## DINAMIKA IDENTITAS BUDAYA PERANTAU ETNIS MINANGKABAU DI BANDAR LAMPUNG

## Khomsahrial Romli
Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung Khomsarialromli@gmail.com Abstract: The Minang people in Bandar Lampung have a kinship system found in  the  traditional  life  of  the  Minangkabau  people  who  mostly  live  in Bandar Lampung, in other words the nagari is a region or a group of villages led by a prince or datuk (Ninik Mamak). The existence of the country is indeed an important thing in the Minangkabau community system. Not only Wali Nagari, the figure of Ninik Mamak who joined the  Kerapatan  Adat  Nagari  (KAN),  was  also  very  influential  for sustainability and also for the Nagari community. One of them is the Minang  community  in  Bandar  Lampung,  where  there  are  many people  whose  customs  are  still  strong  where  people  still  follow  the traditional  teachings  given  by  their  traditional  advice.  From  this point  of  view,  the  writer  also  wants  to  find  out  whether  all  Minang people or people in Bandar Lampung are still guided by the advice of their customs in the political, social, and economic fields, this writer wants  to  see  from  the  phenomenon  where  the  Minang  people  in Bandar  Lampung  still  maintain  their  identity.  The  purpose  of  this study  is  to  find  out  whether  the  similarity  of  the  identity  of  Ninik Mamak  and  her  niece's  son  in  Bandar  Lampung  still  retains  their identity.  This  research  provides  knowledge  to  the  public  regarding the  dynamics  of  the  identity  of  the  Minangkabau  people  in  Bandar Lampung  and  provides  information  on  customs  and  culture  of Minang, in this case about the dynamics of real identity in a nomads. Abstrak: Orang Minang di Bandar Lampung memiliki system kekerabatan yang terdapat  dalam  kehidupan  adat  masyarakat  Minangkabau  yang kebanyakan  bermukim  di  Bandar  Lampung,  dalam  kata  lain  nagari adalah  wilayah  atau  sekumpulan  kampung  yang  dipimpin  oleh seorang  penghulu  atau  datuk  (Ninik  Mamak).  Keberadaan  negari
memang  merupakan  hal  yang  penting  dalam  system  masyarakat Minangkabau.  Tidak  hanya  Wali  Nagari  sosok  Ninik  Mamak  yang tergabung  dalam  Kerapatan  Adat  Nagari  (KAN)  juga  sangat berpengaruh bagi keberlangsungan dan juga bagi masyarakat Nagari tersebut. Salah satunya masyarakat Minang di Bandar Lampung yang banyak  masyarakat  yang  masih  kental  adat  istiadatnya  dimana masyarakat  masih  sangat  mengikuti  ajaran  adat  yang diberikan  oleh petuah  adat  mereka.  Melihat  dari  hal  tersebut  penulis  juga  ingin mengetahui apakah semua kaum atau masyarakat Minang di Bandar Lampung  masih  berpedoman  pada  petuah  adatnya  dalam  bidang politik,  sosial,  ekonomi,  hal  ini  ingin  penulis  lihat  dari  fenomena dimana  pada  masyarakat  Minang  di  Bandar  Lampung  masih mempertahankan  identitasnya.  Tujuan  tulisan  ini  ingin  mengetahui apakah persamaan identitas ninik mamak dengan anak kemenakannya di  Bandar  Lampung  masih  mempertahankan  identitasnya.  Penelitian ini  memberikan  pengetahuan  kepada  masyarakat  terkait  dinamika identitas  masyarakat  Minangkabau  di  Bandar  Lampung  dan Memberikan  informasi  adat  istiadat  dan  budaya  Minang,  dalam  hal ini  tentang  dinamika  identitas  yang  sesungguhnya  didalam  sebuah perantau. Kata Kunci : Tradisional, Masyarakat Minang, Komunitas

## A. Pendahuluan
Minangkabau  adalah  daerah  yang  memiliki  dua  pembagian  lapisan  masyarakat yang  sudah  ada  sejak  dahulu,  dua  lapisan  itu  yaitu,  lapisan  masyarakat  secara  vertical yang terdiri dari golongan raja-raja dan bangsawan Sumatera Barat seperti orang-orang yang  bergelar  Bagindo,  Sidi,  Sultan,  dan  Marah,  serta  rakyat  biasa,  sedangkan  secara horizontal  masyarakat  dibedakan  atas  golongan  Ninik  Mamak  yang  mengatur  urusan adat-istiadat,  golongan  cendikiawan  yang  cerdik  pandai,  dan  golongan  ulama  yang mengatur masalah agama.
