Integrasi Pesantren pada  Sistem Pendidikan Formal di Sekolah Dasar Negeri (SDN)
Umi Musya’adah
STAI Taruna Surabaya
Email : umimusya1989@gmail.com
Abstract : This study aims to see how Islamic boarding schools apply the totality of education by relying on exemplary, environment and habituation through various tasks and activities. So that all  what  children  see,  hear,  feel  and  do  is  education.  In  the  midst  of  globalization,  people  are increasingly individualistic and materialist, so education oriented to character values is needed. In this context, the pesantren has succeeded in educating its students with these character values. School is a place where students experience a process of socialization, and influence children to conform  (adapt)  to  prevailing  norms.  During  the  first  years  of  children  entering  school,  the school  emphasizes  the  importance  of  the  control  function  more  than  other  functions.  therefore there  should  be  an  integration  of  pesantren  into  the  formal  education  system  in  public elementary schools (SDN).
Keywords: integration, Islamic boarding schools, public elementary schools (SDN)

## 1. Pendahuluan
Setelah beberapa lama terjadi dikotomi pendidikan pesantren dan sekolah umum di  Indonesia,  pemerintah  mulai  kebingungan  melihat  maraknya  problematika  sosial, degradasi moral, rendahnya sikap nasionalisme, dan hilangnya nilai-nilai substansi dalam pendidikan  di  sekolah  umum.  Yang  paling  memprihatinkan  tentu  moral  anak-anak sekolah umum yang kian hari kian merosot, apalagi dengan sekolah di rumah by daring selama pandemic covid 19 ini.  Anak-anak bisa dengan sangat mudah mengakses internet dan banyak sekali tanpa pendampingan orang tuanya. Anak-anak awalnya menyampaikan ke orang tua nya kalau ada sekolah online, tetapi kalau tidak ada control dari orang tua, anak-anak  akan  dengan  mudah  bergaul  dengan  siapapun  dengan gadgednya ,  banyak sekali  kenakalan  anak-anak  terjadi  saat  ini  karena  mereka  berselancar  tanpa  batas  di dunia internet.
Hari ini, Pendidikan formal dan dan non formal (pesantren)  adalah dua lembaga pendidikan yang mempunyai banyak sekali perbedaan. Pendidikan umum dalam hal ini, SD  (Sekolah  Dasar)  mempunyai  keunggulan  dari  segi  rasionalitas  dan  eksperimentasi. Sedangkan  pesantren  menurut  Azyumardi  Azra  ialah  dunia  tradisional  Islam  yang mewarisi dan memelihara continuitas tradisi  Islam  yang dikembangkan oleh para ulama dari masa ke masa, dan tidak terbatas pada periode tertentu dalam sejarah islam. 1 Secara historis,  pesantren  tidak  saja  mengandung  makna  keislaman,  tetapi  juga  keaslian Indonesia. Seperti yang di ungkapkan Nur Cholis Madjid, pesantren merupakan lembaga pendidikan  Islam  yang  memiliki  watak  indigenous  yang  ada  sejak  kekuasaan  Hindu- Budha  dan  formulasinya  juga  dapat  diakui  ketika  Islam  berusaha  mengadaptasikan (mengislamkan)-nya. 2
Sementara  Zamakhsyari  Dhofier 3 Martin  Van  Bruinessen 4 ,  dan  Hanun 5 mengatakan  bahwa  pesantren  adalah  model  pendidikan  Islam  yang  diadopsi  dari  sistem pendidikan  yang ada di  Timur Tengah sejak dahulu.  Sedangkan menurut Abdurrahman Wahid,  bentuk  dan  sifat  pesantren  pada  waktu  itu,  adalah  sebagai  lembaga  pendidikan agama (tafaqquh fi al-din) , sosial keagamaan, dan penyiaran agama, islam dengan corak ajarannya  yang  fiqih-sufistik  dengan  orientasi  ukhrawiyahnya. 6 Dari  sini  dapat disimpulkan  bahwa  pesantren  sebagai  pendidikan  adalah  “  proses  adopsi”  sistem pendidikan  Timur  Tengah  dan  sekolah  Hindu-Budha  di  pulau  Jawa.  Sistem  pendidikan pesantren  disamping  menyerap  elemen-element  yang  ada  pada  sistem  pendidikan  Islam Timur  Tengah,  juga  menyerap  element-element  sistem  pendidikan  dan  keagamaan Hindu-Budha.  Manifestasi  corak  ajaran  yang  fiqih-sufistik  tersebut,  membawa  santri berprilaku  sakral  pada  kehidupan  sehari-hari  dan  kepekaan  yang  luar  biasa  terhadap kejadian-kejadian yang berkaitan dengan hukum agama yaitu halal dan haram,pahala dan
