Volume 3 Nomor 2 (2021) 150-159  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v3i2.460

## Kesadaran Akan Maksud dan Tujuan Penciptaan Manusia:
Studi Kasus pada Mahasiswa Santri Institut Ummul Quro Al-Islami Bogor
Muhidin 1 , Nurwadjah Ahmad EQ 2 , Andewi Suhartini 3 1,2,3 Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung muhidin@gmail.com 1 , nurwadjah@uinsgd.ac.id 2 , andewi.suhartini@uinsgd.ac.id 3

## ABSTRACT
The purpose of this research is to find out to find out the purpose and purpose of human creation. The approach chosen by the author is phenomenology. Determination of data sources in this study according to the information obtained in the form of words and documents  that  are  presented  and  described  as  they  are  and  examined  in  order  to  find meaning. The researcher acts directly as an instrument and as a data collector from the results of observations, interviews and documentation. The result of this study is that the students of the Instiutut  Ummul Quro Al-Islami realized the purpose of human  creation, namely  humans  were  created  by  Allah  swt  to  this  earth  as  no  other  than  as  caliphs (maintainers) and as servants. Humans are given the task by Allah as caliph, namely to prosper the earth and everything in it, while humans as servants are that humans are given the task to serve Allah swt by bringing the vision and mission from Allah to get His pleasure and can be applied through the educational process.
Keywords: human creation, its purpose and purpose

## ABSTRAK
Adapun  tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  untuk  mengetahui  maksud  dan tujuan  penciptaan  manusia.    Adapun  pendekatan  yang  dipilih  oleh  penulis  adalah fenomenologi. Penentuan sumber data dalam penelitian ini sesuai informasi yang didapat berupa  kata-kata  dan  dokumen  yang  disajikan  dan  digambarkan  apa  adanya  ditelaah guna  menemukan  makna.  Peneliti  bertindak  langsung  sebagai  instrumen  dan  sebagai pengumpul  data  dari  hasil  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian  ini adalah  mahasiswa  santri  Instiutut  Ummul  Quro  Al-Islami  menyadari  akan  tujuan penciptaan manusia yaitu manusia diciptakan oleh Allah swt ke bumi ini tidak lain adalah sebagai khalifah (pemelihara) dan sebagai hamba. Manusia diberi tugas oleh Allah sebagai khalifah yaitu untuk memakmurkan bumi dan seisinya, sedangkan manusia sebagai hamba adalah  bahwa  manusia  diberikan  tugas  untuk  mengabdi  kepada  Allah  swt  dengan membawa visi dan misi dari Allah untuk mendapatkan keridaan-Nya dan dapat diterapkan melalui proses pendidikan.
Kata kunci : penciptaan manusia, maksud dan tujuannya

## PENDAHULUAN
Semua yang ada di bumi pasti ada penciptanya, dan tidak lain yakni Allah Swt. baik yang  ada  di  darat  maupun  di  laut  semuanya  adalah  ciptaan  Allah,  dan  setiap  yang diciptakan  adalah  makhluk.  Jika  ada  makhluk  maka  ada  yang  mencipta  atau  sering disebut dengan istilah kholik. Kholik ini tentu berbeda dengan makhluk, karena setiap apa yang diciptakan pasti berbeda dengan yang menciptakannya.
Di dunia ini ada banyak makhluk ciptaan Allah, dari mulai makhluk yang terbesar sampai pada makhluk yang terkecil. Dan setiap yang Allah ciptakan di dunia pasti ada tujuan  dan  manfaatnya.  Begitu  pun  dengan  penciptaan  manusia  tidak  begitu  saa diciptakan kemudian dibiarkan tanpa arah dan tujuan. Tetapi yang jelas semua makhluk yang Allah ciptakan membawa visi dan misi agar mereka bisa pulang kembali kepada Allah dengan keadaan selamat dan bahagia..
Kita dapat memahami secara umum bahwa manusia setelah dilahirkan ke dunia ini menjadi  dua  golongan  yakni  golongan fujur dan taqwa .  Bagi  yang  mengikuti  hawa nafsunya maka manusia akan menjadi fujur dan bagi manusia yang dapat mengendalikan hawa nafsunya dengan baik maka akan menjadi golongan yang taqwa yang senantiasa mendekatkan diri kepada Allah Swt.
