Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia  Vol. 5 No. 2 September 2021 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara

## KATA SAPAAN KEKERABATAN BAHASA MELAYU RIAU DI DESA SAWAH KECAMATAN KUANTAN TENGAH KABUPATEN KUANTAN SINGINGI RIAU
Lidya Indah Sari 1 , Sumiharti 2
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia,
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari,
Jambi
lidya.indahsari@yahoo.com hartisumi6565@gmail.com

## Abstract
This research aims to describe the kinship greetings in Desa Sawah Kecamatan Kuantan Tengah Kabupaten Kuantan Singingi Riau. The study used the qualitative descriptive method. This research data is in the form of oral speeches of kinship greeting in Desa Sawah Kecamatan Kuantan Tengah Kabupaten Kuantan Singingi Riau. Six informants become sources through the data collection technique by using the wind direction method. The results of this study are in the form of a description of the society’s kinship greeting in Desa Sawah Kecamatan Kuantan Tengah Kabupaten Kuantan Singingi Riau. The analysis found that word kinship in marriage such as Tentuo (Uncle) and Ondek Esu (Aunt). Furthermore, the word kinship greeting is based on Tak Antan (Ancestor) and Tuan (Big Brother). There are 25 words of marital kinship, while there are 16 words of the kinship of greetings. Thus the whole greetings found in the data is 41 expressions.

## Keywords: Kinship Greetings, Riau Malay language
1 Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari, Jambi
2 Dosen Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari, Jambi
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia  Vol. 5 No. 2 September 2021 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara

## PENDAHULUAN
Bahasa  memiliki peranan penting bagi kehidupan manusia, dengan bahasa manusia saling memahami perkataan dan ucapan oleh lawan bicaranya. Melalui bahasa kita bisa menyampaikan semua yang kita pikirkan dan rasakan kepada orang lain. Fungsi bahasa yang paling mendasar ialah sebagai alat komunikasi (Rofii dan Hasibuan (2019). Bahasa juga merupakan suatu ciri yang membedakan manusia dengan makhluk lainnya.
Bahasa Indonesia tumbuh dan berkembang ditengah-tengah masyarakat. Dahulu bahasa sudah dipakai sebagai bahasa perantara. Artinya, bahasa dipakai untuk mengatasi ketidakpahaman pada interaksi sosial karena pesertanya menguasai dan memahami bahasa yang berbeda.  Bahasa merupakan suatu alat atau sarana komunikasi yang  digunakan untuk berkomunikasi antar manusia. Bahasa terdiri atas unsur-unsur yang tersusun secara teratur. Bahasa bukanlah sejumlah unsur yang terkumpul secara acak atau secara tak beraturan. Widjono (2007:14) mengatakan "Bahasa adalah sistem lambang bunyi ujaran yang digunakan untuk berkomunikasi oleh masyarakat pemakainya". Dengan demikian, bahasa merupakan suatu sistem lambang bunyi ujar yang erathubungannya dengan masyarakat penggunanya sebagai alat komunikasi untuk mengerti dan memahami ucapan orang lain.
Bahasa Melayu Riau merupakan bahasa Melayu yang dianggap sebagai tempat kelahiran bahasa Melayu yang menjadi akar dari bahasa Indonesia. Meskipun demikian,  dalam perjalanan dan perkembangannya, bahasa  Melayu yang sekarang  menjadi bahasa Indonesia itu telah mengalami perubahan dibandingkan dengan bahasa Melayu yang menjadi akarnya.  Menurut Tarigan (2011:84) “Bahasa Indonesia tumbuh dari
bahasa Melayu, tetapi  bahasa Indonesia tidak sama lagi dengan bahasa Melayu. Bahkan bahasa  Indonesia bukan sama, tetapi bukan pula berlainan juga dengan bahasa Melayu”.  Bahasa Melayu tumbuh dan berkembang menjadi cikal bakal Bahasa Indonesia kemudian mengalami beberapa perubahan dan kemudian disempurnakan menjadi bahasa Indonesia yang kita gunakan saat ini.
Negara Indonesia memiliki beragam suku dan bahasa. Setiap daerah memiliki bahasa daerah yang berbeda- beda.  Bahasa daerah merupakan bahasa yang digunakan oleh masyarakat untuk berkomunikasi dengan masyarakat lain dalam kehidupan sehari-hari. Desa Sawah merupakan desa yang terletak di Kecamatan Kuantan Tengah Kabupaten Kuantan Singingi Provinsi Riau. Adapun batas wilayah ini adalah sebelah timur berbatasan dengan Kabupaten Indragiri Hulu, sebelah barat berbatasan dengan Sumatera Barat, sebelah selatan berbatasan dengan Provinsi Jambi. dan sebelah utara berbatasan dengan Kabupaten Kampar dan Kabupaten Pelalawan.
