Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 8, No. 2, 2024 DOI 10.35931/am.v8i2.3455 P-ISSN: 2620-5807; E-ISSN: 2620-7184

## DESAIN INSTRUKSIONAL TAHFIDZUL QURAN BERBASIS KARAKTER DI SEKOLAH
Fadillah Prabowo STIT Hidayatunnajah Bekasi fadillahprabowo@gmail.com
Budianto
STIT Hidayatunnajah Bekasi budianto@stithidayatunnajah.ac.id

## Abstract
Manusia  diciptakan  sebagai kholifah  dibumi  ini,  namun kerusakan  terjadi dimana-mana  yang  melibatkan para pelajar di dalamnya mulai dari maraknya peredaran narkoba, seks bebas, merebaknya video porno, tawuran dan kenakalan-kenakalan khas remaja lainnya. Maka tugas setiap orang dewasa khususnya guru dalam hal ini untuk membenahi dan meluruskan perilaku-perilaku yang menyimpang. Maka sebagai guru tahfidzul Quran yang memiliki peranan penting dalam mengajarkan kalamullah sebagai salah satu dari pada pedoman  umat  Islam  untuk  menginternalisasi  karakter-karakter  yang  baik  dalam  Al  Quran  dalam  diri peserta  didik.  Salah  satu  langkah  kongkretnya  dengan  mendesain  pembelajaran  tahfidzul  Quran  berbasis karakter. Dalam mendesain dan mengembangkan pembelajaran tahfidzul Quran berbasis  karakter  dapat menggunakan    desain    model    ADDIE.    Model  ini  adalah    desain  dengan  tahapan-tahapan  yang  berisi Analysis,  Design,  Development,  Implementation,  Evaluation.  Analisis  merupakan  kegiatan  mencari  tahu kebutuhan peserta didik  dan lembaga sekolah terkait keterampilan dan karakter apa saja yang dibutuhkan. Design yaitu merancang dengan mengidentifikasi sub-sub kemampuan yang perlu  dimiliki  peserta  didik agar  dapat   menguasai  kompetensi  yang   diinginkan.  Development   yaitu   pengembangan  bahan  ajar tahfidzul Quran berbasis  karakter yang bisa diadaptasi agar dapat digunakan dalam  menyampaikan isi dari tujuan yang  ditetapkan.   Implementation  adalah  penerapan  desain  yang  dikembangkan  untuk  mengetahui efektifitas  pembelajaran tahfidzul Quran.
Kata kunci: Desain, Karakter, Tahfidzul Quran

## Abstract
Humans were created as caliphs on this earth, but damage occurs everywhere involving students, starting from the rise of drug trafficking, free sex, the spread of pornographic videos, brawls and other typical juvenile delinquencies. So it is the duty of every adult, especially teachers in this case, to correct and straighten out deviant behavior. So, as a tahfidzul Quran teacher, we have an important role in teaching kalamullah as one of the guidelines for Muslims to internalize the good characters in the Koran in their students. One concrete step is  to  design character-based tahfidzul  Quran learning.  In  designing  and  developing character-based tahfidzul Quran learning, you can use the ADDIE model design. This model is a design with stages containing Analysis, Design, Development, Implementation, Evaluation. Analysis is an activity to find out the needs of students  and  school  institutions  regarding  what  skills  and  character  are  needed.  Design  is  designing  by identifying  the  sub-abilities  that  students  need  to  have  in  order  to  master  the  desired  competencies. Development,  namely the  development of  character-based  tahfidzul  Quran  teaching  materials that  can  be adapted  so  that  they  can  be  used  to  convey  the  content  of  the  stated  objectives.  Implementation  is  the application of a design developed to determine the effectiveness of learning tahfidzul Quran.
Keywords: Design, Characters, Tahfidzul Quran

## PENDAHULUAN
Manusia  diciptakan  Allah sebagai  khalifah  karena  memiliki banyak  anugerah  yang  tidak dimiliki  oleh  makhluk  lainnya,  hal  itu  menjadi  sebuah  keistimewaan  yang  menghantarkannya kepada  kemuliaan  dan  kebahagiaan  hidup. 1 Keistimewaan  yang  paling  utama  yang  telah  Allah berikan kepada manusia adalah memiliki akal, maka dengan akal manusia mampu mengendalikan perasaan,  mengontrol  kemauan  dan  berfikir  logis  sehingga  membentuk  karakter  mereka.  Konsep pendidikan  karakter  telah  ada  sejak  zaman  Rasulullah.  Terbukti  dari  perintah  Allah  yang memberikan tugas kepada Rasul-Nya untuk menyempurnakan akhlak bagi umat-Nya.
Karakter  seseorang  merupakan  bahasan  yang  selalu  hangat  dibicarakan,  betapapun  kita telah  mencapai  kemajuan  peradaban  dalam  bidang  teknologi  dan  sains  akan  tetapi  hal  itu  tidak selalu berbanding lurus dengan peningkatan karakter seseorang bahkan bangsa. Peradaban saat ini misalnya yang telah dikuasai oleh kecanggihan teknologi dan informasi malah membuat generasi muda  tampak  terlepas  dari  nilai  agama.  Hal  ini  baik  disadari  atau  tidak,  kemajuan  teknologi informasi  dan  sains  yang  terus  merambah  keseluruhan  negeri  seiring  dengan  datangnya  era informasi  yang  tanpa  sekat  dan  batas.  Maka  yang  menjadi  persoalan  bukanlah  bagaimana membendung  laju  perkembangan  teknologi  dan  sains,  tetapi  bagaimana  menumbuhkembangkan kemampuan  seseorang  untuk  tetap  bertindak  secara  norma  dan  agama  di  tengah  derasnya  arus kemajuan.
Negara kita yang terkenal dengan sumber daya alamnya yang berlimpah, penduduk yang beraneka  ragam  budayanya  dan  telah  merdeka  puluhan  tahun  yang lalu.  Namun  ada  apa  dengan bangsa ini sehingga tampak generasi muda yang rusak dan hancur. Kerusakan karakter ini ditandai dengan banyak beredarnya video porno, narkotika, kriminalitas  seperti begal dan lainnya. Tindakan ini  diperparah  oleh  kalangan  elitnya  dimana  terjadi  kasus  korupsi  dan    tindakan  asusila  lainnya. Fenomena  ini  merupakan  gambaran  unik  bangsa  indonesia  yang  mendorong  kita  semua  untuk mencari  tau  akan  apa  penyebabnya?,  bagaimana  solusinya?.  Maka  salah  satu  alternatif pemecahannya adalah membangun pendidikan karakter di semua lini pendidikan.
Seseorang dikatakan memiliki karakter islami jika pikiran, perkataan, dan perbuatan orang tersebut sesuai dengan syariat agama (Islam). Dalam Islam sendiri sebuah perilaku dan kebiasaan seseorang  harus  berlandaskan  pada  Al  Quran  dan  As  Sunnah.  Karakter  islami  dalam  Islam  bisa bersumber  dari  keteladanan  Rasulullah  dimana  beliau  memiliki  4  karakter  yaitu shiddiq (jujur), amanah (dipercaya), tabligh (menyampaikan) dan fathanah (cerdas). 4 karakter  ini ada di dalam Al Quran sebab itulah Rasulullah dikatakan sebagai Al Quran berjalan. Maka apabila peserta didik ditanamkan nilai-nilai  islami tersebut maka akan terbentuklah pribadi yang berkarakter islami yang
1 M  Shobirin,  “Pembelajaran  Tahfidz  Al  Qur’an  Dalam  Penanaman  Karakter  Islami,” QUALITY Journal of Empirical Research In Islamic Education 6, no. 1 (2018).
akan memperbaiki bangsa dengan demikian peserta didik bukan hanya memiliki karakter yang baik saja  namun  ia  juga  memiliki  landasan  agama  yang  kuat  dalam  menjalani  kehidupannya.  Dalam rangka  pembentukan  karakter  islami  peserta  didik,  lembaga  pendidikan  dianggap memilki  peran penting untuk mencapai hal tersebut. Manusia berkarakter tentu tidak bisa lahir dan tercipta dengan sendirinya.  Proses  pembentukan  karakter  tidak  bisa  dilakukan  secara  parsial,  melainkan  harus meliputi  berbagai  hal,  integratif  antara  kehidupan  jasmani,  rohani  dan  holistik  yang  meliputi berbagai potensi manusia. 2
Pendidikan  karakter  peserta  didik  menjadi  tugas  utama  bagi  para  guru,  lebih-lebih  guru tahfidzul  Quran  karena  Al  Quran  merupakan  sumber  hukum  yang  paling  tinggi  seseorang  bisa dikatakan  berkarakter  islami  atau  tidak,  maka  peserta  didik  bukan  hanya  diharapkan  mampu menghafal  ayat-ayatnya  saja  namun  juga  berusaha  menghayati  dan  mengaplikasikannya  dalam kehidupan  sehari-hari.  Setiap  guru  dapat  melakukan  internalisasi  nilai  karakter  dalam  mata pelajaran yang diajarkannya dengan melakukan desain instruksional berbasis karakter islami tanpa mengesampingkan substansi kompetensi yang pelajaran yang diajarkannya. Pada bidang tahfidzul Quran misalnya, nilai-nilai karakter dapat disampaikan melalui proses pembelajaran.  Nilai-nilai itu dapat dimuat dalam pembelajaran tahfidzul Quran baik dalam proses instruksional maupun materi ajar.  Tulisan  ini  akan  memaparkan  konsep  internalisasi  pendidikan  karakter  islami  dalam pembelajaran tahfidzul Quran. Sebagai kerangka konsep bagi pengajar tahfidz di sekolah-sekolah Islam.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  pada  artikel  ini  menggunakan  studi  pustaka  ( library  research )  yaitu metode  dengan  pengumpulan  data  dengan  cara  memahami  dan  mempelajari  teori-teori  dari berbagai  literatur  yang  berhubungan  dengan  penelitian  tersebut.  Ada  Empat  tahap  studi  pustaka dalam  penelitian  yaitu  menyiapkan  perlengkapan  alat  yang  diperlukan,  menyiapkan  bibliografi kerja, mengorganisasikan waktu dan membaca atau mencatat bahan penelitian. 3 Pengumpulan data tersebut  menggunakan  cara  mencari  sumber  dan  menkontruksi  dari  berbagai  sumber  contohnya seperti buku, jurnal dan riset-riset yang sudah pernah dilakukan. Bahan pustaka yang didapat dari berbagai  referensi  tersebut  dianalisis  secara  kritis  dan  harus  mendalam  agar  dapat  mendukung proposisi dan gagasannya.
2 Sjarkawi, Pembentukan  Kepribadian  Anak:  Peran  Moral,  Intelektual,  Emosional,  Dan  Sosial Sebagai Wujud Membangun Jati Diri (Yogyakarta: Bumi Aksara, 2006).
3 Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2014).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Pendidikan Karakter dan Definisinya
Kajian  tentang internalisasi  karakter  dalam  pembelajaran  sangat  urgen untuk  melahirkan output  yang  berkarakter  baik.  Di  saat  banyak  remaja  yang  kurang  mengerti  tata  krama  terhadap orang  tua  dan  guru,  tidak  menghormati  orang  tua  dan  guru  serta  bertindak  sesuka  hati  tanpa memperdulikan  sekitarnya.  Banyaknya  kasus  in  moral  (pelanggaran)  yang  terjadi  merupakan bentuk  rendahnya  karakter  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  seperti  halnya  menyontek,  tawuran, perilaku tidak jujur, bolos sekolah, dan lain-lain yang seolah-olah menjadi sebuah kebiasaan yang lazim  terjadi  dilingkungan  sekolah  dan masyarakat.  Kebiasaan  buruk  tersebut  tentunya  bukanlah hal  yang  patut  dibanggakan,  dengan  demikian  perlunya  pendidikan  karakter  untuk  mengurangi bahkan menghapus kebiasaan buruk yang telah mengakar pada masyarakat.
Karakter digunakan untuk menunjuk kepada  suatu tindakan atau perbuatan sesuai dengan ide-ide  umum  yang  berlaku  dalam  suatu  komunitas  atau  lingkungan. 4 Karakter  merupakan  sifat alami seseorang dalam merespon situasi secara bermoral. Sifat alami tersebut diimplementasikan dalam tindakan nyata melalui tingkah laku  yang baik, jujur, bertanggung jawab, adil, menghormati orang lain, disiplin, dan karakter luhur lainnya. Sedangkan sifat-sifat kejiwaan, akhlak, atau budi pekerti yang membedakan seseorang dari yang lain. Karakter juga bisa dipahami sebagai tabiat atau watak. Dengan demikian, orang yang berkarakter baik adalah orang yang memiliki karakter yang baik, mempunyai kepribadian yang baik  dan watak yang baik begitu juga sebaliknya.