Bandar Lampung adalah Kota yang terletak disepanjang pesisir Pulau Sumatera. Bandar  Lampung  atau  yang  terkenal  juga  dengan  perantau  Minangkabau  ini  cukup terkenal  di  seluruh  Provinsi  Lampung,  salah  satu  aspek  yang  membuat  masyarakat Minangkabau banyak diketahui oleh masyarkat luas adalah karena cerita rakyatnya yang sangat  melegenda.  Tidak  hanya  aspek  cerita  rakyat  yang  terkenal  dari  daerah  yang menganut  system  matrilineal  ini,  aspek  lain  yang  tidak  kalah  penting  yang  membuat kekhasan dan membuat Bandar Lampung berbeda dari Kabupaten-kabupaten lain yang
ada di Lampung, hal ini adalah dari system perdagangannya lebih banyak orang minang di Bandar Lampung.

## B. Gambaran Umum Orang Minangkabau di Kota Bandar Lampung
Kota Bandar Lampung merupakan Ibu Kota Provinsi Lampung. Oleh karena itu, selain  merupakan  pusat  kegiatan  pemerintahan,  sosial,  politik,  pendidikan  dan kebudayaan,  kota  ini  juga  merupakan  pusat  kegiatan  perekonomian  daerah  Lampung. Kota  Bandar  Lampung  terletak  di  wilayah  yang  startegis,  karena  merupakan  daerah trasit  kegiatan  perekonomian  antarpulau  Sumatra  dan  pulau  Jawa,  sehingga menguntungkan  bagi  oertumbuhan  dan  pengembangan  Kota  Bandar  Lampung  sebagai pusat  perdagangan,  industry  dan  pariwisata.  Secara  geografis  Kota  Bandar  lampung ‟                       ‟                               ‟ ‟ terletak di ujung selatan Pulau Sumatera. Kota Bandar Lampung memiliki luas wilayah 197,22 Km 2 yang terdiri dari 20 kecamatan dan 126 kelurahan. Secara administrasi Kota Bandar Lampung dibatasi oleh :
1. Sebelah  Utara  berbatasan  dengan  Kecamatan  Natar  Kabupaten  Lampung Selatan.
2. Sebelah Selatan berbatasan dengan Teluk Lampung.
3. Sebelah  Barat  berbatasan  dengan  Kecamatan  Dedung  Tataan  dan  Padang Cermin Kabupaten Pesawaran.
4. Sebelah  Timur  berbatasan  dengan  Kecamatan  Tanjung  Bintang  Kabupaten Lmapung Selatan

## C. Jumlah Penduduk Kota Bandar Lampung
Penduduk provinsi Lampung dapat dibagi menjadi dua jurai yaitu jurai asli yang merupakan  penduduk  asli  bersuku  Lampung  dan  jurai  pendatang,  yaitu  penduduk  dari provinsi lain yang tinggal dan menetap di Lampung. Provinsi ini juga merupakan daerah penerima  migrasi  penduduk  Indonesia,  dari  masa  kolonisasi  hingga  transmigrasi, sehingga penduduk Lampung pun terdiri dari beragam etnis. Tak hanya lewat program
transmigrasi  banyak  pula  penduduk  dari  provinsi  lain  yang  merantau  ke  Bandar Lampung  untuk  mengadu  nasib.  Hal  ini  lah  yang  menyebabkan  provinsi  Lampung bukan hanya terdiri dari penduduk asli Lampung, namun juga pendatang 1 .
