KONSTRUKSI PEMAKNAAN IKLAN POLITIK PASANGAN AHOK- DJAROT DI TELEVISI PADA PILKADA DKI JAKARTA 2017

## Catur Priyadi
Fakultas Ilmu Komuniasi Univ. Prof. Dr. Moestopo (Beragama) Caturpriyadi11@gmail.com

## Abstract
Political communication through advertising on the media focuses on hard selling Just as with commercial advertising, the purpose of political advertising is to persuade and motivate voters to choose a particular candidate.This study analyzes the political ads of the Ahok-DJarot couples in the Jakarta Pilgub 2017. The purpose of this research is to know semiotic analysis from political advertisement to 2 candidate and imaging on this advertisement. .The process of processing the data of this research method is done by Using semiotic analysis techniques (semiotic analysis) is to reveal the meaning in the political ads to the 3 candidates. Using the semiotic analysis approach model used is Roland Bartes’s semiotics theory. Namely Connotation and Deontation. The result of this research is the meaning of every political advertisement of the candidate of cawagub candidate of DKI Jakarta 2017. Ahok-Djarot in his political advertisement means that the lifting of the people of Jakarta in the event of riots in 1998, which was raised by Muslim, a group of Groups that create riots, and divide the unity of the Unitary Republic of Indonesia.
Keywords: Political communication, political advertising, semiotics.

## Abstrak
Komunikasi politik melalui periklanan di media berfokus pada penjualan langsung seperti dengan  iklan komersial. Tujuan iklan politik adalah untuk meyakinkan dan memotivasi pemilih untuk memilih kandidat tertentu. Studi ini menganalisis iklan politik pasangan Ahok-DJarot di Pilgub Jakarta 2017. Tujuan dari penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  analisis  semiotik  dari  iklan  politik  terhadap  pasangan  ini  dan pencitraan pada iklan ini. Proses pengolahan data metode penelitian ini dilakukan dengan menggunakan teknik  analisis  semiotik  (analisis  semiotik)  yaitu  untuk  mengetahui  makna  iklan  politik.  Dengan menggunakan model pendekatan analisis semiotik yang digunakan adalah teori semiotik Roland Bartes, yaitu konotasi dan deontasi. Hasil penelitian ini adalah makna setiap iklan politik calon calon cawagub DKI Jakarta 2017. Ahok-Djarot dalam  iklan politiknya mengangkat masalah masyarakat Jakarta dalam hal  terjadinya  kerusuhan  pada  tahun  1998,  yang  digambarkan  oleh  Muslim,  sekelompok  orang  yang menciptakan kerusuhan, dan  bagaimana menjaga persatuan Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Kata Kunci: komunikasi politik, iklan politik, semiotika
PENDAHULUAN Iklan  Kampanye  sampai  saat  ini  masih memiliki  peran  yang  sangat  penting  untuk menyebarkan  informasi  kepada  khalayak. Dalam  penyajian  Informasi  Pesan,  media mempunyai pesan yang berbeda-beda walapun inti  dari  realitas  yang  terjadi  pada  dasarnya sama karena Pembuat Iklan Politik mempunyai cara  yang  berbeda  dalam  menganalisis  dan
menyampaikan Iklan atau pesannya. Demikian halnya  dengan  berita  tentang  PILKADA (Pemilihan  Umum  Kepala  Daerah)  secara langsung  sudah  terjadi  di  ratusan  tempat  di seluruh  Indonesia.  Namun,  fakta  dilapangan banyaknya terjadi aksi black campaign dalam Pemilukada  telah  membuat  masyarakat kurang  merasa  nyaman.  fenomena  ini  sebuah kemunduran  dalam  proses  demokratisasi
di  Indonesia.  Idealnya,  kompetensi  politik mengarah pada tarung gagasan, visi, program dan  strategi  kampanye.  Bukan  justru  terjebak pada segmentasi kelompok dan aliran politik. Menurut  Peneliti  sebagai  salah  satu masyarakat  yang  ikut  serta  pada  pemilihan gubernur  maka  masyarakat  menaruh  harapan besar  pada  setiap  PILKADA.  Seiring  dengan akan  diadakannya  Pilgub  Februari  2017 muncullah  isu-isu  mengenai  kedua  calon gubernur serta wakilnya. Tentu isu-isu ini sedikit banyak membuat khawatir calon gubernur. Isu yang beredar adalah isu SARA. Secara sepintas terbersit bahwa pasangan Cagub dan Cawagub sebagai  pihak  yang  dirugikan  dan  didzalimi dalam  kampanye  hitam  yang  membawa- bawa  isu  SARA,  Tapi  benarkah  sebenarnya pasangan  Cagub  dan  Cawagub  sebagai  pihak yang  dirugikan  dan  didzalimi  dalam  pilkada DKI ataukah ini adalah upaya untuk menarik perhatian.
Karena  itulah,  serangkaian  komunikasi politik  melalui  periklanan  pada  media.  fokus pada hard  selling (iklan  tentang  produk- produk  tertentu).  Seperti  halnya  dengan  iklan komersial, tujuan iklan politik tak lain adalah mempersuasi  dan  memotivasi  pemilih  untuk memilih  kandidat  tertentu.  Untuk  mencapai tujuan  tersebut  iklan  politik  tampil  impresif dengan  senantiasa  mengedepankan  informasi tentang  siapa  kandidat  (menonjolkan  nama dan wajah kandidat), apa yang telah kandidat lakukan  (pengalaman  dan  track  record kandidat,  bagaimana  posisinya  terhadap  isu- isu  tertentu  (issues  posisition)  dan  kandidat mewakili siapa (group ties). Isi (content) Iklan politik  senantiasa  berisi  pesan-pesan  singkat tentang isu-isu yang diangkat (policy position), kualitas  kepemimpinan  (character),  kinerja (track  record-nya)  dan  pengalamannya.  Iklan politik,  sebagaimana  dengan  iklan  produk komersial yang tak hanya memainkan kata-kata (word), tetapi juga, gambar, suara dan musik. Pada Pemilihan Gubernur DKI Jakarta Putaran ke  2  terdapat  2  pasangan  kandidat  yang mengikuti  pemilihan  secara  langsung.  Kedua pasangan  kandidat  memiliki  iklna  politik
masing-masing  yang  sangat  beragam  dan ditampilkan diberbagai media massa. Untuk itu maka  peneliti  bermaksud  untuk  menganalisis iklan politik dengan menggunakan semiotika.

## LITERATUR DAN METODOLOGI Komunikasi Politik dan Media Massa
Dalam  berbagai  penelitian,  komunikasi politik  seringkali  dikaitkan  dengan  media massa.  Merujuk  kajian  yang  dilakukan oleh  Anwar  Arifin  (2003)  tentang  bentuk komunikasi  politik,  kegiatan  komunikasi politik  sudah  lama  dikenal  oleh  para  politisi. Komunikasi  politik  berupa  retorika  politik; agitasi  politik;  propaganda  politik,  dan  lobi politik.   Komunikasi politik, menurut Anwar Arifin,  sudah  ada  sejak  manusia  berpolitik dan  berkomunikasi.  Namun  sebagai  telaah ilmu, posisi komunikasi politik dalam disiplin ilmu  sosial  juga  menjadi  pertentangan  antara pakar politik dan pakar komunikasi itu sendiri: apakah komunikasi politik menjadi bagian dari ilmu politik atau bagian dari ilmu komunikasi?
Namun  dari  pengaruh  kampanye  politik atau  opini  politik,  pandangan  Swanson dan  Nimmo  (dalam New  Direction  in Political  Communication ,  1990),  mereka menitikberatkan  komunikasi  politik    adalah studi tentang strategi penggunaan komunikasi untuk  mempengaruhi  pengetahuan  publik, kepercayaan,  dan  tindakan  politik;  serta  studi terhadap keterkatitan kampanye politik sebagai suatu obyek.
