ISSN 2580-5932 (Online)

## STRUKTUR PEMENTASAN DAN NILAI BUDAYA TRADISI LISAN BAPANDUNG

## ( STAGING STRUCTURE AND CULTURAL VALUES OF THE ORAL TRADITION OF BAPANDUNG )
M. Maulana Fajariyanto SMK Darussalam Martapura Jalan Tanjung Rema, Martapura, Kalimantan Selatan
e-mail: maulanafajar11394@gmail.com
Abstract
Staging Structure And Cultural Values Of The Oral Tradition Of Bapandung. The purpose of this study is to describe the structure of the performance of bapandung and to describe the cultural values rooted  in  society  that  reflect  the  dignity  and  quality  of  human  life.  This  research  is  a  qualitative research  with  descriptive  research  type.  Data  collection  techniques  used  in  this  study  were observation techniques and interview techniques. The data analysis technique used is data reduction, data  display,  and  conclusion.  The  results  of  this  study  indicate  that  staging  structure  of  the  oral tradition of bapandung  consists of , namely: Premise, Character, Plot (protasis, epitasio, catastasis, and  catastrophe).  The  cultural  values  of  the  oral  tradition  of  bapandung,  include:  (1)  Human relationship with God; (2) Human relations with nature; (3) Human relations with the community; (4) Human relations with humans; and (5) Human relations with oneself.
Keywords : Staging Structure, Cultural Values, Oral Tradition, Folk Thetatre, Bapandung.

## Abstrak
Struktur  Pementasan  dan  Nilai  Budaya  Tradisi  Lisan  Bapandung. Tujuan penelitian  ini  adalah untuk mendeskripsikan struktur pementasan pertunjukan bapandung serta mendeskripsikan nilai-nilai budaya  yang  berakar  dari  masyarakat  yang  mencerminkan  harkat  dan  kualitas  hidup  manusianya. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan jenis penelitian deskriptif. Teknik pengumpulan data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik  observasi  dan  teknik  wawancara.  Teknik analisis  data  yang  digunakan  adalah  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  struktur  pementasan  tradisi  lisan  bapandung  terdiri  atas  3,  yaitu: premise,  character,  plot  (protasis,  epitasio,  catastasis,  dan  catastrophe).  Nilai  budaya  tradisi  lisan bapandung antara lain: (1) Hubungan Manusia dengan Tuhan; (2) Hubungan manusia dengan alam; (3) Hubungan  manusia  dengan  masyarakat;  (4)  Hubungan  manusia  dengan  manusia;  dan  (5)  Hubungan manusia dengan diri sendiri.
Kata-kata Kunci : Struktur Pementasan, Nilai Budaya, Tradisi Lisan, Teater Rakyat, Bapandung

## PENDAHULUAN
Warisan budaya merupakan bagian dari kekayaan bangsa Indonesia yang harus dijaga dan  dilestarikan  karena  memuat  ciri  khas  budaya  serta  cikal  bakal  budaya  yang  terdapat kaidah  Indonesia.  Tradisi  lisan  bukan  hanya  sebuah  bagian  dari  budaya  akan  tetapi  sebuah ciri khas yang memiliki nilai dan rumit untuk diukur. Seni teater tradisional yang berasal dari Kalimantan Selatan ialah mamanda, japin carita, wayang gong, dan lain-lain. Suatu kebiasaan rakyat Banjar kalau mereka berkumpul misalnya makan, istirahat, malam pengantin, masing- masing mengeluarkan cerita humor. Kebiasaan tersebut adalah kebiasaan dari zaman dahulu yang  mereka  sebut bapandung (Abdussukur,  2016) .  Bapandung merupakan  salah  satu  seni teater tradisional di Kalimantan Selatan yang hampir punah.
ISSN 2580-5932 (Online)
Bapandung memiliki  pola  penggarapan  artistik  berupa  monolog  tradisional  yakni cerita  yang  dimainkan  oleh  satu  orang.  Gaya  ungkapannya  adalah  berdialog,  mengisahkan, bernyanyi-nyani  dan  beberapa  kesempatan  menari.  Nyanyian  dan  tarian  yang  dibawakan tukang pandung adalah  yang  sudah  populer  dikalangan  masyarakat,  misalnya  lagu Tirik, Japin, nasib  dan  lain-lain.  Bahasa  yang  digunakan  dalam  pertunjukan bapandung adalah bahasa  Banjar.  Bentuk  pentas  sebuah  pertunjukan bapandung adalah  setengah  lingkaran (tapal  kuda),  biasanya  mengambil  tempat  di  halaman  atau  beranda. Setting yang  dihadirkan berupa sebuah meja atau bangku dan sebagainya.
Sebuah  pertunjukan  memiliki  sebuah  unsur-unsur  dramatik  yang  mendukung pertunjukan  itu  agar  berjalan  dengan  baik.  Gambaran  sebuah  dramatik  plot  menurut Aristoteles  pada  pementasan  drama  klasik  dan  modern.  Dramatik  plot  tersebut  terbagi menjadi  empat  bagian.  Pertama,  menjelaskan  pengenalan  dan  penggambaran  tokoh  dan karakter.  Kedua,  menjelaskan  awal  mula  konflik  antartokoh  dan  konflik  batin  diri  sendiri tokoh  yang  bersangkutan.  Ketiga,  menjelaskan  puncak  dari  sebuah  adegan.  Mulai  terdapat alur  cerita  yang  memuncak  ( rising  action ).  Keempat,  menjelaskan  mengenai  penyelesaian. Penyelesaian bisa diakhiri dengan duka cita (tragedi), suka cita (komedi), dan diakhiri dengan pertnyaan(?)  (Harymawan  dalam  Suroso,  2015).  Alur  cerita  bisa  saja  lurus  (linier)  ataupun berurutan.  Peristiwa  dapat  dimulai  dari  awal  cerita  sampai  penyelesaian  diakhir  cerita  atau bisa  sebaliknya flashback .  Peristiwa  terjadi  terlebih  dahulu  kemudian  dipaparkan  adegan berikutnya  mengapa  peristiwa  itu  terjadi.  Hal  tersebut  diperkuat  dengan  tahapan  alur  yang berisi adegan-adegan. Beberapa adegan terhimpun dalam satu babak. Masing-masing tahapan alur  dapat  menjadi  suatu  babak.  Satu  alur  naskah,  dari  awal  sampai  akhir,  bisa  terdiri  dari lima  babak,  yaitu  satu  babak  dalam  tahap Protasis (permulaan),  satu  babak  dalam  tahap Despacito , saru babak dalam Catastasis (klimaks), dan satu babak dalam tahap Catastrophe (penutup) (Aristoteles dalam Suhariyadi, 2000).
Bapandung yang merupakan tradisi lisan yang menuangkan sebuah cerita rakyat dalam suatu  pertunjukan  teater  tradisional,  berfungsi  sebagai  apresiasi  sastra  dalam  bentuk  teater tutur tradisional. Secara implisit, sastra lama yang memiliki tradisi tersebut memaparkan dan mengandung  unsur-unsur  budaya  setempat.  Unsur  kebudayaan  yang  terdapat  pada  sastra lama  mewujudkan  representasi  manusia  dan  kebudayaan  zaman  dahulu  yang  tidak  pernah dialami.  Kita  tahu  bagaimana  saat  itu  mereka  hidup,  apa  pekerjaan  sehari-hari  mereka, bagaimana  yang  mereka  rasakan  dan  apa  sikap  hidup  mereka. Bapandung memberi pengajaran  tak  langsung  tentang  nilai-nilai  budaya  setempat  pada  masa  tertentu.  Kalimat yang dituturkan oleh pamandungan mengandung beberapa nilai yang terdapat petunjuk yang dicerminkan  dalam  tuturan,  tindakan,  dan  tingkah  laku  yang  tampak  ketika pamandungan menampilkan  sebuah  pementasan bapandung .  Nilai  itu  membuat  sebuah  pewarisan kebudayaan  dengan  cara  turun-temurun  saat  pementasan bapandung .  Oleh  karena  itu,  nilai budaya  merupakan  nilai  dominan  yang  terkandung  dalam bapandung. Nilai  budaya  sangat erat kaitannya dengan sebuah tradisi lisan tradisional sehingga susah untuk digantikan dengan nilai budaya manapun.
