## PASCA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen
Sekolah Tinggi Teologi Baptis Indonesia Semarang ISSN: (Online) 2622-1144, (Print) 2338-0489 Volume 18, Nomor 1, Mei 2022, 64-82
Christian Teacher and Anti-Materialistic Actualization according to the Gospel Matthew 6:19-24
Yakobus Adi Saingo Institut Agama Kristen Negeri Kupang y.a.s.visi2050@gmail.com

## Abstract
This study aims to examine the actualization of anti-materialistic according to Matthew 6:19-21, 24 in the Christian teaching profession. Empirically, there are problems related to materialistic behavior among teachers and students in the school environment of SMP N 11 Kupang City, which negatively impacts personality, relationships, and educational institutions. The study explores the origin of this materialistic phenomenon by observing the materialistic character and behavior, especially regarding the factors behind the formation of this behavior. It makes Matthew 6:19-21, 24 the focus  of  analysis.  The  research  method used is  the  descriptive  qualitative  method.  The  subjects  of  this study  were teachers  of  Christian  Religious Education  at SMP  N  11  Kupang  City.  The  study  results  show  that  this  materialistic behavior can only be dammed and eroded through the re-establishment of self-values  and the presence of a biblical perspective that underlies daily attitudes and behavior.

## Research Contributions:
This  research  contributes  to  the  formation  of  attitudes  and  character  of  Christian  teachers  who  are  not  material- oriented in the development of psychology-religious disciplines.
Keywords: materialistic, Matthew's Gospel, profession, Christian teacher, Kupang.
DOI: 10.46494/psc.v18i1.193
Submited: 24 Mar 2022 Accepted: 29 Apr 2022 Published: 30 May 2022
Copyright: © 2022. The Authors. Licensee: This work is licensed under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 InternationalLicense.

## Guru Kristen dan Aktualisasi Anti-Materialistik menurut Injil Matius 6:19-24

## Yakobus Adi Saingo
Institut Agama Kristen Negeri Kupang y.a.s.visi2050@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan mengkaji aktualisasi anti materialistis menurut Matius 6:19-21, 24 dalam profesi guru Kristen. Secara  empirik  terjadi  permasalahan  terkait  perilaku  materialistis  di  kalangan  guru  maupun  peserta  didik  di lingkungan  sekolah  SMP  N  11  Kota  Kupang,yang  membawa  dampak  buruk  bagi  kepribadian,  pergaulan  maupun institusi pendidikan. Penelitian menggali asal usul fenomena materialistis tersebut dengan mengamati karakter dan perilaku materialistis khususnya menyangkut faktor-faktor yang melatarbelakangi terbentuknya perilaku tersebut dan menjadikan Matius 6:19-21, 24 sebagai tumpuan analisis. Metode penelitian yang digunakan adalah metode deskriptif kualitatif. Subjek penelitian ini adalah guru Pendidikan Agama Kristen di lingkungan SMP N 11 Kota Kupang.  Hasil penelitian  memperlihatkan  bahwa  perilaku  materialistik  tersebut  hanya  dapat  dibendung  dan  dikikis  melalui pembentukan ulang nilai-nilai diri, dan hadirnya persepektif biblikal yang mendasari sikap dan perilaku keseharian.
Kontribusi Riset: Penelitian ini memberikan kontribusi di dalam pembentukan sikap dan karakter guru Kristen yang tidak berorientasi materi dalam pengembangan disiplin ilmu psikologi-agama.
Kata-kata kunci: materialistik, Injil Matius, profesi, guru Kristen, Kupang.

## Pendahuluan
rofesi  seorang  guru  merupakan  tugas mulia  karena  menjadi  ujung  tombak dalam  mendidik  dan  membimbing peserta didik sebagai generasi penerus bangsa. Seorang guru dalam menjalankan kewajibannya  bukan  terfokus  pada  dirinya melainkan terfokus pada perubahan perilaku peserta  didiknya  sehingga  menjadi  semakin baik dalam berbagai aspek kehidupan.  Untuk itu  guru  wajib  menjalankan  tugas  dengan penuh tanggungjawab serta mampu menjadikan  dirinya  sebagai  panutan  bagi masyarakat secara umum.
Guru  yang  baik  dan  berdedikasi  tinggi  pada profesinya berkomitmen senantiasa meluangkan  waktu,  tenaga,  pikiran  bahkan uang  demi  memastikan  bahwa  peserta  didik melakukan  arahan-arahan  dalam  proses pembelajaran  yang  telah  diberikannya. Pendidikan  yang  diperoleh,  membantu  anak didik  untuk  mengembangkan  bakat  serta potensi dalam dirinya menjadi manusia yang
1 Noh Ibrahim Boiliu, “Misi Pendidikan Agama Kristen Dan Problem Moralitas Anak,” Jurnal Regula Fidei 1, no.
semakin baik dan berguna bagi sesama. Boiliu menjelaskan,  pendidikan  berorientasi  pada manusia.  Tujuan  pendidikan  yaitu  menolong anak  didik  mengembangkan  potensi-potensi kemanusiaannya sebagai manusia yang utuh. 1 Pengabdian  seorang  guru  dalam  profesinya adalah  dengan  memastikan  bahwa  anak didiknya  semakin  berkembang  secara  positif dalam berbagai aspek kehidupan. Pendidikan yang optimal diberikan oleh guru bagi peserta didik  dengan  memastikan  terjadi  perbaikan dan perubahan perilaku menjadi semakin baik melalui pembelajaran yang diberikan. Menjalankan  tugas  sebagai  seorang  guru bukan  terbatas  hanya  di  lokasi  sekolah semata,  namun  guru  pada  umumnya senantiasa mengontrol dan mengikuti perkembangan  akademik  maupun  perbaikan perilaku  peserta  didik  yang  dibinanya. Dimana  biasanya  para  guru  berusaha menggunakan berbagai sumber daya yang ada padanya hanya sekedar mencari informasi dan mengawasi  perkembangan  anak  didiknya. Tindakan tersebut pada umumnya dilakukan sebagai  wujud  tanggung  jawab  dalam  hal pengabdian sebagai seorang guru.
1 (2016): 115–40, http://repository.uki.ac.id/406/1/Jurnal Regular FIDEI Vol 1 No 1 2016.pdf.
P
Menjalani profesinya sebagai guru membutuhkan pengorbanan, sekalipun terkadang  juga  mengalami  ketidakadilan. Dimana  seringkali  masih  ada  oknum-oknum masyarakat  yang  mengukur  keberhasilan seorang guru hanya berdasarkan output yang mereka lihat dari anak-anak didiknya. Dengan kata  lain  jika  anak-anak  didik  menunjukkan perilaku  yang  buruk  dalam  hal  intelektual maupun karakter maka jarang ada orang yang menyalahkan  anak  tersebut  tetapi  biasanya beban dan kesalahan akan dilimpahkan pada guru  yang  memberi  didikan.  Namun sebaliknya  ketika  ada  anak  didik  yang menunjukkan keberhasilan secara intelektual dan  karakter  yang  positif,  maka  masyarakat secara umum biasanya jarang memberi pujian kepada guru terkait, melainkan hanya terfokus dengan lebih membanggakan serta menganggap  bahwa  anak  didik  tersebut memiliki  kemampuan  di  atas  rata-rata. Masyarakat  umum  langsung  berpandangan bahwa keberhasilan seorang anak didik hanya dikarenakan usaha dan kerja kerasnya semata. Fenomena  tersebut  menunjukkan  bahwa masih  terdapat  masyarakat  yang  jarang menyadari  bahwa  di  balik  keberhasilan peserta  didik,  ada  perjuangan  seorang  guru yang  berusaha  sedemikian  rupa  untuk memastikan keberhasilan anak didiknya.
Pada  era  masyarakat  4.0.  fenomena  sosial yang  terjadi  dalam  dunia  pendidikan  adalah terdapat  sebagian  besar  guru  yang  ketika menjalankan tugas dan kewajibannya sebagai pengajar,  jarang  mendapatkan  pujian  dan penghormatan oleh khalayak umum. 2 Namun sekalipun  para  guru  ada  yang  diperlakukan seperti hal tersebut, mereka jarang mengeluh ataupun  marah  ketika  menjalankan  tugas. Terkait  hal  tersebut,  khususnya  guru  Kristen dalam  menjalankan  profesinya  harus  tetap memberikan  pengajaran  terbaik/berkualitas bagi  peserta  didik  sebagai  wujud  nyata memiliki  hati  dan  perilaku  yang  mengasihi Allah.  Boiliu,  dkk  menjelaskan,  guru  dalam menjalankan tugasnya di era revolusi industri 4.0. harus didasari Ulangan 6:5 sebagai wujud
2 Sonny Zaluchu, “The Digital Mindset as an Approach to Education Forthe Millenial Generation,” in ICOGESS , ed. Suardin Gaurifa (Medan: EAI, 2020), https://doi.org/10.4108/eai.14-3-2019.2292036.
3 Noh Ibrahim Boiliu et al., “Pendidikan Humanis Sebagai Pendekatan Pembelajaran Di Era Revolusi Industri 4.0.,” in Sosial, Pendidikan
kasih  pada  Allah  serta  mengaplikasikan pendidikan  sejati  yaitu  melatih  peserta  didik untuk  hidup  taat  pada  Allah  dengan menggunakan  hukum-Nya  sebagai  pondasi terhadap  panggilan  dalam  keluarga,  gereja, maupun negara. 3 Para guru sebagai pendidik sejati senantiasa tetap menjalankan kewajibannya  dengan  penuh  ketulusan  dan keikhlasan dalam berbagai situasi dan kondisi. Inilah  salah  satu  alasan  bahwa  menjalankan tugas  dan  profesi  sebagai  guru  merupakan pengabdian.
Namun  seiring  perubahan  zaman  dan berjalannya  waktu,  “konsep  pengabdian” dalam menjalankan tugas sebagai guru mulai tergerus  oleh  keinginan-keinginan  lahiriah yang  semakin  besar.  Bermunculan  anggapan bahwa segala aktifitas dalam proses mengajar hanya  dapat  atau  mampu  terealisasi  dengan baik  ketika  didukung  berbagai  aspek,  salah satunya adalah dukungan finansial (keuangan).  Hal  tersebut  yang  terkadang menyebabkan adanya oknum guru yang tidak bersedia  menjalankan  perannya  dengan maksimal,  jikalau  tidak  ada  dukungan finansial.  Zaman  yang  semakin  berkembang, mulai bermunculan oknum-oknum guru yang bersikap  egois  dengan  lebih  mementingkan diri sendiri serta berpikir untuk hanya meraup keuntungan melalui profesinya. Boiliu menjelaskan,  perubahan  zaman  membuat banyak  orang  hanya  mengutamakan  diri sendiri  dan  cenderung  menuruti  kemajuan zaman  yang  membawa  pada  pengaruh negatif. 4
Berdasarkan pembahasan di atas, permasalahannya  adalah  terdapat  oknum- oknum guru yang mulai melupakan substansi dalam melaksanakan tugas dan kewajibannya sebagai  pendidik  yakni  bukan  lagi  sebagai “pengabdian”  untuk  mencerdaskan  anak bangsa namun menjadikan profesi keguruannya hanya terfokus untuk “mengejar uang”  dan  keuntungan  semata.  Sebenarnya merupakan  hal  yang  wajar  ketika  seseorang bekerja  untuk  mendapatkan  upah  atau

