## PELAKSANAAN PENDIDIKAN AGAMA OLEH ORANGTUA DAN KAITANNYA DENGAN AKHLAK ANAK
AL AFIF HAZMAR 1 , RIZQA HAZMAR 2 , MARLIAN 3
STAI MADINATUN NAJAH RENGAT alafifhazmar@stai-rgt.ac.id 1 , rizqahazmar@stai-rgt.ac.id 2 ,
marlianramli03@gmail.com 3

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  sejauh  mana  keterkaitan  antara pelaksanaan  pendidikan  agama  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  dengan  akhlak anak.  Lingkungan  keluarga    (orangtua)    merupakan    pusat    pendidikan    yang pertama  dan  utama  bagi  anak.  Orangtua  adalah  orang  yang  paling  bertanggung jawab    terhadap    masa    depan    anak-anak    mereka.    Orangtua  adalah  pendidik pertama, utama dan kodrat 1 . Merekalah  yang  melahirkan, merawat, membiayai, dan  terlebih  mendidik  anak-anak  mereka.  Mereka  juga  yang  akan  mengambil setiap keputusan bagi si anak sebelum anak itu bisa mengambil keputusan sendiri. Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif   kualitatif,   karena   bermaksud menggambarkan,        mengungkapkan        dan    menjelaskan  pemanfaatan  media pembelajaran  serta  keterkaitannya  dengan  prestasi  belajar  siswa.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan    kualitatif    deskriptif,    dengan  metode Library Research . Sumber primer yang   digunakan   adalah   beberapa   hasil penelitian yang    berkaitan    dengan    topik  pembahasan  dalam  penelitian  ini.  Serta  beberapa sumber sekunder, seperti buku, surat kabar baik  cetak  maupun  digital.  Analisis data dengan   menggunakan   metode Content analysis,    berdasarkan    tahapan Klaus Krippendorff   yaitu unitizing,   sampling, recording, reducing, abductively inferring, dan narrating. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Pendidikan Agama Islam  dimaksudkan  untuk  meningkatkan  potensi  spiritualitas  dan  membina kepribadian  siswa  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada Allah swt, serta berakhlak mulia, aktif membangun peradaban dan keharmonisan kehidupan,  khususnya  dalam  memajukan  peradaban  bangsa  yang  bermartabat. Pendidikan Agama Islam yang diberikan oleh orangtua diharapkan dapat menjadi pelajaran  tersendiri  bagi  siswa,  sehingga  materi  yang  diberikan  di  sekolah  tidak hanya  menjadi  pengetahuan  saja,  melainkan  ikut  membentuk  sikap  dan kepribadian  siswa  agar  siswa  memiliki  akhlak  yang  mulia  bagi  lingkungan sekitarnya, khususnya dalam hubungannya dengan sesama manusia.
Kata Kunci: Pendidikan Agama, Akhlak
1 Ibid, hlm. 90.

## Abstract
This  study  aims  to  determine  the  extent  to  which  the  relationship  between  the implementation  of  religious  education  carried  out  by  parents  and  children's morals.  The  family  environment  (parents)  is  the  first  and  foremost  education center for children. Parents are the people who are most responsible for the future of their children. Parents are the first, primary and natural educators. They are the ones who give birth, care for, pay for, and above all educate their children. They are also the ones who will make every decision for the child before the child can make his own decisions. This research is a qualitative descriptive study, because it intends  to  describe,  reveal  and  explain  the  use  of  learning  media  and  their relationship  to  student  achievement.  This  study  uses  a  descriptive  qualitative approach,  with  the  Library  Research  method.  The  primary  sources  used  are several research results related to the topic of discussion in this study. As well as several  secondary  sources,  such  as  books,  newspapers,  both  printed  and  digital. Data  analysis  using  the  Content  analysis  method,  based  on  the  stages  of  Klaus Krippendorff,  namely  unitizing,  sampling,  recording,  reducing,  abductively inferring,  and  narrating.  The  results  of  the  study  indicate  that  Islamic  Religious Education is intended to increase the potential for spirituality and foster students' personalities  so  that  they  become  human  beings  who  believe  and  are  devoted  to Allah  swt,  and  have  noble  character,  actively  build  civilization  and  harmony  in life, especially in advancing the civilization of a dignified nation. Islamic religious education provided by parents is expected to be a separate lesson for students, so that  the  material  provided  at  school  is  not  only  knowledge,  but  also  forms  the attitude  and  personality  of  students  so  that  students  have  noble  character  for  the surrounding environment, especially in relation to fellow human beings
Keyword : Religious Education, Morals

## A. Pendahuluan
Pendidikan  adalah  sesuatu  yang  esensial  bagi  manusia.  Melalui pendidikan  manusia  dapat  belajar  menghadapi  alam  semesta  demi mempertahankan  kehidupannya.  Karena  pentingnya  pendidikan,  Islam menempatkan  pendidikan  pada  kedudukan  yang  penting  dan  tinggi  dalam doktrin Islam 2 .
Pendidikan secara umum diartikan sebagai usaha sadar dan terencana untuk  mewujudkan  suasana  belajar  agar  anak  didik  secara  aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual, keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  dan  budi mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat  bangsa  dan Negara 3 .  Sedangkan  pendidikan  secara  khusus  adalah  bimbingan  yang diberikan  orang  dewasa  kepada  anak  yang  belum  dewasa  untuk  mencapai kedewasaannya 4 .
Lingkungan keluarga  (orangtua)  merupakan  pusat  pendidikan  yang pertama  dan  utama  bagi  anak.  Orangtua  adalah  orang  yang  paling bertanggung  jawab    terhadap    masa    depan    anak-anak    mereka.    Orangtua adalah  pendidik  pertama,  utama  dan  kodrat 5 .  Merekalah    yang    melahirkan, merawat, membiayai, dan terlebih mendidik anak-anak mereka. Mereka juga yang  akan  mengambil  setiap  keputusan  bagi  si  anak  sebelum  anak  itu  bisa mengambil keputusan sendiri.
Dalam melakukan semua hal itu, orangtua tidak bisa instan dan sekali jadi  membentuk  dan  menjadikan  anak-anaknya  sesuai  dengan  keinginannya. Perlu  ada  usaha  terus-menerus  dan  kontinu  dari  orangtua  agar  si  anak  bisa mencapai sukses.
