## CAKRAWALA LINGUISTA
e-ISSN: 2597-9779 dan p-ISSN: 2597-9787

## This work is licensedunder
a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
Simbol mantra dalam upacara Balenggang masyarakat Dayak Bakati Rara di Desa Mayak Kecamatan Seluas Kabupaten
Bengkayang
Eko 1 , Fitri 2 , Zulfahita 3
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, STKIP Singkawang, ekoskw2019@gmail.comFitri_djayati@yahoo.co.id, Zulfahita@yahoo.co.id,
Keywords :
Simbol mantra, Upacara Balenggang, Bakati Rara, Desa mayak .

## ABSTRACT
.Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan Simbol mantra dalam upacara Balenggang masyarakat Dayak Bakati Rara di Desa  Mayak  Kecamatan  Seluas  Kabupaten  Bengkayang. Submasalah  dalam  [enelitian  ini  meliputi,  pendeskripsian Simbol  mantra,  pendeskripsian  makna  dalam  mantra, pendeskripsian,  dan  pembelajaran  bahasa  Indonesia  di sekolah.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode deskriptif kualitatif. Bentuk penelitian yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.    pendekatan semiotik. Sumber data dalam penelitian ini adalah 2 informan Dusun  Raharja  Desa  Mayak  Kecamatan  seluas  Kabupaten Bengkayang.  Data  dalam  penelitian  ini  adalah  rekaman mantra  Balenggang.  Alat  pegumpulan  data  dalam  penelitian ini  adalah  teknik  observasi  langsung,  teknik  wawancara,  dan teknik documenter. Teknik yang digunakan dalam menganalisis  data  dalam  penelitian  ini  yaitu  pendeskripsian, pengklasifikasian  data,  penganalisian,  penyimpulan.  Teknik pengecekan  keabsahan  data  dalam  penelitian  ini  adalah triangulasi  atau  pengecekan  ulang,  kecukupan  referensi,  dan diskusi  teman  sejawat.  Berdasarkan  analisis  data  dan pembehasan  dapat  disimpulkan  bahwa  simbol  mantra  dalam upacara  Balenggang  masyarakat  Dayak  Bakati  Rara  di  Desa Mayak Kecamatan Seluas kabupaten Bengkayang  .terdapat: 3 simbol  mantra  yaitu,  1)  simbol  tanda  verbal,  2)  simbol  tanda non  verbal,  3)  simbol  interpretasi  ritual.  Terdapat  4  aspek makna  yaitu,  1)  pengertian,  2)  perasaan,  3)  nada,  4)  tujuan. Selanjutnya,  penelitian  ini  biasa  implementasikan  pada  kelas VII  semester  genap,  dengan  kompetensi  dasar  3.10  Menelaah struktur  dan  kebahasaan  puisi  rakyat  (pantun,  syair,  dan bentuk puisi rakyat setempat) yang dibaca dan didengar.

## PENDAHULUAN
Mantra adalah satu di antara bentuk sastra lisan yang tertua dalam khasanah sastra Indonesia. Mantra adalah jenis puisi lama yang kata-katanya dianggap memiliki kekuatan gaib, berisikan ritual-ritual, kebudayaan, dan tradisi masyarakat. Mantra merupakan puisi lama yang bersifat anonim artinya tidak diketahui siapa pengarangnya. Mantra disebarkan secara lisan, hal ini dikarenakan masyarakat lama belum mengenal tulisan. karya sastra lisan yang berhubungan dengan sikap religius manusia yang mempunyai kekuatan, bukan hanya dari struktur kata- katanya, namun terlebih dari struktur batinnya.
Masyarakat  Dayak  Bakati  merupakan  masyarakat  yang  masih  memegang  tradisi  leluhur.  Salah  satunya yaitu  dengan  dilakasanakannya  upacara  balenggang.  Upacara  balenggang  merupakan  proses  pengobatan dan  pengusiran  mahluk  gaib  yang  menggangu  kehidupan  masyarakat.  Dalam  upacara  balenggang  yang paling  penting  digunakan  adalah  mantra  dan  juga  sesajen  serta  musik.  Mantra  yang  masih  digunakan masyarakat  Dayak  Bakati  yaitu  mantra  upacara  balenggan  yang  mana  mantra  upacara  balenggang merupakan mantra yang mengandung kekuatan gaib dalam setiap liriknya. Setiap lirik yang terdapat dalam mantra  balenggang  selain  mengandung  kekuatan  gaib  yang  dapat  menggerakkan  kekuatan  mistis  juga mengandung  simbol  pada  setiap  lariknya.  Simbol  dalam  setiap  larik  dalam  mantra  balenggang  tersebut meliputi simbol verbal dan simbol non verbal. Simbol verbal meliputi bahasa sedangkan simbol non verba meliputi benda-benda dan perilaku diluar kebiasaan, simbol interpretasi fungsi ritual.
