BENTUK PENYAJIAN TARI GALOMBANG DUO BALEH DALAM UPACARA PERKAWINAN DI DESA MARUNGGI KECAMATAN PARIAMAN SELATAN KOTA PARIAMAN
Dina Mutiatul Khairat Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang

## Darmawati
Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Herlinda Mansyur Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
@mail: khairatdina@gmail.com

## Abstract
This article aimed to describe the persentation of Galombang Dance Duo Baleh in  a  Marriage  Ceremony  in  Marunggi  Village,  South  Pariaman  Subdistrict, Pariaman.  This  type  of  research  was  qualitative  using  descriptive  analysis method.  The  main  instrument  was  the  researcher  herself  with  assisted  by some  tools  such  as  stationery  and  photo cameras .  Techniques  of  data collection  were  in  the  form  of  library  studies,  observation,  interviews  and documentation. Data analysis techniques were collecting data, analyzing data, sorting  data  according  to  the Galombang  Duo  Baleh Presentation  and  then describing the data according to the issues discussed. The results of the study proved  that  the Galombang  Duo  Baleh Presentation  was  in  the  form  of  two groups in opposite directions. The elements of the presentation form consisted of: (1) Motion, which had 5 movements, namely: pambukak sambah , langkah tigo , lenong,  tapuak,  sambah  akhir ,  (2)  Floor  design,  only  one  form  of formation, namely two straight lines in line. (3) Dancers, consisting of 6 men in groups.  (4)  Music,  which  was  used  by gandang  tambua,  tasa  and  sarunai (5) costumes,  which  were  used  by Galombang  Duo  Baleh players  such  as  black taluak balango , black pants, sarongs made as a side. (6) The equipment used in the perfoemance of Galombang Duo Baleh was a carano containing complete sirih which was covered by fabric. (7) The place and time of the show, holding on the street exactly in front of the bride's house in the afternoon.
Keywords:  Presentation, Galombang Dance Duo Baleh, Marriage Ceremony

## A. Pendahuluan
Tari  tradisional  merupakan  tari  yang  sangat  sederhana  baik  dalam  gerakannya maupun dalam pola garapannya, namun yang jelas tari ini lahir dan berkembang sesuai dengan pola masyarakatnya dan bentuk kepentingan masyarakatnya. Soedarsono (1986 :  93)  menyatakan  bahwa  tari  yang  telah  berumur  cukup  lama.  Tari  tradisional  berakar pada pola-pola tradisi yang telah ada dalam masyarakat dan garapan tari tersebut cukup sederhana.
Melihat  tari  tradisional,  kita  dapat  pula  mengetahui  dari  daerah  mana  tarian  itu berasal karena dalam  tari tradisional itu  terungkap  ciri  khas  daerah  yang  bersangkutan yang berbeda dengan daerah lainnya.
Adanya  ciri  khas  ini  dapat  kita  mengerti  karena  tumbuh,  hidup  dan berkembangnya  tari  tradisional  di  daerah  erat  sekali  hubungannya  dengan  tata  hidup masyarakat  daerah  bersangkutan.  Tari  tradisional  itu  diadakan  untuk  kepentingan masyarakat  dan  bahkan  merupakan  bagian  dari  pada  kehidupan  masyarakatnya  yang semuanya itu diadakan demi keselamatan, kemakmuran dan kesejahteraan masyarakat daerah.
Segala  bentuk  dan  fungsi  tari  tradisional  berkaitan  erat  dengan  kehidupan masyarakat  dimana  tarian  itu  tumbuh,  hidup  dan  berkembang.  Salah  satunya,  bentuk seni tari tradisional yang dalam seluruh bentuk konteks permasalahan seni tidak terlepas dari  masyarakat  yang  bersangkutan.  Kehadiran  tari  dapat  mencerminkan  identitas bangsa seperti dengan melihat tari tradisi, kita dapat pula mengetahui dari mana tarian itu  berasal  dengan  terungkapnya  ciri-ciri  daerah  yang  bersangkutan  yang  berbeda dengan daerah lainnya. Adanya ciri khas ini dapat dimengerti oleh karena tumbuh, hidup dan  berkembangnya  sesuai  dengan  perkembangan  tata  hidup  masyarakat  yang bersangkutan.
