INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 10979-10988 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Tradisi Upacara Satu Suro Di Tanah Jawa Dalam Pandangan Al-Qur'an
Muhammad A Haris Sikumbang 1 ✉ , Mahfudin Arif Ridho 2 , Aswan Lubis 3
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Email: muahmmadabdul1821@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Penelitian ini mengulas tentang gimana tradisi upacara satu suro ditanah jawa dalam pemikiran al- quran. Riset ini bertujuan buat mengenali gimana pemikiran al- quran terhadap malam satu suro ditanah  jawa.  Riset  ini  memakai  tata  cara  deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif.  Hasil  riset  ini menunjukankan  kalau  malam  suro  itu  merupakan  satu  muharram  jika  orang  islam  berkata  satu muharram itu banyak memiliki kebaikan kebaikan didalamnya. Ya itu tadi yang namanya hari besar islam kan wajib kita peringati sebab terdapat penghormatan dihari malam satu suro itu sendiri. Kata Kunci: Tradisi, Tradisi Upacara Satu Suro di Tanah Jawa dalam Pandangan Al- Qur’an

## Abstract
This research examines how the tradition of the one suro ceremony in Java lands in the thought of the Koran. This research aims to find out how the Koran thinks on the  night of one suro in Java. This research uses a descriptive procedure with a qualitative approach. The results of this research show that the suro night is one muharram if Muslims say that one muharram has a lot of goodness in it. Yes, that was the name of the Islamic holiday, we must commemorate it because there is respect on the night of one suro itself.
Keyword: Tradition, Tradition of One Suro Ceremony in Java in the View of the Qur'an

## PENDAHULUAN
Perkembangan  islam  di  nusantara  memiliki  histori  yang  panjang  dalam  proses pelebarannya, orang orang pada jaman itu mayoritas warga jawa yang mana masih meyakini akan budaya dan tradisi yang lahir pada masa itu. Kebudayaan yang berkembang saat itu pun terus dipegang dan diterapkan hingga saat ini. Oleh sebab itu corak serta wujudnya diwarnai oleh bermacam faktor budaya serta agama yang beragam.
Al-Qur'an  menekankan  pentingnya  keyakinan  dan  pengabdian  kepada  Allah  sebagai satu-satunya Tuhan yang patut disembah. Dalam tradisi Upacara Satu Suro, jika ada elemen yang bertentangan dengan konsep tawhid (keyakinan akan keesaan Allah), maka hal tersebut dapat dipandang tidak sesuai dengan pandangan Al-Qur'an. Jika dalam tradisi Upacara Satu Suro terdapat unsur penyembahan atau penghormatan yang ditujukan kepada makhluk lain selain Allah, seperti arwah nenek moyang atau benda-benda keramat, pandangan Al-Qur'an akan menentangnya. Islam menekankan bahwa penyembahan hanya boleh ditujukan kepada Allah semata.
Oleh  karena  itu,  dalam  konteks  pandangan  Islam,  jika  elemen-elemen  dalam  tradisi Upacara  Satu  Suro  di  Tanah  Jawa  bertentangan  dengan  prinsip-prinsip  tersebut,  maka pandangan Al-Qur'an akan menekankan untuk menghindari  praktik-praktik  yang melanggar ajaran Islam. Namun, jika tradisi ini dilihat sebagai manifestasi budaya yang tidak melibatkan penyembahan terhadap sesuatu selain Allah, maka tradisi ini dapat dianggap sebagai bagian dari warisan budaya yang dapat diterima dalam Islam.
Namun, secara umum, tradisi budaya seperti Upacara Satu Suro di Tanah Jawa dapat mencerminkan warisan budaya yang berkembang dalam masyarakat Jawa dan memiliki akar sejarah yang panjang. Tradisi ini mungkin melibatkan praktik-praktik keagamaan, sosial, dan budaya yang beragam.