Bahasa Melayu Riau  merupakan salah satu bahasa daerah yang digunakan saat berkomunikasi, baik secara lisan maupun tertulis. Oleh penuturnya. Menurut Rahima (2016: 31) salah satu strategi komunikasi yang masih bertahan sampai sekarang yakni bertutur sapa. Bertutur sapa sebagai salah satu sistem untuk menyampaikan maksud mempunyai peranan penting dalam kehidupan sehari-hari. Konteks situasi tuturan ada karena adanya perbedaan pandangan (pengetahuan)  antara  penutur dan mitra tutur. Dalam bertutur sapa penutur akan menggunakan kata sapaan tertentu kepada lawan bicaranya.. Menurut Ola (2010:117) “Kata sapaan merujuk pada kata atau ungkapan yang dipakai untuk memanggil para pelaku
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia  Vol. 5 No. 2 September 2021 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
dalam suatu peristiwa bahasa”. Tanpa menggunakan kata sapaan, penutur tidak dapat mengetahui sasaran pembicaraan. Komunikasi mungkin tidak harmonis atau bahkan terputus jika kata sapaan yang digunakan tidak menimbulkan rasa saling menghargai di antara penutur  dan aspek- aspek kebahasaan.
Dengan menggunakan kata sapaan, penutur dapat menentukan dengan siapa, atau siapa lawan bicaranya. Pendapat tersebut mengacu pada penjelasan A. Rahima (2016: 32) bahwa penggunaan kata sapaan yang  kurang tepat akan mengganggu jalannya komunikasi.  Penggunaan kata sapaan dalam suatu komunikasi dapat dipengaruhi  oleh beberapa hal, seperti siapa yang menyapa, siapa yang disapa, dan hubungan antara menyapa dan disapa. Selain itu, kata sapaan yang digunakan untuk bertegur sapa tidak selalu sama untuk setiap lawan  bicara. Di satu sisi, perbedaan hubungan antara penyapa dan disapa  sangat berpengaruh. Hubungan yang dimaksud berupa hubungan kekerabatan atau nonkekerabatan.  Selain itu, menurut Rahima dan Novita, (2021:2) penggunaan kata sapaan akan  memiliki perbedaan dari satu daerah dengan daerah yang lain. Perbedaan itu disebabkan oleh faktor sosial, budaya, maupun kaidah kebahasaan yang ada disetiap daerah.
Kata sapaan terbagi menjadi dua yaitu kata sapaan perkawinan dan kata sapaan keturunan,  kekerabatan yang mengacu kepada hubungan perkawinan tersebut juga sangat erat seperti kekerabatan pertalian darah “Kekerabatan perkawinan terdapat dalam hubungan yang melibatkan pihak-pihak yang berada dalam lingkungan inti perkawinan maupun dalam hubungan yang melibatkan pihak-pihak lain tapi masih dihubungkan dengan pihak perkawinan” (Suharyanto dkk, 2008:18). Jadi kekerabatan
perkawinan merupakan pertalian darah yang terhubung karena perkawinan.
Dalam kekerabatan terdapat hubungan yang menunjukkan kedudukan para  anggotanya. Hubungan kekerabatan memperlihatkan peranan setiap anggota, baik dalam kaitannya keturunan maupun perkawinan, kekerabatan yang mengacu kepada urutan kelahiran “Kekerabatan tersebut terdapat dalam hubungan vertikal maupun dalam hubungan horizontal dalam hubungan vertikal terdapat istilah kakek dari kakek, bapak dari kakek, kakek, bapak, anak, cucu, cicit, canggah” (Suharyanto dkk, 2008:17).
Pemilihan kata sapaan sebagai objek penelitian karena hal-hal berikut. Pertama , pentingnya sistem sapaan, sebab sistem sapaan berfungsi untuk menghormati anggota keluarga maupun orang lain orang lain. Kedua , pentingnya memahami kata sapaan sesuai dengan sistem sapaan yang ada. Ketiga , sapaan yang benar digunakan dalam kehidupan sehari-hari sesuai dengan sistem  yang berlaku agar tidak ada yang menyapa dengan sapaan yang salah karena  dapat menyebabkan kesalahpamahan. Seseorang yang memakai kata sapaan yang kurang tepat kepada orang yang lebih tua dianggap kurang beradap atau tidak sopan.
