## Profil Empati Mahasiswa Sunda
Mahasiswa Jurusan Bimbingan dan Konseling FIP UNJ, aditiyamapanji@gmail.com 2  Dosen Bimbingan dan Konseling FIP UNJ, shartono@Jisedu.org.id 3  Dosen Bimbingan dan Konseling FIP UNJ, meithy_intan@yahoo.com

## PROFIL EMPATI MAHASISWA SUNDA (Survei Yang Dilakukan Pada Mahasiswa Jurusan Bimbingan Dan Konseling Universitas Di DKI Jakarta)
Harun Surya Permadi 1 Dra. Dewi Justitia, M. Pd. Kons 2
Happy Karlina Marjo, M. Pd. Kons. 3
Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendapatkan gambaran mengenai profil empati ma- hasiswa Bimbingan dan Konseling yang berasal dari etnis Sunda di DKI Jakarta.Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif dengan jenis survei. Populasi pene- litian ini adalah Mahasiswa Bimbingan dan Konseling etnis sunda di DKI Jakarta seban- yak 67 mahasiswa dari 3 Universitas yaitu Universitas Negeri Jakarta, Universitas Mu- hannadiyah Prof. DR. Hamka, Universitas Islam Asyafi’iyah. Teknik sampling yang digu- nakan adalah sample jenuh.Teknik ini digunakan karena semua anggota populasi digu- nakan sebagai sampel.Uji validitas butir instrumen penelitian dilakukan dengan rumus korelasi Product Moment.Hasil uji validitas dari 20 item menghasilkan 17 butir item val- id dan 3 item drop.Item pernyataan yang tidak valid diubah dan diperbaiki redaksinya menjadi pernyataan baru.Uji realibilitas dengan rumus Alpha Cronbach didapatkan hasil penelitian 0,803 yang berarti bahwa instrumen memiliki tingkat realibititas sangat tinggi. Hasil penelitian diperoleh tingkat empati mahasiswa Bimbingan dan Konseling etnis sun- da di DKI Jakarta yang tinggi (64,18%), sedang (35,82%), rendah (0%). Hasil penelitian ini menunjukkan mahasiswa jurusan Bimbingan dan Konseling etnis Sunda di DKI Ja- karta memiliki tingkat empati pada tingkat tinggi. Hal ini ditandai dengan lebih dominan hasil yang di dapat pada kategori sedang (64,18%). Rekomendasi penelitian ditunjukkan kepada mahasiswa bimbingan dan konseling untuk melakukan peningkatan terhadap em- pati.Empati Mahasiswa etnis Sunda di DKI Jakarta saat ini sebagian besar masih berada tingkat tinggi.Namun, masih ada mahasiswa Bimbingan dan Konseling yang memiliki em- pati pada klasifikasi sedang sehingga penelitian ini dapat dijadikan dasar pengembangan kemampuan empati setiap mahasiswa Bimbingan dan Konseling.
Kata Kunci: Empati, Mahasiswa Bimbingan dan Konseling, Etnis Sunda, DKI Jakarta.
Pendahuluan Keefektifan  layanan  Bimbingan  dan  Konseling didasari  oleh  guru  Bimbingan  dan  Konseling  yang menjalankan tugasnya sesuai landasan yang  ditetap- kan. Menurut Prayitno & Erman dalam buku Dasar- Dasar Bimbingan dan Konseling mengatakan, “Salah satu landasan Bimbingan dan Konseling adalah lan- dasan sosial budaya, yaitu landasan yang mencakup pengaruh lingkungan sosial budaya terhadap indivi- du,  hambatan  komunikasi  dan  penyesuaian  diri  se- bagai dampak perbedaan antar budaya, serta penga- ruh perbedaan antar budaya terhadap layanan Bim- bingan dan Konseling.”
Pernyataan di atas memberi gambaran bahwa lay- anan  Bimbingan  dan  Konseling  di  pengaruhi  oleh faktor sosial budaya dari tiap individu.Hambatan ko- munikasi  juga  merupakan  dampak  dari  perbedaan budaya.  Landasan  Bimbingan  dan  Konseling  sosi- al yang berlatar belakang budaya tidak hanya untuk etnis tertentu tetapi bagi semua etnis.Keragaman et- nis terlihat di DKI Jakarta sebagai Ibu Kota Nega- ra  Kesatuan  Republik  Indonesia  yang  menjadi  pu- sat  aktifitas  dan  tempat  berkumpulnya  semua  ra- gam etnis. Keragaman etnis yang ada di DKI Jakar- ta terdapat beberapa etnis dominan salah satunya Et- nis Sunda sebanyak 4,3% dari 9.6 juta jiwa.  Etnis Sunda merupakan etnis ke-2 terbanyak di DKI Ja- karta setelah etnis Jawa.Etnis Sunda adalah orang- orang yang secara turun menurun menggunakan ba- hasa Sunda serta dialognya dalam kehidupan sehari- hari dan berasal serta bertempat tinggal di daerah Ja- wa Barat, daerah yang sering disebut tanah Pasundan atau tatar Sunda. Etnis Sunda sebagian besar berada di daerah Jawa Barat, namun diperkirakan  juta jiwa hidup di provinsi lain. Walaupun Jawa Barat meru- pakan provinsi dengan populasi terbesar yaitu seki- tar 35,3 juta orang, namun Jawa Barat (Suku Sunda) menjadi suku yang paling kurang dikenal di dunia.
Berdasarkan  studi  penelitian  dan  karakteris- tik mahasiswa Bimbingan dan Konseling tentu per- lu  segera  dilakukan  penelitian  untuk  mengetahui tingkat  empati  mahasiswa  Bimbingan  dan  Konsel- ing  di  DKI  Jakartaetnis  Sunda  yang  akan  menjadi gambaran  tentang  empati  mahasiswa  Bimbingan dan Konseling. Gambaran ini dapat dijadikan untuk pengembangan empati kedepannya di jurusan Bim- bingan  dan  Konseling.  Jika  tingkat  empati  cende-
rung tinggi, maka perlu adanya pengembangan un- tuk menstabilkan empati. Sebaliknya apabila tingkat empati cenderung rendah, maka perlu adanya pen- ingkatan agar mahasiswa Bimbingan dan Konseling bisa lebih berempati. Pengembangan empati sangat diperlukan terutama dalam pencapaian layanan kon- seling  yang  efektif,dan  membina  hubungan  yang kuat antara konselor dan konseli, nantinya akan ber- manfaat  dalam  pengembangan  mutu,  dan  kualitas mahasiswa Bimbingan dan Konseling sebagai calon konselor jurusan Bimbingan dan Konseling di DKI Jakarta.  Program  studi  Bimbingan  dan  Konseling- sudah  semestinya  menyediakan,  mengembangkan, mengevaluasi,  dan  merevisi  kurikulum  dalam  me- ningkatkan empati mahasiswa Bimbingan dan Kon- seling dari latar belakang etnis yang berbeda-beda.

