## PENDIDIKAN ISLAM MULTIKULTUR: RELEVANSI, TANTANGAN, DAN PELUANG
Nuraliah Ali 1) , Syamhudian Noor 2)
1) Fakultas Hukum, Universitas Palangkaraya email: lhy.alya.aly@gmail.com
2) Fakultas Ilmu Sosial Politik, Universitas Palangkaraya email: syamhudian@gmail.com

## Abstract
This  study  aims  to  determine  the  relevance,  challenges  and  opportunities  of Multicultural  Islamic  education  in  Indonesia.  This  research  type  is  a  qualitative descriptive study with a religious and sociological approach. Research data obtained from  in-depth  interviews,  document  content  and  documentation  will  be  processed through an interactive data analysis model from Mile & Hubberman which consists of reduction, display, and verification / conclusion. The results of the study show that there  is  a  match  between  multicultural  values  and  educational  value  in  an  Islamic perspective  such  as  democracy,  tolerance,  justice,  equality,  respecting  differences and  promoting  human  rights.  The  challenges  and  obstacles  in  formulating  and adopting multicultural values  in Islamic education are the inequality of perceptions of  multicultural  boundaries  as  an  ideology,  the  ambiguity  of  tolerance  limits  that have the potential for ego-centricism, the choice of models and types of multicultural suitable  for  the  Indonesian  nation,  the  tendency  for  exclusivity  in  homogeneous groups,  the  feasibility  and  readiness  of  each  component  of  the  Islamic  education system. Development of multicultural Islamic education has a great opportunity and relevance concepts value  with Islamic education. The development of multicultural- based  Islamic  education  are  response  and  answer  to  the  challenges  of  diversity, modernization,  globalization,  solutions  to  the  many  conflicts  and  tensions  that  are patterned  SARA  in  Indonesia  and  at  the  same  time  Multicultural  Islamic  education as a forum for cultural transfer between generations.
Keywords:  Education , Islamic, Multiculture.

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  relevansi,  tantangan  dan  peluang pendidikan  Islam  Multikultural  di  Indonesia.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan  agama  dan  sosiologi.  Data  penelitian  yang diperoleh dari wawancara mendalam, konten dokumen  dan dokumentasi akan diolah melalui  analisis  data  model  interaktif  dari  Mile  &  Hubberman  yang  terdiri  dari langkah  reduksi,  tampilan,  dan  verifikasi/  kesimpulan.  Adapun  hasil  penelitian diperoleh  bahwa  terdapat  kesesuaian  antara  nilai  multikultural  dengan  nilai pendidikan dalam perspektif Islam seperti demokrasi, toleransi, keadilan, kesetaraan, menghargai  perbedaan  dan  menjungjung  hak  asasi  manusia.  Adapun  tantangan  dan hambatan dalam merumuskan dan mengadopsi nilai multikultural dalam pendidikan Islam  adalah  perbedaan  persepsi  batasan  multikultural  sebagai  sebuah  Ideologi, ambigunya batasan toleransi yang berpotensi pada ego - sentrisisme , pemilihan model dan jenis multikultur yang cocok untuk bangsa Indonesia, kecenderungan ekslusifitas pada kelompok homogen, kelayakan dan kesiapan  setiap komponen-komponen dari
sistem  pendidikan  Islam.  Pengembangan  pendidikan  Islam  multikultur  memiliki peluang  yang  besar  dan  masih  sangat  terbuka  berdasarkan  adanya  relevansi  dan inherensi  konsep  multikultural  dalam  pendidikan  Islam.  Pengembangan  pendidikan Islam  berbasis  multikultur  merupakan  respon  dan  jawaban  akan  tantangan keragaman, modernisasi, globalisasi,  solusi dari banyaknya konflik dan ketegangan- ketegangan  bermotif  SARA  di  Indonesia  dan  sekaligus  sebagai  wadah  pengalihan budaya antar generasi.
Keywords: Pendidikan,  Islam, Multikultur.

## 1. PENDAHULUAN
Ditinjau  dari  sudut  pandang  historis, geografis  dan  sosial  budaya,  Indonesia merupakan  salah  satu  negara  yang  memiliki struktur  budaya  yang  beragam.  Keragaman yang  terbentuk    merupakan  akibat  dari kondisi  sosio  kultural  maupun  geografis Indonesia  yang  begitu  beragam  dan  luas. Secara  geografis,  Indonesia  memiliki  lebih dari  17.  000  pulau  yang  sebagian  besar pulaunya  dihuni  oleh  sekelompok  manusia yang  lebih  lanjut  membentuk  masyarakat. Dari masyarakat tersebut terbentuklah sebuah kebudayaan  dengan  corak  dan  ragam  khas masyarakat  itu  sendiri.  Tentu  saja  hal  ini berimbas  pada  keberadaan  kebudayaan  yang sangat  banyak  dan  beraneka  ragam  meliputi etnis, ras, bahasa, budaya dan agama.
Keragaman etnis, ras, bahasa, budaya dan  agama  di  Indonesia  menimbulkan tantangan  bagi  sistem  pendidikan  untuk mengolah  perbedaan-perbedaan  itu  menjadi potensi  atau  aset  yang  mengarah  pada kemajuan yang baik atau positif, bukan justru menjadi  sumber  masalah  dan  konflik  yang berkepanjangan.  Di  Indonesia  misalnya
beberapa waktu  lalu, terjadi  banyak kejadian dan  fenomena  sosial  yang  berawal  dari perbedaan  dan  keragaman.  Misalnya  kasus dugaan penistaan agama yang gagal dipahami  sebagai  satu  kesepahaman  utuh sehingga  seolah  memecah  masyarakat  ke dalam kelompok-kelompok yang bertentangan dan berselisih paham/ pendapat, demo  besar-besaran,  tawuran  antar  daerah, dan  berbagai  kasus  sosial  lain  yang berpotensi menjadi konflik yang berkepanjangan.  Di  sisi  lain,  ada  apel kebangsaan yang mengingatkan NKRI sebagai bangsa yang bangga akan kemajemukan  dan  keragaman  tetapi  bisa hidup rukun di tengah perbedaan yang ada.
Permasalahan dan konflik yang muncul  sebagai  akibat  dari  keragaman menggambarkan  bahwa  keragaman  selain menjadi  potensi  dan  aset  yang  bernilai, keragaman  juga  dapat  menjadi  ancaman kesatuan  dan  persatuan  bagi  bangsa  dan negara.  Meskipun  demikian,  keragaman merupakan  sebuah  keniscayaan  yang  tidak terelakan  dan  tidak  dapat  ditolak  dalam sebuah  kelompok  masyarakat.  Melupakan
keragaman  merupakan tindakan kemunduran yang  membawa  masalah  sosial.  Maka, pemahaman  mulkultural  menjadi  peluang dan solusi strategis yang membawa pendewasaan,  bukan  hanya  pada  masing- masing  pribadi  tetapi  seluruh  masyarakat  itu sendiri  demi  terwujudnya  pembangunan Indonesia ke arah yang lebih baik.
Salah  satu  bentuk  pendidikan  yang menawarkan kemampuan mengoordinasi dan mengakomodir
perbedaan dan keanekaragaman yaitu pendidikan multikultural. Pendidikan multikultural adalah  gerakan  pembaruan  dan  inovasi pendidikan  untuk  menanamkan  kesadaran akan  pentingnya  hidup  bersama  dalam keragaman  dan  perbedaan  dan  mampu menumbuhkan  apresiasi  terhadap  perbedaan yang  ada  seperti  budaya,  ras,  dan  agama tanpa  mengubah  dan  meninggalkan  identitas mereka sendiri.
