penting dalam membantu  mencerdaskan  generasi penerus bangsa. Dengan meningkatkan kecerdasan,  maka  diharapkan  mampu mengubah kwalitas hidup tiap individu dan  mengubah  nilai-nilai  sosial  dan budaya masyarakat menjadi lebih baik [2].    Dalam  membentuk  pemahaman siswa tentang kreativitas, rasa, dan rasa pendidikan  harus  melalui  beragam proses  transformasi  [3].  Dengan merancang  sekolah  sedemikian  rupa sehingga  dapat  menjadi  tempat  yang ideal  untuk  peserta  didik  belajar sehingga proses pembelajaran menjadi nyaman dan kondusif. Proses pembelajaran dianggap sangat penting oleh  pendidik  dan  orang  tua  karena akan  menentukan  seberapa  paham peserta didik dalam memahami materi yang telah disajikan [4].
Patriarki  masih  mempengaruhi budaya  dalam  masyarakat  hingga menggerogoti  pemahaman  peserta didik  perihal  gender  yang  terpetak- petakkan  dan  pendidikan  diharapkan
dapat menyelesaikan masalah genderisasi  karena  dalam  dunia pendidikan  sudah  mencakup  seluruh aspek  penanaman  nilai-nilai  termasuk aspek penanaman nilai masalah gender saat ini [5].
Pendidikan agama Islam tidak lagi dimaksudkan  secara  eksplisit  sebagai pengantar  ajaran  agama  Islam  yang dianut  oleh  setiap  peserta  didik. Sebaliknya,  pendidikan  agama  Islam dimaknai  secara  lebih  luas  sebagai penguatan  dan  inspirasi  nilai-nilai kemanusiaan  dalam  menghadapi  era globalisasi yang tidak dapat dihentikan. Dua  tujuan  utama  yang  ada  pada pendidikan  agama  Islam  di  Indonesia, yang  pertama  adalah  membantu peserta didik dalam memperkuat iman sesuai dengan ajaran agama yang telah dipraktikkan  dan  yang  kedua  adalah membantu  peserta  didik  dalam mengembangkan rasa saling menghormati, toleransi, dan penghormatan  terhadap  perbedaan. Fungsi  ini  dapat  digunakan  untuk meningkatkan persatuan bangsa Indonesia  dengan  menguatkan  nilai- nilai responsive gender yang ditanamkan  melalui  ajaran  kesetaraan dan  keadilan  di  sekolah  [6].  Pada hakikatnya  Pendidikan  Agama  Islam hadir  untuk  menanamkan  nilai-nilai spiritualitas  pada  setiap  peserta  didik sehingga  mereka  dapat  menjadi individu  yang  menjunjung  tinggi  etika dan akhlak yang selaras dengan tujuan utama dari pendidikan nasional.
1006 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
Di  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia  yang  mayoritas  menganut agama  Islam,  Pendidikan  Agama  Islam (PAI) mempunyai  tempat  tersendiri di hati masyarakat, orang tua, dan peserta didik.  Tidak  hanya  diunggulkan,  tetapi juga  menjadi  landasan  bagi  mata pelajaran pendidikan lainnya. Pendidikan Agama Islam perlu mendapat  waktu  dan  perhatian  yang cukup,  tidak  hanya  di  sekolah  yang bernuansa Islami tetapi juga di sekolah umum sebagai bagian dari upaya yang lebih  luas  untuk  meningkatkan  mutu pendidikan.  PAI  hendaknya  menjadi pedoman  dalam  membentuk  karakter dan  kepribadian  peserta  didik  serta membina  nilai  dan  moral  bangsa (nation character building) [7]. Disemua  jalur,  jenjang,  dan  jenis pendidikan,  pendidikan  agama  Islam menjadi  sarana  untuk  menyebarkan pengetahuan  dan  membentuk  sikap, kepribadian,
serta keterampilan peserta  didik  yang  beragama  Islam pada  ketaatan  dalam  mengamalkan ajaran Islam. Sistem pendidikan agama Islam  dicapai  melalui  komponen- komponen  yang  saling  terkait  yang membentuk kurikulum komprehensif.
Agama Islam sendiri menganggap pendidikan  sebagai  hal  yang  paling penting  sebagaimana  ditegaskan  Allah SWT dalam surat al-Mujadillah ayat 11 Al-Quran.
ِسِلٓجَمْلا  ِفِ اْوُحَّسَفَ ت ْمُكَل َلْيِق اَذِا ااْوُ نَمٓا َنْيِذَّلا اَهُّ يَآيٰ ِعَفْرَ ي اْوُزُشْناَف اْوُزُشْنا َلْيِق اَذِاَو ْۚ ْمُكَل ُٰٓللّا ِحَسْفَ ي اْوُحَسْفاَف ُٰٓللّاَو  ٍۗ تٓجَرَد َمْلِعْلا اوُتْوُا َنْيِذَّلاَو ْۙ ْمُكْنِم اْوُ نَمٓا َنْيِذَّلا ُٰٓللّا اَِبِ رْيِبَخ َنْوُلَمْعَ ت ۝ ١١
Terjemahan: “ Wahai  orang-orang yang  beriman,  apabila  dikatakan kepadamu,  “Berilah  kelapangan  di dalam majelis- majelis,” maka
lapangkanlah,  niscaya  Allah  akan memberi  kelapangan  untukmu.  Dan apabila  dikatakan,  "Berdirilah  kamu," maka  berdirilah,  niscaya  Allah  akan mengangkat  (derajat)  orang-orang yang  beriman  di  antaramu  dan  orang- orang  yang  diberi  ilmu  beberapa derajat.  Dan  Allah  Maha  Mengetahui terhadap apa yang kamu kerjakan."
Pada akhir ayat sebelas menjelaskan bahwa Allah akan mengangkat  derajat  orang-orang  yang beriman,  taat,  dan  patuh  kepada-Nya, melaksanakan apa yang Allah perintahkan dan menjauhi apa yang Dia larang,  serta  berusaha  menciptakan suasana  damai,  aman,  dan  tentram dalam  lingkup  masyarakat.  Kemudian Allah menyatakan bahwa Dia mengetahui  semua  tindakan  manusia dan  tidak  ada  yang  tersembunyi  bagi- Nya.  Dia  akan  memberikan  balasan yang  adil  untuk  setiap  tindakan  yang dilakukan.  Surga  adalah  balasan  yang diberikan  kepada  manusia  yang melakukan  tindakan  baik,  sedangkan tindakan buruk dan melanggar hukum
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 1007
akan dibalas dengan azab di neraka. [8]. Dengan  demikian,  penulis  dapat menyimpulkan  bahwa  penjelasan  ayat tersebut bertujuan untuk mendeksripsikan  derajat  orang-orang yang  beriman  dan  berilmu di  hadapan Tuhan Yang Maha Esa. Pendidikan Islam mencakup semua  bidang  ilmu  dalam  upaya menanamkan nilai-nilai moral manusia sebagai  akibat  dari  pemahaman  dan perilaku yang buruk. Gender, kesetaraan,  dan  keadilan  adalah masalah  yang  semakin  meningkat akhir-akhir  ini.  Gender  merupakan konstruksi  sosial  dan  kultural  yang dapat  digunakan  untuk  membedakan sifat  perempuan  dan  laki-laki.  Bias  ini telah berubah dari waktu ke waktu dan berbeda dari tempat ke tempat dan dari kelas  sosial  ke  kelas  sosial  lainnya. Perbedaan peran, status, dan pembagian  kerja  yang  diciptakan  oleh masyarakat  dapat  berubah  seiring waktu  dan  berkembangnya  zaman. Oleh  karena  itu,  gender  diartikan  dari sudut  pandang  non-biologis  sebagai perbedaan  sosial  dan  budaya  antara laki-laki  dan  perempuan.  Misalnya,
perempuan dianggap
lembut, sentimental,  keibuan,  dan  sebagainya. Laki-laki,  sebaliknya,  dianggap  kuat, rasional, dll. Karena sifat-sifat ini tidak kekal  dan  tidak  alami  sehingga  dapat dipertukarkan [9].
