Jurnal Ilmu Komunikasi UHO : Jurnal Penelitian Kajian Ilmu Komunikasi dan Informasi. Volume 4, No. 4, Oktober 2019, hlm 160-174
ANALISIS PESAN DAN SALURAN KOMUNIKASI TOKOH ADAT DALAM MELESTARIKAN KEARIFAN LOKAL APPARAMMULA MASYARAKAT TRANSMIGRAN MAKASSAR DESA TUMBUDADIO KECAMATAN TIRAWUTA KABUPATEN KOLAKA TIMUR
RISKA SUNUSI 1 SUMADI DILLA 2 ASRUL JAYA 3
Jurusan Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik UNIVERSITAS HALU OLEO, 0823 3639 4428
riskasunusi49@gmail.com

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  serta  mendeskripsikan pesan  dan  saluran  komunikasi  tokoh  adat  dalam  melestarikan  kearifan  lokal apparammula masyarakat  transmigran  Makassar  Desa  Tumbudadio  Kecamatan Tirawuta  Kabupaten  Kolaka  Timur.  Subjek  penelitian  ini  yaitu  keseluruhan masyarakat  di  Desa  Tumbudadio  Kecamatan  Tirawuta  Kabupaten  Kolaka  Timur dengan  informan  berjumlah  5  orang.  Adapun  teknik  penentuan  informan  dalam penelitian  ini  adalah  teknik purposive  sampling .  Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  observasi,  wawancara,  studi  pustaka  dan dokumentasi. Sedangkan teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah  deskriptif  kualitatif  yaitu  menguraikan,  menganalisis,  mendeskripsikan kesimpulan dari hasil penelitian yang dihubungkan dengan teori yang relevan.
Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  pesan  dan  saluran  komunikasi  tokoh adat  dalam  melestarikan  kearifan  lokal apparammula masyarakat  transmigran Makassar    Desa  Tumbudadio  Kecamatan  Tirawuta  Kabupaten  Kolaka  Timur, terdiri  dari    pesan  komunikasi    terkait  nasihat  adat  dan  pelestarian  lingkungan dimana bentuk pesan tersebut  secara informatif dan persuasif yang direalisasikan dalam budaya sipakatau sipakainge dan kasipalli . sedangkan  Saluran komunikasi yang  digunakan  terdiri  dari  musyawarah,  ritual  adat,  diskusi  non  formal, komunikasi  dua  arah    seperti  pertemuan  antara  tokoh  adat  dan  masyarakat setempat  serta  kegiatan assurommaca  pare  beru (syukuran  padi  baru).    Dengan adanya  pesan  dan  saluran  komunikasi  yang  dilakukan  oleh  tokoh  adat  dan masyarakat  mampu  menjaga  eksistensi  tradisi  apparammula  di  lingkungan masyarakat desa Tumbudadio Kecamatan Tirawuta Kabupaten Kolaka Timur.
Kata  Kunci: Pesan  Komunikasi;  Saluran  Komunikasi;  Kearifan  lokal Apparammula .
Jurnal Ilmu Komunikasi UHO : Jurnal Penelitian Kajian Ilmu Komunikasi dan Informasi. Volume 4, No. 4, Oktober 2019, hlm 160-174

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  study  was  to  identify  and  describe  the  messages  and communication channels of traditional leaders in preserving the local wisdom of the  Makassar  transmigrant  community  Tumbudadio  Village  Tirawuta  District, East  Kolaka  District.  The  subject  of  this  research  is  the  entire  community  in Tumbudadio  Village,  Tirawuta  Subdistrict,  East  Kolaka  Regency  with  5 informants.  The  technique  for  determining  informants  in  this  study  is  purposive sampling technique. Data collection techniques used in this study are observation, interviews, literature study and documentation. While the data analysis technique used  in  this  research  is  descriptive  qualitative  which  describes,  analyzes, describes  the  conclusions  of  the  results  of  the  research  that  are  connected  with relevan theories.
The results showed that the messages and communication channels of traditional leaders in preserving the local wisdom of the Makassar transmigrant community Tammudadio  Village  Tirawuta  District,  East  Kolaka  District,  consisted  of communication  messages  related  to  traditional  advice  and  environmental preservation  where  the  form  of  the  message  was  informative  and  persuasive which  was  realized  in  the  sipakatau,  sipakainge  culture  and  kasipalli.  while  the communication  channel  used  consists  of  deliberation,  traditional  rituals,  non- formal discussions, two-way communication such as meetings between traditional leaders  and  the  local  community  as  well  as  the  activities  of  assurommaca  pare beru (new rice thanksgiving). With the existence of messages and communication channels carried out by traditional leaders and the community is able to maintain the existence of the apparammula tradition in the Tumbudadio village community Tirawuta District, East Kolaka Regency.
Keywords: Communication  Messages;  Communication  Channels;  Local  Wisdom of Apparammula.
Jurnal Ilmu Komunikasi UHO : Jurnal Penelitian Kajian Ilmu Komunikasi dan Informasi. Volume 4, No. 4, Oktober 2019, hlm 160-174

## PENDAHULUAN
Masyarakat pedesaan pada hakikatnya merupakan masyarakat yang hidup pada  daerah  tertentu  di  sebuah  desa,  mempunyai  sistem  kehidupan  yang berkelompok  dengan  dasar  kekeluargaan.  Sebagian  besar  warga  masyarakat pedesaan mempunyai pekerjaan sebagai petani,serta  identik dengan  adat istiadat dan kebudayaan mereka.
Kebudayaan dan adat istiadat dari masyarakat pedesaan ini tentunya tidak muncul  begitu  saja,  tetapi  melalui  proses  yang  panjang  hingga  dijadikan kebudayaan  oleh  masyarakatnya.  Seperti  kearifan  lokal  masyarakat  suku Makassar di desa Tumbudadio Kecamatan Tirawuta Kabupaten Kolaka Timur.
Masyarakat  suku  Makassar  desa  Tumbudadio    merupakan  kelompok masyarakat  yang  mempunyai  adat  istiadat  dan  budaya  yang  melekat  erat  serta masih  dilestarika  dalam  kehidupan  masyarakatnya.  Salah  satu  bentuk  kearifan lokal  yang sampai saat ini masih terus dipertahankan oleh masyarakatnya adalah Apparammula . Apparammula memiliki  arti  memulai  yaitu  salah  satu  tradisi masyarakat  di  desa  Tumbudadio    pada  saat  hendak    memulai  bertani apparammula itu  sendiri  muncul  dan  berkembang  menjadi  kebudayaan  pada masyarakat  desa  tumbudadio  dilatarbelakangi  oleh  masyarakat  yang  berfrofesi sebagai petani.  Masyarakat desa Tumbudadio  merupakan masyarakat yang 90 % berprofesi  sebagai  petani,  tradisi  ini  merupakan  tradisi  masyarakat  petani  suku Makassar  yang  dibawa  dari  tempat  asal  mereka  Kabupaten  Pangkep    dan dilaksanakan  kembali  di  daerah  tempat  mereka  bertransmigrasi  sekitar  tahun 1940-an  tepatnya  di  Desa  Tumbudadio  Kecamatan  Tirawuta  Kabupaten  Kolaka Timur.