## Kajian Teori
1.  Empati Salah satu kemampuan seseorang agar berhasil berinteraksi dengan orang lain adalah empati. Ke- mampuan  empati  individu  dapat  menjadi  terasing, salah menafsirkan perasaan sehingga mati rasa atau tumpulnya  perasaan  yang  berakibat  rusaknya  hu- bungan. Empati merupakan kemampuan seseorang untuk  mengerti  tentang  perasaan  dan  emosi  orang lain  serta  kemampuan  untuk  membayangkan  diri sendiri di tempat orang lain. Goleman mendefinisi- kan empati sebagai kemampuan untuk mengetahui bagaimana  perasaan  orang  lain.    Kemudian  Gole- man  juga  menempatkan  empati  sebagai  “jantung dari kecerdasan emosional” yang menjadi “radar so- sial” seseorang dalam merasakan perasaaan dan per- spektif orang lain.
Menurut Jollife dan Farington mengkategorisasi- kan empati menjadi dua, yaitu: empati kognitif, dan empati afektif  . Empati kognitif adalah pemahaman pada  emosi  orang  lain.  Sedangkan  Empati  afek- tif  didefinisikan  keselarasan  afektif  pada  keadaan emosi orang lain. Menurut Cohen and Strayer Em- pati didefinisikan as the understanding and sharing in another’semotional state or context dengan arti “pemahaman dan penempatan posisi dalam keadaan emosi seseorang atau konteks.
Aspek Dalam Empati Menurut Eisenberg, bahwa dalam proses indivi-

