## REFORMASI PROTESTAN DAN PERANG AGAMA PERANCIS
Oleh:

## Nugroho
nugroho_uin@radenfatah.ac.id

## Abstract
Protestant  Reformation  emerged  in  the  16th  century  in  Europe  caused  economic factors,  politics,  nationalism,  individualism,  renaissance,  as  well  as  the  practice  of indulgences.  This  study  is  library  research  and  analyzed  with  descriptive  analytic. Protestant Reformation led to divisions and wars in Christianity that is so terrible that resulted in the sacrifice of life. Resolutions taken the result of the reform protestanya The Peace of Westphalia.
Key word :(reformation,wars, peace).

## Abstrak
Reformasi  Protestan  muncul  pada  abad  ke-16  di  Eropa  yang  disebabkan  faktor ekonomi, politik,  nasionalisme,  individualisme,  kebangkitan,  serta praktik indulgensi. Penelitian  ini  adalah  perpustakaan  penelitian  yang  dianalisis  secara  deskriptif analitik.  Reformasi  Protestan  menyebabkan  perpecahan  dan  perang  dalam  agama Kristen  yang  begitu  mengerikan  yang  mengakibatkan  pengorbanan  hidup.  Resolusi diambil hasil reformasi protestan The Peace of Westphalia .
Kata Kunci : reformasi, perang, perdamaian

## A. Pendahuluan
Masa  reformasi  merupakan  salah  satu  gerakan  besar  yang  mulai  bergulir  di seluruh  “Dunia  Kristen”  di  Eropa  pada  abad  awal  abad  ke  16,  yang  muncul bersamaan dengan bermacam-macam gerakan yang di motori oleh kelas menengah Eropa  yang  muncul  untuk  melakukan  pembaharuan,  gerakan  yang  menunjang gerakan  reformasi  Grejawi    antara  lain  gerakan  renainsans,  pencerhan,  gerakan humanis,  gerakan  yang  mengarah  kepada  emanisipasi  rakyat,  dan  gerakan  untuk mencari format baru dalam bidang kebudayaan, pembaharuan pemikiran teologi dan
struktur  Gereja,  perkembangn  ilmu  pengetahuan  dan  kehidupan  sosial  politik,  serta munculnya  nasionalisme  dari  bangsa-bangsa  di  Eropa  yang  sadar  akan  hegemoni kekuasaan Roma dan identitas mereka sendiri selaku bangsa. 1
Pada abad ke-16 satu abad setelah berlangsungnya era pencerahan di dunia ilmu    yang  pada  hakikatnya  pembebasan  akal  dan  dari  kecendrungan  dogmatisme (Gereja)  dalam  bidang  keagamaan  respon  terhadap  otoritas  Paus  di  Vatikan  mulai bermunculan  yang  dipelopori  oleh  Awingli  (1484-1531),  Marthin  Luther  (1483-1546) dan John Calvin (1509-1564). 2
Perbedaan agama telah menyulut beberapa konflik bahkan peperangan antar agama  yang  paling  brutal  dalam  sejarah manusia.  Seringkali  perbedaan-perbedaan kecil  dalam  ajaran  agama  dapat  menyebabkan  terjadinya  peperangan  dan  bahkan membenarkan  pembantaian  manusia  secara  massal,  yang  ironisnya  atas  nama Tuhan  dan  panggilan  suci  agama. 3 Hal  ini  pun  terjadi  dengan  bersamaan  adanya reformasi di Eropa yang mana pada saat itu tidak luput dari konflik kepentingan yang menyebabkan  perpecahan  dan  peperangan  serta  korban  jiwa  yang  disebabkan perselisihan  antar  manusia  dan  pandangan  terhadap  ajaran  agama  yang  berbeda (perang mengatas namakan Tuhan) pada saat  itu tidak dapat dilupakan begitu saja dalam fakta sejarah agama Kristen.
Dengan adanya persoalan di atas penulis dalam makalah ini akan membahas mengenai defenisi dan sejarah  the protestant reformation, penyebab the protestant reformation, konflik (wars) yang terjadi serta resolusi konflik yang pernah ditawarkan pada waktu reformasi Protestan dan perang agama di Prancis.

## B.  Pengertian  dan  Sejarah  The  Protestant  Reformation  and  French  Wars  of Religion
Reformasi  Protestan  adalah  sebuah  gerakan  yang  timbul  di  abad  ke-16 sebagai  suatu  rangkaian  upaya  untuk  melakukan  pembaruan  terhadap  Gereja Katolik  Roma  di  Eropa  Barat.  Reformasi  utama  dimulai  oleh  Martin  Luther  dan  95 dalilnya.  Reformasi  ini  berakhir  dengan  pembagian  dan  pendirian  institusi-institusi baru,  di  antaranya  Gereja  Lutheran,  Gereja-gereja  Reformasi,  dan  Anabaptis.
1 Th. Sumartana, Sekelumit Sejarah Gereja Protestan , dalam Sejarah, Teologi dan Etika Agama-agama , (Yogyakarta: Interfidei, 2003), hlm. 69-70.