Untuk mendapatkan hasil yang terarah, diperlukan fokus penelitian. Berdasarkan latar belakang  tersebut, penelitian ini fokus kepada kata sapaan kekerabatan bahasa Melayu Riau di Desa Sawah Kecamatan Kuantan Tengah Kabupaten Kuantan Singingi Riau.
Adapun pertanyaan dalam penelitian ini adalah bagaimanakah  kata sapaan kekerabatan bahasa Melayu Riau di Desa Sawah Kecamatan Kuantan Tengah Kabupaten Kuantan Singingi Riau?
Penelitian ini bertujuan untuk adalah untuk mendeskripsikan kata
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia  Vol. 5 No. 2 September 2021 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
sapaan kekerabatan bahasa Melayu Riau berdasarkan perkawinan dan keturunan di Desa Sawah Kecamatan Kuantan Tengah Kabupaten Kuantan Singingi Riau.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif Narbuko dan Schmadi (2009:44)  mengatakan bahwa “Jenis deskriptif merupakan penelitian  yang berusaha untuk menuturkan pemecahan masalah yang ada sekarang berdasarkan data-data”.  Metode deskriptif merupakan metode yang digunakan untuk menyelidiki objek penelitian secara lengkap. Berdassarkan pernyataan tersebut dapat disimpulkan bahwa metode deskriptif merupakan metode yang digunakan untuk menuturkan pemecahan masalah yang ada sekarang berdasarkan data-data secara menyeluruh dan lengkap dari aktifitas menyelidiki suatu objek penelitian.
Penelitian kualitiatif merupakan penelitian yang menghasilkan data deskriptif yaitu data-datanya berupa kata- kata tertulis. Arikunto (2006:12) mengemukankan bahwa “Penelitian kualitatif adalah kegiatan penelitian yang tidak menggambarkan angka dalam mengumpulkan data dan dalam memberikan penafsiran dalam hasilnya”. Penelitian kualitatif dilakukan dengan tidak mengutamakan pada angka-angka, tetapi mengutamakan kedalam penghayatan terhadap interaksi antar konsep yang sedang dikaji secara empiris”. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa penelitian kualitatif merupakan penelitian yang lebih banyak menggunakan logika dan peneliti dapat memahami fenomena yang ada di dalam objek penelitian.
Data merupakan hal pokok yang harus ada dalam suatu penelitian. “Data adalah sumber informasi yang akan diseleksi sebagai bahan analisis’
(Siswantoro, 2010:70). Data penelitian ini diperoleh dari hasil percakapan lisan masyarakat setempat, kemudian dijadikan sebagai objek dalam penelitian. Data dalam penelitian ini diambil dari kutipan- kutipan, kalimat, berupa kata-kata tentang sapaan  kekerabatan  bahasa Melayu Riau di Desa Sawah Kecamatan Kuantan Tengah Kabupaten Kuantan Singingi Riau.
Teknik pengumpulan data merupakan sebuah proses yang sangat penting dalam penelitian. Siswantoro (2010:72)  mengatakan  bahwa  “Teknik pengumpulan data merupakan bagian penting dalam penelitian, begitu sentral peran pengumpulan data sehingga kualitas penelitian tergantung padanya”.  Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini sebagai berikut.
1. Observasi Teknik pengumpulan data dengan metode observasi ini dilakukan dengan cara mengumpulkan data yang diperoleh berdasarkan pengamatan langsung di lapangan.
2. Wawancara Teknik wawancara dilakukan dengan cara melakukan dialog kepada narasumber yang bertujuan untuk memperoleh informasi berupa  data- data dari bagian penelitian.
3. Informan Syarat menjadi informan menurut
Mahsun (2011:32) ada delapan, disini penulis hanya mengambil enam sebagai syarat untuk menjadi seorang informan adalah sebagai berikut:
a. berjenis kelamin pria ataupun Wanita;
b. berusia 26 tahun (tidak pikun);
c. orang tua, istri atau suami informan lahir dan dibesarkan didaerah tersebut;
d. berpendidikan maksimum tamat pendidikan SD sampai SLTA;
e. dapat berbahasa Indonesia; dan
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia  Vol. 5 No. 2 September 2021 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
f. sehat jasmani dan Rohani.
4. Simak dan Rekam Teknik  simak  berupaya mendapatkan data dilakukan dengan penggunaan bahasa seseorang yang menjadi informan, sedangkan  teknik rekam ini dilakukan dengan sepengetahuan si penutur sumber data. Teknik ini digunakan dengan mempertimbangkan bahwa data yang diteliti berupa data lisan sebagai alternatif pengumpulan data sehingga diharapkan data yang diperoleh maksimal.
