## LAW JU'ALAH IN ISLAM
Ahmad Fadhly Roza, Mhd. Yadi
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUMATERA UTARA ahmad_fadhly1@yahoo.com

## ABSTRACT
In  everyday  life  humans  cannot  live  alone  or  meet  their  own  needs,  in  general  humans certainly  always  do  activities,  in  these  daily  activities  there  is  work  that  cannot  be  done alone, so they must need others to do the work. Because of this, there must be a reward for the work done by the other person. In Islam, This wage or gift is called Ju'alah. To know how the law of ju'alah and the postulates related to jua'lah so that we can understand in taking  istinbath  laws  related  to  ju'alah,  these  hadiths  have  a  sanad  that  is  tsiqah  and fulfills  the  condition  that  the  hadith  can  be  accounted  for  even  the  eyes  are  not contradictory to the Qur'an, so that scientifically the hadith can really be believed that the hadith  is  true  like  the  Prophet  Muhammad  SAW,  so  that  based  on  the  hadiths  it  is  very clear that the law of ju'alah is permissible, even this transaction has existed since ancient times as explained in the Qur'an Surat Yusuf verse 72.
Keywords, law, Ju'alah. Islam

## ABSTRAK
Dalam  kehidupan  seharai-hari  manusia  tidak  dapat  hidup  sendiri  atau  mencukupi kebutuhan  sendiri,  secara  umum  manusia  tentunya  selalu  melakukan  kegiatan,  pada kegiatan sehari-hari tersebut ada pekerjaan yang tidak dapat dilakukan sendiri, sehingga harus membutuhkan orang lain untuk melakukan pekerjaan tersebut. Karena hal ini maka harus ada imbalan atas pekerjaan yang dilakukan orang lain tersebut. Dalam Islam, upah atau  pemberian  ini disebut  dengan ju’alah.Untuk mengetahui bagaimana hukum ju’alah dan  dalil-dalil  yang  berkaitan  dengan  jua’lah  sehingga  kita  dapat  memahami  dalam pengambilan  istinbath  hukum  terkait  ju’alah,  hadis-hadis  tersebut  memiliki  sanad  yang tsiqah  dan  memenui  syarat  bahwa  hadis  dapat  tersebut  bisa  dipertanggungjawabkan bahkan  matan-matanya  pun  tidak  ada  yang  bertentangan  dengan  Alquran,  sehingga dengan  demikian  secara  ilmu  hadis  hadis  tersebut  benar-benar  dapat  diayakini  hadis tersebut  benar  sabda  baginda  Nabi  Muhammad  SAW,  sehingga  berdasakan  hadis-hadis tersebuy sangat jelas hukum ju’alah adalah boleh, bahkan transaski jua’lah ini telah ada sejak zaman dahulu sebagaimana yang dijelaskan dalam Al Quran Surat Yusuf ayat 72.
Kata Kunci, Hukum, Ju’alah. Islam

## A. PENDAHULUAN
Manusia  adalah  makhluk  sosial  yang  saling  membutuhkan  satu  sama  lain,  dalam kehidupan  seharai-hari  manusia  tidak  dapat  hidup  sendiri  atau  mencukupi  kebutuhan sendiri, secara umum manusia tentunya selalu melakukan kegiatan, pada  kegiatan sehari- hari  tersebut  ada  pekerjaan  yang  tidak  dapat  dilakukan  sendiri,  sehingga  harus membutuhkan orang lain untuk melakukan pekerjaan tersebut. Karena hal ini maka harus ada  imbalan  atas  pekerjaan  yang  dilakukan  orang  lain  tersebut.  Dalam  Islam,  upah  atau pemberian ini disebut dengan ju’alah . Hal-hal yang berkaitan dengan ju’alah ini dijelaskan ulama-ulama  dalam  fikih  muamalah,  Ju’alah  menurut  Ibn  Rusyd  adalah  pemberian  upah (hadiah)  atas  sesuatu  manfaat  yang  diduga  akan  terwujud,  seperti  mempersyaratkan kesembuhan  dari  seorang  dokter,  atau  kemahiran  dari  seorang  guru,  atau pencari/menemukan hamba yang lari. 1
Dalam  fikih,  dikenal  istilah ju’alah atau ju’l yang  biasa  diterjemahkan  dengan ‘sayembara’. Ju’alah atau  sayembara  adalah  perlombaan  atau  kompetisi  dengan memperebutkan suatu hadiah. Hal ni menjadi perhatian para ulama fikih karena di dalam praktiknya  terdapat  muamalah  (urusan  kemasyarakatan),  juga  ada  akad  (janji)  antara  dua pihak yang harus dipenuhi.  Ulama fikih telah menyusun beberapa ketentuan ju’alah atau sayembara  agar  hal  tersebut  bisa  terlaksana  dengan  efektif,  dua  pihak  sama-sama merasakan kemanfaatannya. Beberapa ketentuan yang sudah disusun tidak lain merupakan turunan  atau  penjelasan  ulama  fikih  yang  menjadi  dasar  hukum  dari  adanya ju’alah atau sayembara.
Secara  Bahasa ju’alah berarti  mengupah.  Sedangkan  secara  terminologi,  definisi ju’alah sebagaimana  diterangkan  oleh  Wahbah  Az-Zuhaili  dalam  Kitab Al  fiqhul  Islami Wadillatuh
لعجب مزتلي نمك اهلوصح نظي ةعفنم ىلع دقع ةلاعجلا
“ al Ju’alah adalah akad atas suatu manfaat yang diperkirakan akan mendapatkan imbalan sebagaimana yang dijanjikan atas suatu pekerjaan.” 2
1 Ibn Rushd, Bidayah al-Mujtahid wa al-Nihayah al-Muqtasid , (Beirut: Dar al-Jil,1989), h. 101
2 Wahbah Al Zuhaili
Ahmad Fadhly Roza, Mhd. Yadi
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Dalam implementasinya akad ju’alah adalah suatu kontrak antara dua pihak. Pihak pertama  menjanjikan  untuk  memberikan  sejumlah  imbalan  tertentu  kepada  pihak  kedua atas suatu usaha yang sifat, jenis dan batasannya termaktub dalam perjanjian.

## B. PEMBAHASAN

## 1. Hadis Tentang Ju’alah
Bahwa  berdasarkan  penelitian  Penulis  dari  aplikasi  kutubu  tis’ah  berbahasa  arab ada beberapa hadis yang berkaitan dengan ju’alah penulis ada menemukan bebarapa hadis, yaitu dalam Kitab Shahih Bukhori adalah sebagai berikut:
1) Hadis Sahih Bukhari Nomor, 2276;
2) Hadis  Sahih  Bukhari  Nomor,  5007  dalam Kitab  Fadhail  al  Quran  Bab  Fatihatil Kitab ;
3) Hadis Sahih Bukhari Nomor, 5749 dalam Kitbu al thib Al Naftsi fi al ruqiyah ;
4) Hadis  Sahih  Bukhari  Nomor,  5736  dalam Kitbu  al  thib  Bab  Ruqiyah  bi  fatihatil kitab ;
Hadis-hadis  yang  penulis  temukan  melalui  aplikasi kutubu  tis’ah sebagaimana tersebut  di  atas,  selanjutnya  Penulis  mengecek  dan  mencocokan  Kembali  kepada  kitab aslinya  yaitu  Kitab  Shahih  Bukhari  cetakakan Dar  al Fikr  tahun  2019/1440-1441  H, semuanya relevan dengan pembahasan penulis terkait ju’alah
a. Shahih Al-Bukhari Hadia Nomor 2276 dalam Kitabu al Ijarah
َلَ  :ُّيِبۡعَّشلا  َلاَق َو.)ِالله  ُباَتِك ا ًر ۡجَأ  ِهۡيَلَع  ۡمُتۡذَخَأ اَم  ُّقَحَأ( :ﷺ ِ يِبَّنلا  ِنَع ، ٍساَّبَع  ُنۡبا  َلاَق َو ا  َر ۡجَأ  َه ِرَك  اًدَحَأ  ۡعَم ۡسَأ  ۡمَل  :ُمَكَحۡلا  َلاَق َو  .ُهۡلَبۡقَيۡلَف  اًئۡيَش  ىَطۡعُي  ۡنَأ  َّلَِإ  ،ُمِ لَعُمۡلا  ُط ِرَت ۡشَي َعُمۡل . ِمِ ل :ُلاَقُي  َناَك  :َلاَق َو.اًسۡأَب  ِماَّسَقۡلا  ِر ۡجَأِب  َني ِريِس  ُنۡبا  َرَي  ۡمَل َو  .ًة َرَشَع  َمِها َرَد  ُنَسَحۡلا  ىَط ۡعَأ َو . ِص ۡرَخۡلا ىَلَع َن ۡوَطۡعُي اوُناَك َو ،ِم ۡكُحۡلا يِف ُة َو ۡش ِ رلا :ُت ۡحُّسلا
Ibnu ‘Abbas mengatakan dari Nabi— shallallahu ‘alaihi wa sallam —, “Upah yang paling pantas  kalian  ambil  adalah  pada  pengajaran  kitab  Allah.”   Asy-Sya’bi  berkata,  “Si pengajar  tidak  boleh  mempersyaratkan.  Kecuali  apabila  dia  diberi  sesuatu,  maka  silakan dia terima.” Al-Hakam berkata, “Aku tidak mendengar seorang pun yang membenci upah pengajar.”  Al-Hasan pernah memberi upah sepuluh dirham.  Ibnu Sirin berpendapat tidak mengapa dengan upah orang yang membagi-bagi hak kepada pemiliknya. Beliau berkata, “Dahulu,  dikatakan  bahwa  yang  dimaksud  penghasilan  yang  buruk  adalah  suap  dalam
Ahmad Fadhly Roza, Mhd. Yadi
masalah  hukum.  Dahulu,  orang-orang  biasa  memberikan  upah  kepada  orang-orang  yang memiliki keahlian memperkirakan hasil buah.”
٢٢٧٦ - ۡنَع ، ٍر ۡشِب يِبَأ  ۡنَع ،َةَنا َوَع وُبَأ اَنَثَّدَح :ِناَمۡعُّنلا وُبَأ اَنَثَّدَح ،ِلِ ك َوَتُمۡلا يِبَأ ٍة َرۡفَس يِف ﷺ ِ يِبَّنلا ِباَح ۡصَأ  ۡنِم  ٌرَفَن  َقَلَطۡنا :َلاَق ُهۡنَع ُالله  َي ِض َر  ٍديِعَس يِبَأ  ۡنَع ۡنَأ  ا ۡوَبَأَف  ۡمُهوُفاَضَت ۡساَف  ،ِب َرَعۡلا  ِءاَي ۡحَأ  ۡنِم  ٍ ىَح  ىَلَع  اوُل َزَن  ىَّتَح  ،اَهو ُرَفاَس ِ يَس َغِدُلَف ، ۡمُهوُفِ يَضُي : ۡمُهُضۡعَب َلاَقَف ،ٌء ۡىَش ُهُعَفۡنَي  َلَ ٍء ۡىَش ِ لُكِب ُهَل ا ۡوَعَسَف ِ ىَحۡلا  َكِلٰذ ُد ،ٌء ۡىَش  ۡمِه ِضۡعَب  َدۡنِع  َنوُكَي  ۡنَأ ُهَّلَعَل  ،اوُل َزَن  َنيِذَّلا  َط ۡه َّرلا  ِء َلَُؤ َٰه  ۡمُتۡيَتَأ  ۡوَل ۡمُه ۡوَتَأَف
َس  َّنِإ ،ُط ۡه َّرلا اَهُّيَأ اَي :اوُلاَقَف
ٍدَحَأ َدۡنِع  ۡلَهَف ،ُهُعَفۡنَي  َلَ ٍء ۡىَش ِ لُكِب ُهَل اَنۡيَعَس َو ،َغِدُل اَنَدِ ي ۡمُكاَن ۡفَضَت ۡسا  ِدَقَل ِالله َو  ۡنِكَل َو ،يِق ۡرَ َلَ يِ نِإ ِالله َو ، ۡمَعَن : ۡمُهُضۡعَب  َلاَقَف ؟ٍء ۡىَش  ۡنِم  ۡمُكۡنِم َّتَح  ۡمُكَل ٍقا َرِب اَنَأ اَمَف ،اَنوُفِ ي ِضُت  ۡمَلَف َنِم ٍعيِطَق ىَلَع  ۡمُهوُحَلاَصَف ، ًلًۡعُج اَنَل اوُلَع ۡجَت ى ،ٍلاَقِع  ۡنِم َطِشُن اَمَّنَأَكَف ﴾َنيِمَلاَعۡلا ِ ب َر ِ ِلِل ُد ۡمَحۡلا﴿ :ُأ َرۡقَي َو ِهۡيَلَع ُلِفۡتَي  َقَلَطۡناَف ، ِمَنَغۡلا َلۡعُج  ۡمُه ۡوَف ۡوَأَف  :َلاَق  .ٌةَبَلَق  ِهِب  اَم َو  يِش ۡمَي  َقَلَطۡناَف َلاَقَف  ،ِهۡيَلَع  ۡمُهوُحَلاَص  يِذَّلا  ُمُه يِذَّلا ُهَل  َرُكۡذَنَف ﷺ  َّيِبَّنلا  َيِتۡأَن ىَّتَح اوُلَعۡفَت  َلَ :ىَق َر يِذَّلا  َلاَقَف ،اوُمِسۡقا :ُمُهُضۡعَب ،اَن ُرُمۡأَي اَم  َرُظۡنَنَف ،َناَك َو( :َلاَقَف ،ُهَل او ُرَكَذَف ﷺ ِالله ِلوُس َر ىَلَع اوُمِدَقَف َكي ِرۡدُي اَم َك ِحَضَف  .)اًم ۡهَس  ۡمُكَعَم  يِل  اوُب ِر ۡضا َو  ،اوُمِسۡقا  ،ُمُتۡبَصَأ  ۡدَق(  :َلاَق  َّمُث  )؟ٌةَيۡق ُر  اَهَّنَأ ثيدحلا[ .اَذ َٰهِب :ِلِ ك َوَتُمۡلا اَبَأ  ُتۡعِمَس : ٍر ۡشِب وُبَأ اَنَثَّدَح :ُةَبۡعُش  َلاَق َو.ﷺ ِالله  ُلوُس َر ٢٢٧٦ – :يف هفارطأ ٥٠٠٧ ، ٥٧٣٦ ، ٥٧٤٩ .]
2276.  Abu  An-Nu’man  telah  menceritakan  kepada  kami:  Abu  ‘Awanah  menceritakan kepada  kami  dari  Abu  Bisyr,  dari  Abu  Al-Mutawakkil,  dari  Abu  Sa’id— radhiyallahu ‘anhu —.  Beliau  mengatakan:   Serombongan  sahabat  Nabi— shallallahu  ‘alaihi  wa sallam —berangkat  dalam  sebuah  safar  yang  mereka  lakukan,  hingga  mereka  singgah  di salah  satu  perkampungan  Arab.  Rombongan  itu  meminta  agar  diterima  sebagai  tamu, namun  penduduk  kampung  itu  tidak  mau  menjamu  mereka.   Tak  lama  kemudian  tokoh kampung itu tersengat. Penduduk kampung itu berusaha untuk mengobatinya, namun tidak ada sesuatu pun yang bermanfaat untuknya. Sebagian penduduk itu berkata, “Coba kalian datang  kepada  rombongan  yang  sedang  singgah  itu!  Barangkali  ada  suatu  obat  yang dimiliki  oleh  sebagian  mereka.” Penduduk  kampung  itu  mendatangi  rombongan  para sahabat seraya berkata, “Wahai rombongan, sesungguhnya tokoh kami tersengat dan kami sudah  mengusahakan  semua  ikhtiar  untuk  mengobatinya  namun  tidak  ada  yang  berhasil. Apakah  salah  seorang  dari  kalian  memiliki  suatu  obat?” Sebagian  rombongan  sahabat berkata, “Iya, demi Allah, sesungguhnya aku bisa merukiah. Akan tetapi, demi Allah, kami sebelumnya sudah meminta kalian untuk menerima kami sebagai tamu namun kalian tidak mau  menjamu  kami.  Jadi  aku  tidak  mau  merukiah  kecuali  kalian  memberi  kami imbalan.”   Penduduk  kampung  itu  menjanjikan  beberapa  ekor  kambing  untuk  mereka. Salah  seorang  sahabat  berangkat  ke  tempat  tokoh  itu  lalu  sedikit  meludahinya  dan membaca  surah  Al-Fatihah.  Bagaikan  orang  yang  terlepas  dari  ikatan,  tokoh  itu  beranjak berjalan dan tidak merasakan sakit.  Abu Sa’id berkata: Penduduk kampung itu memenuhi imbalan  para  sahabat  yang  telah  mereka  janjikan.   Sebagian  sahabat  berkata,  “Bagilah imbalan  itu!” Orang  yang  merukiah  tadi  berkata,  “Jangan  kalian  lakukan  sampai  kita
Ahmad Fadhly Roza, Mhd. Yadi
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
datang kepada Nabi— shallallahu ‘alaihi wa sallam —lalu kita sebutkan yang telah terjadi, baru  setelah  itu  kita  tunggu  apa  yang  beliau  perintahkan  kepada  kita.”   Mereka  datang menemui  Rasulullah— shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam —lalu  menyebutkan  kejadian  itu kepada  beliau.   Rasulullah  bertanya,  “Apa  yang  membuat  engkau  tahu  bahwa  surah  Al- Fatihah  adalah  rukiah?”   Beliau  melanjutkan,  “Kalian  sudah  tepat.  Bagilah  dan  jatahkan satu bagian untukku bersama kalian!”  Lalu Rasulullah— shallallahu ‘alaihi wa sallam — tertawa.
Syu’bah berkata: Abu Bisyr menceritakan kepada kami: Aku mendengar Abu Al- Mutawakkil meriwayatkan hadis ini.
b. Shahih Al-Bukhari Hadis Nomor 5736 Kitbu al thib
Disebutkan riwayat dari Ibnu ‘Abbas, dari Nabi— shallallahu ‘alaihi wa sallam . ٥٧٣٦ - ۡنَع ، ٍر ۡشِب يِبَأ  ۡنَع ،ُةَبۡعُش اَنَثَّدَح : ٌرَدۡنُغ اَنَثَّدَح : ٍراَّشَب  ُنۡب ُدَّمَحُم يِنَثَّدَح ِ يِبَّنلا ِباَح ۡصَأ  ۡنِم اًساَن  َّنَأ :ُهۡنَع ُالله َي ِض َر ِ ي ِرۡدُخۡلا ٍديِعَس يِبَأ  ۡنَع ،ِلِ ك َوَتُمۡلا يِبَأ َي ۡحَأ  ۡنِم  ٍ ىَح ىَلَع ا ۡوَتَأ ﷺ ُدِ يَس  َغِدُل  ۡذِإ ، َكِلٰذَك  ۡمُه اَمَنۡيَبَف ، ۡمُهو ُرۡقَي  ۡمَلَف  ِب َرَعۡلا  ِءا ىَّتَح ُلَعۡفَن  َلَ َو ،اَنو ُرۡقَت  ۡمَل  ۡمُكَّنِإ :اوُلاَقَف ؟ٍقا َر  ۡوَأ  ٍءا َوَد  ۡنِم  ۡمُكَعَم  ۡلَه :اوُلاَقَف ، َكِئٰلوُأ ِم اًعيِطَق  ۡمُهَل اوُلَعَجَف ، ًلًۡعُج اَنَل اوُلَع ۡجَت ُعَم ۡجَي َو ،ِنآ ۡرُقۡلا  ِ مُأِب ُأ َرۡقَي  َلَعَجَف ،ِءاَّشلا  َن ُهوُلَأَسَف  ،ﷺ  َّيِبَّنلا  َلَأ ۡسَن  ىَّتَح ُهُذُخۡأَن  َلَ  :اوُلاَقَف  ،ِءاَّشلاِب  ا ۡوَتَأَف َأ َرَبَف  ،ُلِفۡتَي َو ُهَقا َزُب ُب ِر ۡضا َو اَهوُذُخ ،ٌةَيۡق ُر اَهَّنَأ  َكا َرۡدَأ اَم َو( :َلاَق َو  َك ِحَضَف :يف هفرط[ .) ٍم ۡهَسِب يِل او
٢٢٧٦ .]
5736.  Muhammad  bin  Basysyar  telah  menceritakan  kepadaku:  Ghundar  menceritakan kepada  kami:  Syu’bah  menceritakan  kepada  kami  dari  Abu  Bisyr,  dari  Abu  Al- Mutawakkil,  dari  Abu  Sa’id  Al-Khudri— radhiyallahu  ‘anhu —bahwa  beberapa  orang sahabat  Nabi— shallallahu  ‘alaihi wa sallam —datang di  salah satu perkampungan Arab, namun  penduduknya  tidak  menerima  mereka  sebagai  tamu.     Ketika  itu,  tiba-tiba  tokoh penduduk itu disengat. Penduduk kampung  itu bertanya, “Apakah kalian membawa obat atau  seorang  yang  bisa  rukiah?” Para  sahabat  menjawab,  “Kalian  tidak  menerima  kami sebagai  tamu.  Jadi  kami  tidak  mau  merukiah,  kecuali  kalian  memberi  imbalan  untuk kami.” Penduduk kampung itu menjanjikan beberapa ekor kambing. Salah seorang sahabat mulai  membacakan  umulquran,  mengumpulkan  sedikit  ludah  di  mulut,  lalu meludahkannya.  Lalu  tokoh  kampung  itu  sembuh.  Penduduk  kampung  itu  pun memberikan kambing-kambing. Para sahabat berkata, “Kita jangan mengambilnya sampai kita  bertanya  kepada  Nabi— shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam —.”Para  sahabat  bertanya kepada beliau. Beliau tertawa dan bersabda, “Apa yang membuatu tahu bahwa surah Al- Fatihah  adalah  rukiah.  Ambilah  kambing-kambing  itu  dan  berilah  untukku  jatah  satu bagian!”
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
c. Shahih Al-Bukhari Hadis Nomor 5007
٥٠٠٧ -
ۡنَع ،ٍدَّمَحُم  ۡنَع ،ٌماَشِه اَنَثَّدَح : ٌب ۡه َو اَنَثَّدَح :ىَّنَثُمۡلا  ُنۡب ُدَّمَحُم يِنَثَّدَح : ۡتَلاَقَف ٌةَي ِراَج  ۡتَءاَجَف ،اَنۡل َزَنَف اَنَل  ٍريِسَم يِف اَّنُك :َلاَق ِ ي ِرۡدُخۡلا ٍديِعَس يِبَأ  ۡنَع ،ٍدَبۡعَم ،ٌميِلَس  ِ ىَحۡلا َدِ يَس  َّنِإ ُهُنُبۡأَن اَّنُك اَم ٌلُج َر اَهَعَم َماَقَف ؟ٍقا َر  ۡمُكۡنِم  ۡلَهَف  ٌبَّيُغ اَن َرَفَن  َّنِإ َو َتۡنُكَأ  :ُهَل  اَن ۡلُق  َعَج َر اَّمَلَف ،اًنَبَل اَناَقَس َو ،ًةاَش  َنيِث َلًَثِب ُهَل  َرَمَأَف َأ َرَبَف ،ُهاَق َرَف ،ٍةَيۡق ُرِب ِق ۡرَت  َتۡنُك  ۡوَأ ،ًةَيۡق ُر  ُنِس ۡحُت اوُثِد ۡحُت  َلَ :اَن ۡلُق ،ِباَتِكۡلا  ِ مُأِب  َّلَِإ  ُتۡيَق َر اَم ، َلَ :َلاَق ؟ي :َلاَقَف  ،ﷺ ِ يِبَّنلِل ُهاَن ۡرَكَذ َةَنيِدَمۡلا اَن ۡمِدَق اَّمَلَف ،ﷺ  َّيِبَّنلا  َلَأ ۡسَن  ۡوَأ ،َيِتۡأَن ىَّتَح اًئۡيَش ۡضا َو اوُمِسۡقا ؟ٌةَيۡق ُر اَهَّنَأ ِهي ِرۡدُي َناَك اَم َو( .) ٍم ۡهَسِب يِل اوُب ِر
5007.  Muhammad  bin  Al-Mutsanna  telah  menceritakan  kepadaku:  Wahb  menceritakan kepada kami: Hisyam menceritakan kepada kami dari Muhammad, dari Ma’bad, dari Abu Sa’id Al-Khudri. Beliau mengatakan: Dahulu, di tengah suatu perjalanan, kami singgah di suatu tempat. Seorang budak wanita datang lantas berkata, “Sesungguhnya tokoh kampung itu disengat, sedangkan orang-orang kami sedang pergi. Apakah di antara kalian ada yang bisa  merukiah?” Seorang  lelaki  yang  kami  kira  tidak  pandai  rukiah  berdiri  (pergi) bersamanya.  Lelaki  ini  merukiah  tokoh  itu,  lalu  dia  sembuh  dan  memerintahkan  agar memberinya  tiga  puluh  ekor  kambing  dan  memberi  minum  kami  dengan  susu. Ketika lelaki  itu  kembali,  kami  bertanya  kepadanya,  “Apakah  engkau  memang  ahli  rukiah  atau sekadar  merukiah?”   Lelaki  itu  menjawab,  “Aku  tidak  ahli,  aku  hanya  merukiah  dengan induknya  Alquran  (yaitu  surah  Al-Fatihah).” Kami  berkata,  “Kalian  jangan  lakukan sesuatupun  (terhadap  tiga  puluh  kambing  itu)  sampai  kita  mendatangi  atau  bertanya kepada  Nabi— shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam —.” Ketika  kami  tiba  di  Madinah,  kami menyebutkan  kisah  tersebut  kepada  Nabi— shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam —.  Beliau bersabda,  “Bagaimana  dia  bisa  tahu  bahwa  surah  Al-Fatihah  adalah  rukiah?  Bagilah (kambing-kambing itu) dan berilah aku jatah satu bagian!”
ۡعَم يِنَثَّدَح :َني ِريِس ُنۡب ُدَّمَحُم اَنَثَّدَح :ٌماَشِه اَنَثَّدَح :ِث ِرا َوۡلا ُدۡبَع اَنَثَّدَح : ٍرَمۡعَم وُبَأ َلاَق َو ِ ي ِرۡدُخۡلا ٍديِعَس يِبَأ  ۡنَع ،َني ِريِس ُنۡب ُدَب
:يف هفرط[ .اَذ َٰهِب ٢٢٧٦ .]
Abu  Ma’mar  berkata:  ‘Abdul  Warits  menceritakan  kepada  kami:  Hisyam  menceritakan kepada  kami:  Muhammad  bin  Sirin  menceritakan  kepada  kami:  Ma’bad  bin  Sirin menceritakan hadis ini kepadaku dari Abu Sa’id Al-Khudri.
d. Shahih Al-Bukhari Hadis Nomor 5749
٥٧٤٩ - يِبَأ  ۡنَع ، ٍر ۡشِب يِبَأ  ۡنَع ،َةَنا َوَع وُبَأ اَنَثَّدَح :َليِعاَم ۡسِإ  ُنۡب ىَسوُم اَنَثَّدَح ٍة َرۡفَس يِف اوُقَلَطۡنا ﷺ ِالله  ِلوُس َر ِباَح ۡصَأ  ۡنِم اًط ۡه َر  َّنَأ :ٍديِعَس يِبَأ  ۡنَع ،ِلِ ك َوَتُمۡلا َي ۡحَأ  ۡنِم  ٍ ىَحِب اوُل َزَن ىَّتَح ،اَهو ُرَفاَس
، ۡمُهوُفِ يَضُي  ۡنَأ ا ۡوَبَأَف  ۡمُهوُفاَضَت ۡساَف ،ِب َرَعۡلا  ِءا ۡمُت ۡيَتَأ  ۡوَل : ۡمُهُضۡعَب َلاَقَف ،ٌء ۡىَش ُهُعَفۡنَي  َلَ ،ٍء ۡىَش ِ لُكِب ُهَل ا ۡوَعَسَف ،ِ ىَحۡلا  َكِلٰذ ُدِ يَس َغِدُلَف ۡنَأ  ُهَّلَعَل  ، ۡمُكِب  اوُل َزَن  ۡدَق  َنيِذَّلا  َط ۡه َّرلا  ِء َلَُؤ َٰه ۡمُه ۡوَتَأَف  ،ٌء ۡىَش  ۡمِه ِضۡعَب  َدۡنِع  َنوُكَي
ۡلَهَف ،ٌء ۡىَش ُهُعَفۡنَي  َلَ  ٍء ۡىَش  ِ لُكِب ُهَل اَنۡيَعَسَف ،َغِدُل اَنَدِ يَس  َّنِإ ،ُط ۡه َّرلا اَهُّيَأ اَي :اوُلاَقَف َل َو  ،ٍقا َرَل  يِ نِإ  ِالله َو  ، ۡمَعَن  : ۡمُهُضۡعَب  َلاَقَف  ؟ٌء ۡىَش  ۡمُكۡنِم  ٍدَحَأ  َدۡنِع ِدَقَل  ِالله َو  ۡنِك ۡمُهوُحَلاَصَف  ، ًلًۡعُج  اَنَل  اوُلَع ۡجَت  ىَّتَح  ۡمُكَل  ٍقا َرِب  اَنَأ  اَمَف  ،اَنوُفِ يَضُت  ۡمَلَف  ۡمُكاَنۡفَضَت ۡسا ىَّتَح ،﴾َنيِمَلاَعۡلا ِ ب َر ِ ِلِل ُد ۡمَحۡلا﴿ ُأ َرۡقَي َو  ُلُفۡتَي  َلَعَجَف  َقَلَطۡناَف ،ِمَنَغۡلا  َنِم ٍعيِطَق ىَلَع َأَكَل يِذَّلا  ُمُهَلۡعُج  ۡمُه ۡوَف ۡوَأَف  َلاَق  ،ٌةَبَلَق  ِهِب  اَم  يِش ۡمَي  َقَلَطۡناَف  ،ٍلاَقِع  ۡنِم  َطِشُن  اَمَّن َيِتۡأَن  ىَّتَح  اوُلَعۡفَت  َلَ  :ىَق َر يِذَّلا  َلاَقَف ،اوُمِسۡقا :ُمُهُضۡعَب  َلاَقَف  ،ِهۡيَلَع  ۡمُهوُحَلاَص يِذَّلا ُهَل  َرُكۡذَنَف ﷺ ِالله  َلوُس َر ﷺ ِالله  ِلوُس َر ىَلَع اوُمِدَقَف ،اَن ُرُمۡأَي اَم  َرُظۡنَنَف ،َناَك ۡمُكَعَم  يِل  اوُب ِر ۡضا َو  اوُمِسۡقا  ،ُمُتۡبَصَأ  ؟ٌةَيۡق ُر  اَهَّنَأ  َكي ِرۡدُي  اَم َو(  :َلاَقَف  ،ُهَل  او ُرَكَذَف :يف هفرط[ .) ٍم ۡهَسِب ٢٢٧٦ .]
5749.  Musa  bin  Isma’il  telah  menceritakan  kepada  kami:  Abu  ‘Awanah  menceritakan kepada  kami  dari  Abu  Bisyr,  dari  Abu  Al-Mutawakkil,  dari  Abu  Sa’id:   Bahwa serombongan sahabat  Rasulullah— shallallahu ‘alaihi wa sallam —berangkat dalam suatu safar  yang  mereka  tempuh.  Hingga  mereka  singgah  di  salah  satu  perkampungan  Arab. Mereka  minta  diterima  sebagai  tamu  oleh  penduduk  kampung  itu,  namun  penduduk kampung  tersebut  tidak  mau  menerima  mereka  sebagai  tamu.  Tak  lama  kemudian  tokoh kampu`ng  itu  disengat.  Penduduk  kampung  itu  mengusahakan  semua  untuk menyembuhkannya  namun  tidak  ada  yang  berhasil.   Sebagian  penduduk  berkata,  “Coba kalian datangi rombongan yang singgah di tempat kalian itu! Barangkali sebagian mereka memiliki  sesuatu  untuk  mengobatinya.”   Penduduk  kampung  mendatangi  para  sahabat seraya  berkata,  “Wahai  rombongan,  sesungguhnya  tokoh  kami  disengat.  Kami  sudah mengusahakan  semuanya  untuk  mengobatinya  namun  tidak  berhasil.  Apakah  salah seorang  di  antara  kalian  memiliki  sesuatu  untuk  mengobatinya?” Sebagian  sahabat menjawab,  “Ya,  demi  Allah,  aku  bisa  merukiah.  Tetapi,  demi  Allah,  kami  tadi  meminta diterima  sebagai  tamu  kepada  kalian  namun  kalian  tidak  mau  menerima  kami.  Jadi  aku tidak mau merukiah sampai kalian menjanjikan imbalan untuk kami.” Penduduk kampung menjanjikan beberapa ekor kambing. Sahabat tadi berangkat ke tempat tokoh kampung itu. Sahabat itu sedikit meludah dan membaca surah Al-Fatihah. Bagaikan terlepas dari ikatan, tokoh  kampung  itu  beranjak  berjalan  dan  tidak  merasakan  sakit.  Abu  Sa’id  berkata: Penduduk  kampung  itu  menunaikan  janji  untuk  memberi  imbalan  kepada  para sahabat.  Sebagian sahabat berkata, “Bagilah kambing itu!” Orang yang merukiah berkata, “Jangan  kalian  lakukan  sampai  kita  mendatangi  Rasulullah— shallallahu  ‘alaihi  wa sallam —sehingga kita ceritakan yang terjadi kepada beliau. Kita tunggu  apa yang beliau perintahkan  kepada  kita.” Para  sahabat  datang  menemui  Rasulullah— shallallahu  ‘alaihi wa sallam —dan menceritakannya kepada beliau. Beliau bersabda, “Apa yang membuatmu tahu  bahwa  surah  Al-Fatihah  adalah  rukiah?  Kalian  sudah  benar.  Bagilah  dan  beri  aku jatah satu bagian bersama kalian!”

## 2. Hadis Dari Kitab Shahih Muslim
Bahwa  berdasarkan  penelitian  Penulis  dari  aplikasi  kutubu  tis’ah  berbahasa  arab ada beberapa hadis yang berkaitan dengan ju’ala, penulis ada menemukan bebarapa hadis,
Ahmad Fadhly Roza, Mhd. Yadi
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
yaitu dalam Kitab Shahih Muslim adalah sebagai berikut: Shahih Muslim 2201 (hanya satu hadis yang penulis temukan) Shahih Muslim Hadis Nomor 2201
٦٥ – ( ٢٢٠١ ) -
، ٍر ۡشِب يِبَأ  ۡنَع ،ٌمۡيَشُه اَن َرَب ۡخَأ :ُّيِميِمَّتلا ىَي ۡحَي  ُنۡب  ٰىَي ۡحَي اَنَثَّدَح ﷺ ِالله  ِلوُس َر ِباَح ۡصَأ  ۡنِم اًساَن  َّنَأ ؛ِ ي ِرۡدُخۡلا  ٍديِعَس يِبَأ  ۡنَع ،ِلِ ك َوَتُمۡلا يِبَأ  ۡنَع اَي ۡحَأ  ۡنِم  ٍ ىَحِب  او ُّرَمَف  ، ٍرَفَس  ىف  اوُناَك
. ۡمُهوُفي ِضُي  ۡمَلَف  ، ۡمُهوُفاَضَت ۡساَف  ،ِب َرَعۡلا  ِء . ۡمَعَن : ۡمُهۡنِم ٌلُج َر  َلاَقَف . ٌباَصُم  ۡوَأ ٌغيِدَل  ِ ىَحۡلا َدِ يَس  َّنِإَف ؟ٍقا َر  ۡمُكيِف  ۡلَه : ۡمُهَل اوُلاَقَف اًعيِطَق  َيِط ۡعُأَف ،ُلُج َّرلا َأ َرَبَف .ِباَتِكۡلا ِةَحِتاَفِب ُهاَق َرَف ُهاَتَأَف
.اَهَلَبۡقَي  ۡنَأ  ٰىَبَأَف ، ٍمَنَغ  ۡنِم ،ِالله َلوُس َر اَي :َلاَقَف .ُهَل  َكِلٰذ  َرَكَذَف ﷺ َّيِبَّنلا ىَتَأَف ،ﷺ ِ يِبَّنلِل  َكِلٰذ  َرُكۡذَأ  ٰىَّتَح :َلاَق َو َهَّنَأ  َكا َرۡدَأ اَم َو( :َلاَق َو َمَّسَبَتَف .ِباَتِكۡلا ِةَحِتاَفِب  َّلَِإ  ُتۡيَق َر اَم ِالله َو :َلاَق َّمُث .)؟ٌةَيۡق ُر ا
.) ۡمُكَعَم  ٍم ۡهَسِب يِل اوُب ِر ۡضا َو ، ۡمُهۡنِم اوُذُخ(
[
:مقر ،...برعلا ءايحأ ىلع ةيقرلا يف يطعي ام باب ،ةراجلإا باتك :يراخبلا ٧٦ ٢٢ .]
65.  (2201).  Yahya  bin  Yahya  At-Tamimi  telah  menceritakan  kepada  kami:  Husyaim mengabarkan  kepada  kami  dari  Abu  Bisyr,  dari  Abu  Al-Mutawakkil,  dari  Abu  Sa’id  Al- Khudri; Bahwa beberapa orang dari sahabat Rasulullah— shallallahu ‘alaihi wa sallam — pernah dalam suatu safar, mereka melewati salah satu perkampungan Arab. Mereka minta diterima  sebagai  tamu  penduduk  kampung  itu,  namun  penduduk  kampung  itu  tidak  mau menjamu  mereka. Penduduk  kampung  itu  bertanya  kepada  para  sahabat,  “Apakah  di tengah-tengah kalian ada yang bisa merukiah? Karena tokoh kampung ini sedang disengat atau  sakit.”   Seorang  lelaki  di  antara  para  sahabat  berkata,  “Ya.” Lelaki  itu  mendatangi tokoh kampung itu dan merukiahnya menggunakan surah Al-Fatihah. Tokoh kampung itu sembuh.  Dia  memberikan  beberapa  ekor  kambing,  namun  lelaki  tadi  tidak  mau menerimanya  dan  berkata,  “Tunggu  sampai  aku  menyebutkan  hal  itu  kepada  Nabi— shallallahu ‘alaihi wa sallam —.” Dia mendatangi Nabi— shallallahu ‘alaihi wa sallam — lalu menyebutkan kejadian itu kepada beliau. Dia berkata, “Wahai Rasulullah, demi Allah, aku  tidak  merukiah  kecuali  menggunakan  surah  Al-Fatihah.”   Nabi  tersenyum  dan bersabda, “Apa yang membuatmu tahu bahwa surah Al-Fatihah adalah rukiah?” Kemudian beliau bersabda, “Ambillah (kambing-kambing itu) dari mereka dan berilah aku jatah satu bagian bersama kalian!”
)...( - ِنۡب  ِدَّمَحُم ، ٍرَدۡنُغ  ۡنَع اَمُه َلًِك ،ٍعِفاَن  ُنۡب  ِرۡكَب وُبَأ َو  ٍراَّشَب  ُنۡب ُدَّمَحُم اَنَثَّدَح .ِداَن ۡسِ ۡلإا اَذ َٰهِب ، ٍر ۡشِب يِبَأ  ۡنَع ،َةَبۡعُش  ۡنَع ، ٍرَفۡعَج َلاَق َو َّمُأ ُأ َرۡقَي  َلَعَجَف :ِثيِدَحۡلا يِف
.ُلُج َّرلا َأ َرَبَف ،ُلِفۡتَي َو ،ُهَقا َزُب ُعَم ۡجَي َو ،ِنآ ۡرُقۡلا
(…) Muhammad bin Basysyar dan Abu Bakr bin Nafi’ telah menceritakan kepada kami. Kedua-duanya  dari  Ghundar,  yaitu  Muhammad  bin  Ja’far,  dari  Syu’bah,  dari  Abu  Bisyr melalui sanad ini.
Ahmad Fadhly Roza, Mhd. Yadi
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Beliau berkata dalam hadis  ini, “Si  sahabat  itu mulai  membaca surah Al-Fatihah, mengumpulkan, dan meniupkan sedikit ludahnya. Lalu tokoh kampung itu pun sembuh.”
٦٦ – )...( - َبۡيَش يِبَأ ُنۡب  ِر ۡكَب وُبَأ اَنَثَّدَح َو ُماَشِه اَن َرَب ۡخَأ :َنو ُراَه ُنۡب ُدي ِزَي اَنَثَّدَح :َة ٍديِعَس يِبَأ  ۡنَع ،َني ِريِس  ِنۡب  ِدَبۡعَم ،ِهي ِخَأ  ۡنَع ،َني ِريِس  ِنۡب  ِدَّمَحُم  ۡنَع ،َناَّسَح  ُنۡب ِ ىَحۡلا َدِ يَس  َّنِإ : ۡتَلاَقَف ٌةَأ َر ۡما اَنۡتَتَأَف ، ًلَ ِزۡنَم اَنۡل َزَن :َلاَق .ِ ي ِرۡدُخۡلا ۡلَهَف .َغِدُل ،ٌميِلَس ِةَحِتاَفِب  ُهاَق َرَف  ،ًةَيۡق ُر  ُنِس ۡحُي  ُهُّنُظَن  اَّنُك  اَم  ،اَّنِم  ٌلُج َر  اَهَعَم  َماَقَف  ؟ٍقا َر  ۡنِم  ۡمُكيِف اَم :َلاَقَف ؟ًةَيۡق ُر ُنِس ۡحُت  َتۡنُكَأ :اَنۡلُقَف ،اًنَبَل اَن ۡوَقَس َو اًمَنَغ ُه ۡوَط ۡعَأَف ،َأ َرَبَف ،ِباَتِكۡلا ُهُت ۡيَق َر ﷺ  َّيِبَّنلا اَنۡيَتَأَف .ﷺ  َّيِبَّنلا  َيِتۡأَن  ٰىَّتَح اَهوُك ِ رَحُت  َلَ :ُتۡلُقَف :َلاَق .ِباَتِكۡلا ِةَحِتاَفِب  َّلَِإ ٍم ۡهَسِب  يِل  اوُب ِر ۡضا َو  اوُمِسۡقا  ؟ٌةَيۡق ُر  اَهَّنَأ  ِهي ِرۡدُي  َناَك  اَم(  :َلاَقَف  .ُهَل  َكِلٰذ  اَن ۡرَكَذَف .) ۡمُكَعَم [ :مقر ،باتكلا ةحتاف لضف باب ،نآرقلا لئاضف باتك :يراخبلا ٥٠٠٧ .]
(…)  Abu  Bakr  bin  Abu  Syaibah  telah  menceritakan  kepada  kami:  Yazid  bin  Harun menceritakan  kepada  kami:  Hisyam  bin  Hassan  mengabarkan  kepada  kami  dari Muhammad bin Sirin, dari saudaranya, yaitu Ma’bad bin Sirin, dari Abu Sa’id Al-Khudri. Beliau mengatakan:   Kami singgah di suatu  tempat.  Lalu  ada seorang wanita mendatangi kami  seraya  berkata,  “Sesungguhnya  tokoh  kampung  ini  disengat.  Apakah  di  tengah- tengah kalian ada yang bisa merukiah?” Salah seorang lelaki di antara kami beranjak pergi bersama  wanita  tadi.  Tadinya  kami  tidak  mengira  dia  pandai  merukiah.  Lelaki  itu merukiah  tokoh  kampung  itu  menggunakan  surah  Al-Fatihah,  lalu  tokoh  kampung  itu sembuh.  Penduduk  kampung  itu  memberikan  kambing  kepada  lelaki  tadi  dan  memberi kami  minuman  susu. Kami  bertanya  kepada  lelaki  itu,  “Apakah  engkau  pandai merukiah?”   Dia  menjawab,  “Aku  tidak  merukiahnya  kecuali  menggunakan  surah  Al- Fatihah. Abu  Sa’id  berkata:  Aku  berkata,  “Jangan  kalian  giring  kambing  itu  hingga  kita mendatangi  Nabi— shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam —.” Kami  pun  mendatangi  Nabi— shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam —lalu  menyebutkan  kejadian  itu  kepada  beliau.  Beliau bersabda,  “Bagaimana  dia  bisa  mengetahui  bahwa  surah  Al-Fatihah  adalah  rukiah? Bagilah kambing itu dan berilah aku jatah satu bagian bersama kalian!”
)...( - اَذ َٰهِب  ،ٌماَشِه  اَنَثَّدَح  : ٍري ِرَج  ُنۡب  ُب ۡه َو  اَنَثَّدَح  : ٰىَّنَثُمۡلا  ُنۡب  ُدَّمَحُم  يِنَثَّدَح َو .ٍةَيۡق ُرِب ُهُنِبۡأَن اَّنُك اَم .اَّنِم ٌلُج َر اَهَعَم َماَقَف :َلاَق ُهَّنَأ  َرۡيَغ .ُه َو ۡحَن ...ِداَن ۡسِ ۡلإا
(…)  Muhammad  bin  Al-Mutsanna  telah  menceritakan  kepadaku:  Wahb  bin  Jarir menceritakan kepada kami: Hisyam menceritakan kepada kami melalui sanad ini, semisal hadis tersebut. Hanya saja beliau berkata: Lalu seorang lelaki di antara kami beranjak pergi bersama wanita itu. Kami tadinya tidak mengira dia bisa merukiah.
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373

## 3. Kitab Hadis Sunan Abu Daud
Bahwa  berdasarkan  penelitian  Penulis  dari  aplikasi  kutubu  tis’ah  berbahasa  arab ada beberapa hadis yang berkaitan dengan ju’alah penulis ada menemukan bebarapa hadis, yaitu dalam Kitab Shahih Bukhori adalah sebagai berikut: Hadis Sunan Abu Daud Nomor 3418 dalam Bab Fi Kasbi al athibba’;
٥٧٤٩ - يِبَأ  ۡنَع ،ِلِ ك َوَتُمۡلا يِبَأ  ۡنَع ، ٍر ۡشِب يِبَأ  ۡنَع ،َةَنا َوَع وُبَأ اَنَثَّدَح ددَسُم اَنَثَّدَح ىَّتَح ،اَهو ُرَفاَس ٍة َرۡفَس يِف اوُقَلَطۡنا ﷺ ِالله  ِلوُس َر  ِباَح ۡصَأ  ۡنِم اًط ۡه َر  َّنَأ :ٍديِعَس ۡساَف ،ِب َرَعۡلا  ِءاَي ۡحَأ  ۡنِم  ٍ ىَحِب اوُل َزَن
َكِلٰذ ُدِ يَس َغِدُلَف ، ۡمُهوُفِ يَضُي  ۡنَأ ا ۡوَبَأَف  ۡمُهوُفاَضَت َط ۡه َّرلا  ِء َلَُؤ َٰه  ۡمُتۡيَتَأ  ۡوَل : ۡمُهُضۡعَب  َلاَقَف ،ٌء ۡىَش ُهُعَفۡنَي  َلَ ،ٍء ۡىَش  ِ لُكِب ُهَل ا ۡوَعَسَف ،ِ ىَحۡلا ۡعَب  َدۡنِع  َنوُكَي  ۡنَأ  ُهَّلَعَل  ، ۡمُكِب  اوُل َزَن  ۡدَق  َنيِذَّلا اَهُّيَأ  اَي  :اوُلاَقَف  ۡمُه ۡوَتَأَف  ،ٌء ۡىَش  ۡمِه ِض ۡمُكۡنِم  ٍدَحَأ َدۡنِع  ۡلَهَف ،ٌء ۡىَش ُهُعَفۡنَي  َلَ  ٍء ۡىَش  ِ لُكِب ُهَل اَنۡيَعَسَف ،َغِدُل اَنَدِ يَس  َّنِإ ،ُط ۡه َّرلا ِدَقَل  ِالله َو  ۡنِكَل َو  ،ٍقا َرَل  يِ نِإ  ِالله َو  ، ۡمَعَن  : ۡمُهُضۡعَب  َلاَقَف  ؟ٌء ۡىَش ۡمَلَف  ۡمُكاَن ۡفَضَت ۡسا َنِم  ٍعيِطَق ىَلَع  ۡمُهوُحَلاَصَف ، ًلًۡعُج اَنَل اوُلَع ۡجَت ىَّتَح  ۡمُكَل  ٍقا َرِب اَنَأ اَمَف ،اَنوُفِ يَضُت ۡنِم َطِشُن اَمَّنَأَكَل ىَّتَح ،﴾َنيِمَلاَعۡلا ِ ب َر ِ ِلِل ُد ۡمَحۡلا﴿ ُأ َرۡقَي َو  ُلُفۡتَي  َلَعَجَف  َقَلَطۡناَف ، ِمَنَغۡلا َلاَقَف ،ِهۡيَلَع  ۡمُهوُحَلاَص يِذَّلا ُمُهَلۡعُج  ۡمُه ۡوَف ۡوَأَف َلاَق ،ٌةَبَلَق ِهِب اَم يِش ۡمَي  َقَلَطۡناَف ،ٍلاَقِع ُهَل  َرُكۡذَنَف ﷺ ِالله  َلوُس َر  َيِتۡأَن ىَّتَح اوُلَعۡفَت  َلَ :ىَق َر يِذَّلا  َلاَقَف ،اوُمِسۡقا :ُمُهُضۡعَب َم  َرُظۡنَنَف ،َناَك يِذَّلا اَم َو( :َلاَقَف ،ُهَل او ُرَكَذَف ﷺ ِالله  ِلوُس َر ىَلَع اوُمِدَقَف ،اَن ُرُمۡأَي ا .) ٍم ۡهَسِب  ۡمُكَعَم يِل اوُب ِر ۡضا َو اوُمِسۡقا ،ُمُتۡبَصَأ ؟ٌةَيۡق ُر اَهَّنَأ  َكي ِرۡدُي
3418:  Musaddad  telah  menceritakan  kepada  kami:  Abu  ‘Awanah  menceritakan  kepada kami  dari  Abu  Bisyr,  dari  Abu  Al-Mutawakkil,  dari  Abu  Sa’id:   Bahwa  serombongan sahabat  Rasulullah— shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam —berangkat  dalam  suatu  safar  yang mereka tempuh. Hingga mereka singgah di salah satu perkampungan Arab. Mereka minta diterima  sebagai  tamu  oleh  penduduk  kampung  itu,  namun  penduduk  kampung  tersebut tidak  mau  menerima  mereka  sebagai  tamu.  Tak  lama  kemudian  tokoh  kampung  itu disengat.  Penduduk  kampung  itu  mengusahakan  semua  untuk  menyembuhkannya  namun tidak  ada  yang  berhasil.   Sebagian  penduduk  berkata,  “Coba  kalian  datangi  rombongan yang  singgah  di  tempat  kalian  itu!  Barangkali  sebagian  mereka  memiliki  sesuatu  untuk mengobatinya.”   Penduduk  kampung  mendatangi  para  sahabat  seraya  berkata,  “Wahai rombongan,  sesungguhnya  tokoh  kami  disengat.  Kami  sudah  mengusahakan  semuanya untuk mengobatinya namun tidak berhasil. Apakah salah seorang di antara kalian memiliki sesuatu  untuk  mengobatinya?” Sebagian  sahabat  menjawab,  “Ya,  demi  Allah,  aku  bisa merukiah.  Tetapi,  demi  Allah,  kami  tadi  meminta  diterima  sebagai  tamu  kepada  kalian namun  kalian  tidak  mau  menerima  kami.  Jadi  aku  tidak  mau  merukiah  sampai  kalian menjanjikan  imbalan  untuk  kami.” Penduduk  kampung  menjanjikan  beberapa  ekor kambing.  Sahabat  tadi  berangkat  ke  tempat  tokoh  kampung  itu.  Sahabat  itu  sedikit meludah dan membaca surah Al-Fatihah. Bagaikan terlepas dari ikatan, tokoh kampung itu
Ahmad Fadhly Roza, Mhd. Yadi
beranjak  berjalan  dan  tidak  merasakan  sakit.  Abu  Sa’id  berkata:  Penduduk  kampung  itu menunaikan janji untuk memberi imbalan kepada para sahabat.  Sebagian sahabat berkata, “Bagilah kambing itu!” Orang yang merukiah berkata, “Jangan kalian lakukan sampai kita mendatangi  Rasulullah— shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam —sehingga  kita  ceritakan  yang terjadi kepada beliau. Kita tunggu apa yang beliau perintahkan kepada kita.” Para sahabat datang menemui Rasulullah— shallallahu ‘alaihi wa sallam —dan menceritakannya kepada beliau.  Beliau  bersabda,  “Apa  yang  membuatmu  tahu  bahwa  surah  Al-Fatihah  adalah rukiah? Kalian sudah benar. Bagilah dan beri aku jatah satu bagian bersama kalian!” 3

## 4. Kitab Hadis Sunan Tirmidzi
Bahwa adapun hadis dalam kitab Imam Tirmidzi adalah sebagai berikut:
- Hadis Nomor 2063 dalam B ab Maa Ja’a fi akhdzil Ajri A’la Ta’widz
- Hadis Nomor 2064 dalam B ab Maa Ja’a fi akhdzil Ajri A’la Ta’widz
5. Hadis Musnad Imam Ahmad
Adapun Hadis dalam kitab Musnad Imam Ahmad adalah sebagai berikut:
- Hadis Nomor 10985;
- Hadis Nomor 11070;
- Hadis Nomor 11399;
- Hadis Nomor 11472;
- Hadis Nomor 11787;
Dalam  kitab-kitab  tersebut  di  atas  atau  dikenal  dengan kutubu  tis’ah tersebut Penulis tidak mencantumkan semua hadis-hadis dikarenakan pada pokoknya hadis tersebut matannya  hampr  sama  dan  tidak  jauh  beda  maknanya.  Sedangkan  dalam  kitab  Sunan Nasa’i,  Sunan  Ibnu  Majah,  Imam  Ad-Darimi  dan  Muwattho’  Imam  Malik  penulis  tidak menemukan hadis-hadis yang berkaitan dengan ju’alah, wallahu a’lam.

## 2. Sanad dan Matan
Penulis  tidak  semua  menguraikan  sanad  yang  ada  di  dalam  hadis-hadis  di  atas, akan tetapi hanya menguraikan sanad yang ada dalam hadis shahih  Bukhari Nomor 2276 saja, adapain sandnya adalau sebagai berikut:
ناَمۡعُّنلا وُبَأ - َةَنا َوَع وُبَأ - ٍر ۡشِب وُبَأ - وُبَأ لِ ك َوَتُمۡلا - ديِعَس وُبَأ
Abu Nu’man - Abu A’wanah - Abu bisyrin - Abu Mutawakkil - Abu Sa’id R.A.
3 Hadis Sunan Abu Daud Nomor 3418 dalam Bab Fi Kasbi al athibba’
Ahmad Fadhly Roza, Mhd. Yadi
Penulis  akan  menguraikan  bagaimana  kualitas  dan  akuntabilitas,  ataupun  syarat  sebagai perawi  sebagaimana  tersebut  pada  hadis  Nomor  2276  dala  Kitab  Shahih  Bukhari,  yaitu sebagai berkut:
Abu Nu’man nama aslinya Muhammad ibn Al Fadhl Al Sudusi, Abu Nu’man Al Bishri,  dikenal  dengan  nama  A’rim  dan  begitulah laqabnya (panggilannya),  Kinyahnya Abu Nu’man, nasabnya Al Sudusi, Al bishri, thobaqoh ke 9, menetap di  Basrah, tanggal wafat 223 H. ada yang mengatakan 123 H., pendapat Ulama tentangnya adalah, Yahya bin Mui;n  sebagaimana yang dikatakan ibnu muharriz bahwa Abu Nu;man soduq, Abu Hatim a  Razi  mengatakan  tsiqah,    Al  Daru  Qutni  Tsiqah,  Ibnu  Hajar  Al  Aqakani  mengatakan tsiqah;
Abu  Awanah  nama  aslinya  adalah  al  waddah  ibn  Abdillah  Al  Yasykari,  Abu Awanah, Al Wasithi, Al bisry, Al Hafizh, Al Bazzar ada juga yang mengatakan Al Kindi Maula Yazid  A’tha’ Ibn Yazid, Kunyahnya (gelar) Abu Awanah, Keturunan Al Wasthi, Al  Bsry,  AL  Bazzar  dan  ada  yang  mengatakan    Al  Kindy,  panggilan  yang  dikenal  Abu Awanah, Thabaqah ke 7,  Al iqamah/menetap di Al Wasith, Al basrah, Tanggal Lahir 122 H.,  Tanggal  Wafat  175  H.  ada  yang  mengatakan  176  H.,  Meninggal  di  Basrah  –  Mesir, Su’bah  mengatakan  Abu  Awanah  tsiqah,    Ibnu  Hibban  mengatakan  tsiqah,  Al  Ajala Abishri mengatakan tsiqah
berkata Affan Bin Muslim bahwa Abu Awanah adalah
اثيدح حصأ بيذهتلا بيذهت يف اذكه ةبعش نم اندنع
هلاح عيمج يف
Dalam  segala  hal  lebih  shahih  meriwayatkan  hadis  begitulah  yang  disampaikan  oleh Syu’bah kepada kami dalam kitab tahdzibu al tahdzib 4
Abu  Bisyrin, 5 Nama  aslinya Ja'far  bin  Iyas  bin  Abi  Wahsyiyah  Alyaskari,  Abu Bisyrin  Al  Wasthi,  Al  BISHRI  nama  Kuniyah:  Abu  Bisyir Kalangan:  Tabi'in  kalangan biasa Negeri  Semasa  Hidup,  Nasab  AL  Yaskary  Al  wasithi  Al  bishri  ,  Al  thabaqah  5, tempat  tinggal  di  Bashrah, Wafat  di  Makkah  123  H.,  ada  yang  mengatakan  124  H.,  ada yang mengatakan 125 H. ada yang mengatakan 126, dan ada yang mengatakan 131 H.
5 Diakses dari internet https://qoola.my.id/rawi/jafar-bin-iyas-bin-abi-wahsyiyah-2138
Ahmad Fadhly Roza, Mhd. Yadi
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Abul  Mutawakkil 6 nama  aslinya  Ali  bin  Daud  ada  juga  yang  mengatakan  Ibni Da’ud  Abu  Al  Mutawakkil  Al  Naji  Al  Sami,  Al  Bishri,  Kunyahnya  Abu  Almutawakkil, nasab Al Naji Al Sami Al Bishri, dikenal dengan nama Abu Al Mutawakkil Al Naji, Wafat 102 H. ada juga yang mengatakan 108 H., menurut Yahya Bin Mu’in sebagaimana yang diakatakan  Ishaq  Bin  Mansur  dan  diriwayatkan  dari  Al  Duri  bahwa  Abu  Al  Mutawakkil tsiqoh, Al  Darimi  mengatakan  abu  al  mutawakkil tsiqah ,  Ali  Ibni  Almadani  mengatakan tsiqah,  Abu  zar’ah  al  zari  mentakan  tsiqah,  Al  Nasasi’  mengatakan  tsiqah,  Ibnu  Hibban mengatakan  Tsiqah,  Al  Ajali  mengatakan  tsiqah,    al  djahabi  mengatakan tsiqah  nabilan min jillati tabi’in, Ibnu  Haja  Al  asqalani  dalam kitab  taqrib  al  tahdzib  Abul  Mutawakkil Tsiqah, AL bazzar mengatakan tsiqah.
Abu  Said,  nama  aslinya  Said  bin  Malik  bin  sana’an(  نانس  نب  كلام  نب  دعس)  bin  Abid Bin  Ts’labah  bin  Abid  Bin  Al  Abjar  Jhidrah  bin  Auf  BIN  Al  haris  Bin  Al  khajraj  Al Anshari Al Madani, Abu Said Al Khudari , (lahir: 10 tahun sebelum Hijrah- 74 H/612-693 M)yang terkenal dengan nama Abu Said al-Khudri (يردخلا ديعس وبأ) adalah seorang sahabat Nabi Muhammad saw, dan juga termasuk sahabat Ali Ibni Abi Thalib serta pembesar suku Anshar. Ia termasuk perawi hadis Ghadir. Ayahnya juga seorang sahabat Nabi Muhammad saw.  Ia  turut  serta  dalam  berbagai  perang  Nabi  Muhammad  SAW  Dalam  Perang  Shiffin dan Nahrawan ia berada di pihak Imam Ali Ibn Abi Thalib.
Para  sejarawan  mengakui  kefaqihan  Abu  Sa'id.  Ahli  rijal  Syiah  pun  memuji kemampuannya.  Kebanyakan  sumber  sejarah  mencatat  tahun  wafatnya  adalah  74  H, namun  sebagian  yang  lain  menuliskan  bahwa  tahun  wafat  Abu  Sa'id  satu  tahun  setelah Peristiwa  Harrah  pada  tahun  64  H.  Pusaranya,  sebagaimana  yang  dijelaskan  dalam sumber-sumber referensi, berasa di Madinah, Pemakaman Baqi.
Sebagian besar sejarawan menulis bahwa Abu Sa'id wafat pada tahun 74 H. Namun sebagian  yang  lainnya  menuliskan  satu  tahun  setelah  peristiwa  Harrah.  Mereka  berkata, ikhtidhar  (keadaan  menjelang  kematian)  Abu  Sa'id  berlangsung  selama  3  hari. Berdasarkan  dari  referensi-referensi  yang  ada,  ia  dikuburkan  di  Madinah  di  Pemakaman Baqi.Namun ada juga yang mengatakan bahwa kuburannya ada di Istanbul. 7
7 Diakses dari internet https://id.wikishia.net/view/Abu_Sa%27id_al-Khudri
Ahmad Fadhly Roza, Mhd. Yadi
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Sumber-sumber  sejarah  mengenal  bahwa  Abu  Sa'id  adalah  termasuk  pembesar suku  Anshar 8 dan  mengakui  kefaqihannya. 9 Para  sahabatnya  mengenal  Abu  Sa'id  dengan kehidupannya  yang  zuhud.  Terkait  dengan  hal  ini,  Abu  Na'im  dalam  kitab Hilyah  Al- Auliya 10 dan  Ibnu  Jauzi  dalam Shifat  al-Shafwah 11 menuliskan  tentang  kepribadiannya. Ahli Rijal Syiah juga menilai bahwa ia adalah seorang yang besar dan sangat memujinya, Di antara sahabat Nabi ia berada dalam satu tingkatan dengan Salman dan Abu Dzar, dan diantara sahabat Imam Ali as berada dalam golongan "Asyfiya” (penolong terpilih). Dalam Rijal Kasysyi yang dinukilkan dari Imam Shadiq as dikatakan bahwa Abu Sa'id, memiliki sikap  yang  konsisten  dalam  beragama  dan  mengenal  kebenaran.  Dari  Fadhl  bin  Syadzan juga diceritakan bahwa Abu Sa'id termasuk pelopor para sahabat. 12
Abu  Sa'id 13 adalah  salah  seorang  perawi  kenamaan  Nabi  Muhammad  saw.  Suku Anshar  dan  Muhajirin  meriwayatkan  hadis  darinya.  Hadis-hadis  yang  diriwayatkan  Abu Sa'id  yang berasal  dari  Nabi  Muhammad sejumlah 1170, dan sebagian darinya dituliskan oleh  pemilik  kitab Shihah  Sittah seperti  Muslim  dan  Bukhari.  Buqa  bin  Khaul  juga menuliskan banyak dari hadis-hadis tersebut di dalam Musnad Kabir nya. Diantara riwayat- riwayat  dan  hadis-hadis  yang  dinukilkan  oleh  Abu  Sa'id  adalah  hadis  Ghadir  yang merupakan hal yang sangat penting menurut orang Syiah. Ia juga meriwayatkan hadis dari sahabat-sahabat  yang  masyhur.  Diantara  orang-orang  yang  meriwayatkan  hadis  dari  Abu Sa'id  Khudri  adalah  sekelompok  dari  para  sahabat  masyhur  Nabi  seperti:  Abdullah  bin Abbas, Abdullah bin  Umar, Jabir bin  Abdullah, Zaid  bin  Tsabit,  Anas bin  Malik. Sangat banyak  para  tabiin  seperti:  Sa'd  bin  Musabab,  Atha  bin  Yasar  dan  Nafi'  menjumpai  Abu Sa'id.
Berdasarkan uraian sanad-sanad yang telah diuraikan di atas, menurut pnulis tidak ada masalah dengan sanad-sanad tersebut. Sehingga menurut hemat penulis hadis tersebut di atas dapat dikualifikasi sebagai hadis yang disandarkan kepad Nabi Muhammad SAW,
8 Ibnu  Abdul  Bar, al-Isti'āb ,  jld.  2,  hlm.  602,  Khatib  Baghdadi, Tārikh Baghdād ,  jld.  1,  hlm.  180; Ibnu Atsir, Usd al-Ghābah , jld. 2, hlm. 289.
9 Ibnu Sa'ad, Thabaqāt , jld. 2, hlm. 372; Khatib Baghdadi, Tārikh Baghdād , jld. 1, hlm. 180; Abul Ishaq Syirazi, Thabaqāt al-Fuqaha , hlm. 51; Nawawi, Tahdzib al-Asma wa al-Lughāt , jld. 2,
10 Ibnu Abdul Barr, Yusuf bin Abdullah. Al-Isti'āb . Kairo: 1380 H/1960.
11 Ibnu Qutaibah. Al-Ma'ārif . Kairo: Tsirwat ‘Akasyah, 1960
12 Diakses dari internet https://id.wikishia.net/view/Abu_Sa%27id_al-Khudri
13 Diakses dari internet https://id.wikishia.net/view/Abu_Sa%27id_al-Khudri
Ahmad Fadhly Roza, Mhd. Yadi
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
selain itu juga matan hadis tersebut tidak ada yang bertentangan dengan ayat-ayat yang ada di dalam Al Quran, berikut matan hadis tersebut:
ۡنِم  ٍ ىَح ىَلَع اوُل َزَن ىَّتَح ،اَهو ُرَفاَس ٍة َرۡفَس يِف ﷺ ِ يِبَّنلا ِباَح ۡصَأ  ۡنِم  ٌرَفَن  َقَلَطۡنا : ُهَل ا ۡوَعَسَف  ِ ىَحۡلا  َكِلٰذ ُدِ يَس َغِدُلَف ، ۡمُهوُفِ يَضُي  ۡنَأ ا ۡوَبَأَف  ۡمُهوُفاَضَت ۡساَف ،ِب َرَعۡلا  ِءاَي ۡحَأ ُكِب ُهَّلَعَل ،اوُل َزَن  َنيِذَّلا َط ۡه َّرلا  ِء َلَُؤَٰه  ۡمُتۡيَتَأ  ۡوَل : ۡمُهُضۡعَب َلاَقَف ،ٌء ۡىَش ُهُعَفۡنَي  َلَ  ٍء ۡىَش ِ ل ،ٌء ۡىَش  ۡمِه ِضۡعَب َدۡنِع َنوُكَي  ۡنَأ اَن ۡيَعَس َو ،َغِدُل اَنَدِ يَس َّنِإ ،ُط ۡه َّرلا اَهُّيَأ اَي :اوُلاَقَف  ۡمُه ۡوَتَأَف
ِ لُكِب ُهَل يِ نِإ ِالله َو ، ۡمَعَن : ۡمُهُضۡعَب َلاَقَف ؟ٍء ۡىَش  ۡنِم  ۡمُكۡنِم ٍدَحَأ َدۡنِع  ۡلَهَف ،ُهُعَفۡنَي  َلَ ٍء ۡىَش اَنَل اوُلَع ۡجَت ىَّتَح  ۡمُكَل ٍقا َرِب اَنَأ اَمَف ،اَنوُفِ ي ِضُت  ۡمَلَف  ۡمُكاَنۡفَضَت ۡسا ِدَقَل ِالله َو  ۡنِكَل َو ،يِق ۡرَ َلَ
وُحَلاَصَف ، ًلًۡعُج ِ ب َر ِ ِلِل ُد ۡمَحۡلا﴿ :ُأ َرۡقَي َو ِهۡيَلَع ُلِفۡتَي  َقَلَطۡناَف ،ِمَنَغۡلا  َنِم ٍعيِطَق ىَلَع  ۡمُه ُمُهَلۡعُج  ۡمُه ۡوَف ۡوَأَف :َلاَق .ٌةَبَلَق ِهِب اَم َو يِش ۡمَي  َقَلَطۡناَف ،ٍلاَقِع  ۡنِم َطِشُن اَمَّنَأَكَف ﴾َنيِمَلاَعۡلا َف  ،ِهۡيَلَع  ۡمُهوُحَلاَص  يِذَّلا ىَّتَح  اوُلَعۡفَت  َلَ  :ىَق َر  يِذَّلا  َلاَقَف  ،اوُمِسۡقا  :ُمُهُضۡعَب  َلاَق ،اَن ُرُمۡأَي اَم  َرُظۡنَنَف ،َناَك يِذَّلا ُهَل  َرُكۡذَنَف ﷺ َّيِبَّنلا َيِتۡأَن ﷺ ِالله  ِلوُس َر ىَلَع اوُمِدَقَف
َّمُث )؟ٌةَيۡق ُر اَهَّنَأ  َكي ِرۡدُي اَم َو( :َلاَقَف ،ُهَل او ُرَكَذَف
اوُب ِر ۡضا َو ،اوُمِسۡقا ،ُمُتۡبَصَأ ۡدَق( :َلاَق
ﷺ ِالله ُلوُس َر  َك ِحَضَف .)اًم ۡهَس  ۡمُكَعَم يِل

## 2. HUKUM JU’ALAH
Berdasarkan  hadi-hadis  tersebut  di  atas  sangat  jelas  dan  terang  hukum  jua’lah adalah  boleh,  begitu  juga  mayoritas  ulama  memperbolehkan  transaksi ju’alah dengan berpedoman atas hadis-hadis tersebut,  sebagaimana ayat Alquran, surah Yusuf ayat 72:
ميِع َز ۦِهِب ۠اَنَأ َو  ٍريِعَب ُلْم ِح ۦِهِب َءٓاَج نَمِل َو  ِكِلَمْلٱ َعا َوُص ُدِقْفَن ۟اوُلاَق
Penyeru-penyeru  itu  berkata:  “Kami  kehilangan  piala  raja,  dan  siapa  yang  dapat mengembalikannya  akan  memperoleh  bahan  makanan  (seberat)  beban  unta,  dan  aku menjamin terhadapnya”
Ahmad Fadhly Roza, Mhd. Yadi
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Ayat  diatas  menjelaskan  bahwa  saat  itu  raja  melakukan  praktik ju’alah dalam bentuk  sayembara,  karena   raja  kehilangan  alat  takar  kerajaan.  Di  situ  tercantum pengumuman  bagi  siapa  saja  yang  bisa  menemukan  alat  takar  tersebut  akan  diberikan komisi  atau  imbalan  berupa  bahan  makanan  seberat  beban  unta.  (At-Thabari, Jami’ul Bayan  fi  Ta’wil  Ayil  Qur’an ). 14 Ayat  ini  juga  menunjukkan  bahwa  praktik ju’alah atau sayembara  sudah  ada  sejak  lama  sebelum  masa  Nabi  Muhammad,  sebelum  ada  ajaran Islam  tentunya.  Dan  seperti  biasa,  Alquran  tidak  detail  menjelaskan  ketentuan  tradisi tersebut  ke  tataran  teknis.  Jadi,  secara  historis  Alquran  membenarkan  adanya  tradisi ju’alah atau  sayembara  pada  masa  lalu.  Namun  untuk  keabsahannya  atau  bagaimana hukum dari  Ju’alah, menurut hemat penulis ayat ini tidak bisa dijadikan landasan untuk menentukan  hukum  jua’alah,  dikarenkan  ayat  tersebut  adalah  kisah  atau  sebuah  cerita tentang ju’alah yang dijelaskan oleh Allah Swt, dan ayat-tersebut bukan lah ayat ahkam, sehingga  landasan  hukum  untuk  menentukan  hukum,  dengan  demikian  untuk  menntukan kebolehan  hukum  jua’lah  dimaksud  adalah  hadis-hadis  sebagaimana  tersebut  diatas. Mengenai  keabsahan  akad ju’alah atau  sayembara,  Ibnu  Qudamah 15 memberikan komentar sebagaimana yang  disebutkan dalam  kitab al-Mughni,
ِقِبلآْا ِ د َرَك ًلا ْوُهْجَم ُن ْوُكَي ْدَق َلَمَعْلا َّنِإَف ،(ِةَلاَعُجلا)  َكِلذ ىَلِإ  ْوُعْدَت َةَجاَحْلا َّنَأ ِلذ  ِرْيَغ َو ِةَّلاَّضلا َو َلا ْدَق َو اَمِهِ د َر ىَلِإ ٌةَيِعاَد ُةَجاَحْلا َو ِهْيِف ُة َراَجِلإِا ُدِقَعْنَت َلا َو ، َك

