2 Correspondence email: millahfrrr@gmail.com
Jurnal Analisa Sosiologi
April 2024, 13 (2): 265-275

## PANDANGAN MASYARAKAT INDONESIA TERHADAP CHILDFREE OLEH KAUM LIBERALIS

## Fithrotunna Muqowwamatul Millah 1

## Abstract
The world is having globalization, especially in culture. Childfree is one of the many cultures as well as the ideology of western society which has been globalization into the layers of Indonesian society. This has received public scrutiny because it is considered to be very incompatible with the idealistic Indonesian  family  culture.  To  find  out  the  public's  view  of  childfree  by liberalism, the authors use a comparative method by making comparisons of the  variables  tested.  The  results  of  the  research  show  that  people  who  are against childfree are people who have high religious values and have a strong spirit of upheld culture. Meanwhile, the majority of people who are pro with western  ideology  are  the  millennial  generation  who  have  precipitated citizenship  rights  but  have  not  acculturated  a  new  culture.  They  are individuals who really care about their future careers. Childfree is a western culture  that  enters  Indonesia  and  undermines  society's  construction  of  the ideal family. However, if we review it again, the western ideology, which is considered too liberal by the people, contains the value of rights as citizens which cannot be interfered with by other people in statutory regulations.

## Keywords: Childfree, Culture, Rights

## Abstrak
Dunia  sedang  mengalami  globalisasi  khususnya  dalam  kebudayaan. Childfree adalah satu dari banyaknya budaya sekaligus ideologi masyarakat barat yang mengalami globalisasi hingga masuk ke dalam lapisan masyarakat Indonesia. Hal ini mendapat sorotan masyarakat karena dinilai sangat tidak cocok  dengan  budaya  keluarga  idealis  ala  Indonesia.  Untuk  mengetahui pandangan masyarakat terhadap childfree oleh penganut paham liberalisme penulis  menggunakan  metode  komparatif  dengan  melakukan  perbandingan terhadap  variabel  yang  diuji.  Dari  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa masyarakat yang kontra terhadap childfree adalah masyarakat yang memiliki nilai religiusitas tinggi serta memiliki jiwa kuat akan budaya yang dipegang teguh. Sedangkan masyarakat yang pro dengan ideologi barat ini mayoritas adalah  generasi  milenial  yang  mengedepankan  hak-hak  kewarganegaraan namun  tidak  mengakulturasi  budaya  baru.  Mereka  merupakan  individu dengan pandangan penuh ke depan mengenai karirnya. Childfree merupakan budaya barat yang masuk ke Indonesia dan merusak konstruksi masyarakat tentang  keluarga  ideal.  Namun  jika  ditelaah  kembali  bahwa  ideologi  barat yang  dirasa  terlalu  liberalis  oleh  masyarakat  mengandung  nilai  hak-hak sebagai warga negara yang tidak bisa dicampurtangani oleh orang lain dalam peraturan perundang-undangan.

