Vol. 4, 2 (December, 2023), pp. 2629-2648 ISSN: 2721-1150 EISSN: 2721-1169
Teknik  Humor  Bahasa  pada  Pertunjukan Konto GRUP  KOMEDIAN
東京 03 ( TOKYO ZERO SAN )
Sekar Ayu Ningrum 1 , Roni 2 , Didik Nurhadi 3
1 Universitas Negeri Surabaya, Indonesia; sekarayu.20020@mhs.unesa.ac.id
2 Universitas Negeri Surabaya, Indonesia; roni@unesa.ac.id
3 Universitas Negeri Surabaya, Indonesia; didiknurhadi@unesa.ac.id
ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Keywords: Humor Techniques; Konto; Owarai Understanding  Japanese  humor  culture  is  closely  related  to understanding  Japanese  communication  culture  in  order  to facilitate the communication process in the era of globalization.
In  this  research,  the  researcher  examines  further  the  humor techniques  used  in  the  konto  performance  of  the  comedian group 東京 03  (Tokyo  Zero  San)  based  on  Berger's  theory  of humor  techniques  in  order  to  understand  the  humor techniques generally used by Japanese society. In this research, the most data falls into the classification of humor techniques, language  indicators  of  exaggeration  and  repartee,  with  5  data each  being  obtained,  Classification  of  humor  language techniques: allusion, insults, and misunderstanding, each with 3 data, classification of humor techniques: bombast, definition, facetiousness,  infantilism,  over  literalness,  puns,  and  satire with  2  data.  And  classification  of  humor  techniques,  irony, ridicule and sarcasm, each of which only obtained 1 data.
Article history:
Received 2023-08-15 Revised  2023-11-10
Accepted 2023-12-17
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.
Corresponding Author: Sekar Ayu Ningrum Universitas Negeri Surabaya, Indonesia  sekarayu.20020@mhs.unesa.ac.id

## 1. PENDAHULUAN
Hadir  Dalam  perkembangan  kehidupan  manusia  yang  semakin  pesat,  bahasa  tidak  dapat dipungkiri  merupakan  suatu  aspek  yang  berperan  sangat  penting.  Telah  banyak  para  ahli  yang mengemukakan pengertian terkait bahasa. Pengertian yang lazim dikutip dan sering didengar adalah bahasa  merupakan  suatu  alat  untuk  menyampaikan  ide,  gagasan,  pikiran,  atau  perasaan  kepada orang  lain  baik  secara  lisan  maupun  tulisan  (Soepardjo,  2012:1).  Maka  dapat  ditarik  kesimpulan bahwa  bahasa  adalah  sebuah  alat  atau  sekumpulan  aturan  yang  dipergunakan  manusia  dalam melakukan  komunikasi  antar  sesamanya,  baik  itu  komunikasi  secara  lisan  maupun  komunikasi secara tulisan.
Sebagaimana yang telah diketahui, manusia dan komunikasi adalah dua aspek yang tidak dapat dipisahkan. Manusia sebagai makhluk sosial membutuhkan keberadaan dan kerjasama dari individu lainnya  untuk  membantu  menjalani  kehidupan  sehari-hari.  Komunikasi  dapat  dimaknai  sebagai sebuah proses saling berbagi makna melalui prilaku verbal maupun nonverbal yang dilakukan oleh dua  individu  atau  lebih  (Mulyana,  2015:11).  Proses  berbagi  makna  yang  dilaksanakan  oleh  dua individu  atau  lebih  dimaksudkan  untuk  menyamakan  tujuan  yang  ingin  diraih  oleh  para  peserta tutur,  ketika  ada  ketidaksamaan  makna  yang  dipahami  oleh  peserta  tutur maka tidak akan  tercipta proses  kerjasama  yang  baik  dan  dapat  menjadi  sebuah  kendala  demi  tercapainya  tujuan  yang diharapkan. Untuk itu, komunikasi berperan penting  membentuk dan menjaga interaksi sosial antar individu demi terlaksananya suatu tujuan.
Edi  Subroto  dalam  bukunya  yang  berjudul  Pengantar  Metode  Penelitian  Linguistik  Struktural (1992)  menyatakan  bahwa  bahasa  nasional  memiliki  peranan  yang  sangat  besar  keterkaitannya dengan kebudayaan suatu bangsa. Bukan hanya sebagai salah satu perwujudan kebudayaan, namun juga sebagai dasar terbentuknya suatu kebudayaan dan peradaban.  Maka jika ingin memahami lebih jauh  terkait  kebudayaan  Jepang  guna  memperlancar  proses  komunikasi,  penting  bagi  pembelajar asing  untuk menggali dan memahami pula lebih jauh terkait tentang bahasanya.
Sosiolinguistik  sebagai  bidang    yang  tercipta  dari  penggabungan  dua  bidang  ilmu,  yakni sosiologi  dan  linguistik  juga  membahas  tentang  penggunaan  bahasa  dalam  mendukung  proses komunikasi.  Sebagai  salah  satu  cabang  ilmu  kebahasaan,  sosiolinguistik  merupakan  kajian  yang mempelajari  lebih  jauh  tentang  hubungan  antara  bahasa  dan  masyarakat  guna  mendapatkan pemahaman  yang  lebih  baik  terhadap  struktur  bahasa  dan  bagaimana  bahasa  tersebut  difungsikan dalam  komunikasi  (Nuryani,  2021:9).  Pemahaman  terkait struktur  bahasa  dan  penggunaanya dirasa dapat  meningkatkan  terciptanya  proses  komunikasi  yang  baik  antar  peserta  tutur,  terutama  bagi pembelajar bahasa asing yang ingi menjalin komunikasi dengan penutur bahasa asli (Suttrisno, 2023).
Komunikasi  yang  baik  tentunya  merupakan  komunikasi  yang  dapat  menciptakan  saling keterpahaman  juga  menyenangkan  hati  antar  pelakunya.  Dalam  mewujudkan  suatu  proses komunikasi  yang  baik,  humor  sering  kali  digunakan  sebagai  alat  untuk  menciptakan  rangsangan yang  harmonis  dan  mendukung  terciptanya  suatu  komunikasi  yang  menyenangkan.  Humor  dapat menjadi  sarana  persuasi  untuk  mempermudah  masuknya  informasi  atau  pesan  yang  ingin disampaikan sebagai suatu  hal  yang  serius dan  formal  (Gauter,  dalam  Rahmanadji, 2007:2).  Humor dianggap sebagai salah satu bentuk komunikasi yang dapat menciptakan keakraban dan memberikan efek menghibur baik bagi penutur, lawan tutur, maupun pihak ketiga yang mendengarnya. Sehingga dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  fungsi  bahasa  salah  satunya  sebagai  alat  berkomunikasi  dapat terwujud dalam berbagai bentuk, salah satunya adalah humor (Suttrisno, 2021).
Namun  nyatanya  dalam  praktik  komunikasi,  terlepas  dari  pemahaman  terkait  bahasa  Jepang yang telah diterima oleh pembelajar lembaga pendidikan formal maupun nonformal, hal itu tidaklah cukup  untuk  menjadi  penjamin  terlaksananya  proses  komunikasi  yang  baik.  Dalam  praktik bersosialisasi  humor  merupakan  hal  yang  tidak  dapat  dilepas  dari  kehidupan  masyarakat  di  dunia ini, namun nyatanya penerimaan humor dalam masing-masing masyarakat tidaklah sama. Daya lucu yang terkandung dalam humor umumnya dapat bersifat personal maupun komunal. Secara personal daya  lucu  dapat  melibatkan  identitas  peserta  tutur,  seperti  status  sosial,  pendidikan,  jenis  kelamin, dan lain sebagainya.
Miranda Richards  (dalam  Sigmundsdóttir,  2016:1)  berpendapat  bahwa  kebanyakan  masyarakat Jepang  memiliki  selera  humornya  tersendiri.  Perbedaan  budaya  humor  yang  dimiliki  menjadi kesulitan tersendiri bagi pembelajar bahasa Jepang untuk memahami makna komunikasi jika penutur menyisipkan aspek humor di dalam tuturannya. Pembelajar bahasa Jepang juga cenderung kesulitan untuk  menciptakan  proses  komunikasi  yang  baik  guna  meningkatkan  tingkat  keakraban  dengan penutur  asli  karena  tuturan  yang  disampaikan  bisa  jadi  terkesan  kaku.    Peneliti  berpendapat  jika pembelajar  bahasa  Jepang  harus  lebih  memahami  budaya  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Jepang, salah satunya memahami budaya humor Jepang.  Berger (1999:17) menyatakan teknik humor terbagi
menjadi  empat  kategori  besar,  yaitu language (bahasa), logic (akal), identity (identitas),  dan action (tindakan),  yang  masing-masing  kategorinya  terpecah  lagi  menjadi  beberapa  klasifikasi  sesuai  cara sebuah humor diciptakan. Karena penelitian kali ini berfokus kepada kajian linguistik, peneliti akan memfokuskan  pengkajian  data  terhadap  kategori  teknik  humor  aspek  bahasa  yang  terbagi  menjadi lima  belas  klasifikasi,  antara  lain allusion,  bombast,  Definition,  Exaggeration,  Facetiousness,  Insults, Infantilism,  Irony,  Misunderstanding,  Over  literalness,  Puns/Wordplay,  Repartee,  Ridicule,  Sarcasm dan Satire.
Penelitian  terkait  teknik  humor  sebelumnya  juga  pernah  dilakukan  oleh Mardiana Binti  Ismail, Indrayuda Indrayuda, dan Mohd Effindi Bin Shamsuddin. Penelitian dengan judul “The Application of Asa Berger Humour Technique by Sabri Yunus from The Dramaturgy Perception in “Karoot Komedi”“ yang dimuat  pada  jurnal Harmonia: Journal of Arts Research And Education pada tahun  2018  ini  membahas tentang  pengaplikasian  teknik  humor  pada  pertunjukan Karoot Komedi  yang  dibawakan oleh  Sabri Yunus  sebagai  objek  penelitian.  Data  penelitian  diperoleh  melalui  proses  observasi, interview ,  dan studi  dokumentasi.  Pada  penelitian  ini,  peneliti  menyatakan  bahwa  elemen  humor  berkaitan  erat dengan respon spontan dan tindakan penonton sebagai pendengar, seperti tersenyum dan tertawa.
Budaya  humor  masyarakat  Jepang  salah  satunya  dapat  banyak  dipahami  lewat  pertunjukan komedi.  Dalam  bahasa  Jepang,  pertunjukan  komedi  lebih  dikenal  dengan  sebutan owarai ( お笑い ). owarai atau pertunjukan komedi di Jepang sendiri dapat dikategorikan menjadi beberapa jenis, antara lain mandan ( 漫談 ), manzai ( 漫才 ), konto ( コント ), gyagu ( ギャグ ),  dan  lain  sebagainya,  yang  mana pada penelitian kali ini peneliti akan menggunakan pertunjukan komedi konto sebagai fokus sumber datanya. Konto ( コント )  umumnya  dibawakan  dalam  bentuk  bermain  peran  atau  sandiwara.  Dari berbagai  grup  komedian  yang  membawakan  pertunjukan konto, peneliti  memilih  untuk menggunakan konto yang  dibawakan  oleh  grup  komedian 東京 03  ( Tokyo  Zero  San )  sebagai  sumber data.
Dikutip  dari  situs  resminya, 東京 03  ( Tokyo  Zero  San )  merupakan  salah  satu  grup  komedian beranggotakan 3 orang, yaitu Iidzuka Satoshi ( 飯塚悟志 ), Kakuta Akihiro ( 角田晃広 ), dan Toyomoto Akinaga ( 豊本明長 ). Grup ini dibentuk sejak tahun 2003, dan sampai saat ini telah meraih empat jenis penghargaan,  salah  satu  penghargaan  yang  diperoleh  adalah Newcormer  Award  for  Fine  Art  of  the Ministry  on  Education  2023 (2023 年 芸 術 選 奨 新 人 賞 ).  Kesuksesannya  dalam  meraih  beragam penghargaan  menjadikan  grup 東京 03  ( Tokyo  Zero  San )  sebagai  salah  satu  grup  komedian  yang digemari  di  Jepang.  Observasi  dan  pengkajian  pada  pertunjukan konto dapat  mendukung pemahaman  terkait  budaya  humor  dari  beragam  konteks  sosial  dan  budaya  Jepang  yang  berbeda, karena dalam praktiknya pertunjukkan konto dapat menampilkan interaksi dari berbagai konteks dan latar sosial.

