Available online at http://jurnal.stkipm-pagaralam.ac.id/ Email : stkipmuhpagaralam@gmail.com
PSIKOLOGI TOKOH UTAMA PADA NOVEL GADIS 12 RAKA’AT KARYA MA’AMUN AFFANY

## Irma Sendy Aristya
Dosen Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia STKIP Muhammadiyah Pagaralam aristyairma90@gmail.com

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  untuk  mendeskripsikan  aspek-aspek  psikologi  tokoh utama  yang  ditinjau dari (a) segi id, (b) segi ego, dan (c) segi superego dari novel Gadis 12 Raka’at karya Ma’mun Affany. Penelitian ini merupakan penelitian dengan metode penelitian deskriptif kualitatif. Teknik pengumpulan datanya  digunakan teknik baca dan catat. Teknik analisis datanya menggunakan teknik analisis karya. Objek penelitian ini adalah intrinsik novel Gadis 12 Raka’at karya Ma’mun Affany  dengan  tebal  263  halaman  yang  diterbitkan  oleh  Kanzun  Books  tahun  2019.  Dari penelitian  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  novel  ini  memiliki  dua  tokoh  utama.  Novel  ini menceritakan dua sosok yang sama-sama memiliki kisah sedih, sama-sama memiliki kelebihan di  atas  rata-rata  orang  awam  pada  umumnya  dan  juga  sama-sama  terlahir  menjadi  pemeluk agama yang benar-benar taat, sayangnya satu perbedaan yang membuat mereka terpisah jauh, mereka berbeda keyakinan. Tokoh utama yang pertama bernama Bagus Pradana yang lahir di Manado, sedari kecil tanpa tahu kedua orang tuanya. Hidup sebatang kara dan dipungut oleh Gereja karena dianggap memiliki talenta, dibesarkan dengan agama Katolik; Tokoh utama yang kedua  adalah  Aisy  Fashihah  Ilma.  Fashihah  adalah  seorang  muslimah  dan  juga  merupakan santriwati  yang  selalu  menjadi  pujaan  di  Pondok  Pesantren  Sabilul  Huda  karena  paras  yang cantik, anggun dan suara merdunya saat mengaji. Analisis aspek psikologi tokoh utama ditinjau dari (a) segi id tokoh utama yang bernama Bagas cukup kuat, dapat dilihat dari perilakunya yang selalu  berusaha  untuk  menjalankan  tugas  yang  telah  diberikan  kepadanya  yaitu  mendekati Fashihah  dan  bagaimana  membuatnya  murtad  dari  agamanya,  segi  id  tokoh  utama  Fashihah juga dapat dilihat dari kegigihannya untuk menjadi wanita shalihah (b) segi ego tokoh utama Bagas  dapat  dilihat  dari  tujuannya  untuk  menjadi  idola  di  pondok  pesantren  dia  rela  belajar agama  islam,  karena  untuk  mendapatkan  hati  Fashihah.    (c)  kedua  tokoh  utama  memiliki kekuatan superego yang baik dan mencapai kesempurnaan superego dengan mempertahankan agama dan cinta. Dua hal yang tidak dapat dipisahkan.
Kata  Kunci : Psikologi  Tokoh,  Novel  Gadis  12  Raka’at  karya Ma’mun Affany

## I.   PENDAHULUAN
Sebuah  karya  sastra  merupakan  hasil  imajinasi  manusia  yang  bersifat indah  dan dapat  menimbulkan  perasaan  dan  kesan  yang  indah  pada  jiwa  pembacanya.  Imajinasi adalah daya khayal atau daya pikir untuk membayangkan atau menciptakan sesuatu baik berupa  gambar-gambar  ataupun  kejadian  yang  berdasarkan  kenyataan  atau  pengalaman
seseorang. Menurut genrenya karya sastra dapat dibagi menjadi tiga, yaitu: prosa (fiksi), puisi dan drama. Dari ketiga jenis genre sastra tersebut peneliti memfokuskan kajiannya pada  prosa  fiksi  yaitu  novel.  Karya  sastra  (novel)  merupakan  struktur  yang  bermakna. Novel  tidak  sekadar  merupakan  serangkaian  tulisan  yang  menggairahkan  ketika  dibaca, akan tetapi merupakan struktur pikiran yang tersusun dari unsur-unsur yang padu. Abrams menyatakan bahwa struktur karya sastra dapat diartikan sebagai susunan, penegasan, dan gambaran  semua  bahan  dan  bagian  yang  menjadi  komponennya  secara  bersama membentuk kebulatan yang indah (Nurgiyantoro, 2010: 36). Agar pemahaman kita lebih sistematis, peneliti akan menguraikan pengertian prosa (fiksi) menurut pendapat beberapa tokoh.  Pengertian  prosa  dalam  kesastraan  disebut  juga  fiksi,  teks  naratif,  atau  wacana naratif (Nurgiyantoro, 2012:2). Hal ini berarti prosa (fiksi) merupakan cerita rekaan yang tidak didasarkan pada kebenaran sejarah, Abrams (dikutip Nurgiyantoro, 2012:2).
