## PARADIGMA BARU PENDIDIKAN KONTEMPORER DI INDONESIA

## Colle Said Universitas Muhamadiyah Palu
Education  is  a  series  of  processes  of  human  empowerment towards  maturity,  both  intellectually,  mentally  and  morally,  to carry out the humanitarian function carried as a servant (abd) in front of his Khaliq and as a "preserver" (caliph) in the earth. the position of contemporary education in the midst of the  spirit of national education reform, of course it is necessary to look at the meaning  and  role  of  contemporary  education  in  this  national life. Similarly, in order to find a new paradigm of contemporary education, it should begin with the existence of Islamic education in  the  history  of  national  and  state  life.  And  in  developing  the quality  of  contemporary  education,  of  course  it  is  necessary  to pay  attention.  First,  education  is  increasingly  demanded  to appear as emerging in the development of the quality of human resources (output of education). Second, in the perspective of the world of work, an orientation to real abilities (what one can do) that can be displayed by very strong education graduates Third, as a result of globalization. Keywords: education, globalization, reform
Pendidikan  merupakan  sebuah  rangkaian  proses  pemberdayaan manusia menuju   kedewasaan, baik secara akal, mental maupun moral,  untuk  menjalankan  fungsi  kemanusiaan  yang  diemban sebagai seorang hamba ( abd ) dihadapan Khaliq -nya dan sebagai “pemelihara” ( khalifah )  di  bua  bumi  ini.  posisi  pendidikan kontemporer  di  tengah-tengah  semangat  reformasi  pendidikan nasional,  tentunya  perlu  melihat  makna  dan  peran  pendidikan kontemporer  dalam  kehidupan  berbangsa  ini.  Begitupula  guna mencari  paradigma  baru  pendidikan  kontemporer  seyogyanya diawali  dari  eksistensi  pendidikan  Islam  dalam  sejarah kehidupan berbangsa dan bernegara. Dan dalam mengembangkan  kualitas  pendidikan  kontemporer,  tentunya perlu  memperhatikan. Pertama, pendidikan  semakin  dituntut untuk  tampil  sebagai  kuncul  dalam  pengembangan  kualiatas sumberdaya  manusia  ( output  of  education ). Kedua, dalam perspektif dunia kerja, orientasi kepada kemampuan nyata ( what one  can  do )  yang  dapat  ditampilkan  oleh  lulusan  pendidikan yang amat kuat Ketiga, sebagai dampak globalisasi. Keyword : Paradigma, Pendidikan, Kontemporer

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan human  investment yang  sangat strategis  untuk  mencetak  generasi  di  masa  mendatang.  Format pendidikan  yang  lebih  baik  sudah  barang  tentu  menjadi keharusan  seperti  saat  ini.  Masyarakat  dengan  berpengetahuan tinggi sudah menjadi sebuah keniscayaan, tidak terkecuali pada masyarakat  Islam.  Dalam  catatatan  sejarah,  peradaban  Islam sebenarnya  telah  menunjukkan  betapa  pentingnya  pendidikan yang komprehensif dan kondusif dalam rangka memajukan dan meninggikan martabat manusia 1 . Namun selama beberapa abad terakhir,  peradaban  Islam  seakan  mengalami  kemerosotan bahkan  kemunduran  akibat  kurangnya  pendidikan  yang mencerdaskan.  Pendidikan  dalam  Islam  merupakan  sebuah rangkaian proses pemberdayaan manusia menuju taklif (kedewasaan),  baik  secara  akal,  mental  maupun moral,  untuk  menjalankan  fungsi  kemanusiaan  yang  diemban- sebagai seorang hamba ( abd ) dihadapan Khaliq -nya dan sebagai “pemelihara” ( khalifah ) pada semesta 2 .  Pendidikan Islam bukan sekedar  proses  penanaman  nilai  moral  untuk  membentengi  diri dari  akses  negative  globalisasi  atau  modernisme.  Tetapi  yang paling  penting  adalah  bagaimana  nilai  moral  yang  telah ditanamkan  pendidikan  Islam  mampu  berperan  sebagai pembebas dari himpitan kebodohan dan keterbelakangan.
Fomulasi  pendidikan  dalam  Islam  sebenarnya  sangatlah variatif.  Di  Indonesia  misalnya,  ada  banyak  bentuk  dan  jenis lembaga pendidikan Islam. Sebut saja Pondok Pesantren, Taman Pendidikan  Al-Qur’an  (TPA),  Madrasah,  Perguruan  Tinggi Islam dan sebagainya. Dinamika sejumlah pendidikan yang dulu terkesan  terbelakang  itu  kini  tengah  mulai  menunjukkan eksistensinya. Fenomena transformasi pendidikan Islam itu kini semakin  terbuka,  inovatif  dan  modern  dengan  aneka  wajah barunya  yang  dinamis. 3 Namun  bukan  berarti  potensi
1 Hasmiyati  Gani  Ali, Ilmu  Pendidikan  Islam, (Jakarta:  Quantum Teaching Ciputat Press Group, 2008), 16.
2 Ahmad  Tafsir, Problematika  pendidikan  islam ,  (Jakarta:  Remaja Rosdakarya, 1994), 7.
3 Musthofa Rembangy, Pendidikan Transformatif: Pergulatan Kritis Merumuskan  Pendidikan  di  Tengah  Pusaran  Arus  Globalisasi, Cet.  II (Yogyakarta : Teras, 2010), 56.
problematika  dan  tantangan  pendidikan  Islam  ke  depan  sudah tidak ada dan tidak akan muncul kembali.
