## p-ISSN 2087-5630 | e-ISSN 2685-158X
Pendidik dalam Perspektif Pendidikan Islam
Khoirul Anam 1 , Amri 2
1. Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau 2. Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Bengkalis e-mail: anamkhoir71@gmail.com

## Abstrak
Pendidik  diharapkan  dapat  mejadi  teladan  bagi  para  muridnya,  pendidik  tidak  cukup hanya  dengan  memiliki  kemampuan  penyampaian  bahasa  yang  baik  tapi  juga  harus memiliki  etika yang  patut  dijadikan  uswah,  sebab  dewasa  ini  tidak  sedikit  pendidik  yang memiliki kriteria yang kurang baik. Sebagai pendidik tidak boleh hanya Alim fil lisaan tapi Jaahil fil qolbi wal  amal. Rasulullah shallallahu `alaihi wasallam sebagai sebenar-benar guru  yang  pernah  ada  di  dunia  mengajarkan  kepada  kita.  Dalam  haditsnya  yang  sama- sama  kita  hafal,  beliau  menegaskan  bahwa  misi  kenabian  Muhammad  adalah  untuk menyempurnakan  makarimal  akhlak  (akhlak  yang  mulia).  Makarimal  akhlak  inilah  yang sejatinya menjadi orientasi seluruh insan bergelar guru sebagai seorang pendidik. _____________________
Kata kunci: Pendidik, Kompetensi, Tujuan Pendidikan

## Abstract
Educators are expected to be role models for their students, educators are not only good at having  good  language  delivery  skills  but  also  must  have  an  ethic  that  should  be  used  as uswah, because today not a few educators have poor criteria. As an educator can not only be  skilled  in  conveying  something  but  his  heart  and  actions  are  worthless.  Rasulullah shallallahu ʻalaihi wasallam as a true teacher who once existed in the world taught us. In his  hadith  that  we  memorize,  he  asserted  that  the  prophetic  mission  of  Muhammad  is  to perfect noble morals. This noble morality is in fact the orientation of all human beings as teachers as an educator.
_____________________ Keywords: Educators, Competencies, Educational Goals.

## Pendahuluan
Minimal  ada  tiga  unsur  utama  dalam  pendidikan.  1)  Guru,  2)  Ilmu  3)  Murid.  Guru adalah pribadi yang menjembatani sampainya ilmu kepada murid. Tanpa guru, murid tidak akan  pernah  memperoleh  ilmu.  Begitu  juga  dengan  guru.  Tanpa  murid,  maka  ilmu  yang dimiliki tidak akan bermanfaat. Lebih parah lagi, guru tanpa ilmu hanya akan menyesatkan sang murid. Begitulah setiap unsur saling membutuhkan satu sama lain.
Salah  satu  unsur  penting  dari  proses  kependidikan  adalah  pendidik.  Di  pundak pendidik  terletak  tanggung  jawab  yang  amat  besar  dalam  mengantarkan  peserta  didik kearah tujuan  pendidikan  yang  di  cita-citakan.  Hal  ini  disebabkan  pendidikan  merupakan kumpulan kepribadian yang bersifat dinamis kearah suatu perubahan secara terus-menerus, sebagai sasaran vital untuk membangun kebudayaan dan peradaban umat manusia. Dalam
hal  ini,  pendidik  bertanggung  jawab  memenuhi  kebutuhan  peserta  didik,  baik  spiritual, intelektual, moral, etika, maupun kebutuhan fisik peserta didik.
