Received : 2020-11-02. Published : 2021-01-31.
This is an open access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution 4.0 International License Website: http://ejournal.umpri.ac.id/index.php/fokus

## Hubungan Antara Orientasi Religius dan Problematic Smartphone Use dengan Salat Maktubah
Siti Khoirunisa’in Noor 1 , Awalya 2 & Edy Purwanto 3
Pascasarjana Universitas Negeri Semarang nisakhoirunisa.innoor@gmail.com
Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  menganalisis  hubungan  orientasi  religius  dan problematic  smartphone  use dengan  Salat  maktubah  siswa  MTs  Al-Muayyad  III Tegowanu  Grobogan.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kuantitatif  dengan model penelitian  yang  bersifat expost facto dan menggunakan  rancangan  korelasi eksplanatori. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Terdapat hubungan positif dan signifikan  orientasi  religius  dan problematic  smartphone  use dengan  Salat maktubah  siswa  MTs  Al-Muayyad  III  Tegowanu  Grobogan  berdasarkan  nilai Signifikansi  0,000  <  0,05  dan  nilai  F-hitung  sebesar  49.053  lebih  besar  dari  tabel distribusi F alpha 0,05 (df= 2:139) = 3,06. Adapun besar pengaruhnya berdasarkan perolehan nilai r-square sebesar 98,5%, dan  sisanya sebesar  1,5% ditentukan oleh sebab  lain  yang  tidak  diteliti.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa orientasi religious mampu memberikan pengaruh positif terhadap Salat maktubah siswa, hal ini sejalan dengan tugas guru sebagai pendidikan dalam memberikan pembinaan Kata Kunci : orientasi religius, problematic smartphone use, Salat maktubah

## PENDAHULUAN
Salat merupakan salah satu dari rukun Islam, oleh karena dari itu Salat menjadi tiang agama dan harus ditegakkan dan dijalankan oleh semua umat muslim, sehingga ketika Salat tidak dilaksanakan maka akan menjadi permasalahan yang harus segera diatasi. Perintah untuk menegakkan ibadah Salat fardhu merupakan salah satu upaya perwujudan  dari  sikap  tunduk  seorang  hambaterhadap  Tuhan-Nya.  Ibadah  Salat fardhu  merupakan  sebuah  rutinitas  sehari-hari  yang  wajib  diamalkan  oleh  semua manusia,  baik  anak-anak,  remaja,  maupun  orang  tua.  Sebagaimana  diketahui  bahwa Salat  merupakan  pokok  ajaran  agama.  Salat  adalah  suatu  kewajiban  yang  harus dilakukan oleh umat Islam yang telah memenuhi syarat mukallaf (Suparman, 2015:1) Sholeh  (2017)  Salat  fardu  atau  disebut  juga  salat  maktuba  adalah  upacara keagamaan atau aktivitas ritual dalam Islam. Salat terdiri dari sejumlah unit berulang yang  disebut  raka’at.  Setiap  Salat  seorang  muslim  akan  melakukan  17  raka’at. Sehingga,  jumlah  raka’at  yang  dijalankan  oleh  individu  sebanyak  48  rakaat  setiap harinya  yang  mencakup  raka’at  fardlu  maupun  sunnah  (Kamran,  2018).    Sedangkan menurut Sugiarti, dkk: (2019) menyatakan kemampuan Salat adalah kemahiran dalam mengucapkan  dan  melakukan  gerakan  Salat  yang  dimulai  dari  takbir  dan  berakhir
dengan salam. Salat dijalankan oleh individu yang memahami nilai-nilai religius yang terkandung dalam rukun islam.
Menurut  Thaha  dan  Rustan:  2017  orientasi  religius  adalah  sudut  pandang individu tentang agama dan cara aplikasi agama atau keyakinan yang dianutnya dalam kehidupan sehari-hari. Sementara Batson dan Ventis (dalam Thaha dan Rustan: 2017) orientasi  religius  merupakan  istilah  para  psikolog  yaitu  untuk  memberikan  arahan kepada individu dalam menjalani hidup dengan keyakinan dan nilai yang terkandung dalam agamanya.