Setelah semua data diperoleh, maka langkah berikutnya adalah menganalisis keseluruhan data tersebut. Analisis data berarti mengatur secara sistematis bahan dari hasil wawancara dan observasi, menafsirkannya dan menghasilkan suatu pemikiran, pendapat, teori atau gagasan yang baru.  Miles dan Huberman (Sugiyono, 2013:246) mengemukakan bahwa aktivitas dalam analisis data, yaitu data reduction , data display dan conclusion drawing ⁄ verification. Aktivitas dalam analisis data dilakukan dengan langkah-langkah sebagai berikut.
1. Reduksi Data
Mereduksi data berarti merangkum, memilih hal-hal yang pokok, memfokuskan  pada hal-hal yang penting, dicari tema dan polanya. Dengan  demikian, data yang telah direduksi akan memberikan gambaran yang lebih jelas dan mempermudah penulis untuk melakukan pengumpulan data selanjutnya dan mencari bila diperlukan.
2. Penyajian Data
Setelah data tersebut direduksi, maka langkah selanjutnya adalah penyajian data. Penyajian data ini dapat dilakukan dalam bentuk tabel, grafik, pictogram dan sejenisnya. Melalui penyajian data tersebut maka, data terorganisasikan.
3. Verifikasi
Kesimpulan awal akan berubah jika tidak ditemukan bukti-bukti yang mendukung pada tahap pengumpulan data. Tetapi apabila kesimpulan awal di dukung oleh bukti-bukti yang valid dan konsisten saat pengumpulan data, maka kesimpulan yang dikemukakan merupakan kesimpulan yang kredibel.
4. Langkah ke empat penulis melakukan teknik analisis data.
5. Langkah kelima penulis merumuskan kesimpulan.
Dalam penelitian ini penulis
bermaksud menggunakan teknik triangulasi untuk menguji kredibilitas data yang didapat pada saat melaksanakan penelitian, dimana peneliti menggunakan 6 informan yang kemudian nantinya peneliti akan melakukan cross check atas jawaban dari informan sehingga data yang didapatkan akan jauh lebih akurat. Triangulasi yang dipakai dalam penelitian ini adalah triangulasi person (informan) yang dilakukan dengan cara mengecek, mengevaluasi dan mendiskusikan data dengan informan dan pembimbing. Dalam penelitian ini, keabsahan  data sebagai bahan baku sangat penting untuk diakui derajat ketepatan dan kelengkapan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil analisis data, maka diperoleh kata sapaan di Desa Sawah  Kecamatan Kuantan Tengah Kecamatan Kuantan Singingi terdapat sebanyak 41 kata sapaan. Kata sapaan tersebut  dapat dikelompokkan seperti sebagai berikut.

## 1. Kata Sapaan Berdasarkan Perkawinan di Desa Sawah
Kata sapaan perkawinan di Desa Sawah ditemukan sebanyak 25 kata sapaan sebagai berikut.
1) Kata  sapaan  untuk  menyapa  saudara laki-laki ayah sulung  pada kata
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia  Vol. 5 No. 2 September 2021 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
sapaan  bahasa  melayu  Riau disebut dengan Pak Uwo .
2) Kata  sapaan  untuk  menyapa  saudara laki-laki ayah sulung  pada kata sapaan  bahasa  Melayu Riau disebut dengan Pak Tuo .
3) Kata  sapaan  untuk  menyapa  saudara laki-laki ayah sulung  pada kata sapaan  bahasa  Melayu Riau disebut dengan Pak Itam .
4) kata sapaan  untuk  menyapa  saudara laki-laki ayah tengah pada kata sapaan  bahasa  Melayu Riau disebut dengan Pak Onga .
5) Kata  sapaan  untuk  menyapa  saudara laki-laki ayah tengah pada kata sapaan  bahasa  Melayu Riau disebut dengan Pak Tonga .
6) Kata  sapaan  untuk  menyapa  saudara laki-laki ayah bungsu  pada kata sapaan  bahasa  Melayu Riau disebut dengan Pak Onsu .
7) Kata  sapaan  untuk  menyapa  saudara perempuan ayah sulung  pada kata sapaan  bahasa  Melayu Riau disebut dengan Amai .
8) Kata  sapaan  untuk  menyapa  saudara perempuan ayah sulung  pada kata sapaan  bahasa  Melayu Riau disebut dengan Mak Uwo .
9) Kata  sapaan  untuk  menyapa  saudara perempuan ayah tengah pada kata sapaan  bahasa  Melayu Riau disebut dengan Mak Onga .
10) Kata  sapaan  untuk  menyapa  saudara perempuan ayah bungsu  pada kata sapaan  bahasa  Melayu Riau disebut dengan Ondek Esu.