1 Azyumardi Azra, Pendidikan Islam: Tradisi Dan Modernisasi Menuju Millenium Baru (Jakarta: Logos, 2002),107.
2 Nur cholis Madjid, Bilik-Bilik Pesantren Sebuah Potret Perjalanan (Jakarta: Mizan Paramadina, 1988), 25.
3 Zamakhsari Dhofier, Tradisi Pesantren, Study Tentang Pandangan  Hidup Kyai (Jakarta: LP3ES,1982)
4 Martin Van Bruinessen, Kitab Kuning: Pesantren dan Tarekat (Bandung: Pustaka 1995),153.
5 Hanun  Asrohah    mengatakan  bahwa  sistem  pendidikan  pesantren  memiliki  ciri-ciri  yang  sama  dengan  sistem madrasah,  zawiyah,  dan  halaqah  di  timur  tengah.  Baca  Hanun  Asrohah,, Kelembagaan  Pesantren  Asal-Usul  Dan Perkembangan  Pesantren  Jawa (Jakarta;  Bagian  proyek  peningkatan  informasi  penelitian  dan  diklat  keagamaan, 2004)1993.
6 Abdurrahman Wahid, “ Asal Usul Tradisi Keilmuan Di Pesantren” Jurnal Pesantren (Oktober-Desember 1984), 7.
dosa  dan  sebagainya,  sehingga  dapat  menimbulkan  pribadi  yang  peka  terhadap  hal-hal yang bersifay ukhrawi, dan kurang peka terhadap hal-hal yang bersifat duniawi.
Malik  Fajar  menggambarkan  adanya  perbedaan  antara  tradisi  pendidikan  di pesantren  dan  pendidikan  formal  di  sekolah  dasar,  ia  mengatakan  bahwa    tradisi pesantren  memiliki  keunggulan  dari  segi  moralitas  tetapi  minus  dari  segi  rasionalitas, meskipun melahirkan pribadi yang tangguh secara moral, tetapi lemah secara intelektual. Sebaliknya pendidikan formal mempunyai keunggulan dari sisi rasionalitas dan ditambah pengayaan di bidang skill, tetapi minus pengayaan moral. Dalam kenyataanya pendidikan formal  hanya  menghasilkan  manusia  yang  cerdas  tetapi  kurang  mempunyai  kepekaan etika dan moral. 7 Oleh karena itu sudah saatnya dicarikan usaha untuk mengintegrasikan antara pesantren dan pendidikan formal sejak dini yaitu di tingkat sekolah dasar, sehingga dapat tercipta suatu kesatuan antara moralitas dan rasionalitas.
Pesantren  dikenal  sebagai  lembaga  pendidikan  tradisional  yang  terasimilasikan dari sebuah budaya yang ada di Indonesia. 8 Dan kemudian pesantren dikenal secara akrab karena  dengan  adanya  elemen  di  dalamnya  sebagai  ciri  dari  pesantren  itu  sendiri  yaitu adanya  seorang  kiai,  ustad,  santri,  masjid/mushola,  dan  pembelajaran  kitab  kuning  di dalamnya.  Pesantren  adalah  tempat  para  santri  beraktifitas  seperti  belajar,  tidur  dan mengadi  kepada  seorang  kyai  (mecari  barakah  kyai)dan  terdapat  pula  mushola  atau masjid  sebagai  sarana  beribadah,  terkadang  juga  pesantren  diartikan  sebagai  gabungan kata sant (manusia  baik)  dengan  suku  kata tra (suka  menolong),  dan  sehingga  kata pesantren  bisa  diartikan  sebagai  tempat  pendidikan  manusia  baik-baik. 9 Lebih  rinci  lagi dijelaskan  oleh  Strenberk  dalam  Yasin  bahwa  ada  dua  pendapat  mengenai  pesantren, pertama pesantren berasal dari Indonesia sendiri, yang dikaitkan dengan budaya Hindu-
7 Ahmad Barizi (ed), Holistik Pemikiran  Pendidikan Malik Fadjar (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005), 219- 220.
