## Jurnal Pendidikan dan Kewirausahaan

## Evaluasi Pendidikan Agama Islam di PTU Banjarmasin Berbasis CIPP
Ali Akbar 1 , Nuril Huda 2 , Dina Hermina 3
1,2.3 Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin
E-mail: aliakbar@uin-antasari.ac.id
Abstrak: Evaluasi  kurikulum  yang  dilakukan  oleh  lembaga  pendidikan  harus transparan,  karena  dalam  kajian  ini  pemerintah  mengetahui  realitas  implementasi kurikulum  untuk  mengevaluasi atau  mengukur  kesesuaian  kurikulum  yang  digunakan untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  yang  telah  ditetapkan.  Di  Indonesia  sendiri,  ada landasan  hukum  yang  mengharuskan  adanya  evaluasi  terhadap  penyusunan  dan pelaksanaan  kurikulum  di  masing-masing  satuan  pendidikan  sesuai  dengan  undang- undang.  Secara  umum  evaluasi  kurikulum  dapat  berupa  perbaikan  kurikulum  secara keseluruhan atau sebagian, dalam hal ini tujuannya adalah mengevaluasi setiap bagian kurikulum,  mulai  dari  tujuan,  isi  atau  metode  pembelajaran  kurikulum.  Tujuan  dari penelitian ini adalah untuk mengkaji konteks, masukan, evaluasi proses dan hasil mata kuliah  pendidikan  agama  Islam  di  perguruan  tinggi  negeri  di  Kalimantan  Selatan. Sampai saat ini, banyak lembaga pendidikan yang masih menghadapi banyak kendala, terutama dalam implementasi dan evaluasinya. Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif  dengan  model  CIPP  (Context,  Input,  Process  and  Product)  yang dikembangkan  oleh  Stufflebeam.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menganalisis  data untuk  menjawab  permasalahan  tanpa  pengujian  hipotesis.  Data  utama  penelitian  ini dikumpulkan  melalui  kuesioner.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  pendidikan agama Islam di perguruan tinggi di Kalimantan Selatan berada pada kategori “Baik”.

## Keyword: Evaluasi, CIPP, PAI, PTU
Abstract: Curriculum  evaluation  carried  out  by  educational  institutions  must  be transparent,  because  in  this  study  the  government  knows  the  reality  of  curriculum implementation to evaluate or measure the suitability of the curriculum used to achieve the educational goals that have been set. In Indonesia itself, there is a legal basis that requires an evaluation of the preparation and implementation of the curriculum in each educational unit in accordance with the law.  In general, curriculum evaluation can be in the  form  of  curriculum  improvement  in  whole  or  in  part,  in  this  case  the  goal  is  to evaluate  each  part  of  the curriculum,  starting  from  the  objectives,  content or  learning methods of the curriculum. The purpose of this study is to examine the context, input, evaluation  of  the  process  and  results  of  Islamic  religious  education  courses  at  state universities  in  South  Kalimantan.  Until  now,  many  educational  institutions  still  face many obstacles, especially in their implementation and evaluation. This research uses a quantitative  approach  with  the  CIPP  (Context,  Input,  Process  and  Product)  model developed  by  Stufflebeam.  This  research  was  conducted  by  analyzing  data  to  answer problems without hypothesis testing. The main data of the study were collected through questionnaires.  The  results  of  this  study  show  that  Islamic  religious  education  in universities in South Kalimantan is in the "Good" category.

## Keywords: Evaluation, CIPP, PAI, PTU
Copyright (c) 2022 The Authors. This is an open access article under the CC BY-SA 4.0 license ( https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ )

## PENDAHULUAN
Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di  Perguruan  Tinggi  Umum  (PTU)  masih mengutamakan  pembentukan  kognitif  dari  pada  aspek  afektif (Darmadji,  2014). Fenomena ini bertentangan dengan tujuan pendidikan agama Islam yang mengarah pada pembentukan aspek afektif dari pada aspek kognitif. Tujuan pendidikan Islam menurut Azra adalah “menciptakan pribadi  hamba Allah yang  senantiasa bertakwa kepadaNya, dan  dapat  mencapai  kehidupan  bahagia  di  dunia  dan  akhirat”. (Afnan  &  Nihwan,  2022) Praktek pelaksanaan  pendidikan agama Islam di perguruan tinggi selama ini tidak  jauh berbeda dengan pelaksanaan pembelajaran untuk Mata kuliah yang lain. Mahasiswa lebih banyak dituntut untuk menguasai materi secara kognitif dalam pembelajaran PAI. Hal ini terjadi  karena  proses  pelaksanaan  penilaiannya  pun  juga  lebih  banyak  mengukur kemampuan mahasiswa dari segi kognitif.
