## EVALUASI  PROGRAM  SEKOLAH  PEREMPUAN  UNTUK PERDAMAIAN  THE  ASIAN  MUSLIM  ACTION  NETWORK (AMAN) INDONESIA DI JAKARTA

## (Penelitian Evaluatif Berdasarkan Model Logical Framework Analysis)

## Siti Hanifah
Universitas Negeri Jakarta Jakarta Timur

## Yetti Supriyati
FMIPA Universitas Negeri Jakarta Jakarta Timur

## ABSTRACT
This  study  is  an  evaluative  program  with  reference  to  the  Logical  Framework  Analysis evaluation model with a focus on the situation, input, output, outcome and impact. The purpose  of  this  study  is  to  determine  how  the  program  creates  the  peace  agents  and create new women leader through the program. The research was conducted in 2016 at Pondok Bambu Jakarta Timur. The subjects in the study  includes participants of Women School  for  Peace  the  families,  facilitators,  and  stakeholders  both  from  government  and community  leaders    to  see  the  change  of  situation,    individual  transformation  of participants, relational, structural and cultural element in the community. Data collected through observation, deep interviews, and documentation analysis. Data analysis technique used  the  descriptive  data  analysis  to  interpret  the  data  from  every  aspect  that  was evaluated,  then  compared  with  predefined  criteria.  The  results  of  evaluation  show  that there  were  situation  had  changed  from  disharmony  community  where  previously  they don`t  care  each  other  to  community  who  aware  with  their  social  problems.  The  social cohesion among community members and the recognition of women leadership are the main indicators of the achievement.  It shows that the program intervention had fulfilled the community needs.  While the input aspect that includes participants, facilitators and modules, where the community organizing should be managed more structured to reach the wider community. In other hand, strengthening the local facilitator is important toward sustainability  program.  The  program  output  shows  significant  change  on  participants individual transformation that reveal their capacity as new female leader as well as the peace  agent.  The  outcome  aspect  shows  that  the  relational  transformation  occurred between the participants and the spouse, the family and the surrounding community that indicated  by  having better communication.  The  impact  of  the  program  as  measured  by structural  and  cultural  transformation  reveals  that  the  program  contributes  to  the emerging  peace-building  policies  and  cultures.  The  Women's  School  for  Peace  program has demonstrated a comprehensive effort in the conflict transformation.
Keywords: Women  School  for  Peace,  Logical  Framework  Analysis  program  evaluation model, conflict transformation .

## ABSTRAK
Penelitian  evaluatif  ini  menggunakan  model  Logical  Framework  Analysis  dalam mengevaluasi  program  Sekolah  Perempuan  untuk  Perdamaian  The  Asian  Muslim Action Network (AMAN) Indonesia di Jakarta, dengan focus pada evaluasi situasi, input, output , outcome serta dampak dari program yang sudah dijalankan selama 10 tahun di RW 01 Pondok Bambu Jakarta Timur. Tujuan penelitian ini untuk melihat perubahan  situasi  setelah  adanya  intervensi  program,  apakah  input  program  telah maksimal  dalam  mendukung  capaian,  serta  perubahan  individual,  relasional, struktural dan kultural diantara peserta Sekolah Perempuan untuk Perdamaian dan lingkungannya.  Subyek    dalam  penelitian  ini  meliputi  peserta,  fasilitator,  keluarga peserta,  serta stakeholders di  komunitas,  baik  dari  pemerintah  maupun  tokoh masyarakat. Data dikumpulkan melalui observasi, wawancara mendalam, dan analisis dokumentasi.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  adalah  analisis  data  deskriptif dengan memaknai data dari setiap aspek yang dievaluasi, lalu dibandingkan dengan kriteria yang sudah ditetapkan. Hasil evaluasi menunjukkan bahwa situasi di Pondok Bambu  Jakarta  Timur  mengalami  perubahan  positif  setelah  intervensi  program.

