## PENGEMBANGAN INSTRUMEN PENGUKURAN UMAT BUDDHA DI KABUPATEN WONOGIRI
Lilik Wijayanti, Sukarti, Hesti Sadtyadi
Sekolah Tinggi Agama Buddha Negeri Raden Wijaya Wonogiri - Jawa Tengah Lili.96owl@gmail.com

## ABSTRACT
The objectives of this study are to develop measurement instruments of onngi , by find out the concepts, dimensions, factors and indicators of onngi and explains the way to establish onngi construction used by Dgormonuto to determine the onngi level of Buddhists in Wonogiri. This study used Research and Development method which refers to Borg and Gall. The development procedure: the introduction, planning, testing, evaluation and revision, and implementation. The collection data used measurement instruments of onngi . Data analysis techniques used qualitative methods with content validity by using techniques Dhelpy and quantitative methods conducted by analysis Exploratory Factor Analysis. This research resulted three drafts of onngi : Poriyotti Dgommo, Potipotti Dgommo, Dgommo Potivengo . 7 factors of onngi , namely: Openness of view, Curiosity, Ꙑരo omingi , Po o , Moggo , dan Pgoരo ; and 16 indicators onngi namely: Have an open mind towards other religions, Freedom of fanaticism, Learning Dhamma, Listen Dhammadesana, Have a right speech, Having a right action, Having a right living, Have a right effort, Have a right mindfulness, Develop the right concentration, Have the right view, Developing right thought, Having a persistent effort, Having a strong will, Have a Wisdom, dan Capable of being Calm and Balanced. onngi measurement instruments have a valid and reliable instrument that visible from KMO value of 0.710 (> 0.5), Anti Image Correlation shows all MSA value of more than 0.5 and the Cronbach Alpha amounting to 0,939 (> 0.7). This means that the factor model fit for use. The level of Buddhists’s onngi in Wonogiri amounted to 241.61 with good criteria. Based on percentage: 26,67%: excellent, 65,83%: good, 7,5%: moderate.
Keywords: Meouuridg dutrumedtu onngi, unngiutu id d giri edtroര ovo

## ABSTRAK
Tujuan penelitian ini untuk mengembangkan instrumen pengukuran uonngi , dengan menemukan konsep, dimensi, faktor, indikator uonngi dan menjelaskan cara menyusun konstruk uonngi yang digunakan Dgormonuto untuk mengetahui tingkat uonngi umat Buddha di Kabupaten Wonogiri. Penelitian ini menggunakan metode Reueorcg odn Deveര pmedt yodg mengacu pada pengembangan Borg and Gall. Prosedur pengembangan: pendahuluan, perencanaan, uji coba, evaluasi dan revisi, serta implementasi. Pengumpulan data menggunakan instrumen pengukuran uonngi Teknik analisis data melalui metode kualitatif yaitu validitas isi yang dilakukan dengan teknik Dgeരpy dan melalui metode kuantitatif dengan melakukan analisis Expര rot ry Fok r Adoരyuiu . Penelitian ini menghasilkan 3 konsep uonngi : Poriyotti Dgommo, Potipotti Dgommo , Potivengo Dgommo , 7 faktor uonngi yaitu: Keterbukaan Pandangan, Keingintahuan, Ꙑരo , omingi , Po o , Moggo , dan Pgoരo serta 16 indikator uonngi yaitu: Memiliki pikiran terbuka terhadap ajaran agama lain, Terbebas dari sikap fanatisme, Belajar Dhamma, Mendengarkan Dgommoneuodo , Memiliki ucapan benar, Memiliki perbuatan benar, Memiliki pencaharian benar, Memiliki usaha benar, Memiliki perhatian benar, Mengembangkan konsentrasi benar, Memiliki pandangan benar, Mengembangkan pikiran benar, Memiliki usaha yang gigih, Memiliki tekad yang kuat, Memiliki Kebijaksanaan, Mampu besikap Tenang dan Seimbang . Instrumen pengukuran uonngi telah valid dan reliabel terlihat dari nilai KMO sebesar 0,710 (>0,5), Adti moge rreരoti d menunjukan semua nilai M A lebih dari 0,5 dan nilai r dbocg Aരpgo sebesar 0,939 (>0,7). Hal ini berarti model faktor layak digunakan. Tingkat uonngi umat Buddha di Kabupaten Wonogiri sebesar 241,61 dengan kreteria baik. Berdasarkan prosentase: 26,67%: sangat baik, 65,83% : baik, 7,5%: sedang.
Kata Kunci: dutrumed Pedgukurod onngi, mot unngo d giri oരo edgog

## PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah
Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan salah satu umat Vihara Dhammasasana berinisial “BW” menyatakan umat Buddha seseorang yang tidak memiliki uonngi yang kuat terhadap agama Buddha, akan mudah terpengaruh oleh doktrin-doktrin agama lain. Beberapa umat cenderung tidak menggunakan logika atau akal sehatnya terhadap janji-janji muluk, sehingga mudah untuk dipengaruhi. (Wawancara yang telah dilakukan pada hari Senin, tanggal 4 Januari 2016). Hasil wawancara peneliti dengan salah satu pengurus Vihara Dhammasasana berinisial “TN”, menerangkan bahwa nilai-nilai ajaran Buddha belum sepenuhnya diterapkan dalam kehidupan sehari-hari oleh umat Buddha. Hal tersebut dapat diamati dari tingkah laku dalam kehidupan sehari- hari. Praktik-praktik kehidupan sehari-hari yang menyimpang misal: pola hidup yang tidak baik, berkata kasar, cara perpakaian yang kurang sopan, minum-minuman keras, dan melakukan berbagai perbuatan yang tidak terpuji lainnya. Banyak faktor yang mepengaruhi uonngi umat Buddha.
Diantaranya adanya tekanan dari lingkungan (keluarga, sekolah, dan masyarakat), perkawinan beda agama, tingkat pendidikan umat yang rendah (Wawancara yang telah dilakukan pada hari Senin, tanggal 11 Januari 2016).
Memprihatinkan mengetahui fakta bahwa masih ada umat Buddha yang belum mampu menerapkan ajaran Buddha dalam kehidupan sehari-hari secara maksimal. Hal tersebut berpengaruh terhadap perkembangan agama Buddha. Mengingat pentingnya penanaman uonngi , maka Dgormonuto memiliki peran penting untuk membantu membangun dan mengembangkan uonngi umat Buddha.
Dgormonuto harus mampu mengukur seberapa besar tingkat uonngi umat Buddha. Saat ini belum terdapat instrumen pengukuran uonngi umat Buddha, sehingga belum dapat mengukur uonngi secara akurat dan objektif. Hal tersebut mendorong penulis untuk melakukan sebuah penelitian demi mendapatkan instrumen pengukuran uonngi yang memiliki standar baik. Selain itu instrumen uonngi juga dapat dimanfaatkan Dgormonuto untuk mengevaluasi berapa besar uonngi yang dimiliki umat agar dapat mengambil langkah preventif berkaitan dengan menurunnya uonngi umat Buddha. Selanjutnya Dgormonuto dapat mengambil langkah-langkah yang tepat untuk dapat membangkitkan uonngi umat Buddha dan penanaman uonngi kepada umat Buddha dapat dilakukan secara efisien dan efektif dengan melihat indikator uonngi . Berdasarkan kondisi- kondisi tersebut, maka peneliti tertarik untuk melakukan penelitian Pengembangan Instrumen Pengukuran onngi Umat Buddha di Kabupaten Wonogiri.

