## Gaya Kepemimpinan Kyai Pondok Pesantren Jannaturroichan Jombang dalam Membentuk Kemandirian Santri
Syahrullah Ramadhana Udma 1* , Chusnul Chotimah 2 , Didin Sirojudin 3 1,2, 3 Universitas KH. A. Wahab Hasbullah *E-mail; syahrul.udma23@gmail.com

## Abstract
This research discusses the Kyai's leadership style in improving the quality of Islamic education by forming independent students. Like at the Jannaturroichan Islamic Boarding School, the santri at the Jannaturroichan Islamic Boarding School, in all aspects of needs within the scope of the Islamic  Boarding  School,  are  almost  all  run  by  the  Santri  independently.  The  author  used descriptive qualitative research, by  conducting observations, interviews and documentation at the Jannaturroichan Peterongan Islamic Boarding School, Jombang, so that the conclusion was that; The leadership style used by KH Yunus Roichan at the Jannaturroichan Islamic Boarding School is a paternalistic religious leadership style, he in the process of educating the students uses an  interactive  style  between  him  and  the  students,  and  applies  Islamic  religious  values  by following the leadership style that has been exemplified by Prophet Muhammad SAW.
Keywords : Leadership Style, Independent Student, Islamic Boarding School.

## Abstrak
Penelitian  ini  membahas  mengenai  gaya  kepemimpinan  Kyai  dalam  meningkatkan mutu pendidikan Islam dengan cara membentuk santri – santri yang mandiri di Pondok Pesantren  Jannaturroichan,  santri  di  Pondok  Pesantren  Jannaturroichan  dalam  segala aspek kebutuhan di dalam lingkup Pondok Pesantren, hampir semua dijalankan oleh santri  secara  mandiri.  Penulis  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  deskriptif, dengan  melakukan  observasi,  wawaancara,  dan  dokumentasi  di  Pondok  Pesantren Jannaturroichan  Peterongan,  Jombang,  hasil  penelitian  ini  Gaya  kepemimpinan  yang digunakan oleh Kyai di Pondok Pesantren Jannaturroichan adalah gaya kepemimpinan religius  paternalistik,  beliau  dalam  proses  mendidik  para  santri  menggunakan  gaya interaktif  serta  menerapkan  nilai-nilai  agama  Islam  dengan  mengikuti  gaya kepemimpinan yang telah dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW.
Kata Kunci : Gaya Kepemimpinan, Kemandirian Santri, Pondok Pesantren.

## Syahrullah Ramadhana Udma, Chusnul Chotimah, Didin Sirojudin

## Pendahuluan
Pendidikan  agama  Islam  di  Pondok  Pesantren  memiliki  fondasi  utama  dalam pembelajaran  yaitu  sosok  Kyai  sebagai  sosok  pendidik  dan  Masjid  sebagai  pusat lembaga  Pendidikan. 1 Selain  itu,  Pesantren  dan  Kyai  juga  merupakan  dua  perkara penting  yang  tidak  bisa  ditinggalkan  begitu  saja  dalam  pembelajaran  di  Pondok Pesantren,  Pesantren  dan  Kyai  ibarat  dua  sisi  mata  pedang  yang  saling  dibutuhkan ketika  digunakan.  Kyai  sebagai  pimpinan  pondok  pesantren.  Pondok  sebagai  tempat tinggal Santri, dan Santri sebagai murid yang sedang mengenyam ilmu agama dari sang Kyai atau pemimpin Pondok Pesantren.
Tokoh Kyai mempunyai tempat tersendiri di hati masyarakat karena rasa hormat dan kekaguman yang mereka peroleh sebagai guru dan pemuka agama. Pada titik ini perlu  ditegaskan  bahwa  peran  Kyai  dalam  memimpin,  memajukan  dan mengembangkan  pendidikan  Islam  bagi  santrinya  telah  memberikan  dampak  yang signifikan  terhadap  peningkatan  kualitas  pendidikan  Islam  di  masyarakat  Indonesia. Upaya  Kyai  untuk  memperbaiki  pendidikan  Islam  bagi  murid-muridnya  akan memberikan  efek  berganda,  meningkatkan  standar  bagi  seluruh  umat  Islam  di Indonesia  dan  memastikan  bahwa  generasi  pemimpin  masa  depan  negara  ini  adalah warga negara yang berkomitmen terhadap agama, memiliki rasa ingin tahu yang tinggi, dan memiliki moral yang tinggi.
Penelitian  terdahulu  telah  banyak  dilakukan  untuk  mengkaji  peran kepemimpinan  kyai  dalam  membentuk  kemandirian  santri  di  pesantren.  Penelitian- penelitian ini secara umum menemukan bahwa gaya kepemimpinan dan keteladanan kyai  memiliki  pengaruh  yang  sangat  signifikan  terhadap  pembentukan  karakter mandiri santri. Penelitian Maulana misalnya, menemukan bahwa gaya kepemimpinan kyai yang demokratis dan memberikan keteladanan berpengaruh positif dan signifikan terhadap kemandirian santri. Penelitian dilaksanakan di Paiton, Probolinggo, di Pondok Pesantren Nurul Jadid. Kebebasan santri dalam belajar dan beraktivitas sehari-hari di pesantren  terbukti  ditingkatkan  melalui  keteladanan  dan  kepemimpinan  kyai  yang mendorong keterlibatan aktif santri, menurut temuan penelitian. 2
1 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren : Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai Dan Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia, 10th ed. (Jakarta: LP3ES, 2019).
2 A  Maulana,  “Pengaruh  Gaya  Kepemimpinan  Kyai  Terhadap  Kemandirian  Santri  Di  Pondok Pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo,” Jurnal Pendidikan Islam , 2021.