## Alamat Korespondensi
Jl. Pemuda 2, No. 36,
Rawamangun, Jakarta Timur, DKI Jakarta Indonesia e-mail: imbuhyuwono@gmail.com
Siti Hanifah Yetti Supriyati Evaluasi Program Sekolah Perempuan untuk Perdamaian The Asian Muslim Action Network (AMAN) Indonesia Di Jakarta
Perubahan itu terkait dengan munculnya kohesi social diantara anggota masyarakat serta  diakuinya  kepemimpinan  perempuan.  Sedangkan  pada  aspek  input  yang mencakup  peserta,  fasilitator  serta  modul,  perlu  adanya  upaya  pengorganisasian yang lebih terstruktur sehingga program dapat mencapai komunitas yang lebih luas. Disisi lain penguatan pada fasilitator adalah hal yang penting agar program ini dapat berkelanjutan. Output program  menunjukkan  perubahan  signikan  pada  individu peserta  untuk  disiapkan  menjadi  pemimpin  perempuan  baru  sekaligus  agen perdamaian.  Pada  aspek outcome menunjukkan  bahwa  ada  perubahan  relasional diantara  peserta  dengan  pasangan,  keluarga  serta  masyarakat  sekitarnya  dimana komunikasi  menjadi  lebih  baik.  Dampak  dari  program  yang  diukur  melalui  adanya perubahan struktur  dan  kultur,  menunjukkan  bahwa program  berkontribusi  besar pada  munculnya  kebijakan  dan  budaya  bina  damai.  Program  Sekolah  Perempuan untuk  Perdamaian  ini  telah  menunjukkan  usaha  komprehensif  dalam  transformasi konflik.
Kata kunci: Sekolah Perempuan untuk Perdamaian, , evaluasi program model Logical Framework Analysis, transformasi konflik.

## 1. Pendahuluan
Kekerasan  atas  nama  agama  dan  budaya merupakan fenomena sosial yang sedang terjadi dalam suatu  komunitas  bangsa  Indonesia  yang  sedang mencari  jati  diri  seputar  hubungan-hubungan  sosial antar individu didalam masyarakat, baik sesama agama, tetapi  berbeda  faham,  maupun  berbeda  agama  dan kebudayaan.  Ketika  hubungan-hubungan  itu  tidak berjalan baik, maka yang terjadi adalah kekerasan demi kekerasan  dengan  dalih  menegakkan  agama  yang benar atau paham agama yang dianggap benar dalam Khamami  Zada,  et  al.,  Prakarsa  Perdamaian Pengalaman  dari  Berbagai  Konflik  Sosial  (Jakarta:  PP Lakpesdam NU, 2008.
Seperti  yang  telah  ramai  diberitakan  tentang banyaknya  kasus  kekerasan  terutama  yang mengatasnamakan agama sebagaimana temuan Setara institute  yang  mencatat  bahwa  kekerasan  ini  pada tahun 2013 saja telah terjadi 264 peristiwa dengan 271 tindakan yang sebarannya 76 kasus ditemukan di Jawa Barat,  42  kasus  di  Jawa  Timur,  30  kasus  di  Jawa Tengah,  36  di  Aceh  dan  sisanya tersebar  di  propinsi lainnya. Sedangkan  pelaku kekerasan  dibagi  dalam   2 kategori,  aktor  negara(145  kasus)  dan  aktor  non negara(226  kasus).  Jenis  kekerasan  yang  dilakukan oleh  negara  seperti  penyegelan  tempat  ibadah  (19 kasus), pembiaran terjadinya kekerasan (28 kasus) dan sisanya  seperti  pelarangan  pendirian  tempat  ibadah, penyesatan, kondoning (pemakluman  oleh  pejabat negara  terhadap  praktik  penyebaran  kebencian  yang berujung pada aksi intoleransi dan kekerasan berbasis agama)  dalam  Uli  Parulian  Sihombing,  et.al.,
Ketidakadilan dalam Beriman: Hasil Monitoring Kasus- Kasus  Penodaan  Agama  dan  Ujaran  Kebencian  atas Dasar  Agama  di  Indonesia  (Jakarta:  The  Indonesia Legal  Resources  Center  (ILRC),  2012) , diskriminasi dan  lain-lain.  Dan  yang  226  bentuk  tindakan  yang dilakukan oleh aktor non negara adalah intoleransi (42 kasus), penyesatan  (23 kasus),  pelarangan ibadah (12 kasus),  penyerangan  sporadis(15  kasus),  perusakan tempat ibadah (13 kasus), penganiayaan (13 kasus) dan lain-lain  dalam  Halili,  et.al.,  Kepemimpinan  Tanpa Prakarsa
Kondisi Kebebasan Keberagaman
/Berkeyakinan  di  Indonesia  2012,  (Jakarta:  Pustaka Masyarakat Setara, Maret 2012).
