## DASAR-DASAR TEORITIS PENDIDIKAN ISLAM

## Oleh : Wagiman Manik

## Abstrak
Mengetahui  dasar-dasar  teoritis  pendidikan  Islam,  yang merupakan landasan, pijakan dan  rambu-rambu dalam menjalankan dan menerapkan konsep pendidikan Islam dan model-model pendidikannya di dalam  dunia  pendidikan  adalah  hal  yang  sangat  penting.  Islam  adalah agama  yang  sangat  menghargai  ilmu  dan  pemiliknya,  sehingga  setiap muslim  dan  muslimah  diwajibkan  untuk  menuntut  ilmu  tersebut,  dan Islam  dengan  tegas  telah  mengangkat  setinggi-tingginya  derajat  para ulama yang mereka adalah orang-orang yang memiliki ilmu.
Setiap  pendidik  muslim  dan  muslimah  harus  mengusai  dasar- dasar  teoritis  pendidikan  Islam,  sebagai  modal  utama  dalam  mendidik peserta  didik  yang  memiliki  sifat  dan    karakter  yang  berbeda-beda, sehingga  seorang  pendidik  dituntut  untuk  dapat  mengusai  dan memahami dengan  baik   tentang  dasar-dasar teoritis pendidikan Islam, yang meliputi, kedudukan ilmu dalam Islam, kewajiban menuntut ilmu, kemulian  para  ulama,  tujuan  pendidikan  Islam,  isi  pendidikan,  metode pendidikan, dan karakter ulil Albab.
Kesimpulannya  adalah  sebagai  seorang  muslim  terlebih  lagi seorang sarjana hendaklah kita paham dan cerdas terhadap agama kita, yaitu  agama  islam,  agama  yang  telah  diridhai  oleh  Allah  Swt.  Agama islam  adalah agama yang  sempurna dan paripurna  yang setiap urusan yang terdapat di dalamnya telah di jelaskan dan telah di peraktekkan oleh Rasulullah saw. bersama para sahabatnya, termasuk dasar-dasar teoritis pendidikan Islam  baik secara global maupun  terperinci.  Metode-metode pendidikan yang telah diterapkan oleh  Rasulullah saw. akan  abadi sampai hari  kiamat  kelak,  hal  ini  sesungguhnya  menjadi  satu  kebanggaan tersendiri bagi kaum muslimin dan kaum muslimat, bahwa lebih dari  14 abad yang lalu kita sudah memiliki suri tauladan yang sangat mulia dari Rasulullah Saw. dalam hal pendidikan dan yang lainnya.
Kata Kunci: Dasar-Dasar, Teoritis, Pendidikan Islam

## A. Pendahuluan
Islam  adalah  agama  yang  sempurna  dan  paripurna  yang semua aturannya telah baku dari sang pemilik syaria’at Allah , oleh karenanya seorang muslim tidak membutuhkan lagi rujukan yang lain  dalam  mengatur  hidup  dan  kehidupannya  selain  al- Qur’an dan  as-sunnah  sesuai  dengan  pemahaman  salaful  sholeh  yaitu generasi  yang  terbaik  dari  ummat  ini  yaitu  para  shahabat Rasulullah  . Dasar-dasar teoritis pendidikan Islam telah diletakkan oleh penghulu  para  anbiyaa’  wa  mursalin  Muhammad berdasarkan petunjuk dari Rabbul ‘Alamiin pemilik langit dan bumi i ni dan apa yang  ada  di  antara  keduanya  untuk  pedoman  ummat  manusia yang  ada  pada  masa  itu  dan  yang  datang  setelah  beliau,  oleh karena itu ummat Islam harus memiliki keinginan dan kemauan yang  tinggi  untuk  selalu  mengali  dan  menggali  dasar-dasar pendidikan yang telah beliau praktekkan dan lakukan.
Setiap  orang  ingin  mendapatkan  kebahagian  dunia  dan akhirat,  dan  salah  satu  sebab  yang  paling  menjanjikan  untuk mendapatkan  kebahagiaan  itu  adalah  Ilmu  pengetahuan  yang bermanfaat  untuk  dirinya,  keluarganya  dan  masyarakatnya bahkan bangsa dan negaranya, karena orang yang paling baik itu adalah  orang  yang  paling  bermanfaat  terhadap  orang  lain.  Di dalam  Al- Qur’an  dan  As -Sunnah  banyak  sekali  perintah  kepada kaum  muslimin  dan  muslimat  untuk  menuntut  ilmu  yang merupakan  dasar  dalam  setiap  aktifitas  kehidupan  mereka  baik dari sisi aqidah, ibadah dan mu’amalah mereka sehari -hari. Para ulama Islam dari zaman-zaman tidak henti-hentinya mengajak  dan  menyeru  ummat,  kepada  ilmu  yang  terambil  dari sumber aslinya Al- qur’an dan As -Sunnah, dengan meniti jalannya para  generasi  pertama  dari  ummat  ini,  karena  mereka  yang langsung  belajar  di  madrasah  nubuwwah  di  masa  itu,  sehingga mereka paham benar apa yang menjadi kehendak Allah Swt dan RasulNya.

## B. Pembahasan

## Kedudukan Ilmu Dalam Islam
Sebelum penulis menjelaskan tentang kedudukan ilmu di dalam islam, terlebih dahulu penulis menjelaskan tentang arti ilmu itu sendiri, kata ilmu berasal dari kata املع , ملعي , ملع , sehingga kata ilmu merupakan bentuk ketiga (masdar) dari tashfrif usul, secara etimologi ilmu berarti lawan dari bodoh yaitu mendapati sesuatu sesuai  dengan  keadaannya  yang  sebenarnya  (Muhammad  Ibn Sholeh Al-Usaimin, 2005:18), secara terminologi ilmu adalah ilmu yang  telah  Allah  Swt  turunkan  kepada  RasulNya  berupa keterangan-keterangan dan petunjuk, hal ini sebagaimana firman Allah Swt :
الله مهنعلي كئلوأ باتكلا يف سانلل هانيب ام دعب نم ىدهلاو تانيبلا نم انلزنأ ام نومتكي نيذلا نإ
نونعلالا مهنعليو
Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan  berupa  keterangan-keterangan  (yang  jelas)  dan  petunjuk, setelah Kami menerangkannya kepada manusia dalam Al-Kitab, mereka itu dila'nati Allah dan dila'nati (pula) oleh semua (makhluk) yang dapat mela'nati
Ilmu  di  dalam  islam  memiliki  kedudukan  yang  sangat mulia dan tinggi,  hal itu dapat terlihat dengan jelas melalui ayat al- qur’an yang diturunkan pertama sekali oleh Allah Swt kepada RasulNya yang mulia yaitu surat Al- ‘alaq ayat 1 - 5 yang   berbunyi :
رْقا
{   ق ل  خ ي ِذ َّلا   ك ِ ب ر  ِم ْساِب ْ أ 1 {  ٍق ل ع  ْنِم  نا  سنِلإا  ق ل خ } 2 {  ُم ر ْك لأْا   كُّب  ر  و ْ أ رْقا } 3 {  ِم ل قْلاِبا  مَّل ع يِذَّلا } 4 } {  ْم لْع ي  ْم لا  م   نا  سن ِلإ ْا  مَّل ع 5 }
Bacalah  dengan  (menyebut)  nama  Rabbmu  Yang  menciptakan, Dia  telah  menciptakan  manusia  dengan  segumpal  darah,  Bacalah,  dan Rabbmulah  Yang  Paling  Pemurah,  Yang  mengajar  (manusia)  dengan perantaraan  kalam.  Dia  mengajarkan  kepada  manusia  apa  yang  tidak diketahuinya.
Agama islam tidak dapat tegak kecuali dengan ilmu, islam beredar dan didakwahkan  di tengah-tengah masyarakat dengan ilmu, dan ummat islam adalah ummat yang berilmu, karena semua aturan dan ajaran yang terdapat di dalam agama islam ini di dasari
Universitas Dharmawangsa
dengan  ilmu,  Al- qur’an  dari  awal  sampai  ahir adalah  ilmu  yang banyak mengandung pelajaran yang sangat penting dan berharga kepada kita, dan tidak dibenarkan kita berbicara tentang agama ini kecuali dengan ilmu sebagaimana firmanNya :
ر  ص بْلا  و   ع ْم َّسلا  َّنِإ  ٌم ْلِع ِهِب   ك ل   سْي لا م  ُفْق ت لا و
الاوُئ ْس  م  ُهْن  ع   نا ك   كِئ لاْوُأ ُّلُك  دا ؤُفْلا و
Dan  janganlah  kamu  mengikuti  apa  yang  kamu  tidak  mempunyai pengetahuan  tentangnya.  sesungguhnya  pendengaran,  penglihatan  dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggunganjawabnya.
Dan tidak ada suatu urusan di dalam agama yang mulia ini kecuali  telah  di  atur  dengan  ilmu,  sebagaimana  di  dalam  hadis Rasulullah :
هل ليق لاق ناملس نع ديزي نب نمحرلادبع نع : ىتح ءي ش لك ملسو هيلع الله ىلص مكيبن مكملع دق طئاغل ةلبقلا لبقتسن نأ اناهن دقل لجأ لاقف لاق ةءارخلا يجنتسن نأ وأ نيميلاب يجنتسن نأ وأ لوب وأ
مظعب وأ عيجرب يجنتسن نأ وأ راجحأ ةثلاث نم لقأب
Dari  Abdurrahman  bin  Yazid  dari  Salman  bahwa  : “Ditanyakan kepadanya,  “(Apakah)  Nabi  kalian  telah  mengajarkan  segala  sesuatu hingga adab beristinja?” Abdurrahman berkata, “Salman menjawab, “Ya. Sungguh beliau telah melarang kami untuk menghadap kiblat saat buang air  besar  dan  saat  buang  air  kecil,  serta  beliau  melarang  kami  untuk beristinja’ dengan tangan kanan, beristinja’ dengan batu kurang dari tiga buah, atau berist inja’ dengan kotoran hewan atau tulang (Muslim Ibn Hajjaj, 2000:125)

