## EFEKTIVITAS METODE AL MIFTAH LIL ULUM DALAM MEMAHAMI ILMU NAHWU PADA SANTRI MADRASAH TSANAWIYAH MAMBAUS SHOLIHIN.
Humayro Toha,¹ Wildana Wargadinata² Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, Indonesia¹² humayrotoha28@gmail.com ,¹ wildana@bsa.uin-malang.ac.id ,²

## Abstract
The use of a method in certain learning aims to present material in a concise, practical and easy to understand manner. This research is considered important to  review  how  far  the  effectiveness  of  this  method  is  for  the  students  of  MTs Mambaus Sholihin in understanding nahwu science. The method used in this study is a qualitative method because it is a research process that produces descriptive data in the form of written or spoken words from the people being observed. Based on observations of several teachers, it was explained that by using the Al-Miftah lil Ulum method, the Nahwu learning scores of the students experienced a pretty good increase. From the results of the research, the Al-Miftah method has proven to be effective in facilitating students in understanding nahwu science, although basically  this method is  not the  main reference for  learning  nahwu  material  at Islamic boarding schools, this method is effective in helping students to recognize and understand nahwu science.
Keyword: Effectiveness, al-miftah lil ulum methode, nahwu science.

## Abstrak
Penggunaan  suatu  metode  dalam  pembelajaran  tertentu  bertujuan  untuk menyajikan  materi  secara  ringkas,  praktis  dan  mudah  dipahami.  Penelitian  ini dinilai penting untuk mengkaji seberapa jauh keefektifan metode ini bagi siswa MTs Mambaus Sholihin dalam memahami ilmu nahwu. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif karena merupakan proses penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang- orang yang diamati. Berdasarkan pengamatan beberapa guru dijelaskan bahwa dengan menggunakan metode Al-Miftah lil Ulum, nilai pembelajaran Nahwu siswa mengalami peningkatan yang cukup baik. Dari hasil penelitian, metode Al-Miftah terbukti efektif dalam memfasilitasi siswa dalam memahami ilmu nahwu, meskipun
pada  dasarnya  metode  ini  bukan  menjadi  acuan  utama  pembelajaran  materi nahwu  di  pesantren,  namun  metode  ini  efektif  dalam  membantu  siswa  untuk mengenali dan memahami ilmu nahwu.
Kata  Kunci: Efektifitas, Metode Al Miftah, Ilmu Nahwu

## PENDAHULUAN
Pondok  Pesantren  dalam  sejarahnya  merupakan  lembaga  pendidikan  tradisonal untuk belajar dan mendalami agama islam serta pembinaan akhlaqul karimah. Metode pendidikan yang digunakan berdasarkan pada ajaran salaf yang mana kegiatan belajar mengajarnya masih bersifat tradisional dan turun temurun. 1 Meskipun pada era ini mulai banyak  bermunculan  pesantren  modern,  pada  hakikatnya  di  dalam  metode pendidikannya masih mengadopsi ajaran salaf yang dipadukan dengan ajaran modern, lebih tepatnya menganut sistem klasikal dan sekolah. 2
Pesantren  memiliki  ciri  khas  serta  menampakkan  unsur-unsur  pokoknya  yang membedakan antara pendidikan di dalamnya dengan pendidikan lainnya, seperti halnya penggunaan kitab gundul atau disebut kitab kuning yang merupakan salah satu ciri khas yang tersohor dari pondok pesantren, disamping adanya kyai sebagai murabbi, santri, dan  pondok. 3 Antara  pesantren  dan  kitab  kuning  ibarat  kesatuan  yang  tidak  bisa dipisahkan,  pembelajaran  menggunakan  kitab  kuning  adalah  perkara  yang  dihukumi wajib dalam sistem pendidikan pesantren, karena kitab kuning adalah sumber rujukan dalam mempelajari permasalahan yang berkaitan dengan agama. 4 Oleh karena itu, dalam sistem  pendidikannya,  pesantren  lebih  menekankan  pembelajarannya  menggunakan materi-materi  yang  tersusun  pada  kitab  salaf  dan  hasil  pemikiran  ulama  salaf  yang dijuluki dengan kitab kuning.
Atas  dasar  penekanan  materi  pembelajaran  menggunakan  kitab  salaf  atau  kitab kuning  yang  menggunakan  bahasa  arab,  maka  tidak  akan  sampai  pada  tujuan pemahaman  kitab  kuning  tersebut  kecuali  dengan  ilmu  nahwu.  Tak  heran  bila  ilmu nahwu menjadi prioritas utama pelajaran di pesantren disamping ilmu fiqih dan akhlaq, karena tidak memungkinkannya memahami kitab kuning kecuali dengan dibekali ilmu nahwu. 5 Urgensi keutamaan nahwu ini sesuai dengan apa yang tersirat pada salah satu
1 Kholis Tohir. Model Pendidikan  Pesantren Salafi. SCOPINDO MEDIA PUSTAKA, 2020. Lihat juga dalam  Saiful  Anam.  Pembelajaran  Kitab  Akhlak  Lil  Banin  dalam  Menanamkan  Akhlak  Karimah  bagi Santri di Pondok Pesantren Darul Hikam Joresan Mlarak Ponorogo. Diss. IAIN Ponorogo, 2021.
2 Lyly  Bayu  Aji,  and  Marhaeni  Dwi  Setyarini.  "Modernisasi  Pendidikan di  Pondok  Pesantren  Miftahul ‘Amal Jiken, Blora." Journal of Economic Education and Entrepreneurship 1.1 (2020): 1-10.
3 Fathor Rozi, and Ahmad Zubaidi. "Efektivitas Penerapan Metode Al-Miftah Li Al-Ulum Dalam Belajar Membaca  Buku  Klasik  Di  PP.  Nurul  Jadid  Paiton  Probolinggo."  Muróbbî:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan  3.2 (2019): 157-174. Lihat juga dalam Zamakhsyari Dhofier. Tradisi pesantren: Studi tentang pandangan hidup kyai. LP3ES, 1982.
4 Syaikhul  Islam  Ali,  and  Lc  M.  Sosio.  KAIDAH  FIKIH  POLITIK;  Pergulatan  Pemikiran  Politik Kebangsaan Ulama. Harakah Book, 2018.