Sebagai bagian dari sistem pendidikan  Nasional,  pendidikan  Islam  juga dianggap perlu untuk menerapkan pendidikan  yang  tidak  hanya  fokus  pada transfer pengetahuan  saja  tetapi  juga  mampu menanamkan  semangat  kehidupan  beragama berdasarkan nilai-nilai toleransi, kebersamaan, kepedulian, kepedulian, perdamaian,  persatuan,  rasa  hormat  untuk perbedaan  dan  sikap  lain  yang  menjunjung tinggi nilai kemanusiaan.
Secara  teoritis,  pendidikan  Islam multikultural dianggap cocok untuk diterapkan pada kondisi bangsa yang struktur budayanya beragam seperti Indonesia. Namun, dalam perkembangannya tidak dapat disepakati  dan  diterima  bersama  oleh  semua pihak,  ada  beberapa  kelompok  dan  individu yang  menentang  penerapannya  di  Indonesia. Oleh  karena  itu,  dipandang  perlu  untuk meneliti  dan  mengkaji  mengenai Relevansi, Tantangan dan Peluang Penerapan Pendidikan Islam Multikultural di Indonesia .  Adapun  kontribusi  dari  studi penelitian ini adalah:
1. Teori.  Sebagai  sumbangsi  pemikiran yang  bersifat  literal  dalam  memperkaya khazanah  ilmu  pengetahuan  tentang pendidikan  Islam  Multikultural.  Dengan adanya  studi  ini  diharapkan  dapat menjadi sebuah wacana pendidikan yang selanjutnya  dapat  menjadi  sebuah  teori untuk  mendorong  peningkatan  kualitas pendidikan.
2. Praktis
a. Manfaat  bagi  Sistem  Pendidikan Indonesia
1) Sebagai bahan pertimbangan
dalam menerapkan suatu pendekatan  baru  dalam  sistem pendidikan  indonesia,  khususnya bagaimana pendidikan Islam
Multikultural diterapkan di lembaga-lembaga pendidikan.
2) Diharapkan menjadi konsep pendidikan  model  baru  agar dapat memperluas dan mempertajam  konsep  pendidikan yang telah ada saat ini.
b. Manfaat bagi Institusi pendidikan
1) Sebagai  sumbangsi  pemikiran dalam mengefektifkan pelaksanaan  Pendidikan  Islam yang mengakomodasi segala
bentuk  dinamika  keagamaan  dan perbedaan. 2) Sebagai referansi dalam menerapkan  suatu  model  dan desain pembelajaran yang bertujuan agar peserta didik/mahasiswa memiliki kepekaan dalam menghadapi masalah-masalah dan gejala sosial yang berakar pada perbedaan  suku,  ras,  agama  dan tata nilai dalam masyarakat.
c. Manfaat Penulis/ peneliti
1) Sebagai  sumber  referensi  atau literatur  tambahan  bagi  peneliti selanjutnya.
2) Manfaat bagi pribadi penulis. Secara pribadi, Studi ini memiliki kontribusi yang sangat berharga yakni menambah wawasan    sebagai  pendidik sekaligus  pengelola  pendidikan yang  bertanggungjawab  dalam
mengelola sebuah konsep, pendekatan,  strategi  dan  desain pembelajaran yang ramah terhadap  keragaman  yang  ada. Dengan  banyaknya  keragaman yang  ada  maka  penting  untuk memiliki pengetahuan yang mumpuni  akan  konsep  dan pendekata  baru  agar  mampu merumuskan  suatu  desain  dan model Instruksional untuk mengakomodir perbedaan tersebut agar tidak terjadi konflik.

## 2. KAJIAN TEORI

## a. Multikulturalisme
Multikultural  secara  sederhana  dapat dikatakan pengakuan atas pluralisme budaya. Pluralisme  budaya  bukanlah  suatu  yang diberikan  atau  diperoleh  begitu  saja  tetapi merupakan  suatu  proses  internalisasi  nilai- nilai di dalam suatu komunitas. Multikulturalisme    berasal  dari  kata multi (plural) dan kultural (tentang budaya), multi- kulturalisme mengisyaratkan pengakuan terhadap  realitas  keragaman  kultural,  yang berarti  melingkupi  keberagaman  tradisional seperti  keberagaman  suku,  ras,  ataupun agama,  maupun  keberagaman  bentuk-bentuk kehidupan (subkultur) yang terus bermunculan di setiap tahap sejarah kehidupan masyarakat.
Istilah
multikulturalisme  secara  umum  diterima secara positif oleh  masyarakat Indonesia. Ini tentu ada kaitannya dengan realitas masyarakat Indonesia yang majemuk.
Akhiran  “isme”  atau  paham  dalam multikulturalisme  menandakan  suatu  doktrin normatif yang diharapkan bekerja pada setiap orang  dalam  konteks  masyarakat  dengan beragam  budaya. Proses dan cara  bagaimana multikulturalisme  sebagai  doktrin  normatif menjadi  ada  dan  implementasi  gagasan- gagasan  multikultural  yang  telah  dilakukan melalui  kebijakan-kebijakan  politis,  dalam hal ini meliputi    kebijakan-kebijakan pendidikan
Menurut  Parekh  (2001),  ada  tiga komponen multikulturalisme, yakni kebudayaan,  pluralitas  kebudayaan,  dan  cara tertentu  untuk  merespons  pluralitas  itu. Multikulturalisme  bukanlah  doktrin  politik pragmatik, melainkan cara pandang kehidupan  manusia.  Karena  hampir  semua negara  di  dunia  tersusun  dari  aneka  ragam kebudayaan—artinya perbedaan menjadi asasnya—dan  gerakan  manusia  dari  satu tempat ke tempat lain di muka bumi semakin intensif,  maka  multikulturalisme  itu  harus diterjemahkan ke dalam kebijakan multikultural  sebagai  pengelolaan  perbedaan kebudayaan warga negara.

## b. Pendidikan Multikultural
Pendidikan  multikultural,  sejak  lama telah  berkembang  di  Eropa  dan  Amerika
Serikat.  Strategi  pendidikan  multikultural adalah pengembangan dari studi interkultural dan multikulturalisme. Dalam perkembangannya,  pendidikan  multikultural ini  justru  menjadi  motor  penggerak  dalam menegakkan  demokrasi,  humanisme  dan pluralisme  yang  dilakukan  melalui  sekolah, kampus,  dan  institusi-institusi  pendidikan lainnya seperti halnya yang terjadi di AS.
Secara teoritis dan praktiknya, Pendidikan  multikultural  sekarang  sudah mengalami  perkembangan.  Tahun  1960-an konsep awal pendidikan multikultural pertama  kali  dikemukakan  oleh  Banks. Banks (2001) berpendapat bahwa pendidikan multikultural  merupakan  suatu  rangkaian kepercayaan  ( set  of  beliefs )  dan  penjelasan yang  mengakui  dan  menilai  pentingnya keragaman budaya dan etnis di dalam bentuk gaya  hidup,  pengalaman  sosial,  identitas pribadi, kesempatan pendidikan dari individu,  kelompok  maupun  negara.  Ia mendefinisikan pendidikan multikultural adalah ide, gerakan, pembaharuan pendidikan  dan  proses  pendidikan  yang tujuan  utamanya  adalah  untuk  mengubah struktur  lembaga  pendidikan  supaya  anggota dari  kelompok  ras,  etnis,  dan  kultur  yang bermacam-macam itu akan memiliki kesempatan  yang  sama  untuk  mencapai prestasi akademis.
