Volume 2 – Nomor 1, Maret 2015, (39-54)
Available online at JPPM Website: http://journal.uny.ac.id/index.php/jppm

## IMPLEMENTASI PEMBELAJARAN ANAK USIA DINI BERBASIS BUDAYA LOKAL DI PAUD FULL DAY SCHOOL
Muzakki, Puji Yanti Fauziah Prodi Pendidikan Luar Sekolah PPs UNY, Universitas Negeri Yogyakarta zq_muslim15@yahoo.com, pujiyanti@uny.ac.id

## Abstrak
Tujuan  dari  penelitian  ini  yaitu  mendiskripsikan  implementasi  pembelajaran  anak  usia dini  berbasis  budaya  lokal  di  lembaga  PAUD full  day  school .  Jenis  penelitian  ini  merupakan penelitian kualitatif dengan pendekatan studi kasus tunggal ( single-case study ). Penelitian ini di  Lembaga  PAUD full  day  school Fairuz  Aqila  Kalasan  Sleman  yang  merupakan  salah  satu lembaga  PAUD  di  Daerah  Istimewa  Yogyakarta  yang  menerapkan  budaya  lokal.  Teknik pengumpulan data yang digunakan yaitu observasi, wawancara, dokumentasi dan trianggulasi. Hasil penelitian yang diperoleh yaitu implementasi pembelajaran anak usia dini berbasis bu- daya  lokal  dimulai  dengan  mengidentifikasi  kebutuhan  anak,  menentukan  tema  pembelajar- an, menyusun perencanaan pembelajaran yaitu program kegiatan tahunan, program kegiatan mingguan  dan  program  kegiatan  harian.  Proses  pelaksanaan  pembelajaran  berbasis  budaya lokal  terintegrasi  dalam  kegiatan  pijakan,  kegiatan  inti  dan  kegiatan  pengasuhan.  Penilaian pembelajaran  yang  digunakan  yaitu  dengan  observasi,  anekdot  dan  daftar chek  list .  Unsur- unsur budaya lokal yang digunakan yaitu tata nilai dalam budaya Jawa, sistem keagamaan, per- mainan tradisional, makanan tradisional, tarian Jawa, bahasa Jawa, sistem mata pencaharian, lagu Jawa, alat musik tradisional dan cerita rakyat.
Kata kunci :Pembelajaran budaya lokal, Anak usia dini, PAUD full day school.

## THE IMPLEMENTATION OF LEARNING PROCESS BASED ON LOCAL WISDOM IN FULL DAY SCHOOL EARLY CHILDHOOD

## Abstract
The objectives of this study are to describe the implementation of local wisdom in full day early childhood school. This study applies qualitative research with a single-case study approach. This research is done in Fairuz Aqila institution in Kalasan, Sleman which is an early childhood education  center  in  Daerah  Istimewa  Yogyakarta  which  applies  local  wisdom.  The  data  of  the research  were  collected  through  observation,  interview,  documentation,  and  triangulation.  The results of the study showed that the implementation of full day early childhood school based on local  wisdom  is  applied  by  identifying  the  children’s  need,    determining  the  topic  of  learning, arranging  lesson  plan  which  includes  program  planning  of  annual,weekly,  and  daily  activity programs, integrating local wisdom into learning process through the basic, main, and day care activity,  applying  learning  assessment  by  means  of  observation,  anecdote,  and  check  list.  The elements of local wisdom which are acknowledged are Javanese culture norms, religious system, traditional  games,  traditional  foods,  Javanese  traditional  dance,  Javanese  language,  livelihood system, Javanese songs, traditional music instruments, and folktales.
Key words : Local wisdom learning, Early childhood student, Full day early childhood School

## Jurnal Pendidikan dan Pemberdayaan Masyarakat, 2 (1), Maret 2015, 40

## PENDAHULUAN
Menurut  Undang-Undang  Nomor  20 Tahun  2003  Pendidikan  adalah  usaha  sadar dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampil- an  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat, bangsa  dan  negara.  Untuk  mewujudkan  hal tersebut  diperlukan  suatu  usaha  bersama antara pemerintah, sekolah dan masyarakat. Dalam penyelenggaraan pendidikan diperlu- kan  sikap  demokratis,  berkeadilan  serta  ti- dak diskriminatif dengan menjunjung tinggi hak  asasi  manusia,  nilai  keagamaan,  nilai kultural,  dan  kemajemukan  bangsa.  Oleh karena  dalam  penyelenggaraan  pendidikan perlu adanya suatu proses pembudayaan dan pemberdayaan  peserta  didik  yang  berlang- sung  sepanjang  hayat.  Maka  dari  itu  perlu adanya  lembaga  pendidikan  yang  menerap- kan  prinsip-prinsip  yang  sesuai  dengan undang-undang sistem pendidikan nasional, terutama  yang  terkait  dengan  nilai  kultural atau  budaya  dan  kemajemukan  bangsa.  Da- lam  menerapkan  nilai-nilai  kultural  atau budaya di lembaga pendidikan terdapat ber- bagai kendala.
Salah satu kendala dalam proses pem- budayaan  melalui  pendidikan  yaitu  minim- nya  penerapan  nilai-nilai  kultural  serta  bu- daya  lokal  pada  proses  pembelajaran  pada peserta  didik.  Salah  satu  yang  menjadi penyebabnya  yaitu,  pengetahuan  pendidik tentang  budaya  lokal  yang  minim,  serta kreativitas  pendidik  dalam  mengolah  stra- tegi pembelajaran yang kurang. Pendidik le- bih  bangga  dan  senang  jika  mengajar  de- ngan  mengadopsi  media  dan  strategi  dari bangsa  lain.  Contohnya  dengan  mengguna- kan  media  komputer  atau  sejenisnya.  Se- mentara  menurut  Dewantara  (2004,  p.242) dalam  pembelajaran  tidak  perlu  meniru bangsa  lain  jika  bangsa  ini  mempunyai  cara dan  metode  yang  dapat  digunakan  dalam pembelajaran,  karena  barang  tiruan  belum tentu sesuai dengan bangsa ini. Oleh karena itu  pendidik  perlu  untuk  memahami  buda- ya-budaya lokal yang dapat digunakan seba-
gai  sarana  pembelajaran  bagi  peserta  didik. Salah  satu  budaya  lokal  yang  dapat  diguna- kan dalam mendukung proses pembelajaran yaitu permainan tradisional, berdasarkan ha- sil  penelitian  Ismatul  Khasanah  dkk,  bahwa permainan  tradisional  dapat  digunakan sebagai media stimulasi perkembangan anak usia  dini.  Permainan  tradisional  salah  satu- nya  yaitu  sonda  manda  dapat  melatih  per- kembangan fisik motorik dan koginitif anak. Bangsa Indonesia memiliki jumlah kekayaan budaya  lokal  yang  beragam  dan  berbeda  di setiap daerahnya, oleh karena itu perlu ada- nya  pelestarian  budaya  lokal  tersebut  agar tidak terisolasi dari masyarakat dan generasi muda.
Sampai  saat  ini  masih  minim  lembaga pendidikan  yang  memanfaatkan  budaya lokal  dalam  pembelajaran  terutama  bagi anak usia dini, oleh karena itu perlunya sejak dini  mengenalkan  budaya  lokal  pada  anak melalui  proses  pembelajaran.  Lembaga  pen- didikan  atau  sekolah  merupakan  salah  satu tempat  untuk  dapat  mengenalkan  budaya lokal  kepada  anak.  Menurut  Idi  (2011,  p.69) sekolah  bisa  menjadi  media  kontrol  sosial (sosial  control) dalam  proses  pelestarian nilai-nilai budaya lokal yang ada di masyara- kat.  Konservasi nilai-nilai  budaya  lokal  yang dilakukan  sekolah  dijadikan  sebagai  alat untuk  mempertahankan  nilai-nilai  budaya lokal  yang  ada  di  masyarakat.  Peran  pendi- dikan  dalam  mengenakan  budaya  lokal  ke- pada anak melalui sekolah menjadi hal perlu dilakukan  dalam lembaga  pendidikan.  Salah satu  upaya  untuk  menjaga  kelestarian budaya  lokal  yaitu  melalui  pembelajaran anak usia dini berbasis budaya lokal.
Kebudayaan  daerah  merupakan  dasar perkembangan identitas suatu bangsa (Tilaar,  2002,  p.5),  sehingga  perlu  adanya pembinaan  dan  pengenalan  budaya  bangsa kepada  generasi  muda,  misal  kepada  anak- usia dini, usia sekolah dasar dan usia sekolah menengah. Dalam sejarah dunia, bangsa be- sar yaitu bangsa yang menghargai kebudaya- an sendiri, tidak meninggalkan budaya yang menjadi  identitas  bangsa,  misal  negara Jepang  yang  masih  menghargai  dan  men- jalankan  berbagai  budaya  yang  menjadi  cer- min  dari  bangsanya.  Bangsa  Indonesia  dulu dikenal  sebagai  bangsa  yang  ramah  dan

