## EKSISTENSI PENDIDIKAN PONDOK PESANTREN TERHADAP PERUBAHAN AKHLAK SANTRI
Oleh: Nuryanto STAIN Jurai Siwo Metro Email: ynur877@gamil.com

## Abstract
In  the  first  time,  the  education  of  Boarding  School  is  the institution that concern in attitude and religion in around of society. Every  students  in  Boarding  School  have  rule  from  their  teacher, because of  that every people belive that they can get  good serve in that place. The rule in the Boarding School to make a control system in the attitude to every students, so the students that out of the rule can be controled by the teacher and get the treatment that make the students  back to  the rule and change the bad attitude to  be a good attitude.
Key Woed: the education of Boarding School

## A. PENDAHULUAN
Islam  diturunkan  oleh  Allah  sebagai  rahmat  bagi  alam  semesta dan Islam merupakan satu-satunya agama di dunia ini yang diridhai Allah  SWT.  Islam  merupakan  agama  yang  sudah  disempurnakan oleh  Allah  SWT.  Kesempurnaan  Islam  ini  terbukti  dalam  semua ayat-ayat al-Qur‟an dan hadits-hadits Rasul Allah yang selalu selaras terhadap  kehidupan  manusia  dan  tidak  pernah  ada  perbedaan  dan pertentangan  dengan  kebenaran  serta    tidak  pernah  bertentangan dengan  sains  dan  teknologi,  bahkan  semua  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  itu  bersumber  dari  al-Qur‟an  Karim.  Di  samping  Islam datang membawa ilmu pengetahuan sains dan tekhnologi, Islam juga merupakan agama yang sangat mampu merubah prilaku manusia dari zaman jahiliyah menjadi manusia yang penuh dengan kemajuan dan peradaban  serta  kehidupan  yang  akan  membawa  ketenangan, kedamaian dan kesejahteraan. Allah telah berfirman dalam al-Qur‟an surat Ali ‘Imran ayat 164 :
Jurnal Tarbawiyah Volume 11Nomor 1  Edisi Januari-Juli  2014 98
                                                                                                   
                                                                                         
Artinya:‟‟Sungguh Allah telah memberi karunia kepada orang-orang yang beriman ketika Allah mengutus di antara mereka seorang Rasul dari  golongan  mereka  sendiri,  yang  membacakan  kepada  mereka ayat-ayat  Allah,  membersihkan  (jiwa)  mereka,  dan  mengajarkan kepada mereka al-Kitab dan al-Hikmah. Dan sesungguhnya sebelum (kedatangan  Rasul)  itu  mereka  adalah  benar-benar  dalam  kesesatan yang nyata‟‟ 1
Ayat  di  atas  menjelaskan  sebelum  Allah  mengutus  Rasul-Nya manusia hidup dalam keadaan buruk prilakunya yang dikenal dengan hidup  dalam  keadaan  jahiliyah.    Keadaan  tersebut  menunjukkan bahwa manusia itu sangat memerlukan tuntunan dan bimbingan, jika manusia  dalam  hidupnya  tidak  didasari  dengan  tuntunan  dan bimbingan    yang benar  maka manusia akan hidup dalam kegelapan dan  juga  hidup  tidak  terarah  sehingga  hanya  memuaskan  nafsunya sendiri  yang  kuat  menindas  yang  lemah  yang  kaya  menindas  yang miskin  layaknya  hukum  rimba,  maka  Allah  mengutus  Rasul-Nya untuk membimbing umatnya agar hidup teratur dan memiliki akhlak yang mulia. Sebagaimana sabda Rasul Allah SAW.
اِ  مَ ثْ   ثْ   مَ اِ  مَ مَ  مَ اِمِّ مَ   اِ   بُ ثْ اِ بُ   مَ نَّ اِ . ( قحي  ه و ) Artinya : ”Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia‟‟ (HR. Baihaqi)
Dan lebih jelas dalam firman Allah SWT  dalam surat al-Azhab 33:  21
                                                                
                                           
