## Jurnal Scripta Teologi dan Pelayanan Kontekstual
ISSN

## ISSN
Http://ejournal.stte.ac.id Vol.4, No.1, pp. 69-84, 2019
Tinjauan Alkitabiah Terhadap Falsafah Jawa ”Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani”
Suharta
STT Ebenhaezer Tanjung Enim, Imsuharta.te@gmail.com

## INFO ARTIKEL
___________________ Sejarah Artikel: Diterima : 04 Mei 2019 Direvisi  : 11 Mei 2019
Disetujui: 18 Mei 2019
Dipublikasi: 28 Mei 2019 ___________________ Kata Kunci: Tinjauan, Alkitabiah, Falsafah. _______________________
Keywords: keyword one, keyword two, keyword three . _______________________

## ABSTRAK
Orang Jawa memiliki kehidupan yang erat dengan falsafah. Falsafah tersebut  menjadi  pedoman  bagi  kehidupan  mereka,  yang  terus diajarkan  dan  dipertahankan secara turun-temurun. Orang Jawa masih menerapkan  falsafahnya  sampai  saat  ini  karena  bagi  orang  Jawa, falsafah  Jawa  memiliki  nilai-nilai  kehidupan  yang  baik.  Selain  itu  yang menjadi  alasan  bagi  orang  Jawa  untuk  tetap  menerapkan  falsafah maupun  tradisinya  adalah  karena  mereka  mau  mempertahankan falsafah  supaya  tidak  hilang.  Orang  Jawa  akan  merasa  bangga  jika dapat mempertahankan nilai-nilai kehidupan yang telah diajarkan oleh para leluhurnya. Namun bukan hanya orang Jawa pada umumnya yang menerapkan  falsafah  Jawa,  tetapi  orang  Kristen  Jawa  juga  masih menerapkan,  bahkan  mempersamakan  falsafah  Jawa  dengan  Firman Tuhan. Seharusnya orang Kristen tidak melakukannya, namun itu yang terjadi.  Mereka  mengetahui  bahwa  sebagai  orang  Kristen  harus menerapkan  Firman  Tuhan,  namun  jemaat  juga  tidak  mau  melupakan falsafahnya.    Namun  dan  tidak  semua  falsafah  Jawa  bernilai  baik.
Apalagi  jika  diterapkan  oleh  orang  Kristen.  Namun  tidak  juga  semua falsafah  Jawa  bertentangan  dengan  Firman  Tuhan.  Untuk menyelesaikan  permasalahan  di  atas  maka  penulis  mengadakan penelitian dengan menggunakan pendekatan kualitatif dan menggunakan metode deskriptif dengan paradigma Bibliologis. Penulis menggunakan  metode  tersebut  karena  metode  tersebut  yang  sesuai dengan  permasalahan  yang  diteliti  oleh  penulis.  Penulis  mau  meninjau falsafah Jawa “Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri handayani” berdasarkan Alkitab, supaya dapat diketahui apakah falsafah  tersebut  bertentangan  dengan  Firman  Tuhan  atau  tidak.  Dan supaya jemaat tahu falsafah yang harus diterapkan. Untuk memperoleh data  yang  lebih  akurat  maka  penulis  juga  melakukan  survei  lapangan dengan melakukan wawancara kepada para informan.

## ABSTRACT
Javanese have a close life with philosophy. This philosophy became a guideline for their lives, which continued to be taught and maintained for generations. Javanese people still apply their philosophy to this day because for Javanese people, Javanese philosophy has good life values.

## STT Ebenhaezer
Tanjung Enim STTE
Besides  that,  the  reason  for  Javanese  people  to  continue  to  apply philosophy  and  tradition  is  because  they  want  to maintain  philosophy so that it does not disappear. Javanese people will feel proud if they can maintain the values of life taught by their ancestors. But it is not  only Javanese  who  generally  apply  Javanese  philosophy,  but  Javanese Christians  also still  apply,  even  equating  Javanese  philosophy  with  the Word  of  God.  Christians  should  not  do  it,  but  that  is  what  happened. They  know  that  as  Christians  they  must  apply  God's  Word,  but  the congregation also does not want to forget its philosophy. However and not  all  Javanese  philosophy  is  of  good  value.  Especially  if  applied  by Christians.  But  not  all  Javanese  philosophies  contradict  the  Word  of God.  To  solve  the  above  problems,  the  authors  conducted  research using  a  qualitative  approach  and  using  descriptive  methods  with  a bibliological  paradigm.  The  author  uses  the  method  because  the method is in accordance with the problems studied by the author. The author  wants  to  review  the  Javanese  philosophy  "Ing  Ngarsa  Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri handayani" based on  the Bible,  so  that  it  can  be  known  whether  the  philosophy  is  contrary  to God's Word or not. And so the congregation knows the philosophy that must  be  applied.  To  obtain  more  accurate  data,  the  authors  also conducted a field survey by interviewing informants.

