## Jurnal Pendidikan Universitas Garut
Fakultas Pendidikan Islam dan Keguruan Universitas Garut ISSN: 1907-932X

## Munasakhat: Pembelajaran Masalah Faraidh

## Anton
Antonspd373@rocketmail.com, Antonuniga@gmail.com

## Abstrak
Masalah  waris  bukan  sekedar  pembagian  harta,  bisa  juga  meliputi  Ilmu.  Bila salah  seorang  ahli  waris  meninggal,  sedangkan  ia  belum  menerima  hak warisnya  (karena  memang  belum  dibagikan),  maka  hak  warisnya  berpindah kepada  ahli  warisnya  yang  lain.  Karena  itu,  akan  timbul  suatu  masalah  yang oleh  kalangan  ‘ulama  fara’idh  dikenal  dengan  sebutan  al-jami’ah.    Al- munasakhat  mempunyai  tiga  macam  keadaan  yang  nantinya  akan  dijelaskan dalam artikel ini. Tulisan bertujuan untuk membahas tentang rincian amaliah al- munasakhat,al-takharuj  min  Al-Tarikah,  dan  tata  cara  pelaksanaan  al- munasakhat.
Kata  Kunci:  al-Munasakhat,  fara’idh,  al-jami’ah  amaliah,  al-takharuj  min  al- tarikah

## 1. Pendahuluan
Ilmu  waris  atau  mawarits  disebut  juga fara’idh ,  yang  artinya  bagian  tertentu  yang dibagi  menurut  agama  Islam  kepada  semua  yang  berhak  menerimanya,  yaitu berpindahnya sesuatu dari seseorang kepada orang lain atau dari suatu kaum kepada yang lain. Sesuatu itu lebih umum daripada sekedar harta, bisa juga meliputi ilmu, kemuliaan,  tahta  kerajaan  dan  lain  sebagainya.  Waris  atau  ilmu fara’idh adalah pengetahuan  yang  membahas  seluk  beluk  pembagian  harta  waris,  ketentuan- ketentuan ahli waris, dan bagian-bagiannya yang telah tercantum dalam Al-Qur’an, sedangkan tirkah adalah seluruh harta peninggalan mayat yakni segala sesuatu yang dimilikinya  sebelum  meninggal,  baik  berupa  benda  maupun  utang  atau  berupa  hak atas harta, seperti hak usaha, misalnya dia bermaksud menghidupkan tanah mati lalu membatasi  tanah  tersebut  dengan  pagar  dan  sejenisnya,  atau,  hak  dalam  jual  beli, hak menerima ganti rugi, atau qishash dan pidana, manakala dia menjadi wali bagi seseorang yang terbunuh.

## 2. Definisi Munasakhat
Al-Munasakhat dalam  bahasa  arab  berarti  ‘memindahkan’  dan  ‘menghilangkan’, misalnya  dalam  kalimat,  “ Nasakhtu  al-kitaba ”  yang  bermakna  ‘saya  menukil
Vol. 13; No. 01; 2019; 158-167
(memindahkan) pada lembaran lain’; “ Nasakhat asy-syamsu ash-zhilla ” yang berarti ‘sinar matahari menghilangkan bayang-bayang’.
Makna  pertama,  yakni  memindahkan  ini  sesuai  dengan  firman  Allah  SWT  dalam surat al-Jasiyah ayat 29:
َنوُلَمْعَت ْمُتنُك اَم ُخِسنَتْسَن اَّنُك اَّنِإ ِ قَحْلاِب مُكْيَلَع ُقِطنَي اَنُباَتِك اَذَه
Artinya  : (Allah  berfirman):  "Inilah  kitab  (catatan)  Kami  yang  menuturkan terhadapmu dengan benar. Sesungguhnya Kami telah menyuruh mencatat apa yang telah kamu kerjakan".