Jakarta,  dalam  laporan  akhir  tahun  2015 Komnas  HAM,  dari  95  kasus  yang  diadukan menempati  ranking  kedua  setelah  Jawa  barat  terkait tindak  kekerasan  intoleransi.  Disisi  lain,  konflik  antar etnis  juga  banyak  terjadi.    Sebaga  Ibukota  negara, kondisi  ini  tentu  memprihatinkan  banyak  pihak mengingat  Indonesia  negara  dengan  watak  plural dimana memiliki beribu suku, bahasa daerah, budaya, agama  dan  keyakinan  dan  oleh Founding Father telah diikat dengan slogan Bhinneka Tunggal Ika yang berarti berbeda  tetapi  tetap  satu  juga.  Artinya  kondisi  yang berbeda  adalah  sesuatu  yang  natural  yang  tidak  bisa dipungkiri lagi bahkan harus dilestarikan.
Merespon  kondisi  intoleransi  yang  semakin menjadi-jadi, tentunya  dibutuhkan  suatu aksi konkret yang  mampu  memberikan  penyadaran  bahwa perbedaan adalah sesuatu yang natural dan tidak bisa dihindari. Penyadaran ini diantaranya dilakukan melalui
Siti Hanifah Yetti Supriyati Evaluasi Program Sekolah Perempuan untuk Perdamaian The Asian Muslim Action Network (AMAN) Indonesia Di Jakarta
pendidikan, pelatihan, kampanye aksi tanpa kekerasan, dan lain-lain.
AMAN  Indonesia  sebagai  lembaga  yang konsen  di  isu  perempuan  dan  pembangunan perdamaian menginisiasi program Sekolah Perempuan sebagai  sebuah  upaya  untuk  menebarkan  nilai-nilai cinta  kasih,  toleransi,  damai  dan  tanpa  kekerasan melalui  peningkatan  kapasitas  perempuan  untuk dipersiapkan menjadi agen perdamaian bagi komunitas disekitarnya.  Sekolah  Perempuan  untuk  Perdamaian dibentuk  sebagai  media  untuk  masyarakat,  telah memilih  atau  mereformulasi  paradigma  yang  ramah terhadap  kelompok  marjinal,  terutama  perempuan. Sebagai  salah  satu  kelompok  marginal,  perempuan mengalami  ketidakadilan  dengan  terbatasnya  akses diranah  pendidikan.  Proses  domestifikasi  dengan menempatkan  wilayah  kerja  perempuan  adalah disekitar  sumur,  dapur  dan  kasur  semakin mengukuhkan  budaya  patriarkhi.  Apalagi  untuk perempuan  dewasa  dan  dari  kelompok  ekonomi menengah  kebawah,  maka  mengenyam  pendidikan adalah suatu kemewahan.
AMAN Indonesia menyelenggarakan program Sekolah  perempuan  untuk  Perdamaian  di  Pondok Bambu  Jakarta  Timur  sebagai  pilot  proyek  untuk membangun  toleransi  diantara  kelompok  yang berbeda.  Pendidikan  perdamaian  ini  sebagai  bagian dari  usaha  transformasi  konflik  dan  pembangunan perdamaian.