Sejarah  pendidikan  Islam  di  Indonesia  sebenarnya  telah berlangsung  sejak  sekian  lama  dari  zaman  prakemerdekaan sampai  sekarang.  Oleh  sebab  itulah  dalam  perkembangan penataan  kebijakan  dan  pemberdayaan  pendidikan  Islam  mesti tetap  memerhatikan  dua  aspek  strategis.  Yakni,  pertama,  aspek kontinuitas  tujuan,  subtansi  dan  jatidiri  pendidikan  Islam. Kedua,  aspek  inovasi  dan  transformasi  yang  memungkinkan pendidikan  Islam  memiliki  keunggulan  komparatif  dan kompetitif dalam sistem pendidikan secara umum di Indonesia.
Dalam  rangka  memahami  posisi  pendidikan  Islam  di tengah-tengah  semangat  reformasi  pendidikan  nasional, tentunya perlu untuk melihat makna dan peran pendidikan Islam dalam  kehidupan  masyarakat  Indonesia.  Begitupula  guna mencari  paradigm  baru  pendidikan  Islam  seyogyanya  diawali dari  eksistensi  pendidikan  Islam  dalam  sejarah  kehidupan berbangsa  dan  bernegara. 4 Baik  pada masa  lalu,  masa  kini  dan hingga masa mendatang. Karena itu, dalam menggali nilai-nilai luhur  yang  ada  pada  pendidikan  Islam  harus  dengan  jujur  dan tepat  dalam  menentukan  posisi,  fungsi  dan  peran  pendidikan Islam dalam masyarakat Indonesia saat ini.
Tulisan  ini  mencoba  memberikan  potret  atau  gambaran utuh  dinamika  dunia  pendidikan  Islam  kontemporer.    mulai madrasah,  pesantren,  diniyah  hingga  perguruan  tinggi  Islam, disertasi  analitis  dari  sudut  pandang  tidak  hanya  kaitannya dengan masalah pendidikan nasional, namun lebih dari itu juga faktor sosial, politik dan budaya di Indonesia dijadikan sebagai bahan acuan dalam memandang dunia pendidikan Islam dewasa ini.
Mengingat jalan panjang pendidikan umum dan Islam di Indonesia guna mencapai kemajuan seperti yang kian terasa saat ini  tidaklah  mudah.  Setelah  melewati  masa  marjinalisasi  dan keterbelakangan yang panjang, pendidikan Islam terus berjibaku menstransformasi  diri.  Tepatnya  setelah  terjadi  pergeseran mainstream menuju  pengarusutamaan  pendidikan  Islam  ( go  to
4 Ibid., 86,
mainstreaming of Islamic education ). 5 . Dari yang semula berada di  pinggiran  menuju  ke  tengah  dan  masuk  dalam  arus  utama pendidikan  nasional.  Akselerasi  kemajuan  itu  kian  mencolok tatkala negara memberikan suntikan anggaran dan memasukkan diniyah dan pesantren dalam sistem pendidikan nasional. Dalam mengembangkan kualitas pendidikan kontemporer,  ada  beberapa  catatan  yang  perlu  diperhatikan. Pertama, pendidikan  semakin  dituntut  untuk  tampil  sebagai kuncul  dalam  pengembangan  kualiatas  sumberdaya  manusia ( output  of  education ). Kedua, dalam  perspektif  dunia  kerja, orientasi  kepada  kemampuan  nyata  ( what  one  can  do )  yang dapat  ditampilkan  oleh  lulusan  pendidikan  yang  amat  kuat Ketiga, sebagai  dampak  globalisasi,  maka  mutu  pendidikan suatu komunitas atau kelompok masyarakat, tidak hanya diukur berdasarkan kriteria dalam internal mereka melainkan juga harus dibandingkan dengan kualitas pendidikan komunitas lain. 6 Terakhir,  sebagai  masyarakat  religius,  maka  pendidika yang  diharapkan  adalah  juga  harus  mampu  menanamkan karakter  isalmi  (kesalehan,  kesopanan,  kesabaran,  keberanian, kearifan dan lain sebagainya).

## Kondisi Kontemporer Dunia Pendidikan Indonesia
Berbicara  masalah  pendidikan  di  Indonesia  adalah membahas hal  yang sangat luas, dinamis, fluktuatif dan  relatif. Oleh karena itu, kita hanya bisa mengatakan bahwa pendidikan di  Indonesia  ‘gagal’  secara  kategoris.  Sebenarnya  pendidikan Indonesia telah banyak menghasilkan tokoh-tokoh nasional dan output  yang  brilyan  dan  kompetitif  dari  masa  ke  masa.  Kalau digeneralisasi  bahwa  dunia  pendidikan  kita  sudah  gagal,  maka Republik ini sudah lama bubar. Salah satu contoh keberhasilan pendidikan  kita  misalnya  adalah  menjamurnya  sekolah-sekolah yang  ‘berprestasi’  khususnya  pada  jenjang  Sekolah  Menengah yang  dalam  periode  1996-1997  sering  dikenal  sebagai  SMU
5 Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam: Dalam Sistem Pendidikan Nasional di Indonesia, (Jakarta: Kencana, 2004), 33.
6 H.A.R. Tilaar, Pengembangan Sumber Daya Manusia Dalam Era
Globalisasi , (Jakarta: PT. Gramedia Widia Sarana Indonesia, 1997), 54.
(sekarang kembali ke istilah Sekolah Menengah Atas atau SMA) ‘unggulan’ atau SMU ‘plus.