Isu  gender  menjadi  masalah kemanusiaan,  terutama  bagi  umat
Islam. Dengan kemajuan
dan modernitas  teknologi,  setiap  orang
memiliki dampak yang signifikan dalam mengubah  sudut  pandang  mereka terhadap lingkungan sekitar dan orang lain.  Semua  orang,  baik  laki-laki maupun perempuan, memiliki kesempatan  untuk  memiliki  peran dalam bidang politik, ekonomi,
pendidikan,  dan  bidang  kehidupan lainnya.  Dengan  adanya  isu  gender menjadi  polemik  yang  tidak  bisa diabaikan oleh setiap umat Islam  [10]. Hal  ini  juga  terjadi  di  sekolah,  seperti bagaimana  peserta  didik  perempuan diperlakukan  oleh  guru  dan  sesama peserta  didik  yang  lain.  Fenomena tersebut menjadi masalah utama, yaitu hilangnya  prinsip-prinsip  responsive gender dalam pendidikan agama Islam. Berdasarkan  hasil  pengamatan penulis di Madrasah Ibtidaiyah Hidayatul  Mustafidin  Kediri  masih banyak  peserta  didik  yang  belum memahami  perihal  pembelajaran  yang responsive gender. Adapun pembelajaran  yang  belum  responsive gender  yang  dimaksud  beberapa diantaranya  masih  adanya  kesalahan dalam memberikan kesempatan bertanya pada peserta didik, selain itu pemilihan  ketua  kelas  selalu  dominan pada  peserta  didik  laki-laki  sedang peserta  didik  perempuan  menjadi wakil, begitu pula tugas struktural kelas yang  lain  pemberian  tugas  yang dikelompokkan  secara  terpisah  antara pesrta  didik  laki-laki  dan  perempuan. Salah satu yang menjadi masalah serius dalam  penerapan  pembelajan  yang responsive  gender  adalah  perbedaan
1008 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
perlakuan  yang  diberikan  antara  laki- laki  dan  perempuan  yang  dilakukan oleh  siswa  maupun  guru.  Sementara dalam  proses  penerapan  pendidikan agama Islam yang ada di sekolah yang noabenne  berbasis  Islam  adalah sebagai  dasar  pendidikan  yang  dapat membentuk  nilai-nilai  Islam  bagi  para guru dan siswa. Namun yang terjadi di sekolah Madrasah Ibtidaiyah Hidayatul Mustafidin  Kediri  masih  ada  beberapa yang  berbanding  terbalik  dengan tujuan  pendidikan  agama  Islam  itu sendiri yakni pembelajaran yang belum responsive gender.
Berdasarkan permasalahan  yang  dihadapi  tersebut, maka penulis tertarik untuk melakukan penelitian yang berjudul “Implementasi Nilai-Nilai  Responsif  Gender  Dalam
Pembelajaran
Pendidikan Agama
Islam”.
METODE PENELITIAN Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif
deskriptif.
Adapun  pendekatan  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan yang  bersifat  intens,  terperinci  dan mendetail dengan mengumpulkan data melalui observasi dan wawancara semi- terstruktur  yang  ditempuh  selama  4 bulan  sebagai  data  pendukung  yang akurat.
Penelitian kualitatif ini bertujuan  untuk  memahami  fenomena sosial  atau  keadaan  yang  berbentuk serangkaian  kata  sehingga  pada akhirnya  menghasilkan  sebuah  teori atau kesimpulan [11]. Sumber data dari
penelitian  ini  adalah  Bapak  M.  Khozin Azzakki, S. Ag. selaku kepala sekolah di Madrasah Ibtidaiyah Hidayatul Mustafidin Kediri, Ibu Isro’ul Fauziyah, S. Pd. I selaku guru PAI Aqidah Akhlak di  Madrasah  Ibtidaiyah  Hidayatul Mustafidin Kediri, dan siswa kelas 5 dan 6  serta  ibu  Mutamimah  selaku  orang tua  siswa  di  Madrasah  Ibtidaiyah Hidayatul  Mustafidin  Kediri  guna menjawab permasalahan yang diangkat pada  penelitian  ini,  sehingga  dari penelitian  yang  relative  singkat  ini diperoleh  hasil  yang  memberikan gambaran  luas  dan  konkrit  sesuai dengan fokus terkait nilai-nilai responsif  gender  dalam  pembelajaran pendidikan  agama  Islam  di  Madrasah Ibtidaiyah [12].

