## Hubungan antara Tingkat Religiositas dan Kecemasan Akademik pada Mahasiswa yang Beragama Katolik
Stanley Evans Susanto evansstanley26@gmail.com
Fakultas Psikologi Universitas Katolik Widya Mandala Surabaya Dicky Susilo susilo_dicky@ukwms.ac.id Fakultas Psikologi
Universitas Katolik Widya Mandala Surabaya
Abstrak— Menjalani  pendidikan  di  perguruan  tinggi  menjadi  suatu  hal  yang  didambakan. Meskipun  demikian,  pada  mahasiswa,  dapat  terjadi  gangguan  pola  pemikiran  dan  perilaku, sebagai  bentuk  dari  kecemasan  akademik.  Religiositas  mungkin  berperan  sebagai coping mechanism terhadap kecemasan akademik ini sehingga tujuan dari penelitian ini adalah untuk menguji hubungan antara religiositas dengan kecemasan akademik. Dengan metode kuantitatif, peneliti membuat alat ukur untuk kedua variabel yakni skala religiositas dan skala kecemasan akademik.  Jumlah  total  responden  adalah  sebanyak  205  orang  dengan  kriteria  subjek  yakni mahasiswa yang beragama Katolik di berbagai perguruan tinggi di Indonesia. Berdasarkan hasil analisis data, didapatkan nilai r = -0,156 dan p = 0,001 yang berarti terdapat hubungan yang signifikan di antara kedua variabel dengan arah hubungan negatif, yang dapat diintepretasikan jika  semakin  tinggi  tingkat  religiositas,  maka  semakin  rendah  tingkat  kecemasan  akademik. Demikian  pula  sebaliknya,  jika  semakin  rendah  tingkat  religiositas,  maka  semakin  tinggi tingkat kecemasan akademik.
Kata kunci: pendidikan; mahasiswa; religiositas; kecemasan akademik
Abstract—The  process  of  having  education  in  college  can  be  something  that  is  coveted. However,  in  undergraduate  students,  there  can  be  disturbances  in  thought  and  behavior patterns, as a form of academic anxiety. Religiosity may act as a coping mechanism for this academic  anxiety.  Thus,  the  purpose  of  this  study  is  to  examine  the  relationship  between religiosity  and  academic  anxiety.  Using  the  quantitative  method,  the  researcher  makes  a measuring instrument for both variables which includes religiosity scale and academic anxiety scale. The total number of respondents was 205 people with subject criteria namely Catholic students at various universities in Indonesia. Based on the results of data analysis, the value of r  =  -0.156  and  p  =  0.001  means  that  there  is  a  significant  relationship  between  the  two variables  with  a  negative  relationship  direction,  which  can  be  interpreted  as  the  higher  the level of religiosity, the lower the level of academic anxiety. Vice versa, the lower the level of religiosity, the higher the level of academic anxiety.
Keywords: education; students; religiosity; academic anxiety

## Pendahuluan
Pendidikan  saat  ini  dapat  dianggap sebagai  suatu  hal  yang  fundamental  dari hidup  seseorang  yang  biasanya  dikaitkan dengan  pengembangan  diri  dan  juga kualitas  hidup.  Hal  ini  sejalan  dengan
pengertian  pendidikan  dalam  Undang- Undang Sistem Pendidikan Nasional No. 20 Tahun  2003,  di  mana  tertulis  bahwa “pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan terencana  untuk  mewujudkan  suasana belajar  dan  proses  pembelajaran  agar
peserta didik secara aktif mengembangkan potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri, kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat,  bangsa  dan  negara.”  Hal tersebut  kemudian  dapat  membentuk keinginan  seseorang  untuk  menjalani tingkat pendidikan yang lebih tinggi seperti universitas/perguruan  tinggi.  Atas  dasar keinginan  untuk  mengembangkan  potensi yang  dimiliki  yang  memicu  keinginan seseorang untuk menjalani tingkat pendidikan  yang  lebih  tinggi  seperti universitas/perguruan tinggi. Menurut Badan  Pusat  Statistik  pada  tahun  2021 tercatat  sebanyak  7.665.516  orang  yang memiliki  status  sebagai  mahasiswa    yang tersebar  di  seluruh  perguruan  tinggi  yang ada di Indonesia.