Meskipun demikian, pentingnya kedudukan media  yang  digunakan  sebagai  strategi komunikasi  politik  itu  terekam  dalam  tiga elemen  komunikasi  politik  yang  diutarakan oleh  Mc  Nair,  meliputi:  organisasi  politik, media, dan warga negara. Mc Nair kemudian memberikan  batasan  yang  lebih  luas  dalam komunikasi politik: Semua bentuk komunikasi yang  dilakukan  oleh  politisi  dan  aktor  poitik lainnya  untuk  mencapai  tujuan  yang  spesifik; Komunikasi yang ditujukan kepada aktor politik dari  individu  (non  politik)  seperti  pemilih atau  kolumnis  di  media;  Komunikasi  tentang aktor-aktor politik dan aktivitas mereka. Baik
yang dimuat dalam pemberitaan media massa maupun dalam bentuk-bentuk media lainnya. Komunikasi politik menurut Galnoor (dalam Nasution),  merupakan  infrastruktur  politik, yakni suatu kombinasi dari berbagai interaksi sosial dimana informasi yang berkaitan dengan usaha bersama dan hubungan kekuasaan masuk dalam  peredarannya.  McNair  memberikan batasan  yang  lebih  luas  pada  komunikasi politik, yaitu semua komunikasi yang bertujuan politik. Terdapat 3 batasan komunikasi politik: 1)  Semua  bentuk  komunikasi  yang  dilakukan oleh politikus dan aktor politik lainnya untuk mencapai tujuan yang spesifik. 2) Komunikasi yang  ditujukan  kepada  aktor  politik  dari individu  (nonpolitik)  seperti  pemilih  atau kolomnis  di  media.  3)  Komunikasi  tentang aktor-aktor  politik  dan  aktivitas  mereka  baik yang termuat dalam pemberitaan media massa maupun dalam bentuk-bentk media lainnya.
Iklan Politik Salah  satu  bentuk  dari  komunikasi  politik adalah  iklan  politik.  Iklan  politik  menurut Linda Lee Kaid merupakan proses komunikasi dimana seorang sumber (biasanya kandidat dan atau partai politik) membeli atau memanfaatkan kesempatan melalui media massa guna meng- exposure  pesan-pesan  politik  dengan  sengaja untuk  mempengaruhi  sikap,  kepercayaan dan  perilaku  politik  khalayak.  Iklan  berusaha untuk  memberikan  informasi,  membujuk  dan meyakinkan  Iklan  dapat  dimaknai  sebagai salah  satu  bentuk  komunikasi  yang  terdiri atas  informasi  dan  gagasan  tentang  suatu produk yang ditujukan kepada khalayak secara serempak  agar  memperoleh  sambutan  baik. Seperti halnya dengan iklan komersial, tujuan iklan  politik  tak  lain  adalah  mempersuasi dan  memotivasi  pemilih  untuk  memilih kandidat  tertentu.  Untuk  mencapai  tujuan tersebut  iklan  politik  tampil  impresif  dengan senantiasa  mengedepankan  informasi  tentang siapa kandidat (menonjolkan nama dan wajah kandidat),  apa  yang  telah  kandidat  lakukan (pengalaman  dan  track  record  kandidat, bagaimana posisinya terhadap isu-isu tertentu
( issues  posisition) dan  kandidat  mewakili siapa  ( group  ties ).  Isi  ( content) Iklan  politik senantiasa  berisi  pesan-pesan  singkat  tentang isu-isu yang diangkat ( policy position), kualitas kepemimpinan  ( character ),  kinerja  ( track record -nya) dan pengalamannya. Iklan politik, sebagaimana  dengan  iklan  produk  komersial yang  tak  hanya  memainkan  kata-kata  ( word ), tetapi juga, gambar, suara dan musik. Iklan  audiovisual,  memainkan  peranan strategis  dalam political  marketing. Nursal (2004:  256)  mengutip  Riset  Falkowski  & Cwalian (1999) dan Kaid (2004) menunjukkan, iklan  politik  berguna  untuk  beberapa  hal berikut: Membentuk citra kontestan dan sikap emosional terhadap kandidat; Membantu para pemilih  untuk  terlepas  dari  ketidak-pastian pilihan  karena  mempunyai  kecenderungan untuk  memilih  kontestan  tertentu; Alat  untuk melakukan  rekonfigurasi  citra  kontestan; Mengarahkan  minat  untuk  memilih  kontestan tertentu;  Mempengaruhi  opini  publik  tentang isu-isu  nasional;  Memberi  pengaruh  terhadap evaluasi dan interpretasi para pemilih terhadap kandidat dan even-even politik.
Terdapat  sembilan  tahapan  proses  terkait dengan  pembuatan  dan  penyiaran  iklan,  baik iklan  media  cetak  maupun  media  elektronik (Johnson,  2001  dalam  Nursal  2004:  254), yakni: 1) Riset tentang unsur-unsur mana dari bagian produk politik yang akan disampaikan untuk  mendukung  positioning  kontestan, disampaikan  dengan  cara  apa,  melalui  media mana,  dan  berapa  durasi  atau  luas  halaman dan  frekuensi  pemasangan  iklan  tersebut; 2)  Keputusan  pembelian,  yakni  membuat komitmen pembelian ruang atau waktu terhadap media-media  yang  dipilih.  Hal  penting  yang harus diperhatikan dalam pembelian ruang atau waktu  media  ini  adalah  masalah  optimalisasi penggunaan  uang;  3)  Mengembangkan konsep  kreatif  iklan  yang  meliputi  desain pesan,  penggunaan  talent,  visual  kunci,  suara kunci,  dan  berbagai  aspek  kreatif  lainnya;  4) Memproduksi  iklan  dengan  beberapa  varian. 5) Menguji respon para pembaca atau pemirsa terhadap  iklan  yang  telah  diproduksi  tersebut
melalui  suatu  riset;  6)  Produksi  final  iklan adalah menyempurnakan hasil produksi sesuai dengan masukan dari hasil uji respon responden; 7) Peluncuran iklan dengan sebuah konferensi pers untuk mendapat gaung komunikasi yang luas;  8)  Menyiarkan  iklan;  9)  Menganalisis dampak iklan yang ditayangkan.
Tanda-tanda  ( signs )  adalah  basis  dari seluruh  komunikasi.  Manusia  dengan perantaraan  tanda-tanda,  dapat  melakukan komunikasi dengan sesamanya. Dan ilmu atau metode  analisis  untuk  mempelajari  mengenai makna  dari  tanda  dinamakan  semiotika.  Kata “semiotika” itu sendiri berasal dari kata Yunani: semeion ,  yang  berarti  “tanda”  ( signs )  atau seme yang berarti “penafsir tanda”. Semiotika dalam  istilah Barthes ,  pada  dasarnya  hendak mempelajari bagaimana kemanusiaan (humanity) memaknai hal-hal (things) (Sobur, 2004 : 15).