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Implementasi  NIlai-nilai  Responsif Gender dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di Madrasah Ibtidaiyah Kediri Nilai  mempunyai  makna  yang luas  yang  tidak  tergantung  pada kwalitas suatu benda. Definisi sederhana dapat dikatakan bahwa nilai merupakan  sebuah  konsep  standar perilaku  yang  dianggap  penting  dan menjadi  perhatian  dalam  kehidupan seseorang  serta  menjadi  tolok  ukur dalam  membantu  seseorang  untuk menentukan  dan  menganalisa  moral reasoning  dari  suatu  perilaku  moral tertentu  [13].  Menurut  sudut  pandang pemikiran  dan  pemahaman  M.  Khozin
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 1009
Azzaki selaku Kepala Sekolah mengenai perbedaan  laki-laki  dan  perempuan ketika ditanya beliau menjawab :
“Perbedaan  antara  laki -laki  dan perempuan secara biologis berbeda dari segi fisik, baik bentuk tubuh  maupun  jenis  kelaminnya. Perempuan  memiliki  rahim  dan payudara sehinnga dapat melahirkan dan menyusui sebaliknya  laki-laki  tidak  dapat melahirkan  maupun  menyusui karena  hanya  memiliki  jakun, penis, testis yang dapat menghasilkan sperma untuk membuahi sel telur milik perempuan.  Sedangkan  secara sosiologis,  perempuan  sama-sama memiliki hak untuk dapat bekerja berkarir sesuai dengan kemampuan yang dimiliki”. Melanjutkan jawaban dari Kepala
Sekolah,  salah  satu  guru  Pendidikan Agama  Islam  mata  pelajaran  Aqidah Akhlak  yang  bernama  Isro’ul  Fauziyah dalam hasil wawancara beliau berkata :
“Menilik  dari  situasi  dan  kondisi  yang ada,  setara  atau  tidaknya  suatu  hak yang  didapat  maka  terkait  masalah tersebut    laki-laki  dan  perempuan harus  mendapatkan  hak  yang  setara. Karena  pada  hakikatnya  sebagai manusia,  laki-laki  dan  perempuan sama-sama  memilki  hak  untuk memperoleh  kesempatan  baik  dalam berperan maupun berpartisipasi dalam pelbagai  aspek  kehidupan  beberapa diantaranya  yaitu  aspek  kegiatan sosial,  ekonomi,  politik  maupun
pendidikan.  Akan  tetapi  semua keputusan  dikembalikan  lagi  pada peserta  didik  yang  ada  di  sekolah  ini, Karena  terkadang  masih  didapati perbedaan  pada  sikap  peserta  didik perempuan dan perserta didik laki-laki yang  menjadikan  diantara  keduanya sering  mengalami  kesalahpahaman sehingga  menimbulkan  sikap  yang berbeda  pula  dalam  menanggapi perbedaan diantara keduanya”. Pelaksanaan Nilai Berbasis Responsif  Gender  di  Madrasah Ibtidaiyah  Hidayatul  Mustafidin Kediri
Dalam  penelitian  ini,  objek  yang digunakan yang sesuai dengan orientasi pada  nilai-nilai  agama  Islam  adalah yang  bersumber  dari  al-Quran  dan  al- hadits  serta  sumber  hukum  yang  lain diantaranya  seperti  ijma,  qiyas,  dan lain-lain.    Secara  bahasa,  nilai keagaaman berasal dari dua kata yakni nilai  dan  keagamaan.  Nilai  merupakan gagasan  umum  yang  dipercayai  oleh seseorang  atau  sekelompok  orang dalam suatu lingkup kehidupan dimana seseorang itu dianggap baik atau tidak, dianggap  pantas  atau  tidak  pantas melalui tindakan yang dilakukan [14]. Kesetaraan laki-laki dan perempuan sebagai hamba Salah satu nilai-nilai Islam tentang responsif  gender  adalah  keyakinan bahwa  laki-laki  dan perempuan  setara sebagai  hamba.  Guru  harus  mampu mengajarkan  pemahaman  tentang pentingnya manusia beribadah kepada Allah SWT. Isro’ul Fauziyah selaku guru
1010 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
Pendidikan  Agama  Islam  mengatakan dalam wawancaranya bahwa : "Salah  satu  yang  menjadi  pokok pembahasan  dalam  Pendidikan  Agama Islam di Madrasah Ibtidaiyah Hidayatul
Mustafidin Kediri ialah tentang penitngnya  beribadah  kepada  Allah. ” Para siswa juga mengatakan, "Di dalam maupun  di  luar  kelas  guru  kami  selalu mengajarkan  tentang  ketaatan  untuk hanya  menyembah  Allah  SWT  dan pentingnya memiliki akhlak yang baik." Muhammad  Azka,  salah  satu  siswa, mengungkapkan:
"Selain  membahas  pembelajaran keagamaan  di  dalam  kelas,  guru Pendidikan Agama Islam juga melaksanakan program kegiatan ekstrakurikuler." Program ini merupakan  bagian  dari  upaya  untuk menunjang Pendidikan Agama Islam di sekolah.  Sebagaimana  program  yang dilaksanakan  oleh  sekolah  tiap  hari Selasa  sampai  Kamis,  siswa  harus melaksanakan sholat dhuha dan sholat dhuhur berjamaah di masjid. Selain itu juga  siswa  belajar  mengaji  al – Quran setiap
hari sebelum kegiatan pembelajaran  di  kelas  dimulai,  begitu juga  mengaji  kitab  di  hari  Rabu  dan membaca  surat  Y asin  di  hari  Jumat”. Dalam  wawancara  dengan  guru Pendidikan  Agama  Islam  Isro’ul Fauziyah, ia menyatakan :
"Beberapa  program  kegiatan sekolah dalam pendidikan agama Islam yakni setiap hari selasa, rabu dan kamis para siswa diajarkan untuk
melaksanakan  sholat  dhuha  dan  sholat dhuhur secara berjamaah. Di hari rabu ada  kegiaan  mengaji  kitab  dan membaca  surat  yasin  di  hari  jumat. Sebelum kegiatan pembelajaran dimulai sekolah  memberikan  program  belajar mengaji  al- Quran”. Hal  Ini  juga ditambahkan oleh salah satu siswa yang bernama Syauqia dalam hasil wawancara yang mengatakan bahwa : "Kami dituntut oleh guru Pendidikan Agama Islam yakni sebelum kegiatan  pembelajaran  dimulai  para siswa  diajarkan  untuk  mengaji  al- Quran” . Dalam wawancara lain dengan kepala sekolah, dia menegaskan bahwa: "Saya  meminta  kepada  guru Pendidikan  Agama  Islam  agar  dapat melaksanakan  kegiatan-kegiatan  yang berbasis keagamaan baik di dalam kelas maupun di luar kelas” . Kesetaraan laki-laki dan perempuan sebagai pemimpin Dalam  nilai-nilai  kepemimpinan, perempuan  dan  laki-laki  sama-sama memiliki  kesempatan  untuk  menjadi pemimpin  karena  kesetaraan  gender [15]. Kepala Sekolah Madrasah Ibtidaiyah Hidayatul Mustafidin menyatakan: "Kami menyadari bahwa tidak ada perbedaan  laki-laki  dan  perempuan dalam  hal  menjadi  pemimpin  kalaupun hari  ini  perempuan  tidak  bisa  menjadi pemimpin  tidak  akan  ada  perempuan yang  menjadi  kepala  sekolah  bahkan presiden  Republik  Indonesia." Hal Senada  juga  ditambahkan  oleh  salah
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 1011
satu  guru  Pendidikan  Agama  Islam Isro’ul Fauziyah dalam hasil wawancara ia mengatakan bahwa:
"Kalaupun  perempuan  tidak  bisa menjadi  pemimpin,  saya  tidak  akan diberikan  kesempatan  untuk  mengajar di  sekolah  ini,  karena  pada  hakikatnya pemimpin  itu  adalah  orang  yang berpengaruh dalam memberikan pengetahuan  keilmuan  dan  mampu mengarahkan orang-orang yang dipimpinnya ke arah yang lebih baik.” Kesetaraan dalam berperan Laki-laki dan perempuan memiliki kemampuan intelektual, spiritual,  dan  emosional  yang  sehat untuk bersaing. baik dalam menjalankan  tugasnya  sebagai  siswa.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan Isro’ul Fauziyah yang merupakan salah satu  guru  Pendidikan  Agama  Islam mengatakan bahwa :
“Kami  memberikan  kebebasan kepada  setiap  siswa  untuk  berani  ikut berperan  menjadi  kebanggaan  sekolah melalui prestasi yang diraihnya.”
