## MODEL PEMBINAAN KEDISIPLINAN BERIBADAH PADA SISWA DI MTs ROUDLOTUL KHUFFADZ KABUPATEN SORONG
Ahmad Syafi’i 1 , Hamzah 2 , Hasbi Siddik 3
1 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, Indonesia
2 Institut Agama Islam Negeri Sorong, Indonesia
3 Institut Agama Islam Negeri Bone, Indonesia
1 ahmadsyafii312@gmail.com; 2 hamzahkhaeriyah@yahoo.co.id ; 3 jalanbima762@gmail.com
https://doi.org/10.36052/andragogi.v12i1.328
Diserahkan: 11 Oktober 2023 | Diterima: 30 Mei 2024| Diterbitkan: 28 Juni 2024

## Abstrak
Menurunnya kualitas moral siswa di Indonesia saat ini menuntut institusi pendidikan untuk segera mengimplementasikan pendidikan karakter. Institusi pendidikan Islam, seperti pondok pesantren dan madrasah yang berada di bawah naungan pondok  pesantren,  diyakini  dapat  menjawab  tantangan  ini.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  model pembinaan kedisiplinan dalam beribadah, mengetahui faktor-faktor pendukung dan penghambat, serta mengemukakan solusi  untuk  mengatasi  hambatan  dalam  pembinaan  kedisiplinan  beribadah  pada  siswa  di  MTs  Roudlotul  Khuffadz Kabupaten Sorong. Jenis penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan model studi kasus. Metode yang digunakan ialah observasi, wawancara, dan dokumentasi, dengan instrumen meliputi pedoman observasi, pedoman wawancara, dan list dokumentasi. Prosedur analisis data ialah data dikumpulkan, direduksi, disajikan, lalu ditarik kesimpulan. Data diuji keabsahannya  menggunakan  triangulasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa:  1)  Model  pembinaan  kedisiplinan beribadah pada siswa di MTs Roudlotul Khuffadz Kabupaten Sorong melibatkan penggunaan model keteladanan ( uswah ), pendidikan  ( al-tarbiyah ),  pembiasaan  ( al- ta’dib ),  dan  hukuman  ( garamah ).  2)  Faktor  pendukung  terdiri  dari  sistem pembelajaran pondok pesantren, lingkungan yang religius, sarana dan prasarana yang memadai, serta kehadiran salat berjamaah. Sementara itu, faktor penghambat meliputi kekurangan tenaga pendidik (SDM) dan kurangnya kesadaran siswa akan pentingnya ibadah yang disebabkan oleh karakter bawaan dari rumah. 3) Untuk mengatasi hambatan tersebut, disarankan untuk menambah tenaga pendidik serta meningkatkan sosialisasi dengan orang tua atau wali siswa.
Kata kunci: Model Pembinaan,  Kedisiplinan Beribadah

## Abstract
The declining moral quality of students in Indonesia today requires educational institutions to immediately implement character education. Islamic educational institutions, such as Islamic boarding schools and madrasas under the auspices of pesantren, are believed to be able to answer this challenge. This study aims to describe the model of fostering discipline in worship, knowing the supporting and inhibiting factors, and suggesting solutions to overcome obstacles in fostering discipline in worship in students at MTs Roudlotul Khuffadz Sorong Regency. This type of research is qualitative research with a case study model. The methods used are observation, interview, and documentation, with instruments including observation  guidelines,  interview  guidelines,  and  documentation  lists.  The  data  analysis  procedures  followed  three processes: data reduction, data display, and conclusion drawing. Data were then tested for validity using triangulation. The results showed that: 1) The model of fostering the discipline of worship in students at MTs Roudlotul Khuffadz Sorong Regency involves the use of exemplary models (uswah), education (al-tarbiyah), habituation (al-ta'dib), and punishment (garamah). 2) Supporting factors consist of the boarding school learning system, a religious environment, adequate facilities  and  infrastructure,  and  attendance  of  congregational  prayers.  Meanwhile,  inhibiting  factors  include  the shortage of educators (HR) and the lack of student awareness of the importance of worship .
Keywords: Model of Development, Discipline in Worship
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License

## PENDAHULUAN
Ada kualitas moral dalam masyarakat Indonesia secara keseluruhan, dan kualitas ini dapat dilihat dari cara orang memilih karakter mereka. Sekolah dituntut untuk mempertahankan fokus dan tanggung jawabnya untuk  membantu  karakter  baik  siswa  supaya  berkembang  sesuai  dengan  nilai-nilai  yang  baik  tersebut (Nelliraharti et al., 2023). Lembaga pendidikan Islam seperti pondok pesantren dan lembaga sejenis lainnya diyakini memiliki peran strategis dalam merespons pengaruh globalisasi dengan mengembangkan santri atau generasi muda berkarakter yang mampu bertahan (Tantowi, 2009). Jika berbicara tentang pesantren, hal ini terjadi  karena  mereka  menggunakan  strategi  segmentasi  generasi  yang  memungkinkan  mereka  untuk mencegah  penyebaran  berbagai  fenomena  sosial  yang  dapat  menyebabkan  disintegrasi  sosial  dan  bahkan bangsa (Sriwahyuni, 2022).