Hal ini bisa ditelusuri dari ciri pesantren yang berbentuk asrama karena bentuk asrama sendiri telah diterapkan oleh  agama  Budha  sebelum  Islam  datang,  lihat  dalam  Hanun  Asrohah, Sejarah  Pendidikan  Islam, 144.  Dalam makalah  lain  yang  ditulis  pula  oleh  Hanun  Arohah  menceritakan  bahwa  ada  beberapa  teori  yang  membentuk adanya  pesantren,  yakni pertama asimilasi  budaya  Hindu-Budha  yakni  seperti  dalam  pemakaian  santri, kedua diadopsi dari Timur Tengah seperti pemakaian pembelajaran kitab kuning, ketiga warisan budaya Hindu-Budha seperti  sistem  pesantren  yang  berasrama,  hubungan  guru  dan  murid,  dan  sifat  pesantren  yang  jauh  dari keramaian, Lihat kembali dalam Hanun Asrohah, Lembaga Pendidikan Islam Tradisional di Indonesia; Makalah Sejarah Sosial Pendidikan Islam , (Surabaya:IAIN-Sunan Ampel), 6
9 Lihat dalam Manfred Ziemek dalam Wahjoetomo, Perguruan Tinggi Pesantren, Ibid, 70
Budha  yang  kemudian  diadobsi  oleh  Islam  sebagai  peralihan  fungsi, 10 kedua pesantren yang  didasari  atas  sepenuhnya  dari  Islam  sendiri,  pendapat  ini  didasari  atas  ciri-ciri pesantren yang ditemukan sama pada masa Rasulullah SAW. 11

## 2. Integrasi Pesantren Kedalam Sistem Pendidikan Di Sekolah Dasar
Integrasi berasal dari bahasa Inggris “integration” yang berarti kesempurnaan atau keseluruhan.  Poerwadarminto  mengartikan  integrasi  adalah  penyatuan  supaya  menjadi kebulatan  unsur  yang  saling  berbeda  dalam  kehidupan  masyarakat,  sehingga menghasilkan  pola  kehidupan  masyarakat  yang  memiliki  keserasian  fungsi. 12 Dalam konteks  pendidikan,  integrasi  ilmu  agama  dan  ilmu  umum  sebenarnya  sudah  pernah dilakukan  oleh  M.  Natsir  .  dia  mengatakan  bahwa  pendidikan  Islam  yang  integral  tidak mengenal  adanya  pemisahan  antara  sains  dan  agama.  Usaha  Natsir  untuk mengintegrasikan  system  pendidikan  Islam  direalisasikan  dengan  mendirikan  lembaga pendidikan  Islam,  yang  menyatukan  dua  kurikulum,  yaitu  antara  kurikulum  sekolah tradisional  yang  banyak  memuat  pelajaran  agama  dan  sekolah  barat  yang  memuat pelajaran-pelajaran umum. 13
Jika  pendidikan  formal  dalam  hal  ini  sekolah  dasar,  dan  pesantren  dapat  di integrasikan kedalam konteks yang yang integral, maka model atau sistem pendidikannya akan  menjadi  alternatif  pengembangan  pendidikan  formal  di  Indonesia.    Kemudian muncul  pertanyaan,  nilai-nilai  apa  saja  yang  dapat  diambil  dari  pesantren,  kemudian dibumikan  dalam  tradisi  pendidikan  formal  sekolah  dasar?  Dalam  hal  ini  lembaga pesantren difungsikan untuk membangun tradisi yang kokoh. Tradisi yang dimaksudkan adalah  kebiasaan  atau  adat  istiadat  yang  bernuansa  Islam.  Misalnya,  kebiasaan melakukan  shalat  berjamaah,  tadarrus  al-Qur’an,  qiyamul  lail,  menghargai  waktu, disiplin, menghormati sesama.