5 Asrowi. "Relevansi sistem pendidikan ponpes Nurul Faizin Cilangkap dalam era modernisasi." Aksioma
bait nadzom kitab nahwu 6 yakni nadzom Imrithy, yaitu:

## ﺎﻤﻬﻔﻳ ﻦﻟ ﻪﻧود مﻼﻜﻟا ذإ # ﺎﻤﻠﻌﻳ نأ ﻻوأ ﱃوأ ﻮﺤﻨﻟاو
“Ilmu nahwu sangat utama untuk diajarkan pertama kali, karena kalam (ucapan) tanpa nahwu tidak akan bisa dipahami.”
Mengulas tentang efektivitas pembelajaran merupakan hal yang menyangkut dua komponen  penting,  yakni  pengajar  dan  objek  pembelajaran  yang  disebut  santri  atau siswa.  Persiapan  dan  perencanaan  yang  baik  pada  aktifitas  belajar  mengajar  akan menjadi  penunjang  nilai  keefektivan  seorang  guru  saat  mengajar.  Begitupula  tujuan pembelajaran  yang  dirancang  dan  direncanakan  dengan  jelas  dan  sistematis  akan menghasilkan  nilai yang signifikan  atas hasil  pembelajaran  yang  telah dilaksanakan. 7 Terdapat  tiga  poin  yang  memberikan  dampak  besar  dan  pengaruh  baik  terhadap efektivitas sebuah pembelajaran, yaitu; situasi, substansi dan penyampaian materi. 8
Situasi proses pembelajaran yang inovatif dan aktif akan menghadirkan suasana pembelajaran yang menarik dan menghibur, tidak bersifat monoton atau hanya fokus pada suasana yang cenderung bersifat dominan atau sebatas memberikan informasi dan materi, sehingga siswa tertarik dan mampu untuk mengeksplorasi intisari dari tiap materi yang telah disampaikan. 9 Sedangkan dalam sudut pandang subtansi, kemampuan siswa dalam memahami dan mengaitkan setiap materi yang telah disampaikan guru merupakan efektivitas yang harus bisa diraih pencapaiannya. 10 Oleh karena itu, orientasi seorang guru saat mengajar bukan hanya sebuah usaha untuk memberikan pemahaman materi secara tekstual saja, namun juga usaha secara maksimal untuk mengajak keterlibatan dan
Ad-Diniyah 3.2 (2015).
6 Ita Mustainna Huda, Dr Muhammad Muchlish, and Ahmadi. "Konfigurasi Kāna Wa Akhawātuhā Pada Kitab Arbaîn Nawawiyah Dalam Konteks Pembelajaran Bahasa Arab." AL-AF'IDAH: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab dan Pengajarannya 4.1 (2020): 88-102.
7 M. Jailani, Syahran, and Abdul Hamid. "Pengembangan sumber belajar berbasis karakter peserta didik (ikhtiar  optimalisasi  proses  pembelajaran  pendidikan  agama  islam  (PAI))."  Nadwa:  Jurnal  Pendidikan Islam 10.2 (2016).
8 Anan Sutisna. "Pengembangan model pembelajaran blended learning pada pendidikan kesetaraan program paket c dalam meningkatkan kemandirian belajar." JTP-Jurnal Teknologi Pendidikan 18.3 (2016): 156-168.
9 Arini  Haq.  "KETUNTASAN  BELAJAR  SISWA  PADA  MATA  PELAJARAN  PAI  MELALUI METODE KISAH DI SD ISLAM JIWA NALA SURABAYA." Mukammil: Jurnal Kajian Keislaman 1.2 (2018): 219-242.
10 Ade Irwana. "Kepemimpinan visioner kepala sekolah dan kinerja guru terhadap efektivitas sekolah di sekolah dasar." Jurnal Administrasi Pendidikan 22.2 (2015).
keaktifan  siswa  dalam  proses  belajar-mengajar,  dimana  hal  tersebut  akan  menjadi penentu  hasil  pembelajaran  yang  diperoleh  siswa.  Sebagaimana  dikatakan  oleh  para pemerhati pendidikan bahwa fokus seorang pengajar atau guru tidak bisa pada hal yang bersifat  menyampaikan  dan  menginformasikan  saja,  tetapi  hendaknya  juga mengembangkan  aktifitas  yang  dapat  memancing  keterlibatan  para  siswa  secara komprehensif. 11
Metode memiliki arti suatu pedoman atau jalan tertentu yang dilaui untuk dapat mencapai  sebuah  tujuan.  Sedangkan  arti  pembelajaran  adalah  rentetan  kegiatan  dan aktifitas yang  dirancang secara sengaja untuk dapat memberikan pengaruh yang  baik bagi  siswa sehingga  memudahkan keberlangsungan  proses  belajarnya. 12 Dengan kata lain, metode pembelajaran dapat dipahami sebagai suatu cara tertentu yang dipilih dan diimplementasikan  dalam  menyampaikan  materi  pelajaran  pada  para  siswa  saat pelaksanaan  pembelajaran,  yang  disampaikan  secara  individu  ataupun  berkelompok dengan  tujuan  menjadikan  materi  pembelajaran  mudah  untuk  diserap,  dipahami, ditelaah, dan dimanfaatkan oleh para siswa. 13
Metode Al-Miftah lil Ulum merupakan sebuah metode atau cara yang praktis untuk digunakan saat mempelajari ilmu nahwu agar bisa cepat mencapai kemampuan dalam membaca kitab kuning dan membantu dalam mengasah kemampuan berbahasa Arab. 14 Metode ini merupakan panduan serta  ringkasan yang padat dan sistematis dari kitab- kitab nahwu terdahulu, yaitu kitab Al-Jurumiyah, AL-Imrithi dan Alfiyah Ibnu Malik. Dalam metode ini tidak menggunakan istilah-istilah baru seputar kaidah ilmu nahwu, tapi  tetap menggunakan  istilah-istilah  ashli yang disebutkan  dalam  kitab  nahwu  para ulama salaf terdahulu. Materi yang dimuat dalam metode ini terkait dengan ringkasan kaidah  nahwu  dan  sharaf  sebagai  materi  yang  harus  dipelajari  dan  dikuasai  untuk mengasah kemampuan dan kemahiran membaca kitab saja, tanpa disisipkan tambahan
11 Gorky Sembiring. 2009. Menjadi Guru Sejati. Yogyakarta: Galang Press.
12 Mundiri,  Akmal,  and  Irma  Zahra.  "Implementasi  metode  STIFIn  dalam  meningkatkan  kemampuan menghafal  Al-Qur’an  di  rumah  Qur’an  STIFIn  Paiton  Probolinggo."  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam (Journal of Islamic Education Studies) 5.2 (2017): 201-223. Lihat  juga dalam Halim Simatupang. Strategi Belajar Mengajar Abad Ke‐21. Pustaka Media Guru, 2019.
13 Muhammad Fauzi. "Strategi Pembelajaran Masa Pandemi Covid-19 STIT Al-Ibrohimy Bangkalan." Al- Ibrah  5.2  (2020):  120-145.  Lihat  juga  dalam  Septikasari,  Resti,  and  Rendy  Nugraha  Frasandy. "Keterampilan  4C  abad  21  dalam  pembelajaran  pendidikan  dasar."  Tarbiyah  Al-Awlad:  Jurnal Kependidikan Islam Tingkat Dasar 8.2 (2018): 107-117.
14 Rozi, Fathor, and Ahmad Zubaidi. "Efektivitas Penerapan Metode Al-Miftah Li Al-Ulum Dalam Belajar Membaca  Buku  Klasik  Di  PP.  Nurul  Jadid  Paiton  Probolinggo."  Muróbbî:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan  3.2 (2019): 157-174.
materi dan rumus yang luas dan panjang lebar terkait ilmu nahwu. 15
Munculnya inovasi atau pengembangan metode pembelajaran seperti metode Al- Miftah  lil  Ulum  merupakan  sebuah  mediator  untuk  memudahkan  memahami  ilmu Nahwu. Hal  ini  sesuai  dengan  tujuan inti  dari  adanya  sebuah  pengembangan  metode pembelajaran yaitu fokus pada kepentingan pembelajaran Bahasa Arab yang memiliki dayak tarik yang tinggi, 16 dan Ilmu Nahwu merupakan ilmu inti Bahasa Arab. Metode ini  praktis,  ringkas,  unik,  menarik  dan  ditulis  dengan  metode  yang  singkat,  padat, menggunakan  Bahasa Indonesia serta dilengkapi dengan  rumus, beragam contoh  dan skema  yang  menarik  dengan  tulisan  warna-warni.  Lahirnya  metode  ini  diprakarsai, diperkenalkan  dan  disebarkan  oleh  tim  Al-Miftah  lil  Ulum  dari  Pondok  Pesantren Sidogiri-Pasuruan  kemudian  metode  Al-Miftah  mendapatkan  respon  yang  bagus dikalangan  dunia  pesantren  hingga  akhirnya  bisa  tersebar  luas  ke  beberapa  kalangan pesantren  yang  bekerjasama  dengan  tim  Al-Miftah  pesantren  Sidogiri  dengan  secara langsung  atau  tidak,  melalui  perantara  tim  yang  telah  dipercaya. 17 Pondok  Pesantren Mambaus  Sholihin  termasuk  salah  satu  dari  beberapa  pesantren  yang  memilih  untuk menerapkan  metode  ini  pada  santri  didiknya  sejak  tahun  2019.  Oleh  karena  itu, efektivitas yang bisa dicapai dari pembelajarannya, setidaknya sudah bisa dianalisis dan terlihat dalam rentang masa tersebut.
Penelitian ini dianggap penting untuk meninjau sejauh mana keefektivan metode ini  bagi  para  santri  MTs  Mambaus  Sholihin  dalam  memahami  ilmu  nahwu.  Sudah terdapat  beberapa  penelitian  terkait  metode  Al-Miftah  lil  Ulum  Sidogiri  yang  bisa dijadikan acuan dalam penelitian ini, hanya saja beberapa penelitian terdahulu tentang metode ini terkait dengan peranan dan analisa metode ini dalam memudahkan membaca kitab  kuning.  Dalam  penelitian  ini,  terfokus  pada  keefektivan  metode  ini  dalam memudahkan para santri dalam memahami ilmu nahwu tanpa mendalam pada praktek
15 Talqis Nurdianto. "Kompetensi Dasar Pembelajaran Bahasa Arab." Yogyakarta: Zahir Publishing (2020). Lihat juga dalam Rifqi Al-Mahmudy. 2018. “Training Metode Baca Kitab Al-Miftah Lil Ulum Sidogiri: Pengenalan Dasar Metode Al-Miftah Lil Ulum,” Juli 2018.
16 R.Mantasiah, Linguistik  Mikro (Kajian  Internal Bahasa Dan Penerapannya). Deepublish, 2020. Lihat juga dalam Bahruddin, Uril. 2017. Rekonstruksi Pengembangan Pendidikan Bahasa Arab. Sidoarjo: CV. Lisan Arabi.
17 Choirul  Mala  Muzaky,  and  Nurhafid  Ishari.  "Implementasi  Metode  Al-Miftah  Lil  Ulum  dalam Pembelajaran Kitab Kuning di Pondok Pesantren Sidogiri Pasuruan." Tarbiyatuna: Jurnal Pendidikan Islam 13.1 (2020): 22-36. Lihat juga dalam Ahmed Shoim, El Amin, Fitri Nurhayati, Dosen Fakultas Tarbiyah, dan  Mahasiswa  Fakultas  Tarbiyah.  t.t.  “Al-Miftah  Lil  Ulum  Sebagai  Metode  Dalam  Mempermudah Membaca Kitab Kuning Di Pondok Pesantren Ar-Ridwan Kalisabuk.”
membaca kitab kuning, karena hal tersebut membutuhkan penelitian dan perincian yang panjang. Begitupula penelitian terdahulu terkait metode ini, dilaksanakan di beberapa lembaga dan belum ada yang meneliti tentang metode ini di MTs Mambaus Sholihin Gresik.
Dipilihnya santri MTs Mambaus Sholihin pada penelitian ini dikarenakan santri MTs merupakan pemula dalam mengenal ilmu nahwu sehingga hal ini menarik untuk ditinjau  sejauh  mana  keefektivan  metode  Al-Miftah  lil  Ulum  dalam  membantu  para pemula  untuk  memahami  ilmu  nahwu.  Maka  dari  itu,  tujuan  penelitian  tentang Efektivitas Metode Al-Miftah lil Ulum dalam memahami ilmu nahwu pada santri MTs Mambaus Sholihin mencakup dua hal; yaitu pertama, untuk mendeskripsikan penerapan dan  efektivitas  pembelajaran  ilmu  Nahwu  menggunakan  metode  Al-Miftah  lil  Ulum pada  santri  MTs  Mambaus  Sholihin.  Kedua,  untuk  mendeskripsikan  beberapa  faktor pendukung  dan  penghambat  yang  terjadi  selama  proses  pembelajaran  menggunakan metode Al-Miftah lil Ulum.

## METODOLOGI PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metodologi kualitatif karena berupa  proses  penelitian  yang  menghasilkan  bentuk  data  deskriptif  berupa  kata-kata tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  yang  diamati.  Sedangkan  data  yang  menunjang penelitian  diperoleh  secara  langsung  dengan  melakukan  observasi  dan  wawancara. Lokasi penelitian dilakukan di pondok pesantren Mambaus Sholihin yang berlokasi di desa Suci, kecamatan Manyar, kabupaten Gresik dan penelitian terfokus pada santri putri MTs  Mambaus  Sholihin.  Yang  menjadi  subjek  penelitian  adalah  para  guru  yang mengajarkan  metode  Al-Miftah  lil  Ulum  dan  santri. 18 Metode  observasi  yaitu pengumpulan  data  dengan  melakukan  pengamatan  baik  secara  langsung  ataupun dilakukan  secara  berkala.  Penelitian  ini  menggunakan  jenis  interview  yang  berupa wawancara semiterstruktur. 19
Teknik analisa data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik analisa data model interaktif dari Miles dan Huberman. Teknik analisa data model interaktif dapat
18 Gumilar Rusliwa Somantri. "Memahami metode kualitatif." Makara Human Behavior Studies in Asia 9.2 (2005): 57-65.
19 M.Muizzuddin  ,  and  Siska  Siska.  "Pembentukan  Karakter  Religius  Siswa  Melalui  Program  Full  Day School Di Sekolah Menengah Pertama (Smp) Islamic Qon Gresik Kota Baru (GKB) GRESIK." JALIE; Journal of Applied Linguistics and Islamic Education 6.1 (2022): 77-96.
diambil  melalui  beberapa  tahapan,  yaitu;  penyajian  data,  reduksi  data,  kemudian penarikan kesimpulan.
20

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Penelitian  Efektivitas  Metode  Al-Miftah  lil  Ulum  dalam  memahami  ilmu nahwu  pada  santri  MTs  Mambaus  Sholihin  mencakup  dua  hal;  pertama,  untuk mendeskripsikan penerapan dan efektivitas pembelajaran Al-Miftah lil Ulum pada santri MTs Mambaus Sholihin. Kedua, untuk mendeskripsikan beberapa faktor pendukung dan penghambat yang dialami selama proses pembelajaran menggunakan metode Al-Miftah lil Ulum.

## Penerapan  dan  Efektivitas  pembelajaran  Al-Miftah  Lil  Ulum  pada  santri  MTs Mambaus Sholihin.
Sebelum  membahas  penerapan  metode  Al-Miftah  Lil  Ulum  pada  Santri  MTs Mambaus  Sholihin,  penting  untuk  mengenal  isi  dari  metode  tersebut.  Metode pembelajaran Al Miftah lil Ulum terdapat 4 buku panduan khusus. 21 Keempat macam buku panduan tersebut yaitu:

## Buku Panduan untuk Siswa atau Peserta didik
Buku panduan ini terdiri dari 4 jilid. Pada jilid satu terdapat 50 halaman yang berisi 2 bab. Pertama, berisi bab tentang macam-macam kalimat serta tanda-tanda dari  masing-masing  kalimat  dalam  bahasa  Arab.  Kedua,  berisi  bab  yang menerangkan tentang isim mu’rob dan mabni serta cara membedakan keduanya. 22 Pada jilid  satu  ini,  materi  dilengkapi  dengan  bait-bait  lagu seputar  kaidah  ilmu nahwu  dan  shorof  yang  bisa  dilihat  di  buku  nadzoman  pada  jilid  tiga  untuk dinyanyikan oleh para santri sebagai cara mempermudah menghafal materi yang diajarkan  sehingga  proses  pembelajaran  dan  menghafal  menjadi  lebih  mudah,
20 Umar  Sidiq,  Miftachul  Choiri,  and  Anwar  Mujahidin.  "Metode  penelitian  kualitatif  di  bidang pendidikan." Journal of Chemical Information and Modeling 53.9 (2019): 1-228.
21 Rina Dian Rahmawati, Siti Nur Ainun, Fakultas Agama Islam, Kh Wahab Hasbullah. 200M. “Pengaruh Metode  Pembelajaran  Al  Miftah  Untuk  Meningktkan  Pemahaman  Ilmu  Nahwu  Dan  Shorof  Santri  As Salma Bahrul Ulum Tambakberas.”
22 Maulana Restu, and Siti Wahyuni. "Implementasi Metode Al Miftah Lil Ulum Dalam Membaca Kitab Fathul Qorib Bagi Pemula Di Pondok Pesantren Sidogiri Salafi Kabupaten Pasuruan." Intelektual: Jurnal Pendidikan Dan Studi Keislaman 9.3 (2019): 263-272.
menarik dan menyenangkan.
Pada  jilid  dua  berisi  71  halaman  dan  3  bab.  Bab  pertama  berisi  tentang penjelasan  kaidah  isim  nakirah  dan  makrifah,  bagaimana  membedakan  dan menentukan  antara  keduanya.  Bab  kedua  berisi  penjelasan  tentang  bagaimana mengenal  isim  mudzakkar  dan  muannats.  Bab  ketiga  berisi  penjelasan  tentang bagaimana membedakan dan mengenal isim jamid dan musytaq. 23
Buku  jilid  tiga  dari  metode  Al-Miftah  berisi  68  halaman.jilid  ini  khusus pembahasan  fi’il  dan  i’rabnya.  Dalam  jilid  ini  terdapat  5  bab.  Pertama,  berisi penjelasan tentang macam-macam fi’il, Madhi, Mudhori’ dan Amar. Kedua, berisi penjelasan  tentang  fi’il  mujarrod  dan  mazid.  Ketiga,  berisi  tentang  materi  fi’il muta’addi  dan  fi’il  lazim.  Keempat,  berisi  tentang  penjelasan  fi’il  ma’lum  dan majhul. Kelima, berisi penjelasan tentang fi’il shohih dan mu’tal. 24
Buku jilid keempat berisi 62 halaman. Pada jilid keempat ini terdapat 3 bab. Bab  pertama  berisi  penjelasan  tentang  isim-isim  yang  dibaca  rofa’.  Bab  kedua berisi tentang isim-isim yang dibaca nashab. Bab ketiga berisi penjelasan tentang isim-isim yang dibaca jer. 25

## Buku Panduan untuk Guru
Buku ini khusus panduan dan pegangan guru pengajar.

## Buku Nadzoman
Buku  nadzoman ini ukurannya lebih  kecil dari  buku panduan lainnya dan berisi 63 halaman yang memuat nadzoman terkait kaidah ilmu nahwu dan shorof yang tercantum pada jilid satu hingga jilid empat. Buku nadzoman ini dilengkapi dengan petunjuk lagu yang digunakan pada tiap nadzoman yang berbeda dengan nadzoman lainnya dengan menggunakan lagu tradisional atau lagu yang populer di telinga masyarakat Indonesia. 26
23 Choirul  Mala  Muzaky,  and  Nurhafid  Ishari.  "Implementasi  Metode  Al-Miftah  Lil  Ulum  dalam Pembelajaran Kitab Kuning di Pondok Pesantren Sidogiri Pasuruan." Tarbiyatuna: Jurnal Pendidikan Islam 13.1 (2020): 22-36.
24 Vialinda Siswati, et al. "The Strategy of Islamic Religious Teachers in Learning To Read The Students' Book with The Al-Miftah Lil Ulum Sidogiri Method." Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam 5.3 (2022): 1342- 1353.
25 Nanda Khafita Sari. "Analisis metode al-Miftah lil Ulum sebagai mediator metode membaca kitab klasik di Pondok Pesantren Terpadu Al-Yasini." semnasbama 2 (2018).
26 Choirul  Mala  Muzaky,  and  Nurhafid  Ishari.  "Implementasi  Metode  Al-Miftah  Lil  Ulum  dalam Pembelajaran Kitab Kuning di Pondok Pesantren Sidogiri Pasuruan." Tarbiyatuna: Jurnal Pendidikan Islam

## Buku Tashrif.
Buku panduan terakhir dari metode Al-Miftah lil Ulum adalah buku tashrif. Buku  ini  berisi  materi  tentang  wazan-wazan  fi’il.  Buku  ini  sebagai  materi pendukung bagi jilid ketiga. Dalam buku ini juga terdapat latihan soal tashrif agar santri terlatih untuk mentashrif fi’il sesuai wazan-wazannya. 27
Penerapan proses belajar-mengajar menggunakan metode Al-Miftah lil Ulum di Pondok  Pesantren  Mambaus  Sholihin  dilaksanakan  dengan  beberapa  tahapan  yang dimulai dari tahap  pertama yaitu tahap persiapan. Tahap persiapan ini meliputi;
1. Menentukan  rencana  pembelajaran  yang  bertujuan  agar  para  santri  dapat  lebih mudah memahami nahwu dan membaca kitab kuning dengan benar.
2. Menentukan  materi  pembelajaran  sesuai  materi  yang  ditetapkan  dalam  buku panduan mengajar metode Al-Miftah.
3. Menentukan target pencapaian sesuai dengan kemampuan dan perkembangan para santri dalam menyelesaikan materi tiap jilid buku metode Al-Miftah.
4. Menyusun  bahan  evaluasi  yang  dirancang  dengan  detail  dan  menyeluruh sebagaimana yang ditentukan dalam buku panduan bertanya metode Al-Miftah lil Ulum
Setelah  tahap  persiapan,  berlanjut  pada  tahap  pelaksanaan  pembelajaran  yang mencakup tentang aturan-aturan yang telah dirancang sebagaimana berikut ini.
1. Proses pembelajaran dilaksanakan setiap hari kecuali hari Ahad dan Jum’at pukul 15.30—16.30 WIB. Durasi waktu pertatap muka adalah 60 menit.
2. Pembagian kelompok pembelajaran metode Al-Miftah, tiap kelompok terdiri dari 15 santri.
3. Proses  pembelajaran  metode  Al-Miftah  dilaksanakan  sesuai  langkah-langkah berikut: a) dimulai dengan pembukaan dan doa (5 menit), b) membaca nadham Al- Miftah  diiringi  lagu  tertentu  secara  bersama-sama  (5  menit),  c)  Guru menyampaikan  penjelasan  (5  menit),  d)  Guru  menjelaskan  materi  baru  sebagai konsep penambahan materi (15 menit), e) lanjut sesi pemahaman dan penguatan
13.1 (2020): 22-36.
27 Choirul  Mala  Muzaky,  and  Nurhafid  Ishari.  "Implementasi  Metode  Al-Miftah  Lil  Ulum  dalam Pembelajaran Kitab Kuning di Pondok Pesantren Sidogiri Pasuruan." Tarbiyatuna: Jurnal Pendidikan Islam 13.1 (2020): 22-36.
hafalan  tentang  materi  yang  telah  disampaikan  guru  dengan  memberikan pertanyaan  kepada  masing-masing  santri  serta  mempersilahkan  santri  untuk bertanya  (15  menit),  f)  Evalusi  dan  ditutup  dengan  doa,  evaluasi  dengan  cara memberikan kesempatan pada santri untuk mengerjakan soal yang tercantum di buku jilid Al-Miftah (15 menit).
4. Evaluasi, menggunakan tes berupa tulis dan lisan. Tes ini ditujukan sebagai syarat kenaikan  jilid  dengan  target  tertentu.  Apabila  nilai  tes  tidak  mencapai  target tersebut,  maka  santri  wajib  mengulang  kembali  jilid  tersebut.  Untuk  tes  lisan dilakukan  penilaian  secara  langsung  yang  ditangani  oleh  guru  senior  pengajar metode  Al-Miftah  lil  Ulum.  Tes  kenaikan  jilid  metode  Al-Miftah  ini  diadakan serentak secara berkala atau sesuai pencapaian khusus dari santri.
Mengenai  efektivitas  metode  Al-Miftah  pada  santri  MTs  Mambaus  Sholihin, kembali pada tiga hal; Pertama, Efektivitas pengajar, terlihat guru mampu menguasai situasi  dan  kondisi  kelas  selama  proses  pembelajaran  berlangsung,  sehingga  tercipta suasana yang terkendali, nyaman dan tenang. Interaksi antara guru dan santri hendaknya terjalin dengan baik, terutama saat melaksanakan tanya jawab setelah guru melakukan penanaman konsep di awal. 28
Kedua, Efektivitas peserta didik, yaitu terciptanya suasana dan kondisi yang tenang dan nyaman saat pembelajaran agar siswa bisa konsentrasi dan terkendali saat menjalani beberapa tahapan yang dilakukan oleh para guru. Interaksi antara guru dan santri terasa nyata  dan  baik,  sehingga  menciptakan  suasana  pembelajaran  yang  lebih  hidup  dan semangat. 29
Ketiga,  Hasil  evaluasi  pembelajaran,  dipantau  terdapat  peningkatan  yang signifikan dari hasil tes tulis pada sebagian besar santri. Untuk tes lisan yang diujikan pada  santri,  terlihat  ada  beberapa  indikator  yang  menunjukkan  perkembangan  dan kemajuan  yang  signifikan  pada  kemampuan  santri  dalam  memahami  ilmu  Nahwu. Diantaranya, santri mampu menjawab pertanyaan terkait kaidah nahwu dengan tepat, santri mampu membedakan antara isim dan fi’il berikut ciri-ciri keduanya. Santri juga mampu  menyebutkan  tanda  i’rob  masing-masing  kalimat,  serta  membedakan  antara
28 Fitriadi Lubis. "Efektifitas Pembelajaran Ditinjau Dari Pelaksanaan Supervisi." Ta'dib 19.1 (2016): 1-14.
29 Darmansyah, Azwarman and Erdawati. "Menciptakan pembelajaran menyenangkan melalui optimalisasi jeda  strategis  dengan  karikatur  humor  dalam  belajar  matematika."  Jurnal  Teknologi  Pendidikan  21.2 (2017): 39-67.
mu’rob dan mabni. Kesulitan yang dialami beberapa santri adalah mentashrif fi’il dan menentukan bina’nya. Namun hal itu bisa ditindak lanjuti dalam pelajaran shorof.

## Faktor-Faktor Pendukung dan Penghambat Dalam Proses Pembelajaran
Faktor-faktor yang menjadi pendukung utama dalam proses penerapan metode Al- Miftah lil Ulum di MTs Mambaus Sholihin adalah:
Tenaga pengajar  yang  memadai  dan  telah  dikaderisasi,  karena  untuk  penerapan metode Al-Miftah lil Ulum terhadap para santri dibutuhkan tenaga pengajar yang telah menguasai  penggunaan  metode  Al-Miftah  lil  Ulum.  Untuk  mengajar  metode  ini diperlukan adanya pelatihan khusus terlebih dahulu (training). Penguasaan materi dan cara  penyampaian  yang  benar  sesuai  standar  pengajaran  metode  Al-Miftah  lil  Ulum sangatlah penting untuk bagi para pengajar agar dapat memberikan pemahaman yang benar dan mudah bagi para santri.
Materi yang simpel  dan mudah, karena Al-Miftah  materinya ringkas dan terdiri dari nadzom arab-indo yang bisa dilagukan.
Ketekunan dan semangat belajar santri. Kedisiplinan terhadap jadwal santri yang telah ditentukan pesantren serta semangat belajar bersama dapat memicu ketekunan para santri dalam belajar.
Sedangkan  faktor-faktor  yang  menghambat  pelaksanaan  pembelajaran menggunakan metode Al-Miftah lil Ulum pada santri MTs Mambaus Sholihin adalah:
Padatnya  jadwal  pendidik,  beberapa  pendidik  berasal  dari  kalangan  mahasiswi sehingga  terkadang  berbenturan  dengan  jadwal  kuliah,  hal  ini  menyebabkan pembelajaran  Al-Miftah  tidak  tepat  waktu,  namun  masih  bisa  diatasi  dengan mengoptimalkan  waktu  yang  tersisa  dan  penambahan  jam  diluar  jam  yang  telah dijadwalkan serentak.
Sarana dan prasana yang kurang memadai, karena belum disediakan ruang khusus untuk kegiatan pembelajaran metode Al-Miftah lil Ulum bagi santri sehingga dijadikan satu  di  lapangan  pondok.  Hal  tersebut  tentunya  mempengaruhi  proses  pembelajaran karena suasana yang terlalu ramai dan suara bersautan. Akan tetapi santri tetap semangat menjalani pembelajaran di tempat terbuka, karena ada pergantian suasana pembelajaran dari kelas ke lapangan. Selain itu suara lantunan bait Al-Miftah yang bersautan dapat
memicu semangat belajar santri. 30
Faktor  penghambat  yang  disebutkan  diatas  tidak  sepenuhnya  mengganggu  atau menghambat  proses  belajar  santri  dan  faktor  tersebut  tidak  selalu  terjadi  akan  tetapi terjadi pada waktu tertentu saja. 31 Sebagaimana yang dipaparkan oleh(Djamarah 2013), patokan  dan  tolak  ukur  untuk  melihat  efektivitas  sebuah  pembelajaran  yang  telah dilaksanakan bisa dilihat dari hasil pembelajaran yang telah dicapai oleh peserta didik dari hasil evaluasi pembelajaran. 32 Jika batas minimal hasil pembelajaran mencapai 75% dari tujuan dan hasilnya telah dipenuhi, maka pembelajaran sudah bisa dikatakan efektif. Sesuai  hasil  wawancara  peneliti  terhadap  beberapa  pengajar,  dipaparkan  bahwa peningkatan  nilai  para  santri  dinilai  cukup  bagus,  didapatkan  bahwa  80%  dari  santri berhasil  mencapai  target  yang  ditentukan,  baik  ujian  tulis  maupun  lisan. 33 Kuantitas unjuk kerja merupakan indikator lain sebagai penunjuk efektivitas pembelajaran yang bisa dilihat dari hasil nilai tes lisan, dimana siswa dapat memberikan jawaban yang baik dan lancar atas pertanyaan yang diajukan serta mampu menjelaskan kaidah dari materi tes yang diujikan.
