## Gambaran Kebersyukuran pada Penyandang Tuna Daksa
Martha Soraya Putra Fakultas Psikologi , Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta E-mail: marthasoraya1@gmail.com

## Ahmad Muhammad Diponegoro
Fakultas Psikologi , Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta E-mail: tugasindi@gmail.com

## Yuzarion
Fakultas Psikologi , Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta E-mail: yuzarion@psy.uad.ac.id
Abstract: Setiap  manusia  diciptakan  dengan  kelebihan  dan kekurangan  pada  dirinya  sendiri,  begitu  juga  secara  fisik  ada manusia yang diciptakan dengan kondisi fisik yang lengkap dan ada  juga  manusia  yang  mendapatkan  cobaan  berupa kekurangan  fisik.  Cacat  fisik  juga  sering  disebut  sebagai disabilitas  fisik.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui bagaimana  gambaran  kebersyukuran  pada  penyandang disabilitas  fisik  dan  faktor-faktor  yang  mempengaruhinya. Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan pendekatan  fenomenologis,  teknik  pengumpulan  data wawancara  dilakukan  pada  6  subjek  tunadaksa.  Pengambilan sampel  dalam  penelitian  ini  yaitu  dengan  menggunakan purposive  sample.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa keenam  subjek  memiliki  rasa  syukur  dalam  hidupnya. Bersyukur  dengan  hati,  perkataan,  dan  perbuatan.  Syukur dengan hati dilakukan dengan selalu menyadari, mengingat dan menghadirkan dalam hati bahwa setiap nikmat  yang dirasakan adalah  dari  Allah.  Syukur  secara  lisan,  yaitu  dengan mengucapkan  puji-pujian  kepada  Tuhan  sebagai  bentuk  rasa syukur.  Sedangkan  mensyukuri  dengan  perbuatan  yang dilakukan  dengan  menggunakan  semua  nikmat  ini  untuk membantu  diri  sendiri  dalam  mentaati  Allah.  Faktor  yang mempengaruhi  rasa  syukur  adalah  suka  cita,  kemudian memandang  orang  yang  lebih  rendah,  dengan  melihat  hal tersebut  dapat  mensyukuri  nikmat  yang  telah  diberikan  dan orang-orang terdekatnya.
Keywords: Kebersyukuran, Penyandang tuna daksa
How to Cite: Putra, M.S., Diponegoro, A.M., & Yuzarion. (2022). Gambaran Kebersyukuran pada Penyandang Tunadaksa. Jurnal Psikologi Islam : Al-Qalb, Vol. 13, No. 1, (2022)

## PENDAHULUAN
Penyandang  tuna  daksa  termasuk dalam penyandang disabilitas. Penyandang disabilitas  di  Indonesia  memiliki  potensi yang  semakin  meningkat  khususnya disabilitas  fisik,  hal  ini  disebabkan  oleh banyaknya  faktor  penyebab  disabilitas  di Indonesia. Terjadinya disabilitas juga dapat disebabkan penyakit dan kondisi kesehatan tertentu,  bencana  alam,  kecelakaan,  dan penyebab  lainnya  (Ismandari,  2019). Permasalahan    yang    dihadapi  oleh penyandang  cacat  bersifat multikompleks,
karena  sebagian  besar  penyandang    cacat tubuh    mengalami  ketidak    berdayaan yang  disebabkan karena kehilangan fungsi pengendalian  diri,  mengalami  kehilangan kedudukan,  mengalami    kekurangan dukungan  emosional,    serta  mengalami perasaan penolakan  diri. Selain itu, adanya diskriminasi  penyedia  tenaga  kerja  juga menyebabkan  penyandang  cacat  sulit mendapatkan  pekerjaan.  (Putri  &  Rosina, 2017). Virlia dan Wijaya (2015)
menyatakan bahwa proses penerimaan diri yang  dialami  oleh  penyandang  disabilitas
Received: 18 th January 2022; Revised: 1 st March 2022; Accepted: 30 th March 2022
fisik tidaklah mudah dan dipengaruhi oleh beberapa  faktor  internal  seperti  perasaan rendah diri, tidak berdaya, kurang percaya diri, dan faktor eksternal seperti dukungan keluarga,  stigma  dan  diskriminasi  dari lingkungan.  Wawancara  awal  dilakukan untuk  mendapatkan  data  awal  kepada subjek  H  seorang  tuna  daksa  yang menderita  kelainan  di  tangan  yang  sudah sejak  lahir,  dia  sering  bertanya  dengan orang tuanya mengapa dia berbeda dengan teman-teman yang lainnya. Subjek merasakan  sedih  dengan  keadaannya karena  bentuk  fisiknya  yang  berbeda dengan  orang  lain  seringkali  dia  juga mendapatkan  perundungan  dari  orang sekitarnya  termasuk  teman-teman  di sekolahnya  hal  tersebut  membuat  dia merasa  minder  hingga  akhirnya  membuat subjek untuk menutup diri dari lingkungan sekitar. Terkadang subjek selalu mengeluhkan keadaan ketika melihat orang yang  bisa  beraktifitas  dengan  bebas  dan terkadang  juga  subjek  sering  berpikir kenapa  Tuhan  memberikan  cobaan  seperti ini.  Hal tersebut berlangsung  lama sampai suatu  saat  subjek  sudah  merasa  terbiasa dan  menerima  apa  yang  telah  diberikan kepada dia.
Subjek  lainnya  seorang  laki-laki berusia  25  tahun  sudah  cukup  lama  dia mengalami  kelainan  yang  diakibatkan karna  benturan  keras  dengan  orang  lain saat berolahraga sehingga terjadi kerusakan  pada  otot  kakinya.  Akibat  dari kecelakaan  tersebut  memupus  harapannya menjadi  seorang  atlit  profesional.  Subjek belum  menerima  apa  yang  terjadi  pada dirinya ini terlihat dengan perkataan subjek bahwa  apa  yang  menimpa  dirinya  tak seharusnya  terjadi  kalau  saja  lawannya pada  saat  bertanding  tidak  melakukan pelanggaran  berat  kepadanya.  Perasaan marah subjek juga sering kali dilampiaskan kepada  orang  di  sekitarnya  mulai  dari orangtua,  saudara  hingga  teman  subjek. Orang  tua  subjek  berkata  bahwa  subjek pada  awalnya  adalah  pribadi  yang menyenangkan,  suka  berbaur  dan  cukup sering  beribadah  di  masjid  akan  tetapi
dengan  apa  yang  menimpa  subjek membuat  subjek  menjadi  pribadi  yang tertutup,  mudah  kesal  dengan  sendirinya sampai  dengan  tidak  mau  melaksanakan kewajiban  sholat  lima  waktu.  Menurut subjek dia tidak mau melaksanakan sholat sebagai  bentuk  protes  kepada  Allah  atas apa  yang  terjadi  pada  dirinya.  Subjek berkata  bahwa  dia  adalah  orang  yang cukup  rajin  beribadah  namun  masih  saja hal buruk menimpa diri subjek.
Subjek  selanjutnya  berinisial  G seorang ibu rumah tangga berusia 25 tahun menderita  kelainan  di  bagian  tangan. Ketika  lahir  orang  tua  subjek  tidak menyadari bahwa terjadi kelainan terhadap subjek  hal  tersebut  baru  disadari  ketika subjek menginjak usia 6 tahun. Munculnya kelainan yang dialami subjek membuat dia mengalami  perundungan  oleh  teman- temannya.  Perundungan tersebut  membuat subjek  menarik  diri  dari  ligkungannya karena  merasa  tidak  percaya  diri  sempat tidak  ingin  melanjutkan  bersekolah. Walaupun  sudah  terjadi  sejak  lama dampak psikis bagi subjek masih sering dia rasakan, seperti subjek  tidak mau bertemu dengan  teman-temannya  sewaktu  kecil yang sering merundungnya karena perasaan  marah.  Tak  ayal  subjek  sering mendoakan yang tidak baik kepada orang- orang yang dulu merundungnya. Penerimaan  subjek  akan  kelainan  dirinya tidak  lepas  dari    adanya  dukungan  dari orang  sekitarnya,  subjek  mengatakan bahwa  orang  tuanya  sering  memberikan pengertian  bahwa  yang  terjadi  kepada subjek  bukan  suatu  aib  tapi  sesuatu  yang diberikan  spesial  oleh  Tuhan.  Subjek mengatakan  bahwa  dia  sering  diajak  oleh orangtuanya ke panti sosial untuk bertemu dengan  psikolog  dan  teman-teman  yang bernasib sama. Melihat dan berkomunikasi dengan  mereka  yang  bernasib  sama  atau bahkan  lebih  parah  apa  yang  dia  alami membuat  subjek  berpikir  bahwa  dia  tidak sendirian  di  dunia  ini  banyak  orang  yang bernasib sama dengan dia.
Ketika  subjek  bisa  mengevaluasi positif kehidupannya selama ini menjadilan  subjek  lebih  bisa  merasakan emosi  yang  positif  juga  dibandingkan dengan  emosi  negatif.  Subjek  yang  sering merasakan  emosi  positif  lebih  akan merasakan  kesejahteraan  dalam  hidupnya. Pengalaman  hidup  subjek  menandakan bahwa  kebesrukuran  lebih  membuat hidupnya  lebih  positif  dan  mampu menerima keadaan dirinya. Untuk menerima  kekurangan  fisik  yang  dimiliki oleh  penyandang  disabilitas,  tentunya orang  tersebut harus  memiliki rasa syukur yang tinggi. Seseorang yang memiliki rasa syukur  yang  tinggi  membuat  dirinya merasa  sejahtera  dan  mampu  beradaptasi serta  menerima  lingkungannya  (Tian,  Du, &  Huebner,  2015).  Menurut  Safaria, Diponegoro  dan  Bashori  (2017)  bahwa rasa  syukur  juga  mampu  meningkatkan kebahagiaan.  Seseorang  yang  sering merasakan emosi positif akan merasa lebih sejahtera  dalam  hidupnya.  Semakin  sering seseorang  melatih  kemampuan  untuk bersyukur,  maka  dia  akan  semakin  bisa mengambil  pelajaran  dalam  menghadapi masalah  yang  tidak  sesuai  dengan  yang diharapkan.  Karena  bersyukur  adalah kebiasaan  untuk  fokus  dan  menghargai aspek  positif  kehidupan.  Uji  klinis menunjukkan  bahwa  praktik  syukur  dapat memiliki  efek  positif  yang  dramatis  dan bertahan  lama  pada  kehidupan  seseorang. Ini  dapat  menurunkan  tekanan  darah, meningkatkan  fungsi  kekebalan  tubuh, meningkatkan kebahagiaan dan kesejahteraan,  dan  mendorong  tindakan tolong-menolong,  kemurahan  hati,  dan kerja  sama  (Emmons,  2013).  Melihat fenomena yang telah
dijelaskan sebelumnya, penulis tertarik untuk mengkaji bagaimana gambaran
kebersyukuran  terhadap  penyandang  tuna daksa.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif  untuk  mengetahui  gambaran kebersyukuran pada penyandang
disabilitas fisik.
Moleong (2012)
menjelaskan  bahwa  penelitian  kualitatif berusaha  memahami  fenomena  apa  yang dialami  oleh  subjek  penelitian  secara holistik  (utuh)  dengan  mendeskripsikan kata-kata  dan  bahasa  dalam  konteks  alam yang  khusus  dengan  memanfaatkan berbagai  metode  alam  yang  memberikan gambaran  tentang  keunikannya.  Metode penelitian  kualitatif  dipilih  karena  sesuai dengan  tujuan  penelitian  yaitu  untuk memahami atau mengetahui fenomena apa yang  dialami  oleh  subjek  penelitian, pendekatan  analisis  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  analisis  isi, yang  dapat  diartikan  sebagai  analisis  data penelitian  yang  merupakan  pembahasan mendalam  tentang  isi  informasi  tertulis. Analisis  isi  adalah  teknik  yang  digunakan untuk  menarik  kesimpulan  melalui  upaya menemukan  ciri-ciri  pesan  dan  dilakukan secara  objektif  dan  sistematis.  Peneliti dapat  menyimpulkan  bahwa  analisis  isi adalah analisis datapenelitian yang merupakan pembahasan mendalam tentang isi suatu informasi tertulis dan teknik yang digunakan  untuk  menarik  kesimpulan dengan  berusaha  menemukan  ciri-ciri pesan secara objektif dan sistematis.(Moeloeng, 2012).
Penelitian ini menggunakan metode triangulasi  untuk  mendapatkan  data  yang kredibel.  Sebagaimana  dikemukakan  oleh Poerwandari  (2013)  bahwa  hal  penting dalam  kredibilitas  penelitian  adalah triangulasi.  Menurut  Moleong  (2012) triangulasi  adalah  teknik  pemeriksaan keabsahan  data  dari  sesuatu  selain  data untuk  keperluan  pengecekan  atau  sebagai pembanding  terhadap  data  tersebut. Triangulasi  dalam  pengujian  ini  diartikan sebagai  pengecekan  data  dari  berbagai sumber  dengan  berbagai  cara,  dan  pada berbagai  waktu  (Sugiyono,  2016).  Data akan  lebih  dipercaya  kebenarannya  jika dua  atau  lebih  sumber  menyatakan  hal yang  sama.  Sugiyono  (2017)  berpendapat bahwa triangulasi dalam pengujian kredibilitas  diartikan  sebagai  pengecekan data dari berbagai sumber dengan berbagai
cara,  dan  pada  berbagai  waktu.  Dengan demikian ada triangulasi
sumber, triangulasi  teknik  pengumpulan  data,  dan waktu.  Penelitian  ini  menggunakan triangulasi  sumber.  Sugiyono  (2017) menyatakan  bahwa  triangulasi  sumber untuk  menguji  kredibilitas  data  dilakukan dengan  cara  mengecek  data  yang  telah diperoleh  melalui  beberapa  sumber. Peneliti  menggunakan  teknik  triangulasi sumber  untuk  membandingkan  hasil wawancara  yang  diperoleh  dari  masing- masing  sumber  atau  informan  penelitian, sebagai  pembanding  untuk  mengecek kebenaran informasi yang diperoleh.
Sampel  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  sampel  purposive.
Purposive sampling adalah teknik
pengambilan sampel dengan pertimbangan tertentu  (Sugiyono,  2016).  Pertimbangan khusus  ini  misalnya  adalah  orang  yang dianggap  paling  tahu  tentang  apa  yang akan  diteliti.  Peneliti  menggunakan  teknik sampling  ini  karena  dapat  mengarahkan peneliti  pada  karakteristik  partisipan penelitian  secara  lebih  tepat,  sehingga informasi  yang  dikumpulkan  benar-benar relevan  dengan  tujuan  awal  penelitian. Pengambilan  sampel  dilakukan  secara purposive  agar  data  yang  dihasilkan  dapat memenuhi  tujuan  penelitian  ini,  yaitu untuk  mengetahui  bagaimana  gambaran kebersyukuran  pada  penyandang  tuna daksa  dan  menemukan  hal-hal  yang  baru yang  diperoleh  di  lapangan  mengenai kebersyukuran.  Subyek  dalam  penelitian ini  yaitu  penyandang  tuna  daksa  berasal dari  lahir  dan  yang  terjadi  akibat kecelakaan  (bukan  dari  lahir)  serta berumur  18  tahun  ke  atas.  Berikut karakteristik  subyek  pada  penelitian  ini, Subjek  penelitian  ini  dipilih  bersesuaian dengan tujuan penelitian yang akan dicapai yaitu,  penyandang  tuna  daksa.  Berikut adalah identitas subjek utama dan identitas dalam penelitian :
Tabel 1. Identitas Subjek Utama
1. Subjek Pertama Inisial :  H Usia : tahun Gender :  Laki-laki Pekerjaan :  Wiraswasta 2. Subjek Kedua Inisial :  A Usia : tahun Gender :  Laki-laki Pekerjaan :  Mahasiswa 3. Subjek Ketiga Inisial :  R Usia :  24 tahun Gender :  Laki-laki Pekerjaan :  PNS 4.   Subjek Keempat Inisial :  G Usia :  25 tahun Gender :  Perempuan Pekerjaan :  Ibu Rumah Tangga 5 Subjek Kelima : inisial :  S Usia :  26 tahun Gender :  Laki – laki Pekerjaan :  Wirasawasta 6 Subjek Keenam inisial :   L Usia :  25 tahun Gender :  Laki-laki Pekerjaan :  Wiraswasta Penelitian ini menggunakan
significant  person untuk  membantu memberikan  informasi  terkait  keadaan subjek  dan  sebagai  triangulasi  data. Adapun  identitas significant  person diantaranya sebagai berikut:
Tabel 2. Identitas Significant Person
1. Signifikan Person Subjek Pertama Inisial :  A Usia :  24 tahun Gender :  Laki-laki Pekerjaan :  Wiraswasta
2. Signifikan Person Subjek Kedua Inisial :  M Usia :  25 tahun Gender :  Laki-laki Pekerjaan :  Mahasiswa 3. Signifikan Person Subjek Ketiga Inisial :  P Usia :  26 tahun Gender :  Laki-laki Pekerjaan :  Wiraswasta & kepala rumah tangga 4. Signifikan Person Subjek Keempat Inisial :  D Usia :  25 tahun Gender :  Laki-Laki Pekerjaan :  Wiraswasta 5 Signifikan Person Subjek Kelima : Inisial :  F Usia :  24 tahun Gender :  Perempuan Pekerjaan :  Ibu  rumah tangga 6  Subjek Keenam inisial :   Y Usia :  25 tahun Gender :  Laki-laki Pekerjaan :  Wiraswasta

## HASIL DAN PEMBAHASAN
a. Gambaran Kebersyukuran Keadaan cacat fisik atau disabilitas ini  tentunya  mempengaruhi  proses  gerak keenam  subjek.  Kerusakan  fisik  yang dialami  keenam  informan  tersebut  sudah berlangsung  lama.  Bentuk  syukur  enam subjek  ini  sejalan  dengan  pendapat  Al- Ghazali  (2018)  yang  mengungkapkan bahwa  seorang  hamba  yang  bersyukur akan menunjukkan tiga hal, yaitu:
1. Bersyukur dengan hati
