## Keteladanan Orang Tua Dalam Proses Pembelajaran Tahfidz Siswa Kelas 6 di SDIT Darul Hijri Dramaga Bogor
Wapi Rukmawati 1 , Fahmi Irfani 2 , Oking Setia Priyatna 3 1,2,3 FAI Universitas Ibn Khaldun Bogor wapirukmawati2@gmail.com, fahmiirfani@fai uika-bogor.ac.id, oking@fai.uika-bogor.ac.id

## ABSTRACT
The family is the environment where the child finds education firstly. Therefore, the role of parents in education is a direct action to supervise, control, and evaluate every child's activity. In  order  for  children's education  to  be  better, parents must  act  as educators  who  can  set  an example  or  model  for  their  children.  This  study  aims  to  find  out  how  important  parental exemplary is in supporting school programs, especially in the Tahfidz learning process for grade 6 SDIT Darul Hijri Dramaga Bogor. This research is a field research using qualitative methods. Sources  of  data  used  are  primary  and  secondary  data  obtained  using  techniques  such  as observation, interviews, and documentation. The results of the research and discussion show that parental example is very important and there are even parents who take part in the Al-Quran program to follow and be able to control their children's memorization at home. There are even children who are able to achieve the target of memorizing one juz or more, in general, children of students who have high motivation and most importantly, these children are children who are assisted, guided by their parents at home. However, this is not shown by all children who are students at SDIT Darul Hijri Dramaga Bogor because of the lack of ability and understanding of parents towards the Al-Quran, and parents are busy at work.
Keywords: Exemplary, Parents, Tahfizh Learning

## ABSTRAK
Keluarga  adalah lingkungan  di  mana  anak pertama  menemukan  pendidikan.  Maka dari  itu  peran  orang  tua  dalam  pendidikan  merupakan  suatu  tindakan  langsung  untuk mengawasi,  mengontrol,  dan  mengevaluasi  setiap  kegiatan  anak.  Supaya  pendidikan  anak menjadi lebih baik, orang tua harus berperan sebagai tenaga pendidik yang dapat memberikan contoh teladan bagi anaknya. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui seberapa pentingnya keteladanan  orangtua  dalam  mendukung  program  sekolah  terutama  dalam  proses pembelajaran Tahfidz siswa kelas 6 SDIT Darul Hijri Dramaga Bogor. Penelitian ini bersifat penelitian  lapangan  dengan  menggunakan  metode  kualitatif.  Sumber  data  yang  digunakan adalah data primer dan sekunder dengan menggunakan teknik berupa observasi, wawancara dan dokumentasi. Hasil penelitian dan pembahasan menunjukan bahwa keteladanan orang tua sangat penting bahkan ada orang tua yang mengikuti program Al-Quran untuk mengikuti dan  bisa  mengontrol  hapalan  anak-anaknya  dirumah.  Bahkan  ada  anak-anak  yang  mampu mencapai  target  hapalan  1  juz  atau  lebih  pada  umumnya  anak-anak  peserta  didik  yang memiliki motivasi yang tinggi dan yang paling penting anak-anak itu adalah anak-anak yang dibantu, dibimbing orang tuanya di rumah. Akan tetapi ini tidak ditunjukkan oleh semua anak- anak  yang  menjadi  peserta  didik  di  SDIT  Darul  Hijri  Dramaga  Bogor  karena  minimnya kemampuan  dan  pemahaman  orang  tua  terhadap  Al-Quran,  dan  orang  tua  sibuk  dalam pekerjaan.
Kata Kunci: Keteladanan, Orang Tua, Pembelajaran Tahfizh

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies

## PENDAHULUAN
Orang tua adalah pihak pertama yang melakukan pembelajaran di rumahnya, sejak anak dalam buaiannya. Di tangannya kelak anak yang dikandung, dilahirkan dan dibesarkan  menjadi  apa  pun  dan  bagaimana  pun.  Tidak  sedikit  dalam  proses pembelajaran  bagi  anak-anak  di  rumah  atau  di  lembaga  pendidikan  mam  pun “keteladanan” dari orang -orang yang berada di sekitarnya menjadi cerminan langkah dalam menjalani kehidupannya di masa yang akan datang. Mendengar, melihat dan meniru  orang-orang  yang  di  sekitar  menjadi  kegiatan  yang  rutin  dilakukan  anak secara langsung atau tidak langsung.
Kebaikan-kebaikan  yang  tertutur  dalam  ucapan  atau  tingkah  laku  yang terlihat, baik dari orang tua, saudara dan anggota keluarga lainnya dalam keluarga menjadi  proses  pembelajaran  bagi  anak-anak.  Menurut  Abdullah  Nashih  `Ulwan, bahwa keteladanan dalam pendidikan adalah metode influitif yang pali meyakinkan keberhasilannya dalam mempersiapkan dan membentuk moral spiritual dan social anak. Hal ini karena pendidikan merupakan contoh terbaik dalam pandangan anak, yang  akana  ditirunya  dalam  tindak  tanduknya,  dan  tata  santunnya,  disadari  atau tidak,  bahkan  terpatri  dalam  juwa  dan  perasaannnya  gambaran  seorang  pendidik, dan  tercermin  dalamucapan  dan  perbuatan,  materil  dan  spirituial  diketahui  atau tidak diketahui.
Dalam pendidikan Islam, Nabi Muhamad SAW telah memberikan contoh yang konkrit  untuk  mendidik  anak-anaknya.  Beliau  sendiri  memberikan  contoh  nyata dalam dakwah dengan tauladan dirinya untuk umat Islam. Dengan demikian orang tua dituntut dapat melakukannya seperti diajarkan Rasulullah kepada kita semua.
Demikian  orang  tua  bagi  anak-anak  yang  telah  dititipkan  di  lembaga pendidikan di luar keluarganya atau di sekolah. Ketika ini, tidak serta merta orang tua tidak  memiliki  kewajiban  atau  berkurang  tanggung  jawab  atas  pendidikan  anak. Anak-anak tetap menjadi tanggung jawab orang tua, bahkan pengembangan dan atas jasmani  dan  rohani  anak  tetap  menjadi  tanggung  jawab  orang  tua  yang  tidak tergantikan  walau  pun  kurikulum  sangat  mencukupi  untuk  perkembangan  rohani anak.