Meskipun  jumlah  mahasiswa  di Indonesia  cukup  tinggi,  tidak  dapat dipungkiri bahwa ketika mereka menjalani proses  perkuliahan  seperti  mengikuti perkuliahan, mengerjakan tugas, dan menjalani ujian, menyebabkan beberapa di antara  mahasiswa  mengalami  kecemasan akademik.  Kecemasan  akademik  adalah suatu  gangguan  pola  pemikiran,  perilaku, dan  respons  tertentu  sebagai  suatu  akibat dari kekhawatiran pada tugas-tugas akademik  (Ottens,  1991).  Kecemasan akademik  juga  berbicara  tentang  perasaan tegang  dan  ketakutan  dalam  bidang
akademik  tentang  hal-hal  yang  dapat terjadi,  dan  perasaan  tersebut  dapat mengganggu pelaksanaan tugas dan aktivitas  akademik  (Valiante  &  Pajares, 1999). Ketika seseorang mengalami kegagalan,  peristiwa  tersebut  kemudian membentuk  suatu  pikiran-pikiran  yang tidak rasional dalam dirinya yang kemudian mengarah  kepada  pola  kecemasan  yang terjadi  berulang-ulang  (Hooda  &  Saini, 2017).
Adapun
Aspek-aspek dari kecemasan  akademik  dari  menurut  Ottens (1991) antara lain sebagai  berikut: Pattern of  anxiety-engendering  mental  activity , aspek  yang  berbicara  tentang  individu kemudian  menunjukkan  persepsi,  pikiran dan pandangan yang terarah kepada kendala atau  kesulitan  akademik  yang  dihadapi, sehingga  menyebabkan  rasa  kekhawatiran dan  kecemasan  yang  berulang-ulang. Misdirected attention , aspek yang berbicara tentang terjadinya penurunan perhatian dan fokus  yang  dapat  terlihat  ketika  individu berhadapan  dengan  tugas-tugas  akademik. Physiological distress , aspek yang berbicara  tentang  perubahan-perubahan fisiologis  yang  hadir  bersama  dengan kecemasan  dan  berupa  manifestasi  dari gabungan aspek-aspek emosional dan fisik yang dapat mengganggu kesehatan. Inappropriate behaviours ,  aspek  yang menunjukkan  timbulnya  perilaku-perilaku
yang  kurang  berkenan  ketika  individu berada dalam situasi akademik yang sulit.
Jika  kondisi  kecemasan  akademik ini  dibiarkan  terjadi  begitu  saja  tanpa adanya  strategi coping atau  penanganan, maka dapat terjadi beberapa dampak negatif yang memengaruhi proses akademis. Suatu hal yang paling umum terjadi dalam proses akademis  adalah  kecemasan  yang  dapat memengaruhi  konsentrasi,  motivasi,  dan interaksi sosial (Son, Hegde, Smith, Wang, &  Sasangohar,  2020).  Penelitian  lain  oleh Hosseini dan Salmanpour (2015) menunjukkan  bahwa  individu  dengan tingkat  kecemasan  tinggi  lebih  terganggu dibandingkan mereka yang memiliki tingkat  kecemasan  rendah,  dan  mereka tidak  puas  dengan  diri  mereka  sendiri  dan merasa  tertekan,  yang  kemudian  dapat menurunkan  performa  akademik.  Alasan utama penurunan kinerja ini adalah bahwa mereka  tidak  dapat  fokus  pada  tugas  dan mereka  tunduk  pada  pemikiran  yang  tidak relevan  yang  menghalangi  mereka  dari kemajuan.
Adapun  faktor-faktor  yang  diduga dapat  memunculkan  kecemasan  pada individu  menurut  Ghufron  dan  Risnawita (2017)  terdiri  dari  2  faktor  yaitu  faktor internal dan faktor eksternal. Faktor internal berfokus  kepada  kondisi  dalam  diri seseorang seperti rendahnya tingkat religiositas,  perasaan  pesimis,  pengalaman buruk  pada  masa  lampau,  takut  akan
kegagalan, dan pikiran yang tidak rasional. Sedangkan untuk faktor eksternal, berbicara terkait  lingkungan  individu  contohnya seperti  dukungan  sosial  yang  minim. Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  penelitian ini berfokus pada religiositas.
Penelitian oleh Abdel-Khalek, Nuño,  Gómez-Benito,  dan  Lester  (2019) menunjukkan hasil bahwa terdapat hubungan  negatif  yang  signifikan  antara religiositas  dan  kecemasan,  yang  berarti bahwa jika semakin tinggi skor religiositas maka semakin rendah pula skor kecemasan dan  begitu  pula  sebaliknya.  Berdasarkan penelitian tersebut, disinyalir bahwa religiositas  seseorang  memiliki  hubungan terhadap kecemasan akademik. Hal ini juga sejalan  dengan  penelitian  yang  dilakukan oleh  Tloczynski  dan  Fritzsch  (2002)  yang menunjukkan  bahwa  secara  spesifik  skor kecemasan  mahasiswa  berkurang  sesuai dengan waktu mereka didoakan.
