## Bahasa Sasak Alus Dan Bahasa Indonesia:  Familiarisasi Bahasa Pinjaman Dalam Menumbuhkan Karakter Kesantunan Anak Usia Dini
Khirjan Nahdi 1 , Hamzani Wathoni 2 , Baiq Shofa Ilhami 3
PBSI Universitas Hamzanwadi 1 , PBI Universitas Hamzanwadi,  PG PAUD Universitas Hamzanwadi
1 khirjan.nw@gmail.com 1 , hamzanwathoni@gmail.com 2 , shofa.ilhami@gmail.com 3

## Abstrak
Artikel ini mengkaji proses familiarisasi atau pengakraban Bahasa Sasak Alus ke dalam  komunikasi  Bahasa  Indonesia  anak  usia  dini.  Melalui  metode  deskriptif dalam  kajian  sosiopragmatik,  kajian  ini  bertujuan  menemukan  bentuk  karakter kesantunan komunikasi dan proses pembentukan karakter kesantunan anak usia dini melalui  bahasa  pinjaman.  Kajian  ini  strategis  dalam  dua  hal  sekaligus; pertama , proses  pembentukan  karakter  dominan  merupakan  kegiatan  yang  disengaja  dan disadari  melalui  sistem  pembelajaran.  Konteks  kajian  ini  menunjukkan  proses alamiah dan non indokrtinasi. Kedua, kajian sosiopragmatik selalu menempatkan proses  peminjaman bahasa sebagai  gangguan peristiwa berbahasa dalam  konteks multibahasa. Konteks kajian ini menunjukkan adanya sumbangan positif terhadap penumbuhan  kesantunan  berbahasa  sejak  usia  dini.  Didahulu  dengan  teknik pengelompokan  kelas  kata  dan  penggambaran  situasi  komunikasi,  ditemukan bahwa  familiarisasi  bahasa  pinjaman  Bahasa  Sasak  Alus  ke  dalam  komunikasi Bahasa Indonesia menumbuhkan karakter kesantunan dalam berkomunikasi anak usia dini. Karakter dimaksud diperoleh melalui penggunaan kata pinjaman Bahasa Sasak Alus ke dalam komunikasi Bahasa Indonesia. Kata pinjaman terdiri atas lima kelas kata, yakni pronomina, interogativa, adverbia modalitas (kejadian), adverbia kuantitas (kala), dan demonstrativa .  Kelima kelas kata tersebut  diucapak dengan nada  datar,  parau,  hingga  menurun.    Pengucapan  kata-kata  dengan  nada  tersebut mengandung empat motivasi, yakni  merendahkan diri, menghargai  lawan  bicara, memosisikan diri sebagai bagian orang lain, dan melanjutkan komunikasi. Proses tersebut dilakukan sejak dini melalui proses inkulkasi atau penanaman karakter oleh orang dewasa melalui proses keteladanan.
Kata kunci : Familiarisasi, bahasa pinjaman, karakter, usia dini .

## Abstract
This article examines the process of familiarization the Sasak Alus Language into Indonesian  language  communication  in  early  childhood.  Through  descriptive methods  in  the  sociopragmatic  study,  this  study  aims  to  find  forms  of communication  politeness  character  and  the  process  of  forming  the  character  of early childhood politeness  through loan languages. This  study is strategic in  two ways; first, the process of forming dominant characters is a deliberate and conscious
activity through the learning system.  This study shows the natural process and non- indoctrination.  Second,  sociopragmatic  studies  always  place  the  process  of language lending as a disruption of language events in a multilingual context. This study shows a positive contribution to the growth of politeness in language from an early age. Previously with word class grouping techniques and the description of communication context, it was found that familiarization of the loan language of the Sasak Alus language into Indonesian communication fostered the character of politeness in communicating early childhood. Previously with word class grouping techniques  and  the  description  of  the  communication  context,  it  was  found  that familiarization  of  the  loan  language  of  the  Sasak  Alus  language  into  Indonesian communication  fostered  the  character  of  politeness  in  communicating  early childhood. This character is obtained through the use of the loan word Sasak Alus in  Indonesian  communication.  The  word  loan  consists  of  five  classes  of  words, namely pronouns, interrogative, adverb modality (event), adverb quantity (tense), and demonstrative. The five classes of words are said in a flat, hoarse tone, until decrease. The pronunciation of words in that tone contains four motivations, namely to humble yourself, respect the other person, position yourself as part of others, and continue communication. The process is carried out early on through the process of inculcation of character by adults through the exemplary process.
Keywords : Familiarization, loan language, character, early childhood.

## PENDAHULUAN
Istilah  familiarisasi  dalam  kajian  ini  diambil  dari  istilah  pengembangan sumber daya manusia oleh Kusuma (Siagian, 2020), yakni tindakan mengakrabkan sesuatu dalam proses sosial. (Noer, 2011) menyebutkan, familiarisasi sebagai salah satu  tips  membaca  melalui  pemilihan  bacaan  yang  akrab  dengan  pembaca. Pinjaman bahasa merupakan kata lain dari borrowing , yakni istilah sosiolinguistik sebagaimana  disebutkan  Trudgill  (1992);  Crystal  (1992)  yang  menggambarkan penutur  multibahasa  memasukkan  kode  satu  bahasa  ke  dalam  bahasa  lain,  dan dalam waktu lama keberadaan kode bahasa tersebut menjadi diterima sebagai satu kewajaran. Proses mengakrabkan kode-kode Bahasa Sasak Alus sebagai kode yang dipinjam dalam komunikasi Bahasa Indonesia dapat dikategorikan sebagai proses familiarisasi  dalam  kajian  ini.  Lumban  Tobing  (2013)  dalam  kajian  tentang penggunaan kata sapaan bahasa Indonesia oleh siswa dalam berbagai kesempatan. Temuan penting Lumban Tobing, penggunaan kata sapaan tidak saja meningkatkan keterampilan  berbahasa  Indonesia  melalui  bentuk-bentuk  sapaan,  tetapi  juga membangun  sikap  kesopanan  dalam  berbahasa.  Ferdiawan  &  Putra  (2013) mengkaji  proses  pembentukan  kecerdasan  intelegensi,  emosional,  dan  sosial (IESQ)  melalui  falsafah  budaya  Jawa.  Temuan  kajian  Ferdiawan  dan  Eka  Putra, proses humanisasi budaya Jawa sejak usia dini akan mengurangi berbagai masalah sosial dalam masyarakat Indonesia.
Kajian  lain  oleh  Mei-Ju,  Chen-Hsin,  &  Pin-Chen  (2014)  terhadap  proses pengasuhan  anak  usia  dini  di  Taiwan  melalui  berbagai  model,  seperti  kebiasaan membaca,  mencintai  musik,  pengenalan  lingkungan,  dan  transmisi  nilai  moral.
Harrer, Kachalov, Borodin, & Kachalova (2015) mengkaji pentingnya aspek sosial dan budaya bahasa sasaran dalam pembelajaran bahasa asing bagi anak usia dini. Menurut  Harrer  dkk.,  aspek  sosial  dan  budaya  bahasa  asing  dianggap  strategis dalam  meningkatkan  penguasaan  bahasa  asing  oleh  anak  usia  dini.  Jamaluddin (2013) menawarkan aspek lain kajiannya, yakni pentingnya pembentukan karakter dalam pendidikan melalui kristalisasi nilai-nilai Islam yang bersumber dari quran, hadist, dan penjelasan dari keduanya. Kajian khusus pembelajaran bahasa daerah untuk  anak  usia  dini  dilakukan  oleh  Wiranti,  Afrianingsih,  &  Mawarti  (2018), tentang konstruksi moral anak usia dini melalui Bahasa Jawa Krama. Melalui kajian literatur ketiga peneliti ini melihat bahasa Jawa Krama strategis dalam membentuk fondasi  moral  anak  usia  dini  sehingga  penting  dijadikan  sebagai  materi pembelajaran bahasa. Khotijah (2016); (Nahdi & Yunitasari, 2019); dan (Nahdi & Yunitasari,  2020)  lebih  menekankan  kajian  pada  aspek  strategi  pembelajaran bahasa mengembangkan keterampilan menyimak, membaca, menulis, dan berbiara.
Kajian pembelajaran bahasa di atas, belum secara spesifik mempersoalkan karakter kesantunan melalui peminjaman bahasa daerah ke dalam bahasa nasional. Lumban  Tobing  berdiskusi  tentang  kesopanan  dalam  bahasa  sapaan  bahasa Indonesia.  Ferdiawan  dan  Eka  Putra  mepersoalkan  IESQ  dalam  falsafah  budaya Jawa.  Mei-Ju,  dkk  menemukan  konstruksi  karakter  moral  melalui  pengasuhan. Harrer,  dkk  menemukan  strategisnya  aspek  sosial  bahasa  asing  yang  dipelajari dalam  mempercepat  penguasaan  bahasa  asing  tersebut.  Jamaluddin  menawarkan pentingnya  nilai  agama  dalam  pembentukan  karakter.  Demikian  pula  Khotijah, yang  meawarkan  berbagai  strategi  pembelajaran  bahasa  bagi  anak  usia  dini,  dan cenderung  pada  aspek  keterampilan  berbahasa.  Kajian  yang  lebih  dekat  dengan kajian ini, oleh Wiranti, dkk., tentang fondasi karakter dalam Bahasa Jawa Krama. Hanya saja, kajiannya masih berkaitan dengan pembelajaran bahasa Jawa Krama sebagai  materi  khusus.  Kajian  familiarisasi  Bahasa  Sasak  Alus  sebagai  bahasa pinjaman dalam bahasa Indonesia menjadi bukti lain dalam konteks multibahasa. Melalui perspektif selain sosiolinguistik, bahasa pinjaman memberikan efek positif dalam  menumbuhkan  kesantunan  berbahasa,  dan  berpengaruh  pada  kesantunan lain. Karena itu, kajian ini bertujuan: 1)  menemukan bentuk karakter kesantunan dalam kode Bahasa Sasak Alus yang dipinjam dalam Bahasa Indonesia pada proses familiarisasi  terhadap  anak  usia  dini;  2)  bentuk  familiarisasi  kode  Bahasa  Sasak Alus dalam Bahasa Indonesia dalam membentuk karakter kesopanan anak usia dini. Urgensi  kajian  ini,  proses  familiarisasi  menjadi  alternatif  pembentukan  karakter kesantunan melalui bahasa yang dapat dilakukan oleh seluruh orang dewasa dalam relasinya  terhadap  anak  usia  dini.    Proses  ini  merupakan  strategi  baru  dalam pembelajaran  karakter,  dengan  menemukan  hal  baru  yang  tidak  terduga  dalam relasi  antarbahasa.  Abdullah  (2019)  menyebutkan,  temuan  ini  menjadi  data  baru dalam pembelajaran bahasa dan pembentukan karakter kesantunan anak usia dini.

## Literatur Review

## Kode Bahasa dan Karakter Kesantunan
Kode  bahasa  dalam  hal  ini  adalah  kode  Bahasa  Sasak  Alus  sebagaimana dikatakan Wilian & Husaini (2019) sebagai bagian dari variasi tutur dalam bahasa Sasak selain variasi madya dan biasa. Kode Bahasa Sasak Alus terkait dengan kata atau  bentuk  kata  secara  leksikal  yang  hadir  dalam  rangkaian  gramatikal  pada konteks komunikasi penutur bahasa (Leksono, 2009); (Samsuri, 1987); (Moeliono, 1988). Fokus kajian ini terkait dengan proses peminjaman kode bahasa Sasak Alus dalam  komunikasi  maka  komunikasi  yang  dimaksud  adalah  pemakaian  bahasa Indonesia dalam keluarga yang di dalamnya terjadi peminjaman kode Bahasa Sasak Alus, sebagaimana lazim dalam kajian sosiolinguistik (Holmes, 2012). Komunikasi semacam  ini  lazim  ditemukan  pada  keluarga  dengan  orang  tua  berlatarbelakang bahasa pertama Bahasa Sasak, tetapi mengenalkan bahasa Indonesia sebagai bahasa pertama kepada anak-anak mereka. Dalam kasus ini, keluarga menjadi salah satu konteks pembelajaran kedwibahasaan awal, terutama pembelajaran bahasa daerah sebagai bahasa pertama dan bahasa nasional sebagai bahasa kedua (Tarigan, 1988). Kehadiran Bahasa Sasak Alus tanpa  bercampur atau  beralih kode dengan bahasa Indonesia  sudah  diyakini  mengandung  makna  kesantunan,  karena  Bahasa  Sasak sendiri memiliki variasi lain, yakni madya dan biasa.
Selain sebagai proses komunikasi yang menghadirkan bahasa pertama dan bahasa  kedua,  pilihan-pilihan  kode  bahasa  melalui  proses  peminjaman mengandung maksud emosi penutur bahasa (Suprapti, Iswardani A, & Sadli, 1992). Terkait pernyataan Suprapti, dkk., anak usia dini belum mampu menangkap makna emosi senang, sedih, susah, takut, bangga, dan sejenisnya, tetapi ekspresi psikologis akan ditunjukkan melalui peniruan kode dan nada bahasa orang dewasa.  Peniruan anak usia dini atas kode dan nada bahasa orang dewasa, (Crain, 2007) menyebutnya sebagai proses imitasi, asosiasi, dan repitisi. Anak usia dini akan mengulangi sikap dan prilaku orang dewasa melalui penyesuaian kode atau konteks bahasanya. Crain menganggap  usia  dini  sebagai  usia  emas  dalam  penumbuhan  berbagai  karakter positif,  termasuk  melalui  kode  bahasa  yang  memiliki  kandungan  karakter kesantunan. Lebih jauh, Crain mengungkapkan, penumbuhan karakter merupakan keseluruhan proses pembelajaran anak usia dini dalam lingkungan keluarga.  Proses pembelajaran dimaksud  harus  mengakomodasi kehadiran tindakan penghukuman dan penghargaan terhadap pembelajar.  Penumbuhan karakter kesantunan  melalui peminjaman  bahasa  Sasak  Alus  harus  terjadi  terus  menerus  diikuti  dengan penghargaan dan penghukuman.

## Karakter Kesantunan dan Proses Integrasi
Karakter  atau  pendidikan  karakter  dalam  proses  pendidikan  sebagaimana Langeveld  merupakan  upaya  mengenalkan  nilai  hakiki  pada  manusia  untuk mencapai kemandirian  (Juneman, 2010). Kemandirian hanya akan diperoleh  jika manusia  memiliki  pengetahuan,  keterampilan,  dan  sikap.  Dalam  hubungan ketiganya,  sikap  terbukti  dapat  menjadi  pemandu  dalam  pembentukan  keutuhan kemandirian manusia. Pandangan Langeveld tentang karakter berujud kemandirian sejajar  dengan  pandangan  Lickona  (2012)  dengan  menyebut  karakter  sebagai
kebajikan.  Kebajikan  sebagai  nilai  baik  pada  individu  menjadikannya  mampu menentukan  arah  dan  agenda  hidup  secara  mandiri.    Instrumen  strategis pengembangan  karakter  adalah  pendidikan,  sehingga  karakter  selalu  dilekatkan dengan  kata  pendidikan  (Pemerintah  RI,  2010).  Sebagai  tanggung  jawab pendidikan,  pengenalan  karakter,  termasuk  karakter  kesantunan  dapat diintegrasikan  dalam  proses  berbahasa  dan  atau  belajar  berbahasa.  Maksud  ini beralasan karena belajar bahasa menurut Zuhdi, Kun Prasetyo, & Siasah Masruri (2013)  tidak  saja  bertujuan  menguasai  bentuk  bahasa  untuk  berbagai  keperluan, juga untuk membentuk karakter baik, budi pekerti luhur, dan akhlak mulia melalui inkulkasi dan keteladanan orang dewasa pada anak usia dini.
Lebih  lanjut,  satu  prinsif  penting  dalam  pembelajaran  bahasa  untuk menumbuhkan karakter  menurut  Zuhdi, dkk., adalah  pembelajaran bahasa dalam konteks, termasuk pembelajaran bahasa kedua (bahasa nasional atau bahasa daerah) melalui peminjaman kode bahasa. Sejak dini, anak-anak sudah mendengarkan dan meniru kosa kata bahasa orang dewasa dalam proses sosialnya. Mendengarkan dan meniru kosa kata orang dewasa oleh anak usia dini tidak semata mengalihkan laras bahasa  dalam  hal  kosa  kata,  frasa,  maupun  kalimat,  tetapi  penanaman  nilai kebajikan atau karakter yang diwakili oleh bentuk laras bahasa yang digunakannya. Karakter kesantunan dalam konteks ini dapat berbentuk karakter menghargai orang lain,  atau  merendahkan  diri  di  hadapan  lawan  bicara.  Bentuk-bentuk  karakter dimaksud  dapat  diujudkan  melalui  jenis  pilihan  kata,  intonasi,  tekanan,  dan penempatan kata dalam keseluruhan komunikasi.

## METODE
Kajian  ini  termasuk  penelitian  sosiopragmatik  (sosiolinguistik  dan pragmatik)  dengan  metode  deskriptif  (Sudaryanto,  1992).  Secara  sosiolinguistik, data kajian berbentuk kode Bahasa Sasak yang dipinjam dalam komunikasi bahasa Indonesia  oleh  orang  dewasa  kepada  anak  usia  dini  atau  sebaliknya.  Secara pragmatik, aspek yang diungkap berkaitan dengan kesantunan pada masing-masing kode  Bahasa  Sasak  Alus  yang  dipinjam  ke  dalam  Bahasa  Indonesia.  Instrumen kajian  berbentuk  catatan  potret  pemakaian  bahasa  dalam  konteks  alamiah  yang menunjukkan  kondisi  peminjaman  bahasa.  Data  penelitian  dipilah  berdasarkan kelas  kata  (Kridalaksana,  1990),  dan  dianalisis  menurut  tingkat  kesantunan Levinson  (Gunarwan,  1992).  Kesantunan  ditunjukkan  melalui  tekanan  kata  atau nada  rendah  atau  tinggi  pada  bagian  kata.  Analisis  kesantunan  diikuti  deskripsi inkulkasi  (penanaman)  dan  keteladanan  (pemberian  contoh)  karakter  kesantunan masing-masing kode bahasa pinjaman.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Data Penelitian
Data kajian dibagi dalam dua kelompok, yakni kata Bahasa Sasak Alus yang dipinjam  dalam  komunikasi  Bahasa  Indonesia  dan  situasi  komunikasi  yang menghadirkan  kode  Bahasa  Sasak  Alus  yang  dipinjam  dalam  Bahasa  Indonesia dengan konteks inkulkasi dan keteladanan karakter. Data yang dikumpulkan adalah kata-kata yang lazim sebagai kata pinjaman dalam Bahasa Indonesia. Lihat Tabel 1 dan 2.
Tabel 1: Kode bahasa Sasak Alus Pinjaman ke dalam Bahasa Indonesia Kelas Kata Fungsi dalam Komunikasi Pengucapan-Intonasi Pronomina (Kata Ganti) Tiang ‘ saya’ Pengganti nama diri sebagai  orang  pertama tunggal Nada turun, atau memanjang pada akhir suku kata, menjadi: tiaaang Plinggih ‘anda’ Pengganti nama diri sebagai orang kedua tunggal Nada  datar,  kadang  turun dengan dengan ucapan memanjang  pada  akhir  suku kata, menjadi plinggiiih Interogativa (kata tanya) Napi ‘apa’ Penguat pertanyaan tentang  sesuatu  (benda atau keadaan) Nada datar, atau kadang turun pada akhir suku kata tergantung kedalaman maksud interogasi (pertanyaan),  menjadi: napi , atau napiii Adverbia Modalitas (keterangan kejadian) Nggih ‘ya’ Penanda  persetujuan  atau penerimaan  (sesuatu  atau keadaan) Nada  turun  pada  akhir  suku kata, kadang datar, tergantung kejelasan kejadian yang  diterangkan,  menjadi: nggiiih , atau nggih Nenten ‘tidak/bukan’ Penanda  penolakan,  tidak setuju (sesuatu atau keadaan) Nada  datar,  kadang  turun pada khir suku kata, tergantung kejelasan kejadian yang belum atau tidak terjadi, menjadi: nenten , atau nenteeen
Kelas Kata Fungsi dalam Komunikasi Pengucapan-Intonasi Adverbia Kuantitas (keterangan kala) Sampun ‘sudah’ Penunjuk sudah terjadinya peristiwa Dada  datar,  kadang  turun pada akhir suku kata, tergantung  pada  kejelasan kala yang diterangkan, menjadi: sampun , atau sampuuun Mangkin ‘sekarang’  Petunjuk sedang atau akan terjadinya peristiwa Nada  datar,  kadang  turun pada akhir suku kata, tergantung  pada  kejelasan kala yang diterangkan, menjadi: mangkin , atau mangkiiin

## Demonstrativa (penunjuk)
Niki ‘ini’ Pentunjuk keberadaan objek,  sesuatu  pada  jarak dekat Nada  datar,  kadang  turun pada kahir suku kata, tergantung  pada  kejelasaan objek  yang  ditunjuk  pada jarak  dekat,  menjadi  niki, atau nikiii. Nike ‘itu’ Petunjuk keberadaan objek,  sesuatu  pada  jarak lebih jauh Nada  datar,  kadang  turun pada kahir suku kata, tergantung  pada  kejelasaan objek  yang  ditunjuk  pada jarak agak jauh, menjadi nike ,
atau nikeee .
Tabel 2: Situasi Komunikasi, Inkulkasi dan Keteladanan Karakter
Situasi Komunikasi Model Inkulkasi Karakter Kesantunan Model Keteladanan Karakter Kesantunan Anak: Ibu/bapak,  …… Ibu/Bapak: tiaaang Anak:  mana  mainan mobil-   mobilan tiang?
Ibu/Bapak:  di  mana?
Kan plinggih yang simpan! 1. Ibu/bapak menanamkan  karakter santun dan lemah lembut  dalam  bertutur kata  dalam  menyebut pronominal dirinya 2. Anak mengikuti
3. Ibu/bapak menanamkan  karakter
1. Ibu-bapak menjadi contoh karakter santun  dan  lemah lembut dalam bertutur  kata  dalam menyebut nama diri 2. Anak mengikuti
3. Ibu-bapak menjadi contoh karakter
Situasi Komunikasi Model Inkulkasi Karakter Kesantunan Model Keteladanan Karakter Kesantunan Anak: ibu/bapak!! Ibu/bapak: napiii lagi? Anak: mana? Ibu/Bapak: nggih, mangkin dicarikan!
Anak: itu di atas tivi!
Ibu/bapak: nenten!
Bapak/Ibu: sampun ketemu? Bapak/Ibu: mangkin dulu! Bapak/Ibu: di atas tempat tidur nike, Bapak/ibu:  oooo,  niki- niki ketemu!
santun dan lemah lembut  dalam  bertutur kata  dalam  menyebut pronominal nama anaknya 4. Ibu/bapak menanamkan  karakter santun dan lemah lembut  dalam  bertutur kata  dalam  menyebut modal kala/waktu 5. Ibu/bapak menanamkan  karakter santun dan lemah lembut  dalam  bertutur kata  dalam  menyebut modalitas kejadian 6. Ibu/bapak menanamkan  karakter santun dan lemah lembut  dalam  bertutur kata  dalam  menyebut demonstrativa jauh- dekat santun  dan  lemah lembut dalam bertutur  kata  dalam menyebut pronominal anaknya 4. Ibu-bapak menjadi contoh karakter santun  dan  lemah lembut dalam bertutur  kata  dalam menyebut modal kala/waktu 5. Ibu-bapak menjadi contoh karakter santun  dan  lemah lembut dalam bertutur  kata  dalam menyebut modal kejadian Ibu-bapak menjadi contoh  karakter  santun dan lemah lembut dalam bertutur kata dalam menyebut  demonstrativa jauh-dekat

## Familiarisasi  Kode  Bahasa  Sasak  Alus  sebagai  Bahasa  Pinjaman  ke  dalam Bahasa Indonesia
Mengacu salah satu istilah kunci kajian ini, familiarisasi atau pengakraban kode  Bahasa  Sasak  Alus  dalam  Bahasa  Indonesia  dalam  komunikasi  keluarga, antara  orang  tua  dan  anak  usia  dini  secara  resiprokal  (bolak-balik).  Secara sosiolingusitik,  penggunaan  kode  Bahasa  Sasak  Alus  dalam  Bahasa  Indonesia merupakan proses peminjaman kode bahasa. Penggunaan kode tersebut secara terus menerus tanpa disadari sebagai proses peminjaman merupakan proses komunikasi pragmatis,  sehingga  kajian  ini  termasuk  jenis  sosiopragmatik.  Kehadiran  kode pinjaman  Bahasa  Sasak  Alus  ke  dalam  Bahasa  Indonesia  sebagaimana  tabel  1, disesuaikan dengan perkembangan fisik dan psikis anak usia dini, sehingga kata- kata pinjaman adalah kosa kata dasar sesuai kelas katanya. Terdapat lima kelas kata yang  sering  digunakan  dalam  proses  familiariasasi  bahasa  pinjaman.  Pertama, pronomina  (pertama  dan  kedua  tunggal),  yakni tiang ‘aku/saya’  dan plinggih
‘kamu’. Kedua kata ganti ini mucul dalam gabungan komunikasi Bahasa Indonesia antara  orang  tua  dan  anak  usia  dini  untuk  menyebut  nama  diri  masing-masing. Kedua,  interogativa,  yakni napi ‘apa’,  biasa  digunakan  untuk  memperkuat pertanyaan yang menekankan sesuatu. Ketiga, adverbia modalitas kejadian, yakni nggih ‘ya’  dan nenten ‘bukan/tidak’  yang  keduanya  digunakan  untuk  maksud memastikan  sesuatu  atau  bukan  sesuatu  yang  didmaksud  dalam  komunikasi. Keempat, adverbial kuantitas, yakni sampun ‘sudah’ dan mangkin ‘sekarang’ untuk menyatakan kejadian sudah atau sedang berlangsung. Kelima, demonstrativa, yakni niki ‘ini’ atau nike ‘itu’ untuk menyatakan maksud keberadaan sesuatu atau benda pada jarak dekat atau jarak jauh.
Sebagai  proses  sosiopragmatik  melalui  familiarisasi  dalam  membentuk karakter  kesantunan  dalam  berbahasa,  kosa  kata  pinjaman  tersebut  diucapkan dengan  nada  datar,  parau,  bahkan  cenderung  menurun.  Nada  datar,  parau,  atau menurun bisa dilakukan pada kosa kata pinjaman atau pada keseluruhannya sebagai gabungan bahasa pinjaman dan Bahasa Indonesia. nada datar, parau, atau menurun, baik  pada  kata  tersebut  atau  keseluruhannya  dimaksudkan  untuk  membangun karakter kesantunan anak usia dini melalui  “ merendahkan diri di hadapan orang lain , menghargai lawan bicara, apalagi lawan bicara adalah orang yang lebih tua , memosisikan  diri  sebagai  bagian  orang  lain,  yakni  lawan  bicara ,  dan menjaga kelangsungan komunikasi”. Jadi, melalui bentuk kata dan nada berbahasa terdapat empat motivasi yang dibangun sebagai karakter kesantunan anak usia dini, yakni sikap merendah, menghargai orang lain, berusaha menjadi bagian dari orang lain, dan  menjaga  kelangsungan  komunikasi.  Dalam  kenyataannya,  bentuk  kata  pada masing-masing kelas kata tersebut tidak pernah diucapkan dengan nada pendek dan tinggi, selalu sebaliknya. Jika kata-kata tersebut diucapkan pendek dan nada tinggi, akan  kedengaran  aneh.  Dalam  jangka  panjang,  proses  pengucapan  dengan  nada datar,  parau,  dan  menurun  dengan  tiga  motivasi  komunikasi  merupakan  proses familiarisasi untuk maksud membentuk karakter kesantunan anak usia dini.

## Familiarisasi melalui Inkulkasi dan Keteladanan Karakter Kesantunan
Familiariasasi Bahasa Sasak Alus yang dipinjam dalam komunikasi Bahasa Indonesia  secara  resiprokal  antara  orang  tua  dan  anak  usia  dini,  sebagaimana tampak pada tabel 2, disadari atau tidak disadari menjadi proses penanaman atau inkulasi  karakter  kesantunan  pada  anak  usia  dini.  Melalui  empat  motivasi komunikasi sebagai fondasi karakter kesantunan melalui peminjaman kode Bahasa Sasak  Alus  ini,  terjadi  penciptaan  suasana  kesetaraan  antara  anak  usia  dini  dan orang  tua.  Dengan  nada  datar,  parau,  bahkan  menurun,  orang  tua  menanamkan kesantuan  dalam  komunikasi  dengan  orang  lain.  Suasana  kesetaraan  melalui keempat motivasi komunikasi tersebut merupakan proses inkulkasi atau penanaman karakter  kesantunan  berbahasa  sejak  usia  dini.  Inkulkasi  sejak  dini  ini  akan menciptakan pengalaman sosial yang santun secara alamiah, tanpa proses ekstrim melalui  indoktrinasi  tentang  kesantunan  melalui  proses  berbahasa.  Karakter kesantunan  melalui  berbahasa  dalam  konteks  sosial  sejak  usia  dini.  Penanaman sejak  dini  dengan  empat  motivasi  komunikasi  melalui  familiarisasi  ini  diyakini
akan  menjadikan  kesantunan  tersebut  menjadi  karakter  yang  menjadi  milik  anak usia  dini  sebagai  warna  pribadinya  menuju  tahap  perkembangan  selanjutnya, menjadi anak-anak, remaja, hingga dewasa.
Selain  inkulkasi  sejak  usia  dini,  motivasi  komunikasi  yang  membentuk karakter kesantunan, proses sosiopragmatik secara resiprokal antara anak usia dini dan  orang  dewasa  dilakukan  pertama  kali  oleh  orang  dewasa.  Anak  usia  dini mereplikasi  ujaran  kosa  kata  orang  dewasa  menjadi  miliknya.  Selanjutnya kepemilikan itu menjadikannya terbiasa berkomunikasi dengan kosa kata tersebut dengan  nada  yang  biasa  ditirukannya.  Proses  yang  dilakukan  orang  dewasa  ini merupakan proses peneledanan. Orang tua tidak saja memberi contoh tentang kelas kata  yang  digunakan  dalam  berkomunikasi,  tetapi  juga  menjadi  contoh  dalam pengucapan kata dengan nada datar, parau hingga menurun. Masing-masing pihak yang berkomunikasi tidak pernah menyadari bahwa tindakan komunikasi dengan motif  tersebut  merupakan  proses  keteladanan.  Proses  tersebut  berjalan  secara alamiah dalam konteks komunikasi alamiah, dan lambat laun akan mempengaruhi karakter  anak  usia  dini  berkomunikasi  secara  santun  dengan  lawan  bicaranya. Proses  keteladanan  seperti  ini  dibuktikan  melalui  perubahan  prilaku  komunikasi dengan karakter santun dalam proses komunikasi lain pada konteks yang lain.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  data  dan  analisis,  disimpulkan  bahwa  familiarisasi  atau pengakraban kode Bahasa Sasak Alus sebagai bahasa Pinjaman dalam komunikasi Bahasa  Indonesia  antara  anak  usia  dini  dan  orang  tua  secara  resiprokal  akan melahirkan  karakter  kesantunan  dalam  berkomunikasi  anak  usia  dini  Karakter kesantunan  diperoleh  melalui  penggunaan  kosa  kata  pinjaman  dari  kelas  kata Bahasa Sasak Alus  yang sederhana, yakni  peminjaman pronominal,  interogativa, adverbial  modalitas  (kejadian),  adverbial  kuantitas  (kala),  dan  demonstrativa. Peminjaman  dan  pemakaian  kelima  kelas  kata  Bahasa  Sasak  Alus  dalam komunikasi  Bahasa  Indonesia  mengandung  empat  motivasi  berbahasa  anak  usia dini, yakni merendahkan diri, menghargai lawan bicara, memosisikan diri sebagai bagian  orang  lain,  dan  melanjutkan  komunikasi.  Keempat  motivasi  komunikasi anak usia dini tersebut ditunjukkan melalui nada bicara yang datar, parau, bahkan menurun.  Keempat  motivasi  komunikasi  anak  usia  dini  tersebut  secara sosiopragmatik  menunjukkan  karakter  kesantunan  komunikasi  yang  diinkulkasi atau ditanamkan dan diteladankan olah orang dewasa melalui proses alamiah tanpa proses indoktrinasi.

## Referensi
Abdullah;  Ade  Gaffar.  (2019). Dari  Riset  sampai  Naskah:  Panduan  Penulisan Artikel  Ilmiah  untuk  Mahasiswa,  Dosen  dan  Peneliti (1st  ed.).  Bandung: Rumah Publikasi Indonesia.
Crain, W. (2007). Teori Perkembangan: Teori dan Aplikasi (3rd ed.; S. Z. Qudsy,
Ed.). Jogyakarta: Pustaka Pelajar.
Crystal, D. (1992). A Dictionary of Linguistics dan Phonetics (3rd ed.;  et al Mc. Tear, Micahel, Ed.). Cambridge: Blackwell References.
Ferdiawan,  E.,  &  Putra,  W.  E.  (2013).  Esq  Education  for  Children  Character Building based on Phylosophy of Javaness in Indonesia. Procedia - Social and Behavioral Sciences , 106 , 1096–1102. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2013.12.123
Gunarwan,  A.  (1992).  Persepsi  Kesantunan  Direktif  dalam  Bahasa  Indoneisa  di Antara  Beberapa  kelompok  Etnik  di  Jakarta.  In  B.  K.  (ed)  Purwo  (Ed.), PELLBA 5 (1st ed., pp. 179–205). Jakarta: Unika Atmajaya.
Hardianti,  F.  (2019).  Alat  Permainan  Edukatif  Scrabble  Untuk  Meningkatkan Kemampuan  Membaca  Permulaan  Anak  Kelompok  B. Jurnal  Golden Age , 3 (01), 17-29.
Harrer,  I.  A.  C.,  Kachalov,  N.  A.,  Borodin,  A.  A.,  &  Kachalova,  O.  I.  (2015). Sociocultural component in the content of teaching foreign languages to pre- school  children. Procedia  -  Social  and  Behavioral  Sciences , 166 ,  344–350. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2014.12.534
Holmes,  J.  (2012).  an  introduction  to  socioliguistics.  In The  Modern  Language Journal (fourth edi, Vol. 77). https://doi.org/10.2307/329116
Jamaluddin, D. (2013). Character Education In Islamic Perspective. International Journal of Scientific & Technology Research , 2 (2), 187–189.
Juneman.  (2010).  Lembaga  Pendidikan  Tinggi  Tenaga  Kependidikan  (LPTK) Dalam  Tantangan:  Konvergensi  Ilmu  Pendidikan  dengan  Psikologi  Sosial Serta Hikmah Pembelajaran Lintas Budaya Dalam Merajut Proses Pendidikan Berkarakter dan Berbudaya. Proceedings of The 4th International Conference on Teacher Education; Joint Conference UPI & UPSI Bandung, Indonesia, 8- 10 November 2010 . Bandung: UPI.
Khotijah.  (2016). ِStrategi  Pengembangan  Bahasa  pada  Anak  Usia  Dini.
Elementary , 2 (2016), 35–44.
Kridalaksana, H. (1990). Kelas Kata dalam Bahasa Indonesia (2nd ed.). Jakarta: Gramedia.
Leksono,  K.  (2009). Bahasa  daerah  di  Indonesia .  Surabaya:  Universitas  Negeri Surabaya.
Lickona,  T.  (2012). Action  in  Teacher  Education  Character  Education :  Seven
Crucial Issues . (October 2014), 37–41.
https://doi.org/10.1080/01626620.1999.10462937
Lumban Tobing, R. (2013). How to Say “Hello” in Indonesian Language (Teaching Indonesian Address Term ). Procedia - Social and Behavioral Sciences , 103 , 449–458. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2013.10.359
Mei-Ju,  C.,  Chen-Hsin,  Y.,  &  Pin-Chen,  H.  (2014).  The  Beauty  of  Character
Education  on  Preschool  Children’s  Parent-child  Relationship. Procedia  - Social and Behavioral Sciences , 143 , 527–533.
https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2014.07.431
Moeliono, A. M.  (1988). Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia (1st ed.). Jakarta: Balai Pustaka.
Nahdi,  K.,  &  Yunitasari,  D.  (2019). Inside-Outside  Circle :  An  Early  Childhood Language and Literacy Development Method . 5 (6), 325–335.
Nahdi, K., & Yunitasari, D. (2020). Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia
Dini Literasi Berbahasa Indonesia Usia Prasekolah : Ancangan Metode Dia Tampan dalam Membaca Permulaan Abstrak . 4 (1), 434–441. https://doi.org/10.31004/obsesi.v4i1.372
Noer,  M.  (2011).  Teknik  Membaca  Cepat.  Retrieved  July  10,  2020,  from membacacepat.com  website:  https://www.membacacepat.com/artikel/tips- membaca-dan-memahami-lebih-cepat/
Pemerintah RI. (2010). Kebijakan Nasional Pembangunan Budaya dan Karakter Bangsa . Jakarta: Sekretariat Negara RI.
Samsuri. (1987). Analisis Bahasa (5th ed.). Jakarta: Erlangga.
Siagian. (2020). Familiarisasi. Retrieved July 10, 2020, from Scribd.com website: https://id.scribd.com/document/408048694/Definisi-Familiarisasi
Sudaryanto. (1992). Metode Linguistik: Ke Arah Memahami Metode Linguistik (1st ed.). Yogjakarta: UGM Press.
Suprapti,  S.  M.  .,  Iswardani  A,  T.,  &  Sadli, S.  (1992).  Leksikon  dan  Taksonomi Emosi. In B. K. Purwo (Ed.), PELLBA 5 (1st ed., pp. 97–105). Jakarta: Unika Atmajaya.
Tarigan, H. G. (1988). Pengajaran Kedwibahasaan (1st ed.). Bandung: Angkasa.
Trudgill,  P. (1992). Introducing  Language and Society (1st ed.;  D. Crystal,  Ed.). London: Penguin Books.
Wilian, S., &  Husaini, B. N. (2019). Pergeseran  Pemakaian Tingkat Tutur (Basa Alus)  Bahasa  Sasak  Di  Lombok. Linguistik  Indonesia , 36 (2),  161–185. https://doi.org/10.26499/li.v36i2.82
Wiranti, D. A., Afrianingsih, A., & Mawarti, D. A. (2018). Perkembangan Moral Anak. ThufuLA , 6 (1).
Zuhdi,  D.,  Kun  Prasetyo,  Z.,  &  Siasah  Masruri,  M.  (2013). Model  Pendidikan Karakter  Terintegrasi  dalam  Pembelajaran  dan  Pengembangan  Kultur Sekolah (1st ed.; S. La Ode, Ed.). Yogjakarta: Multi Presindo.