DOI: https://doi.org/10.38035/jmpis.v5i3 Received: 4 Mei 2024, Revised: 14 Mei 2024, Publish: 15 Mei 2024 https://creativecommons.org/licenses/by/4.0

## Internalisasi Nilai-Nilai Moderasi Beragama dalam Pelaksanaan Pembelajaran Akidah Akhlak di Madrasah
Fitriyah 1 , Abdul Hadi 2 , Muhammad Hambal Shafwan 3
1 Universitas Muhammadiyah Surabaya, Jawa Timur, Indonesia, fitrypipitpathoya@gmail.com 2 Universitas Muhammadiyah Surabaya, Jawa Timur, Indonesia, prof.dr.abdhadi99@gmail.com 3 Universitas Muhammadiyah Surabaya, Jawa Timur, Indonesia, abu.hana.tsania@gmail.com
Corresponding Author: fitrypipitpathoya@gmail.com
Abstract: Indonesia, with its diversity, is seen as an unavoidable gift from the Creator. As a country  rich  in  culture  and  natural  resources,  Indonesia  offers  a  colorful  palette  of  life, where each of its citizens has diverse views, beliefs, and interests, including in religion. This diversity can still be bridged by the use of Indonesian as the national language. This study, which  uses  a  qualitative  approach  through  interviews,  observations,  and  documentation, explores  how  the  internalization  of  religious  moderation  values  is  carried  out  in  Madrasah Aliyah. This process includes value transformation in learning and cultum, value transaction through  interactive  methods  such  as  questions  and  answers,  stories,  parables,  and  advice supported by counselling guidance, and value internalization, where values are taught to be applied  in  daily  life,  such  as  accepting  differences,  acting  fairly,  and  respecting  rules. Textbooks,  muhadharah  activities,  teacher  recitation,  and  habituation  support  this internalization, while the out-of-school environment and social media are noted as inhibitors.
Keyword: Religious Moderation Values, Akidah Akhlak Learning.
Abstrak: Indonesia, dengan keberagamannya, dipandang sebagai anugerah tak terhindarkan dari Sang Pencipta. Sebagai negara yang kaya akan budaya dan sumber daya alam, Indonesia menawarkan  palet  kehidupan  yang  berwarna-warni,  di  mana  setiap  warganya  memiliki pandangan,  keyakinan,  dan  kepentingan  yang  beragam,  termasuk  dalam  beragama. Keberagaman ini tetap bisa dijembatani dengan penggunaan bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional.  Studi  ini,  yang  menggunakan  pendekatan  kualitatif  melalui  wawancara,  observasi, dan dokumentasi, mengeksplorasi cara internalisasi nilai-nilai moderasi beragama dilakukan di  Madrasah Aliyah. Proses  ini meliputi  transformasi nilai  dalam pembelajaran dan kultum, transaksi  nilai  melalui  metode  interaktif  seperti  tanya  jawab,  cerita,  perumpamaan,  dan nasihat yang didukung oleh bimbingan konseling, serta trans internalisasi nilai, di mana nilai- nilai  diajarkan  untuk  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  seperti  menerima  perbedaan, bertindak  adil,  dan  menghormati  aturan.  Buku  ajar,  kegiatan  muhadharah,  pengajian  guru, dan pembiasaan menjadi pendukung internalisasi ini, sementara lingkungan luar sekolah dan media sosial tercatat sebagai penghambat.
Kata Kunci: Nilai-nilai Moderasi Beragama, Pembelajaran Akidah Akhlak.

## PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  negara  multikultural  dengan  perpaduan  berbagai  suku,  budaya, bahasa,  dan  agama.  Keberagaman  ini  menimbulkan  beberapa  perbedaan,  antara  lain: perbedaan  keyakinan,  pendapat,  dll.  Keberagaman  ini  dapat  menghasilkan  dua  aspek  mata yang  berbeda.  Keberagaman  dapat  dipandang  sebagai  suatu  kebanggaan  jika  kita menjadikannya  sebagai  kekuatan  sosial  dalam  masyarakat.  Artinya  sesama  manusia    harus menunjukkan sikap  saling menghargai dan memperhatikan satu sama lain. Keberagaman ini bisa    dianggap  bencana  jika  melanggar  prinsip  keberagaman.  Hal  ini  dapat  menjadi permasalahan di Masyarakat (Budiningsih, 2004).