Pendidikan  formal  dan  pesantren  sebagai  penangkal  pribadi  bangsa  terhadap dampak-dampak  kemajuan  IPTEK  saat  ini,  akan  tetapi  lebih  dari  itu  pendidikan  harus kontekstual, fungsional, dan aktual dalam pembinaan watak dan sikap bangsa ( Character
10 Haidar  Putra  Daulay, Sejarah  Pertumbuhan  dan  Pembaharuan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia ,  (Jakarta:  Putra Grafika, 2007), 21
11 Lihat dalam A. Fattah Yasin, Dimensi-Dimensi Pendidikan Islam, 240
12 Tim penyususn ensiklopedi nasional Indonesia, jilid 7 (Jakarta pt cipta adi pustaka,1989),189.
13 Abudin nata,dkk. Integrasi ilmu agama dan ilmu umum (Jakarta: raja grafindo persada 2005),149.
Building ). Saat ini sudah sering sekali anak-anak SD prilakunya banyak yang sudah tidak wajar  karena  hari  ini  kita  hidup  di  masa  digital.  Pembangunan  karakter  khusunya khususnya  di  tingkat  dasar  harus  terus  dilakukukan,  karena  merekalah  yang  akan melanjutkan  kepemimpinan.  Sedangkan  maksud  integrasi  pesantren  dalam  tulisan  ini adalah, mengintegrasikan beberapa komponen yang ada dalam dunia pesantren ke dalam pendidikan  umum,  seperti  program  pembiasaan  shalat  berjamaah  dan  shalat  dhuha,  di terapkan di sekolah-sekolah dasar negeri yang mayoritas daerahnya beragama islam.  Di SDN SDN seluruh Indonesia, porsi mata pelajaran PAI sangat sedikit sekali dan itu kalau tidak  disertai  dengan  pembiasaan  akan  susah  sekali  dalam  penerapan  kehidupan  sehari- sehari. Kecuali memang anak tersebut berada di lingkungan yang tepat seperti lingkungan keluarga yang religious dan sangat sadar bahwa pendidikan agama itu sangat penting
3. Nilai-Nilai Dalam Dunia Pesantren Yang Perlu Di Terapkan Di Sekolah Dasar
Ada  beberapa  nilai-nilai  di  lingkungan  pesantren  yang  sangat  perlu  di  terapkan untuk anak-anak di sekolah dasar atau sekolah formal yaitu:
a. Nilai pendidikan I’tiqadiyah.
Nilai pendidikan I’tiqadiyah. ini merupakan nilai yang terkait dengan keimanan seperti  iman  kepada  Allah  swt,  malaikat,  rasul,  kitab,  hari  akhir  dan  takdir  yang bertujuan menata kepercayaan individu.  Iman berasal dari bahasa Arab dengan kata dasar amana yu’minu imanan artinya beriman atau percaya. 14 Bukti-bukti keimanan diantaranya:  a)  Mencintai  Allah  swt  dan  Rasul-Nya.  b)  Melaksanakan  perintah- perintah-Nya  c)  Menghindari  larangan-larangan-Nya.  d)  Berpegang  teguh  kepada Allah  swt  dan  sunnah  Rasul-Nya.  e)  Membina  hubungan  kepada  Allah  swt  dan sesama  manusia.  f)  Mengerjakan  dan  meningkatkan  amal  saleh.  g)  Berjihad  dan dakwah. Nilai Kemanusiaan.
b. Nilai Pendidikan Amaliyah.
Nilai  pendidikan  amaliyah  merupakan  nilai  yang  berkaitan  dengan  tingkah laku. Nilai pendidikan amaliyah di antaranya: Pendidikan Ibadah,  Ibadah merupakan bukti nyata bagi seorang muslim dalam meyakini dan mengimani aqidah Islamiyah. Pembinaan  ketaatan  untuk  beribadah  anak-anak  kepada  Allah  dimulai  dari  dalam
14 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dan Perspektif Islam, 93
keluarga  dan  sejak  dalam  kandungan.  Sejak  dini  anak-anak  harus  diperkenalkan dengan  suara-suara  ayat  suci  al-Qur’an.  nilai  ibadah,  seperti  diajarkan  melafalkan surat-surat  pendek  dari  Al-Qur’an  untuk  melatih  lafal-lafal  agar  fasih mengucapkannya, karena membaca Al-Qur’an adalah ibadah. Kemudian juga anak- anak dilatih mendirikan shalat, maksudnya ialah agar ketika anak mulai baligh, tidak perlu bersusah payah belajar shalat.
c. Nilai Pendidikan Khuluqiyah
Pendidikan khuluqiyah ini merupakan pendidikan yang berkaitan dengan etika (akhlak)  yang  bertujuan  membersihkan  diri  dari  perilaku  rendah  dan  menghiasi  diri dengan  perilaku  terpuji.  Pendidikan  akhlak  dalam  penerapan  di  sekolah  hari  ini, sering  di  sebut  dengan  pendidikan  karakter,  sekolah  hari  ini  selalu  mendambakan sekolah yang berkarakter. Secara etimologi, istilah karakter berasal dari bahasa latin character,  yang  berarti  watak,  tabiat,  sifat-sifat  kejiwaan,  budi  pekerti,  kepribadian dan  akhlak.  Sedangkan  secara  terminologi  (istilah),  karakter  diartikan  sebagai  sifat manusia,  manusia  pada  umumnya  yang  bergantung  pada  faktor  kehidupannya sendiri.  Karakter  adalah  sifat  kejiwaan,  akhlak,  atau  pekarti  yang  menjadi  ciri  khas seseorang  atau  sekelompok  orang.  Karakter  merupakan  nilai-nilai  perilaku  manusia yang  berhubungan  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  lingkungan  dan kebangsaan  yang terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan, perkataan, dan perbuatan berdasarkan norma-norma agama, hukum tatakrama 15
Karakter  sesorang  dalam  proses  perkembangan  dan  pembentukannya dipengaruhi  oleh  dua  faktor  yaitu  factor  lingkungan  (nurture),  dan  factor  bawaan (nature).  Karakter  seseorang  dalam  proses  perkembangan  dan  pembentukannya dipengaruhi  oleh  dua  faktor  bawaan  (nature),  sedangkan  seorang  yang  berkarakter menurut  pandangan  agama,  pada  dirinya  terkandung  pada  potensi-potensi  yaitu: sidik,  amanah,  fatanah,  dan  tablig,  karakter  menurut  teori  pendidikan  yaitu:  apabila sseorang  memiliki  potensi  kognitif,  afektif,  dan  pasikomotor  yang  teraktualisasi dalam kehidupannya. Adapun menurut  teori-teori social seseorang  yang berkarakter
15 Agus Zainul Fitri, Pendidikan Krakter Berbasis Nilai & Etika di Sekolah (Jakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), 20.
mempunyai  logika  dan  rasa  dalam  hubungan  intrapersonal  dan  interpersonal  dalam kehidupan bermasyarakat. 16
Pembentukan  karakter  seharusnya  dimulai  sejak  saat  anak  masih  kecil, membentuk karakter merupakan proses yang berlangsung seumur hidup. Anak-anak akan tumbuh menjadi pribadi yang berkarakter jika ia tumbuh pada lingkungan yang berkarakter  pula.  Dengan  begitu  fitrah  sebagai  anak  yang  dilahirkan  suci. Berkembang  secara  optimal.  sehingga  ada  tiga  pihak  yang  berperan  penting  dalam membentuk  karakter  anak  yaitu:  keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat.  Dalam pembentukan karakter ada dua hal yang belangsung antara lain:
a. Anak mengerti  baik  dan buruk,  yaitu mengerti tindakan apa  yang harus  diambil, mampu memberikan prioritas hal-hal yang baik. Mempunyai cinta kebajikan, dan membenci  perbuatan  buruk.  Kecintaan  ini  merupakan  obor  atau  semangat  untuk berbuat  kebaikan.  Misalnya  anak  tak  mau  berbohong,”  kerena  tahu  bohong  itu buruk. Ya tidak mau melakukannya karena mencintai kebaikan.