Adapun makna kedua sesuai dengan firman Allah dalam Al-Qur’an surat al-Baqarah ayat 106 : 1
ْيَش  ِلُك  ٰىَلَع َ َّاللَّ َّنَأ ْمَلْعَت ْمَلَأ اَهِلْثِم  ْوَأ اَهْنِم  ٍرْيَخِب ِتْأَن اَهِسْنُن  ْوَأ ٍةَيآ  ْنِم ْخَسْنَن اَم ريِدَق  ٍء
Artinya : ayat mana saja yang Kami nasakhkan, atau Kami jadikan (manusia) lupa kepadanya,  Kami  datangkan  yang  lebih  baik  dari  padanya  atau  yang  sebanding dengannya.  tidakkah  kamu  mengetahui  bahwa  Sesungguhnya  Allah  Maha  Kuasa atas segala sesuatu?
Para mufassirin berlainan Pendapat tentang arti ayat, ada yang mengartikan ayat Al Quran, dan ada yang mengartikan mukjizat.
Adapun  pengertian Al-Munasakhat menurut  istilah  adalah  meninggalnya  sebagian ahli  waris  sebelum  pembagian  harta  waris  sehingga  bagiannya  berpindah  kepada ahli  waris  yang  lain.  Bila  salah  seorang  ahli  waris  meninggal,  sedangkan  ia  belum menerima hak warisnya (karena memang belum dibagikan), hak warisnya berpindah kepada  ahli  warisnya.  Karena  itu,  akan  timbul  suatu  masalah  yang  oleh  kalangan ulama fara’idh dikenal dengan sebutan al-jami’ah . 2
Al- Munasakhat mempunyai tiga macam keadaan:
1. Keadaan  pertama,  sosok  ahli  waris  yang  kedua  adalah  mereka  yang  juga merupakan sosok ahli waris yang pertama. Dalam kasus seperti ini, masalahnya tidak  berubah,  dan  cara  pembagian  warisnya  pun  tidak  berbeda.  Misalnya,  ada seseorang yang wafat meninggalkan lima orang anak. Kemudian, salah seorang dari kelima anak itu meninggal, tetapi yang lima itu tidak mempunyai ahli waris, kecuali saudaranya yang empat orang maka seluruh harta waris yang ada hanya
1 Beni Ahmad Saebani, Fiqh Mawarits, 2009, CV. Pustaka Setia Bandung.
2 Fiqh Mawaris Beni Ahmad Saebani 319
160 www.jurnal.uniga.ac.id
dibagikan  kepada  keempat  anak  yang  tersisa,  seolah-olah  ahli  waris  yang meninggal itu tidak ada dari awalnya.
2. Keadaan kedua, para ahli waris dari pewaris kedua adalah sosok ahli waris dari pewaris pertama, namun ada perbedaan dalam hal jauh-dekatnya nasab mereka terhadap  pewaris.  Misalnya,  seseorang  mempunyai  dua  orang  istri.  Dari  istri pertama  ia  mempunyai  seorang  anak  laki-laki,  sedangkan  dari  istri  kedua  ia mempunyai  keturunan  tiga  oreang  anak  perempuan.  Ketika  meninggalkan  dua orang istri dan empat anak (satu laki-laki dan tiga perempuan). Kemudian, salah seorang  anak  perempuan  itu  meninggal  sebelum  harta  waris  peninggalan ayahnya dibagikan maka harta waris anak perempuan ini adalah sosok ahli waris dari  pewaris  pertama  (ayah).  Namun,  dalam  kedua  keadaan  itu  terdapat perbedaan  dalam  hal  jauh-dekatnya  nasab  kepada  pewaris.  Pada  keadaan pertama  (meninggalnya  ayah),  anak  laki-laki  menduduki  posisi  sebagai  anak. Akan tetapi, dalam keadaan kedua (meninggalnya anak perempuan), anak laki- laki  terhadap  yang  meninggal  berarti  merupakan  saudara  laki-laki  seayah,  dan yang perempuan sebagai saudara kandung perempuan. Jadi, pembagiannya akan berbeda,  dan  mengharuskan  kita  untuk  mengamalkan  suatu  cara  yang  disebut oleh kalangan ulama fara’idh sebagai masalah al-jami’ah.
