Pemberdayaan  Desa  Wisata  Melalui  Pengembangan  Wisata Air  Terjun  Songgo  Tuyo  di  Desa  Nogosari  Kec.  Pacet Kabupaten Mojokerto

## Imam Safii
Institut Pesantren KH.Abdul Chalim, Mojokerto E-mail: syafiikarim90@yahoo.com
Alfin Fatih Institut Pesantren KH.Abdul Chalim,
Mojokerto
E-mail: alfin@gmail.com
Ashad Abdillah Rosyid Institut Pesantren KH.Abdul Chalim, Mojokerto E-mail:
Hasyim Asy'ari Institut Pesantren KH.Abdul Chalim, Mojokerto E-mail: hasyim.ikhac@gmail.com

## M Afif Zamroni
Institut Pesantren KH.Abdul Chalim, Mojokerto E-mail: afifzam.ikhac@gmail.com
Article History:
Received: 2019-10-16 Revised: 2020-01-17 Accepted: 2020-05-31
Abstract: Natural  tourism  assets  are  frequently  driven  by market  forces  where  rich  people  make  investment  by collaborating  with  local  government.  It  is  rarely  that  the local community has the authorization to manage the assets by themselves, including the people in Nogosari village with its Songgo Tuyo waterfalls. This community service aimed at supporting  and  assisting  the  local  people  to  optimize  the available assets by themselves. Asset Based Approach (ABA) was employed by maximizing the promotion of the existing assets  through  the  combination  of  online  promotion  and  a photo  competition  in  the  tourism  area.  The  programs  was succesful in raising new enthusiasm from the community to develop  the  tourism  resources  not  only  the  waterfalls  but also  the  infrastructure,  services,  cultural,  culinary,  and merchandise, and attracted more tourists to come. Keywords: Asset Based Approach (ABA), Sustainable Forest Tourism, Village Empowerment

## Pendahuluan
Hadirnya semangat baru dari masyarakat tidak bisa dipisahkan dengan adanya UU  no  6  pada  tahun  2016  kemarin.  Masyarakat  didasarkan  atas  UU  ini  diharapakan sadar bahwasanya dalam kehidupan mereka ada potensi besar yang perlu digerakkan secara  bersama-sama. 1 Mereka  (masyarakat)  mempunyai  aset  yang  perlu dikembangkan  sebagai  sarana  untuk  menopang  perekonomian  mereka  dan  bersifat
1 Sunaji  Zamroni, Desa  Mengembangkan  Sumber  Penghidupan  Berkelanjutan (Yogyakarta:  IRE, 2015).
berkelanjutan  ( suistainable  livelihood). Dengan  adanya  aset  yang  dimiliki  oleh  sebuah desa,  Air  terjun  misalnya  maka  sudah  saatnya  dikembangkan  ke  arah  perekonomian masyarakat dengan pengembangan desa dan wisata alam yang ada pada desa tersebut. 2
Salah satu desa yang menjadi lokasi pengabdian ini adalah desa Nogosari. Desa Nogosari merupakan salah satu desa yang berada wilayah kecamatan Pacet kabupaten Mojokerto  yang  mayoritas  masyarakat  bermata  pencaharian  sebagai  pedagang  dan pertanian dengan karakter masyarakat desa yaitu sopan, beretika dan religius, jumlah penduduk yang terus bertambah dari tahun ke tahun sehingga merupakan daerah yang berpenduduk  sangat  padat  mencapai  1.876  jiwa  dengan  tingkat  pendidikan  yang bervariasi  mulai  tamat  SD  sampai  dengan  perguruan  tinggi,  tingkat  kesehatan masyarakat  desa  Nogosari  cukup  baik  karena  ditunjang  dengan  sarana  dan  prasarana yang belum memadai. Jarak desa Nogosari ke kantor kecamatan Pacet yang relatif jauh sehingga mempengaruhi pola dan tingkah laku masyarakat desa.
Mayoritas  masyarakat  bermata  pencaharian  pertanian/peternakan  dan pedagang.  Permasalahan  yang  sering  muncul  berkaitan  dengan  mata  pencaharian penduduk  adalah  tersedianya  lapangan  pekerjaan  yang  kurang  memadahi  dengan perkembangan  penduduk  sebagaimana  tertuang  dalam  perencanaan  pembangunan daerah  kabupaten  Mojokerto.Hal  lain  yang  perlu  diperhatikan  dalam  pembangunan desa  adalah  melakukan  usaha  perluasan  kesempatan  kerja  dengan  melakukan penguatan  usaha  kecil,  pemberian  kredit  sebagai  modal  untuk  pengembangan  usaha khususnya di bidang usaha kecil menengah.
Selanjutnya  sebagai  modal  dasar  pelaksanaan  pembangunan  di  desa  Nogosari sumber  daya  alam  mutlak  diperlukan  untuk  mendukung  tercapainya  program pembangunan  desa  yang  direncanakan  dengan  baik.  Berdasarkan  hasil  amtan bahwasanya  di  desa  Nogosari  ada  beberapa  aset,  sumber  daya  alam  yang  dapat  di berdayakan  dijadikan  sebagai  sarana  penopang  perokomian  masyarakat.  Adapun sumber daya alam di desa Nogosari seperti halnya tabel dibawah ini :
Tabel 1 . Daftar Sumber Daya Alam di Desa Nogosari 3 No Uraian Sumber Daya Alam Volume Satuan 1  Lahan Persawahan 199,038 Ha 2  Sumber Air 4 Mata Air 3  Lahan Tegalan 61 Ha 4  Sungai 6.000 Meter 5  Tanaman; Padi, Jagung dan Palawija 132 Ha
2 Abdur Rozaki and Siti Rohaya, “Memberdayakan Desa Melalui Pariwisata Berbasis BUMDES ,” Engagement :  Jurnal  Pengabdian  Kepada  Masyarakat 3,  no.  1  SE-Articles  (May  30,  2019), http://engagement.fkdp.or.id/index.php/engagement/article/view/46; Tular
Sudarmadi,
“Pengembangan  Potensi  Kepariwisataan  Berbasis  Masyarakat  Di  Desa  Pengkol, Kabupaten  Sukoharjo, Jawa Tengah,” Bakti Budaya 1, no. 1 (2018): 73 – 91.
3 Diambil dari data desa Nogosari pada bulan 19 agustus tahun 2019.
Berdasarkan paparan data di atas desa Nogosari tergolong salah satu desa yang mempunyai aset wisata Alam berupa aset Alam yang mengarah kepada pengairan dan salah  satunya  adalah Sungai.  Sudah  menjadi  hal  yang  lumrah  bahwa  aset  yang  ada  di desa  seperti  halnya  pantai,  distinasi  desa  serta  beberapa  aset  lain  yang  menjadi penggerak  utamya  dari  aset  tersebut  adalah  adanya  kekuatan  pasar  ( market  driven ) 4 dimana  mereka  (orang-orang  yang  mempunyai  modal)  melakukan  politisasi permodalan melalui investasi dengan melakukan kolaborasi dengan pemerintah daerah setempat. Adanya penguasaan terhadap lahan serta distinasi yang dikelola oleh mereka (orang-orang  yang  mempunyai  modal)  dengan  secara  ekslusif.  Maka  kalau  kita  telaah pendekatan seperti ini hanya akan memperkaya dan memperkuat para pemilik modal. Jalan yang selalu mereka tempuh yaitu dengan pola patron-klien, para investor menjadi patron  sebab  mereka  adalah  sang  pemilik  modal  sedangkan  warga  setempat  menjadi klien  yaitu  berperan  sebagai  kuli  dalam  kegiatan  parawisata.  Peristiwa  seperti  ini merupakan  hal  yang  lumrah  terjadi di  masyarakat  kita  khususnya  pada  sebuah lokasi tempat parawisata  seperti  halnya  yang  terjadi  di  Bali,  Lombok  serta  beberapa  tempat lain yang ada di Indonesia. Terkait fenomena ini Alison Mathie dan Gord Cunningham memberikan wacana bahwa pola relasi patron-klien tidak seyogyanya di praktikkan di tengah masyarakat yang mempunyai aset wisata, namun adanya semangat kewargaan, dimana  adanya  pembangunan  yang  digerakkan  oleh  komunitas  warga (community driven development) 5 menjadi hal harus digalakkan di era saat ini.