Tari  adalah  ekspresi  jiwa  manusia  yang  diungkapkan  dengan  gerak-gerak  ritmis yang indah (Soedarsono: 1977.17). Rahmida Setiawati (2008: 166) juga mengatakan Tari tradisional adalah tari yang secara koreografis telah mengalami proses garap yang sudah baku.
Tari sebagai salah satu bentuk seni yang menjadi aktifitas dalam masyarakat. Hal itu  dapat  dilihat sampai  sekarang  di  Desa  Marunggi  Kecamatan  Pariaman  Selatan  Kota Pariaman  sebagai  salah  satu  budaya  seni  yang  ditinggalkan  oleh  nenek  moyang sebelumnya. Tari yang masih diwariskan adalah Galombang Duo Baleh yang masih hidup dan eksis dalam rangkaian upacara adat nagari.
Di  Desa  Marunggi  Kecamatan  Pariaman  Selatan  Kota  Pariaman  banyak  memiliki tari tradisional yang menjadi tari-tarian  adat,  di  antaranya  adalah  :  Tari  Indang  Tradisi, Ulu Ambek, Galombang Duo Baleh . Galombang Duo Baleh digunakan sebagai tari untuk penyambutan  tamu yakni  tamu  agung,  seperti  :  Walikota,  dan  Camat.  Galombang Duo Baleh juga ditampilkan dalam upacara adat perkawinan, Alek Nagari , dan juga pada saat pengangkatan  gelar Ninik  Mamak (pemangku  adat)  masyarakat  desa  Marunggi.  Dari ketiga kegunaan Galombang Duo Baleh itu bentuk penyajiannya sama.
Edi Sedyawati, (1981:31) menyatakan bahwa bentuk penyajian adalah wujud dari beberapa  unsur  penyajian  yang  digunakan  sebagai  alat  komunikasi  untuk menyampaikan  suatu  pesan  tertentu  dari  pencipta  kepada  masyarakat  dalam  sebuah pertunjukan.
Pada  dasarnya  Galombang Duo  Baleh di  dasari  oleh  gerakan  silat  (silek)  dibuat menjadi  dua  arah,  kelompok  mempelai  laki-laki  beserta sumandan sebagai  kelompok
silek pendatang  dan  kelompok  mempelai  wanita  beserta  keluarga  sebagai  kelompok silek yang menanti. Karena adanya dua kelompok dan dua orang pemimpin Galombang atau  pelatih  terjadilah  Galombang Duo  Baleh dari  dua  arah.  Dalam  pelaksanaannya Galombang Duo Baleh dipimpin oleh dua orang pemimpin yang berdiri didepan diantara dua  kelompok.  Jika  pemimpin  bergerak  maka  anggota  yang  dibelakang  juga  ikut bergerak.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  metode  deskriptif dan  analisis.  Instrumen  dari  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri  dan  peneliti  dibantu dengan  instrumen  pendukung  seperti  alat  tulis  can  kamera.  Teknik  pengumpulan  data dilakukan  dengan  cara  studi  kepustakaan,  observasi,  dan  wawancara.  Analisis  data dilakukan dengan langkah-langkah pengumpulan data, reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## C. Pembahasan
1. Bentuk Penyajian Galombang Duo Baleh Galombang Duo  Baleh sering  kali  ditampilkan  pada  pesta  perkawinan. Penyajian  Galombang Duo  Baleh pada  pesta  perkawinan    terbagi  atas  2  (dua) kelompok  yang  masing-masing  kelompok  terdiri  dari  6  (enam)  penari  dan  1  (satu) orang  pemimpin.  Satu  kelompok  berada  dipihak  tuan  rumah  yaitu  tempat berlangsungnya  pesta  perkawinan,  sedangkan  satu  kelompok  lagi  berada  dipihak tamu  yang  datang  yang  berada  di  depan  kedua  penganten.  Jarak  kedua  kelompok Galombang Duo  Baleh ditentukan  oleh  pihak  sapangka  yang  di  batasi  oleh  carano. Carano diletakkan di atas tikar pandan (lapiak lambak). Setelah semua perlengkapan siap barulah Galombang Duo Baleh di mulai dengan di iringi oleh alat musik tambua tasa dan pupuik padi .
