## DOI: 10.31943/jurnalrisalah.v8i2.276

## TRANSFORMASI KEILMUAN DAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM YANG IDEAL DI ABAD-21 PERSPEKTIF RAHMAH EL YUNUSIYAH

## M. Afiqul Adib
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta E-mail: afiquladib@gmail.com
Received Revised Accepted 4 Juni 2022 1 Juli 2022 15 Juli 2022

## TRANSFORMATION OF SCIENCE AND IDEAL ISLAMIC RELIGIOUS EDUCATION IN THE 21st CENTURY RAHMAH EL YUNUSIYAH'S PERSPECTIVE

## Abstract
This research is a study of Rahmah El Yunusiyah's thought which discusses the specifics of scientific transformation as an ideal Islamic education concept. This study aims to unravel one of the problems in education, namely the scientific dichotomy. This study is a research library. The stages in data collection were carried out in a systematic and structured manner, namely  the  analysis  of  several  literatures  that  focused  on  the  thoughts  of  Rahmah  El Yunusiyah, as well as the transformation of knowledge and ideal Islamic religious education. After looking for the relevance of the problems studied. Descriptive analysis is used in this study in order to obtain a structured, descriptive definition of terms, and other findings in a valid,  targeted,  and  accurate  manner  from  subjectivity  bias.  The  results  of  this  study obtained  a  statement  that  one  solution  to  the  scientific  dichotomy  is  scientific transformation.  Rahmah  El  Yunusiyyah  applies  this  to  the  Diniyah  Puteri  college  which integrates  classical  teaching  of  religious  sciences  and  general  sciences,  and  provides  skills lessons.  Rahmah  never  rejected  the  so-called  scientific  merger  or  transformation.  Because for him the times were different. Just because it used to be right, doesn't mean it can now be justified, because situations and conditions are always changing.
Keywords: scientific transformation, 21st century education, and Rahmah El Yunusiyyah.

## Abstrak
Penelitian  ini  adalah  kajian  pemikiran  Rahmah  El  Yunusiyah  yang  spesifik  membahas tentang  transformasi  keilmuan  sebagai  konsep  Pendidikan  Islam  yang  ideal.  Kajian  ini bertujuan  untuk  mengurai  salah  satu  permasalahan  dalam  pendidikan,  yakni  dikotomi keilmuan.  Kajian  ini  merupakan  penelitian  Pustaka.  Tahapan  dalam  pengumpulan  data dilaksanakan secara sistematis dan terstruktur, yakni lewat analisis beberapa literatur yang berfokus  pada  pemikiran  Rahmah  El  Yunusiyah,  serta  seputar  transformasi  keilmuan  dan pendidikan  agama  Islam  yang  ideal.  Setelah  itu  dicari  relevansi  atas  permasalahan  yang
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Transformasi Keilmuan dan Pendidikan….
dikaji.  Analisis  deskriptif  dipakai  dalam  kajian  ini  agar  mendapat  gambaran  utus  yang terstruktur  secara  definisi  istilah,  dan  temuan-temuan  lainnya  secara  akurat,  valid,  tepat sasaran,  dan  terhindar  dari  bias  subjektifitas.  Hasil  dari  penelitian  ini  didapatkan  sebuah pernyataan  bahwa  salah  satu  solusi  dari  dikotomi  keilmuan  adalah  dilakukannya transformasi  keilmuan.  Rahmah  El  Yunusiyyah  menerapkan  hal  tersebut  pada  perguruan Diniyah  Puteri  yang  mengintegrasikan  pengajaran  ilmu-ilmu  agama  dan  ilmu-ilmu  umum secara klasikal, serta memberi pelajaran kemahiran. Rahmah tidak pernah menolak apa yang disebut dengan penggabungan keilmuan atau transformasi. Karena baginya keadaan zaman sudah  berbeda.  Hanya  karena  dulu  dianggap  benar,  bukan  berarti  sekarang  juga  bisa dibenarkan, karena situasi dan kondisi selalu berubah.
Kata kunci: transformasi keilmuan, pendidikan abad-21, dan Rahmah El Yunusiyyah.

## Pendahuluan
Pendidikan  memiliki  peran  penting  dalam  kehidupan  manusia,  khususnya Pendidikan  Islam  yang  merupakan  usaha  untuk  mentranformasikan  nilai-nilai keagamaan  dan  budaya  dalam  segala  bidang. 1 Sehingga  di  balik  kemajuan  suatu bangsa,  ada  sistem  pendidikan  yang  cukup  berkualitas  dan  mengakar  erat  dalam masyarakat.  Pendidikan  yang  dimaksud  adalah  pendidikan  dengan  interaksi  yang luar  biasa  panjang  (dari  keluarga,  sekolah,  serta  masyarakat)  sehingga  dapat membangun peradaban negara yang cemerlang. 2
Pendidikan  Islam  yang  secara  luas  tersebut  akhirnya  berkembang  dan mengerucut  pada  suatu  disiplin  ilmu  yang  spesifik  diterapkan  dalam  sebuah Pendidikan  formal,  yakni  Pendidikan  Agama  Islam.  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI) adalah  upaya  sadar  yang  dilakukan  oleh  pendidik  untuk  merencanakan  segala  hal guna  memahamkan  siswa  terhadap  materi  seputar  PAI,  serta  dapat  menerapkannya dalam  laku  sehari-hari.  Tentu  saja  hal  ini  dilakukan  secara  bertahap  sesuai  dengan kondisi yang ada agar tujuan dari PAI dapat tercapai dengan maksimal. 3
Oleh  sebab  itu,  PAI  memegang  peranan  penting  dalam  sistem  pendidikan  di Indonesia.  para  pengajar  PAI  mempunyai  tanggung  jawab  yang  besar  akan perkembangan  dan  pertumbuhan  peserta  didiknya.  Sehingga  sudah  sewajarnya dalam  perkembangan  di  abad-21  ini,  peran  tersebut  harus  terus  ditingkatkan  dan diselaraskan  secara  berkelanjutan. 4 Dalam  pembelajaran,  PAI  sering  diasumsikan sebagai mata pelajaran yang berguna untuk membuat peserta didik memiliki akhlak
1 Devy  Habibi  Muhammad  and  Reza  Hilmy  Luayyin,  “Kontekstualisasi  Pendidikan  Islam Perspektif  Ulul  Albab  Dalam  Era  Literasi  Digital,” Risâlah,  Jurnal  Pendidikan Dan  … 8,  no.  1  (2022), hlm. 376.
2 Muhammad  Hamsah,  Nurchamidah,  and  Rasimin,  “Pemikiran  Pendidikan  K.H.  Ahmad Dahlan Dan Relevansinya Dengan Dunia Pendidikan Modern,” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 7, no. 2 (2021), hlm. 379.
3 Elihami  and  Abdullah  Syahid,  “Penerapan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam Membentuk Karakter Pribadi Yang Islami,” Edumaspul - Jurnal Pendidikan 2, no. 1 (2018), hlm. 85.