Tanda pada dasarnya akan mengisyaratkan suatu makna yang hanya dapat dipahami oleh manusia  yang  menggunakannya.  Bagaimana manusia menangkap sebuah makna tergantung pada  bagaimana  manusia  mengasosiasikan obyek  dengan  tanda.  Hal  ini  selaras  dengan Pemikiran Barthes tentang semiotika dipengaruhi  oleh  saussure.  Kalau  saussure. Kalau saussure mengintrodusir istilah signifier dan  signified  berkenaan  dengan  lambang-
lambang  atau  text  dalam  suatu  paket  pesan, maka  Barthes  menggunakan  istilah  denotasi dan  konotasi  untuk  menunjukan  tingkatan- tingkatan  makna,  yang  menarik  berekenaan dengan semiotik Barthes adalah digunakannya mitos. Yakni  rujukan  bersifat  kultural  (bersumber dari budaya yang ada) yang digunakan untuk menjelaskan gejala atau realitas yang ditunjuk dengan  lambang-lambang  penjelasan  mana yang  notabene  adalah  makna  konotatif  dari lambang-lambang  yang  ada  dengan  mengacu sejarah (disamping budaya). Dengan kata lain, mitos berfungsi sebagai deformasi dari lambang yang  kemudian  menghadirkan  makna-makna tertentu dengan berpijak pada nilai-nilai sejarah dan  budaya  masyarakat  (Pawito,2007:164). Analisis  Roland  Barthes  tersebut  menjadi acuan dari penelitian ini.

## Order of Signification
Roland  Barthes  yang  merupakan  pengikut Saussure  menyusun  model  sistematik untuk  menganalisis  negosiasi  dan  gagasan makna  interaktif  antara  pembaca  dengan teks.  Dalam  penelitian  ini,  model  sistematik Barthes  digunakan  sebagai  unit  analisis untuk  menganalisis  teks  yang  berupa  iklan (Fiske,1990:118).
1. Penanda                                          2. Petanda
bbaba 3.  Tanda I. PENANDA II. PETANDA

## III. TANDA
Gambar 1. Dua tatanan pertandaan Barthes. Pada tatanan kedua, sistem tanda dari Tatanan pertama disisipkan ke dalam nilai sistem budaya
Sumber: John Fiske, Cultural and Communication Studies , Jalasutra, Yogyakarta,1990:122
Level Pertama (Denotasi) Makna  denotasi  adalah  makna  tingkat pertama  yang  b  ersifat  objektif  ( first  order ) yang  dapat  diberikan  terhadap  lambang- lambang, yakni dengan realitas atau gejala yang ditunjuk  (Pawito,2007:163).  Pada  level  ini, tanda  dimaknai  sebagaimana  adanya.  Barthes menyebut denotasi sebagai makna paling nyata dalam tanda. Denotasi berarti hubungan yang digunakan dalam tingkat pertama pada sebuah kata  yang  secara  bebas  memegang  peranan penting di dalam ujaran.
Makna  denotasi  bersifat  langsung,  yaitu makna khusus yang terdapat dalam sebuah tanda, dan  pada  intinya  disebut  sebagai  gambaran sebuah tanda. Denotasi juga merupakan makna kata atau kelompok kata yang didasarkan atas penunjukan  yang  lugas  pada  sesuatu  diluar bahasa  atau  yang  didasarkan  atas  konvensi tertentu secara objektif (Sobur,2003:236).
Level Kedua (Konotasi dan Mitos) Dalam  istilah  yang  digunakan  Barthes, konotasi  dipakai  untuk  menjelaskan  salah satu  dari  tiga  cara  kerja  tanda  dalam  tatanan pertandaan  kedua.  Menurut  Barthes,  konotasi menggambarkan  interaksi  yang  berlangsung pada  saat  tanda  bertemu  dengan  emosi  dari penggunaanya  dan  nilai-nilai  kulturalnya (Fiske,1990:118).
Konotasi bersifat ekspresif, lebih melibatkan pengalaman  subyektif  dan  obyektif.  Pada analisis level konotasi, tanda dimaknai menurut makna  tambahannya  (makna  konotasi).
Menurut  piliang  (Piliang,2003:17).  Makna konotatif meliputi aspek makna yang berkaitan dengan  perasaan  dan  emosi,  serta  nilai-nilai kebudayaan dan ideology (Tinarbuko,2008:20).
Konotasi  dan  mitos  merupakan  cara pokok  tanda-tanda  berfungsi  dalam  tatanan kedua  pertandaan,  yakni  tatanan  tempat berlangsungnya  interaksi  antara  tanda  dan pengguna/budayanya  yang  sangat  aktif (Fiske,1990:126). Hubungan yang menyatukan konsep  mitos  dengan  maknanya  secara hakiki  merupakan  hubungan  deformasi (Barthes,2007:313).
Mitos,  yakni  rujukan  bersifat  kultural (bersumber  dari  budaya  yang  ada)    untuk menjelaskan gejala atau realitas yang ditunjuk dengan  lambang-lambang  penjelasan  mana yang  notabene  adalah  makna  konotatif  dari lambang-lambang  yang  ada  dengan  mengacu sejarah (disamping budaya). Dengan kata lain, mitos berfungsi sebagai deformasi dari lambang yang  kemudian  menghadirkan  makna-makna tertentu dengan berpijak pada nilai-nilai sejarah dan budaya masyarakat (Pawito,2007:164).
Adapun ciri-ciri dari mitos adalah pertama, bersifat distortif, yakni membuat konsep untuk menjauhkan makna dari tanda tingkat pertama. Kedua, bersifat intensional, yakni mitos dibuat dengan  kesengajaan  dan  ditujukan  kepada kelompok  tertentu.  Ketiga, statement  of  fact, artinya mitos itu memang benar-benar faktual, nyata  dan  ada  dalam  realitas  kehidupan. Keempat yaitu bersifat motivasional (Sunardi,2004:97). 1. Penanda                                          2. Petanda bbaba 3.  Tanda I. PENANDA II. PETANDA III. TANDA
Gambar 2. Second-Order Semiological System Sumber: Roland Barthes, Membedah Mitos-mitos Budaya Massa, Yogyakarta, 2007:302.
Dari gambar di atas kita bisa melihat bahwa sebuah  tanda  (denotatif)  terdiri  dari  penanda
dan  petanda.  Namun  pada  saat  bersamaan tanda denotatif itu menjadi penanda konotatif.
Jadi  tanda  yang  disebutkan  oleh  de  Saussure merupakan  unsur  material.  Contohnya  hanya jika  kita  mengenal  tanda  ular,  baru  konotasi seperti  kelicikan,  bahaya,  ancaman  menjadi muncul.
Mitos dalam hal ini merupakan isi pesan pada proses pemaknaan kedua (konotasi). Sehingga secara  detail  dapat  dikatakan  bahwa  mitos adalah  isi  ( content) pada  sistem  pemaknaan kedua, sedangkan konotasi adalah bentuk dari sistem pemaknaan kedua itu sendiri.
Perspektif  Barthes  mengenai  mitos  ini menjadi salah satu ciri khas semiologinya yang membuka ranah baru mengenai semiologi, yaitu penggalian  lebih  jauh  dari  proses  pemaknaan ( signification) untuk  mencapai  mitos  yang berkerja dalam realitas keseharian masyarakat.
Konstruk sosial.
Konstruksi  Sosial  atas  Realitas  ( Social Construction of Reality ) didefinisikan sebagai proses  sosial  melalui  tindakan  dan  interaksi dimana  individu  atau  sekelompok  individu, menciptakan  secara  terus-menerus  suatu realitas  yang  dimiliki  dan  dialami  bersama secara  subjektif.  Teori  ini  berakar  pada paradigma konstruktivis yang melihat realitas sosial sebagai konstruksi sosial yang diciptakan oleh individu, yang merupakan manusia bebas. Individu  menjadi  penentu  dalam  dunia  sosial yang  dikonstruksi  berdasarkan  kehendaknya, yang  dalam  banyak  hal  memiliki  kebebasan untuk  bertindak  di  luar  batas  kontrol  struktur dan  pranata  sosialnya.  Dalam  proses  sosial, manusia  dipandang  sebagai  pencipta  realitas sosial  yang  relatif  bebas  di  dalam  dunia sosialnya.