Ali (2008) Islamic Work Ethic (IWE) menjelaskan orientasi religius adalah sudut pandang  dalam  membentuk  dan  mempengaruhi  untuk  ikut  terlibat  sekaligus  sebagai wujud  partisipasi  penganut  agama  di  tempat  ibadah.  Maksud  IWE  adalah  ibadah sebagai  sarana  kebutuhan  individu  yang  harus  dilaksanakan  sebagai  bentuk keseimbangan kehidupan dan sosial. IWE memandang pekerjaan sebagai sarana untuk memajukan  kepentingan  diri  sendiri  secara  ekonomi,  sosial  dan  psikologis,  untuk memajukan  kesejahteraan  masyarakat  dan  menegaskan  kembali  keyakinan. Sementara  Augustin  (dalam  Rahman  dan  Shah  2015)  menyatakan Spiritual Intelligence  (SI)  memiliki  keterkaitan  hubungannya  dengan  Tuhan  atau  agama  dan mengklaim  bahwa  SI  memiliki  tendensi  pada  pengalaman  pribadi  seseorang  secara interpersonal  tentang  Tuhan  dan  sesuatu  yang  luar  biasa  atau  tentang  sesuatu  yang murni.  Jadi,  orientasi  religius  adalah  cara  pandang  individu  untuk  meyakini  dan mengaplikasikan agama sebagai bentuk partisipasi dan arahan untuk menyeimbangkan kehidupan dan sosial dalam hubungan interpersonal dengan Tuhan.
Implikasi BK dengan orientasi religius yaitu berkaitan dengan bidang pribadi dan sosial.  Tujuan  orientasi  religius  terhadap  BK  yaitu  sebagai  upaya  membantu  peserta didik  agar  memperoleh  perkembangan  yang  normal,  memperoleh  dasar  keterampilan hidupnya,  dan memiliki  mental  yang sehat.  Upaya  pemberian  bantuan  kepada siswa yang  dilakukan  secara  berkesinambungan,  supaya  mereka  dapat  memahami  dirinya sehingga mereka sanggup bertindak secara wajar sesuai dengan tuntutan dan keadaan lingkungan,  keluarga  dan  masyarakat  serta  kehidupan  pada  umumnya.  Bimbingan konseling  membantu  individu  mencapai  tugas  perkembangan  secara  optimal  sebagai makhluk Tuhan, sosial dan pribadi.
Amin  (2013)  bimbingan  konseling  islami  adalah  proses  pemberian  bantuan terarah,  kontinu  dan  sistematis  kepada  setiap  individu  agar  dapat  mengembangkan potensi  atau  fitrah  beragama  yang  dimilikinya  secara  optimal  dengan  cara memasukkan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  ajaran  agama  (Islam)  ke  dalam dirinya,  sehingga  dapat  tercipta  kehidupan  yang  selaras  dan  sesuai  dengan  perintah agama.  Tugas  dan  fungsi  bimbingan  konseling  Islam  adalah  membimbing  siswa mengembangkan  pribadi  yang  religus (religious  orientation)  sehingga  secara berkelanjutan menjadi siswa yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT. Maksud dari  “membimbing  pribadi  yang  religius”  tersebut  adalah  orientasi  religius  yaitu  cara pandang individu mengenai agamanya dan bagaimana individu tersebut menggunakan agama atau keyakinannya dalam kehidupan sehari-hari sebagaimana pendapat Thaha dan  Rustan,  (2017:  35).  Orientasi  religius  dimaksudkan  untuk  memberikan  arahan bagaimana  individu  mempraktikkan  atau  hidup  dengan  keyakinan  dan  nilai-nilai agamanya.
