## p-ISSN 2087-5630 | e-ISSN 2685-158X
Pembentukan Karakter Manusia Dalam Filsafat Pendidikan Islam
Fitrian Nurazizah 1 , Syaiful Anwar 2
¹Universitas Muhammadiyah Ponorogo ²STIT Muhammadiyah Bangil e-mail: fazizah043@ gmail.com

## Abstrak
Tujuan  penulisan  artikel  ini  untuk  mengetauhi  bagaimana  pendidikan  karakter  di  MSU Nashrus Sunnah dan upaya-upaya yang dilakukan dalam membangunnya, serta bagaimana keterkaitan  dalam  pandangan  filsafat  pendidikan  islam.  Metode  penelitian  yang  kami tetapkan  adalah  pengumpulan  data  kualitatif  yaitu  dengan  obsevasi  dan  wawancara mendalam  usaha  pengembangan  pendidikan  dengan  filsafat  pendidikan  islam.  Kemudian penulis menganalisis dan menjabarkan dari keduanya. Menurut penelitian yang dilakukan, pembangunan  karakter  manusia  terutama  dalam  pembelajaran  disekolah  sangat  penting dan  menjadi  pendongkrak  dalam  peningkatan  karakter  manusia  adalah  adanya  upaya bersama antara pendidik, peserta didik, dan orang tua. Tanpa adanya kolaborasi dari tiga elemen  kunci  mustahil  akan  terciptanya  karakter  manusia  yang  dituntunkan  oleh  ajaran Islam.
____________________ Kata kunci: Manusia, Pendidikan Karakter, Filsafat Pendidikan Islam.

## Abstract
The purpose of writing this article is to find out what character education is like at MSU Nashrus Sunnah and the efforts made to build it, as well as how it is related to the philosophy of Islamic education. The research method we have determined is qualitative data collection, namely  observation  and  in-depth  interviews  in  educational  development  efforts  based  on Islamic educational philosophy. Then the author analyzes and describes both. According to research conducted, the development of human character, especially in school learning, is very  important  and  a  boost  in  improving  human  character  is  collaboration  between educators,  students  and  parents.  Without  the  collaboration  of  three  key  elements,  it  is impossible to create human character guided by Islamic teachings _____________________
Keywords: Human, Character Education, Philosophy of Islamic Education.

## PENDAHULUAN
Permasalahan  karakter  merupakan  salah  satu  permasalahan  yang  selalu  menjadi perhatian  negara-negara  maju  maupun  berkembang,  khususnya  negara-negara  kurang berkembang. Mengingat karakter suatu bangsa merupakan awal  kemajuan bahkan landasan pembangunan, maka menurunnya nilai karakter bangsa atau terjadinya hilangnya karakter bangsa  tentu  saja  akan  menghambat  pembangunan  bangsa.  Namun  jika  melihat  situasi masyarakat Indonesia, khususnya remaja, mereka berada pada situasi memprihatinkan yang tidak lagi memalukan untuk disembunyikan. Kemerosotan nilai dan moral sudah tidak bisa lagi  dibendung.  Melihat  bagaimana  kehidupan  masyarakat  masih  dibumbui  dengan kekacauan budi pekerti  dan akhlak serta kenakalan remaja seperti perkelahian,

## p-ISSN 2087-5630 | e-ISSN 2685-158X
penyalahgunaan  narkoba,  hubungan  intim  diluar  nikah,  pencurian,  pelecehan  sampai pembunuhan.  Hilangnya  nilai-nilai  di  kalangan  remaja  tentunya  memberikan  tantangan serius  bagi  lembaga  pendidikan    yang  berperan  penting  dalam  melahirkan  generasi kebanggaan  bangsa.  Kita  sering  melihat  realitas  devaluasi  di  kalangan  remaja. 1 Manusia sebagai  ciptaan  Alloh  yang  paripurna  seperti  sudah  hilang  akal  sehat  dan  rasa kemanusiaanya. Manusia sebagai subyek sekaligus obyek atau tujuan pendidikan. Manusia adalah unsur yang dapat diubah menjadi apa pun yang diinginkan pendidiknya. Pendidik, sebagai subyek yang mempunyai tugas mendidik dan membimbing peserta didik, hendaknya memahami  dengan  baik  hakikat  dan  karakter  manusia,  hakikat  dan  watak  orang  yang dididik,  serta sifat dan hakikat yang harus dimiliki oleh manusia yang sempurna. 2
Stakeholder pendidikan  di  Indonesia  memahami  adanya  kekhawatiran  terhadap semakin sulitnya situasi  pendidikan di  Indonesia.  Di sisi  lain, terdapat  kesan bahwa hasil pendidikan  belum  mencapai  hasil  yang  diharapkan  semua  pihak.  Tingginya  tingkat kekerasan  serta  perubahan  nilai  dan  etika  sosial  dipandang  sebagai  tanda  bahwa  dunia pendidikan  masih  banyak  kesenjangan.  Secara  umum  masyarakat  menyimpulkan  bahwa pendidikan di negeri ini hanya berfokus pada kemampuan kognitif siswa dan mengabaikan pendidikan moral dan agama. 3 Hal ini memunculkan gagasan untuk menciptakan pendidikan manusia untuk  menjadi  lebih  baik.  Pengintegrasian ilmu  keislaman dan ilmu  umum yang disajikan  secara  profesional  dan  mengikuti  perkembangan  zaman  dengan  harapan  dapat melahirkan  generasi  umat  Islam  yang  islami  dan  berkompeten  secara  umum  dan  dapat dipercaya. Sains adalah seseorang yang mempunyai landasan karakter dan tingkah laku yang seirama dengan ideologi Islam. Dalam Islam, pendidikan dianggap identik dan tidak dapat dipisahkan  dari  asal  mula  penciptaan  manusia.  Manusia  itu  sendiri  adalah  tubuh,  pikiran, dan  akal.  Oleh  karena  itu,  dalam  perspektif  Islam,  pendidikan  mencakup  tiga  aspek  yang tidak dapat dipisahkan, antara lain pendidikan jasmani, pendidikan ruhani, dan pendidikan intelektual. 4
Usaha yang dilakukan secara terstruktur dan penuh kesadaran adalah pendidikan yang teruraikan dalam ketentuan UU No 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional yaitu tugas  pembangunan  dan  pengembangan  potensi  peserta  didik  akan  membentuk  kultur masyarakat  yang  berbudi  luhur  dan  bernilai,  membentuk  kehidupan  nasional  secara  arif, berakidah dan bertaqwa kepada Alloh, berakhlak mulia, berkompeten, inovatif, independen dan  demokratis.  Sebagaimana  dikemukakan  oleh  Lickona  (1996),    pendidikan  karakter berdasarkan  hal  ini  tidak  sekedar  menyampaikan  tentang  benar  dan  salah,  tetapi  juga
1 Ali  Rahmat,  “KONSEP  MANUSIA  DALAM  PERSPEKTIF  FILSAFAT  PENDIDIKAN  ISLAM (Studi  Komparatif  Pemikiran  Ibn  Sina  Dan  Al-Ghazali),” Kuttab 1,  no.  1  (January  28,  2017), https://doi.org/10.30736/ktb.v1i1.25.
