Jurnal KIBASP (Kajian Bahasa, Sastra dan Pengajaran) Volume 3, Nomor 2, Juni 2020 e-ISSN : 2597-5218 p-ISSN : 2597-520X DOI : https://doi.org/10.31539/kibasp.v3i2.1054
PEMAHAMAN SISWA TENTANG NILAI EKSISTENSI PEREMPUAN PADA TOKOH RAIHANA DALAM NOVEL PUDARNYA PESONA CLEOPATRA KARYA HABIBURRAHMAN EL SHIRAZY
Nurul Ulum 1 , Nurrudin 2 , Shafruddin Tadjuddin 3
Universitas Negeri Jakarta 1,2,3
Nurululum_pb16s2@mahasiswa.unj.ac.id 1
Submit , 20-01-2020 Accepted , 13-06-2020 Publish , 15-06-2020

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  nilai  eksistensi  perempuan  dari  tokoh Raihana  dalam  novel  Pudarnya  Pesona  Cleopatra  karya  Habiburrahman  El  Shirazy sebagai  sosok  istri  yang  menjadi  idaman  semua  laki-laki,  tetapi  tidak  untuk  suaminya. Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  deskriptif  kualitatif.  Data  penelitian  diambil dari resepsi siswa kelas X TKR SMK Bina Karya 2 Karawang sebagai data primer yang diperoleh  dari  wawancara  dan  data  sekunder  adalah  kalimat-kalimat  yang  ada  dalam novel  Pudarnya  Pesona  Cleopatra.  Analisis  data  menggunakan  tahap  klasifikasi  data, analisis data sesuai dengan kategori, dan simpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa nilai  eksistensi  dari  tokoh  Raihana  terlihat  dari  sifatnya  yang  sholehah,  penyayang, penurut  dan  tidak  mudah  putus  asa.  Raihana  telah  menggambarkan  sosok  perempuan lemah lembut dalam menghadapi berbagai masalah dan sikap dari suaminya yang tidka menyenangkan.  Simpulan,  siswa  memahami  sosok  Raihana  sebagai  sosok  yang  sangat baik  dan  memiliki  nilai  kecerdasan  yang  mampu  memberikan  keseimbangan  terhadap suami.
Kata Kunci: Nilai, Eksistensi, Perempuan, Novel

## ABSTRACT
The purpose of this study was to determine the value of the existence of women from the figure  of  Raihana  in  the  novel  Pudarnya  Pesona  Cleopatra  by  Habiburrahman  El Shirazy as a wife figure who became the dream of all men, but not for her husband. The research method used is descriptive qualitative. The research data was taken from the reception  of  class  X  TKR  students  of  SMK  Bina  Karya  2  Karawang  as  primary  data obtained  from  interviews  and  secondary  data  were  sentences  in  the  novel  Fading Pesona  Cleopatra.  Data  analysis  uses  data  classification  stages,  data  analysis according  to  categories,  and  conclusions.  The  results  showed  that  the  value  of  the existence of Raihana figures can be seen from the nature of sholehah, merciful, obedient and  not  easily  discouraged.  Raihana  has  described  the  figure  of  a  gentle  woman  in dealing with various problems and attitudes from her husband who were not pleasant. In conclusion, students understand the figure of  Raihana as a figure who is very good and has the value of intelligence that is able to provide balance to the husband.
Keywords: Values, Existence, Women, Novel

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  kajian  yang  sangat  menarik  untuk  diteliti.  Apalagi setiap  karya  sastra  memiliki  nilai  tersirat  dan  tersurat  yang  merepresentasikan kehidupan sosial dan masyarakat. Banyak penggunaan bahasa yang sangat menarik dari para penulis dalam memberikan pesan kehidupan. Selain itu, karya sastra seperti novel seringkali  digunakan  untuk  proses  pembelajaran  dan  pengajaran  untuk  mengajarkan nilai-nilai  pendidikan  karakter.  Novel  merupakan  karya  fiksi  yang  berasal  dari kehidupan  mansusia  yang  sifatnya  fiktif  atau  minajiner.  Sehingga  novel  akan  memuat sebagian  peritiwa-peristiwa  yang  dialami  oleh  manusia,  dan  disertai  fantasi  dari pengarang  supaya  menjadikan  novel  ini  menjadi  bacaan  yang  menarik  serta  memiliki nilai-nilai  kehidupan  yang  dapat  diteladani.  Novel  menjadi  media  yang  cukup  efektif dalam  memaparkan  contoh  sikap  dan  perilaku  yang  baik.  seringkali  para  guru menggunakan kajian  resepsi  sastra untuk  mengetahui  tingkat  kemampuan siswa dalam memahami  nilai  pendidikan  dalam  novel.  Resepsi  sastra  memberikan  kesempatan kepada  pembaca  dalam  memberikan  makna  atau  respon  terhadap  makna  suatu  karya sastra.  Proses  resepsi  sastra  yang  diberikan  kepada  siswa  mampu  memberikan kemudahan  kepada  guru  untuk  mengekplor  kemampuan  siswa  terhadap  nilai-nilai pendidikan dalam novel.
