## STRATEGI ADAPTASI BUDAYA BAGI KOMUNITAS MAHASISWA SUMBA SEBAGAI UPAYA PENCEGAHAN KONFLIK
Andhika Yudha Pratama 1 , Abd. Muid Aris Shofa 2 , Mifdal Zusron Alfaqi 3 1,2,3, Departemen Hukum dan Kewarganegaraan, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Malang, Indonesia
Email: andhika.yudha.fis@um.ac.id , abd.muid.fis@um.ac.id , mifdal.zusron.fis@um.ac.id
Informasi Artikel:
Dikirim: (25 Maret 2022) ; Direvisi: (14 September 2022); Diterima: (5 Oktober 2022)
Publish (30 Oktober 2022)
Abstrak: Malang sebagai kota pelajar menarik berbagai pelajar dari berbagai daerah di Indonesia untuk melanjutkan pendidikan tinggi di kota tersebut. Letak kota yang berada pada sub kebudayaan arek yang inklusif dan toleran, serta sudah sejak lama menampung warga dari berbagai daerah di Indonesia,  seharusnya  memiliki  korelasi  positif  bagi  iklim  mahasiswa  pendatang.  Namun  pada kenyataannya,  justru  timbul  berbagai  gesekan  sosial  antara  mahasiswa  pendatang  dengan  warga lokal. Mahasiswa pendatang yang sering terlibat konflik adalah mahasiswa pendatang yang berasal dari  Indonesia  Timur.  Artikel  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  strategi  adaptasi  budaya  bagi komunitas  mahasiswa  Sumba  di  Kota  Malang  sebagai  upaya  pencegahan  konflik  di  kalangan mahasiswa.  Berdasarkan  hasil  penelitian,  ditemukan  fakta  bahwa  terdapat  kegagalan  mahasiswa pendatang dan warga lokal untuk membaur dalam latar kebudayaan Kota Malang yang heterogen. Mahasiswa  Sumba  hidup  dengan  norma-norma  sebagaimana  mereka  hidup  di  daerah  asalnya, sedangkan warga lokal terjebak pada stigma bahwa mahasiswa Sumba membawa efek negatif bagi lingkungan. Prasangka kultural tersebut harus ditanggulangi agar tidak terjadi konflik yang lebih besar  di  Kota  Malang.  Artikel  ini  merekomendasikan  agar  bagi  mahasiswa  pendatang  diberikan orientasi terkait kebudayaan setempat untuk meminimalisir stres akulturatif yang dialami mahasiswa dan konflik yang akan terjadi.
Kata kunci: Adaptasi Budaya, Mahasiswa Sumba, Konflik, Stres Akulturatif
Abstract: Malang city is a student city and attracts students from various regions of Indonesia to continue their higher education in the city. The location of the city, which is in the Arek subculture that  is  inclusive  and  tolerant  and  has  long  accommodated  residents  from  various  regions  in Indonesia, should have a positive correlation with the climate of immigrant students. However, in reality, various social frictions have arisen between immigrant students and local residents. Migrant students who are often involved in a conflict are immigrant students from Eastern Indonesia. This article limits the scope of the research to immigrant students from Sumba. Based on the results of the study, it was found that there was a failure of immigrant students and local residents to blend in with the heterogeneous cultural background of Malang City. Sumba students live by the norms as they live in their native areas, while local residents are trapped in the stigma that Sumba students bring negative effects to the environment. These cultural prejudices must be overcome to avoid a bigger  conflict  in  Malang  City.  This  article  recommends  that  immigrant  students  be  given  an orientation related to local culture to minimize the acculturative stress experienced by students and the conflicts that will occur.
Keywords: Cultural Adaptation, Sumba Students, Conflict, Acculturative Stress

## PENDAHULUAN
Kota  Malang  telah  menjelma menjadi magnet bagi pelajar dari  berbagai wilayah Indonesia untuk melanjutkan studi pada tingkat pendidikan
tinggi.
Keterjangkaun  akses  serta  tingginya kebutuhan  akan  pendidikan  tinggi  sebagai akibat  dari  konstelasi  era  digital  membuat banyak  orang  harus  menyesuaikan  dan meraihnya (Surya&Rif’atul, 2021; Tektona, 2022). Gelombang mobilisasi pelajar untuk menempuh  studi  lanjut  terjadi  dihampir setiap  pembukaan  tahun  akademik  baru. Banyak  hal  yang  dapat  diamati  dari fenomena  Kota  Malang sebagai salah satu episentrum  kota  pelajar  di  Indonesia. Banyaknya  pilihan  perguruan  tinggi  yang ada  di  Kota  Malang  memiliki  andil  yang besar  dalam  menjadikan  kota  ini  sebagai kota  pelajar.  Dengan  adanya  62  (enam puluh  dua)  perguruan  tinggi  yang  dapat menjadi  pilihan  tujuan  bagi  pelajar  untuk melanjutkan  studi  di  pendidikan  tinggi, menguatkan citra Kota Malang sebagai kota pelajar. Dengan biaya hidup yang rata-rata masih  terjangkau,  maka  pelajar  dari berbagai  latar  ekonomi  mampu  bertahan. Selain  itu,  faktor  iklim  yang  sejuk  dan ketersediaan fasilitas umum yang memadai turut  berpengaruh  terhadap  gelombang pelajar  yang  akan  menetap  sebagai mahasiswa di Kota Malang.
Gelombang  pelajar  dari  luar  Kota Malang yang silih berganti setiap tahunnya telah menjadi dinamika urban bagi kota ini. Interaksi antara pendatang dan warga lokal Kota  Malang  terjalin  sangat  erat. Kehidupan keduanya telah saling mempengaruhi satu sama lain, baik dalam hal ekonomi, sosial, budaya, hingga urusan pembangunan  dan  tata  kelola  perkotaan. Pemerintah kota (Pemkot) sebagai representasi  warga  lokal  telah  banyak membangun  sarana  dan  memfasilitasi interaksi antara pendatang dan warga lokal sehingga keduanya dapat saling memberikan  manfaat.  Penataan  kawasan pemukiman, pembangunan fasilitas
ekonomi, hingga branding wisata merupakan  contoh  interaksi  keduanya. Hubungan  tersebut  tentu  akan  selalu diproyeksikan  sebagai  suatu  hubungan yang  saling  menguntungkan  sehingga mampu membawa kemajuan dan kemakmuran bagi masyarakat Kota Malang maupun pendatang yang sedang menempuh pendidikan tinggi.
Interaksi dan relasi antar mahasiswa pendatang  maupun  dengan  warga  lokal yang terjadi dalam ruang-ruang sosial tidak selalu berjalan sebagaimana yang diharapkan. Wijaya (2020) memaparkan hal itu  bagian  dari  persolan  kewarganegaraan yang  harus  mendapatkan  fokus  yang signifikan. Harapan untuk bisa membangun
relasi  dan  interaksi  yang  tertib,  inklusif, toleran, dan  saling menguntungkan nyatanya  tidak  selalu  terwujud  dalam kenyataan.  Kelompok  pendatang  yang berasal  dari  ragam  latar  belakang  budaya yang  berbeda  tentu  membawa  kebiasaan- kebiasaan  asal  yang  tidak  selalu  bisa diterima  dan  dibaurkan  dalam  kehidupan sehari-hari  warga  lokal  maupun  dengan komunitas  lainnya.  Hal  ini  tentu  bisa dipahami  sebagai  sebuah  titik  awal  dari ketidaksepahaman  antar-keduanya.  Jika antar  pihak  saling  memahami  dan menghormati,  tentunya  perbedaan  kultural yang  ada  tidak  akan  merembet  menjadi konflik,  namun  pada  beberapa  momen situasi  konflik  telah  terjadi.  Meskipun gejolak-gejolak konflik tidak terjadi secara signifikan setiap tahunnya namun tetap saja hal bisa harus dilihat sebagai permasalahan sosial  yang  harus  dirumuskan  solusinya. Kekhawatiran  ini  cukup  beralasan,  karena dalam  situasi  yang  aman  terkendali  bisa saja  menyimpan  benih  sentimen  yang negatif antar kelompok pendatang maupun dengan warga lokal.