3. Keadaan  ketiga,  para  ahli  waris  dari  pewaris  kedua  bukan  ahli  waris  dari pewaris pertama, atau sebagian ahli warisnya termasuk sosok yang berhak untuk menerima  waris  dari  dua  arah,  yakni  dari  pewaris  pertama  dan  pewaris  kedua.
Dalam  hal  ini  kita  juga  harus  melakukan  teori al-jama’iyah sebab  pembagian bagi tiap-tiap ahli waris yang ada itu berbeda. 3

## 3. Rincian Amaliah Al- Munasakhat
Sebelum  melakukan  rincian  tentang  amaliah Al-Munasakhat ,  kita  terlebih  dahulu harus melakukan beberapa langkah sebagai berikut :
1. Mentashihkan  masalah  pewaris  yang  pertama  dengan  memberikan  hak  waris kepada setiap ahli warisnya, termasuk hak ahli waris yang meninggal.
2. Merinci  masalah  baru,  khususnya  yang  berkenaan  dengan  kematian  pewaris kedua, tanpa memperdulikan masalah pertama.
3. Membandingkan  antara  pewaris  kedua  dalam  masalah  pertama,  dengan pentashih-an masalah dan para ahli warisnya dalam masalah kedua.
4. Perbandingan  antara  keduanya  itu  dalam  kecenderungannya  terhadap  ketiga nisbat,  yaitu  al-mumatsalah,  al-muwafaqah,  dan  al-mubayanah.  Bila  antara keduanya-yakni  antara  bagian  pewaris  yang  kedua  dan  masalah  ahli  warisnya yang lain ada mumatsalah (kesamaan), dibenarkan kedua masalah hanya dengan tashih yang pertama. 4
3 Fatchur Rahman, hlm 460
4 Al-Fannani, Zainuddin bin Abdsul Azis Al- Malibari
Vol. 13; No. 01; 2019; 158-167
Sebagai  contoh,  seseorang  wafat  dan  meninggalkan  tiga  anak  perempuan,  dua saudara  kandung  perempuan,  dan  seorang  saudara  kandung  laki-laki.  Kemudian, salah  seorang  saudara  kandung  perempuan  itu  meninggal.  Berarti  ia  meninggalkan seorang  saudara  kandung  perempuan,  dan  seorang  saudara  kandung  laki-laki. Pembagiannya  sebagai  berikut  :  pokok  masalahnya  dari  tiga.  Ketiga  anak perempuan  mendapatkan  dua  per  tiga  (dua  bagian).  Sisanya  (satu  bagian) merupakan hak para ‘ashabah, yakni dua saudara kandung perempuan dan seorang saudara kandung laki-laki.
Kemudian, kita lihat jumlah per-kepala ada tabayun (perbedaan), maka 3 x 4 = 12. Kemudian,  angka  ini  kita  kalikan  dengan  pokok  masalahnya,  berarti  3  x  12  =  36. Bilangan  inilah  yang  kemudian  menjadi  pokok  masalah  hasil  pen-tashihkan.  Jadi, pembagiannya seperti berikut: ketiga anak perempuan mendapatkan dua per tiga (24 bagian),  dan  sisanya  (12  bagian)  dibagikan  untuk  dua  orang  saudara  kandung perempuan  dan  seorang  saudara  kandung  laki-laki,  dengan  ketentuan  dua  bagian laki-laki dua kali bagian anak perempuan. Jadi, setiap saudara kandung perempuan mendapat  tiga  bagian,  dan  saudara  laki-laki  kandung  mendapatkan  enam  bagian. Kemudian,  kita  lihat  antara  bagian  pewaris  kedua  (yaitu  3)  dengan  pokok masalahnya  (juga  dari  3)  ada  kesamaan  (tamatsul).  Karena  itu,  al-jami’ah  disini sama dengan hasil pen-tashih-an pada masalah pertama (yakni dari 36)`
Kemudian,  hak  waris/bagian  saudara  kandung  perempuan  yang  meninggal  (3 bagian)  hanya  di  bagikan  kepada  ahli  waris,  yaitu  seorang  saudara  kandung perempuan  dan  seorang  saudara  kandung  laki-laki.  Hasil  pembagian  itu  di tambahkan  pada  hasil  bagian  mereka  yang  pertama  maka  bagian  saudara  kandung perempuan menjadi empat  ; tiga bagian yang diperoleh nya dari masalah pertama di tambah bagian yang berasal dari saudara kandung perempuan yang meninggal, yaitu 3 + 1 = 4 bagian.