## Dan Agama Sebagai Pondasi Dalam
Mewujudkan “Maju Bersama Kita Berjaya” (Pekanbaru: Marpoyan Tujuh Publishing, 2020), 747.
4 Esti R. Boiliu, “Pendidikan Agama Kristen Dalam Perspektif Teori Perkembangan Iman James W. Fowler,” PASCA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 17, no. 2 (2021): 173.
keuntungan. Namun yang salah adalah ketika fokus  utama  dalam  segala  aktifitas  hidupnya yaitu  mengerahkan  seluruh  energi  hanya untuk mengejar uang dan mengejar keuntungan  besar  semata.  Orang-orang tersebut  cenderung  akan  mengukur  segala sesuatu  hanya  dengan  uang.  Dimana  tanpa uang, oknum tersebut tidak mau menjalankan substansi  dari  tanggungjawab  pekerjaannya secara maksimal. Perilaku tersebut merupakan bagian dari karakteristik dan pola hidup  materialistis  yang  sedang  berkembang di tengah masyarakat.
Persoalan di atas juga sering kali dialami para guru  dalam  menjalankan  aktifitas  prfesinya. Dimana  juga  masih  terdapat  oknum-oknum guru  yang  berpandangan  negatif  bahwa tanggung  jawab  dan  tugas  mereka  sangat berat  sehingga  seharusnya  dihargai  dengan bayaran yang tinggi. Bahkan ada juga oknum- oknum  guru  yang  akhirnya  tidak  mau melaksanakan tugasnya secara maksimal dan cenderung bermalas-malasan menjalani profesinya  karena  adanya  anggapan  bahwa uang  yang  mereka  terima  “kurang  besar”. Namun  perlu  disadari  bahwa  pandangan- pandangan  seperti  hal  tersebutlah  jikalau dipupuki dan dipelihara secara terus-menerus maka  lama-kelamaan  hanya  akan  menjadi jalan  seorang  guru  berperilaku  materialistik. Angriani, dkk menjelaskan, materialistik/materialisme  sebagai  sifat  dan perilaku  yang  fokusnya  pada  pengagungan kepemilikan  suatu  barang  tertentu  yang dipandang  berharga  serta  rela  melakukan apapun untuk memperolehnya. 5
Materialistis  berkembang  dari  pemikiran- pemikiran  paham  materialisme  yang  lebih yakin  terhadap  segala  sesuatu  dalam  wujud kebendaan  karena  beranggapan  bahwa  yang “kelihatan”  itu  nyata  dan  lebih  berharga. Dengan kata lain para penganut materialisme lebih memfokuskan pikiran dan kehidupannya  untuk  memperoleh  materi (benda)  di  sekitarnya  termasuk  uang  atau sesuatu  yang  dipandang  berharga.  Umiarso dan  Rijal  menjelaskan,  materialisme  berasal
5 Rini Anggriani et al., “Pengaruh Sifat Materialisme Terhadap Perilaku Impulsive Buying Dan Kecenderungan Compulsive Buying Pada Remaja Di Kota Mataram,” Target: Jurnal Manajemen Bisnis 3, no. 1 (2021): 110.
6 Umiarso dan Syamsul Rijal, “Kristalisasi Nilai Materialisme Dalam Pembentukan Perilaku
dari  pemahaman  filsafat  bahwa  semua  yang ada  ialah  benda  yang  nyata  dan  semua  yang abstrak  tidak  ada.  Benda  yang  ada  itu merupakan materi yang bernilai. 6 Materialisme juga sebagai suatu ideologi yang mendasari pandangannya pada unsur kebendaan yang merupakan sifat alamiah dari materi  serta  menolak  unsur  supranatural maupun spiritual yang  berkaitan  dengan suatu  keyakinan  bahwa  masih  ada  hidup setelah kematian.
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  perlu disadari bahwa menjadi seorang pribadi yang materialistis sangat berbahaya, apalagi jikalau hal  tersebut  terjadi  di  lingkungan  sekolah, khususnya dilakukan oleh  para guru Kristen. Contoh bahayanya: Seorang oknum guru yang materialistis,  biasanya  perhitungan  untuk mendapatkan  keuntungan  finansial  dalam menjalani  profesinya  sehingga  berdampak buruk pada kualitas pengajarannya serta pola hidup materialistis “yang salah” tersebut juga akan  ditiru/  diteladani  oleh  peserta  didik. Widayati  menjelaskan,  guru  materialistis merupakan pendidik yang senantiasa perhitungan dalam setiap aktivitasnya dengan cenderung  lebih  mengutamakan  penerimaan hak-hak  daripada  kewajibannya  serta  jauh dari profesionalitas. 7 Guru Kristen seharusnya berpandangan  bahwa  mengajar  merupakan kesempatannya untuk mengabdi dan melayani  Tuhan  melalui  profesinya.  Karena dalam melayani Tuhan tujuan dasarnya bukan untuk  mencari  atau  “mengejar”  uang melainkan  sebagai  bukti  keimanan  dan  rasa syukur  pada  keselamatan  yang  telah dianugerahkan  Allah.  Ketika  menjalankan tugas dan tanggung jawabnya, maka para guru Kristen seharusnya dapat menerapkan Firman Tuhan  sehingga  mampu  memerangi  dan menjauhi sikap ataupun gaya hidup materialistis.  Untuk  itu,  dengan  melihat fenomena  permasalahan  yang  terjadi  dalam kehidupan  guru,  maka  para  guru  Kristen harus dibentengi dengan mengaktualisasikan Firman Tuhan sehingga semakin menjauhkan diri  dari  pemikiran  maupun  perilaku materialistis yang pada hakikatnya
Konsumeristik Di Kalangan Masyarakat Perkotaan Banda Aceh,” Kontekstualita: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan 34, no. 1 (2019): 64. 7 Sri Widayati, “Peranan Guru Dalam
Pembelajaran Bahasa,” Jurnal Edukasi Lingua Sastra 17, no. 1 (2019): 12.
bertentangan  dengan  ajaran  Tuhan  Yesus dalam Matius 6:19-21, 24.
Adapun kajian atau penelitian terdahulu yang penulis  temukan  terkait  pembahasan  anti materialistis antara lain: Pertama , penelitian berjudul  “psikologi  anti-materialisme”  oleh Aftina  Nurul  Husna. 8 Garis  besar pembahasan penelitian ini mengenai perlunya menjauhi dan mengantisipasi konsep pemikiran  yang  orientasinya  hanya/lebih terfokus pada memperoleh dan mengumpulkan kekayaan dalam hidup seperti paham  materialisme. Kedua ,  penelitian berjudul “fiqih anti materialisme” oleh Mawar Monica  Desya  dan  Sadari. 9 Garis  besar pembahasan penelitian ini mengenai perilaku anti  materialisme  harus  dikembangkan  dan dipertahankan  dengan  pendekatan spiritual sebab ideologi materialisme hanya menuhankan  benda/materi  tanpa  percaya adanya Tuhan.
Ditemukan bahwa kedua penelitian terdahulu tersebut  di  atas,  sama-sama  memiliki pandangan  bahwa  seseorang  yang  memiliki konsep pemikiran materialisme akan mewujudnya juga melalui perilaku materialistis  dalam  kehidupan  sehari-hari, yang  senantiasa  mencari  keuntungan  dalam aktifitas  maupun  dalam  profesinya.  Oleh karena itu pemikiran/ideologi anti materialisme harus diperkuat dengan mewujudkannya melalui pendekatan spiritual dalam  setiap  kegiatan  sehari-hari.  Namun terkait  unsur novelty ,  penulis  belum menemukan  pembahasan  mengenai  sikap materialistis  yang  ditinjau  dari  Injil  Matius 6:19-21, 24 serta dihubungkan dengan profesi guru  Kristen.  Pokok  permasalahan  yang melatarbelakangi  pembahasan  di  atas, mendorong  peneliti  melakukan  analisis  di lokasi  SMP  N  11  Kota  Kupang  dengan membahas mengenai: Sejauh mana aktualisasi anti  materialistis  menurut  Matius 6:19-21, 24 dalam profesi guru Kristen.
8 Aftina Nurul Husna, “Psikologi Anti- Materialisme,” Jurnal Buletin Psikologi 24, no. 1 (2016): 12–21.
9 Mawar Monica Desya and Sadari, “Fiqih Anti Materialisme,” Zhafir | Journal of Islamic Economics, Finance, and Banking 1, no. 2 (2019): 167–86, https://doi.org/10.51275/zhafir.v1i2.156.

## Metode
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif-kualitatif  untuk  menggambarkan situasi atau fenomena yang dialami oleh guru Kristen di SMP Negeri 11 Kota Kupang terkait aktualisasi anti materialistis menurut  Matius 6:19-21,  24  dalam  profesi  guru  kristen. Zaluchu  menjelaskan,  tujuan  penelitian kualitatif  yaitu  untuk  dapat  mengerti fenomena empiris, dengan mencari gambaran yang  banyak  terkait  fenomena  tersebut  serta menghasilkan sebuah teori. 10 Rukajat menambahkan, “penelitian kualitatif merupakan aktifitas riset dengan pendekatan analisis  induktif  kemudian  dideskripsikan secara  sistematis  dan  informatif.” 11 Metode ilmiah  secara  kulitatif  deskriptif  sering  kali dimanfaatkan  para  peneliti  untuk  meneliti dan  menarasikan  fenomena  sosial  yang berdampak pada masyarakat maupun dialami oleh  dunia  pendidikan.  Adapun  langkah- langkah  penelitian  hingga  pendeskripsian penelitian  ini  diawali  dengan  peneliti melakukan teknik pengumpulan data melalui pendekatan observasi lapangan untuk mendapatkan  informasi  awal  terkait  pokok persoalan  serta  mendalaminya  melalui aktivitas  wawancara  terhadap  3  orang  guru Pendidikan  Agama  Kristen  di  SMP  Negeri  11 Kota Kupang. Peneliti melakukan analisis data secara  induktif,  kemudian  menguraikan secara  tertulis  sehingga  para  pembaca memiliki gambaran tentang fenomena permasalahan  yang  sedang  terjadi.  Peneliti akan  mendeskripsikan  fakta  yang  ditemukan di  lapangan  secara  ilmiah  yaitu  sistematis, terencana  dan  prosedural.  Data  atau Informasi-informasi yang diperoleh kemudian dijadikan acuan dalam mempelajari, menafsirkan dan menarik sebuah kesimpulan. Dalam  menganalisis  data,  peneliti  akan menggunakan  pendekatan  studi  literatur. Winarni  menambahkan,  konten  dari  studi literatur  bisa  berwujud  kajian  teoretis  yang pemaparannya  terfokus  pada  data/informasi terkait  pokok  persoalan  yang  diteliti  supaya
10 Sonny Eli Zaluchu, “Strategi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 1 (2020): 33.
11 Ajat Rukajat, Metodologi Penelitian (Kuantitatif Dan Kualitatif) (Yogyakarta: Deepublish, 2021), 26-27.
dicarikan  solusi  melalui  penelitian. 12 Salah satu  tujuannya  yaitu  memberikan  informasi dan pengetahuan baru yang ditemukan dalam penelitian  secara  ilmiah  dengan  dukungan mayoritas  literatur-literatur  terbaru  dan relevan.

## Hasil dan Pembahasan
Dalam  perikop  ini  akan  dijelaskan  dan dijabarkan  mengenai  kajian-kajian  yang diteliti berkaitan dengan konteks permasalahan  yang  menjadi  sorotan  dalam penelitian.  Secara  struktural,  sistematis  dan proseduril  dengan  pendekatan  biblika  ilmiah dalam  penelitian  akan  mengulas  serta membahas  mengenai:  karakteristik  perilaku materialistis, faktor-faktor terbentuknya perilaku  materialistis  dan  aktualisasi  anti materialistis  menurut  Matius  6:19-21,  24 dalam profesi guru Kristen di SMP N 11 Kota Kupang.

## Karakteristik Perilaku Materialistis.

## Terfokus hanya mengejar keuntungan materi (uang) secara berlebihan
Sikap  dan  pemikiran  yang  hanya  terfokus untuk mengejar keuntungan merupakan salah satu  ciri  khas/karakteristik  dari  individu materialistis,  yang  juga  harus  dihindari  oleh guru maupun peserta didik di SMP N 11 Kota Kupang.  Seseorang  yang  materialistis  tidak ingin  dirugikan  dalam  hal  keuangan  pada setiap aktifitasnya. Ia akan berpikir bagaimana  caranya  untuk  dapat  meraih keuntungan sebesar-besarnya melalui profesinya.  Supriyono  menjelaskan,  harus diwaspadai  bahwa  terdapat  oknum-oknum pendidik yang dengan sengaja hanya mencari keuntungan  melalui  lembaga  pendidikan tanpa  mempedulikan  pengembangan  SDM dari  peserta  didik. 13 Oknum  pendidik  yang dengan sengaja memanfaatkan profesi hanya sekedar  untuk  mengejar  keuntungan  dapat dicap  sebagai  pribadi  yang  materialistis.
12 Endang Widi Winarni, Teori Dan Praktik Penelitian Kuantitatif Kualitatif: Penelitian Tindakan Kelas (PTK) Reserch And Devel Development (R&D) (Jakarta: Bumi Aksara, 2018), 63.
13 Dwi Supriyono, “Upaya Meningkatkan Keaktifan Belajar PKN Materi NKRI Melalui
Secara  profesionalitas,  memang  tidak  ada salahnya  bekerja  dan  mendapat  keuntungan, namun  yang  salah  adalah  dengan  perilaku materialistis  akan  membuat  seseorang menjadi serakah sehingga berusaha mendapatkan  keuntungan  (finansial)  secara berlebihan dalam segala kegiatan dan aktifitas pekerjaannya.  Ketika  ia  mendapatkan  suatu keuntungan  yang  melimpah  barulah  ia  akan merasa  atau  menganggap  dirinya  telah mencapai keberhasilan.
Guru  Kristen  di  SMP  N  11  Kota  Kupang memandang  bahwa  karakteristik  perilaku materialistis  akan  terbawa  juga  sampai  pada hubungan  sosial  di  tengah  masyarakat. Dimana  seorang  yang  materialistis  dalam pergaulan  akan  cenderung  memilih-milih teman  dan  hanya  bersedia  bergaul  dengan orang-orang yang dapat/mampu mendatangkan  keuntungan  materi  (uang) bagi  dirinya.  Jikalau  orang  tersebut  hanya menyusahkan bahkan mendatangkan kerugian materi seperti: uang, harta maupun benda  berharga  dari  dirinya  maka  ia  akan menjauhi  bahkan  memutuskan  hubungan pertemanan dengan orang tersebut.

