Vol. 7, No. 2, 2022, pp. 356-362 DOI: https://doi.org/10.29210/022525jpgi0005
Contents lists available at Journal IICET

## JPGI (Jurnal Penelitian Guru Indonesia)
ISSN: 2541-3163(Print) ISSN:  2541-3317 (Electronic)
Journal homepage : https://jurnal.iicet.org/index.php/jpgi

## Integrasi Etnosains dalam pembelajaran IPA
Husnul Mukti 1*) , I Wayan Suastra 2 , Ida Bagus Putu Aryana 2
1 Universitas Hamzanwadi, Indonesia
2 Universitas Pendidikan Ganesha. Indonesia
Article Info ABSTRACT

## Article history:
Received Oct 17 th , 2022 Revised Nov 19 th , 2022
Accepted Dec 12 th , 2022 Education  is  not  only  in  the  form  of  transfer  of  knowledge  or  contains  the development of science and technology which will later have consequences in the  form  of  changes  in  community  needs,  but  also  becomes  a  vehicle  for internalizing  character  that  originates  from  community  cultural  values.  This concept gives birth to a logical consequence, namely that every learning process, regardless  of  subject,  must  integrate  cultural  values  as  the  content  of  the character  education,  including  science learning. One  of the  cultural elements that can be integrated into science learning is ethnoscience (the original science of society). Ethnoscience is an original science (public knowledge system) which can  be  manifested  in  three  forms,  namely  cultural  systems,  activities  and artifacts. Ethnoscience can be integrated into science learning even though there are  differences  between  original  science  and  scientific  science  (IPA). Ethnoscience  integration  into  learning  can  be  done  both  in  learning  tools, teaching  materials,  approaches,  methods,  models  and  learning  media. Integrating  ethnoscience  in  science  learning  can  improve  conceptual understanding,  process  skills,  character,  interest  and  learning  achievement as well as students' critical thinking skills.
Keyword: Integrasi etnosains, Pembelajaran IPA
© 2022 The Authors. Published by IICET. This is an open access article under the CC BY-NC-SA license (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Corresponding Author:
Husnul Mukti Universitas Hamzanwadi Email: husnulmukti@hamzanwadi.ac.id

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  upaya  sadar  untuk  memanusiakan  manusia.  Secara  bilologis,  sejak  lahir  kita  sudah dikenali  sebagai  manusia.  namun  dari  sudut  pandang  sosial  budaya,  diperlukan  suatu  proses  untuk menyematkan atribut sehingga kita dapat dikatakan sebagai manusia seutuhnya. Setiap masyarakat memiliki konsep sendiri tentang manusia tersebut, dan untuk menjadi manusia seperti yang dikonsepkan oleh masyarakat inilah menjadi  tugas Pendidikan untuk mewujudkannya.  Hal ini mengandung pengertian  bahwa,  salah satu fungsi  Pendidikan  adalah  sebagai  proses  internalisasi  dan  pewarisan  nilai  budaya  masyarakat  untuk mewujudkan manusia seperti yang dikonsepkan masyarakat tersebut.
Realitasnya,  perkembangan  ilmu  dan  teknologi  yang  begitu  pesat  melahirkan  kontradiksi  di  masyarakat terkait nilai-nilai budaya dan ilmu itu sendiri. Banyak nilai-nilai budaya masyarakat yang terkesan sudah tidak relevan lagi di terapkan di era sekarang ini. Di sisi lain, kemajuan ilmu dan teknologi seperti pisau bermata dua, selain dapat mempermudah kehidupan manusia, tetapi juga melahirkan dampak negatif yang sulit dihindari. Seperti  yang  dinyatakan  Rahmawati  bahwa  ketika  ilmu  dan  teknologi  berkembang  pesat  tanpa  batas  akan banyak berhadapan dengan sisi kemanusiaan yang tentu saja akan melahirkan banyak persoalan (Rahmawati et al., 2021). Tidak heran jika muncul pertanyaan mengenai fungsi Pendidikan “apakah  sebagai pemelihara

## Integrasi Etnosains dalam pembelajaran IPA
status quo kebudayaan atau sebagai agen perubahan (agent of change) yang dapat menghasilkan rekonstruksi sosial yang baru yang lebih memenuhi kebutuhan(Fernandes, 2019).
