Pendidikan Nilai Karakter dalam Tradisi Lisan Nyanyi Panjang Bujang Si Undang pada Masyarakat Suku Petalangan Provinsi Riau                                             17

## PENDIDIKAN NILAI KARAKTER DALAM TRADISI LISAN NYANYI PANJANG BUJANG SI UNDANG PADA MASYARAKAT SUKU PETALANGAN PROVINSI RIAU
Erni 1 , Herwandi 2
Universitas Islam Riau, Pekanbaru, Indonesia 1 , STKIP Rokania, Pasir Pengaraian 2 ernirusli65@gmail.com 1 , her1dyxyz@gmail.com 2

## ABSTRACT
One of the oral traditions of Pelalawan people loaded with character values is the Long Chant of the Bujang  Si  Undang.  In  the  long  song  Bujang  Si  Undang  depicted  portrait  of  ideal  character  of pelalawan people who can be guided as effort to maintain local wisdom of Petalangan society. This paper aims to describe the value of character education contained in the Legend of the Legal Bujang Si. Techniques performed in analyzing data using content analysis (content analysis). The result of the research shows that Singing Long Bujang Si Undang has educational content of character value. Educational  values  of  the  characters  contained  in  the  Legend  of  Singles  Long  Leg  there  are  five, namely  the  character  of  faith  and  cautious,  honest,  intelligent,  resilient,  and  caring.  Character education  in  Long  Singing  Sing  song  with  the  focus  of  faith  and  cautious  reflected  from  the character of obedience to parents and mandate. The value of character education with honest focus is depicted from the honest character and responsibility. The education of the character's character with the focus of the intelligent character is depicted from the virtue character of demanding science and  openness.  Educational  values  of  characters  with  strong  character  focus  are  depicted  from  the character of hard work, diligent, and diligent, independent, confident, and courageous. Educational values  of  characters  with  a  focus  of  caring  character  depicted  from  sincere  character,  willing  to sacrifice, affection, mutual cooperation, and spirit of unity.

## Keywords: value of character education, long singing, oral tradition

## ABSTRAK
Salah  satu  tradisi  lisan  masyarakat  Pelalawan  yang  sarat  muatan  nilai  karakter  adalah Nyanyian Panjang Bujang Si Undang . Dalam Nyanyian panjang Bujang Si Undang tergambar potret karakter ideal masyarakat orang pelalawan yang dapat dipedomani sebagai usaha mempertahankan kearifan lokal  masyarakat  Petalangan.  Makalah  ini  bertujuan  memaparkan  pendidikan  nilai  karakter  yang terdapat dalam Nyanyian Panjang Bujang Si Undang . Teknik yang dilakukan dalam menganalisis data  dengan  menggunakan  analisis  isi  ( content  analysis ).  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa Nyanyian Panjang Bujang Si Undang memiliki muatan pendidikan nilai karakter. Pendidikan nilai karakter  yang  terkandung  dalam Nyanyian  Panjang  Bujang  Si  Undang ada  lima,  yaitu  karakter beriman  dan  bertakwa,  jujur  ,  cerdas,  tangguh,  dan  peduli.  Pendidikan  karakter  dalam Nyanyian Panjang Bujang Si Undang dengan fokus beriman dan bertakwa tergambar dari karakter ketaatan kepada orang tua dan amanah. Pendidikan nilai karakter dengan fokus jujur tergambar dari karakter jujur  dan  tanggung  jawab.Pendidikan  nilai  karakter  dengan  fokus  karakter cerdas tergambar  dari karakter keutamaan menuntut ilmu pengetahuan dan keterbukaan. Pendidikan nilai karakter dengan fokus karakter tangguh tergambar dari karakter kerja keras, rajin, dan tekun, mandiri, percaya diri, dan berani. Pendidikan nilai karakter dengan fokus karakter peduli tergambar dari karakter ikhlas, rela berkorban, kasih sayang, bergotong royong, dan semangat persatuan.
Kata Kunci: pendidikan nilai karakter, nyanyi panjang, tradisi lisan

## PENDAHULUAN
Tujuan  pendidikan  menurut  UU  Nomor  20
Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan
Nasional  adalah  agar  peserta  didik  (1) memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  (2) pengendalian diri, (3) kepribadian, (4)
Pendidikan Nilai Karakter dalam Tradisi Lisan Nyanyi Panjang Bujang Si Undang pada Masyarakat Suku Petalangan Provinsi Riau                                             18
kecerdasan  (5)  akhlak  mulai  (6)  serta keterampilan.  Dari  keenam  tujuan  pendidikan itu satu yang berkenaan dengan ranah kognitif, yaitu  poin  empat;  kecerdasan,  dan  satu  yang berkenaan  dengan  ranah  psikomotorik,  yaitu poin  enam;  keterampilan,  empat  berkenaan dengan ranah afektif, yaitu poin satu, dua, tiga, dan  lima;  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian  diri,  kepribadian  dan  akhlak mulia. Artinya, tujuan pendidikan berdasarkan undang-undang tersebut di atas lebih berorientasi  pada  ranah  afektif.      Ranah  ini mendapat  porsi  yang  lebih  dari  ranah  kognitif dan  ranah  psikomotorik.  Dengan  demikian dapat  dikatakan,sebagaimana  diungkapkan oleh Mulyana (2004:106), bahwa tujuan utama pendidikan  adalah  menghasilkan  kepribadian manusia  yang  matang  secara  intelektual, emosional, dan spiritual. Karena itu, komponen esensial kepribadian manusia adalah  nilai  (value)  dan  kebajikan  (virtues). Nilai  dan  kebajikan  ini  harus  menjadi  dasar pengembangan  kehidupan  manusia  yang memiliki peradaban, kebaikan, dan kebahagian secara invidual maupun sosial.
