## PENDIDIKAN HOLISTIK DALAM PEMBELAJARAN PAI:

## PERSPEKTIF AL-QUR’AN DAN HADIS
Taufik Hidayat, Nur Zakiyah, Ibnu Ubay Dillah, Zulkipli Lessy UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta taufikhidayat.03123@gmail.com , 21204012046@student.uin-suka.ac.id ,
21204012048@student.uin-suka.ac.id , zulkipli.lessy@uin-suka.ac.id

## Abstract
Nowadays,  the  implementation  of  Islamic  education  is  considered  unsuccessful  so  that evaluation and improvement are needed. One of the efforts that needs to be done is to improve the  teaching  and  learning  of  pendidikan  agama  Islam  (PAI)  learning  by  implementing  holistic education.  This  research  is  a  literature-based  research,  which  the  researchers  collect  various data  and  sources  from  journals  and  books  related  to  holistic  education  in  the  perspective  of Hadith.  The  results  of  this  study  show  that  holistic  education  is  an  effort  to  develop  all  the potentials of students including intellectual, emotional,  social, spiritual, creative, and physical. In the perspective of the Quran, holistic education refers to the Islamic concept of kaffah which means comprehensive where education should be carried out vertically and horizontally to form the  rights  of  human  being.  From  the  perspective  of  the  hadith,  holistic  education  emphasizes good ethics and provides comfort to students in learning.
Keywords : Holistic Education, Hadith, Islamic Religious Education.

## Abstrak
Saat ini implementasi pendidikan Islam dinilai belum berhasil sehingga diperlukan evaluasi dan pembenahan.  Salah  satu  upaya  yang  perlu  dilakukan  adalah  pembenahan  pembelajaran pendidikan  agama  Islam  (PAI)  dengan  menerapkan  pendidikan  holistik.  Penelitian  ini merupakan  penelitian  yang  berbasis  literatur,  dimana  peneliti  mengumpulkan  dan  mengkaji berbagai  data  dan  sumber  dari  jurnal  maupun  buku  yang  berkaitan  dengan  pendidikan  holistik dalam  perspektif  Hadits.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  pendidikan  holistik  adalah upaya  mengembangkan  segala  potensi  peserta  didik  meliputi  intelektual,  emosional,  sosial, spiritual,  kreatif,  dan  fisik.  Dalam  perspektif  Quran,  pendidikan  holistik  mengacu  pada  konsep Islam  kaffah  yang  berarti  menyeluruh  dimana  pendidikan  hendaknya  dilakukan  secara  vertikal dan  horizontal  untuk  membentuk  manusia  yang  sempurna.  Dalam  perspektif  hadis,  pendidikan holistik  menekankan  pada  adab  dan  budi  pekerti  yang  baik  serta  memberikan  kenyamanan kepada para peserta didik dalam pembelajaran.
Kata Kunci: Pendidikan Holistik, Hadis, Pendidikan Agama Islam.

## A. PENDAHULUAN
Pada  dasarnya,  pendidikan  adalah aktivitas  penanaman  nilai-nilai  budaya  serta pembinaan kepribadian seseorang di masyarakat. 1 Pendidikan bertujuan membentuk pribadi berkualitas sebagaimana disebutkan  dalam  Undang-Undang  Sistem Pendidikan Nasional bahwa: ―tujuan utamanya  adalah  mengembangkan  segala kemampuan  serta  akhlak  yang  baik  sebagai bentuk  peradaban  bangsa  sebagai  bentuk mencerdaskan kehidupan bangsa. Di samping  itu,  pendidikan  itu  menjadikan setiap  peserta  didik  yang  beriman  serta bertaqwa  kepada  Allah,  memiliki  akhlak yang mulia dan menjadikan dirinya seseorang  warga  yang  demokratis  serta berani bertanggung jawab‖. 2
Dalam  rangka  memanifestasikan, merealisasikan,  dan  mewujudkan  tujuan pendidikan  nasional  ini,  tentu  peserta  didik atau subjek pendidikan memerlukan pendekatan  pendidikan  yang  menyeluruh dan  komprehensif  atau  pendidikan  holistik. Upaya pelaksanaan model pendidikan holistik  sebagai  bentuk  pengembangan    dan penumbuhan  potensi  peserta  didik,  baik
1 Zaitun, Sosiologi  Pendidikan (Pekanbaru: Kreasi Edukasi, 2016).
2 Republik Indonesia, Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional , 2003.
secara  kognitif  maupun  akademik,  adalah sebuah amanah yang besar agar pembentukan  dan  pembangunan  manusia yang  holistik  akan  selaras  dengan  cita-cita dan  idealisme  pendidikan  nasional  seperti termaktub  dalam Undang-Undang  Sisdiknas Nomor 20 Tahun 2003 pasal 3. 3
Pendidikan  holistik  dalam  perspektif Islam  amat  cocok  untuk  diejawentahkan dalam kurikulum dan kehidupan nyata ( real life ).  Pada  hakikatnya,  pendidikan  Islam bersifat  menyeluruh  dan  integratif  dimana proses  pembelajaran  fokus  bukan  hanya pada aspek kognitif, afeksi, dan psikomotorik,  tetapi  juga  pada  spiritualitas dan  moralitas  sehingga  peserta  didik  akan mendapatkan pengetahuan secara utuh.