## Mengukur kesuksesan hanya dari kekayaan harta
Guru  Kristen  di  SMP  N  11  Kota  Kupang mengamati  bahwa  karakteristik  Individu yang  berperilaku  materialistis  memandang keberhasilan  seseorang  bukan  dari  kualitas karakter  atau  kerohaniannya,  melainkan berdasarkan  banyaknya  materi  berharga yang  dimiliki.  Hutabarat  dan  Non-Serrano menjelaskan,  pola  hidup  materialistis mengukur manusia dari apa yang dia  miliki seperti rumah, mobil, uang atau yang berupa material,  dan  bukan  karakter,  kepribadian, sikap, nilai-nilai atau yang bersifat spiritual . 14 Menjadi  seseorang  yang  banyak uang  atau  kaya  merupakan  hal  yang  wajar jikalau diperoleh dengan bekerja keras serta bekerja  secara  wajar.  Karena  ketika seseorang sukses dalam karir atau usahanya
Pemberian Penguatan Pada Siswa Kelas V SDN Ranuyoso 01 Lumajang,” JP3 / Jurnal Pendidikan dan Profesi Pendidik 10, no. 1 (2020): 943.
14 Hutabarat dan Non-Serrano, Pedoman Untuk Guru PAK SD-SMA Dalam Melaksanakan Kurikulum Baru, 17-18 .
maka  biasanya  ia  juga  akan  mendapatkan imbalan yang setimpal, salah satunya dalam bentuk banyaknya rejeki yang diperolehnya. Namun  ketika  menjalankan  suatu  profesi, khususnya  sebagai  guru  Kristen  maka  tidak diperkenankan mengukur keberhasilan dirinya dalam dunia pendidikan berdasarkan banyaknya harta yang dimiliki.
Guru  Kristen  di  SMP  N  11  Kota  Kupang berpandangan,  menjadi  kaya  tidaklah  salah namun  yang  dianggap  salah  adalah  ketika mengukur  kesuksesan  seseorang hanya berdasarkan  kekayaan  yang  diperolehnya. Orang-orang  yang  berpandangan  bahwa kekayaan adalah segala-galanya akan membuatnya menjadi pribadi yang materialistis. Artinya, kesuksesan tidak boleh hanya  diukur  dari  hal  keuangan  semata namun harus dilihat juga terkait sejauh mana orang  tersebut  mampu  mengaktualisasikan dirinya  serta  memiliki  peran  secara  positif bagi  kebaikan  masyarakat  secara  umum dalam  berbagai  aspek  kehidupan.  Anggraini dan  Santhoso  menjelaskan,  barang  yang digunakan  bukan  karena  adanya  unsur pemenuhan  kebutuhan  namun  adanya dorongan  keinginan  yang  tidak  tepat  guna, misalkan  karena  gengsi,  mengikuti trend , maupun  untuk  mendapatkan  prestise  yang bukanlah kebutuhan primer. 15

## Tidak pernah merasa puas dengan uang yang ada
Guru  Kristen  di  SMP  N  11  Kota  Kupang mengamati bahwa terdapat oknum guru yang tidak  memahami  tujuan  ke-profesi-annya yaitu  untuk  mendidik  anak  bangsa,  bukan untuk mengejar uang/materi. Komariyah, dkk menjelaskan, tujuan mendapatkan uang  atau gaji  yang  besar  melalui  pekerjaan  sebagai guru, bukanlah hal yang tepat. 16 Perilaku yang lebih  memprioritaskan  uang  atau  gaji dibandingkan  pengabdian,  berkesesuaian
15 Ranti Tri Anggraini dan Fauzan Heru Santhoso, “Hubungan Antara Gaya Hidup Hedonis Dengan Perilaku Konsumtif Pada Remaja,” Gadjah Mada Journal of Psychology 3, no. 3 (2017): 131.
16 Siti Komariyah et al., Bangga Menjadi Guru Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan (PPKn) Untuk Pembentukkan Karakter Di Era Generasi Z (Yogyakarta: UAD Press, 2021), 111.
dengan  prinsip  materialistis  yang  lebih terfokus memanfaatkan sebuah profesi untuk mendapatkan  uang  sebanyak-banyaknya, bahkan cenderung tidak merasa puas dengan pendapatan (finansial) yang telah diperolehnya selama ini.
Profesi  sebagai  guru  merupakan  bentuk pengabdian kepada bangsa dan negara untuk mencerdaskan  generasi  muda . Makhmudah dan Mufidah menjelaskan, tugas seorang guru harus  terfokus  mencerdaskan  generasi  muda dan bukannya bekerja hanya sekedar mencari kepuasan melalui keuntungan rupiah semata. 17 Oleh  karena  karakteristik  seorang yang  materialistis  memiliki  kecenderungan tidak mudah merasa puas dengan uang  yang sudah diperoleh  melalui  aktifitas  dan  profesi yang  dijalaninya.  Jikalau  dilihat  dari  sudut pandang  positivisme,  sebenarnya  perilaku yang  telah  dipaparkan  di  atas  tersebut  bisa dianggap  baik  karena  seseorang  dapat termotivasi dengan melakukan berbagai usaha untuk menggapai dan mewujudkan keinginannya. Namun yang ditekankan disini adalah perilaku “secara berlebihan” dan “tidak pernah  puas”.  Setianingsih  menjelaskan, pribadi  yang  matrealistis  tidak  merasa  puas dengan  berbagai  hal  yang  dipunyainya  dan biasanya  iri  jika  melihat  orang  lain  yang memiliki  kelebihan  materi  lebih  darinya. 18 Perilaku  tersebut  sangat  buruk,  karena  jika dibiasakan,  hal  tersebut  akan  memaksa seseorang yang materialistik dengan menggunakan berbagai cara untuk mendapatkan sejumlah uang yang diinginkannya, termasuk dengan memanfaatkan  suatu  profesi  yang  sedang dijalaninya  secara  salah.  Bahayanya  yaitu seringkali ditemukan kasus-kasus dimana ada orang  yang  menggunakan  cara-cara  negatif untuk  mendapatkan  sejumlah  uang  yang diinginkannya misalkan dengan cara mencuri, menipu, penggelapan, korupsi sejumlah uang dan lain sebagainya.
17 Siti Makhmudah and Luluk Indarinul Mufidah, “Revitalisasi Profesi Guru Pendidikan Agama Islam Di Era Industri 4.0 (Studi Kasus Di MA Al-Huda Kel.Bogo Kec.Nganjuk Kab.Nganjuk),” Jurnal Lentera: Kajian Keagamaan, Keilmuan dan Teknologi 20, no. 2 (2014): 160.
18 Eka Sari Setianingsih, “Wabah Gaya Hidup Hedonisme Mengancam Moral Anak,” Jurnal Malih Peddas (Majalah Ilmiah Pendidikan Dasar) 8, no. 2 (2018): 147.
Guru  Kristen  di  SMP  N  11  Kota  Kupang berpandangan  bahwa  materialistis  membuat seseorang  tidak  pernah  merasa  puas  dengan berkat materi yang ada padanya. Ia akan terus mengejar materi (uang) dengan berbagai cara dan  terkadang  perilaku  ini  membuat  ia melupakan  orang  lain  di sekitarnya  dan  juga tidak terlalu mementingkan hal spiritualitas. Oleh karena itu guru Kristen harus menjauhi karakteristik materialistis yang menggunakan berbagai  cara  untuk  memperoleh  uang sebanyak-banyaknya  serta  tidak  pernah merasa puas dengan berkat yang telah Tuhan anugerahkan dalam hidupnya.

## Berperilaku konsumtif dengan menggunakan uang untuk barang-barang mahal
Salah satu karakteristik perilaku materialistis yang juga diketahui oleh guru Kristen di SMP N  11  Kota  Kupang  yakni,  adanya  perilaku individu  yang  gemar  membelanjakan  uang untuk  barang-barang  mewah  dan  mahal (konsumtif),  padahal  barang/benda  tersebut bukanlah  kebutuhan  prioritas.  Patricia  dan Handayani menjelaskan, zaman sekarang pola hidup konsumtif begitu tinggi sehingga orang tidak  lagi  membedakan  antara  kebutuhan primer  dengan  sekunder  serta  mana  yang prioritas  dan  bukan.  Barang-barang  mewah sekarang berubah menjadi kebutuhan primer. 19 Individu yang materialistis berusaha mengejar uang yang banyak sehingga mampu memuaskan “hasrat”nya dalam membelanjakan  dan  memiliki  barang-barang mahal.  Uang  digunakan  untuk  dibelanjakan secara berlebihan dengan hanya berlandaskan pada“rasa  ingin”,  bukannya  disesuaikan dengan  “rasa  butuh”.  Pada  hakikatnya, seorang  materialistis  yang  berjiwa  konsumtif biasanya tidak mampu memanfaatkan keuangannya secara baik dan tepat guna. Balik dan  Tupamahu  menyatakan,  kebiasaan konsumtif  yang  tidak  wajar,  sangat  identik dengan  sifat  dan  perilaku  materialistis. 20 Seharusnya setiap orang lebih mendahulukan
19 Nesa Lydia Patricia dan Sri Handayani, “Pengaruh Gaya Hidup Hedonis Terhadap Perilaku Konsumtif Pada Pramugari Maskapai Penerbangan ‘X,’” Jurnal Psikologi Esa Unggul 12, no. 1 (2014): 11.
20 Dessy Balik dan Fenri Abraham Stevi Tupamahu, “Efek Moderasi Kontrol Diri Pada Hubungan Sifat Materialisme Terhadap
hal-hal  prioritas  yang  memiliki  banyak manfaat  untuk  mendukung  aktifitasnya sehari-hari  maupun  untuk  menolong  sesama yang ada di sekitarnya.
Guru  Kristen  di  SMP  N  11  Kota  Kupang berpandangan  bahwa,  orang  yang  bijak seharusnya mampu mengendalikan keinginannya  serta  berusaha  menjauhi perilaku  konsumtif  secara  berlebihan,  untuk itu  sangat  dibutuhkan  penanaman  nilai-nilai anti materialistis, khususnya dengan pendekatan spiritual yang alkitabiah. Prastiwi dan Fitria menjelaskan, semangat materialistis  bertalian  erat  dengan  perilaku konsumerisme  dan  hedonis  yang  hanya menjadikan  uang  sebagai  ukuran  segala sesuatu.  Dengan  uang  siapapun  mampu membelanjakan berbagai kesenangan sekalipun bukan kebutuhan. Uang bukan lagi menjadi  alat,  namun  sebagai  kekuasaan  dan tujuan. 21 Individu materialistis yang menggunakan  uangnya  secara  berlebihan biasanya  cenderung  membelanjakan  barang- barang  mahal.  Dimana  pada  umumnya barang-barang  mahal  tersebut  bukanlah kebutuhan  mendesak/urgen  namun  hanya sekedar  keinginan  sesaat  yang  sebenarnya tidak terlalu diperlukan.
Seorang  yang  berjiwa  konsumtif  tinggi biasanya cenderung boros dalam menggunakan  uang  yang  ada  padanya, membelanjakan  suatu  barang  hanya  sekedar untuk  kesenangan  sesaat  serta  demi memenuhi  hasratnya  yang  tak’  wajar  demi memiliki sesuatu yang dipandangnya bernilai/berharga. Individu materialistis cenderung  berperilaku  konsumtif  dengan mengejar  uang  hanya  untuk  dihambur- hamburkan  dengan  cara  yang  kurang  tepat serta  untuk  memperoleh  sesuatu  yang  tidak terlalu tepat.