Galtung mendefinisikan perdamaian merupakan segala prakarsa dan upaya kreatif manusia, termasuk  kreativitas  dalam  praktik  dan  kebijakan pembangunan,  untuk  mengatasi  segala  bentuk kekerasan,  baik  langsung  maupun  tidak  langsung, struktural,  kultural  maupun  personal  dimasyarakat dalam Johan Galtung, Peace by Peaceful Means, Peace and Conflict: Development and Civilization (London: Sage  Publication,  1996.  Martin  Luther  King,  Jr. Mempertegas bahwa perdamaian tidak hanya sekedar ketiadaan  perang,  tetapi  juga  hadirnya  keadilan  bagi setiap  individu.  Karena  terciptanya  keadilan  adalah puncak  tertinggi  kehidupan  manusia.dalam  Khamami Zada,  et.al.,  Prakarsa  Perdamaian  Pengalaman  dari Berbagai  Konflik  Sosial  (Jakarta:  Lakpesdam  NU  – Europian Commission, 2008), Galtung menggambarkan  komponen  perdamaian,  baik  damai negatif maupun positif dalam tabel sebagai berikut:
Tabel 1.1 Delapan Komponen Perdamaian Damai Negatif Damai Positif Pertahana n : tidak adanya kekerasan langsung yang disebabkan oleh kekuatan militer Tidakadanya kekerasan langsung: gencatan senjata, perlucutan senjata, pencegahan terorisme dan terorisme negara,
tanpa kekerasan Meningkatnya kerjasama hidup dan pencegahan kekerasan langsung: pembangunan perdamaian, transformasi konflik, rekonsiliasi dan rekonstruksi
Pembangu nan : tidakadanya kekerasan struktural yang disebabkan oleh kekuatan ekonomi Bantuan kemanusiaan , bantuan makanan, pengurangan kemiskinan dan penderitaan
Membangun sebuah penopang hidup ekonomi di tingkat lokal, nasional, dan global yang merupakan kebutuhan dasar setiap orang
Kebebasan : Tidakadanya kekerasan yang disebabkan oleh kekuatan politik Bebas dari penindasan, pendudukan, dan kediktatoran
Pemerintahan yang baik dan partisipasi, memiliki kebebasan menentukan nasib sendiri, dan hak asasi manusia
Budaya damai (Identitas): tidakadanya kekerasan budaya yang disebabkan oleh Mengatasi prasangka yang disebabkan oleh kebangsaan, ras, bahasa, gender, usia,
Mempromosika n budaya damai dan saling belajar; komunikasi global dan dialog;
mengembangka
Siti Hanifah Yetti Supriyati Evaluasi Program Sekolah Perempuan untuk Perdamaian The Asian Muslim Action Network (AMAN) Indonesia Di Jakarta
Damai Negatif Damai Positif kekuatan budaya kelas, agama, dan lain-lain; mengurangi pemujaan terhadap perang dan kekerasan, baik di media, buku-buku bacaan, film, monumen, dan lain-lain
n budaya dan struktur yang penuh damai; pendidikan damai; jurnalisme damai
Pendidikan  perdamaian  yang  dilaksanakan, sebagaimana  didefinisikan  UNICEF  adalah  proses mempromosikan  pengetahuan,  keterampilan, sikap  dan  nilai  yang  dibutuhkan  untuk  mengubah tingkah laku yang akan memungkinkan anak-anak, pemuda  dan  orang  dewasa  untuk  mencegah konflik  dan  kekerasan,  baik  secara  terang- terangan  maupun  struktural;  menyelesaikan konflik  secara  damai;  menciptakan  kondisi  yang kondusif  menuju  perdamaian,  baik intrapersonal, interpersonal ,  didalam  grup,  di  tingkat  nasional maupun internasional. Peace education yang efektif membutuhkan  proses  jangka  panjang,  bukan hanya  intervensi  jangka  pendek.  Idealnya pendidikan  ini  tidak  hanya  dilakukan  di  sekolah maupun  di  lembaga  pendidikan  lainnya,  namun juga diseluruh lapisan masyarakat.