1 Al-Qur’an dan Terjemahnya, Departemen Agama RI , 1989, h. 104.
Artinya  :  Sungguh  telah  ada  pada  diri  Rosul  itu  suri tauladan  yang  amat  baik  bagimu  yaitu  bagi  orang-orang mengharapkan ridha Allah dan mengharapkan (kebahagiaan) di akhirat..‟‟ 2
Ayat dan hadits di atas ini mengisyaratkan bahwa umat manusia hidup di dunia ini harus memiliki akhlak yang mulia, karena akhlak yang mulia itu akan menentukan kemuliaan dan kejayaan seseorang, bahkan kemuliaan dan kejayaan suatu bangsa di dunia ini tergantung kepada akhlak  yang dimiliki oleh masyarakat bangsa itu sendiri. Jika seseorang  itu  akhlaknya  mulia,  suatu  masyarakat  akhlaknya  mulia maka tidak akan ada permusuhan, tidak ada peperangan. Bagi pelajar dan  mahasiswa  jika  mereka  memiliki  akhlak  yang  mulia  tentu  di antara  mereka  tidak  akan  ada  tawuran  dan  permusuhan  demikian juga para politisi manakala mereka memiliki akhlak yang mulia tentu mereka  akan  rukun  dan  damai  namun  yang  ada  adalah  saling menghargai,  saling  menghormati  dan  saling  menyayangi  satu  sama lain, untuk memiliki akhlak yang mulia itu diperlukan adanya proses pembinaan,  latihan-latihan  dan  pembiasaan  berakhlak  yang  mulia baik  dalam  lingkungan  keluarga,  maupun  dalam  lingkungan masyarakat  terlebih  pembinaan  dalam  lingkungan  lembaga-lembaga pendidikan.  Salah  satu  lembaga  pendidikan  yang  paling  konsisten dan kontinu serta lembaga yang paling tepat dalam membina akhlak yang mulia  adalah lembaga pondok pesantren.
Pondok  pesantren  yang  merupakan  lembaga  pendidikan  keagamaan menyelenggarakan  pendidikan  dengan  sangat  serius  dan  disiplin. Pendidikan  di  pondok  pesantren  adalah  sebuah  proses  yang  panjang untuk  mencapai  tujuan  pendidikan.  Adapun  salah  satu  tujuan pendidikan  di  pondok  pesantren  adalah  membentuk  para  santri  agar memiliki  akhlak  yang  mulia.  Akhlak  yang  mulia  ini  adalah merupakan  perwujudan  dari  sempurnanya  keimanan  seseorang,  hal ini sejalan dengan penjelasan Rasul Allah dengan sabdanya :
مَنَّلَّ مَسمَو اِوثْيمَلمَع  بُالله   نَّلَّ مَص اِالله  بُلثْو بُسمَ  مَل مَك مَةمَرثْيمَربُى  اِبِمَ   ثْنمَع : مَ ثْيْاِناِ ثْؤبُ ثْل  بُلمَ ثْكْمَ البُلبُ  ثْ بُ بُنُ مَ سثْحمَ  انً مَ ثْياِ ( يز رت ه و ) 2 Ibid, h. 670
Jurnal Tarbawiyah Volume 11Nomor 1  Edisi Januari-Juli  2014 100
Artinya  :  „‟Dari  Abu  Hurairah  ia  bertkata  Rasul  Allah SAW.  Bersabda  orang  mukmin  yang  paling  sempurna imanya adalah orang yang paling baik akhlaknya‟‟. (H.R. Tirmizi)

## PEMBAHASAN
Setiap  anak  manusia  dilahirkan  ke  dunia  bagaikan  kain  putih  yang belum  ada    goresan  tinta  dan  belum  ada  corak  warna  pakaian  yang berwarna    apapun  juga.  Demikian  juga  anak  saat  dilahirkan  belum memiliki ilmu pengetahuan dan belum memiliki keahlian apa-apa.
بُوثْ مَع  بُالله   مَ اِ مَ  مَة  مَرثْيمَربُى  ثْ اِ مَ   ثْنمَع , بُلثْوبُلمَي  مَ  مَ  بُونَّ مَ : اِوثْيمَلمَع  بُالله نَّل مَص اِالله بُلثْو بُسمَ  مَل مَك مَنَّلَّ مَسمَو : بُجمَتثْنبُ مَ مَكَم اِواِ   مَساِمِّجمَ بُيمَو اِواِ  مَ ثْصْمَ بُيمَو اِواِ  مَدمِّاِومَ بُيُ بُه مَومَ  أمَف اِةمَر ثْطاِفثْل   مَلَّمَع بُمَلَ ثْوبُي نَّلَّاِ  ٍدثْوبُلثْومَ   ثْناِ  مَ
؟مَء مَع ثْدمَج  ثْناِ  مَ ثْيْاِف  مَ  ثْو ُّساِ بُتُ ثْلمَى مَء مَ ثْ مَجَ اةمَ ثْياِمَبَ بُةمَ ثْياِ مَبَثْل ( لَّسلم  ه و )
Artinya: Dari Abu hurairah ra. Dia berkata: Rasulullah Saw. Pernah bersabda, seseorang bayi tidak dilahirkan melainkan dalam keadaan kesucian  (fitrah),  kemudian  kedua  orang  tuanyalah  yang membuatnya menjadi  yahudi atau nasrani  atau majusi, sebagaimana hewan yang turut serta kepada hewan lain yang bergerombol, apakah disitu ada hewan yang tidak mau turut. (H.R. Muslim). 3
Walaupun  anak  dilahirkan  belum  punya  ilmu  pengetahuan tetapi  anak  lahir  memiliki  potensi  untuk  bisa  dididik  dan  kelak  ia juga  akan  bisa  menjadi  pendidik  karena  manusia  adalah  makhluk paedagogis  yakni  makhluk  yang ditakdirkan oleh Allah untuk  biasa dididik dan juga bisa mendidik. Dengan demikian anak harus diberi pendidikan sejak dini terutama pendidikan tentang akhlak. Orangtua wajib  berusaha  dengan  sungguh-sungguh  agar  anaknya  memiliki ilmu  pengetahuan  baik  ilmu  pengetahuan  agama  maupun  ilmu pengetahuan umum agar dengan ilmu yang dikuasai itu anak menjadi faham  terhadap  apa  saja  yang  harus  dilakukan  dan  apa  saja  yang mesti tidak dilakukan. Pendidikan yang diberikan kepada anak harus diprogram, dirancang dan direncanakan dengan baik dan pelaksanaan pendidikannyapun  harus  di  tempat  yang  mumpuni  yang  dapat
3 Imam Al-Munziri, Ringkasan Hadits Shahih Muslim, h. 1086
membuat  anak  bisa  fokus  dalam  belajar  dan  para  pendidiknya  juga dapat melaksanakan pendidikan serta melatih dan membiasakan anak untuk  mempraktekan  dan  membiasakan  akhlak  yang  mulia  bisa dengan efektif dan efesien.