Deretan  peristiwa  konflik  yang pernah  terjadi  di  Kota  Malang  justru melibatkan  berbagai  kelompok  mahasiswa pendatang dan telah tercatat oleh beberapa media  maupun  kajian  ilmiah.  Dalam beberapa rentetan konflik yang melibatkan kelompok  mahasiswa  pendatang  di  Kota Malang, kelompok mahasiswa yang berasal dari  wilayah  Indonesia  Timur  menjadi
kelompok  yang  terlibat  dalam  konflik secara  signifikan  dibandingkan  dengan kelompok mahasiswa dari wilayah lainnya. Dalam  kajian  ini,  yang  dimaksud  dengan kelompok mahasiswa dari wilayah Indonesia  Timur  di  Kota  Malang  adalah kelompok  mahasiswa  dari  Pulau  Sumba, Papua,  Ambon,  dan  Maluku.  Kajian  ini tidak akan membahas kelompok-kelompok tersebut  secara  keseluruhan,  namun memilih  salah  satu  kelompok,  yaitu kelompok  mahasiswa  yang  berasal  dari Pulau  Sumba  (Kabupaten  Sumba  Barat Daya, Kabupaten Sumba Barat, Kabupaten Sumba  Tengah,  dan  Kabupaten  Sumba Timur).
Pemilihan  terhadap  tema  kajian yang  berfokus  pada  komunitas  mahasiswa dari Sumba (selanjutnya disebut mahasiswa Sumba)  tidak  didasari  atas  prasangka bahwa  kelompok  ini  memiliki  catatan konflik paling banyak dibandingkan dengan kelompok  yang  lain.  Kajian  ini  juga  tidak mendasarkan pada anggapan umum bahwa mahasiswa Sumba memiliki potensi konflik yang  lebih  besar  daripada  kelompok mahasiswa  dari  daerah  lainnya.  Pemilihan subjek  kajian  pada  komunitas  mahasiswa Sumba didasarkan atas catatan konflik yang pernah  terjadi  dan  melibatkan  kelompok mahasiswa Sumba tanpa mengesampingkan keterlibatan  kelompok  mahasiswa  dari daerah  lainnya  yang  juga  pernah  tercatat mempunyai riwayat konflik. Pertimbangan lainnya  yakni  secara  jumlah,  mahasiswa
Sumba  cukup  banyak  dan  tersebar  di berbagai perguruan tinggi  di  Kota Malang dibandingkan  daerah  lain  di  wilayah Indonesia  Timur.  Selain  itu,  mobilisasi pelajar dari Sumba ke Kota Malang terjadi sangat konsisten setiap tahun. Dengan dua alasan terakhir tersebut, jika terdapat upaya pemberdayaan  pada  mahasiswa  yang berfokus  pada  manajemen  konflik  maka akan sangat besar manfaat yang dirasakan, baik  oleh  warga  lokal  maupun  kelompok mahasiswa pendatang, khususnya kelompok mahasiswa Sumba.
Pembatasan  kajian  sangat  penting untuk dilakukan guna menyajikan data yang lebih  terfokus dan  akurat.  Kajian  ini  tidak akan  membahas  secara  detail  mengenai kronologi  konflik.  Selain  itu,  juga  tidak akan membahas secara mendalam mengenai  akar atau  penyebab  dari  konflik kelompok  mahasiswa  Sumba  sehingga diketemukan siapa yang patut dipersalahkan  atas  peritiwa  konflik  yang terjadi.  Persinggungan  kedua  hal  tersebut akan  dipaparkan  secara  singkat,  karena kajian  ini  akan  berfokus  pada  analisa masalah sehingga dapat ditemukan solusinya.  Tulisan  ini  akan  mencoba mengisi  analisa  mengenai  solusi  yang masih belum dilakukan secara lebih intensif oleh  para  peneliti.  Sedangkan,  potensi masalah di lapangan masih sangat terbuka lebar. Konflik yang akan disebutkan hanya akan  berfokus  pada  kejadian  yang melibatkan  kelompok  dan  bukan  konflik
individu.  Hal  tersebut  dipilih  karena diyakini dapat menghadirkan sebuah sajian data yang kompleks daripada hanya konflik yang  terjadi  antar  individu  yang  sifatnya sangat  relatif  dan  subjektif,  meskipun beberapa konflik yang pecah dipantik oleh perselisihan antar individu.
Kelompok mahasiswa Sumba menjadi salah satu pendatang terbesar bagi perguruan tinggi di Kota Malang, meskipun tidak  ada  catatan  yang  pasti  sejak  kapan gelombang pendatang dari Sumba, khususnya  pelajar,  mulai  berdatangan  ke Kota Malang. Pelajar Sumba lebih berminat melanjutkan  pendidikannya  ke  perguruan tinggi di Malang karena biaya yang murah dan adanya organisasi, teman, atau saudara yang sudah terlebih dahulu berada di Kota Malang.  (Walangara,  2016)  Namun, dinamika  kehidupan  kelompok  tersebut  di Kota Malang, khususnya terkait permasalahan  sosial  juga  layak  untuk dibicarakan.  Permasalahan  sosial  yang menjadikan  kegiatan  pengabdian  ini dilakukan,  yaitu  tercatat  sejumlah  catatan konflik yang melibatkan kelompok tersebut.  Berdasarkan  riwayat  kejadian yang  bisa  dilacak  oleh  peneliti  melalui reportase  media,  yaitu  pada  tahun  2014 terjadi  dua  kejadian  bentrok  yang melibatkan  mahasiswa  Sumba.  Peristiwa pertama  terjadi  bentrok  antara  mahasiswa Sumba dengan mahasiswa asal Kalimantan dan Ambon di kawasan Sukun Kota Malang dan  masih  dalam  tahun  yang  sama  juga
pecah  tawuran  dengan  mahasiswa  asal Ambon di daerah Tlogomas Kota Malang. (tribunnews.com, 2014). Berikut data yang dapat  dihimpun  oleh  peneliti  dalam merekam kejadian konflik yang melibatkan mahasiswa Sumba.
Tabel 1. Data kasus No Jenis Konflik Tahun Kejadian Lokasi Kejadian 1. Tawuran antara mahasiswa Sumba dengan mahasiswa asal Kalimantan dan asal Ambon 2014 Sekitar Universitas Kanjuruhan Malang 2. Tawuran antara mahasiswa asal  Sumba dengan mahasiswa asal Ambon 2014 Tlogomas, Kota Malang 3. Tawuran antara mahasiswa Asal  Sumba dengan mahasiswa asal Ambon 2015 Sekitar Universitas Kanjuruhan 4. Bentrok antara mahasiswa asal  Sumba dengan mahasiswa asal Ambon 2016 Universitas Wisnuwardhana Malang
Sumber: Olah data peneliti
Data  tersebut  merupakan  bagian kasus  yang  terekam  oleh  pemberitaan media  masa.  Potensi  konflik  yang  terjadi dengan warga lokal masih terbuka. Konflik berskala kecil yang melibatkan mahasiswa dengan beberapa warga lokal belum pernah tercatat secara resmi baik oleh Kepolisian,
ataupun Kelurahan setempat, sehingga data tersebut tidak bisa ditampilkan.
Konflik  yang  terjadi  lebih  banyak berupa  tawuran  yang  tentunya  melibatkan lebih  dari satu  orang.  Dalam  konflik yang lain, bentrok yang terjadi antara mahasiswa asal  Sumba  dan  asal  Ambon  pada  tahun 2016  membawa  dampak  yang  lebih  luas. Selain karena bentrokan tersebut mengakibatkan korban tewas, dampak yang lebih buruk lainnya timbul sebagai efek dari kejadian  tersebut.  Pasca  bentrok,  sekitar 214  mahasiswa  asal  Sumba  harus dipulangkan oleh Pemkot yang
dikoordinasi  oleh  pihak  kepolisian  ke daerah  asalnya.  (tribunnews.com,  2016)
Meskipun  bentrok  tidak  seluruhnya melibatkan  mahasiswa  dari  kedua  daerah tersebut namun nyatanya cukup memberikan  dampak  yang  lebih  besar terhadap  mahasiswa  Sumba.  Meskipun langkah ini dirasakan tidak cukup esensial namun hal ini diyakini sebagai upaya untuk mengembalikan  keamanan  dan  ketertiban Kota Malang pasca kejadian.
Konflik  yang  disebutkan  diatas memang terjadi antar kelompok mahasiswa. Interaksi keseharian di lingkungan kampus memang  memberikan  potensi  besar terhadap  peluang  terjadinya  konflik  jika terdapat  ketidaksepahaman  kultural  antar kelompok  mahasiswa  pendatang  mapun antar  kelompok  mahasiswa  pendatang dengan  warga  lokal.  Namun  harus  diingat bahwa konflik yang terjadi antar kelompok
mahasiswa  tidak  menyingkirkan  peluang konflik dengan warga lokal. Ketika terjadi konflik  antar  mahasiswa,  justru  ini memperburuk  sikap  warga  lokal  terhadap perilaku  kelompok  mahasiswa  tersebut. Prasangka  atau  stigma  negatif  dari  warga lokal  terhadap  kelompok  mahasiswa pendatang  yang  terlibat  konflik  pasti terjadi.  Sikap  ini  selalu  memperburuk keadaan mahasiswa pendatang yang hidup di  tengah warga  lokal.  Citra  kolektif  yang disematkan  oleh  warga  lokal  kepada mahasiswa  Sumba  antara  lain  sebagai pribadi yang kasar, sulit diatur, tidak sopan, dan  eksklusif  kerap  disampaikan.  Hal  ini menimbulkan  kesenjangan  sosial  antara warga  lokal  dengan  mahasiswa  Sumba semakin lebar.
Disparitas hubungan yang
seharusnya  tidak  terjadi  antara  mahasiswa pendatang  dan  warga  lokal  justru  menjadi masalah  yang  belum  terselesaikan  hingga saat ini. Dalam relasi sosial yang baik, akan tercipta kondisi lingkungan yang harmonis dan  rukun.  Namun  pada  kenyataannya, hubungan  antara  mahasiswa  Sumba  dan warga  lokal  tidak  selalu  berjalan  secara harmonis.  Letupan  pertetangan  dalam lingkungan  tempat  tinggal  kerap  kali terjadi.  Contoh  yang  dapat  dikemukakan adalah  adanya  rumah  kontrakan  yang disewa  oleh  beberapa  mahasiswa  dimana beberapa  rekan  mahasiswa  tersebut berkunjung ke rumah tersebut. Gelak tawa, suara nyanyian, atau aktivitas yang mereka
lakukan  terkadang  dianggap  sebagai  hal yang  menggangu  kenyamanan  lingkungan sekitar. Warga lokal berpikiran bahwa apa yang dilakukan oleh mahasiswa pendatang tersebut  sebagai  perilaku  yang  tidak menghormati  dan  mengabaikan  norma- norma  yang  ada.  Bagi  mahasiswa pendatang  sendiri,  aktivitas  sosial  yang mereka  lakukan  dianggap  sesuai  dengan nilai  kultural  budaya  asalnya  dan  tidak dianggap menyimpang. Kesenjangan hubungan yang terjadi sebelumnya memperburuk  cara  penyelesaian  masalah. Hal  yang  seharusnya  diselesaikan  dengan cepat dan sederhana justru disertai dengan ketegangan,  bahkan  dalam  kasus  yang ekstrim,  mahasiswa  Sumba  dalam  jumlah yang  besar  terpaksa  direlokasi  dari  Kota Malang.
Permasalahan kelompok mahasiswa Sumba  dengan  kelompok  mahasiswa  dari daerah  lainnya  serta  dengan  warga  lokal merupakan  permasalahan  yang  kompleks. Stigma yang terbentuk diantara ketiga pihak tersebut  adalah  akumulasi  prasangka  yang jarang  sekali  dapat  dikomunikasikan  atau didialogkan sehingga  membuat para pihak menilai  pihak  lainnya  berdasarkan  stigma masing-masing. Maka dari itu jika terdapat pemantik berupa perselisihan diantara para pihak  akan  sangat  mudah  sekali  untuk terjadi konflik kelompok. Peneliti menduga jika  permasalahan  ini  bukan  lagi  sekadar masalah  norma.  Terdapat  indikasi  sikap untuk menolak kehadiran sebuah kelompok
di  tengah  kehidupan  kelompok  lainnya. Penolakan  ini  dapat  berupa  penolakan terhadap  kebudayaan  kelompok  lainnya. Kebudayaan  disini  dimaksudkan  sebagai pola pikir, pola laku keseharian, pola ucap, dan kebiasan-kebiasaan bawaan. Maka dari itu  tidak  dapat  terwujud  lingkungan  sosial yang  heterogen  namun  saling  memiliki pengertian satu sama lain.
Upaya  penyelesaian  setiap  perkara selama  ini  memiliki  kecenderungan  untuk diselesaikan dengan pendekatan  legal. Hal tersebut  tentu  tidak  salah,  namun  ketika dapat diidentifikasi masalah yang merujuk pada perihal ketidakterimaan dan ketidaksepemahaman  cara  hidup  dan kebiasaan  sehari-hari,  maka  lebih  efektif jika  penyelesaian  yang  diberikan  berupa pendekatan  budaya.  Adaptasi  budaya  bisa menjadi langkah konkrit untuk mewujudkan tatanan sosial yang mencerminkan  sikap  inklusif  dan  toleran. Adaptasi  budaya  tidak  hanya  ditujukan untuk  pendatang  namun  juga  warga  lokal karena  semua  pihak  memang  harus menyesuaikan  diri  dengan  kehadiran  dan kebiasaan kelompok lainnya. Maka dari itu upaya-upaya  yang  berkaitan  dengan dorongan dan fasilitasi kelompok- kelompok tersebut untuk memiliki
kemampuan  beradatasi  secara  kultural
terhadap  kelompok  lainnya  menjadi langkah  yang  strategis  dan  sangat dibutuhkan untuk menjawab permasalahan yang ada.
Penguatan karakter menjadi langkah yang  tidak  bisa  ditawar.  Hal  ini  sejalan dengan respon dari Norianda (2021) bahwa karakter  pemuda  harus  dijadikan  sebagai solusi.  Hal  tersebut  dapat  diarahkan  pula sebagai  solusi  dari respon  akibat kemrosotan moral yang akhirnya membuthkan  peningkatan  kualitas  sumber daya  manusianya  (Anggreani,  2021). Penguatan  karakter  salah  satunya  yakni sikap  adaptif,  terbuka  dan  toleran  melalui strategi  adaptasi  budaya.  Strategi  adaptasi budaya  yang  dituju  dalam  kajian  ini menyasar komunitas mahasiswa  Sumba di Kota  Malang  sebagai  upaya  pencegahan konflik  dirasa  memiliki  urgensinya. Kegiatan  ini  akan  menyasar  kelompok mahasiswa  Sumba  terlebih  dahulu  agar memiliki  pemahaman  dan  kemampuan beradaptasi  diri  secara  kultural  dengan realita sosial dan kultural Kota Malang. Hal ini akan diarahkan sebagai upaya orientasi guna  pencegahan  konflik  di  kalangan mahasiswa  Sumba  baik  dengan  kelompok mahasiswa dari daerah lain maupun dengan warga  lokal.  Maka  dari  itu,  pembahasan dalam  tulisan  ini  dapat  memberikan dampak  yang  besar  terhadap  suasana masyarakat  yang  aman,  tentram,  serta toleran.

## METODE
Metode  pelaksanaan  kegiatan  ialah pola  atau  sistem  tindakan  yang  hendak dilakukan  ataupun  tahapan-tahapan  yang
digunakan  dalam  menjalankan  kegiatan penelitian.  Tulisan  ini  menggunakan metode  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan  deskriptif.  Adapun  langkah yang  dilakukan  untuk  pengambilan  data, analisa  data  hingga  penyusunan  laporan sebagai  berikut:  1)  analisis  situasi;  2) identifikasi masalah; 3) rencana pemecahan masalah  dan  kegiatan;  serta  4)  pelaporan. Adapun  teknik  analisa  yang  digunakan dalam  penulisan  ini  yakni  melalui:  1) reduksi data. Peneliti melakukan pencatatan kembali  hasil  paparan  data  dengan  tujuan untuk  memperoleh  data  yang  dibutuhkan sesuai  dengan  fokus  kajian  yang  ditulis yakni terkait konflik mahasiswa Sumba dan kemungkinan kebutuhan reslusi konflik; 2) Penyajian  data.  Data  disajikan  dalam bentuk  narasi  dekriptif  yang  menjelaskan secara  runut  mengenai  strategi  adaptasi budaya  dan  kaitannya  dalam  manajemen konflik  untuk  komunitas  mahasiswa  dari Sumba  di  Kota  Malang;  3)  Penarikan kesimpulan. Paparan materi dan data yang telah  disajikan  kemudian  disajikan  untuk menjawab permasalahan yang diunggap.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Budaya Urban Kota Malang Kearifan lokal mendapatkan
padanan katanya sebagai local wisdom yang bermakna  sebagai  berbagai  gagasan  lokal yang  luhur,  bernilai,  arif  dari  praktek perilaku  masyarakat  (Nuwa,  dkk.,  2021). Malang telah menjelma menjadi bagian dari
kesatuan  entitas  kebudayaan  yang  ada  di Jawa  Timur  yang  beragam.    Menurut Siahaan (1996), daerah kebudayaan di Jawa Timur terbagi ke dalam beberapa wilayah. Seperti budaya Madura wilayah atau biasa dikenal  dengan  daerah  tapal  kuda  yang melingkupi  Pulau  Madura  dan  daerah Pandalungan  (pantai  utara  Jawa  Timur seperti Pasuruan, Probolinggo, Bondowoso, dan  Situbondo).  Selain  itu  juga  terbagi wilayah  atas  budaya  Mataraman  yaitu Pacitan,  Magetan,  Madiun,  Bojonegoro, Tuban, Nganjuk, Kediri, Blitar, Tulungagung,  Trenggalek,  dan  Ponorogo. Sedangkan Malang sendiri masuk dalam b wilayah  budaya  arek  bersama  dengan Mojokerto,  Sidoarjo,  Lamongan,  Gresik, dan Surabaya.
Dari  berbagai  sub-sub  kebudayaan yang  ada  di  Jawa  Timur  menampilkan corak kehidupan yang khas. Keragaman sub kultur  Jawa  yang  ada  di  Jawa  Timur menghadirkan  sebuah  karakter  tersendiri sehingga  daerah-daerah  tersebut  telah memiliki  identitasnya  masing-masing. Sedangkan  Kota  Malang  yang  menjadi salah  satu  bagian  dari  Malang  Raya mempunyai  ciri  budaya  arek  sebagai identitasnya.
Tipologi  budaya  dan  kekayaan ragam etnis di Kota Malang menjadi pokok penting dalam mendukung sub pembahasan ini. Sebagai wilayah urban yang mengalami perkembangan  yang  cukup  pesat,  Kota Malang  telah  menjadi  kawasan  yang
terlepas  dari  monokultur  masyarakatnya. Etnis  Jawa  menjadi  mayoritas,  disusul dengan  beberapa  etnis  lainnya  seperti Madura, Arab, Tionghoa. Dari sektor religi, kesenian, dan nilai-nilai lokal menjadi satu kesatuan  pembentuk  identitas kota.
Interaksi  antar  budaya  dapat  dilihat  dari bentuk  kerjasama  dalam  perniagaan, pelayanan umum hingga aktivitas-aktivitas sosial lainnya.
Budaya  urban  masyarakat  Kota Malang  termasuk  ke  dalam  budaya  arek. Berdasarkan  Kamus  Jawa  Kuna-Indonesia karya Zoetmulder (1995), kata arek berasal dari kata ari yang berarti adik laki-laki atau perempuan; juga sebagai istilah sapaan bagi kerabat  yang  lebih  jauh  atau  bahkan  bagi orang-orang yang bukan kerabat.
Sedangkan  dalam  Kamus  Pepak  Bahasa Jawa  karya  Sudaryanto  dan  Pranowo (2001), ari merupakan  kata  benda  Bahasa Kawi  yang  berarti adhi , rayi ; ari-ari : aruman , sing metu sakbare bayi lahir atau plasenta, embing-embing . Supriyanto dalam Abdillah (2007) menegaskan bahwa ari-ika atau arika dalam  Bahasa  Jawa  Kuna
berubah lafal menjadi arek, bentuk sapaan Bahasa Jawa Baru di wilayah budaya arek yang  bermakna sedulur ( ari-ari  riko )  atau saudara.  Bentuk  sapaan  dalam  kata  arek membentuk semangat diantaranya perlawanan  masyarakat  arek  terhadap penjajah, keberanian menentang
ketidakbenaran  maupun  keteguhan  dalam mempertahankan  prinsip-prinsip  hidup
yang  mengakar  dan  terpolakan.  Budaya arek  terbentuk  lebih  dari  sekedar  sapaan, tetapi pada relasi manusia dan masyarakatnya  yang  telah  terpolakan, simbol-simbol  yang  menyertai  berbagai tindakannya  hingga  sejarah  perjuangan serta geokultural yang terintegrasi.