Jadi, keluarga merupakan proses penentu  dalam  keberhasilan  belajar anak-anaknya.  Orangtua    merupakan  orang    yang    paling    dekat    dengan anak-anaknya,  paling  tahu  pertumbuhan  dan  perkembangannya,  yang  paling banyak berinteraksi dengan anak-anaknya.
Begitu juga dengan Pendidikan Agama  Islam yang menempati  posisi sangat  penting  dalam  Islam,  karena  kesempurnaan  Islam  seseorang tergantung  kepada  kebaikan  dan  kemuliaan  akhlaknya.  Pendidikan  Agama Islam  seharusnya  dilakukan  orangtua  kepada  anaknya  di  waktu  masih  kecil, dan oleh dirinya sendiri apabila sudah dewasa. Pendidikan Agama Islam yang dilakukan  orangtua  kepada  anaknya,  dengan  melatih  mereka  dimulai  dari dasar-dasar  akhlak,  agar  mudah  menerimanya  nanti  ketika  sudah  dewasa. Karena  tumbuhnya  perilaku  tertentu  pada  anak  kecil,  kelak  akan  menjadi watak  baginya  ketika  dewasa.  Oleh  karena  itu  barang  siapa  menunda
2 Hanun Asrohah, Sejarah Pendidikan Islam, (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 2012), hlm. 2.
3 Theo Riyanto dan Martin Handoko, Pendidikan Pada Usia Dini, Tuntunan Psikologis dan Pedagogis bagi Pendidik dan Orangtua, (Jakarta: Grasindo, 2012), hlm. 40.
4 Istighfaratur  Rahmaniyah, Pendidikan  Etika,  Konsep  Jiwa  dan  Etika  Perspektif  Ibnu Miskawaih  dalam  Kontribusinya  Dibidang  Pendidikan, (Malang:  UIN  Maliki  Press,  2010),  hlm. 51.
5 Ibid, hlm. 90.
pendidikan  Islam  di  waktu  kecil,  akan  kesulitan  nanti  di  waktu  tuanya 6 . pendidikan di sekolah, guru  merupakan orang  yang  memiliki peran sangat penting  dalam  pembentukan  akhlak  siswa.    Nilai-nilai  akhlaknya  antara  lain meliputi  kejujuran,  hormat    pada    orang    lain,    disiplin,  dan  lain-lain. Siswa yang  berakhlakul  karimah  akan  dapat  meningkatkan  derajat  dan  martabat bangsa.
Begitu juga dengan pendidikan akhlak yang menempati posisi sangat penting  dalam  Islam,  karena  kesempurnaan  Islam  seseorang  tergantung kepada  kebaikan  dan  kemuliaan  akhlaknya.  Pendidikan  akhlak  seharusnya dilakukan  orangtua  kepada  anaknya  di  waktu  masih  kecil,  dan  oleh  dirinya sendiri  apabila  sudah  dewasa.  Pendidikan  akhlak  yang  dilakukan  orangtua kepada  anaknya,  dengan  melatih  mereka  dimulai  dari  dasar-dasar  akhlak, agar  mudah  menerimanya  nanti  ketika  sudah  dewasa.  Karena  tumbuhnya perilaku  tertentu  pada  anak  kecil,  kelak  akan  menjadi  watak  baginya  ketika dewasa.  Oleh  karena  itu  barang  siapa  menunda  pendidikan  akhlak  di  waktu kecil, akan kesulitan nanti di waktu tuanya 7 .

## B. Metode Penelitian
Penelitian    ini    merupakan    penelitian    deskriptif      kualitatif,      karena bermaksud  menggambarkan,    mengungkapkan    dan  menjelaskan pemanfaatan media pembelajaran serta keterkaitannya dengan prestasi belajar siswa. Penelitian ini  menggunakan  pendekatan    kualitatif    deskriptif,    dengan  metode Library Research . Sumber primer yang   digunakan   adalah   beberapa   hasil penelitian yang    berkaitan    dengan    topik  pembahasan  dalam  penelitian  ini.  Serta  beberapa sumber sekunder, seperti buku, surat kabar baik  cetak  maupun  digital.  Analisis data dengan   menggunakan   metode Content analysis,    berdasarkan    tahapan Klaus Krippendorff   yaitu unitizing,   sampling, recording, reducing, abductively inferring, dan narrating.

## C. Analisis dan Pembahasan
1. Pengertian Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam
Pendidikan  dalam  bahasa  Indonesia  berasal  dari  kata  “didik”, berarti  memelihara  dan  memberi  latihan  (ajaran,  pimpinan)  mengenai akhlak dan kecerdasan. Pendidikan adalah proses pengubahan sikap dan tata  laku  seseorang  atau  kelompok  orang  dalam  usaha  mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan latihan 8 .
Dalam bahasa Inggris, kata pendidikan disebut dengan Education , sedangkan  dalam  bahasa  Arab,  pendidikan  diwakili  oleh  kata Tarbiyah
6 Al-Mawardi, Adab al-Dunya wa al-Din, (Surabaya: Al-Haramain, II), hlm. 225.
7 Al-Mawardi, Adab al-Dunya wa al-Din, (Surabaya: Al-Haramain, II), hlm: 225.
8 Anton M. Moeliono, Kamus Besar Bahasa Indonesia , (Jakarta: Balai Pustaka, 2011), hlm. 204.
atau Ta’lim. Apabila ditinjau dari segi semantik (kebahasaan), kedua kata tersebut  menunjukkan  arti  sebagai  sebuah  proses  atau  kegiatan  yang berhubungan dengan pembinaan yang dilakukan seseorang kepada orang lain 9 .
Menurut Ali Abdul Halim Mahmud, kata tarbiyah sendiri adalah derivasi  dari  kata  “ rabba ”  yang  tersusun  dari  huruf  “ra”  dan  “ba” menunjukkan tiga hal:
a. Membenahi dan merawat sesuatu.
b. Menetapi sesuatu.
c. Menggabungkan sesuatu dengan sesuatu yang lain 10 .
Secara  terminologis,  pendidikan  menurut  Ki  Hajar  Dewantara adalah  usaha  yang  dilakukan  dengan  penuh  keinsafan  yang  ditunjukkan untuk keselamatan dan kebahagiaan manusia 11 .
