## EUFEMISME DAN DISFEMISME DALAM NOVEL BURUNG- BURUNG MANYAR KARYA YUSUF BILYARTA MANGUNWIJAYA
(EUPHEMISM AND DISPHEMISM IN YUSUF BILYARTA MANGUNWIJAYA’S NOVEL BURUNG-BURUNG MANYAR)
Dina Ayesha Fahria email dinaayeshaf@gmail.com
Abstract
Euphemism  and  Disphemism  in  the  Yusuf  Bilyarta  Mangunwijaya’s  Novel Burung-Burung  Manyar . This  study  aims  to  describe  linguistic  forms  and functions  of  the  use  of  euphemisms  and  dysfemisms  in  Y.B.'s  Burung-Burung Manyar novel Mangunwijaya. The description is done by qualitative descriptive using data in the form of words, sentences or images instead of numbers. This study  uses  data  collection  techniques  with  careful  reading  and  note-taking techniques  to  find  data  to  interpret  language  forms  and  functions  of  using euphemisms  and  dysfemisms.  Based on  the  analysis,  the  results  show  that  the forms of euphemism and dysfemism used in Y.B.Mangunwijaya's novelBurung- Burung Manyar are in the form of words, phrases and expressions. When viewed from the type of function found euphemisms, namely as a tool to smooth speech, as a tool to keep something secret, as a tool for diplomacy, as an educational tool and as a tool to repel danger. Furthermore, when viewed from the type of dysphemic  function  found,  namely  as  an  expression  of  anger  or  annoyance, expression  of  disappointment,  disclosure  of  fear,  expression  of  pity,  and expression of disgust and dirty.
Key words: euphemism, dysfemism, novel, functions, forms
Abstrak
Eufemisme  dan  Disfemisme  dalam  Novel  Burung-Burung  Manyar  karya
Yusuf Bilyarta Mangunwijaya . Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan  bentuk  kebahasaan  dan  fungsi  penggunaan  eufemisme  dan disfemisme  dalam  novel  Burung-Burung  Manyar  karya  Y.B.  Mangunwijaya. Deskripsi  tersebut  dilakukan  dengan  deskriptif  kualitatif  yang  menggunakan data  berupa  kata,  kalimat,  atau  gambar  dan  bukan  angka.  Penelitian  ini menggunakan  Teknik  pengumpulan  data  dengan  teknik  baca  dan  teknik  catat secara teliti untuk menemukan data untuk diinterpretasi bentuk kebahasaan dan fungsi penggunaan eufemisme dan disfemisme. Berdasarkan hasil analisis, Hasil penelitian menunjukkan bahwa bentuk kebahasaan eufemisme dan disfemisme yang digunakan dalam novel Burung-Burung Manyar karya Y.B.Mangunwijaya berupa kata, frasa dan ungkapan. Jika dilihat dari jenis fungsi eufemisme yang ditemukan  yaitu  sebagai  alat  untuk  menghaluskan  ucapan,  sebagai  alat  untuk merahasiakan sesuatu, sebagai alat untuk berdiplomasi, sebagai alat pendidikan dan sebagai alat penolak bahaya. Selanjutnya,  apabila dilihat dari jenis fungsi disfemisme yang ditemukan yaitu sebagai pengungkapan rasa marah atau kesal, pengungkapan  rasa  kecewa,  penguungkapkan  rasa  takut,  pengungkapan  rasa kasihan, dan pengungkapan rasa jijik dan kotor.
Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya Vol 12, No 2, Oktober 2022 ISSN 2089-0117 (Print) Page 359 - ISSN 2580-5932 (Online)
Kata-kata Kunci: eufemisme, disfemisme, novel, fungsi, bentuk

## PENDAHULUAN
Setiap bahasa yang masih hidup atau digunakan oleh masyarakat penuturnya akan selalu berkembang sejajar dengan perkembangan zaman yang dilaluinya. Hal ini dikarenakan pemikiran manusia yang selalu berkembang, maka pemakaian kata dan  kalimat  berkembang  pula.  Sifat  bahasa  yang  dinamis  sesuai  dengan  sifat manusia yang dinamis pula. Menurut Sumadiria (dalam Restapaty, 2014, hlm. 34) karena  unsur  kedinamisan  inilah,  kosakata  dalam  bahasa  novel  mengalami penyempitan  makna,  perluasan  makna,  penguasaan  kata  aktif  dan  pengaktifan kosakata (istilah teknis, mempertajam kata dan kata khas, ameliorasi, peyorasi, dan metafora). Hal ini dapat diartikan bahwa kata juga akan mengalami perkembangan dengan adanya penambahan atau reproduksi bahasa (kosakata) yang telah ada sesuai dengan perkembangan atau kebutuhan masyarakat tersebut sebagai pemakai bahasa.
Chaer  (2007,  hlm.  314-315)  menjelaskan  bahwa  dalam  suatu  pembicaraan tentang perubahan makna ini biasanya dibahas juga usaha untuk “menghaluskan” atau  “mengasarkan”  ungkapan  dengan  memanfaatkan  kosakata  yang  mempunyai sifat itu. Usaha menghaluskan ini dikenal dengan sebutan eufemia atau eufemisme, dan  misalnya,  kata korupsi diganti  dengan  kata menyalahgunakan  jabatan ,  kata babu diganti  dengan  sebutan pembantu  rumah  tangga, dan  kata pemecatan (dari pekerjaan)  diganti  dengan pemutusan  hubungan  kerja .  Eufemisme  dipakai  untuk menjaga keselamatan atau untuk menjaga agar hubungan sosial tetap baik. Usaha untuk mengasarkan makna disebut pula dengan disfemia atau disfemisme . Disfemia merupakan  kebalikan  dari  eufemia,  yang  merupakan  ungkapan  kasar  sebagai pengganti  ungkapan  yang  halus  atau  tidak  menyinggung  perasaan.  Disfemia biasanya sengaja untuk dilakukan demi mencapai sebuah efek pembicaraan menjadi tegas. Pemakaian disfemisme bisa menyebabkan sesuatu terdengar lebih serius atau lebih  buruk  daripada  kenyataannya.  Disfemisme  digunakan  untuk  melepaskan kemarahan, kekecewaan, frustasi, kekesalan, dan rasa benci atau tidak suka terhadap sesuatu  atau  pihak  lain.  Misalnya,  kata memasukkan  ke  penjara diganti  dengan menjebloskan  ke  penjara, kata mengambil  (dengan  seenaknya) diganti  dengan mencaplok , dan  kata mati dan mampus diganti dengan meninggal, wafat, gugur .
Eufemisme  dan  disfemisme  adalah  sebuah  bentuk  perubahan  makna  dalam sebuah  bahasa.  Selain  eufemisme  (penghalusan  makna/arti)  dan  disfemisme (pengasaran  makna/arti),  perubahan  dalam  bahasa  bisa  terjadi  dalam  rangka memenuhi  kebutuhan  perkembangan  sosial,  budaya,  serta  teknologi  masyarakat tuturnya.  Gomez  (2012,  hlm.  43)  mengawali  tulisannya  dengan  pernyataan mengenai eufemisme dan disfemisme sebagai berikut:
Euphemism  and  dysphemism  are  two  cognitive  processes  of conceptualization  with  contravalent  effects  (having  the  same  base and  resources  but  different  aims  and  objectives)  of  a  certain forbidden reality.
(Eufemisme  dan  disfemisme  adalah  dua  proses  kognitif konseptualisasi dengan efek yang bertentangan (memiliki basis dan sumber  daya  yang  sama  tetapi  tujuan  dan  sasaran  yang  berbeda) dari kenyataan terlarang tertentu)
Menurutnya, eufemisme dan disfemisme ialah sebuah proses konseptualisasi kognitif  yang  mempunyai  efek countervalent yang  memiliki  satu  asal  kata  yang sama tetapi mempunyai tujuan yang berbeda. Keduanya tersebut digunakan untuk menerangkan  suatu  realitas  yang  dianggap  tabu  di  masyarakat.  Eufemisme diperlukan  untuk  menghaluskan  sebuah  tabu  bahasa  dan  disfemisme  diperlukan untuk mempertajam tabu bahasa dengan tujuan atau maksud tertentu.
