Rocki Prasetya Suharso, Suzy S. Azeharie: Studi Komunikasi Budaya Buruh Pemetik Teh di Desa Cikendung, Slawi

## Studi Komunikasi Budaya Buruh Pemetik Teh di Desa Cikendung, Slawi
Rocki Prasetya Suharso, Suzy Azeharie rocki.915160172@stu.untar.ac.id , suzya@fikom.untar.ac.id

## Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Tarumanagara Jakarta

## Abstract
Culture  is  an  accumulative  store  of  knowledge,  experience,  beliefs,  values,  attitudes, meanings, hierarchies, religions, time choices, roles, spatial relations,  broad  concepts  and material objects or possessions that are needed and supported by people or generations. Tea pickers in Cikendung Village, Slawi have their own culture which made their identity. The research wanted to find out how the communication culture of the tea pickers and how their social  institutions.  Social  institutions,  which  means  a  system  of  behavior  and  relationships that  are  centered  on  specific  activities  in  the  lives  of  community  groups,  in  this  study  are even more specific to tea pickers in Cikendung Village. The institutions that were researched are  kinship,  economic,  religious,  and  somatic.  This  research  uses  a  phenomenological research  method  by  using  descriptive  qualitative.  The  research  data  were  obtained  from successful interviews with three sources, direct observations, document studies and literature studies.  One  of  the  conclusions  obtained  from  this  research  is  tea  picker  use  Jawa  Ngoko language to show intimacy between them, while with the foreman and guests they use Jawa Krama  language  to  show  respect.  The  purpose  of  this  research  is  to  find  out  the  cultural communication that happened between tea pickers in Cikendung Village, Slawi.
Keywords: tea  pickers,  cikendung  village,  culture,  social  institutions,  cultural communication.

## Abstrak
Budaya merupakan simpanan akumulatif dari pengetahuan, pengalaman, kepercayaan, nilai, sikap,  makna,  hirarki,  agama,  pilihan  waktu,  peranan,  relasi  ruang,  konsep  yang  luas  dan objek  material  atau  kepemilikan  yang  dimiliki  dan  dipertahankan  oleh  sekelompok  orang atau suatu generasi. Buruh pemetik teh di Desa Cikendung, Slawi memiliki budaya sendiri yang  menjadikan  hal  itu  sebagai  identitas  mereka.  Penelitian  ini  ingin  mengetahui bagaimanakah  komunikasi  budaya  buruh  pemetik  teh  dan  pranata  sosial  mereka.  Pranata yang  diteliti  antara  lain  adalah kinship,  economic  institutions,  religious  institutions, dan somatic  institutions. Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  fenomenologi  dengan pendekatan  deskriptif  kualitatif.  Data  penelitian  diperoleh  dari  wawancara  mendalam  pada tiga  narasumber,  pengamatan  langsung,  studi  dokumen  dan  studi  kepustakaan.  Salah  satu kesimpulan  yang  didapat  dari  penelitian  ini  adalah  buruh  pemetik  teh  untuk  menunjukan keakraban  diantara  mereka  maka  mereka  menggunakan  bahasa  jawa  ngoko,  sementara dengan mandor dan tamu menggunakan bahasa jawa krama untuk menunjukan rasa hormat. Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  komunikasi  budaya  yang  terjadi  antara buruh pemetik teh di Desa Cikendung, Slawi.
Kata Kunci: buruh petik teh, desa cikendung, budaya, pranata sosial, komunikasi budaya.