Dua golongan manusia di atas, akan menentukan keberlangsungan manusia hidup di dunia. Karena baik dan tidaknya kehidupan ini tergantung manusia, karena manusia sudah diberikan amanat sebagai pemimpin di bumi ini. Jika semua manusia paham dan mnegerti  akan  tujuan  hidupnya  di  dunia.  Manusia  tidak  akan  menyia-nyiakan  setiap waktu yang telah Allah berikan  dan akan menggunakannya untuk ibadah dengan sebaik mungkin.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif.  Adapun  pendekatan  yang dipilih  oleh  penulis  adalah  fenomenologi.  Peneliti  mengumpulkan  data  sesuai informasi  yang  didapat  berupa  kata-kata  dan  dokumen  yang  disajikan  dan digambarkan  apa  adanya  ditelaah  guna  menemukan  makna.  Peneliti  bertindak langsung sebagai instrumen dan sebagai pengumpul data dari hasil catatan lapangan,
Volume 3 Nomor 2 (2021) 150-159  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v3i2.460
wawancara dan dokumentasi. Peneliti memilih lokasi penelitian di pondok pesantren Ummul Quro Al-Islami pada santri yang sedang melaksanakan puasa Ramadhan tahun 2021.
Penelitian kepustakaan tahap awal yang dilakukan oleh seorang peneliti untuk menjajagi ada tidaknya buku-buku atau sumber-sumber tertulis lainya yang relevan dengan isi judul. Menelaah isi buku yang harus dilakukan adalah menandai bab yang kiranya  mempunyai  kaitan  langsung  dengan  isi  judul.  Setelah  itu,  mengutip  bagian penting yang berkaitan dengan isi judul dan yang terakhir adalah penelitian lapangan
. Agar sebuah penelitian dapat disajikan secara sistematis maka peneliti menggunakan teknik- teknik pengumpulan data antara lain wawancara dan catatan lapangaan.
Wawancara  adalah  percakapan  dengan  maksud  tertentu,  percakapan  itu dilakukan  oleh  dua  pihak,  yaitu  pewawancara  yang  mengajukan  pertanyaan  dan terwawancara yang memberikan jawaban atas pertanyaan itu (Linarwati et al., 2016; Nazir, 1988). Terwawancara adalah sebagian santri mahasiswa Institut Ummul Quro Al-Islami  Leuwiliang    Bogor.Teknik  wawancara  ini  dilakukan  oleh  peneliti  untuk mendapatkan  data  atau  informasi  yang  berhubungan  dengan  fenomenologi (pengalaman) yang dialami oleh terwawancara.

## PEMBAHASAN

## Penciptaan Manusia
Manusia diciptakan Allah setelah penciptaan makhluk lain serta alam semesta baik  itu  langit,  matahari,  bulan  dan  bintang-bintang  yang  bergemerlapan  dan  juga bumi dengan segala isinya, baik itu gunung-gunung, lautan dan tumbuhan-tumbuhan. Jin dan malaikat juga diciptakan sebelum manusia. Malaikat diciptakan oleh Allah dari cahaya untuk beribadah hanya kepada Allah dan juga menjadi perantara antara zat yang maha kuasa dengan hamba-Nya. (Kadri, 2017).
Dalam  tinjauan  islam,  manusia  merupakan  makhluk  ciptaan  Allah  swt  yang paling  sempurna.  Dari  kesempurnaannya  itu,  ternyata  manusia  terdiri  atas  dua substansi,  yaitu  substansi  jasad  atau  materi  yang  merupakan  bagian  dari  alam semestayang dalam perkembangannya selalu dalam pengaturan Allah swt, karena itu alam  selalu  berjalan  dengan  segala  ketetuan-ketentuan  yang  telah  digariskan-Nya ( sunnatullah ). (Fauzan, 2010).
Awal  penciptaan  manusia  Allah  informasikan  kepada  malaikat  dan  manusia diciptakan dari tanah liat kering seagaimana dalam ayat berikut:
Dan  (ingatlah),  ketika  Tuhanmu  berfirman  kepada  para  malaikat: "Sesungguhnya Aku akan menciptakan seorang manusia dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk. (Q.S. al-Hijr:28).
