## ANALISIS KONTRASTIF PADA FUNGSI BAHASA JEPANG DAN BAHASA INDONESIA

## Kartika Nuswantara, Salsabela Putri Aghnadiin

## Abstrak
Paper  ini  mencoba  menguraikan  ungkapan-ungkapan  bahasa  Jepang  yang umum  diajarkan  pengajar  bahasa  Jepang  pada  pembelajar  yang  berbicara bahasa  Indonesia.  Teori  analisis  kontrastif  digunakan  untuk  memperoleh persamaan  sekaligus  perbedaan  antara  ungkapan  pada  bahasa  Jepang  dan bahasa Indonesia. Sumber acuan data diambil dari buku ajar Marugoto A1 jilid katsudou.  Diperoleh  120  data  ungkapan,  dan diantaranya  yaitu,  97  ungkapan yang mirip, 21 ungkapan yang memiliki perbedaan, dan 2 ungkapan yang tidak ada  pembandingnya  dalam  bahasa  Indonesia.  Dari  hasil  ini,  didapat  bahwa perlu perhatian lebih pada ungkapan yang memiliki perbedaan kemiripan, yaitu ungkapan  ajakan/undangan  dan  menanggapi  ajakan/undangan,  menawarkan, dan  bertamu,  serta  ungkapan  yang  tidak  ada  ungkapan  pembanding  dari Bahasa Indonesia seperti ungkapan “itadakimasu”-“gochisoosama”.
Kata  kunci:  Analisis  kontrastif,  ungkapan,  fungsi  bahasa,  Bahasa  Jepang, Bahasa Indonesia.
Bahasa  Jepang  merupakan  bahasa  asing  yang  mulai  diajarkan  di  sekolah maupun  perguruan  tinggi  di  Indonesia  sebagai  bahasa  asing  pilihan  setelah  bahasa Inggris.  Minat  pembelajar  untuk  mempelajari  dan  menguasai  bahasa  ini  juga meningkat  tajam  dari  waktu  ke  waktu.  Salah  satu  hal  yang  mendorong  pembelajar khususnya pembelajar pada usia Sekolah Menengah hingga Perguruan Tinggi adalah dipergunakannya  bahasa  Jepang  sebagai  bahasa  pengantar  pada  jenis-jenis  film animasi  atau  beragam  game  yang  sangat  populer  di  kelompok  usia  diatas.  Dalam lingkungan  pendidikan,  beasiswa  untuk  belajar  di  perguruan  tinggi  di  Jepang  yang diberikan oleh pemerintah Jepang kepada pelajar atau mahasiswa Indonesia menjadi alasan  lain  mengapa  bahasa  ini  menjadi  sangat  digemari  untuk  dipelajari.  Hal  ini menjadi  sebuah  peluang  bagi  pengajar  bahasa  Jepang  untuk  semakin  kreatif  dalam berinovasi untuk menciptakan proses pembelajaran bahasa Jepang yang tidak hanya menyenangkan tetapi juga efisien.
Salah  satu  cara  yang  dapat  dilakukan  agar  proses  pembelajaran  menjadi menyenangkan adalah dengan cara memilih materi ajar yang menarik secara visual. Materi yang dilengkapi dengan ilustrasi gambar dan warna yang cerah, secara umum
dapat menarik perhatian dan akan memancing gairah belajar  pembelajar. Sementara itu, dari sisi proses pembelajaran yang efisien, salah satu caranya adalah dengan cara memanfaatkan  bahasa  ibu  sebagai  bahasa  pembanding.  Analisis  kontrastif  dapat menjadi  pendekatan untuk menjaring  persamaan  dan perbedaan.  Kardaleksa  (2006) dan  Geethakumary  (2002)  telah  memanfaatkan  pendekatan  ini  dan  menyepakati bahwa  dalam  pembelajaran  bahasa  kedua  apabila  ditemukan  persamaan  yang signifikan pada fitur lingustik pada tingkat strukturnya maka tingkat kesulitan dalam mempelajari bahasa kedua pada waktu yang terbatas memiliki tingkat kesulitan yang rendah.
Paper  ini  mencoba  melakukan  analisis  kontrastif  untuk  memperoleh persamaan sekaligus perbedaan yang membentang dalam sebuah rangkaian kesatuan ketika  ujaran  dalam  bahasa  Jepang  dibandingkan  dengan  ujaran  dalam  bahasa Indonesia.  Hasil  penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  kontribusi  dalam bentuk  saran  bagi  pengajar  bahasa  Jepang  untuk  mengenali  sequence  atau  urutan materi berdasarkan tingkat persamaan dengan bahasa ibu pembelajar.

## Fungsi Bahasa
Kembali  pada  era  emas  Pembelajaran  Komunikatif  (Communicative Language  Teaching,  CLT,  -  Richard  &  Rodgers,  1986),  maka  salah  satu  bagian penting  dalam  proses  pembelajaran  adalah  diajarkannya  bahasa  sebagai  fungsi komunikasi.  Oleh  sebab  itu  bahasa  diajarkan  sebagai  alat  komunikasi  dan  bukan sebagai  system  struktur  gramatika;  atau  pemakaian  bahasa  (use)  dari  pada penggunaan  bahasa  (usage);  dan  kunci  utama  dalam  pemakaian  bahasa  adalah pemakai  bahasa  tersebut,  yang  berarti  bahwa  fungsi  bahasa  tergantung  pada bagaimana bahasa itu dipergunakan oleh pemakainya. Sejak tahun 70an pendekatan ini  dikenal  dengan  Functional  Approach  seperti  yang  dijelaskan  oleh  Finocchiaro dan Brumfit (1983) seperti berikut ini:
“Language was much more appropriately classified in terms of what people wanted to do with the language (functions)… than in terms of the grammatical items as in traditional language teaching model” (p.12)
Dari  penjelasan  tersebut  diatas  maka  sebuah  bahasa  dapat  diklasifikasikan berdasarkan bagaimana  seorang pemakai bahasa  memerlukan bahasa tersebut untuk digunakan  pada  situasi  tertentu,  sehingga  bukan  bagaimana  bahasa  itu  dibentuk seperti  halnya  yang  diajarkan  oleh  kelompok  tradisional  yang  lebih  menekankan pada sistem dalam sebuah bahasa.
Finocchiaro dan Brumfit (1983) juga mencoba membuat daftar fungsi bahasa yang biasa  diajarkan  dalam pemebelajaran  bahasa  yang   diklasifikasikan  menjadi 4 kelompok  yaitu  a)  personal;  b)  direktif,  c)  referential,  dan  d)  imajinatif.  Masing masing  diantaranya  meliputi,  a)  personal  dipergunakan,  diantaranya,  untuk: mengungkapkan  perasaan  atau  pendapat;  membuka  dan  mengakhiri  pembicaraan; mengundang termasuk cara menerima/menolak undangan, memperkenalkan diri dan orang  lain;  menyatakan  persetujuan  atau  penolakan;  menginterupsi  pembicaraan; menyampaikan pujian; dan menyampaikan rasa terima kasih. Kelompok kedua yaitu direktif  dipergunakan  untuk:  meminta  sesuatu,  memberikan  saran,  membujuk, meminta  bantuan,  dan  memberikan  instruksi;  sedangkan  berikutnya  adalah  fungsi referential  yang  meliputi:  menanyakan  arah,  meminta  definisi,  dan  melaporkan; memberikan  evaluasi.  Dan  yang  terakhir,  fungsi  imajinatif  seperti  membuat  puisi atau sajak, dan pemecahan masalah atau misteri.