Pada  dasarnya  pendidikan  sekolah  merupakan  bagian  dari pendidikan  keluarga  dan  sekaligus  merupakan  lanjutan  dari  pendidikan keluarga.  Disamping  itu,  kehidupan  di  sekolah  adalah  jembatan  bagi anak  yang  menghubungkan  kehidupan  dalam  keluarga  dan  kehidupan dalam  masyarakat  kelak.  Pendidikan  disini  adalah  pendidikan  yang diperoleh  seseorang  di  sekolah  secara  teratur,  sistematis,  bertingkat  dan dengan  mengikuti  syarat-syarat  yang  jelas  dan  ketat  (mulai  dari  taman kanak-kanak sampai perguruan tinggi). Pendidikan adalah sebagai proses pembentukan  pribadi,  diartikan  sebagai  suatu  kegiatan  yang  sistematis dan sistematik, terarah kepada terbentuknya kepribadian peserta didik 12 . Sedangkan  pendidikan  agama  Islam  dalam  pengertian  umum berdasarkan  teori  atau  konsep  ilmu  pengetahuan  adalah:    Pendidikan agama  Islam  bukan  sebagai  mata  pelajaran,  tetapi  pendidikan  agama Islam adalah merupakan usaha orang muslim dewasa untuk membimbing peserta  didik  dalam  memahami,  menghayati,  dan  mengamalkan  ajaran Islam  agar  menjadi  manusia  yang  bertakwa  dan  menjadikan  Islam sebagai pandangan hidup, sehingga mampu menyelamatkan manusia dari malapetaka  dan  mendapatkan  kebahagiaan  dan  dalam  hubungan kesejahteraan dunia dan akhirat 13 .
Ahmad  Tafsir  menjelaskan  bahwa  kata  “ Islam ”  dalam pendidikan  islam  menunjukkan  warna  pendidikan  tertentu,  yaitu pendidikan  yang  berwarna  Islam.  Pendidikan  yang  Islami  yaitu pendidikan  yang  berdasarkan  Islam 14 .  Sedangkan  Zuhairini  dalam bukunya  yang  berjudul  Filsafat  Pendidikan  Islam  menjelaskan  bahwa Pendidikan  Islam  adalah  usaha  yang  diarahkan  kepada  pembentukan
9 Abuddin Nata, Filsafat Pendidikan Islam , (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2011), hlm. 5.
10 Ali Abdul Halim Mahmud, Akhlak Mulia , (Jakarta: Gema Insani, 2011), hlm. 23.
11 Abuddin Nata, Op. Cit, hlm. 10.
12 Binti Maunah, Diktat Ilmu Pendidikan , (Tulungagung: STAIN, 2011), hlm. 2.
13 Luluk Atirotu Zahroh, Loc. Cit.
14 Ahmad Tafsir , Ilmu Pendidkan Dalam Perspektif Islam, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012), hlm. 24.
kepribadian  anak  yang  sesuai  dengan  ajaran  Islam  atau  suatu  upaya dengan  ajaran  Islam,  memikir,  memutuskan,  dan  berbuat  berdasarkan nilai-nilai  Islam,  serta  bertanggungjawab  sesuai  dengan  nilai-nilai Islam” 15 .
Jadi,  dapat  dipahami  bahwa  pelaksanaan  Pendidikan  Agama Islam  oleh  orangtua  adalah  tindakan  usaha  yang  diarahkan  kepada pembentukan  kepribadian  anak  yang  sesuai  dengan  ajaran  Islam  atau suatu  upaya  dengan  ajaran  Islam,  memikir,  memutuskan,  dan  berbuat berdasarkan  nilai-nilai  Islam,  serta  bertanggungjawab  sesuai  dengan nilai-nilai Islam yang dilakukan oleh orangtua.
2. Dasar dan Tujuan Pendidikan Agama Islam
a. Dasar Pendidikan Agama Islam
Pendidikan Agama Islam diselenggarakan dengan dasar yang  kuat,  baik  dari  segi  hukum  positif  ( yuridisch  formal ) maupun  dari  segi  hukum  agama.  Di  bawah  ini  penulis kemukakan dasar-dasarnya sebagai berikut:
1) Dasar hukum positif ( yuridisch formal ) Sebagai  dasar  hukum  penyelenggaraan  Pendiddikan
Agama  Islam  di  Indonesia  adalah  pancasila  dan  Undang- Undang Dasar 1945 sebagaimana dijelaskan dalam undang- undang sisdiknas bahwa “Pendidikan Nasional berdasarkan Pancasila  dan  Undang-Undang  Dasar  Negara  Republik Indonesia tahun1945” 16 .
Pancasila sila pertama “Ketuhanan Yang Maha Esa” dan Undang-Undang Dasar 1945 pada pasal 29 menyatakan bahwa  (1)  Negara  berdasarkan  ketuhanan  yang  Maha  Esa, (2)  Negara  menjamin  kemerdekaan  tiap-tiap  penduduk untuk  memeluk  agamanya  masing-masing  dan  untuk beribadat menurut agama dan kepercayaannya itu 17 . 2) Dasar Agama Dasar  ideal  Pendidikan  Islam  sudah  jelas  dan  tegas yaitu firman Allah swt dan Sunnah Rasulullah saw. Apabila pendidikan  diibaratkan  bangunan,  maka  Al-Qur’an  dan Hadistlah  yang  menjadi  pedomannya.  Dalam  buku  yang berjudul  Pengantar  Filsafat  Pendidikan  Islam,  terkait dengan  dasar  pendidikan  Islam,  Marimba  mengatakan singkat  dan  tegas  ialah  firman  Allah  swt  dan  Sunnah Rasulullah saw. Al-Qur’an adalah sumber kebenaran dalam Islam,  kebenarannya tidak dapat  diragukan lagi, sedangkan
15 Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam , (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), hlm. 152.
16 Undang-Undang  Republik  Indonesia  nomor  20  Tahun  2003  tentang Sistem  Pendidikan Nasional (sisdiknas), beserta penjelasannya , hlm. 7.
