## Analisis perencanaan kurikulum pesantren dalam membentuk kemampuan afektif santri
Jaudi Jaudi a,1,*
a Universitas Islam Internasional Darullughah Wadda’wah, Jl. Raya Raci No.51, RT.04/RW.03, Panumbuan, Raci, Bangil, Pasuruan, Jawa Timur 67153, Indonesia
1 jaudipontianak@gmail.com * corresponding author

## ARTICLE INFO
Article History Received: October 22, 2023
Revised: December 25, 2023 Accepted: December 31, 2023
Keyword : Curriculum planning, Pesantren curriculum, Affective skill, Santri ABSTRACT Pesantren  curriculum  is  designed  to  provide  cognitive,  affective,  and psychomotor  skills.  The  cognitive  skill  of  students  in  the  field  of  Islamic sciences is the result of the dominance of learning Islamic studies as knowledge. However,  the  affective  and  psychomotoric  skills  of  the  pesantren  curriculum from  the  learning  process  from  the  Islamic  studies  have  not  been  much  of  a concern. This study aims to analyze and describe the planning of the pesantren curriculum  in  an  effort  to  help  the  affective  skills  of  students  at  Darullughah Wadda'wah Bangil Islamic Boarding School and Nurul Haramain Pujon Islamic Boarding  School.  The  research  was  carried  out  using  a  case  study  research method with a multisite design. The informants of this research are the policy makers of the pesantren curriculum. Data was collected by interview techniques, observation  techniques,  and  documentation  techniques. The  data  was  analyzed with descriptive analysis techniques which simultaneously tested the validity of the  data.  The  results  showed  the  planning  of  pesantren  curriculum  oriented towards  the  formation  of  affective  skills  of  students  was  developed  by considering; 1) clear and measurable vision and mission; 2) the suitability of the curriculum  with  the  objectives  of  the  pesantren;  3)  active,  creative,  and  fun learning  design;  and  4)  holistic  assessment  with  continuous  monitoring.  The implementation of these assumptions in curriculum planning has an impact on students' affective abilities in honesty, discipline, and responsible behavior. Kata Kunci : Perencanaan kurikulum, Kurikulum pesantren, Kemampuan afektif, Santri ABSTRAK Kurikulum  pesantren  didesain  untuk  memberikan  bekal  kemampuan  kognitif, afektif,  dan  psikomotorik.  Kemampuan  kognitif  santri  pada  bidang  ilmu-ilmu keislaman merupakan hasil dari dominasi pembelajaran kitab klasik keislaman sebagai  pengetahuan.  Namun,  aspek  afektif  dan  psikomotrik  dari  kurikulum pesantren  dari  pembelajaran  kitab  klasik  keislaman  belum  banyak  menjadi perhatian.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  dan  mendeskripsikan perencanaan kurikulum pesantren dalam upaya membantuk kemampuan afektif santri  di  Pondok  Pesantren  Darullughah  Wadda’wah  Bangil  dan  Pondok Pesantren  Nurul  Haramain  Pujon.  Penelitian  dilaksanakan  dengan  metode penelitian studi kasus dengan rancangan multisitus. Informan penelitian ini yaitu para  pengambil  kebijakan  kurikulum  pesantren.  Data  dikumpulkan  dengan teknik  wawancara,  teknik  observasi,  dan  teknik  dokumentasi.  Data  dianalisis dengan  teknik  analisis  deskriptif  yang  secara  bersamaan  dilakukan  uji keabsahan  data.  Hasil  penelitian  menunjukkan  perencanaan  kurikulum pesantren  yang  berorientasi  pada  pembentukan  kemampuan  afektif  santri dikembangkan  dengan  mempertimbangkan;  1)  visi  dan  misi  yang  jelas  dan terukur;  2)  kesesuaian  kurikulum  dengan  tujuan  pesantren;  3)  desain pembelajaran  yang  aktif,  kreatif,  dan  menyenangkan;  dan  4)  penilaian  yang holistik  dengan  pemantauan  yang  berkesinambungan.  Implementasi  asumsi- asumsi  tersebut  dalam  perencanaan  kurikulum  memberikan  dampak kemampuan  afektif  santri  dalam  perilaku  kejujuran,  kedisiplinan,  dan bertanggungjawab.
This is an open access article under the CC–BY-SA license.
https://doi.org/10.26555/jiei.v4i2.9205                                       http://journal2.uad.ac.id  email; jiei.mpaiuad@gmail.com

## 1. Pendahuluan
Pengajaran dan pendidikan yang optimum senantiasa memperhatikan tiga ranah kemampuan yaitu  kognitif,  afektif,  dan  psikomotor.  Sebuah  perbedaan  mendalam  antara  pengajaran  dan Pendidikan  adalah  pengajaran  merupakan  sebuah  proses  transfer  ilmu  pengetahuan,  sedang pendidikan  merupakan  transformasi  nilai  dan  pembentukan  afektif  dengan  segala  aspek  yang dicakupnya.  Selain  itu,  perbedaan  pendidikan  dan  pengajaran  terletak  pada  penekanan pendidikan  terhadap  pembentukan  afektif  kepribadian  santri  di  samping  transfer  ilmu  dan keahlian. Kompetensi afektif merupakan salah satu kompetensi yang penting untuk dimiliki oleh santri. Kompetensi afektif berkaitan dengan sikap, nilai, dan emosi.
Pesantren  merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan  yang  memiliki  kontribusi  besar  dalam pembentukan  sikap  santrinya.  Peran  Pesantren  dalam  pembentukan  sikap  santri  antara  lain: Pertama, enanaman  nilai-nilai  agama  yaitu  nilai  iman  dan  takwa  dalam  kegiatan  beribadah sehari-hari dengan sikap beriman, menjalankan ajaran agama dengan penuh kesadaran. Kedua, Pembentukan moral yaitu penanaman akhlak yang mulia dengan sikap sopan, santun, jujur, dan ikhlas. Ketiga ,  Pembentukan  sikap  sosial,  yaitu  santri  dilatih  untuk  memiliki  sikap  saling menghormati, tolong-menolong, peduli terhadap sesame, mandiri dam kebersamaan. Sikap sosial ini  dilatih  melalui  berbagai  kegiatan,  seperti  kerja  bakti,  gotong  royong,  dan  kegiatan  sosial lainnya.  Santri  yang  memiliki  kompetensi  afektif  yang  baik  akan  memiliki  sikap  yang  positif, nilai-nilai  yang  luhur,  dan  emosi  yang  terkendali.  Kompetensi  afektif  santri  dapat  dibentuk dengan melalui perencanaan manajemen kurikulum pesantren. Manajemen kurikulum pesantren yang  baik  akan  dapat  mengarahkan  kegiatan  pembelajaran  yang  efektif  dalam  meningkatkan kompetensi afektif santri [1], [2].
Kurikulum  pesantren  memiliki  peranan  yang  penting  dalam  mengembangkan  sikap  dan prilaku santri [3]. Karakteristik kurikulum pesantren yaitu pembelajaran Kitab Kuning, di mana menjadi  referensi  dalam  setiap  aspek  pembelajaran.  Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam pembelajaran Kitab Kuning mengintegrasikan penguasaan ilmu-ilmu agama Islam yang menjadi panduan  dalam  hidup  bersama  masyarakat.  Pesantren  telah  banyak  melakukan  pengembangan kurikulum  yang  memadukan  kurikulum  pesantren,  kurikulum  Kementrian  Pendidikan  dan Kebudayaan  dan  kurikulum  Kementrian  Agama  [4],  [5].  Dengan  pengembangan  kurikulum materi pembelajaran dapat disampaikan dan dipahami oleh ustadz dan santri, yang berimplikasi pada pembentukan sikap dan cara berpikir [6], [7], [8].
Perencanaan  kurikulum  menjadi  hal  yang  esensial  dalam  pengembangan  kurikulum pesantren.    Untuk  merencanakan  kurikulum  pesantren  para  pengelola  pesantren  perlu memperhatikan  konsepsi  perencanaan  kurikulum  dalam  manajemen  kurikulum.  Hamalik mengemukakan bahwa dalam merencanakan kurikulum dilakukan dengan dua pendekatan yaitu adminstrative  approach dan grassroat  approach [9].  Abidin  et  al  mengemukakan  praktik perencanaan  kurikulum  di  pesantren  yaitu  dengan  melakukan  identifikasi  prinsip-prinsip Filosofis, Sosiologi, dan Psikologi. Prinsip-prinsip tersebut sebagai dari dalam memformulasikan profil  lulusan,  pemilihan  materi,  sumber  belajar,  dan  desain  pengalaman  serta  evaluasi pembelajaran [10].
Para  peneliti  telah  melakukan  kajian  tentang  manajemen  kurikulum  pesantren  dan implikasinya  dalam  pembentukan  akhlak  santri.  Sirojuddin  et  al  melakukan  penelitian  tentang manajemen  kurikulum  pesantren  yang  mengintegrasikan  pendidikan  sekolah  dan  pendidikan pesantren,  praktik  manajemen  kurikulum  dilakukan  dengan  perencanaan,  pelaksanaan,  dan pengawasan  [4].  Hakim  dan  Herlina  mengemukakan  praktik  manajemen  kurikulum  terpadu  di pesantren  yaitu  memadukan  intrakurikuler,  ko-kurikuler,  dan  esktrakurikuler  [1].  Alam  dan Maulana mengemukakan manajemen kurikulum pada pesantren Salaf yang dilaksanakan dengan perencanaan  kurikulum,  pengorganisasian  kurikulum,  implementasi  kurikulum,  dan  evaluasi kurikulum  [11].  Berbeda  dengan  Alam  dan  Maulana,  Saihu  mengemukakan  manajemen kurikulum pesantren yang dilaksanakan dengan perencanaan kurikulum, pelaksanaan kurikulum, dan  evaluasi  kurikulum  [12].  Berdasarkan  berbagai  penelitan  tersebut  menunjukkan  bahwa manajemen  kurikulum  menjadi  hal  yang  lazim  dilakukan  di  pesantren  Salaf,  Modern,  dan kombinasi sekolah, madrasah dengan pesantren.
Terkait dengan pembentukan akhlak atau juga karakter dengan memberdayakan manajemen kurikulum  dilakukan  penelitian  oleh  para  peneliti.  Ilham  dan  Suyatno  menyatakan  integrasi
Jaudi Jaudi (Analisis perencanaan kurikulum)
p-ISSN 27946-9999 | e-ISSN 2775-5665
kurikulum  pendidikan  nasional  dan  pendidikan  pesantren  menjadi  prioritas  untuk  diwujudkan sebagai  upaya  pembinaan  akhlak  santri  [13].  Ma’arif  dan  Arifin  mengemukakan  kurikulum pesantren  yang  berkontribusi  pada  penguatan  nilai  multikural  [14].  Lebih  lanjut, Abdurrahman mengemukakan  manajemen  kurikulum  pesantren  dimaksudkan  agar  dikembangkan  dengan berpedoman  pada  nilai-nilai  karakter  [15].  Secara  lebih  spesifik  karakter,  Yasin  menyatakan dengan manajemen kurikulum dapat membentuk karakter mandiri santri yaitu dengan kegiatan budi  daya  ikan  dan  program  agrikultur  sebagai  suatu  pembiasaan  [16].  Penelitian  yang  telah dilakukan  menunjukkan  suatu  proses  dialektis  antara  manajemen  kurikulum  pesantren  dengan pembentukan akhlak.
Berbagai hasil penelitian yang telah dilakukan berorientasi pada manajemen kurikulum dan pembentukan  karakter  santri.  Peneliti  belum  mendapatkan  suatu  gambaran  penelitian  yang spesifik terkait perencanaan kurikulum yang berimplikasi dalam membentuk kemampuan afektif santri. Fokus pada perencanaan kurikulm dan kemampuan afektif santri menjadi kebaruan dalam penelitian.  Perencanaan  kurikulum  yang  bertujuan  pada  pembentukan  kemampuan  afektif  di pesantren  dapat  berkontribusi  pada  pengembangan  teori  dan  praktik  manajemen  kurikulum pesantren.
Berdasarkan  berbagai  latar  belakang  tersebut,  penelitian  dilaksanakan  dengan  tujuan  untuk memberikan deskripsi perencanaan kurikulum di Pesantren Darullughah Wadda’wah Bangil dan Pondok  Pesantren  Nurul  Haramain  Pujon.  Pemilihan  dua  lokasi  penelitian  didasarkan  atas pemikiran bahwa pada kedua pesantren telah mengembangkan kurikulum pesantren yang baik. Kurikulum yang baik itu nampak dari proses pembelajaran yang dilaksanakan dan alumni yang berkiprah  di  masyarakat.  Lebih  dari  hal  itu,  minat  masyarakat  yang  tinggi  untuk  mengirimkan putra-putrinya  untuk  belajar  agama  Islam  pada  kedua  pesantren.  Hasil  dari  penelitian  ini diharapkan  memberi  manfaat  bagi  para  pengelola  pesantren  dalam  merencanakan  kurikulum dalam upaya pengembangan atau inovasi kurikulum pesantren.

## 2. Metode Penelitian
Peneliti menggunakan jenis penelitian deskriptif kualitatif untuk menjawab tujuan penelitian. Penelitian  kualitatif  yakni  penelitian  yang  memiliki  paradigma postpositivisme di  mana  objek penelitian  yang  digunakan  untuk  meneliti  merupakan  objek  ilmiah  yang  dilakukan  padanya penelitian, selain daripada itu instrumen kunci dalam penelitian adalah dilakukannya sendiri [17], [18].  Penelitian  kualitatif  dilaksanakan  dengan  adanya  kontak  intens  dengan  partisipan  secara naturalistik  bertujuan  mengamati  kehidupan  sehari-hari  dari  individu,  kelompok,  masyarakat, organisasi.  Peneliti  memilih  untuk  memnggunakan  pendekatan  jenis  kualitatif  dengan  alasan penelitian kualitatif dapat dipandang sebagai seperangkat ide yang fokus pada sebuah fenomena nyata di kehidupan yang dilihat dari sudut pandang ilmiah sebagai objek kajian penelitian [19]. Penelitian  dilaksanakan  di  Pondok  Pesantren  Darullughah  Wadda’wah  Putra  Bangil  Pasuruan yang beralamat di Jl. Raya Raci No. 51 Bangil Pasuruan Jawa Timur dan di Pondok Pesantren Nurul  Haramain,  yang  beralamat:  Jl.  Brigjen  Abd.  Manan  Wijaya  141  Ngroto  Pujon  Malang 65391, Jawa Timur.
Teknik  pemilihan  informan  untuk  mendapatkan  data  menggunakan snowball  sampling atau disebut juga dengan teknik sample bola salju, dimana data akan didapatkan dari berbagai sumber hingga  menggelinding  besar  dan  padar  bagai  bola  salju  [20].  Subjek  penelitian  yakni mudir , wakil mudirul ma’had , informan dari qismu syuun-ath-thalabah , para penanggung jawab bagian ( ruasa-al-aqsam ) dan para pengajar.
Pengumpulan  data  dari  para  informan  menggunakan  teknik  wawancara  mendalam  atau in- depth  interview, observasi dan  dokumentasi. Adapun  data  dianalisis  menggunakan  teknik  dari Miles  and  Huberman data  collection, data  condensation , data  display ,  dan conclusions/ verification [21].  Keabsahan  data  kualitatif  divalidasi  dengan  teknik  triangulasi.  Analisis  data pada  penelitian  ini  diawali  dengan  pengumpulan  data  hingga  didapatkan  data  jenuh,  kemudian dilakukan klasifikasi sesuai dengan tema sub-bagian data yang dibutuhkan. Kemudian dilakukan reduksi data, ditampilkan dan diverifikasi kembali memanfaatkan teknik triangulasi sumber dan metode untuk mendapatkan data yang valid.

## 3. Hasil dan Pembahasan
3.1. Perencanaan kurikulum dalam membentuk kemampuan afektif santri di Pesantren Darullughah Wadda’wah dan Pesantren N urul Haromain
Pesantren  Darullughah  Wadda’wah  merupakan  pesantren  yang  didirikan  pada  tahun  1981 oleh  Hasan  Baharun  dan  dibantu  dengan  adiknya  Ahmad  bin  Husin  Assegaf  di  Bangil  Jawa Timur. Kepemimpinan Hasan Baharun berlangsung hingga Hasan Baharun meninggal pada tahun 1999,  saat  ini  kepemimpinan  pesantren  diasuh  oleh  putranya  yaitu  Zain  bin  Hasan  bin Ahmad Baharun. Kurikulum pesantren dikembangkan dengan penguatan ilmu-ilmu agama Islam. Ilmu- ilmu  agama  Islam  yang  diajarkan  meliputi  Mabadi’  Fiqhiyyah,  Aqaid  Diniyyah,  Durar Muhammadiyah, Akhlaq  lil-Banin,  Muhawarah,  Muqaddimah  fi-l-Imla,  Matan Al-Jurumiyyah, Khulashah  Nuru-l-Yaqin,  Hidayatu-sh-Shibyan,  Amtsilah  Tashrifiyah,  Jawahir  Kalamiyah,  Al- Mukhtashar  fi  ilmi  at-Tajwid,  Taqrib,  Nadzmu  al-Maqshud,  Tafsir  Jalalain,  Bulughul  Maram, Diiwan  asy-Syafi’I,  Nurul  Yaqin,  Balaghah,  As-Sulam,  Fathul  Qarib,  Alfiyah  ibnu  Malik, Kifaayatul-l-Akhyar, dan lain-lain. Pembelajaran berbagai kitab tersebut dilaksanakan selama 6 tahun  waktu  pembelajaran.  Dengan  berbagai  muatan  kurikulum  tersebut,  Pesantren  memiliki tujuan untuk menjadi lembaga pendidikan yang memantapkan akidah, mengembangkan ilmu dan akhlak.
Pesantren  Nurul  Haromain  Pujon  Malang  merupakan  pesantren  yang  didirikan  oleh  Ihya’ Ulumiddin. Pesantren ini mulai dibangun pada tahun 1986 dan dihuni santri mulai tahun 1991. Kurikulum  pesantren  mempelajari  kitab-kitab  Shohih  Bukhori,  Shohih  Muslim,  Sunan  at- Turmudzi,  Suana  Abi  Dawud,  Riyadhu-sh-Sholihin,  Ulumu-l-Qur’an,  Ibanatul  Ahkam,  Tafsir Ayat  al-Ahkam,  Fiqhi  Manhaji,  Fiqhus  Siroh,  Dakwatut  Tammah,  Mafahim,  dan  lain-lain. Pesantren  ini  memiliki  tujuan  yaitu  untuk  membentuk  Da’i-Dai  yang  berwawasan  luas  dalam keilmuan dan memiliki kesiapan dalam berdakwah di masyarakat.
Pesantren  Darullughah  Wadda’wah  dan  Pesantren  Nurul  Haromain  merupakan  pesantren yang memiliki kesinambungan dengan As Sayyid Muhammad bin Alawi al Maliki Al Hasani di Makkah.  Kedua  pesantren  ini  bermanhaj  Ahlussunnah  Wal  Jama’ah  dalam  hal  ibadah  dan muamalahnya.  Sehingga  nampak  dalam  penggunaan  kitab-kitab  yang  menjadi  kurikulum  di pesantren merujuk pada madzhab Ahlusunnah Wal Jama’ah.
Kurikulum  pesantren  menjadi  kewenangan  pengelola  pesantren  dalam  hal  penentuan kebijakan dan pelaksanaannya. Pada umumnya, model kurikulum pesantren dapat dikategorikan pada  dua  bentuk  yaitu  model  kurikulum  Salafiyah  dan  Kurikulum  Modern.  Model  yang dimaksud  yakni  Salafiyah  yang  tetap  mempertahankan  pengajaran  kitab-kitab  kuning  dengan metode  sorogan  dan  badongan  juga  tidak  menanamkan  materi  umum  pada  pengajarannya, Khalafiyah yang telah menanamkan pelajaran umum pada pengajarannya [22]. Berdasarkan data yang telah disampaikan, dapat diketahui bahwa kurikulum kedua pesantren merupakan kategori kurikulum  Salafiyah,  di  mana  hanya  mengajarkan  ilmu-ilmu  keislaman,  namun  tidak mengajarkan ilmu-ilmu umum.
Perencanaan  kurikulum  di  kedua  pesantren  berfokus  pada  pengembangan  kurikulum  yang menjadi takhassus atau  kekhasan  pesantren.  Sebagaimana  tujuan  kedua  pesantren  yaitu  agar santri memiliki kedalaman keilmuan agama Islam, serta mampu berdakwah di masyarakat, dapat dipahami  bahwa  kekhasan  pesantren  yaitu  pada  muatan  agama  Islam  serta  kemampuan berdakwah  di  masyarakat.  Dalam  pengembangan  kurikulum,  di  kedua  pesantren  turut memperhatikan  kebijakan  pemerintah  yaitu  dalam  Peraturan  Kementerian  Agama  Republik Indonesia  No.  13  Tahun  2014  tentang  muatan  kurikulum  pesantren  dan  Undang-undang Pesantren Nomor 18 tahun 2019 tentang Pesantren.
Perencanaan kurikulum di kedua pesantren, turut mempertimbangkan stakeholder pesantren . Musyawarah  perumusan  kurikulum  dengan stakeholder dilakukan  untuk  dapat  menjaring informasi kebutuhan dan tantangan di masa yang akan datang, yang dihadapi oleh para lulusan peseantren. Tidak dapat dipungkiri bahwa pemberdayaan dan kontribusi stakeholder memberikan manfaat atas masukan saran serta harapan kurikulum yang menjadi kebutuhan pesantren.
Pengembangan  kurikulum  pesantren  memperhatikan  bentuk  pembinaan  dan  strategi pembelajaran, dan model pembelajaran yang relevan dengan sistem pendidikan pesantren. Hal- hal yang menjadi perhatian dan pertimbangan yaitu tentang hal-hal apa saja yang diajarkan, pada
Jaudi Jaudi (Analisis perencanaan kurikulum)
p-ISSN 27946-9999 | e-ISSN 2775-5665
peserta  didik  dengan  kompetensi  apa,  sebab  atau  pertimbangan  pemilihan  bahan  ajar,  tujuan pembelajaran,  serta  alur  logis  sistematika  pembelajaran.  Mengingat  bahwa  kedua  pesantren  ini menggunakan sistem pondok atau asrama, dengan harapan kurikulum yang direncanakan relevan dengan lingkungan pesantren. Perhatian dan pertimbangan menjadi penting untuk relevan dengan gaya belajar santri, kompetensi dan kemampuan santri dalam setiap tingkatan. Penguasaan kitab secara  terstruktur  berikut  ketercapaiannya  berkontribusi  pada  kemudahan  santri  dalam  belajar, serta kemudahan guru dalam menjelaskan bahan ajar.
Visi  dan  misi  pesantren  memiliki  peranan  yang  penting  dalam  perencanaan  kurikulum pesantren agar mutu lulusan yang diharapkan dapat dicapai. Rumusan pandangan ke depan yang diabstraksikan dalam Visi dibuat oleh Pesantren, ada yang tertulis dengan jelas, namun ada juga yang  bersandarkan  pada  unsur  penting  Visi  pesantren.  Rumusan  pandangan  ke  depan  yang diabstraksikan dalam Visi disusun oleh muassis (pendiri) Pesantren berdasarkan hasil riyadlah . Kyai  memiliki  kewenangan  yang  besar  dalam  merencanakan  kurikulum  yang  digunakan  di Pesantren.  Meskipun  demikian,  Kyai  tetap  menerima  masukan  dari stakeholders Pesantren misalnya wali santri menyampaikan kondisi putra putri mereka setelah lulus dari Pesantren dan hidup di tengah Masyarakat, para ustadz menyampaikan kondisi pembelajaran di Pesantren.
Dengan  demikian  dapat  dipahami  bahwa  kurikulum  kedua  pesantren  merupakan  kategori kurikulum  pesantren  Salafiyah,  yaitu  berorientasi  pada  pengembangan  kemampuan  santri  yang merujuk pada penguasaan ilmu-ilmu agama Islam dalam kitab-kitab klasik atau kutubu-t-turats . Perencanaan  kurikulum  di  kedua  pesantren  mempertimbangkan  kekhasan  pesantren, memperhatikan  peraturan  perundang-undangan  dari  Kementerian  Agama  dan  Undang-undang Pesantren,  menerima  masukan  dari stakeholder, mempertimbangkan  bentuk,  strategi,  model pembelajaran  yang  relevan  dengan  lingkungan  pesantren,  mensinergikan  dengan  visi-misi pesantren,  dan  ijtihad  kyai  atau riyadhah dalam  mengembangkan  dan  memutuskan  kurikulum pesantren.  Selanjutnya,  dalam  perencanaan  kurikulum  pesantren,  materi  pembelajaran  atau  isi kurikulum  didasarkan  dengan  kriteria;  a)  signifikansi  (seberapa  penting  isi  kurikulum) disesuaikan dengan Takhassus Pesantren; b) validitas yaitu keautentikan dan keakuratan isi, yang dilakukan dengan menggunakan kitab-kitab rujukan dari ulama-ulama klasik ( kutub at-turats ); c) relevansi sosial; d) utility; dan e) Learnability .
Dalam  upaya  perencanaan  kurikulum  untuk  membentuk  kemampuan  afektif  santri,  kedua pesantren melakukan hal-hal berikut:
1. Penselarasan antara visi dan misi pesantren yang jelas dan terukur dengan kurikulum pesantren. Visi  pesantren  yang  ingin  mewujudkan  akhlak  mulia  atau  pembentukan moral  dan  nilai  pada  diri  para  santri,  sudah  menjadi  kewajiban  agar  kurikulum pesantren memuat materi-materi atau bahan ajar yang mengembangkan kompetensi afektif  santri,  yaitu  pendidikan  karakter,  pendidikan  akhlak,  dan  pendidikan  budi pekerti. Demikian itu tercermin dari mata pelajaran Akhlak yang disediakan dalam kurikulum kedua pesantren.
2. Penselarasan  antara  tujuan  yang  ingin  dicapai  pesantren  dengan  kurikulum  yang dikembangkan. Pesantren memiliki tujuan yaitu untuk mengembangkan kompetensi afektif santri, oleh karena itu pengurus pesantren merencanakan kurikulum dengan memasukkan  program  atau  kegiatan  yang  turut  membentuk  kompetensi  afektif santri, yaitu dalam pembelajaran di dalam kelas, keteladanan, insersi karakter dalam berbagai kegiatan di luar kelas, dan pembiasaan.
3. Pembelajaran yang aktif, kreatif, inovatif dan menyenangkan. Tidak dapat dipungkiri bahwa  agar  kemampuan  afektif  dapat  masuk  dalam  diri  santri  dibutuhkan  suatu pendekatan atau pola pembelajaran yang aktif, kreatif, inofatif dan menyenangkan. Dengan  pembelajaran  yang  demikian  itu  dapat  mengembangkan  kompetensi afektifnya.
4. Penilaian yang holistik. Penilaian menjadi bagian tak terpisahkan dalam perencanaan kurikulum.  Penilaian  yang  berkontribusi  dalam  pembentukan  kemampuan  afektif santri,  tidak  saja  berfokus  pada  penguasaan  teori  atau  aspek-aspek  pengetahuan, akan  tetapi  juga  memperhatikan  gambaran  yang  holistik  terkait  sikap  dan  perilaku
p-ISSN 27946-9999 | e-ISSN 2775-5665
santri. Penilaian tersebut dilakukan dengan menggunakan berbagai metode penilaian, penilaian sikap, penilaian perilaku, dan penilaian portofolio.
5. Pemantauan  dan  evaluasi  yang  berkesinambungan.  Pemantauan  dan  evaluasi berkesinambungan  membantu  pesantren  untuk  mengetahui  ketercapaian  serta kemajuan  yang  didapatkan  untuk  dilakukan  perbaikan  bila  mana  diperlukan. Pemantauan  dan  evaluasi  dilaksanakan  secara  sistematis  dan  berkelanjutan. Program-program  yang  telah  direncanakan  diharapkan  mampu  membentuk  profil santri yang memiliki karakter yang baik.

## 3.2. Analisis Pembahasan Perencanaan kurikulum dalam membentuk kemampuan afektif santri di Pesantren Darullughah Wadda’wah dan Pesantren N urul Haromain
Hasil  penelitian  menunjukkan  praktik  implementasi  perencanaan  kurikulum  di  Pesantren Darullughah Wadda’wah  dan  Pesantren  Nurul  Haromain.  Perencanaan  kurikulum  dilaksanakan oleh  kedua  pesantren  yang  merupakan  pesantren  Salafiyah.  Perencanaan  kurikulum mempertimbangkan  kebutuhan  pengembangan  kurikulum  dari  internal  pesantren,  peraturan pemerintah,  stakeholder,  lingkungan  pesantren,  dan mujahadah atau riyadhah kiai  pimpinan pesantren.  Perencanaan  kurikulum  kedua  pesantren  berorientasi  pada  peningkatan  pengetahuan santri,  dan  pembentukan  kemampuan  afektif  santri.  Perencanaan  kurikulum  dalam  upaya pembentukan  kemampuan  afektif  santri  mempertimbangkan  visi,  misi,  tujuan,  model pembelajaran, penilaian, dan pemantauan serta evaluasi yang berkesinambungan.
Temuan  tersebut  menunjukkan  bahwa  Hamalik  mengemukakan  dua  model  pendekatan perencanaan kurikulum, yaitu pendekatan adminstratif ( administrative approach ) dan pendekatan akar  rumput  ( grass  roots  approach ).  Pendekatan  pertama,  kurikulum  direncanakan  oleh  pihak atasan  kemudian  diturunkan  kepada  instansi  bawahan  sampai  kepada  guru-guru.  Jadi from  the top down , dari atas ke bawah atas inisiatif para administrator. Dalam hal ini tidak banyak yang dapat dilakukan oleh bawahan dalam melakukan perencanaan kurikulum, karena atasanlah yang memiliki kuasa penuh dalam melakukan perencanaan tersebut. Pendekatan yang bersifat “ grass roots  approach ”  yaitu,  dimulai  dari  bawah.  Pendekatan  ini  menekankan  pada  perencanaan kurikulum yang melibatkan bawahan bahkan pada tingkat guru-guru untuk dapat bersama-sama memikirkan  ide  baru  mengenai  kurikulum  dan  bersedia  menerapkannya  untuk  meningkatkan mutu  pelajaran  [9].  Kedua  pesantren  menggunakan  perpaduan  antara administrative  approach dan grass roots approach, meskipun tidak dapat diabaikan, bahwa proporsi dari administrative approach lebih besar dibandingkan grass roots approach. Demikian itu dikarenakan peran besar Kyai dari Riyadhah nya dalam memberikan masukan serta penentuan kurikulum.
Tyler mengemukakan dua model perencanaan kurikulum, yaitu model perencanaan rasional deduktif,  model  interaktif  rasional,  model  disiplin,  dan  model  tanp  perencanaan.  Model perencanaan rasional deduktif atau rasional menitik beratkan logika dalam merancang program kurikulum  dan  bertitik  tolak  dari  spesifikasi  tujuan  ( goals  and  objectives )  tetapi  cenderung mengabaikan  problematika  dalam  lingkungan  tugas.  Model  itu  dapat    diterapkan  pada  semua tingkat  pembuatan  keputusan,  misalnya  rasionalisasi  proyek  pengembangan  guru,  atau menentukan kebijakan suatu planning by objectives di lingkungan departemen. Model ini cocok untuk  system  perencanaan  pendidikan  yang  sentralistik  yang  menitikberatkan  pada  system perencanaan  pusat,  dimana  kurikulum  dianggap  sebagai  suatu  alat  untuk  mengembangkan/ mencapai  maksud-maksud  di  bidang  sosial  ekonomi.  Model  interaktif  rasional  ( the  rational interactive  model ),  memandang  rasionalitas  sebagai  tuntutan  kesepakatan    antara  pendapat- pendapat  yang  berbeda,  yang  tidak  mengikuti  urutan  logic.  Perencanaan  kurikulum  dipandang suatu masalah lebih “perencanaan dengan” ( planning with ) daripada perencanaan bagi ( planning for ). Seringkali model ini dinamakan model situasional, asumsi rasionalitasnya menekankan pada respon fleksibel kurikulum yang tidak memuskan dan inisiatif pada tingkat sekolah atau tingkat local.  Hal  ini  mungkin  merupakan  suatu  refleksi  suatu  keyakinan  ideologis  masyarakat demokrasi  atau  pengembangan  kurikulum  berbasis  sekolah.  Implementasi  rencana  merupakan fase  krusial  dalam  pengembangan  kurikulum,  dimana  diperlukan  saling  beradaptasi  antara perencana  dan  pengguna  kurikulum. The  Diciplines  Model ,  perencanaan  ini  menitikberatkan pada  guru-guru,  mereka  sendiri  yang  merencanakan  kurikulum  berdasarkan  pertimbangan
p-ISSN 27946-9999 | e-ISSN 2775-5665
sistematik  tentang  relevansi  pengetahuan  filosofis,  (issu-issu  pengetahuan  yang  bermakna), sosiologi  (argument-argumen  kecenderungan  social),  psikologi  (untuk  memberitahukan  tentang urutan-urutan  mater  Pelajaran.  Model  tanpa  perencanaan  ( non  planning  model ),  adalah  suatu model  berdasarkan  pertimbangan-pertimbangan  intuitif  guru-guru  di  dalam  ruangan  kelas sebagai bentuk pembuatan keputusan, hanya sedikit upaya kecuali merumuskan tujuan khusus, formalitas pendapat, dan analisis intelektual [23].
Dengan  membandingkan  temuan  perencanaan  kurikulum  pesantren  dengan  teori  yang dikemukakan  oleh  Tyler,  dapat  diketahui  perencanaan  kurikulum  pesantren  yaitu  model perencanaan  rasional  deduktif  dan  model  disiplin.  Model  perencanaan  rasional  deduktif ditunjukkan dengan perencanaan kurikulum yang didasari atas visi, misi, dan tujuan pesantren. Adapun  model  disiplin  ditandai  dengan  pertimbangan-pertimbangan  terkait  lingkungan pesantren  pada aspek guru, relevansi pengetahuan filosofis, sosiologi lingkungan pesantren dan psikologi para santri.
Isi  kurikulum  pesantren  mempertimbangkan  hal-hal  yang  sebagaimana  dinyatakan  oleh Hamalik  yaitu  aspek  signifikansi,  validitas,  relevansi  sosial, utility , learnability, dan  minat  [9]. Signifikansi dimaksudkan urgensi isi kurikulum pesantren pada mata pelajaran atau sub bahasan mata  pelajaran.  Validitas  dimaksudkan  dengan  otentitas  dan  akurasi  isi  mata  pelajaran  yang disampaikan pada para santri. Relevansi sosial, yaitu isi bahan kajian relevan dengan nilai-nilai moral pesantren, permasalahan sosial masyarakat, dan isu kontroversi yang terjadi. Utiliity yaitu bahwa  kurikulum  pesantren  membentuk  santri  yang  dewasa  yang  mampu  berinteraksi  dan berdakwah  pada  masyarakat. Learnability yaitu  ditunjukkan  dengan  kemampuan  para  santri dalam memahami kurikulum dan mata pelajaran yang dikaji di pesantren. Adapun minat, yaitu minat santri dalam mengikuti pembelajaran yang diberikan di pesantren [24], [25].
Perencanaan  kurikulum  merupakan  suatu  upaya  yang  diawali  dengan  transfer  pengetahuan. Hakikat transfer  knowladge pada  intinya  adalah  menjadikan  manusia  sebagai  dirinya  erat kaitanya  dengan  menyadarkan  manusia  itu  sendiri  akan  dirinya  yang  memang  terlahir  untuk memperbaiki  hal  apektif.  Sebuah  keharusan  bila  substansi  pendidikan  semestinya  difokuskan pada  upaya  menumbuhkembangkan  kesadaran  perbaikan  apektif  dalam  diri  manusia  sehingga benar-benar  aktual  dalam  kehidupan.  Al-Attas,  memandang  pendidikan  sebagai  suatu  proses penanaman  nilai  pada  diri  anak  didik    [26].  Sumbangsih  Lickona  dalam  pendidikan,  karakter yang baik terdiri dari mengetahui hal yang baik ( moral knowing ), menginginkan hal yang baik ( moral feeling ) dan melakukan hal yang baik ( moral action ) [27]. Salah satu aspek keberhasilan pesantren  dalam  hal  memperbaiki  kompetensi  afektif  sebagaimana  Al  attas  dan  Lickona nyatakan,  tidak  terlepas  implementasi  perencanaan  kurikulum  pesantren  dalam  membentuk kemampuan afektif santri.
Terdapat  beberapa  alasan  agar  perencanaan  kurikulum  pesantren  memiliki  relevansi  dengan kemampuan afektif santri pada aspek kelembagaan. Di antara alasan tersebut yaitu; a) Pesantren merupakan  lembaga  pendidikan  Islam  tradisional  yang  memiliki  peran  penting  dalam pembentukan sikap santri. Melalui sistem pendidikan yang terintegrasi, pesantren menanamkan nilai-nilai agama, moral, dan sosial kepada santri; b) Kompetensi afektif merupakan salah satu kompetensi yang penting untuk dimiliki oleh santri. Kompetensi afektif berkaitan dengan sikap, nilai, dan emosi. Santri yang memiliki kompetensi afektif yang baik akan memiliki sikap yang positif,  nilai-nilai  yang  luhur,  dan  emosi  yang  terkendali;  c)  Peningkatan  kompetensi  afektif santri  dapat  dilakukan  melalui  perencanaan  manajemen  kurikulum  pesantren.  Perencanaan kurikulum  pesantren  yang  baik  berkontribusi  pada  arah  kegiatan  pembelajaran  yang  efektif dalam membentuk kompetensi afektif santri.

## 4. Kesimpulan
Perencanaan kurikulum pesantren memadukan antaran model administrative approach , grass roots approach, dengan model perencanaan rasional deduktif. Faktor-faktor yang mempengaruhi fektivitas perencanaan kurikulum pesantren dalam membentuk kompetensi afektif santri yaitu; 1) Visi  dan  misi  pesantren  yang  jelas  dan  terukur;  2)  Kurikulum  yang  sesuai  dengan  tujuan pesantren;  3)  Pembelajaran  yang  aktif,  kreatif,  inovatif,  dan  menyenangkan;  4)  Penilaian  yang holistic .  Berdasarkan  hasil  penelitian  ini,  disarankan  agar  pesantren  melakukan  hal-hal  berikut untuk  membentuk  kompetensi  afektif  santri:  1)  Pesantren  perlu  menyusun  visi  dan  misi  yang
p-ISSN 27946-9999 | e-ISSN 2775-5665
jelas  dan  terukur  terkait  dengan  pengembangan  kompetensi  afektif  santri;  2)  Pesantren  perlu mengembangkan kurikulum yang sesuai dengan tujuan pengembangan kompetensi afektif santri; 3) Pesantren perlu menerapkan pembelajaran yang aktif, kreatif, inovatif, dan menyenangkan; 4) Pesantren  perlu  menggunakan  penilaian  yang  holistik;  dan  5)Pesantren  perlu  melakukan pemantauan dan evaluasi yang berkesinambungan.

## Daftar Rujukan
[1]   A. Hakim dan N. H. Herlina, “Manajemen Kurikulum Terpadu di Pondok Pesantren Modern Daarul Huda  Banjar,” Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Islam ,  vol.  6,  no.  1,  p.  111,  May  2018,  doi:  10.36667/ jppi.v6i1.157.
[2] N. Huda, “Manajemen Pengembangan Kurikulum ,” Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam vol. 1, no. 2, pp. 52–75, Oct. 2017, doi: 10.33650/al-tanzim.v1i2.113.
[3] A. Saifuddin, “Eksistensi Kurikulum Pesantren Dan Kebijakan Pendidikan,” Jurnal Pendidikan Agama Islam  (Journal  of  Islamic  Education  Studies) ,  vol.  3,  no.  1,  p.  207,  Feb.  2016,  doi:  10.15642/ jpai.2015.3.1.207-234.
[4] A. Sirojuddin, A. Ashlahuddin, dan A. Aprilianto, “Manajemen Kurikulum Terpadu Berbasis Multiple Intellegences di Pondok Pesantren,” Munaddhomah: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , vol. 3, no. 1, pp. 35–42, Apr. 2022, doi: 10.31538/munaddhomah.v3i1.143.
[5] Lucia Maduningtias, “Manajemen Integrasi Kurikulum Pesantren Dan Nasional Untuk Meningkatkan Mutu  Lulusan  Pesantren,” al-Afkar,  Journal  For  Islamic  Studies ,  pp.  323–331,  Oct.  2022,  doi: 10.31943/afkarjournal.v5i4.378.
[6] M. Ansori, “Pengembangan Kurikulum Madrasah Di Pesantren,” Munaddhomah: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , vol. 1, no. 1, pp. 41–50, Feb. 2021, doi: 10.31538/munaddhomah.v1i1.32.
[7]  A.  Halim,  R.  Suhartini,  M.  C.  Arif,  and  A.  S.  As, Manajemen  Pesantren .  Yogyakarta:  Pustaka Pesantren, 2005.
[8] M. A. Ma`arif dan M. H. Rofiq, “Pola Pengembangan Kurikulum Pendidikan Pesantren Berkarakter: Studi Pondok Pesantren Nurul Ummah Mojokerto,” TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam , vol. 13, no. 1, p. 1, Sep. 2018, doi: 10.19105/tjpi.v13i1.1635.
[9]    O. Hamalik, Manajemen Pengembangan Kurikulum . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2010.
[10]  Z.  Abidin,  N.  Rokhmatulloh,  dan  Moh.  Wardi,  “Perencanaan  Kurikulum  Berbasis  Pesantren  di Sekolah Menengah Kejuruan,” Journal Multicultural of Islamic Education , vol. 4, no. 2, pp. 44–62, 2021.
[11] M. Alam dan F. Maulana, “Manajemen Kurikulum Pesantren Salaf Darul Falah ‘Amtsilati’ Jepara,” IQ (Ilmu Al-qur’an):  Jurnal  Pendidikan  Islam ,  vol.  4,  no.  02,  pp.  199–220,  Nov.  2021,  doi:  10.37542/ iq.v4i02.244.
[12] M. Saihu, “Manajemen Kurikulum Integratif di Pondok Pesantren Subulussalam Kresek Tangerang,” Al-Amin: Jurnal Kajian Ilmu dan Budaya Islam , vol. 5, no. 1, pp. 79–89, 2022.
[13]  D.  Ilham  dan  S.  Suyatno,  “Pengembangan  manajemen  kurikulum  dan  pembelajaran  di  pondok pesantren,” Jurnal Akuntabilitas Manajemen Pendidikan , vol. 8, no. 2, pp. 186–195, Sep. 2020, doi: 10.21831/jamp.v8i2.32867.
[14] M. A. Ma`arif dan A. Arifin, “Penguatan Nilai Multikultural Pada Kurikulum Pesantren,” Al-Tarbawi Al-Haditsah:  Jurnal  Pendidikan  Islam ,  vol.  7,  no.  1,  p.  20,  Jun.  2022,  doi:  10.24235/ tarbawi.v7i1.9814.
[15]   A. Abdurrahman, “Implementasi Manajemen Kurikulum Pesantren Berbasis Pendidikan Karakter,” AT-TURAS:  Jurnal  Studi  Keislaman ,  vol.  4,  no.  2,  pp.  279–297,  Sep.  2018,  doi:  10.33650/at- turas.v4i2.336.
Vol. 4, No. 2, July - December 2023 pp. 61-69 p-ISSN 27946-9999 | e-ISSN 2775-5665
[16]  M.  Yasin,  “Pelaksanaan  Manajemen  Kurikulum  Pesantren  Dalam  Membentuk  Karakter  Mandiri Santri,” DIAJAR:  Jurnal  Pendidikan  dan  Pembelajaran ,  vol.  1,  no.  1,  pp.  72–79,  Jan.  2022,  doi: 10.54259/diajar.v1i1.192.
[17]  S. Sukardi, Metodologi Penelitian Pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara, 2003.
[18]  S. Sugiyono, Metode Penelitian kuantitatif, kualitatif dan R & D. Bandung: Alfabeta, 2009.
[19]  N.  K.  Denzin  and  Y.  S.  Lincoln, The  SAGE  Handbook  of  Qualitative  Research .  London:  SAGE Publications Ltd, 2018.
[20]  M.  B.  Miles, A.  M.  Huberman,  and  J.  Saldana, Qualitative  Data Analysis: A  Methods  Sourcebook , Third Edition. London: SAGE Publication, Inc. , 2014.
[21]  M.  B.  Miles  and A.  M.  Huberman,  Qualitative  Data Analysis: An  Expanded  Sourcebook.  London: Sage Publications, 1994.
[22]  J.  Amirudin  dan  E.  Rohimah,  “Implementasi  Kurikulum  Pesantren  Salafi  dan  Pesantren  Modern Dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Santri  Membaca  dan  Memahami  Kitab  Kuning,” Jurnal Pendidikan UNIGA , vol. 14, no. 1, pp. 268–282, 2020.
[23] A. Z. Fitri, Manajemen Kurikulum Pendidikan Islam. Bandung: Alfabeta, 2013.
[24]  B.  Budiya,  “Manajemen  Pengelolaan  Kelas  Masa  Pandemi  di  SD  Ta’miriyah  Surabaya,” Attadrib: Jurnal  Pendidikan  Guru  Madrasah  Ibtidaiyah ,  vol.  4,  no.  1,  pp.  50–54,  May  2021,  doi:  10.54069/ attadrib.v4i1.129.
[25] S. Bahri dan N. Arafah, “Analisis Manajemen SDM Dalam Mengembangkan Strategi Pembelajaran Di Era New Normal,” Tafkir: Interdisciplinary Journal of Islamic Education , vol. 1, no. 1, pp. 20–40, Jan. 2021, doi: 10.31538/tijie.v1i1.2.
[26] S. M. N. Al-Attas, The Concept of Education In Islam. Kuala lumpur: ABIM, 1980.
[27] T. Lickona, Educating For Character: How Our School Can Teach Respect and Responsibility . New York: Bantam Books, 1992.