## Berperilaku hedonis
Guru  Kristen  di  SMP  N  11  Kota  Kupang mengamati  bahwa  salah  satu  karakteristik
Pembelian Impulsif Online,” Public Policy (Jurnal Aplikasi Kebijakan Publik & Bisnis) 1, no. 2 (2020): 118.
21 Iin Emy Prastiwi and Tira Nur Fitria, “Budaya Hedonisme Dan Konsumtif Dalam Berbelanja Online Ditinjau Dari Perpektif Ekonomi Syariah,” Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam 6, no. 3 (2020): 734.
yang cukup mencolok dari seorang materialistis  yaitu  adanya  kecenderungan mengejar uang sebanyak-banyaknya sehingga dapat  memenuhi  gaya  hidup  hedonis  yang tujuan hidupnya yaitu hanya untuk memperoleh  kenikmatan  dan  kesenangan duniawi.  Hedonisme  adalah  menyukai kehidupan hura-hura dan mengejar kesenangan  serta  menghindari  kerja  keras. 22 Segala  aktifitas  individu  yang  materialistis berusaha  mengejar  uang  supaya  dapat memenuhi hasrat hedonis-nya untuk bersenang-senang, serta menghindari pekerjaan  berat  yang  dianggap  hanya menyulitkan dirinya.
Pribadi yang materialistis cenderung hedonis. Hal  tersebut  diperkuat  dengan  adanya pandangan  bahwa  hidup  hanya  sekali, sehingga  harus  mendapatkan  banyak  uang supaya  dapat  “membelanjakan”  kenikmatan dan  kesenangan  jasmaniah.  Prinsip  individu materialistis  yang  hedonis  yakni  dengan uanglah  yang  dapat  membeli  kenikmatan, namun tanpa menyadari bahwa semuanya itu hanya bersifat fana dan sementara saja. Burns menyatakan,  “kenikmatan  adalah  seperti semerbak  bunga,  kalau  bunga  dipetik, semerbakpun  hilang  dari  pohonnya;  atau seperti  es  yang  jatuh  di  air,  sebentar menyembul terapung, sudah itu lenyap.” 23
Guru  Kristen  di  SMP  N  11  Kota  Kupang berpandangan bahwa salah satu karakteristik individu  materialistis  yang  paling  mencolok adalah perilaku hedonis, yang hidupnya hanya mengejar  uang  untuk  dapat  memperoleh kesenangan  maupun  kenikmatan  duniawi. Anastasia dan Renanita menjelaskan, seseorang yang hedonistik cenderung mempunyai  keinginan  memenuhi  fantasi kesenangannya  dan  untuk  mewujudkan semuanya  itu  haruslah  memiliki  uang  yang banyak. 24 Orang yang hedonis berpandangan bahwa  ia  harus  terus  mengejar  uang  yang banyak  sehingga  bisa  terus  memperoleh kenikmatan dan kepuasan duniawi. Hal inilah yang menjadi salah satu korelasi antara gaya hidup hedonis dengan perilaku materialistis.
22 Patricia dan Handayani, “Pengaruh Gaya Hidup Hedonis Terhadap Perilaku Konsumtif Pada Pramugari Maskapai Penerbangan X.", 10.
23 William Barclay, Pemahaman Alkitab Setiap Hari, Injil Matius Pasal 1-10 – Cetakan Ke 7 (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008), 395.
Individu  yang  berjiwa  hedonis  cenderung akan  menghindari  suatu  pekerjaan  maupun aktifitas yang hanya mendatangkan kesusahan bagi  dirinya  (jauh  dari  kenikmatan  hidup). Namun  jika  karena  suatu  keadaan  tertentu menyebabkan  individu  tersebut  tetap  harus menjalankan  suatu  pekerjaan,  maka  aktifitas yang  akan  dilaksanakannya  tidak  akan dilakukan dengan segenap hati dan maksimal.
Seorang  hedonis  cenderung  menghindari suatu  hubungan  pertemanan  dengan  orang lain  yang  hanya  menyusahkannya  secara finansial.  Setianingsih  menjelaskan,  pribadi yang  materialistis  memiliki  kecenderungan yang kuat secara hedonisme khususnya dalam hubungan  sosial,  dengan  perilaku  suka memilih-milih  pertemanan  yang  hanya mendatangkan keuntungan bagi dirinya serta hanya  mau  bergaul  dengan  orang  lain  yang kaya  dan  menyukai  kehidupan  berhura- hura. 25 Hal  tersebut  memberi  kesan  bahwa individu  yang  hedonis  cenderung  memilih- milih  teman,  dengan  hanya  mau  menjalin hubungan  pertemanan  dengan  orang  yang banyak uang atau kaya dengan tujuan supaya juga turut menikmati kesenangan yang dapat diperoleh dari orang tersebut.
Individu  yang  materialistis  orientasinya hanya  tertuju  pada  gaya  hedonis  yaitu kesenangan dan kenikmatan hidup. Perilaku hedonis  menyebabkan  individu  tersebut berpandangan bahwa untuk memperoleh dan mewujudkan  hal-hal  tersebut  maka  harus dapat  memiliki  banyak  uang  supaya  dapat mewujudkan keinginannya tersebut.

## Faktor-faktor  Terbentuknya  Perilaku Materialistis.

## Berteman dengan orang yang suka pamer kekayaan
Berteman  dengan  siapa  saja  tidak  salah, termasuk  berteman  dengan  orang  yang  kaya secara  finansial.  Persoalannya  adalah  ketika bergaul  dengan  seseorang  yang  kaya,  lalu
24 Ruth Adinda Anastasia and Theda Renanita, “Nilai Materialistik Dan Nilai Hedonistik Pembentuk Kecenderungan Pembelian Kompulsif Online,” Psychopreneur Journal 2, no. 2 (2018): 64.
25 Setianingsih, “Wabah Gaya Hidup Hedonisme Mengancam Moral Anak.”: 144
tumbuh keinginan memaksakan diri menjadi seperti  orang  kaya  tersebut,  sehingga  rela melakukan apapun untuk meraih materi yang banyak  dengan  tujuan  supaya  juga  bisa memamerkan hartanya. Ketika telah memiliki sedikit  uang  langsung  memamerkannya, padahal  secara  finansial  belumlah  pantas. Simon  menjelaskan,  orang  materialistik seringkali terjebak dalam social climber yaitu perilaku  seseorang  yang  suka  memamerkan kekayaan dalam bentuk asesoris dan lain-lain, padahal sebenarnya perekonomiannya kurang memadai.  Orang  seperti  ini  berpandangan bahwa  materi-lah  yang  dapat  mendatangkan kepuasan bagi dirinya. 26
Guru  Kristen  di  SMP  N  11  Kota  Kupang menyadari bahwa dalam pergaulan di zaman modern  ini  munculnya  fenomena  bahwa, budaya pamer harta berkembang sangat pesat dan  menjadi  momok  di  tengah-tengah hubungan sosial yang dijalaninya. Mahyuddin menjelaskan, manusia modern yang hidupnya penuh ke-glamour-an memunculkan fenomena  komunitas  sosial  yang  senang menonjolkan  kelebihan  dirinya  (secara finansial). 27 Kebiasaan-kebiasaan  (budaya pamer)  seperti  itu  yang  ditunjukkan  oleh teman  atau  orang  lain  di  sekitar,  tanpa disadari  mampu  merasuki  pikiran  seseorang yang  pada  akhirnya  timbul  keinginan  yang sama  dalam  benaknya  untuk  juga  bisa memamerkan dirinya dari sisi finansial.
Budaya  pamer  mulai  merasuki  dunia pendidikan.  Seringkali  terdapat  individu  di lingkungan  sekolah  yang  memaksakan dirinya  dalam  segala  aktifitas  dengan  satu orientasi yaitu memperoleh “uang sebanyak- banyaknya” supaya juga mampu memamerkan  suatu  kelebihan  dirinya. Terkadang  banyak  orang  yang  memaksakan keadaan  untuk  mengejar  uang,  padahal keadaan  dan  situasi  belum  memungkinkan. Tindakan  yang  hanya  terfokus  untuk mengejar  uang  seperti  dijelaskan  tersebut, membentuk perilaku materialistis. Seseorang
26 Simon, “Fenomena Sosial Climber Ditinjau Dari Perspektif Etika Kristen,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2, no. 2 (2019): 303.
27 Mahyuddin, “Social Climber Dan Budaya Pamer: Paradoks Gaya Hidup Masyarakat Kontemporer,” Jurnal Kajian Islam Interdisipliner 2, no. 2 (2017): 126.
yang  berkeinginan  tinggi  untuk  juga  dapat memamerkan  sesuatu  kelebihan  darinya (khususnya  dalam  hal  finansial)  cenderung akan  berusaha  menggunakan  berbagai  cara (termasuk cara negatif) demi bisa memperoleh pengakuan dari orang lain.

## Lebih mengedepankan harga diri dalam pergaulan
Perilaku materialistis dapat terbentuk dengan adanya pola perilaku “terlalu” mementingkan harga  diri.  Bakti,  dkk  menjelaskan,  impian memperoleh  kekayaan  bukan  lagi  sekedar demi mencukupi kebutuhan dan kenyamanan hidup namun juga mendapatkan penghargaan secara  sosial...  dominasi  alam  berpikir materialisme  dan  uang  semakin  kuat pengaruhnya. 28 Orang  dengan  perilaku tersebut  akan  cenderung  merasa  minder ketika melihat ada orang lain yang lebih kaya secara  finansial  dari  dirinya.  Ia  beranggapan bahwa hanya uang yang mampu membuatnya memperoleh  penghormatan  dari  orang  lain. Siregar menjelaskan, individu yang berkepribadian  rendah  diri,  berpandangan bahwa  dirinya  dapat  menjadi  semakin berarti/berharga apabila mempunyai materi/kekayaan yang lebih dari orang lain. 29
Guru  Kristen  di  SMP  N  11  Kota  Kupang melihat bahwa dalam suatu hubungan sosial, masih terdapat orang yang merasa rendah diri karena  faktor  ekonomi,  yang  menyebabkan mereka kesulitan mengaktualisasikan dirinya secara  maksimal.  Orang-orang  yang  rendah diri  cenderung  akan  berprasangka  negatif bahwa  teman-temannya  yang  kaya  tidak mungkin  mau  berteman  dengan  dirinya karena melihat keadaannya yang secara status ekonomi  masih  tergolong  “miskin”.  Ruang lingkup berpikir seperti hal tersebut sangatlah “sempit”  karena  berpikir  bahwa  jikalau dirinya  memiliki  banyak  uang  berarti  ia juga bisa  punya  banyak  teman.  Untuk  menutupi kekurangan dan mengangkat harga diri maka seseorang  yang  rendah  diri  berusaha
28 Indra Setia Bakti, Anismar, and Khairul Amin, “Pamer Kemewahan: Kajian Teori Konsumsi Thorstein Veblen,” Jurnal Sosiologi USK (Media Pemikiran & Aplikasi) 14, no. 1 (2020): 83.
29 Masroyani Siregar, “Hubungan Antara Harga Diri Dengan Perilaku Konsumtif Terhadap Smartphone Pada Mahasiswa,” Jurnal Psikologi 10, no. 2 (2017): 175-176.
mendapatkan uang sebanyak-banyaknya karena  beranggapan  dengan  keuangan  yang banyak dapat menarik orang lain untuk  mau berteman  dengannya.  Sikap  mengedepankan harga  diri  dengan  mengandalkan  uang membentuk perilaku materialistis.