Interaksi  yang  terjadi  antara  murid  dengan  guru  dalam  memperoleh  ilmu  disebut belajar.  Proses  belajar  inilah  yang  kemudian  dikenal  sebagai  ujung  tombak  keberhasilan pendidikan.  Seperti  yang  diketahui  bahwa  belajar  dan  berpendidikan  adalah  kodrat  setiap makhluk yang bernyawa. Proses  yang selalu dilalui oleh manusia, hewan, tumbuhan, dan seluruh  makhluk  hidup  lainnya  dalam  kehidupan  adalah  wujud  dari  belajar  dan berpendidikan  itu  sendiri.  Sebagai  manusia,  kita  telah  belajar  banyak  hal  sejak  masih dalam rahim wanita mulia yang kelak kita sebut ibu. Kita mulai belajar mengenali berbagai macam  rasa  dari  makanan  yang  dikonsumsi  ibu,  belajar  mendengarkan  suara-suara  dari luar rahim, hingga belajar merasakan cahaya saat usia kita baru 7 bulan dalam kandungan. 1 Dalam  prespektif  Islam,  tujuan  pendidikan  Islam  yaitu  mengabdi  kepada  Allah. Pengabdian  tersebut  sebagai  realisasi  dari  keimanan  yang  diwujudkan  dalam  amal perbuatan sehari-hari. Sehingga iman dan taqwa merupakan dua kesatuan yang tidak dapat dipisahkan  dari  yang  dicita-citakan  pendidikan  Islam.  Menurut  Muhaimin,  insan  yang mampu mewujudkannya, dalam kesehariannya akan memiliki dimensi religius, budaya dan ilmiah.
Dalam  realitas  pendidikan,  proses  internalisasi  dan  transformasi  pengetahuan  pada peserta  didik  secara  integral  merupakan  tugas  yang  cukup  berat  bagi  pendidik,  ditengah- tengah  dinamika  kehidupan  masyarakat  yang  kompleks.  Seorang  pendidik  tidak  hanya mentransfer  keilmuan  atau knowledge ,  tetapi  juga  mentransformasikan  nilai-nilai  atau value  pada  peserta  didik.  Maka  dari  itu,  untuk  mewujudkan  tujuan  pendidikan,  manusia sebagai  khalifah  yang  punya  tanggung  jawab  mengantarkan  manusia  ke arah  tujuan,  cara yang ditempuh yaitu menjadikan sifat-sifat Allah sebagai bagian dari kepribadiannya.

## Definisi Pendidik
Guru sebagai seorang pendidik bukan hanya mereka yang mengajar di sekolah. Guru adalah mereka yang dengan tulus mendidik dan mengajar generasi penerus. Kapanpun dan dimanapun. Bahkan, dewasa ini, tidak sedikit 'guru' yang tidak mendidik dan mengajar di sekolah,  mereka  mendidik  dan  mengajar  dalam  setiap  lini  kehidupan.  Justru  sebaliknya, sangat banyak diantara kita yang sejatinya bukan 'guru' tapi mengajar di sekolah. Hal iniah yang  kemudian  menjadi  salah  satu  topik  yang  sealalu  dikaji  dalam  setiap  penelitian, tentang kompetensi yang seharusnya dimiliki oleh seorang pendidik.
Dalam kamus bahasa Indonesia kata pendidik diartikan sebagai orang yang mendidik atau  mengajar  memberi  faham  orang  lain.  Dalam  konteks  keindonesiaan,  pendidik  juga dikenal dengan istilah guru. Guru dalam kamus bahasa Indonesia diartikan sebagai seorang yang  pekerjaannya,mata  pencahariannya,  profesinya  mengajar.  Istilah  ini  sangat  familiar dalam  dunia  pendidikan  di  Indonesia  khususnya  pendidikan  formal.  Guru  bertugas sebagaimana tugas yang dilaksanakan oleh pendidik. Bedanya ialah istilah guru seringkali dipakai dilingkungan pendidikan formal, sedangkan pendidik dipakai dilingkungan formal, maupun non formal. 2
1 Slamet Mulyani, Hari Pendidikan Nasional; Belajar Tanpa Batas, https://www.slametmulyani.com/2020/05/hari-pendidikan-nasional-belajar-tanpa.html (25/06/2020)
2 Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan Islam , (Bandung: Pustaka Setia, 1997)
Dalam  konteks  pendidikan  islam,  istilah  pendidik  sering  disebut  dengan Murobbi, Mu’allim,  Mu’addib,  Mudarris,  Mursyid. Kelima  istilah  tersebut  mempunyai  tempat tersendiri  menurut  peristilahan  yang  dipakai  dalam  pendidikan  dalam  konteks  islam. 3 Adapun yang dimaksud dengan kelima istilah tadi adalah :
1. Murabbi  adalah  seseorang  yang  memiliki  tugas  mendidik  dalam  arti  pencipta, pemelihara, pengatur, pengurus dan memperbaiki kondisi peserta didik agar potensinya berkembang.  Orang  yang  memiliki  pekerjaan  sebagai  murabbi  ini  biasanya  dipanggil dengan sebutan ustad.