## Kewajiban Menuntut Ilmu
Seorang  muslim  yang  ingin  memperoleh  dan  meraih kebahagiaan dunia dan akhirat maka ia harus memiliki ilmu agama yang  mantap  dan  kuat,  untuk  ia  jadikan  modal  dalam  bertaqwa kapada  rabbnya,  sehingga  Allah  Swt  dan  RasulNya  mewajibkan kepada setiap muslim dan muslimah untuk menuntut ilmu syar’i, karena  peribadatan  seseorang  tidak  akan  sah  dan  tidak  akan diterima kecuali dengan  ikhlas kepada     Allah Swt dan mengikuti
tata cara yang telah diajarkan dan contohkan oleh RasulNya yang mulia Muhammad Saw, hal ini tidak dapat dicapai kecuali dengan menuntut ilmu, Allah Swt berfirman di dalam al- qur’an Surat At- Taubah, ayat 122 :
ِ دلا ي ِف اوُه َّق ف ت يِل ٌة فِئآ ط  ْمُهنِم  ٍة قْرِف  ِ لُك نِم   ر ف ن  لاْو ل ف اة فآ ك اوُرِفْن يِل   نوُنِمْؤُْلْا   نا كا م و ْم ُه  م ْو ق اوُر ِذنُيِل و  ِني
نوُر  ذ ْح ي  ْم ُهَّل ع ل  ْم ِهْي لِإ اوُع  ج ر ا ذِإ
Tidak sepatutnya bagi orang-orang yang mu'min itu pergi semuanya (ke medan  perang).  Mengapa  tidak  pergi  dari  tiap-tiap  golongan  di  antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya, dan begitu juga dengan firman Allah Swt ( Surat At-Taubah, ayat 272) :

## نو ُم لْع ت لا  ْمُتن ُك نِإ ِر ْك ِ ذلا  لْه أ اوُل ئ ْس ف ْمِهْي لِإ ى ِحوُن الاا جِر َّلاِإ   كِلْب ق نِم ا نْل  سْر أآ م و
Dan Kami tidak mengutus sebelum kamu, kecuali orang-orang lelaki yang Kami  beri wahyu  kepada  mereka;  maka  bertanyalah  kepada  orang  yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui
Dan  begitu  juga  dengan  hadis-hadis  Rasulullah  banyak sekali menyuruh dan memerintahkan kaum muslimin dan kaum muslimat untuk menuntut ilmu, agar kaum muslimin dan kaum muslimat dapat memantapkan ibadah kepada Allah Swt. Di antara hadis-hadis beliau adalah sebagai berikut :
لاق ةريره يبأ نع : سفن ايندلا برك نم ةبرك نمؤم نع سفن نم ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر لاق رتس نمو ةرخلآاو ايندلا يف هيلع الله رسي رسعم ىلع رسي نمو ةمايقلا موي برك نم ةبرك هنع الله سمتلي اقيرط كلس نمو هيخأ نوع يف دبعلا ناك ام دبعلا نوع يف اللهو ةرخلآاو ايندلا يف الله هرتس املسم الله باتك نولتي الله تويب نم تيب يف موق عمتجا امو ةنجلا ىلإ اقيرط هب هل الله لهس املع هيف ئلالْا مهتفحو ةمحرلا مهتيشغو ةنيكسلا مهيلع تلزن لاإ مهنيب هنوسرادتيو هدنع نميف الله مهركذو ةك
هبسن هب عرسي مل هلمع هب أطب نمو
Dari sahabat Abu hurairah ia berkata : telah berkata Rasulullah, barang siapa  yang  melapangkan  seorang  mu’min  dari  satu    kesusahan  dari beberapa  kesusahan  dunia,  maka  Allah  Swt  akan  melapangkannya  dari beberpa  kesusahan  akhirat,  dan  barang  siapa  yang  memudahkan  orang yang sulit maka Allah Swt akan memudahkan urusannya di dunia dan akhirat,  dan  Allah  Swt  selalu  menolong  hambanya  selama  hamba  itu menolong  saudaranya,  dan  barang  siapa  yang  menutup  aib  seorang muslim  maka  Allah  Swt  akan  menutup  aibnya  dunia  dan  akhirat,  dan barang  siapa  yang  berjalan  disebuah  jalan  yang  ia  mencari  ilmu  di dalamnya,  maka  Allah  Swt  akan  memudahkan  jalannya  dengan  ilmu tersebut menuju jannah, dan tidaklah berkumpul suatu kaum di rumah dari  rumah-rumah  Allah  Swt  mereka  membaca  kitabullah  dan  mereka saling  mempelajarinya  kecuali  akan  diturunkan  kepada  mereka ketenangan dan mereka diliputi rahmat dan malaikat menaungi meraka, dan Allah Swt meyebut-nyebut mereka di depan para malaikatnya, dan barang siapa yang lambat (kurang amalnya) maka nasabnya tidak dapat membantunya. ( Abu Husain Muslim, 2000:1173) Dan begitu juga dengan hadis Rasulullah yang lainnya :
لاق كلام نب سنأ نع : ةضيرف ملعلا بلط ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر لاق ملسم لك ىلع
Dari Anas ibn Malik  ia berkata, Rasulullah  bersabda menuntut ilmu itu wajib kepada setiap muslim (Ibn Majah, 2000:34)
Kemulian Para Ulama Ulama  adalah  orang-orang  yang  memiliki  ilmu  tentang agama  Allah Swt yang mulia  ini, dengan pengetahuan yang benar dan  mereka  mengamalkannya  dengan  sungguh-sungguh.    dan mereka adalah manusia yang memiliki kedudukan yang tinggi dan mulia. Para ulama  merupakan pembimbing bagi segenap manusia menuju  jalan  yang    lurus,  dan  mereka    juga  penerang  di  saat manusia  berada  di  kegelapan  setelah  taufiq  dari  Allah  Swt.  Bila keberadaan mereka semakin sedikit, semakin kacaulah kehidupan manusia.  Seperti  keadaan  sekarang,  kekacauan  terjadi  di  mana-