Pertanyaan  tesebut  kiranya  dapat  di  jawab  oleh  tujuan  Pendidikan  nasional  dalam  UU  Sisdiknas  No  20 tahun 2003 yakni untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,Berakhlak  mulia,sehat,berilmu,cakap,kreatif,man  diri,dan  menjadi  warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab (Sujana, 2019). Menilik tujuan ini, bahwa Pendidikan berisi tentang karakter (sikap), pengetahuan (kognitif) dan keterampilan (psikomotor). Ketiga aspek ini terdapat dalam kompetensi yang harus dicapai oleh siswa dalam pembelajaran, dimana pembelajaran adalah wujud nyata dari proses  Pendidikan.  Hal  ini  berarti  bahwa,  Pendidikan  tidak  hanya  berupa  transfer  of  knowledge  atau  berisi pengembangan  ilmu  dan  teknologi  yang  nantinya  membawa  konsekuensi  berupa  perubahan  kebutuhan masyarakat,  tetapi  juga  menjadi  wadah  untuk  internalisasi  karakter  yang  bersumber  dari  nilai-nilai  budaya masyarakat. Konsep ini melahirkan konsekuensi logis yakni setiap proses pembelajaran, apa pun mata pelajaran mesti  mengintegrasikan  nilai-nilai  budaya  sebagai  isi  dari  pendidikan  karakter  tesebut,  tidak  terkecuali pembelajaran sains.
Salah satu unsur budaya yang dapat diintegrasikan dalam pembelajaran sains adalah system pengetahuan masyarakat atau yang dikenal dengan istilah etnosains (sains asli). Sains (Ilmu Pengetahuan Alam/IPA) dan etnosains (sains asli) adalah dua hal yang berbeda. Sains adalah ilmu yang merupakan sekumpulan pengetahuan yang  diperoleh  secara  sistematis  dengan  menggunakan  metode  ilmiah.  Sedangkan  etnosains  adalah pengetahuan  masyarakat  sebagai  konstruksi  sosial  budaya  yang  diperoleh  dalam  beragam  cara,  baik  ilmiah maupun non ilmiah.
Perbedaan ini tidak lantas membuat keduanya harus dipertentangkan. Meskipun pembelajaran di sekolah berisi  tentang  pengetahuan  ilmiah,  namun  latar  belakang  siswa  yang  menjadi  anggota  masyarakat  tertentu menggambarkan  pengetahuan  awal  mereka  yang  terbentuk  dari  sains  asli  masyarakatnya,  sehingga menjembatani sains asli dan sains ilmiah dapat memberikan pemahaman lebih bagi peserta didik. Oleh karena itu, pengintegrasian etnosains dalam pembelajaran menjadi penting untuk dilakukan. Beberapa manfaat dapat dianalisis dari integrasi etnosains dalam pembelajaran IPA yakni: (1) siswa dapat mengetahui tentang sains asli masyarakatnya,  hal  ini  berarti  proses  sosialisasi  budaya  dapat  berlangsung  dalam  pembelajaran;  (2)  dengan mengetahui  proses  pembentukan  sains  asli  dan  sains  ilmiah,  siswa  dapat  membedakan  keduanya  dan  dapat mencoba secara langsung aktivitas penemuan sains asli dan sains ilmiah, yang demikian akan dapat membentuk sikap  ilmiah  peserta  didik;  (3)  dengan  mengetahui  sains  asli  masyarakatnya,  siswa  dapat  mengidentifikasi potensi  sains asli untuk dapat dikembangkan menjadi sains ilmiah; (4)  siswa dapat memahami lebih mudah sains  ilmiah  dengan  contoh-contoh  dari  lingkungan  sekitar  yang  merupakan  bentuk  dari  sains  asli masyarakatnya. Integrasi etnosains ke dalam pembelajaran dapat dilakukan dengan berbagai model yang akan dijelaskan lebih lanjut dalam tulisan ini.

## Metode
Pedekatan  yang  dilakukan  dalam  penelitian  adalah  studi  kepustakaan.  Jenis  penelitian  ini  adalah mengumpulkan  data  dari  beberapa  artikel  atau  literatur.  Penelitian  ini  mencoba  memahami  bentuk pembelajaran IPA yang terintegasi dengan etnosains dan menghubungkannya dengan beberapa literatur yang kajiannya sama. Pengumpulan data dengan menggunakan dokumentasi, dimana penelitian ini mengidentifikasi sumber tertulis sesuai dengan tema pembahasan. Hasil dari penelitian ini akan dibahas dengan metode diskriptif yang menggambarkan data yang dikaji. Dalam pengumpulan data peneliti berpedoman dari beberapa sumber yakni melalui internet, jurnal - jurnal,  buku, serta artikel yang terkait. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana integrasi dalam pembelajaran sains.