11) kata sapaan  untuk  menyapa  saudara laki-laki ibu sulung pada kata sapaan bahasa  Melayu Riau disebut  dengan Tentuo .
12) Kata  sapaan  untuk  menyapa  saudara laki-laki ibu sulung pada kata sapaan bahasa  Melayu Riau disebut  dengan
Mak Adang .
13) Kata  sapaan untuk menyapa saudara laki-laki ibu sulung pada kata sapaan bahasa  Melayu Riau disebut dengan Mak Itam.
14) Kata  sapaan  untuk  menyapa  saudara laki-laki ibu tengah pada kata sapaan bahasa  Melayu Riau disebut  dengan Tentonga .
15) Kata  sapaan  untuk  menyapa  saudara laki-laki ibu tengah pada kata sapaan bahasa  Melayu Riau disebut  dengan Mak Anjang .
16) Kata  sapaan  untuk  menyapa  saudara laki-laki ibu bungsu pada kata sapaan bahasa  Melayu Riau disebut  dengan Pak Etek .
17) Kata  sapaan  untuk  menyapa  saudara laki-laki ibu bungsu pada kata sapaan bahasa  Melayu Riau disebut  dengan Mamak .
18) Kata  sapaan  untuk  menyapa  saudara laki-laki ibu bungsu pada kata sapaan bahasa  Melayu Riau disebut  dengan Utia . 19) Kata  sapaan  untuk  menyapa  saudara laki-laki ibu bungsu pada kata sapaan bahasa  Melayu Riau disebut  dengan Mak Enek .
20) Kata  sapaan  untuk  menyapa  saudara perempuan  ibu  sulung  pada kata sapaan  bahasa  Melayu Riau disebut dengan Mak Tuo .
21) Kata  sapaan  untuk  menyapa  saudara perempuan  ibu tengah  pada kata sapaan  bahasa  Melayu Riau disebut dengan Ndek Tuo .
22) Kata  sapaan  untuk  menyapa  saudara perempuan  ibu  bungsu  pada kata sapaan  bahasa  Melayu Riau disebut dengan Mak Onsu .
23) Kata  sapaan  untuk  menyapa  saudara perempuan  ibu  bungsu  pada kata sapaan  bahasa  Melayu Riau disebut dengan Mak Etek .
24) Kata  sapaan  untuk  menyapa  saudara perempuan  ibu  bungsu  pada kata
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia  Vol. 5 No. 2 September 2021 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
sapaan  bahasa  Melayu Riau disebut dengan Etek .
25) Kata  sapaan  untuk  menyapa  saudara perempuan  ibu  bungsu  pada kata sapaan  bahasa  Melayu Riau disebut dengan Acik .

## 2. Kata Sapaan Keturunan di Desa Sawah
Kata sapaan menurut garis keturunan di Desa  Sawah ditemukan sebanyak 16 kata sapaan, sebagai berikut.
1) kata sapaan  untuk  menyapa  buyut laki-laki  pada kata sapaan  bahasa Melayu Riau disebut dengan Datuak Muyang .
2) Kata  sapaan  untuk  menyapa  buyut perempuan  pada kata sapaan  bahasa Melayu Riau disebut  dengan Nenek Muyang .
3) Kata  sapaan  untuk  menyapa  buyut perempuan  pada kata sapaan  bahasa Melayu Riau disebut  dengan Tak
Antan .
4) Kata  sapaan  untuk  menyapa  kakek pada kata sapaan bahasa Melayu Riau disebut dengan Datuak .
5) Kata  sapaan  untuk  menyapa  nenek pada kata sapaan bahasa Melayu Riau disebut dengan Nenek .
6) Kata  sapaan  untuk  menyapa  nenek pada kata sapaan bahasa Melayu Riau disebut dengan Tino .
7) Kata  sapaan  untuk  menyapa  cucu pada kata sapaan bahasa Melayu Riau disebut dengan Cucuang .
8) Kata  sapaan  untuk  menyapa ayah pada kata sapaan bahasa melayu Riau disebut dengan Bapak .
9) Kata sapaan untuk menyapa ibu pada kata sapaan  bahasa  Melayu Riau disebut dengan Ondek .
10) Kata sapaan untuk menyapa ibu pada kata sapaan  bahasa  Melayu Riau disebut dengan Mamak .
11) Kata  sapaan  untuk  menyapa  kakak laki-laki  pada kata sapaan  Bahasa Melayu Riau disebut dengan Abang . 12) Kata  sapaan  untuk  menyapa  kakak laki-laki  pada kata sapaan  Bahasa Melayu Riau Tuan .