17 Ibid, hlm. 14.
Sunnah  Rasulullah  yang  dijadikan  landasan  pendidikan Agama  Islam adalah merupakan perkataan, perbuatan, atau ketetapan Rasulullah saw 18 . b. Tujuan Pendidikan Agama Islam Menurut  pendapat  Fadhil  al-jamali,  tujuan  pendidikan Islam: 1) Menjelaskan  posisi  peserta  didik  sebagai  manusia  diantara makhluk  Allah  lainnya  dan  tanggungjawabnya  dalam kehidupan ini. 2) Menjelaskan  hubungannya  sebagai  makhluk  sosial  dan tanggung jawabnya dalam tatanan kehidupan masyarakat. 3) Menjelaskan hubungan manusia dengan alam dan tugasnya (untuk  mengetahui  hikmah  penciptaan  dengan  dengan  cara memakmurkan alam semesta. 4) Menjelaskan hubungannya dengan Khalik sebagai  pencipta alam semesta 19 .
Pendidikan  dalam  Islam  haruslah  berusaha  membina atau  mengembalikan  manusia  kepada  fitrahnya,  yaitu  kepada Rubbubiyah  Allah  swt  sehingga  mewujudkan  manusia  yang berjiwa  tauhid,  taqwa  kepada  Allah  swt,  rajin  beribadah  dan beramal  shalih,  ulil  albab,  serta  berakhlak  al-karimah 20 .
Sedangkan  tujuan  pendidikan  Islam  menurut  Muhammad Athiyah al-abrasyi secara umum adalah: 1) Untuk membantu pembentukan akhlak yang mulia. 2) Persiapan untuk kehidupan dunia dan kehidupan di akhirat. 3) Persiapan  mencari  rezeki  dan  pemeliharaan  segi-segi kemanfaatan.
4) Menumbuhkan  semangat  ilmiah (scientific  spirit) pada pelajar  dan  memuaskan  keinginan  dalam  artian  untuk mengetahui  dan  memungkinkan  ia  mengkaji  ilmu  demi ilmu itu sendiri. 5) Menyiapkan pelajaran dari segi professional, tekhnis supaya dapat menguasai profesi tertentu dan ketrampilan tertentu 21 .
Dari  beberapa  pendapat  di  atas,  maka  dapat  ditarik suatu  pengertian  bahwa  tujuan  pendidikan  Islam  yaitu  untuk mencapai  keseimbangan  pertumbuhan  diri  pribadi  manusia muslim  secara  menyeluruh  melalui  latihan  kejiwaan,  akal fikiran,  kecerdasan,  perasaan,  dan  panca  indra,  sehingga memiliki kepribadian yang utama.
18 Ahmad  Patoni, Metodologi  Pendidikan  Agama  Islam ,  (Jakarta:  Bina  Ilmu,  2012),  hlm. 43.
19 Ibid , hlm. 37.
20 Muchtar, Neri jauhari, Fiqih Pendidikan , (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2012), hlm. 128.
21 Ahmad Patoni , Op. Cit, hlm. 44.

## c. Fungsi Pendidikan Agama Islam
Pada  saat  ini  banyak  disinyalir  adanya  berbagai  kasus kenakalan remaja (usia sekolah), baik dalam skala kecil maupun dalam  skala  besar.  Maraknya  kasus-kasus  kenakalan  remaja seperti  pemerkosaan,  seks  bebas,  penggunaan  obat-obat terlarang,  serta  banyak  lagi  yang  lainnya  membuktikan  bahwa kasus  degradasi  moral  dan  dekadensi  nilai-nilai  religious semakin  meningkat.  Melihat  fenomena  sosial  semacam  itu, pendidikan agama Islam diharapkan dapat mencegah timbulnya berbagai  kasus  yang  memprihatinkan,  serta  mampu  mengatasi dan  mengantisipasi  berbagai  kasus  moral  tersebut.  Pendidikan Islam di sekolah berfungsi sebagai berikut: 1) Pengembangan,  berarti  kegiatan  pendidikan  agama  Islam berupaya untuk menumbuhkan dan meningkatkan keimanan dan ketakwaan peserta didik kepada Allah swt. 2) Penyaluran,  berarti  kegiatan  Pendidikan  Agama  Islam berusaha  menyalurkan  anak  didik  yang  memiliki  bakat khusus  yang ingin mendalami  agama agar bakat  dan minat tersebut dapat berkembang secara optimal. 3) Perbaikan,  berarti  kegiatan  Pendidikan  Agama  Islam berusaha untuk memperbaiki kesalahan-kasalahan, kekurangan-kekurangan,  dan  kelemahan-kelemahan  anak didik  dalam  kehidupan  sehari-hari  yang  telah  mereka lakukan. 4) Pencegahan,  berarti  kegiatan  Pendidikan  Agama  Islam berwahana  untuk  mencegah  dan  menangkal  hal-hal  negatif dari  lingkungannya,  atau  budaya  asing  yang  dapat membahayakan  dan  mengganggu  perkembangan  diri, seperti adanya pakaian-pakaian yang tidak menutup aurat. 5) Penyesuaian,  berarti  kegiatan  Pendidikan  Agama  Islam berusaha membimbing anak didik untuk dapat menyesuaikan  diri  dengan  lingkungannya  dan  dapat mengarahkan  agar  dapat  mengubah  lingkungannya  sesuai dengan ajaran Islam. 6) Sumber  nilai,  kegiatan  pendidikan  agama  Islam  berusaha memberikan  pedoman  hidup  untuk  mampu  mencapai kebahagiaan dan kesejahteraan di dunia dan akhirat. 7) Pengajaran, berarti pendidikan agama Islam berusaha untuk menyampaikan  pengetahuan  keagamaan  secara  fungsional dan sistematis 22 .
22 Luluk Atirotu Zahroh, Op. Cit, hlm. 29.

## 3. Indikator  Pelaksanaan  Pendidikan  Agama  Oleh  Orangtua Kepada Anak
Di  dalam  sebuah  keluarga  terdapat  orangtua,  keduanya menjadi  pendidik  utama  bagi  kemajuan  perkembangan  anak kandungnya,  karena  sukses  tidaknya  anak  sangat  tergantung pengasuhan,  perhatian  dan    pendidikannya.  Kesuksesan  anak kandung  merupakan  cerminan  atas  kesuksesan  orangtua  juga. Firman Allah surat At Tahrim: 6

## Artinya: “Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka” (QS.
At Tahrim [66]: 6) 23 .
