Peran TPA dalam Penyelenggaraan Pendidikan Al-Qur’an di Masjid Al-Fattah Palembang

## Dedi Setiawan
STIT Misbahul Ulum Gumawang Belitang Ogan Komering Ulu (OKU) Timur-Sumsel Email: dedi.setiawan7686@yahoo.com

## Amir Rusdi
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang Email: amirrusdi@radenfatah.ac.id

## Vinny Aisyahlani Putri
Alumni PGMI FITK Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang Email: vinny@gmail.com
Abstract: Mentioning the Qur'an to children since childhood is easier than to teach the Qur'an as an adult.At this time, children have greater potential to learn and remember lessons. Quran Education Park (TPA) is a non-formal education institution that seeks to educate children from 7-12  years of age or elementary school age, so as to read, understand and practice the Qur'an. This  research  using  qualitative  descriptive  approach.  This  research  emphasizes  on  the  role  of education education of Al-Qur'an Quran Education Park (TPA). The population in this study as many  as  6  teachers  consisting  of  1  male,  5  female  and  31  students  consisting  of  17  men,  14 women.  To  obtain  data  author  using  observation  data,  interviews,  test  and  documentation. Observation is to observe learning activity of Al-Qur'an Education Park (TPA), interview with santri  guardian  that  is  to  know  have  been  achieved  the  purpose  of  a  educationin  in  Quran Education  Park  (TPA)  and  Tests  to further  prove  from  result  of  interview  Done  with students guardian. From the analysis, it can be concluded that from the 6 main objectives of the teaching of  Al-Qur'an  Education  Park  (TPA)  can  be  said  to  play  a  good  role  in  the  education  of  Al- Qur'an  as  well  as  Wirutomo  argued  that  David  Berry's  opinion  was  defined  as  a  set  of expectations  To  individuals  who  occupy  certain  social  positions.  From  the  opinion  of  David Berry it is clear that after doing the research of Al-Qur'an Mosque of Al-Qur'an (TPA) Al-Fattah Mosque  has  reached  the  desired  expectations  in  accordance  with  the  purpose  of  teaching  the Education of Al-Qur'an (TPA).
Abstrak: Mangajarkan Al-Qur’an kepada anak sejak kecil lebih mudah dari pada mengjarakan Al-Qur’an ketika dewasa. Pada masa ini, anak memiliki potensi yang lebih besar untuk belajar serta  mengingat  pelajaran.  Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  (TPA)  adalah  suatu  lembaga pendidikan non formal yang berupaya mendidik anak-anak dari usia 7-12 tahun atau usia masuk Sekolah Dasar, sehingga mampu membaca, memahami dan mengamalkan Al-Qur’an. Penelitian  ini  lapangan  dengan  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif.  Penelitian  ini menekankan  pada  peran  dslsm  pendidikan  Al-Qur’an  Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  (TPA). Adapun populasi dalam penelitian ini sebanyak 6 guru yaitu terdiri dari 1 laki-laki, 5 perempuan dan  31  santri  yang  terdiri  dari  17  laki-laki,  14  perempuan.  Untuk  memperoleh  data  penulis mengunakan  data  observasi,  wawancara,  test  dan  dokumentasi.  Observasi  yaitu  untuk mengamati  aktivitas  pembelajaran  Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  (TPA),  wawancara  dengan
wali  santri  yaitu  untuk  mengetahui  sudah  tercapai    kan  tujuan  suatu  pengajran  di  Taman Pendidikan  Al-Qur’an  (TPA)  dan  Tes  untuk  lebih  membuktikan  dari  hasil  wawancara  yang dilakukan  dengan  wali  santri.  Dari  analisi  tersebut  maka  diperoleh  kesimpulan  yaitu:  dari  6 pokok tujuan  penagajaran  Taman Pendidikan Al-Qur’an (TPA) sudah bisa dikatakan berperan baik  dalam  pendidikan  Al-Qur’an  seperti  halnya  Wirutomo  mengemukakan  pendapat  David Berry  perana  itu  didefinisikan  sebagai  seperangkat  harapan  yang  dikenankan  kepada  individu yang menempati kedudukan sosial tertentu. Dari pendapat David Berry ini jelas bahwa setelah dilakukannya  penelitian  Taman  Pendidiakn  Al-Qur’an  (TPA)  Masjid  Al-Fattah  ini  sudah mencapai harapan-harapan yang diinginkan sesuai dengan tujuan pengajaran Taman Pendidikan Al-Qur’an (TPA).
Kata Kunci: TPA, penyelenggaraan pendidikan Al-qur’an