Karya  sastra  juga  banyak  digemari  dari  kalangan  remaja  sampai  dewasa.
Seperti  karya  Habiburrahman  El  Shirazy  seringkali  menerbitkan  novel  yang  memiliki makna  sangat  erat  dengan  kehidupan  perempuan  dan  Islam,  contohnya  berjudul Pudarnya Pesona Cleopatra. Novel ini telah menggambarkan tokoh perempuan Raihana sebagai tokoh yang sangat menginspirasi karena eksistensinya yang selalu menunjukkan sikap dan perilaku orang bergama  yang baik  dan pintar. Raihana digambarkan sebagai gadis Jawa sejati  yang mempunyai sifat mengindahkan budaya. Raihana sebagai tokoh yang  lemah  lembut,  sabar,  penyayang,  ikhlas,  dan  tulus.  Puspita  &  Rafli  (2017)  telah menggambarkan perjuangan perempuan dalam hidupnya. Perjuangan perempuan untuk menjadi sosok yang kuat dan bisa menjalankan perannya sesuai fitrah perempuan.
Eksistensi  perempuan  dari  tokoh  Raihana  memberikan  gambaran  keberadaan perempuan di  era saat  ini. Pengaruh perkembangan budaya dan teknologi memberikan nilai  keberadaan  perempuan  sebagai  sorotan  yang  menarik  untuk  dikaji.  Seperti  citra perempuan  Dayak  yang  digambarkan  dalam  novel  Upacara,  Api  Awan  Asap,  dan
Bunga  ini  merupakan  kritik  terhadap  budaya  patriarkat  dan  pandangan  tradisional perempuan  Dayak  yang  menerima  dan  pasrah  sehingga  dalam  semua  bidang  selalu dinomorduakan (Herawati, 2013). Perempuan harus berjuang mendobrak ketidakadilan yang disebabkan oleh berbagai faktor (Budiasa, 2016). Dalam kajian karya Asma Nadia disimpulkan  bahwa  perempuan  masih  direpresentasikan  dengan  karakter-karakter  nilai patriarki  dan  itu  berarti  makna  nilai liberation dan equality (Supandi,  2017) . Dengan demikian, konstruksi  gender dan budaya patriaki membuat  perempuan rentan terhadap kekerasan (Haryanti, 2016).
Pada novel ini, eksistensi perempuan dipengaruh oleh budaya. Keberadaannya memberikan  banyak  pengaruh  terhadap  kehidupan  pribadi  ataupun  negara.  Karena perempuan  yang  mendidik  generasi  penerus.  Dalam  pandangan  agama,  peremupuan yang  sholehah  akan  menghasilkan  pengaruh  positif  terhadap  kehidupan.  Perempuan memiliki  nilai  harga  diri  yang  berpengaruh  besar  terhadap  setiap  perjalanan  hidupnya. Contohnya pada perempuan Minangkaubau  yang selalu berusaha untuk  menjaga nama baik  atau  martabat  mereka  sebagai  seorang  perempuan  Minangkabau  yang  tercermin dari  setiap  perilaku.  Mereka  selalu  menunjukkan  sikap  yang  bisa  dijadikan  panutan  di lingkungan keluarga dan masyarakat (Helda, 2016).
Perempuan  bukan  hanya  berperan  sebagai  seorang  ibu,  istri,  ataupun  pekerja.
Dari  semua  peran  tersebut,  perempuan  dituntut  memiliki  eksistensi  yang  cukup  baik sesuai  dengan  perannya  masing-masing.  Selain  itu,  eksistensi  perempuan  juga dipengaruhi oleh budaya masing-masing daerah dan juga agama. Beberapa hasil kajian karya  sastra  tentang  perempuan  memberikan  gambaran  yang  jelas  bagaimana  seorang perempuan harus menyeimbangkan perannya disetiap sektor. Perempuan sering menjadi objek  diskriminasi  dalam  ruang  sosial,  pekerjaan,  ataupun  ekonomi.  Perempuan  dapat diabaikan  dalam  hubungannya  dengan  persoalan  publik,  perkerjaannya  berkaitan dengan  hal-hal  domestik,  khususnya  kehidupan  rumah  tangga.  Mereka  sering  tidak memiliki hak suara untuk menyampaikan pendapat ataupun menolak suatu kondisi yang tidak bisa diterima oleh perempuan (Kurnianto, 2016).