13) Kata  sapaan  untuk  menyapa  kakak laki-laki  pada kata sapaan  bahasa Melayu Riau Onga .
14) Kata  sapaan  untuk  menyapa  kakak perempuan  pada kata sapaan  bahasa Melayu Riau disebut dengan Kakak . 15) Kata  sapaan  untuk  menyapa  kakak perempuan  pada kata sapaan  bahasa Melayu Riau disebut dengan Udo . 16) Kata sapaan untuk menyapa adik laki- laki ataupun perempuan pada kata sapaan  bahasa  Melayu Riau disebut dengan Adiak .
Penelitian ini membahas tentang kata sapaan kekerabatan yang ada di Desa Sawah Kecamatan Kuantan Tengah Kabupaten Kuantan Singingi Riau. Pembahasan bentuk kata sapaan yang ada pada masyarakat Desa Sawah ini terdiri atas: kata sapaan dalam  perkawinan dan kata sapaan  keturunan. Adapun bentuk kata sapaan kekerabatan ini dijelaskan sebagai berikut.

## 1. Kata Sapaan Kekerabatan dalam Perkawinan
Kata sapaan kekerabatan dalam perkawinan bahasa Melayu Riau di Desa Sawah adalah sebagai berikut.
1) Pak Uwo kelimari poi kemano? (Paman sulung kemarin pergi kemana?)
2) Pak Tuo la dak cegak mpak dek wak lai de.
(Paman sulung saya lihat tidak begitu sehat).
3) Pak Onga dak poi kemesojik po? (Paman tengah tidak pergi ke mesjid?)
4) Pak Tonga jadi poi ke Moka po?
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia  Vol. 5 No. 2 September 2021 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
(Paman tengah jadi pergi ke
Mekkah?)
5) Pak Onsu bilo jadi poi ke Mudiak? (Paman sulung kapan pergi ke Sumbar?)
6) Pak Itam baru baliak dari perolak. (Paman Sulung baru pulang dari
kebun)
Kata sapaan Pak Uwo, Pak Tuo, Pak Onga, Pak Tonga, Pak Onsu , Pak Itam , merupakan kata sapaan  yang digunakan untuk menyapa saudara laki- laki ayah sulung, saudara laki-laki ayah tengah dan saudara laki-laki ayah bungsu. Hal tersebut sesuai dengan pendapat Suharyanto dkk. (2008:17) “Kekerabatan tersebut terdapat dalam hubungan vertikal maupun dalam hubungan horiontal dalam hubungan vertikal terdapat istilah kakek dari kakek, bapak dari kakek, kakek, bapak, anak, cucu, cicit, canggah”.
7) Amai jadi wak poi raun po? (Bibi jadi tidak kita jalan-jalan?)
8) Bilo jadi wirid dirumah Mak Uwo? (Kapan yasinan dirumah bibi?)
9) Apo pecan nasi siang ko Mak Onga? (Apa lauk siang ini bibi?)
10) Ondek Esu dari mano? (Bibi dari mana?) Kata sapaan Amai, Mak Uwo, Mak Onga, Ondek Esu merupakan kata sapaan kekerabatan yang digunakan untuk menyapa saudara perempuan ayah sulung, saudara perempuan ayah tengah dan saudara perempuan ayah bungsu.  Hal tersebut sesuai dengan pendapat Suharyanto dkk. (2008:17) “Kekerabatan tersebut terdapat dalam hubungan vertikal maupun dalam hubungan horiontal dalam hubungan vertikal terdapat istilah kakek dari kakek, bapak dari kakek, kakek, bapak, anak, cucu, cicit, canggah”.
11) Bilo tibo Tentuo dari Pokan? (Kapan paman datang dari Pekanbaru?)
12) Ko ado kan bocek tuak Mak Adang.
(Ini ada ikan gabus untuk paman).
13) Berapo urang cucuang Tentonga kini di?
(Berapa orang cucu paman sekarang?)
14) Pak Etek bilo kan poi keperolak?
(Kapan paman akan pergi ke kebun?)
15) Bapo obar Mamak kini?
(Bagaimana kabar paman sekarang?)
16) Longang urang dikampuang kini ma Mak Itam.
(Mengatakan kepada paman jika kampung sekarang sudah sepi)
17) Mak Anjang kan poi lai.
(Paman mengatakan jika ia akan segera pergi)
18) Mak Enek kan bebini lai.