Berdasarkan  klasifikasi  diatas  maka  penelitian  ini  mencoba  melihat bagaimana  fungsi  bahasa  dalam  bahasa  Jepang  dipergunakan  sebagai  alat komunikasi,  sehingga  pengguna  bahasanya  memiliki  ungkapan-ungkapan  yang dapat dipelajarari dan kemudian dipergunakan oleh pembelajar bahasa Jepang.

## Analisis Kontrastif
Analisis  Kontrastif  secara  umum  dipergunakan  sebagai  pendekatan    dalam penelitian yang bersifat induktif dengan tujuan untuk mencari elemen yang berbeda dalam  sebuah  bahasa  (Kardaleska,  2006).  Secara  umum  terminology  ini  dapat diartikan  sebagai  metode  untuk menganalisa  struktur  dari dua  bahasa  yang berbeda sehingga  dapat  diperkirakan  tingkat  persamaan  dan  perbedaan  diatara  keduanya (Geethakumary,  2006).  Adapun  persamaan  dan  perbedaan  diantara  kedua  bahasa tersebut,  menurut  Kardaleska,  dapat  ditinjau  dari  unsur  fonologi,  morfologi,
leksikologi, sintaksis, atau analisis teks. Yang menjadi penting dari hasil analisis ini adalah hasil analisis akan dapat dimanfaatkan untuk membuat asumsi tentang tingkat kesulitan  yang  akan  dihadapi  pembelajar  dalam  mempelajari  sebuah  bahasa  target tertentu.
Analisis  kontrastif  memberikan  dasar  obyektif  dan  ilmiah  untuk  mengajar bahasa  kedua. Sambil  belajar  bahasa  kedua, jika bahasa ibu pembelajar  dan bahasa target  kedua  memiliki  fitur  linguistik  signifikan  serupa  di  semua  tingkatan  struktur mereka,  tidak  akan  ada  banyak  kesulitan  dalam  mempelajari  bahasa  baru  dalam waktu yang terbatas. Untuk mengetahui struktur secara signifikan serupa pada kedua bahasa langkah pertama untuk diadopsi adalah bahwa kedua bahasa harus dianalisis secara  independen.  Setelah  analisis  independen,  untuk  memilah  fitur  yang  berbeda dari dua bahasa, perbandingan dua bahasa diperlukan. Dari analisis ini sangat mudah untuk  membuat  bahwa  pada  tingkat  yang  berbeda  dari  struktur  dua  bahasa  ini  ada beberapa fitur sangat mirip dan beberapa cukup berbeda.
Menurut  asumsi  populer  dari  analisis  kontrastif,  kesamaan  struktural  akan menyebabkan  fasilitasi  dan  perbedaan akan  menyebabkan  gangguan  dalam  konteks situasi  belajar  kedua  /  bahasa  asing.  Namun  ini  hanya  prediksi  dan  pemahaman parsial dari masalah dan prospek dari  situasi kedua  / bahasa  asing.  Masalah pelajar tidak selalu dibatasi untuk prediksi studi kontrastif. Guru, kompetensi, motivasi dan sikap  peserta  didik,  metode  pengajaran  dan  bahan  ajar  adalah  variabel  lain  yang dapat  berpengaruh  secara  signifikan  terhadap  kedua  /  pengajaran  bahasa  asing. Namun, tata bahasa kontrastif sangat berguna untuk guru termotivasi dan pembelajar untuk proses yang lebih efektif belajar mengajar.
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif,  dimana  peneliti  hanya memanfaatkan  fenomena  yang  telah  ada  untuk  diteliti  sehingga  menghasilkan sebuah gambaran tentang fenomena tersebut. Data yang dipakai berupa kalimat atau frasa  sehingga  data  penelitian  ini  merupakan  data  kualitatif.  Adapun  pendekatan yang  dipakai  adalah  kontrastif  analisis  yang  akan  membandingkan  fungsi  bahasa dalam  bahasa  Jepang  dan  bahasa  Indonesia.  Hasil  penelitian  merupakan rekomendasi yang akan disampaikan kepada  para penyusun silabus, materi maupun pengajar bahasa Jepang bagi pembelajar dengan bahasa ibu bahasa Indonesia.
Sumber  data  pada  penelitian  ini  adalah  dialog  atau  sampel  dialog  yang disadur  dari  buku  pembelajaran  bahasa  Jepang  berjudul  Marugoto  jilid  A1  seri katsudou;  sedangkan  bahasa  Indonesia  akan  memanfatkan  data  empiris  yang diperoleh  berdasarkan  pengamatan  dan  pengalaman  peneliti,  yang  kebetulan memiliki latar belakang penutur asli bahasa Indonesia.

## Hasil Dan Pembahasan
Berdasarkan buku Marugoto jilid katsudou A1 sebagai sumber data, disusun sejumlah  120  data  ungkapan.  Fungsi  bahasa  dari  ungkapan  yang  diambil  adalah sebagai  berikut:  1)  sapaan,  2)  perpisahan,  3)  berterima  kasih,  4)  perkenalan,  5) ketika  makan,  6)  memberi  pujian  dan  menanggapi  pujian,  7)  mengajak  atau mengundang, 8) menawarkan, 9) minta tolong, 10) meminta perhatian, 11) membeli sesuatu, 12) bertamu, 13) menelepon, 14) memberi selamat, dan 15) meminta  maaf. Data-data tersebut diambil baik dalam bentuk kalimat maupun percakapan utuh jika ada.  Berdasarkan  pengelompokan  Cross-language  similarity  (Ringbom,  H.  (2005), diperoleh  97  data  pada  kategori  hubungan  antar  kedua  bahasa  ‘mirip’  (similar relation), 21 data pada ‘berbeda’ (contrast relation), dan 2 pada ‘sama  sekali tidak’ (zero relation).
Tabel 4.1   Ungkapan dalam Bahasa Jepang dan Bahasa Indonesia
No. Data Fungsi Ungkapan (bahasa Jepang) Bab/hal Ungkapan (bahasa Indonesia)
1 Sapaan (A) おはよ う ご ざいま す。
Ohayoo gozaimasu
L1/22 (A) Selamat pagi (B) Ohayoo gozaimasu (B) Selamat pagi 2 (A) こ んにちは。 Konnichiwa. L1/22 (A) Selamat siang (B) Konnichiwa. (B) Selamat siang 3 (A) こ んばんは。 Konbanwa. L1/22 (A) Selamat malam (B) Konbanwa (B) Selamat malam 4 Perpisahan (A) さ よう なら 。 Sayoonara. L1/22 (A) Selamat tinggal 5 (B) じ ゃ 、 ま た。 Jaa, mata. (B) Sampai ketemu lagi
6 (A) お先にし つれいし ます。 Osaki ni shitsureishimasu. L1/22 (A) Saya pulang duluan, ya. 7 (B) お疲れさ までし た。 Otsukaresama deshita. (B) Terima kasih atas ......... 8 Berterima kasih (A) (1) あり がと う ございま す。 Arigatou gozaimasu. L1/23 (A) (1) Terima kasih. 9 (2) すみま せん。 Sumimasen. (2) Maaf (terima kasih) 10 (B) いいえ Iie
(B) Tidak.
11 Perkenalan はじ めまし て。 山田です。 Hajimemashite. Yamada desu. L3/32 Perkenalkan. Saya Yamada. 12 (A) おなま えは？ O-namae wa? L3/32 (A) Namanya siapa? 13 (B) ワン です。 Wan desu.
(B) Saya Wan.