Selanjutnya,  penelitian  Fatimah  yang  dilakukan  di  Pondok  Pesantren  Buntet Cirebon mengungkapkan peran vital kyai dalam membentuk karakter dan kemandirian santri.  Fatimah  menemukan  bahwa  kyai  berperan  sangat  besar  dalam  menanamkan nilai-nilai  religius  dan  kemandirian  pada  santri  melalui  metode  keteladanan  dan pembiasaan  yang  dilakukan  secara  konsisten  setiap  hari.  Teladan  akhlak  dan kepribadian  kyai  dalam  keseharian  di  pesantren  ternyata  sangat  berpengaruh  dalam pembentukan karakter mandiri santri. 3
Penelitian  Bakhtiar  di  Pondok  Pesantren  Modern  Darush  Sholihin  Bangil menunjukkan  bahwa  kepemimpinan  kiai  yang  menerapkan  gaya  karismatik  dan demokratis berdampak positif terhadap peningkatan motivasi belajar santri. Kiai yang memberdayakan  santri dan membangun  kedekatan  emosional mampu menginspirasi para santrinya untuk lebih termotivasi dalam belajar. 4
Ansori melakukan penelitian di Pondok Pesantren Wali Songo Ngabar Ponorogo dan  menemukan  bahwa  peran  kyai  sangat  efektif  dalam  meningkatkan  kedisiplinan santri  melalui  metode  keteladanan  dan  pembiasaan  yang  dilakukan  secara berkelanjutan. Teladan langsung dan pembiasaan positif dari kyai ternyata memberikan pengaruh besar pada pembentukan karakter kedisiplinan santri. 5
Selanjutnya,  penelitian  yang  dilakukan  Latifah  di  Pondok  Pesantren  Modern Tazakka  Batang  juga  menghasilkan  temuan  serupa,  yaitu  bahwa  keteladanan  kyai berpengaruh signifikan dalam implementasi pendidikan karakter mandiri pada santri. Keteladanan langsung kyai menjadi faktor kunci yang mendorong tumbuhnya karakter mandiri santri di pesantren tersebut. 6
Khasanah  melalui  penelitiannya  di  Pondok  Pesantren  Annur  Bululawang Malang  menunjukkan  bahwa  gaya  kepemimpinan  kyai  yang  demokratis  dan melibatkan santri berdampak positif pada peningkatan kemandirian belajar santri. Kyai
3 S Fatimah, “Peran Kepemimpinan Kyai Dalam Membentuk Karakter Santri Mandiri Di Pondok Pesantren Buntet Cirebon,” Jurnal Pendidikan Karakter , 2020.
4 F  Bakhtiar,  “Pengaruh  Kepemimpinan  Kiai  Terhadap  Motivasi  Belajar  Santri  Di  Pondok Pesantren Modern Darush Sholihin Bangil,” Jurnal Pendidikan Islam , 2019.
5 A Ansori, “Peran Kyai Dalam Meningkatkan Kedisiplinan Santri Melalui Pendidikan Karakter Di Pondok Pesantren Wali Songo Ngabar Ponorogo,” Jurnal Pendidikan Karakter , 2019.
6 N Latifah, “Implementasi Pendidikan Karakter Mandiri Melalui Keteladanan Kyai Di Pondok Pesantren Modern Tazakka Batang,” Jurnal Pendidikan Islam , 2018.

## Syahrullah Ramadhana Udma, Chusnul Chotimah, Didin Sirojudin
yang memberdayakan santri ternyata mampu menstimulasi kemandirian belajar santri dengan baik. 7
Terakhir, penelitian Khoirunnisa di Pondok Pesantren Miftahul Ulum Blitar juga menghasilkan temuan penting terkait peran kyai dalam membentuk kemandirian santri melalui  kegiatan  ekstrakurikuler  di  pesantren.  Kyai  sebagai  pembina  dan  pemberi teladan berperan vital dalam menumbuhkan karakter mandiri santri melalui berbagai kegiatan pengembangan diri di luar kelas. 8
Melalui hasil penelitian terdahulu diketahui bahwa Gaya kepemimpinan Kyai dapat  berpengaruh  terhadap  kemandirian  santri  melalui  kegiatan-kegiatan  harian  di pondok pesantren kemudian dilakukan penelitian di Pondok Pesantren Jannaturroichan dan menggali bagaimana gaya kepemimpinan diterapkan di pondok tersebut serta hasil kemandirian santri dilingkup Pondok Pesantren.

## Metode
Penulis menggunakan teknik penelitian deskriptif kualitatif, yang bertujuan untuk memahami ilmu pengetahuan dan filsafat dengan mencari kebenaran berdasarkan fakta yang dikumpulkan melalui persepsi indra. Sumber mengenai gaya kepemimpinan Kyai dalam  mengembangkan  kemandirian  santri  di  Pondok  Pesantren  Jannaturroichan Peterongan Jombang diambil dari sejumlah publikasi penelitian ini.
Teori  postpositivisme  menginformasikan  metodologi  penelitian  kualitatif,  yang berfokus pada penyelidikan keadaan yang tidak dimanipulasi di mana segala sesuatu biasanya ada. Dalam penelitian kualitatif, penekanannya adalah pada makna daripada generalisasi,  dan  peneliti  adalah  alat  utama. 9 Penelitian  kualitatif  dimulai  pada penentuan  atau  pemilihan  projek  penelitian  kemudian  mengajukan  beberapa pertanyaan  penelitian  yang  berkaitan  dengan  masalah  penelitian,  kemudian mengumpulkan catatan dengan mengambil data dilapangan bersamaan dengan analisis data.
7 U  Khasanah,  “Pengaruh  Gaya Kepemimpinan Kyai Terhadap  Kemandirian Belajar Santri Di Pondok Pesantren Annur Bululawang Malang,” Jurnal Pendidikan Islam , 2018.
8 I Khoirunnisa, “Peran Kyai Dalam Membentuk Karakter Kemandirian Santri Melalui Kegiatan Ekstrakurikuler Di Pondok Pesantren Miftahul Ulum Blitar,” Jurnal Pendidikan Karakter , 2018.
