## ARKAIS DALAM BAHASA MELAYU DAERAH SEBERANG KOTA JAMBI: TINJAUAN DESKRIPTIF
Yudi Fahriyan* SMAN 5 Merlung

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  study  is  to  describe  the  form,  meaning,  and  use  of ancient  Malay  language  in  the  area  of  Seberang  Jambi  with  descriptive reviews. The scope of this study discusses the form, meaning, and use of Malay archipelago language Jambi. The location of this research is across Seberang Jambi city. The data in this research is native speakers of Malay Seberang  Jambi  city.  Data  analysis  techniques  in  this  study  using extralingual  and  intalingual  methods.  In  terms  of  ancient  word  form  in Malay  Seberang  city  of  Jambi  in  its  use  have  affiksinya  process,  namely additio prefix, suffix, and confix.
Keywords : archaic, Malay language Seberang of Jambi city

## PENDAHULUAN
Bahasa  daerah  merupakan  bagian  dari  kebudayaan  Indonesia. Bahasa  daerah  ini  banyak  memberikan  sumbangan  terhadap perkembangan bahasa nasional (Indonesia). Oleh karena itu, pelestarian bahasa  daerah  tetap  diupayakan  dan  dijaga.  Mengingat  pentingnya bahasa daerah dalam menunjang perkembangan bahasa nasional, perlu diadakan  usaha-usaha  nyata  yang  dapat  menunjang  perkembangan bahasa  tersebut.  Usaha-usaha  nyata  yang  dapat  dilakukan,  antara  lain dengan  penelitian,  baik  dalam  bidang  struktur  bahasa,  pragmatik, semantik, sosiolinguistik, maupun pengajaran bahasa.
Bahasa Melayu daerah Seberang Kota Jambi adalah bahasa yang digunakan  oleh  masyarakat  Melayu  daerah  Seberang  Kota  Jambi  untuk berinteraksi  antara  satu  dengan  lainnya  dalam  kehidupan  sehari-hari. Selain itu, bahasa Melayu daerah Seberang Kota Jambi merupakan salah satu  warisan  budaya  yang  amat  berharga  harus  dijaga  dan  harus dilestarikan  dengan  sebaik-baiknya.  Untuk  menjaga  dan  melestarikan bahasa  itu  perlu  dilakukan  penelitian  yang  bertujuan  mengenal  lebih
dalam dan lebih jauh bahasa itu. Namun di sini, ada beberapa kata arkais dalam  bahasa  Melayu  daerah  Seberang  Kota  Jambi  yang  belum ditemukan karena tidak digunakan lagi akibat pengaruh bahasa yang ada pada  zaman  sekarang.  selain  itu  juga  banyak  terdapat  penduduk- penduduk  pendatang  yang  berasal  dari  daerah  lain  yang  mempengaruhi pudarnya keaslian bahasa Melayu daerah Seberang Kota Jambi.
Seberang Kota Jambi adalah wajah kota Jambi sebenarnya, tempat warga  asli  Melayu  Jambi  tinggal  beserta  adat  istiadatnya,  serta  tempat peninggalan benda bersejarah yang masih bertahan dan terjaga baik dari gerusan  zaman.  Sekoja  bersebelahan  dengan  pusat  kota  Jambi,  namun untuk menuju kesana harus melintasi sungai Batanghari dahulu.
Berhubungan dengan permasalahan tersebut, penulis mengadakan  penelitian  mengenai  Arkais  dalam  Bahasa  Melayu  daerah Seberang  Kota  Jambi  Tinjauan  Deskriptif.  Penelitian  ini  menyajikan gambaran  lengkap  mengenai  kata  Arkais  bahasa  Melayu  daerah Sebrang Kota Jambi dengan cara mendeskripsikannya, sehingga dalam penelitian  ini,  peneliti  mengkaji  bentuk,  makna,  dan  pemakaian  kata Arkais  dalam  Bahasa  Melayu  daerah  Seberang  Kota  Jambi  Tinjauan Deskriptif. Dalam bahasa Melayu daerah Seberang Kota Jambi, terdapat bentuk kata-kata yang bersifat arkais, di antaranya :
kibot : kipas makna : alat yang digunakan untuk berkipas ketika keadaan tubuh berkeringat.
Secara  morfologis,  kata {kibot} juga  sebuah  morfem  ,  yakni morfem  dasar  yang  secara  leksikal  memiliki  makna.  Kata kibot tidak dapat  dipecah  menjadi {ki-} dan {bot} ,  keduanya  jelas  tidak  memiliki makna  dan  keduanya  bukan  morfem.  Karena  jika  dipecahkan  menjadi {ki-} dan {bot}, tidak akan berfungsi dan memberi makna.
Dalam  bahasa  Melayu  daerah  Seberang  Kota  Jambi  kata {kibot} dalam  penggunaannya  mengalami  proses  afiksasi  yaitu  penambahan prefiks di awal kata, penambahan sufiks di akhir kata, dan penambahan konfiks di awal dan di akhir kata.  Adapun prefiks dalam bahasa Melayu daerah  Seberang  Kota  Jambi  untuk  kata {kibot} yaitu {di-},  {pe-}, dan {me-}, sedangkan  sufiks  untuk  kata {kibot} yaitu { –in} dan {-e} . Berikutproses  pembentukan  prefiks,  sufiks  ,  dan  konfiks  pada  kata {kibot}.
prefis
{di-} + {kibot} Dikibot „dikipas‟ {pe-} + {kibot} Pengibot „pengipas‟ {me-} + {kibot} Mengibot „mengipas‟ sufiks {kibot} + {-in} kibotin „kipasin‟ {kibot} + {-e} kibot e „kipasnya‟