Pandangan  Al-Qur'an  tentang  tradisi  seperti  ini  akan  cenderung  tergantung  pada elemen-elemen spesifik yang ada dalam tradisi tersebut. Prinsip-prinsip Islam, yang terkandung dalam Al-Qur'an, menekankan pentingnya keesaan Allah, ibadah yang tulus kepada-Nya, dan menjauhi penyembahan terhadap sesuatu selain Allah. Oleh karena itu, jika ada aspek-aspek dalam  tradisi  tersebut  yang  bertentangan  dengan  prinsip-prinsip  tersebut,  pandangan  Al- Qur'an dapat mengarah pada penolakan atau ketidaksetujuan terhadap praktik tersebut.
Namun,  karena  tidak  ada  informasi  yang  spesifik  tentang  Upacara  Satu  Suro  dalam pandangan  Al-Qur'an,  sangat  penting  untuk  berkonsultasi  dengan  sumber  yang  lebih kompeten  dan  terpercaya  dalam  agama  Islam,  seperti  ulama  atau  pakar  agama,  untuk
menerima informasi yang lebih paham tentang pandangan Islam terkait tradisi ini. Tetapi dalam realitanya pola- pola keberagamaanmereka tidak jauh daripengaruh faktor kepercayaan serta keyakinan pra- Islam, ialah kepercayaan animisme-  dinamisme  serta Hindu-  Budha. (Ahmad Khalil, 2008).

## METODE PENELITIAN
Pada riset ini kami melalui riset literatur, karena peneliti dapat memperoleh pemahaman yang mendalam tentang penelitian yang telah dilakukan sebelumnya, mengeksplorasi kerangka teoretis yang relevan, dan mengidentifikasi arah penelitian yang perlu diambil berikutnya. Riset literatur  merupakan  komponen  penting  dalam  proses  penelitian  yang  membantu  peneliti membangun  pengetahuan  yang  lebih  luas  dan  menginformasikan  pendekatan  dan  temuan mereka dalam penelitian mereka sendiri. ( Hartanto&amp;  Dani, 2016). riset  literatur  adalah untuk memahami dan menyajikan secara komprehensif pengetahuan yang telah ada tentang topik penelitian tertentu ( Gadis et al, 2020).
Tahapan  riset  yang  dicoba  merupakan  mengumpulkan  bahan-  bahan  yang  relevan, setelah itu bahan- bahan tersebut hendak dibaca, dikaji, dicatat serta setelah itu dimanfaatkan sebaik bisa jadi. Sehabis seluruh tahapan tuntas barulah informasi dianalisis dengan metode analisis isi sehingga bisa ditarik kesimpulan terpaut karakter pendidik muslim dalam perspektif falsafah islami. Riset literatur melibatkan pencarian, evaluasi, sintesis, dan interpretasi informasi yang relevan yang telah dikumpulkan dari berbagai sumber. ( Puspananda, 2022). Hasil dari riset literatur ini hendak digunakan buat menolong menceritakankan kedudukan ekonomi Islam buat tingkatkan sumber energi manusia.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Defenisi Tradisi
Tradisi(  Bahasa  Latin:  tradition,“  diteruskan”) Tradisi  adalah  serangkaian  praktik, kepercayaan, dan norma-norma yang diwariskan dari waktu ke waktu dalam suatu kelompok atau masyarakat. Tradisi mencakup beragam aspek kehidupan seperti agama, budaya, sosial, dan ritual. Tradisi sering kali melibatkan cara-cara khusus dalam melakukan kegiatan, perayaan, atau upacara yang memiliki nilai dan makna penting dalam konteks budaya atau kelompok tertentu.