2 Bahri  Ghazali, Agama  Masyarakat:  Pengenalan  Sejarah  Agama-agama ,  (Yogyakarta:  Pustaka Fahima, 2005), hlm.139
3 Rodney Stark, One True God , terj. M.Sadat Ismail, (Yogyakarta: Qalam, 2003), hlm. 169.
Gerakan  ini  juga  menimbulkan  Reformasi  Katolik  di  dalam  Gereja  Katolik  Roma. Rancangan  teologis  dan  latar  belakangnya  disusun  pada  Konsili  Trente  (1548 – 1563), ketika  Roma memukul balik gagasan-gagasan fundamental yang dibela  oleh para Reformator, seperti Luther. 4
Istilah  “Protestan”  berasal  dari  hasil  persidangan  umum  ke  dua    di  Speyer (Februari 1529) yang memutuskan untuk mengakhiri toleransi terhadap lutheranisme di  Jerman.  Dalam  bulan  April  tahun  itu  juga,  enam  pangeran  Jerman  dan  empat belas  kota  memprotes  tindakan  itu.  Mereka  mempertahankan  kemerdekaan  hati nurani  dan  hak-hak  dari minoritas  keagamaan.  Istilah  “Protestan”  berasal  dari tindakan  ini.  karena  itu,  adalah  tidak  b enar  untuk  menerapkan  istilah  “Protestan” kepada  individu-individu  yang  bergerak  sebelum  bulan  April  1529  atau  untuk berbicara  mengenai  peristiwa-peristiwa  sebelum  tanggal  sebagai  yang  membentuk “Reformasi Protestan”. 5
The  frence  wars  of  religion    adalah  peperangan  yang  terjadi  antara  katolik dan  protestan  yang  melibatkan  16  negara  yang  dimulai  tahun  1562  dan  berakhir pada tahun 1598. 6
Ada empat unsur yang terdapat dalam defenisi tentang reformasi yaitu: 7

## 1. Lutheranisme atau Reformasi Luther
Reformasi Luther secara khusus dikaitkan dengan wilayah-wilayah Jerman  di bawah  pengaruh  pribadi  yang  mendalam  dari  seorang  yang  berkharisma –Martin Luther.  Reformasi  Luther  pada  mulanya  berbentuk  reformasi  akademis  terutama berkenaan  dengan  pembaharuan  pengajaran  teologi  di  Universitas  Wittenberg. Dalam  hal  ini  Luther  memasang  95  tesis  yang  terkenal  (31  0ktober  1517)  dan berdebatan  Leipzing  (Juni-Juli1519)  dan  ini  menimbulkan  gelombang-gelombang dan ide-idenya semakin meluas keluar dari Wittenberg. Martin Luther secara khusus memperhatikan  masalah  doktrin  pembenaran,  yang  merupakan  pokok  utama  dari pemikiran keagamaan.
2 . Gereja Reformed
4 www. reformasi protestan. Com di download tanggal  20 maret 2009.
5 Alister E.Macgrath, Reformation Thought: An Introduction , Published by Blackwell Publishers, 1993, terj tim PT BPK Gunung Mulia, Jakarta, 1996, hlm. 7-8.
6 Djama’annuri,  handout  matakuliah  Sejarah  Konflik  dan  Perdamaian  Agama-agama,  pada  tanggal  2 April 2009.
7 Alister E.Macgrath, Reformation Thought: An Introduction …..hlm, 7-14.
Asal  usul  Gereja  reformed  terletak  di  dalam  perkembangan-perkembangan yang  terjadi  di  negara  konfederasi  Swiss.    Gereja  reformed  berakar  pada serangkaian usaha membaharui moral dan peribadahan Gereja (tanpa mementingkan  ajarannya)  agar  lebih  sesuai  dengan  pola  yang  terdapat  dalam alkitab.  Tokoh  Gereja  reformed  ini  adalah  Zwingli,  meskipun  latar  belakangnya akademis tapi pembaharuannya pada hakikatnya bukan akademis. Program-program nya  diarahkan  ke  Gereja  sebagaimana  yang  ada  di  kota-kota   Swis,  seperti  Zurich, Bern dan Basel.
Konsolidasi  Gereja  reformed  umumnya  dipandang  berawal  bersamaan dengan  stabilitas  dari  reformasi    di  Zurich  (setelah  kematian  Zwingli  dalam pertempuran 1531)  di bawah  penggantinya  Heinrich  Bullinger,  dan  berakhir  dengan munculnya Jenewa sebagai basis kekuatannya.

## 3. Reformasi Radikal (Anababtis)
Istilah  “Anababtis”  mempunyai  asal  usulnya  pada  Zwingli  (kata”anababtis” secara harfiah berarti orang-orang yang dibabtis kembali dan ini merujuk pada aspek yang  paling  khas  dari  kebiasaan  orang-orang  Anababtis,  pendirian  yang  kokoh bahwa  hanya  orang  yang  telah  melakukan  pengakuan  iman  pribadi    di  hadapan umum  yang  boleh  dibabtis).  Anababtisme  pertama  kali  muncul  di  sekitar  Zurich, yakni setelah reformasi  Zwingli di dalam kota pada awal dekade 1520-an. Meskipun anababtis  muncul  di  Jerman  dan  Swis.  Namun  gerakan  ini  berpengaruh  sampai  ke Belanda.

## 4. Reformasi Katolik
Istilah “Reformasi Katolik” sering dipakai untuk merujuk pada revitalisasi  dari katolisisme  Roma  dalam  priode  setelah  pembukaan  konsili  trente  (1545).  Dalam karya-karya  kesarjanaan  yang  terlebih  dahulu,  gerakan  ini  sering  digambarkan sebagai  “kontra  reformasi”.  Gerakan  itu  merupakan  suatu  reformasi  dari  Gereja Katolik Roma sekaligus reaksi terhadap Reformasi Protestan.
Pada  kounter reformasi ini Paus Leo X mengiginkan Martin Luther mencabut pernyataannya  yang  terdapat  dalam  95  tesisnya  dan  Mrtin  Luther  sendiri  menolak, kaunter reformasi ini dilakukan sebelum adanya pertemuan antara pemimpin gereja katolik. 8
