Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Volume 6, Nomor 3, 2021, 297-314 Fakultas Dakwah dan Komunikasi, UIN Sunan Gunung Djati Bandung https://jurnal.fdk.uinsgd.ac.id/index.php/tamkin

## DAMPAK PEMBERDAYAAN DESA WISATA HALAL
Rahmat Ridwan 1* , Ratna Dewi 2
1 Jurusan Pengembangan Masyarakat Islam, Fakultas Dakwah dan Komunikasi, UIN Sunan Gunung Djati, Bandung
*Email : rahmatridwan989@gmail.com

## ABSTRAK
Desa wisata merupakan suatu wilayah pedesaan yang menawarkan keaslian baik dari segi sosial budaya, adat istiadat, keseharian, arsitektur tradisional dan struktur tata  ruang  desa.  Tujuan  dari  penelitian  ini  yaitu  untuk  mengetahui  Kebijakan Pemerintah, perubahan sikap  masyarakat dan dampak yang dirasakan terhadap pemberdayaan  masyarakat.  Metode  yang  digunakan  dalam  peneltian  ini merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  metode  deskriptif.  Hasil  penelitian menunjukan    Pertama,  kebijakan  pemerintah  desa  terhadap  pemberdayaan masyarakat dilakukan dalam bentuk program-program pemberdayaan seperti desa wisata halal, pengelolaan kotoran domba, pengelolaan bambu, pengelolaan limbah plastik.  Kedua,  perubahan  sikap  yang  terjadi  pada  masyarakat  setelah  adanya program desa wisata halal Cibuntu masyarakat belajar mempertahankan budaya dan  kearifan  lokal  sehingga  menjadi  daya  tarik  wisatwan,  sehingga  tampak perubahan  perilaku  masyarakat  kearah  yang  lebih  positif  seperti  gemar  gotong royong, sopan santun, ramah tamah, extra menjaga kebersihan serta menjadi lebih religius dari sebelumnya. Ketiga, dampak yang dirasakan oleh masyarakat sangat positif terutama terhadap peningkatan ekonomi dan masyarakat ikut andil dalam proses dan pengelolaan pemberdayaan
Kata Kunci : Desa Wisata halal, Perubahan Sikap, Pemberdayaan Masyarakat.

## ABSTRACT
A tourist village is a rural area that offers authenticity both in terms of socio-culture, customs, everyday life, traditional architecture and village spatial structure. The purpose of this study is to find out government policies, changes in people's attitudes and the impact felt on community empowerment. The method used in this research is a qualitative research with descriptive method. The  results  of  the  study  show  that  first,  the  village  government's  policy  towards  community empowerment is carried out in the form of empowerment programs such as halal tourism villages, sheep manure management, bamboo management, plastic waste management. Second, the change in attitude that occurred in the community after the existence of the Cibuntu halal tourism village
program, the community learned to maintain local culture and wisdom so that it became an attraction  for  tourists,  so  that  changes  in  community  behavior  appeared  in  a  more  positive direction such as mutual cooperation, courtesy, hospitality, extra care cleanliness and become more religious than before. Third, the impact felt by the community is very positive, especially towards improving the economy and the community taking part in the empowerment process and management Keywords : Halal tourism village; change of attitude; community empowerment.

## PENDAHULUAN
Data  dari  Global  Muslim  Traveler,  Indonesia  masuk  ke-10  besar  negara  yang paling banyak wisatawan muslim berwisata. Pada tahun 2013 Kemenparekraf RI telah mengembangkan dan mempro¬mosikan usaha jasa di bidang perhotelan, restoran,  biro  perjalanan  wisata  dan  spa  di  12  destinasi  wisata  syariah. Pengembangan  tersebut  dilakukan  di  sejumlah  provinsi,  yaitu:  Aceh,  Sumatera Barat,  Riau,  Lampung,  Banten,  Jakarta,  Jawa  Barat,  Jawa  Tengah,  Yogyakarta, Jawa Timur, NTB serta Sulawesi Selatan.
Pada  perkembangannya,  tahun  2016  ada  3  provinsi  yang  mendominasi penghargaan  Anugerah  Pariwisata  Halal  Terbaik  2016  yang  diselenggarakan Kementerian Pariwisata RI, yaitu Sumatera Barat, NTB dan Aceh. Menurut Ketua Tim  Penilai  Percepatan  dan  Pengembangan  Pariwisata  Halal  (TP3H),  Riyanto Sofyan, terpilihnya tiga provinsi tersebut karena di tiga provinsi tersebut semakin banyak varian wisata halalnya dan semakin berkualitas, NTB merebut dari kategori resort ramah wisatawan muslim terbaik, website travel ramah wisatawan muslim terbaik, destinasi bulan madu ramah wisatawan muslim terbaik, dan kuliner halal khas  terbaik.  sumatera  barat  dari  kategori  biro  perjalanan  wisata  halal  terbaik, destinasi  wisata  halal  terbaik,  restoran  halal  terbaik,  hingga  destinasi  kuliner terbaik. sementara aceh, dari kategori bandara ramah wisatawan muslim terbaik, destinasi budaya ramah wisatawan muslim terbaik, dan daya tarik wisata terbaik.
Indonesia  adalah  negara  yang  memiliki  keragaman  dan  keunikan  budaya, salah  satunya  adalah  terdapatnya  kawasan  desa  yang  memiliki  keunikan  dan keaslian serta nilai kearifan lokal. Masyarakat desa yang otentik dan kebudayaan yang khas mendorong untuk menjadikannya sebagai daerah tujuan wisata dengan mengembangkan potensi lokal yang ada tanpa merubah tatanan sosial masyarakat.
Dengan  demikian  pariwisata  dan  pengembangan  potensi  desa  menjadi bagian yang tak dapat dipisahkan, dengan harapan masyarakat dapat mengetahui dan  memberdayakan  potensi  yang  dimilikinya.  Jika  mengacu  pada  Undang- Undang Kepariwisataan Nomor 10 Tahun 2009 pasal 4 dinyatakan bahwa tujuan dari  keparwisataan  di  antaranya  adalah  untuk  meningkatkan  pertumbuhan ekonomi, meningkatkan kesejahteraan rakyat, menghapus kemiskinan, mengatasi
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 3 (2021) 297-314
pengangguran serta melestarikan alam, lingkungan dan sumber daya. Berdasarkan data  Dinas  Pariwisata  dan  Kebudayaan  Provinsi  Jawa  Barat  (2016),  terdapat beberapa Desa Wisata diresmikan sesuai dengan pemenuhan kriteria dan potensi yang dimiliki diantaranya Desa Wisata Pasanggrahan di Purwakarta, Desa Wisata Saribunihayu  di  Kabupaten  Subang,  Desa  Wisata  Cibuntu  di  Kabupaten Kuningan, Desa Wisata Wangunharja Kabupaten Subang.