## Konfiks
{di-} + {kibot} + {-in} Dikibotin „dikipasin‟ {pe-} + {kibot} + {-e} pengibot e „pengipasna‟ {me-} + {kibot} + {-e} mengibot e „mengipasnya‟
Secara semantis,  kata {kibot} memiliki makna alat  yang digunakan untuk  berkipas. {Kibot} biasanya  digunakan  ketika  keadaan  tubuh berkeringat  karena  cuaca  panas.  Alat  inidigunakan  pada  zaman  dahulu karena tidak ada Kipas Angin atau AC seperti pada zaman sekarang. Contoh penggunaan kata {kibot} dalam kalimat :
(1) Rudi pinjam kibot tu sebentar be.
Rudi pinjam pengipas itu sebentar saja.
(2) Kibotin adek kau tu!
Kipasin adik kau itu!
Penggunaan  kata {kibot} dalam  kalimat  „ Rudi  pinjam  kibot  tu sebentar be‟ ,  menunjukkan  sebagai  alat  yang  digunakan  untuk  berkipas, sedangkan  pada  pada  kalimat  „ Kibotin  adek  kau  tu‟ ,  menunjukkan sebagai perbuatan atau tindakan. Penggunaan kata {kibot} dalam contoh kalimat  di  atas  berfungsi  sebagai  alat  yang  digunakan  ketika keadaantubuh terasa panas dan berkeringat.
Adapun  alasan  mengapa  peneliti  mengambil  penelitian  mengenai Arkais dalam Bahasa Melayu Jambi Tinjauan Deskriptif adalah (1) penulis berdomisili  masyarakat  Melayu  Jambi,  (2)  penelitian  ini  belum  pernah dilakukan  sebelumnya,  (3)  untuk  mempertahankan  bahasa  daerah  agar tidak terpengaruh dengan bahasa lain.

## KAJIAN PUSTAKA

## Arkais
Arkhais  atau  arkais  berasal  dari  bahasa  Yunani,  artinya  adalah “dari  sebuah  masa  yang  lebih  awal  dan  tidak  dipakai  lagi  atau  sesuatu yang  memiliki  ciri  khas  kuno  atau  antik.  Sesuatu  hal  dalam  ilmu  bahasa yang  sudah  lama  dan  tidak  digunakan  lagi  seringkali  disebut  “arkaisme” (http:/id.wikipedia.org/wiki/Arkais). Arkaisme adalah penggunaan kata atau bentuk kata yang bersifat arkais. Pendapat lain, menurut Martinus (dalam Ali, 2012:16) menyatakan “arkaik atau arkais adalah kata-kata yang sudah tidak  digunakan  lagi  dan  ketinggalan  zaman  atau  kuno,  dan  arkaisme adalah  penggunaan  kata-kata  atau  bentuk  kata  yang  sudah  tidak  umum lagi”.
Berbeda dengan pendapat di atas, Soekamto (dalam Ali, 2012:17) menjelaskan :
Archaism atau  bahasa  arkais  adalah  bahasa  yang  digunakan  karena adanya  unsur-unsur  dari  zamanlampau  yang  tetap  bertahan  (arkaisme). Penggunaan  bahasa  arkais  dimaksudkan  untuk  memberi  corak  atau warna  agar  menarik  perhatian  pembaca  atau  pendengar,  dengan  syarat maksud  atau  pesan  yang  ingin  disampaikan  pengarang  itu  bisa tersampaikan dan disesuaikan dengan situasi dan nilai rasa yang dimiliki sekelompok  masyarakat  pembaca  agar  tidak  merusak  suasana  atau menyinggung perasaan orang yang tidak hadir.
Lebih  lanjut  Partanto  (dalam  Ali,  2012:17)  memberikan  definisi “arkais adalah penganut paham arkaisme (kuno) yang bersifat luwes atau bersahaja  namun  mudah  dipahami,  dan  arkaisme  adalah  ajaran pemakaian  kata-kata  atau  kalimat  secara  kolot  (kata-kata  kuno  untuk maksud tertentu) atau primitif ”. Oleh karena itu, dapat disimpulkan bahwa arkais adalah kata-kata yang tidak digunakan lagi bersifat kuno, unik, dan ketinggalan zaman.