Adapun  saudara  kandung  laki-laki  mendapatkan  dua  bagian,  lalu  di  tambahkan perolehannya  dengan  peninggalan  masalah  pertama,  yaitu  enam  bagian  sehingga saudara  laki-laki  kandung  memperoleh  delapan  (8)  bagian.  Adapun  tiga  anak perempuan  pewaris  pertama,  dalam  masalah  ini,  tidak  mendapatkan  hak  waris, karena  kedudukannya  hanya  sebagai  keponakan  pewaris  kedua,  yakni  anak perempuan  dari  saudara  laki-laki  pewaris  kedua.  Oleh  karena  itulah,  mereka mahjub. 5
Contoh 1 ( mumatsalah )
5 Beni Ahmad Saebani, hlm 321
162
www.jurnal.uniga.ac.id
Seseorang  wafat  meninggalkan  pusaka  sebanyak  Rp.  150.000.000,-  yang  ahli warisnya tiga anak perempuan, dua saudari kandung, dan seorang saudara kandung. Kemudian  salah  seorang  saudari  kandung  itu  meninggal.  Jadi  ia  (salah  seorang saudari  kandung)  meninggalkan  seorang  saudari  kandung  dan  seorang  saudara kandung. Maka pembagiannya seperti berikut:
Jumlah ahli waris: 3 x 4 = 12 3 36 Tashih masalah 3 Jami’ah 36 Harta pusaka Rp. 150.000.000,- 3 anak pr. 2/3 2 24
24 bagian Rp. 100.000.000,-
Saudarapr.
Sekandung A sha bah b il gha ir 1 3 Meninggal - - Saudara pr. Sekandung 3 Saudara pr. sekandung 1 3+1= 4 bagian Rp.  17.000.000,- Saudara lk. Sekandung 6 Saudara lk. sekandung 2 6+2= 8 bagian Rp.  33.000.000,-
Tiga anak perempuan pewaris pertama, dalam masalah kedua ini tidak mendapatkan hak  waris,  disebabkan  kedudukannya  hanyalah  sebagai  keponakan  pewaris  kedua, yakni  anak  perempuan  dari  saudara  laki-laki  pewaris  kedua.  Karena  itu,  mereka mahjub.
Contoh  lain,  seseorang  wafat  dan  meninggalkan  istri,  ayah,  ibu,  cucu  perempuan keturunan anak laki-laki. Kemudian, cucu tersebut meninggal dengan meninggalkan suami,  ibu,  tiga  anak  perempuan,  dan  dua  anak  laki-laki.  Pembagiannya  sebagai berikut.  Pokok  masalahnya  dari  24.  Istri  mendapatkan  seperempat  (3  bagian),  ibu mendapatkan  seperenam  (4  bagian),  cucu  perempuan  keturunan  anak  laki-laki mendapatkan seperdua (12 bagian), sedangkan sisanya (5 bagian) merupakan bagian ayah sebagai jumlah ‘ashabah. Jumlah semuanya adalah 24 bagian. Kemudian, kita lihat al-jami’ah dalam  masalah ini sama dengan pokok  masalah pertama, yaitu dua puluh empat (24). Hal ini karena kita dapati bagian pewaris kedua (cucu perempuan keturunan  anak  laki-laki)  dalam  masalah  pertama  ada  tamatsul  (kesamaan)  dengan pokok  masalah  yang  kedua.  Dalam  keadaan  demikian,  kaidah  yang  berlaku  di kalangan ulama fara’idh adalah kita menjadikan pokok masalah pertama sebagai al- jami’ah, yang berati bagian pewaris kedua hanya di bagikan kepada ahli warisnya. Oleh  sebab  itu,  kita  tidak  lagi  membuat  al-jami’ah  yang  baru,  tetapi  cukup menjadikan al-jami’ah yang pertama itu berlaku pada masalah kedua.