## 2. METODE
Berdasarkan  jenis  data  dan  pemaparan  hasil  analisisnya  penelitian  ini  tergolong  sebagai penelitian  jenis  kualitatif  deskriptif.  Cara  yang  digunakan  untuk  memperoleh  data  pada  penelitian kualitatif ini dilakukan dengan menyimak proses penggunaan bahasa Jepang pada sumber data yang telah  ditentukan.  Data  yang  dikumpulkan  pada  penelitian  kualitatif  umumnya  berupa  kata-kata, gambar,  dan  bukan  angka,  maka  sesuai  dengan  kaidahnya  data  yang  akan  disediakan  pada penelitian ini berupa kutipan-kutipan percakapan pada pertunjukan konto yang dibawakan oleh grup komedian 東京 03 ( Tokyo Zero San ) sesuai dengan kriteria data yang dibutuhkan. Hasil analisis akan dijabarkan  secara  deskriptif  berdasarkan  fakta  yang  ditemukan  dari  hasil  pengamatan  terhadap sumber data guna memberi gambaran penyajian laporan yang lebih jelas.
Sumber  data  pada  penelitian  ini  adalah  video  pertunjukan konto yang  dibawakan  oleh  grup komedian 東京 03  ( Tokyo  Zero  San )  dengan  judul 「修学旅行 ( Shuugaku  Ryokou ).  Peneliti  akan
melakukan proses observasi pada video pertunjukan konto berjudul Shuugaku Ryokou yang diunggah akun youtube resmi 東京 03 (Tokyo Zero San) dalam playlist berjudul Koukaichuu no Konto ( 公開中の コント ) guna menemukan data yang dibutuhkan. Data atau fakta yang dikumpulkan dan dicatat oleh peneliti  berupa  tuturan  verbal  maupun  tuturan  yang  didukung  oleh  tindakan  komedian  yang mengandung  daya  lucu  sehingga  menimbulkan  respon  berupa  tawa  dari  penonton.  Proses pengumpulan data yang dibutuhkan pada penelitian ini menggunakan metode simak. Peneliti akan menyimak  tuturan  yang  mengandung  daya  lucu,  maupun  tuturan  verbal  yang  didukung  oleh tindakan  dari  video  pertunjukan konto berjudul Shuugaku  Ryokou yang  dibawakan  oleh  grup komedian 東京 03 ( Tokyo Zero San )  untuk  mengetahui teknik  humor  yang digunakan.  Setelah  teknik simak bebas libat cakap dilakukan, berikutnya dilaksanakan teknik lanjutan berupa teknik catat.
Dalam kegiatan analisis data peneliti menggunakan metode padan intralingual. Sebagai tahapan awal dalam proses analisis data, peneliti akan mengelompokkan data yang telah terkumpul dengan teknik  pilah  unsur  penentu  (PUP)  yang  merupakan  teknik  dasar  pada  metode  padan  (Sudaryanto, 2015:25).  Tahapan  selanjutnya  dilakukan  teknik  lanjutan  yaitu  teknik  hubung  banding memperbedakan (HBB) (Sudaryanto, 2015:31).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  pertunjukan konto berjudul 「修学旅行 ( Shuugaku  Ryokou )  yang  dibawakan  oleh  grup komedian 東京 03  ( Tokyo  Zero  San )  ditemukan  data  berupa  penggunaan  teknik  humor  bahasa  yang dikemukakan oleh Berger sejumlah 36 data.
Tabel 1. Perolehan Data No Teknik Humor Jumlah Data Presentase 1 Allusion 3 8% 2 Bombast 2 6% 3 Definition 2 6% 4 Exaggeration 5 14% 5 Facetiousness 2 6% 6 Insults 3 8% 7 Infantilism 2 6% 8 Irony 1 3% 9 Misunderstanding 3 8% 10 Over Literalness 2 6% 11 Puns, Word Play 2 6% 12 Repartee 5 14% 13 Ridicule 1 3% 14 Sarcasm 1 3% 15 Satire 2 6% Total Data 36 100%

## Teknik Humor Allusion
Something that it said or written that refers to or mentions another person or subject in a indirirect way. Allusion dapat  dimaknai  juga  sebagai  gaya  bahasa  kiasan,  yang  mana  sebuah  pernyataan mengarah atau  menunjuk  kepada  sifat  dan  karakteristik  suatu  benda  atau  seseorang  secara  tidak  langsung, nada  bicara  yang  digunakan  umumnya  bersifat  halus.  Berger  juga  menyatakan  bahwa  dalam
praktiknya,  penutur  bahkan  dapat  memancing  tawa  dari  pendengar  hanya  dengan  mengucapkan satu nama.  Kesuksesan teknik humor ini untuk menciptakan daya lucu dan memancing respon yang diharapkan  dipengaruhi  oleh  kemampuan  pendengar  untuk  memahami  maksud  yang  terkandung dalam ucapan si penutur.
Data (1) Shuugaku Ryokou , menit 01:43-01:54. Kakuta : 豊本先生ってそういうタイプですか。
Toyomo sensei tte souiu taipu desu ka. ‘Pak Toyomoto orang yang seperti itu ya?
Toyomoto : そういうタイプ？
Souiu taipu?
‘Seperti itu?’ Kakuta : 包み隠さないタイプ