2 Muhammad  Hatim,  “Problem  Filsafat  Pendidikan  Islam:  Proyeksi,  Orientasi  Ke  Arah  Filsafat Pendidikan  Islam  Paripurna,” EL-HIKMAH:  Jurnal  Kajian  Dan  Penelitian  Pendidikan  Islam 13,  no.  2 (December 23, 2019): 168–82, https://doi.org/10.20414/elhikmah.v13i2.1680.
3 Ainna  Nawali,  “Hakikat,  Nilai-Nilai  Dan  Strategi  Pembentukan  Karakter  (Akhlak)  Dalam   Islam,” TA’LIM : Jurnal Studi Pendidikan
Islam 1,
no. 2 (July 30, 2018), https://doi.org/https://doi.org/10.52166/talim.v1i2.955.
4 Hikmatul Mustaghfiroh, “REKONSTRUKSI FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM (MENGEMBALIKAN  TUJUAN  PENDIDIKAN  ISLAM  BERBASIS  TUJUAN  PENCIPTAAN  DAN TUJUAN  RISALAH),” Edukasia :  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Islam 10,  no.  1  (March  27,  2015), https://doi.org/10.21043/edukasia.v10i1.786.
menumbuhkan  pada  diri  peserta  didik  tradisi  mempertanyakan  apa  yang  benar. Pengembangan karakter siswa dalam lingkungan pendidikan apapun mengacu pada upaya lembaga pendidikan yang berkaitan dengan pengembangan karakter siswa.
Pendidikan yang ada saat ini belum tentu mampu mencapai tujuan pendidikan yang sebenarnya,  dan  minat  masyarakat  Madiun  untuk  menitipkan  anaknya  pada  Madrasah Salafiyah Ula ini semakin meningkat setiap naik kelas dan terus bertambah. Pendidik sebagai komponen  vital  dan  utama  karena  pendidik  adalah  insan  yang  berperan  aktif  terhadap pertumbuhan fisik dan spiritual  peserta didik, terutamana di   madrasah untuk menggapai kematangan  peserta  didik  hingga  ia  mencapai  manusia  yang  sempurna  serta  mengetauhi kewajiban  sebagai  manusia  yaitu  hamba  Alloh. 5 Pendidik  adalah  orang  dewasa  yang bertugas menunjang perkembangan fisik dan mental peserta didik agar dapat mandiri dalam belajar, memenuhi tingkat kematangan, dan melaksanakan tugas sesuai dengan ajaran syariat Islam. Ia kemudian dapat menunaikan kewajibannya sebagai komunitas sosial dan sebagai pribadi  independen  serta  menyelesaikan  segala  permasalahannya.  Pernyataan  lain memaparkan bahwa pendidik adalah unsur yang mengajar dan menanamkan beragam ilmu dan  wawasan  kepada  peserta  didik  guna  memetik  maksud  bimbingan  yang  dikehendaki. Pendidik merupakan pion utama dalam pendidikan tanpa mengesampingkan elemen-elemen lain yang ada dalam pendidikan. 6 Artinya perkembangan peserta didik berada di  pundak pendidik. Oleh karena itu, pendidik harus mengetahui arti pendidikan yang sebenarnya agar peserta didik dapat meningkat secara paripurna untuk bahagia dunia dan akhirat. Lebih jauh lagi, para pendidik harus menyadari bahwa misi mereka adalah mendidik dan menyucikan pikiran  dan  tindakan  peserta  didik.  Keberhasilan  menyelesaikan  tugas  mulia  ini  akan mendatangkan kebahagiaan bagi para pendidik.
Kolaborasi  antara  pendidik  dan  orang  tua  adalah  fundamental  kesuksesan pengembangan kepribadian disiplin pada peserta didik. Pendidik dan orang tua merupakan guru  dan  diharapkan  dapat  bekerja  sama  untuk  mengembangkan  karakter    disiplin  pada peserta didik. 7 Tentunya tanpa  kerjasama orang tua dan pendidik, mustahil peserta didik dapat  mengembangkan  kedisiplinan.  Mengimplementasikan  disiplin  pada  anak,  orang  tua dapat menetapkan landasan disiplin terhadap  hal  berikut: ciri khusus orang tua, ciri khusus anak,    situasi  sederhana  dalam    kehidupan  keluarga,  dan    anak  diberikan  petunjuk  untuk memperoleh  dan  mengembangkan  dasar-dasar  disiplin  diri.  Namun  kenyataannya  banyak permasalahan dalam kerjasama antara pendidik dan orang tua. Baik pendidik maupun orang tua  tidak  mampu  membangun  hubungan  kerja  yang  baik  untuk  mengembangkan  karakter disiplin pada peserta didik. Kebanyakan orang tua lebih menghargai pekerjaannya daripada memperhatikan pendidikan anaknya. Sejauh ini, pendidikan informal tidak efektif, terutama
5 Revi Arfamaini, “ESENSI MANUSIA DALAM PRESPEKTF FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM,” JURNAL TARBIYAH 23, no. 2 (2016): 0854–2627.
6 Sulaiman Sulaiman, “Hakikat Manusia Sebagai Pendidik Dalam Perspektif Filsafat Pendidikan Islam,” Auladuna :  Jurnal  Prodi  Pendidikan  Guru  Madrasah  Ibtidaiyah 1,  no.  1  (May  22,  2019):  91–99, https://doi.org/10.36835/au.v1i1.165.
7 Apriliana  Krisnawanti,  “KERJASAMA  GURU  DENGAN  ORANG  TUA  MEMBENTUK KARAKTER  DISIPLIN  SISWA  KELAS  V  SD  NEGERI  GEMBONGAN  THE  COLLABORATION  OF TEACHER  AND  PARENTS  TO  ESTABLISH  STUDENTS’  DISCIPLINE  CHARACTER,” Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar Edisi , vol. 18, 2016.
di  lingkungan  rumah.  Lingkungan  rumah  tidak  memberikan  kontribusi  yang  signifikan dalam mendukung perolehan keterampilan dan pengembangan karakter siswa
Kajian terkait Madrasah Salafiyah Ula belum terlalu banyak, seperti hasil penelitian 8 , membahas  tentang  nilai,  karakter  dan  kesadaran  disiplin  siswa  berkaitan  dengan  nilai ternyata ada penekanan yang kuat pada perspektif. Selanjutnya ustadzah Fahra dan Ustadzah Qonita menyampaikan bahwa MSU memiliki keunggulan akademis dan akhlak mulia, cara membangun  karakter  pendidik  maupun  peserta  didik  serta  implementasi  dari  penerapan karakter  atau  akhlak  mulia  yang  ada  di  Madrasah  Salafiyah  Ula.  Temuan  tersebut  sangat mendukung bahwa kecenderungan orang tua untuk menyekolahkan  anaknya di  Madrasah Salafiyah  Ula  Nashrus  Sunnah  lebih  banyak.  Hal  ini  disebabkan  terlihatnya  dari  akhlak peserta didik dan pendidik nya yang santun dalam bertutur kata dan perangainya.
Berdasarkan  hal  tersebut,  peneliti  berupaya  mengungkap  rahasia  dibalik  besarnya upaya  pendidikan  karakter  yang  diterapkan  di  MSU  khususnya  para  orang  tua  untuk mendaftarkan  anaknya  di  Madrasah  Salafiyah  Ula,  yang  mana  saya  belum  tertarik  untuk menelitinya.  Objek  penelitian  adalah    untuk  mengungkapkan  data  dan  informasi  tentang upaya  membangun  karakter  baik  pendidik  dan  peserta  didik  serta  implementasi  dari penerapan pendidikan karakter di MSU Nahrus Sunnah Madiun.