## Kata Kunci: Childfree, Budaya, Hak
Millah 1

## PENDAHULUAN
Pernikahan  menjadi  salah  satu  budaya  dalam  siklus  kehidupan manusia.(Lindha  Pradhipti  Oktarina,  t.t.)  bagian  penting  bagi  dua  individu yang  bersedia  hidup  bersama  sebagai  pasangan.  (Zainuddin  Sunarto  & Imamah,  2023)Tentunya  di  dalam  pernikahan  keduanya  membutuhkan sososok  anak  yang  dianggap  sebagai  symbol  keharmonisan  dan  bahkan magnet  rezeki  bagi  beberapa  orang.  Kehadiran  anak  dalam  rumah  tangga semakin  menyempurnakan  keadaan  keluarga.  Bahkan  beberapa  orang menginginkan  anak  yang  banyak  karena  faktor  tertentu.  Anggapan  bahwa anak membawa kesejahteraan dalam rumah tangga telah diyakini oleh banyak negara  dan  budaya  terutama  oleh  masyarakat  Indonesia  yang  kuat  akan religitas dan kebudayaannya. Seakan hal ini adalah fakta yang kebenarannya dapat mudah dijumpai di berbagai lapisan keluarga.
Namun di zaman ini, statement tersebut kian dipatahkan oleh adanya kemudahan mobilitas ideologi dan menjadi kurang relevan dengan generasi milenial, saat ini hidup tanpa anak atau disebut ‘childfree’ dipandang lebih kompatibel.  Keputusan  tesebut  terbantahkan  oleh  konstruksi  masyarakat dengan  adanya  konsep  keluarga  ideal.  (Hanandita,  t.t.)  kenyamanan  yang diakui  tanpa  anak,  oleh  Victoria  Tunggono  dalam  bukunya childfree  and happy berbunyi “Orang beranggapan bahwa hidup sempurna dengan punya anak,  perempuan  sempurna  jika  melahirkan.  Tapi  aku  tahu,  hidupku  sudah sempurna tanpa kehadiran suami bahkan anak”
Hal  ini  mulai  menjadi  polemic baru di  Indonesia karena pengakuan seorang  influencer  wanita  memilih  untuk  hidup  bebas  tanpa  anak  yang disetuji oleh sang suami. Masyarakat banyak memberi komentar mulai dari pro hingga kontra. Pasalnya hal tersebut jarang dan hampir tidak ditemukan di  Indonesia.  childfree  dikatakan  oleh  beberapa  orang  bahwa  hal  tersebut termasuk dalam  ideologi barat yang liberalis dan tentu saja influencer asal Indonesia  itu  telah  terjerumus  karena  lingkungan  hidupnya  yang  berada  di wilayah bagian barat.  Berdasarkan uraian di atas, peneliti ingin menjelaskan bagaimana  fenomena childfree ditinjau  dari  perspektif  lintas  agama  dan seluruh lapisan masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode komparatif  yang membandingkan pola pikir serta sudut pandang dari dua pihak. Antara masyarakat indonesia dengan bangsa barat liberalis, antara pihak pro dan kontra, dan antara pasangan yang memilih  untuk  childfree  dan  yang  tidak  memilih.  Dalam  penelitian  ini, peneliti menganalisis fenomena yang terjadi dengan teori kebudayaan yang melihat manusia sebagai objek yang akan menyesuaikan diri dengan keadaan lingkungan dan mengaitkan hal tersebut pada kebiasaannya sehari-hari yang membentuk  sebuah  adat-istiadat.  Dalam  studi  komparatif,  penulis menyimpulkan kembali hasil pengamatan dari studi perbandingan yang telah diuji pada dua variable. Data yang didapat bersumber dari jurnal atau internet website bersifat akurat terhadap tema yang dibahas. Kesimpulan berasal dari sudut pandang penulis diperkuat dengan data yang valid.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Studi  Perbandingan  Perspektif  Masyarakat  Indonesia  dan  Penganut