Konstruksi sosial merupakan teori sosiologi kontemporer, dicetuskan oleh Peter L. Berger dan  Thomas  Luckmann.  Teori  ini  merupakan suatu  kajian  teoritis  dan  sistematis  mengenai sosiologi pengetahuan (penalaran teoritis yang sistematis),  bukan  merupakan  suatu  tinjauan historis mengenai perkembangan disiplin ilmu. Pemikiran Berger dan Luckmann dipengaruhi oleh pemikiran sosiologi lain, seperti Schutzian tentang  fenomenologi,  Weberian  tentang
makna-makna  subjektif,  Durkhemian  – Parsonian tentang struktur, pemikiran Marxian tentang  dialektika,  serta  pemikiran  Herbert Mead tentang interaksi simbolik.
Setiap  peristiwa  merupakan  realitas  sosial objektif dan merupakan fakta yang benar-benar terjadi.  Realitas  sosial  objektif  ini  diterima dan  diinterpretasikan  sebagai  realitas  sosial subjektif dalam diri pekerja media dan individu yang menyaksikan peristiwa tersebut. Pekerja media  mengkonstruksi  realitas  subjektif  yang sesuai  dengan  seleksi  dan  preferensi  individu menjadi  realitas  objektif  yang  ditampilkan melalui  media  dengan  menggunakan  simbol- simbol. Tampilan realitas di media inilah yang disebut  realitas  sosial  simbolik  dan  diterima pemirsa  sebagai  realitas  sosial  objektif karena media dianggap merefleksikan realitas sebagaimana adanya.
Penggunaan symbol dalam interaksi social, dibangun  dengan  menggunakan  konsep- konsep  semiotika  untuk  menempatkan  iklan dalam bahasa ikon da symbol. Bahasa symbol ini  membantu  memperjelas  konstruksi  social baik  pada  tahap  eksternalisasi,  objektifasi, maupun pada tahap internalisasi (Bungin, Hal 40)  dimana  dengan  tiga  tahap  inilah  realitas social  terbentuk.    Konstruksi  realitas  meurut Peter L. Berger dan Thomas Luckman melalui bukunya The  Social  Construction  of  Reality: A  Treatise  in  the  Sociological  of  Knowledge adalah  “Proses  social  melalui  tindakan  dan interaksinya,  dimana  individu  secara  intens menciptkan  suatu  realitas  yang  dimili  dan dialami  bersama  secara  subjektif.(Ale  Sobur, Hal  91)  “Konstruksi  realitas  iklan  sebagaian besar mengambil bahan material dari kehidupan sehari-hari.  Hal  ini  terutama  untuk  menjamin agar  tampilan  iklan  bisa  terbaca  dengan  cara yang  tepat.  Tetapi  pengambilan  realitas  itu sendiri dilakukan melalui proses selekasi untuk menentukan  mana  yang  akan  diambil  dan mana yang dihilangkan. Realitas yang diambil itu  kemudian  diintegrasikan  ke  dalam  system makna iklan yang pada akhirnya memunculkan realitas iklan” (Ibid, Hal 137) Di  mata  Barthes,  “Suatu  karya  atau  teks
merupakan  sebuah  konstruksi  belaka.  Bila hendak  menemukan  maknanya,  maka  yang dilakukan  adalah  rekonstruksi  dari  bahan- bahan yang tersedia.” (Kurniawan, Hal 93) Alfred  Schultz  berpendapat  mengenai realitas adalah:
“Dalam  pikiran  Schultz,  semua  manusia di  dalam  pikirannya  membawa  apa  yang dinamakan stock of knowledge, baik stock of knowledge tentang barang-barang fisik, tentang sesame  manusia,  artefak  dan  koleksi-koleksi social  maupun  objek-objek  budaya.  Stock  of knowledge  yang  mereka  dapatkan  melalui proses  sosialisasi  itu,  menyediakan  frame  of reference atau orientasi yang mereka gunakan dalam  menginterpretasikan  obyek-obyek  dan peristiwa-peristiwa  yang  mereka  lakukan sehari-hari. Obyek-obyek dan peristiwa itu tidak memiliki  makna  yang  universal  dan  interen, yang  jauh  terpisah  dari  kerangka  yang  sudah ditentukan.(Ibid, Hal 49) Stock of knowledge dari  orang-orang  itulah  realitas  mereka. “realitas itu dialami sebagai dunia objektif yang ada di luar sana, bebas dari keinginan manusia dan mereka hadapi sebagai sebuah fakta. (Ibid, Hal 50) Stock of knowledge dipahami manusia dengan  menggunakan  akal  sehat,  sebuah realitas.  Pengaruh  iklan  dapat  terlihat  dalam perilaku  seseorang  dalam  masyarakat.Relaita yang berkembang dalam pengaruh iklan dapat membentuk  perilaku-perilaku  tertentu  dalam masyarakat. Pemikiran tentang teori konstruksi social  dari  realitas  menurut  Alfred  Schultz adalah:  Iklan  mempunyai  kecenderungan untuk  menyampingkan  realitas  tertentu  dan menampilkan  realitas  yang  lain,  yang  sesuai dengan  maksud  dan  tujuan  tersebut.  Karena itulah  terkadang  iklan  dirasa  menyesatkan. Ideology-ideologi  yang  diceritakan  mitos di  dalam  sebuah  iklan  bekerja  dengan begitu  halusnya.  Sehingga  kita  terkadang menerimanya  secara  mentah-mentah,  tanpa proses  seleksi  dan  lupa  untuk  bersikap  kritis. Padahal  relaitas  yang  ada  di  dalam  sebuag iklan tidak serta-merta merupakan realitas asli. Dengan seringkali kita begitu menyukai realitas yang  semu  ini.  Kita  menerimanya  sebagai
sesuatu yang masuk akan dan memberi solusi atas kebutuhan dan masalah yang kita hadapi di dunia ini. Seperti kata Barthes, mereka tidak puas  dengan  menjumpai  fakta-fakta;  mereka mendefinisikan  dan  mengeksplorasi  fakta- fakta itu sebagai tanda bagi sesuatu yang lain. (Roland Barthes, Hal 298-299)
Semotika Sebagai Ilmu Semiotika  adalah  “ilmu  yang  mengkaji tanda  dalam  kehidupan  manusia.  Artinya, semua    yang  hadir  dalam  kehidupan  kita dilihat sebagai tanda, yakni sesuatu yang harus kita  beri  makna.”(Hoed,  2008  :  8)  Secara etimologis ,  istilah  semiotic  berasal  dari  kata yunani  ‘ semion ’  yang  berarti  “tanda”.  Tanda itu  sendiri  didefinisikan  sebagai  sesuatu  yang atas dasar konvensional sosial yang terbangun sebelumnya,  dapat  mewakili  sesuatu  yang lain.  Secara terminologis, semiotika  dapat didefinisikan sebagai “ilmu yang mempelajari sederetan  luas  objek-objek,  peristiwa- peristiwa, seluruh kebudayaan sebagai tanda”. (Sobur,  2006  :  95)  Semiologi  atau  semiotika berakar dari studi klasik dan skolastik atas seni logika, retorika, dan poetika. Yang nampaknya diturunkan  dari  kedokteran  hipokratik  atau asklepiadik  dengan  perhatiannya  pada simptomatologi  dan  diagnosik  inferensial, “tanda” pada masa itu masih bermakna sesuatu hal  yang  menunjuk  pada  adanya  hal  lain. Contohnya  asap  menunjukan  api.(Kurniawan, 2003 : 49) Umberto  Eco  tidak  bermain  -main dengan  definisi  tersebut,  sebaliknya,  ia sedang  bersungguh-sungguh  dan  dengan serius  menjelaskan  sebuah  teori  semiotika. Sebagaimana  dikemukakan  lebih  lanjut: Bila  sesuatu  tidak  dapat  digunakan  untuk mengungkapkan dusta, maka sebaliknya ia tidak dapat  pula  digunakan  untuk  mengungkapkan kebenaran (truth): ia pada kenyataannya tidak dapat digunakan untuk “mengungkapkan” apa – apa. Saya pikir definisi sebagai sebuah teori kedustaan sudah sepantasnya diterima sebagai program komperehensif untuk semiotika umum (general semiotics).(Piliang, 2003 : 45)
Dalam  iklan  banyak  terdapat  tanda  yang digunakan  yang  mengandung  makna  dan semiotika  merupakan  salah  satu  pendekatan yang digunakan dalam menelaah sesuatu yang berhubungan dengan tanda. Dengan demikian maka  analisis  melalui  semiotika  merupakan pendekatan yang tepat untuk menguraikan dan menemukan  makna  dibalik  tanda  yang  ada dalam iklan.