Salah  satu  bentuk  praktek  dari  orientasi  religius  tersebut  adalah  pembiasaan Salat  maktubah  bagi  siswa.  Pengamatan  empiris  di  MTs  Al-Muayyad  III  Tegowanu Grobogan  Salat  maktubah  yang  dilaksanakan  siswa  menjadi  salah  satu  tolak  ukur keberhasilan  layanan  bimbingan  konseling  Islam.  Salat  maktubah  tidak  hanya menghubungkan  manusia  dengan  Tuhan  tetapi  juga  menjaga  hubungan  manusia dengan  masyarakat  karena  Salat  bisa  dilakukan  di  rumah  ataupun  tempat  ibadah yaitu masjid dan atau musholla sehingga melibatkan teman dan masyarakat. Hikmah
Salat  adalah  membersihkan  kotoran  yang  ada  di  jiwa  sehingga  individu  mampu menjauhkan  diri  dari  perbuatan  tidak  baik.  Dengan  demikian,  Salat  mampu membangun karakter individu dengan baik sesuai norma agama.
Berdasarkan observasi prapenelitian di MTs Al-Muayyad III Tegowanu Grobogan pada saat Salat maktubah dhuhur, siswa hadir di musholla untuk melaksanakan Salat dhuhur  berjamaah,  namun  jika  dipresentasikan  kehadiran  siswa  sekitar  60%  dari jumlah keseluruhan dan sisanya 40% sebagian ada di dalam kelas bermain smartphone dan di warung-warung yang juga sama bermain handphone. Kondisi ini dapat diartikan bahwa pelaksanaan Salat maktubah oleh siswa sudah berjalan namun kurang berhasil sesuai  capaian  yang  diharapkan.  Asumsi  sementara  prapenelitian  40%  siswa  terkena pengaruh  gangguan  penggunaan handphone (problematic smartphone  use)  yang tidak terkontrol dengan baik.
Memasuki  era  globalisasi,  memang smartphone  menjadi  barang  yang  sangat populer  di  kalangan  masyarakat  khususnya  bagi  remaja  atau  siswa. Smartphone dikalangan  remaja  berfungsi  sebagai  upaya  peningkatan  komunikasi  sosial  dan membantu meningkatkan kesempatan untuk memulai hubungan sosial (Tarlemba, dkk: 2018).  Penggunaan  fitur smartphone  yang  sering  digunakan  untuk  komunikasi  sosial oleh  remaja  seperti facebook  (fb),  twitter,  whatsapp  (WA),  telegram,  dan  instagram. Selain  itu smartphone  juga  digunakan  untuk  memainkan  game  online  atau  youtube. Apabila  guru,  orang  tua  dan  lingkungan  tidak  dapat  membimbing  dan  mengarahkan anak  dengan  baik  maka  remaja  akan  dengan  mudah  memiliki  kecenderungan smartphone use.
Berdasarkan  wawancara  yang  dilaksanakan  pada  tahap  prapenelitian  bahwa siswa  MTs  Al-Muayyad  III  Tegowanu  Grobogan  mengalami  kecenderungan smartphone.  Dari  jumlah  214  siswa  yang  mengalami  kecenderungan  smartphone  use sekitar  40%.  Hal  ini  yang  menyebabkan  peneliti  ingin  mengkaji  tentang  hubungan orientasi religius dan problematic smartphone use dengan Salat maktubah siswa .

