## Penghancuran Estetika Kota: Bangunan Bersejarah di Kota Medan

## Oleh
Asmyta Surbakti
Fakultas Sastra Universitas Sumatera Utara

## ABSTRACT
In  the  last  two  decades,  specially  when  Medan  City  has  got  involved  in  the  urban developmentalism,  through  the  modernization  and  capital  globalization,  many  historical buildings are destructed in order to build shopping centres, through hegemony and/or demolition by neglection. Using their hegemonic discourses, the local government supports controversially the  destruction  although  the  Perda  was  already  issued.  The  most  important  discourse  is  the promise that the shopping centres will create employment for the local people as well as generate revenues for the government. To resist the destruction, counter-hegemonic ones are built by the society  supported  by  critical  groups,  such  as  non-governmental  organizations  called  Badan Warisan Sumatra (Sumatra Heritage  Trust (BWS/SHT) with the central  figure Hasti Tarekat as well as intellectuals, and mass media. Such a destruction does not only omit history and identity of  the  city  but  also  neglect  the  tourism  development  based  on  the  aesthetics  of  the  heritages, which is potential to emansipatory praxis of the society.
Keywords: Destruction, aesthetics, built heritage, tourism.

## PENDAHULUAN
Kota Medan sebagai salah satu kota besar di Indonesia berpenduduk sangat heterogen dengan  kehidupan  multikulturalnya  yang  sudah  dikenal  sejak  ibukota  Provinsi  Sumatera  Utara ini  berdiri  pada  pertengahan  abad  ke-16.  Pola  kehidupan  plural  sejak  pra-Indonesia  seperti  itu tercermin  juga  dalam  kebudayaan  fisik  kotanya  melalui  ratusan  bangunan  bersejarah  tinggalan kolonial  yang  sangat  menarik,  yang  saat  ini  dapat  disaksikan  terutama  dalam  berbagai  fungsi baru  seperti  rumah  tinggal,  kantor,  hotel,  rumah  toko,  tempat  peribadatan,  rumah  sakit,  dan sekolah. Secara estetika, bangunan tersebut pada umumnya merupakan paduan gaya, desain, dan arsitektur Melayu, Belanda, India, Inggris, dan  Cina, sebagai akumulasi dan kristalisasi sejarah Kota  Medan  sendiri,  yang  dapat  ditelusuri  sejak  era  penanaman  tembakau  Deli  di  Sumatera Timur pada tahun 1863.
Namun,  di  tengah  semangat  upaya  pelestarian  budaya  dan  industrialisasi  pariwisata, fenomena  paradoksal  tak  terhindarkan  terjadi  karena,  dalam  kenyataannya,  satu  persatu bangunan  bersejarah  di  Kota  Medan  dirubuhkan  dan  diganti  dengan  bangunan  modern.
Perubuhan  relatif  begitu  mudahnya  terjadi  di  tangan  pemilik  baru  bangunan  bersejarah,  yaitu para  pengusaha,  yang  sangat  dekat  dengan  kekuasaan,  sehingga  bangunan  modern  yang menggantikan hampir selalu terkait dengan kepentingan bisnis, seperti supermarket , mall , plaza , dan  sebagainya.  Tidak  mengherankan,  meskipun  telah  dikeluarkan  Perda  No.  6  Tahun  1988 tentang  Perlindungan  Bangunan  dan  Lingkungan  yang  Bernilai  Sejarah  di  Kota  Medan  yang mencakup  42  bangunan  dan  dua  kawasan  yang  harus  dilestarikan,  penghancuran  bangunan bersejarah    tetap  saja  berlangsung.  LSM  Badan  Warisan  Sumatera  (BWS)  melaporkan,  di wilayah Pemkot Medan, sudah ada puluhan bangunan tua yang dihancurkan padahal sekitar 400 bangunan lagi belum dimasukkan dalam Perda ( detik.com , 26 Oktober 2004).
Dalam  catatan Kompas (27  Oktober  2004),  sejak  adanya  Perda  tersebut,  puluhan bangunan  bersejarah  yang  dihancurkan  di  antaranya  mencakup  tempat  pengadilan  kerajaan Kerapatan  Adat  Deli,  Sekolah  Menengah  Pertama  Negeri  1  Medan  (1999)  di  Jalan  Cut  Mutia yang kemudian  menjelma  menjadi tiga pintu rumah tinggal (1989), Mega Eltra (2002) di  Jalan Brigjen Katamso, sembilan rumah panggung di Jalan Timur, dan puluhan bangunan bersejarah di Jalan  Kesuma.  Terakhir,  pada  tahun  2004,  Eks  Bank  Modern  di  Jalan  Ahmad  Yani  (dibangun 1929)  dihancurkan  dan  kemudian  menjadi  lima  ruko  berlantai  5  dan  Kompleks  perkantoran Perusahaan Perkebunan Sipef (PT Tolan Tiga) di persimpangan antara Jalan S. Parman dan Jalan Zainul  Arifin  (dibangun  1920)  mengalami  nasib  yang  sama  yang  akhirnya  menjadi  Cambridge Condominium.