Istilah  religiositas  dan  agama  tentu tidak dapat terpisahkan, mengingat hubungan  antara  keduanya  yang  sangat terikat.  Menurut  Stark  dan  Glock  (1970), religiositas  adalah  tingkat  komitmen  dan konsepsi  seseorang  dalam  terhadap  agama yang  dianutnya.  Secara  spesifik,  fokus kajian  religiositas  dalam  penelitian  ini adalah salah satu ajaran agama yakni agama Katolik. Konsep Christianity atau kekristenan juga kerap mewakili kehadiran agama  Katolik,  secara  teoretis  Kristen
berasal  dari  kata  “ Christian ”  yang  berarti mereka  percaya  kepada  Kristus  dan beriman  untuk  menjalani  kehidupannya berdasarkan  arahan  nasihat  Injil  (Dopo, 1992).
Menurut  Stark  dan  Glock  (1970) terdapat  lima  dimensi  dalam  religiositas, yang kemudian menjadi aspek bagi variabel ini, antara lain dimensi keyakinan, dimensi peribadatan  atau  praktik  agama,  dimensi pengalaman,  dimensi  pengetahuan  agama, dan dimensi pengamalan atau konsekuensi. Dimensi  keyakinan  berbicara  tentang seberapa kuat individu berpegang teguh dan menerima  suatu  prinsip  dari  pandangan- pandangan  spiritual  yang  dapat  terkait dengan pendalaman doktrin-doktrin agama, keyakinan  individu  akan  ajaran  Kristus  di sini  yang  disebut  sebagai  konsep  iman seperti  berdoa  melalui  perantaraan  orang kudus  (Bunda  Maria  dan  Santo-Santa Pelindung/Baptis).  Dimensi  peribadatan atau  praktik  agama,  berbicara  tentang pelaksanaan  praktis  seseorang  dalam menunaikan  kewajiban-kewajiban  ritus agama  dan  kepercayaan  tertentu,  dapat berupa  seperti  ketaatan  sebagai  bentuk komitmen untuk ajaran agama yang dianut seperti  mengikuti  misa  setiap  hari  minggu dan  melakukan  pengakuan  dosa  minimal dua  kali  dalam  satu  tahun.  Dimensi pengalaman, berbicara tentang pengalaman, perasaan,  dan  persepsi  pribadi  seseorang terhadap suatu wujud penghayatan
keagamaan  atau  pengalaman  perjumpaan dengan  Tuhan,  dan  bagaimana  individu dapat merasakan hadirat Tuhan dan merasa dekat  dengan  Tuhan  seperti  merasakan kehadiran  Tuhan  setiap  saat dalam kehidupan  kita.  Dimensi  pengetahuan agama,  berbicara  tentang  seberapa  jauh individu  memiliki  pengetahuan  dasar,  dan wawasan  atas  keyakinan  yang  dianutnya, termasuk  pengetahuan  akan  kitab  suci, tradisi-tradisi, ajaran pokok, dan sejarahnya di mana hal ini mengacu pada Alkitab yang menjadi kitab suci agama Katolik. Dimensi pengamalan  atau  konsekuensi,  berbicara tentang  konsekuensi  akibat-akibat  dari keyakinan,  praktik, pengalaman,  dan pengetahuan spiritualitas seseorang selama proses perjalanan hidupnya, yang kemudian diberikan  kepada  sesama  umat  manusia dalam  bentuk  kebajikan  sebagai  bentuk nyata  dari  pelaksanaan  iman  seperti  tertib dalam berlalu-lintas dan menjaga kebersihan lingkungan.
Pada  hakikatnya,  agama  secara umum memiliki tujuan untuk  menciptakan suatu  rasa  aman  dan  damai  bagi  para penganutnya, serta berfungsi mentranformasi diri seseorang untuk menjadi  pribadi  yang  lebih  baik.  Idealnya, seorang mahasiswa yang sudah bertumbuh dalam  lingkungan  yang  sangat  membuka peluang  untuk  kegiatan  religius,  dapat semakin  meningkatkan  pemahaman  akan konsep  iman  dalam  agama  Katolik.  Salah
satu  konsep  iman  dalam  Katolik  adalah menaruh  pengharapan  kepada  Tuhan sehingga ketika mengalami suatu persoalan, mahasiswa  tidak  kehilangan  harapan  dan mampu  mengelola  emosinya  sehingga mampu  untuk  mereduksi  kecemasan  yang timbul. Pengelolaan emosi merupakan salah satu  strategi coping dan  faktor  protektif yang dimiliki mahasiswa terhadap kecemasan  akademik.  Harapannya  dengan memiliki  konsep  iman,  dan  tingkat religiositas  yang  tinggi,  hal  tersebut  dapat membantu  mahasiswa  untuk  mengatur pikiran sehingga tidak terfokus dan terpaku pada hal-hal negatif yang dapat menumbuhkan  rasa  cemas  dalam  segala proses akademik yang dijalani.
