## ALIH AKSARA DAN ALIH BAHASA TEKS CERITA NABI NUH AS DALAM NASKAH CERITA NABI-NABI
VERSI AZHARI AL-KHALIDI RAHMATULLAH
Wilda Afriani 1 , Hasanuddin WS 2 , Nurizzati 3 Program Studi Sastra Indonesia FBS Universitas Negeri Padang Email: putrisulungsyani@yahoo.com

## Abstract
The aims of this article to present the story about Nuh As in Latin script and Indonesian language, so it can be read and understood by the community and also havemessage and moral value by the community. The data of research is the  story of Nuh As,the story have another version such as from theprophets Azhari Al-Khalidi Rahmatullah  written  using  scriptArabic-Malay  and  Malay language.  The  design  of  the  research  was  descriptive  research. Rather  script  usedrather  script  method  andtranslation  used method of translation. The results of this research is availability ofNuh text story in Latin script and Indonesian language. Rather script  andtranslation  done  while  maintaining  the  purity  of  the old language in the script basedon EYD. The storyof Nuh text tell abaout  starting  life  Nuh  and  the  struggle  to  upholdAllah  Swt. religion.Based  on  the  story  of  Nuh  characreristic  of  avariety  of vocabulary converting  the old language from this text. Through this text can also be know the language, literature and culture in the past.
Keywords: NuhAsstorytext, rather script, translation, description.

## A. Pendahuluan
Indonesia  adalah  negara  yang  kaya  akan  hasil  kebudayaan.  Hasil kebudayaan tersebut dapat dilihat dari peninggalan-peninggalan kebudayaan seperti  prasasti,  arca,  candi  dan  perkakas  yang  terbuat  dari  tulang.Naskah juga  merupakan  peninggalan  kebudayaan.Naskah  merupakan  salah  satu
1 Mahasiswa penulis Skripsi Prodi Sastra Indonesia untuk wisuda periode Maret 2013
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri padang
peninggalan  budaya  berupa  bahan  tertulis  yang  mengungkap  berbagai  hal penting  yang  terjadi  pada  zaman  dahulu.Nurizzati  (1998:9)  mengatakan bahwa  naskah  yang  dimaksud  dalam  penelitian  filologi  adalah naskah  yang berisi  teks  klasik  ditulis  dengan  tulisan  tangan  dalam aksara  non-Latin  dan berbahasa  daerah.Naskah  adalah  tulisan  tangan  yang  menyimpan  berbagai ungkapan  pikiran  dan  perasaan  sebagai  hasil  budaya  bangsa  masa  lampau (Baried:54).
Naskah-naskah  nusantara  ditulis  dengan  menggunakan  aksara  kuno dan bahasa daerah. Aksara yang digunakan dalam menulis naskah antara lain adalah  aksara  Arab-Melayu,  Kaganga,  Pallawa  dan  sebagainya.  Bahasa  yang digunakan dalam naskah biasanya bahasa daerah penulis naskah itu sendiri. Dalam naskah yang ditulis dengan menggunakan aksara dan bahasa daerah, terdapat  kemungkinan  bahwa  aksara  dan  bahasa  dalam  naskah  tersebut sudah tidak digunakan lagi.
Pada  umumnya,  masyarakat  tidak  kenal  lagi  dengan  sastra  lama seperti naskah. Hal ini disebabkan karena masyarakat tidak kenal lagi dengan bahasa dan aksara daerah yang digunakan di dalam naskah, sehingga pesan yang tersimpan di dalam naskah tidak diketahui oleh masyarakat. Agar pesan tersebut  bisa  disampaikan  kepada  masayarakat,  maka  perlu  dilakukan  alih aksara dan alih bahasa terhadap teks yang ada di dalam naskah.
Hasanuddin  WS,  dkk.(2004:814)  mengatakan  bahwa  alih  aksara merupakan istilah filologi,maksud istilah ini adalah penggantian sebuah kata atau teks dengan huruf padanannya dari abjad yang satu ke abjad yang lain. Pada  umumnya  teks-teks  kuno  ditulis  dengan  menggunakan  aksara daerah.Tidak  banyak  orang  yang  menguasai  dan  dapat  membaca  naskah yang  ditulis  dengan  menggunakan  aksara  daerah.Oleh  sebab  itu  salah  satu tahapan  penelitian  filologi  biasanya  mengalihkan  aksara  daerah  ke  dalam aksara yang dimengerti dan mudah dibaca oleh masyarakat zaman sekarang, misalnya aksara Latin.
Djamaris (2002:19) mengatakan bahwa ada dua tugas pokok peneliti filologi  dalam  alih  aksara.Pertama,  menjaga  kemurnian  bahasa  lama  dalam naskah,  khususnya  penulisan  kata.Penulisan  kata  yang  menunjukkan  ciri ragam  bahasa  lama  dipertahankan  bentuk  aslinya,  dengan  tujuan  agar  data mengenai bahasa lama dalam naskah itu tidak hilang.Kedua, menyajikan teks sesuai  dengan  pedoman  ejaan  yang  berlaku  sekarang,  khususnya  teks  yang tidak menunjukkan ciri bahasa lama.