## Paham Liberalis Terhadap Fenomena Childfree
Fenomena  childfree  yang  hadir  di  tengah  masyarakat  Indonesia merupakan  kebudayaan  barat  yang  mengalami  globalisasi  dan  terjadi akulturasi khususnya pada generasi milenial. Beberapa kontroversi juga turut datang  dari  generasi  muda  bahkan  tua.  Seseorang  akan  menilai  childfree dengan  kacamatanya  masing-masing.  Berbagai  tokoh  pun  ikut  beropini tentang budaya barat yang dirasa terlalu liberalis bagi tanah air. Hasil yang didapat  yakni  masyarakat  tidak  setuju  jika  ideologi  ‘childfree’  menembus konsep  ideal  negara  Indonesia  yang  telah  melekat  kuat.  namun  seiring berjalannya  waktu,  memilih  untuk  hidup  tanpa  anak  bukan  lagi  persoalan yang  perlu  diperdebatkan  karena  hakikat  dari  memiliki  anak  ialah  pilihan masing-masing dan setiap orang wajib untuk menghargai pilihan orang lain. (sari,  t.t.)  Berdasarkan  perspektif  generasi  milenial  bahwa  anak  adalah kewajiban  dan  bukan  suatu  investasi  tua  semata  menjadikan  alasan  kuat mereka hidup tanpa anak. Ditambah lagi kondisi perekonomian dunia yang semakin  padat  persaingan  membuat  para  Wanita  berpikir  dua  kali  untuk
Millah 1
memilih  mempunyai  anak.  Dalam  sebuah  cuitan  di  akun  twitter  ‘X’  milik @karmatrumpsgod ia  mengatakan  bahwa  dirinya  baru  berusia  12  tahun namun  enggan  menikah.  Hal  ini  diperkuat  oleh  balasan  seseorang  yang mengatakan hal sama. Ditemukan beberapa pernyataan lain di platform yang sama,  ditulis  oleh @GhoticXRose90 bahwa  seseorang  yang  memilih  untuk childfree bukanlah kriminalitas karena mereka tetap bekerja dan membayar pajak dan tetap membayar iuran, tidak ada yang salah dengan mereka. Tentu saja,  keduanya  adalah  orang  barat  yang  telah  banyak  menganut  paham liberalis yang jauh berbeda dengan orang-orang di timur. Sedangkan geografi Indonesia  adalah  middle  of  world,  yang  artinya  terdapat  perpaduan  paham yang  masuk  baik  dari  arah  barat  maupun  timur.  Kemudian  seorang berpengaruh di Indonesia, seorang motivator anak muda sekaligus pengamat akademik,  juga  sebagai  influencer  sosial  media  yang  cukup  berpengaruh mengumumkan  bahwa  ia  akan  memilih  untuk childfree di  fase pernikahannya. Hal ini menimbulkan banyak respon karena dia adalah orang yang  konten  dan  ucapannya  banyak  diikuti  oleh  gen  z.  Melihat  fenomena yang  ada,  baik  generasi  milenial  maupun  orang  tua  banyak  memberikan perhatian  lebih,  pasalnya  influencer  yang  kerap  dipanggil  Gitasav  telah meracuni  budaya  yang  telah  ditamanamkan  sejak  kecil  pada  para  generasi mendatang  di  Indonesia.  Pernyataan  Gitasav  cukup  berpengaruh  sehingga ditakutkan banyak anak muda yang mengikuti jejaknya. Dalam sebuah jurnal yang  memuat  pernyataan  Tokoh  Agama  Muhammadiyah  di  Kota  Kupang (Rahma Pramudya Nawang Sari 2022) tidak membenarkan seseoang bebas anak karena hal tersebut tidak searah dengan tujuan diadakannya pernikahan yang  salah  satunya  yakni  memiliki  keturunan.  Penelitian  lain  ditemukan dalam  sebuah  jurnal  (Kembang  Wangsit  Ramadhani  2022)  yang  memuat pendapat  mahasiswa  terhadap  fenomena childfree. Seorang  mahasiswa berpendapat  pengaruh  budaya  baru  yang  masuk  bukanlah  simbol keberhasilan  membangun  keluarga  yang  mana  anak  adala  simbol  dari pernikahan. Tentunya pernikahan tanpa anak adalah fenomena yang jauh dari identitas  feminim  yang  telah  dibangun  secara  tradisional  dan  historis  di sekitar kodrat sifat keibuan. (Asmaret 2023)
Hasil  penelitian  di  atas  dapat  menggambarkan  kondisi  masyarakat Indonesia  setelah  masuknya  fenomena childfree ke  dalam  lapisan
masyarakat.  Selain  alasan  budaya  dan  agama,  fenomena  ini  juga  dapat dikaitkan  dengan  alasan  sains  dan  krisis  ekologi  yang  dibahas  lebih  lanjut pada jurnal selanjutnya.  masyarakat lain yang beragama non-islam juga turut menolak adanya fenomena ini karena tidak sejalan dengan budaya yang telah ada  bersumber  dari  nas  Tuhan.  Konsili  Oikumenis  Vatikan  II  membahas tentang  kebahagiaan  suami  dan  istri  ketika  memiliki  anak.  Dalam  agenda tersebut  menghasilkan  gagasan  bahwa  anak  merupakan  hasil  perkawinan fertil  antara  suami  istri.  Selain  itu  juga  membuktikan  korelasi  kebahagiaan suami istri ketika memiiki anak (Ahmad Soleh Hasibuan 2023).
Seseorang  dalam  menentukan  keputusan  untuk  memiliki  keturunan akan meninjau berbagai aspek kehidupan dahulu seperti apakah mental untuk menjadi  orang  tua  telah  terbentuk  kuat,  finansial  yang  bebas  dan ketidakterikatan  pada  suatu  kewajiban.  Fenomena  ini  hadir  di  tengah masyarakat  dengan  menawarkan  opsi  bagi  mereka  yang  tidak  yakin  untuk memiliki keturunan.