Saat  ini  pola  pendidikan  Islam sebenarnya  sudah  di  desain  dengan  baik, tetapi  penerapannya  belum  sesuai  dengan apa  yang  diharapkan.  Hal  ini  bisa  dilihat dari penyimpangan-penyimpangan yang dilakukan oleh para pelajar, seperti perbuatan  menyontek, bullying , klithih ,  dan tawuran. Dengan demikian, program pendidikan  Islam  ini  perlu  dievaluasi  dan dilakukan  perubahan  ke  arah  yang  lebih baik. 4 Pendidikan  Islam  perlu  untuk  tetap
3 Widodo, Pendidikan  Holistik  Berbasis Budaya Sekolah (Yogyakarta: UAD Press, 2021). 4 N  Zakiyah  and  Z  Zaitun  -  Al-Fikra:  Jurnal Ilmiah Keislaman, ‗Implementasi Pendidikan Holistik  Dalam  Pembelajaran  Pendidikan  Agama
mempertahankan  peran  utamanya  dalam mewujudkan  peserta  didik  yang  mampu membekali  dan  menangkal  pemahaman peserta  didik  terhadap  paham  dan  perilaku yang  menyimpang,  keras,  kaku,  statis, ekstrem dan tidak baik. Melainkan Pendidikan  Islam  mampu  mengarahkan peserta  didik  untuk  senantiasa  bersikap objektif,  proporsinal,  bijaksana,  dinamis, seimbang dan berakhlak mulia. 5
Tentunya revitalisasi serta aktualisasi pembelajaran  PAI  yang  holistik  di  sekolah- sekolah  perlu  diperhatikan  dan  dipahami seutuhnya  oleh stakeholder pendidikan.
Dalam Islam, istilah holistik dapat dipadankan  dengan  terminologi kaffah yang berarti keseluruhan, seperti dijelaskan dalam Q.S.  Al-Baqarah ayat 208. Rasulullah SAW sebagai  suri  tauladan  dan  pendidikan  yang baik  bagi  umat  Islam  merupakan  seorang tokoh  sekaligus  pendidik  yang  holistik  dan ideal  sehingga  sikap  dan  suri  tauladan Beliau  dijadikan  referensi  dan role  model bagi  para  sahabat  selama  mereka  menjalani hidup  mereka.  Dengan  memahami  model pendidikan  Islam  holistik  yang  telah dilakukan oleh Rasulullah SAW, subjek atau peserta didik diharapkan mampu
Islam  Di  SMA  Negeri  Plus  Provinsi  Riau‘,
Ejournal.Uin-Suska.Ac.Id , 20.1
(2021) <http://ejournal.uin-suska.ac.id/index.php/al- fikra/article/view/14444> [accessed 19 August 2022].
5 Zakiyah and Keislaman.
menginternalisasi serta mempraktikkan konsep  pendidikan  tersebut.  Sebab  itu, peneliti  tertarik  untuk  mengeksplorasi  lebih jauh  konsep  pendidikan  holistik  dalam perspektif hadis. 6
Penelitian  ini  berbasis  kepustakaan atau  dikenal  dengan library  research . 7 Penelitian kepustakaan merupakan penelitian dalam model pencarian, mengumpulkan  beberapa  data  yang  relevan serta  menganalisis  berbagai  sumber  untuk mendapatkan  hasil  kebutuhan  sumber  yang benar  dari  berbagai  buku-buku,  jurnal,  serta dokumen  dan  kamus. 8 Langkah  dalam penelitian  ini  meliputi  proses-proses  seperti dengan  proses  mengumpulkan  data-data berupa  informasi  baik  dari  jurnal  maupun buku  sebagai  referensi  yang  berkaitan dengan pendidikan holistik dalam perspektif hadis sehingga memperoleh sebuah kesimpulan  dari  pengolahan  data  tersebut dan  mampu  menjawab  masalah  pada penelitian ini. 9
6 Jamaluddin  J  and  Euis  T, Pendidikan Holistik:  Sebuah  Prespektif  Praktis  Pada  Boarding School (Jakarta: Global Insan Mulai, 2017). 7 Bogdan  R.  C  and  Biklen  S.  K, Qualitative Research  For  Education:  An  Introduction  T  Thery and Methods (Boston: MA: Allyn and Bacon, 1992). 8 Leddy  and  others, Practical  Research Planning  and  Design (New  York:  NY:  Pearson, 2019).