9 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: Alfabeta, 2006).
Jenis  penelitian  ini    melalui  teknik  kualitatif  deskriptif  karena  penelitian  ini menyajikan  informasi dalam bentuk naratif - deskriptif pada konteks penelitian  yang diambil  dari  beberapa  informan  yang  diwawancara  dan  didukung  dengan  berbagai referensi  informasi  yang  terkait  dengan  penelitian  ini.  Sehingga  kajian  selanjutnya mengenai  topik  Gaya  Kepemimpinan  Kyai  dan  Perannya  dalam  Menumbuhkan Kemandirian  Santri  di  Pondok  Pesantren  Jannaturroichan  Peterongan  Jombang  akan terfasilitasi.  Metode  pengumpulan  data  penelitian  ini  menggunakan  observasi  dan wawancara.
Observasi  dilakukan  peneliti  untuk  memperoleh  informasi  mengenai  gaya kepemimpinan  kiai  dalam  menciptakan  kemandirian  santri  di  Pondok  Pesantren Jannaturroichan  Peterongan  Jombang.  Peneliti  disini  memantau  kegiatan  yang dilakukan di Pondok Pesantren Jannaturroichan, Peterongan Jombang.
Wawancara,  terkait  hal  ini,  dilakukan  kepada  beberapa  informan  yang mengetahui  informasi  seputar  gaya  kepemimpinan  Kyai  dalam  membentuk kemandirian santri di Pondok Pesantren Jannaturroichan, Peterongan Jombang. Antara lain;  1)  Kyai  (pengasuh  Pondok  Pesantren  Jannaturroichan)  selaku  penaungan  dan pelopor,  pendiri,  pemimpin,  pengurus,  pengelola,  serta  pemilik  Pondok  Pesantren Jannaturroichan. 2) Ustadz (tenaga pendidik Pondok Pesantren Jannaturroichan) yang ikut serta dalam menjalankan proses belajar mengajar dan penerapan gaya Kyai dalam membentuk  kemandirian  santri  di  Pondok  Pesantren  Jannaturroichan.  3)  Pengurus santri  (senior  Pondok  Pesantren  Jannaturroichan)  yang  terjun  dalam  pengelolaan keseharian  santri  dan  banyak  mengetahui  tentang  gaya  Kyai  dalam  membentuk kemandirian santri di Pondok Pesantren Jannaturroichan.

## Hasil dan Pembahasan
Gaya  kepemimpinan  pada  dasarnya  berarti  lambang  perilaku  yang  berkaitan dengan keterampilan seorang pemimpin dalam memimpin yang membentuk pola atau bentuk  tertentu.  Beberapa  gaya  kepemimpinan  dapat  ditemukan  dalam  hasil  banyak penelitian Kyai di pondok pesantren, yaitu:
1. Kepemimpinan religius-paternalistik dengan gaya interaktif antara kyai dan santri atau  bawahan  didasarkan  pada  nilai-nilai  agama  dengan  mengikuti  gaya kepemimpinan Nabi Muhammad SAW.

## Syahrullah Ramadhana Udma, Chusnul Chotimah, Didin Sirojudin
2. Kepemimpinan  patenarlistik-otoriter di mana  pemimpinnya pasif, seperti seorang ayah  yang  membiarkan  anak-anaknya  menjadi  kreatif,  tetapi  juga  otoriter,  yaitu memberikan kata terakhir untuk memutuskan apakah karya bawahannya itu dapat dilanjutkan atau dihentikan.
3. Kepemimpinan  Legal-Formal,  mekanisme  penyelenggaraan  Kepemimpinan  ini menggunakan fungsi kelembagaan, dalam hal ini setiap unsur memiliki peran sesuai dengan bidangnya dan semua bekerja untuk mendukung tujuan institusi.
4. Kepemimpinan bercorak alami, model kepemimpinan ini Kyai tidak terbuka untuk ide-ide  yang  membahas  kebijakan  Pesantren  karena  hal  tersebut  merupakan kewenangan  mutlak  sang  Kyai.  jika  ada  berbagai  usulan  pembangunan  dari  luar yang bertentangan dengan kebijakan kyai biasanya akan direspon negatif.
5. Kepemimpinan  karismatik-tradisional-rasional,  yaitu  model  kepemimpinan  yang mengacu pada tokoh sentral  yang  memiliki kesaktian supranatural anugerah  dari Allah  SWT.  dan  menguasai  berbagai  bidang  ilmu  pengetahuan  kemudian  diikuti oleh  suatu komunitas. Partisipasi komunitas dalam mekanisme pengelolaan  tidak diatur  secara  birokratis.  Serta  mengklaim  legalitas  formal  untuk  komunitas pendukungnya  dengan  mencari  hubungan  silsilah  dalam  model  kepemimpinan karismatik yang ada. Sebelumnya, model kepemimpinan bersifat  kolektif, dengan tingkat partisipasi komunitas yang lebih tinggi, struktur organisasi dan manajemen yang lebih kompleks tidak mengarah pada individu melainkan pada institusi dan mekanisme kontrol dioperasikan secara manajerial. 10
Sedangkan  menurut  KH.  Yunus  Roichan  selaku  pengasuh  Pondok  Pesantren Jannaturroichan ketika dilakukan wawancara mengenai gaya kepemimpinan yang ideal bagi seorang kyai, beliau menerangkan;
Seorang  Kyai s ebagai  seorang  pemimpin  hal  yang  paling  utama  yaitu mendidik  karakter  atau  akhlakul  karimah  para  santrinya  sebagaimana yang  telah  disebutkan  dalam  hadis  nabi  “Sesungguhnya  aku  diutus untuk  menyempurnakan  keshalihan  akhlak”.  Dengan  menjadi  contoh atau  Uswatun  Hasanah  yang  memiliki  akhlakul  karimah,  maka  para santri  yang  dipimpin  pun  akan  memiliki  kecintaan  yang  sangat  besar kepada orang yang memimpinnya dan akan mengikutinya.” 11
10 Muslichan  Noor,  “Gaya  Kepemimpinan  Kyai,” Jurnal  Kependidikan 7,  no.  1  (2019):  141–56, https://doi.org/10.24090/jk.v7i1.2958.