## A. Pendahuluan
Pendidikan  adalah  salah  satu  kebutuhan  yang  penting  dan  mendasar  bagi kebahagiaan  hidup  manusia.  Karena  pendidikan  akan  membuat  kehidupan  manusia menjadi  maju  dan  berkembang.  Pendidikan  merupakan  proses  perkembangan  individu yang dilakukan secara sadar agar menjadi manusia dewasa dan bertanggung jawab yang berlangsung  seumur  hidup.  Hal  ini  sejalan  dengan  tujuan  pendidikan  nasional  yang berisi:  “Pendidikan  Nasional  bertujuan  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  dan mengembangkan  manusia  Indonesia  seutuhnya  yaitu  manusia  yang  beriman  dan bertaqwa  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan  berbudi  pekerti  luhur,  memiliki pengetahuan dan keterampilan, kesehatan jasmani  dan rohani,  kepribadian mantap dan mandiri  sera  rasa  tangung  jawab  kemasyarakatan  dan  kenegaraan”  (Hasan,  1997,  hal. 1).
Pendidikan yang pertama terletak pada lingkungan keluarga. Dalam hal ini, kedua orang  tua  sebagai  pendidik  utama  bagi  anak  mempunyai  tangung  jawab  yang  besar untuk menjaga dan mendidik anak-anak mereka. Anak adalah amanah dari Allah SWT. Tidak semua orang mendapatkan anugerah ini, kecuali orang-orang  yang  dikehendaki- Nya.  Orang  tua  sudah  sepatutnya  menerima  amanah  tersebut  dengan  penuh  tangug jawab.  Perintah  Allah  tersebut  menunjukkan  bahwa  setiap  orang  tua  wajib  mendidik dan memelihara anak-anak mereka dengan sebaik-baiknya.
Allah  SWT  memerintahkan  orang-orang  beriman  untuk  mendidik  diri  dan keluarga  mereka  dengan  perbuat  baik.  Orang  tua  wajib  memberikan  pendidikan  yang baik  terutama  pendidikan  islam  sehingga  akan  terbentuklah  sebuah  keluarga  yang islami, dengan demikian akan mendorong terbentuknya masyarakat islam.
Pendidikan  Islam  adalah  salah  satu  usaha  orang  dewasa  muslim  yang  bertaqwa secara  sadar  mengerahkan  dan  membimbing  pertumbuhan  serta  perkembangan  fitrah (Kemampuan dasar) anak didik melalui ajaran islam kearah titik maksimal pertumbuhan dan perkembangannya (Arifin, 2003. Hal. 22).
Orang  tua  mempunyai  peranan  yang  sangat  besar  untuk  mendidik,  membentuk dan  menata  pribadi  anak-anak  mereka  dengan  pendidikan  islam  melalui  penanaman nilai-nilai ajaran islam dan akhlak. Dalam islam kewajiban orang tua yang utama adalah
mengajarakan  Al-Qur’an  kepada  anak-anaknya.  Mengajarkan  Al-Qur’an  adalah  salah satu  dasar  pendidikan  islam,  berdosalah  bagi  orang  tua  yang  mempunyai  anak  tetapi anak-anaknya  tidak  pandai  membaca  Al-Qur’an  dan  menjaga  akhlaknya.  Al-Qur’an adalah  kalam  Allah  yang  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  untuk  diajarkan kepada umat manusia di seluruh dunia. Di dalamnya terdapat petunjuk dan pedoman itu, manusia akan bahagia hidup didunia maupun di akhirat kelak.
Al-Qur’an  adalah  petunjuk  dan  kebenaran  yang  nyata.  Mempelajari  Al-Qur’an baik  bacaan,  tulisan,  maupun  isi  yang  terkandung  di  dalamnya  adalah  kewajiban  bagi kaum  muslimin.  Hendaknya  Al-Qur’an  sudah  harus  diajarkan  orang  tua  kepada  anak sejak usia anak-anak. Pada usia ini, anak lebih mudah menyimak dan memiliki potensi belajar yang benar dan sangat kuat, sehingga para ahli pendidikan menyebutnya dengan masa peka untuk belajar (Jalaluddin, 1989, hal. 2).
Mengajarkan  Al-Qur’an  kepada  anak  sejak  kecil  lebih  mudah  dari  pada mengajarkan Al-Qur’an ketika telah dewasa. Pada masa ini, anak memliki potensi yang lebih besar untuk  belajar serta mengingat  pelajaran. Sehingga pelajaran  yang ia terima akan mudah melekat dan tidak mudah hilang.
Selain pendidikan yang diberikan orang tua dalam lingkungan keluarga, anak juga membutuhkan  pendidikan  dari  luar  seperti  lembaga  pendidikan  islam  nonformal  yang terletak  dalam  lingkungan  masyarakat.  Pendidikan  ini  mencakup  penyelamatan  fitrah islamiyah anak, perkembangan potensi fikir anak, potensi kerja, dan sebagainya karena tidak  semua  orang  tua  mampu  menangani  pendidikan  anaknya  secara  keselurahan, mengingat berbagai keterbatasan yang dimiliki orang tua, misalnya keterbatasan waktu, keterbatasan  ilmu  pengetahuan  dan  keterbatasan  lainnya.  Oleh  karena  itu  orang  tua dapat menyerakan pendidikan anaknya pada Taman Pendidikan Al-Qur’an (TPA).
Agar  umat  islam  yang  buta  aksara  Al-qur’an  tidak  semakin  betambah  maka pendidikan  TPA  ini  adalah  pilihan  tepat  untuk  mencegah  hal  tersebut.  Jadi  dengan diselenggarakannya  TPA  (Taman  Pendidikan  Al-Qur’an)  sebagai  lembaga  pendidikan Islam non Formal di lingkungan masyarakat dapat membantu peluang kepada orang tua untuk  mendidik  anak-anaknya  mengikuti  dan  mendalami  pendidikan  islam.  TPA memegang  peranan  penting  untuk  penyiapan  generasi  penerus  sebagai  pengusung pembangunan  dan  masa  depan  bangsa.  Jenis  pendidikan  ini  merupakan  salah  satu bentuk  jalur  pendidikan  agama  yang  diorientasikan  untuk  meningkatkan  taraf pengetahuan  terhadap  Islam  khususnya  keagamaan  baca  tulis  dan  pengamalan  Al- Qur’an dan kemapuan membaca Al-Quran.