Sebagai  orangtua  juga  harus  bertanggung  jawab  terhadap pendidikan  anak  demi  masa  depan  anak  agar  mencapai  kesuksesan. Dengan  rasa  kasih  sayang  nya,  orangtua  membantu  anak  dalam pengembangan segi fisik, psikis dan sosial. Kewajiban  orangtua  memberikan  tanggung  jawab  terhadap pendidikan agama anak, yaitu:
1) Pemberian  teladan  tentang  ibadah  shalat  wajib.    Keteladanan merupakan salah satu teknik pendidikan yang paling baik 24 . 2) Pemberian nasehat  tentang puasa  ramadhan. Menasehati berarti memberi  saran-saran  percobaan  untuk  memecahkan  suatu masalah berdasarkan keahlian atau pandangan yang objektif 25 . 3) Bimbingan  orangtua  terhadap  membaca  Al-Qur’an.  Bimbingan adalah  pemberian  bantuan  kepada  seseorang  atau  kepada sekelompok  orang  dalam  membuat  pilihan-pilihan  secara bijaksana  dan  dalam  mengadakan  penyesuaian  diri  terhadap tuntunantuntunan hidup 26 . 4) Mengontrol  tingkah  laku  anak.  Keluarga  adalah  lingkungan pertama  bagi  proses  pertumbuhan  sikap  sosial  dan  kemampuan hubungan sosial anak. dalam keluarga berlangsung pengembangan  sikap  sosial  awal  yang  akan  menopang perkembangan  sikap  sosial  selanjutnya.  Kemampuan  bergaul yang  diperoleh  dilingkungan  keluarga  akan  mendasari kemampuan bergaul yang lebih luas 27 .
23 Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an Tajwid dan Terjemahnya , (Bandung: PT Syaamil Cipta Media, 2012) , h. 560. 24 Charles Schaefer, Bagaimana Membimbing, Mendidik, dan Mendisiplinkan Anak Secara Efektif, terj. Turman Sirait, (Jakarta: Restu Agung, 2012), hlm. 14.
25 Ibid, hlm. 130.
26 WS.  Winkel, Bimbingan  dan  Konseling  di  Sekolah  Menengah, (Jakarta:  Gramedia, 2011), hlm. 17.
27 Nur  Ahid, Pendidikan  Keluarga  dalam  Perspektif  Islam, (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2012), hlm. 108.
4. Akhlak siswa
a. Pengertian Akhlak Siswa
Pengertian  akhlak  ada  dua  pendekatan  yang  dapat digunakan untuk mendefinisikannya, yaitu pendekatan linguistik
(kebahasaan), dan pendekatan terminologik (peristilahan). Dari  sudut  kebahasaan,  akhlak  berasal  dari  bahasa  Arab, yaitu isim mashdar (bentuk infinitif) dari kata akhlaqa, yukhliqu, ikhlaqan , sesuai dengan timbangan (wazan) tsulasi majid af’ala, yuf’ilu  if’alan yang  berarti al-sajiyah (perangai), ath-thabi’ah (kelakuan,  tabi’at,  watak  dasar), al-‘adat (kebiasaan,
kelaziman), al-maru’ah (peradaban  yang  baik),  dan al-din
(agama) 28 .
Untuk  menjelaskan  pengertian  akhlak  dari  segi  istilah  ini kita  dapat  merujuk  kepada  berbagai  pendapat  para  pakar dibidang  ini.  Ibnu  Miskawaih  (w.  421  H/1030  M)  yang selanjutnya dikenal sebagai pakar bidang akhlak terkemuka dan terdahulu  misalnya  secara  singkat  mengatakan  bahwa  akhlak adalah:  Sifat  yang  tertanam  dalam  jiwa  yang  mendorongnya untuk  melakukan  perbuatan  tanpa  memerlukan  pemikiran  dan pertimbangan 29 .
Sejalan  dengan  pendapat  tersebut  di  atas,  dalam Mu’jam al-Wasith , Ibrahim Anis mengatakan bahwa akhlak adalah: Sifat yang  tertanam  dalam  jiwa,  tanpa  membutuhkan  pemikiran  dan pertimbangan 30 . Menurut  Abuddin  Nata  akhlak  adalah  sebagai berikut:
1) Perbuatan  yang  tertanam  kuat  dalam  jiwa  seseorang, sehingga telah menjadi kepribadiannya.
2) Perbuatan  yang  dilakukan  dengan  mendalam  dan  tanpa pemikiran. 3) Perbuatan  yang  timbul  dari  dalam  diri  orang  yang mengerjakannya, tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar.
4) Perbuatan  yang  dilakukan  dengan  sesungguhnya,  bukan main-main atau karena bersandiwara. 5) Perbuatan yang dilakukan karena ikhlas semata-mata karena Allah  SWT,  bukan  karena  ingin  dipuji  orang  atau  karena ingin mendapatkan sesuatu pujian 31 .
28 Jamil  Shaliba, al-Mu’jam  al-Falsafi, Juz  I,  (Mesir:  Dar  al-Kitab  al-Mishri,  1978),  hlm: 539. Lihat pula Luis Ma’luf, Kamus al-Munjid, (Beirut: al-Maktabah al-Katulikiyah, tt), hlm: 194; Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1991), hlm: 19.
29 Ibnu  Miskawaih, Tahzib  al-Akhlaq  wa  Tathhir  al-A’raq, (Mesir:  al-Mathba’ah  al- Mishriyah, 1934), cet. I, hlm: 40.
30 Ibrahim Anis, al-Mu’jam al-Wasith, (Mesir: Dar al-Ma’arif, 1972), hlm: 202.
31 Abuddin Nata, Op. Cit., hlm: 4-6.
Sinonim  dari  akhlak  adalah  etika  dan  moral.  Etika berasal  dari  bahasa  Latin, etos yang  berarti  kebiasaan.  Moral berasal  dari  bahasa  Latin  juga, mores yang  juga  berarti kebiasaan.  Menurut  K.  Bertens  sebagaimana  yang  dikutip  oleh Amril M bahwa moral adalah nilai-nilai dan norma-norma yang menjadi pegangan bagi seseorang atau kelompok dalam literatur tingkah lakunya. Sementara Amril M sendiri setelah mengambil dan  membandingkan  dari  beberapa  literatur  berkesimpulan bahwa pengertian etika lebih luas daripada moral 32 .