## Tsutsumi kakusanai taipu
‘Orang yang kalau bicara tidak di filter dulu.’
Konteks:
Kakuta  dan  Toyomoto  sedang  berbincang  berdua  terkait  cara  Toyomoto  agar  para  murid  bisa berdiskusi bebas dengan guru tanpa perlu merasa takut. Kakuta memuji Toyomoto yang menurutnya sangat  berdedikasi  sebagai  seorang  guru,  sehingga  wajar  jika  Toyomoto dikagumi dan disukai  oleh para  murid.  Berbeda  jauh  dengan  Kakuta  yang  terlalu  tegas  sehingga  dibenci  oleh  para  muridnya. Toyomoto  lalu  tanpa  segan  membalas  pujian  Kakuta  dengan  berkata  bahwa  dia  sebenarnya  tidak sepopuler  itu,  tetapi  siapapun  jika  dibandingkan  dengan  Kakuta  pasti  akan  terlihat  lebih  populer. Kakuta  lalu  merasa  tersinggung  karena  ucapan  Toyomoto,  sehingga  menyebut  Toyomoto  sebagai tsutsumi kakusanai taipu atau orang yang jika bicara terlalu jujur atau tidak difilter. Analisis:
Tuturan  ‘ tsutsumi kakusanai taipu ’  yang  dilontarkan  oleh  Kakuta  dapat  diklasifikasikan  sebagai teknik  humor  bahasa allusion .  Sebagaimana  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya allusion dapat dipahami sebagai bahasa kiasan yang merujuk pada sifat, karakteristik, maupun tindakan seseorang atau  benda .  Dalam  pengertian  bahasa  Jepang  sendiri  ‘ tsutsumi  kakusanai ’  atau  bisa  juga  disebut sebagai ‘ tsutsumi kakusezu ’ merupakan sebuah istilah kiasa n yang memiliki arti 率直に言う ( socchoku ni iu )  yaitu  bicara  terang-terangan  tanpa  ada  yang  ditutupi. Tsutsumi yang  berarti  bungkus,  dan kakusanai atau kakusezu yang  maknanya  tidak  menyembunyikan,  maka  jika  diartikan  secara gramatikal kiasan ini memiliki arti tidak disembunyikan oleh bungkus, atau bungkuspun tidak dapat menyembunyikannya.
Sebaliknya  jika  Kakuta  menggunakan  tuturan  lain  untuk  mendeskripsikan  karakteristik Toyomoto  secara  langsung,  seperti  ‘ sunao  na  hito ’  atau  ‘ shoujiki  na  hito ’  yang  juga  dapat  diartikan sebagai  orang  yang  jujur,  maka  tuturan  ini  tidak  lagi  tergolong  dalam  klasifikasi  teknik  humor bahasa allusion .  Penonton  memberikan  respon  berupa  tawa  ketika  mendengar  Kakuta  melontarkan tuturan tersebut, sebagai bukti bahwa penonton dapat memahami kiasan tersebut merujuk pada hal apa.

## Teknik Humor Bombast
Word which sound important but have little meaning, used to impress people. Bombast dapat  diartikan sebagai  bualan,  dimana  penutur  berbicara  melebih-lebihkan  untuk  membuat  kagum  pendengar. Teknik  humor  ini  menciptakan  daya  lucu  dengan  membuat  pendengarnya  merasa  bahwa  tuturan yang diucapkan terdengar tidak masuk akal.

## Data (2)
Shuugaku Ryokou , menit 10:05-10:38.
Kakuta
: 豊本先生、アタシどうしたらいいの？ Toyomo sensei, atashi doushitara ii no? ‘Pak Toyomoto, saya harus bagaimana ini?’
Toyomoto
: どうしちゃったんですか？ Doushicattan desuka? ‘Kenapa memangnya?’
Kakuta : なんですかこの感じ？これが女性から好きって言われる、あの時のそういう感
じってこれなんですか。なんか自分が自分じゃないようだ。先生、私は今ここにい
ない。幸せだ、今なら飛べる気がする。 Take… off ( テイクアウトオフ ) 。
Nan desu ka kono kanji? Kore ga josei kara suki tte iwareru, ano toki no souiu kanji tte kore nan desu ka. Nanka jibun ga jibun janai you da. Sensei, watashi wa ima koko ni inai. Shiawase da, ima nara toberu ki ga suru. Take… off.
‘Perasaan  apa  ini?  Apa  begini  rasanya  kalau  menerima  pengakuan  cinta  dari seorang  gadis? Rasanya  seperti  bukan diriku lagi. Pak  Toyomoto,   sekarang  saya sudah  tidak  ada  di  sini  lagi.  saya  sungguh  bahagia.  Sekarang  rasanya  saya  bisa terbang melayang. Take… off. ’ (berdiri dari kursi)
Toyomoto : なんで英語なんだ？
Nande eigo nanda?
‘Kenapa tiba - tiba pakai bahasa Inggris?’
Konteks:
Toyomoto berusaha meyakinkan Kakuta bahwa tidak seluruh murid membenci dirinya, dengan membacakan  sebuah e-mail yang  ia  terima  dari  siswi  bernama  Oono.  Dalam e-mail tersebut  Oono menyatakan bahwa meskipun Kakuta banyak dibenci oleh murid lain, ia tetap menyukai Kakuta, dan berharap  Toyomoto  bisa  menyampaikan  rasa  terimakasihnya  pada  Kakuta.  Mendengar  isi e-mail tersebut, kakuta menjadi sangat bahagia dan tersentuh. Terlebih lagi Oono dikenal sebagai siswi yang cantik  dan  lemah  lembut.  Kakuta  lalu  mencoba  mendeskripsikan  apa  yang  tengah  dia  rasakan kepada Toyomoto.
Analisis:
Teknik  humor  bahasa  yang  ditemukan  pada  tuturan  diatas  tergolong  dalam  klasifikasi  teknik humor bombast .  Teknik  ini  menciptakan  stimulus  lucu  dan  memancing  tawa  pendengar  dengan ungkapan  yang  terlalu  melebih-lebihkan.  Seperti  halnya  yang  ditunjukkan  oleh  tuturan  diatas, Kakuta  yang  merasa  sangat  bahagia  mendeskripsikan  emosinya  secara  berlebihan.  Diawali  dengan kalimat  ‘ Nanka jibun ga jibun janai you da’ yang  artinya,  aku  bukanlah  diriku,  kemudian  dilanjutkan dengan  ucapan ‘Sensei,  watashi  wa  ima koko  ni  inai’ dimana ujarannya  mulai  terdengar  tidak  masuk akal  dan  melebih-lebihkan  karena  nyatanya  Kakuta  masih  berada  tempat  yang  sama.  Kalimat ‘Shiawase  da, ima  nara toberu ki  ga  suru. Take…  off’ juga  menunjukkan  deskripsi  yang  berlebihan  dan tidak sesuai dengan kenyataan karena Kakuta tidak benar-benar terbang melainkan hanya terbangun dari kursinya.
Penyampaian emosi yang berlebihan dengan berbagai perumpamaan yang tidak masuk akal dan sesuai  kenyataan  yang  terlihat  inilah  yang  memancing  tawa  penonton.  Peneliti  berpendapat  bahwa intonasi  bicara  serta  tindakan  atau  pergerakan  yang  dilakukan  Kakuta  saat  melontarkan  tuturan turut  menjadi  faktor  penting  yang  menciptakan  stimulus  lucu.  Contohnya,  ketika  Kakuta  berucap
‘take…  off’ ia  merentangkan  tangannya  seperti  sayap  pesawat  sehingga  memperkuat  imajinasi penonton bahwa Kakuta dapat terbang karena begitu bahagia.

## Teknik Humor Definition
The  act  of  saying  what  a  word  or  an  idea  means. Teknik definition merupakan  teknik  penciptaan humor  yang  dilakukan  dengan  menyatakan  makna  dari  sebuah  kata  atau  kalimat.  Proses mendefinisikan  suatu  objek  memberikan  kemampuan  lebih  bagi  penuturnya  untuk  menciptakan daya  lucu  dengan  membelokkan  makna  yang  seharusnya,  dan  dapat  memancing  respon  dari penonton yang tidak menduga isi definisi yang disampaikan.