Taman  pendidikan  Al-Qur’an  (TPA)  adalah  suatu  lembaga  atau  sekolah  yang berupaya  mendidik  anak-anak  dari  usia  7-12  tahun  atau  usia  masuk  Sekolah  Dasar. Sehingga  mampu  membaca,  memahami  dan  mengamalkan  Al-Qur’an.  Adapun  tujuan pendidikan di TPA adalah:
1. Membantu mengembangkan potensi anak kearah pembentukan sikap, pengetahuan dan  keterampilan  keagamaan  melalui  pendekatan  yang  disesuaikan  dengan lingkungan  dan  taraf  perkembangan  anak,  berdasarkan  tuntutan  Al-Qur’an  dan sunnah Rasulullah.
2. Mempersiapkan  anak  agar  mampu  mengembangkan  sikap,  pengetahuan,  dan keterampilan keagamanan yang telah dimiliki melalui program lanjutannya.
Sedangkan tujuan pengajaran di TPA adalah:
1. Santri dapat memahami Al-Qur’an sebagai bacaan dan pedoman
2. Santri dapat membaca Al-Qur’an dengan benar dan lancar.
3. Santri dapat mengerjakan shalat 5 waktu dengan tata cara yang benar.
4. Santri  dapat  menguasai  hafalan  sejumlah  surat  pendek  (  ayat  pilihan  untuk  TPA) dan doa sehari-hari.
5. Santri dapat berakhlak sosial yang baik sesuai dengan tuntutan Islam.
6. Santri dapat menulis huruf Arab dengan baik dan benar (Syarmudin, 2006), hal. 8).
Adapun  objek  dari  penelitian  ini  adalah  Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  (TPA)  di Masjid  Al-Fattah  yang  teletak  di  jalan  Halim  Batubara  Sekip  Ujung  Palembang. Pendidikan Al-Qur’an di TPA ini tidak terlepas dari adanya berbgai  faktor pendukung dan penghambat yang bisa menjadi problematika dalam penyelenggaraan TPA.
Berkaitan  dengan  pendidikan  Al-Qur’an  di  TPA  Masjid  Al-Fattah,  faktor pendukung dan penghambat, anatara lain:
1. Faktor  Internal  (dari  dalam)  meliputi  kompetensi  pengajar,  menguasai  materi  apa saja yang akan di sampaikan dalam pembelajaran, kemampuan memahami karakter siswa,  kemampuan  melaksanakan  proses  pengajaran,  kemampuan  mengukur  atau mengeveluasi  hasil  belajar  siswa,  kemampuan  menggunakan  media  pembelajaran, kemampuan  mengunakan  metode  pembelajaran,  memahami  kurikulum  yang digunakan, mengolah kelas belajar, kesehatan pengajar, dan kesejahteraan pengajar.
2. Faktor  Eksternal  (dari  luar)  adalah  faktor  yang  berasal  dari  luar  diri  pengajar, seperti  memberi  fasilitas  pencapaian  tujuan  melalui  pengalaman  belajar  yang memadai,  sarana  dan  prasarana  sekolah  yang  memadai,  kurangnya  media pembelajaran di TPA dan minat belajar santri dan santriwati.
Faktor-faktor tersebut, jika terpenuhi atau tersedia di TPA Masjid Al- Fatah, maka tentu  menjadi  faktor  pendukung.  Namun,  sebaliknya  apabila  faktor  tersebut  tidak  ada atau  tidak  tersedia,  maka  akan  menjadi  faktor  penghambat  atau  problem  dalam penyelenggaraan  pendidikan  Al-Qur’an  di  TPA  Masjid  Al-Fattah  Sekip  Ujung Palembang.
Dari  penjelasan  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  begitu  besar  peran  TPA  dalam dalam  mengurangi  buta  baca  Al-Qur’an  pada  anak-anak.  Diharapkan  melalui  TPA  ini anak-anak  mampu  memulai  belajar  dan  membaca  Al-Qur’an  sejak  dini.  Untuk  itu penulis tertarik mengetahui lebih lanjut mengenai “ Peran Taman Pendidikan Al-Qur’an (TPA)  dalam  Penyelenggaraan  Pendidikan  Agama  di  Masjid  Al-Fattah  Sekip  Ujung Palembang.”
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  diatas,  maka  permasalahan  penelitian  dapat diidentifikasikan  sebagai  berikut  :  Berdirinya  TPA  sebagai  lembaga  pendidiakn  Islam yang  mempunyai  banyak  peran  penting  bagi  perkembangan  anak  dalam
Penyelenggaraannya  mengalami  permasalahan  seperti  keterbatasan  tenaga  pengajar, saran  administrasi  yang  sederhana,  lemahnya  minat  orangtua  untuk  memasukkan anaknya ke TPA dengan alasan bahwa TPA tidak penting, lemahnya minat belajar dari santri,  TPA  dianggap  tidak  penting  dibanding  lembaga  nonformal  lainnya  misalnya bimbel,  sekolah  khusus  bahasa  inggris  dll,  maupun  masalah  keuangan.  Permasalahan keuangan  ini  merupakan  permasalahan  yang  sering  muncul  kepermukaan,  contonya masih  adanya  keterlambatan  pembayaran  uang  spp  dalam  setiap  bulannya. Permasalahan lain yang ada di TPA adalah masih sederhananya cara pengelolaan TPA yang hanya sesuian dengan situasi dan kondisi yang ada.
Dengan adanya berbagai permasalahan yang dihadapi oleh TPA Masjid Al-Fattah Sekip  Ujung  Palembang  sudah  tentu  menjadi  kendala  TPA  dalam  menjalannkan peranya.  Oleh  karena  itu  keberhasilan  TPA  memerlukan  kesadaran,  dukungan  dan kerjasama dari berbgai pihak yaitu pihak TPA, orang tua anak (santri), dan masyarakat.
Berdasarkan  latar  belakang  permasalahan  diatas,  maka  dapat  dirumuskan permasalahan  sebagai  berikut:  Bagaimana  peran  Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  (TPA) dalam  Penyelenggaraan  pendidikan  Al-Qur’an  Masjid  Al-Fattah  Sekip  Ujung Palembang?
Adapun tujuan dari penelitian ini adalah: Untuk mengetahui peranan dari Taman Pendidikan  Al-Qur’an  (TPA)  Masjid  Al-Fattah  Sekip  Ujung  Palembang  dalam Penyelenggaraan Pendidikan Al-Qur’an.