Ketika membaca fenomena di atas terkait adanya pembangunan yang digerakkan oleh komunitas maka kesadaran warga akan aset yang mereka miliki perlu dihidupkan kembali.  Pengembangan  aset  wisata  yang  digerakkan  oleh  warga  ini  sebagai  modal dasar pelaksanaan pembangunan di sebuah desa sumber daya alam mutlak diperlukan untuk mendukung tercapainya program pembangunan desa yang direncanakan dengan baik. Terkait hal ini salah satunya adalah distinasi wisata desa yang ada di dusun Bulak kunci tepatnya di desa Nogosari kecamatan Pacet, Mojokerto. Salah satu distinasi wisata desa di dusun ini adalah wisata alam yang ada di desa ini. Adapun wisata yang terdapat di Bulakunci ialah air terjun yang masih terlihat sangat asri. Air terjun ini diberi nama Air Terjun Songgo Tuyo. Pada tiga tahun yang lalu, dusun Bulakunci di datangi dengan para  pengunjung  yang  ingin  berwisata  ke  Rimba  Lestari.  Akan  tetapi,  dikarenakan beberapa  faktor  yang  tidak  mendukung,  Wisata  Alam  Rimba  Lestari  menjadi  vakum. Sehingga membuat para pengunjung merosot pada tiga tahun terakhir sebelumnya.
Berdasarkan  hasil  observasi  awal  bahwasanya  adanya  kondisi  yang  sangat memperhatinkan akan eksistensi dari wisata air terjun Songgo Tuyo yang ada di dusun Bulakkunci  ini.  Wisata  alam rimba  lestari  ini  sudah  memiliki  beberapa  spot  foto  yang
4 David W Cr avens, “Implementation Strategies in the Market - Driven Strategy Era,” Journal of the Academy of Marketing Science 26, no. 3 (1998): 237 – 241.
5 Alison  Mathie  and  Gord  Cunningham,  “From  Clients  to  Citizens:  Asset -Based  Community Development  as  a  Strategy  for  Community- Driven  Development,” Development  in  practice 13,  no.  5 (2003): 474 – 486.
menarik  tetapi  dikarenakan  sudah  lama  vakum  dan  tidak  terjaga  kelestarianya dikarenakan  tidak  adanya  dukungan  dari  lapisan  masyarakat-struktur  masyarakat dusun  Bulakkunci  maka  semua  spot  foto  tersebut  sudah  mulai  banyak  yang  rusak. Selain  itu,  beberapa  fasilitas  lainnya  juga  terlihat  using.  Seperti  musholla  dan  tempat duduk  untuk  bersantai.  Kayu-kayu  yang  digunakan  sebagai  bahan  utama  fasilitas  ini pun  sudah  rapuh,  sehingga  tidak  layak  untuk  digunakan,  jalan  yang  terbuat  dari  ban motor  bekkas  pun  sudah  sudah  mulai  banyak  yang  rusak. 6 Wisata  Air  terjun  Songgo Tuyo tentunya sangat berpotensi untuk dikembangkan menjadi wisata alam yang ada di desa Nogosari tepatnya dusun Bulakkunci selain itu hadirnya wisata ini bisa dijadikan sebagai  sarana  didalam  menopang  ekonomi  masyarakat  desa  Nogosari  dengan memberlakukan tiket masuk ke area air terjun Songgo Tuyo, serta mempersiakan lahan parkir  untuk  roda  empat  ataupun  roda  dua  di  area  air  terjun  Songgo  Tuyo,  menjual minuman dan makanan di sekitar area air terjun Songgo Tuyo, menyiapakan sewa baju bagi para pengunjung yang akan mandi dan berselvi di area air terjun serta beberapa hal  lain  yang  bisa  dilakukan  oleh  warga  sekitar  demi  lestarinya  wisata  alam  serta penopang ekonomi masyarakat. Maka salah satu kendala yang masih dihadapi didalam pengembangan  wisata  ini  adalah  belum  adanya  kesadaran  pada  tataran  warga masyarakat  dusun  Bulakkunci  hingga  strutur  lapisan  masyarakat  akan  potensi  alam yang  mereka  miliki,  selain  itu  belum  adanya  manajemmen  yang  maksimal  didalam pengelolaan  aset  wisata  Air  Terjun  Songgo  Tuyo  ini  sehingga  pengelolaanya  hanya berjalan beberapa bulan saja dan sudah tidak berjalan lagi hingga saat ini.
Dari  paparan  di  atas  perlu  kiranya  langkah  awal  yang  dilakukan  didalam pengembangan  aset  wisata  alam air  terjun  ini  yaitu  menciptakan  kesadaran  di  antara komunitas warga serta menciptakan penguatan kelembagaan didalam mengelola wisata air terjun Songgo Toyo hingga harapan kedepan adalah wisata air terjun Songgo Toyo menjadi wisata alam yang ada di desa Nogosari dan tidak kalah dengan wisata-wisata lain yang di kecematan Pacet serti pemandian Air panas misalnya.
Gambar 1. Kondisi Air Terjun Songgo Tuyo yang memperhatinkan
6 Hasil amatan awal di wisata air Terjun Songo Toyo

## Metode
Pengabdian  yang  dilaksanakan  di  desa  Nogosari  tepatnya  di  dusun  Bulakkunci ini  menggunkan  strategi  pendekatan  dengan  prinsip-prinsip  dalam  pengembangan masyarakat berbasis Asset Based Approach (ABA). Adapun poin utama dalam paradigma Asset  Based  Approach (ABA)  bahwasanya  semua  ter-arahkan  pada  sebuah  konteks pemahaman internalisasi adanya aset pada sebuah komunitas, masyarakat punya aset, masyarakat  punya  kekuatan  dimana  dengan  adanya  kekuatan  yang  dimiliki  mereka (komunitas)  mereka  bisa  menggerakkan  serta  mendayagunakan  aset  tersebut  secara mandiri  dan  maksimal. 7 Prinsip  dalam  paradigma  ini  mengisyaratkan  kesadaran  diri pada  sebuah  komunitas  bahwasanya  mereka  punya  kekuatan  dan  energi  yang  positif yang  harus  di  identifikasikan,  diketahuai,  difahami,  diinternalisasikan  lalu  kemudian dimobilisasi  oleh  masyarakat  itu  sendiri  untuk  menuju  kesejahteraan  serta keberdayaan adanya aset pada komunitas-masyarakat.
Kemitraan  adalah  model  yang  digunakan  dalam  pengabdian  ini,  hal  ini dikarenakan kemitraan merupakan sebuah hubungan yang dibangun diantara indifidu atau  kelompok  yang  didasarkan  atas  kerjasama  serta  tanggung  jawab  secara bersama didalam mencapai suatu tujuan yang ditarjetkan. Didalam prinsip Asset Based Approach (ABA)  masyarakat  dianggap  mampu  menemukan  dan  mengenali  aset  kekuatan  serta potensi  yang  dimiliki  mereka.  Kkomunitas  dipandang  mampu  menggerakkan  serta memobilisasi  diri  mereka  sendiri  didalam  melakukan  perubahan  sekaligus  sebagai pelaku utama didalam terjadinya perubahan tersebut.
Maka  oleh  sebab  itu  sebuah  upaya  didalam  meng  identifikasi  aset  menjadi sebuah hal yang sangat penting. Pendekatan pengabdian berbasis aset ini seperti yang telah disebutkan dalam teori ABA, maka bisa di urai kepada lima lima jenis aset. Adapun yang pertama adalah sumber daya manusia. Manusia sebagai aset disini di asumsikan bahwa  manusialah  yang  berpotensi  didalam  melakukan  perubahan-perubahan  pada sebuah  komunitas.  Manusia  yang  memiliki  inesiatif,  hal-hal  yang  inovatif  demi perubahan  bersama  menjadi  kunci  utama  didalam  didalam  terwujudnya  sebuah perubahan dan kesejahteraan bersama pada sebuah komunitas. Selanjutnya yang kedua adalah aset alam. Adanya lingkungan bersih, kebun yang indah, pegunungan, air jernih, binatang dan  lainnya  yang  berpotensi  bisa  dikembangkan  demi  memenuhi  kebutuhan bersama dan kesejahteraan bersama.
Selanjutnya  yang  ketiga  adalah  berupa  aset  fisik,  terkait  aset  ini  bisa  ditandai dengan adanya sarana transpotasi seperti jembatan, akses jalan yang mudah, gedung- gedung  serta  beberapa  tehnologi  lain.  Semakin  banyaknya  tersedia  sarana  prasarana
7 Anna.  Paul  Green,  Garry  and,  Hanis, Asset  Building  Community  Development (USA:  Sage Publication,  2001);  Nurdiyanah  dkk, Panduan  Pelatihan  Dasar :  Asset  Based  Community -Driven Development  (ABCD) (Makasar:  ,  Seri  Publikasi  Kemitraan  Universitas  -  masyarakat  UIN  Alaudin Makkasar, Cetakan 1, 2016); UINSA KKN ABCD, Panduan KKN ABCD UIN Sunan Ampel Surabaya , Cetakan ke. (Surabaya: LP2M UIN Sunan Ampel Surabaya, 2015).
sebgai  aset  fisik  pada  sebuah  komunitas  maka  semakin  potensi  (daerah)  akan berkembang.  Keempat  adalah  sosial,  hadirnya  aset  ini  bisa  dilihat  dari  beberapa kelompok,  komunitas  di  masyarakat.  Kelompok  tahlilan  misalnya,  kelompok  ibu-ibu PKK, kelompok ibu-ibu muslimat, asosiasi profesi, serta beberapa lembaga (institusi) di sebuah komunitas merupakan bagian dari aset sosial yang paling tiak dengan hadirnya aset ini menjadi sebuah ikon kolektif dari masyarakat. Selanjutnya yang kelima adalah aset  ekonomi,  aset  yang  terakhir  ini  bisa  dilihat  dari  beberapa  kegemaran  di masyarakat,  spirit  rajin  menabung  misalnya,  semangat  berwirausaha.  Berdasarkan kelima  aset  ini  nantinya  bisa  dilihat  dari  aset  mana  saja  yang  menonjol  pada  sebuah komnitas  kemudian  menjadi  skala  prioritas  dan  dikembangkan  secara  bersama-sama demi  kemaslahatan  bersama,  dari  skala  prioritas  inilah  nantinya  komunitas  sadar bahwa  hal  ini  sangat  penting  sehinggaonset  patren  klien  tak  patut  di  praktikkan  di daerah seperti halnya di dusun Bulakkunci. Mereka (komunitas) diharapkan sadar akan kekuatan yang mereka meliki agar terbebas dari belenggu (penjara) yang dikarenakan menghilangkan konsep kemitraan diantara mereka (komunitas).
Selanjutnya bukan  menjadi  keheranan  bagi  tim pendamping,  kenapa  kemudian menjadikan wisata air terjun Sunggo Tuyo ini menjadi sekala prioritas, tidak lain hal ini dikarenakan  adanya  rasa  yang  memprihatinkan  akan  keberadaan  aset  (wisata  air terjun) yang sudah tidak lagi di manfaatkan dan sudah vakum beberapa tahun hingga saat  ini.  Oleh  sebab  itu  kemuadian  tim  pendamping  dan  segenap  dosen  pendamping lapangan untuk kembali menghidupkan wisata ini dengan kembali menyadarkan warga akan  aset  yang  mereka  miliki  dan  perlu  di  hidupkan  dan  dikembangkan  lagi,  hingga nantinya menjadi sesuatu yang dapat memobilisasi mereka untuk semakin lebih maju serta menopang perekonomian warga dusnu bulak kunci.

## Tahap Pelaksanaan
Setelah menggambarkan seputar metode yang digunakan dalam pengabdian ini maka  selanjutnya  tim  pendamping  mendiskripsikan  tentang  bagaimana  tahap pelaksanaan  dari  metode Asset  Based  Approach (ABA)  ini.  Dalam  pelaksanaannya metode  ABA  yang  digunakan  dalam pengabdian  ini  lebih  mengarah  pada appreciative inquiry dalam  metode  ABCD.  Kita  ketahui  bahwsanya  penggunaan  apresiatif  inquiri dalam  metode  aba  inilah  yang  menjadi  poin  utama  didalam  pengembangan  aset  yang ada pada sebuah komunitas. Diketahui bahwasanya berdasarkan penuturan masyarakat bahwa  dusun  Bulakkunci  adalah  dusun  yang  penuh  dengan  aset  yang  perlu dikembangkan untuk menunjang kehidupan menuju dusun mandiri dan salah satunya adalah  wisata  Air  terjun.  Berdasarkan  metode  ABA  sebagai  pendekatan  dalam  proses pengabdian  ini  maka  disusun  model  pendekatan  pendampingan  komunitas sebagaimana dapat dilihat pada Gambar 2.
Gambar 2. Pendekatan ABCD dalam Pendampingan Komunitas
Adapun  yang  pertama  dalam  metode  aba  berdasrkan  pengabdian  ini  adalah Discovery (penemuan), komunitas menggali aset yang ada didalam kehidupan mereka, bagaimana  orang-orang  sebelum  mereka  memanfaatkan  serta  aset  yang  hadir  itu menjadi hal yang bermakna dalam kehidupan orang-orang sebelum mereka. Terkait hal ini  tentunya  nantik  muncullah  cerita  dari  mereka,  kisah  jatuh  bangun  kehidupan mereka dan succes story yang kemudian bisa dijadikan pengalaman yang berharga dari mereka  (komunitas), 8 dari  cerita-cerita  sukses  mereka  kemudian  dicoba  untuk diwujudkan kembali sebagai kekuatan mereka (komunitas) untuk dikembangkan demi kehidupan masa kini. Seperti halnya kisah tentang kecamatan Pacet adalah daerah yang dipenuhi dengan beberapa tempat wisata sebagai aset alam yang dimiliki seperti halnya pemandian air panas di kawasan wisara Trawas serta beberapa aset alam lain yang ada di  kecamatan  Pacet  dan  salah  satunya  adalah  aset  wisata  alam  yang  ada  di  desa Nogosari tepatnya di dusun Bulakkunci yaitu wisata air terjun Songgo Tuyo.