Definisi tradisi dapat bervariasi tergantung pada konteks dan bidang kehidupan yang diacu. Secara umum, tradisi adalah ekspresi budaya dan warisan yang diteruskan dari generasi ke  generasi.  Hal  ini  dapat  mencakup  berbagai  praktik,  seperti  cara  berpakaian,  upacara
pernikahan,  metode  pertanian  tradisional,  musik,  tarian,  mitos,  dongeng,  dan  banyak  lagi. Tradisi ialah sesuatu cerminan perilaku serta sikap manusia yang sudah berproses dala waktu yang lama serta dicoba secara turuntemurun diawali dari nenek moyang terdahulu.( Tasikuntan, Penafsiran tradisi: 2012).
Tradisi  sering  kali  menjadi  bagian  penting  dalam  mempertahankan  identitas  dan solidaritas  suatu  kelompok  atau  masyarakat.  Mereka  memainkan  peran  dalam  memperkuat ikatan sosial antara individu-individu, mengajarkan nilai-nilai, norma-norma, dan pengetahuan yang  diwariskan  dari  leluhur,  dan  memberikan  kontinuitas  budaya  dari  masa  lalu  ke  masa sekarang.  Namun,  penting  untuk  diingat  bahwa  tradisi  tidak  bersifat  statis.  Mereka  dapat berkembang dan  berubah  seiring waktu,  beradaptasi  dengan  perubahan  sosial,  politik, dan ekonomi.  Beberapa  tradisi  mungkin  terus  hidup  dan  relevan,  sementara  yang  lain  dapat menjadi usang atau terlupakan. ( Anugerah, 2012).
Dari  sebagian  defenisi  diatas  bisa  disimpulkan  kalau,  Tradisi  merupakan  Tradisi mempunyai makna adat Kerutinan turuntemurun yang masih dijalankan dimasyarakat dengan asumsi tersebut kalau cara- cara yang terdapat ialah yang sangat baik serta benar, Penting untuk diingat bahwa tradisi adalah fenomena yang kompleks dan bervariasi di seluruh budaya dan masyarakat di dunia. Setiap tradisi memiliki konteks dan makna khususnya sendiri, dan interpretasi serta penilaian terhadap tradisi dapat berbeda-beda tergantung pada perspektif individu  dan  budaya  yang  memandangnya  .  Tradisi  Suroan  adalah  salah  satu  tradisi  yang populer di Jawa, terutama dalam masyarakat Jawa Tengah dan Jawa Timur. Tradisi ini terkait dengan bulan Muharram, bulan pertama dalam kalender Hijriah, dan sering kali dihubungkan dengan peringatan Tahun Baru Islam.
Tradisi Suroan memiliki beragam aspek budaya dan ritual yang melibatkan masyarakat setempat. Masyarakat berkumpul di tempat-tempat tertentu, seperti desa atau tempat ibadah, untuk mengadakan upacara ritual. Dalam upacara ini, mereka melakukan serangkaian tindakan dan  doa-doa  yang  dianggap  membawa  keberkahan  dan  keselamatan.  Sebagian  orang mengamalkan puasa selama sehari pada tanggal 1 Muharram atau pada tanggal tertentu dalam bulan Suro. Puasa ini dianggap sebagai bentuk penghormatan dan ibadah dalam tradisi Suroan.
Selama tradisi Suroan, sering kali diadakan pertunjukan seni seperti tarian, wayang kulit, dan  musik  tradisional.  Pertunjukan-pertunjukan  ini  mencerminkan  ekspresi  budaya  dan menghibur masyarakat yang berkumpul. Masyarakat juga sering berbagi makanan, terutama makanan tradisional seperti nasi tumpeng, ketupat, atau jajanan khas Suroan. Berbagi makanan merupakan simbol kebersamaan dan keakraban antaranggota masyarakat.