Apparammula adalah  upacara  mengawali  musim  tanam  padi  yang dilaksanakan dengan tujuan untuk memohon restu kepada sang pencipta.  Tradisi ini  dilakukan turun-temurun diyakini masyarakat setempat sebagai pedoman bagi petani  untuk  memulai  musim  tanam  padi,  atau  sebelum  memulai  aktifitas pertanian.
Sebagaimana  diketahui  bahwa apparammula atau  komando  turun  sawah telah menjadi agenda kegiatan atau tradisi rutin masyarakat setiap tahunnya pada setiap  memasuki  masa  tanam  atau  memasuki  musim  penghujan,  senantiasa memberikan harapan bagi masyarakat, kuhususnya para petani. Selalu dinanti dan senantiasa  memberikan  harapan  baru  bagi  masyarakat.  Sebagai  sebuah  produk budaya  lokal  yang  memiliki  corak  atau  warna  tersendiri  yang  menggambarkan karakteristik masyarakat petani di Desa Tumbudadio yang Dalam pelaksanaannya memiliki  aturan  atau  tatacara  yang  berbeda  dengan  upacara  adat  lainnya.  Tentu ada alasan mengapa masyarakat di  Desa Tumbudadio  tetap melaksanakan ritual adat apparammula alasannya  yaitu  karena  mereka  masih  menganggap kepercayaan-kepercayaan nenek moyang mereka, dan masih ingin mempertahankan adat istiadat yang sudah sejak dulu dilakukan oleh para leluhur mereka sebagai bentuk budaya. Meski  masyarakat Desa Tumbudadio merupakan masyarakat  pendatang,  akan  tetapi  mereka  masih  mempertahankan  tradisi  dari leluhur dimana hal ini tidak luput dari peran ketua adat serta masyarakat setempat.
Jurnal Ilmu Komunikasi UHO : Jurnal Penelitian Kajian Ilmu Komunikasi dan Informasi. Volume 4, No. 4, Oktober 2019, hlm 160-174
Dalam  suatu  kelompok  masyarakat  tradisional,  tokoh  adat  berperan penting  dalam  menyelesaikan  masalah  apabila  terjadi  konflik.  Selain  sebagai pemimpin  non  formal  dalam  suatu  kelompok  masyarakat,  tokoh  adat  juga berperan  sebagai  panutan  serta  pengayom  dalam  masyarakat,  Dan  yang  paling utama  ialah  berperan  penting  dalam  menjaga  kelestarian  budaya  kelompok masyarakatnya.  Tokoh  adat  dipilih  berdasarkan  kapasitasnya  yang  mampu bertanggung  jawab  atas  tugasnya  dan    mampu  menjaga  serta  melestarikan kearifan  lokal  masyarakat  setempat.  Selain  tokoh  adat,  Masyarakatpun  turut berperan  besar  dalam  melestarikan    kearifan  lokal apparamm ula,  untuk  tetap melestarikan  tradisi apparammula ini,  tentu  tidak  lepas  dari  adanya  komunikasi antara  masyarakat  dan  tokoh  adat  setempat  dimana  sentuhan  komunikasi kelompok  sangat  di  perlukan  guna  tetap  melestarikan  kearifan    lokal apparammula.
Dalam  pelestarian  tradisi apparammula ,  peran  tokoh  adat  dan  juga masyarakat  sangat  dibutuhkan  guna  tetap  terjaganya  kearifan  lokal  dan  identitas petani  di  desa  tumbudadio.  Selain  sebagai  orang  yang  di  tuakan  dalam masyarakat,  tokoh  adat  di  desa  Tumbudadio  berperan  dalam  melestarikan  tradisi apparammula .  Tokoh  adat  dalam  ritual  ini    berperan  memberikan  pesan-pesan adat  kepada  masyarakat  terkait  pelestarian apparammula .  Baik  berupa  pesan verbal  maupun  non  verbal.  Pesan  yang  disampaikan  oleh  tokoh  adat  maupun masyarakat  kepada  masyarakat  lainya  di  harapkan  dapat  memberikan  pengaruh terhadap  pelestarian  tradisi apparammula .  Dalam  pemberian  pesan-pesan diperlukan  saluran  komunikasi  sehingga  pesan  yang  disampaikan  sampai kemasyarakat.  Berdasarkan  observasi  sebelumnya  yang  dilakukan  oleh  peneliti, bahwa  tokoh  adat  memberikan  pesan  terkait  pelestarian  kearifan  lokal apparammula di lakukan secara terus-menerus dan melalui saluran tatap muka. Namun, seiring berkembangnya ilmu pengetahuan dan teknologi, kearifan lokal di Desa Tumbudadio  perlahan mulai pudar di lingkungan masyarakat. Hal ini  dikarenakan  masuknya    pengaruh  budaya-budaya  lain  mengingat  masyarakat Tumbudadio merupakan masyarakat pendatang.   Banyaknya terpaan dari budaya luar,  serta  perkembangan  teknologi  yang  pesat    membuat    beberapa  masyarakat tidak  lagi  menganggap apparammula sebagai  sesuatu  yang  penting.  Timbul kekhawatirkan  jika  masyarakat  Desa  Tumbudadio  suatu  saat  akan  melupakan serta  meninggalkan  budaya  leluhur  mereka,  namun  dengan  adanya  peran  tokoh adat serta kelompok masyarakat yang masih peduli akan tradisi tersebut membuat tradisi apparammula ini  masih  eksis  sampai  saat  ini  dilingkungan masyarakatanya.