Adapun  Howard  (1993)  berpendapat bahwa  pendidikan  multukultural  memberi
kompetensi  multikultural.  Pada  masa  awal kehidupan  anak,  waktu  banyak  dilalui  di daerah  etnis  dan  kulturnya  masing-masing. Kesalahan  dalam  mentransformasi  nilai, aspirasi,  etiket  dari  budaya  tertentu,  sering berdampak  pada  primordialisme  kesukuan, agama, dan golongan yang berlebihan. Faktor ini  penyebab  timbulnya  permusuhan  antar etnis  dan  golongan.  Melalui  pendidikan multikultural  sejak  dini  diharapkan  anak mampu menerima dan memahami perbedaan budaya  yang  berdampak  pada  perbedaan usage (cara  individu  bertingkah  laku); folkways (kebiasaan-kebiasaan  yang  ada  di masyarakat), mores (tata  kelakuan  di masyarakat), dan customs (adat istiadat suatu komunitas).
Menurut Farida Hanum (2005) dengan  pendidikan  multikultural  peserta didik  mampu  menerima  perbedaan,  kritik, dan  memiliki  rasa  empati,  toleransi  pada sesama  tanpa  memandang  golongan,  status, gender,  dan  kemampuan  akademik.  Hal senada  juga  ditekankan  oleh  Musa  Asya’rie (2004)  bahwa  pendidikan  multikultural bermakna  sebagai  proses  pendidikan  cara hidup  menghormati, tulus, toleransi terhadap keragaman  budaya  yang  hidup  di  tengah- tengah  masyarakat  plural,  sehingga  peserta didik  kelak  memiliki  kekenyalan  dan kelenturan  mental  bangsa  dalam  menyikapi konflik sosial di masyarakat.
c. Pendidikan Islam Multikultural
Sistem pendidikan Islam di Indonesia merupakan  bagian  dari  sistem  pendidikan nasional  Indonesia.  Sebagaimana  disebutkan dalam  pasal  15  Undang-undang  Sistem Pendidikan  Nasional  No.20  Tahun  2003, bahwa pendidikan formal termasuk pendidikan  umum,  pendidikan  kejuruan, pendidikan  khusus,  pendidikan  magang, pendidikan keagamaan, pendidikan akademik, dan pendidikan profesi.
Sebagai  subsistem,  pendidikan  Islam mempunyai  tujuan  khusus  yang  harus dicapai, dan tercapainya tujuan tersebut akan menunjang  pencapaian  tujuan  pendidikan nasional  secara  keseluruhan  yang  menjadi suprasistemnya (Dzakiya Drajat: 2000).   Pendidikan  Islam  dituntut  agar  dapat mengakomodir  keragaman  yang  ada  di Indonesia. Bentuk pendidikan yang menawarkan  kemampuan  untuk  mencapai dan mengoordinasi oriantasi tersebut melalui pendidikan Islam berbasis multikultur.
Pendidikan  Islam  multikultural  juga dapat  dipahami  sebagai  proses  pendidikan yang  berprinsip  pada  demokrasi,  kesetaraan dan keadilan; berorientasi kepada kemanusiaan,  kebersamaan,  dan  kedamaian; serta  mengembangkan  sikap  mengakui, menerima dan menghargai keragaman berdasarkan  al-Qur’an  dan  hadis.(  Sangkot Sirait:  2010).    Karena  secara  normatif,  al- Qur’an  sendiri  sudah  menegaskan  bahwa manusia  memang  diciptakan  dengan  latar
belakang  yang  beragam.  Hal  ini  ditegaskan dalam QS. al-Hujurat:13
َكَذ  ه ِّم  مُكََٰىۡقَلَخ  اَّوِإ  ُساَّىلٱ  اٍَُّيَأَََٰٰٓي ۡمُكََٰى ۡلَعَج ََ  ََّٰثوُأ ََ  ٖس
ْْۚا َُُٰٓف َزاَعَتِل َلِئَٰٓاَبَق ََ اٗبُُعُش . . .
Terjemahnya:
“Hai  Manusia,  sesungguhnya  Kami ciptakan  kamu  dari  seorang  laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan  kamu  berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling mengenal...”.
Pendidikan multikultural dalam Islam dijadikan  sebagai  usaha  yang  dilakukan secara sadar untuk mengembangkan kepribadian yang mempelajari tentang berbagai  macam  status  sosial,  ras,  suku, agama  agar  tercipta  kepribadian  yang  cerdas dalam menghadapi masalah-masalah keberagaman budaya yang disesuaikan dengan  nafas  Islam  sebagai  sarana  dalam mendekatkan  diri  pada  Allah  menuju makhluk  yang  mulia  dengan  taqwa.  Oleh sebab  itu,  Rumusan  tujuan  akhir  pendidikan Islam  multikultural  difahami  sebagai  jalan untuk  membina dan  memiliki  karakter yang kuat  untuk  selalu  bersikap  demokratis, pluralis  dan  humanis.  Karena  tiga  hal tersebut  adalah  ruh  pendidikan  multikultural (Qaimuddin, hal. 126).
d. Relevansi penelitian sebelumnya Kajian  mengenai  pendidikan  Islam berbasis  multikultur  merupakan  objek  studi yang  menarik  dan  memiliki  nilai  kelayakan
untuk  dikaji.  Terdapat  beberapa  penelitian sebelumnya yang relevan terhadap penelitian ini, diantaranya:
Penelitian yang dilakukan oleh Achmad  Rois  yang  mengkaji  “Pendidikan
Islam Multikultural, Telaah Pemikiran Muhammad Amin Abdullah”. Hasil
penelitian  ini  menyatakan  bahwa Pendidikan Islam  Multikultural  bertujuan  menciptakan masyarakat  madani  yang  menjunjung  tinggi konsep social  contract, yaitu  sebuah  konsep yang setiap individu dan kelompok memiliki hak  dan  kewajiban  sama,  meskipun  mereka berada di bawah latar belakang yang berbeda. Urgensi  pendidikan  multikultural  dalam pendidikan  Islam  menurut  Amin  Abdullah adalah  membangun  pemahaman  beragama yang  inklusif  dan  menciptakan  kerukunan antarumat  beragama.    Pemikiran  Amin Abdullah  dalam  sistem  pendidikan  Islam  di Indonesia,  cukup  menonjol  mulai  dari gagasan integratif-interkonektif yang
kemudian
diaplikasikannya dalam pengembangan  IAIN  menjadi  UIN  Sunan Kalijaga.
Hasil  penelitian  Ahmad  Rois  ini menunjukan bahwa konsep Pendidikan Islam berbasis
Multikultur dapat di implementasikan dan diadopsi oleh pendidikan di Indonesia, dengan pertimbangan bahwa pendidikan Islam multikultural  menurut  Amin  Abdullah    ikut memberi sumbangan wacana  yang signifikan
dalam menciptakan konsep-konsep pendidikan  Islam  yang  toleran,  demokratis, serta  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  persatuan dan keadilan.
Penelitian  selanjutnya  oleh  Anggi Anggara  dengan  judul  “Urgensi  Pendidikan Multikultural  di  Indonesia  dalam  Agama Islam”. Hasil dari penelitian ini mengemukakan  bahwa  Indonesia  sebagai negara dengan masyarakat multikultur memerlukan  pendidikan  agama  yang  sesuai dengan  kondisi  yang  mampu  menumbuhkan kesadaran  berbudaya,  sadar  akan  hadirnya berbagai  perbedan  kebudayaan  dan  kesatuan sosial, membina hubungan harmonis terhadap sesama manusia, menghargai perbedaan  baik  perbedaan  keyakinan,  suku, ras, dan perbedaan lainnya.