Dari  studi  Pusat  Penelitian  Kebijakan,  Balitbang Depdiknas  terhadap  12  SMU  yang  dinilai  berprestasi  yang tersebar di beberapa propinsi di Indonesia, prestasi yang dicapai oleh  sekolah  berprestasi  ini  cukup  melegakan.  Indikator pertama,  NEM  SMU  berprestasi  setiap  tahunnya  berada  pada peringkat  1,  2,  atau  3  di  tingkat  propinsi  lokasi  sekolah bersangkutan. NEM terentang dari  47,99 sampai 64,27. Sekitar 81,2% rata-rata NEM siswa SLTP (sekarang kembali ke istilah Sekolah  Menengah  Pertama  atau  SMP)  yang  diterima  di  SMU berprestasi adalah 6,5 keatas. Kedua, sebagian besar guru SMU berprestasi memiliki pendidikan S1, hanya beberapa SMU yang memiliki  beberapa  guru  jenjang  S2,  Sarjana  Muda  atau  D3, bahkan  SMU.  Ketiga,  kebanyakan  SMU  berprestasi  memiliki sarana  dan  prasarana  yang  baik,  yakni  tanah  yang  cukup  luas, tempat  parkir,  lapangan  olah  raga,  tempat  bermain  atau  jenis kegiatan lainnya, ruang kelas, laboratorium, perpustakaan, ruang kepala  sekolah,  ruang  guru,  ruang  TU,  alat  bantu  pelajaran Fisika,  Biologi,  Matematika  serta  berbagai  peralatan  elektronik seperti  video,  TV,  tape-recorder,  sound  system  dalam  lab bahasa,  perangkat  komputer  sebagai  media  belajar.  Keempat, seluruh  guru  SMU  berprestasi  menyusun  satuan  pelajaran. Pelaksanaan kegiatan belajar mengajar meliputi: intra dan ekstra kurikuler. 7 Guru  umumnya  menyampaikan  materi  dengan metode yang bervariasi meliputi: ceramah, tanya-jawab, diskusi, simulasi, resitasi, tugas membaca di perpustakaan, praktikum di laboratorium, dan pemanfaatan media belajar lainnya.
Pendidikan  adalah  proses  mempersiapkan  masa  depan anak  didik  dalam  mencapai  tujuan  hidup  secara  efektif  dan efisien 8 .  Sedangkan Pendidikan Islam menurut para tokoh ialah sebagai  berikut  : Pertama, menurut  Ahmadi  mendefinisikan Pendidikan  Islam  adalah  segala  usaha  untuk  memelihara  fitrah manusia  serta  sumber  daya  insani  yang  ada  padanya  menuju
7 Subandijah, Pengembangan  dan  Inovasi  Kurikulum, (Jakarta:  PT. Raja Grafindo Persada, 1996), 22.
8 Hasmiyati  Gani  Ali, Ilmu  Pendidikan  Islam, (Jakarta:  Quantum Teaching Ciputat Press Group, 2008), 13.
terbentuknya  manusia  seutuhnya  (insan  kamil)  yang  sesuai dengan  norma  Islam. Kedua, menurut  Syekh  Musthafa  Al- Ghulayani  memaknai  pendidikan  adalah  menanamkan  akhlak mulia  dalam  jiwa  murid  serta  menyiraminya  dengan  petunjuk dan  nasehat,  sehingga  menjadi  kecenderungan  jiwa  yang membuahkan  keutamaan  kebaikan  serta  cinta  belajar  yang berguna bagi tanah air.
Dalam  definisi  diatas  terlihat  jelas  bahwa  pendidikan Islam itu membimbing anak didik dalam perkembangan dirinya, baik  jasmani  maupun  rohani  menuju  terbentuknya  kepribadian yang  utama  pada  anak  didik  nantinya  yang  didasarkan  pada hukum-hukum islam 9 .

## Isu Kontemporer Pendidikan di Indonesia
Isu-isu  kontemporer  pendidikan  di  Indonesia  saat  ini banyak  sekali.  Isu-isu  tersebut  berkembang  begitu  cepat  dan pesat  dengan  adanya  ICT  sekarang  ini.  Kontemporer  artinya kekinian, modern atau sesuatu yang sama dengan kondisi waktu yang  sama  saat  ini.  Jadi  isu  kontemporer  pendidikan   menurut penulis adalah isu-isu terkait dunia pendidikan yang tidak terikat lagi  oleh  aturan-aturan  zaman  dulu,  dan  berkembang  sesuai zaman  sekarang.  Salah  satu  isu  kontemporer  pendidikan  di Indonesia yaitu "Komersialisasi Pendidikan".
Harus  jujur  diakui  praktik  komersialisasi  pendidikan yang  terjadi  di  Indonesia  saat  ini  telah  menjadi  sebuah  rahasia umum.  Nampaknya  gejala  komodifikasi  pendidikan  itu  telah menjangkit  mulai  dari  jenjang  playgroup  hingga  perguruan tinggi,  baik  itu  swasta  maupun  negeri.  Contohnya  yang  paling sederhana  yaitu  semakin  mahalnya  biaya  untuk  masuk  ke sebuah perguruan tinggi sekarang ini. Belum lagi besarnya biaya sumbangan  pengembangan  institusi  yang  harus  dibayarkan. Bahkan  di  kota-kota  besar  untuk  sekedar  masuk  jenjang playgroup  saja  para  orang  tua  harus  rela  mengeluarkan  uang jutaan rupiah.
9 Isma’il  SM, Strategi  Pembelajaran  Islam  Berbasis  PAIKEM: Pembelajaran  Aktif,  Inovatif,  Kreatif,  Efektif,  dan  Menyenangkan, Cet.  I (Semarang: Rasail, 2008), 34-36.
Adanya  praktik  komodifikasi  atau  komersialisasi pendidikan saat ini harus menjadi perhatian serius Pemerintah. 10
Hal ini menunjukkan pengelolaan pembiayaan pendidikan yang ada saat ini masih jauh dari prinsip-prinsip yang telah ditetapkan di  dalam  UU  Sisdiknas  Tahun  2003.  Dalam  pasal  48  UU
Sisdiknas dinyatakan bahwa pengelolaan pembiayaan pendidikan  harus  menegakkan  prinsip-prinsip  keadilan,
efisiensi, transparansi dan akuntabilitas publik.