Masyarakat Dayak Bakati Rara memiliki kebudayaan tradisi yang khas. Sistem budayaanya menggunakan simbol-simbol  dan  makna  yang  terdapat  dalam  mantra  sebagai  sarana  atau  media  untuk  menciptakan pesan.  Hal  ini  juga  diperkuat  bahwa  budaya  itu  sendiri  sebagai    hasil  tingkah  laku  atau    kreasi  manusia, yang  memerlukan  bahan  materi  atau  alat  penghantar  untuk  menyampaikan  maksud  dan  tujuannya.  Pada masyarakat  adat, upacara balenggang telah menjadi tradisi simbol yang diwariskan  secara turun-temurun. Tradisi ini dipegang kuat karena masyarakat adat dayak bakati sangat percaya jika tradisi tidak dijalankan maka akan semangkin punah. segala sesuatu yang diwarisi dari masa lalu.
Simbol  merupakan  tanda  atau  kata  yang  merupakan  makna,  dapat  sebagai  simbol  ritual  atau  simbol sebagai  penanda.  Secara  etimologis,  simbol  berasal  dari  kata  yunani  “ symbol” yang  berati melemparkabersama  suatu  (benda,  perbuatan)  dikaitkan  dengan  suatu  ide.  Ada  ula  yang  menyebutkan “symbolos”  yang  berarti  tanda  atau  ciri  yang  memberi  tahukan  sesuatu  hal  kepada  seorang.  Menurut pendapat  Sulistyorini  dan  Eggy  (2017:128)  membagi  simbol  menjadi  dua  yaitu  simbol  non  verbal  dan simbol  verbal.  Hubungan  tersebut  mengambarkan  dalam  simbol-simbol  upacara.  Simbol-simbol  yang terdapat  pada  perlengkapan  upacara  atau  non  verbal.  Hubungan  simbol-simbol  tersebut  menggambarkan tentang  daur  hidup  manusia  dan  bagaimana  manusia  berintraksi  dengan  alam.    Simbol  verbal  menurut Djojosuroto  (dalam  Suriati,  2014:7)  adalah  kegiatan  penyampaian  pesan-pesan  secara  langsung  yang dilakukan melalui percakapan atau tulisan sarana yang digunakan adalah bahasa, yang merupakan simbol dari  kata-kata.  Menurut  Herusatoto  (dalamSuriati,  2014:7).  Ia  membedakan  bahwa  simbol  verbal  dapat dilihat dalam bentuk bahasa (cerita, perumpamaan, pantun, syair, dan pribahasa).
Maknamerupakanmaksud  yang  terkandungdalamteks.  Maknaadalaharti  kata  ataumorfem  yang  diucapkan oleh  pembicara.  Djajasudarma  (2010:3)  Maknaadalahpengertiandisebut  juga  tema,  yang  melibatkan  ide ataupesan  yang  dimaksud.  Chaer  (2009:4)  meyatakanbahwaSemantikadalahcabanglinguistik  yang mempunyaihubunganeratdenganilmu-ilmusosial  lain  sepertisosiologi  dan  antropologi,  bahkan  juga denganfilsafat  dan  psikologi.Makna  mantra  adalahapamaksud  dan  tujuandarisuatumantra.  Makna  mantra juga merupakanisidariapa yang terkandung di dalam mantra itusendiri. Maknadalamilmu linguisticdikenaldengansebutansemantik.Keraf (2010:25) menyatakanbahwamaknaadalahsegi yang menimbulkanreaksidalampikiranpendengarataupembacakarenarangsanganbentukaspek.Jadi, dapat di simpulkanmaknaadalahmaksudatauartidari kata
ataukalimatdalam mantra, yang dapatmenimbulkanreaksiataurespon.
