## PERGESERAN MAKNA BUDAYA ONDEL-ONDEL PADA MASYARAKAT BETAWI MODERN
Sinta Paramita 1
1 Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Tarumanagara Jakarta
Email:sintap@fikom.untar.ac.id

## ABSTRACT
Ondel-ondel is a giant puppet that is seen by the Betawi people as a sacred culture and is used for ritual offerings to ancestral spirits. Culture is defined as the order of knowledge, experience, beliefs, values, attitudes, meanings and is passed on from generation to generation, through individual and collective efforts, an example being the ondel-ondel culture  in  Betawi  village,  Pacar-Senen  road,  Central  Jakarta.  Ondel-ondel  is  a  Betawi  folk  cultural  performance passed down from generation to generation. However, as the age progresses, ondel-ondel is no longer a sacred object and is no longer used for ritual offerings. Ondel-ondel today serves no purpose other than decoration or used for the livelihoods  of  the  Betawi  people.  From  the  above  phenomenon,  the  researcher  wants  to  describe  the  shift  in  the meaning  of  ondel-ondel  culture  in  the  modern  Betawi  community,  by  using  a  qualitative  case  study  method,  the researcher tries to find out how the meaning has shifted.The results of observations and discussions in this study are that the Betawi people are experiencing social and economic problems. Therefore, thinking creatively, they turn ondel- ondel  into  something  interesting  for  general  audience.  Raspel  (Ondel-ondel  Community)  are  trying  to  invite unemployed teenagers and adults, to make use of their time by doing  ondel-ondel shows, rather than being idle or doing committing crime. By turning ondel-ondel into an attractive commodity, Raspel hopes to improve the standard of  living  of  the  Betawi  people.  However,  many  other  ondel-ondel  communities  turn  ondel-ondel  into  mere  street entertainment,  which  makes  ondel-ondel  underestimated  by  the  public.  Raspel  hopes  that  ondel-ondel  culture  will continue to be communicated attractively, so that the general audience can enjoy ondel-ondel properly. Keywords: meaning, communication, culture, ondel-ondel

## ABSTRAK
Ondel-ondel merupakan sebuah boneka raksasa yang dimaknai masyarakat Betawi sebagai budaya yang sakral dan digunakan untuk  ritual  persembahan  kepada  roh-roh  leluhur.  Budaya  didefinisikan  sebagai  tatanan pengetahuan, pengalaman, kepercayaan, nilai, sikap, makna dan diwariskan dari generasi ke generasi, melalui usaha individu dan kelompok. Seperti budaya ondel-ondel yang ada di kampung Betawi, Jalan Pacar-Senen, Jakarta Pusat. Ondel-ondel merupakan  pertunjukan budaya rakyat Betawi diwariskan secara turun-temurun dari generasi ke generasi. Namun demikian,  Seiring dengan perkembangan jaman ondel-ondel sudah tidak lagi menjadi benda yang sakral dan juga tidak  lagi  digunakan  untuk  ritual  persembahan.  Ondel-ondel  masa  kini  tidak  lebih  hanya  dijadikan  hiasan  atau digunakan untuk matapencarian masyarakat Betawi. Dari fenomena di atas peneliti ingin menjabarkan pergeseran makna budaya ondel-ondel pada masyarakat Betawi Modern, dengan menggunakan metode kualitatif studi kasus, peneliti berupaya mengetahui bagaimana pergesaran makna tersebut. Hasil observasi dan diskusi dalam penelitian ini adalah  masyarakat Betawi mengalami permasalahan dibidang sosial dan ekonomi yang menimpa mereka. Oleh sebab itu mereka berfikir kreatif, salah satunya dengan mengemas ondel-ondel menjadi sesuatu yang menarik untuk masyarakat luas. Raspel (Komunitas ondel-ondel) mereka berupaya mengajak para remaja dan dewasa yang belum memiliki  pekerjaan,  untuk  memanfaatkan  waktunya  dengan  melakukan  pertunjukkan  ondel-ondel,  dibandingkan hanya berdiam diri atau melakukan hal-hal negatife. Dengan mengemas ondel-ondel menjadi bahan komuditas yang menarik, Raspel berharap dapat meningkatkan taraf hidup masyarakat Betawi. Namun banyak komunitas ondel-ondel lain,  membuat  ondel-ondel  menjadi  hiburan  jalanan,  Hal  tersebut  yang  membuat  ondel-ondel  dipandang  sebelah mata  oleh  masyarakat.  Raspel  berharap  budaya  ondel-ondel  tetap  dikomunikasi  secara  menarik,  sehingga masyarakat luas dapat menikmati ondel-ondel secara yang baik.
