## MODEL PEMBELAJARAN SASTRA DENGAN PENDEKATAN HERMENEUTIK DI SEKOLAH MENENGAH ATAS
Jusrin Efendi Pohan 1
(Universitas Prima Indonesia, Medan) jusrinefendipohan@unprimdn.ac.id

## Abstrak
Permasalahan dalam pembelajaran sastra terletak pada rendahnya kemampuan siswa dalam menganalisis dan menginterpretasi  teks-teks  sastra  khususnya  novel.  Bahasa  sebagai  mediumnya  membuat  sastra  lebih  unik dibandingkan dengan teks lainnya yang perlu dimiliki siswa. Hal inilah perlu ada sebuah  model yang mudah digunakan dalam pembelajaran sastra agar hasil belajar siswa dapat meningkat. Model yang ditawarkan dalam penelitian  ini  adalah  model  pembelajaran  sastra  dengan  pendekatan  hermeneutik.  Metode  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah metode research and development yang bermuara pada menghasilkan produk yang diyakini mampu meningkatkan pembelajaran sastra. Instrumen yang digunakan terdiri atas angket, observasi, dan  dokumentasi.  Teknik  analisis  data  yang  dilakukan  oleh  peneliti  mengkolaborasikan  analisis  secara kuantitatif dan kualitatif. Secara kuantitatif, peneliti menganalisis hasil validitas, praktikalitas, dan efektivitas model  yang  dikembangkan,  sedangkan  secara  kualitatif  menggunakan  analisis  konten  yaitu  novel  Cinta  Itu Luka  karya  Eka  Kurniawan  dengan  pendekatan  hermenutik.  Temuan  yang  diperoleh  menunjukkan  bahwa model pada pembelajaran sastra dengan pendekatan  hermenutik sangat valid, praktis,  dan  efektif  digunakan dan meningkatkan hasil belajar siswa.
Kata Kunci: Model, Pembelajaran, Sastra, Hermeneutik

## PENDAHULUAN
Kegiatan membelajarkan sastra pada siswa sekolah menengah atas termasuk upaya memberikan nilai-nilai sastra  yang  relevan  pada  kehidupan  realita.  Belajar  sastra  tidak  sekadar  sebagai  pembaca  sastra,  melainkan menerapkan sastra pada kehidupan sehari-hari. Untuk membelajarkan sastra itu, perlu ada strategi atau metodologi yang tepat untuk mengaktualisasikan nilai-nilai sastra itu (Pillai dan Kaushal, 2020). Jika sastra hanya sebatas artefak, tentunya  capaian  dan  tujuan  yang  diharapkan  dapat  diyakini  tidak  akan  berdampak  positif  pada  penciptaan  sastra (Krippendorff, 2015).
Menggeluti  sastra  sama  halnya  menikmati  dunia  imajinasi  yang  diformulasikan  dari  kehidupan  realitas. Pesan yang termuat dalam sastra itu dapat mengejewantahkan kekuatan naluriah penulis untuk diinterpretasikan oleh pembaca. Di sinilah kekuatan sastra itu terbentuk nilai-nilai yang amat perlu diterjemahkan dalam kehidupan realitas. Pada tataran  menikmati sastra tidak  dapat sekadar membaca sastra itu saja,  melainkan dengan kekuatan penafsiran oleh  pembaca.  Oleh  sebab  itu,  pembaca  harus  memiliki  kemampuan  apresiasi  intrinsik  maupun  ekstrinsik  untuk mengupas  makna  yang  terknadung  dalam  sastra  itu.  Merujuk  hal  itu,  pembelajaran  sastra  itu  perlu  apresiatif  agar penguatan  kontemplasi  atau  renungan  siswa  terhadap  teks-teks  sastra  tidak  sampai  pada  aktualiasi  (Saidi,  2017). Penekanan bagi siswa adalah kemampuan menumbuhkan cinta terhadap sastra, memahami perbedaan dunia imajinasi dengan dunia nyata, dan mampu merefleksikan sastra sebagai ide atau gagasan untuk diterapkan secara realitas.
Pembelajaran sastra lebih mengarah ke literasi sastra secara kritis yang diimplementasikan kemampuan siswa secara  kritis  dampak  sastra  yang  dibacanya.  Siswa  hendaknya  mampu  menguasai  teori-teori  sastra yang  mumpuni sebelum melakukan interpretasi sastra, agar hasil interpretasi tersebut sesuai dengan tujuan sastra diproduksi. Teori sastra erat hubungannya dengan kritik sastra yang dibalut dengan pengalaman batin oleh penulis sastra. Sastra tidak lahir dari rahim penulis tanpa ada pengalaman batin dan pengalaman lahir. Hal inilah sastra memiliki kekuatan batin dan lahir yang dapat menularkan konsep-konsep sastra yang baik. Dalam hal ini, pengalaman batin penulis sastra itu telah dipikirkans secara matang, diremukkan, dan diformulasikan dalam bentuk sastra, baik itu novel, puisi, dan drama.
Daya imajinasi seorang penulis sastra harus lengkap dan komplit untuk mampu mengelaborasikan kata-kata menjadi sebuah nilai-nilai yang dipertaruhkan untuk dinikmati oleh pembaca (Saddhono, 2015, Ratna, 2018). Dengan kata  lain,  sastra  hanya  sebuah  artefak  yang  perlu  dihidupkan  dengan  roh intresa dan inscape . Intresa adalah pengejewantahan  dari  Tuhan  lewat  kreativitas  penulis,  sedangkan inscape adalah  kekuatan  pikiran  dan  hati  untuk meneropong realitas sesuai kebenaran atau ciptaanTuhan (Budianta et al, 2017).
Tujuan bersastra tentu tidak sama dengan tujuan pembelajaran sastra, di mana tujuan bersastra tidak terlalu memperdulikan teori sastra, tetapi pembelajaran sastra hendaknya memadukan teori sastra dalam kegiatan bersastra. Hal inilah membedakan pengamat sastra dengan kritik sastra, di mana pengamat sastra hanya mengetahui dimensi- dimensi  sastra  tanpa  konsep  atau  teori  sastra.  Sebaliknya,  kegiatan  kritik  sastra  hendaknya  menformulasikan  teori sastra dalam kegiatan kritik agar marwah penulis sastra terjaga dan naskah sastra menjadi bukti nyata.
Setiap  bentuk  sastra  dengan  konsep-konsepnya  dipublikasikan  lewat  bahasa  sebagai  mediumnya  untuk dinikmati  oleh  pembaca.  Pembaca  dimaksud  di  sini  adalah  siswa  yang  memelajari  sastra  secara  formal.  Guru hendaknya mampu membangkitkan selera siswa untuk memahami, menerjemahkan, mengkontemplasi sebagai bahan rujukan  sastra.  Sejalan  dengan  pendapat  Atmazaki  (2018)  bahwa  penulis  sastra  adalah  orang  yang  menggunakan bahasa sebagai media penyampaian pesan-pesan yang dipoles dengan imajinasi dan kreativitas untuk menghasilkan makna baru. Penulis sastra hendaknya mampu memikat hati pembaca dengan pertalian kata-kata yang memiliki makna yang  tersurat  dan  tersirat.  Artinya,  peninjauan  literasi  sastra  sangat  diperlukan  kemampuan  mengombinasi  pesan penulis dengan kemampuan menfilter tujuan novelis.
Setelah  siswa  menganalisis  sastra  itu,  capaian  akhir  yang  diharapkan  dalam  pembelajaran  itu  hendaknya mampu  mengaktualisasikan pesan–pesan  yang disampaikan oleh penulis. Penelaahan dilakukan  bersamaan dengan penganalisasian  relevansi  antara  teori-teori  sastra  terlebih  dahulu  dengan  matriks  kehidupan  realitas,  dan  langkah berikutnya  mencari  pendekatan  yang  tepat  digunakan.  Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah pendekatan hermeneutik, yaitu strategi pemilahan teks yang relevan dengan teori maupun yang berlawan teori yang menghasilkan sebuah sikap pembaca (Gabidullina et al, 2018). Fokus hermeneutik ini pada kemampuan memahami teks–teks dengan menganalisis dan telaah makna yang terkandung (Tahira et al, 2022). Pemahaman dilakukan dengan pembacaan teks-teks dengan memahami makna dengan memilih dan memilah keterkaitan dengan realitas. Pendekatan hermeneutik  memberi  ruang  kebebasan  kepada  siswa  untuk  menfasirkan  teks-teks  sastra  sesuai  dengan kemampuannya. Hasil tafsiran itu diformulasikan dengan teori sastra dan dibalut dengan kritik-kritik yang dilakukan yang  berkaitan  dengan  persoalan  bahasa  (Hatch  and  Rubin,  2005).  Proses  memahami  teks-teks  tentunya  akan melahirkan beragam teori dan metode sastra.
Secara eksplisit, hermeneutik mengakomodasi kebudayaan secara utuh dan terpadu dari sebuah masyarakat yang  memiliki  ideologi  dasar  yang  bersifat  historis  suatu  kebenaran  (Endraswara,  2013).  Di  sisi  lain,  hermeneutik berfokus  pada  pengungkapan  pesan  yang  komplementer  disampaikan  oleh  penulis/pengarang  yang  dirangkai menggunakan kreatifitas dan kompleksitas masalah (Zhongli dan Weihua, 2021). Hermeneutika menyingkap problem makna pesan yang disampaikan pengarang menjadi objek kajian utamanya (Faiz, 2020). Makna teks dimaksud disini adalah  makna  yang  berhubungan  secara  semantis  dan  budaya  (Gadamar,  2018).  Pemahaman  lebih  mengarah  pada basis keberpihakan kejiwaan pengarang dalam konteks  teks maupun budaya.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  research  and  development,  yaitu metode  yang  mengembangkan  sebuah  produk  yang  bertujuan  untuk  memperbaiki  produk  yang  lama  atau menghasilkan produk baru. Dalam hal ini, produk penelitian ini adalah model pembelajaran sastra di SMA Negeri 1 Gunungtua. Penelitian ini dilaksanakan mulai tanggal 2 Januari 2023 sampai dengan 2 Februari 2023 dengan subjek penelitian siswa kelas XI yang berjumlah 16 siswa. Proses pengumpulan dan penggalian data dalam penelitian  ini, peneliti menggunakan beberapa metode yang terdiri atas angket, observasi, wawancara, dan dokumentasi. Data yang dikumpulkan  terutama  berupa  angka-angka  secara  kuantitatif  dan  kualitatif  (kata-kata).  Secara  kuantitatif,  peneliti menggunakan  teknik  pengumpulan  data  melalui  penyebaran  angket  kepada  responden.  Jika  dikaitkan  dengan penelitian sastra, metode yang dapat digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskripsi yang menggambarkan data-data yang diperoleh untuk di analisis secara selsktif (Orong, 2017).
Secara  kualitatif,  peneliti  melakukan  analisis  teks  novel  ‘Cinta  Itu  Luka’  karya  Eka  Kurniawan  dengan menggunakan pendekatan  hermeneutik.  Sejalan dengan pendapat Creswell (2010)  menyatakan penelitian kualitatif adalah  metode  untuk  menggali  dan  memahami  makna  sejumlah  individu  atau  kelompok  orang  yang  berasal  dari masalah  sosial  atau  kemanusiaan.  Penelitian  ini  mendeskripsikan  atau  mendeskripsikan  fenomena  yang  menjadi permasalahan, kemudian menganalisis dan menginterpretasikan data yang ada. Metode analisis isi digunakan untuk mengkaji isi suatu dokumen.
Teknik pengumpulan data dilakukan dengan mentabulasikan data dari angket yang diperoleh dan triangulasi (gabungan). Hasil penelitian ini lebih menekankan makna daripada generalisasi (Griffin, 2013). Kriteria data dalam penelitian kualitatif adalah data pasti. Data pasti adalah data yang benar-benar terjadi apa adanya, bukan hanya data yang dilihat, diucapkan, tetapi data yang mengandung makna dibalik apa yang dilihat dan diucapkan (Rhee, 2008). Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  dengan  menganalisis  data  validitas,  praktikalitas,  dan efektivitas  model  yang  dikembangkan.  Secara  kualitatif  dilakukan  dengan  analisis  data  model  aliran.  Proses  ini
dimulai dari pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan diakhiri dengan penarikan kesimpulan. Analisis data dalam penelitian kualitatif pada dasarnya dilakukan secara terus menerus, yaitu sebelum memasuki lapangan, selama di lapangan, dan setelah selesai dari lapangan (Sugiyono, 2015).

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Hasil Validitas Model Pembelajaran Sastra dengan Pendekatan Hermenutik
Hasil  validasi n prototipe n buku n model  pembelajaran  sastra,  buku  guru  pembelajaran  sastra  dan  buku  siswa pembelajaran sastra, diperoleh  setelah mengakumulasi isian angket yang dinilai oleh validator. Analisis data penilaian validator terhadap produk buku model secara n lengkap tergambar seperti tabel berikut.
Tabel 1.
Validitas Model pada Pembelajaran Sastra No Aspek Penilaian Persentase (%) Keterangan 1 Cover Buku 86,00 0 Sangat Valid 2 Konten Buku 85,67 0 Sangat n Valid 3 Bahasa n 90,67 0 Sangat n Valid 4 Grafika 86,00 0 Sangat n Valid Jumlah 348,34 Sangat Valid Rata-rata n total 87,08 Sangat Valid n
Berdasarkan data di atas, validitas n prototipe model n pembelajaran sastra menunjukkan rata-rata sebesar 87,08% dengan keterangan sangat valid. Hal ini jelas prototipe buku model yang dirancang sangat layak untuk diujicobakan di lapangan.

## Hasil Praktikalitas Model Pembelajaran Sastra
Hasi praktikalitas model pembelajaran sastra ini diperoleh dari hasil isian angket dari 16 orang siswa kelas XI tahun pelajaran 2023/2024 dengan one-to-one evaluation yang dilaksanakan di SMA Negeri 1 Gunungtua. Prototipe produk  yang  dinilai  pada  uji  praktikalitas  adalah  model  pembelajaran  sastra.  Data  hasil  penilaian  siswa  terhadap prototipe model pembelajaran sastra dapat dilihat pada tabel berikut ini.
Tabel 2 Praktikalitas Model Pembelajaran Sastra
No Rentang Nilai Jumlah Siswa Keterangan 1 90-100 8 Sangat Praktis 2 80-90 5 Praktis 3 70-80 2 Cukup Praktis n 4 60-70 1 Kurang Praktis 5 <60 0 Tidak Praktis
Hasil  uji  praktikalitas  penilaian  siswa  terhadap  prototipe  model  pembelajaran  sastra  secara  keseluruhan berada  pada  rentang  nilai  90-100  dengan  kategori  sangat  praktis.  Model  pembelajaran  sastra  dengan  pendekatan hermenutik  lebih  menarik  dan  meningkatkan n kemampuan  siswa  mempelajari  sastra  dengan  mandiri n dan n aktif, serta n mereka dapat mengasah keterampilan bersastra.
Angket  praktikalitas  ini  di  isi  oleh  21  orang  siswa  yang  belajar  menggunakan  model  pembelajaran  sastra dengan pendekatan hermenutik. Adapun hasil angket tersebut dapat dilihat pada tabel berikut ini.

## Tabel 3.
Hasil Angket Praktikalitas Model oleh Siswa
No Pernyataan % Kategori 1 Model yang dirancang mudah dibaca dan dipahami. 80,9 Sangat praktis 2 Belajar dengan menggunakan model ini membuat saya mudah memahami konsep sastra. 95,2 Sangat praktis 3 Saya dapat mengaitkan konsep sastra yang dipelajari dengan kehidupan realitas. 76,1 Sangat praktis 4 Penggunaan model memudahkan saya dalam mencapai tujuan pembelajaran. 85,7 Praktis 5 Model mengurangi miskonsepsi terhadap konsep sastra. 90,4 Sangat praktis 6 Penggunaan model dapat mengefesienkan alokasi waktu selama pembelajaran berlangsung. 85,7 Sangat praktis 7 Model dapat diinterpretasikan dengan mudah. 90,4 Sangat praktis 8 Sajian model lebih mudah untuk tingkat pemahaman siswa. 71,4 Praktis Persentase % 84,5 Sangat Praktis
Berdasarkan  tabel  di  atas,  persentase  uji  praktikalitas  model  sebesar  84,5%.  Sesuai  dengan  kriteria  yang dibuat, maka praktikalitas model pembelajaran sastra dengan pendekatan hermeneutik dikategorikan sangat praktis.

## Hasil Efektivitas Model Pembelajaran Sastra dengan Pendekatan Hermenutik
Ditinjau  dari  efektivitas  model,  data  diperoleh  dari  aktivitas  belajar  siswa  dan  hasil  belajar  siswa  dalam belajar  sastra  dengan  pendekatan  hermeneutik.  Data  aktivitas  siswa  diperoleh  selama  kegiatan  pembelajaran berlangsung diamati oleh dua orang observer, yaitu Ibu Natalia Pasaribu, S.Pd. dan Ibu Ramlah Siregar, S.Pd. Berikut hasil pengamatan kedua observer untuk masing-masing pertemuan.
Tabel 4. Hasil Pengamatan Aktivitas Siswa Aspek yang Diamati Pertemuan Rata-rata 1 2 3 Mempelajari materi pada model. 95,2 90,4 92,8 92,8 Mencari hal-hal yang relevan dengan proses pembelajaran. 85,7 92,8 92,8 90,4 Berdiskusi dengan teman. 90,4 92,8 95,2 92,8 Bertanya kepada guru. 83,3 92,8 95,2 90,4 Mengerjakan soal-soal latihan yang ada di dalam model. 90,4 95,2 97,6 94,4
Persentase secara keseluruhan % 89 92,8 94,72 92,16
Berdasarkan data yang disajikan pada tabel di atas, dapat dilihat bahwa rata-rata persentase aktivitas siswa untuk mempelejari materi model sebesar 92,8%, mencatat hal-hal yang relevan dengan proses pembelajaran sebesar 90,4%, berdiskusi dengan teman sebesar 92,8%, bertanya kepada guru sebesar 90,4, dan mengerjakan soal-soal latihan sebesar 94,4%. Secara keseluruhan dapat disimpulkan bahwa hasil pengamatan aktivitas siswa sebesar 92,16%. Hasil aktivitas siswa dalam belajar dengan menggunakan model pembelajaran sastra dengan pendekatan hermeneutik dapat disimpulkan sangat efektif.

## Hasil Belajar Siswa
Untuk  mengetahui  gambaran  tingkat  hasil  belajr  siswa,  peneliti  membagikan  angket  belajar.  Angket  ini diberikan  kepada  siswa  setelah  pembelajaran  dengan  menggunakan  model  pembelajaran  sastra  dengan  pendekatan hermenutik. Tujuan pemberian angket ini adalah untuk mengetahui  hasil belajar siswa setelah pembelajaran selesai dilaksanakan. Hasil analisis hasil belajar siswa dapat dilihat pada tabel di bawah ini.
Tabel 5. Hasil Belajar Siswa No Nama Siswa Jumlah Skor Skor Kriteria % Tingkat Motivasi 1 Asrin Harahap 72 80 90 Sangat Tinggi 2 Akrim Siregar 65 80 81 Sangat Tinggi 3 Abdul Halim Harahap 69 80 86 Sangat Tinggi 4 Budi Utomo 69 80 86 Sangat Tinggi 5 Bustanul Hamrah 76 80 95 Sangat Tinggi 6 Certek Siregar 72 80 90 Sangat Tinggi 7 Cut Mey Tiah 73 80 91 Sangat Tinggi 8 Darlan Harahap 71 80 89 Sangat Tinggi 9 Darhot Hasibuan 65 80 81 Sangat Tinggi 10 Dahman Harahap 69 80 86 Sangat Tinggi 11 Elvino Saviro Hasibuan 76 80 95 Sangat Tinggi 12 Endang  Sapitri Siregar 69 80 86 Sangat Tinggi 13 Erlina Sari Siregar 75 80 94 Sangat tinggi 14 Fahri Hamonangan 68 80 85 Sangat Tinggi 15 Gaja Muda Siregar 71 80 89 Sangat Tinggi 16 Indriani Munthe 69 80 86 Sangat Tinggi 17 Indah Husna 76 80 95 Sangat Tinggi 18 Jepri Nuzul Ritonga 69 80 86 Sangat Tinggi 19 Rahman Sarif Dalimunte 75 80 94 Sangat Tinggi 20 Rasima Harahap 68 80 85 Sangat Tinggi 21 Saida Silitonga 71 80 89 Sangat Tinggi
Berdasarkan tabel di atas, dapat disimpulkan bahwa motivasi belajar siswa setelah mengikuti pembelajaran dengan menggunkan model pembelajaran dengan pendekatan hermeneutik sangat tinggi.

## Pembahasan

## Pengembangan Model Pembelajaran Sastra dengan Pendekatan Hermeneutik
Pengembangan  model  pembelajaran  sastra  dengan  pendekatan  hermenutik  dilakukan  dengan  kegiatan  uji validitas,  uji  praktikalitas,  dan  uji  efektivitas.  Ketiga  uji  coba  tersebut  dijadikan  sebagai  langkah-langkah menghasilkan  model  pembelajaran  sastra  dengan  pendekatan  hermenutik  yang  valid,  praktis,  dan  efektif. Pengembangan model dapat dijelaskan sebagai berikut. Model pembelajaran sastra dengan pendekatan hermenutik ini dirancang  secara  sistematis  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  karakteristik  siswa.  Hasil  analisis  ini  dijadikan  untuk merumuskan dan menentukan indikator pembelajaran, dan tujuan pembelajaran. Indikator pembelajaran dan tujuan pembelajaran  digunakan  untuk  menentukan  konsep-konsep  yang  harus  diajarkan  dan  capaian  dalam  pembelajaran sastra dengan pendekatan hermenutik. Tujuan pembelajaran menjadi target capaian dalam pembelajaran sastra.
Aktivitas yang dilakukan meliputi menilai, menelaah, dan menvalidasi model yang dikembangkan dirancang dalam bentuk lembar validasi. Lembar validasi diberikan kepada ahli yang berkompeten untuk berkontribusi menilai, menelaah, dan memvalidasi model pembelajaran sastra dengan pendekatan hermenutik yang dikembangkan. Setelah model divalidasi oleh validator dan hasilnya menunjukkan bahwa model pembelajaran inquiry yang dirancang sudah valid. Artinya, model yang dikembangkan sudah layak untuk diujicobakan. Aspek yang dinilai terhadap model, terdiri atas  aspek  isi  model,  aspek  penyajian/keterbacaan  model,  dan  aspek  kegrafikaan  model.  Hasil  validasi  model menunjukkan  bahwa  model  yang  dirancang  telah  mengacu  capaian  yang  akan  dicapai,  materi  dapat  menunjang pencapaian  kompetensi  dasar,  dan  materi  dapat  menunjang  kemampuan  siswa  untuk  belajar  melalui  pendekatan hermeneutik.
Hasil  validasi  untuk  aspek  penyajian/keterbacaan  model  tergolong  sangat  valid  yang  mengandung  makna bahwa model mempunyai judul yang jelas, model memiliki petunjuk untuk siswa dan untuk guru, model mendorong siswa  belajar  secara  aktif,  serta  model  dapat  memberikan  kesempatan  kepada  siswa  untuk  menyelesaikan pembelajaran  sesuai  dengan  kemampuan  masing-masing.  Hasil  validasi  untuk  aspek  kegrafikaan  model  tergolong sangat valid. Tulisan pada  halaman  judul  jelas dan  menarik,  model  menggunakan kalimat  yang  sesuai dengan tata bahasa yang baik dan benar, penggunaan kata dan istilah masih sederhana, ejaan dan tanda baca juga sudah baik, serta ukuran huruf yang digunakan dalam model sudah baik.
Untuk memperoleh praktikalitas model pembelajaran sastra dengan pendekatan hermenutik, maka dilakukan observasi  atau  pengamatan  pelaksanaan  pembelajaran  sastra  dengan  menggunakan  model  yang  dikembangkan. Selanjutnya, pemberian angket praktikalitas kepada siswa dan guru untuk menilai proses pembelajaran sastra dengan menggunakan model dengan memberikan tanda centang (√). Hasil angket yang diperoleh dapat disimpulkan bahwa model  pembelajaran  sastra  dengan  pendekatan  hermenutik  berkategori  sangat  praktis.  Secara  umum  kendala  yang dihadapi oleh guru adalah waktu yang tidak mencukupi untuk membahas pekerjaan kelompok siswa.