2. Mu’allim yang artinya orang yang berilmu pengetahuan luas dan mampu menjelaskan/ mengajarkan  atau  mentransfer  ilmunya  kepada  peserta  didik,  sehingga  peserta  didik mampu mengamalkannya dalam kehidupan.
3. Mu’addib artinya seorang yang memiliki kediplinan kerja yang dilandasi dengan etika, moral  dan  sikap  yang  santun  serta  mampu  menanamkannya  kepada  peserta  didik melalui peneladanan dalam kehidupan.
4. Mudarris adalah orang yang memiliki tingkat kecerdasan intelektual lebih dan berusaha membantu  menghilangkan,  menghapus  kebodohan  peseta  didik  dengan  cara  melatih intelektualnya melalui proses pembelajaran, sehingga peserta didik memiliki kecerdasan intelektual dan keterampilan.
5. Mursyid  artinya  orang  yang  memilki  kedalaman  spiritual,  memiliki  ketaatan  dalam menjalankan  ibadah,  serta  berakhlak  mulia,  kemudian  berusaha  untuk  mempengaruhi peserta didik agar mengikuti jejak kepribadiannya melalui kegiatan pendidikan. 4
Namun  pendidik  yang  paling  pertama  dan  paling  utama  bagi  seorang  anak  adalah orang  tuanya  sendiri.  Karena  orang  tua  lah  yang  paling  bertanggung  jawab  atas  anaknya sebab anak adalah cerminan orang tuanya jadi orang tua harus memberikan yang   terbaik bagi anaknya. Allah berfirman dalam Qur’an Surat At-Tahriin ayat 6: ٰ ل َم ا َهْيَل َع  ُةَرا َج ِح ْ لا َو  ُساَّنلا ا َه ُد ْوُقَّو اًراَن  ْم ُكْيِل ْه َاَو  ْمُك َسُفْنَا آْٰوُق اْوُنَمٰا  َنْي ِذَّلا اَهُّيَآٰٰي َكَىِٕك ظ َ لَ ِغ َي َو  ْم ُهَر َمَا ٰٓا َم  َ هاللّٰ  َن ْو ُصْعَي  َّلَّ   دا َد ِش َن ْوُر َم ْؤُي ا َم  َن ْوُلَع ْف
Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar,  keras,  dan  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang  diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. 5

## Kedudukan Pendidik
Pendidik  merupakan  sosok  yang  memiliki  kedudukan  yang  sangat  penting  bagi pengembangan  segenap  potensi  peserta  didik.  Ia  menjadi  orang  yang  paling  menentukan dalam  perancangan  dan  penyiapan  proses  pendidikan  dan  pembelajaran.  Ia  ikut  berperan serta  dalam  usaha  pembentukan  sumber  daya  manusia  yang  potensial  dibidang pembangunan,  ia  harus  berperan  aktif  dan  menempatkan  kedudukannya  sebagai  tenaga profesional, sesuai dengan tuntutan masyarakat yang semakin berkembang. Hal ini karena
3 Muhaimin, Abd. Mujib, Pemikiran Pendidikani Islam , (Bandung;pustsaka setia,1997)
4 Fatah Yasin, Dimensi-dimensi Pendidikan Islam , (Yogyakarta: Sukses Offset, 2008)
5 Al-Qur’an surat At-Tahriim ayat 6
pendidikan  merupakan cultural  transition yang  bersifat  dinamis  ke  arah  suatu  perubahan secara  kontinyu,  sebagai  sarana  bagi    pembangunan  kebudayaan  dan  peradaban  umat manusia. 6
Dalam keluarga pendidik berkedudukan sebagai pelindung, pendamping, pendorong, penasehat,  dan  pemberi  contoh  pada  anak-anaknya  agar  dapat  tumbuh  berkembang menjadi  manusia  dewasa.  Di  sekolah  pendidik  memiliki    sebutan  dan  kedudukan  yang beragam.  Beberapa  ahli  menyebutkan  kedudukan  pendidik  di  sekolah  dengan  banyak sebutan  yaitu,  fasilitator,  motivator,  organisator,  dinamisator,  stimulator,  komunikator, katasilator, inisiator, dan evaluator bagi peserta didiknya.  Dalam masyarakat pendidik juga mendapatan kedudukan yang tak kalah terhormatnya yakni Ing Ngarso Sang Tulodho, Ing Madyo Mangun Karso, Tut Wuri Handayani. 7
Dalam konteks pendidikan islam, pendidik pun juga memiliki arti dan peranan sangat penting.  Dia  adalah  bapak  rohani  ( Spritual  Father )  atau  pemberi  semangat  bagi  peserta didik. Dialah yang memberikan santapan jiwa dengan ilmu, pembinaan akhlak mulia, dan meluruskan  perilakunya  yang  buruk.  Dia  juga  memiliki tanggung  jawab  dan  menentukan arah  pendidikan.  Itulah  sebabnya  pula  islam  sangat  menghargai  dan  menghormati  orang- orang  yang  berilmu  pengetahuan  dan  bertugas  sebagai  pendidik.  Karena  sangat  begitu penting sampai Rosul mendawuhkan. 8
هناحبس الله نإ : ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر لاق مث : لاق يلهابلا  مامأ يبا نع نوُّل َصيل رحبلا يف  توحلا ىتحو اهرجح يف  لمنلا ىتح هضرأو هتاوامس لهأو هتكئلَمو يذمرتلا هاور( ريخلا سانلا ىملعم ىلع )
“Sesungguhnya  Allah  yang  maha  suci,  malaikatNya,  penghunipenghuni langitNya  dan  bumiNya  termasuk  semut  dalam  lubangnyadan  termasuk  ikan dalam  laut  akan  mendoakan  keselamatan  bagi  orang-orang  yang  mengajar manusia kepada kebaikan.” (HR. Tirmidzi) 9
Tingginya derajat pendidikan ini masih dapat kita saksikan hingga sekarang terutama dilembaga  lembaga  pondok  pesantren  di  Indonesia.  Santri  pondok  pesantren  sangat ta’dzim dan hormat pada kyai nya bahkan hanya untuk sedekar menatap pandang kyainya saja santri tidak berani karena saking memuliakan gurunya.

## Tugas Pendidik
Secara  umum,  tugas  seorang  pendidik  adalah  mendidik.  tetapi  dalam operasionalisasinya,  pendidik  bukan  hanya  sebagai  pengajar  melainkan  juga  sebagai motivator  dan  fasilitator  dalam  proses  belajar  mengajar,  sehingga  seluruh  potensi  peserta didik  dapat  teraktualisasi  secara  baik  dan  dinamis.Hakikat  tugas  dari  seorang  pendidik pada umumnya berkaitan dengan pengembangan sumberdaya manusia yang pada akhirnya
6 Arif  Rohman, Memahami  Pendidikan  dan  Ilmu  Pendidikan, (Yogyakarta:  Laksbang  Mediatama, 2009)
7 Semboyan  Ki  Hajar  Dewantara  yang  artinya, di  depan  seorang  pendidik  harus  mampu  menjadi teladan,  di  tengah  atau  di  antara  murid  harus  mampu  menciptakan  ide  atau  cita-cita,  dan  dari  belakang harus mampu memberikan dorongan atau motivasi
8 Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan islam, Ibid.
9 Sunah At-tirmidzi, (DKI,Beirut)
akan menentukan kelestarian dan kejayaan kehidupan bangsa. Dengan kata lain, pendidik mempunyai  tugas  membangun  dasar-dasar  dari  corak  kehidupan  manusia  di  masa  yang akan datang. 10
Apabila dikelompokkan maka tugas pendidik  ada tiga jenis, yaitu;  (1) tugas dalam bidang  profesi,  (2)  tugas  kemanusiaan  dan  (3)  tugas  kemasyarakatan.  Dalam  konteks pendidikan  islam  Imam  Al-ghozali  mendefinisikan  tugas  pendidik  yang  paling  utama adalah,  Membersihkan,Mensucikan,Menyempuranakan,serta  medekatkan  hati  manusia pada  sang  Kholiq.  Hal  tersebut  karena  tujuan  pendidikan  islam  yang  utama adalah  upaya untuk mendekatkan diri pada Allah. Jika pendidik belum mampu membiasakan diri dalam peribadatan pada peserta didiknya, maka ia mengalami kegagalan dan tugasnya, sekalipun peserta didiknya memiliki prestasi akademis yang luar biasa.
Akan  tetapi  pendidik  dalam  menjalankan  tugas  dan  kewajibannya,  guru  harus memperhatikan  beberapa  kode  etik  pendidik.  Bentuk  kode  etik  tiap    lembaga  tidaklah harus  sama,  tetapi  secara  instrinsik  mempunyai  kesamaan  konten  yang  berlaku  umum. Pelanggaran terhadap kode etik akan mengurangi nilai dan kewibawaan identitaspendidik. Menurut  Ibnu  Jama’ah  yang  dikutip  oleh  Abdul    Mujib  dan  Jusuf  Mudzakkir,  etika pendidik terbagi atas tiga macam, yaitu:
1. Etika yang terkait dengan dirinya sendiri yaitu: (1) memiliki sifat keagamaan yang baik, meliputi tunduk dan patuh terhadap syari’at Allah dalam bentuk ucapan dan perbuatan, baik  yang  wajib  maupun  yang  sunnah;  senantiasa  membaca  al-qur’an,  berdzikir  baik dengan  hati  maupun  lisan;    memelihara  wibawa  Nabi  Muhammad;  menjaga  perilaku lahir dan batin. (2) memiliki akhlak yang mulia, seperti menghias diri dengan menjaga diri; khusyu’,tawadlu’, qanaah, zuhud dan memiliki daya dan hasrat yang kuat.
2. Etika  terhadap  peserta  didiknya  yaitu:  (1)  sifat  adabiyah  yang  terkait  dengan  akhlak mulia.(2) sifat-sifat memudahkan, menyenangkan dan menyelamatkan.
3. Etika dalam proses belajar mengajar yaitu: (1) sifat-sifat memudahkan, menyenangkan dan  menyelamatkan.  (2)  sifat  seni  (menyenangkan)  dalam  mengajar  sehingga  peserta didik tidak merasa bosan. 11

## Kompetensi Pendidik
Untuk menjadi pendidik yang professional sesungguhnya bukanlah hal yang mudah, karena  harus  memiliki  kompetensi-kompetensi  yang  handal.  Kompetensi  dasar (Basic Competency) bagi pendidik ditentukan oleh tingkat kepekaannya dari bobot potensi  dasar dan  kecenderungan  yang  dimilikinya.  Hal  tersebut  karena  potensi  itu  merupakan  tempat dan  bahan  untuk  memproses  semua  pandangan  dan  juga  sebagai  bahan  untuk  menjawab semua rangsangan yang datang darinya.
Dalam  pendidikan  islam  seorang  pendidik  itu  haruslah  memiliki  pengetahuan  dan kemampuan lebih dan mampu mengimplisitkan nilai relevan (dalam ilmu pengetahuan itu), yakni sebagai penganut Islam yang patut dicontoh dalam ajaran Islam yang diajarkan dan bersedia mentransfer pengetahuan Islam serta nilai-nilai pendidikan yang diajarkan.
10 Abdul Mujib, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kencana, 2006)
11 Roestiyah NK, Masalah-Masalah Ilmu Keguruan , (Jakarta: Bina Aksara, 1982)
Namun  demikian  untuk  menjadi  pendidik  yang  professional  masih  diperlukan persyaratan  yang  lebih  dari  itu.  Untuk  mewujudkan  pendidik  yang  professional  sekaligus yang  berkompeten  dalam  pendidikan  islam,  harus  mencontoh  dari  nabi  SAW,  karena beliau  satu-satunya  pendidik  yang  paling  berhasil  dalam  rentang  waktu  yang  singkat, sehingga diharapkan dapat mendekatkan realitas pendidik dengan yang ideal (Nabi Saw).
Keberhasilan  Nabi  Saw,  sebagai  pendidik  didahului  oleh  bekal  kepribadian (personality) yang berkualitas unggul ini ditandai dengan kepribadian Rasul yang dijuluki al-Amin  yakni  orang  yang  sangat  jujur  dan  dapat  dipercaya,  kepedulian  Nabi  terhadap masalah-masalah sosial religius, serta semangat.Kemudian beliau mampu mempertahankan dan  mengembangkan  kualitas  iman  dan  amal  soleh,  berjuang  dan  bekerja  sama menegakkan kebenaran. 12
Dari  hasil  telaah  tersebut,  dapat  diasumsikan  bahwa  pendidik  akan  berhasil menjalankan  tugasnya  apabila  mempunyai  kompetensi PersonalReligius,  Social-Religius, dan  Profesional-Religius .  Kata  religius  selalu  dikaitkan  dengan  tiap-tiap  kompetensi, karena  hal  ini  menunjukkan  adanya  komitmen  pendidik  dengan  ajaran  islam  sebagai kriteria  utama,  sehingga  segala  masalah  pendidikan  dihadapi,  dipertimbangkan,  dan dipecahkan, serta ditempatkan dalam perspektif islam.
1. Kompetensi Personal Religius
Kempetensi  personal  religius  adalah  kepribadian  agamis,  artinya  pada  dirinya melekat nilai-nilai lebih yang akan diinternalisasikan kepada peserta didiknya. Misalnya nilai  kejujuran,  musyawarah,  kebersihan,  keindahan,  kedisiplinan,  ketertiban  dan sebagainya.  Nilai  tersebut  harus  dimiliki  pendidik  sehingga  akan  terjadi transinternalisasi  (pemindahan  penghayatan  nilai-nilai)  antara  pendidik  dan  anak didik baik langsung maupun tidak langsung.
2. Kompetensi Social Religius
Kompetensi  social  religius  adalah  sifat  atau  kepribadian  yang  peduli  terhadap masalah-masalah sosial yang selaras dengan ajaran Islam. Sikap gotong royong, tolong menolong,  egalitarian  (persamaan  derajat  antara  sesama  manusia),  sikap  toleransi  dan sebagainya  juga  perlu  dimiliki  oleh  pendidik  untuk  selanjutnya  diciptakan  dalam suasana  pendidikan  Islam  dalam  rangka  transinternalisasi  sosial  atau  transaksi  sosial antara pendidik dan anak didik.
3. Kompetensi Profesional Religius
Kompetensi  perofesional  religius  adalah  Kemampuan  untuk  menjalankan tugasnya  secara  profesional  dalam  arti  mampu  membuat  keputusan  yang  adil  atas beragamnya  kasus  serta  mampu  mempertanggung  jawabkannya  berdasarkan  teori  dan wawasan keahliannya dalam perspektif Islam.
Kompetensi di atas dapat dijabarkan dalam kompetensi-kompetensi berikut :
a. Mengetahui  hal-hal  yang  perlu  diajarkan,  sehingga  ia  harus  belajar  dan  mencari informasi tentang materi yang diajarkan
b. Menguasai keseluruhan bahan materi yang akan disampaikan pada akan didiknya
12 Muhaimin, Abd. Mujib, Pemikiran Pendidikan islam , Ibid., h.17
c. Mempunyai  kemampuan  menganalisa  materi  yang  diajarkan  dan  menghubungkannya dengan konteks komponen-komponen pembelajaran secara keseluruhan.
d. Megamalkan  terlebih  dahulu  informasi  yang  telah  didapat  sebelum  disajikan  kepada anakdidiknya.
e. Mengevaluasi preses dan hasil pendidikan yang sedang dan sudah dilaksanakan.
f. Memberi hadiah dan hukuman sesuai dengan apa yang dicapai atau dilakukan oleh anak didik.
g. Memberikan uswatun hasanah bagi anak didik nya dan bisa meningkatkan kualitas dan keprofesionalannya.

## Kode Etik Pendidik
Kode  etik  pendidik  adalah  aturan  nilai  nilai  atau  norma-norma  yang  berlaku  bagi seorang pendidik disebuah lembaga pendidikan  untuk dapat menghasilkan pendidik yang perofesinal dan handal dan dapat menjadi teladan bagi anak didiknya. Dalam  pendidikan islam seorang pendidik juga memiliki banyak kode etik yang harus diterapkan, sebagaima mana yang telah disampaikan oleh Imam AL-Ghozali :
 Menerima segala problem peserta didik dengan hati terbuka dan tabah.
 Bersikap penyantun dan penyayang.
 Menjaga mur’ah atau wibawanya dalam bertindak.
 Menghindari sifat angkuh dengan siapapun.
 Bersifat rendah hati terhadap siapapun.
 Menghindari hal-hal yang tidak bermanfaat.
 Lemah lembut dalam mengajar anak didik.
 Tidak mudah marah.
 Memperbaiki sifat anak didik dengan lembut.
 Meninggalakan sifat sifat yang dapat membuat anak didik menjadi takut.
 Menerima  kebenaran  dari  peserta  didik  yang  menmbantahnya  atau  menyangkal pendapatnya.
 Memperhatikan dan menanggappi pertanyaan peserta didik walau tak bermutu.
 Menjadikan kebenaran sebagai acuan dalam mendidik walau kebenaran yang datangnya dari peserta didik.
 Mencegah atau mengontrol peserta didik untuk belajar hal hal yang berbahaya.
 Menanmkan sifat sifat yang baik pada peserta didik hingga nantinya peserta didik bisa Taqorrub (mendekat) pada Allah.
 Mengajarkan pada peserta didik untuk belajar ilmu yang hukumnya fardlu A’in terlebih dahulu sebelum ilmu fardlu kifauyah.
 Menjamin kuliatas materi yang akan disampaikan pada peserta didik. 13
Dari penjelasan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa inti dari kode pendidik dalam perspektif islam terbagi tiga macam:
Pertama ,  kode  etik atau  aturan  yang  terkait  dengan  dirinya  sendiri.  Pendidik  dalam bagian ini paling tidak memiliki dua sifat,  yaitu: (1)  sifat-sifat keagamaan (diniyah) yang baik,    meliputi    patut    dan    tunduk   terhadap    syariat  Allah    dalam    bentuk    ucapan    dan
13 Muhammad Muntahibbun Nafis, Ilmu Pendidikan Islam, (Yogyakarta:Teras, 2011), hal. 96-97
tindakan dan (2) sifat-sifat akhlak yang mulia (akhla-qiyah) , seperti menghias diri (tahalli) dengan  memeliharanya,  khusyu’,rendah  hati,  menerima apa adanya,   zuhud, memiliki daya dan hasrat yang kuat dalam ilmunya.
Kedua, kode  etik  yang  berkaitan  terhadap  peserta  didiknya.  Pendidik  dalam  bagian ini  paling  tidak  memiliki  tiga  sifat,  yaitu:  (1)  sifat-sifat  sopan  santun (adabiyah), yang terkait  dengan  akhlak  yang  mulia  seperti  di  atas;  (2)  sifat-sifat  memudahkan, menyenangkan dan menyelamatkan (muhniyah); dan (3) sifat kebapakan (abawiyah), dan yang terpenting sifat kasih sayang.
Ketiga, kode  etik  dalam  proses  belajar-mengajar.  Pendidik  dalam  bagian  ini  paling tidak  mempunyai  dua  sifat,  yaitu:  (1)  sifat-sifat  memudahkan,  menyenangkan  dan menyelamatkan (muhniyah); dan  (2)  sifat-sifat  seni,  yaitu  seni  mengajar  yang menyenangkan, sehingga peserta didik tidak merasa bosan.

## Penutup
Pendidik  dalam  berarti  orang  yang  mengajar  atau  memberi  faham  terhadap  orang lain.  Sedangka  pendidik  dalam  perspektif  atau  sudut  pandan  pendidikan  islam  adalah Murobbi, Mu’allim, Mu’addib, Mudarris, Mursyid. Pendidik bagi anak yang paling utama adalah  pendidikan  orang  tuanya,sebab  Allah  telah  memerintahkan  orang  tua  untuk mendidik anak-anak mereka dengan baik.
Dalam  konteks  pendidikan  islam  Imam  Al-ghozali  mendefinisikan  tugas  pendidik yang  paling  utama  adalah,  Membersihkan,  Mensucikan,  Menyempuranakan,  serta medekatkan hati manusia pada sang Kholiq.
Dalam konteks pendidikan islam, pendidik memiliki arti dan peranan sangat penting. Pendidik adalah bapak rohani ( Spritual Father ) atau pemberi semangat bagi peserta didik. Dialah  yang  memberikan  santapan  jiwa  dengan  ilmu,  pembinaan  akhlak  mulia,  dan meluruskan  perilakunya  yang  buruk.  Karena  sangat  begitu  penting  sampai  Rosul mendawuhkan bahwa ikan dilaut dan semut ikut mendoakan kebaikan bagi para pendidik.
Syarat menjadi pendidik dalam sudut pandang islam adalah, seorang pendidik harus memiliki  sifat  Robbaniyyah,  pendidik  harus  bersifat  adil  pada  semua  muridnya,pendidik harus bisa menjadi uswah hasanah bagi muridnya,sehat jasmani ruhani,harus bijaksana,dan harus memiliki kemampuan yang mumpuni.
Sifat wajib bagi seorang pendidik menurut Imam Al-ghozali adalah, pendidik harus bersifat  kasih  sayang  pada  semua  murid,tidak  mengharapkan  imbalan,selalu  menasihati atau memotivasi muridnya,harus sabar,dan mendidik sesuai porsi peserta didiknya.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Al-Qur’an Al Karim
Abdul Mujib, “Ilmu Pendidikan Islam”, Jakarta: Kencana, 2006.
Arif  Rohman,  “Memahami  Pendidikan  dan  Ilmu  Pendidikan”,  Yogyakarta:  Laksbang Mediatama, 2009.
Fatah Yasin, “Dimensi-dimensi Pendidikan Islam”, Yogyakarta: Sukses Offset, 2008.
Muhaimin, Abd. Mujib, “Pemikiran Pendidikani Islam”, Bandung: Pustsaka Setia, 1997.
Muhammad Muntahibbun Nafis, “Ilmu Pendidikan Islam”, Yogyakarta: Teras, 2011.
Nur Uhbiyati, “Ilmu Pendidikan Islam”, Bandung: Pustaka Setia, 1997.
Roestiyah NK, “Masalah-Masalah Ilmu Keguruan”, Jakarta: Bina Aksara, 1982.
Slamet Mulyani, Hari
Pendidikan
Nasional; Belajar Tanpa Batas,
https://www.slametmulyani.com/2020/05/hari-pendidikan-nasional-belajar- tanpa.html (25/06/2020)