Desa wisata merupakan “suatu wilayah pedesaan yang menawarkan keaslian baik  dari  segi  sosial  budaya,  adat  istiadat,  keseharian,  arsitektur  tradisional  dan struktur tata ruang desa yang disajikan dalam suatu bentuk integrasi komponen pariwisata  antara  lain  seperti  atraksi,  akomodasi  dan  fasilitas  pendukung”. (Darsono, 2005)
Sementara  itu  Sastrayuda (2010),  mengungkapkan bahwa “ramuan  utama desa wisata diwujudkan dalam gaya hidup dan kualitas hidup masyarakatnya yang dipengaruhi  oleh  keadaan  ekonomi,  fisik  dan sosial  daerah  pedesaan  tersebut”. Keaslian suatu perdesaan akan memperkuat identitas di antaranya meliputi ruang, warisan  budaya,  kegiatan  pertanian,  bentangan  alam,  pariwisata  sejarah  dan budaya,  serta  pengalaman  yang  unik  dan  eksotis  khas  daerah.  Pemodelan  desa wisata harus dikembangkan secara kreatif agar dapat membangun identitas atau ciri khas daerah pedesaan tersebut. Selain itu juga Desa Wisata dapat didefiniskan sebagai  suatu  bentuk  integrasi  antara  akomodasi  dan  fasilitas  pendukung  yang disajikan dalam suatu struktur kehidupan masyarakat yang menyatu dengan tata cara dan tradisi yang berlaku. ( Nuryanti, 1993).
Pada penelitian ini Desa Wisata Cibuntu menjadi  lokus penelitian karena Kuningan merupakan salah satu wilayah pengembangan pembangunan Jawa Barat mengacu pada RPJMD Provinsi Jawa Barat 2013-2018 yakni masuk pada wilayah Ciayumajakuning  (Kabupaten  dan  Kota  Cirebon,  Kabupaten  Indramayu, Majalengka dan Kuningan). Sementara itu Desa Wisata Cibuntu merupakan salah satu daya Tarik yang menjadi magnet pariwisata Kabupaten Kuningan. Dari sisi pengelolaan,  Desa  Wisata  Cibuntu  belum  mengoptimalkan  pemberdayaan masyarakat sehingga penelitian ini dinilai sangat penting untuk mengetahui pola pemberdayaan apa yang seharusnya dilakukan di Desa Wisata Cibuntu sehingga masyarakat dapat merasakan dampak positif dari kegiatan wisata tersebut.
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  tersebut  dapat  dirumuskan  beberapa fokus penelitian yaitu: Pertama, Bagaimana kebijakan pemerintahan desa Terhadap Pemberdayaan Masyarakat melalui Program Desa Wisata Halal Cibuntu?, Kedua, bagaimana  perubahan  sikap  yang  terjadi  pada  masyarakat  setelah  ada  program Desa Wisata Halal Cibuntu?, Ketiga, bagaimana Dampak Positif dan Negatif Desa Wiasta Halal Terhadap Pemberdayaan Masyarakat di Desa Cibuntu?.
Berdasarkan  hasil  penelitian  sebelumnya  bahwa:  Pertama,  Jurnal  yang disusun  oleh  Titing  Kartika  dkk  (2019)  dengan  judul  penelitian  Pemberdayaan Masyarakat Di Desa Wisata Cibuntu Kabupaten Kuningan Provinsi Jawa Barat. Hasil  dari  penelitian  tersebut  menjelaskan  berbagai  potensi  di  Desa  Wisata Cibuntu  serta  membantu  dalam  upaya  peningkatan  pemberdayaan  masyarakat sehingga masyarakat bisa merasakan dampak positif dari adanya pengembangan Desa Wisata tersebut. Kedua, Penelitian yang berjudul Pengembangan Destinasi Wisata  Halal  (Halal  Tourism)  dalam  Meningkatkan  Kesejahteraan  Masyarakat yang  (studi  deskriptif  Destinasi  Wisata  Halal  KEK  The  Mandalika  Kabupaten Lombok Tengah NTB) disusun oleh Muh.Salim Rahmatulloh (2019) Menjelaskan tentang  bagaimana  upaya  pemerintah  dalam  pengembangan  Destinasi  Wisata Halal yang ada di KEK The Mandalika Kabupaten Lombok Tengah, NTB. dalam meningkatkan kesejahteraan masyarakat dan faktor pendukung dan penghambat program  pengembangan  Destinasi  Wisata  Halal  dalam  meningkatakna kesejahteraan masyarakat dan juga untuk mengetahui peningkatan kesejahteraan masyarakat setelah adanya program pengembangan destinasi Wisata Halal.
Maka dari itu dengana danya hasil penelitian sebelumnya bisa menjadikan suatu referensi, gambaran, dan perbandingan dalam penelitian saat ini Dampak Desa  Wisata  Halal  yang  ada  di  setiap  masing-masing  daerah.  Namu  memiliki perbedaan kajian penelitian penulis ini adalah mengemukakan bagaimana dampak yang di timbulkan adanya Desa Wisata Halal Terhadap Pemberdayaan Masyarakat baik dari sedi SDA, SDE, SDM Perbedaannya Penlitian yang sekarang mencoba untuk mengetahui dan menjelaskan bagaimana dampak yang di timbulkan adanya Desa Wisata Halal Terhadap Pemberdayaan Masyarkat baik SDA,SDE,SDM. Dan juga menjelaskan bagaiman perubahan sikap yang ada setelah adanya desa wisata halal juga bagaiaman keluaran kebijakan pemerintah desa terhadap pemberdayaan melalui Desa Wisata Halal.

## LANDASAN TEORITIS
Teori  yang  dijadikan  dalam  landasan  dalam  penelitian  teori  Dampak.  Dampak merupakan  tingkah  laku  atau  sikap  yang  berubah  nyata  yang  dihasilkan  dari keluaran kebijakan atau dari adanya kebijakan.(JE. Hosio 2007:57). Konsep wisata halal merupakan aktualisasi dari konsep keislaman dimana nilai halal dan haram menjadi  tolok  ukur  utama,  hal  ini  berarti  seluruh  aspek  kegiatan  wisata  tidak terlepas  dari  sertifikasi  halal  yang  harus  menjadi  acuan  bagi  setiap  pelaku pariwisata.  (Chooakaew  2015).  Dan  juga  teori  Pemberdayaan.  pemberdayaan merupakan upaya yang dikerjakan sehingga menciptakan masyarakat yang mampu membangun  diri  sendiri  sehingga  masyarakat  bisa  merubahn    kehidupannya. (Slamet 2003).
Dampak  merupakan  suatu  perubahan  yang  dihasiklan  karena  akibat  dari
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 3 (2021) 297-314
suatu  aktivitas  dan  tindakan  yang  dijalankan  sebelumnya  yang  merupakan konsekuensi  dari  dilaksanakannya  suatu  kebijakan  sehingga  akan  membawa perubahan  baik  positif  maupun  negatif.  Berdasarkan  pengertian  tadi  bisa dismpulkan dampak adalah perubahan nyata akibat adanya  kebijakan terhadap sikap dan tingkah laku.
Menurut  Skinner  merumuskan  bahwa  perilaku  adalah  sebua  respon  atau reaksi individu terhadap (rangsangan dari luar). Karena perilaku ini terjadi melalaui proses  adanya  stimulus  terhadap  organisme,  dan  kemudian  organisme  tersebut merespon,  maka  teori  skinner  disebut  teori  “S -O- R”  atau  stimulus  organisme respon. (Notoatmodjo, 2007).
