## Jurnal Pendidikan Agama Kristen
Volume 2, No 1, Pebruari 2021 (49-59) e-ISSN 2721-1622 Available at: http://sttikat.ac.id/e-journal/index.php/sikip
Peran Pendidik Kristen terhadap Dampak New Morality dari Era Digital

## Wandri Lumbantoruan
Pascasarjana Sekolah Tinggi Teologi IKAT Jakarta wandrilombantoruan@gmail.com

## Abstract
One  of  the  important  indicators  that  Christian  educators  must  do  is  to  build  the  character  of students well. The negative impact that has emerged in this digital era demands that Christian educators have a more real and significant role, not just teaching in the classroom. This article aims to show the role of Christian educators in building the character of students in the digital era that has an impact on this New Morality. This article uses a qualitative research method by examining the  role  of  Christian  religious  teachers  in  building  student  character  in  a  digital  era  that  is threatened with moral decline. The results of the study confirmed that Christian educators played a role in building students' self-concepts in accordance with Bible truth values, so that students could distinguish between good and bad.
Keywords: Christian educators; digital era; moral decline; new morality

## Abstrak
Salah satu indikator penting yang harus dilakukan oleh pendidik Kristen adalah membangun karakter siswa dengan baik. Dampak negatif yang muncul di era digital ini menuntut pendidik Kristen memiliki peran yang lebih nyata dan signifikan, bukan sekadar mengajar dalam kelas saja.  Artikel  ini  bertujuan  untuk  menunjukkan  peran  pendidik  Kristen  dalam  membangun karakter  Siswa  di  era  digital  yang  memiliki  dampak  pada  New  Morality  ini.  Artikel  ini menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  melakukan  kajian  terhadap  peran  guru Agama  Kristen  dalam  membangun  karakter  siswa  di  era  digital  yang  terancam  kemerostan moral. Hasil kajian menegaskan bahwa pendidik Krisren berperan untuk membangun konsep diri siswa sesuai dengan nilai-nilai kebenaran Alkitab, agar siswa dapat membedakan mana yang baik dan buruk.
Kata kunci: era digital; kemerosotan moral; new morality; pendidik Kristen

## PENDAHULUAN
Kemajuan teknologi yang begitu pesat di zaman sekarang ini menjadi tantangan besar bagi masyarakat pada umumnya. Di sisi lain, kemajuan teknologi menjadi peluang positif bagi orang-orang yang dapat memanfaatkannya dengan baik. Bagaimana tidak, menurut Maharsi bahwa  sebagian  besar  masyarakat  merasakan  kehadiran  informasi  sebagai  salah  satu kebutuhan pokok, disamping kebutuhan sandang, pangan dan papan.1  Harus diakui bahwa kehadiran teknologi saat ini telah ada sejak dulu seiring dengan berlangsungnya kehidupan manusia. Keadaan ini terbukti dengan semakin berkembangnya bisnis pelayanan informasi, seperti stasiun televisi, surat kabar, radio dan internet yang telah memasuki sendi-sendi kehidupan manusia. Tetapi, ironisnya dengan kecanggihan teknologi yang ada di tengah-
1 Sri Maharsi, “Pengaruh Perkembangan Teknologi Informasi Terhadap Bidang Akuntansi Manajemen,” Jurnal Akuntansi dan keuangan 2, no. 2 (2000): 127 – 137.
tengah masyarakat saat ini dapat merubah pola kehidupan manusia dari yang baik menjadi buruk,  seperti  yang  diungkapkan  oleh  Ngafifi 2 ,  yang  mengatakan  bahwa  teknologi  layar mampu  membius  manusia  untuk  tunduk  pada  layar  dan  mengabaikan  yang  lain.  Jika manusia tidak sadar akan hal ini, maka dia akan kesepian dan kehilangan sesuatu yang amat penting  dalam  dirinya,  yakni  kebersamaan,  hubungan  keluarga,  dan  sosial  yang  hangat. Teknologi juga sedang melanda kehidupan manusia sekarang ibarat orang yang betah di samping kandang ayam, saking asyiknya dia tidak sadar bahwa teknologi layar membuat dirinya terpinggirkan dari sebuah kebutuhan mendasar. Manusia saat ini benar-benar telah menjadi budak teknologi. Berdasarkan survei yang dilakukan Secur Envoy , sebuah perusa- haan yang mengkhususkan diri dalam password digital, yang melakukan survei terhadap 1.000 orang di Inggris menyimpulkan bahwa mahasiswa masa kini mengalami nomophobia , yaitu perasaan cemas dan takut jika tidak bersama dengan telpon selulernya.
Selain perkembangan teknologi telekomunikasi, dengan mencermati berbagai taya- ngan yang dipertontonkan oleh media sosial saat ini, tentu memiliki dampak negatif besar terhadap perilaku anak- anak, di mana anak-anak ikut-ikutan dengan adegan-adegan yang dianggap hal biasa di zaman sekarang. Kelakuan atau kebiasaan yang bertentangan dengan moral  yang  berlaku  dan  dipegang  teguh  oleh  masyarakat  selama  ini  telah  tersingkirkan karena dianggap sudah tidak relevan dengan perkembangan zaman sekarang. Kemerosotan moral ini yang disebut dengan istilah New Morality . Istilah New morality menunjuk pada perbuatan baru yang meninggalkan perbuatan atau ahklak atau aturan yang lama dalam lingkungan masyarakat. Pada remaja saat ini terjadi perubahan dalam konsep-konsep moral ini. 3 Globalisasi  sangat  berpengaruh  ter-hadap  kehidupan  masyarakat  Indonesia  terlebih lagi remaja. Sebab remaja merupakan masa pertumbuhan menuju dewasa yang umumnya mereka masih bersifat labil. Itu mereka laku-kan agar tidak dianggap ketinggalan zaman. Hal itu semakin memperparah krisis moral di kalangan remaja.