## ُد ِجَي

## ِلَمَعْلا ِةَلاَهَج َعَم ِهْيِف ِلْعُجْلا ِةَحاَبِإ ىَلِإ ُةَجاَحْلا ِتَعَدَف ،ِهِب ُع َّرَبَتَي  ْنَم
Sesungguhnya Kebutuhan masyarakat memerlukan adanya ju’alah; sebab pekerjaan (untuk mencapai  suatu  tujuan)  terkadang  tidak  jelas  (bentuk  dan  masa  pelaksanaannya),  seperti mengembalikan  budak  yang  hilang,  hewan  hilang,  dan  sebagainya.  Untuk  pekerjaan seperti ini tidak sah dilakukan akad ijarah (sewa/pengupahan) padahal (orang/pemiliknya) perlu agar kedua barang yang hilang tersebut kembali, sementara itu, ia tidak menemukan orang  yang  mau  membantu  mengembalikannya  secara  suka  rela  (tanpa  imbalan).  Oleh karena itu, kebutuhan masyarakat mendorong agar akad ju’alah untuk keperluan seperti itu dibolehkan sekalipun (bentuk dan masa pelaksanaan) pekerjaan tersebut tidak jelas.”
Komentar Ibnu Qudamah ini menunjukkan bahwa akad ju’alah atau sayembara ini ada,  karena  kondisi  di  masyarakat  tidak  memungkinkan  untuk  hanya  menggunakan  akad sewa  (terutama  sewa  jasa),  karena  jenis  pekerjaan  dan  masa  kerjanya  tidak  tentu,  tidak
14 Diakses dari internet, www,jua;alah dalam pandangan Isalam
15 Fatwa Dewan Syariah Nasional No: 62/DSN-MUI/XII/2007
Ahmad Fadhly Roza, Mhd. Yadi
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
tetap,  berubah-ubah.  Jenis  pekerjaan  dan  masa  kerja  pada  akad ju’alah atau  sayembara tergantung  kebutuhan  dan  keperluan  pemberi  imbalan  atau  orang  yang  mengadakan sayembara,  Ibnu  Qudamah  mencontohkan  orang  yang  kehilangan  hewan  peliharaan  dan ingin  peliharaannya  tersebut  ditemukan.  Kenapa  harus  menggunakan  imbalan  atau  upah? karena pemilik sayembara itu tidak menemukan orang yang mau membantu kebutuhannya dengan  suka  rela  (tanpa  imbalan).  Oleh  karena  itu,  terlaksanalah ju’alah atau  sayembara tesrebut.
Berdasarkan    hadis  tersebut    di  atas  menyatakan  bahwa  pelaksanaan  ju‟alah bersifat  tolong  menolong,  dimana  seseorang  yang  membutuhkan  pertolongan  dan mengumumkan  kepada  orang  lain  agar  dapat  membantunya  dalam  suatu  pekerjaan  dan dalam  hal  itu  terdapat  upah/imbalan  bagi  seseorang  yang  mampu  untuk  menyelesaikan suatu  pekerjaan  tersebut.  Dengan  demikian,  telaksanalah  akad  ju‟alah  tersebut.  Menurut Imam Syafi‟i: 16

## لًمع هل لمع نما لعجلا لذبي نا وهو ةلاعجلا زوجي
Akad  ju’alah  boleh,  yaitu  seseorang  memberikan  sesuatu  kepada  orang  lain  yang telah  mengerjakan  pekerjaannya.  Menurut  Mazhab  Syafi’i,  ju’alah  ada  lah  imbalan  atas suatu jasa tertentu yang diketahui ataupun tidak diketahui dan sulit diidentifikasikan waktu pelaksanaannya.
Mazhab  Hanbali 17 mendefinisikan  ju’alah  untuk  menyebut  harta  tertentu  yang diperuntukkan  bagi  pihak  yang  bekerja  untuk  penerima  manfaat  atas  kerjaan  yang diperbolehkan  dalam  agama  meskipun  sulit  diketahui,  baik  jumlah  maupun  waktunya. Transaksi ju’alah diperbolehkan menurut syariat, sebagaimana pandangan Mazhab Syafi’i, Hanbali,  dan  Maliki.  Namun,  sebagian  ulama  di  kalangan  Mazhab  Maliki  menyebut diperboleh  kannya  ju’alah  atas  dasar  rukhsah,  atau  dispensasi  dengan  merujuk  analogi pada  sejumlah  dalil  antara  lain  surah  Yusuf  ayat  ke-72.  Penyeru-penyeru  itu  berkata,
16 Imam Abi Ishaq Ibrahim As Syairazi, Al Muhazzab Fi Fiqh Imam Syafi‟i, Juz II (Beirut : Darul Ma‟rifah), h. 437.
17 Abi  Muhammad  Muawafiquddin  Abdullah  Bin  Qudamah  al-Miqdisi,  Al-Kafi  Fi  Fiqhul  Imamul Habbali Ibnu Hanbali, Juz II (Tanpa Tempat : Maktabah Islami, t.t), h. 186.
Ahmad Fadhly Roza, Mhd. Yadi
"Kami  kehilangan  piala  raja,  dan  siapa  yang  dapat  mengembalikannya  akan  memperoleh bahan makanan (seberat) beban unta, dan aku menjamin terhadapnya". 18
Seiring  perkembangannya,  sebagaimana  dikutip  dari  Himpunan  Fatwa  Dewan Syariah Nasional Majelis Ulama Indonesia (DSN-MUI), salah satu bentuk pelayanan jasa, baik  dalam  sektor  keuangan,  bisnis,  maupun  sektor  lainnya,  yang  menjadi  kebutuhan masyarakat  adalah  pelayanan  jasa  yang  pembayaran  imbalannya  (reward/iwadh/ju’l) bergantung  pada pencapaian yang telah ditentukan. Akad ju’alah, berdasarkan keputusan fatwa  DSN-MUI,  boleh  dilakukan  untuk  memenuhi  kebutuhan  pelayanan  jasa.  Dinukil dari  kitab  Al-Majmu’  Syarah  al-  Muhadzab,  Imam  an-Nawawi  berpendapat  boleh melakukan  akad  ju’alah,  yaitu  komitmen  untuk  memberikan  imbalan  tertentu  atas pekerjaan tertentu atau tidak tertentu yang sulit diketahui. 19

## C. KESIMPULAN
Berdasarkan hadis-hadis yang penulis uraikan di atas, dapat disimpulkan bahwa:
1. hadis-hadis  tersebut  memiliki  sanad  yang  tsiqah  dan  memenui  syarat  bahwa hadis  dapat  tersebut  bisa  dipertanggungjawabkan  bahkan  matan-matanya  pun tidak ada yang bertentangan dengan Alquran,
2. secara  ilmu  hadis  dapat  diyakini  hadis  tersebut  benar  sabda  baginda  Nabi Muhammad SAW,
3. Sehingga  berdasakan  hadis-hadis  tersebut  sangat  jelas  hukum  ju’alah  adalah boleh, bahkan transaski jua’lah ini telah ada sejak zaman dahulu sebagaimana yang dijelaskan dalam Al Quran Surat Yusuf ayat 72;
18 Al Quran, Surat Yusuf ayat 72
19 Fatwa Dewan Syariah Nasional No. 62/DSN-MUI/XII/2007 Tentang AKAD Ju’alah

## DAFTAR PUSTAKAAN
Abi  Muhammad  Muawafiquddin  Abdullah  Bin  Qudamah  al-Miqdisi,  Al-Kafi  Fi  Fiqhul Imamul Habbali Ibnu Hanbali, Juz II (Tanpa Tempat : Maktabah Islami, t.t);
Al Quran, Surat Yusuf ayat 7;
Alikasi Jami’ Kutub Tis’ah;
Fatwa Dewan Syariah Nasional No. 62/DSN-MUI/XII/2007 Tentang Akad Ju’alah
Ibnu Qutaibah. Al-Ma'ārif . Kairo: Tsirwat ‘Akasyah, 1960;
Ibn Rushd, Bidayah al-Mujtahid wa al-Nihayah al-Muqtasid , (Beirut: Dar al-Jil,1989);
Imam Abi Ishaq Ibrahim As Syairazi, Al Muhazzab Fi Fiqh Imam Syafi‟i, Juz II (Beirut : Darul Ma‟rifah);
Ismail  Nawawi, Fikh  Muamalah  Klasik  dan  Kontemporer ,  (Bogor:  Ghalia  Indonesia, 2012);
https://id.wikishia.net/view/Abu_Sa%27id_al-Khudri  www,jua;alah  dalam  pandangan Islam