Dalam  novel  lain  menjelaskan  bahwa  perempuan  tidak  bisa  dipisahkan  dari kekuasaan  dan  seksualitas.  Banyak  perempuan  Indonesia  yang  memperjuangan  hal kebebasan,  keadilan  sosial  ataupun  kesejahteraan  melalui  masalah  pelecehan  seksual (virginitas)  dan  juga  nilai  fitra  perempuan.  Apalagi  budaya  di  Indonesia  sering
mempermasalahkan  eksistensi  perempuan  dari  masalah  virgunitas.  Jika  perempuan tidak  virgin  lagi  maka  sosial  dan  budaya  masyarakat  akan  memandang  rendah perempuan  (Ayu  Permatasari,  2017).  Permasalahan  ini  menjadikan  perempuan  tidak mampu  melakukan  pembelaan  terhadap  hak  mereka.  Alasan  apapun  yang  tetap  tidak menjadikan perempuan memiliki nilai berharga.
Sedangkan  laki-laki  yang  telah  berbuat  jahat  terhadap  perempuan  tetap dijadikan  sebagai  manusia  yang  bernilai  dan  tidak  dipandang  buruk  seperti  pandangan terhadap  perempuan.  Dalam  kajian  Santosa  (2013)  menunjukkan  bahwa  tatanan perbedaan  gender  memberikan  konsep  kesadaran  pada  diri  perempuan  untuk  selalu melakukan  perlawanan  terhadap  ketidakadilan,  walaupun  protes  tersebut  dianggap sebagai  bentuk  perlawanan  yang  bisa  melanggar  peraturan  ataupun  batasan  antara kodrat  perempuan  dan  laki-laki.  Laki-laki  dan  perempuan  memiliki  perbedaan  yang sangat  jelas  dari  berbagai  aspek  baik  fisik  ataupun  psikis.  Citra  perempuan  juga  dapat dipahami dari berbagai aspek seperti psikis, fisi, dan sosial (Zulfadli, 2018).
Dalam  kajian  novel  lain  seringkali  juga  memberikan  nilai  perjuangan  dari eksistensi perempuan terhadap peran dan haknya. Pada novel berjudul Midah, Simanis Bergigi  Emas  menggambarkan  bagaimana  pengarang  menggambarkan  sosok perempuan  sebagai  orang  yang  selalu  menciptakan  nilai  kebaruan  dan  menunjukkan kekuasaannya  terhadap  arena  perlawanan  yang  terjadi,  sehingga  perempuan  mampu merubah  status  sosial  mereka  melalui  pemanfaatan  kapital  yang  dimilikinya  (Yahya, 2016).  Dengan  demikian  dapat  dipahami  bahwa  novel-novel  karya  penyair  Indonesia banyak  mengangkat  kisah  dan  perjuangan  eksistensi  perempuan  sebagai  bentuk  dari pembelaan  ataupun  memuliakan  peremuan.  Novel  Indonesia  menjadi  media  yang merujuk  pada  budaya  modern,  materi,  fungsi,  dan  keberpihakan  perempuan.  Novel- novel ini telah menjadikan media yang sangat menarik dalam melakukan pembonglaran terhadap budaya yang seringkali mendiskriminasikan perempuan (Sarryono, 2013).
Berdasarkan  hasil  penelitian  sebelumnya,  telah  di  jelaskan  berbagai  macam kajian tentang perempuan. Namun pada kajian eksistensi perempuan dari tokoh Raihana pada  novel  Pudarnya  Pesona  Cleopatra  memberikan  konsep  berbeda,  eksistensi  dari tokoh  Raihana  dipandang  sebagai  sosok  perempuan  melalui  perspektif  siswa  usia remaja.  Pandangan  eksistensi  perempuan  memiliki  konsep  berbeda  dari  setiap  orang dengan tingkat usia dan pengalaman yang berbeda.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  deskriptif  kualitatif  dengan pendekatan  resepsi  sastra.  Penelitian  ini  menggunakan  respon  siswa  kelas  X  TKR Karawang.  Data  penelitian  ini  adalah  resepsi  siswa  terhadap  novel  Pudarnya  Pesona Cleopatra  karya  Habiburrahman  El  Shirazy  yang  berhubungan  eksistensi  perempuan dari tokoh Raihana. Sumber data primer penelitian ini adalah siswa kelas X dan sumber data  sekundernya  adalah  Novel  Pudarnya  Pesona  Cleopatra  karya  Habiburrahman  El Shirazy,  diterbitkan  oleh  Republika,  tahun  2005  merupakan  cetakan  I  dan  sampai dengan  tahun  2018  merupakan  cetakan  XXVI,  dengan  jumlah  46  halaman.  Dalam penelitian ini peneliti memilih kelas X TKR 1 dengan alas an, kelas khusus binaan yang diperuntukkan kelas binaan Toyota. Sehingga peneliti memilih kelas ini karena siswa di kelas ini sudah menjalankan tes masuk kelas khusus binaan Toyota ini. Kelas X TKR 1 terdiri  dari  29  siswa  binaan.  Teknik  analisis  data  menggunakan  tiga  tahap  yaitu  tahap klasifikasi data dari wawancara yang dilakukan kepada siswa, kemudian data diurutkan dan dipresentasekan sesuai dengan jawaban pilihan yang diberikan, selanjutnya peneliti melakukan analisis data dan menarik kesimpulan.
Peneliti  menggunakan  triangulasi  data  untuk  menjamin  keabsahan  data. Keabsahan  data  untuk  mendapatkan  tingkat  kepercayaan/kredibilitas  data  dalam penelitian ini dilakuakan dengan berbagai teknik, anatara lain: pertama, peneliti terlibat langsung dalam penelitian ini sekaligus sebagai instrumen penelitian sehingga data yang dikumpulkan dalam meresepsi novel yang diteliti dapat dipertanggungjawabkan. Kedua, ketelitian  dan  ketekunan  peneliti,  yaitu  memilih  novel  untuk  dibagikan  kepada  tiap siswa untuk dibaca dan dipahami serta selanjutnya siswa diberikan pertanyaan melalui wawancara.  Ketiga,  kecukupan  teori,  dengan  menggunakan  teori-teori  yang  relevan dengan  permasalahan  yang  diteliti.  Keempat,  melakukan  triangulasi  teori,  yakni melakukan  pengkajian  ulang  terhadap  teori-teori  yang  relevan  untuk  pengesahan temuan data penelitian; kelima, pemeriksaan oleh rekan sejawat dan keenam melakukan simpulan.

## HASIL PENELITIAN
Nilai  eksistensi  perempuan  dari  tokoh  Raihana  terlihat  pada  karakteristik dirinya. Raihana sebagai gadis Jawa sejati yang umurnya dua tahun diatas suaminya dan
memiliki wajah baby face tetap memiliki nilai kepatuhan. Raihana adalah seorang istri dari  tokoh  AKU  yang  juga  hafal  Al-Qur'an.  Dengan  sangat  sabar,  ia  menerima  semua perlakuan  tokoh  AKU  terhadapnya.  Memang,  tokoh  AKU  tidak  menyakitinya  secara fisik.  Akan  tetapi,  tokoh  AKU  tidak  pernah  memberikan  kesenangan  batin  yang diharapkan oleh sang istri. Raihana yang lemah lembut pun tetap sabar dan juga ikhlas menjalani  hari-hari  setelah  pernikahannya.  Walaupun  Raihana  tidak  bahagia.  Berikut hasil analisis data resepsi siswa terhadap eksistensi tokoh Raihana.
Grafik 1. Pemahaman Siswa Terhadap Nilai Eksistensi Perempuan Dari Tokoh Raihana
Raihana  merupakan  perempuan  sholehah  yang  taat  pada  Tuhan.  Penderitaan yang  dialaminya  tetap  menjadikan  dia  sebagai  seorang  istri  yang  sabar  dan  tetap melayani  suaminya  dengan  tulus  dan  ikhlas.  Ini  menjadi  bukti  bahwa  Raihana menunjukkan  eksistensinya  sebagai  seorang  istri  yang  baik  dari  segi  agama  ataupun budaya Jawa. Karena dalam budaya Jawa, seorang istri yang baik tetap akan patuh pada suamianya.  Raihana  sebagai  seorang  istri  idaman  baik  dari  agama,  budaya,  dan kecerdasan.  Dia  telah  menjadi  sosok  perempuan  yang  mampu  menyelesaikan pekerjaannya  sebagai  seorang  istri  dari  agama,  ataupun  pribadinya  yang  cerdas  dan pintar sebagai bekal dalam mendidik anak-anak.
Para  siswa  menilai  Raihana  sebagai  wanita  penyayang  juga.  Hal  ini  dapat dilihat  dari  perolehan  persentase  data  sebesar  31%.  Berikut  kutipan  jawaban  resepsi siswa terhadap eksistensi sosok Raihana.
Data 1.
Karena  Raihana  memiliki  akhlak  yang  bagus  serta  selalu  sabar  menghadapi sikap suaminya (siswa daftar hadir 1)
58.60% 3.50% 31.00% 7.00% 0.00% 10.00% 20.00% 30.00% 40.00% 50.00% 60.00% 70.00% Sholehah Penurut Penyayang Tidak Putus Asa
Resepsi Siswa Terhadap Nilai Eksistensi Perempuan Dari Tokoh Raihana

## Data 2.
Mbak  Raihana  itu  orangnya  baik  kok,  kak.  Dia  ramah  halus  budi,  sarjana pendidikan,  penyabar,  berjilbab  dan  hafal  Al-Quran  lagi.  Pokoknya  cocok  deh buat  kakak,"  komentar  adikku,si  Aida  tentang  calon  istriku.  'Ala  Cuma  dua tahun  kak,  lagian  sekarang'  kan  lagi  ngetrend  lho,  laki-laki  menikah  dengan wanita yang lebih tua. Nggak masalah itu kak. Apalagi Mbak Raihana itu baby face,  selalu  tampak  lebih  muda  enam  tahun  dari  aslinya.  Orang-orang  banyak yang mengira dia itu baru sweet seventeenth lho kak. ( PPC, 2005: 2-3)

## Data 3.
Dan  dengan  mata  berkaca-kaca  Raihana  diam,  menunduk,  tak  lama  kemudian ia  menangis  terisak-isak  sambil  memeluk  kedua  kakiku.  "Kalau  Mas  tidak mencintaiku, tidak menerimaku sebagai  isteri  kenapa Mas ucapkan akad nikah itu?  Kalau  dalam  tingkahku  melayani  Mas  masih  ada  yang  tidak  berkenan kenapa Mas  tidak bilang dan menegurnya. Kenapa Mas diam saja? Aku  harus bersikap bagai ( PPC, 2005:10 )
Dari kutipan dalam novel tersebut diketahui bahwa pandangan siswa terhadap eksistensi  tokoh  Raihana  sudah  tepat.  Perempuan  sholehah  menjadi  sosok  istri  yang penurut,  penyayang,  dan  sabar.  Dalam  kondisi  apapun,  Raihana  tetap  diceritakan sebagai  tokoh  yang  sabar  menghadapi  sikap  suaminya.  Raihana  tetap  melayani suaminya  dengan  ikhlas  dan  tulus.  Dia  tetap  semakin  mencintai  tokoh  Aku  tanpa mengharapkan imbalan apapun. Namun, dengan segala kesusahan tokoh Aku menerima Raihana  dalam  hidupnya,  Raihana  tetap  bersikap  lemah  lembut,  sabar,  dan  tetap menunjukkan baktinya sebagai isteri. Ia sangat mencintai tokoh Aku dalam kisah ini. Ia akan  memperjuangkan  segalanya  agar  sang  tokoh  Aku  mau  menerimanya  sebagai isterinya.
Data 4.
Karena Raihana ingin menjadi istri solehah dan penurut kepada suaminya (siswa daftar hadir 27)
Dalam  kondisi  tersakiti,  Raihana  tetap  menjadi  orang  yang  patuh  pada suaminya dan melayani dengan pengabdian yang cukup baik sesuai ajaran agama. Dia tetap  menunjukkan  kasih  sayangnya  dan  menuruti  semua  perintah  suaminya.  Berikut kutipan yang mendukung penokohan tersebut.
Data 5
Aku sangat mencintaimu mas. Aku siap mengorbankan nyawa untuk kebahagian mas?  Jelas  buat  rumah  ini  penuh  bunga-bunga  indah  yang  bermerahan?  Apa yang  harus  aku  lakukan  agar  mas  tersenyum?  katakanlah  mas!  Katakanlah! ( PPC, 2005: 11)
Walaupun  diacuhkan  oleh  tokoh  Aku,  Raihana  tetap  sabar  dan  menyayangi tokoh Aku.
Data 6.
karena  Raihana  sudah  menjadi  istri  yang  baik  kepada  suaminya  si  Aku  dan sangat menyayangi suaminya (siswa daftar hadir 2)
Raihana  tidak  memiliki  sikap  curiga  sedikitpun  terhadap  suaminya.  Terbukti ketika tokoh pulang dalam kondisi basah kuyup karena kehujanan dengan kasih sayang Raihana  merawat  suaminya  dengan  ikhlas  dan  tulus  memberikan  baktinya  kepada suaminya
Data 7.
Mas  mandi  pakai  air  hangat  saja  ya.  Aku  sedang  menggodog  air.  Lima  menit lagi mendidih ( PPC, 2005: 12) Data 8.
Mas aku buatkan wedang jahe panas. Biar segar ( PPC, 2005: 12)
Raihana mungkin merasakan hal yang sama dengan tokoh Aku, mereka merasa hidup  dengan orang asing. Tapi  ia adalah perempuan Jawa sejati  yang selalu berusaha menahan  segala  badai  dengan  kesabaran.  Perempuan  Jawa  yang  selalu  mengalah dengan  keadaan.  Yang  salalu  menormorsatukan  suami  dan  menomorduakan  dirinya sediri. Dari pemahaman tersebut dapat disimpulkan bahwa seorang perempuan menjadi makhluk  yang paling sabar dan tetap penyayang dalam kondisi  dirinya ditolak. Dalam kajian  Yudana  et  al.  (2017)  bahwa  perempuan  tetap  berjuang  walaupun  hasilnya  tidak sesuai dengan harapan dan realita.

## PEMBAHASAN
Eksistensi  dari  tokoh  Raihana  memberikan  peran  penting  sebagai  penggerak cerita  sehingga  proses  penafsiran  kehidupan  tokoh  sesuai  dengan  pesan  yang  ingin disampaikan.  Karakter  yang  telah  melekat  pada  setiap  tokoh  memberikan  implikasi yang  besar  terhadap  pembentukan  karakter  siswa  sebagai  pelaku  yang  mempelajari nilai-nilai  dalam  kajian  novel.  Setiap  sikap  dan  perilaku  dari  tokoh  Raihana mencerminkan pendidikan karakter bagi siswa. Pengarang telah mengemas setiap tokoh menjadi  kesatuan  yang  utuh  dalam  novel  Pudarnya  Pesona  Cleopatra,  sehingga menimbulkan  kisah  yang  saling  melengkapi.  Raihana  menjadi  perempuan  yang  penuh perjuangan  dari  mulai  awal  pengenalan  dengan  suaminya  sampai  menikah.  Dia  tetap menjadi  sosok  yang  pantang  putus  asa  untuk  mendapatkan  kasih  sayang  suaminya. Raihana sebagai  gadis suku Jawa sangat santun dan lembut dalam melayani suaminya. Dia  mencerminkan  dirinya  sebagai  orang  yang  terikat  pada  budaya.  Sedangkan  pada
contoh  pernikahan  pak  Qultuby  dengan  kebudayaan  yang  berbeda  sering  terjadi permasalahan  karena  istri  pak  Qultuby  (Yasmin)  tidak  mau  memahami  budaya  yang berlaku di Indonesia.
Sikap  Raihana  yang  selalu  ditunjukkan  melalui  ajaran  agamanya  telah memberikan gambaran bahwa laki-laki selayaknya menjadi pelindung bagi perempuan, dan perempuan tidak dipahami melalui kekurangannya. Akan tetapi, keduanya memiliki peran dan fungsi  yang saling melengkapi atau proporsional  (S, 2015). Oleh karena itu, untuk  memilih  calon  pasangan  hidup  harus  diniati  dengan  sungguh-sungguh,  dengan kriteria  yang  cermat.  Setelah  memasuki  jenjang  perkawinan  juga  harus  diniati  untuk saling  kasih  sayang  dan  menyatukan  dua  hati  yang  berbeda  sepanjang  hidupnya.  Kiat menuju kehidupan perkawinan bahagia dimulai dari persyaratan menentukan jodoh atau kriteria  penentuan  pilihan  calon  jodoh.  Kriteria  menentukan  calon  jodoh  pada hakekatnya merupakan kata hati yang dapat menentukan teman lawan jenis mana yang boleh  dan  mana  yang  tidak  boleh  dilanjutkan  untuk  dicintai,  dikasih-sayangi  yang kemudian  menjadi  jodohnya  (Suardiman,  1998).  Raihana  memiliki  eksistensi  yang sangat  baik  dari  segi  fisik  ataupun  psikis.  Sosoknya  sebagai  orang  yang  cantik dilengkapi dengan sikap dan perilaku yang sholehah.
Nilai  perkawinan  yang  diajarkan  oleh  Raihana  sebagai  bentuk  moral  yang beradab sesuai nilai agama. Beberapa faktor yang menyebabkan perubahan nilai budaya perkawinan  dalam  masyarakat  Muslim  Kota  Bengkulu  di  antaranya;  faktor  sosial ekonomi, tingginya biaya proses perkawinan sesuai prosedur adat, semakin lambat usia perkawinan,  derasnya  arus  informasi,  keberhasilan  program  KB  secara  Nasional, kebebasan  tradisi  berpacaran,  dan  hamil  pranikah.  Hal-hal  tersebut  sebagai  fenomena sosial  yang  membentuk  persepi  hal-hal  tabu  dan  menyimpang  dari  nilai  budaya  dan norma  sosial  selama  ini,  saat  ini,  telah  menjadi  fakta  sosial  baru  di  masyarakat  yang permisif di Kota Bengkulu (Samsudin, 2016).
Dari temuan data jika dikaitkan dengan konsep pembelajaran bahasa Indonesia dapat diterapkan untuk meningkatkan konsep pembelajaran pendidikan karakter. Nilai- nilai  moral  terimplementasi  dari  sikap  setiap  orang  melalui  cara  berbicara,  cara menghormati, cara menghargai ataupun sopan santun. Oleh karena itu, nilai-nilai moral sangat  penting  karena  nilai  moral  ini  meliputi  nilai  moral  hubungan  manusia  dengan Tuhan,  manusia  dengan  sesama  manusia,  manusia  dengan  diri  sendiri,  dan  manusia
dengan  alam  sekitar.  Artinya  nilai  pendidikan  moral  yakni  penilaian  tentang  perilaku yang positif atau negatif dari setiap individu terhadap aturan-aturan yang berlaku.
Kajian  penelitian  ini  bisa  dijadikan  sebagai  media  belajar  untuk  mengajarkan nilai  eksistensi  perempuan  yang  bisa  dikaitkan  dengan  pendidikan  moral  ataupun agama.  Karena  pada  dasarnya  sekolah  adalah  Lembaga  pendidikan  yang  mampu menanamkan  pandangan  gender  (Susanti,  2016).  Hal  ini  bisa  mengajarkan  bagaimana konsep  kesetaraan.  Siswa  bisa  saling  menghormati  satu  sama  lain  antara  laki-laki  dan perempuan.  Karya  sasra  memberikan  pembelajaran  pendidikan  karakter  yang  cukup efektif terhadap penanaman nilai pendidikan karakter yang berdampak pada perubahan sikap dan moral (Trilukito, Fakhrudin, & Setyorini, 2017; Pusvita, 2017). Banyak karya sastra yang digunakan untuk media belajar yang dinilai efektif. Persepsi siswa terhadap keberadaan  Raihana  telah  mengajarkan  kepada  siswa  untuk  membangun  sikap  yang seimbang antara tatanan kehidupan masyarakat, agama dan adat istiadat.

## SIMPULAN
Eksistensi  perempuan  dari  tokoh  Raihana  terlihat  pada  nilai-nilai  karakter Raihana  yaitu  perempuan  sholehah,  penyayang,  penurut,  dan  tidka  mudah  putus  asa. Dia  telah  menjadi  sosok  perempuan  yang  memiliki  sikap  dan  perilaku  yang  taat  pada aturan  agama  dan  budaya.  Namun,  Raihana  tetap  menjadi  sosok  yang  selalu  berjuang dalam  mempertahankan  haknya  serta  melaksanakan  kewajibannya.  Disamping  itu, Raihana juga menunjukkan baktinya pada suami dengan cara yang elegan sebagai orang yang  berpendidikan.  Menurut  pendapat  para  siswa  disimpulkan  bahwa  mereka memahami  sosok  Raihana  sebagai  sosok  yang  sangat  baik  dan  memiliki  nilai kecerdasan yang mampu memberikan keseimbangan terhadap suami.

## DAFTAR PUSTAKA
Ayu,  P.,  D.,  B.  (2017).  Resistensi  Tokoh-tokoh  Perempuan  terhadap  Patriarki  dalam Novel  Garis  Perempuan  karya  Sanie  B  Kuncoro. JENTERA:  Jurnal  Kajian Sastra , 6 (2), 94-100. https://doi.org/10.26499/jentera.v6i2.439
Budiasa, I., M. (2016). Perjuangan Perempuan Mendobrak Ketidakadilan Gender dalam Cerita “Pan Brengkak”, “Diah Ratna Takeshi”, dan Tempurung. Aksara , 28 (1), 10-20
Haryanti, N., D. (2016).  Konstruksi Gender pada Novel  Perempuan  Berkalung Sorban Karya Abidah El Khalieqi. Dialektika: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia , 2 (2), 216–241.
https://doi.org/10.15408/dialektika.v2i2.3629 Helda,  T.  (2016).  Harga  Diri  Perempuan  Minangkabau  dalam  Novel  di  Bawah Lindungan  Ka’bah  Karya  Hamka. Gramatika  STKIP  PGRI  Sumatera  Barat ,
2 (1), 20-30 https://doi.org/10.22202/jg.2016.v2i1.1409
Herawati,  Y.  (2013).  Citra  Perempuan  dalam  Novel  Upacara,  Api  Awan  Asap,  dan Bunga  Karya  Korrie Layun  Rampan. ATAVISME , 16 (1),  43–56. https://doi.org/10.24257/atavisme.v16i1.80.43-56
Kurnianto,  E.,  A.  (2016).  Ketidakberdayaan  Perempuan  Atas  Persoalan  Kehidupan Dalam Novel Garis Perempuan  Karya Sanie B. Kuncoro. Aksara , 28 (2), 157– 170. https://doi.org/10.29255/AKSARA.V28I2.128.157-170
Puspita, Y., & Rafli, Z. (2017). The Life Struggle of Female Characters in the Novels of Abidah  El  Khalieqy. Journal  Of  Language  Education  And  Culture  Review , 3 (1), 30-45
Pusvita,  W.,  D.  (2017).  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  pada  Novel  Ayah  Karya Andrea  Hirata. Leksema:  Jurnal  Bahasa  dan  Sastra , 2 (1),  51-60 https://doi.org/10.22515/ljbs.v2i1.652
S, A., B. (2015). Perempuan dalam Islam (Mensinerjikan antara Peran Sosial dan Peran Rumah Tangga). Jurnal Al-Maiyyah , 8 (2), 70-80
Samsudin.  (2016).  Perubahan  Nilai  Perkawinan:  Studi  Perubahan  Sosial  pada Masyarakat Muslim Kota Bengkulu. Manhaj , 4 (2), 15-25
Santosa,  A.  (2013).  Posisi  Perempuan  dalam  Tempurung  dan  Ayu  Manda:  Dua  Novel Karya Perempuan dan Laki-Laki Pengarang Bali. ATAVISME , 16 (2), 229–245. https://doi.org/10.24257/atavisme.v16i2.96.229-245
Sarryono,  D.  (2013).  Sosok  Perempuan  Indonesia  dalam  Novel-Novel  Indonesia Modern. Litera , 8 (1), 30-40 https://doi.org/10.21831/ltr.v8i1.1199 Suardiman.  (1998).  Kehidupan  Perkawinan  Bahagia:  Dampak  Positif  Untuk Keseimbangan Mental Anak Kini Dan Nanti. Buletin Psikologi .
Supandi,  M.  (2017).  Perempuan  dalam  Novel  Dakwah:    Kajian  Karya  Asma  Nadia
Dalam Perspektif Hall. Jurnal Lakon , 6 (1), 40-50 https://doi.org/10.20473/LAKON.V6I1.6789
Susanti,  R.,  D.  (2016).  Pendidikan  Sastra  Sensitif  Gender:  Alternatif  Metode
Pembelajaran  Sastra  Berperspektif  Gender  untuk  Jenjang  Sekolah  Dasar. Palastren Jurnal Studi Gender , 8 (2), 381–398.
https://doi.org/10.21043/PALASTREN.V8I2.971
Trilukito, M., Fakhrudin, M., & Setyorini, N. (2017). Nilai Pendidikan Karakter Tokoh Utama Novel Kutemukan Engkau di Setiap Tahajudku Karya Desi Puspitasari dan Skenario Pembelajarannya Di Kelas XI SMA. Surya Bahtera , 5 (4), 45-55 Yahya,  M.,  I.,  S.  (2016).  Perjuangan  Perempuan  Meraih  Kemandirian  dalam  Ruang Sosial Studi atas Novel Midah Simanis Bergigi Emas Karya Pramodya Ananta Toer. Retorika:  Jurnal  Bahasa,  Sastra,  dan  Pengajarannya , 9 (1),  70-80 https://doi.org/10.26858/RETORIKA.V9I1.3792
Yudana,  I.  W.,  Suputra,  I.  G.  K.  A.,  &  Ulinsa,  U.  (2017).  Analisis  Karakter  Tokoh dalam  Novel  Titip  Rindu  untuk  Ibu  Karya  Eidelweis  Almira. Bahasantodea , 5 (2), 65–75
Zulfadli.  (2018).  Citra  Perempuan  dalam  Kumpulan  Puisi  Karya  Sapardi  Djoko Damono. Jurnal Bahasa Dan Sastra , 3 (9), 70-80