## Pembahasan
Analisis  Childfree  dengan  Menggunakan  Aspek  Budaya,  Agama  dan

## Peran Gender
Istilah  ‘childfree’  merupakan  budaya  baru  yang  masuk  ke  Indonesia melalui  beberapa  pengakuan  masyarakat  Indonesia  yang  hidup  dengan budaya barat. Childfree sendiri memiliki pengertian hidup tanpa anak setelah menikah. Fenomena ini terjadi pada sepasang suami-istri yang tidak memiliki pandangan  ke  depan  untuk  memiliki  anak.  Persoalan  anak  tidak  hanya memutar dalam lingkup anak biologis namun juga childfree mencakup anak angkat  yang  kehidupannya  benar-benar  terbebas  dari  kewajiban  sebagai orang tua (Ajeng Wijayanti Siswanto 2022) oleh karena itu, ideologi tersebut mendapat  atensi  masyarakat  lantaran  menuai  banyak  polemik  dan pertentangan terhadap keluarga ideal yang telah dikonstruksikan masyarakat. Apalagi, beberapa pihak yang kontra dengan ideologi ini membantah dengan tegas bahwa ideologi tersebut terlalu liberalis dan sekuralis bagi penganutnya. Juga  dikaitkan  dalam  feminism,  gerakan  yang  memperlakukan  perempuan tidak sebagai objek reproduksi dan memiliki kesetaraan posisi dengan laki- laki.  (Zainuddin  Sunarto  &  Imamah,  2023).  Selain  bertentangan  dengan
Millah 1
konsep  keluarga  ideal  yang  telah  menjadi  budaya,  agama  juga  turut menentang ideologi tersebut karena jauhnya dari ajaran agama. Agama islam misalnya,  memiliki  kriteria  dalam  pernikahan  yakni  melahirkan  keturunan yang  baik.  (Haganta  dkk.,  2022)seorang  dosen  asal  UMM  menilai  bahwa fenomena childfree turut dipengaruhi oleh bagaimana kebijakan suatu negara. Selain  islam,  katolik  dan  kristen  juga  menganggap  seorang  anak  adalah bagian  terpenting  dalam  pernikahan  seperti  yang  difirmankan  oleh  Tuhan mereka  sebagai  bentuk  cinta.  Anak,  dalam  beberapa  pendapat  masyarakat dianggap sebagai investasi dimana ketika orang tua masih muda dan masih bisa bekerja keras, mereka akan memberikan seluruh hidupnya kepada anak. Memberikan  apapun  yang  dibutuhkan  oleh  anak  sebisa  mungkin.  Oleh karenanya, anak akan memberikan kembali apa-apa yang telah orang tuanya berikan kelak ketika ia sudah besar dan orang tuanya mulai memasuki usia tua.    Sebagai  makhluk  sosial,  apalagi  di  umur  rentan  orang  tua  pasti membutuhkan seorang anak. Namun dewasa ini, stigma tersebut dipatahkan oleh sebagian masyarakat dimana anak bukanlah investasi masa tua namun sebuah  kewajiban  memberi  yang  terbaik.  (Febri  dkk.,  t.t.)  karena  stigma tersebut banyak wanita dengan childfree-nya menganggap bahwa mempunyai anak  tentunya  dibebani  tanggung  jawab  besar  dan  butuh  kesiapan  ekstra. Mereka menganggap bahwa bukan sebuah kewajiban dalam memiliki anak melainkan  sebuah  pilihan.  (Zainuddin  Sunarto  &  Imamah,  2023)  Sudut pandang  lain  menyebutkan  bahwa  seseorang  dengan  keputusan  childfree memiliki  masalalu  yang  buruk  sehingga  ketraumaannya  turut  menghantui. Tidak melulu tentang anak, pernikahan juga bertujuan untuk fokus terhadap karir dan banyaknya kebutuhan sehari-hari yang harus dipenuhi. (childfree) (Hanandita, t.t.). masyarakat Indonesia memberikan stigma negatif terhadap mereka yang memilih untuk childfree karena dianggap tidak sesuai dengan norma dan nilai sosial yang telah ada berdasarkan sudut pandang tradisional yang mempengaruhi persepsi sosial. Pendapat umum masayarakat Indonesia dalam  konteks  gender  mengharuskan  perempuan  untuk  memiliki  anak. Peradaban dunia yang mengubah kondisi sosial maupun ekonomi