## Jurnal Pendidikan dan Pemberdayaan Masyarakat, 2 (1), Maret 2015, 41

## Muzakki, Puji Yanti Fauziah
sopan  oleh  bangsa  lain.  Sikap  saling  meng- hormati, tepo seliro , gotong royong dan suka bermusyawarah  kini  semakin  langka.  Meli- hat kondisi bangsa Indonesia saat ini, kebu- dayaan yang dimiliki negeri ini telah diting- galkan  oleh  masyarakat.  Misal  budaya  yang mulai  ditinggalkan  yaitu tepo  seliro ,  rasa saling  menghormati,  gotong  royong  dan penggunaan  bahasa  daerah  dalam  komuni- kasi  sehari-hari.  Selain  itu,  dengan  adanya klaim  beberapa  budaya  yang  dimiliki  Indo- nesia  diakui  oleh  bangsa  lain  karena  tidak dilestarikan  dan  tidak  dijaga,  menunjukkan bahwa  masyarakat  saat  ini  lebih  cenderung menyukai  budaya  bangsa  lain,  yang  mana jika  dicermati  budaya  tersebut  belum  tentu sesuai  dengan  budaya  bangsa  Indonesia. Dengan  demikian,  perlu  adanya  upaya mengembalikan  posisi  pendidikan  sebagai proses  pembudayaan  untuk  mewujudkan manusia  dan  masyarakat  Indonesia  yang beradab ( civilized  human  being ) ,  sesuai dengan konteks sosial dan budayanya.
Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (PAUD) adalah  suatu  upaya  pembinaan  yang  dituju- kan  kepada  anak  sejak  lahir  sampai  dengan usia  enam  tahun.  Pembelajaran  PAUD  dila- kukan melalui pemberian rangsangan pendi- dikan  untuk  membantu  pertumbuhan  dan perkembangan  jasmani  serta  rohani.  Menu- rut  undang-undang  nomor  20  tahun  2003, tentang  sistem  Pendidikan  Nasional,  Per- kembangan  jasmani  dan  rohani  anak  usia dini  meliputi  aspek  moral  agama,  fisik, bahasa  kognitif,  sosial  emosional  dan  seni agar  memiliki  kesiapan  dalam  memasuki pendidikan usia lanjut. Pendidikan anak usia dini merupakan  investasi  besar  bagi  bangsa. Oleh  karena  PAUD  menjadi  sangat  penting dalam  menciptakan  generasi  penerus  yang berkualitas.  Dengan  kata  lain,  masa  depan bangsa  sangat  ditentukan  oleh  pendidikan yang diberikan kepada anak usia dini.
Pada  masa  usia  dini,  anak  sedang mengalami  perkembangan  yang  sangat  ce- pat, yang disebut dengan masa emas ( golden age ).  Stimulasi  terhadap  anak  yang  dilaku- kan  oleh  orang  tua  maupun  orang  lain  di sekitar  lingkungan  anak  akan  menjadi fondasi perkembangan anak. Kesalahan sedi- kit  dalam  memberikan  stimulasi  akan berdampak negatif jangka panjang yang sulit
diperbaiki.  Menurut  Mulyasa  (2012,  p.6) pengalaman  yang  diterima  anak  melalui pendidikan  di  lingkungan  keluarga,  masya- rakat,  dan  lingkungan  PAUD  merupakan proses  penting  serta  menentukan  kondisi perkembangan, dan keberhasilannya di masa yang akan datang. Pengetahuan, keterampil- an kreatifitas, bakat, minat, sikap, dan karak- ter  anak  sangat  bergantung  pada  lingkung- annya, serta apa yang dilihat, dialami, diper- oleh  dan  diajarkan  oleh  orang  lain  kepada- nya.
Salah  satu  alternatif  pendidikan  anak usia dini yang sesuai dengan perkembangan dan kebutuhan anak adalah dengan pembel- ajaran  anak  usia  dini  berbasis  budaya  lokal di PAUD full day school . Pembelajaran anak usia dini berbasis budaya lokal di PAUD full day  school yaitu  pemberian  stimulasi  pada anak  usia  dini melalui  budaya  lokal,  semen- tara  PAUD full  day  school yaitu  layanan pendidikan  pada  anak  usia  dini  selama  satu hari karena anak ditinggal oleh kedua orang tuanya  bekerja.  Keberadaan  PAUD full  day school dirasa  cukup  membantu  orang  tua yang bekerja, sehingga orang tua juga dapat bekerja dengan baik dan anak mendapatkan layanan  yang  sesuai  dengan  tugas  dan  per- kembangannya.  Layanan  yang  diberikan  di PAUD full  day  school yaitu  dari  jam  07.00- 16.00  WIB.  Oleh  karena  itu,  keberadaan PAUD full  day  school berbasis  budaya  lokal diperlukan  bagi  kehidupan  anak  usia  dini, karena kehidupan anak tidak lepas dari iden- titas budaya dan lingkungannya. Ketika anak mengetahui  budaya  dan  lingkungannya, anak  akan  lebih  mudah  dalam  menyelesai- kan  permasalahan  yang  akan  dihadapi  di masa yang akan datang. Dimana, kehidupan dalam  masyarakat  saat  ini  cenderung  untuk meninggalkan  nilai-nilai  budaya  lokal  dan mengunggulkan nilai-nilai  global. Kemajuan zaman  dan  arus  globalisasi  yang  membuat perubahan gaya hidup,  mengantarkan anak- anak  dan  orang  tua  kurang  mengetahui peristiwa-peristiwa  masa  lampau  yang  pen- ting  dan  bermakna.  Salah  satu  masalah utama  dalam  bidang  pendidikan  dan  kebu- dayaan  adalah  masalah  identitas  kebangsa- an. Dengan derasnya arus globalisasi di kha- watirkan  budaya  bangsa,  khususnya  budaya lokal  akan  mulai  terkikis.  Budaya  asing  kini

## Jurnal Pendidikan dan Pemberdayaan Masyarakat, 2 (1), Maret 2015, 42
kian mewabah dan mulai mengikis eksistensi budaya  lokal  yang  sarat  makna.  Agar  eksis- tensi budaya lokal tetap kokoh, maka diper- lukan upaya pelestarian budaya lokal melalui pendidikan, salah satunya melalui pendidik- an  anak  usia  dini.  Salah  satu  sistem  pendi- dikan  adalah  pembelajaran,  yang  di  dalam- nya memuat strategi pembelajaran.
Berdasarkan  Undang-Undang  Nomor 20  Tahun  2003  tentang  sistem  pendidikan nasional berkaitan  dengan Pendidikan Anak Usia  Dini  (PAUD)  adalah  suatu  upaya  pem- binaan  yang  ditujukan  kepada  anak  sejak lahir  sampai  dengan  usia  enam  tahun  yang dilakukan  melalui  pemberian  rangsangan pendidikan  untuk  membantu  pertumbuhan dan  perkembangan  jasmani  dan  rohani  agar anak memiliki kesiapan memasuki pendidik- an  lebih  lanjut.  Sementara  Hasan  (2009, p.15)  Pendidikan  anak  usia  dini  adalah  jen- jang  pendidikan  sebelum  pendidikan  dasar yang  merupakan  suatu  upaya  pembinaan yang  ditujukan  bagi  anak  sejak  lahir  sampai dengan  usia  enam  tahun,  yang  dilakukan melalui  pemberian  rangsangan  untuk  mem- bantu  pertumbuhan  dan  perkembangan jasmani  dan  rohani.  Anak  usia  dini  adalah individu yang sedang menjalani suatu proses perkembangan dengan pesat dan fundamen- tal  bagi  kehidupan  selanjutnya  (Sujiono, 2009,  p.6).  Dimana  setiap  perkembangan yang  dialami  anak  akan  bermanfaat  bagi perkembangan  selanjutnya.  Dan  jika  pada masa  perkembangan  anak  mengalami  ham- batan, maka berdampak pada perkembangan selanjutnya, sehingga perlu adanya stimulasi yang  sesuai  dengan  perkembangan  anak. Pendidikan  anak  usia  dini  adalah  upaya pemberian  stimulasi,  membimbing,  meng- asuh  dan  memberikan  kegiatan  pembelajar- an yang akan menghasilkan kemampuan dan keterampilan pada anak (Sujiono, 2009, p.7).
Menurut  Morrison  (1992,  p.4) “Early childhood  education  refers  to  the  child  from birth  through  age  eight  in  part-day  and  full- day  group  programs  in  centers,  home  and institutions kindergartens and primary school and recreational programs”. Pendidikan anak usia dini merupakan pendidikan yang diberi- kan  pada  anak  usia  0-8  tahun  baik  melalui program half-day atau full-day melalui prog- ram  pusat  pembelajaran  bagi  anak,  pembel-
ajaran di rumah, lembaga pendidikan taman kanak-kanak  (TK), pre-school atau  program yang  sejenis.  Dengan  tujuan  untuk  mem- bantu  anak  dalam  mencapai  tugas  perkem- bangannya.
Kegiatan  pembelajaran  di  lembaga PAUD  mengutamakan  bermain  sambil  bel- ajar  dan  belajar  melalui  bermain.  Secara alamiah  bermain  memotivasi  anak  untuk mengetahui  sesuatu  lebih  mendalam,  dan secara  spontan  anak  mengembangkan  ke- mampuannya.  Bermain  pada  dasarnya  me- mentingkan proses dari pada hasil. Menurut Bredekamp  (1997).  “ Play  is  an  important vehicle  for  children,  social,  emotional  and cognitive development” . Artinya bermain me- rupakan  wahana  yang  penting  untuk  per- kembangan  sosial,  emosi,  dan  kognitif  anak yang  direfleksikan  pada  kegiatan.  Piaget dalam  De  Vries  (2002)  berpendapat  bahwa, bermain  merupakan  wahana  yang  penting yang  dibutuhkan  untuk  perkembangan  ber- pikir  anak. Belajar  yang paling  efektif  untuk pendidikan  anak  usia  dini  adalah  melalui suatu kegiatan yang kongkrit dan pendekat- an yang berorientasi bermain. Bermain seba- gai  bentuk  kegiatan  belajar  di  lembaga PAUD  adalah  bermain  kreatif  dan  menye- nangkan.
Penyelenggaraan  PAUD  juga  harus sesuai dengan prinsip Developmentaly
Appriate Practice (DAP) (Coople & Bredekamp,  2006,  p.43)  dimana  terdapat  3 (tiga) inti dari DAP yang harus diperhatikan yaitu: (1) what is  known about child develop- ment  and  learning  knowledge  of  age-related characteristics  that  permit  general  predict- ions about what experiences are likely to best promote children’s learning and development; (2)  what  is  known  about  each  child  as  an individual-  what  practitioners  learn  ebout child that has implication for how best adapt and  be  responsive  to  individual  variation;  (3) what  is  known  about  the  social  and  cultural contexts  in  which  children  life-  the  values, expectations,  and  behavioral  and  linguistic conventions  that  shape  children’s  lives  at home  and  their  communities  that  practition- ers  must  strive  to  understand  in  order  to ensure  that  learning  experiences  in  the  prog- ram  or  school  are  meaningfull,  relevant,  and respectful  for  each  child  and  family. Penye-