Pendidikan Agama Islam (PAI) merupakan bagian integral dari sistem pendidikan nasional (Samrin, 2015) . Salah satu peran strategis PAI dalam sistem pendidikan nasional terletak pada peranan pentingnya dalam mencapai tujuan pendidikan nasional, khususnya dalam membentuk manusia Indonesia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan berakhlak mulia, sebagai bagian penting dalam pembangunan Indonesia seutuhnya. rakyat. Pembelajaran PAI menurut Muhaimin sebenarnya lebih menekankan pada aspek nilai, termasuk nilai sakral dan manusiawi, yang harus ditanamkan dan/atau dikembangkan pada diri  siswa agar dapat  melekatkan  diri dan menjadi  kepribadiannya (Irsad, 2016). Ada beberapa strategi yang dapat digunakan untuk mempelajari nilai-nilai, yaitu  (1)  strategi  tradisional;  (2)  strategi  bebas;  (3)  strategi  reflektif;  (4)  strategi  trans- internal (Nasir, 2019) .
Evaluasi  kurikulum  yang  dilakukan  oleh  lembaga  pendidikan  harus  transparan, karena dalam kajian ini pemerintah mengetahui realitas implementasi kurikulum untuk mengevaluasi  atau  mengukur  kesesuaian  kurikulum  yang  digunakan  untuk  mencapai tujuan pendidikan yang telah ditetapkan. Di Indonesia sendiri, ada landasan hukum yang mengharuskan  adanya  evaluasi  terhadap  penyusunan  dan  pelaksanaan  kurikulum  di masing-masing  satuan  pendidikan  sesuai  dengan  undang-undang.  Undang-undang Sisdiknas No. 20 Tahun 2003 Tahun 2003) Oleh karena itu evaluasi memegang peranan yang sangat penting dalam berbagai konsep kurikulum. Secara umum evaluasi kurikulum dapat  berupa  perbaikan  kurikulum  secara  keseluruhan  atau  sebagian,  dalam  hal  ini
tujuannya  adalah  mengevaluasi  setiap  bagian  kurikulum,  mulai  dari  tujuan,  isi  atau metode pembelajaran kurikulum. Dengan kata lain, untuk menyempurnakan kurikulum, hasil penelitiannya dapat digunakan pada tataran evaluasi pelaksanaan atau pembelajaran. Proses  pelaksanaan  penilaian  kurikulum  memperhatikan  standar  atau  basis  pendidikan sebagai acuan peningkatan mutu pengajaran Standar Nasional Pendidikan (SNP).
Secara ringkas, tujuan evaluasi proses  adalah untuk  memberikan masukan bagi pengelola tentang kesesuaian antara pelaksanaan dengan jadwal yang telah direncanakan serta efisiensi penggunaan sumber daya yang ada (Tsani, 2021). Apabila rencana tersebut perlu modifikasi atau dikembangkan, evaluasi proses dapat memberikan petunjuk. Disisi lain, evaluasi proses juga berguna untuk memberikan catatan lengkap tentang pelaksanaan rencana dan perbandingannya dengan tujuan yang telah direncanakan di awal. Sedangkan evaluasi  hasil  atau  produk  memiliki  tujuan  untuk  menilai  keberhasilan  program  dalam memenuhi kebutuhan-kebutuhan sasaran program. Penilaian keberhasilan program dapat dikumpulkan  melalui  beberapa  pihak  yang  terlibat  didalamnya.  Dalam  model  evaluasi CIPP ini,  masing-masing  komponen  pembelajaran  mulai  dari  segi  fasilitas  atau  sarana prasarana  yang  mendukung  kegiatan  pembelajaran,  aktivitas  belajar  pendidik  dan mahasiswa, hingga pada hasil yang dicapai dengan tujuan yang telah direncanakan, telah masuk dalam komponen yang siap untuk dievaluasi disesuaikan dengan tahapan yang ada yakni: tahap konteks, masukan, proses, hingga produk atau sesuatu yang dapat dihasilkan dari adanya kegiatan evaluasi. Proses evaluasi kurikulum disesuaikan dengan 8 (delapan) Standar Nasional Pendidikan (SNP), mulai dari evaluasi konteks hingga evaluasi hasil, masing-masing akan dianalisa dan disesuaikan dengan komponen yang telah terdapat di Standar Nasional Pendidikan demi mengetahui hal apa saja yang perlu diperbaiki dalam pengimplementasian KKNI.
