Available at: http://ejournal.unp.ac.id/index.php/iipk/index
Volume  11 Number 01 2023, pp 61-67 ISSN: 2302-3511

## Dokumentasi Budaya Pengangkatan Pangulu Di Tanah Tasirah Di Kanagarian Lareh Nan Panjang Kota Padang Panjang
Ulva Khairanis 1* , Rohanda 1 , Andri Yanto 1
Universitas Padjadjaran *Corresponding author; e-mail: ulva18001@unpad.ac.id

## Abstract
Pangulu inauguration ceremony is an activity for appointment of traditional leaders that occurs in West Sumatera region. The strong oral tradition in Minangkabau region causes the lack of written works and documentation that has an impact oncultural preservation. This study aims to document the  process  of  holding  the  pangulu  in  tanah  tasirah  in  Kanagariah  Lareh  Nan  Panjang,  Padang Panjang City. The research method used is a qualitative method with an action research approach. This  research  also  uses  the  documentation  process  model.  Sources  of  data  were  obtained  from interviews and  document  studies related  to  the pangulu  inauguration  ceremony.  The  result  of  the research  is  a  product  of  cultural  documentatuon  in  the  form  of  a  reference  book.  This  cultural documentation  book  is  available  in  two  froms:  printed  and  electronic  (e-book).  The  results  of  the public test show that this cultural documentation book is easy for readers to understand.
Keywords : Cultural Documentation, Pangulu Inauguration Ceremony, Tanah Tasirah
This is an open access article distributed under the Creative Commons 4.0 Attribution License, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited. ©2018 by author.

## Pendahuluan
Nagari atau kanagarian merupakan suatu wilayah kesatuan adat yang ada di wilayah Sumatera Barat. Kota Padang Panjang sebagai salah satu kota yang ada di Sumatera Barat memiliki tiga wilayah kanagarian yakni  Kanagarian  Lareh  Nan  Panjang,  Kanagarian  Gunuang  dan  Kanagarian  Bukik  Surungan.  Setiap kanagarian  ini  memiliki  lembaga  adatnya  masing-masing  yang  disebut  dengan  Kerapatan  Adat  Nagari (KAN) yang bertanggung jawab dalam mengurus urusan adat yang ada di wilayah tersebut. Dalam suatu nagari terdapat beberapa suku yang menaunginya.
Kanagarian Lareh Nan Panjang terdiri terdiri dari “Ampek Suku Nan Anam Umpak “ yaitu empat suku besar  Koto, Sikumbang, Pisang, dan Jambak. Keempat suku tadi dipecah menjadi enam suku yaitu Koto baranam nan saumpuak, Koto baranam nan duo umpuak, Koto duo paruik, Sikumbang, Pisang, dan Jambak (Jamaan et al. 2010, 4). Setiap suku dipimpin oleh pangulu. Pangulu merupakan seorang pemimpin adat dalam sebuah suku yang bertanggung jawab terhadap masyarakat yang ada dalam kaumnya. Kedudukan pangulu  di  dalam  kaumnya  digambarkan  oleh  Zaidan  (Marthala  2014) di  mana  pangulu  “didahulukan selangkah  dan  ditinggikan  seranting  oleh  anak  kemenakannya”  artinya  pangulu  dimuliakan  oleh masyarakat yang ada dalam kaumnya. Pangulu berperan penting dalam mengambil keputusan-keputusan penting yang berkaitan dengan keberlangsungan kaum yang dipimpin.
Masa kepemimpinan pangulu berlaku seumumur hidup jika ia tidak melanggar aturan adat yang ada. Apabila seandainya pangulu meninggal maka dilakukan pengangkatan pangulu baru untuk menggantikan kepemimpinannya.  Di  Kanagarian  Lareh  Nan  Panjang  terdapat  beberapa  dasar  pengangkatan  pangulu, salah  satunya  adalah  pengangkatan  pangulu  di  tanah  tasirah.  Pengangkatan  pangulu  dengan  dasar  ini berlangsung setelah pangulu yang meninggal dimakamakan. Kaum dari pangulu yang meninggal melakukan musyawarah untuk mencari calon penggantinya. Setelah diperoleh calon penggantinya penyelenggaraan jenzah pangulu yang meninggal dilangsungkan. Tepat setelah itu dilakukanlah pengukuhan gelar pangulu yang baru terpilih di pandam pakuburan (pemakaman milik kaum). Jarak antara meninggalnya pangulu dengan musyawarah dan pengukuhan gelar berlangsung pada satu hari yang sama.
