## SELING Jurnal Program Studi PGRA
ISSN (Print): 2540-8801; ISSN (Online):2528-083X Volume 3 Nomor 2 Juli 2017 P. 35-48
35

## PENGEMBANGAN NILAI AGAMA DAN MORAL ANAK USIA DINI ETNIS JAWA DAN MADURA DI KABUPATEN PASURUAN
M. Mujib Utsmani Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Nahdlatul Ulama Al Hikmah Mojokerto e-mail: mujibutsmani@gmail.com
Abstract: The dialog of Javanese and Madurese in Pasuruan be interesting, because the  two  ethnic  groups  have  a  habit  of  instilling  a  strong  tradition  in  relegiusitas  in society. So that the two ethnic groups in Pasuruan showing positive value of diversity in society. The purpose of this research are to know the concept of the development of Value of Religious and Moral invested educators  in delivering the students are able to think,  act,  and  behave  commendable  (akhlaq  al-karimah)  on  Ethnic  Java-Madura  in Pasuruan,  to  know  the  concept  of  educators  aware of  the  importance  of  moral development and Religious Values in children even more at an early age Ethnic Java- Madura  in  Pasuruan.  This  study  want  to  understand  the  phenomenon  of  rational, interpretive,  and  evaluative.  Giving  meaning,  interpretation,  and meaning  to  the development of Religious and Moral Values is viewed from a conceptual perspective, the  changing  character  of  education  and  paradigmatic  theoretical  perspective. Therefore, this study is a qualitative approach. Results from this study is that parents and early childhood teachers in Pasuruan district has shown a variety of methods and gives examples of concrete in the development of religious values and morals to the students whose background Javanese and Madurese, although there are a few things in  the  study  of  developmental  psychology  child  doing  less  precise.  With  the  use  of methods  that  are  variations  of  the  children  also  feel  happy  and  cheerful  in  the learning process. Recommended to teachers who deal with early childhood in order to improve understanding more about the didactic-methodical, especially at the stage of early  childhood  development.  In  addition,  in  implanting  and  developing  religious values in early childhood fun ways to be further enhanced.
Keywords: Religion and Moral Values, Early Childhood, Javanese and Madurese
Abstrak: Dialog etnis Jawa dan Madura di kabupaten Pasuruan menarik untuk dikaji, karena kedua etnis ini mempunyai kebiasaan tradisi yang kuat dalam menanamkan relegiusitas  di  masyarakat  sehingga  kedua  etnis di  Pasuruan  ini  menampilkan  nilai keberagaman yang positif di tengah masyarakat. Tujuan dalam penelitian ini Untuk mengetahui  konsep  pengembangan  Nilai  Agama  dan  Moral  yang  ditanamkan  Para pendidik  (guru  dan  orang  tua)  dalam  mengantarkan  anak  didik  mampu berpikir, bersikap, dan berperilaku secara terpuji (akhlak al-karimah) pada Etnis  Jawa-Madura di  Kabupaten  Pasuruan,  Untuk  mengetahui  konsep  Para  pendidik  menyadari  arti pentingnya  pengembangan  moral  dan  Nilai  Agama  pada  anak  lebih-lebih  pada  usia dini Etnis    Jawa-Madura  di  Kabupaten  Pasuruan.Penelitian  ini  berusaha  untuk memahami fenomena bersifat rasional, interpretatif, dan evaluatif. Pemberian makna, interpretasi,  serta  pemaknaan  terhadap  pengembangan  Nilai  Agama  dan  Moral tersebut  dilihat  dari  perspektif  konseptual,  perubahan  karakter  pendidikan  serta perspektif  teoretik  paradigmatik.  Oleh  sebab  itu,  pendekatan  penelitian  ini  bersifat kualitatif. Hasil dari penelitian ini adalah para orang tua dan guru PAUD kabupaten Pasuruan sudah menunjukkan metode yang bervariasi dan memberikan contoh yang konkrit dalam pengembangan nilai-nilai agama dan moral pada anak didiknya yang berlatarbelakang  etnis  Jawa  dan  Madura,  sekalipun  ada  beberapa  hal yang dalam kajian psikologi perkembangan anak kurang tepat dilakukannya. Dengan penggunaan metode  yang  variasi  tersebut  anak-anak  juga  merasa  senang  dan  ceria  dalam mengikuti proses pembelajaran. Disarankan kepada para guru yang menangani anak usia  dini  agar  meningkatkan  pemahamannya  lagi  mengenai  didaktik-metodik, khususnya  pada  tahap  perkembangan  anak  usia  dini.  Di  samping  itu,  dalam menanamkan  dan  mengembangkan  nilai-nilai  agama  pada  anak  usia  dini  cara-cara yang menyenangkan agar lebih ditingkatkan lagi.
Kata Kunci: Nilai Agama dan Moral, Anak Usia Dini, Etnis Jawa dan Madura

## PENDAHULUAN
Latar Belakang Masalah Perkembangan  keagamaan/ religiusitas pada  usia  anak  mempunyai  peran  yang sangat    penting,    baik    bagi    perkembangan religiusitas pada    anak    itu    sendiri maupun  usia  selanjutnya.  Penanaman  nilai-nilai  keagamaan;  menyangkut  konsep tentang  keTuhanan,  ibadah,  nilai  moral;  yang  berlangsung  sejak  dini  mampu membentuk  religiusitas  anak  mengakar  secara  kuat  dan  mempunyai  pengaruh sepanjang hidup. Hal ini dapat terjadi  karena pada usia tersebut diri anak belum mempunyai  konsep-konsep  dasar  yang  dapat  digunakan untuk menolak ataupun menyetujui  segala    yang  masuk  pada  dirinya.    Maka  nilai-nilai    agama    yang ditanamkan akan menjadi warna pertama dari dasar konsep diri anak.
Pada  proses selanjutnya  nilai-nilai  agama yang  telah  mewarnai  sang  anak tersebut terbentuk menjadi kata hati ( Conscience ) yang pada usia remaja akan menjadi  dasar penilaian  dan  penyaringan  terhadap  nilai-nilai  yang  masuk  pada
dirinya (Susilaningsih, 2007: 3-4).