## 1. Pendahuluan
Vol. 4, No. 2, Oktober 2020, Hal 310 – 317
Tanaman  teh  diperkenalkan  di  Indonesia  pada  tahun  1686  oleh  seorang  ahli botani sekaligus dokter dari Belanda bernama Andreas Cleyer di perkebunan Batavia. Saat ini, Indonesia menjadi sebagai salah satu produsen teh terbesar di dunia dengan perkebunan teh di daerah Jawa dan Sumatra (Agustina, 2010: 8).
Perkebunan  teh  di  Indonesia  umumnya  dibuka  pada  masa  Hindia  Belanda, dikomandani  Gubernur  Jenderal  Van  de  Bosch  (1830-1870),  sebagai  bagian  dari politik tanam paksa. Pada mulanya, bibit teh yang ditanam berasal dari Cina namun setelah  bibit  teh  dari  India  masuk  pada  tahun  1872  maka  banyak  perkebunan  teh memakai bibit teh India karena lebih cocok dengan iklim Indonesia (Agustina, 2010: 8).
Teh di perkebunan pada umumnya dipetik oleh buruh petik. Buruh merujuk pada orang yang bekerja pada usaha perorangan dan diberikan imbalan secara harian maupun borongan sesuai dengan kesepakatan kedua belah pihak, baik lisan maupun tertulis, biasanya imbalan kerja  diberikan secara harian ( Shanto, 2020) Kebun teh Semugih ini dibangun ketika masa kolonialis Belanda dan warga Desa  Cikendung  menyebutnya  sebagai  salah  satu  peninggalan  Belanda  yang membawa  berkah  pada  masyarakat  sekitar.  Sekarang  perkebunan  ini  dikelola  oleh PT.  Perkebunan  Nusantara  IX.  Warga  desa  memanfaatkan  kebun  tersebut  sebagai sumber mata pencaharian utama karena tata letak perkebunan yang secara geografis menghasilkan hasil perkebunan yang baik (wawancara pribadi dengan Istiyani pada 27 Februari 2020 pukul 08.30).
Budaya  menurut  Larry  A.  Samovar  dan  Richard  E.  Porter  dalam  Liliweri adalah  simpanan  akumulatif  dari  pengetahuan,  pengalaman,  kepercayaan,  nilai, sikap, makna, hirarki, agama, pilihan waktu, peranan, relasi ruang, konsep yang luas dan  objek  material  atau  kepemilikan  yang  dimiliki  dan  dipertahankan  oleh sekelompok orang atau suatu generasi ( Liliweri, 2011:9).
Sedangkan  menurut  Rulli  Nasrullah  dalam  bukunya,  diungkapkan  bahwa budaya merupakan nilai-nilai yang muncul dari proses interaksi antar individu yang diakui  baik  secara  langsung  atau  tidak  seiring  dengan  waktu  yang  dilalui  dalam interaksi  tersebut  dan  terkadang  sebuah  nilai  tersebut  berlangsung  di  dalam  alam bawah sadar individu dan diwariskan pada generasi berikutnya (Nasrullah, 2014:15). Budaya memungkinkan manusia beradaptasi dengan lingkungannya. Dan komunikasi memainkan peran penting dalam proses adaptasi ini. Karena dengan berkomunikasi maka  suatu  budaya  dapat  dipertahankan  dan  diteruskan  pada  generasi  yang  lebih muda.
Penulis  melakukan  penelitian  terhadap  komunikasi  budaya  yang  ada  pada buruh pemetik teh di Perkebunan Cikendung ini. Bagaimana nilai, sikap, pengalaman buruh  dan  komunikasi  di  antara  mereka.  Selain  itu  penulis  ingin  meneliti bagaimanakah  pranata  sosial  buruh  pemetik  teh  ini. Pranata  sosial  digambarkan menurut  Koentjaraningrat  adalah  suatu  sistem  tata  kelakuan  dan  hubungan  yang berpusat pada aktivitas-aktivitas khusus dalam kehidupan masyarakat. Pengertian ini menekankan  pada  sistem  tata  kelakuan  atau  norma-norma  untuk  memenuhi kebutuhan.  Atau  diartikan  juga  sebagai  unsur-unsur  yang  mengatur  perilaku  warga masyarakat yang berinteraksi (Koentjaraningrat, 2015:135).
Dirangkum bahwa budaya merupakan adat-istiadat dan kebiasaan yang sudah ada dari generasi sebelumnya yang dimiliki oleh sekelompok orang sehingga menjadi suatu  budaya  atau  tradisi  sendiri.  Hubungan  dengan  penelitian  yang  dilakukan penulis  adalah  kelompok  buruh  pemetik  teh  merupakan  suatu  paguyuban  yang memiliki tata-cara mereka sendiri yang diturunkan dari generasi sebelumnya. Dalam
penelitian  ini  penulis  melakukan  studi  komunikasi  budaya  terhadap  buruh  pemetik teh di perkebunan teh Semugih, Desa Cikendung, Slawi.
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bagaimanakah komunikasi  budaya  yang  terjadi  antara  para  buruh  pemetik  teh  di  desa  Cikendung, Slawi dan mengetahui pranata-pranata sosial yang terjadi dalam buruh pemetik teh di desa Cikendung, Slawi.