Hasil penelitian ini tentunya memiliki beberapa masukan terhadap pembelajaran metode Al-Miftah lil Ulum, diantaranya: Pertama, perlu adanya pengkaderisasian ulang dan  pelatihan  metode  Al-Miftah  bagi  para  pendidik  agar  bisa  optimal  dalam menyampaikan materi. Kedua, perlu adanya inovasi dalam penyampaian materi metode Al-Miftah  agar  santri  tidak  bosan,  seperti  pemberian  contoh  yang  beragam  serta dilagukan.  Ketiga,  Perlu  adanya  media  yang  inovatif  meskipun  sederhana,  sebagai pendukung  metode  Al-Miftah  agar  lebih  menarik,  semisal  tanda  isim  yang  dijadikan puzzle, dan lain-lain.

## PENUTUP
Efektivitas metode Al-Miftah lil Ulum dalam memudahkan santri MTs Mambaus
30 Fika Magfira Tungkagi, Ibadurrahman Ali, and Yuslin Kasan. "Problematika Pembelajaran Bahasa Arab pada Mahasiswa Lulusan Non-Madrasah di Prodi Pendidikan Bahasa Arab IAIN Sultan Amai Gorontalo." Al-Fakkaar 3.1 (2022): 1-16.
31 Sherly Septia Suyedi, and Yenni Idrus. "hambatan-hambatan belajar yang mempengaruhi hasil belajar mahasiswa dalam pembelajaran mata kuliah dasar desain jurusan IKK FPP UNP." Gorga: Jurnal Seni Rupa 8.1 (2019): 120-128.
32 Syaifu Bahri Djamarah. 2013. STRATEGI BELAJAR MENGAJAR. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
33 Leni Fitrianti. "Prinsip kontinuitas dalam evaluasi proses pembelajaran." Al-Ishlah: Jurnal Pendidikan 10.1 (2018): 89-102.
Sholihin dalam memahami nahwu dapat dilihat dari beberapa indikator yang tampak, yaitu: hasil nilai ujian para santri memenuhi target yang telah ditentukan, santri dapat menguasai  dan  menghafal  materi  yang  diajarkan  pada  jilid  1-4  dari  buku  panduan metode Al-miftah lil Ulum, santri dianggap mampu memahami nahwu dengan mudah. Diantara faktor-faktor yang mendukung penerapan pembelajaran Metode Al-Miftah Lil Ulum di MTs Mambaus Sholihin adalah: a) Tenaga pendidik yang memadai dan telah dikaderisi, b) Materi yang simpel dan mudah, c) Ketekunan dan semangat belajar santri. Sedangkan faktor penghambat yang terjadi adalah: padatnya jadwal pendidik, sarana dan prasarana  yang  kurang  memadai,  namun  faktor  penghambat  ini  tidak  sepenuhnya mempengaruhi proses belajar santri.
Metode  Al-Miftah  terbukti  efektif  memudahkan  santri  dalam  memahami  ilmu nahwu,  meski  pada  dasarnya  metode  ini  bukan  rujukan  utama  pembelajaran  materi nahwu  di  Pesantren,  namun  metode  ini  efektif  membantu  memudahkan  santri  dalam mengenal dan memahami ilmu nahwu, khususnya bagi pemula sebagaimana santri MTs Mambaus Sholihin. Meskipun metode ini terbukti efektif, namun tetap tidak bisa lepas dari kitab nahwu yang menjadi rujukan utama santri agar santri bisa mengenal nahwu dari awal bab hingga akhir. Hal ini dikarenakan metode Al-Miftah merupakan ringkasan dan formulasi bab nahwu untuk memudahkan  membaca kitab, jadi untuk  memahami nahwu secara detail, perlu kembali pada kitab rujukan awal seperti Jurumiyah, Imrithi, dll.  Sedangkan  Al-Miftah  berperan  dalam  memudahkan  pemahaman  terhadap  ilmu nahwu.

## DAFTAR RUJUKAN
Aji, Lyly Bayu, and Marhaeni Dwi Setyarini. "Modernisasi Pendidikan di Pondok Pesantren Miftahul ‘Amal Jiken, Blora." Journal of Economic Education and Entrepreneurship 1.1 (2020): 1-10.
Ali,  Syaikhul  Islam,  and  Lc  M.  Sosio.  KAIDAH  FIKIH  POLITIK;  Pergulatan  Pemikiran Politik Kebangsaan Ulama. Harakah Book, 2018.
Al-Mahmudy,  Rifqi.  2018.  “Training  Metode  Baca  Kitab  Al-Miftah  Lil  Ulum  Sidogiri:
Pengenalan Dasar Metode Al-Miftah Lil Ulum,” Juli 2018.
Anam,  Saiful. Pembelajaran Kitab  Akhlak Lil  Banin  dalam Menanamkan Akhlak Karimah bagi  Santri  di  Pondok  Pesantren  Darul  Hikam  Joresan  Mlarak  Ponorogo.  Diss.  IAIN Ponorogo, 2021.
Asrowi,  Asrowi.  "Relevansi  sistem  pendidikan  ponpes  Nurul  Faizin  Cilangkap  dalam  era modernisasi." Aksioma Ad-Diniyah 3.2 (2015).
Darmansyah,  Darmansyah,  Azwarman  Azwarman,  and  Erdawati  Erdawati.  "Menciptakan pembelajaran menyenangkan melalui optimalisasi jeda strategis dengan karikatur humor dalam belajar matematika." Jurnal Teknologi Pendidikan 21.2 (2017): 39-67.
Dhofier, Zamakhsyari. Tradisi pesantren: Studi tentang pandangan hidup kyai. LP3ES, 1982.
Djamarah,  Syaifu  Bahri.  2013.  STRATEGI  BELAJAR  MENGAJAR.  Jakarta:  PT.  Rineka Cipta.
Fauzi,  Muhammad.  "Strategi  Pembelajaran  Masa  Pandemi  Covid-19  STIT  Al-Ibrohimy Bangkalan." Al-Ibrah 5.2 (2020): 120-145.
Fitrianti,  Leni.  "Prinsip  kontinuitas  dalam  evaluasi  proses  pembelajaran."  Al-Ishlah:  Jurnal Pendidikan 10.1 (2018): 89-102.
Haq,  Arini.  "KETUNTASAN  BELAJAR  SISWA  PADA  MATA  PELAJARAN  PAI MELALUI METODE KISAH DI SD ISLAM JIWA NALA SURABAYA." Mukammil: Jurnal Kajian Keislaman 1.2 (2018): 219-242.