## Pengertian Bahasa dan Fungsi Bahasa
Badudu  (dalam  Sibarani,  1992)  mengatakan  “bahasa  adalah  alat penghubung,  alat  komunikasi  anggota  masyarakat  yaitu  individu-individu sebagai  manusia  yang  berpikir,  merasa,  dan  berkeinginan.  Pikiran, perasaan,  dan  keinginan  baru  berwujud  bila  dinyatakan,  dan  alat  untuk menyatakan  itu  adalah  bahasa”.  Pada  umumnya  bahasa  berfungsi sebagai  alat  komunikasi  atau  alat  perhubungan  antar  anggota-anggota masyarakat;  suatu  komunikasi  yang  diadakan  dengan  mempergunakan bunyi  yang  dihasilkan oleh  alat  ucap  manusia. Wardhaugh  (dalam Chaer dan Leoni: 2014 : 15) mengatakan “fungsi bahasa adalah alat komunikasi manusia,  baik  tertulis  maupun  lisan”.  Fishman  (dalam  Chaer  dan  Leoni: 2014  :15)  menyatakan  “fungsi  bahasa  itu,  antara  lain,  dapat  dilihat  dari sudut penutur, pendengar, topik, kode dan amanat pembicaraan”.
Dilihat dari sudut penutur, maka bahasa itu berfungsi personal atau pribadi.  Maksudnya,  si  penutur  menyatakan  sikap  terhadap  apa  yang dituturkannya.  Si  penutur  bukan  hanya  mengungkapkan  emosi  lewat bahasa,  tetapi  juga  memperlihatkan  emosi  itu  sewaktu  menyampaikan tuturannya.  Dilihat  dari  segi  pendengar  atau  lawan  bicara,  maka  bahasa itu  berfungsi  direktif,  yaitu  mengatur  tingkah  laku  pendengar.  Di  sini bahasa itu tidak “hanya membuat si pendengar melakukan sesuatu, tetapi melakukan kegiatan yang sesuai dengan yang dimaui si pembicara.
Bila  dilihat  dari  segi  kontak  antara  penutur  dan  pendengar  maka bahasa di sini berfungsi fatik, yaitu fungsi menjalin hubungan, memelihara,
memperlihatkan  perasaan  bersahabat,  atau  solidaritas  sosial.  Bila  dilihat dari  segi  topik  ujaran,  maka  bahasa  itu  berfungsi  referensial,  ada  juga yang  menyebutkan  fungsi  denotatif  atau  fungsi  informatif.  Jadi  disini, bahasa  berfungsi  sebagai  alat  untuk  membicarakan  objek  atau  peristiwa yang  ada  disekeliling  penutur  atau  yang  ada  dalam  budaya  pada umumnya.
Selanjutnya,  jika  dilihat  dari  segi  kode  yang  digunakan,  maka bahasa  itu  berfungsi  metalingual  atau  metalinguistik,  yakni  bahasa  itu digunakan untuk membicarakan bahasa itu sendiri. Kalau dilihat dari segi amanat  yang  akan  disampaikann  maka  bahasa  itu  berfungsi  imaginatif, sesungguhnya, bahasa itu dapat digunakan untuk menyampaikan pikiran, gagasan,  dan  perasaan,  baik  yang  sebenarnya,  maupun  yang  cuma imaginasi  (khayalan,  rekaan)  saja.Oleh  karena  itu,  dapat  disimpulkan bahwa  bahasa  berfungsi  sebagai  alat  komunikasi  antara  satu  dengan yang  lainnya  dalam  menjalin  hubungan  dan  memelihara  perasaan  baik secara lisan maupun tulis.

## Bahasa Melayu daerah Seberang Kota Jambi
Bahasa  Melayu  daerah  Seberang  Kota  Jambi  atau  Baso  Jambi adalah  salah  satu  anak  cabang  bahasa  Austronesia  yang  dituturkan khususnya di wilayah Jambi, bagian Selatan Provinsi Riau serta tersebar di  berbagai  kota  di  seluruh  Indonesia.  Bahasa  Melayu  daerah  Seberang Kota  Jambi  adalah  bahasa  daerah  yang  digunakan  oleh  masyarakat Melayu  Jambi.  Bahasa  Melayu  daerah  Seberang  Kota  Jambi  digunakan sebagai  alat  komunikasi,  baik  secara  lisan  maupun  secara  tulis. Pemakaian  bahasa  tersebut  diaplikasikan  dalam  berbagai  lapisan masyarakat,  tingkat  strata  sosial,  adat  istiadat,  serta  budaya  setempat, Dahlan (dalam Sitorus, 2010:7).

## Morfologi sebagai Kajian Bentuk
Morfologi  adalah  bagian  linguistik  yang  mempelajari  morfim. Morfologi  mempelajari  dan  menganalisis  struktur,  bentuk,  dan  klasifiksi
kata-kata  (Alwasilah,  1983:  101).  Sejalan  dengan  itu,  Badudu  (1981:66) mengemukakan  “morfologi  ialah  ilmu  yang  membicarakan  morfem  yaitu bagaimana kata dibentuk dari morfem- morfem”. Jadi, morfologi berurusan dengan struktur dalam kata, apabila proses bentukan masih terbatas pada kata, maka proses itu belum keluar dari bidang morfologi. Misalnya, putus diberi imbuhan me- dan -kan menjadi memutuskan. Baik unsur putus dan me- ataupun  unsur -kan ,  semuanya  disebut  morfem.  Jadi,  kata memutuskan terdiri  atas  tiga  buah  morfem.  Morfologi  itu  mempelajari morfem-morfem dan susunannya dalam pembentukan kata.

## Morfem
Morfem  adalah  bentuk  bahasa  yang  terkecil  yang  tidak  dapat  lagi dibagi  menjadi  bagian-bagian  yang  lebih  kecil  (Badudu,  1981  :  66). Misalnya,  kata putus jika  dibagi  menjadi pu dan tus ,  bagian-bagian  itu tidak  dapat  lagi  disebut  morfem  karena  tidak  mempunyai  maknabaik makna  leksikal  ataupun  makna  gramatikal.  Demikian  juga  dengan me- dan -kan tidak  dapat  kit  bagi  menjadi  bagian  yang  lebih  kecil.  Menurut Effen di,  dkk  (  2015:28)  “morfem  adalah  satuan  gramatikal  terkecil  yang bermakna.  Morfem  adalah  gramatikal  karena  keterlibatannya  dalam pembangunan  kontruksi  gramatikal,  terutama  kata.  Morfem  merupakan satuan  gramatikal  terkecil  karena  tidak  dapat  dipecah  menjadi  satuan gramatikal yang lebih kecil lagi”.
Morfem  adalah  satuan  gramatikal  terkecil  yang  memiliki  makna. Maka dari itu tidak dapat dianalisis menjadi lebih kecil lagi tanpa merusak maknanya  (Chaer,  2008:13).  Umpanya  bentuk membeli dapat  dianalisis menjadi dua bentuk terkecil yaitu me- dan beli . bentuk me adalah bentuk morfem,  yakni  morfem  afiks  yang  memiliki  sebuah  makna  ;  dan  bentuk beli juga  sebuah  morfem  ,  yakni  morfem  dasar  yang  secara  leksikal memiliki  makna.  Kata beli tidak  dapat  dipecah  menjadi be- dan li , keduanya jelas tidak memiliki makna dan keduanya bukan morfem.