## Jurnal Pendidikan dan Pemberdayaan Masyarakat, 2 (1), Maret 2015, 43
lenggaraan PAUD berdasakan atas nilai-nilai religi  yang  ada  pada  lingkungan  sekitar  dan keberagaman  agama  yang  dianut.  Islam menyatakan bahwa seorang anak lahir dalam keadaan  fitrah/islam/lurus,  orang  tua  mere- ka  yang  membuat  anaknya  menjadi  yahudi, nasrani,  dan  majusi  (Sujiono,  2009,  p.9). Lebih  lanjut  dijelaskan  bahwa  dasar-dasar pendidikan  sosial  adalah  mengenai  pem- biasaan  dalam  bertingkah  laku  sesuai  etika sosial  yang  benar  dan  membentuk  akhlak kepribadiannya sejak dini.
Penilaian  perkembangan  anak  pada pembelajaran  anak  usia  dini  pada  dasarnya lebih  tepat  disebut  dengan  istilah asesment perkembangan. Jamaris (2006, p.164) menje- laskan bahwa asesmen pendidikan anak usia dini  merupakan  suatu  proses  kegiatan  yang dilaksanakan  bertujuan  untuk  mengumpul- kan  data  atau  bukti-bukti  tentang  perkem- bangan  dan  hasil  belajar  yang  berkaitan  de- ngan perkembangan anak usia dini. Menurut Purwanto  (2009,  p.3)  menjelaskan  bahwa kegiatan  penilaian  merupakan  suatu  proses merencanakan,  memperoleh  data  dan  me- nyediakan  informasi  yang  diperlukan  untuk membuat  alternatif-alternatif  untuk  meng- ambil  keputusan.  Dan  menurut  Trianto (2011,  p.313)  penilaian  bertujuan  untuk mengetahui  perkembangan  yang  telah dicapai  oleh  anak  didik  selama  mengikuti pembelajaran  sebagai  umpan  balik  kepada guru  untuk  menyempurnakan  pembelajaran selanjutnya
Program full  day  school adalah  prog- ram  sekolah  dimana  proses  pembelajaran dilaksanakan  sehari  penuh  di  sekolah.  De- ngan  kebijakan  seperti  ini  maka  waktu  dan kesibukan  anak-anak  lebih  banyak  dihabis- kan  di  lingkungan  sekolah  dari  pada  di rumah.  Anak-anak  dapat  berada  di  rumah setelah menjelang sore. Anak berada di seko- lah dari jam 08.00-15.00 WIB. Bahkan, terka- dang  anak  berada  di  sekolah  sampai  jam 16.00  WIB  karena  menunggu  dijemput  oleh orang  tuamya.  Orangtua  yang  menjemput anak di atas jam 16.00 WIB dikenakan sanksi Rp. 500,- per lima menit (Santi, 2009, pp.73– 74).
Menurut Koentjaraningrat (2000, p.181) kebudayaan dengan kata dasar budaya berasal dari bahasa sangsakerta ”buddhayah”,
yaitu bentuk jamak dari buddhi yang berarti “budi”  atau  “akal”.  Jadi  Koentjaraningrat, mendefinisikan  budaya  sebagai  “daya  budi” yang berupa cipta, karsa dan rasa, sedangkan kebudayaan  adalah  hasil  dari  cipta,  karsa dan rasa. Pengertian kebudayaan, dalam bu- ku ”Primitive  Culture” karangan  E.B.  Taylor yang pertama kali terbit tahun 1871, kebuda- yaan  diartikan  sebagai  keseluruhan  yang mencakup  pengetahuan,  kepercayaan,  seni, moral,  hukum,  adat  serta  kemampuan  dan kebiasaan  lainnya  yang  diperoleh  manusia sebagai  anggota  masyarakat  (Suriasumantri, 1996,  p.261). Menurut  Koentjaraningrat (2000) Unsur-unsur  budaya  terdiri  dari  sis- tem  religi  dan  upacara  keagamaan,  sistem dan  organisasi  kemasyarakatan,  sistem pengetahuan, bahasa, kesenian, sistem mata pencaharian  serta  sistem  teknologi  dan  per- alatan.  Dalam  hal  ini,  kebudayaan  merupa- kan garis pemisah antara manusia dan bina- tang.  Manusia  yang  harus  membentuk kebudayaan,  bukan  kebudayaan  yang  mem- bentuk  manusia.  Kebudayaan  adalah  penge- tahuan  yang  diperoleh  dan  digunakan  oleh manusia  untuk  menginterpretasi  pengalam- an  dan  melahirkan  tingkah  laku  sosial (Spradley,  1997,  p.5).  Sedangkan  menurut Henson,  dkk  (1999,  p.125)  menyatakan  bah- wa: “All  societies  and  nationalities  have culture,  and  culture  has  many  purpose.  It  is the  social  glue  that  hold  a  society  together, every society has  an established  way of  pass- ing it’s value custume from one generation to the next”.
Sementara  Phillips,  2000  (Grant,  2010, p.121) menjelaskan bahwa budaya adalah: “(1) culture is learned, (2) culture is characteristic of  groups  and  not  an  individual  trait,  (3) culture  is  a  set  of  rules  for  behavior,  but  not necessaraily  the  behavior  its  self,  (4)  culture borrow  and  share  rules,  (5)  members  of  cul- ture group may be proficient in culture beha- vior  but  are  unable  to  discribe  the  rule,  (6) individual  are  embedded  to  different  degrees within a culture.
Budaya  lokal (local  wisdom) menurut Naritoom (Wagiran, 2012, p.330) yaitu: “local wisdom  is  the  knowledge  that  discovered  or acquired by local people thourgh the accumu- lation  of  experience  in  trials  and  integrated with the understanding of surrounding nature

## Jurnal Pendidikan dan Pemberdayaan Masyarakat, 2 (1), Maret 2015, 44
and  culture.  Local  wisdom  is  dynamic  by function of cerated local wisdom and connec- ted  to  the  global  situation”. Budaya  lokal merupakan  usaha  manusia  dengan  meng- gunakan  akal  budinya  untuk  bertindak  dan bersikap terhadap suatu objek atau peristiwa yang  terjadi  dalam  ruang  tertentu.  Budaya lokal  yang  beraneka  ragam  merupakan  wa- risan  budaya  yang  wajib  dilestarikan.  Bebe- rapa  hal  yang  termasuk  budaya  lokal  misal- nya cerita (dongeng) rakyat, ritual kedaerah- an, tradisi kedaerahan, kreativitas (tari, lagu, drama,  dll.),  dan  keunikan  masyarakat setempat.  Beragam  wujud  warisan  budaya lokal  memberikan  kesempatan  untuk  mem- pelajari  kearifan  lokal (local  genius) dalam mengatasi  masalah-masalah  yang  dihadapi di masa lalu.
Pembelajaran  Berbasis  Budaya  meru- pakan strategi penciptaan lingkungan belajar dan  perancangan  pengalaman  belajar  yang mengintegrasikan  budaya  sebagai  bagian dari  proses  pembelajaran.  (Dirjen  Dikti, 2004,  p.12).  Pembelajaran  Berbasis  Budaya dilandaskan pada pengakuan terhadap buda- ya  sebagai  bagian  yang  fundamental  bagi pendidikan,  ekspresi  dan  komunikasi  suatu gagasan, serta perkembangan pengetahuan.
Pembelajaran  berbasis  budaya  lokal  di sekolah, menurut Sutarno (2008, pp.7-6) ada empat  macam  cara,  yaitu:  Belajar  tentang budaya,  yaitu  menempatkan  budaya  sebagai bidang  ilmu.  Budaya  dipelajari  dalam  prog- ram studi khusus, tentang budaya dan untuk budaya. Dalam hal ini, budaya tidak terinte- grasi  dengan  bidang  ilmu.  Belajar  dengan budaya, terjadi pada saat budaya diperkenal- kan  kepada  siswa  sebagai  cara  atau  metode untuk  mempelajari  pokok  bahasan  tertentu. Belajar  dengan  budaya  meliputi  pemanfaat- an  beragam  untuk  perwujudan  budaya. Dalam  belajar  dengan  budaya,  budaya  dan perwujudannya menjadi media pembelajaran dalam  proses  belajar,  menjadi  konteks  dari contoh-contoh  tentang  konsep  atau  prinsip dalam  suatu  mata  pelajaran,  serta  menjadi konteks  penerapan  prinsip  atau  prosedur dalam  suatu  mata  pelajaran.  Belajar  melalui budaya,  merupakan  strategi  yang  memberi- kan  kesempatan  siswa  untuk  menunjukkan pencapaian  pemahaman  atau  makna  yang diciptakannya  dalam  suatu  mata  pelajaran
melalui  ragam  perwujudan  budaya.  Belajar berbudaya, merupakan bentuk mengejawan- tahkan  budaya  itu  dalam  perilaku  nyata sehari-hari  siswa.  Misalnya,  anak  dibudaya- kan  untuk  selalu  menggunakan  bahasa  kra- ma  inggil  pada  hari  sabtu  melalui  Program Sabtu Budaya.
Sementara Sutarno (2008, pp.7-10) me- nuliskan ada tiga macam model pembelajar- an  berbasis  budaya,  yaitu:  Model  pembel- ajaran  berbasis  budaya  melalui  permainan tradisional  dan  lagu-lagu  daerah.  Model Pembelajaran berbasis budaya melalui cerita rakyat. Model pembelajaran berbasis budaya melalui penggunaan alat-alat taradisional.
Prinsip  pembelajaran  berbasis  budaya lokal  pada  anak  usia  dini,  antara  lain:  (1) Proses pembelajaran berdasarkan budaya lo- kal  pada  anak  usia  dini  didasarkan  pada pinsip-prinsip  pengembangan  anak.  (2) Pembelajaran  berdasarkan  budaya  lokal pada  anak  usia  dini  dilaksanakan  berdasar- kan prinsip belajar melalui bermain. (3) Pro- ses  belajar  berdasarkan  budaya  lokal  pada anak usia dini dilaksanakan dalam lingkung- an  yang  kondusif  dan  inovatif  meski  tidak ada  gedung  sendiri  yang  permanen.  (4) Pembelajaran  berbasis  budaya  lokal  pada anak  usia  dini  dilaksanakan  dengan  pende- katan tematik dan terpadu. (5) Pembelajaran berdasarkan  budaya  lokal  pada  anak  usia dini  diarahkan  pada  pengembangan  potensi kecerdasan menyeluruh dan terpadu.
Rumusan  masalah  dalam  penelitian ini,  yaitu:  (1)  Bagaimana  perencanaan  pem- belajaran  anak  usia  dini  berbasis  budaya lokal  di  Lembaga  PAUD Full  Day  School Fairuz Aqila Kalasan Sleman? (2) Bagaimana pelaksanaan  pembelajaran  anak  usia  dini berbasis budaya lokal di Lembaga PAUD Full Day School Fairuz Aqila Kalasan Sleman? (3) Bagaimana penilaian pembelajaran anak usia dini berbasis budaya lokal di Lembaga PAUD Full  Day  School Fairuz  Aqila  Kalasan  Sle- man? (4) Apa saja unsur-unsur budaya lokal yang  dikembangkan  di  Lembaga  PAUD Full Day School Fairuz Aqila Kalasan Sleman? (5) Apa  faktor  yang  menjadi  pendukung  dalam implementasi  pembelajaran  anak  usia  dini berbasis budaya lokal di lembaga PAUD Full Day School Fairuz Aqila Kalasan Sleman? (6) Apa faktor yang menjadi penghambat dalam

## Jurnal Pendidikan dan Pemberdayaan Masyarakat, 2 (1), Maret 2015, 45

## Muzakki, Puji Yanti Fauziah
implementasi  pembelajaran  anak  usia  dini berbasis budaya lokal di lembaga PAUD Full Day School Fairuz Aqila Kalasan Sleman? Adapun  tujuan  dari  penelitian  ini yaitu:  (1)  Menganalisis  implementasi  pem- belajaran  anak  usia  dini  berbasis  budaya lokal di lembaga PAUD full day school Fairuz Aqila  Kalasan  Sleman,  yang  meliputi  iden- tifikasi  kebutuhan  anak,  menentukan  tema, perencanaan, pelaksanaan dan penilaian. (2) Apa  saja  unsur-unsur  budaya  lokal  yang  da- pat  digunakan  dalam  pembelajaran  anak usia  dini  berbasis  budaya  lokal  di  lembaga PAUD full  day  school Fairuz  Aqila  Kalasan Sleman. (3) Apa saja faktor-faktor yang men- jadi penghambat dan pendukung keberhasil- an  dalam  implementasi  pembelajaran  anak usia  dini  berbasis  budaya  lokal  di  lembaga PAUD full  day school Fairuz  Aqila  Kalasan Sleman.

