Peran Guru Rupaka Daalam Menanamkan Ajaran Agama Hindu Dalam Keluarga Di Kota Surakarta
Oleh

## Putu Budiadnya
Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah budiadnya_putu@gmail.com

## Abstract
The role of Guru Rupaka is very much needed in the process of religious  learning.  Aside  from  being  a  driver  for  children  and youth  in  learning  Hinduism,  Guru  Rupaka  is  an  example  or example  for  children  and  youth  in  everyday  life.  Therefore,  the role of the teacher seems to be very important in its development.
Today's  era  with  the  characteristics  of  progress  in  the  field  of science  and  technology,  realized  or  not  has  shifted  the  role  of Guru Rupaka or parents in providing education to their children. In  the  past  before  television  was  known,  the  tradition  of  telling bedtime  stories  that  conveyed  moral  teachings  and  religious ethics can still be found, but lately this tradition has increasingly disappeared, even though the role of Guru Rupaka or parents to supplement  religious  education  obtained  at  formal  schools  is needed  .  Realizing  that  there  have  been  changes  in  current conditions  and  situations  with  unavoidable  impacts,  the education of Hinduism in the family is very important in order to fortify and develop children's morals. This shows that the role of Guru  Rupaka  is  very  important  in  instilling  the  teachings  of Hindu  religion  in  the  family.  The  role  of  the  Guru  Rupaka  in instilling the teachings of Hinduism in the family is problematic mapping  of  various  aspects  referring  to  the  theory  of  relativity and  electricity  which  functionally  can  provide  guidance  to  see
Diterima : 11 Desember 2018 Direvisi : 15 Maret 2019 Diterbitkan : 30 Mei 2019
Kata Kunci :
Guru Rupaka, Ajaran Agama Hindu.
the problem in  more focus  to  dissect  this problem used theories namely:  1)  Educational  theory,  2)  Convergence  Theory.  To achieve  these  objectives,  adequate  and  relevant  data  is  needed. In  rigkas  the  findings  obtained  are  summed  up  in  the  following points:  1  The  function  of  religious  education  in  the  family  is  as follows, Planting the value of Hindu religious teachings that can be used as a way of life in achieving prosperity and happiness of life  (Moksartham  Jagadhita)  2)  Guru  Rupaka  have  a  very  big responsibility in giving direction to the development of the child's soul.  Guru  Rupaka  must  provide  guidance  to  children  by establishing  their  first  education  at  home,  then  sending  them  to school  on  time.  After  the  time  to  get  married,  Guru  Rupaka  is obliged  to  marry  off  her  children.  3)  Parents  who  can  give appreciation  and  receive  children  in  the  family  can  prevent children  from  behaving  aggressively,  the  integrity  of  the  family makes  children  feel  and  understand  the  direction  and  guidance of  their  parents  even  though  they  are  not  physically  present  in front  of  him.  So  parents  who  are  democratic,  give  awards  and praise to their children will prevent children from behaving that are  not  in  accordance  with  moral  values.  4)  The  purpose  of planting Hindu teachings in the family is to create a child who is supernatural  and  has  responsibility  and  holds  fast  to  the teachings of dharma.

## Abstrak
Peranan  Guru  Rupaka  sangat  diperlukan  dalam  proses pembelajaran  agama.  Selain  sebagai  pendorong  bagi  anak  dan pemuda  dalam  pembelajaran  agama  Hindu,  Guru  Rupaka merupakan suri tuladan atau contoh bagi anak-anak dan pemuda pada kehidupan sehari-hari. Oleh karena itu maka peranan Guru Rupaka dipandang sangat  penting dalam perkembangannya.  Era dewasa  ini  dengan  ciri  kemajuan    dalam  bidang  ilmu  dan teknologi,  di  sadari  maupun  tidak  telah  menggeser  peran  guru rupaka  atau  orang  tua  dalam  memberikan  pendidikan  kepada
anak-anaknya.  Pada  masa  lalu  sebelum  dikenal  media  televisi, tradisi bercerita sebelum tidur yang menyampaikan ajaran-ajaran moral dan etika agama masih dapat dijumpai, namun belakangan ini tradisi ini semakin menghilang, padahal peranan guru rupaka atau  orang  tua  untuk  melengkapi  pendidikan  agama  yang diperoleh  disekolah  formal  sangatlah  dibutuhkan.  Menyadari telah  terjadi  perubahan  kondisi  dan  situasi  saat  ini  dengan dampaknya  yang  tidak  dapat  dihindarkan,  maka    pendidikan Agama  Hindu  dalam  keluarga  sangatlah  penting  guna membentengi dan membangun moral anak. Hal ini menunjukkan bahwa peran  Guru  Rupaka  sangat  peting  dalam  menanamkan ajaran agama hindu di dalam keluarga. Peran Guru rupaka dlam menanamkan  ajaran  Agama  Hindu  di  dalam  keluarga  pemetaan problematik  atas  berbagai  aspek  mengacu  pada  teori  yang relepan  dan  elektik  yang  secara  fungsional  dapat  memberi tuntunan  untuk  melihat  persoalan  secara  lebih  fokus  untuk membedah  masalah  ini  digunakan  teori  yakni  :  1)  Teori pendidikan,  2)  Teori  Konvergensi.  Untuk  mencapai  tujuan tersebut  diperlukan  data  yang  memadai  dan  relevan.  Secara rigkas  temuan  yang  diperoleh  disimpulkan  kedalam  beberapa pokok  pikiran  sebagai  berikut  :  1  Fungsi  Pendidikan  Agama  di dalam  keluarga  adalah  sebagai  berikut,  Penanaman  nila-  nilai ajaran agama hindu  yang dapat  dijadikan pedoman hidup  dalam mencapai  kesejahteraan  dan  kebahagiaan  hidup  (Moksartham Jagadhita) 2) Guru rupaka memiliki tanggung jawab yang sangat besar  dalam  memberi  arahan  perkembangan  jiwa  anak.  Guru rupaka  wajib  memberikan  bimbingan  kepada  anak  dengan  cara memantapkan pendidikan pertama dirumah, kemudian menyekolahkan  mereka  pada  waktunya.  Setelah  tiba  waktunya untuk  menikah  maka  Guru  Rupaka  wajib  menikahkan  putra- putrinya. 3) Orang tua yang dapat memberikan penghargaan dan menerima  anak  dalam  keluarga  dapat  mencegah  anak  untuk berperilaku agresif, keutuhan keluarga membuat anak merasakan dan  memahami  arahan  dan  bimbingan  orang  tua  walaupun
mereka  tidak  hadir  secara  fisik  dihadapannya.  Jadi  orang  tua yang  demokratis,  memberikan  penghargaan  dan  pujian  terhadap anaknya  akan  mencegah  anak  untuk  berperilaku  yang  tidak sesuai  dengan  nilai-nilai   moral.  4)  Tujuan  penanaman  ajaran agama  Hindu  dalam  keluarga  adalah  untuk  mewujudkan  anak yang  suputra  dan  mempunyai  tanggung  jawab  serta  berpegang teguh pada ajaran dharma.

## Pendahuluan
Perubahan  dan  perkembangan  aspek  kehidupan  dewasa  ini  demikian  pesat. Perkembangan teknologi dan informasi demikian deras sehingga batas antar negara yang satu dengan  yang  lainnya  seakan-akan  tidak  ada  lagi.  Dalam  hal  ini  arus  pertukaran  budaya  dan ilmu  pengetahuan  pun  semakin  cepat.  Budaya-budaya  barat  saat  ini  telah  mendominasi budaya negara-negara yang berkembang seperti  Indonesia. Budaya-budaya asing  terkadang kurang sesuai dengan norma dan budaya lokalpun terus mengalir masuk ke Indonesia. Untuk mengantisipasi  dampak  negatif  globalisasi  merupakan  kewajiban  dan  tanggung  jawap  kita seluruhnya.
Menghadapi  situasi  yang  demikian  pendidikan  yang  berkualitas  sangat  diperlukan untuk  mendukung  terciptanya  manusia  yang  cerdas  dan  bermoral  dalam  era  globalisasi dewasa  ini.  Pendidikan  merupakan  bagian  terpenting  dalam  pembangunan  sumber  daya manusia.  Oleh  karena  itu  pendidikan  nasional  bertujuan  untuk  mengembangkan  potensi peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha Esa, berbudi pekerti luhur, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokatis serta bertanggung jawab. (Undang-undang No. 20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional.2003).
Dari  diskripsi  tujuan  pendidikan  nasional  tersebut  dalam  upaya  membangun  sumber daya  manusia  pertama-tama  yang  sebagai  landasan  adalah  pembangunan  srada  dan  bakti kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan  berbudi  pekerti  luhur.  Dengan  kata  lain  peserta  didik diharapkan  mempunyai  kecerdasan  spiritual.  Hal  kedua  yang  dituju  adalah  sehat,  berilmu, cakap  dan  kreatif.Berikutnya  yang  tidak  kalah  penting  adalah  terbentuknya  manusia  yang mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis.
Tidak boleh dilupakan dalam tujuan pendidikan itu justru apa yang ingin dicapai yaitu berkembangnya  potensi  dari  peserta  didik.  Pendidikan  tidak  akan  sempurna  kalau  hanya menjadikan peserta didik menjadi cerdas serta cakap namun memiliki sifat yang egois, tidak
bisa  bergaul  dan  tidak  bertanggung  jawab  karena  emosionalnya  tidak  terbina  dengan  baik apalagi  tidak  memiliki  landasan  sradha  yang  memadai.  Demikian  halnya  yang  terjadi  di kalangan  masyarakat  di  Kota  Surakarta.  Dampak  dari  globalisasi  yang  saat  ini  terjadi  juga mempengaruhi pola kehidupan masyarakat.
Hal ini ditandai dengan gaya kehidupan masyarakat terutama para generasi muda yang lebih  sering  mencontoh  gaya-gaya  kehidupan  bangsa-bangsa  barat.  Gaya-gaya  kehidupan yang  mencontoh  gaya-gaya  barat  bisa  dilihat  dari  cara  berpakaian,  tata  susila  dan  norma masyarakat yang mulai terlupakan.
Hal  ini  juga  terjadi  pada  masyarakat  hindu  yang  ada  diwilayah  Kota  Surakarta terutama  pemuda  dan  anak-anak.  Hal  ini  bisa  dilihat  dengan  pola  hidup  mereka  yang  serba berlebihan  dan  terkesan  tidak  cocok  dengan  norma  kesopanan  yang  ada    di  kalangan masyarakat setempat. Suatu contoh yang sering terjadi gadis remaja saat mereka keluar rumah mereka  mengunakan  pakaian  yang  kurang  sopan.  Dan  ada  beberapa  pemuda  yang mengkonsumi  minuman keras.  Hal  ini mungkin  dikarenakan adanya kemauan mereka untuk menjadi  seperti  yang di  idolakan mereka  yang mereka kenal  melalui media-media masa dan dipengaruhi faktor lingkungan dimana mereka bergaul. Melihat situ situasi yang saat ini maka pendidikan  moral  sangat  diperlukan.  Dalam  hal  ini  yang  dimaksud  adalah  pendidikan keagamaan Hindu.
Generasi  muda  dan  anak-anak  merupakan  generasi  yang  sangat  penting  bagi  agama Hindu. Hal ini dikarenakan karena generasi muda dan anak-anak adalah generasi penerus dari umat  Hindu  yang  terdapat  di  daerah  tersebut.  Oleh  karena  itu  generasi  muda  dan  anak-anak sangat  menentukan  keberadaan  Agama  Hindu.  Oleh  karena  itu  pembinaan  kepada  generasi penerus  Hindu  sangatlah  penting  sekali.  Proses  pembelajaran  pembelajaran  agama  Hindu pada anak-anak dilakukan secara formal disekolah dan non formal di pasraman-pasraman.
Pendidikan  non  formal  agama  Hindu  di  Kota  Surakarta  di  adakan  di  pasraman Indraprasta  yaitu  pasraman  yang  terdapat  di  pura  Indraprasta.  Kegiatan  pembelajaran dipasraman  dilaksanakan  setiap  hari  minggu.  Namun  kegiatan  pembelajaran  dipasraman masih tersendat-sendat karena beberapa permasalahan diantaranya  yaitu media pembelajaran yang  sangat  minim,  biaya  operasional  yang  tidak  ada  dan  antusias  belajar  siswa  pasraman yang masih kurang.
Peranan  Guru  Rupaka  sangat  diperlukan  dalam  proses  pembelajaran  agama.  Selain sebagai  pendorong  bagi  anak  dan  pemuda  dalam  pembelajaran  agama  Hindu,  Guru  Rupaka merupakan suri tuladan atau contoh bagi anak-anak dan pemuda pada kehidupan sehari-hari. Oleh  karena  itu  maka  peranan  Guru  Rupaka  dipandang  sangat  penting  dalam
perkembangannya.  Namun  dalam  kesehariannya  Guru  Rupaka  masih  belum  mampu  untuk membimbing  anak-anak  mereka.  Ini  dibuktikan  dengan  peranan  beliau  sebagai  pendorong semangat  belajar  anak-anak  untuk  belajar  masih  belum  berjalan  dan  peranan  Guru  Rupaka sebagai pendidik moral anak masih belum dilaksanakan.
Selain itu kondisi geografis di Kota Surakarta sangatlah mempengaruhi pola pikir dan kehidupan  masyarakat  yang  sebagian  besar  adalah  masyarakat  agraris  yang  berpendidikan sekolah  dasar  tersebut.  Masyarakat  masih  memandang  sebelah  mata  pentingnya  pendidikan bagi  anak-anaknya  terutama  pendidikan  moral  agama.  Banyak  masyarakat  Hindu  yang menyuruh anak-anak mereka untuk  ikut membantu  bekerja diladang ketika hari minggu dan hari  libur,  padahal  setiap  hari  minggu  seharusnya  anak-anak  datang  ke  pasraman-pasraman untuk belajar ilmu-ilmu keagamaan Hindu.
Perlu  disadari  Guru  Rupaka  merupakan  pusat  kehidupan  jasmani  dan  rohani  anak, sebagai  perantara  pengenalan  anak  dengan  lingkungan  sekitarnya  dan  mempunyai  pengaruh besar pembentukan kepribadian pada anak. Dengan demikian hendaknya para orang tua harus melaksanaan konsep moral dan etika yang baik karena anak biasanya akan mencontoh prilaku yang dilakukan oleh para orang tua.
Era    dewasa  ini  dengan  ciri  kemajuan    dalam  bidang  ilmu  dan  teknologi,  di  sadari maupun  tidak  telah  menggeser  peran  guru  rupaka  atau  orang  tua  dalam  memberikan pendidikan  kepada  anak-anaknya.  Pada  masa  lalu  sebelum  dikenal  media  televisi,  tradisi bercerita sebelum tidur yang menyampaikan ajaran-ajaran moral dan etika agama masih dapat dijumpai, namun belakangan ini tradisi ini semakin menghilang, padahal peranan guru rupaka atau  orang  tua  untuk  melengkapi  pendidikan  agama  yang  diperoleh  disekolah  formal sangatlah dibutuhkan. Guru Rupaka adalah Orang tua kita di rumah. Orang tua adalah orang yang  harus  berperan  menanamkan  nilai-nilai  yang  pertama  dan  utama  sejak  anak  baru dilahirkan  hingga  dia  menjadi  dewasa.  Orang  tua  hendaknya  jangan  melempar  seluruhnya tanggung  jawabnya  kepada  guru  di  sekolah.  Karena  nilai-nilai  yang  ditanamkan  di  rumah menjadi  bekal  untuk  dibawa  keluar  rumah  dalam  berinteraksi  dengan  orang  lain  di masyarakat.  Bagaimana  berhadapan  dengan  orang  yang  lebih  tua,  bagaiman  sopan  santun, bagaimana  bertutur  kata  yang  benar  dan  baik.  Kini  dapat  dirasakan  nilai-nilai  seperti  ini jarang  sekali  menjadi  perhatian  orang  tua  terutama  di  kota  besar,  karena  orang  tua  masing- masing terpenjara karena mengejar material untuk kebutuhan hidup. Dalam hal ini diperlukan mendisain  ulang  pengelolaan  waktunya  untuk  si  anak.  Anak  membutuhkan  perhatian  dan petunjuk dari orang tua yang mana boleh dan tidak boleh. Yang mana  yang benar dan tidak benar. Juga sangat diperlukan nasehat-nasehat, pitutur dan pengertian-pengertian yang minim
sekali diperolehnya dari guru lain selain guru rupaka. Peran Guru rupaka/orang tua di rumah dengan metode dongeng, cerita-cerita yang mengandung petuah dan nilai-nilai luhur sehingga cenderung  diminati  oleh  seorang  anak  yang  belum  dewasa,  yang  mana  metode  dongeng  ini jarang sekali dipraktekan oleh orang tua sekarang ini. Melalui cerita, anak mendapatkan nilai- nilai  kebenaran,  pengetahuan  dan  perbendaharan  kata,  contoh-contoh  kebajikan  (Dharma) yang harus dijunjung tinggi, nilai kejujuran, toleransi, kerjasama, tolong menolong dan masih banyak  lagi.  Orang  tua  sudah  seharusnya  tidak  lagi  menyalahkan  guru  disekolah  tetapi mengevaluasi  kembali  dan  mengambil  peran  masing-masing  sebagai  salah  satu Catur Sinangguh Guru, yang harus menjadi. Menyadari telah terjadi perubahan kondisi dan situasi saat  ini  dengan  dampaknya  yang  tidak  dapat  dihindarkan,  maka    pendidikan  Agama  Hindu dalam keluarga sangatlah penting guna membentengi dan membangun moral anak.

## Metode
Metode  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif.  Kualitatif  adalah  pendekatan yang  bersifat  menguraikan  dan  sudah  jelas  tidak  dapat  memberikan.  Penyajian  analisis  data dapat  dilakukan dengan  cara  formal (dalam  bentuk  bagan, table,  gambar, gambar  grafik dan lainnya)  dan  dapat  pula  dilakukan  dengan  cara  informal  yaitu  dengan  naratif,  deskriftif  dan gabungan antara formal dan non formal. (Tim Penyusun, 2009 : 16), Adapun penyajian hasil analisis  data  dari  penelitian  ini  yaitu  menggunakan  metode  deskriftif  dengan  memaparkan hasil sesuai objek yang diteliti atau sesuai dengan realita. Adapun hasil analisis data ini akan dipaparkan peneliti secara lebih rinci sebagai berikut :
1. Peran Guru Rupaka dalam menanamkan ajaran agama Hindu antara lain sebagai guru pertama  dan  utama  dalam  kehidupan  anak,  membina  kesehatan  anak,  melaksanakan srada dan bakti kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa.
2. Penanaman  ajaran  Agama  Hindu  dilakukan  sejak  anak  dalam  masa  kandungan,  saat anak lahir hingga anak menjadi dewasa secara fisik maupun mental.
3. Manfaat  penanaman  ajaran  Agama  Hindu  dalam  keluarga  adalah  mewujudkan  anak yang suputra serta membentuk keluarga yang bahagia sejahtera. Tujuan ajaran agama hindu yaitu untuk mewujudkan Jagadhita dan moksa.

## Pembahasan
Dalam  buku   Upadesa  agama  Hindu  dijelaskan,  kata  agama  sebenarnya  dari  bahasa sansekerta  yang  terdiri  dari  kata,  A  dan  Gam.  A  berarti  tidak  dan  Gam  berarti  pergi.  Jadi agama berarti tidak pergi, tetep ditempat, langgeng, diwariskan secara turun temurun. Dalam
jiwa  kerohaniannya  agama  itu  adalah  dharma  dan  kebenaran  abadi  yang  mencakup  seluruh jaman  kehidupan  (way  of  life).  Hindu  merupakan  salah  satu  agama  yang  ada  di  dunia  yang memiliki  latar  belakang  sejarah   yang  sangat  unik.  Agama  Hindu  merupakan  agama  yang tertua di dunia. Dalam buku pengantar agama Hindu untuk perguruan tinggi dijelaskan bahwa kata  agama  Hindu  berasal  dari  bahasa  yunani  yaitu Hydros atau Hidos sebagai  nama  untuk menyebutkan  kebudayaan  atau  agama  yang  berkembang  di  lembah  sungai  Shindu,  Hydros berarti air, dalam Weda air berarti  tirtha. Sehingga agama hindu  di  Bali berarti agama tirtha karena  dalam  setiap  pelaksanaan  kegitan  ritualnya  selalu  menggunakan  tirtha  (air).  Tirtha berarti pula suci.
Dari pengertian tersebut diatas maka dapat dikatakan bahwa pendidikan agama Hindu adalah  suatu  pendidikan  melalui  ajaran  agama  hindu  dengan  tujuan  untuk  meningkatkan Sradha  dan  Bakti  anak  terhadap  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa,  meningkatkan  kecerdasan, ketrampilan  dalam  menjalankan  ajaran  Agama,  mempertinggi  budi  perkerti,  memperkuat kepribadian dan mempertebal semangat kebangsaan dan cinta tanah air.
Parisada  Hindu  Dharma  Indonesia  Pusat  (1996:  23-24),  menyebutkan  bahwa pendidikan  agama  Hindu  memberikan  tuntunan  dalam  menempuh  kehidupan  dan  mendidik masyarakat,  bagaimana  hendaknya  berpendirian  berbuat  atau  bertingkah  laku  supaya  tidak bertentangan  dengan  ajaran  Dharma,  Etika  dan  Ajaran  Agama  Hindu.  Agama  dapat menyempurnakan manusia dalam meningkatkan hidup baik secara material mapun spiritual. Pendidikan agama Hindu merupakan kaidah-kaidah atau norma-norma yang menuntun manusia  untuk  selalu  berbuat  baik  demi  tercapainya  hidup  rukun  secara  damai  dan membentuk  manusia  yang  serta  selalu  astiti  Bakti  kepada  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa dengan penuh pengabdian dan penghormatan yang sesuai dengan ajaran agama Hindu.
Berdasarkan  uraian  tersebut  di  atas  dapat  disimak  bahwa  pendidikan  agama  Hindu adalah penerapan ajaran-ajaran suci yang diwahyukan oleh Ida Sang Hyang Widhi Wasa yang kekal  dan  abadi  serta  mengandung  petunjuk-petunjuk  tentang  peerbuatn  baik  yang  patut dilaksanakan oleh umat Hindu dan menghindari  perbuatan  yang tercala dan menjauhkan diri dari  perbuatan  yang  melanggar  norma-norma  keagamaan  sehingga  tercapai  kesempurnaan hidup  jasmani  dan  rohani.  Pendidikan  agama  di  dalam  keluarga  memiliki  tujuan  untuk menumbuh  kembagkan  dan  meningkatkan  sradha  dan  bhakti  anak  kehadapan  Brahman pemberian, pemupukan, penghayatan, dan pengamalan ajaran agama, sehingga terbentuk anak yang dharmikadan mampu mengujudkan cita-cita luhur berdasarkan Moksartham Jagadhita.

## 1. Pola Penenanam ajaran Agama Hindu
Penananam ajaran agama Hindu yang baik dalam keluarga akan menjadi pondasi yang kokoh  dalam  membentuk  watak  anak  agar  memiliki  srada  dan  bakti  yang  nantinya  akan mempengaruhi  tingkah  lakunya  agar  tidak  terjerumus  terhadap  pergaulan  yang  tidak  baik. Upaya penerapan tersebut dapat dilakukan sebelum anak lahir sampai anak menjadi dewasa. Adapun upaya penerapan yang dilakukan dalam memberikan pendidikan agama hindu dalam keluarga yaitu :

## a. Penanaman  Ajaran  Agama  Hindu  Saat  Anak  Dalam  Kandungan  (Prenatal Education)
Selama  masa  kehamilan  seorang  ibu  harus  selalu  memperhatikan  kesehatannya  agar janin (anak) yang ada didalam kandungan agar dapat tumbuh dengan normal tanpa gangguan. Hal  ini  disebabkan  karena  kesehatan  ibu  secara  jasmani  dan  rohani  sangat  bepengaruh  pada kesehatan  bayi  ketika  lahir.  Salah  satu  cara  yang  baik  untuk  menjaga  kesehatan  ibu  adalah memakan  makanan  yang  sehat.  Keadaan  jiwa  sang  ibu  juga  sangat  mempengaruhi  janin (anak)  yang  dikandungnya,  maka  sangatlah  penting  bantuan  orang-orang  yang  ada  disekitar calon ibu  untuk turun menjaga dan membantu terciptanya suasana yang harmonis dan tenang. Karena apapun aktivitas  dan prilaku orang-orang  disekitarnya akan mempengaruhi  kejiwaan calon ibu.
Perlu  di  pahami  bahwa  selama  ibu  mengandung  maka  ia  harus  senantiasa    berusaha untuk  melakukan  perbuatan-perbuatan  yang  berlandaskan  dharma  karena  hal  ini  juga  akan mempengaruhi pembentukan karakter bawaan pada bayi. Sangat baik jika selama seorang ibu mengandung  selalu  berpegang  teguh  pada  ajaran Tri  Kaya  Parisudha dalam  kehidupannya. Tentang Tri Kaya Parisudha dalam Sarasamuccaya disebutkan sebagai berikut :
Apan  ikang  kinantahwan  ikang  wwang,  kolahanya,  kangenangenanya,  kocapanya, yajuga bwat umalap ikang wwang, jejek katahwan irika wing, matangnyan ikang hayu atika ngabhyasan, ring kaya, wak, manah
(sarasamuccaya, 77)
Terjemahan :
Sebab orang dikenal adalah karena perbuatannya, pikirannya, ucapan-ucapannya : hal oleh  karena  itu  hendaklah  yang  baik  itu  dibiasakan  dalam  laksana,  perkataan  dan pikiran. (Kadjeng, 2006 :43)
Jadi dengan menggunakan pedoman Tri Kaya Parisuda dalam hidupnya maka seorang ibu  akan  selalu  menjaga  kesucian  dirinya.  Dengan  pikiran  yang  baik,  ucapan  yang  baik  dan
perbuatan  yang  baik  maka  akan  memberikan  dampak  yang  baik  bagi  kejiwaan  ibu  dan  tadi telah di sebutkan bahwa keadaan jiwa sang ibu akan mempengaruhi janin yang dikandungnya.
Sehubungan  pembentukan  watak  serta  kepribadian  anak  dalam  agama  Hindu  telah mengajarkan upacara-upacara suci sesuai dengan perkembangan janin dalam kandungan ibu. Tujuan  upacara  ini  adalah  untuk  mendoakan  kesehatan,  keselamatan,  perkembangan intelektual yang baik pada si bayi.
Adapun  salah  satu  upacara  penyucian  saat  ibu  mengandung  adalah  upacara  tujuh bulanan (dijawa). Upacara ini dilakukan saat kandungan berusia tujuh bulan. Tujuan upacara tujuh  bulanan  ini  adalah  untuk  memohon  kepada  Ida  Sang  Hyang  Widhi  agar  janin  yang berumur tujuh bulan ini bisa menjadi bayi yang sempurna, selamat dan tumbuh menjadi anak yang suputra.
Dalam  kitap  suci  agama  hindu  disebutkan  tentang  tugas  dan  kewajiban  seorang  ibu yang  sedang  hamil  serta  mengenai  perbuatan  seorang  ibu  yang  sedang  hamil  yang  dapat berpengaruh terhadap janin. Terkait hal itu dalam Padma Purana dinyatakan sebagai berikut : “seorang  wanita  dalam  keadaan  hamil  dilarang  duduk  diatas  lesung,  dilarang menduduki  tongkat,  sebuah  alu  atau  lumbing.  Ia  tidak  boleh  mandi  disungai,  jangan  sampai mentalnya terganggu. Ia tidak boleh menggaruk tanah dengan kukunya, tidak boleh bemalas- malasan dengan tidur terus,tidak boleh menahan terlalu lama jika ingin membuang kotoran. Ia tidak  boleh  bertengkar  dengan  keluarga,  tidak  boleh  memotong  anggota  badannya.  Ia  tidak boleh  membiarkan  rambutnya  terurai  dan  selalu  menjaga  kesucian  diri,  ketika  tidur  tidak boleh  telungkup,  ia  tidak  boleh  mengucapkan  kata-kata  yang  tidak  membawa  kebahagiaan pada yang mendengarnya. Ia tidak boleh tertawa berlebihan. Hendaknya sesalu sibuk dengan perbuatan  yang  baik.Menghormati  mertua  dan  mengharapkan  suaminya  bahagia”.  (Titip, 2006 : 66-67)
seorang  calon  ibu  hendaknya  selalu  menerapkan  ajaran Tri  Kaya  Parisudha yaitu berpikir  yang  baik,  berkata  dan  berbuat  yang  baik.  Semua  perbuatan  yang  akan  dikerjakan haruslah  pekerjaan  yang  baik  dan  harus  selalu  berusaha  untuk  menjaga  kesuciannya.  Selalu bersikap  sopan  santun,  berbicara  yang  lembut  dan  jujur.  Karena  bayi  yang  ada  di  dalam kandungan  sebenarnya  telah  mampu  untuk  merekam  getaran  getaran  dari  luar.  Bayi  dalam kandungan  mampu  merekam  getaran  getaran  kasih  sayang  ibunya,  getaran  kebencian  dan yang  lain.  Jadi  sangatlah  penting  seorang  ibu  menjaga  pikiran,  ucapan  dan  perbuatan  agar selalu  berlandaskan  dharma  karena  hal  itu  akan  berpengaruh  kepada  janin/bayi  yang  ada didalam kandungannya.
Selain  hal  hal  diatas  seorang  ibu  yang  sedang  hamil  diusahakan  rajin  mendengar dongeng-dongeng tentang dharma, cerita kehidupan orang suci, kata-kata yang bijaksana dan sering-sering  membaca  Pustaka  suci.  Ibu  yang  sedang  hamil  juga  harus  senantiasa  rajin bersembahyang  dan  selalu  berpikir  tentang  tuhan.  Berdasarkan  penjelasan  diatas  maka  bisa diketahui bahwa pendidikan anak telah dimulai sejak bayi masih berada didalam kandungan. Pendidikan  agama  Hindu  hendaknya  telah  ditanamkan  sejak  bayi  masih  ada  didalam kandungan sampai anak lahir hingga menjadi manusia yang dewasa.

## b. Penanaman Ajaran Agama Hindu Anak Berusia 0-5 Tahun
Kasih  sayang  yang  terjalin  dalam  keluarga  akan  membuat  rasa  nyaman  dalam keluarga.  Keharmonisan  dalam  suatu  keluarga  akan  membawa  terjalinnya  rasa  pengertian akan tugas dan tanggung jawab masing-masing anggota keluarga. Dengan lahirnya anak yang merupakan hasil curahan kasih sayang Guru Rupaka harus selalu dijaga dan dipelihara dengan sebaik-baiknya.  Kesehatan  mental  dan  fisik  anak  harus  selalu  mejadi  perhatian  yang  serius untuk mendukung perkembangan kejiwaan anak.
Dasar  komunikasi  antara  Guru  Rupaka  dan  anak  adalah  kasih  sayang.  Melalui komunikasi  maka  akan  terjadi  suatu  dialog  yang  baik,  dalam  hal  ini  anak  akan  memperoleh informasi dan pengetahuan yang bermanfaat bagi dirinya. Dituntut pengorbanan dari ibu dan bapak,  dari  keluarga  dan  lingkungan,  untuk  membina  dan  menambah  pertumbuhn  dan perkembangan janin (bayi dalam kandungan) dengan bersikap ramah kepada si calon ibu agar kelak lahir manusia yang sempurna lahir batin”
Memperhatikan konsep diatas, dari fase ini sebenarnya orang tua sudah melaksanakan pendidikan nilai-nilai agama. Mulai dari pola makan, si ibu sebaiknya makan makanan yang sehat,  berpikir  yang  tenang,  bersikap  selalu  gembira,  bertindak  penuh  kebijaksanaan, menghindari  perbuatan  yang  menyimpang  dari  dharma,  amat  besar  pengaruhnya  terhadap perkembangan rohani si janin. Demikian pula si suami dia harus berkorban menjaga perasaan istri  agar  selalu  bahagia  dan  bergembira.  Seorang  suami  ada  yang  berperilaku  tidak  potong rambut  selama  istri  hamil,  kenapa?,  mungkin  salah  satunya  agar  tidak  dilirik  gadis  lain  saat ibu berjuang menjaga kehamilan sang janin.
Kedua  orang  tua  melakukan  pengorbanan  yang  tulus  untuk  menjaga  kesehatan  si janin, setelah si janin berumur sampai 6 bulan, ibu dan ayah serta keluarga si janin melakukan upacara manusa yadnya yaitu melaksanakan pacara pegedong-gedongan, sebagai ucapan rasa sukur  dan  terima  kasih  kepada  Tuhan  atas  waranugraha-Nya,  karena  si  janin  sudah  makin kokoh  bersarang  di  dalam  kundha-kacupu-manik  (rahin  =  uterus)  si  ibu.  Dibutuhkan pengorbanan  dan  keiklasan  dari  ibu  dan  ayah  untuk  selalu  berbuat  dharma,  membina
lingkungan  yang  mendukung  ketenangan  dan  kedamaian  hati  si  ibu.  Itulah  yadnya  yang dilakukan selama kehamilan.
Setelah  si  janin  cukup  umurnya  di  dalam  kandungan,  akhirnya  dengan  pengorbanan yang cukup besar dari seorang ibu lahirlah ia kedunia, untuk menyambut kelahirannya, orang tua melakukan pengorbanan yang bersfat rohani, dibuatlah upacara dengan upakaranya berupa “dapetan”,  berupa  sesajen  untuk  memohon  keselamatan  dan  kerahayuan  si  bayi  yang  baru lahir. Empat unsur yang lahir bersama bayi, yaitu lamong, yeh-nyom,roh (darah), dan ari-ari, dianggap  sebagai  saudara  bayi  disebut  catur  nyama  (empat  saudara).  Sebagai  rasa  syukur untuk menanam ari-ari dibuatkan upacara lengkap dengan upakaranya, keluarga mengaturkan sembah bakti kehadapan Tuhan Yang Maha Esa atas karunianya seorang bayi  yang nantinya akan selalu siap menjunjung dharma untuk kehidupan yang jagadhita. Usia 0-1 tahun adalam masa anak untuk belajar menggerakan badan dan menghayati obyek yang ada disekitarnya.
Upaya-upaya untuk memelihara dan mendidik  anak harus dibarengi  dengan upacara- upacara  suci  memohon  waranugraha  Ida  Sang  Hyang  Widhi  untuk  keselamatan  dan kesentosaan  sang  anak.  Adapun  upacara  yang  yang  diadakan  untuk  anak  yang  berusia  0-1 tahun yang dilaksanakan umat Hindu di Kota Surakarta antara lain sebagai berikut :
1) Upacara Sepasaran biasanya dilaksanakan 8 atau 9 hari setelah bayi lahir atau ketika putusnya  tali  pusar  bayi.  Biasanya  saat  upacara  ini  kepala  sang  bayi  di  gundul. Bertujuan  memohon  keselamatan  bagi  sang  bayi  agar  terhindar  dari  hal-hal  yang buruk.
2) Upacara otonan biasanya dilaksanakan saat bayi berumur  36 hari. Biasanya dilakukan sukuran berupa among-among bagi sang bayi. Tujuannya adalah agar sang bayi seger waras (kesehatan) dan panjang umur
3) Upacara Telon-telon dilaksanakansaat  bayi  berumur  tiga  neton  atau  108  hari. Tujuannya  adalah  agar  kelak  bayi  mendapatkan  kesehatan  dan  menjadi  anak  yang suputra.
4) Upacara Piton-piton dilaksanakan  saat  bayi  berusia  252  hari.  Tujuannya  adalah mendapatkan kesehatan jasmani dan rohani.
5) Upacara Setahunan dilaksanakan  pada  saat  anak  berusia  satu  tahun.  Bertujuan  untuk memohon  agar  anak  cepat  dewasa,  sehat,  cerdas  dan  berbudi  luhur.  Biasanya  juga diadakan  Among-among  dalam  tradisi  jawa.(Dra.  Nukning  Sri  Rahayu,  M.Si  17 Oktober 2014)
Untuk  membentuk  anak  yang  suputra  maka  diperlukan  usaha  dari  berbagai  pihak khususnya Guru Rupaka. Pada saat anak berusia 1-5 tahun merupakan masa-masa anak untuk
belajar  menggerakkan  anggota  badan,  belajar  berbicara,  mengenal  anggota  keluarga  dan mengenal lingkungan sekitar. Penerapan dasar berdisiplin tentang pola makan, minum, mandi, tidur,  tata  cara  sembahyang,  tata  cara  berbicara,  tata  cara  berbuat  yang  baik  dan  tata  cara beretika yang benar perlu ditanamkan sedini mungkin.anak pada usia 1-5 tahun.
Pada anak yang berusia  1-5 tahun harus mendapatkan pengawasan yang baik. Karena tanpa  pengawasan  yang  baik  maka  pengaruh  buruk  dari  lingkungan  yang  bersifat  merusak akan masuk kedalam diri anak. Guru rupaka juga harus selalu mengawasi perubahan kejiwaan anak dengan cara mengamati perilaku anak dalam kehidupan sehari-hari. Guru rupaka harus selalu  memupuk  dan  mengembangkan  pola  kehidupan  yang  baik  dan  benar  sesuai  dengan ajaran agama Hindu dan member nasehat yang bersifat membangun jiwa anak.
Menurut pendapat I Wayan Puja Astawa (wawancara 18 Oktober 2014) menyatakan : Pada saat anak berumur 1-5 tahun kita harus memperlakukan anak seperti raja. Ia harus selalu kita berikan cinta kasih  yang sangat  dalam. Jangan di  biarkan anak itu merasa hidup  sendiri agar  anak  merasakan  kedekatan  antara  dia  dengan  orang  tuanya.  Ketika  si  anak  akan  tidur maka  kita  setidaknya  meluangkan  waktu  untuk  memberikan  cerita-cerita  yang  berhubungan dengan keagamaan. Cerita  yang mengandung  ajran moral. Dan pada saat ini juga kita harus mengajak  anak  sering  bersembahyang  misalnya  Tri  Sandya,  sehingga  anak  akan  memiliki jiwa Hindu
Untuk  mananamkan  nilai-nilai  keagamaan  pada  anak  dapat  dilakukan  dengan menyisipkan  cerita-cerita  atau  dongeng  yang  bernafaskan  keagamaanyang  didalamnya terdapat nilai etika (susila) dan ketuhanan. Melalui dongeng yang diberikan maka anak akan belajar  memahami  nilai-nilai,  norma-norma  yang  ada  pada  masyarakat.  Cerita-cerita  dapat diberikan  pada  saat  anak  menjelang  tidur,  namun  cerita  yang  diberikan  haruslah  cerita  yang baik untuk perkembangan kepribadian anak misalnya Purana dan Itihasa.
Dengan  mendidik  anak  untuk  berdoa  dan  Tri  Sandya  merupakan  hal  yang  sederhana untuk  mendidik  anak  terhadap  yang  yang  positif.  Dengan  berdoa  anak  akan  menyatakan ketakutan,  kecemasan,  harapan,  kekewatiran  dan  kebutuhannya  kepada  Ida  Sang  Hyang Widhi. Tak boleh terlupakan bahwa Guru rupaka harus mengajarkan tentang Hukum Karma Phala,  karena  ajaran  ini  akan  memberikan  pengetahuan  pada  anak  bahwa  semua  perbuatan yang dilakukan akan menyebabkan akibat atau hukuman yang setimpal. Sehingga anak akan takut untuk berbuat kesalahan.
Guru rupaka harus aktif dalam kegiatan mendidik anak-anaknya karena peranan guru rupaka  dan  pengaruh    lingkungan    akan  memberikan  dampak  bagi  perkembangan  kejiwaan
anak.  Dan  jika  anak  mulai  berkelakuan  yang  menyimpang  maka  ini  menandakan  ada kesalahan guru rupaka dalam mengarahkan perkembangan anak.
c. Penanaman Ajaran Agama Hindu Anak Berusia 5-12 Tahun
Kebiasaan  hidup  yang  sehat  dan  baik  harus  dilatihkan  kepada  anak  sejak  usia  dini. Guru  rupaka  harus  melatih  anak  agar  bangun  pagi,  berdoa,  mandi,  sarapan,  membuat  PR, pergi  kesekolah.  Guru  rupaka  harus  pandai  mengatur  dan  membagi  waktunya  untuk  anak karena guru rupaka memiliki peranan yang penting bagi perkembangan anak.
Untuk  membiasakan  anak  berprilaku  yang  baik  maka  guru  rupaka  harus  senantiasa memberikan contoh dalam kehidupan sehari-hari. Seperti apapun prilaku orang tua maka baik disadari maupun tidak maka anak akan mencontohnya atau mengikutinya. Jadi seorang Guru Rupaka merupakan tokoh panutan bagi anak. Untuk melatih tanggung jawab dan disiplin anak itu  merupakan  kewajiban  bagi  Guru  Rupaka,  hal  itu  bisa  dilakukan  misalnya  sebelum  Guru Rupaka  berangkat  bekerja  mereka  harus  meluangkan  waktunya  untuk  berbincang-bincang dengan anak agar setelah pulang sekolah mereka melakukan kewajibannya mengerjakan PR. Dengan memberikan nasehat-nasehat maka secara perlahan rasa disiplin dan tanggung jawab sang anak akan tumbuh.
Pada umumnya anak yang berusia 5 tahun keatas telah mendapatkan pendidikan yang formal.  Meskipun  anak  telah  mendapatkan  pendidikan  yang  formal  peranan  Guru  Rupaka juga masih sangat penting. Anak mendapatkan pendidikan formal disekolah dan mendapatkan pendidikan tentang budi pekerti dirumah. Maka sangatlah penting hubungan yang baik antara Guru Rupaka dengan  guru pengajian disekolah.  Sehingga misalnya ada  hal-hal  negatif  yang dilakukan  anak  disekolah  maka  guru  pengajian  dapat  melaporkan  kepada  Guru  Rupaka  dan guru  rupaka  akan  memberikan  nasehat-nasehat  kepada  anaknya.  Jadi  kerja  sama  antara lembaga sekolah dengan keluarga sangatlah penting untuk perkembangan pendidikan anak.
Pada  usia  ini  Guru  Rupaka  harus  senantiasa  memberikan  dorongan  semangat  untuk belajar, meraih prestasi di sekolah, dan anak dimasukkan ke sekolah minggu (pasraman). Dan orang tua harus mendorong agar anak rajin baik ke sekolah maupun ke pasraman. (wawancara Wayan Puja Astawa, 18 Oktober 2014)
Mendidik  anak  agar  cerdas  merupakan  salah  satu  tujuan  dari  pendidikan.  Namun kecerdasan  tanpa  budi  pekerti  yang  baik  akan  menyebabkan  anak  manjadi  sombong  dan takabur.  Maka  karena  itu  kecerdasan  dan  budi  pekerti  haruslah  seimbang.  Dalam  ajaran agama  Hindu  masa  anak  menuntut  ilmu  disebut  dengan  masa  Brahmacari.  Pada  masa Brahmacari  ini  adalah  masa  yang  menjadi  dasar  pembentukan  karakter  dan  pola  kehidupan
bagi  anak  yang  akan  digunakan  untuk  memasuki  jenjang-jenjang  berikutnya  dalam  Catur Asrama. Ilmu pengetahuan akan bermanfaat jika dilandasi oleh dharma.

## d. Penanaman Ajaran Agama Hindu Anak Berusia 12-21 Tahun
Pada  usia  12-21  tahun  merupakan  masa  yang  sangat  rawan  dan  kritis.  Dimana  pada usia  12-21  tahun  pada  umumnya  anak  yang  normal  akan  mengalami  masa  puber  dan goncangan  jiwa.  Pada  usia  ini  merupakan  masa  peralihan  dari  masa  anak-anak  menuju dewasa.  Hal  ini  menyebabkan  emosi  anak  tidak  stabil  akibat  perubahan-perubahan  yang terjadi pada dirinya dan lingkungan. Perubahan fisik ditandai dengan matangnya alat-alat fital. Pada  wanita  ditandai  dengan  payu  dara,  pinggul  semakin  membesar  dan  mengalami mentruasi. Sedangkan pada laki-laki ditandai dengan perubahan suara. Dalam menghadapi ini fungsi agama sangatlah penting bagi anak.
Masa  puber  merupakan  masa  pembentukan  kepribadian  dan  sikap.  Pada  masa  ini mereka  akan  mengalami  suatu  gejolak  rohani  akibat  adanya  pengaruh  pengaruh  dari lingkungan baik yang bersifat positif maupun negatif. Semua pengaruh yang mereka dapatkan dari luar akan mereka terima maka oleh karena itu perhatian guru rupaka pada anak di usia ini sangatlah penting. Pada masa ini biasanya anak berusaha ingin mandiri dan mencari jati diri.
Dalam  masa  ini  peranan  Guru  Rupaka  dalam    mengarahkan  anak  sangat  penting sekali. Guru Rupaka harus memperhatikan pola pergaulan dari anak-anaknya. Mereka sangat terpengaruh  oleh  lingkungan  disekitarnya.  Adanya  teknologi-teknologi  modern  misalnya televisi,  radio,  hp,  internet  dan  sebagainya  sangat  mempengaruhi  pola  bersikap  anak  pada masa-masa  ini.  Pada  masa-masa  puber  biasanya  anak  akan  bersikap  seperti  yang  mereka idolakan  misalnya  gaya  rambut  para  artis,  cara  berpakaian,  cara  berbicara,  bersikap  dan sebagainya. Jadi sangatlah penting peranan guru rupaka untuk mengarahkan dan membimbing anak-anaknya agar tidak terjerumus kepada hal-hal buruk akibat pengaru lingkungan.
Pada  anak  berusia  12-21  biasanya  anak  akan  mencari  teman  sebanyak-banyaknya. Mereka  berdiskusi,  berbagi  pengalaman  dan  sebagainya.  Maka  guru  rupaka  harus memposisikan  diri  mereka  menjadi  teman  yang  baik  bagi  anak.  Guru  rupaka  harus  selalu berusaha berkomunikasi yang baik kepada anak dan menunjukan kasih sayang kepada anak, sehingga  akan  membuat  anak  yakin  serta  membuka  diri  jika  ia  mengalami  kesulitan.  Guru rupaka harus berhati-hati bersikap jika anak mengalami suatu kesalahan, jangan memarahinya karena  akan  sangat  berpengaruh  pada  kondisi  psikis  anak  pada  usia  ini,  tetapi  memberi nasehat  yang  baik  bahwa  yang  dilakukan  itu  keliru.  Pada  masa  ini  guru  rupaka  juga  harus mengajak anak untuk melaksanakan ajaran agama misalnya bersembahyang, beryadnya sesa, berbuat  baik,  berkata-kata  jujur  dan  sebagainya.  Memberikan  nilai-nilai  keagamaan  sangat
penting  pada  usia  ini  untuk  memberikan  benteng  mental  bagi  anak  dari  pengaruh  negatif lingkungan.
Penanaman nilai-nilai moral dalam keluarga memerlukan cara atau metode pendidikan moral. Untuk menanamkan nilai pengetahuan moral kepada anak, orang tua dapat melakukan pengajaran  atau  dialog  secara  terbuka,  kemudian  penanaman  nilai-nilai  perasaan  moral melalui pemberian contoh atau teladan orang tua, selanjutnya melalui control orang tua dapat mengevaluasi  tindakan  moral  anak-anaknya.  Seperti  dikemukakan  oleh  KI  Hajar  Dewantara (1962)  dalam  mengembangkan  pendidikan  atas  dasar  sistem  among,  menyusun  alat-alat pendidikan,  berupa  (1)  pemberian  contoh  (teladan);  (2)  pembiasaan;  (3)  pengajaran;  (4) perintah, paksaan dan hukuman; (5) laku ( self-discipline ), dan (6) pengalaman lahir dan batin ( nglakoni, ngrasa, beleaving ) (dalam Shochib,1998:29).
Kemudian  Atmadja  (2002:4-5)  mengemukakan  bahwa  penanaman  aspek  nonkognitif di  lingkungan  keluarga  mutlak  memerlukan  metode,  paling  tidak  ada  empat  metode  yakni: belajar sambil bermain, belajar sambil bercerita, belajar sambil bernyanyi, dan belajar sambil bekerja.  Orang  tua  dapat  menyisipkan  nilai-nilai  moral  melalui  permainan,  cerita,  nyanyian, dan pekerjaan, sehingga anak-anak dengan mudah memahami dan menyerap nilai-nilai moral sehingga dapat menjadi pedoman dalam kehidupan sehari-hari.
Ada  sejumlah  studi  yang  telah  menegaskan  bahwa  keluarga  adalah  faktor  penentu utama  bagi  sosialisasi  anak-anak.  Studi  Syamsul  Arifin  dan  Imam  Hambali  (1994:54) membuktikan  bahwa  kenakalan  remaja  di  wilayah  Jawa  Timur  disebabkan  oleh  kondisi keluarga  yang  negative,  seperti  ketegangan  keluarga,  tingkat  otoritas  orang  tua,  dan mislkinnya  teladan  keagamaan.  Di  antara  ketiga  faktor  tersebut,  faktor  dominan  adalah kemiskinannya  dalam  teladan  kegamaan  dari  orang  tua.  Temuan  tersebut  didukung  hasil studi: Lutfi (1991:80); Nur Hidayan (1992:85, dan 1993:87); dan Nur Hidayah dkk (1994:80) terhadap  anak  SMU  di  Kodya  malang  yang  menyatakan  bahwa  penyebab  utama  remaja berperilaku  agresif  adalah  pola  sikap  orang  tua  terhadap  anaknya.  Orang  tua  yang  bersikap otoriter  dan  yang  memberikan  kebebassan  penuh  menjadi  pendorong  bagi  anak  untuk berperilaku agresif. Orang tua yang bersikap demokratis dan terampil menangani emosi akan memiliki  anak  yang  pandai  bergaul,  kurang  bentrok  dengan  orang  tua,  pandai  menangani gejolak  emosi,  dan  sering  tidak  marah  (Mayer,  2000:4).  Lebih  jauh,  Mayer  &  Salovey (2000b),  dari  hasil  penelitiannya  menyatakan  bahwa  anak-anak  yang  mempunyai  orang  tua yang  terampil  mengendalikan  emosi  akan  menunjukkan  anak-anak  yang  lebih  sntai,  disukai oleh teman-teman, pandai bergaul dan lebih berkonsentrasi dengan baik dan efektif.
Farrington  (1988:87-90)  dari  hasil  penelitiannya  menyatakan  bahwa  sikap  orang  tua yang  kassar  dank  eras,  perilaku  orang  tua  uyang  menyimpang,  dinginnya  hubungan  antara anak dengan orang tua dan antara ayah dan ibu, orang tua yang bercerai, dan ekonomi lemah menjadi  pendorong  utama  anak  untuk  berperilaku  agresif.  Penelitian  Ningsih  (2004:126), menemukan  bahwa  pola  asuh  orang  tua  yang  otoriter,  permisif  dan  demokratis  mempunyai hubungan yang signifikan dengan pengambilan keputusan dalam pergaulan sehari-hari baik di rumah, di sekolah, maupun masyarakat.
Indikasi hasil penelitian Lutfi (1991:80); Nur Hidayah (1993:85 dan 1994:87) dan Nur Hidayah dkk (1995:90) adalah bahwa dalam pola asuh dan sikap orang tua  yang demokratis menjadikan  adanya  komunikasi  yang  dialogis  antara  anak  dan  orang  tua  dan  adanya kehangatan  yang  membuat  anak  remaja  merasa  diterima  oleh  orang  tua  sehingga  ada pertautan  perasaan.  Oleh  sebab  itu,  anak  remaja  yang  merasa  diterima  oleh  orang  tua memungkinkan  mereka  untuk  memahami,  menerima,  dan  menginternalisasi  “pesan”  nilai moral yang diupayakan untuk diapresiasikan berdasarkan kata hati.
Penerapan  tersebut  sangat  relevan  pada  pendidikan  dalam  menumbuhkan  kesadaran pada  anak  dan  remaja  untuk  selalu  melaksanakan  ajaran  agama  Hindu  dengan  baik.  Yang ditandai  anak  dan  remaja  ikut  berpartisipasi  dalam  persembahyangan-persembahyangan keagamaan  Hindu  di  desa.Kesadaran  tersebut  tidak  terlepas  dari  bimbingan  guru  rupaka, tokoh  masyarakat  dan  guru  pengajian.  Hal  yang  terpenting  adalah  Guru  Rupaka  selalu menyempatkan  diri  untuk  membagi  waktunya  untuk  anak  dan  membimbingnya  hingga menjadi anak yang suputra.
Penerapan dari lingkungan pendidikan sangat mempengaruhi anak. Lingkungan  yang konduksif  dan  sikap  kebiasaan  Guru  Rupaka  yang  teladan,  beriman  dan  baik  sangat diharapkan  dalam  membentuk  anak  yang  suputra.  Sebaliknya  jika  anak  diarahkan  dan diperlihatkan  kepada  hal  yang  negatif  maka  anak  akan  cenderung  memiliki  kebiasaan  yang buruk, peranan Guru Rupaka sangat penting untuk mengarahkan dalam hal ini.

## 2. Tujuan penanaman ajaran agama Hindu
Agar anak  memiliki kepribadian yang seutuhnya, anak agar menyadari akan kesejatian dirinya  (self  realizing).  Apa  yang  dikatakan  sebagai  pendidikan  dewasa  ini  adalah  apa  yang masih  tertinggal  pada  diri  kita  setelah  semuanya  terlupakan.  Jadi  apa  yang  masih  tertinggal setelah  semuanya  terlupakan?  Watak  yang  baik.  Tanpa  watak  atau  budi  pekerti  yang  baik, pendidikan tidak ada gunanya (Vishvanath, 1997:5).
Pembentukan  karakter  yang  baik  pada  anak  sebagaimana  Bhagawan  Sri  Sathya  Sai  Baba (2000:5) menyatakan :
Tujuan pengetahuan adalah kearifan Tujuan peradaban adalah kesempurnaan Tujuan kebijaksanaan adalah kebebasan dan Tujuan pendidikan adalah karakter yang baik
Tujuan  Agama  Hindu  sesungguhnya  terkandung  dalam  ajaran  Catur  Purusa  Artha yaitu empat tujuan hidup umat Hindu. Antara lain Dharma, Artha, Kama dan Moksa. Untuk mencapai  artha  dan  kama  maka  hendaknya  dharmalah  yang  dicari  terlebih  dahulu  sebagai landasan  untuk  meraih  artha  dan  kama.  Setelah  semua  itu  tercapai  barulah  menapaki  ke jenjang Wanaprastha untuk melepaskan diri dari ikatan duniawi dan akhirnya mencapai tujuan akhir yaitu moksartham jagadhita ya ca iti dharma.
Tujuan  pendidikan  agama  Hindu  telah  dirumuskan  oleh  Parisada  Hindu  Dharma Indonesia  Pusat  melalui  seminar  kesatuan  tafsir  (1985)  terhadap  aspek-aspek  agama  Hindu (Titib, 2002: 18), sebagai berikut :
a. Menanamkan ajaran agama Hindu menjadi keyakinan dan landasan segenap kegiatan umat Hindu dalam semua perikehidupannya.
b. Ajaran  agama  Hindu  mengarahkan  pertumbuhan  tata  kemasyarakatan  umat  Hindu hingga serasi dengan Pancasila, dasar negara Republik Indonesia.
c. Menyerasikan  dan  menyeimbangkan  pelaksanaan  bagian-bagian  ajaran  agama  Hindu dalam masyarakat antara tatwa , susila dan upacara.
d. Untuk mengembangkan hidup rukun antar umat berbagai agama.

## 3. Peran Pendidikan Agama Hindu dalam Membentuk Kepribadian Anak .
Inti ajaran agama Hindu terdiri dari bagian yang disebut dengan Tri Kerangka Agama Hindu. Tri Kerangka Agama Hindu itu sendiri dibagi menjadi 3 bagian antara lain :
a. Tattwa (filsafat)
b. Susila (etika)
c. Upacara (ritual)
Dari  ketiga  kerangka  tersebut,  dapat  dikembangkan  menjadi  beberapa  ajaran  agama Hindu  yang  kemudian  diaplikasikan  kedalam  sebuah  praktek  upakara  atau  simbol-simbol yang mencerminkan makna dari ajaran agama tersebut.
Jika  diibaratkan  tattwa  itu  adalah  kepala,  susila  adalah  hati,  upacara  adalah  tangan  dan  kaki agama.  Dapat  juga  diandaikan  sebagai  sebuah  telor,  sarinya  adalah  tatwa,  putih  telornya adalah susila dan kulitnya adalah upacara. Telor ini akan busuk jika satu dari bagian ini tidak sempurna. Maka dari itu, ketiga kerangka ini haruslah seimbang.
Banyak  tattwa  yang  mampu  membuat  seseorang  menjadi  berubah  kearah  yang  lebih positif  bila  saja  seseorang  itu  mampu  memaknai  tattwa  tersebut  dan  mampu  disesuaikan dengan  kehidupan  yang  sekarang.  Contoh  yang  sehari-hari  kita  dengar  yaitu  ucapan  Om Swastyastu. Andai saja ucapan ini dapat dipahami dan dimaknai oleh seorang siswa, pastinya akan  ada  suatu  anugrah,  berkah  dan  timbulnya  aura  positif  dari  ucapan  yang  sangat  dalam tattwanya (filsafatnya).
Kata Om merupakan aksara suci untuk Sang Hyang Widhi Wasa, Swastyastu berasal dari  bahasa  Sansekerta  yang  artinya  semoga  selalu  berada  dalam  keadaan  yang  baik  atas karunia  Hyang  Widhi.  Sungguh  luar  biasa  makna  dibalik  kata  yang  sederhana  di  atas.  Tapi seakan-akan orang-orang atau khususnya para anak, hanya sekedar mengucapkannya sebagai salam  saja  tanpa  mengetahui  makna  dibalik  kata-kata  tersebut.  Sama  halnya  dengan mengucapkan mantram-mantram suci ketika bersembahyang. Bila diucapkan dengan sungguh pasti  akan  timbul  suatu  getaran  sehingga  persembahyangan  tersebut  akan  terasa  sangat hikmat.

## Kesimpulan
Berdasarkan  pemaparan  dan  analisis  mengenai  peran  Guru  Rupaka  dalam menanamkan  pendidikan  agama  Hindu  di  Kota  Surakarta,  maka  dapat  disimpulkan  sebagai berikut :
1. Peran  Guru  Rupaka  dalam  menanamkan  ajaran  agama  Hindu  pada  anak  antara  lain sebagai  guru  pertama  dan  utama  dalam  kehidupan  anak,  membina  kesehatan  anak, melaksanakan Yadnya, melaksanakan Srada dan Bakti.
2. Penanaman  ajaran  agama  Hindu  harus  dilakukan  sejak  bayi  masih  dalam  kandungan, anak lahir sampai menjadi dewasa secara fisik maupun mental. Pelaksanaan penanaman ajaran  agama  hindu  dilakukan  dengan  melaksanakan  yadnya  dan  petuah-petuah  yang mendidik anak sesuai dengan ajaran agama Hindu.
3. Tujuan menanamkan ajaran agama Hindu dalam keluarga adalah untuk membentuk anak yang suputra serta untuk membentuk keluarga yang bahagia sejahtera. Tujuan penanaman ajaran agama Hindu yaitu mewujudkan Jagadhita dan moksa.

## Daftar Pustaka
Ahmdi,  H.Abu  dan  Ubhiyati,Nur.2001.  ilmu  pendidikan.  Jakarta  :Rineka  Cipta.  Ahmdi, H.Abu dan Sholeh, Munawar. 2005. Phisikologi perkembangan. Jakarta
: Rineka Cipta
Awanita  ,  Made  2008.  Membentuk  Kepribadian  Anak  Dalam  Kandungan      Persefectif.
Surabaya : Paramita
Djamarah, Syaiful Bahri. 2002. Strategi Belajar Mengajar. Jakarta : Rineka Cipta
Departemen Pendidikan Nasional, 2003, Undang-Undang Republik Indonesia No.20 Th.2003,
Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional.  Jakarta  :  Depertemen  Pendidikan  Nasional Republik Indonesia.
Darmayasa. 1992. Canakya Niti Sastra. Jakarta : Hanuman Sakti
Jalaludin, 2001. Phisikologi Agama. Jakarta : PT Raja Grafindo Perkasa Hurlock, Elizabeth B. Phisikologi Perkembangan. Jakarta : Erlangga
Kajeng,  I  Nyoman.  Dkk.  2006.  Sarasamuccaya.  Denpasar,  Pemerintahan  Provinsi  Bali pengadaan Buku Penuntun Agama Hindu.
PGAH 6 THN Singaraja. 1971. Niti Castra. Singaraja : P GAH 6 THN
Wibawa,  Made  Aripta.  2005.  Siapakan  yang  di  sebut  Guru.  Denpasar  :  PT  Warna Komunikasi.
Wiana,  I  Ketut.  1997.  Cara  Belajar  Agama  Hindu  Yang  Baik.  Denpasar  :  Yayasan  Dharma Naradha.
Zainal Aqib. 2002. Profesionalisme Guru Dalam Pembelajaran. Surabaya : Insan Cendikia