8 Djama’annuri,  handout  matakuliah  Sejarah  Konflik  dan  Perdamaian  Agama-agama,  pada  tanggal  2 April 2009.
Pada  awal  abad  ke  16  adalah  awal  berlangsungnya  reformasi  Protestan dimana    pada  abad  ini  Gereja  di  Eropa  Barat  berada  dalam  keadaan  yang  sangat memerlukan  pembaharuan.  Tata  Gereja  yang  resmi  benar-benar  membutuhkan pembongkaran yang menyeluruh dan birokrasi kegerejaan telah menjadi sangat tidak efisien dan korup, moral para rohaniawan sering tampak lemah dan menjadi sumber sekandal bagi jemaat mereka, para petinggi rohaniawan  sering tidak ada di tempat- ditengah jamaat. Uskup agung dari Sens, Antoine Du Prat, seorang Prancis, muncul hanya sekali dalam upacara ibadah di Katredal. Sebagian besar jabatan kegerejaan yang  tinggi  di  peroleh  melalui  cara-cara  yang  tidak  di  pertanggungjawabkan, umumnya di dasarkan atas hubungan keluarga, status politik atau setatus keuangan bukan atas kualitas kerohanian mereka. Seperti halnya  Duke Amadeus dari Savoy mengamankan pengangkatan anaknya sebagai uskup senior di Jenewa pada tahun 1451 walaupun masih berumur delapan tahun. Paus Alexander VI, seorang anggota borgia  memastiakn  pemilihan  kepausan  dalam  tahun  1492  meskipun  mempunyai beberapa  selir  dan  tujuh  orang  anak  mereka  membeli  kepausan    yang  palsu  tanpa pengetahuan dari saingan-saingan terdekatnya. 9
Persoalan praktek indulgensi terjadi di Gereja. Indulgensi adalah sarana yang digunakan  Gereja  untuk  memungkinkan  orang  menghindari  hukuman  tertentu  atas dosa-dosa  mereka    kalau  seseorang  tidak  mendapatkan  indulgensi,  hukuman  akan dilaksanakan  di  api  pencucian  setelah  kematian.  Untuk  memperoleh  indulgensi, disamping  silih    rohani  tertentu,  orang  harus  membayar  sejumlah  uang  yang  akan menjamin kebebasan mereka dari hukuman dari api pencucian orang sangat tertarik untuk  membayar  sejumlah  uang  kepada  Gereja  agar  memperoleh  kebebasan  dari hukuman di api pencucian, dan Gereja memperoleh penghasilan yang sangat besar dari penjualan indulgensi tersebut. 10
Di  Prancis  pejabat  Gereja  menikmati  pembebasan  sebagian  besar  pajak- pajak.  Ke  Uskupan  dari  Meaux  di  Prancis    yang  merupakan  pusat  aktivis-aktivis pembaruan  pada  priode  1521-1546  pejabat  Gereja  dibebaskan  dari  pajak pengasramaan  serta  pembekalan  pasukan  tentara  inilah  yang  menyebabkan kebencian  masarakat  karena  hal  ini  dilakukan  karena  dalam  masa-masa  kesulitan
9 Alister E.Macgrath, Reformation Thought: An Introduction …..hlm 2-3.
10 H.  Byron  Earhart, Religious  Tradisions  Of  The  Word:  A  Journey  Through  Africa,  Nort  America, Mesoamerica,  Judalsm,  Crhristianity,  Hinduism,  Buddhism,  China  And  Japan ,  Hipersan  Francisco.  1993.  hlm 522.
ekonomi.  Kemudian  di  keuskupan  Rouen  terjadi  huru  hara  di  kalangan  rakyat tentang  keuntungan  yang  tidak  disangka-sangka  yang  diperoleh  Gereja  dengan menjual gandum pada priode paceklik yang parah pada tahun 1520-an. 11
Pada  masa  ini    golongan  gereja  dan  bangsawan  memilki  hak-hak  istimewa. Golongan  gereja  ini  terdiri  dari  semua  pelayan  gereja  Katolik,  baik  yang  masuk dalam  ordo-ordo  keagamaan  maupun  yang  tidak  semuanya  ini  ikut  menkmati  hak- hak  istimewa  yang  dipunyai  Agama  Negara,  yaitu  kehormatan,  kekayaan  dan kemerdekaan.  Pembebasan  fiscal  adalah  hak,  golongan  Gereja  hanya  harus memberikan  “hadiah  gratis”)  kepada  seorang  pangeran  dan  jumlah  uang  dan kenaikan jumlahnya ditentukan dan dikumpulkan sendiri oleh pangeran. Sedangkan kaum bangsawan adalah kaum ningrat mereka merupakan zona konsentrasi semua hak-hak  istimewa  diantaranya  bangku  di  gereja  khusus,  monopoli-monopoli  seperti perburuan,  pajak-pajak  dan  hak- hak  lain.  Pada  intinya  “  hidup  layaknya  seorang bangsawan “adalah cita-cita masyarakat prancis. 12
Golongan  yang  mendapat  hak  istimewa  adalah  golongan  gereja  proritas  ini disebabkan fungsinya yang bersifat keramat dan sekaligus karena peranannya dlam negra.  Agama  katolik  adalah  agama  Negara  sehingga  seluruh  rakyat  Raja  Prancis adalah  Ktolik.  Gereja  mempunyai  otonomi  ganda  dalam  hubungannya  dengan  Raja Prancis  dan  Roma  dan  golongan  ini  sering  mengadakan  pertemuan    dan  mencoba memecahkan  persoalan  fiscal  dan  perlindungan  agama  dengan  pengadilan- pengadilan  istimewa  ,  yaitu  hakim-hakim  gereja  kekutan  ekonomi  golongan  gereja sangat  besar  mereka  dibebaskan  dari  pajak  dank  arena  hadiah  geratis  yang disetujuinya  golongan  gereja  juga  mendapat  bagian  sepersepuluh  dari  hasil  bumi dari petani. 13
Dengan  kondisi  Gereja  pada  abad  ke-16  maka  mendorong  adanya  jeritan pembaharuan  untuk  reformasi  Gereja  dalam  bidang  administrasi,  moral,  hukum: penyalah  gunaan    dan  immoralitas  harus  disingkirkan,  Paus  harus  mengurangi masalah-masalah  duniawi,  administrative  Gereja  harus  disederhanakan  dan dibersihkan  dari  korupsi.  Kemudian  adanya  tuntutan  akan  perlunya  reformasi  atas ajaran teologi dan paham-paham agama Kristen.  Bagi pengamat kritis seperti Martin
11 Alister E.Macgrath, Reformation Thought: An Introduction …..hlm. 35. 19-30.
12 Francois  Furet  dan  Denis  Richet, French  Revolution ,  terj.  Team  Penerjemah  Lembaga  Indonesia Prancis, (Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 1989) hlm. 18-20.