## Universitas Dharmawangsa
mana karena semakin sedikit orang berilmu yang ada di tengah- tengah manusia.
Berikut ini penulis akan menurunkan beberapa dalil yang menunjukkan tentang kemulian dan kekedudukan para ulama itu sendiri sebagaimana nas-nas berikut  :
و ُه َّلا ِإ ه لِإ  لا ُهَّن أ ُ  اللّ  دِه  ش

## ُمي ِك  ح
ْلا ُزيِز عْلا  وُه َّلاِإ  ه لِإ  لا  ِط ْسِقْلاِب اا مِئآ ق  ِمْلِعْلا ْاوُلْوُأ و ُة كِئ لا ْلْا و
Allah Swt telah mempersaksikan bahwa tidak  ada sesembahan yang benar melainkan  Dia  dan  para  malaikat  dan  orang  yang  berilmu  (ikut mempersaksikan) dengan penuh keadilan. (Surat Ali Imran, Ayat 18)

## ِبا ب
ْل  ْلأا اوُلْوُأ ُرَّك  ذ ت ي ا مَّنِإ  نوُم لْع ي   لا   نيِذَّلا و   نوُم لْع ي  نيِذَّلا يِو ت ْس ي ْل ه ْلُق
Katakan apakah sama antara orang yang berilmu dengan orang yang tidak berilmu. (Surat Ali Imran, Ayat 459) Ibnu  Qayyim  berkata:  “Allah Swt  menafsirkan  unsur kesamaan antara ulama dengan selain mereka sebagaimana Allah  menafikan unsur kesamaan antara penduduk surga dan penduduk neraka. Allah  berfirman: “ Katakan, tidaklah sama antara orang yang berilmu dengan orang yang tidak berilmu.” sebagaimana firman Allah Swt :
َّن  ج ْلا  ُبا  ح ْص أ  و  ِراَّنلا  ُبا  ح ْص أ يِو ت ْس ي   لا ِةَّن  ج ْلا  ُبا ح ْص أ  ِة
Tidak akan sama antara penduduk neraka dan penduduk surge ( Surat Ali Imran,  Ayat  458).  Ini  menunjukkan  tingginya  keutamaan  ulama dan kemuliaan mereka . (Ibnu Qayyim, 1996:221)
ِق ا ذ ِإ و ْم ُك ل ُ َّاللّ  ِح  سْف ي اوُح  سْفا ف  ِسِلا ج ْ لْا ي ِف او ُح َّس ف ت ْم ُك ل  ليِق ا ذِإ اوُن مآ  نيِذَّلا ا هُّي أ ا ي اوُز ُشنا ف اوُز ُشنا   لي
ُل  مْع ت ا  مِب ُ َّاللّ  و  ٍتا ج ر د  مْلِعْلا اوُتوُأ   ني ِذَّلا و ْمُكنِم اوُن مآ   ني ِذَّلا ُ َّاللّ  ِع فْر ي
ٌريِب خ   نو
Hai  orang-orang  yang  beriman,  apabila  dikatakan  kepadamu  : "Berlapang-lapanglah  dalam  majlis",  lapangkanlah  niscaya  Allah  akan
memberi kelapangan untukmu.Dan apabila dikatakan:"Berdirilah kamu, maka  berdirilah,  niscaya  Allah  akan  meninggikan  orang-orang  yang beriman  diantaramu  dan  orang-orang  yang  diberi  ilmu  pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. ( Depok-Sabiq, 2009:543)
ءا  م لُعْلا  ِه ِدا بِع  ْنِم   َّاللّ ى شْخ ي ا مَّنِإ
Sesungguhnya  yang  takut  kepada  Allah  diantara  hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama. ( Depok-Sabiq, 2009:467)
Al-Imam Ibn Kasir memberikan komentar tentang ayat ini,
هتيشخ قح هاشخي امنإ :يأ( الله همحر ريثك نبا لاق ءاملعلا ةفرعلْا تناك املك هنلأ هب نوفراعلا
،متأ هب ةفرعلْا تناك املك ىنسحلا ءامسلأاب توعنلْا لامكلا تافصب فوصولْا ميلعلا ميدقلا ميظعلل )رثكأو مظعأ هل ةيشخلا تناك لمكأ هب ملعلاو
Yang  intinya  bahwa  setiap  seseorang  itu  bertambah pengetahuannya  tentang  Allah  maka  rasa  takutnyapun  semakin besar dan semakin tinggi kepada Allah Swt. (Ibn Kasir, 2002:283) dan Rasulullah juga menjelaskan,
َّنِإ ، ِءا يِب ْن لأْا ُة ث  ر و ُءا مُلُعْلا نإ ذ  خ أ  ْد  ق  ف  ِهِب ذ خ أ  ْن م ف  مْلِعْلا اْوُثَّر و ا مَّنِإ اام هْرِد  لا و اار انْيِد اْوُثِ ر وُي ْم ل  ء ايِبْن لأْا

## ٍرِفا و  ٍ ظ حِب
Sesungguhnya ulama adalah pewaris para nabi. Sungguh para nabi tidak mewariskan dinar dan dirham. Sungguh mereka hanya mewariskan ilmu maka barangsiapa mengambil warisan tersebut ia telah mengambil bagian yang banyak ( Ibn Majah, 2000:34)

## Tujuan Pendidikan Islam
Pendidikan  merupakan  kebutuhan  manusia,  kebutuhan yang tidak dapat diganti dengan yang lainnya. Karena pendidikan merupakan  kebutuhan  setiap  individu  untuk  mengembangkan kualitas, potensi dan bakat diri. Pendidikan membentuk manusia dari  tidak  mengetahui  menjadi  mengetahui,  dari  kebodohan
menjadi  kepintaran  dari  kurang  paham  menjadi  paham,  intinya adalah  pendidikan  membentuk  jasmani  dan  rohani  menjadi paripurna.  Tujuan  pendidikan  menurut  Undang-Undang  Sistem Pendidikan Nasional No. 20/2003, Bab II Pasal 3 adalah: Pendidikan Nasional berfungsi untuk mengembangkan kemampuan dan membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  dan  bertujuan  untuk mengembangkan  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlaq mulia, sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi  warga  negara yang demokratis serta bertanggung-jawab.
Sebagaimana  dimaklumi  bersama  bahwa  tujuan  merupa- kan  harapan  yang  dikehendaki  dan  diupayakan  untuk  diraih. Tujuan  pendidikan  islam  ada  yang  bersifat  akhir  dan  antara. Tujuan  akhir  pendidikan  biasa  pula  dinamakan  dengan  tujuan umum  (ghayah).  Sedangkan  tujuan  antara  disebut  pula  dengan tujuan  khusus  atau    target  perolehan  (terminal)  yang  harus dicapai/diaraih  terlebih  dahulu  agar  dapat  meraih  tujuan  akhir (tujuan umum).
Tujuan  akhir  pendidikan  islam  yakni  meraih  keridhaan Allah Swt atau meraih kebahagiaan/kebaikan dunia dan akhirat. Tujuan  tersebut  substansinya  tidak  berbeda  dengan  maksud keberadaan  manusia  itu  sendiri  di  dunia  ini.  Mengapa?  Sebab subyek  didik  adalah  manusia.  Dialah  yang  akan  meraih  tujuan yang  dimaksud.  Semua  kativitas  manusia  sebagai  warga  didik (peserta  didik)  di  dunia  ini  dimaksudkan  (direkayasa/didisain) tidak lain hanyalah untuk beribadah. Allah Swt telah berfirman,