## Suka membanding-bandingkan dirinya dengan teman yang kaya
Sangat  berbahaya  ketika  seseorang  mulai membandingi dirinya secara finansial dengan individu  lainnya  yang  ekonomi  berada  “di atasnya”.  Kebiasaan  suka  membandingkan diri  sendiri  dengan  individu  lain  yang ekonominya  lebih  di  atas,  lama-kelamaan dapat  merusak  pikiran  seseorang  secara negatif  karena  ingin  menjadi  sama  dengan orang  lain  tersebut.  Bahkan  bisa  jadi  orang tersebut menjadi pribadi yang juga “menginginkan  harta  milik  sesamanya”. Wulandari dan Budiani menjelaskan, keinginan  memiliki  apa  yang  dipunyai individu/kelompok lain biasanya diawali oleh perilaku suka membanding-bandingkan sesuatu  kepunyaannya  dengan  orang  lain tersebut yang dapat berdampak pada semakin kuatnya  perasaan  ingin  mempunyai  dan menguasai milik orang lain. 30
Guru  Kristen  di  SMP  N  11  Kota  Kupang berusaha menjauhi perilaku suka membanding-bandingkan  dirinya  dengan orang lain secara ekonomi. Kebiasaan seperti hal tersebut merupakan sikap yang tidak patut diteladani.  Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa kebiasaan  suka  membanding-bandingkan harta  benda  sangat  marak  terjadi  di  tengah kehidupan sosial masyarakat. Bahkan kebiasaan ini juga sudah mulai menjalar dan mempengaruhi  oknum  peserta  didik  bahkan guru di lingkungan sekolah tertentu. Perilaku dan kebiasaan suka membanding-bandingkan diri sendiri dengan teman lain yang lebih kaya jikalau  tidak  mendapatkan  pembimbingan yang tepat maka akan berdampak buruk bagi psikologi  maupun  kehidupan spiritual seseorang. Ananta menjelaskan, sikap
30 Dikky Wulandari dan Meita Santi Budiani, “Hubungan Antara Social Comparison Dengan Materialisme Pada Pelajar SMK X Di Kota Kediri,” Character: Jurnal Penelitian Psikologi 7, no. 4 (2020): 122.
31 Zaky Ananta, Rahasia Kebiasaan Hidup Orang Sukses Dan Kaya Yang Tidak Dilakukan Orang Biasa (Yogyakarta: CV. Kaktus, 2018), 20.
membanding-bandingkan  keberadaan  diri dengan sesama (yang lebih kaya) sama seperti menyiksa  diri  sendiri. 31 Keinginan  individu untuk menjadi kaya seperti halnya orang lain, menyebabkan  dirinya  akan  menghabiskan banyak  waktu  dan  energi  hanya  untuk mengejar uang. Kebiasaan seperti itulah yang membentuk  perilaku  materialistis  (terfokus pada uang).

## Pola asuh orang tua berupa kebiasaan memanjakan anak dengan uang
Pola asuh orang tua yang sering memanjakan anak-anaknya  dengan  cara  mewujudkan segala  keinginannya  adalah  suatu  perilaku yang  keliru.  Termasuk  ketika  seoang  anak merengek  minta  uang  dan  orang  tua  segera memenuhi  keinginannya  tersebut.  Agustina dan Mailasarimenegaskan, “orang tua seringkali  memanjakan  anak-anak  dengan uang, dengan berbagai alasan yang sepele.” 32 Jikalau  kebiasaan  tersebut  terus-menerus dilakukan  maka  anak  akan  terbiasa  bersedia mengukur  dan  melakukan  segala  sesuatu hanya berdasarkan uang.
Guru  Kristen  di  SMP  N  11  Kota  Kupang menemukan  bahwa,  terdapat  orang  tua  yang masih  terbiasa  memanjakan  anak-anaknya dengan uang dan hal tersebut tanpa disadari dapat  berdampak  buruk  pada  ketertiban anaknya di lingkungan sekolah. Purwaningtyas  menjelaskan,  sebagaian  besar peserta  didik  yang  sering  melanggar  aturan sekolah  dikarenakan  faktor  orang  tua  yang sibuk  dan  memanjakan  dengan  uang  saku yang berlebihan. 33 Sekalipun karena kesibukan  orang  tua  memiliki  waktu  yang sedikit  bersama  keluarga  namun  harus  tetap mengontrol  perkembangan  perilaku  anak- anaknya  serta  jangan  pernah  memanjakan dengan materi yang berlebihan.
Orang  tua  Kristen  yang  baik  harus  memiliki pola  asuh  yang  benar  dan  alkitabiah. Semuanya  itu  untuk  mendidik  dan  melatih anak-anaknya  memiliki  perilaku  positif  di
32 Ema Fitria Agustina dan Dewi Ulya Mailasari, “Spoiled Children: Problem Dan Solusi,” ThufuLA: Jurnal Inovasi Pendidikan Guru Raudhatul Athfal 5, no. 2 (2017): 338. 33 Fifin Dwi Purwaningtyas, “Pengasuhan Permissive Orang Tua Dan Kenakalan Pada Remaja,” Jurnal Penelitian Psikologi 11, no. 1 (2020): 4.
masyarakat dan di hadapan Tuhan. Mardiharto  menjelaskan,  orang  tua  dalam pola  asuhnya  bertanggung  jawab  memberi didikan,  bimbingan  serta  arahan  bagi  anak- anaknya supaya menjadi pribadi yang disiplin dan  berhasil.  Orang  tua  juga  wajib  memberi pendidikan  rohani  sehingga  membentuk anaknya  hidup  benar  di  tengah  masyarakat dan  menjadi  pribadi  yang  kudus  di  hadapan Tuhan. 34 Didikan spiritual yang  alkitabiah ketika dilakukan dan diberikan secara kontinu dari  orang  tua  bagi  anak-anak  akan  melatih caranya  berpikir,  bertindak  dan  berperilaku sesuai  nilai-nilai  kebenaran  yang  Tuhan kehendaki.
Pola  asuh  yang  benar  dalam  keluarga  untuk terhindar  dari  perilaku  materialistis  adalah orang  tua  bukan  sekedar  memberikan bimbingan
teoritis namun harus
mengaplikasikan dalam
kesehariannya, khususnya  dalam  hal  pemanfaatan  uang secara benar. Permasalahan berkaitan dengan perilaku materialistis sulit dihentikan dikarenakan  pihak-pihak  seperti  orang  tua maupun  para  guru  terkadang  hanya  sekedar mengajarkan teorinya semata tanpa menunjukkan  keteladanan  untuk  menjauhi perilaku-perilaku  negatif  seperti  perilaku materialistis.  Kemanjaan  yang  diberikan orang tua melalui uang kepada anak-anaknya akan  membentuk  perilaku  materialistis seorang anak secara masif.

## Membelikan barang-barang mahal.
Perilaku  materialistis  juga  dapat  terbentuk dikarenakan  pola  asuh  orang  tua  yang senantiasa memanjakan anak-anaknya dengan seringnya membelikan barang-barang mahal.  Biasanya  anak  akan  merengek  atau menangis  sejadi-jadinya  untuk  memperoleh suatu barang yang ia sukai tanpa mempedulikan  harganya  murah  ataupun mahal.  Kebiasaan  pembiaran  seperti  hal tersebut akan membentuk perilaku konsumtif dari  seseorang  sejak  masih  kanak-kanak hingga dewasa nantinya. Konsumtif
34 Mardiharto, “Pola Asuh Pendidikan Kerohanian Pada Anak,” PASCA: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 15, no. 1 (2019): 23.
35 Chandra Kurniawan, “Analisis Faktor- Faktor Yang Mempengaruhi Perilaku Konsumtif Ekonomi Pada Mahasiswa,” Jurnal Media Wahana Ekonomika 13, no.4 (2017): 113.
merupakan  perilaku  membelanjakan  sesuatu secara  berlebihan,  tanpa  mempedulikan kebutuhan lain yang lebih prioritas.” 35 Guru  Kristen  di  SMP  N  11  Kota  Kupang mengamati bahwa kebiasaan konsumtif pada anak yang tidak dikontrol oleh orang tua dapat memiliki dampak jangka panjang yang buruk dalam perkembangannya. Kepribadian materialistisnya akan terbentuk dengan hanya mau  menggunakan  barang-barang  mahal bahkan  merasa  kurang  percaya  diri  ketika memperoleh  barang-barang  yang  harganya murah.  Orang  yang  materialistis  akan berusaha menggunakan berbagai cara (positif maupun negatif) hanya untuk bisa memperoleh  barang-barang  yang  berharga mahal  supaya  dapat  terlihat  lebih  hebat  dan merasa lebih dihargai atau disegani oleh orang lain di sekitarnya.

## Pengaruh media massa
Guru  Kristen  di  SMP  N  11  Kota  Kupang mengamati  bahwa  media  cetak  maupun elektronik  (media  massa)  memiliki  cukup besar  andil  dalam  membentuk  perilaku materialistis.  Aktivitas  penggunaan  media massa  dengan  seringnya  menyaksikan  gaya hidup materialistis secara kontinu dapat juga mempengaruhi  minat,  ketertarikan  terhadap pola  atau  gaya  hidup  dari  seseorang.  Hal tersebutlah  yang  mendasari  para  distributor maupun  para  pemilik  produk  mengemas iklannya sedemikian rupa sehingga seseorang menjadi  tertarik  mengeluarkan  uangnya untuk  membeli  suatu  produk  tertentu (sekalipun  mahal  harganya).  Hutabarat  dan Non-Serrano menjelaskan, budaya materialistis disuburkan dengan media audio visual  yang  diperkuat  oleh  reklame  sehingga mampumenyebar dan meresap hampir setiap tempat, maupun situasi kehidupan masyarakat. 36 Islami  menambahkan,reklame komersial  yang  ditampilkan  di  media  massa (cetak maupun
elektronik)mampu
mempengaruhi seseorang berperilaku materialistis. 37 Iklan  di  media  massa  sering memberi  pesan  bahwa  jikalau  seseorang
36 Oditha Hutabarat dan Janse B. Non- Serrano, Pedoman Untuk Guru PAK SD-SMA Dalam Melaksanakan Kurikulum Baru (Bandung: Bina Media Informasi, 2006), 18.
37 Dian Ismi Islami, “Pemaknaan Iklan Kosmetik Wardah Versi Pernikahan Ditinjau Dari Sudut Pandang Materialisme Dan Islam,” Jurnal Pustaka Komunikasi 1, no.1 (2018): 15–16.
membeli dan menggunakan produknya maka akan  meningkatkan  gengsi  si  pengguna dengan semakin terlihat sukses, kaya, elegant, dan sebagainya.
Guru  Kristen  di  SMP  N  11  Kota  Kupang memandang bahwa tontonan, bacaan ataupun iklan-iklan  yang  ditampilkan  oleh  media massa  (cetak  maupun  elektronik)  ternyata mampu  mempengaruhi  dan  membentuk perilaku  seseorang  menjadi  materialistis. Melalui  media  massa  yang  menampilkan suatu iklan atau tayangan tertentu menyebabkan  seseorang  akan  terpengaruh untuk  mengejar  uang  dengan  berbagai  cara demi  mampu  mewujudkan  keinginannya memperoleh  benda-benda  yang  diiklankan oleh media tersebut.