Para  ahli  membuat  banyak  pengertian  tentang  kebijakan.  Dye  (dalam Abidin,  2012:5)  mengungkapkan  kebijakan  merupakan  opsi  pemerintah  untuk melakukan atau tidak melakukan sesuatu (whatever governments choose to do or not to do. Definisi ini dibuat dengan menghubungkan beberapa definisi lain dari David  Easton,  Lasswell  dan  Kaplan.  Easton  (dalam  Abidin,  2012:6) mengungkapkan  bahwa  kebijakan  pemerintah  sebagai  kekuasaan  pengalokasian nilai-nilai  untuk  masyarakat  secara  keseluruhan.  Tidak  ada  organisasi  lain  yang wewenangnya dapat mencakup seluruh masyarakat kecuali pemerintah. Sementara itu, Lasswell dan Kaplan (dalam Abidin, 2012:6) yang melihat kebijakan sebagai sarana  untuk  mencapai  tujuan,  menyebutkan  kebijakan  sebagai  “program  yang diproyeksikan berkenaan dengan tujuan.nilai.dan praktik.
Berdasarkan  beberapa  penjelasan  tentang  konsep  dari  kebijakan,  maka kebijakan  dalam  penelitian  ini  dapat  diartikan  sebagai  suatu  lingkup tindakan/kegiatan aktor dan pelaku pembuat kebijakan publik yang mempunyai maksud  dan  tujuan  untuk  mengatasi  berbagai  masalah  dan  juga  menciptakan kesempatan-kesempatan  yang  ditetapkan  atau  disahkan  oleh  pemerintah  dan dilaksanakan baik pemerintah sendiri atau kelompok lain untuk mencapai maksud dan tujuan tersebut. Kebijakan yang dimaksud pada konteks ini adalah kebijakan menganai  Desa  Wisata  Halal  dalam  rangka  melakukan  peningkatan  dan memanfaatkan dari berbagai aspek baik dari aspek SDM, SDA dan SDE.
Berdasarkan pengertian di atas maka dapat disimpulkan bahwa desa adalah suatu  wilayah  yang  ditempati  oleh  sejumlah  penduduk  sebagai  kesatuan masyarakat termasuk di dalamnya kesatuan masyarakat hukum yang mempunyai organisasi  pemerintahan  terendah  dan  berhak  menyelenggarakan  rumah tangganya sendiri dalam sistem Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Definisi  wisata  atau  pariwisata  menurut  United  Nation  World  Tourism Organization (UNWTO) yaitu setiap orang yang mengunjungi suatu negara di luar tempat tinggalnya, didorong oleh satu atau beberapa keperluan tanpa bermaksud
memperoleh  penghasilan  di  tempat  yang  dikunjungi  dan  lamanya  kunjungan tersebut tidak lebih dari 12 bulan (UNWTO, 2014:5).
Secara lebih teknis, Chukaew menyebutkan 8 standar pengukuran pariwisata halal.  yaitu:  Pelayanan  kepada  wisatawan  sesuai  dengan  prinsip  muslim  secara menyeluruh; Pemandu dan staf harus memiliki disiplin dan menghormati prinsip- prinsip Islam; Mengatur semua kegiatan agar tidak bertentangan dengan prinsip Islam;  Bangunan  harus  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  Islam.  ;  Restoran  harus mengikuti  standar  internasional  pelayanan  halal;  Layanan  transportasi  harus memiliki  keamanan  sistem  proteksi;  Ada  tempat-tempat  yang  disediakan  untuk semua wisatawan muslim melakukan kegiatan keagamaan; Bepergian ke tempat- tempat yang tidak bertentangan dengan prinsip Islam.
Halal  berasal  dari  bahasa  arab  yang  artinya  membebaskan,  memecahkan, membubarkan  dan  membolehkan.  Sedangkan  dalam  ensiklopedi  hukum  Islam yaitu:segala  sesuatu  yang  menyebabkan  seseorang  tidak  dihukum  jika menggunakannya, atau sesuatu yang boleh dikerjakan menurut syara. Halal murut (MUI)  yaitu  semua  hal  yang  diperbolehkan  oleh  syariat  untuk  dikonsumsi. Terutama, dalam hal minuman dan makanan.
Desa wisata adalah suatu wilayah perdesaan yang menawarkan keaslian baik dari segi sosial budaya, adat-istiadat, keseharian, arsitektur tradisional, struktur tata ruang  desa  yang  disajikan  dalam  suatu  bentuk  integrasi  komponen  pariwisata antara lain seperti atraksi, akomodasi dan fasilitas pendukung. (Darsono 2005).
Konsep wisata halal merupakan aktualisasi dari konsep keislaman dimana nilai  halal  dan  haram  menjadi  tolok  ukur  utama,  hal  ini  berarti  seluruh  aspek kegiatan wisata tidak terlepas dari sertifikasi halal yang harus menjadi acuan bagi setiap pelaku pariwisata (Chooakaew 2015).
Konsep  Masyarakat  menurut  Edi  Suharto  (2006:11)  “adalah arena  dimaa praktek pekerjaan sosial makro beroprasi”. Berbagai definisi mengenai masyarakat biasanya  diterapkan  berdasarkan  konsep  ruang,  orang,  interaksi  dan  identitas. Dalam  arti  sempit  “istilah  masyarakat  merujuk  pada  sekelompok  orang  yang tinggal dan berinteraksi yang dibatasi oleh wilayah geografis tertentu seperti desa, kelurahan, kampung atau rukun tetangga”. Dalam arti luas, “masyarakat menunjuk pada interaksi kompleks sejumlah orang yang memiliki kepentingan dan tujuan bersama meskipun tidak bertempat tinggal dalam satu wilayah geografis tertentu”. Masyarakat seperti ini bisa disebut sebagai societas atau society.
Istilah  pemberdayaan  berasal  dari  kata  "daya"  artinya  kekuatan,  dan mendapat  awalan  ber-menjadi  kata  "berdaya"  yang  artinya  memiliki  atau mempunyai daya. Daya artinya kekuatan, berdaya artinya memiliki kekuatan. Kata "berdaya" apabila diberi awalan pe-dengan sisipan -m- pada akhiran-an menjadi
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 3 (2021) 297-314
"pemberdayaan" artinya membuat berdaya atau mempunyai daya atau mempunyai kekuatan. (Risyanti, 2006: 1).
Tujuan  dari  pemberdayaan  masyarakat  itu  sendiri  adalah  mendirikan masyarakat  atau  membangun  kemampuan  untuk  memajukan  diri  kearah kehidupan  yang  lebih  baik  secara  bersinambungan.  Karenanya,  pemberdayaan masyarakat ini berarti masyarakat diberdayakan untuk melihat dan memilih sesuatu yang bermartabat bagi dirinya.