Pendidikan  bukan  hanya  untuk  menyalurkan  ilmu pengetahuan  saja  tetapi  pendidikan  yang  lebih  penting  disamping untuk  memberikan  ilmu  pengetahuan,  pendidikan  juga  untuk membentuk  anak  didik  agar  memiliki  akhlak  yang  mulia.  Karena anak dilahirkan bagaikan kain putih yang bersih tinggal mau dibuat corak  atau  warna  seperti  apa  tergantung  orang  yang  mengelolanya. Demikian juga manakala anak tidak dididik kearah pendidikan yang benar  oleh  orang    yang  merawatnya  atau  orangtua  yang mengasuhnya  maka  anak  didik  tidak  akan  memiliki  akhlak  yang mulia  sedangkan  akhlak  harus  dimiliki  oleh  setiap  manusia  agar mereka  menjadi  orang  yang  berguna  bagi  keluarganya, masyarakatnya bahkan bagi bangsa terlebih bagi agamanya.
Merosotnya moralitas bangsa semata-mata karena kurangnya penekanan  akhlak  terhadap  generasi  muda,  sehingga  akan mengakibatkan tingkah laku yang mencemaskan terutama bagi anak yang  terlibat  dalam  perkelahian,  masalah  narkotik,  dan  pergaulan bebas.
Kerusakan    akhlak  bangsa  khususnya  para  pemuda  harus diakui  kaitannya  erat  dengan  semakin  berkembangnya  pandangan dalam  masyarakat  luas,  bahwa  pendidikan  nasional  dalam  berbagai jenjangnya, khususnya jenjang menengah dan tinggi  belum berhasil dalam  membentuk  peserta  didik  yang  memiliki  akhlak,  moral  dan budi pekerti yang baik.
Untuk  mendidik  anak-anak  agar  mempunyai  ilmu,  dan  juga agar  anak    memiliki  akhlak  yang  mulia  maka  sebaiknya  anak  di masukan  ke  lembaga  pendidikan  pondok  pesantren.  Pondok pesantren yang menurut etimologi berasal dari kata “funduq ” (Arab) yang  berarti  ruang  atau  wisata  bagi  para  pelajar  yang  jauh  dari tempat  asalnya,  sedangkan  kata  pesantren  berasal  dari  kata  santri diimbuhi  awalan  pe-  dan  akhiran  -en  yang  berarti  menunjukan tempat  para  santri” 4 .  Sedangkan  pondok  pesantren  menurut terminologi  yaitu  “asrama  atau  tempat  tinggal  bagi  para  santri  atau orang yang sedang menuntut ilmu” 5 . Senada dengan pendapat di atas
4 Wahjoetomo, Perguruan Tinggi Pesantren, 1997, h. 70 5 Yasmadi, Modernisasi Pesantren, h. 61-62
pondok  pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  Islam  yang dilaksanakan  dengan  sistem  asrama  (pondok)  dengan  kyai  sebagai tokoh utama dan masjid sebagai pusat lembaganya”. 6
Dari  ketiga  penjelasan  di  atas  dapat  difahami  bahwa,  pondok pesantren adalah suatu tempat atau asrama yang ditempati para santri yang  sedang  menuntut  ilmu  dengan  kiyai  sebagai  pengasuhnya  dan masjid  sebagai  pusat  lembaga  pendidikanya.  Pondok  pesantren merupakan  lembaga  pendidikan  yang  pendidikannya  lebih mengedepankan  akhlak  para  santrinya  baik  akhlak  kepada  Allah yang  diwujudkan  dengan  menjalankan  segala  perintah-Nya  dan menjauhi  semua  larangan-Nya,  akhlak  kepada  sesama  manusia dengan  memberikan  hak-hak  orang  lain,  maupun  akhlak  terhadap lingkungan yang diwujudkan dengan menjaga kebersihan lingkungan serta  menjaga  kelestarian  alam,  kemudian  akhlak  pada  diri  sendiri yaitu  diwujudkan  dengan  tidak  melakukan  ucapan  dan  perbuatan yang  menyengsarakan  dirinya  sendiri.  Karena  pondok  pesantren adalah  lembaga  pendidikan  yang  memiliki  komitmen  kearah pembentukan  akhlak  yang  mulia,  maka  bagi  masyarakat  Indonesia keberadaan pondok pesantren bukanlah hal yang asing dan bukan hal yang  baru  dikenal,  karena  keberadaan  pondok  pesantren  sudah  ada jauh  lebih  lama  sebelum  kemerdekaan  negara  Indonesia.  