14 (B) どう ぞよ ろし く 。 Doozo yoroshiku. (B) Senang berkenalan dengan anda (A) ど う ぞよろ し く 。 Doozo yoroshiku. (A) Senang berkenalan dengan anda 15 (A) はじ めまし て。 キムです。 Hajimemashite. Kimu desu. L3/35 (A) Perkenalkan. Saya Kimu. 16 どう ぞよ ろし く 。 Doozo yoroshiku. Senang berkenalan dengan anda. 17 (B) はじ めま し て。 野田です。 Hajimemashite. Noda desu. (B) Perkenalkan. Saya Noda. 18 どう ぞよ ろし く 。 Doozo yoroshiku. Senang berkenalan juga. 19 はじ めまし て。 佐藤と 申し ます。 Hajimemashite. Satoo to mooshimasu. L3/35 Nama saya ______ (formal) 20 どう ぞよろ し く お願いし ま す。 Doozo yoroshiku onegaishimasu Senang berkenalan dengan anda (formal) 21 Ketika makan いただきま す。 Itadakimasu L5/44 - 22 ごちそ う さ ま。 Gochisoosama L5/44 - 23 Memberi pujian/ membalas pujian
(A) こ の人はだれですか。 Kono hito wa dare desu ka? L4/128 (A) Orang ini siapa? 24 (B) わたし のあにです。 Watashi no ani desu. (B) Kakakku. 25 (A) へえ、 かっ こ いいですね。 おいく つですか。 Hee, kakkoii desu ne. Oikutsu desu ka? (A) Wah, ganteng ya. Umurnya berapa? 26 (B) 33 さ いです。 33-sai desu. (B) 33 tahun. 27 (A) ど こ にすんでいま すか。 Doko ni sundeimasu ka? (A) Tinggalnya di mana? 28 (B) 東京にすんでいま す。 かいし ゃ いんです。 Tookyoo ni sundeimasu. Kaishain desu. (B) Tinggal di Tokyo. Dia pegawai kantor. 29 (A) そ う ですか。
(A) Ooh.
Soo desu ka.
30 (A) こ の子はだれですか。 Kono ko wa dare desu ka? L4/128 (A) Anak ini siapa? 31 (B) あぁ 、 あにのこ ど もです。 Aa, ani no kodomo desu. (B) Oh, anak kakakku. 32 (A) かわいいですね。 おいく つですか。 Kawaii desu ne. Oikutsu desu ka? (A) Lucu, ya. Umurnya berapa? 33 (B) ６ さ いです。 6-sai desu. (B) 6 tahun. 34 (A) ６ さ い。 そう ですか。 6-sai. Soo desu ka. (A) Oh, 6 tahun. 35 (A) こ のひと はだれですか。 Kono hito wa dare desu ka? L4/128 (A) Orang ini siapa? 36 (B) ちち です。 Chichi desu. (B) Ayahku. 37 (A) え、 おと う さ んは６ ５ さ いです。 E, otoosan. Oikutsu desu ka? (A) Eh, ayah? Berapa usianya? 38 (B) ええっ と 、 ち ちは６ ５ さ いです。 Eetto, chichi wa 65-sai desu. (B) Hmm, umur beliau 65 tahun. 39 (A) ６ ５ さ い。 おわかいですね。 65-sai. Owakai desu ne. (A) 65 tahun? Masih muda ya. 40 (B) そう ですか。 ひと り でほっ かいどう にすんでい ます。 Soo desu ka. Hitori de Hokkaidoo ni sundeimasu. (B) Oh, begitu? Beliau tinggal di Hokkaido sendirian. 41 (A) こ のひと 、 だれですか？き れいですね。 Kono hito, dare desu ka? Kirei desu ne. L4/128 (A) Orang ini, siapa? Cantik ya.
42 (B) いも う と です。 ２ ２ さ いです。 Imooto desu. 22-sai desu. (B) Adikku. Umurnya 22 tahun. 43 (A) へえ、 どこ にすんでいますか？ Hee, doko ni sundeimasu ka? (A) Hee, (sekarang) tinggal di mana? 44 (B) フ ラ ンス のパリ です。 いも う と は学生です。 Furansu no Pari desu. Imooto wa gakusei desu. (B) Di Perancis, di kota Paris. Adikku mahasiswa. 45 (A) へえ、 そう ですか。 Hee, soo desu ka. (A) Ooh. 46 (A) いいへやですね。 Ii heya desu ne. L8/57 (A) Ruangannya bagus ya. 47 (B) どう もあり がと う 。 Doomo arigatoo. (B) Terima kasih. 48 (A) こ れ、 なんですか。 Kore, nan desu ka? L8/57 (A) Ini apa? 49 (B) かんこ く のにんぎょ う です。 Kankoku no ningyoo desu. (B) Boneka Korea. 50 (A) そ う ですか。 きれいですね。 Soo desu ka. Kiree desu ne. (A) Ooh. Cantik ya.
51
Mengajak/ mengundang (A) き ょ う はど こ で食べま すか。
Kyoo wa doko de tabemasu ka? L6/47
(A) Hari ini mau makan di mana?
52 (B) あのみせで食べま し ょ う 。 Ano mise de tabemashoo. (B) Ayo makan di warung itu. 53 (A) ラ ーメ ンですか。
(A) Ramen?
Raamen desu ka?
54 (B) はい、 あのみせはおいし いですよ 。 Hai, ano mise wa oishii desu yo. (B) Ya, warung itu enak lho. 55 (A) じ ゃ 、 そう し まし ょ う 。 Jaa, soo shimashoo. (A) Kalau begitu, ayo. 56 (A) ら いし ゅ う カ ーラ さ んのバース デーパーテ ィ ーをし ます。 いつがいいですか。 Raishuu Kaara-san no baasudee-paathii o shimasu. Itsu ga ii desu ka? L10/68 (A) Minggu depan akan diadakan pesta ulang tahun Bu Carla. Kapan anda bisa? 57 (B) (1) にちよ う びがいいです。 Nichiyoobi ga ii desu. (B) (1) Hari minggu saya bisa. 58 にち よう びはだいじ ょ う ぶです。 (2) Nichiyoobi wa daijoobu desu. (2) Hari minggu tidak apa- apa. 59 (3) いつでも いいです。 Itsudemo ii desu. (3) Kapan saja saya bisa. 60 (4) ど よう びはだめです。 すみません。 Doyoobi wa dame desu. Sumimasen. (4) Hari Sabtu saya tidak bisa. Maaf. 61 (A) も し も し 。 Moshi-moshi. L10/134 (A) Halo. 62 (B) もし もし 、 ジョ イ さ んですか。 キムです。 Moshi-moshi, Joi-san desu ka? Kimu desu. (B) Halo, Bu Joy? Saya Kimu. 63 (A) ああ、 キムさ ん、 こ んにち は。 Aa, Kimu-san, konnichiwa. (A) Oh, Bu Kim. Selamat siang. 64 (B) あのう 、 ら いし ゅ う カ ーラ さ んの バース デーパーティ ーをし ます。 ジョ イ さ んはいつがいいですか。 Anou, raishuu Kaara-san no baasudee paatii o shimasu. Joi-san wa itsu ga ii desu ka? (B) Begini, minggu depan akan ada pesta ulang tahun Mbak Carla. Bu Joy kapan bisanya? 65 (A) にちよ う びがいいです。 キムさ んは？ Nichiyoobi ga ii desu. Kimu-san wa? (A) Saya hari Minggu bisa. Kalau Bu Kim? 66 (B) わたし ですか。 わたし はいつでもいいです。 Watashi desu ka? Watashi wa itsudemo ii desu. (B) Saya? Kalau saya kapan saja bisa. 67 (B) 鈴木さ んはいつがいいですか。 Suzuki-san wa itsu ga ii desu ka? L10/134 (B) Bu Suzuki bisa kapan? 68 (A) ど よう びはだめです。 いもう と がわたし のいえに来ま す。 すみま せん 。 Doyoobi wa dame desu. Imooto ga watashi no ie ni kimasu. Sumimasen. (A) Saya hari Sabtu tidak bisa. Adik saya datang ke rumah. Maaf, ya. 69 (B) にち よう びは？ Nichiyoobi wa? (B) Kalau hari Minggu? 70 (A) にちよ う びはだいじ ょ う ぶです。 Nichiyoobi wa daijoobu desu. (A) Minggu saya tidak apa-apa. 71 (B) シン さ んはいつがいいですか。 Shin-san wa itsu ga ii desu ka? L10/134 (B) Pak Shin bisa kapan?