Salah satu siswa, Muhammad Abi, mengatakan, "Alhamdulillah  dalam meningkatkan  prestasi  di  sekolah  kami memiliki peran bersaing secara sehat." Sementara itu, menurut pengamatan,  kepala  sekolah  pernah mengimbau para siswanya untuk terus meningkatkan kualitas ilmu pengetahuan  melalui  kegiatan  intra maupun ekstra. Diharapkan peningkatan  kualitas  ilmu  pendidikan di lembaga sekolahnya
dapat
mendorong  siswa  untuk  bersaing secara sehat.
Kesetaraan  terhadap  hak  dan kewajiban Wahyu  pertama "Iqra" yang diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad SAW  bukan  hanya  ditujukan  kepada beliau  secara  pribadi  tapi  juga ditujukan  untuk  semua  umatnya,  baik laki-laki maupun perempuan. Selain itu, ada  banyak  ayat  dan  hadist  yang memuji  mereka  berpengetahuan,  dan ada  juga  yang  mengancam  dan mengecam mereka yang tidak memiliki pengetahuan.  Di  Madrasah  Ibtidaiyah Hidayatul  Mustafidin  laki-laki  dan perempuan  sama-sama  memiliki  hak dan kewajiban untuk belajar.
Hasil  wawancara  dengan  Isro’ul
Fauziyah,  seorang  guru  Pendidikan Agama Islam, menyatakan bahwa: “Sangat ideal untuk menumbuhkan  gagasan  pendidikan Islam  yang  responsive  gender,  dimana pendidikan  dalam  berbagai  perspektif meliputi  perencanaan,  kebijakan,  dan pelaksanaan  dengan  memperhatikan masalah  gender  untuk  meluruskan pemahaman  dan  sikap  yang  tidak menyimpang dari gender. Proses belajar mengajar sangat penting karena konsep ini tidak mudah diterapkan.”
1012 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
Faktor-Faktor Pendukung Implementasi  Pendidikan  Agama Islam  Berbasis  Responsif  Gender  di Madrasah Ibtidaiyah Hidayatul Mustafidin Kediri Di Madrasah Ibtidaiyah Hidayatul
Mustafidin  Kediri,  masalah  penerapan nilai-nilai  pendidikan  Islam  berbasis kesetaraan  gender  menjadi  masalah yang  sangat  serius  dalam  dunia pendidikan. Perlu adanya upaya untuk memerangi  diskriminasi  terhadap perempuan.  Faktor-faktor  berikut mendukung penerapan nilai-nilai pendidikan  Islam  berbasis  responsif gender:
Faktor Internal
a. Kepala Sekolah Kepala sekolah bertanggung jawab  secara  keseluruhan  untuk menerapkan nilai-nilai berbasis
responsif  gender  di  sekolah.  Pihak kepala  sekolah  juga  harus  mengawasi tingkah  laku  guru  dan  siawa  yang diskriminatif  baik  ke  salah  satu  pihak maupun  kelompok  tertentu.  Hal  ini berdasarkan  apa  yang  dikatakan  oleh kepala sekolah saat melakukan wawancara:
"Saya  selaku  kepala  sekolah mempunyai tanggung jawab yang harus dijalankan  dalam  menerapkan  nilai- nilai pendidikan Islam berbasis responsif gender di lingkungan sekolah. Sehingga tidak menimbulkan sikap yang dianggap berbeda  pilih  kasih  dalam  menanggapi dan  memberikan  pendidikan  antara siswa laki- laki maupun perempuan.”
Guru  Pendidikan  Agama  Islam pun turut menegaskan dalam wawancaranya:
“Dalam  hal  penerapan  nilai -nilai responsif  gender  terkait  pendidikan agama  islam  di  lingkungan  sekolah, semua mengacu pada kebijakan sekolah. Kepala  sekolah  memiliki  peran  utama dalam  menyusun  rpp  dan  silabus,  dan dalam  implementasinya  guru  harus memastikan  bahwa  hak  dan  kewajiban yang diterima setiap siswa baik laki-laki atau perempuan itu sama.”
Selain  itu,  salah  satu  siswa  kelas VI  yang  diwawancarai  oleh  peneliti menyatakan;
"Pelaksanaan  responsif  gender  di sekolah  kami  sangat  memerlukan dukungan  dari  pihak  sekolah." Dalam hal  ini,  kepala  sekolah  bertanggung jawab  untuk  membuat  program  yang akan diajarkan oleh guru dan program kerja  untuk  organisasi  siswa.  sehingga tidak  akan  menimbulkan  konflik  di antara sesama siswa.
b. Guru
Dalam  dunia  pendidikan,  guru memainkan  peran  penting  karena mereka  ada  sebagai  contoh  dan panutan  bagi  siswa  untuk  ditiru.  Oleh karena  itu,  pendidik  harus  memiliki sikap yang tidak membeda-bedakankan antara laki-laki dan perempuan. Hal ini berkaitan  dengan  wawancara  dengan salah  satu  guru  Pendidikan  Agama Islam,  bahwa: "Menurut  saya  selaku guru  Pendidikan  Agama  Islam,  nilai- nilai responsif gender akan
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 1013
trimplementasikan  jika  semua  siswa dapat saling menghargai
dan menghormati, tidak berkata-kata kasar dan  tidak  saling  membuli.  Hal  tersebut merupakan  tugas  utama  seorang  guru untuk  mengajarkannya  kepada  para siswanya, agar antara siswa perempuan dan laki-laki dapat saling bekerja sama dan berhubungan baik satu sama lain."
c. Mata  Pelajaran  Khusus  Nilai-Nilai
Responsif Gender Mata  pelajaran  adalah  instruksi yang  akan  diberikan  oleh  guru.  Dalam Islam, nilai-nilai responsif gender harus dibahas  secara  khusus  agar  dapat diterapkan  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Sangat  penting  untuk  diingat bahwa  Islam  tidak  memarginalisasi perempuan  ataupun  laki-laki.  Semua manusia  dianggap  sama  oleh  Allah yakni sebagai hamba, yang membedakan hanyalah seberapa besar keduanya untuk saling bersaing dalam menunjukkan  ketakwaannya.  Menurut hasil  yang  didapat  dari  wawancara dengan  siswa  kelas  VI  adalah  sebagai berikut:
"Menurut  saya  saat  para  guru melaksanakan  proses  pembelajaran dengan menerapkan nilai-nilai responsif gender,  terlebih  lagi  guru  Pendidikan Agama Islam yang mengajarkan kepada kami tentang ayat-ayat Qur'an tentang bagaimana  laki-laki  dan  perempuuan memiliki  perspektif  yang  sama  di  mata Allah  SWT,  sehingga  kami  dapat memhami dan akan berusaha menerapakan nilai-nilai responsif
gender di lingkungan sekolah maupun di rumah”.