Dalam konteks pendidikan agama Islam yang saat ini menjadi salah satu materi wajib bagi seluruh mahasiswa muslim, tentu memiliki beberapa proses pembelajaran yang pada hakekatnya sesuai dengan mata pelajaran wajib lainnya. Perlunya penilaian khusus dalam mata kuliah ini digunakan untuk memperbaiki dan mengevaluasi urutan kegiatan belajar mengajar  yang dilakukan baik  oleh dosen maupun  mahasiswa. Perlu  dikaji  dan pendalaman hasil akhir yang diperoleh pada sisi persiapan dan pemenuhan syarat minimal kesempurnaan  yang  ditetapkan  oleh  standar  pendidikan  negara,  agar  kecacatan  yang muncul selama pembelajaran dapat diminimalkan. tindakan sedang dilakukan. Menurut
kebijakan  KKNI,  program  pembelajaran  terdiri  dari  perencanaan,  proses  dan  evaluasi, sehingga tujuan kajian adalah untuk mengevaluasi apakah pelaksanaan pendidikan agama Islam menurut KKNI benar-benar telah memenuhi standar yang ditetapkan oleh KKNI. Pemerintah.  Oleh  karena  itu,  tulisan  ini  berfokus  pada  evaluasi  konteks,  evaluasi masukan, evaluasi proses dan evaluasi produk dalam penyelenggaraan pendidikan Islam di perguruan tinggi negeri di Kalimantan Selatan.

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif dengan menggunakan angket yang melibatkan responden sebanyak 59 orang yang terdiri dari 40 orang perempuan dan 19 laki-laki dari fakultas FKIP Universitas Lambung Mangkurat prodi PPKN, Pendidikan Sejarah dan Pendidikan Ekonomi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil penelitian memuat hasil analisis  yang dilakukan terhadap data  yang telah dikumpulkan. Pengujian hipotesis dan perhitungan statistik tidak perlu disajikan secara rinci,  cukup  diuraikan  dalam  bentuk  esei.  Penyampaian  hasil  penelitian  dapat  dibantu dengan  pemakaian  tabel  atau  grafik  yang  disertai  dengan  tambahan  narasi  untuk mempermudah pembaca memahaminya.
Berdasarkan pemaparan data dari hasil penelitian yang telah disesuaikan dengan rumusan masalah, akan dibahas mengenai masing-masing tahap evaluasi dengan model CIPP ( Context, Input, Process, Product ).
Gambar 1 . Diagram Koresponden
Berdasarkan gender, responden yang berpartisipasi dalam penelitian ini sebanyak 59 orang yang terdiri dari 67.8% perempuan dan 32.2% laki-laki
Gambar 2 . Diagram Koresponden per Prodi
Berdasarkan data di atas, Responden yang mengisi berasal dari beberapa prodi yaitu 49.2% berasal dari prodi Pendidikan Ekonomi, 32.2% berasal dari Prodi PPKN dan 18.6% berasal dari Prodi Pendidikan Sejarah.