72 (A) ど よう びはだめです。 し ごと です。 にちよ う びがいいです。 キムさ んは？ Doyoobi wa dame desu. Shigoto desu. Nichiyoobi ga ii desu. Kimu-san wa? (A) Saya hari Sabtu tidak bisa. Saya kerja. Saya hari Minggu bisa. Kalau Bu Kim? 73 (B) わたし はいつでも いいです。 Watashi wa itsudemo ii desu. (B) Saya kapan saja bisa. 74 (A) ら いし ゅ う まつり があり ま すよ 。
Raishuu matsuri ga arimasu yo. L12/81 (A) Minggu depan ada perayaan,
lho. 75 (B) いつですか。 Itsu desu ka? (B) Kapan? 76 (A) ７ がつ２ ５ にちです。 Shichi-gatsu nijuu-go-nichi desu. (A) Tanggal 25 Juli. 77 いっ し ょ にみにいき ませんか。 Isshoni mi ni ikimasen ka? Mau pergi bareng? 78 (B) (1) いいですね。 いきまし ょ う 。 Ii desu ne. Ikimashoo. (B) (1) Wah, boleh juga. Ayo. 79 (2) はい、 たぶんだいじ ょ う ぶです。 Hai, tabun daijoobu desu. (2)Ya, sepertinya tidak apa- apa. 80 (3) ２ ５ にちはちょ っ と ... すみま せん。 Nijuu-go-nichi wa chotto... Sumimasen (3) Tanggal 25 sepertinya agak sulit. Maaf, ya. 81 (4) ２ ５ にちはだめです。 すみま せん。 Nijuu-go-nichi wa dame desu. Sumimasen. (4) Tanggal 25 saya tidak bisa. Maaf, ya. 82 (A) (1) ざんねんです。 Zannen desu. (A) (1) Sayang sekali. 83 (2) そう ですか。 じ ゃ あ、 ま たこ んど。 Soo desu ka. Jaa, mata kondo. (2) Ooh. Kalau begitu, lain kali ya.
84
Menawarkan
(A) コ ーヒ ー、 のみま すか。 Koohii, nomimasu ka? L5/43 (A) Mau minum kopi? 85 (B) (1) はい、 おねがいます。 Hai, onegaishimasu (B) (1) Ya, tolong ya 86 (2) いいえ、 けっ こ う です。 Iie, kekkoo desu (2) Tidak, terima kasih 87 (A) はい、 どう ぞ。 Hai, doozo (A) Ini, silakan 88 (B) すみません。 Sumimasen (B) Terima kasih 89 (A) おちゃ 、 ど う ぞ。 Ocha, doozo L8/57 (A) Tehnya, silakan 90 (B) いただき ます。 Itadakimasu (B) Terima kasih 91 (B) おいし いですね。 Oishii desu ne
(B) Enak ya
92
Minta tolong きいてく ださ い。
Kiite kudasai.
L2/26
Tolong dengarkan. 93 かいてく ださ い。 Kaite kudasai. Tolong tuliskan. 94 よんでく ださ い。 Yonde kudasai. Tolong bacakan.
95 ３ ページを あけてく ださ い。 San-peeji o akete kudasai. Tolong buka halaman 3. 96 いっ てく ださ い。 Itte kudasai. Tolong ucapkan. 97 みてく ださ い。 Mite kudasai. Tolong lihat. 98 ペアではなし てく ださ い。 Pea de hanashite kudasai. Tolong bicarakan dengan pasangan. 99 もう いちど おねがいし ます。 Moo ichido onegaishimasu. L2/27 Tolong ulangi sekali lagi. 100 もう すこ し ゆっ く り いっ てく ださ い。 Mou sukoshi yukkuri itte kudasai. Tolong bicara lebih pelan sedikit. 101 はい、 おねがいし ます。 Hai, onegaishimasu. L5/43 Ya, tolong ya 102 はこ のなかにおねがいし ま す。 Hako no naka ni onegaishimasu L7/56 Tolong (letakkan) di dalam kotak 103 Meminta perhatian すみま せん。 Sumimasen. L1/23 Permisi/ maaf. 104 あのう 、 おなま えは？ Anoo, onamae wa? L3/32 Permisi, namanya siapa? 105 Membeli sesuatu (A) いら っ し ゃ いませ。
Irasshaimase L6/49 (A) Selamat datang 106 (B) すみません。 Sumimasen (B) Permisi 107 ハン バーガー、 ひと つく ださ い。 Hanbaagaa, hitotsu kudasai Tolong hamburger satu 108 (A) はい、 ハン バーガーひと つですね。 Hai, hanbaagaa hitotsu desu ne (A) Baik, hamburger satu ya 109 どう もあり がと う ございます。 Doomo arigatoo gozaimasu Terima kasih 110 Bertamu (A) いら っ し ゃ い。 Irasshai L8/37 (A) Selamat datang. 111 (A) ど う ぞあがっ てく ださ い。 Doozo agatte kudasai (A) Silakan masuk. 112 (B) おじ ゃ ま し ま す。 Ojamashimasu (B) Permisi. 113 Menelepon もし も し 。 Moshi-moshi L10/68 Halo. 114 Memberi selamat
おめでと う ！
Omedetoo! L10/69 Selamat! 115 おたんじ ょ う びおめでと う ！ Otanjoobi omedetoo! L10/69 Selamat ulang tahun! 116 かんぱい！ Kanpai! L10/69 Bersulang! 117 あり がと う ！ Arigatoo! L10/69 (B) Terima kasih! 118 Meminta maaf (A) すみま せん。 Sumimasen. L1/23 (A) Maaf. 119 (B) いいえ。 Iie. (B) Tidak apa-apa. 120 すみま せん。 おく れま す。 L2/27 Maaf, saya terlambat.
Sumimasen. Okuremasu.
Tabel  4.2        Perbandingan  antara  Ungkapan  dalam  Bahasa  Jepang  dan  Bahasa Indonesia
No. Data Ungkapan (bahasa Jepang) Tingkat kemiripan Similar relation Contrast relation Zero relation 1 (A) おはよ う ご ざいま す。 Ohayoo gozaimasu Dalam konteks dan makna yang sama, bahasa Indonesia juga memiliki ungkapan serupa.
(B) Ohayoo gozaimasu
2
(A) こ んにちは。
Konnichiwa. Idem.
(B) Konnichiwa. 3
(A) こ んばんは。
Konbanwa. Idem. (B) Konbanwa 4 (A) さ よう なら 。 Sayoonara. Idem. 5 (B) じ ゃ 、 ま た。 Jaa, mata.
