Jurnal Penelitian Agama Hindu Terakreditasi Kepdirjen Risbang Kemenristekdikti Nomor 10/E/Kpt/2019
Jayapangus Press
Volume 3 Nomor 3 (2019)
ISSN : 2579-9843 (Media Online) http://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/JPAH

## TRADISI NGUSABA GEDEBONG SEBAGAI MEDIA PENYULUHAN NILAI-NILAI TRI KERANGKA DASAR AGAMA HINDU TERHADAP MASYARAKAT
Oleh : Ni Ketut Listriani Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar Email: listriani@gmail.com

## Abstract
The  activities  of  community  life  in  Bali  have  never  been  separated  from  a  religious tradition.  Disseminating  knowledge  about  tradition  requires  a  special  method.  Hinduism provides  religious  knowledge  to  its  people  by  carrying  out  religious  counseling  programs, which  are  expected  to  provide  more  knowledge  and  can  enlighten  the  people  in  need, considering that there are many people who do not understand the meanings contained in the traditions that exist in their respective regions. In addition to face-to-face or verbal methods, counseling or  lighting can also  be done through ceremonies as an  extension  media.  One of them  is  through  the  implementation  of  tradition,  namely  the  Ngusaba  Gedebong  tradition which  is  located  in  Ngis  Village,  Manggis  District,  Karangasem  Regency.  The  Ngusaba Gedebong  tradition  has  a  meaning  as  an  expression  of  gratitude  to  the  goddess  Sri  as  the goddess of fertility for her abundant natural gifts.
The  problems  discussed  are  the  first  regarding  the  process  of  implementing  the Ngusaba  Gedebong  tradition  in  Pakraman  Ngis  Village,  Manggis  District,  Karangasem Regency is dissected using religious theory, the results of the research include the history, time and place of implementation, means of upakara, and a series of Ngusaba Gedebong traditions. Second, the tri values of the basic framework of Hinduism in the Ngusaba Gedebong tradition in Pakraman Ngis Village, Manggis District, Karangasem Regency were dissected using value theory, the results showed that the Ngusaba Gedebong tradition contained tattwa values, moral values and programs that could lead people to do deeds. based on the teachings of Hinduism. Third, regarding the impact of the Ngusaba Gedebong tradition for the people of Pakraman Ngis  Village,  Manggis  District,  Karangasem  Regency  was  dissected  using  effect communication theory, with the results of the discussion including cognitive impacts (changes in  knowledge),  affective  effects  such  as  changes  in  emotions  and  feelings,  and  related behavioral / psychomotor effects. on changes in community behavior.

## Keywords: Ngusaba Gedebong Tradition, Counseling Media

## PENDAHULUAN
Bali  merupakan pulau yang memiliki berbagai macam warisan budaya serta memiliki keunikan dan kekhasan masing-masing. Di tingkat Internasional, pulau Bali sangatlah terkenal dengan  ragam  budaya  dan  tradisi  yang  menyimpan  hal-hal  unik,  menarik  dan  sakral  karena kekhasan  suatu  budaya  bali  itulah  menjadikan  daya  tarik  pengunjung  untuk  datang  ke  Bali. Keberagaman budaya dan tradisi yang dimiliki masyarakat Bali didasari oleh ajaran Agama Hindu bersumber pada kitab suci Veda yang merupakan wahyu Tuhan Yang Maha Esa/  Ida
Sang  Hyang  Widhi  Wasa  yang  dipakai  acuan  dalam  melaksanakan  setiap  kewajiban  dalam kehidupan.