Pendidikan  perdamaian  yang  dilakukan oleh  AMAN  Indonesia  adala  bagian  dari  upaya transformasi  konflik,  yang  oleh  John  Paul Lederach  didefinisikan  dengan to  envision  and respond to the ebb and flow of social conflict as life- giving  opportunities  for  creating  constructive  change processes  that  reduce  violence,  increase  justice  in direct  interaction  and  social  structures,  and  respond to real life problems in human relationships. Tujuan perubahan  dalam  transformasi  konflik  adalah transformasi  memahami  konflik  sosial  sebagai pengembangan  dari,  dan  membuat  perubahan dalam  dimensi  diri  ( personal/individual ),  relasional,
struktural dan kultural dari proses intervensi yang dilakukan.
Dimensi  personal  yang  dimaksud  adalah meminimalisir  dampak  destruktif  dari  konflik sosial    dan  memaksimalkan  potensi  untuk perkembangan  personal,  baik  pada  level  fisik, emosional dan spiritual. Dimensi relasional adalah meminimalisir keterbatasan fungsi komunikasi dan memaksimalkan  pemahaman.  Dimensi  struktural lebih  menekankan  pada  pemahaman  dan  fokus pada  akar  masalah  dari  konflik  kekerasan; mempromosikan  mekanisme  tanpa  kekerasan; mengurangi  kekerasan;  menjaga  struktur  yang sesuai  dengan  kebutuhan  dasar  manusia  dan memaksimalkan partisipasi publik. Sedang dimensi kultural lebih menidentifikasi dan memahami pola budaya  yang  berkontribusi  pada  munculnya kekerasan sebagai ekspresi konflik; mengidentifikasi  sumber-sumber  budaya  untuk penanganan konflik secara konstruktif.
Unsur-unsur  pendidikan  perdamaian direfleksikan dalam modul pembelajarannya. Betty Reardon  dalam  bukunya Comprehensive  Peace education:  Educating  for  Global  Responsilibity mengingatkan  bahwa  pendidikan  damai  memiliki tujuan  sosial,  yakni  merubah  struktur  sosial  dan pola  pemikiran.  Tujuannya  adalah  mengurangi ketidakadilan  sosial,  menolak  kekerasan  dan penghapusan  perang.  Ketiga  hal  ini  telah  lama mengungkung masyarakat dan telah menyebabkan kematian, kerusakan dan penderitaan.  Pendidikan damai  diharapkan  mampu  membentuk    cara berpikir kritis masyarakat yang merupakan syarat untuk membuat perubahan.
Unsur-unsur  pengetahuan,  keterampilan dan  sikap/nilai  yang  disusun  oleh Center for Peace Education  of  Miriam  College terdiri  dari; Pengetahuan:  konsep  perdamaian,  Konflik  & Kekerasan,  Perdamaian  Alternatif  yang  berisi tentang  Pelucutan  senjata,  prinsip  tanpa kekerasan,  Resolusi  konflik,  transformasi  dan pencegahan,  Hak  Asasi  Manusia,  Solidaritas kemanusiaan,  Demokratisasi,  Pembangunan  yang berkeadilan  yang  berkelanjutan.  Sedangkan keterampilan  yang  harus  dikuasai  oleh  peserta adalah  refleksi,  berpikir  kritis  dan  analisis, pengambilan keputusan, mimpi/imajinasi,
Siti Hanifah Yetti Supriyati Evaluasi Program Sekolah Perempuan untuk Perdamaian The Asian Muslim Action Network (AMAN) Indonesia Di Jakarta
komunikasi,  resolusi  konflik,  empati,  dan membangun  kelompok.  Sikap  dan  nilai  yang diharapkan dimiliki oleh peserta adalah Menghormati  diri  sendiri,  Menghormati  orang lain,
Kesetaraan gender, Menghargai kehidupan/tanpa  kekerasan,  Cinta  kasih,  Peduli Global, Peduli Lingkungan, Kerjasama, Keterbukaan dan toleransi,
Keadilan, Tanggungjawab sosial, dan Visi yang positif.