Dari hasil wawancara dengan enam subjek,  ditemukan  bahwa  rasa  sakit  dan kesedihan  memiliki  pengaruh  besar  pada
kehidupan  pribadi  mereka.  Butuh  waktu yang  cukup  lama  untuk  pulih  dan  menata hidup  kembali.  Melihat  kondisi  mereka sendiri yang masih diberi kesehatan hingga saat  ini,  membuat  keenam  subjek bersyukur  kepada  Allah  SWT.  Walaupun dengan  keterbatasan  fisik,  keenam  subjek tetap  dapat  beraktivitas  dan  selalu berusaha semaksimal mungkin serta dapat mengikuti perkembangan teman- temannya.  Menurut  keenam  subjek tersebut,  menjadi  penyandang  disabilitas atau  cacat  fisik  bukanlah  suatu  pilihan tetapi  merupakan  ketentuan  dari  Allah SWT dan harus mensyukuri apa yang telah diberikan.  Keenam  subjek  percaya  bahwa ujian  yang  diberikan  sesuai  dengan  janji Tuhan  bahwa  tidak  ada  ujian  yang melebihi  kemampuan  manusia  itu  sendiri. Ada pelajaran yang bisa dipetik dari setiap perjalanan  hidup  serta  enam  subjek  yang mengalami  kecelakaan  dan  keterbatasan fisik  bawaan  yang  menyebabkan  mereka mengalami  gangguan  fungsi  bagian  tubuh tertentu. Al-Qur'an Surat An-Nahl ayat 53 menjelaskan:
ِﱠ   َنِمَف ٍةَمْعِن  ْنِم ْمُكِب اَم َو
“Dan  apa  saja  nikmat  yang  ada padamu  dari  Allah-lah  datangnya. An-Nahl (53)”
Dari  ayat  tersebut  sangat  jelas bahwa  dengan  mengakui  nikmat  Allah, seseorang  dapat  bersyukur  dan  terhindar dari  rasa  iri.  Bersyukur  dengan  hati  yang menjadi  pengontrol  dari  setiap  perkataan atau  perbuatan  dari  keenam  subjek tersebut. Bersyukur dengan hati  agar dapat memperkuat  keyakinan  akan  anugerah Tuhan yang sangat besar di muka bumi ini. Keenam  subjek  mensyukuri  dengan meyakini  dan  mengakui  bahwa  hanya Allah yang maha kuasa untuk memberikan nikmat dan tidak ada yang lain selain Allah yang dapat memberikan nikmat yang tidak terbatas.  Setiap  nikmat  yang  diperoleh harus  diyakini  bahwa  itu  berasal  dari Allah.  Keyakinan  ini  membuat  keenam subjek mampu memahami betapa
tingginya nilai sesuatu jasmani dan rohani, ketika  keenam  subjek  melakukan  ketaatan dan  ketaqwaan  kepada  Tuhan,  maka  akan timbul  rasa  syukur  kepada  Tuhan  yang telah  melimpahkan  berbagai  kenikmatan tersebut.    Semuanya  adalah  pertolongan dari  Allah  agar  keenam  subjek  selalu melaksanakan  ketaatan  dan  ketaqwaan kepada-Nya.  Menurut  enam  subjek,  jika kita  mengingat  Allah,  Allah  juga  akan mengingat  kita.  Artinya,  Allah  akan melipatgandakan  rahmat  dan  karunia-Nya kepada kita. Salah satu bentuk rahmat dan karunia
Tuhan adalah dengan mengeluarkan  kita  dari  kesulitan  dan menunjukkan kepada kita jalan kemudahan.
Keenam  subjek  menyadari  bahwa Allah  adalah  pelindung  mereka,  mereka mengakui bahwa tidak ada daya dan upaya kecuali  pertolongan  dari  Allah,  ketika enam subjek mengalami cobaan yang sulit, musibah,  bencana,  kesedihan,  kemalangan dan  hal  negatif  lainnya,  mereka  akan bersabar  .  Karena  mereka  percaya  bahwa itu adalah anugerah sekaligus  cobaan bagi mereka  dan  pasti  ada  rahasia  kebaikan  di dalamnya.  Jadi  renungannya  adalah mengembalikan  segala  sesuatunya  kepada Allah.  Pengakuan  subjek  bahwa  mereka manusia adalah makhluk yang lemah “dan hanya  Allah  yang  menjadi  penolong  bagi makhluk-Nya”  dan  mengatakan  bahwa Tuhan itu Esa dengan “Syukur” dalam arti berusaha  dan  berdoa  menjadi  jauh  lebih baik  dari  keadaan  sebelumnya  “jika bersyukur maka nikmat itu akan bertambah".  Dengan  mengingat  sang pencipta  bahwa  semua  cobaan  itu datangnya dari Allah dan meyakini bahwa tidak  mungkin  cobaan  yang  dihadapi  di luar  kemampuan  seorang  hamba.  Dengan keyakinan tersebut, keenam subjek mampu menghadapi  dan  mensyukuri  apa  yang diberikan  dan  dihadapi,  dalam  pandangan Islam  dikatakan  bahwa syukur  merupakan pengakuan atas nikmat yang diberikan oleh Allah SWT. Syukur dengan hati merupakan bentuk pengakuan dan
kesadaran  hati  bahwa  segala  nikmat  yang diterima  dan  dirasakan  oleh  manusia semuanya  diberikan  oleh  Allah  SWT  (Al Fauzan,  2013).  Sedangkan  menurut Fadhalla (2013), hati yang bersyukur dapat menguatkan    kebaikan  yang  telah dilakukan dan akan menghasilkan kebaikan  yang  belum  ada.  Orang  biasa hanya  bersyukur  ketika  mendapat  rezeki materi. Sedangkan orang yang memperoleh  pencerahan  batin  selalu bersyukur,  baik  mendapat  nikmat  maupun tidak.  Orang  yang  telah  memperoleh cahaya Ilahi tidak memperdulikan kesenangan  atau  penderitaan,  karena mereka  melihat  rahmat  dan  kasih  sayang Allah  di  balik  segala  penampakan  dan pengalaman.