Aktivitas  kehidupan  masyarakat  di  Bali  tidak  pernah  terlepas  dengan  suatu  tradisi agama. Tradisi memberikan pembelajaran tentang hidup di dunia ini, dan menjalani hidup ini dengan  selaras,  serasi  dan  seimbang  tanpa  merusak  lingkungan  yang  ada  disekitarnya. Seringkali ajaran-ajaran yang hendak disampaikan dalam suatu tradisi dikemas dalam bentuk simbol  atau  perlambang,  sehingga  tentunya  untuk  mendapatkan  dan  mengetahui  nilai-nilai yang terkandung didalamnya diperlukan penghayatan secara mendalam. Penghayatan terhadap nilai-nilai tradisi dapat memberikan manfaat yang sangat berguna dalam hidup ini, sebab tradisi mengajarkan tentang ajaran-ajaran moral  yang tinggi.  Orang yang menghayati esensi  tradisi secara  mendalam,  akan  mampu  untuk  membedakan  mana  perbuatan  yang  baik  dan  mana perbuatan yang buruk serta memberikan pengetahuan tentang bagaimana menjalin hubungan terhadap Tuhan/ Ida Sang Hyang Widhi Wasa, sesama manusia dan lingkungan sekitar. Oleh karena  itu  diperlukan  adanya  penyebarluasan  informasi  tentang  hakekat  tradisi  kepada masyarakat agar masyarakat meyakini dan mengerti tentang makna- makna atau pesan-pesan moral yang terkandung di dalam sebuah tradisi.
Menyebarluaskan pengetahuan tentang tradisi diperlukan suatu metode khusus. Agama Hindu  memberikan  pengetahuan  agama  kepada  umatnya  dengan  melaksanakan  program penyuluhan  agama,  yang  diharapkan  dapat  memberikan  pengetahuan  yang  lebih  dan  dapat memberikan  pencerahan  terhadap  umatnya  yang  membutuhkan,  mengingat  banyak  sekali masyarakat yang tidak mengerti tentang makna-makna yang terkandung di dalam tradisi-tradisi yang  ada  di  daerahnya  masing-masing.  Penyuluhan  dapat  diartikan  sebagai  proses  untuk memberikan penerangan kepada masyarakat tentang segala sesuatu yang belum diketahuinya dengan jelas. Namun penerangan yag dilakukan tidaklah sekedar memberi penerangan, tetapi penerangan  yang  dilakukan  secara  terus-menerus  dilakukan  sampai  segala  sesuatu  yang diterangkan benar-benar dipahami, dihayati dan dilaksanakan oleh masyarakat.
Penyuluhan  adalah  proses  perhubungan  antara  dua  orang  atau  pihak  yang menyampaikan dan menerima suatu pesan dengan mempergunakan suatu sarana.
Penyuluh menyampaikan pikiran atau perasaannya kepada pendengar melalui suara. Penyuluh memperjelas pesan materi yang ingin disampaikannya melalui kata-kata dengan menggunakan intonasi,  gerak-gerik  dan  mimik  sesuai  dengan  pikiran  dan  perasaan  yang  ingin dikemukakannya. Seorang penyuluh berfungsi untuk menginformasikan, mendidik, menghibur dan mempengaruhi. Selain dengan cara bertatap muka atau lisan, melakukan penyuluhan atau penerangan  juga  bisa  dilakukan  melalui  upacara  sebagai  media  penyuluhan.  Salah  satunya melalui  pelaksanaan  tradisi  yaitu  tradisi Ngusaba  Gedebong yang  terletak  di  Desa  Ngis Kecamatan Manggis Kabupaten Karangasem.