Setiap kelompok memiliki gerakan yang sama, pada dasarnya gerakan yang digunakan  pada  Galombang Duo  Baleh berasal  dari  gerak  Silek.  Dalam  satu kelompok  memiliki  satu  orang  pemimpin  yang  berfungsi  sebagai  pemberi  acuan gerakan.  Acuan gerakan yang diberikan hanya sebatas gerakan kaki, sementara itu pada  gerakan  tangan  masing-masing  anggota  bebas  melakukan  inprofisasi,  namun berujung dengan gerakan yang selalu sama.
Gerakan sama yang dimaksud, seperti penari yang satu melakukan gerakan tangan kanan disilang ketangan kiri diputar dua kali dan penari 2 melakukan gerakan tangan  kiri  disilang  ketangan  kanan  diputar  dua  kali  kemudian  gerakan  ini  selalu berakhir  dengan  tangan  kanan  karena  di  Minangkabau  mempersilahkan menggunakan  tangan  kanan.  Berakhir  Silek  ini  para  penari  diantara  dua  kelompok akan bertemu ditengah dengan melakukan gerak sambah akhir.
Pada  saat  sambah  akhir  dari  ke  dua  kelompok  selesai,  bunyi  tembakan ( badia  lansa) juga  ikut  mengiringi,  menandakan  telah  selesainya  Galombang Duo Baleh .  Setelah  selesai  Galombang Duo  Baleh ,  pihak  sapangka  yang  diwakilkan kepada istri paman ( bini mamak anak  daro) berjalan mengantarkan carano kepada istri  paman  ( bini  mamak  marapulai) .  Setelah  itu  mempelai  wanita  berjalan  dari lokasi pesta kea rah tikar pandan ( lapiak lambak) , begitu juga dengan mempelai pria berjalan berlawanan arah dengan mempelai wanita menuju  tikar pandan, sehingga keduanya  bertemu  satu  titik  dan  bersalaman.  Setelah  itu  barulah  rombongan
marapulai  ( pasumandan) diarak  dengan gandang  tambua masuk  kedalam perhelatan dan
Galombang Duo  Baleh sudah  bisa  dikatakan  sebagai  media  komunikasi dalam  penyampaian  pesan.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  pertunjukan  Galombang Duo Baleh yang ada dalam  pesta  perkawinan  yang  berfungsi  sebagai  media  komunikasi antara kedua belah pihak mempelai. Dimana pada kelompok pihak mempelai wanita berfungsi untuk menyambut pihak mempelai laki-laki dengan carano yang berisi sirih lengkap yang di suguhkan kepada tamu sebagai tanda melambangkan hati nan suci. Seiring  dengan  itu  elemen-elemen  tari  yang  ditemukan  dalam  Galombang
Duo Baleh yaitu pada gerak langkah tigo. Adapun nama gerak Galombang Duo Baleh ada lima (5) yaitu: sambah pambukak, langkah tigo, lenong, tapuak, sambah akhir . Penyajian  gerak  Galombang Duo  Baleh ini  setiap  kali  di  pertunjukkan  tidak  ada ketentuan  urutan  gerak  tetapi  rangkaian  gerak  tergantung  kepada  inspirasi  penari yang paling depan (yang dianggap pemimpin) untuk melakukan diantara lima bentuk motif gerak. Penyajian gerak dari awal sampai akhir, dari 5 motif gerak yang sering di ulang adalah gerak langkah tigo.
Penari  dari  pemain  Galombang Duo  Baleh melakukan  gerakan  secara rampak dalam berkelompok, desain lantai yang digunakan hanya 1 desain saja yang mana  penari  melakukan  2  kelompok  secara  berhadapan  diantara  2  posisi  penari. Musik yang digunakan hanya musik gandang tambua, tasa dan pupuik batang padi.
Kostum  yang  dipakai  oleh  para  pemain  Galombang Duo  Baleh seperti  baju  taluak balango  berwarna  hitam,  celana  galembong  berwarna  hitam,  sarung  yang  dibuat sebagai  sesamping  dan  terakhir  menggunakan  deta.  Kemudian  perlengkapan  yang digunakan dalam penampilan Galombang Duo Baleh adalah carano yang berisi sirih lengkap, bendera marawa dan terakhir tempat pertunjukan  dilakukan dijalan depan rumah mempelai wanita.
Secara  keseluruhan  pertunjukan  Galombang  Duo  Baleh  ini  dalam  bentuk penyajiannya merupakan sebagai media berkomunikasi yakni berkomunikasi antara tuan rumah dan tamu yang menunjukkan ketulusan hati dalam menerima tamu.
2. Elemen-elemen Galombang Duo Baleh
a. Gerak
Gerak merupakan subtansi dasar dari tari, akan tetapi tidak semua gerak adalah  tari.  Tari adalah  gerak  yang  sudah  mengalami  proses  penggarapan  atau pengolahan  sehingga  menjadi  sebuah  gerak  tari  yang  memiliki  nilai  estetis (keindahan) secara garis besar menurut artistik geraknya ada 2 (dua) jenis gerak yaitu  gerak murni dan  gerak  maknawi.  Gerak  murni  adalah  gerak  yang  digarap mnggambarkan  bentuk  artistik  dan  tidak  dimaksudkan  untuk  menggambarkan sesuatu.  Gerak  maknawi  adalah  gerak  yang  mengandung  arti  yang  sudah  jelas mengalami stilasi atau distori. Stilasi yaitu merubah dari bentuk alamiah menjadi bentuk baru tanpa meninggalkan bentuk atau makna aslinya.
Gerak  adalah  pengalaman  fisik  yang  paling  elementer  dari  kehidupan manusia.  Gerak  merupakan  gejala  yang  paling  primer  dari  manusia  dan  gerak merupakan  media  yang  paling  tua  dari  manusia  untuk  menyatakan  keinginan- keinginannya atau merupakan bentuk refleksi spontan dari gerak batin manusia.
Gerak  pada  Galombang Duo  Baleh berangkat  dari langkah  tigo, yang mana langkah tigo menjadi acuan untuk pengembangan gerak pada Galombang Duo Baleh .
Penyajian  gerak  Galombang Duo  Baleh dalam  pesta  perkawinan  terdiri dari 5 motif gerak, yaitu: 1). Sambah pambukak, 2). Langkah tigo, 3). Lenong, 4). Tapuak,  5).  Sambah  akhir. Kelima  motif  gerak  tersebut  disajikan  tidak  sesuai dengan  urutan  di  atas,  namun  penyajian  urutan  gerak  tergantung  kepada pemimpin. Contohnya ketika  pemimpin  melakukan  bentuk  gerak  lenong,  maka pemain  yang berada di  belakang  pemimpin  mengikuti  gerakan  yang  di  lakukan pemimpin. Kemudian penyajian gerak dari Galombang Duo Baleh yang sering di ulang  adalah  gerak langkah  tigo .  Semua  gerak  yang  ada  pada  Galombang Duo Baleh merupakan pengembangan dari gerak langkah tigo.