2. Bersyukur dengan lisan
Rasa  syukur  ini  dilakukan  oleh keenam  subjek  dengan  menyebutkan nikmat  yang  telah  diperoleh  selain mengucapkan puji dan syukur atas nikmat tersebut. Menyebutkan mengandung makna  mensyukuri  nikmat  yang  telah diberikan  oleh  Allah  SWT.  Rusdi  (2016) syukur lahiriah merupakan bentuk ekspresi dan  perilaku  dalam  menanggapi  nikmat Tuhan  yang  dilakukan  secara  lisan  dan perbuatan.  Keenam  subjek  mensyukuri nikmat Allah dengan mengucap alhamdulillah  dan  mensyukuri  nikmat Allah.  Mengucapkan  hamdalah  adalah salah  satu  cara  untuk  bersyukur  kepada Allah.  Hal  ini  telah  dijelaskan  oleh  Allah SWT  dengan  firman-Nya  termasuk  dalam Qs. Al-Isra ayat 111 dan Ad-Duha ayat 11 menjelaskan:
ىِف  ٌكْي ِرَش  ٗهﱠل  ْنُكَي ْمَل ﱠو اًدَل َو ْذ ِخﱠتَي ْمَل ْيِذﱠلا ِ ﱣ ِ  ُدْمَحْلا ِلُق َو ُمْلا ْمَل َو  ِكْل
ًرْيِبْكَت ُه ْرِّبَك َو ِّلﱡذلا  َنِّم ﱞيِل َو  ٗهﱠل  ْنُكَي
“Dan  katakanlah,  “Segala  puji  bagi Allah yang tidak mempunyai anak dan tidak (pula) mempunyai sekutu dalam kerajaan-Nya dan Dia tidak
memerlukan  penolong  dari  kehinaan dan  agungkanlah  Dia  seagung- agungnya” Al-Isra (111)

## ْثِّدَحَف  َكِّب َر ِةَمْعِنِب اﱠمَا َو
”Dan  terhadap    nikmat    Tuhanmu, maka  hendaklah  engkau  sebut-sebut (dan    zahirkan)    sebagai    tanda bersyukur  kepada-Nya”.  Ad-Duha (11)
Dari  ayat  tersebut  dikatakan  bahwa mengucap syukur secara lisan yaitu dengan memperbanyak  hamdalah,  sebagaimana diperintahkan  oleh  Allah  subhanahu  wa ta'ala.  Hal  ini  juga  terlihat  dari  enam subjek  yang  membacakan  hamdalah  saat mensyukuri  segala  sesuatunya,  dengan mengucap alhamdulillah di setiap kesempatan,  keenam  subjek  tersebut  telah menunjukkan pengakuan lisan atas kebesaran  rahmat  Allah  yang  sangat melimpah  di  muka  bumi  ini.  Jika  seorang hamba menyebutkannya, ia akan mengingat  pemberinya  dan  mengakui kelemahannya dan secara otomatis ia akan tunduk  kepada  Allah,  memuji-Nya, bersyukur  kepada-Nya,  dan  banyak mengingat-Nya.    Selain  itu  dengan membaca  dzikir  karena  dengan  berdzikir dapat  mengingat  Allah  dan  mengingat Allah  merupakan  tanda  syukur  bagi seorang  hamba.  Orang  yang  bersyukur adalah orang yang mengingat  Allah, salah satu  cara  untuk  selalu  mengingat-Nya adalah  dengan  berdzikir,  karena  dzikir adalah  akar  dari  rasa  syukur.  Al  Fauzan (2013)  menjelaskan  bahwa  ucapan  terima kasih tersirat melalui ucapan terima kasih, pujian,  dan  sanjungan.  Bentuk  ucapan terima kasih ini biasa disebut dengan zikir..
3. Bersyukur dengan perbuatan
Kemudian syukur dengan perbuatan,  keenam  subjek  menunjukkan rasa syukurnya dengan perbuatannya yaitu melalui  anggota  tubuh  yang  dapat digunakan  untuk  mengelola  berbagai keridhaan  Allah  dengan  cara  yang  benar.
Syukur dengan anggota badan memerlukan  segala  bentuk  amalan  atau pekerjaan  kebajikan  yang  mencakup semua  anggota  badan  untuk  digunakan sebagaimana  yang  diajarkan  dalam  ajaran Islam.  Syukur  adalah  respons  emosional positif  yang  terkait  dengan  tindakan  yang menguntungkan  diri  sendiri  (Ng,  Tong, Sim  &  Teo  2017).  Keenam  subjek menunjukkan rasa syukur dengan perbuatannya  yaitu  menjalankan  perintah dan  menjauhi  larangan  Allah,  misalnya kondisi  fisik  apapun  tidak  menghalangi keenam  subjek  untuk  melaksanakan ibadah. Sisihkan sedikit rezeki untuk amal, dan  jangan  lupa  untuk  membantu  sesama baik di lingkungan sekitar maupun di luar. Menggunakan  fungsi  alat  lain  agar  tetap bisa  melakukan  sesuatu.  Dengan  cara  ini, keenam  subjek  bersyukur  menggunakan bagian tubuh mereka.
Secara sederhana, bersyukur dengan  perbuatan  adalah  menggunakan anggota  tubuh  untuk  melakukan  hal-hal positif  yang  membawa  kebaikan  dan keselamatan  dunia  dan  akhirat.  Bentuk syukur  dengan  anggota  badan  adalah dengan  menggunakan  anggota  badan dalam hal ketaatan dan tidak menggunakannya dalam hal-hal yang tidak terpuji  (Ubaid,  2014).  Al-Qur'an  surah Saba' ayat 13 menjelaskan:
َبْي ِراَحﱠم  ْنِم ُءۤاَشَي اَم  ٗهَل  َن ْوُلَمْعَي ٍناَف ِج َو َلْيِثاَمَت َو ٌلْيِلَق َوۗ ا ًرْكُش َد ٗواَد َلٰا ا ْٓوُلَمْعِا  ٍۗتٰيِس ﱣر  ٍر ْوُدُق َو ِبا َوَجْلاَك ُر ْوُكﱠشلا َيِداَبِع  ْنِّم
“Mereka  (para  jin  itu)  bekerja  untuk Sulaiman  sesuai  dengan  apa  yang dikehendakinya
di antaranya (membuat) gedung-gedung yang
tinggi,  patung-patung,  piring-piring yang  (besarnya)  seperti  kolam  dan periuk-periuk  yang  tetap  (berada  di atas  tungku).  Bekerjalah  wahai keluarga  Dawud  untuk  bersyukur (kepada Allah). Dan sedikit sekali dari hamba-hamba-Ku  yang  bersyukur” Saba’ (13)
Dalam  ayat  tersebut  dijelaskan bahwa  Allah  memerintahkan  keluarga Nabi Dawud untuk melakukan amal shaleh dan mengajak keluarganya untuk
melakukan  shalat,  puasa,  dan  sebagainya.
Karena  sebagai  hamba  yang  memiliki anggota
badan, keenam subjek menggunakan  berkah  ini  untuk  taat  dan bersyukur  dan  menahan  diri  dari menggunakan  kesenangan  itu  dalam  hal negatif.  Syukur  dengan  perbuatan  harus melibatkan anggota tubuh dalam menjalankannya  sebagai  bentuk  ketaatan dan pengabdian kepada Tuhan. Ketika kita bersyukur, kita perlu menggunakan semua karunia  yang  telah  Tuhan  berikan  kepada kita, hablum minallah adalah fokus utama dalam  berbuat  baik  kepada  orang  lain, yang merupakan bentuk beribadah kepada Allah  SWT,  termasuk  membantu  orang lain,  menghormati  orang  tua.  (Hambali, Meiza & Fahmi, 2015).
b. Faktor yang mempengaruhi kebersyukuran
Faktor-faktor  yang  mempengaruhi rasa  syukur  penyandang  disabilitas  fisik adalah sebagai berikut:
1. Kegembiraan.
Faktor  yang  mempengaruhi  rasa syukur menurut Al-Ghazali adalah kegembiraan. Kegembiraan yang dimaksud adalah  seorang  hamba  menerima  dengan ikhlas  apa  yang  telah  diberikan  Allah kepadanya. Dengan bekal agama yang kuat sebagai  landasan  diri  keenam  subjek mampu  menerima  kondisi  yang  berbeda dengan yang lain. Hal ini ditunjukkan oleh keenam  subjek  dengan  rasa  keikhlasan, rasa  syukur,  keinginan  untuk  mandiri  dan keyakinan  yang  kuat  pada  diri  sendiri terhadap harapan dan masa depan. Keenam subjek  menyadari  bahwa  disabilitas  yang mereka alami adalah ujian bagi diri mereka sendiri,  dengan  keikhlasan  keenam  subjek terbiasa  dengan  kondisi  tersebut  sehingga keenam  subjek  kuat  dalam  menjalani kehidupan  selanjutnya  dengan  disabilitas
yang  mereka  miliki  saat  ini.  Rasa penerimaan terhadap keadaan yang
membuat keenam subjek mampu menghadapi  cobaan  yang  dialaminya, seperti  perasaan  cemas,  marah,  kurang percaya diri dan mudah putus asa,  dengan menerima  keadaannya  keenam  subjek memperoleh  keikhlasan,  kesabaran  dan ketenangan dalam menjalani kehidupan.
Perasaan  pasrah,  ikhlas,  dan menerima  apa  yang  terlihat  pada  keenam subjek  yang  tetap  tegar  dalam  menjalani kehidupan  dan  mendekatkan  diri  kepada Allah  SWT,  melalui  sikap  terhadap  apa yang terjadi seperti keikhlasan dan amanah serta  mampu  mengambil  pelajaran  dari setiap  peristiwa.  Hal  ini  membuat  enam subjek  bangga  pada  diri  mereka  sendiri. sendiri  dan  optimis  dalam  hidup.  Dalam menghadapi disabilitasnya, keenam subjek sudah  mampu  untuk  tidak  menyalahkan siapapun  dan  menerima  keterbatasannya secara  realistis  tanpa  merasa  tercela sehingga  tidak  peduli  dengan  respon  dari lingkungan  sekitar.  Keenam  subjek  yang mengetahui kondisi fisiknya dapat diartikan  bahwa  keenam  subjek  dapat memahami  karakteristiknya  sendiri  dan mampu  menerima  kondisi  yang  ada dengan  sungguh-sungguh.  Terlihat  bahwa di  balik  disabilitas  yang  diakui  sebagai kekurangan,  ada  juga  potensi  yang sebenarnya  sudah  ada  pada  setiap  mata pelajaran  dan  mereka  mengakuinya. Permatasai dan Gamayanti (2016) menjelaskan bahwa penerimaan diri adalah sejauh  mana  seseorang  telah  mengetahui karakteristik  pribadinya,  baik  kelebihan maupun  kekurangannya  serta  dapat menerima  karakteristik  tersebut  dalam kehidupannya sehingga membentuk integritas  pribadinya.  Keenam  subjek dengan  fisik  yang  berbeda  tidak  berarti mereka  juga  kehilangan  kebahagiaan.  Hal ini  terlihat  dari  keenam  subjek  bahwa dengan meningkatkan ibadah dan spiritualitas  dalam  diri  subjek  dapat membiarkan kondisi  kecacatannya sebagai takdir  dari  Allah  SWT  dan  mengambil hikmah  dari  penyebab  kecacatan  sehingga
subjek  lebih  sabar  dalam  menjalani hidupnya.
2. Melihat orang yang lebih rendah
ْمُكَق ْوَف  َوُه  ْنَم ىَلِإ او ُرُظْنَت َﻻ َو ْمُكْنِم َلَفْسَأ  ْنَم ىَلِإ او ُرُظْنا ِﱠ  َةَمْعِن او ُرَد ْزَت َﻻ  ْنَأ  ُرَدْجَأ  َوُهَف
”Lihatlah  orang  yang  lebih  rendah dari  kalian  (dalam  kenikmatan duniawi),  dan  janganlah  melihat orang  yang  lebih  tinggi  dari  kalian, karena  hal  itu  lebih  dapat  membuat kalian  tidak  meremehkan  nikmat Allah  atas  kalian.” (H.R.  Bukhari, 2016)
Dijelaskan  bahwa  dengan  melihat ke bawah bahwa masih banyak orang yang jauh  lebih  susah  dari  kita,  sehingga  bisa membuat  kita  bersyukur  atas  nikmat  yang telah  diberikan.  Dari  hadits  tersebut terlihat  bahwa  dengan  religiusitas  yang tinggi  keenam  subjek  dapat  mensyukuri kondisi  fisiknya  dengan  menerima  segala keadaan  dan  mensyukuri  segala  nikmat yang  telah  diberikan.  Keterbatasan  fisik yang  dialami  tidak  menghalangi  subjek untuk berbuat baik dan hal-hal bermanfaat lainnya.  Keenam  subjek  mensyukuri  apa yang  mereka  miliki  sekarang.  Keenam subjek  tidak  lagi  iri  dengan  apa  yang dimiliki  orang  lain.  Keenam  subjek  juga tidak  memaksakan  diri  untuk  ingin memiliki  apa  yang  dimiliki  orang  lain, dengan  melihat  orang-orang  yang  berada di  bawahnya,  bahwa  masih  banyak  orang yang  berada  di  bawahnya.  Dengan demikian keenam subjek dapat mensyukuri  segala  nikmat  yang  telah diberikan  oleh  Allah  SWT.  Allah  SWT berfirman dalam Al-Qur'an Surah Ibrahim ayat 7 sebagai berikut:
ُت ْرَفَك  ْنِئَل َو ۖ ْمُكﱠنَدي ِزَ َﻷ ْمُت ْرَكَش  ْنِئَل ْمُكﱡب َر َنﱠذَأَت ْذِإ َو
ﱠنِإ ْم ٌديِدَشَل يِباَذَع Artinya:  Dan  (ingatlah  juga)  tatkala Tuhan kalian
memaklumatkan, "Sesungguhnya  jika  kalian  bersyukur (atas  nikmat-Ku),  pasti  Kami  akan menambah  (nikmat)  kepada  kalian;
dan  jika  kalian  mengingkari  (nikmat- Ku),  maka  sesungguhnya  azab-Ku sangatlah pedih. Ibrahim (7)
Dari ayat tersebut dijelaskan bahwa Allah  SWT  juga  menjanjikan  dengan memperbanyak  sikap  syukur,  nikmat  kita akan berlipat ganda. Selain kewajiban, rasa syukur  juga  memiliki  keutamaan  yang besar  bagi  manusia.  Jangan  sampai  kita menjadi  orang  yang  kufur,  enggan menyadari,  atau  bahkan  mengingkari bahwa  nikmat  yang  kita  dapatkan  berasal dari  Allah  SWT.  Dengan  demikian  dapat diketahui bahwa keenam subjek penyandang  disabilitas juga  memiliki  rasa syukur  dalam  menjalani  kehidupannya melalui  proses  yang  panjang  dan  dengan mendekatkan  diri  kepada  Tuhan  yang menjadikan subjek mampu untuk bersyukur  dalam  menjalani  kehidupan, serta  lebih  banyak  mendapat  dukungan dari  orang-orang  di  sekitar  subjek, terutama  keluarga  yang  menjaga  subjek tetap hidup dan semangat dalam menjalani hidup .
3. Orang terdekat
Faktor  lain  yang  mendorong penyandang disabilitas fisik untuk bersyukur  adalah  adanya  dukungan  dari orang-orang  terdekat  yang  sangat  peduli dengan  kondisi  keenam  subjek  serta berbagi  pengalaman  dengan  teman-teman lainnya.  Dukungan  keluarga  atau  teman sebaya merupakan salah satu hal yang bisa membuat keenam subjek bangkit kembali. Dukungan orang sekitar terutama keluarga sangat  penting  untuk  mengembalikan kepercayaan  diri  keenam  subjek.  melalui waktu  yang  lama  subjek  masih  merasa malu  dan  tidak  menerima  kondisinya sehingga  mengganggu  hubungan  sosial dengan  lingkungan  sekitarnya.  Dengan dukungan  keluarga  dan  orang-orang  di sekitar  subjek,  ia  akan  merasa  bahwa masih ada seseorang yang menyayanginya dan  peduli  padanya.Menurut  Lestari (2018)  keluarga  adalah  tempat  dimana bagi  anak  berkembang  dari  segi  agama,
fisik, emosional serta sosial.karena keluarga  adalah  sebagai  tmpat  pencarian perlindungan,  identitas  diri  serta  cinta. Sedangkan  menurut  Shochib  (2014) keluarga adalah suatu kesatuan sosial yang terikat  oleh  suatu  hubungan  atau  interaksi dan  saling  mempengaruhi  satu  sama  lain, meskipun  tidak  ada  hubungan  darah  di antara mereka.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Dari  hasil  dan  pembahasan  maka dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  individu yang bersyukur akan menunjukkan tiga hal yaitu:  Bersyukur  dengan  hati,  rasa  syukur dengan  hati  adalah  menerima  semua  atas segala  nikmat  yang  telah  Allah  berikan kepada  kita,  apapun  keadaan  kita,  karena pada  dasarnya  segala  sesuatu  yang  telah Allah  berikan  kepada  kita  adalah  yang terbaik  untuk  kita.  Berdasarkan  hasil penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa bersyukur  dengan  hati  dilakukan  dengan selalu menyadari, mengingat dan menghadirkan  dalam  hati  bahwa  setiap nikmat  yang  dirasakan  berasal  dari  Allah SWT,  dan  bukan  dari  siapapun.  Dengan rahmat,  keutamaan,  dan  kebaikan-Nya yang  telah  memberikannya  kepada  kita. Setiap kali hati kita merasa seperti itu, itu berarti  hati  kita  sedang  bersyukur  kepada Allah.  Bersyukur  dengan  lisan  Mengucap syukur  secara  lisan adalah dengan  banyak memuji  Allah  SWT  atas  karunia  yang diberikan,  dengan  cara  mengucapkan hamdalah  dan  berdzikir  untuk  selalu memuji  dan  mengingat  Allah  sebagai tanda  syukur.  Puji  syukur  kehadirat  Allah SWT atas umur, kesehatan dan meningkatkan  ibadah.  Bersyukur  dengan perbuatan,  Sedangkan  bersyukur  dengan perbuatan  atau  anggota  badan  adalah  rasa syukur  yang  paling  utama.  Hal  ini dilakukan  dengan  menggunakan  semua nikmat  yang  diberikan  untuk  membantu diri  sendiri  menaati  Allah,  menggunakan semua berkat dengan cara yang menyenangkan pemiliknya.
Memaksimalkan  penggunaan  anggota badan  untuk  selalu  berbuat  kebaikan,
seperti  melakukan  ibadah,  menyisihkan rezeki  bagi  yang  membutuhkan  dan membantu  sesama  dalam  hal  yang  tidak munkar
Kemudian faktor yang mempengaruhi  yaitu  kegembiraan,  Faktor yang  mempengaruhi  rasa  syukur  adalah kegembiraan,  yaitu  menerima  dengan ikhlas.  Menerima  semua  apa  yang  telah Allah berikan dan selalu dapat meningkatkan  ketaatan.  Merelakan  apa yang  telah  terjadi  dan  apa  yang  telah diberikan,  semua  itu  sebagai  cobaan  dari Allah  dan  mengambil  pelajaran  dari kejadian  yang  menyebabkan  cacat  fisik. Kemudian  faktor  selanjutnya  adalah melihat  orang  yang  lebih  rendah,  bahwa dengan  melihat  ke  bawah  masih  banyak orang yang jauh lebih sulit, yang jauh lebih menderita  dan  telah  mengalami  cobaan yang  begitu  berat,  hal  ini  dimaksudkan agar  kita  menjadi  orang  yang  selalu bersyukur dan qanaah. Artinya, orang yang selalu  merasa  puas  dengan  apa yang  telah diberikan Allah kepada kita, tanpa merasa iri  dan  dengki  terhadap  manusia. Kemudian  orang  terdekat,  motivasi  yang diberikan  orang  tua,  keluarga  dan  teman- teman  agar  subjek  kembali  bersemangat dan tidak putus asa.
Berdasarkan  kesimpulan  diatas peneliti memberikan bagi peneliti selanjutnya  yang  akan  mengambil  tema yang  sama  diharapkan  dapat  melakukan penelitian  pada  subyek  dengan  kelainan atau  disabilitas  fisik  yang  berbeda sehingga dapat menjadi perbandingan.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Bukhari, A. A. (2016). Ensiklopedia hadits buku 2. Jakarta: Al-Mahira.
Al-Fauzan, A. B. (2013). Menjadi hamba yang pandai bersyukur. Solo: Aqwam.
Al-Ghazali,  I.  (2018). Ihya  ulumiddin  menghidupkan  kembali  ilmu-ilmu  agama. Jakarta: Republika Penerbit.
Al-Quran. (2014). Jakarta: Departemen Agama Rpublik Indonesia.
Hambali,  A.,  Meiza,  A.,  &  Fahmi,  I.  (2015).  Faktor-faktor  yang  berperan  dalam kebersyukuran  (gratitude)  pada  orang  tua  anak  berkebutuhan  khusus  perspektif psikologi islam. Psympatic, Jurnal Ilmiah Psikologi , 2(1), 94-101.
El-Firdausy, M. I. (2010). Rahasia dahsyatnya syukur. Semarang: One Books.
Emmons, R. A., & Stern, R. (2013). Gratitude as a psychotherapeutic intervention. Journal Of Clinical Psychology , 69(8), 846-855.
Fadhalla. (2013). Al-Hikam: Hikmah dan renungan spiritual harian Ibn Athaillah . Jakarta: Serambi.
Hadna, Sukaton, A., & Heruanto, A. (2011). Implementasi program rehabilitasi disabilitas fisik (studi di pusat rehabilitasi terpadu penyandang cacat provinsi di Yogyakarta). Tesis tidak diterbitkan: Fakultas Psikologi. Universitas Gadjah Mada.
Ismandari, F. (2019). Disabilitas. Jakarta Selatan: Kementrian Kesehatan RI Pusat Data Dan Informasi.
Lestari,  S.  (2018). Psikologi  keluarga  (Penanaman  nilai  dan  penanganan  konflik  dalam keluarga). Jakarta: Kencana.
Tian,  L.,  Du,  M.,  &  Huebner,  E.  S.  (2015).  The  effect  of  gratitude  on  elementary  school students’  subjective  well-being  in  schools:  The  mediating  role  of  prosocial behavior. Social Indicators Research , 122(3), 887-904.
Moleong, L. J. (2012). Metode penelitian kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Ng, W. X., Tong, M. W., Sim, Y. L., Teo, Y. W., &  Loy, X. (2017). Gratitude facilitates private  conformity:  A  test  of  the  social  alignment  hypothesis. American Psychological Association , 17(2), 379-387.
Poerwandari, E. K. (2013). Pendekatan kualitatif untuk penelitian perilaku manusia. Jakarta: LPSP3 Univresitas Indonesia.
Rosina, I., & Putri, D. W. L. (2017). Kebersyukuran pada penyandang cacat di Yogyakarta. al~Tazkiah , 6(2), 82-94.
Rusdi,  A.  (2016).  Syukur  dalam  psikologi  islam  dan  konstruksi  alat  . Jurnal  Ilmiah Penelitian Psikologi: Kajian Empiris & Non-Empiris , 2(2), 37-54.
Schohib, M. (2014). Pola asuh orang tua (Dalam membantu anak mengembangkan disiplin diri sebagai pribadi yang berkarakter). Jakarta: Rineka Cipta.
Sugiyono. (2014). Metode penelitian pendidikan pendekatan kuantitatif, kualitatif, dan R & D. Bandung: Alfabeta.
Sugiyono. (2016). Metode penelitian kombinasi. Bandung : Alfabeta.
Sugiyono. (2017). Metode penelitian kuantitatif, kualitatif, dan R & D. Bandung: Alfabeta.
Safaria,  T.,  Diponegoro,  A.  M.,  &  Bashori,  K.    (2017).  The  efficacy  of  gratitude  and forgiveness training to increase happiness. The Social Sciences , 1948-1951.
Ubaid, U. A. (2014). Sabar dan syukur: Gerbang kebahagiaan dunia dan akhirat. Jakarta : Bumi Aksara.
Permatasari, V., & Gamayanti, W. (2016). Gambaran penerimaan diri (self-acceptance) pada orang yang mengalami skizofrenia. Psympathic, Jurnal Ilmiah Psikologi , 3(1), 139- 152.
Virlia, S., & Wijaya, A.  (2015). Penerimaan diri pada penyandang tunadaksa. Psychology Forum UMM , 372-377.