Idem. 6 (A) お先に し つれいし ます。
Osaki ni shitsurei shimasu. Dalam konteks yang sama, bahasa Indonesia juga memiliki ungkapan yang kurang lebih mengandung makna dan tujuan yang sama: minta izin untuk mendahului meninggalkan lokasi. Selain itu, dalam bahasa Jepang, ungkapan ini digunakan di situasi formal/sopan; misal: kantor, lokasi kerja, dll., tidak seperti dalam bahasa Indonesia yang cenderung digunakan dalam konteks yang lebih santai. 7 (B) お疲れさ までし た。 Otsukaresama deshita. Dalam bahasa Indonesia, ungkapan perpisahan dengan ucapan terima kasih seperti ini tidak memiliki bentuk tetap seperti pada bahasa Jepang dan cenderung sangat subjektif, tergantung dari situasi/kegiatan yang dibicarakan. 8 (A) (1) あり がと う
ございます。 Arigatou gozaimasu.
Idem.
9
(2) すみま せん。 Sumimasen. Orang Jepang juga berterima kasih dengan menggunakan kata maaf. Biasanya ucapan ini digunakan karena orang yang
dibantu tersebut merasa telah menyusahkan orang yang membantu.
10 (B) いいえ Iie Makna ungkapan ini mirip dengan “tidak apa-apa” dalam bahasa Indonesia.Hal ini masih berkaitan dengan pola pikir orang Jepang seperti di atas. 11 はじ めまし て。 山田です。 Hajimemashite. Yamada desu.
Idem.
12 (A) おなま えは？ O-namae wa? Idem. 13 (B) ワン です。 Wan desu.
Idem.
14 (B) どう ぞよ ろし く 。
Doozo yoroshiku.
Dalam bahasa Indonesia,
ungkapan semacam ini tidak memiliki bentuk tetap seperti pada bahasa Jepang dan cenderung lebih bebas, tergantung dari situasi/kegiatan yang dibicarakan.
(A) ど う ぞよろ し く 。
Doozo yoroshiku. 15 (A) はじ めまし て。 キムです。
Hajimemashite. Kimu desu. Idem. 16 どう ぞよ ろし く 。 Doozo yoroshiku. Idem. 17 (B) はじ めま し て。 野田です。 Hajimemashite. Noda desu. Idem 18 どう ぞよ ろし く 。 Doozo yoroshiku. Idem 19 はじ めまし て。
佐藤と 申し ます。
Hajimemashite. Satoo to mooshimasu.
Bahasa Jepang memiliki berbagai tingkat bahasa, termasuk pula dalam memperkenalkan diri.
Ungkapan ini digunakan dalam situasi formal. 20 どう ぞよろ し く お願いし ます。 Doozo yoroshiku onegaishimasu Idem. 21 いただきま す。 Itadakimasu Bahasa Indonesia sama sekali tidak memiliki ungkapan seperti ini.
Ungkapan ini sering kali diterjemahkan menjadi “selamat makan”. Akan tetapi, terjemahan tersebut dalam masyarakat Indonesia tidak betul-betul digunakan. Pada dasarnya, “itadakimasu” digunakan sebagai ungkapan terima kasih kepada siapapun yang telah membuat atas makanan yang diterima.
22 ごちそ う さ ま。 Gochisoosama Seperti halnya “itadakimasu”, “gochisoosama” juga digunakan sebagai ungkapan terima kasih atas makanan yang diterima. Akan tetapi, “gochisoosama” diucapkan setelah selesai makan. Dalam bahasa
Indonesia, tidak ada ungkapan yang serupa.
23 (A) こ の人はだれですか。
Kono hito wa dare desu
ka?
- Dalam percakapan ini,
ungkapan dalam bahasa Jepang yang digunakan kurang lebih mirip dengan bahasa Indonesia. Sebagian besar kalimat yang digunakan bukan kalimat utuh dan cenderung dibuat seringkas mungkin.
- Dalam memberi pujian, bentuk kalimat
‘mengkonfirmasi’ sama-sama dipakai dalam kedua bahasa.
24
(B) わたし のあにです。
Watashi no ani desu.
25
(A) へえ、 かっ こ いいですね。
おいく つですか。
Hee, kakkoii desu ne. Oikutsu desu ka?
26 (B) 33 さ いです。
33-sai desu.
27 (A) ど こ に すんでいますか。
Doko ni sundeimasu ka?
28 (B) 東京にすんでいま す。
かいし ゃ いんです。
Tookyoo ni sundeimasu. Kaishain desu.
29 (A) そ う ですか。
Soo desu ka.
30
(A) こ の子はだれですか。
Kono ko wa dare desu ka?
Dalam konteks dan makna yang sama, bahasa Indonesia juga memiliki ungkapan serupa.
31 (B) あぁ 、 あにのこ ど も です。 Aa, ani no kodomo desu.
32
(A) かわいいですね。 おいく つですか。
Kawaii desu ne. Oikutsu desu ka? 33 (B) ６ さ いです。
6-sai desu.
34 (A) ６ さ い。 そう ですか。
6-sai. Soo desu ka.
35 (A) こ のひと は だれですか。
Kono hito wa dare desu ka? Idem. 36 (B) ちち です。 Chichi desu.
37
(A) え、 おと う さ んは
６ ５ さ いです。
E, otoosan. Oikutsu desu
ka?
38
(B) ええっ と 、 ち ちは
６ ５ さ いです。
Eetto, chichi wa 65-sai
desu.
39 (A) ６ ５ さ い。
おわかいですね。
65-sai. Owakai desu ne.
40
(B) そう ですか。 ひと り でほっ か いどう にすんでいます。 Soo desu ka. Hitori de Hokkaidoo ni sundeimasu. 41
(A) こ のひと 、 だれですか？
きれいですね。 Kono hito, dare desu ka?
Kirei desu ne.
Idem. 42 (B) いもう と です。 ２ ２ さ いです
。
Imooto desu. 22-sai desu.
43
(A) へえ、 どこ に
すんでいま すか？ Hee, doko ni sundeimasu ka?
44
(B) フ ラ ンス のパリ です。
いも う と は学生です。
Furansu no Pari desu. Imooto wa gakusei desu.
45 (A) へえ、 そう ですか。
Hee, soo desu ka.
46 (A) いいへやですね。
Ii heya desu ne.
Idem. 47 (B) どう もあり がと う 。
Doomo arigatoo.
48 (A) こ れ、 なんですか。
Kore, nan desu ka?
Idem.
49 (C) かんこ く のにんぎょ う です。 Kankoku no ningyoo desu.
50
(A) そ う ですか。
きれいですね。 Soo desu ka. Kiree desu ne.
51 (A) き ょ う はど こ で
食べま すか。
Kyoo wa doko de tabemasu ka?
Dalam konteks dan makna yang sama, bahasa Indonesia juga memiliki ungkapan serupa. 52 (B) あのみせで 食べま し ょ う 。 Ano mise de tabemashoo. Kedua kalimat ini memiliki makna yang sama dan digunakan dalam konteks yang serupa. 53 (A) ラ ーメ ンですか。
Raamen desu ka?
Dalam konteks dan makna
yang sama, bahasa Indonesia juga memiliki ungkapan serupa.
54 (B) はい、 あのみせは おいし いですよ 。 Hai, ano mise wa oishii desu yo. Idem. 55 (A) じ ゃ 、 そう し ま し ょ う 。
Jaa, soo shimashoo.
Idem. 56
(B) ら いし ゅ う カ ーラ さ んのバー スデーパーティ ーをし ます。
いつがいいですか。
Raishuu Kaara-san no baasudee-paathii o shimasu.
Itsu ga ii desu ka?
Dalam hal menanyakan kesediaan menerima ajakan/undangan, bahasa Indonesia secara umum menggunakan kata “bisa” dsb. yang memiliki makna potensial (kemampuan). Sementara itu, bahasa Jepang menggunakan kata “ii” yang bermakna kondisional (baik, bagus, dsb) * . 57 (B) (1) にちよ う びがいいです。 Nichiyoobi ga ii desu. Idem. 58 (2) にちよ う びは だいじ ょ う ぶ です。 Nichiyoobi wa daijoobu desu. Dalam konteks dan makna yang sama, bahasa Indonesia juga memiliki ungkapan serupa. 59 (3) いつでも いいです。 Itsudemo ii desu. Idem.
60
(4) ど よう びは だめです。
すみません。 Doyoobi wa dame desu. Sumimasen.
Dalam bahasa Indonesia, menolak ajakan/undangan dapat dilakukan dengan mengubah kata “bisa” menjadi “tidak bisa”. Sementara itu, bahasa Jepang menggunakan kata “dame” yang memiliki makna berkebalikan dari “ii” : (1) kondisi yang tidak baik, (2)
tidak memungkinkan, dst † .
61 (A) も し も し 。
Moshi-moshi.
Idem.
62 (B) もし もし 、
ジョ イ さ んですか。 キムです。
Moshi-moshi, Joi-san
Idem.
* よ・ い【 良い／善い／ ▽ 好い／ ▽ 吉い／ ▽ 佳い】
［ 形］ ［ 文］ よ・ し ［ ク ］ １ （ 多く 「 良い」 「 好い」 と 書く ） 人の行動・ 性質や事物の状態など が水準を 超えて いるさ ま 。 Disandur dari http://dictionary.goo.ne.jp/leaf/jn2/226039/m0u/ 良い / 1 Oktober 2015, pukul 19.46 WIB
† だめ【駄目】
名・形動］《 5 が原義》 １ よくない状態にあること。また、用をなさない状態にあること。また、そのさま。「暑さで食べ物が ― になる」「 重病で、もう ― らしい」「 ― なやつ」 ２ 効果がないこと。また、そのさま。むだ。「いくら頼んでも ― だ」「 ― でもともと」
３ しようとしてもできないこと。また、そのさま。不可能。「これ以上歩けと言われてもとても ― だ」 Disandur dari http://dictionary.goo.ne.jp/leaf/jn2/226039/m0u/ 駄目 / pada tanggal 1 Oktober 2015, pukul 20.32 WIB
desu ka? Kimu desu.
63 (A) ああ、 キムさ ん、
こ んにちは。
Aa, Kimu-san, konnichiwa.
Idem.
64 (B) あのう 、 ら いし ゅ う カ ーラ さ んの バース デーパーティ ーをし ま す。 ジョ イ さ んは いつがいいですか。 Anou, raishuu Kaara-san no baasudee paatii o shimasu. Joi-san wa itsu ga ii desu ka? Idem. 65 (A) にちよ う びが いいです。 キムさ んは？
Nichiyoobi ga ii desu. Kimu-san wa? Idem. 66 (B) わたし ですか。 わたし はいつでもいいです。 Watashi desu ka? Watashi wa itsudemo ii desu. Idem. 67 (B) 鈴木さ んはいつが いいですか。 Suzuki-san wa itsu ga ii desu ka? Idem. 68 (A) ど よう びはだめです。
いもう と がわたし のいえに来
ます。 すみません。 Doyoobi wa dame desu. Imooto ga watashi no ie ni kimasu. Sumimasen. Idem. 69 (B) にち よう びは？
Nichiyoobi wa?
Idem.
70 (A) にちよ う びは
だいじ ょ う ぶです。
Nichiyoobi wa daijoobu desu.
Idem.
71 (B) シン さ んはいつが
いいですか。
Shin-san wa itsu ga ii desu ka?
Idem.
72
(A) ど よう びはだめです。 し ごと です。 にちよ う びがいいです。 キムさ んは？ Doyoobi wa dame desu. Shigoto desu. Nichiyoobi ga ii desu. Kimu-san wa?
Idem.
73 (B) わたし はいつでも
いいです。 Watashi wa itsudemo ii desu. Idem. 74 (A) ら いし ゅ う まつり が あり ま すよ 。
Idem.
Raishuu matsuri ga arimasu yo.
75 (B) いつですか。
Itsu desu ka?
Idem. 76 (A) ７ がつ２ ５ にちです。 Shichi-gatsu nijuu-go- nichi desu. Idem. 77 いっ し ょ にみにいきま せんか 。 Isshoni mi ni ikimasen ka? Sama seperti penjelasan sebelumnya (data no. 53) 78 (B) (1) いいですね。 いきま し ょ う 。 Ii desu ne. Ikimashoo. Dalam konteks dan makna yang sama, bahasa Indonesia juga memiliki ungkapan serupa. 79 (2) はい、 たぶん だいじ ょ う ぶ です。 Hai, tabun daijoobu desu. Idem. 80 (3) ２ ５ にち は ち ょ っ と ... すみま せん。 Nijuu-go-nichi wa chotto... Sumimasen - Dalam bahasa Jepang, untuk menolak ajakan/undangan seseorang dapat
diungkapkan dengan hanya mengekspresikan melalui bahasa tubuh bahwa ia keberatan, tanpa harus menyelesaikan kalimat penolakan ataupun menyertakan alasan. Pada situasi ini, orang yang mengajak/mengundang harus dapat membaca situasi dan memahami kondisi lawan bicara. 81 (4) ２ ５ にち は だめです。 すみま せん。 Nijuu-go-nichi wa dame desu. Sumimasen. Idem. 82 (A) (1) ざんねんです。 Zannen desu. Idem. 83 (2) そう ですか。
じ ゃ あ、 ま た こ んど 。
Soo desu ka. Jaa, mata kondo. Idem. 84 (A) コ ーヒ ー、 のみますか。
Koohii, nomimasu ka?
Idem. 85 (B) (1) はい、 おねがいます。 Hai, onegaishimasu Idem. 86 (2) いいえ、 けっ こ う です。 Iie, kekkoo desu - Dalam bahasa Indonesia,
umumnya kita menolak tawaran sambil berterima kasih, dengan asumsi karena orang yang menawarkan sudah bermaksud baik. Akan tetapi, dalam bahasa Jepang, menolak tawaran umumnya diungkapkan dengan “kekkoo” yang
bermakna “cukup”.
87 (A) はい、 どう ぞ。 Hai, doozo
Idem.
88 (B) すみません。 Sumimasen - Dalam bahasa Jepang, berterima kasih dapat diucapkan dengan kata maaf. 89 (A) おちゃ 、 ど う ぞ。 Ocha, doozo
Idem.
90 (B) いただき ます。
Itadakimasu - Pada data sebelumnya, “itadakimasu” diucapkan sebelum menyantap
hidangan. Pada situasi ini, “itadakimasu” diucapkan ketika kita hendak menikmati apa yang ditawarkan orang lain. Secara dasarnya, “itadakimasu” adalah ungkapan terima kasih atas makanan yang diterima.
91 (B) おいし いですね。 Oishii desu ne
Idem.
92
きいてく ださ い。
Kiite kudasai.