Indonesia  telah  mempengaruhi  jalan  pikir  wanita.  Dari  hasil  riset seorang  ilmuwan  Doyle,  seseorang  yang  memilih  hidup  tanpa  anak
dilatarbelakangi  dengan  adanya  kegagalan  kehamilan,  ikut  andil  daalam peningkatan tenaga kerja dan meminoritaskan penggolongan jenis kelamin. (Rindu Fajar Islamy dkk., 2022) didukung kuat oleh ideologi liberalisme dan sekuralisme membuat pengikut komunitas childfree kian mendapat sokongan dan  melumrahkan  hal  tersebut.  pasalnya  dalam  segi  hak  mereka  tidak dibatasi,  begitupun  pandangan  religitas  keluarga  dalam  bernegara.  Tidak hanya gaya hidup,  budaya pun menjadi  korban arus globalisasi  masyarakat barat, sehingga eksistensi budaya lokal kian tergeser. Negativitas yang sangat rentan adalah kualitas rasa cinta akan kebudayaannya sendiri yang menjadi identitas  bangsa.  (suneki,  t.t.)    kaitannya  terhadap  childfree  adalah  kaum muda  menjadikan  ideologi  tersebut  sebagai  tren.  Lembaga  survei  non- komersial Personal  Growth mengungkapkan  bahwa  pemuda  Indonesia memandang  Gerakan  Bebas  Anak  adalah  sesuatu  yang  netral.  Mereka menentang  pola  pikir  tradisional  dan  menyoroti  hal  baru  dari  generasi selanjutnya.  Adanya  globalisasi  ini  mempengaruhi  perubahan  struktur keluarga, pandangan terhadap kepemilikan anak dan peran dalam pernikahan mengalami  perubahan.  Hal  ini  menjadi  jawaban  bahwa  norma  budaya  dan keyakinan agama telah beradaptasi dengan perubahan sosial dan teknologi.
Liberalis  adalah  identitas  yang  melekat  pada  ekonomi  global  negara maju.  Namun  ideologi  tersebut  tidak  semata-mata  mereka  terapkan  dalam lingkup ekonomi saja. Pencetus liberalis John Locke berpendapat, kebebasan adalah nilai dasar liberalism yang dimaknai sebagai ketidakhadiran intervensi eksternal  dalam  aktivitas  individu.  Kebebasan  adalah  hak  properti  privat. (Aida,  t.t.)  Dahulu,  liberalisme  hanya  berindikasi  antara  individu  terhadap negara, namun seiring berkembangnya zaman ideologi ini diterapkan dalam seluruh  aspek  kehidupan.  Persaingan  global  semakin  memanas  di  era globalisasi  ini  sebab  manusia  berlomba-lomba  mencapai  keemasannya. Revolusi industry 4.0 yang mengalami peralihan ke era society 5.0 semakin mencemaskan seisi dunia. Hal ini tentu mengancam para tenaga kerja karena sebab  terjdi  disrupsi  teknologi  besar-besaran  dan  gelombang  peralihan pekerjaan.
Karena  efek  yang  ditimbulkan,  masyarakat  cenderung  lebih memfokuskan  diri  terhadap  perkembangan  kualitas  diri  agar  dapat  terus bersaing  di  era  ini.  Peradaban  duniapun  turut  mengubah  kondisi  sosial
Millah 1
maupun  ekonomi  untuk  mempengaruhi  jalan  pikir  wanita.  Ada  dua  faktor yang  menjadikan  Wanita  menekuni  karirnya  yakni  legitimasi  diri  dan membangun citra diri. (Sumarni, 2020)
Atas  fenomena  tersebut  tinjauan  berdasarkan  struktur  sosial  dapat mengadakan  konseling  guna  mendapat  pemahaman  sekaligus  menghargai hak  dan  kewajiban  masing-masing  individu  agar  terbukanya  masyarakat terkait keputusan individu.  Dalam hubungan kekeluarga dapat  memberikan dukungan  secara  emosional  dengan  memberikan  layanan  kesehatan psikologis. Pemerintah juga dapat  ikut andil dalam  memberikan solusi  atas hal  ini  dengan  mengadakan  kebijakan  bagi  seseorang  yang  memilih  untuk childfree bersifat mendukung dalam mengelola keuangan dan kesejahteraan, memberikan program dan pelatihan yang relevan dengan karir yang mereka inginkan.