Dengan  demikian  dapat  dipahami  bahwa  akhlak  adalah suatu  sikap  atau  kehendak  manusia  disertai  dengan  niat  yang tentram  dalam  jiwa  yang  berlandaskan  al-Qur’an  dan  al-Hadis yang  daripadanya  timbul  perbuatan-perbuatan  atau  kebiasaan- kebiasaan  secara  mudah  tanpa  memerlukan  pembimbingan terlebih dahulu. Jika kehendak jiwa itu menimbulkan perbuatan- perbuatan  dan  kebiasaan-kebiasaan  yang  bagus,  maka  disebut dengan  akhlak  yang  terpuji.  Begitu  pula  sebaliknya,  jika menimbulkan  perbuatan-perbuatan  dan  kebiasaan-kebiasaan yang jelek, maka disebut dengan akhlak yang tercela. Sedangkan pengertian siswa adalah anak didik atau anak yang  sedang  tumbuh  dan  berkembang  baik  fisik  maupun psikologi  untuk  mencapai  pendidikannya  melalui  lembaga pendidikan atau sekolah 33 .
Jadi  dapat  dipahami  bahwa  akhlak  siswa  adalah  nilai- nilai  dan  norma-norma  yang  menjadi  pegangan  bagi  seseorang atau suatu kelompok dalam mengatur tingkah lakunya 34 . Karena ruang lingkup akhlak banyak, jadi akhlak yang dimaksud dalam penelitian  ini  adalah  akhlak  terhadap  sesama  manusia.  Akhlak terhadap  sesama  manusia,  antara  lain  menyangkut  sikap  yang seharusnya  ditampilkan  seorang  Muslim  dalam  hubungannya dengan  sesama  manusia.  Hubungan  antar  manusia  atas  dasar kasih sayang yang dilandasi nilai-nilai iman 35 .
Dalam  hubungan  ini,  maka  akhlak  terhadap  sesama manusia secara garis besarnya ditampilkan dalam sikap: 1) Menghormati,  menghargai,  dan  menjunjung  nilai-nilai kemanusiaan. 2) Memenuhi  janji,  pandai  berterima  kasih  dan  membina kerukunan.
3) Menghargai  status  manusia  sebagai  makhluk  Allah  SWT yang paling mulia, dan menghindari sikap primordial.
32 Amril  M, Etika  Islam:  Telaah  Pemikiran  Filsafat  Moral  Raghib  al-Isfahani, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002), hlm: 17
33 Oemar Hamalik, Loc. Cit.
34 K. Bertens, Loc. Cit .
35 Jalaluddin , Islam Smiles, (Jakarta Pusat: Kalam Mulia, 2010), hlm: 57.
4) Memupuk  sikap  toleran,  menjadikan  keragaman  dan perbedaan pendapat sebagai sebuah keniscayaan 36 . b. Tujuan Pendidikan Akhlak
Tujuan  pokok  dari  pendidikan  Islam  adalah  mendidik budi  pekerti dan pembentukan jiwa. Pendidikan yang diberikan kepada  anak  didik  haruslah  mengandung  pelajaran-pelajaran akhlak.  Setiap  pendidik  haruslah  memikirkan  akhlak  dan memikirkan  akhlak  keagamaan  sebelum  yang  lain-lainnya karena  akhlak  keagamaan  adalah  akhlak  yang  tertinggi, sedangkan  akhlak  yang  mulia  itu  adalah  tiang  dari  pendidikan Islam. Tujuan pendidikan akhlak dapat  dibedakan menjadi dua macam, yaitu: 1) Tujuan Umum Menurut  Barnawy  Umari,  bahwa  tujuan  pendidikan akhlak secara umum meliputi: a) Supaya  dapat  terbiasa  melakukan  yang  baik,  indah, mulia, terpuji serta menghindari yang buruk, jelek, hina dan tercela. b) Supaya  hubungan  kita  dengan  Allah  SWT  dan  dengan sesama  makhluk  selalu  terpelihara  dengan  baik  dan harmonis 37 .
Menurut  Ali  Hasan  bahwa  tujuan  pokok  akhlak adalah  agar  setiap  orang  berbudi  (berakhlak),  bertingkah laku (tabiat) berperangai atau beradat istiadat yang baik atau yang sesuai dengan ajaran Islam 38 . 2) Tujuan Khusus Adapun secara spesifik pendidikan akhlak bertujuan untuk: a) Menumbuhkan  pembentukan  kebiasaan  berakhlak mulia dan beradat kebiasaan yang baik. b) Memantapkan rasa keagamaan pada siswa, membiasakan  diri  berpegang  pada  akhlak  mulia  dan membenci akhlak yang rendah. c) Membiasakan  siswa  bersikap  rela,  optimis,  percaya diri, emosi, tahan menderita dan sabar. d) Membimbing siswa ke arah sikap yang sehat dan dapat membantu  mereka  berinteraksi  sosial  yang  baik, mencintai  kebaikan  untuk  orang  lain,  suka  menolong, sayang kepada yang lemah, dan menghargai orang lain.
36 Ibid.
37 Barnawy Umari, Materi Akhlak, (Sala: Ramadhani, 1984), hlm: 2.
38 M. Ali Hasan, Tuntunan Akhlak, (Jakarta: Bulan Bintang, 1988), hlm: 11.
e) Membiasakan  siswa  bersopan  santun  dalam  berbicara dan bergaul baik di sekolah maupun di luar sekolah.