Namun kenyataannya, output pendidikan  tidak  menghasilkan  kepribadian yang matang secara inteletual, emosioanal dan spiritual  sebagaimana  yang  diharapkan  oleh tujuan  pendidikan  itu  sendiri.  Elmubarok (2009:29) mengungkapkan kegagalan pendidikan  yang  paling  fatal  adalah    ketika produk  didik  tidak  lagi  memiliki  kepekaan nurani  yang  berlandasan  moralitas, sense  of humanity . Padahal substansi pendidikan adalah memanusiakan manusia, menempatkan kemanusiaan  pada  derajat  tertinggi  dengan memaksimalkan karya dan karsa. Ketika tidak lagi  peduli,  bahkan  tragis,  berusaha  untuk menafikan  eksistensi  kemanusiaan  orang  lain, maka prodak pendidikan berada pada tingkatan  terburuknya.  Sistem  pendidikan yang  diterapkan,  bukannya  mengeliminir kekerasan bahkan membakukan secara sistematik  praktek-praktek  dehumanisasi  di lembaga pendidikan tersebut.
Krisis  akhlak  disebabkan  oleh  tidak efektifnya pendidikan nilai dalam arti luas, (di rumah,      di  luar  rumah,  dan  sekolah).  Karena itu,    dewasa  ini  banyak  komentar  terhadap pelaksanaan    pendidikan  nilai  yang  dianggap
belum  mampu  menyiapkan  generasi  muda bangsa menjadi warga negara yang lebih baik. Maraknya pemberitaan tindakan asusila, tindakan  kekeresan  dan  pembunuhan  yang diberitakan di media cetak dan elektronik yang dilakukan  oleh  kalangan  remaja    di  tanah  air menunjukkan  bahwa  kemerosotan  moral bangsa ini sedang berlangsung di hadapan kita. Memaknai  hal  tersebut  reposisi,  re-evaluasi dan  redefinisi  pendidikan  nilai  bagi  generasi muda  bangsa  sangat  diperlukan  (Muslich, 2011:17).
Bagi  masyarakat  lama,  tradisi  lisan berupa cerita prosa rakyat merupakan medium penyampaian  pendidikan  nilai  kepada  anak- anak  mereka,  generasi  muda  masyarakat tersebut.  Adanya  cerita-cerita  yang  dituturkan secara  lisan  dan  pewarisan  diturunkan  dari generasi ke generasi  oleh masyarakat tersebut ditujukan  untuk  memberikan  pembelajaran budi  pekerti,  akhlak  dan  moral.  Sikap-sikap yang dikehendaki secara kolektif oleh masyarakat  tradisional  diaplikasikan  dalam kehidupan  oleh  anak-anak  mereka.  Sikap- sikap  tersebut  seperti;  bagaimana  menghargai orang  tua  dan  orang  lain,  sikap  dalam berkomunikasi  dengan  masyarakat,  sikap terhadap  diri  sendiri  dan  terhadap    alam  dan lingkungannya,  sikap  tolong  menolong,  sikap jujur  dan  rendah  hati  tidak  sombong.  Sikap tersebut  kemudian  melahirkan  nilai-nilai  yang telah  disepakti  bersama  secara  kolektif  oleh masyarakat tradisional tersebut.
Petalangan  adalah  salah  satu  suku yang  ada  di  kabupaten  Pelalawan    Propinsi Riau  yang  banyak  menyimpan  tradisi  lisan baik yang bercorak naratif maupun yang bukan naratif . Salah  satu  tradisi  lisan  yang  bercorak naratif  yang  terdapat  di  Kabupaten  Pelalawan dikenal  dengan  sebutan nyanyi  panjang. Nyanyi  panjang (untuk  seterusnya  disingkat NP) adalah tradisi lisan orang Petalangan yang dinyanyikan atau dilagukan dengan penyampaian  yang  memakan  waktu  yang panjang/lama. Penyajian cerita masing-masing judul tradisi lisan jenis fiksi yang disampaikan kepada khalayak dengan gaya dinyanyikan ini bisa  menghabiskan  waktu  satu  sampai  empat malam  bahkan  ada  yang  sampai  lima  malam. Sayangnya  tradisi  lisan  NP  inipun  saat  ini
Pendidikan Nilai Karakter dalam Tradisi Lisan Nyanyi Panjang Bujang Si Undang pada Masyarakat Suku Petalangan Provinsi Riau                                             19
sudah  jarang  ditampilkan  bahkan  boleh dikatakan punah.