b. Desain Lantai
Pola  lantai  yang  ada  pada  Galombang  Duo  baleh  terdiri  dari  dua kelompok  yang  saling  berhadapan.  Kedua  kelompok  tersebut  berbentuk  dua garis  sejajar  yang  terdiri  dari  enam  penari.  Setiap  kelompok  mempunyai  satu orang pemimpin yang berada di depan semua penari.
c. Penari ( pemain Galombang Duo Baleh ) Penampilan  Galombang Duo  Baleh terbagi  dari  2  kelompok,  yang masing-masing  kelompok  berjumlah  6  orang,  yang  mana  dari  masing-masing kelompok  mempunyai  imam  (pemimpin)  yang  memandu  gerakan.  Pemain Galombang Duo Baleh di  Desa  Marunggi  dilakukan  oleh  anak-anak  nagari  yang sudah  pernah  berlatih  dan  mahir  melakukan  silek  baik  orang  tua,  pemuda, pelajar, maupun anak-anak yang masih tingkat Sekolah Menengah Pertama.
Penari  Galombang Duo  Baleh tersebut  juga  bisa  ditarikan  oleh  penari wanita. Tetapi saat peneliti meneliti Galombang Duo Baleh ini penarinya adalah laki-laki.  Pada  penampilan  Galombang Duo  Baleh dalam  satu  kelompok  boleh bercampur antara orang dewasa dan anak-anak.
d. Musik
Musik merupakan salah satu unsur terpenting dalam tari, tanpa adanya musik maka makna dari  tari  itu  tidak  akan  sampai  kepada  penontonya  dengan adanya musik akan membuat sebuah tari itu lebih indah dan menarik dan tidak terlihat  hambar.  Karena  antara  tari  dan  musik  saling  berkaitan  dan  saling mendukung.
e. Kostum Baju    yang  dipakai  dalam  Galombang Duo  Baleh adalah  baju taluak balango yang berwarna hitam berlengan panjang dan longgar yang terbuat dari kain tetron. Tujuan dari baju besar dan lengan longgar supaya dalam melakukan gerak  Galombang Duo  Baleh ,  pemain  silek  lebih  maksimal  atau  total  dalam melakukan gerakan.
Celana yang dipakai dalam Galombang Duo Baleh juga terbuat dari kain tetron  berwarna  hitam,  yang  mana  kaki  besar  dan  longgar  seperti  celana galembong. Tujuan  celana  panjang  dan  longgarsupaya  dalam  melakukan  gerak Galombang Duo Baleh lebih maksimal atau total dalam melakukan gerakan.
Sesamping yang dipakai dalam Galombang Duo Baleh bukan sesamping yang  terbuat  dari  sulam  benang  emas  (kain  songket),  Sesamping  dalam penampilan  Galombang Duo  Baleh hanya  memakai  kain  sarung  yang  biasa dipakai untuk sholat.

## f. Perlengkapan
Perlengkapan yang digunakan dalam penampilan Galombang Duo Baleh adalah carano yang ditutup kain panjang atau carano yang ditutup dengan hasil sulaman  segi  empat  ( dalamak ),  yang  berisi siriah  langkok (sirih  lengkap)  yaitu sirih yang sudah disusun menurut adat dan bendera marawa.
g. Waktu dan Tempat Pertunjukan Pertunjukan  Galombang Duo  Baleh pada  acara  pesta  pernikahan biasanya  dimulai  pada  pukul  16.00  WIB  karena  pada  saat  itu  cuaca  panas matahari  sudah  mulai  redup,  dikarenakan  pemain  Galombang Duo  Baleh bergerak tanpa memakai alas kaki.