Khairi (2022) mengemukakan bahwa dalam hal pembinaan karakter, pondok pesantren diyakini mampu membina  karakter  kemandirian  dan  kedisiplinan  anak.  Meskipun  bukan  pondok  pesantren,  namun  sekolah yang  berbasis  Islam  Terpadu  (IT), Boarding  School ,  dan  madrasah  yayasan  pondok  pesantren  memiliki kecenderungan pendidikan yang bercirikan Islam dibandingkan dengan sekolah umum lainnya.
Kedisiplinan siswa di asrama memiliki karakter yang berbeda dengan siswa yang berada di rumah bersama orang tua. Kemandirian tersebut tumbuh karena menggunakan metode yang unik, yakni membimbing diri sendiri karena tuntutan situasi dan kondisi, seperti memasak, mencuci pakaian dan piring, membersihkan kamar tidur, membersihkan kamar mandi, terutama salat lima waktu dan salat sunnah lainnya (Fahruddin, 2022). Selain itu, posisi orang tua yang jauh merupakan faktor yang menumbuhkan jiwa kedisiplinan siswa dalam lingkungan pondok tersebut tumbuh dan berkembang. Namun, perlunya pendampingan dan pembinaan dari pengasuh atau guru sehingga semakin mempertebal jiwa kedisiplinan tersebut.
Berikut ini adalah beberapa penelitian yang fokus pada tema kedisiplinan beribadah pada siswa. Pertama , Fatikah  &  Wahyuni  (2023)  mengemukakan  bahwa  siswa  di  MTs  Negeri  11  Jombang  setiap  pagi  sebelum memulai  pelajaran  di  kelas,  terlebih  dahulu  melaksanakan  salat  Dhuha  berjamaah.  Guru  berperan meningkatkan  kedisiplinan  siswa  melalui  penanaman  kedisiplinan  yang  linier  dan  berkelanjutan,  yaitu membimbing, memberi nasihat, memberi contoh, menyampaikan, dan juga evaluasi. Kegiatan ini didukung oleh ketersediaan sarana dan prasarana, ketidakhadiran akan dicatat pada buku atau absen, dorongan atau motivasi, dan dewan guru yang sangat agamis. Namun, kegiatan ini juga menghadapi kendala berupa pandemi COVID-19, banyak kegiatan bertepatan dengan ujian, dan kapasitas masjid yang kurang memadai.
Kedua , Manto (2023) Mengutarakan bahwa kegiatan pembinaan karakter mandiri dan nilai-nilai ubudiyah siswa  melalui  program  wajib  mukim  diurai  dalam  tiga  tahapan,  yaitu:  kegiatan  harian,  mingguan,  dan bulanan. Pendukung kegiatan ini ialah asatidz yang selalu mendukung satu sama lain, uswah yang baik dari para dewan guru dan pengurus, serta koordinasi yang baik dengan orang tua. Adapun penghambat kegiatan ini  yaitu  pengelolaan  atau  administrasi  pesantren,  minimnya  SDM  pengurus,  dan  pendanaan  yang  kurang mendukung. Implikasi dari program wajib mukim pada dimensi karakter mandiri dan nilai-nilai ubudiyah yaitu sadar salat berjamaah tanpa disuruh, berwudhu sebelum belajar, dan disiplin pada setiap kegiatan yang ada di sekolah maupun di pondok pesantren.
Ketiga ,  Hasnita  dkk.  (2023)  mengungkapkan  bahwa  pembentukan  karakter  siswa  di  MTs  Al-Amin dilakukan  dengan  menggunakan  berbagai  macam  metode,  seperti  metode  pembiasaan,  keteladanan,  dan pemberian hukuman. Kegiatan penanaman nilai-nilai religius juga diterapkan pada semua mata pelajaran. Kegiatan ini juga didukung dengan kegiatan yang relevan dan efektif untuk diterapkan.