## Analisis Kualitatif
Merujuk  teori  sastra  dan  pendekatan  hermeneutik  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan analisis simbol, pemberian makna simbol, dan menggunakan simbol sebagai dasar interpretasi (Rafiek, 2010). Selain itu, peneliti juga melakukan pemahaman semantik, refleksi, dan eksistensi/ontologis dari makna yang memuat dalam teks sastra itu. Dalam hal  ini, analisis dilakukan pada teks-teks novel  “Cinta Itu Luka” karya Eka Kurniawan  yang menjadi sumber primer penelitian ini. Novel ini menggambarkan peran perempuan sebagai ibu, anak, adik, istri, dan warga di dalam kehidupan sosial. Di sini posisi perempuan bersifat konvidensi, yakni posisi perempuan diceritakan berbagai peran. Penulis novel sering acapkali menggambarkan sebagai tokoh utama yang berperan melakoni segala bentuk  posisi  kehidupan.  Tidak  hanya  penulis  novel  yang  berjenis  kelamin  laki-laki,  tetapi  penulis  novel  berjenis kelamin  perempuan  juga  sering  memerankan  seperti  itu.  Ini  membuktikan  bahwa  malasah  perempuan  ini  sangat kompleks dan dinamis.
Kehidupan perempuan di era penjajahan kolonial banyak diperlukakan sebagai manusia kedua yang berarti perempuan sebagai pelengkap  laki-laki. Hal  ini penjajah  mengganggap perempuan sebagai pemuas seksual belaka. Citra  perempuan  menjadi  kelas  kedua  sebagai  pemuas  nafsu  laki-laki.  Di  sinilah  penulis/pengarang  memiliki kemampuan untuk  menggambarkan kehidupan perempuan di  masa penjajahan seperti  ‘kuda’  yang  siap diperintah majikannya. Pengarang mampu menggambarkan citra perempuan pada tokoh perempuan yang dipaksa menjadi wanita tuna susila  oleh  penjajah  yang  mengakibatkan perempuan kurang bermartabat sebagai  manusia  yang memiliki  hak asasi.  Citra  perempuan  dalam  novel  ini  diperankan  oleh  tokoh  Maya  Dewi  sebagai  anak  yang  baik  dan  penurut
terhadap  Ibunya  (Dewi  Ayu).  Maya  Dewi  sangat  rajin  dan  ulet  mengerjakan  rumah  dengan  membantu  ibu  dan kakaknya rumahnya, seperti kutipan berikut ini.
“Maya Dewi anak penurut dan memiliki sikap tanggung jawab atas pekerjaan yang diberikan ibunya. Ia tidak jarang terdengar mengeluh apa yang dikerjakannya. Ia sering memetik bunga untuk ditarok dirumahnya,  dimeja,  setiap  pagi  sebagai  bagian  kerjanya.  Setiap  pagi,  ia  rajin  menyapu  halaman, membersihkan  rumah,  memberikan  pelayanan  terbaiknya  hanya  untuk  ibunya.  Ia  sering  tak  tau melongok jam, sampai ia lupa makan dan mandi” (CIL, hal 249).
Kutipan  ini  menggambarkan  bahwa  Maya  Dewi  termasuk  anak  berbudi  pekerti  yang  patuh  kepada orangtuanya seperti layaknya anak yang mau mengabdikan dirinya kepada keluarganya.  Di samping itu, Maya Dewi selalu  manut kepada  ibunya soal pendamping  hidupnya, di  mana dia  memberikan kebebasan kepada  ibunya untuk memilih calon suaminya. Tergambar pada kutipan berikut.
“Nak,  kau  secepatnya  kawin  sebagaimana  kakakmu  Alamanda,  kata  ibunya.  Agar  kau  merasakan indahnya bersama dengan suamimu. Kakakmu telah setahun kawin bersama suaminya, jangan nanti kau menyesal kata Maya Dewi. Ia mengatakan kawin itu mudah, cukup dengan kata-kata” (CIL, hal 253).
Kekuatan  penulis/pengarang  dalam  menggambarkan  citra  perempuan  sebagai  anak  dapat  diilustrasikan  pada kutipan di atas. Walaupun kenyataan realitas, tidak semua perempuan dalam hal pendamping hidupnya harus ibunya yang akan memilihnya. Akan tetapi, di novel ini jelas-jelas menggambarkan citra perempuan sebagai anak sangat patuh dan  taat  atas  perintah  orangtuanya.  Hal  ini  terlihat  pada tokoh  Alamanda  yang  berperan  sebagai  istri  kurang  patuh terhadap suaminya yang penuh kekerasan. Tergambar pada kutipan berikut.
“Seringlah bercanda dengan sesama  perempuan untuk meluapkan perasaanmu, agar nanti kau tidak mudah  tersinggung.  Seorang  perempuan  sering  dianiaya  oleh  perasaan  pria  yang  sering  menggoda. Nafsu  pria  bisa  melululantahkan  hati  perempuan  dalam  sekejap  tanpa  berpikir.  Jika  kau  tak  mau menguapkan  isi  hatimu,  pergilah  ke  tempat  keramaian  agar  kau  tak  terjebak.  Jaga  amarahmu,  jaga nafsumu, jaga pelirmu. Aku tak mempermasalahmu, aku sangat senang melihat kau bersemayam dicinta pria bertanggung jawab” (CIL, hal 222).
Di  sini,  tokoh  Alamanda  menunjukkan  sikap  dan  prilaku  yang  kurang  baik  ditandai  dengan  dia  tidak  mau melayani  dan  merawat  suaminya.  Alamanda  sering  mengeluarkan  bahasa  yang  kasar  terhadap  suaminya  seperti menghentak  dengan  sikap  tidak  sopan  pada  suaminya.  Dia  sesuka  hati  mengeluarkan  kalimat  yang  kasar  dan  tidak sopan sesama perempuan  juga suaminya.  Ini  menujukkan kearoganan  bahasa seorang perempuan terhadap serorang suaminya.  Dalam  hal  ini,  seorang  novelis  mampu  menghipnotis  pembaca  dengan  kekuatan  kata-kata  yang menyelaraskan  bahasa  sebagai  medianya.  Lakon  seorang  perempuan  yang  kasar  dengan  sikap  arogansi  secara  fisik maupun psikis dapat memberi sikap propaganda dalam sebuah cerita.
Peletakannya  sering  diaduk  novelis  pada  klimaks  cerita  agar  cerita  makin  bermakna  membuat  cerita  makin bagus alurnya. Di sisi lain, pengarang menggambarkan tokoh Alamanda kurang bersykur memiliki suami yang kerja keras, sabar, dan tanggung jawab. Sikapnya terlihat saat kelahiran calon bayi dalam kandungannya. Alamanda tidak mau hamil dari suaminya Shodanso. Akan tetapi, kenyataannya suaminya mau menanggungjawabinya meskipun, dia seorang pelacur.
Citra perempuan pada posisi seorang ibu ditunjukkan tokoh Dewi Ayu yang memiliki sifat penyabar, pengasihi kepada anak-anaknya, dan memiliki komitmen yang kuat. Di saat posisinya sebagai pelacur, dia bercita-cita agar anak- anaknya  tidak  menjadi  seorang  pelacur.  Dia  bersungguh-sungguh  menjadi  perempuan  yang  tangguh  walaupun pekerjaan tidak bermoral di mata masyarakat. Akan tetapi, dia berupaya agar anak-anaknya tidak merasakan hinanya pekerjaan yang dilakoninya. Perempuan secara kenyataan banyak mengalami hidup yang diceritakan pada novel ini, hanya saja pengarang  mampu  memoles kehidupan  malam  menjadi kehidupan  yang  memiliki cita-cita  menjadi  lebih baik. Hal ini tergambar pada kutipan di bawah ini.
“Dia selalu menjahit-jahit baju untuk calon jabang bayinya setelah nanti lahir. Sekarang, dia dibantu oleh ibunya dan saudaranya, ia telah memilki beberapa pakaian yang disiapkannya, diperoleh  dari beberapa kain yang tersimpan dari lemari rumah” (CIL, hal 93).
Pada kutipan ini tokoh Dewi Ayu seorang ibu yang penuh tanggung jawab terhadap anak-anaknya, walaupun pekerjaan  hina  di  mata  masyarakat.  Memberikan  jiwa  raganya  kepada  anaknya  dibuktikan  semangatnya  untuk merawat  dan  membesarkan  anak-anaknya.  Dilihat  dari  segi  penghasilan,  tentu  berkekurangan  dalam  memenuhi kebutuhan dan keperluan sehari-hari. Akan tetapi, tokoh Dewi Ayu ini berusaha mencari semaksimal penghasilan dari
hasil sebagai tuna susila. Dari sisi moralitas, tentu tokoh ini memiliki sikap kerja keras, tetapi pekerjaan tetap tidak memiliki kedudukan di masyarakat.

## PENUTUP
Merujuk  deskripsi  hasil  penelitian  di  atas,  dapat  disimpulkan  beberapa  poin  penting  dalam  penelitian  ini. Model  pembelajaran  sastra  dengan  pendekatan  hermenutik  sangat  valid,  praktis,  dan  efektif.  Validitas  model  ini terlihat dari hasil penilaian kelayakan dari pakar yang menilai dari substansi, bahasa, penyajian, dan grafika model yang dikembangkan. Hasil  yang diperoleh  menunjukkan tingkat kevalidan sangat tinggi  yang  memiliki  arti  bahwa model ini sangat layak diujicobakan atau diterapkan dalam pembelajaran sastra novel. Model ini membangun tingkat pemahaman siswa yang konstruktif dari tingkat awal sampai tingkat tinggi penalaran siswa dalam memahami teks- teks novel.  Siswa tidak sekadar  melakukan kegiatan  memahami, tetapi  lebih kearah  mendokumentasikan apa  yang dipahaminya  menjadi  draf  atau  catatan  sebagai  pembaca.  Tujuannya  adalah  untuk  mengembangkan  ide-ide  siswa dalam keadaan atau situasi yang ada dalam masyarakat seperti marginalitas, ketidaksetaraan gender, diskriminasi, dan perbedaan kelas sosial di analisis secara hermenutik dalam sastra. Artinya, siswa mampu mengaitkan kejadian-kejdian yang ada dalam masyarakat dengan suasana sastra.
Dilihat dari praktikalitas model ini menunjukkan bahwa sangat praktis dilihat dari koefisian yang diperoleh dari hasil isian dari siswa dan kategorinya sangat praktis. Model dapat menciptakan relasi antara pengalaman sastra dengan pengalaman batin seorang pengarang. Apa yang dirasakan oleh pengarang, tentunya melahirkan pemahaman bagi  siswa  bahwa  novel  ini  sangat  bermanfaat  dibaca  dan  dimaknai.  Efektivitas  model  dilihat  dari  meningkatnya pemahaman siswa dalam menganalisis teks-teks sastra novel dengan mampu mengkresikan hasil analisisnya. Siswa mampu memahami simbol atau makna yang termuat dalam novel tersebut. Pendekatan hermeneutik di sini mengajak siswa melakukan proses pembebasan teks (dekonstekstualization), yaitu memahami makna teks yang tidak dijelaskan secara  eksplisit.  Oleh  sebab  itu,  siswa  mampu  menganalisis  teks  sastra  sesuai  dengan  budaya  yang  dianut  oleh pengarangnya, pesan yang disampaikan oleh pengarang, dan situasi pengarang.

## DAFTAR PUSTAKA
Atmazaki. (2018). Ilmu Sastra Teori dan Terapan. Padang: UNP Press. Budianta, Melani, dkk. (2017). Membaca Sastra: Pengantar Memahami Sastra untuk Perguruan Tinggi. Magelang: Indonesiatera.
Endraswara, Suwardi. (2013). Metodologi Penelitian Sastra: Epistemologi, Model, Teori, dan Aplikasi. Yogyakarta: CAPS .
Hatch, Mary Jo and Rubin, James. (2005). The Hermeneutics of Branding. Brand Management Journal, Vol 14, No 2, 40-59, www.palgrave-journals.com/bm .
Gabidullina  et  al.  (2018).  The  Realization  of  the  Hermeneutical  Approach  to  the  Text  in  Practical  Classes  in  the Literature  during  the  Work  with  Students  of  Philological  Faculty. Journal  of  Social  Studies  Education Research, 2018:9 (3), 226-240.
Gadamer, H. (2018). Classical and Philosophical Hermeneutics . SAGE, London, Thousand Oaks New Delhi) . Griffin, Gabriele. ( 2013). Research Methods for English Studies (second edition). Rawat Publications. Faiz, Faharuddin. (2020). Hermenutika Qur’ani: Antara Teks, Konteks, dan Kontekstualisasi. Yogyakarta:Qalam. Kurniawan, Eka. (2012). Cantik Itu Luka. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Krippendorff, K. H. (2015). Content Analysis: An Introduction to Its Methodology . London: Sage Publications. Priyatni, Tri Endah. (2010). Membaca Sastra dengan Ancangan Literasi Kritis. Jakarta: Bumi Aksara. Orong, Yohanes. (2017). The Portrait of the Social Life of the Flores People in the Novel Ata Mai (The Immigrant). http://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/seloka .
Pillai, Anila A, and Kaushal, Urvashi. (2020). Research Methodology: An Introduction To Literary Studies. Central Asian Journal of Literature, Philosophy and Culture, Vol 1, Issue 1.
www.cajlpc.centralasianstudies.org/index.php/CAJLPC . Rafiek. (2010). Teori Sastra, Kajian Teori dan Praktik . Bandung: Refika Utama. Ratna,  Kutha  Nyoman.  (2010). Sastra  dan  Cultural  Studies:  Representasi  Fiksi  dan  Fakta. Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Ratna, Kutha Nyoman. (2019). Stilistika: Kajian Puitika Bahasa, Sastra, dan Budaya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Rhee,  O.,  Kim,  E.,  Shin,  N.,  &  Moon,  M . (2008).  Developing  models  to  integrate  early  childhood  education  and childcare in Korea. International Journal of Child Care and Education Policy, 2 (1), 53–66. Saidi,  Acep  Iwan.  (2017).  Sastra  Indonesia  Modren  dan  Manusia  Urban. Jentera  Kajian  Sastra  Journal. http://dx.doi.org/10.26499/jentera.v2i1.387 .
Saddhono,  K.  (2015).  Integrating  Culture  in  Indonesian  Language  Learning  for  Foreign  Speakers  at  Indonesian Universities." Journal of Language and Literature, vol. 6 no.2 pp. 349-353. Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Tahira,  Ketin  Ayu  Heni,  Harussaleh,  Nuril  Huda.  (2022).  Analisis  Kumpulan  Puisi  Karya  Sitor  Situmorang
(Pendekatan Hermenutik). Jurnal Pendidikan Bahasa Indonesia.
https://jurnal.unissula.ac.id/index.php/jpbsi/article/view/20831 .
Zhongli dan Weihua. (2021). German Hermeneutic and Literature Critics. Advances in Social Science, Education and Humanities Research, volume 586. Proceedings of the 2021 International Conference on Public Relations and Social Sciences (ICPRSS 2021).