## Contoh 2 (Muwafaqah)
Seseorang   wafat  meninggalkan  pusaka  sebanyak  Rp.  40.000.000,-  yang  ahli warisnya suami, seorang anak perempuan, seorang cucu perempuan dari anak laki-
Vol. 13; No. 01; 2019; 158-167
laki dan seorang cucu laki-laki dari anak laki-laki, keseluruhannya dari suami yang sebelumnya. Lalu si suami juga wafat dengan meninggalkan istri (istri kedua), ibu, dua  orang  saudara  perempuan  seayah,  dan  seorang  saudara  laki-laki  seibu.  Maka pembagiannya sebagai berikut:
x 5 Jami’ah Asal Masalah I 12 12 Asal Masalah II 12 (‘Aul ) 15 60 Harta pusaka Rp. 72.000.000,- Suami ¼ 3 Meninggal - - - Anak pr. ½ 6 30 Rp. 36.000.000,- Cucu pr. Ash 1 5 Rp.   6.000.000,- Cucu lk. 2 10 Rp. 12.000.000,- Istri ¼ 3 3 Rp.   3.600.000,- Ibu 1/6 2 2 Rp.   2.400.000,- 2 sdr pr. Seayah 2/3 8 8 Rp.   9.600.000,- Sdr lk. seibu 1/6 2 2 Rp.   2.400.000,-
Antara dua masalah  dalam persesuaian, dalam sepertiga dari 15 = 5 ini dinamakan persesuaian masalah ( Muwafaqah )

## Contoh 3 (Mubayanah)
Contoh  yang  memiliki  kasus al-mubayanah :  seseorang  wafat  dan  meninggalkan suami,  ayah,  ibu,  dan  dua  anak  perempuan.  Kemudian,  suami  wafat  dan meninggalkan  saudara  kandung  perempuan,  ibu,  istri,  dan  saudara  laki-laki  seibu. Maka pembagiannya :
Pokok  masalahnya  dari  dua  belas  kemudian  di-‘aul-kan  menjadi  lima  belas, sedangkan  pokok  masalah kedua  dari  dua  belas (12) yang  di-‘aul-kan  menjadi tiga belas  (13).  Suami  mendapatkan  seperempat  (1/4)    berarti  tiga  bagian.  Ayah mendapatkan  seperenam  berarti  dua  bagian,  begitu  juga  dengan  bagian  ibu mendapat  seperenam  berarti  dua  bagian.  Kemudian,  dua  anak  perempuan mendapatkan dua pertiga berarti delapan bagian. Jumlahnya lima belas bagian (15). Antara  masalah  pertama  dengan  masalah  kedua  ada  mubayanah  (perbedaan).  Oleh karena itu, kita kalikan pokok masalah peretama (yakni 15) dengan pokok masalah yang  kedua  (yakni  13).  Hasil  perkalian  itu  (yakni  15  x  13  =  159)  merupakan  al- jami’ah (penyatuan) antara dua masalah. Lalu, bagian pewaris yang kedua (suami, yang mendapat tiga bagian) di atas pokok masalah kedua, dan ini merupakan juz’us sahm (bagian dari bagian hak waris). Juz’us sahm ini kemudian kita kalikan dengan bagian  tiap-tiap  ahli  waris  yang  ada  diperoleh  hasil  perkaliannya.  Perkalian  antara juz’us sahm, yaitu tiga dengan pokok masalahnya setelah di’aulkan, berarti 3 x 13 = 39. Angka 39 ini merupakan jumlah bagian seluruh ahli waris dalam masalah kedua.