Menurut Slamet adalah upaya yang dilakukan untuk membuat masyarakat agar mampu membangun dirinya sendiri sehingga masyarakat dapat memperbaiki kehidupannya.  (Slamet  2003).  Arti  ini  secara  tidak  langsung  pemberdayaan diartikan sebagai kesempatan dalam melihat dan memanfaatkan peluang sehingga mampu mengambil suatu keputusan yang tepat yang sesuai dengan inisiatifnya. People-centred  ini  memfokuskan  dan  mengorientasiakan  kepada  kepentingan- kepentingan  masyarakat  dan  dalam  pelaksanaannya  pun  masyarakatlah  yang menjadi  pelaku  utama  dan  sebagai  subjek  dari  setiap  kegiatan.  ketika  sudah terciptanya  prinsip  people-centred,  maka  disana  akan  ditemukan  partisipasi- partisipasi  dari  masyarakat,  sehingga  sangat  jelas  bahwa  ketika  pusatnya  sudah pada masyarkat maka tidak bisa dipungkiri lagi masyarakatlah yang akan dan harus berpartisipasi, maka dari itu diperlukannya dorongan atau empowerment untuk miningkatkan  kepercaya  diri  masyarakat  dan  kemandirian  masyarakat  sehingga bisa  berkelanjutan  dan  sustainable,  masyarakat  juga  perlu  mempelajari  serta memahami  dari  prinsip  tersebut  agar  dapat  dijadikan  sebuah  pedoman  dalam melakukan tindakan yang nantinya akan mempengaruhi masa depan kehidupannya (Rohmanur 2010 : 127).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Cibuntu berasal dari kata Ci dan buntu. Ci atau cai artinya air dan buntu artinya kuldesak atau tidak ada lagi jalan terusan. Dalam buku Menyingkap Misteri Asal- Usul Desa Cibuntu (Amangkurat; 2011) disebutkan bahwa disebuah perbukitan yang terletak antara daerah Banten dan Bogor Jawa Barat terdapat sebuah tempat yang disebut Pedukuhan Bojong Sampir. Disanalah sepasang suami istri paruh baya dengan 2 orang anak laki-lakinya hidup rukun damai. Suami yang kemudian disebut ayah bernama Mpu Sanur dan istri yang kemudian disebut ibu bernama Nyi Jareni. Anak pertama bernama Panduka lahir tahun 1421 SM dan adiknya Linangse lahir tahun 1418 SM.
Sumber daya alam di desa cibuntu memiliki Sawah irigasi ½ teknis 27,4 Ha, tanah kering tegal/ladang 79,35 Ha, pemukiman 6,5 Ha, tanah perkebunan swasta 158,5 Ha, tanah hutan lindung seluas 769,24 Ha, hutan konservasi 34,26 Ha, hutan rakyat 64,8 Ha. Kondisi hutan lindung dengan kondisi baik seluas 803,5 Ha, hutan
konservasi  34,26  Ha  dengan  kondisi  baik.  Berdasarkan  data  sumber  daya  alam yang  diimiliki  oleh  Desa  Cibuntu  tersebut  menunjukkan  bahwa  Desa  Cibuntu merupakan daerah pertanian, perkebunan dan hutan.
Sumber  penghasilan  warga  desa  cibuntu  bermacam-maca  dimulai  dari petani, buruh tani, buruh migrant, pegawai negeri sipil, pengrajin indusri rumah tangga  dan  peternak,  akan  tetapi  yang  paling  mendominasi  adalah  petani  dan buruh tani. Berdasarkan data tersebut menunjukkan bahwa mayoritas penduduk Desa  Cibuntu  bekerja  sebagai  petani,  buruh  tani  dan  peternak.  Kondisi  ini memiliki  hubungan  dengan  banyaknya  penduduk  yang  memiliki  ternak  seperti ayam  kampung  dan  domba.  Kondisi  agama  warga  desa  cibuntu  semuanya beragama  islam  tidak  ada  penganut  agama  lain  dan  Memiliki  korelasi  dengan prasarana tempat beribadah 1 masjid besar dan 4 mushola.
Desa  Cibuntu  telah  ditetapkan  oleh  Pemerintah  Daerah  Kabupaten Kuningan sebagai Desa Wisata. Penetapan desa wisata ini tentu telah dikaji secara mendalam  dan  komprehensif  berkaitan  dengan  nilai-nilai  wisata  yang  dapat dikembangkan  di  Desa  Wisata  Cibuntu.  Di  antara  potensi  wisata  yang  dapat dikembangkan  di  Desa  Wisata  Cibuntu  adalah;  Wisata  gunung;  wisata  situs purbakala; agrowisata; wisata air terjun curug gongseng
Kebijakan  pemerintahan  desa  Terhadap  Pemberdayaan  Masyarakat melalui Program Desa Wisata Halal Cibuntu
Pemerintah  desa  Cibuntu  membuat  kebijakan  dengan  membuat  kebijakan  dan produk kebijakannya berupa Desa Wisata Halal yang dikelola oleh KOMPEPAR (komunitas  Penggerak  Pariwisata)  yang  kemudian  berubah  nama  menjadi POKDARWIS (Kelompok Sadar Wisata) supaya menyesuaikan dengan wisata- wisata nasional sehingga ada kata “Sadar Wisata”.
“Bertugas  untuk  berfungsi  mensosialisasika n  untuk  bersinergi bermasyarakat  sehingga  menghasilkan  konsistenitas  dari  segala  aspek. (Wawancara dengan Pak Adang selaku ketua POKDARWIS).
Pemerintah  desa  Cibuntu  melalui  kebijakannya  yaitu  Desa  Wisata  Halal Cibuntu memfokuskan kepada pemberdayaan masyarakat, pemerintah desa dalam melakukan atau melaksanakan kebijakan yang telah mereka keluarkan tentang desa wisata  halal  Cibuntu  selalu  mengajak  dan  melibatkan  masyarakat  karena  mau bagaimanapun pemerintah desa bertugas dan berfungsi untuk mensosialisasikan kebijakanya tentang desa wisata halal sehingga bisa bersinergi dengan masyarakat sehingga menghasilkan konsisten dari segala elemen masyarakat baik dari remaja, orang tua, pelaku usaha dll.
Kebijakan pemerintah desa ini tentang desa wisata halal Cibuntu direspon baik atau positif oleh masyarakat sehingga pemerintah desa dalam melaksanakan
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 3 (2021) 297-314
dan melakukan program desa wisata halal produk dari kebijakannya bisa terlaksana dan  terbukti  sampai  hari  ini  desa  wisata  halal  Cibuntu  masih  ada  dan  terus berkembang  bahkan  selalu  memenangkan  dan  mendapatkan  penghargaan  dari tingkat daerah, provinsi, nasional bahkan internasional.
Masyarakat  dan  para  tokoh  masyarakat  desa  Cibuntu  sangat  mendukung dengan  adanya  kebijakan  adanya  desa  wisata  halal  di  desa  mereka  karena pemerintah  desa  Cibuntu  bisa  bersinergi  bersama  masyarakat  sehingga  dari sosialisasi keluaran kebijakan adanya desa wisata di desa Cibuntu bisa di terima oleh  masyarakat  dan  masyarakat  pun  ikut  berpartisipasi  dalam  pelaksanaan program desa wisata halal Cibuntu, ini terlihat dari semua pekerja dan pengelola desa wisata halal Cibuntu semuanya dari masyarakat Cibuntu tidak ada dari orang luar desa Cibuntu.
Pemeritah  desa  Cibuntu  pun  dalam  mengarahkan  masyarakat  untuk bertindak sesuai dengan kebijakan desa yaitu adanya desa wisata halal Cibuntu, pemerintah  selalu  bersinergi  dengan  masyarakat  dalam  mengambil  langkah- langkah untuk masyarakat bertindak sesuai dengan kebijakan adanya desa wisata halal ini dalam mewujudkan program desa wisata halal ini. Selain mengajak dalam mengambil  langkah-langkah  untuk  masyarakat  sesuai  dengan  kebijakan  adanya desa  wisata  halal,  pemerintah  desa  pun  tidak  lupa  dan  lepas  dalam mensosialisasikan kepada masyarakat.