peniliti memilih Simbol Mantra dalam Upacara Balenggang masyarakat Dayak Bakati Rara di Desa Mayak dijadikan  sebagai  objek  penelitian  karena  masyarakat  Dayak  Bakati    Rara  di  Desa  Mayak  masih  percaya menggukan  mantra  sebagai  bentuk  kebudayaan  dan  warisan  yang  diperoleh  secara  turun-temurun  untuk menyembuhkan  orang  sakit,  keinginan  penulis  untuk  menjadikan  Simbol    Mantra  dalam  upacara
Balenggang  masyarakat  Dayak  Bakati    Rara  di  Desa  Mayak    sebagai  satu  di  antara  aset  warisan  budaya nasional melalui sebuah penelitian pada jurusan Pendidikan bahasa dan sastra Indonesia, dan penulis ingin mendokumentasikan  simbol  mantra dalam Upacara Balenggang masyarakat Dayak Bakati  Rara di Desa Mayak agar tidak punah.
Metode yang digunakandalam penelitian  ini  adalah metode deskriptif dengan bentuk penelitian  kualitatif. Pendekatan  yang  digunakanadalahpendekatansemiotik.  Data  dalampenelitianiniberupa  kata-kata  dan tindakandarimasyarakatDayak Bakati Rara di Desa Mayak Kecamatan Seluas Kabupaten Bengkayangdalammengucapkanmantra.  Data  diambildenganmelakukanobsevasi  langsung,    wawancara, rekam dan dokumentasi. Setelah itudilakukananalisiskualitatifdenganpendekatansemiotik.
Penelitianinimembahastentangsimbol  mantraapasaja  yangadadi  dalam  upacara  Balenggang  masyarakat Dayak  Bakati  Rara,  makadapatdiimplementasikan  pada  pembelajaranbahasa  Indonesia  pada  kurikulum 2013 tingkat  SLTA  kelasVII  semester genap dengankompetensidasar 3.10 yaitu, menelaah struktur dan kebahasaan puisi rakyat (pantun, syair, dan bentuk puisi rakyat  setempat) yang dibaca dan didengar. Dan kompetensi dasar 4.10 yaitu, Mengungkapkan gagasan, perasaan, pesan dalam bentuk puisi rakyat  secara lisan  dan  tulis  dengan  memperhatikan  struktur,  rima,  dan  penggunaan  bahasa.  Sesuai  dengan  kompetensi dasar  yang  ada  dalam  silabus  tersebut  maka  siswa  diharapkan  mampu  dan  menelaah  struktur  dan kebahasaan  puisi  rakyat  berupa  pantun,  syair,  ataupun  puisi  rakyat  setempat  yang  ada  didaerahnya  yang dibacakan  secara  langsung  ataupun  yang  sedang  didengar.Hal  tersebutsejalandenganpenelitian  yang dilakukan oleh penelititentangsimbol mantra dalam upacara Balenggang.
Berdasarkanlatarbelakang
di atas, penulistertarikuntukmengadakananalisisgunamengungkapkansimbolapasaja  yang  terdapat  di  dalammantra upacara Balenggang masyarakat dayak Bakati Rara denganjudul“simbol amtra dalam upacara Balenggang masyarakat  Dayak  Bakati  Rara  di  Desa  Mayak  Kecamatan  seluas  Kabupaten  Bengkayang”. Penulisberharapsetelahmembacapenelitiantentangsimbol mantra dalam upacara Balenggangini, pembacamendapatpengetahuantentangjenis-jenissimbol,  maknanya,  simbol  dan  maknaapasaja  yang terkandungdalam mantra  upacara Balenggang masyarakat Dayak Bakati Rara di Desa Mayak  Kecamatan Seluas Kabupaten Bengkayang.

## METODE PENELITIAN
Metodepenelitianadalahsuatucaraatauprosedur
yang
digunakanuntukmelakukanpenelitiansehinggamampumenjawabrumusanmasalah
dan tujuanpenelitian.Moleong(2017:3) menyatakan bahwametodepenelitianadalahcarailmiahuntukmendapatkan data dengantujuan dan
kegunaantertentu. Metodepenelitian
yang digunakandalampenelitianiniadalahmetodedeskriptif.
Penelitianinibertujuanuntukmengambarkanataumendeskripsikansecararincikeadaan  dan  keutuhancerita. penelitiandeskriptif
pada umumnyadilakukandengantujuanutama, yaitumengambarkansecarasistematisfakta dan karakteristikobjekatausubjek yang ditelitisecaratepat.