Adapun salah satu jenis karya sastra yang banyak dibaca pada saat ini adalah karya sastra yang berbentuk novel. Menurut Aminuddin (2009:61) novel adalah jenis karya sastra prosa fiksi yang menceritakan suatu kejadian luar biasa dari kehidupan pelakunya, yang isinya lebih panjang daripada cerpen dan lebih pendek daripada roman. Novel dibangun oleh  dua  unsur  yaitu  unsur  instrinsik  dan  unsur  ekstrinsik.  Unsur  intrinsik  adalah  unsur yang membangun novel dari dalam seperti alur, tema, plot, amanat dan lain-lain, sedangkan unsur ekstrinsik adalah unsur yang membangun sastra dari luar seperti pendidikan, agama, ekonomi, filsafat, psikologi dan lain-lain. Novel merupakan salah satu bentuk karya sastra yang menyuguhkan tokoh-tokoh dan menampilkan serangkaian peristiwa secara tersususn. Namun, jalan ceritanya dapat menjadi suatu pengalaman hidup yang nyata, dan lebih dalam lagi  novel  mempunyai  tugas  mendidik  pengalaman  batin    pembaca  atau  pengalaman manusia. Gambaran kehidupan yang terpancar dalam novel akan memberikan pengalaman baru bagi  masyarakat  atau pembaca,  karena  apa  yang  ada  dalam  masyarakat  tidak  sama persis  dengan apa  yang  ada  dalam  karya  sastra. Melalui  pemnafsirannya,  pembaca  akan memperoleh hal-hal yang mungkin tidak diperolehnya dalam kehidupan.
Karya  sastra  merupakan  penggambaran  dunia  dan  kehidupan  manusia  di  dunia. Melalui gambaran tersebut pengarang mengajak pembaca melihat gambaran seorang tokoh dengan liku-liku kehidupannya. Karya sastra diciptakan tidak hanya melalui imajinasi yang dilakukan  oleh  pengarang,  tetapi  juga  diciptakan  dari  hasil  pengalaman  pengarang. Pengalaman tersebut berupa peristiwa atau problem dunia yang menarik untuk dituangkan dalam bentuk tulisan. Baik itu masalah yang berkaitan dengan dirinya sendiri atau orang- orang  di  sekelilingnya.    Dalam  penelitian  ini,  peneliti  membahas  aspek-aspek  psikologi
dalam  sebuah  karya  sastra.  Psikologi  adalah  suatu  disiplin  ilmu  mengenai  kejiwaan. Psikologi merupakan ilmu yang berdiri sendiri, tidak bergantung dengan ilmu- ilmu lain. Namun, psikologi tidak boleh dipandang sebagai ilmu yang sama sekali terlepas dari ilmu- ilmu lainnya.