## ِنو ُدُبْع يِل َّلاِإ   سنِلإْا و  َّن ِجْلا  ُتْق ل خا م و
Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku. (Hasan Asari, 2008:43) Juga firmanNya ٌمي ِظ ع  ٌم ْلُظ ل   كْر ِ شلا  َّنِإ ِللهاِب  ْكِر ْشُت لا َّي نُبا ي ُهُظِع ي  وُه و ِهِنْبلا ُنا مْقُل  لا قْذِإ و
Dan  (ingatlah)  ketika  Luqman  berkata  kepada  anaknya,  di  waktu  ia memberi  pelajaran  kepadanya:"Hai  anakku,  janganlah  kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezhaliman yang besar.
Ayat ke-56 surat ke-51 di atas memberikan gambaran yang umum dan luas, bahwa Allah Swt  menciptakan manusia di muka bumi  ini  hanyalah  untuk  beridah  kepadaNya.  Ibadah  yang dimaksud  adalah  segala  sikap  dan  perilaku  manusia  hendaklah diniatkan  karena  menjalankan  perintah  Allah  Swt  (minllah), dilaksanakan  dengan  cara-cara  yang  sesuai  dengan  ketentuan Allah  Swt  (billah)  dan  tujuan  melaksanakan  aktivitas  tersebut  di dalam rangka meraih keridhaan Allah Swt semata (billah).
Sedangkan ayat ke-13 surat ke-31 di atas merupakan salah contoh yang diperagakan lukman sebagai hamba Allah Swt yang shalih,  bahwa  proses  pendidikan  dan  pengajaran  adalah mengarahkan  dan  membimbing  anak  didik  untuk  menyadari fungsi dirinya sebagai hamba Allah Swt, bukan hamba selainNya. Sehingga  apapun  profesi  anak  didik  kelak,  maka  keimanan  atau ketaqwaan  akan  menjadi  landasan  hidupNya.  Pada  akhirnya, kelak anak didik hidup di dalam masyarakatnya berada di dalam keadaan beribadah kepadaNya semata.
Hidup bernilai ibadah/hidup yang diridhai Allah Swt atau hidup  yang  meraih  kebaikan  di  dunia  dan  akhirat  merupakan suatu  idealisme  yang  mapan.Idealisme  itu  sangat  erat  kaitannya dengan  sistem  nilai  yang  dianut  oleh  masyarat.  Hal  itu mengandung pengertian bahwa sistem nilai (taqwa) yang dianut masyarakat  menjadi  landasan  bagi  sistem/konsep  pendidikan. Tercapai tidaknya tujuan akhir pendidikan, mensyaratkan adanya sistem nilai yang sesuai dengan fitrah manusia (mengesakan Allah Swt/taqwa).
Suatu  yang  mustahil  (sebagai  misal),  bila  kita  menanam padi dan mengharapkan buah, sementara tanahnya kering tanpa ada air setetes pun. Mengapa demikian, sebab fitrah padi adalah tumbuh di atas tanah (yang memiliki unsur sama dengan tanah) serta memiliki air yang cukup.
Universitas Dharmawangsa
Fitrah manusia adalah bersih dan lurus /mengesakan Allah Swt/berdienul islam ( QS. 30:30 dan QS. 7 : 172)
ِني ِ دلِل   ك هْج و ْمِق أ ف َّن ِك ل  و  ُمِ ي قْلا  ُني ِ دلا   كِل ذ  ِالله  ِقْل خ ِل  ليِدْب ت لا ا هْي ل ع   ساَّنلا  ر ط ف يِتَّلا  ِالله   ت رْطِف اافيِن ح
{   نو ُم لْع ي لا  ِساَّنلا   ر ث ْك أ 30 }
Maka  hadapkanlah  wajahmu  dengan  lurus  kepada  agama  (Allah); (tetaplah  atas)  fitrah  Allah  yang  telah  menciptakan  manusia  menurut fitrah  itu.Tidak  ada  perubahan  pada  fitrah  Allah.(Itulah)  agama  yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.

## Dan juga firmanNya
ْم ِه ِروُه ُظ نِم  م دا ء يِن ب نِم   كُّب ر  ذ خ أ ْذِإ و
ن أ آ ن ْد ِه ش ى ل ب اوُلا ق ْمُكِ ب رِب  ُت ْس ل أ  ْم ِه ِس ُفن أ ى  ل ع ْم ُه  د ه ْش أ و ْمُه تَّيِ رُذ نيِلِفا غ ا  ذ ه  ْن ع اَّنُك اَّنِإ ِة ما يِقْلا  مْو ي اوُلوُق ت
Dan  (ingatlah),  ketika  Rabbmu  mengeluarkan  keturunan  anak-anak Adam  dari  sulbi  mereka  dan  Allah  mengambil  kesaksian  terhadap  jiwa mereka  (seraya  berfirman):"Bukankah  Aku  ini  Rabbmu".  Mereka menjawab:"Betul  (Engkau  Rabb  kami),  kami  menjadi  saksi".  (Kami lakukan  yang  demikian  itu)  agar  di  hari  kiamat  kamu  tidak mengatakan:"Sesungguhnya kami (Bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Rabb).
Maka  bila  sistem  nilai  tempat  tumbuh  kembangnya pendidikan  dan  pengajaran  ternyata  berlawanan  dengan  fitrah tersebut (karena sekuler), maka jelaslah sudah, pendidikan itu akan terasa kering. Ia tidak akan dapat menghasilkan anak didik yang sanggup mencapai tujuan pendidikan yang telah ditentukan yang menjadi  harapan  orang  tua  dan  masyarakatnya.  Justru  menjadi sebaliknya,  anak  didik  akan  cakap  mengembangkan  hawa  nafsu dan  mungkin  saja  dapat  menjadi  penghalang  bagi  misi keberadaannya  di  dunia  ini.  Iptek dan  segala  profesi  yang  kelak dikuasainya  akan  lebih  banyak  membuat  kemudharatan  bagi sesamanya dan alam semesta dibangding manfaatnya.
Jika maksud hidup manusia di dunia ini yakni beribadah hanya  kepada  Allah  Swt  dapat  direalisasikan,  maka  manusia seperti inilah yang hidupnya diridhaiNya. Manusia seperti ini pula yang  akan  meraih  kebahagiaan/kebaikan  yang  sebenarnya  di dunia dan Akhirat. Oleh karena itu mungkinkah selain pendidikan islam dapat meraih tujuan tersebut? jauh panggang dari api ( Suarso abdussalam, 2011:58).
Pada  Pembahasan  iniakan  dikemukakan  pembahasan tujuan  pendidikan  berdasarkan  hadis-hadis  Rasulullah,  yang meliputi  tujuan  pendidikan  keimanan,  akhlak  dan  amal shaleh/ibadah.