“ Lagi lagi bersinergi dengan pemerintahan desa untuk mengambil langkah2 supaya masyarakat bertindak sesuai keiajak desa wisata halal. Mengajak dan mensosialisasikan  kepada  masyarakat.  Ibu-ibu  di  libatkan  dalam  kegiatan kebersihan.  Pemberdayaan  dilakukan  oleh  masyarakat  Cibuntu.  Tepat, karena dengan adanya desa wisata jadi kita  bukan hanya pembanyakan di objek  wisata  jadi  kita  juga  berwisata  hati  di  terapkan  keagamaannya  atau religius, kebudayaannya. Mengacu ke sapta pesona”. (Wawancara bersama Pak Adang selaku ketua POKDARWIS).
Berbicara  ketepatan  dalam  mengambil  dan  membuat  keputusan  atau kebijakan  adanya  desa  wisata  dalam  suatu  desa,  pemerintah  desa  Cibuntu mengklaim kebijakan adanya desa wisata halal Cibuntu ini tepat karena dengan adanya desa wisata halal Cibuntu pemerintah desa dan pengelola desa wisata halal Cibuntu bukan hanya pembanyakan dan memanfaatkan situs-situs untuk dijadikan objek  wisata  di  desa  wisata  halal  Cibuntu  tetapi  wisatawan  yang  datang  untuk berwisata ke desa wisata halal Cibuntu akan disugguhkan dan diterapkan dengan rasa  keagaaman  atau  religious,  kebudayaan,  karifan  local  yang  mana  ini  sesuai dengan konsep desa wisata dan tidak lepas mengacu kepada “sapta pesona” .
Pemerintah desa Cibuntu dengan membuat kebijakan adanya desa wisata
Cibuntu yang sampai hari ini program desa wisata halal Cibuntu masih  berjalan dan  terus  berjalan,  pemerintah  desa  Cibuntu  dan  pengelola  (POKDARWIS) ternyata  membuat  juga  program-program  pemberdayaan  masyarakat  yang tentunya  dilakukan  dan  dijalankan  oleh  masyarakat  sehingga  masyarakat berpartisipatis aktif dalam segala bentuk program yang pemerintah desa buat dan pengelola desa wisata halal Cibuntu buat. Program-program yang sudah dibuat oleh pemerintah desa dan pengelola desa wisata halal Cibuntu.
“Pertanian  sehat  dan  perternakan  petani  atau sumber  daya  manusia yang sehat.  Kotoran  domba  di  olah  menjadi  pupuk  organik  yg  di  olah  oleh kelompok  si  litung  indah  untuk  petani  sehat  ciremai  mukti  mandiri. (Wawancara bersama Pak Adang selaku Ketua POKDARWIS).
Program  lain  selain  desa  wisata  halal  Cibuntu  dalam  pemberdayaan masyarakt yaitu, Pertani Sehat,Peternakan Sehat, adanya kampung domba di desa wisata  halal  Cibuntu  sehingga  ternak-ternak  masyarakat  tidak  berkeliar  di  desa karena sudah ada lokalisasi untuk para ternak masyarakat. selain ternak masyarakat dilokalisasi di suatu tempat yang sekarang namanya kampung domba, kotoran- kotoran dombanya pun diolah untuk menjadi pupuk organik yang di olah oleh petani  yang  nama  kelompok  petaninya  “Si  Litung  Indah”  dan  untuk  nama kelompok petani sehat “Ciremai Mukti Mandiri” .

## Perubahan sikap yang terjadi pada masyarakat setelah ada Program Desa Wisata Halal Cibuntu
Perubahan  sikap  yang  terjadi  pada  msayarakat  desa  Cibuntu  setelah  adanya program desa wisata halal Cibuntu ini pola perubahannya bisa dikatakan positif karena  dengan  adanya  program  desa  wisata  halal  Cibuntu  sikap  masyarakat menjadi tambah sopan santun, gotong royong, ramah, menjaga kebersihan dan juga religious.
Perubahan sikap masyarakat desa wisata halal Cibuntu ini tidak terlepas dari  adanya  program  desa  wisata  halal  Cibuntu  yang  secara  tidak  langsung masyarakat harus memberikan pelayanan yang maksimal kepada wisatawan karena wisata yang di sugguhkan di desa wisata halal Cibuntu tidak hanya sekedar situs- situs yang dijadikan objek wisata tapi wisata yang disungguhkan oleh desa wisata halal  Cibuntu  mengaju  kepada  konsep  wisata  halal  yang  menawarkan  dan menyugguhkan karifan local, budaya dan lain sebagainya.
Perubahan  sikap  masyarakat  desa  wisata  halal  Cibuntu  semakin  postifi pola  perubahannya  yang  asalnya  masyarakat  desa  Cibuntu  sama  dengan masyarakat desa pada umumnya, dengan adanya desa wisata halal Cibuntu pola perubahan sikap masyarakat desa Cibuntu berubah ke arah yang lebih positif yang mana ini menunjukan sangat berpengaruhnya desa wisata halal Cibuntu kepada
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 3 (2021) 297-314
perubahan sikap dan tingkah laku tidak hanya perbuhan dalam segi pemberdayaan baik dari sumber daya alam, sumber daya manusia dan sumber daya ekonomi.
Selain  tingkah  laku  atau  sikap  masyarakat  desa  Cibuntu  ini  berubah  dari menjadi  lebih  ramah,  sopan-santun,  menjaga  kebersihan  dan  memberikan kenyamaan kepada wisatawan dengan karifan loka dan budaya, perubahan yang terlihat  pada  masyarakat  menjadi  lebih  religious  karena  secara  tidak  langsung adanya label halal dan kemudia banyak masjid dan mushola di desa wisata halal Cibuntu menjadi energy positif kepada msayarakat ke arah yang labih baik dan religious.
Perubahan sikap masyarakat yang awalnya awam akan ilmu agama dengan adanya program desa wisata halal meningkat menjadi tau ilmu agama dan juga paham tentang ilmu agama sehingga perilaku dan sikap pada masyarakat desa wisata  halal  Cibuntu  meningkat  dan  beriman  kemudian  lebih  mempunyai adab kepada sesama dan juga wisatawan desa wisata halal Cibuntu.
Perubahan sikap masyarakat desa wisata halal Cibuntu kea rah yang religius juga berarti masyarakat ikut andil dalam proses dakwah kepada sesama dan juga wisatawan,  pasalnya  masih  banyak  para  wisatawan  yang  mengganggap  atau berpandang bahwa wisata itu boleh membawa minuman keras, pacaran, dan juga berzina (sex). Dengan adanya perubahan masyarakat desa wisata halal Cibuntu ini akan  paham  agaman  dan menjadi  religius  masyarakat  Cibuntu  ikut  andil  dalam proses berdakwah sehingga ketika msayrakat melihat wisatawan yang perilakunya menyinpang ketika melakukan wisata di desa wisata halal Cibuntu masyarkat ikut mengingatkan.