## Hasil dan Pembahasan

## Konsep Dasar Etnosains
Etnosains berasal dari dua kata yakni etno dan sains. Etno berarti budaya sedangkan sains berarti ilmu. Sehingga secara harfiah, etno sains berarti ilmu budaya. Namun secara etimologi, etnosains mengacu pada pengetahuan asli ( native science ) masyarakat (Stewart, 2015). Pengetahuan ini merupakan konstruksi dan bagian dari budaya (Toledo, 1992), yakni bagaimana system pengetahuan suatu masyarakat yang menunjukkan bagaimana mereka memahami  lingkungan  yang  mendasari  perilaku  mereka  (H.  S.  A.  Putra,  2021).  Oleh  karena  itu,  setiap masyarakat  memiliki  sistem  pengetahuannya  sendiri  (Frake,  1962).  Native  sains  sekaligus  kebenarannya diperoleh dari interaksi manusia dengan alam yang meliputi interaksi tubuh, pikiran, jiwa dan roh dengan semua aspek alam (Cajete, 2000). Etnosains adalah system of knowledge and cognition tpical of given culture (Sudarmin, 2014) yang dimiliki oleh suatu bangsa atau lebih tepat lagi suatu suku bangsa atau kelompok sosial tertentu (Parmin,
2017). Berdasarkan pengertian tersebut, etnosains dapat diartikan sebagai system pengetahuan suatu masyarakat (sains asli) yang diperoleh melalui interaksinya dengan alam dan merupakan bagian dari budayanya.
System  pengetahuan  masyarakat  (sains  asli)  merupakan  salah  satu  unsur  kebudayaan  (Usman,  2021). Kebudayaan  itu  sendiri  merupakan  berbagai  pola  tingkah  laku  yang  dikaitkan  dengan  kelompok-kelompok masyarakat tertentu, seperti “adat” atau cara hidup masyarakat (Spradley, 2007). Kebudayan menurut Nababan (Effendi & Wahidy, 2019) yang menyatakan bahwa kebudayaan merupakan aturan atau norma hukum dalam masyarakat,  yang  dibuat  manusia,  kebiasan  dan  tradisi  yang  biasa  dilakukan  sebagai  alat  interaksi  atau komunikasi yang digunakan. Kebudayaan merupakan keseluruhan sistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusia  dalam  kehidupan  masyarakat  yang  dijadikan  milik  diri  manusia  dengan  belajar  (Koentjaraningrat, 2009). Saifuddin (Fathurrahman, 2017) mengungkapkan definisi kebudayaan sebagai keseluruhan entitas yang kompleks  yang  meliputi  pengetahuan,  keyakinan,  seni,  moral,  hukum,  adat  istiadat,  dan  kapabilitas  dan kebiasaan-kebiasaan lainya yang dimiliki oleh manusia sebagai anggota masyarakat.
Ada tiga wujud budaya yakni ide, gagasan, nilai (system budaya), aktivitas (system sosial), dan benda-benda (artefak). Wujud yang pertama adalah system yakni berupa ide, gagasan, nilai, norma, peraturan dan sebagainya merupakan wujud ideal dari suatu kebudayaan yang terdapat dalam pikiran masyarakat. Wujud kedua adalah system sosial yakni berupa aktivitas-aktivitas manusia yang berinteraksi satu sama lain dalam kesehariannya menurut  pola-pola  tertentu  yang  berdasarkan  adat  istiadat  dan  tata  kelakuan  dalam  lingkungan  masyarakat tersebut. Sistem sosial ini bersifat konkrit, yang terjadi di sekeliling kita sehari-hari. Wujud kebudayaan sebagai benda-benda hasil karya seni manusia yang disebut sebagai kebudayaan fisik. Hal ini berupa semua aktivitas, perbuatan, dan karya manusia dalam masyarakat sifatnya sangat konkrit karena berupa benda-benda, yang bisa dilihat, diraba (Koentjaraningrat, 2009).
Jika  merujuk  kepada  pengertian  dan  wujud  budaya  tersebut  di  atas,  maka  etnosains  sebagai  system pengetahuan masyarakat memiliki tiga wujud yakni sistem budaya, aktivitas, dan juga artefak (benda-benda). Sebagai  system  budaya,  etnosains  dapat  berbentuk  ide,  nilai  yang  tersimpan  di  alam  pikiran  masyarakat, sedangkan  aktivitas  mengacu  pada  bagaimana  kegiatan  dan  proses  dalam  mendapatkan  suatu  pengetahuan tersebut. Sementara system pengetahuan berupa benda adalah produk dari pikiran dan aktivitas serta bahan- bahan yang dibutuhkan terutama dalam berbagai aktivitas tersebut.

## Pembelajaran IPA di SD
Ilmu  Pengetahuan  Alam  (IPA)  atau  disebut  juga  dengan  istilah  sains  adalah  salah  satu  bidang  ilmu  yang dibelajarkan di sekolah dasar. Menurut Chiappetta & Kobala, sains adalah sekumpulan pengetahuan ( body of knowledge ),  sains  merupakan  cara  berpikir  ( A  way  of  thinking ),  sains  sebagai  cara  penyelidikan  ( A  way  of Investigations ) obyek sains (Kun,  2013). Sains adalah upaya sistematis untuk menciptakan, membangun, dan mengorganisasikan  pengetahuan  untuk  memahami  alam  semesta  (Kemendikbud,  2017).  Sains  bukan  hanya sekumpulan pengetahuan atau berupa produk, tetapi juga termasuk proses penemuan atau cara mencari tahu tentang alam (Nur Kumala, 2016) dan juga sebagai sikap (Septantiningtyas & Hakim, 2020). Jadi sains dapat diartikan  sebagai  produk  (berupa  pengetahuan  itu  sendiri),  proses  (upaya  sistematis  dalam  menemukan pengetahuan) dan juga sikap (seperti rasa ingin tahu, jujur, terbuka dan bertanggung jawab).
Sains  sebagai  produk,  yaitu  sekumpulan  pengetahuan  berupa  fakta,  konsep,  prinsip,  teori  dan  hukum, menurut taksonomi Bloom terdiri atas empat dimensi pengetahuan yakni factual, konseptual, prosedural dan metakognitif. Sains sebagai proses mengacu kepada prosedur pemecahan masalah melalui metode ilmiah yang terdiri  atas  perumusan  masalah,  pengajuan  hipotesis,  pengumpulan  data,  analisis  data  dan  penarikan kesimpulan.  Sedangkan  sains  sebagai  sikap  ilmiah  merupakan  sikap  yang  harus  dimiliki  selama  proses menemukan pengetahuan yakni rasa ingin tahu tentang fenomena alam, kritis, kreatif, terbuka, jujur dan teliti (Nur Kumala, 2016).
Terkait pengertian tersebut, maka dalam pembelajaran sains tidak hanya mengajarkan konsep sains tetapi juga tentang proses memperoleh informasi sains serta kebiasaan bekerja secara ilmiah dengan metode ilmiah dan sikap ilmiah (Verawati et al., 2014). Belajar sains sebagai proses dapat menstimulus keterampilan proses peserta didik, sedangkan belajar sains sebagai sikap dapat  membentuk perilaku dan karakter manusia untuk peduli dan bertanggung jawab terhadap dirinya, masyarakat, dan alam semesta.
Pembelajaran  adalah  suatu  proses/kegiatan  yang  melibatkan  guru  dan  siswa  dalam  pencapaian  tujuan pembelajaran (Uno & Mohamad, 2014). Pembelajaran sengaja dilakukan (Nasution, 2017) untuk menghasilkan belajar  (Purba  et  al.,  2021).  Pembelajaran  adalah  proses  interaksi  antara  peserta  didik  dengan  pendidik  dan dengan sumber belajar pada suatu lingkungan belajar (Winataputra, 2007). Berdasarkan pengertian tersebut, pembelajaran memuat beberapa hal yakni (1) merupakan upaya sadar dan direncana; (2) pembelajaran harus membuat  siswa  belajar;  (3)  tujuan  harus  ditetapkan  terlebih  dahulu  sebelum  proses  dilaksanakan;  (4) pelaksanaannya terkendali, baik isinya, waktu, proses, maupun hasilnya (Siregar & Nara, 2011) (5) terjadi paling

## Integrasi Etnosains dalam pembelajaran IPA
tidak lima jenis interaksi yaitu 1) interaksi antara pendidik dengan peserta didik, 2) interaksi antar sesama peserta didik, 3) interaksi peserta didik dengan narasumber, 4) interaksi peserta didik bersama pendidik dengan sumber belajar yang sengaja dikembangkan, dan 5) interaksi peserta didik dengan pendidik bersama lingkungan (Purba et al., 2021). Berdasarkan pengertian tersebut di atas, pembelajaran dapat diartikan sebagai interaksi edukatif antara peserta didik dengan pendidik dan berbagai sumber belajar yang terdapat dalam lingkungan belajar yang secara sengaja dikondisikan untuk mencapai tujuan pembelajaran.
Pembelajaran IPA adalah proses transfer ilmu dua arah antara guru (sebagai pemberi informasi) dan siswa (sebagai penerima informasi) dengan metode tertentu (proses sains) (S. R. Putra, 2013). Menurut Kemendiknas, pembelajaran  IPA  adalah  suatu  pendekatan  yang  menghubungkan  atau  menyatupadukan  berbagai  bidang kajian IPA menjadi satu kesatuan bahasan  (Kemendiknas, 2011). Pembelajaran IPA merupakan pendekatan yang  mencoba  menggabungkan antara  berbagai  bidang  kajian  IPA  yaitu  fisika,  kimia,  dan  biologi  sehingga dalam pelaksanaannya tidak terpisah-pisah lagi melainkan menjadi satu kesatuan (Puskur, 2010). IPA diberikan secara terpadu di sekolah diharapkan menjadi wahana bagi peserta didik untuk mempelajari diri sendiri dan alam sekitar secara utuh. Dengan demikian, maka pembelajaran IPA dilakukan melalui berbagai sumber belajar IPA dan untuk mencapai tujuan pembelajaran IPA.
Adapun tujuan pembelajaran IPA di SD adalah (1) Menumbuhkan perilaku positif dan rasa keingintahuan yang baik terhadap perkembangan IPTEK dan kebudayaan masyarakat; (2) Memberdayakan kemampuan tiap- tiap  peserta  didik  untuk  mampu  menyelidiki  keadaan,  menyelesaikan  permasalahan,  dan  memutuskan kebijakan; dan (3) Menciptakan IPA sebagai bahan ajar kontekstual dan memiliki nilai kebermanfaatan. Badan Standar Nasional Pendidikan (BNSP) sudah menetapkan tujuan pembelajaran IPA di SD yakni (1) Memperkuat keyakinan kepada Tuhan Yang Maha Esa bertolak pada eksistensi, keindahan, dan sistematisnya keadaan alam; (3)  Menyadari  adanya  hubungan  timbal  balik  antara  IPA,  lingkungan,  teknologi,  dan  masyarakat;  (4) Memberdayakan  kemampuan  untuk  melakukan  penyelidikan  terhadap  alam  sekitar,  memecahkan permasalahan, dan memutuskan perkara; (5) Menumbuhkan rasa cinta terhadap alam sekitar dengan menjaga dan melestarikan alam sekitar; (6) Menumbuhkan semangat untuk menghargai alam dan segala isinya; dan (7) Menjadikan bekal yang baik untuk melanjutkan ke jenjang pendidikan selanjutnya.
Merujuk  pada  tujuan  tersebut  di  atas,  pembelajaran  IPA  harus  menghantarkan  peserta  didik  menguasai konsep-konsep IPA dan keterkaitannya untuk dapat memecahkan masalah dalam kehidupan sehari-hari yang sesuai dengan sikap IPA. Peserta didik diharapkan tidak hanya sekedar tahu (knowing) dan hafal (memorizing) tentang konsp-konsep IPA, tetapi harus mengerti dan paham (to understand) terhadap konsep-konsep tersebut dan menghubungkan keterkaitan suatu konsep dengan konsep lain (Agustina, 2014).

## Integrasi Etnosains dalam Pembelajaran IPA
Merujuk pada pemaparan sebelumnya, menandakan bahwa terdapat dua jenis sains yang dibahas dalam tulisan ini  yakni  sains  asli  (etnosains)  dan  sains  ilmiah  (IPA).  Keterkaitan  antar  keduanya  dapat  ditelusuri  dalam pembelajaran IPA terintegrasi etnosains, sebagaimana salah satu hakikat pendidikan sebagai wahana sosialisasi dan  internalisasi  nilai  budaya.  Konsep  ini  kemudian  berpengaruh  pada  bidang  pendidikan  dengan mengintegrasikan  sains  asli  masyarakat  ke  dalam  pembelajaran  Sains  (Aikenhead  &  Michell,  2011)  yakni pembelajaran yang menggabungkan antara budaya dengan sains (Mayasari, 2017). Oleh karena itu, dari sudut pandang  pembelajaran,  etnosains  dapat  diartikan  sebagai  strategi  penciptaan  lingkungan  belajar  dan perancangan pengalaman belajar yang mengintegrasikan budaya sebagai bagian dari proses pembelajaran IPA (Khoiri  &  Sunarno,  2018).  Menurut  Joseph,  pembelajaran  berpendekatan  etnosains  dilandaskan    pada pengakuan  terhadap  budaya  sebagai  bagian  yang  fundamental  (mendasar  dan penting)   bagi   pendidikan sebagai   ekspresi   dan   komunikasi   suatu   gagasan   dan   perkembangan pengetahuan (Pertiwi1b & Firdausi1a, 2019).
Jika mengacu pada etnosains sebagai system  pengetahuan  masyarakat yang merupakan  salah satu unsur budaya, maka pengintegrasian etnosains dalam pembelajaran dapat  ditelusuri berdasarkan wujud budaya itu sendiri yakni etnosains sebagai sistem budaya, etnosains sebagai aktivitas dan etnosains sebagai benda (artefak). Etnosains sebagai sistem budaya berisi nilai-nilai, ide, gagasan, aturan, dan norma dari suatu masyarakat sangat tepat jika diintegrasikan dalam pengembangan karakter peserta didik.
Karakter adalah kumpulan tata nilai yang menuju pada suatu sistem, yang melandasi pemikiran, sikap, dan perilaku yang ditampilkan (Muslich, 2022). Orang berkarakter berarti orang yang berkepribadian, berperilaku, bersifat, bertabiat, atau berwatak. Makna seperti itu menunjukkan bahwa karakter identik dengan kepribadian atau akhlak (Samrin, 2016). Kepribadian merupakan ciri atau karakteristik atau sifat khas dari diri seseorang yang merupakan perpaduan antara bentukan lingkungan dan bawaan dari lahir (Koesoema, 2007). Jadi karakter seseorang dapat dibentuk melalui upaya-upaya tertentu. Karakter juga dapat diartikan sebagai moral. Moral merupakan kondisi pikiran, perasaan, ucapan, dan perilaku manusia yang terkait dengan nilai-nilai baik dan
buruk  (Asmani,  2011).  Karakter  yang  baik  berkaitan  dengan  mengetahui  yang  baik  (knowing  the  good), mencintai yang baik (loving the good), dan melakukan yang baik (acting the good). Ketiga ideal ini satu sama lain sangat berkaitan (Sudrajat, 2011).
Untuk  menanamkan  nilai  dan  moral  ini,  dapat  dilakukan  dengan  pendidikan  karakter,  seperti  yang dinyatakan Parkay & Beverly, “One approach to teaching values and moral reasoning is known as cha racter education, that stresses a development of students good character” (Parkay & Stanford, 2011). Artinya bahwa salah satu pendekatan dalam mengajarkan nilai dan moral adalah pendidikan karakter, yaitu pendidikan yang menekankan pada pengembangan karakter yang baik pada peserta didik. Pendidikan karakter menurut adalah sebuah proses menjadikan manusia seutuhnya yang memiliki karakter baik dalam dimensi hati, pikir, raga, rasa dan  karsa  (Samani,  2013).  Oleh  karena  itu,  pendidikan  karakter  dapat  dimaknai  sebagai  pendidikan  nilai, pendidikan budi pekerti, pendidikan moral, pendidikan  watak yang bertujuan mengembangkan kemampuan peserta didik untuk memberikan keputusan baik buruk, memelihara apa yang baik-buruk, memelihara apa yang baik  dan  mewujudkan  kebaikan  itu  dalam  kehidupan  sehari-hari  dengan  sepenuh  hati.  Pendidikan  karakter adalah  suatu  upaya  yang  disengaja  untuk  membantu  seseorang  agar  dapat  memahami,  merasakan,  dan mempraktikkan  nilai-nilai  etika  inti  (Lickona,  2022).  Dengan  demikian,  pendidikan  karakter  dimulai  dari memperkenalkan kepada siswa nilai tertentu, mengupayakan agar nilai tersebut dapat diterima sampai kepada menekankan kepada siswa untuk dapat mempraktikkan nilai-nilai tersebut dalam kehidupannya.
Pengintegrasian etnosains dalam pembelajaran dapat berperan dalam proses pembentukan karakter  siswa (Agboola  &  Tsai,  2012).  Guru  kimia  di  NTB  juga  memberikan  persepsi  yang  senada  mengenai  pentingnya dikembangkan pendekatan etnosains untuk membangun karakter siswa (Andayani et al., 2021). Dalam hal ini, materi  pelajaran  dikaitkan  dengan  nilai-nilai  budaya  masyarakat  sehingga  dapat  membentuk  karakter  siswa (Saputra, 2014).
Etnosains sebagai aktivitas dapat diintegrasikan dalam bentuk pengembangan perangkat pembelajaran untuk meningkatkan literasi sains (Kriswanti & Supardi, 2020), lembar kerja peserta didik (Indrawati, 2017; Sholikhah & Sudibyo,  2021; Wijayanti et al.,  2022), metode pembelajaran yakni metode praktikum sederhana berbasis etnosains (Fitri & Syukur, 2022), online project based learning berbasis etnosains (Rahayu & Ismawati, 2022), pendekatan pembelajaran berbasis etnosains (Sani, n.d.) untuk meningkatkan keterampilan proses siswa, serta model pembelajaran berbasis masalah untuk kemampuan pemahaman konsep siswa (Lidyawati, 2021; Rosidah, 2018),  serta  pengembangan  model  pembelajaran  untuk  meningkatkan  kemampuan  berpikir  kritis  siswa (Arfianawati et al., 2016; Sari et al., 2021) serta minat dan prestasi belajar siswa (Shidiq, 2016).
Etnosains  sebagai  artefak  dapat  diintegrasikan  dalam  bentuk  pengembangan  bahan  ajar  (Arifah  & Zainuddin, 2022; Intika & Jumiati, 2020) baik  berupa buku ajar (Puspaningtyas, 2018) untuk meningkatkan keterampilan  proses  sains  peserta  didik,  modul  untuk  keterampilan  proses (Ni’mah,  2 022)  dan  literasi  sains (Dian,  2022),  dan  pemahaman  konsep  (Puspaningrum  et  al.,  2022)  ,  serta  media  pembelajaran  untui meningkatkan minat belajar siswa (Akbar et al., 2022).

## Simpulan
Etnosains merupakan sains asli (sistem pengetahuan masyarakat) yang dapat terwujud dalam tiga bentuk yakni system  budaya,  aktivitas  dan  artefak.  Etnosains  dapat  diintegrasikan  ke  dalam  pembelajaran  IPA  meskipun antara Sains asli dan sains ilmiah (IPA) memiliki perbedaan. Integrasi etnosains ke dalam pembelajaran dapat dilakukan  baik  dalam  perangkat  pembelajaran,  bahan  ajar,  pendekatan,  metode,  model  dan  media pembelajaran. Pengintegrasian etnosains dalam pembelajaran IPA dapat meningkatkan pemahaman konsep, keterampilan proses, karakter, minat dan prestasi belajar serta kemampuan berpikir kritis peserta didik.

## Referensi
Agboola, A., & Tsai, K. C. (2012). Bring character education into classroom. European Journal of Educational Research , 1 (2), 163 – 170.
Agustina, I. G. A. (2014). Konsep Dasar IPA Aspek Biologi. Penerbit Ombak.
Aikenhead,  G.,  &  Michell,  H.  (2011).  Bridging  cultures:  Indigenous  and  scientific  ways  of  knowing  nature. Toronto, ON: Pearson Canada Inc.
Akbar, M., Nizaar, M., Fujiaturrahman, S., Haifaturrahmah, H., & Sari, N. (2022). Keefektifan Media Audio Visual Berbasis Etnosains Terhadap Minat Belajar Siswa Sekolah Dasar. Seminar Nasional Paedagoria, 2, 17 – 23.
Andayani, Y., Anwar, Y. A. S., & Hadisaputra, S. (2021). Pendekatan Etnosains dalam Pelajaran Kimia Untuk Pembentukan Karakter Siswa: Tanggapan Guru Kimia di NTB. Jurnal Pijar Mipa, 16(1), 39 – 43.

## Integrasi Etnosains dalam pembelajaran IPA
Arfianawati,  S.,  Sudarmin,  S.,  &  Sumarni,  W.  (2016).  Model  pembelajaran  kimia  berbasis  etnosains  untuk meningkatkan kemampuan berpikir kritis siswa. Jurnal Pengajaran MIPA, 21(1), 46 – 51.
Arifah, M. S., & Zainuddin, A. (2022). Pengembangan Bahan Ajar Digital Berbasis Etnosains Sebagai Sumber Belajar  Muatan  IPA  untuk  Siswa  Kelas  V  Sekolah  Dasar  di  Rembang.  Universitas  Muhammadiyah Surakarta.
Asmani, J. M. (2011). Buku Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah. Diva Press. Cajete, G. (2000). Native science: Natural laws of interdependence. Santa Fe, NM: Clear Light Publishers. Dian,  E.  S.  (2022).  Pengembangan  Modul  Pembelajaran  Ipa  Berbasis  Etnosains  Pada  Materi  Gerak  Untuk Meningkatkan Literasi Sains Pada Siswa Kelas IV SD. Universitas_Muhammadiyah_Mataram.
Effendi, D., & Wahidy, A. (2019). Realitas Bahasa Terhadap Budaya Sebagai Penguatan Literasi Pendidikan. Prosiding Seminar Nasional Program Pascasarjana Univ. Pgri Palembang, 12(01).
Fathurrahman. (2017). Kosmologi Sasak: Risalah Inen Paer (I). Genius. Fernandes, R. (2019). Relevansi Kurikulum 2013 dengan kebutuhan Peserta didik di Era Revolusi 4.0. Jurnal Socius: Journal of Sociology Research and Education, 6(2), 70 – 80.
Fitri,  Z.  N.,  &  Syukur,  A.  (2022).  Penerapan  Metode  Praktikum  Sederhana  Berbasis  Etnosains  Untuk Meningkatkan Keterampilan Proses Sains Siswa Di MAS NW Kembang Kerang Lombok Timur. Jurnal Pengabdian Magister Pendidikan IPA, 5(2).
Frake, C. O. (1962). Anthropology and Human Behavior. Anthropological Society of Washington. Indrawati,  M.  (2017).  Keefektifan  Lembar  Kerja  Siswa  (LKS)  Berbasis  Etnosains  pada  Materi  Bioteknologi untuk Melatihkan Keterampilan Proses Sains Siswa Kelas IX. PENSA: e-Jurnal Pendidikan Sains,  5(02). Intika,  T.,  &  Jumiati,  J.  (2020).  Pengembangan  Bahan  Ajar  Etnospem  (Etnosains  Pempek)  Terhadap Keterampilan Proses Sains Siswa Sekolah Dasar. JRPD (Jurnal Riset Pendidikan Dasar), 3(2), 134 – 142.