Metode Penelitian Partisipan. Penelitian ini menggunakan metode non - random sampling , yakni teknik purposive sampling yang merupakan sebuah metode pengambilan  sampel  yang  melibatkan pertimbangan  peneliti  terlebih  dahulu dalam  menentukan  batasan/kriteria  sampel yang  diinginkan.  Peneliti  kemudian  akan memilah lagi sampel berdasarkan ketentuan kriteria sampel (Sugiyono, 2013).
Adapun  kriteria  responden  dalam penelitian  ini,  yakni  partisipan  adalah mahasiswa  aktif  yang  saat  ini  terdaftar secara  resmi  pada  suatu  institusi  atau perguruan  tinggi,  serta  meyakini  dan
mengakui  agama  Katolik  sebagai  agama yang  dianut.    Pada  penelitian  ini,  terdapat jumlah  total  205  responden  mahasiswa yang  beragama  Katolik  di  Indonesia  yang terlibat  dalam  penelitian  ini.    Dengan perincian  jenis  kelamin  wanita  sebanyak 119 responden (58%), di sisi lain responden yang  tergolong  kepada  kategori  dan  jenis kelamin  pria  berjumlah  86  responden (42%).  Dalam  penelitian  ini,  universitas swasta  masih  lebih  mendominasi  dengan total  jumlah  155  responden  dengan  bobot sekitar  (76%,  )  sedangkan  responden  yang berasal  dari  universitas  negeri  memiliki jumlah  sebanyak  50  responden  (24%). Sedangkan  untuk  penjabaran  angkatan tahun  masuk  perkuliahan  dapat  dilihat  di gambar 1.

## Gambar 1
Sebaran Responden Berdasarkan Angkatan
Alat ukur penelitian.
Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini kemudian akan dilaksanakan menggunakan kedua  alat  ukur  yang  dibuat  oleh  peneliti sendiri dengan model skala  Likert, dengan lima  pilihan  jawaban.  Skala  religiositas dibuat  berdasarkan  aspek-aspek  dari  Stark
2021, 50, 24% 2020, 52, 25% 2019, 49, 24% 2018, 47, 23% 2017, 6, 3% 2016, 1, 1%
dan Glock dengan nilai  reliabilitas sebesar 0,913  dan  nilai corrected  item-total correlation berkisar  antara  0.317  -  0,669.
Sedangkan  skala  kecemasan  akademik dibuat berdasarkan aspek-aspek dari Ottens dengan  nilai  reliabilitas  sebesar  0,875  dan nilai corrected  item-total  correlation
berkisar antara 0,304 – 0,609.

## Hasil Penelitian
Untuk kategorisasi tingkat kecemasan akademik,  mayoritas  responden  berada pada  kategori  sedang  dengan  total  jumlah responden sebanyak 117 responden (57,1%),  kemudian  disusul  oleh  kategori rendah  sebanyak  51  responden  (24,9%), untuk kategori tinggi sebanyak 29 responden  (14,1%)  untuk  sebaran  data selengkapnya bisa di lihat di Tabel 1.

## Tabel 1. Kategorisasi Variabel Kecemasan Akademik
Kategorisasi Frekuensi Persentase (%) Sangat Tinggi 3 1,5 Tinggi 29 14,1 Sedang 117 57,1 Rendah 51 24,9 Sangat Rendah 5 2,4 Total 205 100,0 Untuk kategorisasi tingkat
religiositas,  mayoritas  responden  berada pada  kategori  tinggi  yaitu  sebanyak  115 responden (56,1%), kemudian disusul pada kategori  sangat  tinggi  sebanyak  63 responden  (30,7%),  untuk  sebaran  data selengkapnya bisa dilihat di Tabel 2.