Contoh lain:
164 www.jurnal.uniga.ac.id
Seseorang  wafat  dan  meninggalkan  pusaka  sebanyak  Rp.  24.000.000,-  yang  ahli warisnya  suami,  ayah,  ibu,  dan  dua  anak  perempuan.  Kemudian  suami  wafat  dan meninggalkan  saudara  kandung  perempuan,  ibu,  istri,  dan  saudara  laki-laki  seibu. Maka pembagiannya seperti berikut:
x 13 x 3 Asal masalah I 12 (‘Aul ) 15 Asal masalah II 12 (‘Aul) 13 Jami’ah 15 x 13 = 195 Harta pusaka Rp. 24.000.000,- Suami ¼ 3 Meninggal - - Kakek 1/6 2 26 Rp.  3.200.000,- Ibu 1/6 2 26 Rp.  3.200.000,- 2 anak pr. 2/3 8 104 Rp.12.800.000,- Saudara pr. Kandung ½ 6 18 Rp.  2.200.000,- Ibu 1/6 2 6 Rp.    750.000,- Istri ¼ 3 9 Rp.  1.100.000,- Saudara lk. Seibu 1/6 2 6 Rp.    750.000,-
Antara  masalah  yang  pertama  dengan  masalah  yang  kedua  ada mubayanah (perbedaan),  karenanya  kita  kalikan  pokok  masalah  pertama  (yakni  15)  dengan pokok masalah yang kedua (yakni 13). Maka hasil dari perkalian itu (yakni 15 x 13 =  195)  merupakan  al-jami'ah  (penyatuan)  antara  dua  masalah.  Kemungkinan  besar dapat pula terjadi adanya al-jami’ah lebih dari satu. Misalnya, dalam suatu keadaan pembagian waris, salah seorang ahli warisnya wafat sebelum pembagian, kemudian ada lagi yang meninggal, dan seterusnya. Jika terjadi hal seperti ini, kita tetap harus menempuh  cara  seperti  yang  telah  kita  tempuh  dalam al-munasakhat ,  yakni  kita tempatkan  tashih  kedua  pada  posisi  pertama,  dan  tashih  ketiga  pada  posisi  kedua, dan  seterusnya.  Dan  hasilnya  dinamakan  al-jami’ah  kedua,  al-jami’ah  ketiga,  dan seterusnya.
Untuk  menjelaskan  hal  ini,  dikemukakan  contoh  tentang  bentuk al-jami’ah yang lebih  dari  satu  ini.  Misalnya,  seseorang  wafat  meninggalkan  suami,  saudara perempuan seibu, dan paman kandung (saudara ayah). Kemudian, suami wafat dan meninggalkan anak perempuan, cucu perempuan keturunan anak laki-laki, ayah, dan ibu.  Kemudian,  anak  perempuan  juga  meninggal,  dan  meninggalkan  nenek,  dua saudara kandung perempuan, dan dua saudara laki-laki seibu. 6
6 Fatchur Rahman, hlm. 460-461.
Vol. 13; No. 01; 2019; 158-167
165

## Al-Takharuj min Al-Tarikah
Al-Takharuj  min  Al-Tarikah adalah  pengunduran  diri  seorang  ahli  waris  dari  hak yang  dimilikinya  untuk  mendapatkan  bagian  (secara  syar’i).  Dalam  hal  ini,  dia hanya  meminta  imbalan  berupa  sejumlah  uang  atau  barang  tertentu  dari  salah seorang  ahli  waris lainnya ataupun  dari  harta  peninggalan  yang  ada.  Hal ini  dalam syari’at islam dibenarkan dan diperbolehkan.
Syariat  islam  juga  memperbolehkan  apabila  salah  seorang  ahli  waris  menyatakan diri tidak akan mengambil hak warisnya ,dan bagian itu di berikan kepada ahli waris yang  lain,atau  siapa  saja  yang  di  tunjuknya.Kasus  ini  di  kalangan  ulama  fara’id  di kenal  dengan  istilah  ‘’pengunduran  diri’’atau  ‘’menggugurkan  diri  dari  hak  waris nya’’.
