## MEMBANGUN KARAKTER BANGSA INDONESIA BERDASARKAN NILAI-NILAI PANCASILA DAN KEARIFAN LOKAL

## Oleh : Muhammad Zainudin
Guru PPKn SMA N 1 Sedayu
ABSTRAK: Tulisan  ini  bertujuan  untuk  memaparkan  karakter  bangsa  Indonesia baik yang bersumber dari nilai-nilai Pancasila dan nilai-nilai kearifan lokal.
Tulisan  ini  merupakan  diskripsi  tentang  karakter  yang  seharusnya  dimiliki  oleh bangsa Indonesia yang perlu ditanamankan dalam dunia pendidikan bagi generasi penerus agar  tidak melupakan  sejarah  yang  berkaitan  dengan  “Nation  and Character  Building”. Penulisan ini menggunakan teknik dengan tealaah pustaka dari berbagai macam sumber.
Hasil  tulisan  ini  menyimpulkan  bahwa  karakter  dimiliki  dan  dilaksanakan  oleh warga Negara Indonesia yang diinginkan meliputi :  : (1) Religius, (2) Jujur, (3) Toleransi, (4) Disiplin, (5) Kerja keras, (6) Kreatif, (7) Mandiri, (8) Demokratis, (9) Rasa Ingin Tahu, (10)  Semangat  Kebangsaan,  (11)  Cinta  Tanah  Air,  (12)  Menghargai  Prestasi,  (13) Bersahabat/Komunikatif, (14) Cinta Damai, (15) Gemar Membaca, (16) Peduli Lingkungan, (17)  Peduli  Sosial,  &  (18)  Tanggung  Jawab.  Selain  itu  karakter  yang  berkaitan  dengan kearifan lokal meliputi : Budaya  Jawa yang selalu menghormati  tata karma, menghormati orang tua dan mencintai sesama serta menyayangi kepada yang lebih muda. Ada falsafah budaya yang luhur antara lain : sopo gawe nganggo, gemi setiti, ngati-ngati, “Ajining Dhiri Gumantung Ana Ing Lathi”,  artinya harga dari diri kita tergantung dari ucapan kita, selalu menghormati orang lain, yakni sesuai dengan  sesanti  “Ngluruk tanpa bala menang tanpa ngasorake”, artinya berhasil tanpa harus membuat orang lain menderita, Nilai aja dumeh, artinya jangan sampai sombong, dan perlu bersikap rendah hati. Penanaman karakter dapat dilakukan dengan cara : 1) pembiasaan; 2) keteladanan; 3) membuat slogan atau yel-yel tentang hal-hal yang baik; 4) Jangan mendidik karakter hanya dengan kata-kata saja; dan 5) Jadilah telinga dan mata untuk apa yang sedang mereka serap.

## Kata Kunci: Karakter dan kearifan lokal

## A. Pendahuluan
Siapa  yang  bertanggung  jawab atas  kondisi  bangsa  saat  ini?  Salah siapa kondisi bangsa yang ada saat ini? Pertanyaan  itu  merupakan  pekerjaan rumah  bagi  bangsa  Indonesia  yang harus diselesaikan. Munculnya fenomena  dekadensi  moral  di  Negara kita  Indonesia  tercinta  ini  sangat
memprihatinkan  kita  semua,  baik  di kalangan  remaja  maupun  orang  tua. Fenomena  ini  muncul  seakan  sudah menjadi  kebiasaan  yang  patut  untuk dilaksanakan,  padahal  seharusnya tidak  boleh  terjadi.  Dekadensi  moral ini sering dinamakan dengan “penyakit masyarakat”,  dan  berakibat  rusaknya karakter  bangsa.  Belum  hilang  dari
ingatan kita begitu mudahnya aparatur Negara melakukan tindakan yang tidak terpuji,  hanya  untuk  melampiaskan emosi sesaat. Padahal aparatur Negara itu seharusnya bekerja untuk melayani, melindungi dan mengayomi masyarakat,  apalagi  mereka  dibayar oleh  Negara,  mendapatkan  fasilitas dari  Negara.  Aneh  rasanya  jika, sebagai aparatur Negara bertindak dan berperilaku yang dapat mendeskriditkan  kedudukan  aparatur Negara  itu  sendiri.  Selain  itu  kasus kekarasan  antar  warga,  pemerkosaan, mutilasi,  korupsi  yang  menggurita, siapa  yang  salah  dengan  kejadian seperti  itu?  Masalah  hukum,  politik, ekonomi,  sosial  budaya,  sekali  lagi siapa  yang  salah,  dan  siapa  yang bertanggung jawab. Mengulangi pertanyaan di atas.
Bangsa Indonesia yang terkenal dengan  bangsa  yang  ramah,  sekarang kenyataannya  menjadi  bangsa  yang bringas, mudah marah, bahkan banyak terjadi  konflik  horizontal  yang mengedepankan  ego  masing-masing. Hal  ini  nampak  pada  masalah  yang seharusnya dapat diselesaikan dengan cara  damai  harus  dilakukan  dengan kekerasan.  Kalau  tidak  masalah  yang seharusnya dapat diselesaikan dengan cara  musyawarah,  harus  diselesaikan dengan cara hukum, dan menyebabkan masalah  berlarut-larut  tidak  selesai.
Tidak  jauh  dari  tempat  kita  masalah “dua  bamboo”  saja  harus  sampai  ke pengadilan, hanya dalam mempertahankan  ego masing-masing.
Efek  yang  muncul  di  masyarakat
adalah  terjadinya disharominsasi kehidupan  di  masyarakat.  Alangkah indahnya jika semua bisa diselesaikan dengan  musyawarah  dan  gotong royong  seperti  apa  yang  diinginkan oleh  Ir.  Soekarno.  Musyawarah  dan gotong royong itu sebenarnya merupakan ciri khas bangsa Indonesia dalam  melaksanakan  kehidupannya. Masih banyak masalah yang lain yang dapat  mengusik  kehidupan  bersama masyarakat, apalagi menjelang pemilukada langsung tahun 2017, suhu kehidupan  politik  sudah  semakin memanas,  saling  serang  antar  calon dan  bahkan  antar  para  pendukung masing-masing.  Hal  itu  semua  dapat diatasi  jika  kita  kembali  kepada karakter  bangsa  Indonesia  yang sesungguhnya,  yakni  karakter  yang dilandasi  nilai-nilai Pancasila dalam hidupnya: Nilai Ketuhanan, Kemanusiaan,  Persatuan,  Kerakyatan dan Nilai keadailan sosial.