Sebagai lembaga pendidikan  yang berumur sangat  tua ini, pesantren dikenal sebagai  media  pendidikan  yang  menampung  seluruh  jenis  strata masyarakat.  Baik  dari  kalangan  darah  biru,  ningrat  dan  sejenisnya, maupun  rakyat  kecil  yang  miskin. 7 Masyarakat  semua  tahu  jika  di pesantren adalah tempat  pendidikan agama  yang sangat baik karena di pondok pesantren selalu mengkaji kitab suci al-Quran dan hadits- hadits Rasul Allah dan juga mempelajari berbagai kitab kuning, baik kitab-kitab kuning yang berisikan materi tentang tauhid, fikih, kitab- kitab  kuning  yang  berkaitan  dengan  akhlak  yang  mulia  diantaranya adalah kitab Ta’limul Muta’alim . Walaupun kebanyakan masyarakat faham  tentang  pondok  pesantren  dan  faham  tentang  pendidikan  di dalamnya,  ternyata  tidak  semua  masyarakat    muslim  tertarik memasukan  anak-anaknya  ke  pondok  pesantren  dan  memilih memasukan putra putrinya pada lembaga pendidikan yang lain.  Hal ini  dikarenakan  kurangnya  kesadaran  orangtua  akan  pentingnya
6 Mustaka Syarif, Administrasi Pesantren, 2001, h. 23
7 Amir  Haidari,  dkk, Panorama  Pesantren  Dalam  Cakrawala  Modern, 2004, h. 11
mendidik  anak-anak  agar  faham  ilmu  agama  dan    memiliki  akhlak yang  mulia.  kebanyakan  orangtua  memasukan  putra  putrinya  pada lembaga  pendidikan  di  luar  pondok  pesantren  dengan  harapan  anak menjadi  pintar,  mendapt  ijazah  dan  mendapatkan  pekerjaan  serta kedudukan  juga  penghasilan  yang  diharapkan.  Padahal  di  pondok pesantren  lebih  lengkap  ilmunya  dan  ijazah  formalpun  dapat diperoleh  sehingga  banyak  sekali  alumni  pondok  pesantren  yang menjadi pegawai negeri, menjadi polisi maupun ABRI sampai yang menjadi pejabat tinggi apa lagi yang menjadi mubalgh dan kiyai.

## Sejarah Pondok Pesantren
Keberadaan  pondok  pesantren  sebagai  basis  penyebaran  agama Islam di Indonesia telah berjalan berabad-abad lamanya. Secara pasti tidak  pernah  diketahui  kapan  pertamakali  pola  pendidikan  macam pesantren  ini  dimulai.  Banyak  ilmuan  yang  bersilang  pendapat tentang hal ini. Namun demikian, beberapa penelitian telah menduga bahwa  benih-benih  kemunculan  pondok  pesantren  sebagai  pusat penyebaran dakwah sekaligus sebagai penggodokan kader, sudah ada jauh  sejak  keberadaan  Walisongo,  yaitu  sekitar  abad  15. 8 Diduga, tumbuhnya  suatu  pesantren  di  masa  dahulu,  terutama  dimasyarakat pedesaan,  dimulai  dengan  adanya  pengakuan  suatu  lingkungan masyarakat tertentu terhadap kelebihan dibidang ilmu agama (Islam) dan  keshalihan  seorang  ulama,  sehingga  penduduk  lingkungan  itu banyak yang datang untuk belajar menuntut ilmu pada sang ulama. 9
Pondok  pesantren  yang  berdiri  pada  masa  Walisongo  tentunya berbeda  dengan  pondok  pesantren  yang  ada  pada  zaman  sekarang. Dahulu  pondok  pesantren  hanya  khusus  belajar  ilmu  agama  namun pondok  pesantren  pada  masa  sekarang  sudah  lebih  banyak  yang dilengkapi  dengan  pendidikan  formal  yang  terdiri    dari  pendidikan tingkat taman kanak-kanak sampai perguruan tinggi. Sejalan dengan terjadinya perubahan system pendidikanya, maka makin jelas fungsi pondok  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan,  disamping  pola pendidikan  secara  tradisional  diterapkan  juga  pola  pendidikan modern.  Hal  ini  nampak  dari  kurikulum  yang  diajarkan,  yang merupakan integrasi pola lama dan baru. Begitu pula pondok-pondok pesantren  yang  termasuk  kategori  berkembang  akhir-akhir  ini cenderung  menerima  dan  menerapkan  modenenisasi  ke  dalam
8 Ibid , h. 2 9 Ibid, h. 3