## METODE
Dalam  penulisan  artikel  ini  memanfaatkan  metode  penelitian  kualitatif  jenis Field Research /  penelitan  lapangan  dengan  sistem  wawancara,  observasi  kepada  pendidik  dan peserta didik di lingkungan MSU Nashrus Sunnah. Pada bagian ini dilakukan wawancara kepada pendidik tentang upaya-upaya apa saja yang dilakukan serta dikembangkan untuk membentuk  karakter  yang  dikehendaki  dan  mengobservasi  langsung  penerapan  terhadap peserta didik dari apa yang disuguhkan oleh aturan yang ada dengan bantuan stackholder yang  ada  di  lingkungan  tersebut  terlebih  lagi  oleh  pendidik.  Data  yang  disajikan  dalam penelitian  ini  adalah  sarana-sarana  dalam  membangun  karakter  manusia  baik  pendidik, peserta didik ataupun masyaraka dari sumber yang ada di MSU Nahrus Sunnah
Setelah  mendapatkan  data  yang  dikumpulkan  dari  kesimpulan  tanya  jawab  dan pengamatan  maka  kami  paparkan  dan  kembangkan  dengan  teori  yang  mendasari  dari terlaksannya pembelajaran karakter di MSU Nashrus Sunnah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sejarah MSU Nashrus Sunnah
Tidak  dapat  disangkal  bahwa  umat  Islam  saat  ini  jauh  dari  keaslian  dan  kemurnian agama  yang  dianutnya.  Dan  sungguh  disayangkan  itu  berimbas  kepada  anak-anak  atau generasi kaum muslimin hari ini. Generasi muslim yang seharusnya memurnikan islam dan selalu  merujuk  kepada  Al  Quran  dan  Hadits,  berwawasan  luas  dengan  ilmu  syari’ah, menghidupkan  sunnah  Rosululloh  yang  kemudian  istiqomah  dalam  mengamalkan  dan mendakwahkannya, serta menjadi penerus Ahlus Sunnah Wal Jama’ah di masa mendatang tentu menjadi barang yang sangat langka.
8 abdul haris, “Pendidikan Karakter Dalam Perspektif Islam” 9 (2017).
Sadar akan fenomena di atas, Pondok Pesantren Nashrus Sunnah mempunyai niat tulus untuk ikut serta dalam pembinaan dan perwujudan generasi ini dengan menyelenggarakan kegiatan  dakwah  Islam  dan  mendirikan  lembaga  pendidikan.  Membentuk  dan mempertahankan lingkungan yang baik bagi anak didik sama pentingnya dengan pendidikan itu sendiri. Pondok pesantren adalah tempat yang tepat untuk tidak hanya mendidik, tapi juga menyediakan lingkungan pendidikan yang baik bagi anak didik. 9
Eksistensi  Pondok  Pesantren  (PP)  Nashrus  Sunnah  bermula  dari  dibentuknya YAYASAN  AN  NAJIYAH  tahun  1997  untuk  menopang  kegiatan ta’lim dan  dakwah islamiyah,  Hal ini mendorong pemeluk agama Islam kembali kepada Al-Quran dan Sunnah, mengikuti tuntunan Nabi Muhammad dan pemahaman Ahlus Sunnah Wal Jama’ah . Program pendidikan direalisasikan pengurus Yayasan An Najiyah dengan mendirikan TK IT Nashrus Sunnah tahun 2000, dan SD IT Nashrus Sunnah tahun 2003. Dengan berbagai pertimbangan, pengurusYayasan  An  Najiyah  juga  mendaftarkan  lembaga  PP  Nashrus  Sunnah  di Departemen Agama kota Madiun yang izin operasionalnya resmi terdaftar pada tahun 2004.
Seiring  perkembangannya,  tahun  2008  TK  IT  Nashrus  Sunnah  diakui  Depag  dan berubah menjadi  RA Nashrus Sunnah. Di tahun  yang sama PP Nashrus  Sunnah disahkan oleh  Depag  sebagai  Pondok  Pesantren  Salafiyah  (PPS)  pelaksana  Program  WAJAR DIKDAS  9  Tahun,  dengan  istilah Ula sederajat  tingkat  SD  (Paket  A), Wustha sederajat tingkat  SMP (Paket  B),  dan ‘Ulya sederajat tingkat  SMA (Paket  C). Dengan program  ini lulusan  pondok  pesantren  tidak  hanya  menerima  ijazah  pesantren,  tapi  juga  akan mendapatkan  ijazah  resmi  dari  pemerintah.  Pada  akhirnya  peserta  didik  SD  IT  Nashrus Sunnah diafiliasi  menjadi  santri  PPS Ula Nashrus Sunnah. Dalam perjalanan pada tahun- tahun berikutnya terdapat dua lembaga pendidikan yang dijalankan resmi, yaitu RA Nashrus Sunnah & PPS Ula Nashrus Sunnah.
Pada tahun 2018 pengurus PP Nashrus Sunnah memutuskan untuk menyelenggarakan satuan pendidikan PPS Wustha Nashrus Sunnah untuk memfasilitasi kelanjutan pendidikan alumni  PPS Ula Nashrus  Sunnah.  Sementara  pada  tahun  2021  untuk  pertama  kalinya penyelenggaraan  satuan  pendidikan  PPS ‘Ulya Nashrus  Sunnah  dibuka,  sebagai  wadah kelanjutan pendidikan bagi alumni PPS Wustha Nashrus Sunnah. Pondok Pesantren Nashrus Sunnah  tampil  diantara  masyarakat  untuk  mengisi  kepentingan  masyarakat  akan  sarana pendidikan  yang  berkualitas,  terjangkau,  dan  mendidik  generasi  muslim  yang  beriman, berilmu, bertaqwa dan berakhlaq mulia.
Tenaga  pendidik  MSU  Nashrus  Sunnah  Madiun  merupakan  para  pendidik  yang mempunyai  budi  pekerti  baik  yang  dapat  menjadi  panutan  atau  contoh  bagi  para  peserta didiknya, baik sebagai orang tua atau teman bagi mereka disekolah. Kualifikasi pendidikan para guru MSU Nashrus Sunnah STAI Ali Bin Abi Tholib Surabaya, IKIP PGRI Madiun, UIN Malang, dan Lulusan Pondok Pesantren ternama di Indonesia. Penyelenggaraan MSU Nashrus Sunnah Madiun mensinergikan baik dari sisi pengajar, anak didik, orang tua dan masyarakat yang mana ini adalah terintergrasi didalam mendidik peserta didik.
Pendidik dan Pengembangan Karakter Dalam Pandangan Filsafat Pendidikan Islam
9 Rahmat Arofah and Hari Cahyadi, “Studying Human Nature and Its Relation to the Islamic Education Process,” Adabiyah: Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 1 (September 28, 2015): 29–40, https://doi.org/10.21070/ja.v1i1.162.