## Tabel 2. Kategorisasi Variabel Religiositas
Kategorisasi Frekuensi Persentase (%) Sangat Tinggi 63 30,7 Tinggi 115 56,1 Sedang 23 11,2 Rendah 2 1 Sangat Rendah 2 1 Total 205 100,0
Adapun  hasil  dari  tabulasi  silang dengan  data  sebagian  besar  responden terkumpul  dalam  taraf  religiositas  yang tinggi dan mengalami kecemasan akademik dengan  taraf  sedang  dengan  total  jumlah responden  sebanyak  68  orang  (33,2%). Kategori  terbanyak  kedua  terlihat  pada tingkat  religiositas  yang  sangat  tinggi mengalami  kecemasan  akademik  dengan tingkat sedang sebanyak 31 orang (15,1%). Terbanyak  ketiga  pada  tingkat  religiositas yang  tinggi,  dengan  kecemasan  akademik yang  rendah  sebanyak  26  orang  (12,7%). Terbanyak keempat pada tingkat religiositas  yang  sangat  tinggi,  dengan kecemasan akademik yang rendah sebanyak 23  orang  (11,2%),  17  orang  (8,3%)  pada tingkat  religiositas  sedang  dengan  taraf kecemasan  akademik  yang  sedang,  lima orang  (2,4%)  dengan  religiositas  sangat tinggi  dengan  taraf  kecemasan  akademik yang  tinggi,  empat  orang  (2%)  dengan religiositas  sangat  tinggi  dengan  taraf kecemasan  akademik  yang  sangat  rendah, dan sisanya bervariasi. (Lihat Tabel 3)

## Tabel 3. Tabulasi Silang Religiositas dan Kecemasan Akademik
Religiositas Kecemasan Akademik Total Sangat Tinggi Tinggi Sedang Rendah Sangat Rendah F % F % F % F % F % F % Sangat Tinggi 0 0 5 2,4 31 15,1 23 11,2 4 2 63 30,7 Tinggi 3 1,5 18 8,8 68 33,2 26 12,7 0 0 115 56,1 Sedang 0 0 4 2 17 8,3 1 0,5 1 0,5 23 11,2 Rendah 0 0 0 0 1 0,5 1 0,5 0 0 2 1 Sangat Rendah 0 0 2 1 0 0 0 0 0 0 2 1 Total 3 1,5 29 14,1 117 57,1 51 24,9 5 2,4 205 100
Uji  asumsi  yang  digunakan  dalam
penelitian  ini  menggunakan  uji  asumsi
normalitas dan linearitas. Hasil uji normalitas  untuk  variabel  religiositas memperoleh  nilai p  = 0,00  yang  berarti lebih kecil dari 0,05 sehingga tidak lolos uji asumsi normalitas. Sedangkan uji normalitas  untuk  variabel  kecemasan akademik  memperoleh  nilai p =  0,2  yang berarti lebih besar dari 0,05 sehingga dapat dinyatakan  lolos  uji  asumsi  normalitas. Hasil  uji  linearitas  memperoleh  nilai p = 0,001 yang berarti lebih kecil dari 0,05 dan dapat dinyatakan lolos uji linearitas.
Dikarenakan  salah  satu  variabel dalam  penelitian  ini  tidak  memenuhi  uji asumsi normalitas, maka teknik perhitungan uji hipotesis dilakukan dengan statistik  non-parametrik,  dan  untuk  uji korelasi  maka  uji  hipotesis  yang  akan digunakan adalah uji Kendall’s Tau-B , dan didapatkan  nilai  r = -0,156, p  = 0,001.
Karena  nilai p <  0,05  maka  dapat dinyatakan bahwa terdapat hubungan yang signifikan antara kedua variabel penelitian, dengan  demikian  hipotesis  yang  diajukan
sebelumnya dapat diterima dalam penelitian ini.
Nilai koefisien korelasi juga menunjukkan angka negatif yang menunjukkan  bahwa  terdapat  hubungan yang  negatif  antara  kedua  variabel, sehingga  ketika  nilai  salah  satu  variabel meningkat, maka variabel yang kedua akan menurun,  dan  begitu  pula  sebaliknya. Berdasarkan nilai koefisien korelasi tersebut,  didapatkan  nilai  sumbangan efektif  dengan  perhitungan  r 2 x  100% sehingga  didapatkan  nilai  sebesar  2,43%, yang berarti variabel  kecemasan  akademik dapat  dijelaskan  sebesar  2,43%  oleh variabel religiositas, dengan kata lain masih terdapat  faktor-faktor  lain  yang  dapat berhubungan terhadap kecemasan akademik  yang  mungkin  dapat  membuka peluang untuk penelitian lain.