Jumlah  penduduk  Kota  Bandar  Lampung  per  Kecamatan,  berdasarkan  hasil  sensus penduduk tahun 2017, tercantum dalam tabel sebagai berikut :
Tabel  1.  Jumlah  Penduduk  Kota  Bandar  Lampung  Per  Kecamatan,  Berdasarkan  Hasil  Sensus
Penduduk Tahun 2017 No Kecamatan Laki-laki Perempuan Jumlah 1 Kedaton 38.508 34.445 72.953 2 Sukarame 38.458 34-985 73.443 3 Tanjung karang Barat 38.719 38.719 74.157 4 Panjang 50.331 45.955 97.286 5 Tanjung karang Timur 29.490 26.794 56.284 6 Tanjung karang Pusat 37.767 34.428 72.195 7 Teluk Betung Selatan 26.172 23.774 49.916 8 Teluk Betung Barat 19.021 16.930 35.951 9 Teluk Betung Utara 32.158 29.853 62.011 10  Rajabasa 31.421 28.238 59.658 11  Tanjung Seneng 28.494 26.379 54.873 12  Sukabumi 36.600 33.021 69.621 13  Kemiling 42.172 38.950 81.122 14  Labuhan Ratu 31.946 28.746 60.692 15  Way Halim 47.686 44.477 92.163 16  Langkapura 15.160 13.864 29.024 17  Enggal 21.095 19.565 40.660 18  Kedamaian 26.019 23.821 49.840 19  Teluk Betung Timur 27.850 24.913 52.763 20  Bumi Waras 35.691 32.39 68.030
1 BPS provinsi Lampung, sensus Bandar Lampung 2017.
Kota Bandar Lampung 654.757 596.885 1.251.642
Dilihat dari daya tampung yang dimiliki Kota Bandar Lampung diketahui bahwa secara  keseluruhan  memiliki  daya  tamping  efektif  mencapai  1.972.200  jiwa.  Jumlah tersebut didapatkan dari luas Kota Bandar Lampung 1.972.200 ha dikalikan dengan 100 jiwa,  asumsinya  pada  setiap  1  hektar  lahan  dapat  menampung  100  orang,  dengan demikian  berdasarkan  hasil  proyeksi  jumlah  penduduk  hingga  akhir  tahun  2030  Kota Bandar  Lampung  diprediksi  masih  mampu  untuk  menampung  pertambahan  jumlah penduduk sampai akhir tahun 2030 2 .
Tabel 2. Jumlah Penduduk Berdasarkan Suku Bangsa Kota Bandar Lampung
No Suku Bangsa Jumlah (jiwa) 1 Jawa 357.512 2 Suku Asal Lampung 139.236 3 Sunda 105.502 4 Suku Asal Banten 68.468 5 Suku Asal Sumatera Selatan 90.881 6 Bali 3.647 7 Minangkabau 29.544 8 Tionghoa 29.706 9 Bugis 5.286 10 Batak 20.195 11 Lainnya 28.946 Total 878.923 jiwa ( Sumber; BPS Provinsi Lampung, Sensus Penduduk Tahun 2017)

## D. Islam Dan Adat Minangkabau
Hasil wawancara dengan informan dengan code 01, 03 07 adalah sebagai berikut
1. Adat Bersendi Syarak, Syarak Bersendi Kitabullah
2 PJMD Kota Bandar Lampung
Falsafah  Budaya  Minang  dalam Adat  Bersendi  Syarak,  Syarak  Bersendi Kitabullah Merupakan  salah  satu  filosofi  hidup  yang  dipegang  oleh  masyarakat Minagkabau,  yang  menjadikan  Islam  sebagai  landasan  utama  dalam  tata  pola  perilaku dan  nilai-nilai  kehidupan.  Dengan  kata  lain,  Adat  Basandi  Sarak,  Sarak  Basandi Kitabullah merupakan kerangka dasar kehidupan social baik horizontal-vertikal maupun horizontal-horizontal.

## 2. Sistem Matrilinieal
Hasil wawancara dengan informan dengan code 03, 05, 08
M                  S         B             h                   “S       K M          ”       “S      K           B           G     K            ”  S yang lahir dalam keluarga minangkabau akan menjadi kerabat keluarga ibunya, bahkan kerabat  ayahnya  yang  biasa  terjadi  di  suku-suku lain  di  Indonesia.  Hal  ini  menjadikan ciri  khas  tersendiri  bagi  Minangkabau  yang  membedakanya  dengan  suku  lain  di Indonesia 3 . Adapun ciri-ciri sistem Matrilineal yaitu sebagai berikut :
a. Keturunan dihitung menurut garis ibu,
b. Suku terbentuk menurut garis ibu,
c. Tiap  orang  diharuskan  dengan  orang  luar  sukunya  atau  eksogami  karena  di Minangkabau dilarang kawin dengan sesuku.
d. Pembalasan dendam merupakan satu kewajiban bagi seluruh suku
e. Perkawinan  bersifat  Matrilokal,  yaitu  suami  mengunjungi  dan  tinggal dirumah istrinya.
f. Hak-hak dan pusaka diwariskan oleh mamak kepada kemenakanya dan dari saudara laki-laki ibu kepada anak dari saudara perempuan.
Di  dunia  hanya  beberapa  suku  saja  yang  menggunakan  sistem  Matrilineal  ini, yakni : Suku Minangkabau di Sumatera Barat, Indonesia. Suku Indian di Apache Barat. Suku  Navajo,  sebagian  besar  di  Suku  Pueblo,  Suku  Crow,  di  Amerika  Serikat . Suku Khasi  di  Meghalaya,  India  Timur  Laut . Suku  Nakhi  di  Provinsi  Sichuan  dan  Yunnan, Tiongkok . Beberapa suku kecil di Kepulauan Asia Pasifik.
3 H. Musyair Zainuddin MS, 2010:62-67

## 3. Upacara Perkawinan (Baralek)
Hasil Wawancara dengan informan dengan code 02, 06,10 sebagai berikut
a. Pinang-Meminang
Acara  ini  diprakarsai  pihak  perempuan.  Bila  calon  suami  untuk  si  gadis sudah ditemukan, dimulailah perundingan para kerabat untuk membicarakan calon  itu.  Pinangan  dilakukan  oleh  utusan  yang  dipimpin  mamak  si  gadis. Jika pinangan diterima, perkawinan bisa dilangsungkan.
b. Batimbang Tando
Batimbang Tando adalah upacara pertunangan. Saat itu dilakukan pertukaran tanda  bahwa  mereka  berjanji  untuk  menjodohkan  anak  kemanakan  mereka. Setelah pertunangan barulah dimulai perundingan pernikahan.
c. Malam Bainai
Bainai  adalah  memerahkan  kuku  pengantin  dengan  daun  pacar/inai  yang telah  dilumatkan.  Yang  di  inai  adalah  keduapuluh  kuku  jari.  Acara  ini dilaksanakan  dirumah  anak  daro  (pengantin  wanita)  beberapa  hari  sebelum hari pernikahan. Acara ini semata-mata dihadiri perempuan dari kedua belah pihak.
d. Pernikahan
Pernikahan dilakukan pada hari yang dianggap paling baik, biasanya Kamis Malam  atau  Jumat.  Acara  pernikahan  diadakan  di  rumah  anak  daro  atau  di Masjid.
e. Basandiang dan Perjamuan
Basandiang  adalah  duduknya  kedua  pengantin  di  pelaminan  untuk disaksikan  tamu-tamu  yang  hadir  pada  pesta  perjamuan.  Kedua  pengantin memakai  pakaian  adat  Minangkabau.  Acar  biasanya  dipusatkan  di  rumah anak  daro,  jadi  segala  keperluan  dan  persiapan  dilakukan  oleh  pihak perempuan.
f. Manjalang
Manjalang  merupakan  acara  berkunjung.  Acara  ini  dilaksanakan  di  rumah marapulai (pengantin laki-laki). Para kerabat menanti anak daro yang datang menjalang. Kedua pengantin di iringi kerabat anak daro dan perempuan yang menjunjung jamba, yaitu semacam dulang yang berisi nasi, lauk-pauk, dsb 4 .

## E. Sistem Kekerabatan Minangkabau
Hasil Wawancara dengan informan dengan code 02,04,08 sebagai berikut Sistem kekerabatan Miangkabau menganut sistem Matrilineal. Sistem Matrilineal  yang dipakai  sebagai  penarikan  garis  keturunan  menurut  garis  keturunan  ibu  membuat perempuan di  dalam Masyarakat  Minangkabau semakin menduduki tempat  yang khas. Matrilineal  berasal dari dua kata,  yaitu Matri dan Lineal. Matri berarti ibu dan Lineal berarti  garis,  jadi  matrilineal  garis  keturunan  berdasarkan  dari  pihak  ibu,  ciri  sistem matrilineal di Minangkabau adalah keturunan dihitung dari keturunan ibu 5 . Anak tinggal dan  dibesarkan  dirumah  ibunya,  sedangkan  suaminya  sebagai  orang  lain  dalam keturunan. Menurut M.Radjab sistem kekerabatan Matrilineal terdiri atas delapan ciri : 6
a. Keturunan yang dihitung berdasarkan garis keturunan ibu
b. Sebuah suku terbentuk menurut garis keturunan ibu
c. Setiap orang diharuskan kawin dengan orang diluar sukunya (eksogami)
d. Pembalasan dendam yang merupakan kewajiban bagi seluruh kaum
e. Kekuasaan di dalam suku, menurut teorinya terletak pada tangan ibu
f. Pemegang kekuasaan adalah saudara laki-laki ibu (mamak)
g. Perkawinan bersifat matrilokal, dimana suami tinggal dirumah istrinya
h. Harta  dan  pusaka  diwariskan  dari  mamak  kepada  kemenakanya  yaitu saudara laki-laki dari ibu kepada anak-anak dari saudara perempuan.

## 1. Alat Musik Suku Minangkabau
4 Amir,  M.S., Adat  Minangkabau  pola  dan  tujuan  hidup  orang  Minang, (Jakarta:PT  mutiara sumber Widya, 2007), h. 12-25
5 Alisyahbana, (dalam Muqtafi, 2015:14)
6 M.Radjab (dalam Muqtafi, 2015:16)
Hasil wawancara informan dengan code 04,05,06 sebagai berikur
a. Talempong ,  salah  satu  alat  musik  tradisional  minangkabau  adalah talempong.  Alat  musik  ini  terbuat  dari  kuningan,  berbentuk  bulat  dengan bagian  bawah  berlubang  dan  pada  bagian  atasnya  ada  sedikit  tonjolan. Telempong  sering  digunakan  sebagai  alat  musik untuk  mengiringi  berbagai kesenian tradisional minangkabau seperti tarian atau musik.
b. Saluang termasuk  alat  musik  tiup.  Alat  musik  tradisional  minangkabau  ini „      ‟                                         h dengan  ukuran  yang  lebih  besar  juga  digunakan  sebagai  wadah  untuk memasak  masakan  khas  minangkabau  yaitu  lamang.  Alat  musik  tradisional minangkabau  yang  satu  ini  memiliki  panjang  40-60  cm  dengan  4  lubang dengan diameter  masing-masing lubang 4-5 cm. Untuk memainkan saluang tidaklah  mudah.  Dibutuhkan  teknik  khusu  yang  dinamakan  dengan „       h         ‟ (             f  )  D bisa meniup saluang dari awal sampai akhir lagu tanpa nafas yang terputus.
c. Rabab , adalah alat musik tradisional minangkabau yang mirip dengan biola. Dikatakan  mirip  karena  dari  segi  bentuk  memang  hampir  sama  dan  cara memainkanya  pun  sama  yaitu  dnegan  digesek.  Rabab  selain  menjadi  alat musik juga menjadi kesenian tersendiri. Kesenian rabab biasanya berbentuk cerita  atau  dendang  dengan  diiringi  alat  musik  rabab  tadi.  Dua  aliran  rabab yang cukup terkenal adalah rabab pasisis dan rabat pariaman.
d. Pupuk  Batang  Padi ,  seperti  namanya  alat  musik  tiup  ini  memang  terbuat dari  batang  padi.  Pada  bagian  ujung  tempat  tiup  biasanya  dipecah  sedikit sehingga menimbulkan celah, jika ditiup celah ini akan mengeluarkan bunyi. Biasanya  pupuk  batang  padi  ditambah  dengan  lilitan  daun  kelapa  pada ujungnya.
e. Bansi ,  adalah  salah  satu  alat  musik  tiup  tradisional  minangkabau.  Bansi memiliki  7  lubang,  mirip  dengan  recorder,  bentuknya  pendek,  biasanya berbentuk 33-36 cm.
f. Pupuk  Tanduak ,  alat  musik  tradisional  minangkabau    yang  satu  ini  cukup unik karena dibuat dari bekas tanduk kerbau. Meskipun termasuk alat musik pupuk tanduak sangat jarang dimainkan sebagai pengiring musik, fungsinya lebih  kepada  alat  pemanggil  atau  pemberitahu  jika  ada  pengumuman  dari pemuka adat.
g. Sarunai , konon kata sarunai berasal dari kata Shehnai yaitu alat musik yang berasal  dari  India.  Sarunai  terbuat  dari  dua  potong  bambu  yang  tidak  sama besar,  potongan  yang  kecil  dapat  masuk  ke  potongan  yang  lebih  besar, dengan fungsi sebagai penghasil nada.
h. Tambua  Tasa ,  adalah  alat  musik  pukul  yang  sampai  saat  ini  masih  sering digunakan, terutama pada acara adat. Alat musik ini terdiri dari dua alat yaitu Gandang  Tambua  dan  Gandang  Tasa.  Gandang  Tambua  berbentuk  tabung dengan bahan kayu dengan dua permukaan.

## F. Simpulan
Orang Minangkabau di Bandar Lampung trekenal memiliki identitas budaya dan agama  yang  kuat  perlu  diuji  secara  akademik.  Penelitian  ini  telah  mengungkap religiusitas  dan cultural  belief dalam  masyarakat  Muslim  Minangkabau  di  Bandar Lampung  yang terkenal  taat  menjalankan ajaran  agama  yang dianut dan  diyakini serta loyal  pada  ajaran  adat.  Religiusitas  yang  ditandai  dengan belief dan  ritual  miliki kategori  yang  baik.  Namun,  religiusitas  dan cultural  belief yang  baik  tersebut  tidak menghasilkan perilaku ekonomi yang terdiri dari perilaku produksi dan konsumsi yang sesuai perintah agama. Religiusitas dan Cultural belief tidak hadir dan membumi dalam kehidupan masyarakat nyata Muslim Minangkabau di Bandar Lampung terutama dalam lapangan  ekonomi.  Dalam  perspektif  Teori  Keagenan  ( Agency ),  perilaku  ekonomi Muslim  Minangkabau  di  Bandar  Lampung  tidak  optimal.  Sebagai agent ,  Muslim Minangkabau  tidak  berperilaku  sebagaimana  yang  diperintahkan  atau  ditetapkan  oleh Tuhan, sebagai principal . Religiusitas dan Cultural belief yang baik di kalangan Muslim Minangkabau di Bandar Lampung tidak membawa mereka taat pula pada aturan agama dalam perilaku produksi dan konsumsi. Religiusitas dan cultural belief yang baik tidak
dapat  mendorong  Muslim  Minangkabau  taat  pada  aturan  Tuhan  dalam  perilaku ekonomi.  Secara  kuantitatif,  religiusitas  yang  ditandai  oleh  keyakinan  Tuhan  Maha Melihat dan Mengawasi segala aktivitas dan frekuensi melaksanakan ibadah sholat dan cultural  belief yang  ditandai  oleh  rasa  malu  jika  melanggar  ketentuan  agama  dan  adat memiliki  pengaruh  positif  dan  signifikan  terhadap  perilaku  produksi  dan  namun sebagian pada perilaku konsumsi Muslim Minangkabau di Bandar Lampung bagi  yang memiliki  pengaruh  itu  pun  tidak  besar.  Hal  ini  membuktikan  terdapat  factor  selain religiusitas dan cultural belief mempengaruhi perilaku produksi dan konsumsi  Muslim Minangkabau  di  Bandar  Lampung  kondisi  optimal  dan  pengaruh  ditemui  berbda  pada masing-masing lokasi penelitian terpilih.
Penelitian  ini  telah  memberikan  informasi  bagaimana  kualitas  implentasi  adat istiadat  dalam  perilaku  ekonomi  Muslim  dan  beragama  di  kalangan  Muslim Minangkabau  Bandar  Lampung  sehingga  identitas  dapat  berperan  meningkatkan kesejahteraan  kehidupan  ekonomi.  Sebaiknya  budaya  moral  sosial  memiliki  peran penting untuk  mewujudkan budaya adat  istiadat  itu sendiri. Melalui hasil pnelitian ini. pemahaman,  pemgalaman  dan  penghayatan  masyarakat  terhadap  modal  social  harus terus  ditingkatkan  agar  keduanya  dapat  menjadi  kekuatan  untuk  mewujudkan  adat istiadat  yang  diinginkan,  pemahaman,  pengalaman,  dan  penghayatan  masyarakat Minangkabau perantau yang ada di Bandar Lampung.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulsyani, 2002. Sosiologi: skematika, teori, dan terapan. Jakarta: PT Bumi aksara Amir,  M.S.  2007, Adat  Minangkabau:  pola  dan  tujuan  hidup  orang  Minang,  Jakarta:
PT mutiara sumber Widya.
Anwar,  Yesmil  dan  Adang,  2013. Sosiologi  untuk  universitas, Bandung:  PT  Refika Aditama.
Djamaris, Edwar. 1991. Tambo Minangkabau; Suntingan teks disertsi Analisis Struktur,
Jakarta; Balai Pustaka.
Graves,  Elizabeth.  2007. Asal-usulElite  Minangkabau  Modern;  Respons  Terhadap Kolonial Belanda Abad XIX/XX. Jakarta:Obor
Hogo,  Graene,  2981. “Circlar  Migration  in  Indonesia”, population  and  development review, Vol.8, No. 1, maret. Pp. 59-83
Hars,  Nasruddin,  1992, Profil  Propinsi  Sumatera  Barat, Jakarta:  Yayasan  Bhakti Wawasan Nusantara
Iraw-Abdullah,  2006. Kontribusi  dan  Reproduksi  Kebudayaan , Yogyakarta;  Pustaka Pelajar.
Kato,  Tsuyoshi,  2005. Adat  Minangkabau  dan  Merantau  dalam  Perspektif  Sejarah Jakarta ; Balai Pustaka
Latief,  H,  CH,  Bandoro,  DT,  2002. Etnis  dan  Adat  Minangkabau, Permasalahan  dan Hari Depannya, Bandung : Angkasa
Lucas  David,  Peter  Mc  Donald,  Elsepth  Young,  Crhistable  Young,  1982. Pengantar Kependudukan, Yogyakarta; Gajah Mada University Press
Meles,  Matthew  &  Huberman,  A,  Michael,  1992. Analisis  Data  Kualitatif  :  Buku Sember Tentang Metode-Metode Baru, Jakarta : UI Press
Moleng, Lexy. J. 2000. Metode Penelitian Kualitatif, Bandung : PT Remaja Rosdakarya M ‟   f,  Ah     S  f  ,   996,  “G        D                 P        f    B M         ”,      , M h      N          (   ), Demokrasi dalam Perspektif Budaya Nusantara, LKPSM, Yogyakarta
Naim, Mochtar, 1984, Merantau : Pola Migrasi Suku Minangkabau, Yogyakarta : Gajah Mada University Press
Navis. A.A, 1986. Alam Terkembang Jadi Guru. Jakarta : PT. Grafitri Pers.
Nasroen, M., 1957. Dasar Falsafat Adat Minangkabau, Jakarta. Penerbit Pasaman Narbuko, Cholid & Achmadi, ABU. 2003. Metode Penelitian. Jakarta: Bumi Aksara Pelly, Usman. 1994. Urbanisasi dan Adaptasi: Peranan misi budaya Minangkabau dan Mandailing, Jakarta. PT Pustaka LP3ES Indonesia, anggta IKAPI
Rajo  Penghulu,  Idrus  Hakimy  Dt.,  1994. Pokok-Pokok  Pengetahuan  Adat  Alam Minangkabau, Bandung: Remaja Rosda Karya
Sunarto,  Hs.  1985. Penduduk  Indonesia  dalam  dinamika  migrasi  1971-1980. Yogyakarta : Dua Dimensi
Sairin, Sjafri. 2000. Perubahan Sosial Masyarakat Indonesia : Perspektif Antropologi,
Yogyakarta : Pustaka Pelajar
Sjarifoedin Tj.A, Amir. 2014. Minangkabau : dari Dinasti Iskandar Zulkarnain sampai Tuanku Imam Bonjol. Jakarta : PT Gria Media Prima
Wirawan,  Prof.  Dr.  I.  B.  2012. Teori-Teori  Soisal  Dalam  Tiga  Paradigma  (Fakta Sosial, Definisi Sosial, Dan Perilaku Sosial). Jakarta : Kencana Pranada Media Group
Y    ,  U          ,  “ Kebudayaan  Minangkabau” dalam  Koentjaraningrat, Manusia dan  Kebudayaan  Di  Indonesia, Cetakan  Keduapuluhdua,  Penerbit  Djambatan,
Djakarta.