Menurut Sigmud Freud, psikologi kepribadian terdiri atas tiga aspek, yaitu: Das Es (the Id), Das Ich (the Ego), Das Ueber Ich (the Superego) (Suryabrata, 2010: 103). Das Es atau dalam bahasa Inggris the id disebut juga oleh Freud System der Unbewussten. Aspek ini adalah aspek biologis dan merupakan sistem yang original di dalam kepribadian, dari aspek inilah kedua aspek yang lain tumbuh. Freud menyebutnya juga realitas psikis yang sebenar-benarnya ( The true pschic reality) , oleh karena das es itu merupakan, dunia batin atau subyektif manusia, dan tidak mempunyai hubungan langsung dengan dunia obyektif. Das es berisikan hal-hal yang dibawa sejak lahir (unsur-unsur biologis), termasuk instink- instink, das es merupakan “reservoir” energi psikis yang menggerakkan das ich dan das ueber ich. Energi psikis di dalam das es itu dapat meningkat oleh karena perangsang, baik perangsang dari luar maupun perangsang dari dalam. Apabila energi itu meningkat, yang berarti ada tegangan, segerahlah das es mereduksikan energi itu untuk menghilangkan rasa tidak enak itu. Jadi yang menjadi pedoman dalam berfungsinya das es ialah menghindarkan diri  dari  ketidakenakan  dan  mengejar  keenakan,  pedoman  ini  disebut  Freud  “prinsip kenikmatan” atau “prinsip keenakan”. Das ich atau dalam bahasa Inggris the ego disebut juga system  der  Bewussten-Vobewussten .  Aspek  ini  adalah  aspek  psikologis  dari  pada kepribadian  dan  timbul  karena  kebutuhan  organisme  untuk  berhubungan  secara  baik dengan  dunia  kenyataan (realitat). Orang  yang  lapas  mesti  perlu  makan  untuk menghilangkan tegangan yang ada dalam dirinya, ini berarti bahwa organisme harus dapat membedakan  antara  khayalan  makanan  dan  kenyataan  tentang  makanan.  Disinilah  letak perbedaan pokok antara das Es dan das Ich, yaitu kalau das Es itu hanya mengenal dunia subyektif (dunia batin) maka das Ich dapat membedakan sesuatu yang hanya ada di dalam batin dan sesuatu yang ada di dunia luar (dunia obyektif, dunia realitas) (Suryabrata, 2010: 104). Das Ueber Ich atau aspek sosiologis kepribadian. Aspek ini merupakan wakil  dari nilai-nilai tradisional serta cita -cita masyarakat, sebagaimana juga dapat  ditafsirkan orang tua  kepada  anak-anaknya,  yang  diajarkan  (dimasukkan)  dengan  berbagai  perintah  dan larangan.  Das  Ueber  Ich  lebih  merupakan  hal  yang  “ideal”  daripada  hal  yang  “riil”, pengertiannya  lebih  kepada  kesempurnaan  daripada  kesenangan.  Oleh  karena  itu,  Das Ueber  Ich  dapat  pula  dianggap  sebagai  aspek  moral  dari  kepribadian.  Fungsinya  yang pokok  ialah  menentukan  apakah  sesuatu  benar  atau  salah,  pantas  atau  tidak,  susila  atau
tidak, dan demikian pribadi dapat bertindak sesuai dengan moral masyarakat. Dalam hal ini psikologi masih mempunyai hubungan dengan disiplin ilmu lain baik filsafat, biologi, sosial,  maupun  budaya  (antropologi).  Di  samping  itu,  psikologi  mempunyai  keterkaitan dengan sastra. Mengenai keterkaitan antara psikologi dengan sastra, Wellek dan Warren mengatakan psikologi dalam sastra terdapat empat kategori yaitu studi psikologi pengarang sebagai tipe atau sebagai pribadi, studi tipe hukum-hukum psikologi yang diterapkan dalam karya sastra, proses kreatif, dan mempelajari dampak sastra pembaca atau psikologi karya sastra (Minderop, 2013: 56).