Selain  itu  dusun  inipun  memeliki  beberapa  aset  lain  seperti  halnya  adanya tradisi lokal yang masih kuat pada tataran masyarakat seperti halnya budaya tahunan seperti  budaya  malam  tirakatan  yang  dilaksanakan  setiap  satu  tahun  sekali  dalam rangka  memperingati  malam  kemerdekaan  negara  Indonesia.  Selain  itu  juga  ada beberapa  warisan  budaya  masa  lalu  dalam  masyarakat  ini  seperti  seni  Terbang  Jidur yang  biasanya  dimainkan  oleh  grup Terbang  Jidur ini  tepatnya  pada  setiap  hari selamatan desa yang dilakukan warga desa Nogosari. Selain itu sebagai kisah suksesnya dusun ini adanya semangat gotong royong yang sangat mengakar kuat pada kelompok masyarakat  dusun  Bulakkunci.  Selanjunya  terkait  wisata  alam rimba  lestari  yang  juga pernah  ada  kisah-kisa  sukses  dari  eksistensi  keberadaan  wisata  alam  rimba  yang
8 Paul Green, Garry and, Hanis, Asset Building Community Development .
dibabat bersama komponen masyarakat yaitu wisata air terjun Sonngo Tuyo. Wisata ini bisa  dikatakan  sukses  sebab  bisa  kita  lihat  ada  beberapa  bukti  fisik  yang  menopang kisah  sukses  dari  wisata  ini  seperti  adanya  wisata  ini  pernah  memiliki  beberapa  spot foto  yang  menarik  ada  fasilatas  seperti  musholla  dan  tempat  duduk  untuk  bersantai. Kayu-kayu yang digunakan sebagai bahan utama untuk memperkenalkan wisata Alam rimba  lestari  kepada  para  wisatawan,  adanya  jalan  (tangga)  yang  terbuat  dari  ban motor bekas menuju wisata alam ini. Namun semua ini hanya bagian dari kisah-kisah sukses pada tempo dulu wisata ini dan sudah harus di renovasi dan diperaiki.
Selanjutnya  dalam  pengabdian  ini  sebagai  langkah  metode  ABA  langkan selanjutnya  yang  kedua  adalah  dengan  langkah dream (membangun  mimpi).  Pada tahapan  ini  adalah  lebih  mengarah  kepada  bagaimana  komunitas  membangun  mimpi mereka menuju kehidupan yang lebih maju. Dalam hal ini komunitas diharapkan secara kolektif  mampu  membangun  mimpi  mereka,  mereka  (komunitas)  telah  punya  skala prioritas  dari  skala  prioritas  inilah  digerakkan  oleh  mereka  secara  bersama-sama menuju  kemandirian  ekonomi  seperti  halnya  wisata  yang  ada  didesa  Nogosari  dusun Bulakkunci.  Terkait  hal  ini  dimulai  dari  langkah  yang  paling  kecil  diantaranya komunitas  mulai  melakukan  beberpa  pertemuan  yang  dimulai  dari  kelompok  ibu-ibu PKK,  bapak-bapk  jamaah  Yasin  Tahlil,  Adek-adek  karang  taruna,  serte  beberapa kelompok  yang  ada  di  dusun  Bulakkunci.  Dari  kelompok  ini  mereka  (komunitas) memulai  membersihkan  menuju  lokasi  air  terjun,  selanjutnya  mencoba  memperbaiki beberapa spot foto yang sudah rusah, tempat shalat (Mushallah) yang sudah tidak layak, pakai,  serta  memberikan  papan  nama  dengan  tujuan  mempermudah  para  wisatawan menuju arah wisata,  dimana  semua  sarana-prasarana  yang  sebelumnya  sudah  pernah ada dan eksis pada tiga tahun sebelumnya oleh masyarakat dusun Bulak kunci.
Tahap  selanjutnya  adalah design (merencanakan),  dalam  hal  ini  terkait bagaimana komunitas membangun rencana dan langkah kongkrit menuju kemandirian ekonomi  secara  bersama  pada  sebuah  komunitas.  Ada  juga  yang  mengatakan bahwasanya langkah yang ketiga ini adalah membangun kesepakatan bersama menuju aksi secara kolektif demi terwujudnya aset Alam berupa wisata alam rimba lestari, air terjun  Sunggo  Tuyo  dusun  Bulakkunci.  Kelompok  disini  diwakili  oleh  beberapa komunitas yang ada didusun Bulakkunci diantaranya adalah kelompok Karang Taruna, Kelompok Ibu-ibu PKK dan Kelompok jamaah Yasin-Tahlil dusun Bulakkunci. Langkah awal  adalah  terciptanya  kesadaran  diantara  mereka  kemudian  melakukan  langkah kongkrit  diantaranya  dengan  membersihkan  tempat  menuju  lokasi  air  terjun, selanjutnya  mencoba  memperbaiki  beberapa  spot  foto  yang  sudah  rusak, membersihkan  dan  memperbaiki  tempat  shalat  (Mushallah)  yang  sudah  tidak  layak pakai, serta memberikan papan nama dengan berbagai kata dan kalimat dengan tujuan membuat  para  pengunjung  terhibur  dan  tertarik  dan  beberapa  langkah  lain  yang tujuannya  adalah  menghidupkan  kembali  wisata  air  terjun  Sunggo  Tuyo  dusun Bulakkunci.
Dari  beberapa  upaya design (merencanakan)  di  atas  setelah  wisata  Air  terjun Songgo Toyo ini hidup maka selanjutnya adalah destiny (membangun perbaikan nasib) bagaimana komunitas ini terbantu dengan hadirnya wiasata air terjun ini yaitu dengan menjadikan  wisata  dusun  Bulakkunci  sekaligus  mencari  penghidupan  dari  hadirnya wisata  air  terjun  ini  diantaranya  adalah  dengan  menjadikan  wisata  Air  terjun  Songgo Tuyo  untuk  dikembangkan  menjadi  wisata  alam  yang  ada  di  desa  Nogosari  tepatnya dusun Bulakkunci selain itu hadirnya wisata ini bisa dijadikan sebagai sarana didalam menopang ekonomi masyarakat desa Nogosari dengan memberlakukan tiket masuk ke area  air  terjun  Songgo  Tuyo,  serta  mempersiakan  lahan  parkir  untuk  roda  empat ataupun  roda  dua  di  area  air  terjun  Songgo  Tuyo,  menjual  minuman  dan  makanan  di sekitar  area  air  terjun  Songgo  Tuyo,  masyarakat  sekitar  desa  Nogosari  bisa  menjual makananan  khas  daerah  Mojokerto,  memberikan  jasa  untuk  foto  dan  cetak  foto, menyiapakan sewa baju bagi para pengunjung yang akan mandi dan berselvi di area air terjun serta beberapa hal lain yang bisa dilakukan oleh warga sekitar demi lestarinya wisata  alam  serta  penopang  ekonomi  masyarakat  sekitar  desa  Nogosari,  Pacet, Mojokerto.