Istilah  nyanyi  panjang  mengandung dua  kata  yaitu nyanyi bermakna  bentuk pertunjukan  dan panjang bermakna  waktu yang  diperlukan  untuk  penyampaiannya. Cerita-cerita  NP  dapat  diklasifikasikan  ke dalam  Kelisanan  Primer  (Primary  Orality). Maksudnya  cerita-cerita  NP  merupakan  hasil karya  masyarakat  Petalangan  yang  dituturkan dan  diwariskan  secara  lisan.  Hingga  saat  ini belum  ada  satu  pun  buku/sumber  rujukan mereka  jika  hendak  bercerita.  Bukan  seperti pembacaan  syair,  nazam  dan  barsanji  yang banyak  dijumpai  di  alam  Melayu  yang mempunyai teks dasar yang dapat dikategorikan  sebagai  tradisi  separuh  lisan (Semi  Primary  Orality). Nyanyi  panjang mempunyai  beberapa  ciri  yang  mempunyai persamaan  dan  perbedaan  dengan  genri  cerita pelipur  lara  Melayu  lainnya.  Salah  satu persamaannya  terlihat  pada  gaya  bahasa  yang digunakan.  Gaya  bahasa  yang  terdapat  dalam cerita-cerita nyayi panjang adalah gaya “ prosa lirik” atau “prosa berirama”. Prosa lirik adalah gaya bahasa gabungan antara bentuk prosa dan bentuk  puisi,  yang  mempunyai  rangkap- rangkap  sepeti  puisi  tradisional  yang  bebas. Setiap  satu  kalimat  terdiri  dari  3-6  patah perkataan  dan  kebanyakannya  terdiri  dari empat  perkataan.  Hal  ini  untuk  memudahkan tukang  cerita  menyanyikan  cerita  tersebut. Gaya  bahasa  yang  demikian  dijumpai  juga dalam Awang  Belanga,  Koba,  Kaba,  Rabab Pasisia dan Dendang  Pauah. Kadang  kala dalam  cerita  tersebut  dijumpai  pula  pantun- pantun.
Dengan alasan-alasan di atas, penggalian  nilai  karakter yang  terdapat  dalam tradisi  lisan  NP  orang  Petalangan  Kabupaten Pelalawan  Provinsi  Riau  perlu  diangkat “kepermukaan”  melalui  penelitian,  agar maknanya  dapat  diserap  oleh  masyarakat. Penggalian  nilai-nilai  dalam  tradisi  lisan  itu juga bermaksud memperlihatkan kepada masyarakat  bahwa  cerita  prosa  rakyat  tidak semata-mata  berisi  khayalan  atau  dongeng yang  hanya  pantas  dibaca  anak-anak,  tetapi cerita  rakyat  merupakan  alat  pewarisan  nilai- nilai  budaya  yang  perlu  diapresiasi  sehingga dapat menggambarkan karakter ideal
masyarakat  Pelalawan  itu  sendiri.  Masalah yang  diangkat  dalam  penelitian  ini  adalah bagaimanakah   pendidikan nilai karakter yang terdapat  dalam  tradisi  lisan  nyanyi  pangjang Bujang  si  Undang  pada  masyarkat  suku Petalangan kabupaten Pelalawan.

## PEMBAHASAN
Pembahasan  dalam  penelitian  ini mencakup  lima  aspek,  yaitu  (1)  kandungan pendidikan nilai karakter beriman dan bertakwa  dalam Nyanyian  Panjang  Bujang  Si Undang ,  (2)  kandungan  pendidikan  nilai karakter  jujur  dalam Nyanyian  Panjang Bujang  Si  Undang, (3)  kandungan  pendidikan nilai karakter cerdas dalam Nyanyian Panjang Bujang  Si  Undang, (4)  kandungan  pendidikan nilai  karakter  tangguh  dalam Nyanyian Panjang  Bujang  Si  Undang,  dan (5) kandungan  pendidikan  nilai  karakter  peduli dalam Nyanyian  Panjang  Bujang  Si  Undang. Penjelasan  lengkap  mengenai  pembahasan kelima  data  tersebut,  dapat  dilihat  dari  uraian berikut ini.
1. Kandungan  Pendidikan  Nilai  Karakter Beriman  dan  Bertakwa  dalam Nyanyian
Panjang Bujang Si Undang
Karakter beriman dan bertakwa kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  merupakan suatu  karakter  yang  melibatkan  pikiran, perkataan,  dan  tindakan  seseorang  yang diupayakan selalu berdasarkan pada nilai-nilai ketuhanan  dan/atau  ajaran  agamanya.Hasil analisis  data  menunjukkan  bahwa  nilai pendidikan  karakter  dalam Nyanyian  Panjang Bujang  Si  Undang dengan  fokus  beriman  dan bertakwa  tergambar  dari  karakter  ketaatan kepada  orang  tua  dan  amanah.  Seluruh  nilai budaya  dan  norma-norma  sosial  masyarakat Melayu  Pelalawan  wajib  merujuk  pada  ajaran Islam.  Semua  nilai  budaya  yang  dianggap belum  serasi  dan  belum  sesuai  dengan  ajaran Islam harus “diluruskan” terlebih dahulu. Nilai yang  tidak  dapat  diluruskan  segera  dibuang. Acuan  ini  menyebabkan  Islam  tidak  dapat dipisahkan  dari  budaya,  adat  istiadat,  maupun norma-norma  sosial  lainnya  dalam  kehidupan orang  Melayu  Pelalawan.  Hal  ini  pula  yang menjadi  salah  satu  penyebab,  mengapa  orang di  luar  Islam  yang  menganut  agama  Islam
Pendidikan Nilai Karakter dalam Tradisi Lisan Nyanyi Panjang Bujang Si Undang pada Masyarakat Suku Petalangan Provinsi Riau                                             20
disebut  “masuk  Melayu  Pelalawan”  dan sebaliknya.  Bila  orang  Melayu  Pelalawan keluar  dari  agama  Islam,  tanggallah  hak  dan kewajibannya sebagai orang Melayu
Pelalawan. Orang yang keluar dari Islam tidak lagi dianggap orang Melayu Pelalawan. Contoh kandungan nilai
pendidikan  karakter  beriman  dan  bertakwa dilihat  dari  ketaatan  kepada  ibu  dan  bapak dalam  Nyanyian  Panjang Bujang  Si  Undang, dapat dilihat dari untaian ungkapan berikut ini.