Tradisi  Suroan  memiliki  makna  yang  dalam  bagi  masyarakat  Jawa.  Selain  sebagai perayaan Tahun Baru Islam, tradisi  ini juga dianggap sebagai momen  untuk berintrospeksi, berdoa, dan berbuat baik. Masyarakat meyakini bahwa melibatkan diri dalam tradisi Suroan akan membawa keberkahan, keselamatan, dan kesuksesan dalam hidup. Penting untuk dicatat bahwa interpretasi dan praktik tradisi Suroan dapat bervariasi di antara masyarakat Jawa yang berbeda-beda. Beberapa elemen tradisi ini mungkin bersifat lokal atau keluarga-spesifik, dan pandangan tentang tradisi ini dapat berbeda-beda tergantung pada perspektif budaya  dan agama individu atau kelompok yang melibatkan diri dalamnya.
Peringatan tradisi Satu Suro adalah suatu tradisi yang umum dilakukan oleh masyarakat Jawa pada tanggal 1 Suro dalam penanggalan Jawa, yang jatuh pada bulan Muharram dalam penanggalan Hijriah. Tradisi ini memiliki makna dan simbolisme khusus bagi masyarakat Jawa, meskipun  tidak  langsung  dalam  Al-Qur'an  yang  mengkaitkannya.  Tradisi  Satu  Suro mencerminkan  warisan  budaya  dan  nilai-nilai  yang  dijunjung  tinggi  oleh  masyarakat  Jawa. Meskipun tidak ada pandangan langsung dalam Al-Qur'an tentang tradisi ini, penting untuk diingat bahwa praktik-praktik yang dilakukan dalam konteks tradisi harus tetap sesuai dengan prinsip-prinsip agama Islam, termasuk tawhid (keyakinan akan keesaan Allah) dan menjauhi penyembahan terhadap sesuatu selain Allah.
Tradisi Upacara Satu Suro Di Tanah Jawa Dalam Pandangan Al-Qur'an
Tradisi Suroan merujuk pada serangkaian upacara atau kegiatan yang dilakukan oleh masyarakat  Jawa  dalam  rangka  memperingati  bulan  Suro.  Tradisi  ini  memiliki  nilai  historis, budaya, dan religius yang kuat dalam kehidupan masyarakat Jawa. Bulan Suro adalah salah satu bulan dalam kalender Jawa yang memiliki latar belakang budaya dan kepercayaan yang kuat di Jawa, Indonesia. Bulan Suro menandai awal tahun baru Jawa dan memiliki nilai historis dan religius yang dalam. Berikut ini adalah beberapa latar belakang penting terkait bulan Suro:
Bulan Suro memiliki makna penting dalam kehidupan masyarakat Jawa. Masyarakat Jawa meyakini bahwa bulan Suro merupakan bulan yang sarat dengan nilai spiritual dan keberkahan. Bulan ini dianggap sebagai momen yang tepat untuk merenung, melakukan introspeksi, dan memulai siklus baru dalam hidup. Bulan Suro juga memiliki nilai religius dalam tradisi Jawa. Beberapa masyarakat Jawa melaksanakan ritual dan upacara keagamaan khusus selama bulan Suro,  seperti  nyadran  (ziarah  ke  makam  leluhur),  slametan  (perjamuan  berkat),  atau  doa bersama untuk memohon keberkahan dan perlindungan.
Selain  itu,  bulan  Suro  juga  memiliki  makna  simbolis.  Bulan  ini  melambangkan kesempatan  baru, harapan, keberuntungan, dan transformasi  dalam kehidupan. Masyarakat
Jawa percaya bahwa memulai tahun baru Jawa dengan sikap dan tindakan positif di bulan Suro dapat membawa keberkahan dan keberuntungan di tahun yang akan datang.
Dalam  keseluruhan,  bulan  Suro  memiliki  latar  belakang  yang  berakar  dalam  budaya, kepercayaan, dan tradisi Jawa. Bulan ini dianggap sebagai waktu yang penting untuk refleksi, penghormatan terhadap leluhur, dan memulai siklus baru dalam hidup. Bagi masyarakat Jawa, bulan Suro adalah momen yang memadukan nilai budaya, religius, dan spiritual dalam rangka memperoleh keberkahan dan keselarasan dalam kehidupan sehari-hari.