Huda, Ita Mustainna Dr Muhammad Muchlish, and M. Pd I. Ahmadi. "Konfigurasi Kāna Wa Akhawātuhā Pada Kitab Arbaîn Nawawiyah Dalam Konteks Pembelajaran Bahasa Arab." AL-AF'IDAH: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab dan Pengajarannya 4.1 (2020): 88-102.
Irwana, Ade. "Kepemimpinan visioner kepala sekolah dan kinerja guru terhadap efektivitas sekolah di sekolah dasar." Jurnal Administrasi Pendidikan 22.2 (2015).
Jailani,  M.  Syahran,  and  Abdul  Hamid.  "Pengembangan  sumber  belajar  berbasis  karakter peserta didik (ikhtiar optimalisasi proses pembelajaran pendidikan agama islam (PAI))."
Nadwa: Jurnal Pendidikan Islam 10.2 (2016).
Lubis, Fitriadi. "Efektifitas Pembelajaran Ditinjau Dari Pelaksanaan Supervisi." Ta'dib 19.1
(2016): 1-14.
Mantasiah,  R.  Linguistik  Mikro  (Kajian  Internal  Bahasa  Dan  Penerapannya).  Deepublish, 2020. Lihat juga dalam Bahruddin, Uril. 2017. Rekonstruksi Pengembangan Pendidikan Bahasa Arab. Sidoarjo: CV. Lisan Arabi.
Muizzuddin, M., and Siska Siska. "Pembentukan Karakter Religius Siswa Melalui Program Full Day School Di Sekolah Menengah Pertama (Smp) Islamic Qon Gresik Kota Baru (GKB)  GRESIK."  JALIE;  Journal  of  Applied  Linguistics  and  Islamic  Education  6.1
(2022): 77-96.
Mundiri,  Akmal,  and  Irma  Zahra.  "Implementasi  metode  STIFIn  dalam  meningkatkan kemampuan menghafal Al-Qur’an di rumah Qur’an STIFIn Paiton Probolinggo." Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) 5.2 (2017): 201-223.
Muzaky, Choirul Mala, and Nurhafid Ishari. "Implementasi Metode Al-Miftah Lil Ulum dalam Pembelajaran Kitab Kuning di Pondok Pesantren Sidogiri Pasuruan." Tarbiyatuna: Jurnal Pendidikan Islam 13.1 (2020): 22-36.
Nurdianto,  Talqis.  "Kompetensi  Dasar  Pembelajaran  Bahasa  Arab."  Yogyakarta:  Zahir Publishing (2020).
Restu,  Maulana,  and  Siti  Wahyuni.  "Implementasi  Metode  Al  Miftah  Lil  Ulum  Dalam Membaca  Kitab  Fathul  Qorib  Bagi  Pemula  Di  Pondok  Pesantren  Sidogiri  Salafi Kabupaten Pasuruan." Intelektual: Jurnal Pendidikan Dan Studi Keislaman 9.3 (2019): 263-272.
Rozi,  Fathor,  and  Ahmad  Zubaidi.  "Efektivitas  Penerapan  Metode  Al-Miftah  Li  Al-Ulum Dalam Belajar Membaca Buku Klasik Di PP. Nurul Jadid Paiton Probolinggo." Muróbbî:
Jurnal Ilmu Pendidikan 3.2 (2019): 157-174.
Sari, Nanda Khafita. "Analisis metode al-Miftah lil Ulum sebagai mediator metode membaca kitab klasik di Pondok Pesantren Terpadu Al-Yasini." semnasbama 2 (2018).
Sembiring, Gorky. 2009. Menjadi Guru Sejati. Yogyakarta: Galang Press.
Septikasari,  Resti,  and  Rendy  Nugraha  Frasandy.  "Keterampilan  4C  abad  21  dalam pembelajaran pendidikan dasar." Tarbiyah Al-Awlad: Jurnal Kependidikan Islam Tingkat Dasar 8.2 (2018): 107-117.
Shoim, Ahmed, El Amin, Fitri Nurhayati, Dosen Fakultas Tarbiyah, dan Mahasiswa Fakultas Tarbiyah.  t.t.  “Al-Miftah  Lil  Ulum  Sebagai  Metode  Dalam  Mempermudah  Membaca Kitab Kuning Di Pondok Pesantren Ar-Ridwan Kalisabuk.”
Sidiq, Umar, Miftachul Choiri, and Anwar Mujahidin. "Metode penelitian kualitatif di bidang pendidikan." Journal of Chemical Information and Modeling 53.9 (2019): 1-228.
Simatupang, Halim. Strategi Belajar Mengajar Abad Ke‐21. Pustaka Media Guru, 2019.
Siswati, Vialinda, et al. "The Strategy of Islamic Religious Teachers in Learning To Read The Students'  Book  with  The  Al-Miftah  Lil  Ulum  Sidogiri  Method."  Nazhruna:  Jurnal Pendidikan Islam 5.3 (2022): 1342-1353.
Somantri, Gumilar Rusliwa. "Memahami metode kualitatif." Makara Human Behavior Studies in Asia 9.2 (2005): 57-65.
Sutisna,  Anan.  "Pengembangan  model  pembelajaran  blended  learning  pada  pendidikan kesetaraan  program  paket  c  dalam  meningkatkan  kemandirian  belajar."  JTP-Jurnal Teknologi Pendidikan 18.3 (2016): 156-168.
Suyedi,  Sherly  Septia,  and  Yenni  Idrus.  "hambatan-hambatan  belajar  yang  mempengaruhi hasil belajar mahasiswa dalam pembelajaran mata kuliah dasar desain jurusan IKK FPP UNP." Gorga: Jurnal Seni Rupa 8.1 (2019): 120-128.
Tohir, Kholis. Model Pendidikan Pesantren Salafi. SCOPINDO MEDIA PUSTAKA, 2020.
Tungkagi, Fika Magfira, Ibadurrahman Ali, and Yuslin Kasan. "Problematika Pembelajaran Bahasa Arab pada Mahasiswa Lulusan Non-Madrasah di Prodi Pendidikan Bahasa Arab IAIN Sultan Amai Gorontalo." Al-Fakkaar 3.1 (2022): 1-16.