## Profil Empati Mahasiswa Sunda
du  berempati  melibatkan  aspek  afektif  dan  kogni- tif .
1)  Aspek afektif :
Aspek  afektif  merupakan  kecenderungan  sese- orang untuk mengalami perasaan emosional orang lain yaitu ikut merasakan ketika orang lain merasa sedih, menangis, terluka, menderita bahkan disaki- ti.
2)  Aspek kognitif :
Aspek  kognitif  dalam  empati  difokuskan  pa- da proses intelektual untuk memahami perspektif / sudut pandang orang lain dengan tepat dan meneri- ma  pandangan  mereka,  misalnya  membayangkan perasaan orang lain ketika marah, kecewa, senang, memahami keadaan orang lain dari; cara berbicara, dari raut wajah, cara pandang dalam berpendapat.

## 2.  Etnis
Kelompok etnis atau suku bangsa adalah suatu golongan manusia yang anggota-anggotanya meng- identifikasikan dirinya dengan sesamanya, biasanya berdasarkan  garis  keturunan  yang  dianggap  sama. Identitas  suku  ditandai oleh  pengakuan  dari  orang lain  akan  cirri  khas  kelompok  tersebut  seperti  ke- samaan budaya, bahasa, agama, perilaku, dan ciri- ciri biologis. Indonesia memiliki ±743 Bahasa dan ±  500  kelompok  etnis.  (Kemendikbud,  203diak- ses  dari:  http://www.Kemedikbud.go.id).  DKI  Ja- karta terdiri dari 6 kelompok besar etnis, yaitu: Et- nis Jawa (36,8%), Betawi (28,9%), Sunda (4,3%), Tionghoa  (5,6%),  Minangkabau  (2,9%)  dan  Batak (2,6%). (Sensus Penduduk, 200 diakses dari: http:// www.BPS.go.id).

## 3. Etnis Sunda
A. Definisi Etnis Sunda Etnis sunda adalah orang-orang yang secara tu- run  temurun  menggunakan  bahasa  dan  ibu  bahasa sunda serta dialognya dalam kehidupan sehari-hari dan berasal serta bertempat tinggal di daerah jawa barat,  daerah  yang  sering  disebut  tanah  pasundan atau tatar sunda. Suku sunda sebagian besar bera- da di daerah Jawa Barat, namun diperkirakan  ju- ta jiwa hidup di provinsi lain. Walaupun Jawa Barat merupakan  provinsi  dengan  populasi  terbesar  yai- tu sekitar 35,3 juta orang, namun Jawa Barat (Suku
Sunda) menjadi suku yang paling kurang dikenal di dunia.Beberapa definisi di atas dapat diambil kesim- pulan bahwa etnis sunda adalah etnis yang dominan tinggal di Jawa Barat dan menggunakan bahasa ke- seharian bahasa Sunda.
B. Karakteristik Etnis Sunda Menurut  KBBI  karakter  berarti  sifat-sifat  keji- waan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan seseorang  dari  yang  lain.  Selanjutnya,  Djaali  me- nyatakan  bahwa  karakter  dapat  didefinisikan  se- bagai  kecenderungan  tingkah  laku  yang  konsisten secara lahiriah dan batiniah. Karakter adalah kegi- atan yang sangat mendalam dan kekal yang nantinya akan membawa ke arah pertumbuhan sosial.