Istilah "Suro" memiliki makna yang berbeda bagi masyarakat Jawa. Secara umum, "Suro" mengacu pada salah satu bulan dalam kalender Jawa yang dianggap memiliki nilai keberkahan dan spiritual. Bulan Suro menandai awal tahun baru Jawa dan dipercaya memiliki energi yang kuat  serta  momen  penting  untuk  merayakan  dan  memulai  siklus  baru  dalam  kehidupan. Namun,  selain  sebagai  bulan  dalam  kalender  Jawa,  "Suro"  juga  memiliki  makna  lain  dalam budaya Jawa. Istilah ini berkaitan dengan kepercayaan tradisional Jawa dan mitologi. Dalam konteks ini, "Suro" dianggap sebagai salah satu nama bulan dalam kalender Jawa yang memiliki kekuatan mistis atau magis. Ada kepercayaan bahwa bulan Suro memiliki energi atau kehadiran makhluk halus yang perlu diwaspadai.
Selain  itu,  dalam  mitologi  Jawa,  "Suro"  juga  merupakan  nama  salah  satu  makhluk legendaris yang dikenal  sebagai "Raja Jin". Suro dalam mitologi Jawa digambarkan sebagai makhluk gaib yang kuat dan bijaksana, seringkali memiliki hubungan dengan dunia gaib dan memegang peran penting dalam cerita rakyat Jawa. Dalam keseluruhan, istilah "Suro" memiliki makna  yang  beragam  dan  berkaitan  erat  dengan  budaya,  kepercayaan,  dan  mitologi  Jawa. Istilah ini merujuk pada bulan dalam kalender Jawa, energi mistis atau magis, serta makhluk legendaris dalam cerita rakyat Jawa. (Sholikhin, 2010).
Upacara Satu Suro merupakan tradisi yang dirayakan setiap tahun pada bulan Muharram dalam penanggalan Jawa. Bulan Muharram sendiri memiliki makna penting bagi umat Muslim, karena merupakan bulan pertama dalam penanggalan Hijriyah dan juga merupakan bulan di mana  peristiwa-peristiwa  sejarah  seperti  Hijrah  (hijrahnya  Nabi  Muhammad  dari  Mekah  ke Madinah) dan Perang Karbala terjadi.
Namun,  penting  untuk  memahami  bahwa  tradisi  Upacara  Satu  Suro  di  Tanah  Jawa memiliki  konteks  budaya  yang  lebih  dominan  daripada  aspek  keagamaan.  Upacara  ini melibatkan  berbagai  praktik  dan  kegiatan,  seperti  ziarah  ke  makam  leluhur,  upacara  doa, pelaksanaan  wayang  kulit,  dan  penghormatan  kepada  nenek  moyang  atau  arwah  leluhur. Dalam pandangan Islam yang didasarkan pada Al-Qur'an, ajaran utama yang relevan adalah
penekanan  pada  monotheisme  (tawhid),  penghindaran  terhadap  penyembahan  atau penghormatan terhadap sesuatu selain Allah, dan penekanan pada ibadah yang benar.
Sedangkan untuk warga Islam- Jawa, Warga Jawa umumnya menunjukkan antusiasme yang  tinggi  terhadap  perayaan  bulan  Suro  dan  tradisi  yang  terkait  dengannya.  Bulan  Suro memiliki  nilai  historis,  budaya,  dan  religius  yang  kuat  dalam  kehidupan  masyarakat  Jawa, sehingga  perayaan  ini  dianggap  penting  dan  dinanti-nantikan  setiap  tahunnya.  Masyarakat Jawa yang taat beragama sangat antusias menyambut bulan Suro karena dianggap sebagai momen yang istimewa untuk memperdalam spiritualitas dan keagamaan. Mereka berpartisipasi dalam  upacara  keagamaan,  doa  bersama,  dan  ziarah  ke  makam  leluhur  sebagai  bentuk pengabdian kepada Tuhan dan leluhur.
Bulan Suro merupakan bagian penting dari budaya Jawa yang kaya. Warga Jawa merasa bangga  dengan  warisan  budaya  mereka  dan  ingin  mempertahankan  dan  melestarikannya. Mereka  menghargai  tradisi  Suroan  sebagai  cara  untuk  menjaga  dan  meneruskan  nilai-nilai tradisional kepada generasi mendatang. Tradisi Suroan sering melibatkan interaksi sosial dan kebersamaan.  Warga  Jawa  merasa  senang  memiliki  kesempatan  untuk  berkumpul  dengan keluarga,  tetangga,  dan  komunitas  dalam  acara-acara  seperti  slametan,  kenduri,  atau pertunjukan seni dan budaya. Ini menciptakan ikatan sosial yang kuat dan memberikan rasa kebersamaan yang positif.
Bulan Suro menandai awal tahun baru dalam kalender Jawa. Warga Jawa melihatnya sebagai  momen  baru  yang  penuh  harapan,  kesempatan  untuk  memulai  hal-hal  baru,  dan meningkatkan  diri.  Mereka  bersemangat  dalam  melakukan  pembersihan,  persiapan,  dan merencanakan tujuan untuk tahun yang akan datang. Tradisi Suroan memiliki daya tarik budaya dan pariwisata yang signifikan. Banyak wisatawan lokal maupun mancanegara tertarik untuk mengunjungi Jawa selama bulan Suro untuk mengalami dan menyaksikan perayaan tradisional yang  unik.  Hal  ini  juga  memberikan  dorongan  ekonomi  bagi  masyarakat  setempat.  ( Hersapandi, 2005).
Secara  keseluruhan,  antusiasme  warga  Jawa  terhadap  bulan  Suro  mencerminkan kecintaan mereka terhadap budaya, kepercayaan, dan tradisi yang melekat dalam kehidupan mereka.  Mereka  berpartisipasi  aktif  dalam  perayaan  dan  melibatkan  diri  dalam  berbagai aktivitas  yang  terkait  dengan  tradisi  Suroan,  sehingga  menjaga  dan  memperkuat  warisan budaya yang kaya dari Jawa.
Sudah  dikaji  secara  pendek  menimpa  tradisi  serta  budaya  Jawa  dengan  bermacam wujudnya hingga berikutnya yang butuh dikaji merupakan gimana tradisi serta budaya Jawa
tersebut dalam perspektif Islam. Dengan kata lain, ajaran Islam cocok serta sesuai buat seluruh waktu serta tempat( shalihun likulli era wa makan) ialah penjabaran dari sebagian ayat al- Quran salah satunya ialah:
اَلِّا ا نْيِذَلا ا ْوُن مٰا اوُلِم ع  و اِت ٰحِلّٰصلا اْمُه ل ف ا رْج ا اُرْي غ ا ن ْوُنْم م Artinya: “ kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh; Maka bagi mereka pahala yang tiada putus-putusnya ” (QS.at -Tin ayat 6).
Ayat ini mengandung pesan penting tentang iman, amal saleh, dan pahala yang tiada putus-putusnya  dari  Allah.  Ayat  ini  menyatakan  bahwa  orang-orang  yang  beriman,  yaitu mereka yang memiliki ketaatan yang kuat dan tindakan yang sesuai dengan ajaran agama, akan memperoleh  pahala  yang  tak  terputus  dari  Allah.  Ayat  ini  menyiratkan  bahwa  keimanan seseorang harus diiringi dengan perbuatan baik dan amal saleh. Hanya memiliki iman saja tidak cukup,  tetapi  perbuatan  yang  saleh  dan  sesuai  dengan  ajaran  agama  juga  sangat  penting. Pahala ini adalah imbalan dari Allah yang diberikan dengan kedermawanan dan kemurahan- Nya.