masyarakat 10 .  Hal  ini  membuktikan  bahwa  pondok  pesantren merupakan  lembaga  pendidikan  yang  dinamis  dapat  berkembang sesuai  dengan  perkembangan  zaman  bahkan  pondok-pondok pesantren  yang  sudah  maju  memberi  tambahan  pendidikan ketrampilan  terhadap  para  santrinya  sesuai  dengan  bakat  yang dimiliki  masing-masing  para  santri  pondok  pesantren  tersebut. Diantara ketrampilan tersebut adalah mengelola koperasi, mengelola perikanan,  mengelola  pertanian,  belajar  menjahit,  belajar mengoprasionalkan kompiuter, pertukangan dan lain sebagainya.yang semuanya tadi adalah untuk bekal masa depan santri setelah  kembali  ke  masyarakatnya.  Sehingga  santri  setelah  selesai dalam menuntut ilmu dan pulang dari pondok pesantren tidak hanya pandai  mengaji  tetapi  pandai  berdakwah  juga  pandai  mencari ma’isyah atau  nafkah dan senantiasa menjunjung nilai-nilai akhlak dengan bekal ilmu dan ketrampilan-ketrampilan yang diperoleh dari pondok pesantren tempat ia belajar menuntut ilmu. Lembaga pondok pesantren  ini  sangat  diakui  dan  didukung  keberadaanya  oleh pemerintah  Repoblik  Indonesia  karena    pondok  pesantren  adalah merupakan  lembaga  pendidikan  keagamaan.  Pendidikan  keagamaan berbentuk  ajaran diniyah, pesantren,  pasraman,  paphaja  samanera, dan bentuk lain yang sejenis. 11

## Elemen-elemen Pondok Pesantren
Pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan agama Islam dan sebagai  lembaga  dakwah  islamiyah    memiliki  beberapa  elemen tersendiri.  Diantara  elemen  pondok  pesantren  sebagaimana dituturkan oleh Zamakhsyari Dhofier dalam bukunya Amin Haedari, dkk. adalah sebagai berikut : 1. Masjid.
Masjid  adalah  suatu  bangunan  yang  merupakan  elemen  yang sangat  penting  karena  di  dalam  masjid  itulah  para  santri  dibimbing dipraktekan  shalat  berjamaah,  salat  jumat,  belajar  al-Qur‟an  dam mengkaji kiab-kitab kuning serta tempat untuk mempersatukan para santri.  Masjid  adalah  tempat  yang  paling  tepat  untuk  membentuk santri agar memiliki akhlak yang mulia.
2. Kitab kuning.
10 M.  Bahri  Ghazali, Pendidikan  pesantren  berwawasan  lingkungan , 2001,  h. 37 11 Undang-undang R.I. No.20 Tahun 2003 tentang Sisdiknas, 2012, h. 16
Kitab  kuning  adalah  kitab  yang  ditulis  oleh  ulama-ulama terutama  para  ulama  yang  bermazhab  Syafi‟i  dan  kitab  kuning  ini merupakan  kitab-kitab  yang  dijadikan  andalan  penting  dalam mendidik  para  santri  di  pondok-pondok  pesantren  agar  para  santri dapat memahami ilmu-ilmu agama Islam dan mampu mengamalkan ilmu yang dimilikinya.
3. Santri
Santri  adalah  sebutan  orang-orang  atau  anak-anak  yang  sedang belajar  menuntut  ilmu  di  setiap  pondok  pesantren.    Santri  tersebut datang  dari  daerah  yang  jauh  namun  ada  juga  yang  tidak  jauh rumahnya  dari  pondok  pesantren.  Dan  santri  tersebut  ada  yang muqim di pondok pesantren dan ada juga santri yang tidak muqim di pondok pesantren tetapi hanya datang saat belajar saja tetapi selesai belajar  langsung  pulang  ke  rumahnya  masing-masing  hal  itu dikarenakan  rumah  santri  tersebut  dengan  pondok  pesantren  tidak jauh.
4. Kiyai Kiai  adalah  orang  ‟alim  yang  mendirikan,  memiliki  dan mengasuh  pondok  pesantren. 12 Kiyai  tidak  hanya  menyampaikan ilmu  saja  kepada  para  sntrinya  dengan  begitu  ikhlasnya  ,  tetapi seorang  kiyai  selalu  memberi  tauladan  dalam  segala  hal  terhadap para  santrinya,  serta  selalu  mendoakan  agar  para  santri  menjadi orang-orang yang pandai, „alim dan berakhlak mulia sehingga dicinta masyarakat serta selalu mendapat ridha dari Allah SWT.