## 2. Metode Penelitian
Penulis  menggunakan  pendekatan  metode  kualitatif  deskriptif  dalam pendekatan fenomenologi.
Menurut  John  W.  Creswell  dalam  Herdiansyah, penelitian  kualitatif  adalah proses penyelidikan berdasarkan tradisi metodologi penyelidikan yang berbeda yang mengeksplorasi masalah sosial atau manusia (Herdiansyah, 2010:8).
Sementara  menurut  Lexy  J.  Moleong  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian yang  bertujuan  untuk  memahami  fenomena  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian melibatkan  perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan  dan  lalu  dideskripsikan  dalam bentuk  kata-kata  pada  suatu  konteks  khusus  dan  menggunakan  metode  alamiah (Moleong, 2009:6).
Sedangkan  menurut  Saryono,  penelitian  kualitatif  berfungsi  untuk menemukan,  menyelidiki,  menggambarkan  serta  menjelaskan  keistimewaan  dari pengaruh  sosial  yang  tidak  dapat  digambarkan  melalui  pendekatan  kuantitatif (Saryono, 2010:1).
Dari  beberapa  teori  di  atas,  dapat  dirangkum  bahwa  penulis  menggunakan jenis  metode  penelitian  kualitatif  karena  dinilai  paling  tepat  untuk  mengambil  data dan  mengetahui  bagaimana  komunikasi  budaya  terjadi  pada  buruh  pemetik  teh  di Desa Cikendung, Slawi.
Menurut  Martin  Heidegger  dalam  Jonathan  A  Smith  konsep  fenomenologi adalah  mengenai  orang  yang  selalu  tidak  dapat  dihapuskan  dari  dalam  konteks dunianya dan intersubyektifitas (Smith, 2009:17).
Sedangkan  menurut  Nana  Syaodih  Sukmadinata,  pendekatan  fenomenologi memiliki  tujuan  untuk  mengungkapkan  pencarian  arti  dan  pengalaman  hidup seseorang (Sukmadinata, 2010:63).
Dirangkum  dari  beberapa  pengertian  fenomenologi  di  atas,  penelitian fenomenologi merupakan varietas dari penelitian kualitatif yang berfokus pada aspek subyektif  dari  perilaku  orang,  memahami  arti  peristiwa  dan  kaitannya  terhadap orang-orang  yang  berada  dalam  situasi  tersebut.  Oleh  karena  itu,  penulis menggunakan  metode  fenomenologi  untuk  mendapatkan  data  dan  informasi  yang dibutuhkan dalam penelitian ini.

## 3. Hasil Penemuan dan Diskusi

## 1. Kebun teh Semugih di Desa Cikendung.
Kebun teh Semugih yang berada di Desa Cikendung merupakan peninggalan dari zaman Belanda yang menjadi sumber mata pencaharian bagi warga sekitar Desa Cikendung, Slawi. Oleh karena itu, rata-rata pekerjaan warga sekitar adalah sebagai buruh pemetik teh. Buruh-buruh pemetik teh Desa Cikendung berangkat kerja pukul 05.30  WIB  dan  selesai  kerja  pada  pukul  13.00  WIB,  setelah  selesai  kerja  biasanya
Vol. 4, No. 2, Oktober 2020, Hal 310 – 317
mereka langsung pulang dan melanjutkan kegiatan sebagai ibu rumah tangga. Kebun teh Semugih ini juga merupakan salah satu kebun yang dikelola oleh PT. Perkebunan Nusantara IX. Sistem kerja buruh teh di perkebunan Semugih ini semua berdasarkan peraturan  yang  diciptakan  oleh  PTPN  IX  supaya  memiliki  sistem  gaji  yang  jelas. Sistem gaji yang berlaku adalah tiap buruh pemetik akan dibayar setiap dua minggu sekali tergantung berat total hasil panen dan kualitas daun tehnya (wawancara pribadi dengan Istiyani melalui Video call WhatsApp pada 27 Mei 2020 08.30 WIB).
2. Komunikasi Budaya Buruh Pemetik Teh.
Komunikasi yang terjadi dalam buruh pemetik teh merupakan hal yang sangat penting untuk menunjukan sifat keramahan terhadap sesama warga desa. Baik buruh petik teh maupun semua warga di desa tersebut, mereka mengutamakan sopan-santun dan  keramah-tamahan  karena  sudah  menjadi  budaya  dan  tradisi  mereka  untuk bersikap  santun  apabila  bercakap  dengan  sesama.  Komunikasi  di  Desa  Cikendung menggunakan  bentuk  verbal.  Apabila  berkomunikasi  dengan  sesama  pemetik  teh, maka  pihak  komunikator  maupun  komunikan  menggunakan  bahasa  Jawa  Ngoko karena dinilai lebih akrab dan tidak kaku. Lain halnya apabila warga Desa Cikendung berkomunikasi  dengan  warga  desa  lain  ataupun  wisatawan  luar  kota.  Mereka  akan menggunakan  bahasa  Jawa  Krama  Alus  dan  bahasa  Indonesia  yang  baku  untuk menunjukan  rasa  hormat,  dan  terbuka  (wawancara  pribadi  dengan  Prihati  melalui Video call WhatsApp pada 27 Mei 2020 pukul 14.30 WIB).
Menurut Koentjaraningrat terdapat tujuh unsur kebudayaan, antara lain adalah bahasa, sistem pengetahuan, organisasi sosial, sistem peralatan hidup dan teknologi, sistem  mata  pencaharian  hidup,  sistem  religi  dan  kesenian.  Tiap  unsur  kebudayaan universal  menjelma  dalam  tiga  wujud  kebudayaan  yang  terurai  di  atas,  yaitu wujudnya berupa sistem budaya, sistem sosial, dan berupa unsur-unsur kebudayaan fisik  (Koentjaraningrat,  2015:165). Setelah  manusia  tersebut  berinteraksi  secara intensif  maka  sifat  khas  dari  unsur-unsur  kebudayaan  masing-masing  berubah menjadi unsur kebudayaan campuran (Azeharie, 2019).