## Jenis Morfem
Morfem  dalam  suatu  bahasa  memiliki  bermacam-macam  karakter, bergantung  pada  hubungannya  dengan  morfem  lain,  yakni  hubungan distrubusinya. Berdasarkan hubungan distribusinya, morfem diklasifikasikan atas (1) morfem bebas dan (2) morfem terikat.

## 1.  Morfem Bebas
Iper,  dkk  (2002:39)  menyatakan  “morfem  bebas  adalah  bentuk linguistik  yang  secara  distributif  sudah  dapat  sendiri  sebagai  kata  dalam suatu tuturan biasa atau wajar. Karena
sudah dapat berdiri sendiri sebagai kata”. Dalam bahasa Melayu daerah Seberang Kota Jambi morfem bebas memiliki wujud yang sama dengan kata dasar. Contoh:
{Tapsi} „nampan‟ {Lawang} „lawang‟ {Suri} „sisir‟ {Ebek} „jendela‟

## 2.  Morfem Terikat
Iper,  dk k  (2002:39)  menyatakan  “morfem  terikat  adalah  bentuk linguistik  yang  secara  distributif  tidak  pernah  dapat  berdiri  sendiri  dalam tuturan  biasa  atau  wajar.  Kehadiran morfem  terikat  selalu mengikuti  atau melekat pada morfem lain, baik yang berupa morfem bebas maupun pada bentuk dasar yang lain”.

## Proses Morfologis
Proses  morfologis  adalah  penyusunan  dari  komponen-kompnen kecil  menjadi  bentuk  yang  lebih  besar  berupa  kata  kompleks.  Proses pembentukan  kata-kata  dari  satuan  lain  yang  merupakan  bentuk dasarnya.  Sa msuri  (1987:190)  mengemukakan  “proses  morfologis  ialah cara  pembentukan  kata-kata  dengan  menghubungkan  morfem  yang  satu dengan morfem yang lain”.

## Afiksasi
Proses  morfologis  yang  sering  dijumpai  ialah  afiksasi,  yaitu penggabungan  akar  atau  pokok  dengan  afik  (-afiks).  Afiksasi  adalah proses  pembentukan  kata  yang  dilakukan  dengan  cara  membubuhkan morfem  terikat  berupa  afiks  pada  bentuk  dasar.  Dalam  proses pembubuhan  afiks,  bentuk  dasar  merupakan  salah  satu  dari  unsur  yang bukan  afiks.  Muslich  (2010:26)  mengemukakan  ada  empat  macam  afiks, yaitu  imbuhan  awal  (prefiks),  imbuhan  tengah  (infiks),  imbuhan  akhir (sufiks), dan imbuhan gabungan (konfiks).
Contoh :
Prefiks ber + main = bermain di + makna = dimakana
infiks getar = g + em + tar
kerja = k + in + erja
sufiks cuci + an = cucian warna + i = warnai
konfiks ke + hujan + an = kehujanan ber + pakai + an = berpakaian

## Semantik sebagai Kajian Makna
Kata  semantik  di  dalam  bahasa  Indonesia  berasal  dari  bahasa Inggris semantics, dari  bahasa  Yunani sema (kata  benda)  yang  berati “tanda”  atau  “lambang”.  Kata  kerjanya  adalah semaino yang  berarti “menandai” atau “melambangkan” (Chaer,
1995:2). Istilah tersebutdigunakan  para  pakar  bahasa  (linguis)  untuk  menyebut  bagian ilmu bahasa (linguistik) yang mempelajari makna. Semantik adalah telaah makna.  Semantik  menelaah  lambang-lambang  atau  tanda-tanda  yang menyatakan  makna,  hubungan  makna  yang  satu  dengan  yang  lain,  dan pengaruhnya  terhadap  manusia  dan  masyarakat.  Oleh  karena  itu, semantik  mencakup  makna-makna  kata,  perkembangannya  dan
perubahannya. Dale et al , 1971:196 ( dalam Tarigan, 1985:8) menyatakan secara etimologs kata semantik berasal dari bahasa Yunani semantickos (penting ; berarti), yang diturunkan pula dari semainein (memperlihatkan ; menyatakan),  yang  berasal  pula  dari  sema  (tanda)  seperti  yang  terdapat pada  kata semaphore yang  berarti  (tiang  sinyal  yang  dipergunakan sebagai  tanda  oleh  kereta  api).  Semantik  menelaah  serta  menggarap makna kata dan makna-makna yang diperoleh oleh masyarakat dari kata- kata.

