## Ghurnita
Publish: 13-June-2023

## Music Composition “Tresna Sih Rupaka”

## Komposisi Musik “Tresna Sih Rupaka”
Putu Diky Wahyu Arjaya 1 , I Made Dwi Andika Putra 2
1,2 Program Studi Seni Karawitan, Institut Seni Indonesia Denpasar
wahyuarjaya03@gmail.com
Tresna means love or affection, Sih which means more meaning, and Rupaka which means both parents. Tresna Sih Rupaka is a concept depiction of the sincere affection of parents towards their children. Giving endless  love,  giving  guidance  to  his  son  to  provide  provisions  to  be  a  supportive  child.  The  concept  is implemented into a work of Tabuh Kreasi by using gamelan Semar Pagulingan as Saih Pitu, the reason for using gamelan semar pagulingan saih pitu in order to play patet in accordance with the atmosphere and nuances to be achieved. The process of creativity used at this stage of creation uses methods written by I Wayan  Diana Putra  mentioned  by  Senen  from  the  creation  stage  I  Wayan  Beratha  who  adheres  to three processes namely, Nguping (imitation), Menahin (repair), and Ngelesin (smoothing). In its production this work no longer uses a tri-angga structure but uses sections, which in each section describe the affection of parents.
Keywords: Tresna Sih Rupaka, Tabuh Kreasi, Semar Pagulingan
Tresna berarti rasa cinta atau sayang, Sih yang berarti bermakna lebih, dan Rupaka yang berarti kedua orang tua. Tresna Sih Rupaka merupakan sebuah konsep penggambaran tentang kasih sayang yang tulus dari orang tua terhadap anaknya. Memberikan kasih sayang tiada henti, memberikan tuntunan kepada anaknya untuk bekal menjadi anak yang suputra . Konsep tersebut di implementasikan menjadi sebuah karya Tabuh Kreasi dengan menggunakan gamelan Semar Pagulingan sebagai Saih Pitu , alasan menggunakan gamelan semar pagulingan saih pitu agar bisa memainkan patet sesuai dengan suasana dan nuansa yang ingin dicapai. Proses kreativitas yang digunakan pada tahap penciptaan karya ini menggunakan metode yang ditulis oleh I Wayan Diana Putra yang disebutkan oleh Senen dari tahap penciptaan I Wayan Beratha yang berpegang teguh pada tiga  proses  yaitu, Nguping (peniruan), Menahin (memperbaiki),  dan Ngelesin (menghaluskan).  Pada penggarapannya karya ini tidak lagi menggunakan struktur tri angga melainkan menggunakan bagian, yang di setiap bagian menggambarkan kasih sayang orang tua.
Kata Kunci: Tresna Sih Rupaka, Tabuh Kreasi, Semar Pagulingan

## PENDAHULUAN
Bali banyak memiliki jenis tradisi dan budaya yang diwariskan secara urun temurun sampai saat ini.  Seni  karawitan  yang  bersifat  tradisional  adalah  tabuh  semar  pagulingan.  Dengan  adanya perkembangan kecanggihan teknologi elektronik yang sangat pesat, inovasi tanpa henti, karya kekinian atau  musik inovatif  ikut  mewarnai  perkebangan  seni  karawitan  di  Bali,  namun  hingga  saat  ini  yang bersifat  tradisional  masih  menjadi  pedoman  utama.  perkembangan  seni  karawitan  Bali  banyak menghasilkan  jenis-jenis  pengalaman  tersendiri  bagi  pengingat  seni  karawitan,  berdasarkan pengamatan  dan  pengalaman  tersebut  dapat  mengembangkan  seni  karawitan  (Yoga  Permadi,  2021). Semua kemungkinan perkembangan dari seni karawitan bisa terjadi bahkan penata juga mempelajari tentang  perkembangan-perkembangan  seni  karawitan  yang  terjadi  saat  ini.  Sulitnya  untuk  mencerna atau  memahami  dan  mendengarkan  karya-karya  saat  ini  dari  segi  struktur  musikal  hingga  teknik permainannya,  masuknya  unsur-unsur  musik  barat  ke  dalam  musik  tradisi  dan  berkurangnya  minat masyarakat terhadap musik tradisi dikarenakan jaman teknologi yang semakin canggih. Seiring dengan berjalannya  waktu  manusia  akan  berlajar  untuk  beradaptasi  dengan  adanya  perkembangan- perkemangan pada musik yang bersifat kekinian dan sekaligus ikut untuk melestarikan seni khususnya seni karawitan.
Munculnya suatu karya seni dilatarbelakangi oleh berbagai faktor. Dari berbagai bentuk karya seni  musik  yang  ada  beberapa  diantaranya  faktor  eksternal  yang  terdiri  atas  fenomena  alam  dan beberapa  kejadian-kejadian  yang  muncul  dalam  kehiduapan  masyarakat  di  antaranya  terjadi  karena pengalaman pribadi si penata seperti, pengalaman hidup dalam keluarga dan pengalaman penata sebagai seorang  seniman.  Dari  berbagai  faktor  tersebut  penata  mengangkat  faktor  internal  berdasarkan pengalaman pribadi penata berkaitan dengan kasih sayang orang tua kepada penata. Semua aktivitas orang tua selalu dipantau dan dijadikan contoh oleh anak, baik dari prilaku atau kebiasaan orang tua yang baik maupun buruk, secara sengaja atau tidak sengaja anak akan mudah meniru baik dari apa yang mereka lihat atau apa yang mereka dengar, oleh sebab itu orang tua harus menjadu panutan dan teladan yang baik bagi anak (Novita, 2016). Remaja saat ini memiliki sifat yang sangat labil dan cepat berubah, masa  remaja  merupakan  salah  satu  masa  yang  dilewati  dalam  setiap  perkembangan  individu.  Masa perkembangan  remaja  adalah  periode  dalam  perkembangan  individu  yang  mencapai  kematangan mental, emosional, dan perubahan pola piker dari anak-anak menuju dewasa (Fitri, 2018)
Fenomena ini penata dapatkan dari kisah pribadi penata sebagai seorang seniman seperti saat ini, menceritakan tentang perjuangan orang tua sebagai pembimbing dan pembentuk karakter penata dari kecil dengan penuh perjuangan dan tanpa memikirkan apa yang akan terjadi selanjutnya, orang tua juga selalu setia untuk merawat dan memberikan kasih sayang kepada anaknya tanpa kenal lelah, orang tua juga  memberikan  harapan  dan  pengorbanan  demi  anaknya  menjadi  lebih  berguna  tidak  hanya  untuk orang tua tapi berguna bagi masyarakat dan negara. Orang tua juga berharap agar anaknya bisa lebih mandiri dan menjadi diri sendiri agar bisa berdiri di kaki sendiri. Orang tua tidak pernah berpikir untuk menjamin pendidikan anaknya setinggi mungkin walau membuat derajat orang tua lebih rendah dalam ranah akademis. Harapan orang tua tersebut pasti didasari dengan kasih sayang yang sangat tulus dari orang tua kepada anaknya. Fenomena di atas membuat penata berfikir untuk mengucapkan terima kasih terhadap kedua orang tua penata atas kasih sayang yang telah diberikan dari penata kecil hingga saat ini.  Ucapan  tersebut  penata  lakukan  dengan  pembuatan  sebuah  karya  seni  karawitan  dengan  judul “Tresna Sih Rupaka” yang mengisahkan cinta kasih orang tua yang tidak pernah pudar.
Tresna Sih Rupaka terdiri dari dua suku kata yaitu “Tresna Sih” dan “Rupaka”. Tresna berarti rasa cinta  atau  sayang,  Sih  yang  berarti  bermakna  lebih,  dan  Rupaka  yang  berarti  kedua  orang  tua. Tresna  Sih  Rupaka  merupakan  sebuah  konsep  penggambaran  tentang  kasih  sayang  yang  tulus  dari orang  tua  terhadap  anaknya.  Memberikan  kasih  sayang  tiada  henti,  memberikan  tuntunan  kepada anaknya untuk bekal menjadi anak yang suputra.