Pengangkatan  pangulu  dilakukan  karena  meninggalnya  pangulu  yang  sedang  menjabat,  tentunya  ini bukanlah  sesuatu  yang  dapat  diprediksi  kapan  terjadinya.  Begitu  pula  dengan  kegiatan  pengangkatan pangulu,  sehingga  terdapat  kemungkinan  bahwa  satu  generasi  terlampau  karena  tatacara  dan  proses pengangkatan  pangulu  lebih  banyak  dipahami  oleh  para  pemangku  adat  yang  sudah  tidak  muda  lagi. Pedoman mengenai tata cara pengangkatan pangulu telah diatur dalam buku ”Barih Balabeh Nagari Lareh Nan  Panjang”.  Namun,  pedoman  yang  diberikan  tidak  terlalu  mendetai  dan  tidak  murni  membahas mengenai  pengangkatan  pangulu.  Ditambah  lagi  dengan  kuatnya  budaya  lisan  yang  ada  di  masyarakat Minangkabau dalam menurunkan pengetahuan terkiat dengan adat dan kebudayaan. Hal ini sesuai dengan pernyataan  Suryadi  dalam  Meigalia,  Sari,  and  Wasana  (2017)  disebutkan  bahwa  tradisi  lisan  ini  telah mengakar kuat dalam kebudayaan Minangkabau.
Sumber  lain  yang  digunakan  oleh  masyarakat  Minangkabau  sebagai  seumber  pengetahuan  yang berhubungan  dengan  adat  dan  kebudayaan  adalah  tambo.  Tambo  merupakan  suatu  karya  yang menceritakan sejarah (asal- usul) suku bangsa, dan adat Minangkabau (Djamaris dalam Yendra 2016). Isi dari tambo berupa sejarah tradisional, kepercayaan yang diturunkan turun temurun serta aturan mengenai adat dan budaya masyarakat Minangkabau. Namun pendapat ini bertentangan dengan para ahli sejarah, di mana mereka menilai bahwa isi dari tambo tidak sepenuhnya berisikan fakta. Hal ini terjadi diakrenakan cerita yang disampaikan dalam tambo bersifat tidak logis. Pernyataan ini didukung oleh pendapat di mana dari penelitian yang dilakukan ahli sejarah Minangkabau diperoleh hasil penenlitian terdapat 2% berisikan fakta sejarah dan 98% lagi berisikan mitologi. Tradisi lisan yang mengakar kuat menjadi salah satu cara mereka menurunkan pengetahuan terkait dengan adat dan kebuayaan yang dimiliki. Hal ini  berdampak pada  minimnya  dokumentasi  dan  literatur  yang  dimiliki  masyarakat  Minangkabau.  termasuk  literatur pengangkatan pangulu di tanah tasirah.
Penelitian mengenai topik pengangkatan pangulu pernah dilakukan oleh Ilhamsyafitra (2017) dengan judul Batagak Urang Tuo, penelitian ini mengemukakan bahwa batagak urang tuo merupakan salah satu upaca penting dalam tatanana adat di Balai Baru karena masyarakatnya mulai sadar akan pentingnya urang tuo  nagari.  Dalam  upacara  ini  setiap  unsur  pemangku  adat  tetap  dipertahankan  sebagai  unsur-unsur penting  dalam  prosedur  pelaksanaannya.  Penelitian  kedua  dilakukan  Isman  et  al.  (2017)  berdasarkan penelitian yang dilakukan ditemukan kearifan lokal dalam tradisi batagak pangulu berupa gotong royong, musyawarah dan mufakat, kerukunan dan resolusi konflik, kebenaran dan keadilan, kesantunan, komitmen, kerukunan,  pengelolaan  gender  dan  sollidaritas  sosial.  Kemudian  penelitian  dilakukan  oleh  Marthala (2014) penelitian ini mengkaji megenai pangulu, batagak gala pagulu, pakaian pangulu beserta maknanya, filosofi kain adat dan pasambahan batagak pangulu.
Berdasarkan  penelitian  tersebut  belum  ada  penelitian  yang  fokus  pada  dokumentasi  budaya  terkait dengan pengangkatan pangulu di tanah tasirah. Penelitian yang ada baru sebatas pada gambaran umum saja tidak membahas terlalu detail. Walaupun sudah ada karya tulis di Minangkabau berupa tambo namun tambo tersebut lebih banyak membicarakan mengenai mitologi tidak betul-betul menceritakan faktanya. Jadi belum mencerminkan fakta aktivitas budaya yang ada. Selain tambo juga terdapat literatur karya ilmiah lain namun isinya tidak mencerminkan prosesinya secara utuh. Ketika budaya tidak terdokumentasikan dengan baik secara fisik dan kerasnya arus informasi pada saat ini terdapat kemungkinan bahwa budaya tersebut akan punah. Maka dari itu perlu dilakukan pendokumentasian tradisi atau pun budaya sebagai upaya  dalam  pelestarian sehingga  dapat  menghambat  punahnya  pengetahuan  tradisional  dari  waktu  ke waktu. Berdasarkan pada permasalahan di atas dibuatlah dokumentasi budaya pengangkatan pangulu di tanah tasirah di Kanagarian Lareh Nan Panjang.
Berdasarkan Pasal 2 Ayat 1 dan 2 Konsvensi 2003 UNESCO, warisan budaya takbenda meliputi segala praktek, representasi, ekspresi, pengetahuan, keterampilan-serta alat-alat, benda (alamiah),  artefak, dan ruang-ruang  budaya  terkait  dengannya  yang  diakui  oleh  berbagai  komunitas  kelompok,  dan  dalam  hal tertentu  perseorangan  sebagai  warisan  budaya  (Departemen  Kebudayaan  dan  Pariwisata  2009,  13). Warisan  budaya  takbenda  diturunkan  secara  turun-temurun  ke  generasi  selanjutnya  sebagai  bentuk penghormatan pada berbagai macam budaya yang dimiliki. Pengangkatan pangulu termasuk dalam salah satu bidang warisan budaya takbenda yaitu bidang tradisi dan ekspresi lisan serta adat istiadat masyarakat.
Pendokumentasian budaya memiliki peran yang penting dalam mempertahankan kebudayaan sebagai salah satu upaya pelestarian budaya yang ada. Dokumentasi budaya merupakan kegiatan pengumpulan, pengelompokan, pengolahan dan penyimpanan hasil cipta, karya dan karsa manusia dalam bentuk tercetak, terekam, elektronik maupun dalam bentuk website (Winoto 2020). Pengangkatan pangulu di tanah tasirah
di Kanagarian Lareh Nan Panjang termasuk dalam salah satu bidang warisan budaya tak benda. Tujuan dari kegiatan dokumentasi budaya pernah dikemukakan oleh CMS (2018), yaitu:
“Tujuan utama dari dokumentasi budaya adalah pertama penggalian tentang karya budaya leluhur, disusun  kembali,  disimpan,  temu  balik,  pemencaran,  dan  evaluasi  informasi  (proses  fill-in). Selanjutnya untuk djadikan sebagai pengetahuan umum dikomunikasikan melalui berbagai media yaitu: etalase, buku, artikel di media massa, paket infromasi baru, tulisan di situs budaya dan wisata (blog) (CMS 2018)

## Metode Penelitian
Adapun  metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  mentode  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan  action research atau penelitian tindakan. Menurut Smith dan Cormack dalam Moleong (2002, 238)  penelitian  tindakan  adalah  proses  untuk  memperoleh  hasil  perubahan  dan  memanfaatkan  hasil perubahan yang diperoleh dalam penelitian itu. Penelitian ini berangkat dari permasalahan yang sudah ada sebelumnya yang bertujuan untuk mendapatkan perubahan. Pendekatan action researh memiliki beragam model, salah satunya adalah model yang dikemukakan oleh Davison, Martinson, and Kock (2004). Model ini terbagi menjadi lima tahapan yakni tahap diagnosis, tahap perencanaan, tahap pelaksanaan tindakan, tahap evaluasi dan tahap pembelajaran. Pada penelitian ini juga menggunakan model tambahan mengenai proses dokumentasi yang dipopulerkan oleh Sudarsono (2016, 183).
Subjek  penelitian  ini  adalah  masyarakat  dan  para  pemangku  adat  di  Kanagarian  Lareh  Nan Panjang. Pemilihan  subjek  dilakukan  dengan  menggunakan  teknik  sampel  bertujuan  (purposive  sampling) berdasarkan  pada  kriteria  tertentu.  Salah  satu  kriterianya  adalah  pernah  ikut  terlibat  langsung  dalam kegiatan pengangkatan pangulu di tanah tasirah di Kanagarian Lareh Nan Panjang. Selanjutnya sumber data penelitian diperoleh dari hasil wawancara dengan informan dan studi dokumen mengenai pengangkatan pangulu.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan

## Tahap Diagnosis
Penelitian diawali dengan diagnosis identifikasi menyeluruh mengenai proses pengangkatan pangulu di tanah  tasirah  di  Kanagarian  Lareh  Nan  Panjang  Kota  Padang  Panjang.  Sumber  pengetahuan  mengenai kebudayaan dan adat yang digunakan di Minangkabau adalah tambo. Tambo adalah suatu karya sastra yang menceritakan  sejarah  (asal-usul)  suku  bangsa,  negeri,  dan  adat  Minangkabau  (Djamaris  dalam  Yendra 2016). Berdasarkan pada penelitian yang dilakukan oleh ahli sejarah isi dari tambo tidak sepenuhnya benar. Pihak lembaga adat telah mempublikasikan buku aturan adat yang salah satu bagiannya mengatur tentang aturan  pengangkatan  pangulu.  walaupun  sudah  ada  publikasi  dari  lembaga  adat  namun  informasi  yang dimuat dalam buku tersebut hanya berupa gambaran secara umum serta banyak menggunakan bahasa kias. Minimnya  karya  tulis  yang  ada  di  Minangkabau  juga  disebabkan  oleh  kuatnya  tradisi  lisan  yang  biasa digunakan oleh masyarakat Minangkabau dalam menurunkan pengetahuan kebudayaan dan adat. Hal ini didukung oleh pernyataan Suryadi dalam Meigalia, Sari, and Wasana (2017)  bahwasanya tradisi lisan telah mengakar kuat dalam kebudayaan Minangkabau.
Dampak minimnya literatur serta sumber informasi mengenai pengangkatan pangulu di tanah tasirah di  Kanagarian  Lareh  Nan  Panjang  berpengaruh  terhadap  generasi  muda  sebagai  generasi  yang  akan melanjutkan  tradisi  tersebut  agar  wrisan  budaya  ini  tetap  lestari.  Ditambah  lagi  kegiatan  ini  bukanlah kegiatan yang dilakukan secara berkala dan tidak dapat ditentukan kapan waktu pelaksanaannya. Setelah dilakukan diagnosis diperoleh hasil bahwa permasalahan yang ditemui adalah minimnya karya tulis yang berkaitan  dengan  pengangkatan  pangulu  di  tanah  tasirah  di  Kanagarian  Lareh  Nan  Panjang  yang  dapat dijadikan sebagai sumber informasi.

## Tahap Perencanaan
Berdasarkan  pada  permasalahan  tahap  diagnosis  yang  telah  dilakukan,  pada  tahap  perencaaan dirancang sebuah perencanaan yang menjadi solusi dari permasalahan tersebut. Jalan keluar yang diambil dalam penelitian ini adalah dengan membuat dokumentasi budaya pengangkatan pangulu di tanah tasirah di Kanagarian Lareh Nan Panjang dalam bentuk sebuah buku referensi. Model proses dokumentasi yang akan  digunakan  adalam  model  proses  dokumentasi  yang  dikemukakan  oleh  Sudarsono  (2016).  Berikut tahap perencanaan penelitian yang dilakukan;
1. Mengumpulkan informasi yang belum terekam dan sudah mengenai proses pengangkatan pangulu di tanah tasirah di Kanagarian Lareh Nan Panjang.
2. Membuat  rancangan  konsep  buku  dokumentasi  budaya  dengan  menggunakan  bahasa yangsederhana  dengan  tambahan  beberapa  ilustrasi  pendukung  agar  lebih  mudah  dipahami pembaca.  Jenis  ukuran  buku  yang  akan  digunakan  adalah  ukuran  A5.  Pembuatan  buku  ini dilakukan dengan menggunakan bantuan Canva.
3. Mempublikasikan buku dokumentasi budaya pengangkatan pangulu di tanah tasirah di kanagarian lareh nan panjang menjadi buku cetak dan elektroknik (e-book). Penerbitan buku ini dilakukan secara mandiri (self-publishing).

## Tahap Pelaksanaan Tindakan
Setelah membuat perencanaan maka langkah selanjutnya mengimplementasikan perencanaan tersebut dalam bentuk tindakan. Berikut tahap pelaksanaan pembuatan buku dokumentasi budaya pengangkatan pangulu di tanah tasirah di Kanagarian Lareh Nan Panjang;
1. Mengumpulkan informasi yang terekam dan belum terkait dengan pengangkatan pangulu di tanah tasirah
Dulunya  pengangkatan  pangulu  dilakukan  untuk  memilih  orang  yang  akan  dijadikan  sebagai perpanjangan  tangan  raja.  Orang  yang  terpilih  menjadi  pangulu  bertanggung  jawab  untuk menyelesaikan  perkara  dan  permasalahan  yang  terjadi  di  wilayah  yang  dipimpinnnya.  Pangulu merupakan  pimpinan  adat  bagi  kaum  atau  suku  yang  dinaungi  dan  bertanggung  jawab  terhadap masyarakat yang ada dalam kaumnya menurut tatanan adat Minangkabau.
Pengangkatan  pangulu  di  tanah  tasirah  merupakan  pengangkatan  pangulu  yang  berlangsung dengan cepat. Hal ini terjadi karena jarak antara meninggalnya pangulu yang sedang menjabar dengan terpilihnya dan dikukuhkannya gelar untuk pangulu pengganti dilakukan pada waktu yang berdekatan. Berikut informasi yang berhasil dikumpulkan terkait dengan pengangkatan pangulu di tanah tasirah di Kanagarian Lareh Nan Panjang.
Di Minangkabau pangulu memiliki jabatan seumur hidup. Ketika masa kepemimpinan pangulu ini berakhir maka dilakukan pengangkatan pangulu baru. Dalam kehidupan sehari-harinya masyarakat di Minangkabau memutuskan hampir semua hal melalui musyawarah dan mufakat. Hal ini juga berlaku pada saat pengangkatan pangulu baru. Pada saat pangulu yang menjabat meninggal masyarakat dalam kaumnya  mempersiapkan  kegiatan  pengangkatan  pangulu  baru.  Dimulai  dengan  musyawarah  anak kemenakan, musayawarah ini bertujuan untuk memilih pengganti pangulu. Kegiatan ini dihadiri oleh masyarakat  dalam  kaum  yang  sesuku  yaitu  anak  kemenakan,  bundo  kanduang,  dan  mamak  yang berlangsung  di  rumah  gadang  milik kaum  atau  di rumah  salah satu  anak  kemenakan. Minangkabau menganut sistem kekerabatan matrilineal atau berdasarkan pada garis keturunan ibu. Salah satu syarat untuk menjadi calon pengganti pangulu adalah satu suku. Seorang anak akan memperoleh suku yang sama  dengan  yang  diturunkan  oleh  ibunya. Ketika  ia  memiliki  ayah  berdarah  Minangkabau dan  ibu berasal dari luar Minangkabau maka anak yang lahir dari pasangan ini tidak memiliki suku, sekalipun ayahnya keturunan asli Minangkabau.
Selain dihadiri oleh anak kemenakan, bundo kanduang dan mamak  kaum, musyawarah ini juga didampingi oleh barek sapikua. Barek sapikua merupakan pangulu-pangulu yang memiliki suku yang sama tapi gelar yang dimilikinya berbeda-beda. Dikarenakan luasnya daerha suku maka tidak cukup satu pangulu saja yang memimpin. Mereka ini memimpin suku yang saa dengan kaum anak kemenakan yang berbeda. Tujuan hadirnya barek sapikua untuk mendampingi dan bertanggung jawab mengawasi musyawarah  tersebut  agar  berlangsung  dengan  damai  dan  rukun  dalam  mencari  kata  sepakat. Jika barek  sapikua  berhalangan  hadir  makan  dapat  digantikan  oleh  salah  satu  anak  kemenakannya. Walaupun tidak semua barek sapikua dapat hadir, musyawarat tetap dilangsungkan. Tetapi tetap harus ada setidaknya beberapa barek sapikua yang mewakili.
Kemudian  perwakilan  dari  anak  kemenakan  menyampaikan  kembali  maksud  mereka  kepada barek  sapikua  bahwasanya  pangulu  yang  sedang  memimpin  telah  berpulang  dan  pihak  anak kemenakan hendak mencari pangulu baru untuk mengisi kepemimpinan. Berdasarkan pada peran dan kedudukan  pangulu  dapat  disimpulkan  bahwa  seorang  pangulu  memiliki  pengaruh  yang  besar terhadap keberlangsungan kaum yang dipimpin. Tentunya semua ini  bergantung pada pribadi yang dimiliki oleh pangulu. tidak sembarang orang dapat menjadi pangulu, terdapat syarat dan ketentuan khusus yang telah diatur dalam aturan adat bagi calon pengganti pangulu.
Kemudian  perwakilan  dari  anak  kemenakan  menyampaikan  kembali  maksud  mereka  kepada barek  sapikua  bahwasanya  pangulu  yang  sedang  memimpin  telah  berpulang  dan  pihak  anak kemenakan hendak mencari pangulu baru untuk mengisi kepemimpinan. Setelah disetujui oleh barek sapikua  yang  hadir,  musyawarah  diserahkan  kembali  ke  anak  kemenakan  selaku  kaum  yang ditinggalkan.  Berdasarkan  pada  peran  dan  kedudukan  pangulu  dapat  disimpulkan  bahwa  seorang pangulu  memiliki  pengaruh  yang  besar  terhadap  keberlangsungan  kaum  yang  dipimpin.  Tentunya semua ini bergantung pada pribadi yang dimiliki oleh pangulu. tidak sembarang orang dapat menjadi pangulu,  terdapat  syarat  dan  ketentuan  khusus  yang  telah  diatur  dalam  aturan  adat  bagi  calon pengganti pangulu. Pada tahapan ini diajukan calon-calon pengganti pangulu sesuai dengan ketentuan mancari karambia nan tumbuah di mato. Artinya calon yang diajukan ini memiliki suku yang sama. Tidak ada batasan khusus bagi anak kemenakan yang ikut serta dalam musyawarah ini. Seluruh elemen musyawarah berhak untuk menentukan siapa yang akan dijadikan pangulu penggantinya.
Selain didasarkan pada mancari karambia nan tumbuah di mato terdapat persyaratan lain yang harus  dipenuhi  calon  pangulu.  Syarat  ini  berkaitan  dengan  pribadi  masing-masing.  Sesuai  dengan ketentuan  yang  telah  diatur  lembaga  adat  Kanagarian  Lareh  Nan  Panjang  suarat  tersebut  dapat dijabarkan sebagai berikut (Jamaan et al. 2010)
1. Seseorang yang mempunyai sifat yang benar dan lurus tidak pendusta, diyakini iktikad  baiknya terhadap adat Minangkabau sebagai suatu rangkaian dari kebudayaan nasional.
2. Seseorang  yang  akan  dipilih  menjadi  pangulu hendaklah  orang  yang  cerdas,  berpendidikan  dan berpengetahuan, aqil balig.
3. Seseorang  yang  akan  menjadi  pangulu  hendaklah  orang  yang  mempunyai  sifat  jujur  (amanah), dipercaya lahir batin, jauh dari sifat pendusta, penjudi, pembohong, peminum, penipu, pemarah, pemboros, dan sebagainya, karena seorang pangulu akan memegang pimpinan dalam kaum dan masyarakat nagarinya.
4. Seseorang yang akan dipilih menjadi pangulu hendaklah orang yang fasih lidahnya, berkata-kata Setelah  diperoleh  kata  sepakat  dari  musyawarah  yang  dilakukan  dan  telah  terpilih  calon penggantinya selanjutnya dilakukan pengukuhan gelar pangulu atau disebut juga dengan malekek an gala  di  tanah  tasirah.  Kegiatan  ini  berlangsung  tepat  setelah  jenazah  pangulu  yang  meninggal dimakamkan dilakukan di pandam pakuburan atau tanah makam milik kaum. Hasil musyawarah tadi disampaikan oleh barek sapikua kepada orang-orang yang hadir disana. Singkatnya berisikan bahwa telah terpilih pangulu baru sebagai pengganti  pangulu yang meniggal ini. Di akhir acara pihak anak kemenakan menyediakan uang logam dalam jumlah tertentu lalu ditaburkan lalu dipilih oleh anak-anak yang hadir ini disebut dengan batabua urai.
Selanjutnya  pihak  anak  kemenakan  menyelenggarakan  kegiatan  mandoa  atau  syukuran.  Dalam pengangkatan  pangulu  biasanya  dilakukan  penyembelihan  kerbau  tapi  jika  masih  15  hari diperbolehkan  untuk  membeli  kepala  kerbau  saja.  Lauk  yang  disajikan  dalam  syukuran  ini  telah diaturan dalam ketetapan adat Kanagarian Lareh Nan Panjang. Bagi kaum yang menyembelih lauk yang sediakan gulai kuah dan rendang. Sedangkan untuk kaum yang membeli kepala kerbau lauknya terdiri dari samba randang, goreng ikan gadang, pangek lauak, gulai kuah dan tumih/ sayur. Selain itu pada saat mandoa juga disediakan hidangan jamuan yang terdiri dari nasik kunik, pinyaram, godok pisang/ goreng  pisang,  ajik bagiliang  dan  galamai. Sebelum  kegiatan  mandoa  anak  kemenakan  dalam  kaum bermusyawarah dengan barek sapikua untuk menentukan siapa saja yang akan diundang. Undangan tersebut  meliputi  pangulu-pangulu  yang  ada  di  Kanagarian  Lareh  Nan  Panjang.  Jumlah  orang  yang diundang bergantung pada kemampuan kaum. Pangulu nagari diundang oleh anak kemenakan lengkap dengan menggunakan carano berisikan rokok, daun sirih dan pinang yang menandakan bahwa kaum tersebut mengudang ‘urang gadang’.
Kemudian rangkaian selanjutnya adalah malewakan gala. Kegiatan ini  berupa arak-arakan  yang berjalan  dari  rumah  anak  kemenakan  menuju  gedung  KAN  Lareh  Nan  Panjang.  Rombongan  arak- arakan  ini  terdiri  dari  anak  kemenakan,  pangulu  yang  beru  diangkat,  bundo  kanduang,  dan  barek sapikua melewati jalanan umum yang ramai. Tujuan kegiatan ini adalah untuk memperkenalkan serta memberitahukan  kepada  masyarakat  umum  bahwa  telah  diangkat  pangulu  baru.  Rombongan  ini berakhir  sesampainya  di  gedung  KAN  Lareh  Nan  Panjang,  sesampainya  di  sana  pangulu  yang  baru diangkat ini diserahkan ke nagari. Kegiatan tersebut dinamai dengan maantaan ka nagari. Tujuannya agar pangulu yang baru diangkat tersebut memiliki kedudukan setara dengan pangulu-pangulu nagari lainnya. Pada saat penyerahan ini kaum membayar taie ameh kepada nagari.
Gambar 1. Malewakan Gala (Sumber: Defri Yetti, 2010)
Jika pangulu yang baru diangkat ini sudah memiliki istri, ketika ia diangkat menjadi pangulu dilakukan penjemputan ulang oleh pihak istrinya. Hal ini menandakan bahwa statusnya sudah berubah menjadi seorang pangulu. Penjemputan ulang ini disebut dengan manjapuik urang sumandi nan lah manjadi pangulu. Proses pengukuhan gelar pangulu tepat selesai jenazah di makamkan di pandan pakuburan itu lah yang disebut dengan di tanah tasirah.
2. Penyusunan dan Pembuatan Buku Dokumentasi Budaya
Penyusunan  dan  pembuatan  buku  dokumentasi  budaya  untuk  bagian  desain  menggunakan bantuan software Canva. Sedangkan untuk bagian naskah buku dibuat dengan menggunakan Microsoft Word.
Gambar 2. Tampilan Desain Sampul Depan dan Belakang Buku
(Sumber: Hasil Penelitian, 2022)
3. Mempublikasikan  Buku  Dokumentasi  Budaya  Pengangkatan  Pangulu  Di  Tanah  Tasirah  Di Kanagarian Lareh Nan Panjang.
Buku ini akan diterbitkan oleh penerbit Unpad Press yang berada di bawah naungan Universitas Padjadjaran. Buku ini dicetak dalam dua bentuk yaitu cetak dan elektronik (e-book) jadi dua bentuk buku ini akan memiliki dua nomor ISBN yang berbeda.

## Tahap Evaluasi
Setelah  buku  selesai  dibuat  tahap  selanjutnya  dilakukan  evaluasi  terhadap  isi  buku.  Evaluasi  ini dilakukan  oleh  ahli  budaya  Kanagarian  Lareh  Nan  Panjang.  Dari  hasil  pengujian  terdapat  beberapa kesalahan  penggunaan  istilah  dan  pengetikan. Kekeliruan  penggunaan  istilah  ini  telah diperbaiki  sesuai dengan  arahan  dari  ahli  budaya.  Selain  itu  pada  tahap  evaluasi  juga  dilakukan  uji  coba  produk  pada beberapa masyarakat yang berada di lingkungan Kanagarian Lareh Nan Panjang dengan rentang umur 20- 30 tahun. Hasil uji coba publik menunjukkan bahwa buku ini mudah untuk dipahami oleh para pembaca.
Tahap Pembelajaran
Pada  tahapan  ini  dilakukan  ulasan  kembali  terhadap  tahap-tahap  yang  telah  dilewati  sekaligus memperbaiki kesalahan yang ada. Pada tahap diagnosis ditambahkan informasi mengenai publikasi yang dikeluarkan oleh lembaga adat. Namun, walaupun sudah ada pedoman aturan adat yang mengatur proses pengangkatan  pangulu,  tetapi  informasi  yang  dimuat  dalam  buku  ini  tidak  spesifik  dan  banyak menggunakan bahasa kias yang lebih banyak dipahami oleh para pemuka adat yang sudah tidak muda lagi, Pada tahapan perencanaan terdapat sedikit perubahan pada desain konsep bujku. Selanjutnya oada tahap pelaksanaan tindakan pepmbuatan buku dokumentasu budaya ini terdapat perubahan dari konsep desain awal yang telah ditetapkan. Hal ini dilakukan  untuk mengghindari pelanggaran hak cipta yang mungkin terjadi di kemudian hari pada saat buku ini diterbitkan. Perubahan ini mencakup desain sampul depan, belakang dan lay-out buku. Terakhir pada tahap evaluasi dilakukan perbaikan dari kekeliruan penggunaan istilah berdasarkan arahan dari ahli budaya,

## Kesimpulan
Pelestarian  adat  dan  kebudayaan  yang  mengandung  nilai-nilai  luhur  sudah  menjadi  tanggung  jawab bersama. Salah satu upaya yang dapat dilakukan adalah dengan membuat dokumentasi budaya. Adapun objek kajian dalam dokumentasi budaya ini adalah pengangkatan pangulu di tanah tasirah di Kanagarian Lareh Nan Panjang. Minimnya karya tulis dan dokumentasi mengenai pengangkatan pangulu menjadi latar belakang  pendokumentasian  budaya  ini.  Produk  dokumentasi  budaya  dibuat  menjadi  sebuah  buku referensi. Buku ini dicetak menjadi dua bentuk yaitu bentuk cetak dan elektronik (e-book). Penerbitan buku dalam bentuk elektronik (e-book) berhubungan dengan temu balik informasi bagi pengguna agar informasi mengenai pengangkatan pangulu ini dapat diakses kapan saja dan dimana saja.    Buku dokumentasi budaya ini dibuat dengan menggunakan bahasa yang sederhana agar lebih mudah untuk dipahami pembaca. Selain itu  pada  isi  buku  juga  ditambahkan  beberapa  gambar  pendukung  yang  dapat  membantu  pembaca memahami informasi dengan lebih baik.

## Daftar Pustaka
CMS, Samson. 2018. Komunikasi Dalam Dokumentasi: Sebuah Pengantar Tentang Dokumentasi Budaya . Kebumen: Intishar Publishing.
Davison, Robert M., Maris G. Martinson, and Ned Kock. 2004. “Principles of Canonical Action Research.” Info Systems 14: 65 – 86.
Departemen Kebudayaan dan Pariwisata. 2009. Buku Panduan Praktis Pencatatan Warisan Budaya Takbenda Indonesia . Jakarta: Departemen Kebudayaan dan Pariwisata Republik Indonesia dan Kantor UNESCO Jakarta.
Ilhamsyafitra, Redo. 2017. “Batagak Urang Tuo Nagari Di Balai Baru Kecamatan Kuranji Kota Padang.” Jurnal Elektronik Wacana Etnik 6 (2): 73.
Isman, Mhd., Robert Sibarani, IKhwanuddin Nasution, and T. Tyrhaya Zein. 2017. “Local Wisdom of Batagak Pangulu Tradition in Minangkabau.” Journal of Research in HUmanities and Social Science 5: 76.
Jamaan, Arzul, A. Dt. Batuah Nan Sati, H. Sy. Hs. Dt. Malenggang Basa, and M. Dt. Gindo Basa. 2010. Barih Balabeh Nagari Lareh Nan Panjang . Padang Panjang.
Marthala, Agusti Efi. 2014. Penghulu & Filosofi Pakaian Kebesaran Konsep Kepemimpinan Tradisional Minangkabau . Bandung: Humaniora Bandung.
Meigalia, Eka, Reno Wulan Sari, and Wasana. 2017. “Perumusa n Nilai-Nilai Luhur Kebudayaan
Minangkabau Untuk Generasi Muda Berbasis Tradisi Lisan.” Padang.
Moleong, Lexy J. 2002. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Sudarsono, Blasius. 2016. Menuju Era Baru Dokumentasi . Edited by Musiana Yudhawasthi. Jakarta: LIPI Press.
Winoto, Yunus. 2020. “Rancang Bangun Dokumentasi BUdaya Tentang Situs Bumi Alit Kabuyutan Dalam Bentuk Booklet.” Jurnal Artefak 7 (2): 109.
Yendra. 2016. “Wujud Kias Dalam Tambo Minangkabau.” Jurnal Gramatika 2 (2): 134.