## METODE
Metode yang digunakan dalam peneli- tian  implementasi  pembelajaran  anak  usia dini  berbasis  budaya  lokal  di  PAUD full  day school adalah  jenis  penelitian  kualitatif  de- ngan  pendekatan  studi  kasus.  Penelitian kualitatif  adalah  penelitian  yang  menghasil- kan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau  lisan  dari  orang  dan  perilaku  yang  di- amati  (Moeleong,  2004,  p.3).  Studi  kasus terkadang  dapat  juga  dipergunakan  untuk menyelidiki  unit  sosial  yang  kecil  seperti keluarga,  sekolah,  dan  kelompok-kelompok tertentu  (Idrus,  2009,  p.57).  Sedangkan  me- nurut  Merriam  (2009,  p.40)  mendefinisikan studi  kasus  adalah  sebagai  berikut: A  case study  in-depth  description  an  analysis  some- thing  of  a  bounded  system.  Part  of  the  con- fusion surrounding case study is that the pro- cess  of  conducting  a  case  study  is  conflacted with both the unit of study (the case) and the product of this type of investigation.
Penelitian  dilaksanakan  pada  suatu unit  sosial  lembaga  atau single-case  study (studi  kasus  tunggal)  yaitu  pada  lembaga PAUD  Fairuz  Aqila.  Alasan  dipilihnya  lem- baga  PAUD  Fairuz  Aqila  sebagai  tempat lokasi penelitian karena proses pembelajaran di  lembaga  tersebut  menerapkan  budaya lokal  di  setiap  kegiatan  anak,  mulai  dari persiapan sampai pembelajaran inti.
Tempat  penelitian  dilaksanakan  di lembaga  PAUD  Fairuz  Aqila  yang  berada  di Sorogenen  II  RT  05  RW  02  Desa  Purwo- martani  Kecamatan  Kalasan  Kabupaten Sleman  Daerah  Istimewa  Yogyakarta.  Di pilihnya  lembaga  Fairuz  Aqila  karena  lem- baga  ini  merupakan  salah  satu  lembaga PAUD full day school di DIY yang menerap- kan  pembelajaran  anak  usia  dini  berbasis budaya lokal. Subjek dari penelitian ini yaitu pengelola,  pendidik,  peserta  didik,  dan  pe- serta  didik  yang  ada  di  lembaga  PAUD Fairuz Aqila Kalasan Sleman.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  pe- nelitian  dilakukan  dengan  berbagai  setting alamiah (natural  setting) yaitu  dilembaga dengan  pengelola,  pendidik  dan  peserta didik lembaga PAUD Full Day School Fairuz Aqila. Data dalam penelitian ini dibagi men- jadi  dua,  yaitu  data  primer  dan  sekunder. Data primer merupakan data yang diperoleh langsung dari subyek penelitian. Data sekun- der  merupakan  data  yang  diperoleh  tidak langsung dari subyek penelitian. Data primer dari  penelitian  yaitu  hasil  observasi  dan wawancara.  Sementara  hasil  data  sekunder diperoleh  dari  dokumen-dokumen  dan  la- poran tentang pembelajaran berbasis budaya lokal  yang  ada  di  lembaga  PAUD  Fairuz Aqila.
Dalam penelitian ini instrumen utama yang  digunakan  adalah  diri  peneliti,  oleh karena  itu  peneliti  harus  menguasai  materi tentang  cara  melengkapi,  mengolah  dan menganalisis  data  dari  hasil  observasi,  wa- wancara dan dokumentasi. Dalam penelitian kualitatif kunci keberhasilan dalam peneliti- an  adalah  kualitas  instrument  yaitu  peneliti sendiri.  Selain  instrumen  dari  peneliti, pengumpulan  data  dilakukan  dengan  (1) analisis  isi  dari  dokumen,  (2)  pedoman wawancara dan (3) panduan observasi. Pene- tapan  keabsahan  data  diperlukan  teknik pemeriksaan,  sehingga  pemeriksaan  data dalam penelitian ini mengikuti kriteria yang ditetapkan. Ada empat kriteria yang diguna- kan (Moleong, 2004, p.324) yaitu: kepercaya- an (credibility), keteralihan (transferability), kebergantungan (dependability) dan kepasti- an (confirmability).

## Jurnal Pendidikan dan Pemberdayaan Masyarakat, 2 (1), Maret 2015, 46

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Lembaga  Pendidikan  Anak  Usia  Dini (LPAUD) Fairuz Aqila didirikan pada tanggal 1  Februari  2007.  Berlokasi  di  sebuah  dusun dengan suasana pedesaan yang kental, tepat- nya  di  dusun  Sorogenen  II  Purwomartani Kalasan Sleman DIY. Gagasan awal pendirian lembaga  ini  adalah  membuka  akses  seluas- luasnya  kepada  masyarakat  untuk  meng- akses  pendidikan  anak  usia  dini,  tanpa  ba- tasan  ekonomi  atau  kemampuan  finansial orang  tua.  Lembaga  PAUD  Fairuz  Aqila didirikan  dan  dikelola  secara  mandiri  oleh Herman  Sulistyo  dengan  misi  sosial  yang melekat  didalamnya.  Misi  sosial  adalah membuka akses masyarakat terhadap pendi- dikan anak usia dini dan menghidupkan ciri khas  pendidikan  berbasis  kebudayaan  lokal. Kebudayaan lokal merujuk pada kebudayaan Jawa karena lokasi dan tempat lembaga ber- ada  di  lingkungan  Jawa.  Kebudayaan  meru- pakan atmosfer dan ciri khas lembaga Fairuz Aqila.  Kata  atmosfer  merujuk  pada  gerak nadi kelembagaan, yang meliputi pemakaian bahasa jawa, stimulasi permainan jawa, tem- bang  jawa  dan  wayang  PAUD  untuk  men- stimulasi  unsur  gerak,  kognisi,  seni,  sosial- emosional  dan  moral  untuk  menjadi  ciri khas lembaga.
Proses  penyusunan  perencanaan  pem- belajaran  anak  usia  dini  berbasis  budaya lokal  yang  ada  di  PAUD Full  Day  School meliputi:  identifikasi  kebutuhan  belajar anak,  menetukan  tema  budaya  lokal  dalam pembelajaran, menentukan rencana program tahunan, menyusun rencana program ming- guan, menyusun rencana kegiatan harian Dalam  identifikasi  kebutuhan  belajar anak  lembaga  PAUD  Fairuz  Aqila  melihat bahwa pada saat ini generasi muda terutama anak  usia  4-7  tahun  jauh  dari  agama  dan budaya  lokal.  Anak  usia  tersebut  lebih mengenal  budaya  asing  dari  pada  budaya budaya  sendiri.  Misal  dalam  hal  permainan, anak-anak  lebih  mencintai  permainan  game online  yang  berbasis  komputer  dari  pada sonda  manda.  Dalam  hal  lagu  juga  anak- anak sudah tidak mengenal lagu-lagu dolan- an  anak  yang  dulu  dinyanyikan  oleh  orang tua mereka. Berdasarkan fenomena tersebut, maka  lembaga  PAUD full  day  school Fairuz
Aqila menempatkan agama dan budaya lokal sebagai acuan dalam mengembangkan pem- belajaran  pada  anak  usia  dini  serta  untuk mencapai  tingkat  perkembangan  anak.  Se- lain kebutuhan agama dan budaya lokal yang menjadi ciri khas lembaga, Fairuz Aqila juga memberikan  pembelajaran  membaca  bagi anak usia 5-6 tahun. Pembelajaran membaca bertujuan  untuk  mempersiapkan  anak  ke jenjang pendidikan selanjutnya. Karena tun- tutan  dan  permintaan  dari  orang  tua  dan jejang  pendidikan  berikutnya  maka  pembel- ajaran membaca dianggap menjadi kebutuh- an  anak.  Pembelajaran membaca  di  lakukan setiap  pagi  sebelum  pembelajaran  di  mulai, jadi  lebih  bersifat privat /kursus  dan  anak membaca ke pendidik secara individu. Iden- tifikasi  kebutuhan  juga  terkait  budaya  lokal yang  akan  digunakan  dalam  proses  pembel- ajaran,  pendidik  mengidentifikasi  beberapa jenis  permainan  budaya  lokal  yang  dapat digunakan  untuk  menstimulasi  perkem- bangan anak, baik perkembangan moral aga- ma, fisik motorik, kognitif pengetahuan, ba- hasa dan sosial emosional. Selain permainan Pendidik  juga  mengidentifikasi  lagu,  sistem mata  pencaharian,  makanan  dan  lain sebagainya.
Dalam  menentukan  tema  pembelajar- an  budaya  lokal,  pada  awalnya  pendidik mendata,  memilih  dan  menganalisis  budaya lokal yang sesuai dengan tema yang akan di ajarkan pada anak. Budaya lokal yang sesuai dengan tema kemudian di sesuaikan dengan panduan peraturan pemerintah No 58 tahun 20.  Misal  pada  rencana  kegiatan  mingguan pada tanggal 17-22 Maret 2014 dengan tema: air, udara, api dan sub tema air. Maka pem- belajaran  budaya  lokal  yang  diambil  yaitu membuat  minyak  dengan  daun  randu  dan menempel  biji-bijian  sesuai  dengan  pola yang membentuk air. Sementara pembelajar- an pada sub tema udara, pendidik mengajak anak-anak  untuk  membuat  peluit  dari  daun kemudian  ditiup  dan  membuat  gelembung- gelembung  dari  sabun.  Hal  ini  bertujuan untuk  mengenalkan  kepada  anak  tentang permainan  atau  dolanan  budaya  lokal  serta mengenalkan konsep berat dan ringan suatu benda dengan tiupan (lihat rencana kegiatan mingguan) .  Dalam  penentuan  budaya  lokal pendidik selalu berkoordinasi dengan pendi-