Faktor Eksternal a. Perilaku Orang Tua Orang tua dapat membantu anak- anak mereka dalam memahami prinsip- prinsip yang berkaitan dengan responsif  gender  dalam  lingkup keluarga. Diharapkan bahwa orang tua, melalui praktik dalam lingkup keluarga tidak  membedakan  perlakuan  kasih sayang,  cinta,  dan  kepedulian  antara laki-laki dan perempuan. Seperti halnya dalam  memenuhi  kebutuhan  anak- anaknya  orang  tua  harus  memberikan uang  sesuai  kebutuhan  anak-anak, bukan  berdasarkan  perbedaan  jenis kelamin bahwa laki-laki lebih cenderung lebih banyak jajan dibandingkan  dengan  perempuan.  Hal ini  berdasarkan  hasil  dari  wawancara dengan orang tua siswa ibu
Mutamimah, sebagai berikut:
“Menurut  saya  selaku  orang  tua, orang tua memiliki peran yang penting dalam  menerapkan  dan  menumbuhkan nilai-nilai  positif  tentang  responsif gender.  Dalam  menanamkan  nilai-nilai responsif  gender  dalam  diri  anak  di lingkungan  keluarga  dapat  dicapai dengan  memberikan  kasih  sayang  dan materi  yang  sama  sesuai  dengan  apa yang dibutuhkan anak untuk mencegah timbulnya konflik antara anak laki-laki dan Perempuan” . Tidak ada perbedaan antara laki- laki  dan  perempuan  dalam  hal  faktor lingkungan.  Karakter  seorang  anak
1014 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
sangat dipengaruhi oleh lingkungannya. Seorang anak memiliki kemampuan untuk mengamati kehidupan  sosial  di  sekitarnya.  Jika seorang  anak  melihat  peran  seorang laki-laki  lebih  dominan  daripada perempuan, secara tidak langsung anak akan  terdoktrin  bahwa  perempuan hanya  tinggal  di  rumah  menunggu suami pulang bekerja dan menyediakan semua  kebutuhan  rumah  tangga.  Oleh karena  itu,  anak-anak  harus  tinggal  di lingkungan  yang  seimbang  di  mana laki-laki dan perempuan saling bekerja sama baik dalam memenuhi kebutuhan hidup mereka maupun dalam mengerjakan pekerjaan rumah. Al-Qur'an  dan  al-hadits  adalah dasar pendidikan Islam karena diyakini mengandung  kebenaran  mutlak  yang transendental, universal, dan abadi. Al- Quran  dan  al-hadits  mengandung banyak  nilai.  Nilai  tersebut  adalah tauhid atau iman tauhid. Dengan dasar tauhid norma-norma ilahiyah menjiwai semua  kegiatan  pendidikan  Islam  dan dinilai sebagai ibadah.
Implementasi  NIlai-nilai  Responsif Gender dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di Madrasah Ibtidaiyah Kediri Menurut  nilai-nilai  gender  dalam Islam  yang  dipahami  oleh  guru  di Madrasah Ibtidaiyah Hidayatul Mustafidin  Kediri  perbedaan  antara laki-laki dan perempuan hanya terbatas pada  biologis  dan  kesetaraan  antara
laki-laki dan perempuan tidak terbatas pada  sosiologis.  Di  dalam  masyarakat, sosiologi  memiliki  peran  yang  sama, dapat bekerja secara profesional untuk memenuhi kebutuhan finansial keluarga  dan  membantu  suami.  Oleh karena itu, dari segi pemahaman nilai- nilai responsif gender dapat disimpulkan bahwa pihak sekolah yaitu kepala  sekolah  dan  guru  memahami prinsip-prinsip responsif gender dalam pendidikan.
Hal ini sesuai dengan teori Amril Mansur,  yang  menyatakan  bahwa faktor lingkungan sangat memengaruhi peningkatan nilai-nilai responsif gender di kalangan siswa [16]. Faktor- faktor  ini  dapat  memberikan  solusi untuk penyimpangan perilaku responsif gender. Ada beberapa solusi, seperti berikut: menanamkan nilai-nilai dalam  pendidikan  Islam  tentang gender;  memberi  guru  lebih  banyak pengetahuan  melalui  pelatihan  dan pendalaman  materi  pendidikan  Islam tentang  pemahaman  gender;  dan mendirikan  lembaga  khusus  untuk mengawasi  perilaku  guru  ketika mereka  melakukan  diskriminasi  baik terhadap  kaum  perempuan  ataupun laki-laki. Pelaksanaan Nilai Berbasis Responsif  Gender  di  Madrasah Ibtidaiyah  Hidayatul  Mustafidin Kediri
Salah  satu  nilai-nilai  Islam  yang berpusat  pada  nilai-nilai  responsif
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 1015
gender  adalah  keyakinan  bahwa  laki- laki  dan  perempuan  setara  sebagai manusia. Pada ayat ketiga belas surat Al Hujurat  bertujuan  untuk  membuat orang  mengenal  satu  sama  lain sehingga mereka dapat membantu satu sama  lain.  Ayat  ini  juga  menegaskan bahwa nilai kemanusiaan tidak membedakan  antara  laki-laki  dan perempuan [17]. Dalam firman-Nya ini, Allah SWT mengingatkan manusia agar tidak merasa bangga atau merasa lebih baik daripada orang lain hanya karena mereka  berasal  dari  bangsa  atau  suku tertentu.  Selain  itu,  warna  kulit  atau kondisi bawaan lain tidak membedakan derajat seseorang dari orang lain.
Hal  ini  sesuai  dengan  gagasan yang  dipaparkan  lewat  tulisan  Amril Mansur bahwa nilai kemanusiaan tidak membedakan laki-laki dan perempuan. Sehingga setiap orang dapat mengenal dan membantu satu sama lain. Dengan perkenalan  akan  timbul  ikatan  saling menarik  dan  memberi  pelajaran  dan pengalaman sehingga dapat membantu seseorang  menjadi  lebih dekat  dengan Allah  SWT.  dan  memberikan  manfaat untuk  semua  orang  dalam  merasakan kedamaian, kesejahteraan dan kebahagiaan  di  dunia  maupun  di akhirat [18].
Perempuan dan laki-laki memiliki kesempatan  untuk  menjadi  pemimpin karena  adanya  kesetaraan  dalam kepemimpinan  yang  merujuk  pada nilai-nilai  responsif  gender.  Hal  ini ditunjukkan  bahwa  responsif  gender dalam kepemimpinan telah diterapkan
di  Madrasah  Ibtidaiyah  Hidayatul Mustafidin Kediri. Di mana perempuan sekarang dapat bertanggung jawab atas organisasi dan kelas menilik kemampuan  siswa  yang  sebanding. Sebab hakikatnya pemimpin sebenarnya  adalah  orang-orang  yang kuat  yang  memberikan  pengetahuan dan mampu mengarahkan orang lain ke arah  yang  lebih  baik.  Hal  ini  sesuai dengan  gagasan  Amril  Mansur,  yang menyatakan  bahwa  baik  laki-laki maupun  perempuan  memiliki  hak untuk menjadi pemimpin karena Allah telah  menciptakan  mereka  sebagai penguasa  di  dunia  sesuai  dengan kemampuan mereka masing-masing.