## Diskusi
Berdasarkan hasil uji hipotesis diperoleh  hasil  adanya  hubungan  negative yang  signifikan  antara  Religiositas  dan kecemasan  akademik.  Hubungan  yang
memiliki  arah  negatif  menandakan  bahwa semakin  tinggi  nilai  religiositas  maka semakin rendah nilai kecemasan akademik, dan  begitu  pula  sebaliknya.  Berdasarkan nilai sumbangan  efektif  yang  diperoleh yaitu  sebesar  2,43%.  Hal  ini  menandakan bahwa meskipun variabel religiositas dapat menyumbangkan peran
dalam keterkaitannya terhadap kecemasan akademik,  tetap  masih  ada  ruang  kepada faktor-faktor lain yang dapat terkait dengan kecemasan akademik. Serta, tidak menutup kemungkinan  juga,  untuk  mereka  dengan tingkat  religiositas  tinggi  masih  dapat mengalami kecemasan akademik.
Faktor-faktor  lainnya  dapat  beracu pada  penjelasan  Ghufron  dan  Risnawita (2017)  bahwa  terdapat  faktor  internal  dan faktor  eksternal  sebagai  faktor  risiko terjadinya  kecemasan.  Faktor  internal berfokus  kepada  kondisi  dalam  diri seseorang seperti rendahnya tingkat religiositas,  perasaan  pesimis,  pengalaman buruk  pada  masa  lampau,  takut  akan kegagalan, dan pikiran yang tidak rasional. Sedangkan untuk faktor eksternal, berbicara terkait  lingkungan  individu  contohnya seperti  dukungan  sosial  yang  minim.  Jika religiositas  sendiri  termasuk  dalam  faktor internal,  maka  faktor  eksternal  seperti dukungan sosial juga dapat dipertimbangkan.
Perbedaan yang ditinjau dari kedua jenis  kelamin  juga  menunjukkan  bahwa
jenis kelamin perempuan cenderung memiliki nilai religiositas yang sedikit lebih tinggi dibandingkan jenis kelamin laki-laki, tetapi  keduanya sama-sama tetap memiliki nilai  religiositas  yang  cukup  tinggi. Sedangkan untuk nilai kecemasan akademik  jenis  kelamin  perempuan  lebih rentan  terkena  kecemasan  akademik, dengan  ditunjukkannya  skor  kecemasan akademik  yang  lebih  tinggi  dibandingkan jenis  kelamin  laki-laki.  Hal  ini  kemudian dapat  membuka  peluang  juga  untuk penelitian  selanjutnya  terkait  dengan  uji perbedaan kecemasan akademik jika ditinjau dari jenis kelamin.
Berdasarkan hasil kategorisasi untuk  masing-masing  aspek  dari  kedua variabel,  dapat  terlihat  untuk  religiositas sendiri  memiliki  skor  yang  tinggi  untuk aspek  dimensi  keyakinan  dan  dimensi pengalaman.  Artinya  individu  dengan tingkat  religiositas  yang  tinggi  cenderung akan  memiliki  keyakinan  yang  teguh  akan ajaran-ajaran agama yang dianutnya sebagai  contoh  konsep  iman,  dan  dapat diperkuat melalui pengalaman-pengalaman ketika individu tersebut merasa mengalami perjumpaan  dengan  Tuhan  dan  ditolong oleh  otoritas  kuasa  yang  lebih  tinggi. Sehingga  hal  tersebut  dapat  memberikan pedoman  bagi  individu  untuk  memiliki harapan  akan  hari  esok  yang  lebih  baik, tanpa  harus  terfokus  dan  terpacu  kepada pemikiran-pemikiran  negatif  akan  sesuatu
hal buruk yang dapat terjadi. Hal ini sejalan dengan  hasil  kategorisasi  untuk  aspek- aspek  kecemasan  akademik,  yang  di  mana aspek pattern  of  anxiety-engendering mental  activity menjadi  aspek  yang  lebih berperan muncul ketika individu mengalami kecemasan akademik, dalam hal ini  untuk  menjelaskan  seseorang  yang sedang  mengalami  kecemasan  akademik, pemusatan pikiran pada peristiwa-peristiwa yang tidak mengenakkan ataupun kendala- kendala  yang  dialami  dalam  proses akademik,  cenderung  dapat  menjadi  ciri utama.  Dengan  demikian  cara  religiositas bekerja  terhadap  kecemasan  akademik adalah dengan mengalihkan pikiran-pikiran yang  muncul  tersebut  terhadap  pemikiran akan  asa  dan  janji  Tuhan.  Sejalan  dengan hasil  temuan  dari  penelitian  ini,  ada beberapa  penelitian  yang  menunjukkan hasil  serupa  dengan  penelitian  ini,  seperti penelitian  yang  dilakukan  oleh  Abdel- Khalek,  Nuño,  Gómez-Benito,  dan  Lester (2019) terhadap menunjukkan hasil hubungan  negatif  yang  signifikan  antara religiositas dan kecemasan pada mahasiswa. Beserta penelitian oleh Tloczynski  dan  Fritzsch  (2002)  yang menunjukkan  peranan  religiositas  untuk mengurangi kecemasan mahasiswa, khususnya ketika mereka didoakan.