Alih  aksara  perlu  dilakukan  mengingat  banyaknya  orang  yang  tidak mengenal  aksara  Arab-Melayu  tersebut,  sehingga  isi  kandungan  dalam naskah  tersebut  tidak  bisa  disampaikan  kepada  masyarakat  umum.Alih aksara  naskah  dari  aksara  Arab-Melayu  ke  aksara  Latin  bertujuan  agar  isi kandungan  naskah  bisa  sampai  kepada  masyarakat.Pedoman  alih  aksara dilakukan  berdasarkan  tabel  bentuk-bentuk  huruf  Arab-Melayu  yang dikemukakan oleh Hollander (1984: 6-7).
Hasanuddin  WS,  dkk.(2009:62)  mengatakan  bahwa  alih  bahasa berasal  dari  bahasa  Inggris  yaitu transalation yang  berarti  proses pemindahan  informasi  dari  suatu  bahasa  atau  variasi  bahasa    (bahasa sumber)  kebahasa  atau  variasi  bahasa  lain  (bahasa  sasaran).Dalam  filologi alih bahasa berarti pergantian bahasa, yaitu pergantian bahasa dari bahasa di dalam naskah ke bahasa yang diketahui masyarakat pada saat sekarang.Alih bahasa  sangat  penting  dilakukan  untuk  memperkenalkan  teks-teks  lama yang  ditulis  dengan  bahasa  yang  berbeda  dari  bahasa  yang  digunakan masyarakat sekarang.
Menurut  Nurizzati  (dalam  Septia,  2011:27-28)  tujuan  utama  alih bahasa  adalah  menjembatani  teks  lama  dengan  pembaca,  selain  itu  alih bahasa juga menjaga kelestarian naskah, memperpanjang usia teks sekaligus menperkenalkan  bahasa  lama.  Dalam  melakukan  alih  bahasa  perlu  diikuti pedoman yang berhubungan dengan kata, ejaan, dan pungtuasi.Kebanyakan naskah-naskah  lama  ditulis  tanpa  memperhatikan  unsur-unsur  tata  tulis yang  merupakan  kelengkapan  wajib  untuk  memahami  teks.Alih  bahasa
berfungsi untuk menjelaskan kepada pembaca mengenai isi teks yang tidak lagi dimengerti.
Alih aksara dan alih bahasa tersebut dilakukan terhadap teks yang ada di  dalam  naskah.Nurizzati  (1998:10)  mengatakan  bahwa  teks  adalah pemikiran-pemikiran,  gagasan-gagasan,  nili-nilai  dan  sistem-sistem kehidupan  masyarakatlama  yang  dipaparkan  dalam  naskah.  Dengan  kata lain, teks adalah aspek batin dari sebuah naskah (naskah sendiri aspek fisik). Teks  tidak  bisa  dilihat  dan  diraba,  tetapi  bisa  dimengerti  dan  dihayati sewaktu atau sesudah membaca naskah.
Berdasarkan  kenyataan  tersebut,  maka  penting  dilakukan  penelitian terhadap  naskah.  Apabila  tidak  dilakukan  penelitian  terhadap  naskah, dikhawatirkan aset bangsa yang berupa naskah akan hilang dan punah. Oleh karena itu, perlu dilakukan pengalihaksaraan dan pengalihbahasan terhadap teks yang terkandung  dalam naskah. Dengan adanya penelitian ini, manfaat yang selama ini tersembunyi dalam naskah dapat diungkapkan dalam aksara dan  bahasa  yang  dikenal  masyarakat  dan  bermanfaat  untuk  pelestarian peninggalan kebudayaan masa lampau.
Salah satu naskah yang beraksara Arab-Melayu dan berbahasa Melayu adalah naskah Cerita  Nabi-nabi Versi  Azhari  Al-Khalidi  Rahmatullah.Naskah ini  belum  pernah  diteliti  sebelumnya.  Naskahinimerupakan  kumpulan  dari beberapa  teks,  di  dalamnya  terdapat  cerita  para  nabi,  maka  diambil  salah satu  dari  cerita  nabi  tersebutuntuk  dijadikan  objek  penelitian,  yaituTeks Cerita Nabi Nuh As.
Teks Cerita Nabi Nuh As dipilih karena Nabi Nuh As merupakan rasul ulul azmi.Nabi Nuh As juga merupakan bapak para nabi.Nabi Nuh adalah nabi yang  sabar  dalam  menghadapi  kaumnya  yang  menentang  Allah  Swt.  dan kaumnya  yang  memperolok-olokkannya  dan  menghadapi  tuduhan  istrinya yang  mengatakannya  gila.Ancaman  dari  kaumnya  tidak  menggoyahkan keteguhan  hati  Nabi  Nuh  As  dalam  menegakkan  agama  yang  mengesakan Allah.Ketaatan dan kesabaran Nabi Nuh juga terlihat saat Allah mengatakan
bahwa anak dan istrinya bukan lagi menjadi bagian dari keluarganya, karena mereka tidak seiman dengannya.