## Jurnal Pendidikan dan Pemberdayaan Masyarakat, 2 (1), Maret 2015, 47
dik  yang  lain,  karena  masih  terbatasnya permainan  dan  peralatan  budaya  lokal  yang ada  sehingga  dalam  penentuan  waktunya bergantian  pelaksanaannya.  Selain  itu,  agar konsep  tema  budaya  lokal  yang  diterapkan di  lembaga  juga  diterima  oleh  orang  tua anak, maka perlu mengenalkan konsep pem- belajaran  budaya  lokal  kepada  orang  tua anak.  Dalam  mengenalkan  konsep  pembel- ajaran  budaya  lokal  kepada  orang  tua  anak, lembaga  Fairuz  Aqila  dalam  satu  semester mengadakan  pertemuan  minimal  dua  kali. Salah  satu  tujuan  dari  pertemuan  tersebut yaitu  melaporkan  hasil  perkembangan  anak dan mengenalkan kepada orang tua tentang konsep  pembelajaran  budaya  lokal  yang diterapkan  di  lembaga.  Sehingga  yang  men- jadi  tujuan  dari  lembaga  tercapai  dan  orang tua  memberikan  dukungan  terhadap  pelak- sanaan pembelajaran budaya lokal.
Rencana  kegiatan  tahunan  yaitu  prog- ram  yang  disusun  oleh  pendidik  terdiri  dari lima  aspek  perkembangan  anak  (moral  aga- ma, fisik, kognitif, bahasa dan sosial emosio- nal)  serta  merupakan  penjabaran  capaian perkembangan  anak  dalam  kurun  waktu satu tahun. Rencana kegiatan tahunan men- jadi  acuan  dalam  penyusunan  rencana  ke- giatan  mingguan  dan  rencana  kegiatan harian.  Adapun  tujuan  penyusunan  rencana kegiatan  tahunan  agar  perkembangan  anak selama  satu  tahun  dapat  berjalan  sesuai dengan  harapan  orang  tua  dan  lembaga. Dalam penyusunan rencana kegiatan tahun- an  lembaga  Fairuz  Aqila  mengacu  pada program  tingkat  pencapaian  perkembangan anak  yang  ditetapkan  oleh  Ditjen  PAUDNI. Namun  dalam  pelaksanaannya,  rencana  ke- giatan tahunan dikembangkan sesuai dengan  tingkat  perkembangan  anak  yang ada  di  Fairuz  Aqila.  Tujuan  dari  adanya rencana  kegiatan  tahunan  diharapkan  pro- ses  pembelajaran  yang  ada  di  PAUD  Fairuz Aqila  dapat  berjalan  secara  efektif  dan  efi- sien,  dengan  adanya  perencanaan  yang  jelas dan  rapi,  maka  tujuan  dari  pembelajaran akan  tercapai  sesuai  dengan  harapan  lem- baga,  kepala  sekolah,  pendidik,  orang  tua dan anak.
Peyusunan rencana kegiatan mingguan dikembangkan dari rencana kegiatan tahun- an.  Tujuan  penyusunan  rencana  kegiatan
mingguan  yaitu  agar  pendidik  mengetahui batasan-batasan bagaimana dalam menerap- kan  budaya  lokal  dalam  proses  pembelajar- an.  Selain  itu,  dengan  adanya  rencana  ke- giatan  mingguan  pembelajaran  yang  sudah dirancang,  dapat  berjalan  sesuai  dengan harapan  dan  tujuan  pembelajaran  untuk anak  tercapai.  Rencana  kegiatan  mingguan yang  ada  di  lembaga  PAUD  Fairuz  Aqila terdiri  dari:  (1)  aspek  perkembangan,  (2) indikator  perkembangan,  3)  materi/konsep, (4) tema, subtema, kegaiatan pendukung, (5) nama  anak,  (6)  tingkat  pencapaian  perkem- bangan tercapai, dan  (7) tingkat pencapaian perkembangan  belum  tercapai.  Tujuan  dari pendidik  membuat  rencana  kegiatan  ming- guan  secara  bersama  agar  lebih  memudah- kan  dalam  menentukan  tema  budaya  lokal yang  ada,  misal  karena  jumlah  peralatan egrang  bambu  dan  egrang  bathok  yang  ada di lembaga masih cukup terbatas, maka per- lu  adanya  jadwal  dalam  pengggunaan  per- mainan  egrang  bambu  dan  egrang  bathok. Selain  itu,  dengan  adanya  penyusunan  ren- cana kegiatan mingguan secara bersama juga membantu pendidik lain yang masih kesulit- an  dalam  menerapkan  budaya  lokal  dalam proses pembelajaran.
Penyusunan  rencana  kegiatan  harian merupakan  penjabaran  dari  rencana  kegiat- an  mingguan.  Adapun  rencana  kegiatan harian  di  lembaga  PAUD full  day  school Fairuz  Aqila  terdiri  dari:  tingkat  pencapaian perkembangan  (TPP),  kegiatan  pembelajar- an,  alat/sumber  belajar,  penilaian  pembel- ajaran  dan  penilaian  perkembangan  anak. Tingkat  pencapaian  perkembangan  dijabar- kan  dari  rencana  kegiatan  mingguan  yang akan  dicapai  selama  mengikuti  kegiatan pembelajaran  dalam  satu  minggu.  Tingkat pencapaian  perkembangan  yang  ada  dalam rencana  kegiatan  harian  berisi  satu  tingkap pencapaian  perkembangan.  Ini  bertujuan untuk memaksimalkan pendidik dalam meli- hat perkembangan anak secara lebih jelas.
Kegiatan  pembelajaran  terdiri  dari  (a) kegiatan  pembuka  (20  menit),  (b)  kegiatan inti  (60  menit),  istirahat  (20  menit)  dan  (c) kegiatan  akhir  (20  menit).  Kegiatan  pembu- ka  dilakukan  dengan  melakukan  senam  se- hat ceria dan dilanjutkan dengan permainan budaya  lokal  (deli’an,  loncat  tali,  holahop,

## Jurnal Pendidikan dan Pemberdayaan Masyarakat, 2 (1), Maret 2015, 48
egrang bambu dan bathok, ular naga, jamur- an). Kemudian dilanjutkan dengan Pendidik mengajak  anak-anak  untuk  masuk  kelas  ke- mudian melingkar dan berdo’a. Kegiatan inti dilakukan di dalam ruangan kelas, akan teta- pi  jika  kegiatan outbound atau outingclass maka  kegiatan  dilaksanakan  di  luar  kelas. Dalam  kegiatan  inti  terdapat  tiga  pilihan kegiatan  bagi  anak  dan  pendidik  memberi- kan  kebebasan  anak  untuk  memilih.  Dalam kegiatan  ini  tujuan  yang  ingin  dicapai  yaitu pencapaian  lima  aspek  perkembangan  pada anak,  yaitu  aspek  moral  agama,  aspek  fisik- motorik,  aspek  kognitif,  aspek  bahasa  dan aspek sosial-emosional.
Pelaksanaan  pembelajaran  PAUD full day  school berbasis  budaya  lokal  di  Fairuz Aqila  dimulai  dari  pukul  07.15  WIB  sampai dengan  15.30  WIB,  dengan  dibagi  menjadi dua  kegiatan  yaitu  pembelajaran  di  kelas persiapan  dari  jam  08.00-10.00  WIB  dan kegiatan  pengasuhan  dan  pembiasaan  dari jam  10.00-15.30  WIB.  Adapun  rangkaian  ke- giatan pembelajarannya sebagai berikut:
Penyambutan  kedatangan  anak. Keda- tangan  anak  dimulai  dari  pukul  07.00  WIB hingga 08.00  sesuai  dengan  jam  kerja  orang tua. Akan tetapi dari sebagian anak yang ada rata-rata kedatangan anak berakhir di pukul 07.30  WIB.  Penyambutan  kedatangan  anak dilakukan  oleh  satu  pendidik  yang  bertugas sebagai  piket  penyambutan  yang  dilakukan secara  bergilir.  Ini  bertujuan  agar  anak mengenal seluruh pendidik yang ada di lem- baga  Fairuz  Aqila,  begitu  juga  dengan  Pen- didik agar dapat mengenal setiap anak yang belajar  di  Fairuz  Aqila  meskipun  di  kelas bukan  Pendidik  tersebut  yang  memegang. Sementara  Pendidikyang  tidak  bertugas piket penyambutan anak mengajar membaca atau  iqro’.  Kegiatan  penyambutan  anak  ber- akhir  jam  08.00  WIB,  kemudian  Pendidik bersiap-siap  untuk  melakukan  persiapan kegiatan pijakan awal.
Belajar  iqro’/mengaji  dan  latihan membaca. Setiap pagi sebelum pembelajaran kelas  persiapan,  anak-anak  belajar  iqro’  dan latihan membaca. Adapun jadwal secara ber- gilir,  misal  pada  hari  senin  belajar  iqro’/ mengaji,  maka  hari  selasa  latihan  membaca dan  seterusnya.  Ini  diberikan  agar  nantinya anak  dapat  membaca  al  qur’an,  sementara
untuk  latihan  membaca  untuk  membekali anak menuju ke jenjang pendidikan selanjut- nya. Kegiatan belajar iqro’ dan latihan mem- baca  dimulai  dari  anak  mulai  datang,  yaitu sekitar pukul 07.15 – 08.00 WIB. Pelaksanaan kegiatan  iqro’  dan  latihan  membaca  yaitu, jika  anak  datang  langsung  menemui  Umi, jika  kursi  depan  Pendidik  kosong,  maka anak langsung dapat mengaji atau membaca di depan Pendidik sesuai dengan kelas anak tersebut.  Jika  sudah  selesai  mengaji  atau membaca  anak  bermain  bebas  dan  anak yang belum mengaji atau membaca kemudi- an  menemui  Pendidik  untuk  mengaji  atau membaca,  begitu  seterusnya  hingga  semua anak selesai mengaji atau membaca.
Setelah  kegiatan  belajar  iqro’  atau latihan membaca selesai, anak-anak bermain bebas  dengan  tetap  mendapat  pengawasan dari  umi.  Pada  kegiatan  ini  anak-anak  ba- nyak  yang  memanfaatkan  untuk  bermain budaya  lokal,  diantaranya  holahop,  gotri, jethungan,  dan  sonda  manda.  Kegiatan  ini dilakukan  antara  pukul  07.30  –  08.00  WIB. Anak-anak  merasa  senang  karena  diberikan kebebasan  dalam  bermain  dan  menentukan permainan  sesuai  dengan  kesenangan  anak. Sementara  Pendidik  tetap  memberikan pengawasan kepada anak, untuk mengantisi- pasi  jika  terjadi  perselisihan  atau  hal-hal yang tidak diinginkan pada anak.
Kegiatan  pijakan  dalam  pembelajaran yang  di  lembaga  PAUD  Fairuz  Aqila  ber- variasi  setiap  harinya.  Kegiatan  pijakan dilaksanakan antara pukul 08.00-08.20 WIB. Adapun kegiatannya antara lain senam sehat gembira  anak  usia  dini,  budaya  lokal,  iman taqwa (Imtaq) dan out bound . Untuk kegiat- an  senam  sehat  gembira  dilakukan  setiap hari  rabu  dan  jum’at,  kegiatan  budaya  lokal dilakukan  setiap  hari  senin  dan  selasa, kegiatan  iman  taqwa  dilakukan  hari  kamis dan kegiatan out bound hari sabtu. Kegiatan pijakan bertujuan untuk memberikan kegiat- an  awal  atau  pemanasan  kepada  anak  sebe- lum  memasuki  pembelajaran  inti.  Pada  ke- giatan  ini  juga  bertujuan  untuk  membuang energi  gerak  anak  yang  masih  tersimpan banyak ketika anak di rumah, sehingga keti- ka  proses  pembelajaran  anak  dapat  belajar dengan  baik.  Kegiatan  budaya  lokal  yang digunakan  dalam  kegiatan  pijakan  antara

## Jurnal Pendidikan dan Pemberdayaan Masyarakat, 2 (1), Maret 2015, 49
lain,  bermain  holahop,  lompat  tali,  cublak- cublak  suweng,  bermain  barimpit,  bermain egrang  kayu  dan  bathuk,  jethungan  atau dhelikan. Dalam kegiatan pijakan peran pen- didik  sangat  membantu  anak,  karena  pen- didik  memberikan  contoh  kepada  anak terlebih  dahulu,  misal  pada  senam  sehat ceria  Pendidik  ikut  melakukan  senam  sehat ceria bersama anak. Jika pijakan dengan per- mainan  budaya  lokal  pendidik  juga  terlibat dan mengikut permainan tersebut, misal pa- da  permainan  jamuran  pendidik  terkadang sebagai petugas menyebutkan jamur kepada anak, kemudian anak meragakan jamur yang disuruh  Umi.  Terkadang  pendidik  juga menjadi petugas yang diminta anak menjadi jamuran,  maka  pendidik  juga  mengikuti. Dari  kegiatan  ini  terlihat  adanya  keakraban antara pendidik dengan anak, karena adanya keterlibatan  pendidik  dalam  setiap  kegiatan anak.
Setelah  bermain  pijakan  di  luar  kelas selesai,  Pendidik  kemudian  mengajak  anak- anak  untuk  masuk  ke  dalam  ruangan.  Pen- didik  mengajak  anak-anak  untuk  melingkar dan  kemudian  berdo’a.  Kegiatan  berdo’a dipimpin  oleh  salah  satu  anak  yang  sudah ditunjuk pendidik secara bergiliran. Kegiatan pembukaan  dilaksanakan  08.20-08.40  WIB. Dalam  kegiatan  pembukaan  selain  berdo’a, pendidik juga melakukan apersepi dan men- jelaskan  kepada  anak  tentang  kegiatan  yang akan  dilakukan  serta  tujuan  dari  kegiatan tersebut  serta  aturan  main  pembelajaran. Sebelum  pendidik  melakukan  apersepsi  dan menjelaskan  kegiatan  yang  akan  dilakukan, pendidik  selalu  menanyakan  kepada  anak tentang hari ini, tanggal berapa, dan teman- nya yang tidak datang dengan menggunakan bahasa jawa.
Dalam  kegiatan  inti  pembelajaran  di Fairuz  Aqila,  pendidik  memberikan  tiga pilihan  kegiatan  kepada  anak  pada  setiap harinya  sesuai  dengan  tema.  Kegiatan  inti dilaksanakan pukul 08.40 – 09.30 WIB. Salah satu  contoh  kegiatan  inti  pembelajaran  di Fairuz  Aqila  yiatu,  pada  hari  senin  kegiatan inti  berupa  prakarya,  menempel  dan  mem- bentuk, karena pada bulan  Maret ketika pe- neliti  datang  adalah  tema  air  maka  kegiat- annya  berupa  (1)  membuat  minyak  dengan daun  randu,  (2)  menempel  bijian  sesuai
dengan  pola  yaitu  gambar  sungai,  dan  (3) membentuk  air  sesuai  dengan  tempatnya. Sebelum kegiatan tersebut dilakukan  Pendi- dik  terlebih  dahulu  memberikan  contoh kepada  anak  dari  setiap  kegiatan  yang  akan dilakukan  anak.  Pada  saat  pembelajaran anak  diberikan  kebebasan  untuk  memilih kegiatan mana yang terlebih dahulu dimulai, tidak ada paksaan dari pendidik kepada anak harus  memulai  kegiatan  yang  pertama.  Ke- bebasan  ini  salah  satu  yang  membuat  anak menjadi  senang  dalam  belajar.  Ketika  anak- anak  telah  melakukan  kegiatan  yang  sesuai pilihan  anak  pendidik  hanya  menjadi  pem- bimbing  atau  fasilitator  bagi  anak.  Pendidik tidak  akan  memberikan  bantuan  jika  me- mang anak tersebut dianggap mampu untuk melakukan,  Pendidikjuga  tidak  pernah  ke- mudian  melarang  dan  mengatakan  hasil kegiatan  anak  salah.  Pendidik  selalu  mem- berikan  pujian  jika  anak tersebut  telah  sele- sai  melakukan  satu  kegiatan  meskipun  ter- kadang  hasil  anak  kurang  sesuai  dengan harapan pendidik. Dalam proses pembelajar- an  di  Fairuz  Aqila,  para  pendidik  lebih menghargai dan mengutamakan proses anak belajar daripada hasil.
Istirahat dilakukan setelah semua kegi- atan  inti  pembelajaran  dilaksanakan  oleh anak-anak.  Kegiatan  ini  berlangsung  dari pukul  09.30  –  09.40  WIB.  Sebelum  istirahat anak-anak  duduk  melingkar  untuk  makan snack bersama yang dibawa dari rumah. Se- belum  makan snack dimulai,  pendidik menunjuk salah satu anak untuk memimpin do’a  sebelum  makan.  Ketika  kegiatan  ini pendidik  melakukan  kegiatan  mengisi  buku penghubung yang nanti akan dibawa pulang oleh  anak.  Buku  penghubung  berisi  tentang kegiatan  anak  hari  ini,  dan  kegiatan  besok yang  akan  dilakukan  oleh  anak.  Pendidik juga  terkadang  memberikan  pesan  kepada orang  tua  melalui  buku  penghubung,  misal ketika  akan  diadakan workshop makanan tradisional,  Pendidik  menuliskan  bahan-ba- han  yang  harus  dibawa  oleh  anak.  Setelah kegiatan  makan  snack  dan  istirahat  selesai, maka  anak-anak  akan  memasuki  kelas  ma- sing-masing. Penutupan yaitu kegiatan yang terdiri dari recalling dan do’a penutup sebe- lum  pembelajaran  diakhiri.  Kegiatan  penu- tupan  dilaksanakan  pukul  09.40-10.00  WIB.

## Jurnal Pendidikan dan Pemberdayaan Masyarakat, 2 (1), Maret 2015, 50

## Muzakki, Puji Yanti Fauziah
Dalam recalling Pendidik  melakukan  secara klasikal  dan  individu.  Selain  itu  pendidik juga terkadang menggunakan tebak-tebakan ketika recalling sebagai  syarat  anak  untuk pulang terlebih dahulu. Dalam do’a penutup, pendidik  selalu  menunjuk  salah  satu  anak untuk  memimpin  do’a  penutup,  dengan  tu- juan  untuk  melatih  keberanian  anak  dan memberikan tanggung jawab kepada anak.
Kegiatan  makan  siang  dilakukan  de- ngan  cara  makanan  telah  disiapkan,  yang mana didalam mangkok terdapat nasi, sayur dan  lauk  pauk.  Kemudian  anak  mengambil satu  mangkok  makanan  dan  anak  duduk melingkar  untuk  makan  bersama  dengan teman-temannya  yang  lain.  Sebelum  makan dimulai  Pendidik  menunjuk  salah  satu  anak untuk memimpin doa sebelum makan. Sete- lah  makan  selesai  anak  menaruh  mangkok atau piring dan sendok di tempat pencucian sehingga  tidak  ada  piring  atau  mangkok yang  berserakan.  Ini  juga  bertujuan  melatih anak agar terbiasa rapi dan teratur. Kegiatan makan  siang  berlangsung  dari  pukul  11.30- 12.00 WIB.
Istirahat  siang  diisi  dengan  kegiatan tidur  siang  yang  diiringi  dengan  cerita rakyat.  Istirahat  siang  biasanya  dilakukan selama  satu  jam  yaitu  dari  pukul  12.00-13.00 WIB,  akan  tetapi  ada  beberapa  anak  yang terkadang  bangunnya  lebih  cepat  atau  lebih lambat.  Untuk  anak  yang  bangunnya  lebih cepat  Pendidik  memberikan  kebebasan,  ter- kadang anak yang bangun langsung bermain budaya  lokal,  misal  sonda  manda  atau  gotri dengan  teman  yang  lain.  Sementara  anak yang  bangunnya  terlambat  pendidik  akan membangunkan  sampai  batas  maksimal, yaitu  pukul  13.30  WIB.  Cerita  rakyat  yang diberikan  kepada  anak  juga  beragam,  mulai cerita  rakyat  yang  berbasis  agama,  daerah dan  hikayat,  misal  danau  toba,  dan  roro jonggrang.  Biasanya  pendidik  akan  berhenti cerita  jika  anak-anak  sudah  mulai  tidur semua,  dan  cerita  rakyat  yang  belum  selesai pada  hari  tersebut  akan  dilanjutkan  oleh pendidik  pada  hari  berikutnya,  sehingga cerita  yang  diberikan  akan  memberikan cerita  yang  utuh  bagi  anak.  Adapun  salah satu  tujuan  memberikan  cerita  pada  anak yaitu  untuk  mengenalkan  ragam  cerita rakyat serta anak dapat mengambil pelajaran
dari setiap cerita rakyat yang diberikan umi. Cerita rakyat yang di bawakan oleh pendidik juga  sebagian  menggunakan  bahasa  Jawa kromo madyo, sehingga anak-anak juga akan mendapatkan  kosakata  baru  dari  bahasa Jawa.  Ketika  anak  sudah  tertidur,  pendidik masih  tetap  menemani  anak  dengan  me- ngerjakan  laporan  penilaian  perkembangan anak.  terkadang  Pendidik  juga  mempersiap- kan  rencana  kegiatan  harian  yang  akan dilaksanakan besok pagi.
Persiapan  pulang  dan  penjemputan biasanya dilakukan dari jam 15.00-16.00 WIB. Terkadang terdapat juga anak yang sudah di jemput sebelum jam tersebut. Sebelum anak pulang  dan  dijemput  orang  tua,  anak-anak mandi terlebih dahulu. Ketika mandi pendi- dik hanya menemani dan memberikan peng- arahan  bagaimana  mandi  yang  benar.  Sete- lah  mandi  selesai,  anak-anak  memakai  baju dan berdandan, rata-rata anak dapat berdan- dan dan menyisir rambutnya sendiri. Namun jika ada yang kesulitan pendidik tetap mem- berikan bantuan. Ini dilakukan dengan tuju- an  agar  sebelum  penjemputan  anak  sudah dalam kondisi siap untuk pulang.
Penilaian yang dilakukan di PAUD full day school berbasis budaya lokal Fairuz Aqila yaitu  dengan  observasi  yang  berupa  catatan kejadian  khusus  dan  daftar  cek (cheklist) . Sebelum melakukan  proses  penilaian  pendi- dik  melakukan  pengamatan  terlebih  dahulu pada  anak  selama  kegiatan  pembelajaran. Pengamatan pendidik dilakukan ketika anak melakukan  aktivitas  pembelajaran.  Yaitu dengan  cara  mengisi  buku  penghubung  ter- lebih  dahulu  tentang  aktivitas  yang  dilaku- kan  oleh  anak.  Kemudian  setelah  semua catatan yang ditulis pendidik lengkap kemu- dian  direkap  kedalam  daftar  cek (cheklist) dan  lembar  observasi.  Jika  dalam  proses penilaian  terdapat  anak  yang  belum  men- capai  perkembangan  sesuai  dengan  yang diinginkan  maka  pendidik  memberikan pengamatan  kembali  sampai  anak  tersbut mencapai perkembangan yang sesuai dengan harapan.
Unsur-unsur  budaya  lokal  dimulai dengan  mendata  dan  mengidentifikasi berbagai budaya lokal yang diterapkan pada lembaga  PAUD  Fairuz  Aqila.  Banyaknya jumlah budaya lokal yang ada di pulau Jawa

## Jurnal Pendidikan dan Pemberdayaan Masyarakat, 2 (1), Maret 2015, 51
khususnya  Daerah  Istimewa  Yogyakarta, menuntut  pendidik  untuk  menganalisis  dan mengidentifikasi  terlebih  dahulu  budaya lokal  Jawa  yang  sesuai  dengan  kebutuhan anak  usia  dini  di  lembaga  PAUD  Fairuz Aqila.  Dari  hasil  analisis  diperoleh  serta dipilih  berbagai  budaya  lokal  Jawa  yang  di sesuaikan dengan kondisi lembaga, pendidik dan  kesiapan  anak  dalam  memperoleh pengetahuan  budaya  lokal.  Budaya  lokal yang  digunakan  dalam  pembelajaran  di lembaga  PAUD  Fairuz  Aqila  antara  lain: makanan  khas,  lagu  daerah,  tarian  daerah, hasil  kerajinan,  permainan  tradisional,  mata pencaharian,  bahasa  daerah,  alat  musik tradisional dan cerita rakyat.
Perencanaan  pembelajaran  budaya  lo- kal dilaksanakan yang ada di lembaga PAUD Fairuz  Aqila  berdasarkan  atas  tema-tema yang dekat dengan kehidupan anak kemudi- an  disesuaikan  dengan  menu  generik  yang dibuat  oleh  Dirjen  PAUDNI.  Perencanaan pembelajaran tersebut belum mencerminkan perencanaan  pembelajaran  berbasis  budaya, karena  terkesan  bahwa  budaya  lokal  hanya menjadi sisipan serta dipaksakan agar dapat digunakan dalam pembelajaran. Harapannya pendidik dalam merencanakan pembelajaran berbasis  budaya  lokal  dapat  menjadikan budaya lokal sebagai objek pembelajaran. Ini sesuai  dengan  peraturan  Dirjen  Dikti  (2004, p.12).  Pembelajaran  Berbasis  Budaya  meru- pakan strategi penciptaan lingkungan belajar dan  perancangan  pengalaman  belajar  yang mengintegrasikan  budaya  sebagai  bagian dari  proses  pembelajaran.  Pendidik  harus mampu  mengintegrasikan  budaya  lokal  ke dalam  strategi  perencanaan  pembelajaran. Perencanaan pembelajaran di PAUD full day school berbasis  budaya  lokal  yang  disusun oleh Pendidik dibuat secara bertahap, mulai dari  mengidentifikasi  kebutuhan  belajar anak, tahapan penyusunan pencapaian kegi- atan tahunan, penyusunan rencana kegiatan mingguan  dan  rencana  kegiatan  harian. Hampir  setiap  perencanaan  pembelajaran yang  dibuat  oleh  pendidik,  mengacu  pada Permendiknas  No  58  tahun  2009,  yang  ter- diri  dari  5  aspek  perkembangan  anak.  yaitu perkembangan moral agama, perkembangan fisik, perkembangan kognitif, perkembangan ba-hasa dan perkembangan sosial emosional
Perencanaan  yang  dibuat  oleh  pendi- dik juga mengacu pada kebutuhan anak dan perkembangan anak. pembelajaran anak usia dini  juga  harus  sesuai  dengan  prinsip Developmentaly  Apppriate  Practice (DAP) (Coople  &  Bredekamp,  2006,  p.43)  di  mana terdapat  3  (tiga)  inti  dari  DAP  yang  harus diperhatikan  yaitu:  (1) what  is  known  about child  development  and  learning  knowledge  of age-related  characteristics  that  permit  gene- ral  predictions  about  what  experiences  are likely to best promote children’s learning and development;  (2)  what  is  known  about  each child as an individual-what practitioners learn ebout child that has implication for how best adapt  and  be  responsive  to  individual  varia- tion;  (3)  what  is  known  about  the  social  and cultural  contexts  in  which  children  life-the values,  expectations,  and  behavioral  and linguistic  conventions  that  shape  children’s lives  at  home  and  their  communities  that practitioners  must  strive  to  understand  in order  to  ensure  that  learning  experiences  in the  program  or  school  are  meaningfull, relevant,  and  respectful  for  each  child  and family.
Perencanaan  pembelajaran  yang  di- buat  oleh  pendidik  dilakukan  secara  berta- hap  mulai  dari  rencana  kegiatan  tahunan, mingguan dan harian. ini sesuai dengan per- nyataan  Latifah  (2006,  p.2)  bahwa  peren- canaan  pembelajaran  harus  sesuai  dengan perkembangan  anak,  mengembangkan  se- mua aspek perkembangan, memuat rencana kegiatan,  sesuai  dengan  kebutuhan  perkem- bangan  anak,  dapat  dilaksanakan  dan  didu- kung  oleh  alat  dan  bahan  yang  memadai. Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa perencanaan  pembelajaran  PAUD full  day school di  lembaga  Fairuz  Aqila  berbasis  bu- daya lokal terdiri dari identifikasi kebutuhan anak, menyusun program kegiatan tahunan, kegiatan mingguan dan kegiatan harian.
Kegiatan  perencanaan  pembelajaran anak usia dini berbasis budaya lokal di lem- baga  PAUD  Fairuz  Aqila  masih  terbatas bahwa  budaya  lokal  belum  menjadi  tema utama, namun budaya lokal hanya dimasuk- kan  atau  disisipkan  ke  dalam  tema-tema pembelajaran  yang  ada.  Seharusnya  budaya lokal  menjadi  tema  utama  dalam  pembel- ajaran  pada  anak.  Ketika  budaya  lokal  men-

## Jurnal Pendidikan dan Pemberdayaan Masyarakat, 2 (1), Maret 2015, 52
jadi tema utama maka semua proses pembel- ajaran  pada  anak  akan  berkaitan  dengan semua unsur budaya lokal. Akan tetapi yang dilakukan  oleh  pendidik  di  Fairuz  Aqila budaya  loka  hanya  menjadi  pelengkap  dari tema  sehingga  dapat  dikatakan  pembelajar- an di lembaga PAUD Fairuz Aqila bukan ber- basis budaya lokal akan tetapi pembelajaran anak usia dini dengan budaya lokal. Menurut Sutarno  (2008,  p.7)  bahwa  Belajar  dengan budaya, terjadi pada saat budaya diperkenal- kan  kepada  siswa  sebagai  cara  atau  metode untuk  mempelajari  pokok  bahasan  tertentu. Belajar  dengan  budaya  meliputi  pemanfaat- an  beragam  untuk  perwujudan  budaya. Dalam  belajar  dengan  budaya,  budaya  dan perwujudannya menjadi media pembelajaran dalam  proses  belajar,  menjadi  konteks  dari contoh-contoh  tentang  konsep  atau  prinsip dalam  suatu  mata  pelajaran,  serta  menjadi konteks  penerapan  prinsip  atau  prosedur dalam  suatu  mata  pelajaran.  Dalam  konteks pembelajaran anak usia dini berbasis budaya lokal  di  lembaga  Fairuz  Aqila  budaya  lokal diwujudkan  kedalam  media  pembelajaran yang  digunakan  oleh  pendidik  untuk  men- stimulasi perkembangan anak dan memban- tu  anak  dalam  mencapai  tingkat  perkem- bangannya.
Aspek  moral  dan  agama  yang  ada dalam  pembelajaran  di  PAUD  Fairuz  Aqila yaitu dengan mengenalkan moral dan agama melalui  model  pembiasaan.  Konsep  yang diterapkan  anak  mengenal  perilaku  baik, sopan  serta  anak  dapat  berperilaku  baik. Adapun  aspek  moral  agama  yang  terkait dengan budaya lokal antara lain anak belajar sabar,  menghargai  orang  lain,  saling  meng- hormati,  saling  menyayangi,  tolong  meno- long, suka berbagi. Dalam prakteknya, pene- rapan aspek moral agama yaitu dengan anak setiap  hari  diberi  contoh  dan  teladan  dari Umi. Pendidik juga memberikan pengarahan dan  nasehat  jika  yang  dilakukan  anak  tidak sesuai  dengan  norma.  Pada  aspek  moral anak  diberikan  contoh  untuk  menghormati orang  yang  lebih  tua,  menghargai  sesama teman,  belajar  sabar  dalam  mengambil  ma- kanan,  berbagi  makanan  dengan  teman, berbagi permainan dengan teman. Selain itu, dalam hal agama anak diberikan pengetahu- an tentang agama Islam dengan belajar iqro’
setiap  hari  sebelum  memulai  pembelajaran. Pembiasaan  menghafal  nama-nama  surat yang  dilakukan  setiap  pagi,  doa-doa  sehari- hari (sebelum belajar, sebelum makan, sete- lah  makan)  serta  pembisaan  praktek  sholat yang  dilaksanakan  setiap  hari  dalam  satu minggu pada setiap kelas. Pembiasaan prak- tek  sholat  di  kelas full  day  school ,  yaitu  di jam  siang  sebelum  anak-anak  makan  siang. Dalam  kelas full  day  school anak  sudah  ter- biasa  dengan  praktik  sholat  yang  dilakukan setiap hari, dengan dipimpin oleh salah satu teman yang ditunjuk oleh pendidik.
Aspek  fisik  yang  ada  dalam  pembel- ajaran anak usia dini di lembaga Fairuz Aqila lebih  menekankan  pada  permainan  budaya lokal  dan  pendekatan  lingkungan.  Dalam budaya lokal yang digunakan untuk menun- jang aspek fisik anak baik motorik kasar atau halus  serta  kesehatan.  Adapun  permainan budaya lokal yang digunakan antara lain ya- itu permainan sondang mandang, dhelik’an/ jethungan, dakon, egrang bambu dan batok, holahop.  Tujuan  dari  permainan  yang  ada untuk  menunjang  fisik  dan  motorik  anak agar  anak  tumbuh  kembang  dengan  baik serta,  fisik  motorik  juga  dapat  menunjang aspek perkembangan lainnya.
Aspek  kognitif  yang  ada  dalam  pem- belajaran  anak  usia  dini  di  lembaga  PAUD Fairuz  Aqila  terdiri  dari  3  komponen  yaitu: (1) pengetahuan umum dan sains, (2) konsep bentuk,  warna,  ukuran  dan  pola,  (3)  konsep bilangan,  lambang  bilangan  dan  huruf.  Dari ketiga  komponen  aspek  kognitif  yang  ada selalu  terkait  dengan  budaya  lokal.  Budaya lokal  menjadi  bagain  dari  tema-tema  yang digunakan  dalam  pembelajaran.  Tema  yang dipilih  dalam  proses  pembelajaran  sedapat mungkin  selalu  dikaitkan  dengan  dengan budaya lokal yang ada di sekitar anak. Misal dalam  hal  pengetahuan  dan  sains  dengan tema  air,  udara,  api  dan  sub  tema  air,  anak diajarkan  mengenal  air  dengan  membuat mainan  minyak  klethek  (minyak  goreng) yang  terbuat  dari  daun  randu.  Dalam mengenalkan  angka  ke  anak,  pendidik  juga menggunakan  bahasa  jawa  misal  setunggal, kaleh, tigo sekawan gansal, enem, pitu, wolu, songo dan sedoso.
Aspek  bahasa  yang  ada  dalam  pem- belajaran  anak  usia  dini  di  lembaga  Fairuz