Adapun keterbatasan dalam penelitian ini khususnya mengingat  bahwa data  religiositas  tidak  terdistribusi  secara
normal,  yang  diduga  karena  peneliti dominan  menyebarkan  kuesioner  terhadap mahasiswa-mahasiswi  yang  terlibat  dalam suatu  komunitas  rohani,  yang  di  mana  hal tersebut  mengindikasikan  bahwa  mereka yang  tergabung  dalam  komunitas  rohani cenderung  memiliki  kesadaran  yang  lebih tinggi  akan  ajaran  Agama.  Hal  tersebut kemudian  mengindikasikan  bahwa  hasil temuan  dari  penelitian  ini  cenderung  tidak dapat  digeneralisasikan  kepada  seluruh populasi yang ada.

## Kesimpulan
Berdasarkan  penelitian  yang  telah dilakukan, peneliti kemudian dapat menarik suatu  kesimpulan  bahwa  hipotesis  yang diajukan dalam penelitian ini dapat diterima dengan  baik,  yakni  terdapat  hubungan antara  religiositas  dengan  kecemasan akademik  pada  mahasiswa  yang  beragama Katolik.
Keterbatasan dan Saran.
Mengingat keterbatasan penelitian dikarenakan data variabel religiositas yang tidak terdistribusi normal, membuat kecenderungan bahwa penemuan- penemuan di atas tidak dapat digeneralisasikan  kepada  seluruh  populasi. Hal  tersebut  kemudian  memunculkan beberapa saran khususnya kepada peneliti- peneliti berikutnya terkait dengan kekurangan  dari  penelitian  ini,  seperti menyebarkan  data  secara  umum  dan  tidak
mengambil  sampel  yang  dominan  berada pada  komunitas  rohani  agar  mendapatkan rentang  nilai  religiositas  yang  semakin bervariasi. Harapannya, terlaksananya penelitian ini dapat memberikan ruang dan peluang  untuk  penelitian  selanjutnya, khususnya  terkait  dengan  kecemasan akademik mengingat bahwa masih terdapat ruang  untuk  faktor-faktor  lainnya  yang dapat  memberikan  sumbangan  efektif,  dan perbedaan  tingkat  kecemasan  akademik atau religiositas ditinjau dari jenis kelamin, dan lain sebagainya.

## Daftar Pustaka
Abdel-Khalek,  A.  M.,  Nuño,  L.,  Gómez- Benito, J., & Lester, D. (2019). The relationship between religiosity and anxiety: A meta-analysis. Journal of Religion  and  Health , 58 (5),  1847–
1856. https://doi.org/10.1007/s10943-
019-00881-z
Adler,  R.  B.,  &  Rodman,  G.  (2009).
Understanding human communication . New York:
Rinehart and Winston.
Anshari,  E.  S.  (1980). Kuliah  al-islam: Pendidikan agama islam di perguruan tinggi . Bandung:
Pustaka.
Astuti,  E.  S.,  &  Resminingsih.  (2010). Bahan  dasar  untuk  pelayanan konseling  pada  satuan  pendidikan
menengah jilid 1 . Jakarta: Grasindo. Azwar,  S.  (2012). Penyusunan  skala psikologi  edisi  II .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Daryanto,  S.  S.  (1998). Kamus  lengkap bahasa indonesia . Surabaya: Apollo.
Dopo,  E.  R.  (1992). Keprihatinan  sosial gereja:  Menyongsong  40  tahun majalah rohani . Yogyakarta:
Kanisius.
Fadelan,  S.  B.  (2011). Berjalan  di  atas badai . Yogyakarta: Penerbit ANDI. Gazalba, S. (1985). Ilmu, filsafat dan islam . Jakarta: Bulan Bintang.
Ghufron,  M.  G.,  &  Risnawita,  R.  (2017).
Teori-teori  psikologi .  Yogyakarta: Ar- Ruzz Media.
Halonen,  J.  S.,  &  Santrock,  J.  W.  (1999).
Psychology: Contexts and applications  (3rd  ed.) .  New  York:
McGraw Hill.