Kata kunci: makna, komunikasi, budaya, ondel-ondel

## 1. PENDAHULUAN
Menurut Hofstede  yang dikutip oleh Richard D Lewis (2004:21) dalam bukunya  yang berjudul “ Komunikasi Bisnis Lintas Budaya”, mendifinisikan budaya sebagai ‘pemrograman kolektif atas pikiran yang membedakan anggota-anggota suatu kategori orang dari kategori lainnya’. Indonesia
adalah  salah  satu  negara  yang  memiliki  beragam  suku  dan  budaya,  salah  satunya  adalah  suku Betawi yang memiliki kebudayaan yaitu ondel-ondel. Ondel-ondel merupakan salah satu kesenian khas Betawi. Ondel-ondel merupakan sebuah boneka raksasa yang dimaknai masyarakat Betawi sebagai  budaya  yang  sakral  dan  digunakan  untuk  ritual  persembahan  kepada  roh-roh  leluhur. Validnews.co menyatakan ondel-ondel atau juga dikenal dengan barongan atau barungan, sangat melekat  dengan  budaya  Betawi.  Bahkan  terdaftar  sebagai  salah  satu  dari  delapan  ikon  budaya Betawi  yang diatur dalam Pergub No 11 tahun 2017 tentang ikon Budaya Betawi. Berdasarkan regulasi  itu  disebutkan  bahwa  secara  filosofi  ondel-ondel  bermakna  sebagai  perlambang kekuatan  yang memiliki kemampuan memelihara keamanan dan ketertiban, tegar, berani, tegas, jujur dan anti manipulasi.
Budaya didefinisikan sebagai tatanan pengetahuan, pengalaman, kepercayaan, nilai, sikap, makna dan diwariskan dari generasi ke generasi, melalui usaha individu dan kelompok. Seperti budaya ondel-ondel  yang  ada  di  kampung  Betawi,  Jalan  Pacar-Senen,  Jakarta  Pusat.  Ondel-ondel merupakan  pertunjukan budaya rakyat Betawi diwariskan secara turun-temurun dari generasi ke generasi. Namun  demikian,    Seiring dengan perkembangan jaman ondel-ondel  sudah tidak lagi menjadi benda yang sakral dan juga tidak lagi digunakan untuk ritual persembahan. Ondel-ondel masa  kini  tidak  lebih  hanya  dijadikan  hiasan  atau  digunakan  untuk  matapencarian  masyarakat Betawi.
Gambar 1: ‘Ngamen’ Ondel-Ondel jadi daya tarik Wisata (Sumber: https://www.cnnindonesia.com/gaya-hidup/20160622164128-269-140160/ngamen-ondel-ondel-jadi-daya-tarik- wisata/)
Menurut Prof. Dr. Alo Liliweri, M.S., pada bukunya  yang berjudul “Sosiologi dan Komunikasi Organisasi” (2014:17), pengertian komunitas selalu digunakan silih berganti dengan kelompok, meskipun  komunitas  itu  sendiri  merupakan  salah  satu  bentuk  kelompok  dalam  masyarakat. Pengertian  komunitas  selalu  dihubungkan  dengan  konsep  sistem  sosial,  karena  komunitas dianggap  sebagai  salah  satu  tipe  atau  karakteristik  khusus  dari  interaksi  sosial  yang  bakal membentuk  sistem  sosial  dalam  masyarakat.  Salah  satu  pendiri  komunitas  ondel-ondel,  yaitu komunitas Respal. Menurut Respal budaya ondel-ondel karena harus dilestarikan dan tidak boleh dilupakan.  Lingkungan  yang  menjadi  tempat  tinggal  mereka  merupakan  salah  satu  kampung Betawi yang terletak di Jakarta, yang tidak bisa lepas dari kebudayaan Betawi. Dalam kampung Betawi tersebut yang mayoritasnya merupakan orang Betawi, komunitas Respal berperan sebagai wadah untuk menyalurkan waktu bagi remaja dan dewasa yang belum memiliki pekerjaan untuk mengisi  waktu  luang  mereka  daripada  hanya  berdiam  diri  dan  melakukan  hal-hal  negatif  yang dapat merugikan diri sendiri maupun orang lain.