## TINAJAUAN LITERATUR Konsep Keteladanan Dalam Islam
Keteladanan berasal dati kata teladan, yang berarti sesuatu yang patut ditiru atau baik untuk dicontoh (Alwi, 2001:1160). Sedangkan dalam bahasa Arab adalah uswan  al-hasanah. Dilihat  dari  kalimatnya  uswatun  hasanah  terdiri  dari  dua  kata, yaitu uswatun dan hasanah. Mahmud  Yunus  menterjemahkan  kata  uswatun  sama dengan qudwah yang berarti ikutan (Yunus, 1998: 42) sedangkan hasanah diartikan suatu  perbuatan  baik  (Yunus,  1998:  103).  Jadi  uswatun  hasanah  adalah  suatu perbuatan baik seseorang yang ditiru atau diikuti oleh orang lain. (Hawi, 2014)
Sama  dengan  pendapat  Mahmud  Yunus,  Ulil  Amri  Syafri  juga  mengartikan keteladanan  juga  dengan  istilah  qudwah.  Menurut  kamus  Lisan  Al-`Arab,  qudwah berasal dari dari huruf ﻭ - ﺪ - ﻖ yang berarti uswah, yaitu ikutan (teladan). Uswah ini
dapat  dimaknai  uswah  hasanah  dan  uswah  sayyia`ah.  Maka  dalam  Islam  sering digunakan  istilah  qudwah  hasanah  unruk  menggambarkan  keteladanan  yang  baik, atau  dima`rifatkan  dengan  al  (kata  sandang)  menjadi  al-qudwah.  Halini  juga ditegaskan oleh Zamakhsyari dalam Tafsir Al Kasyaf bahwa qudwah adalah uswah (alifnya dibaca dhammah), artinya menjadikan (dia) contoh dan mengikuti. (Syafri, Pendidikan Karakter Berbasis Al-Qur'an , 2012)
Jadi  ketaladanan  ini  merupakan  perilaku  seseorang  yang  sengaja  atau  pun tidak  sengaja  dilakukan  dan  dijadikan  contoh  bagi  orang  yang  mengetahui  dan melihatnya. Pada umumnya keteladanan ini berupa contoh tentang sifat, sikap dan perbuatan yang mengarah kepada perbuatan baik untuk ditiru atau dicontoh. (Hawi, 2014)
Demikian  pengertian  yang  senada  juga  dikutip  oleh  Amalliah  Kadir. Menurutnya bahwa Al-Jahizh secara terminology mengartikan keteladanan berasal dari kata  teladan  yang  artinya  contoh  yang  baik.  Sesuatu  yang  terpuji  yang  dinilai dalam  diri  mereka.  Selanjutnya  menurut  Surya  M,  keteladanan  dapat  diartikan sebagai pemberian teladan atau contoh pada pihak lainmisal orang tua, guru, teman, pimpinan, sumber idola dan sebagainya.
Pendapat lain yaitu yang dikutip oleh Armai Arief dalam bahasa Arab, kata teladan  berasal  ari  kata uswah dan qudwah. Sementara  itu  secara  etimologi pengertian keteladanan yang menurut beliau Al-Uswah dan Al – Iswah sebagaimana kata  A-Qudwah  dan  Al-Qidwah  berarti  suatu  keadaan  ketika  seorang  manusia mengikuti  manusia  lain,  apakah  dlam  kebaikan,  kejelekan,  kejahatan  atau kemurtadan.  Dan  pendapatnya  E.  Mulyasa  dalam  bukunya  Manajemen  Pendidikan Karakter, menuliskan bahwa keteladanan adalah pembiasaan dalam bentuk perialku sehari-hari seperti: berpakaian rapih, berbahasa yang baik, rajin membaca, memuji kebaikan dan keberhasilan orang lain, datang tepat waktu. (Kadir, 2021)
Para  ahli  pendidikan  Islam  seperti  Muhammad  Qutb,  Abdurrahman  al- Nahlawi  dan  Abdullah  Nashih  Ulwan,  telah  mengemukakan  bahwa  keteladanan merupakan  metode  yang  terpenting  dalam  pendidikan.  Bahkan  keteladanan dinyatakan  sebagai  metode  pendidikan  yang  berhasil  guna.  Hal  ini  karena  dalam belajar, orang pada umumnya lebih mudah menangkap yang konkrit dibandingkan yang abstrak. Dijelaskan oleh Abdullah Nashih Ulwan bahwa pendidik akan merasa lebih mudah mengkomunikasikan pesannya secara lisan. Namun, anak akan merasa kesulitan  dlaam  memahami  pesan  tersebut  apabila  ia  melihat  pendidiknya  tidak memberi contoh tentang pesan yang disampaikannya.  (Aly, 2001)
Nur Uhbiyati pun menjelaskan bahwa Metode yang cukup besar pengaruhnya dalam  mendidik  anak  adalah  metode  pemberian  contoh  atau  teladan.  Allah  telah menunjukkan  bahwa  contoh  keteladanan  dari  kehidupan  Nabi  Muhammad  adalah mengandung  nilai  paedagogis  bagi  manusia  (pengikutnya).  Seperti  ayat  yang menyatakan:
Artinya: “Sesunggunya telah ada pada diri Rasulullah itu suri tauladan yang baik bagimu yaitu bagi orang-orang yang mengharapkan rahmat Allah dan hari akhir dan dia banyak mengingat Allah.” (Uhbiyati, 1999)