Berdasarkan hasil observasi awal, jumlah siswa di madrasah ini adalah 134 orang, dengan persentase siswa  yang  tidak  mukim  di  asrama  sebanyak  27%.  Adapun  pokok  permasalahannya  adalah,  meskipun madrasah ini berbasis pondok pesantren, masih terdapat siswa yang tidak disiplin dalam beribadah, terutama dalam melaksanakan salat lima waktu (Anwar, 2020). Melalui paparan latar belakang di atas, maka peneliti hendak mengkaji model pembinaan kedisiplinan beribadah pada siswa di MTs Roudlotul Khuffadz Kabupaten Sorong,  dengan  tujuan  untuk  mengidentifikasi  dan  mengembangkan  strategi  yang  efektif  dalam meningkatkan kedisiplinan beribadah siswa.

## METODE
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan model studi kasus. Lokasi penelitian adalah MTs Roudlotul Khuffadz, yang terletak di pondok pesantren Raodhatul Khuffadz, Kelurahan Malasom, Distrik Aimas, Jalan Wortel, Lorong Kakak Tua, Kabupaten Sorong, Provinsi Papua Barat Daya. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pedagogik dan psikologis. Dalam rangka memperoleh data ataupun informasi, objek  penelitian  dalam  penelitian  ini  ialah  pimpinan  pondok  pesantren,  kepala  madrasah  MTs,  wakamad kurikulum, dan pembina asrama Roudlotul Khuffadz Kabupaten Sorong. Adapun data sekunder adalah data yang diperoleh secara tidak langsung oleh peneliti. Jenis data diperoleh dari sumber-sumber yang telah ada, yang  meliputi  dokumen-dokumen  lembaga  dan  siswa  di MTs  Roudloutul Khuffadz Kabupaten  Sorong  serta referensi atau buku-buku yang relevan dengan masalah yang menjadi fokus penelitian yang berkaitan dengan kedisiplinan beribadah pada siswa. Teknik pengumpulan dan analisis data yang digunakan ialah observasi, wawancara, dan dokumentasi. Instrumen yang digunakan ialah daftar ceklis, pedoman wawancara, dan list dokumentasi. Prosedur analisis data yang dilakukan ialah data dikumpulkan, direduksi, disajikan, lalu ditarik kesimpulan. Data diuji keabsahannya menggunakan triangulasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Model  Pembinaan  Kedisiplinan  Beribadah  pada  Siswa  di  MTs  Roudlotul  Khuffadz  Kabupaten Sorong
a. Model Keteladanan ( Uswah )
Model  pembinaan  keteladanan  ( uswah )  adalah  model  pembinaan  yang  paling  utama  dalam  membina karakter kedisiplinan beribadah siswa MTs Roudlotul Khuffadz karena selain hal ini tidak membutuhkan waktu juga tidak membuang tenaga untuk meyampaikan apa yang seharusnya dikerjakan siswa secara verbal. Secara psikologis, manusia sangat memerlukan keteladanan untuk mengembangkan sifat dan potensinya. Pendidikan perilaku  lewat  keteladanan  adalah  pendidikan  dengan  cara  memberikan  contoh-contoh  konkret  bagi  para siswa baik yang mukim ataupun yang tidak mukim.
Hal ini didasari pada firman Allah dalam QS Al-Ahzab/33: 21 sebagai berikut.

## َهٰللّا َرَكَذَو َريخهْلْا َمْوَ يْلاَو َهٰللّا اوُجْرَ ي َناَك ْنَمٰيل ٌةَنَسَح ٌةَوْسُا يهٰللّا يلْوُسَر ْيفِ ْمُكَل َناَك ْدَقَل اًْيْيثَك ٢١
Terjemahnya: Sungguh, telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari Kiamat dan yang banyak mengingat Allah (Agama, 2004).
Secara implisit, ayat di atas mengandung teguran dan cercaan terhadap orang-orang yang tidak ikut pergi berperang. Maknanya adalah terdapat suri teladan yang baik bagi kalian pada diri Nabi Muhammad SAW yang rela berjuang mati-matian untuk menolong agama Allah SWT dengan terjun langsung dalam Perang Khandaq. Nabi Muhammad SAW menjadi contoh dan panutan bagi orang yang mengharap pahala Allah SWT pada hari akhir,  yang  berharap  bertemu  Allah  SWT  dengan  membawa  keimanan,  membenarkan  dan  mempercayai adanya yaum al- ba’s (Hari Dibangkitkannya Manusia dari Kubur) sebagai hari pembalasan amal perbuatan. Serta, senantiasa banyak berdzikir kepada Allah SWT karena takut terhadap hukuman-Nya dan mengharapkan pahala-Nya (Al-Zuhaili, 2018). Bentuk keterlibatan langsung Rasulullah dalam Perang Khandaq adalah ketika beliau dan pasukannya terblokade di Madinah. Pada saat itu, pasukan membuat parit dan Rasulullah juga ikut serta dalam pembuatan parit tersebut. Al- Barra’ bin Azib menceritakan bahwa dirinya melihat banyak debu yang menempel di perut Rasulullah sehingga warna kulitnya tidak terlihat lagi (Al-Zuhaili, 2018). Kontribusi Rasulullah disini ini mengandung makna uswah .