## Kurangnya didikan tentang bahaya materialistis
Guru  Kristen  di  SMP  N  11  Kota  Kupang mengamati bahwa perilaku materialistis juga dapat  terbentuk  dikarenakan  kurangnya pengetahuan kognitif terkait bahaya perilaku tersebut.  Didikan  untuk  memahami  dan menjauhi perilaku materialistis sangat urgent dan  dibutuhkan  seperti  yang  dijelaskan  oleh Dupe  bahwa,  perilaku  materialistis  sebagai tantangan  bagi  setiap  remaja  menghadapi perubahan  zaman  sebab  perilaku  tersebut bersumber  dari  hasrat  dan  keinginan  yang kuat untuk mempunyai  harta  melimpah  serta bertentangan  dengan  ajaran  kristiani. 38 Banyak  orang  yang  menganggap  sepele persoalan materialisme ataupun materialistis, apalagi ketika bukan dirinya yang melakukannya. Hal inilah yang menjadi dasar mengapa  orang  seringkali  menyepelekan persoalan materialistis dan tidak mengajarkan kepada orang lain tentang dampak buruknya dalam kehidupan pelaku.
Guru  Kristen  di  SMP  N  11  Kota  Kupang memandang  bahwa  perilaku  materialistis harus  dicegah  juga  melalui  lembaga pendidikan.  Salah  satu  pencegahan  perilaku materialistis di sekolah yaitu dengan memberi didikan spiritual yang  memadai.  Sidjabat menjelaskan, didikan spiritual penting untuk
38 Selvy Iriany Susanti Dupe, “Konsep Diri Remaja Kristen Dalam Menghadapi Perubahan Zaman,” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 2, no. 1 (2020): 57.
memperlengkapi  seseorang  agar  berpikir holistis terhadap kehidupan dan pengetahuan kristiani  serta  menempatkan  Allah  sebagai pusat  kehidupan. 39 Seseorang  yang  tidak pernah mendapatkan didikan berupa arahan, bimbingan, teguran terkait bahaya materialistis sangat rentan berperilaku seperti hal tersebut. Oleh karena itu, didikan tentang bahaya  materialistis  harus  diberikan  secara berkesinambungan  oleh  berbagai  pihak  di antranya keluarga (khususnya orang tua), dan juga  termasuk  para  guru  (khususnya  para guru Kristen).
Upaya  preventif  perilaku  materialistis  di kalangan  peserta  didik  harus  ditanggulangi oleh setiap stakeholder secara bersama-sama, khususnya  melalui  pendekatan  didikan  yang benar.  Didikan  tentang  bahaya  materialistis sangat penting diberikan baik dalam lembaga formal, informal maupun non-formal. Seorang  guru  melalui  pendidikan  formal  di sekolah  dapat  memberi  pemahaman  dan didikan  yang  benar  mengenai  bahaya materialistis.  Pendidikan  informal  juga  perlu diterapkan  orang  tua/keluarga  dengan membimbing  dan  menunjukkan  keteladanan di rumah bagi anak-anaknya untuk menjauhi perilaku yang sering kali terfokus hanya untuk mengejar  uang.  Pendidikan  non  formal  di Sekolah Minggu juga dapat menjadi alternatif pendukung  untuk  memberi  didikan  demi terbentuknya  perilaku  anti  materialistis  dari anak  didik.  Hal  tersebut  bertujuan  supaya seseorang dapat menyadari bahwa berperilaku  materialistis  merupakan  suatu pola hidup yang salah dalam kehidupan sosial maupun spiritual .
Aktualisasi Anti Materialistis Menurut Matius 6:19-21, 24 dalam Profesi Guru Kristen
Fenomena materialistis merupakan tantangan yang  mampu  mempengaruhi  perilaku  sosial maupun spiritual seseorang  ke  arah  yang negatif. Berperilaku materialistis, menyebabkan  seseorang  menjadi  lebih  atau hanya  terfokus  untuk  mengejar  uang  dan keuntungan finansial semata. Adityawan dan Kusuma menjelaskan, seseorang yang
39 Binsen S. Sidjabat, Pendidikan Kristen Konteks Sekolah (12 Pesan Untuk Guru Dan Pengelola Pendidikan) (Bandun: Kalam Hidup,
2018), 56.
terfokus pada perilaku materialistis perhatiannya lebih tertuju pada uang ataupun materi  berharga  lainnya.  Orang  tersebut meyakini bahwa kekayaan mampu mendatangkan  kebahagiaan,  rasa  puas  dan sejahtera. 40 Berbagai  cara  akan  dilakukan dengan  prioritas  utamannya  adalah  untuk mengumpulkan  kekayaan,  termasuk  melalui profesi  yang  digelutinya  meskipun  terpaksa harus  menggunakan  cara-cara  yang  salah untuk mewujudkan keinginannya memperkaya diri secara finansial.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  tersebut, tantangan  materialistis  sangat  berbahaya  di era  kompleksitas  seperti  saat  ini,  karena  itu guru Kristen di SMP N 11 Kota Kupang merasa perlu  mengantisipasinya  dengan  pendekatan yang  alkitabiah  untuk  mengatasi  persoalan perilaku  materialistis  dalam  aktifitas  dan profesi  yang  dijalaninya.  Berikut  ini  akan dipaparkan mengenai aktualisasi anti materialistis  menurut  Matius  6:19-21,  24 dalam  profesi  guru  Kristen,  antara  lain: Pertama ,  guru  Kristen  harus  memahami bahwa  mengajar  bukan  bertujuan  untuk mendapat  keuntungan  materi  yang  fana (Matius  6:19,  20).  Matius  6:19  menyatakan, “ janganlah  kamu  mengumpulkan  harta  di bumi;  di  bumi  ngengat  dan  karat merusakkannya  dan  pencuri  membongkar serta mencurinya. (20) Tetapi kumpulkanlah bagimu harta di sorga; di sorga ngengat dan karat  tidak  merusakkannya  dan  pencuri tidak membongkar serta mencurinya .”
Berdasarkan  Matius  6:19,  20  guru  Kristen harus  memahami  bahwa  harta  di  bumi  akan mudah  berkarat  dan  lenyap.  Abineno menjelaskan,  “ngengat  dan  merusaknya” Berasal  dari  kata  Yunani  “brosis”  yang diterjemahkan  LAI  yaitu  “karat”,  Sedangkan menurut  para  ahli  kata  “brosis”  mempunyai dua arti pertama , semacam ulat atau serangga yang  merusak  (memakan)  barang-barang yang dibuat dari kayu. kedua , “karat”. Daerah
40 I Putu Risky Adityawan and A.A Gede Agung Artha Kusuma, “Peran Materialisme Memoderasi Persepsi Nilai Dan Consumer Innovativeness Terhadap Keputusan Pembelian (Studi Pada Produk Iphone Di Kota Denpasar),” E-Jurnal Manajemen Universitas Udayana 7, no.
3 (2018): 1516.
41 J.L. Ch. Abineno, Khotbah Di Bukit - Cetakan Ke 5 (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012), 144.
Palestina  tidak  banyak  menggunakan  besi, para  ahli  tadi  lebih  mengutamakan  arti  yang pertama. 41 Selain  itu  Guthriemenambahkan, “karat” dalam bahasa Yunani disebut “brosis” berarti “yang memakan” bisa juga diterjemahkan  “cacing”.  Kekayaan  dianggap sebagai  upah  oleh  kaum  farisi  karena ketundukan pada Taurat. 42 Guru  Kristen  harus  menyadari  bahwa mengajar  bukan  bertujuan  untuk  mendapat keuntungan materi yang mudah berkarat dan fana  di  dunia.  Tan,  dkk  menjelaskan, berdasarkan  Matius  6:19,  20  pemahaman dunia mengenai harta sangat berbeda dengan persepsi Alkitab. Pemahaman dunia mengajarkan bahwa harta yang dikumpulkan di bumi untuk kesenangan pribadi seseorang sebaliknya  Alkitab  mewajibkan  supaya mengumpulkan  harta  di  surga  untuk memuliakan  Allah. 43 Karena  pribadi  yang fokusnya  mengumpulkan  harta  fana  di  bumi merupakan  salah  satu  ciri  individu  yang materialistis.  Di  zaman  sekarang,  seseorang yang  berperilaku  materialistis  menjalankan segala  aktifitasnya  dengan  tujuan  mengejar dan mengumpulkan uang sebanyak- banyaknya  yang  bersifat  fana  untuk  sekedar dapat  menikmati  hidup  secara  hedonis. Individu yang materialistis tidak mempedulikan  perkara  (harta)  surgawi karena beranggapan bahwa hal tersebut masih bisa  diurus  pada  waktu  lainnya.  Individu materialistis  rela  menghabisan  waktunya untuk mengejar uang supaya dapat dinikmati dan  memuaskan  hasratnya.  Persoalannya adalah,  perilaku  tersebut  menyebabkan seseorang  hanya  akan  bersedia  melakukan suatu  pekerjaan  secara  maksimal  ketika  ia diberi uang. Tanpa adanya uang maka orang tersebut akan malas-malasan bahkan meninggalkan suatu tugas yang dipercayakan padanya.
Terkait  permasalahan  di  atas,  seharusnya guru  Kristen  menyadari  bahwa  melakukan aktifitas  mengajar  merupakan  salah  satu
42 Donald Guthrie, Tafsiran Alkitab Masa Kini - 3 (Matius-Wahyu) (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2013), 76.
43 Timotius Tan et al., “Korelasi Positif Mengumpulkan Harta Di Surga Dengan Kerajaan Allah Di Kalangan Gembala Gereja Suara Kebenaran Injil Timotius,” Jurnal Manna Rafflesia 8, no. 1 (2021): 54.
bentuk  pelayanan  kepada  Tuhan  melalui profesi  yang  telah dipercayakan-Nya.  Karena tugas  mengajar  bukan  bertujuan  untuk mendapatkan  keuntungan  (finansial)  yang fana melainkan untuk bersaksi bagi kemuliaan nama  Tuhan.  Tung  menyatakan,  “salah  satu tugas  utama  pendidik  Kristen  adalah  untuk bersaksi.” 44
Guru  Kristen  di  SMP  N  11  Kota  Kupang memahami bahwa mengajar harus mengaktualisasikan  Injil  Matius  6:19,  20 untuk membentuk perilaku anti materialistis. Guru Kristen menjalankan profesinya dengan tulus dan ikhlas sebagai bentuk ucapan syukur atas  anugerah  Allah  yang  telah  dinyatakan dalam  setiap  aspek  kehidupan.  Tindakan tersebut  juga  merupakan  salah  satu  upaya “mengumpulkan  harta  di  sorga”.  Abineno menjelaskan, “harta di surga” yang dimaksud adalah  perbuatan  perbuatan  baik  yang manusia lakukan di dunia dan dicatat di surga sebagai  “pahala”  yang  padanya  ia  dapat menggantungkan seluruh hidup dan keselamatannya.
45 Guru Kristen yang mengaktualisasikan Matius 6:19, 20
menyadari bahwa, Tuhan Yesus menghendaki agar  setiap  orang  memprioritaskan,  “harta benda yang tahan lama” atau “kehidupan yang kekal”. 46 Artinya  ketika  menjalankan  profesi sebagai  pengajar  maka  guru  Kristen  harus menjauhi  pikiran  yang  orientasinya  untuk mendapatkan  keuntungan  (finansial)  sesaat yang tidak bernilai abadi. Guru Kristen harus menjalankan  tugas  dan  tanggung  jawabnya sebagai  wujud  pelayanan  pada  Allah  yang dinyatakan melalui pengabdian dalam aktifitas  pengajaran  yang  maksimal  kepada peserta  didik  sekalipun  mungkin  belum mendapatkan “upah” yang sesuai.
Kedua , guru Kristen harus memfokuskan hati dan  pikirannya  pada  pembentukan  perilaku kristiani  peserta  didik  (Matius6:21).  Matius 6:21 menegaskan, “ karena di mana hartamu berada,  di  situ  juga  hatimu  berada ”. Berkaitan  teks  tersebut,  maka  guru  Kristen seharusnya  mampu  melihat  peserta  didik sebagai  “harta”  miliknya  yang  berharga, sehingga  “hati”  nya  dapat  terfokus  untuk
44 Khoe Yao Tung, Terpanggil Menjadi Guru Kristen Yang Berhati Gembala (Yogyakarta: Andi Offset, 2016), 2.
45 Abineno, Khotbah Di Bukit - Cetakan Ke 5, 145 .
mendidik serta memberi pembimbingan yang terbaik  bagi  anak  didik  tersebut.  Dalam Matius  6:21    perkataan  Yesus  tentang  “hati” terdapat  dalam  bentuk  tunggal  (Yunani  = “sou” artinya -mu / harta-mu, hati-mu). Hati adalah  pusat  kehidupan,  kalau  hati  itu  baik maka  kehidupan  juga  baik.  Keadaan  hati menentukan  relasi  atau  hubungan  seseorang dengan  Allah  dan  dengan  sesamanya manusia. 47
Konteks  Matius  6  adalah  Yesus  hendak menegur  orang-orang  Israel  pada  masa  itu yang  menghabiskan  banyak  waktunya  hanya untuk  mengejar  “harta  duniawi”  dan  tidak terlalu mempedulikan pertumbuhan rohaninya  secara  pribadi.  Dimana  Tuhan Yesus  sangat  menghendaki  supaya  setiap orang  memfokuskan  pikiran  dan  hatinya untuk berusaha dapat mengumpulkan “harta” di  Sorga  yang  bernilai  kekal.Persoalan  yang terjadi  dalam  dunia  pendidikan  adalah, oknum  guru  yang  berjiwa  materialistis  akan cenderung  menggunakan  profesinya  hanya sekedar untuk mengumpulkan harta duniawi yang fana bahkan mungkin kurang mempedulikan  perkembangan  intelektual maupun  kerohanian  dari  anak  didik  yang dibinanya.  Untuk  itu,  guru  Kristen  harusnya mampu  mengaktualisasikan  Firman  Tuhan dalam  menjalani  profesinya  dengan  melihat peserta  didik  sebagai  “harta”  yang  harus dijaga,  dirawat  melalui  pembimbingan  dan pengajaran  mengenai  nilai-nilai  kehidupan maupun nilai-nilai spiritual .
Aktualisasi  Matius  6:21  menyadarkan  para guru Kristen di SMP N 11 Kota Kupang supaya dalam menjalankan profesisnya harus menjauhkan diri dari pola hidup materialistis dengan  tidak  memfokuskan  hati  dan pikirannya  untuk  mengejar  harta  duniawi. Terfokus hanya mengejar harta duniawi hanya akan  membuat  seseorang  semakin  jauh  dari Tuhan.Tan,  dkk  menjelaskan,harta  kekayaan dapat menyisihkan hati yang  mengabdi  pada Allah, karena secara manusiawi tempat harta
46 William Barclay, Pemahaman Alkitab Setiap Hari, Injil Matius Pasal 1-10 – Cetakan Ke 7 (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008), 392.
47 Abineno, Khotbah Di Bukit - Cetakan Ke 5, 143 .
berada,  di  situlah  hatinya  berada. 48 Guru Kristen  sejati,  harus  melayani  Tuhan  dengan sepenuh  hati  melalui  profesinya  dengan mewujudkannya  melalui  aktifitas  pengajaran yang  optimal  kepada  peserta  didik,  tanpa adanya  niat  untuk  mengejar  keuntungan duniawi.
Matius  6:21  memberi  motivasi  kepadaguru Kristen untuk tetap bersemangat menjalankan tugasnya  dengan  hati  yang  tulus  dan  ikhlas sebagai  wujud  pengabdian  pada  Allah.  Hal tersebut  sangat  penting  sehingga  ketika  ada guru Kristen yang sudah berjerih payah dalam menjalankan  profesinya  namun  belum mendapatkan “upah” yang sepantasnya maka tidak perlu marah atau malas-malasan dalam menjalankan  tugas.  Guru  Kristen  harus mampu  melihat  bahwa  pengabdian  dengan hati  yang  tulus  melalui  profesinya  akan “dibalas” oleh Tuhan dengan upah yang lebih berharga  di  surga  yang  bernilai  kekal dibandingkan harta duniawi.
Mengaktualisasikan  Matius  6:21  dalam aktifitas sebagai guru Kristen sangat penting. Karena  ketika  guru  Kristen  mampu  melihat anak  didiknya  sebagai  “harta”  nya  yang berharga maka ia juga akan memfokuskan hati dan pikirannya untuk memberikan pelayanan yang  terbaik  bagi  mereka.  Untuk  itu  guru Kristen  harus  menyadari  bahwa  mempunyai persepsi yang benar dan berlandaskan Firman Tuhan  untuk  memiliki  hati  yang  tidak mementingkan  suatu  keuntungan  (harta) tertentu merupakan hal mendasar yang harus dijunjung  tinggi.  Karena  pada  haikatnya melayani  Tuhan  sebagai  guru  Kristen bukanlah  ajang  untuk  mengumpulkan  harta atau kekayaan duniawi.
Ketiga ,  guru  Kristen  menjadikan  aktifitas mengajar  sebagai  wujud  pengabdian  pada Tuhan (Matius6:24). Matius 6:24
menyatakan, “ tak seorangpun dapat mengabdi  kepada  dua  tuan.  Karena  jika demikian,  ia  akan  membenci  yang  seorang dan mengasihi yang lain, atau ia akan setia kepada yang seorang dan tidak
48 Tan et al., “Korelasi Positif Mengumpulkan Harta Di Surga Dengan Kerajaan Allah Di Kalangan Gembala Gereja Suara Kebenaran Injil Timotius.”: 65
49 J.J. De Heer, Tafsiran Alkitab: Injil Matius Pasal 1-22 (Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2013), 111.
mengindahkan yang lain. Kamu tidak dapat mengabdi kepada Allah dan kepada Mamon .”
De Heer menjelaskan, “mammon/μαμμων”  adalah  suatu  istilah Arami  yang  berarti  “kepunyaan”,  juga  bisa berarti “hal yang dipercayai atau diandalkan”. 49 Elkana  menambahkan,  istilah mamon  maknanya  jikalau  memperoleh kekayaan  dengan  cara  yang  salah  serta mengutamakan uang sebagai motivasi hidup, maka dipandang rendah oleh Tuhan . 50
Berdasarkan Matius 6:24, guru Kristen harus menjadikan aktifitas mengajar sebagai wujud pengabdian  dan  pelayanan  pada  Tuhan. Artinya  guru  Kristen  harus  mengutamakan sikap  mengasihi  Tuhan  dalam  menjalankan tugas  dan  bukan  menjadikan  profesi keguruannya  sebagai  ajang  mengumpulkan harta (mamon).Abineno menjelaskan, maksud  Yesus  dalam  ungkapan  “membenci dan mengasihi” ialah seseorang tidaklah boleh tunduk  pada  mamon  dan  pada  Allah  secara bersamaan,  dengan  kasih  yang  sama.  Kita harus  memilih  mengabdi  pada  Allah  atau mengabdi pada mamon. 51
Firman Tuhan Matius 6:24 mengajarkan pada setiap  guru  Kristen  untuk  menjauhi  perilaku materialistis dengan memfokuskan pengabdiannya  hanya  pada  Tuhan  yang hidup.  Para  guru  Kristen  tidak  boleh menyamaratakan  “mamon”  (uang)  dengan Tuhan.  Prioritas  hidup  guru  Kristen  hanya boleh tertuju pada Tuhan dengan meninggikan-Nya  di  atas  segalanya.  Jikalau mementingkan  uang  dalam  menjalankan profesinya,  maka  guru  Kristen  bisa  saja terperangkap  dalam  jerat  materialistis. Oknum  guru  yang  materialistis  cenderung mengukur  segala  sesuatu  hanya  denganlebih memprioritaskan  “uang”  atau  mamon.  Tan, dkk  menjelaskan,  istilah  “Mamon”  dalam bahasa Yunani yaitu “μαμμων ᾷ ς/mammonas” yang diadopsi dari bahasa Aram yang artinya “harta/kekayaan”. Tuhan Yesus menyampaikan  pengajaran  dalam  Matius 6:24 supaya setiap orang percaya mewaspadai
50 Samuel Elkana, “Pengabdian Kepada Allah Dan Mamon Dalam Kekristenan Menurut Matius 6:19-24,” Redominate: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 2, no. 1 (2020): 54.
51 Abineno, Khotbah Di Bukit - Cetakan Ke
5, 149 .
pengaruh negatif
ketika
lebih memprioritaskan  harta/mamon  yang  dapat menjadi  berhala  dalam  hidupnya. 52 Oleh karena  itu  dalam  usaha  melawan  dan menjauhkan perilaku materialistis maka guru Kristen
harus
menyadari dan mengaktualisasikan Matius 6:24 bahwa hanya Allah yang patut disembah sebagai Tuhan dan diutamakan  dalam  setiap  aspek  kehidupan. Hal  pengabdian  pada  Allah  tersebut  harus diwujudkan dalam profesinya dengan memberikan  kualitas  pembelajaran  yang maksimal bagi setiap peserta didik.
Guru  Kristen  SMP  N  11  Kota  Kupang  tetap mempertahankan  perilaku  yang  konsisten mengaktualisasikan  Injil  Matius  6:19-21,  24 sehingga  dapat  terbentuk  perilaku  anti materialistis ketika menjalani profesinya. Hal tersebut  didasari  dengan  adanya  kesadaran bahwa  profesi  serta  tugas  mengajar  harus dilaksanakan  dengan  penuh  pengabdian  dan ketaatan  pada  Allah  dengan  memposisikan Tuhan Yesus sebagai role model. Tampenawas, dkk menjelaskan, guru Kristen menjadikan  Tuhan  Yesus  sebagai  teladan utama  dalam  menjalankan  tugas-tugasnya dengan  penuh  kerendahan  hati,  ketulusan, kasih,  pengabdian,  kesabaran,  kekudusan sebagai sifat yang melekat dari Tuhan  Yesus. Oleh  karena  itu,  guru  Kristen  tidak  bisa mengatakan  bahwa  dirinyasebagai  pengikut Kristus  sejati  jikalau  dalam  menjalani profesinyahanya lebih menomorsatukan “uang”. Aktualisasi Matius 6:19-21, 24 sangat penting  diterapkan  dalam  profesi  guru Kristen, sebagai landasan menghidupi perilaku  anti  materialistis  sehingga  dapat terus  menjaga  kualitas  keimanan  dan pengabdian  pada  Allah  serta  semakin menjauhkan  diri  dari  keinginan  mengejar harta duniawi yang fana.