Perubahan  yang  terjadi  kepada  masyarakat  dengan  adanya  program  desa wisata halal Cibuntu tidak lepas dari peran tokoh agama, tokoh masyarakat dan juga pemerintah desa dan juga pengelola desa wisata halal. Para tokoh masyarakat, tokoh  agama,  pemerintah  desa  dan  juga  pengelola  desa  wisata  halal  Cibuntu menyampaikan apa yang menjadi dasar desa wisata halal dengan menyuguhkan dan  menawarkan  kearifan  local  sehingga  masyarakat  tidak  pura-pura  sopan- santun. Masyarakat menjadi saling menghargai terhadap sesame dan wisatawan.
Selain perubahan sikap yang terjadi kepada masayrakat kearah yang positif dan  juga  religuius,  bentuk  kereligiusan  atau  bentuk  kehalalan  yang  ada  di  desa wisata  halal  Cibuntu  banyaknya  mushola  dan  masjid  di  lingkungan  desa  wisata halal Cibuntu, dan juga desa wisata halal Cibuntu menyediakan home stay yang tinggal bersama pemilik rumah di desa wisata halal Cibuntu, dengan adanya home stay  para  wisatawan  yang  menginap  terjamin  tidak  akan  melakukan  zina  (sex) karena penginapanya langsung dengan pemilik rumah. Jadi paradigma berwisata oleh kebanyakn orang kalo wisata itu bebas melakukan sex, di desa wisata halal
Cibuntu sexnya menjadi bebas dalam artian boleh menginap asalkan suami istri dengan mahromnya jadi terhindar dari zina dan kemaksiatan.

## Dampak Positif dan Negatif Desa Wisata Halal Terhadap Pemberdayaan Masyarakat di Desa Cibuntu
Masyarakat di desa Cibuntu merasakan dampak besar dengan adanya desa wisata halal  Cibuntu  terutama  dalam  aspek  ekonomi.  Masyarakat  desa  wisata  halal Cibuntu kebanyakan para buruh tani sehingga dengan adanya desa wisata halal Cibuntu  masyarakat  bisa  berjualan  di  daerah  wisata  untuk  mendapatkan penghasilan tambahan.
Selain  itu  juga  masyarakat  ikut  andil  dalam  pengelolaan  desa  wisata  halal sehingga  masyarakat  kegiatannya  lebih  produktif  bahkan  remaja  atau  karang taruna ikut andil dalam pengelolaan desa wisata halal Cibuntu, sehingga remaja mempunyai kegiatan yang positif dan produktif. Bahkan semua yang terlibat dalam kegiatan program desa wisata halal Cibuntu dan kegiatan pemberdayaan lainnya adalah  partisipasi  dari  masyarakat  desa  Cibuntu  tidak  ada  dari  orang  luar  desa Cibuntu
Program  desa  wisata  halal  Cibuntu  ini  memberikan  dampak  besar  bagi masyarakat desa Cibuntu karena rumah-rumah warga yang ada di desa Cibuntu di jadikan home stay untuk para wisatawan sehingga masyarakat bisa mendapatkan penghasilan  tambahan  dan  juga  wisatwan  terhindar  dari  maksiat  dan  perzinaan karena  homestay  yang  di  sediakan  oleh  masyarakat  wisatawan  tinggal  bareng bersama masyarakat.
Selain program desa wisata halal Cibuntu yang bisa memberdaya masrakat ada  juga  program  kampung  domba,  ternak-ternak  warga  dilokalisasi  ke  suatu tempat  yang  masih  berada  di  desa  wisata  halal  Cibuntu  sehingga  kesehatan masyarakat terjaga tidak bersebelahan dengan kandang ternak masyarakat. ternak- ternak masyarakat yang diloklisasi yang sekarang menjadi objek wisata bernama kampung domba, kotoran-kotoran dombanya pun manfaatkan dan diolah menjadi pupuk  organic  sehingga  semuanya  bermanfaat  karena  pemerintah  desa  dan pengelola  desa  wisata  halal  sangat  memperhatikan  pemberdayaan  bagi masyarakatnya  supaya  dengan  adanya  program-program  yang  di  buat  oleh pemerintah  desa  dan  pengelola  menjadi  kebermanfaat  bagi  masyarakat  dan hasilnya pun bisa di rasakan oleh masyarakat.
Selain program-program yang sudah disebutkan di atas ada juga program lain yaitu program pemanfaatan limbah plastik yang dijadikan krajinan-kerajinan tangan  yang  kemudian  hasil  dari  kerajinan  tangan  yang  memanfaatkan  limbah plastic di jual di daerah wisata dan ini menjadi sesuatu nilai jual yang juga bisa menjadi tambahan ekonomi bagi masyarakat desa wisata halal Cibuntu
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 3 (2021) 297-314
“jadi  A  Alhamdulillah  setelah  berjalannya  program  desa  wisata  halal  ini sangat  bermanfaat  terhadap  sumber  daya  alam  karena  seperti  tadi  di sebutkan kotoran kambing di olah menjadi pupuk, pemeliharan lingkungan, situs-situs jadi objek wisata dan lingkungan  di rawat setiap harinya bahkan ada  program  pemanfaatan  limbah  plastic  yang  dijadikan  krajinan  tangan. Sumber daya Manusiannya semakin produktif karena para masyarakat dan remaja  di  ajak  untuk  mengelola  atau  berkontribusi  dalam  program  desa wisata halal Cibuntu ini. Dari segi sumber daya ekonominya potensi yang ada di masyarakat seperti bambu yang dijadikan krajinan tangan angklung dan suling.” (wawancara bersama Pak Adang Pokdarwis).
Dari wawancara bersama Pak Adang selaku ketua POKDARWIS, dengan adanya  program  desa  wisata  halal  Cibuntu  sangat  bermanfaat  bagi  masyarakat khususnya terhadap pemberdayaan masyarakat seperti yang di sebutkan di atas, sebaagai berikut:
Adanya kampung domba yang kotorannya di olah menjadi pupuk organik menghasilkan  nilai  jual  untuk  para  pengelola  kotoran  domba  kepada  pembeli seperti kepada petani tetangga dan petani sekitar.
Dari sumber daya alamnya yang asalnya desa Cibuntu sebelum adanya desa wisata halal itu sekarang hutan dimanfaatkan dan di jadikan desa wisata dan juga situs-situs  dijadikan  objek  wisata  di  desa  wisata  halal  Cibuntu  dan  juga  potensi bamboo yang ada di desa wisata halal Cibuntu dijadikan kerajinan tangan seperti suling dan angklung yang juga menjadi nilai jual bagi pengrajin untuk di jual kepada wisatawan dan melatih remaja untuk bisa memainkan angklung dan suling. Selain para remaja yang ada di desa wisata halal Cibuntu bisa memainkan angklung dan suling  di  desa  wisata  halal  Cibuntu  juga  para  wisatawan  bisa  belajar  dan mendapatkan edukasi mengenai angklung dan suling bahkan biasanya kalau ada tamu yang belajar angklung dan suling di desa wisata halal Cibuntu di malam hari pengelola  wisata  dan  pengrajin  mengadakan  pentas  yang  menampilkan  remaja- remaja  desa  wisata  halal  Cibuntu  yang  sudah  mahir  memainkan  angklung  dan suling, tamu pun ikut di tampilkan hasil belajarnya bersama pengrajin dan pelatih angklung.