Seiring  perkembangan  jaman  arus  modernisasi,  ondel-ondel  ternyata  masih  tetap  bertahan  dan menjadi penghias wajah ibu kota Jakarta. Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana pergeseran makna budaya ondel-ondel pada masyarakat Betawi modern.

## 2. METODE PENELITIAN
Menurut Rachmat Kriyantono (2009:56) mengatakan penelitian kualitatif adalah penelitian yang tidak menggunakan prosedur statistik. Bertujuan untuk menjelaskan fenomena dengan sedalam- dalamnya.  Menurut  Creswell  (2014:135-136),  studi  kasus  adalah  pendekatan  kualitatif  yang penelitinya  mengeksplorasi  kehidupan  nyata,  sistem  terbata  kontemporer  (kasus)  atau  beragam sistem  terbatas  (berbagai  kasus),  melalui  pengumpulan  daya  yang  detail  dan  mendalam  yang melibatkan beragam sumber informasi majemuk (misalnya pengamatan, wawancara, bahan audio visual, dokumen, dan berbagai laporan, dan melaporkan deskripsi kasus dan tema kasus).
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi kasus, dengan menggunakan pendekatan kualitatif.  Dengan  objek  penelitiannya  adalah  ondel-ondel  dan  subjek  yang  diteliti  adalah pergeseran  makna  pada  ondel-ondel  di  jaman  modern.  Menurut  Esterberg  yang  dikutip  oleh Sugiyono (2011:317), wawancara merupakan pertemuan dua orang untuk bertukar informasi dan ide  melalui  tanya  jawab,  sehingga  dapat  dikonstruksikan  makna  dalam  suatu  topik  tertentu. Menurut  Nasution  yang  dikutip  oleh  Sugiyono  (2011:310),  observasi  adalah  dasar  semua  ilmu pengetahuan.  Para  ilmuwan  hanya  dapat  bekerja  berdasarkan  data,  yaitu  fakta  mengenai  dunia kenyataan yang diperoleh melalui observasi.
Teknik  pengumpulan data  yang penulis  gunakan  dalam penelitian ini  adalah teknik wawancara dan observasi. Proses penelitian ini dimulai dengan mengamati budaya ondel-ondel yang saat ini tidak lagi dipandang sebagai sesuatu hal yang bersifat sakral. Penulis memilih komunitas Respal sebagai  subjek  penelitian  karena  komunitas  ini  sudah  memiliki  pengalaman  yang  dapat dibanggakan  untuk  menjadi  bagian  dalam    memperkenalkan  budaya  Betawi  kepada  dunia Internasional.  Salah  satu  pengalaman  menarik  komunitas  ini  adalah  menerima  pesanan  untuk memproduksi  sepasang  ondel-ondel  yang  kemudian  di  kirim  ke  Amerika  Serikat.  Selanjutnya penulis  melakukan  observasi  lapangan  dengan  memperhatikan  setiap  pertunjukkan  ondel-ondel yang  selalu  berkeliling  di  daerah  rumah  penulis,  tepatnya  di  Slipi  Kemanggisan.  Setelah melakukan  observasi  lapangan,  penulis  meminta  kontak  salah  satu  pemain  ondel-ondel  untuk menghubungi  pemilik  komunitas  ondel-ondel  tersebut  agar  dapat  melakukan  wawancara. Wawancara mendalam dilakukan penulis dengan pendiri komunitas Respal, yaitu Pak Bambang dan Bang Nedi. Wawancara yang dilakukan penulis dilakukan 1 kali. Wawancara dilakukan untuk mendapatkan  informasi  dari  para  narasumber  mengenai  pergeseran  makna  budaya  ondel-ondel pada jaman dahulu dan sekarang oleh masyarakat Betawi modern.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Menurut  Bapak  Bambang  anggota  Respal  (Komunitas  ondel-ondel)  Pada  jaman  dahulu, pembuatan  ondel-ondel  dilakukan  secara  tertib,  baik  waktu  membentuk    wajahnya  (kedok) demikian  pula  pada  waktu  menganyam  badannya  dengan  bahan  bambu.  Sebelum  pekerjaan dimulai, biasanya disediakan sesajen. Demikian pula ondel-ondel itu dulu dikenal dengan nama 'Barongan' yang sudah jadi, disediakan sesajen seperti bir pletok, kopi, teh, ayam hitam, disertai mantera-mantera  ditujukan  kepada  roh  halus  yang  dianggap  menunggui  ondel-ondel  tersebut. Sebelum dikeluarkan dari tempat penyimpanan, bila akan berangkat main, senantiasa dilakukan sesajen. Oleh karena itu, membuat ondel-ondel tidak bisa sembarangan.
Lebih  lanjut  Bapak  Bambang  menjelaskan,  ondel-ondel  terbuat  dari  rangka  anyaman  bambu dengan  ukuran  kurang  lebih  2,5  m,  tingginya  dan  garis  tengahnya  kurang  dari  80  cm.  Dibuat demikian rupa agar pemikulnya yang berada didalamnya dapat bergerak sedikit leluasa. Rambut ondel-ondel  tersebut  dibuat  dari  ijuk  atau  “duk”  (menurut  orang  betawi)  serta  wajahnya  yang berbentuk topeng atau kedok, dengan mata bundar atau bulat melotot.
Para narasumber berpendapat bahwa ondel-ondel saat ini telah mengalami pergeseran makna. Hal ini  dapat  dilihat  dari  kegunaan  ondel-ondel  saat  ini  dalam  acara  pernikahan  adat  Betawi  hanya berupa hiasan saja. Padahal  pada jaman dahulu  ondel-ondel  ikut menyemarakkan acara dengan mengiringi calon pengantin. Yang kedua, jika ditinjau dari tradisinya, pada jaman dahulu sebelum pertunjukkan ondel-ondel dimulai, para pemain harus menyiapkan sesajen untuk memanggil roh- roh  leluhur  yang  dapat  memberi  kekuatan  bagi  pemain  yang  menopang  rangka  ondel-ondel tersebut.  Dan  pada  jaman  modern  para  pemain  tidak  perlu  lagi  mempersiapkan  sesajen  untuk memanggil  roh-roh  para  leluhur  mereka.  Selanjutnya  yang  ketiga,  yaitu  jika  dilihat  dari  bahan pembuatan  rangka  ondel-ondel  tersebut,  pada  jaman  dahulu  rangka  ondel-ondel  menggunakan bahan yang berat seperti rotan dan wajahnya terbuat dari koran yang sudah diblender lalu dibentuk menyerupai wajah laki-laki dan perempuan. Lalu diwarnai sesuai dengan kepribadian dan nama ondel-ondel tersebut. Sedangkan jaman modern, rangka ondel-ondel dibuat lebih ringan dengan menggunakan  bahan  bambu  guna  meringankan  beban  pada  rangka  ondel-ondel  dan  wajahnya menggunakan  bahan fiber .  Jadi  pada  komunitas  Raspel  semua  rangka  ondel-ondel  dibuat  dan dihasilkan sendiri, kemudian dipakai untuk melakukan pertujukan ondel-ondel guna mendapatkan saweran untuk menunjang kehidupan mereka.

## Tabel 1. Perbandingan Jaman Dahulu Dan Sekarang Sesuai Aspek
Menurut Bapak Nedi anggota Respal (Komunitas ondel-ondel) Ondel-ondel yang menggambarkan laki-laki  memiliki  wajah  berwarna  merah,  sedangkan  untuk  yang  menggambarkan  perempuan memiliki  wajah  berwarna  putih  atau  kuning.  Pada  jaman  dulu  ondel-ondel  biasanya  digunakan untuk  memeriahkan  arak-arakan,  seperti  mengarak  pengantin  sunat  dan  sebagainya.  Pada umumnya  dibawa  sepasang,  yaitu  laki-laki  dan  perempuan.  Tetapi  saat  ini  tergantung  dari permintaan orang yang mempunyai acara. Bahkan dalam perayaan-perayaan umum seperti ulang tahun kota Jakarta, biasanya dibawa juga beberapa pasang untuk memeriahkan acara tersebut.
Lebih lanjut Bapak Nedi menelaskan, awal mulanya ondel-ondel berfungsi sebagai penolak bala atau gangguan roh halus yang gentayangan. Namun saat iniondel-ondel biasanya digunakan untuk menambah semarak pesta-pesta  rakyat  atau untuk  penyambutan tamu terhormat,  misalnya pada peresmian  gedung  yang  baru  selesai  dibangun  bahkan  dijadikan  sebagai  bahan  tontonan masyarakat untuk mendapatkan saweran. Pada saat ini pembuatan dan pertunjukkan ondel-ondel oleh masyarakat Betawi modern, tidak lagi memerlukan sesajen sebagai syarat persembahan untuk mendapatkan  kekuatan  saat  memainkan  ondel-ondel.Musik  pengiring  yang  dilakukan  untuk ondel-ondel tidak sama, tergantung tiap masing-masing rombongan. Ada yang diiringi  tanjidor, ada yang diiringi gendang pencak. Adapula yang diiringi instrumen lagu daerah Betawi, seperti yang  dilakukan  oleh  rombongan  ondel-ondel  pimpinan  komunitas  Respal  di  kampung  Betawi, Jalan Pacar.