5. Perubahan Akhlak Pengertian akhlak, akhlak adalah bentuk jama’ dari kata khuluq (khuluqun) yang  berarti  budi  pekerti,  perangai,  tingkah  laku,  atau tabiat. 13 akhlak  juga  diartikan  suatu  kondisi  atau  sifat  yang  telah meresap  dalam  jiwa  dan  menjadi  kepribadian.  Dari  sini  timbulah berbagai  macam  perbuatan  dengan  cara  sepontan  tanpa  dibuat-buat dan  tanpa  memerlukan  pikiran. 14 Akhlak  keberadaanya  tidak  bisa dilepaskan  dari  agama  dan  kehidupan  masyarakat  karena  sumber akhlak  adalah  ajaran  agama  dan  diterapkan  di  dalam  kehidupan masyarakat.  Sesuatu  yang  disebut  baik  barometernya  adalah  baik
12 Amin  Haedari  dkk,  Panorama  pesantren  dalam  cakrawala  modern, 2004, h.6 13 A. Mustofa, Akhlak Tasawuf , 1997,  h. 11
14 M. Yatimin Abdullah, Studi Akhlak dalam Persepektif Al-Qur’an , 2007, h. 4
dalam pandangan agama dan masyarakat, demikian pula sebaliknya, sesuatu  yang  dianggap  buruk  barometernya  adalah  buruk  dalam pandangan agama dan masyarakat. 15 Akhlak juga dianggaap sebagai istilah bagi suatu sifat yang tertanam kuat di dalam diri, yang darinya lahir  perbuatan-perbuatan  dengan  mudah  dan  ringan,  tanpa  perlu berfikir  dan  merenung.  Jika  dari  sifat  tersebut  terlahir  perbuatan- perbuatan yang indah menurut akal dan syariat, dengan mudah, maka sifat  tersebut  dinamakan  akhlak  yang  baik.  Sedangkan  jika  darinya terlahir  perbuatan-perbuatan  buruk,  maka  sifat  tersebut    dinamakan akhlak yang buruk. 16
Dari  berbagai  penjelasan  tentang  akhlak  di  atas  dapat  difahami bahwa,  akhlak  adalah  sifat  yang  telah  melekat  pada  diri  seseorang yang  sudah  menjadi  kebiasaan  untuk  melakukanya  dapat  sepontat tanpa dipikir terlebih dahulu baik itu perbuatan baik atau buruk. Dan baik  atau  buruknya  perbuatan  tersebut  barometernya  adalah  agama dan  masyarakat.  Dengan  demikian  maka  manakala  seseorang melakukan suatu perbuatan secara sepontan dan menurut agama baik dan  pantas  dan  juga  menurut  masyarakat  baik  juga  pantas,  maka orang  itu  telah  berakhlak  yang  mulia,  namun  sebaliknya  jika seseorang  melakukan  sesuatu  perbuatan  secara  sepontan  yang dipandang agama buruk  maupun dalam pandangan masyarakat  juga itu  merupakan  perbuatan  yang  buruk  dan  juga  tidak  pantas,  maka orang tersebut telah berakhlak yang tercela.

## Macam-macam Akhlak
Dalam pandangan Islam akhlak dibagi menjadi dua macam yaitu akhlak mulia ( akhlak al-karimah ) dan akhlak yang buruk ( akhlak al- qabihah ). 17 Dan ada juga yang menjelaskan bahwa akhlaqul karimah adalah  akhlak  yang  baik  dan  benar  menurut  syari‟at  Islam,  dan akhlaqul matzmumah adalah akhlak yang tidak baik dan tidak benar menurut Islam. 18
1. Akhlak al-karimah (akhlak yang mulia) adalah sebagai berikut :
a. Al-Amanah,  al-amanah adalah  (sifat  jujur  dan  dapat dipercaya).
15 Said  Agil  Husin  Al-Munawar, Aktualisasi  nilai-nilai  Qur’ani  dalam Sistem Pendidikan Islam , 2005,  h.26
16 Ali Abul Halim Mahmud, Akhlak Mulia , 2004,  h. 26
17 Marzuki, Prinsip Dasar Akhlak Mulia, 2009, h. 21
18 Barmawi Umary, Materi Akhlak , 1993, h. 196
Sesuatu  yang  dipercayakan  kepada  seseorang,  baik  harta,  ilmu, rahasia,  atau  lainya  yang  wajib  dipelihara  dan  disampaikan  kepada yang berhak menerimanya.
b. Al-Alifah (sifat yang disenangi) untuk dapat disenangi oleh orang lain, tentu harus memiliki sifat pandai  mendudukan  sesuatu  pada  proporsi  yang  sebenarnya, bijaksana dalam sikap, perkataan dan perbuatan, niscaya pribadi akan disenangi  oleh  anggota  masyarakat  dalam  kehidupan  dan  pergaulan sehari-hari.
c. Al-Afwu (sifat pemaaf)
Manusia  hidup  kadang  kala  ada  salahnya,  maka  dengan  sifat pemaaf  tentu  dapat  memaafkan  kesalahan-kesalahan  orang  lain. Walaupun memaafkan terasa berat  namun  kalau  diperjuangkan atau diusahakan  dengan  mengharap  ridha  Allah  tentu  akan  bisa  dan menjadi terbiasa.