Selanjutnya  hubungan  psikoanalisis  dengan sastra ada  dua.  Pertama,  psikoanalisis adalah suatu metode interogasi tentang psiko manusia yang sepenuhnya didasarkan pada tindakan mendengarkan kata-kata pasien. Kedua, penemuan sastra dan psikoanalisis adalah karena dalam pemikirannya Freud menjadikan mimpi, fantasme, dan mite sebagai bahan dasar. Dari hubungan di atas, dapat disimpulkan bahwa psikoanalisis mempunyai hubungan yang erat dengan sastra, bahasa dan imajiner. Dengan demikian, teori psikoanalisis dapat dipakai  untuk  mengalisis  suatu  karya  sastra.  Dihubungkan  dengan  masyarakat  biasanya pengarang mengisahkan para tokoh dalam suatu cerita dipenuhi dengan berbagai persoalan dalam  kehidupannya.  Tokoh  dengan  persoalan  tersebut  merupakan  terjemahan  dari kehidupan  manusia  di  dunia.  Keistimewaan  dari  novel Gadis  12  Rakaat ini  adalah menggambarkan tentang seorang gadis yang sangat taat kepada Allah dan menikah dengan seorang  pria  beragama  katolik  yang  menyamar  untuk  membuatnya  murtad.  Namun ditengah cerita pria tersebut jatuh cinta pada gadis itu dan agamanya. Jelas sekali cerita ini mengisyaratkan keindahan agama dan cinta bahwa agama akan  selalu mewarnai cinta manusia. Agama dan cinta adalah dua hal yang  tidak akan pernah dapat dipisahkan. Novel tersebut juga menceritakan  tentang  berbagai  permasalahan  kehidupan  dalam  membina  rumah  tangga. Dari uraian diatas, ada beberapa hal yang membuat novel Gadis 12 Raka’at perlu untuk diteliti. Yang pertama, novel Gadis 12 Raka’at mempunyai keistimewaan, salah satunya adalah  menggambarkan  kehidupan  tokoh  utama  dengan  berbagai  problematika  yang dihadapinya baik itu agama dan cinta, serta kemampuannya dalam memecahkan masalah yang  di  hadapi.    Yang  kedua,  novel Gadis  12  Raka’at dapat  mengungkapkan  aspek psikologis  yang  ditonjolkan  dari  tokoh  utama.  Berkaitan  dengan  alasan-alasan  tersebut, peneliti  tertarik  untuk  mengkaji  aspek  psikologis  tokoh  utama  dalam  novel Gadis  12 Raka’at karya Ma’mun Affany berdasarkan teori Sigmund Freud.

## II.        METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan metode kualitatif yang terdiri atas objek penelitian, fokus penelitian, sumber data, teknik pengumpulan data, instrumen penelitian,  teknik  analisis  data,  dan  teknik  penyajian  hasil  analisis.  Objek  penelitian  ini adalah teks novel yang berjudul Gadis 12 Raka’at karya Ma’mun Affany yang diterbitkan oleh penerbit Kanzun Books, tahun terbit 2019, dengan tebal 263 halaman. Penelitian ini difokuskan pada analisis psikologis yang membahas tentang Das Es (the Id), Das Ich (the Ego), dan Das Ueber Ich (the Superego).
Dalam penelitian ini, sumber data yang diperoleh dari objek penelitian yakni Gadis 12 Raka’at karya Ma’mun Affany. Instrumen yang digunakan dalam penelitian ini adalah nota  pencatat  data  beserta  alat  tulisnya  dan  penulis  sebagai  pencatat  data.  Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik  baca  dan  catat. Membaca yang dimaksud adalah menelaah secara seksama rangkaian peristiwa yang ada dalam  novel Gadis  12  Raka’at Karya  Ma’mun  Affany . Pencatatan,    yakni  kegiatan mencatat data-data yang diperoleh dari hasil pembacaan seksama yang berkaitan dengan penelitian,  seperti  kutipan  yang  meliputi  tingkah  laku  tokoh,  jalan  pikiran  tokoh,  dan deskripsi pengarang untuk membentuk paparan kebahasaan yang memuat aspek pikologis tokoh  utama.  Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis  karya.  Menurut Komarudin (dalam Puspa, 2017:34) analisis karya merupakan suatu kegiatan berfikir untuk menguraikan suatu keseluruhan menjadi komponen sehingga dapat mengenal tanda-tanda komponen, hubungan satu sama lain suatu karya.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
Psikologis  kepribadian  tokoh  utama  novel Gadis  12  Raka’at karya  Ma’mun  Affany  ini difokuskan pada aspek psikologi tokoh-tokoh dengan menggunakan teori psikologi analisis Sigmund  Freud  yang  terdiri  dari  id,  ego,  dan  superego.  Dalam  penelitian  ini  diuraikan perilaku tokoh  akibat  dari permasalahan  yang  dihadapinya  sehingga  para tokoh menjadi tertekan dan mengalami konflik batin. Id tokoh utama Bagas cukup kuat dapat terlihat dari perilakunya  yang  selalu  berusaha  untuk  menjalankan  tugas  rahasia  dari  pasukan  khusus gereja yang telah diberikan kepadanya yaitu mendekati Fashihah seorang anak Kyai yang merupakan  tujuan  bidikannya  dan  bagaimana  membuatnya  menjadi    murtad  dari agamanya. Bagas rela melakukan penyamaran sebagai santriwan dipesantren yang sama
dengan  Fashihah.  Semakin  lama  bertemu  maka  tumbuhlah  benih-benih  cinta  diantara keduanya. Bagas begitu terlena akan cintanya kepada perempuan cantik shalihah bernama Fasihah. Terlihat dalam  kutipan sebagai berikut.
