## JURNAL SHANAN
Vol.7, No.2, Oktober 2023, hal. 205-226 p-ISSN: 2549-8061 e-ISSN: 2722-4678 http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan DOI: 10.33541/shanan.v7i2.4975
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Submitted on 26/06/2023;
Revised on 23/10/2023;
Accepted on 23/10/2023;
Published on 31/10/2023
Implementasi Konsep Berpikir Kritis Paulo Freire dalam Meningkatkan Pendidikan Masyarakat Rote Melalui Revitalisasi Tradisi Tu’u
Daud Alfons Pandie 1 , Remegises Danial Yohanis Pandie 2* , Alexander Selan 3 Universitas Kristen Satya Wacana, Salatiga 1 , Sekolah Tinggi Teologi Presbyterian Shema, Cianjur 2* ,  Sekolah Tinggi Teologi Apolos, Jakarta 3 E-mail: remegissesdypandie@gmail.com 2 * (*) Tanda untuk penulis korespondensi

## Abstrak
Tradisi tu’u pendidikan penting bagi masyarakat Rote bukan hanya sebagai alat bantu pembiayaan pendidikan anak, tetapi sebagai bentuk solidaritas, bentuk persaudaraan dan sebagai media pemersatu masyarakat Rote. Namun, seiring berjalannya waktu tradisi Tu’u pendidikan mulai berkurang bahkan diabaikan dengan berbagai alasan. Salah satunya, lebih mementingkan tradisi Tu’u Belis , sehingga pendidikan diabaikan . Tujuan penulisan artikel ini adalah menganalisis konsep pendidikan menurut perspektif Paulo Freire tentang cara berpikir Kritis, kesadaran kritis dan pentingnya pendidikan serta urgensinya bagi keberlangsungan pendidikan masyarakat Rote. Freire menjelaskan bahwa pendidikan memainkan peran penting dalam proses pembebasan manusia dan pendidikan harus menjadi alat untuk mengatasi ketidakadilan sosial, kemiskinan, dan penindasan. Adapun metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi pustaka dan pengamat secara langsung di mana peneliti merupakan bagian dari masyarakat Rote di dukung oleh sumber sekunder seperti buku, jurnal dan media online yang bisa dipertanggungjawabkan secara akademis. Dalam Kajian ini, peneliti menemukan bahwa konsep Paulo Freire  dapat  diimplementasikan  terhadap  masyarakat  Rote,  karena  membuka  kerangka  berpikir masyarakat Rote tentang pentingnya pendidikan melalui berpikir kritis dan kesadaran kritis, sehingga terbebas dari ketertindasan realitasnya.
Kata Kunci: Masyarakat Rote; Paulo Freire; Revitalisasi Budaya; Tu’u Pendidikan

## Abstract
The Tu'u education tradition is important for the Rote community not only as a means of helping to finance children's education, but as a form of solidarity, a form of brotherhood and as a medium for unifying the Rote community. However, as time went by, the Tu'u educational tradition began to diminish and even be ignored for various reasons. One of them is that the Tu'u Belis tradition is more important, so education is neglected. The purpose of writing this article is to analyze the concept of education according  to  Paulo  Freire's  perspective  regarding  critical  thinking,  critical  awareness  and  the importance of education and its urgency for the sustainability of education in the Rote community. Freire explained that education plays an important role in the process of human liberation and education must be a tool to overcome social injustice, poverty and oppression. Freire emphasized the importance of human-centered education, which involves students actively in the teaching and learning process, and promotes critical understanding of the world around them. The method used in this research is library research and direct observation where the researcher is part of the Rote community, supported by secondary sources such as books, journals and online media which can be academically accountable. In this study, researchers found that Paulo Freire's concept can be implemented in the Rote community, because it opens up the Rote community's framework of thinking about the importance of education through critical thinking and critical awareness, so that they are free from being oppressed by their reality.
Keywords: Cultural Revitalization; Paulo Freire; Rote Society; Tu'u Education
This work is licensed under Creative Commons Attribution License 4.0 CC-BY International license

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, hal. 205-226
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)

## PENDAHULUAN
Paulo  Freire merupakan tokoh pendidikan yang menentang sistem pendidikan yang  terjadi  di  Brazil.  Di  mana  pada  masa  itu,  pendidikan  dijadikan  sebagai  bahan untuk  memperkaya  investor  asing  dalam  hal  pemenuhan  tenaga  kerja. Masyarakat diindoktrinasi  dengan  pandangan  dunia  monolitik  tanpa  kritik  sosial  atau visi sosial alternatif. Dalam sistem neoliberalisme, kebebasan pasar diutamakan dan pemerintah dianggap  sebagai  penghambat  pertumbuhan  ekonomi.  Pandangan  ini  tidak memperhatikan bahwa masyarakat juga memiliki hak untuk mendapatkan kondisi kerja yang adil dan lingkungan yang sehat. Akibatnya, sistem ini menimbulkan ketimpangan sosial yang semakin membesar, sehingga segelintir orang yang memperoleh keuntungan besar,  sementara  mayoritas  masyarakat  miskin  semakin  terkucilkan.  Selain  itu, menimbulkan dampak negatif pada lingkungan yang rusak akibat masifnya pembuangan limbah  hasil  pengolahan  dari  pabrik  secara  sembarangan,  terutama  jika  regulasi lingkungan tidak diterapkan dengan baik. Hal tersebut di protes oleh Freire karena tidak menunjukkan sikap kemanusiaan yang tidak beradab. Sebaliknya Freire menginginkan pendidikan yang memerdekakan dalam segala hal. Oleh karena itu, untuk membebaskan masyarakat Brazil dari belenggu kemiskinan, kebodohan dan penjajahan mental, maka Freire  menggunakan  metode  berpikir  kritis  dan  metode  penyadaran  yang  dikenal sebagai pendidikan radikal pada masa itu. Hasilnya Freire berhasil merevitalisasi cara berpikir  masyarakat  Brazil,  sehingga  perlahan  terbebas  dari  kekangan. 1 Pendidikan dalam  konteks  Rote  Ndao  tidak  jauh  berbeda  dengan  apa  yang  terjadi  di  Brazil.
Bedanya  adalah  masyarakat  Rote  mendewakan  budaya  dan  menomorduakan pendidikan.  Masyarakat  Rote  hidup  dalam  krisis  pendidikan  yang  disebabkan  oleh penindasan  total  atas  pemikiran  dan  tindakan  yang  konsisten  dengan  prinsip-prinsip budaya  lokal,  sehingga  ide-ide  pendidikan  yang  notabene  bertujuan  membangun pemikiran  yang  komprehensif  direduksi  menjadi  slogan-slogan  yang  tidak  memiliki dukungan intelektual atau diskusi yang layak didapatkan oleh masyarakat Rote. Dengan demikian, ketika pendidikan dijalankan, sering kali disesuaikan dengan wacana korporat dan kehilangan keunggulannya sebagai konsep yang mendekonstruksi dan membongkar
1 Remegises Danial Yohanis Pandie & Desi Sianipar, Feodalisme Budaya dan Konsep Pendidikan Agama Kristen Yang Membebaskan (Bandung: CV Widina Media Utama, 2022), 58.
Implementasi Konsep Berpikir Kritis Paulo Freire dalam...
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
kepentingan  hegemonik  yang  berlaku . Sebagai  contoh  ketika  anak  ingin  bersekolah, keluarga  kurang  memiliki  kesadaran  untuk  membantu. Sebaliknya, jika anak hendak melakukan pernikahan, maka akan cepat diakomodasi dengan berbagai cara. Beberapa akomodasi  yang  biasa  dilakukan  oleh  masyarakat  Rote  adalah  melalui  tradisi  yang dinamakan Tu’u (kumpul keluarga). Ada dua tradisi besar yang sering dilakukan yaitu Tu’u belis dan Tu’u pendidikan.
Tradisi Tu’u pendidikan merupakan alternatif pembiayaan yang dilakukan oleh keluarga,  jika  anak  hendak  melanjutkan  pendidikan  ke  jenjang  berikut . Tradisi  ini memainkan  peran  aktif  dalam  kehidupan  orang Rote, sehingga memberikan manfaat dalam  meringankan  biaya  keluarga  yang  hendak  menyekolahkan  anaknya. Hal  ini terlihat  positif  karena  mengandung  nilai  gotong-royong yang tinggi. Tradisi ini juga mempererat  solidaritas  keluarga,  kerabat  dan  secara  tidak  langsung  membantu meringankan  beban  keluarga  dalam  hal  ekonomi. 2 Dalam  praktiknya,  keluarga  yang hendak melakukan tradisi tersebut harus menyiapkan beberapa hal seperti hewan, beras dan bahan pokok lainnya.
Seiring  berjalannya  waktu,  tradisi Tu’u pendidikan  mulai  berkurang  bahkan diabaikan dengan berbagai alasan. Masyarakat Rote Ndao lebih mementingkan tradisi Tu’u belis, di mana Tu’u belis mencakup pengumpulan iuran untuk menikahkan anak laki-laki dengan perempuan. 3 Persoalan ini tentu menjadi salah satu penyebab keluarga enggan menyekolahkan anaknya ke jenjang berikutnya karena minimnya dana. 4 Di sisi lain, jika keluarga tersebut tergolong dalam ekonomi rendah, maka anaknya akan sulit untuk melanjutkan pendidikan. Meskipun terdapat penyebab lain, seperti anak enggan lanjut ke jenjang berikut karena pengaruh lingkungan yang buruk, kurangnya kesadaran tentang  pentingnya  pendidikan,  kurangnya  sarana  dan  prasarana. 5 Namun, tidak bisa dipungkiri bahwa faktor utamanya adalah ekonomi yang rendah. Faktanya, Rote Ndao
2 Christy Pratiwi Magdalena Fanda, Lukas L. Daga, dan Syamsuriadi Syamsuriadi, “Makna Tu’u Belis  Bagi  Masyarakat  Kelurahan  Mokdale  Kecamatan  Lobalain  Kabupaten  Rote  Ndao,” Jurnal Communio : Jurnal Jurusan Ilmu Komunikasi 7, No. 2 (July 2018): 1179-1185.
3 Desi Puspitasari, “Alternatif Pembiayaan Pendidikan Melalui Tradisi Tu’u Pendidikan (Studi Kasus di Desa Batutua, Rote Barat Daya, Rote Ndao, Nusa Tenggara Timur),” Sosialitas: Jurnal Ilmiah Pendidikan Sosiologi Antropologi 5, No. 2 (August 2016): 1-19.
4 Observasi, “Pengamatan bersama dengan Daud Pandie dan masyarakat Rote,” 15 Juni 2020.
5 BALILATFO  Kementrian  Desa  PDT  Transmigrasi,  “Profil dan  Potensi  Daerah  Tertinggal Kepulauan Nusa Tenggara ” (Jakarta: Kementrian Desa PDT Transmigrasi, 2019).