## Metodologi Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah deskriptif dengan jenis survei. Metode sur- vei  ini  dimaksudkan  untuk  memperoleh fakta  dari gejala yang ada mengenai tingkat empati pada ma- hasiswa  Bimbingan  dan  Konseling  yang  berasal dari etnis Sunda.Hasil penelitian ini mendeskripsi- kan data tingkat empati pada mahasiswa Bimbingan dan Konseling yang berasal dari etnis sunda secara afektif dan kognitif.
Pada penelitian ini subjek penelitian adalah ma- hasiswa BK yang berasal dari etnis sunda, sedangkan objek penelitiannya yaitu tingkat empati mahasiswa BK yang berasal dari etnis sunda. Mahasiswa Bim- bingan dan Konseling yang berasal dari etnis sunda di DKI Jakarta sebanyak 67 mahasiswa.Sampel yang akan digunakan pada penelitian ini yaitu mahasiswa BK yang beretnis sunda sebanyak 38 orang. Sampel yang digunakan dalam penelitian ini didapat dengan teknik pengambilan sampel jenuh. Peneliti menggu- nakan  teknik  sampling  ini  karena  jumlah  populasi dibawah 30 orang.
Instrumen yang digunakan dalam penelitian ini adalah Basic  Empathy  Scale yang  pada  awalnya skala ini berjumlah total 40 item dan setelah diuji- kan menjadi 20 butir item yang sangat valid terdiri dari  butir aspek afektif dan 9 butir aspek kognitif dengan reliabilitas mencapai 0.857. Skala ini dikem- bangkan Darrick Jollife dan David P. Farrington pa- da tahun 2006 untuk mengukur empati pada remaja

## Profil Empati Mahasiswa Sunda
yang diadopsi dari teori empati Cohen dan Strayer. Basic Empathy Scale memiliki lima pilihan jawaban atau dalam bentuk skala Likert yang terdiri dari Sa- ngat Tidak Setuju, Tidak Setuju, Ragu-Ragu, Setu- ju, dan Sangat Setuju. Basic Empathy Scale juga ter- diri dari 20 butir atau item yang dibedakan menjadi butir untuk aspek afektif dan 9 butir untuk aspek kognitif.
Basic Empathy Scale ini digunakan atas perijinan langsung dari pengembang Darrick Jollife dan Da- vid P. Farrington oleh Dosen Bimbingan dan Kon- seling Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Jakarta yang kemudian disadur ke dalam bahasa In- donesia dan di Uji keterbacaan oleh Dosen S3 Uni- versitas Pendidikan Indonesia yaitu Prof. Dr. Syam- su Yusuf, M.Pd., Dr. Tina Hayati Dahlan, M.Pd.Psi., Prof. Dr. Ahman.
Pengujian intrumen dilakukan pada Mahasiswa Jurusan  Bimbingan  dan  Konseling  Fakultas  Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Jakarta untuk meng- ukur validitas dan reliabilitas skala. Berdasarkan ha- sil uji coba, terdapat 7 butir skala yang dinyatakan valid  dan  reliabilitasnya  mencapai  0,803  yang menandakan skala ini memiliki relibilitas tinggi.
Pada  penelitian  ini,  uji  validitas  dilakukan  de- ngan  dengan  menggunakan  korelasi  product  mo- ment Pearson, yaitu sebagai berikut:
N( xy)-( x)( y) Σ Σ Σ
2 2 2 2
{N. x -(x) }{N. y -( y) } Σ Σ Σ r xy √ Keterangan: r XY  = koefisien korelasi N    = Jumlah responden Σ xy  = Jumlah perkalian skor item x dengan y x = Jumlah skor item x
Σ x ²   = Jumlah kuadrat skor item x y = Jumlah skor item Y