Bagus tersenyum, “Tidak perlu mohon maaf, kamu tidak bersalah. Mungkin ini juga satu jalan untuk bisa mengenalmu. Mungkin ini juga satu jalan agar bisa berbincang denganmu. Aku jadi laki-laki beruntung yang bisa berbincang dengan fasihah. Kamu dibicarakan banyak orang. Kamu adalah wujud mimpi dari semua santri. Aku hanya abdi dalem, bisa bertemu denganmu. Senang sekali rasanya.” (Affany, 2019:45)
Dari  kutipan  diatas  terlihat  bahwa  tokoh  utama  Bagus  memiliki  aspek  Id  yang cukup  kuat  dengan  perasaannya.  Tokoh  Bagus  dalam  kutipan  tersebut  menyebutkan beberapa kalimat yang menjadi daya tarik bagi dirinya maupun lawan bicaranya. Kalimat tersebut  mengisyaratkan  bahwa  ada  suatu  keenakan  dalam  mengungkapkan  kalimat tersebut  demi  menghindari  ketidakenakan  karena  sudah  bertemu  dengan  Fasihah  sang pujaan  hati.  Id  juga  terlihat  pada  saat  Bagas  diterima  menjadi  santriwan  oleh  Gus  Ali Pimpinan pesantren. Kesehariannya mengabdikan diri pada beliau, apa saja dikerjakannya mulai, bersihkan  rumah,  nyuci  mobil,  nyapu  halaman  dan  lain  sebagainya.  Fokusnya  hanyalah  pada Fashihah. Seperti yang terdapat dalam kutipan berikut ini.
“Orang cantik banyak, tapi belum tentu baik pak. Yang ini sudah cantik, baik, suaranya bagus. Ga’ papa kalau aku disini lebih lama. Apalagi kalau setiap hari di jenguk dia”, tangan Bagus menyanggah dagu tersenyum bercanda. (Affany, 2019:43)
Dari kutipan diatas terlihat jelas bahwa fokus Bagus adalah Fasihah. Wanita baik dan cantik serta merupakan sosok yang selalu ada didalam benaknya. Dengan  memikirkan Fasihah aspek Id yang terdapat pada tokoh Bagus meliputi prinsip kenikmatan. Ia menikmati hari- harinya  dengan  memikirkan  Fasihah  sebagai  tujuan  target  utamanya  berada  di  pondok pesantren.  Segi  id  tokoh  utama  Fashihah  juga  dapat  dilihat  dari  kegigihannya  untuk menjadi  wanita  shalihah  yang  dimulai  dari  ketaatannya  dalam  beribadah  dan  pada suaminya. Dimana Fashihah selalu memberikan dukungan  penuh untuk suaminya Bagas. Berikut kutipannya.