## Inyo tuun dai anjung tinggi
Menuju inyo ko bilik dalam
Lagi jaou meangkat tangan
Dokat inyo menyunjung duli
Menyomba kopado mondek
Duduk betimpou betelokan’ Tangan kii betelokan Tangan kanan menyoung uncang
(Dia pun turun dari anjung tinggi
Ia menuju ke bilik dalam Dari jauh mengangkat tangan Setelah dekat menjunjung duli Menyembah kepada bundanya Duduk bertimpuh bertelekan
Tangan kirinya bertelekan Tangan kanannya menyorongkan undang) Berdasarkan  untaian  di  atas,  dapat dipahami bahwa terdapat suatu nilai pendidikan  karakter  beriman  dan  bertakwa dilihat  dari  ketaatan  seorang  anak  terhadap orang  tuanya,  khususnya  ibu  dalam  Nyanyian Panjang Bujang  Si  Undang .  Hal  tersebut dilakukan  oleh  Bujang  sebagai  bentuk  bakti dan  ketaatan  seorang  anak  kepada  orang  tua sebelum  berangkat  pergi  ke  rantau  mencari dondang panjang yang telah hilang.
2. Kandungan  Pendidikan  Nilai  Karakter Jujur  dalam Nyanyian  Panjang  Bujang Si Undang
Jujur  merupakan  perilaku  yang  didasarkan pada  upaya  menjadikan  dirinya  sebagai  orang yang  selalu  dapat  dipercaya  dalam  perkataan, tindakan, dan pekerjaan, baik terhadap diri dan pihak  lain.  Hasil  analisis  data  menunjukkan bahwa  nilai  pendidikan  karakter  dalam Nyanyian  Panjang  Bujang  Si  Undang dengan fokus  jujur  tergambar  dari  karakter  jujur  dan
tanggung  jawab.Karakter  Melayu  Pelalawan banyak  menyebut  keutamaan  sifat  jujur,  taat, setia,  ikhlas,  dan  bersih  hati.  “ Siapa  jujur, hidupnya  mujur  “ yang  artinya  orang  Melayu Pelalawan  berusaha  menanamkan  sifat  jujur kepada  anak-anaknya  sejak  dini.  Dalam kehidupan  sehari-hari,  orang  yang  jujur, ikhlas,  lurus,  dan  bersih  hati  dihormati  dan disegani  oleh  masyarakat.  Kejujuran  selalu dijadikan  teladan  anak-anak  mereka.  Cerita- cerita  rakyat  lazim  mencerminkan  pula keberuntungan orang yang jujur dan keburukan  orang  yang  tidak  jujur.  Karakter Melayu Pelalawan Pelalawan mengungkapkan betapa pentingnya rasa tanggung jawab dalam kehidupan manusia.
Contoh  kandungan  nilai  karakter kejujuran dengan indikator berranggung jawab dalam  Nyanyian  Panjang Bujang  Si  Undang , dapat dilihat dari untaian-untaian berikut ini.
Ditingkatnyo jonjang limo Sebolah kaki di tanggo
Sebolah meningkat bondul pintu
Memandang ko tongah umah
Nampak Si Undang sudah maah
Dado bagai sokolat mudo Mato bagai sago digulik Iyo inyo boliau Datuk Duduk temonong liau Datuk Datuk tunduk momilang lantai
Kalau longgak momilang kasau Diam tidak bobunyi-bunyi
Ditingkatnya jenjang lima
Sebelah kaki di tangga Sebelah meningkat bendul pintu Ia memandang ke tengah rumah Tampak si undang sudah marah
Dada seperti coklat muda Mata seperti saga digulik Adapun beliau datuk
Duduk termenung beliau datuk
Datuk tunduk membilang lantai
Kalau tengadah membilang kasau Diam tidak berbunyi – bunyi
Si Undang sudah maah Suao sebunyi potei monangkap Ontak kaki dogum bedogum Belose menyabut podang “Sopiulah laalim tobat Tui oi
Pendidikan Nilai Karakter dalam Tradisi Lisan Nyanyi Panjang Bujang Si Undang pada Masyarakat Suku Petalangan Provinsi Riau                                             21
Adik ambo mati mingkak bunou Patutlah mati adik ambo Mingkak amai inyo suang” Katonyo Buyung Si Undang
Si undang sudah marah Suara seperti petir menangkap Hentak kaki degum – berdegum Belesau mencabut pedang Astaghfirullahazaim tobat Adik hamba mati kalian bunuh Patutlah mati adik hamba Kalian ramai dia sendiri Kata buyung si undang Ditengoklah dek Si Undang Kono di sudu-sudu ati Ote jangat luko Si Kubin Itu te penyakit nan memunou Itu te salah meutangan Mati tebunou Buyung Si Kubin Mati tidak keono doso Mati dipetona uang banyak Ditengoklah oleh si undang Kena di sudu-sudu hati Retas jangat luka si kubin Itulah penyakit nan membunuh Itulah salah nan menghutangkan Mati terbunuh buyung si kubin Mati tidak karena bersalah Mati karena difitnah orang banyak
Untaian-untaian  di  atas  menunjukkan sifat seorang Bujang Si Undang yang meminta pertanggungjawaban seorang raja yang seharusnya  mengetahui  keberadaan  pusaka negerinya, yaitu Dondang Panjang. Bujang Si Undang  menegaskan  bahwa  sudah  seharusnya seorang  raja  menjaga  pusaka  peninggalan temurun  dan  jika  pusaka  tersebut  hilang  tentu seorang  raja  harus  bertanggungjawab.  Untuk menanam  sikap  tanggung  jawab,  sejak  kecil anak-anak Melayu Pelalawan sudah diajar dan dilatih  untuk  memahami  makna  tanggung- jawab  dan  ditunjukkan  manfaat  bertanggung jawab  dan  kehinaan  orang  yang  tidak bertanggung jawab.