## Σ y ²   = Jumlah kuadrat skor item y
Untuk  mengetahui  harga  koefisien  validitas dikonsultasikan  dengan  tabel  ketetapan  dan  nilai angket tiap item soal dinyatakan valid bila rXY ≥ rtabel, namun jika rXY < r tabel, maka item terse- but tidak valid pada taraf signifikansi 5%. Berdasar- kan pengolahan hasil uji coba skala menggunakan SPSS  7.0  (Lampiran),  terdapat  3  butir  pernyata- aan yang tidak valid atau drop dari jumlah keselu- ruhan 20 butir pernyataan.  Nomor-nomor butir per- nyataan yang valid adalah , 2, 3, 4, 5, 7, 8, 9, ,
2, 3, 4, 6, 7, 8, 9, dan 20, sedangkan nomor butir yang tidak valid adalah 6, 0 dan 5.  Ketiga butir pernyataan yang tidak valid tersebut diadapta- si ulang dan digantikan redaksinya untuk memper- baharui ketidak-valid-an pada butir nomor di atas. Peneliti  melakukan  pengujian  reliabilitas  menggu- nakan rumus Alpha dengan rumus:
r 11 = k k-1 [ [ b [ [ 1- σ Σσ 2 t 2 r 11 = Reliabilitas Skala = Jumlah Varians Butir k = Banyaknya Butir Pernyataan = Varians total σ 2 t b Σσ 2 Keterangan:
Berdasarkan  hasil  pengolahan  data  uji  coba menggunakan  SPSS  7.0,  didapatkan  bahwa  reli- abilitas intrumen BES ( Basic Empathy Scale ) yang memiliki 7 butir pernyataan dari jumlah keseluru- han 20 adalah sebesar 0.803. Menurut Anastasi ji- ka suatu tes mecapai batas minimal koefisien reli- abilitas yaitu sebesar 0,63 dapat dikatakan reliabel atau andal.
Kisi-Kisi Final Skala Dasar Empati
Mahasiswa Bimbingan dan Konseling Di DKI Jakarta Variabel Aspek Gambaran Emosi
Indikator Empati
Kognitif Sedih,
Bahagia, Takut, dan Marah. Memahami rasa bahagia seseorang Mengerti perasaan sedih orang lain Memahami perasaan takut Memahami perasaan atau keadaan emosi orang lain Afektif Merasakan perasaan bahagia orang lain Merasakan perasaan sedih seseorang Merasakan perasaan  takut orang lain Merasakan perasaan marah seseorang
Merasakan perasaan atau keadaan emosi orang lain

## Hasil dan Pembahasan
Berdasarkan data secara keseluruhan tercatat ada 20  item  pernyataan  positif  dan  negatif  yang  dise- barkan, dengan mean sebesar 69 dan standar devi- asi sebesar 3,33, maka diperoleh hasil persentase tingkat empati mahasiswa Bimbingan dan Konsel- ing etnis Sunda di DKI Jakarta terbagi menjadi tiga klasifikasi yaitu Tinggi, Sedang, dan Rendah. Pada klasifikasi tinggi yaitu tingkatan empati tinggi ter- dapat persentase sebesar 64% sudah memiliki em- pati yang sangat baik dan berada pada tingkat yang