(Abdillah, 2007)
Budaya  Arek  identitk  dengan karakter  masyarakat  yang  terbuka  dan setara. Menurut Frederick dalam Tinarso et al. (2018),  karakter  budaya  arek  adalah berkeinginan  kuat,  selalu  ingin  merasa bebas dari kewajiban sosial atau kewajiban lainnya,  cenderung  bereaksi  keras  bila ditekan,  serta  merupakan  pribadi  pekerja keras. Mereka juga memiliki prinsip sosial yang menjunjung tinggi hak individu untuk berbicara terus terang antar sesama teman, keinginan untuk bertetangga, serta meminimalisir  sikap  individualistis  yang ada.  (Sungkowati,  2019)  Secara  umum, sifat  masyarakat  Malang  hampir  sama dengan masyarakat lain di Jawa. Hanya saja masyarakat  Malang  cenderung  lebih  tegas dan egaliter.
Wilayah  urban  tidak  pernah  lepas dari  pembangunan,  baik  dari  segi pembangunan  ekonomi,  sosial,  budaya, maupun  pendidikan.  Pembangunan  di daerah urban yang menuju pada kemajuan suatu  kota,  disebut  dapat  menjamin kesejahteraan  masyarakatnya.  Kota  akan semakin bertumbuhkembang, namun permasalahan  sosial  pun  tak  bisa
dihindarkan, seperti kemiskinan, rendahnya kualitas hidup, tingginya persaingan kerja, dan  sebagainya.  Banyaknya  pendatang dapat  mengakibatkan  persaingan  yang sangat  ketat.  Seorang  pendatang  apabila tidak mampu membaur dengan lingkungan sekitarnya,  maka  akan  sulit  bertahan  di daerah urban. (Andini, 2017)
Kota  Malang,  dengan  berbagai potensi  yang  dimiliki  telah  menjadi  kota yang  cukup  dinamis,  penduduk  semakin bertambah  dan  membuat  kota  Malang semakin  padat  dari  tahun  ke  tahun.  Salah satu  potensi  yang  dimiliki  Kota  Malang adalah banyaknya jumlah perguruan tinggi. Ribuan  pendatang  datang  sebagai  urban setiap  tahunnya.  Hal  ini  diperkuat  dengan semakin meningkatnya daya tampung tiap- tiap perguruan tinggi. Peningkatan urbanisasi  mahasiswa  tentunya  akan berdampak  pada  semakin  banyaknya masalah,  baik  yang  ditimbulkan  oleh aktivitas  penduduk,  maupun  dampak aktivitas ekonomi. (Bappeda, 2019)
Kota  Malang  menjadi  kota  tujuan yang sangat menjanjikan bagi kaum urban mahasiswa yang ingin menempuh
pendidikan  lebih  tinggi.  Hal  ini  sering dianggap  remeh  dan  tidak  begitu  menjadi perhatian.  Berkaitan  dengan  peranan strategis
dalam penyelenggaraan pemerintahan  dan  pembangunan,  data administrasi  penduduk  merupakan  aset bangsa  atau  pemerintah  daerah  sebagai dasar/landasan perencanaan kegiatan
pembangunan.  Sehingga  pengelolaannya perlu  ditata  dengan  sebaik-baiknya  agar dapat memberikan manfaat dalam perbaikan pemerintahan dan pembangunan.
(Bappeda, 2019) Interaksi antar individu dan kelompok  akan  mendasari  keterikatan bersama  dalam  kehidupan  mahasiswa dengan  didukung  nilai-nilai  moral  dan kepercayaan  yang  melahirkan  pengalaman emosional, sehingga
memperkuat hubungan antar urban mahasiswa. Kesamaan  ras,  suku,  budaya  dan  adanya perasaan  yang  sama  mempunyai  kekuatan saling  membantu  satu  sama  lain  atau disebut  dengan  solidaritas.  Sesama  urban mahasiswa  solidaritas  sangat  diperlukan karena  pada  umumnya  mereka  jauh  dari keluarga  dan  misalnya  kalau  sakit  jarang diketahui  masyarakat.  Solidaritas  ini  akan menjadi  kelemahan budaya  apabila semakin  terdiferensiasi  dan  kompleksitas dalam kehidupan sosial, yang ditandai oleh heterogenitas  dan  individualitas  yang semakin  tinggi,  bahkan  individu  berbeda satu  sama  lain.  Masing-masing  pribadi mempunyai  ruang  gerak  tersendiri  untuk dirinya, karena sudah bersifat individualistis,  maka  kesadaran  kolektif semakin  kurang.  Integrasi  sosial  akan terancam  jika  kepentingan-kepentingan individu atau kelompok merugikan masyarakat secara keseluruhan dan kemungkinan  konflik dapat terjadi.
(Bappeda, 2019)
Stres Akulturatif Penyesuaian diri terhadap lingkungan fisik dan sosial merupakan hal penentu  bagi  setiap  individu  untuk  bisa bertahan hidup hingga melakukan pengembangan  diri.  Hal  tersebut  juga berlaku  bagi  mahasiswa  pendatang  yang memilih  pendidikan  di  luar  kampung halamannya  lantas  di  tempat  baru  harus menyesuaikan  diri  terhadap  situasi  sosial dan budaya yang berbeda. Bahkan perkara penyesuian  diri  atau  adaptasi  diri  bisa dikatakan  sebagai  salah  satu  kebutuhan esensial  bagi  mahasiswa  pendatang  pada fase  awal  mereka  memulai  bermukim  di tempat  yang  baru.  Perkara  tersebut berangkat dari keyakinan bahwa kehidupan mahasiswa  tidak  selalu  berhubungan dengan  kesiapan  akademik  saja  namun kesiapan  mereka  untuk  menjalani  hari- harinya dengan lingkungan fisik dan sosial yang sama sekali berbeda dengan situasi di tempat  asalnya.  Hal  tersebut  dapat dikorelaksikan  terhadap  pembentukan self
and group resillence bagi mahasiswa yang menentukan  kelancaran  dan  keberhasilan mereka selama menempuh studi.
Adaptasi  terhadap  lingkungan  baru merupakan  kata  kunci  dalam  kajian  ini. Adaptasi  diri  merupakan  cara  bagaimana organisme mengatasi tekanan dari
lingkungan  disekitarnya.  Upaya ini dilakukan  semata-mata  untuk  bertahan hidup.  Kegagalan  terhadap  adaptasi
seringkali memunculkan berbagai masalah dan  konflik.  Ada  tiga  potensi  ketika seseorang  mengalami  gagal  adaptasi. Ketiga  dimensi  tersebut  antara  lain:  1) Konflik  terkait  bahasa;  2)  Konflik  terkait akulturasi;  dan  3)  Konflik  terkait diskriminasi  (Buchanan  &  Smokowski, 2011).Tekanan  fisik  yang  dihadapi  oleh setiap  individu  berasal  dari  berbagai  hal seperti bagaimana usaha untuk memperoleh air,  udara,  makanan,  cuaca  dan  iklim, kemampuan  bereproduksi,  mepertahankan hidup dari musuh/ancaman, dan perubahan kondisi fisik lainnya.
Kajian  Berry  (2003)  mengenai pentingnya kajian akulturasi sebagai bagian yang integral dalam pembahasan mengenai psikologi  antar-budaya.  Lebih  lanjut,  ia menghadirkan  gagasan  bahwa  individu yang  bisa  bertahan  adalah  mereka  yang mampu berakulturasi dan paham strateginya.  Hingga  tujuan  akhirnya  dalah integrasi ditengah-tengah
realitas perbedaan  yang  ditimbulkan  dari  berbagai kelompok.