Menurut Dr. Alo Liliweri, M. S. (2002:8) dalam bukunya yang berjudul “Makna Budaya dalam Komunikasi  Antarbudaya” ,  bahwa  kebudayaan  merupakan  pandangan  hidup  dari  sekelompok orang  dalam  bentuk  perilaku,  kepercayaan,  nilai,  dan  simbol-simbol  yang  mereka  terima  tanpa sadar atau dipikirkan yang semuanya diwariskan melalui proses komunikasi dan peniruan dari satu generasi ke generasi berikutnya. Kebudayaan yang terdapat dalam komunitas Raspel (komunitas
No Aspek Jaman Dahulu Jaman Sekarang 1 Kegunaan Pengusir Bala atau Kesialan - Hiburan - Mata Pencaharian 2 Rangka Ondel-ondel Berbahan rotan Berbahan bambu 3 Wajah Ondel-ondel Berbahan bubur koran Berbahan fiber
ondel-ondel) juga diwariskan secara turun-temurun dari generasi ke generasi. Hal ini dapat dilihat melalui keterangan yang diperoleh dari beberapa anggota komunitas Raspel, seperti nilai-nilai dan kepercayaan  budaya ondel-ondel yang pada awalnya dimiliki oleh Bang Mamit (Alm) kemudian diberikan kepada beberapa pendiri komunitas yang ada di Kampung Betawi, salah satunya bapak Bambang dan bang Nedi yang merupakan pendiri komunitas Raspel.
Menurut  Dr.  Alo  Liliweri,  M.  S.  (2002:42-43)  dalam  bukunya  yang  berjudul “Makna  Budaya dalam Komunikasi Antar budaya” , bahwa globalisasi dapat diartikan sebagai proses penduniaan nilai-nilai  budaya kehidupan dari suatu  ruang budaya ke ruang budaya lain. Proses penduniaan sebagai proses perubahaan sosial  yang cepat. Pergeseran makna budaya ondel-ondel  yang telah terjadi pada jaman modern saat ini yang pertama dapat dilihat dari kegunaannya, yang pada jaman dahulu ondel-ondel digunakan sebagai penolak bala (gangguan roh halus yang gentayangan) dan kesialan serta pada saat pernikahan adat Betawi berlangsung, ondel-ondel juga ikut dalam arak- arakan  pengantin.Hal  ini  bergeser  pada  jaman  modern,  ondel-ondel  saat  ini  digunakan  sebagai hiburan  masyarakat  dengan  berkeliling  di  suatu  daerah  yang  telah  ditentukan  dengan  harapan mendapatkan  saweran.  Seperti  yang  telah  dilakukan  oleh  komunitas  Raspel,  komunitas  ini menggunakan ondel-ondel sebagai sarana hiburan masyarakat dengan cara membagi komunitas menjadi  beberapa  kelompok  untuk  berkeliling.  Komunuitas  Raspel  ini  sendiri  melakukan pertunjukan  ondel-ondel  biasanya  di  daerah  Kemanggisan  dan  sekitarnya  guna  mendapatkan saweran. Setelah mereka berkeliling, saweran yang mereka dapat akan diberikan kepada pemilik komunitas  di  daerah  Slipi  dan  tentunya  mereka  juga  mendapatkan  bagian  dari  hasil  saweran tersebut.