## B. Kajian Literatur
TPA  sebagai  lembaga  pendidikan  nonformal  yang  mempunyai  peran  utama mengajarkan  kemampuan  membaca  dan  menulis  Al-Qur’an  juga  sangat  berperan  bagi perkembangan  jiwa  anak  seperti  pengetahuan  tentang  ibadah,  akidah,  dan  akhlak. Mengingat bahwa materi  yang diajarkan tidak hanya terpaku pada materi baca tulis Al- Qur’an melainkan juga memberikan materi tentang ibadah, aqidah, akhlak atau akhlak yang  bertujuan  mempersiapkan  peserta  didik  menjadi  pribadi  yang  Qur’ani  dan menjadikan Al-Qur’an sebagai pedoman dalam hidupnya.
Penyelenggaraan  pendidikan  Al-Qur’an  adalah  suatu  proses  belajar  mengajar dengan  membaca,  menulis,  menghafal,  menterjemahkan  kata  atau  kalimat  dengan berpedoman  kepada  Al-Qur’an  (Anwar,  2000,  hal.  31).  Sedangkan  pendidikan  berasal dari kata “didik” dengan berawalan “pe” dan akhiran “an” mengandung arti “perbuatan” dilihat dari bahasa Yunani,  yaitu “ paedagogie ”  yang bearti bimbingan  yang diberikan kepada anak dalam baga inggris yang disebut “education” yang berarti pengembangan atau  bimbingan  dalam  bahasa  arab  disebut  “ tarbiyah ”  yang  bearti  pendidikan  (Arifin, 2000, hal. 23).
Al-Qur’an  yang  merupakan  kalam  Allah  yang  merupakan  mukjizat  yang diturunkan  (diwahyukan)  kepada  Nabi  Muhammad  SAW,  dan  yang  ditulis  di  mazhab serta diriwayatkan dengan mutawir dan membacanya adalah ibadah (Hamiri, 2008, hal. 2). Selanjutnya Al-Qur’an berasal dari kata “Qara’ah” yang berbentuk “masdar” dengan arti isi maf’ul yaitu “maqru” (dibaca).
Berkaitan  dengan  pendidikan,  dalam  proses  pembelajaran  terhadap  dua  unsur inti,  yaitu  belajar  dan  pengajar.  Belajar  adalah  orang  yang  menuntut  ilmu  sedangkan pengajar  adalah  orang  yang  memberikan  ilmu  pengetahuannya  kepada  orang  lain. Belajar adalah perubahan diri seseorang, dimana perubahan itu dapat diwujudkan dalam bentuk  pengertian,  kecakapan,  sikap,  dan  kebiasaan,  setelah  seseorang  melakukan belajar, ia merasa lebih pandai, lebih mengerti, semangat dan lainnya (Djalali, 2013, hal. 61).
Pendidikan  agama  yang  dilaksanakan  orang  tua  sebelum  anak  masuk  sekolah terjadi secara tidak formal, pendidikan agama pada umur ini melalui semua pengalaman anak, baik melalui ucapan yang didengar, tindakan perbutan dan sikap  yang dilihatnya maupun  perilaku  yang  dirasakannya,  oleh  karena  itu  keadaan  orang  tua  dalam kehidupan  mereka  mampunyai  pengaruh  yang  sangat  besar  dalam  pembinaan kepribadian  anak,  dan  para  ahli  jiwa  menganggap  bahwa  dalam  segala  hal  anak merupakan peniru yang sangat baik (Ramayulis, 2005, hal. 182).
Orang tua wajib mengajarkan membaca menulis Al-Qur’an kepada anak-anaknya, atau kakak kepada adik-adiknya maupun memanggil guru untuk membaca dan menulis Al-Qur’an,  atau  ustadz  kerumah  untuk  mengajarnya,  karena  setelah  anak  berumur  4-5 tahun  didalam  masyarakat  juga  sudah  terdapat  pengajian-pengajian  baik  di  masjid maupun  ditempat  lain,  seperti  adanya  Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  (TPA),  Taman Kanak-kanak  Al-Qur’an  (TKA),  maupun  Taman  Pendidikan  Qur’an  (TPA)  (Nuryanis, 2003, hal. 42).
Jelas  bahwa  Allah  SWT  memerintahkan  kepada  setiap  orang  muslim  untuk mendidik,  menjaga,  dan  memelihara  anak-anak  mereka  dengan  baik.  Orang  tua  wajib memberikan  pendidikan  yang  baik  terutama  pendidikan  Islam,  misalnya  memasukkan anak-anak  mereka  di  lembaga  pendidikan  Islam  nonformal  di  lingkungan  masyarakat seperti  TPA.  Sehingga  dengan  demikian  akan  bertambah  sebuah  keluarga  Islami  yang akan  mendorong  terbentuknya  masyarakat  Islami.  Begitu  penting  pendidikan  Islam yang harus diberikan oleh orang tua bagi anak-anak sejak dini agar kelak mereka tidak hanya bisa membaca Al-Qur’an tetapi juga menjadi anak yang soleh dan solehah serta menaati perintah-perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya.
Langkah-langkah Penyelenggaraan Pendidikan Al-Qur’an, maka  TPA menggunakan langkah-langkah sebagai berikut meliputi klasika I, privat dan klasika II sebagai berikut:
1. Klasika I, Doa, pembukaan, ikrar santri dan hymne TPA, penyampaian materi
2. Privat,  setiap  ustadz/ustadzah  membimbing  santri  membaca  Al-  Qur’an/Iqra sesuai tingkatan/ jilid masing-masing. Setiap santri diberi waktu 10 Menit
3. Klasika  II,  Satelah  cara  belajar  privat  selesai,  seluruh  santri  mengulang  materi klasika I, setelah itu membaca doa penutup dan pulang (Syarmudin, 2006, 24). Selanjutnya,  langkah  lain  dalam  Penyelenggaraan  pendidikan  Al-Qur’an  di  TPA adalah dengan menerapkan metode  Iqra,  yang terdiri dari beberapa rangkaian kegiatan seperti baca Iqra’, hapalan surat pendek, latihan membaca tadarus bittaril, hapalan ayat-
ayat  pilihan,  hapalan  bacaan  shalat  fardu,  latihan  praktek  shalat,  ilmu  tajwid,  latihan menulis Al-Qur’an, dan menulis kaligrafi (Depag Sumsel, 2005, hal. 17).
Dapat  dipahami  bahwa  proses  pelaksanaaan  pendidikan  Al-Qur’an  merupakan rangkaian pedoman dan metode baca tulis Al-Qur’an yang diajarkan kepada anak-anak usia  dini.  Dengan  harapan.  Anak-anak  kelak  dapat  membaca  dan  menulis  Al-Qur’an sebagai modal dasar memahami Islam.