## Konklusi
Pada hakikatnya seorang guru Kristen ketika menjalankan profesinya bukan bertujuan  untuk  mendapatkan  penghargaan (termasuk  secara  finansial)  atau  dikenang jasanya, namun semua semata-mata terfokus untuk  melayani  Tuhan  dengan  menjauhi
52 Tan et al., “Korelasi Positif Mengumpulkan Harta Di Surga Dengan Kerajaan Allah Di Kalangan Gembala Gereja Suara Kebenaran Injil Timotius.”: 65-66.
perilaku materialistis dalam tugas pengajaran. Profesi  guru  merupakan  tugas  yang  mulia karena  tidak  mengutamakan  keuntungan materi, melainkan lebih fokus mempersiapkan anak bangsa semakin berkualitas di masa depan.
Guru  Kristen  di  SMP  N  11  Kota  Kupang menyadari untuk mengaktualisasikan pengajaran  Tuhan  Yesus  sesuai  Matius  6:19- 21, 24 dalam menjalankan profesinya sebagai salah  satu  jalan  menjauhi  tantangan  gaya hidup materialistis, antara lain: Guru Kristen harus  memahami  bahwa  mengajar  bukan bertujuan  untuk  mendapat  keuntungan materi  yang  fana  (Matius  6:19,  20), memfokuskan  hati  dan  pikirannya  pada pembentukan perilaku kristiani peserta didik (Matius6:21),  menjadikan  aktifitas  mengajar sebagai  wujud  pengabdian  pada  Tuhan (Matius6:24).  Menjalankan  profesi  keguruan bukanlah ajang untuk mengejar uang ataupun keuntungan materi namun kesempatan untuk melayani dan mengabdi pada Allah. Hutabarat dan  Non-Serrano  menjelaskan,  menjalani profesi guru Pendidikan Agama Kristen bukan sebagai ajang pencarian nafkah maupun demi mendapatkan  imbalan  finansial. 53 Tugas  dan tanggung  jawab  sebagai  guru  dijalankan dengan  segenap  hati  dan  ketulusan  untuk melayani  dan  mengabdi  pada  Tuhan  demi kebaikan anak didiknya. Berkaitan pembahasan  tersebut,  adapun  saran-saran yang perlu diperhatikan dalam mengaktualisasikan perilaku anti materialistis menurut  Matius  6:19-21,  24  dalam  profesi guru  Kristen,  antara  lain:  Guru  Kristen senantiasa menghidupi Matius  6:19-21,  24 secara holistik (menyeluruh) dan utuh, bukan hanya ketika melaksanakan tugas profesinya, namun juga pada setiap aktifitasnya dan guru Kristen  wajib  bersinergi  dengan  orang  tua untuk  mengajarkan  anak  didiknya  sejak  dini tentang/dan untuk mencegah bahaya perilaku materialistis.

## Referensi
Abineno, J.L. Ch. Khotbah Di Bukit - Cetakan Ke 5 . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012.
53 Hutabarat dan Non-Serrano, Pedoman Untuk Guru PAK SD-SMA Dalam Melaksanakan Kurikulum Baru., 91 .
Adityawan,  I  Putu  Risky,  and  A.A  Gede  Agung
Artha Kusuma. “Peran Materialisme Memoderasi  Persepsi  Nilai  Dan  Consumer Innovativeness Terhadap Keputusan Pembelian  (Studi  Pada  Produk  Iphone  Di Kota  Denpasar).” E-Jurnal  Manajemen Universitas Udayana 7, no. 3 (2018): 1510–
38. https://doi.org/https://doi.org/10.24843/E JMUNUD.2018.v7.i03.p014 ISSN.
Agustina,  Ema  Fitria,  and  Dewi  Ulya  Mailasari. “Spoiled  Children:  Problem  Dan  Solusi.” ThufuLA:  Jurnal  Inovasi  Pendidikan  Guru Raudhatul  Athfal 5,  no.  2  (2017):  332–57. https://doi.org/10.21043/thufula.v5i2.3479.
Ananta,  Zaky. Rahasia  Kebiasaan  Hidup  Orang Sukses  Dan  Kaya  Yang  Tidak  Dilakukan Orang Biasa . Yogyakarta: CV. Kaktus, 2018.
Anastasia,  Ruth  Adinda,  and  Theda  Renanita. “Nilai  Materialistik  Dan  Nilai  Hedonistik Pembentuk Kecenderungan Pembelian Kompulsif  Online.” Psychopreneur  Journal 2, no. 2 (2018): 61–70.
Anggraini,  Ranti  Tri,  and  Fauzan Heru  Santhoso.
“Hubungan  Antara  Gaya  Hidup  Hedonis Dengan  Perilaku  Konsumtif  Pada  Remaja.” Gadjah Mada Journal of Psychology 3, no. 3 (2017): 131–40.
Anggriani, Rini, Abdurrahman, Isra Dewi Kuntary Ibrahim,  and  Raden  Bagus  Faizal  Irany Sidharta.  “Pengaruh  Sifat  Materialisme Terhadap  Perilaku  Impulsive  Buying  Dan Kecenderungan  Compulsive  Buying  Pada Remaja  Di  Kota  Mataram.” Target:  Jurnal Manajemen  Bisnis 3,  no.  1  (2021):  109–18. https://doi.org/10.30812/target.v3i1.1317.
Bakti,  Indra  Setia,  Anismar,  and  Khairul  Amin. “Pamer Kemewahan: Kajian Teori Konsumsi Thorstein  Veblen.” Jurnal  Sosiologi  USK (Media  Pemikiran  &  Aplikasi) 14,  no.  1 (2020):
81–98.
https://doi.org/10.24815/jsu.v14i1.18109.
Balik, Dessy, and Fenri Abraham Stevi Tupamahu. “Efek Moderasi Kontrol Diri Pada Hubungan Sifat  Materialisme  Terhadap  Pembelian Impulsif  Online.” Public  Policy  (Jurnal Aplikasi Kebijakan Publik & Bisnis) 1, no. 2 (2020): 115–36. https://doi.org/10.51135/publicpolicy.v1.i2.p 115-136.
Barclay,  William. Pemahaman  Alkitab  Setiap Hari, Injil Matius Pasal 1-10 – Cetakan Ke 7 . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008.
Boiliu, Esti R. “Pendidikan Agama Kristen Dalam Perspektif Teori Perkembangan Iman James W.  Fowler.” PASCA:  Jurnal  Teologi  Dan Pendidikan Agama Kristen 17, no. 2 (2021): 171–80.
https://doi.org/10.46494/psc.v17i2.146.
Boiliu,  Noh  Ibrahim.  “Misi  Pendidikan  Agama Kristen  Dan  Problem  Moralitas  Anak.” Jurnal Regula Fidei 1, no. 1 (2016): 115–40. http://repository.uki.ac.id/406/1/Jurnal Regular FIDEI Vol 1 No 1 2016.pdf.
Boiliu,  Noh  Ibrahim,  Fransiskus  Irwan  Widjaja, Fibry Jati Nugroho, Harls Evan Siahaan, and Otieli  O  Harefa.  “Pendididkan  Humanis Sebagai  Pendekatan  Pembelajaran  Di  Era Revolusi  Industri  4.0.” Sosial,  Pendidikan Dan  Agama  Sebagai  Pondasi  Dalam Mewujudkan “Maju Bersama Kita Berjaya,”
2020.
Desya,  Mawar  Monica,  and  Sadari.  “Fiqih  Anti Materialisme.” Zhafir  |  Journal  of  Islamic Economics,  Finance,  and  Banking 1,  no.  2 (2019):
167–86.
https://doi.org/10.51275/zhafir.v1i2.156.
Dupe,  Selvy  Iriany  Susanti.  “Konsep  Diri  Remaja Kristen  Dalam  Menghadapi  Perubahan Zaman.” Jurnal  Ilmiah  Religiosity  Entity Humanity  (JIREH) 2,  no.  1  (2020):  53–69. https://doi.org/10.37364/jireh.v2i1.26.
Elkana,  Samuel.  “Pengabdian  Kepada  Allah  Dan Mamon Dalam Kekristenan Menurut Matius 6:19-24.” Redominate:  Jurnal  Teologi  Dan Pendidikan Kristiani 2, no. 1 (2020): 52–65. http://sttkerussoindonesia.ac.id/e- journal/index.php/redominate.
Guthrie,  Donald. Tafsiran  Alkitab  Masa  Kini  -  3 (Matius-Wahyu) . Jakarta: Yayasan
Komunikasi Bina Kasih, 2013.
Heer, J.J. De. Tafsiran Alkitab: Injil Matius Pasal 1-22 . Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2013.
Husna, Aftina Nurul. “Psikologi Anti- Materialisme.” Jurnal  Buletin  Psikologi 24, no. 1 (2016): 12–21. https://doi.org/10.22146/bpsi.12676.
Hutabarat,  Oditha,  and  Janse  B.  Non-Serrano. Pedoman Untuk Guru PAK SD-SMA Dalam Melaksanakan  Kurikulum  Baru .  Bandung: Bina Media Informasi, 2006.
Islami,  Dian  Ismi.  “Pemaknaan  Iklan  Kosmetik Wardah  Versi  Pernikahan  Ditinjau  Dari Sudut  Pandang  Materialisme  Dan  Islam.” Jurnal Pustaka  Komunikasi 1,  no.  1  (2018): 15–30.
http://journal.moestopo.ac.id/index.php/pu stakom/article/view/513.
Komariyah, Siti, Triwahyuningsih, Dikdik Baehaqi, and  Syifa  Siti  Aulia. Bangga  Menjadi  Guru Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan (PPKn) Untuk Pembentukkan Karakter Di Era Generasi Z .
Yogyakarta: UAD Press, 2021.
Kurniawan, Chandra. “Analisis Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Perilaku Konsumtif Ekonomi Pada  Mahasiswa.” Jurnal  Media  Wahana Ekonomika 13,  no.  4  (2017):  107–18. https://jurnal.univpgri- palembang.ac.id/index.php/Ekonomika/arti cle/view/2709.
Mahyuddin.  “Social  Climber  Dan  Budaya  Pamer:
Paradoks Gaya Hidup Masyarakat Kontemporer.” Jurnal Kajian Islam Interdisipliner 2,  no.  2  (2017):  117–36.
http://202.0.92.5/pasca/jkii/article/view/1
086/21.
Mardiharto.  “Pola  Asuh  Pendidikan  Kerohanian Pada  Anak.” PASCA:  Jurnal  Teologi  Dan Pendidikan Agama Kristen 15, no. 1 (2019): 23–27. https://doi.org/10.46494/psc.v15i1.65.
Patricia,  Nesa  Lydia,  and  Sri  Handayani. “Pengaruh  Gaya  Hidup  Hedonis  Terhadap
Perilaku Konsumtif Pada Pramugari Maskapai Penerbangan ‘X.’” Jurnal Psikologi Esa Unggul 12, no. 1 (2014): 10–17.
Prastiwi,  Iin  Emy,  and  Tira  Nur  Fitria.  “Budaya Hedonisme Dan Konsumtif Dalam Berbelanja  Online  Ditinjau  Dari  Perpektif Ekonomi  Syariah.” Jurnal  Ilmiah  Ekonomi Islam 6, no. 3 (2020): 731–36. https://doi.org/10.29040/jiei.v6i3.1486.
Purwaningtyas, Fifin Dwi. “Pengasuhan Permissive Orang  Tua  Dan  Kenakalan  Pada  Remaja.” Jurnal Penelitian Psikologi 11, no. 1 (2020):
1–7. https://doi.org/10.29080/jpp.v11i1.337.
Rukajat,  Ajat. Metodologi  Penelitian  (Kuantitatif Dan  Kualitatif) .  Yogyakarta:  Deepublish, 2021.
Setianingsih,  Eka  Sari.  “Wabah  Gaya  Hidup Hedonisme Mengancam Moral Anak.” Jurnal Malih  Peddas  (Majalah  Ilmiah  Pendidikan Dasar) 8, no. 2 (2018): 139–50. https://doi.org/10.26877/malihpeddas.v8i2. 2844.
Sidjabat,  Binsen  S. Pendidikan  Kristen  Konteks Sekolah  (12  Pesan  Untuk  Guru  Dan Pengelola  Pendidikan) .  Bandun:  Kalam Hidup, 2018.
Simon.  “Fenomena  Sosial  Climber  Ditinjau  Dari Perspektif  Etika  Kristen.” FIDEI:  Jurnal Teologi  Sistematika  Dan  Praktika 2,  no.  2 (2019):
303–24. https://doi.org/10.34081/fidei.v2i2.55.
Siregar, Masroyani. “Hubungan Antara Harga Diri Dengan  Perilaku  Konsumtif  Terhadap Smartphone  Pada  Mahasiswa.” Jurnal Psikologi 10, no. 2 (2017): 174–81.
Siti  Makhmudah,  and  Luluk  Indarinul  Mufidah. “Revitalisasi Profesi Guru Pendidikan Agama
lam Di Era Industri 4.0 (Studi Kasus Di MA Al-Huda
Kel.Bogo Kec.Nganjuk Kab.Nganjuk).” Jurnal  Lentera:  Kajian Keagamaan,  Keilmuan  Dan  Teknologi 20, no. 2 (2014): 157–65.
Supriyono,  Dwi.  “Upaya  Meningkatkan  Keaktifan Belajar PKN Materi NKRI Melalui Pemberian Penguatan  Pada  Siswa  Kelas  V  SDN Ranuyoso  01  Lumajang.” JP3  /  Jurnal Pendidikan  Dan  Profesi  Pendidik 10,  no.  1
(2020): 942–49.
Tan, Timotius, Erastus Sabdono, Muner Daliman, and  Timotius  Sukarna.  “Korelasi  Positif Mengumpulkan  Harta  Di  Surga  Dengan Kerajaan Allah Di Kalangan Gembala Gereja Suara  Kebenaran  Injil  Timotius.” Jurnal Manna  Rafflesia 8,  no.  1  (2021):  53–76. https://s.id/Man_Raf.
Tung, Khoe Yao. Terpanggil Menjadi Guru Kristen Yang  Berhati  Gembala .  Yogyakarta:  Andi Offset, 2016.
Umiarso,  and  Syamsul  Rijal.  “Kristalisasi  Nilai Materialisme  Dalam  Pembentukan  Perilaku Konsumeristik  Di  Kalangan  Masyarakat Perkotaan  Banda  Aceh.” Kontekstualita:
Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan 34, no. 1 (2019): 60–80. https://doi.org/10.30631/kontekstualita.v34 i1.166.
Widayati, Sri. “Peranan Guru Dalam Pembelajaran Bahasa.” Jurnal  Edukasi  Lingua  Sastra 17, no. 1 (2019): 1–14. https://doi.org/10.47637/elsa.v17i1.101.
Winarni,  Endang  Widi. Teori  Dan  Praktik Penelitian Kuantitatif Kualitatif : Penelitian Tindakan  Kelas  (PTK)  Reserch  And  Devel Development  (R&D) .  Jakarta:  Bumi  Aksara, 2018.
Wulandari,  Dikky,  and  Meita  Santi  Budiani. “Hubungan  Antara  Social  Comparison Dengan Materialisme Pada Pelajar SMK X Di Kota  Kediri.” Character:  Jurnal  Penelitian Psikologi 7,  no.  4  (2020):  121–33. https://ejournal.unesa.ac.id/index.php/char acter/article/view/37045/32954.
Zaluchu,  Sonny.  “The  Digital  Mindset  as  an Approach  to  Education  Forthe  Millenial Generation.” In ICOGESS , edited by Suardin Gaurifa. Medan: EAI, 2020.
https://doi.org/10.4108/eai.14-3- 2019.2292036.
Zaluchu, Sonny Eli. “Strategi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama.” Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  Dan Pembinaan  Warga  Jemaat 4,  no.  1  (2020): 28–38.