Perkembangan moral ( moral development ) berhubungan dengan peraturan dan nilai- nilai mengenai apa yang harus dilakukan seseorang dalam interaksinya dengan orang lain. Anak-anak ketika dilahirkan tidak memiliki moral (amoral). Tetapi dalam dirinya terdapat potensi  yang  siap  untuk  dikembangkan.  Karena itu,  melalui  pengalamannya  berinteraksi dengan orang lain (dengan orang tua, saudara dan teman sebaya), anak belajar memahami tentang perilaku mana yang baik, yang boleh dikerjakan dan tingkah laku mana yang buruk, yang tidak boleh dikerjakan. Namun, moral remaja pada era globalisasi ini telah menyim- pang  dari  ajaran  tentang  tingkah  laku  hidup  atau  ajaran  agama  tertentu  yang  berlaku  di dalam  lingkungan  masyarakat.  Mereka  cenderung  mengagung-agungkan  budaya  Barat dibandingkan  budaya  asli  Indonesia  yang  sebenarnya  sangat  unik  dan  beragam.  Bukan hanya mengagung-agungkan budaya Barat saja tapi teknologi global pun juga ikut mem- pengaruhi  krisis  moral  pada  remaja.  Kebudayaan  sama  halnya  dengan  spesies-spesies,
2 Muhamad Ngafifi, “Kemajuan Teknologi Dan Pola Hidup Manusia Dalam Perspektif Sosial Budaya,” Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi 2, no. 1 (2014).
3 Wawan Setia wan, “Era Digital Dan Tantangannya,” in Seminar Nasional Pendidikan (Universitas Pendidikan Indonesia, 2017). Bdk. Harls Evan R. Siahaan, “Aktualisasi Pelayanan Karunia Di Era Digital,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 1, no. 1 (2017): 23 – 38, www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe.
mengalami seleksi berdasarkan adaptasinya terhadap lingkungan, sejauh mana kebudayaan itu membantu anggota-anggotanya untuk survive dan memelihara kebudayaan itu sendiri. Pada saat ini anak remaja tidak mau lagi menerima konsep-konsep dari hal-hal yang benar  dan  yang  tidak  benar,  yang  telah  ditetapkan  oleh  orang  tuanya  atau  norma  yang berlaku  dalam  masyarakat.  Bahkan  anak  remaja  sekarang  banyak  yang  membangkang terhadap  orang  yang  lebih  tua,  terhadap  orang  yang  menasehatinya.  Bagi  remaja  di  era globalisasi untuk membentengi diri perlu sikap yang tegas yaitu bijaksana; artinya mem- buka diri terhadap perkembangan globalisasi, waspada, namun harus selektif supaya bisa memilah  yang  baik  dan  yang  buruk.  Selektif  artinya  mampu  memilih  yang  terbaik  serta mempertahankan nilai-nilai pergaulan sesuai kepribadian bangsa dan menjalankan nilai- nilai agama. Maka dari itu perlu adanya kesadaran dari setiap individu tersebut untuk bisa membentengi diri masing-masing dari pengaruh negatif di era globalisasi pada saat ini yang merusak moral remaja atau bangsa kita ini. Sejajar dengan nilai-nilai Kristen, sebagaimana telah dipaparkan dalam Surat 1 Timotius 4:12b. “Jadilah teladan bagi orang -orang percaya, dalam perkataanmu, dalam tingkah lakumu, dalam  kasihmu, dalam kesetiaanmu dan dalam kesucianmu”. Sikap yang sejalan dengan kepribadian tersebut menjadi sasaran dan salah satu tugas dan peran pendidik Kristen dalam pembelajaran.
Membangun  Karakter  siswa  di  era  digital  adalah  mendidik  dan  mengajar  sesuai dengan nilai-nilai yang berlaku dalam masyarakat. Yao Tung, mengatakan bahwa mendidik anak dalam Kristus adalah mendidik dalam kepemimpinan yang spiritual.  Itulah sebabnya Stephen Tong menegaskan bahwa guru agama Kristen adalah seorang yang di dalam dirinya sendiri memiliki keyakinan, kepercayaan yang teguh, ibadah yang baik, memiliki sifat moral yang  baik  dan  hidup  dalam  kesucian,  memiliki  kebajikan  yang  sesuai  dengan  agamanya sehingga ia mengerjakan segala sesuatu dengan bertanggung jawab untuk kekekalan.
Guru  sebagai  pendidik akan  mengalami  keberhasilan  apabila  mampu mengintegra- sikan  nilai-nilai  tersebut  dalam  kehidupannya  sehari-hari.  Para  pendidik  harus  memiliki kedewasaan  iman  dan  terus  meningkatkan  kepribadiannya  melalui  firman  Tuhan. Tantangan terbesar bagi guru Agama Kristen di era digital atau dikenal dengan istilah zaman now, bukan karena anak itu tidak taat dan disiplin, tetapi yang menjadi tantangan besar bagi guru Agama Kristen saat ini adalah kemajuan teknologi itu sendiri. Oleh karena itu, guru harus benar- benar melaksanakan tugas panggilannya sebagai guru dengan penuh tanggung jawab  dan  penuh  dengan  dedikasi  dalam  membangun  karakter  siswa  sesuai  dengan karakter  Kristus  ditengah-tengah  kemajuan  teknologi  yang  berdampak  pada  kemorotan moral remaja masa kini.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penulisan  artikel  ini  adalah  metode  penelitian kualitatif. Menurut Sugiyono, mengatakan bahwa metode penelitian kualitatif adalah dapat diartikan  sebagai  metode  penelitian  yang  digunakan  untuk  meneliti  kondisi  objek  yang almiah,  dimana  peneliti  berperan  sebagai  instrument  kunci,  teknik  pengumpulan  data dilakukan  secara  trianggulasi  (gabungan). 4 Sumber  data  yang  dipakai  dalam  penelitian
4 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2014), 247.
kualitatif  berupa  lingkungan  alamiah.  Kajian  utama  dalam  penelitian  kualitatif  adalah peristiwa-peristiwa  yang  terjadi  dalam  kondisi  dan  situasi  sosial.  Penulis  melakukan analisis  data  dengan  memperbanyak  informasi,  mencari  hubungan  ke  berbagai  sumber, membandingkan, dan menemukan hasil atas dasar data sebenarnya (tidak dalam bentuk angka). Dalam tulisan ini, hasil analisis data tersebut berupa pemaparan yang berkenaan dengan situasi yang sedang diteliti dan disajikan dalam bentuk uraian narasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Peran Pendidik Kristen dalam Membangun Karakter Siswa
Salah satu peran guru Agama Kristen di era digital adalah menjadi pembimbing. Menurut Lebar bahwa peran pendidik Kristen tidak hanya sebagai pengajar yang hanya memberikan ilmu,  tetapi  juga  sebagai  pendidik  dan  pembimbing  yang  memperlengkapi  siswa  dalam semua  tahap  pertumbuhannya. ” 5 Namun  menjadi  guru  pembimbing  bagi  anak  didik  di zaman  modern  ini    bukan  hal  yang  mudah,  karena  karakter  anak  di  era  digital  sangat berbeda dengan karakter anak-anak di zaman dulu.
Salah satu dampak negatif tentang perkembangan teknologi terhadap pembaharuan karakter siswa di era digital adalah kemerosotan moral di kalangan masyarakat, khususnya remaja  dan  pelajar  yang  menjadi  salah  satu  tantangan  sosial  budaya  yang  serius.  Dalam menghadapi berbagai problem ini, maka guru memiliki tanggung jawab dalam membangun konsep  diri  siswa,  misalnya  tentang  moralitas.  Guru  Agama  Kristen  adalah  salah  satu komponen penting dalam membentuk karakter anak-anak melalui pembelajaran di kelas. Artinya pendidik Kristen harus mampu membimbing, menasihati dan mengarahkan peserta didik  ke  jalan  yang  benar,  agar  anak-anak  ini  tidak  salah  dalam  bergaul  dan  juga  dalam memanfaatkan perkembangan teknologi, sebaliknya dengan kemajuan teknologi nilai-nilai agama tetap terjaga sesuai dengan kehendak Tuhan Yesus Kristus sebagai guru yang Agung. Sebagai guru yang mengajar di bidang PAK, harus mampu menjadi garam dan terang dunia (Mat  5:13- 16).  Wijanarko  mengatakan:  “Keteladanan  membuat  pelajaran,  ajaran,  aturan menjadi real, mudah dimengerti karena ada contohnya. 6
Tujuan menjadi pembimbing bagi peserta didik di sekolah adalah untuk menjadikan mereka menjadi manusia dewasa dan memiliki moral yang baik. Tanpa bimbingan yang baik dari  guru,  maka  peserta  didik  akan  mengalami  kesulitan  dalam  menghadapi  berbagai tantangan  di  era  digital  saat  ini.  Oleh  karena  itu,  peranan  pendidik  Kristen  dalam  mem- bangun  karakter  siswa  di  era  digital,  yakni: Guru  bersikap  terbuka  kepada  siswa  dalam menghadapi perkembangan dunia digital; Guru membantu siswa agar mampu memanfaatkan media sosial sesuai kebutuhan serta memahami dampak daripada penggunaan teknologi; Guru menunjukkan kemahiran dalam sistem teknologi dan mentransfer pengetahuan ke teknologi dan situasi yang baru; Guru dapat berkolaborasi dengan siswa dalam menggunakan teknologi sebagai  sumber  belajar.  Jadi  guru  harus  bersedia  sepenuh  jiwa  untuk  menjadi  pembimbing bagi generasi penerus dalam menghadapi perkembangan zaman.
5 Lois E. Lebar, Educational That Is Christian: Proses Belajar Mengajar Kristiani & Kurikulum Yang Alkitabiah (Malang: Gandum Mas, 2006), 76. 6 Jarot Wijanarko, Mendidik Anak Nilai Hidup Integritas Karakter (Jakarta: Suara Pemulihan, 2008).