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Keteladanan  atau qudwah merupakan  model  yang  sangat  efektif  untuk mempengaruhi  orang  lain.  Dalam  Islam,  model  ini  banyak  terdapat  pada  bidang pendidikan  dan  dakwah.  Model qudwah memiliki  daya  pengaruh  dalam menyampaikan  pesan.    Dan  menurut  Muhammad  Abu  Fath  Bayanuni,  Allah menjadikan konsep qudwah ini sebagi acuan manusia untuk mengikuti. Qudwah atau uswah pada konteks ini adalah Rasulullah SAW dan orang-orang saleh. (Syafri, 2012) Ayat-ayat  al  Qur`an  yang  mengemukakan  pribadi-pribadi  teladan  juga  ada pada QS Al Mumtahanah/60:4) Artinya: Sesungguhnya telah ada suri tauladan yang baik-baik  bagi  kalian  pada  Ibrahim  dan  orang-orang  yang  bersama  dia  Dan  QS  Al Mumtahanah/60; 6 Artinya: Sesungguhnya pada mereka itu (Ibrahim dan umatnya) ada tauladan yang baik bagi kalian (yaitu) bagi orang yang berharap (pahala) Allah dan (keselamatan pada hari kemudian)
Selain  itu  ada  orang-orang  yang  mendapat  petunjuk  dari  Allah  dan  ikhlas dalam berdakwah, QS al An `am/6: 90 Artinya; mereka itulah orang-orang yang telah diberi  petunjuk  oleh  Allah,  maka  ikutilah  petunjuk  mereka.  Katakanlah  “aku  tidak meminta upah kepadamu dalam menyampaikan (al Qur`an). Al Qur`an itu tidak lain hanyalah peringatan untuk segala umat.
Hal lain dari masalah keteladanan adalah adanya teguran Allah kepada orang- orang  yang  menyampaikan  pesan  akan  tetapi  tidak  mengamalkan  pesan  tersebut. Allah menjelaskan dalam QS al Shaff/61:2-3 Artinya: Hai orang-orang yang beriman, mengapa kamu mengatakan apa yang tidak kamu perbuat? Amat besar kebencian di sisi  Allah  bahwa  kamu  mengatakan  apa-apa  yang  tidak  kamu  kerjakan  (QS  al Shaff/61:2-3) (Aly, 2001)
Dalam  satu  riwayat  dijelaskan  bahwa  ketika  Nabi  Muhammad  SAW melaksanakan  isra  mi`raj,  beliau  menyaksikan  sekelompok  orang  meminta  syafaat kepad beliau namun di mulutnya penuh dengan bara api. Rasulullah bertanya, “wahai Jibril siapakah mereka itu?’ Jibril menjawab, “ Mereka adalah khutaba” (para guru) yang mengajak orang berbuat baik tapi ia melupakan dirinya.” (HR. Ahmad) (Syafri, 2012)

## Keteladanan Orang Tua
Orang  tua  merupakan  pendidik  yang  utama  dan  pertama  bagi  anak-anak mereka,  karena  dari  merekalah  anak  mula-mula  menerima  pendidikan.  Dengan demikian bentuk pertama dari pendidikan terdapat dalam kehidupan keluarga.
Situasi  pendidikan  itu  terwujud  berkat  adanya  pergaulan  dan  hubungan pengaruh  mempengaruhi  secara  timbal  balik antara  orang  tua  dan  anak.Tanggung jawab  pendidikan  secara  mendasar  terpikul  kepada  orang  tua.  Hal  ini  adalah merupakan  fitrah  yang  telah  dikodratkan  Allah  SWT  kepada  semua  orang  tua. Pertama-tama  yanga  diperintahkan  Allah  melalui  Nabi  Muhammad  SAW  dalam mengajarkan agama bagi orang tua kepada anak-anaknya sebelun pihak lain, firman Allah  Q.S.  Asy- Syuara:  214:  Artinya:  “Dan  berilah  peringatan  kepada  kerabat - kerabatmu yang terdekat” (Drajat, 1991)

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Mendidik pada masa kini memiliki tantangan yang luar biasa hebatnya, tidak hanya dengan lingkungannya, akan tetapi dengan perkembangan teknologi menjadi sangat  dilematis  bagi  orang  tua.  Satu  sisi  teknologi  sngat  diperlukan  untuk mendukung  program  pendidkan  bagi  anak-anak,  di  lain  sisi  teknologi  menjadi masalah  kepada  orang  tua  dalam  melakukan  proses  pendidikannya.  Dalam  Islam pendidikan orang tua kepada anaknya tidak terhalang dengan kondisi zaman, bahkan Rasulullah  meminta  umatnya  untuk  mendidik  anaknya  sesuai  perkembangan zamannya. Hadits Rasulullah saw:
Hal  yang  paling  dasar  diperlukannya  pendidikan  dalam  keluarga  adalah karena adanya perintah Allah dalam QS 6, At Tahrim: 6 Artinya: Wahai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari (siksaan) api (neraka).
Ayat di atas menjelaskan bahwa setiap manusia mukmin terbeban kewajban dan  tanggung  jawab  memeihara  diri  dan  keluarganya,  betapa  pun  teknik pemeliharaan  itu,  dari  api.  Mengenai  kewajiban  dan  tanggung  jawab  tersebut, Rasulullah SAW dengan tegas menjelaskan:
Artinya:  Suami  bertanggung  jawab  memelihara  keluarganya  dan  ia  akan diminta pertanggungjawaban mengenai hal itu. Istri bertanggung jawab dalam rumah suaminya dan ia akan dimintai pertanggungjawaban mengenai hal itu. H.R. al Bukhari dan Muslim dari Ibn Umar
Hadits  itu  menjelaskan  bahwa  manusia,  baik  laki-laki  maupun  perempuan terbeban  tanggung  jawab  atas  keselamatan  diri  sendiri,  anak,  harta  dan  segala sesuatu yang menjadi miliknya atau yang diamanahkan kepadanya. (Baihaki, 2001) Jadi  berangkat  dari  ayat  dan  hadits  inilah  menunjukkan  bahwa  mendidik  anak menjadi tanggung jawab orang tua.
Dr.  Abdullah  Nashih  Ulwan  menyusunkan  tahapan-tahapan  proses pendidikan kepada anak, yaitu:
1. Membuka pendengaran anak dengan kalimat (tiada Tuhan selain Allah). Dari Ibnu Abbas ra, dari nabi SAW, beliau bersabda,
“Bukalah pendengaran anak kalian pertama kali dengan kalimat tiada Tuhan selain Allah)
2. Mengenalkan hukum halal dan haram
3. Memerintahkan untuk beribadah pada usia tujuh tahun
4. Mengajarkan kepadanya untuk mencintai Rasulullah SAW, keluarganya dan membeca al Qur`an. (Ulwan, 2019)
Demikian  pemberian  materi  membaca  al  Qur`an  bagi  anak-anak  menjadi tahapan  yang  sangat  awal,  yakni  diberikan  pada  saat  anak  masih  kecil  dan  dalam masa  pengenalan  hal-hal  yang  dasar  lainnya,  yaitu  aqidah,  ibadah  dan  akhlak.  Hal seperti  ini  dinyatakan  oleh  Ali  ra.,  bahwasanya  Nabi  SAW  bersanda:  “Didik  anak - anakmu pada tiga hal: Mencintai Nabi kalian, mencintai ahlul bait (keluarganya) dan membaca  al  Qur`an,  karena  orang  yang  memelihara  (memahami)  Al  Qur`an  akan berada  di  bawah  naungan  singgasana  Allah  di  hari  yang  tidak  ada  naungan  selain naungan-Nya, bersama dengan Nabi-Nya dan orang-orang suci- Nya.”