9 Berg  B.  L, Qualitative  Research  Methods For  The  Social  Science (Boston:  MA:  Allyn  and Bacon, 1989).

## B. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Pendidikan Holistik
a. Pengertian Pendidikan Holistik
Hakikat  pendidikan  adalah  suatu upaya secara sadar dalam membina kepribadian seseorang dengan nilai yang ada di  masyarakat  dan  kebudayaan.  Undang- Undang menjelaskan tentang tujuan pendidikan  yang  diatur  dalam  Sistem Pendidikan Nasional. 10
Holistik itu bermakna untuk menggambarkan  suatu  objek  atau  materi secara menyeluruh meskipun pada elemennya  berbeda,  tetapi  pada  hakikatnya tidak  bisa  dipisahkan.  Ini  berarti  bahwa seseorang  harus  menempatkan  sesuatu  pada tempatnya.  Pendidikan  holistik  ialah  usaha dalam membentuk diri seorang peserta didik yang berkarakter dengan tujuan mengembangkan  segala  potensi,  kekuatan, dan  kelebihan  ( fitrah )  dalam  diri  manusia secara keseluruhan. 11
Pendidikan  holistik  merupakan  suatu cara  dalam  mendidik  manusia  secara keseluruhan yang bertujuan untuk mengembangkan dan menumbuhkan seluruh potensi  dan  kapasitas  yang  ada  pada  diri peserta  didik  supaya  bisa  menjadi  manusia yang tahu, sadar, dan ingat akan
10 Republik Indonesia.
11 Primarni  A  and  Khairunnas, Pendidikan Holistik (Jakarta: Al-Mawardi Prima, 2013).
hubungannya  dengan  Tuhan  atau  Allah. 12
Karena itu, pendidikan holistik adalah upaya pengembangan  potensi  peserta  didik  secara seimbang  antara  dimensi  fisik  dan  rohani agar setiap anak dapat mengalami perubahan dan pertumbuhan secara wajar.
b. Aspek-Aspek Pendidikan Holistik Pendidikan  dalam  prosesnya  memuat berbagai  aspek  pada  berbagai  aktivitas pelaksanaannya. 13 Pendidikan holistik mencakup aspek kognitif, dimana seseorang memberanikan  diri  dalam  mengemukakan pendapat  dan  berpikir  secara  kritis  serta berani  menjawab  segala  bentuk  pertanyaan yang  diajukan.  Para  peserta  didik  juga  bisa mempertanggungjawabkan  atas  jawaban yang  mereka  berikan  sehingga  mampu mengikuti  jalannya  diskusi  dalam  proses pembelajaran.
Selanjutnya, pendidikan holistik juga fokus  pada  aspek  emosi.  Aspek  ini merupakan percaya diri atau sikap menghargai  pendapat  orang  lain  dengan meyakini  apa  yang  oleh  seorang  peserta didik sampaikan sebagai proses kemampuan dan  keyakinan  mereka  dalam  menunjukkan atau  menampilkan  sesuatu  di  hadapan
12 Widodo.
13 Siswanto  and  Eli  Susanti,  ‗Evaluation  of Islamic  Education  Program‘, Paramurobi:  Jurnal
Pendidikan Agama Islam , 2.1 (2021)
<https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/paramurobi/article/ view/817> [accessed 19 August 2022].
banyak  orang. 14 Saat  berdiskusi  di  kelas tentunya  terlihat  suatu  tindakan  yang mencerminkan aspek emosional, dan bentuk simpati.  Kecakapan  seorang  peserta  didik adalah  dapat  beradaptasi  untuk  merasakan atau  mengalamai  apa  yang  diderita  oleh orang lain sehingga mereka mampu mengenal  masalah-masalah  sosial  di  dalam masyarakat  dan  juga  sensitif  terhadap lingkungan  dan  alam  sekitar.  Dengan  lain perkataan,  mereka  harus  dapat  menghargai dan  menerima  pendapat  orang  lain.  Hal  ini juga  harus  diterapkan  seorang  guru  dalam proses  pembelajaran  dengan  tata  cara metode  tanya-jawab  dan  juga  metode diskusi dalam proses di sekolah.
Aspek  berikutnya  adalah  aspek sosial.  Al-Qur‘an  sebagai way  of  life dalam pendidikan  Islam  seringkali  mengajarkan dan  mengarahkan  untuk  menumbuhkan semangat  kesalehan  sosial  dan  peduli terhadap  sesama  manusia  di  lingkungan sekitar. 15 Elemen  sosial  dalam  pendidikan holistik  merupakan  tanggung  jawab  bagi seorang peserta didik membentuk kerjasama tim,  dan  membangun  rasa  kasih  sayang sehingga menimbulkan suatu kewajiban dan
14 Widodo.
15 Siswanto  and  others,  ‗Pendidikan  Moral Aisyah  R.A  Dalam  Buku  Sulaiman  An-Nadawi‘, Paramurobi:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam ,  4.2
(2021)
<https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/paramurobi/article/ view/1906/1417> [accessed 19 August 2022].
menanggung  segala  apa  yang  dilakukan. Bertanggung  jawab  merupakan  bentuk kesadaran dalam mengambil suatu keputusan,  dan  ketika  keputusan  tersebut berimplikasi  sehingga  seorang  peserta  didik dapat menerima konsekuensi serta mempertanggung  jawabkan  sebagaimana adanya.