Jenis dan Sifat Penelitian Subyek  pada  penelitian  ini  merupakan individu  atau  kandidat  yang  terdapat  dalam iklan politik yaitu : Calon Gubernur dan Calon Wakil  Gubernur  DKI  Jakarta  2017.  Yang menjadi obyek pada penelitian ini adalah iklan politik  kandidat  Coalon  Gubernur  dan  Calon Wakil Gubernur DKI Jakarta 2017 Putaran Ke 2.  iklan  politik  yang  memuat  masing-masing pasangan.
Alasan  penulis  menggunakan  metode kualitatif dalam penelitian adalah Karena sifat dari  masalah  yang  diteliti  itu  sendiri.  Untuk mengungkap masalah yang berkenaan dengan pengalaman  seseorang  ketika  menghadapi fenomena  tertentu  seperti  gaya  hidup.  Selain itu  peneliti  hendak  mendapatkan  wawasan tentang  sesuatu  yang  baru  sedikit  diketahui, karena  metode  kualitatif  dapat  memberikan rincian yang kompleks tentang fenomena yang sulit diungkapkan oleh metode kuantitatif.
Paradigma Penelitian Konstruktivisme “Paradigma  adalah  klasifikasi  tanda- tanda  atau  satu  kumpulan  tanda-tanda  yang diasosiasikan, yang merupakan semua anggota dari  semacam  kategori  terpaan;  tetapi  setiap tanda itu berbeda secara signifikan.(Kurniawan, 2001:63)  Paradigma  digunakan  sebagai  sisi pemikiran  yang  dipakai  dalam  menganalisis satu hal.
Penelitian  ini  menggunakan paradigma konstruktivis yang  merupakan  kepercayaan atau prinsip dasar yang ada dalam diri seseorang tetang  pandangan  dunia  dan  membentuk  cara pandangannya terhadap dunia.
Alasan  penulis  memilih  Paradigma
Konstruktivis  adalah  karena  peneliti  ingin mendapatkan pengembangan pemahaman yang membantu proses interpretasi suatu peristiwa. Sedangkan subjek penelitian seorang khalayak dewasa ini yang dianggap sudah memiliki gaya hidupnya  masing-masing,  merupakan  sebuah kajian yang unik untuk diteliti.

## Teknis Unit Analisis
Unit analisis adalah iklan pasangan kandidat Ahok  –  Djarot  unit  analisa  dalam  penelitian ini  adalah  setiap  gambar  kontrafiksi,  tulisan dan  audio  visual  yang  akan  dilihat  secara keseluruhan,  makna  yang  akan  muncul  pada iklan. Penelitian ini berguna untuk memaknai mitos-mitos  tentang  gaya  hidup  yang  muncul pada  iklan  tersebut,  oleh  karena  itu  penulis menggunakan  teknik  penelitian  analisa semiotika  untuk  menganalisa  tanda-tanda dalam iklan Politik Pasangan Cagub dan Wagub DKI Jakarta 2017.
Tehnik Pengumpulan Data Penentuan  tehnik  pengumpulan  data merupakan  kelengkapan  atau  pengembangan metode  riset  yang  dipilih,  agar  data  bisa dikumpulkan.  Pada  tehnik  pengumpulan data  peneliti,  peneliti  mengunakan  tehnik pengumpulan  data  yang  berkaitan  dengan penggunaan jenis penelitian ini yaitu kualitatif konsruktivis.  Maka  teknik  yang  dilakukan peneliti  dalam  mengumpulkan  data  yang digunakan  untuk  penelitian  mengenai  sistem tanda kali ini adalah data primer dan sekunder.

## Data primer dan sekunder
Data  primer  yang  peneliti  gunakan  adalah dari  observasi.  Observasi  atau  pengamatan adalah alat pengumpulan data yang dilakukan secara  mengamati  dan  mencatat  secara sistematik  gejala.Untuk  penelitian  dengan perspektif semiotika dimana peneliti melakukan observasi  dilakukan  dalam  mengamati  iklan yang  terkemas  dan  berupa  tanda-tanda  yang dikandungnya.  Serta  mengetahui  makna  yang terkandung didalamnya. Peneliti menggunakan studi  pustaka  berupa  beberapa  buku-buku
sebagai  refrensi    peneliti  untuk  melengkapi analisis penelitian ini.
Teknik Analisis Data Peneliti  menentukan  terlebih  dahulu  iklan yang  sesuai  dengan  topic  permasalahan  yang akan  di  teliti  kemudian  mengobservasikan penelitian  dengan  menganalisa  menggunakan teknik  semiotika  Roland  Barthes,  kemudian dilanjutkan  kepada  studi  literature/studi kepustakaan  didalam  merujuk  penulisan penelitian  ini.  Setelah  itu  barulah  ditarik kesimpulan bagaimana iklan tersebut terdapat makna-makan  symbol  dan  tanda  juga  mitos yang ditampilkan.

## TEMUAN DAN DISKUSI
Fenomena Pilgub DKI Jakarta 2017 Proses  kontestasi  politik  dalam  rangka Pilgub  DKI  Jakarta  begitu  panas,  diwarnai dengan aksi-aksi individu atau kelompok yang kontradiktif  dengan  esensi  tujuan  Pilkada itu  sendiri.  Pilgub  DKI  Jakarta  2017  adalah proses mencari pemimpin Jakarta yang punya kemampuan  untuk  bekerja  sebagai  pemimpin yang amanah, mencari pemimpin yang punya komitmen  untuk  menciptakan  kemajuan bagi  daerah  yang  dipimpinnya.    Ini  adalah bentuk  demokrasi  di  mana  seluruh  penduduk Jakarta  yang  memiliki  hak  pilih  dilibatkan dalam  memilih  siapa  pemimpin  yang  mereka inginkan.  Namun  kenyataannya  bukan  cuma publik Jakarta yang terlibat, ajang Pilgub DKI Jakarta 2017 telah menjadi ajang pertarungan hebat  ideologi  nasionalis  versus  religius, ajang  pertarungan  antar  koalisi  partai-partai politik besar, menyita banyak perhatian publik nasional dan internasional. Pilgub DKI Jakarta 2017  telah  menjadi  Pilkada  paling  mahal karena  gejolak-gejolak  politik  yang  terjadi  di dalamnya mengarah pada perpecahan bangsa. Isu-isu  SARA  telah  dimainkan  begitu  cantik, hampir  tak  terlihat,  perangkap  maut  dibalik kasus  dugaan  penistaan  agama,  demo-demo yang saling menungggangi antara kepentingan politik  praktis  parta-partai  yang  haus kemenangan dan misi kelompok radikal dalam
memperjuangkan ideologinya. Proses politik Pilgub DKI Jakarta 2017 jadi begitu menarik perhatian, bersuhu tinggi, dan dijadikan  alat  kampanye    oleh  partai-partai politik, sebagai ajang uji coba dan tolok ukur guna  meraih  panggung  politik  di  Pileg  2019. Jakarta  adalah  ibu  kota  negara,  miniatur  peta kekuatan  perpolitikan  di  Indonesia,  tempat perhatian  nasional  dan  internasional  terpusat pada  jantung  kekuasaan.  Isu-isu  SARA, kelicikan,  kecurangan,  dan  kebohongan telah  begitu  masif  mewarnai  suasana  masa kampanye saat ini. Wajah demokrasi Indonesia yang masih sangat jauh dari harapan. Praktek demokrasi yang membelakangi nilai-nilai dan moral  Pancasila,  dan  mengancam  prinsip- prinsip Bhinneka Tunggal Ika yang berdiri di atas  kemajemukan,  pluralisme,  dan  toleransi dalam hidup berbangsa dan bernegara.