Prinsip  keadilan,  artinya  setiap  warga  negara  berhak mendapatkan mutu dan pelayanan pendidikan yang layak tanpa adanya  diskriminasi.  Prinsip  efisiensi,  artinya  adanya keselarasan  antara  biaya  pendidikan  yang  dikeluarkan  dengan pencapaian prestasi/tujuan yang dihasilkan. Prinsip transparansi, artinya  dalam  pengelolaan  pembiayaan  pendidikan  harus terbuka  kepada  masyarakat  tentang  sumber-sumber  dana  dan penggunaanya.  Prinsip  akuntabilitas  publik,  artinya  dalam pengelolaan  pembiayaan  pendidikan  sejak  perencanaan  hingga dampak/produk  yang  dihasilkan  dari  pembiayaan  pendidikan tersebut harus dapat dipertanggungjawabkan pada publik.
Pada  akhirnya  pengelolaan  pembiayaan/pendanaan pendidikan  yang  berpijak  pada  prinsip  keadilan,  efisiensi, transparansi  dan  akuntabilitas  publik  merupakan  amanah konstitusi yang wajib kita laksanakan. Tentu untuk mewujudkan ini semua perlu adanya dukungan dan pengawasan (controlling) dari  berbagai  pihak,  baik  Pemerintah,  stakeholder  pendidikan dan seluruh komponen bangsa.
Pendidikan  Islam  diakui  keberadaannya  dalam  sistem pendidikan  yang  terbagi  menjadi  tiga  hal. Pertama, Pendidikan Islam  sebagai  lembaga  diakuinya  keberadaan  lembaga pendidikan  Islam  secara  Eksplisit. Kedua, Pendidikan  Islam sebagai  Mata  Pelajaran  diakuinya  pendidikan  agama  sebagai salah  satu  pelajaran  yang  wajib  diberikan  pada  tingkat  dasar sampai perguruan tinggi. Ketiga, Pendidikan Islam sebagai nilai ( value )  yakni  ditemukannya  nilai-nilai  islami  dalam  sistem pendidikan 11 . Walaupun demikian, pendidikan islam tidak luput
10 Abdul Wahid, Isu-isu Kontemporer Pendidikan Islam, (Semarang : Need’s Press, 2008), 6.
11 . Tilaar, Pengembangan…, 15.
dari  problematika  yang  muncul  di  era  global  ini.  Terdapat  dua faktor  dalam  problematika  tersebut,  yaitu  faktor  internal  dan faktor eksternal.
1. Faktor Internal

## Relasi Kekuasaan dan Orientasi Pendidikan Islam
Tujuan  pendidikan  pada  dasarnya  hanya  satu,  yaitu memanusiakan  manusia,  atau  mengangkat  harkat  dan  martabat manusia  atau human  dignity, yaitu  menjadi  khalifah  di  muka bumi  dengan  tugas  dan  tanggung  jawab  memakmurkan kehidupan  dan  memelihara  lingkungan 12 .  Tujuan  pendidikan yang  selama  ini  diorientasikan  memang  sangat  ideal  bahkan, lantaran  terlalu  ideal,  tujuan  tersebut  tidak  pernah  terlaksana dengan baik.
Orientasi  pendidikan,  sebagaimana  yang  dicita-citakan secara  nasional,  barangkali  dalam  konteks  era  sekarang  ini menjadi  tidak  menentu,  atau  kabur  kehilangan  orientasi mengingat  adalah  tuntutan  pola  kehidupan  pragmatis  dalam masyarakat  indonesia.  Hal  ini  patut  untuk  dikritisi  bahwa globalisasi  bukan  semata  mendatangkan  efek  positif,  dengan kemudahan-kemudahan yang ada, akan tetapi berbagai tuntutan kehidupan  yang  disebabkan  olehnya  menjadikan  disorientasi pendidikan.  Pendidikan  cenderung  berpijak  pada  kebutuhan pragmatis,  atau  kebutuhan  pasar  lapangan,  kerja,  sehingga  ruh pendidikan islam sebagai pondasi budaya, moralitas, dan social movement (gerakan sosial) menjadi hilang 13 .

## Masalah Kurikulum
Kedudukan  kurikulum  di  sini  dapat  ditempatkan dalam guiding  Intruction (arahan  &  bimbingan)  dan  juga  harus bisa menduduki peran sebagai  alat anticipatory, yaitu  alat  yang dapat meramalkan masa depan 14 .
Sistem  sentralistik  terkait  erat  dengan  birokrasi  atas bawah yang sifatnya otoriter yang terkesan pihak “bawah” harus melaksanakan  seluruh  keinginan  pihak  “atas”. Dalam  system yang  seperti  ini  inovasi  dan  pembaruan  tidak  akan  muncul. Dalam  bidang  kurikulum  sistem  sentralistik  ini  juga
12 Daulay, Dinamika..., 44-45.
13 Rembangy, Pendidikan…, 20-21
14 Subandijah, Pengembangan…, 3.
mempengaruhi  output  pendidikan.  Tilaar  menyebutkan kurikulum  yang  terpusat,  penyelenggaraan  sistem  manajemen yang  dikendalikan  dari  atas  telah  menghasilkan  output pendidikan  manusia  robot.  Selain  kurikulum  yang  sentralistik, terdapat  pula  beberapa  kritikan  kepada  praktik  pendidikan berkaitan  dengan  saratnya  kurikulum  sehingga  seolah-olah kurikulum  itu  kelebihan  muatan.  Hal  ini  mempengaruhi  juga kualitas  pendidikan.  Anak-anak  terlalu  banyak  dibebani  oleh mata pelajaran 15 . Dalam  realitas  sejarahnya,  pengembangan  kurikulum Pendidikan  Islam  tersebut  mengalami  perubahan-perubahan paradigma, walaupun paradigma sebelumnya tetap dipertahankan.  Hal  ini  dapat  dicermati  dari  fenomena  berikut  : (1) perubahan dari tekanan pada hafalan dan daya ingat tentang teks-teks  dari  ajaran-ajaran  agama  islam,  serta  disiplin  mental spiritual  sebagaimana  pengaruh  dari  timur  tengah,  kepada pemahaman  tujuan  makna  dan  motivasi  beragama  islam  untuk mencapai tujuan pembelajaran Pendidikan Islam. (2) perubahan dari  cara  berfikir  tekstual,  normatif,  dan  absolutis  kepada  cara berfikir historis, empiris, dan kontekstual dalam memahami dan menjelaskan  ajaran-ajaran  dan  nilai-nilai  islam.(3)  perubahan dari tekanan dari produk atau hasil pemikiran keagamaan islam dari  para  pendahulunya  kepada  proses  atau  metodologinya sehingga menghasilkan produk tersebut. (4) perubahan dari pola pengembangan  kurikulum  pendidikan  islam  yang  hanya mengandalkan pada para pakar dalam memilih dan menyusun isi kurikulum pendidikan islam ke arah keterlibatan yang luas dari para  pakar,  guru,  peserta  didik,  masyarakat  untuk mengidentifikasikan  tujuan  Pendidikan  Islam  dan  cara-cara mencapainya 16 .

