Abstrak—Kawasan Heritage Pecinan Kota Bandung merupakan salah satu kawasan heritage yang dapat ditemukan di Kota Bandung, kawasan ini memiliki proses sejarah panjang dari  awal pembentukan  hingga  kawasan yang dapat dijumpai pada hari ini. Pada proses simbol – simbol kawasan heritage yang masih  dapat  ditemukan  seperti  unsur  fisik  berupa  kelenteng, beberapa bangunan masyarakat, hingga unsur nirfisik berupa kebudayaan  dan  kepercayaan  masyarkat  lokal.  Pada  tahun 2017,  kawasan  ini  dijadikan  destinasi  wisata  baru  di  Kota Bandung, RDTR Kota Bandung 2015–2035 juga menyebutkan bahwa  zonasi  pecinan  akan  dikembangkan  menjadi  pusat ekonomi  kreatif,  pengembangan  zonasi  akan  direalisasikan melalui  RTBL  yang  hingga  saat  ini  belum  juga  terbentuk. Penelitian ini bertujuan untuk merumuskan pemaknaan ruang pada  kawasan  heritage  pecinan  berdasarkan  perbandingan dengan kawasan pecinan di Kota Semarang juga kepercayaan tradisional pecinan yang biasa disebut kepercayaan Feng Shui. Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  naturalistik  dan etnografi yang dikumpulkan dengan melakukan catatan harian, wawancara terstruktur dengan narasumber, juga pengamatan langsung secara intensif pada kawasan penelitian. Narasumber dipilih berdasarkan faktor demografi, psikografi, dan geografi yang dapat merepresentasikan konsep ruang dengan landasan yang  diberikan.  Dari  penelitian  ini  didapatkan  konsep  ruang yang dapat dijadikan acuan bagi para pengembang baik pihak swasta maupun pemerintahan dalam mengembangkan kawasan heritage  pecinan  berdasarkan  dengan  konsep  ruang  yang terbentuk  oleh  masyarakat  itu  sendiri.  Ruang  yang  memiliki pemaknaan  secara khusus bagi masyarakat pecinan mulai dari konsep  kebertahanan,  hingga  konsep  berkegiatan  ekonomi diharap mampu membuat kawasan ini dikembangkan dengan pedoman yang optimal dan terstruktur .
Kata  Kunci—Kawasan  Heritage,  Pemaknaan,  Etnografi, Konsep Ruang.

## I. PENDAHULUAN
AWASAN heritage didefinisikan  sebagai  kawasan warisan  masa  lalu, juga menyangkut tentang apa yang saat ini dijalani manusia, dan  apa yang  kelak dipertahankan untuk  generasi    mendatang,  dalam  arti  lain heritage merupakan  sesuatu  yang  seharusnya  dipertahankan  dan diregenerasi  kepada  penerus  selanjutanya. Heritage juga dikonotasikan sebagai sesuatu yang bernilai, sehingga patut dipertahankan  dan  dilestarikan  keberadaannya.  Pelestarian pada kawasan heritage juga merupakan salah satu komponen dalam  mendukung  kota  yang  berkelanjutan,  hal  itu  terlihat dari  lestarinya  keaslian  masyarakat  tradisional,  tempat  – tempat bersejarah dan strukturisasinya, budaya, arsitektural, hingga kondisi sosial – politik [1].
Kota  Bandung  merupakan  kota  yang  terbentuk  sejak zaman  kolonialisme,  terdapat  beberapa  kawasan heritage yang dapat ditemukan di Kota Bandung, salah satunya adalah
kawasan heritage pecinan Kota Bandung. Kawasan ini sudah menjadi  pusat  dari  banyak  kegiatan  masyarakat  mulai  dari perdagangan,  peribadatan,  hingga  permukiman.  Kawasan heritage pecinan di Kota Bandung juga tidak hanya memiliki peninggalan  sejarah  berbentuk  fisik  tetapi  juga  komponen nirfisik yang sudah mulai ditinggalkan juga dapat ditemukan pada kawasan ini. Salah satu kawasan yang dimaksud adalah kawasan heritage pecinan, salah satu kawasan tertua di Kota Bandung  ini  juga  beberapa  kali  diupayakan  pelestariannya, seperti  ditetapkannya  sebagai  destinasi  wisata  baru  pada tahun  2017  dengan  dibangunnya  gapura  sebagai  simbol peresmian.  RDTR  Kota  Bandung  juga  mengarahkan  zonasi pecinan menjadi kawasan kreatif terpadu, namun hingga saat ini dokumen lanjutan berupa RTBL belum juga disusun.
Di  Indonesia,  pelestarian  berlandaskan  pengetahuan  dan kearifan  lokal  juga  pernah  dilakukan  di  kawasan  pecinan Kota  Semarang  [2].  Pendekatan  yang  dilakukan  Jamila Kautsary  di  Semarang  dilakukan  untuk  menemukan pemaknaan  ruang  oleh  masyarakat  pada  kawasan  pecinan, pemaknaan ruang itu tidak lepas pengaruhnya dari tradisi dan kepercayaan masyarakat lokal kawasan.
Ditemukannya  kearifan  lokal  yang  tampak  ataupun  tidak tampak  mengenai  kearifan  lokal  masyarakat  pecinan  dalam memandang  ruang–ruang  mereka . Ruang  pada  kawasan pecinan  yang  erat  kaitannya  dengan  sistem  kepercayaan mereka juga perlu disikapi dengan baik oleh para pemangku kebijakan dalam menyusun dokumen perencanaan khususnya untuk pelestarian kawasan heritage itu sendiri [2-3].
Kondisi suatu kota sangat erat berkaitan dengan fenomena psikologinya  yang  berkaitan  dengan  tampilan  fisik  yang dapat menimbulkan suatu rasa tertentu yang bersifat emosi,

## Konsep Ruang pada Kawasan Heritage Pecinan Kota Bandung (Studi Kasus: Kawasan Heritage Pecinan Kota Bandung)
Fadli Muhammad Faruq dan Karina Pradinie Tucunan Departemen Perencanaan Wilayah dan Kota, Institut Teknologi Sepuluh Nopember (ITS) e-mail: karina.haricahyono@gmail.com
K
Gambar 1. Diagram konsep ruang kawasan pecinan.
serta  fenomena  fisik  yang  berkaitan  dengan  penataan  dan pengaturan bangunan serta korelasi visual [4].
Maka dari itu pendekatan Jamila Kautsary mengemukakan bahwa  pada  kawasan  pecinan  ada  keterkaitan  antara  pola masyarakat  dengan  pemaknaan  pada  ruang  yang  terbagi mulai dari skala paling mikro hingga makro.

## A. Ruang Kebertahanan (Jian Ren)
Tempat  dimana  masyarakat  terus  berusaha  untuk  tetap berada di tempat yang sama untuk memperbaiki hidup, untuk berlindung  dan  bertahan  dari berbagai  macam  tekanan  baik alam,  sosial,  ekonomi  maupun  politik  yang  berusaha menggoyahkan  memundurkan  atau  menghancurkan  baik keyakinan dan keberadaan permukiman komunitas Tionghoa.

## B. Ruang Keseimbangan (He Gong)
Penekanan  pada  upaya  manusia  yang  mencoba  dan berusaha hidup selaras dengan alam lain selain alam manusia yaitu alam baka dan alam langit.

## C. Ruang Penghormatan (Xiao Zhong)
Merupakan  ruang  yang  digunakan  untuk  menghormati dewa, leluhur atau sosok yang dianggap penting.

## D. Ruang Persaudaraan (Zhong Yong)
Merupakan  konsep  ruang  sebagai  ruang-ruang  yang digunakan bersama secara selaras oleh dua individu atau lebih tanpa  ada  yang  merasa  dirugikan.  Adapun  diagram  konsep ruang  untuk  menjelaskan  konsep  secara  lebih  rinci  pada Gambar 1.

## II. METODOLOGI

## A. Jenis dan Pendekatan Penelitian
Pendekatan  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah naturalistik dan etnografi. Pendekatan naturalistik dilakukan dengan mengamati, ikut serta, berkomunikasi, dan memahami subjek dan objek penelitian. Biasanya digunakan oleh peneliti kualitatif  untuk  memahami  fenomena  di  masyarakat  [5]. Sementara  jenis  penelitian  ini  adalah study  case  research yang  mana  penelitian  kasus  berupa  tunggal  atau  jamak, misalnya individu atau kelompok, penelitian ini fokus secara intensif  pada  satu  objek  tertentu  yang  mempelajarinya sebagai  suatu  kasus,  data  studi  kasus  dapat  diperoleh  dari semua  pihak  yang  bersangkutan,  dengan  kata  lain  studi  ini dikumpulkan dari berbagai sumber [6].

## B. Variabel Penelitian
Variabel  penelitian  yang  digunakan  dalam  merumuskan konsep ruang pada kawasan heritage pecinan adalah dengan menentukan  batas  berdasarkan  unsur  buatan  (fisik)  dan budaya  (nirfisik)  yang  dilanjutkan  dengan  identifikasi  fisik kawasan berdasarkan teori Feng Shui .

## C. Metode dan Teknik Analisa Penelitian
Ada  beberapa  tahapan  metode  pada  penelitian  ini  antara lain sebagai berikut:
Tabel 1. Teknik analisa sasaran
Sasaran 1
Input
Metode Analisis Output
Batas
Terdeliniasi  kawasan heritage
pecinan berdasarkan batas fisik dan batas buatannya Buatan (Fisik) Wawancara, pengamatan langsung, overlay Batas peta sejarah, Budaya pemetaan bangunan (Nirfisik) bersejarah Sasaran 2 Input Metode Analisis Output Konteks Fisik ( Tangible ) Wawancara, pengamatan
langsung, overlay peta sejarah, pemetaan bangunan bersejarah Teridentifikasi  konsep ruang  pada  kawasan heritage pecinan berdasarkan unsur fisik dan nirfisiknya berdasarkan pendekatan dan
Konteks
Nirfisik
( Intangibe )
Tabel 2. Kode stakeholder Kode Stakeholder Status S1 Bapak Sugiri Tokoh Kelenteng Satya Budhi S2 Bapak Sikin Tokoh Kelenteng Dharmaramsi S3 Bapak Oneng Tokoh Masyarakat Kampung Toleransi S4 Kak Vecco Komunitas Aleut S5 Kak Aji Komunitas Bandung Heritage S6 Bapak Benny
Lurah Kelurahan Cibadak
Gambar 2. Pengulangan hasil wawancara.
Gambar 3. Peta batas delineasi kawasan pecinan Kota Bandung.

## 1)
Survei Data Primer Wawancara dengan Metode
In-Depth Interview Wawancara yang akan dilakukan dengan bentuk wawancara terpimpin  yang  dipandu  oleh  daftar  pertanyaan  yang  sudah dibuat  sebelumnya.  Dalam  wawancara  ini  fokus  yang  akan diambil  khususnya  pada  persepsi  masing–masing  individu terhadap konsep ruang pada kawasan heritage pecinan Kota Bandung.  Pengulangan  dilakukan  untuk  mengkonfirmasi persepsi  masyarakat  terkait  jawaban  yang  dihasilkan  dan temuan  langsung  penulis  di  lapangan.  Pengulangan  juga bertujuan  untuk  menyamakan  makna  hasil  tanggapan  dari setiap stakeholder.
Observasi  Lapangan/Pengamatan  Langsung  Observasi atau survei lapangan merupakan kegiatan pengamatan secara langsung terhadap  objek  penelitian.  Observasi  merupakan cara yang sering digunakan untuk  meneliti  data  fisik untuk  mendokumentasikan  kondisi  lapangan  dan  juga dapat  memetakan  objek  penelitian.  Adapun  observasi lapangan yang dilakukan pada penelitian ini dilakukan secara intensif  selama  1  bulan  di  kawasan heritage pecinan  Kota Bandung.

## 2) Survei Data Sekunder
Dalam  penelitian  ini  digunakan  studi  literatur  untuk membantu  identifikasi  kawasan heritage pecinan  dan  juga
Tabel 3. Hasil wawancara terstruktur
Stakeholder Variabel Status Keterangan S 1 S 2 S 3 S 4 S 5 S 6
Ruang Kebertahanan V V V V V V Terkonfirm asi Dimaknai  sama  dengan  bentuk  persaudara  an  dan  biasa disebut Ruang Toleransi Dimaknai  sama  dengan  bentuk  keseimban  gan  dan  biasa disebut Ruang Toleransi Ruang Penghormat an V V V V V V Terkonfirm asi Ruang Keseimban gan V V V V V V Terkonfirm asi Ruang Persaudaraan V V V V V V Terkonfirm asi Pihak  pemerintah  an  yang  diwakilkan  oleh  Lurah Kelurahan Cibadak menyarank an dilakukan observasi dan snowballin g ke pihak kelenteng. Ruang Ekonomi V V V V V V Terkonfirm asi Nilai Sosial V V V V V V Terkonfirm asi Nilai Ekonomi V V V V V V
Terkonfirm asi Tabel 4. Analisis ruang kebertahanan No.  Bentuk Kebertahanan Ada Tidak ada  Keterangan 1. Pagar  besi,  tralis,  benda–benda  penolak  bala  (kongpo, cermin cembung, kertas Hu) V Mayoritas masyarakat tionghoa di kawasan pecinan Kota Bandung relatif  masih  banyak yang  menyimpan  dan  menggunakan  bentuk kebertahanan skala 1. 2. Portal, Tugu, benda –benda penolak bala dan Kelenteng Perlindungan Lingkungan V Banyak ditemukan di koridor Jl. Cibadak hingga Jl. Kelenteng 3. Bangunan gerbang di pintu utama masuk kawasan dan kelenteng,  kelenteng  perlindungan  jalan  lokal  (Pos Jaga) dan Kelenteng Masyarakat Pelindung Kawasan V Ditemukan di beberapa jalanan lingkungan kawasan pecinan Kota Bandung 4. Kelenteng Besar dan Organisasi Advokasi V Tidak ditemukannya organisasi advokasi masyarakat tionghoa Tabel 5. Analisis ruang penghormatan No.  Bentuk Penghormatan Ada Tidak ada Keterangan 1. Adanya meja altar (dewa atau leluhur) pembedaan letak, ketinggian dan sesaji, penempatan dewa pintu V Banyak ditemukan di Kelenteng, baik di Kelenteng kecil ataupun besar. 2. Ulang tahun dewa: penghormatan tamu dewa, wayangan, persembahan budaya lainnya V Dirayakan oleh pihak kelenteng dan dilakukan secara privat oleh umat. 3. Jut bio, penerimaan tamu agung V Hal ini dilakukan namun tidak di semua kelenteng, Kelenteng Dharmaramsi merupakan kelenteng yang sering digunakan dalam penerimaan tamu. 4. Jut bio V Tidak semua dirayakan secara umum dan terbuka. Jut bio juga lebih dikenal dengan istilah kirab. Tabel 6. Analisis ruang toleransi No. Bentuk Keseimbangan Bentuk Persaudaraan Ada Tidak Ada 1. Berbagi angpau, memelihara altar leluhur dewa, saling membantu dan berbagi, penggunaan benda geomensi Makan bersama dan berbagi angpao, berbagi dan saling membantu di bidang usaha keluarga V 2. Penggunaan benda geomensi, jutbio, peletakan kelenteng lingkungan di ujung gang, keselarasan di ruang semi publik Pembangunan kelenteng lingkungan, berbagi ruang dengan pengguna jalan/ruang depan bangunan, ulang tahun dewa V 3. Jutbio, pembangunan kelenteng masyarakat, sembahyangan arwah, perayaan hari persaudaraan Pembangunan kelenteng masyarakat dan kelenteng besar, pembagian sembako dan angpao di hari persaudaraan V 4. Kerjasama antar suku dan jutbio Bekerja sama dengan suku komunitas lain di luar kawasan untuk kepentingan bersama V
upaya  pelestarian  menggunakan  pendekatan  Pendekatan Jamila Kautsary dan Teori Feng Shui .
Adapun  tahapan  teknik  analisa  yang  dilakukan  pada penelitian ini yang dilakukan berdasarkan tujuan dan sasaran yang  sudah  disusun  berdasarkan content  analysis . Content analysis merupakan  analisis  untuk  memperoleh  keterangan dari komunikasi yang disampaikan dalam bentuk dokumentasi dan suatu pemahaman terhadap berbagai pesan yang  disampaikan  oleh  sumber  secara  obyektif,  sistematis, dan relevan [7]. Content analysis mulanya dilakukan dengan memberi  kode  pada  transkrip  wawancara  tersebut.  Kode- kode  ini  adalah  kategori-kategori  yang  dikembangkan  dari permasalahn penelitian, hipotesis, konsep-konsep kunci, atau tema-tema penting [6-7]. Maka dari itu, dalam penelitian ini data  diperoleh  berdasarkan:  (1)  Observasi  fakta  empirik lapangan.  (2)  Catatan  harian  peneliti  dan  catatan  pribadi narasumber (Tabel 1).

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Analisis Delineasi Kawasan Heritage Pecinan Kota

## Bandung
Batas  kawasan  pecinan  yang  terbentuk  pada  kawasan heritage pecinan  Kota  Bandung  erat  kaitannya  dengan sejarah  yang  mengiringinya,  selain  faktor  sejarah,  kondisi politik  dalam  negeri  juga  sangat  mempengaruhi  batas kawasan yang terbentuk. Kawasan  pecinan  yang  ditemukan hari  ini  sudah  banyak  mengalami  perubahan  dibandingkan dengan  awal  mula  ditemukannya  kawasan  ini.  Maka penentuan  batas  kawasan  pecinan  ditelusuri  dengan melakukan in depth interview dan observasi lapangan secara langsung,  wawancara  yang  dilakukan  juga  dikonfirmasi beberapa  kali untuk hasil yang lebih terperinci terkait batas kawasan heritage pecinan  di  Kota  Bandung.  Adapun  kode stakeholder yang digunakan pada Tabel 2. Adapun hasil yang diperoleh dari jawaban yang stakeholder dapat disimpulkan pada Tabel 3.
Setelah dilakukan wawancara terstruktur dengan stakeholder, seluruh jawaban diulang sebanyak beberapa kali
untuk menguatkan kualitas data yang didapatkan, pengulangan  ini dilakukan  secara  intensif  selama  1  bulan kepada tiap stakeholder diiringi dengan temuan–temuan yang ditemukan saat observasi langsung dilakukan.
Berdasarkan  hasil  wawancara  pada  Gambar  2,  bersama stakeholder dan pengulangan hasil wawancara dalam waktu 1  bulan  secara  intensif  di  kawasan heritage pecinan  yang dilakukan,  maka  dapat  diketahui  variabel  penelitian  pada kawasan  penelitian  adalah  sebagai  berikut:  (1)  Kawasan heritage pecinan Kota Bandung memiliki perbedaan dengan pecinan  di  kawasan  lain,  hal  ini  dikarenakan  sejarah pembentukannya juga yang berbeda.
(2)  Hingga  saat  ini  Pemerintah  Kota  Bandung  belum memutuskan  batasan  yang  jelas  terkait  kawasan heritage pecinan.  Hal  ini  dilihat  dari  belum  adanya kejelasan  terkait dokumen  RTBL  yang  akan  disusun  untuk  Zonasi  Pecinan, juga tidak dijelaskan mengenai batas delineasi pada dokumen formal  milik  Pemerintah  Kota  Bandung.  (3)  Persebaran bangunan heritage pecinan  di  Kota  Bandung  sudah  banyak yang dialihfungsikan, ada juga beberapa yang sudah berganti bentuk.
(4) Keberagaman merupakan hal yang paling diperlihatkan pada  kawasan  pecinan  Kota  Bandung,  hal  ini  dikarenakan sudah banyak juga masyarakat tionghoa yang berpindah dari kawasan pecinan. (5) Apabila dilihat dari bangunan dan   kondisi sosial  nya,  batas heritage pecinan  di  Kota  Bandung  terbagi menjadi  2  bagian,  Pecinan  Lama,  dan  Pecinan  Baru.  (6) Ruang  ekonomi  merupakan  ruang  yang paling  dikenal  oleh masyarakat  kawasan  pecinan  apabila  dibandingkan  dengan konsep ruang lainnya.
(7)  Bangunan  khas  tionghoa  yang  asli  masih  bisa ditemukan di kawasan Pecinan Lama, untuk kawasan Pecinan Baru  banyak  bangunan  yang  sudah  beralihfungsi.  Kegiatan ekonomi  yang  beragam  merupakan  ciri  khas  dari  kawasan heritage pecinan di Kota Bandung.
Adapun hasil yang diperoleh dari ketiga tahapan penentuan batas  delineasi  kawasan heritage pecinan  dilihat  pada Gambar 3.
Tabel 7.
Analisis ruang berdasarkan teori feng shui No. Ruang Teori Feng Shui S TS 1. Permukiman Dijauhkan dari kuburan V Dijauhkan dari tegangan listrik tinggi V Dijauhkan dari rumah sakit X 2. Peribadatan Pembangunan kelenteng skala lingkungan sebagai bentuk perlindungan V Pembangunan kelenteng skala kawasan sebagai simbol, penerima tamu dan kebertahanan V Tabel 8. Nilai ekonomi berdasarkan prinsip kebertahanan No. Ruang Ekonomi Kebertahanan S TS 1. Peletakan benda – benda khas teori feng shui sebagai simbol keberuntungan dan perlindungan V 2. Pemberian marga pada setiap anggota keluarga sebagai simbol perlindungan V 3. Penataan ruang perdagangan yang mendekati unsur yin (baik) dan menjauhi yang (buruk) V 4. Pembentukan organisasi untuk mewadahi kelompok–kelompok pelaku ekonomi V Tabel 9. Nilai ekonomi berdasarkan prinsip persaudaraan No. Ruang Ekonomi Persaudaraan S TS 1. Saling membantu dalam usaha keluarga V 2. Menjalin aglomerasi kegiatan ekonomi pada skala lingkungan V 3. Pengelompokkan kegiatan ekonomi berdasarkan suku atau asal wilayah X 4. Aglomerasi kegiatan ekonomi dengan berbagai etnis V

## B. Analisis Konsep Ruang Berdasarkan Pendekatan Jamila Kautsary
Adapun  hasil  dari  pemaknaan  ruang  berdasarkan  bentuk fisik  yang  ditemukan  pada  kawasan heritage pecinan meliputi:  (1)  Ruang  kebertahanan  (Tabel  4 dan  Gambar  4), (2) Ruang penghormatan (Tabel 5). Adapun visualisasi dari bentuk penghormatan pada kawasan heritage pecinan terlihat pada Gambar 5. (3) Ruang toleransi, pada kawasan pecinan Kota Bandung, khususnya masyarakat lokal tidak mengenal istilah  ruang  persaudaraan  dan  keseimbangan,  mereka memaknai keseimbangan dan persaudaraan dengan membuka ruang – ruang toleransi.
Kondisi sosial penduduk yang juga sudah sangat heterogen membuat masyarakat sangat erat hubungannya dengan ruang toleransi  yang  terbentuk.  Adapun  pemaknaan  yang ditemukan  pada  kawasan  pecinan  Kota  Bandung  terkait bentuk keseimbangan dan persaudaraan yang bertaut menjadi toleransi (Tabel 6 dan Gambar 6). (4) Ruang Ekonomi, ruang ekonomi  merupakan  ruang  yang  sangat  identik  dengan kawasan heritage pecinan  Kota  Bandung,  kegiatan
perdagangan  sudah  menjadi  tradisi  yang  dilakukan masyarakat  tionghoa  dari  awal  kemunculannya  di  Kota Bandung.  Ada  beberapa  pembagian  ruang  ekonomi  yang memang sejak dahulu hingga kini masih beroperasi, namun ditemukannya juga yang sudah mulai kehilangan penerusnya. Adapun  persebaran  dari  ruang  ekonomi  pada  kawasan heritage pecinan (Gambar 7).
Ruang – ruang ekonomi di kawasan pecinan Kota Bandung juga  disempurnakan  dengan  forum  dan  komunitas  para pedagang yang memang sengaja dikelola untuk mengikat tali persaudaraan  antar  pedagang,  juga  sebagai  bentuk kebertahanan dan sarana advokasi bagi para pedagang apabila mereka  membutuhkan  bantuan,  Adapun  forum/komunitas yang  ditemukan  pada  kawasan  pecinan  Kota  Bandung sebagai berikut:

## 1) Forum Cibadak Culinary Night
Forum ini pertama kali dibentuk karena adanya dorongan dari  pemerintah  berupa  program  Cibadak  Culinary  Night, program  ini  dibentuk  untuk  mendorong  UMKM  khususnya di  sekitaran  kawasan  pecinan  Kota  Bandung  untuk
Gambar 4. Peta ruang kebertahanan.
Gambar 5. Bentuk penghormatan.
Gambar 6. Peta ruang toleransi.
Gambar 7. Peta penyebaran ruang ekonomi. Gambar 8. Festival kirab pecinan Kota Bandung.
Gambar 9. Tempat perayaan festival gongzhi.
Gambar 10. Peta ruang berdasarkan Teori Feng Shui.
mendapatkan  kesempatan  berkembang.  Cibadak  Culinary Night  ini  dilaksanakan  sepanjang  Jl.  Cibadak  hingga  Jl. Kelenteng.  Kawasan  yang  biasanya  menjadi  pusat  usaha percetakan di siang hari berubah menjadi sentra kuliner yang ramai  pengunjung  pada  malam  hari.  Program  ini  terjadwal setiap bulannya dan juga diinvestasi oleh banyak perusahaan besar,  tetapi  ketika  program  ini  sudah  tidak  dilaksanakan masih banyak dari para pedagang yang berjualan di sekitaran Jl. Cibadak, namun karena adanya keterbatasan lahan, maka pedagang hanya diperkenankan berjualan di Jl. Cibadak saja. Melihat  kondisi  seperti  itu,  beberapa  pedagang  membuat sebuah forum yang juga berfungsi untuk menjaga eksistensi dari sentra kuliner cibadak ini tetap ada dan berkembang.

## 2) Chinatown Bandung
Sejak  pertama  kali  diresmikan  pada  tahun  2017  oleh walikota  Bandung  saat  itu,  Ridwan  Kamil.  Chinatown Bandung menjadi kawasan pariwisata baru di Kota Bandung, memanfaatkan  bekas  bangunan  tempat  penyimpanan  peti mati,  beberapa  investor  sepakat  untuk  membangun  dan mengembangkan  kawasan  pariwisata  Chinatown  di  Jl, Kelenteng,  Kota  Bandung.  Kawasan  Chinatown  ini  bahkan berhasil  membuat  kawasan  pecinan  di  Kota  Bandung  lebih dikenal khususnya oleh turis dari luar Kota Bandung, selain itu  Chinatown  ini  juga  memberikan  kesempatan  bagi  para pegiat  UMKM  untuk  berjualan,  hal  ini  semakin  membuat roda ekonomi masyarakat pun meningkat.
Namun, sudah 1 tahun lebih Chinatown ditutup dan tidak ada  perkembangan  lebih  lanjut  terkait  pembukaan  kembali kawasan  wisata  ini.  Selain  karena  pandemi,  kawasan Chinatown juga mengalami polemik terkait lahan parkir yang terbatas,  keterbatasan  ini  membuat  banyak  wisatawan  yang pelu  memarkirkan  kendaraannya  jauh  dari  kawasan Chinatown,  koordinasi  pihak  pengurus  dan  warga  sekitar yang  juga  kurang  optimal  membuat  sulit  untuk  Chinatown kembali beroperasi.

## C. Analisis Konsep Ruang Berdasarkan Teori Feng Shui
Adapun hasil wawancara dan pengamatan langsung terkait konsep  ruang  berdasarkan  teori feng  shui pada  kawasan pecinan Kota Bandung sebagai berikut:

## 1) Nilai Sosial
Adapun  nilai  sosial  dalam  bentuk  tradisi  pada  kawasan pecinan  memiliki  perbedaan  dengan  kawasan  lain,  hal  ini dipengaruhi dengan tata letak kawasan juga kebudayaan yang memang sudah tidak dipertahankan. Tradisi yang dimaksud disini adalah tradisi yang memang menggunakan ruang skala kawasan,  Adapun  tradisi  yang  dilaksanakan  masyarakat pecinan Kota Bandung sebagai berikut:
a) Hari Raya Imlek
Hari  raya  ini  dilakukan  sesuai  dengan  pergantian  tahun menurut  kalender  tionghoa,  dan  dirayakan  dengan diadakannya festival yang biasa disebut dengan festival kirab. Festival ini dirayakan dengan mengelilingi kawasan heritage pecinan Kota Bandung (Gambar 8).
b) Hari Raya Ronde (Festival Gongzhi )
Berbeda  dengan  hari  raya  imlek,  festival gongzhi dilaksanakan pada akhir tahun. Pada kawasan pecinan Kota Bandung,  festival  ini  dirayakan  di  beberapa  kedai  ronde  di kawasan  pecinan  Kota  Bandung  seperti  Kedai  Kopi
Kelenteng  di  Jl.  Kelenteng,  dan  Ronde  Gardujati  di  Jl. Gardujati  (Gambar  9).  Selain  dari  tradisi,  nilai  sosial  juga ditunjukkan dengan adanya keterkaitan konsep ruang dengan kepercayaan feng shui sebagaimana terlihat pada Tabel 7. Dari  temuan  hasil  observasi  lapangan  dan  wawancara terstruktur kepada stakeholder, ditemukan penyebab adanya perbedaan  antara  teori feng  shui dengan  penataan  ruang karena  tidak  adanya  elaborasi  secara  formal  dalam  bentuk dokumen. Teori feng shui sudah dikenal dan melekat dengan kehidupan masyarakat pecinan, namun tidak pernah adanya perumusan konsep ruang bersama dengan pembuat dokumen perencana membuat banyak prinsip yang pada akhirnya tidak lagi sesuai pada Gambar 10.

## 2) Nilai Ekonomi
Sesuai  dengan  RDTR  –  PZ  Kota  Bandung,  kawasan heritage pecinan  termasuk  ke  dalam  zonasi  pecinan,  zonasi yang diperuntukkan bagi kawasan ekonomi. Ruang ekonomi di  kawasan heritage pecinan  memiliki  keberagaman,  mulai dari  penjual  kuliner,  percetakan,  sayur–sayuran  hingga penjual kain dapat ditemukan pada kawasan ini. Hal ini juga tidak  dapat  dilepaskan  dari  sejarah  panjang  masyarakat tionghoa  khususnya  di  Kota  Bandung  yang  memang  sudah terbiasa berdagang.
Dilihat  dari  kawasan  pecinan  lama  yang  saat  ini  sudah berbaur  dengan  kawasan  Pasar  Andir,  hingga  kawasan kuliner  pada  koridor Jl. Cibadak dan  Jl. Sudirman. Adapun nilai ekonomi baik secara fisik maupun nirfisik yang terbagi menjadi 2 bentuk ruang, yaitu berdasarkan kebertahanan dan persaudaraan (Tabel 8 dan Tabel 9).
Pada hasil observasi lapangan dan wawancara terstruktur yang  dilakukan, ditemukan kesesuaian prinsip kebertahanan dengan  kondisi  empirik  pada  kawasan heritage pecinan  di Kota  Bandung,  peletakan  benda  penolak  bala  khas kepercayaan fengshui masih  banyak  ditemui  di  kawasan kegiatan ekonomi, juga organisasi Forum Cibadak Culinary Night (FCCN)  yang  menunjukkan  adanya  wadah  bagi  para pelaku ekonomi untuk berserikat dan berorganisasi.
Hal yang tidak sesuai ditemukan pada prinsip persaudaraan yang mana pengelompokkan kegiatan ekonomi berdasarkan suku  atau  asal  wilayah  tidak  lagi  ditemukan  pada  kawasan heritage pecinan.  Hal  ini  disebabkan  banyaknya  perubahan sosial  –  politik  dalam  negeri  yang  membuat  banyak masyarakat  tionghoa  perlu  melakukan  pembauran  dan berpindah  ke  tempat  yang  lebih  kondusif  khususnya  untuk melakukan kegiatan ekonomi.

## IV. KESIMPULAN
Kawasan heritage pecinan  Kota  Bandung  merupakan kawasan yang memiliki potensi dan peluang pengembangan yang  besar,  sesuai  dengan  RDTR  –  PZ  yang  menyatakan bahwa  kawasan  ini  termasuk  zonasi  pecinan  dan  kawasan perdagangan dan jasa membuat pengembangan akan kawasan ini  juga  perlu  dipertimbangkan.  Pengembangan  yang berlandaskan  pada  kebutuhan  dan  kesesuaian  kondisi masyarakatnya, konsep ruang berdasarkan pendekatan Jamila Kautsary  merupakan  salah  satu  konsep  yang  bisa  dijadikan acuan, meskipun ditemukan beberapa perbedaan istilah juga makna,  namun  kawasan heritage pecinan  di  Kota  Bandung
masih  kental  kaitannya  dengan  tradisi  dan  sistem kepercayaan.
Hal ini dibuktikan dengan dikonfirmasinya ruang – ruang yang  memang  sudah  terbentuk sebagai  berikut:  (1)  Ruang Kebertahanan ,  ruang  yang  disimbolkan  dengan  perilaku  dan gerbang  –  gerbang  yang  sudah  menjadi  bentuk  bertahan masyarakat  tionghoa  sedari  dulu.  (2)  Ruang  Penghormatan, ruang yang disimbolkan dengan hari – hari besar ulang tahun dewa dan kelenteng yang berpusat di koridor Jl. Kelenteng.
(3)  Ruang  Toleransi,  penggabungan  makna  dari  ruang keseimbangan  dan  ruang  persaudaraan,  dibuktikan  dengan adanya  hari  –  hari  besar  persaudaraan  dan  penghargaan kampung toleransi yang diberikan langsung oleh Pemerintah Kota Bandung pada 2 RW di kawasan heritage pecinan Kota Bandung. (4) Ruang Ekonomi, dilihat dari beragamnya kondisi ekonomi pada tiap koridor.

## DAFTAR PUSTAKA
[1]  A.  Sharghi,  Y.  Jahanzamin,  A.  Ghanbaran,  and  S.  Jahanzamin,  “A study  on  evolution  and  development  of  urban  regeneration  with emphasis  on  the  cultural  approach,” Turkish  Online  J.  Des.  Art Commun. , pp. 271–284, 2018.
[2]  J.  Kautsary,  “Pertimbangan  Makna  dan  Konsep  Ruang  Lokal  Dalam Penataan  Ruang  di  Kawasan  Permukiman  Tradisional  Pecinan Semarang.” Seminar Nasional Space, Semarang, pp. 210–223, 2017.
[3]  T.  R.  Debby  and  S.  P.  Dewi,  “Transformasi  sosio-spasial  kawasan pecinan Kota Semarang,” J. Pengemb. Kota , vol. 7, no. 1, p. 46, 2019.
[4]  J.  Gerring, Case  Study  Research:  Principles  and  Practices ,  1st  ed. Inggris: Cambridge university press, 2006.
[5]  H.-F.  Hsieh  and  S.  E.  Shannon,  “Three  approaches  to  qualitative content analysis,” Qual.  Health  Res. ,  vol.  15,  no.  9,  pp.  1277–1288, 2005.
[6]  C. Landry, The Creative City: A Toolkit for Urban Innovators , 1st ed. London: Comedia and Earthscan Publications, 2001.
[7]  S.  Elo  and  H.  Kyngäs,  “The  qualitative  content  analysis  process,” J. Adv. Nurs. , vol. 62, no. 1, pp. 107–115, 2008.
[8]  H.  Chaiklin,  “Case  study  research:  Design  and  methods,” J.  Nerv. Ment. Dis. , vol. 179, no. 2, p. 115, 1991.