## Pendidikan Keimanan
Pendidikan  keimanan  harus  menjadi  prioritas  utama  dalam pengembangan  anak  didik.  Sebab  dengan  keimanan  yang  benar, anak  didik  akan  memiliki  sikap  mental  yang  positif  dalam kehidupannya. Rasulullah Saw memberikan pendidikan keimanan kepada  sahabat  dengan  menjelaskan  bagaimana  iman  kepada Allah Swt sebagaimana hadis berikut :
لاق ةريره يبأ نع ةعرز يبأ نع يميتلا نايح وبأ انربخأ ميهاربإ نب ليعامسإ انثدح لاق ددسم انثدح يبنلا ناك 
هبتكو هتكئلامو للهاب نمؤت نأ ناميلإا لاق ناميلإا ام لاقف ليربج هاتأف سانلل اموي ازراب
ثعبلاب نمؤتو هلسرو هئاقلبو
Telah menceritakan kepada kami Musaddad ia berkata telah menceritakan kepada  kami  Isma’il  ibn  Ibrahim  telah  memberitakan  kepada  kami  Abu Hayyan  at- Taimy,  dari  Abu  Zur’ah  dari  sahabat  Abu  Hurairoh  ia berkata ketika Rasulullah berkumpul dengan para sahabat  ia didatangi oleh Jibril lalu ia bertanya kepada Rasulullah apakah iman itu, lalu Nabi menjawab iman itu adalah engkau beriman kepada Allah, MalaikatNya, KitabNya,  Hari  pertemuan  denganNya,  Rasul-RasulNya  dan  engkau beriman dengan hari kebangkitan. (Isma ’il Al -Bukhari, 2000:12). Hadis  di  atas  dapat  dijadikan  sebagai  referensi  tujuan pendidikan  islam,  sebagaimana  Rasulullah  bersama  dengan

## Universitas Dharmawangsa
malaikat  Jibril  mengajarkan  tentang  tujuan  pendidikan  islam adalah  pembinaan  keimanan  kepada  Allah  Swt,  Malaikat,  kitab, Hari  Kiamat,  Rasul-Rasul  Allah  dan  adanya  Qadha  dan  Qadar. (Hasan Asari, 2008:45).

## Pendidikan Akhlak
Akhlak berasal dari bahasa arab yaitu al-khulqu, al-khuluq yang  mempunyai  warta  watak,  tabiat,  keberanian,  atau  agama. (Muhammad Rabbi, 2006:88).
Rasulullah  menyatakan  pentingnya  akhlak,  sebab  akhlak menjadi  ukuran  dalam  menentukan  posisi  seseorang  dalam lingkungan sosial, sebagaimana hadis berikut:
لاق قورسم نع ةملس نب قيقش نع شمعلأا نع ريرج انثدح ةبيتق انثدح : نب الله دبع ىلع انلخد لاو اشحاف نكي مل لاقف ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر ركذف ةفوكلا ىلإ ةيواعم عم مدق نيح ورمع اقلخ مكنسحأ مكريخأ نم نإ ( ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر لاق لاقو اشحفتم
(
Telah  menceritakan  kepada  kami  Qutaibah,  telah  menceritakan  kepada kami Jarir dari ‘Amasy dari Syafiq ibn salamah dari Masruq ia berkata : kami  datang  kepada  Abdullah  ibn  ‘Amr  ketia  ia  datang  bersama Mu’awiyah ke Kufah, ia ingat perkataan Rasulullah  dan Beliau tidak pernah berkata keji atau melakukan kekejian dan ia berkata : telah berkata Rasulullah  sesungguhnya sebaik-baik kalian adalah orang yang paling terbaik akhlaknya di antara kalian. ( Isma’il Al -Bukhari, 2000:1053)
Urgensi pendidikan Akhlak dapat dilihat dari banyaknya ungkapan  al- Qur’an  tentang  tema  yang  menyinggung  moralitas, sebagaimana  ungkapan  Zaidan,  bahwa  moralitas  merupakan masalah teramat penting dan tak dapat dipungkiri siapapun dan dalam kondisi bagaiamanapun juga. Setiap muslim harus menjaga moralitasnya  dalam  segala  keadaan,  dengan  kata  lain,  persoalan moralitas  sama  dengan  masalah  aqidah  bila  ditinjau  dari  bobot perhatian al- Qur’an terhadap moralitas (Hasan Asari, 2008:47). Pendidikan Amal Shaleh/Ibadah
Amal  shaleh  adalah  buah  dari  adanya  iman  dan  akhlak yang baik dalam diri seorang mukmin. Sehingga dengan demikian, pendidikan ibadah sangat penting artinya. Rasulullah menjelaskan tentang urgensi amal shaleh, sebagai berikut :
ابأ تعمس لاق ينربخأ رازيعلا نب ديلولا لاق ةبعش انثدح لاق كللْا دبع نب ماشه ديلولا وبأ انثدح هذه بحاص انثدح لوقي ينابيشلا ورمع لاق الله دبع راد ىلإ راشأو رادلا :
هيلع الله ىلص يبنلا تلأس مث لاق . ) نيدلاولا رب مث ( لاق ؟ يأ مث لاق . ) اهتقو ىلع ةلاصلا ( لاق ؟ الله ىلإ بحأ لمعلا يأ ملسو ) الله ليبس يف داهجلا ( لاق ؟ يأ
Telah menceritakan kepada kami Abu al-Walid Hisam ibn Abdul Malik, ia berkata : telah menceritakan kepada kami Syu’bah telah berkata al -Walid ibn Al- ‘Uzair ia memberitakan kepadaku ia berkata, aku mendengar Aba Amr Asy-Syaibani ia berkata, telah menceritakan kepada kami orang yang memiliki  rumah  dan  ia  menunjuk  ke  rumah  Abdullah  ai  berkata  :  aku bertanya kepada Nabi amal apakah yang terbaik kepada Allah Swt, maka beliau  menjawab  Sholat  pada  waktunya,  kemudia  ia  bertanya  lagi  lalu apalagi  ya    Rasulullah  beliau  mengatakan  berbakti  kepada  kedua orang tua,  kemudia  ia  bertanya  lagi  lalu  apalagi  ya    Rasulullah  beliau mengatakan berjihad di jalan Allah Swt. ( Isma’il Al -Bukhari, 2000:90) Beribadah  itu  adalah  tujuan  yang  akan  dicapai  oleh pendidikan  islam.  Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa tujuan pendidikan islam adalah merealisasikan pengabdian pada Allah Swt, dalam kehidupan manusia baik secara individu ataupun kelompok (Hasan Asari, 2008:49).

## Isi Pendidikan
Isi  Pendidikan  adalah  Kurikulum  itu  sendiri.  Secara terminologis  istilah  kurikulum  (dalam  pendidikan)  adalah sejumlah  mata  pelajaran  yang  harus  ditempuh  atau  diselesaikan peserta didik di sekolah untuk memperoleh ijazah (Zainal Arifin, 2011:2-3).  Tujuan  pendidikan  yang  ingin  di  capai  itulah  yang menentukan kurikulum dan isi pendidikan yang diberikan.Selain itu  tujuan  pendidikan  dapat  mempengaruhi  stategi  pemilihan