13 Francois Furet dan Denis Richet, French Revolution , hlm. 21.
Luther  dari  Wettenberg  dan  Yohanes  Calvin  dari  Jenewa,  Gereja  telah  kehilangan akan  identitas  intelektualnya.  Dan  mereka  berpendapat  waktunya  memperoleh kembali  dari  zaman  keemasan  Gereja,  menurutnya  keadanan  yang  menyedihkan pada abad ke 16 adalah  suatu penyelewengan dari paham-paham yang utama dan khas dari imam Kristen menurut dia kekristenan tidak dapat diperbaharui tanpa suatu pemahaman  akan  arti  sebenarnya  akan  kekristenan  itu.  Paham-paham  dasar  yang utama telah diputar balikkan  dan kabur oleh para pemuka Gereja pada saat itu. 14
Perpaduan  Gereja  dan  negara  yang  berkembang  dalam  Imperium  Romawi  Suci dalam  perjalanannya  telah  menghasilkan  sejumlah  skandal  kekuasaan.  Lembaga Gereja  rusak  sebab  ia  terlibat  dalam  manuver  dan  perebutan  kekuasaan  duniawi. Banyak perilaku para Paus dan Kardinal sama sekali tidak mencerminkan gambaran “orang  suci”,  bahkan  banyak  di  antara  mereka  hidup  royal  dalam  gemerlap kesenangan duniawi. Pemandangan ini menggusarkan banyak orang dan puncaknya terjadi  dalam  gerakan Reformasi  Protestan  yang  dimotori  Luther.  Ide-ide  Reformasi sebenarnya  bukan  hal  baru.  Sebelum  Luther,  gagasan-gagasan  reformis  telah dilambungkan  oleh  para  teolog  dan  intelektual  seperti  John Wycliff  (1320-84),  John Huss (1369-1415), Erasmus (1467-1536) dan Sir Thomas More (1478-1535). 15
Namun, di tangan Luther, gagasan-gagasan reformasi telah menjadi bara api yang  menghanguskan  Eropa  dalam  huru-hara  besar.  Dengan  temperamen  pribadi yang melekat padanya, Luther telah menjadikan gerakan Reformasi sebagai pangkal tolak  tersusun  ulangnya  peta  Eropa,  tersemainya  paham  nasionalisme.  Negara modern  lahir  dari  rahim  sejarah  Eropa  yang  letih  berperang  saudara  selama  tiga puluh  tahun.  Perang  bermula  ketika  Luther  melancarkan  gerakan  potes  terhadap berbagai skandal politik-agama dalam Imperium Romawi Suci (Holy Roman Empire). Setelah  memakukan  „95  tesis‟  hebohnya  di  pintu  kapel  Gereja  Wittenberg  pada 1517,  gagasan-gagasan  Luther  segera  menjalar  ke  berbagai  kota  yang  kemudian dikenal  sebagai  ”Protesting  Estates”  (Wilayah-wilayah  Pemrotes)  dan  mereka  yang meninggalkan Gereja Roma selanjutnya disebut dengan kaum “Protestan”. 16
Gerakan  reformasi  mulai  memuncak  ketika  adanya  penolakan  terhadap otoritas paus sebagai pemimpin tertinggi di Gereja Katolik sekaligus orang suci ( The
14 Alister E.Macgrath, Reformation Thought: An Introduction …..hlm 3-4
15 Lihat  Lee  Cameron  Mc  Donald, Western  Political  Theory ,  Vol  II  (New  York:  Harcourt  Brace Javanovich, 1969), Hlm. 26-220
16 Edith Simon, The Reformation . (New York: Time-Life Books, 1966).
Saint ) di Vatikan (Roma), akibat dari protes para reformer ini melahirkan adanya tiga gerakan agama yaitu  Katolik yang berpusat di Vatikan, Protestan tersebar di wilayah Inggris dan Belanda, Kristen Gereja Ortodoks (dulu uni Soviet). 17
Luther  membuka  permasalahan  indulgensi  dengan  sembilan  puluh  lima tesisnya.  Tesis  tersebut  di  kirimnya  pada  tanggal  31  Oktober  1517  kepada  Uskup Agung  Albert  dari  Mainz  dan  kepada  beberapa  orang,  dan  juga  ia  menempelkan pada pintu-pintu Gereja Puri di Wittenberg. 18
Menurut Martin Luther, anugerah hanya boleh didefinisikan dan menjadi jelas dalam satu kalimat, yaitu pengampunan dosa. Anugrah sama dengan pengampunan dosa. Oleh Karena itu tidak seharusnya anugerah yang berupa pengampunan dosa di  beli  dengan  uang  untuk  memperoleh  karcis  pengampunan  dosa.  Martin  Luther melakukan  protes  terhadap  para  pemimpin  Gereja  yang  telah  menjual  surat pengampunan dosa. Selain martin Luther Calvin dan Zwingli, juga merupakan tokoh reformasi  yang  berpandangan  bahwa  Allah  akan  memberikan  dengan  cuma-cuma pengampunan dosa, memberikan peranakan, dan memberikan pembenaran kepada manusia yang berdosa. 19
Para  reformer  juga  menekankan    mengenai  iman  kepercayaan.  Iman kepercayaan  bukan  semacam  pengakuan  intelektual  saja  terhadap  doktrin  yang dipaksakan.    Juga  bukan  semacam  pengertian  ajaran  yang  hanya  bersifat  rasionil saja,  tetapi  iman  bagi  Luther  adalah  suatu  penerimaan-atas-penerimaan( the acceptance  of  the  acceptance) .  Yang  dipertahankan  oleh  para  reformer    adalah konsep  bahwa  iman  adalah  sesuatu  penyerahan  total  dihadapan  anugerah  Allah
17 Perbedaan  agama  Khatolik  dengan  yang  lain  yaitu  pembabtisan  dilakukan  sejak  anak  dilahirkan, terdiri satu gereja dalam artian gereja Vatikan merupakan sebagai sentralnya, gereja bertingkat(hirarchis) dengan pimpinan  tertinggi  Paus  sedangkan  di  Negara  lain  adalah  perwakilan  dipimpin  oleh  uskup  sebagai  wakil  paus, Paus  adalah  perwujudan  Yesus  dalam  bentuk  kongkrit  dan  ia  adalah  Rasul  penerus  petrus,  Pastur  tidak  boleh menikah,  penghimpunan  dosa    hanya  dilakukan  oleh  Paus,  interpretasi  alkitab  hanya  oleh  Paus  atau  gereja sebagai penentu dogma, sakramen berjumlah tujuh buah melalui gereja, masyarakat adalah masyarakat gereja.