Syed Muhammad Naqib al-Attas mendefinisikan filsafat pembelajaran Islam sebagai “cara berpikir tentang pendidikan yang menganggap pendidikan sebagai bagian integral dari perkembangan manusia seutuhnya:  perkembangan spiritual, intelektual, moral, sosial, dan estetika.”  Prinsip-prinsip  Islam  didefinisikan.  Sedangkan  menurut  Muhammad  Naim Yassin,  filsafat  pendidikan  Islam  didasarkan  pada  “Nilai-nilai  Islam    yang  memadukan keimanan,  ilmu,  akhlak  dan  tingkah  laku  dengan  maksud  membentuk  manusia  berbudi pekerti  luhur  dan  akhlak  mulia  itu  didasarkan  pada  ajaran  Islam.  Jalaluddin  mengatakan, Filsafat  pendidikan  Islam  merupakan  gagasan  tentang  penyelenggaraan  pendidikan  Islam yang timbul dari kajian ajaran agama Islam atau dari penerapan gagasan para filosof pada pendidikan  Islam  itu  sendiri,  dan  diterapkan  pada  penyelenggaraan  pendidikan  Islam, klaimnya. 10 Dari  pernyataan-pernyataan  ini,  kita  dapat  menyimpulkan  bahwa  pendidikan Islam bersifat praktis dan teoritis.
Pendidik  disebut al-Mualim atau  Ustadz  dalam  bahasa  Arab  dan  tugasnya  adalah menyampaikan  ilmu  dalam  suatu  majelis. 11 Artinya  pendidik  adalah  orang  yang menyebarkan ilmu pengetahuan, namun pada gerakan-gerakan berikutnya, pengertian guru mengalami  perkembangan  yang  signifikan.  Guru  disebut  pendidik  profesional,  karena mereka memikul beban mendidik anak. Pendidik bertanggung jawab terhadap pendidikan peserta didik, dan berusaha membimbing serta mengembangkannya dengan penuh dedikasi dan  kesetiaan  agar  dapat  mengabdi  pada  tanah  air  dan  bangsa  di  masa  depan. 12 Hanya mereka  yang  mempunyai  kualifikasi  formal  untuk  mengajar  di  perguruan  tinggi  yang mempunyai  keterampilan  ilmiah  tertentu,  dan  yang  terpenting  yang    dapat  mengubah seseorang menjadi orang lain adalah mereka yang berada di bidang kognitif, emosional, dan psikomotorik. 13 Ranah  kognitif  menjamin  peserta  didik  cerdas  secara  intelektual,  ranah afektif  menjamin  peserta  didik  menunjukkan  sikap  dan  perilaku  santun,  dan  ranah psikomotor memastikan peserta didik mampu melakukan aktivitas secara efektif dan efisien serta terlaksana dengan baik.
Pada UU No 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen memaparkan bahwa pendidik bertugas mendidik, membentuk dan menuntun anak didik pada pembelajaran anak usia dini, pembelajaran  formal,  dan  pembelajaran  dasar  adalah  misi  utama.  Sebagai  pendidik profesional,  pendidik  bertanggung  jawab  mewujudkan  tujuan  pendidikan.  Artinya, menumbuhkan keahlian anak didik agar menjadi individu yang stabil, terpelajar, cakap dan inovatif,  berakidah  dan  patuh  kepada  Alloh  serta  berakhlak  mulia  menjadi  bangsa  yang independen,  demokratis  dan    bertanggung  jawab.  Pendidik  sebagai  tokoh  sentral  dalam pendidikan  mempunyai  peranan  penting  dalam  membimbing  peserta  didik  dan mengembangkannya  menjadi  pribadi-pribadi  yang  cerdas  dan    terpuji. 14 Pendidik  harus
10 Dede Setiawan et al., “Pandangan Filsafat Pendidikan Islam Terhadap Manusia Dan Masyarakat,” Pendekar : Jurnal Pendidikan Berkarakter 1, no. 4 SE-Articles (July 14, 2023), https://doi.org/10.51903/pendekar.v1i4.275.
11 Jamal  Wahab,  “GURU  SEBAGAI  PILAR  UTAMA  PEMBENTUKAN  KARAKTER,” Inspiratif Pendidikan 11, no. 2 (December 30, 2022): 351–62, https://doi.org/10.24252/ip.v11i2.34745.
12 Sulaiman, “Hakikat Manusia Sebagai Pendidik Dalam Perspektif Filsafat Pendidikan Islam.”
13 Muhammad  Arif  Syihabuddin,  “Studi  Komparatif  Filsafat  Pendidikan  Islam  Dan  Barat,” JALIE: Journal of Applied Linguistics and Islamic Education I, no. I (March 1, 2017), https://doi.org/10.33754/jalie.v1i1.84.
14 Eliana Siregar, “HAKIKAT MANUSIA (Tela’ah Istilah Manusia Versi Al-Qur’an Dalam Perspektif Filsafat Pendidikan Islam),” 2017.
menumbuhkan  nilai-nilai  kemanusiaan  seperti  cinta  kasih,  integritas,  keseimbangan, kewajiban, menghargai diri sendiri dan orang lain, kesabaran, kerja keras dan ketekunan agar pendidik merasa nyaman.
Kata “karakter” berasal dari kata bahasa Inggris, tetapi dari kata Yunani “ character ”. Istilah  ini  awalnya  digunakan  untuk  menggambarkan  peringatan  dua  mata  uang  (koin). 15 Selain itu, kata tersebut digunakan untuk menyebut dua poin yang bertolak belakang, dan pada  akhirnya  merujuk  pada  ciri-ciri  setiap  orang  dan  membedakannya  dengan  ciri-ciri lainnya.  Dalam  kamus  Poerwadarminta,  watak  adalah  keadaan,  wujud,  batin,  moral,  atau keadaan  yang  berbeda  satu  sama  lain.  Kepribadian  itu  seperti  kepribadian,  orang  yang berkepribadian adalah individu.  Keduanya diartikan sebagai  segolongan poin  yang dianut dan  menjadi  falsafah  hidup  masyarakat.  Semua  nilai  tersebut  meliputi  budi  pekerti, moralitas, etika dan aspek spiritual lainnya. Senada dengan itu, Simon Phillips menyatakan bahwa perangai adalah segolongan poin yang berorientasi pada suatu pola yang melandasi pikiran,  tabiat,  dan  tingkah  laku  yang  ditampilkan.  Tindakan,  sikap,  atau  pemikiran seseorang berdasarkan nilai-nilai tertentu mencerminkan karakternya. 16 Definisi simbolik di atas menunjukkan dua makna. Pertama, menunjukkan sifat orang tersebut jika tingkah laku itu  merupakan  ekspresi.  Orang  yang  berbuat  salah,  serakah,  atau  kejam  menunjukkan perilaku  dan  sikap  buruk.  Sebaliknya,  jika  seseorang  jujur  dan  mau  membantu,  otomatis akan menunjukkan rasa hormat. Kedua, kata manusia mengacu pada seseorang. 17 Seseorang dapat  dikatakan  bermoral  jika  perbuatannya  sesuai  dengan  hukum  moral.  Kepribadian adalah  ciri-ciri  internal  seseorang  yang  mempengaruhi  seluruh  pikiran  dan  tindakannya. Pikiran  dan  tindakan  seseorang  ditentukan  oleh  kepribadiannya.  Orang  menggunakan kepribadian  (kepribadian,  karakter,  watak)  untuk  memprediksi  bagaimana  mereka  akan bereaksi terhadap situasi yang mungkin mempengaruhi diri mereka sendiri atau orang lain dalam  situasi  yang  berbeda  dan  bagaimana  hal  itu  memungkinkan  untuk  mengendalikan situasi tersebut.