Sebagai  contoh  bentuk  tanggung jawab  yang  dilakukan  oleh  peserta  didik ialah  mengerjakan  tugas  yang  diberikan guru  dan  bertanggung  jawab  terhadap lingkungannya  Seperti  membuang  sampah pada  tempatnya  menjaga  kode  etika.  Kerja tim  antara  peserta  didik  dengan  guru  dapat mengolah  dan  mempertajam  pikiran  dan intelek  peserta  didik  sehingga  bisa  saling memahami  dan  juga  berpikir  secara  kritis dalam membangun diskusi dan berargumentasi  membangun  rasa  kasih saying.  Hal  ini  merupakan  pemberian perhatian bimbingan kepada seseorang tanpa mengharapkan  suatu  pun  balasan  darinya. Lebih  lanjut,  sikap  seorang  guru  kepada peserta didik dapat ditunjukkan oleh seorang guru yang bersikap ramah dan selalu berujar dan  bertutur  kata  baik  kepada  peserta didiknya  dan  juga  sebagai  bentuk  awal nasehat  yang  harus  dipahami  oleh  peserta didik  terhadap  cinta,  kasih  sayang,  dan empati seorang guru kepada anak
didiknya. 16
Kemudian,  pendidikan  holistik  juga mencakup aspek spiritual. Aspek spiritualitas ini merupakan keharusan seseorang  dalam  ketaatan  kepada  Allah, mempunyai  perilaku  syukur  dan  berdoa dalam melakukan kegiatan. Bentuk ketaatan beribadah  ialah  melaksanakan  ibadah  shalat lima  waktu  berjamaah  serta  menjalankan shalat  sunnah  lainnya.  Membaca  doa sebelum  dan  sesudah  pelajaran  merupakan kebiasaan  sehari-hari  yang  dilakukan  oleh guru  dan  anak  didik  sebelum  memulai pembelajaran. Berperilaku syukur diwujudkan  dalam  sikap  selalu  menerima penugasan  dengan  sikap  terbuka  dan  tidak berkecil hati. 17 Kecerdasan sosial dapat juga direalisasikan  pada  kehidupan  sehari-hari dengan  menlaksanakan  norma-norma  yang berlaku  sesuai  dengan  nilai-nilai  ajaran agama Islam. 18
Selanjutnya  adalah  elemen  kreativitas yang  merupakan  bagian  dari  pendidikan holistik.  Kreativitas  adalah  potensi  yang diharapkan dapat dikembangkan oleh
16 Widodo. 17 Widodo.
18 Khusnul Khotimatul Maulidiyah and Muh Wasith Achadi UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, ‗Pengembangan Kecerdasan Emosional Dan Spiritual Santri Melalui Program Tahfidz Di Pondok Pesantren Roudlotul Qur‘an Cilacap‘, Paramurobi: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 4.1 (2021), 63–69 <https://doi.org/10.32699/PARAMUROBI.V4I1.177 3>.
peserta  didik  setelah  terjadinya  kegiatan belajar  mengajar. 19 Pada  dasarnya,  potensi kemanusiaan  memiliki  hak  yang  sama dengan potensi lainnya untuk dikembangkan melalui  proses  pendidikan.  Setiap  individu memiliki  potensi  kreatifitas  dalam  derajat yang  berbeda-beda.  Pendidikan  holistik aspek  potensi  kreativitas  dalam  hal  ini berfokus pada indikator kemampuan mengekspresikan diri dalam kegiatan produktif.  Guru  meminta  peserta  didik membuat karya. Untuk saat ini peserta didik bisa  membuat  vlog  atau  video  pendek mengenai  pembelajaran  kemudian  di- share di  media  sosial  atau  di  youtube.  Kreativitas dapat  dikembangkan  pula  melalui  program ekstrakulikuler  dan  para  peserta  didik  juga dapat  mengikuti  berbagai  organisasi  di sekolah seperti OSIS, rohis dan lainnya. 20
Aspek yang tidak kalah penting dalam pendidikan  holistik  adalah  aspek  fisik. Aspek  ini  menunjukkan  bahwa  guru  dapat mengajak  peserta  didik  untuk  melakukan gerakan  ibadah  yang  benar  seperti  sholat agar  tidak  hanya  mendapatkan  pahala  dari sholatnya  melainkan  tubuh  menjadi  sehat
19 Vava Imam and others, ‗Konsep Dan Aplikasi Model Pembelajaran Berbasis Edutaiment Dalam Menumbuhkan Kreativitas Anak Usia Dini‘, Paramurobi: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 3.1 (2020), 46–54 <https://doi.org/10.32699/PARAMUROBI.V3I1.143
5>.