## Profil Empati Mahasiswa Sunda
tinggi.
Hal ini berarti sebanyak 64% mahasiswa memi- liki  kemampuan  memahami  perasaan  orang  lain, menempatkan posisi pada keadaan emosi orang lain, menampilkan ekspresi dan perasaan yang empirik, dan memiliki kesadaran empati yang terdiri atas em- pati afektif (fokus pada penempatan posisi diri sen- diri pada keadaan emosi seseorang) dan empati kog- nitif (pemahaman emosi orang tersebut) yang baik. Berdasarkan pada teori ahli mengenai empati yang didefinisikan  sebagai  pemahaman  mengenai  pera- saan seseorang (aspek kognitif) dan menempatkan posisi diri sendiri pada perasaan orang tersebut (as- pek afektif), dapat dikatakan bahwa 64% mahasiswa Bimbingan dan Konseling etnis sunda di DKI Jakar- ta sudah sangat mampu memahami perasaan orang lain  dan  menempatkan  diri  sendiri  pada  keadaan dan  perasaan  orang  lain  tersebut.  Hal  ini  berar- ti mahasiswa Bimbingan dan Konseling etnis sun- da di DKI Jakarta sudah sangat mampu berkomit- men untuk bekerja berdasarkan pemahamannya ter- hadap  orientasi  nilai  dalam  tiga  cara  yang  berbe- da. Pertama, konselor menunjukkan komitmen un- tuk berusaha memahami setiap konseli dari perspe- ktif, dan emosi konseli tersebut melalui komunikasi secara konsisten dan tepat. Kedua, konselor memi- liki komitmen untuk memahami setiap konseli de- ngan berfokus pada konteks kehidupan konseli. Ke- tiga, konselor memiliki komitmen untuk memahami setiap dissonansi antara realitas dan perspektif kon- seli. Dan juga sudah mampu ikut merasakan ketika orang lain merasa sedih, menangis, terluka, mender- ita bahkan disakiti.
Mahasiswa dinilai mampu membayangkan per- asaan orang lain ketika marah, kecewa, senang, me- mahami  keadaan  orang  lain  dari;  cara  berbicara, dari  raut  wajah,  cara  pandang  dalam  berpendapat. Sementara  pada  klasifikasi  sedang  diperoleh  ha- sil sebesar 36% hal ini berarti mahasiswa Bimbing- an dan Konseling etnis sunda di DKI Jakarta sudah mampu  berkomitmen  untuk  bekerja  berdasarkan pemahamannya terhadap orientasi nilai dalam tiga cara yang berbeda. Pertama, konselor menunjukkan komitmen untuk berusaha memahami setiap konseli dari perspektif, dan emosi konseli tersebut melalui komunikasi secara konsisten dan tepat. Kedua, kon- selor  memiliki  komitmen  untuk  memahami  setiap
konseli  dengan  berfokus  pada  konteks  kehidupan konseli. Ketiga, konselor  memiliki  komitmen  un- tuk memahami setiap dissonansi antara realitas dan perspektif konseli.Dan juga mampu ikut merasakan ketika orang lain merasa sedih, menangis, terluka, menderita bahkan disakiti.
Mahasiswa dinilai mampu membayangkan per- asaan orang lain ketika marah, kecewa, senang, me- mahami keadaan orang lain dari; cara berbicara, dari raut wajah, cara pandang dalam berpendapat. Ma- hasiswa sudah mempunyaiempati yang cukup baik dan  berada  pada  tingkat  yang  sedang  dan  masih dapat  ditingkatkan  dengan  pengenalan  empati  se- bagai awalannya. Pada klasifikasi rendah diperoleh hasil 0%. Hal ini berarti mahasiswa Bimbingan dan Konseling etnis sunda di DKI Jakarta belum mam- pu berkomitmen untuk bekerja berdasarkan pema- hamannya  terhadap  orientasi  nilai  dalam  tiga  cara yang  berbeda. Pertama, konselor  menunjukkan komitmen untuk berusaha memahami setiap konseli dari perspektif, dan emosi konseli tersebut melalui komunikasi secara konsisten dan tepat. Kedua, kon- selor  memiliki  komitmen  untuk  memahami  setiap konseli  dengan  berfokus  pada  konteks  kehidupan konseli. Ketiga, konselor memiliki komitmen untuk memahami setiap dissonansi antara realitas dan per- spektif konseli.Dan juga belum mampu ikut mera- sakan ketika orang lain merasa sedih, menangis, ter- luka, menderita bahkan disakiti.

## Tabel 4.2 Data Secara Keseluruhan
Kriteria Nilai Kategori  Jumlah Orang Persentase
≥ 73 Tinggi 47 - 72 Sedang < 47 Rendah Total 43 24 0 67 64.18% 35.82% 0.00% 100%
Mahasiswa dinilai mampu membayangkan per- asaan orang lain ketika marah, kecewa, senang, me- mahami keadaan orang lain dari; cara berbicara, dari raut wajah, cara pandang dalam berpendapat. Ma- hasiswa kurang memahami dengan baik sikap emo- si  atau  keadaan  emosi  seseorang.Didapatkan  indi- kasi  bahwa  tingkat  empati  mahasiswa  Bimbingan dan Konseling di DKI yang berasal dari etnis Sun-

## Profil Empati Mahasiswa Sunda
da mayoritas tinggi secara keseluruhan mahasiswa Bimbingan dan Konseling di DKI Jakarta bisa me- mahami  perasaan  keadaan  emosi  atau  konteks  se- seorang.

## Diagram 4.1 Data Secara Keseluruhan

## Data Secara Keseluruhan
Kesimpulan dan Saran A. Kesimpulan Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  analisis  hasil penelitian mengenai empati mahasiswa Bimbingan dan Konseling etnis Sunda di 3 Universitas di DKI Jakarta di antaranya .  Universitas Negeri Jakarta (UNJ),
2.  Universitas  Muhammadiyah  Prof.  DR.  Hamka (UHAMKA), dan
3.  Universitas Islam Assafi’iyah.
Kemudian  didapatkan  gambaran  empati  maha- siswa Bimbingan dan Konseling etnis Sunda secara keseluruhan, aspek afektif, aspek kognitif, dan ber- dasarkan per Universitas sebagai berikut:
.  Berdasarkan  hasil  penelitian  data  keseluruhan, didapat data berdasarkan total skor empati dari tiga Universitas di DKI Jakarta secara keseluru- han  mayoritas  berada  pada  kategori  tinggi  de- ngan persentase sebesar 65% dengan jumlah 43 responden. Kategori sedang didapatkan persen- tase sebanyak 35% dengan jumlah 24 responden, sedangkan  kategori  rendah  didapatkan  dengan pesentase sebanyak 0% dengan tidak ada respon- den. Jadi total responden etnis Sunda berjumlah 67 orang.
2.  Empati mahasiswa Bmbingan dan Konseling et- nis Sunda pada aspek afektif yaitu berada pada kategori sedang dengan persentase 60%.
3.  Empati mahasiswa Bimbingan dan Konseling et- nis Sunda pada aspek kognitif berada pada kate- gori tinggi dengan persentase 87%.
4.  Empati  mahasiswa  Bimbingan  dan  Konseling etnis  Sunda  di  Universitas  Negeri  Jakarta  di- dapat dengan jumlah paling dominan 9 respon- den dengan persentase 6% berada pada katego- ri tinggi, kemudian dengan jumlah responden 2 orang dengan persentase 39% berada pada kate- gori sedang.
5.  Empati mahasiswa Bimbingan dan Konseling et- nis  Sunda  di  Universitas  Muhammadiyah  Prof. DR. Hamka didapat jumlah paling dominan 7 responden dengan persentase 65% berada pada kategori  tinggi,  kemudian  9  responden  dengan persentase 35% berada pada kategori sedang, 6.  Empati mahasiswa Bimbingan dan Konseling et- nis  Sunda  di  Universitas  Islam Assafi’iyah  di- dapat  jumlah  paling  dominan  6  responden  de- ngan  persentase  60%  mahasiswa  berada  pada kategori sedang, selanjutnya dengan jumlah ma- hasiswa yang sama yaitu 4 responden pada kate- gori  tinggi  dan  sedang  dengan  masing-masing persentase 40%.
B. Saran Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  didapatkan, maka peneliti ingin menyampaikan saran kepada:
.  Mahasiswa Bimbingan dan Konseling Mengembangkan terus kemampuan empati yang dimiliki  agar  dapat  memberikan  layanan  yang professional  di  kemudian  hari.Diperlukan  ban- yak praktek dari kejadian nyata di sekitar untuk memahami dan merasakan perasaan konseli un- tuk meningkatkan kemampuan empati diri sen- diri.
2.  Bagi Guru Bimbingan dan Konseling Berdasarkan  hasil  penelitian  saran  untuk  guru BK  lebih  sering  melakukan  praktek  konseling dengan rekan, konseli atau siswanya untuk terus mengasah kemampuan empati dan mengikuti ke- giatan seminar atau workshop.
3.  Bagi Dosen Bagi  dosen  pendidik  diharapkan  terus  dapat mengembangkan  kemampuan  empati  maha- siswanya, mulai dari proses pembelajaran, prak- tek, hingga mengobservasi dan mengevaluasi ke-