Dari pandangan di atas dapat disimpulkan bahwa Tresna Sih Rupaka adalah kasih sayang orang tua yang tiada duanya dan tak kan pernah hilang, untuk memberikan bimbingan kepada anaknya agar bisa menjadi lebih berguna tidak hanya untuk orang tua namun berguna bagi masyarakat dan Negara. setiap orang memiliki kisah tentang orang tuanya yang berbeda-beda yang disebabkan dari silsilah dari masing-masing  keluarga  dan  sosial  masyarakat.  Perbedaan  tersebut  biasanya  mengakibatkan  dan
mempengarui kualitas mental anak-anaknya yang telah dididiknya dan dimana anak pasti memiliki sifat yang berbeda-beda sesuai dengan bagaiamana dididikan dari orang tua.
Berdasarkan  paparan  di  atas  penata  ingin  mengangkat  kasih  sayang  orang  tua  dengan  unsur perjuangan dan cinta orang tua dalam mendidik dan membimbing seorang anak. Pemaknaan tersebut mempunyai karakter yang berbeda-beda yang ditransformasikan ke dalam bahasa musik dengan unsur musikal nada,  tempo,  dinamika.  Ide  ini  dituangkan  kedalam  bentuk  karya  komposisi  yang  memiliki tema kasih sayang dengan mengedepankan suasana kasih sayang.
Dalam proses garapan ini, penata bermitra dengan Sanggar Bona Alit yang terletak di Desa Bona, Kabupaten Gianyar. Adapun beberapa alasana penata memilih sanggar Bona Alit sebagai mitra dalam menyelesaikan  Projek  Independen  Program  MBKM adalah  pengalaman  berkesenian  khususnya  seni karawitan  sanggar  Bona  Alit  yang  sangat  profesional  dalam  memproduksi  karya  maupun  saat menggarap sebuah acara, dari segi karya yang menginspirasi penata dalam penggarapan karya Tresna Sih Rupaka, dan pedoman berkarya sanggar Bona Alit yaitu produksi dan bersensasi, serta dalam situasi Covid-19  sanggar  Bona  Alit  memiliki  tempat  yang  strategis  untuk  melaksanakan  proses  Projek Independen  program Kegiatan MBKM.

## METODE PENCIPTAAN
Dalam  karya Tresna  Sih  Rupaka metode  yang  akan  digunakan  untuk  pengarapan  ini  adalah metode tertulis dari buku The Creative Process yang ditulis oleh Breswter  Gheislin, dalam buku ini terdapat metode yang ditawarkan oleh Roger Session, metode Roger Session berisikan 3 tahapan proses penciptaan karya  seni  music,  tahapan  pertama adalah  Inspirasi,  tahapan  kedua  adalah  Konsepsi,  dan yang  ketiga  adalah  Eksekusi  (Mangempis  2017)  Metode  tersebut  penata  gunakan  dalam  poses penciptaan karya Tresna Sih Rupaka.
Tahapan pertama yaitu Inspirasi, tahapan ini adalah pijakan awal untuk mendapatkan ide yang akan  dituangkan  kedalam  sebuah  karya  yang  akan  digarap.  Mendapatkan  ide  perlu  adanya pertimbangan  dan  pemikiran  yang  sangat  matang  dan  kesiapan  yang  akan  berpengaruh  sangat  besar dalam  wujud  sebuah  Garapan,  dengan  melakukan  kegiatan  berimajinasi,  berfikir,  dan  menafsirkan sebuah  pengalaman  atau  fenomena  yang  akan  dijadikan  sebagai  ide  garapan.  Pada  tahapan  ini  juga melakukan literasi terhadap ide yang akan dibuat, literasi tersebut bisa dilakukan secara digital maupun mencari buku-buku yang memberikan informasi tentang fenomena yang dijadikan ide.
Tahapan  kedua  yaitu  Konsepsi,  tahapan  ini  adalah  tahapan  kelanjutan  dari  tahap  inspirasi, tahapan konsepsi dilakukan dengan tahap pengamatan dan pembentukan. Pengamatan bisa dilakukan dengan  mencari  informasi  tentang  teknik  berkomposisi  pada  gamelan  semar  pagulingan,  untuk memperhitungkan seperti apa wujud karya ini agar bisa menyampaikan pesan-pesan yang terkandung dalam  karya.  Pencarian  informasi  bisa  dilakukan  secara  digital  melalui  rekaman  video-video  yang menyajikan  komposisi  semar  pagulingan.  Disamping  pengamatan  pada  tahapan  ini  juga  melakukan proses  pembentukan.  Pembentukan  yang  dimaksud  adalah  penentuan  media  ungkap,  pencarian pendukung, bentuk komposisi, pakian pentas, dan tempat untuk melakukan pementasan.