Solusi  untuk  mengembalikan karakter  bangsa  Indonesia  yang sedemikian  itu  adalah  dengan  tetap menanamkan  pendidikan  karakter sejak  dini.  Pada  masa  Bung  Karno telah dicanangkan sebagai tema sentral yakni pembangunan manusia Indonesia dengan slogan “ Nation and Character Building ”. Character
Building dimaksudkan  membangun watak  manusia  sebagai  pribadi  dan makhluk  sosial  dengan  pendidikan, baik  di  keluarga,  sekolah,  organisasi dan  pergaulan  masyarakat.  Sumber pembangunan  bangsa  dan  karakter adalah Pancasila. Adapun penanaman
karakter oleh pemerintah sekarang ini berdasarkan  nilai,  Agama,  Pancasila, budaya  dan  kearifan  local  ( local
wisdom ).  Tujuan  pendidikan  nasional menetapkan  nilai  karakter  yang meliputi  :  (1)  Religius,  (2)  Jujur,  (3)
Toleransi, (4) Disiplin, (5) Kerja keras, (6)  Kreatif,  (7)  Mandiri,  (8) Demokratis, (9) Rasa Ingin Tahu, (10) Semangat  Kebangsaan,  (11)  Cinta Tanah  Air,  (12)  Menghargai  Prestasi,
(13)  Bersahabat/Komunikatif,  (14) Cinta  Damai,  (15)  Gemar  Membaca, (16)  Peduli  Lingkungan,  (17)  Peduli Sosial, & (18) Tanggung Jawab ( Pusat Kurikulum . Pengembangan  dan Pendidikan  Budaya  &  Karakter Bangsa:  Pedoman  Sekolah .  2009:9-
10)
Character  Building merupakan
Nation  Building atau  pembangunan bangsa,  yaitu  pembangunan  jiwa bangsa.  Pembinaan  jiwa  bangsa dilaksanakan  dengan  keteladanan hidup dan tindakan orang-orang  yang menganggap diri sebagai pembela dan pendukung  Pancasila.  Keteladanan hidup  bagi  bangsa  adalah  para pemimpin  yang  mengelolan  Negara ini. Para pengelolan Negara bertindak sesuai  dengan  nilai-nilai  Pancasila lebih penting daripada hanya membicarakan  Pancasila.  Tindak manusia  yang  didasarkan  hati  nurani serta sikap toleransi, dengan meningkatkan  kesadaran  akan  nilai- nilai kemanusiaan, persatuan, kerakyatan, keadilan dan peradaban itu yang  diharapkan  dapat  membuat
kehidupan manusia menjadi lebih baik dan bermakna bagi hidupnya.
B. Pancasila sebagai Pembinaan Karakter Perkataan Pancasila mula-mula terdapat dalam kepustakaan Budha di India.  Ajaran  Budha  bersumber  pada kitab suci Tri Pitaka , yang terdiri atas tiga macam buku yaitu : Suttha Pitaka, Abhidama Pitaka, dan Vinaya Pitaka . Dalam  ajaran  Budha  terdapat  ajaran moral  untuk  mencapai  Nirwana dengan  melalui  Samadhi,  dan  setiap golongan berbeda kewajiban moralnya. Ajaran Pancasyiila menurut Budha  adalah  merupakan  lima  aturan (larangan)  atau five  moral  principles , yang  harus  ditaati  dan  dilaksanakan oleh  para  penganut  biasa  atau  awam. Pancasyiila  yang  berisi  lima  larangan atau  pantangan  itu  menurut  isi lengkapnya adalah sebagai berikut : a. Panatipada veramani sikhapadam samadiyani artinya jangan mencabut  nyawa  makhluk  hidup atau “larangan membunuh”; b. Dinna dana veramani shikapadam samadiyani , artinya dilarang mencuri;
c. Kameshu  micchacara  veramani shikapadam  samadiyani artinya janganlah  berhubungan  kelamin yang maksudnya dilarang berzina;
d. Musawada  veramani  shikapadam samadiyani artinya  janganlah berkata  palsu,  atau  dilarang berkata dusta; dan
e. Sura  meraya  masjja  pamada tikana veramani , artinya janganlah
meminum minuman yang menghilangkan pikiran, yang maksudnya dilarang minum- minuman  keras  (Zainal  Abidin dalam Kaelan, 2008 : 21-22)
Pada  zaman  Majapahit  dapat hidup  berdampingan  secara  damai kepercayaan  tradisi  agama  Hindu Syiwa  dan  Agama  Budha  Mahayana dan  campurannya  Tantrayana.  Dalam kehidupan  tersebut  setiap  pemeluk agama  beserta  alirannya  terdapat penghulunya  (kepala  urusan  agama). Kepala  penghulu  Budha  disebut “Dharmadyaksa  ring  kasogatan”, adapun  untuk  agama  Syiwa  disebut “Dharmadyaksa  ring  kasyaiwan” (Slamet Mulyono dalam Kaelan, 2008 : 22)
Selain  itu  dalam  Pelajaran sejarah  hanya  menyebut  Majapahit sebagai kerajaan Hindu. Padahal, saat itu  masyarakat  Majapahit  sudah  amat beragam. Hindu sendiri terdiri dari tiga agama  besar.  Agama  Brahma,  agama Wishnu,  dan  agama  Syiwa.  Lalu  ada
Budha, Tantrayana, Syiwa Budha dan Budha  Bhairawa.  Semua  mendapat tempat di Majapahit tanpa diskriminasi. Penganut Animisme dan Dinamisme  juga  banyak.  Oleh pemeluk  agama  lain,  mereka  tidak dianggap kafir sebab inilah agama asli warisan  nenek  moyang.  Kerajaan besar  ini  amat  toleran  dengan keberagaman  karena  belajar  dari keberadaan kerajaan terdahulu. Sebelum era Majapahit, agama sering dimanfaatkan untuk saling bunuh guna
merebut  kekuasaan.  Sebab,  saat  itu belum ada KPU, Pemilu, dan Pilkada secara langsung. Sehingga pada masa itu  untuk  bisa  berkuasa,  orang  harus tega membunuh lawan politiknya.