## Sintaksis sebagai Kajian Struktur Kalimat
Ada banyak  batasan  sisntaksis  yang  telah  dikemukakan  oleh  para linguis,  Crystal  (dalam  Ba‟dulu,  2004:43)  mendefenisikan  “sintaksis sebagai  telaah  tentang  kaidah-kaidah  yang  mengatur  cara-cara  kata dikombinasikan  untuk  membent uk  kalimat  dalam  suatu  bahasa”.  Dalam pemakaian  ini,  sintaksis  dikontraskan  dengan  morfologi,  yaitu  telaah tentang  struktur  kata.  Suatu  batasan  alternatif,  sintaksis  adalah  telaah tentang hubungan antara unsur-unsur struktur kalimat dalam gugus-gugus (kata). Francis  (dalam  Ba‟dulu,  2004:43)  menyatakan  “sintaksis  adalah sub  bagian  tata  bahasa  yang  menelaah  tentang  struktur  kelompok- kelompok  kata”.  Oleh  karena  itu,  dapat  disimpulkan  bahwa  sintaksis adalah  telaah  tentang  hubungan  kata-kata  atau  satuan-satuan  sintaksis yang lebih besar dalam kalimat.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah pendekatan  kualitatif.  Bodgan  dan  Taylor  (Moleong,  2004:4)  menyatakan “kualitatif  adalah  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  prilaku  yang  dapat diamati”. Penelitian ini mendeskripsikan Bahasa Melayu daerah Seberang Kota  Jambi  dari  segi  bentuk,  makna,  dan  pemakainnya.  Jenis  penelitian ini adalah penelitian deskriptif.
Lokasi penelitian ini bertempat di Seberang Kota Jambi tepatnya di Kecamatan Danau Teluk. Kecamatan danau teluk meliputi Kelurahan Olak Kemang,  Kelurahan  Pasir  Panjang,  Kelurahan  Tanjung  Pasir,  Kelurahan Tanjung  Raden,  dan  Kelurahan  Ulu  Gedong.  Masyarakatnya  mayoritas penduduk asli  Seberang  Kota  Jambi dengan  penutur asli  bahasa Melayu daerah Seberang Kota Jambi.
Pada penelitian ini datanya berupa kata-kata arkais dalam bahasa Melayu  daerah  Seberang  Kota  Jambi.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini adalah  penutur  asli  bahasa  Melayu  daerah  Seberang  Kota  Jambi  yang berada  di  Seberang  Kota  Jambi,  agar  data  yang  dikumpulkan  akurat, informan harus memenuhi  syarat-syarat  yang  ditentukan.  Adapun syarat- syarat  seorang  informan  yang  baik  adalah  :  (1)  Pria  atau  wanita  dengan usia  20-65  tahun,  (2)  Orang  tua,  istri,  suami  informan  yang  lahir  dan dibesarkan  di  desa  itu  serta  tidak  pernah  meninggalkan  desanya, (Samarin, 1988:83).
Untuk  mendapatkan  data,  peneliti  menyadap  pembicaraan  yang berlangsung.  Kemudian  peneliti  menggunakan  teknik  lanjutan  berupa teknik Simak Libat Cakap (SLC) dan teknik catat. Teknik simak libat cakap maksudnya,  peneliti  ikut  berpartisipasi  dalam  pembicaraan  dan  sambil menyimak,  sedangkan  teknik  catat  yaitu  mencatat  data-data  yang ditemukan  dari  hasil  penyadapan  pada  saat  pembicaraan  berlansung. Metode  cakap  memiliki  teknik  dasar  berupa  teknik  pancing.  Pancingan atau stimulasi itu dapat berupa pertanyaan-pertanyaan.
Data  yang  telah  terkumpul  melalui  metode  simak  kemudian dianalisis  dengan  mendeskripsikan  bentuk,  makna,  dan  pemakaiannya. Langkah-langkah analisis data dalam penelitian ini meliputi :
1.  Analisis Bentuk
Pada tahap analisis bentuk, akan mendeskripsikan apa saja bentuk arkais bahasa Melayu daerah Seberang Kota Jambi.
2.  Analisis Makna
Pada tahap analisis makna, akan mendeskripsikan apa makna dari arkais bahasa Melayu daerah Seberang Kota Jambi.
3.  Analisis Pemakaian
Pada tahap analisis pemakaian atau fungsi akan menjelaskan kegunaan dari kata arkais dalam bahasa Malayu daerah
Seberang Kota Jambi.
Dalam  penelitian  ini  ada  dua  metode  yang  dipakai  dalam menganalisis data yaitu metode padan esktralingual dan pada intralingual. Mahsun,  (2005:120)  mengemukakan  “Metode  padan  ekstralingual  ini digunakan  untuk  menganalisis  unsur  yang  bersifat  ekstralingual,  seperti menghubungkan masalah bahasa dengan hal yang berada di luar bahasa. Metode  padan  intralingual  ini  digunakan  untuk  menganalisis  unsur-unsur yang  brerada  dalam  bahasa,  seperti  hal-hal  yang  menyangkut  makna, informasi,  konteks  tuturan,  dan  lain- lain”.  Penelitian  ini  menggunakan pengecekan  keabsahan  data  dengan  menggunakan  teknik  triangulasi data.  Andiopenta  (2016:134)  menyatakan  “triangulasi  data  atau  disebut juga  triangulasi  sumber.  Artinya  peneliti  menggunakan  berbagai  sumber yang ada dalam mengumplkan data”.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan  terdapat  kata-kata dalam bahasa Melayu daerah Seberang Kota Jambi yang bersifat Arkais. Kata-kata  tersebut  berupa  kata  benda,  kata  sifat,  kata  keterangan,  dan kata  kerja.  Berikut  bentuk,  makna,  dan  pemakaian  arkais  dalam  bahasa Melayu daerah Seberang Kota Jambi.