Tahapan ketiga adalah Eksekusi, dalam tahapan ini merupakan kelanjutan dari tahapan Inspirasi dan Konsepsi, tahapan ini sudah membentuk ide dengan mengangkat sebuah kasih sayang orang tua kedalam sebuah  garapan  tabuh  kreasi  semar  pagulingan yang  berjudul Tresna Sih  Rupaka. Tahapan eksekusi  penata  melakukan  proses  latihan  dengan  menggunakan  dua  tahap  yaitu:  tahap Nuping dan tahap Menahin .  Tahap Nguping (peniruan)  adalah  sebuah  metode  pelatihan  sebuah  gending  dengan memberikan contoh teknik langsung seperti melodi, ritme, dinamika dan tempo yang kemudian ditiru oleh pemain sehingga entuknya sama persis dengan apa yang dicontohkan (Putra, 2019) Tahap Menahin (memperbaiki) tahapan ini adalah lanjutan dari tahap Nguping yaitu pola yang telah dicontohkan dan dimainkan oleh pemain gamelan diteliti lagi kemungkinan kesalahan ataupun tingkah ideal pola yang ingin dicapai dalam komposisi (Putra, 2019).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Karya seni musik karawitan yang berjudul “Tresna Sih Rupaka” merupakan sebuah karya seni karawitan  yang  berbentuk  Tabuh  Kreasi  Semar  Pagulingan  ,  dengan  berpijak  pada  pola-pola  tradisi
yang sudah ada  serta  dikembangkan  melalui  tahapan-tahapan  yang  sudah  dilakukan  untuk  membuat suatu sentuhan kreatif, serta pola-pola yang baru sesuai dengan estetika karawitan masa kini. Dalam penggarapannya menggunakan bagian I, bagian II, bagian III, bagian IV, dan bagian V.
Dalam penciptaan sebuah tabuh kreasi Tresna Sih Rupaka ini, ide yang melatarbelakangi adalah sebuah profesi menjadi seorang karawitan dengan mengikuti perkembangan-perkembangan dari seni karawitan, dibalik profesi sebagai orang karawitan ada faktor dukungan atau support dari kedua orang tua dengan rasa  kasih  sayang,  dengan  penuh  pengorbanan  untuk  selalu  mengarahkan  penata  kejalan yang benar, sehingga penata dapat merasakan betapa berat perjuangan tersebut untuk membuat penata berada sampai detik ini. Dalam karya ini penata ingin mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kehadapan orang tua atas perjuangan yang telah dilakukan dari dulu hingga saat ini.
Untuk merealisasikan karya ini, penata menggunakan media ungkap Gamelan semar pagulingan (Pratama, 2021; Prakasih, 2018) yang penata rasa sangat tepat digunakan untuk mengaplikasikan semua ide yang telah penata dapat ke dalam sebuah karya seni musik karawitan Bali yang nantinya mampu dinikmati oleh penonton. Tema yang diangkat pada garapan ini adalah kasih sayang orang tua dengan tujuan  ucapan  trimakasih  yang  sebesar-besarnya  terhadap  orang  tua  yang  telah  membimbing  dan membentuk karakter penata hingga saat ini.
Wujud garapan ini menggunakan bagian I, bagian II, bagian III, bagian IV, dan bagian V dalam setiap  bagian  mengambarkan  kasih  sayang  orang  tua,  dan  disetiap  bagian  menggunakan  pola-pola pengembangan  dari  pola  terdahulu.  Pengembangan  tersebut  diolah  dari  unsur  musikal  seperti  ritme, melodi,  dinamika  dan  warna  suara  yang  ditimbulkan  sehingga  diharapkan  bisa  mewujudkan  sebuah garapan yang terkesan baru. Garapan Tresna Sih Rupaka ini berdurasi 14 menit serta berisikan 3 gerong untuk memperjelas suasana dalam gending dan disajikan dalam bentuk video yang akan di upload ke social media seperti Youtube, Instagram, Facebook.