3. Kandungan  Pendidikan  Nilai  Karakter Cerdas dalam Nyanyian Panjang Bujang Si Undang
Cerdas  merupakan  berpikir  dan  melakukan sesuatu  secara  kenyataan  atau  logika   untuk menghasilkan  cara  atau  hasil  baru  dan termutakhir dari  apa yang telah dimiliki.Hasil analisis  data  menunjukkan  bahwa  nilai pendidikan  karakter  dalam Nyanyian  Panjang Bujang  Si  Undang dengan  fokus  karakter cerdas  tergambar  dari  karakter  keutamaan menuntut  ilmu  pengetahuan  dan  keterbukaan. Orang  Melayu  Pelalawan  menjunjung  tinggi sifat  terbuka,  jugadisebut  sebagai  sikap berterus  terang, buka  kulit  tampak  isi ,  atau dikatakan  sebagai  sikap  berbuka-bukaan. Sikap berterus terang atau terbuka ini dianggap sebagai  cerminan  dari  kejujuran,  niat  baik, berbaik sangka, bertanggung jawab, lurus hati, dan  ukhlas.  Oleh  karena  itu,  sikap  ini  harus melekat  dalam  diri  setiap  insan  Melayu Pelalawan.  Orang  tua-tua  Melayu  Pelalawan mengatakan, “kalau hidup berterus terang, bala menjauh  sengketa  pun  hilang”,  “buka  kulit tampak  isi,  tanda  saudara  sehidup  semati”, atau  “kalau  runding  berbuka-bukaan,  beban berat  menjadi  ringan”.  Dalam  ungkapan  lain dikatakan,  “kalau  suka  berterus  terang,  alam yang sempit menjadi lapang”.Sebaliknya, sifat tertutup  sering  disebut  sebagai  sikap  menutup diri  atau  menyurukkan  hati.  Orang  yang memiliki  sikap  ini  lazim  dianggap  tidak  baik, diragukan  kesetiaan  dan  keikhlasannya,  serta diragukan  iktikad  baiknya.  Dengan  demikian, dapat dipahami bahwa cedas merupakan  sikap aktif/  dinamis,  terarah/  berpikir  logis,  analisis dan  objektif,  mampu  memecahkan  masalah/ menemukan  solusi,  kreatif:  menciptakan  hal baru  dan  berpikir  maju,  konsisten,  berpikir positif  dan  terbuka  (Prayitno  dan  Afriva Khaidir, 2011:130-139).
Contoh  kandungan  nilai  karakter keutamaan  menuntut  ilmu  pengetahuan  dalam Nyanyian  Panjang Bujang  Si  Undang ,  dapat dilihat dari untaian berikut ini.
Bebunyi Buyung Si Undang” “Datuk oi ambo nan boimbau Numpang botanyo badan ambo Iyo popata uang tuo:
Sogan botanyo sosat jalan Malu makan lope pout Malu bodayung anyut sampan Numpang botanyo badan ambo Di mani Ajo Tui oi nan bedaulat
Pendidikan Nilai Karakter dalam Tradisi Lisan Nyanyi Panjang Bujang Si Undang pada Masyarakat Suku Petalangan Provinsi Riau                                             22
Di mano Pengulu nan boneko
(Berbunyi buyung si undang Datuk oi hamba berhimbau
Numpanglah hamba bertanya
Bagai kata pepatah orang tua: Malu bertanya sesat di jalan Malu makan laparlah perut Malu berdayung hanyut sampan Numpang bertanya hamba ini
Di mana raja yang berdaulat Di mana penghulu yang berandiko Di mana alim yang berkitabullah)
Berdasarkan  petikan  di  atas,  dapat dipahami  bahwa  nilai  karakter  keutamaan menuntut  ilmu  pengetahuan  telah mendarah daging dalam  hati  seorang  masyarakat Pelalawan. Petikan ini menggambarkan kemauan  seorang  Bujang  Si  Undang  untuk bertanya tentang keberadaan raja dan tidak ada rasa  segan  bertanya  sehingga  ia  memperoleh suatu  informasi  yang  tepat  dan  benar  dan sampailah kepada tempat yang hendak ia tuju. Kata-kata malu  bertanya  sesat  di  jalan,  malu makan laparlah perut, malu berdayung hanyut sampan, menunjukkan  bahwa  jika  kita  tidak mengetahui  sesuatu,  maka  janganlah  segan- segan bertanya kepada orang yang tahu.