## Kata Benda
kibot : kipas dari tangan makna : alat yang digunakan untuk berkipas ketika keadaan tubuh berkeringat

## a.  Bentuk kata
Secara morfologis, kata kibot juga sebuah morfem , yakni morfem dasar  yang  secara  leksikal  memiliki  makna.  Kata kibot tidak  dapat
dipecah menjadi ki- dan bot , keduanya jelas tidak memiliki makna dan keduanya bukan morfem. Karena jika dipecahkan menjadi ki- dan bot, tidak akan berfungsi dan memberi makna. Dalam bahasa Melayu Jambi  kata kibot dalam  penggunaannya  mengalami  proses  afiksasi yaitu  penambahan  prefiks  di  awal  kata,  penambahan  sufiks  di  akhir kata,  dan  penambahan  konfiks  di  awal  dan  di  akhir  kata.  Adapun prefiks dalam bahasa Melayu Jambi untuk kata kibot yaitu di-, pe-, dan me- ,  sedangkan  sufiks  untuk  kata kibo t  yaitu –in dan -e .  Berikut proses pembentukan prefiks, sufiks , dan konfiks pada kata kibot.
prefiks di- + kibot dikibot ‘dikipas’ pe- + kibot pengibot ‘pengipas’ me- + kibot mengibot ‘mengipas’ sufiks kibot + -in kibotin ‘kipasin’ kibot + -e kibot e ‘kipasnya’ konfiks di- + kibot  +      -in dikibotin ‘dikipasin’ pe- + kibot  +      -e pengibot e ‘pengipasnya’ me- + kibot  +     -e mengibot e
‘mengipasnya’

## b.  Makna dan pemakaian
Secara  semantis,  kata kibot memiliki  makna  alat  yang  digunakan untuk  berkipas  ketika  keadaan  tubuh  berkeringat. Kibot biasanya digunakan ketika keadaan tubuh berkeringat karena cuaca panas. Alat ini digunakan pada zaman dahulu karena tidak ada Kipas Angin atau AC seperti pada zaman sekarang.
Contoh penggunaan kata kibot dalam kalimat :
(1) Rudi pinjam kibot tu sebentar be.
Rudi pinjam pengipas itu sebentar saja.
(2) Kibotin adek kau tu!
Kipasin adik kau itu!
Penggunaan  kata kibot dalam  kalimat  ‘ Rudi  pinjam  kibot  tu sebentar  be’ ,  menunjukkan  sebagai  alat  yang  digunakan  untutk berkipas,  sedangkan  pada  pada  kalimat  ‘ Kibotin  adek  kau  tu’ , menunjukkan sebagai perbuatan atau tindakan. Jadi penggunaan kata kibot bisa dikonstuksikan sebagai subjek dan bisa juga dikonstuksikan sebagai objek dalam bahasa Melayu jambi.
Kata Sifat Lolok :  marah - marah Makna :  ucapan  yang  kasar  dengan  nada  tinggi  karena emosi yang tida terkendalikan

## c.  Bentuk kata
Secara morfologis, kata lolok juga sebuah morfem , yakni morfem dasar  yang  secara  leksikal  memiliki  makna.  Kata lolok tidak  dapat dipecah menjadi lo- dan lok , keduanya jelas tidak memiliki makna dan keduanya bukan morfem. Karena jika dipecahkan menjadi lo- dan lok, tidak akan berfungsi dan memberi makna. Dalam bahasa Melayu Jambi  kata lolok dalam  penggunaannya  mengalami  proses  afiksasi yaitu penambahan prefiks di awal kata. Adapun prefiks dalam bahasa Melayu  Jambi  untuk  kata lolok yaitu me- .  Berikut  proses pembentukan prefiks pada kata lolok.
prefiks me- + lolok melolok ‘marah- marah’
Dalam  bahasa  Melayu  Jambi  kata melolok yang  sering digunakan  daripada  kata lolok karena  kata melolok sudah  dianggap menjadi satu kesatuan dalam penggunaannya.

## d.  Makna dan pemakaian
Secara  semantis,  kata melolok memiliki  makna  ucapan  yang kasar  dengan  nada  tinggi  karena  emosi  yang  tida  terkendalikan. Orang  yang melolok biasanya  dikarena  ada  sesuatu  yang  membuat
dirinya  kesal  dan  marah  sehingga  mengeluarkan  kata-kata  yang kasar.
Contoh penggunaan kata lolok dalam kalimat :
Bapak ko melolok terus dari tadi Bapak ni marah-marah terus dari tadi
Penggunaan kata melolok pada kalimat ‘ Bapak ko melolok terus dari tadi’ ,  menunjukkan  keadaan  sesorang  yang  sedang  emosi  dan marah.  Pada  contoh  kalimat  tersebut  kata melolok dikonstruksikan sebagai  bagian  kalimat  yang  menandai  apa  yang  dikatakan  oleh pembicara tentang subjek atau sebagai predikat.

## Kata Keterangan
Nyayop : tinggi sekali Makna :  jarak  yang  jauh  ketika  dilihat  dengan  mata  dari bawah ke atas sehingga terlihat kecil.

## 4.  Bentuk kata
Secara  morfologis,  kata nyayop juga  sebuah  morfem  ,  yakni morfem dasar yang secara leksikal memiliki makna. Kata nyayop tidak dapat  dipecah  menjadi nya- dan yop ,  keduanya  jelas  tidak  memiliki makna dan keduanya bukan morfem. Karena jika dipecahkan menjadi nya- dan yop, tidak  akan  berfungsi  dan  memberi  makna.  Dalam bahasa Melayu Jambi kata nyayop dalam penggunaannya mengalami proses afiksasi yaitu penambahan prefiks di awal kata. Adapun prefiks dalam bahasa Melayu Jambi untuk kata nyanyop yaitu me- , . Berikut proses pembentukan prefiks pada kata nyanyop.
prefiks
me- + nyayop
menyayop ‘makin meninggi’

## 5.  Makna dan pemakaian
Secara  semantis,  kata nyayop memiliki  makna  jarak  yang  jauh ketika dilihat dengan mata dari  bawah ke atas sehingga terlihat kecil.
Contoh penggunaan kata nyayop dalam kalimat :

## Layang-layang tu terbangnyo nyayop nian
Layang-layang tu terbangnya tinggi sekali

## Menyayop be burung tu terbang
Makin meninggi aja burung tu terbang
Penggunaan  kata nyayop pada  kalimat  ‘ Layang-layang  tu terbangnyo  nyayop  nian’ ,  menunjukkan  untuk  mewakili  perasaan yang takjub akan sesuatu yang dilihat dengan jarak sangat jauh yang berada diketinggian, sedangkan pada kalimat ‘ Menyayop be burung tu terbang’ menunjukkan keadaan burung yang semakin jauh terbang ke atas. Jadi penggunaan katan nyayop bisa dikonstuksikan sebagai kata keterangan dan bisa juga dikonstuksikan sebagai objek dalam bahasa Melayu jambi.