Pendidik  merpakan  motivator  bagi  siswa.  Tidak  sedikit  guru  mengalami  kesulitan dalam mengajar ketika diperhadapkan siswa yang kurang semangat dalam belajar. Bahkan ada beberapa guru Agama Kristen yang mengeluh serta tidak mau mengajar karena melihat anak didiknya tidak ada respon atas pembelajaran. Sebenarnya, peran seorang guru bukan hanya  semata-mata  mentransfer  ilmu  mata  pelajarannya  kepada  siswa,  tetapi,  guru  juga sebagai  motivator  bagi  siswa  agar  memiliki  orientasi  dalam  belajar.  Menurut  Manizar, motivasi  berasal  dari  kata  motif  yang  memiliki  makna  suatu  keadaan,  kebutuhan,  atau dorongan  yang  disadari  atau  tidak  disadari  yang  membawa  kepada  terjadinya  suatu perilaku. 7 Motif adalah daya penggerak dari dalam dan di dalam subyek untuk melakukan aktifitas-aktifitas  tertentu  demi  mencapai  suatu  tujuan.  Motif  adalah  suatu  keadaan, kebutuhan, atau dorongan dalam diri seseorang, yang disadari atau tidak disadari,  yang membawa kepada terjadinya suatu perilaku. Berdasarkan penjelasan Manizar di atas, maka Intarti menambahkan bahwa:
Tanggung jawab pendidik adalah  membantu peserta didik agar dapat mengembang- kan potensi yang dimilikinya secara maksimal. 8 Potensi peserta didik yang harus dikem- bangkan bukan hanya menyangkut masalah kecerdasan dan keterampilan, melainkan me- nyangkut seluruh aspek kepribadian. Sehubungan  dengan  hal  tersebut,  guru   tidak  hanya dituntut untuk memiliki pemahaman atau kemampuan dalam bidang belajar dan pembelaja- ran, melainkan juga dalam memberi dorongan untuk mencapai tujuan. Terlebih bagi mereka yang  mengalami,  misalnya,  patah  semangat,  keputusasaan,  kegagalan,  peran  motivator sangat diperlukan agar mereka dapat bangkit kembali. 9 Artinya guru harus mampu menum- buhkan dan merangsang semua potensi yang terdapat pada siswanya serta mengarahkan agar mereka dapat memanfaatkan potensinya tersebut secara tepat, sehingga siswa dapat belajar  dengan  tekun  untuk  mencapai  cita-cita  yang  diinginkan.  Itulah  sebabnya,  guru Kristen  adalah  guru  yang  memiliki  otoritas  dalam  kelas.  Guru  Agama  Kristen  adalah gembala bagi murid-muridnya.
Pendidik juga harir sebagai orangtua bagi siswa. Salah  satu permasalahan serius yang sering dijumpai di kalangan siswa adalah kenakalan yang tidak bisa dikendalikan sehingga menimbulkan  perpecahan  dalam  masyarakat  yang  berkepanjangan.  Ada  tiga  tingkatan kenakalan remaja/siswa menurut Sunarwiyati S. 10 , yakni: Kenakalan biasa, seperti suka ber- kelahi, suka keluyuran, membolos sekolah, pergi dari rumah tanpa pamit; Kenakalan yang menjurus pada pelanggaran dan kejahatan; seperti mengendarai sepeda motor tanpa SIM, me-ngambil  barang  orang  tua  tanpa  izin;  Kenakalan  khusus;  seperti  penyalahgunaan narkotika, hubungan seks diluar nikah, pemerkosaan . Selain itu, Sudarsono menambahkan yang  termasuk  kenakalan  siswa  atau  remaja  meliputi:  pencurian  meliputi  perbuatan
7 Elly Manizar, “Peran Guru Sebagai Motivator Dalam Belajar,” Tadrib 1, no. 2 (2015): 204 – 222. Bdk. Lidia Susanti and Carla Imbiri, “Implementasi Motivasi Model ARCS (Attention, R elevance, Confidence, and Satisfaction) Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen,” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 4, no. 2 (2020): 254 – 263.
8 Johanes  Waldes  Hasugian, Menjadi  Guru  PAK  Profesional  Melalui  Supervisi  Pendidikan  Agama Kristen , 2nd ed. (Medan: CV. Mitra, 2016).
9 Lidia  Susanti  and  Carla  Imbiri,  “Implementasi  Motivasi  Model  ARCS  (Attention,  Relevance, Confidence, an d Satisfaction) Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen,” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 4, no. 2 (2020): 254 – 263.
10 Sudarsono, Kenakalan Remaja (Jakarta: Rineka Cipta, 2004), 13.
berkata  bohong  dan  tidak  jujur;  perkelahian  antar  siswa  termasuk  juga  tawuran  antar pelajar  dan  membentuk  geng  sendiri;  mengganggu  teman;  memusuhi  orang  tua  dan saudara, meliputi perbuatan berkata kasar dan tidak hormat pada orang tua dan saudara; menghisap ganja, meliputi perbuatan awal dari menghisap ganja yaitu merokok; menonton pornografi; dan, corat-coret tembok sekolah . 11
Oleh karena itu, para pendidik Kristen memiliki peran penting untuk menjadi orang tua/konselor bagi siswa. Sekalipun tugas ini adalah tugas para guru Bimbingan Konseling, namun  bukan  berarti  guru-guru  lain  tidak  berkesempatan  menolong  setiap  murid  yang sedang ber-masalah, termasuk pendidik Kristen. Pendidik sebagai konselor akan menolong setiap murid yang sedang bermasalah, bukan saja memposisikan dirinya sebagai konselor tetapi lebih dari itu, yakni sebagai orang tua. Menurut Usman, pendidik berperan sebagai orang tua kedua, yang memberi dan membangun motivasi murid-muridnya untuk belajar serta  menambah  wawasan  dalam  berbagai  hal  dalam  bidang  kemasyarakatan,  guru bertugas mendidik dan mengajar masyarakat untuk menjadi warga negara yang baik serta bertanggung jawab. 12 Dengan demikan guru seharusnya memperlakukan setiap siswa seba- gai anaknya sendiri. Karena hubungan sebagai anak-orang tua, maka guru dapat berperan lebih luas untuk membentuk karakter anak.