“Kalau  Mas  Bagus  sudah  berani  bersyahadat,  tantangan  kedepan  pasti  lebih  besar daripada bertahun-tahun bersama Fasihah. Fasihah ingin temani Mas Bagus ,” Fasihah melihat  Bagus  terdiam,  “Mas  Bagus...”  Fasihah  goyangkan  tangan  Bagus.  (Affany, 2019:221)
Dari Kutipan diatas tergambar bahwa tokoh Fasihah selalu memberikan dukungan sebagai  seorang  istri  yang  taat  pada  suaminya.  Aspek  id  terlihat  pada  dukungan  yang menjadi  keterikatan batin  antara  Fasihah  dan  Bagas. Segi  ego  tokoh  utama  Bagas  dapat dilihat dari tujuannya untuk menjadi idola di pondok pesantren dia rela belajar agama islam, karena untuk mendapatkan hati Fashihah.  Akhirnya Bagas mendapatkan hati Fashihah dan menikah tanpa Fashihah tau bahwa Bagas adalah seorang Katolik. Berikut kutipannya. “Tilawah al Quran yang akan dibacakan oleh Bagas Pradana,” Pembawa acara duduk kembali.
Seketika satu sosok laki-laki dengan baju koko putih bersih, peci putih, bersorban putih naik ke atas mimbar. Benar laki-laki itu adalah Bagus yang ada dalam pikiran Fasihah. Bagus  yang  sudah  berani  menangkap  pencuri  dengan  berani.  Bagus  yang  terluka lengannya, Bagus yang dihukum di dapur, Bagus yang diajak bicara bersama.  (Affany, 2019:52-53)
Dari kutipan diatas terlihat bahwa aspek ego sangat kuat pada tokoh Bagus dimana seorang Bagus adalah beragama Khatolik. Ia rela belajar  al Quran dan mejadi tilawah pada saat acara besar di pondok pesantren demi tercapai tujuannya untuk mendapatkan Fasihah. Segi  ego  juga  ditunjukkan  oleh  tokoh  utama  Fashihah  terlihat  bahwa  setiap  malam Fashihah terbangun untuk melakukan shalat tahajjud 12 raka’at untuk meminta dikaruniai seorang anak. Karena selama pernikahannya dengan Bagas mereka belum dikaruniai anak. Seperti yang terlihat dalam kutipan berikut ini.
“Perjalanan  Surabaya-Batu  melewati  Tol,  harus  ditempuh  tiga  jam.  Rumah  tampak tertutup rapat, sudah malam. Bagus lihat jam di tangan, pukul 22:30. Pagarnya lebih tinggi dari mobil, Bagus turun membuka pagar, Fasihah  tampak berjalan cepat ingin membuka.  Ah,  dia  belum  tidur.  Dia  memakai  mukena,  mendekat,  dan  menyalami bagus. Saat masuk, kopi hangat sudah dihidangkan. “Sudah shalat?”
Bagus mengangguk, “Apa doamu, Fasihah?”
“Semoga  kita  dianugerahi  anak.  Aku  menginginkan  itu.  Mas  juga  oasti menginginkannya. Kita sudah hidup bersama lima tahun lamanya.anak akan membuat kita lebih berwarna,” Fasihah mengambil tempat duduk di sebelah Bagus.  (Affany, 2019:136-137)
Dari kutipan diatas tergambar bahwa aspek ego yang terlihat dari Fasihah sangat kuat sekali. Ia selalu berdoa bahkan  melaksanakan shalat tahajud demi mendapatkan seorang anak.  Karna  baginya  anak  akan  membuat  hidup  lebih  berwarna.  Kedua  tokoh  utama memiliki  kekuatan  superego  yang  baik  dan  mencapai  kesempurnaan  superego  dengan
mempertahankan agama dan cinta. Dua hal yang tidak dapat dipisahkan. Bagas telah jatuh cinta  kepada  sosok  Fashihah  yang  luar  biasa  dengan    kesabaran  dan  ketulusanya  juga kesempurnaan agamanya. Pada akhirnya Bagas memutuskan untuk bersyahadat.
“Saya ingin bersyahadat kyai,” Bagus tertunduk.
Rifa bingung, Gus Ali tak kalah terkejut, “Maksudmu apa? Kamu ini seperti mau  menjadi muallaf saja.”
“Bener kyai, saya ingin menjadi muallaf,” Bagus tak berani menatap Gus Ali.
Gus Ali terdiam lama, “Coba jelaskan. Saya tidak mengerti.”