## LANDASAN TEORI
1. 香䁛䁛
a) Pengertian onngi
onngi (bahasa Poരi ) dan ‘srada’ (bahasa oduekerto ) memiliki arti kata keyakian atau kepercayaan benar ( c inedt ) (Panjika, 2004:
p.371). Ajaran agama Buddha menekankan pada suatu kepercayaan yang ditimbulkan oleh sesuatu yang nyata. onngi dapat diartikan sebagai keyakinan, kepercayaan benar, keimanan dalam bakti. Keyakinan yang dinamakan uonngi, adalah iman atau kepercayaan yang berdasarkan kebijaksanaan, apa yang diajarkan Buddha sebagai kebenaran mutlak. Keyakinan adalah
mengetahui seuatu hukum kebenaran dengan jelas, bukan sekedar kepercayaan yang menganggap sesuatu itu benar tetapi tidak disertai dengan suatu bukti-bukti atau penglihatan lengkap. Keyakinan bukan berarti kepercayaan yang membabi buta atau asal percaya, akan tetapi merupakan suatu keyakinan yang didasarkan pada pengertian yang muncul karena bertanya dan menyelidiki (Virana, 2008: p.20).
b) Obyek onngi
Objek keyakinan ( uonngi ) dalam agama
Buddha ada tiga, yaitu: unngo , Dgommo dan oyggo . Dalam Ayguttoro ikiyo dijelaskan tentang jenis keyakinan terunggul kepada unngo ,
Dgommo dan oyggo (Woodward, 2008: p.39). unngo bukanlah nama diri yang dimiliki oleh seseorang, akan tetapi unngo merupakan suatu sebutan atau gelar dari suatu keadaan batin yang sempurna. unngo mempunyai arti “Yang Sadar,
Yang telah mencapai Penerangan Sempurna” atau “Yang telah mencapai Kebebasan Agung dengan kekuatan sendiri”. Dgommo ( Piരi ) atau Dgormo ( oduekerto ) yang berati ajaran, hukum,
peraturan-peraturan. Dgommo juga dapat berarti kebenaran, kesunyataan, peraturan tata susila, ajaran Buddha. oyggo merupakan pesamuan atau persaudaraan para bgikkgu . Kata oyggo sendiri ditujukan untuk sekelompok bgikkgu atau bgikkgudi (Virana, 2008: p.49).
c) Dasar-dasar onngi
Ada tiga hal yang dapat menimbulkan keyakinan terhadap ajaran Buddha, yaitu: (1) Mempelajari Dgommo ( Poriyotti Dgommo ), (2)
Menjalani Dgommo ( Potipotti Dgommo ), (3)
Menembus Dgommo ( Potivengo Dgommo ).
Virana (2008: p.20) menyatakan Dasar-dasar keyakinan umat Buddha adalah on onngi yang dapat penulis jabarkan sebagai berikut: (1)
Keyakinan terhadap Tuhan Yang Maha Esa; (2) Keyakinan terhadap rirotdo; (3) Keyakinan terhadap Devi, ngiuotvo, Arogotti, dan unngo; (4) Keyakinan terhadap Hukum
Kesunyataan; (5) Keyakinan terhadap kitab Suci;
(6) Keyakinan terhadap ibbido
d) Unsur-unsur onngi
Menurut Asanga dalam Mukti (2003: p.30) uonngi mengandung tiga unsur, yaitu: (1) Keyakinan yang kuat akan sesuatu hal, (2) Kegembiraan yang mendalam terhadap sifat-sifat yang baik, (3) Harapan untuk memperolah sesuatu di kemudian hari. Keyakinan yang kuat bukan berarti sebatas percaya seperti yang lazim dikenal oleh kebanyakan orang. Keyakinan dalam agama Buddha lebih menekankan pada aspek melihat, mengetahui dan memahami. Menurut Sasanacariya (2006: p.12), rasa percaya akan timbul apabila telah melihat sesuatu dengan jelas. Setelah melihat sendiri dengan jelas, maka pada saat itu pula tidak akan muncul persoalan percaya atau tidak. Ajaran Buddha bersifat egipouuik yaitu meminta untuk melihat dan membuktikan sendiri, sehingga keyakinan yang dimiliki mempunyai kepastian, bukan percaya kepada sesuatu yang masih belum jelas kebenarannya.
e) Faktor-faktor onngi
onngi timbul dalam diri umat Buddha tidak semata-mata atau asal percaya terhadap apa yang tertulis dalam kitab suci. Akan tetapi disebabkan oleh beberapa faktor yang metarbelakangi. Faktor-faktor tersebut adalah:
1. Karena kita datang, melihat dan mengalami sendiri kejadian tersebut ( Egipouuik )
2. Karena kita percaya kepada orang yang mengajarkan Dgommo , yaitu Buddha 3. Karena kita melihat adanya gejala- gejala atau tanda-tanda yang timbul,
yang dapat direnungkan (Virana, 2008: p.20).
Berdasarkan penjelasan tersebut maka dapat diketahui bahwa keyakinan umat Buddha tidaklah muncul begitu saja tetapi muncul karena mendengar, melihat, mengamati dan merenungkan setiap kejadian dalam kehidupan. Keyakinan akan menjadi kuat lewat pengalaman, setelah mendapatkan manfaat dari mempraktikkan ajaran Buddha.
f) Dimensi onngi
Menurut Hansen (2008: p.10) sesuai dengan Delapan Jalan Utama ( Ariyo A goygiko Moggo ), keyakinan atau uonngi dapat membentuk pikiran benar dengan pengembangan ke dalam diri. Jalan Mulia Berunsur Delapan merupakan suatu jalan tengah untuk dapat melenyapkan segala macam penderitaan. Seperti yang disabdakan unngo dalam Ayguttoro ikiyo tentang Jalan Mulia Berunsur Delapan (Hare, 2008: p.295), Jalan Mulia Berunsur Delapan adalah jalan menuju lenyapnya penderitaan, yaitu: pandangan benar, kehendak benar, ucapan benar, perbuatan benar, penghidupan benar, usaha benar, perhatian benar dan konsentrasi benar. Ketika seorang siswa mulia memahami penderitaan, sumber dan asal mula penderitaan, keberagaman penderitaan, akibat dari penderitaan, lenyapnya penderitaan, dan jalan menuju lenyapnya penderitaan; maka ia memahami kehidupan spiritual yang menembus ini sebagai lenyapnya penderitaan. Para Bhikkhu, ketika dikatakan: ‘penderitaan harus dipahami jalan menuju lenyapnya penderitaan harus dipahami‘ dan karena hal inilah maka hal itu dikatakan. Ini, para Bhikkhu, adalah penjelasan Dgommo yang menembus itu.
Berdasarkan penjelasan tersebut dapat diketahui bahwa Jalan Mulia Berunsur Delapan
merupakan jalan tengah yang ditunjukkan oleh Buddha, dengan menghindari cara hidup yang salah. Dengan demikian cara hidup benar sesuai dengan Dgommo dapat dikembangkan. Seseorang yang menjalani hidup sesuai dengan Jalan Mulia Berunsur Delapan maka segala tindakannya baik yang dilakukan melalui pikiran, ucapan dan perbuatan adalah tidaklah melanggar uꙐരo m hingga pada akhirnya dapat menembus kebebasan abadi ( ibbodo) .
g) Ciri-Ciri onngi
Keyakinan dalam agama Buddha mempunyai bentuk yang berbeda dengan keyakinan dalam agama lain. Terdapat dua ciri keyakinan dalam agama Buddha, yaitu : (1) Membuka pandangan; meliputi keterbukaan dan keingintahuan, (2) Praktik; meliputi ritual ( pў o ) dan pelaksanaan moralitas ( uꙐരo ) yang benar (Wijaya, 2008: p.47). Nagasena dalam Mukti (2003: p.33) menyatakan ciri-ciri dari keyakinan ( uonngi ) adalah memiliki ketenangan dan langkah maju. Ketika keyakinan muncul akan menghancurkan segala bentuk halangan. Tanpa penghalang pikiran akan menjadi terang, bersih dan tenang. Sedangkan langkah maju diukur dari praktik meditasi, mencapai apa yang belum dicapai, mengatasi apa yang belum teratasi, merealisasi apa yang belum terealisasi.
h) Karakteristik onngi
Karakteristik onngi terdiri dari keyakinan dan kejernihan pikiran. Keyakinan ialah mempercayai sesuatu hal yang masuk akal, berarti mengembangkan keyakinan. Misal keyakinan terhadap Hukum Kommo, merupakan keyakinan dengan hal yang masuk akal. Keyakinan terhadap sifat sejatilah yang dinamakan
keyakinan benar. Sedangkan kejernihan pikiran yang dimaksud adalah
kejernihan pikiran sesorang ketika memberikan Dgommoneuodi , menjalankan aturan moralitas, ataupun saat bermeditasi dapat menimbulkan keyakinan. Analoginya seperti batu rubi milik raja dunia, ketika diletakkan di dalam air berlumpur. Kotoran dan lumpur akan mengendap, membuat air akan berubah sebening kristal. Demikian pula uonngi , membasmi segala keraguan, kesangsian dan kekotoran batin lainnya sehingga pikiran menjadi murni demikianlah karakteristik uonngi (Wijaya, 2008: p.49).
i) Manfaat onngi
Manfaat uonngi di dalam Ayguttoro ikiyo (Woodward, 1978: p.206) disebutkan bahwa keyakinan terhadap agama Buddha merupakan salah satu dari lima ‘kekayaan’ yang dimiliki oleh seorang umat Buddha. Manfaat lain dari seseorang yang memiliki keyakinan juga terdapat dalam Devotiuo yutto, omtutto ikoyo yang berbunyi “Foitg iu peru d u portder; രock oitg n eu d t peruiut, Fome odn red രd tgereby c me t gim, Adn ge g eu t geoved d രeovidg tge b ny” (Bodhi, 2000: p.114). Yang berarti “Keyakinan adalah pendamping seseorang; Jika kurangnya keyakinan tidak ada,
Kemashyuran dan ketenaran akan mendatanginya, Dan ia akan pergi ke alam surga saat meninggalkan tubuh”. Seseorang yang memiliki keyakinan uonngi) maka ia memiliki pedoman dalam menjalankan kehidupan sesuai ajaran Buddha, ia senantiasa diliputi kemasyuran dan dikenal sebagai orang yang teguh dalam ajaran Buddha , serta setelah meninggal dunia akan terlahir di alam berbahagia.