Ayat  ini  memberikan  harapan  dan  dorongan  kepada  umat  Muslim  untuk  terus memperkuat  iman  dan  melakukan  amal  saleh  dalam  kehidupan  mereka.  Pahala  yang  tak terputus-putus menunjukkan keadilan dan kemurahan Allah terhadap hamba-hamba-Nya yang beriman  dan  beramal  saleh.  Ayat  ini  juga  mengajarkan  pentingnya  keselarasan  antara keyakinan dalam hati dan tindakan dalam kehidupan sehari-hari. Iman dan amal saleh adalah dua aspek yang saling berkaitan dan saling memperkuat. Dengan menggabungkan keduanya, seseorang akan memperoleh pahala yang tak terputus-putus dari Allah.
Karena  tradisi  serta  budaya  Jawa  semacam  yang  dipaparkan  di  atas  menyangkut permasalahan  kepercayaan,  semacam  kepercayaan  hendak  terdapatnya  suatu  yang  dikira ghaib serta mempunyai kekuatan semacam Tuhan, serta pula menyangkut permasalahan sikap ritual, semacam melaksanakan persembahan serta berdoa kepada Tuhan dengan bermacam metode tertentu, misalnya dengan sesaji ataupun dengan berdoa lewat perantara.
Apalagi  terdapat  pula  yang  berpikiran  Suroan  merupakan  bulan"  apes"/  sial  serta mengakibatkan mala petaka sehingga kerap kali ditandai dengan kelewatan serta tidak masuk logika,  semacam:  kerap  terjalin  musibah,  tidak  boleh  melakukan  perkawinan  di  bulan  Suro, dilarang membuat rumah serta sebagainya.Persepsi negatif tersebut telah tumbuh luas serta menjadi momok  di warga, spesialnya warga Jawa.
Bulan  Muharram  adalah  bulan  awal  dalam  kalender  Hijriah,  yang  digunakan  dalam agama Islam. Bulan ini memiliki arti penting dalam tradisi dan sejarah Islam. Secara harfiah,
"Muharram"  berarti  "terlarang"  atau  "diharamkan".  Ini  merujuk  pada  praktik-praktik  yang diharamkan selama bulan Muharram dalam konteks sejarah pra-Islam di Arab. Bulan Muharram memiliki nilai penting dalam Islam sebagai awal tahun baru dan sebagai peringatan peristiwa- peristiwa  yang  signifikan  dalam  sejarah  Islam.  Umat  Muslim  memanfaatkan  bulan  ini  untuk refleksi, introspeksi, dan pengabdian lebih dalam kepada Allah.
Dalam Islam, bulan Muharram ataupun bulan Suro, ialah salah satu di antara 4 bulan yang dinamakan bulan haram. Simaklah firman Allah Ta’ ala berikut.