Dengan  itu,  Kota  Medan  nanti  diasumsikan  akan  kehilangan  karakter  utama  dan identitas  historisnya  yang  terkait  dengan aesthetics  of  a  city .  Dominasi  konstruksi  peninggalan Belanda  yang  menjadi  ciri  bangunan  bersejarah  hanya  akan  menjadi  cerita  dan  kenangan  yang indah  dan  tidak  akan  bisa  disaksikan  lagi  oleh  generasi-generasi  yang  akan  datang  padahal “bangunan bersejarah sebagai estetika kota itulah Kota Medan!” Sejalan dengan itu, perubuhan bangunan  bersejarah  bertentangan  dengan  pelestarian  budaya  dan  upaya  industrialisasi pariwisata  berbasis  bangunan  bersejarah  yang  akhir-akhir  ini  mulai  digalakkan,  yang  berarti secara  sistematis  mematikan  semangat  kewirausahaan  sektor-sektor  kecil-informal  terkait pariwisata dan, sebaliknya, mendukung kapitalisme kota melalui pembangunan supermarket dan sejenisnya  yang  berskala  besar  dan  hanya  menguntungkan  pemodalnya  secara  sepihak  tetapi bukan masyarakat kebanyakan.
Berdasarkan paparan di atas, tugas ini mengambil judul “Penghancuran Estetika Kota: Bangunan Bersejarah di  Kota Medan”. Sebagai sebuah kajian  budaya ( cultural  studies ), tulisan ini tidak mengabaikan sisi-sisi kontekstual atau apa yang tengah terjadi atau berlangsung (dalam hal ini: penghancuran) di sekitar teks yang dibahas, yaitu estetika kota berupa tampilan bangunan bersejarah di Kota Medan.

## SEJARAH BANGUNAN BERSEJARAH
Keberadaan  bangunan  bersejarah  dalam  jumlah  yang  cukup  banyak  di  Kota  Medan yang berkaitan dengan era penanaman tembakau Deli di Sumatera Timur tersebut dipelopori oleh J. Nienhuyis, Van Der Falk, dan Elliot. Keuntungan besar yang diperoleh dari perkebunan ini  -- pada  tahun  1874  sudah  dibuka  22  buah  perkebunan--  membuat  pemerintah  kolonial  Belanda memindahkan ibukota Residensi Sumatera Timur dari Bengkalis ke Medan pada tanggal 1 Maret 1887  (Sinar,  2001).  Pada  saat  itulah,  pembangunan  infrastruktur  dimulai  dan  arsitektur  Eropa mulai  mengisi  wajah  Kota  Medan  di  mana,  dapat  dikatakan,  pada  saat  itu  sebagian  besar  Kota Medan  terdiri  atas  rawa-rawa  dan  transportasi  antarkota  dilakukan  melalui  sungai.  Arsitektur yang  diperkenalkan  mulai  dari  arsitektur  klasik  sampai  arsitektur art  deco yang  dalam aplikasinya berusaha bersahabat dengan alam tropis.
Sarana  pendukung  yang  dibangun  oleh  pemerintah  kolonial  antara  lain  Kantor  Pos Besar  Medan  yang  didirikan  pada  tahun  1879  dan  pada  tahun  itu  pula  dibentuk  perkumpulan orang Belanda Wittie Societeit. Pada tahun 1881, Deli Mij membuka perusahaan kereta api Deli Spoorweg  Maatschappij  dan  pada  tahun  1886  membuka  sarana  telepon  yang  pada  tahun  1900 sudah memiliki 213 pelanggan. Mengingat kemajuan dagang yang memerlukan perputaran uang, didirikan cabang The Chartered Bank pada tahun 1887 sedangkan gedung-gedung perkapalan di Belawan  dibangun  pada  tahun  1889.  Pada  tahun  1888  dibangun  Medan  Hotel  yang  dahulu dikenal sebagai House of Food, sebuah tempat kesukaan tuan-tuan kebun saat datang ke Medan. Hotel ini juga menjadi pemasok bir dingin ke perkebunan-perkebunan yang ada di seputar Kota Medan.  Rumah  sakit  pertama  yang  dibangun  adalah  Eerste  School  voor  Openbare  Onderwijs pada  tahun  1888.  Pada  tahun  1898  dibangun  sekolah  untuk  golongan  bumi  putera  bernama Eereste Inlandsche School der 2e Klasse (Sinar, 2001).