20 Widodo.
jika  melakukan  gerakan  yang  benar  dalam sholat.
Indikator  lain  yaitu  guru  mengajak  peserta didik  senam  ringan  jika  mengantuk  saat pembelajaran. Kegiatan ini biasa dinamakan ice breaking yang dalam proses pembelajaran  dapat  menciptakan  suasana belajar  yang  pasif  menjadi  aktif,  dari  kaku menjadi  gerak,  dan  dari  jenuh  menjadi riang. 21
c. Sejarah Pendidikan Holistik
Pendidikan holistik berkembang sekitar  dekade  1960-an  sampai  1970-an sebagai konsekuensi dari keprihatinan merebaknya  krisis  ekologis,  dampak  nuklir, bom  atom,  polusi  kimia  dan  radiasi, kehancuran  keluarga  inti  ( nuclear  family ), hilangnya  masyarakat  tradisonal, serta menurunnya  kualitas  nilai-nilai  tradisonal dan  lembaga-lembaga  masyarakat  yang menaunginya.  Namun,  hingga  kini,  banyak model  pendidikan  yang  berdasarkan  abad ke-19  yang  menekankan  pada reductionism (pembelajaran terkotak-kotak), linier thinking (pembelajaran  non-sistematik)  dan positivism (pembelajaran  dimana  fisik  yang utama),  yang  membuat  siswa  sulit  untuk memahami relevensi arti dari nilai ( meaning relevance  and  value )  antara  yang  dipelajari di sekolah dengan kehidupannya.  Sebab itu,
21 Widodo.
kita sangat membutuhkan sistem pendidikan yang  terpusat  pada  siswa  yang  dibangun berdasarkan asumsi komunikatif, menyeluruh,  dan  demi  kepenuhan  isi  jiwa dan diri peserta didik serta pendidik.
Perkembangan  gagasan  pendidikan holistik  mulai  mengalami  kemajuan  secara signifikan  ketika  dilaksanakan  Konferensi Pertama Pendidikan Holistik secara nasional di  Universitas  California  Amerika  Serikat pada  Juli  1979,  dengan  menghadirkan the Mandala  Society (Perkumpulan  Masyarakat Mandala)  dan the  National  Center  for  the Exploration of Human Potential (Perhimpunan  Nasional  untuk  Eksplorasi dan Potensi Manusia).
Enam tahun setelah itu, para penganut pendidikan  holistik  mulai  memperkenalkan dasar-dasar  pendidikan  holistik  dengan sebutan 3-R’s yaitu relantionship (hubungan), responsibility (tanggung jawab),  dan reverence (menghormati). Berbeda  dengan  pendidikan  pada  lazimnya, dasar-dasar  pendidikan  3-R‘s  ini  lebih dikenal  di  Indonesia  dengan  sebutan “calistung” (membaca, menulis, dan menghitung). 22
Dalam  pendidikan  holistik,  peran  dan otoritas  seorang  pendidik  dalam  memimpin
22 Rubyanto  N  and  Dany  H, Strategi Pembelajaran  Holistik  Di  Sekolah (Jakarta:  Prestasi Pustaka, 2010).
dan  mengontrol  kegiatan  pembelajaran hanya  sedikit  dan  pendidik  lebih  banyak berperan sebagai sahabat, mentor, konsultan, teman  diskusi,  atau  fasilitator.  Forbes mengibaratkan  peran  guru  seperti  seorang teman dalam perjalanan yang telah berpengalaman dan menyenangkan. Sekolah hendaknya  menjadi  tempat  yang  nyaman bagi  siswa,  dan  guru  bekerja  untuk mencapai tujuan yang saling menguntungkan.  Komunikasi  yang  terbuka dan jujur dipandang sangat penting, perbedaan  individu  dihargai,  dan  kerjasama (kooperatif)  lebih  utama  dari  persaingan (kompetitif). 23

## d. Tujuan Pendidikan Holistik
Pendidikan  holistik  ini  memiliki tujuan  agar  peserta  didik  itu  dapat  menjadi dirinya  sendiri  ( learning  to  be ).  Hal  ini berarti  mendapatkan  kebebasan  psikologis, mengambil  keputusan  yang  baik,  belajar dengan  cara  yang  ia  sukai,  memperoleh kecakapan sosial, serta dapat
mengembangkan
karakter dan emosionalnya.  Menurut  Jejen  Musfah, dalam  membumikan  pendidikan  holistik juga memaparkan tujuan pendidikan holistik itu  agar  dapat  membentuk  peserta  didik yang dapat memahami persoalan