## Universitas Dharmawangsa
teknik  penyajian  pendidikan  yang  dipergunakan  untuk memberikan pengalaman belajar pada anak didik dalam mencapai tujuan  pendidikan  yang  sudah  dirumuskan.    Dengan  kurikulum dan  isi  pendidikan  inilah  kegiatan  pendidikan  itu  dapat dilaksanakan  secara  benar  seperti  apa  yang  telah  dirumuskan (Jalaluddin, Abdullah Idi, 2002:124-125).
J.G Sailor (1981), merangkum beberapa batasan mengenai pengertian  kurikulum  berdasarkan  pengertian  beberapa  ahli  di antaranya  :  Menurut  Lewis  dan  Meil,  kurikulum  adalah seperangkat  bahan  pelajaran,  rumusan  hasil  belajar,  penyediaan kesempatan  belajar,  kewajiaban  dan  pengalaman  peserta  didik. Taba  berpendapat  bahwa  kurikulum  tidak  peduli  bagaimana rancanagan  detailnya  dan  terdiri  atas  unsur-unsur  tertentu,  Ia memberi  petunjuk  tentang  beberapa  pilihan  dan  susunan  isinya. Akibatnya  ia  memerlukan  suatu  program  pengevaluasian  hasil- hasilnya.  Menurut  Stratemayer  Sc,  kurikulum  dianggap  sebagai hal  yang  meliputi  bahan  pelajaran  dan  kegiatan  kelas  yang dilakukan  anak  dan  pemuda  keseluruhan  pengalaman  di  dalam dan di luar sekolah atau kelas yang disponsori oleh sekolah, dan seluruh pengalaman hidup murid. Adapun batasan yang diterima pendidikan  harus  menetapkan  ke  arah  ilmu  pengetahuan, pengertian-pengertian,  kecakapan-kecakapan  yang  manakah pengalaman-pengalaman yang baru akan dibimbing. Kebijakan ini menentukan scope dari kurikulum sekolah.
Kurikulum  dalam  pendidikan  Islam,  dikenal  dengan manhaj yang  bermakna  jalan  yang  terang,  atau  jalan  terang  yang dilalui oleh manusia pada berbagai bidang kehidupannya (Omar Mohammad  Al-Toumy  Al-Syaibany,  1979:478).  Kurikulum pendidikan  Islam  dari  segi  bahasa  bermakna  jalan  yang  terang yang  dilalui  seseorang,  baik  orang  itu  guru  atau  juru  latih,  atau ayah  atau  yang  lainnya,  meliputi  semua  unsur-unsur  proses pendidikan dan semua unsur-unsur rencana pendidikan yang di ikuti  oleh  guru,  atau  pendidik,  atau  institusi  pendidikan  dalam mengajar dan mendidik murid-muridnya, meliputi tujuan-tujuan pendidikan, perkara-perkara kajian, kemestian-kemestian

## Universitas Dharmawangsa
pelajaran dan semua kegiatan dan alat-alat yang menguatkannya, metode-metode yang digunakan dalam mengajarkan pelajaran dan melatih murid-murid dan membimbingnya, menjaga peraturan di antara mereka dan pada pergaulan mereka pada umumnya, dan proses-proses  dan  alat-alat  penilaian  (Omar  Mohammad  Al- Toumy  Al-Syaibany,  1979:488-489).  Jika  diaplikasikan  dalam kurikulum pendidikan Islam, maka kurikulum berfungsi sebagai pedoman  yang  digunakan  oleh  pendidik  untuk  membimbing peserta  didiknya  ke  arah  tujuan  tertinggi  pendidikan  Islam, melalui akumulasi sejumlah pengetahuan,keterampilan dan sikap. Dalam hal ini proses pendidikan Islam bukanlah suatu proses yang dapat dilakukan secara serampangan, tetapi hendaknya mengacu kepada  konseptualisasi  manusia  paripurna  (insan  kamil)  yang strateginya  telah  tersusun  secara  sistematis  dalam  kurikulum pendidikan Islam.
Dari beberapa pendapat diatas dapat disimpulkan bahwa dalam kurikulum tidak hanya dijabarkan sebagai serangkain ilmu pengetahuan yang harus di ajarkan oleh pendidik (guru) kepada anak  didik  dan  anak  didik  mempelajarinya,  akan  tetapi  segala kegiatan yang bersifat kependidikan yang dipandang perlu, karena mempunyai  pengaruh  terhadap  anak  didik,  dalam  rangka mencapai  tujuan  pendidikan  baik  yang  bersifat  islami  maupun bersifat umum (Nuryanti, 2008:128).

## Metode Pendidikan
a. Pengertian Metode
Keberhasilan menanamkan nilai-nilai rohaniah (keimanan dan ketaqwaan kepada Allah Swt) dalam diri peserta didik, terkait dengan  satu  faktor  dari  sistem  pendidikan,  yaitu  metode pendidikan  yang  dipergunakan  pendidik  dalam  menyampaikan pesan-pesan  ilahiyah.  Sebab  dengan    metode  yang  tepat,  materi pelajaran  akan  dengan  mudah  dikuasai  peserta  didik.  Dalam pendidikan  islam,  perlu  dipergunakan  metode  pendidikan  yang dapat  melakukan  pendekatan  menyeluruh  terhadap  manusia,

## Universitas Dharmawangsa
meliputi  dimensi  jasamani  dan  rohani  (lahiriah  dan  batiniah), walaupun  tidak  ada  satu  jenis  metode  pendidikan  yang  paling sesuai  mencapai  tujuan  dengan  semua  keadaan  (Hasan  Asari, 2008:65).
Secara etimologi  kata metode berasal dari bahasa yunani yaitu meta yang berarti  yang dilalui dan hodos yang berarti jalan yakni jalan yang harus dilalui. Jadi secara harfiah metode adalah cara yang tepat untuk melakukan sesuatu. Dalam kamus Mahmud Yunus kata قئارط ج ةقيرط yang berarti perjalanan hidup, hal, mazhab, metode. (Soegarda Poerwakatja, 1982:66)

## b.  Hadis-Hadis  Tentang  Metode  Pendidikan  Dalam  Lingkup Makro
1) Metode Keteladanan.
ةداتق يبأ نع : لماح وهو يلصي ناك ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر نأ لوسر تنب بنيز تنب ةمامأ
اهلمح ماق اذإو اهعضو دجس اذإف ملسو هيلع الله ىلص الله .
“ Dari  Abu  Qatadah  al-Anshari  ,  ia  berkata:  Saya  melihat Rasulullah  shalat  mengimami  para  Sahabat  sambil  menggendong Umamah  bin  Abi  al-Ash,  anak  Zaenab  putri  beliau  ,  diatas  bahunya, maka apabila ruku’ beliau meletakannya dan apabila selesai sujud Beliau menggendongnya kembali. (Abu Daud, 2000:140).
2) Metode Deduktif.
ُ َّاللّ  ْم ُهُّل ِظُي ٌة عْب  س  لا ق  مَّل  س و ِهْي ل ع ُ َّاللّ ىَّل ص  ِيِبَّنلا ْن ع ،ُهْن ع ُالله  ي ِ ض ر  ة رْي رُه يِب أ ْنع َّلا ِإ  َّل ِظ لا  مْو ي ِه ِلِظ يِف َّل ع ُم  ُهُبْل ق  ٌل ُج  ر  و  ِه ِب ر ِة دا بِع يِف  أ  ش ن  ٌّبا  ش و ُل ِدا عْلا ُما مِلإْا ُهُّلِظ
ا ع  م ت ْجا  ِ َّاللّ ي ِف اَّبا  ح ت  ِن لاُج ر و  ِد ِجا  س ْلْا يِف  ٌق
ٌل ُج  ر  و   َّاللّ  ُفا  خ أ ي ِنِإ  لا ق ف  ٍلا م ج و  ٍب ِصْن م  ُتا ذ ٌة أ رْما ُهْت ب ل ط ٌلُج ر و ِهْي ل ع ا قَّر ف ت و ِهْي ل ع ى َّت  ح ى  ف ْخ أ   ق َّد  ص ت
ِم ي  ُق ِفْنُت ا  م ُه ُلا م ِش  م لْع ت  لا
ُها نْي  ع  ْت  ضا  ف ف ااي ِلا  خ   َّاللّ   ر ك ذ ٌلُج  ر و ُهُني
Dari  Abu  Hurairah  bahwaRasulullah  bersabdaAda  tujuh  golongan yang  akan  mendapatkan  naungan  dari  Allah  pada  hari  tiada  naungan selain nauangan-Nya. (Mereka adalah) pemimpin yang adil, pemuda yang
tumbuh dalam ibadah kepada Allah, orang yang hatinya terpaut dengan masjid, dua orang yang saling mencintai karena Allah sehingga mereka bertemu dan berpisah karena Allah, laki-laki yang diajak berbuat zina oleh seorang  perempuan  yang  memiliki  kedudukan  dankecantikan  lalu  ia menjawab,  “Sesungguhnya  aku  takut  kepada  Allah’,  orang  yang bershadaqah  dan  merahasiakannya  sehingga  tangan  kirinya  tidak mengetahui  yang  dsihadaqahkan  tangan  kanannya,  dan  orang  yang mengingat Allah di saat sendiri samapi kedua matanya basah dengan air mata. ( Isma’il Al -Bukhari, 2000:107)