d. Anie Satun (sifat manis  muka)
Dalam  pergaulan  hidup  di  masyarakat  yang  bermacam-macam suku  dan  bermacam-macam  watak  manusia  manis  muka  dalam bergaul  sangat  perlu  ditampakan  sekalipun  terhadap  orang  yang bersalah,  apalagi  terhadap orang  yang memang benar-benar berlaku baik.  Manakala  hal  ini  bisa  diwujudkan  berarti  akhlak  mulia  telah dimilikinya.
c. Al-Khoiru (berbuat baik)
Dalam  Al-Qur‟an  maupun  dalam  hadits  rasul  sangat  banyak sekali perintah untuk melaksanakan segala kebaikan. Bukti dari iman dan ketaatan seseorang untuk melakukan semua kebaikan ini berarti orang tersebut telah memiliki akhlak yang mulia.
2. Akhlak  al-matzmumah (akhlak  yang  tercela)  di  antaranya  ialah sebagai berikut :
a. Ananiyah (sifat egois)
Sifat egois adalah sifat buruk yakni sifat yang hanya mau menang sendiri  tanpa  mempedulikan  orang  lain  sifat  yang  seperti  ini  tidak pantas ada pada orang mukmin.
b. Al-Baghyu (menjadi pelacur)
Al-Baghyu apapun  alasanya  adalah  merupakan  perbuatan  buruk dan merupakan akhlak yang tercela.
c. Al-Bakhlu (sifat pelit)
Orang yang memiliki sifat al-bakhlu atau pelit maka ia akan jauh dari  rahmat  Allah  dan  juga  hidup  tidak  akan  tentram  serta  dibenci oleh masyarakat.
d . Al-Katzib (sifat pendusta) Al-katzib jika  dimiliki  oleh  orang  mukmin  maka keimanan seorang mukmin tersebut dapat diragukan, karena orang mukmin pantang menjadi orang yang berdusta.
e. Al-Khomru (gemar minum yang beralkohol)
Minuman  keras atau minuman yang beralkohol sedikit atau banyak  hukumnya  tetap  haram  dan  bagi  yang  meminumnya berarti telah melakukan akhlak matzmumah.
f. Al-Khiyanah (Sifat penghianat)
Penghianat  adalah  sifat  tercela.  Penghianat  ini  dapat menghianati agama seperti mengaku muslim tetapi tidak taat beribadah,  dan  juga  menghianati  sesama  manusia  seperti ingkar  janji  dan  lain  sebagainya.  Sifat  khianat  ini  dapat merugikan orang lain dan dapat menimbulkan permusuhan, balas  dendam  dan  lain  sebagainya.  Orang  yang  memiliki sifat khianat ini maka ia akan dimurkai Allah SWT.
g. Az-Zulmun (Sifat Aniaya)
Az-Zulmun  yang  dimaksud  dalam  hal  ini  adalah  tidak meletakan sesuatu pada tempatnya.
h . Al-Jubnu (Sifat Pengecut). 19
Dari  kedua  akhlak  tersebut  di  atas  selalu  diajarkan  di pondok  pesantren.  Akhlak  yang  mulia  selalu  ditanamkan dan dibiasakan untuk  dilakukan oleh para santri  sedangkan akhlak yang tercela di pondok pesantren selalu disampaikan dan  santri  diwajibkan  untuk  meninggalkan  dan  menjauhi akhlak-akhlak yang tercela tersebut.

## Manfaat Akhlak Yang Mulia
Akhlak  yang  mulia  akan  membawa  pemiliknya  memperoleh kemuliaan hidup di dunia karena ia akan selalu disenangi oleh semua keluarga, tetangga, teman dam masyarakat luas. Terlebih jika orang yang  sudah  memiliki  ilmu  yang  tinggi  dan  dapat  menjaga  akhlak yang  mulia  maka  Allah  akan  semakin  meninggikan  derajatnya  dan Allah  senantiasa  akan  memberikan  kepadanya  ketenangan  hidup  di
19 M. Yatim Abdullah, Studi Akhlak dalam Persepektif Al-Qur’an , 2007, h.12-16
dunia  serta  Allah  akan  memasukannya  ke  dalam  surganya  Allah. Sebagaimana firman Allah SWT. (surat al-Fajr: 27-30)
                                                                                         
                         
Artinya:  “Hai  jiwa  yang  tenang,  Kembalilah  kepada  Tuhanmu dengan  hati  yang  puas  lagi  diridhai-Nya,  Maka  masuklah  ke dalam jama'ah hamba-hamba-Ku, Masuklah ke dalam surga-Ku.