## 2. Umat Buddha
a) Pengertian Umat Buddha
Umat Buddha adalah sesorang yang berlindung kepada irotodo . Menurut Widya
(2004: p.1) umat Buddha adalah seseorang yang menyatakan belindung kepada unngo , Dgommo , dan oyggo . Hal serupa diungkapkan oleh Priastana (2005: p.189) yang menerangkan bahwa umat Buddha adalah seseorang yang berlindung kepada unngo , Dgommo , dan oyggo .
Pernyataan berlindung ini dilakukan dengan mengucapkan iuoroṇo (Tiga Perlindungan).
b) Macam-macam Umat Buddha Ditinjau dari cara hidupnya, umat
Buddha terdiri dari dua golongan besar, yaitu: 1) Umat Buddha Awam, yaitu umat Buddha yang menjalankan ajaran Buddha dan menjalani kehidupan berkeluarga. Hidup bersama keluarga, orang tua, saudara, masyarakat, mempunyai pekerjaan dan harta benda. Umat Buddha awam terdiri dari: (a) pouoko – pouiko ; (b) Podnito ).
2) Umat Buddha yang Meninggalkan Kehidupan Duniawi, yaitu umat Buddha yang telah memutuskan untuk meninggalkan kehidupan duniawi dan tidak berumah tangga. Umat Buddha tersebut hidup dengan cara memasuki jalan kehidupan menuju kesucian. Umat Buddha yang Meninggalkan Kehidupan Duniawi terdiri dari: (a) Adogoriko otou Vigoroരod/Vigoroരoti ; (b) omodero omoderi; (c) gikkgu otoupud gikkgudi (Virana, 2008: p.110).

## 3. 香rm香䁛ut香
a) Pengertian Dgormonuto
Dgommonuto (dalam bahasa Piരi ) atau disebut Dgormonuto (dalam bahasa oduekerto), secara etimologi berasal dari dua kata yait u
“ Dgommo ” yang secara khusus merupakan ajaran Buddha atau secara umum berarti segala sesuatu dan kata “ Duto ” yang berarti pesuruh, petugas atau pengemban. Dgormonut a berarti pesuruh atau pengemban dan petugas Dgommo . Dgormonuto dalam terminologi Buddhis dikenal sebagai
pengkhotbah atau penyebar Dgommo (Wijaya, 2008: p.16). Menurut Priastana (2005: 18) Dgormonuto adalah utusan Dgommo , yaitu seseorang yang menyebarkan Dgommo dan membuat orang lain ikut menyakini Dgommo , serta bertujuan untuk kesejahteraan banyak orang. Kegiatan Dgormonuto mencangkup aktivitas Dgommoneuodo (Perbincangan Dgommo ) dan
Dgommouovodo (mendengarkan Dgommo ).
b) Tugas Dgormonuto
Dgormonuto memiliki tugas secara harafiah untuk menyebar luaskan Dgommo ajaran unngo kepada umat manusia dengan tujuan agar umat manusia dapat mencapai kebahagiaan. unngo senantiasa mengarahkan setiap siswa-Nya agar menjadi pembabar Dgommo . unngo menyatakan bahwasannya tidak hanya dengan mempunyai keyakinan dan terpelajar, akan tetapi juga menjadi pembabar Dgommo . Lebih baik lagi apabila ia membekali diri dengan berbagai keahlian yang lain (Wijaya, 2008: p.22). Dgormonuto sebenarnya memiliki peran sangat penting selayaknya misoner. Misioner dalam buku Relevansi Agama Buddha dalam Kehidupan Sosial dijelaskan sebagai berikut:
Misioner dalam agama Buddha disebut “nuto” . Kata tersebut mempunyai arti orang yang menyampaikan pesan, utusan atau orang yang dikirim dalam suatu misi khusus. Oleh karena itu, dapat diberi gelar Dgormonuto kepada mereka yang mempunyai misi atau tugas menyebarkan Dgommo (Dhammasiri, 2005: p.87).
c) Tujuan Dgormonuto Dgormonuto secara khusus bertujuan
untuk: (1)Memperkokoh
dan mempertahankan
kelangsungan unngo Dgommo ;
(2)Agar para pendengar dapat mengikuti dan melaksanakan Dgommo dan Vidoyo secara benar;
(3)Melindungi unngo Dgommo dari usaha penyelewengan dan pencemaran, sehingga umat mengetahui mana yang benar dan mana yang salah (Priastana, 2005: p.20)
Telah dijelaskan tujuan Dgormonuto
secara khusus, berikut merupakan tugas
Dgormonuto secara umum, yaitu:
(1) Menyebarkan Dgommo dengan jalan: a. Pemberitahuan ( Vitgorodo䇅 ),
Dgormonuto menyampaikan Dgommo dengan baik disertai tingkah laku yang layak, sehingga orang akan menaruh hormat pada Dgommo . b. Memelihara ( ovodo䇅 ), Dgommo akan dapat terpelihara dengan baik apabila orang
c. mendengar, mengingat, menghafal,
mempelajari, dan melaksanakan Dgommo . d. Kelangsungan ( odtorodo䇅 ), dalam arti apabila masih ada orang yang menyampaikan dan menghormat Dgommo dengan jalan mendengar, mengingat, menghafal, mempelajari,
dan melaksanakannnya, maka Dgommo akan terjamin kelangsungannya.
(2) Mengikuti Dgommo dengan jalan berusaha semaksimal mungkin untuk melaksanakan Dgommo dan Vidoyo dan seorang Dgormonuto harus mampu menjadi contoh, karena hal tersebut merupakan contoh yang lebih baik daripada khotbah.
(3) Melindungi Dgommo dari kehancuran. Seorang Dgormonuto
harus melaksanakan Dgommo sebagaimana mestinya, karena penilaian terhadap suatu agama dapat dilihat dari perilaku rohaniawan atau pembingbingnya.
(4) Membahagiakan orang lain, dengan kata lain seorang Dgormonuto harus berusaha menyampaikan Dgommo dengan sebaik-baiknya, sehingga pendengarnya yakin akan kebenaran ajaran itu dan mendapat kedamaian
juga kebahagiaan darinya (Priastana,
2005: p.20). d) Kepribadian Dgormonuto Sebagai umat Buddha seorang
Dgormonuto memiliki aspek keyakinan yang dapat dijadikan pedoman dalam membangun dan mengembangkan kepribadian berupa enam keyakinan umat Buddha on onngi) , antara lain:
(1) Yakin dan percaya terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Dalam hal ini berkaitan dengan sila Ketuhanan
Yang Maha Esa, semua sekte dalam agama Buddha di Indonesia berkeyakinan terhadap Tuhan Yang Maha Esa dan menyebutnya “Tuhan” walaupun sebutan yang digunakan berbeda-beda tetapi pada dasarnya adalah satu dan sama.
(2) Haruslah yakin kepada rirotdo . Seorang Dgormonuto wajib memiliki keyakinan terhadap rirotdo : unngo ,
Dgommo , dan oyggo . rirotdo merupakan satu kesatuan yang utuh dan tidak bisa berdiri sendiri atau dipisahkan.
(3) Yakin terhadap ripitoko . Merasa yakin terhadap Kitab Suci merupakan dasar suatu agama. Dengan menjalankan ajaran dalam kitab suci maka kehidupan manusia semakin jelas dan terarah.
(4) Yakin dengan adanya ngiuotvo, Arogotti, nod Devi . (5) Keyakinan yang kuat terhadap adanya Hukum Alam yang telah diajarkan oleh Buddha.
(6) Keyakinan terhadap ibbido atau irvodi . Hal ini terdapat dalam khotbah Buddha yang pertama “ Dgommocokkgopovottgodo utto ” (Virana, 2008: p.20).
e) Sikap Dgormonuto Dgormonuto sebagai seorang misionaris memiliki pengetahuan, perasaan, dan perbuatan yang tercermin dalam sikap, pengabdian misionaris. Dgormonuto memiliki sikap moral yang baik penuh kesiapan, kesungguhan, ketulusan kepercayaan, ketenangan dan
pengabdian. Sikap Dgormonuto tersebut akan
tumbuh apabila memiliki kemampuan atau kepandaian yang perlu sebagai misionaris yaitu: Receptive, eരective, Diggeutive, Auimiരoti (Priastana, 2005: p.31). Sikap batin dapat ditunjukkan dengan pelaksanaan Ꙑരo seorang
Dgormonuto , yaitu:
a) etodo , menunjukkan sikap batin atau kehendak.
b) etouiko , mengarah pada penghindaran ( viroti ) yang merupakan unsur batin.
c) odivoro , memberikan dorongan untuk dapat mengendalikan diri.
d) Avitikgomo , tidak adanya pelangggaran peraturan yang telah ditetapkan (Walshe, 2009: p.57).