## KESIMPULAN
Dari  pemaparan  bahasan  di  atas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa masyarakat Indonesia cukup kontra dengan adanya fenomena childfree yang masuk ke dalam Indonesia dan menentang agama, budaya dan peran gender secara  tradisional  menurut  masyarakat.  Tetapi  hal  ini  tidak  menimbulkan suatu  perpecahan karena dalam kenyataannya,  semua akan kembali  kepada individu masing-masing untuk menentukan pilihannya terkait kebebsan hidup tanpa anak. Meskipun sangat  bertentangan dengan budaya yang telah lama ada di  Indonesia, peraturan negara tidak dapat menghentikan pilihan orang lain  karena  hak-hak  warga  negara  telah  diatur  dalam  UUD  1945  yang merupakan  peraturan  sah  negara.  Childfree  jika  ditinjau  dengan  berbagai kajian yang berkaitan dengan sifat masyarakat Indonesia tidak selalu menjadi pilihan  yang  tepat  di  era  saat  ini.  Dalam  ilmiahnya  anak  adalah  buah  hati sepasang  kekasih.  Tanpa  anak  pernikahan  terlihat  tidak  sempurna  sebab tujuan dari pernikahan sendiri hakikatnya adalah untuk memiliki anak.
Tentu  sebagai  sesama  makhluk  hidup  tidak  dapat  dengan  mudah menghakimi pilihan orang lain. Apa yang mereka pilih adalah apa yang baik menurut  mereka.  Hanya  saja  budaya  ini  sangat  bertentangan,  masyarakat Indonesia takut bahwa childfree menjadi budaya baru yang meracuni generasi
selanjutnya. Globalisasi akan terus melakukan mobilitasnya dan kita sebagai warga negara bertugas membentengi diri. Perspektif terhadap childfree akan berubah mengikuti zaman yang ada, oleh karena itu, pembahasan yang telah dimuat  dalam  jurnal  ini  dapat  dikembangkan  lebih  luas  dengan  meninjau berbagai  aspek  yang  lebih  kompleks  pada  penelitian-penelitian  yang  akan datang.
Millah 1