Berdasarkan penjelasan dan uraian di atas, maka ada beberapa peran pendidik Kris- ten dalam bertindak sebagai orang tua dalam membangun karakter siswa di era digital. 13 Seorang pendidik Kristen mendampingi anak dalam berbagai pergumulan dan permasala- han yang ada pada diri siswa. Pendampingan itu bertujuan agar siswa mampu mengatasi pergumulan  dan  permasalahannya.  Selain  itu,  pendidik  Kristen  harus  bersedia  menjadi konselor  bagi  siswa  yang  memiliki  masalah.  Artinya  guru  memposisikan  dirinya  sebagai pendengar bagi siswa. Tujuannya adalah siswa yang memiliki masalah segera dapat jalan keluar,  sehingga  siswa  tersebut tidak  hidup  dibawah  tekanan  masalah. Pendidik  Kristen, khususnya,  dapat  membimbing  siswa  dengan  memberikan  nasihat  yang  berdasar  pada kebenaran firman Tuhan, Sebab, firman Tuhan yang menjadi penuntun di setiap kehidupan kita. Pendidik Kristen harus mengajari siswa untuk mempercayai Alkitab (Yoh. 8:31-32), bahwa  di  dalam  Alkitab  Allah  tidak  pernah  berbohong  kepada  umatnya.  Jika  guru menunjukkan  pendampingan,  perhatian,  dan  kasih  yang  tulus  kepada  siswa,  tentu  siswa akan  merasa  dihargai  dan  memiliki  semangat  belajar  yang  tinggi  di  sekolah.  Pendidik Kristen harus menasihati peserta didik untuk menjalin pertemanan yang sehat (bdk. 1Kor. 15:33).
Seorang  pendidik  adalah  teladan  bagi  siswa.  Kata “keteladanan”  diartikan  “hal -hal yan g  dapat  ditiru  atau  dicontoh.”  Kata  “teladan”  dalam  bahasa  Yunani  berasal  dari  kata hupodeingma , yang diterjemah kan “teladan, contoh, tiruan.” Di dalam Perjanjian Baru kata ini  hanya  muncul  enam  kali  (Yoh.  13:15;  Ibr.  4:11;  8:5;  9:23;    Yak.  5:10;  2Ptr.  2:6). Keteladanan adalah hasil dari tindakan proses ketaatan dan ketekunan akan Firman Tuhan.
11 Ibid., 14.
12 Moh Usman, “Uzer, Menjadi Guru Profesional, Bandung, Remaja Rosdakarya, 1995,” Upaya Optimalisasi Kegiatan Belajar Mengajar (1999): 7 – 8. 13 B. S. Sidjabat, Membangun Pribadi Unggul-Suatu Pendekatan Teologis Terhadap Pendidikan Karakter, (Yogyakarta: ANDI Offset, 2015), 271.
Orang dikatakan teladan bila ia sudah melakukan hal yang benar dan berdampak positif bagi orang  lain.  Keteladanan  harus  bersifat  permanen/tetap  dan  konsisten.  Dalam  Yohanes 13:15, Yesus menyebutkan “ memberikan suatu teladan ” , yang berarti bahwa Yesus tidak hanya  sekadar  mengajar  murid-murid-Nya,  tetapi  juga  menjadi  teladan  bagi  mereka. Keteladanan yang ditunjukkan dalam pengajaran dan pelayanan Yesus memiliki tujuan yang jelas  (Yoh.  13:15) ,  “Supaya  kamu  juga  berbuat  sama  seperti yang  telah  Kuperbuat kepadamu.”  Dalam  bahasa  Yunani  digunakan  kata kathōs , yang  berarti  “sebagai,  seperti, bahkan sebagai”. Yesus melalui keteladanan -Nya menghendaki supaya setiap orang percaya menjadi sama seperti Yesus. Menjadi sama dalam arti mampu melakukan dengan baik apa yang telah diteladankan Yesus kepada murid-murid-Nya, orang-orang yang percaya. Yesus layak menjadi figur teladan bagi semua orang. Desti Samarenna mengatakan bahwa seorang pemimpin  harus  mampu  memberikan  teladan  kepada  yang  dipimpinnya 14 ,  dalam  hal  ini pendidik adalah pemimpin bagi siswanya.
Keteladanan yang diberikann Yesus adalah supaya murid-Nya dapat melihat secara langsung ajaran Tuhan Yesus terwujud dalam hidup manusia dalam segala situasi, hingga akhirnya mereka dapat menjadi sama dengan-Nya dalam arti mampu melakukan dengan baik apa yang menjadi pengajaran dan yang telah diteladankan Yesus bagi mereka. Andar Ismail menegaskan, “ Mendidik adalah pekerjaan yang sulit, lebih-lebih lagi mendidik mela- lui teladan. ” 15 Jadi, keteladanan adalah hasil dari tindakan proses ketaatan dan ketekunan akan  Firman  Tuhan.  Sebagaimana  Yesus  menjalani  kehidupan  manusiawi  yang  dapat diteladani  setiap  orang.  Yesus  adalah  contoh  pengajar  yang  bisa  menyesuaikan  berbagai situasi saat itu.

## Upaya Pendidik Kristen dalam Membangun Karakter Siswa di Era Digital Menanamkan kedisiplinan
Salah satu upaya yang harus dilakukan oleh pendidik Kristen dalam membangun karakter siswa  di  era  digital  ini  adalah  menanamkan  kedisplinan  kepada  siswa.  Bagian  ini  sering diabaikan oleh para pendidik dan orangtua siswa. Padahal kedisplinan menjadi salah satu indikator penting dalam membangun kepribadian siswa. Secara etimologi, disiplin berasal dari bahasa Latin “ disipel ” yang berarti pengikut. 16 Seiring dengan perkembangan zaman, kata tersebut mengalami perubahan menjadi “ disipline ” yang artinya kepatuhan atau yang menyangkut tata tertib.  Selanjutnya, disiplin adalah sikap dari seseorang atau kelompok orang  yang  senantiasa  berkehendak  untuk  mengikuti  atau  mematuhi  segala  aturan  atau keputusan yang ditetapkan.
Kedisiplinan ditanamkan oleh pendidik Kristen kepada siswa di era digital ini. 17 Pendi- dik Kristen sebagai teladan kedisiplinan, di mana dalam pendidikan, mendisiplinkan peserta didik harus dimulai dari pribadi guru yang disiplin, arif dan berwibawa. Disiplin peserta
14 Desti Samarenna and Harls Evan R Siahaan, “Memahami Dan Menerapkan Pri nsip Kepemimpinan Orang  Muda  Menurut  1  Timotius  4:  12  Bagi  Mahasiswa  Teologi,” BIA’:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 1 – 13.