Dengan menunjukkan kecerdasan intektual, emosional, dan spiritual yang dimiliki,  tiap  siswa  mampu  bersaing secara adil dan  setara dalam menjalankan tugasnya tidak memandang  siswa  tersebut  laki-laki atau perempuan [19]. Siswa dapat terus meningkatkan  pengetahuan  mereka melalui  kegiatan  intra  dan  ekstra. Dengan  meningkatnya  kualitas  ilmu pengetahuan akan mampu mendorong siswa  untuk  bersaing  secara  sehat sehingga  prestasi,  minat  dan  bakat siswa  dapat  tumbuh  dan  berkembang dengan baik. Hal ini sependapat dengan teori  Amril  Mansur  yang  menyatakan bahwa  pendidikan  tentang  nilai-nilai responsif  gender  dapat  diterapkan  di sekolah, terutama dalam peranan siswa dalam  proses  belajar  mengajar, program  sekolah,  dan  tata  tertib sekolah.
1016 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
Laki-laki
dan perempuan memiliki hak dan kewajiban yang sama untuk  belajar.  Sangat  ideal  untuk menumbuhkan  gagasan  pendidikan Islam yang adil gender jika pendidikan dipandang dari perspektif perencanaan, kebijakan, dan pelaksanaan dengan mempertimbangkan  masalah  gender. untuk  memperbaiki  pemahaman  dan sikap yang tidak menimbulkan diskriminasi  gender.  Proses  belajar mengajar  sangat  penting  karena menciptakan konsep ini tidak mudah.
Sesuai dengan teori Amril Mansur yang  berpendapat  bahwa  dalam  Islam setiap  orang  diberikan  kebebasan sehinga  umat  Islam  harus  membaca setiap ide dan pendapat dari mana pun datangnya  secara  kritis  dan  rasional dengan mengutamakan inti dari ajaran Islam  yakni  berprinsip  pada  keadilan dan  kemashlahatan.  Sehingga  umat
Islam dapat menemukan dan menyikapi  dengan  kritis  terhadap aspek  positif  dan  konstruktif  dari  ide- ide tersebut.
Faktor-Faktor Pendukung Implementasi  Pendidikan  Agama Islam  Berbasis  Responsif  Gender  di Madrasah Ibtidaiyah Hidayatul Mustafidin Kediri Faktor Internal a. Kepala Sekolah Kepala  sekolah  merupakan  guru
fungsional  yang  bertugas  dalam mengelola  sekolah  tempat  proses
pendidikan  berlangsung  atau  tempat interaksi antara guru dan siswa dalam melakukan  kegiatan  belajar  [20]. Kepala  sekolah  bertanggung  jawab secara menyeluruh dalam menerapkan nilai-nilai  pendidikan  Islam  berbasis responsif gender, termasuk didalamnya mengawasi tingkah laku guru dan siswa yang  melakukan  diskriminasi.  Hal  ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh  Amril  Mansur  bahwa  terdapat banyak faktor yang berkontribusi pada peningkatan nilai-nilai responsif gender di kalangan siswa, salah satunya adalah kepala sekolah. Oleh karena itu, kepala  sekolah  memiliki  tanggung jawab  penting  untuk  membuat  dan menetapkan rencana untuk menerapkan  dan  meningkatkan  nilai- nilai  reponsif  gender  dalam  ruang lingkup sekolah.
b. Guru Bidang pendidikan dapat berjalan jika  ada  peran  guru  didalamnya.  Guru dianggap oleh siswa sebagai contoh dan panutan.  Akibatnya,  guru  harus  dapat bersikap secara inklusif terhadap siswa laki-laki dan perempuan serta bertanggung jawab atas perkembangan kemampuan  holistik  siswa  seperti kemampuan  kognitif,  afektif,  dan psikomotorik siswa [21]. Dalam ajaran agama  Islam,  tanggung  jawab  seorang guru adalah mengajar. Dalam mengajar guru  harus  menguasai  banyak  metode yang  tidak  hanya  mengandung  unsur mengajar  namun  juga  memberi inspirasi,  teladan,  dan  hukuman  bila
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 1017
perlu  kepada  para  siswanya  [22].  Ini sejalan dengan teori yang dikemukakan oleh  Amril  Mansur,  yang  menyatakan bahwa banyak faktor yang memengaruhi  peningkatan  kesadaran responsif  gender  di  kalangan  siswa.
Salah satu faktor tersebut adalah guru. Guru  harus  memberi  contoh  kepada siswa mereka tentang cara menghargai dan  bekerja  sama,  baik  dengan  lawan jenis  maupun  dengan  sesame  agar prinsip responsif gender dapat diterapkan dan berkembang di sekolah. c. Mata  Pelajaran  Khusus  Nilai-Nilai
Responsif Gender Mata  pelajaran  adalah  instruksi yang  akan  diberikan  oleh  guru.  Dalam
Islam, nilai-nilai responsif gender harus dibahas  secara  khusus  agar  dapat diterapkan  [23].  Sangat  penting  untuk diingat bahwa Islam tidak memarginalisasi  perempuan.  Allah melihat  laki-laki  dan  perempuan sebagai  hamba  untuk  memungkinkan keduanya bersaing dengan menunjukkan ketakwaan. Hal ini sesuai dengan  teori  Amril  Mansur,  yang menyatakan  bahwa  banyak  faktor berpengaruh pada
peningkatan kesadaran  responsif  gender  siswa. Pihak sekolah yakni kepala sekolah dan anggota  dewan  guru  harus  mampu merencanakan  mata  pelajaran  khusus tentang  nilai-nilai  responsif  gender untuk  membantu  siswa  menjadi terbiasa dengan menerima dan menerapkan nilai-nilai tersebut.

## Faktor Eksternal
a. Perilaku Orang Tua
Orang tua dapat membantu anak- anak  mereka  memahami  prinsip- prinsip  tentang  responsif  gender  di rumah  melalui  praktik  yang  dilakukan dalam  ruang  lingkup  keluarga  dengan tidak membedakan dalam memberikan kasih  sayang,  cinta,  dan  kepedulian antara  anak  laki-laki  dan  anak perempuan.  Orang  tua  harus  dapat membedakan  kebutuhan  anak  dan keinginan  anak  sehingga  dalam memberikan  sesuatu  orang  tua  dapat menyesuaikan  dengan  kapasitas  yang dibutuhkan  anak.  Seperti  halnya memberikan  uang  saku  ke  sekolah harus disesuaikan dengan kebutuhannya  di  sekolah  bukan disesuaikan  berdasarkan  perbedaan jenis kelamin bahwa anak laki-laki lebih dipandang  banyak  jajan  dibandingkan dengan  anak  perempuan  yang  lebih suka  berhemat.  Hal  ini  sesuai  dengan teori  Amril  Mansur  yang  berpendapat bahwa banyak faktor eksternal memengaruhi  peningkatan  kesadaran responsif  gender  siswa  termasuk perilaku  orang  tua.  Saat  anak-anak diasuh di rumah oleh orang tua mereka, nilai-nilai  responsif  gender  dapat diperdalam dan ditingkatkan. Pola asuh ini  akan  membantu  anak-anak  dalam memahami  kemampuan  dirinya  dan orang  lain  adalah  berbeda  pun kewajiban  serta  posisi  kedudukannya sebagai  makhluk  adalah  sama  di  mata Allah SWT.