Jika diimplementasikan secara bijak, perbedaan yang dimiliki Indonesia dapat menjadi berkah, terutama sebagai keunikan dan kekuatan tertentu. Namun jika perbedaan yang ada di Indonesia tidak dikelola dengan baik dan bijaksana, hal ini berisiko menimbulkan perpecahan dan  permusuhan.  Apalagi  isu  yang  sangat  sensitif  berkaitan  dengan  isu  agama.  Azyumardi Azra  meyakini  seiring  berkembangnya  Islam,  muncullah  berbagai    aliran  dan  kelompok.  Ia mempunyai  dua  ciri:  eksklusif  (tertutup)  dan  inklusif  (terbuka).  Aliran-aliran  eksklusif (tertutup)  cenderung  memiliki  pemahaman  yang  kaku  terhadap  agama  dan  aliran  lain,  serta pandangan ekstrem terhadap agama dan  aliran lain (Azra, 2017). Hal ini sering menimbulkan konflik  dan  tidak  ada  ruang  untuk  berdialog.  Selanjutnya  pada  tipe    inklusif  (terbuka), pemahaman  ini  mengutamakan  Islam  dalam  perspektif  washatiya  (berpusat),  sehingga terbuka ruang dialog dalam Islam menuju terwujudnya Islam yang rahamantan lil alamin.
Mengingat realitas kehidupan di Indonesia yang sangat berbeda-beda, maka  negara ini mempunyai banyak sekali perbedaan dalam segala hal. Oleh karena itu, perbedaan-perbedaan yang  ada  di  Indonesia  bukanlah  menjadi  sarana  perpecahan,  melainkan  sesuatu  yang mempersatukan  masyarakat  melalui  saling  mengenal,  memahami  dan  menghormati  dengan semboyan  negara  Indonesia    adalah  “Binneka  Tunggar  Ika”  dan  walaupun  berbeda    tetap sama. Semboyan ini sangat penting karena mempersatukan dan memelihara persatuan bangsa Indonesia yang  sangat berbeda suku, budaya, bahasa dan agama (Chairul, 2019).
Impact  dalam  mengenal  dan  memahami  keagamaan  yang  tekstual,  akan  menjadikan seseorang  tersebut  tidak  nyaman  dalam  menjalankannya.  Karena  pemahaman  tekstual merupakan pemahaman yang hanya mengacu pada teks belaka sehingga terkesan kaku, pada pemahaman  ini  sering  mengesampingkan  moral  yang  ada  didalam  masyarakat  dan mengganggap pendapatnya lah  yang paling sempurna. Tentunya pemahaman tersebut sering terjadi  benturan  dengan  berkembangnya  etika  di  masyarakat.  Tragisnya,  generasi  penerus bangsa  mulai  dari  siswa  sampai  mahasiswa  telah  terjangkit  paham  radikalisme.  Tentu  saja, untuk mengakomodasi situasi keagamaan yang sangat berbeda, Indonesia memiliki kebijakan untuk  selalu  mengedepankan  moderasi  beragama,  menghargai  perbedaan  dan  keberagaman penafsiran  dan  perilaku,  serta  memastikan  bahwa  ekstremisme  selalu  dihindari  dan perdamaian  serta  kerukunan  tetap  terjaga  dan  solusi  untuk  mewujudkan  agama  dengan suasana  positif.  Kami  tidak  terlibat  dalam  intoleransi,  kekerasan  atau  ekstremisme. Pandangan  wasatiyah  (moderat)  dalam  Islam  Indonesia  seringkali  menjelaskan  moderasi melalui  tiga  pilar:  moderasi  berpikir,  moderasi  bergerak,  dan  moderasi  bertindak.  Ada beberapa indikator  yang dijadikan landasan untuk mencapai moderasi beragama. Itu adalah: (Kementerian Agama RI, 2019)