Siyono  (2023)  mengemukakan  bahwa  dalam  Salah  satu  lembaga  pendidikan,  Pesantren,  ditemukan menjadi  sumber  pengetahuan  tentang  keteladanan.  Kiai  dan  ustaz  harus  peka  terhadap  kebutuhan  santri selama ritual, kehidupan sehari-hari, dan kegiatan lainnya karena tindakan santri sendiri didasarkan pada apa yang santri lakukan. Seperti halnya salat lima waktu secara berjamaah, mengaji, berzikir, menghafal, bertutur kata,  sopan  dan  santun,  bijaksana,  dan  berwibawa.  Semakin  konsekuen  seorang  kiai  dan  ustaz  atau  guru menjaga  tingkah  lakunya  maka  semakin  didengar  pula  ajarannya.  Jadi,  model  keteladanan  ( uswah )  ini
merupakan starting point diantara semua model pembinaan karakter kedisiplinan beribadah pada siswa MTs Roudlotul Khuffadz.
b. Model Pendidikan ( al-Tarbiyah )
Frederick J. Mc. Donald dalam Mualif (2023) berpendapat bahwa pendidikan adalah prosedur atau cara tertentu yang digunakan untuk memperbaiki tingkah laku manusia ( tabiat ). Perilaku seseorang atau orang lain  itulah  yang  membedakan  mereka  dari  orang  lain.  M.  J.  Langeveld  dalam  Fitri  dkk.  (2023)  juga berpendapat bahwa pendidikan adalah setiap pergaulan yang terjadi antara orang dewasa dengan anak-anak merupakan lapangan atau keadaan dimana kegiatan mendidik itu berlangsung.
Berangkat dari kedua teori di atas, dapat dipahami bahwa pendidikan adalah proses pengubahan tingkah laku siswa. Selain itu, pendidikan merupakan interaksi antara pendidik (guru, ustadz, dan kiai) dan siswa (santri atau pelajar) dalam suatu lembaga pendidikan, baik itu sekolah umum maupun madrasah. Model ini sangat cocok digunakan untuk membina karakter siswa, terutama dalam hal beribadah. Hal ini didasarkan pada prinsip bi al-lisan (dengan lisan) dan bi al-hal (dengan perbuatan) dalam membina kedisiplinan ibadah siswa (Eko, 2020). Selain prinsip ini berguna untuk memberikan pengajaran terkait tata cara salat dan juga mengaji, prinsip ini juga berguna untuk mendisiplinkan kegiatan keagamaan siswa.
Secara praksis, pembinaan karakter kedisiplinan beribadah berdasarkan penuturan di atas bahwa model pendidikan ( al-tarbiyah ) ini terjadi pada saat proses belajar mengajar berlangsung, baik di madrasah atau di pesantren. Karena MTs Roudlotul Khuffadz berada di bawah yayasan pondok pesantren, maka semua bentuk pembelajaran diintegrasikan dengan kedisiplinan beribadah.

## c. Model Pembiasaan ( al- Ta’dib )
Syed  M.  Naquib  Al-Attas  dalam  Rahmania  &  Bakar  (2023)  menggunakan  terminologi ta’dib untuk mendefinisikan  pendidikan.  Menurutnya,  pendidikan  adalah  peresapan  atau  penyemaian  ( instilling )  dan penanaman ( inculnation ) adab dalam diri seseorang. Oleh sebab itu, kedudukan adab sebagai konten yang harus ditanamkan dalam proses pendidikan, khususnya pendidikan Islam. Alasan Al-Attas menggunakan istilah ta’di b dalam pemaknaan pendidikan ialah dengan merujuk pada hadis Rasulullah yang artinya, “Tuhanku telah mendidikku ( addabani ) dengan demikian membuat pendidikanku ( ta’dib ) yang paling baik" (Abduh, 1376). Menurut  hemat  penlis, ta’dib merupakan  model  pendidikan  yang  tepat  untuk  membina  karakter  baik seseorang, salah satunya ialah kedisiplinan beribadah.
Massika  (2022)  mendeskripsikan  bahwa  model  pembiasaan  ( al- ta’dib )  adalah  pendekatan  mendidik dengan  cara  memberikan  latihan-latihan  terhadap  norma-norma  kemudian  membiasakan  siswa  untuk melakukannya. Hal ini ditunjukkan dalam kegiatan seperti salat berjamaah, kesopanan pada kiai dan ustadz atau  guru,  pergaulan  dengan  sesama  santri  dan  sejenisnya.  Sehingga  tidak  asing  dalam  lingkungan  MTs Roudlotul Khuffadz terutama siswa yang mukim di pondok pesantren itu sangat sopan terhadap kiai atau pun ustaznya serta senior mereka, begitu pula sebaliknya mereka begitu menyayangi adik kelas (junior) mereka.
Tujuan dari model pembiasaan ( at- ta’dib ) ini ialah agar siswa mampu menjalankan peribadatan seperti salat berjamaah k hususnya, berdo’a atau membaca asmaul husna sebelum belajar, dan menghafal al - Qur’an juz 30. Hal ini dimaksudkan supaya siswa bisa disiplin, baik di lingkungan sekolah, pondok pesantren, atau di rumah sekalipun.

## d. Model Hukuman ( Garamah )
Model  hukuman  merupakan  salah  satu  model  terakhir  yang  diterapkan  dalam  membina  kedisiplinan beribadah pada siswa di MTs Roudlotul Khuffadz. Model ini hanya berlaku bagi siswa yang mukim atau santri saja, karena hanya santri yang dapat dipantau secara maksimal oleh pendidik (kiai, ustaz atau guru). Meskipun terdengar  keras,  namun  model  ini  merupakan  jalan  terakhir  yang  digunakan.  Artinya,  apabila  model keteladanan ( uswah ), pendidikan ( at-tarbiyah ), dan model pembiasaan ( at- ta’dib ) sudah tidak efektif lagi bagi  santri-santri  tertentu,  maka  model  hukuman  inilah  yang  selanjutnya  diterapkan.  Prinsip  model  ini didasarkan pada hadis Rasulullah yang diriwayatkan oleh Abu Dawud nomor 492.

## َْيْينيس يعْبَس يءاَنْ بَأ ْمُهَو يةَلاَّصلا يبِ ْمُكَدَلْْوَأ اْوُرُم يع يجاَضَمْلا  يفِ ْمُهَ نْ يَ ب اْوُ قْرَ فَو َْيْينيس يرْشَع يءاَنْ بَأ ْمُهَو اَهْ يَلَع ْمُهْوُ بيرْضاَو )دواد وبأ هاور(
Artinya: Suruhlah anakmu salat apabila ia telah berumur tujuh tahun dan apabila ia sudah berumur sepuluh tahun ia meninggalkan salat maka pukullah ia (Dawud, 2001).
Adapun bentuk hukuman yang diberikan ialah hukuman yang mendidik yang berorientasi pada edukasi dan dedikasi dimana tujuannya ialah untuk memberikan efek jera.
2. Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Pembinaan  Kedisiplinan  Beribadah  pada  Siswa  di  MTs Roudlotul Khuffadz Kabupaten Sorong
a. Faktor Pendukung
1) Sistem pembelajaran pondok pesantren
Sistem  pembelajaran  di  MTs  Roudlotul  Khuffadz  menggunakan  sistem  pondok  pesantren.  Sistem  ini memberikan dukungan penuh bagi pendidik dalam rangka pembinaan kedisiplinan beribadah siswa.  Hal ini disebabkan  oleh  sebagian  besar  siswa  di  MTs  Roudlotul  Khuffadz  memilih  untuk  mukim  di  asrama.  elain memberikan dukungan penuh, sistem ini juga sangat membantu orang tua dalam memberikan tanggung jawab pendidikan keagamaan kepada anak. Oleh karena itu, sistem pembelajaran pondok pesantren memberikan dampak positif bagi orang tua, madrasah, dan juga pondok pesantren itu sendiri.
Model pendidikan yang dipaparkan di sini adalah berdasarkan Islam dan dapat ditemukan dalam berbagai cara, antara lain pengajaran di kelas berupa alokasi waktu yang menekankan hubungan antara pengajaran di kelas bagi siswa yang terdaftar dalam agama dan yang terdaftar dalam kurikulum umum, serta seperti ketika mengembangkan disiplin hidup (Yulianti, 2022). Dengan demikian, nilai khusus yang dimiliki madrasah ini dalam rangka pembinaan kedisiplinan beribadah ialah karena sistem pembelajaran pondok pesantren, dimana semua aspeknya memang sudah tertata rapi dalam mempersiapkan siswa yang berintelektual dan berkarakter Islami.

## 2) Lingkungan yang religius
Salah  satu  aspek  yang  memberikan  pengaruh  terbesar  pada  diri  seseorang  adalah  lingkungan.  Sudut pandang dan cara berpikir biasanya dipengaruhi oleh orang-orang di sekitarnya. Bahkan, lingkungan dapat menentukan karakter seseorang. Artinya, baik buruknya seseorang sering kali ditentukan oleh lingkungannya (Abdulwaly, 2019). Lingkungan yang baik akan memberikan dampak yang baik bagi diri seseorang, begitupula sebaliknya lingkungan yang buruk akan mempengaruhi diri seseorang pula.

## 3) Sarana dan prasarana
Proses pembinaan kedisiplinan beribadah tentunya sarana dan prasarana menjadi perkara yang sangat urgen  untuk  membantu  proses  pembinaan  kedisiplinan  beribadah  pada  siswa  (Nurdin,  2023).  Sarana  dan prasarana  yang  dimaksudkan  ialah  masjid  dan  buku  atau  kitab.  Masjid  digunakan  sebagai  tempat  untuk beribadah seperti salat dan mengaji, serta buku atau kitab sebagai sarana untuk menulis penjelasan kiai atau ustaz.

## 4) Absen salat berjamaah
Salah satu cara mengefektifkan pemantauan peribadatan siswa seperti shalat lima waktu secara berjamaah maka pihak pondok pesantren berinisiatif memberlakukan absen shalat bagi siswa. Tujuan dari pemberlakuan absen shalat lima waktu berjamaah ini ialah untuk membentuk jiwa kemandirian siswa. Bagi siswa yang hadir shalat berjamaah maka wajib hukumnya untuk memberi tanda paraf pada absen tersebut. Adapun yang tidak hadir akan dibiarkan kosong. Alasan ketidakhadiranpun akan dipertanggungjawabkan pada saat evaluasi tiap akhir pekan yang dilakukan oleh ketua kelas dan dipandu oleh ustaz.
Beberapa penelitian juga menunjukkan bahwa absensi salat berjamaah merupakan upaya efektif dalam meningkatkan kedisiplinan beribadah pada siswa. Sugiarti dkk. (2022) mengemukakan bahwa penggunaan absen salat memudahkan guru Fikih dalam memantau kedisiplinan siswa di MI Pui Kertaraharja.
b. Faktor Penghambat
1) Kurangnya SDM (Tenaga Pendidik)
Minimya tenaga pendidik menjadi salah satu faktor utama yang menghambat proses penanaman akhlak pada siswa di Sekolah Luar Biasa Kampung Melayu Kota Bengkulu. Khusus guru Pendidikan Agama Islam, hal ini  sangat  mempengaruhi  ketidak  efektifan  kegiatan  yang  dilaksanakan  (Susanti,  2022).  Pun  demikian dengan  MTs  Roudlotul  Khuffadz  Kabupaten  Sorong,  pembinaan  kedisiplinan  beribadah  pada  siswa  juga mendapat kendala disebabkan minimnya SDM. Hal ini akan berakibat pada tidak meratanya perhatian pendidik terhadap siswa, sehingga siswa merasa terabaikan, sulitnya mengontrol siswa karena jumlahnya yang banyak, dan pada kegiatan muraja’ah hafalan al- Qur’an waktu menjadi terbuang banyak (tidak efisien).
2) Kurangnya kesadaran siswa akan pentingnya beribadah
Meskipun  kegiatan  mendisiplinkan  peribadatan  siswa  bisa  terbilang  baik,  namun  tetap  saja  masih menyisakan yang tidak baik. Salah satunya kurangnya kesadaran siswa akan pentingnya beribadah (Kautsar dkk., 2023). Hambatan ini tidak hanya terjadi pada institusi pendidikan lain, tetapi juga terjadi di Kabupaten Sorong tepatnya di MTs Roudlotul Khuffadz. Perihal ini tidak merata pada keseluruhan siswa, melainkan hanya sebagian  kecil  saja.  Penyebab  utamanya  ialah  karena  karakter  bawaan  dari  rumah.  Di  madrasah  atau  di pondok, siswa sudah diajarkan salat misalnya, tetapi ketika pulang ke rumahnya tidak melaksanakan salat. Hasil penelusuran menunjukkan bahwa lenyapnya atensi orang tua terhadap anak dalam hal ibadah.
3. Solusi  Mengatasi  Hambatan  Pembinaan  Kedisiplinan  Beribadah  pada  Siswa  di  MTs  Rodlotul Khuffadz Kabupaten Sorong
a. Menambah Tenaga Pendidik
Solusi atas keterbatasan SDM di MTs Roudlotul Khuffadz adalah menambah tenaga pendidik, khususnya yang  bersedia  mukim  di  asrama  pondok  pesantren.  Selain  itu,  penambahan  tenaga  pendidik  ini  tetap mempertimbangkan kualifikasi calon pendidik, sehingga dapat meningkatkan kualitas madrasah.
b. Bersosialisasi dengan Orang Tua atau Wali Siswa
Membangun komunikasi yang aktif dengan orang tua atau wali siswa merupakan salah satu langkah solutif dalam  meminimalisir kebiasaan  buruk  siswa  di  MTs  Roudlotul  Khuffadz  Kabupaten  Sorong  karena  karakter bawaannya dari rumah. Majelis asatiz perlu bersosialisasi kepada orang tua siswa tersebut untuk diberikan edukasi.  Melalui  kunjungan  rumah,  pihak  madrasah  dan  orang  tua  dapat  memperkuat  sinergitas  untuk membantu anak supaya disiplin beribadah.
Dalam konteks ibadah, memang sangat dibutuhkan keteladanan. Orang tua sebagai role model di dalam rumah tangga menjadi faktor penentu anak mau beribadah atau tidak. Akan memunculkan kesan yang sangat tidak  baik  apabila  orang  tua  memerintahkan  anak  untuk  salat,  sementara  dirinya  sendiri  tidak  salat. Kedisiplinan yang ditanamkan kepada anak sejak kecil oleh orang tua akan meninggalkan bekas yang lama, sehingga nantinya anak tidak mudah tergoda untuk meninggalkan perintah-perintah Allah SWT. (Alfiah et al., 2023).  Suatu  saat  anak  akan  sadar  bahwa  salat  bukan  hanya  untuk  menggugurkan  kewajiban  semata, melainkan karena banyak nilai positif yang dikandungnya. Sebagaimana terjemahan penggalan firman-Nya dalam QS al- ‘Ankabut/29: 45 “dan laksanakanlah salat. Sesungguhnya salat itu mencegah dari (perbuatan) keji dan mungkar. Dan (ketahuilah) mengingat Allah (salat) itu lebih besar (keutamaannya dari ibadah yang lain)." (Departemen Agama, 2004).

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian di atas, terindentifikasi beberapa model pembinaan kedisiplinan beribadah pada siswa di MTs Roudlotul Khuffadz Kabupaten Sorong. Beberapa model pembinaan tersebut meliputi model keteladanan ( uswah ), model pendidikan ( al-tarbiyah ), model pembiasaan ( al- ta’dib ), dan model hukuman ( garamah ).  Faktor  pendukung  pembinaan  kedisiplinan  beribadah  pada  siswa  di  MTs  Roudlotul  Khuffadz meliputi sistem pembelajaran pondok pesantren, lingkungan yang religius, sarana dan prasarana, serta absen salat  berjamaah.  Faktor  penghambat  dalam  pembinaan  kedisiplinan  beribadah  meliputi  kurangnya  tenaga pendidik (SDM) dan kurangnya kesadaran siswa akan pentingnya ibadah akibat karakter bawaan dari rumah.
Beberapa solusi untuk mengatasi hambatan ini di MTs Roudlotul Khuffadz adalah menambah tenaga pendidik dan meningkatkan sosialisasi dengan orang tua atau wali siswa.
Setelah  memaparkan  kesimpulan  di  atas,  penulis  merekomendasikan  penerapan  model  keteladanan ( uswah ),  model  pendidikan  ( al-tarbiyah ),  model  pembiasaan  ( al- ta’dib ),  dan  model  hukuman  ( garamah ) sebagai  model  pembinaan kedisiplinan  beribadah  pada  siswa,  terutama bagi  siswa  yang  berada  di  pondok pesantren, madrasah yang mukim, atau sekolah berbasis pesantren ( boarding school ). Namun, penulis juga merekomendasikan penerapan model-model ini untuk siswa yang non-mukim.

## REFERENSI
Abduh, M. (1376). Tafsir Al-Manar . Jeddah: Dar al-Fikr.
Abdulwaly, C. (2019). 60 Godaan Penghafal Al- Qur’an dan Solusi Mengatasinya . Sukabumi: Farha Pustaka.
Al-Zuhaili, W. (2018). Tafsir Al-Munir . Gema Insani.
Alfiah, M. A., N., R., & Rahanyamtel, M. (2023). "Peran Orang Tua dalam Membentuk Akhlak Karimah Anak pada Era Digital di Desa Waihatu Kecamatan Kairatu Barat." Jurnal Studi Islam, 11 (12): 172 – 192.
Dawud, A. (2001). Sunan Abu Dawud . Dar al-Kotob al-Ilmiyah.
Departemen Agama. (2004). Al-Jumanat al- ’Ali: Al - Qur’an dan Terjemahnya . J-Art.