Jika  dilihat  pada  zaman  sekarang,  banyak  keluarga  yang  memiliki keyakinan  yang  berbeda  satu  sama  lainnya.  Ada  yang  menganut  Islam  dan ada pula yang menganut Kristen, Hindu dan Budha. Hal ini bisa terjadi karena pernikahan  antara  dua  pemeluk  agama.  Bagi  pemeluk  agama  Islam  hal  itu dilarang, kecuali yang nonmuslim bersedia memeluk Islam. Jika dicontoh dari kehidupan  Nabi  Nuh  As,  tidak  akan  terjadi  lagi  hal  yang  demikian.  Dalam Islam  hubungan  yang  terjalin  karena  persamaan  keyakinan,  akidah  dan pendirian  lebih  erat  dibandingkan  dengan  hubungan  yang  terjalin  karena ikatan  darah  atau  kelahiran.  Selain  itu,  pada  zaman  sekarang  sangat  sulit untuk menemukan orang yang memiliki ketaatan dan kesabaran seperti yang dimiliki Nabi Nuh As.
Teks Cerita Nabi Nuh As ini mengisahkan tentang perjalanan Nabi Nuh dalam  menegakkan  agama  yang  mengesakan  Allah.  Selama  sembilan  ratus lima  puluh  tahun  Nabi  Nuh  As  berdakwah  kepada  kaumnya,  hanya  seratus orang  yang  menjadi  pengikutnya.  Selama  berdakwah,Nabi  Nuh  As  selalu sabar dalam menghadapi kaumnya bahkan ketika kaumnya mempermainkan seruannya.  Ketika  Nabi  Nuh  As  berberdakwah  kepada  kaumnya,  mereka meminta  Nabi  Nuh  untuk  membuktikan  kebenaran  seruannya.  Oleh  karena rasa  kecewa  Nabi  Nuh  As  telah  memuncak,  maka  ia  berdoa  kepada  Allah supaya diturunkan bala bencana kepada kaumnya.
Allah  memerintahkan  Nabi  Nuh  As  untuk  membuat  kapal.  Setelah kapal Nabi Nuh As selesai, dengan takdir Allah turun hujan yang sangat lebat selama beberapa hari dan terjadilah banjir di seluruh kota. Maka Nabi Nuh As beserta  pengikutnya  menaiki  kapal  tersebut,  sedangkan  kaumnya  yang ingkar  binasa  termasuk  anak  sulungnya.  Melihat  anaknya  meninggal  dalam kekafiran, maka Nabi Nuh As berdoa kepada Allah. Allah menegur Nabi Nuh As,  karena  anaknya  yang  kafir  bukanlah  bagian  dari  keluarganya  lagi,  yang
menjadi keluarga Nabi Nuh As adalah para pengikutnya walaupun tidak ada hubungan darah.
Berdasarkan uraian yang telah dikemukakan, maka tujuan penelitian ini  adalah  menyajikan  bentuk  alih  aksara  dan  alih  bahasa  Teks  Cerita  Nabi Nuh As  dalam  naskah Cerita  Nabi-nabi Versi  Azhari  Al-Khalidi  Rahmatullah dalam aksara Latin dan bahasa Indonesia dengan tetap menjaga kemurnian bahasa  lama  dan  disesuaikan  dengan  EYD.  Dalam  Teks  Cerita  Nabi  Nuh  ini terdapat  beberapa  kosakata  yang  menunjukkan  ciri  ragam  bahasa  lama. Melalui  naskah  ini  juga  dapat  diketahui  bahasa,  sastra  dan  budaya masyarakat pada masa lampau.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  adalah  penelitian  filologi,  yang  mendasarkan  kerjanya pada  bahan  tertulis  atau  naskah  kuno.Menurut  Djamaris  (2002:10) penelitian  filologi  memiliki  tahap  dan  metode  tersendiri.Metode  yang digunakan  untuk menganalisis teks dalam naskah kuno ada beberapa macam sesuai dengan tahapan penelitian.
Objek  dalam  penelitian  ini  adalah  Teks  Cerita  Nabi  Nuh  As  dalam naskah Cerita  Nabi-nabi Versi  Azhari  Al-Khalidi  Rahmatullah  yang  ditulis dengan  menggunakan  aksara  Arab-Melayu  dan  bahasa  Melayu.Naskah  ini merupakan  naskah  cetakan.Dalam  naskah  ini  terdapat  cerita  tentang kehidupan para nabi, para sahabat nabi, dan keluarga nabi.Naskah ini dibaca dan dipahami, kemudian dialihaksarakan dari aksara Arab-Melayu ke aksara Latin  dan  dialihbahasakan  dari  bahasa  Melayu  ke  bahasa  Indonesia.  Teks yang  akan  dialihaksarakan  dan  dialihbahasakan  sebanyak  17  halaman,  dari halaman 38 sampai halaman 54.