Pendekatanmerupakanalat  yang  digunakandalammenganalisissebuahobjekkajian.  MenurutEndraswara (2008:8) “Pendekatanpenelitianadabermacam-macam, tergantungsisipandangpeneliti.
Semakinrincijenispendektan yang dipilih, tentupenelitianakansemakinsempit dan detail”. Pendekatan yang digunakanadalahpendekatansemiotikdengansumber  data  dalampenelitian.  Semiotik  sastra  adalah digunakan  untuk  mengungkapkan  makna  dan  simbol-simbol  yang  ada  dalam  objek  kajian,  dalam  kajian sastra lisan pendekatan tersebut dapat digunakan untuk mengungkap makna yang ada dalam cerita rakyat, nyayian rakyat, upacara adat, maupun permainan rakyat (Sulistyorini dan Andalas
2017:107).BersumberdariupacaraBalenggangmasyarakat  Dayak  BakatiRaradi  Desa  mayak  Kecamatan Seluas Kabupaten Bengkayang. Pada penelitianinipenelitimengambil2
informandenganlatarbelakanginformanpertamaseoranglaki-lakiberprofesisebagaidukun dan mempunyaibanyakpengalamanmengetahui  dalamupacara  Balenggang,  informankeduaseoranglaki-laki yang  berprofesikepala  adat  atau  kepala  kampung,.  Databisaberwujudsuatukeadaan,  suara,  huruf,  angka, bahasaataupunsimbol. Data dalampenelitianiniadalah kata, bendaataukalimat yang terdapatsimbol   mantra
dalambalenggangsesuaidenganrumusanmasalah  yang  dibuat  oleh  peneliti.  Jumlah  data  yang  diperoleh sebanyak tujuh mantra  yang digunakan   dalam .upacara Balenggang pada  saat pelaksanaan satu hari satu malam ritual upacara Belanggang.
Teknik  pengumpulan  data  merupakan  yang  ditempuh  penulis  untuk  mengumpulkan  data  yang  diperoleh. Teknik  yang  dirancang  dalam  penelitian  ini  adalah  observasi  langsung  yang  mana  melibatkan  peneliti sebagai  pengamat.  Menurut  Moleong  (2017:164)  pengamatan    berperanserta  menceritan  kepada  peneliti apa  yang  dilakukan  oleh  orang  orang  dalam  situasi  yang  sedang  berlangsung.  Kemudian,  penelitian  juga melibatkan teknik simak yang dimana teknik simak adalah teknik yang digunakan memperoleh data  yang dilakukan    dengan  menyimak    penggunaan  bahasa    (Mahsun,  2013:92).istilah  menyimak    di  sini  tidak hanya berkaitan dengan penggunaan bahasa secara lisan tetapi juga penggunaan bahasa secara lisan tetapi juga  penggunaan  bahasa  secara  tertulis.  Dalam  hal  ini  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan penelitilembar observasi, lembar wawancara dan rekam/video. Analisis data yang dilakukanyaitudengananalisiskualitatif.  “MenurutMoleong ( 2017:6). data yang dikumpulkan berupa kata- kata,  gambar,  dan  bukan  angka-angka.  Dengan  demikian,  laporan  penelitian  akan  berisi  kutipan-kutipan data untuk memberi gambaran penyajian laporan tersebut. Pengecekankeabsahan data dalam penelitian ini adalah: Membaca Sastra, triangulasi, ketekunan/keajegan dan pengamatan pemeriksaan teman sejawat.

## HASIL PENELITIAN

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  simbol mantra dalam upacara Balenggang masyaraka Dayak Bakati Rara di Desa Mayak Kecamatan Seluas  Kabupaten  Bengkayang  yang  terdapat  3  simbol  yaitu  simbol  tanda  verbal  merupakan    sarana  yang digunakan adalah bahasa, yang merupakan simbol dari kata-kata yang memiliki makna, kedua simbol tanda non  verbal  mengacu  pada  benda-benda  dan  perilaku  diluar  kebahasaan  yang  memiliki  makna,  dan  yang ketiga Simbol Interpretasi Ritual dlihat dari fungsi mantra yang mengacu pada simbol budaya dalam proses upacara,  simbol  keyakinan,  simbol  kemanusian,  simbol  kebersamaan,  simbol  kesuburan  dan  simbol keselamatan.  Makna  yaitu  makna  keseluruhan  yang  terkandung  dalam  teks.  Berdasarkan  hasil  observasi langsung dan  wawancara  terdapat 7 mantra yang digunakan  dalam upacara Balenggang yang  ada di Desa Mayak  yaitu  1)  Mantra Jubata  Ramin , 2)  Mantra Matik ,  3)  Mantra  Jubata  Tapak,  4)Mantra Jubata  Jerabi , 5)Mantra Balenggang , 6) Mantra Nyabayat , 7)Mantra Riok .