Hastini,  L.  Y.,  Fahmi,  R.,  &  Lukito,  H. (2020). Apakah pembelajaran menggunakan teknologi dapat
meningkatkan literasi manusia pada generasi  Z  di  Indonesia? Jurnal Manajemen Informatika (JAMIKA) ,
10 (1),
12–28. https://doi.org/10.34010/jamika.v10
i1.2678
Hooda,  M.,  &  Saini,  A.  (2017).  Academic anxiety:  An  overview. Educational Quest:  An  Int.  J.  of  Education  and
Applied  Social  Science , 8 (3),  807– 810.  https://doi.org/10.5958/2230- 7311.2017.00139.8
Hosseini,  S.  S.,  &  Salmanpour,  S.  (2015).
An  Overview  of  Anxiety  and  Its Relationship  with  Concerns  and Lack  of  Academic  Achievement.
Bulletin of
Environment,
Pharmacology  and  Life  Sciences , 4 (June), 179–182.
Huberty, T. J. (2009). Test and Performance
Anxiety. Principal Leadership ,
10 (1), 12–16.
Irwanto, E., & Farhanto, G. (2021). Anxiety pembelajaran  daring  di  era  covid- 19:  Pada  matakuliah  praktikum .
7 (2), 264–269.
Karman,  Y.  (2019).  Abraham  inklusif:
Sebuah  titik  temu  trialog  agama- agama  abrahamik. Jurnal  Jaffray ,
17 (2), 185.
https://doi.org/10.25278/jj.v17i2.32 1 Maramis, W. F., & Maramis, A. A. (2009).
Catatan ilmu kedokteran jiwa (Edisi ke- 2) . Surabaya: Airlangga University Press.
Maulida, T. R., Karimah, A., Lestari, P., & Rochmanti,  M.  (2020).  Depression, anxiety,  and  stress  among  medical students  in  the  faculty  of  medicine Universitas  Airlangga  year  batch 2016,  2017,  and  2018. Indian Journal  of  Public  Health  Research
&
Development .
https://doi.org/10.37506/ijphrd.v11i 12.13241
Ottens, A. J. (1991). Coping with academic anxiety .  New  York:  The  Rosen Publishing Group.
Papazisis,  G.,  Nicolaou,  P.,  Tsiga,  E.,
Christoforou,  T.,  &  Sapountzi- Krepia,  D.  (2014).  Religious  and spiritual beliefs, self-esteem, anxiety,  and  depression  among nursing  students. Nursing  and Health  Sciences , 16 (2),  232–238.
https://doi.org/10.1111/nhs.12093
Paulus,  Y.  (2003).  Rosarium  virginis Mariae: Surat apostolik Paus Yohanes  Paulus  II,  Imam  Agung.
Seri Dokumen Gerejawi , (63).
Salim,  P.,  &  Salim,  Y.  (2002). Kamus bahasa indonesia kontemporer .
Jakarta: Modern English Press.
Santrock, J. W. (2011). Life-span development  (13th  edition) .  New York: McGraw-Hill.
Somadikarta,  S.  (1996). Buku  informasi Universitas  Indonesia .  Depok:  UI Press.
Son, C., Hegde, S., Smith, A., Wang, X., & Sasangohar,  F.  (2020).  Effects  of COVID-19  on  college  students’ mental  health  in  the  United  States: Interview  survey  study. Journal  of Medical  Internet  Research , 22 (9),
1–14. https://doi.org/10.2196/21279
Stark, R., & Glock, C. Y. (1970). American piety:  The  nature  of  religious commitment . London: University of
California Press.
Stuart,  G.  W.  (2006). Keperawatan  jiwa:
buku saku . Jakarta: EGC.
Sugiyono.  (2013). Metode  penelitian
pendidikan  pendekatan  kuantitatif,
kualitatif,  dan  R&D .  Bandung:
Alfabeta.
Suyanto,  B.  (2013). Masalah  sosial  anak
edisi  kedua .  Jakarta:  Kencana
Prenada Media Group.
Tirtarahardja, U., & Sulo, S. L. La. (2005).
Pengantar pendidikan . Jakarta:
Rineka Cipta.
Tloczynski,  J.,  &  Fritzsch,  S.  (2002).
Intercessory prayer in psychological well-being:  Using  a  multiple- baseline,  across-subjects  design.
Psychological  Reports , 91 (3  PART
1),
731–741.
https://doi.org/10.2466/pr0.2002.91
.3.731
Valiante,  G.,  &  Pajares,  F.  (1999).  The
inviting/disinviting index:
Instrument validation and relation to motivation and achievement.
Journal  of  Invitational  Theory  and
Practice , 6 , 28–47.
Yusuf, S. (2012). Psikologi perkembangan anak  &  remaja .  Bandung:  Remaja
Rosdakarya