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Perhatian tentang pendidikan al Qur`an disampaikan kepada anak sejak usia dini juga ditampakkan oleh generasi salaf, bahwa saat mereka mengirim anak-anak mereka kepada seorang guru, pertama kali mereka akan menasihati sang guru dan menghendaki agar materi pertama yang diajarkan kepada anak-anak mereka adalah al  Qur`anul  Karim, agar  si  anak  dapat  membaca  dan  menghafalnya.  Sehingga  lisan mereka  menjadi  lurus,  roh  mereka  menjadi  tinggi,  hati  mereka  khusu`,  air  mata mereka  berlinangan,  serta  iman  dan  keyakinan  tertancap  di  dalam  hati  dan  jiwa mereka. (Ulwan, 2019)
Orang  tua  menjadi  imam  bagi  anak-anaknya,  langkah  ini  menjadi  sangat menentukan pada masa depan anak dan keluarga. Orang tua yang membimbing dan mengantarkan kepada pola pendidikan yang diharapkan dan dianjurkan oleh agama sehingga menjadi dasar dan bekal bagi kehidupan anak di masa dewasanya. Di dalam rumah  keluarganya,  orang  tua  menjadi  cermin  dan  tauladan  bagi  anak-anaknya. Bukan  hanya  untuk  menjalankan  kewajiban  kepada  Allah  semata,  mendidik  anak dengan  tauladan  yang  penuh  bagi  anak-anak  adalah  modal  kesuksesan  dalam pendidikan.  Beberapa  ahli  sepakat,  bahwa  pendidikan  dengan  teladan  merupakan metode  yang  sangat  efektif.  Bahkan Abdullah  Nashih  Ulwan  meletakkannya  dalam urutan pertama.
Menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan,  keteladanan  merupakan  metode  yang paling sujses untuk mempersiapkan akhlak seorang anak, dan membentuk jiwa serta rasa sosialnya. Sebab, seorang pendidik adalah contoh terbaik dlam pandangan anak, dan akan menjadi panutan baginya. Dari sini, teladan merupakan factor yang sangat penting dalam memperbaiki atau merusak anak. Jika seorang pendidik bersifat jujur, amanah,  mulia  dan  jauh  dari  maksiat,  maka  anak  akan  tumbuh  dengan  sifat  jujur, amanah,  berakhlak,  mulia,  berani  dan  suci.  Tapi,  bilmana  pendidiknya  pendusta, pengkhianat, nakal, kikir, pengecut dan hina, maka anak akan tumbuh dengan sifat dusta, khianat, nakal, pengecut, kikir dan hina. (Ulwan, 2019)
Dalam  pendidikan  Islam,  teladan  adalah  sarana  sarana  pendidikan  yang terpenting  dan  paling  kuat  pengaruhnya.  Seorang  anak  yang  mendapati  teladan kesalehan dalam segala pada kedua orang tuanya dan para pendidiknya, niscaya ia akan mampu menyerap prinsip-prinsip kebaikan dn beradaftasi dengan akhlak Islam.
Demikian seorang anak dapat tumbuh dia atas kebaikan dan terdidik di atas keutamaan dan akhlak, bilamana ia meneukan teladan yang saleh dari kedua orang tuanya. Sebaliknya anak akan menuju jalan kesesatan dan jalan kekafiran, kefasikan serta jalan kemaksiatan apabila ia menemukan jalan yang buruk pada orang tuanya. Namun  demikian,  ornag  tua  yang  telah memberikan  teladan  kesalehan  pun  belum cukup apabila ia belum melekatkan anaknya kepada keteladanan yang utama, yaitu kepada  Rasulullah  SAW.  yaitu  mengajarkan  sejarah  hidup  beliau  dan  akhlak  yang mulia.
Kedua orang tua selayaknya mempersiapkan sekolah yang cocok, teman main yang baik, kelompok yang pas, agar anak memperoleh pendidikan iman, akhlak, fisik, mental  dan  intektual.  Orang  tua  juga  dapat  mempersiapkan  lingkungan  yang  baik untuk  anaknya,  agar  anaknya  dapat  menjadi  `malaikat`  yang  berjalan  di  antara
manusia. Orang tua juga perlu mengupayakan dengan sungguh-sungguh perbaikan akhlak anaknya yang sulung. Sebab, ia memberi pengaruh besar pada adik-adiknya kelak. Biasanya anak yang lebih muda akan meniru kebiasaan kakaknya, bahkan ia akan menganggapnya sebagai contoh utama dalam segala hal, serta meniru sifat-sifat akhlaknya dan kebiasaan-kebiasaan sosialnya. (Ulwan, 2019)
Orang  tua  dan  Pendidik  agama  Islam  dalam  mensosialisasikan  nilai-nilai ajaran agama Islam sangat besar tantangan. Tantangan itu datang secara terpadu baik secara internal (peserta didik) maupun eksternal (masyarakat) yang tentu mengikuti dinamika kehidupan dari kebudayaan  yang telah/sedang/yang akan datang dan pasti ikut  menentukan  eksistensi  serta  membekasnya  nilai-nilai  ajaran  Islam  pada  diri peserta didik.
Kenyataan  tersebut  akan  dapat  dihalau  secara  baik  dan  tuntas  manakala pendidikan agama Islam selalu hadir dalam sikap, perbuatan serta tingkah laku yang selalu serasi, selaras, dan seimbang dalam penerapan teori sekaligus praktek pada kondisi kehidupannya.
Menurut  Abdullah  Nashih  `Ulwan,  bahwa  keteladanan  dalam  pendidikan adalah  metode influitif yang  paling  meyakinkan  keberhasilannya  dalam mempersiapkan  dan  membentuk  moral  spiritual  dan  social  anak.  Hal  ini  karena pendidikan merupakan contoh terbaik dalam pandangan anak, yang akan ditirunya dalam  tindak  tanduknya,  dan  tata  santunnya,  disadari  atau  tidak,  bahkan  terpatri dalam  juwa  dan  perasaannnya  gambaran  seorang  pendidik,  dan  tercermin dalamucapan dan perbuatan, materil dan spirituial diketahui atau tidak diketahui. Konsepsi keteladanan dikemukakan   Allah dalam al Qur`an; Artinya: “Adakah kamu memerintahkan berbuat  kebajikan sedang kamu melupakan dirimu sendiri” (Q.S. Al Baqarah: 44)
Di dalam keluarga, orang tua adalah orang yang paling penting peranannya dalam pendidikan. Di tangan merekalah kendali hidup dan matinya anak-anak dalam bidang pendidikan. Apa pun bentuk dan cara yang digunakan orang tua dalam proses pendidikannya  kepada  anak  akan  memberi  warna  kepada  kehidupan  anak-anak dalam keluarga tersebut, baik pada masa berlangsungnya pendidikan atau pada masa yang akan datang.
Dalam  pendidikan  Islam,  peran  orang  tua dalam  keluarga  terwujud  karena langsung diberikan Allah, seperti yang tergambar dalam firman-Nya: Artinya;  Wahai orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  (siksaan)  api (neraka).
Dari kewajiban yang dipikulkan dalam ayat tersebut diatas pundak orang tua dapat dibedakan 2 macam tugas, yaitu:
1. Orang tua berfungsi sebagai pendidik keluarga
2. Orang tua berfungsi sebagai penjaga dan pelindung keluarga. (Arifin, 1976) Dengan  keterangan  di  atas  jelas  bahwa  orang  tua  adalah  orng  yang  paling bertanggung  jawab  atas  pendiikan  anak-anak  di  dlaam  keluarganya.  Bukan  hanya tuntutan  masa  depan  akan  kebutuhan  hidup  yang  lebih  baik.  Akan  tetapi  peranan orang tua tersebut bahkan menjadi kewajiban karena perintah dari Allah. Di mana