Dalam bahasa Indonesia, permintaan tolong dapat diungkapkan cukup dengan menggunakan kata “tolong”. Sementara itu, dalam bahasa Jepang, ada dua ungkapan yang dapat digunakan, yaitu: “kudasai” dan “onegaishimasu”. Kedua ungkapan ini memiliki fungsi yang sama, meski pada situasi tertentu tidak bisa saling mensubtitusi. 93
かいてく ださ い。
Kaite kudasai.
94 よんでく ださ い。
Yonde kudasai.
95 ３ ページを あけて く ださ い。
San-peeji o akete kudasai.
96 いっ てく ださ い。
Itte kudasai.
97 みてく ださ い。
Mite kudasai.
98 ペアではなし て く ださ い。
Pea de hanashite kudasai.
99 もう いちど おねがい し ま す。
Moo ichido onegaishimasu. 100 もう すこ し ゆっ く り いっ てく ださ い。 Mou sukoshi yukkuri itte kudasai.
101 はい、 おねがいし ます。
Hai, onegaishimasu. 102 はこ のなかにおねがいし ま す。 Hako no naka ni onegaishimasu
103
すみま せん。
Sumimasen. Dalam bahasa Indonesia, baik kata “permisi” maupun “maaf” lazim digunakan sebagai ungkapan ketika kita bermaksud meminta perhatian orang yang hendak kita ajak bicara.
Begitu pula dalam bahasa Jepang, “sumimasen” memiliki makna dan fungsi bahasa yang serupa.
104 あのう 、 おなま えは？ Anoo, onamae wa? Dalam konteks dan makna yang sama, bahasa Indonesia juga memiliki ungkapan serupa. 105 (A) いら っ し ゃ いませ。 Irasshaimase Idem. 106 (B) すみません。 Sumimasen Sama seperti penjelasan pada data sebelumnya (data no. 103) 107 ハンバーガー、 ひと つく ださ い。 Hanbaagaa, hitotsu kudasai Dalam konteks dan makna yang sama, bahasa Indonesia juga memiliki ungkapan serupa. 108 (A) はい、 ハン バーガーひと つで
すね。
Hai, hanbaagaa hitotsu desu ne Idem. 109 どう も あり がと う ございま す 。 Doomo arigatoo gozaimasu Idem.
110 (A) いら っ し ゃ い。
Irasshai - Dalam bahasa Indonesia, kita tidak benar-benar mengucapkan “selamat
datang” pada orang yang sedang berkunjung ke rumah. Kita cukup dengan mengatakan “silakan masuk”.
- Ketika bertamu, “selamat datang” dalam bahasa Jepang memiliki sedikit perbedaan dengan yang diucapkan di tempat umum/toko.
111 (A) ど う ぞあがっ て く ださ い。
Doozo agatte kudasai - “silakan masuk” yang digunakan untuk
mempersilakan tamu masuk dalam bahasa Jepang, memiliki ungkapan sendiri: “doozo agatte kudasai”. Ungkapan ini dapat diartikan secara harafiah sebagai “silakan naik”. Ungkapan ini terbentuk karena rumah-rumah di Jepang selalu memiliki
‘genkan’, yaitu lantai yang lebih tinggi pada pintu masuk. 112 (B) おじ ゃ ま し ま す。 Ojamashimasu - “permisi” dalam bahasa
Indonesia digunakan tidak
hanya dalam situasi ketika kita hendak minta izin membuka pembicaraan, menyela ataupun semacamnya. Tetapi juga dapat digunakan untuk minta izin masuk ke tempat milik orang lain.
- Sementara itu, “ojamashimasu” digunakan hanya ketika kita minta izin masuk ke tempat milik orang lain. 113 もし も し 。 Moshi-moshi Idem. 114 おめでと う ！ Omedetoo! Idem. 115 おたんじ ょ う び おめでと う ！ Otanjoobi omedetoo! Idem. 116 かんぱい！
Kanpai!
Pada umumnya, di Indonesia tidak ada budaya minum- minum bersama seperti di
Jepang, sehingga ungkapan “bersulang” tidak terlalu lazim digunakan meskipun memang kita memiliki ungkapan tersebut. 117 あり がと う ！ Arigatoo! Dalam konteks dan makna yang sama, bahasa Indonesia juga memiliki ungkapan serupa. 118 (A) すみま せん。 Sumimasen. Idem. 119 (B) いいえ。 Iie. Idem. 120 すみま せん。
おく れます。 Sumimasen. Okuremasu.
Idem.
Dari analisis ini,  dapat kita simpulkan  bahwa  buku  Marugoto jilid katsudou A1 memang sangat sesuai digunakan untuk mengajarkan pembelajar pemula. Dalam buku ini, dipilih ungkapan-ungkapan sederhana yang tidak memberatkan pembelajar untuk  memahami  bahasa  Jepang.  Bagi  para  pengajar,  terdapat  sejumlah  poin  yang harus  lebih  diperhatikan  dalam  mengajarkan  ungkapan,  terutama  pada  ungkapan dalam kategori contrast relation dan zero relation.
Pada  kategori  contrast  relation,  ungkapan  dari  kedua  bahasa  memiliki perbedaan  yang  cukup  mencolok.  Sehingga  pembelajar  yang  sedang  berusaha
memahami  ungkapan  tersebut  akan  cenderung  menitikberatkan  ‘perbedaan’  yang terdapat  dari  ungkapan  pada  kedua  bahasa.  Dalam  hal  ini,  pengajar  harus  mampu menguraikan sedemikian rupa  perbedaan yang dimaksud dari setiap ungkapan yang akan diajarkan; apakah  pebedaan itu pada  situasi  penggunaan, cara  menyampaikan, maupun maknanya.
Sementara itu, kategori zero relation berarti pada  bahasa  pembelajar (dalam hal  ini  Bahasa  Indonesia)  tidak  memiliki  ungkapan  sejenis  sebagai  pembanding. Ungkapan  yang  termasuk  kategori  ini  membutuhkan  gambaran  situasi  untuk menjelaskan  fungsi  bahasanya.  Gambaran  situasi  dapat  dijelaskan  dengan  bantuan media visual seperti gambar, foto, ataupun video.
Berdasarkan  data  di  atas,  97  data  dari  120  data  merupakan  termasuk  dalam similar  relation.  Data  tersebut  menunjukkan  bahwa  ungkapan-ungkapan  yang diperkenalkan  dalam  buku  ini  sangat  sesuai  untuk  digunakan  pembelajar  asing, terutama  pembelajar  Indonesia.  Sebagian  besar  ungkapan  dapat  dipahami  dengan mudah  oleh  pembelajar  Indonesia  karena  situasi  dan  fungsi  bahasa  yang  mirip dengan ungkapan yang digunakan dalam Bahasa Indonesia.
Selain  ungkapan  yang  mudah  dipahami,  terdapat  sejumlah  ungkapan  yang memerlukan  perhatian  lebih  dalam  pengajaran.  Sebanyak  21  data  ungkapan  dalam bahasa  Jepang  merupakan ungkapan  yang tergolong kategori contrast relation, dan 2  data  ungkapan  dalam  kategori  zero  relation.  21  data  ungkapan  kategori  contrast relation  terdapat  pada  fungsi  bahasa  1)  salam  perpisahan,  2)  berterima  kasih,  3) perkenalan, 4) mengungkapkan ajakan/undangan serta menanggapi ajakan/undangan,  5)  menawarkan,  6)  bertamu,  dan  7)  memberi  selamat.  Ungkapan kategori  contrast  relation  yang  terdapat  pada  1)  perpisahan,  2)  berterima  kasih,  3) perkenalan, dan 7) memberi selamat, tetap harus disampaikan di awal pembelajaran. Ungkapan-ungkapan tersebut merupakan ungkapan dasar dalam berinteraksi dengan orang lain  sehingga  sebaiknya  sudah diajarkan  sedini mungkin.  Metode  pengajaran harus  lebih  diperhatikan  dalam  mengajarkan  ungkapan-ungkapan  ini  sehingga pembelajar mampu memahami tanpa mengalami kesalahan pemahaman. Sedangkan, dalam  mengajarkan  mengenai  ungkapan  4)  ajakan/undangan  dan  menanggapi ajakan/undangan, 5) menawarkan,  dan 6) bertamu, perlu  pertimbangan lebih lanjut.