Evaluasi Konteks ( Context Evaluation )
Gambar 3 . Diagram Persentase Materi
Berdasarkan data di atas tentang materi pendidikan Agama Islam di perguruan tinggi  Umum  mudah  dipahami.  Sebanyak  30  orang  (50.8%)  setuju,  15  orang  (25.4%) sangat setuju, 10 orang (16.9%) netral, 3 orang (5.1%) sangat tidak setuju dan 1 orang (1.7%) tidak setuju
Gambar 4 . Diagram Persentase Kesesuaian Jawaban
Berdasarkan  data  di  atas  tentang  materi  pendidikan  Agama  Islam  di  perguruan tinggi  Umum  tidak sesuai  dengan KKNI. Sebanyak 17 orang (28.8%) netral,  16  orang (27.1%) tidak setuju, 15 orang (25.4%) sangat tidak setuju, 9 orang (15.3%) setuju dan 2 orang (3.4%) sangat setuju
Gambar 5 . Diagram Persentase Kesesuaian Materi bagi Remaja
Berdasarkan  data  di  atas  tentang  materi  pendidikan  Agama  Islam  di  perguruan tinggi Umum sangat relevan bagi remaja. Sebanyak 34 orang (57.6%) sangat setuju, 19 orang  (32.2%)  setuju,  3  orang  (5.1%)  netral,  2  orang  (3.4%)  tidak  setuju  dan  1  orang (1.7%) sangat tidak setuju
Evaluasi Masukan (Input Evaluation)
Gambar 6 . Diagram Persentase Masukan dari Koresponden
Berdasarkan data di atas tentang RPS pendidikan Agama Islam di perguruan tinggi Umum mempermudah pembelajaran. Sebanyak 30 orang (50.8%) setuju, 17 orang (28.8%) sangat setuju, 10 orang (16.9%) netral, 2 orang (3.4%) tidak setuju dan 0 orang (0%) sangat tidak setuju
Gambar 7 . Diagram Persentase Sarana dan Prasarana
Berdasarkan  data  di  atas  tentang  sarana  prasarana  pendidikan  Agama  Islam  di perguruan tinggi Umum tidak mendukung. Sebanyak 19 orang (32.2%) tidak setuju, 18 orang (30.5%) sangat tidak setuju, 11 orang (18.6%) netral, 9 orang (15.3%) setuju dan 2 orang (3.4%) sangat setuju
Evaluasi Proses (Process Evaluation )
Gambar 8 . Diagram Persentase Evaluasi Proses
Berdasarkan data di atas tentang proses pembelajaran pendidikan Agama Islam di perguruan  tinggi  Umum  sangat  menyenangkan.  Sebanyak  26  orang  (44.1%)  sangat setuju, 23 orang (39%) sangat setuju, 7 orang (11.9%) netral, 3 orang (5.1%) tidak setuju dan 0 orang (0%) sangat tidak setuju
Gambar 9 . Diagram Persentase Pemahaman Penyampaian Materi Dosen
Berdasarkan  data  di  atas  tentang  penyampaian  dosen  pembelajaran  pendidikan Agama  Islam  di  perguruan tinggi Umum  susah dipahami. Sebanyak 27 orang (45.8%) sangat setuju, 17 orang (28.8%) sangat setuju, 5 orang (8.5%) netral, 5 orang (8.5%) tidak setuju dan 5 orang (8.5%) sangat tidak setuju
Evaluasi Produk (Product Evaluation )
Gambar 10 . Diagram Persentase Evaluasi Produk
Berdasarkan data di atas tentang materi pembelajaran pendidikan Agama Islam di perguruan  tinggi  Umum  mudah  dipraktekkan.  Sebanyak  20  orang  (33.9%)  setuju,  20 orang (33.9%) netral, 17 orang (27.1%) sangat setuju, 3 orang (5.1%) tidak setuju dan 0 orang (0%) sangat tidak setuju
Gambar 11 . Diagram Persentase Materi yang Mudah Diajarkan Kembali
Berdasarkan data di atas tentang materi pembelajaran pendidikan Agama Islam di perguruan tinggi umum mudah diajarkan Kembali kepada orang terdekat seperti keluarga.