Pengembangan nilai moral agama erat kaitannya dengan budi pekerti seorang anak,  sikap  sopan  santun,  kemauan  melaksanakan  ajaran  agama  dalam  kehidupan sehari-hari.  Pembahasan  filosofis  tentang  budi  pekerti  khususnya  dari  segi pendidikan moral sebagaimana dikemukakan oleh Kilpatrick dalam Zuriah (2011: 63) akan  terus  berkembang  dengan  berbagai  pendapat  dan  aspek  budi  pekerti,  nilai moral  dan  keagamaan.  Dalam  lingkup  perkembangan  nilai-nilai  agama  dan  moral anak diharapkan dapat membedakan prilaku baik dan buruk.
Pemberdayaan generasi  yang  mampu  memegang  teguh  nilai-nilai    bukanlah perkara  yang  mudah.  Penanaman  nilai-nilai  terutama  Agama  perlu  dilakukan kepada  anak  sedini  mungkin.  sehingga  rasa  Agama  yang  terpatri  dalam  jiwa  anak akan  mengakar  dan  menjadi  kata  hati  bagi  anak  dalam  menghadapi  kehidupan kedepannya kelak.
Menurut Aqib (2009:9-10), Taman Kanak-kanak (TK) sebagai salah satu bentuk satuan  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (PAUD)  yang  bertujuan  untuk  membantu meletakkan dasar ke arah perkembangan sikap, pengetahuan, keterampilan dan daya cipta yang diperlukan oleh anak dalam menyesuaikan diri dengan lingkunganya serta untuk pertumbuhan dan perkembangan selanjutnya.
Beberapa  cara  yang  dilakukan  orang  tua  untuk  mengembangkan  sikap  nilai moral-agama  pada  anak  adalah  memberi  contoh.  Anak  usia  dini mempunyai  sifat suka  meniru,  karena  orang  tua  lingkungan  pertama  yang  ditemui  anak,  maka  ia cenderung meniru apa yang diperbuat oleh orang tuanya. Di sinilah peran orang tua untuk  memberikan  contoh  yang  baik  bagi  anak.  Pengembangan  moral  agama  pada program Pendidikan Anak Usia Dini sangat penting keberadaannya, jika hal itu telah tertanam  dan  terpatri  dengan  baik  dalam  setiap  insan  sejak  dini,  hal  tersebut merupakan awal yang baik bagi pendidikan anak bangsa untuk menjalani pendidikan selanjutnya (Yani, 2011:43).
Keberadaan  pengembangan  aspek  nilai-nilai  agama  dan  moral  anak  usia  dini yang dilakukan dengan kegiatan pembiasaan rutin dan keteladanan pada anak dalam kesehariannya membuat seorang pendidik harus merancang kegiatan pembelajaran yang lebih terprogram apalagi menyangkut media dalam pembelajarannya.
Pendidikan anak usia dini dikatakan sebagai usia emas (golden age), dimana anak sangat  berpotensi  mempelajari  banyak  hal  dengan  cepat.  Pada  masa  ini  khususnya usia  4-6  tahun  anak  mengalami  masa  peka,  di mana  anak  sensitif  untuk  menerima berbagai stimulus. Masa peka adalah masa terjadinya pematangan fungsi-fungsi fisik dan psikis yang siap merespon stimulasi yang diberikan oleh lingkungan sekitar anak, terutama ketika mereka sudah mengenyam pendidikan dini. Di sinilah perlunya guru memaksimalkan potensi tersebut.
Mengoptimalkan  tercapainya  tujuan  pendidikan  tersebut,  maka  proses pembelajaran harus dirancang dan disesuaikan dengan tahapan perkembangan dan kerakteristik  belajar  anak.  Anak  mempunyai  potensi yang  sangat  besar  untuk mengoptimalkan  segala  aspek  perkembagannya  terutama  pada  usia  2-6  tahun.
Perkembangan  kognitif  pada  usia  ini  berkembang  dengan  pesat.  Penelitian  Keith Osbom,  Burton  L.  White,  dan  Benyamin  S.  Bloom  (Kemdiknas,  2010:  2) mengemukakan bahwa perkembangan intelektual anak terjadi sangat pesat di tahun- tahun awal kehidupan anak. Sekitar 50% variabilitas kecerdasan orang dewasa sudah terjadi ketika anak berusia 4 tahun. Peningkatan 30% berikutnya terjadi pada usia 8 tahun, dan 20% sisanya pada pertengahan atau akhir dasawarsa kedua. Hampir  semua  pendidik  dan  orangtua  yang  mempunyai  anak  di  PAUD, mengetahui  bahwa  titik  tekan  model  pembelajarannya  adalah  belajar  sambil bermain.  Namun,  pada  praktiknya  hal  tersebut  menjadi  hilang  sehingga  belajar  di PAUD  hampir  tidak  berbeda  dengan  belajar  di  jenjang  pendidikan  yang  lain.  Sifat akademistik  sangat  kental  dalam  pembelajaran  sehari-hari.  Situasi  bermain  hampir tidak  kelihatan.  Sistem  pembelajaran  yang  demikian  mengakibatkan  anak  tertekan dan mengalami kejenuhan dalam proses pembelajaran.
Salah  satu  model  pembelajaran  PAUD  yang  menarik  untuk  dikaji  adalah  di Kabupaten  Pasuruan.  Kabupaten  ini memiliki  keanekaragaman  penduduk  yang sebagian besar adalah suku Jawa, selain itu bisa juga ditemui suku-suku lain seperti suku Madura serta masyarakat keturunan Tionghoa-Indonesia, Arab dan India. Kabupaten Pasuruan  memiliki  keanekaragaman  penduduk  yang  sebagian  besar adalah suku  Jawa,  selain  itu  bisa  juga  ditemui  suku-suku  lain  seperti suku  Madura serta  masyarakat  keturunan Tionghoa-Indonesia, Arab dan India.  Suku  Jawa  di Pasuruan  terutama  adalah  dari  mereka  yang  berbahasa  Jawa  dialek  Wetanan  serta subsuku Tengger yang  hidup  di  kawasan  Pegunungan  Tengger  (Kecamatan Tosari).(Wikipedia.org)
Keberadaan etnis Jawa dan Madura di kabupaten Pasuruan menarik untuk dikaji, karena kedua etnis ini mempunyai kebiasaan tradisi yang kuat dalam menanamkan relegiusitas  di  masyarakat  sehingga  kedua  etnis  di  Pasuruan  ini  menampilkan  nilai keberagaman yang positif di tengah masyarakat. Tampaknya, tradisi itu ikut terbawa dalam  proses  pembelajaran di  sekolah  sekaligus  juga  mempengaruhi  keberhasilan guru dalam melaksanakan kegiatan belajar mengajar.