## Hadis-Hadis Tentang Metode Pendidikan Dalam Lingkup Mikro
1) Metode Tanya Jawab
لوقي ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر عمس هنأ هنع الله ي ضر ةريره يبأ نع : « ِبا بِب اارْه ن  َّن أ  ْو ل  ْمُتْي أ ر أ ؟ ٌء ْى   ش  ِهِن ر  د  ْنِم ى  قْب ي  ْل  ه  ٍتاَّر  م   س ْم  خ  ُهْن ِم  ُل ِس تْغ ي ْمُك ِد ح أ » لاق .ءى ش هنرد نم ىقبي لا اولاق « ك ِل ذ ف ا يا ط  خلا  َّن ِه ِب الله و ُح ْم ي ، ِس ْم خلا  ِتا و لَّصلا ُل ث م
Dari  Abu  Hurairah  ,  ia  berkata,  “Saya  mendengar  Rasulullah  bersabda,’ Apakah pendapat kalian jika ada sebuah sungai di depan pintu rumah  salah  seorang  dari  kalian,  lalu  ia  mandi  di  dalamnya  lima  kali sehari,  apakah  kotoran  masih  melekat  di  tubuhnya?’  Para  shahabat menjawab ,”  Kotoran  tidak  akan  melekat  di  tubuhnya.”  Sabda  beliau, “Itulah perumpamaan sholat lima waktu. Dengan mengerjakannya, Allah akan menghapus dosa-dosanya. ( Isma’il Al -Bukhari, 2000:90).
2) Metode Diskusi
ةريره يبأ نع : ردتأ لاق ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر نأ لا نم انيف سلفلْا اولاق ؟ سلفلْا ام نو اذه متش دق يتأيو ةاكزو مايصو ةلاصب ةمايقلا موي يتأي يتمأ نم سلفلْا نإ لاقف عاتم لاو هل مهرد نإف هتانسح نم اذهو هتانسح نم اذه ىطعيف اذه برضو اذه مد كفسو اذه لام لكأو اذه فذقو
ياطخ نم ذخأ هيلع ام ى ضقي نأ لبق هتانسح تينف رانلا يف حرط مث هيلع تحرطف مها
Dari  Abu  Hurairah  bahwa  Rasulullah  Bersabda,tahukah  kalian, siapakah  orang  yang  bangkrut  itu?”.  Para  shahabat  menjawab:  “orang yang bangkrut di kalangan kami ini ya Rasul, adalah orang yang sudah tidak  lagi  punya  uang dan  harta  benda”.  Nabi  bersabda:  “orang  yang bangkrut  dari  kalangan  ummatku  ialah  orang  yang  nanti  pada  hari
qiyamat datang menghadap Allah dengan membawa pahala sholat, zakat dan puasa. Tetapi dia juga pernah mencaci maki, mencela dan menghina si A. dan dia juga pernah menuduh dan menfitnah si B. dia juga pernah merampas  hak  milik  si  C.  dia  juga  pernah  melukai  dan  menumpahkan darah si D bahkan dia juga pernah memukul dan menganiaya si E. maka diambillah pahala amal kebaikannya dan diberikan kepada Si A, B, C, D, E yang pernah dizaliminya itu. Apabila seluruh pahala kebaikannya sudah habis,  sedangkan  tuntutan  atas  dirinya  masih  banyak  dan  belum terpenuhi,  maka  dosa  dan  kesalahan  orang-orang  yang  dizaliminya  itu ditumpahkan  kepadanya  kemudian  iapun  dilemparkan  ke  dalam  api neraka. (Muslim Ibn Hajjaj, 2000:1129-1130)

## Karakter Ulul Albab
Allah  Swt    menyebut  kata  Ulul-albab  di  dalam  Al- qur’an sebanyak  16  (Enam  belas)  kali,  kata  ulul  albab  sendiri  berma’na orang-orang  yang  memliki  kecersdasan  akal,  orang-orang  yang berilmu dan orang-orang yang takut kepada Allah  Swt.
Di dalam Al- qur’an Allah  berfirman :
لأا ْاوُل ْو ُ أ َّلا ِإ  ُر َّك َّذ ي ا م و ااريِث ك اارْي خ  يِتوُأ  ْد ق ف  ة مْك ِح ْلا   تْؤُي ن م و ءا  ش ي ن م  ة مْك ِح ْلا يِتؤُي

## ِبا ب ْل
Allah  memberikan  hikmah  kepada  siapa  yang  dikehendaki-Nya.  Dan barang  siapa  yang  diberi  hikmah,  sungguh  telah  diberi  kebajikan  yang banyak. Dan tak ada yang dapat mengambil pelajaran kecuali ulul-albab.
Abu  ‘Aliyah  mengatakan  kata al-hikmah dalam  ayat  ini artinya orang-orang yang takut kepada Allah  , karena al-hikmah adalah  puncak  dari  segala  ketakutan  kepadaNya.  (Ibn  Kasir, 1998:430).
Penulis pada pembahasan ini akan menurunkan beberapa ayat Al- qur’an yang menyebutkan tentang karakter ulul albab tersebut :

## Universitas Dharmawangsa

## Membekali Diri Dengan Ketaqwaan

## ِبا ب ْل لأا يِلْوُأ ا ي  ِنوُقَّتا و ى وْقَّتلا ِداَّزلا  رْي خ  َّنِإ ف ْاوُد َّو ز ت و
Berbekallah,  dan  sesungguhnya  sebaik-baik  bekal  adalah  takwa  dan bertakwalah kepada-Ku hai orang-orang yang berakal. (Surat Al Baqarah , ayat 197)
Mengambil Pelajaran Dari Qishas

## ة نو ُقَّت ت  ْم ُكَّل ع ل  ِبا ب ْل لأا ْيِلوُأ ْا ي ٌةا ي ح  ِصا صِقْلا يِف ْمُك ل و
Dan dalam qishaash itu ada (jaminan kelangsungan) hidup bagimu, hai orang-orang yang berakal, supaya kamu bertaqwa. (Surat Al Baqarah )