Lembaga Media Survei Nasional (Median) menemukan  alasan  signifikan  mengapa warga  Jakarta  lebih  memilih  pasangan  Anies Baswedan-Sandiaga Uno ketimbang pasangan Basuki Tjahaja Purnama-Djarot Saiful Hidayat. Alasan  tersebut  adalah  adanya  pandangan responden  yang  menyebutkan  “asal  bukan Ahok (sapaan Basuki)”. “Ini yang paling baru, yang belum pernah kami temukan dalam survei- survei  sebelumnya,  adanya  pernyataan  yang memilih  Anies-Sandi,  mereka  mau  memilih asal  bukan  Pak  Ahok.  Ada  kelompok  anti- Ahok  yang  mulai  mengekspresikan  dirinya,” kata  peneliti  Median  Rico  Marbun  saat menggelar  rilis  hasil  survei  di  Cikini,  Jakarta Pusat, Senin (6/3/2017) siang. Survei bertajuk “Memahami  Peta  Kompetisi  Putaran  Kedua Pilgub DKI” ini dilaksanakan dari tanggal 21 sampai  27  Februari  2017.  Responden  dalam survei  ini  sejumlah  800  warga  DKI  Jakarta yang mempunyai hak pilih.

## Sinopsis Iklan
Diawali dengan adegan adanya massa yang Demo  dan  melakukan  keonaran  kerusuhan dengan orang demo membawa alat pukul kayu dan  senjata  tajam  sedang  menghalau  setiap orang yang lewat dengan menegndatrai sebuah
mobil, dan siap untuk swipeeng pwmbwrsihan pemeriksaan  setiap  penumpang  kendaraan yang lewat. Adegan selanjutnya, didalam mobil terdapat seorang Ibu yang mengendarai mobil dan  seorang  anak  perempuan  yang  sedang panik  menyaksikan  fenomena  kejadian  demo yang  sangat  rusuh  mengakibatkan  kekerasan, dan Ibu dan anak tersebut menjadi Panik dan khawatir  akan  keselamatan  jiwanya  ketika mobilnya di hadang masa yang sangat berutal. Setelah itu nuncul seorang laki-laki beretnis Tionghoa  sebagai  Atlit  Pebulutangkis  dari Indonsia yang siap akan bertanding, selanjutnya potongan  seorang  laki  dan  perempuan mengenakan  pakaian  adat  seperti  Dayak, suku  pedalaman,  dengan  visual  gambar  yang terpisah. Selanjutnya kekumpulan orang sedang membawa  bamburuncing  yang  sepertinya kumpulan  orang  ini  siap  untuk  Berperang. Adegan  selanjutnya  ada  sekelompok  orang sedang  menabuh  Gamelan  Jawa.  Serta  di ikuti  suasana  didalam  sekolah  suasana  ngajar mengajar  antara  Guru  dan  Murid.  Dilanjuti seorang  pahlawan  BungTomo  yang  sedang pidato  untuk  memberi  semangat  juang Pahlawan, lalu dilanjut dengan adegan suasana sedang  mengadakan  upacara  malakukan kegiatan  Proklamasi  yang  sedang  di  bacakan Oleh  Ir  Soekarno  dan  Bung  Hatta.  Suasana
17Agustus  1945  sedang  memproklamirkan Kemerdekaan  Indonesia.  Adegan  Pasukan Orange yang sedang berkumpul di sebuah danau sedang  membersihkan  lingkungan  dengan wajah  yang  antusisas,  lalu  dilanjuti  dengan suasana kemenangan Lomba Bulutangkis yang di  peroleh  kemenangan  Bangsa  Indonesia. Dilanjutkan  terdapat  pasukan  penjinak  bom yang telah melakukan pekjerjaaan menjinakan Bom Teror. Adegan selanjutnya muncul Ahok di  dalam  mobil  sedang  memandang  keluar, serta  di  depan  mobil  ada  kerumunan  orang yang menyambut dengan disertai Jarot dalam suasan  kehangatan.  Dan  ahok  Djarot  Bersatu bersama  warga.  Diselesaikan  dengan  sebuah gambar dan tulisan Tagline dengan tema Pilih Keberagaman.

## Hasil Penelitian
Pada hasil penelitian ini akan dibahas tahap per tahap yang dimulai dari tahap denotasi yang akan memaknao tanda-tanda yang terdapat pada iklan dan yang terakhir yaitu memaknai lebih mendalam apa yang akan terungkap pada tahap konotasi.  Untuk  menganalisis,  setiap  scene pada iklan ini akan ditampilkan yang kemudian akan  dibahas  denotasi  iklan  tersebut,  lalu dibahas konotasi dan mitos secara keseluruhan.
Pada  scene  ini,  memperlihatkan  adegan
Gambar 3. Iklan Kampaye Ahok - Djarot
adanya  massa  yang  Demo  dan  melakukan keonaran  kerusuhan  dengan  orang  demo membawa  alat  pukul  kayu  dan  senjata  tajam sedang menghalau setiap orang yang lewat sertra demo dilakukan kelompok orang bersorban dari golongan kelompok Islam yang berdemo. dan siap untuk swipeeng pembersihan pemeriksaan
setiap penumpang kendaraan yang lewat. Ada seorang  ibu  dan  anak  perempunya  di  sebuah mobil Ketakutan dan Panik.
Demo  Massa Kenapa  demonstrasi harus  berakhir  dengan  kerusuhan?  Apakah demonstrasi  itu  harus  rusuh?  Kira  kira pertanyaan  itulah  yang  dikeluarkan  oleh
orang  orang  yang  merasa  dirugikan  akibat kerap  nya  terjadi  demonstrasi  belakangan  ini dinegara  kita.  sebagian  orang  merasa  bahwa demonstrasi  itu  sangat  tidak  efektif  karena selain  menguras  tenaga,  demonstrasi  juga banyak  menimbulkan  dampak  negatifnya daripada dampak positifnya. Baiklah, sebelum kita  panjang  lebar  membicarakan  tentang demonstrasi, alangkah baiknya kita mengetahui apa  itu  Demonstrasi.  Demonstrasi  sering disebut juga dengan istilah unjuk rasa. Menurut Wikipedia  definisi  demonstrasi  adalah  bentuk tindakan  tanpa  kekerasan  oleh  kelompok- kelompok  orang  yang  mendukung  suatu sebab politik atau lainnya, biasanya dilakukan dengan  berjalan  kaki  dan  pertemuan  (rapat umum/rally)  untuk  mendengarkan  orasi  para pembicaranya. Tindakan seperti pemblokadean dan pendudukan suatu tempat tanpa kekerasan (sit-ins)  bisa  juga  disebut  demonstrasi.