Ayat  di  atas  menunjukan  bahwa  orang-orang  yang  memiliki akhlak  yang  mulia  mereka  akan  merasakan  ketenangan  hidup  baik diwaktu  ekonomi  lapang  maupun  sempit  baik  diwaktu  bahagia maupun  sedang  berduka  selalu  mereka  hadapi  dengan  hati  yang tenang seraya mengharap ridha Allah. Dan apa bila seseornang selalu mendapat ridla Allah karena kemuliaan akhlaknya maka ia dijanjikan Allah akan di masukkan ke dalam surgaNya. Dengan demikian ia di dunia bahagia dan di akhirat lebih bahagia lagi dengan kebahagiaan yang  tidak  akan  ada  masa  habisnya  karena  manusia  kalau  sudah  di surga akan kekal selama-lamaya.

## SIMPULAN
Pondok  pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  dan  pusat  dakwah Islamiyah  yang  pendidikanya  menekankan  penguasaan  ilmu pengetahuan,
ketrampilan, mempertebal keimanan, serta menciptakan agar para  santri memiliki dan menerapkan akhlak yang mulia,  memiliki  dan  melaksanakan  akhlak  secara  universal  yang antara  lain  :  akhlak  kepada  Allah  dengan  menjalankan  semua perintah-Nya  dan  menjauhi  semua  larangan-Nya  dengan  penuh keikhlasan,  akhlak  kepada  diri  sendiri  yakni  tidak  melakukan  dan mengucapkan atau berfikir yang merusak diri sendiri, akhlak kepada sesama manusia dengan memberikan hak-haknya orang lain, akhlak kepada  lingkungan  yakni  dengan  menjaga  kebersihan  lingkungan menjaga kelestarian lingkungan.
Eksistensi pondok pesantren yang didukung  oleh pemerintah Indonesia,  karena  pondok  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan yang mengutamakan pendidikan dan penerapan akhlak yang mulia di samping  penguasaan  ilmu  pengetahuan,  maka  diharapkan  para
orangtua  hendaknya  menyekolahkan    putra  putrinya  di  lembaga pondok  pesanren  agar  putra  putrinya  di  samping  memiliki  ilmu pengetahuan  dan  ijazah  juga  mendapatkan  akhlak  yang  mulia sehingga orangtua di dunia mulia dan di akhirat masuk surga karena punya putra putri yang pandai ilmu umum dan agama serta memiliki dan menerapkan akhlak yang mulia.
Bagi  pondok  pesantren  hendaknya  lebih  meningkatkan  lagi kwalitas  mutu  pendidikanya  agar  masyarakat  lebih  tertarik  untuk menitipkan  putra-putrinya  untuk  dididik  dan  dibina  di  pondok pesantren.  Pendidikan  di  pondok  pesantren  harus  semakin  maju semakin  lengkap,  al-Qur‟an,  al-Hadits,  qiyash,  dan ijma’,  nahwu, sharaf, I’lal, balaghah , dll,  harus benar-benar diajarkan kepada para santri  agar  para  santri  benar-benar  menguasai  ajaran  Islam  secarah keseluruhan. Pendidikan pondok pesantren juga harus sesuai dengan program  pemerintah  RI,  dengan  harapan  pondok-pondok  pesantren semakin  makmur,  masyarakat,  dan  para  santri  semakin  bersyukur yang diwujudkan dengan akhlak yang mulia.
Jurnal Tarbawiyah Volume 11 Nomor 1  Edisi Januari-Juli  2014

## DAFTAR  PUSTAKA
Al-Qur’an  dan  Terjemahnya,  Departemen  Agama  RI ,  Mahkota Surabya, 1989. Amin  Haedari dkk, Panorama pesantren dalam cakrawala  modern , Jakarta, Diva Pustaka,2004. A. Mustofa, Akhlak Tasawuf , Bandung, Pustaka Setia, 1997 Ali  Abul Halim  Mahmud, Akhlak Mulia , Penerjemah; Abdul Hayyi al-Kattani, dkk. Jakarta, Gema Insani Press.
Barmawi Umary, Materi Akhlak , Solo: Ramadhani, 1993.
M.  Yatim  Abdullah, Studi  Akhlak  dalam  Persepektif  Al-Qur’an ,
Jakarta, Amzah, 2007.
Said Agil Husin Al-Munawar, Aktualisasi nilai-nilai Qur’ani dalam Sistem Pendidikan Islam , Jakarta, Ciputat Press, 2005
Marzuki, Prinsip Dasar Akhlak Mulia, Yogyakarta: Debut Wahana,
2009.
M.  Yatimin  Abdullah, Studi  Akhlak  dalam  Persepektif  Al-Qur’an ,
Jakarta, Amzah,2007
Mustaka Syarif, Administrasi Pesantren, Jakarta: Bayu Barkah, 2001 Yasmadi, Modernisasi Pesantren, Jakarta: Ciputat Press, 2002 Undang-undang  R.I.  No.20  Tahun  2003  tentang  Sisdiknas, Banduakarta, Amzah, 2007 Wahjoetomo, Perguruan  Tinggi  Pesantren, Jakarta:  Gema  Insan Press, 1997