## PEMBAHASAN
Secara  sederhana,  bahasa  dapat  diartikan  sebagai  alat  untuk meyampaikan  sesuatu  yang  terlintas  di  dalam  hati  atau  pikiran.  Namun, lebih  jauh  bahasa  adalah  alat  untuk  berinteraksi  atau  alat  untuk berkomunikasi dalam arti alat untuk menyampaikan pikiran, gagasan,konsep,  atau  perasaan.  Bahasa  adalah  sebuah  sistem,  artinya ,bahasa dibentuk oleh sejumlah komponen yang berpola secara tetap dan dapat dikaidahkan. Sistem bahasa berupa lambang-lambang bunyi, setiap lambang  bahasa  melambangkan  sesuatu  yang  disebut  makna  atau konsep. Karena setiap lambang bunyi itu memiliki atau menyatakan suatu konsep atau makna.
Sehubungan  dengan  itu,  dalam  bahasa  Melayu  daerah  Seberang Kota  Jambi  terdapat  kata-kata  yang  bersifat  arkaisme.  Arkaisme  adalah pemakaian  kata  atau  bentuk  kata  yang  bersifat  arkais  yang  digunakan karena  adanya  unsur-unsur  dari  zaman  lampau  yang  tetap  bertahan. Sejalan  dengan  itu,  menurut  Martinus  (dalam  Ali,  2012:16)  menyatakan “arkaik atau arkais adalah kata-kata yang sudah tidak digunakan lagi dan ketinggalan  zaman  atau  kuno,  dan  arkaisme  adalah  penggunaan  kata-
kata atau bentuk kata yang sudah tidak umum lagi”. Penggunaan bahasa arkais  dimaksudkan  untuk  memberi  corak  atau  warna  agar  menarik perhatian  di  dalam  berinteraksi,  dengan  syarat  maksud  atau  pesan  yang ingin  disampaikan  itu  bisa  tersampaikan  dan  disesuaikan  dengan  situasi dan nilai rasa yang dimiliki sekelompok masyarakat.
Arkais  dalam  bahasa  Melayu  daerah  Seberang  Kota  Jambi  terdiri dari kata benda, kata sifat, kata keterangan, dan kata kerja. Dalam bahasa Melayu  daerah  Seberang  Kota  Jambi  tiap  kata  yang  bersifat  arkais memiliki  bentuk,  makna,  dan  pemakaian.  Dari  segi  bentuk,  setiap  kata mengalami  proses  afiksasi,  baik  penambahan  prefiks  di  awal  kata, penambahan sufiks di akhir kata, dan penambahan konfiks di awal dan di akhir  kata.  Sehubungan  dengan  hal  tersebut,  Muslich  (2010:26) mengemukakan  ada  empat  macam  afiks,  yaitu  imbuhan  awal  (prefiks), imbuhan  tengah  (infiks),  imbuhan  akhir  (sufiks),  dan  imbuhan  gabungan (konfiks).
Adapun  prefiks  di  dalam  bahasa  Melayu  daerah  Seberang  Kota Jambi  yaitu  { di-},{me-},{be-},{pe-}, dan {ta-}  , sufiksnya  yaitu { –in},
sedangkan konfiksnya yaitu {di-...-in}, {pe-...-in} dan {me-...-in}.
Contohnya : Kibot : kipas Makna :alat yang digunakan untuk berkipas ketika keadaan tubuh berkeringat.