4. Kandungan  Pendidikan  Nilai  Karakter Tangguh dalam Nyanyian Panjang Bujang Si Undang
Hasil  analisis  data  menunjukkan bahwa  nilai  pendidikan  karakter  dalam Nyanyian  Panjang  Bujang  Si  Undang dengan fokus karakter tangguh tergambar dari karakter kerja  keras,  rajin,  dan  tekun,  mandiri,  percaya diri, dan berani. Bekerja keras, rajin, dan tekun menjadi kewajiban setiap anggota masyarakat. Kejayaan  Melayu  Pelalawan  ditentukan  oleh ketekunan  dan  kesungguhan  mereka  dalam bekerja.  Bagi  orang  Melayu  Pelalawan, bekerja  dan  mencari  nafkah  amat  diutamakan dan  dijadikan  tolok  ukur  dalam  menilai  atau melihat  kepribadian  seseorang.  Seorang  yang mau  bekerja  keras,  rajin,  dan  bersungguh  hati dianggap  sebagai  teladan  dan  bertanggung jawab, serta dihormati oleh anggota masyarakatnya. Sebaliknya, orang yang malas, berlalai-lalai, tidak tekun, dan mudah putus asa
dianggap sebagai orang yang tidak bertanggung  jawab  dan  tidak  tahu  akan  hak dan  kewajibannya.  Orang  seperti  ini  lazimnya dipandang  rendah,  bahkan  dilecehkan  oleh masyarakatnya.  Di  dalam  karakter  Melayu Pelalawan,  keutamaan  bekerja  keras,  tekun, dan tabah cukup banyak disebutkan.
Orang  Melayu  Pelalawan  menyadari bahwa  sikap  mandiri  dan  percaya  diri  adalah sikap hidup yang terpuji dan mulia. Kemandirian  dan  percaya  diri  merupakan puncak  dari  kemampuan  seseorang  untuk tegak  kokoh  di  atas  kakinya  sendiri  dan  tidak tergantung  kepada  orang  lain.  Sikap  mandiri dan  percaya  diri  dalam  kehidupan  orang Melayu Pelalawan disebut “sifat jantan”, “sifat laki-laki”,  atau  “teguh  hati,  berani  berjalan sendiri”.  Sebutan  lain  terhadap  orang  yang mandiri  dan  percaya  diri  adalah  “duduk  tidak bersandar,  tegak  tidak  bertongkat”.  Untuk dapat hidup mandiri, setiap anggota masyarakat  harus  mendidik  anak-anaknya sejak  dini  kea  rah  sikap  hidup  mandiri  dan percaya  diri.  Dalam  ungkapan  dikatakan, “supaya  besar  dapat  tegak,  sejak  kecil hendaklah  pinak”,  yang  artinya  bila  anak kemenakan mereka mampu berdiri sendiri dan percaya  diri,  maka  sejak  kecil  hendaklah ditanamkan  nilai-nilai  luhur  yang  dapat membentuk  kepribadian  anak  kea  rah  yang diinginkan itu. Dalam ungkapan lain dikatakan, “supaya dapat berdiri sendiri, sejak kecil  petunjuk  diberi”  atau  “supaya  tidak menyusahkan orang, tunjuk dan ajar janganlah kurang”.  Oleh  sebab  itu,  dapat  dipahami bahwa  karakter  tangguh  merupakan  teliti, sabar/ mengendalikan diri,  disiplin, ulet/ tidak putus  asa,  bekerja  keras,  terampil,  produktif, berorientasi  nilai  tambah,  berani  berkorban, tahan uji, berani menanggung  resiko, menjaga K3  (kelengkapan,  kesehatan,  keselamatan kerja (Prayitno  dan  Afriva Khaidir,  2011:130- 139).
Contoh  kandungan  karakter  kerja keras,  rajin,  dan  tekun  dalam  Nyanyian Panjang Bujang  Si  Undang ,  dapat  dilihat  dari untaian berikut ini.