## Pendekatan/Metode Pembelajaran
Peran guru atau dosen sangat besar dalam meningkatkan kualitas kompetensi siswa/mahasiswa. Dalam mengajar, ia harus mampu membangkitkan  potensi guru, memotifasi, memberikan
15 Daulay, Pendidikan…, 205-208.
16 Muhaimin, Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam di  Sekolah,  Madrasah,  dan  Perguruan  Tinggi, (Jakarta:  PT. Raja  Grafindo Persada, 2007), 11.
suntikan  dan  menggerakkan  siswa/mahasiswa  melalui  pola pembelajaran  yang  kreatif  dan  kontekstual  (konteks  sekarang menggunakan  teknologi  yang  memadai).  Pola  pembelajaran yang  demikian  akan  menunjang  tercapainya  sekolah  yang unggul  dan  kualitas  lulusan  yang  siap  bersaing  dalam  arus perkembangan zaman.
Siswa  atau  mahasiswa  bukanlah  manusia  yang  tidak memiliki  pengalaman.  Sebaliknya,  berjuta-juta  pengalaman yang cukup beragam ternyata ia miliki. Oleh karena itu, dikelas pun  siswa/mahasiswa  harus  kritis  membaca  kenyataan  kelas, dan  siap  mengkritisinya.  Bertolak  dari  kondisi  ideal  tersebut, kita  menyadari,  hingga  sekarang  ini  siswa  masih  banyak  yang senang diajar dengan metode yang konservatif, seperti ceramah, didikte,  karena  lebih  sederhana  dan  tidak  ada  tantangan  untuk berfikir.

## Profesionalitas dan Kualitas SDM
Salah  satu  masalah  besar  yang  dihadapi  dunia pendidikan  di  Indonesia  sejak  masa  Orde  Baru  adalah profesionalisme  guru  dan  tenaga  pendidik  yang  masih  belum memadai.  Secara  kuantitatif,  jumlah  guru  dan  tenaga kependidikan lainnya agaknya sudah cukup memadai, tetapi dari segi mutu dan profesionalisme masih belum memenuhi harapan. Banyak  guru  dan  tenaga  kependidikan  masih  unqualified, underqualified,  dan  mismatch,  sehingga  mereka  tidak  atau kurang  mampu  menyajikan  dan  menyelenggarakan  pendidikan yang benar-benar kualitatif 17 .

## Biaya Pendidikan
Faktor biaya pendidikan adalah hal penting, dan menjadi persoalan  tersendiri  yang  seolah-olah  menjadi  kabur  mengenai siapa yang bertanggung jawab atas persoalan ini. Terkait dengan amanat konstitusi sebagaimana termaktub dalam  UUD 45 hasil amandemen,  serta  UU  Sisdiknas  No.  20  tahun  2003  tentang sistem  pendidikan  nasional  yang  memerintahkan  negara mengalokasikan  dana  minimal  20%  dari  APBN  dan  APBD  di masing-masing  daerah,  namun  hingga  sekarang  belum terpenuhi.  Bahkan,  pemerintah  mengalokasikan  anggaran
17 Rembangy, Pendidikan …., 28
pendidikan  genap  20%  hingga  tahun  2009  sebagaimana  yang dirancang dalam anggaran strategis pendidikan.
2. Faktor Eksternal

## Dichotomic
Masalah  besar  yang  dihadapi  dunia  pendidikan  islam adalah dichotomy dalam  beberapa  aspek  yaitu  antara  Ilmu Agama dengan Ilmu Umum, antara Wahyu dengan Akal setara antara  Wahyu  dengan  Alam.  Munculnya  problem  dikotomi dengan  segala  perdebatannya  telah  berlangsung  sejak  lama. Boleh  dibilang  gejala  ini  mulai  tampak  pada  masa-masa pertengahan.  Menurut  Rahman,  dalam  melukiskan  watak  ilmu pengetahuan  islam  zaman  pertengahan  menyatakan  bahwa, muncul persaingan yang tak berhenti antara hukum dan teologi untuk  mendapat  julukan  sebagai mahkota semua ilmu.
To General Knowledge (pengetahuan umum)
Kelemahan  dunia  pendidikan  islam  berikutnya  adalah sifat ilmu pengetahuannya yang masih terlalu general/umum dan kurang  memperhatikan  kepada  upaya  penyelesaian  masalah ( problem  solving) .  Produk-produk  yang  dihasilkan  cenderung kurang  membumi  dan  kurang  selaras  dengan  dinamika masyarakat.  Menurut  Syed  Hussein  Alatas  menyatakan  bahwa, kemampuan untuk mengatasi berbagai permasalahan, mendefinisikan,  menganalisis  dan  selanjutnya  mencari  jalan keluar  /  pemecahan  masalah  tersebut  merupakan  karakter  dan sesuatu  yang  mendasar  kualitas  sebuah  intelektual.  Ia menambahkan,  ciri  terpenting  yang  membedakan  dengan  non- intelektual  adalah  tidak  adanya  kemampuan  untuk  berfikir  dan tidak mampu untuk melihat konsekuensinya.