Puncak  saling  bunuh  terjadi pada  jaman  Singasari.  Ke  Arok membunuh tuannya, Akuwu Tumapel Tunggul  Ametung,  lalu  mengawini jandanya,  Ken  Dedes.  Kemudian  ia mengangkat  dirinya  sebagai  Akuwu, sebelum  menjadi  Raja  Singasari  dan akhirnya  terbunuh.  Saling  bunuh diantara  elite  politik  pun  berlanjut. Alasannya  amat  mistis,  yaitu  adanya kutukan  Empu  Gandring  si  pembuat keris.  Para  pengikut  agama  Syiwa, Wisnu,
Brahma, Buddha, dan Tantrayana  ikut  saling  membunuh demi kekuasaan duniawi. Sebelumnya, perseteruan
sengit  juga  pernah  terjadi  antara kerajaan  Sumatera  yang  Buddha  dan kerajaan  Jawa  yang  Hindu.  Kerajaan Buddha menang dan sempat beberapa generasi  menguasai  Jawa.  Para penganut  Hindu  menyingkir  ke  Jawa Timur dan bertahan di Lereng Gunung Tengger. Inilah yang membuat agama Buddha berkembang di Jawa.
Pelajaran  dari  kerajaan  ini  membuat Majapahit  menjadi  negara  besar, terbuka,  dan  toleran  terhadap  semua ideologi, bahkan terhadap agama yang amat baru dan aneh sekalipun.
Setelah  Majapahit  runtuh  dan masuknya  agama  Islam  ke  seluruh nusantara,  maka  sisa-sisa  pengaruh ajaran moral Budha (Pancasila) masih juga  dikenal  di  dalam  kehidupan
masyarakat jawa, yang disebut dengan “ lima larangan ” atau “ lima pantangan ”,  yakni  moralitas  yang dilarang meliputi :
a. Mateni , artinya membunuh;
b. Maling , artinya mencuri;
c. Madon, artinya berzina;
d. Mabok , artinya meminum minuman  keras  atau  menghisap candu, dan
e. Main , artinya berjudi. Kehidupan  manusia  dalam masyarakat,  baik  sebagi  pribadi maupun  sebagai  makhluk  sosial senantiasa berhubungan  dengan nilai- nilai,  norma,  dan  moral.  Kehidupan manusia  di  manapun  tumbuh  dan berkembang pasti berhadapan dengan nilai-nilai,  norma,  dan  moral.  Dalam interaksi nilai-nilai, norma, dan moral memberikan  motivasi  dan  petunjuk kepada  seluruh  anggota  masyarakat untuk  berbuat,  bertingkah  laku,  dan bersikap.
Perubahan  yang  pesat  dalam
berbagai  kehidupan  dewasa  ini membawa  manfaat  dan  kemajuan dalam  kehidupan  manusia  yang sekaligus membawa kegelisahan banyak  orang.  Salah  satu  hal  yang membawa kegelisahan bagi kita adalah banyak orang yang merasa tidak punya pegangan akan norma-norma kebaikan. Orang hidup hanya mengejar  kesenangan  belaka,  serba diukur dengan materi, banyak kalangan  hedonis  di  masyarakat. Norma lama dianggap tidak meyakinkan  lagi  atau  bahkan  dirasa usang  dan  memunculkan  kekaburan
nilai.  Dalam  situasi  seperti  ini  sudah selayaknya kita kembali ke jatidiri asli bangsa  Indonesia  yakni  kembali  ke Pandangan  Hidup  Bangsa  Indonesia dan Dasar Negara Pancasila. Kita tidak boleh  melupakan  sejarah  yang  telah kita buat, seperti apa yang Ir. Soekarno sampaikan  dalam  Pidato  Hari  Ulang Tahun Republik Indonesia 17 Agustus 1966  :  Jangan  sekali-kali  melupakan sejarah!”  demikian  isi  pidato  terakhir kenegaraan  Bung  Karno.  Kita  sadar bahwa  sejarah  jadi  lebih  penting diingat  saat  hidup  tak  bertaut  dengan suasana  genting  antara  menentukan pilihan  hidup  merdeka  atau  pasrah menerima  penjajahan.    Selain  itu Beliau  juga  menyampaikan  :..... Telah kami  tinggalkan  bumi  pertiwi  ini dengan  darah,  keringat  dan  cucuran air  mata  kami,  di  sinilah  kami dilahirkan, di sinilah kami dibesarkan, di  mana  kami  tidak  bisa  merasakan nikmatnya beras hasil panen kami....Jangan  Lupakan  Kami....yang begitu  amat  sangat  mencintai  negeri ini,  ...Jangan  lupakan  kami....yang begitu  amat  sangat  memperjuangkan negeri ini,...Jangan bunuh kami...dengan  merusak  negeri  ini dengan kebohongan dan kepalsuan...........karena kutitipkan
negeri  ini  dengan  darah,  cinta,  dan cita - cita kami. dimana ditanam tubuh kami  di  negeri  ini.....tolong  jangan lupakan kami,....jangan bunuh kami...