Pendidikan  karakter  ini  menanamkan  dalam  pikiran  rasa  syukur  yang  berupa kecerdasan, budi luhur, dan amalan dalam kerangka perbuatan yang beriringan dengan nilai- nilai  luhur  yang  membentuk  kepribadian  seseorang  dan  diwujudkan  hubungan  dengan Tuhan nya, diri sendiri,  orang lain, dan lingkungan. 18 Diantara nilai-nilai penting tersebut antara lain integritas, independen, budi pekerti yang baik, keluhuran sosial, dan pemikiran yang cerdas, termasuk rasa ingin tahu intelektual dan penalaran yang logis. Oleh karna itu, pendidikan  karakter  bukan  hanya  sekedar  memberikan  wawasan  atau  mencetak keterampilan  tertentu.  Pengembangan  karakter  memerlukan  proses,  panutan,  pembiasaan, atau pembinaan di lingkungan siswa, seperti sekolah, keluarga, dan masyarakat, termasuk paparan media massa. 19 Dan  menanamkan karakter yang kuat pada peserta didik tidaklah mudah  mereka  bisa  meniru  perilaku,  sikap,  dan  etika  pendidiknya  karena  mereka  sendiri
15 Fithriani Fithriani, “IMPLIKASI AKSIOLOGI DALAM FILSAFAT PENDIDIKAN,” 2017.
16 Fathorrahman  Fathorrahman,  “Filsafat  Pendidikan  Islam  Dalam  Perspektif  Al-Ghazali  Dan  Ibnu Khaldun,” Tafhim Al-’Ilmi 10, no. 2 (May 1, 2019): 108–20, https://doi.org/10.37459/tafhim.v10i2.3427.
17 Ahmad Salim, “Implikasi Aliran Filsafat Pendidikan Islam Pada Manajemen Pendidikan,” LITERASI (Jurnal Ilmu Pendidikan) 5, no. 1 (January 11, 2017): 13, https://doi.org/10.21927/literasi.2014.5(1).13-28.
18 Rahmat, “KONSEP MANUSIA DALAM PERSPEKTIF FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM (Studi Komparatif Pemikiran Ibn Sina Dan Al-Ghazali).”
19 Fithriani, “IMPLIKASI AKSIOLOGI DALAM FILSAFAT PENDIDIKAN.”
sudah memilikinya. Menurut Ratna Megawangi perkembangan kepribadian ada tiga tahap: (a)  Pengetauhan  Moral:  bekerjalah  bersama  anak  untuk  memahami  arti  kebaikan.  (b) Perasaan: menumbuhkan kecintaan anak terhadap amal shaleh menjadi sumber energi untuk beramal  shaleh,  menguatkan  sisi  emosionalnya,  dan  menjadikan  dirinya  manusia  yang memiliki  kepribadian.  Pengoptimalan  ini  bersangkutan  dengan  budi  luhur  yang  harus dirasakan  peserta  didik:  pengakuan  terhadap  sifat,  berkeyakinan  teguh,  tanggap  terhadap kesulitan, kasih  sayang  akan kebenaran, pengendalian diri,  kerendahan hati. (c) Tindakan Moral:  bagaimana  menerjemahkan  wawasan  moral  ke  dalam  kegiatan  yang    praktis. Tindakan moral ini adalah dampak dari dua langkah sebelumnya dan harus dilakukan secara berulang agar menjadi suatu tindakan moral.
Ratna Megawangi mengidentifikasi sembilan sifat perangai yang harus dikembangkan dalam  diri  peserta  didik,  yaitu:  (1)  Aku  cinta  Alloh  dan  segalanya  (2)  Independen    dan Tanggung  Jawab  Ciptaan-Nya  (3)  Integritas,  Kepercayaan  dan  Kebijaksanaan  (4)  Rasa Hormat  dan  Kesopanan  (5)  Amal,  Kebaikan  dan  Upaya  bersama  (6)  Kepercayaan  teguh, kreativitas dan kegigihan (7) Kepemimpinan dan Keseimbangan (8) Ramah dan Tawaduk (9)Tenggang rasa dengan perdamaian dan persatuan.
Sembilan pondasi kepribadian harus diajarkan dengan  metode mengetahui yang baik, merasa  baik,  dan  berbuat  baik. 20 Pengetahuan  dapat  dengan  mudah  untuk  disampaikan karena wawasan hanya bersifat kognitif. Selesai  mengenal kebaikan, perlu dikembangkan perasaan kebaikan, tentang cara  merasakan dan mencintai kebaikan agar menjadi sumber energi yang senantiasa bekerja dan selalu menjadikan seseorang berbuat baik. Orang ingin berbuat baik karena mereka senang berbuat baik. Ketika Anda terbiasa melakukan hal-hal baik,  hal-hal  baik  berubah  menjadi  kebiasaan.  Hal  ini  misalnya  mengenai  bagaimana pendidik bersikap, bagaimana pendidik berbicara dan mengajarkan materi, seberapa toleran pendidik tersebut, dan beberapa hal terkait  lainnya.
Perlu dijelaskan bahwa yang kita sebut “nilai” adalah ragam  metode yang memastikan tingkah laku yang dikehendaki suatu sistem dalam kaitannya dengan lingkungannya, tanpa membedakan peran setiap bagian dari sistem. Karena tujuan utama pendidikan Islam adalah untuk memajukan akhlak mulia, maka sistem moral Islam yang dikembangkan dalam proses pendidikan terdiri dari norma-norma yang didasarkan pada nilai-nilai Islam. 21
Di atas segalanya, karakterlah yang memberi nilai tambah pada seseorang. Karakter mengamankan  sesuatu  yang  penting  di  dalam  hidup. 22 Setiap  manusia/  individu menanggung  atas  karakternya  masing-masing  dan  mempunyai  kendali  dan  hak  otonom penuh  atas  karakternya.  Artinya  tidak  semua  orang  bisa  menyalahkan  orang  lain  atas kekurangan  karakternya,  karena  setiap  orang  bertanggung  jawab  penuh.  Merupakan tanggung jawab pribadi setiap individu untuk mengembangkan kepribadiannya sendiri yaitu mengubah dan mengembangkan kepribadiannya sendiri. Para ahli pendidikan secara umum
20 Siti Farida, “PENDIDIKAN KARAKTER DALAM PRESPEKTIF ISLAM,” KABILAH : Journal of Social Community 1, no. 1 (June 1, 2016): 198–207, https://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/kabilah/article/view/1724.
21 Muhammad  Adnan,  “Konsep  Manusia  Dalam  Pandangan  Filsafat  Pendidikan  Islam,” Jurnal Kependidikan 7, no. 2 (November 29, 2019): 264–73, https://doi.org/10.24090/jk.v7i2.3517.
22 M. ABDUL, FATTAH SANTOSO and AZAKI KHOIRUDIN, “Tipologi Filsafat Pendidikan Islam: Kajian Konsep Manusia Dan Tujuan Pendidikan Berbasis Filsafat Islam Klasik,” Afkaruna 14, no. 1 (2018), https://doi.org/10.18196/AIIJIS.2018.0081.75-100.
sepakat  mengenai  pentingnya  usaha  pengembangan  pembelajaran  karakter  pada  lajur pembelajaran formal. Dan adanya beda pendapat diantara keduanya mengenai cara berpikir tentang dan keadaan pendidikan. Islam mempunyai nilai-nilai dasar akhlak, budi pekerti, dan keteladanan. Moralitas merujuk pada tugas dan tanggung jawab di luar hukum syariah dan ajaran agama secara umum. Sedangkan akhlaq adalah sikap yang berkaitan dengan perilaku yang  baik.  Itulah  contoh  karakter  pribadi  orang  baik  yang  mencontoh  Nabi  Muhammad. Nilai-nilai  inilah  yang  menjadi  tiga  pondasi  pembelajaran  manusia  dalam  ajaran  agama Islam.
Dickie Williant memaparkan kriteria kesuksesan pendidikan karakter adalah standar, ukuran,  tolok  ukur,  dan  evaluasi  yang    menilai  sejauh  mana  nilai-nilai  moral  dipahami, diinternalisasikan, dan dilaksanakan oleh anak didik dalam aktivitas sehari-hari. 23

## Membangun Karakter di MSU Nashrus Sunnah
Madrasah  Salafiyah  Ula  termasuk  model  pendidikan  lama  yang  sudah  ada  di Indonesia, sistem pendidikan Islam yang diterima baik bangsa. Hal ini dapat dilihat dari data statistik  penerimaan  santri  baru  setiap  tahun  selalu  menunjukkan  peningkatan  pada Madrasah Salafiyah Ula. Pendidikan karakter terjadi secara tidak langsung melalui proses belajar mengajar di kelas dan tidak bersifat tematik. Oleh karena itu, seluruh pendidik dapat berkreasi  dan  menggunakan  materi  untuk  mendidik  peserta  didiknya    tentang  pendidikan nilai dalam mata pelajaran yang diajarkannya.
Pengembangan  karakter  disertakan  atau  mengakar  dalam  semua  mata  pelajaran pendidikan. Pendidik memahami moral mata pelajaran yang diajarkannya agar peserta didik tidak menyia-nyiakan waktu mempelajari materi tersebut dan tidak melewatkan kesempatan untuk  belajar dari mata pelajaran yang dipelajarinya untuk  mendapatkan inspirasi  tentang norma  kehidupan.  Peran  pendidik  pada  pengembangan  kepribadian  peserta  didik  adalah membiasakan diri untuk terus menerus menerapkan karakter tersebut pada siswa sehingga menjadi suatu kebiasaan dan tertanam dalam diri siswa. 24
Pengembangan  karakter  di  sekolah  mendekati  pada  peningkatan  pengembangan karakter  dan  kinerja  budi  pekerti  peserta  didik  secara  utuh.  Oleh  sebab  itu,  pendidikan karakter dapat dikembangkan melalui contoh dan pengkondisian terkait pendidikan karakter dalam  aktivitas  sehari-hari,  aktivitas  spontan,  dan  pembelajaran. 25 Berdasarkan  penelitian dilapangan  yang  ditemukan  berupa  faktor  untuk  membangun  karakter  pada  pendidik  di Madrasah Salafiyah Ula adalah mengadakan seminar/pelatihan, kerja sama antar pendidik untuk upgrade skill serta karakter.
Diantara  hal  yang  dapat  dimanfaatkan  oleh  para  pendidik  untuk  mengajarkan  nilai- nilai karakter setidaknya dalam tiga cara yaitu : (1) hendaknya pendidik menjadi teladan bagi peserta didiknya dan mengajukan pertanyaan tentang budi pekerti baik di dalam maupun di luar  kelas  sebagaimana  mestinya  (2)  Pendidik  adalah  ketika  seorang  pembimbing mencontohkan perilaku yang baik dan menjadi pribadi yang patut ditiru melalui penjelasan,
23 Nawali, “Hakikat, Nilai-Nilai Dan Strategi Pembentukan Karakter (Akhlak) Dalam  Islam.”
24 Musaddad  Harahap  and  Lina  Mayasari  Siregar,  “Konsep  Pendidikan  Islam  Dalam  Membentuk Manusia  Paripurna,” Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  Al-Thariqah 2,  no.  2  (December  31,  2017):  148–63, https://doi.org/10.25299/althariqah.2017.vol2(2).1040.
25 Radinal Mukhtar Harahap, “Pembentukan Kepribadian Muslim Dalam Perspektif Filsafat Pendidikan Islam,” FIKROTUNA 6, no. 2 (December 28, 2017), https://doi.org/10.32806/jf.v6i2.3102.
nasehat,  bacaan  atau  diskusi  kelas  (3)  Pendidik  dapat  menjadi  orang  tua  yang  efektif, mencintai  dan  menghormati  peserta  didiknya,  membantu  mereka  berhasil  di  sekolah, meningkatkan  kepercayaan  diri  mereka,  dan  membantu  peserta  didik  benar-benar  belajar dengan mengamati bagaimana pendidik memperlakukan peserta didik secara etis.
Penerapan  yang  sudah  dilakukan  untuk  membangun  karakter  pada  peserta  didik  di MSU Nashrus Sunnah adalah :
1. Pembiasaan  dzikir  pagi  dan  sholat  dhuha  sebelum  pembelajaran  awal  dimulai, pembiasaan sholat sunnah 2 rakaat setelah sholat dzuhur, pembiasaan berdo’a sebelum dan sesudah pembelajaran untik mengembangkan spiritual peserta didik.
2. Pendekatan  personal  yaitu  pendidik    melakukan  pendekatan  personal  dengan  peserta didik, mengenal mereka lebih dalam, dan membantu mereka mengatasi masalah pribadi atau akademis yang dapat mempengaruhi karakter mereka.
3. Pemberian  tanggung  jawab  yaitu  siswa  diberikan  tanggung  jawab  tertentu,  seperti organisasi  kelas  menjadi  ketua  kelas  atau  pemimpin  kelompok  belajar  untuk mengembangkan rasa tanggung jawab dan kepemimpinan.
4. Pengembangan  karakter  disiplin  peserta  didik  seperti  datang  terlambat  ke  kesekolah, tidak membawa buku pelajaran, tidak mengikuti pelajaran diberikan hukuman yang sudah disepakati antara pendidik dan peserta didik seperti membuang sampah, menulis surat- surat pendek ataupun bertanya secara acak tentang materi yang telah disampaikan.
5. Pengembangan karakter jujur dan amanah peserta didik dengan mengumpulkan buku di meja guru, membalik meja kedepan saat ujian, berani mengakui segala perbuatan yang dilakukan yang dilakukuan baik perbuatan terpuji maupun tidak.
6. Pengembangan  karakter  menghargai  peserta  didik  dengan  membentuk  kegiatan berkelompok  tanpa  memandang  latar  belakang  atau  keterbedaan  kepribadian  antar peserta didik. Begitu pula memberikan hadiah kepada peserta apabila mendapatkan nilai terbaik,  kenaikan  prestasi  baik  dalam  nilai,  akhlak  ataupun  kepribadian  dari  masing- masing peserta didik.
7. Membudayakan  menyapa,  berjabat  tangan  serta  mengucapkan  salam  untuk mengembangkan nilai kesopanan.
8. Keteladanan  pendidik  di  sekolah  adalah  cara  paling  efektif  untuk  mendorong  sikap perilaku  peserta  didik  yang  benar.  Pendidik  dapat  menjadi  teladan  dalam    pendidikan karakter,  baik  pendidikan  karakter  bangsa  (nasionalisme)  maupun  pendidikan  karakter keagamaan  ( akhlaq ).  Misalnya  dalam  proses  pembelajaran  di  sekolah,  sikap  saling menghormati, saling menyayangi, gotong royong, bakti sosial, doa bersama, dan lain-lain diwujudkan dengan keteladanan. Kegiatan keteladanan ini hendaknya perlu diikuti oleh seluruh siswa yang berjumlah orang, termasuk guru, agar peran guru sebagai teladan bagi siswa tersebut dapat lebih dikenal.