b. Anak  mampu  melakukan  kebajikan,  dan  terbiasa  melakukan  lewat  proses  itu, beberapa karakter yang penting ditanamkan pada anak yakni: Cinta kepada Tuhan dan  alam  semesta  beserta  isinya,  tanggung  jawab,  kedisplinan,  kemandirian, kejujuran,  hormat  dan  santun,  kasih  sayang,  kepedulian  dan  kerja  sama,  percaya diri,  kreatif,  kerja  keras,  keadilan  dan  kepemimpinan,  baik  dan  rendah  hati, toleransi, cinta damai dan persatuan. 17
4. Metode pesantren dalam membentuk karakter yang bisa di aplikasikan di lembaga formal (Sekolah Dasar)
Setidaknya  ada  6  metode  yang  diterapkan  dalam  membentuk  karakter  santri, yakni:
1. Metode Keteladanan 18
Secara psikologis, manusia sangat memerlukan keteladanan untuk mengembangkan  sifat-sifat  dan  petensinya.  Pendidikan  perilaku  yaitu  pendidikan
16 Novan Ardy Wiyani, Manajemen Pendidikan Karakter (Yogyakarta: Pustaka Insan Madani, 2012), 46.
17 Sofan Amri dkk, Implementasi Pendidikan karakter (Jakarta: Prestasi Pustaka, 2011), 102-103
18 Mukti Ali menyebutkan bahwa pendidikan terbaik ada di pesantren, sedang pengajaran terbaik ada di sekolah/madrasah. Lihat Zuhdy Mukhdar, KH. Ali Ma'shum Perjuangan dan Pemikirannya, (Yogyakarta, tnp, 1989)
dengan  cara  memberikan  contoh-contoh  yang  kongkrit  bagi  para  santri.  Dalam pesantren,  pemberian  contoh  keteladanan  sangat  ditekankan.  Kiai  dan  ustadz  harus senantiasa memberikan uswah yang baik bagi para santri, dalam ibadah-ibadah ritual, kehidupan  sehari-hari  maupun  yang  lain,  karena  nilai  mereka  ditentukan  dari aktualisasinya terhadap apa yang disampaikan. Semakin konsekuen seorang kiai atau ustadz menjaga tingkah lakunya, semakin didengar ajarannya. Menurut ahmad tafsir sebagaimana  yang  di  jelaskan  dalam  bukunya  ilmu  pendidikan  dalam  perspektif Islam,  dijelaskan  bahwa  syarat  seorang  pendidik  dalam  Islam  adalah  berkesusilan, syarat  ini  sangat  penting  yang  harus  dimiliki  seorang  pengajar,  baik  di  pesantren ataupun di sekolah formal. 19

## 2. Metode latihan dan Pembiasaan
Mendidik  perilaku  dengan  latihan  dan  pembiaasaan  adalah  mendidik  dengan cara  memberikan  latihan-latihan  terhadap  norma-norma  kemudian  membiasakan santri untuk melakukannya. Dalam pendidikan di pesantren metode ini biasanya akan diterapkan  pada  ibadah-ibadah  amaliyah,  seperti  shalat  berjamaah,  kesopanan  pada kiai  dan  ustadz.  Pergaulan  dengan  sesama  santri  dan  sejenisnya.  Sedemikian, sehingga  tidak  asing  di  pesantren  dijumpai,  bagaimana  santri  sangat  hormat  pada ustadz dan kakak-kakak seniornya dan begitu santunnya pada adik-adik pada junior, mereka memang dilatih dan dibaisakan untuk bertindak demikian
3. Metode Mengambil Pelajaran ( Ibrah )
Secara  sederhana, ibrah berarti  merenungkan  dan  memikirkan,  dalam  arti umum  bisanya  dimaknakan  dengan  mengambil  pelajaran  dari  setiap  peristiwa.  Abd. Rahman Al-Nahlawi, seorang tokoh pendidikan asal timur tengah, mendefisikan ibrah dengan  suatu  kondisi  psikis  yang  manyampaikan  manusia  untuk  mengetahui  intisari suatu perkara yang disaksikan, diperhatikan, diinduksikan, ditimbang-timbang, diukur dan  diputuskan  secara  nalar,  sehingga  kesimpulannya  dapam  mempengaruhi  hati untuk tunduk kepadanya, lalu mendorongnya kepada perilaku yang sesuai. 20
19 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam(Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 1994)cet ke 2 hal 46.
20 Abd. Rahman an Nahlawi, Prinsip-Prinsip dan Metode Pendidikan Islam, diterjemahkan Dahlan & Sulaiman, (Bandung: Dipenegoro, 1992), 390
4. Metode Nasehat .
Menasehati  santri  hampir  setiap  hari  dilakukan  oleh  para  kyai,  dan  metode tersebut  selalu  ada  di  pesantren.  Kyai  menasehati  biasanya  selepas  ngaji,  selepas sholat.
5. Mendidik melalui Kemandirian
Kemandirian  tingkah-laku  adalah  kemampuan  santri  untuk  mengambil  dan melaksanakan  keputusan  secara  bebas.  Proses  pengambilan  dan  pelaksanaan keputusan  santri  yang  biasa  berlangsung  di  pesantren  dapat  dikategorikan  menjadi dua,  yaitu keputusan  yang bersifat  penting-monumental dan keputusan  yang bersifat harian.  Pada  tulisan  ini,  keputusan  yang  dimaksud  adalah  keputusan  yang  bersifat rutinitas harian
6. Metode Kedisiplinan
Dalam  ilmu  pendidikan,  kedisiplinan  dikenal  sebagai  cara  menjaga kelangsungan  kegiatan  pendidikan.  Metode  ini  identik  dengan  pemberian  hukuman atau  sangsi.  Tujuannya  untuk  menumbuhkan  kesadaran  siswa  bahwa  apa  yang dilakukan tersebut tidak benar, sehingga ia tidak mengulanginya lagi. 21 Kedisiplinan dilakukan oleh  kiai  sehingga santri merasa ada  keadilan dan bisa meniru sikap kiai dalam  menjalankannya.  Yang  menarik  dari  konsep  ta’dib  ini  adalah  timbulnya  rasa malu  dan  sungkan  dari  para  santri  ketika  melanggar  peraturan.  Rasa  malu  dan sungkan ini awalnya berasal dari faktor psikis yang tidak nyaman ketika diolok-olok atau dilihat oleh santri lainnya karena telah melanggar peraturan.
7. Metode pujian dan hukuman
sangat  perlu  diterapkan,  karena  dengan  dipuji  atau  dengan  hukuman  yang mendidik, akan  membuat anak agar lebih bersemangat lagi.