1018 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
b. Lingkungan  yang  Seimbang  antara Laki-laki dan Perempuan Karakter  seorang  anak  sangat dipengaruhi  oleh  lingkungan  dimana anak  tumbuh  karena  seorang  anak tumbuh  dengan  kemampuan  dalam mengamati kehidupan sosial di sekitarnya  [24].  Jika  seorang  anak melihat  seseorang  lebih  berperan diakibatkan  karena  gendernya  bukan karena  kemampuannya  maka  dalam kehidupannya  anak  akan  terdoktrin pada salah satu gender. Oleh karena itu, anak-anak  harus  tinggal  di  lingkungan yang  seimbang  di  mana  laki-laki  dan perempuan  saling  bekerja  sama  baik untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup maupun  dalam  memberikan  kasih sayang  pada  anak-anak  mereka.  Salah satu tanggung jawab Pendidikan Agama
Islam  adalah  merekonstruksi  sistem pendidikan yang menghasilkan diskriminasi dan dehumanisasi sehinggga  tercipta  pendidikan  yang mencapai  pada  kebaikan  yang  hakiki [25].  Pendidikan  Agama  Islam  harus menjadi  alternatif  utama  pendidikan yang berfokus pada humanisasi karena tujuan Islam adalah pencapaian bentuk dan aspek kemanusiaan secara keseluruhan, baik fisik maupun mental [26]. Sesuai dengan teori Amril Mansur yang  menyatakan  bahwa  faktor lingkungan sangat memengaruhi peningkatan nilai-nilai responsif gender di kalangan siswa. Faktor-faktor ini  dapat  memberikan  solusi  terhadap
penyimpangan perilaku responsif gender. Ada beberapa solusi yang dapat dijadikan dasar pada penanaman nilai- nilai  responsif  gender,  diantaranya: menanamkan nilai-nilai responsif gender  dalam  pendidikan  Islam; memberi guru lebih banyak pengetahuan  melalui  pelatihan  dan pendalaman  materi  pendidikan  Islam tentang  pemahaman  gender;  dan mendirikan  lembaga  khusus  untuk mengawasi  perilaku  guru  ketika mereka melakukan diskriminasi terhadap gender tertentu. SIMPULAN Berdasarkan  hasil  penelitian menunjukkan bahwa penerapan Pendidikan  Agama  Islam  dalam mengimplementasikan nilai-nilai responsif gender di Madrasah Ibtidaiyah  meningkatkan  pemahaman guru  tentang  nilai-nilai  gender  Islam. Mereka  menyadari  bahwa  perbedaan antara  laki-laki  dan  perempuan  hanya terbatas  pada  biologis,  sementara kesetaraan  laki-laki  dan  perempuan memiliki kedudukan yang sama secara sosiologis  di  masyarakat.  Penerapan pembelajaran  yang  mengandung  nilai- nilai  responsif  gender  sudah  mampu diaplikasikan  melalui  kegiatan  intra maupun  ekstra.  Faktor-faktor  yang mendukung dalam mengimple- mentasikan nilai-nilai responsif gender di  Madrasah  Ibtidaiyah  Hidayatul Mustafidin  Kediri  meliputi  dua  faktor, diantaranya:
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 1019
Faktor yang pertama yaitu faktor internal, meliputi : kepala sekolah, guru, kurikulum  dan  mata  pelajaran  khusus tentang  nilai-nilai  responsif  gender. Yang kedua yatu faktor eksternal, yaitu :  perilaku  orang  tua  dan  lingkungan yang  seimbang  antara  laki-laki  dan perempuan.

## DAFTAR RUJUKAN
[1] T. Triwiyanto, Pengantar pendidikan . Bumi Aksara, 2021.
[2] L.  Maskuroh,  “Transformasi Sosial  di  Lembaga  Pendidikan dan Dampaknya pada Masyarakat,” J. Pendidik. Guru MI , vol. 6.No. 2, pp. 131 – 140, 2023.
[3] M. G. Ramadhan and A. P. Astutik,
“Implementasi  Budaya  Religius
Dalam  Penanaman  Adab  Siswa,” J.  PAI  Raden  Fatah ,  vol.  5,  No.  3, pp.  485 – 505,  2023,  [Online].
Available: https://jurnal.radenfatah.ac.id/i ndex.php/pairf/article/view/19 457/6173 [4] H.  K.  Astuti,  “Strategi  Guru Pendidikan  Agama  Islam  dalam
Menanamkan  Nilai-nilai  Ibadah di  Madrasah  Ibtidaiyah  Ma’arif Polorejo  Babadan  Ponorogo,” MA’ALIM J. Pendidik. Islam , vol. 3, no.  02,  pp.  187 – 200,  Dec.  2022, doi: 10.21154/maalim.v3i2.4891.
[5] D.  D.  Syahputra,  M.  B.  Bangun, and  S.  M.  Handayani,  “Budaya Patriarki  Dan  Ketidaksetaraan Gender  Dalam  Pendidikan  Di Desa Bontoraja, Kabupaten Bulukumba,” Sustain. J. Kaji. Mutu Pendidik. ,  vol.  6,  no.  2,  pp.  608 – 616, Dec. 2023, doi: 10.32923/kjmp.v6i2.4028. [6] Y.  K.  M.  Nadya  Putri  Kharisma, Burhanudin Abdul Karim Mantau,  “Strategi  Pembelajaran PAI dalam Membentuk Pola Pikir Digital,  Computational  Thinking, Berbasis Teknologi Informasipada Pembelajaran PAI,” J.  Pendidik.  Agama  Islam Budi  Pekerti ,  vol.  6  NO.  1,  2024, [Online]. Available: https://journal.iaingorontalo.ac.i d/index.php/pekerti/article/vie w/4451 [7] M.  H.  Z.  Anam,  “Peran  Guru Pendidikan  Agama  Islam  Dalam Menanamkan Karakter Tanggung Jawab  Siswa  Kelas  VII  di  SMP Negeri  18  Purworejo,” Anam,  M. Has Zuhrul. Peran Guru Pendidikan  Agama  Islam  Dalam MenaInstitut Agama Islam Nahdlatul Ulama (IAINU) Kebumen, 2021. [Online]. Available:  https://eprints.iainu- kebumen.ac.id/id/eprint/181/1 /1. COVER.pdf [8] M.  Siti  Nurrahmah  and  F. Ferianto,  “Kepribadian  Seorang Pendidik Di Tinjau Dari Perspektif Hadits,” Wahana Karya Ilm. Pendidik. , vol. 7, no. 02, pp.  104 – 109,  Dec.  2023,  doi:
10.35706/wkip.v7i02.10677.