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kuantitatif  dengan  model  penelitian yang bersifat expost facto. Adapun populasi dalam penelitian ini adalah siswa MTs Al- Muayyad  III  Kecamatan  Tegowanu  Kab.  Grobogan  yang  berjumlah  214,  kemudian ditarik  sampel  dengan  teknik  random  sampling  dengan  total  perhitungan  sampel adalah 139, dijelaskan pada tabel di bawah ini:
Tabel 1. Populasi dan Sampel Penelitian
No Kelas Populasi Random Sampling Sampel 1 VIIa 36 36/214X139 23 2 VIIb 37 37/214X139 24 3 VIIIa 35 35/214X139 23 4 VIIIb 35 35/214X139 23 5 IXa 36 36/214X139 23 6 IXb 35 35/214X139 23 Total 214 139
Teknik  penggalian  data  menggunakan  angket  dengan  skala  yang  dipakai  dalam pengukuran  jawaban  responden  penelitian  ini  menggunakan  skala  likert  terdiri  dari (SS) sangat setuju, (S) setuju, (TS) tidak setuju, (STS) sangat tidak setuju. Angket pada variabel  orientasi  religius  terdiri  dari  30  soal  pilihan  ganda,  angket  pada  variabel problematic smartphone use terdiri dari 40 soal pilihan ganda dan angket pada variabel Salat  Maktubah  terdiri  dari  24  soal.  Uji  persyaratan  analisis,  menggunakan  uji
normalitas, uji linearitas, uji multikolineritas dan uji heteroskedastisitas. sedangkan uji hipotesis  menggunakan    analisis  regresi  linier  berganda,  uji  signifikansi  parameter individual (uji statistik t), koefisien determinasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hipotesis  yang  diuji  dalam  penelitian  ini  adalah  terdapat  pengaruh  positif  dan signifikan Orientasi Religius dan Problematic Smartphone Use dengan Salat Maktubah siswa MTs Al-Muayyad III Tegowanu Grobogan. hasil analisis regresi ganda 𝑋 1 dan X2 dengan Y dapat dilihat pada tabel ini:
Tabel 2. Hasil Analisis Regresi Linier X1, X2 terhadap Y
Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) 113,890 6,229 18,283 ,000 orientasi religius ,873 ,045 ,370 19,489 ,000 problematic smartphone use ,350 ,010 ,663 34,879 ,000
a. Dependent Variable: Salat maktubah
Berdasarkan  hasil  analisis  regresi  linier  berganda  dengan  menggunakan  output komputer  di  atas  diperoleh  persamaan  regresi  berganda  sebagai  berikut:  nilai konstanta  sebesar  113,890,  koefisien  Orientasi  Religius  (X1)  sebesar  0.873,  koefisien Problematic  Smartphone  Use  (X2)  sebesar  0,350  Dengan  demikian  persamaan  garis regresinya  adalah  Y=113,890+0.873X1+0.350X2.  Persamaan  garis  regresi  yang  positif ini  mengindikasikan  bahwa  semakin  meningkat    Orientasi  Religius, Problematic Smartphone Use maka Salat maktubah siswa semakin baik.
Tabel 3. ANOVA X1, X2 terhadap Y
Model Sum of Squares df Mean Square F Sig. Regression 12881,722 2 6440,861 4446,868 ,000 b Residual 196,983 136 1,448 Total 13078,705 138 a. Dependent Variable: Salat maktubah b. Predictors: (Constant), problematic smartphone use, orientasi religius
Sumber: Olah data SPSS versi 21
Berdasarkan output SPSS di atas dapat dijelaskan bahwa Orientasi Religius dan Problematic Smartphone Use secara simultan terhadap Salat maktubah siswa MTs Al- Muayyad III Tegowanu Grobogan hal ini berdasarkan hasil uji F-hitung sebesar 49.053 lebih besar dari tabel distribusi F alpha 0,05 (df= 2:139) = 3,06 atau nilai Signifikansi 0,000  <  0,05.  Dengan  demikian  maka  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  hipotesis  H3 diterima  artinya  terdapat  pengaruh  signifikan  Orientasi  Religius  dan  Problematic Smartphone Use secara simultan terhadap Salat maktubah siswa MTs Al-Muayyad III Tegowanu Grobogan.
Adapun  besar  pengaruh  Orientasi  Religius  dan  Problematic  Smartphone  Use secara  bersama-sama  terhadap  Salat maktubah  siswa MTs  Al-Muayyad  III  Tegowanu Grobogan dijelaskan pada tabel di bawah ini:
Tabel 4. Model Summary
Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 ,992 a ,985 ,985 1,20350
a. Predictors: (Constant), problematic smartphone use, orientasi religius
Berdasarkan    tabel  model  summary  di  atas  menjelaskan  bahwa  besarnya  nilai korelasi/hubungan (R) yaitu sebesar 0,992. Dengan demikian hubungan antar variabel (X1)  Orientasi  Religius  dan Problematic  Smartphone  Use  (X2))  terhadap  Salat maktubah  (Y)  dapat  diinterpretasikan  memiliki  hubungan  yang    kuat,  jika dibandingkan dengan kategori koefisien  korelasi  menurut  Sugiyono  (2011:  242)  0,00  – 0,199 = sangat rendah, 0,20–0,399 = rendah, 0,40 – 0,599 = sedang, 0,60 – 0,799 = kuat, 0,80 – 1,000 = sangat kuat.