f) Selalu  tekun  beribadah  dan  mendekatkan  diri  kepada Allah SWT dan bermuamalah yang baik 39 . Adapun  menurut  M.  Athiyah  al-Abrasyi  menjelaskan tujuan  dari  pendidikan  moral  dan  akhlak  dalam  Islam  adalah membentuk  orang-orang  yang  bermoral  baik,  keras  kemauan, sopan  dalam  bicara  dan  mulia  dalam  bertingkah  laku  dan perangai,  bersifat  bijaksana,  sempurna,  sopan  dan  beradab, ikhlas,  jujur  dan  suci.  Jiwa  dari  pendidikan  Islam  adalah pendidikan moral dan akhlak 40 . Dijelaskan  juga  menurut  Ahmad  Amin,  bahwasannya tujuan  pendidikan  akhlak  (etika)  bukan  hanya  mengetahui pandangan  atau  teori,  bahkan  setengah  dari  tujuan  itu  adalah mempengaruhi dan mendorong kehendak kita supaya membentuk  hidup  suci  dan  menghasilkan  kebaikan  dan kesempurnaan  serta  memberi  faedah  kepada  sesama  manusia. Maka  etika  itu  adalah  mendorong  kehendak  agar  berbuat  baik, akan  tetapi  ia  tidak  selalu  berhasil  kalau  tidak  ditaati  oleh kesucian manusia 41 . c. Proses Terbentuknya Akhlak dalam Islam 1) Prinsip Dasar Akhlak dalam Islam Islam  adalah  agama  yang  sangat  mementingkan akhlak  daripada  masalah-masalah  lain.  Karena  misi  Nabi Muhammad  SAW  diutus  untuk  menyempurnakan  akhlak. Prinsip  akhlak  dalam  Islam  terletak  pada moral  force . Moral  force akhlak  dalam  Islam  adalah  terletak  pada  iman sebagai  internal power yang  dimiliki  oleh  setiap  orang mukmin  yang  berfungsi  sebagai  motor  penggerak  dan motivasi terbentuknya kehendak untuk merefleksikan dalam tata rasa, tata karsa, dan tata karya yang konkret 42 . 2) Ruang Lingkup Akhlak
M.  Daud  Ali  menyatakan  bahwa  dalam  garis besarnya  akhlak  terbagi  dalam  dua  bagian, pertama adalah akhlak terhadap Allah SWT/Khaliq (pencipta) dan kedua adalah  akhlak  terhadap  makhluknya  (semua
39 Chabib  Thoha  et.  al, Metodologi  Pengajaran  Agama, (Fakultas  Tarbiyah,Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1999), hlm: 136.
40 M.  Athiyah  al-Abrasyi, Prinsip-Prinsip  Dasar  Pendidikan, (Bandung:  Pustaka  Setia,
2003), hlm: 114.
41 Ahmad Amin, Etika (Ilmu Akhlak), Terj. K.HLM: Farid Ma’ruf, (Jakarta: Bulan Bintang, 1975), hlm: 6-7.
42 Mukni’ah, Op. Cit., hlm: 112.
ciptaan  Allah  SWT) 43 .   Adapun  ruang  lingkup  akhlak,  di antaranya adalah:
a) Akhlak  Terhadap  Allah  SWT.  Akhlak  kepada  Allah SWT  dapat  diartikan  sebagai  sikap/perbuatan  yang seharusnya  dilakukan  oleh  manusia  sebagai  makhluk kepada Tuhan yang Khaliq baik mencakup sisi lahiriah maupun batiniah 44 . b) Akhlak  Terhadap  Sesama  Manusia.  Akhlak  terhadap sesama  manusia,  antara  lain  menyangkut  sikap  yang seharusnya  ditampilkan  seorang  Muslim  dalam hubungannya dengan sesama manusia. Hubungan antar manusia  atas  dasar  kasih  sayang  yang  dilandasi  nilai- nilai iman 45 . c) Akhlak Terhadap Lingkungan. Yang dimaksud dengan lingkungan di sini adalah segala sesuatu yang berada di sekitar  manusia,  baik  binatang,  tumbuh-tumbuhan, maupun  benda-benda  tidak  bernyawa.  Pada  dasarnya, akhlak  yang  diajarkan  al-Qur’an  terhadap  lingkungan bersumber  dari  fungsi  manusia  sebagai  khalifah. Akhlak  terhadap  lingkungan  ini  juga  terkait  dengan upaya  pemeliharaan  tatanan  keharmonisan  kehidupan alam, sebagai sistem ciptaan Allah SWT 46 . Menurut  Mukni’ah,  ruang  lingkup  akhlak  adalah sebagai berikut: a) Akhlak  terhadap  diri  sendiri  meliputi  kewajiban terhadap  dirinya  disertai  dengan  larangan  merusak, membinasakan,  dan  menganiaya  diri  baik  secara jasmani  (memotong  atau  merusak  badan),  maupun secara rohani (membiarkan larut dalam kesedihan). b) Akhlak  dalam  keluarga  meliputi  segala  sikap  dan perilaku  dalam  keluarga,  contohnya  berbakti  pada orangtua,  menghormati  orangtua  dan  tidak  berkata- kata yang menyakitkan mereka. c) Akhlak  dalam  masyarakat  meliputi  sikap  kita  dalam menjalani  kehidupan  sosial,  menolong  sesama, menciptakan masyarakat yang adil yang berlandaskan al-Qur’an dan al-Hadis. d) Akhlak dalam bernegara meliputi kepatuhan terhadap ulil amri selama tidak bermaksiat kepada agama, ikut
43 M. Daud Ali, Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2006), hlm: 352.
44 Jalaluddin, Op. Cit. , hlm: 29. 45 Jalaluddin, Loc. Cit.
46 Ibid.
serta  dalam  membangun  negara  dalam  bentuk  lisan maupun pikiran.
e) Akhlak  terhadap  agama  meliputi  beriman  kepada Allah  SWT,  tidak  menyekutukan-Nya,  beribadah kepada  Allah  SWT,  taat  kepada  Rasul  SAW,  serta meniru segala tingkah lakunya 47 .

## d. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Pembentukan Akhlak
Banyak  sekali  faktor-faktor  yang  mempengaruhi pembentukan akhlak antara lain sebagai berikut:
1) Insting (Naluri). Insting merupakan  tabiat  yang  dibawa manusia  sejak  lahir.  Para  psikolog  menjelaskan  bahwa insting berfungsi  sebagai  motivator  penggerak  yang mendorong lahirnya tingkah laku. 2) Adat/Kebiasaan. Adat/kebiasaan adalah setiap tindakan dan perbuatan  seseorang  yang  dilakukan  secara  berulang-ulang dalam bentuk yang sama sehingga menjadi kebiasaan. Abu Bakar Zikir berpendapat bahwa perbuatan manusia, apabila dikerjakan secara berulang-ulang sehingga mudah melakukannya, itu dinamakan adat kebiasaan. 3) Wiratsah (Keturunan). Adapun warisan adalah berpindahnya  sifat-sifat  tertentu  dari  pokok  (orangtua) kepada  cabang  (anak  keturunan).  Sifat-sifat  asasi  anak merupakan  pantulan  sifat-sifat  asasi  orangtuanya.  Kadang- kadang  anak  itu  mewarisi  sebagian  besar  dari  salah  satu sifat orangtunya. 4) Milieu .  Artinya  suatu  yang  melingkupi  tubuh  yang  hidup meliputi  tanah  dan  udara,  sedangkan  lingkungan  manusia ialah  apa  yang  mengelilinginya,  seperti  negeri,  lautan, udara, dan masyarakat. Milieu terbagi menjadi dua macam, yaitu: a) Lingkungan  alam.  Alam  yang  melingkupi  manusia merupakan  faktor  yang  mempengaruhi  dan  menentukan tingkah  laku  seseorang.  Lingkungan  alam  mematangkan pertumbuhan bakat seseorang. b) Lingkungan  pergaulan.  Manusia  hidup  selalu  berhubungan dengan  manusia  lainnya.  Itulah  sebabnya  manusia  harus bergaul.  Oleh  karena  itu,  dalam  pergaulan  akan  saling mempengaruhi  dalam  pikiran,  sifat,  dan  tingkah  laku. Contoh  akhlak  orangtua  di  rumah  dapat  mempengaruhi akhlak anaknya 48 .