[9] R. Hidayat, Akhtar Rio, Syawaldi,
1020 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
Farhan  Pria,  Syafiq,  “Peran Gender  dalam  Badan  Legislatif
Mahasiswa Pendidikan Sosiologi :  Perspektif  Sosiologi Organisasi,” Jurna; Bintang Pendidik.  Indones. ,  vol.  1,  No.  3, 2023, [Online]. Available: https://ejurnal.stie- trianandra.ac.id/index.php/JUBP I/article/view/1600
[10]  T. G. Hutagalung, Jantarda Mauli, “Konsep Politik Legislasi Hukum Keluarga  Di  Indonesia,” J.  Kaji. Ilm. , vol. 23, No. 1, pp. 1-12., 2023, [Online]. Available: https://download.garuda.kemdi kbud.go.id/article.php?article=3 280408&val=19838&title=Kons ep  Politik  Legislasi  Hukum Keluarga Di Indonesia [11]  I.  Gunawan, Metode  Penelitian Kualitatif:  Teori  dan  Praktik . Jakarta: Bumi Aksara, 2022.
[12] P.  Sugiyono,  “Dr.  2010,” Metod. Penelit. Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung CV Alf , 2022.
[13]  Yusuf Budi Prasetya Santosa and A.  Hidayat,  “Penanaman  nilai demokrasi melalui pembelajaran
IPS,” JIPSINDO  (Jurnal  Pendidik. Ilmu  Pengetah.  Sos.  Indones. ,  vol.
9,  N0.  2,  pp.  192 – 204,  2022,
[Online]. Available: https://journal.uny.ac.id/jipsind o/article/view/52427/pdf [14] Aris,  “Mengenal  Nilai  Sosial: Pengertian,  Ciri,  Fungsi  dan Contohnya,”  Gramedia  Blog.
Accessed: Jul. 08, 2024. [Online]. Available: https://www.gramedia.com/lite rasi/nilai-sosial/
[15] M.  Inayati,  “Kesetaraan  Gender
Dalam  Perspektif  Islam  (Studi Terhadap  Peran  Perempuan
Sebagai  Kepala  Sekolah  Di Yayasan  Ali  Imron  Pakamban Laok  Pragaan  Sumenep  Tahun 2022),” Kartika  J.  Stud.  Keislam. , vol.  2,  no.  2,  pp.  99 – 109,  Nov. 2022, doi: 10.59240/kjsk.v2i2.9.
[16] J.  Rizkon,  “Upaya  Menanamkan Nilai-Nilai Moderasi Beragama di Pondok Pesantren Miftahurrohmah Kecamatan Pesisir Tengah Kabupaten Pesisir Barat,” UIN Raden Intan Lampung, 2024. [Online]. Available: http://repository.radenintan.ac.i d/33047/
[17] M. A. Yusron, “Relasi Sosial dalam Al- Qur’an,” Tafakkur    J.  Ilmu  Al- Qur’an dan Tafsir , vol. 3, No. 2, no.
238 – 255, 2023, [Online]. Available: https://e- jurnal.stiqarrahman.ac.id/index. php/tafakkur/article/view/134 /72 [18]  M. P. Nurhadi, S. Pd I., S. E. Sy, and Abdul Rahman, Pendidikan Akhlak,  Moral,  dan  Karakter dalam Islam . Pekanbaru: Guepedia, 2020. [Online]. Available: https://books.google.co.id/book
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 1021
s?hl=id&lr=&id=BMJLEAAAQBAJ &oi=fnd&pg=PA3&dq=Hal+ini+s esuai+dengan+teori+menurut+A mril+Mansur,+menegaskan+tida k+ada+perbedaan+nilai+keman usiaan+antara+laki- laki+dan+perempuan.+Agar+ma nusia+saling+mengenal+sehingg a+bisa+membe [19]  S. Lestari, Tri and Sutarto, Sutarto and  Dedi,  “Pola  Pengembangan Karakter  Religius  pada  Siswa  di SMP  IT  Rabbi  Radhiyya  Rejang Lebong,”  Institut  Agama  Islam Negeri  Curup,  2020.  [Online].
Available: https://e- theses.iaincurup.ac.id/2697/1/T esis full text.pdf [20]  M.  Z.  A.  Kusuma,  Azzahra  Dian, “Upaya  Sekolah  dalam  Membina Akhlak  Peserta  Didik  di  SMP Muhammadiyah Unggulan Colomadu,” J.  PAI  Raden  Fatah , vol.  6,  No.  1,  pp.  31-49.,  2024, [Online]. Available: file:///C:/Users/WINDOWS_10/ Downloads/19718-Article  Text- 58629-1-10-20231022.pdf
[21]  A.  P.  A.  Kartika,  Nadya  Putri, “Strategi  Sekolah  Islam  dalam Mencegah  Perilaku  Bullying,” J. PAI Raden Fatah , vol. 6, No. 1, pp. 406 – 414, 2024, doi: https://doi.org/10.19109/pairf. v6i1.21777. [22]  E.  Amelia  and  N.  Azizah, “Implementasi Pembelajaran
Keterampilan  Vokasional  untuk Anak  Berkebutuhan  Khusus:
Sebuah  Tinjauan  Sistematis,” J. Obs.    J.  Pendidik.  Anak  Usia  Dini , vol. 7, no. 5, pp. 6127 – 6140, Nov. 2023, doi: 10.31004/obsesi.v7i5.4180. [23]   and  N.  N.  Roqib,  Mohammad, Kepribadian Guru : Upaya Mengembangkan Kepribadian Guru  yang  Sehat  di  Masa  Depan . Yogyakarta:  CV.  Cinta  Buku, 2020. [Online]. Available: https://eprints.uinsaizu.ac.id/72 29/1/KEPRIBADIAN GURU_Roqib %26 Nurfuadi.pdf
[24]  R. Dwi Nur Rahma Mardiyani and C.  Widyasari,  “Interaksi  Teman Sebaya  dalam  Mengembangkan Perilaku  Sosial  Anak  Usia  Dini,” Murhum    J.  Pendidik.  Anak  Usia Dini ,  vol.  4,  no.  2,  pp.  416 – 429, Oct. 2023, doi: 10.37985/murhum.v4i2.329. [25]  B. Silmi, E. Fariyatul Fahyuni, and A. Puji Astutik, “Analisis Penerapan Model Problrm Based Learning Terhadap  Hasil  Belajar PAI  Siswa  Sekolah  Dasar,” AL- MUADDIB J. Kaji. Ilmu Kependidikan ,  vol.  4,  no.  2,  pp. 135 – 146, Jul. 2022, doi: 10.46773/muaddib.v4i2.370.
[26]  M.  P.  Dwi  Afriyanto, Pendidikan Islam  Pendekatan  Profetik  dan Integratif-Interkonektif . Jawa Barat: CV Jejak (Jejak Publisher), 2023. [Online]. Available: https://books.google.co.id/book s?hl=id&lr=&id=aUHrEAAAQBAJ &oi=fnd&pg=PP1&dq=+Karena+
1022 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
cita- cita+Islam+adalah+pencapaian+ bentuk+dan+aspek+kemanusiaa n+secara+keseluruhan,+baik+fis ik+maupun+mental,+maka+siste m+pendidikan+Islam+perlu+me njadi+alternatif+pendidik.