Penelitian  ini  menggunakan  teori  semantik  sebagai  acuan  karena  semantik merupakan  kajian  mengenai  makna.  Semantik  menelaah  serta menggarap  makna kata  dan  makna-makna  yang  diperoleh  oleh  masyarakat  dari  kata-kata.  Makna adalah bagian  yang tidak terpisahkan dari semantik  yang  selalu melekat dari apa saja yang dituturkan. Dalam penelitian eufemisme dan disfemisme, penelitian ini termasuk  dalam  kategori  semantik  gramatikal  karena  mempelajari  dan  mencari makna yang hadir sebagai akibat berfungsinya sebuah kata atau frasa dalam sebuah kalimat. Semantik gramatikal studi khusus yang menyelami makna yang terdapat dalam  satuan  kalimat.  Makna  yang  terdapat  dalam  satuan  kalimat tersebut,  yaitu makna-makna  gramatikal  dari  tataran  morfem,  kata,  frasa,  klausa  dan kalimat.Verhaar (dalam Pateda, 2010, hlm. 71) mengatakan, semantik gramatikal sangat sulit untuk dianalisis. Misalnya, untuk menafsirkan kalimat " masih duduk, kakak sudah lama tidur " tidak hanya ditafsirkan dari kata-kata yang menysuusnnya, melainkan  harus  ditafsirkan  secara  keseluruhan  isi  dari  kalimat  tersebut  serta sesuatu  yang  ada  dibalik  kalimat  tersebut.  Sebuah  kata  akan  bergeser  maknanya bila diletakkan atau bahkan digabungkan dengan kata lain.
Eufemisme dan disfemisme dapat diketahui berdasarkan konteks suatu kalimat (peristiwa).  Konteks  sangat  menentukan  suatu  ujaran,  apabila  konteks  berubah maka berubah pula makna suatu ujaran. Revita (2007, hlm. 52) berpendapat konteks adalah segala latar belakang pengetahuanyang dipakai oleh penutur dan mitra tutur. Kemudian,  ia  menyertai  dan  mewadahi  tuturan.  Sartuni  (2001,  hlm.  164-165) menyebutkan  eufemisme  merupakan  bagian  dari  majas  pertautan.  Eufemisme adalah  majas  atau  ungkapan  yang  menyampaikan  sesuatu  secara  halus  agar  tidak menimbulkan  kesan  yang  kurang  menyenangkan.  Chaer  mengatakan  bahwa eufemisme  adalah  perihal  ditampilkannya  kata-kata  atau  bentuk-bentuk  yang dianggap  memiliki  makna  yang  lebih  halus  atau  lebih  sopan  daripada  yang  akan digantikan  (2009,  hlm.  144).  Sebenarnya,  eufemisme  merupakan  ungkapan  halus sebagai pengganti ungkapan yang dianggap berdampak besar merugikan, atau tidak menyenangkan.  Eufemisme  juga  digunakan  untuk  menggantikan  kata-kata  yang dianggap  bermakna  negatif,  terlarang,  vulgar,  mengandung  unsur  SARA, menyindir, dan juga mengkritik.
Eufemisme adalah sejenis acuan yang berupa suatu ungkapan-ungkapan yang halus atau sopan untuk dapat menggantikan acuan-acuan yang dirasa menyinggung perasaan,  menghina,  atau  menyugestikan  sesuatu  yang  tidak  menyenangkan  atau mengenakan  (Keraf,  1984,  hlm.  132).  Dalam  proses  komunikasi  eufemisme berfungsi untuk menjaga perasaan pembicara maupun pendengar sehingga tidak ada pihak  yang  tersinggung,  terhina, atau  tidak  nyaman  karena  penggunaan  kata-kata tertentu.  Penggunaan  kata-  kata  atau  frase  dan  ungkapan  kasar  yang  membuat pendengar  merasa  risih,  tersakiti,  atau  terganggu  disebut  disfemisme.  Menurut Tarigan (1985, hlm. 45), makna kasar merupakan maksud atau arti suatu kata yang
memiliki  nilai  rasa  kasar  tidak  menyenangkan  dan  dapat  menyinggung  atau menimbulkan  reaksi  tidak  mengenakkan  lawan  tutur  atau  mitra  tutur.  Selaras dengan  pengertian  di  atas,  Wijana  dan  Rohmadi  (2011,  hlm.  79)  menyatakan pengertian disfemia atau disfemisme adalah penggunaan bentuk-bentuk kebahasaan yang  memiliki  nilai  rasa  tidak  sopan  atau  ditabukan.  Dengan  kata  lain,  disfemia dipilih  penutur  agar  menunjukkan  penilaian  negatifnya  terhadap  sesuatu  atau seseorang  yang  menimbulkan  nuansa  negatif  melalui  bahasa  yang  digunakannya. Menurut  Chaer  (2009,  hlm.  144),  disfemia  digunakan  untuk  lebih  memberikan tekanan, tanpa terasa kekasarannya. Misalnya kata menggondol yang dipakai untuk binatang, seperti pada Harimau menggondol tulang , yang digunakan seperti dalam kalimat Akhirnya regu bulu tangkis kita berhasil menggondol pulang piala Thomas tahun  ini .  Contoh  lain,  kata mencuri yang  dipakai  dalam  kalimat Kontingen Suriname  telah  berhasil  mencuri  satu  medali  emas  dari  cabang  renang .  Kata mencuri tidak  tepat  dipakai  dalam  konteks  kalimat  tersebut  karena  perbuatan mencuri biasanya digunakan untuk suatu tindakan kejahatan (kriminal) yang dapat diancam dengan hukuman penjara. Disfemia merupakan cara menunjukkan pikiran dan  fakta  melaluikata-kata  atau  ungkapan-ungkapan  yang  maknanya  kasar,  tidak ramahatau berkonotasi tidak sopan baik itu dikarenakan oleh alasan-alasan tertentu (misalnya  untukmeluapkan  kemarahan,  kekecewaan,  frustasi,  kekesalan  hati,  dan rasa benciatau bahkan tidak suka), juga untuk mewakili kata atau ungkapan yang maknanyahalus, biasa atau yang tidak menyinggung perasaan. Namun, yang perlu digarisbawahi  kembali,  pemakaian  disfemisme  dapat  diketahui  bergantung  pada waktu, tempat, dan konteks dilakukannya proses komunikasi.
Penelitian yang relevan dengan ini di antaranya ialah, penelitian oleh Muhamad (2017)  “Suara-Suara  dari  Pedalaman”  Bias  dan  Dilema  Identitas  Nasionalisme dalam  Novel  Burung-Burung  Manyar  Sebuah  Upaya  Pencapaian  “Esensialisme Strategis”. Penelitiannya menghasilkan suara sub-altern sebagai sub-ordinat intens secara  kritis  "menyuarakan"  komitmen  identitas  nasional. Selanjutnya,  penelitian yang  dilakukan  oleh Arifin  (2015) dengan  judul  Problem  Kejiiwaan  Setadewa terhadap  Nasionalisme  Dalam  Novel  Burung-Burung  Manyar  Karya  Y.B. Mangunwijaya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menghasilkan  ditemukan  sangat banyak sekali makna-makna nasionalisme yang tecermin dalam diri para tokohnya. Perbedaan  penelitian  ini  dengan  beberapa  penelitian  tersebut  ialah terletak  pada subjek  penelitian.  Subjek  penelitian  Muhammad  pada  “Suara-Suara  dari Pedalaman” Bias dan Dilema Identitas Nasionalisme, sedangkan subjek penelitian Arifin  pada  problem  kejiwaan  setadewa  terhadap  nasionalisme.  Adapun  subjek penelitian  ini  terfokus  pada  pemakaian  eufemisme  dan  disfemisme.  Kesamaan penelitian Muhammad dan Arifin dengan penelitian ini ialah pada objek yang sama- sama  mengkaji  pada  novel Burung-burung  Manyar karya  Yusuf  Bilyarta Mangunwiijaya .