11 Yunus Roichan, “Pengasuh Pondok Pesantren Jannaturroichan, Wawancara Pribadi, Jombang, 1 Juni 2023,” n.d.
Peniliti  juga  melakukan  wawancara  terhadap  Asatidz  Pondok  Pesantren Jannaturroichan,  Ustadz  Abu  Syamsudin  mengenai  gaya  kepemimpinan  KH.  Yunus Roichan, beliau menjawab;
Gaya kepemimpinan KH. Yunus Roichan, yakni mendidik para santrinya untuk  mandiri  dengan  mencontohkan  perilaku  beliau  sendiri  dalam kehidupan  sehari-sehari  misalnya  dalam  hal  ibadah.  Dalam  hal  sholat lima  waktu  misalnya,  Beliau  mendidik  para  santrinya  dengan melaksanakan sholat lima waktu tanpa disuruh atau diperintah terlebih dahulu.  Kemudian  santri  diajarkan  dalam  hal  kebutuhan  makanan memasak sendiri, didalam kepengurusan untuk menyelesaikan masalah sehari  hari  dipesantren  diatasi  secara  mandiri,  kemudian  kebutuhan dalam pesantren yang dipenuhi dengan adanya koperasi pesantren.
Kemandirian  merupakan  suatu  sikap  yang  menjadikan  seseorang  bertindak bebas,  melakukan  sesuatu  hal  atas  dorongan  dirinya  sendiri  dan  untuk  memenuhi kebutuhannya sendiri tanpa bantuan dari orang lain, maupun berpikir dan bertindak original/kreatif,  dan  penuh  inisiatif,  serta  mampu  mempengaruhi  lingkungan, mempunyai rasa percaya diri dan memperoleh kepuasan dari usahanya.
Dalam  hasil  observasi  didapati  Santri  Jannaturroichan  dalam  kebutuhan makanan  sehari-hari,  mereka  berbelanja  dan  mengolah  makanan  tersebut  secara mandiri. Hal ini cukup menarik, sebab kemandirian di Pondok Pesantren yang masih tetap  melaksanakan  pembiasaan  pondok  pesantren  tradisional,  hal  ini  berpengaruh terhadap munculnya  sikap kemandirian  santri. 12 Dalam memenuhi kebutuhan sarana prasarana seperti ; pembayaran listrik Pondok, santri Pondok Pesantren Jannaturroichan melalui  musyawarah  bersama  Kyai  dan  pengurus  serta  kesepakatan  santri  membuka KOPPOTREN  (Koperasi  Pondok  Pesantren)  yang  memberikan  pelayanan  bagi keperluan santri dan dikelola oleh santri secara mandiri. Para santri pondok ini selain mengenyam pendidikan agama juga sekaligus belajar hidup sosial dalam kemandirian berdasarkan mufakat.
Gaya kepemimpinan yang digunakan oleh KH Yunus Roichan yaitu mengikuti Bagaimana  gaya  kepemimpinan  yang  dilakukan  oleh  Rasul  SAW.  atau  gaya kepemimpinan religius-paternalistik yang gaya kepemimpinannya menggunakan gaya
12 Sanusi  Uci,  “PENDIDIKAN  KEMANDIRIAN  DI  PONDOK  PESANTREN”  10,  no.  2  (2012): 123–39.

## Syahrullah Ramadhana Udma, Chusnul Chotimah, Didin Sirojudin
interaktif  antara  kyai  dan  santri  atau  bawahannya  yang  didasarkan  pada  nilai-nilai agama dengan mengikuti gaya kepemimpinan Nabi Muhammad SAW.
Dari wawancara terhadap Kyai, dan Asatidz Pondok pesantren Jannaturroichan mengenai  bagaimana  gaya  kepemimpinan  Kyai  yang  diterapkan  oleh  KH.  Yunus Roichan di Pondok pesantren Jannaturroichan dapat dismpulkan yaitu;
Pertama ,  Kyai  mempelajari  bagaimana  gaya  dan  metode  yang  dilakukan  oleh Nabi  SAW.  ketika  mendidik  para  sahabatnya  kemudian  mengimplementasikan  gaya dan  metode  tersebut  kepada  santrinya.  Sebab  Rasul  SAW.  diutus  untuk  dijadikan contoh  oleh  seluruh  umatnya  dalam  berbagai  bidang  kehidupan,  termasuk  dalam mendidik  santri  dan  membentuk  kemandiriannya.  Teknik  pendidikan  atau  metode pengajaran  operasional  adalah  cara  praktis  yang  digunakan  oleh  pendidik  untuk menyampaikan  konten  pendidikan  kepada  siswa  agar  tercapai  tujuan  pembelajaran. Dan pendidikan Islam adalah sistem keyakinan dan praktik yang komprehensif yang mencakup  segalanya.  Jika  diterapkan  dengan  baik,  strategi  ini  akan  menghasilkan individu-individu  Muslim  ideal  yang  mampu  mencapai  tujuan  pendidikan  Islam. Segala kebutuhan jasmani, rohani, dan sosial kita hanya dapat dipenuhi oleh Allah SWT, Yang  menciptakan  kita.  Terlepas  dari  semua  itu,  Allah  SWT.  mengutus  manusia sempurna  yang  menjadi  teladan  pendidikan  dan  pengajaran,  yaitu  Nabi Muhammad SAW. Menurut Arsyad Junaidi Metode pendidikan Rasulullah SAW. Merupakan cara terbaik  untuk  diteladani. 13 Selain  menyebarkan  pengetahuan,  ia  juga  menerapkan teknik-teknik  yang  ia  yakini  akan  memberikan  dampak  terbesar  pada  kemampuan murid serta rekan-rekannya untuk mempelajari dan mempertahankan apa yang telah diajarkan kepada mereka. Benar-benar begitu efektif sehingga sangat bermanfaat dan membantu murid untuk memahami pelajaran atau masalah.