Sedangkan yang membedakan agama ini adalah pembabtisan dilaksanakan setelah anak dewasa, gereja adalah sama tidak ada pimpinan tertinggi, pastur boleh menikah, pengampunan boleh dilaksanakan dimana saja dan  itu  hak  semua  orang,  interpretasi  alkitab  boleh  dilakukan  oleh  siapa  saja,  masyarakat  adalah  masyarakat sekte(bidat),  sakramen  hanya  dua  macam,  penjamuan  suci,  roti  dan  anggur  hanya  sekedar  mengenang  sejarah perjalanan Yesus tidak benar-benar terjadi.
Yang membedakan Kristen Ortodok Timur adalah kekuasaan Gereja di timur lebih sedikit, interpretasi diserahkan pada perseorangan, Paus di Gereja timur berperan terbatas, sebab kekuasaan  ilahi  diungkap dengan hati  nurani,  semua  umat  Kristen  itu  adalah  satu,  tidak  ada  tingkatan  gereja,  kehidupan  mistik  lebih  ditekankan sesuaidengan  kondisi  timur,  tidak  ada  konsep  membujang  dalam  Bahri  Ghazali, Agama  Masyarakat: Pengenalan Sejarah Agama-agama , (Yogyakarta: Pustaka Fahima, 2005), hlm.139-140.
18 Hans-Peter Grosshans, Luther , terj p. Hardono Hadi, (Yogyakarta: Kanisius, 2001), hlm. 35
19 Stephen  Tong, Reformasion  And  Teologi  Reformer ,  tej.  Ahmad  suadi,(Jakarta:  Taman  Pustaka Kristen, 1991), hlm. 27.S
yang  menghentikan  segala  pergumulan  atau  penyadaran  kepada  diri  yang  tidak layak, sebaliknya melihat Allah yang melayakkan kita. 20
Para  reformer  mengingatkan  kembali  seperti  ajaran  mengenai  system pertobatan  dan  pengakuan  dosa  yang  dijalankan  oleh  orang  katolik  atau  dalam Gereja  katolik,  suatu  sistim  mengenai  pengakuan  dosa  yang  dilaksanakan  di hadapan  pastor  kemudian  menerima  pengampunan.  Para  reformer  juga    menolak mengenai  ajaran  intermediate  state  (suatu  keadaan  antara  sesudah  kematian  dan sebelum  kebangkitan  orang  mati,  dimana  pada  ajaran  ini,  Katolik    mengajarkan adanya  api  penyucian  (purgatory)    para  reformer  berpandangan  ajaran  ini  tidak sesuai dengan alkitab. 21
Prinsip penting teologi reformasi ada empat prinsip yaitu 22 Sola Gratia , hanya berdasarkan  anugrah  saja.  Prinsip  ini  menolak  segala  jasa  manusia.  Menolak pandangan  mengenai  adanya  kerjasama  antara  manusia  dan  Allah  untuk menyelamatkan  manusia. Sola  Fide ,  artinya  hanya  berdasarkan  iman  kepercayaan saja  manusia  diterima  oleh  Allah,  dan  dapat  datang  pada  Tuhan. Sola  Scriptura , hanya percaya kepada apa yang dikatakan oleh Alkitab itu adalah firman Allah. Sola Cristos , berarti hanyalah bagi Kristus menjadi pusat seluruh Alkitab. Maka tidak ada seorangpun  di  dalam  duni  ini  yang  boleh  dibandingkan  atau  disetarakan  dengan kedudukan  Kristus.  Paus,  orang  suci,  Maria  atau  siapapun  tidak  dapat  disetarakan dengan Kristus.

## C. Penyebab Reformasi Protestan dan Perang Agama Perancis
Sebab-sebab  perpecahan  agama  Roma  Katolik  dan  timbulnya  apa  yang kemudian  disebut  sebagai  agama  Protestan  sungguh  sangat  ruwet  dan  masih diberdebatkan.  Menurut Huston Smith, faktor ekonomi, politik,  nasionalisme, paham individualisme  renaisans,  dan  keprihatinan  yang  sangat  meningkat  terhadap penyalah  gunaan  wewenang  Gereja,  merupakan  faktor  penting  yang  mempunyai pranan  dalam  reformasi  Protestan.  Namun  hal-hal  itu  tidak  menutup  kenyataan
20 Stephen Tong, Reformasion And Teologi Reformer…… hlm. 28-29.
21 Stephen Tong, Reformasion And Teologi Reformer…… hlm. 36.
22 Stephen Tong, Reformasion And Teologi Reformer…… hlm. 39-40.
bahwa  penyebabnya  yang  mendasar  bersifat  keagamaan,  yaitu  adanya  perbedaan pendapat antara agama Roma Katolik dan agama Protestan. 23
Reformasi  Protestan  juga  disebabkan  adanya  peristiwa  pada  tahun  1517 Johann  Tetzel  menjual ablass  briefe  indulgence (surat  pengampunan  hukuman temporal  dari  dosa)  dari  paus  Leo  X  (1513-1521)  guna  untuk  mengumpulkan  uang bagi  perbaikan  Greja  st.  Peter  di  Roma.  Dalam  hal  ini  orang-orang  yang  memberi sumbangan uang, dan mengakui dosanya dijanjikan pengampunan  dari hukuman di dunia, maka Marthin Luther menyerang tindakan Tetsel dengan menempel 95 artikel (theses) pada pintu Gereja Wilzenberg (31 oktober 1517) lebih lanjut lagi Luther juga tidak mengakui supremasi Paus. Luther menulis pamlet antara lain an address to the Christian nobility of the german nation . 24
Krisis  kewibawaan  adalah  faktor  penyebab  adanya  reformasi  Protestan karena pada saat itu  kewibawaan dari Paus dipersoalkan skisma besar dan akibat- akibatnya.  Skisma  besar  (1378-1417)  membawa  pada  perpecahan  kekristenan  di Barat,  tepatnya  pada  saat  kematian  Gregorius  XI.  Golongan  Italia  dipimpin  oleh Urbanus  VI,  dan  Golongan  Prancis  dipimpin  oleh  Clement  VII.  Situasi  tersebut berlanjut  sampai  1417  ketika  konsili  Constance  (1414-1417)  memilih  Martin  V sebagai  Paus.  Untuk  satu  priode  yang  singkat  sekitar  tahun  1409  terdapat  pihak yang mengklaim kepausan. 25