Penekanan istilah tanpa kekerasan (nonviolent) menunjukkan  bahwa  demonstrasi  seharusnya dilakukan  tanpa  menggunakan  kekuatan otot,  perusakan  atau  perlawanan  fisik/senjata (fight),  tetapi  dengan  kemampuan  intelektual. Demonstrasi sebagai media untuk menyalurkan aspirasi  tanpa  melalui  jalur  resmi  seharusnya mengandalkan  kemampuan  berdiplomasi  dan beradu  argumentasi  para  pelakunya  dalam sebuah diskusi, temu wicara atau rapat umum untuk mendapatkan titik temu di antara pihak pendemo  dan  pihak  yang  didemo.  Apabila diperlukan  bisa  diikutkan  lembaga  resmi negara  sebagai  mediator,  dan  dilanjutkan dengan  proses  resmi  secara  hukum,  misalnya penuntutan-penuntutan  dan  proses  peradilan. Dari penjelasan di atas adalah gambaran sebuah tata cara demonstrasi yang sebenarnya. namun apa yang terjadi dinegara kita yang menganut era  dimana  siapa  saja  boleh  mengeluarkan
DENOTATIF

## KONOTATIF
MITOS GAMBAR Terjadi Sebuah Demo Besar disertai  Kerusuhan  yang dilakukan  pendemo  kondisi sangat  mencekam  sehingga pendemo membuat keonaran  membawa  senjata dan  alat  pukul  melakukan sweeping  dan  menghadang kendaraan  yang  sedang lewat.  Dan  terjadi  demo oleh  orang  Muslim,  yang bersorban sebagai kelompok Islam yang berdemo. Demo  kegiatan untuk menyarakan ispirasi suara Rakyat. Yang terkadang  juga bisa terjadi kerusuhan  jika tidak terkontrol Susana yang mencekam BODY LANGUAGE Para  Pendemo  Yang  emosi dan  akan  menyerang  setiap musuh  lawanya.  Dan  ada demo yang dilakukan kelompok  Bersorban  dari kelompok  Islam.  Seorang Ibu dan anak perempuannya yang  berada  di  dalam kendaraan  mobil  Panik Ketakutan. Amarah Kelompok Pendemo dan Kecemasan Panik  Ketakutan Seorang  Ibu  dan Anak Perempuanya
Amarah dan Ketakutan
Tabel 1. Analisa Iklan Kampanye Ahok - Djarot
pendapatnya, justru bertolak belakang dengan penjelasan  diatas.  Mungkin  kurang  nya pengetahuan  tentang  Tata  cara  demonstrasi yang baik dan benar, atau sekedar ikut ikutan, atau  ada  tujuan  tujuan  tertentu.  Sehingga  tak jarang  demonstrasi  yang  berlangsung  akan berakhir dengan kerusuhan, kericuhan, bahkan sampai  dengan  kematian.  Seperti  yang  kita ketahui baru baru ini terjadi sebuah demonstrasi besar  besaran  yang  dilakukan  oleh  kalangan mahasiswa  yang  berakhir  dengan  kericuhan sehingga  aparat  mengambil  langkah  dengan mengeluarkan tembakan. Akibatnya satu orang terluka  kena  pantulan  dari  senjata  api  itu. Tindakan yang diambil oleh aparat itu adalah sudah  tepat,  karena  menertibkan  orang  orang yang  tidak  tertib,  yang  bisa  membahayakan khalayak orang banyak. Namun sikorban malah menuntut dengan dalil pelanggaran HAM. Pada dasarnya  yang  melanggar  HAM  itu  adalah mereka  yang  telah  melakukan  demonstrasi itu  sendiri,  karena  ketika  demonstrasi  itu berlangsung  banyak  hal  hal  yang  merugikan orang lain yang pada saat itu ingin melakukan aktifitasnya.  Contohnya  memblokade  jalan raya seenaknya sehingga orang lain tidak bisa melewati jalan raya tersebut, melempari orang orang  dengan  batu,  melakukan  pengrusakan terhadap  fasilitas  negara  dan  banyak  lagi pengrusakan pengrusakan yang dilakukan oleh para  pendemo  tersebut.  Seharusnya  kalangan mahasiswa itu sadar apa tugas pokok dia sebagai mahasiswa.  Banyak  hal  hal  positif  lainnya yang  masih  bisa  dilakukan  oleh  mahasiswa tersebut.  Sebagai  mahasiswa  seharusnya  bisa menunjukkan identitas dia sebagai mahasiswa. Sebagai orang yang berpendidikan seharusnya menggunakan  otak  dalam  beraksi,  bukan menggunakan  otot.  Mungkin  mereka  belum diberi pemahanan tentang tata cara demonstrasi yang baik dan benar. Karena jika kita melihat yang sudah sudah, seolah olah demonstrasi itu harus  berakhir  dengan  kerusuhan.  Sehingga tidak  berdemonstrasi  namanya  kalau  tidak rusuh.  Padahal  itu  adalah  pandangan  yang salah. Untuk itu saya mengajak kepada seluruh rekan  rekan  mahasiswa  untuk  menghindari
yang  namanya  Demonstrasi,  karena  masih banyak  hal  hal  positif  lainnya  yang  harus kita  lakukan  dan  perjuangkan  untuk  negara kita  ini.  Demonstrasi  sih  boleh  boleh  saja, asalkan  dilakukan  dengan  tertib,  dan  selalu menggunakan otak, bukan otot yang berbicara. Selengkapnya: (http://www.kompasiana.com/dodinata/ apakah-demonstrasi-itu-harus-rusuh_) Dalam  scene  ini  menunjukkan  ekspresi Kemarahan  Pendemo  dan  Kepanikan  serta ketakutan  seorang  Ibu  dan  Anak.  Ada  yang emosi  Marah  dan  ada  yang  terlihat  terkejut Panik.
Marah berarti melahirkan perasaan Kecewa, Kebencian, Emosi dan sebagainya dengan suara yang  berderai  dengan  Ketakutan  Panik.  Dari pengertian tersebut, Marah dapat didefinisikan sebagai suatu ekspresi atau tindakan yang bersifat responsif, yang tercipta karena adanya sesuatu hal  atau  kejadian  yang  bersifat  Kekecewaan dan  menggelikan  sehingga  melahirkan  rasa Emosi  dan  permusuhan  disertai  dengan suasana  mencekam.  Kerusuhan  melepaskan energi  Negatif  yang  menstimulasi  otak  untuk pemikiran-pemikiran  negatif  maupun  depresi yang  dialami  tubuh.  Menurunnya  tingkat depresi  pada  tubuh  menyebabkan  sistem Psikologi  yang  terganggu  pun  meningkat secara  otomatis  sehingga  tubuh  terasa  ingin berkelahi.  Kerusuhan  menghantarkan  emosi dan  ketegangan.  Orang  sering  menyimpan emosi  daripada  mengeluarkannya  saat  marah, takut,  sedih,  stres,  atau  bosan.  Demo  Rusuh merupakan  cara  lain  untuk  menemukan  jalan keluar  dari  ketegangan  sebuah  masalah  dan kekecewaan.
Ekspresi  terkejut,  seseorang  sangat menyukai  suatu  kejutan  akan  tetapi  kejutan yang baik.Ekspresi terkejut, adalah ekpresi diri seseorang  yang  secara  tidak  langsung  kaget ketika menemukan sesuatu atau mendapatkan suatu hal atau berita secara tiba-tiba. Biasanya  pada  hal  Negarif  seseorang  akan marah  menandakan  bahwa  dirinya  terkejut dengan  sesuatu  yang  membuatnya  kesal. misalnya  terkejut  saat  seorang  melakukan
kerusuhan dan bertengkar. Teknik pengambilan gambar pada scene ini adalah  Medium  Close-UP,  Medium  Close-Up adalah  pengambilan  gambar  hanya  dari  dada ke atas, adapun tujuannya membuat mimik dan ekspresi objek lebih terlihat jelas. ( h t t p : / / r o u t e r b o a r d . w o r d p r e s s . com/2011/12/27/cara-pengambilan-gambar- dengan-kamera/)
Saat  Demo  rusuh  menunjukkan  isi  pesan terlihat  adanya  sebuah  permusuhan  dan perpecahan  kebenian,  marah  ini  terlihat dangan  tertutupnya  dua  barisan  gigi  atas  dan bawah.  Biasanya  muncul  sebelum  melakukan kerusuhan,  dikarenakan  sesuatu  hal  yang sangat mengecewakan.
SIMPULAN Keragaman  dapat  dikonstruksikan  sebagai jendela dari kepribadian masing-masing invidu. Setiap individu berhak dan bebas memilih gaya hidup masyrakat mana yang dijalaninya, baik itu  gaya  masyarakat  yang  beranakaragaman dan kebinekaan.
Pemaknaan konstruk sosial dalam TVC iklan politik pasangan cagub jakarta 2017  dilihat dari sudut pandang mitos dan budaya yang ada di dalam  masyarakat  berdasarkan  analisis  diatas ialah    mencerminkan  Gaya  hidup  masyarakat jakarta  yang  beranekaragam  adalah  suatu pola  hidup  yang  aktivitasnya  untuk  mencari ke  adilan,  kedamaian,  seperti  lebih  banyak membuat  sebuah  gambaran  kondisi  sosial saat  ini  yang  mengancam  kebheinekaan  dan kerukunan,  menggambarkan  keanekaragaman adat istiadat dan kerukunan beragama.
Kumpulan  makna-makna  yang  terdapat dalam  iklan  tersebut  memberikan  arti  tujuan dari  Campanye  Paselon  2  adalah  setiap  iklan politik pasangan kandidat cawagub DKI Jakarta 2017.  Ahok-  Djarot  pada  iklan  politiknya bermakna  bahwa  mengangkat  keteraumaan Masyarakat  Jakarta  pada  kejadian  kerusuhan tahun  1998,  yang  didalangi,  dilakukan  oleh kaum  muslim,  agama  Islam  yang  dimana konsep iklan bermakana memarjinalkan suatu kelompok Golongan yang membuat kerusuhan,
dan  memecah  belah  kesatuan  NKRI  ini semakin  memperkeruh  keadaan  perpolitikan bukan  hanya  Jakarta  tapi  Indonesia.  Makna iklan  politik  yang  dapat  memberi  dampak mengancam  keamanan  pada  bangsa  dan menjadikan masyarakat Jakarta ketakutan.
SARAN Penulis memberikan sebuah saran berdasarkan  penelitian  agar    para  praktisi periklanan, pengiklan, bidang kreatif khususnya  Creative  dalam  membuat  konsep yang baik dan matang sehingga menghadirkan kesan  perdamaian  jangan  membuat  trauma lama  kejadian  tahun  1998  yang  kerusuhan masal  sehingga  menakutkan  masyarakat  akan terjadi  hal  yang  sama  terutama  pada  adegan awal  iklan.  Dan  jangan  membawa  simbol- simbil  agama  sehingga  menjadi  presepsi yang  kurang  baik  terhadap  suatu  kelompok masyarakat tertentu dan agama Islam.
Meskipun  iklan  yang  ada  di  media  telah disesuaikan  dengan  kehidupan  masyarakat Indonesia  sehari-hari,  akan  tetapi  sebaiknya iklan  yang  dibuat  dengan  menggambarkan kehidupan  sehari-hari  masyarakat  agar  tidak selalu  ketakutan  akan  kerusuhan  masal,  tidak membenarkan  perilaku  yang  tidak  baik,  dan tidak  menimbulkan  dampak  yang  negatif dikemudian harinya.
Penulis  juga  memberikan  saran  kepada masyarakat  agar  dapat  meningkatkan kepekaan  di  kalangan  masyarakat,  yaitu dengan  meningkatkan  sikap  kritis,  dan  sikap selektif  dalam  menghadapi  berbagai  serbuan media  iklan  yang  tidak  bisa  ditolak  di  dalam masyarakat  sekarang  ini  sehingga  berbagai bentuk  salah  persepsi,  salah  paham,  dapat dihindarkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfian, Alfan. Komunikasi  Politik  dan  Sistem Politik Indonesia . Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2009 Berger,  Peter  L  and  Luckman,  Thomas. The Sosial  Construction  of  Reality,  A
Treatise in the Sociology of Knowledge. New York: Anchors Book. 1967. Bungin,  M.  Burhan. Konstruksi  Sosial  Media Massa . Jakarta : Kencana. 2008. Cangara, Hafied. Komunikasi Politik : Konsep, Teori, dan Strategi . Jakarta : Rajawali Pers. 2009.
Creswell,  John  w. Research  Design (Terjemahan) Chryshnanda,  DL  & Bambang  Hastobroto.  Jakarta  :  KIK press. 2002. Dahlan,  M  Alwi. Perspektif  dan  Teori Komunikas i.  Jakarta:  PPs  Ilmu Komunikasi Fisip UI. 2005
Danial, Akhmad. Iklan Politik TV: Modernisasi Kampanye  Politik  Pasca  Orde  Baru . Yogjakarta: LKiS.2009.
Denzin,  Norman  K  and  Yvonna  S.  Lincoln. Handbook  of  Qualitative  Research, First  Edition.  Thousand  Oaks,  CA  : Sage Publications. 1994.
Firmanza. Marketing Politik . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. 2007. Kaid,  Lynda  Lee. Handbook  of  Poliyical Communication Research . New Jersey :  Lawrence  Erlbaum  associates,  Inc. 2004. Littlejohn,  Stephen  W. Theories  of  Human Communication .  Belmont,  CA  : Wadsworth. 2008.
Louw,  Eric P . The Media and Political  Process.
London : Sage Publications. 2005.
McQuail,  Dennis. Mass  Communication Theory. London  :  Sage  Publications.
2000.
Mulyana,  Deddy. Metodologi  Penelitian Kualitatif  Paradigma  Baru  Ilmu Komunikasi  dan  Ilmu  Sosial  Lainnya . Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya. 2003.
Pawito. Media  Massa  dan  Kampanye Pemilihan . Yogjakarta: Jalasutra. 2009. Perloff, Richard M. Political Communication : Politics, Pers. and Public in America . New  Jersey  :  Lawrence  Erlbaum associates, Inc. 1998. Salim,  Agus.(peny). Teori  dan  Paradigma Penelitian  Sosial  (dari  Denzin  Guba dan  Penerapannya) .  Yogyakarta:  PT Tiara Wacana Yogya. 2001.
Setiyono, Budi. Iklan dan Politik : Menjaring Suara dalam Pemilihan Umum. Jakarta: AdGoal.Com. 2008.
Shoemaker,  Pamela  J,  Stephen  D.  Reese. Mediating  The  Message.  Theories  of Influences  on  Mass  Media  Content . Second Edition. New York: Longman. 1996.
Semiotika Komunikasi . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. 2009.
http://routerboard.wordpress.com/ 2011/12/27 http://www.kompasiana.com/dodinata/apakah- demonstrasi-itu-harus-rusuh