Ungkapan  tersebut  memiliki  tingkat  kesulitan  yang  lebih  tinggi  untuk  dipahami pembelajar,  sebab  ungkapan-ungkapan  tersebut  erat  kaitannya  dengan  pola  pikir, budaya,  dan  norma  masyarakat  Jepang  dalam  berinteraksi  dengan  sesama.  Oleh karena  itu,  dalam  mengajarkan  ungkapan-ungkapan  tersebut,  dibutuhkan  media tambahan maupun perluasan ilmu untuk membantu pengajar dalam menjelaskan.
Pada  kategori  zero  relation,  ungkapan  yang  masuk  dalam  kategori  ini terdapat  2  data,  yaitu  ungkapan  yang  digunakan  ‘ketika  makan’.  Dalam  bahasa Jepang,  ungkapan  “itadakimasu”  ( いただきます ;  diucapkan  sebelum  makan)  dan “gochisoosama”  ( ごちそうさま ;  diucapkan  setelah  makan)  tidak  memiliki ungkapan pembanding dalam bahasa Indonesia. Masyarakat Indonesia secara umum tidak memiliki budaya seperti Jepang: bersama-sama mengucapkan ungkapan terima kasih atas  makanan  yang diterima  baik  sebelum  maupun  sesudah. Dari  segi situasi, konteks, bahkan fungsi bahasa maupun budaya, masyarakat Indonesia  secara umum tidak  memiliki  ungkapan  yang  sejenis.  Untuk  dapat  memahami  hal  ini,  pembelajar perlu  dikenalkan  gambaran  detil  mengenai  situasi  penggunaan  ungkapan  ini. Menurut pengalaman penulis, pengajaran ungkapan ini lebih mudah ketika diajarkan pada pembelajar yang memang pernah melihat situasi yang dimaksud melalui acara- acara televisi dari Jepang.

## Kesimpulan dan Saran
Perbedaan  pola  pikir,  budaya,  dan  norma  tak  jarang  ditemui  dalam mempelajari  bahasa.  Oleh  karena  itu,  sangat  penting  bagi  pengajar  untuk mengenalkan  situasi  dan  konteks  penggunaan  ungkapan  pada  pembelajar  sehingga mereka  dapat  memahami  fungsi  dan  penggunaannya  secara  tepat.  Seperti  yang ditunjukkan pada pembahasan di atas, ungkapan bahasa Jepang pun tidak lepas dari pola  pikir,  budaya,  dan  norma  masyarakat  Jepang.  Beberapa  ungkapan  dari  buku ajar Marugoto A1 jilid katsudou yang  dimaksud, yaitu: ungkapan ajakan/undangan dan  menanggapi ajakan/undangan,  menawarkan,  dan  bertamu,  serta ungkapan  yang tidak  ada  ungkapan  pembanding  dari  Bahasa  Indonesia  seperti  ungkapan “itadakimasu”-“gochisoosama”. Maka dari itu, dalam pengajaran ungkapan ada hal- hal  yang  perlu  perhatian  lebih  lanjut.  Selain  diperlukan  gambaran  situasi  terkait
penggunaan  ungkapan  yang  diajarkan,  penjelasan  mengenai  pola  pikir  serta  norma di  masyarakat  Jepang  juga  diperlukan  untuk  membantu  ketepatan  pemahaman pembelajar sehingga hal ini menuntut perluasan pengetahuan dari pengajar.
Pengenalan  pola  pikir  maupun  norma  dan  budaya  masyarakat  Jepang  dapat dirancang  secara  bertahap  sepanjang  termin  pembelajaran.  Oleh  karenanya,  dalam sequence  penempatan  urutan  materi,  ungkapan  di  atas  dapat  diletakkan  di  bagian mengenah akhir pengajaran dengan asumsi bahwa pembelajar telah cukup mengenal sedikit  banyak  pola  pikir,  norma,  maupun  budaya  masyarakat  Jepang.  Akan  tetapi, pengalihan  materi  seperti  ini  sesekali  sulit  dilakukan  oleh  karena  fakta  bahwa ungkapan-ungkapan  tersebut  sangat  sering  digunakan  masyarakat  Jepang  sehingga urgensi  pemahaman  terhadap  ungkapan  tersebut  pun  meningkat.  Pengajaran terhadap  ungkapan  ini  dapat  dilakukan  lebih  efisien  dengan  bantuan  media tambahan  seperti  gambar,  video,  atau  bahkan  mungkin  komik  maupun  permainan terkait ungkapan yang diajarkan. Media tambahan yang menarik akan lebih memacu ketertarikan pembelajar sehingga mempermudah proses penyampaian informasi.

## Daftar Pustaka
Geethakumary, V. (2002). A Contrastive Analysis of Hindi and Malayalam, PhD
Dissertation, Language in India, Vol. 2 (Diunduh dari http://repository.um.edu.my/16277/1/LANGUAGE%20IN%20INDIA.pdf 25 September 2015)
Jacobs, G. M., & Ratmanida. (1996). Intergrating language functions and collaborative skills in the second language classroom. TESL Reporter, 29, 1: 21-33 (diunduh dari https://ojs.lib.byu.edu/spc/index.php/TESL/article/viewFile/3586/3360 pada tanggal 27 September 2015)
Kinsella,  K.  (2010).  Academic  Language  Function  Toolkit.  (diunduh  dari http://www.htsb.org/wp-content/uploads/2014/07/Academic-Language-Functions-toolkit.pdf pada tanggal 27 September 2015)
Pallotti, G. (2010). Doing interlanguage analysis in school contexts. “Communicative proficiency and linguistic development : intersections between SLA and language testing research”. Vol. 1, halaman 159-190. (Diunduh dari http://eurosla.org/monographs/EM01/159-190Pallotti.pdf pada tanggal 25 September 2015)
Ringbom, H. (2007). Cross-linguistic similarity in foreign language learning. Clevedon England: Multilingual Matters.
The  Japan  Foundation.  (2013).  Marugoto  Starter  A1  Katsudoo:  Coursebook  for communicative language activities. Tokyo: Sanshusha Publishing.
Y. Abe, T. Suzuki, B. Liang, T. Utsuro, M. Yamamoto, S. Matsuyoshi, Y. Kawada. (2011). Example-based translation of Japanese functional expressions utilizing semantic equivalence classes. In Proc. MT Summit XIII 4th Workshop on Patent Translation , halaman 91–103. (Diunduh dari http://nlp.iit.tsukuba.ac.jp/papers/utsuro/MTSummitXIII_Proceedings_Final-2011-abe-from- proc.pdf pada tanggal 21 September 2015)
Yuwono, S. E., (2010). Contrastive Analysis of English and Indonesian Noun Phrase. (diunduh  dari http://download.portalgaruda.org/article.php? article=253330 &val=6820&title=CONTRASTIVE%20ANALYSIS%20OF%20ENGLISH%20AND%20I NDONESIAN%20NOUN%20PHRASE pada tanggal 21 September 2015)