Kedua penelitian sebelumnya menunjukan bahwa kajian mengenai pendidikan  Islam  multikultur  memiliki  nilai lebih  untuk  dikaji  lebih  lanjut  mengingat karakteristik  pendidikan  multikultur  dapat mengakomodir  dan  menawarkan  solusi teoritis  dan  praktis  bagi  keragaman  dan kemajemukan bangsa Indonesia.

## 3. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan agama dan sosiologi. Metode penelitian yang akan  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah wawancara  mendalam  ( deepth  interview) ,
observasi, tinjauan pustaka ( content document) dan dokumentasi.
a. Wawancara mendalam ( deepth interview) .
Wawancara  dilakukan  kepada informan  yang  telah  dipilih  melalui teknik purposive sampling , secara terstruktur.  Tujuan  dari  wawancara  ini adalah  untuk  memperoleh  informasi yang  terperinci  dan  mendalam  tentang pandangan  informan  tentang  tantangan, relevansi  dan  strategi  pengembangan pendidikan multikultural. Wawancara ini dilakukan  pada  informan  yang  dianggap dapat mencapai tujuan penelitian, seperti pengamat pendidikan, praktisi pendidikan dan manajer lembaga pendidikan yang mengadopsi pendidikan Islam multikultural dalam sistem pendidikan di lembaga mereka.
b. Tinjauan literatur atau konten dokument. Tinjauan literatur mengkaji berbagai  literatur  ilmiah,  baik  dalam bentuk  buku,  majalah,  buletin,  surat kabar,  dan  sebagainya  yang  terkait dengan  masalah  dalam  penelitian  ini Tinjauan  literatur  atau  dokumen  konten bertujuan untuk meneliti secara mendalam  isi  suatu  informasi  tentang informasi tantangan, relevansi dan strategi pengembangan pendidikan Islam multikultural yang ditulis atau dicetak di media  massa  dengan  menggunakan
teknik  pengkodean  simbol,  perhatikan simbol  atau  pesan  secara  sistematis, kemudian  diberikan  interpretasi  atau kesimpulan.
e. Dokumentasi
Dokumentasi didefinisikan sebagai  segala  bahan  tertulis  seperti buku,  majalah,  dokumen,  peraturan, risalah  rapat,  foto  kegiatan,  buku  harian dan  lain-lain.  Jelas  dalam  hal  ini  adalah catatan tertulis terkait penelitian pendidikan multikultural Islam.
4. HASIL DAN PEMBAHASAN
a. Relevansi Pendidikan
Islam

## Multikultur di Indonesia
Konsep  mengenai  relevansi  antara pendidikan Islam dan pendidikan multikultur dapat dilihat dengan menyandingkan konsep, ide,  pemikiran  diantara  keduanya.  Dengan mengkaji  hakikat,  landasan,  prinsip,  bentuk dan karakteristik masing-masing, akan diperoleh pemahaman apakah paham multikultural  dapat  diimplementasikan  atau relevan  dengan  pendidikan  Islam.  Oleh karena  itu,    pembahasan  mengenai  relevansi pendidikan  Islam  multikultur  akan  diawali dengan  kajian  hakikat  pendidikan  Islam  dan hakikat  pendidikan  multikultur.  Adapun karakteristik pendidikan Islam dan pendidikan  Multikultural  dapat  dilihat  pada tabel berikut:
Tabel 1: Karakteristik pendidikan Islam dan Pendidikan Multikultural
Karakteristi k Nilai multikultur al Nilai pendidikan Islam Landasan Filsafat Al Qur’an, hadist, Ijtihad Acuan pedagogig Persamaan derajat, kesetaraan (Equalty) Fitrah sederajat, universal Prinsip Demokrasi, pluralisme dan keadilan Al-
Musyawara
h, al- musawah dan al-„adl Orientasi Kemanusiaan , kebersamaan, dan kedamaian
Hablum min an-nas, al- ta‟aruf, al- ta‟awun dan al-salam Pengembanga n sikap Toleransi, empati, simpati, dan solidaritas sosial Al- ta‟addudiyat , al- tanawwu‟,
al-tasamuh, al-rahmah,
al- „afw dan al-ihsan
Dengan memperhatikan uraian-uraian tentang  karakteristik  pendidikan  Islam  dan multikultural  dapat dipahami  bahwa  terdapat kesesuaian  antara  nilai-nilai  multikultural dengan nilai-nilai pendidikan dalam perspektif Islam. Meskipun demikian,
sember kebenaran dari nilai-nilai
multikultural tersebut berbeda. Jika nilai-nilai
multikultural yang berasal dari barat bersumber  dari  filsafat  dan  bertumpu  pada hak-hak  asasi  manusia,  maka  nilai-nilai multikultural dalam perspektif Islam bersumber  dari  wahyu.  Berikut  pembahasan karakteristik yang relevan antara multikultural dan pendidikan Islam:
Karakteristik pertama yakni Demokrasi. Konsep demokrasi yang merupakan  tonggak  sejarah  munculnya multikultural di Amerika dan kanada, telah dijelaskan  dalam  al  Qur’an  Q.S.  ash- Shurah: 38,
ۡمٌُ ُس ۡمَأ ََ َة ََُٰلَّصلٱ  ْاُُماَقَأ ََ  ۡمٍِِّب َسِل  ْاُُباَجَت ۡسٱ  َهيِرَّلٱ ََ َنُُقِفىُي  ۡمٍََُٰىۡق َش َز اَّمِم ََ  ۡمٍَُىۡيَب  َِٰ َزُُش
Terjemahnya:
“Dan  (bagi)  orang-orang  yang menerima (mematuhi) seruan Tuhannya  dan  mendirikan  salat,
sedang urusan mereka (diputuskan)
dengan musyawarah antara mereka;  dan  mereka  menafkahkan sebagian  dari  rezki  yang  Kami berikan kepada mereka.”
Meskipun  berbeda  landasan  dan  sumber hukum,  pada  hakikatnya  karakteristik pendidikan Islam dan Multikultural memiliki  kesamaan  bahkan  Islam  sudah jauh  lebih  dahulu  membahas  mengenai konsep  menghargai  keragaman,  pluralitas dan  demokrasi.  Hal  ini  sesuai  dengan pernyataan  ahdan  S  (wawancara:  2019) bahwa  toleransi,  keadilan,  menghargai
perbedaan  yang  menjadi    prinsip-prinsip dari paham multikulturalisme pada dasarnya  telah  diajarkan  dan  dicontohkan oleh  Rasulullah  SAW.  Lebih  lanjut menurut Ahdan S bahwa prinsip demokrasi yang menjadi cikal bakal lahirnya multikultur  di  Amerika  telah  dipraktikkan oleh  Rasulullah  melalui  piagam  Madinah yang menjamin kelompok-kelompok masyarakat  memperoleh  status  yang  sama atau  persamaan  dalam  kehidupan  dan berhak  atas  jaminan  asasinya  (hidup  dan harta) sebagai manusia.
Karakteristik kedua yaitu mengakui dan  mengharai  pluralitas.  Pendidikan multikultural menerapkan prinsip pluralisme, sebagai konsekuensi logis bagi hakekat  manusia.  Artinya  manusia  selalu bersama dengan segala perbedaan- perbedaan  dan  keragaman  dan  pluralitas bukan dijadikan sebagai potensi kerusuhan,  melainkan  merupakan  potensi untuk diajak bersama melaksanakan ajaran demi  kepentingan  kemanusiaan.  Maka pengembangan  sikap  toleransi  merupakan upaya strategis  yang  bisa dilakukan,  yakni dengan  menghormati  orang  atau  golongan lain  tanpa  kehilangan  identitas  diri.  Maka menghargai  perbedaan  adalah  salah  satu sikap  yang  harus  dikembangkan  dalam rangka mewujudkan pendidikan multikultural  (Moh.  Miftahul  Choiri: 2003).
Pendidikan Islam sendiri memandang pluralisme  tidak  bertentangan  dengan  Islam, bahkan  Islam  memberikan  kerangka  sikap etis  dan  positif.  Sikap  etis  dan  positif  Islam dimaksud  tercermin  dari  beberapa  ayat  al- Qur’an  yang  secara  eksplisit  mengakui kenyataan tersebut. Seperti al-Qur’an menyatakan  bahwa  manusia  diciptakan berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku  agar mereka  saling  mengenal  dan  menghargai (QS.  Al-Hujurat:  13).  Al-qur’an juga menyatakan  bahwa  perbedaan  di  antara manusia dalam bahasa dan warna kulit harus diterima  sebangai  kenyataan  positif  sebagai satu  di  antara  tanda-tanda  kekuasaan  Allah QS. Ar-Rum: 22. Pendidikan Islam memiliki kaitan  hubungan  dengan  konteks  yang melingkupinya, salah satunya adalah keanekaragaman  jenis  kelamin,  ras,  agama, budaya  dan  lain  Jadi  prinsip  pendidikan Islam  yang berdasarkan al-Qur’an dan hadits tidak menafikan perbedaan keragaman, justru pendidikan  Islam  melihat  sebagai  sebuah “rahmat” yang bisa bernilai positif.
Karakteristik ketiga yakni  keadilan. Selain  menghargai  pluralitas,  kesamaan karakteristik  juga dapat ditinjau dari konsep keadilan  dalam  pendidikan  multikultur. Kesetaraan  dan  keadilan  yang  merupakan landasan  normatif  pendidikan  multikultur juga telah dijelaskan dalam al Qur’an Q.S al- A’raf: 181,
ِب ََ ِّقَحۡلٱِب َنَُد ٍَۡي ٞتَّمُأ َٰٓاَىۡقَلَخ  ۡهَّمِم ََ
َنُُلِد ۡعَي ۦًِ
Terjemahnya:
“Dan  di  antara  orang-orang  yang Kami  ciptakan  ada  umat  yang memberi  petunjuk  dengan  hak,  dan dengan  yang  hak  itu  (pula)  mereka menjalankan keadilan”
Karakteristik keempat yakni  mengakui  dan menghargai  HAM.  Selanjutnya  mengenai karakteristik  mengakui  dan  menghargai  Hak Asasi Manusia baik sebagai individu maupun sebagai  anggota  suatu  kelompok  dalam masyarakat.  Menurut  Tilaar  (2002)  prinsip- prinsip  dasar  yang  menjadi  acuannya  dalam p riiiitdr t imit im n  dididn  p nirsip p rudt dr  m nndidp  ndt  d d i  tdr sid (HAM),  asusmi  dasar  dari  prinsip  ini  adalah bahwa  proses  pendidikan  adalah  untuk merealisasikan  HAM.  Sementara    dalam prespektif  pendidikan  Islam  HAM  mendapat posisi yang tinggi. Hal ini terlihat dari prinsip dasarnya sebagai implikasi dari ciri manusia, pendidikan  Islam.  melihat  bahwa  manusia adalah  mahluk  yang  memiliki  kebebasan berkehendak. Manusia mempunyai karakteristik kebebasan berkehendak, kemauan  untuk  memilih  dan  memutuskan tingkah  lakunya  sendiri.  Kebebasan  manusia meliputi  berbagai  dimensi  seperti  kebebasan beragama,  berbuat,  mengeluarkan  pendapat, memiliki,  berpikir,  berkreasi  dan  lain sebagainya.  Firman  Allah  SWT  dalam  surat al-Baqarah : 256
ِّدلٱ يِف َيا َس ۡكِإ َٰٓ َلَ ِّْۚيَغۡلٱ َهِم ُد ۡش ُّسلٱ َهَّيَبَّت دَق  ِِۖهي
Terjemahnya: “Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); Sesungguhnya telah jelas jalan  yang benar daripada jalan yang sesat.
Penghargaan atas hak asasi manusia didasarkan  pada  paradigma  memandang hakikat  manusia  mahluk  dengan  segala inividualitasnya  merupakan  masing-masing yang memiliki ciri khas tersendiri berdasarkan potensi-potensi yang dimilikinya. Walau manusia diberi kebebasan tetapi  kebebasan  iu  tidak  mutlak  di  mana  ia sanggup  berbuat  semaunya.  Kebebasan dalam  Islam  adalah  kebebasan  yang  terikat oleh  rasa  tanggungjawab,  tidak  menghalangi kebebasan  orang  lain,  nilai-  nilai  agama  dan moral  yang  dianut  masyarakat,  undang- undang  yang  berlaku,  kebersamaan  dan keadilan serta akal logika.
Dalam  kaitannya  terhadap  HAM, relevansi  antara  pendidikan  multikultural dengan  pendidikan  Islam  ialah  keduanya memberikan  penghargaan  yang  tinggi  serta jaminan  bagi  setiap  individu,  maka  sangat salah besar jika menganggap bahwa pendidikan  Islam  tidak  humanis.    Justru Islam sangat menghormati hak asasi manusia sebagai  mahluk  Tuhan  dengan  pembatasan- pembatasan  tertentu  untuk  menjaga  agar manusia  tetap  terlindungi  hak-hak  asaasinya secara  proporsional  karena  pendidikan  Islam juga tidak meluputkan diri pada satu hal  dan
mementingkan  yang  lain  terlepas  adanya perbedaan suku, ras, dan agama.
Pengakuan terhadap perbedaan menjadi  hal  yang  sangat  diutamakan  dalam prinsip  multikultural.  Pengakuan  Hak  Asasi Manusia sebagai individu maupun kelompok memperoleh posisi yang penting dan strategis dalam  paham  multikulturalisme.  Dalam multikulturalisme kesadaran akan keragaman budaya  yang  mencirikan  keunikan  dan keunggulan  sekelompok  masyakat  pada muaranya  melahirkan  konsep,  pemikiran, pemahaman  mengenai  toleransi,  kesetaraan, keadilan,  kebersamaan,  dan  perdamaian. Paham  inilah  yang  lebih  lanjut  memiliki tujuan  untuk  menciptakan  sebuah  kehidupan yang aman, tentram, damai dan sejahtera dan terhindar dari konflik yang berkepanjangan.
b. Tantangan Pendidikan Islam

## Multikultur di Indonesia
Pendidikan  Islam  sebagai  sub  bagian dalam  sistem  pendidikan  nasional,  dituntut untuk  dapat  menginternalisasikan  nilai  dan konsep  multikultural  ke  dalam  proses pendidikan  Islam.  Meskipun  demikian, penerapan  paham  multikulturalisme  pada setiap  komponen  dan  bagian  dari  sistem pendidikan  Islam  bukanlah  hal  yang  mudah untuk dilakukan. Dalam praktiknya hambatan,  rintangan  dan  tantangan  muncul pada setiap tahapan proses
pengimplementasiannya.
Banyak
pertimbangan  dan  kesukaran  dalam  wacana
perumusan  mengingat  bahwa  pendidikan Islam yang dilandasi multikultaralisme bukanlah  sesuatu  dengan  jaminan  kepastian sukses , butuh  kerja  keras  dan  perjuangan yang panjang untuk mewujudkannya.
Adapun  tantangan  dan  hambatan yang  menjadi  bahan  pertimbangan  dalam merumuskan dan mengadopsi paham multikulturalisme  dalam  dunia  pendidikan Islam, diantaranya:
1. Perbedaan akan batasan multikultural sebagai sebuah Ideologi Paham
multikulturalisme sangat mengutamakan pengakuan terhadap
perbedaan dan hak asasi manusia. Keragaman setiap individu maupun kelompok memperoleh posisi yang terhormat
dalam pandangan multikulturalisme terlepas apapun bentuk dan keunikannya.  Dalam  wacana  pendidikan, landasan  ideologi  pendidikan  multikultur ialah mengakui adanya perbedaan,
menghargai kesederajatan tanpa membedakan,  dan  menghormati  keragaman baik suku, ras, dan agama.
Pandangan  yang  menganggap  bahwa keragaman  agama  sebagai  bagian/  produk budaya  memiliki  nilai  kebenaran  dan  derajat yang  sama  tentu  tidak  dapat  diterima  oleh smua  penganut  agama.  Kesepakatan  untuk menerima  dan  mengakui  keragaman  agama sama  halnya  mengakui  bahwa  ternyata  ada
kebenaran  lain  di  luar  kebenaran  agamanya. Konsep  yang  mengakui  adanya  keragaman budaya dengan derajat kebenaran  yang sama inilah  yang  selanjutnya  menjadi  begitu penting dan krusial dalam pandangan Islam.
Menurut  Muhammad  Yahya  (2010) bahwa berkembangnya paham yang mencampuradukkan  antara  keragaman  dan keagamaan  akan  mendorong  terjadinya pengikisan  nilai-nilai  ritual  dan  kesakralan agama secara perlahan. Mengutip pandangan John Elposito (Yahya, 2010) bahwa multikulturalisme  dan  pluralisme  disinyalir memiliki  dampak  terhadap  sistem  keyakinan suatu komunitas muslim. Pengakuan terhadap  keragaman  yang  terdapat  dalam agama  lain  dapat  melemahkan  sistem keyakinan umat Islam.
Multikulturalisme  ditawarkan  melalui berbagai  cara  yang  mudah  diakses  oleh generasi  muda  telah  membentuk  kepasrahan dan  pemakluman  untuk  menerima  budaya lain yang sebenarnya dapat merusak keyakinan  terhadap  kaidah  agama.  Ince  N (2018)  melalui  wawancara  menyatakan promosi  melalui  internet,  berita  di  televisi, film,  dan  media  massa  lainnya,  memberikan sumbangsi  dan  pengaruh  signifikan  dalam membentuk  pola  pikir  anak  remaja,  anak yang  sering  melihat  remaja  seusia  mereka tidak  menutup  aurat  pada  akhirnya  akan memaklumi bahwa mengumbar aurat dengan
berpakaian  minim  bukanlah  suatu  hal  yang tabu dan dilarang oleh agama.
Pada  akhirnya,  perbedaan  pemahaman akan landasan ideologi inilah yang kemudian menjadi hambatan internalisasi paham multikulturalisme dalam pendidikan Islam.
2. Kecenderungan ekslusifitas pada kelompok homogen.
Fenomena homogenisasi sering diterjadi  dalam  dunia  pendidikan.  Dalam praktinya  dilapangan  terdapat  satuan pendidikan baik pendidikan dasar, menengah maupun tinggi yang latarbelakang  sosial,  ekonomi,  etnis  dan agama  yang  cenderung  homogen.    Setiap hari  anak-anak  bergaul  dan  berinteraksi hanya  dengan  teman  segolongan  mereka saja. Jika keadaan ini terus berlanjut diluar maka  pengalaman  anak  untuk  memahami dan menghargai perbedaan akan rendah.
Keberadaan  pasal  yang  mengatur pendidikan  agama  dalam  UU  No  20/2003 membuat sekolah berafiliasi agama merasa enggan  menerima  siswa  tidak  seagama. Hal  ini  membuat  pengelompokan  anak berdasar  agama  saja,  selanjutnya  dalam pergaulanpun  mereka  cenderung  bergaul dengan yang memiliki kesamaan
latarbelakang,  baik  sosial,  ekonomi,  ras dan etnis.
Fenomena homegesasi ini tentu menjadi penghambat dalam penerapan pendidikan Islam multikultur.
3. Ambigunya batasan toleransi berpotensi pada ego-sentrisisme.
Pendidikan  Islam  diarahkan  untuk dapat mengantarkan individu bersikap toleran,  menghargai  nilai-nilai  kemanusiaan, dan  suka  pada  perdamaian.  Nilai-nilai toleransi sangat dibutuhkan untuk terciptanya masyarakat  yang  bercirikan    universalitas, supremasi  hukum,  menghargai  perbedaan, kebaikan  dari  dan  untuk  semua,  meraih kebajikan  umum,  dan  menjunjung  tinggi harkat  dan  martabat  manusia.  Akan  tetapi, permasalahan selanjutnya muncul diakibatkan ambigunya batasan akan toleransi.  Toleransi  yang  kebablasan  justru akan  mengantarkan  pada  inkonsistensi  umat dalam  menjalankan  ajaran  agamanya  dan memunculkan  ego-sentrisisme,  sikap  yang mentoleransi  hal  lain  demi  dirinya  sendiri atau sikap acuh tak acuh.
Hal  ini  tentu  menjadi  hambatan  dan tantangan  bagi  pendidikan  Islam,  mengingat bahwa konsep toleransi yang tidak jelas garis batasnya  justru  akan  berdampak  pada inkonsistensi dalam menjalankan agamanya. 4. Pemilihan model dan jenis multikultur yang cocok untuk

## Pendidikan Islam
Hambatan  dan  tantangan  implementasi pendidikan  Islam  multikultur  juga  ditemui dalam  pemilihan  model  konsep  yang  cocok untuk  bangsa  Indonesia.    Menurut  Parekh (2010),  setidaknya  terdapat  tiga  model
kebijakan  multikultural  negara-negara  di dunia  yakni  model  nasionalis,  nasional  etnis dan multikltural etnik. Setiap model memiliki kelebihan  dan  kekurangan  masing-masing. Dengan  melihat  karakteristik  ketiga  model multikultural  tersebut,  dinilai  tidak  tepat untuk  diterapkan  di  Indonesia.  Model pertama  tidak  dapat  diterapkan  karena adanya kecenderungan menyampingkan etnik-etnik  yang  seharusnya  tetap  eksis  dan berkembang,  model  kedua    rawan  dengan xenophobia dan  diskriminasi  antar  etnik  dan model  ketiga  rawan  memunculkan  konflik dari kebijakan negara yang bias. (Ismail fuad, 2009)
Selain  tiga  model  yang  diajukan Parekh,
terdapat lima model
multikulturalisme  lain  yang diterapkan  yakni
(1) multikulturalisme isolasionis, (2) multikulturalisme akomodatif, (3) multikulturalisme otonomis, (4) Multikulturalisme  kritikal  atau  interaktif,  (5)
Multikulturalisme cosmopolitan. Kelima model multikultur tidak cocok untuk diterapkan  di  Indonesia.  Penyelenggara pendidikan  Islam  memerlukan  usaha  lebih untuk  menyaring  dan  mempertimbangkan dengan  bijak  jenis    multikulturalisme  yang tepat  atau  paling  tidak  mendekati  tujuan meminimalisir konflik horizontal.
5. Kelayakan  dan kesiapan setiap komponen-komponen  dari  sistem pendidikan Islam
Pendidikan  Islam  di  Indonesia  masih dihadapkan dengan berbagai macam permasalahan pada setiap aspek dan komponennya. Berbagai hambatan mulai dari masalah  dana,  sumber  daya  manusia,  sarana prasarana,  sampai  pada  tingkat  tenaga  ahli kerap  dijumpai  dalam  upaya  pembaharuan pendidikan  Islam.  Secara  ideal,  Lembaga pendidikan Islam diharapkan mampu menjawab tantangan modernisasi dan globalisasi  serta  mampu  mengambil  peran dalam  pemenuhan  fungsi  untuk  mempelajari ilmu umum dan ilmu agama serta keterampilan.  Tetapi  dalam  praktiknya  di lapangan,  mengakibatkan  beban  kurikulum yang  terlalu  banyak  dan  cukup  berat  dan bahkan  tumpang  tindih.  Hal  ini  pada akhirnya menambah kerumitan ketika konsep multikulturalisme juga akan di internalisasikan  dalam  pendidikan  Islam, yang mana bentuk kurikulum dari pendidikan multikultur  merupakan hidden  curiculum atau kurikulum yang tidak tertulis utuh dalam suatu bentuk tetapi nilai-nilai yang diinternalisasikan.
Komponen selanjutnya ialah sumberdaya  manusia  dalam  hal  ini  pendidik dan  tenaga  kependidikan.  Kelayakan  dan kompetensi  SDM  pada  satuan  pendidikan Islam di Indonesia memang terus ditingkatkan  dengan  berbagai  cara.  Akan tetapi, pembekalan dan peningkatan kompetensi  untuk  mengelola  pembelajaran
multikulturalisme  dinilai  masih  kurang.  Hal ini  sesuai  dengan  pernyataan  Ali  D (wawancara, 2019) bahwa pemberian pelatihan  dari  pemerintah  sudah  sangat banyak  dan  bervariasi,  akan  tetapi  yang khusus  pengelolaan  pembelajaran  berbasis multikultural  itu  sangat  sedikit  itupun biasanya membaur dengan pelatihan lainnya. Dalam  hasil  penelitian  Nuraliah  A  (2018) menyatakan  bahwa  karakteristik  pendidik memegang peranan penting dalam pengelolaan  pembelajaran.    Latar  belakang dan  wawasan  pendidik  yang  luas  akan mampu  memberikan  pembelajaran  yang variatif.
Ketidaksiapan  juga  terlihat  dari  materi konten  buku-buku  teks  Agama.  Materi pluralitas, keragaman, multikultur dan kemajemukan  biasanya  ditemukan  dalam buku  pendidikan  kewarganegaraan  atau pendidikan  moral  pancasila.  Muatan  materi multikultural  masih  sangat  jarang  ditemui dalam satu komponen utuh materi pendidikan Islam.
c. Peluang Pendidikan
Islam Multikultur di Indonesia
Dalam  upaya  membangun  Indonesia, Konsep  dan  ide  multikulturalisme  menjadi isu  strategis  dan  keputusan  bijak  dalam menyikapi  kultur  Indonesia  yang  beragam. Indonesia  merupakan  bangsa  yang  lahir dengan multikultur dimana kebudayaan tidak bisa  dilihat  hanya  sebagai  kekayaan  yang
dibanggakan tetapi harus ditempatkan berkenaan dengan kelangsungan hidup sebagai  bangsa.  Maka  lebih  lanjut  dalam bidang  pendidikan,  konsep  internalisasi  nilai multikultural merupakan suatu keharusan dan tuntutan yang tidak dapat ditawar lagi.
Secara  teoritis  konsep  multikultural sangat  cocok  untuk  digunakan  sebagai landasan  untuk  menjiwai  kebijakan  suatu negara  yang  mempunyai  keanekaragaman seperti Indonesia.  Keragaman budaya, suku, ras,  etnik,  bahasa  dan  agama  dapat diakomodir melalui konsep yang dijiwai oleh multikulturalisme  agar  keragaman  tersebut menjadi  suatu  aset  yang  bernilai,  bukan justru  menjadi  sumber  masalah  dan  konflik yang panjang. Mengingat pentingnnya pemahaman multikulturalisme dalam membangun kehidupan berbangsa dan bernegara yang damai, harmonis,
menjunjung  tinggi  nilai  kemanusiaan  maka pendidikan yang dijiwai oleh multikulturalisme perlu dikembangkan. Pengembangan pendidikan
multikultur  merupakan  proses  yang  sangat penting bagi kelangsungan sejarah kebudayaan  setiap  tradisi  sebuah  bangsa, bahkan  tradisi  agama  tertentu.  Mengalihkan kebudayaan dari generasi ke generasi melalui pendidikan  merupakan  proses  yang  sangat penting  bagi  kelangsungan  sejarah,  budaya, tradisi  bangsa  dan  agama.  Oleh  karena  itu, pengembangan pendidikan berbasis
multikultur  memiliki  peluang  yang  besar untuk  dikembangkan  di  Indonesia  yang memiliki karakteristik yang multikultur.
Dalam  konteks  pendidikan  Islam, multikulturalisme  merupakan  pilihan  dan resiko yang perlu diambil agar dapat bersaing dimasa  depan  dan  sekaligus  resiko  yang perlu diambil di dalam  membina  masyarakat madani  demi  menjaga  kelangsungan  tradisi dalam agama Islam. Multikulturalisme adalah  keniscayaan  yang  tak  bisa  ditolak  di Indonesia. Amin Abdullah (2005)
berpendapat  bahwa  menafikan  keberadaan tradisi-tradisi  agama  di  muka  bumi,  baik  di Barat apalagi di Timur, merupakan pekerjaan yang  sia-sia.  Karena  itu,  pendidikan  yang mengacu kepada trans etnik dan agama harus diusung  sedemikian  rupa  agar  tercipta  relasi yang dinamis dan harmonis. Oleh karena itu, pengembangan  pendidikan  Islam  berbasis multikultur  merupakan  peluang  yang  perlu direspon dengan bijak dalam dunia pendidikan Islam.
Pengembangan pendidikan Islam
berbasis  multikultur  merupakan  respon  dan jawaban akan tantangan modernisasi, globalisasi  serta  menjadi  salah  satu  solusi dari  banyaknya  konflik  dan  ketegangan- ketegangan  bermotif  SARA  di  Indonesia. Konflik  etnis  agama,  penistaan  agama, radikalisme agama, sparatisme, dan disintegrasi  bangsa  dapat  dihindari  karena nilai dasar dari konsep pendidikan
multikultur ini adalah toleransi, anti diskriminasi, penyelesaian konflik dan mediasi, HAM, demokratis, pluralitas, kemanusiaan  universal  dan  subjek-subjek lain  yang  relevan.  Seiring  dengan  terus bergulirnya arus demokratisasi dalam kehidupan  bangsa,  yang  berimplikasi  pada penguatan civil  society dan  penghormatan terhadap  hak  asasi  manusia  (HAM)  maka wacana tentang pendidikan Islam multikultural terus mengemuka.
Peluang  nilai-nilai  multikultural untuk  dapat  diimplementasikan  dalam pendidikan  Islam  masih  sangat  terbuka berdasarkan    adanya    relevansi  nilai-nilai pendidikan  multikultural  yang  terdapat dalam  pendidikan  Islam.  Selanjutnya, implementasi pendidikan Islam multikultural  dapat  diwujudkan  tidak hanya  terbatas  pada  ranah  pendidikan formal  saja , tetapi  dalam  pendidikan  non- formal  juga  dapat  diterapkan,  keluarga maupun  lingkup  masyarakat  yang  lebih luas.  Tentunya  dengan  proses  yang panjang dan  berkesinambungan disamping juga  dengan  perbaikan  pada  setiap komponen-komponen  penyusunan  system yang lebih komperhensif seperti kurikulum, sarana-prasarana, model pembelajaran  hingga  kompetensi  pendidik harus disesuaikan dengan tujuan pendidikan Islam Multikultur.

## 5. KESIMPULAN
Konsep  mengenai  relevansi  antara pendidikan Islam dan pendidikan multikultur dapat dilihat dengan menyandingkan konsep, ide, pemikiran diantara keduanya. Karakteristik pendidikan Islam dan multikultural  dapat  dipahami  bahwa  ada kesesuaian  antara  nilai-nilai  multikultural dengan nilai-nilai pendidikan dalam perspektif Islam  seperti demokrasi, toleransi, keadilan,  kesetaraan,  menghargai  perbedaan dan menjungjung hak asasi manusia. Meskipun  demikian,  sember  kebenaran  dari nilai-nilai multikultural tersebut berbeda. Jika nilai-nilai  multikultural  yang  berasal  dari barat  bersumber  dari  filsafat  dan  bertumpu pada hak-hak asasi manusia, maka nilai-nilai multikultural dalam perspektif Islam bersumber dari wahyu.
Adapun  tantangan  dan  hambatan yang  menjadi  bahan  pertimbangan  dalam merumuskan dan mengadopsi paham multikulturalisme  dalam  dunia  pendidikan Islam  adalah  ketidaksamaan  persepsi  akan batasan multikultural sebagai sebuah
Ideologi,  ambigunya  batasan  toleransi  yang berpotensi  pada  ego-sentrisisme,  pemilihan model  dan  jenis  multikultur  yang  cocok untuk  bangsa  Indonesia,  kecenderungan ekslusifitas pada kelompok homogen, elayakan  dan  kesiapan  setiap  komponen- komponen dari sistem pendidikan Islam.
Meskipun  terdapat  hambatan  dalam setiap tahapan proses, pengembangan pendidikan Islam berbasis multikultur memiliki peluang yang besar untuk dikembangkan  di  Indonesia  yang  memiliki karakteristik  yang  beragam.  Peluang  nilai- nilai multikultural untuk dapat diimplementasikan  dalam  pendidikan  Islam masih  sangat  terbuka  berdasarkan    adanya relevansi dan inherensi pendidikan multikultural  yang terdapat  dalam pendidikan Islam.  Pengembangan  pendidikan  Islam berbasis  multikultur  merupakan  respon  dan jawaban akan tantangan modernisasi, globalisasi  serta  menjadi  salah  satu  solusi dari  banyaknya  konflik  dan  ketegangan- ketegangan bermotif SARA di Indonesia.

## REFERENSI
Abdullah,  M.  Amin.  (2005), Pendidikan  Agama  Era  Multikultural-Multireligius ,  Jakarta: PSAP.
Ahmadi, Abu. (2004), Sosiologi Pendidikan , Jakarta: PT Rineka Cipta. Ali,  N.  A.,  &  Tanasy,  N.  (2018).  Analisis  Kinerja  Guru  PAI  dalam  Penerapan  Metode Prompts  pada  Penyandang  Disabilitas  di  SLB  A  Yapti  Makassar. Inspiratif Pendidikan , 7 (2), 207-218.
Azra,  Azyumardi.  (2005). Pendidikan  Agama;  Membangun  Multikulturalisme  Indonesia dalam  Pendidikan  Agama  Berwawasan  Multikultural, Jakarta  :  Gelora  Aksara Pratama.
Baidhawy, Zakiyuddin, Pendidikan Agama Berbasis Multikulturalisme, Jakarta: Erlangga, tt.
Choiri, Miftahul (2003), Pendidikan Multikultural  dan Implementasinya  dalam Pendidikan, Cendekia,3(2). Gollnick, Donna M dan Phillip C. Chinn. (1998), Multicultural Education in a Pluralistic Society, edisi ke-5. New Jersey, Columbus: Merril an Imprint of Prentice Hall. H.A.R. Tilaar.(2004), Multikulturalisme: Tantangan-tantangan Global Masa Depan dalam Transformasi Pendidikan Nasional , Jakarta: Grasindo.
___________.  2005. Manifesto  Pendidikan  Nasional;  Tinjauan  dari  Perspektif Postmodernisme dan Studi Kultural, Jakarta: Kompas, Cetakan I. Lexy,  J  dan  Moleong.(1993), Metodologi  Penelitian  Kualitatif, Bandung  :  Remaja Rosdakarya.
Maarif,  Syamsul.(2005) Pendidikan  Pluralisme  di  Indonesia. Yogyakarta:  Logung Pustaka.
Mahfud, Chairul. Pendidikan Multikultural. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006. Maksum,  Ali.(2011) Pluralisme  dan  Multikulturalisme  Paradigma  Baru Pendidikan Agama Islam di Indonesia . Malang: Aditya Media Publishing. Maslikhah. (2007), Quo Vadis Pendidikan Mutikultural; Rekonstruksi Sistem  Pendidikan berbasis Kebangsaan, Surabaya: JP Books. Muhaimin.(2011) “ Urgensi Pendidikan Islam Multikultural Untuk Menciptakan Toleransi dan  Perdamaian  di  Indonesia”  dalam  Ali  Maksum , Pluralisme  dan Multikulturalisme  Paradigma  Baru Pendidikan  Agama  Islam  di  Indonesia . Malang: Aditya Media Publishing.
Mulkhan,  Abdul  Munir.  (2005). Kesalehan  Multikultural:  Ber-Islam  Secara  Autentik- Kontekstual di Atas Peradaban Global, Jakarta: PSAP Miles  dan  Huberman.(1992), Qualitatif  Data  Analysis .  Tjetjep  Rohendi  Rohidi (penerjemah). Analisi Data Kualitatif . Jakarta: UI Press. Ngainum  Naim  dan  Ahmad  Syauqi,(2008), Pendidikan  Multikultural:  Konsep  dan Aplikasi , Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Qaimuddin, S. (n.d.). Konsep Pendidikan Multikultural. Jurnal Al-Ta’dib. Sangkot Sirait dalam Nizar Ali (eds.), Antologi Pendidikan Islam (Yogyakarta: Idea Press,
2010)
Sumartana,  dkk., Pluralisme,  Konflik  dan  Pendidikan  Agama  di  Indonesia ,  (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001).
Suparta,  Mundzier.  2008. Islamic  Multicultural  Education:  Sebuah  Refleksi  atas Pendidikan Agama Islam di Indonesia, Jakarta: Al-Ghazali Center, Cetakan I. Suseno, Franz Magnis, Memahami Hubungan  Antar Agama di Indonesia, dalam Equality and  Plurality  dalam  Konteks  Hubungan  Antar  Agama ,  Yogyakarta:  Sukses Offset, 2008.
Undang-undang  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  dan  Peraturan  Pelaksanaannya,
(Jakarta: Sinar Grafika, 1993)
Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2000)