Selain  itu  Soekarno  juga memberikan  ilustrasi  dari Abraham Lincoln ,  yang  mengatakan  :  " one cannot escape history , orang tak dapat
meninggalkan  sejarah",  tetapi  saya tambah : "Never leave history". inilah sejarah  perjuangan,  inilah  sejarah historymu. Peganglah teguh sejarahmu itu, never  leave  your  own  history ! Peganglah  yang  telah  kita  miliki sekarang,  adalah  AKUMULASI  dari pada  hasil  SEMUA  PERJUANGAN kita  dimasa  lampau.Djikalau  engkau meninggalkan  sejarah,  engkau  akan berdiri  di  atas vacuum ,  engkau  akan berdiri  di  atas  kekosongan  dan  lantas engkau  menjadi  bingung,  dan  akan berupa  amuk,  amuk  belaka.  Amuk, seperti kera kejepit di dalam gelap. Jelaslah  bahwa  kita  bangsa Indonesia  tidak  bisa  melupakan sejarah  yang ada, untuk itu kita perlu memaknai bahwa masa lampau adalah sesuatu yang harus ada. Masa lampau sebagai cambuk masa sekarang. Masa lampau  adalah  pijakan  untuk  masa kini.  Nilai-nilai  luhur  masa  lampau harus kita pertahankan dalam kehidupan  masa  kini.  Maka  cita-cita luhur Bung Karno melalui Nation and Character Bulding nya, jangan sampai berhenti  di  persimpangan  jalan. Generasi  muda  penerus  bangsa  harus Bangkit dengan karakter asli Indonesia yang  sebenarnya  tidak  akan  usang ditelan  waktu  dan  tidak  akan  lapuk karena  hujan.  Nilai  karakter  bangsa tersebut  merupakan  nilai  universal yang  dapat  diterapkan  dalam  segala segi  kehidupan  manusia  untuk kapanpun dan dimanapun. Untuk itu masyarakat Indonesia harus sadar bahwa  kerakter bangsa  Indonesia  harus  dibangun,
terinternalisasi  dalam  diri  setiap manusia Indonesia. Setelah terinternalisasi  kemudian  diterapkan dalam  kehidupan  sehari-hari.  Untuk itu  sedikit  memberikan  gambaran perlu dimengerti beberapa hal sebagai berikut :
1. Nilai
Nilai  menurut  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  berarti  :  sifat- sifat atau hal-hal yang penting atau berguna  bagi  kemanusiaan.  Prof. Dardji Darmodiharjo dalam Kabul Budiyono  (2009  :  139)  dalam sebuah  tulisannya  yang  berjudul “Filsafat  Pancasila”  menyatakan  : Nilai  (value)  termasuk  dalam pokok  bahasan  penting  dalam filsafat.  Persoalan  ini  dibahas dalam  salah  satu  cabang  filsafat, yaitu Aksiologi /  Filsafat  Nilai. Nilai  biasanya  digunakan  untuk menunjuk kata benda yang abstark atau  tidak  nyata  yang  dapat diartikan  sebagai  keberhargaan ( worth ) atau kebaikan ( goodness ). Dalam kehidupan sehari-hari selanjutnya  sering  dinyatakan, menilai  berarti  menimbang,  yakni suatu  kegiatan  manusia  untuk menghubungkan  sesuatu  dengan sesuatu  yang  lain,  yang  akhirnya dilanjutkan  dengan  memberikan keputusan.  Keputusan  ini  yang akan  menyatakan  apakah  sesuatu itu bernilai positif atau sebaliknya yakni bernilai negatif.
Dengan  demikian  dapat  diartikan bahwa  nilaisebagai  sifat  atau kualitas dari sesuatu yang
bermanfaat bagi kehidupan manusia, baik lahir maupun bathin. Bagi  kehidupan  manusia  nilai dijadikan  landasan,  alasan,  dan atau  motivasi  dalam  bersikap  dan bertingkahlaku, baik disadari maupun  tidak  disadari  dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. 2. Moral Moral  menurut  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  berarti  :  Ajaran tentang  baik-buruknya  perbuatan dan  kelakuan  (berkaitan  dengan akhlak  manusia).  Menurut  Prof. Notobagoro,  S.H.  dalam  Kabul Budiyono (2009 : 140) dinyatakan bahwa moral adalah neilai kebaikan  yang  bersumber  pada kehendak / karsa manusia.
3. Norma
Norma  menurut  menurut  Kamus Besar  Bahasa  Indonesia  berarti  : ukuran untuk menentukan sesuatu, ugeran. Menurut Diklat “Kepemimpinan Kejuangan” yang dikeluarkan oleh Lembaga Pengabdian pada  Masyarakat (LPM) UPN Veteran Jakarta tahun 1997,  dalam  Kabul  Budiyono (2009  :  140)  norma  berarti  : “Petunjuk-petunjuk, kaidah- kaidan, aturan-aturan yang mengatur tingkah laku yang harus dijalankan dalam kehidupan sehari-hari yang merupakan kesadaran  atas  sikap  luhur  yang dikehendaki  oleh  tata  nilai  untuk dipatuhi”.
Sehingga dapat dimengerti dari uraian di atas : bahwa nilai sebagai sifat atau kualitas dari sesuatu yang bermanfaat bagi  kehidupan  manusia,  baik  lahir maupun bathin, dan digunakan sebagai landasan,  alasan,  dan  atau  motivasi dalam  bersikap  dan  bertingkahlaku. Sedangkan Moral merupakan : Ajaran tentang  baik-buruknya  perbuatan  dan kelakuan  (berkaitan  dengan  akhlak manusia).  Norma  :  ukuran  untuk menentukan sesuatu.

## C. Pancasila Sebagai Sumber Nilai
Pancasila  memiliki  nilai-nilai  yang sangat  mulia,  dan  dapat  mengikuti perkembangan zaman serta kebutuhan manusia.  Nilai-nilai  yang  ada  dalam Pancasila tersebut meliputi :

## 1. Nilai Dasar
Nilai dasar adalah nilai yang dituju atau  diinginkan  oleh  semua manusia,  yang  didasarkan  pada kodrat  manusia,  yang  merupakan pencerminan  kemanusiaan,  yang satu  sama  lain  saling  terkait  dan diperjuangkan oleh manusia karena  dianggap  sesuatu  yang berharga.  Sesuatu  yang  berharga ini  dianggap  mampu  memberikan kepuasan bathin.
Nilai dasar tersebut menjadi dasar atau sumber gagasan seluruh cipta, rasa dan karsa bagi segenap upaya dalam  melanjutkan  perjuangan bangsa. Nilai dasar Pancasila tidak boleh  berubah  :  Ketuhanan, Kemanusiaan, Persatuan,
Kerakyatan dan Keadilan. Sedangkan  yang  boleh  berubah adalah nilai operasionalnya, yakni nilai-nilai yang merupakan pelaksanaan  atau  pengamalan, pengembangan  dan  pengkaryaan dari nilai-nilai dasarnya. 2. Nilai Instrumen Nilai instrumen adalah keseluruhan  nilai  yang  dijadikan pedoman  di  dalam  sistem  politik, sistem  ekonomi,  sistem  sosial budaya serta sistem pertahanan dan keamanan,  yang  bersumber  pada nialai  dasar  dan  bersifat  dapat berubah.