## Jurnal Pendidikan dan Pemberdayaan Masyarakat, 2 (1), Maret 2015, 53
Aqila terdiri dari 3 komponen, yaitu: (1) me- nerima  bahasa,  (2)  mengungkapkan  bahasa dan (3) keaksaraan. Dalam menerima bahasa anak  dikenalkan  dengan  dua  bahasa,  yakni bahasa  Jawa  dan  bahasa  Indonesia.  Dalam penggunaan  bahasa  pendidik  menyesuaikan juga  dengan  bahasa  anak,  terkadang  dalam penggunaan  bahasa  Jawa  terdapat  kata-kata yang  sulit  diterima  oleh  anak  sehingga  pen- didik  harus  menyesuaikan  dengan  bahasa yang dapat diterima oleh anak.
Dalam hal aspek sosial emosional yang ada  dalam  pembelajaran  anak  usia  dini  di lembaga  Fairuz  Aqila  anak  anak  belajar  un- tuk disiplin, menaati aturan dalam permain- an  dan  pembelajaran.  Sikap  emosional tumbuh  dengan  baik  dikalangan  anak-anak, terutama  anak-anak  yang  mengikuti  prog- ram full day school . Salah satu penyebabnya karena  anak-anak  yang  mengikuti  program full  day  school memiliki  waktu  yang  lama dengan Pendidik.

## SIMPULAN DAN SARAN

## Simpulan
Implementasi  pembelajaran  anak  usia dini  berbasis  budaya  lokal  di  PAUD full  day school dilakukan dengan tiga tahapan, yaitu : (a) tahap perencanaan yang di mulai dengan menganalisis kebutuhan anak usia dini yang disesuaikan  dengan  budaya  lokal  yang  ada. Dalam  perencanaan  pendidik  mengidentifi- kasi  kebudayaan  lokal  yang  kemudian  dise- suaikan dengan tingkat pencapaian perkem- bangan  anak  serta  merujuk  pada  peraturan pemerintah No 58 Tahun 2009. Perencanaan dituangkan  ke  dalam  rencana  kegiatan  ta- hunan,  rencana  kegiatan  mingguan  dan rencana  kegiatan  harian.  (b)  Pelaksanaan pendidikan  anak  usia  dini full  day school berbasis  budaya  lokal  terintegrasi  dalam  se- tiap  proses  pembelajaran,  mulai  dari  kegiat- an  awal  anak  sampai  penutup,  dengan memasukkan  nilai-nilai  budaya  lokal  dalam setiap  pembelajaran.  Dalam  penerapan full day school kegiatan pagi hari dari pukul 07.15 sampai  10.00  WIB  anak  berada  di  kelas  per- siapan,  kegiatan  lebih  bersifat  dalam  pem- belajaran  formal  dan  pada  pukul  10.00-16.00 WIB  lebih  bersifat  pembiasaan  dan  peng- asuhan  yaitu  pembelajaran  non  formal.  (c)
Penilaian  pendidikan  anak  usia  dini full  day school berbasis  budaya  lokal  yaitu  dengan menggunakan  observasi  (catatan  anekdot dan  daftar  cek/ cheklist ),  unjuk  kerja  dan portofolio.  Penilaian  observasi  dilakukan oleh  pendidik  selama  proses  pembelajaran yang  mana  pada  akhir  pembelajaran  di- tuangkan  ke  dalam  catatan  yang  sudah disiapkan.  Unjuk  kerja  dilakukan  pendidik untuk  melihat  bagaimana  kemampuan  anak dalam  mengikuti  proses  pembelajaran.  Dan portofolio  merupakan  kumpulan  penilaian yang  didasarkan  pada  hasil  karya  anak  yang berupa gambar atau karya cipta anak.
Unsur-unsur budaya lokal yang dikem- bangkan pada pendidikan anak usia dini full day school terdiri  dari  nilai  agama, nilai  bu- daya,  permainan,  tari  dan  lagu.  Nilai  agama yaitu  anak  belajar  sholat,  doa-doa  sehari hari,  mengenal  nama-nama  surat  dan  me- ngenal nama-nama Allah SWT. Nilai budaya yaitu  anak  belajar  tentang  tata  krama, bahasa  jawa.  Permainan  yaitu  permainan delik’an/jethungan,  jamuran,  gotri,  dakon, sonda  manda.  Tari  yaitu  anak  belajar  tari cacing  dan  perang-perangan.  Dan  lagu  anak belajar  lagu  jako  kate,  kembang  jagung, sluku-sluku bathok, buto galak.
Faktor-faktor  yang  menjadi  pendu- kung  dan  penghambat  dalam  pendidikan anak  usia  dini full  day  school berbasis budaya  lokal  yaitu:  Faktor  pendukung  yaitu adanya  dukungan  dari  pengelola  dan  kepala sekolah,  dukungan  dari  orang  tua  peserta didik dan kerja sama antar pendidik. Faktor penghambat  yaitu  adanya  pemahaman  dari orang  tua  peserta  didik  tentang  makna  bu- daya  lokal,  bahasa  jawa  yang  mempunyai beberapa tingkatan makna, minimnya referensi  tentang  budaya  lokal,  minimnya pengetahuan  pendidik  tentang  budaya  lokal dan  kehidupan  anak  di  rumah  dan  di sekolah yang berbeda.

## Saran
Perlunya  lembaga  pendidikan  untuk mengadakan  iventarisasi  dan  pengklasifika- sian budaya lokal yang dapat digunakan dan menunjang pendidikan anak usia dini. Selain itu  pihak  lembaga  juga  perlu  untuk  mem- bukukan  budaya  lokal  yang  ada,  misal  cara memainkan  permainan  budaya  lokal,  lagu-

## Jurnal Pendidikan dan Pemberdayaan Masyarakat, 2 (1), Maret 2015, 54
lagu  daerah  yang  digunakan,  untuk  keber- lanjutan budaya lokal pada pendidikan anak usia dini. Pendidik minimal harus menguasai dan  mengetahui  budaya  lokal  yang  ada  di lingkungan  sekitar  anak,  agar  dalam  pelak- sanaan  pendidikan  anak  usia  dini full  day school berbasis budaya lokal berjalan dengan baik dan lancar. Perlu adanya rencana pem- belajaran yang lengkap bagi program full day school yang  terintegrasi  ke  dalam  pembel- ajaran , agar  tujuan  tujuan  dari  program full day school tercapai.
Perlu  adanya  kerja  sama  antara  lem- baga,  masyarakat  dan  pemerintah  dalam mengembangkan  pendidikan  anak  usia  dini kedepannya. Karena dalam mengembangkan budaya  lokal,  lembaga  membutuhkan  info dari masyarakat tentang unsur-unsur budaya lokal yang dapat digunakan dalam pendidik- an  anak  usia  dini.  Begitu  juga  dengan pemerintah,  perlu  memberikan  dorongan dan penghargaan terhadap lembaga-lembaga yang dapat memberikan pendidikan inovatif kepada anak usia dini.
Perlu adanya panduan dari pemerintah terutama dinas pendidikan tentang petunjuk tenis pelaksanaan pendidikan anak usia dini full day school berbasis budaya lokal, sehing- ga  diharapkan  pihak  lembaga  mempunyai arahan  yang  jelas  dalam  mengembangkan pendidikan  anak  usia  dini  berbasis  budaya lokal.

## DAFTAR PUSTAKA
Bredekamp,  S.,  &  Copple,  C.  (Eds.)  (1997). Developmentally  appropriate  practice in early childhood programs (rev. Ed.) .
Washington,  DC:  National  Associa- tion  for  the  Education  of  Young Children.
Dewantara,  K.H,.  (2004). Bagian  pertama:
pendidikan . Yogyakarta: Majelis Luhur Persatuan Tamansiswa.
Hasan, M. (2009). Pendidikan anak usia dini . Yogyakarta: Diva press.
Idi,  A.  (2011). Sosiologi  pendidikan:  individu, sekolah  dan  pendidikan .  Jakarta: Rajawali Pers.
Kemendiknas.  (2009). Peraturan  menteri pendidikan  nasional  no  58  tahun 2009,  tentang  standar  pendidikan anak usia dini . Jakarta.
Merriam, S.B. (2009). Qualitative research: a guide  to  design  and  implementation. San Fransisco: Jossey-Bass.
Moeleong, L. J. (2004). Metodologi penelitian kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. Morrison,  G.  (1992).  Early  childhood education  today  (fourth  edition). Colombus: Merril Publishing Company.
Mulyasa,  E.  (2012). Manajemen  PAUD . Bandung : PT Remaja Rosdakarya.
Purwanto, N. (2009). Administrasi dan super- visi  pendidikan .  Bandung:  PT.Remaja Rosdakarya.
Republik  Indonesia.  (2003). Undang-undang RI  nomor  20  tahun  2003,  tentang sistem pendidikan nasional.
Santi,  D.  (2009). Pendidikan  anak  usia  dini: antara  teori  dan  praktik .  Jakarta: indeks.
Spradley,  James  P.  (1997). The  etnographic interview  (terjemahan). Yogyakarta: Tiara Wacana.
Sujiono, Y.N. (2009). Konsep dasar  pendidik- an anak usia dini . Jakarta: Indeks
Suriasumantri, J. (1996). Filsafat ilmu sebuah pengantar  populer .  Jakarta:  Pustaka Sinar Harapan.
Sutarno.  (2008). Pendidikan  multikultural . Jakarta:  Direktorat  Jendral  Pendidik- an  Tinggi  Departemen  Pendidikan Nasional.
Tilaar.  (2002). Pendidikan  kebudayaan,  dan masyarakat madani indonesia .
Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Trianto, (2011). Desain pengembangan pembelajaran  tematik  bagi  anak  usia dini  TK/RA  &  anak  usia  kelas  awal SD/MI. Jakarta: Kencana.