## Pendahuluan
Dalam  kehidupan  sehari  hari  orang  Jawa  pada  umumnya  erat  dengan  falsafah. Dalam  menyampaikan  sesuatu  biasanya  mereka  menggunakan  wangsalan  maupun perumpaman  lainnya.  Oleh  karena  itu  berbicara  mengenai  falsafah  Jawa  adalah sesuatu hal yang menarik karena, masyarakat Jawa pada umumnya senang berbicara mengenai  warisan      budaya      para      leluhurnya.    Masyarakat      Jawa      menjadikan falsafah      sebagai  pedoman  kehidupan  mereka.  Mereka  hidup  berdasarkan  falsafah yang masih   kental melekat pada diri mereka. Mereka akan merasa bangga jika dapat mempertahankan atau memelihara hal-hal baik atau prinsip-prinsip hidup leluhur dapat di lakukan.
Falsafah  yang  cukup  terkenal  dan  menjadi  logo  dalam  pendidikan  di  Indonesia adalah Tut  Wuri  Handayani, yang  sebenarnya  adalah  serangkaian  dengan Ing  Ngarsa Sung    Tuladha,    Ing    Madya    Mangun    Karsa,    Tut    Wuri    Handayani. Falsafah  tersebut berbicara  mengenai  kepemimpinan.  Falsafah  lain  yang  masih  dianut  sampai  saat  ini diantaranya yaitu “Alon-alon waton kelakon”, ada juga “Mangan Ora Mangan Ngumpul” yang artinya makan tidak makanyang penting berkumpul, dalam pernyataan ini yang terpenting  bagi  orang  Jawa  adalah  kebersamaan.    Pada  dasarnya  tradisi  maupun falsafah kehidupan orang Jawa dijadikan acuan bagi masyarakat Jawa untuk bertindak. Karena  masyarakat  Jawa  akan  merasa  senang  jika  dapat  terus  mempertahankan falsafahnya tersebut.  Bahkan  bukan hanya  masyarakat Jawa  pada umumnya,  namun orang-orang Kristen Jawa pada kususnya masih menganut falsafah tersebut.
Niel  Mulder  dalam  bukunya  yang  berjudul  Pribadi  dan  Masyarakat  di  Jawa berpendapat bahwa “Falsafah Jawa tersebut pada dasarnya adalah Kejawen. Kejawen bukanlah  suatu  kategori  keagamaan,  tetapi  menunjukan  pada  suatu  etika  dan  gaya hidup yang didasari oleh pemikiran Javanisme”. Javanisme adalah suatu tindakan dan pikiran  yang  berasal  dari  masyarakat  Jawa  sendiri,  yang  sampai  sekarang  masih diterapkan.
Akan  tetapi  yang  menerapkan  bukan  hanya  orang  Jawa  pada  umumnya  tetapi juga  orang  Jawa  yang  beragama  Kristen  dan  Katolik,  karena  itu  ada  sebutan Kristen abangan dan Katolik  Abangan. Abangan berarti beriman  namun tidak beriman dalam arti  sesungguhnya.    Mereka  mengku  beragama  tertentu  namun  kenyatannya  tradisi Jawa  lebih  di  utamakan  dari  pada  ajaran  agama  yang  diakuinya.    Contoh  bahwa mereka  menerapkan  tradisi  kejawen  adalah Resik  Kubur, orang  Kristen    masih melakukan    tradisi Resik    Kubur pada    saat    akanmenikahkan    anaknya  sebagai ungkapan terimakasih kepada leluhur dan ungkapan rasa hormatnya kepada mereka. Hal itu bagi masyarakat Jawa merupakan hal yang biasa, karena bagi orang Jawa hal itu merupakan wujud bahwa mereka menghormati orang tua  atau leluhur mereka yang sudah meninggal.
Seorang  hamba  Tuhan  berinisial  A  berpendapat  bahwa“falsafah  dalam kehidupan  masyarakat  Jawa  adalah  hal  yang  lumrah  diterapkan  karena  hal  tersebut adalah baik, contoh  yang ia sebutkan  adalah falsafah  Jawa  yang berkenaan  dengan keteladanan,  motifasi  dan  kekuatan,  jadi  dalam  hubungan  antara  hamba  Tuhan  dan jemaat  hendaknya  dapat  menggambarkan “Ing  Ngarsa  Sung  Tuladha”, yaitu  sebagai hamba  Tuhan  yang  memimpin  haruslah  menjadi  teladan, Ing  Madya  Mangun  Karsa, selain  memberi  teladan  juga  harus  memberikan  motivasi,  dan Tut  Wuri  Handayani, yaitu  jemaat  dari  belakang  memberi  kekuatan  atau  dorongan.  Sehingga  dengan adanya penerapan tersebut diharapkan akan terjadi hubungan yang harmonis antara hamba Tuhan dan jemaat sehingga pelayanan akan berjalan dengan lancar”.
Orang  Kristen  adalah  orang  yang  seharusny  memiliki  kehidupan  yang  berbeda dengan  yang  lainnya.  Orang  yang  mengaku  percaya  kepada  Kristus,  seharusnya kehidupannya berubah, memiliki pola pikir yang benar dan berpikir yang benar tentang kebenaran.  Seorang  hamba  Tuhan  berinisial  S  selalu  mengatakan  kepada  anak-anak rohaninya  bahwa  seorang  anak  Tuhan  atau  orang  Kristen  harus  selalu  memiliki  gaya hidup  yang  berbeda  dengan  lainnya.  Orang  percaya  seharusnya  beribadah  hanya kepada  Allah, karena ibadah  bertujuan  untuk  bersekutu  dengan  Allah sang pencipta. Allah  menciptakan  manusia  untuk  menjadi  sekutu-Nya,  sekalipun  dosa  merusak hubungan  manusia  dengan  Allah  namun  Allah  senantiasa  mencari  manusia.      Allah tidak  akan  membiarkan  manusia  hidup  terus–menerus  dalam  dosa.  Karena  itu  ia memberikan jalan keluar agar manusia dapat kembali kepada Allah.
Oleh  anugerahnya  manusia  di  beri  jalan  untuk  beribadah,  maka  ibadah  menjadi hal  penting  yang  harus  di  lakukan  oleh  orang  Kristen.  Ibadah  bukan  hanya  sekedar hadir  di  gereja  tetapi  ibadah  merupakan  sikap  penyembahan  kepada  Allah  secara terus-menerus.    Hidup  orang  percaya  yang  telah  diubahkan  oleh  Kristus,  seharusnya akan  mengubah  hidup  orang  lain,  pelipat  gandaan  ini  adalah  bukti  nyata  perubahan terjadi pada diri seseorang.
Perubahan yang terjadi  pada diri  seseorang aka  dapat  dilihat  oleh orang lain. Perubahan  yang  di  maksud  di  sini  adalah  perubahan  yang  menyeluruh  dalam  tiap aspek  kehidupan  orang  Kristen.  Pada  saat  seseorang  menyatakan  percaya  kepada Allah, hal itu bukan berarti hanya percaya kepada kebenaran tertentu mengenai Allah tetapi jauh dari pada itu, orang Kristen harus hidup dalam suatu hubungan perjanjian dengan Allah dalam skepercayaan dan keutuhan. Hubungan ini terjadi karena prakarsa Allah  untuk  memperbaiki  hubunganNya  dengan  manusia  yang  telah  rusak  karena dosa.
Orang  Kristen  bukan  hanya  perlu  memiliki  pola  pikir  yang  benar  mengenai kebenaran  Kristus    namun  orang  Kristen  harus  memiliki  kehidupan  doa    yang  bukan sekedar  rutinitas,    namun   memenuhi   kehidupannya   dengan   doa.   Karena  itu  doa merupakan  suatu  kebutuhan  manusia,  bukan  suatu  beban  yang  harus  dilakukan karena terpaksa. Doa adalah disiplin rohani yang paling central karena doa merupakan hak istimewa anak Allah, berdoa juga merupakan nafas hidup orang Kristen, jika orang Kristen tidak berdoa sama saja dengan tidak bernafas.
Dalam  sebuah  relasi  memerlukan  sebuah  komunikasi  yang  baik,  demikian  juga antara  manusia  dengan  Allah  memerlukan  sebuah  komunikasi  yaitu  dengan  doa. Dalam doa manusia, berkomunikasi dengan Allahdengan komunikasi yang baik maka akan menimbulkan pengenalan yang benar akan Kristus. Intensitas dan kesungguhan dalam  berdoa  sangatlah  penting  khususnya  jika  seseorang  sedang  mengharapkan jalan  keluar  atau  sebuah  terobosan  tertentu  dalam  hidupnya.      Di  dalam  doa  orang Kristen  dapat  menemukan  damai  sejahtera  dan  kekuatan  akan  permasalahan  yang sedang di hadapi.
Orang  percaya  juga  harus  hidup  dalam  FirmanNya,  karena  manusia  mengenal Allah melalui firmanNya dan doa. Melalui firmanNya Allah menyatakan diriNya kepada manusia berdosa. 2 Timotius 3:15, menyatakan bahwa pengenalan akan kitab suci telah memberikan  hikmat  kepada  Timotius  untuk  menuntunnya  kepada  keselamatan  di Dalam Yesus. Oleh FirmanNya manusia dapat mengenal keselamatan di Dalam Kristus dan  di  dalam  FirmanNya  orang  Kristen  dapat  mengerti  kehendak  Allah  dalam hidupnya. Sehingga manusia dapat hidup berkenan kepada Allah. Orang Kristen harus memiliki iman yang  benar  kepada  Allah.  Iman  berarti penyerahan  tanpa  curiga  dan bergantung    sepenuhnya    tanpa    curiga    dan    bergantung  sepenuhnya  kepada  yang dipercayai.  Kadang  iman  dikaitkan  dengan  kesadaran  akan  “satu  yang  melampaui kekutan manusia, atau bisa juga dikatakan  “pusat dari segala sesuatu”.  Yohanes 5:24 menyatakan  bahwa  kehidupan  orang yang  memiliki iman  kepada  Kristus yang sudah mengenal  dan  menerima  jalan  keselamatan  dan  jaminan  keselamatan  adalah kehidupan  baru  yang  berbalik  arah,  yang  telah  berpindah  dari  maut  kedalam  hidup. Jeremia  Rim  menjelaskan  dalam  bukunya  bahwa  Paulus  menjelaskan  di  dalam  surat Kolose  1:21-23,  bahwa  yang  harus  dilakukan  oleh  orang  percaya  adalah  berpegang teguh pada iman, karena Yesus telah menderita jasmani untuk mendamaikan manusia dengan Allah, jika manusia ada di pihak Allah maka ia menang. Karena itu orang Kristen haruslah  bertekun  di  dalam  iman.    Selain  iman  percaya  yang  harus  di  miliki  orang Kristen  juga  harus  menjadikanKristus  sebagai  pusat  hidupnya  Pernyataan  ini  secara tidak di sadari sebenarnya ada dalam pengakuan iman yang seringkali di ucapkan oleh orang  Kristen.  Pernyataan  ini  adalah  pusat  dari  susunan  pengakuan  iman  Rasuli. Menjadikan Kristus sebagai pusat hidup berarti menjadikan Kristus pusat dari seluruh kehidupan kita.
Rasul  Paulus  menjelaskan  kepada  jemaat  di  Roma,  bahwa  orang  Kristen  juga mengakui otoritas Kristus dalam hidupnya. Karena manusia lama yang telah berubah menjadi manusia baru.  Saat orang percaya mengakui bahwa Yesus adalah Tuhan maka ia siap menerima setiap hal yang berkaitan dengan keputusannya tersebut. Mengakui Yesus Sebagai yang berotoritas  dalam kehidupannya adalah  tunduk kepada kehendak Kristus  dalam  segala  hal.  Sebagai  orang  percaya  seharusnya  hidup  dalam  kebenaran Tuhan,  serta  senantiasa  hidup  berpusat  kepada  Kristus.  Selain  semua  kebenaran tersebut  orang  percaya  harus  mengakui  otoritas  Kristus  dalam  hidupnya,  karena
hidupnya bukan milik dia sendiri melainkan milik Kristus. Sehingga harus hidup sesuai dengan kebenaran Kristus, kebenaran dan keadilan Allah harus menjadi harus menjadi prinsip  hidup  orang  percaya.    Hidup sesuai  dengan  kebenaran firman  Allah  haruslah menjadi hal yang otomatis yang dilakukan oleh orang percaya bersama dengan karya Roh Kudus dalam kehidupannya.