## Hasil dan Diskusi
Pemberdayaan  menurut  bahasa  berasal  dari  kata  daya  yang  berarti tenaga/kekuatan,  proses,  cara,  perbuatan  memberdayakan.Pemberdayaan  adalah upaya  yang  membangun  daya  masyarakat  dengan  mendorong,  memotivasi  dan membangkitkan  kesadaran  akan  potensi  yang  dimiliki  serta  berupaya  untuk mengembangkannya. 9 Hartomo  melanjutkan  bahwasanya  Pemberdayaan  diarahkan guna  meningkatkan  ekonomi  masyarakat  secara  produktif  sehingga  mampu menghasilkan  nilai  tambah  yang  tinggi  dan  pendapatan  yang  lebih  besar.  Ekonomi masyarakat  adalah  segala  kegiatan  ekonomi  dan  upaya  masyarakat  untuk  memenuhi kebutuhan hidupnya yaitu sandang, pangan, papan, kesehatan dan pendidikan. Dengan demikian dapat dipahami bahwa pemberdayaan ekonomi masyarakat merupakan satu upaya  untuk  meningkatkan  kemampuan  atau  potensi  masyarakat  dalam  kegiatan ekonomi guna memenuhi kebutuhan hidup serta meningkatkan kesejahteraan mereka dan  dapat  berpotensi  dalam  proses  pembangunan  nasional.  Konsep  pemberdayaan lahir  sebagai  antitesis  terhadap  model  pembangunan  dan  model  industrialisasi  yang kurang  memihak  pada  rakyat  mayoritas.  Konsep  ini  dibangun  dari  kerangka  logik sebagai  berikut:  (1)  Bahwa  proses  pemusatan  kekuasan  terbangun  dari  pemusatan penguasaan  faktor  produksi;  (2)  Pemusatan  kekuasaan  faktor  produksi  akan melahirkan  masyarakat  pekerjaaan  masyarakat  yang  pengusaha  pinggiran; 10 (3)
9 I  K  Dewi,  “Model  Pengelolaan  Kawasan  Permukiman  Berkelanjutan  Di  Daerah  Aliran  Sungai (DAS) Ciliwung Hulu Kabupaten Bogor” (Doctoral Dissertation, Institut Pertanian Bogor, 2010).
10 Hadimulyono M.B., “Kebijakan Pengeloaan Suberdaya Air Menurut Undang-Undang Tengtang Sumber Daya Air Dalam Perepesktif Menunjang Pembanguan Pertanian” (Bogor: Deptan Bogor, 2004).
Kekuasaan  akan  membangun  bangunan  atas  atau  sistem  pengetahuan,  sistem  politik, sistem  hukum,  dan  ideologi  yang  manipulatif  untukmemperkuat  dan  legitimasi;  (4) Kooptasi  sistem  pengetahuan,  sistem  hukum,  sistem  politik,  dan  ideologi,secara sistematik akan menciptakan dua kelompok masyarakat, yaitu masyarakat berdaya dan masyarakat  tunadaya.  Akhirnya  yang  terjadi  adalahdikotomi,  yaitu  masyarakat  yang berkuasa  dan  manusia  yang  dikuasai.  Untukmembebaskan  situasi  menguasai  dan dikuasai,  maka  harus  dilakukanpembebasan  melalui  proses  pemberdayaan  bagi  yang dikuasai ( empowerment of the powerless ). 11
Adapun  yang  perlu  diejahwantahkan  dalam  kondisi  ini  yaitu  tiga  pilar diperhatikan dalam rangka pemberdayaan masyarakat. Ketiga pilar tersebut antara lain adalah  pemerintah,  swasta  dan  komunitas  yang  akan  menjalin  hubungan  kemitraan yang selaras diantara mereka. Kemitraan ini nantinya diharapkan membentuk adanya kemandirian  pada  sebuah  komunitas,  kemandirian  tersebut  mulai  dari  kemandirian berfikir, kemandirian beraktifitas serta kemandirian apa yang mereka apa yang mereka perbuat  demi  kemaslahatan  mereka.  Pemberdayaan  masyarakat  hendanya  mengarah pada pembentukan kognitif masyarakat yang lebih baik, sebab pmbentukan kognitif ini membutuhkan  proses  yang  tidak  sebentar.  Pemberdayaan  masyarakat  tidak  semudah membalikkan  telapak  tangan,  oleh  sebab  itu  ada  dua  upaya  yang  bisa  dilakukan  yang pertama  membentuk  masyarakat  yang  berwirausaha  dan  yang  kedua  dengan pendidikan. Semakin masyarakat gemar berwirausaha maka jalan kemandirian hidup di komunitas  ini  akan  terbentuk,  selanjutnya  semakin  banyak  masyarakat  yang berpendidikan  maka  semakin  pula  mereka  akan  menjadi  insan  yang  kritis  serta  maju dalam bidang budaya dan ekonomi.
Selanjutnya  dalam  rangka  pemberdayaan  desa  melalui  wisata  yang  ada  di komunitas  kita  sebagai  pengabdi  dengan  langkah dream (membangun  mimpi).  Pada tahapan  ini  adalah  lebih  mengarah  kepada  bagaimana  komunitas  membangun  mimpi mereka menuju kehidupan yang lebih maju. Dalam hal ini komunitas diharapkan secara kolektif  mampu  membangun  mimpi  mereka,  mereka  (komunitas)  telah  punya  skala prioritas  dari  skala  prioritas  inilah  digerakkan  oleh  mereka  secara  bersama-sama menuju  kemandirian  ekonomi  seperti  halnya  wisata  yang  ada  didesa  Nogosari  dusun Bulakkunci.  Terkait  hal  ini  dimulai  dari  langkah  yang  paling  kecil  diantaranya komunitas  mulai  melakukan  beberpa  pertemuan  yang  dimulai  dari  kelompok  ibu-ibu PKK,  bapak-bapk  jamaah  Yasin  Tahlil,  Adek-adek  karang  taruna,  serte  beberapa kelompok  yang  ada  di  dusun  Bulakkunci.  Dari  kelompok  ini,  mereka  (komunitas) memulai  membersihkan  menuju  lokasi  air  terjun,  selanjutnya  mencoba  memperbaiki beberapa spot foto yang sudah rusah, tempat shalat (Mushallah) yang sudah tidak layak pakai,  serta  memberikan  papan  nama  dengan  tujuan  mempermudah  para  wisatawan menuju arah wisata,  dimana  semua  sarana-prasarana  yang  sebelumnya  sudah  pernah
11 Mardi.  Hutomo  &  Yatmo, Pemberdayaan  Masyarakat  Dalam  Bidang  Ekonomi (Yogyakarta: Adiyana Press, 2000).
ada  dan  eksis  pada  tiga  tahun  sebelumnya  oleh  masyarakat  dusun  Bulakkunci  mulai diperbaharui. Adapun langkah ini sebagaimana gambar dibawah ini.