Nilai  instrumen  ini  dapat  dilihat dalam bentuk Peraturan Perundang-undangan Republik Indonesia,  GBHN  (Gari-garis Besar  Haluan  Negara  pada  masa Orde  Baru),  Ketetapan  MPR, Kebijaksanaan-kebijaksanaan pemerintah, maupun hukum positif lainya  yang  ada  dan  mengatur kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
3. Nilai Praktis
Nilai  prkatis  adalah  nilai  implisit yang  terkandung  dalam  sikap, perilaku  serta  perbuatan  manusia sehari-hari, yang merupakan perwujudan dari pengamalan nilai- nilai dasar dan nilai-nilai intrmenstal.  Nilai  praktis  ini berupa  sikap  perilaku  yang berkaitan  dengan  :  Keimanan  dan
Ketaqwaan  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa,  Kecintaan  Kepada Tanah  Air,  Kepribadian  bangsa, Membayar  pajak  tepat  waktu  dan sebagainya.

## D. Nilai Karakter  yang sesuai dengan Pancasila
Nilai  karakter  yang  sesuai  dengan nilai-nilai  Pancasila  dan  diharapkan terwujud dalam kehidupan sehari-hari meliputi :
1. Religius
Kepercayaan  kepada  Tuhan  Yang
Maha  Esa  yang  diwujudkan dengan taat beribadah dan kegiatan keagamaan lainnya. 2. Jujur
Sikap  yang  menunjukkan  mau mengatakan  apa  adanya,  yang benar ya benar dan salah ya salah dalam kehidupan nyata.
3. Toleransi Sikap saling mengormati, memberi kesempatan  orang  lain  untuk melakukan sesuatu dalam memenuhi  kebutuhan  hidupnya, baik secara jasmani dan rohani.
4. Disiplin Sikap ketaatan terhadap  peraturan hukum  yang  berlaku  dalam kehidupan sehari-hari agar kehidupannya  dapat  aman  dan tertib. 5. Kerja keras Semangat yang pantang menyerah untuk mendapatkan sesuatu terutama dalam berusaha baik saat belajar  atau  nanti  setelah  selesai studinya.
6. Kreatif
Banyak  memunculkan  gagasan yang  baik  dan  inovatif  dalam kehidupan. 7. Mandiri Sikap yang mempunyai kepercayaan  untuk    mampu berkarya sendiri, memenuhi kebutuhan  sendiri,  dan  mampu berusaha  sendiri.  Untuk  siswa dapat  dibuktikan  dalam  kegiatan mengikuti  Ujian.
8. Demokratis Sikap  ikut  serta  dalam  kegiatan baik  di  sekolah,  masyarakat,  dan berbangsa serta bernegara. 9. Rasa Ingin Tahu Keinginan untuk selalu mengetahui  yang  baru  dalam rangka mengembangkan kemampuan dan kemauannya. 10. Semangat Kebangsaan Semangat kebangsaan yang diharapkan  adalah  kebangsaan dalam  arti  luas  yakni    sikap  cinta terhadap  bangsanya  sendiri  dan menganggap bangsa lain juga baik, atau  tidak  merendahkan  bangsa lain.
11. Cinta Tanah Air Cinta  tanah  air  dalam  arti  selalu mencintai  produk  dalam  negeri, cinta budaya sendiri serta menggunakan  Bahasa  Indonesia dengan baik dan benar.
12. Menghargai Prestasi Sikap  tolerasi  yang  tinggi  adalah menghargai  prestasi  orang  lain serta  mau  menggunakan  karya orang lain.
13. Bersahabat/Komunikatif
Sikap bersahabat dan komunikatif tanpa  membedakan  agama,  ras, jenis  kelamin  dan  orientasi politiknya.
14. Cinta Damai Cintai  damai  terhadap  sesama manusia  dalam  segala  aspek kehidupan    dan  mengakui  bahwa manusia  sebagai  ciptaan  Tuhan Yang  Maha  Esa  mempunyai kedudukan yang sama.
15. Gemar Membaca Merupakan kegiatan dalam rangka untuk meningkatkan wawasan dan pengetahuan  agar  tidak  tertinggal dengan bangsa lain.
16. Peduli Lingkungan Kepedulian  terhadap  lingkungan merupakan bukti kecintaan terhadap  alam  dibuktikan  dengan cara  memelihara  dan  merawatnya serta tidak melakukan pengrusakan terhadap alam.
17. Peduli Sosial Peka  terhadap  lingkungan  sosial serta mempunyai rasa kesetiakawanan sosial. 18. Tanggung Jawab
Sikap  berani  menanggung  resiko terhadap apa yang telah dilakukan apalagi  setelah  ditetapkannya  hal itu untuk dilakukan.

## E. Nilai Kearifan Lokal
Nilai  kearifan  lokal  yang  dapat membantu membentuk karakter masyarakat  Indonesia  terutama  di Jawa  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai
Pancasila, yakni :
1. Budaya    Jawa  yang  selalu menghormati tata karma, menghormati  orang  tua  dan mencintai sesama serta menyayangi  kepada  yang  lebih muda.  Ada  falsafah  budaya  yang luhur  antara  lain  :  sopo  gawe nganggo,  gemi  setiti,  ngati-ngati dan masih banyak lagi.
2. Budaya  jawa,  yang  tersirat  dalam seloka : “Ajining Dhiri
Gumantung  Ana  Ing  Lathi”, artinya  harga  dari  diri  kita tergantung  dari  ucapan  kita. Ucapan  yang  baik  merupakan cerminan  dari  diri  yang  baik  dan sebaliknya.
3. Selalu  menghormati  orang  lain, yakni  sesuai  dengan    sesanti “Ngluruk tanpa bala menang tanpa ngasorake”, artinya berhasil tanpa harus membuat orang lain menderita.
4. Nilai  aja  dumeh,  artinya  jangan sampai  sombong,  perlu  bersikap rendah hati.
5. Para  Ibu  di  kalangan  masyarakat mempunyai peranan penting dalam menanamkan  nilai  kearifan  lokal yakni mulai dari penerapan sopan- santun di rumah sampai kehidupan di  masyarakat.  Ibulah  yang pertama  kali  menanamkan  nilai- nilai  utama  dalam  kehidupan seorang  anak,  yang  kelak  akan menjadi  generasi  penerus.  Ibu sangat  menentukan  jenis  karakter yang  akan  dimiliki  oleh  seorang anak, sehingga peranan ibu dalam
pendidikan  karakter  sangatlah dominan.