اَن ا ةَدِع اِر ْوُهُّشلا ا دْنِع اِّٰاللّ ا نْثا ا ر ش ع ااًرْه ش اْيِف اِبٰتِك اِّٰاللّ ا م ْو ي ا ق ل خ اِت ٰو ٰمَسلا اا و ا ْلّ ا ض ْر ا ا هْنِم ا ة ع ب ْر ا ا م ُرُح ا ۗ ا كِلٰذ اُنْيِ دلا اُمِ ي قْلا ا ۗ ا ل ف ا ْوُمِلْظ ت اَنِهْيِف اْمُك سُفْن ا ا ۗ ا ق  و اوُلِت ا نْيِك ِرْشُمْلا ا ا ك اًةَف ا م ك اا قُي اْمُك ن ْوُلِت ا ا ك اًةَف ا ۗ ا  و اا  ْوُم لْع اَن ا ا ّٰاللّ ا ع م
ا نْيِقَتُمْلا
Artinya: “ Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah  di waktu Dia menciptakan langit  dan  bumi, di antaranya empat bulan suci. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu .” (QS. At Taubah ayat 36)
Dengan  paparan  dari  uraian  ayat  Al-  quran  diatas  kalau,  jelaslah  bulan  Muharram merupakan  bulan  utama  serta  istimewa.  Ayat  ini  menjelaskan  tentang  penetapan  Allah mengenai bulan-bulan dalam kalender Hijriah. Allah menetapkan bahwa ada 12 bln dalam 1 tahun, dan dari bulan-bulan tersebut, ada 4 bulan yang dianggap suci dan diharamkan untuk melakukan perang selama masa jahiliyah. Bulan-bulan yang diharamkan tersebut adalah bulan Dzulqa'dah, Dzulhijjah, Muharram, dan Rajab. Ayat ini juga menekankan pentingnya mematuhi ketetapan agama yang  lurus yang ditetapkan oleh  Allah. Umat Muslim diperintahkan untuk tidak melanggar diri sendiri atau melakukan kezaliman terhadap diri mereka sendiri, terutama dalam bulan-bulan yang diharamkan tersebut.

## SIMPULAN
Satu suro pula ialah bentuk rasa syukur kepada Allah SWT sehingga dengan terdapatnya Satu  suro  ini  warga  melaksanakan  salah  satu  bentuk  rasa  syukurnya  dan  memberi  kepada orang- orang. Meskipun Al-Qur'an menegaskan prinsip-prinsip teologi dan ibadah yang jelas, Islam juga memperbolehkan  praktik-praktik budaya yang tidak  bertentangan dengan ajaran agama. Jadi, jika Upacara Satu Suro di Tanah Jawa dianggap sebagai tradisi budaya yang tidak melibatkan penyembahan terhadap sesuatu selain Allah, maka dapat dilihat sebagai manifestasi budaya yang bisa diterima dalam pandangan Islam

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Khalil. 2008. Islam Jawa. Sufisme dalam Etika dan Tradisi Jawa. Malang: UIN-Malang press.
AsmoroAchmadi. 2004. Filsafat Dan Kebudayaan Jawa. Sukoharjo: CV. Cendrawasih.
Bambang  Pranowo.  2009.  Islam  Faktual:  Antara  Tradisi  dan  Relasi  Kuasa.  Yogyakarta:
AdicitaKarya Nusa.
Djihan Nisa Arini Hidayah. 2012. Persepsi Masyarakat Terhadap Tradisi Malam Satu Suro. Jurnal Ilmiah IKIP Veteran Semarang.
Hartanto,  R.  S.  W.,  &  Dani,  H.  (2016). Studi  Literatur:  Pengembangan  Media  Pembelajaran dengan Software Autocad. Jurnal Kajian Pendidikan Teknik Bangunan, 1 – 6.
Hersapandi.dkk. 2005. Suran Antara Kuasa dan Ekspresi Seni. Yogyakarta :PustakaMarwa.
Muhammad Sholikhin. 2010. Ritual danTradisi Islam Jawa. Yogyakarta: Narasi.
Puspananda, D. R. (2022). Studi Literatur: Komik Sebagai Media Pembelajaran Yang Efektif. Jurnal Pendidikan Edutama, 9(1), 51 – 60. http://ejurnal.ikippgribojonegoro.ac.id/ind ex.php/JPE Putri, F. A., Bramasta, D., & Hawanti, S. (2020). Studi Literatur tentang Peningkatan Kemampuan Berpikir Kritis Siswa dalam Pembelajaran menggunakan Model Pembelajaran The Power of Two di SD. Jurnal Educatio FKIP UNMA, 6(2), 605 – 610
Tasikuntan. 2012. Pengertian Tradisi. https://tasikuntan.wordpress.com/2012/11/30/pengertian- tradisi// (Diakses pada tanggal 02 Juni 2023).
Winarno. Herimanto. 2017. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Jakarta : Bumi Aksara.