Nimpi sampai Buyung tejago Teduduk Buyung Si Kubin Teawai-awai ko kii Teabo-abo ko kanan
Pendidikan Nilai Karakter dalam Tradisi Lisan Nyanyi Panjang Bujang Si Undang pada Masyarakat Suku Petalangan Provinsi Riau                                             23
Inyo menongke moenjeng togak
Menuju ko pasu bogewang
Poi beusap bokumou-kumou Konak-an andang pakaian awak
Diposisip encong bandung Inyo tuun umah Mak Inang Inyo menuju ko umah Datuk (Memimpi selesai buyung terjaga Terduduk buyung si kubin Terawai-awai ke kiri Teraba-raba ke kanan Dia bergegas berdiri tegak Menuju ke pasu bergewang Pergi berusap berkumur-kumur Setelah berusap berkumur-kumur Dikenakan kelengkapan pakaiannya
Disisip rencong bandung Dia turun dari rumah mak inang Diapun menuju ke rumah datuk)
Untaian  di  atas  menunjukkan bahwa  orang  Melayu  Pelalawan  Pelalawan yang  pekerja  keras  dan  tidak  malas-malasan. Pekerjaan yang baik dan benar ialah pekerjaan yang  halal,  yakni  pekerjaan  yang  tidak menyalahi  ajaran  Islam,  adat,  dan  norma- norma  sosial  masyarakatnya.  Hal  tersebut ditujukkan melalui karakter Bujang Si Undang yang  tanpa  ragu  dan  malas  mencari  pusaka negerinya yang hilang yaitu Dondang Panjang, walaupun  ia  baru  saja  bangun  dari tidur  yang  melelahkan.  Dalam  kehidupan Melayu  Pelalawan  tradisional,  acuan  ini  sejak dini  sudah  diajarkan  kepada  anak-anak mereka.  Anak  kemenakan  dan  anggota masyarakat  dilatih  untuk  mampu  bekerja keras,  mampu  menghadapi  tantangan,  dan mampu  melewati,  sehingga  mereka  menjadi manusia-manusia tangguh.
5. Kandungan  Pendidikan  Nilai    Karakter Peduli  dalam Nyanyian  Panjang  Bujang Si Undang
Peduli  merupakan  sikap  dan  tindakan  yang selalu  berupaya  mencegah  kerusakan  pada lingkungan alam di sekitarnya, dan mengembangkan upaya-upaya untuk
memperbaiki  kerusakan  alam  yang  sudah terjadi  dan  selalu ingin  memberi  bantuan bagi orang lain dan masyarakat yang
membutuhkan. Hasil analisis data menunjukkan bahwa nilai pendidikan karakter dalam Nyanyian  Panjang  Bujang  Si  Undang dengan  fokus  karakter  peduli  tergambar  dari karakter  ikhlas,  rela  berkorban,  kasih  sayang, bergotong  royong,  dan  semangat  persatuan. Sifat  ikhlas  dan  rela  berkorban  menjadi  sifat yang  diutamakan  dalam  kehidupan  orang Melayu Pelalawan Pelalawan. Orang Pelalawan  percaya  bahwa  dengan  bersifat ikhlas,  maka  setiap  pekerjaan  akan  menjadi amal  saleh  yang  diridhoi  Allah.  Dengan  sifat ikhlas, rela berkorban, dan rasa kesetiakawanan sosial, maka dapat membuahkan  persaudaraan  sejati.Bagi  orang Melayu  Pelalawan,  menolong  sesama  umat sudah  menjadi  kewajiban.  Mereka  menolong dengan  kesadaran  bahwa  orang  lain  adalah saudara,  sahabat,  atau  kerabatnya.  Adat bersaudara, adat bersahabat, atau adat berkerabat mewajibkan orang Melayu
Pelalawan  untuk  berbuat  kebajikan  secara ikhlas dan mengorbankan apa saja secara suka rela.
Secara  umum,  nilai  karakter  Melayu Pelalawan lebih mengutamakan pada persatuan  dan  kesatuan,  menjunjung  tinggi kegotongroyongan, serta mengekalkan tenggang rasa di dalam kehidupan masyarakat, berbangsa,  dan  bernegara.  Orang  tua–tua Pelalawan  menegaskan  bahwa  rasa  persatuan dan kesatuan, kegotongroyongan, serta bertenggang  rasa  adalah  inti  kepribadian Melayu Pelalawan. Hal tersebut mengacu pada prinsip  bahwa  hakikatanya  manusia  adalah bersaudara,  bersahabat,  dan  berkasih  saying. Oleh sebab itu, karakter yang berkaitan dengan persatuan  dan  kesatuan,  kegotongroyongan, serta  bertenggang  rasa  senantiasa  hidup  dan diwariskan  secara  turun  temurun.  Selain  itu, muncul suatu ketetapan bahwa prinsip–prinsip tersebut akan mampu  mewujudkan kedamaian di  muka  bumi  ini.  Hal  tersebut  sesuai  dengan pendapat Prayitno dan Afriva Khaidir (2011:130-139)  yang  menyatakan  bahwa  nilai pendidikan  karakter  peduli  tergambar  dari indikator  mematuhi  peraturan/  hukum  yang berlaku,  sopan/  santun,  loyal  dengan  menaati perintah  sesuai  dengan  tugas  dan  kewajiban, demokratis, sikap kekeluargaan, gotong royong, toleransi/ suka menolong,
Pendidikan Nilai Karakter dalam Tradisi Lisan Nyanyi Panjang Bujang Si Undang pada Masyarakat Suku Petalangan Provinsi Riau                                             24
musyawarah, tertib/ menjaga ketertiban, damai/  anti  kekerasan,  pemaaf,  menjaga kerahasiaan.  Contoh  kandungan  karakter ikhlas  dan  rela  berkorban  dalam  Nyanyian Panjang Bujang  Si  Undang ,  dapat  dilihat  dari untaian berikut ini.