Sebanyak  23  orang  (33.9%)    setuju,  20  orang  (33.9%)  sangat  setuju,  13  orang  (22%) netral, 3 orang (5.1%) tidak setuju dan 0 orang (0%) sangat tidak setuju

## SIMPULAN
Pembelajaran sebagai suatu sistem tersusun dari unsur-unsur manusiawi, material, fasilitas,  perlengkapan,  dan  prosedur.  Menurut  Marzano,  Pickering, &   Tighe   (1993: 1-5)  ada    lima   dimensi    dalam   pembelajaran    agar menghasilkan outcomes yang efektif,      yaitu:    (a) positive  attitude  &  perceptions  about  learning,(b)acquiring  & integrating  knowledge,  (c)  extending  &  refining  knowledge,  (d)  using  knowledge meaningfully,  dan  (e)  productive  habits  of  mind .  Artinya  (a)  sikap  &  persepsi  positif tentang  belajar,  (b)  memperoleh  &  mengintegrasikan  pengetahuan,  (c)  memperluas  & menyempurnakan pengetahuan, (d) menggunakan pengetahuan secara bermakna, dan (e) kebiasaan  berpikir  yang  produktif. Pada  tahap  kelima  ini,  jika  mahasiswa  yang  sudah merasakan  bahwa  belajar  merupakan  suatu  kebutuhan,  mengembangkan  apa  yang penting  bagi  kehidupannya,  selalu  mencari  dalil  dan  bukti  terhadap  sesuatu,  selalu mengevaluasi  agar  aktivitas  menjadi  semakin  efektif,  dan  tidak  pernah  menyerah terhadap problem yang belum dapat diatasinya, maka dia telah menjadi pembelajar yang berhasil.  Untuk menentukan   tingkat  ketercapaian  pembelajaran   yang  telah  dicapai oleh mahasiswa, maka guru harus melakukan evaluasi pembelajaran.
Secara teknikal, ada tiga istilah yang terkait dengan evaluasi pembelajaran, yaitu: pengukuran  ( measurement ), penilaian ( assessment ), dan evaluasi ( evaluation ). Kegiatan evaluasi  didahului  oleh  penilaian,  kegiatan  penilaian  didahului  oleh  pengukuran ( measurement ).  Pengukuran  merupakan  kegiatan  membandingkan  hasil  pengamatan dengan kriteria, sedangkan penilaian  (assessment)  merupakan  kegiatan  menafsirkan dan  mendeskripsikan  hasil  pengukuran,  dan  evaluasi  merupakan  penetapan  nilai  atau implikasi perilaku. Pemahaman terhadap  model evaluasi, sangat membantu  bagi  guru dan  evaluator  pendidikan,    sehingga  proses  evaluasi  dapat  dilakukan  secara komprehensif, baik menyangkut input, proses, output dan outcomes.
Jika dilihat dari data di atas Pendidikan Agama Islam di Perguruan tinggi dianggap berhasil  dari  segi  materi,  persiapan,  proses  dan  evaluasi.  Beberapa  kelemahan  yang ditemui adalah cara penyampaian dosen Agama Islam masih dianggap terlalu sulit untuk dicerna mahasiswa yang latar belakangnya bukan dari sekolah agama.

## DAFTAR RUJUKAN
Afnan, M., & Nihwan, M. (2022). Studi tentang Tujuan Pendidikan Islam Menurut Azyumardi Azra. Jurnal Pemikiran Dan Ilmu Keislaman , Vol. 3, No. 2 , h. 367- 384.
Darmadji, A. (2014). Ranah Afektif Dalam Evaluasi Pendidikan Agama Islam, Penting Tapi Sering Terabaikan. El-Tarbawi , Vol. 8, No. 1 , H. 13-25.
Irsad, M. (2016). Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam Di Madrasah (Studi Atas Pemikiran Muhaimin. Jurnal Iqra’: Kajian Ilmu Pendidikan , Vol. 1, No. 2 , h. 230-245.
Nasir, M. (2019). Strategi Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Implementasi Nilai
Multikultural (Studi di SMA Darut Taqwa Sengonagung Purwosari Pasuruan).
Journal Multicultural of Islamic Education , Vol. 2, No. 2 , h. 14-27.
Samrin. (2015). Pendidikan Agama Islam dalam Sistem Pendidikan Nasional di Indonesia. Al-TA’DIB: Jurnal Kajian Ilmu Kependidikan , Vol. 8, No. 1 , h. 101- 116.
Tsani, I. (2021). Evaluasi model cipp pada pembelajaran PAI dan budi pekerti di SMA Negeri 7 Kota Kediri. Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , Vol. 12, No. 1 ,
h. 17-45.