disekitarnya  dan  berusaha  ikut  terjun
23 N and H.
langsung  dalam  memecahkan  masalah  yang terjadi  di  sekitarnya.  Hal  ini  melihatkan kompetensi  yang  memadai  dari  setiap peserta didik tentang diri, lingkungan sosial, dan  teknologi  informasi  dan  komunikasi (TIK). 24
2. Pendidikan Holistik Perspektif Quran
Sebelum  kita  lihat  pendidikan  holistik perspektif  hadis  dapat  kita  lihat  terlebih dahulu terminologi holistik dalam al-Qur‘an, yang  sering  kita  dengar  dengan  istilah kaffah ,  kata kaffah ini  terdapat  dalam  al- Qur‘an:
ُلُخْدا اوُنَمآ  َنيِذَّلا اَهُّ يَأ اَي

## ِمْلِّسلا  ِفِ او
ٌّوُدَع ْمُكَل ُوَّنِإ ِناَطْيَّشلا  ِتاَوُطُخ اوُعِبَّتَ ت لاَو ًةَّفاَك نيِبُم
“Hai  orang-orang  yang  beriman, masuklah  kamu  ke  dalam  Islam keseluruhan,  dan  janganlah  kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata  bagimu”.  (Q.S.  Al-Baqarah:
208). 25
Ayat  ini  memerintahkan  kepada  umat Islam untuk masuk atau belajar agama Islam itu  secara  keseluruhan  (Islam kaffah ).  Islam kaffah mengandung arti sebagai ketundukan
24 A and Khairunnas.
25 Kementerian  Agama  Republik  Indonesia, ‗Al-Qur‘an  Dan  Terjemahannya‘,  in Juz  1-10 (Jakarta:  Lajnah  Pentashihan  Mushaf  Al-Qur‘an, 2019).
total  terhadap  semua  perintah  Allah  SWT yang  berlandaskan  pada  al-Qur‘an  dan Hadits.  Al-Qur‘an  juga  menegaskan  bahwa manusia sebagai individu itu sudah diciptakan  dalam  bentuk  yang  paling  baik.
Dalam hal ini terdapat dalam Q.S. At-Tin: 4:
ميِوْقَ ت ِنَسْحَأ  ِفِ َناَسْنلإا اَنْقَلَخ ْدَقَل “Sesungguhnya kami telah menciptakan  manusia  dalam  bentuk sebaik-baiknya”. 26
Bentuk yang  sebaik-baiknya  ini, menurut Ibnu Thufail merupakan tiga aspek fundamental  dalam  pendidikan,  yaitu  ranah kognitif  ( al-aqliyah ),  ranah  afektif  ( al- khuluqiyyah  al-ruhaniyyah )  maupun  ranah psikomotorik  ( al-amaliyah ).  Ketiga  ranah ini merupakan syarat utama bagi tercapainnya tujuan pendidikan yaitu mewujudkan  manusia  seutuhnya  dengan menyeimbangkan  kehidupan  vertikal  dan horizontal. 27

## 3. Pendidikan Holistik Perspektif Hadits
ِوَّللا  ُلوُسَر  َجَرَخ  َلاَق ومرْمَع  ِنْب ِوَّللا  ِدْبَع  ْنَع ِهِرَجُح ِضْعَ ب ْنِم ممْوَ ي َتاَذ َمَّلَسَو ِوْيَلَع ُوَّللا ىَّلَص اَُهُاَدْحِإ  ِْيَ تَقْلَِبِ  َوُى  اَذِإَف  َدِجْسَمْلا  َلَخَدَف َّلَعَ تَ ي ىَرْخُْلْاَو َوَّللا  َنوُعْدَيَو  َنآْرُقْلا  َنوُءَرْقَ ي َنوُم
26 Kementerian  Agama  Republik  Indonesia, ‗Al-Qur‘an Dan Terjemahan‘,  in Juz  21-30 (Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur‘an, 2019).