Berdasarkan output SPSS di atas dapat dijelaskan bahwa diperolehnilai r-square sebesar  0,985.  Hal  ini  berarti  bahwa  variabel  Orientasi  Religius  dan Problematic Smartphone  Use  berpengaruh  terhadap  terhadap  Salat  maktubah  siswa  MTs  Al- Muayyad  III  Tegowanu  Grobogan  secara  bersama-samasebesar  98,5%,  dan  sisanya sebesar 1,5% ditentukan oleh sebab lain yang tidak diteliti.  Jadi hipotesis ketiga yang berbunyi  terdapat  pengaruh  secara  simultan orientasi  religius  dan  problematic smartphone  use  berpengaruh  terhadap  Salat  maktubah  siswa  MTs  Al-Muayyad  III Tegowanu Grobogan “diterima”

## PEMBAHASAN
Terdapat  hubungan  positif  dan  signifikan  orientasi  religius  dan problematic smartphone  use  dengan  Salat  maktubah  siswa  MTs  Al-Muayyad  III  Tegowanu Grobogan berdasarkan nilai Signifikansi 0,000 < 0,05 dan nilai F-hitung sebesar 49.053 lebih  besar  dari  tabel  distribusi  F  alpha  0,05  (df=  2:139)  =  3,06.  Adapun  besar pengaruhnya berdasarkan perolehan nilai r-square sebesar 98,5%, dan sisanya sebesar 1,5% ditentukan oleh sebab lain yang tidak diteliti. Jadi hipotesis ketiga yang berbunyi terdapat  pengaruh  secara simultan orientasi religius  dan problematic smartphone use berpengaruh terhadap Salat maktubah siswa MTs Al-Muayyad III Tegowanu Grobogan “diterima”
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa orientasi  religious  mampu  memberikan pengaruh  positif  terhadap  Salat  maktubah  siswa,  hal  ini  sejalan  dengan  tugas  guru sebagai  pendidikan  dalam  memberikan  pembinaan  sebagaimana  dalam  Undang- Undang  Sisdiknas  pasal  1  Ayat  8  menyebutkan  bahwa  “Tenaga  pendidik  adalah anggota masyarakat yang bertugas membimbing, mengajar, atau melatih anak didik”. Kondisi  riilyang  melakukan  tugas  ini  adalah  guru  kelas.  Selain  mengajarguru  juga memberikan  bimbingan  konseling  maupun  bimbingan  keagamaan.  Namun,  tugas dalam  memberikan  bimbingan  kepada  anak  didik  di  sekolah  sudah  barang  tentu membutuhkan keahlian khusus maka idealnya tugas ini dilakukan oleh petugas khusus yang  memahami  ilmu  bimbingan  konselingyaitu  guru  bimbingan  konseling  (Akhad, 2011:39).  Disini  peran  guru  bimbingan  dan  konseling  sangat  dibutuhkan  dalam memberikan layanan yang dibutuhkan siswa agar dapat mematuhi peraturan sekolah dan dapat berperilaku disiplin. Hal ini senada dengan Permendiknas No. 19 tahun 2007 tentang  Standar  Pengelolaan  Pendidikan  pada  Bidang  Pendidik  dan  Tenaga Kependidikan  pada  poin  (e)  yaitu  Sekolah/Madrasah  mendayagunakan  pada  nomor kedelapan  yang  berbunyi:  Konselor  melaksanakan  tugas  dan  tanggung  jawab  dalam memberikan  layanan  bimbingan  dan  konseling  kepadapeserta  didik  (Permendiknas 2007).