Ayat ini menjelaskan bahwa manusia Allah ciptakan bukan dari cahaya bukan juga dari api melainkan dari tanah liat yang kering yang berasal dari lumpur hitam. Walaupun  proses  penciptaan  manusia  tidak  seperti  malaikat  dan  jin,  karena  pada ayat lain ada banyak keterangan bahwa manusia diciptakan oleh Allah melalui proses yang  sangat  terperinci  dan  sempurna.  Sebagaimana  firman  Allah  dalam  surat  al- mu’minun ayat 12 -14: ١٤
Dan  sesungguhnya  Kami  telah  menciptakan  manusia  dari  suatu  saripati (berasal) dari tanah.
Kemudian  Kami  jadikan  saripati  itu  air  mani  (yang  disimpan)  dalam  tempat yang  kokoh  (rahim).  Kemudian  air  mani  itu  Kami  jadikan  segumpal  darah,  lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan  tulang  belulang,  lalu  tulang  belulang  itu  Kami  bungkus  dengan  daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik. (Q.S. al- Mu’ minun:12-14).
Ayat  di  atas,  menjelaskan  proses  penciptaan  manusia  itu  melalui  beberapa proses dari mulai saripati tanah yang kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang  disimpan)  dalam  tempat  yang  kokoh  (rahim).kemudian  air  mani  itu  Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal  daging  itu  Kami  jadikan  tulang  belulang,  lalu  tulang  belulang  itu  Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Dalam kurun waktu 40 hari dari tiap tahapannya.
Mula-mula  Allah  SWT  menciptakan  Adam  a.s.  dari  tanah  dan  kemudian ditiupkan ruh-Nya, sehingga Adam a.s. menjadi hidup, mampu mengingat, berpikir,
berkehendak,  merasa,  berangan-angan,  menilai,  dan  menentukan  pilihan.  Kejadian ini mengisyaratkan bahwa ruh dan jiwa merupakan dimensi- dimensi yang berbeda, sekalipun  keduanya  tidak  dapat  terpisahkan  selama  manusia  masih  hidup.  Ali Syari’ati dalam sebuah bukunya menyebutkan, bahwa ruh yang ditiupkan Allah SWT kepada Adam a.s. adalah the spirit of God.
Dari  ayat-ayat  tersebut  kita  memperoleh  informasi,  bahwa:  (a)  manusia pertama diciptakan langsung dari tanah, (b) keturunannya diciptakan melalui proses yang  berasal  dari  sari  pati  tanah  (air  mani),  dan  (c)  setelah  sempurna  kemudian manusia  hidupnya  di  dunia,  mati  dan  dibangkitkan  dari  alam  kubur  dan  kembali hidup di akhirat. (Sami’udin, 2019)
Dengan demikian, manusia itu terdiri dari dua unsur, yaitu materi dan imateri. Tubuh manusia bersifat materi yang berasal dari tanah, sedangkan ruh berasal dari substansi imateri di alam gaib.  Proses kejadian manusia  ini disebut secara jelas di dalam Al-Quran dan telah dibuktikan secara ilmiah oleh ilmu pengetahuan modern yang  banyak  ditulis  oleh  beberapa  ahli.  Al-Quran  menjelaskan  asal-usul  manusia pertama (penciptaan Adam a.s.) dari tanah, dengan menggunakan berbagai macam istilah,  seperti  turab  (debu),  thin  (tanah),  min  sulalatin  min  thin  (sari  pati  tanah), Ilizib  (tanah  liat),  shalshal  min  hamain  masnuun  (tanah  kering  yang  berasal  dari lumpur yang diberi bentuk), dan ‘ardhun (bumi), sebagaimana dinyatakan dalam QS. Al- Mu’minun, 23: 12 -16.

## Maksud dan Tujuan Manusia Diciptakan
Setiap  makhluk  yang  Allah  ciptakan  di  bumi  ini  pasti  mempunyai  tujuan begitupun  manusia,  karena  tidak  satu  yang  sia-sia  di  bumi  ini.  Dari  deskripsi antropologi  manurut  al-Quran,  manusia  dapat  dilihat  dari  bebagai  sisi.  Pertama, substansi material manusia. Kedua, fungsi manusia. Secara material manusia diebut dengan  tiga  istilah,  yaitu basyar,  insan  (ins,  unas,anasiy,  insiy dan nas ).  Sedangkan secara  fungsional,  al-Quran  menyebutkannya  dengan  khalifah  dan  abdun.  Sebagai khalifah, manusia memiliki potensi untuk berkarya, menguasai dan mengembangkan ilmu. Sedangkan abdun, manusia berpotensi untuk memiliki iman, disiplin, taat, serta sifat-sifat lainnya, baik positif maupun negative sebagai refleksi dari kegiatan qalb, nafs,  aql ,  dan alhawa .  Dalam  al-Quran,  dimensi  fungsional  ini  diterangkan  secara langsung  berkaitan  dengan  dimensi  materialnya,  seperti  kebasyariahan  Nabi  yang mendapat  kitab  dan  hikmah  untuk  menyuruh  manusia  supaya  beribadah  kepada Allah Swt. (Fauzan, 2010).
Tugas atau fungsi manusia di dalam kehidupan ini adalah menjalankan peranan itu  dengan  sempurna  dan  senantiasa  menambah  kesempurnaan  itu  sampai  akhir hayat.  Hal  itu  dilakukan  agar  manusia  benar-benar  menjadi  makhluk  yang  paling mulia  dan  bertakwa  dengan  sebenar-benar  takwa.  Manusia  dilahirkan  di  tengah eksistensi  alam  semesta  ini  menyandang  tugas  dan  kewajiban  yang  berat  dalam fungsinya yang ganda, yakni sebagai hamba Allah dan sebagai khalifah Allah.
a. Sebagai Hamba Allah
Hamba Allah adalah orang yang taat dan patuh kepada perintah Allah. Hakikat kehambaan  kepada  Allah  adalah  ketaatan,  ketundukan  dan  kepatuhan.  Ketaatan,
ketundukan dan kepatuhan manusia itu hanya layak diberikan kepada Allah. Dalam hubungannya dengan Tuhan, manusia menempati posisi sebagai ciptaan dan Tuhan sebagai Pencipta. Posisi ini memiliki konsekuensi adanya keharusan manusia untuk taat dan patuh kepada Penciptanya. Hal itu sudah termaktub dalam Al-Quran tentang tujuan  Allah  menciptakan  manusia,  yakni  untuk  menyembah  kepada-Nya. Konsekuensi  manusia  sebagai  hamba  Allah,  dia  harus  senantiasa  beribadah  hanya kepada-Nya.  Hanya  Allahlah  yang  disembah  dan  hanya  kepada  Allahlah  manusia mohon pertolongan. Beribadah kepada Allah merupakan prinsip hidup yang paling hakiki bagi orang Islam, sehingga perilakunya sehari-hari senantiasa mencerminkan pengabdian itu di atas segala-galanya. (Sami’udin, 2019)
Adapun tujuan manusia diciptakan oleh Allah adalah untuk menjadi seorang hamba  yang  taat  dan  patuh  kepada  Allah,  yakni  untuk  beribadah  sepenuhnya. Sebagaimana  firman  Allah  Swt  dalam  surat  ad-Dariyat  :  56: Dan  aku  tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku. Dalam ayat di atas, tampak jelas bahwa Allah menciptakan jin dan manusia tidak lain untuk beribadah  kepada  Allah  Swt.  ini  merupakan  tugas  manusia  di  dunia  yaitu  untuk menghambakan diri atau beribadah kepada sang kholik..
Secara etimologi, kata ibadah dalam bahasa Arab merupakan bentuk mashdar dari  kata Abdun .  “Al -Ubudiyyah  bermakna  menampakkan  kehinaan,  sedangkan ibadah  lebih  dalam lagi karena  ia  adalah puncak penghinaan diri dan hal ini tidak layak dipersembahkan kecuali kepada Dzat yang memiliki puncak karunia yaitu Allah Ta'ala.
Ibn al-Qayyim mendefinisikan ibadah dengan kecintaan yang sempurna kepada Allah  Ta ‟ ala  disertai  kerendahan  diri  dari  sang  hamba  dan  ketaatan  terhadap perintah Rasul-Nya. Ia berkata dalam Qashidah Nuniyyah-nya:
“Ibadah  kepada  ar -Rahman  adalah  kecintaan  yang  mendalam  terhadap-Nya, disertai  kerendahan  penyembah-  Nya.  Dua  hal  ini  adalah  kutub  ibadah.  Di  atas keduanya-lah ibadah itu berputar,  dan ia tidak akan berputar hingga kedua kutub itu berdiri tegak. Porosnya adalah menaati perintah, yakni perintah Rasul- Nya,  bukan dengan hawa nafsu atau bisikan setan.” (Bafadhol, 2017). Sedangkan menurut syara’
(terminologi), ada beberapa definisi dalam ibadah diantaranya:
1) Ibadah  adalah  taat  kepada  Allah  dengan  melaksanakan perintah Allah. 2) Ibadah adalah merendahkan diri kepada Allah, yaitu tingkatan tunduk yang paling tinggi disertai dengan rasa cinta kepada Allah dengan cinta yang paling tinggi. 3) Ibadah  adalah  sebutan  yang  mencakup  seluruh  apa  yang dicintai da diridhoi Allah, baik berupa ucapan atau perbuatan, yang zhahir maupun yang bathin. (Khadri, 2017).
Dengan  demikian  tugas  manusia  adalah  beribadah  kepada  Allah,  yakni menghambakan  dan  merendahkan  bahkan  menghinaka  diri  dihadapan  Allah,  dan menyadari bahwa manusia adalah makhluk yang tidak punya kemampuan apa-apa. Dan dalam beribadah itu manusia tidak satu arah, karena manusia itu makhluk yang
mempunyai  kebutuhan  secara  vertical  dan  horizontal.  Hubungan  secara  vertical adalah  hubungan  antara  manusia  dengan  sang  pencipta  dan  hubungan  secara horizontal adalah hubungan antara manusia dengan manusia lagi. Dan tidak hanya sebatas  ibadah  untuk  menundukkan  diri  kepada  Allah  tapi  harus  bermanfaat  bagi makhluk yang lainnya.
b. Sebagai Khalifah Allah
Al-Quran banyak memperkenalkan ayat tentang hakikat dan sifat-sifat manusia sebagai makhluk yang menempati posisi unggul. Jauh sebelum manusia diciptakan, Tuhan telah menyampaikan kepada malaikat bahwa Dia akan menciptakan khalifah (wakil) di muka bumi. Manusia adalah khalifah Allah di muka bumi. Dia yang bertugas mengurus bumi dengan seluruh isinya, dan memakmurkannya sebagai amanah dari Allah.  Sebagai  penguasa  di  bumi,  manusia  berkewajiban  membudayakan  alam semesta  ini  guna  menyiapkan  kehidupan  yang  bahagia  dan  sejahtera.  Tugas  dan kewajiban ini merupakan ujian dari Allah kepada manusia, siapa di antaranya yang paling baik menunaikan amanah itu. (Sami’udin, 2019)
Adapun tujuan dari pencitpaan manusia yang adalah  untuk menjadi seorang khalifah, Allah telah berfiman dalam al-Quran sebagai berikut:
Dan  (ingatlah),  ketika  Tuhanmu  berfirman  kepada  para  malaikat: "Sesungguhnya Aku akan menciptakan seorang manusia dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk. (Q.S. al-Hijr:28)
Ayat  ini  menjelaskan  bahwa  Allah  menginformasikan  akan  menciptakan makhluk  selain  malaikat  dan  jin  yakni  al- basyar (manusia).  Dalam  ayat  ini  Allah belum jelas apa tugas dan tujuan dari penciptaan manusia, dan hanya menjelaskan akan menciptakan makhluk baru yang diciptakan dari tanah.
Ketika makhluk itu telah diciptakan dan disebut dengan istilah manusia, maka Allah memberikan tugas kepada manusia yang tertera dalam surat al-Baqarah ayat 30:
Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak  menjadikan  seorang  khalifah  di  muka  bumi".  Mereka  berkata:  "Mengapa Engkau  hendak  menjadikan  (khalifah)  di  bumi  itu  orang  yang  akan  membuat kerusakan  padanya  dan  menumpahkan  darah,  padahal  kami  senantiasa  bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui".
Dalam  surat  al-Hijr  Allah  menginformasikan  kepada  malaikat  tentang penciptaan  makhluk  baru,  sementara  dalam  surat  al-Baqarah  Allah menginformasikan kepada malaikat bahwa Allah akan menjadikan seorang khalifah di dunia ini. Dengan arti lain bahwa manusia diciptakan oleh Allah tiada lain untuk menjadi seorang pemimpiln di bumi. Jika kita pahami awal ayat pada surat al-Hijr dan Al-Baqarah redaksinya sama tapi esensinya yang berbeda. Dalam surat al-Hijr Allah menggunakan  kalimat Kholiqun. Sementara  dalam  surat  al-Baqarah  Allah menggunakan kalimat Ja’ilun. Dua kalimat ini memiliki makna yang berbeda. Kata  al- Khaliq berasal  dari  kata  khalaqa  berarti  menentukan  sesuatu  juga berarti memperhalus sesuatu. Makna ini kemudian berkembang antara lain dengan
arti,  menciptakan  dari  tiada,  menciptakan  tanpa  ada  satu  contoh  terlebih  dahulu, mengatur,  membuat  dan  sebagianya.  Biasanya  kata  khalaqa  dalam  berbagai bentuknya  memberikan  aksentuasi  tentang  kehebatan  dan  kebesaran  Allah  dalam ciptaan-Nya, berbeda dengan kata ja’ala yang berarti menjadikan yang mengandung penekanan  terhadap  manfaat  yang  harus  atau  dapat  diperoleh  dari  suatu  yang dijadikan-Nya  itu.  Jadi  al-Khaliq  adalah  pencipta  awal  dari  segala  sesuatu  dan menetukan hukum-hukumnya.
Al- Qur’an secara tegas menyatakan bahwa Allah adalah sebaik -baik pencipta Ahsanu al-Khaliqin , (Q.s. al- Mu’minun:14). Ini memberi kesan bahwa ada semacam keterlibatan  makhluk  dalam  terwujudnya  satu  ciptaan,  karena  itu  Allah menggunakan  redaksi  dengan  kata  Khalaqna  al-Insana.  Kata  berkaitan  penciptaan reproduksi  manusia,  menujukkan  keterlibatan  selain  Allah,  yaitu  manusia,  ibu bapaknya. Sedang ketika menggunakan kata Khalaqtu , seperti pada penciptan Adam menunjukkan tidak ada keterlibatan pihak lain (ibu bapak). (Rahman, 2011)
Pemaparan  di  atas,  menjelaskan  bahwa  kalimat kholiqun dengan ja’ilun mempunyai makna  yang  berbeda,  yakni  kholiqun  mempunyai makna  bahwa Allah menciptakan seala sesuatu itu dari yang tidak sama sekali menjadi ada. Sedangkan ja’ilun menciptakan  sesuatu  karena  sudah  ada  sebelumnya,  dalam  artian  hanya melengkapi atau menyempurnakan ciptaan yang sudah ada.
Kalimat khalifah yang dimaksud dalam ayat di atas adalah menjelaskan bahwa manusia itu diberikan amanat untuk memimpin bumi dan seisinya. Maka makna yang pertama  dari  khalifah  adalah  sebagai  pengganti,  yakni  manusia  itu  harus  mampu menggantikan peran dan fungsi manusia yang sebelumnya ada, karena manusia itu ditakdirkan ada yang lahir dan ada juga yang mati. Jadi ketika yang lahir sudah ada maka harus siap menggantikan manusia yang telah mati.
Makna yang kedua dari kalimat khalifah adalah bahwa manusia harus mampu memberikan kebaikan dan manfaat kepada makhluk yang lain, jadi manusia itu harus menjaga  ala  mini  agar  tidak  dirusak  dan  dihancurkan  agar  manfaatnya  dapat dirasakan. Jika ada manusia yang tidak mau untuk memberikan manfaat dan kebaikan bukan  melakukan  kerusakan,  maka  manusia  itu  telah  keluar  dari  substansi kemanusiaannya.  Karena  manusia  diturunkan  ke  bumi  ini  dengan  misi  untuk memimpin makhluk supaya mau tunduk dan patuh terhadap aturan Allah yang ada dalam al-Quran. Selain itu, manusia juga dibekali ilmu pengetahuan supaya mampu membedakan mana yang baik dan mana yang buruk.
Berdasarkan  hasil  wawancara  mahasiswa  santri  Instiutut  Ummul  Quro  Al- Islami  menyadari  akan  tujuan  penciptaan  manusia  yaitu  manusia  diciptakan  oleh Allah  swt  ke  bumi  ini  tidak  lain  adalah  sebagai  khalifah  (pemelihara)  dan  sebagai hamba. Manusia diberi tugas oleh Allah sebagai khalifah yaitu untuk memakmurkan bumi  dan  seisinya,  sedangkan  manusia  sebagai  hamba  adalah  bahwa  manusia diberikan tugas untuk mengabdi kepada Allah swt dengan membawa visi dan misi dari  Allah  untuk  mendapatkan  keridaan-Nya  dan  dapat  diterapkan  melalui  proses pendidikan.

## KESIMPULAN
Manusia  diciptakan  oleh  Allah  dari  tanah  dan  mempunyai  misi  yang  harus dilaksanakan  selama  hidup  di  dunia,  yakni:  Manusia  sebagai  hamba  dan  harus beribadah  sepenuhnya  kepada  Allah  swt,  dan  merendahkan  diri  dihadapan-Nya. Tidak ada yang wajib disembah kecuali Allah. Manusia sebagai khalifah di bumi yakni bertugas  untuk  menjadi  seorang  pemimpin  dan  pengganti  bagi  orang-orang  yang pernah ada sebelumnya. Selain itu, manusia juga harus memberikan manfaat kepada orang  lain  karena  telah  Allah  bekali  manusia  itu  dengan  ilmu  pengetahuan.  Misi manusia adalah menerapkan aturan Allah agar manusia selamat dunia dan akhirat. Mahasiswa santri Instiutut Ummul Quro Al-Islami menyadari akan tujuan penciptaan manusia yaitu manusia diciptakan oleh Allah swt ke bumi ini tidak lain adalah sebagai khalifah  (pemelihara) dan sebagai hamba. Manusia  diberi tugas oleh  Allah sebagai khalifah yaitu untuk memakmurkan bumi dan seisinya, sedangkan manusia sebagai hamba  adalah  bahwa  manusia  diberikan  tugas  untuk  mengabdi  kepada  Allah  swt dengan  membawa  visi  dan  misi  dari  Allah  untuk  mendapatkan  keridaan-Nya  dan dapat diterapkan melalui proses pendidikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali Ahmad Madkur. 2002. Minhaj al – Tarbiyah fi Tashawur al Islamiy , Kairo :Dar al- Fikr al- ‘Arabiy.
Bafadhol, I. (2017). Tujuan Hidup Dalam Perspektif Al- Qur’an. Al - Tadabbur: Jurnal Ilmu Al- Qur’an Dan Tafsir , 2 (03), 25 – 40. https://doi.org/10.30868/at.v2i03.193 Gaffar, A. (2016). Manusia Dalam Perspektif Al- Qur’an Abdul. Tafsere , 4 (2), 228 – 260.
https://risalahmuslim.id/quran/al-hasyr/59-24/ https://www.hadits.id/hadits/muslim/4781 Kadri, Muhammad. 2017. Hakikat Penciptaan Manusia . Banten: Tira Smart Khasinah, S. (2013). Hakikat Manusia Menurut Pandangan Islam Dan Barat. Jurnal Ilmiah Didaktika , 13 (2), 296 – 317. https://doi.org/10.22373/jid.v13i2.480 Muslimin, M. (2016). Manusia dan Karakteristiknya Menurut Al Quran (Kajian Tafsir Tarbawai). Jurnal Pemikiran Keislaman , 27 (2), 227 – 247. https://doi.org/10.33367/tribakti.v27i2.267
Pendidikan, D., Islam, A., Raden, F. I., & Lampung, I. (2015). Tujuan Pendidikan Islam Imam Syafe’I. Jurnal Pendidikan Islam , 6 (November), 151 – 166. Rahman, A. (2011). Memahami Esensi Asmaul Husna Dalam Alqur’an. Jurnal Adabiyah , 11 (2), 150 – 165. http://journal.uin- alauddin.ac.id/index.php/adabiyah/article/view/1723/pdf Sami’udin. (2019). Fungsi dan tujuan kehidupan manusia. PANCAWAHANA: Jurnal Studi Islam , 14 (2), 17 – 31.
Siregar, E. (2017). Hakikat Manusia (Tela’ah Istilah Manusia, al - Qur’ an, al -Basyar, al- Insan, Bani-Adam dan al-Nas serta Filsafat Pendidikan Islam). Majalah Ilmu Pengetahuan Dan Pemikiran Keagamaan Tajdid, 20 , 44 – 61. Tim  LPP-SDM,  2010. Ensiklopedi  Pedidikan  Islam .  Jilid  5.  Depok:  CV.  Binamuda Ciptakreasi.
Tim  LPP-SDM,  2010. Ensiklopedi  Pedidikan  Islam .  Jilid  6.  Depok:  CV.  Binamuda Ciptakreasi