## D.  Konflik   dan  Resolusi  Konflik  Pada Waktu  Reformasi  Protestan  Terjadi  dan Peperangan di Perancis.
Pembaruan  yang  dilakukan  oleh  Luther,  Zwingli  dan  Calvin  mencerminkan perubahan-perubahan dengan meninggalkan ajaran Katolik Roma, mereka membuat etos baru yang memuat  otonomi baru dan kebebasan total    yang membuat individu harus  dibebaskan  dalam  membaca  dan  menafsirkan  alkitab  tanpa  control  Gereja yang  bersifat  menghukum.  Terkadang  mereka  menengok  nilai-nilai  ekstrim  dan bahkan nilai kekerasan supaya agama mereka dapat  menjawab kondisi dunia  yang mengalami  perubahan  radikal.  Dalam  usaha  memuluskan  tuntutannya  para pembaharu  bersikap  tanpa  kompromi  terhadap  setiap  orang    yang  menyanggah
23 Huston  Smith, The  Religions  of  Man ,  Perennial  Library,  Haper  &  Row,  Publisher,  New  York, Hargestown, San Francisco, London,  tt, Terj, Saafroedin Bahar, (Jakarta: Yayasan Obor, 2004, hlm. 403.
24 Marwati  Djoened  Poesponegoro, Tokoh  dan  Peristiwa  dalam  Sejarah  Eropa  Awal  Masehi- 1815 ,(Jakarta: UI.Press, 1998), hlm. 199.
25 Alister E.Macgrath, Reformation Thought: An Introduction …..hlm…43-44.
ajaran  mereka,  Luther  menyatakan  bahwa  buku- buku  “kafir”  harus  dibakar,  dan Calvin serta Zwingli tidak segan-segan membunuh para pembangkang. 26
Reformasi merupakan peristiwa mengerikan, karena mampu membelah Eropa menjadi kubu-kubu yang saling bermusuhan. Di Inggris, kaum Protestan dan Katolik saling membantai satu sama lain. Kemudian di Prancis terjadi perang saudara antara Protestan dan Katolik ( 1562-1598). Konflik tersebut dimulai dari pertengahan abad 16  dan  diakhiri  keluarnya  maklumat  Nantes  tahun  1598.  Peperangan  ini  meliputi peperangan  sipil  dan  juga  operasi  militer.  Di  samping  unsur-unsur  agama, peperangan tersebut merupakan perjuangan terhadap kontrol yang berlebihan akan aturan-aturan  negara antara  kekuasaan  House  of  Guise  (Lorraine)  dan Liga  Katolik di  satu  sisi  dengan  House  of  Bourbon  di  sisi  lain.  Peperangan  ini  juga  dianggap sebagai  perang  antara  Raja  Philip  II  dari Spanyol  dan  Ratu  Elizabeth I  dari  Inggris. Perang  ini  diakhiri  dengan  dikeluarkannya  maklumat  Nantes  oleh  Henry  IV,  Raja Perancis yang memberikan toleransi keagaamaan pada Protestan. 27
Kemudian  pembantaian  kaum  Protestan  secara  besar-besaran  pada  tahun 1572.    Perang  tiga  puluh  tahun    (1618-1648)  meluluh  lantahkan  bangsa-bangsa Eropa  satu  demi  satu,  suatu  pertarungan  politik  bernuansa  religius  yang memusnahkan  impian  satu  Eropa. 28 Perang  Tiga  Puluh  Tahun  melibatkan  segitiga kekuatan.  Segi pertama ,  perang  tersebut  merupakan  perang  saudara  antara  orang Jerman  Protestan  dan  orang  Jerman  Katolik.  Segi kedua ,  perang  ini  merupakan perang saudara yang dilakukan oleh para pangeran Jerman dari kedua aliran agama melawan  Kaisar  mereka.  Dan  segi ketiga ,  perang  ini  merupakan  perang internasional:  Perancis  menentang  wangsa  Habsburg,  orang  Spanyol  berusaha mendapatkan  kembali  kekuasaannya  atas  Belanda,  dan  orang  Skandinavia  yang baru  bangkit  berusaha  mendapatkan  bagian  di  benua  Eropa,  dan  bangsa-bangsa yang  berdiri  di  pinggir  medan  laga  membantu  salah  satu  pihak  yang  berperang dengan uang, tentara dan perjanjian, terkadang membela satu pihak dan terkadang membantu  pihak  lain.  Dalam  pertempuran  yang  bersegi  banyak  ini,  pasukan  dari enam  kebangsaan  terlibat  secara  aktif:  Jerman,  Spanyol,  Perancis,  Denmark,  dan Swedia.  Yang  lain,  yakni  Inggris,  Polandia,  Skotlandia  dan  Transylvania,
26 Karen Armstrong, The Battle For God , (New York: Alfred A. Knopf, 2000), terj. Satriowahono dkk. hlm. 100-101.
27 http://perang-saudara-seagama-di-prancis di download tanggal 23 1pril 2009.
28 Karen Armstrong, The Battle For God….. 116.
menyediakan  pasukan  bayaran  yang  anggotanya  terdiri  dari  orang-orang  Yunani, Turki, Italia, dan Belanda.