## Metode Penelitian
Dalam penulisan ini penulis menggunakan metode deskriftif-bibliologis. Metode deskriftif  adalah  suatu  metode  penelitian  yang  meneliti  sekelompok  manusia,  suatu objek,  suatu  kondisi,  suatu  sistem  pemikiran  ataupun  suatu  kilas  peristiwa  masa sekarang.
Ada  pun  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  memuat  deskripsi,  gambaran  atau lukisan  secara  sistematis,  faktual  dan  akurat  mengenai  fakta-fakta,  sifat-sifat  serta hubungan antar fenomena yang diteliti.
Selain  itu  tujuan  dari  penelitian  ini  untuk  mengumpulkan  data,  gambaran, penegasan  suatu  konteks  atau  gejala  serta  sesuatu  pertanyaan  hubungan  dengan status subjek penelitian saat ini.  Pengumpulan data dilakukan dengan cara penelitian, menganalisis literatur dan untuk mendapatkan data yang lebih lengkap.

## Hasil Dan Pembahasan
Hakikat  Dan  Tinjauan  Alkitabiah  Terhadap  Falsafah  Jawa  ”Ing  Ngarsa  Sung  Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani”
Pdt.  Eka  Darmaputra  menuliskan  dalam  bukunya  yang  berjudul  kepemimpinan dalam persepektif Alkitab menyatakan demikian: “Seorang pemimpin yang baik harus mau  menjadi pengikut yang  baik, seorang pemimpin yang baik  harus  terlebih  dahulu lulus  sebagai  hamba  yang  baik”.  Seorang  pemimpin  yang  baik  adalah  mereka  yang telah  taat  melakukan  dan  setia  dalam  perkara  sederhana  yang  telah  dipercayakan. Karena  seseorang    yang    setia    dalam    perkara    yang    sederhana    yang    Tuhan percayakan, maka Tuhan akan mempercayakan hal yang jauh lebih besar untuk orang tersebut.
Seorang  pemimpin  idealnya  adalah  seseorang  yang  dapat  diteladani  sikap  dan tindakannya,   senantiasa   berada   di   tengah-tengah   orang   yang   dipimpinnya,   dan senantiasa  memberikan  motivasi  atau  dorongan  kepada  orang-orang  yang dipimpinnya.  Seorang  pemimpin  bukan  hanya  menuntut  orang  yang  dipimpinnya untuk  melakukan  apa  yang  menjadi  kehendaknya,  namun  ia  sudah  terlebih  dahulu untuk memberikan contoh dari setiap apa yang ia kehendaki pada bawahannya.
Richard Clinton  dalam  bukunya yang berjudul “Memulai  Dengan Baik”  berkata: “Seorang pemimpin seharusnya adalah orang yang memiliki integritas. Karena dengan integritas  yang  dimiliki  oleh  seorang  pemimpin  akan  menjadikan  dia  pemimpin  yang disegani oleh bawahannya”. Karena integritas adalah fondasi dari karakter kesalehan.
John  C  Maxwell  mengatakan:  integritas  adalah  “kualitas  atau  keadaan  utuh yang dilakukan.” Dengan integritas membuat orang yang dipimpin berkeinginan untuk mengikuti arahan sang pemimpin. Guru bukan hanya sekedar mengajar di kelas namun kesuksesan  seorang  guru  adalah      ketika      para      murid      yang      diajar      dapat mendengarkan      dan      melakukan  pengajarannya.  Mendidik  bukan  hanya  sekedar
memberikan  pengajaran,  tetapi  memberi  suri  teladan  adalah  hal  yang  penting.  Dari keleladanan sang guru murid dapat belajar banyak hal. Dengan teladan yang diberikan oleh  gurunya  akan  mempermudah  sang  murid  dalam  belajar,  serta  memahami pengajaran gurunya.

## Falsafah Dan Kehidupan Orang Jawa
Kehidupan  orang  Jawa  erat  dengan  falsafah,  maka  bukan  hal  yang  baru  jika kalangan  orang  Jawa  membicarakan  falsafah  yang  berkenaan  dengan  keteladanan. Karena itu, falsafah bukanlah hal yang asing bagi orang Jawa. Karena dalam berbicara sehari-hari mereka sering menggunakannya.Menurut Daniel Goleman dalam bukunya: Falsafah  Jawa  inilah  yang  mendorong,  tindakan,  dan  perasaan  berbeda  dengan lainnya.  Seperti  falsafah  Jawa  “Ing  Ngarsa  Sung  Tuladha,  Ing  Madya  Mangun  Karsa, Tut Wuri Handayani” falsafah ini sudah sangat terkenal di sekolah. Bahkan falsafah ini menjadi acuan bagi para guru di Indonesia dalam melakukan tugasnya sebagai seorang guru.  Falsafah  yang  cukup  terkenal  dan  menjadi  lambang  dalam  logo  pendidikan  di Indonesia  adalah  “Tut  Wuri  Handayani,”  namun  falsafah  tersebut  seyogianya dilengkapi  dengan  Ing  Ngarsa  Sung  Tuladha,  Ing  Madya  Mangun  Karsa.    Falsafah  ini cukup terkenal  dan  orang  Kristen  juga  mengetahui  falsafah  ini  sehingga  mereka juga mengikutinya.

## Ki Hadjar Dewantara Tokoh Pencetus Falsafah
Tokoh  pencetus  falsafah  Jawa  “Ing  Ngarsa  Sung  Tuladha,  Ing  MadyaMangun Karsa,  Tut  Wuri  Handayani”  adalah  Ki  Hadjar  Dewantara.  Mirnawati  dalam  bukunya menuliskan bahwa:“Ki Hadjar Dewantaraadalah seorang bangsawan yang berasal dari lingkungan  Keraton  Yogyakarta.  Ki  Hajar  Dewantara  lahir  di  Yogyakarta,  2  Mei 1889  dan  meninggal  di  usia  69  tahun  di  Yogyakarta,  tepatnya  pada  tanggal  26  April 1959”.

## Latar  Belakang  Falsafah  Jawa    “Ing    Ngarsa    Sung    Tuladha,    Ing    Madya  Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani”
Pendidikan  merupakan  hal  yang  penting  yang  perlu  di  laksanakan  oleh  suatu bangsa. Karena pendidikan akan menunjang majunya suatu bangsa, bangsa yang maju tentu  didukung  dengan  pendidikan  warganya  yang  maju.  Dengan  pendidikan  yang baik  maka  akan  dapat  mengubah  kehidupan  seseorang.  Mengubah  cara  berfikirnya serta  mengubah  tingkah  laku  seseorang.  Pendidikan  penting  bagi  semua  lapisan masyarakat,  pendidikan  pertama  yang  didapat  oleh  seseorang  adalah  dalam lingkungan keluaga. Karena itu keluarga merupakan dasar pendidikan bagi seseorang karena di  dalam  keluargalah seseorang pertama kali mendapat pendidikan.
Sebagai  seorang  pendidik  seharusnya  bukan  hanya  pandai  mengajarkan  pada para  muridnya  namun  seharusnya  para  pendidik  juga  menjadi  teladan  bagi  mereka. Karena  keteladanan  merupakan  hal yang penting yang  harus dilakukan  oleh seorang guru,  seorang  mentor,  maupun  orang  tua.  Karena  dalam  mendidik  merupakan kesempatan untuk dapat mengubah hidup seseorang menjadi lebih baik.
Namun  banyak kenyataan didapati  bahwa  para  pendidik tidak  menjadi teladan, contohny adalah berita yang disiarkan oleh televisi pada 8 juni 2018 ada seorang guru justru  yang  berlaku  tidak  senonoh  dengan  murid  yang  diajarnya.  Bukan hanya hal
tersebut   namun   penulis   juga   pernah   melihat   seorang   guru   berinisial   M,   yang menghukum anak didiknya dengan memukul kakinya dengan penggaris kayu.
Ki hadjar Dewantara melihat bahwa pendidikan di Barat sarat dengan hukuman. Beliau  melihat  jika  sistem  pendidikan  semacam  itu  di  terapkan  di  Indonesia  tidaklah tepat.   Pendidikan  negara  Belanda  mengarahkan  anak didiknya setelah lulus  menjadi budak  belanda,  yaitu  dengan  bekerja  pada  pemerintahan  Belanda.  Karena  bangsa Indonesia  berbeda dengan dunia Barat,  dengan  melihat  kenyataan tersebut  maka  Ki Hadjar Dewantara mencetuskan falsafahnya.

## Tujuan Falsafah Jawa “Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani ”
Tujuan Ki hadjar Dewantara mencetuskan falsafahnya adalah supaya, guru-guru yang  mengajar  di    Indonesia    menjadi    teladan    bagi    murid-muridnya.    Bukan  hanya mengajar  tapi  dapat  menjadi  teladan  dan  kebanggaan  bagi  murid-murid  yang diajarnya.  Guru adalah  seseorangyang  kehidupannya  menjadi acuan  bagi  para  murid- murid  yang  diajarnya.  Jika    berbicara    mengenai    guru,    orang    Jawa    mengartikan bahwa    guru    adalah  seseorang  yang  digugulan  ditiru.  Digugu  berarti  didengar  atau diindahkan  perkataannya,  ditiru  berarti  di  ikuti  tindakannya.  Menjadi  seorang  guru hendaknya  menjadi  orang  yang  didengar  nasehatnya  tapi  juga  di  ikuti tindakannya.Rakhmawan  menuliskan  bahwa:  “Ki  Hadjar  Dewantara  memiliki  cita-cita bahwa guru harusbisa menjadi teladan dalam kehidupannya”.  Sehingga murid melihat seorang guru bukan sebagai sosok yang harus di takuti namun disegani.
Jika guru menjadi teladan bagi murid-muridnya, maka akan mudah murid untuk dapat  memahami  pelajaran  yang  ada.  Menjadi  guru  bukan  hanya  sebagai  pengajar yang hanya mengajar di dalam ruang kelas, namun guru harus menjadi teladan dalam kehidupan.  Di  tengah  tengah  kesibukan  harus  bisa  memberikan  motivasi,  dan  dari belakang harus bisa memberikan kekuatan. Seorang murid biasanya akan selalu ingat akan  apa  yang  dilakukan  oleh  gurunya.  Jika  sang  guru  menjadi  teladan  bagi  para murinya  maka sang  murid  akan ingat terus  hal  tersebut sampai ia dewasa nanti. Jika sang  guru  melakukan  hal  buruk  terhadap  muridnya  maka  muridnya  juga  akan  terus mengingat  perlakukannya  tersebut.  Karena  itu  menjadi  guru  bukanlah  hal  yang mudah.

## Tinjauan  Alkitabiah  Terhadap  Falsafah  Jawa  “Ing  Ngarsa  Sung  Tuladha,  Ing  Madya Mangunkarsa, Tut Wuri Handayani”
Falsafah  Jawa  “Ing  Ngarsa  Sung  Tuladha,  Ing  Madya  Mangun  Karsa,  Tut  Wuri Handayani,”  mengandung  prinsip-prinsip  kebenaran  yang  telah  sumbangkan  di sekolah sekolah yang  ada  di Indonesia. Yang  paling  terkenal dan  menjadi logo dunia pendidikan  di  Indonesia  adalah  Tut  Wuri  Handayani.Seorang  guru  PKN  berinisial  I berpendapat bahwa falsafah kepemimpinan Ki Hadjar Dewantara harus dipahami oleh setiap  orang yang  menjadi pengajar, sebagai  acuan untuk  hidupnya sebagai seorang pengajar.  Karena  falsafah  kepemimpinan  Ki  hadjar  Dewantara,  menurutnya  sangat tepat  jika  diterapkan  oleh  para  pemimpin  maupun  guru-guru  yang  ada  di  Indonesia. Karena  seorang  murid  bukan  hanya  membutuhkan  materi  dalam  pembelajaran, namun  juga  membutuhkan  sebuah  keteladanan.  Karena  guru  atau  pemimpin  para murid-muridnya  maka  teladan  akan  sangat  mempengaruhi  murid-murid  yang diajarnya.
Orang  Kristen  Jawa  pada  umumnya  juga  mengenal  falsafah  tersebut,  dan seringkali  mereka  juga  mengetahuinya  dan  tanpa  sadar  juga  menerapkannya.John R.W.  Stott  dalam  bukunya  menuliskan  bahwa:  “Sebagai  orang  Kristen  yang seharusnya  menjadi    acuan    sebuah    kebenaran    adalah    Alkitab.Karena    kebenaran Alkitab  adalah mutlak yang seharusnya menjadi tolok ukur bagi hidupnya.Orang yang menjadikan  kebenaranAlkitab  sebagai  tolok  ukur  hidupnya  pada  akhirnya  akan memiliki  karakter  Kristus    dan    hidupnya    memuliakan    Kristus”.  Falsafah  Jawa memang  baik,  namun seharusnya sebagai orang percaya Firman Tuhan harus lebih di utamakan dan ditaati.

## Perjanjian Lama Nehemia 1:4 dan 6
Dalam Nehemia 1:4-10, ini adalah doa Nehemia sebagai respon dengan apa yang telah ia dengar dari Hanani mengenai keadaan Yerusalem. “Maka aku berdoa kepada Allah semesta langit”, ini adalah doa yang singkat yang dipanjatkan secara diam-diam oleh  Nehemia  dan  di  dukung  dengan  doa  puasa  selama  beberapa  minggu.      Hal  ini menghasilkan   perubahan   politik   kerajaan   yang   termasuk   paling   mengejutkan disepanjang sejarah.
Ketika kudengar, kata dengardalam bahasa aslinya adalah menggunakan kata [mv shama,  dalam  bahasa  Inggris  diterjemahkan  to  hear,  listen  to,  obey,  to  hear  with attention or interestdi sini menunjukan bahwa Nehemia bukan hanya mendengar saja namun  ia  jugamemperhatikan  dan  berempati  dengan  apa  yang  ia  dengar.  Hal  ini sangat berbeda dengan seseorang yang hanya mendengar tanpa memiliki empati akan apa  yang  di  dengarnya.  Ia  sedih,  menangis,  dan  berkabung  selama  beberapa  hari.Ini bukan  hanya  suatu  kesedihan  yang  sekedar  bersifat  nasional,  tetapi  bersifat  rohani. Sedih karena berita yang ia dengar sangat membuat hatinya terluka.
Orang sering mengungkapkan kesedihan hatinya yang mendalam dengan duduk sambil  menangis   dan  dengan  berpuasa.   Hal tersebut  menunjukan bahwa  Nehemia sungguh sangat berduka dengan berita buruk yang di dengarnya.
Kabar buruk ini ada dalam ayat 3, dan meliputi 2 hal, yaitu:
 Orang-orang  di  Yerusalem  ada  dalam  kesukaran  besar  dan  dalam  keadaan tercela. Ini merupakan suatu keadaan yang menyedihkan.
 Tembok  Yerusalem    terbongkar.    Ada    2    pandangan    tentang    hal    ini: pandangan  pertama:  Hal  ini  baru  saja  terjadi  di  antara  Ezra  dan  Nehemi,  Ezra merupakan  nabi  yang  sejaman  dengan  Nehemia,  Ezra  yang  melakukan pembaharuan bait suci sedangkan Nehemia melakukan pembangunan kota dan tembok  di  Yerusalem.  Jadi  Ezra  melakukan  pembangunan  rohani  sedangkan Nehemia  melakukan  pemabagunan  secara  fisik  namun  semuanya  sama- melakukan hal yang penting bagi umat Allah. Pandangan ke dua, hal ini terjadi pada  jaman  Nebukadnezar  dan  sejak  saat  itu  tidak  pernah  dipulihkan (Penafsiran  ini  menganggap  bahwa  Ezra  4:12  hanya  merupakan  fitnahan  dari musuh- musuh Ezra).
Dalam  ayat  yang  ke  6,  merupakan  ungkapan  hati  Nehemia  kepada  Allah, sepertihalnya  Ezra,  Nehemia  juga  mengakui  bahwa  dia  dan  keluarganya  telah menganbil bagia dalam  dosa seluruh  umat  Israel.  Kata dengarkanlah yang memiliki kata  dasar Dengar dalam  bahasa  Ibrani  menggunakan  kata  shama.    Dalam  bahasa Inggris di terjemahkan to hear, listen to, obey, to hear with attention or interest, yang
artinya  mendengarkan  dengan  penuh  perhatian.  Nehemia  memohon  supaya  Allah mendengar, mendengarkan dengan penuh perhatian, doanya dan menjawab apa yang dimohonkan oleh Nehemia untuk bangsa itu. Ini merupakan sebuah permohonan yang diungkapkan  dengan  sangat  merendahkan  diri  dan  sangat  memohon  kepada  Allah. Doa  yang  di  panjatkan  kepada  Allah  dengan  kesungguhan  hati,  telah  mampu mengubah  hati  seorang  raja  besar  yang  berkuasa  untuk  melakukan  hal  yang  secara manusia  tidak  mungkin,  yakni  mengijinkan  Nehemia  untuk  membangun  tembok Yerusalem.
Saat  mendengar  berita  yang  buruk  Nehemia  langsung  melakukan  sebuah tindakan  yang  tepat  yakni  datang  kepada  Allah  dengan  berdoa.  Seorang  pemimpin yang  bijaksana  adalah  orang  yang  suka  berdoa.  Seorang  pemimpin  yang  bijaksana akan berlutut dalam penyembahan yang penuh doa dan kerendahan hati lalu naik ke suatu  tingkatan  yang  baru  dalam  hal  hidup  kudus  dan  benar.  Bangsa  Israel  memiliki pedoman hidup yang merupakan suatu kebenaran yang berasal dari Allah. Dan mereka akan  terus  berusaha  untuk  terus  mengajarkan  kepada  anak  cucu  mereka  karena  hal tersebut  merupakan Perintah  Allah. Jika  bangsa Israel  memiliki  pedoman  hidup yang berasal Dari Allah, yang terus diajarkan oleh para pendahulu mereka, maka masyarakat Jawa  pada  umumnya  senang  berbicara  mengenai  falsafah  yang  menjadi  pedoman hidup.  Orang  Jawa  bukan  hanya  senang  membicarakannya  namun  juga  berusaha untuk terus mengajarkannya kepada Anak cucu mereka.
Pemimpin adalah seorang yang menjadi public figure bagi semua orang dimana ia memimpin. Kata cakap dalam kamus besar bahasa Indonesia artinya adalah sanggup melakukan  sesuatu,  mampu,  dapat,  pandai,  mempunyai  kemampuan  mengerjakan segala  sesuatu.85    Bukan  hanya  itu  namun  ia  juga  seorang  pekerja  keras,  mengerti kebutuhan orang-orang yang dipimpinnya dan selalu tepat waktu. Kecakapan seorang pemimpin  dapat  membangun  semangat  juang  dan  motivasi  orang  di  sekelilingnya, seorang  pemimpin  harus  mengetahui  bagaimana  cara  melaksanakan  pekerjaannya. Karena  itu  haruslah  seorang  pemimpin  adalah  orang  yang  sudah  terlebih  dahulu memahami apa yang menjadi sasarannya.  Dalam ayat sebelumnya yakni ayat 3, yang merupakan jawaban dari pertanyaan dalam hati Nehemia. Ketika Nehemia mendengar ia dapat melihat dan merasakan Situasi Yerusalem, ia dapat melihat kota dan isinya. Ia melihat tembok yang hancur dan emosinya tersentuh.  Berdasarkan hal tersebut dapat di  lihat  bahwa  Visi  Nehemia  mulai  menangkap  perspektif  pergumulan  yang menggerakan dirinya.
Ada  empat  faktor  yang  penting  yang  perlu  penulis  ungkapkan  karena  sangat perlu untuk dimiliki oleh seorang pemimpin yang cakap, empat hal tersebut adalah:
 Seorang  pemimpin  harus  mengetahui  dan  mengenal  dengan  jelas  kebutuhan yang  dihadapi.  Saat  mendengar  berita,  Nehemia  tidak  tinggal  dalam  mimpi namun  ia  memberikan  perhatiannya.  Dia  menanyakan  bagaimana  keadaan orang  orang  buangan  yang  sudah  kembali  ke  Yerusalem.  Dan  saat  ia  tahu bahwa mereka ada dalam kesusahan besar, maka Nehemia mendengarkan apa yang  mereka  katakan.      Mengenalkebutuhan  merupakan  konsep  permulaaan yang diperlukan oleh seorang pemimpin. Semua orang akan merasa senang jika ada  orang  lain  yang  mengerti  kebutuhannya.  Setelah  melihat  kebutuhan Nehemia  merasakan  adanya  kebutuhan.  Selanjutnya  secara  terencana  ia membuka hati dan menaruh kebutuhan itu di dalam hatinya.
 Seorang  pemimpin  harus  mengerti    kebutuhan    yang    terutama.    Nehemia bukan  hanya  mendengar  masalah-masalah  yang  dilaporkan  tetapi  Nehemia duduk  dan  memahami  masalah-masalah  tersebut.  Nehemia  dipanggil  untuk membangun  tembok,  dan  apa  yang  diungkapkan  oleh  Nehemia  menunjukan bahwa  ia  seorang  yang  berbelas  kasihan.  Seorang  pemimpin  harus  memiliki perhatian dan belas kasihan.   Perhatian dan belas kasihan akan kelihatan dari cara seseorang menanggapi suatu masalah yang dihadapi.
 Pemimpin  harus  sungguh-sungguh  jika  menghadapi  masalah  yang  pertama- tama  dilakukan  adalah  datang  kepada  Allah  untuk  meminta  petunjuk  atau hikmat Tuhan. Dalam ayat 5 Nehemia berkata “ Ya Tuhan Allah semesta langit, Allah yang  Maha  besar dan  dasyat yang  berpegang pada  perjanjian dan  kasih setia-Nya terhadap orang yang kasih kepada-Nya dan tetap mengikuti perintah- perintah-Nya,”  hal tersebut  menunjukan  bahwa  Nehemia tahu  bahwa ia tidak menghadap  manusia  tetapi  dia  menghadap  Allah  yang    empunya    langit. Karena Nehemia tahu bahwa raja bukanlah apa-apa jika dibandingkan dengan Allah.  Sekalipun  Nehemia  dapat  menghadap  raja  dengan  permasalahan  yang dihadapi, namun ia tidak memilih melakukan hal tersebut.
 Pemimpin juga harus berusaha menyediakan untuk memenuhi  kebutuhannya sendiri.  “  biarlah  hamba-Mu  berhasil  mendapat  belaskasihan  dari  orang  ini  ” Nehemia  menyadari  kebutuhannya  dengan  jelas,  Nehemia  melibatkan  diri  di dalanmya.  Dia  membawa      persoalannya      kepada      Allah      kemudian iamenyediakan    diri/siap     untuk  memenuhi  kebutuhan tersebut,  jika itu yang dikehendaki Allah.

## Perjanjian Baru 1 Korintus 4:16; 11:1
Di dalam suratnya kepada jemaat Korintus yang pertama, pada pasal 4:16 Paulus menuliskan  supaya  mereka  mengikuti  teladan  Paulus. “Sebab  itu  aku  menasihatkan kamu:  turutilah  teladanku!” kata  turutilahdalam  bahasa  aslinya  menggunakan  kata mimhtai,  (mimhtai)dari  kata mimhth,j (mimhthj)  artinya  mengikuti  atau  menyusul, sedangkan  kata  teladan  dalam  bahasa  aslinga  menggunakan  kata gi,nesqe (gi,nesqe)
dari kata G i,N omai (gi,nomai)yang artinya adalah: perbuatan yang patut di tiru.
Pada pasal 11:1 Paulus mengajak agar jemaat Korintus menjadi Pengukutnya sama seperti  dia  telahmenjadi  pengikut  Kristus.“Jadilah  pengikutku,  sama  seperti  aku  juga telah menjadi pengikut Kristus”. Kata pengikutku dalam bahasa aslinya memakai kata mimhtai, yang diartikan to the use of a model for exemplary living, Yang dapat diartikan mengikuti, dengan melihat contoh yang telah Paulus lakukan.
Menjadi pemimpin bukanlah hanya sebagai sebuah jabatan namun lebih dari itu terpenting adalah fungsi sang pemimpin dalam tugasnya. Yang dimaksud di sini adalah pemimpin  dalam  segala  hal  yang  meliputi,  gereja,  sekolah  keluarga  dan  lainnya. Pemimpin Kristen adalah pemimpin model yang harus menjadi teladan.
Pemimpin  Kristen  adalah  pemimpin  rohani  yang  harus  memperhatikan  kualitas hidup rohani sebagai seorang pelayan Tuhan. Ia harus memiliki integritas rohani yang dalam dan kuat yang diwujudkannya dengan setia dalamketaatannya kepada Allah dan FirmanNya.  Ia  harus  berdisiplin  tinggi  dan  menguasai  diri  dalam  segala  sisi  hidup sehingga ia dapat membuktikan diri sebagai model hidup yang layak dicontoh.  Rasul Paulus  menasehati  jemaat  Korintus  agar  hidup  sesuai  dengan  teladan  yang  telah Paulus  berikan  kepada  Mereka.        Paulus  bukan  hanya    menasehai    jemaat    Korintus
namun  kepada  jemaat  Filipi  juga  dia  memberikan  nasehat  yang  sama  yaitu  supaya mereka hidup sesuai dengan teladan Paulus.
Selain keteladanan dalam  hal  rohani,  seorang  pemimpin  Kristen  juga  harus menjadi  teladan  dalam  berhubungan  atau  berelasi  dengan  orang  lain.      Harus  dapat menjadi  teladan  dalam  hal  kerja,  sehingga  bawahan  tidak  hanya  mendapat  perintah saja, namun bawahan dapat melihat secara nyata bagaimana cara kerja yang baik.  Dan yang  paling penting  adalah seorang  pemimpin  harus  bersikap   tegas   (Matius    25:14- 30).
Yakob  Tomatala,  dalam  bukunya  yang  berjudul  Kepemimpinan  yang  Dinamis mengatakan “Pemimpin Kristen adalah pemimpin yang pragmatis serta produktif yang menghasilkan  dalam  kepemimpinannya.”  Sekalipun  pemimpin  rohani  ia  juga  harus memiliki orientasi pada hasil atau sukses, dengan menerapkan usaha yang bersesuaian dengan  kebenaran  Alkitab.  Perlu  di  ingat  bahwa  dunia  memandang  orang  Kristen sebagai contoh yang nyata dari kebenaran dan kuasa Injil. Orang yang belum percaya akan  memandang  pemimpin  Kristen  dan  orang  Kristen  sebagai  contoh  ideal  yang selalu dilihat.
Falsafah  yang  di  miliki  oleh  orang  Jawa  yang  bermakna  bahwa  seorang pemimpin  harus  dapat  menjadi  teladan,  harus  mampu  membangun  motivasi,  dan harus  mampu  memberikan kekuatan. Jika di  lihat  pada  masa  kini  maka  hal  itu bukan hanya merupakan falsafah orang jawa pada kususnya namun seakiuran sudah menjadi falsafah nasional. Di semua bidang  pendidikan  tentu  sudah  mengenal  falsafah  jawa tersebut. Apalagi salahsatu falsafah yang berbunyi Tut Wuri Handayani, menjadi logo dalam pendidikan di Indonesia. Walsafah Jawa tersebut baik dan jika di terapkan pasti akan terjadi hubungan yang harmonis antara guru dan murid maupun pemimpin dan bawahan.  Tetapi  sebagai  orang  Kristen  Jawa  yang  sudah  mengetahui  kebenaran Alkitab  tentunya  yang  menjadi  tolok  ukur  dalam  melakukan  segala  sesuatu  adalah Alkitab.
Tokoh dalam Perjanjian Lama yaitu Nehemia telah memberikan teladan seorang pemimpin  secara  rohani.  Ia  telah  menjadi  pemimpin  yang  menjadi  teladan, membangun  motivasi  para  pengikutnya  serta  senantiasa  memberikan  dorongan kepada mereka saat mereka lemah dan putus asa, sampai akhirnya tembok Yerusalem di  bangun  kembali.  Tokoh  dalam  Perjanjian  Baru  yang  tidak  kalah  menarik  dari Nehemia  adalah  Paulus.  Beliau  adalah  tokoh  yang  sangat  berjasa  bagi  penyebaran kekristenan  mula-mula.  Mereka  bukan  hanya  melakukan  pelayanan  seorang  diri, namun  ia  mendidik,  membina orang lain  agar  dapat  melayani bersama.  Bukan hanya mengajar namun ia juga memberikan diri sebagai teladan bagi orang lain.
Orang Kristen Jawa memahami Falsafah “ Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun  Karsa,  Tut  Wuri  Handayani  ”  dalam  perspektif  pemikiran  mereka  sebagai orang  Jawa,  namun  kebenaran  Alkitab  jauh  memberikan  pengajaran  yang  lebih  dari sekedar  falsafah  tersebut.  Karena  falsafah  tersebut  hanyalah  pemikiran  manusia, namun  Alkitabadalah  Firman  Allah.  Karena  di  dalamnya  nyata  kebenaran  Allah  dan didalamnya Allah menyatakan diri-Nya.

## Dasar Alkitab Terhadap Tinjauan Falsafah Jawa “Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani”
Alkitab  adalah  sumber  kebenaran  yang  diyakini  oleh  orang  Kristen,  dari  Firman Tuhan  inilah  orang  Kristen  dapat  bertumbuh  dan  mengenal  Tuhan  Yesus  yang  telah menebus dosa manusia. Karena itu penulis mendasarkan dasar tinjauan ini dari Alkitab, adapun  dasar  Alkitab  yang  penulis  ambil  adalah  dari  Perjanjian  Lama  dan  dari Perjanjian  Baru.  Dari  Perjanjian  Lama  penulis  mengambil  dari  Nehemia  1:4  dan Nehemia  1:6,  sedangkan  dari  Perjanjian  Baru  penulis  mengambil  dari  1  Korintus  4:16 dan 1 Korintus 11: 1.
Dalam     Nehemia 1:4  menjelaskan     mengenai    keteladanan    Nehemia     dalam memimpin pembangunan tembok Yerusalem. Dalam Nehemia 1:4-10, di sini dijelaskan mengenai Nehemia, seorang pemimpin yang bukan hanya memerintah anak buahnya namun  ia  juga  memberi  teladan,  membangun  motivasi  orang-porang  yang  yang terlibat  dalam  proyek  tersebut  dan  memberikan  dorongan  bagi  mereka.  Selain  itu Nehemia  juga  memperhatikan  semua  kebutuhan  orang-orang  yang  dipimpinnya. Selain  Nehemia  contoh  pemimpin  yang  menjadi  teladan,  memberi  motivasi  dan kekuatan  pada  pengikutnya yang  hidup dalam  zaman  Perjanjian  Lama  adalah:  Musa, Yosua,  Daud,  dan  Salomo  mereka  semua  merupakan  pemimpin  yang  kuat  pada masanya.  Dan  merupakan  orang-orang  yang  berpengaruh  besar  bagi  orang-orang yang mereka pimpin.
Dalam 1 Korintus 4:16 dan 1 Korintus 11: 1, menjelaskan mengenai kepemimpinan Paulus dalam memimpin jemaat yang ia layani, maupun orang-orang yang membantu pelayanannya.  Dalam  1  Korintus  4:16,  Paulus  menjelaskan  supaya  mereka  mengikuti teladan Paulus. Yang Paulus maksudkan dengan mereka yaitu orang- orang penerima surat kiriman, yakni orang-orang Korintus yang pada waktu itu yang merupakan jemaat hasil penginjilan Paulus. Paulus menasihatkan mereka supaya hidup meneladani sikap dan  tindakan  Paulus  yang  patut  dicontoh.  Paulus  adalah  seorang  pemimpin    Kristen pada    masanya  yang   merupakan  pemimpin  rohani  yang   kuat   dan  militan. Selain seorang pemimpin Paulus juga berhasil memuridkan orang lain untuk dapat melakukan hal yang serupa dengan dirinya.
Paulus  seorang  pemimpin  Kristen  yang  memperhatikan  kualitas  hidup  rohani sebagai  pelayan  Tuhan.  Karena  itu  layaklah  Paulus  memberi  nasihat  pada  mereka untuk  mengikuti  teladannya,  karena  ia  bukan  hanya  menyuruh  saja  namun  ia  telah terlebih  dahulu  diuji  oleh  semuanya  itu.    Paulus  telah  menggunakan  karunia  Rohani yang  Allah  berikan  untuk  melayani  orang-orang  yang  belum  percaya  dan  mencapai tujuan  yang  Allah  berikan,  yaitu  Allah  di  muliakan  karena  orang-orang  yang  belum percaya menjadi percaya kepada Allah. Dan Allah dimuliakan saat orang-orang percaya kembali kepada Allah dan menyembah Allah yang benar.
Rasul    Paulus    mengerti    Filsafat,    namun    ia    juga    memahami    Firman    Tuhan, sehingga filsafat yang ia ketahui, ia pakai untuk sarana penginjilan. Seharusnya orang Kristen  Jawa  melakukan  hal  yang  serupa  dengan  Nehemia,  yang  tetap  percaya  dan setia kepada Allah yang ia percaya, karena Nehemia mengerti Tuhan dan FirmanNya, dan    Nehemia  juga  mengetahui  siapa  allah    yang  disembah    oleh  bangsa  dimana  ia tinggal.  Lingkungan  sekitar  tidak  membuatnya  meninggalkan  Tuhan.  Hal  serupa dilakukan  Paulus,  ia  mengetahui  filsafat  namun  ia  tidak  terpengaruh  olehnya,  justru menggunakan filsafat sebagai alat berteologi. Mereka juga seharusnya demikian yaitu mengerti  perbedaan  antara  Firman  Tuhan  dengan  falsafah,  sehingga  pada  akhirnya
jemaat menerapkan Firman Tuhan dalam hidupnya dan mengerti falsafah yang harus diterapkan.
Nehemia  adalah  contoh  umat  Allah  yang  mengerti  identitasnya.  Ia  tahu  bahwa dirinya  adalah  umat  pilihan  Allah,  sehingga  selama  ia  ada  dalam  pembuangan  tetap beribadah dengan Tuhan Allah Israel. Karena Nehemia mengetahui siapa dirinya maka ia rela mau melaksanakan perintah Tuhan kepadanya sekalipun ia harus meninggalkan kehidupan  nyaman  di  istana  raja.  Bahkan  pada  saat  menghadapi  tantangan  waktu pembangunan,  Nehemia  bersedia  dan  terus  mendorong  timnya  untuk  terus membangun tembok Yerusalem.
Adapun tujuan dari tinjauan terhdap Falsafah Jawa “IngNgarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani”adalah sebagai berikut:

## Supaya Jemaat Memiliki Pemahaman Kebenaran Berdasarkan Kebenaran Alkitab.
Falsafah    yang  erat    dengan    kehidupan    orang  Jawa  terus    diterapkan    oleh orang Kristen  Jawa,  sekalupun  sebagian  besar  mereka  tidak  menyadarinya.  Yang menjadi salah satu tujuan penulis melakukan injauan Alkitabiah terhadap falsafah Jawa adalah supaya jemaat mengerti tinjauan Alkitabiah terhadap falsafah Jawa “Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani”. Supaya jemaat memiliki pemahaman  kebenaran  berdasarkan  kebenaran  Alkitab,  bukan  falsafah.  Jika  jemaat mendasarkan  kebenaran  pada  falsafah  dan  bukan  Alkitab  maka  mereka  tidak  akan menjadi orang Kristen yang menular. Orang Kristen dan orang yang belum mengenal Kristus haruslah memiliki perbedaan yang dapat dilihat melalui sikap hidupnya. Karena akan  ada  upah  bagi  orang  Kristen  yang  menularkan  pengaruhnya  bagi  orang  yang belum percaya.

## Jemaat Mengerti perbedaan antara Falsafah Jawa dengan Kebenaran Alkitab.
Tujuan akhir penulis melakukan tinjauan ini adalah supaya pada akhirnya jemaat tahu manakah yang akan mereka terapkan. Falsafah Jawa yang secara turun temurun telah mereka terapkan atau Firman Tuhan yang memiliki kebenaran sejati yang dapat mengubah hidup manusia yang akan jemaat terapkan. Sekalipun falsafah memiliki nilai kebenaran,  namun  falsafah  bukanlah    Firman    Tuhan.    Falsafah  adalah  hasil  pikiran bijaksana  manusia.  Sedangkan  Firman  Tuhan  adalah  kebenaran  yang  berasal  dari Tuhan yang kekal dan berkuasa. Falsafah hanya sebagai alat untuk menyederkanakan sebuah doktrin supaya manusia lebih mengerti. Bukan untuk menerapkan kebenaran falsafah.