## Profil Empati Mahasiswa Sunda
Herdi. 203. Model Pelatihan untuk Meningkatkan Em- pati Budaya Calon Konselor Multikultural, (Laporan Penelitian: BK FIP UNJ). Hurlock, Elizabeth. 2004. Psikologi Perkembangan. Ja- karta: Erlangga.
Koentjaraningrat. 2004. Manusia dan Kebudayaan di In- donesia. Jakarta: Djambatan.
Maskur.2004  Filosof  Model  Pendidikan  Budaya  Etnis Sunda “Caguer” “Bener”, “Pinter” Sebagai Pendidi- kan Karakter Bangsa yang Ideal.
Mangkuatmodjo,  Soegyarto.  997.  Pengantar  Statistik. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Nazir,  Mohammad.  2005.  Metode  Penelitian.  Bogor:
Gahlia Indonesia.
Prayitno  &  Erman.  2009.  Dasar-Dasar  Bimbingan  dan
Konseling. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Rahman.2006. Kualitas Empati dan Intensi Proposial se- bagai Dasar Kepribadian Konselor.Jurnal Pendidikan dan Kebudayan.Yogyakarta: Universitas Negeri Yog- yakarta.
Santrock. 2006. Life Span Development. New York: Mc- Graw-Hill.
Santrock.  2007.  Psikologi  Remaja.  Jakarta:  Gelora Ak- sara Pratama.
SensusPenduduk    DKI  Jakarta  200  diakses  melalui http://www.BPS.go.id diakses pada 25 April 204.
Suharsimi,  Arikunto.  2006.  Prosedur  Penelitian:  Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta.
Sugiono. 2007. Metode Penelitian Pendidikan: Pendeka- tan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfa- beta.
Sutardi, Teddy. 2007. Antropologi Mengungkapkan Ker- agaman Budaya. Bandung : PT. Setia Purna Impress.
mampuan  empati  mahasiswa.  Dosen  memberi- kan pembelajaran empati melalui pembelajaran di kelas yang membahas seputar empati, kemu- dian membantu dan mengarahkan mahasiswanya dalam  pelaksanaan  praktek  konseling  yang  ke- mudian diobservasi dan dievaluasi kemampuan empati mahasiswanya secara berkelanjutan. 4.  Bagi Pihak Jurusan Bimbingan dan Konseling Saran  yang  ingin  peneliti  untuk  pihak  penye- lenggara  pendidikan  adalah  dapat  memperkaya akses dan program praktek untuk terus mening- katkan kemampuan empati mahasiswa. Jika ada program praktek yang rutin dilaksanakan setiap tahunnya, diharapkan pihak jurusan untuk terus memperbaiki  dan  memperkaya  program  serupa yang bertujuan untuk dapat terus mengasah ke- mampuan konseling dan empati para calon kon- selor  sebagai  modal  dari  pelayanan  konseling yang profesional.

## Daftar Pustaka
A.Robert Baron & Donn Byrne. 2005. Psikologi Sosial. Erlangga Azwar,  Syaifudin.  2009.  Penyusunan  Skala  Psikologi.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Cohen & Strayer. 996. Emphaty in Conduct-Disorderd and  Comparation  Youth.  Journal  of  Development Psychology.
Darrick,  Jollife  &  Farrington.  2006.  Development  and Validation  Basic  Empathy  Scale.  Laporan  Peneli- tian. England : Institute of Criminology-University of Cambridge.