Tradisi Ngusaba  Gedebong merupakan  salah  satu  media  penyuluhan  untuk penyampaian  pesan  agama.  Hal  ini  dikarenakan  dalam  tradisi Ngusaba  Gedebong terdapat nilai-nilai agama yang dapat mendidik dan membimbing umatnya untuk melakukan perbuatan yang  berpedoman  pada  ajaran  agama.  Tradisi Ngusabha  Gedebong dilaksanakan  di  Desa Pakraman Ngis  yang  melibatkan  seluruh  masyarakat,  walaupun  pelaksanaannya  terkesan sederhana  tetapi  banyak  makna  yang  terdapat  didalamnya.  Tujuan  utama  tradisi Ngusabha Gedebong ini  adalah  sebagai  ungkapan  rasa  syukur  kepada  Bhatara  Sri.  Tradisi Ngusabha Gedebong ini tetap dipertahankan karena banyak makna yang terkandung dalam setiap tahapan dari proses pelaksanaannya. Apabila dicermati sekilas tradisi Ngusabha Gedebong memiliki keunikan  terutama  dari  segi  bahan  yang  digunakan  sebagai  sarana  upacaranya  yaitu  berupa gedebong atau pohon pisang. Gedebong yang ditancapkan terbalik yaitu ujungnya menghadap kebawah  serta  pangkalnya  berada  diatas  merupakan  simbolis  pertemuan akasa dan pertiwi . Selain itu Ngusabha Gedebong juga memiliki keunikan lain yaitu digunakannya buah-buahan yang tergolong langka atau sudah jarang ditemukan. Tradisi Ngusaba Gedebong tidak dapat
dipisahkan  dari  ajaran  Agama  Hindu  secara  keseluruhan  yaitu  tri  kerangka  dasar  agama Hindu   yang  meliputi    : tattwa,  susila,  acara/upacara . Tattwa adalah  filsafat  tentang  ke- Tuhanan, susila adalah yang menyangkut tentang tingkah laku dan acara/upacara adalah suatu ajaran  yang  menyangkut  tentang  tata  cara  untuk  melakukan  upacara-upacara  keagamaan. Dimana peranan ketiga hal tersebut tidak pernah lepas dalam pelaksanaan suatu kegiatan atau aktifitas agama Hindu. Seperti dalam bukunya Suhardana disebutkan : “ Barang siapa yang ingin mendalami dan mempelajari Agama Hindu tersebut hendaknya memahami betul ketiga kerangka dasar Agama Hindu itu yaitu tattwa, susila dan acara ” (Suhardana 2006 : 6).
Seiring  perkembangan  zaman  dan  maraknya  arus  globalisasi  serta  pengaruh kebudayaan asing yang masuk ke Bali melalui cara-cara tertentu, memberi dampak positif dan negatif  bagi  keberadaan  adat  budaya  di  masing-masing  daerah.  Pengaruh  globalisasi  dan modernisasi  memberi  pengaruh  yang  sangat  kompleks  bagi  kehidupan  bermasyarakat. Seseorang cenderung bersifat individualistis dan materialistis. Setiap ada upacara atau tradisi di daerah asal, mereka yang merantau kebanyakan akan menyumbang uang atau sarana prasana yang  digunakan  dalam  kegiatan  ritual  tersebut  dengan  alasan  praktis,  sehingga  rasa kekeluargaan atau menyama braya kurang terjalin dengan baik. Selain itu, terdapat juga hal- hal  yang  menyebabkan    masyarakat  meninggalkan    tradisi  yang  sudah  dilaksanakan  secara turun temurun, salah satunya adalah pewarisan prosesi ritual atau tradisi yang tidak diikuti oleh penjelasan  maksud,  tujuan  serta  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalamnya.  Banyaknya  anak- anak  muda  yang  merantau  ke  luar  dari  daerah  asalnya  untuk  bekerja  atau  melanjutkan pendidikan menyebabkan ketidaktahuan mereka akan prosesi dari ritual tradisi di daerah asal mereka. Ngusaba  Gedebong yang  menjadi  warisan  turun  temurun  ini  tidak  akan  terlaksana apabila masyarakat tidak memaknai tradisi tersebut. Dari hasil wawancara sementara dengan beberapa orang masyarakat banyak diantara mereka yang tidak paham tentang tradisi Ngusaba Gedebong .  Asumsi  sementara  adalah  mereka  hanya  memahami  bahwa  tradisi Ngusaba Gedebong itu  dilaksanakan  sebagai  ucapan  rasa  syukur  dan  masyarakat  cenderung  dalam pelaksanaanya atas pemahaman yang tidak pasti “gugon tuwon” serta berpatokan pada istilah “mule  keto” sehingga  hal  ini  menyebabkan  masyarakat  menerima  begitu  saja  ucapan  yang dilaksanakan tanpa ada rasa untuk memahami nilai-nilai agama baik nilai tattwa , nilai susila serta nilai acara/upacara dalam tradisi Ngusaba Gedebong .