## Lack of Spirit of Inquiry
Persoalan  besar  lainnya  yang  menjadi  penghambat kemajuan  dunia  pendidikan  islam  ialah  rendahnya  semangat untuk  melakukan  penelitian/penyelidikan.  Syed  Hussein  Alatas merujuk kepada pernyataan The Spiritus Rector dari Modernisme  Islam,  Al  Afghani,  Menganggap  rendahnya  “ The
Intellectual  Spirit” (semangat  intelektual)  menjadi  salah  satu faktor  terpenting  yang  menyebabkan  kemunduran  Islam  di
Timur Tengah.
Demokratisasi Pendidikan Islam
Demokrasi berasal dari bahasa yunani, dari kata “demos” dan “cratos”, demos berarti rakyat dan cratos berarti pemerintah. Amka  demokrasi  adalah  pemerintahan  di  tangan  rakyat. Menurut Peter Salim, “Demokrasi adalah pandangan hidup yang mengutamakan  persamaan  hak  dan  kewajiban  serta  perlakuan yang  sama  bagi  semua  negara”.  Sedangkan  Zaki  Badawi berpendapat  bahwa  demokrasi  adalah  menetapkan  dasar-  dasar kebebasan  dan  persamaan  terhadap   individu-  individu  yang tidak membedakan asal, jenis agama dan bahasa.
Menurut  Dede  Rosyada,  istilah  demokrasi  memang muncul  dan  dipakai  dalam  kajian  politik,  yang  bermakna kekuasaan  berada  di  tangan  rakyat,  mekanisme  berdemokrasi dalam politik tidak sepenuhnya sesuai dengan mekanisme dalam lembaga  pendidikan,  namun  secara  substansif  demokrasi membawa semangat dalam pendidikan, baik dalam perencanaan, pengelolaan,  dan  evaluasi.  Apabila  dihubungkan  dengan pendidikan  maka  pengertiannya  sebagai  berikut:  Vebrianto memberi  pendapat  pendidikan  yang  demokrasi  adalah pendidikan yang pendidikan yang memberikan kesempatan yang sama  kepada  setiap  anak  (peserta  didik)  mencapai  tingkat pendidikan  sekolah  yang  setinggi  –tinginya  sesuai  dengan kemampuannya.
Sugarda  Purbakawatja,  memberikan  definisi  bahwa demokrasi  pendidikan,  adalah  pengajaran  pendidikan  yang semua  anggota  masyarakat  mendapatkan  pendidikan  dan pengajaran  yang  adil 18 .Berdasarkan  definisi  tersebut  dapat dipahami  bahwa  demokrasi  pendidikan  merupakan  suatu pandangan  yang  mengutamakan  persamaan  kewajiban  dan  hak dan perlakuan oleh tenaga kependidikan terhadap peserta didik dalam proses pendidikan.
Prinsip demokrasi pendidikan islam dijiwai oleh prinsip demokrasi  dalam  islam,  atau  dengan  kata  lain  demokrasi pendidikan  islam  merupakan  implementasi  prinsip  –  prinsip demokrasi islam terhadap pendidikan islam. Demokratisasi merupakan isu sentral yang mempengaruhi  masa depan  pendidikan  Islam  di  Indonesia.  Inti 18
http://nanogummy.wordpress.com/2011/05/06/demokrasi- pendidikan-dalam-islam/ diakses pada 20 Juli 2019.
demokrasi adalah penghormatan terhadap nilai-nilai kemanusiaan.  Tanpa  demokrasi,  kreatifitas  manusia  tidak mungkin berkembang 19 .
Baik secara normative  maupun empiris,  Islam  bukanlah anti  demokrasi 20 .  Secara  normative  Islam  memang  tidak menjelaskan  bagaimana  bentuk  demokrasi  yang  dianut,  namun ajaran  Islam  mengandung  prinsip  dan  kaidah  yang  merupakan kata kunci isu demokrasi 21 .Diantara kaidah demokrasi dimaksud adalah  : Pertama, kaidah ta’aruf (saling  mengenal),  bahwa demokrasi  terkait  dengan  interaksi  sesame  manusi,  dan  dalam keterkaitan  itu  terdapat  saling  memahami  atau  mengenal ( ta’aruf ). Kedua, kaidah syura (musyawarah). Ketiga, kaidah ta’awun (kerja sama). Keempat, maslahah atau menguntungkan masyarakat 22 . Kelima, kaidah ‘adalah atau  keadilan. Keenam,
kaidah tagyir atau  perubahan.bahwa  demokrasi  adalah bersumber dari rakyat, sementara rakyat itu sendiri berkembang,
berbeda, juga berubah.
Metode pendidikan dan pengajaran Islam sangat banyak terpengaruh oleh prinsip-prinsip kebebasan dan demokrasi. Bila seseorang memiliki keinginan untuk belajar dan rasa cinta ilmu, kegairahan untuk mengadakan penelitian dan pembahasan, pintu untuk  belajar  terbuka  luas,  bahkan  Islam  mendorong  supaya mereka  belajar,  apalagi  bla  seseorang  itu  berpembawaan cerdas 23 . Islam  menyerukan  adanya  prinsip  persamaan  dan peluang  yang  sama  dalam  belajar,  sehingga  terbukalah kesadaran  untuk  beljar  bagi  semua  orang,  tanpa  adanya peerbedaan  antara  si  kaya  dan  si  miskin  dan  status  sosial ekonomi seorang peserta didik, serta tidak pula gender.
19 Abd.  Rachman  Assegaf, Filsafat  Pendidikan  Islam , paradigma baru pendidikan hadhari berbasis integratif interkonektif, (Jakarta: PT. Raja Grafindo, 2011), 24.