## Supaya Jemaat Menerapkan Kebenaran Alkitab di dalam hidup mereka
Dalam Kolose 2:8, tertulis bahwa “hati-hatilah supaya jangan ada yang menahan kamu  dengan Filsafatnya yang  kosong  dan  palsu  menurut  ajaran turun temurun dan roh- roh dunia, tetapi tidak menurut Kristus”. Ada orang Kristen yang mau mempelajari falsafah,  namun  ada  juga  orang  Kristen  Jawa  yang  tidak  mau  mempelajarinya,  atau bahkan anti dengan falsafah karena menganggap bahwa falsafah bukanlah kebenaran yang berasal dari Tuhan, namun hanya hikmat manusia belaka.
Kehidupan  orang  Jawa  erat  kaitannya  dengan  falsafah,  orang  Jawa  terkenal dengan  sopan  santun  dan  keramahannya.  Orang  Jawa  Juga  memiliki  banyak
kelebihan, yaitu mereka mudah bergaul dengan orang lain, karena mereka luwes. Pada umumnya orang Jawa tetap mempertahankan tradisi kebudayaannya. Salah satu yang sampai  saat  ini  masih  diterapkan  adalah  falsafah.  Falsafah  Jawa  yang  memiliki  nilai kehidupan  yang  sampai  sekarang  diterapkan  oleh  orang  Kristen  Jawa,  hanyalah merupakan ide dari manusia. Hal tersebut adalah baik dan sebagai upaya untuk dapat memahami  kebenaran  Alkitab.  Namun  hal  tersebut  akan  menjadi  salah  jika  jemaat menerapkan  falsafah  bukan  kebenaran  Alkitab.  Karena  sumber  kebenaran  yang berasal  dari  Allah  adalah  Alkitab,  bukan  falsafah  maupun  pikiran  manusia.  Hal  yang paling penting yang harus diterapkan dan harus menjadi tolok ukur bagi orang Kristen untuk  hidupnya  adalah  Firman  Tuhan.  Karena  Firman  Tuhan  dapat  mengubah  hidup manusia, sehingga manusia memiliki hidup yang lebih baik.

## Kesimpulan
Kehidupan  orang  Jawa  erat  dengan  Falsafah  dan  mereka  merasa  bangga  jika dapat  mempertahankan  nilai-nilai  luhur  dari  para  pendahulu  mereka.  Orang  Jawa sampai  saat  ini  masih  menerapkan  falsafah  Jawa,  bukan  hanya  orang  Jawa  pada umumnya namun, orang Kristen juga menerapkannya.  Seharusnya orang Kristen Jawa tidak  mempersamakan  Firman  Tuhan  dengan  Falsafah  Jawa.  Orang  Kristen  Jawa Hidup dalam tradisi hanya dengan bentuk lain.  Falsafah Jawa pada dasarnya hendak menekankan  keteladanan  seorang  pemimpin  atau  seorang  pemimpin.  Bahwa  segala keteladanan  pemimpin.  Oleh  karena  sebagai  orang  Jawa  prinsip  guyub  atau kebersamaan  maka  apa  yang  dikatakan  pimpinannya  harus  diikuti.  Dalam  Alkitab Perjanjian  Lama  maupun  Perjanjian  Baru,  sudah  dikisahkan  tokoh-  tokoh  pemimpin yang  menjadi  teladan,  membangun  motivasi  maupun  memberikan  kekuatan  kepada orang-orang yang dipimpinnya.  Nehemia dan paulus yang penulis contohkan sebagai seorang pemimpin yang menjadi “Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut  Wuri  Handayani”.  Dan  yang  membuat  mereka  dapat  menjadi  pemimpin    yang seperti  itu  bukan  karena  mereka  menerapkan  falsafah  Jawa  namun karena mereka hidup takut Tuhan.
Firman  Tuhan  dan  falsafah  memiliki  perbedaan,  jika  falsafah  adalah  hikmat manusia  yang  pengajarannya  sampai  pada  moralitas  seseorang  namun  Alkitab  atau Furman  Tuhan adalah hikmat  Tuhan yang  dapat  mengubah kehidupan seseorang.  Di dalam  Firman  Tuhanlah  manusia  dapat  menbgerti  bahwa  Allah  mengasihi  dan menyediakan anugerah keselamatan  bagi  yang  percaya  kepadaNya.  Sebagai orang Kristen yang sejati seharusnya hidup dalam Firman Tuhan dan tidak mempersamakan Firman Tuhan dengan Falsafah Karena keduanya berbeda.

## Kepustakaan
Ali, Lukman,
1991 Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka Barna, George, 2009 Leaders On Leadership, Malang : Gandum Mas Chambers, Oswald, 2001 Karya Allah, Batam: Gospel Press
Chan, Edmund,
2014 A Certain Kind, Singapore : Covenant Evangelical Free Church Clinton, Richard & Paul Leaven Worth, 2004 Memulai Dengan Baik, Jakarta: METANOIA Darmaputra, Eka, 2005 Kepemimpinan  Dalam  perspektif  Alkitab, Yogyakarta  :  Kairos Books Donahue, Bil dan Greg Browman, 2010 Membina Pembimbing Kelompok Kecil Untuk Mengubah Hidup, Yogyakarta: GLORIA GRAFA Eims, Leroy, 1981 12 ciri Kepemimpinan yang Efektif, Bandung: Yayasan Kalam Hidup Goleman, Daniel, 2006 Kepemimpinan Berdasarkan Kecerdasan Emosi, Jakarta: Gramedia Hadianto, Sum, 2015 Berakar Di Dalam Kristus, Yogyakarta : Yayasan Gloria Hardjowirogo, Marbangun, 1994 Manusia Jawa, Jakarta : Cv Haji Masagung Hybels, Bill & Mark Mittelberg, 2000 Menjadi Orang Kristen Yang Menular, Yogyakarta : Yayasan ANDI Manafe, Ferdinan S, 2014 Teologi Ibadah, Batu : Literatur YPPII Batu Maxwell, John C., 2001 Go For Gold, Jakarta : Immanuel Mirnawati, 2003 Kumpulan Pahlawan Indonesia Terlengkap, Jakarta Timur : CIF Penebar Swadaya Mulder, Niel, 1996 Pribadi Dan Masyarakat Di Jawa, Jakarta : Pustaka Sinar Harapan
Oh Robert,
2005 The Prayer Driven Life, Yogyakarta : Penerbit Andi Owen, John Joseph, 1993 Analitycal Key to The Old Testament, Michigan: United States Of America Packer, J.I., 1991 Kristen Sejati, Jakarta : Lembaga Reformed Injili Indonesia Pfeiffer, Charles F dan Everett F Harrison, 2007 The   Wyclife   Bible   Commentary, Malang: Gandum Mas
Rim, Jeremia, 1995 Iman Yang Hidup Dan Berkuasa, Yogyakarta : Yayasan Andi
Ronda, Daniel,
2011 Leadership Wisdom, Bandung : Yayasan Kalam Hidup Sirait, Sunandar, 2015 Berakar Di Dalam Kristus, Yogyakarta : Yayasan Gloria Sitourus, Forida Gustiana, 2015 Berakar Dalam Kristus, Yogyakarta : Yayasan Gloria Soedarmadji Boy & Hartono, 2012 Psikologi Konseling, Jakarta: KENCANA Solmon, Robert M, 2016 Kitab 1 dan 2 Timotius, Jakarta: Duta Harapan Dunia Stedman, Ray C, 2014 Petualangan Menjelajah Perjanjian Lama, Jakarta: LAI Swindoll, Charles R, Tt Kepemimpinan Kristen yang Berhasil, Surabaya: YAKIN Tomatala, Yakob, 1997 Kepemimpinan YangDinamis, Malang: Gandum Mas Warren, Rick, 2015 Untuk Apa Aku Ada Di Dunia Ini, Jakarta : Imanuel Zuriah, Nurul, 2008 Pendidikan Moral Dan Budi Pekerti Dalam Perspektif Perubahan, Jakarta: Bumi aksara

## Internet
- www.golgothaministry.com, diakses 2 April 2018
- www.wordpress.com, diakses 11 Februari2018