Berdasarkan  pemaparan diatas, peneliti tertarik mengambil tradisi ini untuk menjadi sebuah  penelitian karena didasari atas keunikan serta fenomena di masyarakat yang sebagian masyarakatnya belum mengetahui dan memahami hakekat pelaksanaan tradisi ini serta nilai- nilai tattwa  susila dan acara/ upacara yang  terkandung  dalam  tradisi Ngusabha  Gedebong tersebut.  Kenyataan itulah yang membuat  kesalahtafsiran khususnya generasi  muda di  Desa Pakraman Ngis,  terlebih lagi generasi  muda yang akan mewarisi  tradisi tersebut.  Hal  inilah yang membuat peneliti termotivasi untuk meneliti dengan judul “Tradisi Ngusaba Gedebong Sebagai Media Penyuluhan Nilai-Nilai Tri Kerangka Dasar Agama Hindu terhadap Masyarakat di  Pakraman  Desa  Pakraman  Ngis  Kecamatan  Manggis  Kabupaten  Karangasem”  agar masyarakat desa pakraman Ngis memahami hakekat serta nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi Ngusaba Gedebong tersebut.

## METODE
Jenis  penelitian  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  terfokus  pada observational  case studies , jenis data yaitu data kualitatif dengan sumber data primer dan sumber data sekunder. Teknik  penentuan  informan  menggunakan  teknik purposive .  Dalam  penelitian  ini menggunakan  teknik  pengumpulan  data  observasi,  wawancara,  studi  kepustakaan,  dan dokumentasi. Teknik analisis data yaitu reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## HASIL PENELITIAN
1. Proses Pelaksanaan Tradisi Ngusaba Gedebong di Desa Pakraman Ngis Kecamatan Manggis Kabupaten Karangasem
Tradisi Ngusaba Gedebong digunakan sebagai media penyuluhan nilai-nilai tri kerangka dasar  agama  Hindu  yang  dilakukan  oleh  pelaku  upacara  ataupun  tokoh-tokoh  masyarakat ( prajuru adat , jero mangku). Pelaku upacara/tokoh masyarakat Desa Pakraman Ngis berperan sebagai pembawa pesan atau informasi terkait tradisi Ngusaba Gedebong , yang mana dalam hal  ini  masyarakat  Desa Pakraman Ngis  bertindak  sebagai  komunikan  sedangkan  pelaku upacara/tokoh masyarakat  Desa Ngis bertindak sebagai  komunikator. Proses komunikasi  ini berlangsung  pada  saat bendesa memberikan  arahan-arahan  kepada  masyarakat  terkait pelaksanaan Ngusaba  Gedebong .  Pelaku  upacara/tokoh  masyarakat  Desa Pakraman Ngis memberikan  contoh-contoh,  nilai/norma  serta  ketentuan  prosesi  tradisi Ngusaba  Gedebong yang kemudian akan menjadi sebuah pengetahuan bagi masyarakat Desa Pakraman Ngis. Melalui  pengetahuan  yang  diperoleh  masyarakat  Desa Pakraman Ngis  terkait  tradisi Ngusaba  Gedebong yang  dijadikan  sebagai  media  penyuluhan,  maka  jika  suatu  saat  proses tradisi Ngusaba Gedebong dilaksanakan lagi, masyarakat Desa Pakraman Ngis tentunya sudah mengetahui gambaran yang jelas terkait prosesi tradisi tersebut berdasarkan dampak kognitif dan afektif yang mereka rasakan. Selain itu, bagi orang-orang baru atau anak muda, mereka akan  melihat,  merasakan  bahkan  turut  membantu  untuk  mempersiapkan  pelaksanaan  tradisi Ngusaba Gedebong misalnya menyiapkan bahan-bahan upakara seperti gedebong, bambu, dan buah-buahan  hasil  kebun  Desa Pakraman Ngis.  Adapun  pengetahuan  yang  didapat  oleh masyarakat  Desa Pakraman Ngis  melalui  proses  tradisi Ngusaba  Gedebong sebagai  media penyuluhan nilai-nilai tri kerangka dasar agama Hindu, meliputi: sejarah pelaksanaan tradisi Ngusaba Gedebong, waktu dan tempat pelaksanaan tradisi Ngusaba Gedebong, sarana upakara pada tradisi ngusaba gedebong dan rangkaian pelaksanaan tradisi Ngusaba Gedebong.