Dari  Sumber  Daya  Manusianya  bagi  pemberdayaan  masyarakat  dengan adanya program desa wisata halal Cibuntu ini yang pertama karang taruna atau remaja yang ada di desa Cibuntu ikut mengelola desa wisata halal Cibuntu selain tadi  ada  kelompok  angklung  dan  suling.  Selain  remaja  di  ikut  sertakan  dalam pengelolaan desa wisata halal Cibuntu dan kelompok angklung dan juga suling, masyarakat desa wisata halal Cibuntu juga ada program pemnfaatan limbah plastic sehingga desa wisata halal Cibuntu ramah lingkungan serta hasil dari kerajninan bisa menjadi nilai jual dan masyarakat mempunyai skill dalam kerajinan.
“Alhamdulillah A jadi sesudah ada desa wisata halal Cibuntu teh masyarakat jadi terbantu dari segi ekonomi terus warga teh A ada kegiatan yang positif, tapi  ya gitu  A  namanya  juga  desa wisata  halal  biasana  kedah  lebih  ekstra menjaga kebersihan dan keramah tamahan”. (hasil wawancara bersama teh Ajeng pegaawai desa wisata halal Cibuntu)
Menurut  Ajeng  selaku  pegawai  desa  wisata  halal  cibuntu  dampak  positif dengan adanya program desa wisata halal sangat berdampak positif terutama dari segi  ekonomi  yang  mana  masyarakat  bisa  mendapatkan  penghasilan  tambahan seperti  berjualan  di  daerah  wisata  kemudian  masyarakat  di  ajarkan  mengelola limbah  plastik.  Selain  mendapatkan  penghasilan  tambahan  masyarakat  pun mendapatkan skill dan ilmu baru penunjang keahlian.
Selain  dampak  positif  yang  dirasakan  oleh  masyarakat  dengan  adanya program desa wisata halal ini ada juga dampak negatifnya yaitu masyrakat harus extra  menjaga  kebersihan  lingkungan  desa  wisata  halal  Cibuntu,  kenapa  di katakana  negativf?  Karena  msayrakat  desa  wisata halal Cibuntu  rata-rata  buruh tani  setiap  pagi  sampe  siang  mereka  bertani,  berkebun  dan  berternak  sehingga membuat mereka capek untuk menjaga kebersihan di lingkungan desa Cibuntu karena  mau  tidak  mau  aka  nada  aja  wisatwan  yang  nakal  membuang  sampah sembarangan dengan seenaknya, itu yang menjadi capek karena ada aja wisatawan yang nakal padahal sudah banyak himbauan yang terpampam dan di sosialisasikan untuk tidak membuang sampah seenaknya dan menjaga kebersihan lingkungan.
“Dulu kan mungkin untuk keluar akses susah ya A jalan juga belum sebagus ini nah sekarang dengan jadinya desa wisata terus pemerintah desanya juga melakukan kaya pembesaran jalan terus akses masuk ke desanya juga udah bagus gitu, terus nama-nama desa kita jadi terkenal, terus A sesudah adanya desa wisata kesejahteraan warga meningkat”. (hasil wawancara bersama T eh Ajeng selaku pegawai desa wisata halal Cibuntu).
Sangat banyak perbedaan seperti yang dulunya akses jalan dan jalan desa Cibuntu sebelum adanya desa wisata halal Cibuntu jalan tidak bagus bahkan untuk akses keluar masuk susah, setelah adanya desa wisata halal akses jalan jadi bagus kemudian  ada  pembesaran  jalan  sehingga  akses  keluar-masuk  desa  wisata  halal Cibuntu mudah tidak sulit.
Selain  pembesaran  dan  perbaikan  jalan  setelah  adanya  desa  wisata  halal Cibuntu  nama  desa  Cibuntu  menjadi  terkenal  tidak  di  pandang  sebelah  mata karena dulu desa Cibuntu hanya desa biasa di kaki gunung ciremai yang otomatis masih hutan sedangkan sekarang sudah menjadi desa wisata dengan pesonanya yang  sangat  indah  dan  penghargaan-penghargaan  yang  banyak  diraih  baik  dari tingkat kabupate,nasional bahkan sampai internasional.
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 3 (2021) 297-314
Perbedaan  yang  dirasakan  lain  sesudah  adanya  desa  wisata  halal  tingkat perekonomian  masyarakat  desa  Cibuntu  meningkat  karena  tidak  hanya  sebatas bertani dan berternak lagi akan tetapi masyrakat bisa berjualan di desa wisata halal dan  juga  banyak  program-program  pemberdayaan  seperti  pengelolaan  kotoran domba, kerajinan bamboo dan juga pengelolaan limbah plastic dijadikan kerajinan bamboo.
Banyak  sekali  perbedaan  yang  dirasakan  dampak-dampak  positif  yang banyak dirasakan masyarakat dengan adanya desa wisata halal, adanya desa wisata halal  Cibuntu  banyak  pemberdayaan  yang  dirasakan,  dari  masyarakat  untuk masyarakat.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  mengenai  Dampak  Desa  Wisata Halal  Terhadap  Pemberdayaan  Masyarakat,  dapat  diambil  kesimpulan  dalam penelitian ini sebagai berikut. Kebijakan pemerintah desa terhadap pemberdayaan masyarkat  melalui  program  desa  wisata  halal  Cibuntu  yaitu  dalam  bentuk program-program  pemberdayaan  seperti  program  desa  wisata  halal  Cibuntu, pengelolaan kotoran domba yang di jadikan pupuk organik, pengelolaan bambu yang dijadikan angklung dan suling serta aksesoris lainnya, pengelolaan limbah plastic  yang  dijadikan  kerajinan  tangan  sehingga  pemerintah  desa  Cibuntu memberi dukungan dan fasilitas melalui kegiatan-kegiatan atau program-program tersebut. Program-program pemberdayaan tersebut dilakukan dan dikelola oleh masyarakat desa Cibuntu.
Perubahan  sikap  yang  terjadi  pada  masyarakat  setelah  ada  program  desa wisata halal Cibuntu secara umum masyarakat belajar mempertahankan nilai-nilai kearifan lokal, budaya sehingga menjadi daya tarik masyarakat luar atau wisaawan, sehingga  tampak  perubahan  perilaku  masyarakat  yang  gemar  gotong  royong, ramah tamah, sopan santun dan religius. Proses pemberdayaan memberikan tradisi baru pada masyarakat desa Cibuntu sehingga masyarakat tambah bekerja keras, mendapatkan  lapangan  pekerjaan  seprti  kerja  sampingan  selain  bertani  dan berkebun serta extra menjaga kebersihan lingkungandesa wisata halal Cibuntu dan lingkungan desa Cibuntu
Dampak  positif  dan  negative  desa  wisata  halal  Cibuntu  terhadap pemberdayaan masyarakat di desa Cibuntu, dampak positif yang yang dirasakan oleh masyarakat desa Cibuntu terutama dampak terhadap peningkatan ekonomi dan  juga  masyarakat,  remaja  ikut  andil  dalam  pengelolaan  desa  wisata  halal Cibuntu dan program-program pemberdayaan lainnya. Dampak posotif lainnya selain pemberdayaan yaitu akses jalan menjadi bagus dan mudah di akses untuk keluar  masuk  desa  wisata  halal  Cibuntu.  Dampak  negatifnya  masyarakat  harus
lebih  extra  menjaga  kebersihan  lingkungan  desa  wisata  dan  lingkungan  desa Cibuntu.