4 Mohammad  Ali  Mortadlo  and  Asriana  Kibtiyah,  “Pengajaran  Pendidikan  Agama  Islam Dengan Model E-Learning Pada Masa Pandemi Covid-19,” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 7, no. 2 (2021), hlm. 185.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Transformasi Keilmuan dan Pendidikan….
yang  relevan  dengan  norma  yang  ada,  serta  meningkatkan  pemahaman  agama  dan kesantunan berprilaku. 5
Selain sebagai sebuah mata pelajaran, PAI juga dikatakan sebagai wadah untuk mencapai  tujuan  dari  sebuah  pendidikan  itu  sendiri.  Sebab,  cara  pandang  dan sasaran yang dituju dari PAI bukan hanya pada pengetahuan atau aspek kognitif dari peserta didik ke dalam agama atau hipotesis yang kaku, akan tetapi  PAI adalah ilmu yang  dapat  diterapkan  dalam  kegiatan  publik.  Artinya  PAi  tidak  hanya  mencakup teori,  tetapi  sudah  berwujud  dalam  praktik  keseharian. 6 Meski  demikian, bagaimanapun, perlu diakui bahwa ada banyak masalah yang ada dalam Pendidikan Agama  Islam,  khususnya  masalah  konseptual  yang  sering  menjadi  penghambat dalam pelaksanaannya. Hal ini adalah suatu kendala yang harus segera dicari solusi tersebut  agar  pembelajaran  PAI  dapat  terlaksana  sesuai  dengan  tujuan  yang  ada. Khususnya bagi stakeholder terkait untuk menindaklanjutinya. 7
Berbagai  persoalan  tersebut  masih  ditambah  dengan  permasalahan  lain  dari sudut pandang internal yang juga sesegera mungkin  untuk dicari solusi  yang bijak, seperti  keterbelengguan  muslim  akan  dikotomi  dalam  suatu  pemahaman  atas keislaman  yang  parah.  Selain  itu  juga  kurangnya  memahami  esensi  dari  ajaran keislaman,  road  map  pendidikan  yang  masih  berantakan,  tidak  adanya  perbaikan SDM,  evaluasi  yang  kurang  efektif,  serta  ekskusivitas  golongan  yang  masih  banyak terjadi, sehingga tidak terjadi sebuah sinergi antara umat Islam dengan non-Islam. 8 Padahal, sebagaimana yang diketahui bahwa agama dan Ilmu selalu berkaitan, dan berjalanan beriringan, karena “Agama tanpa ilmu adalah buta”. 9 Maka dari itu, semestinya  tidak  ada  lagi  dikotomi  keilmuan,  terutama  dalam  tubuh  pendidikan Islam,  atau  anggapan  bahwa  aspek  PAI  hanya  sekadar  akhirat,  sedangkan  aspek umum  hanya  urusan  dunia  yang  kurang  begitu  penting,  hal  ini  menyebabkan keterhambatan  pelaksanaan  PAI  untuk  mencapai  tujuannya. 10 Hal  yang  terjadi adalah  pendidikan  Islam  hanya  berfokus  pada  pengembangan  aspek  pemahaman Islam  saja,  atau  terlalu parochial ,  sehingga  tertutup  akan  dunia  luar  dan perkembangan zaman di luar keislaman. 11
Pendidikan  Islam  hanya  diartikan  sebatas  kehidupan  akhirat.  Dengan  cara pandang  seperti  itu,  wajarlah  kalau  kemudian  pendidikar  Islam  pun  terjebak  ke dalam  lingkup  yang  sempit  dan  seakan  melepaskan  diri  urusan  untuk
5 Iswati,  “Transformasi  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Membangun  Nilai  Karakter  Peserta Didik Yang Humanis Religius,” Jurnal Pendidikan Islam Al I’tibar 3, no. 1 (2017), hlm. 43.
6 Moch.  Tolchah, Problematika  Pendidikan  Agama  Islam  Dan  Solsinya (Surabaya:  Kanzun Books, 2020), hlm. iii.
7 Bach  Yunof  Candra,  “Problematika  Pendidikan  Agama  Islam,” Journal  ISTIGHNA 1,  no.  1 (2019), hlm. 143.
8 Noor  Amirudin,  “Problematika  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Era  Digital,”  in Prosiding Seminar Nasional Prodi PAI UMP , 2019, hlm. 184.
9 Badrut Tamami, “Dikotomi Pendidikan Agama Islam Dan Pendidikan Umum Di Indonesia,” TARLIM: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2, no. 1 (2019), hlm. 90.
10 Anggun  Wira  Puspita,  Rina  Muda  Siraturrahmah,  and  Muhammad  Khairul  Rijal, “Problematika  Dan  Solusi  Dikotomi  Ilmu,” Tarbiyah  Wa  Ta’lim:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Dan Pembelajaran 5, no. 2 (2018), hlm. 44-45.
11 Mochtar Buchori, Spektrum Problematika Pendidikan Di Indonesia (Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya, 1994), hlm. 210.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Transformasi Keilmuan dan Pendidikan….
memakmurkan dunia. 12 Pendidikan Islam terjebak pada sistem dikotomi yang sangat parah. Agama dianggap tak punya keterhubungan dengan berbagai bidang keilmuan lainnya  seperti  hukum,  sosial,  politik,  serta  budaya.  Madrasah  dan  pesantren  juga dianggap  sekadar  mengulas  kajian  kitab  klasik  dan  kurang  berminat  untuk mengembangkan teknologi atau segala hal yang ada hubungannya dengan kemajuan zaman. 13
Hal  ini  telah  mendorong  jagat  persekolahan  di  Indonesia  menjadi  pelatihan yang  steril  dan  menghasilkan  peneliti  yang  tidak  bertanggung  jawab  atas  aktivitas publik  dan  iklim.  Selain  itu,  sekolah  ketat  yang  terlalu  terisolasi  dari  alam  semesta sosiologi dan humaniora, telah melahirkan spesialis ketat yang tidak peka terhadap aktivitas  publik,  dan  terbata-bata  pada  kemajuan  dunia  yang  maju.  Agama bagaimanapun juga seakan terisolasi dari realitas sosial. 14
Tidak  hanya  itu,  pendidikan  Islam  juga  goyah  dengan  kecepatan  kemajuan zaman  dan  kemajuan  globalisasi.  Selanjutnya,  hasil  pendidikan  Islam  yang seharusnya melahirkan “imamul muttaqien” justru melahirkan generasi yang gagap. Kegagapan  hebat  tersebut  membuat  aspek  akhlak  juga  tidak  bisa  diajarkan  secara utuh dan  menyeluruh. Padahal seharusnya aspek ini merupakan  sisi kelebihan  dari pendidikan agama Islam yang dapat dilihat dalam perilakunya sehari-hari. 15
Ini adalah gambaran dari tindakan sekolah di negara saat ini dengan berbagai konsekuensi  buruk  yang  ditimbulkan  dan  dirasakan  oleh  daerah  setempat.  Perlu dipahami, secara ontologis, bahwa budaya ada sebagai hasil dari kehidupan manusia. Hal  ini  menunjukkan  bahwa  sekolah  merupakan  pendorong  utama  di  balik  dan pembentukan  masyarakat.  Oleh  karena  itu,  jika  persekolahan  kita  masih  terus berjalan  dan  tidak  mengikuti  unsur-unsur  dan  peningkatan  eksistensi  manusia, karena itu bagaimanapun juga bangs aini tidak bisa lepas dari menyandang predikat sebagai bangsa yang tertinggal. 16
Dalam  menghadapi  pesatnya  perkembangan  industrialisasi  dan  globalisasi, sistem  sekolah  Islam  harus  ditempatkan  di  masa  depan,  baik  mengenai  premis filosofis,  teknik,  program  pendidikan,  dan  perspektif  yang  berbeda  untuk menghasilkan  alumni  berkualitas  yang  dapat  mengambil  bagian  di  mata  publik tanpa  mengorbankan  esensi  dari  karakter  yang  islami. 17 Sudah  saatnya  dalam pembelajaran  PAI  dilakukan  transformasi,  sehingga  keilmuan  agama  dan  umum, serta  akhlak  dapat  melebur  jadi  kesatuan  yang  utuh  untuk  diajarkan.  Karena  pada dasarnya pendidikan agama Islam bukan sekadar mempelajari agama saja. 18
12 Mindani,  “Tantangan  Pendidikan  (Islam)  Abad  21,”  in International  Seminar  on  Islamic Studies, IAIN Bengkulu , 2019, hlm. 210.
13 Mindani, hlm. 209.
14 M. Hasan Bisryi, “Mengakhiri Dikotomi Ilmu Dalam Dunia Pendidikan,” Edukasia Islamika 7, no. 2 (2009), hlm. 208.
15 Mindani, “Tantangan Pendidikan (Islam) Abad 21", hlm. 208.
16 Syahminan, “Modernisasi Sistem Pendidikan Islam Di Indonesia Pada Abad 21,” Jurnal Ilmiah Peuradeun 2, no. 2 (2014), hlm. 243.