## Berpegang Teguh Dengan Kitabullah
ا َّم أ ف  ٌتا ه ِبا ش تُم  ُر  خُأ و  ِبا تِكْلا ُّمُأ  َّنُه  ٌتا م كْحُّم  ٌتا يآ ُهْنِم   با تِكْلا   كْي ل ع  ل زن أ   يِذَّلا   وُه ْم ِهِبو ُلُق يف   ني ِذَّلا ز
ُ  اللّ  َّلا ِإ  ُه ليِوْأ ت  ُم لْع ي ا م و  ِهِليِوْأ ت ءا غِتْبا و  ِة نْتِفْلا ءا غِتْبا ُهْنِم  ه با  ش ت ا م   نوُعِبَّت ي ف  ٌغْي ِم ْلِعْلا يِف   نوُخ ِساَّرلا و
ِبا ب
ْللأا ْاوُلْوُأ َّلاِإ ُرَّكَّذ ي ا م و ا نِ ب ر ِدنِع ْنِ م ٌّلُك ِهِب اَّن مآ  نوُلوُق ي
Dialah yang menurunkan Al-Kitab (al-Qur'an) kepada kamu. Di antara (isi)nya ada ayat-ayat yang muhkamat itulah pokok-pokok isi al-Qur'an dan  yang  lain  (ayat-ayat)  mutasyaabihaat.  Adapun  orang-orang  yang dalam  hatinya  condong  kepada  kesesatan,  maka  mereka  mengikuti sebahagian ayat-ayat yang mutasyabihat untuk menimbulkan fitnah dan untuk  mencari-cari  ta'wilnya,  padahal  tidak  ada  yang  mengetahui ta'wilnya melainkan  Allah.  Dan  orang-orang  yang  mendalam ilmunya berkata:"Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyabihat, semuanya itu  dari  sisi  Rabb  kami".  Dan  tidak  dapat  mengambil  pelajaran (daripadanya)  melainkan  orang-orang  yang  berakal.  (Surat  Al  Imran, ayat 7)
Universitas Dharmawangsa
Mengambil pelajaran dari ciptaan Allah Swt :
ِضْر لأا  و  ِتا وا  م َّسلا  ِق ْل خ يِف  َّنِإ ِبا ب ْللأا يِلْوُ ِ لأ  ٍتا يلآ ِرا هَّنلا و  ِلْيَّللا  ِف لاِتْخا و
Sesungguhnya  dalam  penciptaan  langit  langit  dan  bumi,  dan  silih bergantinya  malam  dan  siang  terdapat  tanda-tanda  bagi  orang-orang yang berakal. (Surat Al Imran )
Dapat memilih dan memilah antara yang baik dan yang buruk
ل  ِبا ب ْل لأا يِلْوُأ ا ي    اللّ ْاوُقَّتا ف  ِثيِب خْلا ُة رْث ك   ك ب ج ْع أ ْو ل و  ُبِ يَّطلا و  ُثيِب خْلا يِو ت ْس ي َّلا لُق
نو ُح ِل ْفُت  ْم ُكَّل ع
Katakanlah:"Tidak  sama  yang  buruk  dengan  yang  baik,  meskipun banyaknya  yang  buruk  itu  menarik  hatimu,  maka  bertaqwalah  kepada Allah  hai  orang-orang  berakal,  agar  kamu  mendapat  keberuntungan. (Surat Al Imran )

## C. Penutup
Sebagai  seorang  muslim  terlebih  lagi  seorang  sarjana hendaklah  kita  paham  dan  cerdas  terhadap  agama  kita,  yaitu agama islam, agama yang telah diridhai oleh Allah Swt, dan tidak akan  diterima  agama    apapun  yang  di  anut  oleh  seseorang  di bumiNya ini, untuk dapat  memahami dan mengamalkan agama Allah  Swt  ini  sesuai  dengna  kehendaknya  maka,  tidak  ada  jalan lain,  selain  tholabul  ilmi  yaitu  menuntut  ilmu,  dengan  ilmulah seseorang  itu  dapat    mengerti  akan  urusan  agamanya,  mengerti tentang  kedudukan  para  ulama,  dan  sanggup  mendakwahkan agamanya ditengah-tengah masyarat, baik dakwah bil hal maupun dakwah dengan lisan, sehingga dengan demikian agama Allah Swt ini dapat  jaya seperti di 3 (tiga)  generasi terbaik dari ummat ini.
Agama islam adalah agama yang sempurna dan paripurna yang setiap urusan yang terdapat di dalamnya telah di jelaskan dan telah  di  peraktekkan  oleh  Rasulullah  bersama  para  sahabatnya, termasuk dasar-dasar teoritis pendidikan islam baik secara global

## Universitas Dharmawangsa
maupun  terperinci.  Metode-metode  pendidikan  yang  telah diterapkan oleh  Rasulullah  akan  abadi sampai hari kiamat kelak, hal  ini  sesungguhnya  menjadi  satu  kebanggaan  tersendiri  bagi kaum  muslimin  dan  kaum  muslimat,  bahwa  lebih  dari    14  abad yang lalu kita sudah memiliki suri tauladan yang sangat mulia dari Rasulullah  dalam hal pendidikan dan yang lainnya.
Pendidikan  islam  yang  ada  pada  hari  ini  menurut sebahagian pihak belum dapat menjawab semua keniginan ummat islam  itu  sendiri.  Anggapan  ini  ternyata  bukan  isapan  jempol semata,  namun  realita  yang  ada  di  sebahagian  besar  lembaga pendidikan  islam  menunjukkan  hal  tersebut,  hal  ini  karena memang  kurangnya  usaha  mereka  mempelajari  dan  memahami bagaimana  pendidikan  islam  dari  masa  Rasulullah,  sahabatnya dan para tabi’in yang begitu sangat sempurna baik dari sisi Aqidah, ibadah dan mu’amalah.
Karakter  ulil  albab  yang  disebut  dalam  beberapa  ayat dalam  al- qur’an  menjadi  sebuah  pelajaran  yang  sangat  berharga bagi  kita  untuk  kita  jadikan  arahan  dan  petunjuk  dalam menghadapi  hidup  dan  kehidupan  yang  pana  ini,  sehingga  kita dapat lebih matang dan lebih dewasa dalam berfikir dan berbuat.

## Daftar Pustaka
Al- qur’an, Alkarim Abdussalam, Suarso, Sistem Pendidikan Islam , Cet I (Bekasi : Sukses Publishing,  2011)
Al- Bukhari, Isma’il, Shahih al-Bukhari ,  Cet II (Riyad : Darussalam. 2000)
Asari, Hasan, Hadis-hadis Pendidikan , Cet 1 (Bandung, Citapustaka Media Perintis, 2008) Daud , Abu, Sunan Abi Daud, Cet II (Riyad : Darussalam, 2000) Ibn Hajjaj, Muslim, Shahih Muslim, Cet II (Riyad : Daaru Salam, 2000) Jalaluddin,  Idi,Abdullah, Filsafat  Pendidikan,  Manusia,  Filsafat  dan Pendidikan (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2002)
Universitas Dharmawangsa
Kasir, Ibn, Tafsir Al- qur’an Al’aziim, Cet II (Riyad : Darussalam,
1998) Majah, Ibn, Sunan Ibn Majah, Cet II (Riyad : Daaru Salam, 2000) Muhammad  Jauhari,  Muhammad  Rabbi, Akhlaquna ,  ter.  Dadang Sobar Ali (Bandung: Pustaka Setia, 2006) Nuryanti, Filsafat  Pendidikan  Islam  Tentang  Kurikulum, (Hunafa, 2008) Mohammad  Al-Toumy  Al-Syaibany,  Omar, Falsafah  Pendidikan Islam (Jakarta:  Bulan  Bintang,  Terjemahan  Hasan Langgulung, 1979) Poerwakatja,  Soegarda, Ensiklopedia  Pendidikan (Jakarta:  Gunung Agung, 1982) Qayyim,  Ibnu, Miftahus  Darussa’adah, Cet  I  (Kairo,  Daar  Affan, 1996) Usaimin,  Ibn, Syarh  Salasati  usul ,  Cet  II  (Riyad:  Daar  Assariya linnasyri, 2005) Yunus,  Mahmud, Kamus  Arab-Indonesia (Jakarta:PT  Mahmud Yunuss Wadzuryah, 1989) Arifin, Zainal Konsep & Model Pengembangan Kurikulum, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011).