## DAFTAR PUSTAKA
Lindha  Pradhipti  Oktarina,  Mahendra  Wijaya.  2015.  "PEMAKNAAN PERKAWINAN." Jurnal Analisa Sosiologi.
Jenuri,  Mohmmad  Rindu  Fajar  Islamy,  Kokom  Siti  Komariah,  Dina Mayadiana  Suwarma,  Adila  Hafidzani Nur  Fitria.  2022. "FENOMENA  CHILDFREE  DI  ERA  MODERN:  STUDI FENOMENOLOGIS  GENERASI  GEN  Z  SERTA  PANDANGAN ISLAM  TERHADAP  CHILDFREE  DI  INDONESIA." sosial budaya.
Hanandita,  Tiara.  2022.  "KONSTRUKSI  MASYARAKAT  TENTANG
HIDUP  TANPA  ANAK  SETELAH  MENIKAH." jurnal  analisa sosiologi.
Karunia Haganta, Firas Arrasy, Siamrotul Ayu Masruroh. 2022. "MANUSIA,
TERLALU (BANYAK) MANUSIA: KONTROVERSI
CHILDFREE  DI  TENGAH  ALASAN  AGAMA,  SAINS,  DAN KRISIS  EKOLOGI." PROSIDING  KONFERENSI  INTEGRASI

## INTERKONEKSI ISLAM DAN SAINS.

## L. Hadi Adha, Zaeni Asyhadie, Rahmawati Kusuma. 2020. "DIGITALISASI
INDUSTRI DAN PENGARUHNYA TERHADAP KETENAGAKERJAAN DAN
HUBUNGAN KERJA DI INDONESIA." Jurnal Kompilasi Hukum.
Muhammad  Zainuddin  Sunarto,  Lutfatul  Imamah.  2023.  "FENOMENA CHILDFREE  DALAM  PERKAWINAN." Jurnal  Darussalam;
Jurnal Pendidikan, Komunikasi dan Pemikiran Hukum Islam.
Suneki, Sri. 2012. "DAMPAK GLOBALISASI TERHADAP EKSISTENSI BUDAYA DAERAH." Jurnal Ilmiah CIVIS.
Aida, Ridha. 2005. "Liberalisme dan Komunitarianisme:." demokrasi .
Sari,  E.  2017.  "PENINGKATAN  SIKAP  MENGHARGAI  PENDAPAT DAN  PRESTASI  BELAJAR  SISWA  MATERI  MENGHARGAI KEPUTUSAN BERSAMA MELALUI VCT GEJALA KONTINUM DI KELAS V SD NEGERI 2 KARANGTENGAH." repository UMP. Rahmah,  Nuria  Febri  Sinta  Rahayu  Fatimah  Aulia.  2022.  "Keputusan Pasangan Subur Untuk Tidak Memiliki Anak." Jurnal Hermeneutika.
Hafidh,  Nasrullah  dan  Ahmad  Naufal.  2021.  "EKSISTENSI  WANITA

## KARIER  DI  ERA  PANDEMI:  ANTARA  KEBUTUHAN  DAN
PELUANG." Musawa.
Siswanto,  A.  W.,  &  Nurhasanah,  N.  (2022,  August).  Analisis  fenomena childfree di Indonesia. In Bandung Conference Series: Islamic Family Law (Vol. 2, No. 2, pp. 64-70).
Sari,  R.  P.  N.,  Nobisa,  Y.  N.,  Sali,  J.  M.,  Iskandar,  I.,  Paradila,  B.  K.,  & Rahman,  A.  S.  (2022).  Pandangan  Tokoh  Muhammadiyah  Di  Kota Kupang Terhadap Childfree. Ulumuddin: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman , 12 (2), 357-372.
Ramadhani, K. W., & Tsabitah, D. (2022). Fenomena Childfree dan Prinsip Idealisme Keluarga Indonesia dalam Perspektif Mahasiswa. LoroNG: Media Pengkajian Sosial Budaya , 11 (1), 17-29.
Asmaret,  D. (2023).  Dampak Child Free Terhadap Ketahanan Keluarga  Di Indonesia. Adhki: Journal Of Islamic Family Law , 5 (1), 73-89.
Hasibuan,  A.  S.,  &  Lubis,  A.  (2023).  Childfree  Dikalangan  Masyarakat Millenial  Studi  Lintas Agama (Islam, Kristen dan Hindu). Mandub: Jurnal Politik, Sosial, Hukum dan Humaniora , 1 (3), 240-251.