17 Syahminan, hlm. 256.
18 Mahmud  Arif,  “Pendidikan  Agama  Islam  Inklusif-Multikultural,” Jurnal  Pendidikan  Islam I, no. 1 (2012), hlm. 12.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Transformasi Keilmuan dan Pendidikan….
Pendidikan  yang  integralistik  atau  transformasi  keilmuan  diharapkan  bisa menghasilkan  manusia  yang  memiliki  integritas  tinggi,  yang  bisa  bersyukur  dan menyatu  dengan  kehendak  Tuhan-nya,  serta  menyatu  dengan  dirinya  sendiri, masyarakat  dan  bisa  menyatu  dengan  alam,  sehingga  tidak  lagi  memiliki split personality. Kemudian juga dapat menghilangkan disintegrasi sosial, dan yang paling penting  diharapkan  tidak  membuat  kerusakan  lingkungan. 19 Gagasan  tentang transformasi  keilmuan  memang  perlu  untuk  diulik  lebih  dalam,  terutama  dari tokoh-tokoh  Islam  sebenarnya  memiliki  potensi  pemikiran  yang  cukup  kompatibel dengan  perkembangan  zaman,  hanya  saja  jarang  dibahas  dan  dikaji  secara mendalam.  Salah  satu  pemikir  tersebut  adalah  Rahmah  El  Yunusiyah,  yang merupakan tokoh pejuang dari Padang Panjang.
Rahmah sering mengatakan jika pendidikan seharusnya menyesuaikan dengan apa  yang  dibutuhkan  zaman.  Hal  ini  dapat  diamati  pada  perguruan  Diniyah  Puteri yang  mengintegrasikan  pengajaran  ilmu-ilmu  agama  dan  ilmu-ilmu  umum  secara klasikal, serta keterampilan. Kurikulum tersebut adalah upaya menjawab tantangan zaman. Dan Rahmah tidak pernah menolak apa yang disebut dengan penggabungan keilmuan  atau  transformasi.  Selain  itu,  Rahmah  dikenal  berkat  kegemilanganya dalam  mengelola  Diniyah  Puteri  yang  sampai  membuat  konsepnya  diadopsi  oleh Universitas  Al  Azhar  kala  itu.  Oleh  sebab  itu,  kajian  terhadap  pemikiran  Rahmah bagai  menggali  “ladang  emas”  pemikiran  yang  jarang  dilakukan,  khususnya  dalam konsep transformasi keilmuan.
Kemudian  beberapa  penelitian  terdahulu  yang  dijadikan  acuan  antara  lain: Pertama, Artikel yang berjudul “Rahmah El Yunusiyah Kartini Padang Panjang (1900- 1969)”. 20 Pada  artikel  tersebut  pembahasan  berfokus  pada  pemikiran  tokoh  dalam kajian  sosiologi  dan  kiprahnya  mulai  dari  mendirikan  Perguruan  Diniyyah  Puteri Padang  Panjang  (1923).  Kedua,  artikel  yang  berjudul  “Ulama  Perempuan  Dan Dedikasinya Dalam Pendidikan Islam  (Telaah Pemikiran Rahmah El-Yunusiyah)”, 21 yang membahas tentang eksistensi ulama perempuan, salah satunya adalah Rahmah El-Yunusiyah, serta dedikasi dan pemikiran beliau tentang pendidikan Islam.
Peneliti  juga  menggunakan  beberapa  sumber  dari  artikel  internasional  untuk melengkapi  sudut  pandang  dan  bahan  pemikiran,  yakni  artikel  yang  berjudul “Rahmah  El  Yunusiah:  Pioneer  of  Islamic  Women  Education  in  Indonesia,  1900  – 1960’s”. 22 Artikel  tersebut  cukup  banyak  mengulas  tentang  Rahmah  El  Yunusiyyah, mulai dari profil, latar belakang keilmuan, kondisi sosial, sampai karya-karya beliau.
19 Syahminan, “Modernisasi Sistem Pendidikan Islam Di Indonesia Pada Abad 21", hlm. 250.
20 Nafilah  Abdullah,  “Rahmah  El  Yunusiyyah  Kartini  Padang  Panjang  (1900-1969),” Jurnal Sosiologi Agama 10, no. 2 (2017).
21 Rohmatun  Lukluk  Isnaini,  “Ulama  Perempuan  Dan  Dedikasinya  Dalam  Pendidikan  Islam (Telaah  Pemikiran  Rahmah  El-Yunusiyah),” Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  (Journal  of  Islamic Education Studies) 4, no. 1 (2016).
22 Magdalia Alfian, “Rahmah El Yunusiah: Pioneer of Islamic Women Education in Indonesia, 1900-1960’s,” Tawarikh: International Journal for Historical Studies 4, no. 1 (2012).
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## M. Afiqul Adib
Transformasi Keilmuan dan Pendidikan….
Dan  terakhir  adalah  artikel  berjudul  “Rahmah  El-Yunisiyah’s  Dedication  in Islamic  Education  for  Women  in  Indonesia”. 23 Artikel  tersebut  membahas  tentang pengorbanan  dan  perjuangan  Rahmah  El  Yunusiah  dalam  bidang  pendidikan  dan pandangan  Rahmah  el-Yunusiyah  terhadap  hakikat  Pendidikan  Agama  Islam.  Dari berbagai  latar  belakang  serta  kajian  terdahulu,  oleh  sebab  itu,  artikel  ini  akan mengkaji tentang Transformasi Keilmuan dan Pendidikan Agama Islam yang Ideal di Abad-21 dalam Prespektif Rahmah El Yunusiyyah.

## Metode Penelitian
Kajian  ini  merupkan  penelitian  pustaka,  yang  mana  data  dikumpulkan  dan dicari  melalui  beberapa  literatur  yang  sesuai  dengan  tema  kajian. 24 Data-data tersebut  kemudian  diseleksi  secara  ketat  sesuai  dengan  tema  yang  dibuat. Selanjutnya  dilakukan  analisis  secara  filosofi  dan  menarik  kesimpulan  serta membuat  relevansi  atas  pemikiran  tokoh  yang  dikaji  dengan  permasalahan  yang dibahas.
Tahapan  dalam  pengumpulan  data  dilaksanakan  secara  sistematis  dan terstruktur,  yakni  lewat  analisis  beberapa  literatur  yang  berfokus  pada  pemikiran Rahmah  El  Yunusiyah,  serta  seputar  transformasi  keilmuan  dan  pendidikan  agama Islam  yang  ideal.  Setelah  itu  dicari  relevansi  atas  permasalahan  yang  dikaji. Kemudian  pertimbangan  atas  literatur  yang  dikaji  pun  juga  disusun  secara  rapi sehingga  memudahkan  pemilahan  dan  pemilihan  materi  yang  benar-benar  relevan dan  valid,  yang  pada  akhirnya  diharapkan  penelitian  juga  memiliki  hasil  yang maksmal.
Analisis deskriptif dipakai dalam kajian ini agar mendapat gambaran utus yang terstruktur  secara  definisi  istilah,  dan  temuan-temuan  lainnya  secara  akurat,  valid, tepat  sasaran,  dan  terhindar  dari  bias  subjektifitas.  Kemudian  terakhir,  prosedur yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  mencakup  tahap  mencari,  menyusun,  dan menganalisis.  Tahapan  pertama  dilakukan  dengan  mengumpulkan  berbagai penelitian yang mengkaji tentang Rahmah El Yunusiyah, baik dari  segi pendidikan, biografi,  jejak  karya,  maupun  aspek-aspek  lainnya  yang  ada  dalam  pemikirannya. Kemudian  tahapan  kedua  adalah  penyusunan  data  tersebut  secara  terstruktur  dan rapi guna memudahan dipahami dan diamati oleh peneliti. Tahapan ini juga dalam rangka  mengoreksi  beberapa  data  yang  kurang  sesuai  atau  kurang  valid.  Dan terakhir  dilakukan  analisis  data,  dalam  rangka  mencari  esensi  dari  pemikiran Rahmah  di  bidang  pendidikan  kontekstrual  dan  kemasyarakatan.  Analisis  tersebut akan dibuat secara gamblang kemudian disimpulkan dengan saksama.
23 Rhoni Rodin  and  Miftahul  Huda,  “Rahmah  El-  Yunisiyah’s  Dedication  in  Islamic  Education Fo  r  Women  in  Indonesia,” IJoASER  (International  Journal  on  Advanced  Science,  Education,  and Religion) 3, no. 3 (2020).
24 M.  Iqbal  Hasan, Pokok-Pokok  Materi  Metodologi  Penelitian  Dan  Aplikasinya (Bogor:  Ghalia Indonesia, 2002), hlm. 11.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Transformasi Keilmuan dan Pendidikan….

## Hasil dan Pembahasan Kiprah Rahmah El Yunusiyah dalam Bidang Pendidikan
Bila mempertimbangkan aspek “perempuan” dari Rahmah El Yunusiyah, dapat dianggap  bahwa  Rahmah  adalah  sosok  yang  paling  lengkap,  karena  tidak  hanya pantas  disebut  sebagai  ulama,  melainkan  juga  memiliki  perhatian  yang  besar  bagi kemajuan  kaum  perempuan.  Rahmah  memang  tidak  sepopuler  Kartini,  namun karyanya  sangat  layak  untuk  dikaji  secara  mendalam.  Berbeda  dengan  Kartini  yang “sekadar” menyampaikan idenya melalui surat-surat pribadi kepada para sahabatnya di  negeri  Belanda,  Rahmah  lebih  beruntung  karena  sudah  bisa  menerapkan  ide- idenya secara lebih nyata. 25
Ide-ide  tersebut  tertuang  dengan  didirikannya  Diniyah  Putri  pada  tahun  1923 sebagai  sekolah  formal  perempuan  pertama  di  Minangkabau.  Rahmah  berharap dengan  hadirnya  Diniyah  Putri,  perempuan  dapat  lebih  mengembangkan kemampuannya  di  bidang  pendidikan,  khususnya  untuk  pendidikan  perempuan. 26 Ini  merupakan  lembaga  pendidikan  yang  sengaja  dirancang  Rahmah  untuk meningkatkan  derajat  kaum  perempuan  di  tanah  kelahirannya,  Minangkabau. 27 Dalam  pandangan  Rahmah,  perempuan  mempunyai  peran  penting  dalam kehidupan.  Perempuan  adalah  pendidik  anak  yang  akan  mengendalikan  jalur kehidupan  mereka  selanjutnya.  Dalam  hal  ini  perlu  adanya  upaya  untuk meningkatkan  kemampuan  kaum  perempuan,  baik  di  bidang  intelektual, kepribadian maupun keterampilan. 28
Kehadiran  Diniyah  Puteri  memang  cukup  memiliki  dampak  positif  dalam pengembangan  masyarakat  sekitar.  Bagi  Rahmah,  pendidikan  agama  merupakan dasar  pembentukan  karakter  manusia,  dan  menjadi  esensi  bagi  kegiatan  lainnya. 29 Ciri  utama  sekolah  ini  adalah  cita-cita  yang  ingin  dicapai,  yaitu  mempersiapkan wanita  menjadi  pendidik  di  rumah  tangganya  sendiri  dan  bertanggung  jawab  atas kesejahteraan  rakyat  dan  tanah  air.  Jika  dibandingkan  dengan  lembaga  keagamaan sejenis, umumnya hanya ditujukan untuk mendidik para juru dakwah dan ulama. 30 Selain Madin putri, Rahmah juga mendirikan lembaga pendidikan untuk kaum ibu yang belum bisa baca-tulis, yakni: Menyesal School, selanjutnya Freubel School (Taman  Kanak-Kanak),  Junior  School  (setingkat  HIS),  serta  Diniyah  School  Putri secara  berjenjang  dari  tingkat  Ibtidaiyah  (4  tahun),  dan  Tsanawiyah  (3  tahun).
25 Najmi  and  Ofianto,  “Perjuangan  Pendidikan  Kartini  vs  Rahmah  El  Yunusiyyah  Bagi Perempuan  Indonesia:  Sebuah  Pendekatan  Historis  Dan  Kultural,” Sejarah  Dan  Budaya :  Jurnal Sejarah, Budaya, Dan Pengajarannya 10, no. 1 (2016), hlm. 79.
26 Sitto  Rahmana,  Syafruddin  Nurdin,  and  Eka  Putra  Wirman,  “Minangkabau  Women’s Movement  for  the  Progress  of  Women’s  Education  in  West  Sumatera,” HUMANISMA :  Journal  of Gender Studies 5, no. 1 (2021), hlm. 76.
27 Jajat  Buhanudin  et  al., Ulama Perempuan  Indonesia (Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka  Utama, 2002), hlm. x-xi.
28 Fennazhra,  “Pemikiran  Dan  Aktivitas  Dakwah  Rahmah  El  Yunusiyah,” Skripsi:  Komunikasi Dan Penyiaran Islam UIN Syarif Hidayatulah , 2011, hlm. 3.
29 Rhoni Rodin  and Miftahul  Huda,  “Rahmah  El-  Yunisiyah’s Dedication  in  Islamic  Education Fo  r  Women  in  Indonesia,” IJoASER  (International  Journal  on  Advanced  Science,  Education,  and Religion) 3, no. 3 (2020), hlm. 96.
30 Magdalia Alfian, “Rahmah El Yunusiah: Pioneer of Islamic Women Education in Indonesia, 1900-1960’s,” Tawarikh: International Journal for Historical Studies 4, no. 1 (2012), hlm. 62.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Transformasi Keilmuan dan Pendidikan….
Kemudian pada tahun 1937  didirikan program Kulliyat al-Muallimat al-Islamiyah (3 tahun)  untuk  mendidik  calon  guru,  dan  untuk  tingkat  perguruan  tinggi  didirikan Fakultas  Tarbiyah  dan  Dakwah  (1967).  Di  samping  itu,  beliau  juga  mendirikan Sekolah Tenun (1936) di kompleks Diniyah Putri . 31
Usaha Rahmah cukup berhasil di Indonesia dan juga di berbagai negara, seperti Malaysia.  Banyak  muridnya  yang  berasal  dari  Malaysia.  Selanjutnya,  ketika  para siswa  ini  kembali  ke  Malaysia,  mereka  mempraktekkan  apa  yang  telah  dipelajari dengan  tujuan  agar  dapat  menjadi  figur  yang  menonjol  di  Malaysia.  Pengaruh tersebut bisa dilihat dari perjuangan-perjuangan peserta didiknya di Tanah Melayu, seperti: Tan Sri Datin Paduka Seri Dr. Hjh. Aishah Ghani, Datin Sakinah Junid dan Shamsiah  Fakeh.  Bahkan  Diniyah  Putri  juga  menjadi  sumber  motivasi  berdirinya sekolah  khusus  perempuan  di  Malaysia,  seperti  Madrasah  Diniyah  Putri,  Kampung Lalang. 32 Rahmah  tidak  hanya  menjadi  contoh  yang  baik  bagi  negaranya  sendiri, namun  juga  berbagai  negara  yang  telah  menjadikannya  sumber  motivasi  untuk memajukan diri, agama dan negara. 33
Rahmah El Yunusiyah adalah seorang wanita tokoh pembaharuan dari Padang Panjang  yang  sempat  hidup  pada  tiga  zaman  yaitu  zaman  penjajahan  kolonial Belanda, zaman penjajahan Jepang, dan zaman Kemerdekaan. Beliau adalah pejuang pikiran dan tindakan nyata seperti membuat sekolah, ikut serta dalam peperangan, serta mempertaruhkan hidup dan matinya hanya untukagama dan negara.

## Karakteristik Pembelajaran abad-21
Penyesuaian  contoh  pembelajaran  yang  dirasakan  saat  ini  merupakan  salah satu  ciri  era  globalisasi  atau  yang  dikenal  dengan  masa  transparansi.  Hal  ini dibuktikan dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan inovasi. Masa ini sering disebut sebagai  abad-21. 34 Pendidikan  di  abad  ke-21  ini  berpusat  pada  kemampuan  dasar siswa  yang  mendominasi  sebagai  persiapan  untuk  menghadapi  kesulitan  dunia  di kemudian  hari.  Oleh  sebab  itu,  pendidikan  formal  memiliki  tanggung  jawab  yang amat besar untuk membuat peserta didiknya memiliki keterampilan yang aplikatif. 35 Beberapa  keterampilan  untuk  menghadapi  tantangan  perkembangan  abad-21 dikenal sebagai 4C, yaitu critical thinking (berpikir kritis), collaboration (kolaborasi), communication (komunikasi),  dan creativity (kreatifitas). 36 Keterampilan  tersebut harus dikuasai peserta didik untuk bisa bertahan dari gelombang abad-21 ini.
31 Buhanudin et al., Ulama Perempuan Indonesia, hlm. ix.
32 Mohamad and Resad, hlm. 16.
33 Nur  Adila  Mohamad  and  Izziah  Suryani  Mat  Resad,  “Pengaruh  Gerakan  Islah  Rahmah  Al- Yunusiyyah Di Tanah Melayu,” International Journal of West Asian Studies 12, no. 2 (2020), hlm. 17.
34 Rosnaeni, “Karakteristik Dan Asesmen Pembelajaran Abad 21,” Jurnal Basicedu 5, no. 5 (2021), hlm. 4335.
35 Puji Rahayu et al., “Penguatan Karakter Kebangsaan Dan Kompetensi Pedagogik Berorientasi Pada  Keterampilan  Abad  21,” Madrasah: Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran Dasar 10,  no.  2  (2018), hlm. 87.
36 Arini  Kumala  Sari  and  Winda  Trisnawati,  “Integrasi  Keterampilan  Abad  21  Dalam  Modul Sociolinguistics:  Keterampilan  4C  (Collaboration,  Communication,  Critical  Thinking,  Dan Creativity),” Jurnal Muara Pendidikan 4, no. 2 (2019), hlm. 455.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## M. Afiqul Adib
Transformasi Keilmuan dan Pendidikan….
1) Critical  thinking .  Yaitu  kemampuan  siswa  dalam  berpikir  kritis  berupa bernalar,  mengungkapkan,  menganalisis  dan  menyelesaikan  masalah.  Kemampuan berpikir kritis biasanya diawali  dengan kemampuan seseorang mengkritisi berbagai fenomena  yang  terjadi  di  sekitarnya,  kemudian  menilai  darisudut  pandang  yang digunakannya.  2) Communication .  Bentuk  nyata  keberhasilan  pendidikan  dengan adanya  komunikasi  yang  baik  dari  para  pelaku  pendidikan  demi  peningkatan kualitas Pendidikan. 37
3) Collaboration .  Kolaborasi  dan  kerjasama  tim  dapat  dikembangkan  melalui pengalaman  yang  ada  di  dalam  sekolah,  antar  sekolah,  dan  di  luar  sekolah.  Siswa dapat  bekerja  bersama-sama  secara  kolaboratif  pada  tugas  berbasis  proyek  yang autentik  dan  mengembangkan  keterampilannya.  4) Creativity .  Kreativitas  dan inovasi  akan  semakin  berkembang  jika  siswa  memiliki  kesempatan  untuk  berpikir divergen.  Kesuksesan  individu  akan  didapatkan  oleh  siswa  yang  memiliki keterampilan  kreatif.  Individu-individu  yang  sukses  akan  membuat  dunia  ini menjadi tempat yang lebih baik bagi semuanya. 38
Selain  itu,  untuk  menyiapkan  pembelajar  yang  tangguh,  juga  harus mempertimbangkan  karakteristik  pembelajaran  di  abad-21,  yaitu:  Pemecahan Masalah,  Komunikasi  dan  Kolaborasi,  Keterampilan  Informasi,  Media,  dan Teknologi, kemudian menggunakan dan Mengelola Informasi,  Analisis Media. Dan membuat Produk Media. 39
Transformasi  keilmuan  dan  Pembelajaran  PAI  yang  ideal  di  abad-21 perspektif Rahmah El Yunusiyah
Unsur-unsur  peningkatan  ajaran  Islam  yang  dimunculkan  oleh  berbagai kalangan  terpelajar  Islam  terkadang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  tujuan  sosial- budaya  serta  keagamaan  dari  kaum  muslim  sendiri.  Khususnya  menyoal  tentang pemikiran  pendidikan  Islam.  Maka,  tidak  ada  salahnya  kalau  dikatakan  bahwa unsur-unsur  pemikiran  ilmiah  Muslim  adalah  konsekuensi  refleksi  atas  keadaan umat Islam pada zamannya. Perkembangan kaum terpelajar Muslim, dari masa baik ke masa postmodern, telah berusaha untuk membuat kembali sistem sekolah Islam yang optimal. 40
Meski  ada  di  tahun  1900  namun  pemikiran  Rahmah  ini  mirip  dengan  corak pemikiran  Islam  Neo-modernis.  Pemikiran  Rahmah  sangat  bisa  ditarik  pada semangat juang pemikir modern karena Rahmah juga mempunyai tujuan membawa Islam kepada agama yang berkemajuan. Islam modernis sendiri merupakan Gerakan ini  lebih  menempatkan  Islam  sebagai  sebuah  sistem  dan  tatanan  nilai  yang  harus dibumikan selaras dengan tafsir serta tuntutan zaman yang kian dinamis. 41
37 Rosnaeni, “Karakteristik Dan Asesmen Pembelajaran Abad 21", hlm 4336.
38 Edi Prihadi, “Pengembangan Keterampilan 4C Melalui Metode Poster Comment Pada Mata Pelajarann PAI Dan Budi Pekerti,” Jurnal Pendidikan Islam Rabbani 2, no. 1 (2018), hlm. 467-468.
39 I Wayan Redhana, “Mengembangkan Keterampilan Abad Ke-21 Dalam Pembelajaran Kimia,” Jurnal Inovasi Pendidikan Kimia 13, no. 1 (2019), hlm. 2243.
40 Rusli  Malli,  “Konsep  Pemikiran  Pendidikan  Islam  Kontemporer  Di  Indonesia,” Tarbawi: Jurnal Pendidikan Agama Islam 1, no. 2 (2016), hlm. 161.
41 Malli, hlm. 164.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Transformasi Keilmuan dan Pendidikan….
Modernitas  yang  dimaksud  tersebut  yakni:  Pertama,  untuk  menjamin  bahwa pemikiran  tersebut  tidak  akan  menyalahgunakan  atau  melampaui  garis-garis esensial yang terkandung dalam Islam. Kedua, mengembangkan sikap toleransi guna memberi ketenangan yang utuh dengan cara dilakukannya dialog antar umat Islam maupun  dengan  umat  lainnya.  Hal  ini  dilakukan  karena  pada  dasarnya  perbedaan adalah  kewajaran  yang  harus  saling  diamini  dan  diberi  keleluasaan,  selagi  tidak melanggar kebebasan orang lain. 42
Konsep  modernitas  mencakup  hak  asasi  manusia,  kebebasan  berpikir  dan berekspresi,  serta  pembentukan  lembaga  pendidikan  yang  otonom.  Modernitas adalah  produk  dari  manusia,  bukan  produk  dari  barat. 43 Karena  itu,  akan  sangat kurang  bijak  jika  menghindari  konsep  ini  karena  ketakutan  akan  barat.  Dan  relasi ideal antara pendidikan modern dengan Islam adalah adanya transformasi keilmuan atau dalam versi Raji al faruqi adalah Islamisasi ilmu pengetahuan.
Pemikiran  tersebut  juga  digaungkan  oleh  intelektual  Islam,  yakni  Al  faruqi, yang mengatakan bahwa penting dilakukan transformasi akan pengetahuan umum, namun  tetap  didasarkan  pada  esensi  dari  pemikiran  Islam.  Atau  dalam  bahasanya disebut  dengan  Islamisasi  ilmu  pengetahuan.  Lebih  lanjut,  Al  Faruqi  juga mengatakan  bahwa  Konsep  pendidikan  yang  selama  ini  dibangun  dan  diterapkan tidak  berpedoman  pada  konsep  awal  tauhid.  Jika  Islam  memandang  tujuan pengembangan  obyek  didik  untuk  mencapai awareness atas  eksistensi  tuhan  sang pencipta,  maka  segala  aktivitas  yang  dilakukan  untuk  harus  tetap  berdasar  pada konsep ketauhidan yang telah ditetapkan. 44
Islamisasi  adalah  upaya  merumuskan  kembali,  serta  melakukan  evaluasi  atau penilaian ulang yang bertujuan memajukan pemikiran keislaman, sehingga dampak atau manfaatnya bisa lebih luas dan relevan dengan zaman. Karena itu, transformasi keilmuan  menjadi  sesuatu  yang  vital  dalam  keberlanjutan  pemikiran  tersebut, khususnya  dalam  lingkup  sekolah  formal. 45 Atau  bisa  dikatakan  bahwa  Islamisasi adalah kajian pemikiran guna memberi nafas Islam dalam tiap-tiap ilmu umum, baik sosial,  budaya,  antropologi,  dan  sebagainya,  yang  pada  akhirnya  menciptakan gagasan dan metodologi yang baru.
Pemikiran Rahmah selaras dengan Raji al-Faruqi yang menganggap kalau perlu adanya  internalisasi  pemikiran  Islam,  atau  transformasi  keilmuan.  Dengan  catatan tauhid  adalah  dasar  utama.  Hal  ini  dikarenakan  dinamisasi  suatu  zaman  yang menyebabkan  perubahan  dan  penyesuaian  terhadap  banyak  hal,  khususnya  kajian keislaman.  Karena  itu,  konsekuensi  logis  dari  perubahan  tersebut  adalah pembaharuan  dalam  sebuah  kajian  pemikiran  Islam  yang  bertujuan  memajukan kaum muslim secara lebih optimal.
42 Arief  Sukino,  “Dinamika  Pendidikan  ISlam  Di  Mesir  Dan  Implikasinya  Terhadap Transformasi Keilmuan Ulama Nusantara,” Studia Didaktika 10, no. 1 (2016), hlm. 38.
43 Nadia Oweidat, “Nasr Hamid Abu Zayd And The Limits Of Reform In Contemporary Islamic Thought,” Thesis: S. Antony’s College University of Oxford , 2013, hlm, 64.
44 Aris  Try  Andreas  Putra,  “Konsep  Pemikiran  Ismail  Raji  Al  Faruqi  (Dari  Tauhid  Menuju Integrasi  Ilmu  Pengetahuan  Di  Lembaga  Pendidikan),” Zawiyah:  Jurnal  Pemikiran  Islam 6,  no.  1 (2020), hlm. 26-27.
45 Putra, hlm. 28.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Transformasi Keilmuan dan Pendidikan….
Masyarakat  kontemporer  dibentuk  dari  pluralitas  budaya  dan  agama. Konsekuensi  logis  dari  hal  tersebut  adalah  menjembatani  dialog  agar  terwujud kedamaian  dalam  bermasyarakat.  Selain  kedamaian,  dialog  tersebut  akan menelurkan  gagasan  dalam  membentuk  konsep  Pendidikan  Agama  Islam  sesuai dengan  zaman  dan  lingkungan  abad-21. 46 Atau  dapat  disimpulkan  bahwa transformasi  konsep  Pendidikan  Agama  Islam  akan  dapat  terjadi  jika  ada  dialog interaktif, saling membuka diri, saling memberi saran dan tanggapan antar budaya, agama dan golongan.
Sebenarnya, Islam mengajarkan universalitas yang mencakup urusan lahiriyah dan  batiniyah  atau  urusan  dunia  dan  akhirat.  Sehingga,  paham  dikotomi  ilmu seharusnya tidak perlu dilanjutkan, karena tidak sesuai dengan visi-misi keislaman, yakni rahmatan lil ‘aalamin. Dikotomi ini akan semakin membenamkan umat Islam dalam  ketertinggalan  karena  “Islam”  hanya  dipahami  secara  sempit. 47 Lebih  lanjut, Suryadharma Ali juga mengatakan kalau Dikotomi ini juga dapat dipahami  sebagai sebuah  sikap  apologetik  dan  semacam defense  mechanism umat  Islam  yang  tidak berdaya menghadapi kemajuan dan modernisasi keilmuan di barat. 48
Dikotomi  keilmuan  yang  dilakukan  selama  ini  ternyata  telah  menyebabkan bangsa  ini  jauh  dari  cita-cita  pendidikan  Islam,  yakni  mencerdaskan  kehidupan bangsa,  serta  memiliki  ketakwaan  yang  mendalam  dan  bisa  diterapkan  dalam kehidupan  bermasyarakat  sehingga  melahirkan  keagungan  akhlak,  Kesehatan  utuh (fisik  dan  mental),  dan  sikap  yang  dapat  diandalkan.  Untuk  menciptakan  manusia yang  beriman  dan  bertakwa  maka  mempelajari  ilmu  agama  merupakan  sebuah keharusan bagi setiap insan di Indonesia.
Pemangku kebijakan harus menyadari jika fenomena yang berkembang saat ini dibiarkan pada akhirnya akan berakibat lahirnya generasi penerus yang lemah yang akan menghancurkan bangsa di masa depan. Rahmah El Yunusiyah melalui Diniyah Putri telah membuktikan penggabungan pendidikan agama dan umum telah sukses menghasilkan  perempuan  tangguh  yang  tahu  akan  hak  dan  kewajiban  mereka diciptakan.  Pendekatan  yang  dikembangkan  oleh  Rahmah  El  Yunusiyah  melalui materi pelajaran di Diniyah Putri yang memiliki prinsip transformasi keilmuan serta keterampilan  keperempuanan  merupakan  sesuatu  yang  bisa  dicontoh  dalam menghadapi berbagai persoalan yang saat ini melanda bangsa.
Penting  bagi  semua  pihak  untuk  melihat  apa  yang  telah  dilakukan  oleh Rahmah El Yunusiyyah dalam mengembangkan Diniyah Putri, sebab apa yang telah dilakukannya  ternyata  sesuai  dengan  kondisi  saat  ini.  Pemikiran  dan  ide-ide  yang telah Rahmah tuangkan ternyata masih sesuai dengan perkembangan dan kemajuan zaman.  Bahkan  hari  ini  ada  sebuah  kesepakatan  tidak  tertulis  bahwa  pendidikan yang baik adalah menggabungkan pelajaran umum dan agama secara seimbang. 49
46 Abdullah  Sahin,  “Critical  Issues  In  Islamic  Education  Studies:  Rethinking  Islamic  And Western Liberal Secular Values Of Education,” Religions 9, no. 335 (2018), hlm. 25-26.
47 Suryadharma Ali, Reformasi Paradigma Keilmuan Islam: Meneguhkan Epistimologi Keilmuan, Menggerakkan Pendidikan Islam (Malang: UIN Maliki Press, 2013), hlm. xii.
48 Ali, hlm. 16.
49 Ajisman et al., Tokoh Inspirasi Bangsa (Jakarta: Direktorat Jenderal Kebudayaan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, 2017), hlm. 85.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Transformasi Keilmuan dan Pendidikan….
Dalam  kaitannya  dengan  perkembangan  zaman,  Rahmah  sering  mengatakan jika pendidikan seharusnya menyesuaikan dengan apa yang dibutuhkan zaman. Hal ini dapat diamati pada perguruan Diniyah Puteri yang mengintegrasikan pengajaran ilmu-ilmu  agama  dan  ilmu-ilmu  umum  secara  klasikal,  serta  memberi  pelajaran kemahiran. 50 Kurikulum  tersebut  adalah  upaya  menjawab  tantangan  zaman.  Dan Rahmah  tidak  pernah  menolak  apa  yang  disebut  dengan  penggabungan  keilmuan atau transformasi.
Pemikiran Rahmah tertuang dalam Diniyah Putri. Di sana kurikulumnya selalu bertransformasi. Kata transformasi agak jarang didengar lagi dalam sebuah lembaga pendidikan.  Kebanyakan  lembaga-lembaga  hanya  fokus  mempertahankan  tradisi, dan  kurikulum  yang  telah  lama  dirintis,  sehingga  melupakan  keadaan  zaman  yang berbeda.  Hanya  karena  dulu  dianggap  benar,  bukan  berarti  sekarang  juga  bisa dibenarkan, karena situasi dan kondisi selalu berubah.
Transformasi  keilmuan  yang  dilakukan  oleh  Rahmah  inilah  yang  membuat Syekh  Dr.  Abd.  Rahman  Taj  (Rektor  Al-Azhar,  Kairo)  kagum.  Karena  sekolah didirikan  dan  dikelola  oleh  seorang  wanita  dan  menggunakan  sistem  pendidikan modern. Sebagai hadiah, Rahmah El Yunusiah diundang berkunjung ke Universitas Al-Azhar  pada  tahun  1957.  Dalam  kunjungan  tersebut,  beliau  dianugerahi  gelar Syaikhah  oleh  universitas,  yang  merupakan  gelar  tertinggi  yang  biasanya  hanya diberikan kepada ulama laki-laki (Syekh). 51
Sebagaimana  yang  sudah  disinggung  pada  bab  sebelumnya,  pembelajaran  di abad-21 tidak bisa lepas dari 4C, yakni critical thinking (berpikir kritis), collaboration (kolaborasi), communication (komunikasi),  dan creativity (kreatifitas).  Begitu  juga dengan  pembelajaran  PAI  yang  juga  berkaitan  dengan  empat  hal  tersebut,  serta ditambah  dengan  revolusi  akhlak.  Kemudahan  mengakses  informasi  di  abad-21 memiliki dampak baik dan buruk. Karena itu, untuk mengantisipasi dampak buruk tersebut,  penanaman  akhlak  menjadi  hal  utama.  Dalam  konsep  pendidikan  di Diniyah  Puteri,  hal  pertama  yang  diajarkan  adalah  seputar  agama,  yang  tidak sekadar membahas hubungan dengan tuhan, melainkan juga dengan manusia.
Selain itu, transformasi keilmuan yang diterapkan pada Diniyah Puteri sangat menunjang  pada  keberhasilan  anak  didiknya  mencapai  taraf  kreativitas  yang paripurna,  karena  kreativitas  seseorang  dapat  tumbuh  dari  konstruksi  hal-hal  yang bersifat  baru. 52 Transformasi  keilmuan  secara  tidak  langsung  juga  akan menumbuhkan  literasi  digital.  Karena  untuk  dapat  mentransformasikan  keilmuan, harus  paham  terlebih  dahulu  tentang  beberapa  pondasi  keilmuannya.  Dan  untuk memahaminya butuh yang namanya budaya literasi.
Budaya  literasi  ini  sangat  penting  bermanfaat.  Jika  literasinya  baik,  maka pondasi  logikanya  juga  baik.  Dan  ketika  pondasinya  baik,  maka  ketika  anak  didik
50 Ajisman et al, hlm. 78.
51 Alfian,  “Rahmah  El  Yunusiah:  Pioneer  of  Islamic  Women  Education  in  Indonesia,  1900- 1960’s", hlm. 63.
52 Etistika Yuni Wijaya, Dwi Agus Sudjimat, and Amat Nyoto, “Transformasi Pendidikan Abad 21 Sebagai Tuntutan Pengembangan Sumber Daya Manusia Di Era Global [The Transformation of 21st Century  Education  as  a Demand  for  Human Resource Development in  the  Global  Era],”  in Seminar Nasional Pendidikan Matematika 2016 , vol. 1, 2016, hlm. 270.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Transformasi Keilmuan dan Pendidikan….
terjun di masyarakat, tidak akan kesulitan untuk beradaptasi atau membuat sebuah keputusan. Dalam pandangan Rahmah El Yunusiyyah, keterikatan antara pendidikan dengan  masyarakat  adalah  lumrah.  Jika  dikaitkan  dengan  pembelajaran  abad-21, keterikatan ini dapat memicu yang dinamakan dengan kolaborasi.
Jika  siswa  memahami  bahwa  hubungan  antara  hal  yang  dipelajari  di  sekolah dengan kenyataan sekarang ini merupakan masalah yang signifikan bagi siswa, maka pada  saat  itu,  inspirasi  mereka  akan  berkembang,  demikian  juga  pembelajaran mereka. Pertemuan siswa di sekolah mungkin benar-benar berbeda dari kehidupan mereka di luar sekolah. Kesadaran akan manfaat tersebut merupakan bagian penting dari keberhasilan pembelajaran abad ke-21. 53

## Simpulan
Salah  satu  solusi  dari  dikotomi  keilmuan  adalah  dilakukannya  transformasi keilmuan.  Dalam  kaitannya  dengan  perkembangan  zaman,  Rahmah  sering mengatakan jika pendidikan seharusnya menyesuaikan dengan apa yang dibutuhkan zaman.  Rahmah  tidak  pernah  menolak  apa  yang  disebut  dengan  penggabungan keilmuan  atau  transformasi.  Hal  ini  dapat  diamati  pada  perguruan  Diniyah  Puteri yang  mengintegrasikan  pengajaran  ilmu-ilmu  agama  dan  ilmu-ilmu  umum  secara klasikal,  serta  memberi  pelajaran  kemahiran.  Kurikulum  tersebut  adalah  upaya menjawab tantangan zaman. Rahmah El Yunusiyyah menerapkan hal tersebut pada perguruan  Diniyah  Puteri  yang  mengintegrasikan  pengajaran  ilmu-ilmu  agama  dan ilmu-ilmu umum secara klasikal, serta keterampilan.
Rahmah  El  Yunusiyah  melalui  Diniyah  Putri  telah  membuktikan  bahwa penggabungan pendidikan agama dan umum telah sukses menghasilkan perempuan tangguh  yang  tahu  akan  hak  dan  kewajibannya  hidup  di  dunia.  Pendekatan  yang dikembangkan oleh Rahmah El Yunusiyah melalui materi pelajaran di Diniyah Putri yang  menjadikan  pelajaran  agama  sebagai  komponen  penting  ditambah  dengan pelajaran  umum  dan  pelajaran  khusus  untuk  perempuan  merupakan  sesuatu  yang bisa dicontoh dalam menghadapi berbagai persoalan yang saat ini melanda bangsa.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Nafilah.  “Rahmah  El  Yunusiyyah  Kartini  Padang  Panjang  (1900-1969).”
Jurnal Sosiologi Agama 10, no. 2 (2017).
Ajisman,  Bernard  Meterai  Efrianto,  Linda  Sunarti,  Mukhlis  Paeni  Nuryahman, Rosmaida  Sinaga,  Undri,  and  Zusneli  Zubir. Tokoh  Inspirasi  Bangsa .  Jakarta: Direktorat  Jenderal  Kebudayaan  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan, 2017.
Alfian,  Magdalia.  “Rahmah  El  Yunusiah:  Pioneer  of  Islamic  Women  Education  in Indonesia, 1900-1960’s.” Tawarikh: International Journal for Historical Studies 4, no. 1 (2012).
Ali,  Suryadharma. Reformasi  Paradigma  Keilmuan  Islam:  Meneguhkan  Epistimologi Keilmuan, Menggerakkan Pendidikan Islam . Malang: UIN Maliki Press, 2013.
Amirudin,  Noor.  “Problematika  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Era
53 Siti Zubaidah, “Keterampilan Abad Ke-21: Bagaimana Membelajarkan Dan Mengaksesnya,” in Seminar Nasional Pendidikan Biologi FKIP Universitas Islam Riau , 2018, hlm. 13.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## M. Afiqul Adib
Transformasi Keilmuan dan Pendidikan….
Digital.” In Prosiding Seminar Nasional Prodi PAI UMP , 2019. Arif,  Mahmud.  “Pendidikan  Agama  Islam  Inklusif-Multikultural.” Jurnal  Pendidikan Islam I, no. 1 (2012).
Bisryi,  M.  Hasan.  “Mengakhiri  Dikotomi  Ilmu  Dalam  Dunia  Pendidikan.” Edukasia Islamika 7, no. 2 (2009).
Buchori,  Mochtar. Spektrum  Problematika  Pendidikan  Di  Indonesia .  Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya, 1994.
Buhanudin,  Jajat,  Saiful  Umam,  Junaidatul  Munawaroh,  and  Jarot  Wahyudi. Ulama Perempuan Indonesia . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2002.
Elihami,  and  Abdullah  Syahid.  “Penerapan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam Dalam  Membentuk  Karakter  Pribadi  Yang  Islami.” Edumaspul  -  Jurnal Pendidikan 2, no. 1 (2018).
Fennazhra.  “Pemikiran  Dan  Aktivitas  Dakwah  Rahmah  El  Yunusiyah.” Skripsi: Komunikasi Dan Penyiaran Islam UIN Syarif Hidayatulah , 2011. Hamsah,  Muhammad,  Nurchamidah,  and  Rasimin.  “Pemikiran  Pendidikan  K.H. Ahmad Dahlan Dan Relevansinya Dengan Dunia Pendidikan Modern.” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 7, no. 2 (2021). Hasan, M. Iqbal. Pokok-Pokok Materi Metodologi Penelitian Dan Aplikasinya . Bogor: Ghalia Indonesia, 2002.
Isnaini, Rohmatun Lukluk. “Ulama Perempuan Dan Dedikasinya Dalam Pendidikan Islam  (Telaah  Pemikiran  Rahmah  El-Yunusiyah).” Jurnal  Pendidikan  Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) 4, no. 1 (2016).
Iswati.  “Transformasi  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Membangun  Nilai  Karakter Peserta Didik Yang Humanis Religius.” Jurnal Pendidikan Islam Al I’tibar 3, no. 1 (2017).
Malli,  Rusli.  “Konsep  Pemikiran  Pendidikan  Islam  Kontemporer  Di  Indonesia.” Tarbawi: Jurnal Pendidikan Agama Islam 1, no. 2 (2016). Mindani.  “Tantangan  Pendidikan  (Islam)  Abad  21.”  In International  Seminar  on Islamic Studies, IAIN Bengkulu , 2019.
Mohamad,  Nur  Adila,  and  Izziah  Suryani  Mat  Resad.  “Pengaruh  Gerakan  Islah Rahmah Al-Yunusiyyah Di Tanah  Melayu.” International  Journal  of  West  Asian Studies 12, no. 2 (2020).
Mortadlo,  Mohammad  Ali,  and  Asriana  Kibtiyah.  “Pengajaran  Pendidikan  Agama Islam Dengan Model E-Learning Pada Masa Pandemi Covid-19.” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 7, no. 2 (2021).
Muhammad,  Devy  Habibi,  and  Reza  Hilmy  Luayyin.  “Kontekstualisasi  Pendidikan Islam  Perspektif  Ulul  Albab  Dalam  Era  Literasi  Digital.” Risâlah,  Jurnal Pendidikan Dan … 8, no. 1 (2022).
Najmi, and Ofianto. “Perjuangan Pendidikan Kartini vs Rahmah El Yunusiyyah Bagi Perempuan Indonesia: Sebuah Pendekatan Historis Dan Kultural.” Sejarah Dan Budaya : Jurnal Sejarah, Budaya, Dan Pengajarannya 10, no. 1 (2016). Oweidat, Nadia. “Nasr Hamid Abu Zayd And The Limits Of Reform In Contemporary Islamic Thought.” Thesis: S. Antony’s College University of Oxford , 2013. Prihadi,  Edi.  “Pengembangan  Keterampilan  4C  Melalui  Metode  Poster  Comment Pada Mata Pelajarann PAI Dan Budi Pekerti.” Jurnal Pendidikan Islam Rabbani 2,
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## M. Afiqul Adib
Transformasi Keilmuan dan Pendidikan….
no. 1 (2018).
Puspita,  Anggun  Wira,  Rina  Muda  Siraturrahmah,  and  Muhammad  Khairul  Rijal. “Problematika Dan Solusi Dikotomi Ilmu.” Tarbiyah Wa Ta’lim: Jurnal Penelitian Pendidikan Dan Pembelajaran 5, no. 2 (2018).
Putra,  Aris  Try  Andreas.  “Konsep  Pemikiran  Ismail  Raji  Al  Faruqi  (Dari  Tauhid Menuju Integrasi Ilmu Pengetahuan Di Lembaga Pendidikan).” Zawiyah: Jurnal Pemikiran Islam 6, no. 1 (2020).
Rahayu, Puji, Turmudi, Agus Muharram, Mamad Kasmad, and Nuur Wachid Abdul Majid.  “Penguatan  Karakter  Kebangsaan  Dan  Kompetensi  Pedagogik Berorientasi  Pada  Keterampilan  Abad  21.” Madrasah:  Jurnal  Pendidikan  Dan Pembelajaran Dasar 10, no. 2 (2018).
Rahmana,  Sitto,  Syafruddin  Nurdin,  and  Eka  Putra  Wirman.  “Minangkabau Women’s  Movement  for  the  Progress  of  Women’s  Education  in  West Sumatera.” HUMANISMA : Journal of Gender Studies 5, no. 1 (2021).
Redhana, I Wayan. “Mengembangkan Keterampilan Abad Ke-21 Dalam Pembelajaran Kimia.” Jurnal Inovasi Pendidikan Kimia 13, no. 1 (2019).
Rodin,  Rhoni,  and  Miftahul  Huda.  “Rahmah  El-  Yunisiyah’s  Dedication  in  Islamic Education  Fo  r  Women  in  Indonesia.” IJoASER  (International  Journal  on Advanced Science, Education, and Religion) 3, no. 3 (2020).
Rosnaeni. “Karakteristik Dan Asesmen Pembelajaran Abad 21.” Jurnal Basicedu 5, no. 5 (2021).
Sahin,  Abdullah.  “Critical  Issues  In  Islamic  Education  Studies:  Rethinking  Islamic And Western Liberal Secular Values Of Education.” Religions 9, no. 335 (2018). Sari,  Arini  Kumala,  and  Winda  Trisnawati.  “Integrasi  Keterampilan  Abad  21  Dalam Modul  Sociolinguistics:  Keterampilan  4C  (Collaboration,  Communication, Critical Thinking, Dan Creativity).” Jurnal Muara Pendidikan 4, no. 2 (2019). Sukino,  Arief.  “Dinamika  Pendidikan  ISlam  Di  Mesir  Dan  Implikasinya  Terhadap Transformasi Keilmuan Ulama Nusantara.” Studia Didaktika 10, no. 1 (2016).
Syahminan.  “Modernisasi  Sistem  Pendidikan  Islam  Di  Indonesia  Pada  Abad  21.” Jurnal Ilmiah Peuradeun 2, no. 2 (2014).
Tamami,  Badrut.  “Dikotomi  Pendidikan  Agama  Islam  Dan  Pendidikan  Umum  Di Indonesia.” TARLIM: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2, no. 1 (2019). Tolchah,  Moch. Problematika  Pendidikan  Agama  Islam  Dan  Solsinya .  Surabaya: Kanzun Books, 2020.
Wijaya,  Etistika  Yuni,  Dwi  Agus  Sudjimat,  and  Amat  Nyoto.  “Transformasi Pendidikan Abad 21 Sebagai Tuntutan Pengembangan Sumber Daya Manusia Di Era  Global  [The  Transformation  of  21st  Century  Education  as  a  Demand  for Human  Resource  Development  in  the  Global  Era].”  In Seminar  Nasional Pendidikan Matematika 2016 , Vol. 1, 2016. Yunof Candra, Bach. “Problematika Pendidikan Agama Islam.” Journal ISTIGHNA 1, no. 1 (2019).
Zubaidah,  Siti.  “Keterampilan  Abad  Ke-21:  Bagaimana  Membelajarkan  Dan Mengaksesnya.” In Seminar Nasional Pendidikan Biologi  FKIP Universitas Islam Riau , 2018.