15 Andar Ismail, Selamat Menabur: 33 Renungan Tentang Didik-Mendidik , vol. 8 (BPK Gunung Mulia, 1997), 13.
16 Wursanto, Manajemen Kepegawaian (Yogyakarta: Kanisius, 1987), 147. 17 Ariwibowo Prijosaksono and Roy Sembel, Control Your Life: Aplikasi Manajemen Diri Dalam Kehidupan Sehari-Hari (Jakarta: PT Elex Media Komputindo, 2002), 33.
didik tidak akan terbentuk bila pribadi guru tidak disiplin, arif, dan berwibawa.  Pendidik Kristen berperan dalam mendisiplinkan peserta didik. Jelas tugas guru bukan hanya sekedar mengajar, tetapi guru harus senantiasa mengawasi perilaku peserta didik, terutama pada jam-jam sekolah, agar tidak terjadi penyimpangan perilaku atau tindakan yang indisiplin. Disiplin  pada  siswa  sangat  penting,  agar  siswa  mengerti  batas-batas  kebebasan  dalam bergaul, apalagi dalam memanfaatkan kemajuan teknologi. Pendidik Kristen berperan da- lam  mendisiplinkan  diri  dalam  menggunakan  waktu.  Disiplin  waktu  menjadi  salah  poin penting  dalam  membentuk  karakter  siswa.  Menurut  Ariwibowo  bahwa  “disiplin  dalam waktu  memiliki  pengaruh  yang  sangat  besar  dalam  kehidupan  manusia.  Karena  dengan disiplin  waktu  manusia  dapat  mencapai  sasaran  hidup,  dan  mencapai  pekerjaan  yang ditetapkan dengan efektif dan efesien. ” 18 Itu sebabnya pendidik Kristen harus menanamkan disiplin waktu kepada siswa, sebab waktu adalah bagian dari pendidikan. Dengan kata lain, guru berperan untuk menyadarkan setiap anak untuk memanfaatkan waktu untuk sekolah, belajar, dalam menyelesaikan tugas, dan lain sebagainya.

## Menanamkan rasa Bertanggung Jawab
Tanggung jawab tidak dengan sendirinya ada dalam diri setiap anak atau setiap orang. Anak- anak  sebetulnya  lahir  tanpa  mempunyai  kesadaran  akan  tanggung  jawabnya.  Jadi  dalam menanamkan rasa bertanggung jawab kepada siswa adalah tugas orangtua dan guru. Menu- rut  Asmani  bahwa  tanggung  jawab  adalah  sikap  dan  perilaku  seseorang  untuk  melaksa- nakan  tugas  dan  kewajibannya  yang  seharusnya  dilakukan  baik  terhadap  diri  sendiri, masyarakat, lingkungan (alam, sosial dan budaya), negara dan Tuhan. Hal ini sejalan dengan apa  yang  di  jelaskan  oleh  Rochmah,  bahwa  dalam  menanamkan,  menumbuhkan,  dan mengembangkan  kesadaran  bertanggung  jawab  dalam  bersikap  dan  berperilaku,  bisa dilakukan  melalui  pendidikan  dan  penyuluhan  dengan  metode  pengajaran,  peneladanan, dan penanaman takwa kepada Tuhan.
Salah satu keberhasilan pendidik Kristen di era digital ini adalah menanamkan rasa tanggung jawab kepada siswa. Tuhan menghendaki setiap siswa menjalankan rasa tanggung jawab sebagai bagian dari karakter. Artinya setiap peserta didik harus bertanggung jawab pada dirinya sendiri. “Tanggung jawab siswa sebagai pelajar adalah belajar dengan baik, mengerjakan tugas sekolah yang sudah diberikan kepadanya, disiplin dalam menjalani tata tertib  sekolah”.  Namun  fakta  di  lapangan  sa at  ini  banyak  siswa  yang  merasa  terbebani dengan  kewajiban  sebagai  pelajar. Akhirnya siswa berangkat dari rumah pergi ke sekolah hanya dijadikan sebagai ajang untuk ketemu, kumpul dengan teman-teman, ngobrol dan lain sebagainya. Sementara tugas sejatinya untuk belajar dan menimba ilmu sudah bukan lagi menjadi pokok utama.
Cara menumbuhkan rasa tanggung jawab kepada siswa dan dikembangkan oleh pen- didik Kristen, yaitu: memberi pemahaman kepada siswa tentang tanggung jawab, memberikan tugas  dan  membiarkan  anak  mengambil  keputusan  sendiri,  membiarkan  siswa  melakukan “kesalahan” tanpa ditinggalkan, memberikan kepercayaan pada anak, agar siswa dapat memi-
liki kepercayaan diri, mengajarkan bagaimana cara kerja kelompok, mengajarkan anak untuk punya harga diri, memberi contoh dan menjadi teladan bagi anak. 19

## Menanamkan Nilai Kejujuran
Menurut  penjelasan  Mansur  mengatakan  bahwa  kejujuran  merupakan  sikap  dasar  yang menunjukkan  tingkat  moralitas  seseorang.  Seseorang  biasanya  dinilai  berkualitas  dan berintegritas dari seberapa tinggi nilai-nilai kejujuran termanivestasi dalam dirinya. Per- buatan  yang  Ayub  teladankan,  mencerminkan  nilai  kesalehan,  ketaatan,  kejujuran,  dan kesetian kepada Tuhan yang diyakini dan dipercayai selalu mendatangkan kebaikan dalam segala  perkara  yang  didatangkan-Nya  bagi  kita.  Kejujuran  sesungguhnya  berkaitan  erat dengan nilai kebenaran, termasuk di dalamnya kemampuan mendengarkan, kemampuan berbicara, serta  perilaku  yang  biasa  muncul  dari  tindakan manusia.
Dalam menyikapi persoalan mengenai menurunnya nilai kejujuran dalam diri siswa saat ini, maka ada beberapa langkah yang harus dilakukan oleh guru, antara lain: melakukan pendampingan  secara  rutin,  kerja  sama  antara  sekolah  dan  orang  tua  murid.  Dengan menanamkan sikap seperti ini mau tak mau siswa akan cenderung memiliki karakter jujur dan berusaha untuk berbuat jujur, bahkan bisa jadi mencegah orang lain berbuat tidak jujur. Jadi  peran  guru  Agama  Kristen  dalam  menumbuhkan  rasa  jujur  kepada  siswa  sangat penting, yakni guru Agama Kristen memiliki kepribadian yang baik.
Kepribadian berarti mutu, sifat, atau keadaan yang menunjukkan kesatuan yang utuh, sehingga memiliki potensi dan kemampuan yang memancarkan kewibawaan dan kejujuran. Di dalam Kamus Psikologi dinyatakan bahwa, “Kepribadian adalah kepribadian ditinjau dari titik tolak etis atau moral, misalnya kejujuran seseorang; biasanya memunyai kaitan dengan sifat- sifat yang relatif tetap.”
Oleh karena itu, dalam mewujudkan hal ini, maka diperlukan peran pendidik dalam menanamkan nilai kejujuran kepada siswa. Ada beberapa cara menanamkan nilai-nilai keju- juran kepada peserta  didik di sekolah adalah: Memberikan pengajaran secara terus mene- rus  dan  terintegrasi,  memberikan  keteladanan,  membiasakan  berperilaku,  mengadakan refleksi, memberikan punishment . 20

## Menanamkan Rasa Takut akan Tuhan
Erastus Sabdono pernah menyampaikan dalam khotbahnya, beliau mengatakan bahwa di era  modernisasi  sekarang  ini  banyak  orang  tua  takut/kuatir  anaknya  gagal  kalau  tidak masuk Perguran Tinggi daripada takut anaknya gagal mengenal Tuhan. Pesan ini sebenar- nya  menjadi  suatu  koreksi  bagi  para  orangtua  yang  sedang  mendidik  anaknya.  Namun seringkali para orangtua lupa akan tugas utama dalam membawa anaknya untuk mengenal Tuhan.  Keluarga  memiliki  peran  yang  besar  dalam  pembentukan  perilaku  individu  dan ketenangan dalam benak anak-anak karena melalui keluarga merka mendapatkan bahasa, nilai-nilai, yang berguna. Keluarga bertanggungkawab mendidik anak-anak dengan benar dalam kriteria yang benar, jauh dari penyimpangan.  Alkitab menyatakan tugas utama orang dalam mendidik anak-anak ada pada orang tua. Artinya anak- anak mengikuti kebiasaan
19 Elfi Yuliani Rochmah, “Mengembangkan Karakter Tanggung Jawab Pada Pembelajar (Perspektif Psikologi Barat Dan Psikologi Islam)” (2016).
20 Muhammad Amin, “Peran Guru Dalam Menanamkan Nilai Kejujuran Pada Lembaga Pendidikan,” TADBIR: Jurnal Studi Manajemen Pendidikan 1, no. 1 (2017): 105 – 124.
orang  tua  dalam  berbagai  perilaku  dalam  keluarga.  Keluarga  adalah  salah  satu    elemen pokok  utama  dalam  pendidikan,  karena  melalui  keluarga  dapat  menciptakan  proses naturalisasi  sosial,  membentuk  kepribadian  dalam  berbagai  kebiasaan  baik  yang  terus bertahan dalam diri  anak.  Namun  perlu disadari bahwa peran orangtua dalam mendidik anaknya memiliki keterbatasan, untuk itu diperlukan kerjasama antara orangtua dan guru.
Menurut Pratiningsih bahwa kerjasama antara guru dan orang tua sama-sama memi- liki tujuan untuk memperbaiki diri anak. 21 Guru sangat membutuhkan keterlibatan peran orang tua dalam mendukung pembelajaran yang sudah diberikan oleh guru kepada anak. Oleh karena itu, peran pendidik Kristen sangat penting dalam menanamkan rasa takut akan Tuhan kepada siswa. Sekalipun pada faktanya masih banyak pendidik Kristen di era digital ini,  yang  melakukan  pengajarannya  masih  menekankan  pada  pengetahuan/intelektual tanpa menyentuh kehidupan spiritual anak.
Kitab  Amsal  mendifinisikan  bahwa  “Takut  akan  TUHAN  adalah  permulaan  penge - tahuan, tetapi  orang bodoh menghina hikmat dan didikan” (Ams. 1:7). Orang yang takut akan  Tuhan  akan  menghargai  kehadiran  Tuhan  dalam  dirinya.  Takut  akan  Allah  berarti memiliki rasa hormat hingga berdampak kepada cara hidup siswa tersebut. Oleh karena itu, sebagai guru harus mampu membawa peserta didik memahami serta menjalankan nilai- nilai agama yang dipelajarinya dengan mengandalkan kemampuan dan karakter yang tinggi dan mengacu pada sosok Yesus sebagai Guru yang Agung, dengan harapan bahwa setiap pendidik Kristen dapat menjadi figur yang akan dituruti oleh anak didiknya. Sebagai figur guru harus mampu mendidik sifat, sikap, dan mental anak didiknya melalui pendidikan.

## KESIMPULAN
Perkembangan  zaman  yang  pesat  dengan  ditandai  kemajuan  teknologi  ini  menjadi tantangan besar bagi masyarakat pada umumnya, namun di sisi lain, kemajuan teknologi menjadi  peluang  positif  bagi  orang-orang  yang  dapat  memanfaatkannya  dengan  baik. Kemajuan  teknologi  ini  memiliki  dampak  negatif  bagi  kehidupan  para  peserta  didik  di sekolah. Salah satu dampak negatif tentang perkembangan teknologi terhadap perubahan karakter  siswa  di  era  digital  ke  arah  yang  berbeda  atau  norma  baru  yang  disebut new morality . New  morality adalah  kemerosotan  moral  di  kalangan  masyarakat  khususnya remaja  dan  pelajar  menjadi  salah  satu  tantangan  sosial  budaya  yang  serius  dihadapi bersama.  Oleh  karena  itu,  dalam  menghadapi  kemajuan  teknologi  ini,  maka  diperlukan peran  guru  Agama  Kristen  dalam  membangun  karakter  siswa  di  era  sekarang  ini.  Guru memiliki tanggung jawab dalam membangun konsep diri siswa, misalnya tentang moralitas. Guru Agama Kristen adalah salah satu komponen penting dalam membentuk karakter anak- anak  melalui  pembelajaran  di  kelas.  Selain  itu, guru  Agam  Kristen harus  memiliki  upaya dalam  membangun  karakter  siswa  tersebut.  Tujuannya  adalah  agar  siswa  tidak  menjadi korban dari perkembangan teknologi saat ini.
21 Dwi Pratiningsih, “Efektivitas Kerjasama Guru Dan Orang Tua Dalam Mendukung Pembelajaran Baca Al- Quran Anak Di SD IT Nurul Ishlah Banda Aceh,” JURNAL ILMIAH DIDAKTIKA: Media Ilmiah Pendidikan dan Pengajaran 17, no. 2 (2017): 194 – 209.

## REFERENSI
Amin, Muhammad. “Peran Guru Dalam Menanamkan Nilai Kejujuran Pada Lembaga Pendidikan.” TADBIR: Jurnal Studi Manajemen Pendidikan 1, no. 1 (2017): 105 – 124. Hasugian, Johanes Waldes. Menjadi Guru PAK Profesional Melalui Supervisi Pendidikan Agama Kristen . 2nd ed. Medan: CV. Mitra, 2016. Ismail, Andar. Selamat Menabur: 33 Renungan Tentang Didik-Mendidik . Vol. 8. BPK Gunung Mulia, 1997.
Lebar, Lois E. Educational That Is Christian: Proses Belajar Mengajar Kristiani & Kurikulum Yang Alkitabiah . Malang: Gandum Mas, 2006. Maharsi, Sri. “Pengaruh Perkembangan Teknologi Informasi Terhadap Bidang Akuntansi Manajemen.” Jurnal Akuntansi dan keuangan 2, no. 2 (2000): 127 – 137.
Manizar, Elly. “Peran Guru Sebagai Motivator Dalam Belajar.” Tadrib 1, no. 2 (2015): 204 – 222.
Ngafifi, Muhamad. “Kemajuan Teknologi Dan Pola Hidup Manusia Dalam Perspektif Sosial Budaya.” Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi 2, no. 1 (2014). Pratiningsih, Dwi. “ Efektivitas Kerjasama Guru Dan Orang Tua Dalam Mendukung Pembelajaran Baca Al- Quran Anak Di SD IT Nurul Ishlah Banda Aceh.” JURNAL ILMIAH DIDAKTIKA: Media Ilmiah Pendidikan dan Pengajaran 17, no. 2 (2017): 194 – 209.
Prijosaksono, Ariwibowo, and Roy Sembel. Control Your Life: Aplikasi Manajemen Diri Dalam Kehidupan Sehari-Hari . Jakarta: PT Elex Media Komputindo, 2002. Rochmah, Elfi Yuliani. “Mengembangkan Karakter Tanggung Jawab Pada Pembelajar (Perspektif Psikologi Barat Dan Psikologi Islam)” (2016).
Samaren na, Desti, and Harls Evan R Siahaan. “Memahami Dan Menerapkan Prinsip Kepemimpinan Orang Muda Menurut 1 Timotius 4: 12 Bagi Mahasiswa Teologi.” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 1 – 13. Setiawan, Wawan. “Era Digital Dan Tantangannya.” In Seminar Nasional Pendidikan . Universitas Pendidikan Indonesia, 2017. Siahaan, Harls Evan R. “Aktualisasi Pelayanan Karunia Di Era Digital.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 1, no. 1 (2017): 23 – 38. www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe. Sidjabat, B. S. Membangun Pribadi Unggul-Suatu Pendekatan Teologis Terhadap Pendidikan Karakter, . Yogyakarta: ANDI Offset, 2015. Sudarsono. Kenakalan Remaja . Jakarta: Rineka Cipta, 2004. Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D . Bandung: Alfabeta, 2014.
Susanti, Lidia, and Carla Imbiri. “Implementasi Motivasi Model ARCS (Attention, Relevance,
Confidence, and Satisfaction) Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen.”
DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 4, no. 2 (2020): 254 – 263.
———. “Implementasi Motivasi Model ARCS (Attention, Relevance, Confidence, and Satisfaction) Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen.” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 4, no. 2 (2020): 254 – 263.
Usman, Moh. “Uzer, Menjadi Guru Profesional, Bandung, Remaja Rosdakarya, 1995.” Upaya Optimalisasi Kegiatan Belajar Mengajar (1999). Wijanarko, Jarot. Mendidik Anak Nilai Hidup Integritas Karakter . Jakarta: Suara Pemulihan, 2008.
Wursanto. Manajemen Kepegawaian . Yogyakarta: Kanisius, 1987.