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode filologi.Menurut  Djamaris  (2002:10)  metode  yang  digunakan  dalam penelitianfilologi  ada  beberapa  macam  sesuai  dengan  tahapan/proses
penelitian.Pada  penelitian  ini  ada  empat  tahap  filologi  yang  digunakan.Jadi, metode penelitiannya juga ada empat.
Tahap  pertama  dalam  penelitian  filologi  adalah  tahap  pengumpulan data  yang  berupa  inventarisasi  naskah  (Djamaris,  2002:10).Tahap pengumpulan  data  dalam  kajian  filologi  terdiri  atas  dua,  yaitu  (1)  metode studi  pustaka;  dan  (2)  metode  studi  lapangan.Penelitian  ini  menggunakan metode  studi  lapangan  pada  tahap  pengumpulan  datanya.Metode studilapangan adalah pencarian langsung ke lokasi yang diperkirakan naskah dikoleksi masyarakat.
Naskah  yang  menjadi  objek  penelitianini  peneliti  beli  pada  sebuah toko buku, yaitu toko Muhibbah yang terletak di Kecamatan Panti Kabupaten Pasaman dengan harga Rp 55.000,00.Berdasarkan informasi yang diperoleh dari pemilik toko, naskah ini dibelinya pada grosir buku di Bukittinggi.
Naskah  yang  telah  diperoleh  kemudian  diolah  berupa  deskripsi naskah.Metode  yang  digunakan  dalam  deskripsi  naskah  adalah  metode deskriptif.  Semua  naskah  dideskripsikan  dengan  pola  yang  sama,  yaitu nomor  naskah,  ukuran  naskah,  keadaan  naskah,  tulisan  naskah,  bahasa naskah,kolofon, dan garis besar isi cerita (Djamaris, 2002:11).
Pada  tahap  ini  metode  yang  digunakan  adalah  metode  alih aksara.Pada  tahap  ini  dilakukan  kegiatan  alih  aksara  dari  aksara  daerah (aksara  Arab-Melayu)  ke  aksara  Latin.  Penelitianini  menggunakan  dasar- dasar  dan  pedoman  alih  aksara  untuk  melaksanakan  alih  aksara  secara konsisten.  Hal  yang  perlu  dipertahankan  adalah  kemurnian  bahasa  lama dengan cara tidak menghilangkan ciri penulisan kata lama dalam naskah.
Pada  tahap  ini  metode  yang  digunakan  adalah  metode  alih bahasa.Pada  tahap  ini  dilakukan  kegiatan  alih  bahasa  dari  bahasa  daerah (bahasa  Melayu)  ke  bahasa  Indonesia.Penelitianini  menggunakan  dasar- dasar  dan  pedoman  alih  bahasauntuk  melaksanakan  alih  bahasa  secara konsisten.  Hal  yang  perlu  dipertahankan  adalah  kemurnian  bahasa  lama dengan cara tidak menghilangkan ciri kata lama (arkais) dalam naskah.

## C. Pembahasan
pada  bagian  ini  ada  tiga  hal  yang  akan  diuraikan,  yaitu  deskripsi naskah, alih aksara dan alih bahasa terhadap teks cerita Nabi Nuh As dalam naskah Cerita Nabi-nabi Versi Azhari Al-Khalidi Rahmatullah.

## 1. Deskripsi Naskah
Naskah  yang  telah  peroleh  kemudian  diolah  berupa  deskripsi naskah.Deskripsi  naskah  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  menggambarkan kondisi  fisik  naskah  secara  utuh.Ada  delapan  belas  hal  yang  perhatikan dalam mendeskripsikan sebuah naskah.Deskripsi naskah pada penelitian ini adalah sebagai berikut.
1. Judul Naskah
Judul  naskah  ini  adalah  Cerita  Nabi-nabi,  naskah  ini  merupakan kumpulan  dari  beberapa  teks  cerita.Teks  cerita  yang  diteliti  adalah  Teks Cerita Nabi Nuh As.
2. Nomor Naskah
Pada  naskahini  tidak  terdapat  nomor  naskah,  karena  naskah  ini adalah milik pribadi.
3. Tempat Penyimpanan Naskah
Naskah ini tersimpan dengan baik di rumah pemiliknya.
4. Asal Naskah
Naskahini  peneliti  beli  pada  sebuah  toko  buku  yang  bernama Muhibbah.
5. Keadaan Naskah
Keadaan  naskah  ini  masih  utuh,  karena  semua  halamannya  masih lengkap, tidak ada halaman yang hilang atau rusak.
6. Ukuran Naskah
Ukuran  naskah  dibagi  atas  dua,  yaitu  ukuran  lembaran  naskah  dan ukuran  ruang  tulis  atau  teks.  Naskah  ini  merupakan  naskah  cetakan,  maka ukurannya sama pada setiap halamannya, yaitu sebagai berikut.
a.