“Saya adalah seorang Nasrani, penganut yang taat, hadir saya disini sengaja baca al Quran  dan  bahasa  arab  sebagai  bekal  untuk  masa  depan  saya  sebagai  pemanggil gembala yang sesat. Salah satu misi saya disini memang mendekati Fasihah....” Bagus menarik  nafas  panjang,  “Saya  mendekati  Fasihah  karena  anak  tokoh  besar. Pengaruhnya  besar,  dan  ternyata  saya  pun  jatuh  cinta  dengan  Fasihah  semua  lebih mudah.”(Affany, 2019:183)
Berdasarkan  kutipan  diatas  dapat  digambarkan  bahwa  tokoh  Bagus  dan  Fasihah memiliki kekuatan superego yang baik dan mencapai kesempurnaan. Karena pada akhirnya cintalah yang menjadi sumber kekuatan super ego diantara keduanya menjadi lebih baik. Baik Bagas yang ingin bertekad untuk menjadi muallaf maupun Fasihah yang akan selalu menerima  dan  mendukung  Bagas  dengan  sepenuh  hati  karena  kekuatan  cinta  diantara mereka yang begitu besar.

## IV. KESIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  terhadap  novel Gadis  12  Raka’at karya  Ma’mun  Affany,  dapat  disimpulkan  bahwa  Psikologis  kepribadian  tokoh  utama novel Gadis 12 Raka’at karya Ma’mun Affany difokuskan pada aspek psikologi tokoh- tokoh  dengan  menggunakan  teori  psikologi  analisis  Sigmund  Freud  yang  terdiri  dari id, ego, dan superego. (a) Segi id tokoh utama yang bernama Bagas cukup kuat, dapat dilihat dari  perilakunya  yang  selalu  berusaha  untuk  menjalankan  tugas  yang  telah  diberikan kepadanya yaitu mendekati Fashihah dan bagaimana membuatnya murtad dari agamanya, segi id tokoh utama Fashihah juga dapat dilihat dari kegigihannya untuk menjadi wanita shalihah (b) segi ego tokoh utama Bagas dapat dilihat dari tujuannya untuk menjadi idola di pondok pesantren dia rela belajar agama islam, karena untuk mendapatkan hati Fashihah. (c) kedua tokoh utama memiliki kekuatan superego yang baik dan mencapai kesempurnaan superego dengan mempertahankan agama dan cinta. Dua hal yang tidak dapat dipisahkan.
Penelitian  ini  diharapkan  agar  tidak  hanya  mengetahui  isi  sebuah  karya  sastra, melainkan  juga mengetahui makna dan pesan serta nilai-nilai yang terkandung sehingga dapat  memanfaatkan  kembali  nilai-nilai  psikologi  yang  terdapat  dalam  karya  sastra. Selanjutnya,  nilai-nilai  positif  yang  terdapat  dalam  novel  tersebut  diharapkan  dapat dipahami, diresapi dan diterapkan oleh peserta didik dalam kehidupan sehari-hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin. 2013. Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Bandung: Sinar Baru Algasindo.
Affany, Ma’mun. 2019. Gadis 12 Rakaat . Kab Pekalongan: Kanzun Books.
Freud, Sigmund. 2009. Kamus Psikoanalisis. Yogyakarta: e-Nusantara.
Kosasih. 2012. Dasar-dasar Keterampilan Bersastra. Bandung: Yrama Widya.
Minderop, Albertine. (2013). Psikologi Sastra: Karya sastra, Metode, Teori, dan Contoh Kasus. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Nurgiyantoro,  Burhan.  (2010). Teori  Pengkajian  Fiksi. Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press.
Semiun, Yustinus. (2006). Teori Kepribadian dan Terapi Psikoanalitik Freud. Yogyakarta: Kanisius (Anggota IKAPI).
Suhariyanto, S. (1982). Memahami dan Menikmati Cerita Rekaan . Surakarta: Widya Duta. Sumardjo, Yakob. (2003). Novel Indonesia Mutakhir Sebuah Kritis. Yogyakarta: CV Nur Cahaya.
Suryabrata, Sumadi. (2010). Psikologi Kepribadian. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.