Di  kota  yang  terus  berkembang  modern  dan  semakin  turistik  seperti  Kota  Medan, banyaknya bangunan bersejarah tertuang secara resmi dalam kawasan-kawasan pariwisata yang dikembangkan.  Keseriusan  mengembangkan  diri  menjadi  sebuah  kota  wisata  terlihat  di antaranya  dalam  upaya  penzonean  wilayah  kota  ke  dalam    delapan  kawasan  wisata.  Di  luar kawasan-kawasan  tersebut,  masih  banyak  terdapat  bangunan  bersejarah  tinggalan  kolonial  di samping  yang  sudah dihancurkan,   yang sampai  kini tidak atau belum (di)masuk(kan) kawasan wisata  karena  dianggap  berada  di  luar  jalur  pariwisata  Kota  Medan.  Di  bawah  ini  adalah penggambaran  seluruh  kawasan  pariwisata  di  Kota  Medan  dan  beberapa  bangunan  bersejarah terpenting yang menjadi bagiannya (lihat tabel).
Tabel Pengembangan Kawasan Wisata Berbasis Bangunan Bersejarah di Kota Medan Kawasan Kawasan Wisata dan Bangunan Bersejarah yang Dicakup Kawasan I Gedung Balai Kota, Gedung Bank Indonesia, Gedung Dharma Deli, Kantor  Pos  Besar,  Stasiun  Kereta  Titi  Gantung,  dan  Taman Merdeka. Kawasan II Kawasan  perdagangan  di  Jalan  Ahmad  Yani  dan  sekitarnya (Kesawan Square). Kawasan III Gedung AVROS, Gedung PT. Wahid, Room  Katolik. Kawasan IV Istana Maimoon, Mesjid Raya Al Mansun, Taman Sri Deli. Kawasan V Kawasan  sekitar  Jalan  Jenderal  Sudirman,  Jalan  Letjen  Suprapto, Jalan Ir. H Juanda. Kawasan VI Kawasan Jalan Diponegoro, Jalan Imam Bonjol, dan sekitarnya. Kawasan VII Kawasan  Jalan  Kapten  Maulana  Lubis  dan  sekitarnya,  Jalan Pengadilan, Jalan Listrik, dan Jalan S. Parman.
Kawasan VIII Kawasan Jalan Prof. Moh. Yamin dan Jalan Sena.
Sumber:  Diolah dari Laporan  Akhir Rencana dan Strategi  Revitalisasi  Kawasan dan Bangunan Bersejarah Kota Medan oleh Dinas Tata Kota dan Tata Bangunan Kota Medan Tahun 2003.
Kenyataan adanya begitu banyak bangunan bersejarah menunjukkan kerelevanan Kota Medan  dijadikan  sebuah  kota  kawasan  wisata  berbasis  bangunan  bersejarah  sekaligus  dalam rangka    melestarikan  warisan  budaya  bernilai  sejarah  dan  estetika  tinggi,  terutama  dengan
mengedepankan city tour (tur keliling kota) berupa kunjungan di setiap gedung kuno yang masih tersisa.  Sebagai  kota  wisata,  Kota  Medan  tidak  saja  memiliki  kekayaan  bangunan  bersejarah yang kaya dengan arsitektur yang mewakili prestasi khusus dalam suatu gaya tertentu, tetapi juga beberapa objek dan daya tarik wisata menarik lainnya seperti Taman Buaya, Taman Margasatwa, Taman  Ria,  Taman  Ahmad  Yani,  Danau  Siombak  Indah,  Perumahan  Nelayan  Indah,  Rahmad Gallery, Pusat Industri Kecil Menteng, dan sebagainya.

## ESTETIKA BANGUNAN BERSEJARAH
Estetika  memiliki pengertian  yang sangat kompleks dan terus berubah-ubah dari  masa ke  masa sejalan perubahan  zaman.  Pengertian  yang umum digunakan adalah, hasil pencerapan, komunikasi,  dan  kontak  rasa  (indah  dan  seni)  yang  dapat  merangsang  serta  membangkitkan pengalaman atau kenikmatan yang bersifat kontemplatif dan transendental (Dibia, 2006).
Sementara  itu,  estetika  kota tidak  lain  adalah  estetika  tentang  (per)kota(an), termasuk yang dibentuk oleh keindahan arsitektural bangunan bersejarahnya. Sementara estetika bangunan bersejarah  dari  sebuah  kota  adalah  bagian  dari  kota  yang  dilestarikan  karena  mewakili  prestasi khusus  dalam  suatu  gaya  tertentu.  Tolok  ukurnya  dikaitkan  dengan  nilai  estetis  dan arsitektonis/arsitektural  yang  tinggi  dalam  bentuk  antara  lain  struktur,  tata  ruang,  dan ornamennya.