Berkaca dari fenomena di atas, maka  bisa dikatakan keberhasilan Pengembangan Nilai Agama dan Moral Anak sangat ditentukan kualitas Personal Guru dan orang tua dengan  indikator  latar  belakang  pendidikan  tradisi  guru  dan  orang  tua  dalam melakukan  Proses  pembelajaran,  sehingga    peneliti  merasa  perlu  untuk  meneliti Pengembangan  Nilai  Agama  dan  Moral  Anak  Usia  Dini  Etnis    Jawa-Madura  di Kabupaten Pasuruan

## PERMASALAHAN a. Identifikasi Permasalahan
Dari latar belakang permasalahan di atas, maka peneliti dapat mengidentifikasi permasalahan penelitian ini yaitu pada pengembangan nilai agama dan moral yang ditanamkan oleh guru dan orang tua pada anak-anak usia dini.

## b. Batasan Permasalahan
Penelitian ini dapat peneliti batasi hanya pada anak-anak usia dini yang terdapat di kabupaten Pasuruan dengan latar belakang etnis Jawa-Madura.
c. Rumusan Permasalahan
1) Bagaimana  konsep  pengembangan  nilai  agama  dan  moral  yang  ditanamkan para pendidik (guru dan orang tua) dalam mengantarkan anak didik mampu berpikir, bersikap, dan berperilaku secara terpuji (akhlak al-karimah) pada etnis Jawa-Madura di Kabupaten Pasuruan?
2) Bagaimana metode pengembangan moral dan nilai agama pada anak terutama pada usia dini etnis  Jawa-Madura di Kabupaten Pasuruan?
1. Tujuan Penelitian
1. Untuk  mengetahui  konsep  pengembangan  nilai  agama  dan  moral  yang ditanamkan  para  pendidik  (guru  dan  orang  tua)  dalam  mengantarkan  anak  didik mampu berpikir, bersikap, dan berperilaku secara terpuji (akhlak al-karimah) pada etnis  Jawa-Madura di Kabupaten Pasuruan.
2. Untuk mengetahui konsep para pendidik (guru dan orang tua) menyadari arti pentingnya  pengembangan  moral  dan  nilai  agama  pada  anak  lebih-lebih  pada  usia dini etnis  Jawa-Madura di Kabupaten Pasuruan.

## 2. Signifikansi
Dalam  Penelitian  ini  diharapkan  memiliki  kontribusi  yang  signifikan  dalam pembangunan manusia Indonesia seutuhnya terutama bagi pengembangan anak usia dini. Sebagaimana dijabarkan sebagai berikut:
1. Membangun  konsep  pengembangan  nilai  agama  dan  moral  dalam  rangka mensukseskan program pendidikan keagamaan (karakter).
2. Mengantarkan pendidik, peserta didik mencapai sikap terbaik dalam berpikir, dan berperilaku secara terpuji (akhlak al-karimah) terutama bagi etnis Jawa-Madura di Kabupaten Pasuruan
3. Merumuskan  metode  pengembangan  moral  dan  nilai  agama  pada  anak terutama pada usia dini.
4. Membekali  pesertadidik  untuk  mampu  menghadapi  segala  tantangan  zaman dengan berbekal nilai-nilai moral dan agama.
5. Membuat  laboratorium agama  yang  lengkap  bagi  anak  usia  dini  di  setiap satuan pendidikan di masing-masing sekolah Anak Usia Dini dengan mengacu pada materi moral dan keagamaan.
6. Bagi  instansi  terkait  dijadikan  bahan  pertimbangan  untuk  merumuskan kebijakan yang terbaik.

## HASIL PENELITIAN
Secara umum, para guru PAUD  di  kabupaten Pasuruan dalam mengembangkan nilai-nilai  agama  dan  moral  pada  anak  didik  yang  berlatarbelakang  etnis  Jawa  dan Madura  sudah  baik  dan  menggunakan  metode  yang  bervariasi,  seperti  bernyanyi, bermain,  dan  bercerita,  namun  yang  paling  sering  digunakan  adalah  metode pemberian  teladan  dan  pembiasaan  perilaku  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dalam kegiatan  proses  belajar-mengajar  anak-anak  juga  terlihat  antusias  dan  semangat mengikutinya  walaupun  terkadang  sebagian  anak  ada  juga  yang  lari-lari  dan mengganggu  temannya.  Dalam  konteks  kehidupan  anak,  hal  yang  demikian merupakan sesuatu yang wajar.
Beberapa  hal  yang  dapat  dikemukakan  terkait  dengan  metode  guru  beserta contohnya  dalam  pengembangan  nilai-nilai  agama  dan  moral pada  anak  adalah sebagai  berikut  :  (1)  para  guru  PAUD  di  kabupaten  Pasuruan  membiasakan  anak berdoa sebelum dan sesudah melaksanakan kegiatan sehari-hari, (2) para guru PAUD di  kabupaten  Pasuruan  memperkenalkan  nama-nama  dan  sifat-sifat  Allah  yang terkandung  dalam  Asmaul  Husna  secara  bertahap  melalui  metode  bernyanyi  dan bermain,  yaitu  melagukan  dengan  irama  dan  memainkan  telapak  tangan  sambil bertepuk-tepuk  dengan  diimbangi  gerakan  tubuh  ke  kanan  dan  ke  kiri,  kemudian ditirukan  oleh  anak  secara  bersama-sama,  (3)  para  guru  PAUD  di  kabupaten Pasuruan  mengajak  anak-anak  untuk  menyanyikan  beberapa  syair  lagu  anak  yang sebagian  bait  lagunya  dikembangkan  secara  variatif  dan  diselingi  nilai-nilai  agama, seperti syair lagu balonku ada lima, dikembangkan menjadi rukun Islamku ada lima; syair lagu buat apa susah,  susah itu tak ada gunanya, dikembangkan menjadi buat apa cengeng, cengeng itu tak ada gunanya, dan lain sebagainya, (4) para guru PAUD di kabupaten  Pasuruan  dengan  penuh  kesabaran  selalu  menasihati  anak  dengan  cara menggunakan metode cerita tentang kisah-kisah dalam Islam, seperti kisah para nabi, kisah  orang  yang  sukses,  kisah  orang  yang  durhaka,  dan  lain  sebagainya,  (5)  para guru PAUD di kabupaten Pasuruan senantiasa mengingatkan anak agar selalu berbuat baik kepada siapa saja dengan contoh-contoh konkrit yang ditunjukkan, (6) para guru PAUD di kabupaten Pasuruan mengenalkan simbol-simbol dan praktek ibadah seperti shalat,  manasik  haji,  dan  lain  sebagainya  untuk  selanjutnya  dipraktekkan  secara bersama-sama dengan bimbingan guru, (7) para guru PAUD di kabupaten Pasuruan selalu  mengajak  anak  untuk  selalu  berdoa  ketika  mengawali  dan  mengakhiri kegiatan, seperti kegiatan belajar, makan dan minum, masuk dan keluar rumah, doa untuk  orang  tua,  doa  naik  kendaraan,  dan  lain  sebagainya,  (8)  para  guru  PAUD  di kabupaten Pasuruan juga mengajarkan kepada anak-anak untuk mengenal kitab suci al-Qur’an melalui hafalan ayat-ayat pendek yang dituntun oleh guru untuk kemudian diikuti oleh anak secara bersama-sama.
Beberapa  metode  dan  contoh  pengembangan  nilai-nilai  agama  pada  anak  yang telah dikemukakan tersebut sebagai upaya untuk menyiapkan kepribadian anak agar lebih awal mengenal ajaran Islam dan diharapkan kelak dewasa ajaran tersebut dapat diamalkan  dalam  kehidupannya.  Dalam  proses  pembelajaran  yang  peneliti  amati
anak-anak  tampak  senang  dan  semangat  mengikutinya.  Namun  terlepas  dari  sisi positif  yang  telah  dikembangkan  oleh  para  guru  PAUD  di  kabupaten  Pasuruan tersebut, peneliti juga melihat beberapa sisi kurang baiknya, untuk tidak menyebut sisi  negatif.  Sisi  kurang  baik  yang  dimaksud  adalah  para  guru  sering  memberikan tugas-tugas hafalan kepada anak, seperti menghafal beberapa Asmaul Husna, surat- surat  pendek,  dan  doa-doa  untuk  selanjutnya  dalam  beberapa  hari  ke  depan  anak diminta  oleh  guru  untuk  menghafalkannya  di  sekolah,  dan  juga  diagendakan  ada ujian. Secara langsung atau tidak, tuntutan yang demikian akan dapat membuat anak merasa  terbebani.  Hal  sama  ternyata  juga  dirasakan  oleh  wali  murid  ketika dikonfirmasi  oleh  peneliti,  bahwa  anak-anak  mereka  karena  dapat  tugas  dari gurunya, akhirnya wali murid ketika di rumah juga sering mengajari hafalan tersebut pada  anaknya.  Dan,  dalam  kenyataannya  tidak  semua  anak  mengikuti  kehendak orang  tua,  sekalipun  orang  tua  sudah  mengingatkan  bahwa  guru  mereka  telah memberinya tugas.
Mendidik anak pada masa usia dini/TK harus tepat sebab anak usia dini memiliki keunikan dan karakter yang berbeda satu sama lain. Oleh karena itu diperlukan suatu metode atau strategi yang tepat dalam proses pembelajaran. Sebenarnya metode atau strategi  pengembangan  nilai-nilai  agama  dan  moral  pada  anak  usia  dini/TK  sangat sederhana. Pada usia dini/TK, anak membutuhkan sesuatu yang bersifat konkrit dan berkaitan  dengan  kehidupan  riil  mereka  sehari-hari,  misalkan  tentang  praktek ibadah,  doa-doa,  atau  dengan  bercakap-cakap  saja  mengenai  sesuatu  yang  boleh diucapkan  atau  tidak  boleh  diucapkan,  anak  sudah  bisa  menangkap  (maksudnya adalah  mana  bahasa  yang  sopan  dan  mana  yang  tidak).  Bahkan  dengan  hanya memberikan  contoh  perbuatan,  misal  mencium  tangan  kedua  orang  tua  atau  guru, anak akan dengan mudah menirukannya. Hal ini menunjukkan bahwa belajar untuk melakukan atau mempraktekkan sesuatu ( learning to do ) secara langsung merupakan metode atau strategi yang tepat untuk diterapkan.
Di samping hal itu, secara umum pengembangan nilai-nilai agama pada anak usia dini/TK juga terkait dengan pengenalan dan pemahaman tentang keberadaan Tuhan. Jadi sebagai guru pada program PAUD/TK hendaknya mampu mentransfer hal ini ke dalam  diri  anak.  Misalnya  guru  mengenalkan  Tuhan  melalui  makhluk-makhluk ciptaan-Nya  seperti  manusia,  binatang,  tumbuh-tumbuhan,  dan  lain  sebagainya. Pertanyaan sederhana dapat diajukan kepada anak, misal : siapa yang menciptakan manusia  ?  Setelah  anak  menjawab, mungkin  jawaban  anak  ada  yang  benar  dan mungkin juga ada yang salah, selanjutnya guru berusaha menggiring jawaban anak pada  upaya  memperkenalkan  Sang  Penciptanya  (Allah)  dengan  menunjukkan keistimewaan  makhluk-makhluk  ciptaan-Nya;  misalkan  manusia  diberi  akal  pikiran yang  tidak  dimiliki  makhluk-makhluk  lainnya.  Matahari  bisa  memberikan  sinar  ke bumi  untuk  kehidupan  manusia,  bulan  dan  bintang  yang  bisa  memberikan  cahaya penerang di malam hari, dan lain sebagainya.
Menurut  Elis  S  (2005)  dalam  Hidayat,  secara khusus  pengembangan  nilai-nilai keagamaan bagi anak usia dini/TK meliputi (a) peletakan dasar-dasar keimanan, (b)
peletakan  dasar-dasar  kepribadian/budi  pekerti  yang  terpuji,  dan  (c)  peletakan kebiasaan  beribadah  sesuai  dengan  kemampuan  anak.  Secara  sederhana  dapat dikatakan bahwa segala rutinitas anak dalam kehidupan sehari-hari hendaknya selalu diwarnai dengan nuansa keagamaan agar mereka kelak kemudian selalu ingat kepada Tuhannya. Selanjutnya terkait dengan metode atau strategi pengembangan nilai-nilai agama  pada  anak  usia  dini/TK  secara  sederhana  Hidayat  mengemukakan  sebagai berikut : (1) anak diajak untuk melihat gambar dan bercerita tentang gambar yang dilihatnya  dengan  bimbingan  guru,  misalkan  untuk  melatih  anak  hidup  tertib  dan teratur dalam makan-minum, bangun tidur, bermain, dan lain-lain, anak bisa diajak komunikasi melaui gambar yang tunjukkan, (2) membacakan pertanyaan sederhana dan  mendorong  anak  untuk  menjawab  berdasarkan  gambar  yang  dilihatnya, misalkan  gambar  seseorang  yang  sedang  beribadah,  berjabat  tangan,  dan  lain-lain, (3) memperagakan sesuatu yang diajarkan  di hadapan anak, kemudian anak diajak langsung menirukannya.
Sementara itu terkait dengan sifat pemahaman anak usia dini terhadap nilai-nilai keagamaan  pada  saat  proses  belajar  mengajar,  menurut  John  Eckol  (2005)  dalam Hidayat di antaranya adalah sebagai berikut : (1) unreflective , yaitu pemahaman dan kemampuan anak dalam mempelajari nilai-nilai agama sering menampilkan suatu hal yang  tidak  serius.  Mereka  melakukan  kegiatan  ibadah  pun dengan  sikap  dan  sifat dasar  yang  kekanak-kanakan,  tidak  mampu  memahami  dan  menghayati  apa  yang sedang  dilakukannya.  Artinya  salah  satu  sifat  anak  dalam  memahami  pengetahuan ajaran agama sering dengan bahasa guyonan, main-main, dan asal mengikuti apapun yang  diperintahkan  kepadanya.  Seperti  ketika  anak  diminta  oleh  gurunya  untuk mengerjakan  ibadah  bersama  dengan  tertib  maka  sangat  manusiawi  jika  ada  di antara  mereka  yang  mengerjakannya  dengan  bercanda,  main-main,  dan  kurang serius. Ketika anak belajar mengucapkan hafalan doa, kita juga dapat mendengarkan kemampuan  vokalnya  yang  kurang  maksimal,  demikian  pula  dalam  menirukan gerakan  (misal  gerakan  dalam  shalat,  berdoa,  dan  lain-lain).  Seyogyanya  jangan dijadikan  sebagai  sebuah  masalah  ketidakberhasilan  belajar,  namun  dijadikan sebagai  hal  yang  objektif    bahwa  itulah  hakikat  anak  dengan  prestasi  dan  keadaan yang  sesungguhnya,  yang  harus  dihargai  dengan  baik.  Namun  terkadang  banyak ditemui di lapangan, para guru kurang menyadari hal tersebut karena masih banyak di  antara  yang  memaksakan  kehendaknya  dengan  menggunakan  pendekatan  yang kurang  bijaksana,  seperti  memaksa  anaknya  untuk  mengikuti/mencontoh  dengan tepat,  persis  apa  yang  diajarkan  oleh  guru.  Sering  dijumpai  betapapun  ketika  anak dipaksa  namun  memang  anak belum  mampu  menirukan  seperti  yang  diinginkan guru, kemudian anak dimarahi. Hal tersebut dapat berdampak tidak baik bagi anak, malah bisa membuat anak menangis bahkan pesimis.
Pendekatan semacam itu memang bertujuan untuk membuat anak dapat belajar dengan  maksimal,  namun  sering  dilupakan  bahwa  anak  bukan  orang  dewasa.  Jadi sangatlah  keliru  jika  guru  menginginkan  dan  mengharuskan  anak  memiliki kemampuan atau kompetensi belajar dengan kriteria dan parameter orang dewasa.
Mereka adalah anak kecil yang belum matang dalam beberapa hal. Itulah yang patut direnungkan agar para guru tidak mengulangi kekeliruan dan memaksakan kemauan dan  kehendaknya  kepada  anak  dengan  tidak  memperhatikan  kemampuan  dan kebutuhan  anak  itu  sendiri.,  (2) egocentris ,  sering  dijumpai  bahwa  anak  lebih mementingkan kemauannya sendiri, tidak peduli dengan urusan orang lain. Demikian pula dalam mempelajari nilai-nilai agama anak usia dini/TK terkadang belum mampu bersikap  dan  bertindak  konsisten.  Misalkan  suatu  ketika  anak  terlihat  sangat  rajin dan  mau  mengerjakan  kegiatan  ritual  ibadah  seperti  kalau  di  sekolah  belajar mengucapkan doa bersama, kalau di rumah seperti mengaji, pergi ke tempat ibadah, dan lain-lain, namun pada saat yang lain mereka berperilaku sebaliknya. Betapapun guru  dan  orang tua  berulang  kali  mengingatkan  dan  menyuruh  anak  untuk melakukan  kegiatan  keagamaan,  namun  jika  anak  merasa  malas  dan  lebih  asyik bermain maka semua perintah dan anjuran tadi tidak dipedulikannya.
Memperhatikan  sifat  egosentris  yang  demikian  maka  sebagai guru  sangatlah tepat  apabila  menganggap  bahwa  sifat  tersebut  merupakan  hal  yang  wajar  karena memang  kondisi  psikologis  mereka  yang  masih  labil  dan  belum  matang.  Para  guru harus memaklumi hal itu, namun tidak berarti membiarkan tanpa upaya pada arah yang  positif  .  Walaupun  demikian  guru  tetap  tidak  boleh  memaksakan  kehendak sesuai  dengan  keinginannya  sebab  mereka  boleh  jadi  pada  kesempatan  yang  lain akan berubah sikapnya. Itulah labilitas psikologis anak yang perlu dipahami oleh guru dan  juga  orang  tua,  (3) misunderstand ,  yaitu  anak  akan  sering  mengalami  salah paham/salah  pengertian  dalam  memahami  sesuatu  dalam  agama.  Sebagai  contoh berikut  beberapa  ilustrasi  kasus  anak  yang  mengalami  kesalahpahaman  dalam mempelajari ajaran agama. Kasus 1 : ketika anak mendengar bahwa Allah itu Maha Besar  maka  akan  muncul  dalam  pemahaman  keliru  dalam  diri  anak  yang membayangkan  bahwa  Allah  itu  seperti  raksasa. Kasus  2 :  ketika  anak  mendapat penjelasan  bahwa  Allah  itu  Maha  Pemberi/Penyayang  maka  anak  pun  akan membayangkan  bahwa dia  akan  diberi  kue,  es  krim  langsung  dari  Allah  jika melakukan permohonan melalui bacaan doa. Kasus 3 : Ketika anak mendengar bahwa Allah itu Maha Melihat maka juga akan terbayang dalam diri anak, sebesar apa mata Allah itu.
Ilustrasi  tersebut  tentunya  harus  dijadikan  sebagai  keadaan  yang  objektif  yang ada pada diri anak, oleh karena itu guru perlu memahaminya sambil mengarahkan pemahaman yang tepat dengan tanpa  mencemooh pemahaman anak yang seperti itu,
(4) Imitative , yaitu anak banyak belajar dari apa yang mereka lihat secara langsung. Mereka banyak meniru dari apa yang pernah dilihatnya sebagai sebuah pengalaman belajar.  Memperhatikan  realitas  semacam  itu  maka  guru  dan  orang  tua  harus  siap ditiru anak, oleh karena itu perlu menunjukkan contoh atau keteladanan yang baik dalam setiap ucapan, gerak-gerik, dan perbuatan.
Selanjutnya  yang  perlu  diketahui  bersama  adalah  bahwa  dalam  sejarah peradaban  manusia  eksistensi  agama  merupakan  kebutuhan  primer  bagi  seluruh umat  manusia.  Oleh  karena  itu  secara  akal  sehat disepakati  bahwa  agama  sangat
perlu  ditanamkan  dan  dikembangkan  sejak  dini  kepada  anak-anak  didik  dalam berbagai institusi pendidikan, seperti institusi formal, nonformal, dan informal (Yani, 2007).  Program  PAUD/Taman  Kanak-kanak  merupakan  lembaga  pendidikan  yang pertama  dalam  lingkungan  sekolah,  keberadaannya  sangat  strategis  untuk menumbuhkan  jiwa  keagamaan  anak-anak  agar  mereka  menjadi  orang-orang  yang taat, terbiasa berbuat baik, dan peduli terhadap segala aturan agama yang diajarkan kepadanya. Dalam kaitan ini guru dan orang tua harus terampil menyampaikan hal ini  kepada  anak  didiknya  agar  tertanam  dalam  jiwa  mereka  kebutuhan  akan  nilai- nilai agama (Hidayat, 2007 : 7.3).
Menurut  Abdullah  Nasih  Ulwan,  esensi  pengembangan  nilai-nilai  agama  di antaranya  meliputi  (1)  pendidikan  iman  dan  ibadah,  artinya  sejak  usia  dini/TK masalah  keimanan  sudah  harus  tertanam  dengan  kokoh  pada  diri  anak,  demikian pula  praktek-praktek  ibadah  juga  sudah  mulai  dibiasakan  oleh  pendidik  dilatihkan pada  anak,  (2)  pendidikan  akhlak (moral),  artinya  sejak  dini/TK  anak  sudah  harus dikenalkan  dan  dibiasakan  untuk  bertutur  kata,  bersikap,  dan  berperilaku  secara sopan serta dikenalkan keutamaan-keutamaan sifat terpuji (Yani dkk, 2002 : 118). Program pembentukan perilaku merupakan kegiatan yang secara terus-menerus dilakukan  dalam  kehidupan  sehari-hari  anak  di  Taman  Kanak-kanak.  Melalui program  ini  diharapkan  anak  dapat  melakukan  kebiasaan-kebiasaan  yang  baik. Pembentukan  perilaku  melalui  pembiasaan  yang  dimaksud  adalah  meliputi pembentukan  moral-agama,  pancasila,  perasaan/emosi,  hidup  bermasyarakat,  dan disiplin. Adapun tujuannya adalah untuk mempersiapkan anak sedini mungkin dalam mengembangkan sikap dan perilaku yang didasari oleh nilai-nilai moral-agama dan pancasila. Sedangkan kompetensi yang ingin dicapai pada aspek pengembangan nilai- nilai  agama  adalah  kemampuan  melakukan  ibadah,  mengenal  Tuhan,  percaya  akan ciptaan Tuhan, dan mencintai sesama (Hidayat, 2007 : 5.13).
Dalam konteks agama, setiap anak yang lahir dalam keadaan suci (fitrah), status fitrah  ini  berlangsung  sampai  ia  dinyatakan  telah  habis  masa  usia  anak-anaknya (kira-kira  umur  12  tahun/usia  tuntas  SD),  pada  masa  itu  mereka  belum  memiliki beban  kewajiban  menjalankan  ajaran  agama.  Namun  demikian,  tidak  berarti  pada masa itu anak dibiarkan saja pendidikan moral dan agamanya, malah pada masa itu ajaran  agama  menganjurkan  agar  anak  sudah  mulai  dilatih  untuk  menjalankan sesuatu  yang  baik  dan  meninggalkan  kebiasaan  yang  tidak  baik,  termasuk  latihan menjalankan ritual ibadahnya. Jika dikaitkan dengan tujuan pengembangan nilai-nilai agama maka diharapkan akan tertanam benih-benih positif dalam diri anak, misalkan terbiasa  bertutur  kata  secara  sopan,  berperilaku  santun,  menghargai  dan menghormati orang lain, terbiasa menjalankan ajaran agama yang diyakini, dan lain sebagainya.
Menurut  Badudu  Zein  dalam  Hidayat  (2007),  anak  adalah  keturunan  pertama setelah  ibu  dan  bapak.  Anak-anak  adalah  manusia  yang  masih  kecil  yang  belum dewasa dan memiliki berbagai potensi laten untuk tumbuh dan berkembang. Potensi yang  pertama    adalah  potensi  jasmani  yang  berkaitan  dengan  fisik  (motorik),  dan
yang kedua adalah potensi rohani yang berkaitan dengan kemampuan intelektual dan spiritual,  termasuk  di  dalamnya  nilai-nilai  agama.  Oleh  karena  itu  menurut  hemat peneliti,  para  pendidik  (guru  dan  orang  tua)  pada  jenjang  pendidikan  prasekolah perlu  mengenali  dengan  baik  potensi-potensi  yang  ada  pada  diri  anak,  khususnya potensi intelektual dan spiritual. Manakala guru atau orang tua mengetahui dari sisi moralitas, anak memiliki kecenderungan berbuat tidak baik maka seyogyanya segera mengingatkan  anak  dengan  bahasa  kasih-sayang.  Potensi  positif  hendaknya  selalu dikembangkan  dan  potensi  yang  kurang  baik  diupayakan  semaksimal  mungkin segera hilang dari anak.
Dalam  pengembangan  nilai-nilai  agama  pada  anak  usia  dini  menurut  Doe  dan Walch (1998) ada 10 (sepuluh) prinsip yang harus diperhatiksn oleh guru dan orang tua yang disebut dengan istilah Spiritual Parenting. Sepuluh prinsip tersebut adalah (1)  ketahuilah  bahwa  Tuhan  memperhatikan  kita,  (2)  percaya  dan  ajarkan  bahwa semua kehidupan berhubungan dan bertujuan, (3) simak apa kata anak, (4) gunakan kata-kata  dengan  hati-hati,  (5)  izinkan  dan  berilah  dorongan  terhadap  impian, keinginan, dan harapan anak, (6) berilah sentuhan keajaiban pada hal-hal biasa, (7) jadilah cermin positif bagi anak, (8) ciptakan peraturan dalam struktur yang luwes, (9) lepaskan pergulatan yang menekan, (10) jadikan setiap hari sebagai sebuah awal yang baru (Winda dkk, 2008 : 3.7-3.10).
Sementara itu menurut Hidayat, nilai-nilai agama akan tumbuh dan berkembang pada  jiwa  anak  melalui  proses  pendidikan  dan  pengalaman  yang  dilaluinya  sejak kecil. Seorang anak yang tidak memperoleh pendidikan dan pengetahuan nilai-nilai keagamaan  sebagai  pengalaman  belajarnya  akan  dimungkinkan  menimbulkan ketidakpedulian yang cukup tinggi dalam mengahayati apa yang dipelajarinya, seperti merasa tidak butuh, kurang tertarik, dan malas mempelajarinya. Lain halnya dengan anak yang mendapatkan pendidikan agama yang cukup dalam keluarganya, tumbuh dan  berkembang  dalam  lingkungan  masyarakat  agamis,  kawan  sebayanya  rajin beribadah, ditambah dengan pengalaman-pengalaman keagamaan di sekolah dan di tempat-tempat  ibadah  maka  dengan  sendirinya  anak  itu  akan  memiliki kecenderungan  untuk  hidup  dengan  warna  dan  kebiasaan  nilai-nilai  agama  yang dianutnya. Anak juga akan terbiasa menjalankan ritual ibadah keagamaan dan merasa kecewa  jika  suatu  saat  tanpa  unsur  kesengajaan  mereka  tidak  dapat  menjalankan ibadah.
Rasa  keagamaan  dan  nilai-nilai  agama  akan  tumbuh  dan  berkembang  seiring dengan  pertumbuhan  dan  perkembangan  psikis  dan  fisik  anak  itu  sendiri.  Oleh karena itu sebagai guru atau orang tua seyogyanya saat melakukan aktivitas apapun perlu diwarnai dengan nilai-nilai agama. Misalkan kegiatan apapun di sekolah harus dimulai  dan  diakhiri  dengan  berdoa.  Perhatian  anak  terhadap  nilai-nilai  dan pemahaman  agama  akan  muncul  manakala  mereka  sering  melihat  dan  terlibat langsung dalam upacara-upacara keagamaan, melihat dekorasi dan keindahan tempat ibadah,  rutinitas  ritual  orang  tua  dan  lingkungan  sekitarnya  ketika  menjalankan peribadatan.  Sikap  tersebut  muncul  pada  diri  anak  seiring  dengan  berfungsinya
pendengaran, penglihatan, dan organ tubuh yang bisa mereka gerakkan untuk meniru apa yang mereka lihat dan ingin lakukan. Kita sering melihat anak menirukan sebuah kegiatan ritual yang dicontohnya dari orang  dewasa, bertanya tentang sesuatu dari ajaran agama, dan ingin ikut dalam sebuah kegiatan ritual keagamaan (Hidayat, 2007 : 8.5).
Pada masa usia dini, pengembangan nilai-nilai agama menurut Ulwan juga dapat dilakukan  dengan  cara  mengajak  anak  untuk  membaca  kalimat  tauhid  (ke-Esa-an Allah)  secara  bersama-sama,  mengenalkan  hukum  halal  dan  haram  sambil menjelaskan  alasan-alasan  dengan  bahasa  yang  mudah  ditangkap  anak,  menyuruh anak  untuk  beribadah,  mendidik  anak  untuk  mencintai  rasul,  keluarganya,  dan membiasakan  untuk  mengaji  al-Qur’an.  Hal  tersebut  perlu  dilakukan  agar  anak terikat  dengan  dasar-dasar  keyakinan  dan  rukun  Islam,  dan  agar  anak  selalu  taat pada aturan-aturan agama seperti menjalankan shalat, dan lain-lain (Ulwan, 1992 : 10-11 ; Komarudin Hidayat, 2002).
Menurut  Masitah  dkk,  pendidikan  anak  usia  dini  merupakan  salah  satu  bentuk penyelenggaraan  pendidikan  yang  menitikberatkan  pada  peletakan  dasar  ke  arah pertumbuhan  dan  perkembangan,  baik  kondisi  motorik,  kecerdasan  emosi, kecenderungan jamak (multi intelegence) maupun kecerdasan spiritual (Masitah dkk, 2007:  1.9).  Dalam  kaitan  ini  guru  perlu  mencari  saluran-saluran  yang  dapat memenuhi  kecerdasan-kecerdasan  tersebut  agar  potensi  anak  dapat  tumbuh  dan kembang secara maksimal.
Sementara  itu  menurut  Akbar  dan  Hawadi,  masa  kanak-kanak  dalam  konteks pendidikan di Indonesia dewasa ini sangat penting sebab gejala yang semakin umum dan  meluas  pada pendaftaran  murid  baru  kelas  1  sekolah  dasar  (SD)  perlu menyertakan  raport  TK/sejenisnya.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  pendidikan prasekolah  termasuk  kegiatan  pendidikan  yang  dipentingkan  oleh  penyelenggara pendidikan pada jenjang berikutnya. Di samping hal tersebut, pendidikan prasekolah juga  membantu  untuk  pertumbuhan  dan  perkembangan  jasmani  dan  rohani  anak didik di luar lingkungan keluarga sebelum memasuki jalur pendidikan sekolah (Akbar dan Hawadi, 2006 : 1-2).
Dengan  demikian,  mengacu  pada  tujuan  pendidikan  pada  masa  prasekolah tersebut yang di dalamnya terdapat tujuan peletakan dasar perkembangan sikap dan perkembangan  rohani  anak  didik  maka  metode  dan  materi  yang  berkaitan  dengan pengembangan  nilai-nilai  agama  pada  anak  sejak  usia  dini/TK  sangat  penting dilakukan  agar  kelak  mereka  memiliki  kepribadian  yang  kokoh  dan  terbiasa  untuk menjalankan sesuatu yang positif dalam interaksi sosialnya.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Para  pendidik  PAUD  kabupaten  Pasuruan  sudah  menunjukkan  metode  yang bervariasi  dan  memberikan contoh  yang  konkrit  dalam  pengembangan  nilai-nilai agama dan moral pada anak didiknya yang berlatarbelakang etnis Jawa dan Madura, sekalipun ada beberapa hal yang dalam kajian psikologi perkembangan anak kurang
tepat  dilakukannya.  Dengan  penggunaan  metode yang  variasi  tersebut  anak-anak juga merasa senang dan ceria dalam mengikuti proses pembelajaran. Disarankan kepada para orang  tua dan guru yang menangani anak usia dini agar meningkatkan  pemahamannya  lagi  mengenai  didaktik-metodik,  khususnya  pada tahap  perkembangan  anak  usia  dini.  Di  samping  itu,  dalam  menanamkan  dan mengembangkan nilai-nilai agama pada anak usia dini cara-cara yang menyenangkan agar lebih ditingkatkan lagi.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdullah  Nasihih  ‘Ulwah,  2012 Tarbiyatul  Aulad  fil  Islam ,  Tertemahan  Arif Rahman hakim dkk, Insan kamil  Solo Akbar, Reni dan Hawadi. 2001. Psikologi Perkembangan Anak Jakarta : Gramedia Widiasarana Indonesia.
Asmawati,  Luluk.  2008. Pengelolaan  Kegiatan  Pengembangan  Anak  Usia  Dini . Jakarta: Universitas Terbuka Depdiknas.  2006. Pedoman  Penerapan  Pendekatan  “Beyond  Centres  and  Circle Time (BCCT) dalam Pendidikan Anak Usia Dini” . Jakarta: Depdiknas Emzir,  (2010) Metodologi  Penelitian  Kualitatif,  Ananlisis  Data, Jakarta:Rajawali Press Essa, Eva L. 2011. Introduction to Early Childhood Education . Canada: Wadsworth Cengage Learning Garvey. 1990. Play: Developing Child . Massachusetts: Harvard University Press. Hidayat,  Komarudin,  dkk.  2002. Islam  untuk  Disiplin  Ilmu  Pendidikan. Jakarta: Departemen Agama RI.
Hidayat,  Otib  Satibi.  2007. Metode  Pengembangan  Moral  dan  Nilai-nilai  Agama. Jakarta: Universitas Terbuka.
Hurlock,  Elizabeth.  2010. Perkembangan  Anak  Jilid  I  Edisi  Keenam .  Jakarta: Erlangga Jackman, Hilda L.2010. Early Education Curriculum . Canada: Wadsworth Cengage Learning John W. Creswell, (2010) Research Design : Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif dan Mixed , Yogyakarta: Pustaka Pelajar Lexy  J.  Moleong,  (2002) Metodologi  Penelitian  Kualitatif
Bandung:  Remaja
Rosdakarya
Masitah, dkk. 2007. Strategi Pembelajaran TK. Jakarta : Universitas Terbuka
Mutiah, D. 2010. Psikologi Bermain Anak Usia Dini . Jakarta: Kencana.
Norman  K  Denzin  dan  Yvonna  S  Lincoln,  (2009). Handbook  of,  Qualitative Research , Jogjakarta: Pustaka Pelajar
S. Nasution, (1996) Metode Penelitian Naturalistik-Kualitatif , Bandung: Tarsito
Sujiono, Yuliani Nurani. 2013a. Konsep Dasar Pendidikan Anak Usia Dini . Jakarta: PT. Indeks. Susanto,  Ahmad.  2012. Perkembangan  Anak  Usia  Dini .  Jakarta:  Kencana Prenadamedia Grup Suyanto, dkk. 2003 . Bermain dan Permainan Anak . Jakarta: Universitas Terbuka. Yani,  Muhammad  Turhan.  2007. Pendidikan  Berbasis  Moral  dalam  Lingkungan Sekolah, Keluarga, dan Masyarakat . Jurnal Pelangi Ilmu No.1, Vol. 2, UNESA.
Yani,  Muhammad  Turhan,  dkk.  2002. Islam  Rahmatan  Lil  ‘Alamin .  Surabaya  : UNESA Press.
Yudhistira, Siska Y. M. 2012. Pendidikan Karakter dengan Metode Sentral . Jakarta: Media Pustaka Sentra. Yus,  Anita.  2014.  Model Pendidikan  Anak  Usia  Dini .  Jakarta:  Kencana Prenadamedia Grup Winda,  dkk.  2008. Metode  Pengembangan  Perilaku  dan  Kemampuan  Anak  Usia Dini. Jakarta : Universitas Terbuka. Ulwan,  Abdullah  Nasih.  1992. Tarbiyah  al-Aulad  fi  al-Islam  (Pendidikan  Anak Menurut Islam). Ter. Khalilullah Ahmas. Bandung : Remaja Rosdakarya.