## METODE PENELITIAN
Subjek  dari  penelitian  ini  adalah  keseluruhan  masyarakat  suku  Makassar di  Tumbudadio  Kecamatan Tirawuta Kabupaten Kolaka Timur  yang bertempat tinggal di Dusun 3 Lalombundi, Dusun 4 Wutamea dan Dusun  5 yang berjumlah 785  jiwa.  Sedangkan  objek  dalam  penelitian  ini  adalah    pesan  dan  saluran komunikasi  tokoh  adat  dalam  melestarikan  kearifan  lokal apparammula masyarakat  transmigran  Makassar  Desa  Tumbudadio  Kecamatan  Tirawuta
Jurnal Ilmu Komunikasi UHO : Jurnal Penelitian Kajian Ilmu Komunikasi dan Informasi. Volume 4, No. 4, Oktober 2019, hlm 160-174
Kabupaten  Kolaka  Timur.  Untuk  memperoleh  data  penelitian  yang  mampu menggambarkan  atau  menjawab  apa  yang  menjadi  permasalahan  dan  tujuan penelitian, maka penulis memilih teknik penentuan informan dalam penelitian ini dilakukan  secara purposive  sampling (penunjukan  langsung),  yaitu  peneliti dengan  sengaja  memilih  informan  dengan  berdasarkan  tujuan  dan  kebutuhan. Adapun  informan  yang  akan  dimintai  keterangan  berjumlah  sebanyak  5  orang yaitu  2  Orang    Tokoh    Adat  yang  terdiri  dari  H.Sangkala  dan  H.Sadeng,  serta  3 orang masyarakat yang terdiri dari Ngasi, Kmaruddin dan Kaseng.
Dengan  permasalahan  yang  akan  diteliti,  maka  untuk  memperoleh  data yang  dibutuhkan  menggunakan  teknik  pengumpulan  data  sebagai  berikut: Observasi, wawancara, dokumentasi dan studi pustaka.
Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif,  dimana  peneliti  mengumpulkan  data  yang  ada,  yang  kemudian diuraikan  dan  dianalisis,  selanjutnya  adalah  mendeskripsikan  kesimpulan  dari hasil penelitian yang dihubungkan dengan teori yang relevan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Gambaran Umum Obyek Penelitian
Desa  Tumbudadio  merupakan  salah  satu  desa  dari  14  desa  di  kecamatan Tirawuta  Kabupaten  Kolaka  Timur    yang  berdiri  sejak  tahun  1998  dengan  luas wilayah  15  km2.  Desa  ini    mempunyai  jarak  7  Km  dari  Ibu  kota  kecamatan Tirawuta.  Sebelum  berdiri  menjadi  satu  desa,  awalnya  Tumbudadio  hanya merupakan sebuah dusun dan masih menjadi bagian dari Desa Tawainalu. Namun seiring  dengan  pertumbuhan  dan  perkembangan  masyarakat  maka  pada  tahun 1998 Dusun  Tumbudadio dimekarkan menjadi Desa dengan pembagian wilayah menjadi empat dusun yaitu Dusun I Wonuakongga, Dusun II Tumbudadio, Dusun III Lalombundi, Dusun IV Wutamea dan Dusun.
Secara  geografis  desa  Tumbudadio  terlatak  di  sebelah  timur  Ibukota Kecamatan Tirawuta dengan batas wilayah Sebelah utara berbatasan dengan Desa Karemotingge,  Sebelah  selatan  berbatasan  dengan  Desa  Lara  dan  Iwoikondo, Sebelah    Barat  berbatasan  dengan  Desa  Tumbudadio  dan    Roko-  roko,  Sebelah timur berbatasan dengan Desa Ulu Onembute Kab. Konawe.
Luas  wilayah  desa  Tumbudadio  adalah  750  Ha,  terdiri  dari  Tanah Perkebunan 396,21 Ha, Tanah Pertanian 255,184 Ha, Tanah Pekaranga 63 Tanah Pemukiman 30,106 Ha, Tanah perkantoran 1 Ha,  Tanah  perkuburan  2  Ha.  Mata pencaharian  penduduk  Desa    Tumbudadio  sebagaian  besar  bergerak  dibidang pertanian  dan  peternakan  baik  petani  sawah,  lada,  kakao,  kelapa  sawit  dan selebihnya adalah sebagai peternak, pertukangan, pedagang, pegawai negeri sipil.
Jurnal Ilmu Komunikasi UHO : Jurnal Penelitian Kajian Ilmu Komunikasi dan Informasi. Volume 4, No. 4, Oktober 2019, hlm 160-174

## 2.Karakteristik Informan
Tabel 1 Karakteristik informan No. Nama Umur Pekerjaan 1 H. Sangkala 68 Tahun Petani 2 H. Sadeng 55  Tahun Petani 3 Ngasi 70 Tahun Petani 4 Kamaruddin 50  Tahun Petani 5 Kaseng 67 Tahun Petani
3. Pesan Dan Saluran Komunikasi Tokoh Adat dalam Melestarikan Kearifan Lokal Apparammula Masyarakat Transmigran Makassar Desa Tumbudadio Kecamatan Tirawuta Kabupaten Kolaka Timur
Kearifan  Lokal  dalam  mempertahankan  eksistensinya,  diperlukan  suatu usaha      agar  tetap  berkembang  dalam  masyarakat.  Usaha  tersebut  harus  disertai dengan  kesadaran  akan  peranan  kearifan  lokal  yang  sangat  penting  di  dalam kehidupan  masyarakat.  Peran  berbagai  pihak  sangat  di  butuhkan  dalam melestarika kebudayaan tersebut baik oleh masyarakat maupun tokoh adat.
Tokoh  adat  merupakan    komunikator  yang  menyampiakan  materi  terkait pelestarian adat apparammula di lingkup masyarakat desa Tumbudadio atau dalam masyarakat  desa  sering  disebut  sebagai  Daeng  Toa.  Daeng  toa  pada  masyarakat desa  Tumbudadio  berperan  menyelesaikan  masalah  antara  masyarakat  desa, menjadi penengah, menjadi panutan masyarakat serta juga berperan penting dalam melestarikan kearifan lokal dilingkup masyarakatnya.
Adanya  peran  tokoh  adat  membuat  tradisi  apparammula  di  Desa Tumbudadio  masih  tetap  dilaksanakana  sampai  saat  ini,  hal  ini  menunjukan bahwa  peran  komunikator    sangat  penting  dalam  menyampaikan  pesan  kepada komunikan.  Pesan  tidak  akan  sampai  ke  komunikan  jika  tidak  ada  komunikator yang  menjadi  orang  yang  meyampaikan  informasi  tersebut.  Tokoh  adat  menjadi komunikator  dalam  kegiatan  pelestarian  tradisi  apparammula  dikarenakan  tokoh adat merupakan orang yang paling mengetahui dan paham akan tradisi tersebut.
Tokoh  adat  dalam  melestarikan  kearifan  lokal    apparammula  memiliki  pesan- pesankomunikasi  serta  saluran-saluran  komunikasi  dalam  melestarikan  kearifan lokalnya.    Pada  penelitian  ini    peneliti  ingin  mengetahui  bagaimana  pesan komunikasi  dan  saluran  komunikasi  yang  dilakukan  oleh  tokoh  adat  maupun masyarakat dalam melestarikan kearifan lokal di Desa Tumbudadio.