2. Nilai-Nilai Tri Kerangka Dasar Agama Hindu Pada Tradisi Ngusaba Gedebong Pelaksanaan Tradisi Ngusaba Gedebong di Desa Pakraman Ngis mengandung nilai-nilai keagamaan meliputi (1) Nilai tattwa yaitu kepercayaan masyarakat Desa Ngis dengan adanya kekuatan Ida Sang Hyang Widhi Wasa , sehingga masyarakat melaksanakan tradisi Ngusaba Gedebong yang  dipercayai  sebagai  ucapan  rasa  terima  kepada Dewi  Sri sebagai  dewi kesuburan  atas  segala  anugrah  alam  yang  melimpah  ruah.  Tradisi Ngusaba  Gedebong memberikan  penyuluhan,  dari  segi  tattwanya  yang  dapat  memberikan  pemahaman  dan pengetahuan  yang  dapat  mendidik  masyarakat  Desa Pakraman Ngis  untuk  selalu  berbakti kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa melalui pelaksanaan  tradisi Ngusaba Gedebong artinya meskipun upacara itu tidak berbicara seperti halnya dharma wacana maupun dharma tula tetapi masyarakat juga memahami serta mengerti,  bahwa upacara itu juga sebagai media penyuluhan untuk  memahami  nilai-nilai  tattwa  yang  ada  didalamnya.  (2)  Nilai Etika/Susila yaitu  suatu tuntunan atau pedoman serta dasar-dasar dalam bertingkah laku dan bertindak untuk mencapai kemuliaan sesuai dengan aturan yang berlaku dan disepakati. tradisi Ngusaba Gedebong dapat dijadikan  sebagai  media  penyuluhan  serta  media  kontrol    bagi  masyarakat  Desa Pakraman Ngis  dalam mengendalikan pikiran, perkataan dan perbuatan untuk bertindak sesuai dengan ajaran agama Hindu karena pada dasarnya secara etika tradisi Ngusaba Gedebong mengatur prilaku  manusia  dalam  upayanya  dalam  mewujudkan  tujuan  dan  hakekat  hidup  di  dalam membina  hubungan  yang  selaras  dan  harmonis  antara  manusia  dengan Hyang  Widhi  Wasa , manusia  dengan  sesamanya,  serta  manusia  dengan  lingkungannya.  (3)  Nilai Acara/Ritual dalam pelaksanaan tradisi Ngusaba Gedebong terlihat dalam proses pelaksanaan upacara yang dilandasi oleh kesadaran atau ketulusan umat Hindu dalam mempersiapkan alat perlengkapan atau  sarana  ritualnya.  Dari  segi acara tradisi Ngusaba  Gedebong memberikan  penyuluhan kepada  masyarakat  bahwa  masyarakat  dididik  untuk  tetap  melaksanakan  kegiatan-kegiatan
yang bersifat ritual, sebagai upaya medekatkan diri kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa . Upaya  ini  dilakukan  sebagai  wujud  bhakti  dan  penyampaian  terima  kasih  karena  telah diberikan kesuburan alam khususnya di Desa Pakraman Ngis. Masyarakat juga dididik untuk lebih  meningkatkan  pengetahuan,  kemampuan  dan  keterampilannya  dalam  membuat  sarana upacara sehingga dari hal tersebut akan tumbuh rasa percaya diri dalam ber- yadnya .