27 Widodo.
ٌّلُك َمَّلَسَو ِوْيَلَع ُوَّللا ىَّلَص ُِّبَِّنلا  َلاَقَ ف َنوُمِّلَعُ يَو ْنِإَف َوَّللا َنوُعْدَيَو َنآْرُقْلا َنوُءَرْقَ ي ِء َلاُؤَى مْيَْخ ىَلَع َنوُمَّلَعَ تَ ي ِء َلاُؤَىَو ْمُهَعَ نَم َءاَش ْنِإَو ْمُىاَطْعَأ َءاَش
َف اًمِّلَعُم ُتْثِعُب اََّنَِّإَو
ْمُهَعَم َسَلَج Dari Abdullah bin Amru ia menceritakan  bahwa  suatu  hari  Rasulullah Saw masuk ke masjid. Di dalam masjid ada dua kelompok sahabat sedang ber- kongregasi (berkumpul). Kelompok pertama sedang  membaca  Al-Quran  dan  berdoa, sementara kelompok kedua sedang melakukan kegiatan belajar mengajar. Melihat  pemandangan  indah  tersebut  Nabi Saw bersabda:
“Mereka semua berada dalam kebaikan. Kelompok pertama
membaca Al-Quran dan berdoa kepada Allah, jika Allah berkehendak,
Dia akan memberi (apa yang diminta) mereka.  Sementara  kelompok  yang kedua belajar mengajar, dan sesungguhnya  aku  diutus  sebagai seorang  guru”. Kemudian  Rasulullah Saw  duduk  dan  bergabung  bersama kelompok  yang  kedua (H.R.  Ibnu Majah No 225). 28
َّنأ ملسو ويلع للها ىلص للها لوسر لاق َوَّللا ِنَِثَعَ ب ْنِكَلَو اًتِّنَعَ تُم  َلاَو اًتِّنَعُم  ِنِْثَعْ بَ ي َْلَ اًرِّسَيُم اًمِّلَعُم Rasulullah  Saw  bersabda:  “Allah tidak  mengutusku  sebagai  orang  yang kaku dan keras akan tetapi
28 Muhammad  bin  Yazid  bin  Majah, Sunan Ibnu Majah (Riyadh: Maktabah Al-Ma‘arif, 2008).
mengutusku  sebagai  seorang  pendidik dan  mempermudah”. (H.R.  Muslim No. 2703). 29

## Muawiyah bin Hakam berkata:
َنَسْحَأ ُهَدْعَ ب  َلاَو ُوَلْ بَ ق ًامِّلَعُم ُتْيَأَر اَم ُوْنِم ًامْيِلْعَ ت “Belum  pernah  aku  melihat  sebelum dan sesudahnya orang yang lebih baik pengajarannya  selain  beliau  (Nabi Muhammad SAW)”
Dalam  riwayat  dari  Abu  Dawud disebutkan:
ِللها  ِلْوُسَر ْنِم ُقَفْرَأ ٌّطَق ًامِّلًعُم ُتْيَأَر اَمَف ملسو ويلع للها ىلص “Aku  belum  pernah  melihat  seorang pendidik  yang  lebih  santun  dari Rasulullah  SAW.” (H.R.  Abu  Dawud No. 931). 30
Rasulullah  SAW  mengajarkan  agar seorang  guru  mendidik  dengan  cara  yang lemah  lembut,  luwes,  dan  tidak  keras. Sebagaimana sabda Nabi Saw berikut:
ُوَّللا ىَّلَص ِوَّللا ُلوُسَر َناَك َلاَق ىَسوُم  ِبَِأ ْنَع ِفِ ِوِباَحْصَأ ْنِم اًدَحَأ َثَعَ ب اَذِإ َمَّلَسَو ِوْيَلَع
29 Abul  Husain  Muslim, Shahih  Muslim (Jakarta: Pustaka As-Sunnah, 2010).
30 Abu  Dawud  Sulaiman  bin  Al-Asy‘as  bin Ishak, Sunan  Abu  Dawud (Riyadh:  Maktabah  Al- Ma‘arif, 2007).
ْعَ ب
َلاَو اوُرِّسَيَو اوُرِّفَ نُ ت  َلاَو اوُرِّشَب َلاَق ِهِرْمَأ ِض اوُرِّسَعُ ت
Dari Abu Musa berkata: Jika
Rasulullah  SAW  mengutus  seseorang  dari para sahabatnya dalam suatu perkara, beliau bersabda:
“Berikanlah  berita  gembira  dan jangan membuat orang lari, permudahlah orang lain jangan engkau persulit”. (H.R. Bukhari). 31

## C. KESIMPULAN
Pendidikan holistik merupakan pendidikan  yang  mengembangkan  seluruh potensi  peserta  didik  secara  harmonis (terpadu  dan  seimbang)  meliputi  potensi intelektual,  emosional,  sosial,  spiritual, kreativitas  dan  fisik. Pertama ,  aspek kognitif  menekankan  kemampuan  berani mengemukakan  pendapat  dan  kemampuan daya  kritis  peserta  didik. Kedua ,  aspek emosional mendedahkan sikap percaya diri, simpati, mampu menghargai dan menerima pendapat  orang  lain. Ketiga ,  aspek  sosial meliputi  bertanggung  jawab,  bekerjasama dalam  tim  dan  membangun  rasa  kasih sayang.
Keempat , aspek spiritual mencerminkan  sikap  ketaatan  beribadah, berdoa  sebelum  dan  sesudah  melakukan kegiatan  dan  mempunyai  perilaku  syukur.
31 Muhammad  bin  Ismail  Al-Bukhari, Shahih Al-Bukhari (Riyadh: Maktabah Darussalaam, 1999).
Kelima ,  aspek  kreativitas  menunjukkan kemampuan ekspresif produktif.