## 1. Pesan Komunikasi
Pesan  komunikasi  sejatinya  merupakan    suatu  materi  yang  disampaikan kepada  orang  lain  dalam  bentuk  gagasan  baik    itu  dalam  bentuk  verbal  maupun nonverbal,  Dengan  tujuan  menginformasikan  mengajak  atau  mempengaruhi
Jurnal Ilmu Komunikasi UHO : Jurnal Penelitian Kajian Ilmu Komunikasi dan Informasi. Volume 4, No. 4, Oktober 2019, hlm 160-174
komunikan.  Pesan  disampaikan    secara  cermat  sesuai  dengan  karakteristik komunikan  maupun  keadaan  di  lingkungan  sosial  yang  bersangkutan, disampaikan  melalui  media  yang  tepat,  bahasa  yang  dimengerti,  kata-kata  yang sederhana,  sehingga mudah  dicerna oleh komunikan. Berdasarkan hasil observasi yang dilakukan oleh peneliti  pesan komunikasi yang dilakukan  oleh  tokoh  adat  dan  masyarakat  di  Desa  Tumbudadio  dalam Mempertahankan eksistensi tradisi Apparammula  dalam mayarakat dikategorikan menjadi  dua  pesan  yaitu  pesan  komunikasi  dalam  nasihat  adat  dan  pesan komunikasi dalam pelestarian lingkungan.
Pesan  komunikasi  nasihat  adat  pesan  adat    yang  selalu  di  sampaikan  oleh bapak Kaseng ialah takko kaluppai ada’ nu yang arinya jangan melupakan adat mu.  Dalam  melestarikan  tradisi  apparammula  dilingkungan  masyarakat  desanya, Bapak  kaseng  sealalu  mengingatkan  masyarakat  agar  selalu  mengingat  dan melaksanakn  tradisi  tersebut  agar  generasi  penerus  mereka  tau    akan  tradisinya. Sipakainga atau  saling  mengingatkan.  Merupakan  pesan  adat  yang  berikutnya. Budaya sipakainge hadir  sebagai  penuntun  bagi  masyarakat  Makassar      untuk saling mengingatkan satu sama lain. Selain itu, sipakainge’ ini diperlukan dalam kehidupan  untuk  memberikan  masukan  baik  berupa  kritik  dan  saran  satu  sama lain. Pesan adat yang disampaikan tokoh adat  adalah  Sipakatau diartikan sebagai memanusiakan  manusia. Sipakatau merupakan  salah  satu  pesan  orang-orang terdahulu  ( pappasenna  tau  rioloe )  di  suku  Bugis-Makassar  yang  dijadikan pegangan hidup yang artinya saling memberitahukan.  Pesan adat yang berikutnya adalah Sikatutuiki (saling  menjaga)  juga  merupakan  nasihat  adat  yang disampaikan  tokoh  adat  agar  masyarakat  saling  menjaga  hubungan  baik  antara mansyarakat  lainya  juga  menjaga  tradisi  masyarakatnya.  Dalam  memberikan nasihat adat terkait pelestarian Apparammula Tokoh adat sealalu memberitahukan kepada  masyarakatnya  agar  sealalu  mengingat  dan  melestarikan  tradisi apparammula bukan  hanya  sebagai  identitas  mereka  sebagai  petani  tetapi  juga sebagai  bentuk  permohonan  izin  mereka  kepada  sang  pencipta  agar  hasil  panen masyarakat  bisa  melimpah,  nasihat  nasihat  yang  selalu  tokoh  adat  sampaikan kepada  masyarakat    dilakukan  agar  tradisi  yang  mereka  lakukan  sejak  orang- orang terdahulu mereka tidak dilupakan. bahwa Pesan adat yang berikutnya yaitu bara’  nie  ja  dalle’ ,  yang  artinya  semoga  saja  dimudahkan  rezeki,  masyarakat percaya  dengan  adanya  tradisi apparammula ini,  pertanian  masyarakat  akan  di berkahi  oleh  sang  pencipta.  Pesan  adat  yang  berikutnya  adalah takko  abboja kasara’ang yang  artinya  jangan  mencari  keburukan  merupaan  pesan  yang disampaikan  daeng  toa  atau  tokoh  adat  apabila  ada  masyarakat  yang meninggalkan  tardisi  tersebut  mereka  percaya  bahwa  orang-orang  yang meninggalkan tradisi apparammula akan mendapatkan musibah baik itu dari sakit maupun gagal  panen pada pertanian masyarakat.
Pesan  Komunikasi  Pelestarian  Lingkungan,  Pesan  komunikasi  terkait pelestarian  lingkungan    merupakan  gagasan  atau  ide-ide  berupa  ajakan  dalam menjaga  serta  melestarikan  lingkungan.    Masyarakat  percaya  Lingkungan  yang subur  merupaka bentuk keberkahan terhadap  masyarakat di Desa Tumbudadio. Oleh karena itu, tokoh adat mengajak serta masyarakat untuk terus menjaga dan melestarikan lingkungan.  Tradisi Apparammula di Desa Tumbudadio merupakan
Jurnal Ilmu Komunikasi UHO : Jurnal Penelitian Kajian Ilmu Komunikasi dan Informasi. Volume 4, No. 4, Oktober 2019, hlm 160-174
bentuk  dari  pelestarian  lingkungan,  sehingga  masyarakat  serta  tokoh  adat bersama-sama  menjaga  dan  melestarikan  tradisi  tersebut  juga  merupakan  bentuk pelestarian lingkungan. Pesan yang selalu di sampaikan oleh para tokoh adat ialah katutui’i butta’a yang artinya peliharah tanah atau lingkungan, ini di maksudkan agar  lingkungan  persawahan  masyarakat  tetap  subur  sehingga  bisa  selalu digunakan  sebagai  tempat  untuk  bertani  .  Larangan  penggunaan  pupuk  serta bahan  kimia  yang  berlebihan  juga  merupakan  pesan  yang  selalu  di  sampaikan oleh  tokoh  adat  agar  tanah  pertanian  masyarakat  subur  dan  berhasil. Apparammula bukan  saja  dilakukan  dengan  tujuan  meminta  izin  kepada  sang pencipta tetapi juga bentuk syukur masyarakat karena telah di karuniai tanah yang subur  sehingga  masyarakat  menjaga  kelestarian  lingkungan  pertanian  mereka. Tradsisi    ini  membuat  masyarakat  bersyukur  dengan  lahan  yang  diberikan  sang pencipta  sehingga  dengan  rasa  syukurnya  mereka  menjaga  dan  mengolah lingkungan    dengan  baik.  Peneliti  menemukan  bahwa  bentuk  pesan  yang disampaiakan oleh tokoh adat dan masyarakat dalam melestarikan kearifan lokal apparammula terkait  pesan  komunikasi  dalam  pelestarian  lingkungan    memiliki dua  bentuk  pesan  yaitu    informatif  dan  perseuasi,  dimana  tokoh  adat  dan masyarakat menginformasikan terkait pentingnya  menjaga lingkungan pertanian. Pesan  yang  selalu  di  sampaikan  oleh  para  tokoh  adat  ialah  memeliharah  tanah atau lingkungan, ini di maksudkan agar lingkungan persawahan masyarakat tetap subur  sehingga  bisa  terus  digunakan  sebagai  tempat  untuk  bertani  bagi masyarakat.