Pancasila sebagai dasar Negara itu digali dari pandangan hidup bangsa Indonesia.  Oleh  sebab  itu  pada hakekatnya Pancasila mempunyai dua pengertian pokok, yaitu sebagai dasar Negara dan sebagai Pandangan hidup bangsa.    Penyebutan  atau  pengertian yang  datang  kemudian,  dengan sebutan  dan  nama  bermacam-macam yang  meliputi  :  a)  Pancasila  sebagai Jiwa  Bangsa  Indonesia;  b)  Pancasila sebagai Kepribadian Bangsa Indonesia;  c)  Pancasila  sebagai Pandangan Hidup Bangsa; d) Pancasila  sebagai  Dasar  Negara Kesatuan  Republik  Indonesia;  e)
Pancasila sebagai sebagai sumber dari segala  sumber  hukum;  f)  Pancasila sebagai  Perjanjian  Luhur  Bangsa Indonesia;  g)  Pancasila  sebagai  cita- cita atau tujuan Bangsa Indonesia, dan h)  Pancasila  sebagai  Falsafah  Hidup yang Mempersatukan Bangsa Indonesia. Dilihat  dari  relaitasnya  bahwa Pancasila dapat diterima dan dipergunakan  dalam  menata  segala kehidupan bangsa Indonesia.
Pancasila  bersifat  terbuka,  sejauh dapat  dikembalikan  pada  fungsi pokoknya  sebagai  dasar  Negara  dan Pandangan  Hidup  Bangsa.  Indonesia saat ini sering dikatakan sedang krisis kepribadian. Pada zaman Bung Karno Beliau  mencanangkan  pada  saat mengawali  Rencana  Pembangunan  8 tahun (satu windu) adalah
pembangunan  bangsa  dan  karakter ( nation  and  character  building ).  Hal ini  sesuai  dengan  amanat  lagu Kebangsaan Indonesia …..” bangunlah jiwanya ” dan “ bangunlah badannya ”. Pembangunan jiwa berarti membangun  rohani  atau  karakter bangsa  melalui  pembangunan  akhlak dan  kepribadian  bangsa,  melalui pembinaan  keimanan  dan  ketaqwaan (Imtaq).  Pembangunan  badan  berarti kesejahteraan  jasmani  yang  meliputi pembangunan jalan, sekolah, gedung- gedung  perkantoran,  tempat  ibadah, pasar  dan  masih  banyak  lagi. Pembangunan  jasmani  ini  harus ditopang  melalui  kemajuan  ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek).
Dengan  pembangunan  karakter atau  kepribadian  bangsa  Indonesia, diharapkan  bangsa  Indonesia  lebih sejahtera  dalam  kehidupannya,  tetapi tetap  memiliki  kepribadian  Indonesia yang berdasarkan nilai-nilai Pancasila, beragama,  dan  berbudaya  serta berperadaban  tinggi.  Pancasila  yang religious  ditengarai  dengan  sila Ketuhanan  Yang  Maha  Esa.  Sila pertama ini diamalkan dalam kehidupan beragama. Seperti ditegaskan  dalam  pasal  29  (1)  UUD 1945  “Negara  berdasarkan  atas  Ke
Tuhanan  Yang  Esa,  dan  ayat  (2) “Negara menjamin kemerdekaan tiap- tiap  penduduk  untuk  memeluk agamanya  masing-masing  dan  untuk beribadat    menurut  agamanya  dan kepercayaannya itu”. Bertolak dari sila Ketuhanan  Yang  Maha  Esa,  maka setiap  warga  Negara  wajib  memeluk
agama,  tidak  ada  hak  di  Negara  ini bagi  warga  Negara  yang  tidak beragama.  Sebab  orang  yang  tidak beragama tidak ber Ke Tuhanan Yang Maha Esa. Dalam pasal 29 UUD 1945 negara  menjamin  kebebasan  tiap-tiap penduduk untuk memeluk agama. Dari sila  pertama  ini  jika  dilaksanakan dengan  benar  akan  mempengaruhi pelaksanaan  sila-sila  lainnya.  Jika manusia Indonesia berperilaku seperti apa yang ada pada nilai-nilai Pancasila akan terwujud kedamaian dan ketentraman. Apalagi dalam kehidupan  bermasyarakat  terbentul twin tolerantei yakni toleransi kembar antara pemerintah dan agama. Pemerintah  tahu  akan  hak  dan kewajibannya terhadap rakyat, demikian pula rakyat juga tahu hak dan kewajiban  terhadap  pemerintah  atau
Negara.

## F. Nilai  yang  Harus  Ada  dalam  Jiwa Masyarakat Indonesia
Masyarakat  Indonesia  diharapkan dalam kehidupannya selalu didasarkan pada  nilai-nilai  Pancasila.  Dari  dada masyarakat  Indonesia  diharapkan terpancar  semangat  nilai-nilai  luhur Pancasila,  agama,  dan  peradaban luhur, yang meliputi :
1. Nilai  religius  yang  tercermin  dari Sila  pertama  :  Ketuhanan  yang maha esa Sila pertama dilambangkan dengan cahaya  dibagian  tengah  persai berbentuk  bintang  yang  bersudut lima  berlatar  hitam.  Lambang bintang  dimaksudkan  sebagai
sebuah cahaya, mengandung makna nur  cahyo. Bintangnya memiliki  sudut  lima,  maksudnya untuk  menerangi  Dasar  Negara yang lima  (Pembukaan  UUD  ‘45 alinea 4). Sedangkan latar berwarna  hitam  melambangkan warna alam  atau  warna asli,  yang menunjukkan bahwa Berkat Rohmat Allah adalah sumber dari segalanya.  Hal  ini  mengandung makna bahwa masyarakat Indonesia  dari  dalam  dadanya terpancar nilai religious, yakni taat kepada Tuhan Yang Maha Esa dan saling  toleransi  atan  pemeluk agama. 2. Nilai Kemanusiaan yang tercermin  dari  Sila  kedua  : Kemanusiaan  yang  adil  dan beradab
Sila  kedua  dilambangkan  dengan tali  rantai  bermata  bulatan  dan persegi di bagian kiri bawah persai berlatar  merah.  Rantai  tersebut terdiri  atas  mata  rantai  berbentuk segi  empat  dan  lingkaran  yang saling berkait membentuk lingkaran.  Mata  rantai  segi  empat melambangkan laki-laki, sedangkan yang lingkaran melambangkan  perempuan.  Mata rantai  yang  saling  berkait  pun melambangkan bahwa setiap manusia, laki-laki dan perempuan, membutuhkan  satu  sama  lain  dan perlu  bersatu  sehingga  menjadi kuat  seperti  sebuah  rantai  bagi bangsa Indonesia. Hal ini mengandung  makna  bahwa  dari dada masyarakat Indonesia
tercermin  semangat  bersatu  padu antar  semua  komponen  dalam rangka  membangun  Indonesia pada  khususnya  dan  masyarakat internasional pada umumnya.