Konsep  pendidikan  holistik  harus dibangun dengan pijakan dasar agama yang kuat.  Dalam  perspektif  Quran,  pendidikan holistik  menyeimbangkan  aspek  vertikal dan  horizontal  agar  mewujudkan  manusia seutuhnya  atau  sebaik-baiknya.  Sementara itu,  dalam  perspektif  hadis,  konsep pendidikan holistik memfokuskan pendidikan  yang  memberi  kenyamanan bagi  para  peserta  didik  dalam  proses pembelajaran  serta  menekankan  aspek moralitas  atau  akhlak  terhadap  peserta didik.  Konsep  pendidikan  Islam  yang holistik  harus dirumuskan berdasarkan Al- Qur'an  dan  Hadis  sehingga  terbentuk sinergi  pendidikan  dan  nilai  agama  untuk menuju  kehidupan  yang rahmatan  lil alamin .

## D.   DAFTAR PUSTAKA
A, Primarni, and Khairunnas, Pendidikan Holistik (Jakarta: Al-Mawardi Prima, 2013)
Al-Bukhari, Muhammad bin Ismail, Shahih
Al-Bukhari (Riyadh: Maktabah
Darussalaam, 1999)
B. L, Berg, Qualitative Research Methods
For The Social Science (Boston: MA: Allyn and Bacon, 1989)
Imam, Vava, Agus Faisal, Fakultas Tarbiyah, Keguruan Unsiq, Jawa Tengah, Jl Kh Hasyim Asy‘ari, and
others, ‗Konsep Dan Aplikasi Model Pembelajaran Berbasis Edutaiment Dalam Menumbuhkan Kreativitas Anak Usia Dini‘, Paramurobi: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 3.1 (2020), 46–54 <https://doi.org/10.32699/PARAMUR OBI.V3I1.1435>
J, Jamaluddin, and Euis T, Pendidikan Holistik: Sebuah Prespektif Praktis Pada Boarding School (Jakarta: Global Insan Mulai, 2017)
Kementerian Agama Republik Indonesia, ‗Al-Qur‘an Dan Terjemahan‘, in Juz 21-30 (Jakarta: Lajnah Pentashihan
Mushaf Al-Qur‘an, 2019)
———, ‗Al-Qur‘an Dan Terjemahannya‘,
in Juz 1-10 (Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur‘an, 2019) Khotimatul Maulidiyah, Khusnul, and Muh Wasith Achadi UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, ‗Pengembangan Kecerdasan Emosional Dan Spiritual Santri Melalui Program Tahfidz Di Pondok Pesantren Roudlotul Qur‘an Cilacap‘, Paramurobi: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 4.1 (2021), 63–69 <https://doi.org/10.32699/PARAMUR
OBI.V4I1.1773>
Leddy,  Paul  D,  Jeane  Ellis  Ormrod,  and
Laura Ruth Johnson, Practical Research  Planning  and  Design (New York: NY: Pearson, 2019)
Majah, Muhammad bin Yazid bin, Sunan Ibnu Majah (Riyadh: Maktabah Al- Ma‘arif, 2008)
Muslim, Abul Husain, Shahih Muslim (Jakarta: Pustaka As-Sunnah, 2010)
N, Rubyanto, and Dany H, Strategi Pembelajaran Holistik Di Sekolah (Jakarta: Prestasi Pustaka, 2010)
R. C, Bogdan, and Biklen S. K, Qualitative Research For Education: An Introduction T Thery and Methods (Boston: MA: Allyn and Bacon, 1992)
Republik Indonesia, Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional , 2003
Siswanto, Nirla Lesni, Ifnaldi Nurmal, and Eli Susanti, ‗Pendidikan Moral Aisyah R.A Dalam Buku Sulaiman An- Nadawi‘, Paramurobi: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 4.2 (2021) <https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/para murobi/article/view/1906/1417> [accessed 19 August 2022]
Siswanto, and Eli Susanti, ‗Evaluation of Islamic Education Program‘,
Paramurobi: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 2.1 (2021) <https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/para murobi/article/view/817> [accessed 19 August 2022]
Sulaiman bin Al-Asy‘as bin Ishak, Abu Dawud, Sunan Abu Dawud (Riyadh: Maktabah Al-Ma‘arif, 2007)
Widodo, Pendidikan Holistik Berbasis Budaya Sekolah (Yogyakarta: UAD Press, 2021)
Zaitun, Sosiologi Pendidikan (Pekanbaru: Kreasi Edukasi, 2016)
Zakiyah, N, and Z Zaitun - Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman, ‗Implementasi Pendidikan Holistik Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di SMA Negeri Plus Provinsi Riau‘,
Ejournal.Uin-Suska.Ac.Id , 20.1 (2021) <http://ejournal.uin- suska.ac.id/index.php/al- fikra/article/view/14444> [accessed 19 August 2022]