Gambar 2. Membersihkan area masuk ke Wisata (kiri) dan Menghiasi Area Masuk ke Wisata (kanan)
Gambar 3. Area Masuk ke wisata Air Terjun Songgo Tuyo (Kiri) Membersihkan Wisata Air Terjun (Kanan) 12
Serasa  tidak  cukup  rasanya  kalau  sebuah  program  pengabdian  terhadap masyarakat  yang  dilakukan  oleh  dosen  dan  mahsiswa  hanya  sekedar  membersihkan lokasi  dampingan  sebagai  skala  prioritas  tanpa  adanya follow  up terhadap  beberapa program  yang  telah  dilaksanakan.  Adapun  yang  menjadi  target  dari  pengabdian  ini adalah  timbulnya  rasa  kesadaran  dalam  diri  komunitas  bahwasanya  mereka (komunitas)  mempunyai  kekuatan  yang  perlu  dijaga  kelestariannya  serta  eksistensi dari kekuatan tersebut yang salah satunya adalah Ait terjun Songgo Tuyo. Berdasarkan tuturan  dari  kepala  Bapak  Polo  dusun  Bulakkunci  bahwasanya  wisata  alam  rimba lestari  yaitu  wisata  air  terjun  songgo  Tuyo  pada  awal  pembabatannya  ini  ramai dikunjungi oleh para wisatawan. Namun seiring dengan berjalannya waktu di akibatkan oleh tidak adanya pengurus wisata yang betul-betul serius didalam penanganan wisata
12 Dokumentasi kegiatan masyarakat dusun Bulakunci desa Nogosari membersihkan area Wisata Alam Rimba, sebuah area menuju pemandiaan air terjun Sunggo Tuyo.
tersebut, keberadaan wisata air terjun ini sudah sekian lama vakum dan tidak eksis lagi sebagaimana tiga tahun sebelumnya. 13
Oleh  sebab  itu  perlu  kiranya  media  informasi  dan  promosi  yang  efektif  demi eksisnya kembali wisata air terjun ini, mengingat adanya era saat ini bisa dikata sebagai sebuah  era  di  mana  hal-hal  yang  lama  akan  digantikan  dengan  hal-hal  yang  baru. Hadirnya  tehnologi  yang  serba  fisik  (lama)  digantikan  dengan  tehnologi  digital  yang menghasilkan sesuatu yang benar-benar baru serta lebih efisien dan lebih memberikan manfaat.  Di  era  ini  salah  satu  aplikasi  yang  digunakan  adalah  Internet  dan  aplikasi media sosial yang bisa digunakan oleh seorang user untuk menyebarkan informasi dan menerima informasi dari orang lain. Berdasrkan temuan yang dilaporkan oleh Asosiasi Penyelenggara  Jasa  Internet  Indonesia  (APJII)  pada  tahun  2018  kemarin  bahwasanya pengguna internet di Indonesia ada sekitar 171, 17 juta pengguna. Berdasarkan segmen umur  pengguna  internet  dari  usia  15-19  tahun  mencapai  91%,  pengguna  pada kelompok  usia  25-29  tahun  dengan  penetrasi  82,7%,  kelompok  umur  30-34  tahun dengan penetrasi 76,5% dan kelompok umur 35-39 tahun penetrasinya adalah 68,5%. Berdasrkan  data  ini  maka  yang  paling besar  pengguna  Internet  adalah  dari  kelompok pemuda. 14 Penggunaan  internet  dan  media  sosial  sebagai  media  penyampai  informasi tentunya  ada  dampak  positif  dan  dampak  negative.  Adapun  dampak  positif  yang didapat  dengan  hadirnya  media  ini  adalah  member  ikan  kemudahan  bagi  para user untuk mendapatkan pengetahuan dan informasi dengan mudah.
Salah satu informasi yang bisa diperoleh dengan mudah oleh seorang user adalah adanya  lokasi  wisata  yang  ada  di  sebuah  daerah  tertentu  yang  tidak  cukup  diketahui oleh  masyarakat  lokal  namun  hingga  internasional.  Arief  Yahya  selaku  mentri Parawisata RI menyatakan bahwasanya lebih dari sekitar 300 juta orang yang mencari tempat-tujuan  wisata  di  era  ini  dengan  menggunakan  internet,  namun  dari  data  300 juta orang lebih itu hanya ada sekitar 80.000 orang yang mencari wisata di Indonesia, Berdasarkan data yang dinyatakan oleh bapak mentri Wisata ini berarti masih kurang dari  saru  persen  dari  penjelajah  dunia  yang  mencari  wisata  di  Indonesia.  Bapak Arief Yahya menyatakan juga bahwasanya data pencarian wisata yang dilakukan oleh orang- orang pada laman Google didominasi oleh pencarian wisata di Malasia. Menilik hal ini tentunya  tentang  eksistensi  parawisata  yang  ada  di  Indonesia  agar  pemerintah setempat  mendorong  adanya  percepatan  pemasaran  terkait  wisata  di  Indonesia  ini dengan  melalui  media  Internet.  Seperti  halnya  wisata  diluar  pulau  Pacet  yang  telah dilakukan  oleh  tim  pengabdi  masyarakat  yaitu  dengan  membuat  web  terkait keberadaan  wisata  di  Gunung  Kidul  misalnya.  Salah  satu  konsep  baru  yang  dilakukan
13 Di  ungkapkan  oleh  Kepala  dusun  Bulakkunci  desa  Nogosari  Bapak  Umar  Faruq  tentang keberadaan wisata air terjun Songgo Tuyo yang sudah vakum di akibatkan dominasi kelompok terhadap wisata tersebut pada tanggal 7 April 2019
14 Data ini bisa anda lihat pada https://amp.kompas.com/tekno/read/2019/05/1603260037/apjii-jumlah pengguna internet di indonesiatembus171 jiwa
oleh  Tim  Pengabdian  Masyarakat  adalah  dengan E-Tourism .  E-Tourism  ini  adalah sebuah  konsep  baru  yang  dikembangkan  oleh  berbagai  kampus  yang  melakukan pendampingan kepada wisata sebagai wujud digitalisasi dalam mempromosikan wisata yang  ada  di  masyarakat.  Hadirnya E-Tourism diharapkan  mampu  menarik  para wisatawan  dua  kali  lipat  dari  sebelumnya  hahingga  mencapai  20  juta  wisatawan mancanegarapada tahun 2019. 15
Begitupun  dengan  keberadaan  Wisata  didesa  Nogosari  seperti  halnya  wisata yang  masih  satu  desa  yaitu  wisata  desa  Panggang  Puthuk  Wellut  yang  menawarkan keindahan  alam  dengan  berbagas spot foto  didalamnya  dan  tidak  bisa  lepas  dengan media online .  Wisata  alam  rimba  lestaripun  demikian  yaitu  dengan  memanfaatkan media online . Maka  langkah  awal  yang  dilakukan  oleh tim pengabdi sekaligus peneliti dalam  hal  ini  adalah  dengan  cara  memetakan  beberapa  potensi,  aset  yang  perlu dikembangkan  demi  menopang  perekonomian  masyarakat  sekitar  Bulakunci. 16 Tentunya  hal  ini  berdasrkan  hasil  dari  FGD  yang  telah  dilakukan  oleh  tim  pengabdi dengan lapisan masyarakat dan struktur masyarakat dusun Bulakkunci. Dari hasil FGD yang  telah  dilakukan  maka  pemetaan  aset  pada  pngembangan  desa  berbasis  wisata yang dapat dipasarkan antara lain adalah:

## Wisata Alam Rimba Lestari
Wisata  alam  rimba  lestari  yang  ada  di  dusun  Bulakkunci  adalah  pemandangan alam yang menyejukkan mata, ketika kita hadir ke alam rimba lestari ini, kita seakan di sajikan bermacam menu wista alam, diantaranya terdapat area Camping Ground , pohon pinus yang munjulang tinggi, dan beberapa spot foto dengan latar bebukitan yang indah serta  jalan  terjal  trap  yang  terbuat  dari  ban  bekas  serta  pemandian air  terjun  Songgo Tuyo.