47 Mukni’ah, Op. Cit., hlm: 112-113.
48 Ibid., hlm: 113-115.

## D. Simpulan
Pendidikan  Agama  Islam  dimaksudkan  untuk  meningkatkan  potensi spiritualitas  dan  membina  kepribadian  siswa  agar  menjadi  manusia  yang beriman  dan  bertaqwa  kepada  Allah  swt,  serta  berakhlak  mulia,  aktif membangun  peradaban  dan  keharmonisan  kehidupan,  khususnya  dalam memajukan  peradaban  bangsa  yang  bermartabat.  Pendidikan  Agama  Islam yang  diberikan  oleh  orangtua  diharapkan  dapat  menjadi  pelajaran  tersendiri bagi  siswa,  sehingga  materi  yang  diberikan  di  sekolah  tidak  hanya  menjadi pengetahuan  saja,  melainkan  ikut  membentuk  sikap  dan  kepribadian  siswa agar  siswa  memiliki  akhlak  yang  mulia  bagi  lingkungan  sekitarnya, khususnya dalam hubungannya dengan sesama manusia.
Menyadari  betapa  pentingnya  peran  agama  bagi  kehidupan  umat manusia,  khususnya  bagi  siswa  maka  internalisasi  nilai-nilai  agama  dalam kehidupan  setiap  pribadi  menjadi  sebuah    keniscayaan  yang  di  tempuh melalui setiap jenjang pendidikan baik pendidikan keluarga, sekolah maupun masyarakat.  Dari  lingkungan  pendidikan  di  atas,  penulis  mengambil kesimpulan  bahwa  pendidikan  agama  Islam  oleh  orangtua,  ikut  berperan dalam pembentukan akhlak siswa. Karena keluarga merupakan pondasi awal dalam pendidikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahid,  Nur,  2012, Pendidikan  Keluarga  dalam  Perspektif  Islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Al-Mawardi, Adab al-Dunya wa al-Din, Surabaya: Al-Haramain, II.
Alya, Qonita, 2014, Kamus Bahasa Indonesia Untuk Pendidikan Dasar, Bandung: PT Indahjaya Adipratama.
Arikunto,  Suharsimi,  2012, Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik , Jakarta: Rineka Cipta.
Asrohah, Hanun, 2012, Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
Departemen  Agama  Republik  Indonesia,  2012, Al-Qur’an  Tajwid  dan Terjemahnya , Bandung: PT Syaamil Cipta Media.
Hadi, Sutrisno, 2012, Metodologi Research , Yogyakarta: Andi Offset.
Ian, Pengertian  Pemahaman ,  http://ian43.wordpress.com/2010/12/17/pengertian- pemahaman/), diakses pada tanggal 01 April 2019.
Jauhari,  Neri,  Muchtar,  2012, Fiqih  Pendidikan ,  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Mahmud, Halim, Abdul, Ali, 2011, Akhlak Mulia , Jakarta: Gema Insani.
Maunah, Binti, 2011, Diktat Ilmu Pendidikan , Tulungagung: STAIN.
Moeliono,  M.  Anton,  2011, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  Jakarta:  Balai Pustaka.
Nata, Abuddin, 2011, Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta: Gaya Media Pratama.
Nazir, Moh, 2013, Metode Penelitian , Jakarta: Ghalia Indonesia.
Nurgiyantoro,  Burhan,  2013, Penilaian  Pembelajaran  Bahasa, Yogyakarta: BPPE.
Patoni, Ahmad, 2012, Metodologi Pendidikan Agama Islam , Jakarta: Bina Ilmu.
Poerdarminto, W.J.S, 2012, Kamus Umum Bahasa Indonesia, Jakarta:  PN. Balai Pustaka.
Rahmaniyah,  Istighfaratur,  2010, Pendidikan  Etika,  Konsep  Jiwa  dan  Etika Perspektif  Ibnu  Miskawaih  dalam  Kontribusinya  Dibidang  Pendidikan, Malang: UIN Maliki Press.
Riyanto, Theo dan Handoko, Martin, 2012, Pendidikan Pada Usia Dini, Tuntunan Psikologis dan Pedagogis bagi Pendidik dan Orangtua, Jakarta: Grasindo.
Schaefer, Charles, 2012, Bagaimana Membimbing, Mendidik, dan Mendisiplinkan Anak Secara Efektif, terj. Turman Sirait, Jakarta: Restu Agung.
Subayo, P. Joko, 2011, Metode Penelitian Dalam Teori dan Praktek , PT. Rineka Cipta, Jakarta.
Sudijono,  Anas,  2011, Pengantar    Statistik  Pendidikan ,  Jakarta:    Raja  Grafindo Persada.
Sukardi, 2013, Metode Penelitian Pendidikan , Jakarta: Bumi Aksara.
Tafsir, Ahmad , 2012, Ilmu Pendidkan Dalam Perspektif Islam, Bandung: Remaja Rosdakarya.
Undang-Undang  Republik  Indonesia  nomor  20  Tahun  2003  tentang Sistem Pendidikan Nasional (sisdiknas), beserta penjelasannya .
Winkel,  WS,  2011, Bimbingan  dan  Konseling  di  Sekolah  Menengah, Jakarta: Gramedia, 2011.
Zahroh,  Atirotu,  Luluk,  2011, Diktat  Perencanaan  Sistem  Pengajaran  Agama Islam , Tulungagung: STAIN.
Zuhairini, 2011, Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta: Bumi Aksara.
Zuriah, Nurul, 2012, Metodologi Penelitian Sosial dan Pendidikan, Jakarta: Bumi Aksara.