Kedua , Kyai  memberikan  Uswatun Hasanah  (contoh yang  baik).  Menurut KH. Yunus  Roichan  Gaya  kepemimpinan  Uswatun  Hasanah  yang  diterapkan  oleh  Rasul SAW. ini telah disebutkan didalam Al - Quran Surat al-Ahzab ayat 21 yang berbunyi;
َﷲا  َﺮ َ ﻛَذ َو  َﺮ ِﺧ ٰ ْ ا  َم ْﻮَﻴ ْ ﻟا َو َﷲا اﻮ ُﺟ ْﺮَﻳ َ ن َ ْﻦ َﻤِ ّ ﻟ ٌﺔَﻨ َﺴ َﺣ ٌة َﻮ ْﺳ ُ ا ِﷲا  ِل ْﻮ ُﺳ َر  ْ ِ ْﻢ ُ ﻜ َ َ ن َ ْﺪ َ ﻘ َ ﻟ ۗا ً ْ ِﺜ َ ﻛ
13 Junaidi  Arsyad,  “Metode  Perumpamaan  Dalam  Praktik  Mengajar  Rasulullah,”  Nizhamiyah Jurnal Pendidikan Islam dan Teknologi Pendidikan 7, no. 1 (2017): 1–22.
Artinya: “Sungguh, pada (diri) Rasulullah benar-benar ada suri teladan yang baik bagimu,  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan) hari Kiamat serta yang banyak mengingat Allah.”
Dengan  memberikan  contoh  kemandirian  dalam  kehidupan  beragama  di kesaharian sang Kyai, maka santri pun tentu mengikuti Bagaimana Sang Kyai bertindak dalam kegiatan kesehariannya. Namun apabila sang kyai hanya banyak berbicara dan mengajarkan  kemandirian,  tapi  tidak  disertai  dengan  memberikan  contoh  kepada santrinya, maka pembentukan karakter mandiri itu juga akan sia-sia. Sehingga sebagai sosok pemimpin, Nabi SAW. tidak hanya mengajarkan atau banyak berbicara namun juga memberikan contoh serta suri tauladan yang baik dan benar. Dan inilah salah satu gaya  kepemimpinan  Pondok  Pesantren  yang  belum  digunakan  lembaga  pendidikan yang  lain,  yaitu  menggunakan  gaya  kepemimpinan  Uswatun  Hasanah  atau memberikan contoh yang baik kepada para santrinya. Hal ini pun juga diterapkan oleh KH.  Yunus  Roichan  terhadap  santrinya  di  Pondok  Pesantren  jannaturroichan, Peterongan,  Jombang.  Sebab  sebagai  umat  Islam,  kita  harus  meneladani  Nabi Muhammad  SAW  dengan  menerapkan  sifat-sifat  Nabi  dalam  kehidupan,  termasuk dalam kepemimpinan pendidikan. Inilah akibat dari beriman kepada Allah SWT. yang menjadikan Islam sebagai agama yang menyenangkan hatinya, Sifat-sifat seorang Nabi dapat diwujudkan dalam proses penyelenggaraan pendidikan dari awal hingga akhir. 14 Ketiga ,  Kyai  Ikhlas  dalam  mengajar,  tidak  mengharapkan  dan  tidak  meminta bayaran. Dengan sifat ikhlas dalam hati maka Allah akan menjadikan SangKyai menjadi orang  yang  mendapatkan  petunjuk,  hal  ini  sesuai  dengan  firman  Allah  SWT.  dalam surat Yasin ayat 21 yang berbunyi:
۔ َ ن ْو ُﺪَﺘ ْﻬ ﱡﻣ ْﻢ ُﻫ ﱠو اًﺮ ْﺟ َ ا ْﻢ ُ ﻜ ُ ـ ْ َ ﱠ ْﻦ َﻣ ا ْﻮ ُﻌِﺒ ﱠﺗا
Artinya :  “Ikutilah  orang  yang  tidak  meminta  imbalan  (dalam  berdakwah) kepadamu. Mereka adalah orang-orang yang mendapat petunjuk.”
Menurut  KH.  Yunus  Roichan  mendidik  santri  dengan  hati  yang  ikhlas  akan menjadikan Allah SWT. ridho, sehingga hidayah turun kepada para santri dan akhirnya akan  membentuk karakter santri yang  mandiri. Agar setiap orang  mengetahui secara
14 Siskawaty  Yahya,  Imam  Mashudi,  and  Djamila  Podungge,  “Mapping  Analysis  of Characteristics and Leadership Skills  of Private  Universities  in  Gorontalo City in the Era 4.0,” Journal La Sociale 1, no. 4 (2020): 33–37, https://doi.org/10.37899/journal-la-sociale.v1i4.186.

## Syahrullah Ramadhana Udma, Chusnul Chotimah, Didin Sirojudin
pahit,  sebelum  terjun  ke  kehidupan  nyata  di  masyarakat,  Pondok  Pesantren  hadir menjadi  kawah  candradimuka  bagi  para  Santri.  Pesantren  menekankan  pada  kajian agama  dan  penerapan  praktisnya  dalam  kehidupan  santrinya.  Santri  di  pesantren diajarkan untuk mandiri, kooperatif, dan jujur. Dari semua sikap khas seorang santri, sikap  kemandirian  dan  keikhlasan  merupakan  sikap  yang  sangat  terkait  dengan karakter santri.