## C. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  diskriptif  kualitatif.  Jenis  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan.  Dalam  hal  ini,  penelitian berangkat  ke  “observasi  lapangan”  untuk  mengadakan  pengamatan  tentang  suatu fenomena  dalam  suatu  keadaan  alamiah  (Depag  Sumsel,  2005,  hal.  17).  Dalam penelitian  ini,  untuk  mempermudah  mengumpulkan  data  penulis  mengunakan  teknik pengumpulan yakni observasi, wawancara, dan dokumentasi. Sedangkan teknik analisis data, penulis mengunakan teknik analisis data yang dikemukanan oleh Mattew B. Milles dan A. Michael Huberman, yakni reduksi data, penyajian data dan verifikasi.

## D. Hasil dan Diskusi
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  lapangan,  penulis  menyajikan  dalam  bentuk uraian  dan  gambaran  kata-kata  secara  tertulis.  Adapaun  hasil  penelitian  penulis mengenai hal-hal sebagai berikut:
1. Peran TPA dalam Membantu Santri Mengagumi dan Mencintai Al-Qur’an
Berkaitan dengan peran TPA dalam membantu santri mengagumi dan mencintai Al-Qur’an  sebagai  bacaan  istimewa  dan  pendoman  utama,  penulis  melakukan wawancara  kepada  wali  santri  seperti  Masmelur,  didapatkan  hasil  bahwa  anak  adalah titipan  yang  Allah  berikan  untuk  kita  jaga  sebaik-baiknya.  Orang  tua  harus membimbing anak dalam kebaikan. Saya sebagai orang tua sejak dini anak saya sudah saya  ajarkan  untuk  mengenal  agama  yang  saya  anut,  sejak  dini  saya  kenalkan  dengan Al-Qur’an.  Ketika  dia  sudah  semakin  tumbuh,  saya  masukkan  dia  di  TPA  agar  dia mendapat  ilmu  yang  baik  dari  ustadz/  ustadzah  karena  ketika  anak  semakin  tumbuh apabila  kita  masukkan  di  TPA  dia  akan  mengingat  apa  yang  telah  diajarkan  dan  akan diikuti  untuk  kehidupannya.  Dan  ketika  anak  yang  dimasukkan  ke  TPA  ketika  selesai shalat dia akan mengaji lagi  kita sebagai  orang tua tetap mendampingi anak membaca Al-Qur’an agar bukan hanya di TPA anak membacanya tetapi di setiap selesai shalat ia akan  membacanya.  Salah  satu  contohnya  adalah  anak  saya  menjadikan  Ayat  Kursi sebagai  pedoman  untuk  menjaga  dirinya  (Wawancara  Kepada  Masmelus  tanggal  06 Juni 2017).
Sedangkan  menurut  ibu  Ike  wali  santri  M.Novan  Ade  Syaputra  mengatakan bahwa mengulangi  pelajaran khusus pelajaran TPA, mengaji dan mengenalkan bacaan Al-Qur’an  dilakukan  pada  anak  sejak  usia  dini  bahkan  sejak  usianya  beranjak  1  tahun ketika anak masih  di  dalam kandungan pun sering didengarkan lantunan  ayat-ayat Al- Qur’an  ini  adalah  bentuk  rasa  cinta  dan  kagumnya  terhadap  Al-Qur’an  maka  dari  itu
penting  sekali  mengulangi  pelajaran  di  sekolah  maupun  di  tempat  TPA  saja  namun  di rumah  juga  baik  ketika  waktu  luang  atau  setelah  shalat  sehingga  kelak  membuatnya terbiasa dan anak mengerti pentingnya belajar membaca Al-Qur’an.
Dari  observasi  penulis,  memang  benar  bahawa  santri  menjadikan  Al-Qur’an sebagai bacaan yang istimewa, seperti halnya saya mewawancarai salah satu santri yang bernama  Mahase  Ragil  sekarang  sudah  mencapai  batasan  mengaji  di  juz  9  Mahesa mengatakan bahwa setiap selesai Maghrib dia selalu mengaji bersama ayahnya sehingga tidak  hanya  mempelajari  Al-Qur’an  di  TPA  saja  dan  inilah  bentuk  rasa  cinta  dan kangumnya  terhadap  Al-Qur’an  (Wawancara  Kepada  Mahesa  (Santri)  tanggal  07  Juni 2017).
Akan tetapi Ibu Halimah wali dari santri yang bernama Rama Dani mengatakan bahawa anak saya sering tidak mengulang dalam pelajaran  yang diajarkan di  TPA,dan kurang dalam mengulang mengaji setelah sholat  ataupun membaca  Al-Quran di waktu kosong  karena  anak  saya  sering  bermalas-malasan  dalam  melakukan  hal-hal  itu. Sedangkan  Ibu  santi  mengatakan  anak  saya  suka  mengaji  dirumah.  Setelah  sholat magrib  dan  shlat  subuh.  Dan  juga  anak  saya  selalu  membaca  surat  Al-Ashr  sebagai pengingat  mereka  untuk  menjadi  anak  yang  berperilaku  disiplin  akan  waktu (Wawancara kepada Halima (Wali Santri) tanggal 06 Juni 2017).
Berdasarkan hasil wawancara bahwa siswa dapat mengagumi dan mencintai Al- Qur’an sebagai bacaan istimewa dan pedoman utama. Hal ini dibuktikan dengan adanya siswa  membaca  Al-Qur’an  setiap  selesai  shalat  fardhu.  Dan  mereka  menjadikan  ayat suci  Al-Qur’an  sebagai  pedomannya  seperti  halnya  mereka  mereka    senantiasa membaca  ayat  Kursi  sebagai  penjaga  dirinya  dan  surat  Al-Ashr  sebagai  pengingat mereka  untuk  menjadi  anak  yang  berprilaku  disiplin  akan  waktu.  Sehingga  dapat dikatakan  bahwa  Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  (TPA)  Masjid  Al-Fattah  dalam penyelenggaran  pendidikan  Al-Qur’an  berperan  dengan  baik  dalam  membantu  siswa mengagumi dan mencintai Al-Qur’an sebagai bacaan istimewa dan pedoman utama.

## 2. Paran  TPA dalam  Membimbing Santri  Membaca  Al-Qur’an dengan  Baik  dan Benar
Dari  hasil  wawancara  penulis  dengan  informan  yaitu  Ibu  Masmelur  wali  santri Hania  Nabila  mengatakan  bahwa  saya  adalah  seorang  ibu  yang  bercita-cita membesarkan  anak  dengan  bekal  ilmu  agama.  Saya  sangat  mengetahui  perkembangan anak setiap hati ia semakin membaik untuk membaca Al-Qur’an karena setiap kali ia di TPA mendapatkan ilmu baru yang akan ia amalkan di dalam rumah. Jadi setiap kali ia pulang  ia  bercerita  tentang  bacaan  mengajinya.  Semakin  baik  dan  setelah  shalat  ia langsung mengulanginya dan itu membuat saya bangga menjadi seorang ibu.
Sedangkan menurut Ibu Siti wali santri M. Rian Juliadi mengatakan bahwa setelah TPA Masjid Al-Fattah ada perbedaan yaitu dia mengaji lebih fasih, dan lebih mengerti panjang  pendeknya  suatu  bacaan  tersebut  jadi  saya  sebagai  seorang  ibu  tidak  terlalu khawatir dengan anak saya kalau mereka tidak bisa mengaji.
Pada tes kemampuan membaca Al-Qur’an tingkat dasar peneliti menggunakan surat Al-Baqarah ayat 6-10 para santri dipanggil satu persatu untuk membaca satu ayat dari 6- 10  ayat  yang  telah  disediakan  dan  dipilih  oleh  peneliti.  Dalam  hal  ini  peneliti  menilai bahwa  santri  Masjid  Al-Fattah  ini  rata-rata  dari  mereka  sudah  pandai  membaca  Al- Qur’an dengan kriteria tingkat dasar yaitu mampu membaca dengan lancar, baik, benar panjang pedek tanda baca dan jelas dalam penyebutan hurufnya. Dari hasil tes tersebut penulis mendapatkan hasil,  untuk lebih jelas perhatikan pada tabel.
Tabel. 2 Hasil Tes Kemampuan Membaca Al-Qur’an Tingkat Dasar No Nama Tahun Masuk Kelancran 1 Yusuf al-Qomar 2011 Lancar 2 Hanniah Nabila 2011 Lancar 3 Al-Farid 2012 Lancar 4 Ramadhani 2013 Lancar 5 M.Prayoga.S. 2013 Lancar 6 M. Rian Juliandi 2014 Lancar 7 Mahesa Ragil 2014 Lancar 8 M. Novan Ade Saputra 2015 Lancar 9 M. Bariq Al-Faiz 2016 Kurang Lancar 10 Nasyirah Tiara Salima 2016 Kurang Lancar
Dalam hal ini peneliti membedakan santri yang sudah lama mengaji dan santri yang  baru  masuk  sangat  terasa  sekali  perbedaannya  santri  yang  sudah  mengaji  dari tahun  2011  sudah  sangat  lancar  dan  tepat  dalam  pelafalan  dan  panjang  pendek  huruf, santri yang masuk tahun 2016 juga sudah bagus dalam membacanya akan tetapi hanya saja masih belum terlalu lancar dalam membacanya.
Berdasarkan hasil wawancara dan observasi di atas dapat dipahami bahwa santri Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  (TPA)  Masjid  Al-Fattah  tesebut  dapat  membaca  Al- Qur’an  dengan  benar  dan  lancar.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  terminimalisirnya  siswa yang  membaca  Al-Qur’an  dengan  tertegun-tegun.  Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  (TPA)  Masjid  Al-Fattah  dalam  penyelenggaran pendidikan  Al-Qur’an  berperan  dengan  baik  dalam  membantu  santri  membaca  Al- Qur’an dengan baik dan benar.