3. Nilai kesatuan yang tercermin Sila ketiga : Persatuaan Indonesia
Sila  ketiga  dilambangkan  dengan pohon beringin di bagian kiri atas persai  berlatar  putih.  Pohon beringin  digunakan  karena  pohon beringin  merupakan  pohon  yang besar  di  mana  banyak  orang  bisa berteduh  di  bawahnya,  seperti halnya  semua  rakyat  Indonesia bisa “berteduh” di bawah naungan negara Indonesia, sedangkan daunnya malahirkan nilai kegotongroyongan bagi masyarakat  Indonesia.  Selain  itu, pohon beringin memiliki sulur dan akar yang menjalar ke mana-mana, namun  tetap  berasal  dari  satu pohon  yang  sama,  seperti  halnya keragaman  suku  bangsa,  budaya, agama, adat istiadat yang menyatu di bawah nama Indonesia. Hal ini menunjukkan  bahwa  dari  dada masyarakat  Indonesia  tercermin adanya pemerintahan yang mampu mengayomi  seluruh  masyarakat Indonesia dalam kehidupannya.
4. Nilai  Kerakyatan  yang  tercermin dari  Sila  keempat  :  Kerakyatan yang  dipimpin  oleh  Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan Sila keempat dilambangkan dengan  kepala  banteng  dibagian
kanan  atas  persai  berlatar  merah. Lambang  Banteng  digunakan karena banteng merupakan hewan sosial  yang  suka  berkumpul, seperti  halnya  musyawarah  di mana orang-orang harus berkumpul  untuk  mendiskusikan sesuatu dalam rangka menyelesaikan  masalah  bangsa. Hal  ini  menunjukkan  bahwa  dari dada masyarakat Indonesia tercermin mengutamakan semangat kebersamaan dan konsensus atau musyawarah dalam menyelesaikan suatu masalah. 5. Nilai kedailan yang tercermin dari Sila kelima : Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia
Sila kelima dilambangkan dengan kapas  dan  padi  di  bagian  kanan bawah  persiai  berlatar  putih. Lambang Padi dan kapas digunakan  karena  merupakan kebutuhan  dasar  setiap  manusia,
yakni pangan dan sandang sebagai syarat  utama  untuk  mencapai kemakmuran  yang  merupakan tujuan  utama  bagi  sila  kelima ini. Hal  ini  menunjukkan  wilayah Indonesia  yang  makmur  dan sejahtera dalam rangka memenuhi kebutuhan hidupnya yakni pangan dan  sandang,  bahkan  menjadikan sentra-sentra produksi yang sangat dominan  di  pasar  nasional  dan internasional.
Harapannya dengan adanya pembinaan  dan  pendidikan  karakter  bagi bangsa  Indonesia  menjadikan  orang
Indonesia  ya  orang  Indonesia,  yang berperilaku  seperti  manusia  biasa  bukan seperti  yang  lain.  Meskipun  Darwin pernah  berteori  tentang  evalusi  yakni manusia  berasal  dari  kera  yang  berjalan tegak,  jangan  sampai  hal  itu  membuat kerakter bangsa Indonesia. Namun hal itu sebagai  pemicu  untuk  menjadikan manusia  Indonesia  yang  berkepribadian Indonesia yakni yang  bardasarkan Pancasila,  agama,  dan  peradaban  yang luhur.  Karakter  itu  akan  muncul  kalau manusia Indonesia secara sadar menyadari bahwa  segala  sesuatunya  ada  “Pandum” atau  aturan  yang  dilaksanakan  dengan ikhlas  dan  “ojo  dumeh”,  semua  atas kehendak  Gusti  yang  memberikan segalanya. Kalau manusia Indonesia sudah melaksanakan kebaikan dengan tulus hati atas  kehendak  Gusti  yang  mncul  adalah karakter asli bangsa Indonesia yang penuh semangat relegiusitas. Semoga demikian.

## G. Penanaman  Nilai  Karakter  Bagi Peserta Didik
Penanaman  nilai  karakter  bangsa Indonesia  bagi  peserta  didik  yang dilakukan  melalui  berbagai  cara antarai lain :
1. Pembiasaan Pembiasaan  merupakan  proses pembentukan  sikap  dan  perilaku yang  relatif  menetap  dan  bersifat otomatis melalui proses pembelajaran yang berulang-
ulang,  baik  dilakukan  secara bersama-sama  ataupun  sendiri- sendiri.  Contoh  sikap  pembiasaan antara  lain  :  a)  pembiasaan berpakaian  rapi;  b)  pembiasaan
datang ke sekolah  tepat  waktu; c) pembiasaan  mengunakan  bahasa yang baik dan benar; d) pembiasaan  rajin  membaca;  e) pembiasaan  rajin  mengerjakan tugas  tepat  waktu;  f)  pembiasaan beribadah tepat waktu; g) pembiasaan  bersikap  ramah  dan menghargai orang lain.
2. Keteladanan Keteladanan sangat erat kaitannya dengan  komitmen,  kejujuran  dan integritas.  Keteladanan  berarti melakukan  apa  yang  diucapkan dan mengucapkan apa yang sudah dilakukan.  Seorang  guru  atau pendidik  harus  bisa  menampilkan suri  tauladan  yang  baik  didepan anak-anak didiknya. Contoh sederhana,  seperti  menjanjikan sesuatu  (hadiah)  kepada  anak ketika  anak  bisa  melakukan sesuatu  yang  diminta  oleh  guru atau  orang  tua.  Ketika  anak  bisa melaksanakan hal tersebut dengan baik,  dan  guru  tidak  memenuhi janjinya untuk memberikan sesuatu  (hadiah)  tersebut,  maka adalah  sebuah  kedustaan  yang sudah  diajarkan  kepada  anak. Singkat  cerita  bahwa  keteladanan adalah  pemberian  contoh  yang baik  dan  pantas  untuk  ditiru, sehingga keteladanan itu lebih baik dan  lebih  mengena  dimulai  dari unsur pimpinan.