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
ada konsekuensi dinyatakan berdosa bagi orang tua yang tidak menjalankan tugasnya jika  tidak  mendidik  dan  tidak  melindungi  atau  menjaga  anak-anaknya  di  dalam keluarga.
Berdasarkan  kewajiban  inilah  maka  orang  tua  mencari  cara  bagaimana melakukana proses pendidikan bagi anak-anaknya supaya efektif dan efisien. Antara lain upaya yang dilakukan orang tua adalah dengan menggunakan metode pendidikan dengan tidak melepaskan pedoman-pedoman yang Allah tetapkan dalam al Qur`an dan Rasulullah tunjukkan dalam hadits atau sunnahnya.
“Dalam diri Rasulullah itu, kamu dapat menemukan teladan yang baik (QS al Ahzab,  33:21)  sering  diangkat  sebagi  bukti  adanya  metode    keteladan  dalam  al Qur`an.  Muhammad  Quthb,  misalnya  mengisyaratkan  bahwa  di  dalam  diri  Nabi Muhammad, Allah menyusun suatu bentuk sempurna metodologi Islam, suatu bentuk yang  hidup  dan  abadi  sepanjang  sejarah  masih  berlangsung.  Metode  ini  dianggap penting  karena  aspek  agama  yang  terpenting  adalah  akhlak  yang  termasuk  dalam kawasan afektif yang  terwujud  dalam  bentuk  tingkah  laku  ( behavioural). (Nata,
2001) Beberapa tokoh pendidikan lainnya juga mengakui bahwa Uswatun Hasanah sebagai  keteladan  yang  baik  menjadi  metode  yang  paling  berpengaruh  dalam pendidikan. Abdullah Nashih Ulwan menuliskan bahwa, ketaladan dalam pendidikan adalah  metode  yang  paling  sukses  untuk  mempersiapkan  akhlak  pada  anak,  dan membentuk jiwa serta sosialnya. (Ulwan, 2019)
Pendapat  lain  dituliskan  bahwa,  pendidikan  dengan  teladan  adalah pendidikan dengan memberi contoh, baik berupa tingkah laku, sifat, cara berfikir, dan sebagainya.  Pendidikan  dengan  teladan  merupakan  metode  yang  paling  berhasil guna.  Hal  ini  karena  belajar,  orang  pada  umumnya  lebih  mudah  menangkap  yang konkrit ketimbang yang abstrak. (Aly, 2001)
Keteladanan atau qudwah meruapakn suaru model yang sangat efektik untuk mempengaruhi  orang  lain.  Dalam  Islam  model  ini  banyak  terdapat  pada  bidang pendidikan  dan  dakwah.  Model  qudwah  memiliki  daya  pengaruh  dalam menyampaikan pesan. Dalam pendidikan Islam model ini kerap kali menjadi bahasan, karena jjika seseorang menyampaikan suatu ilmu pengetahuan, namun jika ia sendiri tidak meyakini, atau tidak mempraktikkannnya, maka ia akanaa adicela dan disebut sebagai munafik. (QS. Ash-shaf: 1-2, QS Al baqarah: 44). (Syafri, 2012)
Demikian  pendapat-pendapat  para  ahli  yang  menunjukkan  tingkat pentingnya dan efektifnya pendidikan menggunakan metode teladan atau pendidikan dengan  keteladanan.  Dengan  keteladanan  pendidikan  tidak  hanya  dlam  kontek pembelajaran, akan tetapi sekaligus melihat bukti dari contoh-contoh yang konkrit dari orang yang diteladani. Keteladanan adalah metode atau model yang dapat terjadi tanpa melihat waktu dan ruang. Proses pendidikan dengan keteladanan akan dapat dilakan  dengan  sengaja  dan  tidak  sengaja,  di  mana  pun  dan  kapan  saja  bisa berlangsung. Selain itu proses pendidikan pun dapat dilakaun oleh seluruh tingkatan usia, termasuk anak-anak.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Pembelajaran  tahfizh  di  berbagai  sekolah  di  berbagai  daerah  di  Indonesia dan  umumnya  di  berbagai  Negara  menjadi  program  sangat  menarik.  Kesadaran masyarakat  pun  tampak  sangat  antusias  untuk  mengirimkan  anaknya  ke  berbagai lembaga  pendidikan  formal  dan  non  formal  yang  memiliki  atau  yang  khusus mengadakan  program  pembelajaran  tahfizh.  Antara  kesadaran  akan  butuhnya hafalan  Al  Qur`an  sebagai  aplikasi  menjalankan  kewajiban  kepada  Allah  untuk mendidik  anak  agar  kelak  anak  mampu  menunaikan  kewajibannya  kepada  Allah dengan persiapan yang optimal. Atau hanya bentuk ikut-ikutan dengan orang yang telah menyadari pentingnya tahfizh Al Qur`an, masing-masing anak sebagai siswa di sekolah atau pondok pesantren yang menyelenggarakan pembelajaran tahfizh akan berhadapan dengan kemudahana dan kesulitan. Ini semua akan tergantung kepada pengantarnya  dan  kembali  kepada  potensi  anak  untuk  mengikuti  pembelajaran tahfizh tersebut.
Komunikasi  orang  tua  dengan  pihak  guru  menjadi  sangat  perlu  tentang kurikulum yang disajikan di sekolah sehingga setiap orang tua di rumah dpat control, membina  atau  membimbing  anaknya  turut  dalam  memotivasi  pembelajaran  di sekolah. Atau orang tua dapat menjalankan peran social control bagi anak-anak, di saat materi pembelajran di sekolah tidak atau  kurang mencakup kebutuhan untuk pembelajaran agama secara utuh.
Peran orang tua menetapkan sekolah sebagai lokasi yang mampu membantu mengantarkan anak-anaknya dalam pembelajaran pendidikan agama menjadi sngat penting. Mengingat ayat enam dari QS at Tahrim dan hadits nabi tentang adanya fitrah pada diri setiap manusia yang terlahir ke muka bu mi ini. Sabda Rasulullah SAW: “ Tiap bayi  dilahirkan  dalam  fitrah.  Ibu  dan  bapaknyalah  yang  mengyahudikan, menasranikan atau memjusikannya.”
Sayidina  Ali  berkata kepada  Hasan  anaknya;  “Hati  anak  kecil seperti  tanah yang belum ditanami. Apasaja yang disemaikan, akan diterima olehnya. Karena itu, aku  memulai  mendidik  dengan  akhlak  baik,  sebelum  hatimu  menjadi  keras  dan pikiranmu sibuk.” (Drajat, 1991)