Konsep  keikhlasan  atau  pengabdian  tanpa  memperhatikan  keuntungan  atau kerugian.  Kepribadian  ini  melekat  dalam  sebuah  hubungan,  tidak  hanya  antara  para murid itu sendiri, tetapi juga antara para murid, para kyai, dan juga masyarakat. Dari semangat keikhlasan, alumni Pesantren tumbuh menjadi pribadi - pribadi yang cerdas secara emosional, berbudi luhur, dan bertanggung jawab atas amanah yang diserahkan kepadanya. Selanjutnya, pada saat yang sama, konsep hidup mandiri mendorong siswa untuk  melatih  gaya  hidup  kreatif  dan  mengenali  peluang  serta  memposisikan  diri sedemikian rupa sehingga sikap mandiri memungkinkan bertahan hidup dalam segala situasi sosial. 15
Keempat , Kyai memiliki Akhlakul Karimah dan mencontohkannya kepada para santri. Dengan adanya contoh akhlak yang baik dari Sang Kyai, maka secara otomatis akan  memunculkan  rasa  cinta  pada  santri  terhadap  Sang  Kyai.  Sehingga  Santri  akan berkhidmat,  berkorban,  dan  siap  melakukan  apapun  untuk  Sang  Kyai  dan  Pondok Pesantren. Terutama dalam proses pembelajaran dan kemandirian santri sehari-hari di pondok pesantren.
Menurut  KH.  Yunus  Roichan  Hal  pertama  yang  ditanamkan  oleh  Nabi  SAW. sebagai  pemimpin  yaitu  adalah  mendidik  karakter  atau  akhlakul  karimah  para santrinya sebagaimana yang telah disebutkan dalam hadis nabi;
ُﺖ ْ ِﻌُﺑ ﺎ َﻤﱠﻧِإ لﺎﻗ ﻢ ﱠ ﻠ َﺳ َو ﻪ َ َ ﷲا ﱠ َﺻ ّ ِ ﱠﻨﻟا ﻦ َﻋ ،ةﺮ َﺮ ُﻫ  أ ﻦ َﻋ ِق َ ْ َ ْ ا  َم ِر َ َﻣ َﻢ ِّﻤَﺗُ ِ
Artinya :  Dari  Abu  Hurairah  dari  Nabi  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  bersabda,
“Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan keshalihan akhlak”. Sedangkan  menurut  Melayu  &  Isma  ada  empat  prinsip  utama  yang  termuat dalam adab / akhlak dan harus dilaksanakan setiap manusia, terutama sebagai seorang pemimpin.  Prinsip-prinsip  ini  merupakan  hierarki  yang  harus  dicapai  oleh  setiap
15 Eugenia  Rakhma, Menumbuhkan  Kemandirian  Anak ,  ed.  Herlina  P  Dewi,  1st  ed.  (Jogyakarta: Stilleto Book Diandra Primamitra Media, 2017). hlm 37
manusia selangkah demi selangkah sebelum ia layak disebut sebagai pemimpin yang berakhlak.  Empat  prinsip  manusia  berakhlak  itu  adalah  'ilm  (ilmu),  hikmah (kebijaksanaan), 'adl (keadilan) dan amal ihsan. 16
Kekayaan  terbesar  yang  bisa  dimiliki  seseorang  adalah  pengetahuan.  Sebab secara tidak langsung Allah SWT melimpahkan hikmahnya kepada orang yang pandai, sehingga  orang  yang  pandai  akan  selalu  mendapat  pujian  dari  Allah  SWT. Kebijaksanaan dalam bertindak akan menjadikan seseorang memiliki karakter yang adil dalam dirinya. Keadilan berarti menempatkan segala sesuatu pada posisinya yang tepat. Rasa  keadilan  yang  melekat  pada  diri  seseorang  sangat  penting  untuk  membuat penilaian yang mematuhi standar kejujuran dan kesetaraan tertinggi.
Pengetahuan,  kebijaksanaan,  dan  keadilan  adalah  tiga  cita-cita  yang  saling berhubungan. Ketiga pedoman ini akan menyoroti sifat-sifat yang berbudi luhur dalam diri seseorang secara tidak langsung. Sedekah adalah perbuatan baik, dan Ihsan adalah kedermawanan.  Amal  kebaikan  sangat  penting  bagi  seorang  agar  seorang  menjadi sosok yang berakhlak dan terpuji. Setiap perbuatan yang baik tersebut harus dilakukan dengan tulus, hanya karena Allah SWT agar mendapatkan pahala dari sisi Allah SWT.
Amal  ihsan  Secara  khusus,  semua  perbuatan  baik  didasarkan  pada  tujuan, dilakukan  dengan  iltizam  dan  istiqamah,  komitmen  konsisten,  serta  bermanfaat  bagi individu  dan  masyarakat.  Ada  kesepakatan  luas  bahwa  keempat  gagasan  ini  saling berhubungan.  Selain  itu,  ada  pengertian  adanya  hierarki  yang  harus  diperoleh seseorang  secara  progresif  agar  dapat  menjadi  pemimpin  berakhlak  mulia  serta  bisa menjadi teladan bagi murid-murid yang diajarnya.
Kelima ,  Kyai  Memiliki  sifat  wira'i.  Kyai  sangat  menghindari  barang-barang syubhat (tidak jelas) Tercampur dengan Pondok Pesantren. Dengan bersihnya barang- barang yang  ada di pesantren dari hal-hal yang syubhat (tidak jelas), baik dari tanah pondok,  bangunan,  makanan  dan  yang  lainnya.  Maka  semua  yang  masuk  pada  diri santri  pun  berasal  dari  barang  yang  sudah  pasti  halalnya.  Sehingga  diri  santri  pun memiliki hati yang bersih, dan mudah untuk dididik dan dibentuk karakter mandirinya.
Menurut  Imam  Asy’ari,  Wara'  diajarkan  didalam  ilmu  Tasawuf  karya  Imam Junaid al-Baghdadi pada bab ajaran sahwnya (ketenangan hati), yaitu ketika manusia
16 Jurnal Melayu and Hikayat Isma, “Moral of Leadership in Hikayat Isma Yatim: An Analysis From the Adab Approach,” Jurnal Melayu 17, no. 2 (2018): 255–76.