Dalam kaitannya dengan bangunan bersejarah di Kota Medan, secara konseptual, harus dibedakan antara art by destination dan art by metamorphosis sebagaimana yang dilakukan oleh Maquet  (1986).  Secara  umum,  Kota  Medan  dari  segi  estetikanya  pada  masa  kini  adalah art  by metamorphosis .  Jadi,  membahas  “keindahan  wajah”  Kota  Medan  adalah  membahas art  by metamorphosis karena  pada  waktu  pendiriannya  dahulu  tentu  bukan  berkategori  “bangunan bersejarah”  yang  memiliki  keindahan  arsitektural  tetapi  bangunan  fungsional  biasa.  Predikat “bersejarah” baru diberikan belakangan ini. Namun, bangunan bersejarah di Kota Medan sebagai dirinya  sendiri  tetap  merupakan art  by  destination .  Istana  Maimoon  misalnya,  sebagai  dirinya sendiri,  adalah  sebuah  karya  seni.  Hal  ini  karena,  bangunan  bersejarah  sebagai  sebuah  karya agung  yang artistik  memang diciptakan dengan  maksud dan tujuan untuk dipajangkan dan/atau dinikmati daya pikat artistiknya tersebut.
Sebelum  dilakukan  pengkajian  secara  estetika  terhadap  bangunan    bersejarah  di  Kota Medan  perlu  digarisbawahi  bahwa  penghancuran  bangunan  bersejarah  yang  dimaksud  meliputi hegemoni dan demolition by neglection serta pengabungannya.
Hegemonisasi  adalah  proses  penghancuran  dengan  cara  menjebak  masyarakat  agar masuk  ke  dalam  alam  pikiran  pemerintah  (dan  pengusaha  pemilik  bangunan  bersejarah), sehingga seolah-olah penghancuran sah dan masuk akal dilakukan. Dengan kata lain, masyarakat setuju  dengan  penghancuran  yang  dilakukan.  Hegemonisasi  diambil  dari  konsep  hegemoni Antonio Gramsci dalam bukunya Selections from Prison’s Notebook (1971).
Tidak mudah menerjemahkan demolition by neglection tetapi, sudah pasti, bahwa yang dimaksud adalah penghancuran secara segaja dengan  membiarkan sebuah gedung rusak dengan sendirinya.  Dengan  rusaknya  gedung,  otomatis  tampak  bahwa  pembongkaran  sah  untuk dilakukan.  Istilah demolition  by  neglection pertama  kali  diungapkan  oleh  Hasti  Teraket  dari BWS  yang  memimpin perlawanan terhadap penghancuran  bangunan  bersejarah di  Kota Medan (wawancara dengan penulis pada awal 2006).
Penghancuran  bangunan  bersejarah  secara  koersif  berarti  bahwa  tindakan  tersebut dilakukan  dengan  unsur  paksaan,  bila  perlu  dengan  tekanan  dan  kekerasan,  serta  sering melibatkan  aparat  militer.    Penghancuran  dengan  cara  koersif  adalah  lawan  dari  cara-cara hegemonik karena hegemoni adalah kekuasaan yang halus, canggih, dan intelektual.

## Bangunan Bersejarah yang Dihancurkan
Dengan  banyaknya  jumlah  bangunan  bersejarah  di  wilayah  Kota  Medan  dan,  di  sisi lain, relatif kecilnya ruang dalam tulisan tugas ini, beberapa yang berikut ini dipilih (mewakili) untuk  menjelaskan  estetikasi  bangunan-bangunan tersebut. Bangunan-bangunan tersebut adalah Mega Eltra, Istana Maimoon, dan Eks Bank Modern.

## (1) Mega Eltra
Mega  Eltra  merupakan  Kantor  Dagang  Perusahaan  Belanda  Lindeteves-Stokvis  dan Bataafse  Petroleum  Maatschappij  sebagai  pusat  perdagangan  barang-barang  yang  terbuat  dari metal untuk kebutuhan berbagai perusahaan perkebunan di Sumatera Utara ( suarakarya.online.com-/news.html/?id:  40734 ).  Dahulunya  gedung  ini  merupakan  sebuah gedung  terkenal  tempat  penyimpanan  tembakau  yang  berdiri  pada  tahun  1912  ini  memiliki
tingkat  keindahan  yang  tinggi.  Secara  estetik,  bangunan  Mega  Eltra  tergolong  unik  sebab dibangun dengan memadukan arsitektur Eropa dan tropis yang sangat dipengaruhi oleh gaya Art Deco tahun 1930-an. Mega Eltra pun memiliki nilai historis yang sangat tinggi dan menunjukkan kejayaan Kota Medan masa lalu sebagai kota perdagangan internasional.
Dari  bentuknya,  gedung  ini  menggunakan dormer (jendela  di  atap  bangunan)  yang sangat  indah,  yang  tidak  bisa  dijumpai  pada  bangunan  manapun  saat  ini.  Jendelanya  memiliki bukaan-bukaan  yang  mencolok  ke  dalam,  sehingga  didapati double  facade yang  merupakan antisipasi terhadap terik matahari ke dalam bangunan (Hal ini mengingat Kota Medan tergolong panas). Facade -nya  diartikulasikan  dengan  kehadiran  pengulangan arcade terhadap  orientasi facade yang linear. Dindingnya berbentuk gable , yaitu segitiga di ujung atap, yang menyerupai bentuk  arsitektur  rumah-rumah  di  Belanda,  yang  secara  keseluruhan  menjadi focal point bangunan.  Bagian  bawah  bangunan  merupakan  adaptasi  dari  arsitektur  tradisional  (rumah panggung).
Mega Eltra dibongkar pada tahun 2000 dan kemudian di areal ini dibangun supermarket Palm  Plaza. Supermarket sendiri,  secara  semiotika  budaya,  menunjukkan  cara  hidup  manusia kontemporer di  samping  menunjukkan  bahwa si  pemilik  sekadar  homo ekonomikus dan  bukan homo  kultur  mengingat  Kota  Medan  berbasiskan  bangunan  bersejarah.  Dengan  penghancuran tersebut,  fungsi  Mega  Eltra  berubah  pada  masa  kini,  menjadi  sebuah  bangunan  ekonomi. Maknanya pun tidak sama dengan dahulu ketika Mega Eltra adalah sebuah bangunan bersejarah yang  menandai  keagungan  Kota  Medan  sebagai  sebuah  kota  tua  yang  menjaga  (melestarikan) kebudayaan dan peradaban kotanya.
Dapat dicatat bahwa, dalam sejarah penghancuran bangunan bersejarah di Kota Medan, salah  satu  yang  terbesar  adalah  kasus  Mega  Eltra  itu  sendiri.  Penghancurannya  sudah  dimulai sejak 15 Mei 2002 setelah pihak Mega Eltra (saat itu merupakan sebuah perusahaan penyaluran semen) menjualnya kepada Suwandi Wijaya dan Edy Johan alias Lim Lie Tju dengan harga Rp. 26  milyar.  Penghancuran  dilakukan  karena  pemilik  baru  akan  merombaknya  menjadi  sebuah pusat perbelanjaan modern.
Sebenarnya bangunan Mega Eltra mempunyai persyaratan untuk dimasukkan ke dalam daftar bangunan bersejarah yang dilindungi sesuai Undang-undang Republik Indonesia Nomor 5 Tahun  1992  tentang  Benda  Cagar  Budaya  dan  juga  Perda  Nomor  6  Tahun  1988  tentang Perlindungan Bangunan dan Lingkungan  yang Bernilai Sejarah di  Kota Medan. Namun, sangat
disayangkan,  Mega  Eltra  justru  tidak  termasuk  dalam  salah  satu  dari  42  bangunan  bersejarah yang  dilindungi.  Akibatnya  adalah,  bangunan  yang  berada  di  inti  Kota  Medan  ini  berhasil dirubuhkan  meskipun  pemilik  baru  belum  memiliki  Izin  Mendirikan  Bangunan  (IMB)  dari Pemkot Medan.
Bangunan  Mega  Eltra  yang  merupakan  peninggalan  Belanda  tetap  saja  dihancurkan dengan  menelan biaya sekitar Rp 400 juta dengan bantuan prajurit Batalyon Zipur 1, Kodam 1 Bukit  Barisan  ( detik.com ,  25  Oktober  2004)  dan,  setelah  itu,  muncullah  sebuah  supermarket Palm Plaza padahal nilai estetika, keunikan, dan kesejarahan gedung sebelumnya sama sekali tak tertandingi. Nilai estetikanya tidak dapat dijumpai lagi pada bangunan manapun sekarang.

## (2) Istana Maimoon
Istana  Maimoon  sebagai  gedung  istana  kediaman  resmi  Sultan  Deli  didirikan  pada tahun  1888  di  mana,  sebelumnya  Sultan  Deli  tinggal  di  Istana  Kampong  Bahari  di  Labuhan. Pembangunan kawasan Istana Maimoon dimungkinkan oleh pendapatan Sultan Deli yang sangat besar  dari  pembayaran  pemberian  tanah  untuk  konsesi  perkebunan  yang  dibuka  serta  hasil tahunan  sewa  tanah  ( cijns ).  Hasil  panen  tembakau  pada  tahun  1888  yang  mencapai  sekitar 125.000 pak membuat Tanah Deli  menjadi  salah  satu produsen tembakau terbesar di dunia dan Amsterdam menjadi pasar tembakau terbesar di dunia pula (Sinar, 2001).
Istana Maimoon bergaya  arsitektur perpaduan di  antara  gaya-gaya  Melayu tradisional, Islam  (Timur  Tengah/India),  dan  Eropa.  Dikatakan  Melayu  tradisional,  karena  gedung  ini memanjang  ke  depan  dan  bertingkat  dua.  Atapnya  berbentuk  limas.  Teras  di  kiri  dan  kanan berupa  anjungan.  Pinggiran  atapnya  berukir  Pagar  Tringgalum.  Pinggiran  atas lislplank -nya berukir Awan Boyan.
Dikatakan  Islam  (Timur  Tengah/India)  karena ground  plan bangunannya  terdiri  atas tiga bagian. Dalam pengaruh ini terdapat pada bagian tengah bangunan yang bersegi empat dan biasanya merupakan ruangan terbuka pada mesjid-mesjid kuno di Timur Tengah dan India yang disebut sahn .  Pada  sisinya  terdapat  ganag  beratap  tempat  berteduh  yang  disebut mugatha atau suntuh .  Pengaruh  Islam  Timur  Tengah  sangat  kental  terdapat    pada  lengkungan-lengkungan ( arcade )  bangunan,  baik  yang  berbentuk  lunas  perahu  terbalik    --dikenal  sebagai  lengkungan Persia--  maupun lengkungan yang berbentuk ladam kuda atau lengkungan asli pada gang-gang
beratap di sekitar  istana, tiang kayu penyangga atap  istana, dan tiang penyangga kubah  mesjid. Pengaruh lainnya terdapat pada atap kubah istana yang dihiasi bulan sabit.
Dikatakan  Eropa  karena  gedung  ini  memiliki  jendela  dan  pintu  bergaya  Eropa. Bangunan  bersejarah  yang  paling  populer    --objek  wisata  primadona  Kota  Medan--    adalah Istana Maimoon.

## (3) Eks Bank Modern
Eks  Bank  Modern  yang  berdiri  pada  tahun  1929  pada  saat  ini  telah  mengalami perubahan  bentuk  dari  dua  lantai  menjadi  ruko  lima  lantai.  Arsitekturnya  bergaya  Eropa  (Art Deco dan lokal).
Gedung  ini  dahulu  adalah  kantor  perwakilan  Stork,  yaitu  sebuah  perusahaan  Belanda yang  memproduksi  dan  menjual  mesin  dan  industri  pengolahan  hasil  perkebunan  di  Sumatera. Yang  diubah  adalah  bentuk  depan  dan  samping  bangunan  di  mana  sebelumnya  kaya  dengan detail  ornamen  paduan  elemen  disain  Eropa  dan  arsitektur  lokal  (Melayu).  Sesungguhnya, kekuatan  estetis  Eks  Bank  Modern  terletak  pada  jendela-jendela  depan  dan  pada  sisi-sisi bangunan, yaitu gaya art deco . Jendela-jendela tersebut sebagian besar telah ditutup dengan batu bata karena terjadi alih fungsi bangunan.
Bangunan  ini  seharusnya  dipertahankan  karena  memiliki  posisi  yang  sangat  penting dalam  sejarah  perkembangan  industri  perkebunan  di  Sumatera  Utara  dan  bagi  kebutuhan karakter  kawasan  bersejarah  Kesawan  secara  keseluruhan.  Jadi  secara  fungsional,  bangunan bersejarah  ini  kehilangan  fungsinya  sebagai  bangunan  bersejarah  yang  berarti  pemaknaannya pun berubah.

## Kritik atas Penghancuran Bangunan Bersejarah
Sudah  pasti  bahwa  Kota  Medan  akan  mengalami  kerugian  yang  tak  ternilai  harganya karena banyak bangunan bersejarahnya yang ditelantarkan, termasuk gagalnya upaya pelestarian budaya  dan  pengembangan  pariwisata.  Selain  tiga  bangunan  bersejarah  seperti  yang  telah dibahas,  di  Jalan  Diponegoro,  misalnya,  tidak  kurang  dari  delapan  bangunan  lama  kini kondisinya sangat memprihatinkan, termasuk empat vila kembar yang diapit oleh Bank Kesawan dan  Rumah  Sakit  Malahayati.  Bangunan  di  sepanjang  jalan  ini  adalah  contoh  vila  perkebunan yang dibangun oleh Deli Maaschappij, sebuah perusahaan perkebunan terbesar di Pantai Timur
Sumatera  Utara.  Vila-vila  tersebut  mengadopsi  gaya  hidup  Eropa  yang  dipadukan  dengan sentuhan budaya  lokal  berupa dekorasi Melayu dan adaptasi rumah tropikal. Di tengah serbuan bangunan baru yang hampir tanpa karakter, keberadaan vila-vila tersebut menjadi semacam saksi sejarah yang penting tentang kelahiran Kota Medan.
Di  Jalan  Ahmad  Yani,  yang  dikenal  sebagai  daerah  Kesawan,  terdapat  rumah  besar Tjong A Fie, seorang saudagar besar Tionghoa pada masa penjajahan Belanda. Di depan rumah ini,  dapat  ditemui  beberapa  bangunan  besar  yang  sedang  kosong,  tidak  terawat,  dan  berdebu. Ada  juga  sejumlah  bangunan  berarsitektur  unik  yang  telah  kehilangan  daya  pikatnya  karena tampak kusam dan rapuh. Yang lebih buruk lagi, kawasan Jalan Ahmad Yani terancam menjadi kawasan budidaya sarang burung walet. Dalam beberapa tahun terakhir ini, beberapa bangunan baru  berdiri  menjulang  tanpa  disesuaikan  dengan  bangunan  lain  di  sekitarnya.  Ironisnya,  yang menjadi  bangunan  sarang  burung  walet  di  Kesawan  adalah  kawasan  inti  kota  yang  dilindungi oleh Perda No. 6 Tahun 1988 dan dalam kenyataannya sama sekali tidak ada perlindungan dan upaya pemeliharaan dari Pemkot Medan.
Tindakan penelantaran (dengan sengaja)  dilakukan untuk  menunjukkan kepada publik bahwa  seolah-olah  bangunan bersejarah tidak produktif dan layak dihancurkan (dan kemudian diganti  dengan  yang  lebih  produktif  dan  bisa  memberi  kontribusi).  Di  sinilah  hegemoni dijalankan melalui wacana-wacana  yang sangat kental bermuatan kekuasaan. Dalam pemikiran Gramsci (1971), hegemoni mencakup sarana kultural dan ideologis yang di dalamnya kelompok- kelompok  penguasa  atau  pihak-pihak  yang  dominan  menjalankan  dan  melestarikan kekuasaannya dalam masyarakat melalui konsensus (persetujuan) terhadap kelompok-kelompok yang dikuasai atau pihak-pihak yang didominasi.
Penelantaran  bangunan  bersejarah  bernilai  tinggi  yang  seolah-olah  tidak  berfungsi mendapat  persetujuan  masyarakat  karena  dengan  dibangun  sebuah  tempat  bisnis  ( supermarket , mall , plaza , dan sejenisnya) di atas bangunan lama, akan bermanfaat memberikan kesejahteraan bagi  masyarakat.  Masyarakat  pun,  dalam  pikiran  awam  mereka,  menerima  dan  menganggap pendirian supermarket atau  yang  lainnya  merupakan  kebutuhan  mereka.  Ini  berarti  formasi diskursif  yang  dikembangkan  oleh  pemerintah  (Kota  Medan)  dalam  kolaborasinya  dengan pengusaha besar berhasil menjebak masyarakat ke dalam satu wacana utama untuk mendukung pembongkaran  bangunan  bersejarah  yang  dilakukan.  Formasi  diskursif  adalah  terma  penting yang dikembangkan oleh Foucault (2002) dalam uraiannya mengenai hubungan tak terpisahkan
antara  pengetahuan/kebenaran  dan  kekuasaan.  Formasi  diskursif  adalah  sebuah  kerangka  kerja konseptual yang memungkinkan diterimanya beberapa mode pemikiran dan ditolaknya beberapa mode pemikiran lainnya.

## SIMPULAN
Bangunan  bersejarah  di  Kota  Medan  satu  per  satu  dihancurkan  dan  digantikan  oleh bangunan-bangunan modern. Ini berarti kota ini akan kehilangan estetikanya sendiri yang justru merupakan  bukti  sejarah  kebudayaan  dan  peradaban  sejak  awal  berdirinya.  Dalam  hal  ini, Pemerintah  Kota  Medan  justru  mengingkari  peraturannya  sendiri  yang  seharusnya  dijaganya dengan  memilih  berkolaborasi  dengan  kapitalisme  (pengusaha)  dibandingkan  menjaga keseimbangan hubungan sinergis dengan masyarakat dan pengusaha.
Kontradiksi penghancuran bangunan bersejarah terjadi karena, dalam kenyataannya, di Kota  Medan  sedang  digalakkan  upaya  industrialisasi  pariwisata  yang  berkenaan  dengan pemanfaatan  aneka  bangunan  tua  bersejarah  sebagai  objek  dan  daya  tarik  wisata  utama,  yang sebenarnya  potensial  menyejahterakan  masyarakat  dan  menjaga  pelestarian  warisan  budaya  itu sendiri.  Padahal,  di  luar  Mega  Eltra,  Istana  Maimoon,  dan  Eks  Bank  Modern,  masih  sangat banyak  bangunan  bersejarah  peninggalan  Belanda,  yang  terbengkalai  dan  tak  terawat  di  luar daftar  bangunan  yang  dilindungi  Perda  No.  6  Tahun  1988  ( suarakarya.online.com/news. html/?id:40734 ).
Sebagai  saran,  dapat  dikemukakan  bahwa  penghancuran  bangunan  bersejarah  di  Kota Medan  dapat  dijadikan  refleksi  untuk  melangkah  ke  depan  dengan  penyadaran  bahwa penghancuran seperti itu hanyalah akan menghilangkan estetika kota dan bahkan menghilangkan sejarah  kota, yang  sekaligus  menghilangkan  identitas dan kebanggaan warga setempat terhadap kotanya sendiri.
Perda No. 6 Tahun 1988 yang sudah ada hendaknya tidak dijadikan “macan kertas” di mana di dalamnya terdapat penegakan hokum yang konsisten dan pemerintah  sudah seharusnya berada  terdepan  dalam  penegakannya,  lebih-lebih  Orde  Baru  sudah  berlalu  dan  saat  ini  eranya reformasi.  Bila  perlu,  bangunan-bangunan  bersejarah  lainnya  yang  belum  dilindungi  segera dimasukkan dalam Perda tersebut.
Masyarakat  sebaiknya  berada  di  belakang  kelompok  kritis  dan  intelektual  yang membela  pemberhentian  penghancuran  bangunan  bersejarah.  Kalau  tidak,  penghancuran  akan dengan lebih mudah terjadi.

## DAFTAR PUSTAKA
Barrett, Terry. 2004. Critizing Art, Understanding the Contemporary (second edition). Mountain View, California: Mayfield Publishing Company.
Blocker,  Gene  H.  and  Jennifer  M.  Jeffers.  2000. Contextualizing  Aesthetics:  From  Plato  to Lyotard . Belmont, CA.: Wadsworth Publishing Company.
detik.com , “Gedung Tua di Medan, Identitas yang Mulai Hancur”, Selasa 25 Oktober 2004.
detik.com , “Gedung Tua di Medan, Perda, dan Penyalahgunaan Izin”, Selasa 26 Oktober 2004.
Dibia,  I  Wayan.  2006.  “Bahan  Kuliah  Estetika  Program  S3  Kajian  Budaya  Universitas Udayana”. Denpasar: -
Foucault, Michael.  2002. Pengetahuan  dan Metode, Karya-karya  Penting  Foucault (suntingan, terjemahan Aesthetics, Method, and Epistemology, Essential  Works of Foucault 1954- 1984 ). Yogyakarta: Jalasutra.
Gramsci, Antonio. 1971. Selections from Prison Notebooks . New York: International Publisher.
Kompas , “Berlanjut, Pembongkaran Bangunan Bersejarah”, Rabu 27 Oktober 2004.
Maquet,  Jacques.  1986. The Aesthetic  Experience,  An  Anthropologist  Looks  at  the  Visual  Arts. Yale : Yale University Press.
Sinar, Tengku Luckman. 2001. Sejarah Medan Tempo Doeloe . Medan: Perwira.
suarakarya.online.com /news.html/?id:40734  “Pemda  Sumut  Membiarkan  Bangunan  Bersejarah Dihancurkan Pengusaha”.

## Riwayat Hidup Singkat
Dra.  Asmyta  Surbakti,  M.Si  adalah  dosen  Fakultas  Sastra  Universitas  Sumatera  Utara (USU)  Medan.  Ia  merupakan  lulusan  Program  Magister  Kajian  Budaya  Universitas Udayana  pada  tahun  2004  dan  menempuh  studi  di  Program  Doktor  Kajian  Budaya Universitas Udayana  sejak tahun 2005. Ia adalah  juga seorang pegiat di Badan  Warisan
Sumatera  (BWS)  Medan,  berkenaan  dengan  pelestarian  benda-benda  warisan/pusaka budaya, khususnya bangunan bersejarah.