Istilah  stress  akulturasi  menjadi ungkapan  yang  tepat  untuk  digunakan dalam  problema  yang  diulas  dalam  kajian ini.  Stres  akulturatif  adalah  sebuah pengalaman  ketika  orang  beradaptasi dengan budaya yang baru, masalah adaptasi mengarahkan  seorang  individu  kearah tekanan  dalam  menghadapi  tantangan dalam  adaptasi  dari  budaya  baru  yang menjadi  penyebab  stres  (Li  et  al.,  2017).
Studi menggambarkan bahwa stres akulturasi mengakibatkan penurunan antara fisik, sosial dan psikologis, stabilitas orang atau  kelompok.  (Ali et  al. ,  2020)  Stres akulturasi  memiliki  kaitan  yang  kuat dengan proses adaptasi budaya tidak hanya bagi  mahasiswa  namun  juga  bagi masyarakat di lingkungan yang dituju oleh mahasiswa. Tantangan sekaligus hambatan bagi  persona  mahasiswa  dalam  upaya mengetahui  hingga  memahami  berbagai kebiasaan,  norma,  sikap,  prasangka  dan interpersonal skill dari komunitas masyarakat  yang  mereka  tuju  merupakan indikator dari keberhasilan adaptasi budaya. Namun,  jika  nilai-nilai  tersebut  tidak mampu  diserap,  dipahami,  dan  diterapkan sebagai bagian dari akulturasi sosial budaya maka stress akulturasi pada diri mahasiswa akan sangat besar terjadi.
Stres akultarasi hanya akan menghambat  proses  adaptasi  budaya.
Kesenjangan interaksi yang terjadi sebagai akibat dari kegagalan membina komunikasi
dan pendekatan fisik tentu akan mengakibatkan  kehidupan antar  kelompok akan  banyak  diliputi  oleh  prasangka negatif, kecurigaan, dan sentimen. Sebagai contoh mahasiswa Sumba mengasosiasikan bahwa  warga  lokal  Malang  yang  ada  di sekitar tempat tinggalnya adalah orang yang rasis, sedangkan warga lokal mempersepsikan mahasiswa Sumba
sebagai  pribadi  yang  tidak  punya  sopan, kasar,  dan  cenderung  sering  berbuat  onar.
Tentu  kedua  hal  tersebut  tidak  bisa dibenarkan  namun  bisa  dimaklumi  dalam perspektif  subjektifitas  individu.  Situasi tersebut  tentu  sangat  tidak  diinginkan karena  hanya  akan  menciptakan  suasana ketidakharmonisan  bahkan  menciptakan konflik yang akan merugikan banyak pihak.
Stres  akulturasi  dalam  proses adaptasi budaya akan menciptkan abnormalitas psikologis dalam diri individu mahasiswa.  Tekanan  yang  dirasakan  oleh mahasiswa pendatang yang merasa dirinya minoritas dan harus berupaya membaurkan diri  dengan  budaya  mayoritas  tentu sering terjadi  dalam  pertemuan  individu  atau kelompok (Nevid et al ., 2005). Fakta yang demikian  juga  terjadi  dan  dirasakan  oleh komunitas  mahasiswa  Sumba  di  Kota Malang. Berdasarkan survei yang dilakukan oleh peneliti ditemukan bahwa 42 dari total 60  mahasiswa  atau  70%  responden mengatakan  bahwa  keharusan  untuk menyesuaikan diri dengan budaya masyarakat Kota Malang cukup memberikan  tekanan  psikologis  bagi mereka.  Ketidaktahuan  mengenai  normal sosial  dan  sopan  santun  menjadi  masalah dalam  perkara  ini,  misal:  setiap  ada kegiatan  warga  seluruh  orang  harus  ikut meskipun  tidak  ada  undangan,  harus menyapa setiap kali bertemu dengan orang sekitar  meskipun  tidak  mengenal,  atau berkumpul  di  rumah  kontrakan  atau  kos yang dibatasi jumlah orang dan waktunya. Selain  perkara  norma,  kesukaran  terhadap
komunikasi  juga  menjadi  faktor  dari timbulnya  stress  akulturasi.  Masalah  yang sering  muncul  semisal:  berbicara  dengan nada  dan  intonasi  asal  kadang  dianggap terlalu  keras  sehingga  mengganggu,  atau logat  yang  tidak  sama  sehingga  kadang membingungkan kedua belah pihak. Untuk perkara  lain  seperti  gaya  pakaian, perbedaan agama, dan asal kabupaten tidak terlalu memunculkan masalah yang berarti bagi psikologi mahasiswa.
Dampak  psikologis  yang  dialami oleh  mahasiswa  pendatang  ketika  stres akulturasi  terjadi  salah  satunya  adalah muncul  prasangka-prasangka  antar  etnis yang berujung pada konflik antar golongan. Tekanan  sosial  yang  berhubungan  dengan status  sosial,  kurang  fasih  menggunakan bahasa yang dimengerti budaya mayoritas, kurangnya adaptasi aktif untuk melakukan pendekatan,  dan  terbatasnya  peluang ekonomi  termasuk  sebagai  penyebab  stres dan hambatan dalam upaya adaptasi dengan budaya  setempat.  Akhirnya  berdampak pada  perilaku  belajar  pada  mahasiswa pendatang  yang  cenderung  pasif  namun agresif. Adaptasi aktif perlu dilakukan oleh semua pihak yang terlibat. Pihak perguruan tinggi  sebagai  penyelenggara  pendidikan seharusnya aktif menyelenggarakan kegiatan matrikulasi yang sangat dibutuhkan  oleh  mahasiswa  yang  berasal dari  luar  daerah.  Diharapkan  dengan pelaksanaan  program  matrikulasi,  dapat diberikan bekal tentang norma-norma sosial
setempat  yang  perlu  dipahami  dan dilaksanakan oleh mahasiswa baru tersebut. Karena  banyak  sekali  aturan  masyarakat terkait  norma  kesopanan  dan  kesusilaan yang  sering  difahami  berbeda  oleh mahasiswa  dari  luar  Jawa.  Pada  saat matrikulasi,  dilaksanakan  tes  yang  harus dilewati mahasiswa, tetapi tidak berpengaruh pada nilai akademik
mahasiswa. (Andromeda, tanpa tahun)

## Adaptasi  Budaya  Sebagai  Manajemen Konflik
Penyelesaian  konflik  tidak  bisa dilepaskan  dari  proses  rekonsiliasi.  Proses tersebut  dinilai  sebagai  tahapan  penting dalam upaya peace building (Bakri, 2015).
Kajian  terhadap  situasi  dan  peristiwa konflik harus dihadirkan dalam pembahasan  dengan  tema  ini.  Uraian terhadap  konflik  yang  telah  terjadi  serta potensi  konflik  yang  masih  terbuka ditengah-tengah interaksi kehidupan mahasiswa  menjadi  latar  belakang  yang kuat  untuk  dirancang  sebagai  upaya  tata atur  atau  manajerial  terhadap  konflik. Manajemen konflik merupakan pilihan sub bahasan  yang  tepat  untuk  melengkapi pembahasan selanjutnya.