(Paman akan segera menikah)
19) Apo nan be minun di Utia? (Apa yang paman minum?) Kata sapaan Tentuo, Mak Adang, Tentonga, Pak Etek, Mamak, Mak Itam, Mak Anjang, Mak Enek, Utia merupakan kata sapaan  yang  digunakan untuk menyapa saudara laki-laki ibu sulung, saudara laki-laki ibu tengah dan saudara laki-laki ibu bungsu.  Hal tersebut sesuai dengan pendapat Suharyanto dkk. (2008:17) “Kekerabatan tersebut terdapat dalam hubungan vertikal maupun dalam hubungan horiontal dalam hubungan vertikal terdapat istilah kakek dari kakek, bapak dari kakek, kakek, bapak, anak, cucu, cicit, canggah”.
20) Apo kerojo Mak Tuo kini? (Apa pekerjaan bibi sekarang?)
21) Ndek Tuo pakai Honda awak je la. (Bibi pakai motor saya saja).
22) Mak Onsu kinyam la kue buatan awak ge.
(Bibi cicipi lah kue buatan saya).
23) Mak Etek dimano tinggal kini? (Bibi sekarang tinggal dimana?)
24) Etek bilo tibo dari jakarta? (Kapan bibi sampai dari Jakarta?)
25) Acik jual lauak apo?
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia  Vol. 5 No. 2 September 2021 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
(Bibi menjual lauk apa?)
Kata sapaan Mak Tuo, Ndek Tuo, Mak Onsu, Mak Etek, Etek, Acik merupakan kata sapaan  yang  digunakan untuk menyapa saudara perempuan ibu sulung, saudara perempuan ibu tengah dan saudara perempuan ibu bungsu.  Hal tersebut sesuai dengan pendapat Suharyanto dkk. (2008:17) “Kekerabatan tersebut terdapat dalam hubungan vertikal maupun dalam hubungan horiontal dalam hubungan vertikal terdapat istilah kakek dari kakek, bapak dari kakek, kakek, bapak, anak, cucu, cicit, canggah”.

## 2. Kata Sapaan Kekerabatan Keturunan
Kata sapaan kekerabatan keturunan dalam bahasa Melayu Riau di Desa Sawah dijelaskan sebagai berikut.
1) Datuak Muyang nak bekirim apo? (Buyut laki-laki mau dibelikan apa?)
2) Nenek Muyang dari mano tako? (Buyut Perempuan tadi dari mana?)
3) Tak  Antan  lai  ketuju  kek  gulai cebodak?
(Buyut perempuan suka gulai nangka tidak?)
4) Apo nan be minundek  Datuak  pagi ge?
(Apa yang kakek minum pagi ini?)
5) Lai tolok bejalan nenek lai? (Nenek masih kuat jalan?)
6) Tino kan poi ke umo po? (Nenek mau pergi ke sawah?) Kata sapaan Datuak Muyang,
Nenek Muyang, Tak Antan, Datuak, Nenek, Tino merupakan kata sapaan yang digunakan untuk menyapa bunyut laki- laki, buyut perempuan, kakek, nenek. Hal tersebut sesuai dengan pendapat Suharyanto dkk. (2008:17) “Kekerabatan tersebut terdapat dalam hubungan vertikal maupun dalam hubungan horiontal dalam hubungan vertikal terdapat istilah kakek dari kakek, bapak dari kakek, kakek, bapak, anak, cucu, cicit, canggah”.
7) Bapak  ko ado surek  dari  kepalo dusun.
(Ayah ini ada surat dari kepala desa).
8) Ondek tadi poi kemano? (Ibu tadi pergi kemana?)
9) Mamak tadi masak apo?
(Ibu tadi masak apa?)
10) Abang poi ke rawang cari lauak. (Kakak laki-laki pergi ke rawa mencari ikan).
11) Apo dapek di pasar tadi Tuan?
(Apa yang laki-laki beli dari pasar?)
12) Berapo umuar Onga kini? (Berapa umur kakak laki-laki sekarang?)
13) Udo  tuluang  masak  kan  lauak  ikan tuak awak.
(Kakak  perempuan tolong masakkan lauk ikan untuk saya)
14) Kakak nak poi kepasar po? (Kakak mau pergi ke pasar?
15) La berapo urang cucuang udo? (Cucu kakak sekarang ada berapa?)
16) Adiak nak apo?
(Adik laki-laki/adik perempuan mau apa?)
Kata sapaan bapak, ondek, mamak,  abang, tuan, onga, udo, kakak, adiak merupakan kata sapaan yang digunakan untuk menyapa ayah, ibu, kakak  laki-laki, kakak perempuan, cucu, adik. Hal tersebut sesuai dengan pendapat Suharyanto dkk. (2008:17) “Kekerabatan tersebut terdapat dalam hubungan vertikal maupun dalam hubungan horiontal dalam hubungan vertikal terdapat istilah kakek dari kakek, bapak dari kakek, kakek, bapak, anak, cucu, cicit, canggah”.