## Pembelajaran Tahfizh dalam Keluarga
Sebagaimana  dijelaskan  di  atas,  bahwa  tannggung  jawab  orang  tua  lah pendidikan anak-anaknya. Jamal Abdur Rahman menuliskan bahwa, mendidik dan mengajar  anak  merupakana  tugas  yang  harus  dikerjakan  oleh  setiap  orang  tua, karena perintahnya datang dari Allah SWT, firman Allah: Artinya: “Hai ornag -orang yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api  neraka  yang  bahan bakarnya dari manusia dan batu” (QS. At Tahrim (66):6)
Ali bin Abi Thalib menafsirkan ayat ini, bahwa cara untuk sampai kea rah yang diharapkan dalam ayat tersebut adalah  dengan mendidik dna mengajar anak-anak. Dengan demikian tugas mendidik dan memberi tuntunan sama artinya dengan upaya untuk  meraih  surge.  Sebaliknya,  menelantarkan  hal  tersebut  berarti  sama  dengan menjerumuskan diri ke dalam neraka. Jadi kita tidak boleh melalaikan tugas ini. Sabda Nabi  Muhammad  SAW:  Artinya”  Muliakanlah  anak -anakmu  dan  didiklalh  mereka

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
dengan baik.” Dalam hadits lain disebutkan: Artinya: Tiada suatu pemberian pun yang lebih utama dari orang tua kepada anaknya, selain pendidikan yang baik.” (Rahman,
2008)
Dari kisah-kisah yang telah disampaikan di atas tadi menunjukkan keharusan pendidikan anak oleh orangtuanya. Jika orang tua telah tidak mampu lagi melakukan pendidikan  langsung  kepada  anak-anak,  maka  diharuskan  mereka  menyerahkan kepada grur atau ahli yang dipercaya. Adapun materi yang wajib disampaikan kepada anak-anak  adalah  membaca  al  Qur`an.  Sangat  penting  tentang  pendidikan  atau pemebelajran Al Qur`an bagi anak. Beberapa tokoh pentingnya menyikapi pentingnya pembelajaran Al Qur`an bagi anak-anak, antara lain:
1. Ibnu Khaldun menunjukkan pentingnya mengajarkan Al Qur`an kepada anak- anak, karena Al Qur`an merupakan dasar bagi seluruh sisitem pendidikan di Negara-negara  Islam.  Selai  itu  alQur`an  juga  sebagai  identitas  agama  yang memperkokoh aqidah dan menancapkan iman.
2. Ibnu Sina berpesan, bahwa untuk memulai pendidikan bagi anak-anak adalah mengajarkan al Qur`an sebagai persiapan pendidikan fisik dan intelektualnya. Dengan itu anak akan dapat menyerap bahasa aslinya dan mengenali jlana- jalan keimanan.
3. Al Fadhl bin Zaid saat terkesan dengan seseorang yang telah menyerahkan anaknya saat berusia 5 tahun keapada seorang guru untuk belajar membaca dan menghapal al Qur`an