1. Komitmen nasional.
2. Toleransi.
3. Tanpa kekerasan.
4. Beradaptasi dengan budaya local
Oleh  karena  itu,  moderasi  beragama  harus  diinternalisasikan  oleh  para  penerus  negeri ini.  Internalisasi  nilai-nilai  kesederhanaan  adalah  pemaduan  atau  penanaman  nilai-nilai
kesederhanaan keagamaan kepada diri seseorang dengan cara menggali dan mengevaluasinya agar individu tersebut memperoleh kebiasaan-kebiasaan baru, mengembangkan karakter yang lebih  baik,  dan  mengambil  sikap  yang  moderat  itu  terjadi.  Sekolah  ibarat  mikrokosmos masyarakat dan merupakan tempat yang tepat untuk mengembangkan sikap moderat melalui kegiatan  ekstrakurikuler  khususnya  internalisasi    mata  pelajaran  pendidikan  agama  Islam yang harus ditekankan. Setidaknya ada empat  nilai dasar yang harus ditanamkan di sekolah. Empat  nilai  inti  moderasi  beragama  adalah  toleransi  (Tasamuth),  keadilan  (i'tidal), keseimbangan (Tawazzun), dan kesetaraan.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif.  Menurut  Sugiyono,  metode penelitian  kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang  biasa  digunakan  pada  objek-objek  yang bersifat  penelitian,  dan  merupakan  sarana  utama    pengumpulan  data  oleh  peneliti.  Teknik pengumpulan  datanya  berbentuk  segitiga,  analisisnya  bersifat  induktif  ,  dan  hasil  akhirnya penelitian lebih terfokus pada makna. Penelitian kualitatif ini bersifat deskriptif dan data yang dihasilkan akan berupa kata-kata dan gambar, bukan angka (Sugiyono, 2013).
Tujuan penelitian kualitatif adalah memahami fenomena dari sudut pandang partisipan, konteks  sosial  dan  kelembagaan  dengan  tujuan  utama  menjelaskan  suatu  masalah  tetapi membuat generalisasi. Selain itu, penelitian ini juga bertujuan untuk memperoleh pemahaman bersama  mengenai  realitas  sosial  dari  sudut  pandang  partisipan,  yang  kemudian  dianalisis. Berdasarkan analisis tersebut kemudian ditarik kesimpulan berupa pemahaman yang bersifat umum dan abstrak terhadap realitas.
Penelitian  ini  menggunakan  alat  bantu  berupa  pengumpulan  data  1)  Observasi,  atau pengamatan    langsung  di  tempat  dan  dengan  objek  yang  cermat,  atau  kegiatan  terkait internalisasi nilai-nilai moderasi beragama melalui pembelajaran Akidah Akhlak di madrasah aliyah,  2)  Wawancara,  yaitu  mewawancarai  responden  secara  langsung  terkait  internalisasi nilai-nilai  moderasi  beragama  melalui  pembelajaran  Akidah  Akhlak  di  madrasah  aliyah,  3) Dokumentasi  yaitu  peneliti  mengumpulkan  data  fisik  seperti  dokumentasi  wawancara  tatap muka dengan responden yang menjadi topik utama untuk dipelajar terkait internalisasi nilai- nilai  moderasi  beragama  melalui  pembelajaran  Akidah  Akhlak  di  madrasah  aliyah.  Dapat disimpulkan bahwa metode penelitian  yang  digunakan  peneliti adalah penelitian deskriptif kualitatif.  Peneliti  melakukan  penelitian  secara  langsung    di  lapangan,  mengamati  situasi yang terjadi,  berbicara dengan subjek penelitian dan informan untuk  memperoleh data  yang dicarinya,  serta  mencatat  hal-hal  penting  yang  dipelajari  selama  melakukan  penelitian. Selanjutnya  data  yang  diperoleh  dianalisis  dan  disimpulkan  secara  rinci  data  mengenai internalisasi  nilai-nilai  moderasi  beragama  melalui  pembelajaran  keyakinan  moral  pada siswa.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Internalisasi Nilai-Nilai Moderasi Beragama dalam Pelaksanaan Pembelajaran Akidah Akhlak di Madrasah Aliyah
Menanamkan  nilai  kepada  siswa  tidak  terjadi  secara  instan,  melainkan  melalui serangkaian  perencanaan  dan  proses  yang  sistematis  yang  dijalankan  oleh  pendidik  selama kegiatan  belajar  mengajar  di  kelas.  Proses  ini  berlaku  juga  dalam  penginternalisasian  nilai moderasi beragama saat pembelajaran Akidah Akhlak di Madrasah Aliyah (Naqqiyah, 2019). Untuk mencapai tujuan ini, guru mengikuti beberapa langkah. Pertama, mereka menjelaskan materi  secara  kognitif.  Selanjutnya,  mereka  mengundang  siswa  untuk  berdiskusi  dan berkomunikasi  secara  interaktif.  Kemudian,  pendidik  menggunakan  metode  bercerita, memberikan  analogi  dan  nasihat  untuk  memfasilitasi  transfer  nilai.  Akhirnya,  guru mengaplikasikan dan mengkondisikan nilai tersebut sehingga siswa dapat melihat dan meniru contoh  yang  konkret.  Moderasi  dalam  beragama  mengandung  serangkaian  nilai  yang
bersumber  dari  ajaran  Islam,  yang  harus  dimengerti  dan  diterapkan  untuk  membentuk individu yang moderat. Terdapat sembilan nilai moderasi beragama yang perlu dipahami dan dilaksanakan di antaranya: (Siradj, 2013)

## 1. Tawasuth  توسط (Tengah – Tengah)
Tawasuth  atau  bersikap  tengah-tengah  berarti  tidak  memihak  kepada  salah  satu pihak saja.