## Keterlibatan Orang Tua dalam Kegiatan Sekolah
Pendidikan adalah proses sadar menumbuhkan wawasan kepada peserta didik untuk membangun  dan  mengembangkan  keterampilan  mereka.  Untuk  menggapai  target pendidikan tersebut, pendidikan yang baik menjadi tanggung jawab bersama baik pendidik di sekolah atau tenaga pengajar saja, namun tidak kalah penting peran orang tua memiliki tanggung  jawab  penting  untuk  menggapai  tujuan  tersebut.  Dengan  kata  lain,  kolaborasi
antara  pendidik  di  sekolah  dan  orang  tua  adalah  hal  yang  utama  dalam  prosedur pembelajaran. 26
Keluarga  merupakan  daerah  pendidikan  awal  yang  dialami  anak,  dan  orang  tua merupakan pelatih utama. 27 Sikap, kepribadian dan gaya hidup orang tua merupakan unsur kepemimpinan  pendidikan  yang  secara  alamiah  mempengaruhi  tumbuh  kembang  anak. Pertumbuhan  dan  perkembangan  intelektual,  kognitif  ( IQ )  dan  intelektual  dan  emosional ( SQ )  anak    banyak  berdampak  oleh  sikap,  nilai  dan  sikap  orang  tua  dalam  membesarkan anak.  Madrasah  Salafiyya  Ula  Nashrus  Sunnah  Madiun  mengakui  bahwa  perkembangan kepribadian seorang peserta didik tidak terlepas dari tiga faktor yang mempengaruhi proses pendidikan,  yaitu  pendidik,  keluarga  dan  masyarakat. 28 Oleh  sebab  itu,  upaya  dilakukan untuk memastikan ketiga elemen tersebut berfungsi secara sinergis dalam gaya pengasuhan. Keterlibatan orang tua di sekolah bertujuan untuk menjamin komunikasi yang efektif dan jalinan yang akrab antara sekolah dan orang tua diantaranya adalah:
1. Pengajian ( liqo '): Pengajian bersama atau liqo' mengedepankan forum pengajian untuk silaturahmi antara guru dan siswa, orang tua dan yayasan serta membekali mereka dalam jangka  panjang.  Tujuannya  untuk  mengenalkan    kehidupan  bermasyarakat  dan  dunia setelah kematian. Kegiatan ini menumbuhkan  jiwa kepemimpinan untuk menjadi anak yang sholeh dan sholehah.
2. Bakti Sosial : Bakti sosial Madrasah Salafiyah Ula diawali dengan pengumpulan infaq dari  pengajar, anak didik, orang tua, dan masyarakat setempat, dengan tujuan mendukung peserta  didik  menumbuhkan  keterampilan  sosial  dan  menghargai  lingkungan. Pelaksanaan  kegiatan  ini  meliputi  setiap  momen,  dan  informasi  yang  terkumpul  akan disumbangkan kepada fakir miskin, anak yatim, dhuafa’ dan orang sakit.
Diantara  upaya  pendidik  dalam  menjalin  kerjasama  dengan  orang  tua  untuk membangun  karakter peserta didik adalah :
1. Membentuk perkumpulan pendidik dengan orang tua baik dari kelas 1 hingga kelas 6.
2. Melibatkan  orang  tua  dalam  perencanaan  pendidikan  karakter  seperti  membangunkan anak lebih awal untuk sholat subuh, memastikan anak-anak sarapan sebelum berangkat sekolah.
3. Membuat  kesepakatan  dengan  orang  tua  untuk  memerangi  dampak  penggunaan  media pada anak dengan mengawasi dan memberikan batasan waktu penggunaannya.
4. Menerima  kritik  saran  dari  orang  tua  yang  membangun  guna  untuk  meningkatkan pembelajaran.
5. Menyediakan pusat bantuan keluarga yaitu menyediakan konseling untuk menyelesaikan masalah yang berhubungan dengan peserta didik.
26 Krisnawanti,  “KERJASAMA  GURU  DENGAN  ORANG  TUA  MEMBENTUK  KARAKTER DISIPLIN SISWA KELAS V SD NEGERI GEMBONGAN THE COLLABORATION OF TEACHER AND PARENTS TO ESTABLISH STUDENTS’ DISCIPLINE CHARACTER.”
27 Ifham  Choli,  “PEMBENTUKAN  KARAKTER  MELALUI  PENDIDIKAN  ISLAM,” Tahdzib  Al- Akhlaq: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 2 (November 6, 2019): 35–52, https://doi.org/10.34005/tahdzib.v2i2.511.
28 Pahrurrozi Pahrurrozi, “Manusia Dan Potensi Pendidikannya Perspektif Filsafat Pendidikan Islam,” EL-HIKMAH:  Jurnal  Kajian  Dan  Penelitian  Pendidikan  Islam 11,  no.  2  (December  18,  2017):  83–96, https://doi.org/10.20414/elhikmah.v11i2.53.
Dalam lingkungan keluarga, orang tua berupaya  untuk  mengajarkan karakter dalam kehidupan sehari-hari di rumah, agar hasil belajar peserta di sekolah semakin kuat. Dalam lingkungan pergaulan, para wakil/pemimpin masyarakat berusaha menanamkan budi pekerti pada  diri  seseorang  melalui  keseharian  masyarakat  untuk  memantapkan  hasil  pendidikan manusia  di  sekolah  dan  di  desa.  Mengingat  betapa  rumit  dan  kompleksnya  pendidikan humaniora  saat  ini,  maka  tidak  mungkin  lagi  memilih  model  kolaborasi  antara  ketiga lembaga ini untuk membagi tugas pendidikan humaniora kepada peserta didik. Kompleksitas dan kesulitan ini semakin meningkat karena perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi menjadi lebih penting dari sebelumnya. Hanya dengan cara inilah kita dapat  menciptakan budaya dan suasana sekolah yang kondusif bagi berkembangnya nilai-nilai luhur dan saling menerima.

## Gambar 1 .  Hubungan Pembentukan Karakakter Siswa

## KESIMPULAN
Dari  pemaparan  di  atas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  pendidikan  karakter  atau pendidikan akhlak dalam Islam diperlukan untuk mengurangi banyaknya permasalahan yang dihadapi Indonesia. Pendidikan kararter harus memiliki tiga landasan agar efektif. Pertama, kelas  adalah  tempat  terjadinya  hubungan  antara  guru  dan  siswa.  Kedua,  landasan  budaya sekolah,  yaitu  terciptanya  kultur  sekolah  yang  dapat  membangun  karakter  peserta  didik. Ketiga, landasan masyarakat yaitu keluarga, masyarakat, dan bangsa juga membentuk citra yang terlihat dalam benak peserta didik dan dalam kehidupannya sehari-hari. Sebagai salah satu  landasan  pengembangan  pendidikan  manusia,  sekolah  atau  madrasah  dapat menggunakan  pendekatan  pendidikan  manusia  seutuhnya,  yaitu  pengintegrasian pembangunan  manusia  ke  dalam  seluruh  aspek  kehidupan  sekolah  dengan  menggunakan berbagai  macam  metode.  Hal  ini  harus  dikolaborasikan  dan  dipertimbangkan  oleh  semua tingkatan (administrasi sekolah, pendidik, tenaga kependidikan) dan pemerintah.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Adnan,  Muhammad.  “Konsep  Manusia  Dalam  Pandangan  Filsafat  Pendidikan  Islam.”