Hal ini
dimaksudkan  agar  segala  langkah  yang ditawarkan dan dilakukan dalam pembahasan  sebelumnya  menjadi  sebuah bentuk kajian yang mempunyai tujuan yang terarah. Maka dari itu upaya mengelaborasi antara  strategi  adaptasi  budaya  sebagai
upaya untuk melakukan manajerial
terhadap  konflik  akan  menjadi  satu kesatuan yang sistematis.
Manajemen konflik dipahami sebagai  upaya  untuk  tidak  hanya menghentikan  konflik  yang  tengah  terjadi namun  juga  sebagai  langkah  eliminir terhadap  potensi  konflik  yang  mungkin terjadi.  Manajemen  konflik  menurut Robinson dan Clifford merupakan tindakan konstruktif
yang direncanakan, diorganisasikan, digerakkan, dan dievaluasi secara  teratur  atas  semua  usaha  demi mengakhiri  konflik.  Manajemen  konflik dibutuhkan  untuk melacak berbagai faktor positif  pencegah  konflik  dari  pada  faktor negatif yang mengancam konflik, sebagaimana  dikatakan  Parker,  konflik tidak  dapat  dimanajemen  kecuali  ditunda dengan mengurangi tindakan ekstrim yang terjadi. (Yusup dan Al Faruq, 2021)
Strategi  adaptasi  budaya  diyakini menjadi  salah  satu  bentuk  manajemen konflik bagi komunitas  mahasiswa  Sumba di  Kota  Malang.  Jika  mengacu  pada perkembangan pemahaman mengenai manajemen  konflik  maka  bentuk  upaya tersebut  bisa  diorentasikan  pada  langkah pencegahan  agar  konflik  tidak  kembali terjadi.  Hal  ini  sangat  penting  untuk dilakukan  dengan  alasan  potensi  konflik yang  tersimpan  dalam  diri  dan  perasaan individu dan kelompok mahasiswa maupun warga lokal masih ada. Stigma dari warga lokal yang masih mengorentasikan
mahasiswa  Sumba  sebagai  pribadi  yang kasar  dan  tidak  bisa  menyesuaikan  diri dengan  lingkungan  sosialnya  merupakan salah satu indikator bahwa potensi konflik masih  ada.  Disisi  lain,  belum  adanya program  yang  berfokus  pada  upaya  atau assignment penciptaan pembauran terhadap komunitas mahaiswa  pendatang, baik oleh perguruan  tinggi  maupun  pemerintah daerah  turut membuka lebar kemungkinan konflik bisa terjadi lagi.
Orientasi  manajemen  konflik  pada upaya  ini  difokuskan  pada  langkah pencegahan terhadap konflik. Pemikiran ini berlandaskan  pada  problema  mengenai konflik di kalangan mahasiswa yang terjadi akibat dari kegagalan penciptaan pembauran  antara  pendatang  dan  warga lokal  di  tengah  masyarakat  dan  kegagalan tersebut  salah  satunya  disebabkan  karena hambatan  budaya.  Diharapakan  dengan strategi yang lebih teknis mengenai adaptasi budaya  yang  harus  dilakukan  oleh mahasiswa  yang  berbasis  kelompok  maka ada  upaya  pendekatan  diri  dari  kelompok mahasiwa  pendatang  kepada  kelompok masyarakat  di  sekitar  lingkungan  tempat tinggal.  Dengan  adanya  pendekatan  ini akan  memunculkan  interaksi  baru  yang lebih  segar  antar  keduanya.  Hal  ini mengacu pada persepsi Wijaya (2020) yang menyebutkan bahwa peran tokoh atau pihak berpengaruh angtar kelompok akan menjadi jembatan  penting  menuju  damai.  Jalinan interaksi  melalui  komunikasi  maupun
perjumpaan fisik diharapkan akan membuka  peluang  yang  lebih  besar  untuk saling  mempelajari  karakternya  masing- masing. Misalnya  mahasiswa Sumba akan tahu  bagiamana  kebiasaan  warga  Malang kesehariannya  yang  menerapkan  norma, semisal  bertegur  sapa.  Situasi  ini  akan menjadi  semacam  proses  penyesuaian  diri atau adaptasi secara kultural.
Peran budaya lokal harus diarahkan sebagai  solusi.  Ode  &  Nur  Aini  (2017) menganggap  hal  itu  akan  menjadi pendekatan yang tepat jika akar konfliknya juga berakitan dengan budaya. Terlebih lagi latar  kultural  budaya  urban  Kota  Malang, yaitu  budaya  arek,  yang  inklusif  dan terbuka  menjadi  kelebihan  yang  dapat memacu  proses  pembauran.  Mahasiswa Sumba akan dibekali norma sosial setempat sebagai  bekal  untuk  lebih  memahami karakteristik  warga  lokal.  Kota  Malang sudah sejak lama menerima pendatang dari berbagai  daerah   sehingga  pengalaman  ini dapat  menjadi  nilai  positif  yang  dapat membantu  adaptasi  aktif  mahasiswa Sumba. Norma sosial yang diberikan dalam matrikulasi  dan  kegiatan  penyesuaian lainnya  merupakan  norma  sosial  hasil akulturasi  antar  pendatang  sebelumnya. Dengan  kegiatan  yang  tepat  sasaran  dan terukur melalui evaluasi yang nantinya akan dilaksanakan, diharapkan mahasiswa Sumba  akan  lebih  adaptif  terhadap  warga lokal  Kota  Malang  yang  heterogen. Penerimaan  ini  akan  sangat  membantu
terciptanya  masyarakat  Bhinneka  Tunggal Ika  yang  harmonis  di  Kota  Malang  dan meminimalisir potensi konflik yang ada.

## PENUTUP
Dari penelitian ini dapat disimpulkan  bahwa  stress  akultiratif  yang dialami  oleh  mahasiswa  Sumba  di  Kota Malang,  disebabkan  karena  kurangnya orientasi  komunitas  tersebut  dengan  latar kebudayaan  setempat.  Perbedaan  norma yang  ada,  membuat  mahasiswa  Sumba hidup sesuai dengan norma dan kebiasaannya  yang  tidak  selalu  cocok dengan  norma  dan  kebiasaan  setempat. Kondisi  ini  menyebabkan  munculnya stigma dan kegagalan komunitas mahasiswa  Sumba  dalam  berbaur  dengan warga  lokal.  Dalam  kondisi  tertentu, ketidakcocokan  ini  dapat  menciptakan konflik  terbuka  seperti  pada  kasus sebelumnya  yang  pernah  terjadi.  Dengan identifikasi  akar  permasalahan  ini,  maka diperlukan  usaha  adaptasi  aktif  untuk membaurkan komunitas mahasiswa pendatang  dengan  warga  lokal.  Penelitian ini  mengusulkan  agar dilaksanakan orientasi  bagi  mahasiswa  pendatang  oleh setiap  perguruan  tinggi  di  Kota  Malang. Kegiatan orientasi tersebut, yang dilaksanakan pada setiap tahun ajaran baru akan membantu mahasiswa pendatang baru dalam beradaptasi secara aktif dengan latar kultural  Kota  Malang.  Kegiatan  tersebut diharapkan  akan  mampu  menciptakan
kondisi  pembauran  antara  mahasiswa pendatang  dengan  warga  lokal,  sehingga dapat  meminimalisir  potensi  konflik  dan meniadakan konflik yang sebelumnya telah terjadi  pada  tahun-tahun  sebelumnya. Kegiatan  tersebut  dapat  diperluas  oleh Pemkot  sebagai  bentuk  upaya  untuk memperkuat  citra  Kota  Malang  sebagai kota  pelajar  yang  ramah  terhadap mahasiswa  pendatang.  Apabila  penciptaan citra  tersebut  berjalan  dengan  lancar,
diharapkan mampu
meningkatkan pendapatan daerah yang pada akhirnya akan membantu  mengembangkan  pembangunan ekonomi Kota Malang.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdillah,  A.  (2007). Budaya  Arek Suroboyo . (Tesis belum diterbitkan). Universitas Airlangga, Surabaya.