Ukuran lembaran naskah : Panjang 24cm dan lebar 15,7cm b. Ukuran ruang tulis atau teks
:  Panjang  21,  4cm  dan  lebar
13,6cm
7. Tebal Naskah
Naskah  ini  merupakan  kumpulan  dari  beberapa  cerita,  tetapi  hanya satu  cerita  saja  yang  diteliti.Maka  dalam  mendekripsikan  tebal  naskahnya harus  dibagi  atas  dua,  yaitu  tebal  naskah  secara  keseluruhan  dan  tebal naskah yang diteliti.
a. Tebal naskah keseluruhan  : 360 halaman
b. Tebal naskah yang diteliti  : 17 halaman
8. Jumlah Baris pada Setiap Halaman Naskah
Naskah  ini  merupakan  naskah  cetakan.  Meskipun  demikian,  ada beberapa  halaman  yang  jumlah  barisnya  tidak  sama  dengan  halaman  yang lainnya.  Jumlah  baris  pada  setiap  halamannya  adalah  28  baris,  kecuali halaman 1 terdiri dari 15 baris, halaman 358 terdiri dari 25 baris, halaman 359 terdiri dari 21 baris, dan halaman 360 terdiri dari 19 baris.
9. Huruf, Aksara, Tulisan
Pada  bagian  ini,  ada  beberapa  hal  yang  harus  dideskripsikan,  yaitu sebagai berikut.
a. Jenis atau macam tulisan : Arab-Melayu
b. Ukuran huruf atau aksara  : Kecil
c. Bentuk huruf
: Tegak atau tegak lurus
d. Keadaan tulisan : Jelas dan mudah dibaca e. Warna tinta : Hitam
f. Pemakaian tanda baca :  Tidak  terdapat  tanda  baca  pada
naskah ini
10. Cara Penulisan
Informasi  atau  data  yang  perlu  dikemukakan  berkaitan  dengan  cara penulisan adalah sebagai berikut.
a. Pemakaian lembaran naskah
:  Bolak-balik  atau  muka  dan belakang
b. Penempatan tulisan
: Teks ditulis arah ke lebarnya
c. Penomoran halaman : Memakai angka Arab yang asli
11. Bahan Naskah
Bahan  yang  digunakan  untuk  menulis  teks  dalam  naskah  ini  adalah kertas.
12. Bahasa Naskah
Bahasa yang digunakan dalam naskahini adalah bahasa Melayu.
13. Bentuk Teks
Bentuk teks pada naskah ini adalah prosa.
14. Umur Naskah
Pada  naskah  ini  tidak  ditemukan  tahun  terbitnya.Jadi,  umur naskahnya diperkirakan relatif muda.
15. Identitas Pengarang atau Penyalin
Pengarang naskah ini adalah Al-Kharamain.Naskah ini diterjemahkan dari  bahasa  Arab  ke  bahasa  Melayu  oleh  Azhari  Al-Khalidi  Rahmatullah. Nama  pengarang  naskah  ini  hanya  tersurat  pada  sampul  luar,  sedangkan nama  penerjemahnya  tersurat  pada  sampul  luar,  sampul  dalam  atau  pada halaman 1 dan halaman 198.
16. Asal-usul Naskah
Naskahini  dibeli  pada  sebuah  toko  buku  yang  bernama  Muhibbah yang  terletak  di  Kecamatan  Panti  Kabupaten  Pasaman  dengan  harga  Rp 55.000,00.Berdasarkan  informasi  yang  diperoleh  dari  pemilik  toko,  naskah ini dibelinya pada grosir buku di Bukittinggi.
17. Fungsi Sosial Naskah
Setelah  naskah  dibaca,  maka  dapat  diketahui  kisah-kisah  para  nabi yang  diutus  oleh  Allah  Swt.  untuk  menegakkan  agama  Allah.Banyak  pesan- pesan  yang  terkandung  dalam  naskah  ini,  kesabaran,  kegigihan,  keikhlasan dan  kemuliaan  hati  para  nabi  dalam  menjalankan  tugasnya.Melalui  kisah-
kisah para nabi dapat diperoleh ajaran-ajaran yang dapat dijadikan pedoman dalam menjalankan hidup ini.
18. Ikhtisar Teks
Teks  Cerita  Nabi  Nuh  As  dalam  naskah Cerita  Nabi-nabi Azhari  Al- Khalidi  Rahmatullah  ini  menceritakan  tentang  kehidupan  Nabi  Nuh  As selama  menjadi  Nabi.  Nabi  Nuh  As  adalah  salah  satu  nabi  yang  dijuluki sebagai  rasul  ulul  azmi.  Tidak  semua  nabi  mendapatkan  julukan  tersebut, hanya nabi yang memiliki ketabahan yang sangat lusr biasa. Selain rasul ulul azmi,  Nabi  Nuh  As  juga  dujuluki  sebagai  bapak  para  nabi.  Julukan  itu diperoleh  Nabi  Nuh  As  karena  beliau  merupakan  nabi  yang  paling  lama memimpin.