Penampilan  Galombang Duo  Baleh tidak  memerlukan  pentas  yang dibuat  seperti  panggung,  tetapi  cukup  menggunakan  lapangan  terbuka  seperti jalan  raya,  lapangan  bola  dan  halaman  rumah.  Pada  Pesta  pernikahan Galombang Duo Baleh dipertunjukan pada umumnya dijalan raya

## D. Simpulan dan Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  maka  dapat  disimpulkan  bahwa:  Galombang Duo Baleh merupakan  kesenian  yang  ada  di  Desa  Marunggi  Kecamatan  Pariaman  Selatan Kota Pariaman. Galombang Duo Baleh masih digunakan sampai saat ini sebagai hiburan dalam  pesta  pernikahan  di Desa  Marunggi. Galombang Duo  Baleh tidak  terikat  laki-laki saja  yang  melakukan  tetapi  perempuan  juga  diperbolehkan  melakukannya.Orang  yang mempelajari Galombang Duo Baleh tidak terikat hanya untuk orang tua-tua saja, tetapi anak-anak juga bisa mempelajari karena sudah merupakan permainan anak nagari yang harus  diwarisi  secara  turun-temurun  dan  tidak  pupus  keberadaanya.  Jumlah  pemain Galombang Duo Baleh sebanyak 12 orang.
Galombang Duo  Baleh merupakan  kesenian  yang  ada  di  Desa  Marunggi  dan merupakan kebanggaan bagi masyarakat setempat karena  keberadaan Galombang Duo Baleh ini  di  Desa  Marunggi  dijuluki  Sebagai  Nagari  Kampung  Adat.  Galombang Duo Baleh sebagai  media  komunikasi  dimana  pada  kelompok  pihak  mempelai  wanita berfungsi  untuk  menyambut  pihak  mempelai  laki-laki  dan  pihak  mempelai  laki-laki berfungsi sebagai mengantarkan laki-laki kerumah anak daro.
Berdasarkan  kesimpulan  yang  diperoleh  maka  dalam  hal  ini  penulis  ingin menyampaikan beberapa saran sebagai berikut : 1) Kesenian Galombang Duo Baleh yang berada  di  Desa  Marunggi  adalah  salah  satunya  kesenian  tradisional  yang  hendaknya kesenian ini tetap dipertahankan keberadaannya dan terus meningkatkan kreatifitasnya, 2)  Bagi  generasi  muda  yang  saat  ini  lebih  menggemari  musik-musik  barat  agar  mau mengkaji  mempelajari  kembali  kesenian  tradisional  yang  ada  didesanya  dan keberlansungannya  berada  ditangan  mereka,  3)  Diharapkan  kepada  tokoh-tokoh  yang berkepentingan  dengan  kebudayaan  hendaknya  mengajak,  menghimbau  dan mewariskan  kepada  pemuda  pemudi  untuk  mempelajari  dan  melestarikan  kesenian tradisional  kembali  agar  tidak  terputus  pengkaderannya,  4)  Disarankan  kepada  para peneliti  dan  mahasiswa  agar  dapat  melakukan  penelitian  yang  lebih  rinci  mengenai kesenian-kesenian tradisional yang ada didaerahnya.

## Daftar Rujukan
Moleong,  J.  Lexy.  2012. Metode  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT.  Remaja  Rosda Karya.
Moleong, J. Lexy. 1989. Metode Penelitian Kualitatif , Bandung: CV. Remaja
Rahmida, Setiawati. 2008. Seni Tari Jilid 2 . Jakarta : Direktorat Pembinaan Sekolah Menengah Kejuruan.
Sedyawati, Edi. 1981. Pertumbuhan Seni Pertunjukan . Jakarta: Sinar Harapan.
Soedarsono.  1986. Pengetahuan  Elementer  Tari  dan  Beberapa  Masalah  Tari . Jakarta.  Direktorat  Kesenian  Jakarta  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan.
Soedarsono.1977. Tari-tarian  Indonesia .  Jakarta:  Proyek  Pengembangan  Media Kebudayaan  Direktorat  Jenderal  Kebudayaan  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan.