## Edu-Religia
Jurnal Keagamaan dan Pembelajarannya
Vol. 4, No. 2, September 2021

## IMPLEMENTASI PENDIDIKAN SPIRITUAL MELALUI PEMBIASAAN DALAM MEMBENTUK KARAKTER SISWA
Irwanto SMANU Sukomalo Kedungpring Lamongan Corresponding author: irwantho03@gmail.com

## ARTICLE INFO ABSTRACT
Article history Received: 22 August 2021 Revised:   1 September 2021 Accepted: 20 September 2021 Religion exists as a way of life for humans. The spiritual side is a space  where  humans  can  strengthen  their  character,  especially religiosity,  which  is  transcendent  to  Allah,  God  Almighty.  The vertical  relationship  of  man  to  his  God  is  not  solely  for  personal gain.  However,  it  must  also  impact  social  life  and  humanity  in general, meaning that from the spiritual side, it is required to form other  positive  characters,  and  it  is  hoped  that  a  balance  between reason  and  instinct,  spiritual  intelligence  and  intelligence  will  be realized.  This  study  uses  qualitative  methods.  Data  collection techniques  use  interviews,  observation,  and  documentation. Nahdlatul Ulama High School (SMANU) is one of the educational institutions  that  implement  spiritual  education  through  religious rituals with the habituation of toriqoh. Ulama is spiritual education through  religion  that  SMANU  carries  out  is  an  actual implementation  in  instilling spiritual values  both robbaniyah and insaniyah, which is implemented in the form of scheduled religious activities  starting  from  daily,  weekly,  monthly,  semester,  and yearly, which allows students embedded spiritual values  that are connected to the formation of character.
Keywords : Education, Spiritual, Habituation, Character.

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  suatu  proses  yang  berlangsung  sepanjang  hidup yang harus dijalani oleh manusia sebagai upaya pengembangan potensi diri untuk memenuhi komitmennya kepada diri, sebagai makhluk individu, kepada sesama manusia sebagai makhluk sosial dan kepada Tuhan sebagai makhluk beragama. Manusia adalah makhluk ciptaan Allah yang lebih sempurna dibanding makhluk- makhluk  ciptaan  Allah  yang  lain.  Dan  pada  dasarnya  manusia  dikatakan  lebih sempurna karena manusia dibekali dengan akal hati, akal untuk berpikir dan hati untuk meraskan. dan oleh karena itu manusia diciptakan dengan membawa unsur- unsur  kecerdasan.  Manusia  adalah  makhluk  ciptaan  Allah  yang  lebih  sempurna dibanding makhluk-makhluk ciptaan Allah yang lain hal itu sudah tersurat dalam pedoman umat islam yakni kitab Al- Qur’an pada surat At -Tiin ayat 4
میِوۡقَت ِنَس ۡحَأ  ۤیِف َنٰـَسنِ ۡلۡٱ اَنۡقَلَخ ۡدَقَل
”Sungguh kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik - baiknya”
Sisi rohani merupakan ruang di mana manusia bisa memperkuat karakter religiusitas  yang  transenden  kepada  Allah,  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  hubungan vertikal manusia kepada Tuhannya tidak semata-mata untuk kepentingan pribadi,

## Edu-Religia
tetapi  juga  harus  berdampak  pada  kehidupan  sosial  dan  kemanusiaan  secara umum.  Ini  yang  dinamakan  keseimbangan  antara  nalar  dan  naluri,  kecerdasan sosial dan kecerdasan spiritual. 1
Anak   didik  sebagai  objek  sekaligus  subjek dalam  proses  pendidikan maka hasil  yang  diinginkan menurut  undang-undang nomor  20  Tahun  2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional   Pasal 3, tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung jawab  adalah perwujudan dari sila pertama pancasila yang berbunyi “ Ketuhanan Yang Maha Esa”  sila ini menekankan fundamen etis religius dari  Negara Indonesia yang  bersumber  moral  ketuhanan    yang  diajarkan  agama-agama  dan  keyakinan yang  ada.  peran  sila  pertama  ini  menjadi  fundamen  etis  kehidupan  bangsa Indonesia  yang  menjiwai  dan  mendasari  serta  membimbing  perwujudan kemanusiaan yang  adil dan beradab. Oleh  karena itu memperatikan pendidikan dari  beberapa  aspek  baik  dari  sisi  intelektual,  emosional  dan  spiritual  adalah merupakan  amanah  undang-undang.  Sedangkang  pendidikan  islam  itu  sendiri memiliki beberapa definisi menurut ijtihad para pakarnya akan tetapi dari unsur- unsur definisi pendidikan islam dapat dirumuskan suatu definisi :
نإ ءاشناايحوروايلقعو ايندب هتأشنت و درفلا وا لفطلا دادعا يه ملاسلاا موهفم يف ةيبرت هتملأو هسفنلاعفاناناوضع نوكيلو ةلماك ةايح ايحیو شيعی نلأ ةافولا ىتحةدلاولا نمارمتسم .
Artinya : Sebenarnya pendidikan menurut pengertian Islam adalah upaya mempersiapkan anak atau individu dan menumbuhkanya baik dari sisi jasmani, akal  pikiran  dan  rohaninya  dengan  pertumbuhan  yang  terus  menerus  agar  dia dapat  hidup  dan  berpenghidupan  sempurna  dan  ia  dapat  menjadi  anggota masyarakat  yang  berguna  bagi  dirinya  dan  umatnya”.  Dari  sek ian  banyak pengertian pandidikan Islam yang dapat dipetik, pada dasarnya pendidikan Islam adalah usaha bimbingan jasmani dan rohani pada tingkat kehidupan individu dan sosial  untuk  mengembangkan  fi ṭ rah  manusia  berdasarkan  hukum-hukum  Islam menuju terbentuk nya manusia ideal (insān kāmil) yang berkepribadian muslim dan berakhlak  terpuji  serta  taat  pada  Islam  sehingga  dapat  mencapai  kebahagiaan didunia  dan di akhirat.

## Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian kualitatif  yaitu    penelitian  yang  digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  objek alamiah, dimana peneliti merupakan instrumen kunci. Dan dalam hal ini peneliti menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  yaitu  data  yang  dikumpulkan  adalah berupa  kata-kata,  gambar  dan  bukan  angka-angka.  Dengan  demikan,  laporan peneltian  akan  berisi  kutipan-kutipan  data  untuk  memberi  gambaran  penyajian laporan. Data tersebut akan berasal dari naskah wawancara, catatan lapangan, foto dan  dokumen  pribadi. Data  kualitatif  yang  ditemukan  dilapangan  berdasarkan
1 Sauqi  Futaqi, Kapital  Multikultural  Pesantren (Yogyakarta:  Deepublish,  2019);  Sauqi  Futaqi, “Pesantren  Menembus  Batas  (Studi  Kapital  Spiritual -Multikultural  Pesantren  Al-Qodir  Dalam Membentuk Santri Multikulturalis),” PENDIDIKAN MULTIKULTURAL 4, no. 1 (2020): 45 – 64.
keterangan dan fakta melalui observasi, wawancara maupun dokumen yang ada kaitanya  dengan  implementasi  pendidikan  spiritual  dalam  membentuk  karakter siswa  dilembaga  Sekolah  Menenga  Atas  Nahdlatul  Uama  Sukomalo.  Yang dimaksud  dengan  sumber  data  penelitian  adalah  subjek  dari  mana  data  dapat diperoleh. dan tekniknya disesuaikan dengan obyek penelitian.Sumber data dalam penelitian  kualitatif  adalah  kata-kata,  dan  tindakan  selebihnya  adalah  data tambahan  seperti  dokumentasi  dan  lain-lain.Dalam  metode  penelitian  kualitatif, peneliti  merupakan  instrumen  utama  (key  instrument).  Hakikat  peneliti  sebagai instrumen  utama  diaplikasikan  dalam  penggunaan  teknik  pengumpulan  data. Dalam  hal  ini  peneliti  menggunakan  prosedur    Wawancara,  dokumentasi  dan observasi.

## Hasil Penelitian Pembisaan Nilai-Nilai Spiritual Dalam Membentuk Karakter Siswa
Sebagaimana  yang  penulis  jelaskan  dalam  kajian  teori  bahwa  nilai-nilai spiritual  yang  terbagi  menjadi  nilai  robbaniyah  dan  nilai  insaniyah  yang diharapkan  bisa  menjadi  pembiasaan  dalam  keseharian  para  peserta  didik  dan berujung menjadi sebuah karakter positif sesuai dengan harapan tujuan pendidikan nasional maka dalam hal ini penulis akan menguraikan hasil penelitian.
1) Peserta didik diberikan dan kemantapan akan dasar-dasar tauhid yakni iman, islam  dan  ihsan  ketiga  hal  tersebut  adalah  spirit  dasar  yang  harus  dimikili setiap muslim.
2) Peserta  didik  melakukan  kewajiban  sholat  dhuhur  berjama’ah  setiap  hari meskipun belum bisa Lillahi Ta’ala seakan belum ikhlas, ada beberapa peserta didik yang harus terus dirahkan menjalankan perintah karena Allah, inilah yang terus menjadi pelajaran bagi guru  maupun peserta didik betapa sulitnya menanamkan  rasa  ikhlas  dan  tidak    bisa  menilai  karena  ikhlas  itu  terletak dalam  hati  dan  hanya  Allah  yang  tahu.  karena  sholat  adalah  bagian  dari implementasi keta’atan kepada Tuhan Yang Maha Esa dimana Sholat adalah tiang agama dan dari sholat itu tercegah perbuatan keji dan mungkar
3) Peserta  didik  diharapkan  menjadi  hamba  yang  senantiasa  berusaha mewujudkan  cita-cita  namun  dengan  tetap  menggantungkan  apa  yang menjadi harapanya kepada Allah Sang Penentu Taqdir, ini adalah cerminan dari sifat tawakkal.
4) Peserta didik diharapkan mampu memanagemen antara rasa syukur dan sabar, dimana setiap manusia akan dihadapkan dengan dua hal ini, kapan waktunya syukur dan kapan waktunya sabar.
Berberapa  deskripsi  diatas  adalah  sebuah  bentuk  dari  nilai  spiritual  yang bersifat robbaniyah. Adapun yang termasuk nilai spiritual insaniyah adalah sebagai berikut. Tegur sapa dan salam adalah dua hal yang ditanamkan, dipraktekan dan dibiasakan  dilembaga  tersebut  karena  dua  hal  itu  merupakan  bagian  dari pembentukan  karakter  yang  terimplementasi  dalam  kehidupan.  Terbiasa  untuk saling berkunjung baik kepada guru maupun sesama terkhusus saat lebaran dan saat ada yang sakit karena keduanya bagian dari ukhuwwah. Peserta didik mampu untuk  menyadarkan  diri  dengan  pengertian  dan  kesadaran  bahwa  manusia  itu

## Edu-Religia
sama dalam harkat dan martabat yang me mbedakan adalah kwalitas ketaqwa’an. Hal  ini  menjadikan  peserta  didik  bisa  percaya  diri.  Sikap  rendah  hati  atau  at tawadhu’  yang  dipaksakan  tumbuh  karena  menyadari  bahwa  kemuliaan  hanya milik Allah. Sikap al-wafa yaitu menepati janji sebagai perwujudan dari keimanan yang terucapkan oleh lisan.

## Implikasi Pendidikan Spiritual dalam Pembentukan Karakter Siswa.

## a. Pembentukan Karakter Melalui Pembiasaan.
Hubungan  antara  implementasi  pendidikan  spiritual  yang  diprktekan dalam bentuk kegiatan kegamaan dengan pembentukan karakter adalah dua hal  yang  saling  berkaitan  dimana  secara  substansi  ilmu  agama  kedua  hal tersebut  cerminan  dari  tujuan  pendidikan  yaitu  bertaqwa  dan  berkhlaqul karimah.  Selain  materi  yang  dilakukan  dalam  kelas  atau  kegiatan  belajar mengajar  normal  pembentukan  karakter  siswa  yang  dilakukan  melalui pembiasaan  keagamaan  yang  sudah  terperinci  dalam  jadwal  kegiatan  baik harian, mingguan, bulanan, persmester dan tahunan adalah bagian dari cara membentuk karakter siswa untuk mengeksplorasi pemahaman wawasan baik dari sudut agama dan budaya.

## b. Karakter Peserta Didik Yang Terbentuk
Karakter  peserta  didik  yang  terbentuk  dari  implementasi  pedidikan spiritual melalui pembiasaan keagamaan yang peneliti dapatkan dilembaga Sekolah Menengah Atas Nahdlatul Ulama Sukomalo adalah  sebagai berikut :
1) Religius,  Peserta  didik  lebih  memiliki  karakter  religius  dengan  adanya kegiatan ritual keagamaan.
2) Jujur,  Sejauh  ini  sekolah  tersebut  sangat  minim  kasus  atau  prilaku ketidakjujuran
3) Semangat kebangsaan dan cinta tanah air hal ini penting ditanamkan bagi Peserta didik lebih memiliki jiwa religius dan integritas dengan adanya kegiatan ritual keagamaan.
4) Gemar membaca karena pembiasaan membaca ayat-ayat alquran adalah secara otomatis akan membangun jiwa literasi pada peserta didik.
5) Peserta didik mampu bertoleransi dengan beragam perbedaan misalnya dalam kecerdasan, sosial dan ekonomi.
6) Peserta didik mulai belajar disiplin meskipun belum sepenuhnya
7) Peserta  didik  memiliki  keberanian  dengan  berani  mengutarakan pendapat.
8) Generasi yang  cinta tanah air, karena negeri ini adalah rumah kita dan harus dirawat dengan semangat kebinnekaan, apalagi lembaga ini adalah sekolah  berbasis  Nahdlatul  Ulama  dengan  sloganya  “ Hubbul  Wathon Minal Iman” ( cinta tanah air adalah bagian dari iman)
9) Peserta didik lebih bersahabat, komunikatif dan cinta perdamaian.
10) Peserta  didik  memiliki  jiwa  sosial  dengan  mau  berkunjung  kepada temanya yang sakit atau terkena musibah.
11) Peduli  sosial  yang  mana  peserta  didik  melakukan  kunjungan  kepada temanya yang sakit atau tertimpa musibah dengan didampingi oleh guru
12) Tanggung  jawab  dalam  melaksanakan  kewajiban  sebagi  peserta  didik dalam hal dibuktikan dengan kesadaran siswa dalam mematuhi  waktu dan kegiatan yang sudah terjadwal
13) Peduli Lingkungan dengan mau menjaga kebersihan, seperti membuang sampah pada tempat sampah Al- qur’an  sebagai wahyu  yang  utama  yang  diberikan  kepada  Nabi utama yaitu Nabi Muhammad SAW, melalui perantaraan malikat yang utama yaitu  malaikat  Jibril,  pertama  kali  wahyu  ini  diturunkan  pada  bulan  dan malam yang utama yakni bulan Ramadhan dan malam Lailatul Qadar, maka bisa  dikatakan  apapun  atau  siapapun  yang  berinteraksi  dengan  al- qur’an maka  menjadi  kemuliaan  baginya  dan  membacanya  terhitung  ibadah  dan setiap satu huruf yang dibaca bernilai satu kebaikan yang akan dilipatkan oleh Allah  menjadi  sepuluh  sebagaiman  penjelasan  sebuah  hadits  yang diriwayatkan sahabat Ibnu Mas’ud
ٍدوعسم نبا نعو - هنع الله يضر - ِالله ُلوسر َلاَق :َلاَق - :ملسو هيلع الله ىلص ْن ِم اًف ْرَح أ َرَق  ْنَم«
: ْنِكل َو ، ٌفرَح ملأ :لوقأ َلا ،اَهِلاَثْمأ  ِرْشَعِب ُةَنَسَحلا َو ،ٌةَنَسَح ُهَلَف ِالله ِباَتِك ٌف ْرَح ٌميِم َو ، ٌف ْرَح ٌمَلا َو ، ٌف ْرَح  ٌفِلأ Artinya: Diriayatkan dari Ibnu Mas’ud RA. Rasulullah SAW  bersabda
“Barangsiapa  yang  membaca  satu  huruf  dari  kit ab  Allah,  maka  ia  akan mendapatkan  satu  kebaikan  dengan  huruf  itu,  dan  satu  kebaikan  akan dilipatgandakan menjadi sepuluh. Aku tidaklah mengatakan Alif Laam Miim itu satu huruf, tetapi alif satu huruf, lam satu huruf dan Mim satu huruf.” (HR. Tirmidzi) Maka seyogyanya bagi orang islam tidak meninggalkan membaca al- qur’an dan seyognya ada yang dihafal meskipun hanya satu atau dua surat dalam al- qu’an sebagimana petunjuk hadits.
Di  dalam  kitab  ihya’nya  Imam  Al– Ghazali  juga  diterangkan  bahwa Imam  Ahmad  Ibnu  Hanbal  seorang  Mujtahid  mutlak  dibidang  fiqih  beliau pernah bermimpi ketemu Allah SWT kemudian beliau bertanya:
نوبرقتملا هب برقت ام لضفأ ام بر ای تلقف مانملا يف لجو زع الله تیأر لبنح نب دمحأ لاقو اق مهف ريغب وأ مهفب بر ای تلق لاق دمحأ ای يملاكب لاق كيلإ نیدلا مولع ءايحإ( مهف ريغبو مهفب ل (
Allah menjawab: "Dengan KalamKu (membaca Al Quran. pen), wahai Ahmad."Imam  Ahmad  kembali  matur:  "Ya  Rabb,  (mereka  bisa  dekat kepadaMu) dg sebab paham maksud Al Quran ataukah dg (membaca saja) tanpa pemahaman? "Allah menjawab: "Dengan  paham dan tidak paham.
Tak  heran  jika  Membaca  Al- Qur’an  diindakasikan  bagian  dari  ibadah yang  paling  afdhol  sebagaimana  dalam  sebuah  Nabi  menyatakan  bahwa ibadah paling afdlol umat-Ku adalah membaca Al-Qur an
نارقلا ةولات يتمأ ةدابع لضفأ
Dari  keterangan  diatas  adalah  sedikit  penjelasan  bahwa  A- Qur’an adalah  bagian  terpenting  dan  sumber  kerohanian  bagi  umat  islam.  Berikut analisa ritual yang dilakukan dilembaga Sekolah Menengah Atas Sukomalo yang berupa bacaan surat-surat pilihan maupun dzikir pilihan.
a. Membaca Surat Yasin

## Edu-Religia

## 1) Yasin adalah hatinya al- qur’an
الله بتك سی أرق نمو سی نآرقلا بلقو ابلق ءيش لكل نإ : ملس و هيلع الله ىلص يبنلا لاق يذمرتلا هاور ( تارم رشع نآرقلا ةءارق اهتءارقب هل (
Artinya  “Nabi  Muhammad  SAW  bersabda Sesungguhnya  bagi  setiap sesuatu  ada  hatinya.  Hati  al- Qur’an  adalah  Yasin.  Barangsiapa  membaca Yasin, maka  dengan sebab membacanya, Allah mewajibkan untuknya pahala sepuluh kali membaca al- Qur’an (H.R. Turmidzi)”
هاللّٰ ىلص  هاللّٰ لوسر نأ راسی نب لقعم نع اهأرقی لا نآرقلا بلق سی و لاق ملس و هيلع ) مكاتوم ىلع اهوءرقاو هل رفغ لاا ةرخلآا رادلاو ىلاعت و كرابت  هاللّٰ دیری لجر
لبنح نب دمحأ دنسم( ( Diriwayatkan  dari  Ma’qil  bin  Yasar  Rasulullah  SAW  bersabda  :  Yasin adalah  hati  al- qur’an  tidak  ada seseorang  yang  membacanya  dengan mengharap ridha Allah, kecuali akan diampuni dosanya, dan bacakan yasin didekat orang yang akan meninggal kalian. ( HR. Ahmad dalam musnad No. 1941).
2) Jaminan Keamanan
و سی ةروس أرق نم ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر لاق يفش ميقس وأ نمأ فئاخ وه اعوفرم هدنسم يف ةماسا يبا نب ثراحلا هاور( عبش عئاج وأ (
Artinya  “Nabi  Muhammad  SAW  Barangsiapa  membaca  Surat  Yasin, sedangkan dia ketakutan, maka dia akan aman atau dia sakit, maka akan sembuh ataupun dia lapar, maka dia akan kenyang (H.R. al-Harits bin Abi Usamah )”

## b. Membaca Surat Al- Waqi’ah
Surat al- waqi’ah adalah bagian dari surat yang sangat akrab ditelinga kita  sebagi  surat  kekayaan,  dalam  beberapa  hadits  Rasulullah  SAW menyinggung bahwa surat ini adalah surat kekayaan.
1) Surat Al- Waqi’ah Adalah Surat Kekayaan
سنأ نع . مكدلاوأ اهوملعو اهوﺅرقاف ىنغلا ةروس ةعقاولا ةروس ) هیودرم نبا هاور (
Artinya “ Diriwayatkan dari Anas "Surat Waqiah adalah surat kaya, maka bacalah dan ajarkan kepada anak-anak kalian"
اولا ةروس مكءاسن اوملع سنأ نع )يملیدلا( ."ىنغلا ةروس اهنﺈف ةعق
.
Hadis:  "Ajarkan  anak-anak  wanitamu  surat  Waqiah.  Sebab  surat Waqiah adalah surat untuk kaya" (HR Dailami dari Anas)
2) Terbebas dari Kefakiran
الله ىلص الله لوسر تعمس ،اورقتفی مل هولاق اﺫإ اﺌيش مهتملع دق ينإ :لاق :لوقی ملسو هيلع
رقتفی مل ةليل لك ةعقاولا أرق نم " "
Artinya  “  Ibnu  Mas'ud  berkata:  "Saya  telah  mengajarkan  sesuatu  pada mereka,  jika  mereka  membacanya  tidak  akan  miskin.  Saya  mendengar  Nabi shalallahu alaihi wasallam bersabda: Barang siapa membaca surat Waqiah tiap malam maka ia tidak akan miskin" (HR Al Baihaqi)

## c. Membaca Surat Al-Mulk
Surat dalam al- qur’anal -mulk atau yang disebut juga surat al-waqiyah atau al-munjiyat, diantara keutamaan surat ini adalah
1) Pembacanya akan diberi syafaat (pertolongan) dan ampunan
َنْيِثَلاَث  ِنآ ْرُقْلا ىِف ًة َر ْوُس َّنِإ« :َلاَق َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله ِل ْوُس َر  ْنَع َة َرْی َرُه ْيِبَأ  ْنَع
ًةَیآ
ةعبرلأا ننسلا باحصأو دمحأ ماملۡا هجرخأ.» ُكْلُمْلا ِهِدَيِب ْيِذَّلا  َك َراَبَت ُهَل  َرِفُغ اَهِب ِحاَصِل  ْتَعَفَش
رتلا لاقو ، نسح ثیدح اذه : يذم
.
Artinya  “  Dari  Abu  Hurairah  r.a.  dari  Rasulullah  saw.,  beliau  bersabda, “Sungguh surah di dalam Al - Qur’an yang ayatnya ada 30 dapat memberikan syafaat  untuk  yang  membacanya,  ia  diampuni,  yakni  surah  Tabarakalladzi biyadihil  mulku.”  (H R.  Ahmad,  Abu  Daud,  At-Timidzi,  An- Nasa’i  dan  Ibnu Majah. At- Timidzi berkata, “Ini hadis Hasan”)
2) Bisa menyelamatkan pembacanya dari adzab kubur
: مهلسو هيلع  هاللّٰ ىهلص  هاللّٰ لوسر لاق ةيجنملاو ةيقاولاب كلملا ةروس ةيمست يف سابع نبا نع ةيجنملا يه ةعناملا يه« يذمرتلا هجرخأ.»ربقلا باذع نم هيجنت
Artinya “ Dari Ibnu Abbas tentang penamaan surah Al -Mulk dengan nama Al-Waqiyah  dan  Al- Munjiyat,  Rasulullah  saw.  bersabda,  “Surah  Al -Mulk adalah  surah  pencegah,  ia  adalah  surah  penyelamat  yang  dapat menyelamatkan (pemb acanya) dari adzab kubur.” (HR. At -Tirmidzi).
d. Membaca Surat Al-Kahfi
Untuk  waktu  pembacaan  surat  al-kahfi  memang  ada  kesunnahan khusus  yaitu  pada  malam  jum’at  dan  hari  jum”at  sebagaimana  petunjuk hadits.
Berikut ini kami akan sebutkan hadits-hadits shohih tentang keutamaan surat al-Kahfi.
1) Orang yang membacanya di hari jumat akan disinari cahaya dari Allah antara dua jum’at
نْيَتَعُمُجْلا َنْيَب اَم  ِروُّنلا َنِم ُهَل َءاَضَأ ِةَعُمُجْلا  ِم ْوَی ىِف  ِفْهَكْلا َة َروُس َأ َرَق  ْنَم “ Ar tinya “Barangsiapa yang membaca surat Al - Kahfi pada hari Jum’at, maka Allah akan menyinarinya dengan cahaya di antara dua Jum’at.” [ HR Al-Hakim, Shahih, Lih. Shahih Al- Jami’ no. 6470]
2) Barang siapa yang membacanya pada malam jum’at akan mendapatkan caha ya antara dirinya dan ka’bah
ِقيِتَعْلا ِتْيَبْلا َنْيَب َو ُهَنْيَب اَميِف  ِروُّنلا َنِم ُهَل َءاَضَأ ِةَعُمُجْلا َةَلْيَل  ِفْهَكْلا َة َروُس َأ َرَق  ْنَم
Artinya  “Barangsiapa  yang  membaca  surat  Al  Kahfi  pada  malam Jum’at, dia akan disinari cahaya  antara dia  dan Ka’bah.” [HR. ad -Darimi, Shahih. Lih Shahih At-Targhib wa At-Tarhib 736]
e. Tahlil
Dalam  hal  ini  yang  dimaksud  adalah  acara  tahlilan.  Acara  tahlilan merupakan upacara ritual seremonial yang biasa dilakukan oleh keumuman masyarakat Indonesia untuk memperingati hari kematian. Secara bersama- sama,  berkumpul  sanak  keluarga,  handai  taulan,  beserta  masyarakat sekitarnya,  membaca  beberapa  ayat  al- qur’an,  dzikir -dzikir,  dan  disertai doa-doa tertentu untuk dikirimkan kepada si mayit.
f. Sholat Dhuha

## Edu-Religia
Vol. 4, No. 2, September 2021
Sholat  dhu ḫ a  merupakan  sholat  yang  dilakukan  ketika  matahari terbit  sampai  teriknya  matahari.  Hal  ini  bermakna  bahwa  sholat  dhu ḫ a dilakukan  sebelum  memulai  aktifitas  di  pagi  hari  dengan  memohon ketenangan,  kelancaran,  kemudahan  serta  keberkahan  dalam  menuntut ilmu.  Sholat  dhu ḫ a  sa ṇ gat  dia ṇ jurkan  bagi  umat  Islam  kare ṇ a  dapat membawa ma ṇ faat di antaranya, meningkatkan iman dan takwa, pembuka rezeki  yang  halal  barokah,  dijauhkan  dari  kemiski ṇ an  dan  terhi ṇ dar  dari perbuata ṇ keji dan mu ṇ gkar, serta akan dimudahkan dalam berbuat disiplin dalam melaksanakan aktifitas sehari-hari.
1) Wasiat dari Rasulullah
يِبَأ  ْنَع َخو ُّرَف ُنْبا  َوُه ُّي ِرْی َرُجْلا  ٌساَّبَع اَنَثَّدَح ُةَبْعُش اَن َرَبْخَأ َميِها َرْبِإ ُنْب ُمِلْسُم اَنَثَّدَح
ِهيِدْهَّنلا َناَمْثُع
ُمَأ ىَّتَح َّنُهُعَدَأ  َلا ٍث َلاَثِب يِليِلَخ يِناَص ْوَأ َلاَق ُهْنَع ُ َّاللّٰ َي ِض َر َة َرْیَرُه يِبَأ  ْنَع
ٍماَّیَأ ِةَث َلاَث  ِم ْوَص  َتو
ٍرْتِو ىَلَع  ٍم ْوَن َو ىَحُّضلا ِة َلاَص َو  ٍرْهَش ِهلُك  ْنِم
Artinya: “Kekasihku Rasulullah SAW mewasiatkan tiga hal kepadaku (yang aku tidak akan meninggalkannya sampai aku mati kelak), yaitu puasa tiga hari pada setiap bula n, dua rakaat dhuha, dan shalat witir sebelum tidur.” (HR. Bukhari dan Muslim).
2) Sebagai tebusan kepada setiap sendi
ْمُكِدَحَأ  ْنِم ىَم َلاُس ِهلُك ىَلَع ُحِبْصُی َلاَق ُهَّنَأ َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِهيِبَّنلا  ْنَع  ٍهرَﺫ يِبَأ  ْنَع
ٌةَقَدَص
ٌرْمَأ َو ٌةَقَدَص ٍة َريِبْكَت ُّلُك َو ٌةَقَدَص ٍةَليِلْهَت ُّلُك َو ٌةَقَدَص ٍةَديِمْحَت ُّلُك َو ٌةَقَدَص ٍةَحيِبْسَت ُّلُكَف ِفو ُرْعَمْلاِب جرخأ( .ىَحُّضلا  ْنِم اَمُهُعَك ْرَی ِناَتَعْك َر  َكِلَﺫ  ْنِم ُئ ِزْجُی َو ٌةَقَدَص  ِرَكْنُمْلا  ْنَع ٌيْهَن َو ٌةَقَدَص ملسم ه (
Artinya  :  Dari  Abu  Dzar,  dari  Nabi  Shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  bahwa beliau telah bersabda: “Di setiap pagi, ada kewajiban sedekah atas setiap persendian dari salah seorang kalian. Setiap tasbiih adalah sedekah, setiap tahmiid adalah sedekah, setiap tahliil adalah sedekah, setiap takbiir adalah sedekah, amar makruf nahi mungkar adalah sedekah. Dan dapat memadai untuk  semua  itu,  dua  rakaat  yang  dilakukan  pada  waktu  Dhuha”  (HR.

## Imam Muslim)
Dijelaskan  dalam  hadits  Rasulullah  Shallallahu  ‘Alaihi Wasallam  bahwa jumlah pesendian manusia adalah 360
ُلاَق ٍةَقَدَصِب ُهْنِم ٍل ِصْفَم ِهلُك  ْنَع َقَّدَصَتَی  ْنَأ ِهْيَلَعَف  ًلا ِصْفَم َنوُّتِس َو ٍةَئاِم  ُث َلاَث ِناَسْنِ ْلۡا يِف
او ی ِرَّطلا  ْنَع ِهي ِهحَنُت ُءْيَّشلا َو اَهُنِفْدَت ِد ِجْسَمْلا يِف ُةَعاَخُّنلا َلاَق ِ َّاللّٰ َّيِبَن اَی  َكِلَﺫ ُقيِطُی  ْنَم َو ْنِﺈَف ِق
َكُئ ِزْجُت ىَحُّضلا اَتَعْك َرَف ْد ِجَت ْمَل
“
Artinya : “Dalam diri manusia ada 360 persendian, lalu diwajibkan sedeka h  dari  setiap  sendinya.”  Mereka  bertanya,  “Siapa  yang  mampu demikian, wahai Nabi Allah?” Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam menjawab, “Memendam  riak  yang  ada  di  masjid  dan  menghilangkan  sesuatu (gangguan) dari jalanan. Apabila tidak mendapatkannya, maka dua rakaat shalat Dhuha mencukupkanmu.”  (HR Abu Dawud no. 5242)

## g. Ratibul Haddad
Karena  ditempat  dimana  penelitian  dilakukan    pembacaan  kitab ratibul haddad adalah kegiatan rutinitas yang dilakukan oleh pengelola dan  semua  siswa  minimal  sekali  dalam  satu  pekan.  Dan  ritual pembacaan kitab ratibul haddad ini dianggap sebagai bagian dari cara untuk  menajamkan  spiritual  dilembaga  tersebut.  Sedikit  kami  akan mengupas  beberapa  hal  berkaitan  dengan  isi  kitab  ratibul  haddad. Dalam  kitab  tersebut  berisi  surat-surat,  ayat-ayat,  dzikir  yang  matsur dan  doa-doa.  Berikut  adalah  teks  bacaan  ratbul  haddad.kebetulan penulis  juga  pernah  mengaji  syarah  kitab  ratibul  haddab  yaitu  kitab Nuzhatu At-tholib fi roudhotul Al-Rotib, yang disusun oleh Imam Umar Abu  Bakar  Abdullah  badzib.  Yang  didalamnya  menjelaskan  dan mengupas dasar dan fadhilah dzikir-dzikir yang termuat dalam ratibul haddad.

## Pendidikan spiritual
Istilah spiritual seringkali digunakan untuk menggambarkan perasaan batin yang bersifat ilahiyah atau dalam istilah lain perasaan cinta kepada yang Mutlak. Biasanya perasaan itu akan semakin terasa tatkala seseorang berada pada keadaan sedih karena suatu musibah atau bencana. Semakin besar musibah tersebut maka semakin  besar  pula  perasaan  ilahiyah  ini  muncul.  Dengan  kata  lain,  orang  akan sangat merasa bergantung kepada Tuhan atau merasa sangat membutuhkan Tuhan ketika dia berada pada situasi sulit yang bisa mengakibatkan kematian. Pendidikan spiritual adalah pendidikan ruhani yang mencakup beberapa aspek yaitu hati, akal, ruh dan nafs. Tidak peduli seseorang itu berusia berapa, latar pendidikanya apa, laki-laki  atau  perempuan,  cacat  atau  tidak  dan  lain  sebagianya  bahwa  akal seseorang  ditunjukan  oleh  seluruh  potensi  kecerdasan  yang  dia  miliki  semakin cerdas  dia  semakin  tinggi  potensi  akalnya  dan  semakin  tidak  cerdas  dia  maka semakin  rendah  potensi  akalnya.  Kini  potensi  tentang  kecerdasaan  seseorang bukan  hanya  terkaut  tentang  kecerdsaan  intelektual.  Melainkan  juga  melibatkan kecerdasaan emosional dan kecerdasaan spiritual.
Berkaitan  dengan  ruh  dalam  Al- Qur’an  disebukan  sebanyak  10  kali  lebih sedikit  dibandingkan kata  ‘jiwa  dan  diri  “ada  perbedaan  antara  ruh  dan  jiwa dimana ruh menempati posisi luhur sebagaimana yang telah dijelaskan dalam Al- Qur’an.
َّمُث ࣰ لايِلَق ََۚةَدِ ـۡفَ ۡلأٱ َو  َرٰـَصۡبَ ۡلأٱ َو َع ۡمَّسلٱ ُمُكَل َلَعَج َو ۖۦِه ِحوُّر نِم ِهيِف َخَفَن َو ُهٰى َّوَس َنو ُرُك ۡشَت اَّم Artinya: Kemudian Dia menyempurnakanya dengan menipkan ruh (ciptaan- Nya)kedalam    (tubuhnya).  Dia  menjadikan  pendengaran,  pengelihatan,  dan  hati nurani untukmu. Sedikit sekali kamu bersyukur.
Dalam surat yang lain disebutkan
َنیِد ِجٰـَس ۥُهَل ۟اوُعَقَف ی ِحو ُّر نِم ِهيِف  ُت ۡخَفَن َو ۥُهُتۡی َّوَس اَﺫِﺈَف
Maka  apabila  Aku  telah  menyempurnakan  (kejadian)  nya,  dan  Aku  telah jadikan ruh ciptaan-aku di dalamnya, maka tunduklah kalian kepada-Nya dengan sujud (hormat) kepadanya.
Manusia  sebagai  makhluk  spiritual  yang  meyakini  adanya  Tuhan  dalam kehidupa yang pada dasarnya manusia tidak bisa dipisahkan dengan Tuhan. Maka

## Edu-Religia
kebaikan tertinggi manusia adalah dengan mendekatkan diri kepada Tuhan dalam islam disebut dengan taqwa.
Tingginya  kualitas  ruh  itu  ditunjukan  kepada  malaikat  akan  tunduknya kepada  manusia  dan  yang  kedua  ditunjukan  dengan  kata  ganti  ‘KU’  yang menggambarkan bahwa Allah mengakui betapa dekat-Nya dzat yang bernama ruh itu dengan Allah sebagaimana juga yang dijelaskan dalam tasfir Ar-Raazi
، ِفی ِرْشَّتلِل ِهْيَلإ ِتْيَبلا ِةَفاضﺈَك ِهِسْفَن ىلإ ِحوُّرلا ُةَفاضإ ﴾ِه ِحوُر نِم ِهيِف َخَفَنو﴿ :ىلاعَت ُهُل ْوَقو
َّنأ ْمَلْعاو
،ٌنْبا وهَف ِ َّاللّٰ َحو ُر َناك ىسيِع َّنأِب :َنوُلوُقَیو  َبِذَكلا ِ َّاللّٰ ىلَع َنو ُرَتْفَی ىراصَّنلا يه يِتَّلا ِحوُّرلا ِيأ ﴾ِه ِحوُر نِم ِهيِف َخَفَنو﴿ :ِهِل ْوَقِب ِ َّاللّٰ ُحوُر ُهُحوُر ٍدَحأ َّلُك َّنأ َنوُمَلْعَی لاو
:ُلِئاقلا ُلوُقَی امَك ُهُكْلِم
،ِحوُّرلاِب  َف َرَّشلا َّن ِلأ ؛ِهِمْس ِج نِم ُهاطْعأ ْلُقَی ْمَلو ،يِدْبَعو ي ِراد
ِمْلِعلاو  ِرَصَبلاو ِعْمَّسلا َنِم ِحوُّرلا ِخْفَن ىلَع ُبَّتَرَتَی ام ىلَع ِمْس ِجلا َنوُد َحوُّرلا  َفاضأَف

## Nilai -nilai Spiritual
Nilai-nilai  spiritual  menjadi  sebuah  indikator  dalam  memancarkan  cahaya dan mengimplementasikan keyakinan akan adanya Dzat Yang Maha Kuasa dalam kehidupan  manusia.  Berbagai  perspetif  telah  dikemukakan  tentang  apa  itu pengertian  nilai-nilai spiritual, Menurut Malloch (2010) bahwa nilai-nilai spiritual adalah  sekumpulan  keyakinan,  teladan  dan  komitmen  yang  disalurkan  dari generasi ke genersi melalui tradisi agama serta mengikatkan manusia pada sumber kebahagiaan transendental. Maka spiritual itu sendiri dalam bahasa lain bisa berarti pendidikan  tasawuf  dimana  objeknya  adalah  ruhani  atau  batiniah  dan  diantara unsur ruhani adalah ruh, akal dan hati.
1. Nilai Ilahiyah /Robbaniyah
Dalam bahasa al-qur ‟ an, dimensi hidup ketuhanan ini juga disebut jiwa rabbaniyah. Dan jika   dirinci apa saja wujud nyata atau substansi jiwa ketuhanan itu, maka kita dapatkan nilai-nilai keagamaan pribadi yang harus ditanamkan kepada  setiap  peserta  didik  yang  nantinya  menjadi  sebuah  karakter  positif. Diantara nilai-nilai yang sangat mendasar adalah:
1) Iman, yaitu sikap batin yang penuh kepercayaan kepada Allah. Jadi tidak cukup hanya percaya adanya Allah, melainkan harus mengingat menjadi sikap  mempercayai  kepada  adanya  Tuhan  dan  menaruh  kepercayaan kepada-Nya.
2) Islam, sebagai kelanjutan iman, maka sikap pasrah kepada-Nya, dengan meyakini  bahwa  apapun  yang  datang  dari  Tuhan  tentu  mengandung hikmah kebaikan yang tidak mungkin diketahui seluruh wujudnya oleh kita yang dhaif.
3) Ihsan, yaitu kesadaran yang sedalam-dalamnya bahwa Allah senantiasa hadir atau berada bersama kita di manapun kita berada. Berkaitan dengan ini, dan karena selalu mengawasi kita, maka kita harus berbuat, berlaku, dan  bertindak  menjalankan  sesuatu  dengan  sebaik-baiknya  dan  penuh rasa tanggung jawab, tidak setengah-setengah dan tidak dengan menjauhi atau menjaga diri dari sesuatu yang tidak diridhai-Nya,
Sebagaiman penjelasan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh sahabat Umar bin Alkhottob dalam penjelasan islam, iman dan ihsan.
4) Taqwa, yaitu sikap yang sadar penuh bahwa Allah selalu mengawasi kita, kemudian  kita  berusaha  berbuat  hanya  sesuatu  yang  diridhai  Allah, dengan menjauhi atau menjaga diri dari sesuatu yang tidak diridhai-Nya.
5) Ikhlas, yaitu sikap murni dalam tingkah laku atau perbuatan, semata-mata demi memperoleh ridha dan perkenan Allah, dan bebas dari pamrih lahir dan batin, tertutup maupun terbuka.
6) Tawakkal, yaitu sikap senantiasa bersandar kepada Allah, dengan penuh harapan  kepada-Nya  dan  keyakinan  bahwa  Dia  akan  menolong  kita dalam  mencari  dan  menemukan  jalan  yang  terbaik.  Karena  kita mempercayai  atau  menaruh  kepercayaan  kepada  Allah,  maka  tawakal adalah suatu kemestian.
7) Syukur, yaitu sikap penuh rasa terima kasih dan penghargaan, dalam hal ini atas segala nikmat dan karunia yang tidak terbilang jumlahnya, yang dianugerahkan  Allah  kepada  kita.  Sikap  bersyukur  sebenarnya  sikap optimis kepada Allah, karena itu sikap bersyukur kepada Allah adalah sesungguhnya sikap besyukur kepada diri sendiri.
8) Sabar, yaitu sikap tabah menghadapi segala kepahitan hidup, besar dan kecil,  lahir  dan  batin,  fisiologis  maupun  psikologis  keyakinan  yang  tak tergiyahkan  bahwa  kita  semua  berasal  dari  Allah  dan  akan  kembali kepada-Nya. Tentu masih banyak lagi nilai-nilai Ilahiyah yang diajarkan dalam Islam. Walaupun hanya sedikit yang disebutkan di atas itu akan cukup mewakili nilai-nilai keagamaan mendasar yang perlu ditanamkan pada anak, sebagai bagian yang penting dari pendidikan.
2. Nilai Insaniyah
Selain nilai-nilai Ilahiyah, nilai-nilai Insaniyah juga perlu diajarkan kepada anak.  Tentang  nilai-nilai  budi  luhur  (Insaniyah),  sesungguhnya  kita  dapat mengetahuinya  secara  akal  sehat  (common  sense)  mengikuti  hati  nurani  kita. adapun  nilai-nilai  Insaniyah  yang  patut  ditanamkan  kepada  peserta  didik diantaranya adalah:
1) Shillaturrahim, yaitu pertalian rasa cinta kasih antara sesama manusia, khususnya antara saudara, kerabat, tetangga dan lain-lain. Sifat Utama Tuhan  adalah  kasih  (rahim,  rahmah)  sebagai  satu-satunya  sifat  Ilahi yang diwajibkan sendiri atas diri-Nya. Maka manusia pun harus cinta kepada sesamanya, agar Allah cinta kepadanya.
2) Al-Ukhuwah, yaitu semangat persaudaraan, lebih-lebih kepada sesama orang yang beriman (biasa disebut ukhuwah islamiyah).
3) Al-Musawah,  yaitu  pandangan  bahwa  semua  manusia,  tanpa memandang jenis kelamin, bangsa atau suku adalah sama dalam harkat dan martabat. Tinggi rendahnya manusia hanya dapat diketahui dalam pandangan Allah yang tahu kadar ketaqwaannya.
4) Al-Adalah,  yaitu  wawasan  yang  seimbang  atau  balance  dalam memandang,  menilai  atau  menyikapi  sesuatu  atau  seseorang,  dan seterusnya.  Sikap  ini  juga  disebut  tengah  (wasth)  dan  Al-Qur ‟ an menyebutkan bahwa kaum beriman dirancang oleh Allah untuk menjadi

## Edu-Religia
golongan  tengah  (ummat  wasathan)  agar  dapat  menjadi  saksi  untuk sekalian umat manusia, sebagai kekuatan penengah.
5) Husnu  al-dzan,  yaitu  berbaik  sangaka  kepada  sesama  manusia, berdasarkan  ajaran  agama  bahwa  manusia  itu  pada  asal  dan  hakikat aslinya adalah baik, karena diciptakan Allah dan dilahirkan atas fitrah kejadian asal yang suci.
6) At-Tawadhu ‟ ,  yaitu  sikap  rendah  hati,  sebuah  sikap  yang  tumbuh karena keinsafan bahwa segala kemuliaan hanya milik Allah, maka tidak sepantasnya manusia mengklaim kemuliaan itu kecuali dengan pikiran yang  baik  dan  perbuatan  yang  baik,  yang  itupun  hanya  Allah  yang menilainya.
7) Al-Wafa, yaitu tepat janji. Salah satu sifat orang-orang yang benar-benar beriman ialah sikap selalu menepati janji bila membuat perjanjian.
8) Insyirah, sikap lapang dada, yaitu sikap penuh kesediaan mengahargai orang lain dengan pendapat-pendapat dan pandangan-pandangannya, seperti  dituturkan  dalam  Al-Qur ‟ an  mengenai  sikap  Nabi  sendiri disertai pujian kepada beliau.
9) Al-Amanah, dapat dipercaya, sebagai salah satu konsekuensi iman ialah amanah  atau  penampilan  diri  yang  dapat  dipercaya.  Amanah  sebagai budi luhur adalah lawan dari khiyanah yang amat tercela.
10) Iffah atau ta ‟ affuf, yaitu sikap penuh harga diri, namun tidak sombong, jadi tetap rendah hati, dan tidak mudah menunjukkan sikap iba dengan maksud  mengundang  belas  kasihan  orang  lain  dan  mengharapkan pertolongannya.
11) Qawamiyah, yaitu sikap tidak boros (isrof) dan tidak perlu kikir dalam menggunakan  harta,  melainkan  sedang  (qawam)  menggambarkan bahwa orang yang boros adalah teman setan yang menentang Tuhannya.
12) Al-Munfiqun, yaitu sikap kaum beriman yang memiliki kesediaan yang besar untuk menolong sesama manusia.
Sedangkan secara substantif, nilai-nilai spiritual itu terdiri  atas tiga hal  yaitu    pengetahuan  tentang  spiritual  (spiritual  knowing),  perasaan berlandaskan  spiritual  (spiritual  feeling),  dan  perilaku  berlandaskan spiritualitas  (spiritual  doing/acting).  Selanjutnya,  ketiga  hal  itu  dapat dirinci sebagai berikut:
Pertama Spiritual Knowing; merupakan pengetahuan tentang moral yang  memiliki  enam  unsur  yaitu:  kesadaran  moral  (moral  awareness), pengetahuan tentang nilai-nilai- moral (knowing moral values), penentuan sudut  pandang  (perspective  taking),  logika  moral  (moral  reasoning), keberanian  mengambil  dan  menentukan  sikap  (decision  making),  dan pengenalan diri (self knowledge).
Kedua Spiritual  Feeling;  merupakan  penguatan  aspek  emosi  siswa untuk  menjadi  manusia  berkarakter.  Penguatan  ini  berkaitan  dengan bentuk-bentuk sikap yang harus dirasakan oleh siswa, yaitu kesadaran akan jati diri, yaitu: percaya diri (self esteem), kepekaan terhadap derita orang
lain (emphaty), cinta kebenaran (loving the good), pengendalian diri (self control) dan kerendahan hati (humility).
Ketiga Spiritual  Doing/Acting;  merupakan  perwujuduan  dari pengetahuan tentang moral dan penguatan aspek emosi yang dimiliki oleh siswa.

## Simpulan
Implementasi  pendidikan  spiritual  sebagai  strategi  sekolah  untuk menanamkan  nilai-nilai  karakter  peserta  didik  di  Sekolah  Menengah  Atas Nahdlatul  Ulama  Sukomalo    adalah  sebagai  berikut:  Pendidikan  adalah    usaha sadar  dan  berkelanjutan  dan  tujuan  pendidikan  adalah  mempersiapkan  sumber daya  manusia  baik  jasmani  maupun  rohani    maka  lembaga  pendidikan  sekolah menengah atas Nahdlatul Ulama adalah Pendidikan yang menerapkan pendidian spiritual  yang  dikemas  dalam  bentuk  bimbingan  dan  ritual  keagamaan. Implementasi  nyata  dalam  menanamkan  nilai-nilai  spiritual  baik  yang  bersifat robbaniah  maupun  insaniyah  yang  direal  kadalam  bentuk  kegiatan-kegiatan keagamaan  yang  sudah  terjadwal  mulai  dari  harian,  mingguan,  bulanan, persmester  dan  tahunan.  pendidikan  spiritual  harian  yang  berupa  sholat  dhuha dan  dilanjut  dengan  membaca  surat-surat  pilihan,  yaitu  surat  yasin,  almulk,  al kahfi, surat alwaqiah  dan surat-surat pendek dijuz amma,  sedangkan mingguan yang berupa bacaan tahlil dan istighosah ratibul haddad, sedamgkang yang berupa bulanan adalah istigosah ratibul haddad, yang persmester adalah ratibul haddad yang dilakukan oleh wali siswa beserta siswa saat pengambilan hasil belajar atau raport dan yang tahunan adalah  ziarah kewali dan para muassis Nahdlatul Ulama. Implementasi ini diharapkan menjadi dasar bagi setiap peserta didik untuk menjadi pribadi-pribadi yang yang beramaliah ala ahlussunnah wal jama'ah dengan tetap menyelaraskan nilai-nilai  agama dan budaya serta kearifan lokal.
Implikasi pendidikan spiritual dalam membentuk karakter  siswa disekolah menengah  atas  Nahdlatul  Ulama  adalah  tertanamnya  karakter  religius,  jujur, semangat  kebangsaan  dan  cinta  tanah  air,  gemar  membaca,  toleransi,  disiplin, berani menutarakan pendapat, bersahabat dan komunkatif, memiliki jiwa  sosial, peduli  sosial  dan  peduli  lingkungan.  Implikasi  pendidikan  ritual  keagamaan tersebut  terstruktur  guna  membantu  terbentuknya  sebuah  karakter  siswa  yang berakhlakul  karimah  dan  menjadikan  siswa  yang  dinamis  dalam  menyikapi perkembangan  zaman  namun  tetap  berpegang  teguh  pada  amaliyah  ala ahlussunnah wal jama’ah ala an -nahdliyah yang berprinsip pada tawasut, tawazun dan al-adalah.

## Daftar Pustaka
Aidah Siti Nur . 2020. Pembelajaran Pendidika Karakter, Jogjakarta : KBM Indonesia, Al- qur’an dan terjemah Arikunto Suharsimi. 2013. Prosedur Penelitian, Jakarta : PT. rineka cipta, Birri Maftuh basthul. 2008 . Fadhoilul Qur’an li itmaami qiroah , Kediri : Lirboyo Fadhilah, et al, Pendidikan Karakter ,  Bojonegoro : CV Agrapan Media.

## Edu-Religia
Vol. 4, No. 2, September 2021
akassar .Celebes Media Perkasa. Futaqi, Sauqi. Kapital Multikultural Pesantren . Yogyakarta: Deepublish, 2019.
——— . “ Pesantren  Menembus  Batas  (Studi  Kapital  Spiritual-Multikultural Pesantren Al-Qodir Dalam Membentuk Santri Multikulturalis). ” PENDIDIKAN MULTIKULTURAL 4, no. 1 (2020): 45 – 64. Harahap  Nursapia . 2020. Penelitian  Kualitatif,  (Me dan  Sumatera  Utara  :  Wal  ashri Publishing,
https://carihadis.com/Shahih_Bukhari/1107
Imam Nawawi., Arbain Nawawiyah, Penerjemah H.M.Fadlil Sa’ id.Probolinggo : Darut Tarjamah.
Moleong Lexy J. 2011. Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung : PT. Remaja Rosdakarya.
Mukaddar Muhammad. 2015 Pendidikan Islam Spiritual, Serang : Putri Kartika Banjarsari.
Mustamar Marzuqi.2014. Dalil-Dalil Praktis Amaliah Nahdliyah, Surabaya : Muara Progresif.
Mustofa Agus. Menyelam ke Samudera Jiwa & Ruh , Surabaya, PADMA  Press. Muvid Muhammad Basyrul. 2019. Tasawuf sebagai Reolusi Spiritual di Abad Global ,
Malang .Literasi Nusantara.
Nawawi Imam Zakariya Yahya bin Syarofu. Riyadhus Shalihin , Surabaya : Al- Hidayah.
Qotimah Sefti Khusnul.2019 Strategi Dakwah Nu Dalam Membangun Mental Dan Karakter Masyarakat Melalui Pengajian Yasin Dan Tahlil, T esis : Program Studi Pendidikan Agama Islam Pascasarjana IAIN Tulungagung.
Rahman Abdul dan Nurhadi. : 2020. Konsep Pendidikan Akhlak Moral dan Karakter Dalam Islam, Gue pedia Sagala Rumadani. 2018. Pendidikan Spiritual Keagamaan, Yogyakarta : Suka Press, Sapiyah, 2021. Konsep Karakter Rendah Hati Perspektif Hadits Nabi, Guepedia Sudrajat  Ajat. 2011. mengapa pendidikan karakter , Jurnal Pendidikan Karakter, Oktober. Universitas Negeri Yogyakarta Titing Umikar dkk., 2021, Pembiasaan Sholat Dhuha Dalam Pembentukan Karakter Ṛ eligius Siswa Di Madrasah Tsanawiyah Ahmad Yani Jabung-Malan, Dalam Jurnal Pendidikan Islam Vol. 6, No. 4 VICRATINA: Fakultas Agama Islam Universitas Islam Ṃ alang.
Zebua Roni Sandra Yofa dan Asep Dudi Suhardini. 2021. Model Pembelajaran Pendidikan Karakter .Yoyakarta : PT. Nas Media,
يزارلا ريسفت
— ( يزارلا نیدلا رخف
٦٠٦ ـه )