Nabi Nuh As adalah rasul yang diutus Allah untuk menyeru kaumnya agar  meninggalkan  agama  yang  menyembah  berhala  dan  menganut  agama Allah.  Selama  sembilan  ratus  lima  puluh  tahun  Nabi  Nuh  As  berdakwah kepada  kaumnya,  hanya  seratus  orang  yang  menjadi  pengikutnya.  Selama berdakwah  Nabi  Nuh  As  selalu  sabar  dalam  menghadapi  kaumnya  bahkan ketika  kaumnya  mempermainkan  seruannya  itu.Mereka  meminta  Nabi  Nuh As  membuktikan  kebenaran  seruannya.  Oleh  karena  rasa  kecewa  Nabi  Nuh As  telah  memuncak,  maka  ia  berdoa  kepada  Allah  supaya  diturunkan  bala bencana kepada kaumnya.
Allah  memerintahkan  Nabi  Nuh  As  untuk  membuat  kapal.  Setelah kapal  Nabi  Nuh  As  selesai,  dengan  takdir  Allah  hujan  pun  turun  dengan lebatnya  dan  terjadilah  banjir  di  seluruh  kota.  Maka  Nabi  Nuh  As  beserta pengikutnya menaiki kapal tersebut, sedangkan kaumnya yang ingkar binasa termasuk  istri  dan  anak  sulungnya.  Melihat  anaknya  meninggal  dalam kekafiran, maka Nabi Nuh As berdoa kepada Allah. Allah menegur Nabi Nuh As,  karena  anaknya  yang  kafir  bukanlah  bagian  dari  keluarganya  lagi,  yang menjadi keluarga Nabi Nuh As adalah para pengikutnya walaupun tidak ada hubungan darah.
Naskah ini merupakan kumpulan naskah.Adapun ikhtisar dari naskah ini adalah sebagai berikut.

## Tabel Judul Teks Cerita dalam Naskah
Cerita Nabi-nabi
Versi Azhari Al-Khalidi Rahmatullah No. Judul Teks Cerita Halaman 1. Khutbah Kitab 2-7 2. Kisah Nabi Adam As 7-23 3. Kisah Habil dan Qabil 24-29 4. Kisah Nabi Syit As 29-31 5. Kisah Nabi Idris As 31-38 6. Kisah Nabi Nuh As 38-54 7. Kisah Nabi Hud As 54-58 8. Kisah Nabi Saleh As 58-61 9. Kisah Nabi Ibrahim As 61-89 10.  Kisah Nabi Ismail As 89-96 11.  Kisah Nabi Ishak dan Yakub As 97-110 12.  Kisah Nabi Yusuf As 110-113 13.  Kisah Perkataan Nabi Yakub As 113-115 14.  Kisah Yusuf As 115-149 15.  (Kisah) Menyatakan Malik Rayan 149-160 16.  (Kisah)  Tatkala  Yusuf  Bertemu  dengan  Segala Saudaranya 161-178 17.  (Kisah) Tatkala Berjalan Segala Anak Yakub 178-187 18.  (Kisah) Aryam Al-Hadi 187-196 19.  Kisah Nabi Musa As 199-236 20.  (Kisah) Tersebut Perkataan Samiri 236-244 21.  Pasal Pada Menyatakan Kisah Qarun 244-269 22.  Kisah Daud As 269-284 23.  (Kisah) Ini Segala Perbuatan Tanaman Syadid Anak Adi 284-296 24.  Kisah Nabi Sulaiman As 296-302 25.  Zikir Bilqis dan Burung-burung Hud 302-316 26.  Membahas Isra Nabi Saw 316-317 27.  (Kisah) Negeri Saba 317-324 28.  Membahas Maryam Binti Imran 324-333 29.  Kisah Nabi Isa As 333-350 30.  Kisah Aziz As 350-354 31.  (Kisah) Ceritera Seorang 354-357 32.  Kisah Nabi Yunus As 357-358

## 2. Alih Aksara dan Alih Bahasa Teks Cerita Nabi Nuh As
Dalam  menglihaksarakan  dan  mengalihbahasakan  Teks  Cerita  Nabi Nuh  As  harus  menggunakan  pedoman,  baik  pedoman  alih  aksara  maupun pedoman  alih  bahasa.Hal  ini  dilakukan  dengan  tujuan  agar  peneliti  lebih konsisten dalam mengalihaksarakan dan mengalihbahasakan teks cerita Nabi Nuh As.
a. Pedoman Alih Aksara Teks Cerita Nabi Nuh As
Alih  aksara  merupakan  penggantian  jenis  tulisan,  huruf  demi  huruf dari  aksara  kuno  (daerah)  ke  aksara  Latin.Dalam  melakukan  alih  aksara, harus menjaga kemurnian bahasa lama dalam naskah, khususnya penulisan kata.Penulisan  kata  yang  menunjukkan  ciri  ragam  bahasa  lama dipertahankan  bentuk  aslinya,  tidak  disesuaikan  dengan  penulisan  kata menurut EYD dengan tujuan agar data mengenai bahasa lama dalam naskah itu tidak hilang.
Pedoman yang digunakan dalam penelitian ini adalah mengalihaksarakan  Teks  Cerita  Nabi  Nuh  As  dengan  ketentuan  sebagai berikut.