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, hal. 205-226
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Daud. A. Pandie, dkk.
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
tergolong  dalam  salah  satu  kabupaten  miskin  di  NTT  yaitu  27,54%.  Dampak  dari kurangnya  pendidikan  membuat  masyarakat  Rote  Ndao  kekurangan  sumber  daya manusia  yang  berkualitas  dan  juga  angka  putus  sekolah  yang  tinggi  hingga meningkatnya kemiskinan. 6
Berdasarkan  Data  Badan  Pusat  Statistik  Nusa  Tenggara  Timur  tahun  2020, tingkat pendidikan di Rote Ndao masih sangat rendah. Presentase penduduk laki-laki dan  perempuan  umur  7-24  tahun  menurut  status  pendidikan  2020,  terdapat  5,5% menyelesaikan studi di perguruan tinggi (DIII-S3), yang menamatkan sekolah tingkat SMA/SMK/MA/Paket  C  10,56%,  tingkat  SMP/Mts/Paket  B  17,01%,  dan  tingkat SD/MA/Paket A 39,36%, sedangkan 25,82% tidak memiliki ijazah dan putus sekolah dan  1,71%  belum  pernah  sekolah. 7,8 Artinya  bahwa  statistik  berkelanjutan  dari pendidikan tingkat awal ke tingkat berikut tidak seimbang. Problematika ini menjadi hal penting  yang  perlu  ditangani  agar  tidak  menjadi  masalah  bagi  keberlangsungan pembangunan  nasional/daerah.  Meski  demikian,  terdapat  beberapa  tokoh  asli  Rote mempunyai sumbangsih terhadap pembangunan daerah seperti W.Z Johanes, Herman Johanes, Sale Husin dan lain sebagainya.
Kajian  literatur  berkaitan  dengan  tradisi tu,u pendidikan  baru  dilakukan oleh Puspitasari yang meneliti tentang alternatif pembiayaan pendidikan di salah satu desa di Rote. Dia menyimpulkan bahwa Tu’u pendidikan memiliki peran strategis dalam sistem moral, sosial, politik, dan ekonomi masyarakat yang  dikemas dalam lembaga adat ke sukuan.  Di  sisi  lain, Tu’u pendidikan  menjadi  sistem  gotong  royong  yang  mengikat anggotanya untuk mendapatkan dana pendidikan yang cepat dan mudah, sehingga Tu’u pendidikan menjadi alternatif pembiayaan pendidikan yang bersumber dari masyarakat yang  berintegrasi  dengan  kearifan  lokal  masyarakat  Rote  Ndao. 9 Namun,  tidak menggunakan konsep Paulo Freire atau pun masalah revitalisasi budaya. Oleh karena
6 Badan Pusat Statistik (Penyunting), “Persentase Penduduk Laki -Lakidan Perempuan Berumur 7 - 24 Tahun Menurut Status Pendidikan , 2018- 2020” (Nusa Tenggara Timur: Badan Pusat Statistik, 2021) , Diakses 31 Agustus 2022, pukul 20.30 WIB.
7 Badan Pusat Statistik (Penyunting), Presentase Penduduk Berumur 15 Tahun Keatas Menurut Ijazah Teritinggi (Soe, 2019), Diakses 31 Agustus 2022, pukul 20.30 WIB.
8 Badan Pusat Statistik, “Persentase Penduduk Miskin Menurut Wilayah Kabupaten/Kota” (Nusa Tenggara Timur: Badan Pusat Statistik, 2021), Diakses 31 Agustus 2022, pukul 20.30 WIB.
9 Puspitasari, “Alternatif Pembiayaan Pendidikan Melalui Tradisi Tu’u Pendidikan (Studi Kasus di Desa Batutua, Rote Barat Daya, Rote Ndao, Nusa Tenggara Timur), 1-19 .”
Implementasi Konsep Berpikir Kritis Paulo Freire dalam...
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
itu, penulisan ini merujuk pada implementasi konsep pendidikan radikal yang dirancang oleh  Paulo  Freire  guna  menumbuhkan  kesadaran  berpikir  masyarakat  Rote  tentang pentingnya pendidikan bagi anak serta dampak positifnya bagi keluarga, daerah hingga nasional. Untuk mengatasi problematika pendidikan yang terjadi di Rote Ndao, maka tradisi Tu’u pendidikan  perlu  untuk  direvitalisasi,  sehingga  pelestarian  budaya  dan pendidikan berjalan secara bersama.

## METODE
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif fenomenologis  dan  studi  pustaka.  Penelitian  fenomenologis  digunakan  untuk mengumpulkan data dari narasumber dan menganalisis data tersebut secara deskriptif. Penelitian deskriptif kualitatif mencoba memberikan gambaran keadaan masa sekarang secara  mendalam.  Penelitian  deskriptif  kualitatif  bertujuan  untuk  mendeskripsikan secara  sistematis, faktual, dan akurat mengenai fakta dan sifat populasi tertentu atau mencoba untuk menggambarkan fenomena secara detail. Adapun sumber sekunder dari penelitian ini berupa buku, jurnal, dan media online yang dapat dipertanggungjawabkan secara akademis.  Selain itu, bahan-bahan yang digunakan dari sumber tersebut terdiri dari  konsep,  pendapat,  dan  gagasan  yang  telah  dipilih  oleh  penulis  berdasarkan kesesuaian  terhadap  pembahasan.  Adapun  langkah-langkah  yang  dilakukan  di dalam penulisan  artikel  ini  adalah  terlebih  dahulu  menganalisis  teori  Paulo  Freire  tentang pendidikan.  Kemudian  peneliti melakukan kajian literatur tentang tradisi masyarakat Rote guna menemukan gambaran masalah sebenarnya. Selanjutnya, untuk memberikan solusi  mengenai  masalah  yang  diangkat,  penulis  membuat gambaran tentang konsep Paulo  Freire  berkaitan  dengan  pendidikan  dan  implementasinya  dalam  konteks masyarakat Rote.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kerangka Berpikir Paulo Freire Tentang Pendidikan
Konsep pedagogis Freire tentang transformasi pendidikan yang mempromosikan pendidikan  kritis  dan  dampaknya  terhadap  organisasi  sosial  tidak  dapat  disangkal. Berbagai  ide  dan  implikasi  pedagogis Freire menyasar kelompok tertindas dan tidak

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, hal. 205-226
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Daud. A. Pandie, dkk.
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
berpendidikan formal. Filosofi pengajarannya mengacu pada beberapa ide yang paling penting secara intelektual dan berpengaruh dalam pemikiran Barat. Analisis penerapan pedagogi  kritis  dimulai  dengan  memeriksa  dan  memahami  berbagai  pengaruh filosofisnya  dengan  cermat.  Freire menjelaskan bahwa tidak perlu memahami seluk- beluk materi pelajaran, atau memahami konteks sosiohistoris melalui pengetahuan yang akan  diajarkan  telah  diproduksi.  Yang  harus  dilakukan  hanyalah  mengidentifikasi materi  pelajaran  yang  akan  ditransfer  ke  peserta  didik,  memecahnya  menjadi komponen-komponen, mempresentasikannya dan mengujinya. Itu adalah strategi yang tepat  dan  sangat  masuk  akal,  sehingga  tidak  membutuhkan  pembenaran. 10 Dengan demikian, membangun prinsip pendidikan yang bebas dari paksaan, memerlukan sebuah kemampuan  untuk  berkontribusi  terhadap  transformasi  dalam  pemberdayaan kemanusiaan secara berkelanjutan yang berfungsi membebaskan diri dan orang lain dari eksploitasi dan dominasi.
Freire mencetuskan konsep pendidikan dengan tujuan membebaskan masyarakat Brazil  dari  ketertindasan  di  masa  itu.  Beberapa  konsep  seperti  teologi  pembebasan, konsep  manusia,  konsep  kesadaran  dan  konsep  pendidikan  dialogis  menjadi  bagian yang  kemudian  mempengaruhi  banyak  tokoh  pendidikan  dalam  mereformasi  dunia pendidikan. 11 Freire menyadari bahwa setiap orang punya kebebasan dan setiap orang punya hak untuk mengubah hidupnya menjadi lebih baik serta mendapat kesetaraan hak yang sama selama menjalani hidup di dunia yang penuh dengan ketidakpastian. Untuk menjadi lebih baik, tentunya dibutuhkan pemahaman yang benar, sehingga cara berpikir dan  cara  bertindak  memberikan  keuntungan bagi masyarakat secara umum. 12,13 Oleh karena  itu, penulis mengamati bahwa kesadaran kritis menjadi hal utama yang harus dipupuk guna mendukung konsep-konsep Freire yang lain. Penyadaran pada umumnya, memperhatikan  perubahan-perubahan  hubungan  antar  manusia  demi  memperbaiki penyelewengan yang dibuat oleh manusia sendiri. Penyadaran kritis bukan teknik atau
10 Paulo Freire, Pendidikan Yang Membebaskan , ed. Mujib Hermani, Terj. Mart. (Jakarta Timur: Media Lintas Batas, 2001), 43, 45, 48-50, 56.
11 Asep Sudrajat, Radea Yuli, and A Hambali, “Analisis Filsafat Paulo Freire Terhadap Sistem Pendidikan Indonesia,” Jurnal Perspektif 5, No. 1 (May 2021): 14-32.
12 John Dale · Emery J. Hyslop-Margison, Paulo Freire: Teaching for Freedom and Transformation (New York: Springer, 2010), 60.
13 Freire, Pendidikan Yang Membebaskan ., 14, 42.
Implementasi Konsep Berpikir Kritis Paulo Freire dalam...
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
transfer informasi atau pelatihan keterampilan, tetapi merupakan proses dialogis yang mengantarkan  individu  secara  bersama-sama  untuk  memecahkan  masalah-masalah dalam situasi tertindas.
Banyak  instansi  pendidikan  mempromosikan  konsep  berpikir  kritis,  namun mengabaikan  nilai  pengetahuan  konten.  Bagaimana  seseorang  bisa  berpikir  kritis tentang dunia jika dia tidak memahaminya? Pembelajaran sepanjang hayat, merupakan ide  pendidikan  yang  terhubung  dengan  hasrat  untuk  belajar  sepanjang  hayat,  telah diubah menjadi keterampilan kerja, sehingga manusia diharapkan menerima tanggung jawab individu untuk pelatihan dalam menghadapi kondisi pasar tenaga kerja yang tidak stabil, sehingga pemikiran Paulo Freire tentang conscientização atau kesadaran kritis menjadi  titik  utama  dalam  mengatasi  masalah  yang terjadi. Menurut Freire, analisis kritis adalah proses di mana individu mempertanyakan dan memahami realitas sosial di sekitarnya  dengan  kritis.  Ini  melibatkan  pengenalan  terhadap  ketidakadilan, ketidaksetaraan,  dan  bentuk-bentuk  penindasan  yang  ada  dalam  masyarakat. Dengan memahami  kondisi  sosial  yang  ada,  individu  dapat  membayangkan  kemungkinan alternatif untuk menciptakan keadaan yang lebih adil dan setara. 14 Freire percaya bahwa titik  awal  dari  analisis  kritis  ini  adalah  pemahaman  kritis  tentang  manusia  sebagai makhluk yang hidup dalam hubungan dengan dunia. Manusia bukanlah makhluk yang terisolasi,  tetapi  merupakan  bagian  dari  masyarakat  dan  saling  terhubung  dengan manusia lainnya. 15,16
Kesadaran  manusia  tentang  kondisi  sosial  penting  dalam  memulai  proses conscientização .  Pendidikan conscientização bertujuan  untuk  membantu  individu mencapai kesadaran kritis tentang dunia di sekitarnya. Melalui pendidikan ini, individu diajak untuk merefleksikan realitas sosial, menganalisis struktur kekuasaan yang ada, dan memahami implikasi dari ketidakadilan yang ada. Refleksi kritis menjadi elemen penting  dalam  pendekatan  pendidikan  Freire.  Melalui  refleksi  kritis,  individu  dapat menggali  pemahaman  yang  lebih  dalam  tentang  realitas  sosial  dan mengidentifikasi
14 Rijal Abdillah, “Analisis Teori Dehumanisasi Pendidikan Paulo Freire,” Jaqfi: Jurnal Aqidah dan Filsafat Islam 2, No. 1 (2017): 1-21.
15 Dyulius Bilo Thomas, “Korelasi Landasan Teologis dan Filosofis dalam Pengembangan Prinsip d an Praksis Pendidikan Agama Kristen,” Phronesis: Jurnal Teologi dan Misi 3, no. 1 (August 2020): 1- 23.
16 Freire, Pendidikan Yang Membebaskan ., 16, 18.

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, hal. 205-226
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Daud. A. Pandie, dkk.
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
potensi  perubahan.  Dalam  pendekatan  pedagogis  Freire,  refleksi  kritis  digunakan sebagai alat untuk membangun kesadaran dan menginspirasi tindakan transformasional dalam  rangka  mencapai  perubahan  sosial  yang  lebih  baik. 17,18 Dengan  demikian, analisis kritis dan pemahaman tentang manusia sebagai makhluk yang bersama-sama dengan dunia, serta refleksi kritis merupakan elemen-elemen sentral dalam pemikiran Freire tentang pendidikan kritis dan conscientização.

## Kerangka Berpikir Freire Tentang Sosial Budaya
Paulo Freire sering menggunakan metafora dalam menulis untuk menciptakan makna yang menekankan pengalaman. Freire menggambarkan dirinya sebagai keluarga kelas menengah yang menderita akibat krisis ekonomi, sehingga kekurangan makanan yang mengakibatkan dia dan keluarganya hidup dalam kelaparan akut. Makanan adalah metafora bagi Freire yang menyoroti perubahan kondisi dan keadaan hidupnya. Freire berpendapat  bahwa  makan  makanan  baik  memberi  kehidupan  yang  baik. 19 Dia menggunakan makanan sebagai metafora dalam tiga cara penting. Pertama, makanan memelihara  tubuh  manusia  dan ketergantungan kita pada makanan menggarisbawahi tempat kita sebagai bagian dari komunitas saling ketergantungan biologis yang lebih besar  di  mana  setiap  makhluk  hidup  membutuhkan  energi  untuk  menopang  dirinya sendiri.  Tidak  ada  yang  dapat menyangkal argumen paling mendasar Maslow bahwa manusia membutuhkan makanan dan air untuk bertahan hidup sebelum mereka dapat melakukan  tantangan  intelektual  dan  politik  untuk  mencapai aktualisasi diri. Kedua, makanan  bersifat  politis.  Pangan  bersifat  politis  ketika  mereka  yang  berkuasa  atau memegang otoritas dengan sengaja menciptakan kekurangan, menyalahgunakan sumber daya,  menciptakan  pengangguran,  dan  membatasi  akses  ke  modal  yang  diperlukan untuk membeli makanan. Ketika orang tidak diberi makanan, mereka secara bersamaan ditolak aksesnya ke kehidupan, kemanusiaan, kekuasaan, dan harapan. Ketiga, makanan
17 Remegises Danial Yohanis Pandie, Desi Sianipar, dan Lamhot Naibaho, “Pendidikan Agama Kristen  Yang  Membebaskan:  Pedagogis  Kritis  Paulo  Freire  d alam  Konteks  Budaya  Suku  Boti,” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 7, no. 2 (December 2022): 579-591.
18 Freire, Pendidikan Yang Membebaskan ., 22, 23.
19 Hendry Giroux, Paulo Freire’s Intellectual Roots Toward Historicity in Praxis , ed. Robert Lake & Tricia Kress, 1st ed. (London: Bloomsbury Publishing, 2013), 89.
Implementasi Konsep Berpikir Kritis Paulo Freire dalam...
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
adalah  metafora  kolaboratif  atau  komunitas. 20 Dengan  kata  lain,  orang  membuat, memasak, dan mengonsumsi makanan bersama-sama adalah usaha masyarakat.
Salah  satu  contoh  metafora  dalam  tulisan  Freire  adalah  piano  keluarga. Keluarganya  memiliki  sebuah  piano  dan  dia  membahasnya  dari  segi  nilai  sosial ekonomi dan budaya. Piano sebagai metafora sastra menciptakan gambaran yang jelas tentang posisi sosial keluarganya saat Freire masih muda. Bagi Freire, piano jauh lebih dari sekadar alat musik, itu adalah simbol budaya Brasil dengan stratifikasi sosialnya secara umum, dan posisi sosial keluarganya pada waktu yang berbeda dalam hidupnya. karakterisasi pendidikan Brasil yang otoriter, adalah metafora untuk praktik pengajaran yang keras yang dialami Freire sebagai siswa dan mencerminkan budaya Brasil yang tidak  toleran  pada  umumnya.  Freire  menolak  gagasan  bahwa  praktik  pedagogiknya ditransfer  secara  mulus  melintasi  budaya  dan  pengalaman  sejarah.  Jika  seseorang mencari  praktik  terbaik  dalam  pedagogi  kritis,  dia  tidak  akan  menemukannya. Sebaliknya,  Freire  berpendapat  bahwa  ide-idenya  selalu  membutuhkan  penemuan kembali  dan  penyesuaian  tergantung  pada  konteks  penerapannya.  Dia  memahami bahwa pendidikan adalah kontekstual, di mana setiap konteks memiliki kebutuhan dan hasil yang sesuai, sehingga tidak ada metode pengajaran tunggal atau praktik terbaik yang ada. 21
Berkaca  pada  hal  di  atas,  ketika  manusia  hidup dalam  keadilan  sosial  yang dipertaruhkan, ketidaktahuan akan realitas membuat manusia seharusnya berpikir lebih keras.  Penekanan  Freire  pada  analisis  kritis  terhadap  realitas  sosial  diikuti  dari apresiasinya  bahwa  kaum  tertindas  harus  memahami  peran  sentral  mereka  dalam menghasilkan  perubahan.  Analisis  kritis  Freire  tentang  ketidakadilan  sosial membuatnya  menjadi  sosialis  yang  terkenal  kejam.  Dia  mengembangkan  kebencian yang  mendalam  untuk  kekerasan  neoliberal  yang  jatuh  terhadap  manusia yang tidak terhitung  jumlahnya  dengan  konsekuensi  emosional  dan  keuangan  bencana. Dari perspektif  kritisnya,  ia  mengungkap  sikap  sosial  dan  ekonomi  yang  berlaku  yang membatasi dan terus membatasi sebagian besar orang di dunia pada kemiskinan atau
20 Hyslop-Margison, Paulo Freire: Teaching for Freedom and Transformation, 189 . 21 Pandie  dan Sianipar, Feodalisme Budaya  dan Konsep Pendidikan Agama Kristen Yang Membebaskan ., 60.

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, hal. 205-226
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Daud. A. Pandie, dkk.
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
status  kelas  dua. Freire menyimpulkan bahwa neoliberalisme adalah sistem ekonomi dan  sosial  yang  tidak  manusiawi  karena  rakyat  mengalami  dehumanisasi  fisik, emosional, dan intelektual demi kapital. Freire dengan jelas menunjukkan bahwa orang yang  mendehumanisasikan  orang  lain  juga  tidak  manusiawi  karena  tindakan dehumanisasi  mereka  sendiri. 22,23 Oleh  karena  itu,  Freire menyarankan jika manusia tidak  ingin  mengikuti  siapa  pun,  maka  manusia  harus  siap  untuk  membangun pedagoginya sendiri, menemukan kembali dirinya melalui praktik reflektif kritis, dan mengembangkan alasan yang koheren untuk diimplementasikan dalam hidupnya.

## Tantangan Pelaksanaan Pendidikan Di Rote Ndao
Pendidikan merupakan salah satu hal penting dalam hidup manusia. Pendidikan dapat  mengangkat  harkat  dan  martabat  manusia  menjadi  lebih  baik.  Pendidikan memberi kontribusi besar bagi keberlangsungan hidup manusia yang akan berdampak pada  kemajuan  daerah  dan  negara.  Melalui  pendidikan,  manusia dapat berkreatifitas dalam  menciptakan  inovasi-inovasi  baru  terkait  pembangunan  ekonomi.  Kontribusi lainnya  adalah  pendidikan  mengubah  pola  pikir  dan  juga  memperbaiki  moral. Sebagaimana  yang  tercantum  dalam  UU  Nomor  20  tahun  2003,  bahwa  pendidikan nasional berupaya mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa  yang  layak  dalam  rangka  pendidikan  kehidupan  bangsa,  dengan  tujuan mengembangkan  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, memiliki akhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  dari  negara  yang  demokratis  serta bertanggung  jawab. 24 Keberlangsungan  pendidikan  membutuhkan  kesadaran  dan dorongan  dari  dalam  diri  penikmat  pendidikan  serta  pelaksana  pendidikan. 25 Oleh karena  itu,  pendidikan  sangat  dibutuhkan  oleh  manusia  untuk  meningkatkan  taraf hidupnya dalam berbagai aspek.
22 Freire, Pendidikan Yang Membebaskan ., 6, 9, 10, 44, 45. 23 Hendry Giroux, Paulo Freire’s Intellectual Roots Toward Historicity in Praxis ., 160.
24 JDIH BPK RI, “Sistem Pendidikan Nasional,” JDIH BPK RI (Jakarta: JDIH BPK RI, July 2003).
25 Romi Isnanda dan Mia Setiawati, “Upaya Pengembangan Bahasa Indonesia di Lingkungan Pendidikan Sebagai Upaya Pembentukan Karakter Generasi Era Milenial,” Jurnal Pendidikan Bahasa Indonesia 7, No. 1 (2019): 58-64.
Implementasi Konsep Berpikir Kritis Paulo Freire dalam...
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Pelaksana  pendidikan  berkaitan  dengan  sekolah,  guru,  dan  bidang-bidang terkait.  Kesadaran  masyarakat  dan  orang  tua  dalam  keberlangsungan  pendidikan meliputi  partisipasi  dan  juga  dukungan  terhadap  anak  dalam  melaksanakan pendidikan. 26 Partisipasi  yang  dimaksud  adalah  mendanai,  mengawasi  dan mendampingi  anak  untuk  bergelut  dalam  pendidikan.  Selanjutnya  penyelenggara pendidikan berkaitan dengan pelayanan pendidikan yang berkualitas untuk anak, agar menjadi  manusia  yang  taat  pada  Tuhan,  bermoral,  berilmu,  kreatif,  inovatif  dan demokratis  serta  bertanggung  jawab 27 .  Sisi  lain  yang  tidak  kalah  penting,  adalah kesadaran  anak  menjadi  sangat  penting  untuk  bergelut  dalam  pendidikan,  sehingga tingkat  kepedulian  menjadi  seimbang  antara  anak,  orang  tua  dan  penyelenggara pendidikan.
Sinergitas  orang  tua  dan  penyelenggara  pendidikan  menjadi  hal  fundamental dalam  membangun  satu  persepsi  bahwa  pendidikan  dapat  membantu  meningkatkan taraf hidup dalam berbagai aspek. Namun, faktanya tidak semua yang diharapkan dapat terlaksana  dengan  baik.  Banyak  faktor  menjadi  penyebabnya.  Salah  satunya  adalah kentalnya  tradisi.  Tradisi  memainkan  peran  fundamental  dalam  menempatkan pendidikan. Tradisi memandang urusan adat lebih penting dari pendidikan. Di sisi lain, masyarakat masih memiliki pola pikir lama seperti apa gunanya sekolah jika akhirnya kembali  ke  ladang,  apa  gunanya  sekolah  jika  tidak  memberi  perubahan  bagi keluarga/merugikan  keluarga,  dan  yang  lebih  frontal  adalah  terdapat  sebagian  yang berpikir  bahwa  pada  dasarnya  mereka  sudah  terlahir  bodoh,  sehingga  tidak  perlu  di hiraukan.  Hal  tersebut  ditambah  dengan  tingkat kemakmuran guru yang tidak sesuai dengan  pengabdian,  membuat  banyak  guru  tidak  maksimal  dalam  melaksanakan tugasnya  dengan  baik. Di samping itu, jumlah sekolah yang kurang memadai seperti SMA 10 sekolah, SMK 5 sekolah, SMP 42 sekolah dan SD 145 sekolah. 28
26 Fauzi, Menguatkan Peran Keluarga dalam Ekosistem Pendidikan-Google Books (Purwokerto: STAIN Press, 2021), 56.
27 Syaiful Sagala, Etika & Moralitas Pendidikan : Peluang Dan Tantangan -Google Books (Jakarta: Kencana, 2013), 89.
28 Badan Pusat Statistik NTT, “Jumlah Sekolah, Murid, Guru dan Ratio Murid-Guru Sekolah Menengah Atas Negeri (SMAN),” Website BPS NTT (Kupang, 2022), Diakses 31 Agustus 2022, pukul 20.30 WIB.

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, hal. 205-226
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Daud. A. Pandie, dkk.
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Problematika tersebut menjadi tantangan tersendiri bagi masyarakat Rote dalam menyerap  pendidikan  dengan  baik.  Meski  demikian,  problematika tersebut bukanlah alasan untuk tidak mengenyam ataupun mengakomodasi keberlangsungan pendidikan. Sebaliknya dibutuhkan kesadaran dan refleksi pribadi bagi masyarakat untuk mencari solusi terbaik untuk menyelesaikan masalah yang terjadi.

## Tradisi Tu’u Pendidikan Masyarakat Rote
Pulau  Rote  merupakan  bagian dari provinsi Nusa Tenggara Timur dan dihuni oleh  berbagai  kelompok  etnis,  seperti  suku  Rote,  Sabu,  dan  Helong.  Pulau  Rote memiliki  banyak  tradisi  yang  masih  terus  dilestarikan.  Tradisi  yang  masih dipertahankan sering di sebut dengan istilah Tu’u (sumbangan). Hal ini berlaku dalam setiap  jenjang  kehidupan  masyarakat  dengan  peruntukan  yang  sudah  ditetapkan bersama.  Contohnya  seperti Tu’u belis untuk pernikahan , Tu’u untuk bangun rumah,
Tu’u untuk acara syukuran, Tu’u untuk pendidikan dan lain sebagainya. Tradisi Tu’u memiliki elemen yang mirip dengan mekanisme perbankan dalam hal aliran dana dan proses timbal balik.
Dalam  konteks  pendidikan,  tradisi  ini  menjadi  satu  alternatif  yang  cukup menjanjikan  bagi  anak-anak  yang  mempunyai  harapan  besar  untuk  melanjutkan pendidikan ke jenjang berikutnya. Dalam tradisi Tu’u pendidikan, pemberian bantuan atau  sumbangan  dilakukan  dengan  tujuan  memperoleh  dana  untuk  kepentingan pendidikan. Sumbangan ini diberikan oleh individu atau kelompok masyarakat dengan niat  baik  untuk  membantu  pendidikan  seseorang.  Dana  yang  terkumpul  kemudian dikelola dan digunakan untuk membiayai pendidikan penerima sumbangan. Ini adalah contoh bagaimana tradisi lokal dapat memiliki dampak ekonomi dan sosial yang dalam, serta bagaimana elemen-elemen tradisional dapat diintegrasikan dengan prinsip-prinsip ekonomi  modern.  Sebagai  contoh,  penerima  sumbangan  yang  telah  menyelesaikan pendidikan  dan  mencapai  kesuksesan  di  bidangnya  diharapkan  akan  kembali memberikan kontribusi atau sumbangan kepada tradisi ini. Dengan demikian, siklus ini terus  berlanjut,  menciptakan  aliran  dana  yang  berkelanjutan  untuk  pendidikan  di komunitas. Tradisi seperti Tu’u pendidikan dapat menjadi cara bagi masyarakat Rote
Implementasi Konsep Berpikir Kritis Paulo Freire dalam...
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
untuk  bersama-sama  mendukung  pendidikan  dan  pembangunan  komunitas  mereka melalui kolaborasi dan keterlibatan aktif dalam kegiatan ekonomi lokal. 29
Konsep tradisi Tu’u pendidikan sebagai local wisdom dalam konteks masyarakat etnis Rote merupakan kumpulan gagasan arif dan bijaksana yang telah ditanamkan dan diikuti oleh masyarakat Rote selama bertahun-tahun. Tradisi ini memegang nilai-nilai yang  baik  dan  dianggap  bernilai  tinggi,  dan  tetap  dipertahankan  meskipun  dalam interaksi  dengan  etnis  Timor  dan  etnis  lainnya.  Salah  satu  hal  yang  menarik adalah bahwa  tradisi  ini  tidak  menghalangi  masyarakat  untuk  beradaptasi  dengan perkembangan  zaman  yang  semakin  modern.  Sebaliknya,  tradisi  ini  terus  diinovasi untuk  mengikuti  perkembangan  masyarakat  dan  dunia  modern  tanpa  mengorbankan identitas budaya mereka. Dengan demikian, masyarakat etnis Rote tetap dapat menjaga keseimbangan antara menjaga akar budaya mereka dan mengikuti perubahan zaman. Ini adalah  contoh  bagaimana tradisi dan local wisdom dapat menjadi alat penting dalam memelihara budaya dan identitas masyarakat sambil tetap memperbolehkan evolusi dan perkembangan  yang  diperlukan.  Tradisi-tradisi  semacam  itu  memiliki  nilai  yang mendalam karena mereka mengandung pengetahuan, nilai, dan cara pandang yang telah teruji sepanjang waktu dan tetap relevan dalam konteks modern. 30
Deskripsi mengenai pendidikan sebagai tradisi yang dilakukan oleh etnis Rote menunjukkan bagaimana pendidikan diintegrasikan dalam budaya yang di anut sebagai nilai  investasi  jangka  panjang.  Dalam  konteks  ini,  investasi  tidak  hanya  berbicara tentang aspek finansial, tetapi juga tentang investasi pada pengetahuan, keterampilan, dan perubahan pola pikir yang akan memberikan manfaat di masa depan. Pendekatan ini memiliki beberapa manfaat yang signifikan seperti (a) Modal Manusia yang Unggul. Dengan  fokus  pada  pendidikan  tinggi,  generasi  muda  di  Rote  mendapatkan  akses kepada pengetahuan dan keterampilan yang lebih tinggi, yang membuat mereka lebih siap menghadapi tantangan dunia modern. Ini juga menciptakan modal manusia yang lebih  baik,  yang  pada  akhirnya  akan  mendukung  perkembangan  ekonomi  dan  sosial
29 Puspitasari, “Alternatif Pembiayaan Pendidikan Melalui Tradisi Tu’u Pendidikan (Studi Kasus di Desa Batutua, Rote Barat Daya, Rote Ndao, Nusa Tenggara Timur)," 1-19.
30 Daud Alfons Pandie dan Remegises Danial Yohanis Pandie, “Perspektif Sosiologis -Teologis Terhadap Interaksi Sosial Antara Etnis Rote dan Etnis Timor di Desa Tuasene Kecamatan Mollo Selatan Kabupaten Timor Tengah Selatan,” REAL DIDACHE: Journal of Christian Education 3, No. 1 (2023): 1- 16.

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, hal. 205-226
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Daud. A. Pandie, dkk.
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
komunitas;  (b)  Perubahan  Pola  Pikir.  Pendidikan  tinggi  mendorong  pola  pikir  yang lebih  maju  dan  berorientasi  pada  inovasi.  Ini  dapat  mengubah  persepsi  masyarakat terhadap  potensi  mereka  sendiri  dan  lingkungan  sekitar,  mendorong  mereka  untuk berusaha lebih keras dan mengambil risiko yang lebih terencana; (c) Pemimpin yang Berkualitas.  Dengan  adanya  pendidikan  tinggi,  generasi  muda  Rote  Ndao  memiliki peluang untuk mencapai posisi kepemimpinan di berbagai bidang. Kualitas pemimpin yang dihasilkan dari pendidikan ini dapat membawa perubahan positif dalam tata kelola dan  perkembangan  masyarakat;  (d)  Pengaruh  Sosial  Positif.  Keberhasilan  individu dalam  pendidikan  cenderung  memiliki  pengaruh  positif  pada  masyarakat  secara keseluruhan.  Mereka  dapat  menjadi  contoh  teladan  bagi  generasi  berikutnya  dan mendorong mereka untuk mengikuti jejak yang sama; (e) Pemeliharaan dan Pewarisan Budaya.  Dengan  menjadikan  pendidikan  sebagai  bagian  dari  tradisi,  etnis  Rote memastikan  bahwa  nilai-nilai  budaya  mereka  tetap  hidup  dan  relevan.  Pendidikan menjadi  sarana  untuk  meneruskan  nilai-nilai  dan  pengetahuan  tradisional  kepada generasi mendatang; (f) Pengembangan Infrastruktur Sosial. Keterlibatan generasi yang terdidik dalam berbagai sektor, baik pemerintahan maupun swasta, dapat berkontribusi pada  pengembangan  infrastruktur  sosial  dan  ekonomi  kabupaten.  Hal  ini  akan menciptakan lingkungan yang lebih baik untuk keseluruhan masyarakat. 31
Tergerusnya Tradisi Tu’u Pendidikan
Tradisi Tu’u pendidikan bukan hal baru bagi masyarakat Rote. Tradisi ini telah terbentuk sejak lama dengan tujuan membantu pembiayaan pendidikan masyarakat Rote yang ingin anaknya menempuh pendidikan ke jenjang berikutnya. Tradisi ini menjadi begitu  penting  bagi  masyarakat  Rote  bukan  hanya  sebagai  alat  bantu, tetapi sebagai bentuk solidaritas dan bentuk persaudaraan. Di mana, tradisi ini tidak hanya diharapkan sebagai media pembiayaan tetapi lebih dari itu, diharapkan sebagai media pemersatu bagi masyarakat Rote itu sendiri.
31 Point-point yang terjabar merupakan hasil diskusi sejak tahun 2022 dengan beberapa orang Rote  yang  memiliki  pandangan  terkait  pentingnya  tradisi Tu’u bagi keberlangsungan pendidikan masyarakat Rote, dalam hal ini generasi muda yang akan menjadi tulang punggung daerah Rote secara khusus dan Indonesia secara umum.
Implementasi Konsep Berpikir Kritis Paulo Freire dalam...
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Proses pelaksanaan tradisi Tu’u pendidikan tidaklah jauh berbeda dengan tradisi Tu’u belis. Di mana, keluarga yang hendak melakukan tradisi ini menyediakan hewan seperti  sapi,  kambing,  kuda  atau  babi  serta  bahan  pokok  lainnya  seperti  beras  dan sayuran. Penyediaan bahan tersebut tergantung tingkat pendidikan anak. Semakin tinggi anak bersekolah, maka bahan yang disediakan juga semakin banyak dengan tujuan bisa mengumpulkan  banyak  dana.  Selanjutnya  undangan  disebar  kepada  keluarga  yang memiliki  latar  belakang  suku  yang  sama,  kemudian  penyelenggara  mencatat  nama- nama  pemberi  sumbangan  serta  jumlah  yang  diberi  setiap  keluarga.  Hal  ini  berlaku secara  timbal  balik  kepada  keluarga  lain  yang  akan  melakukan  hal  yang  sama  di kemudian hari.
Seiring  berkembangnya  waktu,  tradisi  tersebut  perlahan  mulai  tergerus  dan bahkan tidak pernah diadakan lagi. Beberapa faktor pemicunya adalah (a) anak tidak menyelesaikan  pendidikan  karena  berbagai  macam  alasan;  (b)  tradisi  ini  dianggap hanya  merugikan  banyak  keluarga  karena  kurang  memberi  keuntungan;  (c)  banyak keluarga  lebih  mengutamakan  tradisi Tu’u belis yang notabene peruntukan dan hasil yang  jelas;  (d)  perkembangan  global  yang  semakin  masif,  sehingga  mengubah  cara berpikir masyarakat Rote tentang tradisi; (e) berkurangnya rasa solidaritas kekeluargaan karena dinamika sosial-politik; (f) tingkat egoisme struktural dalam keluarga maupun anak yang tinggi berkaitan dengan gengsi membuat keluarga enggan melakukan tradisi Tu’u pendidikan dan lain sebagainya.
Terlepas dari beberapa faktor yang telah penulis jelaskan di atas, tradisi tetaplah tradisi.  Jika  diabaikan, maka akan hilang begitu saja. Di samping itu, jika tradisinya memberikan  dampak  secara ekonomi, budaya, sosial, politik dan kemanusiaan sudah sepatutnya  terus  dilakukan.  Hal  tersebut  menjadi  salah  satu  nilai  tambah  bagi masyarakat Rote sebagai identitas diri.

## Implementasi Kerangka Berpikir Kritis Paulo Freire Terhadap Masyarakat Rote
Pertama, melihat  situasi  yang  terjadi  dalam  konteks  masyarakat  Rote,  maka diperlukan  upaya  yang  serius dari semua pihak untuk memecah belenggu reproduksi sosial agar semua anak memiliki kesempatan yang sama untuk meraih pendidikan dan meraih masa depan yang cerah. Pendidikan yang baik harus memberikan kemungkinan

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, hal. 205-226
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Daud. A. Pandie, dkk.
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
yang  sama  bagi  setiap  individu  untuk  meraih  kesuksesan  tanpa  memandang  latar belakang  sosial  atau  kekayaan.  Namun, kenyataannya masih ada ketimpangan dalam akses  dan  kesempatan  yang  tersedia  bagi  orang  dari  kelompok  sosial  yang  berbeda. Untuk  mengatasi  hal  ini,  pendidikan  harus  dikelola  secara  adil  dan  membuka kesempatan  bagi  semua  individu  untuk  mengembangkan  diri  mereka  sejauh kemampuan mereka. Peran orang tua dan masyarakat sangat penting dalam membantu menciptakan kondisi yang mendukung pendidikan yang merata bagi semua anak. Orang tua harus dapat memberikan dukungan dan motivasi kepada anak-anak mereka untuk belajar  dan  mencapai  prestasi  yang  baik.  Di  sisi  lain,  masyarakat  harus  membantu menciptakan lingkungan sosial yang mendukung untuk pendidikan, seperti memberikan akses  ke  fasilitas  pendidikan  dan  memberikan  dukungan  moral  bagi  pelajar.  Dalam menangani  reproduksi  sosial,  perlu  dilakukan  upaya  untuk  mengatasi  faktor-faktor sosial  yang  dapat  mempengaruhi  aksesibilitas  pendidikan  dan  kesempatan  karir. Misalnya, dapat dilakukan program yang memberikan dukungan finansial kepada anak- anak dari keluarga kurang mampu, atau program yang memberikan pelatihan dan waktu belajar tambahan bagi pelajar yang membutuhkan bantuan. Kesimpulannya, pendidikan yang  merata  dan  adil  sangat  penting  bagi  perkembangan  sumber  daya  manusia  dan kemajuan suatu negara. Untuk mencapai hal ini, perlu dilakukan upaya yang sungguh- sungguh untuk mengatasi masalah reproduksi sosial dan menjamin bahwa semua orang memiliki kesempatan yang sama untuk meraih pendidikan dan masa depan yang cerah.
Kedua, perlunya revitalisasi budaya/tradisi dengan tujuan yang lebih baik bagi masyarakat Rote. Tradisi menjadi sesuatu yang positif seperti merawat dan melestarikan warisan budaya. Contohnya seperti Tu’u belis pada dasarnya adalah budaya lokal yang harus dilestarikan, namun seyogyanya perlu dipertimbangkan kembali aspek-aspek yang berkaitan  dengan  kehidupan  laki-laki  dan  perempuan.  Hal  ini  perlu  dilakukan, mengingat  setiap belis yang  diterima  tidak  dinikmati  oleh  pasangan  yang  akan menjalani bahtera rumah tangga, melainkan keluarga dari pengantin perempuan. Logika berpikirnya  adalah laki-laki dan perempuan yang bekerja mengumpulkan tetapi yang menikmati  hasilnya  adalah  pihak  lain.  Bahkan  banyak  keluarga rela berhutang demi kelancaran  acara,  namun  tidak  dengan  tradisi Tu’u pendidikan.  Oleh  karena  itu,
Implementasi Konsep Berpikir Kritis Paulo Freire dalam...
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
perlunya kesadaran dalam memandang serta menempatkan tradisi Tu’u pendidikan. Di mana, tradisi Tu’u pendidikan tidak boleh di anak tirikan, melainkan di revitalisasi dan di  hidupkan  kembali  guna  menunjang  pendidikan  bagi  keluarga  yang  hendak menyekolahkan anaknya.
Ketiga, realitas  sosial  yang  rendah,  seharusnya  menumbuhkan  kesadaran masyarakat Rote untuk keluar dari kekangan kemiskinan, kebodohan, stunting dan tidak terpaku pada pola pikir yang seharusnya bisa di rubah. Solusi yang bisa tempuh adalah menumbuhkan kesadaran kritis dan pola pikir yang lebih luas tentang cara mengatasi ketertindasan sosial akibat dari ego tradisi. Di sisi lain, kesadaran berpikir kritis juga harus  disertai  sebuah  aksi  nyata  demi terjadinya transformasi kehidupan masyarakat Rote. Bahasa sederhananya adalah meningkatkan akses dan kualitas pendidikan adalah langkah  penting  dalam  mengatasi  kebodohan  melalui  investasi  yang  berkelanjutan dalam  pendidikan  formal  dan  informal.  Program  pendidikan  harus  mencakup keterampilan  dasar,  pengetahuan  umum,  dan  keterampilan  yang  relevan  dengan lapangan  kerja  lokal.  Selain  itu,  kesadaran  akan  pentingnya  pendidikan  harus ditanamkan  dalam  masyarakat,  termasuk  kesadaran  akan  pentingnya  pendidikan perempuan.  Masyarakat  perlu  didorong  untuk  mengembangkan  pola  pikir  kritis  dan mempertanyakan keyakinan serta praktik yang membatasi kemajuan mereka. Inisiatif seperti  diskusi  kelompok,  seminar,  dan  pelatihan  dapat  membantu  meningkatkan kesadaran kritis. Dengan mempertanyakan norma dan nilai yang ada, masyarakat dapat memperluas pandangan mereka dan mencari solusi baru untuk mengatasi ketertindasan sosial.  Di  samping  itu,  mendorong  kewirausahaan  dan  memberikan  pelatihan keterampilan dapat membantu mengurangi kemiskinan. Program pelatihan dapat fokus pada  pengembangan  keterampilan  teknis  dan  kewirausahaan,  sehingga  individu  dan komunitas dapat menciptakan peluang ekonomi baru. Inisiatif ini harus didukung oleh akses yang lebih baik ke pasar dan sumber daya yang relevan seperti masalah stunting dan  kesehatan  masyarakat  perlu  ditangani  secara  holistik.  Kampanye  penyadaran kesehatan dan gizi harus dilakukan untuk meningkatkan pemahaman akan pentingnya gizi  yang  baik,  kebersihan,  sanitasi, dan akses ke layanan kesehatan. Dukungan juga harus diberikan dalam bentuk program kesehatan dan gizi yang terjangkau dan mudah diakses oleh masyarakat melalui memitraan dan pemberdayaan masyarakat. Di mana,

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, hal. 205-226
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Daud. A. Pandie, dkk.
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
transformasi  sosial  membutuhkan  kemitraan  antara  pemerintah,  organisasi  non- pemerintah, dan masyarakat setempat. Pemberdayaan masyarakat harus menjadi fokus utama,  dengan  melibatkan  mereka  dalam  perencanaan  dan  pelaksanaan  program- program pembangunan. Pendekatan ini akan memastikan partisipasi aktif masyarakat dan  memungkinkan  mereka  mengambil  peran  dalam  transformasi  yang  diinginkan. Penting untuk diingat bahwa perubahan sosial yang signifikan memerlukan waktu dan komitmen  yang  berkelanjutan.  Dalam  proses  ini,  pendekatan  yang  holistik  dan berkelanjutan harus diadopsi untuk mencapai transformasi kehidupan masyarakat Rote yang lebih baik.
Keempat, transformasi pendidikan merupakan langkah penting untuk kemajuan masyarakat  Rote.  Memasukkan  pendidikan  sebagai  bagian  utama  dalam  kehidupan masyarakat  Rote  akan  membantu  meningkatkan  kualitas  hidup  dan  memberikan kesempatan yang lebih baik bagi generasi muda. Paulo Freire adalah seorang pendidik dan  filsuf  Brasil  yang  dikenal  dengan  kontribusinya  dalam  teori  pendidikan  kritis. Pendekatannya  yang  terkenal,  yang  dikenal  sebagai  pendidikan  pembebasan  atau pendidikan  dialogis,  menekankan  pentingnya  membangun  kesadaran  kritis  dan partisipasi  aktif  dalam  proses  pembelajaran.  Freire  percaya  bahwa  pendidikan seharusnya  bukan  hanya  tentang  mengisi  kepala  siswa dengan informasi, tetapi juga tentang  mendorong  pemahaman  kritis,  refleksi  diri,  dan  kepedulian  sosial.  Ia menekankan  pentingnya  memberdayakan  peserta  didik,  agar  mereka  dapat  berperan aktif dalam perubahan sosial dan pembangunan komunitas. Oleh karena itu, pendidikan pembebasan seperti yang diusulkan oleh Freire dapat membantu mengatasi tantangan dan  masalah  yang  dihadapi  oleh  masyarakat  Rote.  Misalnya,  pendidikan  dapat digunakan untuk lebih terlibat dalam pembangunan ekonomi lokal, pelestarian budaya tradisional,  dan  perlindungan  lingkungan.  Selain  itu,  dengan  membangun  kesadaran kritis,  pendidikan  dapat  membantu  masyarakat  Rote  untuk  mengatasi  ketimpangan sosial,  seperti  kesenjangan  pendapatan  dan  akses  terhadap  layanan  dasar.  Namun, penting  juga  untuk  mencatat  bahwa  transformasi  pendidikan  bukan  hanya  tanggung jawab  individu  seperti Freire, tetapi juga memerlukan kerjasama dan partisipasi dari semua  pemangku  kepentingan,  termasuk  pemerintah,  lembaga  pendidikan,  keluarga,
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
dan  masyarakat  secara  keseluruhan.  Semua  pihak  harus  bekerja  sama  untuk menciptakan lingkungan pendidikan yang inklusif, relevan, dan berkualitas tinggi bagi masyarakat Rote. Transformasi pendidikan memang memerlukan waktu, komitmen, dan upaya  yang  berkelanjutan.  Namun,  jika  semua  pihak  berperan  aktif  dalam mewujudkannya, pendidikan dapat menjadi kekuatan yang kuat dalam mengubah masa depan masyarakat Rote menuju kemajuan dan kesejahteraan yang lebih baik.
Kelima, dinamika  sosial  budaya  yang  mengikat  masyarakat  Rote  sudah seharusnya  direvitalisasi  guna  menciptakan  masyarakat  yang  tidak pasif dan angkuh terhadap  budaya.  Memang  budaya  adalah  citra  diri,  tetapi  perlu  disaring  dan  di tempatkan  sesuai  porsinya  agar  budaya  tidak  menjadi  penghalang  perkembangan masyarakat  Rote  dalam  berbagai  hal.  Memahami  pentingnya  proses  ini,  membuat budaya memiliki peran yang sangat penting dalam membentuk identitas dan kesatuan sosial  suatu  masyarakat.  Namun,  dalam  mengembangkan  budaya,  penting  bagi masyarakat Rote untuk melakukan penyaringan dan penempatan yang tepat agar budaya tidak  menjadi  penghalang  bagi  perkembangan  mereka  dalam  berbagai  hal. Pertama- tama,  revitalisasi  sosial  budaya  dapat  dimulai  dengan  meningkatkan  kesadaran masyarakat terhadap nilai-nilai budaya yang positif dan memperkuat ikatan sosial dalam masyarakat. Hal ini dapat dilakukan melalui pendidikan formal dan informal, seperti pelajaran  di  sekolah  tentang  sejarah  dan  kebudayaan  Rote,  serta  melalui  kegiatan komunitas  yang  melibatkan  partisipasi  aktif  masyarakat  dalam  mempelajari, mempraktikkan,  dan  merayakan  budaya  mereka.  Selanjutnya,  penting  juga  untuk memfasilitasi  dialog  dan  pertukaran  antargenerasi  dalam  masyarakat  Rote. Generasi muda  perlu  diberikan  ruang  untuk  berbicara  dan  berbagi  pandangan  mereka  tentang budaya, sehingga mereka merasa terlibat dan memiliki kepemilikan terhadap warisan budaya mereka. Di sisi lain, generasi yang lebih tua dapat berperan sebagai pembimbing dan  mengajarkan  nilai-nilai  tradisional yang penting. Selain itu, perlu ada kesadaran bahwa budaya adalah dinamis dan terus berkembang. Oleh karena itu, masyarakat Rote juga perlu membuka diri terhadap pengaruh luar dan perubahan yang terjadi di dunia modern. Ini tidak berarti mengabaikan nilai-nilai tradisional mereka, tetapi mengadopsi perubahan  yang  positif  dan  relevan  untuk  perkembangan  masyarakat  secara keseluruhan.  Revitalisasi  dinamika  sosial  budaya  juga  harus  memperhatikan

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, hal. 205-226
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Daud. A. Pandie, dkk.
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
kesetimbangan  antara  menjaga  keaslian  budaya  dengan  memenuhi  kebutuhan  dan tuntutan masyarakat modern. Ini bisa dilakukan dengan menggabungkan elemen-elemen tradisional dengan inovasi yang sesuai, seperti penggunaan teknologi yang bijak dalam mempromosikan  dan  memperluas  apresiasi  terhadap  budaya  Rote.  Penting  untuk melibatkan seluruh masyarakat Rote dalam proses revitalisasi ini, termasuk pemimpin lokal, pendidik, tokoh agama, dan tokoh masyarakat lainnya. Kolaborasi dan partisipasi aktif  dari  berbagai  pihak  akan  memperkuat  upaya  revitalisasi  sosial  budaya  dan menciptakan  masyarakat  yang  lebih  dinamis,  terbuka,  dan  tidak  angkuh  terhadap budaya  mereka.  Dengan  demikian,  melalui  revitalisasi  dinamika  sosial  budaya yang disaring  dan  ditempatkan  sesuai  porsinya,  masyarakat  Rote  dapat  mempertahankan kearifan lokal mereka sambil terus berkembang dalam berbagai aspek kehidupan.

## KESIMPULAN
Manusia mempunyai kemampuan untuk mengetahui sesuatu karena dianugerahi pengetahuan oleh Tuhan, sehingga tidak ada manusia yang bodoh. Dengan kemampuan untuk  berpikir,  manusia  dapat  memahami  dan  sadar  akan  berbagai  realitas  di sekelilingnya.  Manusia  menangkap  realitas  tersebut  dalam  hubungan  kausalitas. Semakin manusia cermat mengamati dan memahami berbagai realitas tersebut, dia akan semakin  kritis.  Begitu  pun  sebaliknya,  jika  manusia  tidak  dapat  memahami  realitas tersebut  secara  rasional,  maka  ia  akan  cenderung  terjebak  dalam  pemahaman  yang bersifat magis dan mistis. Oleh karena itu, untuk mencapai tingkat pemikiran seperti yang Freire inginkan, maka cara berpikir perlu disertai kesadaran, sehingga pendidikan dapat berjalan dengan baik dan menghasilkan manusia yang baik serta bermanfaat bagi banyak orang.
Berangkat dari hal di atas, implementasi konsep berpikir kritis Paulo Freire dalam pendidikan  masyarakat  Rote  melalui  revitalisasi  tradisi Tu’u pendidikan  dapat membantu  membebaskan  mereka  dari  ketertindasan.  Revitalisasi  tradisi Tu’u pendidikan  perlu  dilakukan  untuk  memperkuat  pendidikan  dan  pelestarian  budaya secara  bersamaan.  Dalam  menghadapi  problematika  pendidikan  di  Rote  Ndao, revitalisasi tradisi Tu’u pendidikan dapat menjadi solusi untuk memperbaiki kualitas
Implementasi Konsep Berpikir Kritis Paulo Freire dalam...
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
pendidikan dan mempertahankan nilai-nilai budaya yang penting bagi masyarakat Rote. Konsep pendidikan radikal Freire, yang mencakup kesadaran kritis, refleksi kritis, dan pemahaman  tentang  manusia  sebagai  makhluk  yang  hidup  dalam  hubungan  dengan dunia, juga dapat diterapkan dalam konteks masyarakat Rote Ndao. Pendidikan di etnis Rote memiliki manfaat jangka panjang, namun tradisi Tu’u pendidikan mulai tergerus karena  beberapa  faktor.  Oleh  karena  itu, diperlukan upaya untuk memecah belenggu reproduksi sosial, revitalisasi budaya/tradisi, peningkatan akses dan kualitas pendidikan, kesadaran akan pentingnya pendidikan perempuan, program pelatihan keterampilan dan kewirausahaan,  serta  penanganan  masalah  stunting  dan  kesehatan  masyarakat secara holistik.  Transformasi  pendidikan  dan  revitalisasi  sosial  budaya  merupakan  langkah penting  untuk  kemajuan  masyarakat  Rote,  dan  melibatkan  semua  pemangku kepentingan dalam proses ini sangatlah penting.
Merujuk pada hal tersebut, maka pemerintah dan pemangku kepentingan serta tokoh adat maupun masyarakat perlu membuka mata dengan aksi nyata. Konsep-konsep tentang pendidikan maupun revitalisasi budaya telah banyak beredar bahkan menjamur, namun aksi nyata belum sesuai dengan harapan. Oleh karena itu, penulis mengharapkan kolaborasi semua pihak untuk mewujudkan aksi nyata demi kebaikan masyarakat Rote secara khusus dan daerah Nusa Tenggara Timur serta Indonesia secara umum.

## REFERENSI
(Penyunting), Badan Pusat Statistik. Presentase Penduduk Berumur 15 Tahun Keatas Menurut Ijazah Teritinggi . Soe, 2019.
Abdillah, Rijal. “Analisis Teori Dehumanisasi Pendidikan Paulo Freire.” Jaqfi: Jurnal Aqidah dan Filsafat Islam 2, No. 1 (2017): 1-21.
Badan  Pusat  Statistik.  “Persentase  Penduduk  Miskin  Menurut  Wilayah Kabupaten/Kota.” Nusa Tenggara Timur: Badan Pusat Statistik, 2021.
Badan  Pusat  Statistik  (Penyunting).  “Persentase  Penduduk  Laki -Lakidan  Perempuan Berumur 7 - 24 Tahun Menurut Status Pendidikan , 2018- 2020.” Nusa Tenggara Timur: Badan Pusat Statistik, 2021.
BALILATFO  Kementrian  Desa  PDT  Transmigrasi.  “Profil dan  Potensi  Daerah Tertinggal  Kepulauan  Nusa  Tenggara  .”  Jakarta:  Kementrian  Desa  PDT Transmigrasi, 2019.
Fanda,  Christy  Pratiwi  Magdalena,  Lukas  L.  Daga,  dan  Syamsuriadi  Syamsuriadi. “Makna Tu’u Belis  Bagi  Masyarakat  Kelurahan  Mokdale  Kecamatan  Lobalain Kabupaten  Rote  Ndao.” Jurnal  Communio :  Jurnal  Jurusan  Ilmu Komunikasi 7, No. 2 (2018): 1179-1185.

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, hal. 205-226
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Fauzi. Menguatkan  Peran  Keluarga  dalam  Ekosistem  Pendidikan-Google  Books . Purwokerto: STAIN Press, 2021.
Freire, Paulo. Pendidikan yang Membebaskan . Edited by Mujib Hermani. Terj. Mart. Jakarta Timur: Media Lintas Batas, 2001.
Hendry Giroux. Paulo Freire’s Intellectual Roots Toward Historicity in Praxis . Edited by Robert Lake & Tricia Kress. 1st ed. London: Bloomsbury Publishing, 2013.
Hyslop-Margison,  John  Dale  ·  Emery  J. Paulo  Freire:  Teaching  for  Freedom  and Transformation . New York: Springer, 2010. Isnanda,  Romi,  dan Mia  Setiawati.  “Upaya  Pengembangan  Bahasa  Indonesia di Lingkungan  Pendidikan  Sebagai  Upaya  Pembentukan  Karakter  Generasi  Era Milenial.” Jurnal Pendidikan Bahasa Indonesia 7, No. 1 (2019): 58-64. JDIH  BPK  RI.  “Sistem  Pendidikan  Nasional.” JDIH BPK RI . Jakarta: JDIH BPK RI, July 2003.
NTT,  Badan  Pusat  Statistik.  “Jumlah  Sekolah,  Murid,  Guru dan  Ratio  Murid-Guru Sekolah Menengah Atas Negeri (SMAN).” Website BPS NTT . Kupang, 2022. Observasi. “Pengamatan,” 2020.
Pandie,  Daud Alfons,  dan Remegises Danial Yohanis Pandie. “Perspektif Sosiologis - Teologis  Terhadap  Interaksi  Sosial  Antara  Etnis  Rote  dan  Etnis  Timor  di  Desa Tuasene  Kecamatan  Mollo  Selatan  Kabupaten  Timor  Tengah  Selatan.” REAL DIDACHE: Journal of Christian Education 3, No. 1 (2023): 1-16.
Pandie, Remegises Danial Yohanis, dan Desi Sianipar. Feodalisme Budaya dan Konsep Pendidikan  Agama  Kristen  Yang  Membebaskan .  Bandung:  CV  Widina  Media Utama, 2022.
Puspitasari, Desi. “Alternatif Pembiayaan Pendidikan Melalui Tradisi Tu’u Pendidikan (Studi  Kasus  di  Desa  Batutua,  Rote  Barat  Daya,  Rote  Ndao,  Nusa  Tenggara Timur).” Sosialitas:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Sosiologi  Antropologi 5,  No.  2 (August 2016): 1-19.
Pandie, Remegises Danial Yohanis, Sianipar, Desi, dan Naibaho, Lamhot. “Pendidikan Agama Kristen Yang Membebaskan: Pedagogis Kritis Paulo Freire dalam Konteks Budaya Suku Boti.” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 7, No. 2 (2022): 579-591.
Sagala, Syaiful. Etika & Moralitas Pendidikan : Peluang dan Tantangan-Google Books . Jakarta: Kencana, 2013.
Sudrajat, Asep, Radea Yuli,  dan A Hambali. “Analisis Filsafat Paulo Freire Terhadap Sistem Pendidikan Indonesia.” Jurnal Perspektif 5, No. 1 (2021): 14-32. Thomas,  Dyulius  Bilo.  “Korelasi  Landasan  Teologis dan  Filosofis  dalam Pengembangan Prinsip d an Praksis Pendidikan Agama Kristen.” Phronesis: Jurnal Teologi dan Misi 3, No. 1 (2020): 1-23.