2. Itidal   اعتدال (Lurus/Bersikap Proporsional)
Bersikap  proporsional  merupakan  nilai  moderasi  beragama  yang  bersumber  dari ajaran Islam yang bertujuan agar seorang yang moderat bersikap adil.
3. Tasamuh  تسامح (Toleransi)
Kata tasamuh berasal dari bahasa Arab yaitu  (samaha) yang berarti kemurahan hati, kemudahan dan perdamaian.
4. Syura  شورى (Musyawarah)
Syura atau musyawarah sangat dianjurkan dalam Islam jika terjadi perselisihan.
5. Al-ishlah       ا (Perbaikan) Al-ishlah  atau  perbaikan  bertujuan  agar  muslim  yang  moderat  dapat  terus berkembang.
6. Al-Qudwah   قدوة (Kepeloporan) Kepeloporan menjadi ajaran atau nilai dalam moderasi beragama.
7. Al – Muwathanah  مواطنة (Cinta Tanah Air) Ajaran Islam mengajarkan kepada umatnya untuk cinta tanah air.
8. La „Unf         (Anti Kekerasan)
Anti  kekerasan  merupakan  ajaran  Islam  dalam  beragama  untuk  tidak  memaksa orang lain masuk Islam dan juga tidak membuat kerusakan.
9. Itiraf Al –„Urf    اعترف العرف (Ramah Budaya)
Ramah  budaya  menjadi  nilai  ajaran  moderasi  beragama.  Di  mana  seorang  yang moderat  dapat  menyesuaikan  antara  budaya  dan  syariat  selama  budaya  tersebut  tidak bertentangan dengan ajaran agama.
Dari uraian yang telah diberikan tentang nilai-nilai moderasi beragama yang bersumber dari Al-Quran dan Hadits,  terlihat  bahwa nilai-nilai  ini saling terkait dan merupakan bagian integral  dari  pedoman  hidup  umat  Islam.  Oleh  karena  itu,  diharapkan  para  pendidik  dapat menginternalisasikan  nilai-nilai  ini  dan  mendorong  peserta  didik  untuk  mengadopsi  sikap moderat  dalam  beragama.  Hal  ini  mencakup  kemampuan  peserta  didik  untuk  menjaga keseimbangan  dalam  kehidupan  beragama  dan  sosial,  serta  menunjukkan  sikap  saling menghargai, terbuka, dan toleran terhadap keragaman yang ada di Indonesia.

## Faktor  Penghambat  dan  Pendukung  Internalisasi  Nilai-Nilai  Moderasi  Beragama dalam Pelaksanaan Pembelajaran Akidah Akhlak di Madrasah Aliyah
Penelitian  yang  telah  dilakukan  menunjukkan  bahwa  terdapat  beberapa  faktor  yang mendukung  dan  menghambat  internalisasi  nilai  moderasi  beragama  dalam  pembelajaran Akidah Akhlak di Madrasah Aliyah, yang dapat dirincikan sebagai berikut: (Akhmadi, 2019) 1. Faktor Pendukung
a. Buku Ajar
Guru-guru  Aqidah  Akhlaq  menggunakan  buku  teks  terbaru  dari  Kementerian Agama yang mencakup bab tentang "Memahami Islam Wasatiya dan Islam Radikal". Buku ini membantu dalam mengajarkan nilai-nilai moderasi beragama, yang termasuk moralitas terpuji seperti keadilan dan menghindari diskriminasi.
b. Kegiatan Muhadhoroh Setiap  Jumat  pagi,  kegiatan  ini  dilaksanakan  yang  meliputi  pembacaan  Yasin dan  doa  untuk  para  pahlawan  serta  ulama,  diikuti  dengan  arahan  dari  Kepala Madrasah agar siswa mengembangkan sikap moderat.