## Syahrullah Ramadhana Udma, Chusnul Chotimah, Didin Sirojudin
mencari  Allah  SWT  dalam  kesadaran  normalnya.  Sampai  dia  memasuki  tahap  Fana' berakhir  dengan  tauhid  sampai  dia  kembali  ke  kesadaran  normalnya. 17 Seorang “pencari” harus selalu waspada terhadap hal apapun yang ada, baik hal itu ada di dalam maupun  di  luar  dirinya,  agar  tidak  terganggu  oleh  hal-hal  yang  dapat  menyebabkan kehilangan fokus kepada Allah SWT. Seorang pemimpin harus mempunyai wara' (sikap hati-hati),  dan  sudah  menjadi  tanggung  jawab  pemimpin  untuk  menanamkan  hal tersebut  kepada  pengikutnya  agar  tidak  menyerah  pada  godaan  dunia.  Salah  satu tujuan  selanjutnya  adalah  menjaga  para  praktisi  tasawuf  agar  tidak  disalahartikan. Selain  itu,  pihak  berwenang  tidak  menyusahkan  individu  yang  mengikuti  jalan  sufi karena pandangan hidup tersebut.
Pemahaman yang mendalam pada sifat Wara` dalam semua bidang kehidupan seseorang  dapat  menjadikan  perisai  pelindung  bagi  orang  tersebut  agar  terhindar terlibat  dalam  sesuatu  yang  telah  dilarang  oleh  agama.  Memang,  lalai  dan  lupa merupakan sifat manusia yang sering terulang, baik datang dari dalam dirinya sendiri maupun  orang-orang  di  sekitarnya,  namun  dengan  mengamalkan  sifat  wara  bisa menciptakan  kebiasaan  baru  yang  dapat  menghilangkan  kecenderungan  yang  bisa menjerumuskan seseorang jauh dari Allah SWT.
Kemudian  yang  keenam,  Kyai  memfokuskan  kegiatan  sehari-harinya  di pesantren hanya untuk mengajar, ber-uzlah, dan melakukan wirid. Sehingga hubungan Kyai dengan Tuhan dan sosialnya dengan manusia terutama santri - santrinya berjalan dengan baik. Dengan 2 hubungan yang baik terhadap Allah dan manusia inilah, Kyai bisa membentuk kemandirian santri di Pondok Pesantren.
Nabi Muhammad SAW. menghimbau umatnya untuk bertindak dengan standar moral  yang  tinggi  dalam  kehidupan  sehari-hari,  baik  fisik  maupun  mental.  Secara khusus, hubungan kita dengan Tuhan sebagai pencipta alam semesta dan dengan orang lain, dan khususnya dengan Nabi Muhammad SAW, yang telah menunjukkan kepada kita  cara  beribadah  hanya  kepada  Allah,  adalah  hal  yang  paling  penting.  Ketiga, bagaimana seseorang berinteraksi dengan kosmos dan lingkungannya. Hubungan diri pada empat orang yang berbeda. 18
17 Abdul  Hasib  Asy’ari,  “Wara’  Dalam  Ajaran  Tasawuf  Imam  Junaid  Al-Baghdadi,” Jurnal Penelitian Ilmu Ushuluddin 1, no. 3 (2021): 209–23, https://doi.org/10.15575/jpiu.12845.
18 Syarifah Habibah, “A . Pengertian Akhlak Dan Etika,” Pesona Dasar 1, no. 4 (2015): 73–87.
Moralitas  dan  etika  merupakan  pendidikan  dasar  yang  harus  diajarkan  dan dikembangkan seorang pemimpin pada anak didiknya, agar terbiasa berbuat baik dan santun  dalam  bergaul,  terutama  dengan  kedua  orang  tua,  teman  sebaya  dan masyarakat. Jika anak-anak dibiasakan dengan perilaku eitka bergaul yang baik dalam kehiudpan sehari-hari sejak dini, Insya Allah etika tersebut akan dibawa dan dibiasakan saat dewasa nanti. Ketika seorang pemimpin memiliki akhlak yang mulia, orang-orang di sekitarnya akan menerima dan menyukai ke mana mereka pergi dan dengan siapa mereka menghabiskan waktu.
Dengan  gaya  kepemimpinan  tersebut,  KH.  Yunus  Roichan  membentuk  para santri di Pondok pesantren Jannaturroichan, agar menjadi santri yang mandiri, bukan hanya  mandiri  dalam  beragama,  namun  juga  mandiri  dalam  kegiatan  sehari-hari  di Pondok  Pesantren.  Seperti  halnya  para  sahabat  yang  menjadi  Ahli  Suffah  atau  santri Nabi SAW.  yang tinggal di pelataran Masjid Nabawi Madinah. Ahli Suffah menimba ilmu  kepada  Rasul  SAW.,  namun  dalam  kegiatannya  sehari-hari,  Ahli  Suffah membentuk kepengurusan dan jadwal agar kebutuhan sehari-hari bisa terpenuhi. Hal tersebut  sukses  KH.  Yunus  Roichan  terapkan  di  Pondok  Pesantren  Jannaturroichan, dengan cara;
1. Membentuk  kepengurusan  pesantren  yang  isinya  semua  terdiri  dari  para  santri senior.  Yang  berfungsi  untuk  mengatur  kegiatan  pesantren  dan  menyelesaikan setiap permasalahan yang muncul di pesantren secara mandiri.
2. Membentuk  jadwal  piket  masak  dan  piket  kebersihan  untuk  santri.  Sehingga kebutuhan  makanan  santri  dan  kebersihan  Pondok  Pesantren  terjamin  dan dilaksanakan oleh santri secara mandiri.