## 3. Dampak  Pelaksanaan  Tradisi  Ngusaba  Gedebong  Terhadap      Masyarakat  Desa Pakraman Ngis
Tradisi Ngusaba Gedebong sebagai media penyuluhan akan melahirkan pengetahuan bagi masyarakat  Desa  Pakraman  Ngis  yang  diakibatkan  oleh  adanya  proses  komunikasi.  Proses komunikasi  yang  dimaksud  yaitu  pada  saat pesangkepan berlangsung  dimana bendesa menyampaikan  arahan-arahan  terkait  pelaksanaan Ngusaba  Gedebong kepada  masyarakat Desa Pakraman Ngis. Proses komunikasi ini berlangsung antara pelaku upacara (bendesa adat, jro  mangku  puseh,  jro  mangku  dalem,  jro  kubayan)    sebagai  komunikator  dan  masyarakat sebagai komunikan yang kemudian akan menghasilkan feedback /umpan balik dari masyarakat Desa Pakraman Ngis berupa dampak-dampak meliputi dampak kognitif, dampak afektif dan dampak  behavioral.  Hal  ini  sesuai  dengan  teori  Effect  Communication  yang  dikembangkan oleh Effendy (2003),  yang mana kajian dari dampak komunikasi tersebut dibagi menjadi tiga. Adapun dampak-dampak yang dirasakan oleh masyarakat Desa Pakraman Ngis meliputi: (1) Dampak kognitif yaitu dampak yang timbul untuk menciptakan pemahaman atau pengetahuan. Masyarakat Desa Ngis yang awalnya tidak memahami hakekat serta makna tradisi Ngusaba Gedebong kini mulai memahaminya. (2) Dampak afektif yaitu perubahan emosi/perasaan yang terjadi  dari  pelaksanaan Ngusaba  Gedebong masyarakat  Desa Pakraman Ngis  Kecamatan Manggis  tidak  hanya  mampu  mengetahui  serta  memahami  saja  terkait  pelaksanaan  tradisi Ngusaba  Gedebong tersebut,  tetapi  mampu  mengubah  sikap  maupun  perasaan  sehingga masyakarat  mampu  memaknai  tahap  demi  tahap  pelaksanaan  tradisi Ngusaba  Gedebong tersebut.  (3)  Dampak psikomotor  /  behavior al  yakni  perubahan  tingkah  laku  yang  terjadi setelah  pelaksanaan  tradisi Ngusaba  Gedebong masyarakat  yang  dulunya  acuh  terhadap pelaksanaan  tradisi Ngusaba  Gedebong kini  mulai  berubah  terlihat  dari  masyarakat  yang merantau  menyempatkan  pulang  kampung  untuk  mengikuti  tradisi Ngusaba  Gedebong tersebut.