Dalam  bimbingan  dan  konseling  ada  sembilan  layanan  yang  berikan  kepada peserta didik atau kepada setiap individu yang mengalami berbagai masalah. Menurut Prayitno  dan  Emran  Amti  (2017)  ada  terdapat  sembilan  layanan  yaitu:  1)  layanan
orientasi,  2)  layanan  informasi,  3)  layanan  penempatan  dan  penyaluran,  4)  layanan penguasaan  konten,  5)  layanan  konseling  perorangan,  6)  layanan  bimbingan  dan konseling kelompok, 7) layanan konsultasi, 8) layanan mediasi, 9) layanan advokasi.
PENUTUP
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  terdapat hubungan  orientasi  religius  dengan  Salat  maktubah  siswa  secara  parsial  di  MTs  Al- Muayyad  III  Tegowanu  Grobogan,  terdapat  hubungan problematic  smartphone usedengan  Salat  maktubah  siswa  secara  parsial  di  MTs  Al-Muayyad  III  Tegowanu Grobogan,  terdapat  hubungan  orientasi  religius  dan problematic  smartphone  use dengan  Salat  maktubah  siswa  secara  simultan  di  MTs  Al-Muayyad  III  Tegowanu Grobogan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali, A. J., dan Al-Owaihan, A. 2008. Islamic work ethic: A critical review. Cross Cultural Management:  An  International  Journal,  15  (1),  5–19.  https://doi.org/10.1108/ 13527600810848791
Amin, Samsul Munir. 2013. Bimbingan Konseling Islam. Jakarta. Amzah.
Kamran, G. 2018. Phsysical Benefits of (Salah) Prayer-Strengthen the Faith & Fitness. Journal  of  Novel  Physiotheraphy  and  Rehabilitation.  http://doi.org/10.29328/ journal.jnpr.1001020.
Prayitno  dan  Erman  Amti.  2017. Dasar-Dasar  Bimbingan  dan  Konseling .  Rineka  Cipta: Jakarta.
Rahman, Z. A., dan Shah, I. M. 2015. Measuring Islamic Spiritual Intelligence. Procedia Economics  and  Finance,  31(15),  134–139.  https://doi.org/10.1016/s2212- 5671(15)01140-5
Sholeh,  M.  M.  A.  2017.  Symbolism  in  Salat  (Prayer):  A  Conceptual  Study  on  Salat  as The  Method  of  Islamic  Education.  UTM  Press:  International  Journal  of  Islamic and Civilizational Studies. Vol. 4, No 1 – 1 (2017), pp. 88
Sugiarti, R., Rosana Ekowati, E., Saniatul Munawaroh, B., & Juharyanto. (2019).  The Effectiveness  of  Scaffolding  Method  to  Increase  Daily  Prayer  Ability  of  Mentally Retarded Student in Muhammadiyah Extraordinary High School. 285(Icet), 208– 211. https://doi.org/10.2991/icet-18.2018.39
Suparman,  Deden,  “Pembelajaran  Ibadah  Shalat  dalam  Perpektif  Psikis  dan  Medis”,  Jurnal Istek, Volume IX No. 2, Juli 2015, Bandung: UIN Sunan Gunung Djati.
Tarlemba, F., Asrifuddin, A., dan Langi, F. L. F. G. 2018. Hubungan Tingkat Stres Dan Kecanduan Smartphone Dengan Gangguan Kualitas Tidur Pada Remaja Di Sma Negeri 9 Binsus Manado. Jurnal Kesehatan Masyarakat (e-Journal), 7 (5).
Thaha,  H.  &  Rustan,  E.  2017.  Orientasi  Religiusitas  dan  Efikasi  Diri  dalam Hubungannya dengan Kebermaknaan Pendidikan Agama Islam pada Mahasiswa IAIN  Palopo.Jurnal  Studi  Agama  dan  Masyarakat,  13  (2).  https://doi: 10.23971/jsam.v13i2.551