Gambar 2: (kiri) Ondel-ondel, (Kanan) Narasumber Bapak Nedi dan Bapak Bambang (Sumber: Dokumentasi pribadi)
Gambar 3: Peneliti muda Fikom Untar dan Komunitas Respal
(Sumber: Dokumentasi pribadi)
Saat  ini,  kegunaan  ondel-ondel  dalam  acara  pernikahan  adat  Betawi  hanya  berupa  hiasan  saja. Yang kedua, jika ditinjau dari tradisinya, pada jaman dahulu sebelum pertunjukkan ondel-ondel dimulai,  para  pemain  harus  menyiapkan  sesajen  untuk  memanggil  roh-roh  leluhur  yang  dapat memberi  kekuatan  bagi  pemain  yang  menopang  rangka  ondel-ondel  tersebut.  Sedangkan  pada
jaman modern para pemain tidak perlu lagi menyiapkan sesajen untuk memanggil roh-roh para leluhur.  Selanjutnya  yang  ketiga,  jika  dilihat  dari  bahan  pembuatan  rangka  ondel-ondel,  pada jaman  dahulu  rangka  ondel-ondel  menggunakan  bahan  yang  berat  seperti  rotan  dan  wajahnya terbuat dari koran yang sudah diblender lalu dibentuk. Sedangkan jaman modern, rangka ondel- ondel  dibuat  lebih  ringan  dengan  menggunakan  bahan  bambu  guna  meringankan  beban  pada rangka ondel-ondel dan wajahnya menggunakan bahan fiber . Jadi pada komunitas Raspel semua rangka ondel-ondel dibuat dan dihasilkan sendiri, kemudian dipakai untuk melakukan pertujukan ondel-ondel  guna  mendapatkan  saweran  untuk  menunjang  kehidupan  mereka.  Selain  itu, komunitas Raspel ini membuat miniatur ondel-ondel yang dapat dipesan untuk dijadikan simbol salah kebudayaan Jakarta. Seperti  beberapa waktu  yang lalu, komunitas ini menerima  pesanan miniatur  ondel-ondel  dari  seorang  warga  Indonesia  yang  ingin  memperkenalkan  kebudayaan Betawi di Amerika.

## 4. KESIMPULAN
Kesimpulan dari penelitian yang kami dapatkan secara keseluruhan, yaitu ondel-ondel saat ini telah mengalami pergeseran dari berbagai aspek. Misalnya, pada jaman modern saat ini, ondel- ondel sudah menjadi hiburan bagi masyarakat disekitar Jakarta. Saat ini Ondel-ondel juga sudah menjadi salah satu mata pencaharian bagi remaja dan dewasa untuk mengisi waktu luang mereka agar dapat bermanfaat dan tidak terjerumus pada hal-hal yang negatif.

## Ucapan Terima Kasih
Ucapan terima kasih diberikan kepada Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Tarumanagara dan  peneliti  muda  mahasiswa  Fikom  Untar  yaitu;  Keren  Hapukh,  Maria  Cynthia  Novyanna, Novika Anggrilita, Myesha Adira, Sarah Shafira yang telah belajar dan membantu pembuatan riset ini.  Selain  itu  terimakasih  juga  diberikan  kepada  Respal  (Komunitas  ondel-ondel)  yang  telah membantu sebagai narasumber utama dalam penelitian ini.

## REFERENSI
Creswell, John W. (2014). Penelitian Kualitatif dan Desain Reset. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Kriyantono  Rachmat.  (2009). Teknik  Praktis  Riset  Komunikasi:  Disertai  Contoh  Praktik  Riset Media,  Public  Relations,  Advertising,  Komunikasi  Organisasi,  Komunikasi  Pemasaran . Jakarta: Prenada Media Group.
Khoiri,  Agniya.  (2016). 'Ngamen'  Ondel-Ondel  Jadi  Daya  Tarik  Wisata .  Diakses  pada  13 November 2017. Dari:
https://www.cnnindonesia.com/gaya-hidup/20160622164128-269-140160/ngamen-ondel- ondel-jadi-daya-tarik-wisata/
Lewis, Richard D. 2004. Komunikasi Bisnis Lintas Budaya . Bandung: PT Remaja Rosdakarya Liliweri,  Alo.  2002. Makna  Budaya  dalam  Komunikasi  Antar  Budaya .  Yogyakarta:  PT  LkiS Pelangi Aksara
Liliweri, Alo. 2014. Sosiologi dan Komunikasi Organisasi . Jakarta: PT Bumi Aksara Munthe,  Jenda  dkk.  (2017) Potret  Pergeseran  Nilai  Ondel -ondel .  Diakses  pada  13 November 2017. Dari: http://validnews.co/Potret-Pergeseran-Nilai-Ondel-ondel-V0000587
Sambas, Syukriadi. 2015. Sosiologi Komunikasi . Bandung: CV Pustaka Setia Sihabudin,  Ahmad. 2011. Komunikasi Antar Budaya Satu Perspektif Multidimensi . Jakarta: PT Bumi Aksara
Sugiyono. 2011. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: ALFABETA