Diriwayatkan  bahwa  Abdurrahman  bin  Auf  r.a  adalah  seorang  sahabat  yang mempunyai  empat  orang  istri.  Ketika  ia  wafat,  salah  seorang  istrinya,  Numadhir binti  Al-Asbagh,  menyatakan  bahwa  dirinya  hanya  akan  mengambil  hak  waris sekadar  seperempat  dari  seperdelapan  yang  menjadi  haknya.  Jumlah  yang diambilnya-sebagaimana disebutkan dalam riwayat-adalah seratus ribu dirham. 7

## Tata Cara Pelaksanaanya
Jika  salah  seorang  ahli  waris  menyatakan  mengundurkan  diri,  atau  menyatakan hanya  akan  mengambil  sebagian  saja  dari  hak  warisnya,  ada  dua  cara  yang  dapat menjadi pilihannya. Pertama, ia menyatakan pada seluruh ahli  waris yang ada, dan kedua, ia hanya memberi tahu salah seorang dari ahli waris yang ditunjukannya dan bersepakat bersama.
Cara  pertama,  kenalilah  pokok  masalahnya,  kemudian  keluarkanlah  bagian  ahli waris  yang  mengundurkan  diri  sehingga  seolah-olah  ia  telah  menerima  bagiannya, dan  sisanya  dibagikan  kepada  ahli  waris  yang  ada.  Jumlah  sisa  bagian  yang  ada itulah pokok masalahnya. 8
Sebagai contoh, seseorang wafat dan meninggalkan ayah, anak perempuan, dan istri. Misalnya,  pewaris  meninggalkan  sebuah  rumah  dan  meninggalkan  uang  sebanyak 24 juta  rupiah.  Kemudian, istri  menyatakan  dirinya  hanya  akan  mengambil  rumah, dan  menggugurkan  haknya  untuk  menerima  bagian  dari  harta  yang  berjumlah  42 juta  rupiah  itu.  Dalam  keadaan  demikian,  warisan  harta  tersebut  hanya  dibagikan kepada anak perempuan dan ayah. Kemudian, jumlah bagian kedua ahli waris itulah yang menjadi pokok masalahnya. Rincian pembagiaannya seperti berikut.
7 Beni Ahmad Saebani, Fiqh Mawaris, hlm. 319-320.
8 Al-Fannani, Zainuddin bin Abdsul Azis Al- Malibari, hlm. 138-139.
166
www.jurnal.uniga.ac.id
Pokok  masalahnya  dari  24,  kemudian  kita  hilangkan  (ambil)  hak  istri,  yakni seperdelapan  dari  dua  puluh  empat,  berarti  tiga  saham.  Lalu,  sisanya  (yakni  24- 3=21) merupakan pokok masalah bagi ayah dan anak perempuan. Kemudian, pokok masalah  itu  dibagikan  untuk  hak  ayah  dan  anak  perempuan  maka  hasilnya  seperti berikut : 9
 Anak pr ½ x 24 = 12 bagian
 Ayah ashabah = 9 bagian
Nilai per bagian adalah 42.000.000 = 2.000.000 21 Bagian anak perempuan adalah           12 x 2.000.000 = 24.000.000 Bagian ayah                                           9 x 2.000.000 = 18.000.000 + 42.000.000
Cara  kedua,  apabila  salah  seorang  ahli  waris  menyerahkan  atau  menggugurkan haknya lalu memberikannya kepada salah seorang ahli waris lainnya, pembagiannya dengan cara melimpahkan bagian hak ahli waris yang mengundurkan diri itu kepada bagian  orang  yang  diberi.  Misalnya,  seseorang  wafat  dan  meninggalkan  seorang istri,  seorang  anak  perempuan  dan  dua  anak  laki-laki.  Kemudian,  anak  perempuan itu  menggugurkan  haknya  dengan  memberikannya  kepada  salah  seorang  dari saudara laki-lakinya,  dengan  imbalan  sesuatu  yang  telah  disepakati  oleh  keduanya. Dengan demikian, warsan itu hanya dibagikan kepada istri dan kedua anak laki-laki, sedangkan bagian anak perempuan dilimpahkan kepada salah seorang saudara laki- laki yang diberinya hak bagian. Perhatikan tabel berikut:
Asal masalah: 40
Ahli waris Bagian Isteri 1/8 x 40 5 bagian 5 bagian Anak laki laki Ashabah 14 14 bagian Anak laki laki 14 21 bagian Anak perempuan 7 -
Oleh karena itu, pokok masalahnya dari delapan dan setelah di tashih menjadi empat puluh istri mendapat seperdelapan berarti lima bagian, dan bagian setiap anak laki-
9 http://hanifumu.blogspot.co.id/2016/10/fiqih-mawaris-munasakhat.html http://syams- uddin.blogspot.co.id/2014/11/makalah-al-mawaris-al-munasakhat_11.html
Vol. 13; No. 01; 2019; 158-167
167
laki  empat  belas  bagian,  dan  sisanya  yakni  tujuh  bagian  adalah  bagian  anak perempuan.  Kemudian,  hak  anak  perempuan  itu  diberikan  kepada  salah  seorang saudara laki-lakinya yang ia tunjuk sebelumnya. 10

## 4. Kesimpulan
Munashakat merupakan meninggalnya sebagian ahli waris sebelum pembagian harta waris  sehingga  bagiannya  berpindah  kepada  ahli  warisnya  yang  lain.  Bila  salah seorang ahli waris meninggal, sedangkan ia belum menerima hak warisnya (karena memang  belum  dibagikan),  maka  hak  warisnya  berpindah  kepada  ahli  warisnya. Karenanya  di  sini  akan  timbul  suatu  masalah  yang  oleh  kalangan  ulama faraidh dikenal dengan sebutan al-jami'ah .
Adapun  mengenai  prosesnya  atau  rincian  amaliyah  dari munasakhat ini  tak  bisa disimpulkan  karena  merupakan  proses  panjang  yang  harus  dilalui  dengan  teliti sehingga perlu waktu yang lebih banyak lagi untuk hal ini. Namun, pada intinya hal ini harus diatur dalam ilmu faraid karena bisa saja hal ini terjadi di kalangan dekat kita  sehingga  harus  dipelajari  lagi  bagaimana  cara  kerja  atau  proses  yang  harus dijalani dalam Al-munasakhat.

## Daftar Pustaka
A Hasan, Al-Faraidh-Ilmu Pembagian Warits, 1992, Pustaka Progresif-Surabaya. Al-Fannani, Zainuddin bin Abdsul Azis Al- Malibari.2003. Fathul Mu’in , jilid 2. Ali  Ash-Shabuni, Ilmu  Hukum  Islam  Menurut  Ajaran  Islam, Mutiara  Ilmu;
Surabaya.
Al-Jaziri,Abdurrahman.t.t. Kitab Al-Fiqh ‘ala Madzahib al- Arba’ah . Amiruddin,  Aam.  2005.  Bedah Masalah  Kontemporer  Ibadah  Muamalah,  dan Munakahat II . Bandung : Khasanah Intelektual.
A Zakaria, Ilmu Faraidh, 2017, IBN Azka press-Garut Beni Ahmad Saebani, Fiqh Mawarits , 2009, CV. Pustaka Setia Bandung Mucham Beni Ahmad Saebani, Dr., Fiqh Mawaris, Bandung: CV. Pustaka Setia, 2012. Fatchur Rahman, Ilmu Waris, 1987, PT. Al-Ma’arif-Bandung http://hanifumu.blogspot.co.id/2016/10/fiqih-mawaris-munasakhat.html http://syams-uddinddi.blogspot.co.id/2014/11/makalah-al-mawaris-al- munasakhat_11.html.
Muhammad Abdullah bin Hasan Khadim, Kitab Ahwalul Kifayah Muslich Maruzi, Pokok-Pokok Ilmu Waris, 1981, Mujahidin Semarang.
10 Ash-Shabuni, Ummu Basalamah, M.Samhuji, Kylic Production)