Pendidikan karakter adalah sebuah usaha untuk mendidik anak-anak agar dapat mengambil keputusan  dengan  bijak  dan  mempraktikkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari,  sehingga  dengan mudah  memberikan  kontribusi  yang  positif  untuk  lingkungannya  dan  masyarakat  sekitar. 5 Pendidikan karakter juga merupakan sebuah proses yang dikemas untuk mentransformasikan nilai- nilai  kehidupan untuk ditumbuhkembangkan dalam kepribadian seseorang sehingga menjadi salah satu  perilaku  dalam  kehidupan  orang  itu.  Maka  seyogyanya  pendidikan  karakter  merupakan pendidikan  yang  terintegrasi  dalam  setiap  mata  pelajaran  terutama  pada  mata  pelajaran  tahfidzul Quran  yang  diarahkan  pada  penguatan  dan  pengembangan  perilaku  anak  secara  utuh  yang didasarkan pada nilai  yang diinginkan oleh agama dan masyarakat.

## B. Tujuan Pendidikan Karakter dalam Setting Pembelajaran
Pada  dasarnya  tujuan  pendidikan  karakter  tidak  dapat  dipisahkan  dari  tujuan  beragama yaitu menjadi insan yang bertakwa dan berakhlakul karimah sebagaimana yang diperintahkan Allah
4 Hamzah Ya‘qub, Etika Islam Pembinaan Akhlaqul Karimah (Bandung: CV. Diponegoro, 1988).
5 Ratna Megawangi, Pendidikan Karakter: Solusi Yang Tepat Untuk Membangun Bangsa (Jakarta: Indonesia Heritage Foundation, 2004).
kepada  Rasul-Nya  dan  juga  terdapat  pada  tujuan  pendidikan  nasional.  “Pendidikan  nasional berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang demokratis serta bertanggung jawab. 6
Dari  tujuan  pendidikan  nasional  ada  lima  karakter  utama  yang  turut  menentukan pentingnya pendidikan karakter yaitu:
a. Religius yaitu di wujudkan dalam perilaku melaksanakan ajaran agama dan kepercayaan yang dianut, menghargai perbedaan agama dan kepercayaan lain.
b. Nasionalis yaitu di tunjukkan melalui apresiasi budaya bangsa sendiri, menjaga lingkungan, taat hukum, disiplin, menghormati keragaman budaya, suku, dan agama.
c. Integritas  yaitu  meliputi  sikap  tanggung  jawab,  konsistensi  tindakan  dan  perkataan  yang berdasarkan kebenaran, menghargai martabat individu, serta mampu menunjukkan keteladanan.
d. Mandiri  yaitu  menjadi  pembelajar  sepanjang  hayat,  mempergunakan  segala  tenaga,  pikiran, waktu untuk merealisasikan harapan, mimpi, dan cita-cita.
e. Gotong royong yaitu di harapkan peserta didik menunjukkan sikap menghargai sesama, dapat bekerja  sama,  inklusif,  tolong  menolong,  memiliki  empati  dan  rasa  solidaritas.  Maka kemampuan yang harus dikembangkan pada peserta didik melalui proses pembelajaran adalah pertama, menanamkan berbagai kemampuan yang akan menjadikan manusia sebagai makhluk yang  patuh  dan  tunduk  pada  konsep  ketuhanan  dan  mengemban  amanah  sebagai  pemimpin didunia.  Kedua,  pembentukan  dan  pengembangan  watak  peserta  didik  melalui penguatan  dan pengembangan nilai-nilai kehidupan yang dianggap penting.

## C. Tahfidzul Quran
Tahfidz  Al-Qur’an  terdiri  dari  dua  kata  yaitu  tahfidz  dan  Al-Qur’an.  Kata  tahfidz merupakan bentuk masdar ghoir mim dari kata
َظَّفَح – حظِّ فَحيُ - اًظْيِّفَْتَ yang mempunyai arti menghafalkan.
Menghafal  merupakan  bahasa  Indonesia  yang  berarti  menerima,  menyimpan  dan  memproduksi kembali tanggapan-tanggapan yang diperolehnya melalui pengamatan. Sedangkan menurut  Abdul Aziz  Abdul Rauf  definisi  tahfidz  atau  menghafal  adalah  proses  mengulang  sesuatu,  baik  dengan membaca atau mendengar. Pekerjaan apapun jika sering diulang, pasti menjadi hafal. Namun makna Tahfidz lebih luas daripada menghafal karena mempunyai tiga tingkatan: 7
6 “Sistem Pendidikan Nasional, Pub. L. No. 20, Sekretariat Negara,” 2003.
7 A. Tabrani Rusyan and Yani Daryani, Penuntun Belajar Yang Sukses (Karawang: Nine Karya Jaya, 1990).
1. Menghafal
2. Menjaga (menyimpan kesan – kesan)
3. Memahami dan mengajarkan (mengucapkan kembali kesan–kesan)
Dari  kesimpulan  diatas  secara  sederhana  makna  menghafal  adalah  suatu  usaha menggunakan  ingatan  untuk  menyimpan  data  atau  memori  dalam  otak,  melalui  indra  kemudian diucapkan kembali tanpa melihat buku atau subyek hafalan.
Al-Qur’an  menurut  bahasa  berarti  bacaan  atau  yang  dibaca.  Menurut  istilah,  al-Qur’an adalah  wahyu  Allah  yang  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  melalui  malaikat  Jibril  (Ruhul Amin).  Al-Quran  menggunakan  bahasa  Arab  dan  merupakan  mu’jizat  bagi  rasul.  Orang  yang membaca dan memahami Al-Qur’an akan mendapatkan pahala dan hidayah dari Allah. Al-Qur’an adalah  sumber  hukum  Islam  yang  pertama  dan  utama.  Dalam  menetapkan  segala  keputusan, seorang muslim harus berpegang teguh kepada Al-Qur’an dan tidak boleh bertentangan dengan Al- Qur’an Firman Allah :
“Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara  kamu.  kemudian  jika  kamu  berlainan  Pendapat  tentang  sesuatu,  Maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman  kepada  Allah  dan  hari  kemudian.  yang  demikian  itu  lebih  utama  (bagimu)  dan lebih baik akibatnya“.
Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan kepada setiap orang beriman agar taat kepada Allah,  maksudnya  dengan  mengikuti  segala  perintah-Nya  dan  menjauhi  segala  larangan-Nya sebagaimana yang tercantum dalam al-Qur’an. Dengan demikian maka al-Qur’an menjadi pedoman dalam kehidupan dan sumber hukum Islam. Isi kandungan al-Qur’an antara lain :
a. Tuntunan yang berkaitan dengan akidah, yakni ketetapan tentang wajib beriman kepada Allah, malaikat-malaikat, kitab-kitab, para rasul, hari akhir dan qadha serta qadar
b. Tuntunan  yang  berkaitan  dengan  akhlak  yaitu  ajaran  agar  orang  muslim  memiliki  sifat-sifat mulia
c. Tuntunan yang berkaitan dengan ibadah yakni shalat, puasa, zakat dan haji
d. Tuntunan yang berkaitan dengan amal perbuatan manusia, dalam bermasyarakat. 8
Istilah Tahfidzul Qur’an dapat diartikan sebagai proses mempelajari al-Qur’an dengan cara menghafalnya agar selalu ingat dan dapat mengucapkannya di luar kepala tanpa melihat mushaf. Menghafal al-Qur’an telah dilakukan sejak al-Qur’an itu diturunkan. Al-Qur’an diturunkan kepada
8 Depag  RI, Pendidikan  Agama Islam  Untuk  Siswa  SMU/SMK Kelas  1 (Jakarta  Pusat:  Direktorat Jendral Kelembagaan Agama Islam, 2000).
Nabi Muhammad yang ummy (tidak dapat membaca dan menulis) yang diutus oleh Allah swt di kalangan  umat  yang ummy pula.  Al-Qur’an  diturunkan  secara  berangsur-angsur  dalam  masa  22 tahun, 2 bulan 22 hari. 9
Sedangkan menurut Munjahid yang dimaksud dengan Hifdzil Quran adalah menghafal Al Quran  yang  sesuai  dengan  mushaf  Utsmani  mulai  dari  Al  Fatihah  sampai  hingga  surat  An  Naas dengan maksud beribadah, menjaga dan memelihara kalam Allah yang merupakan mukjizat yang diturunkan  kepada  nabi  dan  rasul  terakhir  dengan  perantara  malaikat  jibril  yang  ditulis  dalam mushaf yang di nukil kepada kita dengan jalan mutawattir . 10
Setelah  melihat  pengertian  tahfidz/menghafal  dan  Al-Qur’an  diatas  dapat  disimpulkan bahwa  menghafal  Al-Qur’an  adalah  suatu  proses  untuk  memelihara,  menjaga  dan  melestarikan kemurnian  Al-Qur’an  yang  diturunkan  kepada  Rasulullah.  diluar  kepala  agar  tidak  terjadi perubahan  dan  pemalsuan  serta  dapat  menjaga  dari  kelupaan  baik  secara  keseluruhan  ataupun sebagiannya. Jadi menghafal Al-Qur’an adalah proses mempelajari Al-Qur’an agar masuk di dalam ingatan supaya hafal, sehingga dapat melafalkan di luar kepala tanpa melihat mushaf.

## D. Metode Internalisasi Pendidikan Karakter dalam Pembelajaran Tahfdzul Quran
Nilai-nilai  karakter  di  sekolah  dapat  diinternalisasikan  dalam  setiap  pembelajaran, termasuk  pelajaran  tahfidzul  quran.  Tujuan  utama  pembelajaran  tahsin  dan  tahfidzul  quran  yaitu membaca serta menghafalkan dan mengaplikasikan nilai-nilai Al Quran dalam kehidupan sehari- hari  serta  mentadaburinya  agar  menjadi  manusia  yang  lebih  baik  dari  orang-orang  terdahulu. Pendidikan karakter dalam pembelajaran tahfdzul quran merujuk pada nilai yang diinginkan pada satuan  pendidikan  berdasarkan  diskusi  antara  sekolah  dengan stakeholder .  Nilai  yang  dirujuk kemudian menjadi dasar dalam menyusun materi ajar tahsin dan tahfidzul quran yang tergambar dalam muatan Rencana Proses Pembelajaran (RPP) dan silabus.
Keberhasilan proses pendidikan tidak terlepas dari bentuk-bentuk metode yang digunakan. Dalam konteks pendidikan karakter, metode berarti semua upaya, prosedur, dan cara yang ditempuh untuk menginternalisasikan pendidikan karakter pada anak didik. Adapun proses dalam penerapan pendidikan karakter antara lain:
1. Teladan
Anak  yang  saleh  tidak  dilahirkan  secara  alami.  Mereka  memerlukan  bimbingan  dan pembinaan  yang  terarah  dan  terprogram  secara  berkesinambungan.  Dan  tanggung  jawab terhadap  itu  semua  terletak  pada  kedua  orang  tuanya  masing-masing.  Bimbingan  tersebut
9 Quraish Shihab, Membumikan Al Quran (Bandung: Mizan, 1994).
10 Munjahid, Strategi  Menghafal  AL-Qur’an  10  Bulan  Khatam:  Kiat-Kiat  Sukses  Menghafal  Al- Qur’an (Yogyakarta: Ideas Press Yogyakarta, 2007).
dengan tiga prinsip, yaitu: a) prinsip teologis; b) prinsip filosofis; dan c) prinsip pedagogis, yang terintegrasi dalam suatu bentuk tanggung jawab terhadap anak.
Memberi teladan tugas yang pertama ini orang tua di rumah dan guru disekolah berperan sebagai suri tauladan bagi anaknya. Sebelumnya menjadi teladan, guru dan orang tua hendaknya memahami dan mengamalkannya terlebih dulu. Inilah sikap yang dicontohkan oleh Rasulullah. Pengamalan  terhadap  ajaran  Agama  oleh  guru  dan  orang  tua  secara  tidak  langsung  telah memberikan pendidikan yang baik terutama akhlak. Orang tua harus mendidik anaknya dengan akhlak mulia. Akhlak sangat berkaitan dengan Kholiq  yang berbeda dengan moral. Artinya, erat kaitan dengan penghambaan diri atau ibadah kepada Allah , begitu juga dengan guru disekolah. Pendidikan akhlak dalam keluarga merupakan komponen utama dalam membentuk kepribadian anak yang saleh. Hal ini sesuai dengan tugas Rasulullah,  Allah berfirman:
َه للّا اوحجْرَ ي َناَك ْنَم ِّل ٌةَنَسَح ٌةَوْسحا ِّه للّا ِّلْوحسَر ِّْفِ ْمحكَل َناَك ْدَقَل اًْيِّْثَك َه للّا َرَكَذَو َرِّخهْلْا َمْوَ يْلاَو
Artinya: “Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah.” (QS. Al-Ahzab: 21)
Maka  ketika  siswa  diharapkan  mampu  membaca  dan  menghafal  quran  dengan  baik maka  teladan  orang  tua  dan  gurulah  yang  bisa  membimbing  mereka,  ketika  mereka  melihat orang  tua  dan  guru  selalu  berinteraksi  dengan  al  quran  baik  dengan  membacanya  ataupun menghafalnya  maka  para  siswa  akan  termotivasi  dalam  hal  tersebut.  Oleh  karena  itu  penting kiranya  pihak  sekolah  memadupadukan  pendidikan  di  sekolah  dengan  di  rumah  dengan memberikan pendidikan kepada para orang tua.