2. Metode Penelitian. Penelitian evaluative ini menggunakan metode kualitatif  dengan  menggunakan    model Logical Framework  Analysis (LFA),  yakni  sebuah  metode penelitian evaluatif yang bertumpu pada logika capaian program.  Metode  ini  melihat  aspek  situasi, input, output,  outcome dan impact/ dampak.  Aspek  situasi mengukur kondisi sebelum adanya intervensi program dan  setelahnya  melalui  dua  indikator  penting,  kohesi sosial  dan  kepemimpinan  perempuan.  Aspek  input sebagai pendukung program dilihat sejauh mana dapat menopang keberhasilan program. Sedangkan mengukur capaian dengan memakai teori transformasi konflik;  yakni  perubahan  individu/personal  digunakan untuk  melihat output, perubahan  relasional  untuk mengukur capaian outcome , dan perubahan struktural dan  kultural  sebagai  dampak/ impact dari  program Sekolah  Perempuan  untuk  Perdamaian  di  Pondok Bambu  Jakarta.  Dalam  pengumpulan  data,  digunakan tiga  jenis  instrumen  penelitian,  yaitu  dokumen, wawancara,  dan  observasi.  Dokumen  yang  menjadi referensi adalah desain kegiatan dan laporan kegiatan yang  dilakukan  oleh  AMAN  Indonesia.Yang  menjadi narasumber dalam wawancara adalah peserta Sekolah Perempuan,  Fasilitator,  keluarga  peserta,  dan stakeholders .  Sedangkan  observasi  dilakukan  dengan melihat  keseharian  masyarakat  selama  penelitian berlangsung.

## 3. Hasil Penelitian dan Pembahasan.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa situasi  di  Pondok  Bambu  mengalami  perubahan yang  sangat  signifikan  setelah  adanay  intervensi program Sekolah Perempuan untuk perdamaian.hal  ini  ditandai  dengan  dua  hal, pertama  terciptanya  kohesi  social  diantara anggota  masyarakat  dan  diakuinya  kepemimpinan
perempuan.  Masyarakat  yang  sebelumnya  hidup acuh  tak  acuh  pada  sekitarnya,  kini  memiliki intensitas  komunikasi  dan  kepedulian  yang  lebih baik.  Peserta  yang  kebanyakan  berasal  dari marginalized people , kini mereka mengambil peran sebagai aktifis komunitas yang secara aktif terlibat dalam  proses  pembangunan.  Ini  menunjukkan bahwa program sangat relevan dengan kebutuhan masyarakat, terutama perempuan.
Terkait  input  yang  meliputi  peserta, fasilitator  dan  modul  adalah  factor  utama  yang mendukung  proses  pembelajaran.    Peserta  yang mengikuti  sekolah  ini  telah  mencapai  lebih  dari 400  orang  dalam  kurun  waktu  10  tahun.  Namun demikian yang aktif dalam kelas regular hanya 20 orang.  Kondisi  ini  harus  dibaca  bahwa  perlu  ada community  organizing lebih  massif  oleh  fasilitator agar  melibatkan  lebih  banyak  perempuan  dalam membuat  perubahan.  Fasilitator  sebagai  actor penggerak  telah  mengalami  regenerasi,  dari sebelumnya  berasal  dari  staf  AMAN  Indonesia, kini  telah  di handle oleh  fasilitator  lokal  yang berasal  dari  peserta.  Kebutuhan couching agar materi  pembelajaran  dapat  dikuasai  dan  difahami oleh  peserta  masih  menjadi concern yang  harus dilakukan  oleh  AMAN  Indonesia.  Hal  ini  sebagai langkah  maju  untuk  menyiapkan  keberlanjutan program serta kemandirian masyarakat. Sedangkan  modul  yang  disiapkan  sudah  sangat baik  meskipun  perlu  diperkaya  banyak  metode akternatif agar proses pembelajaran lebih menarik dan  materi  dapat  dfahami  dengan  baik  oleh peserta.
Output program  telah  menunjukkan personal  transformation peserta  yang  semula perempuan  biasa  yang  berprofesi  sebagai  buruh cuci, kini mereka memiliki kepercayaan diri serta kemampuan  untuk  terlibat  dalam  pembangunan dan  pengambilan  keputusan  dilevel  RT  hingga kelurahan.  Sedangkan outcomes ditandai  dengan relational transformation yang menunjukkan adanya relasi  setara  antara  suami  dan  istri,  terbukanya dialog  diantara  anggota  masyarakat  serta  adanya usaha-usaha  bersama  untuk  mencegah  terjadinya konflik  diantara  anggota  masyarakat.  Dampak yang  dicapai  oleh  program  ini  adalah  adanya
Siti Hanifah Yetti Supriyati Evaluasi Program Sekolah Perempuan untuk Perdamaian The Asian Muslim Action Network (AMAN) Indonesia Di Jakarta
cultural  and  structural  transformation dimana seluruh  masyarakat  telah  mendapatkan  akses layanan publik, adanya kebijakan yang mempromosikan  perdamaian  terkait  dengan perlindungan perempuan dan pengelolaan sampah,  serta  diakuinya  sekolah  perempuan untuk  perdamaian  sebagai  pendidikan  alternative bagi masyarakat untuk pemberdayaan dan resolusi konflik.

## 4. Penutup dan Rekomendasi.
Untuk
menciptakan perubahan, dibutuhkan  proses  panjang  dan  terus  menerus, apalagi dalam rangka menyiapkan agen perdamaian ditengah-tengah komunitas. Pendidikan adalah syarat utama untuk menciptakan  cara  berpikir  kritis  sehingga masyarakat  menyadari  bahwa  ada  yang  harus diubah dari lingkungannya. Prinsip pemenuhan hak asasi  manusia  untuk  mencapai  keadilan  adalah basis dalam melakukan perjuangan ini.
Sekolah  Perempuan  untuk  Perdamaian, program yang dijalankan oleh AMAN Indonesia di Jakarta  masih  membutuhkan  banyak  perbaikan untuk  menciptakan  perubahan  yang  lebih  luas. Namun  program  ini  layak  diapresiasi  sebagai upaya  menciptakan  perempuan  pemimpin  baru yang  mampu  memperjuangkan  haknya  sebagai warga  Negara.  Peserta  Sekolah  Perempuan  kini telah menduduki posisi penting di Pondok Bambu, dari level RT hingga kelurahan. Ini menjadi sebuah bukti bahwa pendidikan mampu mensejahterakan masyarakat. Beberapa rekomendasi yang dihasilkan  dari  penelitian  ini  agar  kedepan program  ini  semakin  baik  dan  diminati  oleh banyak  masyarakat  adalah;  fokus  pada  kapasitas lokal  atau  sumber-sumber  perdamaian  adalah langkah  penting  dalam  proses  pembangunan perdamaian,  melakukan  capacity  building  untuk fasilitator  local,  serta  membangun system community organizing yang lebih tertata.
Daftar Pustaka Khamami  Zada.  (2008). Prakarsa  Perdamaian Pengalaman  dari  Berbagai  Konflik  Sosial. Jakarta: PP Lakpesdam NU.
1 Uli Parulian Sihombing.(2012). Ketidakadilan dalam Beriman: Hasil
Monitoring Kasus-Kasus Penodaan  Agama  dan  Ujaran  Kebencian  atas Dasar  Agama  di  Indonesia .  Jakarta:  The Indonesia Legal Resources Center (ILRC). Halili.  (2010). Kepemimpinan  Tanpa  Prakarsa Kondisi  Kebebasan  Keberagaman/Berkeyakinan di Indonesia 2012 . Jakarta: Pustaka Masyarakat Setara
Johan  Galtung.  (1996) Peace  by  Peaceful  Means, Peace  and  Conflict:  Development  and Civilization London: Sage Publication.
Susan Fountain. (1999) Peace Education in UNICEF . New York: UN Childresn`s Fund.
Loreta  Navarro-Castro  dan  Jasmin  Nario- Galace(2008). Peace Education: A Pathway to a Culture of Peace. Manila.