Temonong Ajo Tan Gadi Baapo akal menogaan anak awak Inyo mencai oto sako Iyo tak iyo dilopean jugo
(Termenung ajo tan gadi Bagaimana mau melarang anaknya Dia mencari harta soko Iya tak iya dilepaskan juga)
Contoh  di  atas  menunjukkan  bahwa bagi orang Melayu Pelalawan, bersifat berbaik sangka,  sifat  ikhlas,  dan  rela  berkorban  sudah ditanamkan  sejak  dini  kepada  anak  cucunya. Untaian  tersebut  menggambarkan  keikhlasan hati Ajo Tan Gadi yaitu Ibu Bujang Si Undang dan  Si  Kubin  yang  rela  dan  mengikhlaskan kepergian  anaknya  untuk  pergi  merantau  ke negeri orang.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil temuan dan analisis, maka  disimpulkan  bahwa Nyanyian  Panjang Bujang Si Undang memiliki muatan pendidikan  nilai  karakter.  Pendidikan  nilai karakter  yang  terkandung  dalam Nyanyian Panjang  Bujang  Si  Undang ada  lima,  yaitu karakter  beriman  dan  bertakwa,  jujur,  cerdas, tangguh,  dan  peduli.  Pendidikan  karakter dalam Nyanyian  Panjang  Bujang  Si  Undang dengan fokus beriman dan bertakwa tergambar dari karakter ketaatan kepada orang tua  dan  amanah.  Pendidikan  nilai  karakter dalam Nyanyian  Panjang  Bujang  Si  Undang dengan  fokus jujur tergambar  dari  karakter jujur dan tanggung jawab.Selanjutnya,
Pendidikan  nilai  karakter  dalam Nyanyian Panjang  Bujang  Si  Undang dengan  fokus karakter cerdas tergambar  dari  karakter keutamaan  menuntut  ilmu  pengetahuan  dan keterbukaan.  Pendidikan  nilai  karakter  dalam Nyanyian  Panjang  Bujang  Si  Undang dengan fokus karakter tangguh tergambar dari karakter kerja  keras,  rajin,  dan  tekun,  mandiri,  percaya diri,  dan  berani.  Pendidikan  nilai  karakter
dalam Nyanyian  Panjang  Bujang  Si  Undang dengan  fokus  karakter  peduli  tergambar  dari karakter  ikhlas,  rela  berkorban,  kasih  sayang, bergotong royong, dan semangat persatuan.

## REFERENSI
Bertens.  K.2009. Guru  Sejati:  Membangun
Insan Berkarakter Kuat dan Cerdas . Surakarta: Yuma Pustaka
Danandjaja,  James.  2007. Folklor  Indonesia, Ilmu Gosip, Dongeng dan lain-lain.
Jakarta: Grafiti Press
Daud,  Haron.  2008. Analisis  Data  Penelitian Tradisi Lisan Kelantan . dalam Metodologi  Kajian  Tradisi
Lisan .  (Pudentia,  ed.).  Jakarta: Asosiasi Tradisi Lisan Djamaris,  Edwar.  1990. Menggali  Khazanah Sastra  Melayu  Klasik .  Jakarta: Balai Pustaka Effendy,  Tenas  dkk.(Pnys).1988b. Nyanyi Panjang  Orang  Talang:  Bujang  si Undang .  Pekanbaru:  Pemerintah
Daerah Tingkat I Provinsi Riau. Hamidy,  UU.  2009. Jagad  Melayu  dalam Lintasan Budaya di Riau . Pekanbaru: Bilik Kreatif  Press. Hasanuddin WS. 2009. Ensiklopedi Kesusastraan  Indonesia. Bandung: Angkasa.
_______2015. Sastra  Anak:  Kajian  tema, Amanat  dan  Teknik  Penyampaian Cerita Anak Terbitan Surat Kabar . Bandung: Angkasa.
Lickona,  Thomas.  2013. Educating  for Character: Mendidik untuk Membentuk Karakter. Jakarta: Bumi Aksara. Prayitno  dan  Afriva  Khaidir.  2011. Model Pendidikan Karakter Cerdas . Padang: UNP Press. Pudentia,  2007. Hakikat  Kelisanan  dalam Tradisi Lisan Melayu Mak Yong. Depok: Fakultas Ilmu Pengetahuan  Budaya  Universitas Indonesia. Ratna,  Nyoman  Kutha.  2010. Sastra  dan
Cultural Studies: Representasi
Fiksi  dan  Fakta. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.

## Pendidikan Nilai Karakter dalam Tradisi Lisan Nyanyi Panjang
Bujang Si Undang pada Masyarakat Suku Petalangan Provinsi Riau                                             25
Ryan,  Kevin  &  Bohlin,  K.  E.  1999. Building Character  in  Schools:  Practical Ways  toBring  Moral  Instruction  to Life. San Francisco: Jossey Bass. Sibarani,  Robert.  2012. Kearifan  Lokal (Hikayat, Peran, dan Metode Tradisi  Lisan). Jakarta:  Penerbit Asosiasi Tradisi Lisan (ATL) Shomary,  Sudirman.2004 .  Nyanyi  Panjang Orang  Petalangan .Pekanbaru:  UIR Press. Suhartono dkk. 2010. “Cerita Rakyat di Pulau
Mendangin: Kajian Struktural Antropologi  Claude  Levi  Strauss”. Diunduh dari
http://journal.unair.ac.id pada  15 April 2015. Sweeney,  Amin.  1988.  Orality  and  Oracy,” Old English Colloquium, Berkeley.