Sistem  nilai  budaya  menggambarkan  kedudukan  tertinggi  dan  tidak  berwujud  dalam adat-istiadat. Hal tersebut dikarenakan nilai budaya merupakan sebuah  rancangan tentang hal yang  besar  dalam  bermasyarakat  mengenai  suatu  anggapan  yang  memiliki  nilai,  berharga, dan berguna pada kehidupan sehingga difungsikan  sebagai suatu petunjuk agar memberikan kehidupan  yang  terarah  dan  terorientasi  pada  masyarakat  (Koentjaraningrat,  1983).  Sebuah nilai  budaya  tidak  hanya  sesuatu  yang  kongkrit  sehingga  konsep  tentang  nilai  budaya  itu tertuang dibenak manusia itu sendiri dan diharapkan memberi petunjuk dalam hidup.
ISSN 2580-5932 (Online)
Penelitian mengenai “ Bentuk dan Struktur Pertunjukan Teater Dulmuluk dalam Lakon Zainal Abidinsyah di Palembang” , menerangkan bahwa Teater Dulmuluk memiliki sifat-sifat yang  baru  dalam  segi  bentuk  ( form )  dan  fungsi  ( function ),  Pemain  atau  tokoh  dalam pementasan  Teater  Dulmuluk  memiliki  perubahan  di  dalam  pementasan  yang  ditampilkan, Struktur yang pertama yaitu; (1) kisoh atau bekisoh , (2) bermas merupakan salam pembuka, (3)  adegan  demi  adegan,  (4) bermas penutup.  Fungsi  pertunjukan  Teater  Dulmuluk  pada masyarakat  Palembang  terdapat  dua  fungsi  yaitu;  fungsi manifest dan  fungsi laten (fungsi tampak dan fungsi terselubung) (Dhony, 2014).
Penelitian mengenai “ Struktur dan Tekstur Drama Kabale Und Liebe Karya Friedrich Schiller” ,  menerangkan  bahwa  struktur  drama Kabale  und  Liebe terdiri  dari  plot,  karakter dan  tema.  Tekstur  drama Kabale  und  Liebe terdiri  dari  monolog, mood ,  dan spectacle (Hidayatulloh, 2010) .
Penelitian  mengenai  “ Nilai  Budaya  dalam  Tradisi  Lisan  Pernikahan  Adat  Dayak Maanyan di Kalimantan Tengah” , menerangkan bahwa pelaksanaan prosesi perkawinan adat Dayak Maanyan terbagi  atas 3  tahapan, antara lain: 1) Natas Banjang , 2) I Wurung Ju, 3) I Gunung  Pirak, 4) Pemenuhan  Hukum  Adat, dan  5) Turus  Tajak ,.  Nilai  budaya  yang terkandung dalam prosesi perkawinan adat Dayak Maanyan adalah (1)  Nilai budaya tentang hubungan  atara  manusia  dengan  Tuhan;  (2)  Nilai  budaya  tentang  hubungan  antara  manusia dengan  alam,  (3)  Nilai  budaya  tentang  hubungan  antara  manusia  dengan  masyarakat;  (4) Nilai buday tentang hubungan antara manusia dengan manusia/ orang lain; (5) Nilai budaya tentang hubungan antara manusia dengan diri sendiri (Puji, 2018).
Penelitian  mengenai  “ Nilai-Nilai  yang  Terkandung  dalam  Tradisi  Lisan  Biduk  Sayak Masyarakat Desa Jernih” , menerangkan bahwa nilai  budaya dikelompokkan ke dalam lima pola  hubungan,  yaitu:  (1)  nilai  budaya  dalam  hubungan  manusia  dengan  Tuhan;  (2)  nilai budaya  dalam  hubungan  manusia  dengan  alam;  (3)  nilai  budaya  dalam  hubungan  manusia dengan  masyarakat;  (4)  nilai  budaya  dalam  hubungan  manusia  dengan  orang  lain  atau sesamanya; (5) nilai budaya dalam hubungan manusia dengan dirinya sendiri (Suryani et al., 2019).
Penelitian mengenai “ Struktur dan Nilai Budaya Batak Toba dalam tradisi Lisan Huta Silahisabungan” menerangkan bahwa dalam tradisi lisan Huta silahisabungan terdapat nilai- nilai  budaya  Batak  Toba.  Masing-masing  nilai  budaya  tersebut  adalah  nilai  kekerabatan, religi,  konflik, hasangapon,  hagabeon,  hamoraon, hukum  dan  pengayoman  (Sigalingging, 2015).
Penelitian  mengenai  “ Nilai  Budaya  Banjar  dalam  Naskah  Mamanda” menerangkan bahwa  unsur  budaya  yang  terkandung  dalam  naskah mamanda yaitu:  (1)  Unsur  budaya Banjar yang berhubungan dengan religi (2) Unsur budaya Banjar yang berhubungan dengan tata kelakuan di  lingkungan keluarga dan masyarakat  Banjar  (3) Unsur budaya Banjar  yang berhubungan dengan bahasa (Wulandari, 2016).
Bapandung merupakan sebuah produk masa lalu yang berawal dari cerita rakyat yang tak  pernah  luntur  oleh  zaman,  kemajuan  ilmu  pengetahuan,  dan  kemajuan  teknologi  karena cerita  rakyat  suatu  kebutuhan  manusia  dan  potensi  berbahasa  dengan  cara  tradisi  lisan. Bapandung sebagai  sarana  hiburan  dan  sekaligus  pendidikan.  Sebagai  seni  tradisi  yang memiliki  fungsi  tunggal,  yaitu  fungsi  hiburan. Bapandung harus  dipertunjukan  di  tempat terbuka,  di  halaman  yang  luas  atau  tanah  lapang. Bapandung juga  berperan  sebagai  media pendidikan,  kritik  sosial,  penerangan  agama,  penerangan  umum,  serta  media  komunikasi antara pemerintah dengan masyarakat (Abdussukur, 2016). Sejalan dengan pendapat tersebut, dalam teater tutur bapandung sebagai karya seni  merupakan satu  kesatuan  yang utuh  antara
ISSN 2580-5932 (Online)
manusia (pemeran) bagian keseluruhan tubuhnya sebagai alat atau media utamanya sebagian atau keseluruhan unsur pengggunanya, Muslim dalam (Saefuddin, 2019).
Fungsi-fungsi  kesenian  tradisi  bapandung  memang  tidak  langgeng  lagi  karena  zaman telah berubah, era  globalisasi  dimana masyarakat global  yang industrial  menumbuhkan seni pertunjukan pop dan kontemporer, maka seni tradisi menjadi kehilangan pamor, sekarat dan menunggu perawatan agar dapat bangun (Tim Penyusun, 2001). Penelitian terhadap struktur pementasan  dan  nilai  budaya  dalam  tradisi  lisan bapandung perlu  dilakukan  berdasarkan beberapa  alasan.  Pertama,  tradisi  lisan  tradisional bapandung masih  dipertontonkan  sampai dengan  saat  ini.  Pengelolaan  cerita  yang  menarik,  berkomunikasi  dengan  bahasa  masa  kini, teknik  pemeranan  yang  mutakhir  dan  penunjang  yang  dapat  serasi  menyerasikan.  Namun, alih generasi bapandung kurang diminati  oleh kalangan  generasi muda. Kedua, tradisi lisan tradisional bapandung terkandung nilai  budaya  yang masih relevan bagi  kehidupan saat  ini. Nilai-nilai  budaya tersebut  berakar dari masyarakat  yang mencerminkan harkat  dan kualitas hidup  manusianya.  Ketiga, bapandung juga  memiliki  struktur  pementasan  yang  terstruktur. Oleh  sebab  itu,  penelitian  ini  difokuskan  pada  struktur  pementasan  tradisi  lisan bapandung dan nilai budaya dalam tradisi lisan tradisional bapandung.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  dengan  menggunakan  pendekatan kualitatif.  Penelitian  kualitatif  merupakan  sebuah  pendekatan  yang  mengutarakan  kondisi sosial khusus dengan menjabarkan realita secara benar, terbentuk dari kata-kata berdasar pada teknik  analisis  data  yang  signifikan,  didapat  dari  kondisi  alami  (Moleong,  2017).  Data tersebut berupa hasil wawancara, observasi, dokumentasi (kumpulan video), dan sumber dari arsip.  Penelitian  ini  menggunakan  teknik  pengumpulan  data  berupa  observasi,  teknik wawancara,  dan  mentranskrip  tuturan  dari  video  yang  dilihat.  Penelitian  ini  menggunakan teknik analisis data berupa reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan (Miles dan Huberman dalam Sugiyono, 2014).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Struktur pementasan tradisi lisan bapandung
1) Premise (Tema)
Premise dalam  naskah bapandung yang  berjudul Galau  Akan  Menjadi  Tajau adalah Berkehidupan di dunia janganlah berprilaku serakah.
2) Character (Karakter)
Karakter  dalam  naskah bapandung yang  berjudul Galau  Akan  Menjadi  Tajau yaitu: Jamran Tahir, Nilam Sari, Siti Zuleha.
a) Jamran Tahir
1. Usianya sekitar 50 tahun
2. Tingkat kehidupan termasuk kaya
3. Humoris
b) Nilam Sari
1. Usianya sekitar 35 tahun
2. Tingkat kehidupan termasuk menengah kebawah
3. Optimis
c) Siti Zuleha
1. Usianya sekitar 20 tahun
2. Tingkat kehidupan menengah kebawah
3. Percaya diri
ISSN 2580-5932 (Online)
3) Plot (Alur)
a) Protasis
“Di kampung Indah Marista ngarannya, siapa yang kada tahu lawan unda. Makhluk nang  paling  panyugihnya.  Jamran  Tahir.  Tapi  ingat  akan,  Jamran  Tahir  itu lamunnya manyambat tolong banar “R” nya jangan ditinggal. Manusia nang paling sugih.  Saking  sugihnya  bayangakan  pian.  Bila  beelang  ke  rumah  ulun.  Di  muka rumah itu munnya pagar beton biasa sudah. Dari muara pagar beton itu menuju ke lawang  masuk,  itu  harus  naik  ojek.  Tulak  baisukan  sampai  kamarian,  bayangakan pian.  Buka  lawang  ada  kamar  tamu.  Bila  pian  handak  bakamih  atau  handak  BAB. Itu  mulai  kamar  tamu  menuju  WC  itu,  harus  3  hari  kita  badahulu.  Kalau  mulai pagar  menuju  lawang,  tulak  baisukan  sampai  kamarian.  Tapi  mulai  kamar  tamu menuju  WC,  itu  kira-kira  mulai  Banjar  menuju  ke  Kotabaru  lah  kira-kira. Bayangakan, lamun sudah handak hanyar manuju. Bayangakan, saking ganalnya.” Kutipan  di  atas  mengungkapkan  tentang  pengenalan  tempat  dan  tokoh  yang digambarkan oleh aktor. Dalam kutipan tersebut diungkapkan aktor memperkenalkan tempat  yang  bernama  kampung  Indah  marista  dan  memperkenalkan  tokoh  Jamran Tahir.
b) Epitasio
“Karamput. Ulun ni lagi galau. Lagi galau. Jaka galau Banjar nyaman langay. Mun galau bujur apa? Tapi nasib lah, percaya-percaya kada-kada. Jamran Tahir tu sama lawan  pamandungan  aslinya  ngitu  umur  50  tahun.  Umur  kaya  15  tahun  ja  lagi yakada. Imbah nang ngaran umur kada babau. Bisa nang anum badahulu bisa. Atau ulun  tadudi  pada  nang  anum  bisa.  Tarnyata  nyaman  jadi  urang  kaini  pada  urang gagah.  Nang  gagah  balum  tantu  payu,  ulun  na  na  na.  Terlepas  apa  maksudnya babinian  akur  lawan  ulun.  Amun  umur  30  tahun,  inya  umur  16  tahun  ulun  kapling. Paling  bungas  paling  cantik  muha  inya  waktu  itu.  Nang  lain  banyak  gagah  sugih pada ulun. Ditolak. Soalnya wayah dalam parut sudah ulun lamar. Baisi anak saling bungasan,  cuma bini ulun lawan anak ulun ni  aneh banar. Handak banar ditampuh akan  bartaan.  Baju  sama.  Salawar  sama.  Jilbab  sama.  Bedanya  sebuting  aja.  Bini ulun  katuju  lawan  boneka,  anak  ulun  katuju  lawan  lipas.  Kaitu  aja.  Cuma  sakit hatinya baisi bini anum lawan anak anum ni bila bajalan batiga. Jakanya tu nah uy jar  kaluarga  harmonis  lah,  kamanaan  maarak  itu  jar.  Ini  kada,  kai  kamana  pian mambawa cucu jar”.
Kutipan  di  atas  mengungkapkan  tentang  penjabaran  karakter  tokoh  yang digambarkan  oleh  aktor.  Dalam  kutipan  tersebut  diungkapkan  aktor  yang menggambarkan  karakter  tokoh  Jamran  Tahir.  Karakter  Jamran  Tahir  merupakan seorang  laki-laki  berumur  kurang  lebih  50  tahun,  berperawakan  tidak  berlebihan, tidak terlalu kaya, mempunyai seorang istri dan seorang anak.
c) Catastasis
“Hari  ini  sepuluh  hari  sudah  lewat  masa  idah,  artinya  101  hari  sudah  Aa meninggalkan  sebuah  arti  penting,  maaf  kaka  lah  ulun  ni  manusia  biasa  yang  bisa merasa haus, lapar, kepanasan bisa kedinginanan yang terakhir tadi ulun kada tahan ka ai. Apalagi wahini musim ngalih banar ditangguh. Ada urang melamar ulun kaai, urangnya  bungas  pada  pian,  sugih  pada  pian,  gagah  pada  pian  lawan  anum,  15 tahun bedanya lawan ulun. Mun wahini ulun 35 tahun inya 20 tahun ibarat gumbili masih hapuk.”
ISSN 2580-5932 (Online)
Kutipan di atas mengungkapkan tentang penjabaran cerita yang mencerminkan karakter Siti Zuleha yang berbicara secara serius dengan ibunya yang bersisi tentang bagaimana hidup seorang diri ketika ditinggalkan oleh seorang suami.
d) Catastrophe
“Hari  ini  sepuluh  hari  sudah  lewat  masa  idah,  artinya  101  hari  sudah  Aa meninggalkan  sebuah  arti  penting,  maaf  kaka  lah  ulun  ni  manusia  biasa  yang  bisa merasa haus, lapar, kepanasan bisa kedinginanan yang terakhir tadi ulun kada tahan ka ai. Apalagi wahini musim ngalih banar ditangguh. Ada urang melamar ulun kaai, urangnya  bungas  pada  pian,  sugih  pada  pian,  gagah  pada  pian  lawan  anum,  15 tahun bedanya lawan ulun. Mun wahini ulun 35 tahun inya 20 tahun ibarat gumbili masih hapuk.”
Kutipan di atas mengungkapkan tentang penjabaran cerita yang mencerminkan karakter Siti Zuleha yang berbicara secara serius dengan ibunya yang bersisi tentang bagaimana hidup seorang diri ketika ditinggalkan oleh seorang suami.

## 2. Nilai budaya tradisi lisan bapandung
a. Hubungan manusia dengan Tuhan
Nilai budaya  yang terdapat  dalam naskah bapandung dalam hubungan manusia dengan  tuhan  meliputi:  ingat  kepada  Tuhan,  percaya  kepada  Tuhan,  berilmu  agama, dan bersyukur.
1. Ingat kepada Tuhan
Ingat  kepada  Tuhan  merupakan  upaya  seseorang  dalam  memperbesar  rasa berterima  kasih  kepada  Allah.  Kutipan  naskah bapandung yang  berjudul Galau Akan  Menjelma  Menjadi  Tajau yang  mengandung  nilai  budaya  tentang  hubungan manusia dengan Tuhan mengenai ingat kepada Tuhan adalah:
Rajaki, umur, jodoh kada bebau, nang bebau pakasam.
“Inalilillahi  wa  inna  ilaihi  roji’un  telah  berpulang  ke  rahmatullah  umur  50 lewat sebulan, meninggal akibat karena memicik jerawat Aslan di muka rumah tarus ka pinggir jalan, di hantam oleh trak.”
Kutipan “Inalilillahi wa inna ilaihi roji’un telah berpulang ke rahmatullah…” di  atas  mengungkapkan  penjabaran  tentang  tujuan  orang  mengingat  kepada  Allah swt terhadap kematian.
2. Percaya kepada Tuhan
Percaya  kepada  Tuhan  merupakan  upaya  seseorang  dalam  memperbesar keimanannya dalam menjalani kehidupan. Kutipan naskah bapandung yang berjudul Ketika  Cinta  Belum  Bertasbih yang  mengandung  nilai  budaya  tentang  hubungan manusia dengan Tuhan mengenai percaya kepada Tuhan adalah:
“Masang tasbih gasan tanaga dalam. Tasbih itu artinya,  Midah ay mambuntii kahidupan. Jangan  tasbih itu mangatek sudah ay sudah ay 33x, itu lain.”
Kutipan  “… Tasbih  itu  artinya,    Midah  ay  mambuntii  kahidupan…” di  atas mengungkapkan penjabaran tentang tujuan seseorang yang percaya kepada Allah swt terhadap perjalanan hidup.
3. Berilmu agama
Berilmu  agama  merupakan  keadaan  seseorang  dalam  menjalani  kehidupan mengetahui  sesuatu  hal  yang  baik  dan  yang  tidak  baik.  Naskah bapandung yang berjudul Ketika  Cinta  Belum  Bertasbih yang  mengandung  nilai  budaya  tentang hubungan manusia dengan Tuhan mengenai berilmu agama adalah:
ISSN 2580-5932 (Online)
Paribahasa  barat  nang  kada  layak  ditiru,  apalah  arti  sebuah  nama  itu menyesatkan.  Nama  itu  sudah  tercatat  di  yaumul  mahfudz.  Siapa  nang  manyangka itu bukan halnya, kada lapas pada banyu wudhu.
Kutipan  “… kada  lapas  pada  banyu  wudhu…” di  atas  mengungkapkan penjabaran  tentang  tujuan  seseorang  yang  mengerti  tentang  tata  cara  membersihkan diri dari hadas kecil.
4. Bersyukur
Bersyukur  merupakan  tindakan  berterimakasih  kepada  Allah  swt  atas dikabulkan atau diberikan sesuatu. Naskah bapandung yang berjudul Kisah Burung Darakuku  Lawan  Tikus yang  mengandung  nilai  budaya  tentang  hubungan  manusia dengan Tuhan mengenai bersyukur adalah:
Jadi garing umanya tikus. Pada waktu garing itu bahajat… ku apabila sudah ampih  kaina  garingku  ini.  Aku  baniat  bakajian  dibulan  tarang.  Jadi  lawas-lawas ampih garing si Tikus tadi
Kutipan “Pada  waktu  garing  itu  bahajat…  ku  apabila  sudah  ampih  kaina garingku ini. Aku baniat bakajian dibulan tarang. Jadi lawas-lawas ampih garing si Tikus  tadi” di  atas  mengungkapkan  penjabaran  tentang  tentang  keinginan  (hajat) seseorang ketika diberi kesembuhan oleh Tuhan.

## b. Hubungan manusia dengan alam
Nilai  budaya  yang  terdapat  dalam  naskah bapandung dalam  hubungan  manusia dengan alam sekitarnya meliputi: cinta tanah air.
1. Cinta Tanah Air
Cinta  tanah  air  merupakan  seseorang  mencintai  tanah  kelahirannya.  Naskah bapandung yang  berjudul Palidangan mengandung  nilai  budaya  tentang  hubungan manusia dengan alam sekitarnya mengenai cinta tanah air adalah:
Sudah terlalu sering kami berteriak, protes.
Bahkan maju ke ranah hukum. Kami adalah orang-orang pribumi. Tapi mereka, orang-orang berdasi itu tetap tidak perduli. Mereka terus saja mengeruk isi bumi dan mengunyahnya tanpa perduli kepada orang-orang yang perduli.
Seperti kami orang-orang pribumi. Palidangan, tempat yang lapang. Palidangan, tempat yang lapang itu sekarang mungkin akan menjadi kenangan. Oh palidangan, tempat yang lapang itu sekarang akan menjadi kenangan. Oh palidangan.
Kita pertahankan putih yang diawal bengkok diakhir harus putih kembali lurus. Kutipan “Mereka  terus  saja  mengeruk  isi  bumi  dan  mengunyahnya  tanpa perduli  kepada  orang-orang  yang  perduli” di  atas  mengungkapkan  penjabaran tentang  kesetiaan,  kepedulian  dan  harapan  seseorang  terhadap  tanah  airnya (negaranya).
c. Hubungan manusia dengan masyarakat
Nilai budaya yang terdapat dalam naskah bapandung dalam hubungan manusia dengan masyarakat meliputi: silaturahmi, musyawarah, nasionalis, adat istiadat.
1. Silaturahmi
ISSN 2580-5932 (Online)
Silaturahmi merupakan kegiatan masyarakat dalam mempererat kekerabatan dan persaudaraan. Naskah bapandung yang berjudul Kisah Burung Darakuku Lawan Tikus mengandung nilai budaya mengenai silaturahmi adalah:
Sasudah  talu  hari  lawasnya  garing.  Pangantin  mulai  sigar.  Kabalujuran  di subalah rumah ada urang aruh manyaruani Pangantin lawan (basama) mintuhanya.
“Pakacil kaina limbah isya pian supaya ka rumah kami dan tulung bawai akan si Pangantin (minantu pian)” ujar urang yang handak aruth itu basaruan.
Kutipan “Pakacil  kaina  limbah  isya  pian  supaya  ka  rumah  kami  dan  tulung bawai akan si Pangantin (minantu pian)” ujar urang yang handak aruth itu basaruan.” di  atas  mengungkapkan  penjabaran  tentang  seseorang  yang  menjalin  tali  silaturahmi dengan kerabat dan masyarakat sekitarnya.
2. Musyawarah
Naskah bapandung yang  berjudul  Galau  Akan  Menjelma  Menjadi  tajau  juga mengandung  nilai  budaya  tentang  hubungan  antara  manusia  dengan  masyarakat mengenai musyawarah adalah:
“Ya  Allah  ya  Rasulullah,  Leha.  Unda  handak  minta  persutujan  nyawa,  intinya umamu ni handak kawin.”
“Apa? Mun pian handak kawin maai, ulun handak jua kawin.” “Nyawa lah! Unda dulu!”
Kutipan “Ya Allah ya Rasulullah, Leha. Unda handak minta persutujan nyawa, intinya  umamu  ni  handak  kawin.” di  atas  mengungkapkan  penjabaran  tentang  ketika mendapat permasalahan, masyarakat bermusyawarah untuk memecahkan permasalahannya.
3. Nasionalis
Nasionalis  merupakan  wujud  seseorang  atau  masyarakat  yang  mencintai  nusa dan  bangsa.  Nahkah bapandung yang  berjudul Palidangan mengandung  nilai  budaya tentang hubungan antara manusia dengan masyarakat mengenai nasionalis adalah:
Pancasila,
Satu ketuhanan yang maha esa. Dua, kemanusiaan yang adil dan beradab. Tiga, persatuan indonesia.
Empat,  kerakyatan  yang  dipimpin  oleh  hikmat  kebijaksanaan  dalam permusyawaratan perwakilan.
Lima, keadilan sosial bagi seluruh rakyat indonesia. Palidangan. Palidangan. Palidangan. Seperti halnya NKRI. Harga mati. Kutipan “ketidak adilan sosial bagi saluruh urang banua”, “Masih suasana hari pahlawan, bangsa  yang  besar  adalah  bangsa  yang menghormati para pahlawannya”, “Seperti  halnya  NKRI.  Harga  mati.” di  atas  mengungkapkan  penjabaran  tentang seseorang yang peduli dengan kesatuan nusa dan bangsanya.
4. Adat istiadat
Adat  istiadat  merupakan  kebiasaan  masyarakat  sekitar  dalam  wilayah  tertentu. Dalam naskah bapandung yang berjudul Pangantin dan Kiai mengandung nilai budaya tentang hubungan antara manusia dengan masyarakat mengenai adat istiadat adalah: Pada  zaman  bahari  (dahulu  kala)  urang  manyambat  (mangiyau)  mintuha kiai. Mintuha (mangiyau) minantu pangantin.
ISSN 2580-5932 (Online)
Kutipan  “ Pada  zaman  bahari  (dahulu  kala)  urang  manyambat  (mangiyau) mintuha  kiai.  Mintuha  (mangiyau)  minantu  pangantin.” di  atas  mengungkapkan penjabaran tentang kebiasaan masyarakat dalam memanggil seseorang.
d. Hubungan manusia dengan manusia
Nilai budaya  yang terdapat  dalam naskah bapandung dalam hubungan manusia dengan  manusia  meliputi:  memuji,  perhatian,  akademis,  menyindir,  penyayang, percaya,  peduli,  kompetitif,  jahat,  balas  dendam,  kerjasama,  menolong,  menipu, memberi pengertian, menasihati, tolong menolong, kasih sayang.
1. Memuji
Memuji  merupakan  sikap  dalam  menyampaikan  sesuatu  terhadap  seseorang karena telah melakukan sebuah kegiatan atau suatu pekerjaan. Naskah bapandung yang berjudul Galau  Akan  Menjelma  Menjadi  Tajau mengandung  nilai  budaya  tentang hubungan antara manusia dengan manusia mengenai memuji adalah:
Tarnyata nyaman jadi urang kaini pada urang gagah. Nang gagah balum tantu payu, ulun na na na. Terlepas apa maksudnya babinian akur lawan ulun. Amun umur 30  tahun,  inya  umur  16  tahun  ulun  kapling.  Paling  bungas  paling  cantik  muha  inya waktu itu.
Kutipan  “… Paling  bungas  paling  cantik  muha  inya  waktu  itu…” di  atas mengungkapkan penjabaran tentang menyampaikan suatu pujian terhadap seseorang.
2. Perhatian
Perhatian merupakan sikap seseorang  yang baik dan memahami perasaan orang lain.  Naskah bapandung yang  berjudul Galau  Akan  Menjelma  Menjadi Tajau mengandung nilai budaya tentang hubungan antara manusia dengan manusia mengenai perhatian adalah:
Urang  maunjun  itu  ada  syaratnya.  Sabalum  turun,  tolong  cangangi  arah  bini guring. Bila bini guring arah ka kanan, itu maingkut tantaran lawan tangan kiri. Bila guringnya  mahadap  ka  kiri  atau  ka  kiwa,  itu  maingkutnya  lawan  tangan  kanan.  Bila inya  batiharap,  maingkutinya  lawan  dua  belah  tangan.  Bila  inya  batilantang,  balain unjunnya.
Kutipan  “ Urang  maunjun  itu  ada  syaratnya.  Sabalum  turun,  tolong  cangangi arah  bini  guring.” di  atas  mengungkapkan  penjabaran  tentang  perhatian  seseorang kepada sesamanya.
3. Akademis
Akademik merupakan kewajiban setiap masyarakat agar memiliki ilmu dan ilmu pengetahuan. Naskah bapandung yang berjudul Galau akan Menjelma Menjadi Tajau mengandung nilai budaya tentang hubungan antara manusia dengan manusia mengenai akademis adalah:
“Lehaa! Telalu ikam nak ai dingarani Siti Zuleha maka dipanggal dikiyau leha, cucuk nyanga lempeng hangit Leha lempeng hangit.”
“Apa ma? Pian ngiyau-ngiyau. Ulun lagi asik belajar maai di dalam, suatu saat handak  jadi  mahasiswi  habistu  begawi  handak  jadi  wanita  karir.  Pian  bahagia  maai mun ulun sudah kuliah di unglam, Fakultas Hukum maai.”
Kutipan  “ Ulun  lagi  asik  belajar  maai  di  dalam,  suatu  saat  handak  jadi mahasiswi  habistu  begawi  handak  jadi  wanita  karir.” di  atas  mengungkapkan penjabaran  tentang  seseorang  yang  sedang  belajar  agar  memiliki  ilmu  dan  ilmu pengetahuan.
4. Penyayang
ISSN 2580-5932 (Online)
Penyayang  merupakan  sikap  rasa  peduli  dan  kasih  sayang  kepada  orang lain.Naskah bapandung yang  berjudul  Kisah Warik  Lawan  Kukura mengandung  nilai budaya tentang hubungan antara manusia dengan manusia mengenai penyayang adalah:
Kukura itu ngarannya si Jinglur. Ada warik lawan kukura ini bakawan banar ka hulu ka hilir.
Kutipan “ Ada warik lawan kukura ini bakawan banar ka hulu  ka hilir.” di  atas mengungkapkan penjabaran tentang seseorang yang menyayangi orang lain.
5. Percaya
Percaya  merupakan  sikap  yang  menganggap  seseorang  itu  jujur.  Naskah bapandung  yang  berjudul Kisah  Burung  Darakuku  Lawan  Tikus mengandung  nilai budaya tentang hubungan antara manusia dengan manusia mengenai percaya adalah:
Tikus ni banyak baisi banih. Lalu burung Darakku itu manghitung banih itu. Jadi ujar burung. Oo… tikus hutangi aku banih lima balik, kaina kubayar anam balik ujar tikus bila mambayari. Kaina imbah katam lih ujar tikus. Asal bujur-bujur. Lalu burung Darakuku tadi bahutang.
Kutipan  “… ujar  tikus.  Asal  bujur-bujur…” di  atas  mengungkapkan  penjabaran tentang kepercayaan seseorang terhadap orang lain atas apa yang dikatakannya.
6. Peduli
Peduli  merupakan  sikap  seseorang  yang  memiliki  rasa  simpati  dan  empati dengan keadaan sekitarnya. Naskah bapandung yang berjudul Kisah Burung Darakuku lawan  Tikus mengandung  nilai  budaya  tentang  hubungan  antara  manusia  dengan manusia mengenai peduli adalah:
Jadi  ujar  anjing,  apabila  bakuciak  jandila  tutupi  pajahi  kaina  lampu.  Makan samua  tikus,  tapi  tinggali  saikung.  Saikung  itu  ada  di  dalam  tiupan  basimpan.  Jadi nang saikung itu hidup sampai wayah ini baranak.
Kutipan  “ Makan  samua  tikus,  tapi  tinggali  saikung” di  atas  mengungkapkan penjabaran tentang kepedulian terhadap seseorang.
7. Kompetitif
Kompetitif  merupakan  sebuah  kegiatan  dimana  terjadi  kompetisi  (persaingan). naskah bapandung yang  berjudul Kisah  Warik  Lawan  Kukura mengandung  nilai budaya tentang hubungan antara manusia dengan manusia kompetitif adalah:.
Lalu  ujar  si  warik.  Ayo  kita  jinglur  batanam  pisang.  Siapa  nang  baik  pisang tanaman. Jadi jar Kukura ayoai kita. Jadi jar Kukura tadi batanam papadakan. Ada si warik tadi batanam. Jadi pada tanaman keduanya sama pada hidup.
Kutipan “ Ayo kita jinglur batanam pisang. Siapa nang baik pisang tanaman.” di atas mengungkapkan penjabaran tentang persaingan seseorang agar mendapatkan hasil yang maksimal.