## 2. Saluran Komunikasi
Saluran  komunikasi  sejatinya  merupakan  alat    atau  tempat  seseorang menyampaikan  pesan  kepada  satu  pihak  ataupun  banyak  pihak.  Dalam  konteks kearifan lokal saluran komunikasi merupakan alat  seseorang dengan kepentingan budaya  untuk menyampaikan pesan adat baik berupa nasihat maupun pelestarian lingkungan  terkait  pelestarian  suatu  kebudayaan  .Saluran  komunikasi  yang digunakan  oleh  tokoh  adat  serta  masyarakat  dalam  melestarikan  kearifan  lokal terdiri  dari  saluran  komunikasi  musyawarah  adat  dan  saluran  komunikasi  ritual adat.
Saluran  komunikasi  musyawarah  adat, Berdasarkan  hasil  observasi  yang dilakukan  peneliti  Musyawarah  adat  dalam  melestarikan  kearifan  lokal  di  desa Tumbudadio  sering  di  lakukan  baik  itu  berkelompok  maupun  hanya  dilakukan oleh  2  orang  saja  yaitu  tokoh  adat  dan  masyarakat.  Musyawarah  adat  ini dilakukan  untuk  mencari  jalan  keluar  atau  memecahkan  masalah  yang  dialami dalam  menjaga tradisi apparammula . saluran komunikasi  yang dilakukan tokoh adat  dan  masyarakat  dalam  menyampaikan  pesan-pesan  terkait  pelestarian  adat apparammula dilakukan  melalui  musyawarah  dan  juga  diskusi,  namun  diskusi yang  masyarakat  lakukan  tidak  termasuk  dalam  diskusi  formal  melainkan  hanya diskusi-diskusi  kecil  seperti  jika  ada  pesta  dan  mereka  kebetulan  ada  di  tempat yang  sama  maka  tokoh  adat  maupun  masyarakat    selalu  membahas  terkait    tata cara  pelaksanaan  tradisi  apparammula,  sehingga  dengan  adanya  diskusi  yang intens    yang  dilakukan  oleh  tokoh  adat  dan  masyarakat  disetiap  sela  kesibukan mereka,  dapat  menjadi  kunci  dalam    menjaga  kekompakan  masyarakat    dalam
Jurnal Ilmu Komunikasi UHO : Jurnal Penelitian Kajian Ilmu Komunikasi dan Informasi. Volume 4, No. 4, Oktober 2019, hlm 160-174
melestarikan  kearifan  lokal  di  lingkungan  masyarakat  Desa  Taumbudadio. Saluran  berikutnya.  diketahui  bahwa  dalam  kegiatan  pelestarian  kearifan  lokal apparammula ,    saluran  komunikasi  yang  dilakukan  selain  diskusi  non  formal adalah  komunikasi  dua  arah  yaitu  pertemuan  antara  tokoh  adat  dan  masyarakat setempat,  dimana  masyarakat  yang  membutuhkan  nasehat  dari  tokoh  adat  akan mendatangi atau  menemuai tokoh adat dirumah tokoh adat itu sendiri  jika dalam pelaksanaan  tradisi  apparammula  itu  masih  ragu-ragu  atau  ada  hal  yang  kurang dipahami  maka  masyarakat  biasanya  bertemu  langsung  dengan  tokoh  adatuntuk bertanya akan hal tersebut. Berikutnya saluran komunikasi melalui assurommaca pare  beru (  syukuran  padi  baru  )  dilakukan  setiap  masyarakat  selesai  panen  dan akan  kembali  bersawah  dan  melakukan  tradisi  apparammula.    juga  sering dijadikan  tokoh  adat  dan  msyarakat  sebagai  tempat  untuk  saling  berdiskusi tentang  hasil  panen  mereka  ataupun  kendala-kendala  mereka  dalam  bertani. Terlebih  lagi assurommaca  pare  beru ini  merupakan  tradisi  yang  masyarakat lakukan setelah panen yang dilakukan sebagai bentuk rasa syukur masyaraat akan hasil panen mereka yang melimpah, assurommaca pare beru ini dilakukan di tiap- tiap rumah masyarakat yang melakukan ritual apparammula. Masyarakat percaya apparammula  tidak  akan  bisa  dilakukan  tanpa  adanya  syukran  padi  baru  oleh karenanya assurommaca  pare  beru ini  menjadi  salah  satu  alat  atau  wadah  yang dilakukan  tokoh  adat  dan  masyarakat  dalam  menyampaikan  pesan  terkait pelestarian  kearifan  lokal  mereka,  sehingga  masyarakat    mamapu  menjaga  dan melestarikan tradisi tersebut.
Saluran  komunikasi  ritual  adat.  Ritual  adat  yang  di  maksud  dalam penelitian  ini  saluran  komunikasi  dalam  penyampaian  pesan-pesan  adat  terkait pelestarian apparammula di  Desa  Tumbudadio.  Ritual  adat  dalam  masyarakat suku Makassar di Desa Tumbudadio  merupakan bentuk meminta izin atau ritual meminta  keberkahan  kepada  sang  pencipta    atas  pertanian  masyarakat,  dengan harapan terhindar dari musibah seperti gagal panen. Dalam pelaksanaannya ritual adat apparammula memiliki  tahapan-tahapan    serta  hal-hal  yang  perlu  di persiapkan  dalam  kegiatan  ritual.  Ritual apparammula di  anggap  ritual  yang sakral  bagi  masyarakat  sehingga  pelaksanaannya  tidak  sembarang  orang  tetapi harus kepala keluarga dari orang yang memiliki lahan atau anak laki-laki dewasa yang di anggap paham akan tradisi tersebut, ritual ini hanya bisa  dilakukan oleh laki-laki    karena  di  latarbelakangi  oleh  status  laki-laki  yang  selalu  mempunyai derajat  lebih  tinggi  di  banding  perempun,  laki-laki  diciptakan  sebagai  pemimpin oleh  karena  itu  hanya  laki-laki  yang  bisa  melaksanakan  ritual apparammula . Pelaksanaan tradisi ini dilakukan di lahan persawahan tiap-tiap masyarakat  yang dimana pelaksanaan ritual tersebut memilih waktu tertentu yaitu pada pukul 05:00 wita.  Pukul  lima    pagi  dipilih  sebagai  waktu  pelaksanaan  ritual apparammula dikarenakan  masyarakat  percaya    pada  jam  tersebut    malaikat-malaikat  turun  ke bumi  sehingga  mendoakan  kegiatan  pertanian  masyarakat.  Dalam  pelaksanaana ritual apparammula masyarakat    menggunakan  benda-benda  yang  di  anggap penting  dalam  tradisi  tersebut,  seperti bingkung (  cangkul  ), kaluku (  kelapa ), bine (bibit padi), dupa, raung sirih ( daun sirih), mera’ ( buah pala ).  pelaksanaan ritual  adat apparammula ,  masyarakat  menyiapkan  benda-benda  dalam  kegiatan
Jurnal Ilmu Komunikasi UHO : Jurnal Penelitian Kajian Ilmu Komunikasi dan Informasi. Volume 4, No. 4, Oktober 2019, hlm 160-174
ritual,  seperti gaba yang  telah  direndam  dalam  air  selama  semalam  yang kemudian di letakan di poci bola atau tiang tengah rumah yang di anggap sebagai sumber kehidupan di dalam suatu rumah. Gaba beserta siri, mera dan  onde-onde di  dupa-dupa  dan  dibacakan  doa  dengan  harapan  keesokan  harinya  pada  saat kegiatan apparammula dilaksanakan  pertanian  masyarakat    subur  dan  berhasil. Pada  pelaksanaan  ritual apparammula dilakukan  pada  pukul  5:00  wita  dengan rangkaian prosesi ritual yang pertama yaitu kepala keluarga atau masyarakat yang mempunyai  lahan  persawahan  mengelili  lahan  persawahan  dengan  membacakan doa kepada sang pencipta meminta keberkahan lahan pertanian dan tanaman yang subur serta terhindar dari gagal panen. Setelah selesai mengelilingi sawah, onde- onde lalu  di  letakan  di  tengah  sawah  berasamaan  dengan kaluku, Mera dan  siri ini  senbagai  bentuk  persembahan  kita  kepada  sang  pemberi  berkah.  Setelah  itu memacul sebanyak 3 kali ini sebagai tanda bahwa apparammula sudah dilakukan dan  yang  terakhir  itu anggioro atau  menabur  benih  padi  pare  di  sawah  sebagai tanda selesainya ritual tersebut.
Fokus  utama  pada  penelitian  ini  Adalah  Pesan  Dan  Saluran  Komunikasi Tokoh  Adat  Dalam  Melestarikan  Kearifan  Lokal Apparammula Masyarakat Transmigran  Makassar  Desa  Tumbudadio,  berkaitan  dengan  hal  tersebut  yang juga sejalan dengan teori yang digunakan dalam penelitian yaitu teori SMCR
Dalam penelitian ini, peneliti  menggunakan suatu teori komunikasi. Teori komunikasi  yang  digunakan  adalah  teori  komunikasi  model  David  K.  Berlo yang dikutip dalam Muliyana (2007).  Model  komunikasi  Berlo  dikenal  dengan model    SMCR  yaitu  kepanjangan  dari  Source    (sumber),    Message    (pesan), Channel (Saluran), dan Receiver (penerima).
Menurut  Berlo  (Mulyana,  2007:  162)    mengemukakan    bahwa    sumber adalah pihak yang menciptakan pesan, baik seseorang  ataupun  suatu kelompok. Pesan adalah terjemahan gagasan ke  dalam  kode  simbolik, seperti bahasa atau isyarat; saluran adalah medium yang membawa pesan; dan penerima adalah orang yang menjadi sasaran komunikasi.
Berlo  juga  menggambarkan    dalam    (Mulyana,  2007:  162),    kebutuhan penyandi  ( encoder )  dan    penyandi    balik    ( decoder )    dalam    proses  komunikasi. Enkoder    bertanggung    jawab    mengekspresikan    maksud  sumber  dalam  bentuk pesan.    Dalam    situasi    tatap    muka,    kelompok  kecil  dan  komunikasi  publik (pidato),  saluran  komunikasinya  adalah  udara  yang  menyalurkan  gelombang suara.  Dalam  komunikasi  massa,  terdapat  banyak  saluran  yaitu  televisi,  radio, surat kabar, buku, dan majalah.
Dalam  penelitian  ini,  sehubungan  dengan  model  komunikasi  David  K Berlo  yang dikutip dalam Muliyana    yang digunakan dalam penelitian ini, maka sejalan dengan hasil penelitian yang ditemukan oleh peneliti. Fakta yang peneliti temukan  di  lapangan  telah  menjawab  masalah  tersebut  bahwa  Source  (sumber) berasal dari tokoh adat dan kelompok masyarakat  yang menyampaikan message (pesan)  terkait  pelestarian  kearifan  lokal  masyarakat,  yang  dikomunikasikan melalui channel (saluran ) berupa komunikasi kelompok dan tatap muka melalui musyawarah  adat  dan  diskusi  yang  ditujukan  kepada  receiver  (  penerima)  yang merupakan masyarakat desa Tumbudadio.
Jurnal Ilmu Komunikasi UHO : Jurnal Penelitian Kajian Ilmu Komunikasi dan Informasi. Volume 4, No. 4, Oktober 2019, hlm 160-174
Source (sumber), dalam penelitian ini, peneliti menemukan bahwa sumber atau pihak- pihak yang berperan  menyampaikan pesan terkait pelestarian kearifan lokal apparammula di desa Tumbudadio adalah tokoh adat dan  masyarakat yang dalam  hal  ini    memiliki  peran  besar  dalam  menjaga  eksistensi  tradisi apparammula di  lingkungan  masyarakat.    Hal  ini  sejalan  dengan  teori  SMCR yang  dikemukakan  oleh  Berlo,  yang    mengemukakan    bahwa    sumber  adalah pihak yang menciptakan pesan, baik seseorang  ataupun  suatu kelompok.  Peneliti menemukan bahwa sumber dalam penelitian ini  Tokoh adat  dan juga masyarakat yang  secara  sengaja  menyampaikan  pesan  terkait  pelestarian  adat  apparammula melalui  pesan    mengajak,  membujuk    dan  mengingatkan    masyarakt  agar  tetap melestarikan  tradisi  apparammula,  sehingga    eksistensi  apparammula  di  dalam lingkup masyarakat desa Tumbudadio  masih terjaga sampai saat ini.
Message (pesan)  dalam penelitian ini, pesan yang dilakukan komunikator dalam  hal  ini  tokoh  adat  dan  masyarakat  adalah    upaya  dalam    melestarikan kearifan lokal  apparammula terdiri dari 2 bentuk pesan   yaitu Pesan  informatif dan  persuasif.  Pesan  informatif  dalam  penelitian  ini  adalah  penyampaian informasi  terkait  pelestarian  kearifan  lokal  apparammula  yang  dilakukan  tokoh adat  kepada  masyarakat  sehingga  masyarakat  paham  akan  makna  tradisi apparammula .  Pesan  persuaif  dalam  penelitian  ini  adalah  berisi  bujukan  yang dilakukan  tokoh  adat  maupun  masyarakat  ke  masyarakat  yang  lainya  di  desa Tumbudadio  agar  kiranya  selalu  melestarikan  kearifan  lokal apparamula yang sudah  menjadi  tradisi  mereka  sejak  lama,  pesan  tersebut  seperti takko  kalippai ada’nu yang  artinya  jangan  melupakan  adatmu ,  sikatutuiki yang  artinya  saling menjaga, katutui’i butta’a yang artinya jagalah tanah dan lingkungan sipakaingaki yang  artinya  kita  harus  saling  mengingatkan sipakau  yang  artinya  saling memberitahukan  kebaikan ,  takko  a’boja  sara artinya    jangan  mencari-cari keburukan bara’nie  ja  dale  yang artinya  semoga  sang  pencipta  memberikan rezeki . Dalam  tradisi apparammula ini  pesan  komunikasi  yang  dilakukan  oleh tokoh  adat  maupun  masyarakat  terdisiri  dari  dua  komponen  yaitu  pesan komunikasi  terkait  pelestarian  adat apparammula dan  pesan  komunikasi  terkait pelestarian lingkungan.
Pesan  komunikasi  dalam  pelestarian  adat  yang  di  maksud  yaitu  dalam melestarikan  tradisi apparammula tokoh  adat  dan  masyarakat  yang  terlibat berupaya  memberikan  pemahaman,  pengertian    kepada  masyarakat  lainya    agar tetap melestarika tradisi tersebut.  Pesan yang disampaikan dalam pelestarian adat berupa  nasihat  adat  terkait  pelestarian apparammula yang  di  realisasikan  dalam budaya sipakatau,  sipakainge  dan  kasipalli sehingga  sampai  saat  ini  masyarakat masih  tetap  melaksanakan  tradisi apparammula tersebut,  sedangkan  Pesan komunikasi  terkait  pelestarian  lingkungan  yang  dimaksud  yaitu    mengingatkan masyarakat  menjaga  serta  merawat  lingkungan  tidak  merusak  alam  sehingga sampai  saat  ini  masyarakat  bisa  menggunakan  lahan  pertanian  mereka  untuk bertani.
Channel (Saluran),    saluran  yang  digunakan    tokoh  adat  di  desa Tumbudadio    dalam  menyampaikan  pesan-pesan    serta  nasihat  adatnya  terkait pelestarian  kearifan  lokal apprammula dilakukan    melalui    musyawarah,  ritual adat,  diskusi  non  formal,  komunikasi  dua  arah    seperti  pertemuan  antara  tokoh
Jurnal Ilmu Komunikasi UHO : Jurnal Penelitian Kajian Ilmu Komunikasi dan Informasi. Volume 4, No. 4, Oktober 2019, hlm 160-174
adat dan masyarakat setempat s erta kegiatan assurommaca pare beru (syukuran padi baru) dalam penelitian ini, peneliti menemuakan bahwa dalam penyampaian pesan  –  pesan  terkait  pelestarian apparammula ternyata  tidak  mesti  melalui pertemuan besar-besaran  antara tokoh adat dan masyarakat namun hanya berupa diskusi  kecil,  bila  masyarakat  sedang  berkumpul  maka  mereka  membahas mengenai  tradisi  apprammula.  Kegiatan assurammaca  pare  beru juga  sering dijadikan  sebagai  tempat  diskusi  antara  ketua  adat  dan  masyarakat  yang  ingin melakukan ritual apparammula , seperti  yang diketahui bahwa asurommaca pare baeru merupakan  pertanda  tradisi  apparammula  tidak  lama  lagi  akan dilaksanakan.  Sehingga  dalam  kegiatan  syukuran  ini  masyarakat  yang  sedang mengadakan  syukuran  akan  di  bacakan  oleh  tokoh  adat  akan  bermusyawarah terkait  hari  baik  atau  persiapan  dalam  tradisi  tersebut.  Sehingga assurommaca pare beru juga di gunakan sebagai saluran pelestarian kearifa lokal mayarakat.
Receiver (penerima). Dalam penelitian ini, Masyarakat desa Tumbudadio merupakan  sasaran  dari  pesan  terkait  pelestarian  adat  apparammula  yang disampaikan  oleh  tokoh  adat  maupun  masyarakat  lainya.  Hal  ini  dikarenakan masyarakat  desa  Tumbudadio  merupakan  masyarakat  yang  mempunyai  tradisi apparammula oleh  karenanya  sasaran  dari  pesan  yang  disampaikan  oleh  tokoh adat  tersebut  adalah  masyarakat  desa  tumbudadio  yang  di  harapkan  dengan adanya  pesan  ini  masyarkat  mampu  menjaga  dan  melestarikan  tradisi apparammula. Peneliti menemukan bahwa  dengan adanya upaya yang dilakukan tokoh adat maupun sejumlah masyarakat ternyata mampu membuat masyarakat di desa tumbudadio sampai saat ini tetap menjaga dan melestarikan kebudayaannya meski dilator belakangi oleh lingkungan sosial  yang berbeda dimana masyarakat desa  tumbudadio  meruakan  masyarakat  pendatang.  Hal  ini  di  karenakan  nasihat adat      terkait  pelestarian  adat apparammula selalu  di  lakukan  tokoh  adat  ditiap kesempatan,  masyarakat  tidak  selalu  harus    berkumpul  untuk  mendengarkan nasihat dari tokoh adat tetapi penyampaian pesanya dilkukan dimana saja situasi mendukung  baik  itu  di  acara  syukuran  padi  baru,  maupun  masyarakat  yang dengan  sendirinya  datang  ke  rumah  tokoh  adat  untuk  meminta  saran  tekait pelaksanaan tradisi tersebut.