1. Simbol mantra dalam upacara Balenggang
a. Mantra Jubata Ramin
Asa, dua, taru, apat, lima,anum, ujok..... Jubata ramin.... Bapuji kadu takajut make nahas kuning Anung ngumpul kawan baja mansia inya amot nama daa gandi tampur tanak
Gandi ganga sensing langit barage tamako kalapis bide pantang pura kalo aman bujak jangko ka sama bawe....
Kamang  uda  sinto  langan  barage  senyarok  panggilima  amping  basi  Amping  barantah  panjang ranggo....Persi bunga bujang jalang Ria  salam, kamang laut raja barang batu bnia nak SenyalaAri mancut kude putih, ira sululah ngatur burung pujuk kayu ngara Ikan dalam aik ngantak naga dalam kuala, burung lelang, burung grude Burung brude , burung ayang, burung kito naik ka panca tujuh pangkat Gilige batiak tunggal... be.. ta..be..ta..be
1) Simbol tanda Verbal  mantra Jubata Ramin
Simbol  verbal  menurut  Djojosuroto  (dalam  Suriati,  2014:7)  adalah  kegiatan  penyampaian  pesan-pesan secara langsung yang dilakukan melalui percakapan atau tulisan sarana yang digunakan adalah bahasa, yang merupakan  simbol  dari  kata-kata.  Simbol-simbol  yang  terlihat  dalam  mantra jubata  ramin lebih  mengarah pada simbol-simbol kebahasaan yang menggunakan simbol, khususnya simbol verbal dalam pemikiran dan berkomunikasi  untuk  mengungkapkan  ide  atau  gagasan.  Kata-kata  yang  bermakna  simbol  terlihat  pada
kutipan mantra jubata ramin dalam upacara balenggang  berikut ini. B apuji kadu takajut
Berdasarkan  Kutipan  pada  mantra jubata  ramin pada  simbol  tanda  verbalyaitu: Bapuji kadu takajut secara verbal  kata Bapuji dan takajut yang  artinya  “Menyampaikan”,  dan  “Terkejut”.  Kata Takajut bermakna menyampaikan  doa-doa  kepada  dewa.  Sedangkang  kata Takajut bermakna  agar  para  dewa  tidak  terkejut pada  saat  si  dukun  menyampaikan  doa-doa  dengan  mantra  yang  diucapkannya  pada  saat  pelaksanaan upacara Balenggang berlangsung.

## a) pantang pura kalo aman
Berdasarkan  Kutipan  pada  mantra jubata  ramin pada  simbol  tanda  verbalyaitu: pantang  pura  kalo  aman secara  verbal  kata Pura yang  artinya  “Semangat”  bermakna  keadaan  pikiran  ketika  batin  tergerak  untuk melakukan sesuatu atau tergerak untuk bertindak.
b) nama daa gandi tampur tanak
Berdasarkan  Kutipan  pada  mantra jubata  ramin pada  simbol  tanda  verbalyaitu: nama  daa  gandi tampur tanak secara verbal simbol kata Tampur yang artinya “Tempur” bermakna  tempur merupakan turunan sifat dasar manusia yang tetap sampai sekarang memelihara dominasi dan persaingan sebagai sarana memperkuat eksistensi diri dengan cara menundukkan kehendak pihak yang dimusuhi

## c) kamang lautraja barang
Berdasarkan  Kutipan  pada  mantra jubata  ramin pada  simbol  tanda  verbalyaitu: kamang laut  raja barang secara verbal simbol kata Laut dan Raja yang artinya “ Laut ” dan “ Raja ”. Kata Laut bermakna kumpulan air  asin  yang  menggenangi  dan  membagi  daratan  atas  benua  atau  pulau.  Sedangkan  kata  raja  bermakna penguasa  tertinggi  pada  kerajaan  (biasanya  diperoleh  sebagai  warisan  yang  dipercayai  untuk  memimpin kerajaan).
d) ngatur burung pujuk kayu ngara Berdasarkan  Kutipan  pada  mantra jubata  ramin pada  simbol  tanda  verbalyaitu: ngatur  burung  pujuk  kayu ngara secara  verbal  kata Ngatur dan Pujuk yang  artinnya  “Mengatasi”  dan  “Ujung”.  Kata “mengatasi”bermakna  mengatasi  dapat  menyatakan  suatu  tindakan.  Sedangkan  kata  Ujung  bermakna mendekati akhir batas sesuatu tempat yang di tunjukan.

## 2) Simbol Tanda Non Verbal dalam Mantra Jubata Ramin
Simbol nonverbal ini merupakan diluar dari kebahasaan yang menggandung makna dan untuk analisis data ini memnggunakan teori  Menurut Mulyana, (dalam Sulastri, dkk.,2017:522). Bentuk komunikasi nonverbal diantaranya  adalah,  bahasa  isyarat,  ekspresi  wajah,  ritual,  simbol-simbol,  warna  dan  intonasi  suara.  Pada upacarajuga  mengunakan  simbol-simbol  yang  bermakna  untuk  menyampaikan  pesan.  Berdasarkan  pada mantra Jubata  Ramin simbol  nonverbal  yang  digunakandalam  upacara  balenggangadalah  mengacu  ke benda-benda  atau  sesajen  di  luar  kebahasaan  yang  memiliki  makna  dengan  melihat  prosesi  dari  kegiatan Jubata  Ramin ini.  Kegiatan Jubata  Ramin ini  merupakan  serangkaian  dari  upacara  adat  atau  upacara Balenggang  secara  keseluruhan  adalah  sebagai  berikut.  Pertama,  masyarakat  mempersiapkan  pembuatan sesajen  dan tapayat (tempayan);  Kedua, nahas  kuning (beras  kuning);  Ketiga, turah (telur).  Pada  kegiatan upacara  Balenggang , pawang  membacakan  mantra Jubata  Ramih dan  ketika    si  pawang  Membaca  mantra Jubata Ramin tidak di iringi musik.Kegiatan ini merupakan simbol  perlengkapan sesajen bermakna  untuk mempersembah kepada dewa atau arwah nenek moyang pada upacara Balenggang.
3) Simbol Interpretasi Ritual dalam mantra Jubata Ramin
Simbol interpretasi ritual merupakan simbol ritual berfungsi sebagai bentuk kebudayaan menurutSulistyorini  dan  Eggy  (2017:107)  menyatakan  Simbol  ritual  (upacara-upacara)  itu,  adalah:  tujuan penerimaan,  perlindungan,  pemurnian,  pemulihan,  kesuburan,  penjamin,  melestarikan  kehendak  leluhur (penghormatan), mengontrol sikap komunitas
a) Simbol Budaya dalam Proses Upacara dalam Mantra Jubata Ramin
Simbol  budaya  dalam  masyarakat  Dayak  Bakati  Rara  terlihat  dari  kearifan  lokal  yang  dilestarikan  dan dijaga  mengenai  nilai  dan  sudut  pandang  yang  dianutnya  yang  terdapat  pada  mantra  “ Jubata  Ramin “ sehingga  mengandung  makna  dan  pesan  di  dalamnya  pada  saat  proses  upacara  balenggang  masyarakat Dayak  Bakati  Rara  di  Desa  Mayak.  Simbol  dalam  ritual  adat/budaya  ataupun  aktifitas kepercayaan/keagamaan  sebagai  unsur  kebudayaan  dilihat  aebagai  simbol  yang  menghubungkan  manusia dengan alam semesta dalam arti luas.
b) Simbol Keyakinan dalam Mantra Jubata Ramin
Simbol  keyakinan  yang  terdapat  dalam  mantra‟‟ Jubata  Ramin ‟‟pada  masyarakat  Dayak  Bakati  Rara  di Desa  Mayak  berfungsi  sebagai  simbol-simbol  prantara  dalam  pelaksanaan  upacara  balenggang  untuk  alat
berkomunikasi antarsesama manusia dan juga sebagai penghubung antra dunia nyata dan dunia gaib.
c) Simbol Kemanusian dalam mantra Jubata Ramin
Simbol  kemanusian  yang  terdapat  dalam  mantra‟‟ Jubata  Ramin’’ pada  saat  pelaksanaan  upacara balenggang  dilihat  dari  kutipan  mantra  „‟ Jubata  Ramin ‟‟yaitu langan  barage  senyarok yang  artinya „‟bersama  bersaudara‟‟.berfungsi sebagai melibatkan warga masyarakat Dayak Bakati Rara untuk ikut hadir dalam persiapan upacara Balenggang.
d) Simbol Kebersamaan dalam mantra Jubata Ramin
Simbol  kebersamaan  yang  terdapat  dalam  mantra  „ ’Jubata  Ramin ”  pada  saat  pelaksanaan  upacara Balenggang  dilihat  dari  kutipan  mantra  „‟Jubata  Ramin”  yaitu pantang  pura yang  artinya  “Pantang Semangat”  berfungsi  sebagai  menbentuk  solidaritas  di  dalamnya.    Rasa  ini  menimbulkan  struktur masyarakat Dayak Bakati Rara di Desa Mayak  yang solid (erat). Salah satu nilai kebersamaan/sosial yang terlihat, yaitu upacara Balenggang.
e) Simbol Kesuburan dalam mantra Jubata Ramin
Simbol kesuburan yang terdapat dalam mantra „‟Jubata Ramin” pada saat pelaksanaan upacara Balenggang dilihat  dari  kutipan  mantra  “Jubata  Ramin”  yaitu nahas  bebayu yang  artinya  “Beras  Kampung”  berfungsi sebagai untuk mempersembahkan kepada Jubata Ramin sebagai rasa hormat hasil panen yang melimpah.

## f) Simbol Keselamatan dalam mantra Jubata Ramin
Simbol  keselamatan  yang  terdapat  dalam  mantra  “Jubata  Ramin”    pada  saat  pelaksanaan  upacara Balenggang , mantra Jubata Ramin berfungsi sebagai keselamatan yang artinya yaitu Dewa Rumah menjaga isi  rumah  berada  didalamnya  untuk  meminta  perlindungan  atau  kesembuhan  yang  lagi  sakit.  Pada  saat proses pelaksanaan upacara balenggang di tempat kediaman tuan rumah yang lagi sakit.

## 2. Makna mantra dalam upacara Balenggang
Makna  merupakan  maksud  yang  terkandung  dalam  teks.  Makna  adalah  arti  kata  atau  morfem  yang diucapkan  oleh  pembicara.  Djajasudarma  (2010:3)  Makna    adalah  pengertian  disebut  juga  tema,  yang melibatkan ide atau pesan yang dimaksud.
a. Makna Mantra Jubata Ramin (Dewa Rumah)
Makna  yang  terkandung  dalam  mantra Jubata  Ramin yaitu  ungkapan  permohonan  dalam  peryantaan pendek atau dengan sesajen. Sebagai bentuk permohonan kepada dewa rumah agar selalu menjaga rumah tersebut  yang  sedang  melaksanakan  upacara  Balenggang  supaya  upacara  Balenggang  tersebut  berjalan dengan lancar sampai selesai dan melindungi semua isi rumah tersebut.

## SIMPULAN
Berdasarkan denganrumusanmasalah dan tujuanpenelitian yang telahdisampaikan pada bagianuraian di bab-babsebelumnya, makadapatdikemukakansimpulansebagaiberikut.
1. Simbol  mantra  adalahtanda  atau  kata  yang  merupakan  makna,  dapat  sebagai  simbol  ritual  atau simbol  sebagai  penandayang  terdapat  dalam  Mantra  Simbol  mantra  dalam    upacara  Balenggang Masyarakat  Dayak  Bakati  Rara  di  DesaMayakKecamatan    Seluas    Kabupaten  Bengkayang terbagiatasdelapan  simbol,  yaitu  (1)  simbol  tanda  verbal    terdapat  62  simbol  verbal  di  dalam mantra  upacara balenggang,  simbol non verbal, (3) simbol simbol budaya dalam proses upacara, (4)  simbol  keyakinan,  (5)  simbol  kemanusian,  (6) simbol  kebersamaan,  (7)  simbol  kesuburan  (8) simbol  keselamatan.  Setelah  menganalisistujuh    mantra  dalam  upacara  Balenggang  Masyarakat Dayak  Bakati  Rara di  Desa  Mayak  Kecamatan  Seluas  Kabupaten  Bengkayang, dapatdisimpulkanbahwasetiap mantra pastimemilikisimbol tanda verbal, simbol non verbal, simbol simbol budaya dalam proses upacara, simbol keyakinan, simbol kemanusian, simbol kebersamaan, simbol kesuburan, simbol keselamatan.
2. Makna  Mantra  adalahapamaksud  dan  tujuandarisuatu  mantra.  Makna  mantra  juga merupakanisidariapa  yang  terkandung  di  dalam  mantra  itusendiri.  Maknaadalahsegi  yang menimbulkanreaksidalampikiranpendengarataupembacakarenarangsanganbentukaspek. Makna yang munculdari mantra dalam upacara Balenggang masyarakat Dayak Bakati Rara di DesaMayak KecamatanSeluas Kabupaten Bengkayangadalahmakna yang menggambarkanisi dan membantupemahamanterhadappenggunaanmaksudmaupuntujuan
3. Hasil  penelitianinidapatdiimplementasikan  pada  pembelajaran  sastra  pada  matapelajaran  Bahasa Indonesia di sekolah, pertamadapatdilihatdarisegipembelajaran sastra berdasarkankurikulum 2013, pada pembelajaran tingkat SMP kelas VII semester ganjil dengan kompetensi dasar 3.10 Menelaah struktur dan kebahasaan puisi rakyat (pantun, syair, dan bentuk puisi rakyat setempat) yang dibaca dan  didengar.Kurikulum  dan  standarkompetensi,  kompetensidasar  dan  indikator  yang sesuaidenganmateripembelajaran.  Dari  tujuh  aspek  implementasi  hasil  penelitian  dalam  rencana pembelajaran di sekolah ini dari  hasil penelitian dapat di  hubungkan dengan pembelajaran sesuai dengan kompetensi dasar,  mata pelajaran bahasa indonesia.

## SARAN
Saran inihanyamembahassimbol mantra dalam upacara Balenggang masyarakat Dayak Bakati Rara di Desa Mayak Kecamatan Seluas
KabupatenBengkayang.
Adapunbeberapapoin yang menjadiharapanpenelitiberkaitandenganpenelitianiniadalahsebagaiberikut.
1. Diharapkankedepannyapenelitianmengenai  sastra  lisanlebihbanyakdilakukan.  Hal  inidiharapkan agar
dapatmendukungperkembangan yang
seimbangantarapeneltianlainnyasepertipenelitiantindakankelas, kebahasaanmaupuneksperimen. 2. Guru yang mengajarkanmatapelajaran Bahasa Indonesia di tingkat SMP di harapkanlebihkreatifmerancangmateripembelajarandenganmemanfaatkankebudayaandaerah,salah satunyaadalahpuisitradisional (puisi lama).

## Daftar Pustaka
Chaer, Abdul. 2014. Linguistik Umum . Jakarta: Rineka Cipta. Endraswara, Suwardi. 2008. Metodologi Penelitian Sastra Epistemologi, Model, Teori, dan Aplikasi.
Cetakan keempat (edisi revisi). Yogyakarta:Medpress.
Djojosuroto, Kinayati. 2007. Filsafat Bahasa. Yogyakarta : Pustaka Book
Publisher.https://www.googlebook.co.id/search?tbm=bks&hl=id&q=Djojosuroto%2C+Kinayati.+200 7.+Filsafat+Bahasa.+Yogyakarta%3A+Pustaka+Book+Publisher.Diakses 15 Febuari 2019.
Keraf, Gorys. 2009. Diksi dan Gaya Bahasa Komposisi Lanjutan 1 Edisi yang diperbarui.
Jakarta:PTGramedia.
Mahsun. 2013. Metode Penelitian Bahasa . Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada. Moleong, Lexy J. 2017. Metodologi Penulisan Kualitatif. Bandung: PT RemajaRosdakarya. Sulistyorini, Dwi dan Eggy Fajar Andalas.2017. Sastra Lisan . Malang: Madani. Suriati. 2014. Simbol Verbal Mantra Kembar Mayang Pada Prosesi Pernikahan Adat Jawa Di Desa Mopuya Utara, Kab. BoLaang Mongondow . Kim Fakultas Sastra dan Budaya.