Kemendikbud. (2017). Materi Pendukung Literasi Sains. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Kemendiknas. (2011). Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan Sekolah Dasar. BSNP. Khoiri,  A.,  &  Sunarno,  W.  (2018).  Pendekatan  etnosains  dalam  tinjauan  fisafat.  SPEKTRA:  Jurnal  Kajian Pendidikan Sains, 4(2), 145.
Koentjaraningrat,  R.  M.  (2009).  Introduction  to  anthropology  (revised  edition).  Rineka  Cipta, Jakarta.[Indonesian].
Koesoema, D. (2007). Pendidikan Karakter: Mendidik Anak di Zaman Global. Grasindo. Kriswanti, D. P., & Supardi, Z. A. I. (2020). Pengembangan Perangkat Pembelajaran Berbasis Etnosains Untuk Melatihkan  Literasi  Sains  Peserta  Didik  Sekolah  Dasar.  JURNAL  EDUCATION  AND DEVELOPMENT, 8(3), 372.
Kun, P. Z. (2013). Pembelajaran sains berbasis kearifan lokal. Seminar Nasional Fisika Dan Pendidikan Fisika Ke-3 2013.
Lickona, T. (2022). Mendidik untuk membentuk karakter. Bumi Aksara. Lidyawati,  D.  (2021).  Pengaruh  Model  Pembelajaran  Problem  Based  Learning  Berbasis  Etnosains  terhadap Kemampuan  Pemahaman  Konsep  pada  Mata  Pelajaran  Biologi  di  SMAN  14  Bandar  Lampung.  UIN Raden Intan Lampung.
Mayasari, T. (2017). Integrasi budaya Indonesia dengan pendidikan sains. Prosiding SNPF (Seminar Nasional Pendidikan Fisika), 12 – 17.
Muslich, M. (2022). Pendidikan karakter: menjawab tantangan krisis multidimensional. Bumi Aksara. Nasution, M. K. (2017). Penggunaan metode pembelajaran dalam peningkatan hasil belajar siswa. STUDIA DIDAKTIKA: Jurnal Ilmiah Bidang Pendidikan, 11(01), 9 – 16.
Ni’mah,  S.  N.  (2022).  Pengembangan  Modul  Berbasis  Etnosains  Pada  Tema  Klasifikasi  M ateri  dan Perubahannya  Berorientasi  Keterampilan  Proses  Sains  Peserta  Didik  Dalam  Pembelajaran  IPA.  IAIN KUDUS.
Nur Kumala, F. (2016). PEMBELAJARAN IPA SD. Ediide Indografika.
Parkay,  F.  W.,  &  Stanford,  B.  H.  (2011).  Menjadi  seorang  guru.  Terjemahan  Wasi  Dewanto.  Jakarta:  PT.
Indeks.
Parmin. (2017). Ethnosains. Swadaya Manunggal.
Pertiwi1b,  U.  D.,  &  Firdausi1a,  U.  Y.  R.  (2019).  Upaya  meningkatkan  literasi  sains  melalui  pembelajaran berbasis etnosains.
Purba, P. B., Siregar, R. S., Purba, D. S., Iman, A., Purba, S., Purba, S. R. F., Silvia, E., Rahim, R., Chamidah, D., & Simarmata, J. (2021). Kurikulum dan Pembelajaran. Yayasan Kita Menulis.
Puskur. (2010). Panduan Pengembangan Pembelajaran IPA Terpadu. Balitbang Depdiknas. Puspaningrum, A. K., Sumarni, W., & Sudarmin, S. (2022). Desain E-Modul Larutan Elektrolit-Nonelektrolit Multirepresentasi  terintegrasi  Etnosains  untuk  Meningkatkan  Pemahaman  Konsep.  Chemistry  in Education, 11(1), 37 – 43.
Puspaningtyas,  A.  (2018).  Validitas  dan  Kepraktisan  Buku  Ajar  Ipa  SMP  Berbasis  Etnosains  untuk Meningkatkan Keterampilan Klasifikasi Siswa SMP. PENSA E-JURNAL: PENDIDIKAN SAINS, 6(01).
Putra, H. S. A. (2021). Ethnoscience A Bridge To Back To Nature. E3S Web of Conferences, 249, 1002. Putra, S. R. (2013). Desain belajar mengajar kreatif berbasis sains. Yogyakarta: Diva Press. Rahayu,  R.,  &  Ismawati,  R.  (2022).  Efektifitas  Online  Project  Based  Learning  Berbasis  Ethnosains  Pada Pembelajaran  IPA  terhadap  Keterampilan  Proses  Sains  Mahasiswa  Selama  Pandemi.  JURNAL PENDIDIKAN MIPA, 12(4), 1065 – 1071.