## SIMPULAN
Berdasarkan    hasil  penelitian  terkait  judul  “Analisis  Pesan  Dan  Saluran Komunikasi  Tokoh  Adat  Dalam  Melestarikan  Kearifan  Lokal  Masyarakat Transmigrasi  Makassar  Desa  Tumbudadio  Kecamatan  Tirawuta  Kabupaten Kolaka Timur ” dapat peneliti simpulkan bahwa :
1. Pesan  Komunikasi,  Dalam  melestarikan  tradisi apparammula tokoh  adat dan  masyarakat  yang  terlibat  berupaya  memberikan  pemahaman  kepada masyarakat  lainya    agar  tetap  melestarika  tradisi  tersebut.    Pesan  yang disampaikan  dalam  pelestarian  adat  berupa  nasihat  adat  terkait  pelestarian apparammula  dan  juga  terkait  pelestarian  lingkungan  yang  di  realisasikan dalam budaya sipakatau, sipakainge dan kasipalli . dalam praktiknya pesan adat  yang  disampaiakan  tokoh  adat  kepada  masyarakat  diterima  baik  oleh
Jurnal Ilmu Komunikasi UHO : Jurnal Penelitian Kajian Ilmu Komunikasi dan Informasi. Volume 4, No. 4, Oktober 2019, hlm 160-174
masyarakat,  dengan  demikian  tradisi  apparammula  masyarakat  di  desa tumbudadio akan terus di lestarikan oleh masyarakatnya.
2. Saluran  komunikasi.  saluran  yang  digunakan    tokoh  adat  di  Desa Tumbudadio  dalam menyampaikan pesan-pesan  serta nasihat adatnya terkait  pelestarian  kearifan  lokal  apprammula  dilakukan    melalui musyawarah  adat,  diskusi  non  formal,  komunikasi  dua  arah    disampaikan mampu  berjalan  efektif  sehingga  di  pahami  dan  diterima  baik  oleh masyarakat  dengan  demikian  tradisi  apparammula  akan  terus  di  lestarikan oleh masyarakat sehingga tradisi dan identitas masyarakat desa tumbudadio sebagai dapat terus dilestarikan.
Jurnal Ilmu Komunikasi UHO : Jurnal Penelitian Kajian Ilmu Komunikasi dan Informasi. Volume 4, No. 4, Oktober 2019, hlm 160-174

## DAFTAR PUSTAKA
Abi Sujak, 1990. Kepemimpinan Manajer, Jakarta:RajawaliPers Cangara,Hafied  2004 Pengantar  Ilmu  komunikasi .Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada.
Curtis,  Dan  B.,  Floyd,  James  J.,  Winsor,  Jerry  L.,  2005, Komunikasi  Bisnis  dan Profesional , Bandung: PT Remaja Rosdakarya Edy  Sedyawati.  2006. Budaya  Indonesia (Kajian  Arkeologi,  Seni,  dan  Sejarah).
Jakarta: PT.Raja Grafindo Persada. hlm. 317.
Effendi, Onong Uhcjana.2002. ilmu komunikasi teori dan praktek. Bandung :  PT. Remaja Rosdakarya.
Effendy, Onong Uchjana. 1989. Kamus Komunikasi . Bandung : PT.Mandar Maju.
Effendy,  Onong  Uchjana.  2007 .  Ilmu  Komunikasi  Teori  dan  Praktek ,  Bandung  : PT Remaja Rosdakarya
Hariadi, Samsi Sinarru. 2011, Dinamika Kelompok (Teori dan Aplikasinya untuk Analisis  Kebarhasilan  Kelompok  Tani  sebagai  Unit  Belajar, Kerjasama,  Produksi,  dan  Bisnis) .  Sekolah  Pasca  Sarjana  UGM  : Yogyakarta
Moleong, Lexy J. 2004. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung : PT. Remaja Rosdakarya
Mulyana,  Deddy.  2005. Ilmu  Komunikasi  Suatu  Pengantar :  PT.  Remaja Rosdakarya.
Mulyana, Deddy. 2007. Ilmu Komunikasi: Suatu Pengantar . Bandung : Remaja Rosdakarya.
Pratikto,  Riyono.1987. Berbagai  Aspek  Ilmu  Komunikasi. Remaja  Karya  CV Bandung.
Rahmat, Jalaludin.1986. Teori-teori Komunikasi : Remaja Karya CV.
Rosidi,  Arip  (2011). Kearifan  Lokal  dalam  Perspektif  Budaya  Sunda. Bandung  : Kiblat Buku Utama.
Santoso Sastropoetro. 1982. Pengertian Pelaksanaan. UI Press. Jakarta.
Sastropoetro,    Santoso.    1982.  Komunikasi    Sosial.    Bandung:    PT    Remaja Rosdakarya.
Sendjaja,  S.  Djuarsa.  2005. Teori  Komunikasi. Jakarta:  Pusat  Penerbitan Universitas Terbuka.
Siahaan,  S.  M.,  1991. Komunikasi  Pemahaman  dan  penerapannya ,  Jakarta: Gunung Mulia.
Toto, Tasmara. 1987. Komunikasi Dakwah . Jakarta: CV Gaya Media Pratama. Wiryanto, 2005, Pengantar Ilmu Komunikasi, Jakarta. PT. Grasindo.

## Jurnal & Skripsi
Laksana,  Satya  Indra.  2018. Analisis  Fungsi  Komunikasi  Kelompok  Dalam Mempertahankan Kearifan Lokal. Universitas Muhammadiah Surakarta. Husna,  Fathayatul.  2016. Event  Kesenian  Sebagai  Media  Komunikasi  Dalam Melestarikan Budaya Daerah. UIN Sunan Kalijaga
Jurnal Ilmu Komunikasi UHO : Jurnal Penelitian Kajian Ilmu Komunikasi dan Informasi. Volume 4, No. 4, Oktober 2019, hlm 160-174
Rakhmat,  Puspitasari,  dkk.  2016. Makna  Pesan  Simbolik  Non  Verbal  Tradisi Mappadendang Di Kabupten Pinrang. Universitas Hasanuddin.
Antiar, Arista Yosi. 2015 . Pemaknaan pesan komunikasi pada media tradisional seni bantengan. Universitas Muhammadiyah malang. Putri, Ika Dayant Rajab. 2016. Makna Pesan Tradisi Mappacci Pada Pernikahan Adat  Bugis    Pangkep  Di  Kelurahan  Talaka  Kecamatan  Ma’rang. UIN Alauddin Makassar.
Faizal, Erwin Wahyu Saputra. 2017. Makna Dupa Dalam Tradisi Assuro Ammaca di  Desa  Bone  Kecamatan  Bajeng  Kabupaten  Gowa .  UIN  Alauddin Makassar.
Monica,  Mona.  2017. Analisis  Jaringan  Komunikasi  Pada  Pelaksanaan Perkawinan Adat Lampung Pepadun. Universitas Lampung .

## Sumber Internet
Asy’arie,  Musa.  2004.  Pendidikan  Multikultural  dan  Konflik  Bangsa, http://www.kompas.com/kompas-cetak/0409/03/opini/1246546.  Diakses pada tanggal 1 Juli 2019.
http://pakarkomunikasi,com/2017 /hakikat-pesan-dalam-komunikasi diakses pada tanggal 1 agustus
http://jurnalapapun.blogspot.com/2014/03/pengertian-pesan.html  diakses  pada tanggal 1 agustus