## a. Bentuk kata
Secara morfologis, kata {kibot} juga sebuah morfem , yakni morfem dasar yang secara leksikal memiliki makna. Kata kibot tidak dapat dipecah menjadi {ki-} dan {bot} ,  keduanya  jelas  tidak  memiliki  makna  dan keduanya bukan morfem. Karena jika dipecahkan menjadi {ki-} dan {bot}, tidak akan berfungsi dan memberi makna. Dalam bahasa Melayu daerah Seberang  Kota  Jambi  kata {kibot} dalam  penggunaannya  mengalami proses  afiksasi  yaitu  penambahan  prefiks  di  awal  kata,  penambahan sufiks  di  akhir  kata,  dan  penambahan  konfiks  di  awal  dan  di  akhir  kata.
Adapun prefiks dalam bahasa Melayu daerah Seberang Kota Jambi untuk kata {kibot} yaitu {di-},  {pe-}, dan {me-}, sedangkan  sufiks  untuk  kata {kibot} yaitu { –in} .  Berikut  proses  pembentukan  prefiks,  sufiks  ,  dan konfikspada kata {kibot}.
prefis
{di-} + {kibot} dikibot „dikipas‟ {pe-} + {kibot} pengibot „pengipas‟ {me-} + {kibot} mengibot „mengipas‟ sufiks {kibot} + {-in} kibotin „kipasin‟ konfiks {di-} + {kibot} + {-in} dikibotin „dikipasin‟
Dari  segi  makna,  dalam  bahasa  Melayu  daerah  Seberang  Kota Jambi  kata  yang  bersifat  arkais  memiliki  makna  leksikal  dan  kontekstual. Sehubungan dengan hal tersebut, Wijana (2015:28) menyatakan “makna leksikal  adalah  satuan-satuan  kebahasaan  yang  dapat  diidentifikasikan tanpa  satuan  itu  bergabung  dengan  satu an  lingual  yang  lainnya”. Misalnya, kata {bedo} dalam bahasa Melayu daerah Seberang Kota Jambi memiliki  makna  „sesuau  yang  tidak  bagus  baik  berupa  bentuk  wajah, penampilan  maupun  sifat‟  , {pelito} memiliki  makna  „alat  untuk menerangi‟,  dan  sebagainya.  Kedua  kata  tersebut  memiliki  makna leksikal.  Makna  kontekstual  yaitu  makna  yang  ditentukan  oleh  konteks dalam pemakaiannya.
Dari segi pemakaiannya, kata arkais dalam bahasa Melayu daerah Seberang Kota Jambi digunakan untuk berinteraksi di dalam keluarga dan di lingkungan masyarakat.
Contohnya :
(1) Rudi pinjam kibot tu
sebentar be. Rudi
pinjam pengipas tu sebentar saja. (2) Kibotin adek kau  tu! Kipasin adik  kau
itu!
Penggunaan  kata kibot dalam  kalimat  „ Rudi  pinjam  kibot  tu sebentar be‟ , menunjukkan sebagai alat yang digunakan untutk berkipas, sedangkan  pada  pada  kalimat  „ Kibotin  adek  kau  tu!‟ ,  menunjukkan sebagai perbuatan atau tindakan. Penggunaan kata {kibot} dalam contoh kalimat  di  atas  berfungsi  sebagai  alat  yang  digunakan  ketika keadaantubuh terasa panas dan berkeringat.

## SIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  yang  telah  dijabarkan  pada  bab sebelumnya,  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  hasil  penelitian  arkais dalam  bahasa  Melayu  daerah  Seberang  Kota  Jambi  tinjauan  deskriptif, terdapat  52  kata  yang  bersifat  arkais  terdiri  dari  kata  benda,  kata  sifat, kata keterangan, dan kata kerja. Dari segi bentuk, dalam penggunaannya mengalami proses afiksasi, yaitu penambahan prefiks, sufiks, dan konfiks. Prefiks  dalam  bahasa  Melayu  daerah  Seberang  Kota  Jambi  yaitu  { di- },{me-},{be-},{pe-}, dan {ta-}, sufiksnya  yaitu { –in} ,  sedangkan  konfiksnya yaitu {di-...-in},  {me-...-in}, dan {pe-...-in}. Dari  hasil  penelitian,  kata  arkais dalam  bahasa  Melayu  daerah  Seberang  Kota  Jambi  memiliki  makna leksikal  dan  kontekstual.  Sedangkan  dari  segi  pemakaiannya  kata  arkais dalam  bahasa  Melayu  daerah  Seberang  Kota  Jambi  dikonstruksikan sesuai  dengan  konteksnya.  Penggunaan  kata  arkais  dalam  bahasa Melayu  daerah Seberang  Kota  Jambi  sudah  banyak  tidak  digunakan  lagi karena  bersifat  arkaisme  dan  juga  para  remaja  di  Seberang  Kota  Jambi lebih  suka  menggunakan  bahasa-bahasa  yang  mengandung  unsur kekinian atau bahasa gaul.

## DAFTAR RUJUKAN
Ali, M.M. 2012. Diksi Arkais Rubrik Padhalangan Pada Majalah Djaka Lodang . Yogyakarta : FBS Universitas Negeri Yogyakarta.
Alwasilah, C. 1983. Linguistik Suatu Pengantar . Bandung : Angkasa Bandung.
Badudu, J.S. 1981. Pelik-Pelik Bahasa Indonesia . Bandung : CV
Pustaka Prima.
Ba’dulu, A.M dan Herman . 2004. Morfosintaksis . Makassar: PT Rineka Cipta.
Chaer, A. dan Leoni Agustina. 2014. Sosiolinguistik Perkenalan Awal .
Jakarta : Rineka Cipta.
Chaer, A. 2008. Morfologi Bahasa Indonesia (Pendekatan Proses).
Jakarta : Rineka Cipta.
Chaer, A. 1995. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia. Jakarta : Rineka Cipta.
Effendi, S, dkk. 2015. Tata Bahasa Dasar . Jakarta : PT Remaja
Rosdakarya Offset.
http:/id.wikipedia.org/wiki/Arkais. Diunduh pada tanggal 10 Oktober
2016.
Iper, D. dan Admojo, W. dkk. 2002. Struktur Bahasa Paku. Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional.
Juni Sitorus, L. 2010. Deiksis Ruang dan Waktu Bahasa Melayu Jambi di Kota Seberang Jambi . Jambi : Universitas Jambi.
Muslich, M. 2010. Tata Bentuk Bahasa Indonesia (Kajian ke Arah Tatabahasa Deskriptif). Jakarta : Bumi Aksara.
Moleong, L. 2014. Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi.
Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Purba, A. 2016. Seminar Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (Prinsip Dasar Penelitian) . Jambi: Universitas Jambi.
Samsuri. 1987. Analisis Bahasa. Jakarta : Erlangga.
Sibarani, R. 1992. Hakikat Bahasa . Bandung : PT. Citra Aditya Bakti.
Tarigan, Henry Guntur. 1985. Pengajaran Semantik . Bandung :
Angkasa.
Wijana, I.D.P. 2015. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia . Yogyakarta:  Program        Studi  S2  Linguistik  Fakultas  Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada dan Pustaka Pelajar