## KHAT DALAM MENUNJANG KEMAHIRAN KITABAH BAHASA ARAB
Khoirotun Ni’mah 1
khoirotunnikmah@unisda.ac.id
Abstrak: Maharah  al-kitabah adalah  kemahiran  paling  tinggi  dari  empat  kemahiran dalam berbahasa karena dalam menulis terdapat hubungan antara proses berpikir dengan keterampilan  ekspresi  dalam  bentuk  tulisan.  Belajar  bahasa  Arab maharah  al-kitabah terdapat  beberapa  macam  teknik  salah  satu  diantaranya  adalah  khat.  Khat  merupakan menulis pada kategori keindahan, sehingga dalam pembelajaran khat peserta didik tidak hanya  menulis  menulis  huruf  dan  membentuk  kata  serta  kalimat  saja,  tetapi  juga menyentuh  aspek  estetika  atau  keindahan.  Oleh  karena  itu,  tujuan  pembelajaran  khat adalah  agar  para  peserta  didik  terampil  menulis  huruf-huruf  dan  kalimat  bahasa  Arab dengan benar dan indah. Metode pembelajaran yang cocok untuk kaligrafi yautu metode demonstrasi, metode menjiplak, metode ceramah, metode penugasan dan metode drill.
Kata kunci: khat, kemahiran kitabah , Bahasa Arab
1 Dosen Fakultas Agama Islam UNISDA Lamongan

## PENDAHULUAN
Bahasa  Arab  merupakan  mata  pelajaran  yang  diajarkan  mulai  dari  tingkat Madrasah  Ibtidaiyah  hingga  perguruan  tinggi.  Mata  pelajaran  bahasa  Arab  menempati posisi  yang  penting  dalam  pendidikan  karena  bahasa  Arab  sebagai  kunci  ilmu pengetahuan  terutama  yang  berkaitan  dengan  ilmu  keislaman.  Seseorang  yang menguasai  bahasa  Arab  dengan  baik,  maka  akan  terbuka  baginya  peluang  untuk menggali khasanah Islam dan mendalami ajaran-ajarannya.
Dalam  belajar  bahasa  Arab,  peserta  didik  harus  dapat  menguasai  empat kemahiran.  Dari  keempat  kemahiran  ini,  kemahiran  yang  harus  dikuasai  oleh  peseta didik terlebih dahulu yaitu maharah al-istima’ , kemudian maharah al- kalam , maharah al-qiroah dan maharah  al-kitabah. Telah  kita  ketahui  bersama  bahwa  tujuan pembelajaran  bahasa  Arab  adalah  untuk  mengembangkan  dan  menggali  kemampuan peserta didik dalam menggunakan bahasa bahasa secara lisan maupun tulisan. Menulis merupakan  keterampilan  yang  digunakan  dalam  kehidupan  bermasyarakat  maupun  di sekolah.  Peserta  didik  melakukan  aktifitas  menulis  untuk  mencatat,  menyalin  dan menyelesaikan  tugas  di  sekolah.  Dalam  kehidupan  sehari-hari  kita  melaksanakan aktifitas menulis untuk mengisi formulir, membuat catatan dan mengirim surat.
Menurut Hermawan maharah al-kitabah adalah kemampuan untuk mengungkapkan  isi  pikiran  atau  mendeskripsikan  sesuatu  dimulai  dari  aspek  yang sederhana  seperti  menulis  kata  sampai  mengarang.  Sedangkan  Sunandar  dan Iskandarwassid  berpendapat  bahwa  maharah  al-kitabah  merupakan  salah  satu keterampilan  yang  paling  tingi  tingkat  kesulitannya  bagi  peserta  didik  dibandingkan dengan  keterampilan  lainnya. 2 Dari  beberapa  pendapat  tersebut  di  atas,  dapat  kita simpulkan  bahawa Maharah  al-kitabah adalah  kemahiran  paling  tinggi  dari  empat kemahiran  dalam  berbahasa  karena  dalam  menulis  terdapat  hubungan  antara  proses berpikir dengan keterampilan ekspresi dalam bentuk tulisan.
Belajar bahasa Arab maharah al-kitabah terdapat beberapa macam teknik salah satu  diantaranya  adalah  khat.  Khat  merupakan  menulis  pada  kategori  keindahan, sehingga dalam pembelajaran khat peserta didik tidak hanya menulis menulis huruf dan membentuk  kata  serta  kalimat  saja,  tetapi  juga  menyentuh  aspek  estetika  atau
2 Khoirotun  Ni‟mah. Implementasi  Media  Papan  Mahir  Bahasa  Arab  Dalam  Pembelajaran  Maharoh Kitabah . Jurnal Dar el-ilmi Vol.5 No.2 Oktober 2018, diakses tanggal 21 Oktober 2019, hal. 94
keindahan.  Oleh  karena  itu,  tujuan  pembelajaran  khat  adalah  agar  para  peserta  didik terampil menulis huruf-huruf dan kalimat bahasa arab dengan benar dan indah. 3
Menulis  indah  Arab  atau  dikenal  dengan  khat  atau  kaligrafi  telah  memberikan sentuhan  sendiri.  Terutama  dalam  proses  belajarnya  maupun  dalam  bentuk  hasil karyanya seakan bahasa Arab dan kaligrafi itu satu. Hal ini ditujukan agar peserta didik yang baru mulai mengenal bahasa Arab mempunyai rasa senang dan suka belajar bahasa Arab  sehingga  ketika  mendapatkan  pelajarannya  peserta  didik    beranggapan bahawasanya belajar bahasa Arab itu mudah dan menyenangkan.
Berkembangnya seni kaligrafi seiring dengan perkembangan agama Islam  yang dibawa  oleh  Nabi  Muhammad  SAW.  Meskipun  tempat  kelahiran  Islam  adalah  Arab Saudi, kaligrafi tidk hanya berkembang di Saudi. Pada sejarah kebudayaan Islam dapat diketahui  bahwa  seni  kaligraf  juga  berkembang  di  Irak,  Iran,  Turki  dan  Indonesia. Tujuan  pembuatan  kaligrafi  pada  awalnya  adalah  untuk  mengagungkan  ayat  suci  Al- Qur‟an,  tetapi  seiring  dengan  berjalannya  waktu  kaligrafi  berkembang  dan  lebih mementingkan keindahan. 4
Hingga  saat  ini  kaligrafi  masih  banyak  ditulis  dan  dipamerkan  dalam  pameran ada juga yang digunakan sebagai hiasan arsitektur masjid, keramik, kaca berwarna dan lain-lain. Sanggar kaligrafi juga terdapat dimana-mana dan sering kita jumpai kaligrafi dijadikan sebagai ekstrakulikuler, unit kegiatan mahapeserta didik dan mata pelajaran di beberapa sekolah dan perguruan tinggi.

## PEMBAHASAN

## Kaligrafi
Kaligrafi  atau khat merupakan  seni  Islam  yang  mendapat  perhatian  dari  para penulis  sejarah  dan  kebudayaan.  Kaligrafi  mempunyai  makna  yang  luhur,  dan kedudukannya dalam kesatuan ruang dan waktu bagi kebudayaan Islam tidak diragukan lagi.  Selama  14  abad  lebih  kaligrafi  memainkan  peran  dominan  yang  mengisi  hiruk pikuk  perjalanan  seni  Islam  secara  menyeluruh.  Masyarakat  Arab  sebelum  Islam dikenal  nomaden  yang  tidak  memungkinkan  hidup  tumbuh  dan  berkembang  bersama
3 Ibid hal.101
4 Sumartono, dkk. Sejarah Kebudayaan Indonesia: Seni Rupa dan Desain . (Jakarta: Rajawali Pres, 2009), hal. 60-61
perkembangan kegiatan baca tulis, dan umumnya mereka mengenal tulisan dan bacaan hanya  beberapa  saat  menjelang  kedatangan  Islam.  Perkembangan  kaligrafi  tidak  lepas dari  pengaruh  Al-Qur‟an,  sejak  diturunkan  Al-Qur‟an  kaligrafi  berkembang  menjadi ratusan gaya. 5
Pertumbuhan kaligrafi setelah Al-Qur‟an diturunkan  terbagi menjadi 6 periode. Berikut ini penjelasan pertumbuhan kaligrafi:
Periode pertama , periode ini disebut pertumbuhan permulaan. Pada saat ini khat kufi  belum  bertanda  baca  sehingga  menyebabkan  tersendatnya  fungsi  bacaan.  Dengan adanya usaha dari tokoh yang bernama Abu al-Aswad al- Du‟ali kesulitan tersebut dapat diselesaikan dengan dirumuskannya tanda baca.
Periode  kedua ,  periode  ini  disebut  pertumbuhan  semesta.  Dimulai  dari  akhir kekuasaan Bani Umaiyah dan awal Bani Abbas hingga zaman kekuasaan Al-Makmun. Periode  ini  ditandai  dengan  modifikasi  dan  pembentuka  gaya-gaya,  sehingga  lahir  24 gaya khat. Karena besarnya semangat “perburuan” para khattat jumlah itu membengkak jadi 36 gaya.
Periode ketiga , penyempurnaan anatomi huruf oleh Ibn Muqlah dan saudaranya Abu  Abdillah.  Ia  mengkodifikasi  kaligrafi  berstandar  atas  14  aliran  yang  dipilihnya, kemudian menentukan 12 kaidah yang menjadi pegangan untuk seluruh aliran.
Periode  keempat ,  pengembangan  pola-pola  khat  yang  dikodifikasi  Ibn  Muqlah sebelumnya.  Tugas  ini  dipelopori  oleh  Bawwab  yang  menambahkan  unsur-unsur zukhrufah (penghias) pada 13 khat yang jadi elemen eksperimen.
Periode kelima , dalam  periode ini terdapat  pembedahan dan pengolahan gaya- gaya  dan  penetapan al-Aqlam  as-Sittah (Tulisan  Enam  yaitu  Tsulus,  Naskhi,  Raihani, Muhaqqaq, Tauqi‟, dan Riqa‟) yang ditemukan pada periode kedua sebagai masterpiece. Tugas ini dipandu oleh Yaqut al-Musta‟simi. Sampai periode ini, para kaligrafer sangat ambisius  menggali  penemuan-penemuan  baru,  hingga  melahirkan  ratusan  jenis  khat, yang merupakan pengembangan gaya-gaya terdahulu.
Periode  keenam ,  diperiode  ini  muncul  tiga  gaya  khat  (Ta‟liq,  Nasta‟liq  dan Shikasteh) pada tiga dekade, utamanya dari tangan kaligrafer Iran. Dengan munculnya tiga  gaya  ini,  maka  ditenukan  olahan-olahan  baru  yang  menunjukkan  dinamika penemuan gaya-gaya baru.
5 Sirojuddin  A.R. Peta  Perkembangan  Kaligrafi  Islam  di  Indonesia .  Jurnal  Al-Turas  Vol.  XX  No.  1, Januari 2014. Hal. 220

## Jenis-jenis kaligrafi
Menurut  Ismail  Raji  Al-Faruqi  kaligrafi  kontemporer  dapat  diklasifikasikan menjadi lima kategori, yaitu: 6
1. Kaligrafi  tradisional,  yaitu:  karya  kaligrafi  yang  bisa  dilihat  dari  karya-karya kaligrafi muslim yang mencurahkan tulisannya seperti yang telah ditetapkan dalam kaidah-kaidah generasi terdahulu. Contoh: naskhi, tsuluts, riq’iy, farisi, diwani dan lain-lain.
2. Kaligrafi  figural,  yaitu:  kaligrafi  kontemporer  yang  mengkombinasikan  atau menambahkan  motif-motif  figuratif  dengan  unsur-unsur  kaligrafi  dalam  berbagai gaya seperti daun, pohon, bunga dan lain-lain.
3. Kaligrafi ekspresionis,  yaitu:  karya kaligrafi  yang menampilkan unsur-unsur emosi atau emotif yang biasanya dinyatakan dengan distorsi atau pelebih-lebihan yang liar.
4. Kaligrafi  simbolik,  yaitu:  kaligrafi  yang  menggunakan  huruf  Arab  sebagai  simbol- simbol  tertentu,  atau  sebuah  kalimat  yang  disusun  yang  diserupakan  gambar  atau bentuk tertentu untuk menyampaikan satu pesan tertentu.
5. Kaligrafi semu atau abstrak murni, yaitu: kaligrafi yang mempergunakan keluwesan huruf-huruf Arab untuk dimanipulasi dalam penyampaian pesan dialogis.

## Maharah al-kitabah
Kitabah menurut  bahasa  adalah  kumpulan  kata  yang  tersusun  dan  teratur, sedangkan  pengertian  kitabah  menurut  istilah  yaitu  kumpulan  kata  yang  tersusun  dan mengandung  arti.  Sebuah  tulisan  akan  terbentuk  dengan  kata  yang  beraturan.  Dengan kitabah seseorang dapat  mengungkapkan ekspresi hatinya dengan bebas sesuai dengan apa  yang  difikirkan.  Dengan  mengungkapkan  apa  yang  ada  di  hatinya  secara  tertulis diharapkan pembaca bisa mengetahui apa yang ingin diutarakan oleh penulis. 7
Kitabah adalah suatu kegiatan yang produktif dan ekspresif, dalam kegiatan ini seorang  penulis  harus  terampil  dalam  menggunakan  grafologi,  struktur  bahasa  dan kosakata.  Maharah  kitabah  ini  berguna  untuk  merekam,  mencatat,  melaporkan, meyakinkan  menginformasikan  serta  mempengaruhi  pembaca.  tujuan  pembelajaran dapat  diraih  dengan  baik  oleh  peserta  didik  yang  mampu  menyusun  dan  merangkai
6 Nurul  Huda  &  Rohmatun  Lukluk  I, Kaligrafi  Sebagai  Media  Pembelajaran  Bahasa  Arab ,  Al-Mahara Jurnal Pendidikan Bahasa Arab, Vol 2, No.2, Desember 2016. P-ISSN: 2477-5835/E-ISSN:2477-5827
7 Khoirotun  Ni‟mah. Implementasi  Media  Papan  Mahir  Bahasa  Arab  Dalam  Pembelajaran  Maharoh Kitabah ...., hal. 95
ungkapan hati serta mengemukakan dengan tulisan secara jelas, lancar dan komunikatif.
8
Menurut Ahmad Fuad Mahmud „Ulyan aspek-aspek maharah al-kitabah adalah al-qawaid ( nahwu  dan  shorof ), imla’ dan khat .  Sedangkan,  unsur-unsur maharah  al- kitabah adalah al-kalimah (satuan  kata  yang  terkecil  dari  satuan  kalimat  atau  unsur dasar  pembentukan  kalimat), al-jumlah (kumpulan  kata  yang  dapat  membentuk pemahaman  makna  atau  satu  kata  yang  disandarkan  dengan  kata  yang  lain), al-fakrah (paragraf) dan uslub .9
Sedangkan  menurut  Abdul  Hamid  mengemukakan  bahwa  kemahiran  menulis mempunyai tiga aspek yaitu:
1. Kemahiran membentuk huruf dan penguasaan ejaan
2. Kemahiran memperbaiki khot
3. Kemahiran melahirkan fikiran dan perasaan dengan tulisan. 10
Dari  beberapa  pendapat  di  atas,  pada  intinya  al-maharah  al-kitabah  dalam pembelajaran  bahasa  Arab  adalah  kemahiran  yang  melahirkan  fikiran  dan  perasaan dengan tulisan. Tetapi, dari kenyataan yang kita lihat banyak sekali orang yang mampu menulis bahasa Arab dengan bagus dan orang tersebut tidak memahami makna kalimat yang  telah  ditulis.  Oleh  karena  itu,  dalam  menulis  menulis  bahasa  Arab  terdapat  dua aspek kemampuan  yang  harus dikembangkan  yaitu kemampuan untuk  menulis dengan benar  dari  segi  tulisan,  susunan  dan  tanda  baca.  Kemampuan  yang  kedua  yaitu kemampuan mengungkapkan ide, gagasan, pikiran dan perasaan menjadi sebuah tulisan bahasa Arab yang benar.
Maharah  al-kitabah  merupakan  penerapan  kemampuan  dan  keterampilan berbahasa yang rumit karena dengan cara menulis seseorang akan mengaplikasikan dua kemampuan  berbahasa  secara  bersama-sama  yaitu  kemampuan  aktif  dan  kemampuan produktif.  Keterampilan  menulis  dalam  pelajaran  bahasa  Arab  dimulai  dari pembelajaran menulis dasar yaitu pengetahuan dengan tata cara menulis, menyambung huruf, menulis kata, menulis kalimat, menulis tanpa lihat teks dan mengungkapkan ide serta gagasan dalam bentuk tulisan.
8 Anwar Efendi, Bahasa dan Sastra dalam Berbagai Perspektif , (Tiara Wacana: Jogjakarta), hal. 327
9 Ahmad Fuad Mahmud „Ulyan, al-Maharah al-Lughowiyah, Mahiyatuha wa Turuqu Tadrisuha , (Riyadh: Darul Muslim, 1992), hal. 156
10 Abdul hamid dkk, Pembelajaran Bahasa Arab , (Malang: Misykat, 2012), hal.181
Menurut Hasan Syahatah tujuan maharah al-kitabah dalam pembelajaran bahasa yaitu: 11
1. Membiasakan peserta didik menulis dengan benar
2. Peserta  didik  mampu  mendeskripsikan  sesuatu  yang  dilihat  dan  dialami  dengan cermat dan benar
3. Peserta didik mampu mendeskripsikan sesuatu dengan cepat
4. Peserta didik mampu mengekspresikan ide dan pikirannya dengan bebas
5. Membiasakan  peserta  didik  memilih  kosakata  dan  kalimat  yang  sesuai  dengan konteks kehidupan
6. Membiasakan  peserta  didik  berfikir  dan  mengekspresikan  apa  yang  ada  difirannya dalam bentuk tulisan dengan tepat
7. Melatih peserta didik mengekspresikan ide, pikiran, gagasan dan perasaannya dalam ungkapan bahasa Arab dengan benar, jelas,imajinatif dan berkesan
8. Peserta  didik  mampu  menulis  teks  bahasa  Arab  dengan  cermat  dalam  keadaan apapun
9. Peserta  didik  mampu  berfikir  dengan  bebas  dan  mendalam  serta  terbiasa  berpikir logis dan sistematis
Maharah  al-kitabah dalam  pembelajaran  bahasa  Arab  terbagi  dalam  tiga kategori yaitu:
1. al-Imla’
Imla’ adalah pembelajaran menulis dengan menuliskan huruf-huruf sesuai posisinya dengan  benar  dalam  kata-kata  untuk  menjaga  terjadinya  kesalahan  makna.  Secara umum  terdapat  tiga  keterampilan  dasar  yang  dikembangkan  dalam  pembelajaran keterampilan imla’ yaitu kecermatan mengamati, mendengar dan kelenturan tangan dalam menulis imla’ terbagi menjadi lima yaitu:
a. Imla’ Hijaiy
Pembelajaran imla’  hijaiy ini  peserta  didik  diminta  oleh  guru  untuk  menulis huruf-huruf hijaiyah. Huruf hijaiyah tersebut disusun menjadi kosakata. Hal ini bisa  dilakukan  di  buku  pelajaran  peserta  didik  atau  ditulis  di  papan  tulis.  Jika tulisan  tersebut  ditulis  di  papan  tulis  maka,  akan  lebih  baik  jika  huruf  hijaiyah
11 Hasan Syahatah, Ta’lim al-Lughoh al-Arobiyah Baina an-Nazhariyyah wa al-Tathbiq, (al-Qahirah: al- Dar al-Mashriyah al-Lubnaniyah, 2002) hal. 242
tersebut  ditulis  dengan  kapur  tulis  atau  spidol  warna-warni.  Dengan  ini  maka, peserta didik akan lebih mudah meniru tulisan tersebut. 12
b. Imla’ manqul
Imla’ ini  biasanya  diberikan  kepada  peserta  didik  tahap  pemula  karena  pada pembelajaran imla’ manqul ini peserta didik diminta untuk memindahkan tulisan dari  media  tertentu  dalam  buku  pelajaran.  Pada  tahap  awal,  pembelajaran menulis  guru  memberikan  latihan  kepada  peserta  didik  dengan  menirukan tulisan kalimat pendek yang terdapat di buku atau di papan tulis.
c. Imla’ mandhur
Dalam pembelajaran imla’ mandhur peserta didik diminta untuk melihat tulisan dengan cermat dan setelah itu peserta dimintak untuk memindahkan tulisan yang telah dilihat ke dalam buku tanpa melihat kembali tulisan tersebut. Pembelajaran menulis  ini  dapat  diberikan  oleh  guru  melalui  tugas  membaca  beberapa  alenia dalam  teks  kemudian  peserta  didik  diminta  untuk  menulis  kembali  hasil bacaannya dan mengarahkan tata cara penulisannya yang benar.
d. Imla’ istima’
Dalam pembelajaran imla’ istima’ ini peserta didik diminta untuk mendengarkan kata-kata,  kalimat  atau  teks  yang  dibacakan  oleh  guru  atau  melalui  media  mp3 kemudian peserta didik diminta untuk menulis kembali apa yang telah didengar
e. Imla’ ikhtibari
Pembelajaran imla’ ikhtibari dapat digunakan untuk mengukur kemampuan dan kemajuan  peserta  didik  dalam  pembelajaran imla’ yang  telah  dipelajari sebelumnya. Pada tahap ini, peseta didik diharapkan mampu mendengar dengan optimal,  mampu  menghafal  serta  mampu  menulis  dari  apa  yang  telah didengarkan karena dalam pembelajaran ini, seorag guru membacakan beberapa teks Arab kemudian peserta didik diminta untuk menulis kembali apa yang telah didengar tanpa melihat teks yang ada
2. al-Khat
Kaligrafi ( al-khat ) merupakan keterampilan menulis yang tidak hanya menekankan rupa  atau  postur  huruf  dalam  membentuk  kata-kata  dan  kalimat,  tetapi  harus
12 Abd al-Rahman, Abd Latif al-Dihan, Mamduh Nur al-Din, Abd Rabb Al-Nabiy, Mudzakkirah fi Tadris al-Kitabah , (Jakarta: Ma‟had al-Ulum al-Islamiyah wa al-Arabiyah bi Indunisiya, tt) hal. 8
ditekankan juga adalah sentuhan aspek-aspek estetika ( al-jamal ). Berikut ini adalah macam-macam gayar kaligrafi Arab berdasarkan ketentuan seni tulis Arab murni:
a. Khat kufi
b. Khat naskhi
c. Khat tsulutsi
d. Khat faristsi
e. Khat diwani
f. Khat diwani jail
g. Khat riq’i
3. Al-Ta’bir wa al-insya’
Al-insya’ (mengarang)  merupakan  keterampilan  menulis  yang  berorientasi  kepada pengekspresian  pokok  pikiran  berupa  ide,  perasaan  dan  pesan  menjadi  tulisan, bukan  visualisasi  bentuk  atau  rupa  huruf,  kata  atau  kalimat  saja  tetapi,  butuh melibatkan  wawasan  dan  pengalaman  penulis.  Berikut  ini  akan  dijelaskan  yang merupakan kategori mengarang: 13
a. Insya’ muwajjah atau disebut dengan mengarang terbimbing yaitu peserta didik merangkai kalimat atau paragraf sederhana dengan bimbingan dari guru berupa pengarahan  contoh  merubah  kalimat,  mengganti  salah  satu  unsur  kalimat, menyalin kalimat dan sebagainya
b. Insya’ hurr atau disebut  dengan mengarang bebas  yaitu  peserta didik membuat kalimat atau paragraf tanpa bimbingan dari guru. Peseta didik diberi kebebasan dalam menulis karangan dengan menggunakan kosakata dan pola kalimat bebas sesuai yang diinginkan.
Dalam  mengajar  keterampilan  menulis  guru  harus  mengajarkannya  secara bertahap  mulai  dari  tahap  yang  rendah  kemudian  tahap  yang  lebih  tinggi.  Berikut  ini adalah prinsip-prinsip mengajar keterampilan menulis:
1. Guru harus menentukan tema yang jelas
2. Tema yang digunakan dianjurkan dari kehidupan nyata atau pengalan langsung dari peserta  didik,  contoh  tema  tentang  piknik,  perayaan  atau  tema  diambil  dari pengalaman tidak langsung seperti film atau gambar.
13 Zulhannan, Teknik Pemnelajaran Bahasa Arab Interaktif , (Jakarta: Rajawali Pers, 2014) hal: 78
3. Pembelajaran insya’ harus dikaitkan dengan qowa’id dan muthola’ah karena insya ‟ adalah  media  yang  tepat  untuk  mengimplementasikan qowa’id yang  idenya diperoleh dari muthola’ah
4. Setelah  selesai insya’ guru  harus  mengoreksi  pekerjaan  peserta  didik,  hal  ini dilakukan untuk mengetahui kesalahan tulisan peserta didik dan diharapkan peserta didik tidak mengulangi kesalahan tulisannya
5. Dalam mengoreksi kesalahan, sebaiknya diurutkan berdasarkan kepentingannya dan hendaknya dibahasa dalam pelajaran khusus. 14
Dalam  mengajarkan maharah  al-kitabah seorang  guru  harus  menguasai  teknik dan  diharapkan  dengan  teknik  tersebut  dapat  mempengaruhi  peseta  didik  dalam mencapai  tujuan  pembelajaran  yang  telah  ditetapkan.  Berikut  ini  akan  dijelaskan prosedur dan teknik pengajaran maharah al-kitabah :
1. Keterampilan sebelum menulis huruf
Pada  tahap  sebelum  menulis  huruf,  seorang  guru  melatih  peserta  didik  tata cara  memegang  pena  dan  meletakkan  buku  di  depannya.  Selain  itu,  peserta  didik juga  dilatih  tentang  cara  menggaris  seperti  kemiringannya,  cara  memulai  dan  cara mengakhiri.
2. Pengajaran menulis huruf
Langkah-langkah pengajaran menulis huruf:
a. Peserta didik dilatih menulis huruf-huruf secara terpisah setelah itu peserta didik dilatih menulis huruf sambung
b. Peserta  didik  diminta  menulis  huruf-huruf  secara  tertib  sesuai  dengan  urutan dalam abjad atau dengan mempertimbangkan kemiripan bentuk huruf
c. Peserta didik diminta menulis huruf-huruf terlebih dahulu sebelum menulis suku kata dan menulis kata
d. Peserta didik diminta menulis satu atau dua huruf baru setiap pelajaran
e. Guru memberika contoh tulisan setelah itu peserta didik diminta untuk menulis di buku masing-masing
Dalam pembelajaran maharah al-kitabah juga terdapat beberapa petunjuk umum yaitu sebagai berikut: 15
14 Radliyah  Zaenuddin,  dkk, Metodologi  &  Strategi  Pembelajaran  Bahasa  Arab ,  (Yogyakarta:  Pustaka Rihlah Group, 2005), hal: 81
15 Abdul hamid dkk, Pembelajaran ....,hal. 49-50
1. Guru  memperjelas  materi  akan  diajarkan  kepada  peserta  didik.  Sebelum  memulai aktifitas  menulis  guru  hendaknya  meminta  peserta  didik  untuk  mendengarkan dengan  baik  sehingga,  peserta  didik  mampu  membedakan  pengucapan  huruf  dan kmengetahui bacaannya
2. Guru hendaknya menginformasikan kepada peserta didik tujuan pembelajaran yang akan dicapai
3. Guru hendaknya mengajarkan menulis dengan waktu yang cukup
4. Guru  hendaknya  mengajarkan  keterampilan  menulis  dengan  asas  bertahap  yakni dari yang sederhana dilanjutkan ke yang sulit, contoh:
a. Menyalin huruf
b. Menyalin kata
c. Menulis kalimat sederhana
d. Menulis sebagian kalimat yang ada dalam teks atau percakapan
e. Menulis jawaban dari pertanyaan-pertanyaan
f. Imla‟
g. Mengarang terarah
h. Mengarang bebas
5. Kebebasan menulis
6. Pembelajaran khat
7. Pembelajaran imla’
Pembelajaran Khat
Pembelajaran khat terdiri  dari  dua  kata  yaitu  pembelajaran  dan khat ,  sebelum mengartikan  pengertian  pembelajaran khat ,  penulis  akan  mengemukakan  terlebih dahulu  pengertian  pembelajaran  dan khat .  Dalam  buku  Kurikulum  dan  Pembelajaran, Oemar  Hamalik  mengemukakan  pembelajaran  adalah  suatu  kombinasi  tersusun meliputi  unsur-unsur  manusiawi,  material,  fasilitas,  perlengkapan  dan  prosedur  yang saling  mempengaruhi  tercapanya  tujuan  pembelajaran. 16 Sedangkan,  menurut  undang- undang  Sisdiknas  No.  20  Tahun  2003  pembelajaran  adalah  proses  interaksi  antara peserta didik dengan pendidik serta adanya sumber belajar di lingkungan belajar. 17
16 Oemar Hamalik . Kurikulum dan Pembelajaran. (Jakarta: Bumi Aksara, 2001) hal. 57
17 Undang-undang RI  No.20  Tahun 2003, tentang  Sistem Pendidkan Nasional (Bandung:  Citra Umbara, 2003), hal. 5
Khat atau  yang  dikenal  dengan  kata  kaligrafi  mempunyai  makna  tulisan  yang indah.  Menurut  Sirojuddin  AR  kaligrafi/ khat adalah  ilmu  yang  mengenalkan  tentang bentuk  huruf  tunggal,  letak  dan  cara  merangkai  huruf  menjadi  sebuah  tulisan  yang tersusun  dan  ditulis  di  atas  garis,  tentang  cara  menulis  dan  menentukan  mana    yang perlu ditulis, mengubah ejaan yang perlu dirubah dan menentukan cara merubahnya. 18
Dari pengertian pembelajaran dan khat atau kaligrafi di  atas dapat  disimpulkan bahwa  pembelajaran khat adalah  proses  interaksi  peserta  didik  dengan  pendidik  dan sumber belajar kaligrafi untuk mempelajari tata cara menulis huruf-huruf Arab dengan benar  sesuai  dengan  kaidah  agar  tulisan  yang  dihasilkan  sesuai  dengan  standart  yang ditentukan sehingga tulisan tersebut dapat diakui kebenarannya.
Terdapat  tiga  aspek  dalam  pembelajaran khat yaitu  merancang,  melaksanakan dan mengevaluasi. Berikut akan dijelaskan aspek pembelajaran kaligrafi:
1. Merancang pembelajaran khat
Sebelum  memulai  pembelajaran  khat  pendidik  hendaknya  menyiapkan rancangan  pembelajaran  yangmeliputi  beberapa  unsur.  Seperti:  tujuan  pelajaran, materi pelajaran, sarana-sarana pembantu,dan tahap-tahap penyampaian pelajaran
2. Pelaksanaan pembelajaran khat
a. Langkah awal
Pembelajaran  khat  pada  langkah  awal  ini  dimulai  di  kelas  satu  dan  dua SD/MI, langkah yang harus ditempuh oleh seorang pendidik adalah memotivasi mereka  untuk  meniru  sebisanya  tidak  perlu  dituntut  supaya  detail  dan  indah. Hendaknya  guru mewajibkan peserta didik menggunakan alat-alat penjelas dan warna.
b. Langkah kedua
Pembelajaran  khat  pada  langkah kedua ini dimulai di  kelas tiga dan  empat, pada  langkah  kedua  ini  peserta  didik  membutuhkan  pengarahan  seperti  cara menyempurnakan  setiap  bentuk  huruf  seumpama  gigi    sin,    kepala    ha    dan lengkungan-lengkungan    huruf    tertentu    dan  seterusnya.  Mereka  harus  selalu diberi motivasi, karena mempunyai buku tulis tersendiri untuk Khat Naskhi yang digunakan untuk membaca dan menulis setiap mata pelajarannya. Pada periode
18 Sirojuddin AR, Seni Kaligrafi Islam , Cet ke-1. (Jakarta: Multi Kreasi Singgasana, 1992) hal. 3
ini, peserta didkk lebih banyak diarahkan kepada cara menggunakan tangan dan memegang kalam/pena secara betul.
c. Langkah ketiga
Pembelajaran khat  pada  langkah ketiga ini dimulai  di  kelas lima dan enam, pada  langkah  ketiga  ini  peserta  didik  diharapkan  memiliki  buku  tulis  Khat Riq‟ah  yang  merupakan  materi  baru.  Tangannya  yang  telah  terlatih menulis Khat  Naskhi akan sangat  membantunya dalam mempelajari jenis kaligrafi baru ini.  Selain  itu,  pada      langkah      ini,      harus      ada      peningkatan      ketajaman menelaah,  pengetahuan  tentang  hubungan-hubungan  dan  perbandingan  antara bentu-bentuk    huruf    serta    tuntutan    agar    murid    memperbagus  kaligrafinya untuk membangkitkan ketajaman rasa seni dalam jiwanya
d. Langkah keempat
Pembelajaran  khat  dimulai  di  tingkat  SLTP/MTs  kelas  tujuh  dan  delapan, pada  langkah  keempat  ini  peserta  didik harus memiliki  buku  tulis  Khat  dan diwajibkan mengerjakan   tugas-tugas   menulis   Khat   dibuku  tersebut   agar tangannya  terlatih  secara  serius  untuk  membaguskan  tulisannya.    Tugas    lain adalah    membuat    ragam    iluminasi/ornamen    dan  medium  berwarna  yang menerangkan huruf-huruf/ kata-kata
e. Langkah kelima
Tahap  ini  merupakan  periode  tingkat  muailimin  dimana  pelajar  memiliki buku-buku tulis,  Riq‟ah  dan  Tsulus.  Studi  kaligrafi/khat  pada  periode  ini merupakan studi atas dasar kesadaran dan ketelatenan, dibawah bimbingan dan pengarahan yang datang dari perasaan pentinganya kaligrafi/khat dan pentingnya memperelok    tulisan.    Disiapkan    untuk    digunakan    latihan  setelah  diajarkan karena kaligrafi/khat telah dibiasakannya melalui pemahaman dan indera.
f. Langkah keenam
Pada  tahap  keenam  ini  titik-titik  kelemahan  terdapat  pada  pulpennya. Misalnya,    dalam  cara memiringkan/memanjangkan goresannya, sebab peserta didik kelas satu dan dua masih membutuhkan pengarahan dalam menulis dengan pulpen yang baik.  Pedidik   harus  selalu  memperhatikan ujung  pelatuk  kalam kayu/bambu,  sehingga  keserasian  potongannya  senantiasa  terjaga.  Oleh  karena itu, pendidik selalu membawa contoh kalam tersebut untuk diperhatikan peserta
didiknya. Setiap kali hendak menulis, keserasian potongannya harus dicek. Jika umur  kalam  tambah  menua  ukurannya  memendek.  Saat  itulah  kita  segera merautnya  untuk  meyakinkan  bahwa  ujung  pelatuknya  tetap  bagus  dan  tulisan dapat digoreskan dengan indah.
Keterangan  dan  koreksian  harus  berdasarkan  “ukuran  titik”  sehingga pendidik menulis huruf dan kalimat di papan tulis dan buku peserta didik selalu di  ukur  dengan  “ukuran  titik”  tersebut.  Potongan  kalam  untuk  setiap  materi adalah  seukuran  dan  yang  digunakan  untuk  menulis,  latihan  dan  koreksi misalnya  peserta  didik  menulis  naskhi/Riq‟ah  seukuran  4  mm/lebih,  maka pendidik  pun  mengoreksi  dengan  mata  pena  selebar  itu.  Setiap  peserta  didik memerlukan  dorongan  agar  tulisannnya  tambah  berkembang,  tanpa  dorongan seperti  ini,  praktek  pengajaran  menjadi  tidak  sempurna,  seperti  halnya mendemontrasikan  huruf-huruf  yang  indah  akan  mendorong  minat      peserta didik      untuk      maju      dengan      perasaan      bahagia      karena      berhasil memperindah  tulisannya,  ini  pun  merupakan  motivasi  untuk  menambah kemajuan.
Menurut  Fauzi  Salim  Afifi,  tujuan  pendidikan  kaligrafi  di  sekolah  dan  tempat- tempat pembinaan kaligrafi adalah untuk :
1. Mendidik      berbagai      kemampuan,      diantaranya      pengawasan,      kecermatan memandang, dan kehalusan dalam segala hal.
2. Membentuk    rupa-rupa    watak    dan    kebiasaan    seperti    disiplin,    ketertiban, kebersihan, kesabaran dan ketekunan.
3. Memperoleh  kemahiran  dan  keterampilan  tangan  saat  memperbagus  tulisan  dalam latihan.
4. Menumbuhkan    kemampuan    mengkritik    dan    menyelami    rasa    seni    setelah mengetahui unsur-unsur keindahan dalam kaligrafi yang bagus.
5. Memperoleh  rasa  senang  dan  memperdalam  rasa  tentram  dalam  jiwa  bila memperoleh kemajuan dalam latihan.
6. Meningkatkan  minat  dalam  jiwa  peserta  didik  untuk  menambah  kecintaan, perhatian, pemeliharaan, dan karir dalam seni kaligrafi. 19
19 Fauzi  salim  afifi, Pedoman  Bagi  Guru  Kaligrafi ,  Terj.  D.Sirojuddin  AR,  (Jakarta:  Depbinkat  Lemka, 1989), hal. 20
Namun  tidak hanya itu saja, tetapi kaligrafi itu juga memiliki peranan  yang begitu besar dalam kehidupan individu dan kehidupan bermasyarakat. Sebagaimana dikatakan Fauzi Salim Afifi sebagai berikut:
1. Salah    satu    sarana    komunikasi    antar    manusia    yang    telah    berhasil  membawa warisan budaya berabad-abad lamanya.
2. Salah  satu  medium  kebudayaan  yang  lahir  dari  agama,  sosial,  ekonomis  sebagai media ilmu dan penelitian ilmiah.
3. Merupakan  kepanjangan  dari  pikiran  manusia.  d.  Salah  satu  sarana  penyampai sejarah sepanjang masa.
4. Salah satu sarana informasi dan cabang estetika yang bernilai budaya. 20
Dengan   memperhatikan   dari   beberapa   pernyataan   diatas   dapat disimpulkan bahwa  dari  beberapa  pernyataan  memiliki  tujuan  dan  manfaat  yang  begitu    besar diantaranya    adalah    melatih    diri    seseorang    untuk    memiliki  kemampuan  teknis menulis kaligrafi dengan baik.
Metode berasal dari kata methodos dalam bahasa Yunani yang berarti  cara atau jalan. Sudjana  berpendapat bahwa metode merupakan perencanaan secara  menyeluruh untuk menyajikan materi pembelajaran bahasa secara teratur, tidak ada satu bagian yang bertentangan, dan semuanya berdasarkan pada suatu pendekatan tertentu
Beberapa macam metode pembelajaran yang cocok untuk kaligrafi antara lain:
1) Metode demonstrasi
Menurut  Suaedy    metode  demonstrasi  adalah  suatu  cara    penyampaian materi  dengan  memperagakan  suatu  proses  atau  kegiatan. 21 Menurut  Darajat metode  demonstrasi  adalah  metode  mengajar  yang  menggunakan  peragaan  untuk memperjelas  suatu  pengertian  atau  untuk  memperlihatkan  bagaimana  melakukan sesuatu  kepada  anak  didik. 22 Dari  beberapa  pendapat  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa  metode  demontrasi  adalah  pembelajaran  dengan  memperagakan  atau mempertunjukkan  proses,  situasi,  benda,  atau  cara  kerja.  Metode  ini  sangat  efektif diterapkan untuk menunjukkan proses suatu kegiatan
2) Metode mencontoh
20 Ibid, hal. 21
21 Sholeh Suaedy, Penerapan Berbagai Metode Pembeajaran Dalam Kegiatan Diklat . (Surabaya : Artikel bdk surabaya. Kemenag.go.id, 2011), hal.6
22 Zakiah Darajat, Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam . (Jakarta: Bumi Aksara, 1995), hal. 296
Metode  mencontoh  banyak  dilakukan  di  pusat-pusat  pembelajaran  seni zaman dahulu. Seorang pendidik silatih untuk meniru hasil karya gurunya. Semakin mendekati  kualitas  kerja  gurunya,  semakin  berhasil  peserta  didik  itu  di  dalam belajarnya.  Dalam  kursus-kursus  melukis  pun  masih  dijumpai  penerapan  cara  ini. Untuk  keterampilan  motorik,  cara  ini  dapat  dilakukan.  Enday  Tarjo  menyatakan bahwa  dalam  pandangan  teoritis,  penerimaan  penggunaan  metode  mencontoh  ini didasarkan pada beberapa hal, yaitu;
a) Secara naluri peserta didik diajarkan dengan cara mencontoh;
b) Mencontoh  merupakan  pekerjaan  mudah  serta  ringan  untuk  dilakukan  karena kurang menuntut keterlibatan rasa dan intelek;
c) Mencontoh  dalam  latihan  kerja  praktek  senirupa  melibatkan  aktivitas  mata. Karena  itu  indra  mata  mendapat  latihan  yang  pada  gilirannya  dapat mempertajam pengamatan;
d) Karena  model  yang  dicontoh  pada  umumnya  dalam  keadaan  diam  dan  tidak diubah-ubah  bentuknya,  maka  kegiatan  mencontoh  dapat  dilakukan  secara berulang-ulang dalam kondisi yang sama. 23
Hal-hal  yang  perlu  diperhatikan  oleh  pendidik  dalam  menggunakan  metode mencontoh, diantaranya adalah:
1. Metode mencontoh baik digunakan apabila ditujukan untuk:
a. Latihan dasar keterampilan motorik;
b. Memperoleh  bentuk  yang  sama  walaupun  ukurannya  diperbesar  atau diperkecil;
c. Memproduksi  benda  tradisional;  Memahami  proporsi  dan  anatomi  yang tepat dari benda yang akan ditiru;
2. Kegiatan mencontoh harus memiliki makna bagi proses belajar siswa;
3. Mencontoh tidak dijadikan kebiasaan terus menerus;
4. Untuk memberikan daya tarik  siswa, biarkan memilih  sendiri model  yang akan ditiru;
5. Secara  berangsur-angsur  mencontoh  dikembangkan  menjadi  modifikasi  model yang dicontoh. 24
23 Enday  Tarjo, Strategi  Belajar  Mengajar  Seni  Rupa ,  (Bandung:  Universitas  Pendidikan  Indonesia, 2004), 137
24 Ibid... hal: 139

## 3) Metode menjiplak
Menurut  Karli  menjiplak  adalah  kegiatan  yang  memnutuhkan  kemampuan motorik halus, koordinasi mata dengan tangan dalam memegang perlatan tulis dan meniru sesesuai mungkin dengan yang ditiru untuk melatih dan menanamkan dasar penulisan persepsi bentuk huruf.25 Menjiplak adalah aktivitas perkembangan fisik motorik  halus  dalam  melatih  kemampuan  menebalkan,  menulis,  melukis  dan menggambar  dengan  meniru.  Tujuan  menjiplak  adalah  agar  peserta  didik  mampu menghubungkan pengetahuan yang sudah diketahui dengan pengetahuan baru yang diperolehnya.
4) Metode ceramah
Menurut  Wina  Sanjaya  metode  ceramah  adalah  cara  menyajikan pembelajaran  melalui  penuturan  secara  lisan  atau  penjelasan  langsung  kepada sekelompok  peserta  didik.26  Metode  ceramah  merupakan  cara  untuk mengimplementasikan  strategi  pembelajaran,  ceramah  merupakan  sebuah  bentuk interaksi  melalui  penerangan  dan  penuturan  lisan  dari  pendidik  kepada  peserta didik,  dalam  pelaksanaan  ceramah  untuk  menjelaskan  uraiannya,  pendidik  dapat menggunakan alat-alat bantu media seperti gambar, audio visual atau yang lainnya.
5) Metode penugasan
Menurut  N.  Sudirman  metode  penugasan  adalah  cara  penyajian  bahan pelajaran  di  mana  pendidik  memberikan  tugas  tertentu  agar  peserta  didik melakukan  kegiatan  belajar.27  Dalam  metode  ini  seorang  pendidik  memberikan tugas kepada peserta didik di luar jadwal sekolah atau diluar jadwal pelajaran yang pada akhirnya dipertanggungjawabkan kepada pendidik yang bersangkutan. Metode ini  merupakan  salah  satu  pilihan  metode  mengajar  seorang  pendidik,  dimana pendidik memberikan sejumlah item tes kepada  peserta didiknya untuk dikerjakan di  luar  jam  pelajaran.  Pemberian  item  tes  ini  biasanya  dilakukan  pada  setiap kegiatan  belajar  mengajar  di  kelas,  pada  akhir  setiap  pertemuan  atau  akhir pertemuan di kelas. Metode ini diberikan jika, waktu belajar di ruang kelas sangat terbatas.
25 Mariyana, Rita dan Ali Nugraha, Pengelolaan Lingkungan Belajar , (Bandung: Kencana Prenada Media Group, 2010), hal.76
26 Wina Sanjaya, Strategi Pembelajaran . (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2006), 147
27 N.  Sudirman, Prinsip-Prinsip  Pengeloloaan  Sumber  Belajar .  (Jakarta  :  PT.  Rineka  Cipta,  1991), hal.141

## 6) Metode drill
Metode drill adalah metode dalam pengajaran dengan melatih peserta didik terhadap bahan yang sudah diajarkan agar peserta didik memiliki ketangkasan atau ketrampilan  dari  apa  yang  telah  dipelajari.28  Penggunaan  metode  pembelajaran kaligrafi/  khat  sangat  penting  karena  dengan  metode  ini  pendidik  dapat merencanakan  proses  pembelajaran  yang  utuh  dan  bersistem  dalam  menyajikan materi pembelajaran kaligrafi dan dalam waktu yang relatif singkat, dapat diperoleh penguasaan dan ketrampilan yang diharapkan.

## KESIMPULAN
Kaligrafi  atau khat merupakan  seni  Islam  yang  mendapat  perhatian  dari  para penulis  sejarah  dan  kebudayaan.  Kaligrafi  mempunyai  makna  yang  luhur,  dan kedudukannya dalam kesatuan ruang dan waktu bagi kebudayaan Islam tidak diragukan lagi.  Selama  14  abad  lebih  kaligrafi  memainkan  peran  dominan  yang  mengisi  hiruk pikuk  perjalanan  seni  Islam  secara  menyeluruh.  Masyarakat  Arab  sebelum  Islam dikenal  nomaden  yang  tidak  memungkinkan  hidup  tumbuh  dan  berkembang  bersama perkembangan kegiatan baca tulis, dan umumnya mereka mengenal tulisan dan bacaan hanya beberapa saat menjelang kedatangan Islam.
Kitabah menurut  bahasa  adalah  kumpulan  kata  yang  tersusun  dan  teratur, sedangkan  pengertian  kitabah  menurut  istilah  yaitu  kumpulan  kata  yang  tersusun  dan mengandung  arti.  Sebuah  tulisan  akan  terbentuk  dengan  kata  yang  beraturan.  Dengan kitabah seseorang dapat  mengungkapkan ekspresi hatinya dengan bebas sesuai dengan apa  yang  difikirkan.  Dengan  mengungkapkan  apa  yang  ada  di  hatinya  secara  tertulis diharapkan pembaca bisa mengetahui apa yang ingin diutarakan oleh penulis
Pembelajaran khat adalah  proses  interaksi  peserta  didik  dengan  pendidik  dan sumber belajar kaligrafi untuk mempelajari tata cara menulis huruf-huruf Arab dengan benar  sesuai  dengan  kaidah  agar  tulisan  yang  dihasilkan  sesuai  dengan  standart  yang ditentukan  sehingga  tulisan  tersebut  dapat  diakui  kebenarannya.  Tujuan  pendidikan kaligrafi di sekolah dan tempat-tempat pembinaan kaligrafi adalah untuk :
28 Nana  Sudjana, Dasar-Dasar  Proses  Belajar  Mengajar ,  (Bandung:  Sinar  Baru  Algensindo,  1995), hal.86
1. Mendidik      berbagai      kemampuan,      diantaranya      pengawasan,      kecermatan memandang, dan kehalusan dalam segala hal.
2. Membentuk    rupa-rupa    watak    dan    kebiasaan    seperti    disiplin,    ketertiban, kebersihan, kesabaran dan ketekunan.
3. Memperoleh  kemahiran  dan  keterampilan  tangan  saat  memperbagus  tulisan  dalam latihan.
4. Menumbuhkan    kemampuan    mengkritik    dan    menyelami    rasa    seni    setelah mengetahui unsur-unsur keindahan dalam kaligrafi yang bagus.
5. Memperoleh  rasa  senang  dan  memperdalam  rasa  tentram  dalam  jiwa  bila memperoleh kemajuan dalam latihan.
6. Meningkatkan  minat  dalam  jiwa  peserta  didik  untuk  menambah  kecintaan, perhatian, pemeliharaan, dan karir dalam seni kaligrafi.
Beberapa macam metode pembelajaran yang cocok untuk kaligrafi antara lain:
1) Metode demonstrasi
Menurut  Suaedy    metode  demonstrasi  adalah  suatu  cara    penyampaian materi dengan memperagakan suatu proses atau kegiatan
2) Metode mencontoh
Metode  mencontoh  banyak  dilakukan  di  pusat-pusat  pembelajaran  seni zaman dahulu. Seorang pendidik silatih untuk meniru hasil karya gurunya. Semakin mendekati  kualitas  kerja  gurunya,  semakin  berhasil  peserta  didik  itu  di  dalam belajarnya.
3) Metode menjiplak
Menurut  Karli  menjiplak  adalah  kegiatan  yang  memnutuhkan  kemampuan motorik halus, koordinasi mata dengan tangan dalam memegang perlatan tulis dan meniru sesesuai mungkin dengan yang ditiru untuk melatih dan menanamkan dasar penulisan persepsi bentuk huruf
4) Metode ceramah
Menurut  Wina  Sanjaya  metode  ceramah  adalah  cara  menyajikan pembelajaran  melalui  penuturan  secara  lisan  atau  penjelasan  langsung  kepada sekelompok peserta didik.

## 5) Metode penugasan
Menurut  N.  Sudirman  metode  penugasan  adalah  cara  penyajian  bahan pelajaran  di  mana  pendidik  memberikan  tugas  tertentu  agar  peserta  didik melakukan kegiatan belajar
6) Metode drill
Metode drill adalah metode dalam pengajaran dengan melatih peserta didik terhadap bahan yang sudah diajarkan agar peserta didik memiliki ketangkasan atau ketrampilan dari apa yang telah dipelajari

## DAFTAR RUJUKAN
„Ulyan,  Ahmad  Fuad  Mahmud,    1992. al-Maharah  al-Lughowiyah,  Mahiyatuha  wa Turuqu Tadrisuha , Riyadh: Darul Muslim.
Afifi, Fauzi salim. 1989. Pedoman Bagi Guru Kaligrafi , Terj. D.Sirojuddin AR, Jakarta:
Depbinkat Lemka.
al-Rahman,  Abd.  Abd  Latif  al-Dihan,  Mamduh  Nur  al-Din,  Abd  Rabb  Al-Nabiy, Mudzakkirah  fi  Tadris  al-Kitabah ,  (Jakarta:  Ma‟had  al-Ulum  al-Islamiyah  wa al-Arabiyah bi Indunisiya, tt)
Darajat,  Zakiah.  1995. Metodik  Khusus  Pengajaran  Agama  Islam .  Jakarta:  Bumi Aksara.
Efendi,  Anwar. Bahasa  dan  Sastra  dalam  Berbagai  Perspektif ,  Tiara  Wacana: Jogjakarta.
Hamalik, Oemar. 2001. Kurikulum dan Pembelajaran . Jakarta: Bumi Aksara.
Hamid,  Abdul. dkk, 2012. Pembelajaran Bahasa Arab , Malang: Misykat.
Huda,  Nurul  &  Rohmatun  Lukluk  I, Kaligrafi  Sebagai  Media  Pembelajaran  Bahasa Arab , Al-Mahara Jurnal Pendidikan Bahasa Arab, Vol 2, No.2, Desember 2016. P-ISSN: 2477-5835/E-ISSN:2477-5827
Mariyana,  Rita  dan  Ali  Nugraha,  2010. Pengelolaan  Lingkungan  Belajar ,  Bandung: Kencana Prenada Media Group.
N.  Sudirman,  1991. Prinsip-Prinsip  Pengeloloaan  Sumber  Belajar .  (Jakarta  :  PT. Rineka Cipta.
Ni‟mah,  Khoirotun. Implementasi  Media  Papan  Mahir  Bahasa  Arab  Dalam Pembelajaran Maharoh Kitabah. Jurnal Dar el-ilmi Vol.5 No.2 Oktober 2018,
http://e-jurnal.unisda.ac.id/index.php/dar/article/view/1321
Sanjaya, Wina. 2006. Strategi Pembelajaran . Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Sirojuddin A.R. Peta Perkembangan Kaligrafi Islam di Indonesia . Jurnal Al-Turas Vol. XX No. 1, Januari 2014.
Sirojuddin AR, 1992. Seni Kaligrafi Islam , Cet ke-1. Jakarta: Multi Kreasi Singgasana. Suaedy , Sholeh.  2011. Penerapan  Berbagai  Metode  Pembeajaran  Dalam  Kegiatan Diklat . Surabaya : Artikel bdk surabaya. Kemenag.go.id.
Sudjana, Nana.  1995. Dasar-Dasar  Proses  Belajar  Mengajar ,  (Bandung:  Sinar  Baru Algensindo.
Sumartono, dkk. 2009. Sejarah Kebudayaan Indonesia: Seni Rupa dan Desain . Jakarta:
Rajawali Pres.
Syahatah,  Hasan.  2002. Ta’lim  al-Lughoh  al-Arobiyah  Baina  an-Nazhariyyah  wa  al- Tathbiq , al-Qahirah: al-Dar al-Mashriyah al-Lubnaniyah.
Tarjo,  Enday.  2004. Strategi  Belajar  Mengajar  Seni  Rupa ,  (Bandung:  Universitas Pendidikan Indonesia.
Undang-undang RI No.20 Tahun 2003, tentang Sistem  Pendidkan Nasional (Bandung: Citra Umbara.
Zaenuddin,  Radliyah.  dkk,  2005. Metodologi  &  Strategi  Pembelajaran  Bahasa  Arab ,
Yogyakarta: Pustaka Rihlah Group.
Zulhannan. 2014. Teknik Pemnelajaran Bahasa Arab Interaktif , Jakarta: Rajawali Pers.