2. Arahan (Beri Bimbingan)
Orang tua dan guru memberi arahan kepada anak didik secara bertahap dan perlahan- lahan.  Bimbingan  orang  tua  kepada  anaknya,  guru  kepada  muridnya  perlu  diberikan  dengan memberikan alasan, penjelasan, pengarahan dan diskusi-diskusi. Bisa dilakukan dengan teguran, mencari tahu penyebab masalah dan kritikan sehingga tingkah laku anak berubah. Dalam hal ini biasanya ketika siswa ada yang mogok dalam menghafalkan Al Quran maka para guru dan orang tua  mencari  tahu  penyebabnya  serta  mendiskusikan  permasalahannya  sehingga  akan  terjadi pemecahan  masalahnya  baik  itu  terjadi  di  sebabkan  faktor  internal  atau  eksternal  pada  siswa tersebut.
3. Dorongan
Untuk  mewujudkan  pendidikan  karakter  yang  diharapkan,  diperlukan  dorongan  bagi anak didik yang berupa motivasi. Contoh memotivasi anak adalah dengan menyenangkan hati anak  dan  menunjukkan  perasaan  sayang  terhadapnya.  Guru  dan  orang  tua  bisa  memberikan hadiah  bagi  para  siswa  yang  membaca  dengan  baik  sesuai  tajwid  juga  yang  memiliki  banyak hafalan serta memberikan pujian kepada mereka agar bersemangat terus dalam menghafalkan Al Quran, hal ini guna menumbuhkan karakter yang baik pada diri anak untuk berusaha  lebih baik lagi ke depannya.
4. Zakiyah (murni, suci, bersih)
Konsep nilai kesucian diri dan keikhlasan dalam beramal dan keridhaan terhadap Allah harus ditanamkan kepada anak, karena jiwa seorang anak didik masih rentan terhadap persoalan moral  seperti  yang  telah  diterangkan  dalam  Al-Qur’an  surat  Asy  Syams  ayat  9-10  yang berbunyi:

## اهاَّسَد ْنَم َباخ ْدَقَو اهاَّكَز ْنَم َحَلْ فَأ ْدَق
Artinya: “Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang membersihkan jiwa itu dan sesungguhnya merugilah orang-orang yang mengotorinya”. (QS. As-Syams:9-10)
5. Kontinuitas
Kontinuitas  merupakan  proses  pembiasaan  dalam  belajar,  bersikap,  dan  berbuat. Internalisasi pendidikan karakter harus dilakukan melalui pembiasaan karakter yang baik kepada anak didik secara bertahap dan terus menerus.
6. Ingatkan
Orang  tua  dan  guru  hendaklah  selalu  mengingatkan  anak  didik  bahwa  mereka  selalu diawasi oleh Allah yang Maha Pencipta yang mengetahui apa-apa yang tersembunyi walaupun hanya tersirat di dalam hati. Melalui metode ini anak didik senantiasa menjaga perilakunya dari hal-hal  tercela,  sehingga iman  yang  merupakan  fitrah manusia  akan  dibawa  dari  potensialitas menuju aktualitas.
7. Repetition (pengulangan)
Pendidikan  yang  efektif  dilakukan  dengan  berulangkali,  demikian  halnya  penanaman karakter  anak  harus  dilakukan  berulang-ulang.  Pelajaran  atau  nasihat  apapun  perlu  dilakukan secara berulang, sehingga mudah dipahami anak.
8. Organisasikan
Guru  harus  mampu  mengorganisasikan  pengetahuan  dan  pengalaman  yang  sudah diperoleh siswa, sehingga ketika guru berinteraksi dengan anak didik dalam proses penanaman pendidikan karakter akan sesuai dengan tingkat pengetahuan dan pemahaman mereka.
9. Heart (hati)
Metode yang terakhir adalah dengan sentuhan hati, berupa kelembutan dan kasih sayang seperti yang diterangkan dalam Al-Hadiid ayat 16:
ْوح نْوحكَي  َلَْو ِِّّۙ قَْلْا َنِّم َلَزَ ن اَمَو ِّه للّا ِّرْكِّذِّل ْمححبُْوحلح ق َعَشَْتَ ْنَا آْْوح نَمها َنْيِّذَّلِّل ِّنَْيَ َْلََا ْنِّم َبهتِّكْلا اوحتْوحا َنْيِّذَّلاَك ا
َنْوحقِّسهف ْمحهْ نِّ م ٌْيِّْثَكَو ْمححبُْوحلح ق  ْتَسَقَ ف حدَمَْلْا حمِّهْيَلَع  َلاَطَف حلْبَ ق Artinya: “Belumkah  datang  waktunya  bagi  orang-orang  yang  beriman,  untuk  tunduk hati mereka mengingat Allah dan kepada kebenaran yang telah turun (kepada mereka), dan janganlah mereka seperti orang-orang yang sebelumnya telah diturunkan Al Kitab kepadanya,  kemudian  berlalulah  masa  yang  panjang  atas  mereka  lalu  hati  mereka menjadi  keras.  Dan  kebanyakan  di  antara  mereka  adalah  orang-orang  yang  fasik”. (QS. Al-Hadiid :16)
Ayat diatas dilengkapi dengan Al-Dzariat ayat 55 yang berbunyi:
َْيِّنِّمْؤحمْلا حعَفْ نَ ت ىهرْكِّ ذلا َّنِّاَف ْرِّ كَذَو
Artinya: “Dan  tetaplah  memberi  peringatan,  karena  sesungguhnya  peringatan  itu bermanfaat bagi orang-orang yang beriman”. (QS. Al-Dzariyat:55)
Kehidupan  hati  adalah  dengan  iman,  dan  kematiannya  adalah  dengan  kekufuran. Kesehatannya  didasarkan  atas  ketaatan,  dan  sakitnya  hati  adalah  akibat  melakukan  maksiat. Pendidikan karakter yang efektif dan utuh mesti melibatkan semua komponen ( stakeholders ) yang  terkait,  seperti:  1)  isi  kurikulum,  2)  proses  pembelajaran  dan  penilaian,  3)  kualitas hubungan,  4)  pengelolaan  mata  pelajaran,  5)  pengelolaan  sekolah,  6)  pelaksanaan  kegiatan kokurikuler, 7) pemberdayaan sarana prasarana, 8) pembiayaan, 9) etos kerja seluruh warga dan lingkungan sekolah.
Hal ini berarti bahwa pendidikan karakter harus memperhatikan tiga basis desain dalam pemrogramannya. Pertama, desain pendidikan karakter berbasis kelas. Desain ini berbasis pada relasi guru sebagai pendidik dan siswa sebagai pembelajar di dalam kelas. Relasi guru dengan
siswa bukan monolog, melainkan dialog, sehingga siswa itu berkesempatan untuk mengeluarkan ide-ide dan pendapatnya. Kedua, desain pendidikan karakter berbasis kultur sekolah. Desain ini mencoba  membangun  kultur  sekolah  yang  mampu  membentuk  karakter  anak  didik  dengan bantuan pranata sosial sekolah agar nilai tertentu terbentuk dan terbatinkan dalam diri siswa.
Pesan moral mesti diperkuat dengan penciptaan kultur kejujuran melalui pembuatan tata peraturan  sekolah  yang  tegas  dan  konsisten  terhadap  pelanggaran.  Ketiga,  desain  pendidikan karakter  berbasis  komunitas.  Dalam  mendidik,  komunitas  sekolah  tidak  berjuang  sendirian. Masyarakat di luar lembaga pendidikan, seperti keluarga, masyarakat umum, dan  negara, juga memiliki tanggung jawab moral untuk mengintegrasikan pembentukan karakter dalam konteks kehidupan  mereka.  Pendidikan  karakter  hanya  akan  bisa  efektif  jika  tiga  desain  pendidikan karakter ini dilaksanakan secara simultan dan sinergis. Tanpanya, pendidikan kita hanya akan bersifat parsial, tidak konsisten, dan tidak efektif.

## E. Desain dan Pengembangan Pendidikan Karakter dalam Pembelajaran Tahfidzul Quran
Pembelajaran  Tahfidzul  Quran  dikatakan  berhasil  jika  peserta  didik  menguasai  empat keterampilan yaitu membaca Al Quran dengan baik, mengetahui hukum tajwid yang ada pada ayat dan  surat  yang  dihafalkan,  menghafal  dan  memahami serta  menerapkan  apa  yang  terkandung  di dalam  ayat  dan  surat  Al  Quran  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Sebagaimana  diungkapkan  diatas bahwa pembelajaran tahfidzul Quran tidak hanya mengantarkan  peserta  didik  mampu menghafal Al  Quran  saja,    tetapi    dapat  juga  berperan  dalam  membentuk  karakter  mulia  dalam  diri  peserta didik. Pembelajaran tahfidzul Quran di Sekolah dikatakan efektif jika mampu memfasilitasi peserta didik  dalam  mencapai  kompetensi  dan  tujuan  serta  dapat  memotivasi  peserta  didik  dalam melakukan    proses    belajar  secara    berkesinambungan.  Artinya  sebuah  pembelajaran  tahfidzul Quran  dikatakan  baik  jika  mampu  membuat  peserta  didik  menguasai  keterampilan  menghafal, pengetahuan  dan  karakter yang diperlukan  setelah selesai  mengikuti proses pembelajaran.
Proses pembelajaran tahfidzul Quran pada dasarnya berisi aktivitas yang sengaja  didesain dan    dikembangkan   untuk   menciptakan    proses    belajar    pada  diri  peserta  didik.  Dalam  proses belajar  Tahfidzul  Quran  ini  tidak  hanya  menekankan  pada  keterampilan  menghafal  sebuah  ayat saja,  namun  terdapat  juga  muatan-muatan    karakter.    Agar    dapat    menciptakan    sebuah pembelajaran    tahfidzul  Quran  berbasis  karakter  yang  efektif  dan  efisien  maka  pembelajaran tersebut perlu di desain dan dikembangkan. Proses pembelajaran Tahfidzul Quran perlu di desain dan di kembangkan secara sistematik agar dapat mencapai sasaran dan  tujuan  yang  di tetapkan. Salah    satu    model    yang    dapat    dirujuk    dalam  mendesain  dan  mengembangkan  pembelajaran Tahfidzul  Quran  adalah  model  ADDIE.  Desain  model  ADDIE  adalah  desain  dengan  tahapan-
tahapan  yang  berisi Analysis,  Design,  Development,  Implementation,  Evaluation (ADDIE). 11
Tahapan-tahapan  model  ADDIE  ini  saling  terkait  satu  sama  lain.  Oleh  karena  itu,  penggunaan model  ini  perlu  dilakukan  secara  bertahap  dan  menyeluruh.  Implementasi  model  ADDIE secara    sistematik    akan    menjamin  terciptanya  proses  pembelajaran  Tahfdzul  Quran  berbasis karakter yang efektif dan efisien.
Analysis,  merupakan  tahap  pertama  yang  dilakukan  dalam  mendesain  pembelajaran Tahfidzul Quran berbasis  karakter.  Pada  tahap  ini,  guru  perlu  melakukan analisis kebutuhan peserta didik dan lembaga madrasah terkait keterampilan  dan  karakter  apa  saja  yang  dibutuhkan. Hasil  dari  analisis  kebutuhan  ini  menggambarkan  masalah-masalah  pembelajaran  Tahfdzul Quran selama  ini  yang  perlu  dicari  solusi  pemecahan  masalah  tersebut.  Setelah dipastikan bahwa  keterampilan  tahfidz  dan  nilai  karakter  dapat  dituangkan    melalui    proses    pembelajaran, maka    guru   perlu   merumuskan   tujuan   dan   kompetensi    apa   yang   dibutuhkan.    Kompetensi pembelajaran  tahfidzul Quran dapat ditetapkan melalui proses analisis terhadap kesenjangan antara kemampuan dan karakter yang dimiliki saat ini dengan kemampuan dan karakter yang seharusnya dimiliki oleh peserta didik.
Dalam    tahap    analisis    ini    perlu    juga    dilakukan    analisis    instruksional.    Analisis  ini diperlukan untuk mengurai kompetensi umum pembelajaran tahfidzul Quran menjadi sejumlah sub kompetensi.  Dick  and  Carey  mendefinisikan    proses    analisis    instruksional    ini    sebagai: “the prcedure  applied  to  instructional  goal  in  order  to  identify  the  relevant  skills  and  their subordinate  skills  and  information  required  for  a  student  to  achieve  the  goal” . 12 Analisis instruksional  ini  dimaknai  sebagai  prosedur  dalam  mengurai  kompetensi  umum  menjadi  sub- sub    kompetensi    yang    perlu    dipelajari    peserta    didik    untuk    mencapai    kompetensi    umum. Struktur  kompetensi  ini  kemudian  membentuk  suatu  peta  kompetensi  yang  memperlihatkan kemampuan-kemampuan  apa  yang  diperlukan  untuk  dapat  mendesain  dan  mengembangkan pembelajaran  bahasa  Arab  berbasis  karakter  yang  efektif  dan   efisien.   Model   peta   kompetensi yang  dimaksud  seperti  ditampilkan  pada gambar berikut:
11 Robert Maribe Branch, Instructional Design: The ADDIE Approach (Boston, MA: Springer US, 2009), https://doi.org/10.1007/978-0-387-09506-6.
12 Walter Dick, Lou Carey, and James O. Carey, The  Systematic  Design  of  Instruction (Upper Saddle River: Pearson, 2009).

## Gambar 1 . Peta Kompetensi Tahfidzul Quran
Ke  semua  kompetensi  diatas  bisa  ditambahkan  dengan  nilai-nilai  karakter  yang  sesuai dengan Undang-undang Nasional tahun 2003 akan saling berkasih sayang, empati, dapat dipercaya, bertanggung  jawab  dan  berbudi  luhur,  maka  karakter  bangsa  akan  terbentuk  menjadi  karakter-
10. memahami dan mengenalkan apa yang terkandung pada surat-surat pendek juz 30
7. mengaplikasikan hukum tajwid ketika
membaca al-Quran 5. menuliskan huruf-huruf hijaiyah
3. mampu mengeluarkan huruf hijaiyah sesuai dengan makhrajnya 2. membaca huruf-huruf hijaiyah 1. mengenal huruf hijaiyah dengan baik dan benar Tk. Akhir 9. menghapal surat-surat pendek juz 30 8. menuliskan surat-surat pendek juz 30 Tk. Madya 6. mengenal hukum tajwid sederhana 4. membaca al-Quran Tk. dasar Pra syarat 2
Pra syarat 1
karakter  yang  baik  dan  beragama. Desaign merupakan  tahap  kedua,  yaitu  merancang  dan mengidentifikasi  sub-sub  kemampuan  yang  perlu  dimiliki  peserta  didik  agar  dapat  menguasai kompetensi yang diinginkan. Dalam proses  desain  ini  perlu  juga  ditetapkan  metode  dan  strategi apa  yang  akan  digunakan  serta  bagaimana  mengevaluasinya.  Hasil  dari  tahap  desain adalah blue  print berupa  silabus  yang  menggambarkan  rencana    keseluruhan    kegiatan    pembelajaran tahfidzul Quran  berbasis  karakter.
Development atau  pengembangan  merupakan  tahap  ketiga. Pada    tahap    ini    bahan    ajar tahfidzul Quran  berbasis  karakter  diadaptasi  agar dapat digunakan dalam menyampaikan isi dari tujuan yang ditetapkan. Bahan  ajar  dapat  dimaknai  sebagai  sarana  atau  media   yang  digunakan dalam  menyampaikan  informasi dari  guru  kepada peserta didik. Setelah mengikuti pembelajaran. Implementation merupakan langkah  keempat  yaitu mengemplementasikan   desain    pembelajaran berbasis karakter yang sudah disusun. Dalam  mengimplementasikan  desain  yang  dikembangkan perlu diterapkan strategi yang dipilih. Dalam menerapkan strategi pembelajaran, urutan  kegiatan belajar  yang  diperlukan  oleh  guru  sebagai  berikut:  (1)  kegiatan pra pembelajaran, (2) penyajian isi atau materi pembelajaran, (3) partisipasi peserta didik, (4) penilaian hasil belajar dan (5) aktivitas tindak lanjut”. 13
Dalam    pelaksanaan   implementasi   pembelajaran  tahfidzul  Quran  yang    dikembangkan, guru memegang peranan penting. Selain menguasai substansi tahfidzul Quran juga harus memiliki pengetahuan  dan  keterampilan  tentang  cara  mengajarkan  isi  atau  materi  pembelajaran  yang dikembangkan.  Penguasaan  yang  baik  tentang  substansi  tahfidzul  Quran  dan  kemampuan menyelenggarakan    aktivitas    pembelajaran    akan    membantu    guru  dalam  memfasilitasi  proses belajar peserta didik. Hal penting yang  mutlak  harus  dimiliki  guru  dalam  proses  implementasi ini  adalah  pengetahuan dan pemahaman tentang penggunaan metode.
Berdasarkan  tujuan  dan  aktivitas  di  dalamnya  metode  pembelajaran  tahfidzul Quran yang    dapat    digunakan    adalah;    (1)  metode  wahdah    (2)  metode  kitabah  (3)  metode  sima’i  (4) metode  murajaah  (5) metode  gabungan  (7) metode  fahimna  (8)  metode  3T+1M  dan metode  lain yang  semisal  ini.  Dalam  implementasi  desain  yang    dikembangkan    ini,    guru    dapat    memilih metode  yang  sesuai  dengan  situasi  belajar  peserta  didik  yang  di  adaptasi  dengan  kompetensi yang    dirumuskan.  Pendidikan  karakter  yang  diinternalisasikan  dalam  pembelajaran  tahfidzul Quran    perlu    dilakukan    penilaian    atau    evaluasi    guna    mengetahui    tingkat  keberhasilannya. Penilaian ini tentu tidak dapat dilakukan terpisah dari  pengukuran  kompetensi  utama  yaitu hafalan surat-surat dalam Al Quran secara seimbang.  Walau terintegrasi dalam keterampilan menghafal, penilaian  peningkatan  karakter  pun  perlu  dilakukan,  gunanya  adalah  untuk  mengetahui  apakah
13 Benny A. Pribadi, Desain Dan Pengembangan Program Pelatihan Berbasis Kompetensi (Jakarta: Prenada Media Group, 2014).
peserta didik sudah memiliki karakter yang ditetapkan oleh sekolah dalam kurun waktu tertentu. Oleh karena itu substansi penilaian karakter ini adalah upaya membandingkan perilaku peserta didik dengan    indikator   karakter    yang    ditetapkan.   Proses   membandingkan    ini   dilakukan   melalui suatu  proses  pengukuran  yang  terintegrasi  dengan  pengukuran keterampilan menghafal.
Evaluation yaitu tahap kelima. Evaluasi adalah proses yang dilakukan untuk  menentukan nilai,   harga  dan  manfaat   dari   suatu   objek”. 14 Evaluasi   di  sini  adalah  evaluasi  formatif  yang diaplikasi  dengan  tujuan  untuk  memperbaiki  proses  pembelajaran  tahfidzul  Quran.  Pendekatan evaluasi  dapat  dilakukan  dengan  cara  mengumpulkan  data  dan  informasi  yang  diperlukan  untuk mengetahui  kelebihan  dan  keterbatasan  dari  pembelajaran  yang  dievaluasi.    Model  evaluasi formatif  yang  digunakan  dapat  merujuk  pada  model  yang  ditawarkan  Dick  and  Carey:    “ the three    stages    of    formative    evaluation   model   (1)       one-to-one    evaluation    (2)   small    group evaluation  (3)  field  trial”. 15 Desain  pembelajaran  berbasis  karakter  yang  dikembangkan dapat dinilai  efektivitasnya  dengan  menggunakan  evaluasi  satu-satu  dengan  peserta    didik    bisa    juga dengan  kelompok  kecil  atau  evaluasi  lapangan  dengan menggunakan kelompok responden yang lebih besar.

## KESIMPULAN
Dari  uraian  di  atas  disimpulkan  bahwa  tanggung  jawab  pendidikan  karakter  di  Sekolah adalah    tanggung  jawab  semua  guru  mata  pelajaran  termasuk  guru  Tahfidzul  Quran.  Untuk menginternalisasikan  nilai-nilai  karakter  dalam  pembelajaran  Tahfidzul  Quran,  guru  dapat melakukan desain dan pengembangan pembelajaran Tahfidzul Quran berbasis nilai-nilai karakter seperti rasa kasih sayang, empati, dapat dipercaya, bertanggung jawab dan berbudi luhur. Sementara itu, untuk mendesain dan mengembangkan pembelajaran tahfidzul Quran,  dapat  merujuk  pada model  ADDIE  adalah  yaitu  model  desain dengan tahapan-tahapan yang berisi Analysis, Design, Development,  Implementation,    Evaluation . Analysis merupakan    kegiatan    mencari    tahu kebutuhan  peserta  didik    dan  lembaga  sekolah  terkait  keterampilan  dan  karakter  apa  saja  yang dibutuhkan. Design merupakan merancang dengan mengidentifikasi  sub-sub  kemampuan  yang perlu  dimiliki  peserta  didik  agar  dapat  menguasai  kompetensi  yang  diinginkan. Development yaitu pengembangan  bahan  ajar  bahasa  Arab  berbasis  karakter  diadaptasi  agar  dapat  digunakan dalam  menyampaikan  isi  dari  tujuan  yang  ditetapkan. Implementation adalah penerapan desain yang dikembangkan untuk mengetahui efektifitas pembelajaran tahfidzul Quran.
14 Daniel L.  Stufflebeam and  Anthony  J.  Shinkfield, Evaluation  Theory,  Models,  &  Applications (San Francisco: Jossey Bass, 2007).
15 Dick, Carey, and Carey, The  Systematic  Design  of  Instruction .

## DAFTAR PUSTAKA
Branch, Robert Maribe. Instructional Design: The ADDIE Approach . Boston, MA: Springer US, 2009. https://doi.org/10.1007/978-0-387-09506-6.
Dick,  Walter,  Lou  Carey,  and  James  O.  Carey. The    Systematic    Design    of    Instruction .  Upper Saddle River: Pearson, 2009.
Megawangi, Ratna. Pendidikan Karakter: Solusi Yang Tepat Untuk Membangun Bangsa . Jakarta: Indonesia Heritage Foundation, 2004.
Munjahid. Strategi  Menghafal  AL-Qur’an  10  Bulan  Khatam:  Kiat-Kiat  Sukses  Menghafal  Al- Qur’an . Yogyakarta: Ideas Press Yogyakarta, 2007.
Pribadi, Benny A. Desain Dan Pengembangan Program Pelatihan Berbasis Kompetensi . Jakarta: Prenada Media Group, 2014.
RI,  Depag. Pendidikan  Agama  Islam  Untuk  Siswa  SMU/SMK  Kelas  1 .  Jakarta  Pusat:  Direktorat Jendral Kelembagaan Agama Islam, 2000.
Rusyan,  A.  Tabrani,  and  Yani  Daryani. Penuntun  Belajar  Yang  Sukses .  Karawang:  Nine  Karya Jaya, 1990.
Shihab, Quraish. Membumikan Al Quran . Bandung: Mizan, 1994.
Shobirin,  M.  “Pembelajaran  Tahfidz  Al  Qur’an  Dalam  Penanaman  Karakter  Islami.” QUALITY Journal of Empirical Research In Islamic Education 6, no. 1 (2018).
“Sistem Pendidikan Nasional, Pub. L. No. 20, Sekretariat Negara,” 2003.
Sjarkawi. Pembentukan  Kepribadian  Anak:  Peran  Moral,  Intelektual,  Emosional,  Dan  Sosial Sebagai Wujud Membangun Jati Diri . Yogyakarta: Bumi Aksara, 2006.
Stufflebeam,  Daniel  L.,  and  Anthony J. Shinkfield. Evaluation Theory,  Models,  &  Applications . San Francisco: Jossey Bass, 2007.
Ya‘qub, Hamzah. Etika Islam Pembinaan Akhlaqul Karimah . Bandung: CV. Diponegoro, 1988.
Zed, Mestika. Metode Penelitian Kepustakaan . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2014.