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  metode  kualitatif,  metode kualitatif  yang  bersifat  induktif.  Metode  kualitatif    adalah  metode  penelitian  yang naturalistik,  yaitu  metode  penelitian  yang  penelitiannya  dilakukan  pada  kondisi alamiah  (natural  setting),  sementaranya  datanya  dikumpulkan  dan  dianalisisnya bersifat  kualitatif(Sugiono:2016;8).  Peneliti  menggunakan  induktif  teori  karena menurut Muhyani, pada penelitian kualitatif tidak dimulai dari deduksi teori, tetapi dimulai dari lapangan yakni fakta empiris. Jadi penelitian ini tidak dimulai dari teori yang dipersiapkan sebelumnya, tapi dimulai dari lapangan berdasarkan lingkungan alami.    Data  dan  informasi  lapangan  ditarik  maknanya  dan  konsepnya,  melalui pemaparan  deskriptif  analitik,  tanpa  harus  menggunakan  angka,  sebab  lebih mengutamakan  proses  terjadinya  suatu  peristiwa  dalam  situasi  yang  alami  ( Muhyani, 2019: 216).
Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  siswa-siswi  kelas  6  SDIT  Darul  Hijri Dramaga Bogor. kemudian objek dari penelitian ini adalah hasil keteladanan orangtua dalam pembelajaran tahfidz siswa-siswi kelas 6 SDIT darul Hijri Dramaga Bogor yang akan  di  ujikan  dan  dilihat  pengaruhnya  dengan  menggunakan  tehnik  wawancara. Sampel yang digunakan dalam penelitian ini yaitu siswa-siswi kelas 6 dengan jumlah 7  orang,  orangtua  dari  masing-masing  siswa-siswi  dengan  jumlah  7  orang,  guru tahfidz SDIT darul Hijri dengan jumlah 5 orang.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dari  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  hapalan  Quran  yang  dijadikan target  kelulusan  siswa  di  SDIT  Darul  Hijri.  Beberapa  hal  yang  harus  dihapalkan selama menjadi siswa SDIT Darul Hijri adalah: 20 hadits Nabi SAW, Asmaul Husna, Sifat wajib bagi Allah, 3 shalawat Nabi SAW, Bacaan Shalat, Zikir setelah Shalat dan do`a-doa  harian,  seperti:  Do`a-do`a  setelah  shalat,  do`a  setelah  wudhu,  mendengar adzan,  bangun  tidur,  berangkat,  naik  kendaraan,  makan,  setelah  makan,  setelah membaca al Qur`an dan berpakaian, selain hapalan juz 30.
Sejumlah hapalan ini telah dimulai oleh siswa sejak mereka masuk ke SDIT Darul Hijri. Guru kelas I hingga akelas VI memiliki kewajiban membimbing anak-anak peserta didik di kelas masing-masing untuk menghapal hapalan-hapalan tersebut di awal jam pelajaran dalam setiap hari. Lantunan asmaul Husna dan bacaan hapalan surat pendek wajib dibaca setiap hari di kelas secara bersama-sama, baik oleh guru PAI atau pun guru kelasnya. Adapun do`a-do`a dan hapalan lainnya biasanya dilain waktu, yang khusus. Misalnya disaat Penilaian Tengah Semester (PAT) atau Penilaian Akhir Semester (PAS).
Untuk mendukung program ini, secara umum guru kelas Di SDIT Darul Hijri memiliki latar belakang pendidikan agama yang cukup untuk mengampu kurikulum pendidikan Agama Islam yang disuguhkan oleh SDIT Darul Hijri kepada para peserta didik. Dibawah kualifikasi guru di SDIT Darul Hijri yang menunjukkan bahwa lebih dari 50% guru yang mengajar di SDIT Darul Hijri adalah berpengalaman belajar di Madrasah Aliyah dan Pondok Pesantren :
Sejumlah siswa yang dinyatakan lulus pada umumnya adalah anak-anak yang telah  Khatmul  Qur`an  Juz  30.  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  telah  melaksanakan khataman untuk para hafizh. Pada tahap I yaitu pada tahun 2019, peserta  seluruhnya mencapai 32 siswa yang hafizh Juz 30 dan 1 siswa yang telah 2 juz, yaitu Juz 30 dan Juz 29. Karena pandemi melanda, tahun berikutnya, yaitu tahun 2020 program ini tertunda.  Tahun  2021  Khatmul  Qur`an  diselenggarakan  kembali,  akan  tetapi jumlahnya merosot tajam, hingga peserta hanya 14 siswa yang khatam juz 30 dan juz lainnya,  bahkan  ada  yang  selesai  hingga  juz  ke  4.  Tampaknya  pandemic  Covid  19 sangat  mempengaruhi  terhadap  hasil  belajar  siswa.  Hal  ini  dipastikan  karena pembelajrannya saat itu diwajibkan melalui daring.
Sebagai asumsi awal, ada banyak faktor kesulitan bagi guru melatih hapalan anak dalam proses daring, terlebih ingin meningkatkan,   bahkan diprediksi menurun. Hapalan yang sudah ada pada siswa pun dapat terhapus perlahan dengan terhentinya muraja`ah langsung atau tatap muka. Diharapkan dengan program yang disegarkan dari pihak Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Darul Hijri, jumlah siswa penghapal al Qur`an minimal Juz 30, akan sesuai target yang diharapkan, atau paling tidak lebih baik atau meningkat dari Khatmul Qur`an yang dilaksanakan pada tahun lalu.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Tabel: Hapalan Siswa Siswi SDIT Darul Hijri kelas 1-6 NO TAHUN JUMLAH HAFIZH 1 JUZ 2 JUZ 3 JUZ & < 1 2019 32 1 0 2 2021 11 2 1 3 2022 13 2 3
Status kurikulum bidang pada mapel tahfizh di SDIT Darul Hijri adalah sebagai Mata Pelajaran Pengembangan diri bagi siswa yang memiliki potensi. Ada pun bagi siswa  yang  hanya  memiliki  potensi  umum  tahfizh  dijadikan  mata  pelajaran  Muata Lokal  (Mulok).  Untuk  membeedakan  kedua  program  tersebut,  yaitu  dengan mengukur intensitas murajaah dan kualitas bacaan pada siswa. Siswa yang memiliki potensi  dan  minat  melakukan  pengembangan  diri  pada  tagfizh  sebagai Pengembangan diri yang lebih kami sebut sebagi bidang ekstra kulikuler adalah siswa yang mampu mengeksplorasi hapalannya hingga melebihi target, yaitu juz 30. Siswa yang seperti ini terus berkelanjutan menghapal hingga dua atau tiga juz setelahnya. Akhirnya ditemukan ada siswa yang hingga penelitian ini dilakukan, siswa tersebut memiliki  hapalan  juz  ke  lima.  Siswa  yang  memiliki  potensi  umum,  murajaah  juga diterima  oleh  guru--guru  kelas  yang  dianggap  mumpun,  yang  daftar  namanya disususn dalam tabel di atas..
Untuk membimbing atau membina anak-anak yang memiliki potensi lebih ini, sekolah memiliki ustadz yang khusus menerima muraja`ah. Ustadz tersebut adalah Muhamad  Damar  Wulan,  S.Pd.I, beliau  adalah  hafizh  30  juz.  Guru- guru’Ustadz - ustadz yang lain, termasuk Ustadz Damanr  menerima muraja`ah siswa dalam waktu setiap hari.
Pada kondisi sekarang, yakni saat penulis melaksanakan penelitian di Sekolah Dasar  Islam  Terpadu  (SDIT)  Darul  Hijri,  Dewan  guru  yang  dipimpin  Kepala  SDIT Darul Hijri dan Kepala Diniyah Takmiliyah sedang melaksanakan perubahan agenda pembelajaran untuk penyegaran taahfizh, terutanma bagi siswa kelas VI. Tampaknya fenomena yang terjadi tahun lalu, dimana jumlah tahfizh menurun, menjadi pelajaran yang sangat berharga, sehingga dari sisa waktu hingga tutup tahun ajaran 2021/2022 ini  ingin  peserta  yang  melaksanakan  Khatmul  Qur`an  dengan  jumlah  yang  sesuai dengan  harapan.  Pandemi  covid  19  diharapkan  tidak  menjadi  masa  yang memperkecil ruang kegiatan ini di SDIT Darul Hijri.
Tidak menunggu tahun depan, setelah selesai Penilaian Akhir Semester Gasal Tahun Ajaran 2021/2022, siswa kelas V akan menjadi objek pembaharuan agenda pembelajaran tahfizh di SDIT Darul Hijri. Berbagai upaya untuk peningkatan diakui telah dicoba untuk dilakukan. Semua ini diharapkan untuk meningkatkan kuantitas dan  kualitas  bidang  tahfizh  di  SDIT  Darul  Hijri.  Rupanya  memang  harus  ada pengorbanan,  maka  ada  beberapa  jam  pelajaran  yang  harus  direvisi  jumlah  tatap muka atau kegiatan pembelajaran ini.
Pada dasarnya, ada factor yang sangat mendukung atas proses pembelajaran ini  untuk  menjadi  sangat  luar  biasa.  Itulah  sebabnya  kita  masih  bisa  melihat  ada
beberapa  siswa  yang  sangt  produktif  dalam  tahfizhnya.  Bahkan  beberapa  siswa melampaui batas kemampuan rata-rata. Tentu tabel 2 di atas bukan catatan semata. Tabel  tersebut  menunjukkan  kemampuan  anak  tertentu  bisa  melakukannya,  akan teapi harus ada yang memberi motivasi dan bimbingan yang khusus bagi anak-anak secara khusus pula.
Orang tua adalah orang yang sangat dekat dengan anaknya, saat anak-anak belajar  dari  rumah.  Masa  Pandemi  Covid  19  bahkan  menjadikan  mereka  lebih berperan  dari  pada  guru  di  sekolah.  Pendampingannya,  bimbingannya  dan motovasinya sangat mampu menjadikan anak-anak lebih berprestasi. Untuk  motivasi yanga sangat tinggi, bahkan Yayasan Aliman Darul Hijri Bogor, memberikan support yang luar biasa, siswa yang telah melampaui 3 juz di SDIT darul Hijri dibebaskan dana sumbangan pendidikannya.
Setelah masa pandemi berlalu, SDIT Darul Hijri menata kembali untuk dapat hasil  lebih.  Diharapkan  jumlah  siswa  yang  dpat  melaporkan  dan  hapal  al  Qur`an lebihbanyak  dari  jumlah  yang  melaksanakan  khtam  tahun  lalu.  Memang  sangat memprihatinkan,  pandemic  menjadikan  berbagai  kegiatan  belajar  terhambat, termasuk  program  tahfizh  di  sekoklah  ini.  Diakhir  masa  penelitian  ini  dilaksnaka, peneliti  diingatkan  kembali  dengan  program  tahfizh  dan  diaanjurkan  untuk  dapat memotivasi siswa untuk dapat menyetorkan hapalannya lebih.
Setelah peneliti melakukan wawancara dan observasi lapangan dapat di lihat hasil dari hapalan siswa dan siswi kelas 6 yang terakumulasi dalam Khatmul Qur`an setiap tahunnya adalah:
Tabel: Rekap Jumlah Lulusan Khatmul Quran Siwa Kelas 6 SDIT Darul Hijri NO TAHUN JML LULUSAN KHATAM JML SEHARUSNYA KETERANGAN 1. 2020 - - Belum  ada  siswa kelas 6 2. 2021 6 Orang 25 Orang 2 Orang Hapal 2 Juz dan 4 orang Hapal 1 Juz 3. 2022 15 Orang 31 Orang 11  Orang  Hapal  1 Juz, 2 Orang Hapal 2 Juz, 1 Orang 5 Juz dan 1 Orang 3 Juz