## Wisata Kuliner
Tidak  menuntut  kemungkinan  adanya  beberapa  tempat  wisata  di  Nogosari dusun  Bulakkunci  pun  memberikan  peluang  kepada  masyarakat  sekitar  dusun Bulakkunci  untuk  menjual  makanan  khas  daerah  mereka.  Diantara  makanan  khas masyarakat dusun Bulakkunci yang menjadi ciri khas sekaligus sebagai wisata kuliner di daerah ini diantaranya adalah Onde-onde ala Mojokerto, Kerupuk Rambak, Kerupuk Upil,  Sate  Keong,  serta  makanan  diantaranya  Nasi  Pecel  ala  Mojokerto,  Nasi  Sambel Wader, Es Gronjongan Majapahit, Es Cendol, Sinom, dan Nasi Rawon khas Mojokerto.
15 Rozaki and Rohaya, “Memberdayakan Desa Melalui Pariwisata Berbasis BUMDES .”
16 H.M. Jogiyanto, Analisis Dan Desain Sistem Informasi (Yogyakarta: Andi Offset, 1990).

## Wisata Budaya
Sebagai  bangsa  yang  besar,  Indonesia  yang  terdiri  dari  berbagai  budaya merupakan  modal  pendukung  untuk  mencapai  suksesnya  pembangunan  di  desa, terutama  sebagai  modal  dasar  untuk  mempromosikan  diri  desa  dalam  kancah persaingan tingkat lokal, daerah, nasional maupun internasional. Ada beberapa sumber daya sosial budaya di desa Nogosari yang kemudian dijadikan sebagai Wisata budaya di desa Nogosari. Berdasarkan hasil wawancara dengan masyarakat, bahwa ada beberapa budaya yang masih eksis di desa Nogosari ini diantaranya adalah Budaya Terbang Jidur, Budaya  Bantengan,  Budaya  Malam  tirakatan,  Tradisi  Grebeg  Suro,  Ujung,  Ludruk, Wayang kuglit, Kuda lumping. Semua budaya ini terdokumentasi di kantor (Balai Desa) Nogosari Kecamatan Pacet Kabupaten Mojokerto dan bisa dilihat eksisitensi budaya ini salah  satu  budaya  yang  sering  ditampilkan  pada  setiap  acara  di  desa  adalah  budaya Terbang Jidur.

## Produk Merchandise
Selanjutnya untuk menjadikan keberadaan wisata alam rimba lestari ini menjadi sebuah  kekutan  bagi  masyarakat  desa  Nogosari  dusun  Bulakkunci  maka Merchandisepun  dijadikan  media  sebagai  penopang  perekonmian  masyarakat  dusun Nogosari.  Sebelumnya,  tim  pendamping  telah  memberikan  pelatihan  kepada  ibu-ibu untuk  membuat  souvenir  yang  terbuat  dari  Botol  bekas.  Begitup  un  dengan  Produk Merchandise  setelah  mereka  uIbu-ibu  mendapat  pelatihan  dari  peserta  berupa pembuatan souvenir, pembuatan gantungan kunci, pembuatan piring dari botol bekas maka merekapun mencoba menjual produk merchandise kepada para wisatawan yang berkunjuang  ke  area  wisalata  alam  rimba  lestari.  Seperti  halnya  di  atas  mereka  para wisatawan  bisa  membeli  mainan  kunci  khas  Desa  Nogosari,  Gelas  Cantik,  Kaos  yang bertuliskan keindahan wisata alam rimba lestari.
Dari beberapa aset wisata yang telah didiskripsikan di atas bahwasanya semua aset tersebut menjadi penopang akan eksisitensi wista air terjun Songgo Tuyo. Langkah selanjutnya (kedua) dalam pengabdian ini mencoba mendesain sistem wisata air terjun songgo tuyo yang terbagi menjadi dua tahap yaitu perencanaan secara konseptual dan perencaaan  secara  fisik.  Perencanaan  secara  konseptual  yang  dilakukan  oleh  Tim pengabdi  dalam  hal  ini  dengan  seringkali  disebut  sebagai  perencanaan  logis  terkat bagaimana  diskripsi  wisata  air  terjun  Songgo  Tuyo  serta  beberapa  aset  lain  yang menopang  keberadaan  aset  ini.  Media  yang  digunakan tim  pengabdi Dalam  hal  ini dengan menggunakan media web dan media instagram. Selanjutnya untuk perencanaan fisik  dalam  tahap  ini  mencoba  mendesain  fisik  area  wisata  dengan  membuat  skesta rancangn wisata air terjun hingga aset wisata lain yang menopang keberadaan wisata air terjun Songgo Tuyo ini.
Selanjutnya  Implemementasi  dari  kedua  perencanaan  secara  konseptual  dan
secara  fisik.  Implementasi  dari  kedua  perencanaan  ini  yaitu  dengan  mempromosikan kehadiran  wisata  air  terjun  Songgo  Tuyo  ini  kepada  public  dengan  harapan  setelah komunitas  sadar  bahwasanya  wisata  ini  adalah  aset  dan  kekuatan  mereka  maka bagaimana  mereka  (komunitas)  membetuk  sebuah  kemitraan  diantara  mereka kemudian  mempromosikan  wisata  air  terjun  Songgo  Tuyo  ini  kepada  public. Implemaantasi langkah ini dengan cara membuat kompetisi berselfi di area wisata air terjun  Songgo  Toyo.  Terkait  kompetisi  berselfi  ini  oleh  tim  pengabdi  dibuatkan pamphlet  yang  kemudian  disebarkan  melalui  media  sosial  seperti  melalui Facebook, Twiter, Instagram, WhatsAp dan lain-lain. Tentunya implementasi dari perencanaan di atas nantinya pun melibatkan beberap eleman aset wisata lain yang telah dipaparkan di atas 17 sehingga  tujuan  utamanya  adalah  menjadi  kekutan  bagi  masyarakat  dusun Bulakkunci.  Gambar  4.  Merupakan  dokumentasi pamflet kompetisi  berselfi  di  area wisata air terjun Songgo Tuyo.
Gambar 4. Pamflet Kontes Foto Air Terjun Songgo Tuyo
Kompetisi yang diadakan ini menarik perhatian masyarakat luas dan ada sekitar enam puluh peserta yang berkompetisi mengikuti perlombaan kontes foto diwisata air terjun  Songgo  Tuyo  ini.  Dari  enam  puluh  peserta  panitia  pelaksana  kompetisi  kontes foto  mengumumkan  tiga  pemenang  utama  melalui  media  sosial  melalui WhatsAp dan Instagram lewat akun yang tertera di pamphlet di atas.
