## Tangis di Rinai Gerimis: Novel Sedih yang Membuat Geli
Cries in the Drizzle: Sad Novel that Makes Ticklish
Akhmad Idris Sekolah Tinggi Ilmu Bahasa dan Sastra Satya Widya Surabaya, Indonesia
idris@stiba-satyawidya.ac.id DOI : 10.26499/mm.v19i2.4321

## Identitas Buku
Judul :  Tangis  di  Rinai  Gerimis  (Terjemahan  dari Cries  in  the Drizzle yang  juga  terjemahan  dari  naskah  asli Zai  Xiyu Zhong Hunan ) Penulis : Yu Hua Penerjemah : Berliani M. Nugrahani Penerbit : Gramedia Pustaka Utama Cetakan : Februari 2021 Tebal : 312 halaman ISBN : 978-602-06-4826-2 Kali pertama melihat judul; ilustrasi  di  kover  depan;  dan  rangkuman singkat  di  kover  belakang,  semuanya tampak  jelas  bahwa  novel  ini  hendak menuturkan  kisah  menyedihkan  tentang bocah lelaki yang bernama Sun Guanglin. Judul tangis  di  rinai  gerimis yang dipadukan  dengan  ilustrasi  bocah  lelaki yang  tertunduk  sedih,  memunggungi kobaran api seolah memancing interpretasi
tentang penderitaan yang tak terbantahkan. Ditambah  lagi  ringkasan  singkat  yang menyebutkan bahwa ada bocah kecil yang diabaikan oleh keluarganya hingga berstatus  sebagai  anak  terbuang,  kian mengukuhkan  dugaan  kandungan  sendu dan  haru  di  dalamnya.  Namun  setelah menuntaskan  pembacaan  hingga  bagian paling  ujung, Tangis  di  Rinai  Gerimis adalah novel sedih yang membuat geli.
Naskah Diterima Tanggal 19 Desember 2021 Direvisi Akhir Tanggal. 28 Desember 2021 Disetujui Tanggal 31Desember 2021 doi: 10.26499/mm.v19i2.4321
Bermain Satire saat Adegan Sedih
Lewat Tangis di Rinai Gerimis , Yu Hua berhasil menampilkan potret kemiskinan masyarakat pedesaan Zhejiang pada  tahun  1960  sampai  1970-an  lewat kepolosan  Sun  Guanglin  sebagai  tokoh utama dengan menggunakan sudut pandang  orang  pertama.  Allan  H.  Barr selaku  penerjemah  ke  versi  bahasa Inggrisnya  bahkan  dengan  gamblang menyebutkan bahwa cerita di dalam novel Tangis di Rinai Gerimis adalah karya yang paling merefleksikan pengalaman Yu Hua sendiri  daripada  karya-karya  Yu  Hua lainnya.  Di  antara  potret  kemiskinan wilayah pedesaan Zhejiang dalam novel ini adalah  ketimpangan  sosial  antara  anak- anak desa dan anak-anak kota. Anak-anak desa  yang  diwakili  oleh  Sun  Guanglin, Kakaknya,  dan  adiknya  digambarkan sebagai  bocah-bocah  bertelanjang  dada serta  berkulit  gelap  sebab  paparan  sinar matahari  (halaman  11).  Sementara  anak- anak  kota  ditampilkan  dengan  pakaian sempurna  yang  duduk  nikmat  menghadap mangkuk dan sumpit (halaman 12).
Meskipun  tampak  menyedihkan, Yu  Hua  justru  menceritakannya  dengan menyenangkan  karena  gaya  satire  yang digunakannya.
Sebagaimana yang
disampaikan  oleh  Gorys  Keraf  (2010)
dalam Diksi dan Gaya Bahasa bahwa satire digunakan untuk mengungkapkan
kekurangan manusia yang ujung-ujungnya membuat tertawa. Hal yang membuat satire bisa  mengundang  tawa  menurut  Suminar (2017)  adalah  gaya  cemoohan  yang diungkapkan  dengan  mendistorsi  fakta sebagai cara untuk mengkritik secara tidak langsung.  Di  tengah  ketimpangan  sosial tersebut, Yu Hua membuat ungkapan satire dari  ucapan  Sun  Guangping⸻kakak  Sun Guanglin⸻yang berhasil
menjungkirbalikkan  ketimpangan  tersebut dengan kalimat berikut,
“Kita berharap bisa menjadi orang kota,  tapi  orang  kota  cuma  ingin  menjadi badut.” (halaman 20)
Setidaknya nasib kurang beruntung yang dimiliki orang desa membuat mereka tetap  menjadi  manusia  normal  yang  ingin berusaha.  Tidak  seperti  orang  kota  yang justru  berbahagia  menjadi  badut  karena sibuk  bersenang-senang  daripada  berpikir matang.  Kurang  lebih  seperti  itu  maksud ungkapan Sun Guangping.