## KESIMPULAN DAN SARAN
Keteladanan bagi orang tua dalam proses pendidikan dalam keluarga sangat penting adanya. Orang tua merupakan rolmodel bagi setiap anak dalam bidang apa pun,  terutama  dalam  proses  pembelajaran  membaca  al  Qur`an  dan  tahfizh. Keberhasilan  anak  di  sekolah  untuk  program  tahfizh  ini  tergantung  kepada bimbingan  dan  contoh  yang  diberikan  langsung  orang  tuanya.  Penelitian membuktikan bahwa anak-anak yang mencapai prestasi tinggi dalam bidang tahfizh
di  SDIT  Darul  Hijri  adalah  anak-anak  yang  dibimbing  dan  dicontohkan  langsung pembelajarannya oleh orang tua.

## DAFTAR PUSTAKA
Aly, H. N. (2001). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Lagos Wacana Ilmu. Arifin, M. (1976). Hubungan Timbal Balik Pendidikan Agama di Lingkunga Sekolah dan Keluarga. Jakarta : Bulan Bintang . Baihaki. (2001). Mendidik Anak dalam Kandungan Menurut Ajaran Pendagogis Islam.
Jakarta : Darul Ulum Press.
Drajat, Z. (1991). Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta : Bumi Aksara . Hawi, A. (2014). Kompetensi Guru Pendididkan Agama Islam. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Kadir,  A.  (2021). Peranan  Keteladanan  Orang  Tua  dan  Pendidikan  dalam  mendidik Anak  (Kecerdasan  Spiritual,  Kecerdasan  Intelektual  dan  Kecerdasan Emosional). Sumatra Barat: Mitra Cendikia Media . Muhyani, Metodologi Penelitian Cara Nudah Melakukan Penelitian , Bogor; UIK Press, 2019
Nata, A. (2001). Fisafat Pendidikan Islam. Jakarta : Logos Wacana Ilmu. Rahman,  J.  A.  (2008). Tahapan  Mendidik  Anak  Teladan  Rasulullah  SAW. Bandung  : Irsyad Baitus Salam.
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D Syafri, U. A. (2010). Pendidikan karakter Berbasis Al Qur'an. Jakarta : Pustaka . Syafri, U. A. (2012). Pendidikan Karakter Berbasis Al-Qur'an . Jakarta : PT Raja Grafindo Persada .
Uhbiyati, N. (1999). Ilmu Pendidikan Islam . Bandung : Pustaka Setia. Ulwan, A. N. (2019). Pendidikan Anak dalam Islam. Jawa Tengah: Penerbit Insan Kamil.