## 4. Pengukuran
Pengukuran adalah suatu kegiatan yang dilakukan untuk menetapkan aturan pada objek atau perisiwa (Siregar, 2014: p.21). Pengukuran erat kaitannya dengan penilaian, karena penilaiaan dan pengukuran merupakan dua kegiatan yang saling berkaitan. Pengukuran merupakan alat untuk menilai suatu hal (Suwandi, 2010: p.7). Pegukuran onngo umat Buddha adalah hasil pencapaian keterlaksanaan atau implementasi dari mempelajari Dgommo , mempratikan Dgommo dan hasil dari pencapaian setelah mempelajari dan mempraktikkan Dgommo . Hal tersebut dapat diamati dari segala tindakan (perbuatan) umat, tercermin dalam perilaku berkaitan dengan faktor serta indikator uonngo yang telah ditentukan berdasarkan analisis kajian teori dan telah melalui proses validasi isi dan instrumen.

## METODE PENELITIAN A. Model Pengembangan
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengembangkan instrumen uonngi berdasarkan pengaplikasian konsep uonngi yang terkandung
dalam Ariyo Attodgiko Moggo Penelitian pengembangan yang dapat dijadikan sebagai bahan rujukkan adalah model model Borg & Gal menggunakan sepuluh langkah tahapan. Sepuluh langkah tersebut menjadi sepuluh tahapan (Borg and Gall, 1983: p.570) yaitu: (1) Auueu deen t inedti y g oരu; (2) dnuct idutructi doര odoരyuiu;
(3) Adoരyuiu രeorder odn c dtext; (4) rite per modce b ektive; (5) Deveര p ouueumedt idutrumed; (6) Deveര p idtructi doര utrotegy; (7) Deveര p odn ueരect idtuti doര moterioരu; (8)
Deuigd odn c dnuct rmotve evoരuoti d idutructi d; (9) Reviue idutructi d; (10) Deuigd odn c dnuct uummotive evoരuoti d

## B. Prosedur Pengembangan
Prosedur
pengembangan dalam penelitian ini mengacu pada saran yang ditawarkan oleh Borg, Gall & Gall (2003: p.570), dan sepuluh tahapan penelitian Borg & Gall (1983: p.774-787) yang disederhanakan menjadi beberapa tahapan sebagai berikut:
1. Tahap Pendahuluan
Tahap ini adalah tahap penelitian dan pengumpulan informasi terkait konstruk pengukuran uonngi umat Buddha.
2. Tahap Perencanaan dan Pengembangan Awal Pengembangan produk awal dilakukan dengan menyusun kisi-kisi beserta instrumen uonngi berdasarkan perencanaan awal sebelum dilakukan uji keterbacaan, validitas isi, maupun Dgeരpy dengan para pakar dan menghasilkan draft awal instrumen
pengukuran uonngi umat Buddha.
3. Tahap Uji Coba, Evaluasi, dan Revisi Tahap ini merupakan tahap uji coba lapangan, konstruk uonngi untuk mengukur tingkat
keyakinan diterapkan dengan tujuan untuk mengetahui sejauh mana instrumen
pengukuran s onngi dapat mengukur tingkat keyakinan yang dimiliki oleh umat Buddha. Revisi dan evaluasi dengan melakukan perbaikan instrumen melalui

## Expert unmedt/Deരരpy
4. Tahap Implementasi Instrumen dapat diterapkan kepada umat
Buddha yang lain agar dapat diketahui sejauh mana instrumen uonngi dapat diterapkan.

## C. Desain Uji Coba Produk
1. Desain Uji Coba
Peneliti telah melakukan kajian teoritis,
telaah penelitian yang relevan, dan memperhatikan hasil observasi awal tentang uonngi umat Buddha, serta melakukan Dgeരpy . Naskah awal dari rumusan-rumusan indikator yang saling berkaitan dengan uonngi umat Buddha yang telah tersusun dianalisis dengan Dgeരpy tahap 1. Dilanjutkan uji keterbacaan, setelah uji keterbacaan dan telah dilakukan perbaikan sesuai masukkan dilanjutkan uji coba tahap I. Berdasarkan hasil dari uji coba tahap I maka dapat dilakukan analisis dengan menggunakan analisis faktor dan uji validitas serta reliabilitas. Berdasarkan analisis tersebut dan untuk tujuan penyempurnaan dan pengembangan instrumen menjadi lebih baik maka dilakukan Dgeരpy tahap 2. Sehingga diperoleh instrumen yang benar-benar valid dan reliabel. Hasil dari Dgeരpy tahap 2 dilanjutkan dengan uji tahap II dengan skala yang lebih luas. Hasil uji coba tahap II tersebut dianalisis menggunakan P , sehingga diperoleh nilai validitas dan reliabilitas serta model yang sesuai.
2. Subyek Coba
Subjek penelitian ini adalah konstruk pengukuran uonngi untuk mengukur tingkat keyakinan umat Buddha, dalam penelitian ini
adalah instrumen pengukuran uonngi umat Buddha. Obyek penelitian adalah umat Buddha di Kabupaten Wonogiri, yang dijadikan sebagai unit observasi ( Obuervoui doര dit ) atau dapat dikatakan sebagai subyek coba.

## D. Populasi dan Sampel Penelitian
a) Populasi Penelitian
Dalam penelitian ini yang menjadi populasi adalah umat Buddha di Kabupaten Wonogiri. Menurut BPS Wonogiri tahun 2016 jumlah umat Buddha pada tahun 2015 di Wonogiri adalah 1.708 jiwa (BPS, 2016: p.88). Berdasarkan data tersebut maka dapat diketahui bahwa populasi umat Buddha di Kabupaten Wonogiri tahun 2015 adalah 1.708 umat Buddha. b) Sampel Penelitian
Penelitian ini menggunakan sampel sebanyak 105 umat untuk Uji Coba tahap I, dan 120 umat untuk Uji Coba tahap II.

## E. Variabel Penelitian
Variabel pada penelitian ini adalah uonngi umat Buddha. Pengukuran uonngi menggunakan suatu instrumen yang tersusun berdasarkan faktor serta indikator uonngi yang telah ditentukan berdasarkan analisis kajian teori dan telah melalui proses validasi isi dan validasi konstruk.

## F. Tempat Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan di Kabupaten Wonogiri. Uji coba instrumen untuk tahap I dan II akan dilaksanakan pada tiga vihara yang berada di tiga Kecamatan yang berbeda untuk wilayah Kabupaten Wonogiri. Ketiga vihara tersebut yaitu: Vihara Dhammasasana yang berada di Kecamatan Slogohimo, Vihara Maitri Ratna yang berada
Kecamatan Giriwoyo, dan Vihara Himawan Murti yang berada di Kecamatan Manyaran.

## G. Teknik dan Instrumen Pengumpulan Data
Data yang digunakan dalam penelitian ini mencangkup data kualitatif dan data kuantitatif. Pengumpulan data juga melalui kegiatan diskusi, uji keterbacaan, dan teknik Dgeരpy yang merupakan data kualitatif, yakni berupa tanggapan maupun saran dari para ahli yang berkompeten di bidangnya tentang faktor dan indikator instrumen pengukuran uonngi yang telah dibuat. Selanjutnya data akan dianalisis dan diperbaiki sesuai dengan saran dan masukan dari para pakar/ahli. Sedangkan jenis data kuantitatif diperoleh melalui uji coba instrumen berkenaan dengan keyakinan umat Buddha. Pengumpulan data kuantitatif ini didasarkan pada pemberian jawaban dari responden sesuai dengan instrumen yang telah dibagikan yang nilai skala untuk setiap jawaban telah ditentukan. Penentuan nilai skala dalam instrumen menggunakan Skala Likert .