## Penggunaan Estetika Pertentangan
Selain satire, Yu Hua juga menampilkan  pertentangan  antara  yang diceritakan  dan  yang  dipahami  orang kebanyakan.  Kontradiksi  inilah  yang memunculkan  estetika  dalam  sastra,  yang oleh  Djoko  Saryono  (2006)  dalam Pergumulan  Estetika  Sastra  di  Indonesia disebut dengan istilah estetika pertentangan. Hal ini dapat dilihat saat Sun Guanglin  menganggap  kematian  orang asing  sebagai  hal  yang  menakjubkan, bukan  hal  yang  membuat  kekalutan sebagaimana dalam kutipan berikut ini,
“Bagiku  yang  baru  enam  tahun, kematian  mendadak  seorang  asing  hanya memicu  ketakjuban,  tidak  menyebabkan kekalutan.  Orang  itu  telentang  di  tanah lembab,  matanya  terpejam,  raut  mukanya tenang dan damai.” (halaman 9)
Berbeda dengan pandangan kebanyakan  orang  yang  justru  diserbu panik kala mengetahui kematian orang tak dikenal, Yu Hua justru menampilkan sudut pandang yang bertentangan dengan makna umum  bahwa  kematian  adalah  hal  yang bisa membuat orang takjub lewat sikapnya yang tiba-tiba telentang; matanya terpejam;
hingga  pesona  wajah  yang  tenang.  Tak salah  jika  Yu  Hua  menyebut  mati  itu  tak perlu  membuat  orang  kebingungan,  sebab orang  yang  mati  itu  seperti  orang  yang sedang tidur.
Estetika  pertentangan  yang  lain dihadirkan  oleh  Yu  Hua  lewat  potret kengerian masyarakat pada masa desingan peluru  antara  tentara  Nasionalis  dan Komunis.  Sebuah  era  yang  menyisakan orang-orang telantar dan orang-orang yang kelaparan.  Yu  Hua  menyebutnya  dengan istilah kontradiktif yang berupa pembinasaan-pembangunan  yang  dapat dilihat pada kutipan berikut ini, “Kakekku masih berambisi
membangun  jembatan,  tetapi  dia  hidup  di zaman  yang  salah,  di  era  yang  lebih mengedepankan  pembinasaan  daripada pembangunan.” (halaman 162-163)
Berbeda  dengan  tujuan  sebuah pemerintahan yang seyogianya melakukan pembangunan untuk
kesejahteraan rakyatnya,  namun  Yu  Hua  membeberkan fakta yang sebaliknya bahwa pada masa itu pemerintahan  hanya  sibuk  melakukan pembinasaan daripada pembangunan. Oleh sebab itu, setiap orang pada masa itu hidup seperti  seorang  buruan.  Yang  hanya berusaha  mencari  pekerjaan  demi  tetap melanjutkan  kehidupan  malah  disangka seorang  gerilyawan  komunis  yang  harus dikejar dengan rentetan tembakan.
Selain pertentangan tentang kematian  dan  sistem  pemerintahan,  Yu Hua
juga menampilkan
estetika pertentangan lewat kejadian konyol selama tragedi pengejaran oleh pasukan Nasionalis tersebut. Kejadian konyol itu bermula saat tokoh  Sun  Youyuan  sedang  tertidur  di
pinggir  sungai  karena  lelah  berlari,  tiba- tiba  terbangun  karena  rentetan  suara tembakan sebagaimana kutipan berikut,
“Saat  rentetan  tembakan  pertama terdengar, Sun Youyuan sontak terbangun dan  berseru,  ‘Apa-apaan  ini,  siapa  yang bermain petasan?’” (halaman 163)
Dengan jenakanya, Yu Hua menyisipkan  dialog  Sun  Youyuan  yang menyebut  tembakan  dengan  orang  yang bermain  petasan.  Tampak  jelas  bahwa  ini adalah  kondisi  yang  sangat  bertentangan, sebab  rentetan  tembakan  bermakna  upaya pembunuhan,  sedangkan  suara  petasan merupakan  bentuk  permainan  untuk kesenangan.
Akhir  kata,  setiap  sastra  memang memiliki
caranya sendiri untuk
menyampaikan  hal-hal  yang  tersembunyi. Seperti  Yu  Hua  yang  menyampaikan kesedihan  dengan  gaya  bahasa  yang menggelikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Keraf,  Gorys.  (2010). Diksi  dan  Gaya Bahasa .  Jakarta:  PT  Gramedia
Pustaka Utama.
Saryono,  Djoko.  (2006). Pergumulan
Estetika  Sastra  di  Indonesia.
Malang: Pustaka Kayutangan.
Suminar, Agustina. (2017). Wacana Satire Politik  dalam  Situs  Mojok.co . Universitas  Airlangga:  Skripsi.
Diakses secara daring di https://repository.unair.ac.id/67890
/