8. Kerjasama
Kerjasama  merupakan  suatu  kegiatan  bersama  untuk  mencapai  sebuah  tujuan. Nahkah bapandung yang  berjudul Kisah  Warik  Lawan  Kukura mengandung  nilai budaya tentang hubungan antara manusia dengan manusia mengenai kerjasama adalah: Nah…. jar warik tasalah pulang kita. Ia bulik ka banuanya. Ayu lakas kita. Isap banyu ngini. Kir. Kita karingi sungai ni cari karamuncung sagan warik maisap banyu. Inya ngaran banyak pang kawannya.
Kutipan “ Ayu lakas kita. Isap banyu ngini.” di atas mengungkapkan penjabaran tentang  beberapa  orang  atau  sekelompok  orang  bekerjasama  untuk  memudahkan sebuah pekerjaan.
9. Menolong
ISSN 2580-5932 (Online)
Menolong  merupakan  sikap  membantu  untuk  meringankan  orang  lain.  Naskah bapandung yang  berjudul Kisah  Warik  Lawan  Kukura mengandung  nilai  budaya tentang hubungan antara manusia dengan manusia mengenai menolong adalah:
Jadi  imbah  itu  karing.  Imbah  karing  lalu  mancarii  kawan  nai  inya  yaitu  katam ujarnya.  Apabila  warik  itu  turunan  sabarataan.  Kukapitkan  karamuncung  tu.  Artinya katam ngitu bagigi ba ba ba tangan. Jadi bila karamuncung itu pacah. Banyu babulik pulang. Ayu ai jar Katam.
Kutipan  “ Imbah  karing  lalu  mancarii  kawan  nai  inya  yaitu  katam  ujarnya” di atas mengungkapkan  penjabaran  tentang  seseorang  yang  menolong  orang  lain  untuk mempermudah sesuatu.
10. Memberi pengertian
Memberi  pegertian  merupakan  sikap  yang  ditujukan  untuk  meyakinkan seseorang  tentang  apa  yang  akan  terjadi.  Naskah bapandung yang  berjudul Musang Lawan  Hayam mengandung  nilai  budaya  tentang  hubungan  antara  manusia  dengan manusia mengenai memberi pengertian adalah:
Ada Hayam ti inya mahakuni ai lawan Musang. Ujarnya ayuha bamalam. Malam miniyah  aku  hakun  haja  tuh.  Tagal  anakku  banyak  makanya  mamuyaki  sabarataan. Macam-macam  tatagihan.  Ada  nang  handak  manyusu  manangis  badahulu.  Ada  nang handak  bakamih.  Bahira.  Kaya  nitu  pang  saban  malam  gawiannyakada  tahu  supan. Ada urangkah kaya itu pang. Bila siang inya tapintaan sadikit.
Kutipan  “ Tagal  anakku  banyak  makanya  mamuyaki  sabarataan. ”  di  atas mengungkapkan  penjabaran  tentang  seseorang  yang  belum  yakin  dengan  sesuatu menjadi yakin dengan sesuatu tersebut.

## 11. Menasihati
Menasihati merupakan sikap yang dilakukan untuk mengingatkan satu sama lain dalam  kebenaan.  Naskah  bapandung  yang  berjudul Palidangan mengandung  nilai budaya tentang hubungan antara manusia dengan manusia mengenai menasihati adalah:
“Galuh nanang, camkan 3 hal. Dengan agama hidup akan jadi terarah. Dengan ilmu pengetahuan hidup akan menjadi mudah. Dengan seni hidup akan menjadi indah. Sebaliknya,  tanpa  agama  orang  akan  nyasar,  tanpa  ilmu  pengetahuan  orang  akan sukar, tanpa seni orang akan menjadi kasar.
Kutipan “… Galuh nanang, camkan 3 hal…” di atas mengungkapkan penjabaran tentang seseorang yang memberitahu orang lain akan kebaikan.
12. Tolong menolong
Tolong  menolong  merupakan  sikap  yang  terjadi  ketika  dua  orang  atau  lebih melakukan sebuah kegiatan agar kegiatan tersebut menjadi mudah dikerjakan. Naskah bapandung yang  berjudul Pangantin  dan  Kiai mengandung  nilai  budaya  tentang hubungan antara manusia dengan manusia mengenai tolong menolong adalah:
Pada  suatu  hari  Kiai  baucap.  “Hari  ini  aku  handak  tulak  bagarit.  Ikam  harus umpat pangantinai”.
“Inggih” ujar si minantu.
“Jadi  kalu  aku  kada  malihat.  Mungkin  ikam  nang  malihat”  ujar  si  Mintuha. Bagarit pada waktu itu hanya bagagaman (basanjata) tumbak ganiur. Kada mambawa sanapang, mudil waktu wayah ini. Kaisukan harinya si Mintuha bapadah lawan bininya “umanya, aku basama lawan Pangantin handak tulak bagarit” ujar Kiai lawan bininya.
Kutipan “Jadi  kalu  aku  kada  malihat.  Mungkin  ikam  nang  malihat”  ujar  si Mintuha” di  atas  mengungkapkan  penjabaran  tentang  tolong  menolong  antara  dua orang ketika melakukan sebuah kegiatan.
ISSN 2580-5932 (Online)

## 13. Kasih sayang
Kasih  sayang  merupakan  sikap  saling  menghormati  dalam  mengasihi  ciptaan Tuhan. Naskah bapandung yang berjudul Rasa Dikuracak Bidawang mengandung nilai budaya  tentang  hubungan  antara  manusia  dengan  manusia  mengenai  kasih  sayang adalah:
Ujar Jamran Tahir “Kaini lah ding lah, tugas babinian itu bamasak. Imbah itu babinian  itu  mun  handak  disayangi  laki  pakai  3  “ur”  ingatan  nah.  Harat  di  dapur. Imbah itu harat di sumur. Imbah itu nang katiga panting jua harat di kasur.” Jamran Tahir pulang baucap “Pokoknya bila nyawa kada bisa bamasak nitu, pergi nyawa dari rumah ini”.
Kutipan “ Ujar Jamran Tahir “Kaini lah ding lah, tugas babinian itu bamasak. Imbah itu babinian itu mun handak disayangi laki pakai 3 “ur” ingatan nah.” di atas mengungkapkan  penjabaran  tentang  kasih  sayang  seseorang  terhadap  orng  lain  yang dicintainya.

## e. Hubungan manusia dengan diri sendiri
Nilai budaya  yang terdapat  dalam naskah bapandung dalam hubungan manusia dengan  diri  sendiri  meliputi:  percaya  diri,  sadar  diri,  pandai,  tegas,  menyesal,  sabar, rakus, pemalu, penolong, licik, dendam, pintar, senang, mengerti, pengertian, baik hati, waspada, penakut, keras kepala, kesal, sedih, marah, perhatian, rendah hati, tidak tahu diri.

## 1. Percaya diri
Percaya  diri  merupakan  sikap  meyakini  akan  kemampuan  diri  sendiri.  Naskah bapandung yang  berjudul Galau  Akan  Menjelma  Menjadi  Tajau mengandung  nilai budaya  tentang  hubungan  antara  manusia  dengan  diri  sendiri  mengenai  percaya  diri adalah:
Di  kampung  Indah  Marista  ngarannya,  siapa  yang  kada  tahu  lawan  unda. Makhluk  nang  paling  panyugihnya.  Jamran  Tahir.  Tapi  ingat  akan,  Jamran  Tahir  itu lamunnya manyambat tolong banar “R” nya jangan ditinggal.
Kutipan  “ Di  kampung  Indah  Marista  ngarannya,  siapa  yang  kada  tahu  lawan unda.  Makhluk  nang  paling  panyugihnya.  Jamran  Tahir.” di  atas mengungkapkan penjabaran tentang kepercayaan diri seseorang sehingga membuat orang tersebut lebih berani tampil dikhalayak ramai.