Jurnal Kependidikan 7, no. 2 (November 29, 2019):
264–73. https://doi.org/10.24090/jk.v7i2.3517.
Arfamaini, Revi. “ESENSI MANUSIA DALAM PRESPEKTF FILSAFAT PENDIDIKAN

## ISLAM.” JURNAL TARBIYAH 23, no. 2 (2016): 0854–2627.
Arofah, Rahmat, and Hari Cahyadi. “Studying Human Nature and Its Relation to the Islamic Education Process.” Adabiyah: Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 1 (September 28, 2015): 29–40. https://doi.org/10.21070/ja.v1i1.162.
Choli,  Ifham.  “PEMBENTUKAN  KARAKTER  MELALUI  PENDIDIKAN  ISLAM.” Tahdzib  Al-Akhlaq:  Jurnal  Pendidikan  Islam 2,  no.  2  (November  6,  2019):  35–52. https://doi.org/10.34005/tahdzib.v2i2.511.
Farida, Siti. “PENDIDIKAN KARAKTER DALAM PRESPEKTIF ISLAM.” KABILAH :
Journal of Social Community 1, no. 1 (June 1, 2016): 198–207. https://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/kabilah/article/view/1724.
Fathorrahman, Fathorrahman. “Filsafat Pendidikan Islam Dalam Perspektif Al-Ghazali Dan Ibnu  Khaldun.” Tafhim  Al-’Ilmi 10,  no.  2  (May  1,  2019):  108–20. https://doi.org/10.37459/tafhim.v10i2.3427.
FATTAH  SANTOSO,  M.  ABDUL,  and  AZAKI  KHOIRUDIN.  “Tipologi  Filsafat Pendidikan Islam: Kajian Konsep Manusia Dan Tujuan Pendidikan Berbasis Filsafat Islam Klasik.” Afkaruna 14, no. 1 (2018).
https://doi.org/10.18196/AIIJIS.2018.0081.75-100.
Fithriani,  Fithriani.  “IMPLIKASI  AKSIOLOGI  DALAM  FILSAFAT  PENDIDIKAN,” 2017.
Harahap,  Musaddad,  and  Lina  Mayasari  Siregar.  “Konsep  Pendidikan  Islam  Dalam Membentuk Manusia Paripurna.” Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah 2, no.
2 (December 31, 2017): 148–63. https://doi.org/10.25299/althariqah.2017.vol2(2).1040.
Harahap, Radinal Mukhtar. “Pembentukan Kepribadian Muslim Dalam Perspektif Filsafat
Pendidikan Islam.” FIKROTUNA 6, no. 2 (December 28, 2017). https://doi.org/10.32806/jf.v6i2.3102.
haris, abdul. “Pendidikan Karakter Dalam Perspektif Islam” 9 (2017).
Hatim,  Muhammad.  “Problem  Filsafat  Pendidikan  Islam:  Proyeksi,  Orientasi  Ke  Arah Filsafat  Pendidikan  Islam  Paripurna.” EL-HIKMAH:  Jurnal  Kajian  Dan  Penelitian Pendidikan Islam
13, no. 2 (December 23, 2019): 168–82. https://doi.org/10.20414/elhikmah.v13i2.1680.
Krisnawanti, Apriliana. “KERJASAMA GURU DENGAN ORANG TUA MEMBENTUK KARAKTER  DISIPLIN  SISWA  KELAS  V  SD  NEGERI  GEMBONGAN  THE COLLABORATION OF TEACHER AND PARENTS TO ESTABLISH STUDENTS’ DISCIPLINE CHARACTER.” Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar Edisi . Vol. 18, 2016.
Mustaghfiroh,  Hikmatul.  “REKONSTRUKSI  FILSAFAT  PENDIDIKAN  ISLAM (MENGEMBALIKAN  TUJUAN  PENDIDIKAN  ISLAM  BERBASIS  TUJUAN
PENCIPTAAN DAN TUJUAN RISALAH).” Edukasia : Jurnal Penelitian Pendidikan
Islam 10, no. 1 (March 27, 2015). https://doi.org/10.21043/edukasia.v10i1.786.
Nawali, Ainna. “Hakikat, Nilai-Nilai Dan Strategi Pembentukan Karakter (Akhlak) Dalam Islam.” TA’LIM :  Jurnal  Studi  Pendidikan  Islam 1,  no.  2  (July  30,  2018). https://doi.org/https://doi.org/10.52166/talim.v1i2.955.
Pahrurrozi, Pahrurrozi. “Manusia Dan Potensi Pendidikannya Perspektif Filsafat Pendidikan Islam.” EL-HIKMAH:  Jurnal  Kajian  Dan  Penelitian  Pendidikan  Islam 11,  no.  2 (December 18, 2017): 83–96. https://doi.org/10.20414/elhikmah.v11i2.53.
Rahmat, Ali. “KONSEP MANUSIA DALAM PERSPEKTIF FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM  (Studi  Komparatif  Pemikiran  Ibn  Sina  Dan  Al-Ghazali).” Kuttab 1,  no.  1 (January 28, 2017). https://doi.org/10.30736/ktb.v1i1.25.
Salim, Ahmad. “Implikasi Aliran Filsafat Pendidikan Islam Pada Manajemen Pendidikan.” LITERASI  (Jurnal  Ilmu  Pendidikan) 5,  no.  1  (January  11,  2017):  13. https://doi.org/10.21927/literasi.2014.5(1).13-28.
Setiawan,  Dede,  M  Alwi  AF,  Fahmi  Muhamad  Aziz,  Abdul  Fajar,  and  Yurna  Yurna. “Pandangan  Filsafat  Pendidikan  Islam  Terhadap  Manusia  Dan  Masyarakat.” Pendekar :  Jurnal  Pendidikan  Berkarakter 1,  no.  4  SE-Articles  (July  14,  2023). https://doi.org/10.51903/pendekar.v1i4.275.
Siregar, Eliana. “HAKIKAT MANUSIA (Tela’ah Istilah Manusia Versi Al-Qur’an Dalam Perspektif Filsafat Pendidikan Islam),” 2017.
Sulaiman,  Sulaiman.  “Hakikat  Manusia  Sebagai  Pendidik  Dalam  Perspektif  Filsafat Pendidikan Islam.” Auladuna : Jurnal Prodi Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah 1, no. 1 (May 22, 2019): 91–99. https://doi.org/10.36835/au.v1i1.165.
Syihabuddin, Muhammad Arif. “Studi Komparatif Filsafat Pendidikan Islam Dan Barat.” JALIE: Journal of Applied Linguistics and Islamic Education I, no. I (March 1, 2017). https://doi.org/10.33754/jalie.v1i1.84.
Wahab,  Jamal.  “GURU  SEBAGAI  PILAR  UTAMA  PEMBENTUKAN  KARAKTER.” Inspiratif Pendidikan 11, no. 2 (December 30, 2022): 351–62. https://doi.org/10.24252/ip.v11i2.34745.