Reformasi  Protestan  telah  menghanguskan  Eropa.  Secara  rinci,  Bainton mencatat  beberapa  dampak  Gerakan  Reformasi  Protestan.  Tanpa  seluruhnya mengafirmasi  dampak  ini  sebagai  akibat  logis  dari  gerakan  Reformasi,  Bainton mencatat  beberapa  akibat  yang  paling  tidak  dipicu  oleh  gerakan  Reformasi  ini. 29 Pertama ,  perpecahan  di  dalam  agama  Kristen.  Perpecahan  ini  telah  memperlemah struktur agama Kristen yang telah terbangun selama tiga ratusan tahun. Perpecahan ini  juga  mengakibatkan  perang  saudara  yang  membumi-hanguskan  Eropa. Kedua , Reformasi  Protestan  memiliki  dampak  sosial,  di  antaranya  adalah  lahirnya nasionalisme  dan  demokrasi.  Nasionalisme  mencakup  nasionalisme  kultural  dan nasionalisme  politik.  Sementara  demokrasi  meliputi  doktrin  tentang  kedaulatan terbatas negara, hak-hak perorangan, pemerintahan perwakilan, hak suara universal, pemisahan  Gereja  dengan  negara,  kebebasan  beragama,  dan  pendidikan  rakyat. Ketiga ,  Reformasi  Protestan  memiliki  dampak  ekonomi,  di  antaranya,  kaum Protestan-terutama  Kalvinisme-telah  menghembuskan  andil  yang  tidak  sedikit kepada  spirit  kapitalisme. Keempat ,  gerakan  reformasi  mendorong  gelombang perkawinan  dan  menjauhi  laku  selibat  sebagaimana  lazim  dalam  tradisi  kerahiban Katolik.  Gejala  ini  membentuk  kultur  yang  turut  mewarnai  wajah  peradaban  Eropa dikemudian hari. Last but not least , dampak yang tidak kalah penting adalah bahwa Reformasi  Protestan  telah  merobohkan  klaim  universalitas  kedaulatan  Gereja  dan Paus yang pada urutannya mempersiapkan landasan bagi era absolutisme sekuler.
Pada tahun 1540-an dan awal tahun 1550-an Jerman berada dalam keadaan tidak  setabil,  disebabkan  adanya  konflik  antara  golongan Luteran dan  Roma  katolik dan  konflik  itu  sampai  meruntuhkan  kekaisaran  pada  saat  itu  ada  perdamaian Augsburg  (September  1555)  berusaha  menyelesaikan  masalah  keagamaan  di Jerman  dengan  mengalokasikan  daerah-daerah  tertentu  kepada  golongan  luteran dan sisanya kepada golongan Roma Katolik, prinsip terkenal yang sering digunakan untuk  menyelesaikan  persoalan  itu  adalah cuius  region,  eius  religio (wilayahmu menentukan agama mu). 30
29 Roland  H.  Bainton, The  Age  of  Reformation (New  Jersey:  D.  Van.  Nostrand  Company,Inc.,1956), hal.80-92
30 Alister  E.Macgrath, Reformation  Thought:  An  Introduction …..hlm1.  lihat  juga  Marwati  Djoened Poesponegoro, Tokoh  dan  Peristiwa  dalam  Sejarah  Eropa  Awal  Masehi-  1815 …..hlm.  200.  lihat  juga Hans
Eropa  pada  abad  pertengahan  dilanda  perang  yang  hebat,  perang  ini berlangsung  selama  kurang  lebih  tiga  puluh  tahun  (1618-1648).  Perang  ini disebabkan  pertentangan  antara  kaum  Protestan  dan  kaum  Katolik  (dimulai  oleh Reformasi  Protestan  sampai  pada  kontra  Reformasi  Katolik)  dan  disamping  aspek agama  ini  juga  persaingan  dinasti  Hapsbruk  dan  Boubron. Setelah  didera  keletihan dan  kehancuran  besar,  akhirnya  perang  terhenti  melalui  PerjanjianWestphalia  pada tahun  1648  di  tanda  tangani  di  Westphalen,  Jerman.,  selanjutnya  dikenal  dengan Perdamaian Westphalia (The Peace of Westphalia). 31
Perjajian  tersebut  dapat  dikatakan  telah  mensyahkan  suatu  sistim  negara bangsa  karana  telah  mengakui,  bahwa  Empire  (gereja,kerajaan-kerajaan)  tidak dapat  lagi  memaksakan  kehendaknya  kepada  negara-negara  bagiannya  atau wilayahnya.  Akan  tetapi  dapat  dilakukan  apabila  daerah-daerah  tersebut  mau mengakui  atau  bergabung  dengan  Empire-empire  tersebut.  Bahkan  di  perjanjian inipun Sri Pauspun dibatasi kekuasaannya
Perdamaian  Westphalia  dianggap  sebagai  peristiwa  penting  dalam  sejarah Hukum  Internasional  modern,  bahkan  dianggap  sebagai  suatu  peristiwa  Hukum Internasional  modern  yang  didasarkan  atas  negara-negara  nasional.  Sebabnya adalah  : 32 (1)  Selain  mengakhiri  perang  30  tahun,  Perjanjian  Westphalia  telah meneguhkan perubahan dalam peta bumi politik yang telah terjadi karena perang itu di Eropa . (2) Perjanjian perdamaian mengakhiri untuk selama-lamanya usaha Kaisar Romawi  yang  suci.  (3)  Hubungan  antara  negara-negara  dilepaskan  dari  persoalan hubungan kegerejaan dan didasarkan atas kepentingan nasional negara itu masing- masing.  (4)  Kemerdekaan  negara  Nederland,  Swiss  dan  negara-negara  kecil  di Jerman diakui dalam Perjanjian Westphalia. Perjanjian Westphalia meletakan dasar bagi susunan masyarakat  Internasional  yang  baru,  baik  mengenai  bentuknya  yaitu  didasarkan atas  negara-negara  nasional  (tidak  lagi  didasarkan  atas  kerajaan-kerajaan)
Kung, Theologi For The Third Millennium  An Ecumenical View , translated by Peter  Heinegg, united States Of America, 1988. 17.
31 lihat Charles Blitzer, Age of Kings (New York: Time Incorporated, 1967).
32 http://perjanjian-westphalia-dan-munculnya-negara-bangsa/ di download tanggal 23 april 2009.
maupun  mengenai  hakekat  negara  itu  dan  pemerintahannya  yakni  pemisahan kekuasaan negara dan pemerintahan dari pengaruh gereja.
