Vol. 7, No. 1, April 2021, Pp : 553 – 557
p–ISSN 2406-9744
DOI: http://dx.doi.org/10.30998/rdje.v7i1.16977
Available  online at https://journal.lppmunindra.ac.id/index.php/RDJE
RELIGIUSITAS SEBAGAI BAGIAN DARI PENDIDIKAN KARAKTER PESERTA DIDIK
Goreta 1 , Carolus Patampang 2 , Jeslin Leppang 3 STIKPAR  Toraja, Indonesia 1-3 goreta.sfic@gmail.com 1 ,  carolus.patampang@ypmkams.or.id 2 ,  jeslin@gmail.com 3
Abstract
Received: Revised: Accepted: 28 April 2021 28 April 2021 28 April 2021 M asa  remaja  adalah  masa  dimana  anak-anak  mulai  mencari  jati  dirinya dan  tak  jarang  anak  remaja  pada  masa  ini  berperilaku  menyimpang.  Hal tersebut mengakibatkan anak-anak tidak menghiraukan  nilai-nilai religiusitas.  Dalam  Penelitian  ini  penulis  mengunakan  metode  kualitatif agar  dapat  menjawab  dengan  baik  tujuan dari penelitian ini. Penelitian ini bertujuan  untuk  mengetahui  pembinaan  perilaku  religiusitas  pada peserta didik,  peran  religiusitas  sebagai  bagian  dari  pendidikan  karakter  peserta didik.  Pengumpulan  data  dilakukan  penulis  dengan  menggunakan  Teknik wawancara  dan  Studi  Dokumentasi.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa pembinaan  religiusitas  perlu diberikan kepada anak yang sudah  menginjak masa  remaja  karena  masa  remaja  adalah  masa  dimana  anak-anak  mulai mencari  jati dirinya dan mengenal  dirinya yang sebenarnya.
Keywords: Religiusitas;  Pendidikan  Karakter; Peserta Didik
(*) Corresponding Author: Goreta, goreta.sfic@gmail.com
How  to  Cite: Goreta,  G.,  Patampang,  C.,  &  Leppang,  J.  (2021).  Religiusitas  Sebagai  Bagian  Dari Pendidikan Karakter Peserta Didik. Research and Development Journal of Education, 7 (1), 553-557.

## INTRODUCTION
Berbicara  tentang  pendidikan,  yang  perlu  juga  diberikan  pada  anak  yaitu pendidikan  karakter  (Goreta,  2020a).  Pendidikan  karakter  berhubungan  dengan pendidikan  moral  yang  bertujuan  untuk  menanamkan  nilai-nilai  karakter  agar  dapat membentuk  dan  melatih  kemampuan  seseorang  untuk  berusaha  menyempurnakan  diri kearah  yang  lebih  baik.  Nilai-nilai  katakter  itu  ialah  religius,  disiplin,  kreatif,  mandiri, jujur,  toleransi,  tanggung  jawab,  dan  rasa  ingin  tahu  (Patampang,  2013).  Salah satu nilai pembentuk  karakter  yakni  religiusitas  perlu  dibina  dalam  diri  peserta  didik  untuk menghadapi  perubahan  zaman  dan  degradasi  moral,  dengan  harapan  agar  peserta  didik dapat  berperilaku  baik  dengan  mempertimbangkan  baik  dan  buruknya  perilaku  sesuai dengan ketentuan dan ketetapan agama yang dianutnya (Goreta, 2020b). Nilai religiusitas sangat  berperan  penting  dalam  membentuk  karakter  peserta  didik,  sebab  dengan memperdalam  pengetahuan  tentang  agama  dapat memberi kesadaran pada peserta didik agar dapat membedakan perilaku  yang baik dan perilaku  yang tidak baik.
Tujuan  utama  dari  pendidikan  karakter  yang  selama  ini  terabaikan  dan  belum tercapai  adalah  pembinaan  religiusitas  pada  peserta  didik.  Religiusitas  merupakan hubungan antara sikap batin yang ada pada pribadi seseorang dengan Tuhan. Religiusitas dapat mempengaruhi kehidupan seseorang dan menentukan seseorang dalam berperilaku. Religiusitas  sebagai  bagian  dari  pendidikan  karakter  sangatlah  penting untuk ditanamkan kepada peserta didik.
Pembinaan  religiusitas  perlu  diberikan  kepada  anak  yang  sudah  menginjak  masa remaja karena masa remaja adalah masa dimana anak-anak mulai mencari jati dirinya dan mengenal  dirinya  yang  sebenarnya.  Masa  ini  pun  anak-anak  mulai  melakukan  hal-hal
baru  dalam  dirinya  (Goreta,  2020a).  Masa  Sekolah  Menengah  Atas  sudah  termasuk kedalam  masa  remaja  dan  masa  ini  membuat  seorang  anak  mendapat  pengaruh  dari temannya  sehingga  anak-anak  bisa  terjerumus  kedalam  pergaulan  bebas  dan  kenakalan remaja. Terjerumus ke dalam pergaulan bebas dan kenakalan remaja akan mengakibatkan religiusitas  pada  anak  akan  rendah dan akan terlihat pada sikap dan perilakunya. Seperti halnya  anak  yang  mulai  berperilaku  nakal,  tidak  menghiraukan  nilai-nilai  ajaran  agama seperti  tidak  lagi  patuh  pada  ajaran  agama,  tidak  lagi  saling  menghargai,  sudah  jarang pergi ke gereja, berdoa hanya pada saat berdoa bersama saja, mengandalkan kemampuan yang  ada  pada  dirinya,  bahkan tidak ada rasa peduli terhadap ciptaan yang lain. Namun, tidak  semua  anak  seperti  itu  ada  pula  yang  sudah  menunjukkan  nilai-nilai  religiusitas yang  dimiliki  seperti  sopan  terhadap  orang  lain,  menghormati  guru,  menghargai  teman yang  lain,  menyapa  saat  bertemu,  membantu  guru  dan  temannya  tanpa  membeda- bedakan,  berterima  kasih  saat  menerima  bantuan,  meminta  izin  saat  menggunakan milik teman, berdoa sebelum dan sesudah pembelajaran, suka menolong, berterima kasih, tidak berzinah,  aktif dalam kehidupan menggereja dan senantiasa patuh pada ajaran agamanya (Subandi,  2013).

## METHODS
Dalam  Penelitian  ini  penulis  mengunakan  metode  kualitatif  agar  dapat  menjawab dengan  baik  tujuan  dari penelitian ini (Sukestiyarno, 2020). Alasan menggunakan metode kualitatif  karena  penelitian  mau  mengetahui  lebih  dalam  tentang    bagaimana  hubungan religiusitas  dengan  pendidikan  karakter.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mempelajari bagaimana  kerjasama  orang  tua  dan  guru  Agama  Katolik  dalam  pembinaan  religiusitas peserta  didik  bukan  mencari  sebab-akibat  (Sugiono,  2018).  Pengumpulan  data dilakukan penulis  dengan  menggunakan  Teknik  wawancara  dan  Studi  Dokumentasi  (Creswell, 2014).  Data  yang  diperoleh  kemudian  dikumpulkan  selanjutnya  di  pilah  mana  yang penting  dan mana yang tidak berdasarkan Teknik Analisa data (Sugiyono, 2013). Setelah itu,  data yang telah dipilah  di sajikan dalam bentuk penjelasan-penjelasan.

## RESULTS & DISCUSSION
Kata  religiusitas  berasal  dari  bahasa  inggris  yaitu  dari  kata religion dan  berubah menjadi religiosity. Dalam  Bahasa  Indonesia,  istilah  ini  diartikan  dalam  dua  kata  yaitu keberagamaan  dan  religiusitas.  Glock  dan  Stark  mendefinisikan  religiusitas  sebagai tingkat  pengetahuan  seseorang  terhadap  agama  yang  dianut  serta  suatu  tingkat pemahaman  menyeluruh  terhadap  agama  yang  dianutnya  (Jalaluddin,  2015).  Religiusitas berarti seberapa banyak pengetahuan, seberapa dalam iman, seberapa setia melaksanakan ibadah dan ajaran dan penghayatan agama yang dianutnya  (Goreta, 2019).
Menurut  Jalaluddin  religiusitas  adalah  sikap  keagamaan  yang  menuntut keselarasan dalam melaksanakan ibadah dalam agama yang dianutnya (Suryadi & Hayat, 2021).  Penghayatan  keagamaan  dan  kedalaman  rasa  kepercayaan  yang  diwujudkan dengan  melaksanakan  ibadah  sehari-hari,  membaca  kitab  suci  setiap  saat  secara  selalu tekun.  Cara  pandang  dari  apa  yang  diciptakan  pikiran  seseorang  mengenai agama yang dianutnya  serta  bagaimana  seseorang  ini  menggunakan  keyakinannya  dalam  kehidupan sehari-hari.
Berdasarkan  defenisi  di  atas, maka disimpulkan bahwa religiusitas adalah segenap pikiran  dan  tindakan  yang  dimiliki  oleh  sekelompok  individu  secara  bersama  sebagai teladan dalam memberikan suatu pengajaran hidup terhadap sasaran yang ditaati dan yang
dijadikan  acuan kepada individu baik secara pribadi maupun secara berkelompok. Semua pikiran  dan  tindakan  itu  meliputi  ibadah  yang  dilakukan  secara  berulang-ulang  serta konsisten  tanpa  adanya  paksaan  dari  siapapun  tetapi  berdasarkan  keikhlasan  hati, ketulusan  hati,  kerendahan  diri,  kepasrahan  diri,  dan  pengharapan  rahmat  pada  saat menghadap Tuhan (Asyarie, 2000)
Penghayatan terhadap ajaran, kewajiban, dan segala aturan yang mendorong setiap pribadi  agar  mampu  mendekatkan  diri  dengan  Tuhan,  juga  terhadap  sesama  dan  antar sesama  ciptaan  serta  sebagai  bentuk  hubungan  antara  manusia  dengan  penciptanya (Tandiangga,  2021).  Ajaran  agama  yang  diwujudkan  dalam  pribadi  seseorang  akan tercermin  dalam sikap dan perilaku dalam hidup sehari-hari. Jadi religiusitas adalah suatu pemahaman,  keadaan  dan  ketaatan suatu individu atau kelompok dalam meyakini agama yang  dianutnya  yang  secara  nyata  diwujudkan  dalam  penghayatan  pengamalan  nilai, aturan,  kewajiban  yang  dapat  mendorong  individu  tersebut  dalam  bertingkah laku,bersikap  dan bertindak sesuai dengan ajaran agama dalam hidupnya.

## Fungsi Religiusitas
Fungsi  religiusitas  bagi  manusia  berkaitan  erat  dengan  fungsi  agama  (Suryadi  & Hayat, 2021). Adapun fungsi agama bagi manusia meliputi:
a. Fungsi edukatif yaitu ajaran agama di dalamnya memberikan ajaran-ajaran yang harus dipatuhi,  dilaksanakan  dan  juga  berisi  tentang  larangan  supaya  setiap  pribadi  yang menganutnya menjadi  baik dan selalu melakukan yang baik.
b. Fungsi penyelamat keselamatan yang diberikan oleh agama kepada penganutnya tidak hanya mencakup satu alam tetapi dua alam yaitu alam dunia dan alam akhirat.
c. Fungsi  perdamaian  melalui  agama  yang  dianutnya  seseorang  yang  telah berdosa dan bersalah dengan adanya pemahaman agamanya bisa merasakan kedamaian batin.
d. Fungsi  pengawasan  sosial  ajaran  agama  dianggap  oleh  penganutnya  sebagai  norma, sehingga  agama  dapat  berfungsi  sebagai  pengawasan  sosial  secara  individu  maupun kelompok.
e. Fungsi  pemupuk  rasa  solidaritas,  para  penganut agama secara psikologi akan merasa memiliki  kesamaan  dalam  kesatuan  iman  dan kepercayaan. Rasa kesatuan yang bisa membina  rasa  solidaritas  para  penganut  agama  baik  secara  kelompok  maupun perorangan bahkan bisa sampai pada membina rasa persaudaraan yang kokoh.
f. Fungsi Transformatif ajaran agama dapat mengubah kehidupan  seseorang baik secara pribadi  maupun  kelompok  menjadi  kehidupan  yang  baru  sesuai  apa  yang  diajarkan oleh  agama  yang  dianutnya,  kehidupan  baru  yang  diterimanya  sesuai  ajaran  agama yang  dipeluk yang juga bisa mengubah kesetiaannya pada adat atau norma kehidupan yang dianutnya.

## Dimensi Religiusitas
Menurut  Glock  dan  Stark  religiusitas  seseorang  meliputi  berbagai  macam  sistem (Jalaluddin,  2015) dan dimensi  yaitu sebagai berikut:
a. Dimensi keyakinan
Dimensi  ini  berisi  tentang  keyakinan atau pengharapan dimana seorang religius berpegang  teguh  pada  pandangan  teologis  tertentu  dan  menerima  keberadaan  dari doktrin-doktrin  yang  ada  dalam  agamanya.  Seperti  halnya tentang konsep penciptaan alam,  penciptaan  manusia,  adanya  roh  dalam  diri  manusia dan juga tentang alam lain yang  akan  menjadi  tempat  kembalinya  manusia setelah kematian. Dimensi keyakinan mempertahankan  kepercayaan  sebagai  mana  penganut  dituntut  untuk  taat.  Dalam konteks  Agama  Katolik  yang termasuk dalam dimensi ini yaitu Allah yang satu tetapi memiliki  tiga  pribadi.  Selain  itu  orang  katolik  juga  percaya  adanya  persekutuan  para
kudus,  hidup  kekal,  kebangkitan  badan,  pengampunan  dosa,  surga,  neraka,  api penyucian dan kesucian perawan maria (Cassianus, 2019).
b. Dimensi praktik  agama
Dimensi  ini  merupakan  wujud  nyata  dari  dimensi keyakinan. Hal ini mencakup tentang  sejauh  mana  seseorang  melaksanakan  kewajiban  serta  ketaatan  pada agamanya  sebagai  wujud  kesetiaan  terhadap  agama  yang  dianutnya.  Dalam  konteks katolik  hal  ini  dapat  dilihat  dari  pengharapan  ritual  yang  diwujudkan  dalam peribadatan  di  gereja,  5  tugas  gereja  dan  semacamnya.  Ketaatan  dalam  penganut Katolik dungkapkan dengan berdoa pribadi,  mengaku dosa, berziarah, membaca Kitab Suci, berpantang dan puasa serta segala yang bersifat ritual keagamaan lainnya.
c. Dimensi penghayatan
Dimensi  ini  dirasakan  sesudah memiliki keyakinan besar dan melakukan segala ajaran  agama  yang  dianutnya  serta  melaksanakan  secara  optimal  sehingga  sampai pada  penghayatan.  Dimensi ini mencakup tentang pengalaman dan kedekatan dengan Allah,  penghayatan  dalam  melaksanakan  ibadah  sesuai  agamanya,  merasakan kehadiran/penyertaan  Allah  dalam  hidupnya  dan  dari  dalamnya  memiliki  perasaan bersyukur atas semua yang terjadi dalam kehidupannya.
d. Dimensi pengetahuan agama Dimensi ini mencakup tentang harapan sebagaimana orang yang percaya paling tidak mengetahui serta memiliki pemahaman tentang tentang ajaran agamanya. Dalam konteks  katolik  sebagai  seorang  yang  beragama  Katolik  minimal  harus  tahu pengetahuan  tentang  3  dasar  iman  katolik  yaitu  Kitab  Suci,  tradisi  dan  Magisterium. Dimensi  pengetahuan  ini  jelas  mempunyai  keterkaitan  satu  sama  lain,  karena pengetahuan mengenai sesuatu yang meliputi  syarat bagi penerima nya.
e. Dimensi pengalaman dan konsekuensi Dimensi  ini  sejauh  mana orang berperilaku terdorong oleh ajaran-ajaran agama yang  dianutnya.  Dalam  hal  ini  bagaimana  seseorang  berelasi  dengan sesama ciptaan terlebih kepada orang-orang yang ada disekitarnya. Dimensi ini dalam konteks Agama Katolik  meliputi  sepuluh  firman Allah  dan perilaku  yang baik lainnya.
Dari urai yang telah dijelaskan dapat disimpulkan bahwa dari lima dimensi tersebut memiliki  kesatuan  yang  berhubungan  satu  sama  lain  dalam  memahami  religiusitas  serta pembentukan religiusitas  (Jalaluddin,  2015).

## CONCLUSION
Religiusitas  adalah  segenap  pikiran  dan  tindakan  yang  dimiliki  oleh  sekelompok individu  secara  bersama  sebagai  teladan  dalam  memberikan  suatu  pengajaran  hidup terhadap  sasaran  yang  ditaati  dan  yang  dijadikan  acuan  kepada  individu  baik  secara pribadi  maupun  secara  berkelompok.  Semua  pikiran  dan  tindakan  itu  meliputi  ibadah yang dilakukan secara berulang-ulang serta konsisten tanpa adanya paksaan dari siapapun tetapi  berdasarkan  keikhlasan  hati,  ketulusan  hati,  kerendahan  diri,  kepasrahan  diri,  dan pengharapan rahmat pada saat menghadap Tuhan.
Penghayatan terhadap ajaran, kewajiban, dan segala aturan yang mendorong setiap pribadi  agar  mampu  mendekatkan  diri  dengan  Tuhan,  juga  terhadap  sesama  dan  antar sesama  ciptaan  serta  sebagai  bentuk  hubungan  antara  manusia  dengan  penciptanya.
Ajaran agama yang diwujudkan dalam pribadi seseorang akan tercermin dalam sikap dan perilaku  dalam  hidup  sehari-hari.  Jadi religiusitas adalah suatu pemahaman, keadaan dan ketaatan  suatu  individu  atau  kelompok  dalam  meyakini  agama  yang  dianutnya  yang secara  nyata  diwujudkan  dalam  penghayatan  pengamalan  nilai,  aturan,  kewajiban  yang dapat  mendorong  individu  tersebut  dalam  bertingkah  laku,bersikap  dan  bertindak  sesuai dengan ajaran agama dalam hidupnya.

## REFERENCES
Asyarie.  (2000). Agama  Kebudayaan  dan  Pembangunan  Menyongsong  Era Indrustrialisasi . Yogyakarta: IAIN Sunan kalijaga  Press. Cassianus, B. T. (2019). Formasi Dasar Orang Muda . Yogyakarta: Kanisius. Creswell, J. W. (2014). Research Design . Yogyakarta: Pustaka Belajar. Goreta. (2019). Media Sosial Sebagai Sarana Belajar Observasional dalam Pembentukan Perilaku Belajar Menurut Teori Belajar Sosial  Albert Bandura. Jurnal Euntes , 4 (2). Goreta.  (2020a).  Meningkatkan  Peran  Guru  sebagai  Pendidik  Propesional  dalam Pembelajaran Daring. Jurnal Euntes , 5 (2). Goreta. (2020b). Membentuk Perilaku Belajar Mahasiswa Melalui Penerapan E-Learning. Jurnal Euntes , 5 (1). Jalaluddin.  (2015). Psikologi Agama . Depok: Raja Grafindo Persada.
Patampang,  C.  (2013). Applying Appreciative Inquiry Approach as A Foundation to Improve Teacher Performance . Malaysia: National Library of Malaysia.
Subandi. (2013). Psikologi Agama dan Kesehatan Mental . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sugiono.  (2018). Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Sugiyono.  (2013). Cara  Mudah  Menyusun  Skripsi,  Tesis,  dan  Desertasi .  Bandung: Alfabeta.
Sukestiyarno. (2020). Metode Penelitian Pendidikan . Semarang: Unnes Press. Suryadi, B., & Hayat, B. (2021). Religiusitas, Konsep, Pengukur, dan Implementasi di Indonesia . Banten: Bibliosmia  Karya Indonesia.
Tandiangga,  P.  (2021).  Simbolisme,  Realitas,  dan  Pikiran  dalam  Semiotika  Charles  W. Morris. Jurnal Syntax Transformation , 2 (5), 650–661.