## TINJAUAN PUSTAKA
Kridalaksana  (2008,  hlm.  59)  menjelaskan  eufemisme  berasal  dari  kata euphemism ,  eufemisme  adalah  penggunaan  kata  atau  bentuk  lain  agar  dapat menghindari  bentuk  larangan  atau  tabu.  Bentuk-bentuk  tabu  dalam  bahasa masyarakat modern lebih didominasi dalam hal-hal yang menyangkut penyebutan
jenis  kelamin  pada  manusia  serta  suatu  hal  yang  menyangkut  aktivitas  seksual. Sejalan  dengan  Kridalaksana,  Subroto  (2011,  hlm.  154)  menyatakan  bahwa eufemisme  adalah  praktik  berbahasa  ataupraktik  membahasakansesuatu  yang menghindari  sifat  kasar,  tabu,    jorok,  tidak  santun  menjadi  pembahasan  yang bersifat  menyenangkan,  santun,  halus,  dan  sebangsanya.  Pemakaian  eufemisme pada  ragam  tulis  ataupun  lisan  dianggap  penting  dan  banyak  yang  menganggap sebagai  budaya  masyarakat  negara  Indonesia  pada  umumnya.  Hal  tersebut  yang mendasari  bahwa  eufemisme  dibentuk  dalam  rangka  pembentukan  citra  yang positif yang berkaitan dengan tatakrama sosial untuk menghindari bentuk larangan atau  tabu,  misalnya  kata kencing apabila  diucapkan  oleh  seorang  siswa  kepada gurunya maka diucapkanlah kata buang air kecil bukan kata kencing . Hal ini karena kata buang  air  kecil lebih  halus  atau  lebih  sopan  saat  diucapkan  daripada  kata kencing , yang konteksnya dituturkan oleh siswa kepada gurunya.
Penggunaan  disfemia  digunakan  untuk  berbagai  alasan.  Gejala  pengasaran dilakukan  oleh  orang-orang  dalam  situasi  yang  sedang  tidak  ramah  atau  untuk menunjukan  kejengkelan  (Chaer,  2009:  144).  Misalnya  ungkapan masuk  kotak digunakan  untuk  bisa menggantikan  kata kalah seperti  dalam  kalimat Liem  Swie King dan kiem liu sudah masuk kotak . Kata mencaplok digunakan untuk mengganti mengambil  dengan  begitu  saja seperti  dalam  kalimat Dengan  seenaknya  Israel mencaplok  wilayah  Mesir, dan  kata mendepak digunakan  untuk  mengganti  kata mengeluarkan seperti  dalam  kalimat Dia  telah  berhasil  mendepak  Tuan  B  dan bawahannya  dari  kedudukannya. Begitu  juga  dengan  kata memasukkan seperti dalam kalimat Polisi telah menjebloskannya ke dalam sel.

## METODE
Penelitian  terhadap  novel Burung-Burung  Manyar ini  menggunakan  metode deskriptif  kualitatif. Widodo  dan  Mukhtar  (2000,  hlm.  28) menjelaskan  bahwa penelitian  deskriptif  adalah  penelitian  untuk  mendeskripsikan,  menggambarkan atau menjelaskan tentang suatu hal dengan apa adanya. Dengan kata lain, maksud dilakukannya penelitian ini yaitu untuk mendeskripsikan atau menggambarkan hasil penelitian  dengan  media  kata-kata  (bahasa)  berupa  segala  informasi  data  yang dalam  penelitian  tersebut  telah  menempuh  tahap-tahap  penelitian  berupa penyediaan data, klasifikasi data, analisis data serta memberikan kesimpulan.
Berdasarkan  judul  penelitian  serta  rumusan  masalah  di  dalamnya,  data penelitian mengenai Pemakaian Eufemisme dan Disfemisme dalam Novel Burung- Burung  Manyar karya  Yusuf  Bilyarta  Mangunwijaya dianalisis  menggunakan teknik  deskriptif  kualitatif.  Sudaryanto  menjelaskan  bahwa  teknik  deskripftif kualitatif  adalah  analisis  dengan  mendeskripsikan  segala  sesuatu  hal  yang ditemukan dalam penelitian berdasarkan fakta atau fenomena secara empiris (1988, hlm. 62-63). Sumber data utama yang digunakan dalam penelitian ini yaitu novel Burung-Burung Manyar karya Yusuf Bilyarta Mangunwijaya yang diterbitkan oleh Penerbit Buku  Kompas pada tahun 2014  di Jakarta, sedangkan novel ini pertama kali diterbitkan oleh Djambatan pada tahun 1981. Novel ini memiliki ketebalan isi 406  halaman  dengan  panjang  lebarnya  yaitu  13  cm  x  19  cm.  Novel  ini  terbagi menjadi  tiga  pembabakan.  Pertama,  periode  pertama  mengisahkan  pejuangan
melawan penindasan Belanda dan Jepang. Kedua, periode berikutnya mengisahkan kedatangan NICA dan KNIL. Ketiga, periode terakhir mengisahkan penyelewengan yang dilakukan oleh pejabat masa Orde Baru.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan hasil analisis yang telah dilakukan terhadap novel Burung-Burung Manyar karya Yusuf Bilyarta Mangunwijaya ini, bentuk eufemisme yang terdapat dalam novel Burung-Burung Manyar karya Yusuf Bilyarta Mangunwijaya dibagi menjadi  dua  bentuk,  yaitu  kata  dan  frasa,  sedangkan  disfemisme  yang  terdapat dalam novel Burung-Burung Manyar karya Yusuf Bilyarta Mangunwijaya dibagi menjadi tiga bentuk, yaitu kata, frasa, dan ungkapan.
Sementara, fungsi eufemisme yang berhasil diidentifikasi ialah (1) sebagai alat untuk  menghaluskan  ucapan,  (2)  sebagai  alat  untuk  merahasiakan  sesuatu,  (3) sebagai  alat  untuk  berdiplomasi,  (4)  sebagai  alat  pendidikan,  dan(5)  sebagai  alat penolak bahaya. Sedangkan, fungsi disfemisme yang berhasil diidentifikasi ialah (1)  disfemisme  berfungsi  sebagai  pengungkapan  rasa  marah  atau  kesal,  (2) pengungkapan rasa kecewa, (3) pengungkapkan rasa takut, (4) pengungkapan rasa kasihan, dan (5) pengungkapan rasa jijik dan kotor.
A. Bentuk Eufemisme dan Disfemisme Dalam Novel Burung-Burung Manyar
(a) Bentuk Kebahasaan Eufemisme
1. Eufemisme Berbentuk Kata
[7] Bukan sepasang hitam lubang pistol kedua mata Atik itu,
melainan sepasang hitam putik payudara yang menawarkan kehidupan bagi si bayi. Sebab benar-benar bayi aku pada saat itu. Menangis memohon hidup, Memohon perempuan. (II/113/27/02)
Semua  kutipan  di  atas  mengandung  data  eufemisme  berupa  kata  payudara. Payudara merupakan eufemisme yang berbentuk kata, yang menggantikan bentuk kata  susu,  buah  dada,  tetek  atau  toket.  Kata  payudara  lebih  terdengar  eufemis (sopan) daripada kata susu, buah dada, tetek atau toket. Pada kalimat di atas kata payudara  tersebut  dipakai  untuk  membuat  orang  yang  dituju  tidak  tersinggung dibandingkan  dengan  menyebutkan  orang  tersebut  dengan  kata  susu,  buah  dada, tetek atau toket.
Payudara memiliki makna lebih halus daripada kata susu, buah dada, tetek atau toket. Berdasarkan konteks kalimat dari kata di atas yang seharusnya digunakan kata susu,  buah  dada,  tetek  atau  toket,  maka  dengan  digunakannya  kata  payudara berfungsi untuk menghaluskan. Kata susu, buah dada, tetek atau toket merupakan kata yang bernilai rasa kasar, lugas, dan tidak sopan apabila dituturkan kepada orang lain karena ada kesan erotis tersendiri apabila mendengar atau menggunakan kata itu.  Sebaliknya,  kata  payudara  bias  dijumpai  dalam  ranah  ilmu  pengetahuan  dan akademis, dan topik-topik lain yang butuh penghalus kata atau eufemisme. Fungsi penggunaan eufemisme ialah sebagai alat untuk menghaluskan ucapan yaitu  untuk  menghormati.  Hal  ini  dikarenakan,  kata  payudara  digunakan  untuk
menghindari hal yang tidak menyenangkan. Berkaitan erat dengan hubungan sosial masyarakat, untuk menjaga hubungan yang harmonis. Karena kata susu, buah dada, tetek atau toket terasa kasar dan kurang sopan jika dituturkan kepada orang lain.

## 2. Eufemisme Berbentuk Frasa
Frasa adalah gabungan dua kata atau lebih dan hanya menduduki satu fungsi. Eufemisme  berbentuk  frasa  yang  ditemukan  bermacam-macam.  Hal  ini  dapat dilihat dari penjelasan berikut.
[1] Di dalam WC aku terengah-engah dan hati berdebar-debar.
(I/45/11/18)
Kutipan di atas mengandung data eufemisme berupa frasa  di dalam WC. WC merupakan singkatan dari water-closet , yang artinya ialah kamar kecil, toilet, atau tempat  khusus  untuk  buang  air  besar-kecil.  WC (water  closet) merupakan  kata eufemisme  yang  berbentuk  frasa,  yang  menggantikan  bentuk  kata  kakus  dan jamban. Kata "tempat kencing" (dalam bahasa Indonesia disebut juga WC ( water closet ))  tidak  cocok  digunakan  apabila  untuk  percakapan  yang  sopan  ataupun suasana  formal.  Kata  kamar  kecil  dapat  menggantikan  kata  tempat  kencing.  Hal tersebut dikarenakan kata kamar kecil memiliki konotasi lebih sopan daripada kata tempat kencing.
Kata kakus dan jamban dianggap mempunyai nilai rasa lugas dan kasar. Kata kakus dan jamban tidak sopan apabila dituturkan kepada orang. Maka kata kakus dan jamban diganti dengan bentuk eufemisme WC (water closet) atau kamar kecil, karena  konotasinya  dianggap  lebih  sopan  daripada  kakus,  jamban,  atau  tandas. Semua  upaya  itu  dilakukan  orang  untuk  menghindari  pengungkapan  yang dianggap kurang halus atau kurang sopan.
Fungsi penggunaan eufemisme ialah sebagai alat untuk menghaluskan ucapan yaitu  untuk  menghormati.  Hal  ini  dikarenakan,  kata  kakus,  jamban,  atau  tandas digunakan untuk menghindari hal yang tidak menyenangkan. Berkaitan erat dengan hubungan sosial masyarakat, untuk menjaga hubungan yang harmonis. Kata kakus dan jamban terasa kasar jika dituturkan kepada orang karena dianggap kurang halus dan kurang sopan.

## (b) Bentuk Kebahasaan Disfemisme

## 1. Disfemisme Berbentuk Kata
[2] Opsir Jepang itu hidup di situ sendirian dengan babu nya Tante Paulin. (I/39/02/21)
Bentuk dasar yang ditemukan dalam kalimat data yakni kata babu. Kata babu termasuk dalam bentuk disfemia berbentuk kata. Kata babu banyak dipakai sebelum perang  kemerdekaan  1945.  Kata babu dalam  kalimat  data  digunakan  untuk menyebutkan perempuan pembantu rumah tangga. Kata babu biasanya bergandeng dengan "jongos" yang bermakna laki-laki pembantu rumah tangga. Penggunaan kata babu dalam sebuah novel terdengar kasar digunakan karena dipandang mengandung unsur  antikemanusiaan  yang  berat.  Ada  nada  feodalistik  sekaligus  kolonial  yang terkandung dalam kata-kata tersebut. Kata babu bermakna perempuan yang bekerja
sebagai  pembantu  (pelayan)  di  rumah  tangga  orang;  pembantu  rumah  tangga. Adapun babu adalah perempuan yang bekerja di sektor dosmestik, tidak mendapat gaji, sehingga kata babu pada kalimat data tersebut tergolong disfemia yang dapat dibuktikan mencari padanan kata tersebut dengan yang sekelas (nomina) yang lebih netral penggunaannya yaitu ART (asisten rumah tangga).

## 2. Disfemisme Berbentuk Frasa
[5] Setiap  anak  manis  selalu  mengingatnya  kepada  anaknya sendiri,  Si  Bawuk  (ah  memang  Gusti  Pangeran  Yang Mahamemiliki  berkuasalah,  namun  toh  kejam  juga) telah
direnggut ke akhirat . (I/15/04/07)
Bentuk dasar yang ditemukan dalam kalimat data, yakni frasa telah direnggut ke  akhirat. Frasa telah  direnggut  ke  akhirat termasuk  dalam  bentuk  disfemia berbentuk frasa.  Frasa telah direnggut ke akhirat yang artinya menyatakan  orang tersebut telah meninggal dunia. Frasa telah direnggut ke akhirat juga berarti mati atau  tidak  bernyawa.  Penggunaan  frasa telah  direnggut dalam  sebuah  novel mempunyai  nilai  rasa  yang  agak  kasar  serta  kurang  sopan  apabila  digunakan maupun  dituturkan,  sebab  istilah  tersebut  apabila  diucapkan  kepada  mereka  yang mendengarnya maka akan menyakiti hati pihak yang sedang berduka cita atau pihak yang  bersangkutan.  Sehingga  frasa telah  direnggut  ke  akhirat pada  kalimat  data tersebut tergolong disfemia yang dapat dibuktikan mencari padanan frasa atau kata tersebut  dengan  yang  sekelas  yang  lebih  netral  penggunaannya,  yaitu  pulang  ke rahmatullah, meninggal dunia, atau sudah di surga .
[29] "Ha-haa...  ini  dia,  hanya  kenalan  biasa.  Mana  ada orang yang  punya  susu-susu  montok ,  kok,  kenalan  biasa.Tentu montok  pasti  dada  gadismu.  Apalagi  anunya...  lalu!"
(II/102/03/101)
Bentuk dasar yang ditemukan dalam kalimat data yakni frasa orang yang punya susu-susu  montok. Frasa susu-susu  montok termasuk  dalam  bentuk  disfemia berbentuk frasa. Orang yang punya s usu-susu montok maksudnya ialah payudara. Payudara  merupakan  salah  satu  organ  tubuh  yang  menjadi  salah  satu  daya  tarik wanita. Payudara juga disebut juga sebagai organ seks karena secara seksual sensitif dan  membuat  untuk  menginspirasi  hasrat  seksual. Orang  yang  punya  susu-susu montok atau  payudara  ini  merupakan  bagian  sensitif  bagi  wanita,  hal  ini  karena memiliki peran penting dalam aktivitas seksual sekaligus berfungsi sebagai sarana memberikan air susu ibu untuk bayi. Penggunaan frasa orang yang punya susu-susu montok dalam  sebuah  novel  terdengar  kasar  apabila  digunakan,  selain  bahasanya yang  lugas  dan  tidak  sopan,  frasa orang  yang  punya  susu-susu  montok apabila diucapkan  secara  langsung  dapat  menyinggung  pihak  yang  bersangkutan.Frasa susu-susu montok merujuk pada hal  yang bersifat sensitif, karena mengarah pada payudara  ini  ialah  suatu  kebutuhan  biologis  seksual  terkait  naluri  ketertarikan antarlawan jenis, sehingga frasa orang yang punyasusu-susu montok pada kalimat data tersebut tergolong disfemia yang dapat dibuktikan mencari padanan frasa atau kata tersebut dengan yang lebih netral penggunaannya yaitu payudara.
3. Disfemisme Berbentuk Ungkapan
[1] Keterangan kawan-kawanku berandal itu bahkan membuatku  bangga,  sebab  untuk  anak  normal,  kehidupan berandal anak kolong inlander jauh lebih hebat daripada menjadi  sinyo  londo  yang  harus  necis  pakai  sepatu,  baju mesti harus putih bersih, dan segala macam basa-basi yang membuatnya menjadi marmut dalam kurungan. (I/04/01/28)
Memang dasar anak kolong , kata Oom Bas sambil tertawa. (I/35/51/06)
Bentuk dasar yang ditemukan dalam kalimat data yakni ungkapan anak kolong. Ungkapan anak  kolong termasuk  dalam  bentuk  disfemia  berbentuk  ungkapan. Ungkapan Anak Kolong adalah sebutan untuk anak-anak serdadu bawahan dan atau anak yang besar di tangsi tentara. Disebut demikian karena mereka biasa tidur dan bermain  di  bawah  dipan  (kolong)  bilik  dalam  tangsi  tentara  atau  KNIL  (tempat tinggal orang tua mereka yang sempit). Sebutan anak kolong pada masa lalu jauh dari kesan kehidupan baik-baik bagi orang-orang moralis. Sebutan anak kolong ini sudah ada sejak era KNIL (Koninklijk Nederlandsche Indische Leger) alias tentara kerajaan  Hindia  Belanda  yaitu  angkatan  darat  kolonial  yang  sudah  ada  sejak  4 Desember 1830 sampai 26 Juli 1950. Di masa kolonial, sebutan anak kolong belum seumum jaman sekarang, sebab pada masa itu, sebutan anak kolong hanya ditujukan kepada mereka anak-anak serdadu rendahan, alias anak serdadu soldaat, fulselier atau infanteris .  Intinya, anak  kolong adalah  serdadu-serdadu  yang  bergaji  paling cekak  seHindia  Belanda.  Belakangan,  semua  anak  tentara  pun  dianggap anak kolong ,  karena  sebutan  tersebut  sudah  begitu  melekat  bagi  mereka  yang  orang tuanya dari kalangan militer tanpa melihat pangkat orang tua mereka.  Penggunaan ungkapan anak  kolong dalam  tuturan tersebut  terdengar  kasar  apabila  digunakan, selain  bahasanya  yang  lugas  dan  tidak  sopan,  ungkapan anak  kolong apabila diucapkan secara langsung dapat menyinggungpihak bersangkutan karena ada kesan meremehkan dalam ungkapan anak kolong . Ungkapan anak kolong merujuk pada bahasa yang sifatnya kasar karena biasanya digunakan untuk mengejek seseorang. Pada umumnya, anak-anak kolong kerap berhubungan dengan hal-hal yang negatif. Anak kolong jaman dulu sangatlah nakal, kurang sopan, kasar, tidak takut berkelahi, dan hanya mau tunduk pada yang lebih kuat dari mereka, sehingga ungkapan anak kolong pada kalimat data tersebut tergolong disfemia yang dapat dibuktikan mencari padanan frasa atau kata tersebut dengan yang lebih netral penggunaannya yaitu anak tentara/TNI atau istilah sekarang disebut dengan KBT (keluarga besar tentara) .
[23] Para serdaduku berteriak-teriak karena darah mereka sudah mendidih . (II/90/03/01)
Bentuk  dasar  yang  ditemukan  dalam  kalimat  data  yakni  ungkapan darah mereka sudah mendidih. Ungkapan darah mereka sudah mendidih termasuk dalam bentuk disfemia berbentuk ungkapan. Darah mendidih sama artinya dengan suatu kemarahan;  marah  sekali;  sangat  marah.  Dalam  bahasa  Indonesia,  kita  mengenal istilah darah  mendidih sebagai  ungkapan  yang  menunjukan  emosi  atau  amarah.
Penggunaan ungkapan darah mereka sudah mendidih dalam sebuah novel terdengar
kasar  apabila  digunakan,  selain  bahasanya  yang  lugas,  ungkapan darah  mereka sudah mendidih apabila diucapkan secara langsung dapat menyakitihati pihak yang bersangkutan karena ada kesan meremehkan dalam ungkapan darah mereka sudah mendidih . Ungkapan darah mereka sudah mendidih merujuk pada suatu kiasan yang biasanya digunakan untuk mengejek seseorang, sehingga ungkapan darah mereka sudah mendidih pada kalimat data tersebut tergolong disfemia yang dapat dibuktikan mencari padanan frasa atau kata tersebut dengan yang lebih netral penggunaannya yaitu naik pitam, geram, atau gusar.
B. Fungsi Eufemisme dan Disfemisme Dalam Novel Burung-Burung Manyar
(a) Fungsi Eufemisme

## 1. Sebagai Alat untuk Menghaluskan Ucapan
[10] Tetapi  terlonjak  juga  sebentuk  rasa  iri  pada  Atik,  si  dia yang sebenarnya dapat dikatakan selalu berhasil; sampai kematiannya  pun  sebetulnya  bernasib  untung; gugur dalam  perjalanan  ziarah  ke  Tuhan;  dalam  ulah  sikap indah,  sukarela  mendampingi  suami  demi  kecintaannya dan  demi  pemenuhan  harapan  terakhir  ayah  mertua. (III/403/39/04)
[12] Tetapi saya dapat memberi persaksian bahwa ibu Tuan mangkat dengan wajah tersenyum, tenang, dan saya yakin dalam rahmat berkenan kepada Allah Subhanahuwataala.
(III/279/09/11)
[3] Bu Antana berkata, Mamiku malang telah meninggal dunia dan  ia  menerima  surat  itu  melalui  seorang  tukang  kebun rumah. (II/75/11/01) [13] Ya,  memang  hati  duda  sangat  sering  merasa  sepi  sunyi sendirian.  Tetapi  untunglah  Tuhan  Yang  Mahapemurah masih sudi memberikan kesejukan bagi siang dan petang kurun  hidupku,  atas  persetujuan  keluarga  dan  atas permintaan  ayah  Jana,  (tidak  lama  sesudah  peristiwa sedih  Kolombo,  beliau pulang  ke  Rahmatullah ),  ketiga anak Atik kuangkat jadi anakku. (III/404/43/06)
Pada data [10], [12], [3] , dan [13] ditemukan ungkapan eufemisme dalam bentuk kata,  yaitu  ungkapan gugur dan mangkat. Sedangkan  bentuk  dalam  bentuk  frasa, yaitu  ungkapan meninggal  dunia,  sudah  di  surga, dan pulang  ke  rahmatullah, berfungsi  sebagai  alat  penghalus  ucapan.  Alasannya,  karena  ungkapan  tersebut digunakan untuk menggantikan ungkapan yang kurang layak bila digunakan dalam novel  yang  merupakan  bacaan  yang  biasa  dibaca  oleh  siapa  saja  baik  itu  remaja maupun anak-anak yang perlu bimbingan orang tua, seperti ungkapan mati, tewas, dan mampus. Hal itu yang membuat ungkapan eufemisme perlu digunakan untuk memberikan kemudahan orang tua dalam membimbing anaknya saat membacakan novel.
[8] Semakin sadarlah aku, bahwa aku sudah tidak waras .
Keterangan apa yang harus aku kuberikan kepada Verbruggen? Sebab memberikan kesempatan kepada musuh memperooleh senjata jelaskah pengkhianatan militer yang tidak dapat diampuni. (II/117/37/004)
Pada  data  [8]  ditemukan  ungkapan  eufemisme  dalam  bentuk  frasa,  yaitu ungkapan tidak waras, berfungsi sebagai alat penghalus ucapan. Alasannya, karena ungkapan tersebut digunakan untuk menggantikan ungkapan yang kurang layak dan kasar bila digunakan dalam novel yang merupakan bacaan yang biasa dibaca oleh siapa saja baik itu anak-anak, remaja, maupun orang dewasa yang perlu bimbingan orang tua, seperti ungkapan gila. Hal itu yang membuat ungkapan eufemisme perlu digunakan untuk memberikan kemudahan orang tua dalam membimbing anaknya saat membacakan novel.

## 2. Sebagai Alat untuk Merahasiakan Sesuatu
[6] Keharimauanku menjadi impoten dan segala lakon peristiwa sudah lepas dari komandoku sehingga spontan para serdadu, tanpa menunggu komando, bermain hakim sendiri. (II/90/03/11)
Pada data [6] ungkapan impoten merupakan ungkapan eufemisme dalam bentuk istilah  asing  (kedokteran)  yang  memiliki  fungsi  sebagai  alat  untuk  merahasiakan sesuatu.  Alasannya,  dikarenakan  ungkapan  tersebut  bisa  digunakan  untuk  dapat menyamarkan suatu penyakit sehingga perlu dilakukan penggantian ungkapan yang bersifat  eufemistis  agar  orang  yang  mendengarnya  tidak  merasa  risih  ataupun canggung karena ungkapan bahasa yang baik atau tidak sopan.

## 3. Sebagai Alat untuk Berdiplomasi
[11] "Jo, ada lagi soal gawat nih." Dan semua laporan istrinya tadi tentang pungli hewan-hewan oleh pesuruh-pesuruh si lurah garong diceritakannya. (III/241/33/12)
Pada data [11] ungkapan pungli merupakan ungkapan eufemisme bentuk kata yang memiliki fungsi sebagai alat untuk berdiplomasi. Alasannya, karena ungkapan tersebut  digunakan  untuk  dapat memberikan  peringatan  namun  dengan  ungkapan eufemistis  agar  dapat  diterima  masyarakat  tersebut  dengan  baik,  peringatan  itu ditujukan  kepada  masyarakat  yang  berada  di  desa  tersebut  untuk  berhati-hati terhadap pungutan liar yang berupa hewan-hewan warga di desa tersebut.

## 4. Sebagai Alat Pendidikan
[9] Pelpolisi Belanda dan resisir mantri polisi dengan cepat melacak Si Bajingan dan Kang Glati masuk bui .
(II/169/22/18)
Pada  data  [9]  ungkapan bui merupakan  eufemisme  yang  berbentuk  kata  yang memiliki  fungsi  sebagai  alat  untuk  pendidikan.  Alasannya,  karena  ungkapan
tersebut  digunakan  untuk  dapat  memberikan  edukasi  kepada  masyarakat.  Kata ''penjara''  merupakan  istilah  yang  kedengarannya  buruk.  Orang-orang  lebih  suka menggunakan  istilah  bui,  hotel  prodeo,  interniran,  maupun  lembaga pemasyarakatan.
Perubahan penyebutan "penjara" menjadi "lembaga pemasyarakatan"  atau  "bui"  dimaksudkan  agar  dapat  menjadi  suatu  wadah  bagi narapidana untuk menjalankan masa pidananya sekaligus memperoleh keterampilan dan  pembinaan  yang  bisa  membantu  mereka  untuk  mereka  untuk  dapat  menjadi manusia  mandiri  yang  siap  menghadapi  masa  depan  mereka  diluar  lembaga pemasyarakatan.

## 5. Sebagai Alat Penolak Bahaya
[4] "Hei Leo, ibumu tinggal di mana sekarang? Bagaimana Basuki ayahmu?"
" Sudah di surga . Kalau ada surga." (II/77/12/25)
Pada data [4] ugkapan sudah di surga merupakan ungkapan bahwa seseorang tersebut  telah  tiada,  meninggal  dunia  alias  sudah  tidak  berada  di  dunia  lagi. Ungakapan sudah di surge menggantikan kata mati yang terdengar lebih kasar dan tidak sopan apabila dituturkan karena dapat membuat hati orang yang mendenarnya merasa sedih atau kecewa. Pada data ini ungkapan sudah di surga diucapkan oleh anak  beliau  si  Leo  dengan  harapan  ayahnya  masuk  ke  surga  yaitu  tempat peristirahatan  terakhir  yang  didamba-dambakan  setiap  mausia  karena  di  sanalah tempat yang paling indah dan nyaman. Oleh karena itu, ungkapan sudah di surga diucapkan dengan menjadi doa keselamatan dan harapan agar ayahnya Leo masuk ke  dalam  surga  yaitu  tempat  peristirahatan  yang  paling  indah  sehingga  dapat dikatakan bahwa fungsi ungkapan sudah di surga sebagai alat untuk untuk penolak bahaya.
(b) Fungsi Disfemisme
1. Pengungkapan Rasa Marah atau Kesal
Kata-kata  atau  ungkapan  yang  berbentuk  disfemisme  ini  digunakan  ketika dalam  keadaan  emosi  seseorang  sedang  dalam  melonjak  atau  naik.  Hal  ini  tentu juga diikuti oleh nada suara tinggi serta ekspresi wajah yang dapat berubah menjadi memerah.
[41] Tiba-tiba Karjo tahu, orang ini telanjang bulat. Segera dicari kemaluan  orang  itu,  dan  dipukul  burungnya.  Orang  itu berteriak  kesakitan  bukan  kepalang: Assuu! itu  cukup
memberi  bukti.  Mereka  sudah  hafal  nada  dan  warna  suara
Assuu! " Setan kopor. (II/172/27/15)
Kalimat  data  di  atas  berfungsi  untuk  mengungkapkan  rasa  kesal  dan  marah. Kalimat disfemisme tersebut di lontarkan oleh seseorang yang sedang bertelanjang bulat tanpa sehelai kain apapun di tubuhnya. Seseorang tersebut berteriak dengan kata kasar selain karena menahan sakit juga dalam keadaan marah terhadap Karjo yang telah memukul dengan keras alat kelaminnya. Peristiwa tutur tersebut terjadi
pada  malam  hari  di  desa.  Disfemisme  yang  dipakai  adalah  kata assuu (umpatan bahasa Jawa) yang berarti anjing.
[34] Edan ,  sungguh edan !  Yang  menyebut  diri  komandan Angkatan  Udara  Republik  sinting  itu  akan  datang,  ya terbang  dengan  pesawat  terbang  yang  benar-benar terbang,  dan  jam  sekian  dan  sekian  akan  mendarat  di Kemayoran. Ini sudah keterlaluan. (II/121/07/04)
Disfemisme  di  atas,  berfungsi  untuk  menyatakan  suatu  kemarahan  terhadap komandan  Angkatan  Udara  Republlik  Indonesia.  Ungkapan  disfemisme  yang diucapkan ialah kata edan. Kata "edan" merupakan bahasa yang berasal dari bahasa Jawa yang artinya tidak waras. Ia menggunakan bentuk disfemisme, yaitu kata edan (umpatan bahasa Jawa) yang berarti gila. Peristiwa tutur di atas terjadi di siang hari di pelabuhan.
[15] Tiba-tiba aku sedih lagi. marice-lah yang memalukan kami.
Atas nama cinta. Harus begitukah kehidupanku sekarang?
Verrekt! Budak-budak Jepang itu harus dihajar.
(II/81/13/03)
Tuturan di atas berfungsi untuk mengungkapkan rasa marah. Disfemisme yang digunakan  ialah  kata Verrekt .  Kata Verrekt merupakan  umpatan  bahasa  Belanda. Kata  berdisfemisme  di  atas  diucapkan  oleh  Mayor  Verbruggen  yang  merupakan salah seorang pimpinan tentara KNIL Belanda yaitu ketika agresi Belanda kedua. Mayor  Verbruggen  meruapakan  sosok  yang  berwatak  keras  dan  suka  berbicara kasar,  seperti  yang  dituturkan  dalam  kalimat  data  di  atas  dengan  umpatan  kata verrekt .  Disfemisme  yang  dipakai  adalah  kata Verrekt! (dalam  bahasa  Belanda) yang berarti "keseleyolah kau!" yang sama artinya dengan " damned " (dalam bahasa Inggris).
[24] Reaksinya sangat keras dan serba menghina: " Verdomme , kamu masih mau menetek, kok, cari simbok?"
(II/120/04/12)
Kalimat  data  tersebut  berfungsi  untuk  mengungkapkan  rasa  marah  dan  kesal. Kata verdomme pada kalimat data di atas diucapkan oleh Mayor Verbruggen kepada Teto  atau  Setadewa.  Kata verdomme merupakan  disfemisme,  ungkapan  tersebut merupakan umpatan bahasa Belanda yang tidak baku. Peristiwa tersebut terjadi di dalam  rumah  Mayor  Verbruggen. Verdomme dalam  bahasa  Belanda  yang  artinya "sial!" atau "terkutuk!".
2. Pengungkapan Rasa Kecewa
Dalam  situasi  ini  biasanya  ditemukan  pemakaian  disfemisme  dan  biasanya diucapkan dengan nada suara yang rendah dan ekspresi wajah yang biasa saja.
[19] Setiap  anak  manis  selalu  mengingatnya  kepada  anaknya sendiri,  Si  Bawuk  (ah  memang  Gusti  Pangeran  Yang
Mahamemiliki  berkuasalah,  namun  toh  kejam  juga) telah direnggut ke akhirat (I/15/04/07)
Disfemisme  di  atas  berfungsi  untuk  menyatakan  suatukekecewaan  sekaligus kesedihan. Peristiwa tersebut dibicarakan oleh salah satu dari dua pembantu yang sedang menjaga Larasati (Atik) waktu kecil yang lagi bermain di teras rumahnya. Salah satu pembantu tersebut ketika melihat Atik bermain, ia selalu teringat dengan sosok  anaknya  si  Bawuk.  Namun,  nasib  malang  menghampiri  bawuk,  karena  ia tidak berumur panjang alias sudah tiada. Peristiwa tersebut terjadi di teras rumah. Untuk  mengungkapkan  rasa  kecewanya,  disfemisme  yang  digunakan  ialah  frasa telah direnggut ke akhirat yang berarti sudah tiada atau sudah meninggal dunia.
3. Pengungkapan Rasa Takut
Disfemisme  yang  sejatinya  memiliki  makna  yang  kasar  akan  berubah  ketika digunakan unyuk mengungkapkan rasa takut.
[4] Tetapi putri ningrat Jawa pakai celana? Krakatau bisa
meletus itu nanti! (I/09/11/17)
Tuturan  di atas  berfungsi  untuk  mengungkapkan  rasa  takut.  Tuturan  tersebut dituturkan  oleh  dua  pembantu  yang  berada  di  rumah  Setadewa  (Teto).  Dua pembantu  tersebut  sedang  membicarakan  ibunya  Teto  yang  bernama  Marice. Marice merupakan keturunan Indo-Belanda. Seorang wanita yang terkenal dengan paras  cantiknya.  Kedua  pembantu  tersebut  mengkiaskan  bahwa  apabila  seorang putri  ningrat  Jawa  bila  berpakaian  menggunakan  celana  maka  celakalah,  karena gunung  Krakatau  bisa  meletus.  Peristiwa  tersebut  di  dalam  rumah  Setadewa. Disfemisme  yang  dipakai  adalah  kata  meletus  yang  berarti  gunung  tersebut  akan mengeluarkan  lahar  apinya  yang  menjadi  sebuah  bencana  besar  bagi  masyarakat desa di sana.
[25] Beberapa  hari  kemudian  ibu-ibu  mulai  mengungsikan gadis-gadis mereka ke tempat nenek atau desa lain, sesudah anak Pak Lurah diperkosa Samsu. (II/166/15/08)
Daripada  mereka  tanpa  guna  di  dalam  rumah  kosong  di dalam  kota  yang  diduduki  musuh  dan  setiap  kali  takut diperkosa serdadu,  lebih  baik  minta  perlindungan  kepada saudara-saudara desa yang begitu baik menolong mereka dalam keadaan yang paling pahit. (II/206/01/08)
Kalimat  data  di  atas  berfungsi  untuk  mengungkapkan  rasa  ketakutan  ibu-ibu terhadap  anak  gadis  mereka  masing-masing,  setelah  mendengar  berita  tentang pemerkosaan terhadap anaknya Pak Lurah di desa mereka. Anak Pak Lurah tersebut menjadi  korban  pemerkosaan  oleh  orang  tak  beradab.  Disfemisme  yang  dipakai adalah  kata  diperkosa  yang  berarti  merujuk  pada  suatu  hubungan  seksual  yang terlarang yang melanggar norma agama.
[46] "Sekali  saat  kau  harus  meninggalkan  ibumu.  Itu  sudah selayaknya.  Ibu  akan  lebih  bersedih  hati  kalau  kamu menjadi  perawan  tua.  Pohon  yang mandul .Jangan,  Tik.
Kau  harus  segera  kawin.  Siapa  pun  terserah  kau.  Asal Atikku bisa bahagia seperti ibumu." (II/219/28/12)
Kalimat  data  di  atas  berfungsi  untuk  mengungkapkan  rasa  takut.  Tuturan tersebut mengandung ketakutan seorang ibu terhadap anaknya yang bernama Atik karena Atik belum saja menikah, ketakutan tersebut dapat terlihat dari ibu Atik yang mengucapkan istilah perawan tua. Atik belum juga memutuskan kepada hati siapa ia  akan  berlabuh  untuk  ia  habiskan  sisa  hidupnya  nanti.  Disfemisme  yang digunakan dalam kalimat teresebut ialah kata mandul yang berarti tidak mempunyai keturunan.

## 4. Pengungkapan Rasa Kasihan
Ketika  mengucapkan  kata  disfemisme  untuk  mengungkapkan  rasa  kasihan, biasanya  diikuti  dengan  ekspresi  wajah  yang  sedih  dan  suara  yang  cenderung rendah.
[26] Tetapi entahlah, yang satu orang itu, harus kuakui, begitu memancarkan  kepribadiannya  sehingga  aku  seolah-olah lumpuh . (II/90/03/04)
Barangkali itu cuma khayalanku yang serba jengkel campur bingung.  Akan  tetapi  aku  lalu  menadi lumpuh . (II/90/03/11)
Tuturan di atas berfungsi untuk mengungkapkan rasa kasihan. Tuturan tersebut dituturkan  oleh  Teto  yang  sedang  melihat  sosok  lelaki  yang  mempunyai  pribadi yang  sangat  kuat  dan  tegas  sehingga  Teto  yang  hanya  sekilas  menatapnya  pun terlihat seolah-olah menjadi lumpuh seketika. Teto dalam sekejap merasa kasihan terhadap dirinya yang tadinya ia begitu angkuh, sombong, dan berani namun ketika berhadap  dengan  musuh,  nyalinya  langsung  ciut  dan  seketika  ia  menjadi  tak berdaya. Untuk pengungkapan rasa kasihan, disfemisme yang digunakan ialah kata lumpuh yang berarti lemah tak berdaya atau tak bisa bergerak.
[49] Aku tidak meyangka kata-kata itu. Bagaimana minta nasihat pada orang buta dam gagal seperti aku ini. (III/343/08/02)
Tuturan di atas berfungsi untuk menyatakan suaturasa kasihan terhadap dirinya sendiri.  Orang  lain  ingin  meminta  nasihat  kepada  dirinya  namun  dirinya  sendiri merasa tidak mampu untuk memberikan nasihat tersebut.  Ia ingin membantu tapi di  sisi  lain  ia  merasa  kasihan  dengan  keadaan  yang  menimpa  dirinya  sendiri,  ia merasa  dirinya  orang  yang  buta  dan  gagal  tidak  pantas  memberi  nasihat  kepada orang lain. Untuk mengungkapkan rasa kasihan, disfemisme yang digunakan ialah frasaorang buta yang berarti tidak bisa melihat.
5. Pengungkapan Rasa Jijik dan Kotor
Penggunaan disfemisme dapat digunakan ketika seseorang ingin mengungkapkan rasa jijik dan kotor terhadap sesuatu.
[9] Saya jijik melihat tante Paulin, yang sebetulnya tergolong
perempuan manis juga dan lembut hatinya .  (I/39/02/24)
Kalimat data di atas berfungsi untuk menyatakan rasa jijik terhadap seseorang. Tuturan  di  atas  memperlihatkan  seorang  anak  yang  bernama  Teto  merasa  jijik, kepada  perempuan  yang  bernama  Paulin.  Kejijikan  Teto  terhadap  tante  Paulin bukan  tanpa  alasan.  Teto  merasa  jijik  dengan  perempuan  tersebut  karena  tante Paulin  telah  mengabdikan  dirinya  sebagai  istri  simpanan  jepang.  Orang  Jepang tersebut  telah  diketahui  Teto  sebagai  musuh  ayahnya  yang  sedang  dimata-matai ayahnya untuk mencari sebuah informasi. Disfemisme yang dipakai adalah kata jijik yang berarti tidak suka melihat atau mendatangkan rasa mual.
[12] Aku masuk melalui lubang dinding ke dalam kakus pelayan yang sudah lama tak terpakai dan hanya berisi panci-panci bocor  dan  gulungan  sisa-sisa  kawat  listrik  serta  macam- macam  loakan  bekas  milik  keluarga  mayor  Belanda  dulu.
(I/43/07/14)
Disfemisme di atas berfungsi untuk menyatakan sesuatu hal yang kotor juga menjijikan.  Tuturan  tersebut  diucapkan  oleh  Teto  yang  menyelinap  masuk  ke rumah  tante  Paulin  untuk  menaroh  alat  sadap  yang  disuruh  oleh  Ayahnya.  Alat sadap tersebut diletakan Teto ke dalam dinding kakus. Kakus merupakan toilet yang terbuat dari semen, asir, dan kapur yang biasanya di tempatkan di belakang yang cukup jauh dari rumah inti yang membuat pola pikir masyarakat sekarang bahwa istilah  kakus  (jamban)  merupakan  istilah  yang  kurang  sopan  dan  tabu  untuk diucapkan  di  hadapan  orang  banyak  karena  terkesan  sebagai  suatu  tempat  yang kotor dan jorok.Peristiwa tutur tersebut terjadi di dalam rumah Teto. Disfemisme yang dipakai adalah kata kakus yang berarti toilet atau kamar kecil.
[35] Tentara  yang  kalah  sama  saja  dengan  sungai  kering  di musim  kemarau,  sejalur  batu  dan  lumpur,  onggokan sampah  di  sini,potongan-potongan tahi kering  di  sana.
(II/146/02/03)
Bukankah  begitu,  kuli  Jawa  harus  sopan  seperti tahi kucing? Tahi yang sopan disembunyikan di bawah pasir." (II/188/36/09)
[44] Aku keluar rumah. Kulihat perempuan-perempuan mencuci dan berak di Kali Maggis dengan air seperti jenang coklat. Bahkan sungai di sisi timur kota Magelang yang sekotor ini ironis sekali diberik nama Kali Bening. Di negeri seperti ini,
air  yang  begitu  kotor  penuh berak dan  baksil  toh  sudah berhak disebut bening. (II/190/46/02)
Kedua  kalimat  data  di  atas  berfungsi  untuk  menyatakan  sesuatu  yang menjijikan dan kotor. T ahi atau berak merupakan ampas makanan dari dalam perut yang  keluar  melalui  dubur.  Tahi  dan  berak  merujuk  pada  aktivitas  yang  sangat menjijikan, jorok, dan kotor. Sehingga kata berak pada kedua kalimat data tersebut
tergolong disfemia. Peristiwa tutur tersebut terjadi di luar rumah. Disfemisme yang dipakai adalah kata tahi dan berak.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan sebelumnya maka dapat ditarik simpulan  bentuk  kebahasaan eufemisme  yang  digunakan  dalam  novel Burung- Burung Manyar karya Yusuf Bilyarta Mangunwijaya berupa kata dan frasa. Bentuk kebahasaan  yang  berupa  kata  lebih  dominan  daripada  frasa. Bentuk  eufemisme berupa kata diperoleh sebanyak 5 buah, yaitu: [6] impoten; [7] payudara; [9] bui;
[10] gugur; [11] pungli; dan [12] mangkat. Sedangkan bentuk eufemisme berupa frasa diperoleh data sebanyak 5 buah, yaitu: [1] wc; [3] meninggal dunia; [4] Sudah di  surga;  [8]  tidak  waras;  dan  [13]  pulang  ke  Rahmatullah.  Adapun  bentuk disfemisme yang  digunakan  dalam  dalam  novel Burung-Burung  Manyar karya Yusuf Bilyarta Mangunwijaya berupa kata diperoleh sebanyak 42 buah, yaitu: [2] babu;  [3]  Bloon;  [4]  meletus;  [6]  gila;  [7]  pembantu;  [8]  gundik;  [9]    jijik;  [10] menjilat; [11] Sundal; [12] kakus; [13] bodoh; [15] Verrekt; [16]tolol; [17] bekas;
[18]  Dibunuh;  [19]  bajingan;  [21]  ditelanjangi;  [22]  kebugilan;  [24] Verdomme; [25]diperkosa;  [26]  lumpuh;  [27]  mati;  [28]  menggondolnya;  [30]  kanker;  [31] mencaplok; [32] cabul; [34] edan; [35] tahi; [36] sinting; [37] mampus; [38] goblok; [39]  pengecut;  [40]  jongos;  [41] Assuu; [42]pelacur;  [43]  keok;  [44]  berak;  [45] banci; [46] mandul; [47] ndeso; [50]tumpul; dan [51] dipecat. Sedangkan bentuk disfemisme berupa frasa diperoleh data sebanyak 6 buah, yaitu: [5] telah direnggut ke akhirat; [14] lubang pembuangan kotoran; [29] susu-susu montok; [33] orang gila;  [48] Cah  ndeso; dan  [49]  orang  buta.  Adapun  bentuk  disfemisme  berupa ungkapan diperoleh data sebanyak sebanyak 3 buah, yaitu: [1] anak kolong; [20] serdadu-pantat-sepak; dan [23] darah mereka sudah mendidih.
Fungsi eufemisme yang digunakan dalam novel Burung-Burung Manyar karya Yusuf Bilyarta Mangunwijaya, yaitu (1) sebagai alat untuk menghaluskan ucapan; (2) sebagai alat untuk merahasiakan sesuatu; (3) sebagai alat untuk berdiplomasi; (4) sebagai alat pendidikan; dan (5) sebagai alat penolak bahaya. Selanjutnya, fungsi disfemisme  yang  digunakan dalam  novel Burung-Burung  Manyar karya  Yusuf Bilyarta Mangunwijaya, yaitu (1) sebagai pengungkapan rasa marah atau kesal, (2) pengungkapan rasa kecewa, (3) penguungkapkan rasa takut, (4) pengungkapan rasa kasihan, dan (5) pengungkapan rasa jijik dan kotor.

## DAFTAR RUJUKAN
Arifin, A. W. (2015). Problem Kejiwaan Setadewa terhadap Nasionalisme dalam Novel Burung-burung Manyar karya Y.B. Mangunwijaya. Jurnal Sirok Bastra, 3 (2), 171—178. https://doi.org/10.37671/sb.v3i2.66 .
Chaer, A. (2007). Linguistik Umum . Rineka Cipta.
Chaer, A. (2009). Pengantar Semantik Bahasa Indonesia . Rineka Cipta.
Gomez, M.C. (2012). The Expressive Creativity of Euphemism and Dysphemism.
Lexis, Journal in English Lexicology, 7, 43-64 .
https://doi.org/10.4000/lexis.349 .
Hapsari, E. D. & Soleh, D. R. (2018). Nilai Sosial Budaya dan Nasionalisme dalam Novel Burung-Burung Manyar karya Y.B. Mangunwijaya. Jurnal Widyabastra , 6 (1), 1-15. http://doi.org/10.25273/widyabastra.v6i1.3365 .
Keraf, G. (1984). Diksi dan Gaya bahasa . PT Gramedia Pustaka Umum.
Muhamad , A. B. R. (2017). “Suara-Suara dari Pedalaman” Bias dan Dilema Identitas Nasionalisme dalam Novel Burung-Burung Manyar Sebuah Upaya Pencapaian “Esensialisme Strategis”. Jurnal UNNES, XIII (1).
Restapaty,  R  (2014).  Analisis  Bentuk  dan  Bahasa  Fitur  Pendidikan  dalam  Surat Kabar Banjarmasin Post . Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya, 4 (1). DOI: http://dx.doi.org/10.20527/jbsp.v4i1.3786.
Pascarina, H. (2018). Disfemisme dan Terjemahannya pada Teks Berita BBC Online. Jurnal Leksema, 3 (1), 1-10. https://doi.org/10.22515/ljbs.v3i1.1071 . Pateda, M. (2010). Semantik Leksikal. Rineka Cipta.
Sartuni, R. (2001). Aplikasi Bahasa Indonesia di Perguruan Tinggi . Maharini Press.
Tarigan, H. G. (1985). Prinsip-Prinsip Dasar Sastra . Angkasa.
Wijana & Rohmadi, M. (2011). Semantik Teori dan Analisis . Yuma Pustaka.
Widodo, E. & Mukhtar. (2000). Kontruksi ke Arah Penelitian Deskriptif . Avyrouz.