Dasar-dasar  yang  diletakkan  dalam  Perjanjian  Westphalia  diperteguh  dalam Perjanjian Utrech yang penting artinya dilihat dari sudut politik Internasional, karena menerima asas keseimbangan kekuatan sebagai asas politik internasional.

## E. Kesimpulan
Terjadinya  Reformasi  Protestan  di  sebabkan  faktor  ekonomi,  politik, nasionalisme,  paham  individualisme  renaisans,  dan  keprihatinan  yang  sangat meningkat  terhadap  penyalahgunaan  wewenang  Gereja  di  Eropa.(yaitu  salah satunya adanya praktek indulgensi).
Reformasi protestan menurut penulis mempunyai dampak positif dan negatif, dampak  positifnya  yaitu  dengan  adanya  reformasi  yang  dilakukan  oleh  reformer dapat memperbaiki keterpurukan baik di Gereja sendiri, ekonomi masyarakat, politik dll.  Adapun  akibat  negative  dari  reformasi  protestan  yaitu  adanya  perpecahan  dan peperangan dalam agama Katolik,  dimana Katolik pecah  menjadi dua agama yaitu Katolik  dan  Protestan  dan  dalam  perjalanan    reformasi  banyak  terjadi  peperangan dan  perselisihan    yang  mengakibatkan  pembunuhan  di  berbagai  negara  baik  di Jerman, Prancis, Inggris.
Adapun  bentuk  perdamaian  yang  pernah  dilakukan  sepanjang  perjalanan reformasi protestan antara  yaitu dalam bentuk pisahnya agama Katolik menjadi dua yaitu  Protestan  dan  Katolik  dan  dalam  perpecahan  ini  diberikan  kebebasan  dalam menjalankan kepercayaannya masing-masing. Dan adanya perjanjian cuius region, eius religio (wilayahmu menentukan agama mu).
Peperangan  yang  terjadi  di  prancis  antara  katolik  dan  protestan  yang melibatkan  16  negara  yang  dimulai  tahun  1562  dan  berakhir  pada  tahun  1598. diakhiri  dengan  adanya  kesepakatan  atau  perjanjian    yang  isinya  memberikan kebebasan  beragama  bagi  orang  Protestan    jaminan  itu  ditetapkan  pada  bulan  13 April  1598  dari  raja  Hanry  IV  di  Prancis.  Dan  semua  konflik  antara  protestan  dan katolik  diakhiri  dengan  perjanjian wesphalia ,  perjanjian  ini  merujuk  dengan ditandatanganinya perjanjian mulai 19 Mei sampai 24 Oktober 1928 dan perdamaian ini  mengakhiri  peperangan  baik  30  tahun  maupun  80  tahun  peperangan  antara Katolik  dan Protestan.  Inti  dari  perjanjian  itu  antaralain:  semua  kelompok menerima
perjanjian  Augsbrug  tahun  1555,  bahwa  setiap  penguasa  memiliki  hak  untuk menentukan  agama negaranya,  untuk memilih  luteran,  calvin,  yuwingli.  Dan  oarang yang  hidup  di  negara  yang  tempat  hidupnya  bukan  sesuai  dengan  agamanya diberikan  kebebasan  untuk  beribadah  pada  waktu  yang  telah  ditentukan  sesusi dengan ajaran Gereja.

## DAFTAR PUSTAKA
Alister  E.Macgrath, Reformation  Thought:  An  Introduction ,  Published  by  Blackwell Publishers, 1993, terj tim PT BPK Gunung Mulia, Jakarta, 1996.
Bahri Ghazali, Agama Masyarakat: Pengenalan Sejarah Agama-agama , Yogyakarta: Pustaka Fahima, 2005.
Charles Blitzer, Age of Kings, New York: Time Incorporated, 1967.
Edith Simon, The Reformation, New York: Time-Life Books, 1966.
Francois  Furet  dan  Denis  Richet, French  Revolution ,  terj.  Team  Penerjemah Lembaga Indonesia Prancis, Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 1989.
Hans-Peter Grosshans, Luther , terj P. Hardono Hadi, Yogyakarta: Kanisius, 2001.
Hans Kung, Theologi For The Third  Millennium  An Ecumenical View ,  translated by Peter  Heinegg, united States Of America, 1988.
H. Byron Earhart, Religious Tradisions Of The Word: A Journey Through Africa, Nort America, Mesoamerica, Judalsm, Crhristianity, Hinduism, Buddhism, China And Japan , Hipersan Francisco. 1993.
Huston  Smith, The  Religions  of  Man ,  Perennial  Library,  Haper  &  Row,  Publisher, New  York,  Hargestown,  San  Francisco,  London,    tt,  Terj,  Saafroedin  Bahar, Jakarta: Yayasan Obor, 2004, hlm. 403.
Karen  Armstrong, The  Battle  For  God ,  New  York:  Alfred  A.  Knopf,  2000,  terj. Satriowahono dkk, Jakarta: Mizan, 2004.
Lee Cameron Mc Donald, Western Political Theory , Vol II, New York: Harcourt Brace Javanovich, 1969.
Marwati  Djoened  Poesponegoro, Tokoh  dan  Peristiwa  dalam  Sejarah  Eropa  Awal Masehi- 1815 , Jakarta: UI.Press, 1998.
Rodney Stark, One True God , terj. M.Sadat Ismail, Yogyakarta: Qalam, 2003.
Roland  H.  Bainton, The  Age  of  Reformation, New  Jersey:  D.  Van.  Nostrand Company,Inc.,1956.
Stephen  Tong, Reformasion  And  Teologi  Reformer ,  tej.  Ahmad  suadi,  Jakarta: Taman Pustaka Kristen, 1991.
Th.  Sumartana, Sekelumit  Sejarah  Gereja  Protestan ,  dalam Sejarah,  Teologi  dan Etika Agama-agama , Yogyakarta: Interfidei, 2003.
www. reformasi protestan.com di download tanggal  20 maret 2009.
http://perjanjian-westphalia-dan-munculnya-negara-bangsa/di download  tanggal  23 April 2009.
http://perang-saudara-seagama-di-prancis di download tanggal 23 April 2009.