## 1. Bahasa
Warga  Desa  Cikendung  memiliki  bahasa  Jawa  Ngoko  yang  khas  dengan logat  Ngapak  seperti  daerah  Tegal,  dan  Pemalang.  Akan  tetapi  apabila  warga  Desa tersebut berkomunikasi dengan orang luar dari Desa maka akan menggunakan bahasa Jawa Krama Alus dan bahasa Indonesia yang baku untuk menunjukan rasa hormat. Menurut  Istiyani,  apabila  berbicara  dengan  orang  luar  menggunakan  bahasa  Jawa Ngoko,  maka  akan  berkesan  bahwa  ia  seakan-akan  memandang  rendah  orang  luar tersebut.  Berbeda  apabila  menggunakan  bahasa  Jawa  Ngoko  dengan  warga  Desa Cikendung  tersebut,  maka  akan  terkesan  akrab  seperti  keluarga  sendiri  (wawancara pribadi dengan Istiyani melalui Video call WhatsApp pada 27 Mei 2020 pukul 09.15 WIB).

## 2. Sistem Pengetahuan
Buruh  petik  teh  harus  menguasai  pengetahuan  dasar  akan  keadaan  alam sekitar  selain  berwawasan  tentang  teknis  pemetikan  teh,  seperti  kapan  saatnya
Rocki Prasetya Suharso, Suzy S. Azeharie: Studi Komunikasi Budaya Buruh Pemetik Teh di Desa Cikendung, Slawi
melakukan  rotasi  dan  memanen  lahan  yang  lainnya,  perkiraan  dalam  sehari  berapa jumlah daun teh yang dapat dipetik dan pengetahuan tentang cara mengelola daun teh tersebut untuk dikonsumsi sendiri. (wawancara pribadi dengan Prihati melalui Video call WhatsApp pada 27 Mei 2020 pukul 15.00WIB).

## 3. Organisasi Sosial
Organisasi  sosial  yang  terdapat  di  Desa  Cikendung  tidak  banyak,  yaitu perkumpulan ibu-ibu pengajian, paguyuban buruh petik teh dan perkumpulan arisan. Buruh pemetik teh ini biasanya mengaji dua kali seminggu tiap hari selasa dan jumat, mereka melakukan kegiatan pengajian di rumah salah satu pemetik dalam kelompok itu,  lalu  akan  bergantian  sehingga  tidak  hanya  di  satu  rumah  saja.  Apabila  arisan dilakukan  sebulan  sekali,  dan  berkumpul  di  rumah  yang  sebelumnya  mendapatkan arisan  tersebut,  untuk  biaya  arisan  mereka  akan  membayar  sebesar  RP.100.000. Organisasi  tersebut  terbentuk  karena  sifat  kekeluargaan  yang  terdapat  pada  sesama buruh  petik  teh.  Dengan  rasa  kekeluargaan  yang  kental  maka  perkumpulan  ibu-ibu pengajian,  sampai  perkumpulan  arisan  dapat  terbentuk  sendiri  (wawancara  pribadi dengan  Prihati  melalui Video  call  WhatsApp pada  27  Februari  2020  pukul  15.00 WIB).

## 4. Teknologi
Buruh petik teh di Desa Cikendung, Slawi menggunakan teknologi sederhana namun dapat membantu meringankan pekerjaan mereka. Mulai dari alat gunting yang telah  dimodifikasi  sendiri,  hingga  pakaian  lengan  panjang  yang  memiliki  tujuan untuk  melindungi  tubuh  mereka  (wawancara  pribadi  dengan  Istiyani  melalui Video call WhatsApp pada 27 Mei 2020 pukul 09.15 WIB).

## 5. Sistem Mata Pencaharian Hidup
Menjadi  buruh  teh  merupakan  sumber  mata  pencaharian  hidup  bagi  para warga  di  Desa  Cikendung,  Slawi.  Ia  juga  menyampaikan  berbagai  jenis  daun  teh yang  bila  dijual  harganya  yang  dapat  mencapai  satu  juta  rupiah  setiap  kilogram. Terdapat juga hasil teh yang diekspor oleh PTPN IX ini, jenis teh tersebut adalah teh hitam  yang  biasanya  digunakan  oleh  warga  desa  sebagai  obat  (wawancara  pribadi dengan Prihati melalui Video call WhatsApp pada 27 Mei 2020 pukul 15.15 WIB).
Gambar 1 . Pucuk daun teh yang dipetik sebagai sumber penghasilan bagi buruh petik teh di Desa Cikendung, Slawi.

## Sumber: Dokumentasi Penulis pada 26 Februari 2020 pukul 08.00 WIB

## 6. Sistem Religi
Sebagian  besar  warga  desa  menganut  agama  Islam  dan  ada  beberapa keluarga  yang  beragama  Kristen  Protestan.  Selain  itu,  Istiyani  juga  mengatakan bahwa semua warga desa memiliki kepercayaan tersendiri terhadap Gunung Slamet (wawancara pribadi dengan Istiyani melalui Video call WhatsApp pada 27 Mei 2020 pukul 09.30 WIB).

## 7. Kesenian
Kesenian  yang  terdapat  pada  warga  Desa  Cikendung  adalah  seni  yang berupa  kerajinan  tangan  dari  kayu.  Menurut  Istiyani,  kerajinan  tersebut  dibuat  oleh warga  desa  sebagai  hiasan  di  rumah  mereka  untuk  menciptakan  kesan  yang  baik apabila  ada  yang  bertamu  (wawancara  pribadi  dengan  Istiyani  melalui Video  call WhatsApp pada 27 Mei 2020 pukul 09.30 WIB).
Gambar 2. Bentuk meja dan kursi yang dipahat oleh laki-laki warga Desa Cikendung.
Sumber: Dokumentasi Narasumber.

## 3. Pranata Sosial
Pranata  sosial  menurut  Koentjaraningrat  adalah  suatu  sistem  tata  kelakuan dan  hubungan  yang  berpusat  pada  aktivitas-aktivitas  khusus  dalam  kehidupan masyarakat. Pengertian ini menekankan pada sistem tata kelakuan atau norma-norma untuk  memenuhi  kebutuhan.  Dapat  diartikan  juga  oleh  Koentjaraningrat  sebagai unsur-unsur yang mengatur perilaku para warga masyarakat yang berinteraksi.
Rocki Prasetya Suharso, Suzy S. Azeharie: Studi Komunikasi Budaya Buruh Pemetik Teh di Desa Cikendung, Slawi

## a. Kinship atau Domestic Institutions
Para  buruh  petik  teh  ini  menggunakan  sistem  kerja  tanpa  upah  pasti  yang disebut remojong oleh  warga  Desa  Cikendung. Remojong sendiri  memiliki  arti bahwa  para  warga  desa  termasuk  buruh  petik  teh  saling  membantu  satu  sama  lain dengan  upah  yang  tidak  berupa  uang,  melainkan  tenaga  kerja  balik  sebagai  bentuk ucapan terima kasih (wawancara dengan Istiyani melalui Video call WhatsApp pada 27 Mei 2020 Pukul 10.00).
b. Economic Institutions
Sumber  mata  pencaharian  utama  bagi  warga  Desa  Cikendung  terdapat  di perkebunan  teh,  dimana  siapa  saja  bisa  menjadi  buruh  petik  teh.  Bahkan  Prihati bercerita bahwa ia sudah menjadi buruh petik sejak masih kecil karena menghasilkan pemasukan  untuk  membantu  ekonomi  rumah  (wawancara  pribadi  dengan  Prihati melalui Video call WhatsApp pada 27 Mei 2020 pukul 15.15 WIB).
c. Religious Institutions
Semua  warga  Desa  Cikendung  termasuk  buruh  petik  teh  memiliki kepercayaan  terhadap  Gunung  Slamet  yang  memberikan  mereka  berkah  dan  rezeki (wawancara pribadi dengan Prihati melalui Video call WhatsApp pada 27 Mei 2020 pukul 15.15 WIB).
d. Somatic Institutions
Rata-rata  buruh  teh  perempuan  menggunakan  rias  wajah  sebelum  berangkat kerja dengan tujuan yang berbeda-beda. Ada yang menyebutkan untuk kesehatan, ada yang menyebutkan karena sudah terbiasa dari kecil ada juga yang meyebutkan bahwa rias wajah merupakan hobi supaya enak dilihat. Selain rias wajah, tidak sedikit pula ibu-ibu pemetik teh ketika sedang beristirahat pada pukul 08.00 WIB, mereka akan merokok. Sudah menjadi tradisi masyarakat Desa Cikendung merokok menunjukan arti  sudah  beranjak  dewasa.  Hal  itu  tidak  hanya  dilakukan  oleh  buruh  petik  teh, melainkan  seluruh  warga  Desa  Cikendung,  terutama  bagi  para  anak  laki-laki  yang baru saja disunat mereka biasanya akan merokok untuk menunjukan bahwa mereka sudah  beranjak  dewasa  (  wawancara  pribadi  dengan  Istiyani  melalui Video  call WhatsApp pada 27 Mei 2020 pukul 09.30 WIB).

## 4. Simpulan
Buruh  pemetik  teh  di  perkebunan  teh  Semugih,  Desa  Cikendung,  Slawi memiliki  tradisi  dan  budaya  sendiri  yang  sudah  ada  dari  zaman  dahulu  yang diturunkan  hingga  generasi  sekarang.  Komunikasi  budaya  yang  terjadi  meliputi semua unsur kebudayaan menurut Koentjaraningrat Pranata sosial yang terdapat pada buruh pemetik teh di desa tersebut meliputi kinship atau domestic  institutions,  economic  institutions,  religious  institutions dan somatic institutions. Mereka  memiliki  sistem  tata  kelakuan  yang  berpusat  pada  aktivitas- aktivitas khusus dalam kehidupan kelompok buruh pemetik teh di Desa Cikendung.

## 5. Ucapan Terima Kasih
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  yang  sebesar-besarnya  terhadap  semua pihak yang telah membantu penulis dalam menyelesaikan penelitian ini.

## 6. Daftar Pustaka
Agustina, Maria. (2010). 1001 teh. Yogyakarta: CV. ANDI OFFSET. Azeharie,  S.  (2016).  Pola  Komunikasi  Antara  Pedagang  dan  Pembeli  di  Desa Pare, Kampung Inggris Kediri. Jurnal Komunikasi Volume. 7 No 2.
Flower,  Larkin  and  Smith.  (2009). Interpretative  Phenomenological  Analysis: Theory, Method and Research . Los Angeles: SAGE Publication. Herdiansyah,  Haris.  (2010).  Metode  Penelitian  Kualitatif  untuk  Ilmu-ilmu Sosial. Jakarta: Salemba Humanika.
Koentjaraningrat. (2015). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta.
Liliweri.  (2011).  Komunikasi  Serba  Ada  Serba  Makna.Jakarta  :  Prenada  Media Group.
Moleong,  Lexy  J.  (2009).  Metodologi  Penelitian  Kualitatif.  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya
Nasrullah.  (2014).  Teori  dan  Riset  Media  Siber  (Cybermedia).  Jakarta:  Kencana Prenadamedia Group..
Saryono. (2010). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Alfabeta. Shanto.  (2016). Pengertian buruh. https://spn.or.id/pengertian-buruh/
Sukmadinata.  (2010).  Metode  Penelitian  Pendidikan.  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.