3. Membuat  slogan-slogan  atau  yel- yel  yang  dapat  menumbuhkan kebiasaan semua masyarakat
sekolah  untuk  bertingkah  laku yang baik Slagan  atau  yel-yel  membantu untuk mengingatkan dan menginspirasi  seserorang  atau peserta didik untuk berbuat sesuatu sesuai  dengan  yang  tertuliskan  di slogan tersebut.
4. Jangan  mendidik  karakter  hanya dengan kata-kata saja
Penanaman  karakter  yang  baik melalui  praktek  atau  kejadian dalam kehidupan sehari-hari. Pendidik  harus  membantu  peserta didik untuk menumbuhkan perilaku  moral  yang  baik  melalui disiplin  diri,  kebiasaan  baik, hormat dan santun, dan membantu orang lain. Fondasi dari pengembangan  karakter  adalah perilaku- yaitu bagaimana mendorong mereka untuk berperilaku baik. 5. Jadilah telinga dan mata untuk apa yang sedang mereka serap
Peserta  didik  ibaratnya  sponges kering  yang  cepat  menyerap  air. Kebanyakan  yang  mereka  ambil adalah berkaitan dengan nilai-nilai moral  dan  karakter.  Buku-buku, lagu,  TV,  dan  film  secara  terus- menerus    memberikan  pesan  – entah  itu  yang  bermoral  maupun yang tidak- kepada anak-anak kita. Sebagai  pendidik  kita  harus mengawasi semua ide atau pesan- pesan yang sedang mempengaruhi mereka

## H. Simpulan dan Saran
1. Simpulan
Penanaman Karakter suatu bangsa merupakan  hal  penting  untuk menjadikan  suatu  bangsa  yang bermoral dan bermartabat. Karakter  bagi  bangsa  Indonesia bersumberkan  pada  nilai-nilai Pancasila  dan  keraifan  local  yang berkembang seiring dengan perkembangan masyarakat. Adapun  karakter  yang  diinginkan dapat ditanamankan melalui proses pendidikan meliputi : (1) Religius, (2)  Jujur,  (3)  Toleransi,  (4) Disiplin,  (5)  Kerja  keras,  (6) Kreatif, (7) Mandiri, (8) Demokratis,  (9) Rasa  Ingin  Tahu, (10)  Semangat  Kebangsaan,  (11) Cinta Tanah Air, (12) Menghargai Prestasi, (13) Bersahabat/Komunikatif, (14) Cinta Damai, (15) Gemar Membaca, (16) Peduli Lingkungan, (17) Peduli Sosial, & (18)  Tanggung  Jawab.  Selain  itu karakter  yang  berkaitan  dengan kearifan  lokal  meliputi  :  Budaya Jawa  yang  selalu  menghormati tata karma, menghormati orang tua dan  mencintai  sesama  serta menyayangi  kepada  yang  lebih muda.  Ada  falsafah  budaya  yang luhur  antara  lain  :  sopo  gawe nganggo,  gemi  setiti,  ngati-ngati, “Ajining  Dhiri  Gumantung  Ana Ing Lathi”,  artinya harga dari diri kita  tergantung  dari  ucapan  kita, selalu  menghormati  orang  lain,
yakni  sesuai  dengan    sesanti
“Ngluruk tanpa bala menang tanpa ngasorake”, artinya berhasil tanpa harus membuat orang lain menderita, Nilai aja dumeh, artinya jangan sampai sombong, dan perlu bersikap rendah hati.
Adapun  penanaman  nilai  karakter dapat  dilakukan  dengan  cara  :  1) pembiasaan;  2)  keteladanan;  3) membuat  slogan  atau  yel-yel tentang  hal-hal  yang  baik;  4) Jangan  mendidik  karakter  hanya dengan  kata-kata  saja;  dan  5) Jadilah telinga dan mata untuk apa yang sedang mereka serap.

## 2. Saran
Berdasarkan  hasil  telaah  di  atas maka  pendidikan  karakter  kepada generasi penerus bangsa lebih baik dimulai  dari  pendidikan  Dasar. Selain itu pendidikan karakter akan mendapatkan hasil yang maksimal jika  didukung  oleh  penanaman karakter di keluarga oleh orang tua masing-masing. Orang tua mempunyai  peranan  yang  sangat kuat  dalam  penanaman  karakter sesaui  yang  diamanatkan  oleh nilai-nilai  Pancasila  dan  nilai kearifan lokal.
Daftar Pustaka :
Darji  Darmodiharjo,  (1983), Pancasila Suatu Orientasi Singkat , Jakarta,
Penerbit Aries Lima
Doni  Koesoema,  (2007), Pendidikan Karakter Strategi Mendidik Anak di  Zaman  Global, Jakarta, Penerbit PT. Gramedia Widiasarana Indonesia. Doni  Koesoema,  (2009), Pendidikan Karakter  di  Zaman  Keblinger ,
Jakarta,  Penerbit  PT.  Gramedia Widiasarana Indonesia. Kaelan, Dr. (2008), Pendidikan Pancasila (Pendidikan  untuk  Mewujudkan Nilai-nilai Pancasila, Rasa Kebangsaan  dan  Cinta  Tanah Air , Yogyakarta, Penerbit Paradigma. Kabul  Budiyono,  Dr.  (2009), Pendidikan Pancasila  Untuk  Perguruan Tinggi , Bandung, Penerbit Alfabeta. Oetojo  Oesman  dan  Alfian.  (1992), Pancasila Sebagai Ideologi dalam berbagai Kehidupan Bermasyarakat,  Berbangsa,  dan Bernegara , Jakarta, BP-7 Pusat Pandji Setijo, (2009), Pendidikan Pancasila  Prespektif  Sejarah Perjuangan  Bangsa ,  Jakarta, Penerbit PT. Gramedia Widiasarana Indonesia. …………………., (http://helmisaifurrahman.wordpress.com/
2011/08/05/arti-lambang-negara indonesia - garuda-pancasila)