## 5. Kesimpulan
Pendidikan  formal  dan  dan  non  formal  (pesantren)  adalah  dua  lembaga pendidikan  yang  mempunyai  banyak    perbedaan.  Pendidikan  umum.    Misalnya,  SD (Sekolah  Dasar)  mempunyai  keunggulan  dari  segi  rasionalitas  dan  eksperimentas, sedangkan  pondok  pesantren  mempunyai  keunggulan  di  bidang  kebiasaan  yaitu  akhlak
21 Hadari Nawawi, Pendidikan dalam Islam, (Surabaya: Al-Ikhlas: 1993), 234
yang  nomer  1,  Karena  seseorang  yang  berilmu  itu  harus  beradab.    Hari  ini  semua pendidikan  selalu  menggembar  gemborkan  pendidikan  yang  berkarakter.    Sejatinya pendidikan berkarakter itu sudah di ajarkan sejak dini di dunia pesantren.  Jadi pesantren- pesantren  anak,  ataupun  madrasah-madrasah  diniyah  yang  ada  di  pondok  pesantren, selalu menomer satukan akhlak atau karakter. Banyak sekali metode-metode di pesantren yang perlu di  terapkan di  SD (sekolah dasar).   Dan sangat bagus ketika sebuah sekolah dasar  bisa  berintegrasi  dengan  pondok  pesantren.    Misal  SD  negeri  sudah  memulai memberikan  praktek  shalat  dhuhur  berjamaah,    yang  memberikan  dan  membiasakan mendidik  akhlak  bukan  hanya  guru  agama  saja,    tetapi  juga  tugas  bersama  semua  yang ada  di  sekolah.  Pembentukan  karakter  seharusnya  dimulai  sejak  saat  anak  masih  kecil, membentuk karakter merupakan proses yang berlangsung seumur hidup. Anak-anak akan tumbuh  menjadi  pribadi  yang  berkarakter  jika  ia  tumbuh  pada  lingkungan  yang berkarakter  pula.  Dengan  begitu  fitrah  sebagai  anak  yang  dilahirkan  suci.  Berkembang secara maksimal.

## Daftar Pustaka
Abudinnata, dkk. Integrasi Ilmu Agama Dan Ilmu Umum , Jakarta: Raja Grafindo Persada 2005
Amri, Sofan dkk, Implementasi Pendidikan Karakter , Jakarta: Prestasi Pustaka, 2011 An  Nahlawi  ,  Abd.  Rahman, Prinsip-Prinsip  dan  Metode  Pendidikan  Islam, diterjemahkan Dahlan & Sulaiman, Bandung: Dipenegoro, 1992 Asrohah,  Hanun. Kelembagaan  Pesantren  Asal-Usul  Dan  Perkembangan  Pesantren Jawa , Jakarta; Bagian proyek peningkatan informasi penelitian dan diklat keagamaan, 2004
Azra, Azyumardi. Pendidikan Islam: Tradisi Dan Modernisasi Menuju Millenium Baru , Jakarta: Logos, 2002. Barizi,  Ahmad  (ed), Holistik  Pemikiran    Pendidikan  Malik  Fadjar, Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2005.
Bruinessen, Martin Van. Kitab Kuning: Pesantren dan Tarekat, Bandung: Pustaka 1995. Daulay,  Putra  Haidar. Sejarah  Pertumbuhan  dan  Pembaharuan  Pendidikan  Islam  di Indonesia , Jakarta: Putra Grafika, 2007 Dhofier, Zamakhsari. Tradisi Pesantren, Study Tentang Pandangan  Hidup Kyai , Jakarta: LP3ES,1982.
Fitri,  Agus  Zainul. Pendidikan  Krakter  Berbasis  Nilai  &  Etika  di  Sekolah ,  Jakarta:  Ar- Ruzz Media, 2012.
Madjid,  Nur  cholis. Bilik-Bilik  Pesantren  Sebuah  Potret  Perjalanan ,  Jakarta:  Mizan Paramadina, 1988.
Nawawi, Hadari. Pendidikan dalam Islam , Surabaya: Al-Ikhlas: 199 Tafsir,  Ahhmad. Ilmu  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Islam,Bandung :  PT  Remaja  Rosdakarya, 1994
Tim  Penyusunh  Ensiklopedi  Nasional  Indonesia,  jilid  7  ,  Jakartah:  PT  Cipta  Adi Pustaka,1989.
Wahid,    Abdurrahman.  “  Asal  Usul  Tradisi  Keilmuan  Di  Pesantren” Jurnal  Pesantren (Oktober-Desember 1984)
Wiyani,  Novan  Ardy.  Manajemen  Pendidikan  Karakter,Yogyakarta:  Pustaka  Insan Madani, 2012
Zuhdy Mukhdar, KH. Ali Ma'shum Perjuangan dan Pemikirannya, Yogyakarta, Tnp,1989