## Data (3)
Shuugaku Ryokou , menit 04:06-04:32.
Iidzuka : あの池の前でキスした男女は将来結ばれるっていう伝説があんの。うちの学校の七
不思議の一つだ。
Ano ike no mae de kisu shita danjo wa shourai musubareru tte iu densetsu ga anno. Uchi no gakkou no nanafushigi no hitotsu da.
‘Ada  legenda  yang  mengatakan  bahwa  pasangan  yang  berciuman  di  depan  kolam itu dimasa depanpun akan terus terikat sampai kapanpun. Itu salah satu dari tujuh keajaiban sekolah kita’
Kakuta : くだらない。
Kudaranai
‘Menggelikan’
Iidzuka : 何をくだらないんだ？
Nani wo kudaranainda?
‘Apanya yang menggelikan?’
Kakuta : そういうもんはね、生徒が規則を敗れたくて作った噂なんですよ。
そもそもね、学校の七不思議というのは、学校の中の不思議であって、学校の外の 不思議を学校の七不思議に入れてしまったら、もうめちゃくちゃだ！
Souiu mon wa ne, seito ga kisoku wo yaburetakute tsukutta uwasa nan desu yo. Somosomo ne, gakkou  no  nana fushigi  toiu  no  wa,  gakkou  no  naka  no  fushigi  de  atte,  gakkou no soto no fushigi wo gakkou no nana fushigi ni irete shimattara, mou mechakucha da!
‘Hal  seperti  itu  hanyalah  gosip  yang  diciptakan  oleh  murid -murid  yang  ingin melanggar  aturan.  Lagipula, yang  namanya  tujuh  keajaiban  sekolah  itu  adalah keajaiban  yang  terjadi  di  dalam  sekolah,  kalau  keajaiban  yang  terjadi  di  luar sekolah ikut dimasukan dalam tujuh keajaiban sekolah, itu tidak masuk akal! ’ Iidzuka : どうでもいいだろう！
Doudemo ii darou!
‘Ya tidak masalah kan!’
Konteks:
Iidzuka dan Kakuta memperdebatkan tentang para murid yang berciuman di depan kolam hotel tempat  mereka  menginap.  Iidzuka  menjelaskan  bahwa  para  murid  berciuman  karena  mendengar
adanya legenda romantis di kolam tersebut yang merupakan 1 dari tujuh keajaiban yang  dipercayai oleh murid-murid sekolah mereka, namun Kakuta berpendapat bahwa legenda itu hanyalah bualan semata.  Kakuta  lalu  memaparkan  pemahamannya  tentang  tujuh  keajaiban  sekolah  dan  mengapa legenda itu tidak bisa terhitung sebagai salah satunya.
Analisis:
Pada  tuturan  diatas,  penonton  memberikan  respon  berupa  tawa  ketika  Kakuta  mulai menjelaskan  dengan  panjang  lebar  terkait  definisi  ‘ gakkou  no  nanafushigi ’  atau  tujuh    keajaiban sekolah.  Sesuai  penuturan  Berger,  teknik  humor  bahasa definition menciptakan  stimulus  lucu  dari perjelasan  sebuah  definisi.  Penyampaian  definisi  umumnya  tidak  bersifat  lucu,  tetapi  penuturnya berhak  membelokkan  makna  maupun  memainkan  cara  bicara  sehingga  penjelasan  menjadi  terasa lucu.  Pada  tuturan  ini,  tokoh  Kakuta  berusaha  menciptakan  stimulus  lucu  dengan  menekankan pengulangan  kata  ‘ gakkou  no  nanafushigi ’  yang  sama  berulang  kali  sehingga  penjelasan  definisi  jadi semakin membingungkan dan tidak jelas hingga dapat mengundang gelak tawa pendengarnya.

## Teknik Humor Exaggeration
A  statement  or  description  that  makes  something  seem  larger,  better,  worse  or  more  important  that  it really is.  Exaggeration dapat  dipahami  sebagai  sebuah  upaya  untuk  mendramatisir  sebuah  keadaan, bisa juga diartikan sebagai pernyataan atau deskripsi yang membuat suatu keadaan terdengar lebih besar,  baik,  buruk,  atau  penting  dari  pada  yang  seharusnya.  Kesadaran  pendengar    bahwa  mereka sedang  dibohongi  oleh  ucapan  si  penutur  berperan  penting  dalam  menciptakan  daya  lucu  pada teknik ini.

## Data (4)
Shuugaku Ryokou , menit 11:51-12:08.
Kakuta : 分かってますよそれぐらい！教師と生徒、禁断の愛、二人になっているのは不幸か もしれない。二人の愛を引き裂く現実。乗り越える二人。
Wakattemasu yo sore gurai! Kyoushi  to  seito,  kindan  no  ai,  futari  ni  natteiru  no  wa fukou kamoshirenai. Futari no ai wo hikisaku genjitsu. Norikoeru futari.
‘Saya sudah paham kalau itu tidak mungkin! Guru dan murid, cinta yang terlarang, kalau kami bersama  mungkin kami tidak akan bahagia.  Kenyataan  memisahkan cinta kami. Tapi kami pasti bisa melewatinya. ’
Toyomoto : 付き合うつもりじゃないですか。
Tsukiau tsumori janai desu ka?!
‘Anda tetap berniat mengencaninya?!’
Konteks:
Setelah  mendengar  isi e-mail dari  Oono  yang  berkata  bahwa  gadis  itu  menyukainya,  Kakuta semakin tidak bisa menahan rasa gembira. Tetapi Toyomoto mengingatkan Kakuta bahwa hubungan romansa antara guru dan murid adalah sesuatu yang terlarang, jadi bagaimanapun juga Kakuta tidak boleh merespon perasaan Oono yang disampaikan pada e-mail tersebut. Meskipun berkata bahwa ia mengerti  posisi  dan  profesionalitasnya  sebagai  guru,  kenyataannya  Kakuta  tetap  memiliki  pikiran untuk merajut hubungan romansa dengan siswinya itu.
Analisis:
Tuturan di atas dapat digolongkan kedalam klasifikasi teknik humor bahasa axaggeration . Sesuai pemahamannya, axaggeration menciptakan  stimulus  lucu  dengan  adanya  kondisi  yang  terlalu didramatisir  sehingga  terdengar  kurang  masuk  akal.  Pada  tuturan  ‘ kyoushi to seito, kindan no ai ’  ini, Kakuta  mendeskripsikan  hubungannya dengan Oono layaknya  sebuah  drama romansa  yang  penuh halangan  dan  pengorbanan  namun  tetap  berakhir  bahagia,  padahal  pada  kenyataannya  mereka
sedang tidak dalam hubungan romansa apapun. Penonton dapat menampilkan respon berupa tawa karena  mereka  mampu  membayangkan  kisah  yang  diucapkan  oleh  Kakuta.  Pada  bagian  akhir, kutipan ini juga didukung oleh adanya teknik humor repartee dimana Toyomoto memberikan respon cepat yang mengundang tawa penonton untuk membalas ucapan dramatis Kakuta.

## Teknik Humor Facetiousness
Comment or attitudes that are intended to appear funny and  cleaver in a situation where other people do not  think  it  is  appropriate,  and  when  it  would  be  better  to  be  serious.  Facetiousness dapat  maknai  juga sebagai candaan atau penggunaan bahasa yang tidak serius, serta komentar atau perilaku lucu yang dirasa  tidak  sesuai  dengan  kondisi.  Dalam  bukunya,  Berger  menyatakan  bahawa facetiousness memiliki kemiripan dengan irony , hanya saja dinilai lebih lemah dan halus sehingga tidak menyakiti pihak manapun.

## Data (5)
Shuugaku Ryokou , menit 01:27-01:41.
Kakuta
: いやそうでしたか、それは素晴らしい。豊本先生が人気のある理由が分かります
よ。
Iya soudeshitaka, sore wa subarashii. Toyomoto sensei ga ninki no aru riyuu ga wakarimasu yo.
‘Jadi  begitu,  luar  biasa.  Sekarang  saya  paham  alasannya  pak  Toyomoto  begitu populer.’
Toyomoto : そんなことはないですよ。
Sonna koto  wa nai desu yo. ‘Tidak seperti itu kok.’ Kakuta : いや、いや、私に比べたらもう。 Iya, iya, watashi ni kurabetara mou.
‘Tidak, kalau dibandingkan saya, anda lebih (populer).’
Toyomoto : そりゃ先生に比べたら、誰だって人気もんですよ。
Sorya sensei ni kurabetara, dare datte ninki mon desu yo.
‘ Yah  kalau  dibandingkan  dengan  pak  Kakuta  sih,  siapapun  pasti  jadi  lebih populer. ’
Konteks:
Kakuta  sedang  memuji  Toyomoto  yang  menurutnya  sangat  berdedikasi  sebagai  seorang  guru. Setiap  harinya  Toyomoto  membalas e-mail dari  para  murid  yang  kesulitan  untuk  berdiskusi  secara langsung  dengan  gurunya.  Hal  itulah  yang  menurut  Kakuta  menjadi  alasan  Toyomoto  disukai banyak murid. Toyomoto berusaha untuk merendahkan diri, namun ketika Kakuta membandingkan kepopuleran toyomoto dengan dirinya, Toyomoto melontarkan candaan bahwa siapapun pasti akan lebih populer jika dibandingkan dengan Kakuta.
Analisis:
Teknik  humor  bahasa Facetiousness ,  menampilkan  humor  dalam  bentuk  candaan  yang  ambigu maknanya.  P ada  kutipan  tuturan  ‘ Sorya  sensei  ni  kurabetara,  dare  datte  ninki  mon  desu  yo’ yang disampaikan  oleh  Toyomoto  memiliki  makna  ganda  yang  dapat  membuat  perdengarnya  menjadi salah  paham   Dari  segi  isi tuturannya,  tuturan  yang disampaikan  oleh Toyomoto  ini  bisa  dianggap tidak  sopan  dan  bisa  menyinggung  perasaan  lawan  bicara  ( insults dan sarcasm ),  namun  baik  dari ekspresi  maupun  intonasi  saat  berbicara  yang  digunakanan,  Toyomoto  tetap  terlihat  bersahabat tanpa adanya unsur ingin mengolok-olok lawan bicara sama sekali. Karenanya Kakuta sebagai lawan
bicara  tidak  bisa  secara  pasti  memberi  respon  berupa  amarah  karena  keambiguan  tuturan  yang disampaikan oleh Toyomoto.

## Teknik Humor Insults
A  remark  or  an  action  that  it  said  or  done  in  order  to  offend  somebody. Teknik  penciptaan  humor dengan  menampilkan  ucapan  atau  perilaku  yang  bertujuan  untuk  menyinggung  atau  menghina seseorang. Bisa juga  dimaknai  sebagai  hinaan. Hinaan  pada  umumnya  memang  bukanlah  hal  yang lucu,  namun  teknik  ini  cukup  sering  ditemui  pada  pertunjukan  komedi,  dimana  pendengar  dan penuturnya tidak perlu merasakan rasa bersalah atas hinaan yang diucapkan karena adanya konteks maupun kerangka cerita yang melatarbelakangi hinaan tersebut.