## H. Teknik Analisis Data
Pengumpulan data kualitatif dalam penelitian ini diperoleh melalui teknik observasi yaitu melakukan wawancara interaktif (terlampir) dengan umat Buddha dan ketua vihara untuk mengetahui kondisi uonngi umat Buddha, teknik Dgeരpy dengan beberapa pakar, serta bimbingan secara berkala dengan dosen pembimbing. Kemudian data-data tersebut dianalisis secara kualitatif. Data uji coba konstruk uonngi untuk pengukuran uonngi umat Buddha dianalisis secara kuantitatif. Berdasarkan alat yang digunakan, maka analisis data mempergunakan analisis faktor untuk mendapatkan istrumen yang sesuai dan dapat digunakan untuk menyusun instrumen pengukuran uonngi umat Buddha disamping
dilakukan uji validitas dan reliabilitas. Diawali dengan Expര rot ry Foct r Adoരyuiu EFA) dengan kreteria KMO ≥ 0,5. Analisis data yang telah terkumpul kemudian diolah dengan menggunakan teknik statistik deskriptif kualitatif dan deskriptif kuantitatif terhadap saran dan masukan yang diberikan oleh para ahli/pakar. Teknik statistik deskriptif kualitatif digunakan untuk mendeskripsikan kata, kalimat dan atau substansi apa saja yang perlu ditambahkan atau dihilangkan pada draft instrumen pengukuran uonngi . Selanjutnya penentuan batas kreteria uonngi umat Buddha mempergunakan pembagian berdasarkan skala Likert . Pembagian tingkat uonngi umat Buddha, dengan berdasarkan dimensi, faktor dan indikator uonngi yang diperoleh dari kajian teori, pendapat para ahli dan nilai aktual yang ada.

## I. Validitas dan Reliabilitas Instrumen
1. Validitas Instrumen
Teknik pengukuran data dalam suatu pengukuran secara terperinci dapat dijelaskan melalui beberapa macam validitas, yaitu:
a) Validitas Isi
Pengujian validitas isi konstruk uonngi untuk pengukuran tingkat uonngi umat Buddha dilakukan melalui beberapa tahap, yaitu:
1) Menyusun kisi-kisi instrumen berdasarkan kajian teori yang telah dikemukakan oleh para ahli. 2) Kisi-kisi instrumen yang telah disusun kemudian didiskusikan bersama dosen pembimbing, yang kemudian dikonstruksi berdasarkan kisi-kisi tersebut. b) Validitas Konstruk Untuk dapat mengetahui tingkat keyakinan umat Buddha perlu adanya penyelidikan berbagai komponen dan konsep dari
keyakinan. Keyakinan sendiri tidak dapat dilihat, namun keyakinan terdapat dalam berbagai corak perbuatan manusia dalam hubungannya dengan hidup beragama. Estimasi validitas konstruk dilakukan dengan pendekatan Expര rot ry Foct r Adoരyuiu dengan bantuan program P . Menurut Azwar (2003: p.70), yang menjadi dasar untuk melihat valid tidaknya suatu instrumen ialah dengan melihat muatan faktor setiap indikator, bahwasannya setiap instrumen harus memiliki muatan faktor lebih besar dari 0,5. Begitu pula Wijayanto (2007: p.193), Wibowo (2004: p.3), dan Hair (2006: p.129) menyatakan setiap instrumen harus memiliki muatan faktor lebih besar dari 0,5.
2. Reliabilitas Instrumen
Pengujian reliabilitas suatu instrumen menggunakan formula r dbocg Aരpgo pada program P 15 0 r രidn രu . r dbocg Aരpgo digunakan dengan mendasarkan jawaban instrumen yang mengacu pada gradasi atau tingkatan yang diperoleh dari jawaban responden. Peneliti dalam menentukan reliabilitas instrumen penelitian ini dengan kreteria r bocg Aരpgo > 0,5. Dalam penelitian ini tidak dilanjutkan dengan uji FA d irmot ry Foct r Adoരyuiu) karena uji EFA Expര rot ry Foct r Adoരyuiu) saja dirasa telah cukup memberi keterangan bahwa instrumen yang digunakan dalam penelitian ini telah valid dan reliabel.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Deskripsi Lokasi penelitian
Penelitian ini dilakukan di Vihara Dhammasasana, Vihara Maitri Ratna, dan Vihara Himawan Murti. Vihara Dhammasasana terletak di Dusun Dawung, Desa Karang, Kecamatan Slogohimo, Kabupaten Wonogiri.
Lokasi
penelitian yang ke dua adalah Vihara Maitri Ratna
yang terletak di Dusun Bedug, Desa Gedong Rejo, Kecamatan Giriwoyo, Kabupaten Wonogiri. Sedangkan lokasi penelitian yang ketiga dilaksanakan di Vihara Himawan Murti, Dusun Jurang, Desa Pijiharjo, Kecamatan Manyaran, Kabupaten Wonogiri. Adapun alasan pemilihan lokasi penelitian karena ketiga lokasi tersebut memiliki jumlah populasi umat Buddha cukup banyak dan memenuhi sampel penelitian yang digunakan.

## B. Deskripsi Data Hasil Pengembangan
1. Data Hasil Studi Awal
Studi awal telah peneliti lakukan dengan studi kepustakaan, mengkaji teori-teori yang mendukung dan berkaitan dengan model pengukuan uonngi umat Buddha. Studi kepustakaan berdasarkan pada hasil observasi dan survei pendahuluan yang telah dilakukan oleh peneliti terhadap uonngi umat Buddha di Wonogiri pada bulan Januari 2016. Hasil survei yang telah dilakukan, peneliti memperoleh data umat yang cukup untuk dijadikan sebagai sampel dalam penelitian ini yaitu >105 umat Buddha. Tahap selanjutnya dilakukan adalah melakukan wawancara dengan ketua Vihara Dhammasasana di kecamatan Slogohimo pada tanggal 11 Januari 2016. Hasil dari survei pendahuluan diperoleh data bahwa sebagian besar ketua vihara ataupun Dgormonuto belum memiliki alat ukur yang dapat digunakan untuk mengukur tingkat uonngi umat Buddha. Berdasarkan fakta tersebut, maka konstruk pengukuran uonngi umat Buddha, dikembangkan dengan bentuk penilain dari hasil pengisian instrumen pengukuran uonngi melalui pelaksanaan Poriyotti Dgommo (belajar) , pelaksanaan Potipotti Dgommo (praktik) , nod pelaksanaan Potivengo Dgommo (pencapaian).
2. Data Pengembangan Instrumen onngi