20 Kuntowijoyo,  “Identitas  Politik  Umat  Islam”.,  dalam   Assegaf, Filsafat…, 287. 21 Jalaluddin  Rahmat ,  Islam  dan  Demokrasi,  dalam  agama  dan demokrasi (Jakarta: P3M, 1994), hlm. 40-41. Dalam Abd. Rachman Assegaf., hlm. 287
22 Assegaf., Filsafat…., 288 23 Ibid., 294

## Certificate Oriented
Pola  yang  dikembangkan  pada  masa  awal-awal  Islam, yaitu thalab  al’ilm, telah  memberikan  semangat  dikalangan muslim  untuk  gigih  mencari  ilmu,  melakukan  perjalanan  jauh, penuh resiko, guna mendapatkan kebenaran suatu hadits, mencari  guru  diberbagai  tempat,  dan  sebagainya. Hal tersebut memberikan isyarat bahwa karakteristik para ulama muslim masa-masa awal didalam mencari ilmu adalah knowledge  oriented. Sehingga  tidak  mengherankan  jika pada  masa-masa  itu,  banyak  lahir  tokoh-tokoh  besar  yang memberikan  banyak  konstribusi  berharga,  ulama-ulama encyclopedic, karya-karya  besar  sepanjang  masa.  Sementara,
jika  dibandingkan  dengan  pola  yang  ada  pada  masa  sekarang dalam  mencari  ilmu  menunjukkan  kecenderungan  adanya pergeseran dari knowledge oriented menuju certificate oriented semata. Mencari ilmu hanya merupakan sebuah proses untuk  mendapatkan  sertifikat  atau  ijazah  saja,  sedangkan semangat  dan  kualitas  keilmuan  menempati  prioritas berikutnya 24 .

## Refleksi Pendidikan Kontemporer
Pengumuman  hasil  ujian  nasional  (Unas)  Tingkat sekolah  lanjutan  pertama  (SLTP)  di  Kabupaten  jember dilakukan  secara  serentak.  Sebanyak  884  orang  siswa dinyatakan  tidak  lulus.  Banyaknya  angka  ketidak  lulusan  pada siswa SLTP kabupaten jember merupakan salah satu contoh dari banyaknya siswa SLTP yag tidak lulus di daerah lain yang ada di Indonesia
Adanya  kebijakan  pemerintah  dalam  melakukan standarisasi Ujian Nasional pada tingkat SLTP merupakan salah satu  hal  yang  harus  kita  introspeksi,  ada  dua  perspektif  yang menjadikan  kebijakan  seperti  ini  menjadi  sebuah  dilema, pertama ketidak siapan masyarakat terhadap standarisasi system pendidikan  yang  sudah  menjadi  kebijakan  pemerintah  saat  ini, ketidak  siapan  ini  dibuktikan  dengan  banyaknya  angka  siswa SLTP  yang  tidak  lulus  dalam  ujian  nasional,  banyaknya
24 Abdul Wahid, Isu-isu Kontemporer Pendidikan Islam, (Semarang : Need’s Press, 2008), 14-23.
kecurangan  dengan  adanya  modus  pembocoran  soal  ujian  dan masih banyak lagi hal-hal yang membuktikan bahwa bangsa ini memang belum seluruhnya mampu menerima standarisasi Ujian nasional,  kedua  dengan  adanya  standarisasi,  pemerintah berupaya  untuk  meningkatkan  mutu  sumber  daya  manusia, sehingga  bisa  kita  lihat  adanya  kebijakan  pemerintah  untuk menaikkn  nilai  standar  kelulusan  setiap  tahunya,  adanya penyamaan  soal  ujian  yang  di  tuangkan  dalam  bentuk standariasasi Ujian nasioanal, hal itu semua merupakan langkah pemerintah  untuk  menstimulus  generasi  bengsa  ini  untuk  lebih giat  dalam  proses  belajar.  Dari  dua  perspektif  tadi  dapat  kita simpulkan bahwa ketidak siapan siswa dalam menghadapi “niat baik  pemerintah”  tersebut  akan  menjadi  boomerang  bagi perkembangan  system  pendidikan  bangsa  ini.  Sehingga  perlu kiranya  kita  evaluasi  lagi  mengenai  kebijakan  standarisasi  tadi apakah  sudah  relevan  dengan  kondisi  obyektif  semua  siswa, apakah setiap institusi sekolah sudah mempunyai infarastruktur yang  sama  pada  tiap-tiap  sekolahan,  sudah  siap  belum  para siswa menerima kebijakan seperti itu.