Langkah  yang  keempat  dalam  pengabdian  ini  adalah  pemeliharaan  terhadap keberadaan  wisata  Air  terjun  Songgo  Tuyo  serta  beberapa  aset  wisata  lain  yang menopang keberadaan eksistensi air terjun ini. Tahap setelah menciptakan kesadaran pada  komunitas  dan  mengembalikan  eksistensi  wisata  ini  tidaklah  semudah membalikkan telapak tangan. Oleh sebab itu langkah promosi secara online dan offline masih  di  praktikkan  dalam  pemeliharaan  ini.  Contoh  pemeliharaan  secara online oleh
17 Adapun wisata lain yang menopang eksistensi wisata air terjun Songgo Tuyo antara lain adalah Wisata Alam Rimba Lestari, Wisata Kuliner dan Produk Merchandise
struktural  pengurus  wisata  air  terjun  yang  biasanya  ditangani  oleh  kelompok  sadar wisata  (POKDARWIS)  namun  pada  realitanya  lembaga  desa  ini  belum  ada,  maka struktural  pengurus  wisatae  ini  senantiasa  mempromosikan  wisata  yang  ada  di  desa Nogosari  ini  yaitu  dengan  menggunakan  media  WhastAp  dan  Facebook.  Sementara langkah  pemeliharaan  secara  offline  dilaksanakan  oleh  pengurus  struktural  wisata dengan membuat Baliho besar yang diletakkan di area arah masuk ke lokasi wisata.

## Gambar 5. Hasil Desain dan pemenang Lomba Pos Foto Air Terjun Songgo Tuyo
Adapun yang menjadi tujuan utama dari beberapa langkah di atas adalah untuk menjadikan wisata air terjun sebagai kekayaan alam rimba lestari adalah untuk menjadi sebuah  brend  parawisata  yang  nantinya  dikenal  oleh  lapisan  masyarakat  dari  lokal hingga  internasional. Brand adalah  merek  sedangkan brending adalah  kegiatan komunikasi yang dilakuakn oleh sebuah kelompok, perusahaan atau struktur pengelola aset  wisata  dengan  tujuan  membangun  serta  membesarkan brend atau  merek  pada perusahaan  tersebut.  Senada  dengan  makna  di  atas  terkait branding sebagaimana dinyatakan oleh Kostler 18 bahwa makna dari branding adalah pemberian sebuah nama, tanda,  istilah,  simbol,  rancangan  atupun  kombinasi  dari  kesemuanya  dibuat berdasarkan  tujuan  identifikasi  barang  ataupun  jasa  untuk  membedakan  dari  barang atau  jasa  pesaing.  Pada  konteks  ini  adapun  brending  yang  digunakan  oleh  tim pengamdian masyarakat bertujuan untuk menggaet para wisatawan didalam mengenal wisata air terjun Songgo Tuyo khususnya melalui media intenet. Selanjutnya dari desain keberadaan wisata ini mencoba mempegaruhi psikologi para user . Seorang user dalam
18 & Kevin Lane Keller. Kotler, Philip, Manajemen Pemasaran (Jakarta: Erlangga, 2009).
hal  ini  berdasasarkan  paradigm  psikologis 19 yang  didasarkan  pada  artian  stimulus- respon langsung merespon secara positif akan eksistensi wisata air terjun Songgo Tuyo.

## Kesimpulan
Berdasarkan penjelasan tersebut di atas, maka dapat disimpulkan bahwa setiap daerah  mempunyai  aset  bisa  dikembangkan  melalui  pengabdian  kepada  masyarakat, salah  satunya  wisata  air  terjun  Songgo  Tuyo.  Dalam  pengabdian  dengan  pendekatan ABA  ini  tim  pendamping  bersama  masyarakat  telah  mengembangkan  aset  wisata  air terjun dari semula tidak terkelola menjadi sebuah aset yang mampu menambah modal sosial  pengembangan  aset  wisata  desa  melalui  POKDARWIS.  Tata  kelola  wisata  air terjun  ini  mulai  dilakukan  mulai  dari  pemetaan  aset,  pengembangan  dan  revitalisasi aset, serta pemanfaatan media sosial dalam promosi. Hasil pengabdian masyarakat ini mampu  mendorong  warga  sekitar  wisata  air  terjuna  Songgo  Tuyo  untuk  berperan secara  bersama-sama  menjaga  eksisitensi  wisata  dengan  menggunakan  media online ataupun offline untuk pengembangan wisata air terjun berbasis komunitas.

## Daftar Referensi
Arifin, Anwar. Dakwah Kontemporer : Sebuah Studi Komunikasi . Jakarta: Graha Ilmu,
2011.
Cravens, David W. “Implementation Strategies in the Market - Driven Strategy Era.” Journal of the Academy of Marketing Science 26, no. 3 (1998): 237 – 241.
Dewi, I K. “Model Pengelolaan K awasan Permukiman Berkelanjutan Di Daerah Aliran Sungai (DAS) Ciliwung Hulu Kabupaten Bogor.” Doctoral Dissertation, Institut Pertanian Bogor, 2010.
Hutomo & Yatmo, Mardi. Pemberdayaan Masyarakat Dalam Bidang Ekonomi .
Yogyakarta: Adiyana Press, 2000.
Jogiyanto, H.M. Analisis Dan Desain Sistem Informasi . Yogyakarta: Andi Offset, 1990.
KKN ABCD, UINSA. Panduan KKN ABCD UIN Sunan Ampel Surabaya . Cetakan ke. Surabaya: LP2M UIN Sunan Ampel Surabaya, 2015.
Kotler, Philip, & Kevin Lane Keller. Manajemen Pemasaran . Jakarta: Erlangga, 2009.
M.B., Hadimulyono. “Kebijakan Pengeloaan Suberdaya Air Menurut Undang -Undang Tengtang Sumber Daya Air Dalam Perepesktif Menunjang Pembanguan Pertanian.” Bogor: Deptan Bogor, 2004.
Mathie, Alison, and Gord Cunningham. “From Clients to Citizens: Asset-Based Community Development as a Strategy for Community- Driven Development.”
Development in practice 13, no. 5 (2003): 474 – 486.
Nurdiyanah dkk. Panduan Pelatihan Dasar : Asset Based Community -Driven Development
19 Anwar. Arifin, Dakwah Kontemporer : Sebuah Studi Komunikasi (Jakarta: Graha Ilmu, 2011).
(ABCD) . Makasar: , Seri Publikasi Kemitraan Universitas - masyarakat UIN Alaudin Makkasar, Cetakan 1, 2016.
Paul Green, Garry and, Hanis, Anna. Asset Building Community Development . USA: Sage Publication, 2001.
Rozaki, Abdur, and Siti Rohaya. “Memberdayakan Desa Melalui Pariwisata Berbasis BUMDES .” Engagement : Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat 3, no. 1 SE-Articles (May 30, 2019).
http://engagement.fkdp.or.id/index.php/engagement/article/view/46.
Sudarmadi, Tular. “Pengembangan Potensi Kepariwisataan Berbasis Masyarakat Di Desa Pengkol, Kabupaten Sukoharjo, Jawa Tengah.” Bakti Budaya 1, no. 1 (2018):
73 – 91.
Zamroni, Sunaji. Desa Mengembangkan Sumber Penghidupan Berkelanjutan . Yogyakarta: IRE, 2015.