## Data (6)
Shuugaku Ryokou , menit 05:31-05:40.
Iidzuka : だって、今日行った北野天満宮の絵馬の中に「角田しね」と書かれたみたいだよ。
Datte, kyou itta Kita no Tenmangu no ema no naka ni “Kakuta shine” to kakareta mitai da yo.
‘Sepertinya  ada  yang  menulis “matilah  Kakuta” di  papan  do’a  kuil Kita  no Tenmanggu yang kita kunjungi hari ini.’ Toyomoto : 私も見ました。
Watashi mo mimashita.
‘Tidak seperti itu kok.’ Iidzuka : あったよね？あったよね！
Atta yo ne? atta yo ne! ‘Ada kan? Ada kan!’
Konteks:
Iidzuka  menyampaikan  karena  sifatnya  yang  tegas,  banyak  sekali  murid  yang  terang-terangan tidak menyukai Kakuta. Dia bercerita bahwa pada siang tadi ia menemukan papan do’a bertuliskan matilah  kakuta  di  salah  satu  kuil  yang  mereka  kunjungi.  Penuturannya  ini  diperkuat  dengan kesaksian Toyomoto yang juga melihat papan do’a tersebu t. Analisis:
Dalam bahasa Jepang, penggunaan kata shine (matilah) yang ditujukkan pada orang lain dinilai sebagai umpatan yang sangat kasar. Namun pada kutipan data diatas, penonton justru tertawa ketika mendengar  umpatan  tersebut  diucapkan  kepada  Kakuta.  Inilah  yang  membedakan insults (hinaan) yang  sebenarnya,  dengan insults yang  merupakan  bagian  dari  teknik  humor  bahasa.  Pada  teknik humor insults, baik penutur, maupun peserta tutur tidak perlu merasa khawatir mapun tersinggung karena hinaan yang dilontarkan bertujuan untuk memberikan  stimulus lucu. Tentunya hal itu tidak lepas dari adanya kerangka cerita pada pertunjukan konto yang dapat mendukung pendengar untuk tidak  merasa  terkejut  dan  menerima  adanya  eksistensi  umpatan  tersebut  dengan  mudah.  Pada pertunjukkan  ini,  karakter  Kakuta  diperkenalkan  sebagai  individu  yang  terlalu  kaku  dan  tegas sehingga  dibenci  oleh  banyak  orang,  karenanya  terdengar  sangat  normal    ketika  ada  individu  lain yang menghinanya.

## Teknik Humor Infantilism
Silly behavior that is typical of a child and not suitable in an adult. Secara definisi  bahasa, infantilism merujuk kepada tindakan atau tuturan bodoh dan kekanak-kanakan yang tidak cocok dilakukan oleh orang  dewasa.  Tetapi  Berger  dalam  bukunya  menyampaikan  bahwa  anak-anak  lebih  suka  bermain dengan bunyi dan orang dewasa memainkan kata, maka dapat disimpulkan yang dimaksud dengan
infantilism disini adalah teknik penciptaan humor yang menggunakan permainan bunyi-bunyi yang mirip sesuka hati.

## Data (7)
Shuugaku Ryokou , menit 13:10-13:19.
Kakuta : 行かせてください！大野（ oh no ）！
Ikasete kudasai! Oono (oh no) ! ‘Biarkan saya pergi! Oono (oh no)!’ (berlari menjauh) Iidzuka : 何で英語なんだよ最後？
Nande eigo nanda yo saigo? ‘Kenapa di akhir dia bicara bahasa Inggris?’ Toyomoto : 英語じゃないです。
Eigo janai desu. ‘Itu bukan bahasa Inggris.’
Konteks:
Kakuta  yang  telah  mendengar  isi e-mail yang  ditulis  untuknya,  merasa  perlu  untuk  menemui gadis  bernama  Oono  itu  secara  langsung  untuk  membalas  perasaannya.  Tetapi  Toyomoto  berusaha menahan  kepergian  Kakuta  karena  merasa  tindakan  yang  akan  dilakukan  Kakuta  kurang  etis  jika dinilai  sebagai  seorang  guru.  Saat  Kakuta  sedang  berusaha  melepaskan  diri,  Iidzuka  datang menghampiri  keduanya  dengan  perasaan  bingung  karena  Kakuta  berlari  menjauh  sambal meneriakkan nama Oono, yang ditelinganya lebih terdengar seperti kata “Oh, no!”.
Analisis:
Berger  berpendapat  bahwa  teknik  humor  bahasa infantilism lebih  berfokus  pada  permainan bunyi, karena anak-anak umumnya lebih tertarik untuk memainkan bunyi-bunyi yang mirip sebagai stimulus  lucu  untuk  mengundang  tawa  tanpa  adanya  pengertian  yang  lebih  mendalam.  Pada kutipandata diatas, terdapat persamaan bunyi  antara nama Oono dengan ungkapan bahasa Inggris ‘Oh no’ sehingga penonton tertawa k arena merasa kata yang diteriakkan oleh Kakuta terasa ambigu. Ambiguitas ini diukung oleh pernyataan Iidzuka yang menanyakan pada Toyomoto mengata Kakuta meneriakkan  bahasa  Inggris,  yang  kemudia  dikoreksi  oleh  Toyomoto  bahwa  itu  bukanlah  bahasa Inggris.

## Teknik Humor Irony
The use of words that say the opposite of what you really mean, often as joke and with a tone of voice that shows this. Irony adalah memberi pernyataan yang berbanding terbalik dengan pemikiran sebenarnya, biasanya  diucapkan  dengan  nada  bercanda  yang  jelas.  Bisa  juga  dianggap  sebagai  sindiran  halus. Teknik  humor  ini  dirasa  cukup  sulit  karena  daya  humor  tidak  akan  tersampaikan  jika  perdengar tidak sepenuhnya memahami makna dibalik ucapan penutur.

## Data (8)
Shuugaku Ryokou , menit 09:14-09:24.
Kakuta : いいですよそんな冗談わ！ぶちキレますよ！
Ii desu yo sonna joudan wa! Buchi kiremasu yo! ‘Jangan bercanda seperti itu! Saya marah nih!’
Iidzuka : 本当ですよ。
Hontou desu yo. ‘Saya sungguh - sungguh.’

## Toyomoto  : ちょ、詳しく聞かせてください。
Cho, kuwashiku kikasete kudasai. ‘Tolong ceritakan lebih detail.’
Konteks:
Setiap  harinya  Toyomoto  menerima e-mail dari  para  murid  yang  ingin  berdiskusi.  Kakuta merasa  sedih  karena  banyak  murid  yang  membencinya,  untuk  menghibur  Kakuta,  Toyomoto memberikan  informasi  bahwa  ia  barusaja  menerima e-mail dari  seorang  siswi  yang  berisi  perasan suka  siswi  tersebut  kepada  Kakuta.  Walaupun  merasa  senang  setelah  mendengar  hal  tersebut, Kakuta  tidak  terang-terangan  menunjukkannya,  tetapi  justru  membentak  Toyomoto  dengan  nada marah  karena  berpikir  Toyomoto  membohonginya.  Namun  tidak  lama  setelah  itu  Kakuta  meminta Toyomoto untuk menceritakan isi e-mail tersebut.
Analisis:
Teknik  humor  bahasa irony umumnya  menunjukkan  ungkapan  yang  berkebalikan  dengan  apa yang  dirasakan  oleh  sang  penutur.  Pada  kutipan  data  di  atas,  Kakuta  merasa  senang  ketika mengetahui masih ada  siswi  yang  menyukainya,  hal  itu  dibuktikan  dengan  gerak  tubuh  dan ekspresinya yang terlihat senang. Namun berbanding terbalik dengan hal itu, tuturan ‘ buchi kiremasu yo! ’  yang  disampaikan  olehnya  mengandung  emosi  marah  yang  tidak  sesuai  dengan  kondisi  pada saat  ini.  Ungkapan  ‘ buchi  kiremasu  yo! ’  dinilai  sebagai irony makin  diperkuat  dengan  mudahnya Kakuta berubah pikiran pada kutipan berikut. Pada kutipan berikutnya Kakuta dengan sigap berkata ‘ kuwashiku  kikasete  kudasai ’  yang  maknanya  segera  ceritakan  secara  lengkap.  Penonton  merespon perubahan emosi Kakuta yang sangat cepat itu dengan tawa karena beranggapan ungkapan  amarah yang sebelumnya diutarakan tidak memiliki arti dan hanya sekedar irony.

## Teknik Humor Misunderstanding
A situation in which a comment, an instruction, etc. is not understood correctly. Misunderstanding atau kesalahpahaman  adalah  situasi  dimana  sebuah  komentar  maupun  pernyataan  tidak  dipahami dengan  baik  oleh lawan tutur.  Teknik  humor  ini  umumnya  didukung  oleh  penggunaan  kata-kata yang  ambigu  sehingga  menciptakan  konflik  yang  mengandung  daya  lucu  ketika  pendengar  salah memahami makna dari tuturan yang diberikan.

## Data (9)
Shuugaku Ryokou , menit 15:52-16:10.
Kakuta
: 聞いてください、大変なんですよ！大野が部屋にいないんですよ！
Kiite kudasai, taihen nan desu yo! Oono ga heya ni inai ndesu yo! ‘Tolong dengarkan, ini darurat! Oono tidak ada di kamarnya!’ Iidzuka : 大野はこの池の前にいるよ！
Oono wa kono ike no mae ni iru yo!
‘Ono ada di depan kola ini!’ (menunjuk ke arah kolam di depan kamar) Kakuta : 大野 … 人は先にあの伝説の池。馬鹿野郎！ … おい、隣に飯沢じゃないですか。
Oono…  hito  wa  saki  ni  ano  densetsu  no  ike. Baka  yaro! …oi, tonari ni Iizawa janai desu ka.
‘ Oono… dia sudah pergi lebih dulu ke kolam legendaris. Dasar bodoh! …oi, yang disamping itu bukannya Iizawa?’
Konteks:
Kakuta  ingin  menemui  siswi  bernama  Oono  setelah  membaca e-mail yang  ditujukan  padanya. Namun  setelah  mencari ke kamar  siswi  tersebut,  Kakuta  tidak  menemukannya.  Berpikir  mungkin sesuatu yang buruk terjadi pada gadis itu, ia kembali ke kamar para guru untuk melaporkan kejadian
tersebut.  Iidzuka  lalu  mengabari  Kakuta  bahwa  Oono  berada  di  depan  kolam  legendaris  untuk pasangan.  Kakuta  salah  paham  mengira  gadis  itu  pergi  terlebih  dahulu  kesana  dan  menunggu Kakuta untuk menyusulnya. Padahal yang sebenarnya Oono pergi ke kolam itu bersama kekasihnya yang bernama Izawa.
Analisis:
Pada  data  diatas,  teknik  humor  yang  digunakan  sekilas  dapat  diklasifikasikan  sebagai  teknik humor insult s, namun jika dipahami lebih dalam konteks yang mendukungnya, umpatan ‘ bakayarou ’ (dasar  bodoh)  yang  diucapkan  oleh  Kakuta  tidak  mengandung  makna  hinaan.  Umpatan  tersebut tercipta atas dasar kesalahpahaman Kakuta yang mengira Oono menunggunya di kolam legendaris, dibuktikan  dengan  ekspresi  Kakuta  yang  justruterlihat  sangat  senang  saat  melontarkan  umpatan tersebut .  Pada  saat  umpatan  ‘ bakayarou ’  diucapkan,  menonton  tertawa  karena  menilai kesalahpahaman yang dialami Kakuta sebagai hal yang lucu dan tidak bersifat insults (hinaan) sama sekali.

## Teknik Humor Over Literalness
Over  lack  of  imagination. Kesalahan  pemahaman  karena  kurangnya  kemampuan  dalam memahami  kondisi  atau  penggunaan  pemahaman  yang  terlalu  berlebihan  dan  mengakibatkan tindakan konyol.

## Data (10)
Shuugaku Ryokou , menit 02:36-02:54. Iidzuka : ちょ、ちょ、ちょ！凄いよ、凄いよ！二人とも、すごいビッグニュース！ビッグニ
ュース！
Cho, cho, cho! Sugoi yo, sugoi yo! Futaritomo, sugoi biggu nyuusu! Biggu nyuusu! ‘Hei,  hei,  hei!  Ada  berita  hebat!  Kalian  berdua,  ada  berita yang  sangat  besar!  Berita besar!’ Kakuta : どうしたんですか、飯塚先生？ Doushitan desu ka, Iidzuka sensei? ‘Ada apa pak Iidzuka?’
Iidzuka : すごいビッグニュース！今、 2 組の村上と遠藤がキスしてた。
Sugoi biggu nyuusu! Ima, nikumi no Murakami to Endou ga kisu shiteta.
‘Ada berita besar! Sekarang, Murakami dan Endou dari kelas 2 sedang berciuman. Kakuta : え？
E? Eh?
Iidzuka : どうせまだ間に合うから、覗きに行かない？
Douse mada maniau kara, nozoki ni ikanai? ‘Berhubung masih sempat, ayo kita intip?
Konteks:
Saat  Kakuta  dan  Toyomoto  sedang  mengobrol  di  kamar  guru  tentang  pandangan  seorang pendidik  yang  baik,  Iidzawa  tiba-tiba  saja  datang  menghampiri  mereka  dengan  tergesa.  Khawatir jika  ada  kondisi darurat, mereka  segera  menanyakan pada  Iidzuka  apa  yang terjadi.  Namun  bukan kondisi  darurat,  Iidzuka  malah  memberikan  informasi  bahwa  dia  memergoki  dua  orang  muridnya akan berciuman, bahkan dia mengajak Kakuta dan Toyomoto untuk ikut mengintip bersamanya. Analisis:
Teknik  humor  bahasa over  literalness tercipta  saat  pendengar  kurang  dapat  mengkap  maksud penutur,  atau  penutur  menyampaikan  pemahaman  yng  terlalu  berlebihan  sehingga  menciptakan
tindakan  yang  konyol  dan  menjadi  stimulus  lucu  bagi  pendengarnya.  Dalam  kutipan  data  di  atas, Iidzuka  memberikan  pemahaman  yang  terlalu  berlebihan  terkait  kondisi  muridnya,  dan  didukung oleh tindakan konyol yang dilakukan oleh Toyomoto dan Kakuta sebagai respon dari informasi yang diterima, stimulus lucu pun memancing tawa para menonton.

## Teknik Humor Puns/ Word Play
Humorous  use  of  a  word  that has more  that one  meaning, or  of  words  that  have different  meanings  but sound the same. Permainan kata yang memiliki bunyi sama, namun dengan makna yang berbeda. Puns atau  permainan  kata  seringkali  dianggap  sebagai  lelucon  dengan  level  yang  paling  rendah  karena hanya bergantung pada permainan bunyi tanpa adanya makna lebih, namun Berger berpendapat lain. Berger  berpendapat  bahwa  ada  juga puns atau  permainan  kata  yang  cukup  pintar    dengan memainkan makna katanya juga.

## Data (11)
Shuugaku Ryokou , menit 03:26-03:40. Iidzuka : ちゅうじゃん、たかが … Chuu jan takaga…
‘Kan Cuma ciuman…’
Kakuta : たかがじゃないでしょ！飯塚先生が注意しないならね、そのちゅう私が注意 します！
Takaga janai desho! Iidzuka sensei ga chuui shinai nara ne, sono chuu watashi ga chuui shimasu!
‘Bukan cuma! Kalau pak Iidzuka tidak berniat menegur mereka, biar saya yang menegur mereka! ’ Iidzuka
: 何今の？ダジャレ今の？
Nani ima no? dajare ima no?
‘Eh? yang barusan itu dajare ( permainan kata)?’ Kakuta : ダジャレじゃないですよ。うっかりダジャレ。
Dajare janai desu yo. Ukkari dajare.
‘Bukan dajare . Tapi dajare yang tidak dipikir.’
Konteks:
Kakuta dan  Iidzuka  berdebat  tentang  para  murid  yang  berciuman  ketika  studi  wisata.  Iidzuka beranggapan bahwa itu adalah hal yang biasa untuk anak seumuran mereka, tetapi Kakuta berpikir apa yang dilakukan oleh para murid tidak seharusnya dilakukan ketika program studi wisata sekolah. Ditengah-tengah  penjelasannya  yang  penuh  emosi,  Kakuta  mengeluar  pernyataan  yang  bunyinya mirip dengan dajare (permainan kata). Analisis:
Teknik humor bahasa puns atau word play sebelumnya telah dikenal dengan sebutan dajare oleh budaya  Jepang.  pada  kutipan  data  di  atas,  Kakuta  memainkan  persamaan  bunyi  ‘ chuu’ pada  kata ‘ chuui ’  yang  berarti  memperingatkan,  dan  ‘ chuu ’  sendiri  yang  bisa  diartikan sebagai  berciuman. Berdasarkan  teori  pembentukan dajare yang  dikemukakan  oleh  Dybala  (2012), dajare pada  kutipan data  di  atas  tergolong  sebagai dajare  mora addition atau dajare yang  terbentuk  dengan  adanya penambahan  mora  pada  unsur  bunyi  yang  sama.  Adanya  pembuktian  penggunaan  teknik  humor puns ini  juga  didukung  oleh  respon  Iidzuka  sebagai  lawan  tutur  yang  menganggap  tuturan Kakuta merupakan  permainan  kata.  Ketika  ditanya  kembali  oleh  lawan  bicaranya,  Kakuta  tidak  mengakui
bahwa  tuturan  yang  dia  sampaikan  merupakan  permainan  kata,  tetapi  dia  menyebutnya  sebagai ‘ ukkari dajare’ atau permainan kata yang tercipta tanpa dipikirkan dan terjadi begitu saja.

## Teknik Humor Repartee
Clever  and  funny  comment  and  replies  that  are  made  quickly. Komentar  atau  respon  lucu  yang diberikan  dengan  cepat.  Daya  humor  yang  diciptakan  oleh  teknik  humor repartee erat  kaitannya dengan  kecepatan  suatu  tuturan  yang  menarik  digunakan  untuk  membalas  tuturan  lainnya. Beberapa  kasus  repartee  juga  ditemukan  dalam  bentuk  perdebatan  lisan,  yang  mana  umumnya pendengar  tertawa  karena  melihat  para  penutur  berusaha  melindungi  ego  mereka  dengan  tuturan yang spontan.

## Data (12)
Shuugaku Ryokou , menit 03:26-03:40. Kakuta : 貴様なんつって？ Kisama nantsutte?
‘Kau bilang apa tadi?’
Toyomoto : だから先生の事好きな生徒もいる。
Dakara sensei no koto suki na seito mo iru. ‘karena itu masih ada murid yang menyukai bapak.’ Kakuta : その前だよ。
S ono mae dayo.
‘sebelum itu.’ Toyomoto : 先生は嫌われている。 Sensei wa kirawarete iru.
‘Bapak dibenci para murid.’
Kakuta : もっと前だよ Motto mae dayo.
‘Sebelum itu lagi’ Toyomoto : 先生はやめときなさい。
Sensei wa yametokinasai. ‘Jangan sukai bapak lagi.’
Kakuta : 見抜かしてんだこら！
Minukashitenda kora! ‘Kenapa kamu yang seenaknya memutuskan!’
Konteks:
Toyomoto  menjelaskan  pada  Kakuta  bagaimana  ia  membalas e-mail dari  siswi  yang  menyukai Kakuta. Karena dia merasa hubungan romansa antara guru dan murid adalah hal yang salah, maka ia  menyarankan  siswi  tersebut  untuk  berhenti  menyukai  Kakuta.  Kakuta  yang  merasa  salah mendengar jawaban dari Toyomoto meminta temannya untuk mengulangi lagi apa yang dia katakan sebelumnya.
Analisis:
Teknik humor repartee memiliki beberapa ciri khas yang penting yaitu kecepatannya dilontarkan serta semenarik apa tuturan yang dilontarkan untuk menciptakan stimulus lucu. Kutipan data di atas menunjukkan  perdebatan  lisan  yang  dilakukan  oleh  Kakuta  dan  Toyomoto  memiliki  tempo  yang cepat  dan  stabil,  setiap  tuturannya  bersifat  pendek  namun  terus  menerus  mengundang  tawa  dari penontonnya.    Pada  tuturan  paling  akhir,  Kakuta  berhasil  menciptakan  efek  kejutan  spontan  yang sekaligus mengakhiri perbincangan dalam tempo cepat dengan tawa dari para penonton. Dalam seni owarai Jepang, teknik repartee sering ditemukan dalam pertunjukan humor yang dibawakan oleh dua
orang.  Penonton  umumnya  menganggap  jawaban  spontan  dan  tidak  diduga-duga  terdengar  lebih menarik.

## Teknik Humor Ridicule
Unkind  comments  that  make  fun  of  somebody  or  something,  make  them  look  silly. Komentar  tidak menyenangkan tentang sesuatu atau seseorang, membuat objek pembicaraan menjadi terlihat bodoh. Ridicule merupakan  salah  satu  bentuk  serangan  verbal  yang  ditujukan  pada  orang  lain.  Daya  lucu pada  teknik  ini  tercipta  karena  pendengar  merasa  setuju  dengan  tuturan  yang  mengandung  unsur ridicule tersebut.
Data (13) Shuugaku Ryokou , menit 10:42-10:54. Toyomoto : 角田先生、ちょっとお座りましょう。
Kakuta sensei, chotto osuwarimashou. ‘Pak Kakuta, ayo duduk sebentar.’ Kakuta : Take down ( テイクダウン ) 。
Take down(teiku daun). ‘ Take down . ’ (kembali duduk di kursi) Toyomoto : Take down は倒れてくださいよ。間違っていますよ。
Take down wa taorete kudasai yo. Machigatte imasu yo.
‘ Take down artinya tolong jatuh. Kamu salah. ’ Kakuta : 覚まさないでください。
Samasanaide kudasai ‘Jangan sadarkan aku.’
Konteks:
Merasa  begitu  senang  setelah  embaca e-mail dari  seorang  siswi  yang  ditujukkan  padanya, Kakuta  berdiri  dari  posisi  duduk  dan  membayangkan  dirinya  tengah  melayang  di  udara  dengan kedua  tangan  yang  direntangkan.  Toyomoto  berusaha  menenangkan  Kakuta  untuk  kembali  duduk di  kursinya.  Dalam  prosesnya,  Kakuta  menggunakan  bahasa  Inggris  yang  salah  untuk mendeskripsikan  kondisinya,  dan  Toyomoto  membenarkan  kesalahan  tersebut  sehinggak mengundang tawa penonton.
Analisis:
Teknik  humor  bahasa ridicule umumnya  merujuk  pada  kekurangan  maupun  kesalahan  yang diperbuat  sebuah  pihak.  Pada  kutipan  data  diatas,    Kakuta  salah  menggunakan  ungkapan  bahasa Inggris yang tepat untuk mendeskripsikan kondisinya. Toyomoto mengutip kesalahan Kakuta untuk dibenarkan  sembari  tertawa  kecil.  Karena  latar  peran  yang  dibawakan  oleh  keduanya  pada pertunjukan konto ini  adalah  guru,  maka  pembenaran  yang  dilakukan  oleh  Toyomoto  tehadap kesalahan  Kakuta  memberikan  kesan  mebodohi.  Hal  tersebut  juga  didukung  oleh  ekspresi  yang ditampilkan oleh Kakuta setelah Toyomoto membenarkan ungkapannya dalam bahasa Inggris, serta ujaran  ‘ samasanaide  kudasai’ yang  bisa  bisa  dimaknai  sebagai  jangan  sadarkan  aku,  atau  jangan ingatkan aku, menunjukkan bahwa Kakuta merasa keberatan setelah ditegur oleh Toyomoto.

## Teknik Humor Sarcasm
A  way of using words that are the opposite of what you mean in order to be unpleasant to somebody or to make fun of them. Menggunakan  ungkapan  yang  berbanding  terbalik  dengan  kondisi, dengan  tujuan untuk menyerang pihak lain. Intonasi dalam penyampaian tuturannya juga berperan penting dalam penggunaan teknik sarcasm .
Data (14)
Shuugaku Ryokou , menit 08:38-08:50. Kakuta
: どうやったら豊本先生みたいに人気者になれるんですか？ちょっと教えてくださ
い。
Dou  yattara  toyomoto  sensei  mitai  ni  ninkimono  ni  narerun  desu  ka?  Chotto  oshiete kudasai.
‘Bagaimana caranya supaya saya bisa jadi populer seperti pak Toyomoto ya? Tolong beritahu saya.’
Toyomoto : そんなの僕も分かんないですよ Sonna no boku mo wakannai desu yo.
‘Saya juga tidak tahu kalau hal itu.’
Kakuta : なんですかそれ？！生徒の悩みはメールで受け付けてるんでしょ？なんで私の相談 乗ってくれないんですか。なんだ？メールを通さなきゃダメか。そこじゃダメか。 なんだアンタは？！
Nandesu  ka  sore?!  Seito  no  nayami  wa  meeru  de  uketsuketerundesho?  Nande  watashi  no soudan notte kurenaindesu ka. Nanda? Meeru wo toosanakya dame ka. Soko ja dame ka. Nanda anta wa?!
‘ Apa-apaan itu?! Kamu menerima keluh kesah siswa lewat e-mail kan? Tapi kenapa tidak  mau  mendengarkan  permasalahan  saya? Kenapa?  Kalau  tidak  lewat e-mail tidak boleh ya? Kalau tidak begitu tidak boleh? Apa-apaan kamu?! Konteks:
Kakuta  yang  bingung  karena  para  murid  membencinya  memutuskan  untuk  bertanya  pada Toyomoto cara agak populer di kalangan para murid. Tetapi Toyomoto juga tidak mengerti apa yang membuat dirinya  populer, sehingga  dia  tidak dapat memberikan  jawaban  yang  jelas  untuk Kakuta. Kakuta yang tidak puas dengan jawaban Toyomoto merasa bahwa temannya itu hanya malas untuk menjawab, dan mempertanyakan kenapa jika murid yang bertanya Toyomoto selalu bersedia untuk menjawab.
Analisis:
Sesuai  pengertiannya, sarcasm merupakan  sindiran  kasar,  baik  dari  segi  bahasa,  intonasi, maupun ekspresi ketika menyampaikannya. Pada kutipan data di atas, Kakuta menyindir Toyomoto yang  selalu  bersedia  membalas  keluh  kesah  siswa  lewat e-mail nya  dengan  pertanyaan  ‘ Meeru  wo toosanakya  dame  ka.  Soko  ja  dame  ka ?’.    Kakuta berpikir  hanya  orang  yang  bertanya  lewat e-mail lah yang  akan  mendapatkan  jawaban  dari  Toyomoto,  meskipun  kenyataanya  tidak  seperti  itu.  Intonasi dan  nada  bicara  Kakuta  yang  meninggi  ketika  melontarkan  ucapan  tersebut  juga  mendukung masuknya data ini kedalam klasifikasi teknik humor bahasa sarcasm.

## Teknik Humor Satire
A  way  of  critizing  a  person,  an  idea  or  an  institution  in  which  you  use  humour  to  show  their  fault  or weaknesses. Menggunakan  lelucon  untuk  mengkritik  kekurangan  seseorang  atau  sebuah  lembaga institusi dengan harapan akan adanya perubahan.

## Data (15)
Shuugaku Ryokou , menit 00:48-01:06.
Kakuta : なんてことだ、長いこと教師をやってきて初めてかもしれない … 生徒ではなく、教
師に、「人の話をちゃんと聞け！」と今言おうとしている。そして、恐るべきこと に、その教師がこの話すら聞いていない。
Nante koto da, nagai koto kyoushi wo yatte kite hajimete kamo shirenai… seito dewa naku, kyoushi ni, “hito no hanashi wo chanto kike!” to ima iou to shiteiru. Soshite, osorubeki koto ni, sono kyoushi ga kono hanashi sura kiite inai.
‘Ya ampun, mungkin ini pertama kalinya sejak saya menjadi guru… bukan kepada murid,  tapi  pada  guru  lainnya,  saya  ingin  mengatakan “Dengarkan  kalau  orang lain  bicara!”. Lalu  yang  mengerikannya, guru  itu  bahkan  tidak  mendengarkan ucapan ini .’ Konteks:
Kakuta berusaha mengajak bicara Toyomoto yang merupakan rekan kerjanya, tetapi Toyomoto terlihat  sibuk  dengan  laptopnya  sendii  hinggatidak  mendengarkan  ucapan  Kakuta  sama  sekali. Melihat hal itu , Kakuta pun merasa kesal dan berkata bahwa seumur hidupnya baru kali ini dia ingin memperlakukan sesama guru seperti seorang murid.
Analisis:
Satire umumnya digunakan sebagai media untuk mengkritik sebuah lembaga institusi maupun pemerintahan. Dalam teknik humor bahasa satire yang ditampilkan pada kutipan data di atas, tokoh Kakuta mengkritik tindakan  Toyomoto  sebagai  seorang  guru.  Kakuta  berpandangan  bahwa  seorang guru haruslah mengenal tata krama dan sopan santun, tidaklah sopan seorang individu untuk sibuk dengan hal lain ketika ada orang lain yang mengajaknya berbicara. Kakuta berusaha mengkritisi hal tersebut  dengan  harapan  Toyomoto  penjadi  pribadi  yang  lebih  baik,  meskipun  pada  akhirnya  juga tidak terdengar oleh Toyomoto.

## 4. KESIMPULAN
Pemahaman  tentang  teknik  humor  Jepang  penting  guna  memahami  lebih  jauh  budaya komunikasi  Jepang.  Berdasarkan  klasifikasi  teori  teknik  humor  indikator  bahasa  milik  Berger  yang digunakan  untuk mengkaji humor  pada  pertunjukan  konto  yang  dibawakan  oleh  grup  komedian Tokyo Zero San, data yang diperoleh pada penelitian ini berjumlah 36 data.
Data  terbanyak  tergolong  dalam  klasifikasi  teknik  humor  bahasa exaggeration dan repartee dengan  diperolehnya  masing-masing  5  buah  data  atau  14%  dari  total  keseluruhan  data  yang  ada. Data  terbanyak  kedua  memiliki  presentase  sebesar  8%  dengan  data  yang  diperoleh  masing-masing berjumlah  3  buah  data  tergolong  dalam  klasifikasi  teknik  humor  bahasa allusion,  insults ,  dan misunderstanding . Golongan ketiga  yang  masing-masing  memperoleh  presentase  sebesar  6%  dengan data  sebanyak  2  buah  adalah  klasifikasi  teknik  humor  bahasa bombast,  definition,  facetiousness, infantilism,  over  literalness,  puns ,  dan satire .  Sementara  data  dengan  presentasi  terkecil  yaitu  3% tergolong  dalam  klasifikasi  teknik  humor  bahasa irony,  ridicule ,  dan sarcasm yang  masing-masing hanya diperoleh 1 buah data.
Exaggeration dan repartee sebagai data terbanyak erat kaitannya dengan budaya boke dan tsukomi dalam humor Jepang, yang mana respon cepat dan spontan dinilai dapat lebih memeriahkan suasana. Peneliti berharap akan berkembangnya penelitian lebih lanjut terkait teknik humor pada pertunjukan owarai Jepang jenis lainnya.

## REFERENSI
Aiba, Akio. 1994. “ 「お笑い 」の歴史 .” 笑い学研究 1:12 – 14. doi: https://doi.org/10.18991/warai.1.0_12.
Arikunto, Suharsimi. 2013. Prosedur Penelitian, Suatu Pendekatan Praktik . Jakarta: Rineka Cipta. Berger, Arthur Asa. 1999. An Anatomy of Humor . United States of America: Transaction Publishers. Edi,  Subroto.  1992. Pengantar  Metode  Penelitian  Linguistik  Struktural .  Surakarta:  Sebelas  Maret University Press.
Hartono,  Lisa  Amelia  Anggelina.  2015.  “Teknik  Humor  Dalam  Film  Warkop  DKI.” Jurnal  E- Komunikasi 3(1):2015.
Ismail, Mardiana, Indrayuda Ind rayuda, and Mohd Effindi Bin Shamsuddin. 2018. “The Application of Asa  Berger  Humour Technique  by  Sabri  Yunus  from  The  Dramaturgy  Perception  in  ‘Karoot Komedi.’” Harmonia: Journal of Arts Research and Education
18(2):162 – 70. doi: https://doi.org/10.15294/harmonia.v18i2.12725.
Kusno, Ali, M. Bahri Arifin, and Gede Mulawarman. 2022. “Identifikasi Konteks Ekstralingual Virtual Bahasa  Media  Sosial  Sebagai  Penunjang  Analisis  Bahasa  Sebagai  Alat  Bukti  Hukum  A  . Pendahuluan Media Sosial Merupakan Layanan Daring Yang Memungkinkan Pengguna Untuk Mengonsumsi , Membuat , Mengomentari , Dan Men.” Diglosia: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya 5(November 2021):261 – 82. doi: https://doi.org/10.30872/diglosia.v5i1s.401. Mashun, M. .. 2005. Metode Penelitian Bahasa: Tahapan Strategi, Metode, Dan Tekniknya . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Matsushima,  Sayuri.  2003.  “Hoshi  Shinichi  and  the  Space - Age  Fable.” New  Zealand  Journal  of  Asian Studies 5(2):94 – 114. Moleong, Lexy J. 2004. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Mulyana, Deddy. 2015. Ilmu Komunikasi: Suatu Pengantar . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Nuryani,  Siti  Isnainah,  and  Ixsir  Eliya.  2021. Sosiolinguistik  Dalam  Pengajaran  Bahasa  Berbasis Multikultural : Teori Dan Praktik Penelitian . Bogor: Penerbit IN MEDIA.
P,  Heru  Setio,  Irma Winingsih,  and Diah  Soelistyowati.  2021.  “Humor  Verbal Dalam  Acara Televisi Jepang Nogizaka Koujichuu.” Proceeding SENDIU 603 – 9.
Rahmanadji, Didiek. 2007. “Sejarah, Teori, Jenis, Dan Fungsi Humor.” Bahasa Dan Seni 35(2):213 – 21. Saifudin, Akhmad. 2018. “Konteks Dalam Studi Linguistik Pragmatik.” Lite: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Budaya 14(2):108 – 17. doi: https://doi.org/10.33633/lite.v14i2.2323.
Sigmundsdóttir,  Oddný.  2016.  “Humor  in  Japan:  What  Are  the  Elements  of  Japanese  Humor?”
University of Iceland.
Soepardjo, Djodjok. 2012. Linguistik Jepang . Surabaya: Bintang. Sudaryanto.  2015. Metode  Dan  Aneka  Teknik  Analisis  Bahasa .  Yogyakarta:  Sanata  Dharma  University Press.
Sudjianto. 1996. Gramatika Bahasa Jepang Modern . Jakarta: Kesaint Blanc. Suhadi. 1989. Humor Dalam Kehidupan . Jakarta: Gema Press.
Suttrisno,  S.,  &  Puspitasari,  H.  (2021).  Pengembangan  Buku  Ajar  Bahasa  Indonesia  Membaca  dan Menulis  Permulaan  (MMP)  Untuk  Siswa  Kelas  Awal. Tarbiyah  Wa  Ta'lim:  Jurnal  Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran, 83-91.
Suttrisno,  S.,  Istiani,  N.,  &  Habibulloh,  M.  R.  (2022).  Analisis  Manajemen  Program  Bahasa  Inggris Kelas Unggulan di Madrasah Ibtidaiyah. IBTIDA', 3(02), 130-141.
The Japan Foundation. 2023. Survey Report on Japanese-Language Education Abroad 2021 . Tokyo.
Uko, Syuji, and Shou Naruse. 2022. “ 《 研究ノート》「ユーモアとは何か」 とは何か ユーモアの定義 をめぐる Ruch の問題 .” 笑い学研究 29:53 – 69. doi: https://doi.org/10.18991/warai.29.0_53.
Yamamoto, Kyoko, and Takaya Kojima. 2014. “ 類似施設との比較によるお笑い劇場利用者行動の特徴 お 笑 い劇 場の 利用 者行 動と 顧客 満足 に関 する 研究 その 1.” 日本 建築 学会 環境 系論 文集 79(695):37 – 44. doi: https://doi.org/10.3130/aije.79.37. Yunus, Bakhrum. 1997. Jenis Dan Fungsi Humor Dalam Masyarakat Aceh . Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa