Volume 7, Number 2, August 2024 p-ISSN: 2615-0212 | e-ISSN: 2621-2838 https://ejournal.iaifa.ac.id/index.php/dirasah
Accepted: July 2024 Revised: August 2024 Published : August 2024
Pengembangan Komponen Tujuan Kurikulum

## Pendidikan Agama Islam (PAI) Multikultural di Pondok Pesantren

## Yazidul Busthomi
Universitas Al-Qolam Malang, Indonesia e-mail: busthomi@alqolam.ac.id

## Sri Wahyuni
Universitas Islam Malang, Indonesia e-mail: sriwy@unisma.ac.id

## Abstract
Pondok Pesantren Raudlatul Ulum is the largest salaf Islamic boarding school in Ganjaran Village, Malang, which has an educational focus on divinity, in line with the values of Pancasila, science, and technology.  This  study  develops  the  objectives  of  a  multicultural  Islamic  religious  education curriculum using five main principles: relevance, flexibility, continuity, efficiency, and effectiveness. This approach is based on five foundations: Salafi essential perennials, mazhabi essential perennials, modernist  typology,  contextual  essential  perennials,  and  tauhid-based  social  reconstruction.  The research method used is descriptive analysis with a qualitative approach. The findings show that the developed  curriculum  effectively  creates  an  inclusive  learning  environment  oriented  towards multicultural values.

## Keywords: Development; Curriculum; Multicultural

## Abstrak
Pondok  Pesantren  Raudlatul  Ulum  adalah  pesantren  salaf  terbesar  di  wilayah  1  di  Desa  Ganjaran Malang  yang memiliki tujuan pendidikan yang berfokus Ketuhanan serta sejalan dengan nilai-nilai Pancasila,  ilmu  pengetahuan,  dan  teknologi.  Penelitian  ini  mengembangkan  komponen  tujuan kurikulum  PAI  multikultural  dengan  menggunakan  lima  prinsip  utama:  relevansi,  fleksibilitas, kontinuitas, efisiensi, dan efektivitas. Pendekatan ini didasarkan pada lima landasan yaitu: perenial esensial  salafi,  perenial  esensial  madzhabi,  tipologi  modernis,  perenial  esensial  kontekstual,  dan rekonstruksi  sosial  berbasis  tauhid.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  analisis  deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kurikulum yang dikembangkan efektif  dalam  menciptakan  lingkungan  belajar  yang  inklusif  dan  berorientasi  pada  nilai-nilai multikultural.
Kata Kunci: Pengembangan; Kurikulum; multikultural

## Pendahuluan
Desa Ganjaran, yang terletak di Kecamatan Gondanglegi, Kabupaten Malang, Jawa Timur, dikenal sebagai desa santri karena banyaknya pondok pesantren dan madrasah yang berdiri di wilayah ini. Salah satu yang terbesar dan paling berpengaruh adalah Pondok Pesantren Raudlatul Ulum 1, sebuah pesantren salafiah yang didirikan oleh KH. Yahya Syabrowi pada tahun 1949. Pesantren ini awalnya hanya  mendidik  10  santri,  tetapi  karena  antusiasme dan kepercayaan  masyarakat  terhadap  didikan Kyai  Yahya,  pesantren  ini  berkembang  pesat.  Saat  ini,  Pondok  Pesantren  Raudlatul  Ulum  1  telah menjadi pusat pendidikan dan dakwah yang menampung  lebih  dari  550  santri,  baik  putra maupun putri, yang berasal dari berbagai provinsi di Indonesia.
Sebagai sebuah lembaga pendidikan Islam yang mandiri, Pondok Pesantren Raudlatul Ulum 1 menempuh  jalur  yang  berbeda  dari  pendidikan  formal  yang  diatur  oleh  pemerintah.  Pesantren  ini memiliki kebebasan dalam menentukan model pendidikan dan kurikulumnya, yang sebagian besar berpusat pada ajaran salaf dan kitab-kitab klasik. Namun, seiring dengan perkembangan zaman dan kompleksitas kehidupan masyarakat yang semakin multikultural, muncul kebutuhan mendesak untuk mengembangkan kurikulum yang tidak hanya berfokus pada pendidikan agama, tetapi juga mampu mengakomodasi dan mengintegrasikan nilai-nilai multikulturalisme.
Multikulturalisme dalam konteks pendidikan adalah upaya untuk mengembangkan kesadaran dan  pengertian  terhadap  keragaman  budaya,  etnis,  agama,  dan  pandangan  hidup,  serta  bagaimana semua ini dapat diharmonisasikan dalam suatu kerangka yang saling menghormati dan mendukung satu  sama  lain.  Pendidikan  Islam  multikultural  bertujuan  untuk  membekali  peserta  didik  dengan pemahaman  yang  mendalam  tentang  ajaran  Islam  sambil  tetap  menghargai  dan  menghormati keberagaman  dalam  kehidupan  masyarakat.  Dalam  hal  ini,  Pondok  Pesantren  Raudlatul  Ulum  1 memiliki  tanggung  jawab besar untuk  tidak hanya  mendidik  santri  dalam  ilmu-ilmu  agama,  tetapi juga mempersiapkan mereka untuk hidup dalam masyarakat yang plural dan dinamis.
Penelitian  sebelumnya  telah  banyak  membahas  tentang  peran  pesantren  dalam  pendidikan Islam  di  Indonesia.  Misalnya,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Zubaidi  (2012)  dan  Aziz  (2016) menunjukkan bahwa pesantren memiliki peran yang sangat penting dalam membentuk karakter dan moralitas  peserta  didik  melalui  pendidikan  agama  yang  mendalam.  Namun,  penelitian  tersebut cenderung menitikberatkan pada aspek tradisional dari pendidikan pesantren, seperti pengajaran kitab kuning dan fiqih, tanpa banyak membahas bagaimana pesantren dapat beradaptasi dengan kebutuhan pendidikan kontemporer yang menekankan pada nilai-nilai multikultural.
Selain  itu,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Ahmad  (2018)  dan  Yusron  (2020)  menunjukkan adanya  upaya  dari  beberapa  pesantren  untuk  mengintegrasikan  nilai-nilai  multikultural  dalam kurikulum mereka. Namun, penerapan nilai-nilai ini sering kali tidak konsisten dan tidak terstruktur dengan  baik,  terutama  di  pesantren-pesantren  Salafiyah  yang  cenderung  konservatif.  Hal  ini menunjukkan adanya kesenjangan antara teori dan praktik dalam pendidikan Islam multikultural di pesantren.
Pondok  Pesantren  Raudlatul  Ulum  1  memiliki  potensi  besar  untuk  menjadi  model  dalam pengembangan  kurikulum  pendidikan  Islam  multikultural.  Namun,  hingga  saat  ini,  belum  ada penelitian yang secara spesifik membahas bagaimana pesantren ini mengembangkan dan menerapkan kurikulum multikultural. Penelitian ini bertujuan untuk mengisi gap tersebut dengan mengkaji ulang dan mengembangkan komponen tujuan kurikulum PAI multikultural di Pondok Pesantren Raudlatul Ulum  1  Ganjaran  Gondanglegi  Malang,  serta  mengevaluasi  efektivitasnya  dalam  menciptakan lingkungan pendidikan yang inklusif dan toleran.
Penelitian ini relevan dalam konteks kebutuhan mendesak untuk mengembangkan pendidikan Islam  yang  mampu  merespons  tantangan-tantangan  globalisasi  dan  pluralisme.  Dalam  konteks Indonesia, yang merupakan negara dengan populasi Muslim terbesar di dunia dan masyarakat yang sangat beragam secara etnis dan agama, pendidikan Islam yang multikultural sangat penting untuk mempromosikan perdamaian, toleransi, dan persatuan.
Salah satu keunikan Pondok Pesantren Raudlatul Ulum 1 adalah independensinya yang kuat, di mana  masyarakat  memiliki  keleluasaan  dan  kebebasan  yang  relatif  tidak  harus  memihak  atau mengikuti model baku yang ditetapkan oleh pemerintah dalam bidang pendidikan. Pesantren bebas mengembangkan model pendidikannya tanpa harus mengikuti standarisasi dan kurikulum yang ketat, karena  cenderung  pada  sentralistik  yang  berpusat  di  tangan  kiai.  Model  pendidikan  seperti  ini memungkinkan pesantren untuk mengembangkan kurikulum yang sesuai dengan nilai-nilai lokal dan kebutuhan komunitasnya.
Dalam kurikulum pendidikan agama Islam multikultural di Pondok Pesantren Raudlatul Ulum 1  Ganjaran  Gondanglegi  Malang,  pendidikan  agama  Islam  multikultural  adalah  upaya  sadar  dan terencana  dalam  mempersiapkan  peserta  didik  untuk  mengenal,  memahami,  menghayati,  hingga mengimani ajaran agama Islam bersamaan dengan tuntunan untuk menghormati penganut agama lain dalam  hubungan dengan kerukunan  antar  umat  beragama hingga terwujud  persatuan dan kesatuan bangsa. Oleh karena itu, pengembangan komponen tujuan kurikulum PAI multikultural yang terus- menerus menyangkut seluruh komponen merupakan sesuatu yang mutlak untuk dilakukan agar ia tak kehilangan relevansi dengan kebutuhan riil yang dihadapi komunitas agama Islam multikultural, yang kecenderungannya terus mengalami proses dinamika transformatif.
Pendidikan di Pondok Pesantren Raudlatul Ulum 1 yang dibangun atas dasar pemikiran Islami bertolak  dari  pandangan  hidup  dan  pandangan  tentang  manusia,  serta  diarahkan  kepada  tujuan pendidikan yang dilandasi kaidah-kaidah Islam. Hal ini sejalan dengan pandangan Yusron (2020), yang  menekankan  pentingnya  pendidikan  Islam  yang  berakar  pada  tradisi  tetapi  juga  responsif terhadap perubahan sosial dan budaya yang terjadi di masyarakat.
Penelitian ini bertujuan untuk mengembangkan komponen tujuan kurikulum PAI multikultural di  Pondok  Pesantren  Raudlatul  Ulum  1,  dengan  fokus  pada  bagaimana  kurikulum  tersebut  dapat menciptakan  lingkungan  belajar  yang  inklusif,  toleran,  dan  menghargai  keragaman.  Selain  itu, penelitian ini juga akan mengevaluasi sejauh mana kurikulum yang dikembangkan dapat memenuhi kebutuhan peserta didik dalam menghadapi tantangan kehidupan di masyarakat yang multikultural.
Signifikansi  penelitian  ini  terletak  pada  upayanya  untuk  menyediakan  panduan  bagi pengembangan  kurikulum  pendidikan  Islam  multikultural  yang  dapat  diterapkan  di  pesantren- pesantren lain di Indonesia. Dengan demikian, penelitian ini diharapkan dapat berkontribusi dalam memperkuat peran pesantren sebagai lembaga pendidikan yang tidak hanya mendidik santri dalam ilmu agama, tetapi juga mempersiapkan mereka untuk menjadi warga negara yang toleran, pluralis, dan mampu hidup harmonis dalam masyarakat yang beragam.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, “suatu jenis penelitian yang menghasilkan temuan- temuan yang tidak diperoleh oleh alat-alat prosedur statistik atau alat-alat kuantifikasi lainnya. Hal ini dapat mengarah kepada penelitian tentang kehidupan, sejarah, prilaku seseorang atau hubungan- hubungan interaksional” ( Ahmadi, 2021.) “Di antara karakteristik penelitian kualitatif yaitu manusia sebagai alat (instrumen) dan deskriptif yaitu data yang dikumpulkan berupa kata-kata atau gambar”
(Moleong,    2020).  “Dalam  penelitian  kualitatif,  seorang  peneliti  tidak  diharapkan  dan  tidak dianjurkan  memelihara  asumsi  dan  keyakinan  bahwa  dirinya  sangat  tahu  tentang  fenomena  yang berhak dikaji” (Bungin, 2019).
Kehadiran  dan  keterlibatan  peneliti  di  lapangan  atau  lokasi  merupakan  hal  yang  sangat diperlukan  dalam  penelitian  kualitatif,  karena  peneliti  bertindak  sekaligus  sebagai  instrumen pengumpulan data. Instrumen dalam penelitian ini adalah peneliti sendiri, dan subjeknya adalah orang yang diwawancarai dalam situasi tertentu.
Agar  mendapatkan  data  yang  benar-benar  valid  dalam  penelitian  ini,  maka  peneliti  perlu menentukan teknik  pengumpulan data yang sesuai. Oleh karena itu, peneliti menggunakan teknik- teknik sebagai berikut:
1. Teknik Wawancara
“Wawancara  adalah  bentuk  komunikasi  antara  dua  orang,  melibatkan  seseorang  yang  ingin memperoleh  informasi  dari  seorang  yang  lainnya  dengan  mengajukan  pertanyaan-pertanyaan, berdasarkan  tujuan  tertentu.  Wawancara  secara  garis  besar  dibagi  dua,  yakni  wawancara  tak terstruktur  dan  wawancara  terstruktur”  (Maskuri  Bakri,  2011).  Peneliti  menggunakan  jenis pedoman wawancara tak tersruktur, karena susunan pertanyaannya dan susunan kata-kata dalam setiap pertanyaan dapat diubah pada saat wawancara, disesuaikan dengan kebutuhan dan kondisi saat wawancara, termasuk usia dan tingkat pendidikan informan yang dihadapi.
2. Teknik Observasi Partisipan
“Observasi  partisipan  adalah  yang  paling  komprehensif  dari  semua  tipe  strategi  penelitian. Dengan  observasi  partisipan  ini  peneliti  dapat  memahami  lebih  dalam  tentang  fenomena (perilaku atau peristiwa) yang terjadi di lapangan” (Ahmadi, 2021).
3. Metode Dokumentasi
“Dokumentasi adalah mengacu pada material (bahan) seperti fotografi, vidio, usulan, kode etik, buku tahunan, dan sejenisnya yang dapat digunakan sebagai informasi suplemen sebagai bagian dari kajian kasus” (Ahmadi, 2021). Peneliti mengumpulkan data atau laporan tertulis dari semua peristiwa yang isinya berupa penjelasan dan penilaian terhadap objek yang diteliti.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan

## Perumusan Tujuan Kurikulum Pendidikan Agama Islam
Berdasarkan  pemeriksaan  berbagai  kebutuhan,  keinginan,  dan  harapan  peserta  didik,  tujuan kurikulum  dibuat.  Akibatnya,  tujuan  dibuat  dengan  mempertimbangkan  ilmu  pengetahuan, masyarakat,  dan  peserta  didik  itu  sendiri.  Ada  lima  sumber  yang  dapat  dijadikan  landasan  dalam membuat tujuan kurikulum pendidikan agama Islam, yaitu:
1. Tujuan pendidikan Islam, yang harus sejalan dengan tujuan manusia diciptakan, yaitu mengabdi kepada Allah dan memerintah sebagai pemimpin di atas bumi. Karena pendidikan merupakan alat yang digunakan manusia untuk mempertahankan kehidupannya yang berkelanjutan, baik secara individu maupun kolektif, maka tujuan hidup manusia dan tujuan pendidikan Islam saling terkait erat.
2. Falsafah bangsa, sila-sila pancasila harus tercermin dalam ideologi bangsa dan tujuan pembuatan kurikulum. Setiap tahapan pengembangan kurikulum harus memasukkan cita-cita tersebut, mulai dari tingkat kelembagaan, mata pelajaran, dan peserta didik. Nilai-nilai masyarakat dan tuntutan siswa yang hidup bermasyarakat paling berpengaruh terhadap falsafah negara ini.
3. Strategi pembangunan, yakni mensyaratkan penggunaan seluruh sumber daya manusia Indonesia demi  membangun  masyarakat  yang  adil  dan  makmur  secara  material  dan  kerohanian.  Tujuan kurikulum  harus  mencerminkan  makna  dan  hakikat  tersebut  untuk  membangun  sumber  daya manusia  yang  mampu  melakukan  pengembangan.  Berdasarkan  justifikasi  tersebut,  penulis berkeyakinan  bahwa  keberhasilan  pendekatan  pembangunan  ini  ditandai  dengan  munculnya masyarakat yang modern, mandiri, dan kaya.
4. Hakikat  anak  didik,  yakni  mengingat  sifat  siswa  dan  fakta  bahwa  pendidikan  terutama  untuk keuntungan mereka, penting untuk mempertimbangkan kepentingan mereka saat mengembangkan tujuan kurikulum. Kemampuan siswa, minat, dan perhatian, sikap, perilaku, dan sifat kepribadian merupakan faktor penting untuk dipertimbangkan ketika mengembangkan kurikulum.
5. Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  yang  mensyaratkan  tujuan  kurikulum  mempertimbangkan kemajuan  iptek.  Kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  harus  bekerja  sama  dengan  empat sumber yang disebutkan sebelumnya untuk memberikan tujuan kurikulum yang lebih baik yang akan memungkinkan orang Indonesia untuk mengaktualisasikan pengetahuan, keterampilan, dan kepribadian mereka secara keseluruhan. Agar peserta didik dapat menyeimbangkan dan sekaligus mengembangkan  iptek  untuk  memberi  manfaat  dan  menopang  kehidupan  manusia,  kurikulum harus dapat menampung dan meramalkan laju pertumbuhan iptek (Fadli Padila Putra, 2023: 22).
Pondok  Pesantren  Raudlatul  Ulum  1  di  desa  Ganjaran  kecamatan  Gondanglegi  kabupaten Malang, dalam merumuskan tujuan kurikulum PAI multikultural, menggunakan lima sumber tersebut di  atas  yang  dijadikan  landasan  dalam  membuat  tujuan  kurikulum  PAI  multikultural.    Pondok Pesantren Raudlatul Ulum 1 tersebut dalam merumuskan tujuan kurikulum PAI multikultural sesuai dengan  tujuan  pendidikan  Islam  yaitu  tujuan  utamanya  mencari  ridlo  dari  Allah  swt.,  dan  sesuai dengan sila-sila pancasila.
Santri  di  Pondok  Pesantren  Raudlatul  Ulum  1  Ganjaran  Gondanglegi  Malang  pada  era kontemporer  ini  dihadapkan  pada  berbagai  tantangan  dan  masalah  yang  semakin  kompleks.  Hal tersebut tidak terlepas dari adanya perubahan dan perkembangan dinamika masyarakat yang semakin maju  dan  modern.  Perkembangan  era  teknologi  dan  transportasi  yang  begitu  canggih  secara  tidak sadar telah menggiring umat manusia pada pilihan. Satu sisi, pilihan tersebut membawa hikmah dan manfaat  bagi  kehidupan  manusia,  akan  tetapi  disisi  lain  perkembangan  tersebut  juga  membawa dampak  yang  negatif.  Sehingga  Pondok  Pesantren  Raudlatul  Ulum  1  tersebut  dalam  merumuskan tujuan kurikulum PAI multikultural sesuai dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.
Seluruh  proses  pendidikan  berkisar  pada  kurikulum.  Untuk  mencapai  tujuan  pendidikan, kurikulum mengarahkan segala bentuk kegiatan. Kurikulum Indonesia banyak menuai kritik ketika dikembangkan karena terlalu kompleks, memberatkan siswa, tidak sesuai dengan kebutuhan siswa, merepotkan  guru,  dan  masalah  lainnya.  Kurikulum  di  Indonesia  sangat  rumit  jika  dibandingkan dengan kurikulum di negara lain. Rumitnya kurikulum berdampak pada guru dan siswa yang dituntut untuk mempelajari beragam mata pelajaran, dan itu menjadi beban tersendiri bagi guru dan siswa. Baik guru maupun siswa harus berusaha keras untuk mempelajari dan mengajarkan informasi yang sedang dibahas. Akibatnya, siswa tidak akan dapat memahami semua hal yang diajarkan (Fadli Padila Putra, 2023: 18).
Untuk mencapai tujuan pendidikan yang dicita-citakan, kurikulum harus dikembangkan sebaik mungkin.  Kebutuhan,  minat,  dan  bakat  siswa  yang  berbeda  harus  diperhitungkan  saat  membuat kurikulum.  Proses  pengembangan  kurikulum  berlangsung  terus-menerus.  Hal  ini  terjadi  karena proses pengembangan kurikulum bergantung pada tujuan, materi, metode, dan evaluasi kurikulum.
Tujuan  kurikulum  sebenarnya  merupakan  tujuan  dari  semua  program  pendidikan  yang  akan ditanamkan  pada  siswa  karena  komponen  tujuan  kurikulum  pada  dasarnya  adalah  jalan  untuk mencapai tujuan pendidikan (Taufik, 2019: 84).
Tujuan  pendidikan  agama  Islam  multikultural  yaitu  menyadarkan  siswa  bahwa  dunia  dan akhirat adalah satu, dan manusia memiliki integritas iman, akhlak, dan amal. Dengan kata lain, ranah hati  (afektif),  akal  (kepala)  atau  kognitif,  dan  raga  (tangan)  atau  psikomotorik  semuanya  harus dibenahi dalam pendidikan agama Islam  multikultural. Ketiganya harus berfungsi secara bersama- sama,  komprehensif,  dan  simultan.  Akibatnya,  kurikulum  yang  dianggap  efektif  untuk  mencapai tujuan PAI multikultural yaitu kurikulum yang terintegrasi, menyeluruh, meliputi pengetahuan yang diperlukan  untuk  kehidupan  yang  sukses  di  dunia  dan  kehidupan  yang  sukses  di  akhirat  (Umam, 2021: 640).
Tujuan kurikulum merupakan salah satu komponen terpenting dalam pendidikan, namun yang menjadi  masalah  masih  banyaknya  pendidik  yang  hanya  terfokus  untuk  menyampaikan  materi pelajaran  tanpa  memikirkan  apa  tujuan  yang  ingin  dicapai,  sehingga  masih  banyaknya  ditemukan peserta  didik  yang  tidak  memiliki  akhlak  mulia,  berilmu  tapi  tidak  sopan  dan  tidak  menghormati orang lain (Fadli Padila Putra, 2023: 18).

## Pengembangan Komponen Tujuan Kurikulum PAI Multikultural
Menurut para ahli kurikulum, konstruksi kurikulum melibatkan hubungan antara berbagai bagiannya, khususnya  antara  tujuan,  materi/isi,  metode,  dan  evaluasi.  Empat  bagian  dari  sebuah  siklus berinteraksi satu sama lain dari pada berdiri sendiri. Tujuan dalam pengembangan kurikulum harus jelas. Pengembangan kurikulum PAI multikultural harus merujuk pada tujuan lembaga pendidikan di mana PAI multikultural itu diajarkan, sedangkan tujuan lembaga tersebut harus merujuk pada tujuan pendidikan nasional  sebagaimana dinyatakan dalam UU No.  20 tahun 2003. Secara umum, tujuan Pendidikan Agama Islam yaitu:
1. Memelihara ketakwaan dan keimanan para murid.
2. Sebagai landasan untuk mengintensifkan kajian dan penelitian ilmu-ilmu agama.
3. Memotivasi anak untuk lebih imajinatif, kreatif, dan kritis.
4. Menjadi norma perilaku dalam interaksi sosial yang normal. Akibatnya, pengetahuan tidak hanya diajarkan  dalam  teori  tetapi  juga  melalui  praktik  atau  penerapan  dalam  kehidupan  sehari-hari (Hamdan, 2009: 40).
Keempat tujuan tersebut di atas harus menjadi pedoman bagi pengelolaan lembaga pendidikan karena  mereka  menciptakan  tujuan  kelembagaannya  dan  kemudian  menerjemahkannya  menjadi tujuan pembelajaran pendidikan Islam. Dalam menetapkan tujuan PAI perlu diingat bahwa lulusan yang  berjiwa  nasionalis  dan  religius  sedang  dihasilkan.  Institusi  pendidikan  harus  mampu menumbuhkan  lingkungan  di  mana  siswa  dapat  belajar  tentang  toleransi  dan  cinta  tanah  air, contohnya melalui praktik upacara bendera, perayaan nasional lainnya, dan kegiatan lain yang dapat menunjukkan rasa cinta tanah air tersebut.
Prinsip-prinsip untuk merumuskan tujuan kurikulum, yang dapat meningkatkan pengembangan komponen  tujuan  dalam  mengembangkan  kurikulum  pendidikan  agama  Islam  multikultural,  yaitu sebagai berikut:
1. Prinsip  relevansi.  Lingkungan  belajar  dan  tujuan  yang  sejalan  dengan  situasi  dunia  nyata diciptakan dengan menggunakan prinsip relevansi. Dua bagian dari prinsip relevansi ini bersifat internal  dan  eksternal.  Secara  internal,  ini  berarti  tujuan  kurikulum  relevan  dengan  elemen
kurikulum  lainnya termasuk  materi,  metode, dan evaluasi. Sedangkan  secara eksternal,  tujuan kurikuler harus berkaitan dengan kebutuhan peserta didik, kebutuhan iptek, dan manfaatnya bagi kehidupan masyarakat masa kini dan mendatang.
2. Prinsip  fleksibilitas.  Bersikap  fleksibel  berarti  tidak  kaku,  berperilaku  bebas  dimungkinkan di beberapa ruang. Kurikulum yang baik adalah kurikulum yang mengandung materi yang dapat diandalkan, namun juga memungkinkan penyesuaian pelaksanaan yang sesuai dengan keadaan setempat. Dalam membuat tujuan kurikulum, harus dimungkinkan untuk menciptakan sesuatu yang  memiliki  kualitas  fleksibilitas,  yang  berarti  tidak  boleh  kaku  dalam  pelaksanaannya  dan harus fleksibel di mana saja, sehingga memungkinkan dilakukannya penyesuaian-penyesuaian terhadap suatu tempat atau daerah keadaan yang selalu berubah.
3. Prinsip kontinuitas. Menurut gagasan kesinambungan, tujuan kurikulum terus dikembangkan dan mencakup  konsistensi  lintas  mata  pelajaran,  ruang  kelas,  dan  tingkat  pendidikan.  Peluang pembelajaran kurikulum harus berfokus pada menjaga konsistensi di seluruh tingkat pendidikan, di dalam kelas, dan di antara tingkat pendidikan dan jenis pekerjaan yang berbeda. Signifikansi kesinambungan  dalam  konteks  ini  terkait  dengan  pentingnya  keterhubungan  antar  kurikulum pada berbagai jenjang pendidikan.
4. Prinsip efisiensi. Efisiensi adalah perbandingan hasil yang dicapai dan biaya yang diantisipasi yang sebisa mungkin menunjukkan hasil yang seimbang. Konsep efisiensi ini berfungsi untuk memastikan  bahwa  tujuan  kurikulum  memanfaatkan  waktu,  uang,  dan  sumber  daya  lainnya sebaik mungkin sehingga hasilnya sesuai.
5. Prinsip  efektivitas.  Tujuan  dari  prinsip  efektivitas  adalah  untuk  memastikan  bahwa  upaya pengembangan  kurikulum  berhasil  memenuhi  tujuannya  baik  dari  segi  kualitas  maupun kuantitas.  Tujuan  dari  prinsip  efektivitas  adalah  agar  perumusan  tujuan  kurikulum  tidak dilakukan secara berlebihan, oleh karena itu harus lugas namun tetap berhasil (Fadli Padila Putra, 2023: 26).
Pondok  Pesantren  Raudlatul  Ulum  1  di  desa  Ganjaran  kecamatan  Gondanglegi  kabupaten Malang,  untuk  megembangkan  komponen  tujuan  dalam  mengembangkan  kurikulum  pendidikan agama  Islam  multikultural  menggunakan  lima  prinsip  tersebut  yaitu:  prinsip  relevansi,  prinsip fleksibilitas, prinsip kontinuitas, prinsip efisiensi, dan prinsip efektivitas.  Mengingat aktivitas santri di  Pondok  Pesantren  Raudlatul  Ulum  1  tidak  terlepas  dari  masyarakat,  maka  perkembangannya seharusnya  juga  mengimbangi  atau  berbanding  lurus  dengan  perkembangan  pendidikan  Islam multikultural  yang  ada  di  masyarakat,  artinya  aktivitas  santri  hendaknya  dapat  mengikuti perkembangan dan perubahan masyarakat, sehingga aktivitas santri tidak hanya menjadi pelengkap hidup  semata  akan  tetapi,  lebih  dari  itu  yaitu  sebagai  roda  dalam  mengiringi  perkembangan masyarakat  modern  sekarang.  Tantangan  santri  yang  begitu  kompleks  pada  masa  sekarang  ini menuntut para santri untuk tidak sekedar menguasai materi fiqih dan akhlaq saja, akan tetapi lebih dari  pada  itu,  santri  dituntun  juga  harus  dapat  mengetahui  perubahan  dan  kebutuhan  masyarakat, artinya  santri  harus  mampu  membawa  masyarakat  pada  garis  nilai-nilai  pendidikan  Islam multikultural yang sesuai denagn ajaran Islam tanpa mengesampingkan kebutuhan masyarakat pada teknologi kemajauan zaman. Untuk itu penting kiranya santri untuk memiliki pendidikan yang unggul dan dapat diandalkan dalam berdakwah nantinya.
Pendidikan  yang  dibutuhkan  oleh  para  santri  di  Pondok  Pesantren  Raudlatul  Ulum  1  bukan sekedar  pendidikan  keagamaan  atau  keIslaman  semata,  akan  tetapi  lebih  dari  pada  itu  adalah pedidikan  Islam  multikultural  yang  berfokus  dalam  dakwah  beserta  ilmunya,  atau  biasa  disebut
sebagai pendidikan santri, yaitu pendidikan yang difokuskan pada bidang akhlaq mengenai materi dan metodenya. Pendidikan Islam multikultural santri akan menjadi bekal untuk berdakwah dalam masyarakat nantinya. Kebutuhan para santri terhadap penguasaan materi-materi pelajaran, metode- metode  dalam  mengajar,  sampai  pendekatan-pendekatannya  di  dalam  masyarakat  hanya  akan didapatkan  melalui  pendidikan  pesantren  yang  baik,  disamping  pengetahuan  dasar  agama  yang berupa landasan syariat, akidah dan akhlaq. Sehingga di Pondok Pesantren Raudlatul Ulum 1 tesebut untuk megembangkan komponen tujuan dalam mengembangkan kurikulum pendidikan agama Islam multikultural menggunakan prinsip fleksibilitas.
Cara  pandang  dan  cara  berpikir  pendidikan  Islam  harus  dipahami  oleh  pembuat  kurikulum pendidikan untuk mencapai tujuan. Menurut Muhaimin, ada lima jenis filsafat pendidikan Islam yang bisa  dijadikan  landasan  atau  pandangan  oleh  pembuat  kurikulum.  Lima  tipologi  yang  dimaksud adalah:
1. Perenial  esensial  salafi,  sebuah  tipologi  pemikiran  pendidikan  menyoroti  penemuan-penemuan pendidikan pada zaman salaf (zaman kenabian dan sahabat). Pendidikan Islam berfungsi sebagai usaha mempertahankan adat dan kebiasaan masyarakat salaf karena dianggap sebagai masyarakat teladan. Sumber inspirasi utamanya adalah Al-Qur'an dan Hadits.
2. Perenial esensial mazhabi, tipologi ini menekankan prinsip-prinsip pendidikan Islam tradisional dan memiliki kecenderungan  untuk  menganut  doktrin,  mazhab, dan ide-ide mapan lainnya dari masa  lalu.  Ia  selalu  mendasarkan  pendapatnya  pada  temuan  ijtihad  ulama  sebelumnya.  Kitab kuning berfungsi sebagai sumber informasi utamanya, dan sulit untuk melepaskan diri dari mazhab pemikiran Islam yang telah mapan dalam jangka waktu yang lama.
3. Tipologi  modernis,  adalah  klasifikasi  filsafat  pendidikan  yang  menekankan  pada  penemuan- penemuan pendidikan yang bebas dimodifikasi, maju, dan mudah meyesuaikan dalam menanggapi desakan dan keperluan lingkungan. Tipologi modernis ini melihat tujuan pendidikan Islam sebagai usaha merekonstruksi pengalaman secara terus-menerus agar peserta didik bisa berperilaku cerdas dan mampu menyesuaikan diri dengan tuntutan dan kebutuhan lingkungan saat ini, sesuai dengan karakternya  yang  bebas,  progresif,  dan  dinamis.  Menurut  sudut  pandang  yang  berbeda, modernisasi  memerlukan  konsep,  aliran,  gerakan,  dan  upaya  untuk  mengubah  kepercayaan, praktik, institusi yang telah lama dipegang, dan sebagainya untuk menyesuaikannya dengan sudut pandang  dan  keadaan  baru  yang  dibawa  oleh  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi kontemporer.
4. Perenial  esensial  kontekstual,  aliran  ini  menyeimbangkan  antara  kembali  ke  masa  lalu  dengan mengontekstualisasikan  dan  menguji  pemalsuan  serta  menciptakan  wawasan  baru  dalam pendidikan  Islam  modern  yang  sesuai  dengan  perkembangan  ilmu  pengetahuan,  teknologi,  dan sosial.  Menurut  tipologi  ini,  tujuan  pendidikan  Islam  adalah  untuk  menegakkan  dan mempertahankan  nilai-nilai  ketuhanan  dan  kemanusiaan  sekaligus  memajukannya  dalam menghadapi perubahan sosial budaya, kemajuan ilmu pengetahuan, dan kemajuan teknologi.
5. Rekonstruksi  sosial  yang  berlandaskan  tauhid.  Filosofi  pendidikan  Islam  menekankan  orientasi proaktif  dan  antisipatif  dalam  pengembangan  pendidikan,  yang  tercermin  dalam  tipologi rekonstruksi  sosial.  Menurut  tipologi  ini,  tujuan  pendidikan  adalah  untuk  meningkatkan kompetensi manusia sehingga mereka dapat memikul tanggung jawab untuk kemajuan masyarakat (Fadli Padila Putra, 2023: 27).
Pondok  Pesantren  Raudlatul  Ulum  1  di  desa  Ganjaran  kecamatan  Gondanglegi  kabupaten Malang, untuk mengembangkan kurikulum pendidikan agama Islam multikultural menggunakan lima
landasan  tersebut  yaitu  :  perenial  esensial  salafi,  perenial  esensial  mazhabi,  pipologi  modernis, perenial  esensial kontekstual, dan pekonstruksi sosial yang berlandaskan tauhid.  Misalnya Pondok Pesantren Raudlatul Ulum 1 tersebut menggunakan landasan perenial esensial mazhabi, artinya dalam pengembangan  kurikulum  pendidikan  agama  Islam  multikultural  mengikuti  mazhab  dari  ulama’ Islam ahlussunnah waljamaah.

## Penutup
Pondok Pesantren Raudlatul Ulum 1 di desa Ganjaran kecamatan Gondanglegi kabupaten Malang, dalam merumuskan tujuan kurikulum PAI multikultural, menggunakan lima sumber yang dijadikan landasan dalam membuat tujuan kurikulum PAI multikultural.  Pondok Pesantren Raudlatul Ulum 1 tersebut  dalam  merumuskan  tujuan  kurikulum  PAI  multikultural  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan Islam yaitu tujuan utamanya mencari ridlo dari Allah swt., dan sesuai dengan sila-sila pancasila, ilmu pengetahuan  dan  teknologi.  Pondok  Pesantren  Raudlatul  Ulum  1  di  desa  Ganjaran  kecamatan Gondanglegi  kabupaten  Malang,  untuk  megembangkan  komponen  tujuan  dalam  mengembangkan kurikulum pendidikan agama Islam multikultural menggunakan lima prinsip yaitu : prinsip relevansi, prinsip fleksibilitas, prinsip kontinuitas, prinsip efisiensi, dan prinsip efektivitas. Pondok Pesantren Raudlatul  Ulum  1  di  desa  Ganjaran  kecamatan  Gondanglegi  kabupaten  Malang,  untuk mengembangkan kurikulum pendidikan agama Islam multikultural menggunakan lima landasan yaitu : perenial esensial salafi, perenial esensial mazhabi, pipologi modernis, perenial esensial kontekstual, dan  pekonstruksi  sosial  yang  berlandaskan  tauhid.  Misalnya  Pondok  Pesantren  Raudlatul  Ulum  1 tersebut menggunakan landasan perenial esensial mazhabi, artinya dalam pengembangan kurikulum pendidikan agama Islam multikultural mengikuti mazhab dari ulama’ Islam ahlussunnah waljamaah.

## Daftar Pustaka
Ahmad, M. (2018). Integrasi Nilai-Nilai Multikultural dalam Pendidikan Islam di Pesantren . Jakarta: UIN Jakarta Press.
Akbar, J.S., Dharmayanti, P.A., Nurhidayah, V.A., Lubis, S.I.S., Saputra, R., Sandy, W., Maulidiana, S., Setyaningrum, V., Lestari, L.P.S., Ningrum, W.W. and Astuti, N.M., 2023. Model & Metode  Pembelajaran  Inovatif:  Teori  Dan  Panduan  Praktis. PT.  Sonpedia  Publishing Indonesia.
Aqib,  Z.  and  Rohmanto,  E.,  2007. Membangun  profesionalisme  guru  dan  pengawas  sekolah . Bandung: Yrama Widya, 62, pp.63-64.
Aziz, A. (2016). Pendidikan Islam dan Pengembangan Kurikulum di Pesantren . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Barnawi  &  Arifin.  2014. Pengembangan  Keprofesian  Berkelanjutan  Bagi  Guru .  Yogyakarta: Penerbit Gava Media.
Budianti, Y., Dahlan, Z. and Sipahutar, M.I., 2022. Kompetensi profesional guru pendidikan agama Islam . Jurnal Basicedu , 6(2), pp.2565-2571.
Cronin,  P.,  Ryan,  F.  and  Coughlan,  M.,  2008. Undertaking  a  literature  review:  a  step-by-step approach. British journal of nursing , 17(1), pp.38-43. Daryanto. (2013). Guru Profesional. Yogyakarta: Penerbit Gava Media.
Everett M. Rogers. 1983. Diffusion of Innovations . London: The Free Press.
Soewarni, E., 2004. Kebijakan pedoman pengembangan profesi . Jakarta:  Rajawali Press. Tehseen, S., & Hadi, NU (2015). Factors Influencing Teachers Performance and.
Gumanti,  R.W.,  2020.  Inovasi  Pendidikan  dalam  Efektivitas  Penerapan  Kurikulum  2013. Jurnal Syntax Imperatif: Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan, 1(4), pp.264-279.
Kadi, T. and Awwaliyah, R., 2017. Inovasi pendidikan: Upaya penyelesaian problematika pendidikan di Indonesia. Jurnal Islam Nusantara , 1(2).
Kusnandi, K., 2019. Model Inovasi Pendidikan dengan Strategi Implementasi Konsep “Dare to Be Different”. Jurnal Wahana Pendidikan , 4(1), pp.132-144.
Lestari, D.I. and Kurnia, H., 2023. Implementasi Model Pembelajaran Inovatif Untuk Meningkatkan Kompetensi Profesional Guru Di Era Digital. JPG: Jurnal Pendidikan Guru , 4(3), pp.205- 222.
Prasanti,  D.,  2016.  Perubahan  media  komunikasi  dalam  pola  komunikasi  keluarga  di  era digital . Jurnal Commed , 1(1).
Qulub, L., 2019. Profesionalisme pendidik dalam proses pembelajaran. Dirasat, 14(01), pp.29-44.
Rohmah,  W.,  2016. Upaya  meningkatkan  pengembangan  keprofesian  berkelanjutan  dalam peningkatan profesionalisme guru .
Rowley, J. and Slack, F., 2004. Conducting a literature review . Management research news, 27(6), pp.31-39.
Safitri, M., Aziz, M.R., Wangge, M.C.T., Jalal, N.M., Louk, M.J.H., Budiana, I., Ratnaningsih, P.W., Tambunan,  H.  and  Damopolii,  I.,  2021. Model  pembelajaran  inovatif .  Media  Sains Indonesia.
Satyarini, M.D., 2013. Menuju Kesiapan Guru dalam Pengembangan Keprofesian Berkelanjutan . Jurnal Pawiyatan , 20.
Sekaran, U. and Bougie, R., 2016. Research methods for business: A skill building approach . john wiley & sons.
Suheri, A., Rosmawiah, R., Effrata, E. and Wisman, Y., 2020. Guru profesional di era digital. Jurnal Ilmiah Kanderang Tingang , 11(2), pp.278-291.
Sulastri, S., Fitria, H. and Martha, A., 2020. Kompetensi profesional guru dalam meningkatkan mutu pendidikan. Journal of Education Research , 1(3), pp.258-264.
Wardani,  I.G.,  2012.  Mengembangkan  Profesionalisme  Pendidik  Guru  (Kajian  Konseptual  Dan Operasional) . Jurnal Pendidikan , 13(1), pp.32-44.
Yusron, M. (2020). Dinamika Pendidikan Islam Multikultural di Pesantren . Surabaya: Universitas Negeri Surabaya.
Zubaidi, Z. (2012). Peran Pesantren dalam Pendidikan Karakter . Malang: Universitas Islam Malang.