Gambar 1. Notasi Bagian I (Dokumentasi: Diky, 25 Januari 2022)
Gambar 2 Konser Karya Di Panggung Terbuka Sanggar Bona Alit (Dokumentasi: Angga, 16 Januari 2022)

## KESIMPULAN
Menceritakan tentang perjuangan orang tua sebagai pembimbing dan pembentuk karakter dengan penuh  perjuangan.  Memberikan  harapan  dan  pengorbanan  demi  anaknya  menjadi  lebih  berguna berguna bagi masyarakat dan negara, Terinspirasi menjadi karya musik gamelan sebagai persembahan rasa  terima  kasih  penata  terhadap  orang  tua,  berusaha  membangun  suasana  haru,  bahagia,  sedih, bimbang  yang  terakumulasi  dalam  jalinan  gending,  memenuhi  ruang  dan  waktu  guna  mencapai keharmonisan.
Karya seni musik karawitan yang berjudul “Tresna Sih Rupaka” merupakan sebuah karya seni karawitan  yang  berbentuk  Tabuh  Kreasi  Semar  Pagulingan  ,  Dalam  penggarapannya  menggunakan bagian I, bagian  II,  bagian  III,  bagian  IV,  dan  bagian  V.  Dalam  setiap  bagian  mengambarkan  kasih sayang  orang  tua,  dan  disetiap  bagian  menggunakan  pola-pola  pengembangan  dari  pola  terdahulu. Pengembangan  tersebut  diolah  dari  unsur    musikal  seperti  ritme,  melodi,  dinamika  dan  warna  suara yang ditimbulkan sehingga diharapkan bisa mewujudkan sebuah garapan yang terkesan baru. Garapan Tresna Sih Rupaka ini berdurasi 14 menit serta berisikan 3 gerong untuk memperjelas suasana dalam gending
Karya  ini  dibuat  untuk  mengucapkan    rasa  terima  kasih terhadap  kedua  orang  tua  penata  atas kasih sayang  yang  telah  diberikan  dari  penata  kecil  hingga  saat  ini.  Ucapan  tersebut  penata  lakukan dengan pembuatan sebuah karya seni karawitan dengan judul “Tresna Sih Rupaka” yang mengisahkan cinta kasih orang tua yang tidak pernah pudar.

## DAFTAR SUMBER
Bandem, I Made. 1986 . “Prakempa sebuah karawitan Bali”. Akademi Seni Tari Indonesia, Denpasar
, I Made.1987. “ Ubit-Ubitan Sebuah Teknik Gamelan Bali ”. Denpasar: Sekolah Tinggi Seni Indonesia Denpasar.
, I. M. (n.d.). Gamelan Bali di atas panggung sejarah . STIKOM BALI : Denpasar., 2013
Pratama, G. M. R. S. (2021). Campuhan: A New Music Creation | Campuhan: Sebuah Musik Kreasi Baru. Ghurnita: Jurnal Seni Karawitan , 01 (02), 92–99. https://jurnal2.isi- dps.ac.id/index.php/ghurnita/article/view/149
Putu Paristha Prakasih, Hendra Santosa, I. G. Y. (2018). Tirtha Campuhan: Karya Komposisi Baru dengan Media Gamelan Semar Pagulingan. Resital: Jurnal Seni Pertunjukan , 19 (3), 113–121. https://doi.org/10.24821/resital.v19i3.2452
Sastrawan, I Gede Cita. 2020. “Sanga Urip” skrip karya seni Institut Seni Indonesia Denpasar (tidak diterbitkan).
Gede Agung Narendra, Ida Bagus. 2020. “Pinget”. Youtube pementasan Ujian Tugas Akhir ISI Denpasar
Gede Suparsa, Ida Bagus. 2018. “Jerimpen”. Video Youtube pementasan Ujian Tugas Akhir ISI Denpasar Mahendra Riyadnya Putra, I Made. 2016. “Bhaktining Suputra”. Vidio Youtube pementasan Ujian Tugas Akhir ISI Denpasar
Winantara, I Komang. 2018. “Meguli”. Video Youtube pementasan Ujian Tugas Akhir ISI Denpasar
Yudi Setiawan, I Putu. 2021. “Benang Raja”. Video Youtube Pementasan Ujian Tugas Akhir ISI Denpasar .