## KESIMPULAN
(1)  Proses  pelaksanaan  tradisi Ngusaba  Gedebong membahas  mengenai  sejarah,  waktu dan tempat pelaksanaan, sarana upacara dan rangkaian pelaksanaan tradisi Ngusaba Gedebong yang dilakukan dalam 3 tahapan, yakni tahap persiapan, tahap pelaksanaan, tahap penutup. (2) Pelaksanaan  tradisi Ngusaba  Gedebong di  Desa Pakraman Ngis  mengandung  nilai-nilai keagamaan meliputi (a) Nilai tattwa yaitu kepercayaan masyarakat Desa Ngis dengan adanya kekuatan Ida Sang Hyang Widhi Wasa , sehingga masyarakat melaksanakan tradisi Ngusaba Gedebong yang  dipercayai  sebagai  ucapan  rasa  terima  kepada Dewi  Sri sebagai  dewi kesuburan  atas  segala  anugrah  alam  yang  melimpah  ruah.  (b)  Nilai Etika/Susila yaitu  suatu tuntunan atau pedoman serta dasar-dasar dalam bertingkah laku dan bertindak untuk mencapai kemuliaan sesuai dengan aturan yang berlaku dan disepakati. (c) Nilai Upacara/Ritual dalam pelaksanaan  tradisi Ngusaba  Gedebong terlihat  dalam  proses  pelaksanaan  upacara  yang dilandasi oleh kesadaran atau ketulusan umat Hindu dalam mempersiapkan alat perlengkapan atau  sarana  ritualnya.  (3)  Dampak  pelaksanaan  tradisi Ngusaba  Gedebong bagi  masyarakat desa pakraman Ngis  meliputi:  Dampak kognitif (perubahan  pengetahuan),  dampak afektif seperti  perubahan  sikap  yang  terjadi  dari  pelaksanaan Ngusaba  Gedebong masyarakat  Desa Pakraman Ngis  Kecamatan  Manggis  tidak  hanya  mampu  mengetahui  serta  memahami  saja terkait  pelaksanaan  tradisi Ngusaba  Gedebong tersebut,  tetapi  mampu  mengubah  sikap
maupun perasaan sehingga masyakarat mampu memaknai tahap demi tahap pelaksanaan tradisi Ngusaba Gedebong , masyarakat merasakan ketenangan setelah melaksanakan tradisi Ngusaba Gedebong tersebut. dan dampak behavioral , yang tertuju pada tingkah laku masyarakat Desa Ngis.  Masyarakat  yang  dulunya  acuh  terhadap  pelaksanaan  tradisi Ngusaba  Gedebong kini mulai berubah terlihat dari masyarakat yang merantau menyempatkan pulang kampung untuk mengikuti tradisi Ngusaba Gedebong tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Hiroyuki,  A.,  Juliawan,  J.,  &  Sudarsana,  I.  K.  (2018).  Internalization  Values  Of  Character Education  Towards  The  Teruna-Daha  In  The  Medi-Median  Tradition. Vidyottama Sanatana: International Journal of Hindu Science and Religious Studies , 2 (2), 232-238. Mardawa, I. M. D., Sudarsana, I. K., & Mahardika, I. G. N. A. W. (2018). Penggunaan Banten Daun Di Pura Dadia Alangkajeng Di Kelurahan Lelateng Kabupaten Jembrana (Kajian Nilai Pendidikan Agama Hindu). Jurnal Penelitian Agama Hindu , 2 (1), 47-51.
Melani,  G.  A.,  &  Sudarsana,  I.  K.  (2018).  Degradasi  Sikap  Mental  Spiritual  Remaja  Hindu Pada  Pelaksanaan  Sivarâtri  Di  Desa  Pengiangan  Kecamatan  Susut  Kabupaten  Bangli (Kajian Pendidikan Hindu). Jurnal Maha Widya Bhuwana , 1 (2), 35-44.
Saputra, I. K. P., Sudarsana, I. K., & Mahardika, I. G. N. A. W. (2018). Tradisi Nunas Kecap Mandi Di Pura Dalem Gede Desa Pakraman Galiran Di Kabupaten Bangli (Perspektif Pendidikan Agama Hindu). Jurnal Penelitian Agama Hindu , 2 (1), 13-18.
Sudarsana,  I.  K.  (2017).  Konsep  Pelestarian  Lingkungan  Dalam  Upacara  Tumpek  Wariga Sebagai Media Pendidikan Bagi Masyarakat Hindu Bali. Religious: Jurnal Studi Agama- Agama dan Lintas Budaya , 2 (1), 1-7.
Suhardana, K.M, 2006. Kesejagatan Agama Hindu . Denpasar : PT. PANAKOM