## a) Tahap Awal Pengembangan Instrumen
onngi
Tahap ini diawali dengan melakukan kajian teoritis mengenai faktor uonngi . Setelah instrumen uonngi terbentuk dilanjutkan dengan membuat pertanyaan/pernyataan instrumen pengukuran uonngi , sesuai dengan indikator yang sudah disusun dalam kisi-kisi instrumen uonngi umat Buddha. Pertanyaan atau pernyataan yang dibuat dalam instrumen pengukuran uonngi berjumlah 64 butir pernyataan yang terdiri dari 48 pernyataan positif dan 16 pernyataan negatif, pedoman pengukuran tingkat uonngi menggunakan rubrik skala Likert . Instrumen yang tersusun dalam tahap ini merupakan draft awal pengembangan konstruk uonngi untuk pengukuran tingkat uonngi umat Buddha. Selanjutnya dilakukan uji coba pendahuluan untuk mengetahui efektifitas penggunaan draft awal instrumen uonngi , serta dilakukan perbaikan sesuai dengan masukan pengguna yakni Dgormonuto , sebelum dilakukan Expert unmedt/Dgeരpy 1 .
b) Expert ungmedt/Dgeരpy 1 dan validitas Isi Expert ungmedt/Dgeരpy 1 dilaksanakan pada tanggal 26-31 Januari 2016 di lingkungan STAB Negeri Raden Wijaya Wonogiri Jawa Tengah. Dgeരpy 1 difokuskan untuk menyempurnakan secara keseluruhan mulai dari susunan kisi-kisi instrumen uonngi , penggunaan kalimat, dan penggunaan tata bahasa dalam penyusunan instrumen. Tahap Dgeരpy 1 yang telah dilakukan dengan sejumlah pakar/ahli dianalisis menggunakan analisis kualitatif. Analisis dilakukan dengan mencermati dan mensintesiskan masukan dan saran yang telah dituliskan oleh para pakar/ahli pada lembar Dgeരpy 1 . Setelah mendapat saran dan masukan
maka instrumen dapat diperbaiki untuk menyempurnakan isi instrumen uonngi . Hal ini dimaksudkan agar instrumen yang telah dibuat lebih terarah pada tujuan yang hendak diukur dalam konstruk uonngi yaitu untuk mengetahui tingkat keyakinan umat Buddha.
c) Deskripsi Data Hasil Uji Coba Tahap I Uji Coba Tahap I dapat dilaksanakan setelah dilakukan perbaikan dalam lembar instrumen pengukuran uonngi umat Buddha berdasarkan saran dan masukkan dari para pakar/ahli. Instrumen pengukuran uonngi kemudian diuji cobakan kepada umat Buddha di tiga kecamatan berbeda yang berada di Kabupaten
Wonogiri,
yakni:
Kecamatan
Giriwoyo,
Kecamatan Slogohimo, dan Kecamatan Manyaran. Sampel yang diambil pada uji coba tahap I ini adalah 105 orang, yang diambil dengan cara qu to uompരidg dari tiga kecamatan tersebut.
d) Validasi Praktisi/ dtedt Voരinity dan Expert ungmedt/Dgeരpy 2
Expert ungmedt/Dgeരpy 2 dilaksanakan pada tanggal 10-17 Mei 2016 di lingkungan STAB Negeri Raden Wijaya Wonogiri Jawa Tengah. Pelaksanaan Dgeരpy 2 difokuskan untuk mengukur validitas isi instrumen uonngi yakni dengan memberikan penilaian secara objektif dalam lembar Dgeരpy yang telah disediakan.
e) Deskripsi Data Uji Coba Tahap II Setelah dilakukan perbaikan dan penyempurnaan butir-butir pernyataan instrumen dari hasil analisis Dgeരpy 2, dilanjutkan dengan uji coba tahap II. Uji Coba Tahap II. Instrumen pengukuran uonngi kemudian diuji cobakan kepada umat Buddha di tiga kecamatan berbeda yang berada di Kabupaten Wonogiri, yakni: Kecamatan Giriwoyo, Kecamatan Slogohimo, dan Kecamatan Manyaran. Sampel yang diambil pada
uji coba tahap II ini adalah 120 orang. Pelaksanaan penelitian ini diawali dengan melakukan uji coba tahap II di Vihara Dhammasasana, Kecamatan Slogohimo pada tanggal 4 Juni 2016. Sampel yang diambil di vihara ini berjumlah 40 orang. Uji coba tahap II juga dilaksanakan di Vihara Himawan Murti yang terletak di pada tangggal 14 Juni 2016 dengan jumlah responden adalah sebanyak 40 orang. Penelitian kemudian dilanjutkan di Vihara Maitri Ratna yang terletak di Dusun Bedug, Desa Gedong Rejo, Kecamatan Giriwoyo, Kabupaten Wonogiri dengan jumlah sampel masih sama yaitu sebanyak 40 orang.

## C. Hasil Uji Coba Produk
1. Hasil Uji Coba Tahap I
Uji coba tahap I pada penelitian konstruk uonngi untuk pengukuran tingkat uonngi umat Buddha di Wonogiri terdiri dari 1 instrumen yaitu instrumen pengukuran uonngi umat Buddha. Data hasil uji coba tahap I yang telah terkumpul kemudian dimasukkan ke dalam
P untuk dilakukan analisis. Hasil uji coba tahap I menunjukkan instrumen tersebut valid dan reliabel. Hal ini dapat dilihat dari nilai muatan faktor setiap indikator, yang memiliki nilai lebih dari 0,5. Terdapat satu butir dengan faktor ര onidg karena memiliki nilai kurang dari 0,5 yaitu 0,49, yang merupakan bagian dari faktor keterbukaan pandangan dari belajar Dgommo . Menurut Widoyoko dalam Sadtyadi (2014: p.186) menunjukkan bahwa nilai tersebut masih dapat dipergunakan, sehingga dalam penelitian ini dilakukan perbaikan atau merevisi tiap butir instrumen tersebut. Berdasarkan hasil analisis Expര rot ry Fokt r Adoരyuiu dihasilkan simpulan bahwa instrumen pengukuran uonngi sudah valid dan reliabel. Hal tersebut dapat diketahui dari nilai
KMO dan nilai r dbocg Aരpgo . Nilai KMO sebesar 0,817 (>0,5) dan p voരue ortരet u eut sebesar 0,00 (<0,05) sehingga model faktor instrumen yang terbentuk layak digunakan. Apabila KMO yang dihasilkan lebih dari 0,5, menunjukkan KMO tersebut miuerobരe , hal ini
berarti analisis dapat dilanjutkan. Untuk mengetahui reliabilitas instrumen dapat dilakukan dengan melihat nilai r dbocg u Aരpgo Adapun nilai
r dbocg u Aരpgo sebesar 0,965
(>0,5) berarti instrumen sudah reliabel.
Analisis dilanjutkan dengan uji validitas dan reliabilitas tiap butir soal, untuk mengetahui soal-soal yang masih memiliki kekurangan dan memerlukan perbaikan dalam teknik Dgeരpy tahap 2. Berdasarkan hasil analisis P Adti imoge rreരoti d dapat diketahui bahwa masih terdapat satu item pernyataan yang belum valid dan memerlukan perbaikan yaitu pernyataan nomor 6 (0,409) karena nilai dari butir tersebut <0,5. Begitu juga dilakukan analisis dengan melihat nilai rrecten tem toര rreരoti d Hasil analisis (terlampir dalam lampiran
4) menunjukkan bahwa masih terdapat 5 pernyataan yang tidak reliabel yaitu pernyataan nomor 6 (0,111), nomor 10 (0,299), nomor 30 (0,267), nomor 44 (0,259), dan nomor 60 (0,282). Hal tersebut dikarenakan nilai tiap-tiap butir
pernyataan masih < 0,3. Berdasarkan analisis validitas dan reliabilitas tersebut, maka peneliti melakukan perbaikan pada pernyataan dalam instrumen yang belum valid dan reliabel. Pernyataan nomor 6 (fanatik2) untuk analisis berdasarkan validitas dapat diperbaiki
(dipertahankan), karena nilainya validitasnya 0,409 mendekati 0,5. Sedangkan pernyataan nomor 10, 30, 44, dan 60 dihilangkan/dibuang,
karena nilai reliabilitasnya sangat rendah yaitu (0,299), (0,267), (0,259), (0,282).
2. Hasil Uji Coba Tahap II
Data hasil uji coba tahap II dianalisis dengan bantuan program P 15 0 r രidn രu . Analisis tersebut dilakukan dengan maksud untuk mengetahui validitas konstruk dan reliabilitas instrumen. Selain itu dimaksudkan untuk mengetahui faktor dan indikator yang terbentuk pada kisi-kisi instrumen uonngi . Analisis yang digunakan adalah analisis faktor dengan pendekatan konfirmatori yaitu exctrocti d metg n: moximum രikeരig n , yang terdapat dalam program P . Hasil uji tahap II menunjukkan seluruh instrumen tersebut valid dan reliabel. Hal ini dapat dilihat dari nilai muatan faktor setiap indikator, yang memiliki nilai lebih dari 0,5. Tidak terdapat butir dengan faktor ര onidg karena tidak ada butir instrumen yang memiliki nilai kurang dari 0,5. Berdasarkan hasil analisis Expര rot ry Fokt r Adoരyuiu dihasilkan simpulan bahwa instrumen pengukuran uonngi sudah valid dan reliabel. Hal tersebut dapat diketahui dari nilai KMO dan nilai r dbocg Aരpgo Nilai KMO sebesar 0,71 (>0,5) dan p voരue ortരet u eut sebesar 0,00 (<0,05) sehingga model faktor instrumen yang terbentuk layak digunakan.
Apabila KMO yang dihasilkan lebih dari 0,5, menunjukkan KMO tersebut miuerobരe , hal ini
berarti analisis dapat dilanjutkan.
Untuk mengetahui reliabilitas instrumen dapat dilakukan dengan melihat nilai r dbocg u Aരpgo Adapun nilai r dbocg u Aരpgo sebesar 0,93
(>0,7) berarti instrumen sudah reliabel.
Analisis dilanjutkan dengan uji validitas dan reliabilitas tiap butir soal, untuk mengetahui soal-soal yang masih memiliki kekurangan dan memerlukan perbaikan dalam teknik Dgeരpy tahap 2. Berdasarkan hasil analisis P Adti imoge dapat diketahui bahwa semua item pernyataan sudah valid dan tidak memerlukan perbaikan, karena semua item pernyataan memiliki nilai M A (>0,5). Tahap selanjutnya dilakukan analisis dengan melihat nilai rrecten tem toര rreരoti d menunjukkan bahwa semua item pernyataan sudah reliabel dan tidak memerlukan perbaikan. Hal tersebut dikarenakan nilai rrecten tem toര rreരoti d tiap-tiap butir
pernyataan >0,3.

## D. Penentuan Skor dan Hasil Pengukuran

## 香䁛䁛 Umat Buddha Di Kabupaten Wonogiri
Penentuan skor tiap butir instrumen berdasarkan pilihan jawaban yang dihasilkan melalui instrumen dengan ketentuan nilai tertinggi
tiap butir instrumen adalah 5 dan nilai terendah adalah 1. Nilai tertinggi akan terpenuhi jika butir dalam instrumen tersebut telah dilaksanakan dan berwujud hasil, dalam hal ini diwakili dengan nilai 5. Jika responden memilih Tidak Pernah (TP) untuk pernyataan atau pertanyaan yang sifatnya negatif maka diberi nilai 5. Artinya responden tidak pernah melakukan perbuatan yang bersifat buruk/negatif. Jika responden memilih Selalu (SL) untuk pernyataan yang bersifat negatif, maka akan diberi nilai 1. Artinya responden selalu melakukan perbuatan yang bersifat buruk/negatif. Hal ini berlaku sebaliknya untuk pernyataan/pertanyaan yang bersifat positif.
Berdasarkan kreteria penilaian, yang disusun dengan cara menentukan skor maksimum, ((SMk) = jumlah item x nilai maksimum), menentukan skor minimum, ((SMi) = jumlah item x nilai minimum), menentukan rentang kelas dengan rumus (Rk=SMk-Smi), menentukan panjang kelas (Pk) dari Rk dibagi jumlah kelasnya. Dilanjutkan dengan menentukan kriteriannya, Azwar dalam Sadtyadi (2014: p.235)
mengemukakan bahwa kategorisasi adalah menempatkan individu ke dalam kelompok yang terpisah secara berjenjang berdasarkan suatu kontinum atribut yang diukur, dalam hal ini adalah uonngi umat Buddha.
SMk = 60 x 5 =300 Smi = 60 x 1 = 60 Rk = SMk-Smi = 300-60 = 240 Pk = Rk/5 = 240/5 = 48
Kreteria yang dihasilkan untuk menilai tingkat uonngi umat Buddha berdasarkan pelaksanaan Poriyotti Dgommo (belajar), Potipotti Dgommo (praktik), dan Potivengo Dgommo
(pencapaian) dalam kehidupan sehari-hari:
1. X > Smi + (4Pk)
= X > 252 = Sangat Baik
2. Smi + (3xPk) < X ≤ Smi + (4xPk)
= 204 < X ≤ 252 = Baik
3. Smi + (2xPk) < X ≤ Smi + (3xPk)
= 156 < X ≤ 204= Cukup Baik
4. Smi+Pk<X≤ Smi+(2xPk)=
= 108<X≤15= Kurang Baik
5. X ≤ Smi + (Pk)
= X ≤ 108 = Sangat Kurang Baik
Berdasarkan skor kriteria, dengan hasil perhitungan di atas dapat diketahui bahwa umat Buddha di Kabupaten Wonogiri memiliki tingkat keyakinan uonngi) sebesar 241,61 dengan kreteria baik/kuat. Adapun hasil penilaian uonngi umat Buddha Kabupaten Wonogiri, berdasarkan prosentase diketahui bahwa 26,67% umat Buddha di Wonogiri memiliki tingkat keyakinan uonngi) yang sangat baik, 65,83% memiliki tingkat keyakinan uonngi) yang baik, 7,5% memiliki tingkat keyakinan uonngi) yang cukup
baik/sedang.
Tahap selanjutnya, peneliti
melakukan analisis terhadap uonngi Umat Buddha di Kabupaten Wonogiri berdasarkan pencapaian indikator uonngi melalui setiap pernyataan yang diujikan kepada 120 responden. Tujuan dari analisis ini adalah untuk mengetahui indikator-indikator uonngi belum/kurang terpenuhi secara maksimal oleh umat Buddha di Kabupaten Wonogiri. Adapun kriteria yang dipakai untuk menentukan tingkat uonngi sebagai berikut:
SMk = 120 x 5 = 600 Smi = 120 x 1 = 120 Rk = SMk-Smi = 600-120 = 480 Pk = Rk/5 = 480/5 = 96
Kreteria yang dihasilkan untuk menilai tingkat uonngi umat Buddha berdasarkan
pencapai indikator uonngi dalam kehidupan sehari-hari sebagai berikut:
1. X > Smi + (4Pk)
= X > 504 = Sangat Baik
2. Smi + (3xPk) < X ≤ Smi + (4xPk) = 399< X ≤ 504 = Baik
3. Smi + (2xPk) < X ≤ Smi + (3xPk)
= 312 < X ≤ 399 = Sedang
4. Smi + Pk < X ≤ Smi +(2xPk)
= 216 < X ≤ 312 = Kurang Baik
5. X ≤ Smi + (Pk) = X ≤ 216 = Sangat Kurang Baik Berdasarkan tabel hasil analisis pencapaian indikator uonngi di atas, menunjukkan bahwa secara keseluruahan indikator uonngi telah terpenuhi dengan baik. Akan tetapi masih terdapat tujuh indikator dengan kategori sedang. Indikator- indikator dengan kreteria sedang menunjukkan bahwa terdapat pernyataan yang belum terpenuhi dengan baik dan belum dilaksanakan secara maksimal oleh umat Buddha di Kabupaten Wonogiri. Tujuh indikator dengan kreteria sedang, yaitu: (a) ucapan benar; (b) Mata pencaharian (penghidupan) benar; (c) usaha benar; (d) pandangan benar; (e) usaha yang gigih; (f) tekad yang kuat; (g) kebijaksanaan.

## E. Revisi Produk
Instrumen awal berjumlah 100
pernyataan, yang terbagi menjadi 7 faktor dan dijabarkan menjadi 16 indikator. Jumlah butir instrumen pada uji coba tahap I adalah 64 dan pada uji coba tahap II berjumlah 60 butir. Berdasarkan uji coba tahap I dan uji coba tahap II dapat disimpulkan bahwa ke 60 butir instrumen tersebut baik dan layak untuk digunakan. Instrumen tersebut membentuk 16 indikator dalam uji coba tahap I dan tetap membentuk 16 indikator
dalam uji coba tahap II yang terangkum ke dalam 3 konsep uonngi .

## F. Kajian Produk Akhir
Instrumen pengukuran uonngi terdiri dari 60 butir pernyataan, yang terbentuk dari satu komponen uonngi , dapat di bagi menjadi tiga konsep uonngi yaitu: 1) Poriyotti Dgommo, 2) Potipotti Dgommo, 3) Potivengo Dgommo . Tiga konsep besar dari uonngi tersebut dapat dijabarkan menjadi dari 7 faktor, yaitu: 1) Keterbukaan Pandangan, 2) Keingintahuan, 3)
Ꙑരo , 4) omongi , 5) Po o , 6) Moggo , 7) Pgoരo .
Produk akhir dari instrumen pengukuran uonngi dihasilkan 16 indikator, yaitu: 1) Memiliki pikiran terbuka terhadap ajaran agama lain, 2) Terbebas dari sikap fanatisme, 3) Belajar Dgommo , 4)
Mendengarkan Dgommoneuodo , 5) Memiliki ucapan benar, 6) Memiliki perbuatan benar, 7) Memiliki pencaharian benar, 8) Memiliki usaha benar, 9) Memiliki perhatian benar, 10) Mengembangkan konsentrasi benar, 11) Memiliki pandangan benar, 12) Mengembangkan pikiran benar, 13) Memiliki usaha yang gigih, 14) Memiliki tekad yang kuat, 15) Memiliki Kebijaksanaan, 16) Mampu besikap Tenang dan Seimbang.