3. Membuat Koperasi Pesantren. Sehingga kebutuhan Santri dari mulai perlengkapan belajar,  makanan  ringan,  mandi,  dan  lainnya.  Secara  mandiri  sudah  terpenuhi didalam lingkup pesantren.
Dalam  penelitian  ini  ditemukan  bahwa  Gaya  kepemimpinan  Religius Paternalistik berpengaruh dalam membentuk kemandirian Santri, hal ini dikarenakan Kyai yang secara langsung terjun mendidik santri dan memberikan contoh kemandirian dengan  menerapkan  kultur keagamaan  akan menimbulkan kecintaan Santri terhadap Kyai  dan  menumbuhkan  sifat  kemandirian  serta  keikhlasannya  dalam  mengamalkan pembelajaran termasuk memenuhi kebutuhan pribadinya sehari – hari.

## Syahrullah Ramadhana Udma, Chusnul Chotimah, Didin Sirojudin

## Kesimpulan
Dari  hasil  penelitian  mengenai  gaya  kepemimpinan  Kyai  dalam  membentuk kemandirian  Santri  di  Pondok  Pesantren  Jannaturroichan  ini,  didapati  bahwa  gaya kepemimpinan  yang  diterapkan  KH.  Yunus  Roichan  adalah  gaya  kepemimpinan religius-paternalistik,  yaitu  gaya  kepemimpinan  yang  menggunakan  gaya  interaktif antara kyai dan santri atau bawahannya yang didasarkan pada nilai-nilai agama dengan mengikuti  gaya  kepemimpinan  Nabi  Muhammad  SAW.  dan  dengan  gaya kepemimpinan tersebut, KH. Yunus Roichan berhasil menciptakan santri – santri yang mandiri  dalam  memenuhi  kebutuhan  kesehariannya  selama  dalam  proses  belajar  di Pondok Pesantren.

## Daftar Rujukan
Ansori, A. “Peran Kyai Dalam Meningkatkan Kedisiplinan Santri Melalui Pendidikan Karakter  Di  Pondok  Pesantren  Wali  Songo  Ngabar  Ponorogo.” Jurnal  Pendidikan Karakter , 2019.
Arsyad,  Junaidi.  “Metode  Perumpamaan  Dalam  Praktik  Mengajar  Rasulullah.” NIZHAMIYAH Jurnal Pendidikan Islam Dan Teknologi Pendidikan 7, no. 1 (2017): 1–22.
Asy’ari, Abdul Hasib. “Wara’ Dalam Ajaran Tasawuf Imam Junaid Al-Baghdadi.” Jurnal Penelitian Ilmu Ushuluddin 1, no. 3 (2021): 209–23.
https://doi.org/10.15575/jpiu.12845.
Bakhtiar, F. “Pengaruh Kepemimpinan Kiai Terhadap Motivasi Belajar Santri Di Pondok Pesantren Modern Darush Sholihin Bangil.” Jurnal Pendidikan Islam , 2019.
Dhofier,  Zamakhsyari. Tradisi  Pesantren :  Studi  Tentang  Pandangan  Hidup  Kyai  Dan Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia . 10th ed. Jakarta: LP3ES, 2019.
Eugenia  Rakhma. Menumbuhkan  Kemandirian  Anak .  Edited  by Herlina  P  Dewi.  1st  ed.
Jogyakarta: Stilleto Book Diandra Primamitra Media, 2017.
Fatimah, S. “Peran Kepemimpinan Kyai Dalam Membentuk Karakter Santri Mandiri Di Pondok Pesantren Buntet Cirebon.” Jurnal Pendidikan Karakter , 2020.
Habibah, Syarifah. “A . Pengertian Akhlak Dan Etika.” Pesona Dasar 1, no. 4 (2015): 73–
87.
Khasanah,  U.  “Pengaruh  Gaya  Kepemimpinan  Kyai  Terhadap  Kemandirian  Belajar Santri Di Pondok Pesantren Annur Bululawang Malang.” Jurnal Pendidikan Islam , 2018.
Khoirunnisa, I. “Peran Kyai Dalam Membentuk Karakter Kemandirian Santri Melalui
Kegiatan  Ekstrakurikuler  Di  Pondok  Pesantren  Miftahul  Ulum  Blitar.” Jurnal Pendidikan Karakter , 2018.
Latifah, N. “Implementasi Pendidikan Karakter Mandiri Melalui Keteladanan Kyai Di Pondok Pesantren Modern Tazakka Batang.” Jurnal Pendidikan Islam , 2018.
Maulana,  A.  “Pengaruh  Gaya  Kepemimpinan  Kyai  Terhadap  Kemandirian  Santri  Di Pondok Pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo.” Jurnal Pendidikan Islam , 2021.
Melayu,  Jurnal,  and  Hikayat  Isma.  “Moral  of  Leadership  in  Hikayat  Isma  Yatim:  An Analysis From the Adab Approach.” Jurnal Melayu 17, no. 2 (2018): 255–76.
Noor, Muslichan. “Gaya Kepemimpinan Kyai.” Jurnal Kependidikan 7, no. 1 (2019): 141– 56. https://doi.org/10.24090/jk.v7i1.2958.
Roichan,  Yunus.  “Pengasuh  Pondok  Pesantren  Jannaturroichan,  Wawancara  Pribadi, Jombang, 1 Juni 2023,” n.d.
Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: Alfabeta, 2006.
Uci,  Sanusi.  “PENDIDIKAN  KEMANDIRIAN  DI  PONDOK  PESANTREN”  10,  no.  2 (2012): 123–39.
Yahya,  Siskawaty,  Imam  Mashudi,  and  Djamila  Podungge.  “Mapping  Analysis  of Characteristics and Leadership Skills of Private Universities in Gorontalo City in the Era 4.0.” Journal La Sociale 1, no. 4 (2020): 33–37.
https://doi.org/10.37899/journal-la-sociale.v1i4.186.