2. Sadar diri
Sadar diri merupakan sikap seseorang memahami dirinya sendiri dan menerima apa  yang  tidak  dapat  diubah  dari  dirinya.  Naskah bapandung yang  berjudul Galau Akan  Menjelma  Menjadi  Tajau mengandung  nilai  budaya  tentang  hubungan  antara manusia dengan diri sendiri mengenai sadar diri adalah:
“Hari  ini  sepuluh  hari  sudah  lewat  masa  idah,  artinya  101  hari  sudah  Aa meninggalkan  sebuah  arti  penting,  maaf  kaka  lah  ulun  ni  manusia  biasa  yang  bisa merasa haus, lapar, kepanasan bisa kedinginanan yang terakhir tadi ulun kada tahan ka ai.  Apalagi wahini musim ngalih banar ditangguh. Ada urang melamar ulun  kaai, urangnya  bungas  pada  pian,  sugih  pada  apian,  gagah  pada  pian  lawan  anum,  15 tahun  bedanya  lawan  ulun.  Mun  wahini  ulun  35  tahun  inya  20  tahun  ibarat  gumbili masih hapuk.”
Kutipan “ Imbah nang ngaran umur kada babau. Bisa nang anum badahulu bisa. Atau  ulun  tadudi  pada  nang  anum  bisa. ”,  “… maaf  kaka  lah  ulun  ni  manusia  biasa yang  bisa  merasa  haus,  lapar,  kepanasan  bisa  kedinginanan  yang  terakhir  tadi  ulun
ISSN 2580-5932 (Online)
kada  tahan  ka  ai…” di  atas  mengungkapkan  penjabaran  tentang  seseorang  yang menyadari dirinya sendiri tidak bisa berbuat banyak dengan apa yang akan terjadi.
3. Pandai
Pandai merupakan sifat yang memiliki nalar dan sikap kritis seseorang terhadap sesuatu  yang  dihadapinya.  Naskah bapandung yang  berjudul Galau  Akan  Menjelma Menjadi Tajau mengandung nilai budaya tentang hubungan antara manusia dengan diri sendiri mengenai pandai adalah:
Tapiam  nya  wahini  pintar,gundul  ja  nah  unjunnya  awaknya  kadada,  nelonnya kadada.  Sampai  di  sungai  padahal  nelonnya  tali  rapia,  umpannya  (nasi),  berataan menyambar  iwak.  bingung  paunjunan  yang  lain,  rupanya  penasaran.  Masuk  kedalam banyu malihati sekalinya ada kertas balipat, sekali dibuka tulisannya “bahadiah”
Kutipan  “… Sampai  di  sungai  padahal  nelonnya  tali  rapia,  umpannya  (nasi), berataan  menyambar  iwak.  bingung  paunjunan  yang  lain,  rupanya  penasaran.  Masuk kedalam  banyu  malihati  sekalinya  ada  kertas  balipat…” di  atas  mengungkapkan penjabaran tentang kepandaian seseorang dalam menghadapi suatu kejadian.
4. Tegas
Tegas  merupakan  sifat  seseorang  yang  mampu  mempertahankan  pendapatnya dan tidak mudah goyah dengan pendapat orang lain. Naskah bapandung yang berjudul Ketika  Cinta  Belum  Bertasbih mengandung  nilai  budaya  tentang  hubungan  antara manusia dengan diri sendiri mengenai tegas adalah:
“Wayah ini kah, isuk kah, silahkan nyawa hengkang. Pergi dari rumah ini. Bini kada  tahu  bakti,  minta  ulah  akan  mata  sapi  ja  nyawa  kada  tahu.  Nyawa  asal  jangan minta bulik akan wadah kuitan nyawa ja lah. Kuitan nyawa kuitan unda aturannya.”
Kutipan “Wayah ini kah, isuk kah, silahkan nyawa hengkang. Pergi dari rumah ini.” di  atas  mengungkapkan  penjabaran  tentang  ketegasan  seseorang  dalam mengambil keputusan.
5. Sabar
Sabar  merupakan  sikap  mengendalikan  diri  dalam  menahan  emosi  dan keinginan.Naskah bapandung yang berjudul Kisah Warik Lawan Kukura mengandung nilai  budaya  tentang  hubungan  antara  manusia  dengan  diri  sendiri  mengenai  sabar adalah:
Ada bat si Kukura tadi kada papai sampai lawas-lawas.
Kutipan  “ Ada  bat  si  Kukura  tadi  kada  papai  sampai  lawas-lawas.” tersebut mengungkapkan  penjabaran  tentang  kesabaran  seseorang  dalam  menghadapi  suatu permasalahan.
6. Penolong
Penolong merupakan sikap seseorang membantu orang lain tanpa mengharapkan imbalan  atau  upah.  Naskah bapandung yang  berjudul Kisah  Warik  Lawan  Kukura mengandung  niai  budaya  tentang  hubungan  antara  manusia  dengan  diri  sendiri mengenai penolong adalah:
Jadi si Kukura….. Ooo kawan! Naikikan pang pisangku ngini…. Jadi jar Warik tadi… Ayo ai. Jadi naikinya oleh si Warik si Warik.
Kutipan “ Jadi jar Warik tadi… Ayo ai. Jadi naikinya oleh si Warik si Warik.” di atas  mengungkapkan  penjabaran tentang  seseorang  yang  menolong  orang  lain  agar tidak kesusahan.
7. Pintar
Pintar  merupakan  sifat  yang  mengetahui  banyak  hal,  mudah  dalam  melakukan sesuatu, disiplin dan teratur. Naskah bapandung yang berjudul Musang Lawan Hayam
ISSN 2580-5932 (Online)
mengandung  nilai  budaya  tentang  hubungan  antara  manusia  dengan  diri  sendiri mengenai pintar adalah:
Padahal Hayam baucap kaya nitu anggaran sudah diangkuti anaknya tarabang. Tatinggal wadah kaguringannya ha lagi.
Kutipan “ Padahal Hayam baucap kaya nitu anggaran sudah diangkuti anaknya tarabang.” di  atas  mengungkapkan  penjabaran  tentang  kepintaran  seseorang  dalam menghadapi suatu hal .
8. Senang
Senang  merupakan  sikap  berbahagia  dengan  apa  yang  sudah  dieroleh.  Naskah bapandung yang  berjudul Pangantin  dan  Kiai mengandung  nilai  budaya  tentang hubungan antara manusia dengan diri sendiri mengenai senang adalah:
Sanang  banar  hati  Pangantin  mandangar  jawaban  bininya.  “Ayuha  Kiai  ai, beres sudah” ujar Pangantin lawan mintuhanya. Suka banar kalihatannya inya. Kada lawas sasudah itu inya tulakan bagarit lawan mintuhanya.
Kutipan  “ Sanang  banar  hati  Pangantin  mandangar  jawaban  bininya. ”  di  atas mengungkapkan  penjabaran  tentang  seseorang  yang  merasa  senang  dengan  apa  yang diperolehnya.
9. Mengerti
Mengerti  merupakan  sikap  paham  dan  mengetahui  apa  yang  dimaksudkan. Naskah  bapandung  yang  berjudul Musang  Lawan  Hayam mengandung  nilai  budaya tentang hubungan antara manusia dengan diri sendiri mengenai mengerti adalah:
Ujar musang biasa haja bakakanakan tu. Anakku gin jua kaya itu.
Kutipan “ Ujar musang biasa haja bakakanakan tu. Anakku gin jua kaya itu. ” di atas  mengungkapkan  penjabaran  tentang  seseorang  yang  mengerti  dengan  apa  yang dimaksud orang lain .

## 10. Pengertian
Pengertian  merupakan  sikap  memahami  apa  yang  dimaksud  oleh  sesuatu  yang dihadapi. Naskah bapandung yang berjudul Musang Lawang Hayam mengandung nilai budaya  tentang  hubungan  antara  manusia  dengan  diri  sendiri  mengenai  pengertian adalah:
Musang  bulikai  ka  rumah  batata  ai  handak  bamalam  tih.  Bapadahai  jua  anu anaknya kada lawas tulakkai inya.