Sehingga menjadi suatu hal yang cukup tragis ketika kita melihat  banyaknya  siswa  yang  tidak  lulus,  seperti  halnya  yang terjadi di kabupaten jember ini, siswa terjebak oleh system yang terlalu  memperkosa  intelektualitas  mereka,  ketidak  mampuan mereka  menjawab  soal  ujian  merupakan  kesalahan  pemerintah dalam  memetakan  soal-soal  ujian  yang  tidak  sesuai  dengan kemampuan  masing-masing  sekolah  didaerah,  hal  ini  di karenakan  kemampuan  dari  masing-masing  sekolahan  pada setiap  kabupaten/kota  dan  desa  tidak  sama,  infrastruktur  yang mendukung  proses  belajar  mengajar  pun  setiap  sekolah mempunyai perbedaan. Cukup rasional jika banyak siswa-siswa SLTP  dipedesaan  yang  sekolahnya  hanya  memiliki  ruangan yang  minim,  staf  pengajar  Cuma  satu,  alat-alat  pendukung lainya  tidak  ada,  tidak  mampu  menjawab  soal-soal  yang semestinya  di  tempatkan  pada  sekolah-sekolah  tingkat  SLTP “level  tinggi”  yaitu  sekolah  yang  sudah  mempunyai kelengkapan  dan  kemapanan  infrastruktur dalam  proses  belajar mengajar,  sekolah  semacam  ini  paling  sering  kita  jumpai  di wilayah perkotaan
Perbedaan infrastruktur memunculkan adanya perbedaan seperti  ini,  maka  sekolah-sekolah  yang  ada  di  pedesaan  akan menjadi  tumbal  dari  system,  sekolah-sekolah  yang  minim infrastruktur  belajar  mengajar  akan  mati  karena  ketidak mampuan  mereka  dalam  menghadapi  standarisasi  tersebut, sehingga  kerap  terjadi  adanya  pembocoran  soal  akibat  ketidak mampuan  siswa  dalam  menghadapi  soal  ujian  yang  sentralistis tersebut,  dengan  demikian  besar  kemungkinan  akan  terjadi pembocoran  soal  ujian  berjamaah  oleh  sekolah-sekolah  yang merasa  tidak  mampu  dengan  soal-soal  yang  di  berikan pemerintah  untuk  ujian,  disinilah  pembodohan  kolektif  terjadi, pembodohan yang dilakukan karena jebakan system pendidikan yang kurang proporsional
Adanya  perbedaan  taraf  kemampuan  pada  sekolah  di daerah  pedesaan  dan  di  daerah  perkotaan  merupakan  masalah yang cukup esensial, sehingga pemerintah dapat mempertimbangkan  dampak  dari  kebijakanya  menaikan  nilai kelulusan  bagi  siswa  di  pedesaan,  soal-soal  ujian  yang  tidak sesuai  dengan  kemampuan  setiap  daerah  dan  kebijakan  seperti meningkatkan nilai standart kelulusan tersebut pada tiap tahunya merupakan  ancaman  bagi  sekolah  yang  minim  infrastruktur dalam  proses  belajar  mengajar,  sehingga  kebijakan  seperti bukanlah  bukanlah  solusi  cemerlang  untuk  mengatasi ketimpangan  setiap  sekolah,  saat  ini  yang  dibutuhkan  adalah proses bagaimana siswa itu dapat meningkatkan kualitas Sumber daya  manusianya  tanpa  menjadikan  mereka  sebagi  tumbal sebuah  system.  Kebijakan  tersebut  akan  cukup  efektif  den efisien  ketika  pemerintah  menyamaratakan  infrastruktur kegiatan  belajar  mengajar  pada  setiap  sekolah,  tidak  ada  lagi eksklusifitas tetapi inklusifitas, baik di daerah pedesaan maupun di  daerah  perkotaan  sehingga  tidak  ada  lagi  kesenjangan  pada setiap sekolah

## Penutup
Dari makalah ini dapat disimpulkan bahwa pada intinya pendidikan  kontemporer  harus  menyesuaikan  perkembangan zaman  dan  perkembangan  teknologi.  Untuk  itu  yang  perlu dilakukan  adalah  mengembangkan  sistem  pendidikan  yang berwawasan  global  agar  menghasilkan  out  put  (lulusan)  dari
lembaga pendidikan yang lebih bermutu, supaya mereka percaya diri  dalam  menghadapi  persaingan  global,  dan  mengedepankan metode  interdisipliner,  interkonektifitas.  Paradigma  baru  yang menyatukan,  bukan  sekedar  menggabungkan  wahyu  tuhan  dan temuan pikiran manusia (ilmu-ilmu holistik integralistik) 25 . Atau dengan  kata  lain  pendidikan  yang  menjadikan  satu  antara  fisi, konsep dan tujuan.
Struktur  keilmuan  tersebut  adalah  mempertemukan kembali  antara  ilmu-ilmu  Agama  ( religius  sciences )  dengan ilmu-ilmu  umum  ( modern  sciences ) 26 .    Saling  terkait ( interconnected  entities ) 27 .  yang  akan  mengsinerjikan  disiplin ilmu  tersebut  agar  mampu  berjalan  bersama,  supaya  mampu diterapkan  sesuai  konsep  pendidikan  ideal  yang  akan menghasilkan progres dalam dunia pendidikan.
25 Assegaf , Filsafat…, 271. 26 Ibid., 275.
27 Ibid.,.vi.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali, Hasmiyati Gani. Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta : Quantum Teaching Ciputat Press Group, 2008.
Assegaf,  Abd.  Rachman,  2011. Filsafat  Pendidikan  Islam , paradigma  baru  pendidikan  hadhari  berbasis  integratif interkonektif , Jakarta: PT. Raja Grafindo.
H.A.R.  Tilaar, Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia  Dalam Era  Globalisasi ,  Jakarta:  PT.  Gramedia  Widia  Sarana
Indonesia, 1997.
Haidar  Putra  Daulay, Pendidikan  Islam:  Dalam  Sistem Pendidikan  Nasional  di  Indonesia, Jakarta  :  Kencana, 2004.
http://nanogummy.wordpress.com/2013/015/25/demokrasi- pendidikan-dalam-islam/
Isma’il  SM, Strategi  Pembelajaran  Islam  Berbasis  PAIKEM  :
Pembelajaran  Aktif,  Inovatif,  Kreatif,  Efektif,  dan
Menyenangkan, Semarang : Rasail, 2008.
Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di  Sekolah,  Madrasah,  dan  Perguruan  Tinggi, Jakarta  :
PT. Raja Grafindo Persada, 2007.
Rembangy,  Musthofa. 2010. Pendidikan  Transformatif  : Pergulatan  Kritis  Merumuskan  Pendidikan  di  Tengah
Pusaran Arus Globalisasi, Yogyakarta: Teras. Cet. II.
Subandijah, Pengembangan dan Inovasi Kurikulum, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1996. Tafsir, Ahmad. 1994. From. http://wanty- visiislami.blogspot.com /2013/01 /25/makalah- problematika-pendidikan-islam.html Wahid, Abdul. Isu-isu Kontemporer Pendidikan Islam, (Semarang: Need’s Press, 2008), Cet. I.