Berdasarkan uraian tersebut, dapat diketahui bahwa dari kedua kata sapaan kekerabatan hubungan  perkawinan dan kata sapaan garis keturunan yang paling dominan adalah kata sapaan perkawinan yang berjumlah 25 kata sapaan dan untuk kata sapaan yang terendah adalah kata sapaan keturunan berjumlah 16 kata
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia  Vol. 5 No. 2 September 2021 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
sapaan maka, secara keseluruhan kata sapaan kekerabatan yang ada di Desa Sawah berjumlah sebanyak 41 kata sapaan.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil analisis data, pada kata sapaan menurut perkawinan terdapat 25 kata sapaan, sedangkan pada kata sapaan garis keturunan terdapat 16 kata sapaan . Secara  keseluruhan sapaan kekerabatan kekerabatan Melayu Riau yang ada di Desa Sawah berjumlah sebanyak 41 kata sapaan. Kata sapaan yang lebih dominan adalah kata sapaan hubungan perkawinan yang berjumlah 25 kata sapaan dan untuk kata sapaan yang terendah adalah kata sapaan keturunan berjumlah 16 kata sapaan.

## Rekomendasi
Beberapa rekomendasi hasil penelitian analisis kata sapaan kekerabatan bahasa Melayu Riau di Desa Sawah Kecamatan Kuantan Tengah Kabupaten Kuantan Singingi Riau sebagai berikut.
1. Bagi pembaca, hasil penelitian ini hendaknya dapat dijadikan sebagai informasi mengenai kata      sapaan kekerabatan Melayu Riau yang ada di Desa Sawah.
2. Bagi peneliti selanjutnya, hasil penelitian ini dapat dijadikan sebagai bahan untuk penelitian   kata sapaan selanjutnya.
3. Bagi tenaga pendidik, hasil penelitian ini hendaknya dapat dijadikan sebagai alternatif bahan ajar bahasa khususnya pada kata sapaan kekerabatan
4. Bagi anak muda, hendaknya melestarikan dapat melestarikan sapaan daerah agar tidak punah.
DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. (2010). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik . Jakarta: Rineka Cipta. Mahsun. (2011). Metode Penelitian
Bahasa. Jakarta: Rajawali Press.
Narbuko, Choliddan Abu Achmadi,
(2009). Metode Penelitian.
Jakarta: Bumi Aksara. Ola, (2010). Kata Sapaan dalam Bahasa Aceh . Aceh: Universitas Negeri Aceh tidak diterbitkan.
Rahima, (2016) Sistem Sapaan Bahasa Melayu Jambi (Address System Of Jambi Malay ), Denpasar: Prosiding Konggres Internasional Masyarakat Linguistik Indonesia (KIMLI), h. 31-34
Rahima, A. (2021). Variasi Sapaan Ragam Akrab dan Ragam Santai Masyarakat Melayu Jambi dalam Komunikasi Verbal (Kajian Sosiolinguistik). Jurnal Ilmiah Dikdaya , 11 (1), 1-6.
Rahima, A.,  Novita, I. (2021). Kata
Sapaan Nonkekerabatan Masyarakat bugis Bone di Desa Sungai Raya Kecamatan Nipah Panjang, Kabupaten Tanjung Jabung Timur (Kajian Sosiopragmatik) Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , 5 (1), 1-8.
Rofii, Afif. dan Hasibuan, Rizka Rani.
(2019). Interferensi Bahasa Batak Mandailing dalam Tuturan Berbahasa Indonesia Pada Acara Parpunguan Masyarakat Mandailing Kota Jambi. Aksara. Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa  dan  Sastra  Indonesia Vol. 3 No. 1 April 2019.
Siswantoro,  (2010), Metode Penelitian
Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sugiyono, (2013). Metode Penelitian
Kuantitatif, Kualitatif, dan  R  D . Bandung: Alfabeta.
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia  Vol. 5 No. 2 September 2021 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
Suharyanto, dkk. (2008). Sistem Sapaan dalam Bahasa Mai Brat . Jayapura: Balai Bahasa Jaya. Tarigan, Henry Guntur dan Djago Tarigan
(2011). Pengajaran Analisis Kesalahan Berbahasa. Bandung:
Angkasa Bandung. Widjono, Hs. (2007). Bahasa  Indonesia: Mata Kuliah Pengembangan Kepribadian di Perguruan Tinggi. Jakarta: Grasindo.