1) Alih  aksara  dilakukan  dari  aksara  Arab-Melayu  ke  aksara  Latin berdasarkan  pedoman  tabel  bentuk-bentuk  huruf  Arab-Melayu  yang dikemukakan oleh Hollander.
2) Kata-kata  yang  menunjukkan  ciri  ragam  bahasa  lama  (kata-kata  arkais) dialihaksarakan  sesuai  dengan  bentuk  aslinya,  agar  ciri  bahasa  lamanya tetap terjaga.
3) Kata  yang  ditulis  dengan  tambahan  huruf h dan k, yang  pada  masa  kini tanpa  huruf h dan k, dialihaksarakan  sebagaimana  adanya,  seperti  kata tuha, hayam dan mintak.
4) Variasi  ejaan  antara s dan sy,  h dan kh, yang  merupakan  ejaan  bahasa Melayu, dialihaksarakan sesuai dengan bentuk aslinya, seperti syurga dan khabar.
5) Tanda  garis  miring  rangkap  dua  (//)  digunakan  untuk  menandai  akhir setiap halaman dengan maksud sebagai pemisahan antarhalaman.
6) Halaman naskah ditulis di sisi kanan teks. Naskah yang diteliti secara utuh merupakan  kumpulan  beberapa  judul  teks,  namun  teks  yang  akan dialihaksarakan hanya berjumlah 17 halaman yang dimulai dari halaman 38-54. Jadi, nomor halaman yang dicantumkan disesuaikan dengan nomor halaman naskah yang dialihaksarakan.
7) Penulisan ayat-ayat Al-Quran dicetak miring dan diapit oleh tanda kurung kurawal, penulisan arti dari ayat tersebut diapit oleh tanda petik.
8) Ayat-ayat Al-Quran dialihaksarakan dengan berpedoman pada “Hasil Kerja Kelompok  Agama”  Majelis  Bahasa  Indonesia  Malaysia  (1976)  dan  sistem yang digunakan oleh Wehr (1971) dalam A Dictionary of Modern Written Arabic dengan  beberapa  perubahan  (Djamaris,  2002:23).  Pedoman penulisan bahasa Arab dengan huruf Latin itu antara lain sebagai berikut.
a. Penulisan  abjad  menggunakan  tabel  pedoman  penulisan  bahasa  arab dengan huruf latin
b. Kedua vokal rangkap (diftong) bahasa Arab ditulis ay dan aw .
c. Hamzah  ( ء )  yang  terletak  di  belakang  konsonan  atau  dalam  suatu  kata dilambangkan dengan apostrof ( ‘ ) misalnya syai’an, mayyasya’u . Hamzah pada  tempat  lain  tidak  dilambangkan,  misalnya: saala .  Hamzah  wasal  di tengah kalimat dilambangkan dengan apostrof, misalnya: ma ‘idatan .
d. Al- ditulis menurut ucapannya dan terpisah dari kata yang mengikutinya, tetapi  diberi  tanda  hubung,  misalnya: al-qalamu,  ar-raisa . Al- di  tengah kalimat ditulis ‘l- , misalnya: ihdina s-sirata ‘l-mustaqima .
e. Bunyi akhir kata dihidupkan, misalnya: ahlu l-‘aqli .
f. Tasydid dilambangkan dengan huruf rangkap.

## b. Pedoman Alih Bahasa Teks Cerita Nabi Nuh As
Alih  bahasa  berarti  pergantian  bahasa,  yaitu  pergantian  bahasa  dari bahasa  di  dalam  naskah  ke  bahasa  yang  diketahui  masyarakat  pada  saat sekarang.Tujuan  utama  alih bahasa  adalah menjembatani  teks lama dengan
pembaca,  selain  itu  alih  bahasa  juga  menjaga  kelestarian  naskah, memperpanjang usia teks sekaligus menperkenalkan bahasa lama.
Pedoman dan ketentuan alih bahasa Teks Cerita Nabi Nuh As adalah sebagai berikut.
1. Kata-kata  yang  menunjukkan  ciri  ragam  bahasa  lama  tidak dialihbahasakan,  tetap  ditulis  sesuai  dengan  bentuk  aslinya  dan  dicetak tebal  dan  penulisan  kata-katayang  tidak  menunjukkan  ciri  bahasa  lama penulisannya disesuaikan berdasarkan ketentuan menurut EYD, misalnya: penulisan  kata  ulang  yang  menggunakan  angka  dua,  seperti terbelah2 ditulis terbelah-belah .
2. Penyajian  teks  dibuat  dengan  cara  memisahkan  huruf  berdasarkan pemisahan  kata  sesuai  dengan  ungkapan  bahasanya  dalam  huruf  Latin, misalnya: keluar ditulis menjadi ke luar .
3. Variasi ejaan antara s dan sy , h dan kh , dan h yang di awal dan di tengah yang merupakan ejaan bahasa Melayu, tetap dipertahankan seperti bentuk aslinya. Misalnya: syurga , khabar, dan tuha .
4. Kata subhanahu  wa  taala disingkat  menjadi  Swt.,  kata alaihi  salam disingkat menjadi As dan kata salallahu alaihi wasallam disingkat menjadi Saw.
5. Ayat ditulis pada paragraf baru dan diapit oleh tanda kurung kurawal dan terjemahanayat ditulis pada paragraf baru dan diberi tanda petik.
6. Pengalihan  bahasa  dilakukan  dengan  menggunakan  pedoman  EYD  dan KBBI.
7. Pengalihan  bahasa  dilakukan  dengan  menggunakan  tanda  baca  sesuai dengan aturan EYD.
8. Kata-kata yang merupakan pernyataan langsung atau berupa percakapan diberi tanda petik dan diawali dengan huruf kapital.

## D. Simpulan dan Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  mengenaialih  aksara  dan  alih  bahasa terhadap  Teks  Cerita  Nabi  Nuh  As  dalam  naskah Cerita  Nabi-nabi Versi Azhari Alkhalidi Rahmatullah, maka dapat disimpulkan bahwa teks cerita ini mengisahkan  tentang  perjuangan  Nabi  Nuh  As  dalam  menegakkan  agama yang  mengesakan  Allah  Swt..  Alih  aksara  dan  alih  bahasa  terhadap  Teks Cerita Nabi Nuh As dikakukan dari aksara Arab-Melayu ke aksara Latin dan dari  bahasa  Melayu  ke  bahasa  Indonesia  dengan  tetap  mempertahankan cirri-ciri  bahasa  lama  dan  disesuaikan  dengan  EYD.  Alih  Aksara  dilakukan dengan  berpedoman  kepada  pedoman  alih  aksara  dan  tabel  bentuk-bentuk huruf Arab-Melayu yang dikemukakan Hollander.Ayat Al-Quran dialihaksarakan  berpedoman  kepada  tabel  penulisan  huruf  Arab  dengan huruf Latin yang dikemukakan oleh Hollander.Alih bahasa dilakukan dengan berpedoman kepada pedoman alih bahasa dan disesuaikan dengan EYD dan KBBI.Dalam  Teks  Cerita  Nabi  NuhAs  banyak  terdapat  kata-kata  yang penulisannya  menunjukkan  ciri  ragam  bahasa  lama,  yaitu:  hayam,  mintak, cahari,  baharu,  tuha,  syurga,  dan  khabar.Kata-kata  tersebut  tetap  ditulis sebagaimana adanya, dengan tujuan untuk mempertahankan kata-kata yang menunjukkan ciri ragam bahasa lama.
Sehubungan dengan penelitian mengenai alih aksara dan alih bahasa terhadap naskah penulis menyarankan beberapa hal sebagai berikut.
1. Naskah Cerita  Nabi-nabi Versi  Azhari  Al-Khalidi  Rahmatullah  ini merupakan kumpulan dari beberapa teks cerita. Salah satu teks ceritanya adalah Teks Cerita Nabi Nuh As. Teks cerita ini telah dialihaksarakan dan dialihbahasakan. Masih banyak teks cerita yang belum diteliti.Disarankan kepada peneliti lain untuk meneliti naskah Cerita Nabi-nabi ini.
2. Teks Cerita Nabi Nuh As yang telah ditulis dalam aksara Latin dan bahasa Indonesia agar bisa diterbitkan, sehingga masyarakat bisa mengetahui isi dari naskah tersebut.
Catatan: artikel ini disusun berdasarkan hasil penelitian dari skripsi penulis dengan Pembimbing I Prof. Dr. Hasanuddin WS, M.Hum. dan Pembimbing II Dra. Nurizzati, M.Hum.

## Daftar Rujukan
Baried, Siti Baroroh. 1985. Pengantar Teori Filologi. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Djamaris, Edward. 2002. Metode Penelitian Filologi. Jakarta: CV Manasco.
Hasanuddin  WS,  dkk.  2004. Ensiklopedi  Sastra  Indonesia .  Bandung:  Titian Ilmu.
Hasanuddin  WS,  dkk.  2009. Ensiklopedi  Kebahasaan  Indonesia .  Bandung: Angkasa.
Hollander, J. J. de.1984. Pedoman Bahasa dan Sastra Melayu (Terjemahan T.w. Kamil  dari  Handleiding  bij  de  boeefening  der  Maleische  taal  en letterkunde, Tahun 1893, Edisi VI). Jakarta: Balai Pustaka.
Nurizzati.  1998.  “Metode-metode  Penelitian  Filologi”. (Buku  Ajar) .Padang: FBSS IKIP Padang.
Septia,  Emil.  2011.  “Cerita  Nabi  Muhammad  Sallallahu  Alaihi  Wasallam Berniaga  ke  Negeri  Syam  dan  Perkawinannya  dengan  Siti  Khadijah: Alih Aksara, Alih Bahasa, Disertai Analisis Struktur Cerita dan Fungsi Sosial Cerita”. ( Tesis). Padang: Program Pascasarjana UNP.