## 3. TPA dalam Mengajarkan Shalat 5 Waktu
Dari  hasil  wawancara  penulis  dengan  Bapak  Mardi  wali  santri  M  Al  Farid mengatakan bahwa Semenjak anak saya belajar di TPA Masjid Al-Fattah Sekip Ujung Palembang,  dia  sudah  berangsur  mengerjakan  sholat  5  waktu,  walaupun  masih  sering bolong.
Sedangkan  Ibu  Masmelur  mengatakan  bahwa  shalat  adalah  kewajiban  seluruh umat  Muslim.  Anak  akan  mengikuti  apa  yang  orang  tuanya  kerjakan.  Saya  sebagai
orang  tua  harus  memberikan  contoh  kepada  anak  ketika  akan  adzan  tiba  kita  harus segera  melakukan  shalat  tidak  boleh  menunda-nundanya.  Anak  terkadang  ketika  dia sedang  asyik  bermain  akan  menunda-nunda  shalatnya,  tetapi  kita  sebagai  orang  tua harus  berusaha  memberikan  pemahaman  yang  baik  kita  ajak  anak  untuk  melakukan shalat  berjamaah.  Dan  ketika  setelah  ia  TPA  mendapatkan  ilmu  hingga  saat  ini  ketika adzan  dikumandangkan  ia  selalu  tepat  waktu  mengerjakannya  dengan  tata  cara  yang benar meskipun belum sempurna karena saya pun memakluminya dia anak yang masih dalam tahap belajar.
Selain  itu  penulis  juga  melakukan  observasi  dengan  melihat  secara  langsung para  santri  maju  ke  depan  kelas  satu  persatu  untuk  tes  hafalan  dan  praktek  gerakan sholat yang benar.
Pendidikan  di  Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  (TPA)  selain  membimbing  santri membaca dan menulis huruf-huruf hijaiyah Al-Qur’an, hapalan surat pendek Al-Qur’an, Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  (TPA)  Masjid  Al-Fattah  Sekip  Ujung  Palembang  juga membimbing  santri  belajar  sholat  5  waktu  atau  sholat  wajib.  Menurut  Ummi  Nidar Selaku  kepala  unit  TPA  Sekip  Ujung  Masjid  Al-Fattah  satu  minggu  sekali  mereka mengadakan  sholat  berjamaah  di  masjid.  Setiap  6  bulan  sekali  mereka  mengadakan evaluasi tata cara sholat yang benar yang akan menjadi tolak ukur di semester depannya.
Berdasarkan hasil wawancara dan observasi di atas, dapat dipahami bahwa santri dapat  mengerjakan  shalat  lima  waktu  dengan  tata  cara  yang  benar.  Walaupun  masih terdapat  siswa  terdapat  gerakan  siswa  yang  belum  sempurna,  akan  tetapi  berangsur- angsur  menjadi  lebih  baik.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  diadakannya  praktik  santri mengerjakan shalat satu persatu dengan tata cara yang benar. Sehingga dapat dikatakan bahwa  dengan  adanya  Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  Masjid  Al-Fattah  dalam penyelenggaraan  pendidikan  Al-Qur’an  ini  dapat  membantu  siswa  mengerjakan  shalat lima waktu dengan tata cara yang benar.

## 4. TPA dalam Menghapal Surat Pendek
Dari hasil Wawancara dengan Ibu Masmelur mengatakan bahwa saya adalah ibu yang  selalu  siaga  dalam  urusan  agama.  Saya  memasukkan  anak  saya  ke  dalam  TPA tujuannya  agar  ia  menambah  ilmu  yang  didapatkan  seperti  menghapal  hapalan  surat- surat pendek. Sehingga ketika kita di rumah telah belajar surat-surat pendek pada saat di TPA  ia  mengulangnya  dan  diajarkan  dengan  baik  dan  benar  maka  kita  ia  pulang  saya melihat penambahan hapalan sudah semakin baik dan benar.
Sedangakan  Ibu  Ike  mengatakan  terdapat  peningkatan  hapalan  surat-surat pendek  seperti  surat  Al-Fatihah,  Al-Ashr,  An-Nas,  Al-Ikhlas,  dan  Al-Falaq  dan  lain- lainnya  serta  hapalan  bacaan  shalat  tarawih  masih  belum  sempurna  namun  anak  saya sudah belajar bahkan ketika dia duduk di bangku TK anak saya sudah diajarkan surat- surat pendek dan lebih difasihkan lagi ketika ia masuk TPA.
Dalam tes kemampuan hapalan surat pendek tingkat dasar di Taman Pendidikan Al-Qur’an  (TPA)  Masjid  Al-Fattah  ini  tujuannya  agar  penulis  dapat  melihat  sejauh mana  santri  yang  mengaji  TPA  Masjid  Al-Fattah  ini  menguasai  hapalan  surat  pendek.
Dalam hal ini penulis tidak menetapkan harus berapa ayat yang mereka hapal melainkan seperti  melakukan  wawancara  “Berapa  ayat  yang  sudah  dikuasai?  Dan  minta  untuk membacakan suratnya”. Dari hasil tes tersebut penulis mendapatkan hasil,  untuk lebih jelas perhatikan pada tabel berikut.
Tabel. 3 Hasil Hapalan Surat Pendek Tingkat Dasar No Nama Tahun Masuk  Jumlah Hapalan 1 Yusuf al-Qomar 2011 14 Surat 2 Hanniah Nabila 2011 15 Surat 3 Al-Farid 2012 6  Surat 4 Ramadhani 2013 12 Surat 5 M.Prayoga.S. 2013 8  Surat 6 M. Rian Juliandi 2014 12 Surat 7 Mahesa Ragil 2014 10 Surat 8 M. Novan Ade Saputra 2015 12 Surat 9 M. Bariq Al-Faiz 2016 11 Surat 10 Nasyirah Tiara Salima 2016 15 Surat

## Kategori  Jumlah Hapalan
Jumlah Hapalan Keterangan 10 – 15 Surat Tingggi (T) 5 – 10 Surat Sedang (S) 5 – 0 Surat Rendah (R)
Jika  dilihat  dari  tabel  diatas    maka  dapat  dikategorikan  santri  yang  mengaji  di Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  (TPA)  termasuk  dalam  kategori  Tinggi  karena  hampir rata-rata dari mereka hapal sampai 15 surat untuk tingkat dasar sudah sangat baik. Akan tetapi  setelah  saya  mewawancarai  bebeapa  dari  santri  mereka  mengatakan  bahwa hapalan  tersebut  tidak  hanya  didapat  di  TPA  melainkan  mereka  dapat  juga  di  bangku sekolah  sehingga  tidak  semua  yang  mereka  hapalan  itu  murni  karena  hapal  dari  TPA. Dalam  pembelajaraan  di  TPA  Masjid  Al-Fattah  ini  juga  mempelajari  hapalan  surat pendek  seperti  mereka  dibiasakan  sebelum  memulai  pembelajaran  mereka  membaca surat  pendek  secara  bersama-sama.  Sehingga  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  dalam hapalan surat pendek di Taman Pendidikan Al-Qur’an ini sudah cukup berperan dalam membantu santri-santri menghapal surat-surat pendek.
Berdasarkan hasil wawancara dan observasi di atas, dapat dipahami bahwa santri dapat  menguasai  hafalan  sejumlah  surat  pendek.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  sudah terdapat banyak surat-surat pendek yang telah dihapal santri sampai 15 surat. Sehingga dapat dikatakan bahwa dengan adanya Taman Pendidikan Al-Qur’an Masjid Al-Fattah
dalam  penyelenggaraan  pendidikan  Al-Qur’an  ini  dapat  membantu  siswa  menguasai hafalan surat-surat pendek.

## 5. TPA dalam Mengarahkan Berperilaku Sesuai Tuntutan Islam
Dari  hasil  wawancara  dengan  Ibu  Masmelur  mengatakan  bahwa  menurut pengamatan saya anak saya memiliki banyak teman sehingga komunikasi dan sosialnya baik.  Ia  pandai  beradaptasi  dengan  teman  sebayanya  dan  memiliki  sifat  tolong menolong. Contohnya  adalah ia suka membantu temannya  yang  sedang  membutuhkan pertolongan.
Sedangkan  menurut  Bapak  Mardi  mengatakan  bahwa  terdapat  perubahan berprilaku  karena  anak  saya  sudah  banyak  perubahan  sosial,  seperti  cara  dia  berbicara dengan orang yang lebih tua darinya, dia sekarang lebih bertata krama ketika berbicara dan  juga  Ibu  Santi  mengatakan  bahwa  anaknya  sekarang  sudah  mulai  berprilaku  lebih baik  contohnya  biasanya  kalo  sedang  bermain,  ketika  adzan  berkumandang  dia langsung pulang. Tidak seperti  sebelum masuk TPA masih tetap main sehingga waktu sholatnya sering telat. Sedangkan berdasarkan observasi saya bahwa santri terlihat tertib saat  mengikuti  penyelenggaraan  pendidikan  Al-Qur’an.  Santri  bersama  teman sebayanya tampak kompak dan saling tolong-menolong dalam kebaikan.
Berdasarkan hasil wawancara dan observasi di atas, dapat dipahami bahwa siswa memiliki prilaku sosial yang baik sesuai tuntutan Islam. Hal ini dapat dibuktikan dengan adanya  sifat  tolong  menolong  di  antara  santri,  santri  memiliki  tata  krama  yang  baik kepada  orang  yang  lebih  tua.  Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  dengan  adanya  Taman Pendidikan Al-Qur’an Masjid Al-Fattah dalam penyelenggaraan pendidikan Al-Qur’an ini dapat membantu santri memiliki prilaku sosial yang baik sesuai tuntutan Islam.

## 6. TPA dalam Membantu Untuk Dapat Menulis Huruf Arab
Dari  hasil  wawancara  informan  Ibu  Masmelur  mengatakan  bahwa  Saya  adalah ibu  yang  selalu  melihat  dan  membimbing  anak  saya  dalam  melakukan  semua aktivitasnya. Ketika ia sedang mengerjakan atau menulis huruf Arab saya selalu melihat dan jika ada  yang salah saya tidak pernah memarahi dan berbicara jika itu salah tetapi saya memberikan pengertian ini tidak salah tetapi belum benar.
Sedangkan Ibu Ike mengatakan bahwa Iya, saya selalu mengeceknya. Walaupun tulisan  Arabnya  ada  yang  masih  belum  benar  tugas  saya  sebagai  orang  tua memasukakan  anak  saya  ke  TPA  agar  ia  belajar  menulis  huruf  Arab  yang  baik  dan benar.
Dalam  tes  kemampuan  menulis  arab  tingkat  dasar  terdapat  5  soal  diantaranya menulis “Bismillahirrahmanirrahim” dari 10 sampel yang diambil semua santri mampu menulisnya dengan baik dan benar. Menulis “Audzubillah” dari 10 sampel santri yang diambil terdapat 5  yang dalam penulisannya sudah tepat dan benar akan tetapi sisanya hanya mengosongkan jawabannya saja, untuk lebih jelas perhatikan pada tabel.
Tabel. 4

## Hasil Tes menulis Arab Tingkat Dasar
No Nama Tahun Masuk Nilai 1 Yusuf al-Qomar 2011 60 2 Hanniah Nabila 2011 95 3 Al-Farid 2012 50 4 Ramadhani 2013 65 5 M.Prayoga.S. 2013 20 6 M. Rian Juliandi 2014 80 7 Mahesa Ragil 2014 60 8 M. Novan Ade Saputra 2015 60 9 M. Bariq Al-Faiz 2016 60 10 Nasyirah Tiara Salima 2016 75
Peneliti  mewawancarai  salah  satu  Ummi  yang  mengajar  di  Taman  Pendidikan Al-Qur’an (TPA)  Masjid Al-Fattah yang bernama Ummi Nidar selaku kepala unit dari Taman  Pendidikan  Masjid  Al-Fattah  dalam  hal      ini  ummi  Nidar  mengatakan  bahwa dalam TPA ini diajarkan tulis arab dengan melatih kemampuan menulis mereka setelah santri mengaji satu persatu dengan ummi atau ustadz santri diarahkan untuk menulis di buku tulis mengenai  ayat  yang mereka baca saat  mengaji. Peneliti juga mewawancarai beberapa santri  yang jawabannya tidak jauh berbeda dengan  apa  yang telah dijelaskan ummi  Nidar  saat  mereka  sudah  mengaji  mereka  diarahkan  untuk  menulis  apa  yang mereka  baca  dan  para  santri  juga  banayak  mengakui  bahwa  mereka  rutin  belajar menulis  arab  ini  banyak  di  TPA  karena  jika  di  sekolah  itu  ada  pelajaran  bahasa  arab hanya satu minggu sekali.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  tes,  dapat  dipahami  bahwa  siswa  dapat menulis huruf Arab dengan baik dan benar. Meskipun terdapat santri yang menulisnya dengan  belum  sempuna.  Akan  tetapi  kemampuan  menulis  mereka  sudah  dapat dikatakan  baik  karena  mereka  sering  berlatih  menulis  huruf  Arab  secara  rutin  dimana lambat laun kemampuan menulis mereka menjadi lebih baik. Sehingga dapat dikatakan bahwa  dengan  adanya  Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  Masjid  Al-Fattah  dalam penyelenggaraan pendidikan Al-Qur’an ini dapat  membantu  santri menulis  huruf Arab dengan baik dan benar.