Kebijakan  yang  dikeluarkan  oleh  pemerintah  desa  Cibuntu  terhadap pemberdayaan masyararakat memalui program desa wisata halal Cibuntu sudah baik  dan  sesuai  dengan  yang  diharapkan  dan  pemberdayaannya  pun  tercapai, namun  kalau  bisa  untuk pemberdayaan  lainnya  lebih  diperbanyak  lagi sehingga tidak  hanya  pemberdayaan  melalui  program  desa  wisata  halal  Cibuntu,  seperti pertanian lebih di berdayakan, perkebunan diberdayakan dan juga untuk olahan- olahan kerajinan tangan lebih diberdayakan lagi sehingga desa wisata halal Cibuntu mempunyai oleh-oleh yang lain selain kerajinan bambu dan tentunya bisa menjadi tambahan lagi untuk penghasilan masyarakat desa Cibuntu.
Perubahan sikap yang terjadi pada masyarakat setelah adanya Program desa wisata halal Cibuntu sangat positif dan baik, namun tidak cukup sampai perubahan yang sekarang masih banyak perubahan sikap yang harus lebih di tingkatkan lagi terutama dalam keagamaan, kalau bisa pemahaman keagaman di tingkatkan dari mulai  anak-anak,  remaja dan  orang  tua  secara  massif  sehingga  selain  mencetak para pemberdayaan dan memberdayaakan dalam duniawi masyarakat pun tidak akan pernah lupa kepada sang pencipta dan semakin bertakwa.
Dampak  posotif  dan  negative  desa  wisata  halal  terhadap  pemberdayaan masyarakat di desa Cibuntu sudah sangat terasa baik dari dampak positif ataupun negative. Akan tetapi harus perlu di tingkatkan lagi dampak positif pemberdayaan dari segi SDM selain bisa ikut andil dalam mengelola desa wisata halal Cibuntu kalo  bisa  berikan  skill  skill  lainnya  seperti  IT,  Marketting  dan  juga  berdakwah sehingga tidak hanya skill-skill itu saja yang dimiliki, dan juga tingkatkan lagi dari sumber daya alam apalagi kekayaan alamnya yang sangat luas dan melimpah dan juga banyak lahan yang bisa di manfaatkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ridwanullah, A. I & Herdiana, D. (2018). Optimalisasi Pemberdayaan Masyarakat Berbasis Masjid. Jurnal Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies Vol 12 No 1
Chaidir,  A.  (2009). Strategi  peningkatana  Peran  Lembaga  Kemasyarakatan  dalam Penanggulangan Kemiskinan di Pekabaru , Laporan Akhir PenelitianUniversitas Riau
Chookaew, S., chanin, O., Charatarawat, J., Sriprasert, P., & Nimpaya, S.   (2015).
“Increasing  Halal  Tourism  Potential  at  Andaman  Gulf.”Journal  of  Economics, Business and Management, III (7), 277-279.
Moira,  P.,  Mylonopoulos,  D.,  &  Kontoudaki,  A.  (2012).  The  Management  of Tourist’s Alimentary Needs by the Tourism Industry . International Journal of
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 3 (2021) 297-314
Culture and Tourism Research , 5 (1) (2012), 129-140. Aziz.  R.  2010. Dakwah  dalam  Paradigma  Pemberdayaan  Masyarakat    Muslim. Jurnal Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies Vol 5 No 16 Sahida, W., Rahman, S. A., Awang, K., & Man, Y. C. (2011). The Implementation of Shariah Compliance Concept Hotel: De Palma. 2nd International Conference on Humanities, Historical and Social Sciences .17(2011), pp. 138 142. Singapore:
IACSIT Press.
Zuliyah,  S.  (2010)  Strategi  Pemberdayaan  Masyarakat  Desa  Dalam  Menunjang Pembangunan Daerah . Journal of Rural and Development Vol 1 No 2 Bugin, B. 2015, Metode Penelitian Kualitatif : Depok, Rajagrafindo   Pustaka Depdiknas.  2003.  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  Edisi  Ketiga,  Jakarta  :  Balai Pustaka Suharto,  E.  2005, Membangun  Masyarakat  Memberdayakan  Rakyat  Kajian    Strategis Pembangunan Kesejahteraan Sosial Dan Pekerjaan Sosial Cet Ke 1 , Bandung: Pt Revika Aditama.
Kovjanic, G. (2014). Islamic Tourism as a Factor of the Middle East . Taurizam . 18 (1): 33-34.
Haidar Tsany Alim, dkk. Analisis Potensi Pariwisata Syariah Dengan  Mengoptimalkan Industri Kreatif Di Jawa Tengah Dan Yogyakarta . Karim, A, A. 2001. Ekonomi Islam Suatu Kajian Kontemporer. Jakarta: Gema Insani Press. Kuswana, D. 2011. Metode Penelitian Sosial. Bandung : CV. Pustaka Setia. Hafsah,  M.J  2006. Pengentasan  Kemiskinan  Melalui  Pemberdayaan        Masyarakat . Bandung : Iris Press. Machendrawaty,  N  & Syafe’i. A.A.  (2001). Pengembangan  Masyarakat  Islam  (dari Ideologi, Strategi sampai Tradisi). Bandung : PT Remaja Rosdakarya Offset Munirah, L., & Ismail, H. N. Muslim. (2012). Tourists Typologi in Malaysia: Perspectives and Challenges” . Proceedings of the Tourism and Hospitality International Conference (Malaysia:  Department  of  Urban  and  Regional  Planning,  Faculty  of  Built Environment.). Notoatmodjo, S. 2007. Promosi Kesehatan dan Ilmu Perilaku. Jakarta: Rineka Cipta. Sadiah,  D.  2015. Metode  Penelitian  Dakwah  Pendekatan  Kualitatif  dan    Kuantitatif . Bandung : PT. Remaja Rosda Karya.
Soekanto, S. 2016, Sosiologi Suatu Pengantar Cetakan Ke 44 , Jakarta:  Rajawali Pers Sugiono, 2012. Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung : CV. Alfabeta Umar, H. 2006. Metoed Penelitian untuk Skripsi dan Tesis Bisnis . Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada.
Walgito, Bimo.2003. Pengantar Psikologi Umum . Yogyakarta: Andi. [DSN MUI] Dewan Syariah Nasional Majelis Ulama Indonesia. 2016. Fatwa DSN MUI Nomor 108/DSN-MUI/X/2016 tentang Pedoman Penyelenggaraan
Pariwisata  berdasarkan  Prinsip  Syariah.  [internet].[diunduh  pada  5  Mei 2018].
Kartika, T, Afriza, L & Fajri K. (2019). Pemberdayaan Masyarakat Di Desa Wisata Cibuntu  Kabupaten  Kuningan  Provinsi  Jawa  Barat. Journal  of  Indonesian Tourism, Hospitality and Recreation Volume 2, No. 1. eISSN: 2654-4687 pISSN: 2654-3893 Rahmatulloh. M.S (2019). Pengembangan Destinasi Wisata Halal (Halal Tourism) dalam Meningkatkan  Kesejahteraan  Masyarakat  yang  (studi  deskriptif  Destinasi  Wisata Halal KEK The Mandalika Kabupaten Lombok Tengah NTB). Pengembangan Masyarakat Islam Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Sunan Gunung Djati Bandung