c. Pengajian bagi Guru
Diwajibkan  oleh  Kepala  Madrasah,  pengajian  ini  dimaksudkan  untuk meningkatkan pengetahuan para guru. Saat ini, mereka mengkaji kitab hadits targhib wa  tarhib,  yang  berisi  tentang  anjuran  dan  larangan,  membantu  guru  menghargai perbedaan pendapat ulama dan memupuk sikap moderat.
d. Pembiasaan
Guru-guru  diharapkan  menunjukkan  perilaku  yang  patuh  dan  akhlak  terpuji mirip  dengan  perilaku  Nabi,  sebagai  contoh  baik  bagi  siswa.  Kepatuhan  ini diharapkan berlanjut hingga siswa mematuhi hukum pemerintah setelah lulus.
2. Faktor Penghambat
a. Lingkungan di Luar Madrasah
Lingkungan di luar madrasah yang tidak terkontrol dan kurangnya pengetahuan guru  tentang  latar  belakang  sosial  siswa  bisa  menghambat  proses  internalisasi  nilai- nilai moderasi.
b. Pengaruh Media Sosial
Kemajuan  media  sosial  dan  prevalensi  berita  palsu,  serta  kesulitan  mengontrol penggunaan  gadget  di  rumah,  menimbulkan  tantangan  bagi  guru  dalam menginternalisasikan nilai moderasi beragama kepada siswa.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan,  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  proses internalisasi nilai-nilai moderasi beragama melalui pembelajaran Akidah Akhlak pada siswa di  Madrasah  Aliyah  terjadi  melalui  beberapa  tahapan.  Pertama,  transformasi  nilai  terjadi selama  proses  pembelajaran  dan  dalam  kultum.  Kedua,  transaksi  nilai  melibatkan  metode pembelajaran  interaktif  seperti  tanya  jawab,  bercerita,  menggunakan  perumpamaan,  dan nasihat,  yang  didukung  oleh  bimbingan  konseling.  Ketiga,  trans  internalisasi  nilai  yang merupakan penerapan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan sehari-hari, mencakup penerimaan terhadap  perbedaan  suku,  budaya,  dan  pendapat,  sikap  tidak  cepat  menyalahkan,  keadilan, dan  kepatuhan  terhadap  peraturan  sekolah.  Faktor-faktor  pendukung  dalam  proses  ini termasuk  penyediaan  buku  ajar  yang  memadai,  kegiatan  muhadharah,  pengajian  bagi  guru, dan  pembiasaan  sehari-hari.  Sementara  itu,  media  sosial  dan  pengaruh  lingkungan  luar sekolah menjadi penghambat dalam internalisasi nilai-nilai moderasi beragama.

## REFERENSI
Anwar,  Chairul.  2019.  Multikulturalisme,  Globalisasi,  dan  Tantangan  Pendidikan  Abad  ke- 21.  Yogyakarta: DIVA Pres.
Niam,  Zainun  Wafiqatun.  2019. Konsep  Islam  Wasathiyah  Sebagai  Wujud  Islam  Rahmatan LilAlamin:  Peran  Nu  Dan  Muhammadiyah  Dalam  Mewujudkan  Islam  Damai  Di Indonesia. PALITA: Journal of Social-Religion Research.
Budiningsih,  C.  Asri.  2004.  Pembelajaran  Moral  Berpijak  pada  Karakteristik  siswa  dan budayanya. Jakarta: Rineka Cipta.
Azra,  Azyumardi.  "ISLAM  INDONESIA  INKLUSIF  VS  EKSKLUSIF:  Dinamika
Keberagaman Umał Musiimin”, 2017, 2-3
https://umj.ac.id/wp- content/uploads/2017/06/Islam-Indonesia-Inklusif-vsEksklusif-Azyumardi-Azra- CBE.pdf .
Kementerian Agama RI, Moderasi Beragama (Jakarta: Badan Litbang dan Diklat Kementrian Agama, 2019)
Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R &. D. Bandung: Alfabeta Naqqiyah, A.  N. (2019). Model Moderasi  Beragama Berbasis Pesantren  Salaf.  ISLAMICA:
Jurnal Studi KeIslaman Vol. 14 No.1.
Aqiel.Siradj.  Said2013.  Tasawuf  Sebagai  Basis  Tasamuh:  Dari  Social  Capital  Menuju Masyarakat Moderat.  Al-Tahrir. 1(13): 87–106