Fahruddin,  M.  A.  “Strategi  Kiai dalam  Mengembangkan  Karakter  Santri  Kalong:  Studi  Kasus  di  Pondok Pesantren Tamrinatul Wildan Banyuwangi Tahun 2021.” Indonesian Journal of Islamic Teaching 5, no. 1 (30 Juni 2022): 56 – 70. https://doi.org/10.35719/ijit.v5i1.1513
Fatikah, N., & Wahyuni, E. L. (2023). "Penanaman Kedisiplinan Siswa Melalui Shalat Dhuha di MTs Negeri 11
Jombang." ILJ: Islamic Learning Journal 1 (1): 144 – 157. https://doi.org/10.54437/iljjislamiclearningjournal.v1i1.827
Fitri, A., Wismanto, W., Nursikin, M., Mashuri, M., & Amin, K. (2023). Peran Ganda Guru Pendidikan Agama Islam dalam Membimbing Siswa Bermasalah di SD Islam Al-Rasyid Pekanbaru. Journal on Education , 5 (3), 9710-9717. Retrieved from https://jonedu.org/index.php/joe/article/view/1786
Hasnita, Quraisy, H., Arifin, J., & Abdul, N. B. (2023). "Penanaman Nilai-Nilai Religius Terhadap Pembentukan Karakter Siswa di MTs Al-Amin." Journal Socius Education, 1 (1): 66 – 75.
Kautsar, L., Inayat, N. L., Maksum, M. N. R., & Mustofa, T. A. (2023). "Penerapan Program Boarding School dalam  Pembentukan  Karakter  Religius  Peserta  Didik  SMPIP  Al-Madinah  Cepogo." At  Turots:  Jurnal Pendidikan Islam 5 (3): 317 – 324.
Khairi. (2022). " Pembiasaan Shalat Berjama’ah dalam Pembentukan Karakter Santri di Pondok Pesantren al- Mu’arif Al -Mubarok Kecamatan Patrang Kabupaten Jember." Master Thesis, Universitas Islam Negeri Kiai Haji Achmad Shiddiq Jember.
Manto,  K.  R.  B.  Y.  (2023).  "Pembinaan  Karakter  Mandiri  dan  Nilai-Nilai  Ubudiyah  Peserta  Didik  Melalui Program Wajib Mukim di MTs Al- Ma’arif Al -Mukarrom Kauman Ponorogo." Skripsi, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Ponorogo.
Massika,  S.  (2022).  "Implementasi  Metode  Pembiasaan  dalam  Membentuk  Karakter  Anak  Usia  Dini  di  TK Aisyiah Labuhan Ratu Bandar Lampung." Diploma Thesis, Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung.
Mualif, A. (2023). "Analisis Korelasi Antara Pendidikan, Ilmu Pendidikan, dan Mendidik." JEDCHEM: Journal Education and Chemistry 5 (1): 6 – 19.
Nelliraharti,  Fajri,  R.,  &  Fitriliana.  (2023).  "Pentingnya  Pendidikan  Karakter  di  Era  Digital." Journal  of Education Science 9 (1): 46 – 54.
Nurdin. (2023). "Implementasi Budaya Religius dalam Menumbuhkan Sikap Disiplin Santri di Madrasah Aliyah Al-Mubarak DDI Tobarakka." Al-Mirah: Jurnal Pendidikan Islam 5 (1): 19 – 41.
Rahmania, S., & Bakar, M. Y. A. (2023). "Studi Pemikiran Pendidikan Islam Perspektif Naquib Al-Attas." Al- Mada: Jurnal Agama, Sosial, dan Budaya 6 (2): 129 – 144.
Siyono. (2023).  "Internalisasi Nilai Humanis di Pondok Pesantren Asrama Perguruan Islam (API) Tegalrejo Magelang." Disertasi Tesis, Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Sriwahyuni, E. (2022).  "Peranan Pondok Pesantren Terhadap Pembentukan Karakter Anak Didik di Zaman Globalisasi." Hikamia: Jurnal Pemikiran Tasawuf dan Peradaban Islam 2 (1): 12 – 18.
Sugiarti,  S.,  Utami,  R.  W.,  Sari,  E.  A.,  &  Nurlatifah.  (2022).  "Peran  Guru  Fiqih  dalam  Meningkatkan Kedisiplinan Shalat Berjamaah pada Peserta Didik di MI Pui Kertaraharja." Konferensi Nasional Studi Islam (KONASI): 544 – 551.
Susanti,  E.  (2022).  "Strategi  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Pembinaan  Akhlak  Anak  Tunarungu  di Sekolah Luar Biasa Kampung Melayu Kota Bengkulu." Tesis, Universitas Islam Negeri Fatmawati Sukarno Bengkulu.
Tantowi, A. (2009). Pendidikan Islam di Era Transformasi Global . Semarang: Pustaka Rizki Putra.
Yulianti, R. (2022). "Analisis Motivasi Orang Tua Memilih Sekolah Berbasis Islam (Studi Kasus SMP Plus Ja- Alhaq Kota Bengkulu)." Diploma Thesis, Universitas Islam Negeri Fatmawati Sukarno Bengkulu.