## Kesimpulan
Peran  TPA  dalam  penyelenggaraan  pendidikan  Al-Qur’an  di  Masjid  Al-Fattah Palembang  sudah  berjalan  dengan  baik,  ada  beberapa  indikator  peran  yang  mengacu pada  tujuan  TPA  yakni  Santri  dapat  mengagumi  dan  mencintai  Al-Qur’an  sebagai bacaan istimewa dan pedoman utama
Berdasarkan hasil wawancara bahwa santri dapat mengagumi dan mencintai Al-Qur’an sebagai bacaan istimewa dan pedoman utama. Hal ini dibuktikan dengan adanya santri
membaca Al-Qur’an setiap selesai shalat fardhu. Dan mereka menjadikan ayat suci Al- Qur’an  sebagai  pedomannya  seperti  halnya  mereka  mereka    senantiasa  membaca  ayat Kursi  sebagai  penjaga  dirinya  dan  surat  Al-Ashr  sebagai  pengingat  mereka  untuk menjadi  anak  yang  berprilaku  disiplin  akan  waktu.  Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  (TPA)  Masjid  Al-Fattah  dalam  penyelenggaran pendidikan  Al-Qur’an  berperan  dengan  baik  dalam  membantu  santri  mengagumi  dan mencintai  Al-Qur’an  sebagai  bacaan  istimewa  dan  pedoman  utama.  Selanjutnya  santri dapat  membaca  Al-Qur’an  dengan  benar  dan  lancar,  itu  berdasarkan  hasil  wawancara dan  observasi  santri  dapat  membaca  Al-Qur’an  dengan  benar  dan  lancar.  Hal  ini dibuktikan dengan terminimalisirnya santri yang membaca Al-Qur’an dengan tertegun- tegun.  Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  (TPA)  Masjid Al-Fattah  dalam  penyelenggaran  pendidikan  Al-Qur’an  berperan  dengan  baik  dalam membantu  santri  membaca  Al-Qur’an  dengan  baik  dan  benar.  Santri  juga  dapat mengerjakan  shalat  lima  waktu  dengan  tata  cara  yang  benar,  yang  dibuktikan  hasil wawancara dan observasi, santri dapat mengerjakan shalat lima waktu dengan tata cara yang  benar.  Walaupun  masih  terdapat  santri  terdapat  gerakan  santri  yang  belum sempurna, akan tetapi berangsur-angsur menjadi  lebih  baik.  Hal  ini dibuktikan dengan diadakannya praktik santri mengerjakan shalat satu persatu dengan tata cara yang benar. Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  dengan  adanya  Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  Masjid Al-Fattah  dalam  penyelenggaraan  pendidikan  Al-Qur’an  ini  dapat  membantu  santri mengerjakan  shalat  lima  waktu  dengan  tata  cara  yang  benar.selain  itu  juga  TPA berperan  menjadikan  santri  dapat  menguasai  hafalan  sejumlah  surat  pendek,  dapat berprilaku sosial yang baik sesuai tuntutan Islam, dan dapat menulis huruf Arab dengan baik  dan  benar.  Sehingga  dapat  kita  pahami  bahwa  dari  6  pokok  tujuan    penagajaran TPA sudah bisa dikatakan berperan baik dalam pendidikan Al-Qur’an.

## Daftar Pustaka
Annur,  S.  (2005). metodelogi  Penelitian  Pendidikan. Palembang:  IAIN  Radenfatah Press.
Anwar. (2000). Ulumul Qur’an . Bandung: Pustaka Setia. Arifin. (2000). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara.
Arifin, H.M . (2003). Ilmu Pendidikan Islam (tinjauan Teoritis dan praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner). Jakarta: Bumi Aksara.
Arikunto,  S.  (2006). Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek .  Jakarta:  Rineka Cipta.
Depag Sumsel. (2005). Pedoman Kurikulum TPA. Palembang: Depag Sumsel.
Djalali. (2013). Psikologi Pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara. Hasan, F. (1997). Dasar-dasar Pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta. Jalaluddin. (1989). Metode Tunjuk Silang Belajar Al-Qur’an . Jakarta: Kalam Mulia. Moleong, L. (2004). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Ramaja Roskarya. Narbuko, C. (2007). Metodologi Penelitian . Jakarta: Bumi Aksara.
Narbukp,  C  dan  Ahmadi,  A.  (1997). Metodologi  Penelitian  (memberikan  bekal  dan teoritis  pada  mahasiswa  tentang  metodelogi  penelitian  serta  diharapkan  dapat melaksanakan  penelitian  dengan  langkah-langkah  yang  benar). Jakarta:  Bumi Aksara.
Nuryanis. (2003). Pendidikan Luar Sekolah. Jakarta: Dapertemen Agama RI. Purnama,  Intan.  (2013). Kontribusi  TPA  dalam  Upaya  meningkatkan  Kualitas  Baca Tulis Al-Qur’an di TPA Terpadu Bagussalam Desa Tirta Mulya Kecamatan Pulau Rimau  Kabupaten  Banyuasin ”  skripsi  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan. Palembang: IAIN Raden Fatah.
Putra, R. N. (2012). Efektivitas  Penyelenggaraan Pembelajaran Taman Pendidikan Al- Qur’an  (TPA)  MAsjid  Mu’min  Lebak  Mulyo  Kelurahan  Pahlawan  Palembang” skripsi Fakultas Tarbiyah dan Keguruan. Pelembang: IAIN Raden Fatah.
Sukmadinata,  N.  S.  (2005). Metodologi  Penelitian  Pendidikan. Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Susilawati.  (2014). Kemampuan  Baca  Tulis  Al-Qur’an  Bagi  Santri  TPA  Baitul  Hamid PerumAzhar  Permai  Kabupaten  Banyuasin ”  skripsi  dari  Fakultas  Tarbiyah  dan Keguruan. Palembang: IAIN Raden Fatah.
Syarmudin,  A.  (2006). Panduan  Kurikulum  dan  pengajaran  TK/TPA. Palembang: LPPTKA BKPRMI.