Abdillah, A. (2007b). Hibriditas Pertemuan
Budaya Jawa Arek. FBS Universitas Negeri Surabaya . Ali, S., Yoenanto, N. H., & Nurdibyanandaru,  D.  (2020).  Stres Akulturatif pada Mahasiswa Internasional di Universitas Airlangga – Indonesia. Society, 8(1), 128-140. Andini,  Z.  T.  D.  (2017). Literasi  Urban sebagai Solusi Mengatasi Kesenjangan  Daerah  Urban  dan Rural  di  Kota  Malang .  Makalah
disusun  untuk  memenuhi tugas UTS Ganjil Mata Kuliah Informasi dalam Konteks Sosial.
Andromeda,  N.  (tanpa  tahun). Stress Akulturatif  :  Mampukah  Mahasiswa Bertahan Dan Mendapat Pengalaman Belajar Di Perantauan? . Makalah.
Anggreani,  Dewi,  Eko  Hadi  Purnowo, Dylmoon Hidayat. (2021). Penguatan
Pendidikan Karakter Melalui Literasi Cina  Klasik  Di  Zi  Hui  Dengan Pendekatan  Teori  Behavioristik. Waskita: Jurnal Pendidikan Nilai dan Pembangunan Karakter. 5 (2).
Bakri,  Hendy.  (2015).  Resolusi  Konflik Melalui  Pendekatan  Kearifan  Lokal Pela  Gandong  Di  Kota  Ambon. The Politics: Jurnal Magister Ilmu Politik Universitas Hasanuddin. 1 (1). Bappeda.  (2019). Analisa  Dampak  Sosial Ekonomi  Budaya  Urban  Mahasiswa Terhadap Masyarakat Kota Malang . Bappeda Kota Malang. Berry, J. W. (2003). Conceptual approaches to acculturation. Dalam K. M. Chun, P. Balls Organista, & G. Marín (Eds.), Acculturation:  Advances  in  theory, measurement,  and  applied  research (pp. 17-37). American Psychological Association.
Buchanan,  R.  L.,  &  Smokowski,  P.  R. (2011). Pathways from Acculturation Stress to Negative Friend Associations Among Latino Adolescents. Child  and  Adolescent
Social Work Journal , 28 (5), 375–391. https://doi.org/10.1007/s10560-011- 0239-8
Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Tinggi Kementerian Pendidikan, Kebudayaan,  Riset  dan  Teknologi. Dipetik dari https://dikti.kemdikbud.go.id/
Ode,  Samsul  &  Nur  Aini  Rachmawati. (2017).  Peran  budaya  lokal  sebagai media  resolusi  konflik. Jurnal  of Government-JOG. 2(2).
Li, Z., Heath, M. A., Jackson, A. P., Allen,
G.  E.  K.,  Fischer,  L.,  &  Chan,  P.
(2017). Acculturation  experiences of Chinese  international  students  who attend American universities. Professional  Psychology:  Research and Practice , 48 (1), 11–21.
https://doi.org/10.1037/pro0000117 Nevid, J. S., Rathus, S. A., & Beverly, G. (2005). Psikologi abnormal . Erlangga. Nindiya, Norianda, Jagad Aditya Dewantara,  Sulistyarini.  (2021).
Internalisasi  Nilai  dan  Karakter Melalui  Budaya  Sekolah  (Studi Budaya  Sekolah  Jumat  Berkah). Waskita: Jurnal Pendidikan Nilai dan Pembangunan Karakter. 5 (1).
Nuwa,  Gisela,  Maria  Bebhe,  Nur Syamsyah. (2021). Nilai-Nilai Budaya  Kiki  Ngi’I  Sebagai  Basis Pendidikan Karakter Pada Masyarakat  Soa  Kabupaten  Ngada, Provisi  Nusa  Tenggara  Timur.
Waskita: Jurnal Pendidikan Nilai dan Pembangunan Karakter. 5 (2).
Siahaan,  H.  (1996,  18  Januari).  Budaya Tanding  Bisa  Muncul  di  Jatim. Kompas .
Sudaryanto  &  Pranowo.  (2001). Kamus Pepak  Bahasa  Jawa .  Badan  Pekerja
Kongres  Bahasa  Jawa  Propinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. Sugiyarto (Ed.). (2016). Bentrok Berdarah, Ratusan Mahasiswa NTT Dipulangkan  dari  Malang.  Dipetik dari https://www.tribunnews.com/regiona
l/2016/03/23/bentrok-berdarah- ratusan-mahasiswa-ntt-dipulangkan- dari-malang Sungkowati,  Y.  (2019).  Arek  Culture  In Literary Works. Journal International Seminar on Languages, Literature, Arts, and Education . 1 (1), 165-170. Surya,  Riza  Afita  &  Rif’atul  Fikriya.
(2021).  History  Education  To Encourage Nationalism Interest Toward  Young  People  Amidst Globalization. Waskita: Jurnal Pendidikan  Nilai  dan  Pembangunan Karakter. 5 (1).
Tektona, Rahmadi Indra. (2022). Kebijakan Pendidikan Kewarganegaraan Dalam
Era  Disrupsi  Globalisasi. Waskita: Jurnal Pendidikan Nilai dan
Pembangunan Karakter. 6 (1).
Tinarso, P., Supartiningsih, S., & Hadi, H. (2018).  Aksiologi  Nilai  Egaliter Budaya  “Arek  Suroboyo”. Al-Ulum .
18 (2),
395-416.
https://doi.org/10.30603/au.v18i2.55 4 Walangara,  F.  (2016).  Faktor-faktor  yang
Menyebabkan  Pelajar  Sumba  Timur Melanjutkan Pendidikan ke
Perguruan  Tinggi  di  Jawa  Timur.
Swara  Bhumi  e-Journal  Pendidikan
Geografi FIS Unesa , 1 (2), 1-10.
Wijaya,  Daya  Negri.  (2020).  Ruang  Baru
Kajian  Kewarganegaraan. Waskita: Jurnal Pendidikan Nilai dan Pembangunan Karakter. 4 (2).
Wijaya, Nanang. (2020). Resolusi Konflik Berbasis  Budaya  Oleh  Masyarakat Kabupaten  Poso. Jurnal  Kalaborasi Resolusi KOnflik. 2(1).
Yohanes, D. (2014). Lagi, Dua  Kelompok Mahasiswa  di  Malang  Terlibat Bentrok. Dipetik dari https://www.tribunnews.com/regiona l/2014/05/27/lagi-dua-kelompok-
mahasiswa-di-malang-terlibat- bentrok Yusup,  M.,  &  Al  Faruq,  M.  S.  S.  (2021). Manajemen  Konflik  dan  Stres (Orientasi dalam Organisasi ). Wade Group. Zoetmulder,  P.  J.  (1995). Kamus  Jawa Kuna-Ind  onesia .  Gramedia  Pustaka Utama.