Kutipan  “ Musang  bulikai  ka  rumah  batata  ai  handak  bamalam  tih” di  atas mengungkapkan  penjabaran tentang  pengertian  seseorang  terhadap  orang  lain  ketika melakukan sesuatu .
11. Baik hati Baik hati merupakan sikap berbuat baik terhadap orang lain. Naskah bapandung yang  berjudul Musang  Lawan  Hayam mengandung  nilai  budaya  tentang  hubungan antara manusia dengan diri sendiri mengenai baik hati adalah:
Sudah  sampai  kau  bapapandiran  ai  dahulu  sapahatian  balum  guringan.  Pina puas  bapandir  disuruh  Hayam  ai  guring  nang  sudah  disadiakannya  lagi  jua  anaknya maauri tarus bapandir.
Kutipan  “… Pina  puas  bapandir  disuruh  Hayam  ai  guring  nang  sudah disadiakannya … ” tersebut mengungkapkan penjabaran tentang seseorang yang berbuat baik kepada orang lain.
12. Waspada
ISSN 2580-5932 (Online)
Waspada  merupakan  sikap  berhati-hati  terhadap  sesuatu  yang  terjadi.  Naskah bapandung yang  berjudul Musang  Lawan  Hayam mengandung  nilai  budaya  tentang hubungan antara manusia dengan diri sendiri mengenai waspada adalah:
Ada Hayam ti batata kaguringannya. Anaknya nang taganal disuruhnya mancari batu  anggaran  cukup  sabiji  saurang.  Ada  nang  lain  sapalih  taguringan.  Ada  nang taganal  tatau  jua  sadikit.  Ada  batu  disusunnya  ai  di  wadah  kaguringan saparanakannya.
Kutipan “ Anaknya nang taganal disuruhnya mancari batu anggaran cukup sabiji saurang ” di atas mengungkapkan penjabaran tentang kewaspadaan seseorang terhadap orang lain agar tidak terjadi suatu masalah .
13. Perhatian
Perhatian  merupakan  sikap  peduli  terhadap  sesuatu  yang  dihadapi.  Naskah bapandung yang  berjudul Pangantin  dan  Kiai mengandung  nilai  budaya  tentang hubungan antara manusia dengan diri sendiri mengenai perhatian adalah:
“Aiu bah tulung. Biar macam apa jua inya minantu kita. Ujar bini Kiai.” Kutipan “ Aiu bah tulung. Biar macam apa jua inya minantu kita. Ujar bini Kiai ” mengungkapkan penjabaran tentang perhatian seseorang kepada orang lain .

## 14. Rendah hati
Rendah  hati  merupakan  sikap  menghargai  orang  lain  dan  tidak  tidak  sombong. Naskah bapandung yang  berjudul Pangantin  dan  Kiai mengandung  nilai  budaya tentang hubungan antara manusia dengan diri sendiri mengenai rendah hati adalah:
“Inggih abah Kiai ai ulun minta ampun, ulun tubat” jawab si Pangantin”. Kutipan “ Inggih abah Kiai ai ulun minta ampun, ulun tubat” jawab si Pangantin ” di  atas  mengungkapkan  penjabaran  tentang  kerendahan  hati  seseorang  ketika  terjadi suatu permasalahan .

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Penelitian  ini  menemukan  struktur  pementasan  dan  nilai  budaya  pada  tradisi  lisan bapandung .  Struktur  pementasan  tradisi  lisan bapandung antara  lain  yaitu: premise , character ,  dan plot ( protasis,  epitasio,  catastasis, dan catastrophe). Sedang  untuk  nilai budaya  yang  terdapat  dalam  tradisi  lisan bapandung yaitu:  (1)  hubungan  antara  manusia dengan  Tuhan,  (2)  hubungan  antara  manusia  dengan  alam  sekitarnya,  (3)  hubungan  antara manusia  dengan  masyarakat,  (4)  hubungan  antara  manusia  dengan  manusia,  dan  (5) hubungan antara manusia dengan manusia.

## Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini  disarankan  agar  penelitian  ini  dijadikan  sebagai sumber  referensi  dan  berguna  bagi  pembaca.  Disamping  itu,  peneliti  berharap  akan  ada penelitian  lain  yang  membahas  topik  ini  lebih  memperdalam  struktur  pementasan  dan  nilai budaya.  Berikutnya  bisa  memanfaatkan  hasil  penelitian  ini  sebagai  rujukan  untuk menentukan ruang lingkup masalah dan teori untuk penelitian lanjutan.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdussukur.  (2016). Bapandung [Kegiatan  Pengembangan  Seni  dan  Budaya  daerah Kalimantan  Selatan].  In Workshop . SMAN  Banua  Kalimantan  Selatan  Bilingual Boarding School .
ISSN 2580-5932 (Online)
Dhony,  N.  N.  A.  (2014). Bentuk  dan  Struktur  Pertunjukan  Teater  Dulmuluk  dalam  Lakon Zainal  Abidinsyah  di  Palembang .  Tesis.  Institut  Seni  Indonesia,  Surakarta. http://repository.isi-ska.ac.id/1060/
Hidayatulloh,  P.  (2017).  Struktur  dan  Tekstur  Drama  Kabale  Und  Liebe  Karya  Friedrich Schiller. Identitaet
Jurnal
Bahasa dan Sastra Jerman , 6 (2). https://ejournal.unesa.ac.id/index.php/identitaet/article/view/19230
Koentjaraningrat. (1983). Pengantar Ilmu Antropologi . Aksara Baru.
Moleong, L. J. (2017). Metodologi Penelitian Kualitatif . PT. Remaja Rosdakarya.
Puji,  L.  N.  (2018).  Nilai  Budaya  dalam  Tradisi  Lisan  Pernikahan  Adat  Dayak  Maanyan  di Kalimantan  Tengah  (Cultural  Value  in  Oral  Tradition  of  Dayak  Maanyan  Cutomary Marriage in  Central  Kalimantan). Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pembelajarannya , 8 (1),
101-112. http://dx.doi.org/10.20527/jbsp.v8i1.4815 .
Saefuddin.  (2019).  Teater  Tutur  Bapandung  dalam  Masyarakat  Banjar  (Narrative  Theater Bapandung  in  Banjar  Society). Undas  Jurnal  Hasil  Penelitian  Bahasa  dan  Sastra , 15 (2), 107-122. https://doi.org/10.26499/und.v15i2.1525 .
Sigalingging, S. T.R. (2013). Struktur dan Nilai Budaya Batak Toba dalam Sastra Lisan Huta Silahisabungan. Basastra
Jurnal Kajian Bahasa dan Sastra , 2 (2). https://doi.org/10.24114/bss.v2i2.801 .
Sugiyono. (2014). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D . CV Alfabeta.
Suhariyadi.  (2000). Manusia  dalam  Konteks  Sosial,  Budaya,  dan  Lingkungan  Hidup . Alfabeta.
Suroso. (2015). Drama "Teori dan Praktik Pementasan" . Elmatera .
Suryani,  I.,  Rahariyoso,  D.,  &  Maulana,  R.  Y.  (2019).  Nilai-Nilai  yang  Terkandung  dalam Tradisi  Lisan  Biduk  Sayak  Masyarakat  Desa  Jernih  (Values  Contained  in  The  Biduk Sayak  Oral  Tradition  of  The  Society  of  The  Jernih  Village). Titian  Jurnal  Ilmu Humaniora , 3 (1), 73-92. https://doi.org/10.22437/titian.v3i1.7028 .
Tim  Penyusun.  (2001). Bapandung [Teater  Tutur  Daerah  Kalimantan  Selatan]. Hasil Penelitian dan Pengembangan Aspek Budaya Taman Budaya Prop Kalsel Tahun 2001 . Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Taman Budaya Propinsi Kalimantan Selatan.
Wulandari,  N.  I.  (2016).  Nilai  Budaya  Banjar  pada  Naskah  Mamanda  (Banjarese  Cultural Values  Portrayed  in  Mamanda). Jurnal  Bahasa,  Sastra,  dan  Pembelajarannya , 6 (1), 103-114. http://dx.doi.org/10.20527/jbsp.v6i1.3743 .