## PENUTUP

## A. Simpulan Produk
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan oleh peneliti dalam menyusun konstruk uonngi melalui uji pengukuran tingkat uonngi umat Buddha, maka dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Terdapat 16 indikator uonngi yaitu: 1)
Memiliki pikiran terbuka terhadap ajaran agama lain, 2) Terbebas dari sikap fanatisme,
3) Belajar Dgommo , 4) Mendengarkan
Dgommoneuodo , 5) Memiliki ucapan benar, 6)
Memiliki perbuatan benar, 7) Memiliki pencaharian benar, 8) Memiliki usaha benar, 9) Memiliki perhatian benar, 10) Mengembangkan konsentrasi benar, 11) Memiliki pandangan benar, 12)
Mengembangkan pikiran benar, 13) Memiliki usaha yang gigih, 14) Memiliki tekad yang kuat, 15) Memiliki Kebijaksanaan, 16)
Mampu besikap Tenang dan Seimbang. Indikator tersebut terbentuk dari dari 7 faktor uonngi yaitu: 1) Keterbukaan Pandangan, 2) Keingintahuan, 3) Ꙑരo , 4) omingi , 5) Po o ,
6) Moggo , 7) Pgoരo . Konsep uonngi :
Poriyotti Dgommo (belajar), Potipotti Dgommo (praktik), Potivengo Dgommo (pencapaian); Dimensi uonngi adalah Delapan Jalan Utama ( Ariyo A goygiko Moggo ).
2. Penyusunan konstruk uonngi di awali dengan kajian kontekstual/teoritis , untuk membuat draf awal instrumen pengukuran uonngi .
Langkah selanjutnya peneliti melakukan uji coba pendahuluan dan Dgeരpy tahap 1.
Setelah itu dilakukan uji coba intrumen tahap I dan II, validasi isi dengan teknik Dgeരpy .
Data hasil uji coba instrumen dianalisis menggunakan Expര rot ry Foct r Adoരyuiu melalui program P 15 0 r idn രu . Uji coba instrumen tahap II menghasilkan simpulan bahwa semua butir pernyataan sudah valid dan reliabel, terlihat dari nilai KMO sebesar 0,710 (>0,5), P voരue orരett u eut sebesar 0,00 (>0,05), nilai Adti moge rreരoti d menunjukan semua nilai M A lebih dari 0,5 dan nilai r dbocg Aരpgo sebesar 0,939 (>0,7). Model faktor yang
terbentuk layak digunakan untuk mengukur tingkat uonngi umat Buddha.
3. Berdasarkan kreteria penilaian dengan menggunakan kategorisasi maka dapat diketahui bahwa umat Buddha di Kabupaten Wonogiri memiliki tingkat keyakinan uonngi) sebesar 241,61 dengan kreteria baik/kuat. Adapun hasil penilaian uonngi
umat Buddha Kabupaten Wonogiri,
berdasarkan prosentase adalah 26,67% umat Buddha di Wonogiri memiliki tingkat keyakinan uonngi) yang sangat baik, 65,83%
memiliki tingkat keyakinan uonngi) yang baik, 7,5% memiliki tingkat keyakinan uonngi) yang cukup baik/sedang.

## B. Saran Pemanfaatan Produk
Berdasarkan
penelitian dan pengembangan instrumen uonngi untuk mengukur tingkat keyakinan umat Buddha, dapat disarankan untuk pemanfaatan produk sebagai berikut:
1. Instrumen uonngi merupakan salah satu alat ukur yang dapat digunakan oleh para Dgormonuto /ketua vihara untuk mengukur tingkat keyakinan umat Buddha.
2. Instrumen uonngi dapat digunakan untuk mendiaknogsa kekurangan pada umat Buddha dalam mempraktekkan ajaran Buddha yang merupakan salah satu fungsi evaluasi bagi Dgormonuto .
3. Instrumen uonngi terdiri dari satu jenis instrumen, maka akan lebih baik apabila dapat digunakan dengan tepat, agar hasil yang diperoleh lebih objektif.
4. Penelitian ini belum dikembangkan dengan rubrik pengukuran uonngi umat Buddha, sehingga dapat dikembangkan dalam penelitian lanjutan.
5. Instrumen pengukuran uonngi umat Buddha belum didesiminasikan, sehingga dapat didesiminasikan dalam penelitian lanjutan.

## Daftar Pustaka
Arifin, H.M. (1990: 8). Medguok Miuteri A orod Agomo Agomo euor . Jakarta: Golden Terayon Press.
Azwar, S. (2003). Reരiobiരitou nod Voരinitou . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
.............. (2013). Pedyuuud koരo Puik ര gi eniui ke 2) Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Badan Pusat Statistik Wonogiri. (2016).
Kabupaten d giri Doരom Adgko . diakses dari: https://wonogirikab.bps.go.id/index.php /publikasi/187 pada tanggal 25 Juli 2016.
Bodhi. (2000). ge ddecten Diuc urueu ge unngo . Vol.1. Oxford: Pali Text Society.
Bodhi., Cintiawati, W. & Anggawati, L. (2007).
Kitob uci Agomo unngo, o yutto ikiyo . Klaten: Wisma Sambodhi.
Borg, W.R., & Gall, M.D. (1983). Enucoti d Reueorcg: od dtr nucti d . Newyork: Longman inc.
Borg, W.R., & Gall, M.D., Gall, J.P. (2003).
Education Reueorcg: od dtr nucti d . Boston, New York: San Francisco.
Dhammasiri, S. (2005). Reരevodui Agomo unngo dalam Keginupod uioര . Jakarta: Graha Metta Sejahtera.
Doggie. (2010). Fodotiume vu onngi . Diakses dari http://dhammacitta.org pada tanggal 2 Januari 2016.
Hair, J.E. (2006). Muരtivoriote Doto Adoരiuiu (6 ed) Upper Saddle River. New Jersey: Prentice-Hall, Icn.
Hare, E.M. (2008). ge k O ge ronuoര oyidgu, Ayguttoro ikiyo V ര .
Oxford: The Pali Text Society.
Hansen, S.S. (2008). kgtiuor A orod unngo . Yogyakarta: Vidynsenn Production.
Martono, N. (2014). Met ne Pedeരitiod Kuodtitoti Adoരiuiu ui nod Adoരiuiu Doto ekudner . Jakarta: PT RajaGrafindo Persada.
Mukti, K. W. (2003). ocodo unngo Dgommo . Jakarta: Yayasan Dharma Pembangunan. Nasehudin, T.S. & Gozali, N. (2012). Met ne Penelitian Kuodtitoti . Bandung: CV Pustaka Setia.
Nasir, M. (2000). Met ne Pedeരitiod . Jakarta: Ghalia Indonesia.
Nasution, S. (2012). Met ne Reueorcg: Pedeരitiod രmiog . Jakarta: Bumi Aksara.
Panjika. (2004). Komuu mum unngo Dgormo . Jakarta: Tri Sattva Buddhist Centre.
Priastana, Jo. (2005). K mudikoui nod Dharmaduta. Jakarta: Yasodhara Puteri.
Sadtyadi, H. (2013). M neര Auueumed Kider o uru ek രog Douor enouorkod ugou
P k k nod Fudgui . Desertasi. Universitas Negeri Yogyakarta: Tidak Diterbitkan.
.................. (2014). Pedgembodgod dutrumed Kider o uru ek രog Douor erbouiu ugou P k k nod Fudgui . Desertasi.
Universitas Negeri Yogyakarta: Tidak Diterbitkan.
Sasanacariya, S. W. (2006). Dgommo ori . Jakarta: Yayasan Dana Pendidikan Buddhis Nalanda.
Sekaran, U. (2006). Reueorcg Metg nu r uuideuu . (edisi ke- 4. Buku 2). Jakarta: Salemba Empat.
Siregar, S. (2014). totiutik Porometik udtuk Pedeരitiod Kuodtitoti . Jakarta: Bumu Aksara.
Sukardi. (2012). Evoരuoui Pedninikod Priduip nod Oproui doരdyo . Jakarta: Bumi Aksara.
Suwandi, S. (2010).
M neര Auueumed noരom Pembeരo orod . Surakarta: Yuma Pustaka.
Virana. (2008). Eduikര penio unngo Dgommo . Jakarta: CV Santusita.
Walshe, M. (2009 ) Kg tbog kg tbog Pod odg odg unngo DꙐggo ikiyo) . Jakarta:
Dhamma Citta Press.
Wibowo, A. (2004). EM trukturoര Equoti d M neരരidg Pedgodtor Adoരiuiu Fokt r Ekupര rot ry nod Adoരiuiu Fokt r d irmot ry) . Lembaga Penelitian Universitas Airlangga Surabaya.
Widya, D.K. (2004). Med oni mot unngo .
Jakarta: Issara. Wijaya, W.Y. (2008). Podnodgod edor . Yogyakarta: Insight Vidyasena Production. Wijayanto, S.H. (2007). tructuroര Equoti d M neരരidg nedgod Liureര 8 8 . Yogyakarta: Graha Ilmu. Woodward, F.L. & Hare, E.M. 1mu8) ge k tge ronuoര oyidgu, Ayguttoro ikiyo V ര . London: Pali Text Society (PTS).
Woodward, F.L. (2008). ge k O ge ronuoര oyidgu, Ayguttoro ikiyo V ര
2 . Oxford: Pali Text Society.